عرض المشاركات

هنا يمكنك مشاهدة جميع المشاركات التى كتبها هذا العضو . لاحظ انه يمكنك فقط مشاهدة المشاركات التى كتبها فى الاقسام التى يسمح لك بدخولها فقط .


الرسائل - يوحنا بيداويد

صفحات: [1] 2 3 4
1
كلدان ملبورن يحيون مهرجان اكيتو راس السنة الكلدانية البابلية 7324
الدعوة عامة لجميع ابناء الجالية العراقية


2
العقل الجمعي (الوعي الجماعي)!
 
بقلم: يوحنا بيداويد
 مقال جديد نشر في مجلة بابلون العدد 33

حسب العالم غوستاف لوبون صاحب الكتاب (سايكلوجية الجماهير)، ان «العقل الجمعي» هي عملية الحشك في الحشد أو الاستجابة لرغبة الجماعية من غير تفكير (من غير وعي)، وهو أمر قد يبدو غير عقلاني ولكن بالتاكيد ان فرويد، مؤسس علم النفس التحليلي قد وضع هذا القرار ضمن نشاطات العقل غير الواعي(). بالاختصار هي الموافقة على قرار الجماعي من دون الدراسة والتمعن بالعواقب، والعامل الحاسم هنا هو المزاج الجماعي أو العام، الذي يعطي تاكيد بان القرار هو صائب.
لقراءة كامل المقال
رجاء افتح الرابط ادناه


https://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,1056063.msg7803003.html#msg7803003

3
شؤون الحياة المعاصرة/ 13
تاثير وسائل التواصل الاجتماعي على المجتمع( 1)
بقلم يوحنا بيداويد

تمر البشرية في مرحلة مضطربة مخيفة حاليا تفصل بين عصر الحداثة  وما بعد الحداثة، المتمثل "عصر التكنلوجيا وتطبيقاته) مثل الوسائل التواصل الاجتماعي والانسان الالي والابتكارات التكنولوجية الاخرى المتنوعة التي انتشر استخدامها كثيرا.
يخبرنا علم الاجتماع( 1) بان التغير بدا في المجتمعات القديمة حينما بدا الانسان يتواصل مع افراد عائلته او عشيريته او قبيلته اكثر فاكثر بعد ترميز الصوت، فتبادل التعاون والخبرات بينهم من اجل الحصول على الغذاء والماء والراحة والامان. هذه المتطلبات او الحاجات تعد من الخط الاول  من مخطط "ماسلو".
لكن في العصر الحديث (عصر التكنولوجيا)،حدثت ثورة علمية في الابتكارات التكنولولجية وتطبيقاتها، فعبرت خط حاجة الانسان الى مرحلة الاستمتاع واللذة ومن ثم الادمان على تطبيقات وسائل التواصل الاجتماعي.
في هذا المقال سنتحدث عن التاثيرات التي تركها التطور الحضاري في عصر التكنولوجيا على حياة الانسان كفرد وكعائلة وكما يلي:
1-   ظهر تاثيرها على  علاقة الانسان بالفكر الديني بالاخص في العالم الغربي المتقدم، نتيجة التطور العلمي وتطور النظريات المادية المعتمدة على التجربة المادية والمنشورة على النت  بدا الكثير يفقدون ايمانهم او احترامهم للمقدساتهم (المرجعيات الروحية تفقد سلطتها واحترامها) بسبب التنوع الفكري المتبادل من خلال هذه الوسائل، لان من سمات هذا العصر هي انتشار الثقافة غير الموثوقة من مصادر رصينة، كما ان الاعلام المنفلت، بدون رقابة او عقوبة يساعد على تشويه الحقائق، فالانسان بطبعه الحيواني يتهرب من المسؤولية!!.

2-   ظهر او بدا يظهر تاثير عالم التواصل الاجتماعي على الاعراف اي الاخلاق ( العادات والقيم والتقاليد) كنتيجة لممارسة الحرية الفجة. الكثير يفهم مصطلح الحرية بصورة سلبية، فالحرية ليست فقط وجود الامان، او توفر الظروف الامنة للفعل او القول او العمل بما يفكر به الانسان، وانما هي وجود الفرصة للابداع والابتكار واعادة تنظيم الشؤون الشخصية من غير كسر الاعراف اي القوانيين المدنية والدينية. ايضا الاعلام المنفلت يجعل من الاطفال ان يبتعدوا عن اطاعة الوالدين ( يبدا الطفل بالتمرد نتيجة هذه الحرية، يتصرف عكس ما يطالبون به الوالدين).


3-   اكبر تاثير او اسوء نتيجة لوسائل التواصل الاجتماعي هي الادمان على استخدامها. فقدان السيطرة او الارادة عند المستخدم على توقيفها او الاستغناء عنها، بل اصحبت ملاذا وسبيلا للاستمتاع عند كل الاعمار، وبالاخص عند الشباب من خلال الادمان على الالعاب الالكترونية. ونتيجة لذلك يبتعد الطالب عن اداء واجباته ويبدا بعدم الشعور بضرورة ذلك، فيتعلم الكسل ويكره العمل والدراسة، ويتحجحج بان المدرسين غير كفوئين، او ان الادارة لا تعرف كيف تدير المدرسة.

4-   عالم الانترنيت يخلق عالم وهمي غير حقيقي يخدع العقل، يفصل الفرد من المجتمع او اقرب شخص له بسبب هذه الحدود الوهمية، هكذا سيتم القضاء على العائلة وتفتيتها، ما نراه اليوم ميل الاطفال الى الانفصال عن  اهلهم ويسرح مع مشاعره ورغباته الخاصة دون اي شعور بضرورة التقيد بالاعراف التي ذكرناها.

5-   عالم الانترنيت يقود الناس الى الافعال الرذيلة مثل القمار والخلاعة والجريمة، خاصة الذين يؤمنون بالحرية غير المنضبطة، يظن من حقه ممارسة حريته حتى في ممارسة هذه الرذائل.

6-   بالنسبة للاطفال والصبيان يتم الاطلاع على اشياء ممنوعة او غير ملائمة لاعمارهم، اي يتعلمون على ممارسة افعال غير مسموحة لهم، وهنا تفتح الفرصة امامهة نحو الانحراف الاخلاقي او المشاركة في الجريمة او القمار.
7-   التفكير بعملية الانتحار لا تاتي بصدفة عرضية وانما من الشعور بالاحباط والكآبة والشعور التشاؤمي  لاطلاعهم على اشياء بصورة سلبية لم يتوقعوها، او نتيجة الكسل والادمان وعدم السيطرة على مشاعره.

8-   كلما زاد استخدام الانسان لوسائل التواصل الاجتماعي كلما فقد خصوصيته، يكون من السهل القرصنة على ممتلكاته من قبل المجرمين والسراق في عالم النت .

9-   بالاضافة الى الاثار النفسية السلبية التي تتركها هذه الوسائل، هناك تاثير بيولوجي ايضا (خاصة الاطفال) هو عدم اهتمامهم بالطعام والصحة والنظافة والنوم.

10-   يفقد الانسان كما قلنا القابلية على التركيز والتذكر فتضعف الذاكرة عنده، حتى العمليات الرياضية البسيطة لا يستطيع القيام بها، كل هذه الفعاليات التي يفشل فيها الطفل تقوده الى الاحباط بدون معرفة السبب.

11-    ان الاصطدام الفكري والجدالات تقود احيانا الى حالة عدم التوافق والتفاهم ، فيبدا التسقيط والتشويه والتنمر والاشاعات الكاذبة حول شخصية اللاعب او السياسي او الاعلامي او الفنان او الكاتب، فتزيد من حالة عدم القابلية على التركيز .

في الختام نحن نعلم ان العالم او التاريخ لن يعود الى الوراء، والتكنولوجيا وبناتها لها ايجابيات وسلبيات لا تعد ولا تحصى، وان حياة الانسان انتقلت من الكهف الى العيش في ناطحات السحاب والسفر بالطيارة والاتصال باي نقطة في العالم بسبب جهوده الفكرية وتطبيقاتها، ولكن استخدم هذه التطبيقات بصورة عشوائية دون تقيد تقود الى اثار سلبية كما ذكرنا بعضها اعلاه.
------------------------------
 1- المجتمع هو مجموعة بشرية تربطها اواصر متنوعة في مقدمتها اللغة والارض والدين والتاريخ والمصلجة العامة.
 2- علم الاجتماع هو احد فروع الفلسفة والذي اختص في دراسة علاقات الانسان ببئته، وبالاخص العلاقات الاجتماعية بين  القوميات والاديان والاجناس وكروبات المختلف.



4
اخي العزيز جورج
تحية
ربما انت ثاني او ثالث شخص تحدثت معه ( لمرات عديدة حينما نتلقي) او قرات له افكارا كنت او اراء قد كتبت عنها سابقا او مشابه لها، موضحا ان وجودنا في محك، ولم يبقى لنا املا لحماية وجودنا، بل يجب ان نسبق عجلة التغير بعشرة مرات، لعلنا نحمي ولو جزء قليل من ما تبقى ارث لنا.
احييك على الروح الموضوعية التي تحدثت عنها كما احييك على الجراة التي امتلكتها في وضع الحروف على النقاط.
ان النقاط الاربعة التي ذكرتها حقا جوهرية ومصيرية، يجب العمل بها فورا، وياليت يكون كل واحد من ابناء شعبنا يقتنع بل يكون مستعدا للانسلاخ من شرنقته السابقة مثل الحية التي لا تستطيع الاستمرار في البقاء ان لم تنسلخ من جلدها.
حلمك  اخي جورج حلمنا ولكن حقيقة في هذه الايام نشعر حتى الاحلام اصبحت مزعجة وغير مرغوب بها بسبب الواقع المميت الذي نحن نعيشه.
تحياتي
يوحنا بيداويد

5
الرابطة الكلدانية تشارك في استقبال رئيسة وزراء ولاية فكتوريا

شارك السيد يوحنا بيداويد ممثلا عن الرابطة الكلدانية فرع ملبورن في استقبال رئيسة وزراء ولاية فكتوريا السيدة جيسنتا الن يوم الاربعاء الماضي المصادف ١٤ كانون الاول ٢٠٢٣  خلال زيارتها كنيسة مار كوركيس الكلدانية
هذا كان في مقدمة المستقبلين الاب هاني عبد الأحد راعي الخورنة مع ممثلين من الاتحاد الكلداني
والجمعية الخيرية  الاسترالي وVicTalk كما شارك عدد من اعضاء مجلس الخورنة ولجانها.
الجدير بالذكر رافق رئيسة الوزراء الوزير ايوان والتر نائب عن منطقة كرينفل وكاثلين  ماثيو نائبة عن منطقة برودميدوس
وقد شرح ممثلي اللجان لرئيسة الحكومة احتياجات الخورنة
في الختام شارك الجميع في شرب الشاي والكليجة والحلويات.

اللجنة الثقافية للرابطة الكلدانية
فرع ملبورن

https://ankawa.com/forum/index.php/topic,1049200.msg7800326.html#msg7800326

6
مقارنة بين جدلية هيجل ووجودية كيركيغارد

بقلم: يوحنا بيداويد
نشر المقال في مجلة بابلون العدد 33


المقدمة
تعرضت مثالية هيجل بعد وفاته عام 1831م إلى نقد شديد وتحليل معمق من قبل عدد كبير من الفلاسفة والمفكرين، اغلبهم تلاميذه، لأن جدليته كانت مثالية، طوباوية ومجردة. حيث تجعل من كافة الموجودات في الكون كأنما هي عبارة عن جزئيات منصهر تجري في نهر نحو نقطة واحدة، لتحقيق غاية الوعي التام، من خلال صراعها مع نقيضها والتأليف في كل مرة. فكانت هذه الأفكار معقدة، بعيدة عن الواقع، يشعر معظم الباحثين والمحللين انها صعبة التحقيق، لهذا ظهرت عندهم قناعة يجب البحث عن الحقيقة عن طريق آخر، هكذا انبثقت عدة مدارس فكرية جديدة من بعدها مثل الجدلية المادية (كارل ماركس)، والوضعية - الواقعية (اوغست كونت)، والإنسانية المطلقة (فيروباخ)، والوجودية (سورين كيركيغارد).
لقراءة كامل المقال يرجى فتح الرابط
https://ankawa.com/forum/index.php/topic,1049119.0.html



7
شؤون الحياة المعاصرة 12
خطر انتشار مرض التوحد عند الأطفال


بقلم: يوحنا بيداويد
ملاحظة
 نشر المقال في مجلة نسمة الروح القدس التي تنشرها ارساليو الروح القدس ف ملبورن / استراليا


من الأمراض العصرية التي ازداد انتشارها عند الأطفال في الآونة الاخيرة هو مرض التوحد “Autism Spectrum Disorders – ASD”، انه مرض الاضطراب النفسي، يحدث نتيجة تأثيرات خارجية على نمو دماغ الطفل. وقد ازداد اهتمام المؤسسات الطبية والاجتماعية به في جميع الدول المتقدمة، ووصل الحد إلى ان عينت حكومة جنوب أستراليا وزيرة خاصة (إميلي بورك) للاهتمام بهذا المرض وللحد من تأثيره على المجتمع.
يعجز الأطفال المتوحدون عن إقامة علاقات طبيعية مع البيئة المحيطة بهم، حيث يكون لديهم صعوبة في التواصل الاجتماعي، فلا يستطيعون اكتساب الخبرات من الحياة اليومية، ويتصرفون كإنما هم شبه معزولين عن الناس حولهم، بسبب عدم امتلاكهم الرغبة (المتعة) أو القدرة في أغلب الأحيان للتحسس بأهمية الترابط الاجتماعي معهم.

حسب آراء العلماء ان هذا المرض ليس بجديد، وانما زادت نسبته بين الأطفال في العقود الاخيرة لأسباب كثيرة ولكن قد يكون أهمها الشد النفسي نتيجة مستلزمات الحياة العصرية وتغيير البيئة أو العامل الوراثي. النسبة المقدرة للمصابين بهذا المرض في أستراليا هي 1\150 طفل وفي أمريكا هي 1\68، وأن نسبة الإصابة عند الذكور هي 3\1 مقارنة بالإناث. تشير تقارير معهد ابحاث التوحد، ان كل 10 ألاف طفل في العالم يصاب 60 طفل في عمر 5-11 عاماً حالياً به، بينما في السابق كان يصاب 5 أطفال بين كل 10 ألاف طفل لنفس الفترة العمرية. من الجدير بالذكر بأنه عبر التاريخ خرج عباقرة وعظماء بينهم مثل البيرت اينشتاين ونيوتن والرسام الكبير فان كوخ، وتوماس اديسون بسبب امتلاكهم نسبة ذكاء غير طبيعية مقارنة مع أقرانهم، حيث كانوا مصابين بمستوى معين من حالات التوحد.

لقراءة كامل المقال يرجى فتح الرابط
https://ankawa.com/forum/index.php/topic,1048240.0.html


8
قصيدة بغديده
 قرات هذه القصيدة في اليوم الاول من مهرجان مار  كوركيس الذي أقامته خورنة مار كوركيس الكلدانية في ملبورن من 20-22 تشرين الاول 2023 
القصيدة تحت عنوان " بغديده"
القصيدة كانت عبارة عن صورتين
اتمنى تنال إعجابكم.
للاستماع يرجى فتح رابط ادناه

https://www.facebook.com/100000979647616/videos/270849305363039/

9
صديقي العزيز الشاعر جان
تحية
مهما طالت كثرة الماصيب والماسي الحياة تستمر بطريقة واخرى.
الحزن من خصائص من دون الكائنات لان يدرك الماضي والحاضر ويتوع المستقبل.
الذي منحنا الحياة محنها وسائل مقاومة البقاء، ونحن هنا بقائنا بوحدتنا لا غير.
اتمنى كل واحد كان يدرك ذلك كام اوصانا السيد المسيح حتى في اخر كلماته.
تحياتي
يوحنا بيداويد

10

تعزية جماعية لشهداء بغديده في ملبورن
نظمت الكنيسة السريان الكاثوليك في مدينة ملبورن بتعاون مع اهالي شهداء بغديدة وبمشاركة بعض المؤسسلت المدنية في اقامة وتنظيم تعزية جامعة لكل شهداء عرس بغديدة.
حيث استقبل المعزين الخوراسقف فاضل القس اسحق مع ممثل من عائلة كل شهيد. شارك في تقديم التعازي مار اميل نونا مطران الكلداني في استراليا ونيوزلنده مع اباء الكهنة من جميع الكنائس.
فتح صندوق جمع التبرعات من قبل المشرفين وكذلك القت عدة كلمات من الاب الخوراسق فاضل القس اسحق وسيادة المطران مار اميل نونا والاب نسطورس هرمز وكلمات لخرى من ممثلي المؤسسات المدنية.
الرحمة والراحة الابدية لارواح الشهداء والشفاء العاجل للمصابين والجرحى والصبر والسلوان لاهاليهم.
هذا نص الكلمة القصيرة التي القيتها بالمناسبة

الكلمة القصيرة التي ألقيتها باسم الرابطة الكلدانية/ فرع ملبورن  في التعزية الجماعية لشهداء بغديده في ملبورن

سيادة المطران مار اميل نونا
الاباء الكهنة
الاخوة والاخوات اهالي الشهداء
الاخوة والاخوات الحضور
حادث احتراق قاعة الهيثم في بغديده اثناء حفل زواج  مصيبة  وفاجعة كبيرة في تاريخ العراق وبالأخص تاريخ المسيحيين
هذا الحادث الذي سبب احتراق وموت اكثر  مئة شخص  ومئات المصابين بالحروق والجروح ،سيبقى هذا الحادث في ذاكرة ابناء شعبنا قرون وقرون.

نقدم تعازينا الحارة إلى اهالي الشهداء وأهالي بغديده ونقول لهم نحن معكم في كل حين.
كم كنت اتمنى ان تكون لنا لقاءت بهذا الزخم في مناسبات اخرى لا فقط في أوقات المصائب والتعازي لكن هيهات .
نشكر كافة الجهات التي قدمت اي مساعدة او خدمة لاهالي الشهداء وبالأخص المحطات الإعلامية العراقية الذين أعطوا اهمية كبيرة للحدث وطالبوا تقديم المقصرين إلى المحاكم لنيل جزاءهم

كذلك نشكر  لكل المسؤولين  من الحكومة المركزية والإقليم لخدماتهم  ونقول الخزي والعار لكل مسؤول حكومي وغير حكومي شارك في  تسبب حصول هذه الفاجعة بصورة مباشرة او غير مباشرن
. والرحمة والراحة الابدية لشهداء بغديده وشهداء العراق
للاستماع في الفيديو التالي
دقيقة ٤٠
https://fb.watch/nnIbliZKKu/?mibextid=v7YzmG




11

اخي الدكتور عبد الله رابي المحترم
بلا شك ان جرائم اصحاب الياقات البيض جرائهم كثيرة، بل قد تكون هي سبب نصف جرائم المالية والاجرامية التي تحدث في اي بلد . اما في العراق السلطة الحاكمة منذ 2003 كانما جاءت بمخطط تفكيك العراق،كانما هدف الاحزاب الحاكمة تجريد العراقيين من مفهوم الروح الوطنية وتقطيعه الى اجزاء متناثرة حسب المذاهب والقوميات والثروات او العشائر كي يسهل السيطرة على خيراته من قبل تلك الاحزاب.

مع الاسف العراق انتقل من مرحلة نفوذ اصحابا الياقات البيض القليلة عددا الى دولة لا قانون بسبب كثرة عددهم بعد التغير ، كل من هب ود، وكل من له سلاح ورجال خارج القانون اصبح هو السيد والحاكم والقانون، بكلمة اخرى فوهة البندقية هي تصوغ القانون.
احييك مرة اخرى على هذه المقالات النافعة التي قد توعي اصحاب الحس الوطني والضمير الانساني عالى توحيد صفوفهم من اجل انقاذ المجتمع العراق من نفوذ هذه الفئة الغير وطنية.

فاجعة بغديدة حدث رهيب ومحطة لن تنسى في تاريخ العراق الحديث.
الرحمة والخلود لارواح شهداء بغديدة والعراق
يوحنا بيداويد

12

الرحمة والراحة الابدية لارواح الضحايا والشفاء العاجل للمصابين والجرحى والصبر والسلوان لاهاليهم وجميع ابناء بغديدة

13
العزيز ادور اوديشو المحرتم
تحية
في البداية اشكركم على مروركم وتعقيبكم.
في الحقيقة لم افهم كثيرا من مما اتى في تعابيرك، ولكن يتهيا لي انت تلوم الفلاسفة لانهم شاركوا في ضياع البشرية في متاهات افكارهم وارائهم ونظرياتهم حاليا.
 ان كان هذا قصدك ذلك، فانت على حق ، بلا شك هناك بعض فلسفات حديثة هي هدامة لانها ذاتية ( فردية) اكثر مما هي موضوعية او شمولية ( جماعية)، بكلمة اخرى بعض الفلسفات الحديثة تدعو الفرد التخلي او الانفلات من القييم والاخلاق وتعاليم والعادات والعوائد  الجماعية او الكروبات او الاقوام او الكتل البشرية وتدعوهم الى التركيز على الذات (نفسه) وسعادتها، من الامثلة على مثل هذه الفلسفات هي العدمية- النهلسية والحداثة وما بعد الحداثة والمادية والوجودية /الجناح المادي منها.
لكن لا بد ان اذكر ملاحظة مهمة هنا هي ان الفلسفة هي ام العلوم كلها، حتى الاديان تعلمت منها والعلوم الطبيعة والمنطق كانت لحد قبل قرنين فروع منها، فدورها كبير وبناء ولا زالت تلعب دورا كبيرا في كل المجالات لان الفكر اليوم يتم التعبير عنه او تطبيقه بطرق حديثة يمكن ان يكون عن طريق التكنولوجيا، ولولا محاولات الفلاسفة القدماء الذين لا نعرف عنهم اي شيء سوى افكار اساطيرهم لما كان لنا هذه الحضارة اليوم، لان المعرفة او الفكر هو خبرة تراكيمة انتقلت مثل الحرارة الى كافة الاتجاهات عبر التاريخ لهذا معرفة التاريخ واحداثه مهم جدا جدا.
مرة اخرى اشكركم على المرور
يوحنا بيداويد

14

نظرية تفسير  مفهوم العدد بين هوسرل وفريجه
بقلم يوحنا بيداويد


مقدمة
لقد قلنا في المقال السابق، بأن علماء النفس التجربيين حاولوا قياس التأثير الفيزيائي على شعور الإنسان (رد فعل الاعصاب)، على امل يصلوا إلى ايجاد علاقة بين العقل والطبيعة أو الواقع التي تقودهم إلى المعرفة الحقيقية والربط بينهما. هكذا ولدت فكرة تأسيس علم فيزيولوجيا حسب رأي العالم النمساوي ارنست ماخ (1838-1916). لقد طور هذا الاتجاه العالم النفساني فرانز برنتانو (1838-1917)، ومن بعده تلميذه ادموند هسرل (1859-1938). لكن المشروع فشل لعدم مقدرة علماء النفس التجريبين على ترجمة المشاعر والأحاسيس الباطنية للإنسان بدقة اللازمة، بسبب نسبيتها، واختلافها من شخص إلى آخر. ما يهمنا في هذا المقال هو التركيز على نظرية "تفسير العدد" التي وضعها العالم ادموند هوسرل معتمدا على علم النفس وعالم الرياضيات والمنطق كوتلب فريجه معتمدا على التحليل المنطقي للعبارات الصادقة، وكذلك الربط بين المنطق وعلم الرياضيات والمصطلحات اللغوية.

العالم فرانز برنتانو
 كان حلم العالم برنتانو مثل غيره من النفسانيين التجريبيين ان يجعل من علم النفس التجريبي ان يكون نقطة الانطلاق لتفسير كل العلوم وكل النظريات العلمية والفلسفية والنفسية. حاول جاهدا دحض افكار الفيلسوف الانكليزي ديفيد هيوم (1711-1776) التي تشك في صحة قانون العلية والهوية والجوهر ( 1، 2)، اتبع المنهج التجريبي للبحث عن المعرفية الحقيقية أو الصحيحة فهو يقول: "أن التجربة وحدها معلمي" (3). لكي يستطيع تطبيق قانون الاستقراء لجأ إلى حساب الاحتمالات (4). يعد برنتانو من اعظم علماء النفس التجريبي، حيث اقترح اتجاها جديدا "النفس الفعل" وبينما الآخرون اهتموا بعلم "النفس المحتوى".

 في القرن التاسع عشر كان هناك نظريتان حول ميكانزم عمل العقل، الأولى تشير ان العقل يوسع بالمادة (الأحاسيس) التي تنقلها الحواس إليه، والثانية ان العقل عامل فعال ونشط، اتجه رواد النظرية الأولى إلى تفسير محتوى العقل بحسب قانون العلية المادية، أي ظواهر الطبيعة وتفاعلاتها، لهذا اطلق عليهم "الارتباطيون"، أي ربطوا كل الأشياء ببعضها بحسب قانون العلية. اما الطرف الاخر فقد استسلم لأمر الواقع وانتهى إلى نتيجة مفادها، لا يمكن التحكم بالعقل ولا التنبؤ بنتائج تجاربه بتاتا. فكانت أهمية برنتانو في محاولته توحيد النظريتين، نشاط العقل والتجربة الدقيقة، كذلك في التمييز بين الأحاسيس والذهن، ومن ثم تأكيده على ان وحدة الوعي بين البشر أهم مبدأ في علم النفس إطلاقاً(5) . كما ان أهميته تأتي من تفسيراته وطروحاته في علم النفس التجريبي مثل القصدية، التي فتحت الطريق امام تلميذه ادمند هوسرل صاحب الفلسفة الظاهراتية، ونظرية تفسير العدد التي سناتي اليها في هذا المقال.

الطريق إلى المعرفة الحقيقية
عبر التاريخ كان المفكرون (بكافة مدارسهم وأديانهم) يعتقدون هناك ثلاثة طرق للوصول إلى المعرفة الحقيقة، الفكر العقلاني (المنطق) والتجربة (المادي والايمان- التجربة الصوفية. لكن عمانوئيل كانط (1724-1804) بحث عن افضل الطرق التي تقود الإنسان اليها. قام عمانوئيل كانط بإزالة الغموض والشكوك اتى بها الفيلسوف الانكليزي ديفيد هيوم(6)، واعترف بضرورة وجود قوانين في الطبيعة كمثل "قانون العلية" حتى وان لم تكن تلك القوانين مطلقة. كانط كان يرى ان الفلسفة العقلية فشلت في نقل الفكر إلى الواقع (ظاهرة في الطبيعة)، وبالعكس كذلك فشل التجربيون في تفسير الظواهر (أحداث الواقع) بطريقة فكرية. قضى كانط حياته في حل هذه المعضلة التي اعتقد انها سترفع من إمكانية الإنسان لإدراك المعرفة الحقيقية والصحية عن الواقع والوجود.

 من أجل تحقيق هذه المهمة وضع نظريته في المعرفة التي تعتمد على "الاحكام الأولية التركيبية"(7) ، كما اقترح كانط ضرورة وجود شرطين أساسيين هما الضرورة والتجربة الواقعية حيث قال: "أن المفاهيم بدون حدوث حسية جوفاء، كما ان الحدوث الحسية بدون مفاهيم عمياء"، أي أن أي ظاهرة في الطبيعة لابد من إعادتها تجريبياً لتحقيق صدقها. كان هدف كانط تبرئة الفلسفة من اللغط الذي حصل سابقا بسبب سوء فهم كلا المدرستين (العقلية-المثالية والواقعية - المادية) عبر التاريخ، حيث اعتقد بعض رواد كلاهما بان بعض ملكات العقل قادرة على معرفة الواقع في ذاته، أي ان المعرفة هي نتيجة لتأثير الأشياء في العقل (الذهن)، لكن الصحيح هو عكس ذلك، أي ان المعرفة هي نتيجة لتأثير العقل على الأشياء الخارجية، حيث العقل يقوم بترجمة الأحاسيس واعطائها رموز (Coding)، بهذا أصبح العقل هو صاحب القرار في تحديد الحقيقة كما قال ديكارت، هو صاحب المشرع في الطبيعة، وتركيب التجربة وليس العكس، وبدونه (العقل) يشك البعض حتى في وجودنا(8)!!.

اعترف كانط فيما بعد بعدم امكانية العقل الوصول إلى كل الحقيقة المطلقة، إلى ماهية كل الأشياء (جوهرها)، لان امكانيات الإنسان محدودة بالتجربة التي تعتمد على الحس المادي فقط، لهذا من الضروري حسب كانط، التمييز بين ما نحن نعرفه عن الأشياء بالحواس، وبين حقيقتها الذاتية (طبيعة الشيء في ذاته من دون وصف الإنسان!). استخدمت النتيجة الأولى لهذه الخلاصة الكانطية من قبل علماء النفس التجريبيين، وبنوا أمالهم عليها كي يصبح علم النفس التجريبي كأساس لبقية العلوم.

العلاقة بين المنطق والرياضيات
لحد بداية القرن الثامن عشر كان معروفا ان الفلسفة هي منبع المعرفة التي تقود الإنسان إلى المعرفة الحقيقية الشاملة، حيث كانت تشبه شجرة كبيرة وان بقية العلوم ما هي الا جذوع لها. وكان المعروف أيضاً ان المنطق هو احد فروع الفلسفة، لكن في نهاية القرن التاسع عشر أصبح علم الرياضيات والمنطق واللغة يعملون معا في حقل واحد في البحث عن تحديد المعرفة الصحيحة. اما الرياضيات والمنطق أصبحا تؤمان بعد ان استقلا من الفلسفة، وبعد مجيء عالم الرياضات الألماني غوتلب فريجه (1848-1925)، زاد التأكيد على ان الرياضيات والمنطق لهم ومهمة واحدة هي التدقيق والتعبير عن القضايا والجمل الصادقة بعد فحصها.

تحليل العدد عند ادموند هوسرل
كان للعالم برنتانو تأثير كبير في جعل تلميذه ادموند هوسرل ان يتوجه إلى دراسة علم الحساب، حيث ألف هوسرل كتاب " فلسفة الحساب"، وقام بتطوير فكرة "القصدية" ليؤسس فيما بعد الفلسفة الظاهراتية(9). اقتنع هوسرل حينما يستطيع تحديد "مفهوم العدد" يستطيع احداث ثغرة مهمة في جدار الفاصل عن الهدف الرئيسي "المعرفة الصحيحة"، التي يحتاجها علم النفس والمنطق وكل العلوم، لهذا قرر في الحالة الأولى ان يدرس مفاهيم (الوحدة والكثرة والعدد) من خلال منظور علم النفس، بعيداً عن الرمزية التجريدية، ثم درسها في الحالة الثانية بحسب المفاهيم الرمزية، وانتهى إلى أهم مبدأ كان هوسرل اعتمده في تفسير العدد هو "العلاقة الجمعية" بين الأشياء المتشابهة التي تصبح قابلة للعدد.

حسب برنتانو هناك نوعين من العلاقات بين الأشياء الاولية والثانوية. الاولية مرتبطة بظواهر الطبيعية، ان هذه الأشياء هي مدركة كجزء مكون من الفكرة التي نعنيها، ثم ادخل العلاقات الرياضية (المساواة والتماثل والدرجة....الخ)، أما العلاقة الثانية فادرجها تحت مفهوم (الظواهر الذهنية) وتستند إلى أفعال قصدية مثل التخليل أو التأمل والحكم والرغبة.....الخ. ومن خلال التفكير والتأمل وتطبيق هذا الافعال يتم اكتشاف هذه العلاقات.
هوسرل يفسر ظهور مفهوم العدد في ذهن الإنسان نتيجة لتركيزه على موضوعات أو على اشياء محددة، ثم تظهر العلاقة الجمعية بين الفئات المتشابهة والمختلفة عن طريق المقارنة والتميز من خلال فعل التأمل. فأفعال الذهنية (التأمل أو التفكير الداخلي) هي أفعال مركبة ومعقدة تنقل الذهن من المحسوسات إلى التجريد، وباستخدام العلاقة الجمعية بين الكثرة والوحدة وبإهمال الموضوعات وصفاتها ينتقل الذهن إلى مرحلة التجريد وتصبح الأشياء المتشابهة متكررة (كثرة)، شيء ما، مع شيء ما آخر، مع شيء ما آخر........ بهكذا تظهر العلاقة الجمعية في الذهن ومن ثم يعطي لها العل رمزاً عددياً Coding. هكذا يفسر ادموند هوسرل العدد كنتيجة للشعور وتركيز الذهن على كثرة الفئات المتشابهة.

تحليل العدد عند فريجه
يعد كوتلب فريجه أب الرياضيات التحليلية أو الحديثة، ومؤسس المنطق الحديث، لأول في التاريخ استطاع ان يغير نظرة الفلاسفة والعلماء عن المنطق منذ زمن أرسطو بالأخص في تحديد هوية الشيء، وعلاقة الجنس- النوع. من خلال دراسة وتحليل المفاهيم تمكن من ايجاد طريقة لتعيير العبارات والمصطلحات والحصول على مصداقية المفاهيم أو العبارات. يقول كوتلوب فريجه في كتابه (أسس علم الحساب):" ان ما أهدف إليه في عملي هذا هو تأكيد ان قوانين الحساب إنما هي أحكام تحليلية، ومن ثم قبلية" ، الاستنتاج من هذه القول هو ان علم الحساب ما هو إلا حالات لتطور المنطق، وان كل قضية حسابية نابعة من قانون منطقي أو مشتق منه.
 تعريف فريجه للعدد، انه فئة ضمن مجموعة من الفئات التي بينها وبين فئة أخرى، ذات قيمة معلومة أو معينة، توجد علاقة مساواة واحد بواحد، أي التطابق بينهما، أو ان الفرق بينهما معدوم.

كيف انتهى الجدال الساخن بين هوسرل وفريجه حول تفسير العدد؟
لقد هاجم فريجة الطريقة النفسانية التي اتى بها هوسرل لتفسير العدد، لقد نقض فريجه فكرة هوسرل بان العدد يمثل علاقة الجمع لفئات المتكررة المتشابهة، بل سخر منها اية تسخير! حيث رأى ان فعل التأمل الداخلي- المركب (الذهن) الذي اتخذه هوسرل اساسا لنظريته في تفسير العدد ليس صحيحا، كيف يحقق فعل الذهن التركيبي العلاقة الجمعية بين الواحد والصفر، شيء ما، مع لا شيء ما، لا يجمعان اثنين شيء ما !!، لهذا هوسرل على خطأ، وتفسيره غير مقنع. بالنسبة لفريجه العدد معتمد على علاقة الصلة بالمفاهيم، ولا يمكن عد الأشياء أو الموضوعات الا من خلالها، بكلمة أخرى المفهوم هو الذي يحدد طريقة وصف الأشياء (هوية الشيء)، أي عدها. فطريقة فريجه معتمدة على التحليل المنطقي، بينما طريقة هوسرل كانت معتمدة على التفسير النفسي (الترابط الجمعي عند فعل الذهن التركيبي). استسلم هوسرل لموقف فريجه في النهاية على المضض، البعض اعتبره مدين للاخير لتخليصه من فكرة التفسير النفساني للعدد، بهذا قضى فريجه على امل هوسرل واستاذه برنتانو في ايجاد علاقة أو تفسير نفساني للعدد.

الخلاصة
كما اشرنا ان فريحه يعتبر من اعظم علماء الرياضيات بلا منازع في القرن التاسع عشر، حيث أسس علم المنطق الرمزي، وربط بين المنطق والرياضيات والمفاهيم اللغوية وفسرها بطريقة تحليلة جديدة، بل اعاد صياغة المنطق بطريقة تحليل المفاهيم لإثبات أو نفي صدقها. هذا الارث العلمي لفريجه اعطى زخماً كبيرا لآرائه أمام آراء ادموند هوسرل المتأثرة بآراء استاذه العالم النفساني برنتانو الهشة التي شابها الشكوك، بسبب فشل علم النفس التجريبي في انجاز مشروعه في القرن التاسع عشر.
 
لكن حسب قناعتي ان كلا التفسيرين متداخلين، فالشعور والاحساس هو مصدر معرفتنا اجمالا حسب "كانط"، وان فكرة اعتبار الاعداد من المسلمات خارجية لا علاقة لها بالشعور كما قال فريجه، لا أجدها صحيحة. ان مفهوم المسلمات أو البديهيات هي مفاهيم قبلية قد تكون صحيحة ولكن في النهاية هي أيضاً خضعت للشعور الفطري قبل ان تصبح بديهيات قبلية مسلم بها، لهذا اعتقد ان كلا النظرتين متداخلتين لتفسير العدد احدهما ركزت على الشعور النفساني بالكثرة والوحدة والأخرى ركزت على المنطق وتعريف المفاهيم.
.....................
  1- قانون العلية أو العلة هو قانون قديم استخدمه أرسطو في براهينه ينص: "لكل علة معلول".
  2- الفينومينولوجيا-المنطق عند ادمون هسرل، يوسف سليم سلامة، دار الفارابي، دار التنوير للطبعة والنشر والتوزيع، بيروت-لبنان، 2007، ص73.
  3-  نفس المصدر، 99.
  4- قانون الاستقراء هو قانون الاحتمالات في الاحصاء. ينص على "ان الطبيعة تسير سيرا مضطردا، ان ما يحدث مرة في ظروف بعينها سيحدث مرة أخرى اذا ما توفرت الظروف والشروط نفسها. أي الاعتماد على سلوك الطبيعة من خلال اقامة تجرية وحساب الاحتمال الاكثر وقوعا في الطبيعة ومن ثم يحاول صاحب التجربة تطبيقها على مجال أو مدارات اوسع لتفسير الظواهر في الطبيعة.
  5- الوعي هو مواقف الانا من المواضيع، هي حالات شعور الانا باختلاف الظواهر، أي اقامة العلاقة بشيء ما عن قصد " القصدية".
  6- حسب هيوم ان العقل يفسر الظواهر بشدة الانطباع أو ضعفها، وان وظيفة التي يقوم بها الذهن هي فقط القبول والتلقي حسب قوانين التداعي قانون وضعه عالم النفس الروسي إيفان بافلوف.
  7- الاحكام الاولية أو القبلية هي أحكام يعمل العقل بموجبها لتصنيف الاحاسيس القادمة من الخارج من خلال الحواس.
  8-الفينومينولوجيا-المنطق عند ادمون هسرل، يوسف سليم سلامة، دار الفارابي، دار التنوير للطبعة والنشر والتوزيع، بيروت-لبنان، 2007، ص75.
  9- القصدية: هي حدس الوقائع أو النتائج، مصطلح استخدم قبل برنتانو ليصف كل الافعال العقلية أو الذهنية التي يتجه الوعي بها نحو شيء ما بطريقة أو أخرى، وهي احدى الطرق للوصول إلى المعرفة.نفس المصدر ص 99-100.
  10-     https://www.marefa.org/%D8%AC%D9%88%D8%AA%D9%84%D9%88%D8%A8_%D9%81%D8%B1%D8%AC%D9%87.
 
 




15

صديقي العزيز جان المحترم
 ما احلى ان يحلم الانسان؟
ما احلى ان يحلم الانسان احلام اليقظة حينما يشرد الذهن وتكثر الهواجس.
اخي جان انا مثلك منذ نصف قرن اقرا وابحث عن الحقيقة المطلقة لم اجدها
ملايين الصفحات والاف الكتب قلبتها ودققتها بل جدوى، سيرة مئات الفلاسفة  مع غربلة افكارهم ومنطقهم لم اجدى بقدر حبة خردل منها.
اتمنى ان يتحقق حلمك واكون في استقبالك في ارض الوطن عند جسر دلالي.
تحياتي مرة اخرى لكم وقلمكم النظيف الناعم الغير  مخدش لمشاعر الاخرين.
اخوك
يوحنا بيداويد

16
عزيزي د. عبد الله المحترم
تحية
بحث رائع وموضوع مهم في هذه المرحلة من التاريخ بعد خراب الذي تركته الدولة الاسلامية في المنطقة
لقد كنت دائما امينا لمهمة التعليم والتثقيف وتوعية المجتمع وبنائه عبر ابحاثك ومشاركاتك وتدريسك وردودك
فانت رجل معروف لا تكتب كمثل غيرك من اجل ان يعرفك الناس وانما تبحث عن عطاء  وتضحية دون قابل
شكرا لجهودكم مرة اخرى.

يوحنا بيداويد

17
التسجيل الكامل للندوة الحوارية التي اقامها ملتقى سورايا الثقافي في ملبورن بتاريخ 21 اب 2023
 تحت عنوان : "سحب المرسوم الخاص بغبطة البطريرك مار لويس ساكو  سابقة خطيرة"
للاستماع يرجى الضغط على الرابط ادناه

https://www.facebook.com/100000979647616/videos/1007599450259310/

18
اعلان
ملتقى سورايا الثقافي يسره دعوتكم لحضور ندوته الحوارية تحت عنوان

" سحب المرسوم الخاص بغبطة البطريرك مار لويس ساكو سابقة خطيرة "
وذلك في قاعة ابونا عمانوئيل خوشابا في كنيسة مريم العذراء حافظ الزروع الكلدانية في مدينة ملبورن في الساعة السابعة مساء من يوم الاثنين 21 اب 2023.
حضوركم يسرنا ومشاركتكم تغنينا.

19

الهرطقات في القرون الاولى من المسيحية ومجمع نيقيه 325م
القيت هذه المحاضرة في ضيافة اخوية مريم العذراء حافظة الزروع / ملبورن بتاريخ 20 تموز 2023
للاستماع يرجى فتح الرابط ادناه

https://www.youtube.com/watch?v=u5NOy5A2Dhg&t=857s

20
العزيز الدكتور عبد الله رابي المحترم
تحية
ان مقالكم اعلاه اعطى وصفا دقيقا لما حصل ويحصل للمسيحيين في العراق من خلال الهجمة الشرسة التي وجهت الى رئيس الكنيسة الكلدانية غبطة البطريرك مار لويس ساكو الكلي الطوبى.

بلا شك ان تداعيات القرار المشؤوم الذي اتخذه رئيس الجمهورية العراقية الدكتور عبد اللطيف رشيد بالغاء مرسوم كان قد سنه الرئيس الراحل جلال الطلباني قد تؤدي هجرة جماعية للمسيحيين من العاصمة الى منطقة اقليم كردستان.

كما تعرف اخي د. عبد الله لنا هواجس ونسال عادة لمصلحة من صدرهذا القرار؟ ومن وقف خلفه؟ وما هي اهدافه في النهاية؟
املنا ان تتدخل القوى السياسية خاصة المرجعيات الدينية ورؤساء الاحزاب وان يعيدوا النظر بالقرار، كي تسكن النفوس ويهدا الشارع المسيحي والعراقي من جراء هذا القرار.

ملاحظة مهمة لم افهم من تصريح مكتب رئيس الجمهورية شيئا حينما يقولون القرار لا يمس سلطة البطريرك بشيء، اذن ما الداعي للقرار؟ وما الجديد ؟ وهل كان قرار الذي سارت عليه كل الادارات السياسية التي حكمت العراق خاطئا
 حقيقة
هذا شيء مناقض لنفسه.
شكرا عزيزي دكتور عبد الله لريادتك في الاهتمام والدفاع عن حقوق ابناء شعبنا دائما.
يوحنا بيداويد

21
بيان شجب واستنكار من كلدان استراليا / فكتوريا ضد مرسوم رئيس الجمهورية بحق غبطة البطريرك ساكو

الى سيادة رئيس جمهورية العراق الدكتور عبداللطيف رشيد المحترم
الى السيد ريئس الوزراء العراقي المحترم
الى السيد رئيس مجلس النواب العراقي المحترم
 
الموضوع: شجب واستنكار
 
ان اصداركم المرسوم الجمهوري المرقم31 لسنة 2023 القاضي بإلغاء المرسوم الجمهوري السابق المرقم 147 لسنة 2013 لم يكن في محله وهو مخالف للعرف السائد بعلاقة الكنيسة الكلدانية بالمؤسسة السياسية في العراق منذ الزمن العباسي مرورا بالخلافة العثمانية وبعدها الملكية ووصولا الى النظام الجمهوري في العراق، كل هذه السلطات وعبر كل تلك العصور ولحد 2023 اعترفت بالسلطة الدينية للبطريرك الكلداني على الكنيسة الكلدانية واتباعها وعلى املاكها.
ان عملكم هذا غير قانوني ومخالف للدستور وليس تصحيحا للدستور كما تدعون في مبررات اصداركم لمرسومكم المشؤوم.
ان عملكم هذا ضربة في خاصرة المسيحيين المتبقين في العراق وهي رسالة لهم لترك موطنهم الأصلي وهم سكانه الأصليون. كما انه إهانة توجه لرمز مسيحي نزيه وشريف ومدافع عن العراق في جميع المحافل الدولية وهو الكردينال مار لويس روفائيل ساكو.
اننا نستنكر ونشجب بقوة قراركم هذا وندعوكم وجميع مسؤولي الدولة العراقية بإعادة النظر فيه والغائه وإعادة الأمور الى نصابها السابق، بهذا تقرون بانكم دولة ديمقراطية تحمي جميع سكانها من دون استثناء وتعطي حقوق المكونات الاصلية للبلد.
اننا هنا في استراليا نعيش بكل حرية نحن المسيحيون مع بقية الديانات والمعتقدات وان الحكومة الاسترالية قد أعطت امتيازات خاصة جدا لسكان استراليا الأصليين فلماذا لا تقتدون بها انتم أيضا .
 
 
 
الرابطة الكلدانية فرع ملبورن
الاتحاد الكلداني في فيكتوريا
الجمعيات والنوادي الكلدانية في مدينة ملبورن
 .

22
الاخ العزيز ناصر عجمايا المحترم
شكرا جزيلا لكلماتك المؤثرة والمعبارة وشكرا لمشارككتم في حزننا.
الله يسعدكم مع عائلتكم ويرحم امواتكم.
يوحنا بيداويد

23
كلمة شكر وعرفان

الاخوة والاخوات من الأقارب والاصدقاء و ابناء الجالية في مدينة ملبورن                                         
وجميع انحاء ألعالم، ابائنا  الكهنة الاكليروس من كل المراتب وجميع الكنائس والمؤسسات الثقافية والاحزاب والكتاب والفنانين والشخصيات الاكادمية نود ان نقدم جزيل الشكر والامتنان والتقدير  لكم جميعا
الى كل من شاركنا في حزننا في رحيل والدتنا الفقيدة مريم يونان
‎ نشكر كل من حضر او شارك معنا في  او اتصل بنا او ارسل رسالة الكترونية عن طريق التواصل الاجتماعي  .نطلب من الرب ان يرحم امواتكم جميعا ويعطيهم الحياة الابدية
‎ان شاء الله نشاركم في افراحكم

.
عائلة المرحوم يوسف مرقس
‎بيداويد



كلمة الرثاء التي القيتها نيابة عن اخواني واخواتي في يوم جناز والدتي الغالي

يقول احد الحكماء
يبقى الانسان طفلا لحين تموت امه وان ماتت وجد نفسه شيخا
الاباء الكهنة جميعا
الاخوة  والاخوات الحاضرين. نيابة عن اخواني واخواتي، ان اشكركم على حضوركم ومشاركتكم معنا، في مصيبتنا الكبيرة برحيل والدتنا مريم يونان ساوا، اسمحوا لي  ان اقول كلمة  بحق والدتي، التي كرست حياتها لعائلتها بكل تفاني واخلاص الى نهاية عمرها، وانتقالها الى الراحة الابدية يوم الاحد الماضي في عيد قلب يسوع الاقدس، الى السماء لتلتحق باعزائنا الاخرين الذين سبقوها.
نامي امي قريرة العينين،  نعم نامي، لقد انجزت المهمة باحسن الصورة، لقد حققت احلامك،  وهمومك في هذه الحياة الزائلة. نامي ولترتاح روحك بسلام الى الابد، لان كل شيء كنت تتمنينه قد تحقق لك، نعم كانت حياتك حافلة بالعطاءات والتضحيات والانجازات.
ولدت امي في قرية دير شيش في عام 1938، ثم تزوجت من والدي يوسف مرقس بيداويد من قرية اصطفلاني عام 1952، بعدها انتقلت الى قرية جومي عام 1961 ومن ثم الى محلة العباسية في زاخو عام 1973، ومن هناك الى كهف اصطفلاني مرة اخرى اثناء الثورة الكردية 1974، عادت الى بيتها مع عائلتها في محلة العباسية ربيع عام 1975، ثم هاجرت الى بغداد عام 1977 ومنها الى مدينة ملبورن عام 1997.
 في حياة امي  التي ناهز عمرها  85 عاما،  محطات مهمة ،  قضتها في العمل والمثابرة والتربية والتضحية والعمل واعطاء النصائح ونقل الخبرة من خلال احاديثها الشيقة.
اعزائي امي كانت امراة مؤمنة علمتنا الصلوات والتراتيل "دوركياتا"، لازالت اتذكر بحدود عام 67 كانت تفرش المنام في الصيف على السطح وتجمعنا على ضوء فانوس وتحكي لنا قصة يوسف مصريا ومار يوحنا وحياة بقية القديسين، في الحقيقة كل ما تحمله عائلتنا من ارث او تقوى او ايمان هو نتيجة لجهود والدي والدتي .
اتذكر وانا طفل صغير، كم كنت تتعبين،  كم كنت مثابرة على العمل، حيث تنهضين من الصباح الباكر حيث كان ينتظركم العمل الكثير خلال كل النهار بالاخص في الربيع والصيف، لقد قاسيتم الحياة انت ووالدي من اجل سعادة اولادكم وبناتكم، اتذكر الكثير عن حياة القرية ومستلزماتها الصعبة  التي كنت تقومين بها مثل تربية الاطفال، والاهتمام وتهيئة الطعام للعائلة وللعمال، العمل في الحصاد والاهتمام بالحيوانات، لقد كانت حياتكم سباق مارثوني يوميا، كله من اجل اسعاد وخلق فرص لتعليم اولادكم وتدفعونهم للدراسة والحصول على الشهادات الجامعية والثقافة كي لا يعيشوا مثلكم.
بالنسبة لعوائلنا ولاولادنا، كنت الشخص الحكيم في تقديم النصائح والارشادات والحكم، فكنت نِعمَ الشخص للجوء اليه في هذه المناسبات، وكنت فعلا السقف الذي يجمعنا معا مرة واحدة على الاقل في كل اسبوع، كان احفادك من البنين والبنات يلجؤون اليك لتقديم شكواهم ومشاكلهم، حتى في بعض الاحيان ضد ابائهم كل هذا لسعة قلبك لهم وثقتهم بك.
اخواني واخواتي، رغم  ان امي كانت امراة غير متعلمة لكنها، لكن كانت امراة غير عادية في امكانياتها وذكائها، وملاحظتها وقوة استنتاجها، انا متاكد بعض منكم من عاش معها يعرف ذلك، حيث كانت تتذكر كل حدث صغير او كبير مرَ في حياتها، او سمعته عن عائلتها وهي فتاة  وعن اهل قريتها ديرشيش، وعن قرية زوجها بلن، كانت خزين كبير للمعلومات الثمينة  عن المنطقة، حيث سمعت الكثير منها من جدي مرقس نيسان الله يرحمه، كانت في الحساب لا يغلبها احدا ، كانت معروفة للصغير والكبير في جراتها امام الاغوات، ففي قول الحق لم تكن تتهاون ابدا.

شكرا لكم اخواني واخواتي، كل ابناء جاليتنا الكريمة، شكرا للذين حضروا معنا في اليوم الاول وللذين حضروا قداس وصلاة الجناز في الكنيسة والمقابر او حضروا الان هنا ، وشكرا لسيدنا مار اميل نونا راعي الابرشية وجميع المطارنة والاساقفة الذين اتصلوا بنا لمواساتنا، شكرا الاب ثائر الشيخ الذي اتى مسرعا في منتصف الليل ليزودها بالزوادة الاخيرة، شكرا للاب كمال بيداويد الذي طلب من كاهن الرعية ان يقيم قداس وصلاة الجناز على روحها رغم مشاكله الصحية، شكرا لجميع اباء الكهنة في مدينة ملبورن من كافة  الكنائس الذي حضور وشاركوا معنا في تعازينا، شكرا لكل الاباء الكهنة الذين اتصلوا بنا، او ارسلوا رسائل التعزية.
شكرا لجميع الاخوة والاخوات من الاصدقاء والمعارف والاقارب حول العالم الذين شاركونا في مصيبتنا، شكرا لجميع روساء المؤسسات والاحزاب والشخصيات والكتاب والفنانين الذين ارسلوا برقيات التعزية او اتصلوا بنا.
 الله يحفظكم جميعا من كل شر او اذى ونطلب من الرب ان يغفر لجميع امواتنا ويمنحهم النعم السماوية مع القديسيين والابرار امين يا رب.
نامي امي وانت مرتاحة والضمير،  لقد كنت فعلا  نِعمَ الام لنا، شكرا لك ولوالدي لان اعطيتم كل شيء في حياتكم لنا، لن ننساكم الى الابد.  لقد كنت تطلبين دائما وتقولين اريد ان اموت وانا واقفة، من قامتي الى القبر، فكان طلبك مستجاب من قبل رب المجد، وها انت تغادرين هذا العالم وانت في اتم الصحة والعافية، والا فهل يعقل ان يرحل شخص بصحتك في اقل من 12 ساعة فشكرا له.
 
اخوتي لا احب ان اطيل عليكم لكنني اجدها فرصة مناسبة ان اذكركم اننا في بلاد المهجر فقدنا اواصرنا العائلية وبدانا نفقد ايماننا، لهذا من الضروري ان يرجع الجميع الى احترام الاب والام وتقديس رابطة الدم والعائلة، وان يستعد احد افراد كل عائلة، ان يقدم كلمة بحق والده او والدته يوم رحليهم الى الحياة الابدية،  انه دين علينا ان نقدم الشكر لهم امام الملء. ربما ذلك يكون احد الطرق او سبب لاستمرار علاقتنا العائلية وتواصلها، الامر الذي يعده معضمكم ضروريا

24
عزيزي د كتور عبد الله
تحية
اود اسجل اعتذاري لتاخري عن التعليق لمقالكم لاسباب وضحتها لكم
بلا شك كان هدفكم الرئيسي اعطاء اهمية وقيمة للمسيحة ومبادئها وللكنيسة وكرسي البطريركية و لغبطة البطريرك مار لويس ساكو الذي يشغل هذا الكرسي.
ان بطريرك الكنيسة الكلدانية كاثوليكية بلا شك هو شخص غير عادي، لذا كان يجب من حركة البابليون ورئيسها السيد ريان صادق يتعاطي معه بطريقة مختلفة بل مناسبة، فهو ليس رجل سياسة او رئيس حزب معارض او ند له. وكنا نتمنى ان ان يتم اجراء التحقيق في اي اتهام وجه لغبطة البطريرك ساكو كي يتم جلاء الحقيقة وكذلك يتم تبرئية ساحة غبطته كما حصل للكاردينال بيل الله يرحمه هنا في استراليا.

من جانب اخر كنت اتمنى من غبطة البطريرك ساكو ان يبتعد من الاعلام في طرح ارائه وافكاره باعتباره شخص  يشغل موقع راس الكنيسة الكلدانية العالمية، لان ذلك لا يتناسب مع موقعه  فالتراشق الاعلامي بعيد عن مباديء وتعاليم الكتاب المقدس والكنيسة، لا سيما هي مع شخص هو رئيس حزب سياسي.
كان الافضل لكرسي البطريركية ان يكون لها عدة مؤسسات تساعدها في حل هذه القضاياوهي :-
1- هيئة اعلامية للنشر،
2- هيئة استشارية للقانون
3- هيئة لادارة اموال والمؤسسلت المالية للكنيسة الكلدانية،
4- السكرتارية
 وبالاضافة مؤسسات اخرى لقد كتبنا سابقا عنها في عدة مناسبات كما هو مبين في الرابط المرفق.
تحياتي
https://ishtartv.com/public/ar/articles/yohanabedawed15908.html

هذا الهئيات طلبنا بها منذ عام 2008 في مقالنا اعلاه الفقرة العاشرة

عاشرا/  تاسيس مكاتب خاصة تابعة لكرسي البطريركية

البطريرك هي اعلى سلطة في الكنيسة لذلك يجب ان يكون هناك مكاتب ودوائر وموظفين مختصين في عملية ادارة الكنيسة الكلدانية تابعة لمكتبه، حسب اختصاصات عملها وهذه مقترح لاهم امانات يمكن تشكيلها :-

 

1- امانة مختصة بقضايا القوانين

مهمتها  اجراء الاتصالات مع الدولة العراقية او غيرها من الدول التي فيها ابناء الكنيسة الكلدانية  والدفاع عن حقوق المؤمنين حسب قوانين الدولة العراقية ودستورها  وحقوق الانسان والمحاكم التشريعية والقوانين الاقليمية او قوانين الدول التي يعيش ابناء الكنيسة الكلدانية.

 

2-  امانة مختصة بخدمة اسرار الكنيسة السبعة

مهمة هذه الامانة الدارسة والاهتمام  وتطوير وتثقيف المؤمنين عن اهمية ممارسة هذه اسرار الكنيسة بصورة نظامية وحسب تعاليم الكنيسة كذلك الاهتمام بالمشاكل الخاصة في ممارستها وايجاد محاكم كنسية لحل مشاكلها .

 

3 - امانة التربية والتعليم المسيحي

 لا اعتقد هناك شخص مؤمن  لا يعرف اهمية هذه اللجنة ( كما وضحنا في اعلاه)

 

4-  امانة لادارة املاك ومالية الكنيسة و مشاريعها ( كما ذكرت في فقرة الاولى)

هذه امانة مهمة في الوقت الحاضر ،حيث يتم حفظ التقارير السنوية من كافة الابرشيات والكنائس والوكالات البطريركية ويتم توثيقها ، كذلك ان يكون هناك امانة عامة  لاملاك الكنيسة تابعة لمكتب السينودس تقوم باجراء تدقيق لحسبات جميع الكنائس والابرشيات وسجلاتها وشرعية تشكيل لجانها وتدقيق تقاريرها وترفع هذه الامانة تقريرها لسينودس المطارنة الدوري كي يتخذ القرار المناسب اذا استوجب الامر. كي تسهل عملية نقلها بصورة سليمة حسب هذه الوثائق بين الاسقف القديم والجديد وكذلك بين البطريرك المنتخب والمستقيل و بين الكهنة اثناء تنقلاتهم.

25
برقية ادانة وشجب لمن يتطاول على كرسي البطريركية الكلدانية
طالعنا من خلال وسائل الاعلام والمحطات التلفزيونية توجيه اتهامات وتسقيط لغبطة البطريرك مار لويس ساكو بطريرك على كرسي بابل للكلدان في العراق وحول العالم.
في الوقت ارتينا ان يتم حل الموضوع بين ابناء الكنيسة الواحدة بروح عائلية حرصا على المصلحة العامة والمسيحيين والكلدان خصوصا، الا ان الاتهمات طالت واصبحت موجهة لشخصية غبطة ابينا البطريرك ساكو بدون اي دليل او برهان.
ادين  واشجب هذه الاتهامات الرخيصة لشخص البطريرك كرئيس للكنيسة الكلدانية التي يعود تاريخها الى الفي سنة، وفي نفس الوقت نطالب الحكومة المركزية وكافة المؤسسات الحكومية مثل القضاء والنزاهية واوقاف المسيحية ان يتحملوا مسؤوليتهم القانونية والاخلاقية والوطنية ايقاف هذه الاتهامات الرخصية الموجهة لكرسي البطريركية.
وفي نفس الوقت نطالب السيد ريان الكلداني ان يوقف هذه التصريحات الاعلامية وحملته التسقيطية ضد رئيس كنيستنا الكلدانية.
 وفي حالة وجود اي خلل او اختلاس لا سماح الله ندعوه ان يسلم الوثائق الى النزاهة كي تجري التحقيق ويكون للعراقيين والمسيحيين الاطلاع على حقيقة هذا الامر.
يوحنا بيداويد
عضو الهيئة التاسيسية للرابطة الكلدانية
رئيس السابق للرابطة الكلدانية / فرع ملبورن


26
الاخوة اصحاب الردود الجديدة
استاذ شوكت توستا
الصديق  والزميل القديم جان يلدا خوشابا
الصديق قشو ابراهيم  نيروا
تحية
شكرا لتعليقاتكم واراء المحترمة
اجوبتي في المقال والردود السابقة وهذه الايام المباركة  التي لا يجب نعكر  مزاج احد
فالاراء مختلفة ويجب ان تكون مختلفة نتمنى من الجميع ان يعطي الاولوية لحماية الوجود قبل الصراع على التسميات
اذكر هنا مثلا  على موقف او تصرف الامم الراقية
المانيا لها ثلاثة اسماء هي
المانيا
دووج او دوج
جيرمن
لم يلتهي شعبهم الذي كان متكون من قبائل الفندال وحرمانيوم وهند اوروبية وغيرها  بربرية مقاتلة بالاسماء اكثر من اهتمامهم بوجودهم كقومية وشعب له اراضي مغتصبة من محتلة فرنسا وروسيا والمجر وغيرها
تحياتي لكم جميعا
وكل عام انتم بالخير والبركة

27
 عزيزي استاذ نزار
تحية
شكرا لمرورك وتعقبك.
 صراحة انا احاول ان اقول الحق على نفسي وعلى غيري، على الكلدان وعلى غير الكلدان.
هدفي هو ان نقول الحقيقة ونكشفها او نعلنها للاخرين وهذه المهمة، اشعر انها مسؤولية اخلاقية قبل ان تكون فكرية او انسانية او قومية لان بدون معرفة الطريق او بدون مباديء لن نصل الى شيء، الاوهام تضيعنا اكثر ما تقودنا الى نقطة او مرحلة افضل.
تحياتي.
يوحنا بيداويد

28
عزيزي ابو زياد
تحية مرة اخرى
لنفرض كتاب الكلدان صمم بكمم.
 وماذا كتاب السريان وطروحاتهم الذين يطالبوننا بتبني الحضارة السريانية و10% لا يعرفون حروف السريانية؟!!
وماذا عن كتاب الاشوريين وطروحاتهم الذين شوهوا ويشوهون التاريخ بحماسهم ولكن على الواقع لا شيء!!
وماذا عن نقاط والملاحظات الموضوعية والواقعية التي طرحتها في المقال، لماذا لم تتحدث عن البقية النقاط التي هي اكثر اهمية التي تدور حول قضيتنا.
الا ترى نحن نتصارع كي نثبت للاصدقائنا العرب والكرد من منا اكثر متكلما وحذقا بعيدا عن جوهر قضيتنا التي بدات قبل مئة عام ولحد داعش والتهجير.
الا تلاحظ   يا صديقي نحن اقصد جميعنا نكسر سيوفنا في الهواء؟!!
تحياتي
وكل عام انتم بالخير في اسبوع القادم

29
الصديق متي كلو ابو زياد المحترم
تحية
 صديقي العزيز تسالني من استقبل اسوان الكلداني في ملبورن، لكن لم تسال من عمل كفالة الزيارة له!!!!؟ ومن كان معه؟ وماذا كانت المناسبة؟
لما وصل السيد هشار يلدا رئيس كتلة ائتلاف الكلدان في البرلمان  بمعية السيد اسوان الكلداني رئيس كتلة بابلون الى سدني بدعوة من الاتحاد الاشوري الاسترالي لحضور عيد اكيتو 2019، وبعد حضورهم الرسمي هناك، استقبلهم اعضاء الرابطة الكدانية في سدني وقدموا لهم كل التسهيلات كضيوف من وطن وان لم يكونوا هم من عملوا دعوة الزيارة.
لاننسى ان السيد اسوان لم يكن لوحده، حيث الاخ هوشار يلدة عضو البرلمان ممثل القائمة الكلدانية في البرلمان العراقي التي كان مرشح الرابطة في الانتخابات فكان من واجبنا الاخلاقي استضافته في ملبورن. ونحن كفرع للرابطة الكلدانية في ملبورن اقمنا لهم عشاء وندوة ووجهت لهم اسئلة واجابوا عليها. وكانت الندوة مفتوحة والدعوة عامة وحضر من حضر.

هذا كان في بداية 2019 ،قبل انتشار مرض كرونا اللعين، وقبل اندلاع ثورة التشرينيين، وقبل ان تنقلب ايفان جابرو على الرابطة وقبل ان ياتي الكاظمي ....الخ.

اما لماذا لم يكتب كتاب الكلدان عن قائمة بابلون وتجاوزاتها، ليس من حقي الاجابة عنهم، لكن نحن هنا في ملبورن  وفي سدني كرابطة دعمنا ثورة تشرين  لا سيما اعلامي ووقفنا مع ابناء شعبنا العراقي مع حقوقهم وهناك عدة بيانات رسمية سواء من قيادة الرابطة في العراق او من رئاسة الكنيسة عبرت بكل وضوح موقف الكلدان عن ما جرى ويجري.

اما عن واقعية كتابتك، نعم انت تكتب بواقعية ولكن احيانا نختلف في طريقة التفسير والتحليل والفهم للقضايا وهذا لا يفسد للود قضية كما يقال.
صديقي العزيز انت تعلم الكثير من مواقفي، التي بعضها لا يجب ان لا ترى النور في هذه المرحلة من التاريخ.
لكن ماذا عن بقية ملاحظاتي!!؟
كل عام وانتم بالخير
تحياتي
يوحنا بيداويد


30
السيد شوكت توسا
تحية
هذا هو الاقتباس الذي اردت التعليق عليه موجود في مقال الصديق متي كلو
على الرابط التالي
://ankawa.com/forum/index.php?topic=1043505.0
"الاستاذ متي كلو المحترم
تحيه طيبه
  شكري الجزيل على ردكم ,أشرتم فيه الى ظاهرة صمت الــ" كوتاب" واسباب شخيرهم أزاء ما ارتكبه ريان وقائمته بابليون , معذرةً اخي متي, فاتني ان اشير باختصار الى حقيقه يعرفها الـ " كوتاب"انفسهم أكثر مني, هذه الحقيقه هي بمثابة إيضاح عساه يقلل من استغرابك.
عزيزي الاستاذ متي ,ذكر الحقيقه مرٌ اشد من مرارةالحنظل,و لكن تفاديا لاي لبس او تأويل  لا مفر من اعادة التذكير بها كما هي دون اي مجاملات".

والخطا حصل لاننا في هذه الايام المباركة لا زلنا ندوس واحد على جروح الاخر بلا معنى وبدون هدف
ارجو ان تكون واقعي مثل وموضةعي في تقيمك
تحية
يوحنا بيداويد

31
رد على تعليقات الاستاذ شوكت توسا الاخيرة في مقال الاستاذ متي كلو "هل "بابليون" لسان حال الكلدان !!

ملاحظة المقال يعبر عن رائي شخصي

لقد كتبنا كثيرا عن هذا الموضوع خلال السنوات الماضية وها انا اضع لك روابطين من مقالاتي الشخصية . لكن جوابا عن دور كتاب الكلدان والادباء الكلدان الذي وصفتهم بــالــ" كوتاب"
اود ان اذكرك ببعض الملاحظات الشخصية المهمة عن الكلدان وهي:
1-    ان اغلب كتاب الكلدان حسب علمي لا يؤيدون "كتائب بابليون" لا سيما بعد فضيحة استلاء هذه الحزب على مقاعد الكوتا باصوات غير مسيحية.

2-   حسب علمي ان  الرابطة الكلدانية لم تؤيده بتاتا، بل خسر البابليون علاقتهم في السنيين الاخيرة بعد ترشيح ايفان جابرو وزيرة الهجرة والمهجرين بينما كانت عضوة في الرابطة / الهيئة العليا وتنكرت ذلك، كما ان اتحاد الكتاب والادباء الكلدان لم يؤيدوه قط، ولا حزب مجلس القومي الكلداني و لا حزب اتحاد الكلداني.


3-   حاليا  لا ارى اي امل في اي مسيحي سواء كان حزب  كلداني وغير كلداني حاليا، لان التجارب برهنة لنا كل حزب من ابناء شعبنا واقع تحت نفوذ مكون اكبر منه بكثير اما شيعي او كردي او سني. فهي دكاكين لا غير، خلال عشرين سنة الاخيرة قلما سجل حزب مسيحي موقف جريء وضحى بمصلحته لصالح المسيحيين بعيدا عن سياسة المفروضة عليهم محليا او اقليميا او دوليا، والاهم من ذلك لم يكن لهم رؤية ولا خبرة او قابلية في فهم علامات التغير التي كانت تحصل حولهم ولحد الان.

4-    بصورة عامة ان المسحيين اليوم لم يتعلموا من التاريخ، قبل الف سنة كانت مشاكلهم نفسها مثلما هي اليوم، كل واحد يرغب ان يكون هو البطريرك، هو القائد والزعيم والاخرون فاشلون، كانت الواسطات والرشاوي تقدم للخليفة او للسلطان كي يعزل فلان ويضع فلان في مكانه لا حبا لخمدمة المسيحيين والمسيحية وتعاليمها وانما حبا بالمال والنفوذ والشهرة.بالاختصار لم يفهم احدا ماذا نريد مثلما قال مام جلال الله يرحمه

5-   -الكلدان كشعب مظلمون في هذه المرحلة من التاريخ، والسبب يرجع الى عدم تراصفهم وانقساماتهم وقلة الوعي القومي بين الشعب الذي لا يميز بين الهوية الانسانية التي تحقق له حقوق المدنية كانسان والدين الذي يعطيه الفردوس وكثرت الاراء والمجتهدين!. حينما تدخلت الكنيسة واسست الرابطة الكلدانية  عام 2015 البعض عارضها، قبل ذلك حينما كانت الكنيسة لا تتدخل ولا تدعم اي مؤسسة لكلدانية كان الكثير  يكتب ويطالب بتدخلها بل يلومها على عدم تدخلها، ولحد اليوم لا زال البعض يلومها لانها لا تبشر على منابر الوعظ بالامة الكلدانية، ونفس الناس لا يستطيع ثلاثة منهم الجلوس والمحادثة معا ثلاث مرات بدون اختلاف ثم انقسام ثم انقطاع التواصل.

6-   الكلدان حال الواقع هم اكثرية في العراق هذه حقيقة، لكن لعدم اصطفافهم وراء قيادة لها شجاعة واخلاص وحكمة او حنكة سياسية سحب البساط من تحت ارجلهم. بكل سهولة.

7-    مليون مرة كتبنا ونوهنا وشددنا ما يجمعنا كمسيحين، كابناء بين النهرين ككلدان واشورين وسريان هو اكثر ما يفرقنا بمرتين لماذا الاصرار على التسمية التي لا نتسطيع الاجماع عليها، لنفكر بطرق وامور اخرى تخدم ابنائ شعبنا مثل تاسيس ائتلاف او اهتمام باللغة و تاسيس ارشيف جامع  لتاريخ ابناء شعبنا، تاسيس جمعية قانونية تدافع عن حقوقنا في المحافل الدولية وغيرها.

8-   البعض خلق بصورة عجيبة/ مصر على ان لا يرى الا نقطة واحدة، ولا يهتم او يتحسس بما لانهاية من النقاط حوله، هكذا يصر على انه الوكيل والوريث الحقيقي لدم المسيح!

9-   كل ا بناء شعبنا يعرف حقاقئق مهمة، مثل ان  75% من ابناء شعبنا من الكلدان والاشوريين والسريان وحتى الارمن الان هم في المهجر، عدد الذين يتكلمون لغتنا هو اقل من 50%، الجيل الذي ولد في المهجر لا يملك الكثير ان بلاد اجداده لهذا بعد جيل او جيلين لن يكن الا اعداد قليلة منهم بقى في العراق.

10-   الحقيقة الصادمة والمعروفة للجميع ايضا، ليس لنا اصدقاء، لان لنا ديانة وقومية تاريخ ولغة بل هوية مختلفة، وحسب قانون البقاء للاقوى هناك صراع ضدنا ونحن لا نملك روحية او الارادة الدفاع عن انفسنا بصورة مناقضة لجيمع الاحياء في الطبيعة.

في الختام استاذ شوكت نحن الذين وصفتهم بـالـ كوتاب اعذرنا على امكانياتنا.

الروابط
 1-
https://ankawa.com/forum/index.php/topic,1013256.msg7748751.html#msg7748751

2-
https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=381819










32
الفقرة التي قدمتها في الندوة التي اقيمت في مركز ابونا البير الثقافي في كنيسة مار كوركيس الكلدانية في ملبورن تحت عنوان " الفلسفة من منظور الحداثة"
اتمنى تعجبكم للمشاهدة يرجى فتح الرابط
https://youtu.be/9J3DtksvkX0

33

الاخ الباحث الدكتور عبد الله مرقس رابي المحترم
تحية وسلام
بلا شك ان مقالك الاخير تحت عنوان "    شتان ما بين فكر وخطاب البطريركين (مار ساكو ومار آوا) في كلمة تهنئتهما بمناسبة اكيتو"  حسب قناعتي الشخصية ومن خلال قراءتي للمقال لاكثر من مرة، هي محاولة لتفكيك وضع مجتمعنا بكافة اثنياته سياسيا وكنسيا، وان كان  لمقالك هدفا او مدلولا فهو يدل على حبك لشعبك المسيحي وكنيستك المشرقية بكافة تسمياتها ومذاهبها والى قوميتك الكلدانية التي طالما كتبت وبحث في اصولها وجذورها وربطها بالاشورية والسريانية.

اخي دكتور عبد الله مقالك هذا اكثر من رائع وان اللغة المستخدمة فيها الكثير من الاحترام والاجلال لكلا البطريركين الذين يديران اعرق كنيسة في تاريخ المسيحية الشرقية والتي كان يربو عددها الى ثمانيين مليون يوما ما.

 اتفق معاكم يجب ان يتم النظر الى الحقائق التاريخية بنظرة مختلفة مما كان في السابق لان اليوم لدينا هذا الكم الهائل من الوثائق والواح الطينية والرقمية والاحجار والتماثيل وشهادات عن تاريخ مسيحيتنا الشرقية كافية ان تعطي لنا صورة اكثر دقة عن ما كنا نعرفه قبل خمسين او مئة سنة.

 كذلك اتفق معاك في اللغة المستخدمة في رسالة غبطة البطريرك مار اوا توحي كانما سياسية او لها اهداف سياسية، لان فيها الكثير من المصطلحات ذات بعد سياسي في حين هو بطريريك لقسم من الكنيسة الشرقية المتمثلة بـالكنيسة الاشورية النسطورية.

في الختام اود ان اشد على يديك على الروحية المتواضعة والتضحية والجراة في التطرق الى قضية مهمة لكلنا كمسيحين وكشعب له مشتركات اكثر ما له اختلافات. كما اود ان انوه مرة اخرى ليس لدي شك ان ما دفعك لكتابة هذه الرسالة هي غيرتك  وحرصك الى هذه الاثنيات التي لها مشتركات كثيرة.

نتمى من بقية الكتاب المنتمين الى الكنيستين الى تناول هذا الموضوع بروح مسيحية مؤمنة روحيا ومخلصة للقضية القومية ان يبحثوا قبل ان يكتبوا ردودهم كما فعلت.
تحياتي
يوحنا بيداويد


34
الاخ العزيز الدكتور عبد الله رابي المحترم
تحية وسلام
اقدم لكم اجمل التهاني بمناسبة عيد اكيتو راس السنة البابلية الكلدانية والاشورية وجميع العراقيين.
كما اقدم لكم جزيل شكري وامتناني لتقيمكم وتقديركم لمقالاتي وابحاثي ومحاضراتي. حقا نحن مدينون لكم بنقدكم وتعقيباتكم وتعليقاتكم المفيدة.
نعم كلا الفيلسوفين عظماء في عطائهم وافكارهم واثروا على الفكر الفلسفي خلال 200 سنة الاخيرة. وفي نفس الوقت اؤيدكم ان الفكر الانساني اليوم عبر طروحاتهم بل ان المشكلة الاكبر التي يواجهها العالم هي ضياع البوصلة.
تحياتي
يوحنا بيداويد

35
 
 ChaldeanWriters
شكرا للتنويه
وتم التصحيح
تحياتي

36
مقارنة بين ديالكتيكية هيجل وجدلية كارل ماركس/ ج٢
بقلم يوحنا بيداويد
ملاحظات
1- نشر المقال في مجلة بابلون العدد 29 التي هي مجلة فصلية ثقافية متنوعة مستقلة تصدر عن أتحاد الكتاب والأدباء الكلدان / في ملبورن.
2- نود ان ننو القراء الاعزاء، لقراءة الجزء الاول يمكن فتح الرابط ادناه
https://ankawa.com/forum/index.php/topic,1039247.msg7783564.html#msg7783564
...........

- الجزء الثاني
تحدثنا في الجزء الأول باختصار عن الفلسفة المثالية، وعن مثالية هيجل (ديالكتيكية أو جدلية) وبالمقابل عرضنا تطور الفكر الفلسفي المادي عبر التاريخ  وتطرقنا على أهم مدارسه، بالاخص الفكر المادي الماركسي. نعيد تعريف كلا التيارين للتذكير قبل نقيم مقارنة بين كلا المدرستين المتناقضتين.
 
الفلسفة المثالية:
هو الفكر الفلسفي الذي يتناول المفاهيم والقضايا الفلسفية الميتافيزيقية غير المادية، والتي لا يمكن فحصها أو إجراء أي تجربة عليها للتأكد من صحتها، لكن رواد هذا التيار يقولون؛ يمكن الاستدلال على صحة هذه القضايا عن طريق المنطق والفكر (العقل) والشعور الصوفي. تعطي الفلسفة المثالية الأولوية للعقل أو الروح قبل الذات الفردية، ويؤمنون بأسبقية الفكر على المادة.
 
الفلسفة المادية:
هو التيار الفلسفي المعارض أو المعاكس للمثالية، يؤمنون بالأشياء المحسوسة التي يمكن إجراء التجربة عليها وفحصها للحصول على البرهان المادي. يرجع رواد هذا التيار كل الظواهر الموجودة في الكون إلى الطبيعة المادية أو الطاقة، وينكرون أي وجود للقوى الغيبية، أي ان الوجود أو الكون كله مادي، لا توجد أي قوة خفية خارجية تخضع لها المادة، بهذا تنكر المادية الماركسية وجود أي خالق لهذا الكون، فالحياة بكل غرائبها وكل الظواهر في الكون، ما هي إلا عمليات فيزيائية-كيميائية بين المادة والطاقة لا غير، اي لا يوجد أي بعد ميتافيزيقي أو روحي لهذا الوجود.
 
مقارنة بين الفكر المثالي-الهيجلي والفكر المادي- الماركسي
الآن نقيم مقارنة بين كلا المدرستين حول عدة مفاهيم جوهرية وهي:
1-   الظواهر ووجود الكون
كانت محاولات فيلسوف المثالية "هيجل" مركزة بصورة عامة على تفسير الظواهر في الطبيعة بحسب قانون واحد، هو الصراع المستمر بين الذات والموضوع وتأليف مركب جديد منهما. وضع هيجل نظريته الديالكتيكية التي ظن انها تعطي تفسيراً شاملاً لتطور الوعي عند الإنسان وبقية الكائنات الحية والموجودات من خلال صراع الأضداد، ولم يتطرق هيجل الى فكرة وجود الله الخالق أو مسبب خارجي.
 
أما الماركسيون الماديون طالبوا الفلاسفة والعلماء بوقف صرف جهودهم في هذا المسار، وصرحوا في أكثر من مناسبة، انتهى عصر تأثير الفلسفة واللاهوت، بل ماتت الفلسفة! واقترحوا عليهم ان يوضعوا تركيزهم على الاقتصاد وإعادة تنظيم العلاقات بين العمال والطبقة البرجوازية الاقطاعية، تغير نمط التفكير عند العامة واستخدام المعرفة بهذا الاتجاه.
 
2-   حركة التاريخ
كان الفلاسفة والأديان يركزون على التطور البيولوجي للطبيعة والوعي عند الإنسان والمجتمعات اما الأديان يركزون على الشعور الصوفي الوجداني من أجل الاتحاد مع الله الكامل، فالتاريخ حسب دياكيتكية هيجل هو السجل للتطور الفكري (الروحي) للأحداث والتجارب والمحاولات التي قام بها، بل هو خارطة المسار الذي سلكه العقل عبر المراحل المختلفة من الزمن في طريقه نحو الاهداف المنشودة، الا وهي الوعي الكامل او الحرية المطلقة، اي تطابق التام بين الذاتية والموضوعية، أو الذات والكون!
 بينما رواد الفكر المادي-الماركسي يعتقدون إنهم أسسوا علماً جديداً من خلال اهتمامهم بالتاريخ (المادية التاريخية)، ياملون من هذا العلم استثمار تطبيقات كل المعرفة الحديثة في بناء نظام اقتصادي يحل كل المشاكل التي يواجهها الإنسان والتي حسب قناعتهم إنها اجتماعية، وبنجاح هذا النظام ستوصل إلمجتمع الى مرحلة يكون خالي من الصراع بين الطبقات.
 
3-   الجدلية
أخذ كارل ماركس من هيجل فكرة الديالكتيكية (قاعدة التطور الروح)، المتمثلة بصراع الأضداد (الموضوع ونقيضه والمركب الجديد) وأعاد صياغتها في الجدلية المادية المتمثلة بصراع بين الطبقات في أي مجتمع نتيجة النظام الاقتصادي وحق التملك وحق استثمار الرأسمال والتي مصيرها محتوم بسيادة الطبقة البروتالرية-العمالية والقضاء على النظام الطبقي.
 
4-   الحرية
كلا النظامين يجعلون من الحرية قدس الأقداس لمذهبهم، لكن تفسيراتهم مختلفة وأحياناً متعاكسة. فنظام الهيجلي لا يلغي حرية الفرد الذاتية بل يعتبر وعي الذات (نزعاتها وطموحاتها) هي عامل ضروري ومحرك اساسي لتطورها الفكري.

 بينما النظام المادي –الماركسي يلغي حرية الفرد إذا تعارضت مع النظام التوليتاليري الجماعي، الذي يتطلب الغاء حريات العامة، ووتجريد الامم من نزعاتها العرقية ونسيان ارثها الثقافي الاجتماعي، الذي سينتهي بصهر الامم في بعد واحد على حد قول هربرت ماركوزي.
 
5-   حق التملك
إن النظام الشيوعي الماركسي مبني على فكرة خلق مجتمع خالي من الطبقات (كما قلنا سابقا)، أي إزالة الفوارق بين شرائح المجتمع، لانها مصدر العبودية والتبعية والضعف والتعاسة والفقر. هذا النظام لا يمكن تحقيقه إلا بإلغاء حق التملك ووضع نظام شيوعي، بكلمة أخرى ليس للفرد أي حق لاستملاك اي ممتلكات خاصة به، كل الممتلكات تكون تحت سيطرة الدولة أو النظام، فكل شيء يشترك في الاستفادة منه جميع أفراد المجتمع .
 بينما النظام المثالي يحكمه قانون واحد هو تقدم الوعي عند الأضداد واتحادهما معاً في مركب جديد بحرية تامة من غير اي قرار قسري، فحق الفرد مكفول.
 
6-   الفكر والواقع
في الفلسفة المثالية، والفلسفات القديمة بصورة عامة، للفكر أسبقية على الوجود، بمعنى لو لا الفكر لم يكن بمقدور الإنسان يعي وجوده، ولا يتحسس بالطبيعة المحيطة به، أي لم يكن هناك من يعطى معنى للوجود، لان بدون معرفة أو الوعي لا يمكن التاكد فيما اذا كان هناك اي وجود ام لا.
بينما الفكر الماركسي يعكس الفكرة، حيث يرى أن الوجود يسبق الماهية، الماهية عند الماديين يكتسبها الإنسان كنتيجة لنشاطه، حيث يكونها من خلال تفكيره، بل هي نتيجة لقراراته الواعية، هنا نلاحظ تحاول الماركسية قطع الحاضر من الماضي، اي تلغي اهمية المعرفة والخبرة والتجارب السابقة.

7-   الوعي
في الفكر المادي الماركسي ان الوعي هي ظاهرة مادية متطورة لا غير، بينما في الفكر المثالي الوعي هو نتيجة لتفكير العقل وتطوره عبر قفزات متتالي، في كل واحدة منها تحصل الذات على معرفة او إدراك جديد، كنتيجة للصراع الديالكتيكي بين الموضوع ونقيضه.
 
8-   النظرة الى الله
بصورة عامة أن الفلسفة المثالية والديالكتيك الهيجلي هو استمرار للخط الميتافيزيقي القديم التي أتت به الأديان والفلسفات الاغريقية، هي محاولة للتوفيق بين ارائها وبين العلوم الحديثة، أي ان المثالية تنزل الإنسان من السماء إلى الأرض،  بينما الفلسفة المادية- الماركسية ترفض ذلك، فالإنسان وجوده محدد بالمادة فقط، أي ان الإنسان هو نتيجة لتطور البايولوجي، أي نتيجة الصيرورة الموجودة في الطبيعة الواقعية (نظرية التطور لداروين) وليس نتيجة للوهم الذي يتخيله الانسان بأنه مخلوق غير عادي.
 
9-   القيم والمشاعر القومية
لم تلغي النظرية المثالية النزعات والمشاعر (الغرائز) الفردية والقيم الاجتماعية أو القومية، ولم تلغي الفكر الديني عند أي مجموعة بشرية بل اعتبرته من محطات أو محركات مهمة لتطور الفكري (تقدم الوعي)، بل ان هذه العوامل هي التي كانت ولا زالت تقوم بتشكيل الثالوث الديالكيتيكي الهيجيلي (الموضوع ونقيضعه والمركب الجديد).
 في الفلسفة المادية – الماركسية تجرد الإنسان من الغريزة المغروسة في صميمه، بل وضعت قوانين وانظمة جديدة تهدف إلى طمرها وضمورها من وجدانه بل الغاء شخصيته.
 
10-   مدى تحقيق الهدف
كما نوهنا الفكر المثالي الهيجلي هو استمرارية للخط الفلسفي القديم، الذي يجمع الأديان والنظريات الفلسفية في نظام بيولوجي مادي معقد صعب التقبل وصعب التحقق منه. لا زال يلقي صعوبة في الفهم والتفسير في كيفية الربط بين جميع الظواهر في الكون بحسب هذا المبدا، وان كانت هذه الجدلية تشير فعلا الى وجود خيط دقيق يربط بينها، وانه أحد القوانين العميقة الغامضة الذي تسير الطبيعة بموجبه.
بينما الفكر المادي الماركسي، التجئ إلى التطبيق العملي لبناء مجتمع خالي من الفروقات الطبقية من خلال تغير الدساتير والأعراف والقوانين المحلية والنزعات العرقية. لاقى هذا الفكر نجاحا كبيرا عند الشعوب الفقيرة التي كانت تحكمها الاقطاع بتعسف. ولكن مع الآسف مارس قادة هذا الفكر نفس التعسف الذي كان يمارسه الاقطاع من أجل الوصول الى اهدافهم، لكن في النهاية انهارت انجازاتهم بسبب الصراع الطويل مع النظام الرأسمالي المعادي له وسوء تقديراتهم في تفسير مبدا الديالكتيك نفسه!.
 
 
الخلاصة والتعليق
نجد في النظام المثالي الذي اتى به هيجل شذرات من نظرية التطور البايولوجي الموجود في الطبيعة والديانة البوذية والفلسفة الحلولية. لكنه نظام معقد، فهو صعب الاستغاسة لحد الآن عند الكثيرين، التغير الذي يزعمه هيجل يحصل بين النقيضيين غير ملموس أو محسوس، قد يحتاج إلى ملايين السنين أحياناً(كي تحصل قفزة التغير)، ولا يمكن إدراكها او التحسس به إلا على المستوى النظري لهذا هو مثالي.
 
أما مشروع كارل ماركس هو تكرار لاحد مباديء المسيحية في جزئياته (العلاقة الغني والفقر) لكنه بثوب الفكر المادي، لا الروحي، إلا أن تأثيره على الفكر الإنساني حقيقة كان كبيرا، كانت له مقبولية كبيرة لدى الطبقة العاملة والمتوسطة، لكن سرعان ما أصاب المؤمنين به خيبة. لن نتطرق إلى أسباب ذلك الان، إلا أننا لا بد ان نذكر هنا نتيجة سلبية مهمة أتت أو (شاركت) بها الماركسية سواء كان بوعي أو من غير وعي منظريها، آلا وهي ظهور مرحلة "تشيء الإنسان" في الحضارة الحديثة.
 
المصادر:
1- أطلس الفلسفة، بيتر كونزمان، فرانز-بيتر بوركاد، فرانز فيدمان، ترجمة د. جورج كتورة، الطبعة الأولى، المكتبة الشرقية، بيروت لبنان 2001.
2- جدل الإنسان (تطور الجدل بعد هيجل) المجلد الثالث، د. إمام عبد الفتاح إمام، دار التنوير للباعة والنشر والتوزيع، الطبعة الثالثة، بيروت-لبنان، 2007.
3- الفلسفة والإنسان، د.
علي الشامي، دار الإنسانية للدراسات والطبع والنشر والتوزيع، الطبعة الأولى، بيروت لبنان، 1991.

[/b][/color][/size]

37
تقرير اعلامي عن ندوة حول مفهوم الحداثة في ملبورن
للاستماع على فقرتي يرجى فتح يوتيوب على  الرابط ادناه
https://ankawa.com/forum/index.php?topic=1043505.0
نص التقرير
ضمن نشاطات مركز العلامة الأب ألبير أبونا الثقافي انعقدت ندوة أدبية في مفهوم الحداثة وذلك في الساعة السابعة من مساء يوم الخميس المصادف 2/3/2023، وهو النشاط الثالث للمركز في هذه السنة. حيث شارك أربعة متحاورون تناول كل واحد منهم جانب من جوانب الحداثة، وهم كل من: الشاعر أحمد راضي في مجال الشعر... الموسيقار رائد عزيز في مجال الموسيقى... الفنان المسرحي ثامر ميخائيل في مجال المسرح... الكاتب يوحنا بيداويد في مجال الفلسفة. حيث تكلم كل منهم مدة 10 دقائق عن الحداثة في مجاله. وقد أدار الندوة الأديب نزار حنا الديراني الذي تحدث باختصار عن مفهوم الحداثة لديه وما رافقها من ثورة ثقافية وصناعية وأهمية اللقاءات والحوارات التي كانت تجري في منتديات أوروبا في دعم المسيرة الحداثوية.
وهذا ملخص طرح المشاركين الأربعة:
1- الشاعر أحمد راضي: حيث تناول أبرز محطات الحداثة في الشعر لخصها بخمسة محاور مختصرة تعاطت مع موضوع الحداثة في الشعر: في المحور الأول عرف الباحث الحداثة لغة واصطلاحا ونشأة كما تعرض لاختلاف الآراء في انطلاقتها وبيئتها، وكذلك لطبيعة تفاعل الحداثة مع الماضي والحاضر. المحور الثاني كان الحداثة في الشعر العربي القديم والشعراء الكبار الذين نادوا بالحداثة وأدخلوا أدواتهم وأساليبهم الشعرية وجددوا بنية القصيدة العربية وشحنوها بألفاظ ومعان تنسجم مع عصرهم. المحور الثالث على الإبداع والتجديد والحداثة في الشعر المعاصر متخذاً من قصيدة التفعيلة والشعر الحر أنموذجًا. المحور الرابع مشاكل الحداثة وآثارها كالالتزام بالأصالة ورفض المنتج الغربي والشك في كل ما هو مستورد، أيضاً قصيدة النثر وطبيعتها وبعض الإشكالات التي تلازمها والفوضى في تحديد معالمها وأسسها وبنيتها. وأخيراً المحور الخامس الذي تناول نصوصًا شعرية للشعراء المحدثين من الشعر القديم والحديث مقارنة بالشعر الجاهلي والشعر القريب من عصره.
2- الموسيقار رائد عزيز: تناول الحداثة في الموسيقى قائلاً: (الموسيقى في مفهوم الحداثة ومن الناحية الفنية - تتميز الحداثة الموسيقية من خلال خصائص رئيسية تميزها عن الفترات السابقة وهي التوسع أو التخلي عن النغمة، استخدام التقنيات الموسعة، دمج الأصوات والأصوات الجديدة في التكوين، استخدام المتتابعات الايقاعية المتعددة الأوزان البالغة التعقيد، استخدام أصوات موسيقية متضاربة ونشاز في بعض الأحيان أخيراً تحرر الموسيقى العربية من أجواء التطريب التقليدية الى فضاء التجديد والحداثة من خلال مزج القوالب الغربية بالقوالب العربية). بالنسبة إلى الموسيقى العراقية فقد بدأت الحداثة تأسيس المعهد الموسيقي سنة 1936 وتأسيس مدرسة الموسيقى والبالية ومعهد الدراسات النغمية ومن ثم أكاديمية الفنون الجميلة ومن ثم تأسست هذه المدارس في عدة محافظات بالعراق وكنتيجة لهذه المؤسسات كانت:
•       ظهور جيل موسيقي جديد واعي وذو نظرة مستقبلية متجددة
•       تقديم الأعمال الموسيقية العراقية التراثية بتوزيع موسيقي اوركسترالي حديث.
•       تقديم أعمال موسيقية لمؤلفين شباب بأسلوب معتمد على أفكار موسيقية حديثة
3- الفنان المسرحي ثامر ميخائيل: تحدث عن أوجه الحداثة في المسرح قائلاً: (المسرح كفن ابداعي إنساني يخضع لقواعد وأنظمة تتغير وفقا لتغير الحضارات باعتباره إنتاج حضاري معقد تصنعه الشعوب بتجاربها عبر مجموعة من العناصر والمتغيرات التي تعطي للظواهر مدلولاتها). ففي نهاية القرن التاسع عشر شهد المسرح عملية تحول في شكله وعلاقته بالمتلقي وتم إعادة النظر في مفهوم المكان والديكور والموسيقى والعمارة المسرحية بشكل مغاير على يد ادولف ابيا، جوردن كرك، انتوان ارتو، مايرهولد وبرشت... الخ الذين ساهموا في ابتكار مقاربات جديدة للمسرح ركزت على التجريب والابتكار مما أرسى الحداثة. فالمسرح الحداثي يضعنا في مواجهة بين الذات والدراما لأنه نتاج تواصلنا مع الحضارة الحديثة. المسرح الحداثي يقوم على ثنائية نص/ عرض وان الحقيقة تظهر في الفضاء المسرحي والنص يتحول إلى جزء من البنية التكوينية للفضاء المسرحي والمكتوب هو رمز بصري يضل بحاجة إلى التجديد الصوتي والحركي فظهرت نظرية العرض المسرحي كبديل للنظرية الدرامية الكلاسيكية.
4- الكاتب يوحنا بيداويد: تحدث عن أوجه الحداثة في الفلسفة مستعرضاً المحطات التي تجلت فيها الحداثة قائلاً: (الحداثة في الفلسفة هو تيار فلسفي حديث بدأ مع بداية عصر التنوير. هدفه تحرير عقل الإنسان من هيمنة القوالب والمرجعيات والهيئات والمؤسسات القديمة، حيث اتخذ رواده من مقولة الفيلسوف كانط: "تجرأ على استخدام فهمك!" شعاراً لهم. حيث دعا إلى الخروج من عقدة الشعور بالقصور التي يرجعها إلى ذاته). كان رواد الحداثة يبحثون عن اكتشاف العالم بحسب منظور علمي حقيقي بعيداً عن الغيبيات. فنقلت الإنسان من العبودية إلى عصر الحرية والديمقراطية والمساواة. الحداثة أيضاً لكن كان لها مساوئها فتجاوزت حدود المعقولية وأصبحت فلسفة تفكيكية غير مهتمة بالموضوعية على نقيض هدفها الأصلي. لكن أمام هذه التيارات الفلسفية الهدامة لم تفقد الإنسانية الأمل، فولد تيار فكري إيجابي بل إنساني تماماً، معارض لكل هذه النظريات، والذي مثلته الفلسفة النقدية التواصلية، حيث دعا عميد هذا التيار "هابرماس" كل المؤسسات الكبيرة (الدينية والعلمية والفكرية) إلى الحوار والنقاش من أجل ايجاد طريقة او نظام لحفظ الحياة قبل ان يقضي الإنسان على نفسه.
بعد ذلك فتح باب النقاش والمداخلات حيث اشترك في النقاش مجموعة من السيدات والسادة وهم: غسان فتوحي، رفل يلدا، ناسان اسبر، د. غانم حبوبي، ناصر عجمايا، يوسف الرماوي، ألياس متي، المطران جرجيس القس موسى، مريم نزار، فاتن محمد، جولي العطري، ماري الظواهرة. بعد ذلك أتيحت الفرصة للباحثين للرد على المداخلات، حيث كانت ندوة ممتعة انعكست على الحضور للتفاعل مع الموضوع.

38
 الاخ فائز المحترم
شكرا لهذه الالتفاتة والاهتمام
حقا نحن شعب يحب ترقيع الامور ولا يحب تاريخه ولا تراثه ولا طقوسه. يحب الادعاء بالانجازات الفارغة الم يكن من الافضل الاستمرار على خط الشماس حنا بطرس الذي بداه عام 1931. اين موقف ملافنة الكنيسة خلال قرن من هذا المشروع!
تحياتي
يوحنا

39
 اخي عبد الاحد سليمان
تحية
شكرا جزيلا لتوضيحك.
انا كتبت ما اعتقده صحيحا وانت ايضا علقت بما تراه مناسبا.
انا اتوقف عند هذه النقطة ولا اريد اعادة الكلام لان كل واحد منا واضح في كلامه او قصده، تبقى عند القراء الاستنباط والفائدة.



شكرا لكم ولكل المتحاورين.

40
الاخ الكبير الدكتور عبد الله رابي المحترم
تحية
في البداية اود ان اقدم شكري الجزيل لكم لمبادرتكم على تقديم هذا التعقيب المستفيض الذي اغنى مقالنا بمعلومات مهمة ومفيدة للقراء عالم نفساني كبير هو غوستاف لوبون.

الشعوب يبدو في بعض مواقف او لحظات من تاريخها اللاوعي تتلغب على الكبت المدفون في الانا (الذات)الضيقة وتتراصف مع الحشد (الانا الجماعية)، وتندمج مع التيار النفس للجماهير في فرحة غير متوقعة. هذا التصرف تكرر في التاريخ ويتكرر في هذا الزمان ايضا، مثل فرحة العراقيين بعد فوز فريقهم ببطولة الخليج 25، وكذلك الثورة في تونس عام 2011 وايران  حاليا.

وكما اشرت الدكتور ان احيانا يكون تصرف الجماهير سلبي جدا،  مثلما حدث في العراق بعد سقوط المؤسسات حل الحاكم الامريكي السيء الصيت بول بريمر الجيش وقوى الامن الداخلي، حيث لاحظنا الجماهير هجمت على ممتلاكات الدولة والخاصة
وسرقتها بوضح النهار بالاخ البنوك والوزارات والجمامعات والمدارس والمستشفيات، او السلب الذي حدث بعد فيضانات مسيسيبي في امريكا قبل عقد من الزمن.

طبعا هذا التصرف جاء بسبب القهر والاهمال والغبن الذي اصاب تلك الجماهير (العراقي) عبر عقود تحت حكم استبدادي غير عادل. اليوم ايضا ليس بعيدا يتكرر المشهد في العراق بسبب السرقات والتزوير ووقوف المحاكم عاجزة من توجيه العقوبات وظاهرة المساومات بين الاحزاب الكبيرة.

عزيزي دكتور عبد الله اظن هذا التصرف ليس في فقط البشر او الانسان وانما موجود بصورة ضيقة في تصرف بعض الشعب الحيوانية.

من فرحة الشعب العراقي لا بد ان نتعلم شيئا مهما، هو ان مزاج الناس خطر جدا، خاصة في هذا الزمن، يجب ان يفهم المسؤولين في اي لحظة ربما ينقلب الشارع ضدهم ويحصل ما لم يكن في الحسبان، لان العقل المنطقي او او الواعي يشل عن السيطرة على المزاج النفسي، ويصبح الانسان بل  تصبح الجموع او الجماهير كأنما تحت مخدر، تتصرف بدون مبالاة للخطورة الناجمة من تصرفاتهم، ونفس المبدا نلاحظه عن القوميات المضطهدة او التي هي مسلوبة الحقوق. لهذا العالم الغربي المتحضر يحاول دائما ازالة الكبت من داخل النفوس باعطاء شعوبها اكبر مساحة من الحرية، عن طريق تطبيق العدالة والقانون بقدر الامكان على الجميع وتطبيق النظام الانتخبات الديمقراطية النزهية  اي اعطاء الفرصة للاخرين للمنافسة!

اخي دكتور عبد الله مرة اخرى اقدم شكري الجزيل لكم على التعقيب المتميز الذي اعطى نبذة مختصرة ايضا عن نظرية عالم اجتماعي كبير الذي غوستاف لوبون (فرنسي الجنسية) حاربته الجامعات والمؤسسات الثقافية في حينها بينما استشاروه كما نوهت بعض الرؤساء وملوك دول كبيرة ومهمة.
يوحنا بيداويد.

41

الاخ جلال برنو
شكرا لتعقيبكم الجميل

الاخ عبد الاحد سليمان المحترم
الاخ الشماس سامي ديشو المحترم

يبدو لم تفهموا قصدي انتم ايضا.

 حسب ما افهم ان قضية ان سفر يونان النبي الذي كرسته كنيستنا بعد قرون  وعلى مراحل مختلفة كجزء من الطقس هو عبارة درس تعليمي عن التوبة ومحبة الله الشمولية (لانه مصدر خير)، والرحمة التي يتميز بها.  (اي توبة ورحمة)

كلنا متفقون على ان الحدث لم يحصل كحادث تاريخي بدليل لم يكن هناك بحر قرب نينوى، وان يونان لم يصل الى نينوى ايضا.

ولكن الرسالة وصلت الى عقول الناس وامنوا بها كحدث حقيقي، نعم امنوا مثلما امنوا بان الله استجاب لطلب (ايشوع برنو) في توقيف الشمس من الغروب ليعطيه الفرصة للقضاء على اعدائه!.

هذه الافكار عند البعض اسطورة وعند البعض الاخر خرافة ولكن عند شعب الله القديم كانت حقيقة!!! (لان الههم له مواقف ابعد من تصور الانسان دائما)، طبعا لم يكن لهم المعرفة والمعلومات والوسائل لتحقيق من الخبر.

ان النقطة التي حاولت توضحيها هي ان قصة الباعوثا هو حدث غير واقعي اسطوري ، لكن اتى بثوب تعليمي ايماني وباسلوب رمزي او تاويلي. من المفروض ان يبقى على قدسيته بدون اجراء اي تجديد او اجراء  اي تعديل او حدذف، لان له قدسية عند ابناء كنيسة شرقية بطرفيها. فليس من المعقول لان لي افكار يجب ان ادخلها او احشرها في حدث باعوثا.

ان كان لاحد ان يريد ان يغرس ايمانا في هذا الشعب، يجب ان يبدع بفكرة  جديدة ،  يفسر ظاهرة بنظرة وفكر نبوي، نعم نبوي تعليمي مثل كاتب سفر يونان!  الذي علم الناس في سفره ان رحمة الله واسعة وقلبه مع الخاطيء وفرحته كبيرة بتوبة الخاطيء.

الاحداث التي حصلت في تاريخنا الحديث كبيرة يجب ان يتم صياغتها بصورة تلهب مشاعر الناس بها وتقبلها مثلما قبلت قصة صوم باعوثا التي اصبحت قصة تاريخية في ذاكرتهم،.
من احداث التي تشبه قصة باعوثا هي  رحلة الهجرة عام 1991 الى تركيا التي مات فيها المئات في الجبال من عدم قدرتهم على المشي او الجوع او المرض او العطش.
الترحيل القسري لسهل نينوى عام 1914
مجازر سفر برلك او سيفو التي خسر باسم الصليب حوالي 300 الف نسمة.

عشرات الاحداث الكبيرة تاثر بها الشعب المسيح والكنيسة لم تحييها على غرار الشعب اليهودي ( عيد الشكر، وعيد الفصح..الخ.

اذن اخي الشماس سامي
ما اقصده يجب ان نبقى ما هو مقدس عند الشعب على حالته، ونزيد من قدسيته لان شعبنا في هذه المرحلة من التاريخ ملتزم ومتمسك به. في نفس الوقت يجب ان نخلق من مسيرة التاريخية واحداثه مناسبات روحية ايمانية تربطنا معع الله وتعطينا الامل والرجاء باستجابته الحقيقية لنا كشعب.

هذا ما اريد ان اطلبه من الاكليروس بخلاف ذلك انا ارى ليس من حقي انا اول واحد، ان اعيد كتابة ترتيلية (عمر لي عيتا) او ( شمد بابا وبرونا) او غيرها،
 لان هي نتيجة لجهود قديسين ومؤمنين ورسل، قبلي فاذا تلاعبت بها على الاقل يعني انا لست مهتم بدور هؤلاء القديسيين  ولا بمشاعر الناس التي ترغب بترتيلها.

التجديد لا يعني ان اجدد ما كتبه الاخرون قبلي!!
التجديد يعني ان ابدع بافكار وان يكون قدرة وكارزمة وقبولية عند الشعب ان افسر ظواهر ، وااتي بأفكار، ونظريات جديدة لم يتطرق اليها احد قبلي، جهود الاخرين قبلي تبقى باسمه محترمة ومقدسة من الشعب ليس من حقي الحق بها الضرر او ان اسقطها.
الناس حينما تذوق افكاري وتفهمها سوف تستبدلها بالتي قبلها. هكذا تناقلت المعرفة المعرفة وتناظر الفلاسفة واستفاد العلماء من جهود قبلهم فلم يضيع حق احد منهم.

بقى لي ملاحظة عن مفهوم الاسطورة
هي مقدسة عند كل الشعوب مثلما لدينا كتاب مقدس عهد القديم، هي نتاج العقل الجمعي العقلاني الواعي لاي شعب، وان كانت تحسب اليوم غير حقيقة اسطورة غير واقعية، ربما ياتي يوم حضارتنا ومعرفتنا ايضا تحسب اسطورة وغير حقيقة مادام الوجود في هذه الصيرورة!
 
اسف للاطالة لكن اتمنى ان تفهموا كل شخص له كرامته وحقه بغض النظر عن موقعه، المواقع يجب ان لا تطغي على الحقيقة.

يوحنا بيداويد


42

الاخ جلال برنو
الاخوة المتحاورون
تحية
انا مع الاخ برنو بان القضية يجب ان لا ينظر اليها بمنظور مدى مصدقية الحدث و زمنه، وانما يجب ان تبقى بمفهومها الروحي التاويلي الصوفي.

اقول للاخ عبد الاحد سليمان
اذا طبقنا الحقائق المثبتة علميا على صوم باعوثا غدا يجب ان نطبق نفس المبدا على كل مفردة وكل سطر في عهد القديم والجديد ، اي بمنظور  نتائج الابحاث العلمية حينها سوف نقبر الايمان للابد.
المشكلة الموجودة لدى المؤمنين لا سيما الاكليروس يتصورون الاحداث والمعلومات الايمانية القديمة بثوب المعلومات واساليب الحديثة مثل نظرة العلماء الى الظواهره المادية، الامر الذي هو بعيد كل البعد عن الحقيقة. الدين هو شعور وجداني عاطفي ويجب ان لا يزول هذا المفهوم الاساسي من تفسيره. الدين يجب ان يبقى مبني على روح المحبة والرغبة في الكمال والشوق الى الاتحاد به بخلاف ذلك سوف نهدم كل الايمان تماما اذا نظرنا اليه من منظور علمي ومادي.
تحياتي
ملاحظة اتمنى ان يبقى النقاش باحترام وفكري حول هذه القضية بدون تسقيط وتصغير واستهزاء كما تعودنا من نفر قليل
واكن الاحترام بجميع الاخوة الباقيين
شكرا لكم جميعا

43
الصديق الاعلامي مخلص يوسف المحترم
شكرا لمروركم وتعليقكم وكلماتكم المشجعة.
نعم تلك المرحلة عبرت ويجب طي صفحة المآسات وفتح مرحلة جدية من التفاؤل عن طريق القضاء على الفساد.
العراق مملؤ من الخيرات والثروات، وعلى مكوناته ترك الطائفية والمذهبية والتمسك بالوطنية كمخرج نهائي والقضاء على الوارق والاختلاق والتعنصر والتمييز والتعصب الاعمى الذي دفع الجميع ثمنه.
الفرحة التي توحد الشعب يجب ان تكون فرصة لتندمل الجروح وطي صفحات الحقد والانتقام.
تحياتي
يوحنا بيداويد

44

هل عادت الروح الى جسد الوطن بعد كاس الخليج 25؟!

بقلم يوحنا بيداويد
ملبورن 25 ك1 2023

لا زالت البسمة على وجه كل عراقي سواء كان في الوطن او في المهجر بعد نجاح العراق في تنظيم دورة الخليج 25 وبعد فوز الفريق العراقي بالبطولة، بعد حضور متميز من بلدان الخليجية الثمانية، وبعد الثناء والاهتمام الكبيرين اللذين ابدوه الضيوف واعضاء الفرق والاعلاميين والوفود والاجانب على الدورة، لا سيما حينما حاول كل بصراو عراقي يدعو اي ضيف خليجي يصادفه في السوق الى بيته ليتناول على الاقل وجبة غذاء اكراما له.

نعم كانت  فرحة كبيرة  وهل توجد فرحة اكبر منها،على مر اربع عقود لم يشعر العراقيين بما شعروا بعد انتهاء المباراة وفوز فريقهم بالبطولة. شخصيا لم اتذكر فرحة مثلها سوى يوم 8/8/1988 حينما اعلن وقف اطلاق النار بين العراق وايران بعد ثمان سنوات دامية استشهد خلالها مئات الاف من الجانبين. وقبل ذلك ربما يوم 11 اذار 1970 حينما اعلن وقف القتال بين الثوار الاكراد والحكومة المركزية واقامة مدة اربع سنوات سلام بينما.

بنجاح هذه البطولة فرح كل العراقيين من المرحلين والمهجرين في الخيم او في كمبات او في دول الجوار المنسين او من ابناء الوطن او في المهجر.  لاول مرة منذ اربع عقود توحد العراقيون في مناسبة واحدة وعبروا حدود المذهبية والقومية والدين والمناطقية وكل تكلات بشرية تحت اي عنوان كان.

الان  ناتي الى سؤالنا المهم، هل عادت الروح الى جسد الوطن؟ اي هل عادت الروح الوطنية الى جسد العراق؟  بما نفسر هذا المسيرة الشعبية التي توجهت الى تشجيع الفريق العراقي في مباراته الاخيرة. ما سبب هذه الغبطة والفرح التي شعر بها قلوب العراقيين وتناسوا مصائبهم وفروقاتهم وصراعاتهم وحتى نسوا ان الدولار يحاصرهم من كل الجهات، والوطن لا زال مسروقا ومخترقا من جهات خارجية!!.

ما هي تفسيرات او دلالات السيكولوجية في تصرف هذا الشعب المسكين الذي انتج واعطى اكثر من اي شعب اخر للعالم المعرفة والعلم؟
للاجابة لابد ان نرجع الى تفسيرات العالم النفساني الفرنسي غوستاف لوبون صاحب المقولة :" ان روح العرق المدفونة في الشعور اللاواعي تسيطر على سلوك الجماهير"، اضافة الى ذلك الموروثات التاريخية لها دور كبير في ارجاع الذات الى ماضيها  وكانما التاريخ المجيد الذي حققه الاجداد لا زالت دمائه والشعور به في دماء الاجيال الحاضرة. كل الشعوب لها نفس تصرف هذا ما نراه في تصرف مشجعي الاندية الاوربية العالمية مثل ريال مدريد او برشلونة او ماجستر يوناتيد  او فريق الالماني او الاسباني او البرازيلي او الارجتيني. كانت الشعوب تأله القائد المنتصر مثل اسكندر المقدوني او نابليون اوهتلر بالنسبة للالمان ومحمد الفاتح للاتراك وسعد بن وقاص للعرب وغاندي للهنود... الخ. هذا الشعور بالفرح والافتخار موجود على مستوى الجامعات والشركات الكبيرة في مجال وجودة الانتاج والماركات.




يقول غوستاف لوبون: في مستهل كتابه " سيكولوجية الجماهير" : " ان مجمل الخصائص المشتركة المفروضة من قبل الوسط والمحيط والوراثة على كل افراد شعب ما تشكل روح هذا الشعب"(1).
روح الشعب هو هذا التراصف على قضية واحدة، هو ذلك الشعور المفعم بالبهجة والفرحة  بحدث يخص الجماعة، في الماضي كان العرق او القبلية او الدين او الحزب اما اليوم هو اكثر حدث يخص الوطن كله. هذا بالضبط ما حصل في سلوك الجماهير العراقية انهم نسوا التناقضات والحروب والانقسامات السياسية وتوحدوا في قضية واحدة بدون وعي، اي بدون تخطيط اي جهة، كل واح تصرف بصورة عفوية غير ملزمة او مدفعوة من اي جهة، بكلمة اخرى تنطمس الهوية الشخصية في الهوية الجماعية بصروة موقتة (2).

هذا التفسير هو منطقي وحقيقي ان الشعب العراقي بكافة مكوناته يشتاق الى الللحمة الوطنية ، ويقدس الهوية العراقية، ويفتخر بها على الرغم من محاولات الاعداء والاصدقاء على طمس هذه الهوية. منذ اكثر من ثلاثين او اربعين او خمسين سنة هم ينتظرونا لحظة ليظهروا هذا الشوق، وتنفجر بطاقة هائلة، ويتعجب الاخرون من وطنيتهم وحبهم للعراق.

في الختام نهيء كل العراقيين على الروحية التي فجرت القيود بعد عقود من الظلمة، ونهيئ كافة اللاعبين واعضاء الوفد وكادر التدريبي ، نهيء الاخوة البصراويين على كرمهم، ونشكر الاخوة العرب على موقفهم في طمس الهفوات.
....................
1—غوستاف لوبون، سيكولوجية الجماهير، ترجمة وتقديم هادي صالح، دار الساقي، الطبعة الاولى 1991، بيروت – لبنان.
2- نفس المصدر، ص 53.

45
السيد لوسيان المحترم
تحية
ان النقاط التي ذكرتها كلها معقولة وواقيعة وانا تقريبا متفق معها.
نعم ابائنا واجدادنا اكثر سعداء منا واكثر جهادا وعطاءا منا في كل المجالات باستثناء السيارات والبيوت الفخمة والموائد الطويلة!!
بخصوص انهيار نظام الرعاية الاجتماعية الحكومية. نعم هذا الامر متوقع. ممكن ان تقف حتى العلوات والتقاعد والمخصصات التي تعطيها للكبار السن او المرضى، واذا لاحظت الاحزاب تزيد  في كل مرة من هذه المنح من اجل كسب اصواتهم في الانتخابات لكن بمرور الزمن الدول ستعجز عن تقديمها .

بخصوص العودة الى المؤسسات القديمة كالكنيسة. اظن في حينها الكنيسة تكون تخلت عن مثل هذه المباديء وستحجج بان الدولة نفسها لا تستطيع القيام بها فكيف يمكن للكنيسة القيام بها. ايضا لا بد ان نذكر مواقف الكنيسة في القرن الثامن والتاسع العشر ولنتذكر كيف نجحت الثورة الاشتراكية وكيف استقبلها الطبقات الفقيرة في روسيا وغي رها من الدول .
بخصوص انجاب الاطفال في العوائل الجديدة
اصحبت مودة بعض الفتيات يتفقن مع الخطيب قبل الزواج بان لا ينجبن اطقال!!
اما انهيار العائلة فهو انهيار الحضارة بعينه.

بخصوص الحل الذي طرحته
اي عمل ندوات ومحاضرات ومقابلات، نعم مثل هذه الحركة مفيدة ولكن يجب ان يشارك فيها النخبة المثقفة والكنيسة
والموظفين في دوائر الحكومية في المهجر لان لهم معرفة في القوانين.

في الختام هذه السلسلة من المقالات التي كتبتها تحت عنوان " شؤون حياة المعاصرة" في مجلة نسمة الروح القدس
التي تصدرها ارسالية مار افرام للسريان هي محاولة بسيطة لتسليط الضور على مشاكل مجتمعنا لمعاصرة لا سيما الموجودين
في المهجر وكلها منشورة في موقع عنكاوا كوم.

شكرا لمروركم ولاقتراحاتكم
يوحنا بيداويد
كاتب المقال!




46
الصديق العزيز جان يلدا خوشابا المحترم
تحية
تعليقكم يثلج القلب لا سيما ياتي من صديق من اعدادية الشرقية / بغداد
ذكرت ثلاثة نقاط مهمة
 زيادة احتياجات كبار السن بزيادة اعمارهم.
 ودور الكنيسة في توفير بيوت الرعاية، دوركم الشخصي.
والاعلام في تشجيع وتقديم الاقتراحات لايجاد فرص ترفيه لهم.

اخي جان
نعم كبار السن يحتاجون الى اكثر عناية بتقدم العمر وكذلك تزداد مطالبهم  سواء كانت بضرورية او غير ضرورية، والغربة تقتل حيث لا يجدون اي متعة في الحياة لاسباب كثيرة. نعم الحالة النفسية تصبح اكثر صعبة ومعقدة.

دور المؤسسات بصرحة هنا في استراليا خاصة في ملبورن ضعيف جدا. اتمنى ان تبادر اي مجموعة، خاصة اذا كانت من الشبيبة على تاسيس مؤسسة تعتني بهم وتاخذ المنح والمخصصات من الحكومة التي هي كثيرة وكافية لرواتبهم ومصاريفهم.

بخصوص دور الطيبين مثلكم اتمنى يزيد اكثر واكثر.
هذه هي مهمة كل الذين يشعرون بالاخرين يراقبون مشاكل المجتمع ويحاولون ترميم العلاقات وتثقيف المجتمع بقدر الامكان
الحقيقة يجب ان يستثمر النخبة المثققة وكوادر مجتمعنا منابر الاعلامية لغرض الحفاظ على استقرارية الظروف النفسية لافراده
من كبار السن الى الاطفال، لكل شرائح المجتمع لان لكل واحد منهم له مشاكله الخاصة.

بخصوص صراع التسميات واستباحة موقع عنكاو ا كوم.
 انا فقط اريد ان اقول منذ اكثر 25 سنة او اقل هذا الجدال بدا، منذ ما كان لنا وجود قرابة مليونان نسمة في العراق ومليونان في سوريا، واليوم لم يبقى الا عشر ذلك في كل بلد ولازلنا نجادل " هل البيضة من الدجاجة او الدجاجة من البيضة!!".

اقتراحي لكل من يحب بل يهتم بوحدتنا ان يفكر في قبول فكرة التنازل او التغير، والتوقف من المشاركة في مثل هذه الصراعات ويبدا بالتفكير عقلانية بطرق وافكار جديدة تبني وتحافظ بل تشجع على المجتمع من دون اللجوء او استخدام هذه التسميات في المقارنة او الغاء بعضها ليكون دقيق في تعبيره، ان لا يلغي الاخرين الذين لا يتفقون معه.
مرة اخرى اشكركم على مروركم
يوحنا بيداويد
زميلكم خريج اعدادية الشرقية 1982


47
الاخ العزيز الكاتب نذار عناي المحترم
اشكركم على العبارات الجميلة والتقيم الذي سطرته في تعقيبكم.
بخصوص المقال السابق الذي كان تحت عنوان " عقدة الزواج بين الشبيبة في المهجر" على الرابط ادناه
https://ankawa.com/forum/index.php/topic,1037582.0.html
حقيقة موضوع اجتماعي اخر مهم جدا ينخر بقيم وعادات مجتمعنا ويؤثر على استقراره. طبعا لا نستطيع ان ننكر ان ثمن الهجرة لابد ان يدفع وهاتان القضيتان من امثلة على طريقة دفع الثمن.
الحوار البناء والنقد الهاديء والتعقيب الايجابي ونقل الافكار الى العامة او طرحها على مسامعهم في مجالسنا او محاضراتنا او في المطبوعات  او المقابلات الاذاعية او التلفزيونية او اليوتوب وغيرها ،هي الطريقة الوحيدة لتاثر على الناس وايقاف الذوبان او الانصهار في المجتمعات الكبيرة بسهولة والحافظ على وجوده او كيانه كتكتلة بشرية لها هويتها وحضارتها وقيمها وعاداتها ...الخ.

مرة اخرى اشكركم على مروؤكم وتعقيبكم على كلا المقالين وان شاء كما نوهتم ان يبادر كتابنا وقراءنا تغير حواراتنا الى النقاش الهاديء البناء ووضع افكار واقتراحات امام المجتمع مثل الجمعيات والهيئات الكبيرة لا سيما الكنيسة لاتخاذ خطوات عملية لحلها .
تحياتي
يوحنا بيداويد

48
الاخ والصديق العزيز الدكتور عبد الله رابي المحترم
الاخوة القراء والمتحاورون
اخي د. عبد الله
ان تعليقاتكم وتثمينكم وتعقيبكم لمقالنا اعلاه بلا شك هو محل تقدير واعتزاز كبير لنا بل يعد وساما باعتبارك استاذ باحث لاكثر من35 سنة تعمل وتمارس الكتاب والبحث في اختصاصك العلمي (علم الاجتماع). أنا اقدم لكم ولك الاخوة كل الاحترام والتقدير، الذين يعلقون على مقالتي سواء كان لهذا المقال او لغيره او يقومون بتقيمه مهما كان نوعه، ايجابي او سلبي المهم يكون غرضه لبناء المجتمع اظهار الطريق الاصلح للاخرين. ليس من الضروري دائما ان نكن متفقين، لكن المهم ان نفهم ونقدر واحد لاخر ونثمن الجهود ومن ثم نصحح وننقد ونغير ونقترح اي نطور افكارنا في تحليل القضايا التي تهم مجتمعا.
انا دائما اقدر تعليقكم واقراه عدة المرات لغرض الفهم والاستفادة للمرة القادمة، واعتقد هذه الطريقة الصحيحة للتعاطي في عملية البحث العلمي.

بخصوص الموضوع الذي تناولناه في هذا المقال عن وضع كبار السن في المهجر، بلا شك هناك مواقف هي بدرجة مآساة لا يمكن الحديث عنها، نشعر بالاسى والحزن لما وصلت اليها اخلاق بعض الابناء بل يندى لها الجبين ، حيث يبقى الاب او الام في مركز عناية الحكومي لا يزوهم احد قرابة شهر في بعض الاحيان ؟!! ، بالمقابل لدي اكثر من اربع او خمس قصص بطولية لاشخاص الذي ضحوا، اغلبهم البنات اللواتي ضحين بمستقبلهن من اجل الاعناء وخدمة والدهم او والدتهم العجوزة. لم اتطرق عليهم كي لا اخدش مشاعرهم ولا اجلب الانظار اليهم لكنهم معروفون للبعض.

تحياتي
اخوكم يوحنا بيداويد

49
معاناة الاباء والامهات كبار السن في المهجر
" اكرم اباك وامك كي يطول عمرك خروج 20/5"

شؤون حياة المعاصرة/ 10
بقلم يوحنا بيداويد


نشر المقال في العدد الاخير من مجلة نسمة الروح القدس التي تصدرها ارسالية مار افرام للسريان الكاثوليك في ملبورن - استراليا

لا يستطيع احد ان ينكر الفرق  بين  الظروف التي يعيشها كبار السن الذين تعدى عمرهم 80 سنة في المهجر والذين اعامرهم اقل من ذلك .
هناك قاعدة تقول :" كلما كان الانسان يافعا  كلما كان اهتمامه بالتقاليد والعادات اكثر باهتا"، والسبب يرجع الى الثقافة العالمية الجديدة التي افرزتها العولمة وادواتها ( وسائل التواصل الاجتماعي والتكنولوجيا الحديثة ).
هذه الاختلافات ادت الى ازمة اخلاقية بين الجيل القديم (ابائنا او اجدادنا ) وبين ابنائهم الصغار او احفادهم. الازمة ضربت مقومات الاساسية للمجتمع (الاعراف)، التي هي مبنية على التعليم الديني والقييم لاي مجتمع او قوم او قبيلة.
من خلال دراستنا للمجتمع والاستماع الى معاناة كبار السن او الذين يعيشون في دور اعتناء الحكومية وجدنا ان كبار السن فعلا يواجهون هذه المشاكل.


ما هي معناة كبار السن في المهجر؟
هنا نضع قائمة عامة قد لا تغطي كل المشاكل او المعناة التي يعانيها كل المسنين ولكننا سنحاول نكون شمولين ودقيقين في حديثنا وهي :
1 – قلة الاحترام
ان كبار السن انهم يشكون من قلة الاحترام لهم بل يتذمرون،  لانه يشعرون انهم بلا مكانة او احترام بين عوائلهم المتكونة اولادهم او احفادهم او زوجاتهم.
اظن الكل عاش ويعرف جيدا ان تقاليدنا القديمة والمتوارثة عبر الاف السنين هي اعطاء الاحترام لكبار السن سواء كان الجد او الجدة او الاب او الام او الاخ الاكبر. لا ننسى معظم الاديان توصي باحترام كبار السن بل يضعونه واجب اخلاقي وديني في الوفاء . لانهم لهم دين على اعناق ابنائهم حيث عملوا وضحوا من اجل سعادة ابنائهم ومن اجل بناء مستقبلهم، وحينما يصبحوا كبارا ويطعنون في السن يجب اعادة هذا الدين لهم عن طريق خدمتهم واحترامهم والاعتناء بهم بقدر الامكان.

2- الشعور بالاحباط بسبب اللغة
الكبار السن يشعرون بالاحباط كأنما يعيشون في سجن كبير بسبب عجزه من التواصل مع الاخرين بسبب صعوبة اللغة. هذا الانسان يشعر انه مهمل، او غير مرغوب به، او فقد اهميته (لان فقد عطائه) قيمته مقارنة بالاخرين، لانه حينما يكون جالس مع الاخرين لا يفهم حديثهم الذي غالبا  يكون باللغة الانكليزية ولا يحاول احد ان يشرح له او يفهمه اي شيء عن الموضوع.

3-  المشاعر والحالة النفسية
كل انسان ينتمي الى مجموعة بشرية (قوم، قبيلة او دولة) وهذه المجاميع لها اعرافها الخاصة مثل التقاليد والعادات والقيم المعتمدة في حياتهم الاجتماعية. لان معظم افراد عوائلنا تاقلموا بسرعة في المجتمع الغربي بسرعة بسبب الحاجة، كي يعوض ما خسروه في الوطن الام، مثل شراء البيت او شراء محل خاص له او تاسيس شركة خاصة....الخ . هذا الوضع يترك كبار السن وحدهم غير متاقلمين مع المجتمع، هذا يجعلهم مرة اخرى ناس ثانويين الموقع، يعيشون على هامش لا احد يعيرهم اي اهتمام لمشاعرهم، ولا يفكر بحالتهم النفسية ومعناتها، حتى يفقدون فرصة لقاء مع اقرانهم ممارسة هوياتهم، الاستمتاع بالموسيقى او الاحاديث.

4- خيبة امل والشعور بالنفي
بعض الكبار السن وصلوا الى بلدان المهجر بكفالة مالية عائلية، بكلمة اخرى ان ابنائهم  يتعهدون لدائرة الهجرة ان يتحملوا كل المصاريف وتقديم كافة الخدمات لهم.
لكن بعد وصول والديهم وبعد اشهر قليلة يتم اهمالهم بل البعض يطردونهم بحجة انهم لا يستطيعون رعايته لان جميع افراد العائلة لهم التزامات (لاسباب اخرى!)، فتضطر الحكومة ان تعزلهم في دور الرعاية ويبقون هناك في بيئة مختلفة تماما عن بيئتهم، فهل هناك معاناة اشد هذه الحالة، ان يجبر الانسان العيش في المنفى!!

5- من المشاكل الجانبية التي يعاني منها كبار السن  ايضا
ا- حرمانهم من حضور والمشاركة بالقداس والشيروات والتعازي بسبب عدم وجود من يوصلهم الى الكنيسة او الى هذه المحافل.
ب- وجود اضطراب او عدم انسجام بين الكنة وكبار السن لا سيما اذا كانوا والدي الزوج او بالعكس، اذا كانوا والدي الزوجة فالزوج لا يستغيسها بسهولة.
ج- اجبار الكبار السن بان يعطوا كل مستحقاتهم لابنائهم ويبقون بلا اي مصرف قد يحتاجونن بحريتهم.
د- قلة احترام الاطفال لاجدادهم بسبب قلة احترام الابناء لوالديهم



الخلاصة والتعليق

لنتذكر جميعنا مسؤوليتنا الاخلاقية اتجاه الوالدين او اجدانا ولنتحملها بكل رحابة الصدر بل بايمان، لانها مسؤولية اخلاقية بل هو دين على اعناقنا لان هم قاموا بدورهم اتجاههنا واليوم جاء دورنا لنرجع قسط من هذا الدين على الاقل باحترامنا. بخلاف ذلك لا نختلف عن بقة الحيوانات في تعاملنا مع بعضنا.

  اما المصاريف والكلفة لنشكر الحكومة الاسترالية التي تمنحهم رواتب تكفي بالزيادة وليس بالنقصان، وترسل من يقوم بواجباتهم في بيوتهم عند ابنائهم وهي تدفع لهم.



50

اخي العزيز د عبد الله المحترم
الاخوة القراء والمعلقين
تحية
اخي دكتور عبد الله اشكركم على مقاللكم الموضوعي والقيم اعلاه. كما اشكركم على الهدوء والدقة والموضوعية التي تتصف بها حتى مع معارضيك.
التاريخ مشكلة وكل يوم نجد شيئا جديدا، مع الاسف ابائنا القدماء حينما دخلوا المسيحية احرق ونبذوا بل تخلوا عن كل شيء ثقافي وحضاري قبل المسيحية. والدليل على كلامي هو الاسماء التي كانت تستخدم قبل المسيحية وبعد المسيحية.

لقد قلت مرارا نعم القضايا التي تجمعنا هي اكثر من التي تفرقنا، لكن ما يفرقنا بسبب قصر البصر بيننا هذه الجيل، وكذلك قصر النظر بين رجال الكنيسة القدماء الذي هرطقوا واحد للاخر لاتفه اسباب جعلنا اشبة بالاخوة الاعداء (قصة الاخوة الاعداء للكاتب الروسي الكبير دوستويفسكي) . رؤسائنا لم يلتزموا بالمسيحية الصحيحة واليوم ندفع ثمنها في كافة المجالات والمستويات. ومرة اخرى اضع برهانا لكلامي هذا، لقد وصل تعداد الكنيسة الشرقية النسطورية الى 80 مليون قبل ان تنقسيم، اليوم هناك 13 طائفية رسمية او 13 مذهب مسيحي في العراق معترف بها وعددهم لا يتجاوز ربع مليون في العراق.
في محاضرتي في ضيافة جمعية الحدياب للكفاءات في اربيل ارض الوطن على النت في 2021 وضعت مجموعة كبيرة من الوثائق امام الحاضرين
ثتبت كل التسميات صحيحة من حيث وردوها في التاريخ، بل هي ليست صحيحة لانها ليست دقيقة ولا ذات طابع شمولي ، ظهرت فترة زمنية اي مراحل مختلفة وكذلك بروز موقف سياسي او غيرها.

"حقائق تاريخية حول تسمية مكونات شعبنا الكلدان والسريان والاشوريين تحليل ورؤية"
على الرابط
https://ankawa.com/forum/index.php?topic=1013256.0
انا شخصيا كنت فرحان بالبيان البطاركة في البداية وكنت اتوقع تشكل لجان تبدا بدراسة كيفية التقارب وبناء هيكل او اطار ثقافي روحي وسياسي لمستقبل المسيحيين في الشام والعراق.
لكن مع الاسف البيان كان كغيره من البيانات حبر على الورق، حتى فقدت البيانات التي تصدرها مثل هذه الاجتماعات اهميتها بسبب التناقض بين المجتمعين انفسهم قبل وبعد هذه الاجتماعات.

نحن لم نتفق على تاريخ عيد ميلاد ولا على عيد القيامة كيف تتوقع ان نتحد تحت تسمية ضعيفة غير مقبولة عند الجميع الا وهي التراث السرياني. حقيقة لو كنت معهم كنت اطلب منهم اجتماعات دورية كل شهر اسبوع لمدة سنة لدراسة كل الظروف والمتغيرات والوضع النفسي والاجتماعي والسياسي والاقتصادي وبالاخص تاثير الهجرة قبل اعلان هذه البيان.

اخي د كتور عبد لن تستطيع اقناع الناس مهما قلت الحقيقة خاصة في هذا الزمان الاغير الذي لم يعد احد يلتزم بها ويؤيدها او يدافع عنها .
هذه مأساتنا دائما نشعر نحن واحد في المسيحية لكن في الواقع كل واحد منا له هوية تاريخية ذاتية ذات مرجعية تاريخية خاصة به ولا يستطيع التنازل عنها!!.
ولا يقبل احد من هذه الاطراف المتصارعة بالقرار العلمي، اي فحص DNA  الذي سيحسم القضية من نحن؟
تحيات وموتي مرة اخرى
يعجبني هدوءك وعدم ردك بدون ضرورة.

51

عزيزي ابو زياد
تحية
حقيقة  انا لم اقل فقط  " التاريخ يعيد نفسه ". في مناسبات كثيرة قلت اكثر من ذلك، بكل وضوح هي خطة دولية في المنطقة لقلع المسيحيين من ديارهم واثار اجدادهم كي يتم سلب واختصاب وطنهم بلد الحضارات ( سومر واكد وبابل واشور و....الخ).
من يحكم العراق اليوم هم زمرة او عصابة دولية تابعة لاحد للدول الجوار مع الاسف احد لم يسمع ولم يتحرك بالعكس كلما حاولنا ايصال القضية الى المحافل الدولية خرج جهلاء في مواقع رسمية يمثلون مسيحيين يرفضون تلك الفكرة واليوم هم يتباكون في مقابلاتهم بعدما اكتشفوا ما قلناه قبل 10 سنوات كان صحيحا .
تحياتي
يوحنا

 

52
اخواني الاعزاء
شكرا لمروركم وتعليقاتكم
كما قلت لكم الموضوع قديم جدا كتبته قبل 15 عام
فقط كنت اود ان اقول "التاريخ يعيد نفسه "
اسف لن اعلق ولن ارد على اي تعليق لاننا لا زلنا عند نقطة الصفر (كما كان يقول الاخ نيسان سمو الهوزي) في نقاشاتنا.
 لا نعرف مانريد؟
لا نفهم مغزى المقال
تحياتي لكم
يوحنا بيداويد

53

عزيزي ابو زياد
شكرا لمقالك
قبل اكثر من 15 سنة قال ملا بختيار من حزب الطالباني الكوردية عنا (بالجالية المسيحية)
وحينها كتبت مقالا تحت عنوان : "  هل يستطيع ملا بختيار فعلا الغاء تاريخ الشعوب؟!!!)
على الرابط ادناه
https://ankawa.com/forum/index.php/topic,139174.0.html
و طلبنا شهادة حكم ثلاث جامعات عالمية بعد ان تجري بحث ودراسة عن اصلنا هل نحن فعلا جالية مهاجرة من القمر (لان لا اثر تاريخي لنا الا في وادي الرافدين) ام نحن الاصلاء الباقون من عدة حضارات اندثرت من جراء بربرية الانسان التي ضربت المنطقة عبر التاريخ.
احييك على المقال
ولكن هيهات هيهات القضية التي ليس صاحب قوي لن تتحقق !!
ونحن......
كل عام وانتم
اتمنى ان لا يطالبون اهالينا في ارض الوطن بتجديد الاقامة في نهاية هذه السنة 2023

يوحنا بيداويد

54
  اخي العزيز د. عبد الله رابي المحترم
تحية
بلا شك لي الشرف ان اكتب ولو نبذة مختصرة عن كتابك الكبير القيم الغني بالمعلومات وبالوثائق الثمينة عن تاريخ بلدة من بلداتنا المهمة الا وهي ناحية مانكيش. ما قمت به قليل بحق كتابكم وبحقكم الشخصي من حيث العطاء لمجتمعنا المسيحي العراقي و الكلداني.
كنت اتمنى ان تتم تاسيس مؤسسة تقوم بتقيم الانتاج الفكري لمبدعي ابناء شعبنا الكلداني تحت رئاستكم ولكن هيهات. كما كنت اتمنى ايضا يتم تاسيس لجنة تحت سقف الرابطة الكلدانية او اي مؤسسة اخرى من امثالك لجمع الوثائق التاريخية والحقائق والشواهد والبراهين عن الابادة العرقية التي قام بها داعش ضد ابناء شعبنا حينما اجبرهم ان يتخلوا عن كل شيء ويرحلوا خلال  12 ساعة ليلا وعلى الاقدام وتقديمها للمحاكمة الدولية او على الاقل توثيقها للاجيال القادمة الذي لا نعرف ما سيحدث فيه.

في كل الاحوال عدد الكتب والابحاث والاراء والمقالات والاضافات الايجابية تغني مواضيعنا وتوجهنا نحو الطريق الافضل.
لي الامل ان بزبد عطائك من اجل هذا الشعب المنكوب  وان شاء الله سوف نستمر بما نستطيع.

لا بد ان ننوه ان بيان بطاركة الكنائس الشرقية الخمسة بالامس فعلا اثلج صدرونا ونتمنى تفعيل لجان لهذا التوجه لان لم يبقى لنا لا العدد ولا القوة ولا اصدقاء في الشرق ولا في الغرب.
تحياتي
يوحنا بيداويد

55
 اخي العزيز عوديشو يوخنا المحترم
شكرا لمروركم وثنائكم على الكتاب ومؤلفه الاخ د. عبد الله رابي .
اكيد نحن بحاجة الى استثمار جهودنا باشياء تفيد الاجيال القادمة وتخلق روح الوحدة والمثابرة والتعاون والافتخار بي ابناء بلداتنا وقرانا كي يفتخروا هم وابنائهم بتراثم ولغتهم وعاداتهم وتاريخهم
تحياتي
يوحنا بيداويد

56
"دراسة مختصرة عن كتاب مانكيش بلدة الجمال والعطاء" للدكتور عبد الله رابي
بقلم يوحنا بيداويد
ملبورن/ استراليا
13 كانون الاول 2022


قبل اسابيع وصلتني نسخة من كتاب "مانكيش بلدة الجمال والعطاء" دراسة اجتماعية وانثروبولوجية مهداة من الاخ الكبير والصديق العزيز الدكتور عبد الله رابي الذي يعيش في كندا/ لندن اونتاريو.
لقد قرات معظم فصوله خلال هذه الفترة واطلعت على الجهد الذي بذله الباحث الكبير د.عبد الله في تاليف هذه الكتاب الكبير الذي تتجاوز صفحاته اكثر من 534 صفحة.
حقيقة قليل من الكتب التي اطلعت عليها تناولت بهذه  الشمولية من حيث كثافة المعلومات التي احتواها الكتاب، لاحظت وجود جهد مبذول  للحصول على المعلومة الصحيحة بقدر الامكان، لهذا نجد ان الكتاب كثيف بالمعلومات عن هذه البلدة الجميلة  "ناحية مانكيش" التي اسمها الاسطوري يدل على قدمها و سحر جمالها.
وهنا اضع بعض ملاحظات المهمة التي  وجدت ان الكاتب اهتم بها في بحثه او اثناء تاليفه هذه الكتاب وهي:
1-   طريقة تقسيم فصول الكتاب، الامر الذي يسهل على الكاتب للبحث عن الملعومة الخاصة التي قد يحتاجها.
2-   الاهتمام الكبير الذي اولاه الدكتور عبد الله رابي للانسان الذي ولد في هذه البلدة، فوثق انجاز كل انسان ( حسب قراءتي)  مهما كان كبيرا او صغيرا، حتى لو كان تحريك حجرة من الطريق.
3-   كان اهتمامه اكثر مركزا على اصحاب الشهادات العليا والمهنيين والمبدعين والمختارين والموظفين في البلدة والمتعلمين، كان يعطي النسب الرقمية بصيغ مختلفة كي يطالع القاريء او يقارن التقدم والتطور التعليمي بين ابناء البلدة بتقدم الزمن. بل يشجع الجيل الجديد للدخول في السجل الذهبي لابناء القرية، من خلال عمل اي انجاز مميز خاص به.
4-   بخصوص تاريخ الكنيسة  واحداثها وطريقة تحولها من النسطورية الى الكاثوليكية والشخصيات المؤيدة اوالمعارضة والرسائل المتبادلة بين البطريرك اهالي القرية للعودة الى الكنيسة الام في تلك الفترة المضطرية من تاريخ الكنيسة .
5-   تناول د. رابي ايضا باسهاب سيرة المطرانة والكهنة والشمامسة الانجيليين من اهالي القرية وكذلك سرد اسماء وسيرة المطارنة والكهنة الذين خدموا القرية خلال ثلاثة القرون الماضية. كذلك ذكر عن ابرز السياسيين من اهل الناحية وانتمائاتهم الحزبية.   
6-   ذكر الكاتب الموسوعي معلومات مهمة عن العشائر الاصيلة في القرية،  ثم عرج الى  العشائر المهاجرة خلال القرنين الماضيين لا سيما بعد مذابح العثمانيين (سفر برلك) في الربع الاول من القرن الماضي.
7-   الكتاب ايضا يحتوي على معلومات عن البلدة  والمنطقة المحيطة بها من القرى والتضاريس الجغرافية والاثار التاريخية فيها .
8-     تناول ايضا الكاتب العلاقات مع العشائر الكردية والنزاعات ومن كان يحمي ويساعد اهالي القرية ومن كان يعتدي عليهم، لا سيما العلاقة مع والي العمادية قبل زوال هذه الامارة الكردية من الوجود  بحدود عام 1843.
9-   لقد جمع الكاتب كماً كبيرا من المعلومات بعد ان بذل جهدا كبيرا من خلال الاتصالات والمراسلات والمطالعة او البحث في المكاتب عن المصادر العلمية حول الطوبغرافية واركيولوجية  "ناحية مانكيش" والمنطقة المحيطة بها، لهذا نجد ان الكتاب غنيا بنوعية المعلومات النادرة حول اسماء المواقع الاثرية والجبال والكهوف والينابيع واطلال القرى المخربة.
10-   الكتاب ايضا لم يحسم الراي في قضية تفسير التسميات التي اطلقت على هذه المواقع بل ذكرها جميعا بكل موضوعية كل الاراء المطروحة.
11-   تناول الكاتب تاريخ الاثنيات التي ظهرت وعاشت في المنطقة منذ فجر التاريخ، وكذلك الادارات السياسية لا سيما الامبراطوريات العظيمة (الاشورية والكلدانية والفارسية والاغريقية) التي سيطرت وحكمت على المنطقة، وذكر الاثار التي تركت واحدة منها.
12-   في النهاية نجد الكاتب يقدم شكره بكل التواضع لكل من ساعد او ساهم بصورة او اخرى ان ياتي هذا الكتاب الى الوجود.

هنا اقدم بعض مقترح للاخ الدكتور عبد الله اذا ما طبع طبعة ثانية للكتاب وضع فهرس لمحتويات  كل فصول ايضا، كي يسهل الامر للقراء لحفظ المعلومة او استخدامها.

في الختام اود اهنيء وابارك الدكتور عبد الله رابي على نجاح مشروعه في توثيق تاريخ "بلدة مانكيش" خلال القرون الثلاثة الماضية واتمنى له كل الصحة والعافية كي يتمم بقية ابحاثه وافكاره لنقلها للقراء.

 في هذه المناسبة اكرر ما اقترحته او كتبته عنه سابقا الا وهو توثيق تاريخ كل قرية من قرانا اينما كانت (بيث نهرين، تركيا، سوريا، بلاد فارس)، هذا العمل  هو مهمة  مقدسة ملقاة على عاتق مثقفي كل بلدة او قرية،  اذا ما ارادت الاجيال القادمة العودة الى تاريخ اصولها او البحث عن مصيرها او مطالبة حقوقها امام المحاكم الدولية يكون هذا الكتاب وغيره وثيقة رسمية تساعده، وان يبذلوا قصارى جهدهم لتوثيق تاريخ قراهم وان يوسع في ذكر المعلومات لا سيما قصص واحداث الكبيرة داخل القرية او خارجها.



57
 عزيزي ميخائيل ديشو
تحية
لن اتدخل في شانكم ولا لي علاقة بما تؤمن او تفكر او تخطط له. ولست ارامي او سرياني، ولدت في عائلة كلدانية وتربيت في كنيسة ومجتمع كلداني هذه هي هويتي وستبقى كذلك ما دمت حيا.
لكن لن يستطيع احد ان يمنعني من التفكير او ابداء رائي، ولا اتوقع منك او غيرك يطالبني بان لا اكتب او افكر، فالحق الذي تريده لك يجب ان تعطيه لغيرك.
تحياتي

58
السيد بولص ادم
تحية
حقيقة لا اريد الرد عليك لكنك تجبرني على الرد لا سيما ما اتيت به في الرد الاخير.
اولا
انا قلت  مايلي: "اما انت تريد تكون نازي في اشوريتك لانك وغيرك تمرضتم او صارت لكم عقدة نفسية بسبب حبكم للاشورية فذلك ليست بمشكلة المفكرين والمؤرخين والاخرين!!".
ردك الغير معقول كانما جريمة حدثت بحقك.  غاوي ومحرف وغيرها من الفاظ الغريبة الغير متوقعة من كاتب كنت اظنه عميق في قراءاته للاحداث والظواهر وصفتنا بها في ردك الاول. كانت القضية  بكل بساطةk هناك حديث بين مجموعة اشخاص يعبرون عن ارائهم، بينهم مؤرخ كبير يسال ويريد الجواب من حضرتك وغيرك.
ثانيا
الشعوب الحية لا تهزها الرياح، لماذا هذا التهويل لموقف كاهن عبر التسعين من عمره وهو يكتب عن تاريخ الكنيسة الشرقية؟ اذا انت مقتنع بقوميتك الاشورية احدا لن ينتزعها منك، ونحن لسنا بصدد اقناعنك بالكلدانية وانما نريد جدا حلا لهذه المعضلة هل نحن اقرب الى ان نكون شعبا وقومية واحدة؟ ام نحن ثلاث شعوب اجبرتنا الظروف التاريخية والديانة المسيحية ننصهر معا لفترة طويلا والان كل واحد اختار قوميته؟؟ . في النفس الوقت اؤكد ما قلته قبل عشرة سنوات او اكثر "اذا بقيت اخر كلداني في العالم لن اصبح اشوري بهذه الطريقة، بدون ان يقنعي احد بالاثبات العلمي"
ثالثا
ادخالك الكنيسة الكاثوليكية في الموضوع موضوع عن التسمية لا اظن له صحة ومعقولية بل استهانة بالكنيسة وابنائها من غير مبرر وتحملها مسؤوليات ضياع المستقبل السياسي للاشوريين او المسيحيين. لكنك تجهل ان مقومات بقاء او انشاء وطن للمسيحيين الاشوريين كانت قضية شبه مستحيلة حسب معطيات السياسية الدولية.
رابعا
 حشر الشان الداخلي لابناء الكنيسة الكلدانية مع بطريركيتهم ، اظن ايضا لم يكن من الضروري.


ختاما لم تكن راضي عن حديثنا مع الاب الراحل  موقفك نفهمه، لا توافق ارائنا او طريق تفسيرنا لظاهرة التسمية ايضا نعرفه
لكن حشرك الكنيسة الكاثوليكية والكلدانية بسبب رائي مؤرخ عبر عن رائيه مئات المرات بل كرره على الملء ولم يستطيع احدا يجاوبه بالوثائق والبراهين مردده على من يريد ممارسة التعصب النازي بحق الاخرين ويمنعونهم  التساؤل ومن ابداء ارائيهم والتفكير بحرية فعلا امر غريب اليوم.
 على اية حال  اتمنى لك ولكل الاخوة الاشوريين في نضالكم من اجل هويتكم وقوميتكم الموفقية.

ملاحظة اذا كان ردك الجديد باسلوب غير موضوعي وودي، لن ارد عليك
تحياتي
يوحنا بيداويد

59
السيد قشو المحترم
انا لن اجبرك على ان تؤمن بانك لست اشوري، ولا اطالبك بان تتخلي عنها، بل اتمنى ان تبذل قصارى جهدك في خدمتها.
لكن لا اظن من حقك  او حق اي شخص اليوم يمنعني من طرح الاسئلة الفكرية في كل المجالات لا سيما  التاريخية او ابداء ارائي بصورة مخالفة لما يتوقعه اصدقائي او معارفي او المختلفين معي في الرائي .

العلامة الراحل كما تشاهد  في المقابلة انا شخصيا لم اكن متفق معه في نظريته وطرحت عليه اسئلة مثل :
(هل الهندي الذي يتكلم لغتنا هو هندي او كلداني او اشوري او سرياني؟ )
لكن يبقى تقديري واحترامي له كبير، لان كان استاذي في الدورة اللاهوتية، اعرفه منذ 45 سنة، رجل ذو كلمة صادقة باحث بكل موضوعية وكتب بكل قناعة بما يؤمن به، وهنا اود ان اؤكد انا لست مؤيد لنظريته ولكن ابقى احترم رائه.

 اتمنى ان تسمع كلماته وانتقاداته التي لم تكن لاول مرة لجميع الكنائس.
تحياتي
يوحنا بيداويد

60
السيد ميخائيل ديشو المحترم
تحية
شكرا لردك الهاديء ومحاولتك للاجابة على سؤال المرحوم العلامة البير ابونا بالموضوعية لقضية مهمة ومصيرية لشريحة مهمة من ابناء شعبنا الذي يحمل التسيمة الاشورية.
لكن لم ارضى على وصفك باني غاوي، احب خلق مشكلة. ولا اعتقد طلبك مني معقول بان ارمي الفيديو في المزبلة لا سيما السؤال اتى من رجل له اسم ثقيل في تاريخ الكنيسة وباع طويل في حقل الذي يتحدث عنه. كما اود ان اذكرك ان طرح الاسئلة وتوجيه النقد هو طريق الافضل ان لم يكن الوحيد لتقدم وتطور  الامم والشعوب.

انا شخصيا اؤمن بانك ومعظم الكتاب الاشوريين الموضوعيين لا يريدون الايمان بالاسطورة بل يريدون معرفة الحقيقة، الحقيقة يجب ان تكون مثبته بالبراهيين العلمية وليس بالمقالات وتوجيه الاتهامات عبر الشبكة الالكترونية وعملية التسقيط اي شخص معارض لفكر مختلف عملية خاطئة.
اتمنى تستمر تقديم البراهين العلمية والتاريخية للقراء الاعزاء كي يطلعوا على الحقيقة.

مع تحياتي
يوحنا بيداويد
 

61
السيد بولص ادم
تحية
انا لم احرف الفيديو وليست عملية النشر مشاكسة، يسال الاب الراحل كاي مؤرخ ومطلع اين الوثائق والبراهين التاريخية لمن يدعي الاشورية او الكلدانية او غيرها.
الرجل لم يعبر عن حقده، انما سال بل عاتب الجميع (رجال جميع الكنائس)على عدم تجاوزهم مشكلة التسمية والسبب واضح هو امثالك.
اما انت تريد تكون نازي في اشوريتك لانك وغيرك تمرضتم او صارت لكم عقدة نفسية بسبب حبكم للاشورية فذلك ليست بمشكلة المفكرين والمؤرخين والاخرين!!.
حقيقة لم اتوقع منك بالذات هذا الرد على قضية تحتاج البحث والتقصي والتفكير الا وهي اصل التسميات ومصدقية علاقة الحاضرين بتلك الامبراطوريات العظيمة.

يوحنا بيداويد

62
""في الذكرى الاولى لرحيل العلامة ابونا البير ابونا ننشر لقائنا معه لاول مرة " الحديث عن تسميات ابناء شعبنا

ننشره هذا اللقاء النادر الذي  سجل هذا الحديث مع الاب العلامة البير ابونا في ايلول عام 2016 في عنكاوا على هامش المؤتمر الاول للرابطة الكلدانية العاللمية والحديث يدور حول اصل القوميات والافكار والوثائق . من المعلوم ان  المؤرخ البير ابونا كان من دعاة الارامية، ولكن لم يجيب على  اسئلتنا هل الهنود الذين يتكلمون الكلداني او ارامي هم ارامييون ام هنود؟

اتمنى ان  يسمع الفديو للنهاية ولا يقطع في المستقبل اي جزء منه ثم يحرف.
في نهاية الحديث هو لم يحسم القضية، بل عبر عن رايه، والاراء عادة للاثبات او الدحض امام اثبات العلمي والمادي.

هنا لابد ان  نذكر  كان حاضرا معنا في هذا اللقاء  الاخ سلام مرقس من فرنسا والاخ الدكتور فارس فرنك  من اسبانيا.
لمن يريد استماع للمقابلة يرجى فتح الرابط
https://www.youtube.com/watch?v=8CBwJUcQnbI&t=53s


يوحنا بيداويد

63

نبذة مختصرة عن محاضرة اخوية مار كوركيس الكلدانية/ مالبورن
" ازمة الزواج بين الشبيبة واسباب الطلاق للمتزوجين الجدد"


التقت اخوية مار كوركيس يوم الاحد المصادف ٤/ ١٢/ ٢٠٢٢ ومحاضرة تحت عنوان “ ازمة الزواج بين الشبيبة واسباب الطلاق للمتزوجين الجدد" للاخ يوحنا بيداويد .


بدا اللقاء صلاة البداية ثم بدا المحاضر بمقدمة مختصرة عن العلاقة الغريزية بين الذكر والانثى بيولوجيا واهدافها، كيف تطورت هذه العلاقة والظروف التي مرت بها من الشرائع في الحضارات القديمة ومن بعدها كافة الاديان.
والمجتمعات الحديثة او الامم والشعوب المتطورة .
اما عن نظرة الكنيسة او المسيحية الى العائلة، فهي تعدها  الحجر  بل الهدف الاساسي لمهمتها لان من خلال العائلة يتم نقل الايمان لهم، تم التركيز على العهد الذي يعطيه كل ذكر او انثى الواحد للاخر امام المذبح والكاهن والشعب بانه لن يتخلى عن قرينه لا في حالة المرض او الفقر او العجز او اي سبب اخ، وان يكون امينا مستعدا للتضحية من اجل مستقبل عائلتهما.
ثم فتح النقاش امام الحاضرين عن اسباب وجود ازمة او عقدة بين الشبيبة  فكانت هذه بعض اهم العوامل: 
١- قلة الخبرة تقف عائقا امام الخطيبين او الحبيبين دائما في معرفة مسيرة بناء عائلة ناجحة
  ٢- عدم الاستماع الى نصائح الكبار
 ٣- قلة اللقاءات الاجتماعية بين العوائل والشبيبة التي تخلق فرصة للتعارف
 ٤- الاعتماد على وسائل التواصل الاجتماعي في البحث عن القرين، الامر الذي لا يساعد على كشف حقيقة كل طرف.
٥- عدم اعطاء اعتبار او اية اهمية للقيم الاجتماعية  والتقاليد والتعاليم
٦- الكلفة الباهضة لاتمام مراسيم حفل الزواج
اما اسباب  الطلاق  فكانت هذه اهم النقاط التي طرحت في النقاش
- قلة الثقة المتبادلة بين الزوجين، وتدخل الاقرباء بالاخص الامهات والاخوات او الاخوان من كلا الجانبين في الحياة الزوجية.
- احيانا الاستبداد  في الراي عند احد الطرفين، وتصل المشكلة الى مرحلة الضرب والتعدي من قبل الزوج على زوجته.
- مرض القمار  والشرب وعدم التركيز على مستقبل العائلة، كل واحد يفكر كيف يستمتع باوقاته لوحده. عدم تحمل المسؤولية في تربيةالابناء
 بعض الاقتراحات  لعلها تفيد المتزوجين
- المصارحة التامة كل طرف للاخر بكل شيء، وعدم اخفاء او تأجيل اي فكرة قد تخلق سوء ظن في المستقبل. والتفاهم التام في كيفية حل المشاكل
- عدم الاسراع في الحكم واتخاذ القرارات السريعة نتيجة حالة الغضب
- التقليل من مصاريف الحفلة وكل انواع الترف بقدر الامكان والاحتفال بالضروريات والرموز المعنوية في حفلة الزواج. 
في الختام قرار الزواج مهم في حياة كل فرد، النجاح والفشل يعتمد على طريقة المعالجة من كلا الطرفين. هكذا يجب ان يصر كلا الزوجين على انجاح زواجهم مهما كانت الصعوبات التي تواجهم.
انتهت المحاضرة بصلاة الختام
هذا اللقاء كان اخر لقاء للأخوية هذه السنة بمناسبة قدوم اعياد الميلاد ورأس السنة الميلادية الجديدة ٢٠٢٢_ ٢٠٢٣ متمنين للجميع اعيادا مليئة بالحب والفرح والسعادة على أن نلتقي مرة اخرى بالخير والمحبة العام القادم.
بعدها تم التوجه للقاعة لشرب الشاي والكوفي والكيك والمعجنات .
اللجنة الإعلامية / كنيسة مار كوركيس


64
 صور كارل ماركس وهيجل

65
العزيز الدكتور عبد الله رابي المحترم
تحية لكم ولجميع القراء الاعزاء
 قبل كل شيء جزيل الشكر لكم على تعقيبكم على مقالنا هذا وشكرا جزيلا على ثنائكم وتقيمكم، بلا شك تبقى كلماتكم وساما في صدورنا لا ننساها.
نعم العلوم الانسانية طغت على العلوم الحديثة منذ قرنين تقريبا. وقد نجحت الفلسفة الوضعية في استقطاب كافة المدارس العلمية و ومن ضمنها العلوم الانسانية في القرن التاسع عشر ووقفت معها ضد المثالية او الفلسفة الغيبية، وكانت نقطة الانقلاب حصلت حينما وضع الفيلسوف الانكليزي فرنسيس بيكون (1561- 1626)نظريته في المعرفة (الاستقراء ) المبنية على البحث والملاحظة والتجربة  والقياس.
 لكن المدرسة الوضعية ظهرت على اساس انها المرحلة الثالثة والاخيرة من التطور الفكري للانسان ( الاسطورة / الدين والفلسفة / واخيرا العلوم ) لكنها ضيقت مسطرتها على كل شيء وبالاخص القيم والاخلاق والاديان ومكانة الانسان ودور العقل، بل اصبحت خطرة على مكانة الانسان واهمية العقل وفي نفس الوقت اصبحت منبع للفلسفة المادية (الماركسية والحداثة والفلسافات المادية، الوجودية والبنيوية وفلسفة اللغة حتى جزئيا الظاهراتية).

جاء الرد على الفلسفة الوضعية على يد رواد المدرسة النقدية (مدرسة فرانكفورت 1918) وبالاخص المرحلة الثانية ( النقدية التواصلية).

مرة اخرى اشكركم لتعليقاتكم المفيدة التي بلا شك تزيد القراء بمعلومات جديدة.
تحياتي يوحنا بيداويد

66
عزيزي الشماس جميل
شكرا لاسئلك ساحاول اجابتها بقدر الامكان.
ما الذي تقصد ب * الفلسفة المثالية هي الفكر الفلسفي الذي يتناول المفاهيم والقضايا الفلسفية الميتافيزيقية،غير المادية*?
ما هي هذه المفاهيم والقضايا؟


هل الدولة شيء مثالي ام مادي؟
هل التاريخ هو تاريخ البشر ام الروح المطلق؟


الفكرة او الفلسفة المثالية يرجع اصلها الى الفيلسوف الاغريقي افلاطون وبارمنداس ومن بعدهم افلوطين .
القضايا التي تتناولها تختلف من فيلسوف الى اخر لكن بالاختصار نظرية المثل لافلاطون : تقول هناك عالمين، عالم المثل في السماء او العلا، في عالم السماوي توجد النماذج او المُثل لكل الموجودات الموجودة في الطبيعة (العالم الارض الادني) هذه الموجودات الارضية هي ناقصة زمنية، وغير كاملة مثل وزائلة لهذا في عالمنا يوجد الشر.
اما الموجودات او المُثل الموجودة في السماء هي كاملة وثابتة وابدية اي لها خلود = ازلية
ثم تحولت الاسئلة نحو من خلق العالم؟ وكافة الموجودات والنفس او الشعور(الروح) والخلود واتحاد النفس بالجسد وغيرها.
هذه الافكار هي مثالية ليست مادية، لا يمكن التاكد من صحتها او وجودها بطرق مادية او عن طريق الحواس.

ما الذي تقصده بال *مادة*؟ الم يتعامل هيجل مع مصطلح *الواقع*؟ اهو نظري ام مادي؟ وكيف تميز بين الواقع والمادة؟
هل تعتقد ان لهذا علاقة بالوجود وكيف ينظر هيجل وكانط الى الوجود؟


المادة هي الشيء الذي نراه ونلمسه ونعيشه اي تدركه حواسنا.
هيجل لم يتعامل مع المادة، بل اعتير كل شيء روحي وفي صيرورة مستمرة نحو الكمال.
الواقع او الفلسفة الواقعية هي مدرسة حديثة يطلق عليها الفلسفة الوضعية ايضا، تتبنى الفكر العلمي او الرياضات والمنطق والعلوم مثل ( الكيمياء والفيزياء والرياضيات والبيولوجيا)، كل مبادئها تعتمد على التجربة المادية، يعني تلغي وجود العالم المثالي او العالم الاخر او اي عالم خارج المادة (لا تكتشفه او تدركها الحواس).
 الواقع = العالم المادي.
الوجود هو العالم الخارجي مع الذات الانسانية والذي ندركه بالحواس او بالعقل او المنطق. مسالة الوجود بدات من الجدال بين
 الفيلسوفين الاغريقين هيرقليطس وبامنداس ثم افلاطون وارسطو والى اليوم. وتناولتها الاديان ايضا. وكان اخرها الفلسفة الوجودية وهذا موضوع طويل لا يمكن التطرق اليه هنا الان.
 كانط وهيجل لم ينكرا وجود الله او العالم الاخر ولكن كانت صيغتهم اكثر تعقيدا من افلاطون.

هل الدولة شيء مثالي ام مادي؟
هل التاريخ هو تاريخ البشر ام الروح المطلق؟


الدولة ليست مثالية لكن تسعى تكون مثالية وجمهورية افلاطون ( اسم  كتاب) والمدينة الفاضلة (اسم كتاب) للفيلسوف الفارابي هي احدى تصورات الانسان للدولة المثالية.
نعم التاريخ هو تاريخ الانسان بل هو مسيرة العقل خلال المحاولات التي كان فيها الكثير السقطات والنجاحات كالطفل الذي يبدا بالسير على اقدامه!.
مصطلح الروح المطلق هو مصطلح طرحه هيجل حينما وصف نهاية التاريخ اي نهاية الصيرورة، وتحصل هذه حينما تعي الذات ذاتها!!، او تتحد الذاتية والموضعية معا ولم يعد هناك اي تناقض بينهما.
بكلمة اخرى حينما تتوقف عملية التغيرات او الصيرورات في الطبيعة، وتعي الذات ذاتها تماما ولا تجد اي نقص او معارضة او اختلاف بينها وبين غيرها، حينما تتحق حريتها المطلقة اي لا يعيقها اي شيء. تصور صعب الفهم!
طبع هذه المفاهيم  هي مثالية - خيالية كانت صعبة الفهم او التصور والايمان بها من قبل العامة، هذا الموقف او الوضع ادى الى ولادة ثلاثة فلسفات ذات بعد مادي وليس روحي وهي الوضعية والماركسية والوجودية ونتيجة ذلك ولاسباب اخرى طغى عصر الفكر المادي على الحضارة الحالية.

هل فلسفة  كانط وهيجل -كونهما اهم ممثلا المثالية -انسانية؟
 في العصر الحديث نعم هما اهم ممثلا المثالية
اما بخصوص الانسانية، هناك اخرون وربما كل العلماء والمصلحيين والسياسيين الانقياء كلهم ممثلين عن التيار الانساني ، مع ملاحظة مهمة كان الفيلسوف الالماني فيورباخ (احد اعضاء الحلقة التي شكلها تلاميذ هيجل والمعارضينن له بل المنتقدين لفلسفته المثالية) قام بطرح فلسفة انسانية مادية وهذا ايضا باب جديد يقودنا الى موضوع طويل.
لكن افلاطون صاحب الامتياز للنظرية المثالية (عالم المُثل وعالم الدنيا = الواقع)

اتمنى ان اكون وفقت في الاجابة على اسئلتكم اخي الشماس
يوحنا بيداويد

67

التسجيل الكامل للجزء الثاني المدرسة السكولائية/ مرحلة دفاع الاباء عن الايمان
https://ankawa.com/forum/index.php/topic,1039093.new.html#new

68
ديالكتيكية هيجل وجدلية كارل ماركس/ الجزء الاول
بقلم يوحنا بيداويد

المقدمة
بالنظر لاهمية وتاثير الفكر الفلسفي المثالي وبالاخص ديالكتيكية هيجل على الفكر الفلسفي، والذي ادى الى ظهور عدة مدارس فلسفية اخرى ذات بعد مادي مثل الماركسية والوجودية والوضعية والانسانية سوف نتطرق خلال اعداد القادمة على جميع هذه المدراس بصورة مختصرة محاولين تبسيط افكارها واجراء المقارنة بينها ومن ثم نقدها املين ان تكون هذه الدراسة مفيدة لقراء الفكر الفلسفي القلائل في هذا العصر.

الفلسفة المثالية
الفلسفة المثالية هو الفكر الفلسفي الذي يتناول المفاهيم والقضايا الفلسفية الميتافيزيقية،غير المادية، والتي لا يمكن فحصها او اجراء اي تجربة عليها او التاكد من صحتها ماديا، لكن رواد هذا التيار يؤمنون يمكن الاستدلال على هذه القضايا بالمنطق والفكر(العقل) والشعور الصوفي. تعطي الفلسفة المثالية الاولوية للعقل او الروح، ويؤمنون باسبقية الفكر على المادة. من اهم اعلام هذا التيار في الفلسفات القديمة هم هيرقليطس وافلاطون وارسطو وافلوطين، ومن الفلسفات الحديثة جورج بيركلي ولبينتز وكانط  وشلينج وفخته واخيرا الفيلسوف الالماني هيجل الذي رفعها  الى قمة المثالية.

الفلسفة المادية
هو التيار الفلسفي المعارض او المعاكس للمثالية، يؤمنون بالاشياء المحسوسة التي يمكن اجراء التجربة عليها وفحصها. يرجع رواد هذا التيار كل الظواهر الكون الى الطبيعة المادية او الطاقة وينكرون اي وجود للقوى الغيبية. من اعلامهم في عهد الاغريق هم فلاسفة المدرسة الايونية (العناصر الاربعة)، ولوقيبوس (صاحب النظرية الذرية) وتلميذه ديموقريطس، ومن اعلامهم من عصر التنوير لحد الان  توماس هوبز وجون لوك وديفيد هيوم واخيرا كارل ماركس وزملائه (فيورباخ وانجلز ولينين). حسب المدرسة المادية ان الوجود او الكون كله مادي لا يوجد اي قوة خفية خارجية تخضع لها المادة، بكلمة اخرى تنكر وجود اي خالق لهذا الكون. فالحياة بكل غرائبها وظواهرها ما هي ظاهرة فيزيائية- كيميائية بين المادة والطاقة لا غير، لا يوجد اي بعد ميتافيزيقي او روحي لهذا الوجود.

المثالية الديالكتيكية
هي الفلسفة الجدلية التي وضعها الفيلسوف الالماني الكبير هيجل معتمدا على ارهاصات الفلاسفة الالمان الذين سبقوه، مثل كانط، وفيخته وشلنج. يرى هيجل العالم (الكون) كله وحدة واحدة (كل الموجودات معا)، هو الحقيقة النهائية المطلقة. ولكن هذا الكل المعقد المتكون من اجزاء متناثرة هو روحي ايضا. حسب هيجل ان الكون في صيرورة مستمرة من التطور لحين يصل الى الحالة المطلقة، حيث تعي الروح الكلية (الكون) ذاتها تماما. في تلك نقظة من التاريخ تتحد فيها الموضوعية مع الذاتية،و لن يكن هناك اي تميز بين الاثنين.
تتحقق هذه العملية من خلال الصراع الديالكتيكي بين الموضوع ونقيضه لينتج مركب جديد. ان حركة التغير تحصل حينما تناقض الذات ذاتها (تثور عليها) بسبب شعورها بالنقص، او اكتشافها انها عاجزة عن تحقيق كل رغباتها، فتبحث عن كيفية تعويض هذا النقص، فتقفز عن طريق الفكر (الوعي) الى درجة اعلى من الوعي،  فتجد لا حل امامها سوى ان تندمج مع نقيضها (كي تعوض عن نقصها) لتكون كيان جديد( المركب الجديد)، تلك هي عملية الشعور بالسلب :" ماهية الشيء في تناقض مع حالة وجوده، فطبيعة الشيء التي هي ماهيته تدفعه الى ان يتخطى حالة وجوده الى حالة اخرى"(1).
هذه العملية تحصل في عدد ما نهاية من المحاولات في الكون، اي هناك صراع دائمي مستمر بين القضية ونقيضها لانتاج المركب الجديد المتكون من اتحادهما في اصغر جزئية من الكون وفي كل لحظة وفي كل مكان. ومن هذا المركب الجديد تبدا مسيرة جديدة، اي تعاد العملية من جديد
حسب هيجل ان التاريخ هو تاريخ الفكر الانساني، لانه الكائن الوحيد له امكانية الشعور بالوجود والتميز بين ذاته والعالم الخارجي. الانسان وحده يملك العقل التي تسيطر على العالم ويحكم التاريخ . اذا التاريخ هو مسار المراحل الذي اختاره العقل بحثا عن تحقيقه كيانه الذاتي، لكن في النهاية يحصل تحقيق الحرية المطلقة للكيان الكلي (كل اجزاء الكون). اذا مهمة الروح في التاريخ هي فهم ذاتها او تحقيقها، ومن خلال تحقيق هذه العمليات يتحقق الوعي المطلق في نهاية التاريخ حينما يتوقف الصراع وتتوقف قوانين الثرموداينمائيك الثلاثة من العمل.
من الامثلة التي يضربها هيجل في شرح جدليته علاقة الانسان بمجتمعه. الانسان كفرد يضطر ان يخسر شيئا من خصوصيته حينما ينتمي الى جماعة بشرية (جماعة دينية، دولة، قومية) ويخضع لاعرافها او قوانينها، ان قبوله لهذه العملية هي ضرورة، لان بدون هذه العلاقة الجماعية لن يتحقق  له كثير من الاهداف (خدمات، امن، طعام، انسانيته تكون ناقصة). هكذا يرى هيجل الشعور بضرورة تقوية علاقته وتوسيعها من اجل تحقيق مصلحة ذاته، لكن من خلال قيام كل الافراد باقامة هكذا علاقة بصورة صادقة يتحقق مجتمع مثالي ، الصورة النهائيةللحقيقة، اي حينما يتجاوز الفرد انانيته(سلب حريته) ويقيم علاقة مع بقية افراد مجتمعه يكون قراره نابع من وعيه بان مصلحته تفرض عليه ان يتجاوزها.


الجدلية المادية (الفكر الماركسي)
كارل ماركس من خلال التحاق بحلقة تلاميذ هيجل(2) التي شكلت بعد وفاة الاخير، اختمرت عنده نظرية جديدة. في النهاية قرر الاعلان عنها، التي بشرت المفكرين والعامة بمقولة غريبة الا هي :"موت الفلسفة واللاهوت" معا في العصر الحديث، وما على الانسان الا التركيز على اعادة تنظيم القوانين الاجتماعية و النظام السياسي بسبب تاثيرهما الكبير على حياة البشر بالاخص  الفقراء او العمال( الطبقة البروليتارية) .حيث يقول انجلز :"بان المادية التاريخية طردت الفلسفة التي انحصرت، قبل ان تلفظ انفسها الاخيرة، في مجال الفكر الخالص(هيجل) الذي لا علاقة له بالواقع"(3).
ركزت الماركسية على ان الحل ليس في زيادة المعرفة التي قضى الفلاسفة والاديان قرون وقرون في البحث والتقصي عنها ومراقبة الظواهر والتدقيق واجراء المقارنة بينها للوصول اليها، انما في النمط الاقتصادي- السياسي، انما يكون الحل في كيفية تطوير الواقع من نظام انتاجي ضعيف غير عادل، الى نظام اقتصادي اكثر كفاءة وعدالة. فيه يتم القضاء على فكرة الارباح من صاحب رأسمال الذي يجنيه المستثمر ويتم تحويله لصالح الجميع.

الخلاصة والتعليق
الصراع بين المثالية والمادية لم يكن جديد، لكن احتدم في القرنين الاخيرين، وقد جرب الانسان كلا المسارين عبر التاريخ، لكن مع الاسف الفائدة المرجوة منهما كانت محدودة. على الرغم الفكر الطباوي  الذي اتى  في  الفكر الماركسي المادية
لكن الضيق الفكري والضغط الذي مارسته على الشعوب التي حكم رواده كان هولا لا يطاق، بحيث وصل الى مرحلة الغاء حرية الانسان نفسه، المبدا الذي كان يقدسه كلا التيارين تم نقضه.  اما مثالية هيجل (الديالكتيكية) حسب قناعتي لم تكن سوى تكرار لما اتى في الفلسفات والديانات وبالاخص الشرقية والفلسفة الحلولية. في العدد القادم سوف سنجري مقارنة بين مثالية هيجل ومادية ماركس.
......................
1-   مدخل الى الفلسفة، د. هادي فض الله، دار المواسم للطاعة والنشر والتوزيع، الطبعة الأولى، بيروت-لبنان 2002، ص 172.
2-   حلقة تلاميذ هيجل التي شكلت بعد وفاته في عام 1827 في برلين شملت كل من برونو باور واخوه ادجار باورو ماكس شوتر، وموسى هيس، وروج، ودافيد شتراوس، وفيورباخ و هايزنبرج. نقد فلسفة هيجل (كيركجورد-فيورباخ-ماركس)، د. فريال حسن خليفة، طار التنوير للطباعة والنشر والتوزيع، بيوت- لبنان، 2006، ص 5.
3-   الفلسفة والانسان، د. علي الشامي، دار الإنسانية  للدراسات والطبع والنشر والتوزيع ، الطبعة الأولى، بيروت لبنان، 1991 ص، 234.

69
التسجيل الكامل لمحاضرتنا اليوم 12 تشرين الثاني 2022 التي كانت في ضيافة اخوية مريم العذراء حافظة الزروع. ملبورن تحت عنوان الفلسفة السكولائية / مرحلة دفاع الاباء عن الايمان / الجزء الاول  والجزء الثاني
شكرا لكل الحضور
للمشاهدة يمكن الضغط على الرابط ادناه
https://www.youtube.com/channel/UCeMHR9AhDWyofHWSUsRSi5g


نص التسجيل للمحاضرة الجزء الثاني
https://www.youtube.com/watch?v=gdKSTJCaDRA



70
الصديق والزميل العزيز جان يلدا خوشابا المحترم
تحية
في البداية اود ان اقدم شكري الجزيل لحضرتكم على التعليق الجميل المتزن والتقيم العالي لجانبكم لنا.
كما اود ان اعتذر عن تاخري للرد على  تعليقكم بسبب انشغالي بالعمل وامور الحياة العامة.
الحقيقة يا زميلي العزيز
انت كتبت عن المباديء والقيم والعادات والمواقف التي تعلمناها من المراحل الدراسية سواء كانت مدرسية او جامعية، تلك الخصائل التي يجب ان يحتفظ بها كل واحد، يجب ان نشعر بمسؤوليتنا الانسانية والقومية والوطنية، نحن نعيش في الحلقات الثلاثة بالاضافة حلقات اخرى مثل العائلة والقرية والمنطقة.
لكن الاهم بين الجميع انسانيتنا، الشيء الوحيد يميزناعن بقية الكائنات الحية، وكذلك يميزنا بين رفاقنا واصدقائنا واقاربنا، فلكما كانت انسانيتنا عالية كلما كنا اكثر متميزين او معتدلين ومقبولين عند الاخرين.
وبهذه المناسبة اود ان اشكرك واشكر كل الاصدقاء الذين يتواصلون معنا من متوسطة البتاوين في بارك السعدون بغداد واعدادية الشرقية في كرادة التي مضى على تاسيسها 98 عاما، وكلية الهندسة - قسم الهندسة الكيميائية الذي مضى على تاسيسه 50 عاما حسب ما اعتقد.

و اشكر كل المعلمين والاساتذة الذي لهم فضل علينا في توعيتنا ونقل الثقافة لنا الدراسية والتربوية.
مرة اخرى اخي جان تبقى صديقا عزيزا مهما كان الاختلافات بيننا وان كانت معدومة حسب ما اشعر.
بخصوص الهوية القومية التي اتت ضمن تعليقكم اخي مصيرنا واحد مهما ابتعدنا، لهذا يجب ان نفكر كيف نصبح واحد، وما نحتاجه اليوم هو عقل كبير يرشدنا الطريق ويقنعنا كلنا بهذه النتيجة.
تحياتي لكم
زميلكم من اعدادية الشرقية قبل 40 سنة
يوحنا بيداويد

71
التاريخ 29 ايلول 2022
مدينة ملبورن
كلمة يوحنا بيداويد نيابة عن الهيئة الادارية لتحرير لمجلة بابلون
في حفل توقيع كتاب "مقالات مبعثرة" للدكتور عامر ملوكا

.............................................................
سيادة المطران مار اميل نونا السامي الاحترام
سيادة المطران مار جرجيس القس موس السامي الاحترام
الاباء الكهنة الافاضل من جميع الكنائس
الاخوة الكتاب والشعراء والمثقفين والضيوف الكرام من ابناء شعبنا في ملبورن
اهلا وسهلا بكم في هذا المساء الجميل
يشرفني ان اقف اليوم امامكم لألقي كلمة نيابة عن الهيئة  الادارية لتحرير مجلة بابلون التي تصدر في هذه المدينة الجملية، اعتقد معظم كتابها حاضرين بيننا الان في هذا اللقاء.

الكتب هي ثروة العالم المخزونة و أفضل إرث للأجيال و الأمم _  هنري ديفد ثورو
عندما تصبح المكتبة في البيت ضرورة كالطاولة و السرير و الكرسي و المطبخ ، عندئذ يمكن القول بأننا أصبحنا قوما متحضرين _  ميخائيل نعيمة
ولكن حسب قناعتي ان الامة او المجتمع الذي لا يشارك في الحضارة الحالية ولا ينتج فكرا موضوعيا بناء ولديه لغة حية، هو مجتمع استهلاكي في طور الزوال اجلا ام عاجلا.


  بصورة عامة، انخفض اهتمام ابناء مجتمعنا بتقيم او بتقدير الشهادة الجامعية والابداع في الفن والثقافة، فلا مكانة للفنانين و لا للشعراء ولا للكُتاب او المثقفين حتى الاكاديميين ربما  بسبب النظام الراسمالي الذي نعيشه الذي غير توجهاتنا واهتماماتنا.
الان اسمحوا لي ان القي نظرة عامة عن الكُتاب ومؤلفاتهم في حضارة اليوم.
 وان اجيب على سؤال  ما هي نسبة الكتاب الناجحين مقارنة بالعدد السكاني؟
في امريكا  مثلا التي سكانها يقترب من 340 مليون نسمة. نصفهم اي 170 مليون  منهم لديه رغبة في الكتابة عن فكرة ما او عن موضوع ما او قصة ما ، لكن فقط 3% منهم يقومون فعليا   يقومون بكتابة افكارهم ، حسب نسبة وتناسب يعني  حوالي 7 ملاين يشرعون بمشروع كتابة فكرتهم.
وان 20% من 7 ملايين فقط  ينجزون المشروع ويصل كتابهم الى مرحلة النشر، اي 1.4 مليون كاتب  فقط ينجز كتابه، ويمكن ان يرسل للدور النشر.
وفي احصائية اخرى نجد فقط 2.5 من عشرة الاف من هؤلاء الذين نشروا كتابهم تصل مبيعات كتابهم الى 1000 نسخة.
 بالاختصار  من بين 170 مليون شخص يفكر في الكتابة، فقط 3500 منهم  يصل الى مرحلة بيع الف نسخة من كتابه.
او بكلمة اخرى 1 من كل 100 الف نسمة يستطيع ان يكتب كتاب ويبيع 1000 نسخة منه!
فمهمة الكتابة ليست بسهلة كما يظن البعض،  الكاتب الناجح علىه يقرا ويبحث ويقارن ويعصر عقلة لانتاج فكرة جديدة من ظواهر المجتمع ليكتب عنها، لكي يؤلف كتابا عليه قراءة مئات الكتب وعشرات المجلات والابحاث المنشورة هنا وهناك.

 لكي نعرف دور الكاتب واهميته لنتذكر دور المؤرخين  والكتاب والشعراء والعلماء، وحتى الانبياء في توثيق احداث الماضية منذ بدا المعرفة او بداية الحضارة، خاصة قبل اختراع الة الطابعة، التي ساهمت في نقل الخبرة والمعلومة الى الورق كي ياتي الجيل الجديد ليستفاد منها.

تقيم كِتاب مقالات مبعثرة
حينما اطلعت على كتاب (مقالات مبعثرة) للدكتورعامر ملوكا، وجدت فيه افكارا جميلة وعميقة مفيدة لبناء مجتمعنا في المهجر وكذلك الوطن، فمقالاته متنوعة تشمل كل حقول المعرفة ومعاناة واحداث وهموم افراد المجتمع. بعض المقالات انسانية بحتة، واخرى وطنية، واخرى قومية واخرى ثقافية وقسم كبير منها عن شؤون الكلدان وكيفية بناء بيتهم والوصول الى مرحلة متقدمة من الوعي الوطني والقومي في السياسة. وفي القسم الاخير وضع بعض من خواطره التي نشرها في مجلة بابلون خلال اعدادها الـ 26 الماضية.
بماذا تتميز  مقالات دكتور عامر ملوكا في هذا الكتاب :
1-   وسطي، معتدل يبتعد من حكم المتطرف دائما.
2-   دقيق في تشخيص وطرح موضوعه، ومن ثم يعطي رائيه في كيفية حلها.
3-   لا يحب ان يوجه النقد للاخرين بصورة مباشرة، كي لا يجرحهم فيلجيء للتعبير بصيغة المبني للمجهول او الاسلوب العمومي.
4-   لا يحب ان يكون تابعا او محسوبا لاي جهة بصورة عامة.
5-   له نفس طويل في العمل، وقد عرفت ذلك من خلال السنين الطويلة من عملي معه في الاتحاد الكلداني الاسترالي واتحاد الكتاب الكلدان والرابطة الكلدانية وكذلك كرئيس الهيئة الادارية لتحرير مجلة بابلون منذ 2015.
6-   كما اراه هو كلداني في الصميم، لكنه ليس متطرفا لها وهذا واضح من علاقاته فهو منفتح للجميع.

في الختام باسمي وباسم جميع الاخوة والاخوات في هيئة تحرير مجلة بابلون اود ان اهنيء الاخ الدكتور عامر ملوكا على كتابه هذا الذي بلا شك سوف يغني مكتبات المهتمين في مدينة ملبورن والعالم عبر الشبكة الالكترونية، ونتمنى له المزيد من  النجاح في تاليف الكتب وكتابة المقالات والابحاث لنشر الثقافة بين افراد مجتمعنا، بل لحاميته من الزوال في هذا العصر المضطرب
 وشكرا.


72
عقدة الزواج بين الشبيبة في المهجر

مقال جديد
بقلم يوحنا بيداويد
ملاحظة
نشر المقال في العدد الاخير (36) مجلة نسمة الروح القدس التي تنشرها كنيسة نسمة الروح القدس للسريان في ملبورن





في نقاش عميق مع صديق قديم قال لي:" اشبه قرار الزواج بالقرار الذي اتخذناه يوم هروبنا من الحرب ونحن لا نملك اي نموذج او اجازة او عدم تعرض، وعبرنا الحدود العراقية التركية بعد رحلة ثلاث ايام وثلاث ليالي في الجبال تحت الامطار والثلوج، فلم نكن نعرف هل سننجح في قرارنا، وحينما دخلنا الاراضي التركية قضينا ثلاث ايام وثلاث ليالي اخرى في يد الجيش مهددين بالضرب او القتل ان لم نرجع الى بلدنا. لكننا اصرينا على اللاعودة ، ها نحن بعد 31 سنة نعيش في استراليا مع جميع افراد عوائلنا واغلب اقاربنا واصدقائنا". ثم توقف صديقي برهة، ثم رفع راسه ونظر الي ثم قال: " هكذا يجب ان يكون  قرار الزواج ايضا، قرار حازم وصريح، لانه مصيري ومهم، ولكن لا بد ان يتخذه شبيتنا، فهم في المهجر بحاجة الى امتلاك الشجاعة واحيانا القدرة على المجازفة مثل هذا القرار، النجاح حليف المجتهدين والشجعان.
اصبح واضحا ان مجتمعنا الشرقي يعاني من عدة مشاكل اجتماعية بسبب الاختلاف الثقافي والقوانين وغيرها. لكن من اهم هذه المشاكل هي عقدة الزواج، حيث نجد عدد كبير من الاناث والذكور يعانون، بل يجدون الصعوبة في ايجاد الشخص الملائم لمستواهم الدراسي او الثقافي الاجتماعي او الذي يتوافق معه. سوف نحاول القاء النظر على اهم القضايا المتعلقة بهذه القضية.
الزواج هو اقتران بايلوجي بين ذكر وانثى في كل الكائنات الحية، الهدف  منه هو حفظ النوع او العرق عن طريق التكاثر. بالنسبة للانسان تعد العائلة هي الركن الاساسي لوجود الامم والمجتممعات الناجحة. مرت هذه العلاقة في مراحل كثيرة لحين تطورت عند الانسان كما هي الان، حيث نجد فقرات خاصة عن حقوق كل فرد داخل العائلة في اقدم الشرائع التي وضعتها الحضارات القديمة خاصة شريعة حمورابي في حضارة وادي الرافدين.  تم وضع قوانين وتقاليد وعادات وقيم اخلاقية لتحديد مسؤولية الرجل ومسؤولية المراة في كل الديانات والعقائد.
في المسيحية تعتبر العائلة الحجر الاساسي في تعليميها، حيث يصفهم الكتاب المقدس بعد الزواج يصبح "الرجل والمراة جسدا واحدا ."
بعد موجات الهجرة واختلاف البيئة والقوانين والعادات وتقاليد المجتمعات الجديدة التي اختلط بها مجتمنعا العراقي نلاحظ هناك زيادة نسبة الطلاق، زيادة نسبة الشبيبة غير المتزوجين، زيادة نسبة الخيانة الزوجية، وظهورعلاقات وممارسات غير الشرعية دينيا او اجتماعيا على العلن. هذه اهم عقد ومشاكل تواجه الشبيبة في زواجهم:
1-   قلة الخبرة  تقف عائقا امام الخطيبين او الحبيبين دائما،  كذلك عدم استماع الى نصائح الكبار التي قد تحفظهم من الوقوع في المشاكل، قلة اللقاءات الاجتماعية بين العوائل والشبيبة التي تخلق فرصة للتعارف وجها لوجه، الاعتماد على وسائل التواصل الاجتماعي في البحث عن القرين الامر الذي لا يساعد على كشف حقيقة كل طرف.
2-   عدم اعطاء اعتبار او اي اهمية للقيم الاجتماعية  والتقاليد والتعاليم الدينية الامر يجعل ذلك الزواج هش غير متجذر او مبني على القواعد اجتماعية تساعده على مواجهة المصاعب .
3-    في السابق كان الغرض من الزواج هو التكاثر وحفظ النوع، وكذلك امتلاك قوة بشرية للعمل وللدفاع عن الذات او عن العائلة او القبيل. اليوم اصبح الزواج عند البعض فقط للاستمتاع بالحياة الجنسية.
4-   الكلفة الباهضة لاتمام مراسيم حفل الزواج (القاعة، شراء اثاث وتاجير بيت او شراء  خاص بالخطيبين، والمحبس، والفديو كليب والتصوير والفرقة والمغني من الدول الاخرى، والفستان والديكور، وشهر العسل، والحفلات الجانبية خلال اسبوع الزواج مثل الحنة واخذ الجهاز الى بيت العريس وغيرها
5-   في بعض الاحيان يتهم احد الاطراف الاخر بالاستغلال المادي او الزواج طمعا بمال الطرف الاخر، او يحتفظ كل واحد منهم بحسابه الخاص (استقاليته او انانيته) لوحده، الامر يعطي نظرة عدم تماسك العائلة كليا، وبالتالي يؤثر على تربية الاطفال.
الان ناتي الى اهم اسباب الطلاق :
1-   قلة الثقة المتبادلة بين الزوجين، وعدم مصارحة احدهما للاخر عن علاقاته السابقة بكل امانة.
2-   تدخل الاقرباء بالاخص الامهات من كلا الجانبين في الحياة الزوجية.
3-    قلة الموارد الاقتصادية التي لا تكفي لسد ديون المتراكمة بسبب حفل الزواج في بعض الاحيان.
4-   احيانا الاستبداد  في الراي عند احد الطرفين، وتصل المشكلة الى مرحلة الضرب والتعدي من قبل الزوج على زوجته في اغلب الاحيان.
5-    مرض القمار  والشرب وعدم التركيز على مستقبل العائلة، كل واحد يفكر كيف يستمتع اوقاته لوحده. عدم تحمل المسؤولية في تربية الاطفال.
6-   عدم وجود اندية اجتماعية  تبادل الخبرات كي تولد احتكاك  بين العوائل كي يتعلم الناس من خبرات بعضهم البعض الاخر.
7-   قلة المعلومات التي يكتسبها الخطيبين من الدورة المخصصة من الكنيسة للمتزوجين، بسبب الغياب او قلة الاهتمام، حيث ان هذه الدورات توفر معلومات مهمة من الناحية الروحية والقانونية بالاضافة الى الخبرات وكذلك الاطلاع على القيم والعادات والاخلاق السائدة في الحياة الاجتماعية لذلك المجتمع.

التوصيات
 هنا نضع بعض الاقتراحات  لعلها تفيد المتزوجين الجدد الذين نتمنى ان يعيدوا التفكير في اسباب مشاكلهم لا سامح الله ان وجدت، لعله تفتح انظارهم على بعض الملاحظات لم ينتبهوا اليها، وكذلك نطلب من الشبيبة المقبلين على الزواج  يطالعونها بإهتمام، كما نطلب من الاباء ان يفكروا في مساعدة الخطيبين في كيفية بناء عائلة مسيحية متماسكة:
1-   المصارحة التامة كل طرف للاخر بكل شيء، وعدم اخفاء او تأجيل اي فكرة قد تخلق سوء ظن في المستقبل.
2-   التفاهم التام في كيفية حل القضايا و بالاخص في ادارة البيت وتحمل المسؤولية باتجاه واحد للاخر ولاطفالهم، على الطرفين ان لا يسمحوا لاي شخص التدخل في حياتهم الخاصة حتى من اقاربهم، الا اذا كانا كلاهما متفقان على شخص ما سيقدم مقترحات او مشورة ونصائح  صالحة.
3-   عدم الاسراع في الحكم واتخاذ القرارات السريعة نتيجة حالة الغضب والاتهام، لا توجد عائلة مثالية ليس لها مشاكل، لكن المهم في كيفية ايقاف الخلاف وايجاد الحلول.  في نهاية كل يوم يجب ان تدفن مشاكل واختلاف وكل متعلقاته في مساء ذلك اليوم مع اختفاء نوره.
4-   اقامة علاقات طيبة وصريحة على الاقل مع عائلة احد اصدقاء امناء برضى الطرفين لطلب المساعدة عند الحاجة كذلك للمشاركة معا في الحياة الاجتماعية مثل السفرات.
5-   التقليل من المصاريف الحفل وكل انواع الترف بقدر الامكان والاحتفاظ بالضروريات والرموز المعنوية في تحضيرهم لحفلة الزواج.
في النهاية لا بد ان نقول ان قرار الزواج ليس سهلا، ولكن ليس معقدا الى درجة التي يخاف منها الانسان.  لكن لنتذكر كيف كان ابائنا واجدادنا يتحملون مسؤولية العائلة ويعملون ويكدون ليل نهار من اجل سعادة اولادهم وتعليمهم وصحتهم وسعادتهم. على الجيل الجديد ايضا يسير على خطى ابائهم، ان يتحملوا نفس المسؤوليات واكثر بكل رحابة الصدر.
في الختام قرار الزواج مهم في حياة كل فرد، النجاح والفشل يعتمد على طريقة المعالجة من كلا الطرفين. هكذا يجب ان يصر كلا الزوجين على انجاح زواجهم مهما كانت الصعوبات التي تواجهم، فليس هناك عائلة لا يحصل سوء تفاهم بين الزوجين، ولكن بلا شك اذا كان هناك استعداد عند كلا الطرفين للتراجع عند نقطة ما  والتضحية من اجل العائلة سوف يجد الحلول. والكتاب المقدس يخبرنا بقول جميل بهذه الصدد :"من يضع يده على المحراث يجب ان لا ينظر الى الوراء". فمن يتزوج يجب ان يسد عيونه من مظاهر الاغراءات او التجارب في الحياة اليومية.



73
دماء شهداء قرية صوريا الكلدانية لا زالت  تنتظر العدالة بعد 53 عاما

بمناسبة الذكرى 53 لمذبحة قرية صوريا الكلدانية  اعيد نشر التقرير  المفصل عن احداث هذه المذبحة مع الصور والاعداد  التي حصلت لهذه القرية المنكوبة التي لم ينال اهاليها حقوقهم والاعتراف بهم  والذي اعدته قبل سنتين بهذه المناسبة الاليمة على ابناء شعبنا . اتمنى ان ينال رضاكم
للمشاهدة يرجى فتح الرابط
https://www.youtube.com/watch?v=BgjvbtVLKN8&t=180s

وهذا رابط للمسرحية التي انتجتها الاتحاد الكلداني الاسترالي في فكتوريا قبل حوالي عشرة سنوات
https://www.youtube.com/watch?v=ER5eKE5W_dM


يوحنا بيداويد
معد التقرير


74
المهندسة الكيميائية  ديانا گوگا السندي اول رائدة الفضاء من ابناء شعبنا
اعداد التقرير عبد الاحد هرمز حاني


المهندسة الكيميائية ديانا السندي , ولدت في بغداد / العراق , مسيحية كلدانية , اصول عائلتها من قرية بيرسفي / سندي / زاخو , والدها هو الفنان الرسام قيس عيسى كوكا متي من عائلة ( كروما ) . غادرت ديانا العراق وهي في العاشرة من عمرها واستقرت في الولايات التحدة الامريكية ومن هناك بدأت بمسيرتها العلمية ومن خلال دراستها حصلت وحققت لحد الان على المناصب والأنجازات التالية >
١- مهندسة في تطوير الدفع الصاروخي المرحلة الاولى في شركة ( فيرجن اوربيت) منذ يوليو ( تموز ) 2018 الولايات المتحدة الامريكية وتعتبر ديانا السندي اول مهندسة عراقية تعمل في شركة ناسا في تصنيع صواريخ اكتشاف الفضاء ومحركات الاقمار الصناعية

للاستماع الى المقابلة التي اجرتها معها راداو العربية يرجى الضغط على الرابط ادناه

https://www.facebook.com/RudawArabi/videos/770826467296473/


٢- تقلدت ديانا منصب مساعد مهندس تطوير نظم الدفع الصاروخي المرحلة الاولى في شركة ( فيرجن اوربيت ) بين 2017 و2018 ومهندس ضمان الجودة في شركة SPACE MICRO بين 2016 و2017 وقائد فريق الدفع ومدير العمليات في شركة SEDS UCSD بين 2015 و2017 ,
٣- شغلت ديانا عدة مناصب في جامعة كالفورنيا سان دييغو وعملت باحثا غير متخرج في مختبر STABLE ISTOPE عام 2015 وباحثا غير متخرج في مشروع أداء الطاقة الشمسية الكهروضوئية في نيبال في الجامعة ذاتها عام 2015 ومسؤولا للجنة الخارجية في المعهد الامريكي للمهندسين الكيميائين بين 2014 و 2015 ,
٤- عملت مشرفا مساعدا في ( سي وورلد ) في الولايات المتحدة بين 2013 و 2014 ومساعدا في THE MICRO CONNECTION INTERPRICE عام 2013 ,

٥- حاصلة على هندسة بكالوريوس في الهندسة الكيميائية عام 2017 من جامعة كالفورنيا سان دييغو في الولايات المتحدة وزمالة في الرياضيات والعلوم والفيزياء عام 2014 من كلية ( كوياماكا ) في امريكا .
* - كل التقدير والاحترام للمهندسة الشابة ديانا السندي على كل ما انجزته من التقدم الرائع في دراستها العلمية وتمنياتي لها المزيد من التفوق والنجاح في عملها وخاصة في المجال الفضائي ولها الصحة والعمر المديد بعون الرب . A.Y.H See

75

الحياة الرسولية للكاهن وصعوباتها.
بقلم يوحنا بيداويد

نشر الموضوع في مجلة نسمة الروح القدس  العدد 35 التي تصدرها ارسالية الروح القدس في ملبورن

بمناسبة رسامة الاب الفاضل فاضل القس اسحق خور اسقف لخدماته الروحية لابناء كنيسة الروح القدس للاخوة السريان الكاثوليك في ملبورن سنلقي بعض الضوء على الحياة الرسولية للكاهن وصعوباتها في هذا العصر.

اننا اليوم نعيش في بداية الالفية الثالثة، وان ملامح هذه الالفية تبدو مختلفة تماما عن قبلها. حيث اننا شاهدنا في نهاية الالفية الثانية تغيرات جذرية طرأت على العالم وبالاخص على النظام الاجتماعي العام . حيث وقعت كل الامم والشعوب تحت تأثيرات الثورة التكنولوجيا ووسائل التواصل الاجتماعي والتغيرات الاقتصادية والحروب العالمية الاولى والثانية والحروب الاقليمية التي تركت اثرها على الانسان وحياته الروحية.

العقل الجماعي (العلماء بكافة اختصاصاتهم) منقسم على ذاته اليوم، قسم يسال هل يجب ان نسير خلف الحضارة ومنتوجاتها الجديدة بدون خوف او الشك او التدقيق والفحص والتاكد من مسارنا؟ وقسم الاخر يسال هل يجب علينا التوقف وفحص هذه المنتوجات والمباديء والقوانيين الغريبة التي انتجتها الحضارة الحالية، نحلل نتائجها على ضوء المباديء والقوانين ومسلمات الحضارة الانسانية الجامعة سواء كانت روحية ام فكرية؟.
 فسبب هذا الانقسام هو ظهور شعور يرافقه الخوف عند معظم الناس على مستقبل الحياة بكافة صيغها، فالخوف على الكوكب الاخضر اليوم موجود عند معظم المهتمين بغض النظر عن درجة ثقافتهم او شاهاداتهم، والكل يعترف ان هذه الخطر جاء بسبب نشاط الانسان العشوائي عبر القرون الاخيرة حينما تصرف في بيئته بدون مسؤولية، بكلمة اخرى لم يعد محبة القريب عند الانسان المؤمن كافية بل تعددت  ليشعر بمسؤوليته اتجاه الطبيعة والكائنات الحية الاخرى.

حينما تجعل شخصا يشعر بمسؤوليته بهذا الحجم اليوم،  بلا شك ستكتشف هناك صعوبات وثقل اضافي على كاهل اي معلم روحي او تربوي بالاخص الكاهن. فالكاهن يحمل رسالة معلمه وحارس لها، مهمته الرئيسة اعطاء الاسرار المقدسة التي تؤدي الى نيل النعم الروحية. ان الكاهن كما يفهم العامة هو رئيس الكنيسة من الناحية الروحية والادارية( )، لهذا من واجبه العيش بموجب هذه التعاليم والمباديء وتطبيقها في الحياة الاجتماعية اليومية،  احيانا شخصية الكاهن ترتفع عند العامة الى درجة القداسة لانه يمثل السيد المسيح،  لهذا حياته ومواقفه يجب تحاكي سيرة المسيح نفسه بين الجماعة المؤمنة، وهذه ليست بسهلة، فمن مهامه اعطاء النصائح و شرح التعاليم وتفسير مبادئها، فهو طبيب روحاني، يساعد المؤمن المسيحي الى العيش بالتقوى والفضائل ونيل النعم الروحية.

من هنا يجب ان نعلم ان مهمة او مسؤولية الكاهن ليست بيسرة كما يظن البعض، لا سيما في الوقت الحاضر، الكاهن عادة يسال نفسه كيف يستطيع ان ينقل التعليم المسيحي في عصر كادت حواس الانسان تعطب من التحسس الروحي؟،  فالنفوس لم تعد تشتاق الى  الفضائل  الروحية و لا ترغب ان تنال نعمة الخلاص!،  لان سيمة العصر او الحضارة الحالية كلها مبنية على النظرية المادية المعاكسة للايمان، بل العصر كله ارتدى ثوب الفلسفة المادية. فما الذي يجب يعمله كي يجعل الاخرون يبقون مستقرين على ايمانهم وممارسة تقواهم؟

اذا تاملنا في تاريخ الكنيسة الطويل (سجل العمل الرسولي)، سنجد انه تاريخ حافل  بالانجازات الانسانية والعلمية والفلسفية العظيمة، فسيرة القديسين والابطال المؤمنين تشهد على ذلك،  بل هي الان بوصلة لطريق للخلاص عند الاخرين، بلا شك هناك الاف القديسين الذين عاشوا كالشموع التي اشتعلت كي تنير درب المؤمنين في مسيرتهم الروحية، هؤلاء الابطال كان لهم دور كبير في تحويل الانسانية من العيش بموجب قانون الوحشية والبربرية في الغابة، الى تبني قانون المحبة والايمان كمبدا في الحياة، فتركوا مبدا القوة للدفاع عن الذات وحماية حقوقهم وافراد عائلتهم، واستبدل بمبدا المحبة والتسامح والايمان بالعدالة والمساواة بين البشر بغض النظر عن اي اختلاف، هذه النتائج لم تكن سهلة امام اعرق مؤسسة روحية هي الكنيسة، لهذا مسؤولية المؤمن ايضا ازدادت مع هذه التحديات، لان الكنيسة هي الكاهن مع الجماعة المؤمنة.

وبمناسبة رسامة الاب فاضل القس اسحاق خور اسقف بعد خدمته الروحية الطويلة، لاسيما هنا في ملبورن نهنئه شخصيا ونهنيء ابناء كنيسة الروح القدس في ملبورن جميعا بهذه المناسبة العزيزة، ونتمنى له كل التوفيق في مسيرته الروحية. ليضع كل واحد منا نفسه في مكان الكاهن (اي كاهن) حينما ننتقده حينها نجد كم هي الصعوبات امامه.  فالعصر هو "عصر الانا"، حب الذات -الفلسفة الفردانية او الانانية المقيتة.

لنتذكر قول يسوع المسيح في هذه المناسبة التي تجسد بالحقيقة سيرة اي كاهن او مؤمن مكرس حينما قال لتلاميذه: " الحق الحق اقول لكم، ان الحبة ان لم تقع وتمت تبقى وحدها، وان ماتت اخرجت حبا كثيرة  يوح 12/24". كما نود نذكر القراء وكل مؤمن بقول اخر للرب يسوع المسيح :" ما من احد يضع يده على المحراث ثم يلتفت الى الوراء، يصلح لملكوت الله. لو 9/62". لان كرم الرب بحاجة الى العمال والعملة فيه قليلون في هذا العصر، الله يبارك حياة ابونا فاضل مع جميع الكهنة المسيحيين.


76
  زميلي العزيز
لم تكن انت الوحيد غدر الزمان به
وهل تتذكر قول الشاعر العربي ابو علاء المعري :

اني  وان كنت الاخير زمانه
                لات بما لم تستطيعه الاوائل.


صديقي العزيز
الزمن في الانحدار = المجتمع في التفكك= القييم ضاعت= المرجعيات ضعفت
لهذا فقد الانسان "القناعة" بسبب كثرة الخيارات
والبعض الاخر فقد القناعة لان اجهاد الزمن عبر النقطة الحرجة عنده!
احب شعرك او خواطرك لانك تكتبها بصيغة عفوية ومعبرة وحقيقة وواقعية
شكرا لك زميلي في اعدادية الشرقية ( كرادة)  مرة اخرى
يوحنا بيداويد

77
النص الصوتي والصوري للمحاضرة التي القيتها في ضيافة اخوية مريم العذراء حافظة الزروع- ملبورن بتاريخ 28 ايار 2022 تحت عنوان" دور الفلاسفة والمترجمين واللاهوتيين المسيحيين في بناء الحضارة العربية والعالمية" اتمنى تنال رضاكم
للمشاهدة والاستماع يرجى فتح الرابط ادناه.
https://www.facebook.com/100000979647616/videos/748486202819225/

78
الفلسفة الغنوصية/ الجزء الاول
بقلم يوحنا بيداويد
نشر المقال في مجلة بابلون العدد 26  التي تصدرها نخبة من المفكرين والباحثيين والكتاب الكلدان   في مدينة ملبورن وحول العالم.


المقدمة

الغنوصية مدرسة فكرية، مزجت بين الفكر الفلسفي والديني في تفسير الوجود و الظواهر الكونية والحياة، معتمدة على التاويل والتجربة الاشراقية التي يمر فيها الشخص (الغنوصي) والخبرة الروحية الصوفية التي يكتسبها الفرد والتي تمكنه في فهم الاسرار العلوية لهذا العالم. ظهرت الغنوصية  قبل المسيحية بقرنين تقريبا، وازدهرت وتطورت بعدها لحد القرن الرابع الميلادي، ثم عادت لتقهقهر وتتراجع بعد ذلك، وبحدود القرن العاشر اختفت تماما بعد ان بسطت المسيحية نفوذه على اروبا. لكنها  عادت لتظهر الى مسرح الاحداث  في منتصف القرن العشرين بعد اكتشافات  اللفائف في الموقعين (القمران و نجع حمادي).
اعتبرت المسيحية الغنوصية منبعا للبدع والهرطقات التي ظهرت ضدها في القرن الثاني والثالث الميلادي، لكن بعض الدارسين والنقاد يعدونها حركة توفيقية بين الفكر الديني والفلسفي التي رافقت انتشار المسيحية في القرون الاولى.  ترجع جذور الفكرة الجوهرية  للغنوصية، الى الفكرة " الثنائية"  التي كانت موجودة في الفلسفات الاغريقية القديمة والاساطير الديانات البابلية القديمة، والديانة (الهرمسية) في مصر ولكن اكثر وضوحا في الديانة (الزرداشتية) في بلاد فارس، والبعض الاخر يرجع اصلها الى الحضارة الهندية (الهندوسية- والبوذية).

من الناحية الفلسفية كانت الغنوصية متاثرة بالمدارس الفلسفية الاغريقية  بالاخص الفيتاغورسية والرواقية والابيقورية وافلاطونية الحديثة (افلوطين) وفلسفة فيلون الاسكندري التاويلية لعهد القديم(1). انتشرت الغنوصية في جميع بلدان الشرق الاوسط، وتاثرت بافكارها جميع الديانات الوثنية واليهودية والمسيحية والاسلامية، معظم اعلامها  المعروفين كانوا من المسيحية الذين حاولوا تفسير مفهوم الثالوث وكيفية الوصول الى المعرفة الصادقة بطريقة مختلفة عن اللاهوت المسيحي المعتمد و لمثبت في قانون الايمان منذ 1500 سنة..

الفكر الغنوصي ومصادره

كلمة (غنوص) كلمة اغريقية ترجمتها تعني المعرفة او العرفان (امتلاك المعرفة او اسرار عالية السرية)، ثم تطورت واخذت بعدا جديدا مثل علم الالهيات او (اللاهوت)، والبعض الاخر اعطى كلمة(الغنوص) وصف الاستنارة، التي تصل  بصاحبها الى امتلاك الهام او النبوءة لمعرفة الحقائق السرية للوجود و الكون او الكشف عن مسسبات ظواهره(2).
عادت الغنوصية الى تحت الاضواء بعد ان اكتشافات قمران عام 1947م (3) واكتشافات (نجع حمادي) الذي حدثت على يد قروي اسمه محمد علي السمان الذي خرج يبحث عن سماد طبيعي (السبخ) في نفس الوقت تقريبا، ووقع عينه على حجرة (انية فخارية) كبيرة  حمراء اللون، طولها  حوالي متر تحت التراب، بعد ان كسرها ، وجد بعض الكتب المجلدة  لها غلاف جلد بني. حملها الى البيت، ورماها بين القش الذي كانت تستخدمه امه في التنور، فاحرقت بعض اجزائها الى ان صدف مرور كاهن من هناك اسمه القمص باسليوس عبد المسيح،  تعرف عليها، ثم اخبر محمد عن اهميتها.  بعد دخول محمد في عملية ثأثر بعد ان قتل ابيه، سلمها او باعها الى الكاهن باسليوس الذي بدوره نقلها الى احد المتاحف التابعة للكنيسة القبطية، التي قامت بترجمتها، ثم تدخلت الحكومة المصرية فاصبحت وثائق وطنية، ومن بعد تلك اللحظة بدات اعلام العالم يسلط الاضواء عليها لحد اليوم، ما ازاد من قيمتها التاريخية هو اكتشاف بان هذه اللفائف الورقية تحتوي على بعض اجزاء من الاناجيل المنحولة التي لها علاقة كبيرة بالتيارات الفكرية المتاثرة بالغنوصية(4).

الغنوصية كحركة فكرية كانت  تبحث عن المعرفة والحكمة والارشاد، كذلك كانت حركة سرية باطنية تحتفظ باسرارها بين اعضائها على غرار المدرسة الفيتاغورسية، لكن احينا  تتجلى بعض من هذه الاسرار في الحياة الاجتماعية لافرادها، تعتمد الغنوصية بصورة رئيسية على الحدس او التاويل الوجداني للشخص(5)،  لهذا هي شديدة التاثير على الشخص من خلال الاسئلة البسيطة والمصيرية التي تطرحها، فتؤثر بسرعة على المستمع وبالتالي تحوله كليا من ارتباطاته السابقة كالعقيدة والتراث والعادات (6).

بحسب ميثولوجيا الغنوصية ان البشر موجودون في هذه الحياة على الارض بسبب خطا قام به احد افراد الالهة المتعالية الذي هو اله الحكمة (صوفيا)، حينما قام بعمل فردي دون علم الاله الاعلى (الملا الاعلى) به او شريكه من اجل تحقيق كمونه الفطري للابداع (تحقيق ذاته او تكامله). (الديميورغوس) هو مبدا الحياة والموت(الفساد) في هذه الحياة، حيث تهب الالهة الحياة لفترة وجيزة ثم لا تلبت تقضي عليها. تطورت هذه الفكرة بعد ان ظهر مفهوم الخلاص المسيحي، الذي يعطي مبررا لتجسد المسيح (كلمة الاله) من اجل القضاء على جميع الشرور وتحقيق الخلاص لجميع البشر


علاقة الغنوصية بالاديان
الهرمسية:
هناك صور واشارات واضحة في الديانة الهرمسية المصرية القديمة(7)عن الغنوصية، حيث يقول العقل الالهي الى (هرمس) : "ان لم تجعل نفسك مساويا لله، فانك لن تستطيع تدرك الله، ذلك لان الشبيه يدرك الشبيه."(8). وفي مكان اخر يؤكد اله الهرامسة  الاستسلام الى الرذائل تقود الانسان الى الضياع، وهذه تاتي حينما يعجز الانسان عن التفكير انجاز الخوارق والعجائب، او لا يؤمن بانه يستطيع الوصول اليها او صنعها لان الله لا يكون قريب من ذلك الانسان. بعكس ذلك حينما تطمح بالمعرفة وتبحث عنها وتتدرب على الطرق المؤدسة لها ستجد الله يكون مرافقا لك في مكان وزمان وستنجح وتنجو من خطر والمصائب(9).

اليهودية:
طرحت الغنوصية بعض الاسئلة التي تلهب مشاعر المستمع في البحث عن اجوبتها مثل من نحن؟ الى اين نحن سائرون؟ من اين اتينتا؟ حاول الغنوصيون ايجاد اجوبة توفيقية على غرار محاولات الفيلسوف اليهودي فيلون الاسكندري ايجاد تاويلات للعبارات واقوال والقصص الموجودة في العهد القديم(10). الا انهم تفسيرهم كان مخالفا لما انتهى به التاويل في الكتاب العبري. حيث انتهى تاويلهم او حدسهم الى نتيجة على ان الانسان خارج العالم المادي وانه كائن سماوي (على غرار فكرة كلكامش) وان الاله الادنى (الديميورغوس) الاله العبري هم من ضلل الناس باقواله المزيفة، لهذا فهو عدوا الله وعدو البشر(11). وحينما تاثر بعض اللاهوتيين المسيحيين بهذه الافكار  جعلوا من المسيح اول غنوصي، وان مهمة اله العهد الجديد هي تصحيح خطا اله العهد القديم، لان كان الها شريرا، كاذبا ومسؤول عن كل الشرور الموجودة في العالم(12).

الزرداشتية
ان تاثير الزرداتشتية على الغنوصية ياتي من خلال استعارة الاخيرة  فكرة اله الخير واله الشر الموجدان في الكون من الاولى. ففي بداية  الغنوصية كانت فكرتهم ان الله (الملا الاعلى) الذي له وجودا معقولا غير قابل للادراك مطلقا، صدرت منه ارواح (ايونات مزدوجة ذكر وانثى). احد هذه الايونات ( الارواح ) طرد من العالم المعقول. ومن هذا الايون، صدرت ارواح شريرة مثله، وصدر  منه ايضا العالم المادي المحسوس . لكن كان هناك مشكلة كيف يمكن من اله معقول غير قابل للادراك يصدر منه ارواح شريرة محبوسة في المادة؟. فقاموا باستعارة  فكرة وجود الهين في الكون هما الخير واله الشر في الوجود من الزرداشتية(13).


الصائبة المندائية
بعض النقاد يصنفون  الصائبة المندائية هي الفرقة الوحيدة من الفرق الغنوصية (العرفاني السري) القديمة المتبقية والموجودة في العراق حاليا فقط. هي ديانة تتبع مار يوحنا المعمذان، متاثرة بافكار الديانات السرية مثل  فرقة الاسينية، والزرداشتية الثنيوية. انتشرت على ضفاف نهر اردن حيث عمذ يوحنا المعمذان المسيح. ثم هجروا الى هجروا الى جنوب العراق والاحواز. حيث يستوجب عليهم العيش على ضفاف الانهار  بسبب فرائض وتعاليم ديانتهم التي يشوب الغموص والسرية.(14).
المانوية:  ان مؤسس هذه الديانة هو ماني بن فتك الغنوصي ( 216-276 م) الذي ولد في مدينة بابل وبشر فيها. قام بدمج افكار وتعاليم  اكبر ثلاث ديانات معا على غرارالمدرسة الغنوصية، وانتاج ديانة عالمية جديدة من المسيحية والبوذية والزرداشتية، لكنالملك الفارسي بهرام بن شابور قضى عليه بتحريض من كهنة الزرداشتية، بسبب تعاليم ديانته الصوفية والمخالفة للزرداشتية لهذا يمكننا القول ان المانوية كانت المحاولة الاخيرة  لتجديد الديانة الغنوصية لكنها فشلت بسبب حرمانها.

التعليق والمناقشة
لقد خرجت من بطانة الغنوصية  معظم الهرطقات ضد المسيحية في القرون الثلاثة الاولى، لقد حاربتها الكنيسة بكل ما تمتلك من النفوذ والفكر والقوة. وعلى الرغم من محاولات الاباء الاوائل للكنيسة القيام  بصدها وغربلتها، الا ان افكارها  تركت اثرا على  الفكر اللاهوتي، لهذا نجد بعض من اعظم اللاهوتين في الكنيسة حرموا او وفقدوا مكانتهم في الكنيسة، بسبب ميلهم الى التفسير الغنوصي عن الثالوث المقدس او انزلاقهم افكاره موالية لها مثل اريجنوس الاسكندري(15)، كذلك نجد الجدالات والحرمات والانقسام التي حصلت القرون الاولى من المسيحية في الكنيسة كانت بسببها. في العدد القادم سنتحدث عن اهم التيارات الغنوصية وافكارها وكيف رد الكنيسة عليهم .

--------------------------------------------------
1-   فيلون فيلسوف يهودي عاصر السيد المسيح (30 ق.م---- 50م)، حاول ايجاد طريقة توفيقية بين الفلسفة الاغريقية و الديانة اليهودية وكتاب العهد القديم..
2-   ملامح الفكر الفلسفي والديني في مدرسة الاسكندرية القديمة، د حربي عباس عطيتو، تقديم د. علي عبد المعطي،دار العلوم العربية، بيروت – لبنان، 1992، ص 269.
3-   قرية تقع شمال اريحا على بعد 12 كم.
4-   الحركة الغنوصية في افكارها ووثائقها، الخوري بولص الفغالي، الرابطة الكتابية، عمشيت- لبنان، 2009، ص 158.
5-   الانسان والله،ج1 لاهوت عقائدي، المطران كوركيس كرمو، مؤسسة اورينت، ميشكان، الولايات المتحدة، 1987، ص 52.
6-   الحركة الغنوصية في افكارها ووثائقها، الخوري بولص الفغالي، الرابطة الكتابية، عمشيت- لبنان، 2009، ص 12.
7-   - الهرمسية هي الديانة المصرية القديمة التي تعود الى القرن الرابع قبل الميلاد، مؤسسها هرمس طوط الذي هو اله الحكمة والفنون او رسول الالهة العظام.
8-    الحركة الغنوصية في افكارها ووثائقها، الخوري بولص الفغالي، الرابطة الكتابية، عمشيت- لبنان، 2009، ص 271.
9-    نفس المصدر، ص 271
10-    نفس المصدر، ص 250-256. وص 278
11-    نفس المصدر، ص31.
12-   نفس المصدر، ص 210.
13-    نفس المصدر، ص 274.
14-    ذات الجريحة، سليم مطر ( اشكالية الهوية في العراق والعالم العربي – الشرقمتوسطي)، المؤسسة العربية للطباعة والنشر، بيروت، لبنان، 2000، ص 440.
15-    الحركة الغنوصية في افكارها ووثائقها، الخوري بولص الفغالي، الرابطة الكتابية، عمشيت- لبنان، 2009، ص 80.





79
قناة اور الكلدانية
تقدم لقاء مع شخصية كلدانية
الحلقة الاولى
لقاء مع الكاتب والناشط الكلداني يوحنا بيداويد
الموضوع/ حذف اسم بابل من عنوان البطريركية الكلدانية
اعداد وتقديم : هيثم ملوكا
اخراج : عائد اسمر

للمشاهدة يرجى فتح الرابط ادناه
https://www.youtube.com/watch?v=Sfi-AFkqCfA&t=49s

80
 الاخ عمانوئيل ريكاني
تحية
مقالك رائع فيه عبرة ومعنى عميق من كل الجوانب.
الوطن والعائلة والمدرسة والثقافية والقيم والمباديء ودور الخيانة في هدم الامم والامبراطوريات.
لقد سقطت بابل  عام 538 ق م على يد القائد الفارسي كورش بسبب خيانة الحراس.
سقطت بغداد على يد هولاكو سنة 1258 م بسبب خيانة الوزير ابن العلقمي.
كثيرة هي الاحداث التي كان الحرس او الوكيل يخون
اشهرهم مقولة يوليوس قصير حينما راى صديقه الامين بروتس مع الانقلابيين فقال:
حتى انت يا بروتس؟!! 
وانا اظن اليوم يحصل نفس الشيء في اوكرانيا !!!!
بارك الله فيكم
يوحنا بيداويد

81

  الاخت العزيزة جوليت
تحية
شكرا لتقيكم ولتثمينكم جهود الكتاب والباحثين والاساقفة والكهنة الذين شاركوا في  تحرير هذا العدد الخاص الذي سلط الاضواء على سيرة الاب العلامة الراحل البير ابونا بعد انتقال الى الحياة الابدية.

بالتاكيد كان هذا الرجل يستحق هذا التقيم والتقدير لانه ابدع بقلمه ولم يبخل بوقته وصحته في سبيل نشر الكلمة والمعلومة الصحيحة والقويمة لقرائه، فقد ترك ارثا كبير لمكتبة الكنيسة الشرقية وكذلك ادابها الروحية.

 كان من المفروض كان هذا العدد يتم طرحه في الحفل التابيني التي كانت مقررة في ذكرى الاربعين له من قبل الرابطة الكلدانية والاتحاد الكلداني الاسترالي في فكتوريا في استراليا، لكن بسبب الظروف القاسية التي فرضتها جائحة كرونا والتعليمات الصحية  التي فرضت على سكان المدينة من قبل حكومة الولاية تم تاجيلها حاليا.
الله يرحم الاب الراحل البير ابونا.

يوحنا بيداويد
عن هيئة التحرير

82
مقابلة قناة القيامة مع الكاتب يوحنا بيداويد حول تاريخ الجالية الكلدانية في ملبورن/ الجزء الاول
بتاريخ 28 كانون الثاني 2022
في هذا الجزء تحدثنا عن تاريخ تاسيس رعية مريم العذراء حافظة الزروع في ملبورن، مرحلة ما قبل تاسيس الرعية ومن ثم وصل الاب الراحل عمانوئيل خوشابا، ومعلومات عن مسيرة  هجرة الكلدان بعد حرب الخليج الى ملبورن مساعدة الكنيسة الكلدانية وجمعية الحضارة الكلدانية في تقديم المساعدات من عمل كفالات الى وصولهم واستقرارهم وعملية شراء الارض ومشاكلها وبناء الكنيسة الجديدة في مركز كامبيلفيد وبعد ذلك شراء كنيسة مار كوركيس وغيرها ونشاطات اخوية مريم العذراء حافظة الزروع في ثلاثة العقود الماضية وغيرها من المعلومات المفيدة..


ملاحظة
 ​في اسبوع القادم ان شاء الله، في الجزء الثاني، سنتحدث عن دور المؤسسات القومية للكدان في خدمة ابناء شعبنا في مدينة ملبورن شكرا للاعلامية جنان يوسف وكادرها لهذا الجهد الكبيرر الذي يقومون به.

للمشاهدة يرجى فتح الرابط ادناه
https://www.youtube.com/watch?v=m135czeSa8Y

الجزء الثاني من مقابلة قناة القيامة
في هذا الجزء  تحدثنا عن نشاطات المؤسسات المدنية  الاتحاد الكلداني الاسترالي في فكتوريا  والرابطة الكلدانية والجمعيات والنوادي القروية في خدمة الجالية واستقبال المهاجرين والشيروات
https://www.youtube.com/watch?v=-4UOyV9FIIc
تعديل المشاركة

يوحنا بيداويد

83
الجزء الثاني من مقابلة قناة القيامة
في هذاالجزء  تحدثنا عن نشاطات المؤسسات المدنية الجمعيات والنوادي القروية
https://www.youtube.com/watch?v=-4UOyV9FIIc

84
مقابلة قناة القيامة مع الكاتب يوحنا بيداويد حول تاريخ الجالية الكلدانية في ملبورن/  الجزء الاول
بتاريخ 28 كانون الثاني 2022
في هذا الجزء تحدثنا عن تاريخ تاسيس رعية مريم العذراء حافظة الزروع في ملبورن، مرحلة ما قبل تاسيس الرعية ومن ثم وصل الاب الراحل عمانوئيل خوشابا، ومعلومات عن مسيرة  هجرة الكلدان بعد حرب الخليج الى ملبورن مساعدة الكنيسة الكلدانية وجمعية الحضارة الكلدانية في تقديم المساعدات من عمل كفالات الى وصولهم واستقرارهم وعملية شراء الارض ومشاكلها وبناء الكنيسة الجديدة في مركز كامبيلفيد وبعد ذلك شراء كنيسة مار كوركيس وغيرها ونشاطات اخوية مريم العذراء حافظة الزروع في ثلاثة العقود الماضية وغيرها من المعلومات المفيدة..


ملاحظة
 ​في اسبوع القادم ان شاء الله، في الجزء الثاني، سنتحدث عن دور المؤسسات القومية للكدان في خدمة ابناء شعبنا في مدينة ملبورن شكرا للاعلامية جنان يوسف وكادرها لهذا الجهد الكبيرر الذي يقومون به.

للمشاهدة يرجى فتح الرابط ادناه
https://www.youtube.com/watch?v=m135czeSa8Y
يوحنا بيداويد

85
الاخ د. عبد الله رابي
الاخوة المعلقيين جميعا
الاخوة القراء جميعا
تحية لكم


اتمنى ان لا ازعل احدا من ردي ولكن لابد ان اعقب مادام هناك بعض الاخوة عقبوا على مقالي الاخير حول موقفي من مسيرة الرابطة.

مرة اخرى بكل قناعة وصراحة واكثر وضوح اقول  غبطة البطريرك كان يريد يعمل تجمع كلداني يمثلهم، واقتراحاتنا واقتراحات غيرنا اوصلته الى فكرة انشاء رابطة على غرار الرابطة المارونية والسريانية والاتحاد الاشوري العالمي والمؤسسات الارمنية الذين سبقونا في العمل القومي.

ان الهدف من تاسيس كان ولا يزال هدف سامي، وانا شخصيا اود ان اؤكد لا اظن تاتي اي مؤسسة اخرى غير الرابطة تنجح في تمثيل الكلدان على مدى بعيد كما كانت الفكرة لدى مؤسسي الرابطة، مثلا نصف قرن او اكثر وتحمل نفس الاهداف.

مرة اخرى اوضح كل الذين عملوا في الرابطة سواء كانوا مخلصين او غير مخلصين لم يحصدوا اي ثمار منها لحد الان، بل بالعكس عدد كبير منهم وجد نفسه في مسؤولية اكبر مما توقعها، قسم كبير مستعد للعمل والسير للامام رغم كل المصاعب والخلافات، ومنهم انا شخصيا لانني كلداني مؤمن بالقول والفعل والتطبيق و لا اريد ان اكون خائن لفكرة امنت بها ولم اعمل من اجل تحقيقها ان اتفقنا على تصحيح اخطائنا في المرحلة الماضية في المؤتمر القادم.

اما السؤال هل لاعضاء هيئة الرئاسة او الهيئة العليا اخطاء؟
او اهمال؟
او مصالح؟
او هناك اسباب لم يستطيع رئيس الرابطة البوح بها للجميع؟
كلها اسئلة مطروحة ومعقولة وممكنة.

لن احسم الجواب بالنهي او الايجاب ولكن ان الشيء الذي استطيع ان اؤكده مرة اخرى وهي
1- كان هناك امور حدثت من خارج ارادة الرابطة.
2- كان هناك العجز المالي.
3- كان هناك نقص في الخبرة لادارة مؤسسة كبيرة مثل الرابطة التي لها قرابة 20 فرع في العالم.
4- صعوبة التواصل بسبب اختلاف الوقت
5-وكذلك ثقافة الاشخاص وظروف الوطن.
6- انتشار جائحة كرونا.
7- بعض المسؤولين لم يقموا بواجباتهم مثل اي مؤسسة اخرى

مرة اخرى اقول للمنتقدين
1- الرابطة لم ترفض طلب اي شخص للانتماء.
2- الرابطة لم تقف معارضة ولن تزاحم لاي حزب او مؤسسة ارادة تقدم خدمة للكلدان.
3- نتمنى لكل الذين يصفون الرابطة بــ(ربطة البطرك) باستهزاء تاسيس مؤسسة ويقودون الكلدان للخلاص من مشاكلهم وضياعهم، اما ان يستمروا بانتقاداتهم بهذه الطريقة المبتذلة بصراحة نشمئز الرد عليهم.
4- الرابطة قدمت خدمات كثيرة للكلدان حول العالم وان كانت قليلة على مستوى الوطن، مثلا بعض الفروع وصلوا الى طرح قضة "التطهير العرقي للاقليات" في سهل نينيوى في جلسة بلدانهم (سدني وملبورن).
5-ان كان هناك نقص او عجز في عملنا نرجو من الاخرين ان يكتبوا لنا عن انجازات مؤسساتهم ليكونوا القراء على علم بها وليقارن بين انجازاتهم وانجازات الرابطة
 
لن اسرد انجازات الاخوة في سدني وملبورن وكاليفونيا والمانيا وونزر ومكتب زاخو وغيرها من الفروع حاليا.
اتمنى ان اكون اجبت الاخوة الذي طالبوني بالتعقيب بكل امانة واخلاص واحترام.

86
اخي العزيز الشماس الانجيلي سامي ديشو المحترم
تحية
اتمنى ان نكون جميعا على قدر المسؤولية في قول الحقيقة الموضوعية.
كما قلت في ردي للاخ زيد مشو انا لا اجد اختلاف كبير في  ارائكم او موقفكم جميعا.
الكنيسة كان لها دور ايجابي وهذا لا ينكر، ويجب ان يكون لها دور دائما،  لانها هي الام الحقيقية لهذا ابشعب اليتيم. ولكن يجب ايضا ان تعلم اولادها ان يقرروا ويفكروا ويخططوا ويتحملوا مسؤوليتهم الا يبقوا دائما متكلين عليها.

الوعي القومي الكلداني ضعيف هذا قدرنا/ نعم قدرنت كلنا ولدنا  معاقين من هذه الناحية واليوم شر لا بد ان نواجهه، بخلاف ذلك حتى الكنيسة والمجتمع الكلداني  كله يكون في خطر!!( من هذا المنطلق انا اركز على حماية اللغة والتراثية والقيم والعادات"
ارجو ان تكون انتقاداتنا نحو البناء وكل واحد من جانيه يفكر بالطريقة التي يساعد الاخرين على فهم المشكلة ويشترك في حلها. في النهاية انا شخصيا ارى مسؤولية قيادة المجتمع الكلداني ليست ملقاة على اكتاف القوميين او على الكنيسة بل النخبة الواعية، اي هي على عاتق المثقفين والمفكرين والنشطاء والشعراء والفنانين زالرياضين  وكل النخبة المتميزة  لهم مسؤولية اخلاقية  في حماية هذا المجتمع بخلاف ذلك سيسقط البيت بل سيكون سقوطه عظيما.
اما نقضي وقتنا بالانتقادات فهذا عمل ليس مجدي بل مضيعة للوقت.
تحياتي لكم وكل عام انتم بالخير
يوحنا بيداويد

87
 اخي د عبد الله رابي المحترم
بلا شك انت لك مكانة معروفة وخاصة في المجتمع الكلداني، بدليل كان لك موقف مشرف في المؤتمر الاول  والثاني للكدان في امريكا قبل تاسيس الرابطة. وكان لك مشاركة في مسيرة الرابطة سواء في مرحلة تاسيسها او عملها. وكان لك مقالات واراء مسموعة عند الجميع وتواصل شخصي مع غبطة البطريرك من خلال اعطاء افكار واراء بشان القومي.

وكاد الخلاف الذي تطور بينكم وبين رئيس الرابطة  يحل قبل اشهر من خلال تواصلي معكما .
الخلاف في الراي امر عادي، لا سيما  ان لم يكن هناك شخصنة وعداء وكراهية مقصودة. بحسب رائيك  كان هناك تقصير في اداء الهيئة العليا، هذا رايئك ككاتب وباحث وعالم اجتماع تدرس الظواهر وتشخص الاخفاقات من خلال الربط بين النتائج والمواقف والنشاطات المهم هنا ان يكون هدف جميعنا للبناء والتصحيح والعطاء .
انا شخضيا احترم رائيكم ورائي اي شخص اخر اي كان، اذا كان للبناء والتصحيح كما قلت بنفسك، ربما الكثير مثلك كتبوا بلغة ادبية وارسلوا رسائل لغبطة البطريرك وقيادتها ينقلون افكارهم ويقيمون نشاطات الرابطة او غيرها من المؤسسات.

اتمنى  من الجميــــــــــــــع بدون استثناء ان نحافظ على اخوتنا ومحبتنا واحد للاخر وان لا تكون الكتابة سببا للمقاطعة وان نقول دائما من اجل المصلحة العامة وبروح موضوعية بعيدة عن الاعتناء بالانا الذاتية اعتقد الكاتب الجيد والقيادي الجيد والقومي الجيد او الباحث الجيد لن يخالفني بهذا الرائي.

بهذه المناسبة اطلب منك اخي د عبد الله كباحث مقتدر ان تضع لنا دراسة " عن كيفية تنشيط الرابطة عملها في المهجر بعد ان اصبح اكثر من 75% من ابناء شعبنا المسيحي في المهجر؟ كيف يمكن ان نحافظ على هويتنا الروحية (مسيحيتنا الشرقية) والانسانية( القومية) لا بهدف الانغلاق وانما بهدف صد الانصهار الفوضوي الذي يحصل  للاقليات في المجتمع الغربي.

واتمنى لكم ولكل القراء ولرواد الموقع عاما سعيدا مملء من العطاء والبركة.
يوحنا بيداويد

88
اخي العزيزالكاتب زيد مشو المحترم
تحية
من حيث المبدا انا لا ارى اي اختلاف جوهري بين ارائنا جميعا( الاخ غانم والاخ الكبير د. عبد الله، والاخ الشماس سامي وانت)
كلنا كما ارى متفقين على مايلي:
1- الكلدان كان ولازالهم  لهم ضعف في  الوعي القومي، بسبب الخلط بين الهوية  القومية والهوية الدينية والظروف السياسية التي حكمت الوطن منذ ظهور الاسلام وحكمه المنطقة.
2- تاسيس الرابطة وبدعم ومشاركة بدائية من قبل الكنيسة الكلدانية للرابطة كانت خطوة متقدمة جدا بالنسبة للكلدان وستبقى افضل مؤسسة من بعد الكنيسة تحمل الامل لهم.
3- كل من يعمل يخطىء، ودائما هناك نقص او عدم اكتمال اي عمل نقوم به او مهمة ممن يكون المنظم لها، بسبب الخبرة والمزاج النفسي للقائمين بها ولاهدافهم الشخصية والاهداف الموضوعية التي تاسست لاجلها.
4- الرابطة لم تنجز ما خطط لها ولكنها كان لها ثمار جيدة على الساحة السياسية والقومية العراقية بالاخص في المهجر.
5- الجميع اقصد كتابنا والعاملين في الرابطة او غير الرابطة يتمنى الخير للكلدان وللمسيحيين عموما وللعراق ونتمنى عودة الامان والسلام اليه.
6- فقداننا بوصلة العمل، او اطار العمل او الهدف، او بكلمة اخرى قائد او مرجعية، هذه مصائبنا جاءت من اثار الخضوع للاخر وعدم التفكير الجماعي لخلق انا شاملة لحد الان. من العيوب الكبيرة فينا ايضا هي اننا لا نميز او نفرق بين رائي العالم او مختص او شخص له خبرة ومشاركة طويلة في العمل القومي وبين رائي شخص عادي جالس في بيته لم يحضر محاضرة، او بين رائي شخص مسؤول قضى سنوات في العمل في حقل ما و رائي شخص مستقل ليس له علاقة بالموضوع.
7- قلة عددنا يجعل الاحتكاك بيننا مؤذي وجارح احيانا مع الاسف.

ان الاختلاف الموجود في ارائنا هي في طريقة تفسيرنا للنقص او المسببات لحصول هذا النقص، في التنظيم المفروض لا نهتم به وانما نملء الثغرات ان وجدت.
في النهاية نقول
ما فات مات، لنتعلم من اخطائنا جميعا ، وليس هناك انسان لا يخطيء او لم يخطا، لتكون هذه مسلمة في كل خطوة  نقوم بها او فكرة او مقالة نكتبها. انا من الانسان وكغيري او مثلكم اعترف كان لي بعض اراء غير مقبولة (عند البعض) بسبب حماسي وحرصي وتدخل وتصريحاتي وهذا قد يحصل عند اي واحد مهما كان موقعه او مرتبته، لكن في نفس الوقت ننسى ان الذي لا يكتب ولا يفكر ولا يشارك لم يكن له مثلي اعداء! هل يعني عطائه او موقفهم افضل مني؟ كلا  هذا خارج منطق العمل والعقلانية. وهذا خطا كبير يقع فيه الكلدان جميعا.
كنت اتمنى ان نبدا العام الجديد بروحية ومزاج ورغبة اكثر مريحة للعمل الجماعي من التشنج ولكن على اية حال لننظر الى الاخر دائما بروح ايجابية كي نلتقي وكل عام انتم بالخير .

89
الاخ العزيز غانم كني المحترم
تحية
اشكركم على مروركم وقراءتكم مقالي وتقيمكم له
اخي العزيز الموضوعية والمصدقية في الكتابة ركن اساسي في مسيرة اي كاتب او باحث او مفكر او فيسلوف او قائد.
مشكلتنا نحن الشرقيين غارقين في العواطف حتى اغمص القدمين، حتى المجرم نقيم له العزاء ونلطم عليه.
هنا لا بد ان اذكر مقولة المصلح الصيني الكبير كنفوشيوس التي نقرت في ذهني منذ اكثر من اربعين سنة:
" لا اعرف مصير الانسان الذي يعرف الحق ولا يتخذ جانبه"
على اية حال اتمنى اكون امينا في ما نقلته عن مسيرة الرابطة التي لم يتم توثيقها بصورة مفصلة لحد الان
تحياتي
يوحنا بيداويد

90

تعقيب على اراء د عبد الله رابي في مقابلته الاخيرة بخصوص الرابطة الكلدانية
بقلم يوحنا بيداويد
ملبورن استراليا
 كانون الثاني

 اجرى الصديق العزيز الكاتب هيثم ملوكا مقابلة طويلة ومفصلة مع المفكر الاكاديمي  والباحث العراقي الدكتور عبد الله مرقس رابي  تحت عنوان :
" حوار مع المفكر والباحث العراقي الكلداني في علم الاجتماع الدكتور عبد الله مرقس رابي"  على  الرابط
https://ankawa.com/forum/index.php?topic=1028225.0
تطرق فيها عن مسيرته الاكاديمية وابحاثه والمواقع التي شغلها اثناء وظيفته كاستاذ في جامعة الموصل، كما تطرق الى الشؤون القومية والاجتماعية ومستقبل مجتمعنا المسيحي في الشرق الاوسط من الكلدان والسريان والاشوريين، ومن خلال السؤال السابع والثامن تطرق بصورة مركزة على الرابطة الكلدانية ومستقبلها.

في البداية اشكر الصديق العزيز القديم هيثم ملوكا لهذا التوجه الجديد الذي اتخذه، اجراء المقابلات مع الشخصيات المهمة في مجتمعنا واتمنى له كل التوفيق. اود ان اعقب فقط ما جاء في ارائه بخصوص افكار واراء الباحث والعالم الاجتماعي د. عبد الله رابي عن الرابطة والاحزاب القومية الكلدانية اكثر من بقية المواضيع التي تحدث عنها.

كما يعلم الجميع قامت صداقة كبيرة بيني وبين الدكتور عبد الله من خلال الحوار والنقاش وتبادل الاراء من خلال التلفون والانترنيت، انا شخصيا اعتبره قامة نادرة في مجتمعنا الكلداني والمسيحي. في هذه المقالبلة اتفق معه بعض الفقرات تماما و في نفس الوقت لا اتفق معه في بعض الجزئيات لان لم يطلع على كل مجريات الامور.لكن انا احترم رايه اي كانت، ومن واجب اعضاء الرابطة اثبات للقراء موقفهم ان كانت عكس ارائه او وضع توضيح لما اتى في اقواله كما سافعل هنا.
ملاحظتان مهمتان:
- اود ان اؤكد ان هذه الملاحظات والاراء التي اكتبها هي ارائي الشخصية التي ليس لها بالموقف الرسمي للرابطة  فارجو الانتباه الى ذلك.
-  كما اود ان اؤكد انني هنا ساكتب للتاريخ بكل صدق وامانة وعن ما اؤمن به، وعن ما اعرفه، وما كنت ارغب بتحقيقه من خلال مشاركتي وعملي في الرابطة ككاتب وكناشط كلداني شارك في تاسيس الرابطة الكلدانية العالمية وغيرها من المؤسسات الكلدانية والمسيحية.


ساضع تعقيبي على شكل نقاط لتسهيل الامر على القاريء:
- ان قضية تمثيل الكلدان على مستوى الدولة العراقية بعد عام 2003، اي بعد مجيء الحكومات الطائفية او القومية او المكوناتية ( مكونات) لم تكن لصالح الكلدان ابدا. لاسباب  يعرفها الجميع، ان الكلدان كانوا دائما وطنيين اكثر ما قوميين او طائفيين، لهذا في ظل الحكومات الطائفية كان لهم مصاعب جمة وكادوا يفقدون ذكر هويتهم في الدستور! 

- الاحزاب الكلدانية والمؤسسات الكلدانية التي تاسست بعد 2003 والمهجر في الوطن لم تستطيع تمثيل الكلدان او تاخذ مكانة لها بين الاحزاب والكتل الطائفية الكبيرة في العراق ولا الحصول على شيء ملموس من حقوقهم من الحكومات المتعاقبة لاسباب كثيرة ليست موضوعنا الان.

- اما فكرة تاسيس مظلة كلدانية عالمية كانت موجودة لدى اغلب نشطاء الكلدان والدليل حصول مؤتمرين للكلدان في امريكا  قبل تاسيسها لتوحيد الصف الكلداني لكن هيهات لاسباب تحدثنا مرارا عنها وهي نفسها التي اعاقت مسيرة الرابطة.

- فكرة الرابطة الكلدانية ايضا طرحت على غبطة البطريركة بعد ان تخمرت عند المسؤولين والنشطاء الكلدان، بكلمة اخرى حينما وصلت الحاجة لها، فهي ليست تماما من بناة افكار غبطته لوحده حقيقة كما اشار د عبد الله،  لان الرجل لم يكن لا قومي ولا سياسي ولا ناشط كلداني وانما كاهن، ثم اسقف، ثم انتخب الى السدة البطريركية، و ان اهتماماته ومسؤولياته لا زالت روحية بصورة رسمية. لكن الفكرة نقلت اليه من قبل بضع نشطاء قلائل له، على ان تقوم الكنيسة الكلدانية بدعم تاسيس مظلمة كلدانية عالمية وتدافع عن حقوقهم، تركز في اولوياتها على الدفاع عن الهوية الكلدانية، لانها ( اي الكنيسة ) كانت ولا زالت هي الام الشرعية لهذا الشعب، ولا يوجد من يوحد بين الفرقاء من الكلدان في مثل هذه الظروف حول مباديء موحدة سوى الكنيسة لانها المؤسسة الوحيدة يتعبها ابناء شعبنا، ولها المكانة والمصدقية والامكانية وكلامها مسموع من الكلدان، هكذا  مثل طرحت مثل هذه الافكار على غبطته من عدة اطراف عن كيفية اقامت المؤتمر والتحضيرات والدعوات وتحمل المصاريف.


- فعلا قامت الكنيسة بالتحضير للمؤتمر التاسيسي، الذي انعقد في1-3 تموز 2015 في مدينة عنكاوا، حضرة غبطة البطريرك مع سبعة اساقفة من العالم والوطن وعدد من الكهنة والمسؤولين والناشطين من العراق ومن اوروبا وامريكا واستراليا  وقدموا كل واحد غبطته والسادة الاساقفة دعم ملموس للرابطة،  كما ان المؤتمر تمت ادارته من قبل غبطته مع المطران باسليوس .

- لهذا كعضو مشارك في مرحلة تاسيس الرابطة وعضو مشارك في المؤتمر التاسيسي وكعضو في المؤتمر الاول وكرئيس فرع ملبورن لمدة ستة سنوات تقريبا وكذلك مسؤول الهيئة الاعلامية للرابطة في فترة ما، اود ان اقول ان غبطة البطريرك والسادة الاساقفة لهم فضل في تاسيس هذه المظلة المهة التي تمثل الكلدان وتهدف حماية هويتها والدفاع عنها. بدليل تحملت الكنيسة والسادة الاساقفة في تكاليف المؤتمر التاسيسي وكذلك المؤتمر الاول. هذه المواقف الايجابية للكنيسة ولغبطته لا يمكن نكرانها اوالتغاضي عنها.

 
لكـــــــــــــــــن بالمقابل يجب ان نقول بكل وضوح وبكل جراة وصراحة حصلت بعض السلبيات في العلاقة بين الرابطة والكنيسة  كما يلي
- ان فكرة الكنيسة يبدو لحد الان غير دقيقة عن مفهوم القومية، ان الكنيسة كانت تعامل مع الرابطة كاخوية كلدانية عالمية يجب ان تكون قريبة من بطانتها وقراراتها في بعض الاحيان وهذا امر غير صحيح دائما.

- ان ابائنا رجال الدين بصورة عامة يجهلون مفهوم القومية ومقوماته حسب منظور علم الاجتماع وعلم النفس، انه غريزي الى الاعماق مثلما تكون حاجة الجائع او العطشان الى الطعام والماء. وان تاثير الشعور بالعرق (الشعور القومي)، يختصرونه كله بالشعور الديني او الايمان بالمباديء وتعاليم الدينيةز هذا صحيح لنسبة معينة من الناس منهم قسم من الكلدان لان لم يعيشوا تاثير الشعور القومي عليهم ومثلهم العرب الشيعة حاليا، لكن في هذا العصر الشعوب بدات ترجع الى جذورها خوفا من الضياع في الفيضان المعرفي الذي انتجته وسائل التواصل التكنولوجي.
 
- لكن الحقيقة ليست كذلك عند الاغلبية. هناك شواهد قديمة وحديثة وحية  تعطي دلالات ان تاثير الشعور القومي او  الحاجة للهوية او  الافتخار بالجنيسة (مفهوم جديد) هو اقوى من المشاعر والوجدان لاي شيء اخر، لا تسيما نحن نعيش عصر مادي وعلماني بحت، حيث ان الشعور القومي يعتمد على عدة عوامل منها البيئة او التربية والنزعات الشخصية الاخرى
 ( يمكن قراءة المزيد عن تاثير النزعات على المقالالتالي:
https://ankawa.com/forum/index.php/topic,1026357.0.html )
 لكن في النهاية التمسك والرغبة في الدفاع عن العرق او الذات الكبيرة( الهوية القومية) كبير لا سيما عند الجهلة.

- كما نوهت شخصيا ونوه غيرى من الكتاب والمثقفين والاكادمين والباحثيين الافاضل ان حالتنا (وضعنا) الكلدان او السريان اوة الاشوريين او الارمن او المارونيين هي حالة مختلفة عن حالة الشعوب والامم الكبيرة التي لها عشرات الملايين من النسمة، وان خيار الحفاظ على الهوية و اللغة يقوي من الشعور الديني وبقائه، لان لكلاهما علاقة بالحياة الاجتماعية.

-   لهذا من الضروري ان يكون هناك تعاون بين القادة القوميين( السياسيين والنشطاء والكتاب والفنانين...........الخ) لحماية الهوية (اللغة والعادت والتقاليد والقيم) الامر يساعد على التمسك بالهوية الروحية (الديانة المسيحية). في النتيجة لهما مهمة واحدة هي الحفاظ على هذه القلة القليلة الباقية من ابناء شعبنا في المهجر والوطن.

- فمهمة الرابطة كما هو موجود في اولوياتها هي حماية الهوية الكلدانية كقومية وليس كما حاول البعض او يحاول تصغيرها او تضعيفها او جعلها غامضة.
الان ساتطرق على ايجابيات وسلبيات مسيرة الرابطة بصورة مختصرة لان كنت من اللجنة التحضيرية التي شكلت للدراسة عنها.

- كما قلت سابقا وساقولها الان والى الابد لن نجد فكرة او نظام اخر او مؤسسة اخرى افضل من فكرة الرابطة الكلدانية، ولن يكن هناك مؤسسة تستطيع العمل طريقة موسعة وشاملة حول العالم اسهل من الرابطة، في حالة التزام كوادرها العمل  بالموضوعية وبمبادئها التي اثبت بالفعل والقول بعض الانجازات التي تحققها اكثر اي من الاحزاب الكلدانية الذي كان ولا زال تمويل من الحكومة الكردية والمركزية.

- الرابطة فتحت ابواب العمل فيها، لكل نشطاء الكلدان في العالم، البعض وليس الكل وقف موقف المتفرج لحين يعرف مدى نجاحها، والبعض الاخر كان يبحث عن الالقاب والمناصب الامر الذي لم يكن من مشاريع الرابطة، والبعض الاخر زعل لان لم يتم دعوته شخصيا!.

- الرابطة لم تقف  اي موقف معادي لاي حزب او مؤسسة او جميعة او جهة ان تقوم بنشاطات او خدمة للكلدان فمن يتهم اعضاء الرابطة يجب ان يكون منصف.

- ان جميع اعضائها خلال ستة سنوات لم يحصولوا على منصب او راتب او دعم من اي جهة هذا دليل اخلاصهم حسب درجات مختلفة، وعلى الرغم الاختلافات الموجودة بين قادة الفروع ومواقفهم ورؤيتهم للعمل، باستثناء السيد صفاء هندي الذي عين مستشارا لرئيس الوزراء لشؤون المسيحين.

- الجدير بالذكر ان الوزيرة ايفان ياقو صعدت الى وزارة على اكتاف الرابطة ثم قطعت علاقتها مع الرابطة. اذا كان قادتنا من الاحزاب والنشاط مثل هذه النماذج كيف نحقق شيئا لابناء شعبنا؟!

اما عن السلبيات الرابطة التي ذكرها الباحث الدكتور عبد الله ساكون صريحا جدا  مرة اخرى


- لقد شكلت الرابطة الكلدانية قبل سنة لجنة من ثمان اشخاص لدراسة السلبيات والايجابيات الرابطة منذ تاسيها لحد قبل سنة،  وبعد عدة اجتماعات قدمت اللجنة اربع تقارير شملت دراسة كل النواحي من مسيرة الرابطة، ستطرح للمناقشه قبل انعقاد المؤتمر المتوقع من اقامته خلال اشهر القادمة. هذه التقارير كانت موضوعية جدا في تشخيص السلبيات وكذلك الايجابيات  والعلاقة مع الكنيسة وتصحيح النظام الداخلي وهيكلية عملها  وتمويلها.

- نعم لدى هيئة الرئاسة والهيئة العليا (رؤساء الفروع) تقصير في عملهم وهم يعرفون موقفي ومواقفي غيري وتم مناقشة هذا الامر في الاجتماع الاخير بكل صراحة وقدم رئيس الرابطة السيد صفاء هندي توضيحاته وتبريراته.

- العلاقة مع الكنيسة علاقة عضوية ومصيرية، لكن اتفق مع د عبد الله يجب ان يتحمل مسؤولي الرابطة وقيادتها مسؤولية القرار والاستقلالية كما هو حال واقع جميع المؤسسات سواء كانت دينية او مدنية  خاصة التي على شاكلة الرابطة

- نعم بعض الفروع لم يقدموا شيء من النشاطات والخدمات لحماية الهوية الكلدانية كما اتى في تقرير اللجنة المذكورة.

- نعم لم تترجم كل اهداف الرابطة على الواقع لكن املنا يلتحق بالرابطة نشاطاء جدد ويحتلون مناصب الرابطة ويترجمون جميع الاهداف ويحققون على ارض الواقع في الدورة القادمة .

- قضية التمويل كانت موضوع احدى اللجان المشكلة لمناقشة مسيرة الرابطة وهي قضية شائكة و صعبة جدا حقيقة!

- شخصيا انا ادافع عن الرابطة وسابقى ان ادافع عنها سواء بقيت فيها في الدورة القادمة ام لم ابقى، هذا لا يعني انني ادافع عن شخوص الذين يديرون الرابطة، ولكنني كما قلت لن يكن هناك مؤسسة اخرى تستطيع تنتشر وتعمل حول العالم بهذه الطريقة او افضل منها.
في الختام اود ان اختصر مقال بالفكرة التالية

 تبقى فكرة الرابطة الكلدانية العالمية كمظلة عالمية للكلدان افضل مؤسسة للعمل في حماية الهوية الكلدانية، لكن بدون تسيسها او التركيز على المناصب والاحزاب، وانما التركيز على  احياء الوعي القومي لدى الشعب الكلدانية من خلال تعليم اللغة واحياء التراث والثقافة والتراث وتوثيق تاريخنا واقامة المؤتمرات والمحافل الرياضية الشعبية.

الرابطة لم ولن (حسب ما اظن)  كانت او ستكون حجر عثرة امام اي مؤسسة او حزب او  اي جهة تقوم بنشاطات او المطالبة بحقوق الكلدان في المحافل الدولية ولن تزاحمهم بل تفرح وتثني على جهود اي مؤسسة اخرى تخدمهم.

العلاقة مع الكنيسة مثل علاقة الام  مع بنتها، لكن على الام ايضا تعرف حدود تدخلها في قرار بنتها، معقول جدا ان تعلمها او ترشدها لكن الا تقرر لها ، يجب ان يتحمل  قادة الرابطة المسؤولية التي يديرونها بحسب النظام الداخلي ويتحملون مسؤولية قراراتهم امام الشعب لا ان تبقى في ظل الكنيسة او تتكيء عليها في كل قراراتها وخطواتها.

كما قلت نتمنى من الذي يرغب في خدمة الكلدان الانضمام الى مسيرة الرابطة بالانتماء والدخول في الانتخابات لان ستجري قريبا في كل الفروع حول العالم ومن احتلال المناصب والمسؤليات.

اخيرا اتفق تماما مع الدكتور عبد رابي ان حذف اسم كلمة "بابل" من عنوان الكنيسة كانت خطوة خاطئة،  اتمنى اعادة النظر فيها لا سيما اعضاء السينودس، واقترح تشكيل لجنة من الباحثين والمختصين والمؤرخين والذي لهم دراية كافية بالموضوع،  لان كما قلنا لم تكن هذه القضية ليست قضية عقائدية ولا روحية وليس لها علاقة باسرار الكنيسة، وانما هو لقب لكنيسة اغلب شعبها من الكلدان كما نوه غبطته بذلك بنفسه مرارا.

اتمنى ان اكون قد وفقت في توضيح بعض النقاط المهمة المخفية من مسيرة الرابطة والعلاقة مع الكنيسة.




91
ولادة المسيح لحظة نادرة في تاريخ البشرية
بقلم يوحنا بيداويد
https://youhanabidaweed.com/

اخواني واخواتي في الانسانية
ان  ولادة السيد المسيح في مغارة بيت لحم لحظة نادرة ومهمة في تاريخ الانسانية تستحق  التامل والدراسة فعلا؟!!. بولادته ولدت رسالة جديدة غريبة مختلفة عن سابقاتها، رسالة شعارها الاول والاخير الغفران والتواضع والرجاء والايمان بل اعظم من ذلك، ممارسة المحبة المباشرة الانسان الاخر دون شرط،او تميز او تحديد. رسالة استبدلت الحقد والبغض والعنف والكراهية والحسد والقتل والزنى والطمع، بالصلاة والصوم والاعمال الحسنة والخدمة المجانية والمساعدة الخفية، والفرح البعيد عن النشوة الجسدية.
 في ذكرى هذه المناسبة العظيمة علينا كبشر وكمؤمنيين ان نعود نعطي بعض الوقت لانفسنا للتامل والتفكير بحياة المسيح وتعاليمه وعلاقة معانيها بحياتنا.  ولادته المتواضعة في المغارة!، سيرته البسيطة، واخيرا  تعاليمه المملوءة من القيم الانسانية التي وصلت الى اعلى قمة يمكن ان يتصورها الانسان، الى حد ان افدى جسده لا فقط قربانا من اجل مفغرة خطايا، وانما الى ادات تجعلنا نشعر ونحس ونعي بالاخر من خلال تناوله، الاخر الذي هو كل انسان اينما وكيفما يكن!!. وعليه علينا ان نراجع ذواتنا وقراراتنا وتصرفاتنا، لان نحن على يقين ان الحياة علىى هذا الكوكب الصغير في هذا الكون الواسع تمر اليوم اكثر من اي لحظة اخرى في التاريخ، بظروف حرجة و ان مسيرة الانسان وحضارته التايهة التي وصلت الى اعلى قمة لها، لكن ايضا وصلت اعلى قمة  لها من الانانية واليأس والنشوة الفارغة.

علينا اجراء تحليلا لمعرفة ما هو فعلا مفيدا، وما هو مضرا لحياتنا ولعوائلنا وكنيستنا و لبلدنا الام العراق ولمجتمعنا ولاعراقنا وللانسانية جمعاء. اخواني اخطر  تصرف الان للانسان، انه يزدري كل شيء قديم لا لسبب  معين وانما  يشعر انه يحد منحريته الفجة، بل يعتبره قيد في يديه. بلا شك الحرية غير الملزمة بالوعي والمسؤولية هي مثل تصرف حيوان في غابة لا يوجد ما يحيده من اكل اي نوع من الحشائش الضارة او غير الضارة فيها حتى غريزيا.

 املنا ان يفهم الانسان من خلال تامله في هذه الايام  هناك مفهوم عميق لرسالة المسيح في تشديده على المحبة غير المشروطة، تلك المحبة الغريبة للكثيرين في هذه الايام، لانها لا تعطي الاولوية (لانا الصغيرة)  بل تهتم ب(أنا الشاملة) غير المحددة بالجنس او قوم او وطن او قبيلة او دين او شكل او لون او عمر او درجة الغنى او الفقر او العوق، تعطي الاولوية لكل انسان. اخواني اخواتي الاعزاء اغلب عجائب المسيح كانت مشروطة بالايمان، اي بقبول التغير، تغير الذات. في عالمنا المنهمك القوى من جراء الصراعات والتصدعات والعقد  الاجتماعبة نستطيع اليوم ايضا ان نعمل اعمال عظيمة، اذا كان لنا الاستعداد لقبول تغير ذاتنا. وكل عام انتم بخير.


كتبت  الصيغة الاولى لهذه الخاطرة في 18 كانون الاول 2012
وتم اعادة صياغتها في 24 كانون الاول 2021
  يوحنا بيداويد

92
 الاخ والصديق العزيز ناصر صادق المحترم
تحية
شكرا لمروركم وتعليقكم على مقالي
ان ما جاء في تعقيبكم حول مسؤولية الوالدين في تربية الابناء لا غبار عليه.
اتمنى من القراء والمربين وكل الاباء يهتموا بتربية ابنائهم على السير على خطى ابائهم وقيمهم مع الاخذ بنظر الاعتبار ضرورة التغير يكون حسب الحاجة والضرورة لان الحياة نهر جاري لا تتوقف عند احد او لاي سبب كان.
تحياتي
يوحنا بيداويد 

93
 صديقي العزيز جان يلدا المحترم
تحية
شكرا لمروركم وتعليقكم الجميل.
نعم الانسان ابن بيئته وهذا امر طبيعي، ولكن عجبي هو من كل الملل والشعوب يولد من البيئة الفقيرة عظماء، وانا اؤمن بين ابناء شعبنا علماء وعظماء ومفكرين وعقلاء وحكماء، ولكن لشدة المزاحمة بيننا لم نترك مجال للمتميزين يقولون كلمتهم او يصعدون الى القمة اللائقة بهم.

 مشكلتنا يا اخي جان قادتنا اكثر من عدد افراد شعبنا كم قلتها في عدد من المقابلات. لشدة حب مسؤولينا لذواتهم اهملوا الاولويات المهمة وتركوها جانبا،  قتلنا الابداع بين ابنائنا. اين مؤسساتنا الاعلامية والثقافية والروحية والسياسية التي ترعى الابداع.

التقرير ادناه كان عن نتائج طلاب من ابناء شعبنا معظمهم في استراليا للعام الماضي
https://ankawa.com/forum/index.php?topic=1002787.0

اما عن دور الثقافة نخجل من انفسنا حينما نسمع بان مؤلفات بعض الاخوة (احدهم)نصف الكتاب هو صور!!، نلاحظ في المواقع الالكترونية لم يعد هناك قراء لاي مقال مهما كان جيدا، بسبب اللوعة واللذة في استخدام فيسبوك، وهذا خطر، هذا هو لغط وبلبلة وربما يكون صحيحا  ما جاء في تفسيرات البعض ان سقوط بابل كان بسبب الفضيان المعرفي غير المنتظم 
تحياتي وشكرا
ملاحظة اهديت الخاطرة لكم لانكم تحبون التعبير عن رائيكم بهذه الطريقة.
يوحنا بيداويد

94
رحيل ملفان تاريخ الكنيسة الشرقية الكلدانية وادابها.      

انتقل الى الراحة الابدية الاب البير ابونا ملفان  تاريخ الكنيسة الشرقية الكلدانية وادابها يوم امس الرابع من كانون الاول 2021
 
في هذه المناسبة الحزينة نقدم تعازينا الحارة لاهله واقاربه واصدقائه وطلابه
وكل اباء الكنيسة بمختلف درجاتهم الروحية
كما نثني ونشكر شخصيا  سيادة المطران مار بشار وردة وكافة العاملين في مركز ابرشية حدياب / اربيل لاهتمامهمم بالفقيد الراحل في سنينه الاخيرة
الله يجازيهم جميعا
نكتب الكلمات القليلة  التالية بحق معلمنا الذي طالما القى  علينا المحاضرات الكثيرة  في الدورة اللاهوتية او  في اخوياتنا في بغداد
 
رحل بالامس
 معلم الاجيال وملفان تاريخ الكنيسة الشرقية.
نعم  رحل بالامس معلمنا الشهير من عالمنا الناقص الى عالم الابدية الكامل  .
 نم قرير العينين ايها المعلم المجاهد بنشر  الكلمة.
نم قريرالعينين ايها العامل الامين في كرم الرب
.
برحيلك
سنفتقدك  كمعلما كنا نقتدي به.
سنفتقدك كطبيبا روحانيا ماهرا قلما نجد مثيلا له في هذا الزمن الفقير
الذي انتشر فيه مرض الانا في كل ثغرة من الوجود.

الرحمة والراحة الابدية لروحك

 كما اضع رابط المقابلة الرسمية التي اجريتها معه قبل حوال عشرة سنوات على موقع عنكاوا كوم. https://ankawa.com/forum/index.php?topic=503591.0
يوحنا بيداويد

95
خاطرة مهداة الى صديقي العزيز في اعدادية الشرقية جان يلدا

نعيش في عصر  ذو مزايا غريبة وعجيبة!!:
بقلم يوحنا بيداويد
4 كانون الاول 2021
1- نعيش في عصر، بعض الاجسام  اصبحت معدومة  الثقل، وبعض المفاهيم خالية من المعنى!!
2- نعيش في مرحلة، اختفى التاريخ من الوجود، كانما أبتلِع من قبل اللحظة!!
3- نعيش في عصر، فقد البعض شرف الرجولة والخصوبة، وبعض الاناث يكرهن الامومة،
بل اصبح الكلب اوفى من صاحبه!!
4- نعيش في ايام، السياسة لم تعد الفن الممكن وانما هي الامكانية على الكذب والخداع والسرقة!!
5- نرى بعض رجال الدين  في عصرنا فقدوا صوابهم وتخلوا عن مهمتهم، لهذا يكرهون حتى ملابسهم، بل البعض لا يلتزمون بما يعلمون او يبشرون!
6-  نعيش في عصر لم يعد  لجسد الميت كرامته!!
7- نعيش في عصر فيه اشترك كل من الدولار والحرية والفردانية بدفن مباديء العائلة في قبرا بلا كفن!!
8- الكتاب والقلم  اليوم اصبحا من اشد اعداء بعض الافراد والاقوام او الشعوب!
9- فقد العلم والمعرفة والاخلاق مكانتهم عند البعض، بل اهميتهم اصبحت مثل اهمية الطب الشعبي عند الطبيب!
10- نعيش في عصربلغت فيه الكراهية والانانية حدها، لو استطاع البعض لقاموا بمنع الشمس من الشروق على غيرهم.

 الويل لامة لا تمتلك ملكا مميزا تكون اعماله مثل افكاره، وتنضح منه فضيلة التواضع وحب الوطن والايمان بالقيم الانسانية 
كمبدا فوق كل القيم!!

 الويل لشعب لا يملك ملكا يقدسه شعبه لحكمته ولقراراته الحكيمة كما هي ملكة خلية النحل بين خليتها!!.


96
مقابلة اذاعة SBS Arabic 24 حول قصة هجرة كاتب الى استراليا
للاستماع وقراء نص القصة يرجى فتح رابد ادناه

شكرا للاخ الاعلامي علاء التميمي. وكل الاخوة. والاخوات العاملين في اذاعة sbs Arabic 24,
هذه نبذة مختصرة عن مسيرتنا في رحلة الهجرة. سوف ننشرها بصورة اكثر تفصيلة ان شاء الله
يوحنا بيداويد
https://l.facebook.com/l.php?u=https%3A%2F%2Fwww.sbs.com.au%2Flanguage%2Farabic%2Faudio%2Firaqi-immigrant-the-decision-to-immigrate-was-in-the-subconscious-as-we-used-to-live-in-a-big-prison%3Ffbclid%3DIwAR11xJ9ylWqOPMJ5RbRvZ3MZa6Tk08-Pyi8WzQ5bMNO4pwuhA8GOY-9Bbt8&h=AT1pV1pwh_bl-tptE8anvwVKUttwOegauDPLvYnq1liPvmrbis_ufmB_P71bWUBrREV_Up8k87SAF_WADC3qOBBum-6UZ_5MKWMFVWwgJVjfMCk8K5momMyqtmADpl7Ck14J6hCdnCd6CaE

97
صديقي العزيز المهندس عبد الاحد قلو
ببالغ الاسى والحزن قرات خبر انتقال اخيكم الدكتور كوركيس قلو الى الاخدار السماوية.
في هذه المناسبة اقدم تعازينا الحارة لكم ولعائلة الفقيد وكل اقاربه طالبين من الرب ان يشمله بعنايته
الربانية بين القديسيين والاخيار.
اخوكم يوحنا بيداويد

98
النزعات النفسية الرئيسية وتاثيرها على القرارات الشخصية / الجزء الثاني
بقلم يوحنا بيداويد
27 تشرين الاول 2021
الموقع الشخصي:
 https://youhanabidaweed.com

ملاحظة
هذا البحث يفيد لقادة المجتمع اي كان موقعهم، وكذلك يفيد افراد اي مجتمع او عرق  بصورة عامة، حيث يكشف لهم دور النزعات الرئيسية  الموجودة عندهم وتاثيراتها على مواقفهم وقراراتهم ونتائجها.

المقدمة
تحدثنا في الجزء الاول من هذا المقال - رابط المقال الاول(1)، عن النزعات (الدوافع) التي تؤثر على نفسية الانسان حينما يكون في ظروف تجبره  على اتخاذ قرارات مهمة في حياته، وتؤثر على دوافعه(رغباته). في هذا الجزء سوف نتحدث عن اهم التاثيرات التي تتركها هذه الدوافع على سلوك الانسان من خلال تمسك افراد مجتمع ما (العرق) بالمُثُل العليا والقيم والعادات والمعتقدات والاراء الخاصة به.

 ان الخصائص المشتركة (العادات والمعتقدات) لاي قوم او شعب المفروض ان تنتخب  او تترشح من قبل افراد ذالك العرق او القومية من خلال تجارب الحياة اليومية، فهي تشكل روح تلك الامة فيما بعد. هذه الخصائص ليست جديدة، وليست طارئة على طبع هذه الشعب، بل منقولة من الاسلاف السابقة، تكون هذه الخصائص ضرورية وحتميىة، بمرور الزمن يتم الاضافة اليها حسب الظروف، مثل اوقات الازمات والكوارث الطبيعية (المجاعات وانتشار الامراض الفتاكة والزلازل وغيرها)، لاننسى ان الخوف والحاجة هما وقود النزعات.

اولا-  تاثير المعتقدات والعادات والاراء الموروثة
يتاثر الانسان بقيم عائلته ومجتمعه، بصورة عامة يتاثر بالبنية الفكرية للعرق او الجماعة التي ينتمي اليه. من هذا المنطلق يمكن فهم سبب انتقال التعاليم الدينية بنفس القوة من جيل الى جيل اخر في  القرون الماضية. ان سبب تمسك الاجيال بهذه التعاليم الروحية المورثة ياتي من التربية الصارمة على  ممارسة الطقوس بروح تعصب من قبل الاطفال، على ايادي معلميهم او ابائهم اواقاربهم اوالمؤسسات الروحية لديانتهم.

نفس الحال تطبق على الاراء والمعتقادت والقيم الاجتماعية لاي عرق لكن بدرجة اقل. الشعور بالانتماء يعد حاجة ملحة لاي انسان، لا يستطيع الاستغناء عنه غريزيا (هذا هو السبب في وجود قطعا من الحيوانات في البرية)،  يتم التعبير عن هذا الانتماء من خلال الملابس والاكل او الطقوس في الزواج والرقص والموسيقى، اي مظاهر الفلكلور ( بصورة عامة) التي تظهر بصورة جلية في المناسبات الكبيرة مثل الاعياد القومية والاعياد الدينية.

 كما قلنا في الجزء الاول من المقال، للعدوى دور كبير في نقل او تبني الاراء والمعتقدات المنتخبة (المَثَل الاعلى) لاي مجموعة بشرية (شعب)، التي تكون بسبب الرغبة او حاجة الانتماء، لهذا نرى ان التغير لدى المجتمعات بطيء جدا ان لم يكن معدوم، فاي تجديد لدى اي فرد لاي سبب يلاقي اعتراضا قويا من قبل العامة، لانه يشكل خطرا على البنية الاجتماعية او الدينية لذلك المجتمع، بل يقوم المجتمع محاربة ذلك الفرد ومحاصرته، فيقع تحت تحت ضغط نفسي كبير، يؤدي في بعض الاحيان انسلاخه من عرقه والقيام بالهجرة الى مكان جديد.

ثانيا- الخلق ( الطبع او المزاج)
ان العوامل المؤثرة على طبيعة(المزاج او الخَلق) اي مجموعة بشرية لا يمكن تغييرها بسهولة. يبدا تاثيرها من افراد العائلة الواحدة (النواة الاولى للمجتمع) ثم تنتقل الى المؤسسات الكبيرة التي تشرع القوانين( رجال الدولة والشركات ورجال الدين او الاحزاب)، او المؤسسات الحكومية مثل وزارة الداخلية او التربية والتعليم. يضاف الى هذه العوامل المزاج الشخصي، المتاثر بالعوامل النفسية الذاتية التي تعتمد على مدى قيام اعضاء الجسد بوظفائها (الوظائف الفسلجية).

 للطبع (الخلق) تاثير كبير على تصرف الانسان. لا يستطيع التخلص منه مهما كان حكيما او صاحبه ذو ارادة، تعليقا على هذه الموقف، قال العالم النفساني الامريكي وليم جيمس :" ان تاريخ الفلسفة هو تاريخ التصادم بين العقل البشري"(2). يظهر  تاثير المزاج الشخصي لدى الفرد في تعامله مع الاخرين اثناء ممارسته لمسؤولياته، لهذا ترى بعض  المدرسين متعصبين وبعض الاخر متسامحين هادئين، بعض الضباط صارمين وبعض الاخر عاديين وهكذا تجدها في الحقول سواء الثقافية او العملية مثل الفنانين او الكاتب او الاستاذ الجامعي الى جابي المصلحة.
 
هذا الاختلاف يقسم الشعب الى قسمين، محافظ وثوري او متعصب،.الثوريون يكون مزاجهم ضد المباديء والطبايع والتقاليد الاجتماعية، ربما بسبب الطبقة الاجتماعية التي ينتمون اليها، او بسبب النقص والحرمان الذي يعيشونه. اغلب الاحيان الثوريون يريدون تغير النظام بعكس المحافظون الذي يريدون  حمايته و الحفاظ عليه. بعض الثوريين يكونوا منحدرين من الطبقة الدنيا في المجتمع، حيث لا يروا اي مكانة لهم فيه، لهذا يرفضون ويبتذلون القيم والمُثُل العليا لذلك المجتمع، بل يبحثون عن طرق تحطيمها وازالتها باي طريقة.

 في بعض الاحيان نرى ان اصرار الثوريون على التغير ياتي بنتيجة غير متوقعة ويترك اثر منقطع النظير، لا سيما اذا كان وضع ذلك المجتمع غير مستقر، متهيئاً للتخلي عن العادات والتقاليد القديمة بسبب كثرة العيوب او العجز او اصبح افراد هذه المجموعة البشرية اقلية بعد اختلاطها مع عرق آخر، مثلا في ظرف الحرب والظروف الاقتصادية  القاسية، او نقص في الموارد الاولية، فينجح الثوريون في الوصول الى مآربهم، الى تغير الواقع بعدما يلتف حولهم عامة الشعب ويكون لهم شانا كبيرا في تاريخ امتهم ومستقبله، لكن في بعض الاحيان يكون فشلهم ذريعا في ادارة المؤسسات والمجتمع  فيتم ذمهم والامثلة كبيرة في التاريخ(3).

ثالثا- المَثَل الاعلى في المجتمع (المُثل العُليا)
ان المَثل الاعلى (المُثُل العُليا) لاي قومية او لاي مجتمع هي المبادئ والقواعد والخبرة المكتسبة لاي شعب من خلال التجارب التي يمر فيها عبر قرون طويلة، بكلمة اخرى هي الحكمة  المستخلصة او المترشحة من قبل عامة المجتمع التي تظهر على شكل اقوال وحكم وقصص، التي تلبي الاحتياجات والطموح المستقبلية لها، مثل ايمان القوميين بالتحرر وتوحيد وطنهم وبناء دولتهم تدار بحسب هذه القواعد والمبادي(4).

 ان تاثير المثل الاعلى لا اهمية له، ان لم يصل تاثيرها الى اعماق الفرد، حينما يصبح مبدا مسلما به من قبل الجماعة او فكرة مطمورة في عقل كل فرد من افراد ذاك المجتمع، اي لا تقبل  الجدل والنقاش عليها، حينها يكون تاثير المُثُل العُليا على ذلك المجتمع تاثيرا كبيرا، من كل الجوانب لا سيما في الحياة اليومية، فيصبح المحور الرئيسي الذي تبنى وتقاس او تعيير القضايا من خلاله. في بعض الحالات هناك (من جميع طبقات المجتمع) من يتهاون ويتخاذل في الدفاع عن مبادئهم، لا يقف عندها في العلن، فيتردد في اظهارها ويسير في القطيع ساكتا خانعا متناقضا مع ذاته.

  حينما يظهر تاثير المثل الاعلى عند المتعصبين( من القوميين او الحزبيين، او متدين) بصورة غير صحيحة، يصبحون مصدرا لخطر على مجتمعهم، لا سيما حينما هناك من يمس احدى الاحتياجات الضرورية في حياته، حينها تصبح مطالبهم من المثل الاعلى ولها مكانة مقدسة لدى عامة الناس، فيكون سببا لنجاح وعظمة ذلك الشعب او الامة التي تسير خلفه، لكن حينما تتناقض  دوافع الثوريين مع حاجة المجتمع، حينها يكونوا سببا لزوال تلك الامة او تلك المؤسسة او العقيدة من الوجود!

رابعا- الاحتياجات
قد تكون الحاجة او الاحتياجات هي من العوامل الاكثر تاثيرا او الاهمية  في تكوين او صياغة الاراء والمعتقدات او القواعد العليا لمجتمع ما . فالاحتياجات  تقود الانسان بصورة غريزية لتبني بعض الاهداف انطلاقا من النزعات الرئيسية عند الفرد  "الحاجة ام الاختراع"(5). حين مشاهد افلام عالم الحيوان يكشف لنا كيف يجعل الجوع  بعض من الحيوانات وحوشا حينما يجوعون ويخاطرون في حياتهم من اجل الحصول عليه، لكن حينما يكونوا في حالة الاشباع يكونوا هادئين وديعين في بيئتهم. هذا كان سببا لترك اجدادنا الكهوف بحثا عن الطعام والماء والامن، انتهوا في بناء الحضارة الحالية، فكأنما اي عملية الصراع في الطبيعة هي عملية ايجابية!.

لكن كلما زاد تحضر الانسان او تطور مجتمعه، كلما اضيفت الى احتياجاته طلبات جديدة (كماليات)، هذا يسبب الزيادة في السعادة (اللذة) والالم (التعاسة)، كلاهما يقودان الانسان للبحث عن الافضل دائما وهذا ما يؤدي الى تطور الحياة. احيانا تعمل على تعقيدها، احيانا تخلق فرصة للتطور. ليست كل الاحتياجات مهمة لكل فرد، لكن قد تكون من المتطلبات او من الاحتياجات للمؤسسات الكبيرة مثل الشركات والبنوك والمؤسسات الدينية والحكومات (مثل شراء الاسلحة للجيش). بصورة عامة الاحتياجات كانت ولازالت سببا للصراع بين كافة الكائنات الحية من الخلية الى الصراع بين الافراد، الى كتل بشرية كبيرة (الحروب بين الدول الكبيرة).

ان دراسة التاريخ يبن لنا ان سبب الصراعات بين الدول لا سيما الحرب العالمية والثاني  تركتا اثرا كبيرا على المفاهيم والقيم والاولويات عند افراد الشعوب بسبب الدكتاتورية في اتخاذ القرارات المصيرية، لهذا حطمت كل المرجعيات، في نفس الوقت هي امثلة حية على القرار الجماعي (الدول او الاقوام) في تصرفها الغريزي، الذي لا يختلف عن تصرف الحيوانات الوحشية التي تفترس بفريستها في الغابة وكانها ظاهرة طبيعية.

خامسا- المنفعة
ان تاثير المنفعة الشخصية (المصلحة الذاتية) على قرار اي قائد، اي جماعة، او رئيس اي مؤسسة او اي دولة او فرد، يشبه تاثير دافع الاحتياجات الشخصية الانفة الذكر في تكوين او صياغة قرارتهم، ولكن يختلف عنه من حيث الهدف، فهو برغماتي –ذاتي، اي شخصي اكثر ما هو موضوع، الذي هو حجر الاساس لاي قانون او قاعدة في المجتمع. كثيرمن الاحيان القرارات يكون هدفها لخدمة مجموعة ضيقة من اعضاء المؤسسة او فرد معين(6). فالاراء والمعتقدات والقرارات لا تسير بحسب رؤية الجماعية هنا اي ليست موضوعية او منطقية لها، بل العكس يتم طمر كل ما يخدم الجماعة من اجل المنفعة الشخصية.

هذه العوامل او المواقف من قبل رجال الدولة او الدين او المؤسسات الكبيرة تؤدي في النهاية، الى ضعفها ويزيد من تهكم العامة عليها، وعدم الرضا  الموجود عند الشعب تنقله العدوى مثل نقل النار في الهشيم ، وفي النهاية تؤدي الى ظهور فئة من المعارضين بين عامة الناس، ويصبحون ثوارا(او حزب معارض) فيما بعدا، الذين غالبا ينجحون في الوصول الى اهدافهم اي (تغير الواقع)، لكن كما نوهنا، قد لا تدوم بسبب، ميل هؤلاء الثوار للانتقام او البحث عن المصالح الفردية على غرار قبلهم.
 
 هذه الظاهرة منتشرة في بلدان الفقيرة والعالم الثالث  مثل البلدان العربية في الشرق الاوسط، او في المؤسسات الدينية او الحزبية بعد ان يتولى مسؤولون ضعفاء الذين لا يدركون اهمية موقعهم او تاثير قرارهم، يميلون الى تشريع القوانين الفجة واتخاذ  القرارات التي تخدمهم فقط ، وتزيد من نفوذهم، دون الاهتمام بمصلحة الفرد والشعب والوطن او اعضاء مؤسستهم سواء كانت دينية او مدنية.

7-  الحرص
تحدثنا كثير عن دور التعصب في اثارة  المشاعر ودور العدوى في نشرها. لان الحرص يخلق التعصب، بحجة حماية الارث والدين والقيم العليا للمجتمع، في هذه الحالة الحرص الزائد على الشريعة يشكل عاما خطر على المجتمع، لانه يخلق مقدسات وهمية غير صادقة، حيث يزيد من تاثيره على الاراء والمعتقدات حتى و ان كانت ضد القضية وضد العقل والمنطق، فالمجتمع يتغير مهما كان مغلقا، العدوى تنقل تلك المفاهيم الباطلة الوهمية بين العامة باسم الحرص والمُثُل العليا او الله، وحينها تتوقف الناس من التفكير ببصيرتهم وعقلهم، ويتكلون على اراء والمعتقدات الوهمية التي وصلت الى مرحلة القداسة عند اغلب الناس بسبب حرص المتعصبين الزائد. هذا الحرص الزائد المزيف، يصبح سببا لسقوط ذلك المجتمع  بعد ان  في ويغرق في ضع تنعدم فيه الاخلاق ويكثر الفساد وتزول المرجعيات القانونية - الدستورية.



الخلاصة
الثورات الحديثة على التقاليد الاجتماعية، على التعاليم الدينية وقيودها، على المسلمات القومية، لم تاتي من لا شيء، كما قلنا اتت من الانحاطاط الاخلاقي (المنفعة الذاتية) والحرص المزيف(التعصب) والفساد (انعدام المُثُل العليا) المنتشر في مفاصل المؤسسات الكبيرة مثل الدينية والبنوك والدول والامبراطوريات القديمة.

اذا حينما تصل قناعة الفرد هناك خلل في البنية الفكرية لامته او القواعد المتبعة كمثل عليا عند عرقه (دستور او عقيدة) يبدا التخلي عن القواعد والمسلمات الانفة الذكر، مثلا (حينما لا يتم تطبيق كل بنود الدستور بنفس القوة) حينها يفقد النظام الالتزام بالعدالة، فيقتنع الفرد هناك خلل، وهناك انتقائية في تطبيق القوانين او الالتزام بالموروث الاجتماعي، وان تلك السلطة او النظام غير عادل
.
لقد توقع الفيلسوف غوستاف لوبون قبل اقل من قرن، ان تمر البشرية في مرحلة انتقالية في القرن العشرين، وولادة مجتمع جديد، الذي سيتخلى عن القيم والعادات والتقاليد والمشاعر الجماعية وتسوده مفاهيم الحضارية الانية والمادية، بسبب حصول انهيار في القييم (البنية الاجتماعية للشعوب)، فالجماهير او عامة الناس قد تهيئة لهذه الظروف بسبب الانحطاط والفساد والتعصب فقدان حرية الفكر والتعبير والامن والعدالة.

لكن مهما عمل الثوار على تغير الواقع لا يكون بعيدا عن الاحتياجات التي يريده المجتمع لان القوالب الفكرية متشابهة عند معظم المجموعات البشرية، لكن عنصر القومية اكثر ثباتا من اي عنصر مؤثر علة العلل الباطنية للاراء والمعتقدات لدى المجاميع البشرية لان مبدا حاجة الانتماء مبدا غريزي.

ان دعائم اي مجتمع لا تهتز الا حينما  يفقد الفرد مثله الاعلى سواء كان معلما او ضابطا او شرطيا او محاميا او رجل دين او وزيرا او حاكما، حينما يبتذل افراد ذلك المجتمع المُثِل العُليا المتوارثة المعتمدة عند عامة الشعب.

ما زاد الطين بلة لنا في هذه العقود، هو اننا نعاني من التطور السريع  الذي سرقت  منتوجاته بصرنا وعقلنا ( ذهننا)، فالشركات والدول الكبيرة  هدفها زيادة الانتاج والاسواق الارباح .



.....................
1- https://ankawa.com/forum/index.php/topic,1023447.msg7762285.html#msg7762285.

2- غوستاف لوبون، الاراء والمعتقدات، ترجمة عادل زعيتر، مؤسسة هنداوي للتعليم والثقافة، القاهرة، مصر، ص 104.
3- مثال على ذلك الاحزاب والحكومات التي حكمت العراق بعد التغير 2003.
4- نفس الحال يؤمنون ابناء الاديان والمذاهب المتعصبة التي تريد الجميع يتدين بعقيدتهم او يسير بحسب تعاليم ديانتهم.
5- قال كارل ماركس: " ان تاريخ البشرية هو تاريخ البحث عن الطعام".
6- غوستاف لوبون، الاراء والمعتقدات، ترجمة عادل زعيتر، مؤسسة هنداوي للتعليم والثقافة، القاهرة، مصر، ص 106.

99
الاخ العزيز المفكر الكبير د.عبد الله رابي المحترم
تحية
مقالك هذا وضع بعض النقاط على الاحرف في قضية دور المهاجرين الكلدان في  دعم كنيستهم الام وابنائها، فقدت تجلت الحقيقة من خلاله. الكلدان في المهجر لم يتخلوا عن اهلهم في الوطن ولا عن كنيستهم ولا عن وطنهم و لا عن ابناء شعبه.

اخي د. عبد الله مقالك هذا حمل بين طياته رسالة واضحة للجميع لا سيما المسؤولين الكبار من الاكليروس ان الموضوعية في دور المهاجرين يجب ان تكون ملازمة للضمير واللسان، وان لا ينسى الانسان ذاته بل يجب ان يتجرد منها كي يستطيع يقول الحق بكل موضوعية، وان لا يتذكر امجاده لوحده فقط، بينما هناك مئات بل الاف ممن قدموا المساعدة لاهلهم في العراق  منذ بداية الحصار واثناء الحرب واثناء الهجرة ولحد اليوم. ان المساعدات لم تكن مادية فقط بل  معنوية،  تمثيلهم والدفاع عن حقوقهم ومساعدتهم للوصول الى بر الامان.

كم مرة اقترحت تشكيل هيئة توثيق تاريخنا الحديث والقديم وانشاء محتف لنقل اثار واعمال وانجازات  القدماء والحاضرين للاجيال القادمة، فاتمنى مرة اخرى ان تتبادر ابرشيات المهجر في توثيق انجازات المهاجرين القدماء والجدد في كل ابرشية كي يطلع عليها من يبحث او يريد يقول الحقيقة بدون زيادة او نقصان.

اتمنى ان يتعلم جميعنا من الماضي وان نعرف الحاضر لم يكن موجودا ان لم يكن الماضي ترك دلالته لنا، وان المستقبل لن يات ان لم نتراصف ونرص الصفوف امام الفضيان الحضاري الاتي في العقود القادمة بثوب العولمة.
شكرا لك اخي د عبد الله على المقال الرائع الذي بلا شك سيترك اثره على القراء .
يوحنا بيداويد

100
اخي اديب استاذن منك للرد على السيد ماهر الناطق باسم البطريركية
اخي ماهر الخطوة التي يبتغي البطريرك ساكو القيام بها خطرة ومصيرية، اعتقد لو كان نبي موسى في محله لم بكن يفكر القيام بها. هذه الخطوة اكبر من خطورة عبور شعب الله من مصر للبحر الأحمر الى جزيرة سيناء باتجاه فلسطين .

 لا اعرف باي منطق تفكرون ؟ هل تظنون نحن نعيش القرون الوسطى؟!!
كلمة عن هذه المواقف والقرارات اقول لكم هذه القرارات  ستقتل نصف روحية المؤمنين والتصاقهم بكنيستهم.
 
الكنيسة ليست مؤسسة (روحية وإنسانية) كما كان يقال في الماضي،  بل هي كنيسة اجتماعية اكثر من أي شيء اخر (اعرف سوف انتقد لهذه العبارة لكن حينما يصل الوعي والفكر عند البعض للعمق سيفهم سيكولوجية المؤمنين في هذا العصر، مع العلم الغرب فهمها ويستخدمها لجلب المؤمنيين).
 
بصراحة كنيسة صغيرة مثل كنيستنا لها ارث ومصائب ومجازر وهجرة وتشتت، هي لازم تتكي على الهوية القومية( اللغة والعادات والطقوس والتقاليد .....)  شاء من شاء وابى من ابى والا زوالها يكون مرهون بعقود. لن يكن هناك غير احجار وكراسي فارغة!!!.

لقد بنى المثلث الرحمة البطريرك شيخو عشرات الكنائس في بغداد بحيث عبرت 32 كنيسة حيث كان عدد الكلدان يزيد عن مليون نسمة في بغداد، واليوم انتم في بغداد لا يزيد عددكم عن 30-40 الف في اقصى الأحوال. بعض من هذه الكنائس مغلقة لان الشعب هاجر، فالاهتمام بالإنسان الكلداني  المهاجر وربطه بجذوره الروحية وهويته الشرقية سواء كانت كنيسة المشرق او هويته الكلدانية هي افضل وسيلة لحماية الكلداني ان يكون قريبا من كنيسته.

ملاحظة أخيرة
حينما كانت الكنيسة تحت حكم الفارسي كانت تستخدم اللغة الفارسية في إدارة الحياة اليومية لكن بقى طقسنا على حاله كلدانيا
وحينما اصبحنا حكم العثمانيين استخدمنا في حياتنا اليومية اللغة التركية بقى طقسنا على حاله كلدانيا
وحينما اصبحنا مع العرب في عهد العباسي نفس الحال بقى طقسنا على حاله كلدانيا
وحينما شاركنا الاخوة الأكراد بعد هجرتهم الى مناطقنا نفس الحال بقى طقسنا على حاله كلدانيا
وحينما هجرت قرانا من الشمال بسبب الحروب بدات حركة التعريب من قبل الكنيسة اكثر من ازلام صدام مع الأسف
ولا زالت هذه العقلية مستمرة لحد الان، مع العلم الكنيسة تعرف 80% من أبناء الكنيسة في المهجر 30-40% من أولادهم ولدوا في الخارج لا يفهمون العربية
فلماذا هذا الإصرار من قبل الكنيسة على تعريب الطقس. لا افهم هل الكنيسة تريد التخلي عن 80% من ابنائها في المهجر عندما لا تعير اهمية لاصواتهم
نطلب من الله والرب يسوع المسيح والروح القدس ان يفتح عيون جميعنا الى الحقيقة الى القرار الضروري الذي يجب ان تسير عليه ككنيسة وابنائها.
لا افهم شيئا، لقد كان كل شيء تحت سقف روما فجاة روما اصبحت كغ غير مرغوب بها وبرايها وبقراراتها!!!!!!

101
رابي العزيز اديب كوكا المحترم
تحية
 احييك على المقال الرائع الذي كتبته اليوم. هذا المطلب الذي كتبت عنه، هو مطلب كل شخص واعي، وامين، لكنيسته، ورسالتها، وطقسها، وهويتها، ربما هناك العشرات بل المئات من المهتمين والمثقفين والشمامسة بهذه القضية التي كتبت عنها.

اخي الشماس الامر الذي يحيرني كيف وافق اعضاء السينودس الكلداني على مثل هذه القرارات؟؟.
بارك الله فيكم اخي اديب لانك رفعت صوتك معنا في هذه القضية المهمة والمصيرية لعلها تجعل من قادتنا الروحانيين ان يعيدوا النظربهذه القضية.
لا اود الاسهاب في التعليق لكن مقالك كفي ووفي.
شكرا
 يوحنا بيداويد

102
الاخ نبيل عبد الامير الربيعي مؤلف الكتاب
الاخ نصير الحسيني كاتب المقال
تحية
شكرا لجهودكما وبالاخص الكاتب نبيل الربيعي على جهوده الكبيرة في تاليفه هذا الكتاب.
رغم انني لا املك نسخة من الكتاب، لكن من خلال التقديم المختصر الذي كتبه الاخ نصير اجد ان الكتاب شمل تاربخ المسيحيين في كل المراحل الا واحدة. حيث الاخ نبيل لم يتطرق  على سفر مهم ومؤلم كبير من المذابح والاضطهادات الذي قضى على اكثر من نصف من ابناء شعبنا من الكلدان والاشوريين والسريان في مذابح ومجازر السيئة الصيت " سفر برلك" التي قام بها العثمانيين والاقليات المسلمة تحت سلطتها(الاكراد) تحت قيادة الجلاديين الثلاثة انور باشا وطلعت باشا وجمال باشا. ولحد الان لم تعترف بها تركيا ولم تعتذر عنها.

كنت اتمنى ان يكون هناك فصل مخصص لهذه المذابح، لانها كانت نقطة مفصلية في تاريخ الاقليات ومستقبلها بسبب خسارتها نصف عددها، كما انها خسرت الثقة مع جيرانها من الاتراك والفرس وفي بعض الاحيان من الاكراد (في زمن العثمانية) وقبل بعض سنوات العرب ايضا.
شكرا جزيلا لجهود الكاتب الاخ الربيعي والله يوفقكم في ابحاث اخرى
يوحنا بيداويد
مؤلف كتاب "سفر برلك"

103
 الاخ الكاتب غانم كني المحترم
تحية
شكرا لاضافتكم التي بالتاكيد اغنت الموضوع بافكار جديدة.
بالتاكيد دور العلمانيين لا زال ضعيفا من حيث المشاركة في القرار داخل الكنيسة مقارنة بالكنائس اللاتينية
وبراي الشخصي ابناء كنيستنا اكثر قربا وحبا والتصاقا بكنيستهم حاليا في الوطن او في المهجر من اللاتين، اتمنى ان لا يفوتوا الفرصة
ولا يتركوا ان يشعر ابناء الكنيسة ليس لهم حق في عائلتهم او بيتهم.

بخصوص حذف اسم بابل من عنوان البطريركية اظن علقنا عليه كثيرا على اهميتها وضرورتها من الناحية التاريخية.

في النهاية اقول لم نستخدم كلمة غير اخلاقية كما يحاول بعض التشويش على قراءنا في الموقع.
 الله يسامحهم ولو انا اعلم ان الاههم "الصنم" اقرب اليهم من اي اله اخر!!
يوحنا بيداويد

104
الصديق القديم العزيز عبد الاحد قلو المحترم
تحية
شكرا لاضافتكم وتاكيدكم على ضرورة الاحتفاظ بتسمية بابل كموقع لكرسي البطريركة الكلدانية.
طبعا صديقي العزيز الامم التي تريد ان يكون لها البقاء تحاول التشبث بالتاريخ مثلما تتشبث جذور الاشجار بالتراب على سفوح التلال والجبال  كي لا تنجرف مع مياة الامطار الى البحار الكبيرة. ليس الاخوة الاشوريين فقط يفتخرون او يحاولون الحفاظ على ارثهم التاريخي، وانما كل الشعوب الكبيرة والصغيرة انظر الى الاخوة اليزيدين رغم مئات المذابح والمجازر ورغم كل الماساة لا زال يحاول ينقل ارثه وتاريخ هذه الماساة لجيل الجديد.

بالمناسبة للذين يظنون كان سيكون حال شعبنا افضل من في حالة عدم قدوم المبشرين الغربيين للاوطان الشرقية، كان سيكون حال شعبنا مثل الاخوة اليزيدين وبسبب الظروف والبيئة والجهل الذي فرض عليهم. بل هناك مصادر تاريخية قبل مئة سنة قبل مجازر " سفر برلك" كان نسبة الجهل عندنا تصل الى 90-95%.

نتمنى ابائنا الروحانيين في السينودس الكلداني ان يعيدوا النظر بهذه القضية غير العقائدية، ويستفادوا من هذه التجربة.

يوحنا بيداويد

105
الاخ الكاتب وديع زورا المحترم
تحية
شكرا لمروركم ولتقيمكم الجميل المشجع.
الكتابة الموضوعية هي من المباديء الرئيسية لكل كاتب جيد يكون حريصا على رسالته
الله يحفظكم سعداء وامناء له وللامة الكلدانية
اخوكم
يوحنا بيداويد

106

الى ابناء الكنيسة الاشورية اكليروسا ومؤمنين
بمناسبة انتخاب مار اوا روئيل بطريركا جديدا على الكنيسة الاشورية، نقدم ازكى التهاني والتبريكات لابائنا الاساقفة في السينودس الكنيسة الاشورية، ولكل المؤمنين من ابنائها.

نتمى ان يلهمه روح القدس مواهبه العظيمة الكثيرة في قيادة دفة الكنيسة الاشورية في هذه المرحلة الصعبة من التاريخ التي انتشر ابناء الكنائس الشرقية في المهجر.

يوحنا بيداويد
ملبورن استراليا

107
الاخ العزيز الدكتور عبد الله رابي المخترم
تحية
شكرا لاضافتكم الجديدة التي اكدت فيها على ما اتى في مقالنا.
مرة اخرى اود ان اوضح لجميع الاخوة القراء كما اكدت بنفسك
 نحن لسنا ضد الكنيسة او نتدخل في قراراتها ، ولا نحب ان نعارض او نصطدم او نعطي راينا مخالفا في القضايا من اختصاص الاكليروس.

لكن كابناء هذه  الكنيسة وهذه العائلة، من حقنا احيان ابداء ارائنا في القضايا العامة والادارية فقط، وليس تعليم الكنيسة او اسرارها اوقانون الايمان.
 ان ما كتبناه في مقالاتنا حول تغير عنوان البطريركة، هو عن قضية تاريخية، علاقة كرسي البطريرك للكنيسة الشرقية مع مدينة بابل او الشعب الكلداني واهميتها معنوية وليست روحية.

بخصوص دور النشاطاء الكلدان اعيد مرة اخرى كلامي، انها مهمتم ومسؤوليتهم في احياء الشعور القومي والحفاظ على هويته. طبعا لاننا شعب صغير ومشتت منذ البداية، ولان من الناحية التاريخية، كانت الكنيسة هي الام وهي الاب في كل صغيرة وكبيرة لهذا الشعب في زمن كل الادارات السياسية التي حكمت، هناك مسؤولية اخلاقية على الجانبين للتعاون معا بروح المصلحة العامة.
اما موقف رئيس الرابطة السيد صفاء الهندي الذي اتى في مقاله الاخير، كما وضحت في الرد قبل هذا  نعم من المفروض ان تكون طريقة مخاطبته كرئيس للرابطة الكلدانية في العراق والعالم ان تكون مختلفة و ارفع من هذا المستوى، لا سيما ان السيد صباح  يشارك في الانتخابات باسم الكلدان وسيدافع عنهم. اتمنى يصحح موقف.

شكرا لمروركم مرة اخرى وتحياتي لكم

108
الاخ العزيز الكاتب سالم يوخنا المحترم
تحية

شكرا لتقيمكم ولتعليقكم على المقال
بخصوص موقف رئيس الرابطة الكلدانية السيد صفاء في مقاله الاخير.
انا اتفق معاك ان مقاله الاخير لم يكن موفقا في طريقة مخاطبته للكلدان وناشطه، كنت اتمنى ان لا يحصل ذلك
كرئيس لاكبر مؤسسة كلدانية في العراق والعالم، لا سيما هو مرشح نفسه لتمثيل الكلدان في الانتخابات العراقية في شهر القادم.
شكرا مرة اخرى لمروركم
اخوكم يوحنا بيداويد


109

 زميلي وصديق العزيز جان يلدا خوشابا المحترم
تحية
شكرا جزيلا لمروركم ولتعليقكم الجميل.
بصراحة كلماتك حقيقة انغام موسيقى من حيث معانيها وطلاوتها .
اكيد لا اختلف معاك بخصوص مهمة الكاتب في نقل المعرفة.
فانا اؤمن اي كاتب او اديب او فنان او سياسي لا يختلفون في مهمتهم عن الطبيب الذي يؤدي قسم ابقراط ابو علم الطب يوم تخرجه.
 ولا يختلفونعن مهمة رجل الدين  سواؤ كان مسيحي او غير دين.
كل واحد في هذه الحياة يجب ان يشارك في البناء بشيء وان يكون امينا كما قال السيد المسيح المعلم الاعظم  للبشرية " ليكن كلامكم نعم نعم ولا لا وما زاد عن ذلك فهو من الشرير"
وكما قال معلم الشعب الاصفر - الصيني: " لا اعرف مصير الانسان الذي يعرف الحق ولا يتخذ جانبه"

 شخصيا ان وعدت نفسي منذ بداية مشوار العمل في الكنيسة او القومي او ممارسة الكتابة والبحث العلمي والفلسفي
ان اكون امينا تماما لما اصله وان انقله للاخرين بكل امانة وبدون مقابل.
تحياتي لكم وشكرا لمروركم مرة اخرى
يوحنا بيداويد

110
عزيزي استاذ ناصر
تحية.
شكرا لتعليقكم القيم .
اخي ناصر نحن ابناء العراق في الجيل الحاضر او الذي ولد في العراق لكن لنكن واقعيين اولادنا وابنائنا سيصبحون ابناء الاوطان الجديدة التي هاجرنا اليها.
لكن ما الذي نريد او نتمنى ان يحصل في هذه المرحلة قبل فوات الاوان هو ان نعلمهم ان يحفظوا تاريخ عرقهم ، ويتحدثون بلغتهم، ويمارسون طقوس الدينية في كنيستهم، والعادات والقيم قراهم ابائهم .نريدهم ان يفتخروا بتاريخ اجدادهم حينما يحصلون على المواقع والميداليات والشهادات التقديرية.

الحضارة الغربية بحر كبير مهما يكون حجمك هناك من هو اكبر منك، هناك من يقود التيار او المزاج الشعبي في البيئة التي تعيش فيها من خلال دفة الاقتصاد وتشريع القوانين، ليس كل منتوج فكري او مادي في الحضارة الغربية صحيحا، لهذا نحن نعلم لا يليق ولا يفيدنا البعض منه، مثل مبادئها من الناحية الروحية ولا الاجتماعية وانت  تعلم القرار الذي اتخذته الحكومات الغربية قبل ثلاث سنوات بجعل حقوق انسان مريض جسديا(نقص جنسي) يساوي حقوق انسان غير مريض فاعطوا الحق لزواج المثلين بل فرضوا على بقية المواطنين قوانين جديدة بسببهم مع العلم هم لا يشكلون نسبة 3-5% . فكما الحضارة والعلوم قادتنا الى هذه الدرجة من التقدم والتطور، انها تسير نحو اخطار جديدة مخفية  قد تقود على اختفاء كل الكيانات الصغيرة مثلنا.

من هذا المنطق نقول ان مصير الكنيسة وحاملي لواء القومية هو واحد وهو مرهون بحماية اللغة. مالم نلتزم بالطقس واللغة والهوية والكنيسة معا لا اظن بعد قرن سيكون هناك شخص سيقول انا كلداني او ابن الكنيسة الكلدانية في المهجر.
تحياتي
يوحنا بيداويد

111
عزيزي استاذ نزار
تحية
شكرا لمرورطم وتقيمكم وتعلييقكم
اخي العزيز كما تعلم ان مهمة الكاتب او الكتاب هي فتح عيون او فكر القراء على الحقائق الموضوعية بحسب المصادر الصحيحة، كما يفعل المعلم في الصف .ليست  فقط مهمة الصاق التهم بمفرادت نابية للاخرين او كتابة خطابات متبعثرة بدايتها تختلف عن نهايتها.


قضية حماية اسم كلدان او بابل في المحافل هي مسؤوليتنا كمثقفين وكقوميين، يجب ان لا نتهرب. وهي ايضا مسؤولية كل واحد يحمل اسم الهوية او القومية الكلدانية من العلمانيين او الاكليروس والا نحن لسنا قومية. يجب ان نصل مرحلة التراصف في اهداف محددة على الاقل على الاسم والنشيد الوطني والعلم ويوم الشهيد مع حماية اللغة والارث والتقاليد
شكرا لمروركم مرة اخرى
يوحنا بيداويد

112

اهمية كلمة بابل من منظور تاريخ الكنسية والقومية الكلدانية.
بقلم يوحنا بيداويد
8 ايلول 2021
الموقع الشخصي :
https://youhanabidaweed.com/
 لا زالت أوكد ان ما حدث في قضية تغير اسم البطريركية في السينودس الأخير للكنيسة الكلدانية هو خطا تاريخي، لم و لن يفهمه الا المهتمين بأهمية  الإنجازات الحضارية للشعوب ومساهمتهم في الحضارة الانسانية كارث لهم وكذلك أهمية احتلال المراتب العليا لنفس السبب واخيرا تاريخ الكنيسة الشرقية/ الكلدانية.

من الناحية التاريخية كل المصادر تقول ان كرسي قطيسفون او كوخي والذي كان يطلق عليه (كرسي بابل على الكلدان في العالم) في القرون الاخيرة.  له  اهمية كبيرة ، لانه يعطي للكنيسة الشرقية/ الكلدانية بل يحفظ لها صفة "كنيسة رسولية". حيث ان الرسل الاوائل مار ماري ومار ادي ومار توما الرسول مؤسسيها، مثل بقية الكراسي التي ظهرت قبلها او بعدها ( كرسي الاسكندرية وكرسي انطاكية وكرسي قسطنطينية وكرسي روما و وكرسي اورشليم كلها احتفظت باسمها منذ تاسيسها).

 كرسي بابل او قطيسفون سابقا من المراكز المسيحية الاولى، هو كرسي بابل يكاد يكون اقدم من روما لان اعتراف الملك قسطنطين الكبير بالمسيحية كديانة رسمية في الامبراطورية كان في بيان ميلانو في 313 ميلادية وثبت اكثر في اعلان اكتشاف الصليب من قبل القديسة هيلاني ام الملك قسطنطين الكبير في 14 ايلول 326م،  هذه الفترة هي قريبة جدا من فترة اقامة المجمع الاول للكنيسة الشرقية في قطيسفون وانتخاب اول بطريرك للكنيسة الشرقية وتثبيت كرسيه في قطيسفون- القريبة من بابل.بينما اسم الكلداني اطلق رسميا على ابناء الكنيسة الكاثوليك عام 1553 الذي يفقد الكنسية الشرقية صفة كنيسة رسولية، ولكن قبل قرنين كان قد تم تصحيحه .

ربما الكثير لا يهمهم التاريخ او لا يفهمون أهميته او لا يعيريون اهمية لهذا الامر بسبب محدودية فكره، لكن مثلما الجينات الوراثية هي الهوية الرسمية لاي عرق او شعب او قوم، كذلك ان التاريخ هو هوية اي عرق او شعب او مجتمع (بالمناسبة لا يوجد مجتمع ليس له هوية حتى لو كانت فترة تجمعه ساعة واحدة او اقل)  هوية من حيث العطاء او الإنجاز او المكانة في التاريخ.

لكن بالنسبة للمهتمين بِشان القومي والمتاثرين بهذا الحدث،
اود ان اقول يجب ان لا يتكلوا على الكنيسة او البطريرك ان يدافع عن قوميتهم او هويتهم، لان صرح موقع البطريركية الكلدانية مرارا وتكرارا ان الكنيسة لا تتدخل في السياسة ولا في الشان القومي. لهذا انها مهمة الاحزاب والمؤسسات القومية الكلدانية وبالاخص الرابطة اللكدانية ان لا يتركوا ان يحصل فصل اسم بابل عن الكلدان بكلمة اخرى ان لا يندثر اسم بابل من الوجود او يذهب لغيره!!!.

أتمنى ان يفهم مقالي بصورة موضوعية وصحيحة ولا نستمر بالنقد بدون تحملنا المسؤولية في الحفاظ على اسم بابل.
 هناك الكثير من الطرق نستطيع احياء اسم بابل وربطه بالكلدان (البابليين الجدد)  مثل إقامة المهرجانات والجوائز ودورات كرة قدم او مجلات ومسابقات اقامة أبحاث ودراسات وكتب وغير ذلك. من المفروض هذه المهمة ان تقوم بها المؤسسات الكلدانية وبالأخص الرابطة الكلدانية والأحزاب الكلدانية والأندية والجمعيات والمواقع .
 
يجب ان يفكر جميعنا مليئا بأهمية علاقة ابناء شعبنا الكلداني بحضارة وادي الرافدين التي كانت عاصمتها لقرابة 2500 سنة قبل المسيح هي  مدينة بابل،
 يجب ان نعمل على ابراز اهمية الانجازاتها التي تم تحقيقها هناك من الرياضيات والفلك (منجمين) والمثلثات (النظام الستيني) والكيمياء (السحر الذي سخروا من الكلدان بهذه المفردة ) والقانون والزراعة والطب ...... الخ، لان هذا الارث هو الذي يجمعنا في المستقبل ومن خلاله نستطيع ان نحافظ على هويتنا ووجدونا في المهجر على الالقل، اما دور لغتنا اظن نحن الموجودين في المهجر نتكلم   اللغة الكلدانية اكثر من اخوتنا في بغداد!!

 فاذن من ناحية التاريخية  هذا ارثنا نحن الكلدان بل هو مساهمة من كل العراقيين القدماء في بناء الحضارة الانسانية وكيفية يمكن الحفاظ على هذه الهوية في الجيل الحاضر من خلال الإنجازات العلمية والثقافية والرياضية وكل مجالات الابداع.

الكلمة الاخيرة  التي ان اود اقولها ان متاحف العالم تزين أبوابها ببوابة عشار البابلية وهناك مئات المصادر والكتب والتماثيل تحمي اسم بابل لكن من هو صاحب ارثها، تاريخ مدينة لن يمحوا من داخل الكتب والمتحاف، هل سيحافظ الكلدان الحاليين او البابليين الجدد شرف هذه المسؤولية ام يضعوها على اكتاف الكنيسة التي صرحت اكثر من مرة انها ليست مسؤوليتها؟؟



113
الاخت سوريثة
تحية
شكرا لاضافتكم العراقية.
في مقالي كنت اود ان اقول، كل شخص يمكن ان يصبح دكتور نفسه، يقرا ويقارن جدول التصرفات ولائحة النتائح حسب دراسة العلماء
انها دعوة لكل واحد ان يراقب ذاته كي لا يقع بسبب الضغوطات الحضارية او العدوى الاجتماعية في مجرى احدى النزعات التي ذكرناها في المقال ويفقد
 السيطرة على تصرفاته وبالتالي صوابه.
سنعود الى تفاصيل اكثر في الجزء الثاني
تحياتي
يوحنا بيداويد

114

النزعات النفسية الرئيسية وتاثيرها على القرارات الشخصية/ الجزء الاول
بقلم يوحنا بيداويد
الموقع الشخصي:
https://youhanabidaweed.com/

من منظور علم الاجتماع القديم هناك حقيقة اساسية تقول:" ان الانسان ابن بيئته". وقد اكد ذلك الفيلسوف الانكليزي جون لوك (1632-1704) قبل ثلاثة قرون حينما قال :" إن الإنسان يولد وعقله صفحة بيضاء، وكل ما يقوم به الإنسان من سلوك هو عبارة عن شيء مكتسب من البيئة المحيطة(1). ولكن حسب علماء الاجتماع والنفس في العصر الحديث، ان شخصية الانسان تتاثر بعاملين اساسيين هما البيئة والجينات الوراثية.
 في هذا المقال سنحاول شرح (النزاعات النفسية الرئيسية) وتاثيرها على القرارات الشخصية الفردية تبعا لنماذ.ج التفكير التي اتبعتها البشرية على مر التاريخ (المنطق)، وكيف تتاثر قرارات الفرد بالصراعات الموجودة بين هذه النزعات؟.

حسب العالم الاجتماعي والنفساني الفرنسي  غوستاف لوبون(2)، حينما يولد الانسان في اي بقعة من العالم ويصل الى مرحلة الوعي سيجد  نفسه امام خمس نزعات او (منطق التفكير)، يجب ان يتبع احدها (او اكثر) في كل قرار يتخذه، بكلمة اخرى  كل الناس تتاثر او تخضع  في كل افعالها او نشاطاتها (قراراتها) لاحدى الطرق الخمسة من منطق التفكير الشائعة بين الجماعات البشرية وهي كما يلي:

اولا- منطق الحياة (غريزة البقاء)
حسب العالم غوستاف لوبون(1841- 1831) (3) ان هذا المنطق من التفكير هو غير خاضع للوعي او لارادتنا، هو فطري يعمل من اجل حفظ الوجود ، الكفاح او الصراع من اجل البقاء، يشبه ما اصطلح عليه مواطنه العالم والفيلسوف الفرنسي هنري برغسون صاحب " نظرية الدفع الحيوي"(4). حسب هذا المنطق من التفكير (النزعة) ان الانسان  يتصرف بحسب الغريزة  الفطرية ليحافظ على حياته من  المخاطر الموجودة في البيئة المحيطة به، ويكافح من اجل توفير الحاجات الضرورية الاساسية (الغرائز) مثل الطعام والماء والامن والتكاثر وغيرها.

ثانيا- المنطق العاطفي (الغريزة العاطفية)
تاريخيا كان علماء النفس يتحدثون عنها، ويفسرون عملها ونشاطها كجزء من المنطق العقلي(النزعة العقلانية). لها تاثير كبير على الافراد بصورة جماعية وفردية، يمكن ان تتطور كغيرها من النزعات الرئيسية لتصبح صفة اجتماعية لمجموعة بشرية (قوم معين) حسب المباديء والعلاقات الاجتماعية، مثل القيم والعادات والتعاليم الدينية التي لها قوة ساحرة في اشعالها في وجدان الشخص للافراد تصل الى درجة قبول الموت والاستشهاد.

عموما الشرقيون معروفون انهم عاطفيون، اي يتاثرون بهذه الصفة( القيم والعادات والتقاليد الاجتماعية المتوارثة) بالاضافة الى دور التعاليم الدينية المبنية على العلوم الغيبية، كما ان ظاهرة التلذذ بالفقر او قبوله او الزهد او تاذية الذات( جلد الذات) لها علاقة بهذه النزعة، بينما الغربيون بصورة عادة يتم وصفهم بالعقلانيين اوالماديين بعيدا عن تاثير الوجدان والمشاعر العاطفية، بسبب تاثرها بالفلسفات الحديثة والانظمة المدنية الحديثة التي وضعتها.

ثالثا- المنطق الديني (النزعة الدينية)
النزعة الدينية نزعة قديمة، ظهرت عند الانسان منذ فجر التاريخ، وما حفر القبور ودفن اجساد الاموات بحسب طقوس معينة الا دليل على قدسيتها، بمرور الزمن ظهرت الاجتهادات (الاساطير) حول سبب وجود الحياة، الهدف منها، القوة التي اوجدتها. النقطة المهمة في هذا المجال هي قلق الانسان من الموت، كان التركيز هل توجد حياة اخرى بعد موت الانسان في هذا العالم. طبعا كان ولا زال الخوف من المجهول (تاثيرالصدمة) موجودة لدى اغلب الناس حتى في العصر الحديث، لهذا نرى ظهور بعض فلسفات حديثة(الوجودية) كنتيجة لهذا القلق او هذه النزعة (الشعور بالخوف من المجهول)، شكلت الاديان احدى اهم النزعات لبناء تكتلات بشرية(كروبات)، وبنوا مؤسسات وشرعوا القوانيين باسم الالهة كما جاءت في الاساطير البابلية الكلدانية ثم جاءت من بعدها الديانات السماوية. هذا التيار لازال اقوى من بقية النزعات، بسبب الجهل والخوف والفقر واحيانا كثيرة المنفعة الذاتية!

رابعا- منطق الجموع (النزعة القومية)
منطق الجموع الانضمام الى الحشد، مفهوم غريزي قديم، الجموع هو تعبير اخر(للعرق او القومية او الشعب)، الذي  له صفات (مقومات ومشتركات خاصة به)، لا يشترك بها مع غيره. هذه المقومات لها فائدة اجتماعية واقتصادية ونفسية لاي فرد من افراد المنتمية له، كانت ولا زالت هذه المقومات تعمل بحسب الغريزة عند المجتمعات القبلية بموجب (قانون الفزعة). تاثرت الشعوب والاقوام بهذه النزعة في القرنين الاخيرين كثيرا على اثر ضعف دور الاديان، وكان الغليان في الشعور القومي مستخدما في السياسة الدولية (ولحد الان) كوسيلة لدفع الشعوب للتحرر من طغيان الامبراطرويات القديمة (بالاخص العثمانية والمجرية والفرنسية والبريطانية)، كانت السبب الرئيسي للحروب التي حصلت في القرن التاسع العشر بالاخص الحربين العالميتين الاولى والثانية التي راح ضحيتها قرابة 75 مليون ضحية.

ان منطق الانضمام الى الجموع(الحشك مع الحشد) يعمل بقوة عند الناس البسطاء والفقراء، حينما تتوفر قيادة تعرف كيف تستخدمها، لان جذوره ترجع الى زمن الدفاع عن الذات او عن القبيلة من اجل البقاء ومن ثم تطور هذا المفهوم الى تحقيق الحرية والاستقلال، فحينما يشعر الفرد  ان اهداف هذه الصراعت هي قومية شمولية، فيشعر الفرد انها لمصلحته.  ان الشعور القومي احيانا يفعل عند الشعوب اكثر من اي نزعة اخر بل تحول الانسان العادي الى المتعصب وثوري ومستعد للكفاح وحتى الموت من اجل حماية عرقه كما حصل في الحرب العالمية الاولى حينما استسلمت اليابان في الحرب العالمية الثانية بعد ضربتها  الولايات المتحدة بالقنابل الذرية.

خامسا- منطق العقل
هذا المنطق او هذه النزعة هي اضعف من اي نزعة اخرى الانفة الذكر،  بل لا تتعدى 5 % من النسبة الكلية، هذه النزعة تبعد عن نفسها من تاثير كل انواع النزاعات، تعتمد على التفكير بالظواهر والقضايا و التحليل العقلاني لها، ويدرس هذا المنطق من التفكير الوقائع الارضية والعوامل المؤثرة عليها من الماضي والحاضر والمستقبل، وكذلك تقيم مدى نجاحها والفائدة المرجوة منها ومن ثم يتم الحكم عليها.
ان العاملين بحسب هذه  النزعة ( طريقة التفكير) هم النخبة  المؤلفة من المفكرين والسياسين والباحثيين والمسؤولين الكبار في الدولة الديمقراطية او المؤسسات او الشركات الكبيرة التي هي غير خاضعة لاي تقاليد او قواعد او تعاليم قبلية.

تاثير الافكار المتعارضة بين النزعات الرئيسية للبشرية
يقارن العالم غوستاف بين علم الهندسة الميكانيكة وعلم النفس، ويعترف لو وصل تطورعلم النفس الى مستوى علم الهندسة سيكون بمقدور علماء النفس تغير خضوع اي انسان لاي من النزعات الرئيسة الانفة الذكر، فكما يمكن التنبؤ بخسوف القمر كذلك تصبح روح الانسان تحت سيطرة ومعرفة الانسان كالة بيد العلماء، فكتابة اي حرف لا تحتاج الا الضغط على زر معين(5).

من المعلوم ان علم النفس ينجز مهمته من خلال مراقبة تصرفات الانسان وردود افعاله للمؤثرات الخارجية، ان علم النفس اليوم توصل الى التمييز بين الانسان المتزن وغير المتزن، فالانسان غير المتزن تظهر المطبات في تصرفاته بتاثير العوامل الخارجية، وبمعرفة هذه العوامل يمكن تشخيص امراض والصعوبات التي يمتلكها هذا المريض( يعني الهيجان او الغضب او التعصب وعلو الصوت والتجاوز على الاخرين بعبارات مبتذلة...الخ) حينما يفكر في هذه المواضيع او القضايا. اما الانسان المتزن يكون المنحي الذي يثمل ردود افعاله مقابل تصرفاته(الاستنفار النفسي) ثابت بل معدم، لهذا قراراته مقبولة وصحيحة لانها مبنية على العقلانية التي يشترك بها مع معظم الناس حوله المنتمين لمجموعته او قوميته.
لكن السؤال المطروح كيف تنتقل عدوى هذه النزعات او (المنطق التفكير) الى دم الجموع والحشود  بحجم مئات الملايين من البشر؟
حسب غوستاف لوبورن ان البيئة و العرق والعدوى هي كافية لانشاء النزعات العظيمة، وان المنفعة الشخصية و والانفعال(الهيجان) هي كافية لتكوين او لتحديد التصرفات اليومية لكل الانسان(6).
 سنشرح  في الجزء القادم،تاثير المفاهيم  بعض اهم المفاهيم المشتركة بين كروبات البشرية (كالاخلاق، والمثل الاعلى، والحاجة، المنفعة، الحرص) على هذه الاقوام او الجماعات البشرية.
...................
1- وليم مكلي رايت، تاريخ الفلسفة الحديثة، ترجمة محمود سيد احمد، تقديم ومراجعة امام عبد الفتاح امام، دار التنوير للطباعة والنشر، الطبعة الثالثة، القاهرة-مصر، 2016، ص157 .
2- غوستاف لوبون، الاراء والمعتقدات، ترجمة عادل زعيتر، مؤسسة هنداوي للتعليم والثقافة، القاهرة، مصر، ص-62-64
3-  غوستاف اوبون (1841- 1831) طبيب وعالم نفساني فرنسي صاحب نظرية العقل الجمعي  التي طرحها في كتابه "الجماهير: دراسة في العقل الجمعي" و كتاب الاخر "سيكولوجية الجماهير" وكتاب "تطور المواد" الذي تناول فيه العلاقة بين المادة والطاقة، وكتاب "اراء ومعتقدات" وكتب اخرى مهمة في دراسات المجتمعات الشرقية.
4 - تعود "نظرية الدفع الحيوي"  للفيلسوف والعالم الفرنسي  هنري برغسون (1859-1941). يوحنا بيداويد، مقال نشر في موقع الحوار المتمدن العدد3480،  بتاريخ 8/9/2011
https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=274738
5- غوستاف لوبون، الاراء والمعتقدات، ترجمة عادل زعيتر، مؤسسة هنداوي للتعليم والثقافة، القاهرة، مصر، ص.103 .
6- نفس المصدر، ص 104.




115


عزيزي د. عامر
تحية
مقالك فيه الكثير من الأفكار الجميلة التي تحتاجها كل مجموعة او كروب او مؤسسة روحية او مدنية العمل بها من اجل الحفاظ على وحدتها وقوة عملها وتوافقها مع طبقات المجتمع من الناحية الفكرية.
كنت اتمنى من كل القراء والكتاب وقادة المجتمع دائما يفكروا مليئا بالمجتمع قبل رمي احجارهم في البركة، اي قبل اتخاذ القرارات السريعة بدون دراسة لا في قضية تغير اسم البطريركية الكلدانية وانما في كل قضايا تمس وجدان وضمير الشعب.

ان قوة العلاقة بين أي مؤسسة وشعبها تعتمد على نوعية واهمية القرارات التي تتخذها، فكلما كان قرار قيادة اي مؤسسة قريبا من حاجة ذلك المجتمع كلما كانت تلك القرارات اكثر تقبلا .

في قضية تغير اسم البطريركية وحذف اسم بابل اضع مرة برهان اخر على أهمية بابل لوجودنا كشعب وليس ككنيسة.
ان الاب الدكتور يوسف حبي كتب في مقدمة ترجمته للكتاب علوم  الكلدان  (كما هو مرفق بالصورة) انه هو الذي قام بتغير عنوان الكتاب من "علوم الكلدان"   الى "علوم البابليين" لانه له مدلول
تاريخي وحضاري اكثر.
فلو كان العلامة حبي لا يعرف ان أهمية حضارة  البابلين وان مفردة اهم من مفردة الكلدان في العنوان لما كان غيرها.
مع العلم ان الباحثة والكاتب "مغريت روثن) هي اعطت " علوم الكلدانيين للكتاب"


116
 اخي يكوب ابونا المحترم
تحية
هذا اقتباس من مقالكم اعلاه
:"لان الذي كان عليه لا يستند الى اي سند تاريخي ولا اركيولوجيا ولا اثري  ، لكي يردوا على سيدنا البطريرك ، وهم يجهلون ما يطلبون ويدافعوا عنه بدون وجه وحق ..
 لنرجع الى كل متاحف العالم بما تحويه لالاف من الرقم والواح طينية وحجرية وباللغات سومرية والاكدية وبابلية واشورية والارامية وبكتابات مسمارية وارامية ، هل سنجد لوح واحد اوحجرة واحدة  يذكر بها اسم الكلدان،  فقولوا لنا اين نجد مثل ذلك وباي متحف ؟؟  لتسكت اصوات الناكرين وترجع عن غيها ؟؟
  لان ما وجد لحد اليوم في التاريخ والتنقيبات الاثرية لم نجد سوى تسميتيين الاولى في حوليات الملوك الاشوريين ذكر ، تمرد بعض القبائل الاراميــــة شرق وجنوب بابل وتم القضاء عليهم ، واطلقت عليهم في الحوليات بالقبائل الكلدـيــــــــــــــــة ، نسبة الى خليج كلده ( الخليج العربي الان ) الذي نزحوا منه لانهم كانوا قد نزحوا من الشام والجريرة العربية ، الى خليج كلده ومنه الى بابل . والملاحظ بان هذه القبائل لم تطلق على نفسها اسم قبائل كلدية ، ولكن كل قبيلة احتفظة باسمها الارامي، فالحوليات الاشورية استعملته لتميزهم عن غيرهم ..
  وثانيا وكما ورد في الكتاب المقدس اسم الكـلــــــدان ، وليس كلديين ، اطلق الاسم  ليس كانتماء عرقي اواثني اوقومي بل صفة كانت تطلق على كهنة المعابد منجمين عبدة النجوم والكواكب سحرة فلكيين، فالكتاب المقدس يذكرهم بهذه الصفة ، ويتحدث عن بابل (باب ايل "الاله " ) الوثني باب الشرك والنجاسه.؟؟ قوم لعنه الرب ،.. وان كان لديكم غير هذا اعلمون به بدون تعصب اوزعل ؟؟".
انتهى الاقتباس

فيه تسال عن وجود حجر في المتاحف العالمية يذكر اسم الكلدان ؟؟

انا الان احيلك الى مصدر يذكر فيه عشرات الاحجار عن اسماء الكلدان
https://www.academia.edu/7532917/The_Early_Neo_Babylonian_Governors_Archive_from_Nippur
ارجو تقراه قبل ان تكتب مقالات فيها تلفيق  او على الاقل تدعي الحقيقة وانت تجهلها كانما انهيت حياتك في القارئ المحاضرات في جامعات العالم.

كما اضع نص رد الاخ وسام كاكو قبل 15 سنة لسيد يونادم كنا حول نفس المقولة ادناه لعله تتذكر


مقال الاخ وسام كاكو منشور في موقع عنكاوا كوم بتاريخ 10 ايار 2006
تحت عنوان:

هل الآشورية وسام شَـرَف حول أعناقنا؟
قبل مدة من الزمن كتبنا مقالاً عن الأخطاء المنطقية التي يقع الكُتاب بها أثناء كتابتهم لمقالاتهم وبالطبع هذه الأخطاء يمكن أنْ يقع فيها المتحدثون أثناء حديثهم وربما بدرجات أعلى ولكنها في الحديث يتم تبريرها أحياناً بالحرج أو زلة لسان أو غيرها أما في الكتابة فيُفترض أن تكون الأخطاء المنطقية أقل نسبياً لأن الكاتب ينبغي أن يأخذ وقته في مراجعة النص والتأكد من دقته قبل دفعه للنشر، ولكن يبدو إن بعض كُتابنا ما زالوا يُعانون من الوقوع في شرك الأخطاء المنطقية هذه وقد حاولنا الإبتعاد قدر الإمكان عن الولوج في هذا الموضوع خلال الفترات الماضية خوفاً من تصور البعض من ان ذلك ليس إلا فلسفة غير ضرورية لأن ردّ فعل بعض كتابنا يكون ثأرياً عند  معرفتهم بنواقصهم في الكتابة وليس غريباً القول ان الغالبية العظمى من البشر يُحبون المديح خاصة أمام العامة ويكرهون النقد بنفس الدرجة التي يُحبون فيها المديح.

كُنا نتطلع بأمل شديد أنْ يُساهم كُتابنا وسياسيونا في خلق حالة من التفاهم والمحبة بين أبناء شعبنا وتجاوز الطعن بإخوتنا ولكن مع الأسف لم يحدث ذلك إلا قليلاً ولدى شخصيات معدودة.

قال السيد يونادم كنا يوم الإثنين 6 شباط 2006 أمام جمع غفير من الحضور في سان دييكو "لا يوجد حجر واحد في بابل كُتب عليه عن الكلدان، ما عدا التوراة فقط ..."، والغريب إن الحضور صفق له بحرارة عندما ذكر ذلك، نظرتُ يميناً ويساراً في القاعة والى الناس الذين يُصفقون وتساءلت ما سبب هذا؟ هل يُمكن أن يكون أخي الآشوري حاقداً (لا سامح الله) علَي أنا الكلداني لدرجة إنه يُحب الأحاديث التي تمسح إسم الكلدان من التاريخ؟ ولكني وجدتُ إن بعض الذين يُصفقون كانوا كلداناً! فكيف يمكن أن نتهم الأشوري مِنا إذن بهذه التهمة القاسية؟ هل يمكن إعتبار هذا الحديث عبارة عن زلة لسان وإرتباك في إيصال الفكرة من قبل السيد يونادم كنا؟ إنْ كان كذلك فلا بأس لأننا مُعَرضون جميعاً الى مواقف نحس فيها بضعف ويخوننا التعبير عن إيصال الفكرة الصائبة الى المُتلقي، ولكن عندما أوضحت للسيد يونادم بعد محاضرته إنه إرتكب خطأً تاريخياً عندما قال إنه لا يوجد ذكر للكلدان في الألواح المُكتشفة، وإني على إستعداد لإثبات ذلك بمراجع علمية، وجدته مُصراً على رأيه فقلت في نفسي لا ينبغي أن أكتب الان في هذا الموضوع لأن الأمر لا يعدو كونه نقصاً في معلومات السيد كنا ولا داعي لتهويل المسألة، كما ان الجمهور الذي صفق له كان تحت تأثير حالة الشحن الحماسي التي خلقها السيد كنا لديه فتجاوزنا الموضوع رغم طلب بعض الأصدقاء أن نقوم بتوضيح ذلك إعلامياً.

مؤخراً قرأنا نفس الفكرة يطرحها السيد سام شليمون في مقالة من جزئين بعنوان (الآشورية وسام شرف على أعناقكم) و (لا تزال الآشورية وسام شرف على أعناقكم) ويطالب الكلدانيين منا بالمجيء بدليل على وجودنا من خلال تساؤلات أهمها (هل هناك حجر واحد إكتُشف في بلاد النهرين كُتب عليه كلداني، ما هو وأين هو ذلك الحجر؟) و (هناك المئات بل آلاف الجامعات التي تدرس علم الأشوريات Assyriology ، هل هناك جامعة واحدة فقط حتى لو كانت في موزمبيق تدرس علم الكلدانيات؟) وأسئلة أخرى كلها ترمي الى التشكيك بالوجود الكلداني، وقد سبق وأن طُرحت مثل هذه الأسئلة في مناسبات مختلفة من قبل العديدين.

سننطلق أولاً من حسن النية في إعتبار مشروعية هذه التساؤلات ولن نُصنفها في أية خانات سلبية  وسنأخذ في إعتبارنا مسألة واحدة وهي ان كاتب المقال أعلاه وكافة الأخوة الآخرين يبحثون فعلاً عن إجابات علمية رصينة لمثل هذه التساؤلات وعلينا أن نأتيهم بالجواب اليقين وهذا حق للسائل وللمجيب. سنقتصر في إجاباتنا على المصادر العلمية الموثقة فقط لكي لا نفتح أبواباً للرد والجدال الإتهامات الشخصية، خاصة السطحية.

السؤال الأول للسيد شليمون - معذرة للسيد شليمون إن كانت إجاباتنا ستُركز على تساؤلاته فقط فهي مجرد محاولة للإجابة على كل المتسائلين من خلاله - هو (هل هناك حجر واحد إكتُشف في بلاد النهرين كُتب عليه كلداني، ما هو وأين هو؟) الجواب هو نعم توجد أحجار وليس حجر واحد وفيما يلي بعضها والتي ذُكرت في كتاب

The Early Neo-Babylonian, Governor’s Archive from Nippur

الذي كتبه ستيفن كول وطبعته جامعة شيكاغو عام 1996.

 

في خريف عام 1973 عثرت بعثة الإستكشاف التابعة لمعهد الدراسات الشرقية في جامعة شيكاغو، في منطقة نيبور على 128 لوحاً يعود تاريخها الى 755-732 سنة قبل الميلاد وسنُقدم صوراً لبعض منها مع خلاصة لما ورد فيها:

 

1.                 اللوح رقم (1) وفيه رسالة أرسلت من (كادورو) الى (نابوناسر) وفيها إشارة الى هجرة مجموعة كبيرة من الأتباع، ويذكر ايضاً إحتمالية التحالف مع نابوناسر وفيها يطلب توفير بعض المواد الغذائية في بيت (آليلومار). يُخبر عن فشله في إيجاد الصوف الأزرق والبنفسجي في بلاد الكلدان (كالديا)، يُطالب المُرسل اليه بإرسال الصوف الخاص به لغرض نسجه.



2.                 اللوح رقم (21) وفيه رسالة أرسلت من (باهيانو) الى (اللورد أو السيد) وفيها تساؤل عن أخبار الرحلة الوشيكة التي يقوم بها (موكين زيري) وعن أخبار بلاد الكلدان. يذكر فيها شكوى عن دُفعة الفضة، يطلب من المُرسل اليه تزويده بقراره حول الموضوع.



3.                 اللوح رقم (22) وفيه رسالة من (سوكا) الى (بالاسو) وفيها ملاحظة توضح ان الرسول الذي أُرسل الى (موكين زيري) لإستلام الأخبار عن بلاد الكلدان (كالديا) لم يعد بعد.



4.                 اللوح رقم (49) وفيه رسالة أُرسلت من (إيكيسا) الى (مانا) يقول فيها انه تم إرسال مبعوث الى بلاد الكلدان في محاولة للحصول على القطن الذي طلبه المُرسل اليه، وفي هذه الرسالة أمر بخصوص شراء وإرسال بعض السمسم.



5.                 اللوح رقم (89) رسالة أرسلت من (كينا) الى (كريبتو) وفيها إشارة الى القلق من الإهمال في الإشراف على الخدم والبنائين العاملين في تسقيف المباني، وعن التخلي عن العمل. يُهدد المُرسِل من إنه سيقوم بالإشراف بنفسه على العمل عند عودته من بلاد الكلدان (كالديا)، وفي هذه الرسالة أيضاً تمرين على القياسات في الجهة الخلفية من اللوح.







ذكرنا بعض الألواح التي ذكر فيها إسم الكلدان أما أسماء القبائل الكلدانية المنقوشة على الألواح (الرُقم) الطينية مثل (بيت أموكاني) و (بيت داكوري) و(بيت سآلي) و(بيت سيلاني) و(بيت ياقين) فلم نتطرق اليها لأنها كثيرة ولا تتسع مقالة واحدة على المواقع الإلكترونية لتغطيتها.

لنأت الى التساؤل الثاني للسيد شليمون الخاص بعلم الآشوريات Assyriology . يمكن للقاريء الكريم الإطلاع على التفاصيل التاريخية التي دفعت الى تبني هذه التسمية في كتاب صامويل كريمر (السومريون) The Sumerians  المطبوع من قبل جامعة شيكاغو سنة 1963 وأعيد طبعه للمرة الخامسة في عام 1972. إن تسمية علم الآشوريات هي تسمية غير دقيقة - عبارة غير دقيقة هنا لا تعني أبداً إنها خاطئة- وكان الأصح أن تكون التسمية هي علم السومريات لأسباب لا مجال للخوض فيها الآن، ولكن في كل الأحوال فإن علم الآشوريات حتى وإن أسلمنا جدلاً بأنه صحيح فهو ليس ميزة تُحسب لصالح الآشوريين منا وسنوضح ذلك بإختصار شديد.

إن علم الآشوريات حاله حال علم المصريات Egyptology وغيره من العلوم المتفرعة من علم الأثار Archeology   فإنه يُعنى بالتاريخ القديم والأثار وليس عن الجديد أي إنه - بمعنى آخر- يُعطي إنطباعاً على الإندثار وليس على الإستمرار، فعلم المصريات يدرس الفراعنة وهذا يعني دراسة أثار وتاريخ أناس إنقرض وجودهم، وهذا بالطبع لا ينطبق على الآشوريين منا، فالشعوب الحية حالياً لا تندرج دراستها تحت علم الأثار فمَنْ مِنا سمع يوما بعلم العرب Arabology  مثلا او علم الإنكليز Englishology أو علم الأميركان Americanology ؟  إنها غير موجودة، لأن العرب والإنكليز والأميركان شعوب حية وقائمة حالياً ، لذا فإنْ نظرنا أيها الإخوة الى (علم الآشوريات) كإسم لأحد علوم الأثار نرى إننا أدخلنا أنفسنا في مأزق لأنه تأييد مُبطن على فناء الأشوريين منا على عكس ما يتصوره الكثيرون من إن التأكيد على دِقة ومشروعية وجود هكذا علم هو نقطة لصالحنا، وكما ذكرنا آنفاً يمكن الرجوع الى كتاب صامويل كريمر (السومريون) للتأكد من إن الأصح أنْ نقول (علم السومريات).

التساؤل الآخر للسيد شليمون بخصوص عدم مطالبة (شخص واحد!) بالحقوق القومية للكلدان فإننا حتى مع إفتراضنا لصحة هذا التساؤل لا نرى فيه حجة منطقية لأن أسبقية القديم لا تلغي مشروعية الجديد وهذا ما يقوله المنطق، رغم ان العكس يمكن أن يحدث أحياناً أي ان الجديد يمكنه أن يحل محل  القديم ويلغيه أحياناً.

في نهاية مقالنا هذا نتساءل: هل ان الآشورية وسام شرف حول أعناقنا؟ الجواب هو نعم، الآشورية وسام شرف حول أعناقنا، والكلــدانية وسام شرف حول أعناقنا والسـريانية وسام شرف حول اعناقنا، ولا نرى من الحكمة - بأحكام المنطق - أن نحصر أنفسنا في كتاباتنا في زوايا ضيقة ونترك الآخرين ينهالون علينا إنتقاداً وربما - بموجب أحكام المواقع الإلكترونية- قذفاً وسباً ومن ثم نتساءل لماذا يتعامل الآخرون معنا بعدوانية؟! لا عيب في إنحيازنا النسبي الى كلدانيتنا ولا عيب في إنحيازنا النسبي الى آشوريتنا وسريانيتنا ولكن كل العيب في أن نرى إن وجود أحدنا لا يكتمل إلا بإلغاء الآخر. إننا أيها الأخوة إلتقينا السيد (پول بريمر) مرة في كاليفورنيا وقال عبارة موجّهة الى مسيحيي العراق، بقيت عالقة في ذهننا، هي ( إنكم لا تمتلكون إمكانية الإختلاف فيما بينكم لأنكم قليلون!). إنْ كان هذا الغريب قد إكتشف هذه الحقيقة لدينا ألا يحق لنا أنْ ننظر الى بعضنا من منظار المحبة والعمل الموّحد.

 

وسـام كاكو

مدير المركز الإعلامي الكلـداني

كاليفورنيا

6 أيار 2006
تنبيه

117
عزيزي المهندس الباحث والفنان حبيب حنونا المحترم
تحية
ليسامحني اخي الكبير الدكتور عبد الله رابي
اخي حبيب
انا من البداية قلت وكتبت وكررته في ردوردي ما كتبته انت الان مشكورا
وقد أشار اليه الدكتور عبد الله في متن مقالته ايضا وردوده مع عدد كبير من الاخوة الكتاب والمختصين في تعليقاتهم.
هذه هي الحقيقة
القرار خاطئ ولم يكن من الامور المهمة في رسالة الكنيسة
لا احد يستطيع يلغي قرار السينودس الا بقرار اخر يصدر منه.

في نفس الوقت لا احد يستطيع  يحرف التاريخ ويلغي العلاقة بين الكلدان الجدد مع البابليين القدماء.
لكنني سأضرب مثلا أتمنى ان لا يُفهم بصورة خاطئة وانما بصورة شمولية كظاهرة تتكرر في الحياة

يقول المثل :
"تستطيع ان تأخذ الحصان الى النهر لكن لن تستطيع اجباره على شرب ماء النهر"

الشعوب الحية لا تتكل على اشخاص في مواقع المسؤولية على تضعيف او الغاء وجودهم او التنازل عنه، ولكن قد يكونون قادة في مرحلة مصيرية لن يستطيع  اي واحد من ابناء شعبهم ينساهم مهما ظال التاريخ مثل ديغول وبسمارك وتشرشرل وغاندي والبارزاني .

فمن  يريد ان يكن حريصا على كلدانيته واصولها ليعمل من ذاته على حماية ارثها الحضاري من اللغة والتراث والعلوم والعادات والتاريخ والاعياد والامجاد حتى الأزياء والغناء وغير ذلك، دون ان ينتظر من احد يشجعه او يمدحه او يدفعه او ان يطلب من الاخرين للقيام بها، ومن لا يعمل ذلك ليسكت لانه موقفه لا ينقص ولا يزيد من النتيجة.

يوحنا بيداويد

118
الصديق العزيز كوركيس اوراها المحترم
تحية
احترم رائيك وموقفك لكني لست متفق معاك.
انا تعرفني يا صديقي انا لا اميل الى التعصب ولا زالت اامل ايجاد اتحاد بين ابناء الكنيسة الشرقية الحالية!!.

هناك عدة نقاط اثيرها مرة اخرى سبب رفضي تغير عنوان البطريركية من كرسي بابل على الكلدان الى البطريركية الكلدانية.
هي البعد الحضاري  واهمية كلمة "بابل" على ابناء شعبنا الكلداني في المهجر. انت ربما تعرف اكثر من غيرك ان صدى كلمة "بابل" كم لها أهمية ومكانة في الحضارة الغربية. ان فصلنا منه سيؤدي الى مايلي:

أولا- تضعيف وتصغير  لوجودنا كشعب بين الامم الشرقية،  لان سيتم فصل شعبنا عن جذوره  التاريخية كم قلنا،
لان التسمية الكلدانية ليست معروفة في المصادر التاريخية و الكتب والمتاحف والجامعات مثل بابل،
ولم  يعطى اي الاهتمام بفترة حكم الكلدان لقصر فترة حكمهم . هناك عشرات بل مئات المصادر تطلق على الكلدان بالبابليون الجدد
 أيضا  هناك عشرات الكتب بل مئات تحمل اسم بابل.

ثانيا ان حذف مفردة  بابل من عنوان الكنيسة التي المؤسسة الرئيسة التي تمثل الكلدان يؤدي الى خسارة
علاقتنا بحضارة وادي الرافدين ولن يعير أحد أي أهمية للكلدانيين من بعد الان.

ثالثا ان عبارة ماذا قدم لنا الكلدان في المهجر حقيقية  اشعر بها كأنما اهانة، كاب ينكر ابن له هاجر بسبب الحروب.
 لن اكتب الان ماذا قدم أبناء المهجر للكنيسة في داخل العراق واتركها لمناسبة أخرى.

 نحن نعرف ان السادة الاساقفة ومعهم البطريرك ساكو في موقع المسؤولية، لكن لم اجد اي ضرورة شخصيا  لتغير عنوان البطريركية
 لانها قضية هامشية بالنسبة لمسؤوليات الاكليروس، ليس لها  اي علاقة باي مدرسة لاهوتية او فقرة او مفهوم لاهوتي يناقض العقيدة
 يحتاج الى التغير،

 انما تسمية لشعب امن بالمسيحية قبل كل الامم. هناك عشرات المشاكل المستعصية امام السينودس كان من الافضل التركيز عليها.
اخي كوركيس اننا نبحث ونفكر ما سيحصل بعد خمسين او مئة سنة للكلدان واسم بابل ضروري لدفع هذا الشعب للكفاح من اجل وجوده مثلما يفعلون ابناء الكنيسة الاشورية شعبا وكنيسة.

ملاحظة أخيرة نحن لا نعيش في قندهار او كابول  كي تككم الافواه،  اليس من حقنا التعليق على قضية تخصنا كشعب ليتركوا الشعب يعلق ويكتب ما يراه صحيحا، بالمقابل ليكن لهم الامكانية الجدلية لاقناع المعارضين لهم.
تحياتي
يوحنا بيداويد



119
الاخت سورثة
تحية
نعم القضية امام قيادة الرابطة وهم يدرسونها لكن من الصعب ان يتم تغير الواقع مع الاسف !!!
تحياتي
يوحنا بيداويد

120
اخي العزيز سالم بطرس المحترم
تحية
ان تعليقكم على مقالي اعلاه واشارتكم الى انه يعبر عن راي معظم الكتاب والمفكرين والمهتمين المعتدلين من الكلدان اشكركم عليها.
ان توضيحاتكم بلا شك اعطت للمقال بعدا اكبر مما توقعته.

لن اعيد عباراتكم والنقاط التي اشرت عليها، لكني ساتوقف على نقطة مهمة، الا وهي اهمية ربط تاريخنا بمدينة بابل التي كانت عاصمة كل الامبراطوريات والحضارات التي اتت قبل الكلدان فنحن البابليون الجدد.

 وهنا لن اعيد الاشارة على اهمية هذه المدينة في التاريخ الحديث بحيث غيرت نظرة الحضارة الحالية خلال القرنين الماضيين على التاريخ القديم في المنطقة وتاثيرها على الحضارات المجاورة مثل الاغريق او الفراعنة او الفرس او الهند والصين. هذا الاهتمام الذي اعطاه الاوربيين لمدينة بابل بعد اكتشاف اسطورة كلكامش وفك الغاز اللغة السومرية والاكدية التي لها علاقة بنصوص كتاب المقدس-عهد القديم، قد يكون الامر الذي جعل من البطريرك يوحنا سولاقا في حينها يختاره لعنوان البطريركية .

اخ الكاتب العزيز سالم
 خوف المثقفين  من المستقبل، بما ان تم تغير اسم البطريركية الكلدانية بهذه السهولة خوفهم ان يتم تغير اسم القومي بجرة قلم ايضا لا سامح الله.
اخي سالم لقد كفيت ووفيت بردك فشكرا لكك.
يوحنا بيداويد

121
الاخ العزيز الدكتور عبد الله رابي المحترم
تحية
شكرا جزيلا لتعليقكم الموضوعي والمقتضب على مقالي اعلاه.
الحقيقة ان الاضافات والتوضيحات التي وضعتها اغنت المقال بملاحظات مهمة اتمنى ان تجد مكانة لها عند المعنيين.
لقد قام كتاب الكلدان وحتى اتحاد الادباء والكتاب للكلدان بوضع غبطة البطريرك والسادة الاساقفة على دراية كافية لاهمية احتفاظ باسم البطريركية "كرسي بابل على الكلدان"، ذلك لاهمية التاريخية التي تمتلكها بابل في الحضارات القديمة.
ان تعامل موقع البطريركية مع الكتاب بهذه الطريقة اظن سيترك اثرا على العلاقة بينهم لا اعرف حجم التاثير لكن عبارات جديدة كتبت في الرد الاخير
تحت عنوان " حول التسمية"
ككتاب ومثقفين ومهتمين بالارث الروحي و القومي يجب ان نبقى امناء للحقيقة وموضوعين وشهود لها، وذلك يطلبه السيد المسيح منا ايضا.
مرة اخرى اشكركم على ردكم الذي اضاف الكثير من المعلومات على مقالي.
تحياتي
يوحنا بيداويد

122
  الاخ جورج اوراها
تحية
الموضوع وصل الى مسامع قيادة الرابطة
تحياتي
يوحنا

123

رسالة مفتوحة  الى الاخت اخلاص سكرتيرة البطريركية الكلدانية

ردت الاخت اخلاص مقدسي على التعليقات التي جاءت على مقال غبطة البطريرك ساكو المنشور على موقع البطريريكية على الرابط التالي تحت عنوان التالي " السينودس الكلداني 2021 الحقيقة!"
https://saint-adday.com/?p=44999
 وجدت نفسي معنيا بالعبارات التي اتت في رد الاخت اخلاص من خلال تعليقها على مقال د. عبد الله رابي. لهذا اوجه هذه الرسالة لها ولابائنا اعضاء السينودس الكلداني وللقراء العزاء.(انظر الى اقتباس رد الاخت اخلاص في اسفل الصفحة)
 اتمنى ان يفهم الجميع  ان الرسالة ليست  بروح الضغينة او انتقام من اي شخص وانما بروح التواضع ولآجل تحقيق الموضوعية التي يجب كل انسان ان يحاول تحقيقها في حياته ويطبقها في علاقته مع الاخرين .

اخت المحترمة اخلاص
تحية
  لم اكن اتوقع جوابكم الذي اتى  ردا على تعليقات الاخوة، الذي اراه  ليس بمستوى موقعكم، بل اكون صريحا معكم، يعكس  عجزكم للرد بصيغة موضوعية ومقنعة على اراء والانتقادات التي طرحت حول هذا الموضوع من قبل عدد كبير من ابناء الكنيسة ( اي حذف كلمة بابل من عنوان الكنيسة).
ان الاختصاص التي تحدثت عنها والتي يمتلكها السادة الأساقفة ليس الا بقضايا لاهوتية وبالأخص لاهوت عقائدي واجتماعي. وانا لا اريد التحدث اكثر في موضوع الشهادات والاختصاصات والامكانية الفكرية  للاكليروس والعلمانيين لانه امر معيب لنا جميعا.!!

ثم نحن نعيش عصر اصبح المعرفة متوفرة لاي شخص مهما كانت شهادته، وكل واحد يستطيع ان يتحقق عن صحة اي معلومة او شهادة او اطروحة او قضية مطروحة للنقاش.

اتمنى من اباء الكنيسة يتعاملون مع اخوتهم المؤمنين ليس بمفهوم (راعي واغنام) لان السيد المسيح استخدم بمفهوم روحي وليس اداري وقبل الفين سنة. ان الامم الحية والشعوب الحية تحتفظ باي حجر اثري، لا اعرف من فكر في حذف اسم بابل من عنوان البطريركية بهذه الطريقة السطحية. يمكن يجهل ان العالم يرفع قبعته حينما يتم ذكر بابل او بلاد الرافدين التي عاصمتها بابل والكرسي لاول بطريرك كان في قطيسفون التي لا تبعد الا كيلو مترات قليلة منها بسبب حدق ملوك الفرس المجوس ايضا!! .

لسنا نعيش القرون الحجرية، الوجود الانساني فوق كل الاعتبارات والمقدسات، وهذا الوجود مرتبط بمشاعر واحاسيس مشتركة بين مجموعة بشرية التي تنشا بينها روابط مصيرية الكل يعرفها، هذه مدفونة في ذات الانسان سواء يدركها او لا يدركها لكن يعيشها بالفطرية بصورة واخرى، لاننا من المملكة الحيوانية كلنا!!.

اخت اخلاص
نحن لسنا مرضى كي نبحث عن الظهور على صفحات الانترنيت في ردودنا، بل عشرات بل مئات المرات فضلنا ان لا نعلق او نرد على تصريحات البطريركية، وغبطة البطريرك ساكو يعرف معظم الكتاب الذين طالبوا بعدم تغير  عنوان البطريركية. لانها خطوة غير  مدروسة وغير موفقة وليست منطقية والتاريخ سيحكم عىل كل من يتلاعب بمقدسات الشعوب بالادانة، بل هكذا يتم فتح الباب للشرير للدخول في النفوس ثم يبدا بعمله - زرع الزوان !!.

وفي الختام اود ان اوضح نقطة اخرى مهمة في هذه المناسبة.
 ان وجودنا في محك وهذه ليست اول نقولها ولست الوحيد من يقولها ايضا،  ان الغاء الأسماء والتراث والتقاليد وكل شيء له علاقة بالتاريخ ليس من صالح الكنيسة ابدا، لان بدونها لن يكن هناك شعب اسمه كلدان بابلي  وبالتالي لن يكون يبقى للكنيسة نفسها وجود بدون وجود الشعب الكلداني البابلي.
 انا على يقين بان السادة الاساقفة بالاخص الموجودين في الخارج، يعلمون جيد ان ان الشعب الكلداني البابلي اليوم منتشر حول العالم ولم يبق في العراق الا اقل من ربعه، ان لم  يتم الحفاظ عليه عن طريق مقدساته الانسانية والروحية،  سيزول من الوجود، ان لم تكن خمس عقود، سيكون خلال عشرة لكن في النهاية سيزولون، اين المسيحيون الذين هاجروا الى امريكا اللاتينية من الشرق الاوسط.

اما سبب زوالهم ليس سوى نتيجة تفرضها العولمة علينا في المهجر، فلا يوجد امامنا غير الالتصاق بتاريخنا ولغتنا وعقديتنا وتراثنا لعله يقينا من العاصفة القادمة
 اتمنى ان نفكر جميعا بطرق موضوعية للحفاظ على وجودنا.
تحياتي
يوحنا بيداويد
https://youhanabidaweed.com/
[/size
..........................
]لاخوة الاجلاء المحامي رياض والشماس بطرس والدكتور مرقس
شكرا جزيلا على تفهمكم وهذا الامر نعتز به. من المؤسف جدا ان يلجأ البعض الى الانتقاد غير الموضوعي وهو مجرد للظهور وليس للبنيان.. القرار يعود الى الاساقفة وليس الى هؤلاء ومن غير المعقول ان يطرح على استفتاء الشعب.. الاساقفة متخصصون ويعرفون التاريخ ويقدرون الواقع المختلف عما كان في السابق.

الاخ فريد ما اشرت اليه غير صحيح..
حفظكم المولى الكريم

124

عزيزي د. عبد الله رابي
تحية
لا اعرف لماذا تحشر الكنيسة ذاتها في قضايا التاريخية والقومية والسياسية اكثر مما يستوجب. ولا اعرف لماذا تم اتخاذ القرار بهذه العجلة دون دراسة تفحص واخذ اراء المجتمع الكلداني والاتفاق او اجراء مسح لمعرفة ارائهم في  هذه القضية او غيرها والتي لها علاقة بمشاعره.

ان قرار تغير العنوان او اسم الكنيسة  وحذف مفردة "بابل" من العنوان الرئيسي الذي اعطي لها قبل قرنين والذي لم ياتي من الفراغ، لم يكن موفقا.
 ان اول مجمع للكنيسة الشرقية عقد في مدينة ساليق- قطيسفون كان في الربع الاول من القرن الرابع الميلادي، و ثبت كرسي اول بطريرك للكنيسة الشرقية او المشرقية هناك، ونحن نعلم ساليق قطيسفون هي قرب مدينة بابل، العاصمة الروحية والتاريخية لحضارة وادي الرافدين ، لهذا  السبب كان  اختيار روما لهذا الاسم كان موفقا جدا.

 اخي لا اخفي اني فرحت بالمقطع الثاني من العبارة" تسمية البطريركية الكلدانية عوضا عن بطريريكة بابل على الكلدان، وعبروا بحماس عن اعتزازهم بهويتهم الكلدانية"، لكن تغير اسم مر عليه قرنين وله بعد سبعة الاف سنة، ويشير الى موقع كرسي اول بطريرك للكنيسة الشرقية كلها تعارض فكرة التغير منطقيا.

انا اتفق معاك يجب تشكيل لجنة تستقبل المقترحات من المجتمع الكلداني حول العالم بهذه القضية او اي قضية اخرى يسمح للمؤمنين او ابناء الامة الكلدانية المشاركة فيها، ومن ثم يتم دراستها دراسة علمية مستفضية من قبل المختصين في ذلك الحقل من ثم اعطاء توصياتها.

ربما ياتينا تعليق او رد من اباء الكنيسة او موقع البطريركية، بانه ليس من حقنا التدخل في شان الديني، او اللاهوتي او قضايا الكنيسة، لكن هذه القضية ليست لا لاهوتية ولا ادارية وانما  هي قضية تتعلق بعنوان وتاريخ وجغرافية وهوية مجموعة بشرية تفتخر باصلها وكنيستها ولغتها وهويتها وتراثها وتاريخها.

نتمنى ونطلب من اباء السينودس اعداة النظر في هذه القضية التي ليست جوهرية لمهمتهم، ونطالب بتشكيل هيئة لدراسة المقترحات التي تقدم له، في الختام  نطلب النعمة والصحة والسلامة لهم جميعا للقيام بمهمتم بنجاح دائما.
شكرا لكم د. عبد الله على المقال والطرح الجميل الهاديء البعيد عن التشنج اوالتعصب
.


125
عزيز د. عبد الله رابي المحترم
تحية
اشكركم على تعليقكم الجميل وعلى كلماتكم القيمة التي هي شرف لي شخص بمقامكم ان يقيم مقالي بهذا الوصف.
بلا شك ان وجودنا في محك في هذه المرحلة من التاريخ، ليس فقط الكلدان وانما ايضا معنا اخوتنا السريان والاشوريون .

علينا جميعا التفكير في طرق انقاذ ما يمكن انقاذه والتفكير في طريقة تحمي وجودنا والتخلي عن من هو صاحب امجد تاريخ اوالصراع من اجل الاسم!!.
 
ليس امامنا غير التعلم من مصير الامم التي كافحت من اجل وجودها من خلال الثقافة واللغة والدين والتقاليد مثل اليهود الذين انتشروا في العالم منذ خراب اورشليم بحدود سنة 70 ميلادية.

اما الوطن على الرغم ليس بمقدورنا تغير ظروف الوطن لاننا ضعفاء من حيث العدد والقوة الاقتصادية والسياسية، لكن نبقى في التواصل والارتباط به لانه نحمل من تربته اولى العناصر المادية تكونا منها.

عزيزي دكتور اسف ان اكتب الجملة الاخيرة "مع كل الاسف اننا نفتقد الى قادة حقيقيين في هذه المرحلة من التاريخ الذين يستطيعوا يجمع الاثنيات الثلاثة في هدف واحد واحد ويربط مصيرهم به !!!".

مرة اخرى اقول كلماتك تبقى وسام في صدورنا
مع تحياتي
يوحنا بيداويد

126
 ܡܘܩܪܐ ܩܲܫܘ
ܐܚܢܢ ܟܠܕܐܝ ܝܕܥܚ ܐܨܠܢ ܒܐܘܠܐܝܝ ܐܝܘܚ
ܗܐܘܐ ܒܐܣܝܡܐ

127




كلمات متواضعة بحق الاعلامي الكبير ولسن يونن بمانسة الذكرة السنوية الاولى لرحيله

بمناسبة مرور السنة الاولى لرحيل صديقي العزيز الاعلامي البارز ولسن يونن اقدم احر التعازي لعائلته واصدقائه ومحبه ولزملائه في البرنامج الاشوري من اذاعة اس بي اس الاسترالية طالبين من الرب ان يشمله بعنايته الربانية.

نم قرير العين صديق العزيز لقد جاهدت وابليت بلاء حسنا ووصلت الى الحقيقة المرّ التي لم ولن يصلها الكثيرين من ابناء شعبنا الممزق بسبب جهله ومصالح القلة، وبسبب التعصب والوهم او الخرف الحصة الكبرى.

نم قرير العين  صديق العزيز لقد حرمت الجلوس المكان التي كنا نلتقي ونشرب القهوة سوية،

نعم قرير فعالمنا كل يوم يزداد في الشر والانانية الحقد والكراهية، وكل يوم اصبحنا اكثر مستقلين واحد من الاخر بسبب عالم الجديد وادواته التي فرضت علينا واقعا غريبا.


128
 عزيزي رابي نزار
تحية
التاريخ لا يمكن تزويره ولا الغائه، لا سيما حينما يكون هناك حراس له ويحاولون ربط الحاضر بالماضي بالقول والفعل. اعني حينما نفتخر نحن الكلداني البابلين بحضارتنا القديمة يجب ان يكون لنا عطاء فكري وحضاري وعلمي  حاليا وليس فقط ادعاء بانن اجدادنا كانوا اصحاب حضارة ،  لهذا يجب ان يكون لنا نحن الاحياء انجازت علمية وفكرية اليوم كي يتم احترام تاريخنا القديم ونستطيع الادعاء به.
 
انا لن اعلق على مواقف سيدنا البطريرك لانني اخبرته قبل اربعة سنوات لماذا وهو رجل اكاديمي ويمثل راس هرم كنيستنا وانا احترم موقعه! لكن اظن هذا الكم الهائل ومن الكتب والوثائق والاحجار والتماثيل والالواح لا يستطيع احد الغائها او تغيرها بجرة قلم وبدون وجود سبب او ضرورة لها.

انا لست من المؤيدين اتخاذ القرارات السريعة الا بعد دراسة واعادة سبب القرار مرات ومرات، التفكير لحد حصول قناعة. انا مؤمن بان التعصب والانغلاق ليس من صالح احد. اذا كانت هناك امة ما تحصد ثمارا من التعصب، فصدق انه انتصار وقتي، في النهاية تصطدم بشيء اخر تدفع ثمنه.

اود ان اذكر مثالا لحدث مهم في التاريخ الحديث. المانيا كدولة هي حديثة ولكن كشعب قديم لكن لم تتوحد في الدولة الحالية الا على يد قائهم الخالد بسمارك في الربع الاخير من القرن الثامن العشر على مبدا التعصب وحب التمثيل والافتخار بانتاج ابنائه، وحقيقة انا احد المعجبين بهذه الامة لنفس السبب، اي لامكانية الفكرية لدى فلاسفتها وعلمائها وقادتها ورياضيها .... الخ.

 لكن كلنا بعلم بسبب هذا التعصب والزخم الذي حمله الالمان احدثوا حربين كبيرتين بحيث اصبحت اكبر الحروب في تاريخ البشرية، الحرب العالمية الاولى والثانية والتي ذهب ضحيتهما حوال 15 مليون الماني و100 مليون ضحية من بقية الدول، كله بسبب روح التعالي والتعصب التي تميز بها الالمان به لان كان قادته يعتقدون انهم شعب متفوق على كل الامم فكان ثمن هذا الفكر 100 مليون ضحية ودمار العالم.

هكذا اود ان اقول نحن بحاجة الى تطوير الوعي والفكر عند الكلدان كي يعوا على مهمتم التاريخية خاصة عند الجيل الحاضر. لهذا من اولى اولويات الكلدان هي اللغة وتماسك المجتمع بهويته وتراثه وايمانه.


129

أولويات الكلدان في هذه المرحلة من التاريخ
بقلم يوحنا بيداويد
https://youhanabidaweed.com/
8/8/2021

بعد ظهور العولمة وانتشار تطبيقاتها في الحياة الاجتماعية، وبعد عودة الذات الجماعية الى اعماقها واكتشافها الخطر المحدق بها بسبب خطر التماهي والضياع الذي سيشل قدرتها للدفاع عن حقوقها او وجودها بين الشعوب والامم ،عاد المثقفون والسياسيون ورجال الكنيسة من ابناء الامة الكلدانية  لتقيم وضعهم.

كمجتمع متجذر ذو بعد حضاري وتاريخي يفوق غيره من الامم والشعوب، وكمجتمع اتكل على ديانته المسيحية منذ الفي سنة والتي ساعدت على حمايته من الضياع،  وحماية بعض من ارثه الانساني ولغته التي حمت هويته، بدا الكلدان حديثا بالعودة على مسرح التاريخ كمجتمع مدني بعدما كانوا لحد قبل قرن معتمدين على المؤسسة الروحية (الكنيسة) كليا في ادارة شؤونهم الدينية والدنيوية.

عاد الكلدان الى الساحة السياسة والاهتمام بتسميتهم القومية، الى حب التاريخ وامجاده و الافتخار به، الى تقديس لغتهم وابجديتها كغيرهم من الامم والشعوب الحية. عاد الكلدان الى وعيهم للاهتمام بحضارتهم وكنيستهم وتراثهم وعاداتهم بعدما دق ناقوس خطر الضياع او الانصهار بين الامم والشعوب التي يعيشون بينها بسبب الظروف القاهرة التي فرضت على وطنهم، وادي الرافدين(بيث نهرين).
عاد الكلدان على امل ان لا تفوتهم الفرصة الاخيرة في حماية كيانهم من حيث الايمان والهوية الانسانية(القومية)، لان كلاهما من اهم اسباب الاستقرار والاستمرار لدى كل الشعوب والأمم.

هنا نضع بعض اهم الاولويات امام الانا الجماعية للكلدان(اي الشعب الكلداني كمجموعة بشرية واحدة)، لعلها تفيد او تقينا من الانجراف وراء تيارات العولمة الحديثة، التي تحاول ان تقضي على ذاكرة الشعوب من خلال توحيدهم او سحقهم في نظام اقتصادي جديد، لا احد يعرف أساسه ولا يفهم مبادئه ولا حتى من يقوده!!  وهي كالتالي:

اولا- حماية الارث الروحي
اقصد بالارث الروحي الايمان او العقيدة المسيحية، بلا شك هي من اقوى الاواصر التي تربط مجتمعنا الكلداني حاليا، كم قلنا مرات عديدة حينما دخل اجدادنا في المسيحية خلعوا كل شيء وثني منهم، بل تنازلوا عن ارثهم الحضاري في حينها، فاليوم نحن الكلدان اصبحنا متشتتين بين الوطن والمهجر يجب ان نبقى صادقين في ايماننا، لاننا تعودنا ان نرى الانسان المؤمن  مستقيم  في حياته، صريح مع ذاته ويندم على زلاته او اخطائه ويوقفه من القيام بالجرائم مثل القتل والسرقة والزنى وغيرها.
ثانيا- حماية الارث الحضاري الانساني
كما هو معلوم الكلدان الجدد هم احفاد البابليين القدماء، الذين توحدت كل الادارات والامبراطوريات التي ظهرت في وادي الرافدين من السومريين والاكديين والاموريين والاشوريين والاراميين تحت سلطة عاصمتهم بابل التي لا زالت تعد  احدى اعظم المدن التاريخية في الحضارات القديمة. حتى العبرانيين اكتسبوا الكثير من حضارتهم حين تم سبيهم الى وادي الرافدين في زمن ملكهم نبوخذ نصر 600 قبل الميلاد، حيث اعادوا النظر في ارثهم الروحي.
هذه الحضارة التي تركت بصماتها على الحضارة الانسانية قرابة سبعة الاف سنة او اكثر ولازالت تطبيقات انجازاتها وابداعتها او اختراعتها هي  من المبادئ الاساسية في الحضارة الانسانية الحالية، ولن ياتي يوما تستطيع المعرفة الانسانية التخلي عنها؛ لذا حماية هذا الارث هي من مسؤولية الجيل الحاضر.

ثالثا- الحفاط على التواصل
هذه مهمة كبيرة وعسيرة لكنها مصيرية، بدون وجود تواصل بين ابناء الشعب الكلداني المنتشر حول العالم لن يبقى له وجود. حقيقة قليل من الكتاب والمفكرين ورجال الكنيسة يفكرون بهذا الامر لحد الان، ان انتشار الكلدان حول العالم جعلنا اقرب الى الانصهار والضمور اكثر من اي لحظة اخرى في التاريخ، لا سيما نحن الكلدان شعب سريع التقبل والامتزاج والتكيف مع المجتمعات والقوميات الاخرى. لهذا يجب ان يستمر التواصل بين ابناء شعبنا من خلال النشاط الكنسي- الروحي والاجتماعي والثقافي والرياضي وكل المجالات الاخرى.

رابعا- التجديد امر لا مفر منه لكن!
التجديد يفرض نفسه، والتجديد هو الذي خلق العولمة، وتياراتها الجارفة التي بدأت المجتمعات الضعيفة الفقيرة تغرق فيها. العولمة ليست سلبية لكن الفيضان المعرفي الذي انتجته احدث اضطرابات متزايدة عبرت حدود قابلية الانسان للتعاطي معها، حيث بدا يخنق الانسان من جراء المشاكل الاجتماعية التي فرضتها
 العولمة على المجتمع، بحيث لا تترك له فسحة يتنفس بسبب زيادة الحاجة او الملذات او مغريات الحياة غير الضرورية في اكثر الاحيان.
فالتجديد امر لا مفر منه، لكن يجب السيطرة على بواباته (مفاتيح السيطرة)، كي لا يدمر هذا الفيضان المعرفي كل شيء، ويؤدي الى فقدان الانسان السيطرة على متطلبات حياته وبالتي ينقطع عن جذوره التاريخية اي من مجتمعه تماما.

خامسا- حماية اللغة لانها رمز لروح اي امة
الكلدان المعاصرون يجهلون اهمية اللغة ودورها في حماية هويتهم وارثهم الروحي والانساني. هناك خلط  كبير عند الكلدان بين الهوية الدينية التي يشترك فيها اي انسان مع ابناء اي قوم آخر في الفكر او الوجدان الروحي، لكن كمجتمع كلداني ذو بعد حضاري عريق لا يوجد حضارة اخرى تضاهي حضارة اجداده، يفتقد اليوم الاهتمام بلغته وثقافته وحضارته وتراثه وتقاليده. اللغة كما قلنا في كثير من المرات السابقة هي الروح  التي تسير في جسد اي امة حية، فاي امة تفقد لغتها تفقد روحها.

هذه بعض اهم اولويات اضعها امام كل القراء بصورة عامة وامام اعضاء الرابطة الكلدانية حول العالم، نتمنى ان يعيد المثقفون اي كانوا النظر بهذه الاولويات، لان اندماج الكلدان مع الشعوب المحيطة بهم يجعل كنيستهم او ارثهم الروحي ايضا في محك الزوال لا سماح الله .

130
 صديقي وزميلي العزيز جان
من اقصى الشرق الى اقصى الغرب رسائل وتحيات لكم
احييك على اسلوبك المميز في توصيل رسائلك
بلا شك جروح سميل عام 1933 هي تكملة
لجروح النكبات والمجازر والمذابح لما قبلها ولما بعدها.

لما قبلها
جروح مذابح سفر برلك 1914-19918
وجروح مذابح  ادنة 1909
 وجروح مذابح دياربكر 1894-1895
 وجروح مذابح النهيري 1878
وجروح مذابح دمشق 1860
وجروح مذابح هكاري 1843-1846
وجروح مذبحة القوش 1832

واستمرت هذه المذابح من بعد مجزرة سميل عام 1933
جروح مذبحة صوريا 1969
وجروح الترحيل القسري لقرانا 1977
وجروح لشهداء الذين سقطوا في الحروب صدام
 الحرب العراقية الايرانية/ وحرب الكويت / والحصار الاقتصادي
والحرب الاهلية والهجرة الة قرية بلون 1991
وجريمة الاحتلال 2003
جريمة ضرب ست كنائس في يوم واحد عام 2006
خطف وقتل المطران الشهيد  فرج رحو مع اربعة كهنة اخرين من قبله 2008
ومجزرة سيدة النجاة 2010
الترحيل القسري لاكثر من 600 الف مسيحي ويزيدي من الموصل وسنجار عام 2014
والجرائم  لا زالت مستمرة لحد اليوم
الله يرحم كل الشهداء من ابناء شعبنا  الذين سقطوا بسبب هويتهم الدينية والقومية ويرحم شهداء العراق جميعا
وشكرا لكم
تحياتي
يوحنا بيداويد



131
عزيزي اسكندر
تحية
شكرا لوفاءك بحق الرجل الله يرحمه
الله يحفظكم

132

     برقية شكر وعرفان لغبطة البطريرك وكافة المعزين من عائلة المرحوم د. جيرالد بيداويد

غبطة ابينا البطريرك مار لويس ساكو الكلي الطوبى وجميع اباء الكهنة الافاضل المحترمين
السسيد صفاء هندي رئيس الرابطة الكلدانية العالمية وجميع اعضاء الرابطة الكلدانية العالمية المحترمين
السيد حبيب منصور رئيس جمعية حدياب للكفاءات وكافة اعضائها والاكاديمين فيها المحترمين
السيد روند بولص رئيس اتحاد الكتاب السريان وجميع اعضاء الاتحادالمحترمين
الاخوة والاخوات من الاقارب والاصدقاء  وكل من شاركنا في عزائنا بهذا الالم الكبير حول العالم.
تحية
باسمي وباسم زوجة الفقيد بريجيت واولاده وباسم والدتي لبيبة وباسم اخواني واخواتي اقدم جزيل الشكر لكم جميعا على مشاعركم ومشاركتكم ووقوفكم معنا من خلال برقياتكم ورسائلكم في وسائل التواصل الاجتماعي او الاتصال المباشر بالموبايل. ان وقفتكم معنا اشعرتنا بالمحبة والاخوة والمعزة والاحترام التي وددتم به للفقيد ولعائلتنا وهذا شرف كبير لعائلتنا، ونحن نشكركم ونطلب من الله ان يجازيكم على موقفكم المشرف بإتجاه الفقيد.
اذا كانت هذه البرقيات والكلمات والمواقف تشير الى شيء ما، فانها بكل تاكيد تشير الى المكانة التي تركها فقيدنا الراحل الدكتور جيرالد جبرائيل يوسف بيداويد الى عالم الابدية بين اصدقائه.
بالتاكيد هذه الوقفة تركت اثرا عميقا على والدتنا واولادنا واقاربنا من عائلة بيداويد وبقية اهالي قريتنا العزيزة (بلون) التي طالما حاول الفقيد رفع شانها بتقديم المساعدات الى الفقراء او المشاركة في المشاريع التي تخدم الكنيسة وابنائها في العراق او الدول الجوار باسم مؤسسة البطريرك روفائيل بيداويد.
في الختام نقدم لغبطة ابينا البطريرك وكافة الاباء الكهنة ولرؤساء كافة المؤسسات واعضائها المعزين الشكر والعرفان على مشاركتكم لنا هذه المحنة.نرفع صلواتنا معكم طالبين من الرب الرحيم ان يشمل الفقيد وكافة امواتنا بعنايته الربانية ويبعد عن الجميع  كل سوء او شر. 
وشكرا
المخلص
يوسف جبرائيل يوسف بيداويد
عن عائلة الفقيد الدكتور جيرالد بيداويد.

133
     برقية شكر وعرفان لغبطة البطريرك وكافة المعزين من عائلة المرحوم د. جيرالد بيداويد

غبطة ابينا البطريرك مار لويس ساكو الكلي الطوبى وجميع اباء الكهنة الافاضل المحترمين
السسيد صفاء هندي رئيس الرابطة الكلدانية العالمية وجميع اعضاء الرابطة الكلدانية العالمية المحترمين
السيد حبيب منصور رئيس جمعية حدياب للكفاءات وكافة اعضائها والاكاديمين فيها المحترمين
السيد روند بولص رئيس اتحاد الكتاب السريان وجميع اعضاء الاتحادالمحترمين
الاخوة والاخوات من الاقارب والاصدقاء  وكل من شاركنا في عزائنا بهذا الالم الكبير حول العالم.
تحية
باسمي وباسم زوجة الفقيد بريجيت واولاده وباسم والدتي لبيبة وباسم اخواني واخواتي اقدم جزيل الشكر لكم جميعا على مشاعركم ومشاركتكم ووقوفكم معنا من خلال برقياتكم ورسائلكم في وسائل التواصل الاجتماعي او الاتصال المباشر بالموبايل. ان وقفتكم معنا اشعرتنا بالمحبة والاخوة والمعزة والاحترام التي وددتم به للفقيد ولعائلتنا وهذا شرف كبير لعائلتنا، ونحن نشكركم ونطلب من الله ان يجازيكم على موقفكم المشرف بإتجاه الفقيد.
اذا كانت هذه البرقيات والكلمات والمواقف تشير الى شيء ما، فانها بكل تاكيد تشير الى المكانة التي تركها فقيدنا الراحل الدكتور جيرالد جبرائيل يوسف بيداويد الى عالم الابدية بين اصدقائه.
بالتاكيد هذه الوقفة تركت اثرا عميقا على والدتنا واولادنا واقاربنا من عائلة بيداويد وبقية اهالي قريتنا العزيزة (بلون) التي طالما حاول الفقيد رفع شانها بتقديم المساعدات الى الفقراء او المشاركة في المشاريع التي تخدم الكنيسة وابنائها في العراق او الدول الجوار باسم مؤسسة البطريرك روفائيل بيداويد.
في الختام نقدم لغبطة ابينا البطريرك وكافة الاباء الكهنة ولرؤساء كافة المؤسسات واعضائها المعزين الشكر والعرفان على مشاركتكم لنا هذه المحنة.نرفع صلواتنا معكم طالبين من الرب الرحيم ان يشمل الفقيد وكافة امواتنا بعنايته الربانية ويبعد عن الجميع  كل سوء او شر. 
وشكرا
المخلص
يوسف جبرائيل يوسف بيداويد
عن عائلة الفقيد الدكتور جيرالد بيداويد.

134
برقية التعزية من غبطة ابينا البطريرك مار لويس ساكو الكلي الطوبى لعائلة المرحوم الدكتور جيرالد بيداويد واقاربه واعضاء الرابطة الكلدانية.

135
برقية التعزية من جمعية حدياب للكفاءات

136

رحيل الدكتور جيرالد جبرائيل بيداويد الى عالم الابدية

يوحنا بيداويد
انتقل الى الراحة الابدية احد اعلام عائلة بيداويد من قرية بلون / زاخو، الى الحياة الابدية اليوم صباحا الاربعاء 21 تموز 2021 في سويسرا، على اثر اصابته بمرض عضال الذي لم يمهله الا قليلا.

اتصلت اليوم مع السيد فيليب اخ المرحوم الذي كان معه حتى النهاية ووافاني بالمعلومات التالية عن المرحوم.

((ولد ١٩٥٠/١/١ في البصره
ثانويه الشرقيه وفتره في كليه بغداد
جامعه السليمانيه هندسه زراعية اعتقد ١٩٧٤
سافر الئ فرنسا في سنه ١٩٧٦ ودرس في أهم معهد علمي وهو معهد بأستور وحصل علئ دكتوراه دوله فرنسا في العلوم البايلوجيه عام 1979م.
وبعد تخرجه جاء الى سويسرا واشتغل في اهم شركات الدواء السويسريه بعدها عمل شركة خاصة في مجال العلوم الصيدلانية ثم في المنتجات الطبيعه من مشتقات العسل والنحل ومؤخرا عمل في مجال المستشفيات الميدانيه وجميع مستلزماتها.
 
كان رجلا همه عمل الخير ومساعده المحتاجين. فقد عمل في جمعيات كثيره تعمل للصالح العام ولمصلحة شعبه. كان للمرحوم قلب طيب وشعور انساني نبيل تجاه المهاجرين والمهمشين.
تزوج من زميلة له في نفس الجامعة (بريجيت) في حينها
لديه بنت وهي صوفي وعندها بنت وولد، ولديه ثلاثه اولاد كبار
كبرييل متزوج ولديه بنت
/ مارك لديه ولد
وماثيو غير متزوج
الجميع ناجحون في حياتهم في سويسرا.
 توفي في المدينة التي احبها وسكنها من اكثر من ٢٥ سنه، وهي فريبورك ، كما كان قد عاش فتره في زوريخ وسان كالن)).


كان يعمل مع مؤسسات الامم المتحدة والصليب الاحمر لتوفير الادوية والاطعمة للمهجرين نتيجة الحروب والفيضاتنات والزلازل والمناخ وغيرها.
هذه اهم مؤسسات مدنية المتعلقة بابناء شعبنا التي عمل فيها:
1-       رئيس مؤسسة البطريرك بيداويد الخيرية التي اقامت مشاريع كثير في كردستان - العراق ولبنان، وتركيا وسوريا وغيرها اماكن  وقدم المساعدات للمهاجرين.
 وهذا رابط عن تقرير نشاطات هذه الجمعية
"https://saint-adday.com/?p=3542

2-   عضو مؤسس للرابطة الكلدانية وعمل رئيس هيئة العلاقات الخارجية لفترة.
3-    عضو الهيئة العامة لجمعية حدياب للكفاءات وعضو الهيئة الاستشارية للجمعية

ارسل الكثير من اباء الكهنة والاساتذة ورؤساء المؤسسات وعدد كبير من الاخوة والاخوات من المعارف والاصدقاء تعازيهم لعائلته عبر وسائل التواصل الاجتماعي.
نحن بدورنا نشكر الجميع ونطلب من الرب ان يشمله بعنايته الربانية ولاهله الصبر والسلوان.

تعرفت عليه وعلى زوجته الاحت بريجيت قبل عشرة سنين الاخيرة، وقد زرته مع مجموعة من الاصدقاء عام 2013 وقد استضافنا في حينها يوما واحد.
وقام بزيارة استرايا مرتين، وقد تعرف على عدد كبير من الاخوة والاخوات من اهالي قريته "بلون" والقى محاضرة عن تاريخ القرية والكفاءات التي تخرجت منها.
هذه مجموعة البرقيات صور خلال لقاءاتنا به

137
اخي العزيز د. عبد الله رابي المحترم
تحية
شكرا جزيلا لتعليقكم والتقيم الكبير والملاحظات القيمة التي  اتيت بها والتي بلا شك اغنت الموضوع.
كنت اود ان انبه كل المهتمين والمفكرين والسياسيين والمصلحين وحتى رجال الدين، انها مهمتهم جميعا ان يوقفوا الزحف نحو المتاهة والضياع والخوص في مشاعر الاحباط  او الشعور بالعدمية.

حان الوقت ان تقفز الانسانية الى مدار او محور جديد من تطبيق المعرفة التي تمتلكها، وتاخذ  حماية البيئة والمجتمع وخلق التوازن بينهما في اولوياتهم  والابتعاد عن الانانية او الاهتمام بالسعادة  الوقتية للفرديات او جماعة صغيرة او بلد معين على جيرانه.
حان الوقت ان يتم استثمار الامكانيات التكنولوجية التي يمتلكها الانسان اليوم  في منع او ايقاف الانسان من  القيام بعمل شراني مثلما كانت الاديان تجعل الانسان ان يبتعد من الشر  والرذيلة والجريمة او التعدي على اخيه الانسان.

لان امكانيات البيئة استنزفت الى درجة كادت تنبض، واعداد البشرية في زيادة دراماتيكية من غير ضرورة ، والفقر يزداد  بسبب ذلك رغم تسخير الامكانيات التكنولوجيا للقضاء عليه، المرض في ازدياد وفايروس كورونا احد الامثلة  يؤشرعلى خطورة الوضع، يمكن في اي لحظة يظهر فايروس او وباء او مرض جديد، ربما يفلت من ايدي علمائنا العاملين مي مختبراتنا من غير ادراكها  فايروس جديد يخترق جهاز او نظام المناعة تماما!، او اي عمل اخر يقوم به الانسان يؤدي الى عبورنا  نقطة حرجة (توازن الطبيعة التي نجهلها"، وحينها يسقط كل شيء.

فدعوتي هي ان تعود الانسانية، كل انسان الى وعيه ويراقب ذاته ويفكر في كيفية خلق حالة  من التوازن بين اليئة و التغير الذي لابد منه من اجل الحفاظ على استقرار الوجود.
تحياتي وشكرا لمرورك

138

عجلة التغير الى اين تقودنا!
شؤون الحياة المعاصرة/ 5
بقلم يوحنا بيداويد
ملبورن 16تموز2021

 في ثنايا الحياة السريعة ظاهرة خفية القليل يلاحظونها، الا وهي الرغبة في التغير حتى وان كان غير ضروري. هذا المرض اللعين الذي يبدو اصاب الجيل الحاضر او الجديد، لا يترك الانسان اي برهة من الزمن لمراجعة الذات او الخروج من جلده لملاحظة ما يقوم به هو بنفسه ومجتمعه. فيكون كل شخص في حالة الركض مسرعا يوما بعد يوما دون التوقف بسبب انغماسه في تبني عجلة التغير والاستمتاع بها دون ان يدرك انه اصبح تحت نفوذها، اصبحت مخدرا بسبب رغباته ونزعاته البعيدة عن الموضوعية.
.
 حسب قناعتي ان استمرارعجلة التغير في حركتها، اصبحت خطيرة على وجود الانسان والطبيعة، ربما لا يتفق البعض مع هذا القول، لكنني ارى انها حقيقة. يجب الا نملك ادنى شك بان كل تغير يحصل ليس بالضرورة ايجابي النتيجة، وليس كل قديم رديء الكفاءة والمنظر. اذا حصل اي تغير يجب ان يكون بموجب ضرورة موضوعية..

 مشكلتنا هنا من يحكم في قضية ما مثل الخيار (أ) افضل من الخيار (ب)  ام بالعكس في زمن قضت الفلسفة النسبية على كل البديهيات والقوالب الفكرية!!. نعم فقدت البديهيات مصدقيتها ولم تعد من الامور المسلمة بها اليوم، بسبب اختلاط الوهم والخرافة بالحقيقة.

هل يوجد خرافة اكثر حينما يؤمن مليارات من البشر بنظرية المؤامرة التي تبثها بعض الجهات الاعلامية ضد اخذ اللقاح ضد فايروس كورونا

ان البشرية بحاجة الى الاخلاق بقدرما هي بحاجة الى الماء والغذاء والسلم. بدون اخلاق الانسان اشرس حيوان في الطبيعة، الاديان وبالاخص المسيحية تعطي الاولوية الى هذه القضية بصورة مطلقة حيث يقول معلمها الاول السيد المسيح :" اعملوا للناس ما تحبون ان يعغملوع الاخرون لكم"، و يقول ايضا: " احبوا اعدائكم ودعوا لمضطهديكم".

لعل سائل يسال ما علاقة الاخلاق بالطبيعة؟ لا شك اغلب الناس تعلم من خلال المعرفة العامة، ان المرض الجديد ( هو مرض نفسي) اي الشعور باللذة والنشوة  اثناء التغير او من جراء التغير، بسبب الافراط في التغير يتم سحق كل القيم والاخلاق مثلما تسحق البديهيات، كما قلنا سابقا، اما مهمة الاديان بصورة عامة هي الاصلاح او التوازن وتحقيق العدالة  المجتمع من خلال تمسك الجماعة بالقيم الدينية وطقوسها، اليوم الانسان يم يعد يلتزم بهذه القيم بل يتظاهر بالايمان كي يحصل على مبتغاه!!.

نود ان نوضح للقاريء ان الذي التغير الذي  نقصده ليس في مجال معين او قضية معينة انما التغير اليوم شامل كل شؤون الحياة حتى الاكل او الملبس او البيت او  طريقة التعامل مع الاقرباء والاصدقاء، طريقة التعليم كل شيء يستطيع العقل يغيره. 

الانسان يحب التغير كمبدأ شمولي في كل شيء، وذلك امر عادي وضروري في كثير من الاحيان، لكن لا تنتبه المؤسسات والجماعات والحكومات على مساويء التغير، مساوىء المنتوجات الجديدة، اذا لم يتخلى الانسان عن طبيعته الانانية، ويوقف عجلة التغير ويفكر بالاثار الجانبية سيكون الانسان معرض الى خطر الزوال اكثر من اي كائن اخر.

ان الدليل مدى تاثر فايروس كورونا الذي هو عبارة عن بروتين غير عاقل ولا كائن حي، مجرد بروتين حينما تتوفر له الظروف الملائمة يبدا بالانقسام والتكاثر ويرترك اثره من غير يدرك ضخامة الرعب الذي تركه على البشرية خلال 18 اشهر الماضية.

 لهذا  هنا نرى ان التغير غير الضروري ، الذي يسود طبيعة القطيع عادة اصبح خطرا على وجود الانسان، لانه عبر حدود المعقولية واصبح خارجا عن السيطرة، بكلمة اخرى فقد الانسان بوصلة الاولويات، ولا اخفي شكوكي ان الانسان بدا يعلب بمصيره بنفسه، كالطفل الذي يعلب بسلاح محشو لا نعرف متى يضغط على الزناد ويقتل نفسه او من حوله.

يوحناا بيداويد
https://youhanabidaweed.com/

139
الاخ العزيز د. عبد رابي مرقس المحترم
تحية
لا احب مدح الناس من غير سبب، او استحقاق ولكني اقولها بكل وضوح انك الشخص الاكثر امينا لتاريخ ابناء شعبنا، اي لقومياتنا الثلاثة اكثر من كل الذين كتبوا ضدك في المقالات السابقة.
اتمنى من جميع المهتمين بشؤون ابناء شعبنا من الكلدان والاشورين والسريان ان يتعلموا من موضوعيتك وواقعيتك امانتك في توثيق الحقيقة.
كما اتمنى من الكلدانين بالاخص القوميين والسياسيين والكتاب توحيد صفوفهم والتخلي عن الانانية والعمل بجدية من اجل مصلحة الكلدان والاخوة الاشوريين والسريان وكل المسيحيين، تلك المباديء التي آمنت بها حينما شاركت شخصيا في تاسيس الرابطة الكلدانية العالمية ولا زلت احلم بتحقيقها.
وان لا يكونوا مثل الاخوة السياسيين السابقيين الذين نسوا مؤسساتهم واحزابهم واهتموا بكراسيهم ودولاراتهم!!
بارك الله بكم اخي د عبد الله رسالتكم وصلت
 اقولها بكل صراحة عطائك مع مجموعة من الكتاب المعروفين  للكلدان يساوي جهود حزب من احزابنا المهتم بالكراسي !!!
يوحنا بيداويد

140
 اخي العزيز د. عبد الله رابي المحترم
تحية
في مقالك هذا بينت لكل رواد الموقع انك حينما تقول شيئا تقوله من قناعة تامة وتلتزم به.
ان الكلدان قد يبدون فعلا بلا نشاط متميز في تاريخهم الحديث، لكن كما قلت  لان فيهم العقلانية والواقعية تجعلهم يكون هكذا.
بخصوص دمج القوميات او الهويات، انا مثلك بصراحة الان انظر اليها بنوع من الريبة، لماذا؟
لان كما قلت عدة مرات وهي:
1- لا توجد مبادرات ايجابية بصراحة الا من جانب الكلدان، ولم تطرح مبادرة عبر مئة سنة الاخيرة موضوعية
ولم تظهر اية بوادر عند الاطراف المتصارعة الاستعداد للتضحية من اجل قبول الاخر او التنازل من اجل الاتحاد معه على اهداف مصيرية مثل الوجود وحماية الهوية، بكلمة اخرى عقلنا لا يقبل مبدا  الجدلية لهذا  لم ولن تؤثر على قراراتنا!
2- ان قبول الكلدان للتسميات المركبة التي طرحت منذ مئة عام، جاء بسبب الحرص الزائد على وجودنا كمجموعة بشرية لها مقومات القرابة اكثر من الاختلاف.
3- اصرار الاحزاب والكتاب المتعصبين من الاخوة الاشوريين والسريان على الغاء الكلدان كانت ولا زالت مشكلة.
4- الجهل في التاريخ بل تبني او ايمان البعض بالوهم التاريخي والانسلاخ من الواقع ادت الى كوارث، بل الى هجرة معظم الذي يريدون اليوم وطن او حكم ذاتي في العراق او اقليك كردستان!!
5- قادة الكنائس لم تحاول  طرح وجهات التقارب او المشاركة في حل المشكلة باستثناء الكنيسة الكلدانية.
6- الاحزاب الكلدانية ومؤسساتهم قد تبدو ضعيفة، لكن تاسيس الرابطة الكلدانية اثبت للعالم حينما يريد الكلدان شيئا او يصرون على شيء يصلونه رغم انقساماتهم او ترددهم والشعور الفاتر باهمية القومية.
7-عدد المسيحيين والظروف المحيط بهم في العراق والظروف الدولية والاقليمية لا تسمح لهم المطالبة غير الحقوق الوطنية متساوية مع حقوق الاخوة المسلمين او بقية القوميات.

في الختام اشكرك عزيزي د عبد الله لذكركم مقولتي " هيهاه هيهات ثم هيات...." لان لم يعد للعائلة مستقبلا في ظل  القوانين الحضارة الحالية فكيف يكون لمجموعة بشرية متناثرة في خمس قارات مستقبل.

 عزيزي دكتور مقالك هذا عجبني لانه فيه الصراحة الوضوح والجراة في تسمية المسميات باسمائها فشكرا لك
المخلص يوحنا بيداويد

141
عزيزي استاذ انطوان
تحية
تاييدي كان من حرصي وقناعتي والتي لا زالت اؤمن بها، كنا ننتظر مخلص ولكن هيهات  هيات ثم هيهات
وانا اليوم اقولها لك ولكل المتعصبين اي كانوا
بدون حوار موضوعي
وبدون تضحية
وبدون توافق
لن يبقى لا الكدان ولا الاشوريين و لا السريان اي وجود في العراق مستقبلا

سواء اعترفت استراليا او لم تعترف
ما الذي سيغير على ارض الواقع
اننا كلنا نكسرر سيوفنا في الهواء!!!
ومن يدعي له تاريخ نضال كان احرى به ان يبقى في العراق
من ادعى بالنضال لم يبقى من تخمه الا اعداد قليلة!!


هذا اخر تعليق لي
تحياتي للجيمع


142
عزيزي استاذ  انطوان صنا
انت وكل الذين الغوا الاخرين من اي تسمية كانت (كلدانية او سريانية)  تصبون الزيت على النار،
 انتم لا تطرحون الا اراء تعصبية و تزيدون الكراهية والحقد ضد غبطة البطريرك ساكو وكل الكلدان وبالاخص اعضاء الرابطة. مع العلم غبطة البطريرك وكافة اعضاء الرابطة وكل الاحزاب الكلدانية حسب علمي، لم ينكروا يوما ما الوجود الاشوري ولا السريان ولا الارمني والزرداشتي....الخ.
نحن نقول اسمائنا جاءت نتيجة تسميات الكنيسة الشرقية المتغيرة بعد دخولنا "ككلدان واشوريون وسريان واكراد وعرب وفرس ومانويين وهنود ....الخ " في الديانة المسيحية الجديدة في المنطقة ، اي انها تاثرت بالادارات السياسية التي حكمت المنطقة والصراع المذهبي داخل الكنيسة.
سيد صنا
الا تعلم ان سيدنا ساكو له كتب تاريخية، واحدهم تحت العنوان  " ابائنا السريان" لانه تناول الموضوع من باب سيرة القديسين ومسيرة الكنيسة والشعب  المسيحي المؤمن.

اخي انطوان
اليوم وبفضل الطباعة والانترنيت وبفضل الاكتشافات والترجمات اصبح بمقدورنا دراسة التاريخ من الناحية الموضوعية اكثر من اي لحظة مرت في التاريخ، هناك طرق علمية –كيميائية للكشف عن هوية ابناء شعبنا اذا اردتم نكلف جماعة او مؤسسة عالمية محايدة تجري التجارب على DNA على نسبة عالية من ابناء شعبنا كي نعرف حقيقة هويته .

اساك بربك وعمو كوكل وموقع عنكاوا كوم شاهد على ما اقوله
كم دعوة وجهت لحزبكم ولكافة الاحزاب والكتاب والمؤرخين كافة البطاركة لكافة الناشطين وبالاخص للاخوة الاشوريين ومن ضمنهم حزبكم "الذي وزع الاف الدولارات لكسب اراء، الذين باعوا ضميرهم وخانوا عراب القضية!" تطالبكم ان توقفوا عن الاتهامات بعضكم للبعض الاخر، وتقول لكم حان الوقت لتدارس الوضع المسيحي والقومي بنظرة موضوعية وتواضع وترك المصالح  الحزبية والانية لانها بلا جدوى لم تجلب الا الانقسام والدمار لنا

مثلما يقول الاخ الشماس سامي ديشو تدعو نفسك  في معظم الاحسان اشوري بل تدعونا كلنا منتمين للامة الاشورية ومرات اخرى تحشر اسما (الكلداني السرياني الاشورية) ، ما هذا المنطق اخي؟!!

انا حينما رديت عليك
قلت مبروك للاخوة الاشوريين في استراليا على انجازهم الكبير.


شخصيا لا ولن اقبل من اي كان الغاء وجودي ككلداني ولا وجود الكلدان في استراليا او في العراق
هم اختاروا يعبرون ما يؤمنون به ونحن نؤيدهم ونبارك لهم ذلك الطريق، وفي نفس الوقت  لا نسمح لاحد ان يتحدث باسمنا.
انا اعرف الكلدان بنظركم وبنظر الكاتب العنصري الذي يخاف من ازالة القناع من وجهه( لوسيان ) لا وجود لهم وانجازتهم صفر.
 حسنا هذه قناعتكم
مادام لا يقبلون بارائكم ومشورتكم اتركوهم يذبون في الامم الاخرى وانتم مبروك تاريخ حضارة واحد الرافدين.

اخي انطوان
قبل اربعة اشهر في 19 شباط 2021 كانت محاضرتي في ضيافة جمعية الحدياب للكفاءات
وهذه رابط المحاضرة
https://ankawa.com/forum/index.php/topic,1013256.0.html
ووضعت امامكم وامام الجميع عشرات الوثائق التاريخية وعشرات نصوص من كتب الرحالة
والمؤرخين لوادي الرافدين منذ سقوط اخر امبراطورية او حكم وطني في 538 ق م.
ولكن لا انت ولا اي من المزمرين معاك يريدون الحقيقة، بل انكم تريدون تشويه الحقيقة لاسباب الكل يعلم بها.

اتمنى بل اتحدى اي واحد منكم يستطيع ان يقنعني اني اشوري او سرياني؟
لا اظن احدا سيتجيب لهذا التحدي

في الختام
بما انك تشعر انت اشوري، ارجو ان تترك الكلدان لحالهم وتترك ارقامهم الوهمية توهمهم اكثر فاكثر وانتم ناضلوا
لوحدكم كي نرى اي تصلون.
يوحنا بيداويد


143
اخي انطوان
تحية
اولا ارجو ان توسع صدرك وتفتح عيونك على ميزان الحق وتحكم بالمنطق والعدالة
هل يجوز
الاشوريون في استراليا ان يكون لهم الحق في تثبيت انهم السكان الاصليين
اعتقد اطلعت على الخبر
https://ankawa.com/forum/index.php?topic=1019702.0
ونحن بارك لهم جهودهم

وفي نفس الوقت تنكر
 حق الاخرين في الوجود
او تنكرون حق غبطة البطريرك ساكو تحجز حقه في الدفاع عن هوية وحقوق ابناء كنيسته الذي يشكلون 75% من مسيحيي العراق
 اخي في اي عالم تعيش؟
 واي عقل تخاطب؟
حتى البعثيين الصداميين لم يتعاملوا بهذا المنطق!!1

اخي انطوان
تعصبكم اعمى الجميع بحيث لم يعد احد يتحمل احد
هذا كله من جراء تزوير التاريخ وعدم اعتراف بالحقائق
قسم منها قدمتها في محاضرتي مع الوثائق في ضيافة جميعية الحدياب للكفاءات مشكورين قبل بضعة الاشر وهذا رابط المحاضرة
نص محاضرة "حقائق تاريخية حول تسمية مكونات شعبنا الكلدان والسريان والاشوريين تحليل ورؤية
https://ankawa.com/forum/index.php/topic,1013256.0.html
تحياتي
يوحنا بيداويد

144
اهمية الاعياد الدينية والقومية في حياة المهجر
بقلم يوحنا بيداويد
شؤون الحياة المعاصرة ج /5


ملاحظة
نشر المقال في العدد 31 من نشرة نسمة الروح القدس التي تصدرها ارسالية كنيسة السريان الكاثوليك في ملبورن مع اجراء بعض التعديلات لضيق المساحة

هناك الكثير من الاعياد والمناسبات الدينية والقومية والاجتماعية يحتفل بها ابناء شعبنا في  الوطن وفي المهجر خلال التقويم السنوي، حسب  ديانته وهويته وبيئته وتراثه او تقاليد قريته. وسنتناول في مقالنا هذا اهمية هذه الاحتفالات  المختلفة سواء كانت دينية او اجتماعية على الفرد والعائلة والمجتمع  من عدة محاور .
من منظور علم النفس اي احتفال جماعي او شعبي  يجلب الفرحة والبهجة  للحاضرين من كافة الاعمار، لهذا حضورها او المشاركة فيها مفيد للحالة النفسية والصحية، لا سيما نحن نعيش عصر الكآبة ومرض التوحد، فهي تقضي على شعور الانسان بالاحباط وعدمية الوجود في هذا العالم الذي يفرض على كل كائن حي بعض الواجبات التي تشبه الكفاح من اجل البقاء، مثل الحركة  والنشاط لتوفير الطعام والماء والتكاثر والسلامة والامان وتحمل المصاعب التي تفرضها الطبيعة عليه.
المحور الديني او الروحي:
اذا كان لابد اعطاء تقييم للاديان، فانها بصورة عامة هي احدى المقاييس او المعايير  للتميز بين الانسان والحيوان وان انسانية الانسان ترتفع بسمو قيمها(1)، وستبقى المجتمعات الاكثر استقرارا وسعادة هي التي تلتزم بالقواعد الدينية ذات الروح الشمولية والتي تصنع السلام، التي لها ابعاد الروح الانسانية الشمولية، التي تقدس حياة الانسان وتحترم حريته وتهتم بالطبيعة. التعاليم الدينية السامية ترفع انسانية الانسان وتنتشلها من الخضوع للغرائز الطبيعية والقيام بالافعال الوحشية ضد اخيه الانسان سواء كان من افراد عائلته او قبيلته او مجتمعه او مدينته والان هناك نظام عالمي لملاحقة المجرم اينما كان. هذه الاهداف كانت موجوده في الشرائع القديمة مثل  حضارة وادي الرافدين وبالاخص شريعة حمورابي.
في احتفالتنا الدينية بالاخص عيد الميلاد والقيامة وراس السنة الميلادية( للمسيحيين)، كان جيل الاباء (60+ سنة) يشعر انها مثل محطات في صحراء  يتوقف عندها راكب القطار، عندها يتنفس الانسان ويشعر بالراحة والاطمئنان، يشعر بالانا المهمشة المحطمة تحت ثقل الالتزامات والعمل طول ايام السنة الباقية. الناس كانت تُحضر في السابق ولحد الان يحضرون لهذه الاحتفالات سواء تجديد الاثاث او الملابس او شجرة عيد الميلاد او تزين الواجهة الامامية للبيت بالنشرات الالكترونية كل هذه هي علامات او اشارات تقول للاخرين اننا هنا نحتفل وسعداء، اننا موجودون!، اننا نقوم ما يستوجب علينا روحيا.
 ان المشاركة في الطقوس والمراسيم  بهدف خدمة المذبح هو نيل رضا السماء او الله (حتى المشاركة في المهرجانات الثقافية او الفنية او الرياضية)  تجعل من الانسان  يشعر بحضوره المكثف، اكثر من اي لحظة اخرى (النشوة او السعادة المفرطة)(2)، لان  الانسان المشارك يعي انه اكتسب شرف القيام بمهمة روحية مقدسة امام الجموع الحاضرة، المشاركة في المناسبة الروحية مثل دور الشماس في القداس، او الشبيبة في حمل قبر المسيح في جمعة الآم او قراءة احد النصوص او صلوات معينة، التراتيل او العزف او المشاركة في تنظيم المناسبة او خدمة اخرى خارج الكنيسة. فالمشاركة في هذه النشاطات تعطي للانا الشعور بشرف المسؤولية والمشاركة والخدمة وكسب رضا الاخرين وبالاخص رضا الله الخالق.


المحور القومي:
على الرغم من ان المفهوم القومي ظهر بوضوح بين شعوب الشرق الاوسط خلال القرنين الماضيين، الا ان بذور فكرته كانت موجودة في تقاليد وعادات وقيم الشعوب القبلية، بل احيانا نجد هناك اختلاط بين المناسبات الروحية والقومية. فالقبائل والمجتمعات القديمة اوجدت لنفسها دلالات تاريخية وروحية (اعلام او بيادق) مهمة يجب ان يحملها ابناء القبيلة حينما يتقدمون للمنازلة او الحرب.
اهم مهرجان يقيمه ابناء شعبنا  المسيحي في المهجر من الكلدان والسريان والاشوريين هو عيد اكيتو راس السنة البابلية (البعض يضيف الكلدانية او الاشورية عليه) الذي كان يقيم في مدينة بابل قبل اكثر من خمس الاف سنة، والذي يصادف الاول من نيسان كل سنة، فيه ترفع الاعلام المتنوعة واللافتات والمقولات .
اما المهرجانات الثقافية الاخرى او الامسيات الشعرية او المحاضرات فهي كثيرة ، ان هدف  المنظمين لهذا المهرجانات هو التماسك بين الاجيال والحفاظ على الانا الكبيرة(3) لاسباب عديدة لكن اهمها انها احتفال جماعي بمناسبة تاريخية لها وقع بين الاجيال، فكما تفتخر الامم بتاريخ ابناء شعبها ، ابناء شعبنا وجدوا من الضروري الاحتفاظ  بهويتهم القومية بل ان الحضور والمشاركة في هذه الاحتفالات هو نوع من الالتزام الاخلاقي.
 
المحور الاجتماعي ظاهرة الاحتفال بالشيروات (تذكار القديسيين)
ان ظاهرة الاحتفال بتذكار القديسيين ( الشيروات) ليست جديدة، ففي تاريخ الكنيسة كثير من المناسبات والاعياد وتذكار القديسيين، الكنيسة عادة تحتفل بها بحسب الطقس والمراسيم الروحية الخاصة بكل مناسبة، كانت هذه الظاهرة منتشرة في بغداد والموصل من بعد التهجير القسري لابناء شعبنا من القرى الشمالية في زاخو ودهوك عام  1977 (4) حيث تعودوا  ابناء هذه القرى على اقامة الشيروات بصيغة مشتركة(اجتماعية – دينية) حيث يتم اقامة القداس او المشاركة في القداس في الكنيسة ويتم ذكر اسم الشفيع، بعدها تقوم اللجان القروية او الجمعيات قد حضرت المكان للمشاركة في تناول الطعام كما كان يحصل في قرانا الجميلة قبل ترحليها قبل 45 عاما تقريبا.
احيانا يتم اضافة فقرات اخرى للشيروات مثل قراءة قصائد شعرية وتقديم مسرحيات او فلم او صور تاريخية لابناء القرية، وكذلك يتم ادخال شعار القديس مع الصليب بالزياح مع الشمامسة وبمشاركة اطفال وشبيبة القرية. ان هذه التجمعات لها اهمية كبيرة لانها وسيلة او طريقة او سبب لتماسك ابناء القرية بعلاقاتهم الاجتماعية والقرابة والنسابة.
ان تنظيم هذا الاحتفالات هو مهم جدا لان  يجعل من ابناء القرية ان يعيدوا الى اذهانهم ذكريات القرية والعادات والقيم والشخوص الذيم رحلوا الى عالم الابدية.  فكم يكون فرحنا حينما نرى الشباب والشابات متراصين وهم يحملون الصلبان والشموع وصور القديسيين و البعض الاخر يقومون بالخدمة ومساعدة الحاضرين للجلوس وتناول الطعام ومن بعد ذلك التنظيف.
هذه المهرجانات الصغيرة لها اهميتها في الحياة الاجتماعية تجعل من ابناء القرية الواحدة ان يكونوا متماسكين معا وكذلك يتعلم ابناء القرى الاخرى على الاحتفاظ بهذه الروابط من خلال اقامة تذكار قديس او شفيع قريتهم .
........................................
1-   هناك عدة مقومات يتميز بها الانسان عن الحيوان  التدين(الضمير) والاخلاق والعاطفة والابداع وقابلية التفكير كلها تنبع من ظاهرة الوعي التي يمتلها الانسان. 
2-   هذه الظاهرة لا تنحصر لدى المسيحيين وانما كل الاديان، فحينما يمارس اي مؤمن من اية ديانة كانت حتى الوثنية تكون النتيجة نفسها.
3-   القومية هي الهوية الجامعة لمجموعة بشرية مقوماتها اللغة والارض والتراث والثقافة والتاريخ واحيانا العرق والدين ايضا.
4-   في عام 1976-1977 تم ترحيل اكثر 45 قرية في منطقة زاخو  منها (اسنخ ، وامرا- شيش، ويردا ، الانش، باجوا، بيناخري، واسطفلاني وبيهري ودشتاخ وجومي وابرخ وقسروك ) وعدد كبير في منطقة بروالي بالا في دخوك من قبل النظام السابق.

145
سيرة شيخ المدربين عمو بابا في ذكرى رحيله الثانية عشر

بمناسبة الذكرى الثانية عشر على رحيل شيخ المدربين عمو بابا الذي يعد رمز الوطنية العراقية بدون جدال،
نعرض الملف التالي عن سيرته، بالتاكيد هذا الملف لا يغطي كل الاحداث ولكن لاننا وعدنا صديقنا الاخ ادمون بابا (ابن اخ المرحوم) توثيق سيرته منذ مدة قمنا بإعداد هذا الملف.

  نطلب من الرب الرحمة والراحة الابدية لروحه ولارواح كل الوطنيين الشرفاء الذين رفعوا اسم العراق عاليا في المحافل الدولية من الرياضيين والفنايين والمسرحيين والرسامين والمهندسين وكل الفنانين في علم الموسيقى، العلماء من كافة الحقول المعلمين والاساتذة الجامعيين، لاسيما العلماء في حقل الرياضيات والفيزياء والكيمياء والطب،  والسياسين المخلصين (غير ملطخة اياديهم بالدم او بالدولار) و مراتب الجيش بكافة اصنافهم من جندي  شهيد مقاتل، الى ضابط ، الى اعلى رتب، الى ارواح المبدعين في كل الحقو من الادب والعلم.

 نتذكرهم في هذه المناسبة ونرفع الصلوات والطلبات الى الله الخالق طالبين  منه الرحمة والراحة الابدية لارواحهم، لاسيما شهداء الوطن الجدد في ثورة تشرين املين ان يحل الوفاق بين ابناء الوطن الواحد العراق ، ان نراهم قريبا موحدين تحت علمه وخارطته .

146
ايها العراقيون لم يفيدكم الغرباء

148

النص الكامل لمحاضرة : دور المباديء المسيحية في حماية الحضارة الانسانية
اعداد وتقديم يوحنا بيداويد

هنا نقدم تقرير مختصر عن المحاضرة.
بعد الصلاة الجماعية لاعضاء الاخوية، رحب الشماس واهل احد اعضاء المسؤولين عن نشاطات الاخوية بالسيد يوحنا بيداويد معد المحاضرة.

قدم السيد يوحنا بيداويد معد المحاضرة او اللقاء فكرة عن الهدف الرئيسي لهذه المحاضرة (المناقشة) الذي كان تقيم دور الكنيسة (او المسيحيين كجماعة) في الحياة الروحية والاجتماعية والسياسية والحضارية والثقافية للبشرية خلال 2000 سنة من بدء رسالتها.
 كذلك طرح اسئلة عن القضايا المهمة والملحة التي يجب ان يكون للمسيحيين كجماعة موقف منها في الحاضر او يكون لها دور او موقف في طريقة اتخاذ القرارت بشانها في المستقبل.

ثم شرح طريقة ادارة المحاضرة (لقاء مناقشة) واعطة نبذة مختصرة وتوضيحات عن اسئلة المحاور
بعدها تم تقسيم الحاضرين الى اربع مجاميع وكل محموعة ناقشت محور معين او سؤال معين.

بعد نصف ساعة من المناقشة عاد الجميع الى اماكنهم
وتم فتح المجال لممثل كل كروب اعطاء نبذة مختصرة عن الافكار والاراء والاجوبة التي وضعها كروبه.

هذه مجوعة من سلايتات تشرح طريقة اداء المحاضرة ومشاركة الحاضرين.
وفي الختام وضع السيد  يوحنا بيداويد معد اللقاء الاجوبة التي اعدها.

ملاحظات مهمة
1- شارك معظم الحاضرون في النقاش بجدية
2- الاجوبة والتعليقات كانت عميقة وموضوعية قريبة من الحقيقة
3- بعض الاجوبة لم تكن مشابه لاجوبة معد اللقاء.
4- شكرا لاب جليل منصور الذي شارك في نقاش الكروبات.
5- احب معظم الحاضرون الموضوع وطريقة الاعداد وطريقة المناقشة
وهذه بعض الصور وسلايتات عن احداث اللقاء

149
 
محاضرة في ملبورن تحت عنوان : دور المباديء المسيحية في حماية الحضارة الانسانية"
يقدمها الكاتب يوحنا بيداويد
الدعوة عامة لابناء الكنيسة

150
الاب صميم باليوس المحترم
تحية
نهنئكم على شهادة الدكتوراه التي نلتها بعد دراسة طويلة في اختصاص معرفي نادر ومهم للكنيسة ولابنائه الذي اعده شخصيا
المفتاح الاهم في دراسة وتحليل الشخصية ومعالجة امراض الوهم الديني عند البعض(احيانا) في عصر كاد الاعلام المنفلت يستخدم لتدمير القيم الروحيو والانسانية.
الف مبروك ونتمنى لك المزيد من مواهب الروح القدس التي تعضدكم في رسالتكم التبشيرية.
يوحنا بيداويد

151
سيادة المطرام مار بشار وردة السامي الاحترام.
تحية
الف مبروك على الشهادة الفخرية بدرجة دكتوراه شرفية التي نلتها في امريكا. اكيد جامعات العالمية مثل الجامعة الفرنسيسكانية في ستيوبنفيلد (اوهايو- امريكا) التي منحتكم هذه الشهادة له دراسة مستفيضة لدروكم المتميز في نشر الوعي الثقافي والروحي بين المؤمنيين وابناء شعبنا على علم ودراية بما انتم انجزتموه خلال خدمتكم الروحية ككاهن وكاسقف لابرشية حدياب- اربيل.[/b][/size]
نتمنى  لكم كل الصحة والسلامة والمزيد من المواهب والفضائل الروحية كي تستطيع الاستمرار في عطائكم الروحي والانساني.
يوحنا بيداويد

152
سيادة المطرام مار بشار وردة السامي الاحترام.
تحية
الف مبروك على الشهادة الفخرية بدرجة دكتوراه شرفية التي نلتها في امريكا. اكيد جامعات العالمية مثل الجامعة الفرنسيسكانية في ستيوبنفيلد (اوهايو- امريكا) التي منحتكم هذه الشهادة له دراسة مستفيضة لدروكم المتميز في نشر الوعي الثقافي والروحي بين المؤمنيين وابناء شعبنا على علم ودراية بما انتم انجزتموه خلال خدمتكم الروحية ككاهن وكاسقف لابرشية حدياب- اربيل.
نتمنى  لكم كل الصحة والسلامة والمزيد من المواهب والفضائل الروحية كي تستطيع الاستمرار في عطائكم الروحي والانساني.
يوحنا بيداويد

153
الاعلامي نينس كاكو من اذاعة SBS radio Australia/ Assyrian Program يلتقي مع الكاتب يوحنا بيداويد
حول اتهام الشرطة لغبطة البطريرك ساكو

لمن يرغب استماع المقابلة يمكن فتح الرابطة
https://www.sbs.com.au/language/english/podcast/sbs-assyrian

ولمن يرغب قراءة المقال
يا قضاة العراق بطريرك الكنيسة الكلدانية له مكانته!
بقلم يوحنا بيداويد
 
اكتضت صفحات الوسائل الاتصال الاجتماعي اليوم من الشرق الى الغربي بين العراقيين بخبر مشكوك في امره في قضية غير واضحة
ومختصرها توجيه اتهام تزوير الى غبطة البطريرك الكاردينال مار لويس ساكو رئيس الكنيسة الكلدانية. لن احكم هنا على مجريات التحقيق حاليا، وسننتظر النتيجة حينها يكون لنا كلام اخر.
لكنني ساحكم على اسلوب المخاطبة الرخيص، غير اللائق الذي استخدمه قاضي وضابط  التحقيق "حسن على يوسف" بحق غبطة البطريرك مار لويس ساكو الكلي الطوبى، الاسلوب السوقي غير المرتقي الى مستوى الشعب العراقي المعروف باحترامه لرجال الدين حسب الاعراف والتقاليد عبر قرون وقرون عديدة، الامة  التي اخرجت النور والمعرفة الى العالم قبل خمسة الاف سنة، ووضعت بنود  ارقى القانون في التاريخ قبل اربعة الاف سنة ولازالت نسخ مسالة حمورابي محفوظة في متاحف الاوروبية اليوم تتعامل الحكومة بازدواجية مع ابنائها.
هنا اضع بعض الاسئلة والملاحظات امام قضاة العراق وبالاخص ضابط التحقيق حسن علي يوسف الذي اشك في اسمه اصلا
لم يرغب تكملة قراءة المقال يمكن فتح الرابط
https://ankawa.com/forum/index.php/topic,1016238.0.html

154
اخي الكاتب بولص ادم المحترم
تحية
شكرا لتعليقك والتوضحيات التي اتت في ردك.
في قناعتي ان الديمقراطية قد تبدو في بعض الاحيان سيئة لكنها فعلا هي الافضل بين جميع الانظمة للادارة الدولة والمجتمعات المتقدمة!!!
بالنسبة لدول الخليج لحد الان البنية العقلية الاجتماعية لا زالت تحت عباءة القبلية والمذهبية.
تطورها اني بل قشر خارجي اتى بسبب الاموال التي تاتيهم من النفط، لكن وضعها المستقر وتوزيع بعض الثروة وتوفير الخدمات يتركها تكون افضل من الدول التي حصلت  فيها الثورات وانقلبت الى الجمهوريات بالاخص العراق وايران.

على اية حال حلم  الفلسفة النقدية ليست بعيد من مواقف الكنيسة الكاثوليكية من حيث التنظير، لكن العامل الاقتصادي المبني على الفكر البرغماتي يظل تاركا اثره على العلاقات الانسانية بنفس الدرجة التي يترك الفقر و الجهل، حيث يتكاثر من خلالهما المتعصبيين  بسبب التعصب الديني او المذهبي الظائفي او القبلي.

نحن كشرقيين مهاجرين الى بلدان الغربية لدينا رسالة هنا هي كشف هذه الحقائق لكلا الطرفين مثلما عملت المدرسة النقدية تحت امرة الفيلسوف المخضرم هابرماس وموقفه الاخير من جائزة الشيخ زايد.
تحياتي
يوحنا بيداويد

155

نقد وتعليق لمقال الكاتب بولص ادم :" دَرسْ يورغن هابرماس في تقبل النقد وعدم تسليم الراية)
 بقلم يوحنا بيداويد
ملبورن – استراليا
13 ايار 2021

الاخ  الكاتب بولص ادم المحترم
تحية
اعجبني مقالكم  (راجع الرابط  الاول المرفق) عن رفض احد اعظم الفلاسفة في القرن العشرين من حيث النضج الفكري الا وهو يورغن هابرماس استلام جائزة الشيخ زايد قبل بضعة اسابيع بسبب اكتشافه وجود تناقض بين  ممارسات النظام السياسي للامارات والاهداف التي تدعو لها الجائزة  " اي الاهداف التي ترغب بتحقيقها حكومة الامارات من خلال منح هذه الجائزة"
 
لمن لا يعرف يوغن هابرماس فهو الفيلسوف الذي يحمل راية الفلسفة او الفكر الاعتدالي في عصر كادت الفلسفة تنهش ذاتها (راجع الرابط الثاني المرفق)، فهو زعيم التيار الفلسفة النقدية التواصلية التي انتشرت في القرن الماضي بقوة، حاول مع زملائه فتح الانوار وتعرية مشاكل العصر من منظور الفلسفة النقدية الموضوعية المعتدلة، وطالب بالتواصل و استمرار الحوار بين ممثلي التيارات الفكرية  من اليمين واليسار،  لايجاد التوافق والاصرار على استمرار بالتواصل بين كل المشاركين والمؤثرين بالعقل الجمعي للانسانية، اية كانت مصادرها من رواد النظرية النسبية و الكوانتية الى معجبي ورواد الفوضى والتغير (ما بعد الحداثة و الفلسفة التفكيكية) الى اقسى اليمين المتطرف التابعة للتيارات الدينية المتعصبة.

لقد اثلج صدورنا هذا الفيلسوف العظيم  بهذا الموقف الجريء الذي سار عكس المتوقع  مقارنة مع غيره من العظماء والعلماء والمفكرين الذين يرغبون عادة استلام الجوائز والظهور على المنصات  لاعطاء كلمات الابتهاج بوصلهم اليها  بعيدا عن اهدافهم!، والتزم بمباديء مدرسته (الفلسفة النقدية التوااصلية). التي اقتربت من قرن كامل لتاسيسها ( تدى ايضا بمدرسة فرانكفورت الالمانية) على يد مجموعة من الفلاسفة والعلماء على غرار حلقة (فينا).

لكن كاحد ابناء المنطقة الشرقية اظن ان دول الخليج لا يمكنها ان تكون اكثر تطورا مما هي عليها الان!!، لان رد الفعل التيار الرجعي  مثل التيار الاسلاموي الحديث سينجح في تدميرها والانتصار على المعرفة وحركة التطور بصورة كاملة، هذا يمكن ان نستنتجه من وضع الدول المجاورة للخليج بدءا من ايران والعراق وسوريا ومصر وتركيا، فايران التي كانت تسبق كل المنطقة لتطورها واختلاطها او قربها مع الغرب قبل 70 سنة في زمن شاه هي تعاني من الفكر الديني المتزمت القاتل للحريات،  ونفس الحال لتركيا التي مر قرن كامل على نظامها الديمقراطي التي لم تدخل اية حرب او صراع دولي كبير، ها هي تعود بالحنين الى ماضيها الدامي على يد اردغان من خلال نشر التيار الدين المتعصب كوسيلة للحصانة والدفاع عن هويتها الذاتية، من خلال اشباع مشاعر الفقراء وترويضهم  ومن ثم السير خلفه، كي تبعدهم من الحضارة الغربية المتشربة بالفكر البراغماتي!!
 اما العراق ومصر  فهما مهد اعظم حضارتين في تاريخ البشرية (حضارة وادي الرافدين وحضارة الفرعونية) يبدو ضمرت العقول وتخدرت بالجدل الديني المتعصب، دخلت في عصر الظلام بعدما ان مات الفكر فيها منذ 800 سنة.

لهذا اظن لا يجب ان ان نظلم او ننتقد  حكام الخليج لان هذا اقسى ما يستطيعون فعله في دويلاتهم نحو التقدم والتطور.

لا ننسى الغرب السياسي ليس تحت نفوذ العقل العلمي او الفلسفي الموضوعي (العقل الجمعي المعتدل)، وانما بالعكس هي تحت نفوذ العقل السياسي البراغماتي هو السائد في كل محافل الدول الغربية لاسباب نجهلها بل البعض يتهمها بسرقة القرار الموضوعي للعقل الجمعي وخداعه، والبعض الاخر يتهم  الشركات والدول الصناعية التي تتبنى وتدعم التيار البراغماتي  ليشل حركة العقل الجمعي ويبعده من الاعتدال والموضوعية، بل يتهمه بالخيانة لعدم تحمله المسؤولية في الالتزام بالموضوعيىة في اتخاذ القرارات.

 لان العقل الغربي تخلى عن الانجازات الفكرية التي اتى بها العقل  الجمعي (العقل الانسان عبر كل التاريخ)، واستبدلها  بالسلع التكنولوجية الجديدة ، فتشبع او تخدر العقل نفسه بالعابها الالكترونية. وفي نفس الوقت يجب ان نعرف، ان البعض يصف  العقلي الشرقي  "الذي يصفه البعض الاخر بانه لا زال تحت تاثير المفاهيم الرجعية القديمة واحيانا" ، بانه عقل حكيم لانه يقف ضد سلع التفكيكية والبراغماتية بتعنته وتعصبه الديني والاجتماعي الذي يتمسك به.

تبقى المدرسة التفكيكة العدوة الاولى للمدرسة النقدية التواصلية تحت قيادة هابرماس، لان هناك شعور بالاحباط كبير في اوساط المفكرين من الضوضاء والفوضوي واختزال المعني والمسؤولية والاخلاق الذي تقوم به النزعة التفكيكية في المجتمعات المختلفة لا سيما الفقيرة فهي تنتشر كالتهام النار للهشيم.

في الختام نحيي الفيلسوف الاكبر سنا والاكثر التزما في الخط الوسط بين اليمين واليسار، خط الاعتدال الذي لا تذهب لحظة من الزمن او يكتب حرفا لا يدعو الطرفين اصحاب النظرية التفكيكة والبراغماتية والطرف الاخر المتمثل بالتيارات الفلسفة القديمة بظمنها الاديان الى الحوار الجاد من اجل مستقبل الانسان والاجيال القادمة ومصير كوكبنا الذي تغطيه دخان المصانع،

كما احييك اخي الكاتب بولص ادم لهذا المقال النوعي الذي تفتقره ساحتنا الثقافية حاليا
................
الرابط الاول
دَرسْ يورغن هابرماس في تقبل النقد وعدم تسليم الراية
https://ankawa.com/forum/index.php?topic=1016841.0
الرابط الثاني
نظرية الفلسفة النقدية
https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=631870


156
الاخ حسام سامي
تحية
حقيقة شخص مثل الاعرجي لم تكن من الحكمة اعطائه اهمية بسبب حديثه ، هؤلاء من الزمرة الذي فقدوا مكانتهم في المجتمع بهذه الطريقة العنصرية التافه يريد يرجع جزء من قيمته المفقودة لان الانتخابات اقتربت لكن لن تعود بعون الله.
قداسة البابا فرنسيس، صديق الفقراء تحدى كل المعوقات والتحديات في مقدمتها
1- عدم وجود استقرار امني
2- انتشار جائحة كرونا
3- المرض والعوق
4- العمر الكبير
5- زيارة الى مكان غريب لم يسبق زاره شخص بعظمة البابا
كل هذه التحديات تحداها قداسته وجاء الى العراق ليضمد جراح العراقيين كلهم في مقدمتهم الشيعة والسنة والاكراد واليزيديين ومن ثم المسيحيين
ليقول لهم ان المسيح دائما وابدا هو
مع الحق
مع الضعفاء
مع الناس الذي يزرعون الخير
استقبلة السيد برهم صالح رئيس الجمهورية والسيد الكاظمي رئيس الوزراء والحلبوسي رئيس البرلمان
التقى بالسيد السستاني ومجموعة من علماء السنة
التقى مع قادة الاخوة الاكراد ومن ثم البطاركة ورؤسائ الطوائق المسيحية وبقية الاقليات.

الكل شكروه وشكروا  على موقفه الشجاع وشكروا كل من ساعد وخطط وعمل على انجاح هذه الزيارة التاريخية
شخص مثل الاعرجي الذي سرق اموال الشعب واظن الان مطرود من قبل حزبه لهذا السبب ليس له ثقل كي ينتقد الكنيسة ، يجب ان لا ترد عليه  كما قلت، لان هو الذي يكسب في حالة الرد بسبب هذا التصريح الظائفي العنصري الحاقد.

اظن احا لن يتهم اليوم لموقفه في تعيبه للكنيسة الكلدانية ومنسق زيارة قداسة البابا ما هي الا عمل رخيص ندينه بل نشجبه ونتمنى من الاعلام العراقي ان تساله ما هو موقعه الرسمي ليتحدث بهذه اللغة ويطرح مثل هذه الاراء العنصرية.

فانا اضم صوتي الى صوت كل المشجبين لموقف السيد بهاء الاعرجي الغير المسؤول في نقده لمنسق زيارة قداسة البابا سيادة المطران مار باسليوس يلدو

 يوحنا بيداويد

157
 عزيزي حسام
شكرا لتعليقكم
انا  لم اسمع عن  اي حدث او اهانة حصلت لسيادة المعاون البطريركي ولا اعرف ايهما، فقط اعرف سيدنا باسليوس في امريكا
اذا حصل شيء كهذا ولدي معلومات كافية بلا شك لن نسكت عنها.
تحياتي
يوحنا بيداويد

158
الاخ الدكتور عبد الله رابي المحرتم
تحية
ان تقديم سيرة شخص مثل الاب داوود بفرو الذي عمل في خدمة مذبح الرب اكثر من 50 سنة اكيد تحتاج دراسة ووقفة.
انا شخصيا عملت سنوات طويلة مع الاب الفاضل داود بفرو في كنيسة مار توما الرسول في بعداد، من 1977 والى بداية 1991 حينما اجبرت على الخروج من العراق بسبب الحروب الطاحنة.

لقد كان الاب داوود مشجعا لنا كشبيبة دوما بل مفتوح الاذرع لاحتوائهم على الرغم من  الزخم العددي لابناء الرعية وضيق المساحة ومستعد لدعم نشاطاتنا في كل شيء، بل كان يترك لنا الكثير من الحرية للعمل، لهذا بقت اخوية يسوع الشاب في كنيسة مار توما احدى الاخويات الاكثر نشاطا في بغداد  لسنيين طويلة ولحد الان رغم الهجرة.

نطلب للاب داوود بفرو الصحة والسلامة والعمر المديد بعد تقاعده من الخدمة التي عبرت 51 سنة كما نتمنى الحصول على نسخة من الكتاب ان شاء الله.

 كذلك نشكر  د. عبد اله على جهدك واهتمامك وتقديمك  وتنقيح للكتاب الذي بلا شك سيكون وثيقة مهمة عن العمل الرسولي في سيرة الاب داود والناس الذين عملوا معه لا سيما اعضاء اخوية يسوع الشاب في كنيسة مار توما الرسول في بغداد.

يوحنا بيداويد

159
اخي العزيز د عبد الله مرقس رابي المحترم
تحية
يسعدني هذه الاخبار الجميلة حينما يقوم ابنائنا الكهنة والكتاب والادباء والمؤرخين والمربيين بتوثيق خبرتهم او بتوثيق احداث مهمة حصلت لكنيستنا او عن لشهدائنا الذين سقطوا من اجل ايمانهم او اخلاصهم لهويتهم او مجتمعهم.
ان كتاب الذي تقدمه اليوم للاب الفاضل وسام متي في الحقيقة سيشارك في اغناء مكتبتنا بوثائق وشهادات ومعلومات واراء جديدة
يستفيد منها الدارسون والمهتمون تاريخ الكنيسة الشرقية بكافة طوائفها لا سيما لدينا الكثير من الاحداث خلال القرنين الماضيين.

كما قلت في مقالي الذي نشرته قبل بضعة اشهرعلى الرابط ادناه
https://ankawa.com/forum/index.php?action=post;msg=7749985;topic=1014159.0
 
اقتباس من المقال: "  ان معرفة التاريخ يعني ان يكون لك المام بأحداث التاريخية وخبرات السابقين في موضوع ما كي تستفيد من تجاربهم في حياتك الشخصية وتطلع طريقة وأسباب اتخاذهم القرارات والنتائج التي ترتبت عليها فيما بعد. بدون ان يمتلك الانسان المعرفة الكافية في تاريخ الاحداث حول قضية ما تكون قراراته وخياراته عنها معرضة  للخطا بنسبة 90% !  فمن يجهل التاريخ يشبه كمن يسير في صحراء لا يمتلك بوصلة، فكما البوصلة تحدد الاتجاه الصحيح، تكون المعرفة بتفاصيل التاريخية مهمة لتقرب الانسان من معرفة الحقيقة واتخاذ القرار الصائب دائما" انتهى الاقتباس.

الف مبروك للاب وسام على انتاجه الفكري الكثيف رغم انه لازال في مقتيل شبابه، ونتمنى المزيد من الابحاث الدراسات والكتابات التي تخدم او تساعد ابناء شعبنا
في تحديه الواقع اليومي ومشاكل العصر والصراعات التي تمر فيها الانسانية.
يوحنا بيداويد

160
يا ليلي لا تحزن
فمجدك عبر الجبال والبحار
ولم يعد نور الفانوس يهتز
ولم تعد سماء صوريا مبتلة بالدخان
وصور مذابح سيميل باقة في الاذهان
لقد ارتحل الاهالي هربا كالغزلان في البراري
ووصلوا ابعد شاطيء من بلادي
لا تحزن يا ليلى
في ملبورن لك عنوان عنوان


اخي بولص  تحية لك من ملبورن
محاولة رائعة لتخليد ابطال ابناء شعبنا
فالشعوب  بتقى حية بمواقف ابنائها
وتصل اهدافها بصلابتها
وتحمي اسمها بدمائها
تحياتي لك
يوحنا بيداويد

161
 غلقت الدعوى المقامة ضد غبطة البطريرك مار لويس ساكو
لقراءة بيان القرار يرجى فتح الرابط ادناه
https://saint-adday.com/?p=43051
يوحنا بيداويد

162
الاخوة الاعزاء كل من
جان يلدا
وعوديشو يوخنا
ود عبد الله رابي
المحتمرمين

حزيلا لمروركم وتعليقاتكم الحميلة

الزميل العزيز "جان يلدا" في اعدادية الشرقية / بغداد منبع الوطنيين الاحرار
يجب ان يكون الجراة لنشهد على الحق سواء كان علينا او ضدنا.
العراق يبقى وطننا وعزيز علينا لان ليس وجوده او حضوره محصورة بلحظة انية واحدة
وانما له حضارة لها امتداد اكثر من سبع الاف سنة ولن نستطيع نكرانه لاننها ولدنا من رحمه
اما تصرف الغرباء او بعض المسؤولين بهذه الطريقة المشينة انا اشجبها ضد من كانت، والمفروض كل واحد يجب ان يشجبها.
حتى لو فرضا هناك قضية مخالفة قانونية
 كان يجب ان يتم التحقيق في السرية لحين اكتمال البراهين  واصدار الادانة
بالرغم لنا القناعة ان القضية هي سياسية ولا لها علاقة باموال االكنيسة.
شكرا لمروركم


اخي عوديشو يوخنا
ان اخلاقك العالية تجعلني دائما  ارفع لك القبعة، اكن لك كل الاحترام
 لانك تحب كشف الحقيقة وعدم اعطاء فرصة للمتصيدين في مياه العكرة ان يشوهوا الحقيقة.
شكرا لموقفكم الرجولي.

اخي العزيزي د عبد الله
كلماتكم وتعابيركم تجعلنا نفتخر بها بل تحملنا المسؤولية يوما بعد يوم للمضيء قدما
على نفس الطريق الالتزام بالدفاع عن العدالة والحقيقية الموضوعية.
حتى لو كانت القضية ضد مصلحتنا .
شكرا لك مرة اخرى


يوحنا بيداويد

163
اخي العزيز الدكتور عبد الله مرقس رابي المحترم.
تحية
ان علم النفس بفروعه العديدة وبالاخص التحليلي وعلم النفس التجريبي- الفيزيائي كان له التاثير الاكبر على الحركة الفكرية "التيارات الفلسفة الحديثة والقديمة في القرن العشرين". وانا لا اشك سيكون علم النفس العلم الاول قريبا على بقية العلوم والفلسفات بسبب تاثيره المباشر على الانسان في عصر الحديث.

لقد بنيت مقالك على طروحات علم النفس التحليلي الذي يكشف عورة الانسان الخاطيء مهما طمر رأسه في التراب مثل النعامة.
ان القضية المفبركة ضد غبطة البطريرك مار لويس ساكو لها اهداف سياسية اكثر ما هي حرص على اموال الكنيسة.
 هؤلاء الذين يتهمون البطريرك بالتزوير  ويريدونه ان يحضر للتحقيق لكاذا لم يسالوا انفسهم هذه الاسئلة:-
 اين تحقيقاتهم في
مقتل اربعة كهنة ومطران الشهيد مار بولص فرج رحو ومقتل اكثر من الف مسيحي بدون سبب منذ التغير وتهجير اكثر من 1.25 مليون مسيحي
قصية خطف اكثر من 25 كاهن وتعذيبهم
تفجير وحرق معظم كنائس في بغداد والموصل
مذبحة سيدة النجاة قبل اكثر من عشرة اعوام
تفجير باص الطلبة المسيحيين وغيرها

شكرا لقلمكم الناصع الذي لا يسكت عن المطالبة دوما بتحقيق العدالة للجميع
يوحنا بيداويد
   

164
يا قضاة العراق بطريرك الكنيسة الكلدانية له مكانته!
بقلم يوحنا بيداويد
 
اكتضت صفحات الوسائل الاتصال الاجتماعي اليوم من الشرق الى الغربي بين العراقيين بخبر مشكوك في امره في قضية غير واضحة
ومختصرها توجيه اتهام تزوير الى غبطة البطريرك الكاردينال مار لويس ساكو رئيس الكنيسة الكلدانية. لن احكم هنا على مجريات التحقيق حاليا، وسننتظر النتيجة حينها يكون لنا كلام اخر.
لكنني ساحكم على اسلوب المخاطبة الرخيص، غير اللائق الذي استخدمه قاضي وضابط  التحقيق "حسن على يوسف" بحق غبطة البطريرك مار لويس ساكو الكلي الطوبى، الاسلوب السوقي غير المرتقي الى مستوى الشعب العراقي المعروف باحترامه لرجال الدين حسب الاعراف والتقاليد عبر قرون وقرون عديدة، الامة  التي اخرجت النور والمعرفة الى العالم قبل خمسة الاف سنة، ووضعت بنود  ارقى القانون في التاريخ قبل اربعة الاف سنة ولازالت نسخ مسالة حمورابي محفوظة في متاحف الاوروبية اليوم تتعامل الحكومة بازدواجية مع ابنائها.
هنا اضع بعض الاسئلة والملاحظات امام قضاة العراق وبالاخص ضابط التحقيق حسن علي يوسف الذي اشك في اسمه اصلا!

1-    من صيغة  المخاطبة في العبارة الاولى يبدو ان الضابط المحقق غير مؤهل لكتابة رسالة حيث يقول " الى المتهم لويس ساكو موشي" بدون ان يذكر لقبه الامر الذي يستنتج القاريء ان المتهم مجرم بالفعل وهذا غير صحيح تماما المتهم بريء لحين اثابت التهمة.
 كان من المفروض ان لا يسقط القاب غبطته، فهو رئيس اكبر ككنيسة مسيحية في العراق ( بطريرك)، وهو كاردينال، ودكتوراه وشخصية وطنية عراقية معروفة.

2-   ان اسال الضابط المحقق حسن علي يوسف، لو كان سماحة اي رجل دين مسلم او شيخ  مثل سماحة السيد مقتدى صدر او السيد الصافي او  الصميدعي، او وزير ما  او نائب ما   دكتور ما ، هل كنت تسقط لقبه؟ لماذا هذا اسلوب التحقير او التصغير والاسقاط بحق المسيحيين، لماذا هذه الكراهية اتجاه اتجاهنا؟ الم تسالون انفسكم يا مسؤولين يا قادة البلاد الى متى تستطيعون خداع هذا الشعب بالازدواجية والنفاق والكذب وعدم تطبيق القانون الا على الضعفاء والفقراء والابرياء؟.


3-   يا قضاة  العراق  بربكم واستحلفكم بكل مقدساتكم جميعها، هل انتم هكذا عادلون وحريصون على اموال المسيحيين والكنيسة تتهمون بطريرك الكنيسة بالتزوير والخداع، اين هو موقفكم من مليار دولار من ثورة العراق،  ابن موقفكم من مئات قضايا السرقة والتزوير والقتل والاجرام، هناك ملايين الجرائم والمجرمين والتزوير من الضباط والوزراء وحمل شهادات دكتوراه لم نسمع منكم اي اجراء ضدهم او توجيه تهمة له، نحن هنا لا نطالب الا بتطبيق القانون على الجميع وباحترام.

4-   يا رجال القانون كم شهيد سقط في الثورة التشرينية خلال سنتين الماضيتين وانتم تعلمون وتدركون والسيد عادل عبد المهدي رئيس الوزارء السابق يعلم بذلك وكل الجيش والامن يعلم ذلك ولم يتم معاقبة مسؤول امني او حكومي واحد لماذا؟ لماذا القتلة يكونون احرار هكذا بينما يتم مخاطبة البطريرك الكاردينال ساكو بهذه العبارات المشينة.


5-   نحن نعلم من هي الجهة المحركة للقضية ونعرف هدفها ونعرف سبب موقفهم من الكنيسة ورئيسها ، ولكن الحكومة والقضاة يجب ان يقفوا في مسافة واحدة من الجميع.

6-   ان اتهام رئيس الكنيسة وتسريب الخبر في الاعلام وحده جريمة، يشكف لنا ان هدف القضية هي تسقيط الكنيسة الكلدانية والمسيحية في العراق بل هي جريمة بحق المسيحيين ورئيسها غبطة البطريرك ساكو.


7-   عتابنا على الاخوة المسيحيين الذي يحتلون مواقع حكومية او هم قادة احزاب لا سيما الوزيرة ايفان جابرو التي صرحت تصريحات غير مسؤولة في اكثر من مناسبة ضد الكنيسة وضد المسيحيين عموما وهي تجهل الكثير حتى تاريخ كنيستها، لقد خيبوا امالنا بهم، نسوا ان رئيس الكنيسة يمثل الجميع روحيا، وان كان هناك اختلافات كان يجب ان يتم حلها في البيت المسيحي وان لا تصل الى هذه المرحلة مهما كان الثمن. نحن نعلم لكل واحد طموحه السياسي ومصلحته الشخصية وهذا من حقه، لكن حسب الاصول وحسب النظام او الدستور، ولكن يجب ان لا ينسوا نحن ايضا من حقنا ان نفضح من لا يمثلنا حقيقة ويتهاون مع قضايانا ويسرق اخوتنا في الوطن او يبيعهم لاجل مآربه الخاصة.

8-   نقرا بعض الانتقادات والتعليقات الساقطة لبعض الاخوة من الكلدان او غير الكلدان، نحن لا نقل لهم  غير الله يسامحكم مثلما قال المسيح لمن صلبه، لكن صدقوا انتم تتصرفون كالعميان وتدسون على مقدسات ايمانكم هذا اذا كان لكم ايمان!!.


9-   لا اعرف لماذا الاعلام العراقي يقف مكتوف الايادي في قضية تشهير براس الكنيسة الكلدانية، ان السكوت عن هذه الاهانة الكبيرة التي حصلت للكلدان ولكنيستهم  بغض النظر عن احداث ومتعلقات القضية هي علامة الرضا، وهذخ خيبة لنا الكلدان حول العالم، ان الدولة والمجتمع لا يرتقي الى الاعالي، ولا يصل بنائه الى مداه الا بالنقد السليم والمشاركة من قبل الجميع.

10-   املنا يصحى المسؤولون ورئيس القضاة والمحقق الضابط "حسن علي يوسف" يتراجع عن طريقة مخاطبته لغبطة البطريرك ساكو، اما التحقيق ليجرى كي نرى من هو على الحق حينها  كما قلت سيكون لنا كلام اخر.

في الختام نقول الله يحفظ الشعب العراقي من ظلمكم يا قضاة ومسؤولي  الحكومة وقادة الاحزاب، لكن صدقوا سياتي اليوم الذي تنقلب عليكم الاحجار الى حيات تلدغكم كما انقلبت على خيركم ليس ببعيد، وسيخلد العراقيون الوطنيون الشرفاء شهدائهم الكرام في سجل الخلود.

يرجى الاطلاع على مرفقات الاتهام ورد غبطة البطريرك مار لويس ساكو لهم.

165

صديقي العزيز عبد الاحد قلو المحترم
بلغنا خبر رحيل اخيكم المرحوم الدكتور يوسف قلو الى الراحة الابدية بهذه المناسبة نقدم لكم تعازينا الحارة، دعائنا من الرب ان يشمله بعنايته الربانية ونطلب لكم الصبر والسلوان
يوحنا بيداويد

166
الشاعرة الكبيرة الانسة جوان احسان
في كل قصيدة تنشريها او اسمعها مباشرة اشم رائحة الفلسفة فيها
صور وكلمات وتعابير تتراكب وتتلاطم وتتفاعل
 في النهاية تنقل لحواسنا
افكارا عن مأساة الانسان في رحلته مع الحياة (الوجود)
قصائدك مميزة بعمقها وكلما اسمع احداها كانما اسمع قصيدة بارمنداس في الطبيعة.
كل التوفيق لكم
يوحنا بيداويد

167
بمناسبة احياء الذكرى 106 لمذابح سفر برلك (سيبو) الاعلامي نينوس كاكو   من اذاعة SBS Australia/ Assyrain Program اجرى اللقاء التالي مع السيد يوحنا بيداويد رئيس  الرابطة الكلدانية / فرع ملبورن

للاستماع يرجى فتح الرابط ادناه
https://www.sbs.com.au/language/english/audio/in-memory-of-anzacs-and-our-nation-s-martyrs-day
The Chaldean league (Assora Kaldaya) with the Australian Chaldean Federation and the Parish of Chaldean Catholic Church in Melbourne, will have a commemoration of ANZAC Day and the Safar Barlik (The forced expulsion) martyrs memorial on Tuesday 27 May 2021.
UPDATEDUPDATED 13 HOURS AGO
BY NINOS EMMANUEL

 President of the Chaldean League-Victoria, Mr. Youhanna Bidaweed, spoke to SBS about the event. He says "the organisers thought of combining the two events because they both reflect the sorrow and sadness of losing your people".

Mr Bidaweed says as Australians, we must participate and share the Australian nation's moments of happiness and sadness. Many of us came to this country as migrants or refugees, we have been treated equally as everyone else. Many have been living here for decades, we have children and grandchildren who were born here. So as Australians, we must commemorate the loss of soldiers at ANZACS as our own loss.

The program will start with a mass at 5:30 PM at St Mary's Chaldean church-Melbourne, followed by a commemoration which will include short documentaries, poems and speeches. Refreshment will be served.

The organisers are inviting all members of the community in Melbourne to participate.
[/b][/size]

الرابطة الكلدانية فرع ملبورن تحيي الذكرى 106 لمذابح سفربرلك

تحي الرابطة الكلدانية فرع فكتوريا وبمشاركة الاتحاد الكلداني الأسترالي /فكتوريا وبحضور سيادة المطران مار أميل نونا راعي ابرشية مار توما للكلدان والاثوريين في استراليا ونيوزلندا، الذكرى 106 لمذابح سفربرلك وذكرى شهداء استراليا  ANZAC DAY
وذلك في يوم الثلاثاء المصادف 27 نيسان 2021،
حيث سيقام القداس على أرواح الشهداء في كنيسة مريم العذراء حافظة الزروع الساعة 5:30 مساء وبعدها يبدا برنامج التذكار في قاعة الاب عمانوئيل خوشابا الساعة 6:30 مساء .
ان حضوركم ومشاركتكم في احياء هذه المناسبة هو اكرام لشهدائنا الذين سقطوا في الحرب العالمية الأولى
الدعوة عامة لجميع ابناء شعبنا من الكلدان والاشوريين والسريان

العنوان : كنيسة مريم العذراء حافظة الزروع
ٍ93-99
Somerset Rd. Capmbellfield, Vic 3061

للمزيد من المعلومات يرجى الاتصال بالاخوة
مخلص يوسف 0421122102
يوحنا بيداويذ 0401033614

168
الشماس الانجيلي سامي ديسو المحترم
الدكتور عبد الله رابي مرقس المحترم
تحية لكما

في البداية اقدم لكما جزيل الشكر لتقيكم العالي لهذا البحث المهم عن ابناء شعبنا من الكلدان والاشوريين والسريان. ان هذا التقيم بلا شك مهم لي جدا خاصة اتى من له الاطلاع بتاريخ ابناء شعبنا بسبب اختصاصه وقربه من الكنيسة.

بالنسبة لي كما قلت  في البداية اشكر اعضاء جمعية حدياب للكفاءات لدعوته لي لتقديم هذه المحاضرة او البحث، كما اشكر اخي د عبد الله على ملاحظاته عن مفهوم القومية. بلا شك انا متفق معه ان الشعور الذاتي هو من يحسم من انا الكبيرة . ومثال على ذلك كثير من الاخوة الارمن هاجروا اطفالا او شباب الى القرى الكلدانية وتم تبنيهم من قبل عوائل كلدانية وعاشوا ثلاثة اجيال معهم والان يقبلون الهوية الكلدانية.

اخي سامي شكرا جزيلا لتقيمكم مرة اخرى.
تحياتي
يوحنا بيداويد


169
المنبر الحر / رد: في بيتنا كورونا
« في: 18:36 08/04/2021  »
اخي بولص ادم
تحية
نرفع دعواتنا وطلباتنا  وصلواتنا الى الرب المحي ان يشمل ولدكم الذي اصيب بمرض كورونا بعانيته الربانية، ويشفي من هذا المرض اللعين هو وكل مصاب في العالم ابنما، او اي كانت ديانته او هويته، بشفاعة العذراء  كل القديسيين.
ان شاء الله الشفاء العاجل ونسمع اخبار مفرحة اكثر
تحياتي
يوحنا بيداويد

170
اخي زيد
الاخوة الكتاب المثقفين والقراء
تحية لكم جميعا

اتمنى ان يبقى النقاش فقط بين المثقفين الذين اسمائهم واضحة مع صورهم.
انا هنا اشدد على دور المثقفين على النقاش والحوار الهاديء لاجاد نقط الاتصال معا
يجب ان لا نعتمد على الاحزاب السياسية لان كانت هناك لهم فرص ولم يعملوا شيئا.
اما الكنائس كلهم يعترفون في كل مناسبة ان المهمة القومية والهوية واللغة هي ليست مهمتم لهذا المفروض لا نتكل عليهم ايضا.

املنا يجب ان يعتمد على المثقفين لايجاد الاسم الانسب لثلاثة مكونات او اكثر اختلطت دمائهم قبل اكثر من 2000 سنة.
هذه مهمة صعبة اذا تعصب كل طرف لاسمه، ومهمة سهلة في نفس الوقت اذا اعتمدنا على العقلانية والمنطق بعيدا عن العواطف والتعصب اكيد سيكون هناك مخرج وهذا المخرج من الطبيعي لن يرض الجميع.

هذه الافكار وغيرها ناقشناها في محاضرتنا في ضيافة جميعة الحدياب قبل اكثر من شهر  تحت عنوان:"نص محاضرة "حقائق تاريخية حول تسمية مكونات شعبنا الكلدان والسريان والاشوريين تحليل ورؤية"
للاطلاع يرجى فتح الرابط ادناه
https://ankawa.com/forum/index.php/topic,1013256.0.html
او الاستماع الى المحاضرة على الرابط
https://youtu.be/B9H9u_RtBoc
تحياتي للجيمع
يوحنا بيداويد

171
أكيتو- .. عيد الربيع البابلي ، جذوره ، أيامه ، عائديتهِ
بقلم الحكيم البابلي
مقال يستحق القراءة
هذا المقال مهم لان له علاقة بالسنة المعتمدة في احتفال اكيتو وتاريخ بدايته

https://www.m.ahewar.org/s.asp?aid=300534&r=0&fbclid=IwAR3JcMB744VHHPYphyhz-DCWeYwp4k2V2hyTgTkqRJs7jPC7ocQWfdQ0-Js

172
السيد KAnara Drokha
عزيزي لماذا هذا التشنج؟؟
 نحن الكلدان نعرف من نحن
ولا نحتاج لمنى ياقو ان تدافع او تعبر عنا
نحن شعب واحد للمرة المليون نقولها
لكننا لسنا كلنا اشوريين
ولا كلنا كلدان
و كلنا سريان

انتم تريدون من كل واحد من ابناء هذا الشعب ان يكون اشوري
والسريان يريدون من كل ابناء شعبنا يكون سرياني
بينما نحن الكلدان اغلبنا يقول
نحن شعب مختلط بسبب مزج تاريخنا معا عبر 2500 سنة منذ سقوط الدولة الكلدانية الوطنية الاخيرة  وبسبب دخولنا المسيحية وحكم الاجنبي وغيرها من الاسباب
اتمنى كل واحد يفكر بمشاعر الاخرين حينما يعبر عن رايه
مع تحياتي للجميع
 

173
هذه هو رد اخر معزز بالوثائق والمصادر عن حقيقة كلكة السريان وابنائ الكنيسة الشرقية
لمن يرغب الاستما الى المحاضرة تحت عنوان: حقائق تاريخية حول تسمية مكونات شعبنا الكلدان والسريان والاشوريين تخليل ورؤية"
على الرابط التالية
https://ankawa.com/forum/index.php/topic,1013256.msg7748751.html?fbclid=IwAR1tb-7WdgVhgluLBDxT2ER7fYcmW61V0TB4L3JcxI1e3Kt7oXPaRPH7tvU#msg774875
1

174
يوحنا بيداويد  يلقي محاضرة  في ضيافة جمعية الحدياب للكفاءات تحت عنوان
حقائق تاريخية حول تسمية مكونات شعبنا الكلدان والسريان والاشوريين تحليل ورؤية 
لمن يرغب بالاستماع  يمكن عدو الرابط المحاضرة على يوتوب

https://youtu.be/B9H9u_RtBoc
































175
المدعو حدبشاب
تحية
صدق هذه هي امكانياتي ولا اكذب ولا اضخم على الناس، وفي نفس الوقت لم اجد نظرية او فكرة خارقة من عندك لم اتحسس بها.
 في الحقيقة ان الهدف من ردي ليس سوى اسماع الناس بان ما كتبه انت وزمرتك (وربما انت نفسه باسم اخر) ليس صحيحا. وان عدم ردي لكم هو اعتراف مني بذلك.
تحياتي للقراء واسف ان ازعجتكم بالكتابة عن نفس الموضوع بينما هي بعيدة عن اهتماماتي الجوهرية.
يوحنا بيداويد

176
رد على مقال  (جورج السرياني و حدبشاب- العربي )  لمن يدعي لا وجود للكلدانيين و لا للاشورين بقاء في التاريخ.


اخواني المتحاورين
تحية
 اود ان اعيد اباختصار اهم ما جاء في بحثي الذي رابطه ادناه
https://ankawa.com/forum/index.php/topic,704685.0.html
الذي علق عليه السيد المدعو حدبشاب بسخرية
وللاخ جورج السرياني الذي كتب مقال تحت عنوان :"كيف يكتب بعض الكلدان والآشوريين تاريخهم/ السيد يوحنا بيداويد مثالاً"

اولا- ان اللغة الآرامية طغت على الشرق الأوسط بسبب تبنيها الابجدية الفينيقية ولم يتكلم فيها ابناء الكنيسة الشرقية فقط وانما العرب والفرس والاتراك وغيرهم ، المفروض هم يحسبهم حدبشاب سريان مشارقة لماذا  لا يطالبهم بذلك ؟؟؟.

ثانيا- مار ادي ومار ماري ومار اجي مبشري الكنيسة الشرقية اتوا من منطقة اورهاي (التي كان حاكمها ابجر اوكاما دخل المسيحية بعد شفائه) جاؤوا وبشروا بالمسيحية باللهجة السريانية - الآرامية وعلموا المسيحيين الجدد الصلوات والطقس بالآرامية واقنعوا كل المسيحيين الجدد من الاقوام تعلم لغة المبشرين القريبة من العبرية والتعلم نفس العبارات والمفاهيم التي استخدمها السيد المسيح له المجد وقبل بذلك كل من امن من اجدادنا .

ثالثا - ان الاسم الذي ذكره القديس لوقا في الفصل الثاني العدد 2:"فكيف نسمع نحن كل واحد منا لغته التي ولد فيها فرتيون و ماديون و عيلاميون و الساكنون ما بين النهرين و اليهودية و كبدوكية و.............الخ
لم يقل لا ســــــــــــــــــــريان المشارقة او الاراميـــــــــة او السريانية
 ولا الكلدانييــــــــــــن
 ولا الاشـــــــــــــوريين.
يكفي هذا البرهان ان ابناء الكنيسة الشرقية كلهم ليس قومية واحدة وعرق واحد وانما شعب مختلط.

رابعا- ان الكنيسة الشرقية حملت أسماء عديدة كما ذكرتها في المصادر، ولم تحمل اي اسم قومي منها
كنيسة قطيسفون
كنيسة فارس
كنيسة الشهداء
كنيسة النسطورية من 497 الى 1551 اي اكثر الف سنة  ثم اصبحت (كرسي بابل) الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية والنسطورية الى القرن الثامن العشر ليصبح "كرسي بابل للكلدان) على العالم  على الكلدان . وفي نفس الوقت بدا استخدام القبائل الاشورية على ابناء الكنيسة النسطورية بعد اكتشف لايارد اثار نينوى عام 1851.
اما اسم كنيسة السريان المشارقة كان استخدم بسبب استخدامهم اللغة السريانية المهجنة بالبابلية -الاشورية القديمة وكما قلنا المفروض اما كل من تحدث بالسريانية هم  سريان بالحق وبذلك يكون العرب والترك والفرس والاكراد الاقوام الموجودة في المنطقة منذ فجر التاريخ ايضا سريانا مثلما يدعي المتعصبين او انها حجة فارغة فيصبح القول غير صحيحا. لكن قلنا في ردنا السابق اليوم نصف العالم يتكلم الانكليزية لكنهم اغلبهم ليس انكليزا بل اعداء لهم.

 اتمنى ترك الطعن واحد بالاخر او الغاء الاخر.
بخصوص الاخوة السريان مهما حاولتم تحريف التاريخ لا يوجد لكم حتى مدينة واحدة اثرية
 وهذا ما ترك ميخائيل الكبير يقول :" ان العلاميين والاثوريين والارامييين وهم الذين سّماهم اليونان سرياناً سُمِّموا قاطبة كلداناً بإسمهم القديم واوشوريي اعني اثوريين بإسم اشور الذي بنى مدينة نينوى."(1)

نعم اللغة الارامية- اللهجة السريانية تطورت وانتشرت في الشرق الأوسط واصبحت لغة عالمية مثل الإنكليزية حاليا، ولكن هذا لا يعني كل من تحدث بها اصبح سريانا من طور عبدين.
للعلم هناك 32 قبيلة او مملكة صغيرة للأراميين هل تظن كلهم كانوا يتكلمون لهجة واحدة؟؟

انا لم الغي الاخوة الاشوريين وانا لي شرف وافتخار بالاخوة الاشوريين والدماء الزكية التي اسقطوها منذ الحرب العالمية .
وفي نفس الوقت اقدر الاخوة السريان لا سيما الموضوعيين الذي يعترفون بالحقيقة والاخطاء التي حصلت في التاريخ.

وفي النهاية لنسال هؤلاء العباقرة الذين يكسرون سيوفهم في الهواء، من منا يكون له وجود افضل باختفاء الاخرين من القوميات الثلاثة؟؟.
لنعترف جميعا هذا قدرنا اجبرنا التاريخ ان يكون ثلاثة اسماء ولكن دمائنا مختلطة اكثر من اي شعب او قوم اخر، بالأحرى لا يستطيع اي واحد منا يجزم عرقه الصحيح 100%
انا اشعر من صغري بانني كلداني وقد نمى هذا الشعور ربما بسبب اسم الكنيسة او العائلة او القرية  المنطقة  او المحيط المهم بصمت الكلدانية في
وانا لي افتخار بالفعل اكون احد ابناء مدينة بابل العظيمة عاصة الكلدان الدولة الوطنية الاخيرة في التاريخ القديم التي وضع فيها اول قانون مدني و اول معدالات المثلثات والجبر وعلم الفلك والري والطب والعجلة وفكرة الخلود وعشرات الانجازت الحضارية التي لا زال العالم لحد اليوم مدين لهم ولا يستطيعوا استبدالها ابدا..

صدقوا لحد الان أتذكر حينما ملئت فور إحصاء سنة 1977  كتبت الكلدانية ولكنهم اضافوا عليها هذه الصيغة (الكلدانية/ العربية)
كان هذا موقفي قبل 40 سنة وكان هذا موقفي 1995 وكان هذا موقفي بعد 2003 وكان هذا موقفي 2015 وهذا موقفي اليوم

اكتفي بهذا الحد مع العلم لدي بحث اجدد سوف يرى النور وسيوضح ويوثق الحقائق اكثر فاكثر عن وجود الكلدان والعلاقة مع الاشوريين والسريان

تحياتي للجميع
يوحنا بيداويد

..................
ن المؤرخين السريان الذي ادركوا هذه الحقيقة هو بطريرك اليعاقبة ميخائيل فيذكر في تواريخه : " ان الكلدان الاثوريين هم السريان". وابن العبري في كتبه (معلثا) : " الشرقيون العجيبون اولاد الكلدان القدماء." واثناء بحث ابن العبري عن فروغ اللغة الارامية في كتابه (تاريخ الدول) يسمى لغة اهل جبال اثور وسواد العراق الكلدانية النبطية. في عهد ديونوسيوس التلمحري الذي عاش في النصف الاول من الجيل التاسع كان اليونان يستهزئون بالسريان اليعاقبة ويقولون لهم :" ان طائفتكم السريانية لا اهمية لها و لاشرف، فإنه ليس لكم مملكة و لاقام في سالف الزمان فيما بينكم ملك جليل. فاضطر السريان اليعاقبة ان يقروا ويثبتوا انه ولو اطلق اسمهم سريانا الا انهم ان اصلهم كلدان اثوريين وقد صار منهم عدة ملوك جبابرة." لكن بطريرك السريان اليعاقبة ميخائيل( نقلا عن ديونوسيوس التلمحري) يقدم توضحيات اكبر عن هذا الموضوع والتي تحزم الامر على نتيجة مهمة يعترف بها اغلب ابناء شعبنا بها اليوم هي بأنه الشعوب الثلاثة الكلدانيون والاراميون والاشوريين الذين يتحدثون نفسه اللغة معا لحد اليوم ، اتحدوا معا واصبحوا قوم واحد نتيجة تبنيهم الديانة المسيحية فيرد البطريرك ميخائيل:" ان العلاميين والاثوريين والارامييين وهم الذين سّماهم اليونان سرياناً سُمِّموا قاطبة كلداناً بإسمهم القديم واوشوريي اعني اثوريين بإسم اشور الذي بنى مدينة نينوى."
المصدر : ادي شير، كلدوا اثور، المجلد الثاني، ص4

177
اخي حدبشاب هل هذه الصور والبراهين مزورة ايضا

178
اخي حدبشاب العربي
هل تظن رئيس اقوى دولة في العالم اقتصاديا وعلميا وعسكريا وحضاريا يتحدث في موضوع تافه او السحرة كما تقوم بتشويه الحقيقة.
يمكن مشاهدة الصورة
لا تنسى السحرة في ذلك الزمان يقابلون علماء الذرة (علماء الكيمياء الفزيائية) مثل د. عامر ملوكا صاحب المقال له دكتوراه في (الفيزيائية الكيميائية)، وشخصيا لدي بكالريوس في الهنددسة الكيميائية
نحن بالحق سحرة.
السحرة الكلدان مؤسسي علماء التنجيم يعني يقابلون اليوم علم الفلك والفضاء واحد علماء الكلدان قامت منظمة الناسا الفضائية الامريكية مؤخرا بتخليده باطلاق اسمه كوب مهم في الكون باسمه.


179
السيد جورج السرياني
انا اشكرك على مقالك عني
اذا انت اثبت للعالم لا وجد كلدانيين ولا اشوريين ولا يوجد اثار واحد لهم
واستطعت ان تبرهن كل ما يوجد في وادي هو سرياني من بابل الى سومر الى نينوى
واثبت ان  اله مردوخ وعشتار واحتفال اكيتو تعود للسريان
فانا والعالم سنكون  مدينين لك
وانت تستحق جائزة نوبل للابحاث التاريخية
بخلاف ذلك اخلاقنا لا تسمح لنا نصفك بغير معتوه
لان تلفيق الاشياء ليست من شيمة العقلاء
بل تخرج من افواه المختلين عقليا
تحياتي

180
بصراحة السيد حدبشاب العربي
لا استطيع انزل مستوى ردك
لكن لي ملاحظة
اذا انت على حق لماذا تخفي وجهك
اليس هذا دليل قاطع  على انه انت من النظرة الاولى لديك ما تخفيه او تلفقه او تفبرك الاحداث
على كل انت حر فيما تقول
كما ان المجانيين يتحدثون بما يعقلونه
نحن نتحدث بالعقل والمصادر والمشاعر والمعطيات الطبيعية والتفسير المنطقي
هذا اخر ردي لك
لان انت لا تريد حوار ثقافي انت تريد تهريج وانت حر في ذلك
تحياتي للجميع

يوحنا

181
السيد حدبشاب العربي
تحية
شكرا لسؤالك
وانا هنا احيلك الى مصدر او مصدرين
وارقام الصفحات في الاسفل  تساعدك على الاطلاع
اود ان اضع ايضا همسة في اذنك
"ليس كل من كان او الان يتكلم السريانية هو سرياني" هذه نتيجة منطقية لا تحتاج تفكير وتاويل واجتهاد بل مسلمة منتهية منها الان!!!!
والا كل المتكلمين بالانكليزية  اليوم هم انكليز ايضا !!
والافارقة كلهم فرنسيين لان معظم دولهم تتحدث بالفرنسية
واخيرا
يجب ان تطالب الفرس والعرب والاغريق الذين حكموا العراق والذين تكلموا السريانية  يعترفوا بسريانيتهم ايضا!!
او لماذا لا تدعي انهم سريان ايضا؟
اذكرك ايضا
ببعض الهنود هنود يتكلمون السرياني  يعني هم سريان من نصيبيين وليس كلهم من الهند


ارقام الصفحات
69
106
113
115
118
151
162
تحياتي
العلوم هي نتاج العقل االجمعي وهذه العلوم كل يوم  تتجدد بسبب زيادة المعطيات الاقرب الى الحقيقة
اتمنى ان تفتحوا عيونكم وعقولكم
نحن لم يبق لنا اي شيء في هذه البلدان الا القليل رجاء اكرموا انفكسم ان لا تلغوا الاخرين ان لم تكونوا مستعدين للحوارر
تودي وايقارا
يوحنا بيداويد

182
 عزيزي د عامر
تحية
مقالك من المعيار الثقيل لمن يفهم المسؤولية الاخلاقية لحملة شهادة الدكتوراه!!!.
تحية لكم
هنا اضع رابط مقال القديم الذي معتمد على الكثير من المصادر
حول قضية التسميات لمن يريد الاستفادة
https://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=704685.0
تحياتي
يوحنا بيداويد

183
اخي العزيز زيد
تحية
اشكرك على كتابة المقال
الحقيقة اغضبني موقف مقدم البرنامج الذي كما قلت كان متعمد.
المهم ان لا نسكت عن ابراز الحقيقة بدون تعصب وانما نقولها كما هي في التاريخ.
تحياتي
يوحنا بيداويد

184

عزيزي د. عبد الله رابي المحترم
تحية
لقد قرات مقالك اكثر من مرة وفرحت جدا بردك الوافي المستفيض بالمعلومات والمبني على التحليل المنطقي.
 بالنسبة لد. منى  ياقو لي مداخلات وردود معها منذ اكثر من اربع سنوات حول نفس الموضوع وهي تتهرب من الرد  ولا ترد ابدا مثل المجرم يخفي نفسه.
المشكلة الان في اسماء الشهادات الفقيرة بالعلم او المزيفة التي تخدع الناس عن طريق الوسائل التواصل الاجتماعي وهذه مشكلة العصر كبيرة، مثل اسماء الشركات التجارية الاسيوية المزيفة. والا هل يعقل مقدم البرنامج السيد الشامي لم يسمع بالكلدان والجنائن المعلقة او ببابل ام الحضارات، لم يسمع باكيتو راس السنة الكلدانية البابلية؟!!

في السابق اي جهاز كهربائي يصنعه اليابانيون كان سعره غالي لان موثوقة في ادائه، ثم خرجت الشركات المزيفة من الدول المحيطة باليابان مثل الصين وماليزيا وهونكوك والتايلاند وغيرها، بحيث اليوم الانسان يدقق ويسال مئة السؤال لحين يتاكد من الشركة التي صنعت الجهاز.
هكذا نعيش اليوم بينن اناس مصابون بامراض عقلية  احيانا، والا كيف للسيدة منى ياقو وهي تحمل درجة دكتوراه فتعمل في مجال حقوق الانسان تطالب بحقوقها وتنكر وجود شعب كامل بل بقايا اخر دولة وطنية في بلاد ما بين النهرين الا وهي الدول الكلدانية.

ثم من اطلق اسم اور الكلدانية على مدينة اور التي خرج منها ابونا ابراهيم والتي زارها قداسة البابا قبل شهر!!

اخي د عبد الله قبل ان اقرا مقالك كنت مصمم على كتابة مقال رد على مقال وتصريحات د. منى ياقو وموقفها اللامسؤول ( اقل ما يمكن ان نصفه) ولكن لكثافة وغزارة المعلومات التي وضعتها امام القراء وجدتها تكفي في هذه المرحلة.
اتمنى من الاخوة الاشوريين المعتدلين ان يخرجوا من صمتهم ويقولوا كلمة الحق. واطلب ممن يدعون انهم وحدويين من الاحزاب والكتاب والمثقفين والمؤسسات ان يصححوا هذا الموقف اللامنطقي الذي ادعت به د. منى ياقو والذي هو بالحق مخالفة قانونية حسب الدستور.
تحياتي
يوحنا بيداويد


185
الحلقة الثانية من مقابلة الاعلامية جنان يوسف من قناة القيامة مع مؤلف كتاب " سفر برلك" مذابح الدولة العثمانية بحق الكلدان
يمكن المشاهدة على الرابط ادناه
https://youtu.be/frzMgDpan2g

وهذا رابط الحلقة الثانية
https://www.youtube.com/watch?v=zrXRcDeogOs[/b][/color][/size][/color]

186
الاخ العزيز د. عبد الله رابي المحترم
تحية
مقالك اليوم عن شخصية اكادمية وعالم مختص في اللغات ووتاليف القواميس قد اثلجت قلوبنا بالحق
اود مرة اخرى اكرر واعيد مقولتي " ان تقييم الامم والشعوب يتم بانجازات ابنائها وابداعاتهم في كافة المجالات من العلوم والتكنلوجيا والسياسة والفن والشعر والادب والفلسفة وغيرها"
عالم كبير بحجم البروفيسور شليمون صارو  من قريتنا العزيزة مانكيش حقيقية اشارة على ان الكلدان لم يبرزوا اعلامهم الفكرية  لحد الان، ويحتاجون الى اعادة النظر في اولوياتهم التي تنصب الان على مواقع السياسية في العراق وترك اكثر من 700 الف او اكثر من الموجودين في المهجر في مهب الريح والذوبان
املي تعيد المؤسسات الكلدانية النظر في اهتماماتها
وشكرا لكم اخي د عبد الله
يوحنا بيداويد

187
الحلقة الاولى من تاريخ مذابح سفر برلك
يمكن مشاهدة الحلقة الاولى من مقابلة الاعلامية جنان يوسف مع الكاتب يوحنا بيداويد التي اجريت يوم السبت الماضي على قناة القيامة
على الرابط التالي
https://www.youtube.com/watch?v=zrXRcDeogOs


وهذا رابط الحلقة الثانية
https://www.youtube.com/watch?v=wR3rGTlHP7Q&t=1202s

188
اخي العزيز متي المحترم
تحية
نعم معظم ايام التي مرت تحت قبة البرلمان العراقي لم تكن سعيدة بل ايام سوداء تماما
و لكن هذا التاريخ هو تاريخ مفصلي للعراق وللاقليات .
تحياتي
يوحنا بيداويد

189
  الاخ ناصر
الدولة المدنية تحتاج قرن اخر ان لم اقل عدة قرون لحين تبلغ الفكرة الى مداها عند الشعب العراقي الفقير.
النظام السياسي ابن بيئته، والعراق وبقية الدول الشرق الاوسط لا زالت تحت وطاة العاطفة، لازالت هي السائدة والمؤثرة حينما يؤخد قرار.
بالمناسبة العراقييون يؤمنون بالقدرية.
!!!
حينما بدا عصر الانوار في اوربا اتخذدوا من مقال الفيلسوف الالماني عمانوئيل كانت شعار لهم و المنشورة في مجلة برلين الشهرية 1784 تحت عنوان " ما هو التنوير"، الاطار العام  الذي بني عليه عصر الانوار والحداثة معا، حيث كتب كانط يقول:
"ان جوهر مشروع التنوير والحداثة، هو تحرير الانسان من كل قوى الاستلاب التي تقف بينه وبين حريته في ممارسة اختياراته واعمال عقله وتحديد مصيره، وتشكيل تصوراته عن العالم، فالحرية باعتبارها عملية إعادة الاعتبار للإنسان في هذا العالم ورفع اغلال القوى التي تسلب وجوده وذاتيته".
من قراءة الترجمة لنص مقال عمانوئيل  كانط،  يبدو ان كانط يظن، ان الانسان كا  في السابق اقنع نفسه بانه ليس لديه الامكانيات للتغير او احداث ثورة في الواقع  الذي يعيش فيه لقرون طويلة حيث يقول
:"التنوير هو خروج الإنسان من القصور الذي يرجع إليه هو ذاته. القصور هو عدم قدرة المرء على استخدام فهمه دون قيادة الغير. يكون هذا القصور راجعا إلى الذات إذا كان سببه لا يكمن في غياب الفهم، بل في غياب العزم والجرأة  على استخدامه دون قيادة الغير!" . يذكر  كان الشعار  التنوير والحداثة في القرون الاربعة الاخيرة الذي وضعه كانط هو


:" تجرأ على استخدام فهمك الخاص"

تحياتي
يوحنا بيداويد

190
اخي العزيز الشماس الانجيلي قيس سيبي المحترم
تحية
شكر لمروركم وتعليقلكم وابداء رائيكم.
انا ايضا كنت متخوفا من ان يقدم مجنون ما على عمل جنوني لا سامح الله ،يعكر جو الرحلة، بالاضافة خوفي الى صحة قداسة البابا التي كنا نشك في مقدرته القيام بمثل هذه الرحلة، بالاضافة الى امور ثانوية اخرى، لكن مع كل هذا الحمد لله قد تمت وبنجاح ساحق.

برائي الشخصي المتواضع ان الذي ربح من هذه الزيارة هو الشعب العراقي بكافة اطيافه، خاصة الوطنيين ، للتاريخ اقول، شعرت لاول مرة رفع العراقيين نرؤسهم وابتسموا للحياة بفرحة مشتركة كبيرة منذ اعلان وقف اطلاق النار في الحرب العراقية الايراينة في 8 اب 1988، قبل 33 سنة!!!

 هل ستخدم المسيحيين هذه الرحلة؟  لا زال الوقت مبكرا لجواب هذا السؤال.
املنا في ثورة تشرين ان تستكمل مسيرتها  وتصل اهداف بانشاء دولة وطنية بعيدة عن النفوذ الديني الذي كان سبب القتال بين الاخوة واولاد العمومة والجيران والعشائر والمحافظات والقوميات وغير ذلك من حلقات المجتمع العراقي.

العراق كما هو معلوم كان مصدرا للحضارة  الانسانية الاولى في العالم، وابنائه من الاكادميين والخريجيين اليوم  لا زالوا يحتلون المراتب الاولى في حقول العلم والمعرفة، ما معناه لا ينقصهم  اي شيء لاعادة تاريخم المجيد، غير ان تثور الطبقة الشعبية على حيتان الفساد من السياسيين المتكليين على المذهبية الدينية.
بالمناسبة كم فرحة بخطوة سماحة على السستاني الذي رفض استقبال اي سياسي مع قداسة البابا والوفود المرافق له.
الله يحمي العراق ويزرع السلام بين ابنائه كله وينير عقول ابنائه للميل الى الخيارات المثمرة لابناء شعبه كله بدون اي تميز.
شكرا
يوحنا بيداويد
تحياتي

191
اخبار غير سارة من قبة البرلمان العراقي

* الدستور العراقي في خطر؟!!!

* الاقليات الدينية في اخطر لحظة من تاريخ وجودهم؟!!!
* الاسلاميون من اعضاء البرلمان العراقي على يصوتون على  الغاء الحريات المدنية والحرية الدينية الحرية الفكرية.
* انهم يريدون الضغط على الاخوة الاكراد من اجل تمرير الميزانية مقابل قبولهم على تشريع قانون يجعل من العراق  تعيش بحسب قانون يشبه ولاية الفقه.

ان تشريع قانون المحكمة الاتحادية في الوقت الحالي ينذر بخطر كبير على المدنية في العراق، خاصة أن البرلمان صوت على مادة  في الايام الماضية على جعل عدد فقهاء الشريعة الاسلامية في القانون ٤ رجال دين من (الشيعة والسنة).

والآن يريدون اعطاء دور وحق اكبر لهولاء الفقهاء بالتشريع في جميع المسائل القانونية وبهذه الحالة تتحول الدولة العراقية إلى دولة ذات تشريعات اسلامية رسميا.
نطلب من كل اصحاب المباديء والروح الوطنية والقيم الانسانية رفع صوته عاليا في هذه اللحظة المفصلية من تاريخ العراق التي تبدو اشد خطورة وقسوة من ضربة الدولة الاسلامية ( الدواعش) عام 2014 على الاقليات المسيحية واليزيدية والبهائية والصابئة المندائية والزرادشتية وغيرها.

يوحنا بيداويد



هذا رابط المقال ادناه يشرح خطر هذه التغير على الحريات المدينة والاقليات الدينية
https://www.alaraby.co.uk/politics/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B1%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%82%D9%8A-%D9%8A%D8%B9%D8%A7%D9%88%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B5%D9%88%D9%8A%D8%AA-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D9%82%D8%A7%D9%86%D9%88%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AD%D9%83%D9%85%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%D8%AD%D8%A7%D8%AF%D9%8A%D8%A9

عقد البرلمان العراقي، اليوم الاثنين، جلسة جديدة لتمرير قانون المحكمة الاتحادية المثير للجدل، بعد فشله في التوصل، خلال جلسة عقدت نهاية الأسبوع الماضي، إلى تفاهمات حيال بعض بنود القانون، وأبرزها إضافة فقهاء الشريعة الإسلامية إلى كادر المحكمة، التي تعد أعلى سلطة قضائية في البلاد.

وترفض عدة قوى سياسية الخطوة وتعتبرها محاولة إخضاع القضاء للمحاصصة الطائفية مثل باقي مؤسسات الدولة والتأسيس في الوقت نفسه لدولة دينية لا مدنية، إذ يمنح القانون الجديد للفقهاء الشرعيين صلاحية نقض القوانين التي تتعارض مع أحكام الشريعة، وهو ما يراه المعترضون خطوة خطيرة تلغي تعدد الديانات والمذاهب في العراق أيضاً.


وصوّت البرلمان العراقي، الخميس الماضي، على أغلب مواد قانون المحكمة الاتحادية، الذي يعد آخر العقبات التي تقف بوجه إجراء الانتخابات المبكرة المقرر أن تجرى في العاشر من أكتوبر/ تشرين الأول المقبل، إذ ينص الدستور على وجوب مصادقة المحكمة الاتحادية على نتائج الانتخابات.

وما زالت هناك 6 بنود داخل القانون تعتبر خلافية، لكن الأكثر جدلاً هي الفقرة المتعلقة بإضافة فقهاء شريعة إسلامية من السنة والشيعة إلى أعضاء المحكمة ومنحهم صلاحية نقض القرارات التي لا تتماشى مع أحكام الشريعة.

ومنذ أمس الأحد، بدأ ناشطون حملة واسعة على منصات التواصل لرفض القانون، معتبرين أنه يقضي على آخر فرص قيام دولة مدنية في العراق ويهدد استقلالية القضاء بالكامل. وتصدر وسم "#قانون_المحكمة_الاتحادية_باطل" موقعي "تويتر" و"فيسبوك" في العراق.



وبخصوص الجلسة المقررة اليوم، قال النائب عن تحالف "سائرون" رعد المكصوصي، في اتصال هاتفي مع "العربي الجديد"، إنه "لغاية الآن لم تحسم الخلافات على فقرات قانون المحكمة الاتحادية، والخلاف عميق رغم الاجتماعات والحوارات التي جرت في اليومين الماضين، لكن لم تتوصل القوى السياسية إلى أي توافق فيما بينها".

وبيّن المكصوصي أنّ "الخلاف يتركز على جعل خبراء الفقه الإسلامي ضمن أعضاء المحكمة الاتحادية"، مضيفاً أنّ "هناك من يرى أن هؤلاء الخبراء يكونون ضمن هيئة استشارية خاصة، لكن لا يحق التصويت والتدخل في القرارات التي تتخذها المحكمة"

وأوضح أن "من بين الخلافات أيضاً هو تحديد الجهة التي يمكن أن ترشح القضاة إلى المحكمة الاتحادية العليا، خصوصاً أن هناك من يريد أن يتم ذلك عبر الجهات السياسية، والبعض يريدها عن طريق القضاء، والآخر يريد أن تكون من خلال مؤسسات الدولة كرئاسة الوزراء أو الجمهورية".


تقارير عربية
البابا فرنسيس في ختام زيارته: العراق في قلبي
وتابع قائلاً إنّ "بقاء هذه الخلافات حتى جلسة اليوم يعني أن التصويت على القانون سوف يؤجل، وربما تكون الساعات الأخيرة قبل انعقاد الجلسة هي الحاسمة لحل هذه الخلافات، خصوصاً أن البرلمان تعود على حسم ملفات كهذه في اللحظات الأخيرة".

بدوره، أوضح النائب عن تحالف "عراقيون" أسعد المرشدي، في حديث مع "العربي الجديد"، أنّ "تمسك القوى السياسية بآرائها ومحاولة فرضه على باقي الأطراف، هما ما يعرقل التوصل إلى توافق بين الفقرات الخلافية في قانون المحكمة الاتحادية العليا، خصوصاً أن هناك من يريد أن يشرع هذا القانون وفق أهواء ومصالح سياسية".

وبيّن المرشدي أن "هناك أطرافاً سياسية تريد أن تكون المحكمة الاتحادية العليا محاصصة كباقي مؤسسات الدولة، وهذا يشكل خطورة حقيقية على النظام الدستوري والسياسي في العراق، فهذه المحكمة الدستورية يجب أن تبقى مستقلة وبعيدة كل البعد عن أي أجندة سياسية".

ورجّح النائب عن تحالف "عراقيون" أن "تتوصل الأطراف السياسية إلى توافق على بعض الفقرات الخلافية وليس جميعها، وتؤجل الفقرات الأخرى لموعد آخر يصوت عليها لحين الاتفاق بين كافة الأطراف السياسية، خصوصاً أن هذا القانون يختلف عن القوانين الأخرى، فلا يمكن تمريره إلا بتصويت ثلثي أعضاء البرلمان بمعنى إلا بعد تصويت (220) نائباً، ولهذا يجب اتفاق الكل عليه من دون مقاطعة أي جهة".

ويقول الخبير القانوني العراقي علي التميمي، لـ"العربي الجديد"، إن "ستة مواد متبقية في مشروع قانون المحكمة الاتحادية العليا الذي يناقش في البرلمان، أهمها كيف تعقد المحكمة الاتحادية هل بحضور كل الأعضاء بضمنهم الرئيس أم بالأغلبية؟ وكيف تتخذ القرارات بالأغلبية البسيطة أم أغلبية الثلثين؟".

وأردف "أعتقد، ولأهمية هذه المحكمة، أنه يجب أن تعقد بحضور كل الأعضاء وأن قراراتها لا تكون صحيحة إلا بحضور كل الأعضاء، وأن تتخذ القرارات البسيطة بأغلبية بسيطة وتتخذ القرارات المهمة بأغلبية الثلثين".

وأضاف التميمي أنه "في ما يتعلق بخبراء الفقه الإسلامي وفقهاء القانون وهل إنهم جزء من المحكمة الاتحادية العليا أم دورهم استشاري، أرى أن دورهم استشاري، بدلالة المادة 92 من الدستور العراقي التي جعلتهم ضمن تكوين المحكمة وليس ضمن تشكيلها، وأن تكون هيئة المحكمة من 7 أعضاء بضمنهم الرئيس، لأن القاعدة تقول كل قاضٍ فقيه ولكن ليس كل فقيه قاضياً".

المحكمة الاتحادية العراقية (تويتر)
تقارير عربية
حراك عراقي جديد لاستكمال قانون المحكمة الاتحادية وسط خلافات حادة
وزاد موضحاً "أما بقية نقاط الخلاف، فهي يسيرة قابلة للحل، لكن يبقى وجود المحكمة الاتحادية العليا مهم مع الصلاحيات العظيمة في المادة 93 من الدستور العراقي، والتي منحها المشرع لها وأهمها المصادقة على نتائج الانتخابات التشريعية في العراق"، مشددا على أنه "لا انتخابات بدون وجود هذه المحكمة".

وبدأت إشكالية المحكمة الاتحادية نهاية عام 2019 بعد أن تقاعد أحد أعضائها، وهو فاروق السامي، حيث لم تستطع المحكمة تعيين عضو بديل، بعد قيامها في وقت سابق بإلغاء النص القانوني الوحيد الذي ينظم عملها، بانتظار قيام البرلمان بتشريع "قانون المحكمة الاتحادية"، الذي من شأنه وضع الآليات المناسبة لاختيار الأعضاء الجدد.

192

اخي د. عبدالله مرقس رابي المحترم
تحية
شكرا لما كتبت في مقالك عن جهود الاخ مظلوم مروكي في خدمته الانسانية.
براي المتواض ان ما قمت به هو ما تفتقر له الساحة الاعلامية والادبية والثقافية  لابناء شعبنا،  اي ان تقيم جهود الاخرين الايجابية وهم احياء!! . فانا شخصيا اشكرك على هذا المقال لان الامم والشعوب وحماية القيم الانسانية  لا تتم الا بهذه الطريقة
 كنت سمعت عن الاخ مظلوم قبل 40 سنة من اقاربه (الاخ فريد يونان) من اخوية ام المعونة الدائمة لكن تعرفت عليه شخصيا قبل اربعة او خمس حينما قام بزيارة عائلية لمدينة مبورن عند الصديق الشماس عوديشو
الشخص لا يحتاج الى المدح  لا ن اعماله تكشف معدنه.  لكن اود ذكر بل اشدد على نقطة مهمة هنا هي ان  ما يقوم به الاخ مظلوم  بصورة فردية هو فعلا محل تقديرنا، لانه يعمل من اجل المصلحة العامة، مصلحة خاصة ابناء شعبنا من الكلدان والاشوريين والسريان والارمن وكل الاقليات بدافع انساني فقط ، لا يعرف هؤلاء اللاجئين و لا يحصل على اي شي منهم بل ربما لن يلتقي بهم ابدا.
فالف تحية للجندي المجهول الاخ مظلوم مروكي ، لكل من يقوم بمثل هذه الاعمال الفردية او الجماعية، ولا انسى ان  اذكر هناك الكثير من المؤسسات والاشخاص ورجال الدين قدموا ويقدمون مثل هذه المساعدات الانسانية.
اقتراح
كنت اتمنى من مؤسساتنا الثقافية ان تكرم كل سنة ابرز شخصيات  من الذين يسخرون اوقاتهم لمثل هذه النشاطات ويشمل  التكريم ايضا  لبقية المبدعين في المجال  الفكري والعلمي والادبي والرياضي...الخ. كي يلتم ابناء شعبنا على بعضهم ويستمروا في  الحياة الاجتماعية وكذلك العطاء وان ولكي تبقى الحياة ساخنة للجميع!
تحياتي
يوحنا بيداويد

193
اعترافات احد المشاركين المثلث الرحمة المطران بولص  فرج رحو
 https://fb.watch/3TFraJuVX1/
تحياتي
يوحنا بيداويد

194
نعم سيدنا
الجواب الذي جاء في اخر عبارة من مقالك عن صمت الله فعلا هو الجواب الحقيقي لقضية وجود الله برمتها

اتمنى ان يسع قلبك لردنا
ان المؤمنين من البسطاء  الى اللاهوتيين لا زالوا يخافون من فكرة الحلولية  وتاويلاتها في هذه العبارة
لكنني من المؤيدين لفكرة ارسطو وحتى توما الاكويني  التي هي "ان الله لا يتدخل في هذا العالم دائما" بل وضع في كائناته البذرة القوة الخلاقة لصنع الخير من خلال الانسان  "عقله  او روحه "
مع الاسف الطريقة الوحيدة التي يعمل بها عقلنا باتجاه الصحيح او يصنع الخير هى الخبرة الصحيحة او الحاجة واحيانا كثيرة هي الخوف 
لهذا ما نحتاجه او نشعر الناس مسؤولياته اما بالخوف كما  كان يحصل في التعليم المسيحي في الزمن  القديم او نقل الخبرة والمطالعة او يتفاعل الانسان من خلال حاجته الذاتية الملحة
في كل هذا نحن البشر لا زلنا نجهل الكثير عن عالمنا عن ذاتنا وتصرفاتنا عن مغزى مشاعرنا المتقلبة فكيف يكون لنا القدرة نفهم كل الحقيقة اي الله
شكرا لطرحك الموضوع من باب الفلسفي اكثر ما هو ديني والجواب لابد يكون مبني على معطيات المنطقية لمعرفتنا وادراكاتنا البشرية بكلمة اخرى خبرتنا
تحياتي
يوحنا

195
جميعة حدياب للكفاءات تبدا موسمها الثقافي بمحاضرة مشتركة
عن مصير لغتنا القومية وحقائق عن تسمياتنا القومية الجمعة القامة

يسر الهيأة الادارية لجمعية حدياب للكفاءات دعوتكم لحضور فعاليات الموسم الثقافي الثامن.
نلتقيكم يوم الجمعة المصادف 19 - شباط - 2021 في تمام الساعة 9 مساء بتوقيت بغداد عبر تطــبيق الـGoogle Meet  ســيحـصل المشــارك على شـــهادة الحــضور –
 للاستفسار الاتصال بمدير الادارة على الرقم 9647504349609+ -
يشرفنا حضــــــوركم ومشاركتكم
وهذا رابط الحضور meet.google.com/hdn-pvmy-cfe

المزيد المعلومات موجودة في البوستر المرفق

اللجنة الإعلامية
جمعية حدياب للكفاءات


196

الف مبروك لاذاعة صوت الكلدان في مشيكان/ امريكا على عطائهم لاكثر من 41 سنة.
نتمى لبقية المؤسسات الكلدانية وان يثمنوا جهود المؤسسات العريقة التي كان لها العطاء المستمر في خدمة المجتمع الكلداني والشعوب التي تعيش بينهم في المهجر.
بدون وجود روابط التتقدير وتثمين الجهود الحياة تصبح باردة!!
تحياتنا لدكتور بولص على المقال.
يوحنا بيداويد

197
نص المقابلة التي اجرتها الاعلامية جنان يوسف من قناة القيامة مع الكاتب يوحنا بيداويد حول تاريخ قرية بلون واهاليها بتاريخ ٥ شباط ٢٠٢١
اتمنى تنال رضاكم


https://m.youtube.com/watch?v=Fi0gvd9swss&feature=youtu.be&fbclid=IwAR1VbmA4WyE1kL4ibM3b52ZtGDobnqec_exPgKGuRfJlt9QxJh_4BLxBZkI


198
 الاخ الشماس الانجيلي قيس سيبي المحترم
شكرا لتميزك وثناءك بين من ينظر الى الوراء ويحترم علاقته بالناس الذين كانوا معه، وعاش معاهم اثر او تاثر بهم،  وبين الذي لا يهمه اي شيء،  بل لا يملك مهمة في حياته سوى اللعب بالقشور. فشكرا لك


اما لمايكل اود ان اقول باختصار
ليس لديك سيد مايكل شيئا تخسره، لهذا انت تكتب بهذه اللغة الساذجة، فانت حر في تصرفك وطريقة تفكيرك التي لا استطيع شخصيا ان استغيسها.
اسف ان اقول هذه الكلمات
احقر شيء عندي هو عملية التسقيط والتشهير نقاط الضعف عند الاخرين وعدم تقيم النقاط الايجابية لهم.
واوجه طلبي هذا لجميع الناس بغض النظر عن مواقعهم الروحية والاجتماعية، اتمنى كل انسان يراقب ذاته قبل ان يحكم على الاخرين اي كان
وعلى راي المثل" الاناء ينضح بما فيه" فيذوق طعم نضحه قبل ان يرسله للاخرين

وهذا اخر تعليق لي معاك
يوحنا بيداويد


199

 السيد مايكل سيبي المحترم

فقط اود ان اوضح للقراء بعض ملاحظات لانك ذكرت اسمي في ردك.

انا لم اسكت بسبب ردودك التي تظن اقنعتني او افحمتني،
بل لانني شخصيا لا يعجبه اسلوبك التهكمي بدون ايجاد مقترحات وطرح افكار بناءة عوضا عن الازدراء والتسقيط الذي تمارسه. حقيقة لهذا السبب توقفت المناقشة معك في اي قضية، ولم اكن ارد عليك اليوم الا شعوري بضرورة توضيح موقفي.
انا ايضا لدي تحفظات على ما يحصل في الكنيسة و لدي اقتراحات بعضها نشرتها لكن لا اريد ان اؤثر على ايمان الفقراء، فارسل رسائلي باسلوب حضاري لمن اظن له تاثير او يجب ان يعلم بما افكر به لعله يتحرك.

ايضا لا احب ان اناقض ذاتي ورسالتي.
سنين طويل كنت مدرس التناول الاول والتعليم المسيحي و القيت عشرات المحاضرات في الاخويات في العراق وفي استراليا، لا اريد احد من هؤلاء الطلاب او الاخوة والاخوات يشك يوما ما  في انني كنت مدرسا غير ملتزم بما علمته لهم فيجب ان اكون ملتزم بما علمته لهم قبل ان انقد اي شخص لان انتقادي بطريقة التشهير والتسقيط والتجريح لا ينفع بقدر ما تحمل الشخص اي كان مسؤوليته الاخلاقية امام المجتمع.

في النهاية اقول شخص واحد لن يخرب الكنيسة، وان كان كذلك من المفروض تظهر عشرات الاشخاض تعمل على صيانة الخلل لا بالكتابة والتهكم والتهجم وانما بالعمل الروحي.
تحياتي للجميع
يجب ان  ننتهي دائما بنتيجة ايجابية عوضا التهجم واحد للاخر وفي النهاية نخسر واحد للاخر ولا نغير اي شيء من الواقع






200
 الصديق والزميل العزيز نزار الديراني المحترم
تحية
اقدم شكري الجزيل لكم على الدراسة والتحليل المختصرين التي قدمتها عن كتابي ( سفر برلك مذابح ومجازر واضطهادات العثمانيين للكلدان والاشوريين والسريان والارمن 1914-1918).
فعلا التحليل الموضوعي الذي قدمته عن الكتاب والتركيز النقاط المهمة التي كنت درستها بأمعان ووضعتها في متن الكتاب بصورة متعمدة. نعم كنت اود ان يكون هناك لتسمياتنا  اللكدانية والاشورية والسريانية بعد تاريخ حضاري قديم واعطيت صورة موجزة عنه.كذلك جداول  وخرائط وارقام  عن الشهداء واسماء المدن والمواقع والاشخاص الذين قاموا بهذه المذابح. تطرقنا عن اهم الاسباب واهم الاهداف لها.
فقط لي ملاحظتان هنا:
1- التسمية السريانية التي استخدمتها في العبارة التالية "كتابه الموسوم (سفر بلك ) الذي تناول فيه مذابح ومجازر العثمانيين ومن معهم بحق شعبنا السرياني ( سورايي) والأرمن" اظن تقصد بها اللغة المتحدثين بها من الكلدان والاشوريين والسريان اي لا تقصد تسمية قومية.
2- كنت اتمنى ان تضم صوتك لصوتي  المطالبة باقامة يوم خاص لدى ابناء شعبنا يتم احيائه من قبل المؤسسات القومية والثقافية والكنائس جمعيها بصورة موحدة في 24 نيسان من كل سنة لان اليوم الذي بدات جميعة الاتحاد والترقي بالمجازر فعليا.
في الختام اشكركم اخي نزار الديراني على الاهتمام بكتابي لا لانني صديقكم بل لانه عن قضية اجدادنا الشهداء وتاريخنا وارضنا عن مسيحيتنا، وعن القيم والقوانين الانسانية الموجود لائحة الامم المتحدة.  كما اشكر الاخ الكبير د. عبد الله رابي والصديق العزيز الشماس الانجيلي سامي ديشو لنقدهم الكتاب من قبلكم.
كما اود ان اوضح ان الكتاب في مرحلته الاخيرة من الترجمة باللغة الانكليزية والالمانية
يوحنا بيداويد.
مؤلف الكتاب " سفر برلك)

201
 اخي الفنان يوسف  الموسوي
شكرا للمقال الذي كتبته عن سيرة الشخصية العراقية الكبيرة في تاريخ الحديث  المهندسة المعمارية المرحومة زها حديد.

بكل صراحة اقول انني عراقي وسابقى عراقي رغم الهوية الاسترالية التي حصلت عليها والتي انعمت علي بالحياة السعيدة لي ولاطفالي ولسبع ملايين مهاجر مثلي، لانني لا اريد ان انقطع من جذوري ومن العراق او بيث النهرين الذي جاء بمثل هؤلاء العباقرة الذين لا يتكررون مثل حمورابي  الذي  اصبحت شريعته من اهم المصادر للقانون الدولي، وكافة الشرائع السماوية والارضية، او برخوشا البابلي الذي عمل له تمثال لسانه من ذهب من قبل فلاسفة الاغريق لان علمهم  شتى علوم البابلية في حدود 330 ق م ومئات الاخرين في عصر الحديث.

في المحاضرة التي القيتها قبل سنة في ضيافة الرابط الكلدانية والاتحاد الكلداني الاسترالي في ملبورن تحدث فيها فقط عن اعلام او عظماء ابناء شعبنا القدماء من (الكلدان والسريان والاشوريين). اضع رابط المحاضرة ادنها
لمن يريد يطلع على اهم اعلام المسيحيين في القرن العشرين
ارجو الملاحظة  تبدا المحاضرة في الدقيقة 20.20 من الرابط
https://www.youtube.com/watch?v=-HT4HOM2Dk4&t=1163s

مقال رائع اخي الموسوي
انا هنا اضع اقترح مهم الان امام الهيئات والمؤسسات العلمية والثقافية العراقية  الغير تابعة للحكومة العراقية( لان سوف تسيسها وتدخل شخصيات لا تسحق ان تدخل هذا السجل) ان نعمل كتاب او (سفر) لعظماء الامة العراقية على غرار مقبرة العظماء التي عملها الشعب الفرنسي  قبل حوالي قرنين،  وان تكون سيرة زها حديد في مقدمة ذلك السفر

202
طالبة اخرى من ابناء شعبنا اسمها ستيلا يوسف من اهالي زاخو/ بيدارو
في سدني/ استراليا تحقق معدل 99.7

203
 طالبة اخرى من مدينتنا العزيزة عنكاوا
ريدا روبرت عوديش بطرس
معدا 98.29
الف مبروك

204
عزيزي جوزيف ابراهيم
تحية وشكرا لتشجعكم
لكن الرسالة لم تصل عن سبب اعداد هذا التقرير مع الاسف
ربما بعد ان يعبر القطار 
اخوك
يوحنا

205
 الصديق العزيز الشماس الانجيلي سامي ديشو المحترم
تحية
في البداية اشكركم على تعليقكم الجميل والكلمات والعبارات المعبرة، وعلى ثنائكم وتقيمكم لمقالي المتواضع.
كما او ان اشير بكل صراحة لقد اغنيتم بملاحظاتكم  انت الاخ  د. عبد الله المقال فشكرا لكما
بدوري
اتمنى لكم التوفيق في كتابكم الجديد حول "نحو اللغة الارامية"  الذي اظن تفتقد له مكتباتنا خاصة في المهجر.
المخلص
يوحنا 

206
الاستاذ يوسف الموسوي المحترم
الاخ جاكوب برجم المحترم
شكرا لتعليقكم
كنت اتوقع الا تنقطع تعليقات على هذه الموضوع بتقديم التهاني لهؤلاء الطلية وعوائلهم الذين رفعوا رؤسنا عاليا في الوطن والمهجر، لكن هيهات
يبدوا اصبح قانون (الانا) اكثر تاثيرا من قانون الجاذبية، فكلما يمر الزمن كلما انقسمت الذات على ذاتها بحثا عن الانا !!.
مرة اخرى اقوله
ا: "الامم التي لا تكرم عظمائها لا تستحق ان تعيش!!"

يوحنا بيداويد
تحياتي

207
تهاني لنخبة من ابناء شعبنا المبدعوون
 بنتائجهم لامتحانات النهائية
اعداد
يوحنا بيداويد
ملبورن/ استراليا
10 كانون الثاني 2021

على الرغم  من انتشار جائحة كرونا حول العالم، وعلى الرغم جلوس  معظم الطلبة في بيوتهم يدرسون على النيت او وسائل التواصل الاجتماعي، وعلى الرغم من ابتعادهم من مدرسيهم الامر الذي افقدهم فرصتهم للمناقشة والمسائلة وجها لوجه من اساتذتهم الا ان نخبة من  طلبة من ابناء شعبنا  حصلت على نتائج باهرة هذه السنة.
بهذه المناسبة نهنيء جميع الطلبة الذي انهوا دراساتهم الاعدادية، وبالاخص الذين حققوا نتائج باهرة، رفعوا اسماء ابناء شعبنا من الكلدان والاشوريين والسريان عاليا بنتائجهم رغم قلة عددنا في العراق او في الدول الاخرى حول العالم .
نشكرهم على جهودهم المتميزة ونشكر اهاليهم على الدعم والسهر الطويل الذي بذلوه حينما رافقوا ابنائهم من اول يوم البدء بالدراسة  المدرسية في المرحلة الابتدائية الى اخر يوم من الامتحانات النهائية.
الغرض من  اعداد هذا التقرير كما ذكرنا في السنين الماضية اثناء احتفالات الرابطة الكلدانية فرع ملبورن او الاتحاد الكلداني الاسترالي هو تشجيع ابنائنا على الاهتمام بالدراسة والحصول على المراتب العليا في الامتحانات النهائية ومن ثم الاستمرار على نفس المنوال في دراستهم الجامعية والاكاديمية ومن ثم الابداع في اختصاصاتهم العلمية والادبية او اي مجال اخرى.
كذلك نطلب الاباء والامهات والمؤسسات الثقافية على الاهتمام وتشجيع ابنائنا وتكريم المتفوقين منهم، كي يزداد الحماس والمنافسة او (التحدي الايجابي) بينهم التي في النهاية تدفعهم لاظهار ابداعات وكفاءات ومهارات وتفوق على اقرانهم اينما كانوا وبالتي سيحملون اسمنا كشعب حي يستطيع العطاء في كل الظروف مهما كانت قاسية.

ملاحظة ارجو من جميع الاباء والامهات الذين حصلوا اولادهم على درجات اعلى 90%  نشرها كردود او ارسالها الى ايملي كي اضعها ضمن هذه القائمة
youhanabidaweed@hotmail.com
فكانت نتائج الامتحانات بكلوريا او النهائية لسنة 2020 كالتالي:

1-    عمانوئيل ماركوس حصل 99.75 ( فكتوريا / استراليا)
Camberwell Grammar School 



2-   مينة بشار الكزنخي حصلت على 99.4 (فكتوريا/ استراليا)



3- اماندا امير بويا بمعدل 99.4



3- مريان الربان حصلت على 99.05 (فكتوريا/ استراليا)



4-   "لين عصام ايشوع"  حصلت  على 98.67 ( كرمليس/ العراق) 



5-   ريتا بيضاء حصلت على 96.6 ( نيوساوث ويلز/ استراليا)
 




6-    راميل كوندا حصل 94.55 ( فكتوريا/ استراليا)
 

7-

208
الاخ العزيز د. عبد الله مرقس رابي المحترم
تحية
شكرا لتعقيبكم الجميل الذي اضاف الى فكرة المقال ملاحظات مهمة وجديدة.
بالتاكيد يجب ان نغير طريقة تعاملنا مع الناس الذين يقودون المؤسسات المدنية والسياسية والروحية. يجب ان نكون حذرين اثناء اانتقاداتنا لهم، يجب ان تكون موجه ضد الذين ينحرفون من مهماتهم الموضوعية .

نعم معظم السياسيين لهم مصالح ذاتية وهو امر عادي وحال الواقع لان يشكل مصدر رزقهم، ولكن اتمنى ان لا يكن لهم طعم في مال الحرام وانما يكون استحقاق قانوني.
شكرا مرة اخرى اخي د عبد الله.
الله يعطيك الصحة والعافية في نشر الكلمة الصادقة بين ابناء شعبنا
المخلص

يوحنا بيداويد

209
اخي العزيز د. عبدالله المحترم
احييك واحيي صديقي العزيز الشماس سامي  ديشوعلى هذا المطبوع الجديد الذي بلا شك سيغني مكتبة ابناء شعبنا بمصدر جديد لتعليم (نحو اللغة) التي نتحدث بها. مهما كانت تسميتها لكن بكل التاكيد في هذه اللغة المستخدمة منذ اكثر من 27 قرنا دخلت مفردات من الاكدية والبابلية الاشورية والارامية القديمة، والتي انبثقت منها لهجات محلية كأي كائن حي ، فيها تجديد لانها حية بمن يستخدمها.

ان محاولة الشماس سامي يجب ان تستثمر في المدارس والمؤسسات الثقافية من  اجل حماية وجودنا من خلال حماية لغتنا،  ولم اقل بالعكس لان بعض الناس تعود على التهرب من الحقيقة وكان حماية اللغة شأن لا يعنيه، لهذا اقول وجوده ككائن حي معروف بهوية مثلما له DNA

انا اعرف الشماس الانجيلي سامي من ايام اخوية ام المعونة الدائمة في زمن المثلث الرحمة اسطيفان كجو 1979، ومن قبل دخولي كلية الهندسة / جامعة بغداد / قسم الهندسة الكيميائية بل هو شجعني للانتقال الى هذا القسم،  فهو متمكن من عدة مجلات علمية وتاريخية ولاهوتية ولغويا.

احييه مرة اخرى على هذا المجهود الكبير الذي قضاه في تاليف  هذا الكتاب الذي يهتم بالقواعد لغتنا. والذي تفتقده مكتباتنا.
اتمنى له ولكم اخي د. عبد الله المزيد من الابداع والعطاء المثمر.
يوحنا بيداويد

210

شؤون الحياة المعاصرة (4)
العمل الطوعي في المؤسسات المدنية ولجان الكنيسىة.
بقلم يوحنا بيداويد
ملاحظة
نشر المقال في نشرة ارسالية الروح القدس للسريان الكاثوليك في ملبورن

ان العمل الطوعي هو عمل مقدس لا يستطيع ان يقوم به اي شخص الا من لديه الروحية والشعور بالمسؤولية العالية اتجاه مجتمعه، وله قلب طيب يعشق خدمة الاخرين، اي متفوقا على اقرانه في حبه للعطاء، وقد يكون له كارزما القيادة ومؤهلات اخرى. من خلال دراسة التاريخ ومقارنة احداثه مع بعضها، نجد ان  تقدم الامم والشعوب وتطورها وابداعها كان ولا زال يعتمد على قوة نظام الحكم، وحكمة وثقافة الحاكم واستجابة الشعب لهما. حتى افلاطون اوصى في جمهوريته بان يكون الحكام او ملوك الشعوب من الفلاسفة او بدرجة حكمتهم.

هنا نضرب امثلة معروفة عن تقدم الشعوب بسبب حكمة حكامها، كانت  الفترة الزمنية الذهبية في التاريخ الروماني حسب المؤرخ ول ديورانت في كتابه "قصة الفلسفة" هي الفترة المحصورة بين " 96 – 180م"، التي اطلق عليها عصر الملوك العظام. في الزمن الحديث، يعد "اوتو فون  بسمارك" رئيس وزراء بروسيا الاتحادية (1871-1890) الاب الحقيقي لتأسيس دولة المانيا الاتحادية الحالية.  كما ان الحضارة العربية تقدمت في زمن الخليفة المأمون (813-833) ومن بعد اخيه معتصم (833-842)  حيث كان كلاهما من اكثر الخلفاء مهتمين بالثقافة والعلم فوصل الانتاج الفكري في الدولة العباسية قمته في عصرهم، ومن بعدها غلب التطرف الديني على الفكر، فحل الانحطاط والتخلف والضعف فيها لحين سقوطها عام 1258م.

 اما لماذا نجد اليوم هناك شحة وتصحر في ظهور قادة لمجتمعنا لهم الروحية والنفس الطويل للعمل الطوعي في خدمته في كافة النواحي؟ واذا كان هناك من يعمل اي عمل، لماذا يشعر بالاحباط في نهاية خدمته؟ او يبدا بالتذمر والنميمة عن الذين ياتون وياخذون موقعه في العمل الطوعي؟.
حينما نطالع سيرة بعض من الذين  ذخروا حياتهم في خدمة المجتمع نجد شيئا من التذمر، سواء كان ذلك القائد خدم وطنه كسياسي، او خدم ابناء جاليته كما هو الحال في بلدان المهجر او خدم قوميته في بلدان الشرق الاوسط لكونها اقلية، او عمل في لجان كنيسته. طبعا هذا التذمر او الندم على تقدم الخدمة المجانية ليس في محله في كثير من الاحيان، واحيانا اخرى هو رد فعل  بسبب التعليقات التافهة المفبركة، او بسبب المطاليب والاراء الفجة من قبل عامة الناس الذين يفتقدون الى الروحية والشعور بالمسؤولية الجماعية.

في هذا الزمان الذي تشك الناس حتى في ظلها!، هذا الشك غير المبرر الذي اصبح بمثابة مرض منتشر بين عامة الناس هو احد اهم العوامل المسببة لانحطاط وسقوط الامم وتوقفها من التقدم الابداع و لعدم ظهور عباقرة وعظماء ومفكرون يقودون مجتمعهم نحو الافضل، نحو التمسك بالاخلاق والقييم الانسانية وحماية ارث اجدادهم ، لا بل هذه المواقف والاعمال اصبحت مبتذلة عند البعض ومن يتحدث عنها يجد نفسه شاذا او غريبا في محيطه.
حتى رجال الكنيسة احيانا يشعرون بالحيرة في كيفية التعاطي مع الافراد الذين تحت سلطتهم الروحية وجعلهم اكثر قربا للايمان من خلال تشجيعهم على الالتزام بالقواعد والمباديء المسيحية في الحياة الاجتماعية.

هنا نذكر بعض اهم الاسباب التي تجعل من القائمين بالعمل الطوعي يتذمرون او يندمون على تضحيتهم وهي:
1-   التسقيط والنظرة السلبية  من قبل القلة القلية في جماعتهم، بسبب موقف او عمل او قرار يتخذه المسؤول (المتطوع) يظنون (هؤلاء القلة القليلة) ليس من حقه.
2-   الحسد والغيرة والنفس المريضة والنظرة الضيقة بسبب نيل المتطوع  بعض الاحترام من قبل افراد مجتمعه، فالمرضى نفسيا لا يريدون رؤية من هو افضل منهم عند الاخرين او محترم عند غيرهم.
3-   رفض المتطوع القيام باعمال خارج نطاق مسؤوليته، مثل تسهيل تمشية امورهم او تحمل مسؤولية قانونية اكبر من حجمه وهو في غنى عنها لانه متطوع!.
4-   بسبب الجهل وفقدان الثقافة ونقص في التربية الصحيحة عند بعض المعلقين واصحاب النميمة انهم يخالفون القيم والاخلاق وعادات مجتمعهم وحتى التعاليم الدينية بمواقفهم السطحية، وان ما يقمون به من الابتذال هو امر مروفض.
5-   بعض المتطوعين ايضا لهم ذنب فيما يحصل، لانهم يفهمون العمل الطوعي بصورة خاطئة، لا بل يحاول البعض منهم استغلاله لمصلحتهم الشخصية فيجلب نقمة المجتمع ضدهم.
6-   بعض المتطوعين لا سيما  العاملين في الهيئات الادارية للجمعيات والمؤسسات الثقافية حتى لجان الكنيسة، لديهم قصر نظر ايضا في تقدير مسؤوليتهم او مهمتهم، يعتقدون لا يوجد من هو اكثر تاهيلا للقيام بها، فيتذمرون ويقومون ببث اشاعات ملفقة حول من اتى بعدهم، وبعض الاحيان الجدد يتهمون القدماء بالتقصير والتبذير واحيانا السرقة.

الخلاصة
هذه المواقف من الشعب او من العامة تجعل من الصعب ظهور متطوعين يرغبون بخدمة المجتمع، في نفس الوقت لا يتم تقيم جهودهم بعد عشرات السنين من العمل المضني لا من قبل المجتمع او اي مؤسسة اخرى الامر الذي لا يشجعهم . لكن هذا امر متوقع وعادي، ليتذكر ماذا قال بني اسرائيل لموسى حينما بقوا في الصحراء اربعين سنة، وكذلك نتذكر قول يسوع المسيح حينما كان يقودونه جنود الرومان الى قمة الجلجلة وهو حاملا صلييبه:" إِنْ كَانُوا بِالْعُودِ الرَّطْبِ يَفْعَلُونَ هذَا، فَمَاذَا يَكُونُ بِالْيَابِسِ؟»" (لو 23: 31).

 ليتذكر العاملون طوعيا في المؤسسات الخدمية للمجتمع، ان عملهم  له طعم خاص، بل هو مقدس، انهم اشخاص نادرون، بين ابناء مجتمعهم  الذي  يثمن اغلبهم تضحيتاتهم. لا تنسوا قبل كل شيء انتم كنتم مثالا صالحا لافراد عائلتكم وخميرة خيرة لمجتمعكم. بدونكم المجتمع بدون بوصلة. فانتم تحملون مشاعل النور امام مجتمعكم. انتم لكم مواهب وقلب وثقافة واخلاق ومشاعر سامية تختلف عن اقرانكم  ولهذا الله منحكم الكارزما والروحية في خدمة الاخرين.



[/b][/size]

211
اخي العزيز وردة البيلاتي
شكرا لكلماتك الجميلة والمشجعة مرة اخرى
صدق سياتي يوم سيخلد  كل انسان وطني مثلكم في سجل المناضلين.
صدق مهماا طال الزمن  على ارض وادي الرافدين  الا انها تبقى تحاول ان تعيد الكرً مرة تلو مرة لحين ان تاتي بنباتات مثمرة
هذا العصر الظلامي الذي جلبه الفاسدون سيزول
هذه القيم الرخيصة التي تباع وتشترى بالماال لا تعدو الا تصرفات الحيوانات الخاضعة لغزائزها الدنيا.
رغم ان الفيلسوف المتشاؤوم نيتشه  اكد على الانسان الحالي يحب ان يكون قطيع دائما
لكن صدق
سياتي يوما لن يقبل احد الا ان يكون ضمن قطيع متقدم بكل شيء (سوبرمان بالفكر والفضيلة والتصرف)
لان التاريخ مثل مجرى مائي لا يجري باتجاه االمعاكس وانما يجري نحو الوديان.
كذلك العقل الجماعي لا محال سيعي اخطاء حكامه في النهاية وسيغير الواقع
 وما ثورة تشرين الا علامات لثورة انسانية وطنية عراقية مختلفة عن الملكية والاشتراكية والقومية والبعثية والاسلاموية، ثورة ستجرف الفاسدين من مكانهم، وستعود امجاد حمورابي وكلكامش واشور بنيبال ونبوخنصر من جديد.
شكرا لمروكم

212
اخي العزيز وردة بيلاتي المحترم
تحية
شكرا جزيلا لتعليقكم ومروركم على مقالي
الحقيقة لقد افرحني تعليقكم كثيرا لسببين
اولهما لم اكن اتوقع من بين هذا العدد الكبير من الكتاب ورواد الموقع ان يعلق على مقالي سواك لا سبب شخصي وانما لنوعية الموضوع الذي تناولته.
والسبب الثاني انا اكن لكم احترام خاص رغم قلة معرفتي بكم شخصيا لسبب خاص
لقد قراتكم كتابك الذي اهديته( محطات في حياتي) لي حينما اطلقته في قاعة عشتار قبل بضع سنوات في مدينة ملبورن من غلاف الى غلاف
وقد حزنت جدا جدا لما نقلت اناملكم من وقائع الحياة اليومية لنضالكم في جبال كردستان من اجل اهدافكم الوطنية والشخصية وايمانكم بعقيدتكم. لقد اطلعت من خلاله على سفر النضال الحقيقي لناس وطنيين كانوا قرروا ان يموتوا شهداء في اي لحظة من اجل تحرير العراق من براثن البعث وصدام.  قارنته مع هذه الايام وسالت ولا زالت اسال كيف تغير الزمن وانقلب التاريخ واصبحت المباديء التي كانت درجة حرارتها بدون انصهار تباع في سوق الفساد والرذالة والخيانة بدولارات قليلة؟.

لا اود جرح مشاعركم للسنين الطويلة التي قضيتموها في الكهوف والجبال من اجل اهداف كنتم تضنون خلاص العراق يكون بزوال الصنم ولم تكونوا تعرفون ستاتي عشرات بل مئات الاصنام من بينكم (المعارضين للحكم من غير حزبكم) وحولكم يتولون الحكم ويدرون البلد بصورة افسد ويصبح الصنم قديسا للعراقيين بسبب عدالته الشاملة ودكتاتوريته التي يبدوا كان صاحبها اكثر حكما وحدسا ومعرفة بنوعية النفوس التابعة للمذهبية والقبلية والعنصرية والقومية التي تدعي الوطنية الانسانية وهي اكثر جرما منه بشعرات المرات.
فشكرا لمروركم الجميل
اخوكم يوحنا بيداويد


213

فشل الموضوعية في نهاية التاريخ مفارقة غريبة جدا!!.
بقلم يوحنا بيداويد
ملبورن - استراليا
9 كانون الاول 2020

ربما يكون عنوانا غريبا للقراء الاعزاء، ولكن يبدو لي انها نتيجة حقيقية لما الت اليها الصراعات الدولية سياسيا واقتصاديا بدءَ من الكتل  الكبيرة والاقطاب السياسية الرئيسية في العالم الى الدول الصغيرة وبالاخص الشرق الاوسط الدول التي لم ترى حالة الاستقرار قرنا كاملا، بالعكس الان تعيش حرب اهلية بسبب الفساد السياسي المقنع بالثوب الديني والعقوبة السماوية.

عبر التاريخ كان معظم الفلاسفة يثقون بالعقل لايجاد مخرجا لازمات المجتمعات القديمة وكوارث الطبيعة، ولم يشك اي عاقل في امكانية العقل في انتاج الحلول، اي وضع الحلول، سواء كانت  تاويلية، غير يقنية او وهمية (اساطير، واديان، وفلسفات) او عملية واقعية كما في الحضارة المادية التي نعيشها في هذا العصر التكنولوجي.

حتى في نقطة انقلاب التاريخ في (نهاية القرن العشرين) كما يشاء للبعض ان يطلق عليها مثل  بحث "نهاية التاريخ " للباحث اليابااني فوكوياما، او كتاب  "صدام الحضارات " للاستاذ الجامعي صاموئيل هامنتغتون، وما بعدها لم يحصل اي تغير ايجابي او موضوعي في منطقتنا الشرقية. في كل الاحوال نحن لن نعيد ما قيل او كتب عن البحثين، بقدر ما نركز على  ما جاء في الفلسفة الجدلية- الديالكتكية للفيلسوف الالماني هيجل.

 كما هو معلوم ان هيجل في (فلسفة التاريخ) يرى ان التاريخ ما هو  الا محطات او لحظات تقفز فيها الروح من موقعها الادنى الى الاعلى بعدما ان يوقف العقل الصراع مع نقيضه ويقرر التصالح معه ليسد احتياجاته (الخواص او المميزات التي تنقصه)، فيتحد معه ويكون مركبا  جديدا (هيئة ذات هوية جديدة). نتيجة هذا الصراع تعي  عقل الذات الفردية امكانياتها وتكتشف نقصها، فتستسلم للواقع وتقرر المصالحة مع النقيض، فالتارييخ كله عند هيجل اذن ليس سوى هذه اللحظات التي تحصل  للفرد او الجماعة (الاشراقية الداخلية بمفهوم الديني).

في منطقة الشرق الاوسط، منذ اكثر الف سنة، اي منذ حكم الدولة العباسية نمط الحكم واحد او مشابه، وغيب العقل منذ ان قضى الخليفة المتوكل على المفكرين المعتزلة، في المغرب العربي لم تحصل الا محاولتين فقط، واحدة على يد ابن الرشد (الشارح) لفلسفة ارسطو، والاخر لابن خلدون الذي اوصل فكرته بصورة شبه مبهمة للحكام خوفا على حياته كي لا يكرر اعدامه على غرار ابن رشد.

لم تحصل اي ثورة فكرية في الشرق الاوسط ولا في الدول العربية ولا في الامبراطورية العثمانية التي كانت تحكمهم ولا عند الفرس على غرار ثورة التنوير التي قادها الفلاسفة والعلماء والشعراء والفنانين في اوربا من امثال كوبرنيقوس وبرونو وسبينزا ولبينتز وغاليلو واسحق نيوتن ولويس باستور ولامارك وفرويد وداروين وفولتيرو ديكارت وبيكون ولوك وكانط وهيجل وكيركغارد وماركس واخيرا ماكس بلانك واينشتاين والاف الاخرين الذين نالوا الشهادة من اجل تحرير الانسان من العبودية الدينية وتوصياتها القبلية المعيقة للتطور الفكري والحضاري. هؤلاء غيروا العقلية الاوربية والبنية الاجتماعة والنظام السياسي واثروا كثيرا على العقيدة الدينية.

في الشرق الاوسط، منذ بداية القرن العشرين حينما كانت سلطة الرجل المريض (الامبراطورية العثمانية) تلفظ انفاسها الاخيرة، جاءت الفرصة الاخيرة  في اخر قاطرة قادمة من برلين الى بغداد، حينما انشات الدولة العراقية الحديثة وبقية البلدان العربية في الشرق الاوسط وشمال افريقيا، على الرغم لا زال البعض يعتير الثورة العربية بقيادة شريف مكة وبتحالفه مع فرنسا وبريطانيا خطوة غير موفقة وجلبت الاستعمار معه. ينسى هؤلاء ان الاستعمار ايضا جلب الكهرباء والماء الصالح، وانشاء سكك الحديد واستخراج النفط، والثروة الزراعية وغيرها، بدونها كانت هذه الدول كانت ستكون فقيرة مثل بقية دول العالم الثالث في افريقيا والامريكية الجنوبية.

خلال قرن كامل اي منذ سنة 1920 ولحد 2020 حكم العراق كل اصناف الانظمة بصورة واخرى، من الملكية، وشبه اشتراكية في زمن عبد الكريم قاسم، ثم القومية العربية في زمن عبد السلام عارف، والاشتراكية القومية في زمن البعث واخيرا الاحزاب الاسلامية منذ تغير النظام في 2003.
كل هذه الانظمة لبست ثوب الوطنية والقومية واسلام السياسي الا انها كانت واحدة افشل من التي تليها في تحقيق اي قفزة نوعية للوعي الجماعي، اي خطوة نحو الصعود في تحقيق الموضوعية او الذاتية.

منذ اكثرر من سنة العراق يعيش ظروف اقتصادية خانقة بسبب الفساد السياسي الذي اتى به اعضاء مجلس الحكم وبتعاون مع امريكا وايران ودعم الارهاب من كافة دول جيران العراق في مقدمتهم تركيا وسوريا ودول الخليح ثم اللاعب الاكبر في نظر العراقيين الثوارر، اي ايران المجوسية الفارسية.

العراقيون اليوم منقسمين الى فئيتين، حاكم ومحكوم، الحكماء من الاحزاب وبطانتهم الفاسدة وميليشياتهم واتباع احزابهم الفاسدة، والقسم الاخر الاكبر الذي يشكل اكثر من 99% من الشعب هم ضد هذه الاحزاب الدينية والقومية والمذهبية.

على الرغم انني مؤمن بقول الشاعر العربي ابو قاسم الشابي:
اذا الشعب يوما اراد الحياة،    لا بد ان يستجيب القدر
الا اني ارى ان بوادر انتصار الموضوعية في معركتها ضد ذاتية الاحزاب الفاسدة التي تحكم باسم الدين والمذهب والقومية امر شبه مستحيل لان الارادة الدولية لا زالت تفضل ايضا مصالحها الانية او الذاتية على المصلحة الموضوعية للشعب العراقي الملخصة بتحقيق العدالة والاخاء والمساواة بينهم جميعا.

انها مفارقة اكثر من الف سنة لم تحقق لا الموضوعية ولا الذاتية اي تغير على ارض الواقع في بلداننا ولم يغير العقل الشرقي قيد انملة من طريقة تفكيره، بل زاد تعصبه وتمسكه بالتبعية للمقولات القبلية الغير المبرهنة بالمنطق المجرد رغم الثورة التكنولوجية.

الغريب عندي ان نخبة من علماء من زملائي او معارفي، البعض اصبحوا يحملون دكتوراه في علم الذرة والنظرية النسبية والثرمودائميك والرياضيات وهناك كُتاب وباحثين اخرون معروفون على مستوى الوطن العربي لهم كتب فكرية وفلسفية ثمينة لا زالوا  يستخدمون عبارات رجل ديني التي تناقض الدرجة العلمية التي وصلوا اليها ويطبقونها في حياتهم اليومية، ويسيرون خلف ما يحجب الفكر ويقيد العقل من البحث عن الحقيقة، وبالتالي ستبقى الروح في قفصها وتموت اللحظات التاريخية التي آمن هيجل في انها ستؤدي الى حصول قفزة نوعية نحو المطلق او الغاية النهائية للصراع بين الذات والموضوعية فيتحدان في نهاية التاريخ الموضوعي.


214
 الصديق الدكتور كوثر نجيب المحرم
بمناسبة نيلكم شهادة الدكتوراه في " اللهجة الآرامية الحديثة لأرموطة ، دراسة في علم الصوت والصرف" اقدم لكم اجمل التهاني والتبريكات متمنيا لكم كل التوفيق في حياتكم الاكادمية والاجتماعية.
يوحنا بيداويد

215
الاخ العزيز زيد مشو المحترم
قرانا على صفحة عنكاوا كوم رحيل (والدكم) المرحوم غازي مشو الى الاخدار السماوية.
 بهذه المناسبة نقدم لكم تعازينا الحارة ونطلب من الرب الرحمة والراحة الابدية له.
ان شاء الله اخر الاحزان
يوحنا بيداويد

216
 
اخي العزيز د. عبد الله رابي المحترم
تحية
شكرا جزيلا على ردك الجميل والتقيم العالي.
تبعيتنا للكنيسة كما قلت ليس معناها ان لا يكون لدينا ابداع مثل بقية شعوب العالم او لا يكون وجودنا  الحضاري و الانساني كغير الامم والشعوب. وان عملية التخلي  عن اللغة والتراث والعادات والقيم والثقافة والشعر باي حجة، براي هي عملية الهروب للامام لا غير،  في كل الاحوال نحن بقايا لشعب سبق كل الامم والشعوب وبالاخص العرب والاكراد الذين نعيش بينهم، هم اخذوا المعرفة والفلسفة والطب والشعر وكل العلوم الاخرى.

كلنا تعلمنا من الصغر ان  مهمة الكنيسة تعليم ابناء شعبنا على القيم المسيحية التي تحتوي محبة الاخر والاخلاص في العمل والوطن. وبما الكنيسة هي فعلا اماً للمؤمنين فعلى الجانبين هناك مسؤوليات والتزامات كل حسب صلاحيته واختصاصه.

هنا لابد ان اتحدث عن علاقة الكنيسة بالمؤمنين وبالعكس، من حق المؤمنين يعطون ارائهم بكل تواضع حول التغيرات او الاراء التي تطرح للنقاش حول موضوع تغير الطقس والمفردات واللغة  ويستمعون للجهات االرسمية المسؤولة في الكنيسة عن الاسباب الموجبة للتغير، وفي النهاية يكون هناك قرار مبني على مدى الحاجة للتغير ومدى التاثير السلبي له عند بعض المؤمنين.

اظن الكنيسة لم تجري اي دراسة او حلقة مناقشة لهذه القضية لهذا نجد التشنج عن الطرفين!!
 وفي نفس الوقت  للكنيسة حق نقد المؤسسات المدنية والثقافية والسياسية والقومية في حالة ابتعادهم عن القيام بمسؤولياتهم بصورة صحيحة، ولكن ليس من حقها (حسب قناعتي) اخذ ادوارهم  او الغائه او حجب قراراتهم، بالعكس لان الكنيسة معلمة عليها تعليم ونقد المسؤولين كي يكونوا مخلصين للوطن وممثلينن جيدين لابناء شعبنا بصورة صحيحة في مواقعهم والدفاع عن حقوقهم  بكا جراة والاستماع الى نصائحهم المفيدة.

في الختام شكرا للمقال ولردكم بلا شك بدون نقد والحوا الايجابي البعيد عن الطعن لا تفيد مليون مقال.
تحياتي لكم
يوحنا بيداويد


217
 نقد وتحليل لمقال د. عبد الله رابي حول اهمية تجديد التراث والصلوات الطقسية.

ملاحظة
كتب الاخ الدكتور عبد الله رابي مقالا تحت عوان:" البطريرك ساكو وعصرنة التراث الديني\ مكامن الصواب والتساؤل
على الرابط التالي: https://ankawa.com/forum/index.php/topic,996503.0.html
وقد كتبت ردي على شكل مقال لزيادة الفائدة لقراء الاعزاء
............................................................

اخي العزيز الدكتور عبد الله مرقس رابي المحترم
تحية
اختيارك لموضوع التراث والمناقشة حول ضرورية  تجديده او التمسك به لمجتمع مثل مجتمعنا الذي اصبح اقلية منذ زمن بعيد، والان اصبح في شتات، موزع على سطح الكرة الارضية اشبهها بقضية الحياة والموت لكائن حي ( انا هنا اشبه المجتمع شخص )،وفي نفس الوقت تعطي اشارة للقراء صورة عن عمق الفكري للقضايا التي تتناولها في مقالاتك.

قد اتفق معاك او اختلف هنا، لكن ذلك ليس مهما بقدر ما هو مهم ان اعطي رأي باسلوب حضاري مبني على التحليل المنطقي والمعرفة الموثقة  المبنية على التجارب التاريخية والتشبيهات الصورية المعبرة، كما نوهت في هذا المقال او غيره.  ان قضية تجديد التراث الديني وبالاخص صلوات طقسية قديمة هي بالفعل قضية مهمة وجوهرية لنا، لاننا شعب يؤمن لحد الان بان الكنيسة هي الام الشرعية لنا وليس هناك من يمثلنا او يحل محلها في تغير او تقرير مصير قضايانا، وان مفهوم المجتمع لا زال محصر  ضمن نطاق مفهوم الرعية التابعة للكنيسة( الكاهن) هذا واقع شعبنا بنسبة عالية وان لم تكن مطلقة. وهذا هو سبب احتدام الجدال بين مؤيدي التجديد والتغير ورافضيه. نترك هذا الموضع جانبا لانه بعيد  عن جوهر مقالك عن التراث.

 هناك نقاط ايجابية وموضوعية ذكرتها  في مقالك، يجب ان تحصل لكل مجتمع الذي يريد يواكب الحضارة الانسانية الحالية اجلا او عاجلا، لان اليوم كل البشرية كانما متراصفة في موكب واحد وبدا انطلاق السير عند البعض (الامم) قبل اكثر من ثلاثة قرون والبعض الاخرى لا زال يتحضر او لم يقرر لان لم يفكر بما بالكفاية،  لكن بالتاكيد من يتخلف (اي شعب او امة) عن السير في هذه المسيرة المصيرية لن يكن هناك الا تفسير واحد هو عجزه الفكري والحضاري والانساني طالما اصبحت مسلمة من مسلمات العصرر " ان التاريخ لا يعود الى الوراء!".

لقد تحدثنا معا سابقا في هذه الموضوع. واظن قلت هذه العبارة"ان التراث يكون مقدسا حينما يجعل من وجود المجتمع متماسكا معا عن طريقة ممارسته، ويصبح مفسدا حينما يكون سببا للتشت والانقسام والتشظي ". فالتراث يحتوي الى جذور حية في وجدان الفرد يشده مع مجتمعه من خلال التمسك به، لانه يمتد الى اعماق التاريخ وتجعل من ذاكرة ووجدان شعب ما اكثر تماسكا قويا وبالتالي يصبح وجوده ايجابي، كما يحصل حينما تحتفل ابناء قرانا الشمالية بتذكار قديسهم – شيروات، او فرحة الاحتفال عيد السعانين حينما الاطفال  يسيرون في موكب واحد ويدخلون الكنيسة وهم يرتلون اناشيد اوشعنا، التي تذكرهم بلحظات المجد للمسيح على الارض، هذه الموكب يشبه موكب دخول المسيح اورشليم فعليا ، ونفس الامر  يحصل حينما تحتفل الشعوب باعيادهم الوطنية القديمة، مثل مشاعر ابناء شعبنا حينما يحتفلون بعيد اكيتو – راس السنة البابلبة، اهمية التراث تاتي من مدى فائدة المجتمع ككائن حي والاستفادة منه.

من جانب اخر اذا اصبح التراث والتقاليد والصور عاملا يعيق  تطور الحياة والفكر من تحقيق ما هو اسمى وافضل من الموجود لا بد يحصل التغير ومثلما يكون هناك ضرورة للاستبدال عضو من جسد لهذا الكائن الحي( اقصد المجتمع ككل) حينها يجب استبداله، او عادة يقوم بها شخص ما مريض وهي خطرة على حياته فيجب التوقف عنها مثل الشرب والتدخين والسمنة وغيرها.

 طبعا هنا تاتي قضية اخرى اكثر جوهرية هي مدى صلاحية المستبدِل بالمستَبدل. بكلمة اخرى الفكرة من مدى صلاحية الفكرة الجديدة واستساغتها من قبل افراد المجتمع (خلايا الجسم الحي)، اي قبول التجديد او رفضه من قبل المجتمع، الاسباب الموجبة لعملية استبدال وتجديد التراث  هي حساسة كعملية طبية حينما يتم استبدال احد اعضاء الجسم، فالعضو الجديد يجب ان يتلائم مع بقية اعضاء الجسم  يعمل بتناغم وتفاهم بيولوجيا، والا ستشل  نشاط كل اعضاء الجسم ويحدث تخبط فيها.  فالتجديد يجب ان يكن فعلا هناك ضرورة له وليس كيفما كان!،  والذي يقوم بالتجديد ان يكون معه فريقا مختصا بالتاريخ وعلم الاجتماع وعلم النفس (بالاضافة الى علم اللغة واللاهوت في قضية تجديد نص ديني).

اخي د. عبد الله يشبه التاريخ مثل قطعة قماش حية، لا يمكن قطعها واعادة ترقيعها كيفما كان، في بعض زوايا هذه القطعة تحتاج الشد والقوة كي لا تضعف قوة القماش ولا يتفتت.  لهذا يجب ان ندرس ايضا سبب قيام بعض الدول باحياء التراث والتقاليد والاعياد الوطنية القديمة من ناحية السايكولوجية. فالصينيون مثلا بداؤوا حديثا يحتفلون بذكرى ولادة ولادة كنفوشيوس ( المصلح الاجتماعي او الذي له مقام نبي في تاريخهم والذي كان يعلم قبل 2600 سنة) واليهود لا زالوا يحتفلون باعياد دينية قررها رجال الدين اليهودي لانها كانت لحظات مهمة مصيرية في تاريخهم قبل المسيح ب 1000 سنة او اكثر مثل العبور او الخروج( الفصح). في هذه عملية ( الاحتفال او احياء التذكار الذي هو جزء من الماضي لا يؤثر على الحاضر نظريا)  يتم تكثيف الزمن في ذهن الفرد وكل افراد المجتمع ليشده  وجدانيا الى جذوره الى جوهر كيانه او صلبه، الى ماضيه. بودي اذكر باختصار ملاحظة مهمة هنا هي ان الانسان الحاضر اليوم امامنا ليس محدد او مستقل عن ماضيه، بل حضوره هو امتداد لماضيه من كل النواحي، بايلوجيا ونفسيا واجتماعيا وفكريا، فمن يزدري التاريخ والماضي على حساب الحاضر والتجديد، فهم لم يفهم كيف تتحرك غرائز ومشاعر الانسان، لانه يهمل جزء مهم من الحقيقة.

هذه المفاهيم هي جوهرية من منظور انساني، قد لا يتهم بها رجل دين، لان ما يهمه هو ان القطيع يسير خلفه!. نحن لا يجب نلومهم لان هذه مهمة الكتاب والمفكرين والمختصين والمثقفين والسياسيين، شتان بين هذا وذاك، حيث معظمنا مركز على عنوان القضية،ا لتي هي التسمية، فلا يفيد التجيد او عدم التجديد  لان النتيجة هي واحدة!

في النهاية اشكرك اخي د عبد الله على اختيارك لهذا الموضوع المهم المهم للنقاش فيه بصورة حضارية، كما اشكرك شخصيا لانك جعلتنا نعود مرة اخرى للنقاش في قضية مهمة وجوهرية لا بل مصرية، بعدما كان الملل دخل مشاعرنا من كثرة قراءة مقالات وتعليقات وجمل واسطر وتعابير جارحة وغير مجدية  في هذا المنبر.
اخوكم يوحنا بيداويد

218

زمن الآن، بين دكتاتورية الصور وحرية الفن 
+ المطران الدكتور يوسف توما
    إننا نعيش في عصر الصور منذ ما يقارب القرنين، مذ اخترع الفرنسي نيسيفور نييبسNicéphore Niépce التصوير الفوتوغرافي عام 1825، لكن الصور مكروهة في مخيلة الأديان التوحيدية، إذ كان الخوف من التوقف عندها ما جعل بعضهم يحرمها وآخر يتغاضى عنها أو يخاف منها، فحدثت حرب الأيقونات بين عامي 726 و787، فكسروا التماثيل ومزقوا كتبا ثمينة فيها صور، لكنها عادت وصارت مقدّسة بالأيقونة. وأخيرا دخلت الصور كل حيّز بفضل التكنولوجيا والحاسوب والنقال. وكقول المثل: "الزائد أخو الناقص"، أي كثرة الأشياء تفقدها القيمة، والوفرة أخت الحرمان. تدفق الصور سبّب في تعبنا بحيث ضعفت أعيننا وأدمنت ونامت مغناطيسيًا فاندمجت اللحظة الحاضرة وذاب الماضي والتصق الحاضر بالمستقبل. هكذا ضاع عند الكثيرين إدراك الطبيعة والتاريخ والوقت. بحكم الصور يبدو أن كل شيء هنا، يحدث الآن أمامنا!

كان القرن العشرين بامتياز قرن فن التصوير السينمائي، وخلاله أنتج العالم آلاف الأفلام بالمقدمة تأتي الهند، ثم نيجيريا، وبعدهما الولايات المتحدة. وأسهمت السينما في تغيير مفهوم الوقت لدى البشر. فلم نعد نفهمه كزمن خطي أو تاريخي، ولا ننظر إلى موروث القرون الغابرة نفس النظرة، فتغيرت نظرتنا إلى ثلاثة أمور مهمة: إلى الدين (الكتاب المقدس) والسياسة (كارل ماركس) وعلم النفس (سيجموند فرويد). إذ أخذت حصة الأسد في الأفلام بحيث سادت عليها. مثلا: صورة النبي موسى في مخيلتنا هي وجه الممثل "شارلتون هيستون" Charlton Heston (1956) وهو يلقي لوحي الوصايا، فقام حاجز بين عصر موسى ومكانه وبيننا. سألني صبي ذكي في العاشرة يوما: لماذا ذهب موسى إلى البحر الأحمر ولم يعبر من الأرض، فقناة السويس لم تكن آنذاك محفورة؟ عموما صار الوقت يتخذ طبيعة مكانية ويحتل زمنًا جامدا في مخيلتنا. فتتحرك عيننا كعدسة كاميرا وينتقل المتفرج وراءها من الحاضر إلى الماضي ثم يقفز إلى المستقبل. إنها استمرارية غير منقطعة.

بين اختراع السينما والتلفاز يوجد 30 سنة تقريبا، في ثلاثينيات القرن العشرين، وأزاد في هذا التوجه، وزعزع القناعات، بل أحدث لدى جيل السينما الأول حالة نوبة وحيرة، تشبه التي حدثت عندما تحوّلت السينما من صامتة إلى ناطقة، كم من أبطال ظهروا ثم اختفوا مع كل حقبة، خصوصا من لم يتمكن من مجابهة التحوّل. كذلك لم يكن التغيير بسيطا بين السينما والتلفاز، كان يعتمد على مواجهة الفرق بين زمن واحد وتزامن أوقات مختلفة، بقيت المرساة الوحيدة بيد المشاهد الذي تغيّر لديه مفهوم الوقت "هنا والآن". أسموه "صندوق العجائب" أو المرآة التي تنقلك آلاف الكيلومترات وأنت في بيتك. لم يعد من داع أن تسافر بالمكان ولا بالزمان ابق حيث أنت هو يأتيك. وسرعان ما لمسنا أنه لا يوجد شيء نمسك به، لا هو صلب ولا اتجاه. فخاف بعضهم. أعرف رب أسرة عراقية حرم أولاده من التلفاز فخلق عندهم شعورا بالحرمان جرجروه طوال حياتهم.

كانت جدتي تقول: "أطفال القصة يكبرون بسرعة"، وهذا صار بالفعل أمامنا مضاعفا، فلم يبق حد أدنى للتاريخ بل اختلط مثل كوكتيل من الأحداث، فيه كل الأزمنة والأوقات. يظهر "فريد أستير" Fred Astaire ميتًا، في تابوت لكنه سرعان ما يقفز ويعود ليرقص، فنحن في فيلم موسيقي. أين المنطق؟ لست أدري. إنها الحكاية والمخيلة تعمل بنا ما تشاء! وهكذا، بالتدريج تلاشى التاريخ، وخفت كأضواء المسرح بعد العرض. واختفت مثاليات وأوهام أجيال سبقتنا، فلم يعد الصراع اليوم بين الأديان والمذاهب، إنما داخل كل دين بل في كل بيت وجيل، ما دفع الكاتب الأمريكي الياباني الأصل فرنسيس فوكوياما أن يتنبأ بموت التاريخ. في حين كنا نعتقد أن كل شيء مرتب كقول كاتب سفر الجامعة: "هناك وقت للبناء ووقت للتدمير؛ وقت للحب ووقت للكراهية، وقت لشن الحرب ووقت لإقامة السلام" (جا 3). اليوم لم نعد نعرف سوى وقت واحد: "الآن"، فيه يتداخل البناء بالدمار والحب بالبغضاء والحرب بالسلام، نرى مشاهد الطبيعة وصور من المعركة، ثم نعبر إلى طلبات المستمعين والمشاهدين.

حتى كلمة "السعادة" مثلا، لم تعد في حدّ ذاتها سوى مشروع مؤقت، تقلصت لمجرد متعة فورية يفضل استخراجها حالا من الأشياء والممتلكات، وخصوصا مع تضخم "الأنا" بتوفير: القوّة، الثروة، والإسقاطات الشخصية، إلخ. صارت السعادة ضحية "لمسات" حسّاسة بصرية، على البَشَرَة، وعلى الذوق.... ذهب زمن الأوهام بقيام "المدينة الفاضلة" (أوغسطين)، انخفض كل شيء إلى مستوى نجاح الفرد فحسب. لم تعد الأفكار تحرّك الحياة ولا نبل المبررات المفترضة. يكفي أن تكون قادرا على "الاستهلاك" الذي يوفر رفاهيّة كافية.

بسبب تأثير السينما والتلفاز وبعدهما جاء الإنترنت، فأصبح الوقت الآن محصورًا في الذاتية لهذا الأنا. ولتحقيق أي خبرة يكفي أن تكون واعيا بالحاضر موضعيًا. فحينما كانوا في الماضي يتأثرون بكل ما هو خارق للطبيعة، الكل يتنفسه كالهواء، كان دعاة الاستنارة يأملون بمجيء مستقبل الوعي فجاءت الأيديولوجيات! لكن هذه لم تدم، فاليوم لا يهم سوى الحاضر فنقول: "أطعمني اليوم وجوّعني غدا، عصفور في اليد.... صرنا في عصر يجعل الحاضر مستمرًا بفعل عمليات التجميل ومستحضراته التي نصرف عليها الملايين. مايكل جاكسون وبرنس، بقيا شابين أبديين لم يتغيرا، وبعض الفنانين الذين عرفناهم بقوا في مخيلتنا لم يشيخوا... تتبعهم الجماهير وتقلد تسريحاتهم، لديهم إكسير الشباب الأبدي. المهم أننا نموت بصحة جيدة ورشاقة ...
لعل تفشي اللامبالاة في كل مكان بين الناس مرتبط بما يصيب ضمير الإنسان من خدر وانكفاء على الأنا. نفس الشخص يمكنه أن يعيش خبرات مختلفة دون أن يراجع المبادئ الأخلاقية أو الدينية أو السياسية، كأن يصلي ويصوم من جهة ويقبل دفع أو أخذ الرشوة مثلا! الفساد يقابله شعور بالعجز ومثاليات وشعارات ومبادئ أدّت إلى الظلم والقتل. كهذا السياسي ناجح في البداية ثم تحوّل إلى الاهتمام فقط بمصالحه وتجارته! أين يكمن الحدّ بين الخير والشر، الصواب والخطأ، الماضي والمستقبل؟ لماذا لا نتعلم مما يحدث لنا؟

هذه الحالات لا نراها بوضوح سوى عندما يسود التشدّد والتطرف ويصبح الهواء مسموما. وكما يحدث في السينما من تقطيع ولصق هكذا يصير الواقع، الصور عبارة عن لقطات مقرّبة واسترجاع لا ينتهي flashbacks، وحنين زائف إلى الماضي ولا يبقى سوى قشرة من "يوتوبيا" المدينة الفاضلة.
مع ذلك، في التزامن الحالي بين الماضي والمستقبل يوجد شيء إيجابي: إنه خلق لحاجة متزايدة إلى الروحانية والبحث عن شيء ما فينا. وتخصيص وقت للتصوّف المجاني. صرنا نحلم: كيف نتمكن من توليف جميع الأوقات بحيث يتوقف الزمن وينتفي الوقت. إنه الحاجة إلى "كايروس"، الزمن المناسب، حيث الخلود، واستراحة المحارب والشعور بالانتماء إلى الأبدية، حيث الثمار خالصة والحياة بسيطة لا تحتاج التعقيد.

المتشدّدون لا يحبون الفن، لا الموسيقى أو الشعر فهذه "تعطل الساعة" وتجعل الوقت يتبخر. في الموسيقى، تلتقط الأذن صياغة بعض النغمات وهذا هو الطرب، إنه ذكرى لما حدث من قبل ولا يزال عالقا بعاطفتنا المشتركة، لأن كل شعب لا يطرب لما يطرب له غيره. على هذا النحو، اللحن لا يلمسنا تمامًا كالقصيدة، فكلاهما عبارة عن تعاقب إيقاع للمقاطع والنغمة بدقة. ما هو موجود مجرد صدى للنغمة وللكلمة في ذاتيتنا التي تنساق للطرب. ثم يبدأ التسلسل: سنفهم أنه الحاضر الذي لا ينتهي. وقت اللانهاية، كما الحال في الحب، حيث يصبح كل يوم من الأيام مجرد إيقاع عادي لإلهام غير عادي ولعله هذا كان قصد المسيح عندما علمنا أن نذكر في الصلاة "هذا اليوم" فنقول: "أعطنا خبزنا كفافنا اليوم..."، به يخاطبنا الرب ويحررنا بالنعمة والحق.
كركوك 28 تشرين الأول 2020

219
الاخ العزيز د. عبد الله مرقس رابي المحترم
شكرا جزيلا لمروركم ولتقيمكم افكارنا وخواطرنا.
 بلا شك تقيمكم يحملنا مسؤولية اخلاقية اكثر فاكثر للكتابة عن مواضيخ مهمة تفيد الانسان في الوقت الحاضر.
لا اخفي سرا تاثرت بالكلماتك في المخابرة الاخيرة التي نوهت فيها يجب عدم ترك المعركة!!!
اتمنى لكم ولكل الاخوة الموفقية في انتاجكم الفكري المستمر رغم العيش في بيئة جديدة بعيدة عن الوطن.
تحياتي

يوحنا بداويد

220
الاخ متي اسو المحترم
تحية
التطرف القومي هو اكثر انواع التطرف تزيفا، لكن ليس بالضرورة ان يصبح الانسان القومي متطرفا او كارها او حاقدا على الامم والشعوب الاخرى
لان حماية الهوية التي هي الاحتفاظ بسجل قيد للعائلة (لشعب ما) مهم جدا، لانه يحتوي على المسيرة التاريخية والخبرات والحكمة والعادات .........الخ التي هي مهمة لوجدان الفرد (هويته الشخصية) والمجتمع (لانها حضارته او Handbook of practical life).

الاديان تقاس بصلاحها وكفاءتها وعمقها وقربها من الحقيقة. طبعا هناك فرق بين دين عنصري يدعو مؤمنيه الى كراهية
وحقد الاخرين وقتلهم، ودين اخر يدعو الانسان فقط الى التامل في الطبيعة وحمايتها والعيش بطريقة الانسجام معها (الهرموني) واخر يطالب مؤمنيه الى محبة الاخرين والغفران لهم.
بخصوص سؤالك هل يقاس الدين بتصرفات مؤمنيه؟ حقيقة نعم و لا.
نعم  ان كانت  تصرفات ومواقف واعمال المؤمن، ودوافعه الشريرة او الصالحة اتية من تعاليم دينه، حينها الجواب يكون نعم نسبيا.
واذا كان كان الفرد غير المؤمن فقط ينتتمي بالوراثة الى دين معين، وتصرفاته لا تنبع من الارشاد الروحي او الفكري لدينه، حينها علاقة او تاثير الدين عليه ليس كبيرا وبالتالي ذلك الدين ليس له علاقة بذلك الشخص.

اخي متي الدين مثل اللغة، هو قواعد فكرية ، تعليمات، تساعد الانسان على السير بحسب القانون الالهي او الاخلاقي او الوضعي او المحلي، والدين يتعرض للانتقاد نتيجة تغيير المفاهيم والضروريات في الحياة، فالدين مثل كائن بايلوجي حي ان يستطيع المقاومة والتكيف مع تغير المناخ ينقرض او يندثر.
تحياتي
يوحنا بيداويد


221
الاخ  الشماس جورج ايشو المحترم
تحية
ان التعميم الذي وضعته حقيقة هو لكل الشيع الفكرية سواء كانت روحية او فكرية او سياسية او اجتماعية.
المسيحية دخل عبر التاريخ التطور وغيرت الككثير بمرور الزمن من المفاهيم والافكار فيها. وما المجامع المسكونية الا مؤتمرات عالمية كبيرة التأمت لوضع حلول للمشاكل الفكرية والاجتماعية الي رافقت مسيرة الكنيسة.
شخصيا اؤمن كل معرفة سواء كانت روحية او فكرية تتعرض عبر التاريخ الى التطور فيتم التجديد والاستبدال فيها نحو الافضل والارقى والاصح.
وهذه ليست عملية تنقيص او تسقيط وانما حالة طبيعة تحصل عبر التاريخ للكائنات البايوجية والطبيعة والفكر.
شكرا لمروركم.

يوحنا بيداويدد

222
اخي يوسف الموسوي
شكرا لمروركم نحن بحاجة الى اعادة التفكير في الالويات في مصير قاربنا لان الخرق يزداد يوما بعد يوم، وخوفي يسبقنا الوقت ولن يفيد الندم
تحياتي
يوحنا بيداويد

223
خاطرة رقم -4
يوحنا بيداويد
 
التعصب مرض ومن يلتزم به مريضا ، والعالم في قارب واحد.
والاديان جاءت لتحل مشاكل الانسان لا ان يصبح الانسان عبيدا لاقوالها او رجالها!
 
 لا قيمة لاي شيء، ولا لاي الدين اكثر من الحياة، لان ببساطة لم ولن يكن هناك دين، ولا حاجة له بعدم وجود حياة وبالاخص حياة عاقلة!.
 
 نحن اليوم عالميا، بحاجة الى قادة جدد يقودون العالم الى السلام والامان ، يبعدون الدين من السياسة والعالم من الحروب،
والا كل العالم حاله سيصبح حال العراق تحت حكم سراق وفاسدين يسرحون ويمرحون باسم الدين بدون اخلاق او قيم او ضمير، وسينتشر في كل بلد خاضع للدين القتل والفقر والمرض والجهل والاغتصاب، والفساد والسرقة يسود نظامه باسم الدين.
 
يعني العالم ينتقل من عالم حقيقي الى عالم فوضوي بسبب خرافة الدين!

لمن هو متدين نقول يحب ان يتذكر بما ان الحياة في عجلة التطور يجب ان يعلم ان دينه ( اي دين كان ) ومبادئه ايضا يجب ان تخضع للتتطور كي تواكب الفكر ومتطلبات الحياة والا يصبح اداة خراب وفساد، فكل البشر لا يعيشون الانفاق والكهوف كما جاء قصة اهل الكهف من قبل الفيلسوف الكبير افلاطون، وانما في قرية صغيرة بجانب بركان كبير!!

224

البشرية في قارب واحد
خاطرة رقم -3
يوحنا بيداويد
 نعيش في لحظة حرجة من التاريخ، نجد هناك واجب اخلاقي وانساني على كل انسان، وجميع الدول والاديان والمؤسسات الفكرية والجامعات بالاخص الامم المتحدة ومؤسساتها الكبيرة، ترك الخلافات والانقسامات والبحث عن نقطة الالتقاء والشروع منها لبناء حضارة انسانية جديدة تهتم بالانسان بعيد عن تاثير انتمائه العرقي او الجنسي او الديني او اللون او العمر.

 لنتذكر هنا اليوم لا توجد دولة ليس لديها مشاكل الفساد وسوء الادارة، ولا حزبا مقبولا وناجحا في تطبيق اهدافه، ولا ديانة كاملة ومطلقة تستطيع ان تقنع كل البشرية بمعتقادتها.

ولا قومية او جنس له الامكانيات الفكرية يتفوق عن بقية الشعوب.

ولا يوجد سياسي نظيف بدرجة القداسة، فهو يعمل من اجل مصلحة اعضاء حزبه قبل وطنه.

  ان لم نسمو باخلاقنا ونعلو بافكارنا
حتى الله الذي نظن نحن نرضيه بعدوانيتنا او انانيتنا وكرهنا للاخرين
لن يقبلنا، لانه اله الكمال والجمال والحق
ويعامل الانسان مثلما يعامل الاباء ابنائهم الصفار، لان هو
  اله الرحمة والغفران والمحبة.

225
 عزيزي د. نوري المحترم
انت محق جدا ان ندعم السيد الاسحاقي، لا فقط الكلدان يجب ان يقوموا بذلك، بل كل المسيحين من ابناء شعبنا الكلدان والاشوريين والسريان وحتى الارمن وكافة العراقيين.
هذا رابط لحديث الرئيس ترامب الذي اثنى علي ازيك الاسحاقي 
https://www.facebook.com/100000979647616/videos/pcb.4502240206485256/4502239416485335/

فكيف الحال بنا نحن الكلدان، بالاخص الموجودين في ولاية مشيكان.
اتمنى من الجميع ان تزيد روح الوحدة والشجاعة بالوقوف مع هذا الكلداني الشاب ازيك الاسحاقي كي يدافع عن حقوق الامريكيين الشرقيين وبالاخص المسيحيين، وبالاخص الكلدان الذي هو يمثل اسمهم وتاريخهم وكنيستهم وارثهم الحضاري وامتهم الكلدانية.

كما اطلب من المؤسسات الاعلامية هناك تفعيل الدعاية لانتخابه
تحياتي
يوحنا بيداويد
الذي هاجر من بلاد اورك
الى اراضي كنكرو وكنغر

226
اخي العزير الشاعر سالم يوخنا المحترم
تحية
شكرا لمروركم وتقيمكم وتقيم كل الاخوة الذي اعده ارفع وسام اناله في صدري وبجانب قلبي.
اتمنى ان نستطيع  نقل الكلمة الصادقة وتقديم المعرفة الصحيحة لابناء شعبنا ونساهم مع كل الاثنيات في خلق تناغم وانسجام بين الانسان وذاته وبين الانسان واخيه الانسان مهما كان لونه او قومه او دينه او شكله.
تحياتي
يوحنا بيداويد

227
 الاخ العزيز جورج ايشو المحترم
تحية
شكرا لمروركم وتعليقكم
نعم كان هناك في المحاضرة بعض افكار عن نظرية التطور اتى بها العالم الانكليزي داروين عام 1859م،
لان كانت ضرورية للتحدث علميا عن المسيرة التاريخية لتطور اللغة عند الانسان وبقية الكائنات المتطورة.
ان النظرية التطور اصبحت شبه مسلمة في اوساط العلمية والفكرية، وحتى عند بعض تيارات الدينية المتقدمة. وان موضوع الاخلاق ليس جزء منها.  موضوع الاخلاق قضية اجتماعية ودينية وثقافية وتقليد وعادات والمورث الحضارية بصورة عامة.
تحياتي
يوحنا بيداويد

228
محاضرة عن مسيرة العقل في البحث عن الحقيقة " فلسفة اللغة من منظور العلماء والفلاسفة"
يرجى فتح الرابط التالي
https://www.youtube.com/channel/UCeMHR9AhDWyofHWSUsRSi5g
ارجو ان تنال رضاكم
يوحنا بيداويد

229
اخي العزيز سالم
تحية
في كل مرة احاول ان اجد ما يشدني للتراتيل التي تكتبها والمفردات التي تعطيها روحا ومعنى لنا وافكار.
بارك الله في فريقكم
ان الموسيقى لغة الروح ، وحينما يكون الانسجام بين الموسيقى وايقاع الكلمة معا بلا شك يكون الوقع الاكثر.
ان ارى هناك تطور كبير في عمل فريقكم.
بارك الله فيكم والله يحفظكم الى المزيد من الابداع
يوحنا بيداويد

230
الصديق د. احمد الربيعي
تحية
شكرا على  دعوتكم للاشخاص والمؤسسات للتوقيع على الطلب من المرسسات الدولية لاجبار الحكومة العراقية حماية المتظاهرين من الاغتيال.
لكن نجد اي رابط

مع هذا انا اضع اسمي واوقع على هذه الدعوة
يوحنا بيداويد
كاتب/ اعمال خاصة
استراليا- ملبورن

231
 تقرير بمناسبة الذكرى السادسة للابادة الجماعية  وتهجير ابناء شعبنا من الكلدان والاشوريين والسريان وبقية الاقليات في محافظة نينوى وقصباتها نقدم هذا التقرير

232
 الراحة الابدية لروحك صديقي العزيز
كل الكلمات لا تفي لمواقفك الصداقة والجريئة ولافكارك الوحدوية.

233

رقية تعزية رحيل الاخ الاعلامي ولسن يونن في امريكا.

ببالغ الحزن والاسى بلغنا خبر  انتقال الصديق الاعلامي الكبير ولسن يونن الى عالم الخلود.
في هذه المناسبة اقدم تعازينا الشخصية وتعازي الهيئة الادارية للرابطة  الكلدانية فرع ملبورن  اخوته وزوجته واولاده والى اقاربه واصدقائه والى جميع القوميين المخلصين  من الكلدان والاشوريون والسريان الحريصين على العمل بروح الوحدة دوما.
انها خسارة كبيرة كبيرة ان نفقد شخصا مخلصا   يحب ان يقول الحقيقية بدون ماربه دوما.

لقد خسرت شخصيا صديقا عزيزا قريبا مني في الفكر والثقافة والعمل القومي ومباديء الانسانية.
قلما كان عزيزنا ولسن ياتي الى ملبورن لا نلتقي ونجلس معا ونتبادل الاحاديث عن شؤون الوطن والشعب والتاريخ والسياسة والكنيسة.

نم قرير العين يا صديقي العزيز لقد ابليت بلاء حسنا في الوقت الذي كانت الناس تكره الحقيقية وتنكرها حبا بالمال والرمال والرماد  الزائل.لقد كنت تحب الكلدان مثلما تحب الاشوريون والسريان.
الرحمة والراحة الابدية لروحك
يوحنا بيداويد
الرابطة الكلدانية فرع ملبورن

234
برقية تعزية رحيل الاخ الاعلامي ولسن يونن في امريكا.

ببالغ الحزن والاسى بلغنا خبر  انتقال الصديق الاعلامي الكبير ولسن يونن الى عالم الخلود.
في هذه المناسبة اقدم تعازينا الشخصية وتعازي الهيئة الادارية للرابطة  الكلدانية فرع ملبورن  اخوته وزوجته واولاده والى اقاربه واصدقائه والى جميع القوميين المخلصين  من الكلدان والاشوريون والسريان الحريصين على العمل بروح الوحدة دوما.
انها خسارة كبيرة كبيرة ان نفقد شخصا مخلصا   يحب ان يقول الحقيقية بدون ماربه دوما.

لقد خسرت شخصيا صديقا عزيزا قريبا مني في الفكر والثقافة والعمل القومي ومباديء الانسانية.
قلما كان عزيزنا ولسن ياتي الى ملبورن لا نلتقي ونجلس معا ونتبادل الاحاديث عن شؤون الوطن والشعب والتاريخ والسياسة والكنيسة.

نم قرير العين يا صديقي العزيز لقد ابليت بلاء حسنا في الوقت الذي كانت الناس تكره الحقيقية وتنكرها حبا بالمال والرمال والرماد  الزائل.لقد كنت تحب الكلدان مثلما تحب الاشوريون والسريان.
الرحمة والراحة الابدية لروحك
يوحنا بيداويد
الرابطة الكلدانية فرع ملبورن

235

الصديق العزيز د. عبد الله مرقس رابي المحترم
تحية
شكرا لجهودكم المبذولة في كتابة هذا المقال الثقيل والثمين من حيث موضوعه.
لدي قناعة بان تاريخنا الحقيقي مجزأ لأسباب التالية
1-    بسبب الويلات والحروب والهجرات المتكررة.
2-   بسبب دور رجال الدين الرجعي والتعصب المذهبي الاعمى بينهم على مر التاريخ!!!
3-   بسببب قلة المصادر المتوفرة، على الرغم من قلتها، تعاملوا الموجودة كأنها أكثر قداسة ورصانة من الكتاب المقدس!! وها نحن ندفع ثمنا في جدالاتنا لذلك .
4-   اهمال المثقفين وبالأخص الاكليروس (لانهم الوحيدون كانوا يقرؤون ويكتبون في سبعمائة سنة الأخيرة) الجانب التاريخي للإثنياتهم العرقية.

اخي د. عبد الله مقالكم هذا ما الا محاولة رائعة واشكركم على جراتكم على طرحه بهذه الصيغة. في نفس الوقت انها مناسبة جيدة لإعادة النظر في الحقائق التاريخية بطريقة موضوعية ومنطق او عقلانية لكل مهتم. في هذه المناسبة ادعوا الى لتشكيل فريق لإقامة دراسات وابحاث من جامعات مختصة ومن ضمنها ابناء شعبنا.

اذا اراد البعض توجيه التهم للمثلث الرحمة البطريرك بيداويد، فانا لن ادافع عنه هنا، لكنني اسال ما اشبه اليوم اشبه بالبارحة !! ، اين موقف أصحاب العقول من الكتاب والباحثين والمؤرخين الاخرين لإيجاد مخرجا لهذه المعضلة تشبه، وهل هو كان الوحيد مسبب لنا الانتكاسة والضياع  التي نمر فيها بسبب اسم المعجم. ما الذي نحن انجزناه او توصلنا اليه في هذه القضية خلال عشرين او ثلاثين او خمسين سنة اخيرة؟

كل يوم تولد لنا مجموعة تحمل اسم جديد.
 اذن لا تندهشوا من ماضي وصراعاته، اذن المشكلة لم تكن فقط بسبب موقف اجدادنا، بل هي لا زالت قائمة فينا وليس في اجدادنا
ولا تنسوا حقيقة معروفة مثل وضوح الشمس رجال الدين يتحيزون لكنائسهم او مذاهبهم بدون استثناء، لهذا هنا شرخ كبير بين أبناء مجتمعنا من كل التسميات.
ثم من اوقف ايادي الاخرى لإعادة طبع هذا الكتاب وعشرات بل مئات الكتب التاريخية المهمة الأخرى خلال 50 سنة الاخيرة لأضاءت الطريق امامنا، فكنا اليوم نناقش قضية أخرى اكثر مفيدة لنا؟ لا اعرف الجواب.

فقط اود ان اضرب مثال  لكاشف اهتمام ابناء شعبنا بقضاياه.

كتاب "سفر برلك" الذي هو عن "مذابح سيفو" في الحرب العالمية الاولى على الرغم من الجهد الاعلامي الذي يذله كل المثقفين والاعلاميين في ملبورن وسدني بالاخص "الرابطة الكلدانية" مشكورين لدعم الكتاب، وعلى الرغم من ان الكتاب هو عن سفر لشهداء الكنيسة (شهداء الصليب والمعموذية) الذين سقطوا على ايادي المجرمين العثمانيين وعشائر الكردية في تركيا، فقد تجاوز العدد 350 الف شهيدا من الكلدان والاشوريين والسريان، "وعلى الرغم من مشاركة السادة الاساقفة لكنائس الشرقية في كتابة تقيمهم للكتاب وتم نشره في الطبعة الثانية مشكورين"، لم تطلب مني سوى كنيسة واحدة( اقصد كاهن واحد فقط) لاقامة محاضرة عن هذا السفر المؤلم، ولم يتم بيع 30 كتابا في جميعها.
اذا كانت الكنائس ( الكهنة والشمامسة والمؤمنين) لا تبالي بدماء شهدائها الأبرياء الذين بقوا أمناء لصليبهم حتى دفعوا حياتهم ثمنا لهذه الأمانة لم تتفاعل معها الكنائس فكيف سيكون الامر في قضية اللغة والتسمية. حتى لم تتوحد الكنائس في اقامة تذكار لهم لحد الان مع العلم الرابطة الكدانية والاتحاد الكلداني هما المؤسستين الوحيدتين يقيمان هذا التذكار في العالم في 24 نيسان كم كل سنة.

في الختام أقول
شكرا د. عبد الله، على الرغم من الواقع المؤلم بسبب التشتت والهجرة وضياع الوطن، لكن إذا امن المثقفون والأكاديميون وتوصلوا الى نقطة اللارجعة في ايمانهم ووقفوا يدا واحدة اظن يمكن تغير مسار التاريخ من جديد.

اعيد اقتراحي مرة اخرى
اتمنى ترك العقلية التعصبية التي نحملها جميعا
ادعوا الى لتشكيل فريق لإقامة دراسات وابحاث من جامعات مختصة ومن ضمنها ابناء شعبنا.

يوحنا بيداويد
15/8/2020


236
صديقي العزيز سالم
الانسان بحاجة احيانا  الى مراجعة ذاته،  وكلماتك في هذه الترتيلة قد تكون صيغة اعتراف  مساعدة له لجمع افكاره ، لا سيما من يشعر مشى خلف الاشرار !!
بارك لجهودك وجهود المشاركين
في كل مرة هناك خطوة لامام في هذه المرة،  كانت مشاركة الاب الفاضل هوفيك
تحياتي لكم
يوحنا بيداويد
يوحنا

237
بمناسبة الذكرى السادسة لترحيل ابناء شعبنا المسيحي واليزيدي من سهل نينوى والقصبات المحيطة بها

تمر علينا في هذه الايام ذكرى الفاجعة الكبيرة التي اصابت اهالينا في محافظة نينوى والقصبات المحيطة بها، في الوقت الذي نشجب وندين هذه الهجمة البربرية التي سببت الويلات والابادة الجماعية لاهالينا، نطلب الحكومة الفدرالية  وحكومة الاقليم تقديم التعويضات لاهالينا بسبب الخسائر الروحية والمادية التي اصابتهم. كما نطالب الادانة الواضحة والاعتراف بها كجرائم حرب وابادة جماعية للكلدان والاشورييين والسريان واليزيديين. وادخالها ضمن كتب منهاح التعليم المدرسية كي يتعلم الاطفال ما حصل لاهالينا
واقامة نصب باسماء الشهداء لا سيما الفتيات اللواتي تم بيعهن في اسواق النخاسة امام انظار الدول العربية والعالمية من دون اتخاذ موقف ادانة واضحة لهذه الاعمال الوحشية البربرية التي يندى لها الجبين.
المجد والخلود لشهداء الموصل وقصاباتها
المجد والخلود لكل شهداء العراقيين الذين شقطوا دفاعا عن شرف العراقيين وترابه


الرابطة الكلدانية
فرع ملبورن استراليا

238
ببالغ الاسى والحزن بلغنا خبر انتقال المرحومة ثامرة روفائيل ساكو، اخت غبطة ابينا البطريرك الكاردينال مار لويس روفائيل ساكو الى العالم الابدي. في هذه المناسبة اقدم باسمي وباسم والدتي مريم يونان وجميع اخوتي واخواتي تعازينا( سفردون وميخائيل وحني ووليد وعدنان وميسم وسوزان) الحارة الى غبطته والى اخوانه واخواته، والى الاخ حازم داود ساكو زوج الفقيدة والى ابنائها وبناتها وكل اقاربها، طالبين من الرب ان يشملها بعنايته الربانية ويسكنها بين القديسيين الابرار.
كما نطلب لاهلها جميعا الصبر والسلوان في تحمل هذه المصيبة الكبيرة.


يوحنا بيداويد
عن عائلة يوسف مرقس نيسان بيداويد

239

القائد الخالد

بقلم يوحنا بيداويد
ملبورن 23 تموز 2020

على القائد الذي يطمح ان  يصبح خالدا بين شعبه ان يكون له:
 قرارات حكمية وشجاعة متزنة .
روح متواضعة بعيدة عن أي حقد او كراهية.
الجرأة المبدئية في قول الحق في وجه الاقوياء والفاسدين لتحقيق العدالة.
 يسامح كثيرا، لان المسامحة عادة  من شيمة العظماء.
لا يتحدث عن المال كثيرا، ولا يحب ان يكون مسؤولا عنه.
مستعد للتضحية في أي لحظة من اجل القضايا المصيرية لامته.
لا يكرم الشعراء ولا يسود او يوسخ مجلسه باي كلمات مدح او ابتذال.
حريص على مشاعر وهموم شعبه دائم.
يدرك مقام موقعه ويشعر بمسؤولياته.
ويحاول ان يسمع اقوال الناس في الشارع عن حكمه او أدائه.
يسمع الموسيقى يوميا، كي تزيد حكمته و يحتفظ باتزانه،  ولا يختل عقل.

240
الاخ جورج السرياني
كنت اتمنى ان لا ارد عليك في هذه الظروف كي لا احسب من الذين يكسرون سيوفهم في الهواء
لكن لاظهار الحقائق امام الراي العام كتبت هذا الرد الذي ليس سوى وضع مصدر امام القراء وامام حضرتكم
عن تاريخ الكلدان
المقال يعود للاخ الكاتب وسام كاكو الذي مديرا للمركز الاعلامي الكلداني في كاليفونيا قبل 14 سنة.

هذا رابط المقال
https://www.ankawa.com/forum/index.php?action=profile;u=13265;area=showposts
وهذا نص المقال
ملاحظة يظهر ان ادارة موقع عنكاوا كوم حذفت الصور
اتمنى ان ترجعها لانها من المصادر المهمة  وهي جزء مهم من جهود الكتاب
تحياتي.
...................
بل مدة من الزمن كتبنا مقالاً عن الأخطاء المنطقية التي يقع الكُتاب بها أثناء كتابتهم لمقالاتهم وبالطبع هذه الأخطاء يمكن أنْ يقع فيها المتحدثون أثناء حديثهم وربما بدرجات أعلى ولكنها في الحديث يتم تبريرها أحياناً بالحرج أو زلة لسان أو غيرها أما في الكتابة فيُفترض أن تكون الأخطاء المنطقية أقل نسبياً لأن الكاتب ينبغي أن يأخذ وقته في مراجعة النص والتأكد من دقته قبل دفعه للنشر، ولكن يبدو إن بعض كُتابنا ما زالوا يُعانون من الوقوع في شرك الأخطاء المنطقية هذه وقد حاولنا الإبتعاد قدر الإمكان عن الولوج في هذا الموضوع خلال الفترات الماضية خوفاً من تصور البعض من ان ذلك ليس إلا فلسفة غير ضرورية لأن ردّ فعل بعض كتابنا يكون ثأرياً عند  معرفتهم بنواقصهم في الكتابة وليس غريباً القول ان الغالبية العظمى من البشر يُحبون المديح خاصة أمام العامة ويكرهون النقد بنفس الدرجة التي يُحبون فيها المديح.

كُنا نتطلع بأمل شديد أنْ يُساهم كُتابنا وسياسيونا في خلق حالة من التفاهم والمحبة بين أبناء شعبنا وتجاوز الطعن بإخوتنا ولكن مع الأسف لم يحدث ذلك إلا قليلاً ولدى شخصيات معدودة.

قال السيد يونادم كنا يوم الإثنين 6 شباط 2006 أمام جمع غفير من الحضور في سان دييكو "لا يوجد حجر واحد في بابل كُتب عليه عن الكلدان، ما عدا التوراة فقط ..."، والغريب إن الحضور صفق له بحرارة عندما ذكر ذلك، نظرتُ يميناً ويساراً في القاعة والى الناس الذين يُصفقون وتساءلت ما سبب هذا؟ هل يُمكن أن يكون أخي الآشوري حاقداً (لا سامح الله) علَي أنا الكلداني لدرجة إنه يُحب الأحاديث التي تمسح إسم الكلدان من التاريخ؟ ولكني وجدتُ إن بعض الذين يُصفقون كانوا كلداناً! فكيف يمكن أن نتهم الأشوري مِنا إذن بهذه التهمة القاسية؟ هل يمكن إعتبار هذا الحديث عبارة عن زلة لسان وإرتباك في إيصال الفكرة من قبل السيد يونادم كنا؟ إنْ كان كذلك فلا بأس لأننا مُعَرضون جميعاً الى مواقف نحس فيها بضعف ويخوننا التعبير عن إيصال الفكرة الصائبة الى المُتلقي، ولكن عندما أوضحت للسيد يونادم بعد محاضرته إنه إرتكب خطأً تاريخياً عندما قال إنه لا يوجد ذكر للكلدان في الألواح المُكتشفة، وإني على إستعداد لإثبات ذلك بمراجع علمية، وجدته مُصراً على رأيه فقلت في نفسي لا ينبغي أن أكتب الان في هذا الموضوع لأن الأمر لا يعدو كونه نقصاً في معلومات السيد كنا ولا داعي لتهويل المسألة، كما ان الجمهور الذي صفق له كان تحت تأثير حالة الشحن الحماسي التي خلقها السيد كنا لديه فتجاوزنا الموضوع رغم طلب بعض الأصدقاء أن نقوم بتوضيح ذلك إعلامياً.

مؤخراً قرأنا نفس الفكرة يطرحها السيد سام شليمون في مقالة من جزئين بعنوان (الآشورية وسام شرف على أعناقكم) و (لا تزال الآشورية وسام شرف على أعناقكم) ويطالب الكلدانيين منا بالمجيء بدليل على وجودنا من خلال تساؤلات أهمها (هل هناك حجر واحد إكتُشف في بلاد النهرين كُتب عليه كلداني، ما هو وأين هو ذلك الحجر؟) و (هناك المئات بل آلاف الجامعات التي تدرس علم الأشوريات Assyriology ، هل هناك جامعة واحدة فقط حتى لو كانت في موزمبيق تدرس علم الكلدانيات؟) وأسئلة أخرى كلها ترمي الى التشكيك بالوجود الكلداني، وقد سبق وأن طُرحت مثل هذه الأسئلة في مناسبات مختلفة من قبل العديدين.

سننطلق أولاً من حسن النية في إعتبار مشروعية هذه التساؤلات ولن نُصنفها في أية خانات سلبية  وسنأخذ في إعتبارنا مسألة واحدة وهي ان كاتب المقال أعلاه وكافة الأخوة الآخرين يبحثون فعلاً عن إجابات علمية رصينة لمثل هذه التساؤلات وعلينا أن نأتيهم بالجواب اليقين وهذا حق للسائل وللمجيب. سنقتصر في إجاباتنا على المصادر العلمية الموثقة فقط لكي لا نفتح أبواباً للرد والجدال الإتهامات الشخصية، خاصة السطحية.

السؤال الأول للسيد شليمون - معذرة للسيد شليمون إن كانت إجاباتنا ستُركز على تساؤلاته فقط فهي مجرد محاولة للإجابة على كل المتسائلين من خلاله - هو (هل هناك حجر واحد إكتُشف في بلاد النهرين كُتب عليه كلداني، ما هو وأين هو؟) الجواب هو نعم توجد أحجار وليس حجر واحد وفيما يلي بعضها والتي ذُكرت في كتاب

The Early Neo-Babylonian, Governor’s Archive from Nippur

الذي كتبه ستيفن كول وطبعته جامعة شيكاغو عام 1996.

 

في خريف عام 1973 عثرت بعثة الإستكشاف التابعة لمعهد الدراسات الشرقية في جامعة شيكاغو، في منطقة نيبور على 128 لوحاً يعود تاريخها الى 755-732 سنة قبل الميلاد وسنُقدم صوراً لبعض منها مع خلاصة لما ورد فيها:

 

1.                 اللوح رقم (1) وفيه رسالة أرسلت من (كادورو) الى (نابوناسر) وفيها إشارة الى هجرة مجموعة كبيرة من الأتباع، ويذكر ايضاً إحتمالية التحالف مع نابوناسر وفيها يطلب توفير بعض المواد الغذائية في بيت (آليلومار). يُخبر عن فشله في إيجاد الصوف الأزرق والبنفسجي في بلاد الكلدان (كالديا)، يُطالب المُرسل اليه بإرسال الصوف الخاص به لغرض نسجه.



2.                 اللوح رقم (21) وفيه رسالة أرسلت من (باهيانو) الى (اللورد أو السيد) وفيها تساؤل عن أخبار الرحلة الوشيكة التي يقوم بها (موكين زيري) وعن أخبار بلاد الكلدان. يذكر فيها شكوى عن دُفعة الفضة، يطلب من المُرسل اليه تزويده بقراره حول الموضوع.



3.                 اللوح رقم (22) وفيه رسالة من (سوكا) الى (بالاسو) وفيها ملاحظة توضح ان الرسول الذي أُرسل الى (موكين زيري) لإستلام الأخبار عن بلاد الكلدان (كالديا) لم يعد بعد.



4.                 اللوح رقم (49) وفيه رسالة أُرسلت من (إيكيسا) الى (مانا) يقول فيها انه تم إرسال مبعوث الى بلاد الكلدان في محاولة للحصول على القطن الذي طلبه المُرسل اليه، وفي هذه الرسالة أمر بخصوص شراء وإرسال بعض السمسم.



5.                 اللوح رقم (89) رسالة أرسلت من (كينا) الى (كريبتو) وفيها إشارة الى القلق من الإهمال في الإشراف على الخدم والبنائين العاملين في تسقيف المباني، وعن التخلي عن العمل. يُهدد المُرسِل من إنه سيقوم بالإشراف بنفسه على العمل عند عودته من بلاد الكلدان (كالديا)، وفي هذه الرسالة أيضاً تمرين على القياسات في الجهة الخلفية من اللوح.







ذكرنا بعض الألواح التي ذكر فيها إسم الكلدان أما أسماء القبائل الكلدانية المنقوشة على الألواح (الرُقم) الطينية مثل (بيت أموكاني) و (بيت داكوري) و(بيت سآلي) و(بيت سيلاني) و(بيت ياقين) فلم نتطرق اليها لأنها كثيرة ولا تتسع مقالة واحدة على المواقع الإلكترونية لتغطيتها.

لنأت الى التساؤل الثاني للسيد شليمون الخاص بعلم الآشوريات Assyriology . يمكن للقاريء الكريم الإطلاع على التفاصيل التاريخية التي دفعت الى تبني هذه التسمية في كتاب صامويل كريمر (السومريون) The Sumerians  المطبوع من قبل جامعة شيكاغو سنة 1963 وأعيد طبعه للمرة الخامسة في عام 1972. إن تسمية علم الآشوريات هي تسمية غير دقيقة - عبارة غير دقيقة هنا لا تعني أبداً إنها خاطئة- وكان الأصح أن تكون التسمية هي علم السومريات لأسباب لا مجال للخوض فيها الآن، ولكن في كل الأحوال فإن علم الآشوريات حتى وإن أسلمنا جدلاً بأنه صحيح فهو ليس ميزة تُحسب لصالح الآشوريين منا وسنوضح ذلك بإختصار شديد.

إن علم الآشوريات حاله حال علم المصريات Egyptology وغيره من العلوم المتفرعة من علم الأثار Archeology   فإنه يُعنى بالتاريخ القديم والأثار وليس عن الجديد أي إنه - بمعنى آخر- يُعطي إنطباعاً على الإندثار وليس على الإستمرار، فعلم المصريات يدرس الفراعنة وهذا يعني دراسة أثار وتاريخ أناس إنقرض وجودهم، وهذا بالطبع لا ينطبق على الآشوريين منا، فالشعوب الحية حالياً لا تندرج دراستها تحت علم الأثار فمَنْ مِنا سمع يوما بعلم العرب Arabology  مثلا او علم الإنكليز Englishology أو علم الأميركان Americanology ؟  إنها غير موجودة، لأن العرب والإنكليز والأميركان شعوب حية وقائمة حالياً ، لذا فإنْ نظرنا أيها الإخوة الى (علم الآشوريات) كإسم لأحد علوم الأثار نرى إننا أدخلنا أنفسنا في مأزق لأنه تأييد مُبطن على فناء الأشوريين منا على عكس ما يتصوره الكثيرون من إن التأكيد على دِقة ومشروعية وجود هكذا علم هو نقطة لصالحنا، وكما ذكرنا آنفاً يمكن الرجوع الى كتاب صامويل كريمر (السومريون) للتأكد من إن الأصح أنْ نقول (علم السومريات).

التساؤل الآخر للسيد شليمون بخصوص عدم مطالبة (شخص واحد!) بالحقوق القومية للكلدان فإننا حتى مع إفتراضنا لصحة هذا التساؤل لا نرى فيه حجة منطقية لأن أسبقية القديم لا تلغي مشروعية الجديد وهذا ما يقوله المنطق، رغم ان العكس يمكن أن يحدث أحياناً أي ان الجديد يمكنه أن يحل محل  القديم ويلغيه أحياناً.

في نهاية مقالنا هذا نتساءل: هل ان الآشورية وسام شرف حول أعناقنا؟ الجواب هو نعم، الآشورية وسام شرف حول أعناقنا، والكلــدانية وسام شرف حول أعناقنا والسـريانية وسام شرف حول اعناقنا، ولا نرى من الحكمة - بأحكام المنطق - أن نحصر أنفسنا في كتاباتنا في زوايا ضيقة ونترك الآخرين ينهالون علينا إنتقاداً وربما - بموجب أحكام المواقع الإلكترونية- قذفاً وسباً ومن ثم نتساءل لماذا يتعامل الآخرون معنا بعدوانية؟! لا عيب في إنحيازنا النسبي الى كلدانيتنا ولا عيب في إنحيازنا النسبي الى آشوريتنا وسريانيتنا ولكن كل العيب في أن نرى إن وجود أحدنا لا يكتمل إلا بإلغاء الآخر. إننا أيها الأخوة إلتقينا السيد (پول بريمر) مرة في كاليفورنيا وقال عبارة موجّهة الى مسيحيي العراق، بقيت عالقة في ذهننا، هي ( إنكم لا تمتلكون إمكانية الإختلاف فيما بينكم لأنكم قليلون!). إنْ كان هذا الغريب قد إكتشف هذه الحقيقة لدينا ألا يحق لنا أنْ ننظر الى بعضنا من منظار المحبة والعمل الموّحد.

 

وسـام كاكو

مدير المركز الإعلامي الكلـداني

كاليفورنيا

6 أيار 2006

241
صديقي العزيز عبد الاحد
تحية
تاريخ العثمانية ملطخ بالدماء، بهذه الجرائم الوحشية في قتل الاباء لابنائهم او اخوتهم مثل محمد الفاتح نفسه ويدعي هو خليفة الاسلام ويحارب من اجل نشر الاسلام.
انه لامر مخزي ومحزن في نفس الوقت وجود ناس يعيشون في القرن العشرين يطبلون ويفرحون بل يقدسون هذا التاريخ الدامي الذي كان يغزون بلدان المسيحية ويقتل الاباء والامهات ويختصبون الفتيات وياخذون الاطفال الذين اعمارهم اقل 4 ليدخلهم في مدارس خاصة لحفظ القران وبعد وصولهم الى الثانية العشرة من عمرهم يدربون على القتال تحت لقب الجيش الانكشاري، مهمة الدفاع عن السلطان واطاعة اوامره.

يوحنا بيداويد

242

اخي العزيز د. عبد الله رابي المحترم
تحية
مرة اخرى مقالك يصب في خانة هموم وقضايا المصيرية لأبناء شعبنا المسيحي، شكرا لجهودك الفكرية ولكل الذين يعملون بإخلاص في هذا التوجه، لإيجاد مخرجا لبقية القليلة الباقية في ارض الوطن. كذلك أقدم شكري لكل الاخوة الكتاب والمفكرين والمختصين والمعلقين والهواة الذين يحاولون طرح افكارا ايجابية ومنطقية التي لا تجد استجابة او اهتمام ولا تطبيق وحتى الرد من قبل المعنيين سواء كانت احزاب او مؤسسات مدنية او رؤساء كنائس.

شخصيا اظن ان لم نعود الى النقطة الاساسية والتي هي متعلقة بنا (كمجموعة بشرية حية الان او مجموعات بشرية قديمة في ارض الرافدين) او بقرارنا كمسيحيين او كأقوام او كشعب واحد باي صفة او صيغة لن نجد حلا.
اذا سال سائل عن السبب. جوابي لهم نحتاج في وحدتنا الاستناد الى شيء جوهري في حياتنا، يكون مهما نلتزم به او لا نريد ان نخسره، وهنا لا يوجد الا الديانة المسيحية او الهوية الوطنية القديمة (ابناء النهرين) او اسمائنا القومية المعروفة.

ان سبب فشلنا كما هو معلوم للجميع هو عدم اتفاقنا على اي رابط  يربطنا سواء كان دينيا او قوميا او وطنيا.
 متى صمم رؤساء الكنائس الجلوس معا والخروج بهوية واحدة، باسم واحد معقول، او يقرروا ان القضية لا تعود اليهم وانما للشعب في تقرير مصيره حينها تتحول المشكلة الى ساحة الاحزاب والمؤسسات القومية والمدنية.
متى توحد جهود المفكرين والكتاب والمثقفين ووقفوا في وجه الأحزاب المستفادة من راتب إجازة حزبهم حينها يكون لنا امل.

لا بد ان نذكر كانت هناك فرص للاتحاد والحصول على حقوقنا من حيث المبدا،  لكن لم تحصل لاسباب التالية:
1-   عدم وجود ايمان او اخلاص من قبل قادتنا لمصير هذه المجموعة البشرية.

2-   كل الأصدقاء اشك في اخلاصهم ودعمهم لنا قبل ان اشك بموقف اعدائنا. اما اعدائنا التاريخيين هم من قتلوا أبناء في الحرب العالمية الأولى والذين خططوا لتهجيرنا، والذي جلبوا لنا الدواعش بعد مئة سنة من مذابح سفر برلك.

3-   المصالح المالية والنفوذ والكرسي.

4-   عدم اتخاذ المثقفين والمفكرين في المؤسسات المدنية موقف من قضايا المصيرية بدون وجود سبب معقول!.

5-   التعصب الاعمى وإصرار البعض على العيش في الكهف.

6-   تهرب رؤساء الكنيسة من المسؤولية الموضوعية الملقاة على عاتقهم بسبب الانقسام المذهبي من حيث الظاهر، ولحد الان لم يتفقوا على أي شيء ايجابي، الامر الذي لا يبرا ساحتهم ابدا.

7-    ظهور الفكر التعصبي لدى تكتلات أبناء شعبنا من جراء التعصب الاعمى الذي التزم به الحزب القائد! حيث تركت الاخرين ان يتعصبوا ويصبحوا اكثر انفصاليين منهم، وهكذا بعدما كان لنا مجموعة واحدة معروفة او حزب واحد معروف في الساحة الدولية شرع الجميع لتاسيس احزاب عديدة والتي في النهاية اصحبت دكاكين تنتظر توزيع الحصة!

في الختام اكرر ما اصاب شعبنا من المذابح من بعد الغزو الاسلامي للمنطقة الى اليوم هو نتجية جهل قادتنا الروحانيين وقصر نظرهم وفكرهم والتعصب الفكري الذي فرض على الناس حينما تعمذوا.
يجب ان نقول الاشياء باسمائها ولا نخاف من الحقيقة والا مسيحيتنا ايضا تكون كاذبة ومزوة ومخادعة.
شكرا واسف لطول التعليق.

243
الاخ متي اسو المحترم
تحية
شكرا لردك الايجابي، كنت اتوقع كلمة ايجابية من الاخ لوسيان لكن يظهر مزاجه تحت تاثير العصبية لحد الان التي لا افهمها خاصة وهو يتحدث عن علي الوردي.
اخوان لم احكم على من هو على حق او باطل، وانما طلبت تغير طريقة تفكيركم لا انتم فقط وانما الجميع كل من يكتب او يعلق في هذا المنبر، لاننا نمر في ايام عصيبة مثل جائحة كرونا تحصد الارواح وان كنيسة ايا صوفيا عادة الى سوق المتجارة الدينية والتلاعب بمشاعر المؤمنين من الاخوة الاسلام على يد رجل اخوانجي، وسيوفكم لا زالت تتكسر في الهواء بلا نتيجة!
بخصوص رد الاخ بهنام موسى
اود ان اطلب منه بكل صراحة ارجو ان يكف تزوير التاريخ، وان لا يقولني ما لم اقوله، ولا يكون سببا لزيادة الحقد والكراهية بين كل المتحدثين بالسورث.، لأننا في النقطة الحرجة من التاريخ في قضية وجودنا او زوالنا.

ان كان السريان امة عظيمة فذلك لن يزول بما يكتب ضدها حسب ما يشعر هو. شخصيا اتمنى ان ترجع الامية السريانية الى عظمتها رغم شكي بهذه القضية لان اغلبهم تبنى العربية ويتحدث العربية، والشعب الذي يتخلى عن لغته يفقد روحه!!

هنا اضع امامكم بحث كتبته قبل ست سنوات وقضيت في كتابته اكثر من ثلاثة اشهر بعد البحث والاطلاع وجمع الكثير من المصادر.
عنوان البحث : "بحث في تسميات الكنيسة الشرقية وتاريخ ظهورها حسب المصادر التاريخية"
على الرابط التالي
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=381819&r=0
اتمنى ان تعود الى رشدك وتكف عن توجيه الاتهامات ضدنا وضد رواد الموقع

لان تقيم الامم وعظمتها لا يتاثر الا بانجازات ابنائها.

يوحنا بيداويد

244
الاخ الكاتب متي اسو والاخ لوسيان
تحية
حان الوقت ان ابوح لكم بسر شخصي.
صدقوني حينما اقرا جدالكم وجدال الاخوة الاخرين في هذا الموقع بهذه الطريقة اشعر بالإحباط النفسي، لا أحب ان ارى اي شيئا حولي، بل اتعصب احيانا وأحيانا اخرى الوم نفسي للدخول في بيئة هذه المناقشات والجدالات المصيرية، كنت اتمنى ان اكون راعي في جبال زاخو أكثر ما هو انا عليه الان!!
اخوان لم يبقى لنا من يدفن امواتنا في العراق وأنتم لا زلتم تصارعون على التسميات وجذورها واهميتها.

اتمنى ان نكون منطقيين ونترك العواطف حينما نناقش، فالنسب لن يجدِ ولن يغذِ ولن يحمِ بالعكس يؤدي الى قتلنا وتهجيرنا وهلاكنا، لنتحدث عما يجمعنا دائما ونترك ما يفرقنا والا بخلاف ذلك من الافضل ان لا يكون لنا لا تاريخ ولا لغة ولا ننحسب حتى مسيحيين.
فأرجو منكم ومن كل واحد لنناقش بروح رياضية وقضايا مصيرية بعقلانية منطقية.

واظن البعض من القراء يتفق معنا حينما اقول لكم مسيحتنا رفعت من انسانيتناحقا، لكن لم تكن واقعية بل علمتنا قبول الاضطهاد من دون ضرورة! الى درجة دفعتنا الى قبول الاستشهاد او قبول قتل الاخرين لنا من دون ان نحاول الدفاع عن أنفسنا، بسبب هذا التطرف المسيحي الغريب عن المسيحية نقص عددنا من 80 مليون الى عدة الاف اليوم في ارض وادي الرافدين، تذكروا ماذا عملوا في مذابح سفر برلك او (سيبو) قبل مئة عام، وماذا عملوا في العراق وسوريا ولبنان خلال 50 سن ةالاخيرة.

  طبعا سيسأل البعض من اين اتيت بهذه الاقوال.
جوابي لهم حينما كانت الكنيسة الشرقية مع الأرثوذكسية 80 مليون لم ندافع عن أنفسنا بسبب جهل لاهوتي الكنيسية في حينها كما قلت، بل جعلونا نقدس الموت اكثر من الحياة!! لهذا يكون من الطبيعي ان نكون منقسيمن وغير متفقين على اي شيء، نعم اليوم نحن لا زلنا نعاني وندفع الثمن لنفس التوجه وسنبقى للنهاية ندفع الثمن لنفس الاسباب لان معظم قادتنا يفكرون بنفس الطريقة، لان رؤسائنا الروحانيين لا يقبلون التجديد في اللاهوت ولا التنازل من الكراسي، بل البعض يبدوا لم يفكر بما كان يقرا او يعض به على المذبح ويقارنه من الواقع، فتصورا ان تعليم المسيحي جامد مثل الصخر لا يجوز اعادة النظر في تفسيره. ولا يدركون ان المسيح نفسه كان يمارس الطبي النفسي!!

تحياتي لكم وانا اكون شارك لكم لو اوقفتم هذا النقاش بهذه الطريقة.
يوحنا بيداويد


245
مقابلة جديدة للاعلامي مخلص يوسف من قناة Anton Production مع الكاتب يوحنا بيداويد
تحت عنوان : "بصراحة"
للمشاهدة يرجى فتح الرابط المرفق
https://www.youtube.com/watch?v=Yc-rgKRk9o8&t=99s
نتمنى ان تنال رضاكم

246
مناشدة للبطاركة المشرق

247
اخي الكاتب جاك الهوزي المحترم
تحية
اشعر بارتياح رجوع كاتب عزيز مثلك له اراء موضوعية ومعقولة في طرح قضايا مهمة ومصيرية لابناء شعبنا.
اتفق معاكم بما اتيت في المقال.
لا بل انا اظن الداعشي اردغان بهذه الخطوة كانما يعطي اشارة لذيوله من الدواعش حول العالم ان يستمروا في احلامهم الوهمية.

لم نستغرب ولن نتعجب حينما نسمع احد السياسيين العراقيين مثل اثيل النجيفي الذي كان متهم في مقتل المسيحيين وتهجيرهم
في الموصل يصرح على موقعه: "ابرز اثيل  النجيفي في موقعه على الفيس بوك  بان اقامة الصلاة في الجامع المذكور تعد كنفحة لثقافة اسلامية عاشت ازمة تقارب القرن" على الرابط ادناه https://ankawa.com/forum/index.php/topic,983018.0.html.

اخي جاك كنت نشرت مقالا قبل حوالي عشرة اعوام عن هذا المجرم تحت عنوان:" اثيل النجيفي والمحكمة الدولية بشأن جرائم الحرب في الموصل"
وكنت طلبت من مسؤولي ابناء شعبنا تقديمه الى المحاكم الدولية
لكن بسبب مواقف التشتت التي كانت ولازالت موجودة بين الاحزاب القومية للمسيحيين وبقية الاقليات لم نستطيع عمل أي شيء في الخارج بحجة هم أدرى بظروفهم!!.
   
فضاع الخيط والعصفور بسبب غباء البعض منهم، والحصول البعض على الفتات من الأحزاب الفاسدة، وحب العظمة عند بعض البعض الاخر..
هذا رابط مقالي
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=201154&r=0

لا تستغرب اخي جاك ان قلت لك انها استمرارية للمجازر التي بدات قبل 1400 سنة واكبرها كانت على يد بني عثمان في فترة 1894-1915 في مذابح سفر برلك الاولى، فقد اكملت المرحلة الاخيرة منذ 1991 لحد اليوم
تحياتي لكم امل ان تستمر في الكتابة في هذا الوضع من التصحر الفكري الذي بدا يزحف علينا!!.
تحياتي
يوحنا بيداويد

248
كل التوفيق للدكتور مازن عوديش على انجازه بالتاكيد هو فخر لعائلته وابناء مدينته وللكلدان وجميع ابناء شعبنا المسيحيين.
وفي نفس الوقت نبارك لوالديه هذا النجاح المتميز لابنهم الذي بالتاكيد سيدخل التاريخ من اوسع ابوابه، فهو بهذا الانجاز سيحل مشكلة اخرى كانت تواجه الانسان المريض منذ الاف السنين نتيجة  عجز او عدم كفاء رئتيه في تبادل اوكسجين مع الدم.
اننا في الوقت الذي نتمى له كل التوفيق ونتمنى ان يستمر في ابحاثة لحين ان ينال جائزة نوبل من خلال هذا الاختراع او غيره الذي بلا شك له الامكانية.

يوحنا بيداويد
رئيس الرابطة الكلدانية/ فرع ملبورن

249
استأذن من اخي د عبد الله رابي
اخي نيسان سمو
انت اذا تجهل اهمية التاريخ فتلك مشكلتك ومشكلة النظرية الصفرية، ليست مشكلة رواد الموقع ولا مشكلة البشرية
نحن نتكلم عن تاريخ يصنعه الانسان الحاضر من خلال عطائه وتضحيته واهتمام عائلته به

وهذا نموذج من تلك النماذج الذي يصنع التاريخ الجديد التي نتحدث عنها
ارجو فتح الرابط
https://ankawa.com/forum/index.php?topic=982454.0

الانسان الذي يتكلم كثيرا يخطأ كثيرا
تحياتي لك ولكل الرواد
يوحنا بيداويد

250
اخي د. عبد الله المحترم
في مقالك هذا هناك تحليل واقعي وموضوعي، ربما لست الوحيد من اشار اليه.
لا اعرف عن ماذا يبحثون المسيحيون في صراعاتهم، هل الوزراء المسيحيين السابقين انجزوا شيئا للمسيحيين على ارض الواقع
اظن الجواب كلا. فإذن حتى الوزيرة الجديدة والقادمة وحتى النواب الخمسة او العشرة لن يستطيعوا على تغير الواقع.
انظروا الى الكاظمي هو رئيس الوزراء اليوم، هل يستطيع يقرر ما يريده؟ اظن لا ايضا.
ما بالكم لو كان مكان الكاظمي مسيحيا، فهل يمكن ان ينجز شيئا؟
اذن نحن نكسر سيوفنا في الهواء، لا جدوى من الدخول في السياسية،
من المهم لنا نحمل الروح الوطنية ان نمارسها بأعلى اصواتنا في كل محفل وفي كل مكان، طالما رفض قادتنا الروحانيين تدخل الامم الاوربية في مناقشة مصيرنا، او انفرد بعض من قادتنا الذين لم يكن من اختصاصهم في تمثيل ابناء شعبنا في المحافل الدولية!!

براي المتواضع مرة اخرى استطعت د. عبد الله في مقالك هذا فتح عيون قادتنا الروحانيين والسياسيين على بعض الحقائق التي لا يمكن القفز فوقها، ولا اهمية لمشاركتنا في معركة طالما سيوفنا لا تستطيع الاحتكاك مع احد وفي النهاية تكسر في الهواء.
تحياتي
يوحنا بيداويد
]

251
الاخ ناصر
تحية
شكرا لتقيمك المقال وشكرا لمرورك وتعليقك على الاقل قلت كلمتك بحق المقال!
بخصوص السيد عادل عبد المهدي، اظن ان التاريخ سيلومه اكثر من اي شخص اخر في الشلة الفاسدة التي حكمت خلال 17 سنة الماضية.
نعم مقالي مهم ولكن من يسمع ومن يقرا؟! بالمناسبة هذه ليست اول مرة اكتب عن اهمية تغير المنهاج وطريقة التربية والتعليم، لكن متى تصل ارادة العراقيين الى النقطة الحرجة ويقرر قلع كل ما يعيق الحياة الامنة وتحقيق العدالة، والمصالحة وحماية ارث الوطن وثرواته وحدوده. لكن هيهات حينما يكون اللصوص قادته.
تحياتي
يوحنا بيداويد

252

الحكومة الوطنية بحسب افلاطون تبدا من التربية والتعليم الصحيح!!
بقلم يوحنا بيداويد
الثلاثاء 30 حزيران 2020

بعد انتصار الثورة الشعبية العارمة في العراق، التي استمرت أكثر من ستة أشهر وسقط فيها أكثر من 700 شهيدا و23 ألف جريحا ولا زال الاف الناشطين في السجون المخفية التابعة للأحزاب الفاسدة، وبعد مجيء حكومة الكاظمي على السلطة وطرد عادل المهدي البراغماتي الذي قفز ولعب كل الأدوار في الحلبة السياسية في حياته من الشيوعية والبعثية والإسلامية، يراقب الثوار والسياسيون والعراقيون الوطنيون بشغف قرارات وتحركات حكومة السيد الكاظمي وهم يقطعون انفاسهم خوفا من انهيار الحالة ال حزيرات أمنية.
في هذا الجو المشحون لم يعد امام النقاد والمحليين والمثقفين والكتاب والوطنيون والاحرار نظرية او نظام لم يدرسوه بحثا عن مخرج او عن دستور او نظام حكم يناسب العراق.

هنا أوجز فكرة المدينة المثالية التي كتبها افلاطون، ربما تساعد على رجوع الوعي والضمير الى البعض ليغيروا طريقة تفكيرهم اليوم في العراق وتشجع الثوار الى قلع كل ما يعيق بناء الانسان الجديد في العراق من خلال تجديد مناهج التربة والتعليم.

في الدولة المثالية التي كتب ملامحها الفيلسوف الاغريقي العملاق افلاطون في كتابه "جمهورية افلاطون" وضع بعض المبادئ التي تبنتها البشرية مذاك الى اليوم في كل مدينة وكل دولة وكل قرية وفي كل مؤسسة حتى في كل عائلة، هي التمييز بين قدرات الانسان على القيام بوظيفة ما، لهذا حينما يتقدم الشخص الى أي عمل اليوم، يطلب منهم السيرة الذاتية، كي يتم معرفة الشهادات التي يحملها والخبرة التي اكتسبها.
 
عن ملامح المدينة المثالية وكيفية تحقيق الحكم العادل المثالي، قسم افلاطون المجتمع الى ثلاث فئات على الرغم من انهم اخوة من حيث انهم ابناء للطبيعة ولكنهم يختلفون حسب الفضائل التي منحتها الالهة لهم.

كيف يتم تمييز او غربلة المجتمع وتقسيمه الى ثلاث طبقات دون حصول صراع واختلاف بينها؟

 يقول افلاطون في جمهوريته "حينما يصل الطفل الى العاشرة من عمره يجب ان يؤخذ من والديه يدخل مدرسة داخلية في الريف بعيدا عنهم".  فمنذ صغره يتم ابعاده عن والديه كي لا يبق أي اثر لتعاليم المتوارثة والتعصب القبلي او الديني عليه عن طريق تعليم والديه!!، يتم تدريبه على الرياضة والقراءة والحساب وممارسة الفضلية واكتساب الاخلاق الحميدة والشعور بالمسؤولية اتجاه اخوته المحطيين به، حينما يبلغ العشرين من عمره يمتحن، في هذا الامتحان يواجهوا الطلاب جميعهم نفس التجارب والصعوبات،  بعد عشرة سنوات من المساواة لا رحمة في الامتحان، حيث تتم عملية تصفية وفلترة وغربلة، لا تعتمد على الدروس العلمية فقط، بل يكون امتحانا عمليا ونظريا، بحيث يتم تعرضهم الى عناء وتعب وصعوبات وآلام والصراع، حتى يتم الكشف عن أصحاب المقدرات والمواهب فتكون هذه فرصة لاظهار مؤهلاتهم، فيتم غربلت الضعفاء والكسالى وقليل المقدرة من بينهم، فالناجحون ينتقلون الى مرحلة أخرى اكثر صعوبة، بينما الفاشلون سيتم توظيفهم كتجار ورجال اعمال وكتبة في دوائر الدولة و عمال مصانع وفلاحون وجنود للدفاع عن الدولة.

في هذا الامتحان لا يوجد محاباة او تمييز بين فرد وآخر، ولا يتم تقرير مصير شخص فلاح وهو بمرتبة فيلسوف او بالعكس (كما كان يحصل في امتحان بكلوريا سابقا في العراق حيث النتيجة هي التي تحدد المستوى العلمي التي تؤهله لدخول الجامعة او القسم الذي يقبل فيه). هؤلاء الفاشلون عليهم القبول بقدرهم عن طريق فضيلة العفة التي تعلموا عليها، مقتنعون بأنهم يشاركون البشرية بإخوة لأنهم ابناء الطبيعة واحدة جميعا ولكن الاله منحتهم هذه المرتبة (الفضيلة) حينما خلقتهم بهذه المقدرة وعليهم القبول بها.

  اما من نجح يدخل مرحلة أخرى في الدراسة، تكون أقسى من الأولى، وفيها يتدرب الناجحون خلال عشرة سنوات اخرى على التعليم والتدريب الجسدي والعقلي والخلقي، وبعد ذلك يتعرضون جميعا مرة أخرى للامتحان أكثر شدة وعسرة من الامتحان الأول، ومن يفشل في هذا الامتحان يصبح من الضباط او اداري الدولة او من المشرفين على الطبقة المنتجة. يتم اقناع الذين سقطوا في الامتحان على قبول مصيرهم في الامتحان الثاني بسلام وروح التواضع، اما الناجحون  الذين يكونوا بلغوا 30 عاما من عمرهم يتم ادخالهم الى دروس الفلسفة وهم قلة قليلة ولكن محبة الحكمة تقودهم الى البحث عن الحقيقة، في هذا العمر يكونوا قد تخلصوا من اثر الشهوات والنزوات بل يركزوا على واجباتهم الكبيرة في ادارة الوطن وتحقيقة العدالة.

ولكي يتم اقناع الجميع بمراتبهم، لا بد من وجود قوة عليا تحكم على افعالهم ومواقفهم (الثواب والعقاب الإلهي) حيث يتم اقناعهم عن طريق الدين والايمان بتعاليمها، فهو الحل الوحيد سوف لاقناع الشباب الذين سقطوا في الامتحان الأول بان سقوطهم كان مقدرا لهم من الله، لهذا يجب القبول به، وهو امر قطعي لا يمكن تغيره.

 ثم يقول افلاطون يجب القص عليهم قصة المعادن:" أيها المواطنون انكم اخوة مع ذلك فقد خلقكم مختلفين، بعضكم تتوفر فيه مقدرة (الفضيلة) الزعامة وهؤلاء خلقهم الله من الذهب، هؤلاء يتوجهم الله بالشرف العظيم ليحكموا الدولة، وقسم اخر خلقهم من الفضة (فضيلة التي تساوي المرتبة) ليقموا بإعمال المساعدين، والبقية خلقهم من الفضة والنحاس" ليكونوا تجار وعمال وفلاحين وصناع.

على هذا الأساس في المدينة المثالية سيكون هناك طبقات هي:
الطبقة الحاكمة:
  الطبقة الحاكمة تتألف من الملك او الحاكم وحاشيته الضيقة، يجب ان تكون هذه الطبقة (الممتازة) من الناجحين في المرحلة الثانية ودرسوا الفلسفة واكتسبوا الحكمة، التي تؤهلهم على تولي السلطة. (اعلى مرتبة من القوة العقلية والحكمة والبدنية، طبقا لقوله العقل السليم في الجسم السليم).

طبقة الحراس:
هي الطبقة الناجحون في الامتحان الأول والفاشلون في الامتحان الثاني حسب قرارات الطبيعة والالهة، تتألف من الموظفين الوزراء والنواب وكبار القادة والضباط والسفراء، مهمتهم هي ان يشرفوا على ادارة مفاصل الدول وعلى الطبقة المنتجة (العامة) كي يخضعوا لقوانين الدولة ويعملوا لحمايتها بالإخلاص.

الطبقة المنتجة:
 هي الطبقة الادنى في الدولة، تتألف الطبقة المنتجة الصناع القادرين على ادارة الصناعة والزراعة، والجنود والخدمات، تشكل هذه الطبقة حوالي 90% من الشعب.

لكن السؤال الذي سأل افلاطون في حينها، كي تقتنع كل طبقة بالعمل بالإخلاص لوطنها وتخضع حكامها؟
 كما نوهنا أجاب افلاطون على هذا السؤال، مركزا على الخوف من الله وعدالته، حيث قال " الشعب لن يكن قويما ما لم يخاف الله" وعلى التعليم والتربية الصحيحة والتدريب البدني والصحة البدنية؟

لكل من هذه الطبقات صمام الامان (فضيلة) والفضيلة هنا تعمل على منع الانسان من الانحراف من طبيعته او التخلي عن الاخلاق والقواعد التي تعلمها في التربية المدرسية في السنين الاولى من عمره، فصمام الامان للطبقة الحاكمة هي فضيلة الحكمة لهذا يتطلب على الحاكم ان يكون فيلسوفا! كي تكون قراراته حكيمة وصحيحة، غير متهورة بل دقيقة ومتوازنة ولصالح الدولة!
بالنسبة لطبقة الحراس يجب ان تتوفر عندهم فضيلة الشجاعة (صمام الامان) .
بالنسبة لطبقة العامة او المنتجة صمام امانها هي العفة والاعتدال في تنظيم ملذاتها وشهواتها.
لا يجوز مشاركة اي طبقة الحكام في الحكم او ممارسة مسؤولياتها خاصة المنتجة لا يمكنا ان تشارك الطبقة الممتازة الحاكمة لان المؤهلات التي منحتها لهم امهم الطبيعية او الاله الذي خلقت (وضعت) التمييز بينهم وتحدث خلل ومصائب كما حصل ويحصل الان في العراق.

في هذا العصر يبدو ان الناس لم يعد يخافوا من عقاب الله، ولا ينوبهم ضميرهم، وليس هناك اية فضيلة تمنعهم من السرقة والكذب والخداع، ولا اية اخلاق  او قييم يخجلون من فقدانها.

في الختام نود ان نقول، يجب ان نقتنع ليس كل شيء مسموحا لنا  ان نعمله في اي مكان كنا في هذا العالم، العالم ليس فيه فوضى، وان الواجبات تتقدم على الحقوق والحريات، وان التاريخ حتما سيدفن  طبقة الزبالات (طبقة الفاسدين) الموجودة في العراق اليوم تحت اقدام أصحاب القامات كي تطول قامتهم.

اذن خلاص أي مجتمع يأتي من التربية والتعليم الذي كما قال افلاطون في بناء أي دولة ناجحة تحقق العدالة والمساواة بين المواطنين وليس من القوة والخداع بتعاليم دينية مزيفة بعيدة عن المنطق والضرورة.


المصادر
قصة الفلسفة ول ديوانت
جمهورية افلاطون، لافلاطون، ترجمة عيسى الحسن

253
عزيزي شمامشا عوديشو
تحية
خاطرتك جميلة وعميقة وشاملة لمآساة البشرية التي نعيشها ونلمسها ونراه ونبوح ونصرخ عنها ولكن لا يسمعنا احدا
كانما حواسنا وعقلنا انقلبت على الحقائق التي كانت لحد قبل ايام صلدة كالحديد لا ينفذها اي شيء، لمف تعد عقولنا تؤمن بها.
عجبتي بعض التعليقات التي اشارت الى الفكر الفلسفي واهميته في حل هذه المشاكل.
لكن صدقني من مطالعتي ومعرفتي المتواضعة حل هذه المشاكل يبدو لا تتم الا عن طريق الخوف والحاجة العاملين الاساسيان اللذان فرضتهما الطبيعة على الانسان منذ اول لحظة وجده هو وكل كائن حي اخر في النضال ضد الطبيعة، فلا حلا الا بالعودة اليهما او تحت سلطتهما.

الانسان وصل الى درجة يهمل الطبيعة ويمارس الحرية بصورة ابتذال.
كما قلت سابقا : "ان البشرية هي اكثر كائنات الحية تعرضا للزوال الان اكثر من اي وقت اتى في التاريخ نتيجة حضارته"
تحياتي لكم
يوحنا بيداويد

254
 
اخي الكاتب خوشابا سولاقا
تحية
مقال رائع
لا سيما حينما يكون عن هيجل وفيروباخ وماركس
العمالقة الثلاثة في الفلسفة الالمانية في القرن التاسع العشر.
لقد قال فيبورباخ مقولته المشهورة "حفة من القوة خير من كيس من الحق"
وهذه رابط لمقالتي حول نفس الموضوع
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=315992&r=0

شكرا لجهودك الفكرية
يوحنا بيداويد


255

 الكاتب العزيز تيري بطرس المحترم
تحية لك ولقراؤك
منذ زمن بعيد وانا اقرا لك، بل أجد المتعة في القراءة لك، لا نني أجد فيها الكثير العمق الفكري وتشخيص المشكلة او المشاكل او الظواهربصورة صحيحة، كما أجد عندك الجرأة التي أطالب كثيرا بها في هذه الايام في قول الحقيقة بغض النظر عن كلفتها، كذلك أجد في كتاباتك معلومات مهمة عن ذاتك الكبيرة (الاشورية ومصيرها) رغم البعض يحاول تفاديها القفز فوقها،

لكن
لكنني اجدك في قضية واحدة تخونك الذاكرة او الجرأة في قولها، الا وهي ان "ال غودو" اي المنقذ بين ابناء الكنيسة الشرقية يجب ان يكون اشوريا حتما.

كما تعلم ان ابناء الكنيسة الشرقية هم قوميات كثيرة وان ما يجمعنا اكثر من الذي يفرقنا، وان الامم في نهاية صراعها تتصالح معا وتصهر في تكوين هوية جديدة لنفسها كظاهرة طبيعية او كإحدى تطبيقات واقعية لجدلية الفيلسوف الالماني الكبير هيجل. فلا اعرف ما سبب قفزك فوق هذه الحقيقة دائما على كل حال أتمنى لكم التوفيق في احلامكم!

فقط اود اهمس في اذنك
كلما كتبت فكرة او مقوله بهذه الصيغة عشرات الايمالات والاتصالات تأتيني وتتهني بأنني خرقت ميثاق الكلدان الانقياء القح!!، ولكن لا أستطيع ان ازو او أفكر بطريقة غير منطقية،  بل اشعر ان الحقيقة  اهم من مشاعري، أكبر مني، ومن اي شخص او هموم اية امة ( هذا ما يجعلني اخسر الكثير من اصدقائي وربما قرائي) ، فالتاريخ يجري  في كل لحظة حسب معطياتها!!، واحيانا يجري عكس ما يتوقعه الانسان مع الأسف، الامر الذي يستوجب علينا جميعا التفكير به كمثقفين ان نخرج من شرنقتنا كم قلت ونقتنص الفرصة حينما تصل عندنا، فقبل وصول اللحظة(كما حصل في عهد القديم للشعب العبراني حينمما خرج من العبودية في مصر) يجب ان يكون هناك ابواق تصرخ في اذان الناس كي ينهضوا من سياتهم!!
تحياتي لكم ولقلمكم الذي يصوغ ويرسم الجمل الجميلة دائما.

تحياتي
يوحنا بيداويد

256

صديقي العزيزي عبد الاحد قلو المحترم
تحية
شكرا لمرورك وتعليقكم الموضوعي.
انا لا ادعي ان الرابطة هي مؤسسة مثالية بل عكس فيها اخفاقات وسلبيات كغيرها من المؤسسات ولكن مشروعها كفكرة ليس له علاقة بهذه المعوقات .
لا يوجد امامنا الا التكاتف والتراصف معا في مؤسسة مثل الرابطة  التي تحمل احلام وامال الكلدان في المستقبل، ويكون صدرها مفتوح للجميع هنا سيكون سر نجاحنا وبقائنا.
مرة اخرى اكرر انني لا اقول الرابطة انجزت الكثير بقدر ما اشير ان مشروعها وتواصلها وبدايتها  رغم كانت عسيرة ولكن رغم كل المعوقات انطلقت و استمرت وحاولت الدفاع عن الشعب الكلداني.
شكرا مرة اخرى لمروركم

الاخ ناصر عجمايا المحترم
شكرا لمروركم
النقطة التي طرحتها  بخصوص النقد هي صحيحة. اي مؤسسة بدون ممارسة النقد والنقد الذاتي والاستماع الى اراء الاخرين لا سيما اعضاء تلك المؤسسة خاصة القاعدة  سوف تنغلق تلك المؤسسة على ذاتها وتفشل في النهاية.

نحن نعيش عصر فيها النقد وحرية التعبير والانا تصدغ اي مؤسسة او اي مشروع او دولة فلا مجال للديكتاتورية او الملكية اصحاب الكارزما القيادة من ذوب النفس الطويل والتضحية والحكمة والثقافة يجب هم يكون في مقدمة هذه المؤسسة .
شكرا لمروركم
اما عبارتك التي تقول العنوان لا يطابق المضمون، بالعكس يطابق وسهل المهمة
المخلص

يوحنا بيداويد


257
الرابطة الكلدانية ما لها وما عليها

ملاحظة جاء هذا الرد على مقال الاخ زيد مشو  تحت عنوان "الرابطة الكلدانية ...بين طعنات ولدغات العقارب، إيفان جابرو نموذجا"

"https://ankawa.com/forum/index.php/topic,980568.0.html


اخي زيد
تحية
1-   شكرا لمحاولتك للدفاع عن الرابطة في اكثر من مقال؟
2-   الرابطة تبقى فقط قوية حينما يكون ابنائها معها في القول والفعل ويشاركونها في اتمام نشاطاتها.
3-   تبقى الرابطة قوية حينما تكون امينة للغة ابنائها، التي هي كاهمية دفتر خدمة او عنوان المقال او كتاب او اسم لمنطقة ما او معركة ما او نظرية ما ....الخ فهي الروح الخاصة بها
4-   داخل الرابطة هناك اعضاء ومسؤولين منهم من كان كفوءً ومنهم من كان مساندا على الاقل، وهذا حال كل المؤسسات حتى الروحية منها!
5-    مشروع الرابطة هو خلاص الكلدان بل انشاء رابطة تحوي على الكلدان و الاشوريين والسريان  على نفس المنوال تهتم باللغة والتاريخ والتراث والفن والثقافة والرياضة والحياة الاجتماعية وتدافع عن حقوقهم ومصالحهم سيكون له اثر كبير على مستقبلهم جميعا.
6-   الرابطة مؤسسة مدنية غير ربحية ليس لها دعم من اي جهة سوى اشتراكات اعضائها وبعض المخلصين من ابنائها وبعض الدعم المحلي الذي تقدمه لها الحكومات كأي مؤسسة مدنية غير ربحية وعلى الربح الذي تحققه من نشاطاتها.
7-   الرابطة بحاجة الى دعم ابنائها لها من خلال الانتماء اليها والعمل وتقوية نشاطاتها فالكل مدعو للانتماء والعمل والمشاركة وتقديم الدعم وهي مسؤولية ابنائها.
8-    اعضاء المجلس التأسيسي والدورة الاولى يفتحون اياديهم وصدورهم لكل من يريد الانتماء لها والعمل بحسب نظامها الداخلي من اجل الكلدان ومسيحي العراق والعراقيين جميعا بروح وطنية وانسانية واعية لمسؤولياتها.
9-   من يترك الرابطة من اجل مصالح هو الذي يخسر لان اصحاب المصالح وسراق الاموال لم ولن يدخلوا في قاموس العظماء، فالرابطة لا تحتاج الى مثل تلك الشخصيات التي لا تعطي لشعبها بدون مقابل ويكون هدفها المواقع!
10-   من ينتقد الرابطة كمتفرج وهو كلداني اظن لا يفهم ما يقوم به، ولا يعي ما يفعله، سفسطة غير في محلها، بل ربما له خلل عقلي، لان لا توجد حشرة في هذا الكون لا تدافع عن نفسها فهو ينكرها( ينكر ذاته الكبيرة = المجتمع) بل ربما سيرقص حينما تموت  الرابطة كما يتوهم بخلاف الفطرة الطبيعية الموجودة في كل الكائنات.
الرابطة ستستمر في طموحها مثل  حماية هويتها ولغة ابناء شعبها من دون كلل وملل وها هم يعدون لاقامة المؤتمر الثاني ان شاء الله وتم عمل لجان  لدراسة كل الافكار التي طرحت في هذا المنبر وغيرها.
تحياتي لك ولجهودك
يوحنا بيداويد



258
 رابي سعيد
يظهر كتابنا ينطبق عليهم  مثل "حوار الطرشان"
انظر الى عناوين المقالات الجديدة في المنبر
التي تتناول نفس الموضوع.
لا يهمك
تحياتي
يوحنا

259
رابي سعيد شامايا
تحية
دراسة جديدة ومستفيضة
لكن ليكن لنا الجراة التخلص من عقدة التسمية وايجاد او تبني تسمية توفقية او جديدة بعيدة عن التسميات المطروحة التي كانت سببا لشرذمة المجتمع المسيحي .
اقترح ان تكون احدى هذه التمسيات كي لا يتم تاويلها او تحريفها كما يحصل الان مثل
 "الشعب النهريني"
او "كلدو و اثور" التي طرحها قبل اكثر من قرن المثلث الرحمة ادي شير وتبناها القائد اغا بطرس في العراق
"الشعب العراقي القديم" او اية تسمية اخرى توفيقية
لكن بشرط ان لا تقع هذه المؤسسة او التجمع تحت سيطرة الاحزاب الموجودة على الساحة لانها لن تتفق بسبب مصالحها ولا تخضع لاي كنيسة كي تكن ناجحة وبعيدة عن التاثيرات الخارجية
وفي نفس الوقت سوف نرى معدن الجميع، من سيكون مخلصا على هذا الشعب، او من يقف ضد فكرة حمايته من الضياع
تحياتي
يوحنا بيداويد

260
بصراحة سيد ابو افرام
انا استحي ان ارد عليك
اولا
الكتاب الذي قدمته في هذا المقال، صورة غلافه الخارجي موجود امام انظار القراء واترك الحكم لهم من منا مزور الحقائق!!!
ثانيا
اذا كنت الوحيد قال لك هذا الكلام او اتهمك بالتزوير فانا اعتذر ولكن صفحات وردود الاخوة الاشوريون والكلدان وحتى السريان
موجودة ومقروءة على صفحات المواقع.
ثالثا
كنت اقرا لك واعرف انك لا تنقل الحقيقة ولم اهتم مثلما لا اهتم بصعاليك المواقع مثلك لا يهمهم غير ذاته الاعمى.
شخصيا انا كتبت وموجود فصل كامل عن مذابح السريان في كتابي ولست متندم بسبب امثالك لان موقفي المبدئي ولن اتنازل عنه!!.
رابعا
انت حر تدعي انت ارامي ولكن ليس من حقك تمنعنا من الافتخار باننا احفاد اعظم حضارة في تاريخ الانسانية حضارة بابل الكلدانية، كما تدعي لديك مؤرخين يصفوننا باراميين لاننا نتحدث لغة فيها السواد الاعظم مفردات ارامية لكن نحن لا نشعر اننا اراميون كما تدعي وعلى قول المثل" قد تستطيع ان تاخذ الحصان الى النهر، لكن لا تستطيع ان تجبره على شرب الماء".
اقراء مقالات وابحاث المرحوم الدكتور يوسف حبي حول نفس الموضوع "الذي له نفس الراي" ، اي ليس كل من تحدث الارامية هو ارامي
لان اللغة الارامية كانت بمثاية اللغة العالمية في الشرق الادنى مثلما هي الانكليزية الان، اليوم ليس كل من يتحدث الانكليزية هو انكليزي.
ثم ماذا ستقول عن الهنود الذين يتكلمون الارامية مثلا هل هم ايضا من اراميين الشتات؟؟
اتمنى ان يصحى عقلك وينظف نفسه من الاوهام والعقد التعصبية التي لا تجلب اي خير لا للسريان ولا لغيرهم
يوحنا بيداويد

261
اخي افرام
مع الاسف هذه ليست المرة الاولى اجد تزوير وتشويه وطعن بل حقد غير مبرر على الكلدان وتاريخهم من قبلكم
هذا هو الكتاب الذي قدمته والصورة المرفقة هي للغلاف الخارجي للكتاب.
هل تستطيع ان تقرا بعيونك ما هو عنوان الكتاب.

حيف على زمن امثالك يحسبون انفسهم مؤرخين وكتاب ويتم دفعهم ودعمهم من مؤسسات مرموقة ومعروف وشخصيات مثقفة
اتمنى ان تصح من خطاك، ان السريان لن يحصلوا على المزيد اذا دفنت تاريخ الكلدان.

انا حينما الفت كتاب "الصورة المرفقة الثانية صورة خلاف لكتابي)
ارجو قراءة عنوانه.
هناك فصل كامل عن تاريخ السريان والمذابح التي لاحقتهم اثناء الحرب العالمية الاولى
ارجو ان تكون امين مثل غيرك في نقل الحقائق
نحن شعب واحد ودم واحد وكنيسة واحدة ولنا حضارة متداخلة واسماء ظهرت مختلفة على مر التاريخ نتيجة الادارات السياسية.
تحياتي

262
عززة سوريتا
تحية
شكرا لتعليق واضافة قصة اخرى الى جوار قصتنا.
الحقيقة سمعت بهذه القصة من ناي مقربين كانوا مع هذه المجموعة من امراة سناطية ( مريم ام يونان يونان).
لقد نشرت هذه القصة قبل الان في جريدة صوت الكلدان قبل عشرين سنة حوالي.
ما اردت ان انقله للاخوة المولودين في المهجر او الذين بقوا في العراق او الذين سافر بالطائرة ان الذين تركوا العراق اثناء الحرب هربا من اتون الحرب(الموت) ماتوا في الطريق.
بهذه المناسبة اطلب من كل الاخوة ان الذين لهم قصة مشابهة او يوثقوا قصة هجرتهم والمصاعب التي لاقوها سواء اثناء عبور الحدود او داخل الكمبات او العيش في المحافظات والمضايقات التي كانت الشرطة والعسكر والامن يمارسونها الى اطفالهم كي تبقى في اذانهم، كما فعل الاخوة اليزيديين والارمن والاكراد وبالاخص اليهود حينما كتبوا اسفارهم (سفر دانيال واستر)  في بابل واثناء عودتهم تحت قيادة زربابل.
وبخلاف ذلك سوف يجهل الأجيال القادمة تاريخ اجدادهم ويفقدون التواصل مع الماضي.
شكرا لمروركم ولاضافتكم
يوحنا بيداويد

263
قصة موت احد شبابنا في الثلوج اثناء محاولته للهروب من الموت في حرب الكويت ربيع 1991.

عنوان القصة "الموت القاهر"

بقلم يوحنا بيداويد
كتبت هذه القصة بعد عشرة سنوات من وصولي الى استراليا ربيع 1992


غادرنا القرية في الصباح باكرا، كان الطقس باردا جدا، والغيوم تغمر الوديان والطرق والجبال الواقعة في جهة المقابلة للقرية، كان سطح الأرض مغطى بطبقة سميكة من الجليد، الذي عبرت العربة فوقها دون أن تنكسر، أما الجبال من الجهة المقابلة لطريقنا، التي بالكاد يراها البصر، كانت مبيضة من تراكم الثلوج عليها، كنا نرتجف من شدة البرد، من جراء الريح الباردة التي كانت تلامسنا، حيث أن العربة لم تكن مغطاة بغطاء خارجي. كان سائق العربة (جيب عسكري)، التي تنقلنا من قرية (القرور) إلى (سي كرك) أو (لشبونة) في اللغة التركية، يقود بحذر شديد، حيث أن الطريق في هذه الوديان العميقة يلتوي التواءات حادة وكثيرة، لما أصبحنا على بعد ميل أو ميلين من القرية، رأينا الدخان يتصاعد من مداخن بيوتها المعدودة، وبعض الرعاة يجمعون مواشيهم وأبقارهم حول أماكن القوت الشتوي. حينما دخلنا المعسكر رأيناه في حالة حركة واضطراب شديد، فعدد كبير من الآليات العسكرية متراصفة واحدة خلف الأخرى، وكأنها على وشك الانطلاق في مهمة عسكرية، وقسم آخر من الجنود ومختلف الرتب كانوا يمارسون التدريبات العسكرية في الساحة الواقعة خلف بناية المعسكر، وبعض الآخر منهمك في الأمور الإدارية الأخرى للمعسكر.

كان ذلك هو اليوم السادس، ونحن لا زلنا في الطريق، ولم نصل إلى جهة تركية رسمية التي تستقبلنا وتسجلنا كلاجئتين حرب. بعد انتهاء من التحقيق والاستجواب الذي أجراه معنا بعض المسؤولين من المعسكر، قادنا أحد الجنود الذي كان يتكلم اللغة الإنكليزية بلهجة مكسورة إلى الساحة الأمامية للبناية، كانت هذه هي المرة الأولى التي اشعر فعلا بنوع من الاطمئنان والراحة، على الرغم من وجودي في بلد غريب، وتحت حماية قانون دولة أجنبية، فبدأت صور السيئة تزول عن ذهني لاسيما التي تولدت عندي بسبب ما جرى لنا على أيدي جنود الأتراك في قرية (الوش على الحدود العراقية التركية) حينما دخلنا حدود التركية أو أثناء الطريق إلى مدينة (القرور).

بعد حديث قصير جرى مع ذلك الجندي وجندي آخر باللغة التركية، التي لم نكن نفهم منها شيئا آنذاك، سلمنا لزميله، وكان الأخير يتكلم اللغة العربية الماردينية التي هي قريبة من اللهجة (المصلاوية). بعد أن عرفنا باسمه، قادنا إلى بناية صغيرة تقع قرب المدخل الرئيسي الخارجي للمعسكر، بالرغم من التعب والجوع والصعوبة التي لاقيناها في الطريق، وكانت هذه اللحظات أشبه بلحظات النصر لنا، بعد هذه الرحلة الشاقة الصعبة والخطرة، إذ تم أخيرا تسجيلنا كلاجئين من قبل الحكومة التركية،
حينما كنا في الطريق كان يتخيل لنا، سوف يكون هناك لكل واحد سرير خاص به، وسوف ينام من ألان وصاعدا بأمان وراحة تامة. لما دخلنا البناية المقصودة، وجدنا مجموعة أخرى من الشباب هناك، ثم اخبرنا هذا الجندي العربي أن آمر المعسكر أمره أن يخبرنا بأنه لا يوجد أي مكان أخر فارغ في المعسكر، ثم قال لنا ما عليكم إلا مساعدة بعضكم للبعض الآخر ألان، لكي يحتويكم هذا المكان جميعا.

كان ذلك الخبر أشبه بصاعقة ضربت رؤوسنا لأنه من الوهلة الأولى عرفنا أن هذا المكان لا يستوعبنا، على الرغم من ذلك بدأنا نفتش عن أي مكان فارغ فلم نجد، حيث كان على كل سرير هناك من ينام عليه. فهذه البناية كانت أصلا غرفة سيطرة للبوابة الخارجية للمعسكر وتسع لثمانية أو عشرة أشخاص فقط.

حينها انقلبت نشوة النصر التي شعرنا بها قبل لحظات إلى مصيبة كبيرة، وعلى الفور عرفنا إن كل ما سمعنا به عن طريق الأعلام الغربي كان كذبا وخداعا، ثم راحت الأسئلة والمواقف والصور تتطاير كالبرق في ذهني وبدأت اسأل نفسي هل فعلا ما قمت به هو صحيح؟ هل لم اجلب كارثة لذاتي!؟ لماذا تركنا بلدنا وبيوتنا ومشينا طريق الأخطار!!؟ إذا كانت البداية هكذا فكيف سوف تكون النهاية!!؟
وحينها شعرت فعلا بأنه لا يوجد ألذ من نسيم الوطن وتربته المقدسة، 
لاسيما أماكن ذكريات الطفولة، فتذكرت شوارع مدينتي بغداد وزاخو،
وتذكرت حديقة بارك السعدون والأيام التي كنت فيها ألعب كرة القدم مع
زملائي هناك، كان ذلك حالي خلال أيام الأولى.

على أية حال قضينا الليلتين الأوليتين بصعوبة بالغة، حيث كان ينام على كل سرير وبصورة متناوبة، وفي اليوم الثالث رحلت مجموعة من اللاجئين الطلبة إلى كمب أخر يدعى (سلوبي)، وبقينا هناك كل من هو متخلف أو هارب من العسكرية.

في الليلة الثالثة كان يشاركني في المنام شاب في الخامسة والعشرين من العمر، كانت ملابسه ملطخة بالطين والدم، لحيته طويلة، يظهر للمرء انه لم يحلقها منذ أن ترك البيت، رأيت أن إحدى رجليه كانت مجروحة، وفيما هو يقوم بتنظيفها لاحظت أنها تنزف، والربطة التي كان يلفها حول الجرح هي عبارة عن قطعة قماش ذات لون احمر داكن، من كثرة امتصاصها للدم، أما ملامح وجهه فكانت مملوءة من الحزن والتعب.

في البداية لم أحاول أن اهتم بأمره كثيرا، إذ اعتبرت انه ليس بأفضل مني، وان سبب تلك المظاهر هي من جراء تعب الطريق، أو فراق الأهل والوطن أو ما شابه ذلك من الامور.
لكن بعد فترة قصيرة من الزمن، حاولت أن انسي التعب والمحنة التي كنت انا فيها، وبدأت بالحديث معه فسألته
_ما اسمك؟
أجابني وبصورة مغضبة.
_روميل!!
_ماذا حصل لرجلك؟ كيف جرحت نفسك؟
لم يرفع رأسه لينظر إلي في هذه المرة، ولم يرد على السؤال أيضا، بل استمر في عملية شد الربطة حول جرحه، لكن لم تمضي برهة من الزمن حتى بدأ يتكلم بلغة مضطربة ومتسرعة، كمن يحاول أن ينسى تلك اللحظات العصيبة التي مرت عليه فأجاب.
_في الطريق حينما كنا نعبر الحدود.
ازداد شوقي لمعرفة اكثر من ذلك في هذه المرة، لأنني ظننت بأنه لا يوجد مجموعة أخرى لاقت مشقة في الطريق، اكثر من مجموعتي فكان سؤالي الأخر
_كم يوما قضيتم في الطريق ؟
أجابني بسرعة كمن يعرف السؤال قبل أن يسأل به
_سبعة أيام!!!
_ولماذا سبعة أيام؟ ماذا حصل لكم في الطريق!؟ سألته متعجبا
توقف من الربط، في هذه المرة ورفع وجهه لينظر علي بصورة الاستغراب، وهو يهز برأسه، ثم مد يده اليمنى ووضعها على وجه وراح يحك ذقنه، وبدأت عضلات وجهه تتقلص من الحزن كمن أصابه البكم لا يستطيع الإجابة.
_يا أخي قصتنا قصة طويلة، لما تركنا الشمال باتجاه تركيا عبر منطقة (برواري بالا) كانت ترافقنا مجموعة من الأكراد الذين دفعنا لهم كمية كبيرة من النقود، وكان شرطنا معهم أن يقودونا، عبر طريق أمين من الألغام إلى أي جهة تركية رسمية. بالنسبة لنا لم نكن نملك أي خبرة في البيئة الجبلية بتاتا، لما وصلنا منتصف الطريق اليوم الثاني، كان الوقت مساءا وكنا في واد عميق، اخبرنا الأكراد بأن الحدود التركية، هي تقع خلف قمة ذلك الجبل الذي نحن ألان في أحد وديانه، ثم اخذوا أجورهم ورجعوا في تلك الليلة. وفي صباح اليوم التالي صعدنا الجبل، باتجاه ما قالوا لنا، مشينا طوال ذلك النهار ولم نصل إلى قمة الجبل، وفي هذه الأثناء بدأت الثلوج تتساقط والضباب والغيوم تحيط بكل الأماكن، نتيجة لذلك فقدنا معرفة الاتجاهات، من كثرة النزول والصعود بين الوديان في المساء وجدنا أنفسنا في واد عميق من جديد. هكذا كان حالنا لمدة أربعة أيام، حيث كنا نصعد في الصباح إلى قمة الجبل وفي المساء نعود تقريبا إلى نفس المكان. ما زاد مصيبتنا هو نفاذ غاز في القداحة التي كان يملكها أحد أصدقائنا، ولم يعد باستطاعتنا عمل نار ولم نملك أي طعام أيضا، حتى الماء الذي كنا نشربه، كان من ماء الجداول الجارية في تلك الوديان. لقد فقدنا القابلية للحركة بسبب البرد القارص لاسيما أثناء الليل، لذلك أصاب معظمنا (الكركري) أو شبه شلل من شدة البرد واقترب بعضنا من فقدان الشعور بأصابعنا، وذلك ما حدث لأحد رفاقنا أثناء الطريق حيث وقع ولم تعد له المقدرة على المشي فمات هناك، كان المرحوم أخو (اميل) ذلك الشاب الجالس هناك.
لما سمعت كلمة المرحوم امتلأت عيونه من الدمع، ثم توقف قليلا ولم يعد الاستمرار بالحديث ثم راح يمسح دموعه، ثم قال لي على الرغم من انه كان ابن خالتي لكن كان صديق العمر لي
_ومات ذلك الشاب هناك على قمة الجبل!!؟
قلت له بلغة التعجب
-كيف؟!!
_نعم مات من شدة البرد والجوع والتعب، نعم مات وهو يهرب من الموت !!فأين عدالة السماء !؟ قالها كمن لا يعرف من يعاتب أو كمن يبحث اسباب الاقدار، او لماذا تحصل هذه الأشياء في هذا العالم.
أما أنا بدأت اسأل أكثر فأكثر 
_وماذا فعل أخوه!؟ كيف تركه هناك!!؟
_لقد بكى كثيرا عليه وفي الحقيقة بكينا نحن جميعا عليه ولكن لم نكن نستبعد أن نموت جميعا بنفس الحال، لذلك تشجع بقية الأصدقاء الذين كانوا معنا لاتخاذ قرار بتغيير الاتجاه مهما تكون النتيجة.
_وماذا عملتم بجثة صديقكم ؟
_كنا في حالة مرهقة يرثى لها، ولم نملك أي شي لنحفر به قبره، فكل ما عملناه جمعنا مجموعة من الأحجار حول جثته، بحيث تمنع الحيوانات من الاقتراب منها وربطنا خشبيتين معا على شكل الصليب ووضعناها على قبره لكي يدرك الناس المار هناك، أن في هذا المكان هناك قبر،
 ثم صلينا ونحن نمسك الأيادي معا وغادرنا المكان ؟
_وماذا عن اميل أخيه!!!؟
_في البداية رفض أن يترك قبر أخيه، بإلحاحنا جميعنا عليه أقتنع بالمجيء معنا، قال له أحد أصدقائنا الذي هو أكبرنا سنا (إذا لم تأتي معنا سوف لن نرحل بل  نبقى هناك حتى نموت جميعا) بهذه الحجة تم إقناعه
في تلك الليلة لم أستطيع النوم، رغم التعب فكنت أتقلب من جهة إلى جهة في منامي حتى ساعات المبكرة من الصباح، وذلك من شدة القهر والهم لا فقط على المسكين المرحوم وإنما على كل ما حدث لنا في الماضي.

في اليوم التالي حينما كنا في الطريق إلى قاعة الطعام، اخبرني روميل، بأنهم سوف يغادرون إلى محل آخر يدعى (سلوبي)

كانت الساعة الثانية بعد الظهر حينما تحركت العربة وهي تحمل روميل وأميل مع بقية الشباب الذين كانوا معنا. وكانت أخر نظرة لي معاهم هي حينما بدأت العربة تتواري عن الأنظار، بينما هم يلوحون لنا بأياديهم علامة الوداع، منذ ذلك اليوم ولحد ألان لم أراهم أو اسمع أي شئ عنهم وكأنه اصبح فراقنا شبه ابدي، لكن بالرغم من مرور عشرة سنوات على هذه الحادثة، لازلت أتذكر أميل وعلامات الحزن العميقة التي كانت تبدو على وجهه من جراء حزنه على وفاة أخيه، ولا أظن سوف أنسى تلك اللحظات، مهما جرى الدم في شراييني، وتملك عيناي النور
[/b][/size]

264
الاخ د عبد الله  ابي المحترم
ببالغ الاسى والحزن خبر انتقال اختكم المرحومة حني رابي الى الحياة الابدية
نقدكم لكم تعازينا الحارة ونطلب من الرب لكم الصبر والسلوان.
يوحنا بيداويد

265

الاخ الدكتور عبد الله المحترم
تحية
مقالك بمناسبة قرب عقد المؤتمر الثاني الاستثنائي للرابطة الكلدانية العالمية سيكون عاملا مساعدا جدا لاعادة النظر بمسيرة الرابطة ومدى التزامها وتحقيقها لاهدافها.
بلا شك هناك الكثير من الملاحظات التي اتت في تحليلك هي ايجابية وبعض الاخرى يجب ان يتم اخذها بنظر الاعتبار.
في النهاية اود اقول للجميع ان الرابطة الكلدانبة مؤسسة مدنية عملت عل توعية المجتمع الكلداني على هويته ولغته وتاريخه في الوطن والمهجر وطالبت بحقوقه في المحافل الدولية.
شكرا لكم مرة اخرى اخي د. عبداله
تحياتي للجميع
يوحنا بيداويد

266
لقد التقيت بالمرحوم الدكتور سعدي المالح في حزيران سنة 2009 .
كان يوما حارا عرفته بنفسي ورغبت اللقاء به، فطلب مني اذهب اليه رغم امتلاكه وعكة صحية.
زرته في البيت وتحدثنا حوالي ساعة عن شؤون الوطن وابناء شعبنا ومستقبله.
في النهاية طلب مني ان اقوم بزيارة الى المتحف السرياني في اليوم التالي لكتابة مقال او تحقيق صحفي عنه.
وفي اليوم التالي ذهب بحدود الساعة العاشرة صباحا الى مكتبه، حضر في حينها الاستاذ الاديب بطرس نباتي وتحدثنا قليلا واعطاني رزمة من المطبوعات لمؤسسة الثقافة السريانية، ثم ذهبت الى المتحف الذي كان على موعد ان يفتح بعد يوم او يومين، لكني كنت على موعد مغادرة الوطن حسب تكت العودة، فسمح لي الاستاذ حنا عتو (اظن كان هذا اسمه) بزيارة المتحف واخذ بعض الصور والحصول على بعض المعلومات التاريخية عن مقتنيات المتحف.
الدكتور سعدي المالح من ادباء الطراز الاول في الوطن العربي، مع الاسف رحل عنا مبكرا
الله يرحمه ويسكنه ملكوته السماوي مع القديسين والابرار.

267
الاخ العزيز متي اسو المحترم
تحية
شكرا لردك الهاديء
اود ان اضع ملاحظات مهمة وقصيرة لك وللقراء
1- انا لست ضد تحالف مدني يحتوي كل المسيحيين من كل صوب وجهة
2- اتمنى ان انت ومن معك ان تبدؤوا بانشاء حلقة للمسيحيين في الداخل للعمل بهذا التوجه على ان يكون تجمعكم ذو طابع مدني، بعيد عن صراعات التسمية والمذاهب المسيحيية
3-  بالنسية لنا في المهجر الهوية مهمة لان الدول الغربية تمتلك انظمة مدينة ولا تؤمن الا بالمؤسسات المدنية والاثنيات
4- هذا اقتباس من ردي الاول الذي فيه اشرت على المثقفين يجرؤوا لوضع حدا لهذا الضياع وان يقرروا ببدا انطلاقة جديدة وتحمل المسؤولية
"
شخصيا ارى العلة في المثقفين كما قلت عدة مرات سابقا، الذين يفتقدون الى الجراة ليحسموا موقفهم على راي موضوعي واحد يجمعنا في هذه الظرف من التاريخ (اي ينسلخوا من مشكلة التسميات التي خلقتها المذاهب المسيحية) فتحل المشكلة، وينطلق مجتمعنا المسيحي العراقي (المتحدث باللغة الواحدة كما كتب الاخ سامي خوشابا) من بداية جديدة."
تحياتي لكم

268

 الدكتور صباح قيا المحترم
نتمنى لك الصحة والسلامة دوما ان شاء الله
يوحنا بيداويد

269
الاخ متي اسو المحترم
تحية
اظن مشكلتنا قديمة، ولدنا معوقين! هذه الولادة المعوقة حصلت حينما قبلنا الايمان المسيحي قبل 1900 سنة، حينما بشر التلاميذ ماري ومار ادي بلاد مابين النهرين بمباديء المسيحية. دخلها اجدادنا واحرقوا كل ما كان انجز في التاريخ الذي سبقهم! ربما كان قرارا صحيحا في حينها من قبل اجدادنا، لا اعرف، لكن اليوم اصبحت الهوية مشكلة لنا.
 
نعم نحن الان في مفترق الطريق، لان مسيحيتنا لا تمتلك الامكانية تحمي حقوقنا، ولم تعد تهتم بالهوية، لانها تظن هي معارضة لتعاليم ومباديء المسيحية، لانها ديانة شمولية عالمية. ومن جانب اخر يشعر القوميون والمجتمع المدني ان الذوبان في النظام العالمي الجديد ليس حلا ابدا، لانه سوف يخلق مشاكل نفسية واجتماعية واخلاقية لحين يحصل الاندماح وفي ذلك الاندماج سوف يذوب وينصهر كل ملامح واثار او بصمات الماضي عن الطريق النظام العالمي الذي يخنقنا ويجبرنا ويجبر اولادنا على التخلي  والابتعاد عن كل ما يمت بصلة الى الماضي(مخزن الذاكرة او الخبرات البشرية). ولا اظن يشك او لا يعلم احد منا بان النظام العالمي الذي يقوده الدولار واصحابه لا يهمهم الفقر والتعليم والصحة والمشاريع والرياضة والعملية ولا القييم الانسانية الا ما تجلبه لهم الريح المادي، ففي حالة حصول كوارث مثلما هي وضعنا العالم الان (في زمن كورونا) سوف يكون الدمار كبيرا جدا للانسانية وللبيئة، لان ما يهمهم لييس سوى نجاح النظام الاقتصادي.

شخصيا ارى العلة في المثقفين كما قلت عدة مرات سابقا، الذين يفتقدون الى الجراة ليحسموا موقفهم على راي موضوعي واحد يجمعنا في هذه الظرف من التاريخ (اي ينسلخوا من مشكلة التسميات التي خلقتها المذاهب المسيحية) فتحل المشكلة، وينطلق مجتمعنا المسيحي العراقي (المتحدث باللغة الواحدة كما كتب الاخ سامي خوشابا) من بداية جديدة.
 اما اسباب عدم وجود الجراة لدى النخبة من المسيحيين هي عديدة لن استرسل فيها ويتحول ردي الى مقال مرة اخرى
تحياتي

270

الصديق العزيز اسكندر بيقاسا المحترم
تحية
حقيقة منذ شهر وانا أفكر ان اكتب مقال حول نفس الموضوع. واسال فيه من الاحزاب المسيحية من الكلدان والاشوريين والسريان عن انجازات وزرائهم في القائمة التي وضعتها.
في احدى المرات قلت لمجموعة من الأصدقاء:" حتى لو اعطوا منصب رئيس وزراء للمسيحيين لن تحل مشكلتهم ولا مشكلة العراق"!

مهمتنا عبر التاريخ كانت مختلفة، لماذا الان نتصارع على الفتات،
 واجبنا ان نبني الانسان المسيحي ونوعيه ان يحمي هويته ولغته واخلاقه (الأمانة والإخلاص في الواجب) وقيمه الانسانية، من خلال التمسك بهذه العناوين الكبيرة سوف نصبح خميرة (ربما) للمحيطين بنا ويعود العراق الى وضعه الطبيعي بين الدول يسوده القانون.
اما نتصارع فيما بيننا على منصب وزير ومرات تدخل الكنيسة على الخط، وفي النهاية يعطون وزارة التي تعد من فتات الغنيمة، اظن لن يكن هناك فرق بيننا وبين من ننتقدهم على اسلوبهم في ادارة الدولة اليوم.
نعم لتكون مطاليبنا وطنية وحرية وتحقيق العدالة وبناء دول المواطن، تكون الحقوق والواجبات متساوية فيها للجميع أفضل من نكسر سيوفنا في معارك داخلية كما كانت تجري الصراعات في الجاهلية والمجتمعات القبلية.
تحياتي لكم
يوحنا بيداويد

271
اخي نيسان
رديت علم مقالكم بمقال منفصل "الرابط موجود في اسفل الصفحة"

وهذا مقطع من ردي عليكم في ذلك المقال ارجو يساعدكم في محنتكم

ثالثا القومية
غريزية داخلية لكل انسان، لان الوعي عندنا يدفعنا الى الانتماء لاسباب كثيرة اهمها حماية الذات، كما ان الحضارة التي بدات من اتحاد مجموعات بشرية تحولت الى الاقوام بسبب الأرض واللغة والتاريخ والثقافة والتراث والعادات والمصير.....الخ. اليوم تحول الموضوع الى الهوية الوطنية التي هي فكرة اكثر متقدمة واعتدالا، لكن هناك مجاميع بشرية مثل الصين وروسيا وألمانيا وفرنسا والعرب والهنود  شعوبها لن تتراجع عن ذاتها الكبيرة مقابل عدم وجود ضمان للذات مستقبل للذات الصغيرة، وعند البعض الاخر الذات الكبيرة( القومية) هي اهم من الذات الصغيرة لهذا يتقدمون ارواحهم دفاعا عنها، فيصبح أحلام تحقيق الحرية للذات الكبيرة افيون يخدر الوعي فيتعصب الانسان فينغلق على ذاته وعلى فكرة واحدة كل طموحه وحلمه. لهذا لا نستغرب من الإرهابيين الذين غسل عقلهم بجمال الحوريات فيقبلون بشرط معلميهم ان يقتلوا الابرار وينتقلوا على نعيم الحوريات.
 
لقراءن ردنا الكامل ارجو فتح الرابط ادناه
https://ankawa.com/forum/index.php/topic,978970.0.html

شكرا
يوحنا بيداويد



272
الاخ العزيز عبد الاحد سليمان
تحية
شكرا لمحاولتك لاعادة تقييم قضية "احقية وضع سماعات آذان للاخوة الاسلام في مدينة ونزر)
انا ارى يجب ان يكون لنا الجراة للقول الحق اليوم، لان لم يبقى لنا شيئا لنخسره، بالاحرى خسرنا كل شيء من اجل هذه الحرية، واليوم بعض الاخوة يريدون وضع الطوق حول عنقنا باسم العددالة ومباديء المسيحية ونخسر الحرية والعدالة معا.

انا اقف مع الاخ جورج في كل ما فعله صراحة، لان الانسان مواقف واذا فشل في الامتحان لن يعد له اهمية بعد مهما احدث صرخ واحدث ضوضاء حوله .
تحياتي
تحياتي لكم

273
رد على مقال الاخ نيسان سمو تحت عنوان " من يقدر في مساعدتي بحق وحقيقة...!)
على الرابط التالي
https://ankawa.com/forum/index.php/topic,978914.0.htm

اخي نيسان سمو
تحية

بالاختصار سأحاول نقل خبرتي لكم بخصوص سؤالك المهم والمحير، لكن في البداية لابد ننزل من الاعلى الى الاسفل كي تسهل المسالة عندك، ساعرف لك المصطلحات الكلية (ذات الصبغة الشمولية) كما ارى واقعها وتاثيرها على المجتمع الانساني اليوم:
اولا الانسانية
 لن تنتصر في النهاية، لان في أعماق طبيعة الانسان لازالت رواسب الغريزة الحيوانية ودوافعها فعالة ولها حيوية وهي جزء مهم لاستمرارية الحياة، فترى بضع من هؤلاء الذين لا يسيطرون على انفسهم يخرج شرهم الى العالم الواقعي فيصبحون زارعي الزوان في العالم  وهناك نماذج كثيرة منهم يعيشون كالعميان في هذا العالم لا يرون ويشعرون ولا يعملون الا لاشباع وملء غرائزهم!

ثانيا الديمقراطية
 كذبة من قبل الاقوياء لتخدير مشاعر الضعفاء والفقراء وعامة الشعب، وابسط برهان لكلامي هي ديمقراطية الاميريكية التي جعلتها تغزو العراق، او ديمقراطية الاحزاب الاسلامية من بعد ديمقراطية صدام الذي دمر العراق في ثلاث حروب كبيرة وأخيرا صعد المشنقة كالابطال بصورة غريبة!


ثالثا القومية

غريزية داخلية لكل انسان، لان الوعي عندنا يدفعنا الى الانتماء لاسباب كثيرة اهمها حماية الذات، كما ان الحضارة التي بدات من اتحاد مجموعات بشرية تحولت الى الاقوام بسبب الأرض واللغة والتاريخ والثقافة والتراث والعادات والمصير.....الخ. اليوم تحول الموضوع الى الهوية الوطنية التي هي فكرة اكثر متقدمة واعتدالا، لكن هناك مجاميع بشرية مثل الصين وروسيا وألمانيا وفرنسا والعرب والهنود  شعوبها لن تتراجع عن ذاتها الكبيرة مقابل عدم وجود ضمان للذات مستقبل للذات الصغيرة، وعند البعض الاخر الذات الكبيرة( القومية) هي اهم من الذات الصغيرة لهذا يتقدمون ارواحهم دفاعا عنها، فيصبح أحلام تحقيق الحرية للذات الكبيرة افيون يخدر الوعي فيتعصب الانسان فينغلق على ذاته وعلى فكرة واحدة كل طموحه وحلمه. لهذا لا نستغرب من الإرهابيين الذين غسل عقلهم بجمال الحوريات فيقبلون بشرط معلميهم ان يقتلوا الابرار وينتقلوا على نعيم الحوريات.
 
 من جانب اخر الهوية والمجتمع والخبر المتراكمة مهمة لهذا القومية التي تحمل معها اللغة والفكر والتاريخ والعادات والملابس ..اي البيئة التي انوجدت فيها فذا انت مستعد ان تنسى صورة اول يوم التحقت بالمدرسة او صورة تناول الاول، او صورة نيل اول هدية الاول على الصف او المرحلة النهائية، او شهادة التخرج من الاعدادية بمعدل يؤهلك دخول الجامعة التي حلمت بها..الخ.

أصبحت القومية مهمة لي حينما وجدت كيف كان (الاخرون من غير هويتنا) يتعاملون مع اهالينا من الكلدان والاشوريين والسريان والارمن وبقية الأقليات في الجيش او كمبات اللاجئين في تركيا وكيف كان بعض الاخوة من اتراك كركوك معززين ومكرمين، وبعضهم مع الأسف يتجسس علينا ويسبب مشاكل بل  سبب حصول البعض على  الرفض فخسر فرصة للهجرة للدولة التي اقاربه فيها!!

فإذا كنت اخي نيسان سمو الهوزي(هذه الأخيرة ثقيلة على المعدة هههه) مستعدا لنيسان الماضي أنسي الهوية واللغة والقومية والقرية وكل شيء عيش يومك حرا كما تريد بعيدا عن ادغال الماضي كم يصفها البعض.

لا اود ان اكون النبي زارا( بطل الفيلسوف نيتشه في كتاب هكذا تكلم زرادشت) لك في هذا التعقيب كي لا يطول ردي ومن ثم تذكرني بالعمري التسعيني ( هاي من وين جبتها حتى كذبت نيسان مو هيج).

بالاختصار انت حر في قرارك ولكن يجب ان تسال نفسك كيف ان تصبح أكثر سعيدا، وكيف سيكون ابنائك اكثر سعداء حسب حسدك في المستقبل!.

لكن همسة في اذنك ارجو ان لا تنقلها للقراء
موضوعك هذا كان فلسفي

تحياتي


[/b][/size]

274
اخي سامي خوشابا المحترم
الاخوة الاعزاء القراء والمعقبين
تحية
اشد على يديك وعلى مقترحك خاصة نحن قريبين من بعضنا في اللغة (لشانا ديما).
اظن على المثقفين ومسؤولي المؤسسات المدنية والحزبية والكنائس ان يتفاعلوا مع مقترحك.
تحياتي
يوحنا بيداويد

275

 الاخ نيسان سمو
الاخوة القراء
تحية للجميع
انت كتبت موضوعك اليوم عن الرابطة وبطريقتك المعتادة بين السخرية والعتاب والهزلية أحيانا رايته تصغير وأحيانا أخرى تشهير بالرابطة وسكرتيرها السيد سلام مرقس.
ونوهت بعدم الضرورة الرد الا اذا كان من قيادة الرابطة كي يوضح لك من الف الى ياء القضية.
اخي اود اعلمكم
الكلدان ليسوا في الخطر كما يظن البعض او ربما تخبرك مباديء نظريتك الصفرية  التي اشببها بنظرية الكتاب الاخضر (لا تزعل انت تحب السخرية)، واذا كانوا الكلدان حقا في خطر لان اعداء الكلدان هم من ابنائهم واحفادهم الذين فقدوا خصائل الاصل!!، فعوضا يتحملون المسؤولية هم في تعليم اللغة لأبنائهم والتراث والتاريخ والعادات من خلال إقامة المهرجانات كل واحد بدا يذم الام التي انجبته مع الاسف.

هناك الكثير من الجيل الصاعد يعرف القليل عن تاريخ الكلدان ومتشوق لمعرفة المزيد لكن يفقدون الفرصةا لنفس السبب الذي ادى الى ان يخسر البيزنطيين معركة القسطنطينية!!

القضية وما فيها
انت وانا وكل الكلدان والأشوريين والسريان والعرب والاكراد والتركمان واليزيدين العراقيين تركنا بلدنا الام (بيث نهرين) الذي علم الإنسانية الحضارة والكتابة بسبب الجهل والتعصب الديني والقومي والقبلي وغزو البدوي لحضارة اجدادنا، وبدانا نبحث عن مكان فيه قانون يحمينا ويعطي حقنا الوضعي، لكن البعض لا زال يصر على قضية احقية الاخوة الاسلام اكثر من غيرهم او فوق حق كل الشعوب وبالأخص الكلدان في مدينة ونزر خلافا للقانون الوضعي المدني الذي أوصل هذا البلد الى هذه الدرجة من التطور والتناغم بين أبنائه.

الاخ الدكتور جورج مرقس رئيس الفرع للرابطة الكلدانية لم يسكت حاول تقديم التوضيح للسلطات يجب ان يطبق القانون على الجميع بالتساوي بغض النظر عن الديانة.
 البعض من اصحاب النيات السودة من الكلدان أصبحوا مسيحيين مسامحين أكثر من المسيح نفسه بصورة عجيبة. تصرف احدهم كالجندي الاغريقي (مارثون) راح ينشر  خبر غسيله في الاعلام بسبب مصلحته الشخصية المعروفة للجميع وفي نفس الوقت بعض الاخرين لا يستطيعون ان ينسوا سوء تفاهم بسيط لهم مع رئيس الرابطة هناك.

بالاختصار اخ نيسان
بدأت كتابات الاخيرة أكثر مملة، لطولها بدون ضرورة وكذلك لعدم وضعك ترقيم (Cods) لتفسيراتك بحسب نظريتك الصفرية.
اتمنى ان لا تكون اصحبت عجوزا فاثر ذلك على تركيزك مني لك احلى الامنيات
وتحياتي للجميع

276
الدكتور صباح قيا
الاخوة المعلقين والقراء
تحية للجيمع
اود ان اضع هنا تأييدي الشخصي لموقف رئيس الرابطة الاخ الدكتور جورج منصور.
واظن لم يجرح الاخوة المسلمين بقدر ما طلب منهم اعادة طريق تفكيرهم لممارسة طقوسهم الدينية او الصلوات.
 كما اظن لم يعد المسلم بحاجة ان يسمع الاذان ، وحتى اجراس الكنيسة في هذا العصر، لان التكنلوجيا حلت الكثير من المشاكل البشرية، ببساطة نعرف الهدف من الاذان هو تذكير المصلي بموعد الصلاة (الا اذا كان غير ذلك مثل يسمع الكفار انهم كفار!!) عن طريق جرس الانذار الموجود في الموبايل الذي يملكه كل شخص.

اتمنى من الاخوة المسلمين لا يفهموا ان عدم تحقيق مطلبهم، مثلما تحصل في بلاد ذات الاغلية الإسلامية هي قضية عنصرية ضدهم، بالعكس يقبلوه بروح حضارية كتطبيق حضاري وتحقيق العدالة في كل مكان، مطلوب من الجميع ان يسعوا لتحقيق العدالة التي حرمنا منها في اوطاننا كي لا تسقط هذه الاوطان وحضارتهم تحت اقادم العنصرية والتعصب والجهل من جراء التطرف الديني اي كان ذلك هذا الدين او المذهب.

بخصوص محاولة الدكتور صباح قيا كاتب المقال النيل من فكرة تاسيس الرابطة، او دان اعلق بل ان اوضح له ، ان هذه الرابطة كانت انتاج فكري لجميع الكلدان المخلصين لهوية الكلدان ولغتهم (كما هو مثبت في الدستور الراب) وسيتقى البيت الامين لكل كلداني غيور على هويته الكلدانية.

اما دور غبطة البطريرك كان حينما قام باجراء تشاور مع العديد من المهتمين بشان القومية الكلدانية وهويتها قبل دعوتهم ، وانتهى بفكرة إقامة مؤتمر لدراسة الفكرة بدعم الكنيسة،  فعلا قام غبطته مشكورا بتهيئة المستلزمات للمؤتمر التأسيسي والمؤتمر الأولى، وفي اكثر مناسبة صرح انه لا يتدخل في شؤون الرابطة. فلم تعد الرابطة تابعة لقراراته كما هو واضح من تصريحه ولا يتحمل اخفاقاتها ايضا، الاخفاقات يتحملها مسؤوليها.

اذا فشلت الرابطة لا سامح الله، ليكن في علم الجميع والاخ الدكتور قيا، لن تنقلب الدنيا ، لانها محاولة وقدم أعضائها مع استطاعوا يقدموا كل واحد من موقعه، ولم يخذلوا احدا بقدر ما خذلهم الاخرون!! ، حينما قاموا بطعن في الظهر وهم يجهلون انهم يطعنون انفسهم

مرة أخرى أقول لن تقوم قيامة لا للكلدان ولا للاشوريين ولا للسريان الا بإقامة مشروع الذي تبنته الرابطة.
شكر للجميع

277
اخي نيسان
تحية
من قال لك كن نموذج نيتشه وهتلر وواردغان.
من قال لتكن قيم الانسان اقل من بقية القيم.
(رجاء لا تلبسنا التهمة من الصبح، ولا تسير مار بولص برأسي)

انا اول من يدعو الى  جعل قيمة الانسان قيمة مطلقة فوق كل الاعتبارات وهذا رابط المقال والمكان الذي كتبته
.

https://ankawa.com/forum/index.php/topic,976992.0.html
ليكن منطلق بحثنا هو البحث عن الحل الموضوعي والشمولي مركزين على جعل قيمة الحياة للإنسان قيمة مطلقة، قيمة مقدسة فوق كل الاعتبارات، وان حق الفرد يجب ان لا يتحاوز على حق العام وبالعكس. كما ان اعادة صياغة دستور مؤسساتنا الروحية والثقافية والمدينة والسياسية من ناحية الإدارية بعيدا عن الطغيان. يجب ان يكون للمجتمع ممثلين من نخبة صالحة ويتم دراسة مشاكلهم التي تواجه أعضاء هذا المجتمع، كي تواكب عصر الحالي وحضارته وعدده ومشاكله.


اما انت ايضا تكتب مثلما تحلم مثل نيتشه عن سوبرمان لا يحتاج الى الذاكرة (الانسان القديم الفاشل الذي يسترجي الرحمة دائما!!)، فهذا شيء لن يحصل في الطبيعة، اي لن تستطيع ان تخلق صراعا جديدا بين القديم والجديد بسبب هذه النقطة (الانسان المهتم بالتاريخ والانسان الذي ينظر الى المستقبل) اسف ان اقول تلك هي مشكلتك. واتمنى ان لا تكون مشكلة لها علاقة بالبيئة والازمات النفسية التي مرت فيها ( مو اني كلت فرويد هو الذي يقول هكذا).
تحياتي
 بسببك قمت اخرج ما بداخلي واحيانا بالسخرية
تحياتي
يوحنا بيداويد

278
اخي نيسان سمو المحترم
الاخوة المعلقين والقراء
تحية للجميعكم
لقد فهمت من مقالك إنك تلعن التاريخ واللغة إذا سبب لك ازعاج وخصومة مع الاخرين.
إنك على حق اخي نيسان سمو وهذا جزء من حقك الوضعي لا سيما إذا كنت من مناصري الفكر الوجودي كما يبدو لي من مقالاتك السابقة ونظريتك الصفرية ( لا تزعل من اول جملة، انت علمتنا على السخرية بعد..).

 لكن بالنسبة لي وللكثيرين يتأسفون على ما حصل في هذا الزمن، حيث لم يعد للموضوعية مكانة، لكثرة الاثواب التي تلبسها الذاتية(الوجودية) بين لحظة واخرى، فأصبحت الموضوعية مفهوم غريب، بل مشمئز منه ، بل هو من عصر الديناصورات، اي اصبح منقرض!!.

لكن اسمح لي اخي العزيز ان انقل لك معلومة مهمة الا وهي ان رواد الفلسفة النقدية (مدرسة فرانكفورت) قبل 90 سنة وعلى يد قائدها (يورغان هابرماس) حاولوا اعادة النظر في كل المفاهيم والقوانين ومصادر المعرفة وتوعية الامم والشعوب على حقيقة مهمة هي، ان التغيير المضطرب الذي يجري في العالم قد يقودنا مثل حجر كبير يتدحرج من قمة جبل، فلن يستقر الا في قعر الوادي، وفعلا حصلت الحرب العالمية الثانية مباشرة من بعد 10 سنوات من تأسيسها.
 بكلمة اخرى سرعة التغيير وتبني التجديد والافكار الحديثة بدون خضوعها للتجربة تجعل من حضارتنا مثل تدحرج هذا الحجر.

لا اعرف ان سمعت تعليقات واراء اخر الفلاسفة العظام في القرن العشرين، الفيلسوف اليهودي الامريكي نعوم تشومسكي قبل عدة اسابيع بمناسبة انتشار وباء كورونا كي تستطيع تربط بين أهمية التاريخ وعدم خضوع لأي مرجعية والعودة الى نقطة الصفرية المبهمة !!
اتمنى تسمعه.
خلاصة كلامي
التاريخ هو سجل الخبرات للذات وللمجتمعات.
التاريخ هو جزء مهم من هوية الانسان والامم والشعوب.
التاريخ مقدس عند الامم العظيمة،
لهذا تجد المهرجانات بمناسبة تاريخية في تاريخها، او بمناسبة ولادة عالم او عظيم من عظمائها، لانها تذكر الذات الحاضرة بماضيها السحيق والطريق الذي سلكته (عدة المرات التي تجددت ذاتها!)
 ببساطة أهميته مثل ذكرياتك او ذكرياتي في الطفولة، او مثل رحلتك او رحلتي حينما تركت مدينتنا زاخو وعبرنا الحدود مشيا ايام حرب الخليج ، اي ذكريات معانات الى ان وصلت الى استراليا.

اما من يريد يزيف تاريخه صدق اجلا ام عاجلا يسقط ويتم تعرية حقيقته
اما من يترك او يبتذل تاريخ اجداده لا أستطيع احدد ثمن خسارته.
اسف لصراحتي وهذا من حقي انا ايضا
مع تحياتي
لكم جميعا

279

عزيزي د. عبد الله رابي المحترم
تحية
شكرا لتعليقكم الذي كفى ووفى.
نعم مهمتنا استنارة مجتمعنا من خلال تبادل الاراء والنقد والردود والتعقيبات والاضافات على تكون نابعة من قلب نقي وموضوعية.
لا شك جميعنا يعترف بانه معرض للخطأ او محدودية الفهم لاي قضية، لان ادواتنا (حواسنا ومركز الاحاسيس والتفكير قد يصيبها عطفها).
تحياتي

يوحنا بيداويد

280
اخي العزيز الكاتب المبدع بولص ادم المحترم
الاخوة القراء
الحكمة هي خلاص البشر والجهل مصدر الشر في هذا العالم.
بالنسبة لي وللكثيرين الحكمة ايضا نسبية كما وضح عدد كبير من الفلاسفة قبل اينشتاين في نظريته (النسبية)، حتى هذه الحكمة النسبية تحتاح مراقبة غربلة وتجديد دائما قبل فوات الاوان. رينان تحدث بعين ثاقبة مراحل صيرورة الهويات في المجتمع الاوربي والكيفية التي التصقوا بها، واليوم عند البعض الهوية، موضوع  بلا ملح ولا طعم ولا رائحة او ضرورة! لكنهم لا يعطون البديل، من اين وكيف ستبقى لنا مرجعيات في هذه الحضارة الهشة!، كيف سيسير المجتمع على اي قانون اخلاقي او ديني او مدني علماني منتظم تحت سيطرة ايادي امينة.

شخصيا لا استغرب من موقفهم اخي بولص لان:
لعدة اسباب،  ربما اهمها لعجر او محدودية العقل عندهم كما قلت انت!!.
وهذه مشكلة المشاكل عند الانسان الحالي.

مرة اخرى اود ان اشدد
من خلال نقد وغربلة اراء الفلاسفة في عصر الحديث، بل كل العصور نستطيع تنوير الطريق امام الكثيرين من المتوهمين والكسالى والمنتفعين البراغماتييتن.

 نعم انها مسؤوليتنا قول الحق بصدق كما اوصانا المسيح المعلم الاعظم للبشرية، انها مسؤوليتنا كشفه واعطاء الشهادة لان الوقوف عند الوسطية اليوم ايضا نوع من خيانة .

تحياتي
يوحنا بيداويد


281
اخي بولص ادم
تحية
هذه فقرة من مقالي المنفصل كان تعقيبا على مقالكم

 هناك حقيقة مهمة يجب ان نذكرها هنا، اليوم الفرد لا زال مهمشا، وان قرارات الدول الكبيرة اصبحت بأيادي مخفية اصحاب الشركات العملاقة، وان مبدا حماية حقوق وحرية الفرد وأفكار الليبرالية تحولت الى مرض في جسد الإنسانية (البشرية جمعاه)!!، لأن تطبيق هذه المبادئ عبرت حدود العقلانية او المنطق، بسبب الانفلات الذي حصل من جراء التركيز على معاداة الفكر الديني على اساس انه رجعي يعيق الحياة
لقراءة بقية مقال
يرجى فتح الرابط
https://ankawa.com/forum/index.php/topic,976992.0.html

تعديل المشاركة

282
اخي د عبد الله
تحية
هذه فقرة من مقالي المنفصل كان تعقيبا على مقالكم

 هناك حقيقة مهمة يجب ان نذكرها هنا، اليوم الفرد لا زال مهمشا، وان قرارات الدول الكبيرة اصبح بأيادي مخفية اصحاب الشركات العملاقة، وان مبدا حماية حقوق وحرية الفرد وأفكار الليبرالية تحولت الى مرض في جسد الإنسانية (البشرية جمعاه)!!، لأن تطبيق هذه المبادئ عبرت حدود العقلانية او المنطق، بسبب الانفلات الذي حصل من جراء التركيز على معاداة الفكر الديني على اساس انه رجعي يعيق الحياة
لقراءة بقية مقال
يرجى فتح الرابط
https://ankawa.com/forum/index.php/topic,976992.0.html


283
 استنتاجات من مقالات د. رابي وبولص ادم عن اراء الفيلسوف ارنست رينان حول موضوع الهوية
بقلم يوحنا بيداويد
14 ايار 2020
ملبورن


 اشكر الأخ العزيز د. عبد الله رابي والأخ العزيز الكاتب بولص ادم
طرحهما مقال الفيلسوف رينان عن (هوية امة) اوعن ضرورة وجود هوية لكل مجتمع، سواء كانت قرية او مدينة او قوم او دولة، روابط المقالين على التوالي ادناه
ماهي الامة؟ تعقيب منفصل على ترجمة الكاتب" بولص ادم" عن " ارنست رينان"
https://ankawa.com/forum/index.php/topic,976902.0.html

 ما هي الأمة؟ نحن ما كُنتَ عليه، سنكون ما أنت عليه
https://ankawa.com/forum/index.php/topic,976656.0.html

 كلاهما كان رائعا في ربطه مع ما يطرح في الوسط الثقافي مجتمعنا الضايع الذي يبحث عن هويته مع العلم هو من وضع اللبنات الاولى للحضارة الانسانية، كانما مصاب بعمى الالوان!!
هنا اضع تعليقاتي على شكل نقاط بغية تسهيلها للقارئ وللاختصار
اولا-
اشكركما لان طرحتما مشكلتنا (هوية المجتمع) من زاوية فلسفية، فكرية وتاريخية، من منظور فيلسوف كبير (ارنست رينان) الذي تحدث في هذا المقال عن واقع المجتمع الاوربي قبل قرنين على الأقل ومفهوم الهوية اوالهويات التي ظهرت والتي تجسدت عند الشعب الألماني اكثر من غيره بصورة غريبة! .
ثانيا-
كما قلت كنتم موفقان ان تجلبوا الى انظارنا جميعا كقراء وكتاب ومسؤولي الكنيسة او اي دين او مذهب او قومية الى ملاحظة مهمة هي، ان اللحظة التي نعيشها لها تحدياتها الانية، لهذا يجب ان يتكيف الانسان او المجتمع (الامة او القرية) حسب متطلبات هذه اللحظة، كي تعبر عاديات الزمن ولا ينصهر او يذوب او تنقرض قيم وعادات وخبرات الصحيحة لهذا المجتمع. بالمناسبة هذا قرار غريزي في صميم كل مخلوق ماعدا الكلدان!!؟
ثالثا-
 كما كتب الاخ الكبير د. عبد الله، في النهاية يجب ان يسلم حكم وقرارات هذا العالم الى علماء (لا بد ان نذكر هذا قاله الفيلسوف الكبير افلاطون قبل 24 قرنا) والا ستدفع البشرية ثمنا باهضاً ولن تنتهي الازمات والحروب والويلات لاسيما القدامة من اشكال فايروس كورونا.

فكم أتمنى ان يكون لا يتم وضع الرجل الفاشل في قيادة المجتمع، كم أتمنى من كل مسؤول يفهم مسؤوليته التاريخية والأخلاقية حينما لا يجد في نفسه القدرة على إتمام مهمة الموقع ان يستقل ولا يصبح عالة على المجتمع.
رابعا-
اتمنى ان يستمر العطاء الفكري والمناقشة والنقد البناء بين كتابنا، وبالأخص ما طرح من اراء الفلاسفة في القرون الثلاثة الاخيرة وشرح سبب اتخاذ مواقفهم هذه ونتيجة هذه القرارات التي انارت العالم لهذا دعي بعص التنوير.
خامسا-
ان نكون حريصين ايضا ان لا يتم خدعنا باسم الحرية والتقدم كما حصل في القرن العشرين، حيث ان يتم تسخير القدرات العقلية في قالب الفائدة المادية (الفلسفة البراغماتية)، فيستفاد من الافكار التحررية والاستقلال وحماية حقوق الفرد التي دافع عنها الفلاسفة والعلماء والمفكرين بدمائهم نتيجة الاضطهاد الذي مارسه الجهلة من رجال الدين بحجة حماية الايمان.

 هناك حقيقة مهمة يجب ان نذكرها هنا، اليوم الفرد لا زال مهمشا، وان قرارات الدول الكبيرة اصبح بأيادي مخفية اصحاب الشركات العملاقة، وان مبدا حماية حقوق وحرية الفرد وأفكار الليبرالية تحولت الى مرض في جسد الإنسانية (البشرية جمعاه)!!، لأن تطبيق هذه المبادئ عبرت حدود العقلانية او المنطق، بسبب الانفلات الذي حصل من جراء التركيز على معاداة الفكر الديني على اساس انه رجعي يعيق الحياة وتقدمها.


في الختام
ليكن منطلق بحثنا هو البحث عن الحل الموضوعي والشمولي مركزين على جعل قيمة الحياة للإنسان قيمة مطلقة، قيمة مقدسة فوق كل الاعتبارات، وان حق الفرد يجب ان لا يتحاوز على حق العام وبالعكس. كما ان اعادة صياغة دستور مؤسساتنا الروحية والثقافية والمدينة والسياسية من ناحية الإدارية بعيدا عن الطغيان. يجب ان يكون للمجتمع ممثلين من نخبة صالحة ويتم دراسة مشاكلهم التي تواجه أعضاء هذا المجتمع، كي تواكب عصر الحالي وحضارته وعدده ومشاكله.



284

صديقي العزيز عبد الاحد
تحية
الكتابة مسؤولية اخلاقية اتجاه المجتمع
التعليم مسؤولية اخلاقية اتجاه المجتمع
المسؤولية الادارية يجب ان يرافقها مسؤولة اخلاقية وضمير حي.
اشكرك واشكر كل الاخوة المعلقين على مقال هذا ومقال السابق الذي كان له ربط ايضا به
سنبقى نشعر بالمسؤولية الاخلاقية اتجاه كل كلمة نكتبها للقاريء وللمجتمع وللتاريخ.
تحياتي
يوحنا بيداويد


285

اخي بولص ادم
الاخوة القراء
تحية للجميع
كما يقال الصحة درجات، النعمة درجات، والحكمة ايضا درجات، بعض الناس ياتون الى هذا العالم ويغادرونه بلا عطاء بل يتصرفون كالببغاء ترديد مفردات بدون الربط بينها.
اشكرك الى اشارتك بان مقالي اخذك من خلال احلام اليقضة الى عالم الانتظام والاستقرار والمشاركة والعطاء بدون كبرياء وتبجح وعماء
اخي بولص شيئا مهما يدهشني في هذا العالم منذ اللحطة الاولى من انقسام الخلية يحدث صراع بين الجزئين المنقسمين !!

تحياتي لكم
يوحنا بيداويد

286


الاخ العزيز ابو نينوس
الاخ العزيز سوريش
الاخوة القراء

ارفق لكم بحث قديم كتبته عن قضية التسميات وظهورها في التاريخ بحسب المصادر التاريخية
اتمنى ان ينال رضاكم

اخوكم
يوحنا بيداويد

بحث في تسميات الكنيسة الشرقية وتاريخ ظهورها حسب المصادر التاريخية

يوحنا بيداويد
 
الحوار المتمدن-العدد: 4241 - 2013 / 10 / 10 - 10:53
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
   

   

 


بحث في تسميات الكنيسة الشرقية
وتاريخ ظهورها حسب المصادر التاريخية
مقدمة:
في البداية اود ان اسجل بعض ملاحظات مهمة للاخوة القراء قبل ان اقدمي بحثي هذا لهم كي يطلعوا على الاطلاع على الغرض من كتابتي للبحث وكذلك على نشره الان وهذه اهمها:-
1- انا انسان واقعي وابحث عن الحقيقة دائما وحينما اكتشف شيئا جديدا منها مخالف لما اؤمن به انا اخذ بجانبها فوراً، واعترف بقصر نظري او معرفتي لذلك الجانب.
2- انا كلداني القومية ولكن هذا لايعني ليس لدي اي اواصر عضوية للاشورية او السريانية، بالعكس كل ما يحصل لاي منهما من التقدم افرح وابتهج لانني ارى ذاتي الكبيرة بصورة اكثر كمالاً فيها ومعها.
3- بعد مجيء غبطة البطريرك ساكو الى سدة كرسي بطريركية الكلدان، توجهت انظار كل ابناء لشعبنا لخطواته وافكاره وتصريحاته، لان للرجل مؤهلات علمية واكادمية وله مؤلفات جاوزت العشرين، فتنفس السعداء الكثير منا خاصة المشوقيين لحصل الوحدة لاقواله وافكاره، لكن ما اراه او اشعر به في هذه الايام ، هناك من يريد يفرض شروطه قبل بدا النقاش او الاجتماعات بين قادة الكنيستين خلافا للحقيقة المنطقية التي جاءت في التاريخ.
4- بحثي هذا لم يكن معد لعرضه للقراء اليوم ،بقدر ما كان معد مسبقا لاي مؤتمر او ندوة فكرية او حوار جدي وجذري يجري مثقفي ومفكري ومؤرخي ومهتمي عن مستقبل ابناء شعبنا، عن ماضي التسميات وتاريخ ظهورها حسب المصادر التي توفرت عندي .
5- ما ألمني كثيراً هو اصرار البعض على تحريف التاريخ بل (لَويه) الى اتجاه الذي يعجبهم، و مع الاسف الكثير من الذين يعدون انفسهم وحدويين تركوا الساحة وانسحبوا من المنازلة الفكرية او على الاقل لم يبدوا رأيهم في قول الحق وانا احسبهم نوع من الخيانة لهذه القضية!!
6- اود ان اوضح ايضا ان المصادر المعتمدة لاعداد هذا البحث هي كثيرة كما ستورونها وللتأكيد اضع رابط لدراسة لغبطة البطريرك ساكو نشرت بالامس في موقع البطريركية والتي راجعتها، فلم اجد نقطة مخالفة لما جاء في البحث الذي كنت اعدته سابقا كما اشرت.
The Chaldean Church Story of survival
http://www.saint-adday.com/index.php/permalink/5084.html


7- هذا البحث كما قلت ليس للطعن باي تسمية او انزال من مكانتها بل اظهارها على حقيقة التي جاءت في هذه المصادر، كذلك تجيب على اسئلة مهم مثل متى وكيف ولماذا ظهرت في التاريخ.؟
في الختام اتمنى من كل الاخوة الذين سيطلعون على البحث ، قراءته اكثر من مرة ، التدقيق في المصادر والتفكير بصورة منطقية قبل انفعالهم في نقظة قد لا تعجبهم. واود مرة اخرى اشدد و اؤكد على رؤيتي في هذه القضية التي : " نحن شعب واحد مهما صعدت صيحات البعض بعيدة عن الواقع ، ومهما استمر النزال من اجل اجبار الاخرين للانطواء تحت تسمية معينة قد تعود لهم ، ان الذي يجمعنا اكثير بكثير من الذي يفرقنا، والمقومات القومية الموجودة بينننا هي اقوى من اي شعب اخر على وجه الارض لان على الاقل شهدائنا وقديسنا ولغتنا مشتركة.
املي ان نوقف الصراع بسبب التسميات والبحث عن طريق العودة الى نقطة المركز التي هي المصير الواحد الذي سوف نمر به سواء كنا واحد او عشرة قوميات!.

بداية انتشار المسيحة في وادي الرافدين:-
منذ بداية نشوئها ظهرت للكنيسة الشرقية عدة اسماء. يقول الاب العلامة البير ابونا في انطاكية اطلق لاول اسم المسيحيين على اتباع يسوع الناصري. ومنا انطلقت الحملات التبشيرية بإتجاه الشرق والغرب . اما من يحمل شرف مبشر الام الشرقية او نشرها هم اربعة مار توما الرسول ومار ادي وتلميذاه مار ماري واجاي . لكن لا شك مار ادي الذي عمذ ملك ابجر اوكاما الخامس هو الذي ارسل تلميذيه مار ماري و مار اجاي الى بلاد ما بين النهرين وفارس للتبشير بالمسيحية . اما مؤسس كنيسة كوخي في المدائن (ساليق- قطيسفون) قرب سلمان باك حاليا في جنوب بغداد هو ماري حسب اغلب المصادر، وكانت هذه الكنيسة تحمل ايضا اسماء المدن اعلاه حسب زمن الادارة السياسية .
اما في مقاطعة الحدياب ، كانت هناك كنيسة حدياب ( اربيل) و ويذكر الكاتب مشيحا زخا في كتابه ( تاريخ احوال كنيسة بابل) اول اسقف لها كان مار ادي بحدود نهاية القرن الاول ميلادية .
لكن بعد الاتحاد وجعل كرسي البطريرك (الجاثاليق) في العاصمة قطيسفون او المدائن اصبحت الكنيسة تحمل اسم كنيسة المدائن سنة 280 م . ثم جاءت تسمية كنيسة فارس، لان الامبراطورية الفارسية كانت تحكم معظم العراق و سوريا في حينها، اطلق عليها كنيسة الشهداء خاصة بعد الاضطهاد الاربعيني لشابور الثاني اثناء فترة حكمه مابين 340-379 م ، لكن الاسم الاكثر المتداول لها في المصادر هي الكنيسة الشرقية، او اسم الكنيسة الكاثوليكية لانها امتدت الى اقاصي الشرق الهند وصحراء تبت والصين ومنغوليا . فيقول ادولف دافريل : " انتشر النساطرة في سيلان والصين وبلاد التتر والهند واورشليم وقبرض."
ظهرت التسمية النسطورية في المنطقة بلاد الرافدين بعد ان هرب مؤيدوا فكرة نسطورس بإتجاه الشرق خوفا من الاضطهاد في الامبراطورية الروماني بعد التحريم الذي وقع على نسطوري بطريرك القسطنطينية وكورلس بطريرك الكنيسة المرقسية في الاسكندرية (الكنيسة القبطية) سنة 451م . يقول روفائيل بابو اسحق : "المائة الخامسة للميلاد ظهرت في الشرق تعاليم نسطور واوطاخي وانتشرت في البلاد الشرقية ولا قت سوقاً رائجة. فالمسيحيون الذين تبعوا مذهب نسطور دعوا (نساطرة او سرياناً شرقيين) والذين انضووا الى لواء اوطاخي سموا يعاقبة او سريان غربيين".

المؤرخ والعلامة ادي شير يؤكد في مجلداته الاول والثاني على هوية الشعب في الكنيسة الشرقية كانت كلدانية اشورية بدون اي تميز، لان كان شعب واحد من ناحية اللغة والتاريخ والديانة والحضارة والتمدن والتراث والقتاليد حيث يقول بهذا الصدد : " ان اسم الكلدان و الاثوريين يطلق على شعب واحد دون تمييزلان لسانهم واحد وديانتهم وتمدنهم وعوائدهم واحدة لا تختلف. غير انه لما انتشرت المسيحية بينهم اهمل المتنصرين الاسم الكلداني الاثوري (الاشوري) لنفورهم عن كل يدل على الوثنية."
كما قلنا ابناء الشرقية كانوا منتشرين في رقعة واسعة من العالم، وان الاضطهادات في خمسة القرون الاولى من الالفية الثانية كانت مشابهة لخمسة القرون الاولى من المسيحية ، حيث انها قاسية جدا عليهم، فنتشرت المسيحية بعد حملات المغول والتتر والصفويين الى المنقطة ادت بهم لخروج موجات هجرية الى القبرص والهند ( ملبار) واقاصي منطقة ارمينا وكردستان في شمال الشرقي من تركيا الحالية. ان محاولات الاتحاد مع كنيسة روما الاولى تعود الى القرن الثالث عشر حيث نرى ان بطريرك الكنيسة الشرقية ( النسطوري) مار بريشوع (مات 1256م قبل سقوط بغداد) في سنة 1247م يتبع الكنيسة الكاثوليكية الرومية ، فارسل الربان اّرا الى البابا انوكنتيوس الرابع مزودا بصورة ايمانه، وكان وقع عليها نصارى الصين. وقام بنفس العملية مار يشوعاب ملكون مطران نصيبين ومطرانين اخرين مع ثلاثة اساقفة. ويستمر المؤرخ روفائيا اسحق بابوا في ذكر كل المحاولات حيث يذكر : " في سنة 1307 اقام البابا اقليميس الخامس مطرانا على مدينة كنتون في بلاد الصين" .

من هذه الدراسة التاريخية نستنتج بأن هذا الشعب الذي دخل الكنيسة الشرقية لم يكن فقط بقايا الكلدانيون او الاشوريون وانما دخل المسيحية كل القوميات والاديان التي كانت موجودة في حينها في الشرق الاوسط. من هذه القوميات بحسب المصادر كانت بقايا يهود لسبي بابل وملك سنحاريب في مقدمة الذي قبول المسيحية .
ومن القوميات الاخرى التي كانت تتدين بديانات الوثنية مثل الزرادشتية والمزدكية والمانوية فيما بعد والبوذية وغيرها دخلت المسيحية الفرس بكثافة والعرب والاكراد والمغول والهنود والصينيين.
لهذا كنيستنا هي خليط من الامم الشرقية، و لان الطقس الكنيسة الشرقية هو من اقدم الطقوس يعود لزمن ماري وكتب باللغة السريانية ، ولان اللغة السريانية كانت سائدة في المنطقة في حينها، اصبحت الكنيسة تمارس طقوسها بالسريانية التي كانت تتحدث بها جميع الامم في بلاد الرافدين.

كيف ومتى ظهرت تسمية السريان في التاريخ:-
يقول العلامة ادي شير : "اطلق مشارقة و على كنيستهم الكنيسة الشرقية .....واطلق عليهم ايضا اسم السريان الشرقيين ( شرق نهر فرات) ولكنه اسم غريب خارجي اطلقه المصريون ثم اليونان على اهل سوريا، ومن اليونانين استعاره الاراميون الغربيون، ومن السريان الغربيين ( غرب الفرات) سرى على المتنصرين من الكلدان الاثوريين لان من سوريا اتت ديانتهم، فتسموا بإسم السريان تمييزا لهم من الكلدان الاثوريين الوثنيين، فلم يكن الاسم السرياني يشير الى امة بل الى الديانة المسيحية لا غير."
هكذا اصحبت لفظة (سورايى) المستخدمة بين المسيحيين الشرقيين لحد اليوم لاسيما اهل زاخو وسهل نينوى تدل على المسيحيين المتنصرين على يد مار ماري وادي واحاي وغيرهم . ولكن بمرور الزمن اخذت التسمية الطابع القومي لانهم كانوا يتكلمون لغة واحدة هي اللغة السريانية سليلة الارامية والاكدية القديمة.
من المصادر التي تذكر هذا الامر بوضوح هو العلامة ادي شير فيقول: " ما جاء في كتاب تاريخ ايليا مطران نصيبين ما بين 975-1046، الذي فسر سرياني بلفظة النصراني ".
يؤيده هذا التفسير الكاتب يوسف داود في "اللمعة الشهية في نحو اللغة السريانية" حيث يقول: " ان هذا الاسم عندهم مرادف لاسم مسيحي من اي امة وجنس كان.
من المؤرخين السريان الذي ادركوا هذه الحقيقة هو بطريرك اليعاقبة ميخائيل فيذكر في تواريخه : " ان الكلدان الاثوريين هم السريان". وابن العبري في كتبه (معلثا) : " الشرقيون العجيبون اولاد الكلدان القدماء." واثناء بحث ابن العبري عن فروغ اللغة الارامية في كتابه (تاريخ الدول) يسمى لغة اهل جبال اثور وسواد العراق الكلدانية النبطية. في عهد ديونوسيوس التلمحري الذي عاش في النصف الاول من الجيل التاسع كان اليونان يستهزئون بالسريان اليعاقبة ويقولون لهم :" ان طائفتكم السريانية لا اهمية لها و لاشرف، فإنه ليس لكم مملكة و لاقام في سالف الزمان فيما بينكم ملك جليل. فاضطر السريان اليعاقبة ان يقروا ويثبتوا انه ولو اطلق اسمهم سريانا الا انهم ان اصلهم كلدان اثوريين وقد صار منهم عدة ملوك جبابرة." لكن بطريرك السريان اليعاقبة ميخائيل( نقلا عن ديونوسيوس التلمحري) يقدم توضحيات اكبر عن هذا الموضوع والتي تحزم الامر على نتيجة مهمة يعترف بها اغلب ابناء شعبنا بها اليوم هي بأنه الشعوب الثلاثة الكلدانيون والاراميون والاشوريين الذين يتحدثون نفسه اللغة معا لحد اليوم ، اتحدوا معا واصبحوا قوم واحد نتيجة تبنيهم الديانة المسيحية فيرد البطريرك ميخائيل:" ان العلاميين والاثوريين والارامييين وهم الذين سّماهم اليونان سرياناً سُمِّموا قاطبة كلداناً بإسمهم القديم واوشوريي اعني اثوريين بإسم اشور الذي بنى مدينة نينوى."


كيف ومتى ظهوت التسمية الكلدانية من جديد في التاريخ الكنيسة الشرقية الكاثوليكية:
اول ظهور جديد لتسمية الكلدانية مرتبط بجماعة مسيحية كان في قبرص في سنة 1445م على اثر طلب المطران طيمثاوس اسقف جزيرة والقبرص مع شعبه من البابا اوجين الرابع، فرحب بهم بعد ان قرا صورة ايمانهم ،واصدر براءته المشهورة : " ان يطلق على جميع النساطرة الذين يتبعون الكنيسة الكاثوليكية كلداناً." في القرن السادس عشر ظهرت مشكلة انتخاب البطريرك حينما ابطل البطريرك شمعون الباصيدي عملية انتخاب البطريرك وسن قانون تكون عملية انتقال البطريركية بشكل وراثي بين عائلته بسبب قسوة الاض’هادات على الكنيسة لم يكن من السهولة التنقل وحضور المجمامع بالاضافة طمعا بالمال والرئاسة . وحينما انتخب شمعون السادس (برماما) سنة 1551م خلفا ايشوعياب (شمعون برماما)، صغير السن (في الثامنة من عمره) ، استغاض بقية الاساقفة من هذا التصرف فعقد بعض الاساقفة سينودس (حضر السينودس اساقفة اربيل، وسلامس، واذربيجان ووكلاء من كنائس بغداد و كرخ سلوخ(كركوك) والجزيرة وتبريز ونصيبين وماردين ودياربكر وحن كيفا في نفس السنة وانتخبوا رئيس الدير ربان هرمز يوحنا سولاقا بطريرم عليهم ، فقام البطريرك الجديد بزيارة روما لاعلان عن صورة ايمانه وكذلك نيل التثبيت امام البابا يوليوس الثالث سنة 1552 وبعد ستة اشهر سنة 1553 نصب مطراناً وبعد اسبوع نصبه بطريرك للكلدان في كنيسة القديس بطرس امام جماهير غفيرة على كنيسة بابل . وسلمه البيرن ( الثوب) وزوده ببراءة رسوليم ملكية.

كيف ومتى ظهورت التسمية الاشورية من جديد في التاريخ الكنيسة الشرقية النسطورية:-
بعد ان رجع البطريرك يوحنا سولاقا الى الشرق لم يرجع الى بلاد ما بين النهرين او دير ربن هرمز خوفا من البطريرك شمعون برماما السادس، وانما استقر في منطقة ديار بكر وبدا يمارس نشاطه الكاثوليكي هناك، الا انه قتل سنة 1555م على يد امير العمادية (امارة البهدينان) بوشاية من جماعة برماما. وبعد هذا حدث الانقسام الفعلي في الكنيسة الشرقية الى الطرفين، قسم النسطوري يمثل خط الكنيسة النسطورية الشرقية القديمة، والقسم الاخر الذي اصبح كاثوليك تحت اسم كلدان تابع لكرسي بابل. استمرت الصراعات والتنقلات بين الطرفين حيث رجع الطرفي الكاثوليكي الى المذهب النسطوري الكنيسة الشرقية، بينما القسم النسطوري القديم انتقل والتحق بالكثلكة.
لكن نتيجة قدوم المبشرين والمستشرقين والمنقبين الى الشرق بحثا عن بقايا اثار الحضارات القديمة لا سيما في الموصل والتي اتت بنتائج باهرة، بدا هؤلاء المستشرقيين يحاولون الربط بين بقايا الشعوب القديمة والحاضرة، لكن يجب ان لاننسى ايضا كان هناك صراع بين اصحاب حملات التبشير انفسهم ، فصراعات السياسية والمذهبية في الغرب انتقلت الى الشرق بدون علم ابناء الكنيسة الشرقية. لهذا نرى ظهور ثلاث مدارس لاهوتية مختلفة جديدة عند هذه الشعب بالاضافة الى المذهبين القديمين اللذين تواجدوا في المنقطة منذ الف سنة هما المذهب النسطوري المتمثل بالكنيسة الشرقية والمذهب المنوفيزي الارثوذكس.
المذهب الكاثوليكي من قبل الكلدان الجدد تابعين لكنيسة روما، المذهب البروتستنتي الذي بدأته الكنيسة الانجيلية بحملاتها تحت اسم البعثات الامريكية استقر نشاطها في اورمية في ايران منذ منتصف القرن التاسع عشر واخيرا المذهب الانكليكاني التابعة لتاج ملكة بريطانيا الذين حاولوا كسب الكنيسة النسطورية ( الشرقية القديمة) في هكاري.
نتيجة التنقيبات التي اجرتها بعثة المؤلفة من العالم الانتربولوجي هنري لايارد، الخبيرين في فك رموز اللغة السومرية كل من هنري كريزويك رولنصون وهنري روس بمساعدة هرمز رسام التي ابتدات سنة 1845م حدثت ثورة فكرية حتى على مستوى قراءة الغرب لكتاب العهد القديم وقصة الطوفان بعد اكتشافهم اسطورة طوفان بابل.
بعد هذا جاء الكاتب ويكرام
لقد استخدم مصطلح القبائل النسطورية او الكنيسة الاشورية او القبائل الاشورية للدلالة الى ابناء كنيسة الشرقية النسطورية منذ النصف الاخير للقرن التاسع عشر بعد ان تم تبني التسمية الاشورية كدلالة لقومية قبائل هكاري نتيجة الابحاث والدراسات التي اجراها ويكرام على شعوب المنطقة. هناك مصادر عديدة تتحدث بوضوح عن هذا الموضوع .من اهمها هي:-
اولا- شفالييه، ميشيل :المسيحيون في حكاري وكردستان الشمالية، ، ترجمة نافع توسا، مراجعة وتقديم الاب د. يوسف توما، شركة الاطلس للطباعة المحدودة، بغداد، العراق، 2010. ص88. وص 179
-181
ثانيا- حيث يكرر يوئيل وردة في كتابة " الاشوريين والكنيسة) عبارات النسطورية مرات عديدة للتعبير عن المسيحيين التابعيين للكنيسة الشرقية الاشورية الحالية
The Assyrian Nation and Church ,Rev. Joel E. Werd,1924 .page: 9.

ثالثاُ- القسيس والكاتب ويكرام ايضا يعبر بوضوح عن ان هذا الشعب له تسميات مرادفة كثيرة منها الكلدانية والنسطورية بجانب الاشورية، ولكن يعتبرهم جميعا بقايا الاشوريين القدماء حسب نظريته. ما يهمنا من المصدر هو كانت هناك التسمية النسطورية او الكلدانية تطلق على ابناء الكنيسة الشرقية.
" It is sometimes said that the Assyrian´-or-Nestorian Christians have no connection with the Assyrians of antiquity, either by language or, so far as is known, by race. With all respect, the present writer ventures to differ altogether from that conclusion, and to assert his belief that the present Assyrian, Chaldean,´-or-Nestorian, does represent the ancient Assyrian stock, the subjects of Sargon and Sennacherib, so far as that very marked type survives at all. It is not a matter that is capable of documentary´-or-monumental proof, from the nature of things, but certain facts that can be quoted seem to speak at least as loudly as do the words of any historia".
THE ASSYRIANS AND THEIR NEIGHBOURS,By THE REV. W. A. WIGRAM, B.D.(Camb.), D.D.Lambeth,Lendon, 1929. Page: 72
نود ان نشير ايضا حتى في مخطوطات الدولة العثمانية كانت التسمية المعتمدة منذ بدايتها هي الكنيسة النسطورية الشرقية،
هناك العديد من المصادر المعتمدة لم تشير الى الكنيسة الشرقية بإسم الاشورية الى حد القرنيني الاخرين وهذه اهمها:-
- "تاريخ الكنيسة الشرقية" للاب البير ابونا
- "اخبار البطاركة في المشرق" لماري سليمان
- "احوال النصارى في زمن بني عباس" لجان فييه
- "اربعة قرون من تاريخ العراق الحديث" لستيفن لونكريك
- "اكتشاف نينوى" اوستن هنري ليارد
- "تاريخ الكنيسة" ليوسابيوس القيصري
- "تاريخ الموصل" المطران سليمان الصايغ
- "تاريخ النصارى" روفائيل اسحق بابلو
- "بلدة تلكيف ماضيها وحاضرها" الاب ميخائيل البزي
- " أثر جهود السريان على الحضارة العربية الإسلامية" د . أحمد محمد على الجمل .
- الموصل في عهد العثمانيين" د عبد السلام رؤوف
وهناك مصادر اخرى



287

 الاخ لوسيان
الاخ صبري
تحية لكما
شكرا لاغناء المقال بارائكم.
اتمنى ان يستمر الحوار لمناقشة هذه القضية المهمة والمصيرية من قبل الجميع، كما اود ان اقول بالنسبة للمثقفين والمتعلمين لهم مسؤولية  اكبر في النقاش وايجاد البدائل العملية لهذه القضية كما جاء في تعليق الاخ صبري ، قضية مصيرنا كشعب بعد مئة سنة.
تحياتي
يوحنا بيداويد

288
عزيزي ابو نينوس
تحية
شكرا لتعليقاتكم والتوضحيات والمناقشة الهادئة.

اخي هدفنا مناقشة قضية المصير لابناء الكنيسة الكلدانية والاشورية والسريانية وحسب راينا لها علاقة بحماية الهوية واللغة والتاريخ والعادات والقيم.ووضحنا الرابط بينها.
ان الدقة والحقيقة الموضوعية هي امانة في اعناقنا ككتاب وباحثين او منتقدين او معقبين.

انها مسؤولية اخلاقية ان نعبر عن ارائنا بكل دقة وامانة ووضوح للمصلحة العامة.
ليس من الصحة ان نسكت عن اخطاء قادتنا ربما من دون معرفتهم ، فعلينا تنبيهم .

اخي ابو نينوي
ان التاريخ عبارة عن محطات لمواقف الانسان ذاته، فاي شخص يُذكر بمواقفه ويُقيم بحسب قرارات ضميره  التي تشهد على انسانيته بهذه المواقف
تحياتي لكم
اخوكم يوحنا بيداويد

289


اخي عبد الاحد سليمان
الاخ الشماس الانجيلي سامي ديشو
تحية
بما ان اراء كلاكما متشابه ومتقارب سأجيب عن تساؤلاتكم في هذا الرد

اولا
صحيح  ان اللغة التي نتحدث بها هي مزيج من عدد كبير من اللغات مثل اكدية والبابلية- الاشورية، والارامية لهجة اورهاي، لكن في النهاية هذه كانت لغة ابناء الكنيسة الشرقية بكلا طرفيها الكلداني والاشوري ولغة ابناء الكنيسة السريانية بكلا طرفيها.
كما اود ان اذكركم بنقطة مهمة هي ان كل اللغات هي مزيج من اللغات التي سبقتها في المحيط الجغرافي لها، حتى الإنكليزية والفرنسية والالمانية هي هجينة من اللاتينية واليونانية.

بالنسبة لنا بهذه اللغة تم تبشير المسيحين الاوائل وقبلوا العماذ ومارسوا التقوى لمدة 1800 سنة. لحد قبل 180 سنة لم يكن الا القليل يعرفون عن تاريخنا الماضي بشيء من قليل، بسبب الجهل والمذابح والمجازر والمذابح التي مرس ضدهم (تضاءل عددهم من 9 ملايين نسمة في وادي الرافدين الى 250 ألف اليوم). لكن هذه كانت لغتنا وكانت مستقرة ومفهومة وكافية للتعبير بينهم، رغم حرق كل ما يمت بالتراث والادب والشعر والثقافة لان كان من عصر الوثنية!!.

ثانيا
نحن نتحدث عن شعب صغير  تعداده بالكاد يكون مليونين او ثلاثة في كل العالم ( من الكلدان والسريان والاشوريون) لم يحالفهم القدر على الاستقرار ابدا، وكان لهم اعداء بسبب ديانته المسيحية المختلفة، لكن كافحوا وجاهدوا  وقبلوا  الشهادة بحيث نالت كنيستهم لقب كنيسة الشهداء، ولم يتنازلوا عن ايمانهم ورسالتهم الروحية وقيم الانسانية، ولكن اليوم الظروف اتت عليهم بطريقة اقسى بعشر مرات. لقد اجبروا سواء برضائهم او بإجبارهم أكثر اكثر من 75 % على الهجرة الى أكثر 50 مدينة حول العالم.

لم يبقى لابنائه وسيلة للتواصل مع نفسه كشعبه. وان قيادته كشعب كانت ولا زالت بيد الكنيسة (اقصد الكنائس) (هذا ما لا تعطونه أهمية)، امام هذا المشهد نحن نطالب الكنيسة بإعادة النظر بمستقبل هذا الشعب الذي يتعامل البعض معه كأنه احجار ليس له  مشاعر او وجدان او غرائز، وكان الايمان هو الاهم لهم ، هذا التناقض الذي يقع فيه الكثيرون، اي (نبذ هذه الحياة من اجل ملكوت) هذا فكر لاهوتي قديم، هو فكر رجعي تخلت عنه الكنيسة الجامعة، اتمنى ان لا ادخل في الحديث عنه لا انا ولا نتم.

ثالثا الكنيسة المارونية حسمت امرها قبل 200 عام تقريبا، حينما تبنت اللغة العربية والقومية العربية، فهي كنيسة عربية تماما، كل شيء للموارنة من التقاليد والكتابة والثقافة والفن والشعر ولغة التحدث هي عربية اليوم، سواء كانوا في لبنان او مصر او امريكا او في استراليا.

هل تلاحظون النقطة التي اركز عليها، انها هي نفس القضية( وسيلة التواصل المجتمع معا، ولانها قضية جوهرية ومهمة تحدد اماكنية بقائنا او زوالنا كشعب وبالتالكي ككنيسة) اي نريد نقرر الموقف الذي اتخذه الموارنة قبل 200 سنة، هذا ما اطالب به، توحيد تواصل ابناء شعبنا بلغة واحدة، حتى لو كانت العربية او الإنكليزية، المهم ان تكون لغة واحدة لها الامكانبة لنقل ارثنا اليها كما فعل لبنانييون والاقباط ويفهمها كل كلداني او اشوري او سرياني اينما كان.

 لكنني لا اوفق على الرأي المطروح ترجمة الطقوس بلغات المحلية لكل كنيسة حسب اهوائها لان المهم ند البعض ان ننقل الايمان، لان عدد المؤمنين باي قضية له أهمية في بقائها وترسيخها في الاجيال حتى الايمان!.

 براي هذا قرار انتحاري، ان عدم التفكير بالمستقبل سواء كان بدراية او بدون دراية، سيكون له اثر كارثي لهذا نقول بعدة مئة عام هيهات يكون لنا كنيسة كلدانية في المهجر!!.

في الختام اود ان اقول
نحن نكتب كما قلت في ردي السابق كمراقب للتاريخ وينظر على صفحاته من قبل مئة عام ونحدس لما قد يحصل بعد مئة عام
وانهي ردي بخلاصة مهمة وهي "ان الايمان المسيحي في المهجر لن يكن له بقاء لوحده مالم ترافقه اللغة، لانها اداة التواصل بين مؤمنينها، بها نعبر عن مشاعرنا ووجداننا  لنتمسك بها وباالعادات والقيم والتقاليد( اية لغة المهم ان تكون لنا لغة واحدة للتواصل بين الجميع) والهوية وغيرها فهي تؤثر على مشاعرنا ووجداننا الإنساني، الانسان ليس حجرا صلدا، بل كتلة من المشاعر والعواطف، تتاثر بمحيطها".

شكرا لردودكم
يوحنا بيداويد

290

 عزيزي د. ليون
تحية
انا اكتب برؤية موضوعية عن قضية شعب وكنيسته ومستقبله.
نعم اليوم تمر الكنيسة بظروف سيئة نتيجة الوضع السياسي  للبلد، واحيانا لاسباب ادارية وغيرها من المشاكل التي هي من مسؤولية مسؤوليها لايجاد الحلول لها.

اما انا اكتب  بمنظور شخص مطلع على تاريخ الكنيسة الرومانية واسباب تراجعها في اوروبا، اكتب كمراقب للتاريخ وتاثير تطور الفكر الفلسفي والحضارة الحالية ومنتوجاتها التكنولوحية على الانسان الشرقي ونزعاته الداخلية.

هذه رؤيتي لما سيحصل ان لم يتم دراسة الموقف واتخاذ الخطوات لوقف الانصهار وخسارة القيم الروحية والقيم الانسناية.

البعض ممن يعلقون هنا او على فيسبوك او الكروبات الخاصة يتصورون التاريخ كانه لحظة واحدة، هي التي يعيشونها، ويهمه الزمن الذي يعيشون فيه ولا يفكرون في ما حصل بالماضي ولا سيحصل بالمستقبل، نحن بعيدون عن هؤلاء، نحن نكتب عن مستقبل الكنيسة لمدة مئة عام مستقبلية. من لا يرضيه هذا الامر ليترك المقال ومن لديه الحجة لافنادها ليكتبها باسلوب حضاري.

السادة المسؤولون عن الكنيسة هم احرار في ما يفكرون وما يتخذون من الاجراءات بصدد هذه القضية او يهملون الموضوع، لكننا ندق اجراس الانذار  ونقول ان تاثير هجرتنا ليس باقل من تاثير مذابح سفر برلك بل هيهات ان يكون لنا كنيسة في المهجر لا تلتصق بالهوية بعد مئة عام.
شكرا لمرورك وتعليقك
 

291

رؤية عن حالة الكنيسة الكلدانية بعد قرن اذا تخلت عن اللغة الكلدانية وهويتها !!
بقلم يوحنا بيداويد

 
ملاحظة
 هذا كان ردي على التعليق الاخير في مقالنا السابق العزيز ابو نينوس
https://ankawa.com/forum/index.php/topic,974906.0.html
اضع جوابي على شكل مقال لاهمية معلوماته

اخي ابو نينوس
تحية
بخصوص ما قمت به باتجاه اللغة، اي تعلم اللغة الكلدانية، صدق تعلمتها من نفسي ومن خلال اصراري للقراءة والكتابة ومشاركتي في دورات قصيرة للتعلم اللغة في الكنائس.
لدي اربعة قواميس هي اوجين منا، وتوما اودو، ويونان هوزايا وقاموس اخر انكليزي سورث لا اعرف مؤلفه، إضافة قاموس الكتروني.

ولدي عدة كتب لتعلم اللغة أحدهم للاب ابونا البير قواعد اللغة الآرامية، بل انا اوزع كتب مجانية لتعلم اللغة للأطفال.
ادعو اولادي وكل اخوتي واخواتي واقاربي وفي كل محاضرة ثقافية او مقال له علاقة باللغة والمصير الى تعلم اللغة واشرح لهم اهميتها.

بما انه انت تريد تفهم سبب مطالبتي للكنيسة على تنشيط دورها في توعية ابنائها على اهمية الارث الروحي والإنساني والمشاركة في تعليمهم كما تفعل عدد ابرشيات حول العالم منها استراليا.

اود هنا ان أعرج في جوابي الى قضية حصلت في تاريخ كنيستنا الكلدانية.
من المعلوم بعد الاتحاد مع روما الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية حملت هويتين  هما القومية والمذهب الكاثوليكي بحسب هذه التسمية.
كما هو واضح الهوية القومية كانت مضمورة بل معدومة، لم يكن احد يفكر بها لحد منتصف القرن العشرين ربما، فكانت هويتنا هي المسيحية في الدولة العثمانية (ملت كلدان) وعند العرب وكل القوميات الاخرى، وسورايي لأنفسنا اي مسيحيون ونتكلم لغة المسيح السورث.

ولما سقطت الدولة العثمانية، قرر قادة الكنيسة الميل الى التيار العروبي على اساس ان الامة العربية كبيرة وفيها تسامح ديني، وهناك هناك مسيحيين مثلنا في مصر ولبنان وسوريا واوردن والجزيرة العربية، فبدأوا يغيرون لغة القداس من الكلدانية او السورث الى العربية، وممارسة الاسرار الى العربية.
في النهاية الكنيسة شجعت التعريب بكل قوتها، من دون ان تفكر سيأتي يوم سيكون خطرا عليها، ان خطر زوال لغة هذه الشعب سيكون سببا لضعف الايمان لدى ابنائها وفي النهاية غلق الكنائس بسبب قلة المؤمنين الذين يفهمون العربي او التركي او الكردي او الهندي او الفارسي ( كما حصل بعد عام 1990 بسبب الهجرة في العراق).

وهناك عامل اخر حصل يجب ان نذكره هنا،  في بعد منتصف القرن العشرين، التعرب كان في مدينة الموصل  وبغداد وضواحيها اما القرى الجبلية استمرت الكنيسة باستخدام اللغة الكلدانية، لكن بسبب الحركة الكردية في بداية الستينات من القرن الماضي رحلت حكومة البعث الكثير من القرى المسيحية عام 1976-1977  بحدود 45 قرية في زاخو وعدد كبير اخر في شمال دهوك برواري بالا بحدود 25. كلهم كانوا يتكلون السورث حينما جاؤوا الى الموصل او بغداد او بقية المحافظات الجنوبية ساهمت الكنسية بتعريبهم من خلال القداس وممارسة الطقوس الكنيسة فعوض ان تقوم الكنيسة بممارسة الطقوس بلغتهم الام على تبسيطها، لم تبالي باهمية اللغة بل اصبحت العربية هي اللغة القداديس وممارسة القداس في اغلب الاحيان.

راحت تترجم القداس الى العربي لنفس السبب انهم لا يفهمون صلواتهم. فعوض ان يتم ترجمة الطقس الى اللغة المحكية (سورت المحكية) لم يجهدوا بأنفسهم ففضلوا العربية وراحت البال.

اليوم اكثر من 75% من شعبنا في المهجر وفي عدد دول مختلفة اللغات، حسب توضيحات وتصريحات المسؤولين في الكنيسة سيتم ترجمة القداس الى اللغات المحلية  لؤلاء المهاجرين في دولهم كي يفهموا ابنائنا الصلوات، طبعا هذا عمل معقول للجميع لانه مهمة الكنيسة الاولى  هي نقل الايمان.

ولكن ما لا تفكر به الكنيسة الان، مثلما لم تفكر قبل مئة سنة (اي عام 1920 حينما حصلت المذابح وحصلت الهجرة وتم وضع الحدود بين العراق وتركيا الحديثة عام 1926 ) حينما قررت ترك السورث- الكلدانية والانتقال الى العربي، وبسبب وجودنا في المهجر، بعد جيلين سنكون مسيحيين لاتين او بروتستنانت او انكليكان او اقباط .....الخ.

بكلمة اخرى ستنتهي الكنيسة من حضورها في التاريخ وسيكون احد اهم الأسباب هو عدم التزامها او التصاقها باللغة والهوية والتقاليد. طبعا بمنظور رجل ديني لا علاقة للهوية او اللغة بالايمان او اهمية، لكن الانسان هو عبارة عن مجموعة من العواطف او الغزائز لا يستطيع الانسلاخ منها، وهذه جزء مهم في حياته لا يمكنه التغاضي عنه او عدم التاثر بهذه العواطف او ممارسة هذه الغرائز بوسيلة التواصل مع الاخرين (اللغة)، لا سيما نحن نعيش في عصر هناك تصحر روحي وثقافي بين الناس.

سيقول قائل كان هذا حال الواقع لغير الامم والشعوب المهاجرة التي امتزجت وذابت في امريكا الحالية مثلا.
طبعا هذا صحيح
لكن هناك نتيجتين مهمتين يجب ان يعرفها كل كلداني بل كل مسيحي له جذور ترجع الى الكنيسة الشرقية سواء كان كلداني او اشوري او سرياني
 اولا
ستضمر الكنيسة الشرقية كمؤسسة روحية في المهجر وانتهاء وجودها من التاريخ في حالة هجرة كل الكلدان والاشوريين والسريان من بلاد الرافدين سوريا والعراق طبعا المتكلمين بالسورث.

النتيجة الثانية
 هناك نسبة كبيرة من المهاجرين، من ابناء الكنيسة الشرقية في المهجرسيفقدون ايمانهم المسيحي تماما بسبب انصهارهم وتبنيهم قيم الحضارة الوثنية الحديثة الزاحفة على كل الامم والشعوب.

فرؤيتنا هنا هي ان نقاوم التغير والاذابة والانصهار بكل الطرق واول سلاح لنا هو حماية اللغة والتقاليد والعادات والقيم والثقافة والتاريخ كما فعل الشعب اليهودي عبر التاريخ منذ خراب الهيكل عام 70 ميلادية وهذا ليس مستحيلا اذا تكاتف الجميع على حماية الانا الجماعة الروحية- المسيحية والانسانية- القومية.

ارجو ان اكون وضحت فكرتي عن سبب دعوتي للكنيسة تشجيع اللغة.

تحياتي للجميع



292

الصديق د. ليون برخو المحترم
تحية شكرا لاقتسابك هذا المقطع من ردودي اظن كان لمقالك عن ترتيلة.

اود ان اؤكد مرة اخرى، بكل امانة اقولها وربما تستطيع انت او من يريد ان يتاكد من الناس الذين عملت معهم، منذ صغري انا متعود على قول الحق مهما كان الثمن واعمل بما اؤمن به او مقتنع به، وعملت ولا زالت اعمل للمصلحة العامة ، الحمد الله الظروف خدمتني كثيرا، مرات كثيرة اشعر هي نعمة من الله فعلا.
اود ان اكد مرة اخرى كتاباتي في هذه الايام هي نابعة من قناعة قديمة تولدت عندي ربما اكثر من 20 او 25 سنة.

"الامة التي تأكل من فتاة الامم الاخرى هي بين الامم الزائلة.)"
" اي شعب او  اية امة تفقد لغتها تفقد روحها، فلا وجود  هوية لاي شعب او قوم بدون  وجود اللغة".

شكرا لمرورك

يوحنا بيداويد

293
العزيز ابو نينوس
تحية
شكرا لمروروك
نعم هذا الاصرار من المثلث الرحمة البطريرك دنخا كان له اثر على ابناء الكنيسة الشرقية الاشورية بطرفيها.
كما قلت سابقا في عدة مناسبات، نحن اقليات وعددنا قليل، وعوامل بقائنا ضعيفة او قليلة، والكثير مثلنا لا يحب ان يرى الموت يشل الحياة حوله وعيونه مفتوحة. نريد نحلم بمستقبل افضل وهذا ليس مستحيلا، لان المستحيل كثير من الاحيان تحول الى الممكن من خلال الاصرار.

مرة اؤكد انني لا احمل الكنيسة كل المسؤولية ولكن لا اتمنى ان تبعد نفسها منها لسببين:
 اولا
 كلما ضعفت اللغة والقيم والعادات وممارسة تقاليدنا كلما ضعت علاقة المؤمن الكلداني بكنيسته.
ثانيا
اننا نحسب انفسنا رعية اي نتبع الكنيسة وقرارها في اغلبنا الاحيان، فتاكيدها على اهمية اللغة بصورة موضوعية بقناعتي سيدفع الناس الى اعادة التفكير بمواقفهم.
شكرا لمروركم مرة اخرى
تحياتي
يوحنا بيداويد

294
اخي العزيز سالم يوخنا المحترم
تحية
في البداية اشكرككم على مروركم وتعليقكم.
يجب ان تتظافر جهود الجميع  في مقدمتها الكنيسة والمؤسسات والمثقفين وكل والعوائل لايقاف الزحف الغير معقول في كل شيء، في كل القيم او المرجعيات في مقدمتها الروحية قبل الاجتماعية او الثقافية.

يجب ان نجهد ونتعب انفسنا كي نوقف زخم الضياع واعطاء امل لانفسنا وذلك لن يتم الا بمشاركة الجميع في حماية الايمان والتراث الروحي مع الهوية واللغة.

بما ان الكنيسة هي الام والمعلمة كما جاء في تاريخنا،  لهذا يجب تكون المبادرة التشجيعية من قبلها، وكما قلت في ردودي السابقة نحن لا نملك دولة او ارض او حكومة ، كل ما نملكه تابع للكنيسة حسب موروثنا الاجتماعي،  لهذا من واجبها العمل وقيادة المجتمع في هذه المرحلة من التاريخ الى الخلاص او مقاومة الذوبان!!!

في قناعتي اذا خسرنا اللغة سوف ينقطع التواصل بيننا تماما. هناك الكثيرون يظنون ليس للكنيسة الدورفي حماية اللغة والهوية، لكن اظن فقدان اللغة يخسر ابناء المجتمع الواحد (مجتمعنا) رابط مهم بينهم قريب من الرابط الروحي.
تحياتي لكم ولكل المعلقين.
ملاحظة مهمة
موقفي هذا نابع من قناعتي وليس مبني على اراء الاخوة الكتاب الذي قد يكونوا اكثر التصاقا او اهتماما مني بقضية اللغة لوحدها

يوحنا بيداويد

295

اختي العزيزة سوريتا
تحية
ما جاوبتي عليه هو عين العقل.
نحن الكنيسة ونحن لا نريد اي سوء للكنيسة
نحن الرعية الذكية وليست اغنام غبية
نريد تبقى كنيستنا شامخة وعلاقتها قوية بابنائه وكلمتها مسموعة روحيا واخلاقيا.
هذا فقط يحصل حينما الام تستجيب لاحتياجات ابنائها.
اما اذا البعض يظن نحن اغنام سنسير ورائهم بدون ان نسال او نتكلم نتيجة الخوف من الله فهذا الزمن قد ولى
الله محبة واحترام وتواضع وتضحية ومساعدة وقبول الاخر على مرضه او جنونه.
تحياتي لك اخت سوريتا الكلدانية
يوحنا بيداويد

296
اخي الشماش الانجيلي سامي
شكرا لردك وتوضحيك الجديد.
انا متابع لمحاولات واهتمام كنيستنا الكلدانية لتعليم اللغة في سدني وملبورن.
انها بالحق محاولات جريئة ومثمرة، شكرا لكل من يساهم في تعليمها. وان اهتمام سيادة المطران مار اميل نونا السامي الاحترام وبقية اباء الكهنة في سدني وملبورن في محل تقديرنا جميعا.

اما ما يقوم سيادة المطران مار ميلس زيا بخصوص تاسيس مدارس ومعاهد وقريبا جامعات تكون لغتنا العامل او الوسيلة للتعبير فيها بجانب الانكليزية هو بالحق شيء يفتخر به كل ابناء الكنيسة الشرقية بخض النظر عن مذاهبها.

ما نريده مرة اخرى من الكنيسة ان تنظر بنظرة اكثر شمولية ومستقبلية وواقعية وموضوعية.
 
كما اتمنى ان لا تتاثر الكنيسة الا باراء الصحيحة والمنطقية ولا اللوكية الذين لا يفهمون شيئا من تاريخ الكنيسة ومشاكلها، ولا يوما واحد كانوا من العاملين فيها، وما يقولونه هو مجرد حب للظهور او لارضاء البعض!!
تحياتي لكم مرة اخى ونتمنى ان يتم الاستفادة من هذا النقاش.
يوحنا بيداويد

297
 الاخ لوسيان
تحية لكم ولكل القراء
نعم يا اخي هذه مهمتنا الكتاب ان ننقل او نرسم صورة للحقيقة كي يراها المسؤولين، كي ينتبه اليها.
نحن المسيحيون الشرقيون تعودنا ان نرى الكنيسة هي  ، دولتنا، وطنا وحكومتنا وكل ما نملكه كجماعة هو تحت تصرف الكنيسة وباسم الكنيسة لمدة الفين سنة، ليس معقول الان تقول الكنيسة ان مهمتي هي تعليم الدين فقط وليس لي علاقة بالامور الاخرى.

ما نطلبه من الكنيسة ان تكون واقعية وموضوعية وحريصة على الحقيقة ، على مستقبل المسيحيين الشرقيين بامانة، ان تفكر كيف تحافظ علينا اي على هويتنا ولغتنا وايماننا التي كلها مرتبطة معا. ان تشجع الناس وتحاول الاهتمام بهذه القضية بصورة جديدة
لان عليها يعتمد كما قلت استمرارنا كمجماعة مؤمنة!!
سنكون موجودين بخلاف ذلك كافراد بين الدول التي نعيش فيها ونصبح رقما في الحضارة الوثنية ليس لنا دور غير مثل حمال في السوق فقط ليس لنا اهمية.

لم اعد اكون اوضح من هذا!!
تحياتي وشكرا لمرورك
يوحنا بيداويد

298

 اخي الشماس الانجيلي سامي ديشو المحترم
تحية
اولا –
شكرا لا بدائك رائيك ومشاركتك في النقاش عن همومنا حوق قضية اهمية اللغة والهوية وعلاقتهما بحماية ايمننا المسيحي الشرقي.
ثانيا –
 انا اعرفك متعلما ومثقفا وكاتبا ومطلعا على تاريخ الكنيسة، لا اظن تقبل بالوضع الحالي، المرحلة الحرجة التي نمر بها دون التفكير ومناقشة وجودنا المسيحي والانساني في عصر كل شيء يسرق منا، وامام اعيننا، وبرضانا ونحن لا زلنا نتجادل حول الاولويات والخطط، كأننا نستلم للموت بخلاف المنطق والغريزة الفطرية التي وضعها الله في كل كائن حي!!.
ثالثا-
اخي الشماس لنتعلم من التاريخ لندرسه جيدا، لندرس تاريخ الفلسفة سبب مزاحمتهم دور الكنيسة وقبول الشعوب لافكارهم في القرون الاخيرة و لنستشير بالمختصين في علم الاجتماع والاقتصاد، لا نهرب من الحقائق، معظم رجال الكنيسة وحتى المثقفين يقرون ويؤمنون بان بقائنا في المهجر شيئا مستحيلا وهل نقبل هذه الحقيقة بدون التحرك، لكن بخلاف ذلك يريدون ان يتمسكوا بالأيمان المسيحي. كيف يعقل هذا؟

 والان اود ان اسالك انت، هل تظن ذلك ممكن؟؟  الا توجد علاقة بين الايمان والهوية واللغة والعادات والقيم؟
اخي الشماس نحن (أعني  بضمير نحن كل افراد مجتمعنا في المهجر) لسنا رهبانا لدير، ولا نعيش في واقع منعزل كي لا نتغير عن واقعنا الماضي، نعيش في عالم كل شيء اصبح عاري بل مخادع،  فكل واحد كما تعلم منغمس في توفير متطلبات الحياة بالاضافة الى مشاكل الاجتماعية والعقلية والصحية او الجسدية وغيرها من الصعوبات التي نواجهها مثل اللغة ومعرفة القوانين.
رابعا-
 اخي الشماس بصراحة مجتمعنا الكلداني لم ولن يتكل على اية مؤسسة مهما كانت رصينة او ناجحة حاليا غير الكنيسة، لأنها كانت منذ البداية هي الام، هي والمعلمة، هي المسؤولة سواء قامت بمهمتها او فشلت حسب امكانيتها (نتيجة لتمسكنا بالتعليم الديني)، بل اصبحت جزء مهما من حياتنا الاجتماعية بالإضافة الى العلاقة الروحية والايمانية. وهي كانت ولا زالت المؤسسة الوحيدة المسؤولة في تربيتنا اخلاقيا و تعليم ايمانينا عند المجتمع عند اغلبية لهذا من الضروري الانتباه الى هذه القضية.
خامسا-
انا وكثير من الاخوة  الكتاب عشرات المرات قلنا سابقا لا نريد ان تتحول مهمة الكنيسة الى مؤسسة تحل مشاكلنا الأرضية، الاهتمام بالقومية وتعليم اللغة من غير وجود مبرر، هذا حال واقع الكنيسة في الالفية الثالثة، اعني للغة والهوية علاقة عضوية ببقاء ايماننا المسيحي شئنا ام ابينا، يجب ان تتحمل الكنسة قناعتها وتتحمل مهمتها بكل جدارة اذا كانت مخلصة،

( لان  سيكون هناك عشرات الطرق ومئات المصادر لتعلم الايمان المسيحي بطرق اعمق  واكثر دقة واسهل للفهم وباللغة المحلية التي يتعلمها الاجيال القادمة في اوطانها!! وبكل ارتياح، إن كنت ابحث عن تعلم الايمان.
 وهذ الحقيقة لا تنتبه اليها الكنيسة الان،
لا اعرف لماذا تظن الكنيسة ان الناس ستبقى ملتصقة بها بعدما في المجتمعات الالكترونية التي تبالي حتى علاقة الدم او القرابة والاجتماعية واللغة العادات والقيم والطعان، لان  لا يوجد ما يغري لعوائلهم للتجمع معا)


 لكن كما قلت في الفقرة الرابعة، ليس لمجتمعنا اي خيار غير الاتكال واللجوء الى الكنيسة لإيجاد حلا لهم.
  للعلم ان هؤلاء الذين يطالبون الكنيسة بتحمل المسؤولية او بدعم او بتشكيل مؤسسة تابعة لها للاهتمام بهذه قضية الهوية واللغة هم حريصون اكثر من الذين لا يفكرون بمستقبل الكنيسة والمجتمع معا بعد عدة عقود.

في الختام اخي الشماس اسف للتطويل
اقول اننا نرتبط معا بإيماننا المسيحي ذو الطقس الشرقي الذي كتب في لغتنا الام السورث(لها عدة لهجات الان) من بدايته، بفقداننا هذه اللغة والهوية، صدق لن تبقى لنا كنيسة مسيحية، وسوف ترجع الكنيسة تبكي على لغتنا بعد فوات الاوان مثل المارونيين والاقباط وغيرهم.

تحياتي لك فانت صديق  عزيز اخر
تعرفت عليك في اخوية ام المعونة بحدود 1980
واظن زميلا في جامعة بغداد قسم الهندسة الكيميائية عام 1982-1983
يوحنا بيداويد

299


الصديق عبد الاحد
تحية لكم
اخي عبد الاحد ارجو ان لا يزاد علينا بحرصنا على الكنيسة، وانت شاهد على بعض مراحلها.
نحن نريد ان نناقش قضية مصيرية لشعب تاريخه اكثر من سبع الاف سنة وكنيسته اعطت انهارا من دماء بحيث لقبت بكنيسة" الشهداء).  عشرات المرات المذابح حصلت منذ بداية الحرب العالمية الاولى الى اليوم، فدماء "سفر برلك وسيميل وصوريا وعام 1977 الى مذبحة سيدة النجاة الى قتل وتهجير اهالينا في سهل نينوى، وباص الطلبة وتفجير الكنائس وخطف الكهنة وقتل الشهيد المطران رحو كلها مرتبطة معا، فاذا أهملنا قضية سنهمل بقية القضايا، كل القيم كل العادات، منها أهمية الكنيسة أيضا
الذي يقول لي ان الكنيسة ليس لها علاقة بهذه الاحداث وليس من مسؤوليتها وليست مستعدة لمناقشتها، اظن لا يعلم ما يقوله، لان لحد قبل قليل كان رئيس الكنيسة هو الحاكم الشرعي لطائفته في قضايا الروحية وأحيانا مدنية.

اتمنى ان ننظر الى الظروف التي يعيشها ابناء شعبنا في المهجر بجدية وبنظرة إنسانية وموضوعية وضميرية.
هل نقبل يموت أبنائنا ثقافيا ونحن ننظر اليهم، هل من المعقول ان يحصل ذلك.

 اسال إذا ماتت لغتنا وعاداتنا وقيمنا والموروثات العائلية بلا شك سيكون تعدادنا من بين الاموات، واذا كان البعض يظن بعد عدة عقود لا محال سنخسر ونذوب بين الامم التي نحن بينها، اذا لا حاجة لنا بان نتعب انفسنا اليوم باي شيء باي شيء!!

شكرا لك صديق العزيز الذي مضى على معرفتنا اكثر من اربعة عقود
  كانت البداية عام 1978 في اخوية ام المعونة الدائمة في زمن المثلث الرحمة الشهيد المطران اسطيفان كجو.


300

 اخي الكاتب بولص ادم
تحية لك ولكل القراء
شكرا لمرورك وتقيمك المشجع.
اود ان اضيف قناعتي هذه ولدت من وراء وعي وتفكير وبحث وتقصي  طويل عن العلاقة بين اللغة والدين لنا كمهاجرين ابناء الكنيسة الشرقية  وكاقلية.
بخصوص الثبات على الموقف، انا شخصيا ان وجدت شيئا افضل او اي خيارا افضل ومنطقي ومعقول سوف اغير موقفي.
فارجو ان لا تزعجي انت ويعض القراء مني لانني لا احب ان أكون جامد او غير  عادل وحقاني او غير متمدن في موقفي.
واظن كل واحد منا لازم يلتزم بمقولة المصلح الاجتمماعي الصيني كنفوشيوس حيث يقول : " لا اعرف مصير الانسان الذي يعرف الحق ولا يتخذ جانبه"
تحياتي لكم مرة اخرى
يوحنا بيداويد

301
مرة اخرى حوار ساخن / هل احتفاظنا باللغة والهوية سيساعد ابنائنا على ممارسة الايمان في المهجر؟

بما ان قضية اللغة واهميتها عادت للنقاش بين مسؤولي الكنيسة والمثقفين من ابناء شعبنا
اضع امامكم عنوان ورابط للمقال والتسجيل الاذاعي للحوار الساخن الذي جرى قبل ثمان سنوات بين نخبة من مثقفينا

حوار ساخن حول مصير اللغة السريانية والناطقيين بها
https://ankawa.com/forum/index.php?topic=620220.0
 نشر المقال في موقع عنكاوا كوم في 4/11/2012

هذا المقال كتبته بعد ان أجري الاخ الإعلامي (الذي نتمنى له الشفاء العاجل وعودته للإذاعة للعطاء) ولسن يونن من اذاعة SBS Australia/ Assyrian Program
مع مجموعة من المختصين والمثقفين في اللغة حينها لإبداء آرائهم حول مصير اللغة التي نتكلم بها تاركين التسمية جانبا في حينها.

ان هدفي لإعادة النشر المقال اطلاع القراء مرة أخرى على اراء وردود واجوبة بعض الاخوة المشاركين والمعلقين اغلبهم لا زالوا رواد الموقع
كان فعلا حوارا اذاعيا ساخنا استمع اليه عشرات الاف المستمعين لتلك الحقلة، كما اطلع على هذا المقال بحدود 30 ألف شخص.

وبعد ثمان سنوات نشاهد لا زلنا نراوح في مكاننا وقضية حماية اللغة لا زالت غير مهمة عند البعض، والبعض الاخر قضية التسمية كانت ولا زالت اهم من شريحة كبيرة معارضة لتسميتها، لنكن صريحين ابناء شعبنا أكثر ابتعد من بعضه وان أحد الاختلافات هي اسم اللغة بالإضافة الى اسم الشعب او هويته وكذلك اسم الوطن والحقائق التاريخية.

 هنا انا لا احكم على من هو صح او خطا ولكن اهتمامي مركز مرة اخرى على اهمية اللغة في حفظ الشعب المسيحي الشرقي / ابناء الكنيسة الشرقية بمختلف مذاهبها وتسميتها ودورها في حماية الايمان في حضارة وثنية نمت في بلدان كانت المسيحية ديانتها لأكثر من 1500 سنة.
هذه بعض الاسئلة اضعها امام رجال الاكليروس اتمنى التمعن فيها محاولة الاجابة عليها وهي:

1-    نسأل هنا هل حقا اصحبت لغتنا ميتة؟
2-   هل فعلا حماية اللغة هي خطرة على ايماننا إذا احتفظنا بها سوف نخسر الكثير من المؤمنين؟
3-   هل فعلا هي ليست مهمة الكنيسة لإحيائها؟ وهل لأبناء شعبنا بكافة تسمياتهم القدرة على احيائها من دون مشاركة الكنيسة في هذه المهمة؟
4-   ماذا ستفعل الكنيسة لو بعد ربع قرن لن تجد الا بضع الأشخاص المعمرين يجلسون مقاعد الكنيسة.
5-   الا يشاهد رجال الاكليروس حال الكنيسة الغربية، لماذا لا يسألون عن سبب خسارتها لأبنائها؟
6-   الا يمكن نصل القناعة، ربما احتفاظنا باللغة يصبح حالنا حال الاخوة اليهود والارمن والاكراد حماية الهوية واللغة قد يساعد الى حماية الايمان من خلال احياء والاحتفاظ بالعادات والتقاليد والموروثات والثقافة؟
7-   اليست (تذكار القديسيين) الشيروات ظاهرة اجتماعية لماذا الكنيسة تقبل احيائها بمظهر اجتماعي؟
8-   الم يحن الوقت تعلم الكنيسة ان الحياة الاجتماعية هو مجال ممارسة الايمان وان تعليم الكنيسة يتم تطبيق في الحياة اليومية أي الحياة الاجتماعية؟ بكلمة اخرى لماذا تبعد من المشكلة؟
9-   ايهما اهم للكنيسة بقاء الشعب مؤمن وهو جاهل؟ ام مؤمن وهو واعي له هدف يسعده ويدافع عنه؟
10-   لتسال الكنيسة نفسها كم سيكون عدد المؤمنين التابعين لها في أوروبا وامريكا الشمالية والجنوبية وأستراليا والبلدان العربية بعد ثلاثة عقود.

هذه الأسئلة مجرد أفكار قد تفيدنا للنقاش حول مصير الكنيسة قبل ان نناقش مصير اللغة.

لكن قناعتي اكررها مرة أخرى بدون حماية اللغة والتراث والعادات الاجتماعية والقيم وبدون غرسها في الجيل الجديد، ستتأثر الكنيسة كثيرا ان لم اقل ستزول على الاقل في المهجر لا سامح الله. وإذا فكرت بطرق عملية وبمشاركة المؤمنين بتأسيس مدارس أهلية تابعة لها يمكن ان يكون لها البقاء مدة أطول بكثير.

الا نستطيع جعل عملية حماية اللغة والهوية عاملا مساعدا لحماية مسحيتنا الشرقية، عن طريق جعلها هدفا او رابطا يربطنا معا في ظل أمواج الاتية من الحضارة الحديثة المدمرة لكل القيم والعقائد كما هو واضح.


يوحنا بيداويد

302
صديقي العزيز عبد الاحد
تحية
مقالك هذا يذكرنا فزمن الثمانيانت حينما سمعنا لاول انتشار لاهوت التحرير في امريكا.
مقال رائع ان تعيد على اذهاننا لا سيما نحن نعيش في زمن انشطار الذات.
يوحنا بيداويد

303

الاخ يعقوب صبري ايشو المحترم
تحية
اشكرك لمشاركتك وترجمة قصيدة اعلاه كاملة.
اود ان اوضح ملاحظتين مهمتين عن هذه القصيدة
اولا- ان هذه القصيدة تعود للاب يونان اوراهم بلواييا الذي هو عم المثلث البطريرك روفائيل بيداويد الذي كان كاهن زاخو، وليست لشماس يونان كما تروي الوثيقة المطبوعة.
ثانيا- بعص مقاطع من القصيدة منشورة في كتابنا " سفر برلك" كملحق مع صور لمحمد شمدين اغا مع الوثقية "وسام الفاتيكان" الذي منح لهم لموقفه الانساني في هذه الحادثة.
نعم القصيدة طويلة تتالف من 259 بيت بالسورث
اما تاريخ كتابة القصيدة اعتقد كان قريبة من بعد انتهاء الحرب العالمية، ربما طبعت او نسخت بيد خطاط عام 1948.
كما اود ان اضيف الى ذلك،
 حينما كنت في العراق عام 1990  في احد ايام الصيف، جاءث امراة مسحيية الى تسجيلاتنا ( تسجيلات اغادير) في بغداد الجديدة واعطتني شريط قالت يعود الى سنة 1957، حينما فحصته سمعت صوت غير واضح  لشخص يقرا هذه القصيدة بمقام بالكلداني.

بالتاكيد ان هذه الوثائق مهمة جدا للاجيال القادمة.
ارفق لكم صفحتين عن القصيدة الموجودة في كتاب سفر برلك.

في النهاية اود ان اقول كلمة مهمة والحليم تكفيه الاشارة وهي
ان الشعوب التي بلا لغة هي بلا روح
الشعوب التي ليس لها تاريخ ليس مقام
.


304
السيد نينو
تحية
لماذا التشنج في ردك؟
هل كان العلامة ادي شير وتوما اودو او يعقوب اوراهم رواد التيار القومي ام اساقفة ورعاة لأبرشيات كلدانية كبيرة؟

الم تشكل لجنة لدراسة تطويبهم،
الن تطرح اسئلة مثل كيف يحصل ذلك؟
كيف نريد نثبت للعالم ان استشهادهم كان بسبب صليبهم ونحن لا نقيم اي اعتبار لهم ولمن استشهد معهم؟


عائلتي هجرتي قبل عائلة البطريك مع العلم جدتي من الاب هي أقارب غبطة البطريرك، نحن لا نتهم غبطة البطريرك بالاهمال بقدر ندعوه هو وجميع الاساقفة الى الاهتمام بهذه القضية بصورة موضوعية وجدية، نعم لا نناقش موضوع اجتماعي بل موضوع مهم جريمة حصلت لازالت المحافل الدولية تناقش فيها بسبب روح البربرية مارسها القتلة ضد ناس ابرياء ليس لهم اي جنح فيها.

منع التجوال بسبب كرونا امر عادي، القداديس جارية بذكرى مار اوراها ومار كوركيس وعبد المعترفين ولكن لم نسمع قداس بمناسبة سقوط شهداء الكلدان في مذابح "سفر برلك" نتيجة القرار العثماني المشؤوم " سفر برلك"

 بخصوص قولك " ان نضع الله في قلوبنا "
انت على حقك لكن ابشرك ان الله في قلبنا وهو يدفعنا للمطالبة لاحياء ذكرى شهداء ابرار بسبب صليبهم، ويدعونا ان لا ننسانهم، بل نقيم ذكراهم وذكرى قتل اكثر من 350 الف شهيد من الكلدان والاشوريين والسريان و1.5 مليون من الارمن، ونطلب منهم الشفاعة لانهم بلا شك هم قديسون سواء اعلنتهم الكنيسة قديسون ام لا ، لانهم فدوا بارواحهم من اجل صليبهم مثل معلمهم الكبير، معلم الانسانية الاول في الحب والسلام الانسانية المسيح.

كنت اتمنى ان تفكر في غرض المقال قبل ان ترد او تعلق عليه.
تحياتي لكم ولكل القراء وبالاخص المعلقين.
يوحنا بيداويد

305
اخي العزيز د عبد الله رابي المحترم
تحية
انها مسؤوليتنا ان نبحث ونقرأ ونقارن ونفكر لنجد الطريق الاحسن والاقتراح الافضل لتطوير ودفع عجلة الحياة امام مجتمعنا او لقوميتنا.
وان اقتراحنا لا يستهدف او يتهم او ينقص من قيمة أحد، بالعكس لو اخذ به، سوف يربط الجيل الحاضر بأجدادهم بماضيهم المرير وسيفتخر الاحياء ببطولات اجدادهم ويزيد من ايمانهم الروحي ويشد من اوصالهم الاجتماعية والإنسانية معا لا في هذه القضية بل في كل قضية تاريخية او انجاز تاريخي قاموا به او مصيبة حصلت لهم وعبروها كنتيجة لايمانهم.

في النفس الوقت اود ان اشدد لا يستطيع احدا ان يسكتنا من المطالبة بقضية لنا الحق فيها، او يمنعنا من المطالبة بتحقيق العدالة في جريمة حصلت لأجدادنا. ألم نتعلم  من التاريخ بعد ما حصل لنا؟  وكيف يحصل ذلك؟  ولماذا كانت نتائجه السيئة تكون من حصتنا؟!

ويا ليت يجتمعوا بطاركة الكنائس الثلاثة الكلدانية والسريانية بفرعيها والاشورية بفرعيها ويتفقوا على 24 نيسان من كل سنة لإحياء هذه المناسبة على ارواح شهداء الايمان المسيحي  لأنها هي كذلك، ومن تحرير طلب رسمي يطالبون حكومة التركية الحالية (بأعتبارها وريثة الدولة العثمانية) الاعتراف بجرائمها على الاقل، وهو امر ليس يخارج مسؤوليتهم او معيب يقومون به، بل هو تحقيق عدالة لأبناء كنائسهم الذين استشهدوا بسبب صليبهم.

نتمنى من غبطة البطريرك مار لويس ساكو والسادة الاساقفة في السينودس الكلداني ان يدرسوا هذه القضية من الناحية الروحية والانسانية والاجتماعية والواقعية، كيف يمكن ان نسكت عن قتل ابرياء وحصول جرائم ونحن لا نطالب بإيقاف المجرم او لا نطالب المجرم على الاقل تقديم اعتذاره.

كيف سيكون لنا قديسون ونحن لا نقيم اي اعتبار لهم؟!

شكرا اخي الكبير د. عبد الله على الرد المشجع الذي اضاف الى الموضوع اهمية ووضوحا اكثر.
اخوكم يوحنا بيداويد



306
السيد bet nahrenaya
شكرا لمرورك
الحقيقة انت تجهل من نحن وما قمنا به بالاخص انا والاخ عبد الاحد
 القوميون الكلدان حققوا الكثير في العقود الاخيرة وقضية احياء ذكرى سفر برلك او سيفو هي احياء ذكرى شهداء الايمان القادة القوميون الكلدان. ثم لماذا كنائس كل الامم والشعوب يقومون باحياء هذه الذكرى بافتخار  وحرام على الكلدان.
يوحنا بيداويد

307
صديقي العزيز عبد الاحد
تحية
شكرا لمروركم الجميل وتعقيبكم الثمين.
ان مطالبتي باقامة ذكرى لهذه المناسبة هي نابعة من الحرص والايمان باهميتها لانها كانت ابشع من مذابح شابور التي لا زالت الكنيسة تحتفل روحيا بها.
اننا نعيش في عالم ( مجتمع) يختلف  عما كان يعيشه المجتمعات قبل الف او الفين سنة. ومسيحيتنا يجب ان تتفاعل مثل بقية المجتمعات الموجودة حول العالم، مثلا الشعب الايرلندي يحتفل كشعب وكدولة بذكرى سانت باترك، والشعب اليهودي يحتفل بعيد العبور او الفصح، والارمن يحتفلون بذكرى مذابح سفر برلك ( سيفو)، بكلمة يحتفلون باهم ذكرى حصلت لمجموعتهم البشرية، والاكراد يحتفلون بذكرى ثورة كاوة الحداد.
شكرا مرى اخرى لمروركم.
يوحنا بيداويد
 

308

متى ستحي الكنيسة الكلدانية ذكرى  شهداء مذابح سفر برلك (سيفو) في الحرب العالمية الأولى

بقلم يوحنا بيداويد
ملبورن 28 نيسان 2020

 قبل أيام مرت علينا، أبناء شعبنا من الكلدان والاشوريين والسريان ذكرى مذابح سفر برلك (سيفو) التي وقعت اثناء الحرب العالمية الأولى 1914-1918 التي راح ضحيتها أكثر من 350 ألف شهيد مع عدد كبير من المطارنة والكهنة والرهبان والراهبات والشمامسة، بينما سقط من الأرمن أكثر من مليون ونصف مليون حسب المصادر التاريخية (1).
 
من خلال دراستي لأهمية  هذا الحدث اثناء تأليفي كتاب حول هذا الموضوع ( سفر برلك / مذابح ومجازر واضطهادات العثمانيين للكلدان والاشوريين والسريان والارمن)  و متابعتي عن كيفية تعاطي المؤسسات الروحية (الكنائس) مع هذه المناسبة الأليمة التي كانت اشد من الاضطهاد الاربعيني، وجدت ان الأرمن كشعب ودولة وككنيسة  وكمؤسسات قومية احيوا هذه الذكرى الاليمة التي تصادف يوم 24 نيسان 1915 منذ السنيين الاولى لوقوع الفاجعة ويطالبون المجتع الدولي دون كلل او ملل للاعتراف بها، حينما القت الدولة العثمانية على أكثر من 650 شخصية قيادة  مسيحية،  اغلبهم من المجتمع الأرمني من التجار والضباط والوزراء والمدراء والعلماء ورجال الدين والادباء والكتاب والسعراء والفانيين .......الخ وأعدم اغلبهم لا لسبب سوى لمسيحهم ومعموذيتهم.

كما ان الاخوة الاشوريون اعتادوا على احياء هذه الذكرى في السنيين الأخيرة، لكن بأقل أهمية من مذبحة سيميل التي راح ضحيتها أكثر من ثلاثة الاف شهيد وقد شكلوا لوبي عند الدول الطبيرة مع الارمن واليونانيين للمطالبة للاعتراف بها.

اما الاخوة السريان هم منذ سنوات قليلة قررت الكنيستين السريانية والكاثوليكية الى احياء ذكرى مذابح سيفو في بداية شهر حزيران ويطالبون الاعتراف بها.

اما الكنيسة الكلدانية والمؤسسات الثقافية والقومية والحزبية، لا زالت في سباتها من هذه القضية لم يعطوا أي أهمية لها رعم هذا العدد الكبير من الشهداء(2).
 
لكن يحز في قلبنا قضية كبيرة مثل مذابح "سفر برلك" ان تمر دون اهتمام او ذكرها او إقامة قداس على ذكرى هؤلاء الشهداء (3)، حيث سقط من ابناء الكنيسة الكلدانية أكثر من 120 ألف شهيد، وازيلت من بكر ابيها أكثر من ثمان ابرشيات كلدانية فقتل من قتل وسبي من سبي واستسلم من استسلم وهرب بجلده من هرب.، كما سقط في هذه المذابح ثلاثة من أكبر أساقفة الكنيسة الكلدانية .

المطارنة الذين سقطوا هم العلامة المثلث الرحمة الشهيد مار ادي شير مطران ابرشية سعرت، والمثلث الرحمة المطران الشهيد مار يعقوب اوراهم مطران ابرشية الجزيرة، والمثلث الرحمة المطران الشهيد مار توما اودو مطران اورمية مع القاصد الرسولي صونتاج في اورمية.

منذ أكثر من عشرة سنوات طالبنا برفع قضية تطويب المطارنة الثلاثة الذين سقطوا وهم يحملون صليبهم ودفاعا عن أبناء كنيستهم لم يحصل أي شيء الى قبل بعض سنوات شكلت لجنة من السينودس الكلداني برئاسة مار فرنسيس قلابات مطران ابرشية مشيكان في ديترويت لكن لحد الان لم نسمع باي خبر او نتيجة لا من قريب ولا من بعيد من هذه اللجنة ولا من لجان  المختصة في الفاتيكان حول هذه القضية مع العلم ان الطوباوي مار اغناطيوس ملويان مطران الكنيسة الارمنية الكاثوليكية تم تطويبيه قبل بعض سنوات وكان مسجونا مع الشهيد المطران مار يعقوب اوراهم ربما في نفس السجن ولنفس السبب.

لا اعرف كيف يمكن ان نطلق اسم القديس على رهبان او كاهن كان عاش في دير او قلية قبل عدة قرون عديدة لمجرد انعزاله عن الحياة المدنية، الذين كنا نقيم لهم الشيروات سابقا في قرانا،  ولا زلنا حتى اليوم في المهجر  نقيم ذكراهم مع العلم معظمهم لم ينالوا الاعتراف من اللجنة المختصة بتطويبهم في الكنيسة الجامعة. نعم  كنا نقيم الشيروات ونحتفل بذكراهم ونستعد لهذه الذكرى قبل أشهر وهو امر مفرح وصحيح لانه يعطي اهمية لسيرة شخص كان مخلصا في ايمانه، بينما ذكرى اعلان اتخاذ القرار المشؤوم سيفو (او سفر برلك) الذي سبب سقوط اكثر من 120 الف كلداني لا تكلف الكنيسة الكلدانية نفسها بإقامة قداديس في ذكراهم، ولا تحيي هذه الذكرى حتى بكلمات قليلة او إقامة محاضرات تشرح عن احداثها كيف ولماذا حصلت وكيف تصفيتهم بدم بارد  لا لانهم كلدان او اشوريون او سريان وانما لانهم مسيحيون!!! ولا تطالب الكنيسة الكلدانية القتلة على الأقل  بالاعتراف بجريمتهم او بخطيئتهم كي لا تكرر لأخوتنا الباقيين هناك(4).

ان  اتخاذ قرار المطالبة بادانة هذه الجرائم البربرية ، ليس نابعا من روح الحقد او الكراهية او البغض او رغبة في الانتقام ، وانما المطالبة  بالدفاع عن الحق وارجاعه لاهله، وتحقيق العدالة والمساواة بين الناس، تحقيق السلام والأمان، لان القوة الأخلاقية لا زالت مؤثرة في إيقاف قوى الشر ورغباتها في محيطنا، التي بدأت تلبس ثوب العلمانية والحضارة وتبذر بذور الزوان في كل حقل، وفي كل مؤسسة، وكل محفل او في كل مجمع من اجل ايقاف شعلتها من التقدم وكذلك لزيادة الانقسام!!، بل بسكوتنا نساعد عودة قانون الغابة الى عالمنا من جديد!!

أتمنى من السادة الأساقفة حزم امرهم في هذه القضية اتخاذ قرارا بإقامة ذكرى مذابح سفر برلك في السنين القادمة واعطاء اهمية لذكرى هؤلاء الشهداء.

في النهاية
اود ان أوضح للجميع ، بكل تأكيد ان هذه القضية او الدعوة ليس لها علاقة بالبعد القومي او الهوية او التراث او اللغة التي لا زلنا نرى الكنيسة مقصرة في طريقة تعاملها معها، لا سيما ان الوقت يمر دون تشكيل لجنة لدراستها ومناقشتها بصورة كافية لاتخاذ القرارات المناسبة في هذا الموضوع، وانما هي قضية دماء شهداء سقطوا امواتا تحت الصليب الذين طلب الرب منهم ان يحملوه ويتبعوه،  فهم بالحق شهداء، لان لم ينكروا صليبهم، لو كانوا فعلوا ذلك لكان الان لهم احفادا يعيشون في نفس القرى والمدن والقصبات.
.................
1-   اعترف عدد كبير من رؤساء وحكومات الدول ومسؤوليها بهذه المذابح واصدرت تصاريح بهذا المناسبة من ضمنهم رئيس دولة المانيا الاتحادية التي كانت حليف العثمانيين في هذه الحرب، وتم ذكر اسم الكلدان لأول مرة فيها في هذه السنة.

2-   بالاستثناء الاتحاد الكلداني الأسترالي الذي احيى (الذكرى المائة) لأول مرة في تاريخها، في 24 نيسان 2015 في مدينة ملبورن بمشاركة نادي بابل الثقافي الاجتماعي الكلداني في ملبورن، ومن بعد ذلك قامت الرابطة الكلدانية فرع ملبورن (بعد تأسيسها) احياء هذه الذكرى في كل سنة بمشاركة بعض مؤسسات أبناء شعبنا الأخرى.

3-   باستثناء ابونا نياز توما المالح في كندا الذي ذكر هذه المناسبة في محاضرته الأخيرة قبل بضعة أيام على يوتيوب.

4-   ألم يحن الوقت لنتعلم من الدروس الماضية، ألم تكن عملية التهجير والابادة الجماعية للأقليات في سهل نينوى وجبل سنجار تكرار لسيفو جديدة، لماذا لم نطالب بحماية دولية، الى متى نضع رؤسنا تحت الرمال؟!! الامر الذي يجعلنا ان نسأل باستغراب هل المسيحيون الشرقيون هم مشروع الموت لانهم مسيحيون!!!


309
تقرير عن خسائر الكلدان خلال الحرب العالمية الاولى  / مذابح سفر برلك

بمناسية مرور الذكرى 105 لمذابح ومجازر سفر برلك التي قامت بها الدولة العثمانية للاقوام الشرقية من الكلدان والاشوريين والسريان  والارمن.
 نقدم اليوم هذا التقرير  الخاص عن خسائر الكلدان والكنيسة الكلدانية على امل نعود لنقي الضوء على خسائر القوميات الاخرى.

للمشاهدة على يوتيوب يرجى فتح الرابط ادناه
https://www.youtube.com/watch?v=KPjros7xT38&t=282s
يوحنا بيداوي
د

310
 عزيز نيسان
حسنا فعلت
وبما ان الحقيقة نسبية حسب اعترافك
اذن كل شيء ممكن.
انت على حق وغيرك على حق يقيم العزاء لاهله بطريقته
بدون ازدراء منهم.
اذا كنت انا وانت نبحث لعمل شيء صالح، لندعوهم الى ترك القيم البالية البعيدة عن المعقولية.
بخصوص حكم التاريخ
اقصد حينما نعطي ارائنا لنضع امامنا سياتي يوما ما (التاريخ) يتم الحكم على افكارنا من قبل الاخرين على مدى صحتها ومدى انسانية افكارنا( او قربها من نقطة الصفر (ربما) حسب ظنك التي تحاشيت ذكرها خوفا!!)
بالنسبة لي المسيح معلم لن يتكرر
وقد مضى على طريقته الكثير من غير المسيحيين كما تعلم!!
اذن لنترك الناس على حالهم
 اشكرك على النقاش الهاديء
تحياتي
يوحنا

311
عزيزي نيسان
مرة اخرى نظرتك كانت قصيرة ومسلطة على ان ما تقوله كانه حقيقة.
الذي قلته  هو :"ليس بالضرورة انت او انا ما يقوله هو حقيقة ، سياتي يوم سيحكم العقل( المعرفة الانسانية كلها مع اداواتها) على ما تقوله او ما اقوله"
ما مدى صحته او قربة من الحقيقة او الواقع المطلوب هذه مهمة التاريخ وعقول الاخرين

اذن لنخرج قليلا من ذاتنا ولنعطي شيئا من ذواتنا للاخرين ، نتصرف مثلما تصرف المسيح باعطاء ذاته للاخرين، لان الانغلاق او التركيز او الاصرار على الذات امر سلبي، لنقف على الاقل من خلال مواقفنا مع الحق و مع حياة الاخرين.

صدق انا لا ابتغي منعك من قول الحقيقة بطريقتك الساخرة، لكنني اطلب منك ان تفكر  في مدى اهمية ما تقوله واثره على قيم ومشاعر الاخرين لا سيما الطقوس الدينية ، مع العلم نستطيع كلنا نعبر بطرق اخرى وتصل رسائلنا.
تحياتي
يوحنا


312
عزيزي نيسان سمو المحترم
تحية
انا وانت والاخرون،  نحن جزء من هذا المجتمع لا نستطيع نكران ذلك.
ما قلته انا لم انكره بل اكدته من حقل ومن حق اي واحد سواء كان صديقا او غير صديق.
لكن ما قلته هناك شيء اسمه العقل الذي هو يحكم باداوته (المنطق والجدل والمقارنة والملاحظة والحدس )
لن تعلو قيمة اي شخص او اي فكر او اي دين او فلسفة او نظرية بدون ان ياتي وقت يتم تقيمه بصورة موضوعية.
المهم انت وانا واي شخص يكون هدفه كشف الحقيقة ودعم مسيرة حياة الانسان وصيانتها وتحقيق العدالة.
تحياتي
يوحنا بيداويد

313
 العزيز بولص ادم
تحية
اولا شكرا لمروك وتقيمك لمقالي.
ثانيا الحقيقة هذا كان رد لك ولللاخ نيسان سمو، لكن بعد كتابة نصفه وجدت من الافضل تحويله الى مقال منفصل.
ثالثا- من العادي ان يكون هناك وجهات نظر مختلفة في طريقة تقيم اي موضوع ولكن هناك ايضا حدود معقولة للتعبير.
فمثلا الشاعر الايطالي دانتي كتب مسرحيته المشهورة ( الحكمة الالهية) بصورة سخرية ولكن اخذت مكانتها رغم مرورسبع قرون عليها.
الاصلاح في الفكر او حماية الارث هي مسؤولية الجميع، بل الوحدة قبل التراث مسؤولية الجميع، نحن نبكي على التراث ونقلل من شأن الوحدة هو امر مضحك.
حقيقة انا احب الجدال الفكري الموضوعي بصورة الاحترام المتبادل بدون تسقيط او تصغير ولكن لن ثم لن اقبل احد يملي علي شيئا لست مقتنعا به. واردد هذا في كل مناسبة وفي كل مكان.
تحياتي لكم مرة اخرى
شكرا للجهود التي تبذلها في كتابة المقالات.

314
السخرية من أداة نقد او رسالة عتاب الى سلاح الطعن وأسلوب التجريح
بقلم يوحنا بيداويد
ملبورن استراليا
22 نيسان 2020

 نتيجة الحجر الصحي المفروض على البشرية في هذه الايام، كثرت النقاشات بين الأصدقاء عبر وسائل التواصل الاجتماعي في أمور قديمة التي لم تكن قبل تطرح قبل ظهور فايروس كورونا.

لاحظت بعض الكتاب من أبناء شعبنا بدأوا يطرحون في بعض المقالات أفكارا ذات الطابع الفلسفي، او التوجه الصحي او يكتبون مواضيعا ذات طابع السخري ضد الدين بعد ان جزعوا من السياسة والسياسيين.

 اظن ان السخرية هي رسالة عتاب الى الاخر ان يعيد النظر في قراراته او أفكاره او تصرفاته او طمعه .......او رسالة الرفض لموقف الأخر تماما.
 
 لا اظن هناك من لا يعلم ان السخرية هو اسلوب ادبي قديم مارسه الانسان في تعابيره الكتابية او تمثيله حركات او صوت لشخص اخر، كان سلاحا بيد الضعفاء، لتوجيه النقد للوضع العام او الوضع السياسي او الوضع الاجتماعي او تصرفات رجال الدين.  حتى في محاورات افلاطون نجد الأجوبة الساخرة بين تلاميده، في مسرحيات شكسبير وغيرهم، في العصر الحديث كان الكاتب الإيرلندي برناردشو من أشهر كتاب المسرحيات الناقدة الساخرة ضد المرأة كنتيجة عقدة نفسية له!.

لكن حسب قناعتي بعض من كتابنا مع الأسف تجاوزوا طريقة التعبير او لو يوفقوا في اختيار اسلوب طرح أفكارهم، وبعض الاخر راح يسقط الاخرين كأنهم الدكتور المختص الوحيد، فأذن له المعرفة أكثر من غيره في حسم القضايا!

المشكلة عند البعض هي ان السخرية لم تتوقف عند حد المعقول، بل امتدت لتشمل المقدسات الاخرين، الامر الذي أرى قد ينقلب الى أسلوب التعبير عن الكراهية، هذا ما لا اتفق معه بل اظن معظم الكتاب يرفضونه.

اظن كلنا نعترف ان معرفتنا مهما كانت واسعة تبقى محدودة! لهذا اتمنى من كتابنا ان يحترموا الرموز الطقوس الدينية المقدسة عند شريحة كبيرة من أبناء مجتمعنا، فكما لديهم الحرية في طرح أفكارهم،  في نفس الوقت يجب ان يكونوا حذرين الا يطعنوا في مشاعر الاخرين وتدنيس مقدساتهم. لان السخرية لن تعود في هذه الحالة الى أسلوب التعبير عن الأفكار الذاتية وتطلعاتهم، بل تنقلب الى أداة جرح وتسقيط وتصغير وتوجيه اهانة من غير حق للأخرين.

الصلوات على أرواح الاموات وتقديم النذور او مواكبة الميت الى القبر او حضور الجناز او القاعة لتقديم التعازي هي من طقوس كما قلت في (رد السابق) هي المقدسات، نعم من الموروثات القديمة لكن لا يستطيع الانسان فجأة التخلي عنها، وقلت (باختصار أيضا) كانت طريقا لتخفيف الضغط النفسي وكذلك إزالة عقدة الخوف من الموت.
 كما لاحظت ان مجتمعنا يشعر بأهميتها أكثر فأكثر في المهجر لنفس الأسباب!!

في زمن النظام السابق حينما كنا في العسكرية او تدريب الطلبة كانت النكات الساخرة التي نسمعها كثيرة،  بل يتبارى أحيانا البعض في انتاجها من خياله الفكري لترفيه نفسه وتقليل اثر الضغوطات النفسية التي كانت السلطة تمارسها على الناس.
وبعد فشل الحكومات الإسلامية الحالية في إدارة الوطن، بل سرقت سرقت أموال العراقيين تلاحظون البوستات الساخرة الموجهة لقادة السياسيين ورموز الحكومة لا تنضب.

في الختام أتمنى ان يترفع أسلوب الادب عند كتابنا، لا أقول ان لا يتم نقد الظواهر السلبية، او السكوت عنها، بالعكش هي مهمتنا جميعا ان نقول الحق في وجه الاقوياء لكن باسلوب لا يتاثر الاخرين من جراء موقفنا لا سيما البسطاء، لهذا ادعوا ان احترام مقدسات الاخرين ورموزهم، وفي الحذر من طريقة التعبير في الطعن من غير وجود دليل.

 طبعا لا أتوقع الكل سوف يرضى او يستجيب لدعوتي، لكن أتمنى ان يفكروا كثيرا فيما يكتبوا لان الزيادة كالنقصان،  وان (غلطة الشاطر بالف) كما يقول المثل الشعبي.

فالابداع يمكن يكون اكثر وقعا في نفس الاخر (المقصود او المعني) ان وجدت الطريقة الاكثر دقة وقريبة من الحقيقة، حينها ستصل الرسالة بدون خدش مشاعر الاخرين، اما في حالة وجود راي مختلف يمكن كتابة مقالة منفصلا بعيدا عن الاسلوب السخري يتم دعم ارائء كاتبه بالجدل والمناقشة والبراهين او التجارب.


315
عزيزي استاذ بولص ادم المحترم
تحية
الموضوع الذي طرح بخصوص الصلوات على ارواح الاموات يجب ان لا يؤخذ بنفس المنظور  التي ننظر الى الاعمال اليومية التي نقوم بها.
لان الصلاة والجناز وطقوس الدفن هي من الموروثات المقدسة، لها بعد في عمق التاريخ عند أي جماعة التي ينتمي لها الفرد.

ان التفكير العصري محصور بالنظرة المادية المجردة من تلك المفاهيم، لا يأخذ الأهمية او التاثير السيكولوجي ممارسة هذه الطقوس على الشخص بالأخص (قريب الميت).

 من جانب اخر كل ( ظاهرة) او عمل نقوم به هو منتوج تخيلاتنا الفردية التي تترك أثرها على المجتمع المحيط به (ان تم تبني الفكرة من قبل المجتمع، حسب الاهمية!!).
 لقد قال الفيلسوف الاغريقي اكسونوفان في القرن الخامس قبل الميلادقد اشار الى هذه النقطة  :" فإذا كان للثيران والحصن ايادي كانوا بلا شك يرسمون الهتهم على شاكلتهم".

اخي بولص اشكرك على هذا المواضيع واشكر الله على بقية المواضيع المفيدة التي بدأت تطرح كنتيجة لجائحة كورونا التي فعلا تركت اثرها كما توقع الكثيرين طريقة تفكيرنا.

بخصوص الصلوات وطقوس الدفن هي رد فعل الطبيعي والنفسي يقوم به الانسان كي يزيح عن نفسه التأثير السيكولوجي وكذلك اعطاء امل حتى وان كان عند البعض هي هرطقات وعند البعض من التعليم الديني المقدس.

 فاذن كل شيء نقوم بها يجب ان نعرف مصدره وبعده السيكولوجي، الامر الذي يجبرنا الى دراسة تاريخ تلك الظاهرة والهدف منها.

يجب ان لا ننسى ايضا، ان الصلوات كلها تقع في خانة (رياضة اليوكا) وترويض الذات وتنفيسها من الضغط الاتي من الاحداث التي تحصل له في البيئة المحيطة به، او من الظواهر التي كانت تخيفه في الزمن السحيق .

يوحنا بيداويد


316
سيادة المطران مار يوسف توما الجزيل الاحترام
تحية لكم ولجميع رواد الموقع
في البداية اهنئكم بمناسبة عيد القيامة واتمنى ان يعيده الله علينا جميعا في السنين القادمة بالخير والبركة بعد ان يتم هزيمة الفابروس اللعين كورونا.
مقالك هذا عجبني، بسبب شموليته لقضايا كثيرة وكبيرة والازمة التي يعيشها الانسان، بل فيه الكثير من الفكر الفلسفي وعلم الاقتصاد وعلم الاجتماع والدين.

حقيقة اظن كورونا رغم خطورته وكلفته التي عبرت اكثر 160 الف ضحية واصابته اكثر من 2.2 مليون انساني حول العالم، وسبب خسارة ربما (لحد الان) 5 ترليون دولار اقتصاد العالمي، الا انه الظروف التي اجبر الانسان على عيشها، فتحت عيون الانسان على المشاكل الكبيرة التي يعيشها، التي تشكل الهوة الكبيرة الموجودة في العلاقات الدولية والمجتمعات البشرية، علاقة الفرد ونظرته الى المجتمع وبالعكس، الامر الذي قد تعوض البشرية الخسارة الكبيرة التي وقعت، وتستفاد المؤسسات الاخلاقية (الدينية) والسياسية( الاحزاب) والاقتصادية( الشركات) والعلمية (الجامعات) منه.

قبل اكثر من اربعة قرون رفع رواد الفلسفة الغربية (عصر التنوير) الشعارات التي تحررهم من السلطة الرجعية الشمولية سواء كانت الامبراطوريات او الدولة الاقطاعية الواقعة تحت تأثير الكنيسة، اظن اليوم الفرصة اتية اذا توفرت العقول النيرة سوف يولد لدينا انبياء وفلاسفة جدد، انبياء يتحدثون  وكانهم مختصون في علماء الاجتماع وتربويين تجمع فيهم المواصفات التي ذكرها افلاطون في اختيار ملوك الامم او حكام الاوطان.

لابد ان اذكر  قبل قرن تقريبا، كان رواد المدرسة "النقدية التواصلية" الالمانية التي قادها يورغن هابرماس، ورواد "حلقة فينا الإيجابية" كلهم كانوا  يبحثون ويفكرون في المشاكل المستقبلية التي نعيشها اليوم سواء كانت اخلاقية او تعصبية ذات بعد قومي او ديني او ثقافي (التي سببت الحرب العالمية الأولى والثانية) ، سيطرة الايادي المخفية على مصير البشرية عن طريق نظام العولمة ( بعد الحرب العالمية الثانية) الذي فرض نفسه نوعا ما علينا عن الاقتصاد ووسائل التواصل الاجتماعي.

لقد وضعت النقاط على الحروف حينما قلت
: "أن إرادة المجتمعات المحلية عليها أن تحكم نفسها بنفسها، ليس في الدول فقط وإنما المدن والأحياء وحتى القرى. صار المواطن أكثر تعليما وقدرة من أي وقت مضى. ولم يعد يقبل فرض أي نماذج عليه، لا من بعيد ولا حتى من قريب، حتى لو كان قريبه أباه في البيت، نزلت جموع الشباب إلى الشوارع ضد الجيل السابق الذي عشق السلطة، لكنه لم يفهم أن السلطة خدمة فكدّس الفساد على حساب أمور أخرى تجاوزها جيراننا حتى ممن كانوا أفقر منا يستعطون الفتات من موائدنا قبل خمسين عاما."


نعم التغير قادم وفايروس كورونا سيدفع الانسان الى التمرد مرة اخرى من خلال اربع محاور هي الواقع السياسي والاقتصادي والاجتماعي والثقافي(الدين)
شكرا لعودتك الى زمن الجدلية والتحديث الفكر الذين كنت أحد الذي نشرته بين الشبيبة في مطلع الثمانينات من خلال المحاضرات والمقالات والدورة اللاهوتية في سنتر.
كل عام أنتم وابناء قريتي الجديدة (الكرة الارضية) بخير
يوحنا بيداويد

هذا رابط مقالي عن الفلسفة النقدية التواصلية الذي قد يدعم تعليقي
فلسفة النظرية النقدية /Critical Theory
https://ankawa.com/forum/index.php?topic=930913.0

317

الكاتب المبدع بولص ادم المحترم
تحية لك ولرواد الموقع
شكرا لتأكيدك في مقالك الجديد على اثار فايروس كورونا وكيفية الاستفادة هذه التجربة.
ان الاقتراحات والاراء التي طرحتها هي جديرة بالاهتمام.
لا انسى مقالك ومقالات بقية الاخوة مثل الاخ نيسان سمو وعبد الاحد قلو في هذا الاسبوع واراء كتابنا ومثقفينا هي مهمة جدا لنا جميعا
لان مشاكل المستقبل ومخاطر التي سوف تقف امامنا ستكون مختلفة.
انا اشبهها المشاكل التي واجهها من بقى على قيد الحياة من الطوفان الكبير الذي يحدث قبل 60-70 الف سنة
او الذي حدث في الشرق الاوسط بحدود 7 الى 10 الاف سنة لكن على مقياس اصغر!!
مثل هذه المقالات الهادئة هي مهمة وأكثر مفيدة في مناقشتنا واهتمامنا وكذلك عطاء الجميع في نتائجها.
لان العقل الجمي (الواعي وغير الواعي) ياخذ منها نتائج مهمة بالتأكيد حسب قناعتي
تحياتي يوحنا بيداويد

318
الاخ نيسان سمو المحترم
تحية لك وللقراء الاعزاء
مقالاتك بدا تصعد باتجاه اعلى فاعلى . احب ابداعك وجراتك في نقل الحقيقة احيانا
ومقالك هذا احد الامثلة لهذه المقالات.
احييك مرة اخرى
يوحنا بيداويد

319

الاخ العزيز البيرت مشو المحترم
تحية
شكرا على الكلمات الجميلة المشجعة التي كتبتها بخصوص تخرج دورين.
نتمنى لاولادكم الموفقية والنجاح في حياتهم ولكم الصحة والعافية
يوحنا بيداويد

320

صديقي العزيز القديم عبد الاحد المحترم
صباح الخير من ملبورن
الحقيقة ما كتبته وما كتبه الدكتور الانساني المشهور مجدي يعقوب هو قلب الحقيقة.
رؤيتي لهذه القضية هي ايجابية على الرغم خسارة الارواح والاموال.

تأتي هذه الإيجابية حسب رائي من الخبرة التاريخية لتصرف الانسان في مثل هذه المواقف، فالإنسان دائما وابدا تعلم ويتعلم وسيتعلم من اخطائه، من تجاربه، من سقطاته. نعم نحن لا نعيش ملكوت السماوي او عالم المثل الافلاطوني، نحن نعيش في عالم الأرضي (الدنيا حسب مصطلح افلاطوني القديم) مملوء من الامراض والتناقضات والتغيرات.
اخي عبد الاحد انت تتذكر قانون العشوائية في علم الحرارة(ثرموداينميك) كيف ان العالم يميل الى التشظي أكثر فاكثر وكأنما قانون اخر نعرف سببه ونتيجته ولكن نجهل هدفه!!.
فالنظرة الايجابية هي ان العقل الجمعي سوف يستنبط ويستخلص بعض النتائج المهمة من هذه التجربة التي عاشتها كل نفس وكل شخص. واتمنى ان تكون موضوعية وواقعية ومنطقية بان
1-  لا اهمية لما يهتم الانسان به الان او الذي من اولوياته مثل المال والشهرة واللذة والعبث!.
2- الحياة مقدسة كما ظهر من موقف المؤسسات العالمية الكبيرة والدينية وانظمة الحاكمة في الدول.
3-العلوم واستخداماته خطرة على الانسان وعلى كل الاحياء بل عبرت حدود المعقولية.
4-  وان مصطلح الحرية الشخصية يجب ان يعاد النظر فيه.
5- على العقل ان يراجع الكثير من مسلماته لابل ادعو ان يعاد النظر في المسلمات كل عقد من الزمن لان التغيرات في الحياة اليومية سريعة وكبيرة، خوفنا ان تتكرر تجربة وباء كورونا ولن يكن هناك وقت كافي امام البشرية لإنقاذ ذاته.
شكرا لمحاولتك لتسليط الوقت على هذه القضية المهمة
تحياتي
يوحنا بيداويد

321
الاخ الشماس عوديشو يوخنا المحترم
احزننا خبر اصابة رابي قشو بهذا الوباء اللعين.
نطلب من الرب الشفاء العاجل رابي قشو وعودة سريعة الى حياته الطبيعية و الى عائلته.
كما اطلب من جنابكم ان تنقل تحياتنا الشخصية لكم.
يوحنا بيداويد

322
المنبر الحر / رد: محكت سورث
« في: 14:17 15/04/2020  »

ܚܲܢܘܵܬܵܐ ܘ ܚܲܬܘܵܬܵܐ
ܡܲܢ ܒܵܥܗ ܚܵܕܪ ܠܚܲܩܘܼܬܵܐ ܫܘܼܕ ܫܲܡܥܗ
ܐܸܠ ܐܲܕ ܙܡܪܬܵܐ
ܚܘܼܒܵܐ ܚܘܼܒܵܐ

 https://www.youtube.com/watch?v=aFIuKCdbWWw


323

 اخي احسان
لا غموض ولا سر ولا هم يحزنون
كل ما في الامر
الشيطان الاصغر والشيطان الاكبر اتفقوا بصورة غير مباشرة على اعادة توزيع الحصص.
يوحنا بيداويد

324

الصديق العزيز د. رياض السندي المحترم
تحية
بحثك هذا كان شيق لاسيما جاء سلسا في طريقة ربط الاحداث وتفسيرها وطريقة تدوينها والغاية من ذلك.
قليلة هي الوثائق غير المسيحية تتحدث عن شخصية يسوع المسيح لا  بسبب اهمال او عدم اهتمام المؤرخين به وانما خوفا من السلطة التي كانت تضطهد المسيحيين.
كما قال الاخ نباتي يبدو ان السيد المسيح كأنما هو الذي كان يريد ان يكمل رسالته، او هو يريد ان يُصلب، لأنه يعرف او يشعر بما هو المطلوب منه و يعرف كيفية اتمام المهمة.

حسب راي الشخصي، ان يسوع المسيح الذي علم رسالته لناس بسطاء-صيادي السمك نجحت نجاحا كبيرا بخلاف المتوقع لأسباب كثيرة لكن اهمها ان السيد المسيح نفسه كان يلتزم ومخلص بما يعلمه، وان تلاميذه مشوا على خطاه بدون خوف بشكل عجيب بل رهيب دون خوف ودون تردد بل اغلبهم تمنى او طلب ان يموت بنفس الطريقة التي مات معلمهم، لأنهم كانوا متأكدين تماما ان حياة الابدية تنتظرهم مع معلمهم.

والسبب الاخر ان رسالة السيد المسيح  هي رسالة انسانية بحتة، مثاليا الى نقطة القمة، محبة العدو او المعتدي كما فعل هو نفسه وهو عل الصليب حينما غفر لقتلته او كما رئيس اساقفتنا السابق الكاردينال جورج بيل بعد ان تبرئته المحكمة العليا بتصويت 100% من سبع قضاة حيث قال ليس له اي شيء ضدهم. فأية ديانة او تعليم او ديانة او مذهب يصل الى هذه الدرجة من الغفران ومسامحة الاخر، بكلمة اخرى مثالية!.

لكن السؤال الذي ساطرحه الان قد يبدو غريبا للبعض،  هل سيتعلم هؤلاء هذه الموقف؟ هل المسامحة والغفران تجعل من الانسان المخطئ ان يكتشف خطئه ويتوب او يطلب العفو؟

هيهات يتعلم الأنسان من اخطائه بعض النظر عن موقعه او الدرجة العلمية او السياسية او الدينية التي يحتلها. فالفلسفة الوضعية وقوانينها المبنية على المادية والتكنولولجيا ازالة القيم الاخلاقية من تصرفات المجتمع، فكيف الحال لفكرة الحياة الابدية والعدالة السماوية وغيرها من تعاليم او مباديء الدينية.

 مع الاسف في هذه الايام ارتدى الكذب والنفاق ثوب الحقيقة  باسم حرية ابداء الرأي ومشى ولم يعد من السهل التمييز بين الكذب والحقيقة.

كل عام انت وكل الاخوة بالخير

325
التسجيل الكامل لمحاضرتنا التي القيت في ضيافة اخوية مار كوركيس الكلدانية في ملبورن بتاريخ 7/10/2019
عنونا المحاضرة
" انجازات اجدادنا ابناء حضارة وادي الرافدين وتاثيرها على الحضارة العالمية"
للمشاهدة يمكن فتح الرابط ادناه
https://www.youtube.com/watch?v=a0zHM_vrlsA

رابط المحاضرة الخامسة تحت عنوان
المحاضرة الخامسة:" اعلام المسيحيين في القرن العشرين ودورهم في بناء الدولة العراقية."
https://www.youtube.com/watch?v=nHr2nPaKmxo&t=164s

تاتي هذه المحاضرة ضمن سلسلة من المحاضرات عن تاريخ اجدادنا ابناء حضارة بين النهرين كاحفاد حقيقيين للسومرين والاكديين والبابليين والكلدانيين والاشوريين والاراميين قبل وبعد دخولهم المسيحية  ومساهمتهم في الحضارة العالمية الحالية
.
المحاضرة الاولى " :" انجازات اجدادنا ابناء حضارة وادي الرافدين واثرها على الحضارة العالمية"
يمكن مشاهدتها على الرابط ليوتيوب اعلاه
 
المحاضرة الثانية :" انجازات اجدادنا في القرون الخمسة الاولى من المسيحية"
المحاضرة الثااثة:" انجازات اجدادنا في زمن الدول الاسلامية ومساهمتهم في ترجمة الحضارة الاغريقية الى لغة الام ومن ثم الى العربية"
المحاضرة الرابعة :" انتقال اثر الانتاج الفكري لاجدادنا الى العربية ومن ثم الى اللاتينية في القرون الوسطى ومنه الى اللغات الاوربية الحالية الانكليزية والالمانية والفرنسية"
المحضارة الخامسة:" اعلام المسيحيين في القرن العشرين ودورهم في بناء الدولة العراقية."

اخوكم يوحنا بيداويد



326
الى الصديق العزيز المهندس عامر فريتي/ سدني المحترم
الى العم المهندس ابراهيم العمران/ مشكين المحترم
الى العم الدكتور جورج بيداويد / بيرث المحترم
الى الاخ  الكاتب ناصر غجمايا  المحترم
الى الصديق العزيز الشمامس سعيد اليعقوبي / ليون المحترم


نيابة عن عائلة اخي وليد بيداويد
شكرا لكلماتكم الجميلة المعبرة للانسة دورين وليد بيداويد (ابنة اخي وليد)
وشكرا لتشجعيكم وتمنياتكم لها للاستمرار في مسيرتها المهنية او الدراسية.
بدورنا نطلب لكم ولعوائلكم الصحة والعافية ، نتمنى كل التوفيق لاولادكم ولبناتكم ولاحفادكم
الله يحفظكم فخرا لنا لم تنسونا رغم فرق المسافىة وفراق السنين الطويلة.
الله يحمي عوائلكم من فايروس كورنا
يوحنا بيداويد

327
 اخي العزيز غانم
تحية وشكرا لمرورك
ماقلته هو عين الحق، ثم نحن طلبنا من له الرغبة، فلم نقل يجب كل واحد، لان الايمان شيء ذاتي عميق فمن ليس له قناعة لن يفيد لو تصدق بكل امواله!
انا اشكرك مرة اخرى
تحياتي

يوحنا

328
عزيزي نيسان سمو
تحية
انسانيتك ارتفعت كثيرا بالنسبة لي، رغم اصرارك على تطبيق النظرية الصفرية في كل مجال.
لو لا القديسيين المجهولين ( وهم كثيرون طبعا من مختلف المهن والحرف) لكان عالمنا اندثر من زمن طويل. حتى المجرمين في لحظة ما يعودوا الى وعيهم ويلتزمون بقيم الانسانية بل يعبرون موقف البعض الذين خذلونا منذ زمن بعيد.

 شخصيا اعتبر الانسانية القاسم المشترك الوحيد والاهم بين البشر اليوم، وتجربة كورونا علمتنا كل الاختلافات لا معنى لها في لحظات معينة.
الله يزيد من محاولاتك لنشر المفاهيم الانسانية بين البشر.
تحياتي
يوحنا  بيداويد

329
صديقي العزيز عبد الاحد
تحية
كل دولة اتخذت بعض القرارات لدعم مؤسسات ومواطنيها، لهذا ربما هناك تعويض للكنائس عندكم، لكن هنا في استراليا لم اسمع بتعويض الدولة لمؤسسات الدينية الا كان لها اجازة العمل.
دعوتي كانت لمن يريد او يشعر بمسؤوليته ولديه الرغبة والامكانية لان اعلم هناك ديون كثيرة على الكنيسة. ثم وجهت نفس النوع الدعوة لأبناء الكنائس الشقيقة.
انا تعرفني لا امارس التلفيق ولست محتاج الى ذلك ونحن كتبنا المقال من باب ان لا تضعف الكنيسة لأنها المؤسسة الوحيدة بقت لنا. اتمنى ان يتم يتكشف كل شخص مسؤوليته نحو الاخرين ومهمته في هذه الحياة
تحياتي لك ولكل اصدقاء الطيبين.
يوحنا بيداويد

330
الانسة دورين وليد بيداويد تحصل على شهادة ممارسة المحاماة في ملبورن


 منحت الانسة دورين وليد يوسف مرقس بيداويد يوم امس رخصة مزواله مهنة المحاماة بعد تخرجها من جامعة ACU (الجامعة الاسترالية الكاثوليكية) في مدينة ملبورن.
 لقد أكملت دورين خمس سنوات دراستها وتخرجت وهي تحمل بكالوريوس في المحاماة والتجارة
 (  Bachelor in Law and Coomerce Graduate & Diploma of Legal Parctice))
بهذه المناسبة اقدم نيابة عن نفسي (عمها) ونيابة كل اخوتي واخواتي احلى التهاني والتبريكات لوالديها ( وليد ونهلة) على جهودهم وتضحياتهم لحين وصولها الى يوم التخرج، كما نقدم لدورين احلى التهاني والتبريكات لها، ونقول ان عائلتنا فخورة بما أنجزته في مسيرتها الدراسية.
يوحنا بيداويد

331

سيد جورج
تحية
اظن لا زالت تحاول ان توهم الناس بطريقة غريبة.
لدي الايمان والحدس ما تقوله ليس صحيحا، والايام القادمة ستكشف من هو الخاطيء
 لعلمك كنيستنا ايضا وضعت ارقام حساباتها على النيت كي يشهدها المؤمنين اثناء تواصلها مع المؤمنيين.

بالمناسبة انا لم اطلب ان تودع المبالغ عندي او عند اي مكان(ارجو قراءة الرسالة مرة اخرى) وانما توصل للكنيسة  وهذا واضح في الدعوة، التي ترجمت بالانكيزية ايضا.

اتحداك ان تجد شخص واحد من مدينة ملبورن يؤمن بما تدعي به.
على اية حال المسيح نفسه قال :
إِنْ كَانُوا بِالْعُودِ الرَّطْبِ يَفْعَلُونَ هذَا، فَمَاذَا يَكُونُ بِالْيَابِسِ؟»." (لو 23: 31)

الله يسامحك ويسامح غيركّّ

يوحنا

332
الاخ الصديق الشماس الانجيلي سامي المحترم
تحية
انا اشكركم على تعلقيكم و اشكر كل من يقنع بل يكشف للقراء الحقيقة من الخداع، الصح من الخطا ويقودهم الى القانون الصحيح في هذه الحياة بقناعة وبالانسجام مع بقية الكائنات..
اخي الشماس نحن من الذين وضعوا يدهم على المحراث وقرروا ان لا ينظروا للوراء منذ زمن بعيد وانت شاهد على ذلك منذ 1977 اللقاءات الاولى في اخوية ام المعونة الدائمة.
تحياتي
يوحنا بيداويد

333
عزيز  سالم يوخنا المحترم
تحية
شكرا لتوضيحك (لا اريد اكتب اكثر لا هتم بتملق)
الله يبارك بالناس الطيبين الذي يعملون الخير من غير النفااق.
مع الاسف ادارة عنكاوا كوم لا تاخذ موقف عن الناس الذين يشوهون الحق ويلفقون الحقائق.
حتى في زمن المصائب هؤلاء لا يُسكتون!!
يوحنا بيداويد


334
اخي العزيز د. عبد الله رابي
تحية
شكرا لتعليقك الذي اضاف الى المقال معلومات جديدة لم أكن اعرف البطريركية تقوم بتوزيع اموال للمحتاجين.
بالتأكيد هذا مثل رائع لمواقف الكنيسة الايجابية.
اود ان أكد ان الكنيسة هي جماعة المؤمنين فيها مختلف الشرائح، فلا نتعجب من فشل رجل دين معين في موقف معين، في نفس الوقت انها مسؤوليتنا ان نقف بحزم امام المواقف والقرارات الخاطئة، الكنيسة في نهاية مؤسسة روحية خدمية وتربوية، فه ي ام مربية ومعلمة.
اعضاء هذه المؤسسة لهم مسؤولية المشاركة في حمايتها في كل الظروف.
شكرا مرة اخرى لتعليقك الجميل والله يبارك بكب من يسعى للخير للبشرية سواء كان مؤمن او غير مؤمن، سواء كان مسيحي او غير مسيحي، المهم يسعى الى العمل الصالح للأخرين. ونتمنى ان تمر هذه الغمامة من فوق الكرة الارضية بأقل خسائر من الارواح.
تحياتي
يوحنا بيداويد

335
سيد  حسام

بصراحة انت معروف بدوافعك ومواقفك للقراء.
التملق ليس من صفاتي
 وانت يجب ان تعرف حدودك حينما تحسب نفسك كاتب ومؤمن ومسيحي من نوع خاص!
الدعوة وجهت لمن له شعور بالمسؤولية وليس لأمثالك.
ليس من المعقول القداسة التي تؤمن بها وتتكلم عنها في عباراتك تدعوك الى هذه الدرجة من الكراهية الشمولية التي توجها في كل مناسبة انت وحلقتك الى الكنيسة الكاثوليكية.

الكنيسة قد لا تكون مهمة لك، لكنها مهمة لي حينما تجعل من اولادي وبناتي يعيشون في مجتمع اخلاقي متزن ومؤمن، يعودون الى بيتهم وينامون فرحين.
الكنيسة مهمة لي حينما اكون في مصيبة تاتي ومعها كل الجماعة تقوم بمساعدتي ومساعدة كل واحد يحتاج( هذا حال كلدان ملبورن).

الكراهية التي انت تعودت على بثها في كل مناسبة ضد الكنيسة لن تصلك الى القداسة بالعكس المسيح يقول من ثمارهم تعرفونهم،

انت وامثالك الذين تكتبون ضد الكنيسة ربما بسبب موقف شخصي مع كاهن او رجل كنيسة او تعصب او حقد او نقص في السيكولوجية، لكن لا تعرف كان هناك سبع قداديس في يوم الاحد في  مدينة ملبورن،  لو لم يحضرها مؤمنين لم يكن هناك مثل هذه العدد من القداديس.

انت الذي ليس لك مسؤولية فقط تكتب ولا تستطيع ان ترض كل القراء، فكيف الحال للكاهن الذي لديه عشرين الف نسمة.

حقيقة اشك في كل واحد يطعن في الكنيسة ورسالتها، لكنني اقول ايضا بكل صراحة لا اجزم او ااقول ليست  لرجال الكنيسة اخطاء في مواقف او قرارات وقد حدثت سابقا انا وقفت ضدها هنا في مدينة ملبورن.

هل تجهل الكنيسة هي جماعة المؤمنين الخطأة وليس مجموعة قديسين وملائكة
بصراحة لن ارد عليك في ردك القادم
لان تجربتي معاك طويلة، انت لا تعرف المسيحية الا من باب الحقد والتهم والنميمة
الم تقرا  كم اسقف وكاهن وراهب مات في إيطاليا وهم يقدمون الخدمة الروحية للمصابين بفايروس كرونا.
هل تستطيع ان تقوم بهذا الوجب الروحي باعتبارك قديس على الارض
ام انت تشك في موت هؤلاء ايضا!!


سيد جورح
لا يطبق عليك غير المثل الذي يقول "المفلس في القافلة امين".
هريسة حسين ربما انت تعودت ملء بطنك منها، ولكن الكهنة قرروا التضحية بذاتهم من اجل تربية أطفالنا على الأقل.
انت لا تعلم كنيستنا هنا في ملبورن
لديها اربع مدارس تعليم مسيحي،
على الاقل 1200 طالب تعليم مسيحي
واكثير من 100 مدرس ومدرسة.
طبعا الذي لا يستحي من نفسه يوجه اللوم للأخرين بدون مستاح.


كنت اتمنى ان تتحدثوا كيفية مواجهة هذه الظروف كما فعلت قبلكم الاخت سوريتا  وليس توجيه الطعن لرجال الكنيسة

مع الأسف وصلنا الى هذا الزمن يستطيع الأشرار بكل سهولة ان يوهموا الناس بكلماتهم الملفوفة بنغمة القداسة والعفة والنقد البناء بينما الله وحده يعرف اخلاقهم.

336

 اخت سوريثا
تحية
انا متفق مع كلامك تماما، مثلما كل واحد منا بدا يقلص مصاريفه ويركز على الاولويات هكذا مطلوب من الاباء الكهنة ادارة اموال الكنيسة بحكمة وهي امانة اخرى بالاضافة على امانة التعليم الصحيح في اعناقهم.
تحياتي
يوحنا

337
اخي نيسان
شكرا للتعليق مرة اخرى
لكن لا اظن كل الدول لها نفس القوانين، خاصة استراليا وامريكا وكندا التي لها ابرشيات معترفة بها قانونيا، تختلف من المانيا. ولا اعرف ما هو القانون في السويد
تحياتي
يوحنا

338
 عزيزي نيسان
تحية
 لا اظن انت تعرف ظروف كنيسة مثل كنيستنا( او كنائسنا) التي لها ديون ومصاريف والتزامات.
في العراق بلد الام الكنائس كانت تبنى نقدا بدون قرض اموال سواء  كانت من اموال البطريركية او تبرعات المؤمنيين لهذا لم يكن هناك ديون لها، ولكن في المهجر هي غير ذلك فمهما تبرع المؤمنيين لا تكفي للتغطية. ثم امكانيات كنائسنا مثلا في السويد هي ضعيفة لانه الجالية الكلدانية زادت هناك خلال 30 سنة الاخيرة ومعظم من وصل هناك هربوا من الحروب، كانوا قليل الدخل لهذا كل الكنايس هناك ب لها ديون، ثم هناك رواتب للكاهن والعاملين في الكنيسة ومصاريف اخرى.

ثم هذه دعوة حرة لاي شخص يشعر بمسؤوليته ليست موجه الى كل واحد وليست حملة جمع تبرعات.
 اما هل الكلنيسة ضرورية في المهجر.

نعم الكنيسة ضرورية لنا المهجر لان بالاضافة الى انها الجهة الروحية فهي المؤسسة الوحيدة تعلم اولادنا الاخلاق والتربية واللغة، وفيها نجد نشعر تواصلنا مع المجتمع الذي تمتد اوصالنا.

 همس صغيرة بيني وبينك ، صدق نظريتك الصفرية لا تطبق في هذا المجال.
يوحنا بيداويد

339
هل تحتاجنا الكنيسة في زمن الكورونا؟

رسالة الى أبناء كنيستنا الكلدانية في ملبورن!!


اخوتي واخواتي ابناء كنيستنا الكلدانية في مدينة ملبورن

تمر البشرية في ظروف نادرة لم يشهدها التاريخ بسبب انتشار فايروس كورونا في كل بقعة من المعمورة. وكما تعلمون ان معظم الحكومات والدول قد أعطت تعليماتها الصارمة بإيقاف اي تجمع مهما كان غرضه. حتى في حالة الوفاة فقط اعضاء عائلته يمكن ان يحضروا وفي حالة الزواج خمسة اشخاص فقط.

 كما طلبت الحكومات قطع الاتصال والاحتكاك مع أقرب الناس وانتم تسمعون الأخبار والإحصائيات بالوفيات والإصابات.

كما تعلمون ان الاباء الكهنة لكنائسنا الكلدانية يقيمون عبر وسائل التواصل الاجتماعي صلوات وشروحات واتصالات لكل من يحتاج أي خدمة روحية.

اخوتي كما تعلمون كنائسنا ليس لها مصادر مالية خارجية أي  دعم سوى  المعونات او الاشتراكات او ما يجمع  عن طريق الصينية.
كذلك تعلمون لها التزامات مالية ومصاريف ورواتب، وفي النهاية هذه البنايات هي أملاك الشعب أي أملاكنا او أملاك أبناء الكنيسة فلا تعود للكاهن ولا لأسقف الرعية.


أدعو كل من له الرغبة والشعور بالمسؤولية بعيدا عن احداث ضجة اعلامية. بملء حريته ان يساهم بدفع اشتراكاته الشخصية لهذه السنة او اي مبلغ يراه مقبولا حسب إمكانيته.

في الختام اود ان اؤكد هذه الرسالة او الطلب لم يكن بدافع او تشجيع اي كاهن او اي شخص اخر مني لكتابتها.

لهذا انا أدعو واؤكد من له الرغبة الشخصية ليوصل اي مبلغ يقرره (يريد ان يعطيه) للكنيسة في هذه المرحلة الصعبة التي تعيشها البشرية ومؤسساتنا الروحية.

كما أوجه نفس الرسالة لأبناء اخوتي المسيحيين التابعيين للكنائس الأخرى الشقيقة، الموجودة في ملبورن او اي مكان اخر في العالم؟.

دعواتنا من الله ان يحمي كل البشرية من هذه الوباء وتعود البسمة الى وجوه الأطفال بعودتهم الى مدارسهم ونطلب السلامة لجميع أبناء كنيستنا الكلدانية بشفاعة مريم العذراء حافظة الزروع ومار كوركيس الشهيد ومار افرام الملفان.

يوحنا بيداويد
28 اذار 2020
 ملبورن- استراليا

340
اخي العزيز بولض ادم
تحية
العالم يمر في مرحلة السُكر في العقود الاخيرة. استبدل كل المقاييس بمعيار واحد هو الدولار. الله يرحم اموتنا الابرياء بالامس واليوم وغدا
تحياتي
يوحنا بيداويد

341
اخي العزيز د عبد الله رابي المحترم
تحية
شكرا جزيلا لمروركم الجميل ولتعليقكم الذي أضاف الى الموضوع قيمة اهمية.

نعم يا اخي د. عبد الله، الانسان او الكتل البشرية الكبيرة كمؤسسات او دول او منظمات دولية يجب ان يكون لها نفوذ اكبر على الحكومات. يجب ان تباشر حالا بحماية البيئة وتنظيفها مثلما ينظف الانسان نفسه، يجب ان تتوقف كل الأبحاث غير أخلاقية وغيرمصدقة من الجامعات والمؤسسات العلمية.
يجب حصر  الابحاث ومصادر المعرفة في قنوات وايادي امينة للبشرية!!.

كثير من المتدينين والكسالى والجهلة يكرهون التاريخ وما فيه، لأنهم حولوا الدين الى افيون يخدرون اعصابهم واعصاب اتباعهم بتعاليمه، كثير من المرات حدثت مناقشات مهمة لي مع بعضهم، كانوا يلعنون الماضي(التاريخ) و من يحترمهم كأنما هناك جريمة قام به اجدادهم. ان هؤلاء يجهلون ان نعيم الحضارة الذي كانوا يعيشونه قبل مجيء وباء كورنا الذي شل حركة الحياة، هو من تجارب اجدادهم من صنع اياديهم، من اختراعاتهم وابتكاراتهم وعلومهم وافكارهم الفلسفية. بكلمة اخرى من تضحياتهم.

نعود د. عبد الله لنسال عن اولى شرائع ظهرت في تاريخ البشرية، لماذا وضعت؟ وماذا كان الهدف؟ نحن نعلم ان السومريين كانوا اول من وضع الشرائع الاولى مثل شريعة اورنمانو، ونعلم ان حمورابي ملك بابل وضع الشريعة الاكثر شمولية ومتطورة أصبحت مصدر لكل الأديان والمماليك والدول، لان كان فيها نغمة من لائحة حقوق الانسان التي شرعت بداية القرن من قبل الرئيس الامريكي ويلسون.
يجب ان يكون هناك قانون دولي واحد قوي على الجميع.

اذن الشرائع اتت لتضع حدا للصراع  بين الانسان واخيه وتعطي حق كل فرد أي تحق العدالة، ثم ظهرت الاديان ولها المهمة بل اكثر، فحاولت إفهام الناس في تعليمها من لا يلتزم بتعليم الالهة الكبيرة سوف يعاقب وان اسطورة الطوفان البابلية تؤكد ذلك، حينما قررت الالهة القضاء على الانسان بسبب عصيانهم لأوامر الالهة العظيمة.

اليوم اشبه تجربة كرورنا بتلك اللحظات التي قررت الالهة الانتقام من البشر، فظهور كورونا رسالة من الطبيعة (الله) للإنسان انك خاضع لي مهما تطورت ووصلت او تبطرت!.

تحياتي لك مرة اخرى.
يوحنا بيداويد

342
الاخ العزيز متي بولص المحترم
شكرا لمرورك وتقيمك الجميل لمقالنا.
نعم يجب ان نعيد طريقة تفكيرنا في المسلمات الفكرية والاخلاقية والاجتماعية. التي نعيش بموجبها!
يجب ان نعلم  هناك احتمال ظهور عشرات الفايروسات مثل كرونا في المستقبل وربما ستؤدي الى قتل نصف البشري، فكيف يجب ان يكون موقفنا.
لهذا يجب ان نقرا تاريخ البيولوجي للأرض ونأخذ درسا من انقراض بعض الكائنات الحية في السابق.
يجب ان نعيد تقيم في التعليم الديني والتقليد الاجتماعي ونقترب أكثر فأكثر من الحقيقة، الى الطبيعة، ونضعها في اولوياتنا، لان امكانياتها أكبر بكثير مما نتوقع.
الحضارة الانسانية التي وصلت قمتها اليوم في كل شيء، ظهرت حقيقتها للجميع! كيف هزمها فايروس كورونا الذي يعد كائن غير حي قد شل العالم كله، فكيف الحال لو كان فايروس كرونا كائن حي او متطور أكثر.
شكرا لمروك مرة اخرى
تحياتي
يوحنا بيداويد
 
 

343
المعجزات في زمن مرض كورونا!
بقلم يوحنا بيداويد
24/3/2020
يجتاح العالم في هذه الأيام وباء عالمي فتاك قل نظيره، انطلق من مدينة يوهان في الصين ليجتاح الشرق والغرب دون توقف، أصاب لحد الان أكثر من ربع مليون فسقط أكثر 15 ألف . فشل حركة الحياة وكافة مظاهرها في كل دول العالم من دون استثناء.
فتوقفت الجامعات والمدارس ودور العبادة وقفلت مراكز الرياضية والسينما والمطاعم وقاعات المناسبات  والمسارح والأسواق الكبيرة في معظم المدن حول العالم.

ظهرت حقيقة الانسان التي كانت منتوجات الحضارة المادية ومفاهيمها قد اخفتها، بل خدع الانسان نفسه ونسى ادم مرة أخرى ان الله اوصاه ان لا يأكل من شجرة معرفة الخير والشر!، نسى اهل نينوى تهديد رسالة يونان لهم، ونسى اهل بابل ان برجهم كان سبب بلبلتهم حسب كاتب السفر التكوين فصل 11 .
نسى الانسان الحاضر ان سبب مرض كرونا مرة أخرى هي انانيته!!!

لدينا الحدس بأن فايروس كرونا هو نتيجة لعمل خاطئ قام به الانسان، مثل اجدادنا (لا اقصد هنا اكل التفاحة بقدر ما أعنى التركيز على ذاته)، قد لا يتفق معي الكثير ولكنني شعرت اليوم بعد ان استمعت الى تقارير عديدة ان كرونا جاء للوجود نتيجة غايات غير صحيحة (غير موضوعية) وغير إنسانية بل بسبب انانية بحتة، ساترك برهان هذا الامر الان الى المستقبل.

لكن جاء الوقت كي يمتحن الله ايماننا، فمثلما امتحان الحديد هو بالنار كذلك امتحان ايمان الانسان هو بالمصاعب والامراض. السؤال الذي يطرحه الكثيرين،
 الا يمكن ان نتكل على ايماننا لإنقاذنا من هذه التجربة؟
 الا يمكن لصلواتنا ودعواتنا ان تقود الى حصول المعجزات في
هذا الزمن، ويبعد عنا خطر مرض كرونا!؟
واذا مات شخص ما لا سماح الله بسبب كرونا، هل هذا يعني صلواتنا ذهبت سدى، بكلمة أخرى لم تكن مستجابة، ولم يكن لها اثر او أهمية او فعالية، او لم يسمعها الله.

انا أرى ان قرارات الطبيعة لا زالت بعيدة عن سيطرة الانسان، لهذا يجب ان لا نبتعد عن هذه الحقيقة بل نقر بها، لا اقصد ان نعيد عبادتها مثلما عمل اجدادنا كما اتى في اساطير الخلق البابلية والسومرية، انما ان لا ننسى غضبها!!  ولا ننسى هي امنا الأولى، لنقدسها ونحترم قوانينها، ونقدم القرابين لهاّ، نعم القرابين حينما نعمل على حماية البيئة على توازنها في أطول فترة ممكنة على الرغم من اننا متأكدين انها مستمرة في التغير، فمثلا قبل 3.8 بليون سنة كانت امنا الأولى (الأرض) ارض صحراء قاحلة لا يغطيها غير غاز اول أوكسيد كاربون بنسبة عالية. وبينما المريخ كانت جنة عدن، مكتظة بالكائنات الحية، لكنها بدأت بفقدان غازاتها بالأخص الاوكسجين لأسباب غامضة!

حقيقة انا اختلف في نظرتي الى الطبيعة وعلاقاتها بالإنسان وعلاقتنا بالكائنات الحية الأخرى. كما هو معلوم ان ادراكنا او شعورنا بوجود الله ككائن مطلق مهم لحياتنا جاء من خلال الطبيعة، ولو لا فهمنا لظاهر التي تحصل فيها، لكان الانسان مثل بقية أولاد العمومة لنا(القرود)؟
فاتباع قوانين الطبيعة وحمياتها هي صلاة!

في الأخير اود ان أهمس في اذان الكثير الذين ينزلون اللعنات على فايروس كرونا هذه الايام، ليتمهلوا قليلا، لو لا عمل الفايروسات لكانت البكتريا وبقية الحشرات أدت الى انقراض الانسان منذ زمن طويل.

ما نحتاجه في هذه الأيام هو العودة الى التأمل والتفكير بوجدنا، وهدف الحياة وكيفية تشريع قوانين أكثر إنسانية او شمولية تخدم الحياة.
حان الوقت ان نعيد التفكير في كثير من مقدساتنا سواء كانت من عاداتنا او قيمنا او اخلاقنا او تعليم ديانتنا التي تفصلنا عن حماية الانسان واحترام قوانين الطبيعة، بل نضعها في مقدمة اولوياتنا.

344
عزيزي نيسان سمو المحترم
لست الوحيد في هذا العالم يخسر الاصدقاء بسبب مواقفه!!
لكن حقيقة مبادراتك وتعليقاتك على كل المقالات هي خطوة إيجابية ومشجعة ومقبولة من قبل الجميع كما اراها،  وعلى الرغم من عدم اتفاقي شخصيا احيانا في طريقة طرحك، ان اشعر انك تكتب بصورة عفوية مجردة بدون اي تسيس او تحيز او تحزب لأي جانب وانما تسير خلف مشاعرك ومزاجك الاني، وبالاخص معرفتك العميقة( فلسفتك) التي كلها تدور في فلك نقطة الصفر( لا تزعل هذا ليس تنقيص!)، ولا تحاول الا نقل ما تشعر او تريد ان تعلق  به بصدق عن اراء وافكار الاخرين التي يعبرون عنها من خلال مقالاتهم.
كون اكيد لم تكن سابقا صديقا لي لكن بمرور الزمن اقترب مزاجنا معا، والان انت أحد المقيمين الايجابيين في منبر الحر لهذا الموقع الذي اصبح النادي الثقافي المهم لنا جميعا.
تحياتي
يوحنا بيداويد20 /3/2020


345
اخي العزيز د عبد الله
تحية
مقال اخر رائع من عنوانه ومحتواه.
مجتمعنا على وشك  ان يخسر المعرفة التي يمتلكها بسبب الفيضان المعرفي  الاتي من وسائل الاتصال الاجتماعي الذي ازاح الثقافة والفكر واصبح الانسان يتلذذ بالصورة والصوت وكلمات قليلة في فيسبوك واخواته. ربما لهم الحق لكن حقيقة يجهلون ان عالمنا يتصحر يوما بعد يوم من ناحية الفكرية، ولا يعلمون اذا لا نملك القابلية للتفكير لن يكن هناك فرق بين الانسان العادي والمخمر.

الله يحفظك ويقويك دائما
اخوكم
يوحنا بيداويد

346
للعلم
تم تاجيل المحاضرة حاليا


راديو إٍس ب إس الاسترالي / البرنامج الاشوري يلتقي الكاتب يوحنا بيداويد حول محاضرته عن اللغة الاحد القادم 22 اذار 2020

اجرى الاعلامي المعروف الاستاذ عادل دنو مقابلة اذاعة SBS Radio ِِAustralian معنا حول محاضرتنا القادمة تحت عنوان: " اللغة من منظور الفلاسفة والعلماء” كيف وأين ولماذا نشأت؟ اخر النظريات حول مستقبلها"
للاستماع يرجى فتح الرابط
 https://www.sbs.com.au/language/english/audio/language-from-the-perspective-of-philosophers-and-scholars
ملاحظة
المحاضرة لم تؤجل

347
المنبر الحر / رد: اجازة مفتوحة
« في: 23:13 27/02/2020  »

عزيزي الكاتب المبدع الناقد متي اسو
تحية
أوً نسيت ان الانسان يحب الكذب ويمارس الازدواجية منذ بدء التاريخ!
لو قدر لكل انسان رؤية الحقيقة، لكان عالمنا عالم العميان!،

لان الحقيقة مثل الشمس تحرق الشبكية في العيون حينما يطول النظر اليها
مشكلتنا نحن مثل ما قال ارسطو: "لا نعرف اننا لا نعرف".

عزيز استاذ متي
كل شيء رمزي في العقل، لا وجود لأشياء كثيرة في هذا الكون لعدم قدرتنا للوصول اليها، الى بناء علاقة مادية او مرئية وملموسة  لها في عالمنا.
الانسانية لا زالت الظاهرة الاكثر ايجابية في علاقاتنا على الرغم من عاتيات الزمن الكثيرة المتلاطمة حولها في هذه الايام.
اكتب عن الحقيقة لعله تجد يوما ما ان القومية ظاهرة حتمية جاءت من العقل اللاواعي بسبب العلاقات الانسانية بين الكتل البشرية في  ظروف معينة في مواقع جغرافية(اوطان)، بسبب حاجة الانسان والمجتمع اليها، اليوم ليست جريمة ان اردت ان تحافظ على الماضي كدليل إنك موجود مثلما قال (الفيلسوف الالماني ديكارت) ، وكي لا تصبح يوما ما لا سامح الله مثل (ربوت) تتحرك بحسب حاجاتك اليومية الكثيرة وتفقد الجزء الصغير الذي تعلمته من اجدادك عن الحقيقة حسب الفيلسوف افلاطون حينما وضع نظريته المعرفة!!
تحياتي
يوحنا بيداويد

348

اخوية كنيسة مار كوركيس الكلدانية في مدينة ملبورن
تستضيف الكاتب  يوحنا بيداويد في القاء محاضرة الأسبوع تحت عنوان:

   
اللغة من منظور  الفلاسفة والعلماء
كيف وأين ولماذا  نشأت؟ اخر النظريات حول مستقبلها.


اليوم: الاحد
الساعة: السابعة مساء
التاريخ: 22 اذار 2020

الدعوة عامة لجميع ابناء الكنيسة.


349

الاخوة القراء الاعزاء
تحية لكم جميعا
 كنت من زمان قررت ان لا ارد على مايكل سيبي، لان مقالاته بالنسبة لي تافه من حيث الموضوع والمحتوى، لم تكن مفيدة ابدا، ولم تعمل الا لزيادة الحقد والحنق على رجال الدين وبالأخص غبطة البطريرك ساكو الكلي الطوبى. فانا اترفع عن الرد على مثل هؤلاء الكتاب الفارغين.

اضع لكم بعض النقاط المهمة عن الاخ مايكل سيبي واتمنى ان اكون موضوعيا وحقانيا، غير ظالم مثله فيها:
اولا- الاخ مايكل يظن الوقاحة والقباحة جرأة وشجاعة، فهو يكتب الفاظ شعبية بذيلة بعيدة عن أسلوب الادب والنقد والحوار ولا تظهر من كلماته أي صورة بناء، ويظن كل الناس لا تتجرا مجادلة حججه، بينما نحن لا نحب النزول الى مستواه وكلماته فهو صحيح والاخرون جبناء.

ثانيا- من درس علم النفس يعرف جيدا ان الانسان المعقد يبني كل التفسيرات على نقطة واحدة، له عقدة منها (عقدته)، وهذا ما نشاهده عند نظرية علم النفس فرويد- حيث بنى نظرية في علم النفس على القضية الجنسية.

ثالثا- عتبي خاض على صديقي اخ هيثم طلب مني ان اساعده انزال مقاله مع الصور دون ان يقل لي ان انها مقابلة مع السيد مايكل سيبي، وتم ذكر اسمي بصيغة سخيفة فيها وغير صحيحة، بالعكس انا الذي اسكته بعد ان تحديته في حينها ولكن هو صمت، لهذا تخليت عنه بعد ايقنت بعدم الفائدة منه.

كان بالاحرى بالاخ هيثم ان يمنع السيد مايكل سيبي من ذكر اسماء بغض النظر عن اي شخص.

اخواني واخواتي
اضع مثال اخر امامكم تفسير وجود عقدة للسيد مايكل سيبي وهذا استنتجته من مقالاته التهجمية المركزة على شخص واحد غبطة البطريرك.

 من قراء قصة الاديب الخالد ( دوستويفسكي) الرواية المشهورة ( الجريمة والعقاب) او من شاهد فلمه، يرى كيف ان المجرم (راسكولينكوف)  يحاول في كل احاديثه مع المحقق "بوفيري" يبرأ نفسه من القيام بجريمته، ويبدد الشك في تفاسير ليس لها علاقة في حديثه، بحيث وصل به الامر حتى في خلوته، بدا يتحدث لنفسه عن هذه الهواجس، لان بطل الرواية (راسكولينكوف) يظن "بوفيري"  ان المحقق بورفيري يعرف  كل شيء عن جريمته. رغم ان المحقق لم يكن له اي برهان عملي غير شكه المبني على تصرفاته.

 لهذا انا اشك بان للاخ مايكل عقدة مع شخصية في طفولته مشابه لشخصية البطريرك لهذا يهجم علي مواقف البطريرك او كان يحلم ان يصبح شخصا مهما في الكنيسة لكن كان هناك من اوقفه (مثل هذه الشخصية) لهذا يرى نفسه مستحق مكانة البطريرك ويتخيل لو كان هو لكان ادار الكنيسة بطريقة التي هو يكتب عنها
، اتمنى ان يصحو من غفلته ويترك غبطة البطريرك لحاله ويكتب مواضيع تاريخية ايمانية او اجتماعية او ثقافية او فكرية ويتخلى التركيز على الكنيسة، لان هناك اكثر من 22 اسقف واكثر من 120 كاهن وعدد كبير من الماسيرات، من مسؤوليتهم جميعا مساعدته في التفادي هذه المشاكل المزعومة ان وجدت.

اظن سياتي اليوم الذي سيندم السيد مايكل على افعاله  مثل راسكولينكوف بطل رواية ( الجرمية والعقاب) ويعلن توبته عن كل هذه الاتهامات والتفسيرات والتاويلات المضخمة.
تحياتي


350
الاخ الدكتور عبد الله المحترم
تحية
مقال شيق، فيه الكثير من المعلومات المفيدة عن تاريخ الكنيسة الكلدانية في مانكيش.
كم كنت اتمنى ان يكون لنا (مركز توثيق) نجمع مثل هذه المقالات والتقارير عن تاريخ قرانا ومدننا  وعن المبدعين فيها. هذا التاريخ الذي قد ياتي يوم تحتاجه الاجيال القادمة  وتندب حظها لعدم توثيقه.
شكرا جزيلا لكم اخي د. عبد الله، فانت دائما تقدم ما هو مفيد لنا.
نتمنى للاب حنا قلو الموفقية في مسيرته الايمانية في خدمة المذبح وكنيسة الله .
اخوكم يوحنا بيداويد

351
المنبر الحر / رد: وداعا للسلاح
« في: 08:46 11/02/2020  »
عزيزي استاذ متي اسو
تحية
ذكرتني بهذه الرواية الكبيرة للكاتب الشهير آرنست همنغواي (صاحب قصة الشيخ والبحر التي نالت جائزة نوبل)
على اية حال شتان بين الساعات التي قضاها هذا الجندي في الجبهة الامامية ينتظر طلقة الموت لحد نهاية الحرب، وبين كتابنا او اعلامنا او مثقفينا.حسن عملت اعلنت البراءة من التقسيمات والتسميات ولكن حذار ان تبقى مجهولا او مبهم الهوية ( لا اقصد ان تنتمي الى قومية معينة).

ان هوية الانسان هي الذات التي ماتت قبل الاف السنين لكن لا زالت حية فينا،  لم ولن تسطيع نكراتها ، لانها هي موجودة في DNA فلن تستطيع طمرها.

قبل بضعة سنوات في احدى المحاضرات التي كان يلقيها المطران داود شرف مطران كردستان والموصل حاليا عن هموم الوطن وتوحيد الموقف والاعياد هنا في مدينة ملبورن،  قلت له امام الحاضرين امام " سيدنا نحن بحاجة الى اعلان ثورة او تنظيم مظاهرة ضدكم". فضحك وقال ربما انت صحيح.

نعم نحن ككتاب من مسؤوليتنا كشف الحقائق للابناء جلدتنا بصدق وامانة حتى وان كلفنا زعل البعض منهم.
علينا قول الحق في وجه السياسيين والقوميين ورجال الكنيسة والمؤمنيين المتعصبين مهما كان الثمن
اقترح عليك ان لا ترم السلاح،
 بل تنظم Hashtag عن ايام تقترحها لاقامة عيد القيامة كي نعرف كم هم  عدد المؤيدين لهذه الفكرة،  حينها يتم وضع ضغط على المسؤولين لقبول الواقع.

واذا رفضوا لنحتفل نحن بعيد اسمه الوحدة نختاره نحن العلمانون.

تحياتي
يوحنا

352
الاخ متي اسو
تحية
لا تنزعج حينما لا يتفق معك القاريء وتكتب عبارات اتهام وانت لست متاكد مما تقل
اقتباس من كلامك
 "ألم تكفيكم فترة 600 سنة او 700 سنة لانشاء الدولة الاشورية ( واضيف اليها الان الدولة الكلدانية ) قبل مجيء تعاليم " المحبة " التي ادت الى انتكاستكم ؟ "
اتحداك ان تاتي ولو بقكرة  او فقرة او باشارة كتبتها خلال كل عمري ارغب او مؤيد بناء دولة كلدانية او اشورية، بل انا الذي اكل اتهامات كثيرة بسبب لهذا السبب،
ثم انا لست بصاحب حزب قومي، ان انسان مسيحي كلداني، ارى مسيحتي في هذه المرحلة  من التاريخ تحت خطر الزوال ما لم اتمسك بكلدانيتي المنفتحة وليست المتعصبة، انا اؤمن كفاحنا المسيحي يجب ان يشبه كفاح الاخوة اليهود عبر 3000 سنة والارمن والاكراد والاشوريين. اي التمسك بالهوية والديانية المسيحية معا كانهما واحد.

لست طوباويا وليس لي وقت شرح لماذا الان؟
 لا احب ان اتجاوز على احد او ان امدح نفسي لكن ارجو منك ابحث عن الارشيف الموجود فب كوكل (خاصة الصور) المتعلق بجهودي في الكنيسة قبل ان تحكم علية قومي متعصب يريد ان يدمر الكنيسة.

بالمناسبة انا ارى المتعصبين والمنغلقين في الكنيسة او باسم الكنيسة هم الذين خطر عليها، سيدمرون الكنيسة ويحولنها الى ديانية تعصبية مغلقة مثل الاسلام وغيرها مع العلم المسيحية هي اكثر ديانة منفتح على العالم من اي ديانة اخرى.
لهذا انا اتفق مع الاخت سوريتا فسرت هذه العبارة بصورة خاطئة ولا زالت اثرها موجودة في طريقة تفكيرنا
اتمنى ان تقتنع بردي الذي اظنه واقعي
تحياتي
 وخوشيبا  بريخا
يوحنا بيداويد

353
اخي العزيز متى اسو
تحية لجميع الاخوة والاخوات الكتاب والقراء
حقيقة أنك تخاطبنا وكأنما لا زلنا نعيش القرن الاول من المسيحية. اسألك شخصيا، الان هل تستطيع ان تعود وتعيش في بيئة وفكر وادوات وقوانين وضعية وتقاليد اجتماعية مثل القرن الاول للمسيحية.

اخي المسيحية ليست حرفية فالكلمات حروف لها مدلول اي معنى، ولكن هذا المعنى يمكن ان يفهم بصورة مختلفة وان المسيحية مبنية 
 على جوهر واحد ، هو المحبة والتي هي منبع لكل الأفكار والمبادي الاخرى،.

انا اتفق مع الاخت سوريتا ان الكنيسة الشرقية فشلت في حماية المسيحية الشرقية بسبب مشاكلها الداخلية وكذلك الهجمة الشرسة البربرية التي ضربتها بمجيء الدين الاسلامي الذي هو عكس مبادي المسيحية تماما.

الان يجب نسأل لماذا قبل العالم (الناس) الذي أصبح مسيحيا قبل خمسة قرون ان يترك المسيحية ودخل الاسلام ؟؟
لماذا قبلوا ان يتحولوا من المسيحية الى الاسلام تحت تهديد السيف؟؟؟ اين هي قناعتهم او ايمانهم؟

 اما اليوم في الدول الغربية الحضارية التي لها اعظم قوانين وانظمة متطورة لماذا تخلت عن المسيحية طوعا بدون ان يشهر سيف الاسلام على رقبتهم؟

اخيرا اود ان اقول اليوم نعيش في عصر المعرفة المطلقة، معرفتنا الانسانية اكتشفت معظم اسباب الظواهر الطبيعية، في حين قبل عشرين القرن لم يكن الانسان يدرك 10% من القوانين الفيزيائية، اما القوانين الكيميائية فكانت خرافة وسحر، فكيف تريدني ان اقبل تفسيرك وانا مهندس كيميائي واعرف كل هذه القوانين.

يعني اخي يجب ان نجد طرقا جديدة لتفسير الكتاب المقدس كي يقبلوه الناس ويكونوا مؤمنين به في كل قناعة، كما قال احد الباباوات نحن بحاجة الى مفسرين او مبشرين جدد يستطيعون نقل أفكار الانجيل الى الواقع!!

حقيقة لا  احب ان يطول النقاش بيننا من جديد، اتمنى ان يكون ردك مركز.
تحية لك ولكل القراء

354
اخبار فنية ثقافية اجتماعية / 22
« في: 17:53 03/02/2020  »
22

355
اخي متي اسو
تحية
هل قرات هذا العبارة:"اود ان اشير هنا بعد 1991 ووضع حماية دولية على منقطة اقليم كردستان يتحمل السياسيون والقوميون وكل من عمل معهم المسؤولية الاكبر في عدم حصول اتفاق في العمل الوحدوي"
هذا جواب لك
واضيف لم اقل المسيحيين المتبقيين في الوطن لا يستحقون الاهتمام بهم واظن انك غير مطلع على كل مجريات الاحداث.
اتمنى منك ومن كل الذين هم متحمسون لهذه الفكرة البدء بالعمل من اجل تحقيقها والله يوفقكم ونحن نرفع القبع لكم.

لكن لله اعطيكم نصيحة ان لا تشاركوا اي سياسي سابق من اي جهة كانت من ابناء شعبنا الكلدان ولا الاشوريون ولا السريان ولا الارمن، ولا اي رجل ديني من اي كنيسة كانت.
اسف لن اعلق على اي تعليق اخر.
يوحنا بيداويد

356
الاخوة رواد وقراء الموقع
الاخ الكاتب بولص ادم المحترم
الاخ كاتب المقال متي اسو
تحية للجميع
شكرا للاخ بولص ادم على الثقة التي وضعها في شخصيا للتحدث عن هذا الموضوع بالنيابة عنه. كون اكيد اخي بولص احاول ان اكون موضوعي في ما اقوله دائما، نحن كلنا لنا مسؤولية في مسيرة هذا الشعب، لكن بسبب عدم التزامنا بالقيم والمباديء التي تربينا عليها  لهذا فقدنا بل خسرنا الثقة احدنا بالاخر واختلفت الرؤيا وها هي كل عشرة نفرات يشكلون جمعية او حزب او مؤسسة ويعدون انفسهم منقذي الامة المسيحة وهم لا يجتمعون كل سنة مرة، فاصبح الحوار بيننا حوار الطرشان!. فشكرا لموقفك

الاخ متي اسو
 انا ايدت وكتبت عشرات المقالات والدعوات والرسائل ومئات التعليقات عن  ضرورة الوحدة الكنسية والسياسية والقومية واعتقد كتاب الموقع يتذكرون حتى تاسيس مجلس الشعبي في حينها كتبنا لهم الكثير.

فانا مثلك قلت ما قلتً انت هنا وهذا اقتباس من كلامك " اني اعتقد بأن وضع اهلنا في العراق يتطلّب توحيد الكلمة في الوقت الراهن على الاقل ..."
اتمنى ان تجد انت حل عملي قبل فوات الاوان؟!!
 الفقرة الثانية كنت اعني قُلتُ قُدمت  لم اقل قَدمتُ " قُدمت الكثير من المشاريع...) اي هناك من عمل على التوجه، لكن الانقسام قتل الفكرة قبل ان تجد النور بسبب الانا الشريرة. من امثلة هذه المشاريع، حينما طلب مشاركة المسيحيين العراقيين من الكلدان والاشوريين والسريان المشاركة في معاهدة السلام اظن كانت سنة 1923 ذهبت ستة وفود الى المؤتمر، الامر الذي جعل الدول الكبرى يهملونهم من المشاركة او الحصول على المكاسب في الخارطة السياسية . لماذا بسبب الانقسام بين من ارسلهم وهناك مقالات عديدة كُتبت من قبل بعض الاخوة في هذا الموقع عن هذه الحادثة.
مثال اخر
حينما قال ( بما معناه) المرحوم جلال طالباني لوفد من المسيحيين :" اذهبوا وحدوا صفوفكم ومطالبكم واسمكم وتعالوا كي نفكر ان نعطيكم ما تستحقونه من الحقوق.......) ولم تجد هذه الدعوات النور".

 
 بخصوص الفقرة الثالثة
هذا اقتباس من ردك
"لكن ... من السذاجة ان نطلب الان من الكنائس ان تتوحد ... الوقت غير مناسب ابدا ...لاننا بطلبنا هذا ، نكون مثل القوميبن الذي تصر كل قومية منهم على ابتلاع الاخريات ..."
اخي العزيز  قوة اي اثر الايمان المسيحي وثقة الناس برجال الدين اكبر بكثير من ثقتهم بكاتب او سياسي او قومي متعصب
وكما تعرف السياسيين انتهازيين لهذا ما لم توحد الكنائس موقفها لن يحصل اي تغير على ارض الواقع.
على رؤساء الكنائس جميعا تقع المسؤولية لا من اليوم بل من اليوم الذي اعترفت الحكومة العثمانية بنظام "ملت" سنة 1856  كان يجب ان يفكروا في الوحدة، وفي سنة 1921 حينما استقل العراق وسوريا ولبنان واردن كان يجب ان يفكروا في الوحدة خاصة بعد العمل الجبار في انتشال لواء الموصل (اقليم كردستان الحالي من براثين الاتراك)
وفي مذبحة سيمل سنة 1933، وفي مذبحة صوريا عام 1961 وقضية ترحيل القرى المسيحية من قراهم سنة 1977، في زمن زمن الانتفاضة عام 1991 حينما اصبح اقليم كردستان شبه مستقل، حينما حصل تغير النظام ووضع الدستور العراقي عام 2003-2005
وحادثة مذبحة سيدة النجاة 2010 والجرائم الدولية التي قام بها الدواعش ضد اهالينا فس هل نينوى عام 1914
كل هذه المحطات رفعت اصوات من اجل عمل الوحدة ولكن لم يحصل اي شيء من التغير.
اذن اخي احداث ومناسبات مؤلمة مرت دون حصول تحسس من قبل رؤساء الكنائس لها اليوم يطالبون بوحدة المثقفين او السياسين
اظن متاخرة جدا. نعم بدا البعض التحسس بالواقع المرير وقراءة المستقبل ولكن بعد خراب البصرة!!!.

اود ان اشير هنا بعد 1991 ووضع حماية دولية على منقطة اقليم كردستان يتحمل السياسيون والقوميون وكل من عمل معهم المسؤولية الاكبر في عدم حصول اتفاق في العمل الوحدوي.

كثيرة هي المرات قلتها للاخوة في لقاءتنا الثقافية او في مقابلات المحلية هنا في مدينة ملبورن، ان رؤساء الكنائيس يستطيعون اقامة الوحدة القومية في يوم واحد حينما يتفقون على تسمية توافقية قريبة من الشارع لان الشعب تواق الى هذه الوحدة اجتماعيا قبل الايمان قوميا قبل كل شيء، لكنهم ابوا التدخل وتحمل المسؤولية.
 اليوم بعد ان هاجر مليون ونصف الى اكثر من 50 مدينة في العالم ولم يبقى غير 10% من المسيحيين في العراق يريدون ايجاد حل
مع هذا كما قُلت في ردي السابق انا شخصيا اخولك ان تكون احد الذين يعملون لايجاد حل لهذا المازق.

في الختام اجلب الى انظاركم وانظار المسؤولون  ( اعتقد واتمنى ان اكون على خطأ ) لن تتفاعل كل المؤسسات التي ظهرت وبنيت وهي  تعمل الان في المهجر بنفس التوجه، لان خلقت هذه التكتلات البشرية لانفسها هويات محلية في الدول التي يعيشون فيها ولن يتخلوا عنها للعلم!
نتمى التوفيق لاي شخص مثلك يعمل للوحدة باي طريقة كانت ولكن ان المهم ان يكون هدفها للمصلحة العامة فقط فقط.
يوحنا بيداويد

357
الاخ الكاتب متي اسو المحترم
تحية
ان طرح موضوعك بهذه الصيغة وكانما جاء كتهجم على خمس مجاميع معارضة (حسب قناعتك)  للمقترح العمل الوحدوي  الذي قدمه غبطة البطريرك ساكو، وان معظم هؤلاء المعارضين هم من السياسين والقوميين والمسترزقين وغيرهم.

شخصيا لم اجد اي  كاتب معارض لهذه الخطوة وانما هناك من ابدى رايه فيها، واعتبرها غير عملية ولا توجد فرصة لنجاحها، لان قدمت الكثير من المشاريع والمقترحات خلال القرن الماضي ولم يحصل اي تغير لدى الرؤساءّ!.

 لقد قضيت ثلثي سنين عمري اعمل في الكنيسة وكشباب كنا دائما نفكر ان نجد مخرجا او طريقا نحو الوحدة او العمل الجماعي لان عددنا لم يكن يخدمنا، ولم  تجد هذه الاحلام النور لحد الان، وكانت الاعاقة او عدم تقدم خطوة نحو الامام كان ياتي من رجال الكنيسة انفسهم.

اذا كانت تعاليم المسيح وسيرة الشهداء وايمانهم من اجل هذه التعاليم، والفكر اللاهوتي والتقوى والصلوات وممارسة الاسرار التي هي ممارسات التقوى لدى المؤمن كلها لم تؤثر على قناعة البعض، لم توحدهم لحد الان، نرى اليوم ايضا الدلائل تشير لن يحصل اي تقدم، كذلك لا اظن اي كاتب قومي يستطيع ايقافهم من العمل معا.

بالنسبة لي شخصيا كاحد الذين علقوا بعدم الجدوى من هذه الخطوة الان لانها متاخرة، ولا زال رجال الكنيسة انفسهم يتحملون انقسام الكنيسة لا اليوم وانما من مجامع الكنيسة الاولى ىبسبب التشبث برايهم والاصرارعلى قناعتهم، اخولكم ان تقوم  بمهة تحقيق هذه الحلم ، ان تقنع او على الاقل تسمع وتُسمع اراء الرؤساء والمسؤولين  لبقية الكنائس على مقترح غبطة البطريرك ساكو. كذلك ان تسال غبطة البطريرك ساكو عن الخطوات العملية لاقاعة هذا العمل الوحدوي كي يفهمها بوضوح بقية المسؤولين،  ونحن نبارك لك ولانفسنا ولهم ولجميع الكنائس هذا المشروع من الان.

فارجو الكف عن تحميل العاملين في الشأن القومي بوضع المعوقات امام هذا العمل الوحدوي لاسباب لن اذكرها الان.

تحياتي للجميع
يوحنا بيداويد

358
ساحة الاستشهاد لا يتجرا دخولها الخونة!!
بقلم يوحنا بيداويد

أيها الثوار في ساحات الاستشهاد وغسل عار الوطن
استحلفكم بمقدساتكم لا تنسوا دماء اخوتكم الذين سقطوا معكم وبين ايديكم حينما كنتم ترفعون العلم العراقي وتنادوا معًا 
(خرجت أخذ حقي) وأنتم تتسابقون معا طريق الاستشهاد.

انا و كثيرون مثلي، يؤمنون بان ثورتكم ستنجح حتما ان لم تكن اليوم غدا، وان لم تكن غدًا ستكون بعد الغد، او بعد سنة او بعد عقد او قرن سيتحرر العراق حتما سيتحرر العراق، وتعود به الأيام الى مكانته الى أمجاده وأمجاد اجداده في  زمن نبوخذنصر وآشوربانيبال وكلكامش ومردوخ وانكيدو 

استحلفكم بكل المقدسات التي تؤمنون بها وبشرفكم ان لا تنسوا ان كرامة الانسان وحريته الفكرية والاجتماعية وحقوقه وتعلم الأطفال وتوفير فرصة التعلم والعيش بعيدا عن الجهل والمرض والفقر التي كانت من دوافع واهداف ثورتكم.

تذكروا جيدا ان ثورتكم انتصرت وستغير الواقع وستغير العراق  مهما امتد الزمن ولكن النهاية دائما تكون مع الحق والمنطق والجماعة المتعاونة من اجل الخير.

اقراؤا عن تاريخ الثورة الفرنسية وغيرها من الثورات الشعبية الصادقة مثل ثورتكم، صحيح أخذت بعض الوقت كي تصل أهدافها لكن في النهاية وصلت وأصبحت مثال لثورات الشعوب.

املنا ثورتكم تحرر الإنسان الشرقي من كافة قيوده وعقده وتقضي على الجهل والفقر والمرض والتقاليد البالية التي خنقت عندكم الابداع والتفكير والاستمتاع بالسلام والامان والحرية والحياة الواقعية.

مرة اخرى نقول كل من خان وطنه لم ولن يذكره التاريخ الا في خانة المزابل
ومن بقى للنهاية مخلصا او استشهد لا زالت تماثيلهم تملء ساحات ومتاحف اوطانهم
الرحمة والراحة الابدية لشهداء العراق
الله ينصركم


359
الدكتور عبد الله رابي المحترم
تحية
ان مقالكم هذا مهما جدا جدا.
لان اعطى التحليل العلمي لقضية زواج الكهنة ام بوليتهم افضل معتمدا على التحليل النفسي  والاجتماعي والفسلجي والوضعي لعصر الذي يعيش فيه كل انسان ومن بينهم الاباء الكهنة.

في السينودس للكنيسة الكلدانية الاخير كتبت رسالة شخصية الى الاباء الاساقفة المجتمعين وعبرت تقريبا عن نفس وجهة النظر.
ان تكون العفة او البتولية  للكهنة قضية اختيارية وفي نفس الوقت يتم تحديد مسؤولية الكاهن المتزوج بحدود الدنيا من المسؤولية كي يستطيع اعتناء بعائلته ايضا وان يقوم بمهمة خدمة الاسرار.

نعم متطلبات العصر ليست مثلما كانت قبل 70 او 100 سنة حينما كان يعيش 80 من ابناء الكنيسة في الريف، اليوم حتى الحياة الاجتماعية والملابس والملامح  عند الكهنة تغيرت كثيرا مواكبة مع التغير الذي  بصورة عامة.

نقطة مهمة اوكد عليها وربما جاءت في مقالتك ايضا هي ان الكاهن انسان من لحم ودم يجب ان لان نطالبه بالعجائب او الخوارق انسان مثلنا، علينا مساعدته في مهتمهخ في خدمة الاسرار وقيادة الجامعة المؤمنة. وان فشل لن تهتز ملكوت الله الا عند الجهلة!!.

كما نتمنى من الكنيسة نفسها (اقصد المسؤولين فيها) ان يغيروا طريقة تفكيرهم للامام وليس للوراء، لان التغيرات دائما  تسير الى الامام وليست للوراء، لهذا اتمنى ان يكون هناك دراسة اعمق واكثر دقيقة مثل اجراء دراسة( احصاء ورسم بينات)  على الكهنة انفسهم وعلى   القريبين من الكنيسة وعلى الجماعة المؤمنة بصورة، وان تكون اسئلة الدراسة عميقة ودقيقة بحيث تعالج المشاكل التي تواجه حياة الكاهن والصعوبات التي يواجهها في ممارسة مهمته الروحية، اعتمادا على هذه البيانات يتم البدء بالتفكير في وضع الحلول او المعالجة واجراء التغيرات، لتكن هذه المعالجات  بطئية وهادئة ، لان حتى الابحاث العلمية والاحصائيات والعلاقات الاجتماعية بدات تتغير بسرعة وباضطراب الامر الذي لا نتنمى ان تقع فيه الكنيسة ويحصل خطا.
بقى نذكر امرا مهما في تاريخ الكنيسة ، في البداية لم تكن حياة البتولية اجبارية وانما اختيارية.

شكرا د عبد الله على مقالكم الرائع والمفيد الذي يدعو الى التغير البناء في الحياة الاجتماعية للكاهن من اجل مصلحة الكنيسة اي المؤمنين وخدام المذبح
تحياتي
يوحنا بيداويد

360

عزيزي د. عبد الله
تحية
شكرا لمرورك ولإضافتك التي اغنت المقال اكثر.
يا اخي دكتور عبد الله نحن المتواجدين في المهجر لن يتأثر مستقبلنا ومستقبل اطفالنا بالفوضى الجارية في وطننا الام  العراق، لان أصبح لنا في المهجر قرابة ثلاثين عاما، لكن ضميرنا لا يقبل ان ينسى هذا الوطن الذي اكلنا وشربنا من جسده ومائه.
هذا الوطن اعطى لنا الوجود الواقعي-الجسدي والفكري، هذا الوطن الذي تعلمنا وتربينا مع ابنائه في ايام قلما كنت تجد انحياز او تميز بين ابنائه على اساس المذهبي او القوميي او الديني . لكن مع الاسف حينما سقط تحت اقدام الغرباء بعد تعاون المرتزقة والخونة كانت النتيجة هذا الدمار والجهل والمرض والبنية السياسية والاجتماعية المزيفة الفاسدة.

املنا  هو في الثوار الجدد الذين هم معظمهم اقل من عشرين سنة ان يغيروا الواقع السياسي تماما وان يتبنوا هذه الافكار التي طرحناها وطرحتها انت ايضا التي تفتح افاقا واسعة امام الوطن وتقضي على النعصرية ومن ثم على الفساد.
اخي الدكتور بالاختصار
اذا لم يغير العراقيين شعارهم القديمة- الفزعة
الذي هو مبني على قاعدة : " انا واخي على ابن عمي/ وانا ابن عمي على الغريب" لن يحصل اي تقدم او تحرر في العراق.
تحياتي يوحنا بيداويد

361

ايها الثوار لا تقلبوا الا بجمهورية جديدة غير طائفية
بقلم يوحنا بيداويد
28 تشرين الثاني 2019

ايها الثوار وأخوة الشهداء في ساحة التحرير او في اي مكان من العراق،
لقد حققت ثورتكم ما لم تحققه اي ثورة اخرى في العالم في عصر الحديث بحسب ظروفها الإقليمية، فقد فاجأتم العالم رغم أعماركم الصغيرة.

لقد قلبتم موائد الفساد والاختلاس والرشوة على رؤوس أصحابها
انهم يتخبطون كمن يريدون إرجاع ساعة الزمن الى الوراء بهذه العقلية لكن من المتأكد انهم سيندمون مثل ما ندم قبلهم ولن تفيدهم ساعة الندم ابدا ابدا!!

ان استقالات عادل عبد المهدي رئيس الوزراء السابق والدكتور برهم صالح رئيس الجمهورية الحالي المستقيل وغير المستقيل!!
كانت ثمارا لدماء الشهداء الأبرار والأبطال الذين لن ينساهم العراقيين كما لم ينسوا امجاد اجدادهم الله يرحمهم وثمر وإصراركم الذي مضى عليه ثلاثة أشهر

أنتم تعرفون أعداء ثورتكم، ومن قتل اخوتكم ومن سرق أموالكم وثروات بلادكم
لا تحتاجون اليوم الا الى التراصف أكثر فأكثر ووضوح الرؤية واختيار شعارات او أهداف معبرة وواضحة وتضع حد للفساد وتجدد الفكر السياسي والاجتماعي والديني في البلاد والتي تحقق كل مطاليبكم وثورتكم
هي اولا
الوحدة الوطنية بدون اي هوية،

ثانيا الجمهورية المتجددة، الجمهورية التي لا يتكرر اي سياسي موقعه بعد اربع سنوات.
 ثااثا
تغير منتج التعليم وحذف اي مفهوم قومي او قبلي او ديني او مذهبي.

باختصار
اقترح ان تطبقوا الشعارات التالية
الوطن الواحد
الجمهورية المتجددة
المناهج المدرسية الحديثة
 وفي الختام نقول
اذا استقال برهم صالح، لا تقبلوا بالحلبوسي، الضعيف غير النظيف
يجب حل البرلمان حالا
وضع العراق تحت الوصاية الدولية

 وفي نفس الوقت نقترح ان يستلم الفريق الساعدي إدارة الدولة للفترة الانتقالية لمدة ست اشهر، ويعلن احكام العرفية لحين يتم وضع دستور جديد يقضي على الطائفية والقبلية والمذهبية والقومية.

الرحمة والمجد والخلود لاخوتكم الشهداء الابرار الذين ترتاح أرواح بتكليل ثورتكم لينصركم دائما .


362
بما ان الدكتور ليون برخو مستمر في ضجيجه في صفحة المنبر الحر لموقع عنكاوا كوم

 اتمنى ان يرد على تعليقي الذي مضى  عليه اكثر من 20 عشرين يوما، او يوقف الضجيج الفارغ الذي يعمله في هذه الصفحة بمساعدة البعض ويرفعها الى مقام ظاهرة بطريقة غريبة!!!

 نص التعليق
.............
"اتمنى من دكتور ليون يضع لنا رابط أطروحة احد طلابه الجامعيين الذي اشرف على اطروحته في الجامعة التي يدرس فيها، والا بخلاف ذلك يكون دكتوراه التي يدعي بها هي مزورة
 او يضع لنا نسخة من شهادة نيله لدكتوراه في الاعلام.
اما عن الجيش الالكتروني الذي ذكره، ازيد د. ليون علما ان ما قيل لنا عنه هو اكثر مضرا بسمعته الشخصية من نقدنا لارائه التي نحن ننقدها بكل تواضع وامام الجميع"


"
مع الاسف في هذه الصفحة فقد الادب معناه وهاجرها كتابها بسبب الكتابات البعيدة او الخالية عن اي قيمة الفكر او معرفية ، الى درجة،  جعل البعض  من  روادها احد كتابها "كظاهرة"  لانه ينتقد الاخرين على اساس حرية التعبير لكن مع الاسف في كتاباته كثير من التناقض ،  من  الاخوة مسؤولي الموقع ان يعرفوا ان لممارسة الحرية شروط مسؤولة والكتابة  وان مسؤولية اخلاقية ويكون شعار لهذه الصفحة او للموقع.
تحياتي للجميع
يوحنا بيداويد

363
 ابن العم د.جورج بيداويد
شكرا على التهنئة المفعمة بالكلمات المشجعة.
الله يبارك بعائلتكم ويوفقهم جميعا في اعمالهم ونتمنى الصحة والعافية والسلامة دائما لكم جميعا
يوحنا بيداويد

364
 الصديق العزيز هيثم ملوكا المحترم
تحية
 شكرا للتهنئة وللكلمات الجميلة والتقدير العالي.
 بدورنا نتمنى كل التوفيق لكم ولعائلتكم
تحياتي
يوحنا

365
 العزيز د. عبد الله رابي المحترم
مرة اخرى تتحفنا بمقال عن هموم الوطن، وهموم ابناء شعبنا وقضية التسميات في الدستور واعادة صياغتها.
الحقيقة تحليلك منطقي ولكن المشكلة من يسمع في هذه الايام من غيره. من يقول نعم للاخر، انه حوار الطرشان.

مع الاسف هناك ازمة كبيره في سايكلوجية الانسان في هذه الايام، فالازدواجية ثم الازدواجية التي تحدث عنها العلامة الوردي، موجودة في DNA اي عراقي.
املي بان الجيل الجديد يتخلص من الانتهازية والبراغماتية غير المنتجة غير اللصوص في هذا الوطن الجريح، ويرجعوا الى تطبيق قوالب المُثل الصحيحة التي اتت في تاريخ الشعوب الحية الحديثة مثل المانيا وفرنسا واليابان وغيرهم والتي  لا فقط تحمي حقوق الاقليات والاقوياء معا و انما اندثرت نظرية الاغلبية والاقلية في قاموسها.

و املي ان تولد عقلية عراقية جديدة لدى الثوار  الذين يقودون الثورة ، وان يكتشفوا ويحددوا مصدر الفساد والاختلاس واللصوص في النخبة السياسي ويعالجونها بل يبيدونها من الجذور.
 تحياتي لكم
يوحنا بيداويد

366
 عزيزي الكاتب عبد الاحد سليمان المحترم
شكرا على كلماتك الجميلة
الله يوفق عائلتكم ويسعدكم دائما
يوحنا بيداويد

367
 الصديق العزيز سالم يوحنا المحترم
شكرا جزيلا لتشجيع والتقيم والتنهئة التي كتبتها.
نعم يا صديقي كلنا لدينا مسؤولية في زرع الافكار ونقل المعرفة وتوجيه اولادنا وبناتنا نحو المثل والقيم السامية لخدمة المجتمع من خلال عطائهم او اهتمامهم او وظائفهم والتزامهم بالقيم والقوانيين الدولة والمجتمع.
بلا شك وانت تعرف جيدا في بلدان المهجر هناك صعوبة لنقل خبرتنا لاولادنا ولكن لابد نصر على ذلك.
اتمنى لكم ولافراد عائلتكم كل التوفيق والنجاح في حياتهم.
تحياتي
يوحنا بيداويد

368
 الصديق العزيز ناصر عجماميا المحترم
تحية
شكرا للكلمات والتعابير الجميلة المشجعة لابنتي انجيلا بناسبة تخرجها، بالفعل هي ونحن جميعا نفتخر بحمل اسمنا القومي بين الامم والشعوب العالمية.
نعم هذه مهمة الاباء والامهات في زرع الفكر الانساني قبل غير شيء ولكن كما قلت في كثير من المناسبات كل شيء له وجود في العالم له اسم او هوية .
تحياتي لكم
يوحنا بيداويد

369
 ابن العم العزيز المهندس ابراهيم العمران المحترم
شكرا جزيلا لكلماتك المعبر المشجعة الثمينة. لقد افرحتني رسالتك كثيرة بعد فراق جاوز اكثر من ثلاثين سنة.
بدرونا نتمنى لكم دوام الصحة والعافية ولكل افراد العائلة دوام التوفيق والنجاح في مواقعهم ووظائهم كما نتمنى ان يحققوا طموحاتهم الشخصية بعون الله.
مع تحياتي
يوحنا بيداويد

370
 العزيز د. عبد الله المحترم
شكرا للكلمات والتعبير الجميل المشجع الذي كتبته.
بدرونا نتمنى لكم دوام الصحة والعافية ولاولادكم كل التوفيق ، اخي دكتور عبد الله نحن نعمل كل ما يمكن عمله من اجل وصولهم الى اهدافهم وسعادتهم ومن اجل حمل اعلى قيم انسانية بنائة للانسانية.
شكرا جزيلا مرة اخرى
تحياتي لكم وللعائلة
يوحنا بيداويد

371
الاخ العزيز Aizi 17
شكرا جزيلا اخي العزيز الشماسسعيد اليعقوبي على التهنئة
الله يباركم ويبارك اولادكم وبناتكم ونتمنى لهم ولكم الصحة والعافية والتوفيق دائما
تحياتي لجميع اصدقاء والاقارب في مدينة ليون الفرنسية.
تحياتي
يوحنا بيداويد

372
 اخي الشماس جوزيف حودي المحترم
شكرا لمروركم ولكلماتكم المشجعة والتقييم الذي اعطيته في عباراتكم المشجعة.
بدروري اتمنى لك ولافراد عائلتكم كل الموفقية متمنيا لكم، فعلا هذا العالم وهذه الحضاراة او هذه الحضارات هي نتيجة لجهود ملايين من العلماء والمهندسين والاطباء والمفكرين والمعلمين وغيرهم، لهذا نتمى من ابناء شعبنا ان يشاركوا ويسجل انجازتهم باسمائهم القومية
تحياتي
يوحنا بيداويد

373
انجيلا يوحنا بيداويد تنال شهادة الماجستير في علم الرياضيات والفيزياء بدرجة الامتياز

نالت ابنتا انجيلا بيداويد يوم السبت الماضي المصادف 14 تشرين الثاني 2019 شهادة الماجستر في تدريس علم الرياضيات والفيزياء بدرجة الامتياز من جامعة ملبورن.
باسمي وباسم عائلتي نشكر كل من شجع وساند انجيلا لاتمام مسيرتها الدراسية ونيلها هذه الدرجة الاكاديمية، وبدورنا نتمنى التوفيق لاولاد وبنات جميع الاخوة والاخوات في مسيرتهم الدراسية والاجتماعية والوظيفية.

يوحنا بيداويد

374
الاخوة المعلقين جميعا تحية
سارد بالترتيب على الردود وباختصار
الاخ  د. برخو
لا أستطيع ان اكون واضحا معاك اكثر ما كنت. وان خسرت الفرصة لإعادة النظر في كتاباتك، صدق سينطبق عليك المثل المشهور " وجنت براقش على نفسها"

الاخ الكاتب جاك الهوزي
شكرا لمروك ولتعليقك المقتضب
يا اخي كما قلت في المقال، لنا مسؤولية اخلاقية امام المجتمع لقول الحق والدفاع عن الحقيقة، ولا زال الموقف الشهير الذي اتخذه فولتير "“قد أختلف معك في الراي ولكني مستعد ان ادفع حياتي ثمنا لحقك في التعبير عن رأيك".
ولا زال موقف سقراط يذكر كلما مرت مناسبة يظهر أي انسان بطولته في حفظ الأمانة والصدق بين القول والفعل.

ان تشويه الحقيقة امام انظار الناس جريمة حسب قناعتي، فمن يسكت عن الدكتور الفاشل ربما يقبل بالتوقيع على شهادة مزورة ايضا، وربما يكون السبب الرئيسي موت ابرياء.
اننا هنا ملك المجتمع، فلا يحق لنا غير فتح عيون الناس لإدراك الحقيقة وزيادة معرفتهم عنها، وهم احرار في التأييد او الرفض، ولكن ليس من حقنا اعطاء تأويلات باطلة.
اتمنى من دكتور ليون يضع لنا رابط أطروحة احد طلابه الجامعيين الذي اشرف على اطروحته في الجامعة التي يدرس فيها، والا بخلاف ذلك يكون دكتوراه التي يدعي بها هي مزورة
 او يضع لنا نسخة من شهادة نيله لدكتوراه في الاعلام.
اما عن الجيش الالكتروني الذي ذكره، ازيد د. ليون علما ان ما قيل لنا عنه هو اكثر مضرا بسمعته الشخصية من نقدنا لارائه التي نحن ننقدها بكل تواضع وامام الجميع.

الاخت جوليت فرنسيس
شكرا لمرورك ولتعليقك
ان ايضا صراحة لا أحب الاستمرار في الردود الفارغة كما يفعلها غير!
نحن نريد معلومة مفيد واكيدة وصادقة بخلاف ذلك عالمنا سيعاني من فوضى، ونصل الى مرحلة فقدان القانون والعدالة، وتعود علاقتنا الى زمن ما قبل العصور الحجرية في التعامل بعضنا مع البعض الاخر على الرغم نعيش في هذا العالم المتطور.
المخلص لكم
يوحنا بيداويد


375
ظاهرة ليون برخو ومدى موضوعيتها!!

بقلم يوحنا بيداويد
14 تشرين الثاني 2019

لا اعرف ما الذي يبحث عنه الأخ الدكتور برخو في مقالاته الأخيرة، فهي تشبه عمل ضجة مفتعلة حول اسمه، لا اعرف هل غرضها زيادة عدد قرائه كي تزيد ثمن كلماته كما كان هرون الرشيد وأولاده يدفعون للفيلسوف والمترجم حنين بن اسحق وابنه اسحق بن حنين او لعائلة بختيشوع او للفلاسفة المسيحيين الاخرين.
على اية حال سوف أحاول طرح فكرتي عن الموضوع وأتمنى ان أكون عادلا وموضوعيا، وفي نفس الوقت أجد نفسي ملزم لدراسة او لنقد او لاعطاء رائي في هذه الموضوع، كما أتمنى الا يتهمني البعض بالغيرة منه لا سيما الدكتور ليون نفسه.
 
 كتب الأخ الكاتب متي اسو مقال تحت عنوان:" رد على رد الاخ ابو افرام، وظاهرة السيد " ليون برخو "رابط (1)
ثم كتب الدكتور ليون برخو مقالا تحت عنوان:"
حملة التشهير على "ظاهرة ليون برخو" ترتد عليك وتزيد "الظاهرة" تألقا وتأثيرا واستقطابا؛ ومن أقامك يا متي اسو حكما او ديانا على مسيحية الأخرين؟ رابط (2)

ثم كتب الأخ الكاتب عبد الاحد سليمان مقال تحت عنوان " نعم الدكتور ليون برخو ظاهرة ولكن ما نوعها؟" رابط (3)

الاخوة المشاركين في هذا النقاش جميعا
الاخوة رواد الموقع
لاننا نكتب للأخرين، اذن لدينا مسؤولية أخلاقية في نقل المعرفة الموضوعية والصحيحة الى الاخرين من خلال مقالاتنا او ردودنا او ابحاثنا او ارائنا، لا بد ان نقولها، ومن جانب آخر قد تفيدنا جميعا او تفيد غيرننا. هذه هي اهم افكاري حول "ظاهرة ليون برخو":
أولا
ان ما يسمى بظاهرة (ليون برخو) بصراحة شخصيا لا ارى لها وجود او أثر سوى عند مجموعة من قراء او كتاب يرحبون بانتقادات وجهها أحد ابناء الكنيسة لكنيسته او لرئيسها الذي يبدو كان زميلا له في مقتبل العمر.
ثانيا
هذا الموقف من د. ليون برخو ومقالاته التي يتناول شؤون لاهوتية او فقه الدين الإسلامي وشهرته جعل بعض من رواد الموقع ان يراقبون كل ما يتعلق بآراء سيد برخو بالأخص التي تنتقد غبطة البطريرك ساكو أكثر من غيره طبعا بسبب أسلوبه!!.
ثالثا
ان محتوى  معظم مقالاته الموجه لابناء شعبنا هو توجيه نقد لاذع لغبطة البطريرك ساكو في كل عمل قام به او يقوم به، في نفس الوقت يجب ان ننوه هناك عشرات الفعاليات والمواقف والتصريحات والمبادرات الايجابية أطلقها غبطته لكن الأخ الدكتور  ليون يغض النظر عنها، ولا يكتب عنها، وان كتب شيء عنها فيكتب بصورة سلبية ان لم نقل يقوم بتشويه متعمد لغرضها او هدفها.
رابعا
هذا الموقف ليس منطقيا من دكتور يدعي البعض أصبح ظاهرة، كيف لا يجد د. ليون قضية او نشاط او موقف واحد ايجابي على الاقل  لغبطته خلال أكثر من 43 من خدمته ككاهن وكمطران وثم بطريكيا، هذا يدل على وجود نوايا مبيته او حقد غير مبرر او لنقل موقف غير عادل.
خامسا
اذن ظاهرة "ليون برخو" تمثل الأصوات النشاز الذين يراقبون غبطته، وبعض الاخر منهم يكرهونه ان لم نقل يحقدون على مسيرة الكنيسة الكلدانية في زمن غبطته ومن ثم ضده شخصيا ومن ثم ضد أعضائها.
سادسا
لو حاولنا تفسير السبب، سنرى انها نتيجة محاولة غبطته لإزالة الغبار عن قضايا مهمة كان يجب ان تواجهها الكنيسة سابقا " مع العلم احيانا انا لا اتفق مع كل الخطوات التي قامت به الكنيسة الكلدانية، ولكن لأنني لست مسؤولا عن هذه القرارات، لهذا انا فقط اعطي ارائي لاي شخص مسؤول بصورة مباشرة، اوأرسلها لهم مباشرة بدون تشويه او تأثير على ايمان المؤمنين البسطاء، أي لا امارس سفسطة غير مجدية هنا "
سابعا
من خلال مراقبتنا  وقرائتنا لآراء الكتاب والنقاشات واللقاءات نستنتج هناك موجة من الاصوات التي تهددف الى ايقاف عجلة تقدم الكنيسة الكلدانية ومواجه التحديات العصرية الكنيسة لا سيما في القضايا العقائدية والايمانية والاجتماعية والسياسية والديموغرافية.
ثامنا
من اهم أسباب هذه الموقف غير الودي مع الكنيسة، عند البعض هو مبادرة الكنيسة وغبطته بتأسيس الرابطة الكلدانية العالمية كمؤسسة مدنية تمثل الكلدان في المحافل الدولية والوطنية وتدافع عن حقوقهم وهويتهم وتحافظ على ارثهم التاريخي، كذلك إعطاء غبطته الأولوية للتعليم المسيحي وجوهر الاسرارعلى التراث والتقليد واللغة والالحان وغيرها من الروابط التي تربطنا مع طقس الكنيسة الشرقية القديم التي ننتمي اليها.

اود هنا ان اذكر موقفين مهمين لاثنين من عمالقة الفلاسفة القرون الأخيرة اللذين قاما بهما كمحاولة منهم لاعطاء أولوية للعلاقات الاجتماعية اكثر من الالتزام بالحقيقة المجردة!!.

اولهما هو الفيلسوف الألماني الكبير عمانوئيل كانط، الذي كانت تعده الكنيسة الى قبل فترة قريبة من اكبر الملحدين بسبب فلسفته العقلانية التي شرحها في كتبه العديدة ولكن اهمها (نقد العقل الخالص ونقد العقل العملي). حيث جعل من وجود العالم خارج العقل امرا مشكوك فيه، بل ما نعرفه عن الوجود محدد بنوافد صغيرة(الحواس) تدخل ذبذبات او معطيات حسية أخرى للعقل، التي تقوم بدورها بغربلة وترميز وترتيب وتصنيف ومقارنة هذه المعطيات الحسية لتصبح معلومة معروفة في عقل الانسان.

ولكن في نهاية عمره اكتشف كانط ان فلسفته قد تدمر العلاقات الانسانية وقد تؤثر على  مسيرة المجتمع الإنساني بسبب نظريته المجردة في المعرفة، فتهدم كل ما بناه العقل الجمعي (الحضارات والشعوب معا)، فرجع كانط وكتب كتابا آخر مهم في الاخلاق " نقد الاخلاق المحض" وفيه شدد على اهمية الاخلاق في العلاقات الإنسانية والمجتمع وضرورة الايمان والالتزام بها وعدم استبدالها الا بالأفضل منها.

الموقف الثاني كان للفيلسوف البريطاني في القرن العشرين برتراند روسيل، حيث كانت احدى اهم مقولاته في المنطق هي:"ان وجود أي خطأ في اي جزء من الجملة الرئيسية (كجملة توصيلية او ظرفية او وصفية)، تجعل العبارة او الجملة كلها، جملة خاطئة، وسميت هذه نظرية ايضا باسمه (Theory of Definite Descriptions).

ذكرت الموقفين كي أقول ان العلماء والفلاسفة والدكاترة هم حريصون على المجتمع والإنسانية اكثر من توجيه النقد للاخرين او جعلهم هدفا لقلمهم، أتمنى ان نتعلم جميعنا من مواقف ابطال التاريخ مثل كانط وروسيل ونيلسن مانديلا وغاندي وكونفوشيوس ومارتن لوثر كينك، وغيرهم.

كنت اتمنى ان لا يقع الاخ ليون برخو في هذا الخطأ القاتل الذي هو تسليط الضوء على نفسه وعلى مقالاته واعماله وتركها لغيره او للأجيال القادمة ان تقيمها، لان مدح الذات برائي هي اهانتها أكثر من اكرامها.

كما أتمنى ان يدرك الأخ برخو ان الجهات الإسلامية التي طالبته بالكتابة بأسلوب النقد والمقارنة بين ما يوجد في فقه الإسلام ولاهوت الكنيسة، انها تريد تطرح آرائها باستخدام شخص مسيحي علماني الهوية ولكن قد يوقع في خطأ انه لا يقول الحقيقة بدون ان يدرك هدفهم. من حقه الكتابة ما يريد ان يكتبه لكن من المفروض كراهب ان يكتب الحقيقة، ومن حقنا نحن أيضا ان ننقد ارائه وافكاره وطريقة استخدامه.

أخيرا أقول ليس المهم ادراك او نقل او شرح او وصول الى المعرفة (المعلومة)، وانما إعطاء غرض
 او هدف إيجابي لها، وكذلك التأكيد على وجوب استخدامها لصالح الحياة، وبالاخص الانسان بصورة مطلقة والامثلة كثيرة (السكين والنار والبارود، والوسائل التكنولوجيا....الخ) .

  في الختام، اطلب من الأخ الدكتور ليون الابتعاد عن تضخيم الأمور او إعطاء تأويلات قد تأثر او تشوه سمعته وسمعة الاخرين الامر الذي يناقض مباديء التعليم والمثقف ولقب الدكتوراه. وأتمنى ان يكون اكثر موضوعيا في نقاشه او مقارنته بين فقه الإسلام ولاهوت الكنيسة.
ساترك طريقة تداول الدكتور ليون برخو فقه الاسلام ولاهوت الكنيسة لمقال اخر


..........
1-   http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,959281.0.html
2-   http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,959302.0.html
3-   http://www.ankawa.com/forum/index.php/board,9.0.html


376
الدكتور عبد الله رابي المحترم
الاخوة القراء
اؤيدك في النقطة المهمة التي ذكرتها بقبول رئيس حكومة غير ملائم في المرحلة القادمة.
كلنا نتمنى النجاح لهذه الثورة والتوفيق وتحقيق السلم والامان لكل العراقيين، وان تكون بداية جديدة حقيقة، ان يولد وعي كافي لدى الجميع يتك بناء وطن وشعب على مباديء وقيم انسانية شاملة للجمبع.
شكرا لمرورك اخي العزيز د. عبد الله
يوحنا بيداويد

377
 الاخ العزيز بولص ادم
تحية
بالتاكيد في هذه المرحلة الحرجة المهمة الاولى هي رص الصفوف و تكاتف شباب الثوار لانجاح الثورة، اما بعد نجاحها بالتاكيد الوطن بحاجة الى خبرات ودعم كل ابنائه من الوطن والمهجر في اعطاء افكار ومقترحات واقامة مشاريع لبناء دول وطينة حديثة تضمن العيش بكرامة لكل عراقي بعض النظر عن دينه او قوميته او مذهبه او منطقته.
شكرا لمرورك
يوحنا بيداويد

378
 عزيزي الكاتب لوسيان المحترم
الاخوة والاخوات القراء الاعزاء
شكرا للسيد للوسيان لتاكيده على نقطة مهمة التي هي حقوق الشهداء ودمائهم التي غسلوا وجه الوطن والعراقيين منذ عصور وقرون عديدة. نعم لنكن صريحين وحقانيين هؤلاء اعطوا حياتهم كي يكسب اخوانهم وعوائلهم الحرية والعيس بشرف والكرامة ويكون لهم مستقبل للاجيال القادمة.

بخصوص نصب شهداء الوطن خاصة شهداء ثورة 25 اكتوبر كنت اقترحت قبل اكثر من شهر اقامة نصب تذكاري لهم على بعد خمسين متر من نصب ساحة التحرير وبنفس الحجم وتوضع صورهم مع اسمائهم عليها، ويمكن ان يتم وضعها الكتورنيا حسب اسمائهم الابجدية او مثلا  شهداء كل محافظة تعرض يوم واحد وفي اليوم التالي محافظة اخرى وهكذا
او طريقة اخرى تكون افضل تنظيم.
شكرا لمروركم
يوحنا بيداويد

379

رسالة من وراء البحار الى الثوار في ساحة التحرير:" حذارى من خيانة دماء الشهداء والانقسام"

ملاحظة
نشرت على صفحتي هذه المقال على شكل أفكار وملاحظات مهمة لأخوتنا العراقيين من الثوار وفي المهجر
بغرض إيجاد طريق للبناء هذا الوطن مرة أخرى، لاهمية ولكثرة التعليقات الايجابية انشره، أتمنى ان ينال رضى الجميع.
........
الى اخوتنا العراقيين الشرفاء في الوطن والمهجر
الى اخوتنا الثوار في ساحات الاستشهاد
لكل الغرباء والأصدقاء الذين وقفوا ولا زالوا يقفون في العلنية او الخفاء مع ابناء الثورة
ان نهاية النزال يقترب والحية بدأت تحس بالخطر على وجودها
نضع أمامكم بعض من افكارنا وملاحظاتنا قد تفيدكم وهي:


اولا
الثورة نجحت ولا شك في نهايتها انتصار العراق على اعدائه ممن كانوا وان شاء الله سيشرق الشمس-المعرفة والديمقراطية من ارض الرافدين على العالم الشرقي مرة أخرى.


ثانيا
لا لن ننسى ان دماء الشهداء هي التي غسلت عار العراقيين منذ ٢٥٠٠ سنة.


ثالثا-
أرجو تشكيل قيادة لكم على شرط ان تكون هده القيادة من جماعية معروفين ومنهم من يكون في الداخل البعض الاخر في الخارج كي يتم حماية مبادئ الثورة في حالة حصول اختراق او اغتيالات
وتكون كل محافظة ممثلية لها في هذه القيادة على شرط تكون امينة لكم، أعنى القيادة المخفية للثورة ويكون أعضائها بحسب النسبة السكانية المقدرة من المحافظات.


رابعا
هناك محاولات لاختراق الثورة وهذا خطر كبير
مثل شراء الامم او الوعود وغيرها نرجو الانتباه
كما نطلب من الثوار ان لا يخونوا دماء الشهداء من اجل حفنة من المال وينتقلون الى الطرف الاخر الظالم والقاتل والسارق التي قادت باللصوص الحالين شراء الذم.


خامسا
تشكيل حزب جديد (حزب واحد) منكم (الثوار وعوائلهم) شعاراته تكون
ا- لا للطائفية باي شكل من اشكالها.
ب- لا للمذهبية ولا للتعصب الديني باي شكل من اشكاله.
ح-  يكونوا كل المواطنين متساوون في الحقوق والواجبات امام الدولة.
د تساوي الحقوق بين الرجل والمرأة في قوانين الدولة.
ه- شطب ألديانة والمذهب والقومية من الجنسية العراقية والجواز العراقي او أي وثيقة عراقية معترف فيها.
سادسا
إلغاء اجازة كل الأحزاب التي شاركت في حكم العراق منذ سنة ١٩٦٨وتقديم المجرمين من السياسيين التابعين لهم الذين سببوا القتل او سرقوا أموال باي طريقة كانت، ومكافأة كل من كان منهم مخلصا وقبوله في وتعينه في وظائف الدولة والانتماء لحزبكم (حزب الثوار).


سابعا
طلب من اليابان وألمانيا وفرنسا وأمريكا مساعدة الحكومة الانتقالية باسم الأمم المتحدة لا غير هذه الدول.


سابعا
يقدم رئيس الجمهورية الحالي والبرلمان الحالي كلهم استقالتهم فورا وتشكيل حكومة انتقالية تحت إشراف هذه الدول، لحين عمل دستور جديدة تكون مبادئه الأساسية النقاط أعلاه، لحين اجراء انتخابات خلال 6 اشهر تحت إشراف دولي( الدول المذكورة أعلاه) ومن ثم يصوت البرلمان الجديد على الدستور او يتم اجراء تصويت شعبي عليه خلال 6 اشهر أخرى.
ثامنا-
الغاء كل العقود المبرمة من الحكومات السابقة والتدقيق فيها وتشكيل لجان مستقلة تقوم بإعادة التدقيق فيها وتثبيتها
.
اخوان للتاريخ نقول كما قالها الملايين قبلي
ان لم يتم فصل الدين عن سلطة الدولة
لا محال يرجع العراق الى نقطة الصفر حتى لو بعد 150 سنة أخرى.


يوحنا بيداويد
7 ت2 2019


380
اطفال العراق يحلمون كيف سياتي بابا نوئيل هذا العيد الى ساحة التحرير
قصيدة مع موسيقى مع ترتيلة مع صور من انتاج الاخ المهندس رعد رزق الله وترتيل الشماس سعد توما
نتمنى تنال رضاكم

https://youtu.be/3kMzvypLyK0

381

الاخ الدكتور ليون برخو المحترم
الاخوة المعلقين
تحية
 اخي د. ليون مرة اخرى اوكد بان مقالتكم ليست موضوعية وغير هادفة لمصلحة شعبنا المنكوب ولا تعالج قضية جوهرية ومصيرية، بل هي قضية مكررة، لم يكن يحتاج الموضوع الى هذه الدرجة من التعليقات والردود، وكذلك رأيت كثير من التعليقات جاءت سلبية دون دراسة وتفكير بل جاءت بروح الحقد وبعيدة عن الروح المسيحية، في حين العراق يحترق!!

ان لا تتفق انت او انا او اي شخص مع غبطة البطريرك في قيادة الكنيسة امر يعود لنا، فهو يتحمل الفشل والنجاح في نهاية مسيرته، ولكن ان ينتقد اي واحد منا في كل صغيرة وكبيرة ونعطي تصورات وتأويلات خاطئة عنه امر غير صحيح بل جريمة بحق المجتمع والمبادئ الاخلاقية، أعني بعض المعلقين الذين تربوا اظهار بطولاتهم بأقلامهم وعباراتهم الجارحة امر مخزي (هنا لا اقصد اخ ليون برخو).

اتمنى من كل واحد ان يفكر ضميريا هل هو متفق مع هؤلاء الفقراء والايتام في مطالبتهم بحقوقهم او لا؟!!
هل يتفق المرأة الاعمى التي ظهرت في الشاشة؟  والانسة (اعتقد اسمها دنيا) التي تبيع (اوراق كلينس) لتعيش منها، التي تبرعت بما كانت تبيعه في ذلك اليوم للمتظاهرين؟
 هل هؤلاء لا يجلبون شفقتكم، هل هم غير محقين في تظاهراتهم؟؟
اعتقد غبطة البطريرك ذهب هناك ليقول للحكومة نعم لهم حقوق يجب الاستجابة لمطالبهم؟
اذن غبطة البطريرك حينما ظهر بينهم كانت صرخة تاييد للحق.

اود هن اذكر لكم مثال على موقف مشابه حصل في روسيا القيصرية حينما حصلت الثورة البلفشية( الشيوعية او الاشتراكية) عام 1917،  كان احد اهم اسباب نجاحها موقف الكنيسة التي كانت مع الطبقة البرجوازية ومع القيصر، الامر الذي جعل من الفقراء يبتعدون من الكنيسة بل يقبلون مباديء الاشتراكية التي كانت لصالحهم و ترجع لهم حقوقهم (نفس الحالة حصلت ايام الثورة الفرنسية الكنيسة كان خاضعة للملكة ماري انطوانيت).

 وهذا ما يحصل الان في العراق نفسه حيث ان معظم الثوار كما قال معظمكم انهم من المحافظات الجنوبية او من الاخوة الشيعة ضد حكومة شيعية تابعة للايران، السؤال لماذا؟ الجواب لانها حكومة فاسدة وعميلة.
اذن خطوة البطريرك ساكو مع السادة الاساقفة هي صحيحة تماما وقفوا مع حق المتظاهرين وهذا بالضبط ما طلبه السيد المسيح في تعاليمه في قول الحق دائما وهذا ما وضحه في عدة مقالات  والمناسبات غبطته في مقاله الاخير على الاقل.
تحياتي للجميع
يوحنا بيداويد

382

الاخ الدكتور عبد الله رابي المحترم
اتفق معاك كثيرا بان المحامي والإعلامي الاخ ظافر نوح دقيق وحريص في نقل الصورة والفكرة لنا، هذا ما لمسته من خلال اتصالاتنا بين حين واخر ليعلمنا عن وضعالعراق بصورة عامة.
نعم العراقيون قاموا بشيء غريب جدا، غير متوقع والاغرب جاءت ثورة عفوية، لان لو كان منظموها غير عراقيين لكان قد فضح امرهم الان، لكن العالم الشرقي والغربي ساكت وصامت، حتى المحطات العالمية ووكالات المهمة مثل بي بي سي لندن وس ن ن الامريكية وغيرها اهتمامها مقارنة بالحالات السابقة باهت وضعيف، يبدو هم غير مهتمين بالقضية، هذا يدل على ان امريكا والغرب لحد الان لم يحسموا امرهم في تأييد مطاليب الشعب العراقي المتظاهر وثورة الشباب غير المتوقعة.
النقطة الثانية التي تؤكد على ان الثورة عراقية صرفه هي مشاركة كل المحافظات الجنوبية تقريبا في هذه التظاهرات، فليس من المعقول أحد يتوغل في هذه المنطقة لأنها محافظات الاخوة الشيعة.
كلا النقطتين تؤكدان ان الثورة او التظاهرات التي استمرت لحد الان في أكثر من عشر محافظات لمدة 45 يوم وقد سقط أكثر من 320 شهيد لحد الان، وأكثر 10 الاف جريح وهناك مئات المخطوفين والمسجونين هي ثورة عراقية صرفة.

نتمنى للأخ ظافر ولكل الشعب العرافي السلام والامان في أقرب فرصة ونجاح ثورة العراقيين وتحقيق مطالبهم في تحقيق العدالة والمساوة والاتحاد تحت ثقف سقف دستور جديد بعد تغيره بعيدا عن الطائفية، والقضاء على الفساد وتقديم القتلة والفاسدين للمحاكم.
 شكرا لك د. عبد على التحليل والنقد والاستنتاجات التي اتت في المقال
يوحنا بيداويد

383
 عزيزي د. عبد الله رابي المحترم
شكرا لمرورك الجميل وتعقيبك الذي اضاف للموضوع نقاط اخرى مهمة التي اكدت على اهميته
 مع الاسف عزيزي د كتور  امام هذا المشهد والصمت العالمي ازاء هذه الجرائم وسقوط الشهداء في ساحة المظاهرات المخيف ليس امامي الا ان اقول ان محنة الانسان في هذا العصر ليست غير الانسان نفسه!!!
تحياتي
يوحنا بيداويد

384


أيها الثوار نستحي منكم....... أيها السياسيين هل انتخبتم لاجل هذا!!!
بقلم يوحنا بيبداويد
8 تشرين الثاني 2019

أيها السياسيين لعنة الله عليكم
هل انتخبناكم لتقتلوا شبابنا وأولادنا المتظاهرين أمام تمثال الحرية في ساحة التحرير وغيرها من الساحات والمواقع وهم يطالبون بحقوقهم؟

هل انتخبناكم لتسرقوا قوة الأيتام وتقاعد الأرامل والشيوخ والشهداء؟

هل انتخبناكم لتعطوا خيرات العراق لأعداء العراقيين التاريخيين الفرس المجوس الذين غزوا العراق أربعين مرة منذ بدا التاريخ؟

هل انتخباكم لتحرموا اولادنا من التعليم والتربية بل تزيدون الجهل والمرض والتخلف والطائفية المذهبية البعيدة من القيم الإنسانية الحديثة؟

هل انتخبناكم او استبدلناكم بالدكتاتور كي تمارسون اعمالكم الشريرة والوحشية وتشجعون على تطويل اللحى وارتداد الأثواب السوداء؟

هل انتخبناكم كي تحرمون العراق من سمع الموسيقى وممارسة الفنون والغناء حتى نشيد الوطني العراقي "موطني موطني" لوطن جريح منذ عقود بسبب عقدتكم والخرف الذي استوردتموه من اساتذتكم؟

هل انتخبناكم كي ترموا شبابنا بالقنابل المحرمة والغازات السامة الخانقة وهم يتظاهرون وليس في يدهم غير علم العراق وحده؟ كان الاجدر بكم ان تستحوا من العلم ومكانته الذي يرمز كل الوطن بكل معانيه وشعبه وارضه وسمائه.

هل انتخبناكم لتوزعوا ثروات العراق على اولادكم وأحفادكم وطوائفكم وتجعلون أطفال العراق ايتام يبيعون السكائر في طرفات الشوارع وغيرها؟
 
نحن نعلم ان الدستور الذي وضعتموه، تم لغمه من أساسه بقرارات مبهمة متناقضة غير واضحة بل غير إنسانية، حيث خولتم انفسكم الصلاحيات ان تسرقوا وتشرعوا لأنفسكم قوانين بحيث تكون مكانتكم مكانة النبلاء في اوروبا في القرون الوسطى، وتمنحوا سرا لأعدائنا النفط بدون مقياس او حدود؟

فظهرت وطنتيكم المنحرفة حينما اخترتم مصلحة الجيران او الأصدقاء على وطنكم وعلى تربته.

ايها السياسييون ، لعنة الله عليكم وعلى اعمالكم، نحن نعلم وضعتم بعض البنود في هذا الدستور بحيث أصبح دستور طائفي وقومي ومتعصب والبستموه الثوب الديني الأمر الذي سبب دمار العراق باسم الله والدين والعبادة! ونحن نعلم مهمة او رسالة اي دين هي اصلاح المجتمع وتحقيق العدالة لابنائه وليس خلق الفتنة والقتل وسرق اموالو حقوق الاخرين،
 ..........................................................

أيها الثوار نستحي من انفسنا التحدث لكم

 الى اخوتي وابناء وطني الواقفون في ساحات التظاهر وبالأخص في ساحة التحرير والمطعم التركي تحياتنا لكم
 حقيقة نحن نخجل ان نكتب لكم، تخاف من التقصير في حقكم، تخاف ان نكتب كلمة او تعبير لا يفي او يعطي حقكم وحق حبكم لوطنكم وشجاعتكم، شعاراتكم التي طبقتموها بالقول والفعل. نستحي ان نكتب وأنتم تحمون وتدافعون عن الوطن والبعض منكم استشهد وهو يرفع العلم العراقي، بل أصر ان تبقى يده مرفوع حتى اخر رمقه؟

لقد قمنا بإيصال أصواتكم الى العالم
كونوا اكيدين ان ثورتكم ستعد أعظم ثورة في العصر الحديث من بعد الثورة الفرنسية، لا محال ستنتصرون مهما طال الزمن والصعوبات والتضحيات.
 
أيها الشهداء غسلتم عار العراقيين بموقفكم
 ازلتم العقدة التي اصابت العراقيين منذ سقوط بغداد على يد المغول سنة ١٢٥٨ م
وبابل على أعداء اليوم بعد خيانة البعض مرة اخرى سنة ٥٣٨ ق م.

الرحمة والراحة الابدية لأرواحكم  ايها شهدائنا أنتم كلكم قديسون
قديسون لأنكم جابهتم الشر بدون استخدام العنف او الشر نفسه، سلاحكم كان علم العراق وحده، شهادتكم من اجل حماية اولادكم وعرضكم ووطنكم وشرفكم وحقوقكم هي وسام ليس بمقدور الجبناء الحصول عليه، لاسيما الذين أطلقوا رصاص على قلوبكم.

لقد دخلتم كلكم سجل الخلود، ذلك السجل الذي يحوي على اسماء عظماء حضارة وادي الرافدين من كلكامش وحمورابي ومردوخ وعشتار الى اخر شهيد بينكم الدكتور عباس مسؤول مفرزة الطبية على جسر الاحرار وغيره

أيها الثوار لا تخافوا ان الله معكم، وان الشر سيسقط حينما تتوحد قلوبكم ونياتكم، حينما تتشابك الأيادي التي تعمل من اجل الخير، لان مصدر الخير والمحبة والوحدة والحق هو الله نفسه، اما المرتزقة والعملاء والسراق والفاسدين واللصوص من المسؤولين في الحكومة من أصغر موظف فاسد الى رئيس الجمهورية غير العادل، سيزولون هؤلاء من وجه التاريخ آجلا ام عاجلا

في الختام أقول بارك الله فيكم أيها العراقيون الثائرون لان رفضتم الذل والخنوع
لاتخافوا إرادتكم هي التي ستجبر اعدائكم قبل اصدقائكم لخضوع لكم مثلما خضعت لإرادة اليابانيين والألمان.


385
اخي العزيز د عبد الله المحترم
تحية
مرة أخرى تكتب لنا مقال تحليلي ونقد عن مقالات التي كتبها غبطة البطريرك ساكو على صفاحات عنكاوا كوم ووضعت النقاط على الحروف. فانا اتفق معاكم في نقاط عديدة منها:
1-   عدم استطاعت معظم الاكليروس الكلداني عبور مرحلة (الكل انا)، بالعكس البعض يراها هي الطريقة الصحيحة!!.

2-   اتفق معاكم ومع غبطته في تفسير مفهوم الكهنوت الشمولي، أي كل مؤمن ومعمذ له الحق في نقل تعاليم المسيح الى الاخرين، ومدعو الى طريق القداسة والتضحية والعمل الرسولي والإصلاح.


3-   نعم هناك دعوة مفتوحة من قبل الكنيسة للعمل فيها، لكن حقيقة هناك بعض دكتاتورية في مواقف الكهنة ربما طبيعة مجتمعنا ترطت اثرها على النفوس، بحيث الفرد لا يعرف حدوده أحيانا، بل يعتبر كل شيء يستطيع ان يفكر فيه من حقه، وهذا ينطبق على الجانبين.

4-   قضية أموال الكنيسة وطريقة ادارتها وصلاحية لجنة الخورنة او مجالس الأبرشية لا زالت دون مستوى المطلوب لأسباب هم يعرفونها.


5-   كانت خطوة رائدة رغم انها تأخرت لأكثر من 60 سنة من المجمع الفاتيكاني الثاني مشاركة العلمانيين في السينودس المقدس، ولكن اتفق معاكم كانت طريقة اختيار الأشخاص غير صحيحة او خاضعة لمعايير صحيحة لان مفهوم (انا الكل لا زال طاغي على الطبائع) .

6-   أخيرا اتفق يجب اجراء تغير في مناهج المعهد الكهنوتي. ولقد كتبت وشرحت للمسؤولين كثير من المرات، الكاهن يجب ان يحمل ثلاث شهادات او اختصاصات من الان وصاعدا ( في علم النفس، وعلم الإدارة وتاريخ الفلسفة، بالإضافة الى لاهوت الكنيسة وبقية المواضيع الأساسية الملزمة.

شكرا لمقالك الجديد واظن نقدك الهاديء يجلب نتيجة وهذا هو الأهم وهذه مسؤولية الكاتب ان يطرح أفكار قد يستفاد منها كل المجتمع، ربما المسؤول الروحي او السياسي او مختار القرية او معلم تعليم المسيحي.

يوحنا بيداويد

386
عزيزي د ليون برخو المحترم
كما كتبت لك في كثير مرات كنت اتفق معاك، في قضايا فكرية، قضايا اجتماعية واحداث تاريخية تحليها ونقدها، وفي كثير من المرات ربما جرحتك لأن نقدي لك كان فيه قسوة بسبب ميولك غير المتزن من أقسى اليمين الى أقسى اليسار بالأخص مقالاتك القديمة المناقضة لمسيحيتك!!.

هذه المقال الذي نشرته اليوم، لم ارى اي ضرورة له، بل نقدك للكرسي البطريرك وتفسيرك لا يزيد عن " تفسير الماء بالماء بعد جهد جهيد" ان كنت مؤمنا بالديمقراطية وتعيشها بالحق ومستعد للدفاع عنها  لا سيما وانت تعيش في ارقى دولة ديمقراطية هي السويد.

البطريرك والكنيسة الكلدانية عملت عملا رائدا وسيذكره التاريخ كما يذكر التاريخ دور المثلث الرحمة للبطريرك الراحل عمانوئيل الثاني يوسف تومكا في مناسبتين مهمتين اولها وضع ثقله وثقل كنيسته بجانب حكومة ملك فيصل وأصبح لواء الموصل جزء من العراق بسبب ذلك، فكان ذلك خبرا مفرحا لعقود طويلة وربما لحد الان!!

والحدث الثاني كان قضية مذبحة سميل، حينما وقف ضد مجازر اخوتنا الاشوريين في مذبحة سميل وهدد حكومة رشيد عالي الكيلاني بطلب تدخل الدولي.

نزول البطريرك الى ساحة التحرير مع ثلاثة أساقفة تعطي دلالة على روح الوطنية للكنيسة، للوقف مع الشعب والذي هو مظلوم وانت تعرف ذلك،،الوقوف مع الضعفاء، زيارة الجرحى، وتقديم مواساة لاهالي شهداء.

ومن يدري ربما لا سامح الله كان هو او أحد المطارنة او من رافقهم سقط في تلك اللحظات شهيدا امام بوابة الحرية!!!
هذه شجاعة نادرة لا يملكها كل واحد حقيقة.

على اية حال ثورة العراقيين ستنتصر شاء من شاء وابى ومن ابى، ثورة اعطت دماء زكية لابد تعطي ثمار
وصدق قول الشاعر ابو قاسم الشاب حينما قال"
إذا الشّعْبُ يَوْمَاً أرَادَ الْحَيَـاةَ --- فَلا بُدَّ أنْ يَسْتَجِيبَ القَـدَر
وَلا بُـدَّ لِلَّيـْلِ أنْ يَنْجَلِــي --- وَلا بُدَّ للقَيْدِ أَنْ يَـنْكَسِـر
وَمَنْ لَمْ يُعَانِقْهُ شَوْقُ الْحَيَـاةِ --- تَبَخَّـرَ في جَوِّهَـا وَانْدَثَـر
فَوَيْلٌ لِمَنْ لَمْ تَشُقْـهُ الْحَيَاةُ --- مِنْ صَفْعَـةِ العَـدَم المُنْتَصِر

فتحليلك بصورة سلبية لخطوة البطريرك اراها صديقي العزيز غير موفقة في هذه المرة.

اتمنى ان يكون صدرك واسع ورحب لانتقادي وان تدرس ردي بتمعن قبل الرد.

في النهاية اود ان انوه ان راي هذا نابع من طريقة تفكير الشخصي ومباديء الشخصية بغض النظر عن الشخص الاخر، انا شخصيا انظر الى المواقف من الأعماق وليس من المظاهر الخارجية.

يوحنا بيداويد

387
 الاخوة القراء والكتاب
تحية
مرة اخرى يتحفنا الباحث الدكتور عبد الله رابي بمقال جديد دسم، لكنه مختلف من حيث الموضوع في هذه المرة.
حيث تناول سيرة  شخصية امراة مثقفة وخريجة ومهنية خدمت ابناء قريتها بكل اخلاص وتفاني لفتزة طويلة.

يقول الفيلسوف والمصلح الاجتماعي الفرنسي جان جاك روسو :" على كل انسان العمل، فاما ان يعمل شيئا ليكتب ، او يكتب شيئا ليُقرا"
هكذا تكتمل حلقات العطاء في المجتمع فاحدهم معلم واخر مهندس واخر مدير واخر دكتور وغيره فنان واخر جندي او شرطي.....الخ، و ان عملية توثيق جهود  المتميزين والمخلصين عادة تحصل في الامم والشعوب الراقية و هؤلاء يعلمون انهم لن يتم نسان جهودهم بل هناك من يقيمها.

شكرا للدكتور عبد الله على مقاله الجديدة الذي بلا شك ارى من الضروري كتابة سيرة المتميزين خلال القرن الماضي واتمنى في نفس الوقت كل من يكتب يكون امينا في نقل الحقائق دون تكبير او تعظيم او تقليل من جهود اي كان.
واقول للاخت صبيحة شمعون توما شكرا لجهودك التي بلا شك حافظة على ممتلكات القرية عن طريق تطبيق القانون وشكرا لجهودك الاضافية من خلال مشاركاتك في ادارة وتحمل مسؤولية المشاريع التي نفذت لاكثر من عشرين سنة في هذه القرية الكلدانية الجميلة المعروفة بعطائها مانكيش.
يوحنا بيداويد
ملبورن استراليا

388
 عزيزي استاذ ظافر نوح المحترم
تحية
مقالك من المقالات الممتازة التي سلطت الضوء على مشاكل القائد والقيادة الناجحة.
اننا فعلا بحاجة الى مثل هذه الدراسات والمقالات التي تضيء النور امام الناس العاديين وكذلك القادة الفاشلبن.
تحياتيي
يوحنا بيداويد

389
 عزيزي متي اسو
تحية
لا اعرف تعرف ام لا تعرف  ان الشركات الغربية الكبيرة مثل كوكا كولا و شركة بوينوك للطائرات وغيرها، هي الاقطاع في العصر الحديث، حتى حكومات الغربية مخطوفة من قبل هذه الشركات. حينما اقول ان حظ العراق سيء وقع في خط التماس بين الشرق والغرب لا اظن عرفت ما اعنيه .

 مثلا لو لا سقوط حكومة روسيا القيصرية على يد البلاشفة في روسيا لكانت خارطة العالم اليوم مختلفة تماما، وربما كنا نحن نعيش في دولة اخرى غير العراق!! لان حسب معاهدة سايكس بيكو كانت لروسيا حصة في الشرق الاوسط ولواء الموصل كان تابع لفرنسا وتركيا كانت خمس خارطة اليوم.

اما ايران وسعودية امر محلي لكنها متاثرة باقطباب الاقتاصادية العالمية وصراعات الشركات فيها. كما قلت كل شعوب الغربية غير راضية عن حكوماتها بسبب تهاونها مع الشركات الكبيرة علنية.
بخصوص الاسلام نعم كان له تاثير كبير
تحياتي

390

عزيزي د. عبد الله رابي المحترم
الاخوة القراء
حقيقة لا اظن هناك يوما ما يمر دون ان يشير الى هذه النقاط كاتب ما  من كتاب ابناء شعبنا المعتدلين في هذا الموقع او غيره.
شخصيا عشرات بل ربما مئات المرات في كل مناسبة، وفي كل تجمع، وكل في كل محفل وكل مقال شخصيا ارددها. "نحن شعب قليل العدد، إمكانية بقائنا او حماية وجودنا في غاية الخطورة بل تجعله امرا مشكوك فيه".

لمن لا يعرف اهمية العدد في حسم مصير الأمم والشعوب !! من الافضل ان لا يزعج نفسه في قراءة او البحث او التفكير في قضية حقوق ابناء شعبنا.

مشكلة العراق وقع مرة اخرى في خط التماس في الصراع بين الشرق والغرب! وهذا امر مهم جدا في تحديد مصير الاقليات في المستقبل. بينما قادة أبناء شعبنا في صراع داخلي منذ زمن بعيد كل واحد يدعي هو له الحق في تحديد المصير او الاتخاذ القرار
وهذه بعض ملاحظات المهمة عنهم حصلت نتيجة طريقة تفكيرهم:

بعض المسيحيين العراقين يظنون ان كل مسيحي العالم خلفهم، وهذا وهم كبير جدا
بعض المسيحيين العراقيين يظنون ان ارض العراق طابوو باسمه، هذا وهم اخر اكير لان من يحسم الامر هو العدد
بعض المسيحيين العراقيين ليس لهم اي احترام "لانا الجماعية" بسبب جلهم او بسبب المفهوم الخطاء للدين!!، هذا خرف ق\ديم وقعنا فيه!!
 بعض المسيحيين العراقيين لا يعلمون اي شاء عن تاريخ الشعوب المنطقة واسباب صراعاتهم ولا أي شيء عن علم جغرافيا الذي يحسم احيانا المعركة. هذا عيب من عيوب الجهلة وغير المثقفين!

مشكلتنا الأساسية اليوم  هي " ليس هناك ما يجمعنا حقا حتى تعاليم مبادئ المسيحية مجرد وسيلة تستخدم لبلوغ الغاية" بسبب حب الظهور والمصلحة الفردية لكتل الصغيرة.

على اية حال شكرا لمحاولتك الجديدة للألقاء الضوء على مشاكلنا بالأحرى على عيوبنا التي لا نريد ان نعرفها دوما!!
يوحنا بيداويد

391
."علاقة الانسان بالكون حسب منظور الفلاسفة"
كان هذا عنوان مقالي الأخير في مجلة الفكر المسيحي العدد الأخير
أتمنى ان ينال رضاء قرائنا الأعزاء
يوحنا بيداويد

392
اعلان عن محاضرة تحت عنوان" اللاهوت والفلسفة يلتقيان في فكر الملفان توما الاكويني" في مدينة ملبورن

دعوة لجميع اعضاء اخويات المسيحية  وكل  الاصدقاء والمثقفين والمهتمين لمعرفة العلاقة  بين الفكر واللاهوت في مدينة ملبورن لحضور المحاضرة التي تنظمها اخوية مريم العذراء حافظة الزروع في مدينة ملبورن  تحت عنوان " اللاهوت والفلسفة  يلتقيان في فكر توما الاكويني"
 وذلك يوم السبت القادم المصادف 31 اب 2019 في الساعة السابعة مساء



393
اخي زيد
تحية
صدق الجهود التي تبني ستظهر للناس آجلا ام عاجلا
ما يهمنا جميعا هو التراصف من اجل خير هذا الشعب وتراشقاتنا لا تفيدنا بشيء بالعكس ذلك ما يفرح الأعداء
تحياتي

394

 
الاخوة القراء والمعلقين
 تحية لكم جميعا
 اود ان أوضح ملاحظتين
أولا
أحد اسباب قلة مقالاتي في الآونة الاخيرة هو بسبب تحاشي الاصطدام في الانترنيت واسلوب التجاوز لان ذلك الاسلوب لم اتربى عليه ولا اؤمن به ولكن اذا أحدا وضعني في موقف التحدي لا بد من مواجهة.

ثانيا
قلت في بداية مقالتي لا يوجد انسان كامل لا يخطا، انا و د. جورج وغيرنا وكل العاملين في الرابطة يخطؤون (اما بقية المؤسسات الدينية والمدينة والحكومات لا تخطا الا قليلا) بل انا مؤمن كل الذين يعملون سيخطؤون وكل عملوا اخطاووا ، ولولا ادراك الاخطاء لكان وعي الانسان في مرحلة الحيوانات كما قال احد فلاسفة الاغريق( لو كان للثيران ايادي لرسمت الهتها على شاكلتها)، لكن المهم (بعض اعضاء الرابطة) يعملون يقدمون ما يستطيعون تقديمه للمجتمع، ان السيد المسيح فدى البشرية بنفسه وغفر لصالبيه لم تفيد!! بعد الفين سنة وصلنا الى حد جهل رسالته التي هي (القيم الإنسانية يجب ان تعلو بيننا ).
على اية حال ستكون ردودي قصيرة واحاول ان اجاوب بدقة واطلب من اصدقائي المعلقين ان يكون لهم صدر رحب واشكرهم مقدما مرة اخرى ان اتفقوا او لم يتفقوا معي لكن هذا رؤيتي وستبقى معي ( ان مشروع الرابطة الكلدانية هي اول واهم محاولة جادة للكلدانيين العمل معا من اجل حماية وجودهم، وان هويتهم حق مشروع مثلما الامم المتحدة مهتمة بحماية اي حيوان او طير او حشرة او شجرة من الانقراض ).

الشماس الانجيلي سامي ديشو
شكرا لتعليقك ولا اعلق اكثر رغم علاقة صداقتنا ترجع الى اكثر من 40 سنة (من ايام اخوية ام المعونة الدائمة في زمن المثلث الرحمة اسطيفان كجو عام 1978). انا ملزم بان اشهد وادافع عن الحق والامر الصواب فقط، اما ادانة الاخر اراها سهلة ، ولكن الا يمكن تكون القضية  بالعكس( (على الشجرة المثمرة فقط ترمى الأحجار!!)

الاخ زيد مشو
كثيرة هي المرات التي تحدثنا معا خلال السنين العشرة الماضية حول قضية الكلدان ومشروع الرابطة وانت لا زالت تحمل نفس الفكرة، الأخ جورج مثلي لا يمثل كل الرابطة بل هو عامل في الرابطة مثل أي شخص اخر لهذا نتمنى ان تدخلوا الرابطة وتوقفوا د. جورج من الاستمرار استغلال اسم الرابطة في امور تجلب مصلحة له او شيء اخر ان وجد!!. او ان تطوروا الصالون الكلداني اكثر من الرابطة بحيث يموت فرع الرابطة هناك من خلال التحشد الذي يحصل ورائكم عن طريق اقامة النشاطات المفيدة والكثيرة لأهالي المدينة.
كما اطلب تفضحوا الدكتور جورج بين المجتمع إذا كان انسان غير صادق كما تبرهنوا بالأدلة وليس بالادعاء فقط انه غير ملائم لهذه المهمة.
بالنسبة يبقى د جورج انسان محترم لأنه اعطى ولا زال يعطي اكثر من غيره!!

الاخ نيسان سمو
عزيز نيسان سمو
نظريتك الصفرية تقترب من غايتها في الوضع الراهن، لا اعرف لماذا، لكنني متأكد من شيء واحد هو انت ايضا لا تعرف لماذا؟.

كنت اتمنى كل واحد يعرف قدر نفسه وقدر الاخرين قبل حصر تقيمهم برد على مقال صغير.
نحن ليس لدينا حزب له النظرية الاقتصادية ( مثل ماركس) نريد نغير النظام الاقتصادي العالمي وبالتالي الحياة الاجتماعية والثقافية والدينية...الخ
نحن اخترنا شعار هو حماية الهوية الكلدانية ولغتها والدفاع عن حقوقهم، اما ما انجزناه لحد الان ليس مهما كثيرا بقدر الاستمرار بحمل هذه الفكرة والدفاع عنها وتوعية الكلدان على أهميتها.
الكثير من الاخوة يعاتبون السينودس على قراره بعضد الرابطة بغض النظر عن المشاكل الموجودة لكن الفكرة كان قلت ستبقى صحيحة حتى لو مرت الف سنة. والكلدان ليس لهم خرج غير بالعمل معا في الرابطة او غيرها لكن على نفس المبادئ.

لي عتب عليك اخ قبل ايام انتقل اخوك المرحوم يونان الهوزي الى الراحة الابدية وكنت أحد الذين شارك في ذلك العزاء كما يطلب نعمله نحن أعضاء الرابطة والاتحاد دائما مع أي شخص يرحل عنا، اما انت حتى بقية في حياتك لم تقل لي( في ردك) رغم  انني نوهت انشغالي بسبب تعزية احد اقاربي.
شكرا لكم جميعا ان اتفقتم او ان لم تتفقوا معي


395
كتب د. صباح قيا مقال تحت عنوان "
هامش على البيان الختامي وتوصيات السينودس الكلداني
"
على الرابط التالي:
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,946034.0.html
نود هنا ان نرد على مقال الأخ د. صباح  قيا مع وضع بعض التوضيحات في المقدمة
أولا-
  كل شخص هو محدود الإمكانيات، لا يوجد شخص كامل في التاريخ لم يتعرض لانتقاد الاخرين سواء كان سقراط الذي كام مثاليا في قبول الموت من اجل ان لا يناقض مبادئه وتعليمه لطلابه او جيفارا الذي استشهد من اجل مبادئه او مارتن لوثر كينك الذي كان يعرف سيقتل بعد ايام من خطبته المشهورة ( انا احلم ...) الى اخر قديس او بطل او عالم او فيلسوف او سياسي او معلم ....الخ في يومنا هذا.
ثانيا
ان بث الاشاعات وراء الناس من دون وضع البرهان هي فتنة، والفتنة اشد من القتل ( حسب قول العرب). مثل هذه الاتهامات الموجهة لشخص الدكتور جورج منصور بدون جرأة وضع الدليل خوفا من المحلقات القانونية هو تهرب من الحقيقة، فان وجدت أي تهمة اتمنى وضعها.
ثالثا
الرابطة حينما تأسست على يد البطريرك مار لويس ساكو وحينما شكلت الهيئة الإدارية الأولى بعد المؤتمر التاسيسي وبعد المؤتمر الأول لها، لم تدعي بانها سنتقذ الكلدان او المسيحيين العراقيين من محنتهم مثلما انقذ موسى العبرانيين من الفرعون، او انها ستحقق كل التوصيات التي أتت في البيان الختامي في كلا المؤتمرين وانما تسعى لذلك.
رابعا
الرابطة هي مؤسسة مدنية لها فروع ومكاتب كثيرة في العراق والمهجر ولها منتسبين يقومون بنشاطاتهم المتنوعة بحسب امكانياتهم المادية المحدودة، ونزيدكم علما ان معظم الفروع ونشاطاتهم مصاريفها من أعضاء الفروع وان مساعدة البطريركية اختصرت على إقامة المؤتمر التحضيري والأول.

خامسا
ان الرابطة كانت ولا زالت مفتوحة للتعاون مع أي مؤسسة او حزب كلداني او غير كلداني من اجل المصلحة العامة للشعب المسيحي وبالأخص الكلدان حيث تعتبر مهمة الحفاظ على هويتهم والدفاع عن حقوقهم من مسؤولياتها.
سادسا
الرابطة تدرك جيدا هناك اختلاف في نشاطات الفروع، وهذا امر طبيعي حسب المدينة او الدولة وحسب حماس أعضاء الفروع وبالأخص رئيس الفرع وكذلك طبيعة الحياة الاجتماعية وسعة المدينة وعدد المثقفين والمؤمنين بالهوية الكلدانية.
ندين العبارات التالية التي استخدمت بصورة مباشرة غير مباشرة ضد الرابطة الكلدانية العالمية وبالاخص فرع  /فرع ونزر الذي هو متميز بنشاطاته وبالأخص ضد الدكتور جورج منصور رئيس فرع الرابطة هناك. ثم من مسك ايادي بقية الكلدان من القيام بنشاطات خدمية وثقافية واجتماعية وترفيهية ..الخ للكلدان.

 هنا نضغ العبارات المستهجنة والمفروضة التي اتت في مقال السيد قيا باللون الازرق هي :-

1-   " وتتخللها فترات ترفيهية لا تخلو من التقاط الصور الهوليودية وتناول ما لذّ وطاب من المواد الغذائية,......-" .

وصف غير لائق من دكتور برتية عسكرية عالية وله خبرة كبيرة في الحياة لأعضاء السينودس ومن حضر معهم

2-   "وجعل من البعض من أعضاء الرابطة أسوداً على بقية أفراد الرعية لا لشئ  إلأ لكون الرابطة الكلدانية هي الوليد المدلل للبطريركية, وهنالك البعض من منتسبي الرابطة من ذوى المركب الناقص يتخيل نفسه خليفة غبطته في تلك البقعة".

معلومة غير دقيقة تماما بل فيها تلفيق وكذب وتزوير


3-   " هنالك من همس بإذنهم بأن الترشيح للمطرانية لا يتم إلا عبر الرابطة الكدانية, ومن لا تربطه علاقة مشاركة أو ود مع مسؤوليها سوف لن يرى رتبة  المطرانية ما دامت البطريركية نفسها هي المتواجدة على الساحة, وبالفعل هنالك من القسس من انقلب 180 درجة عن موقفه السابق مع الرابطة ً تحسباً من تنفيذ تلك الهمسة القاسية... لا يا مطارنة السينودس الافاضل ما هكذا تُرعى الإبل".

أتحدى السيد قيا ان يضع برهان لهذه القضية، بخلاف ذلك  ستكون هذه معلومة غير دقيقة تماما بل فيها تلفيق وكذب وتزوير


4-   "من لا يدعم الرابطة الكلدانية من الآباء الكهنة سوف يظل بجلبابه الأسود ولن يرتقي إلى رتبة أعلى إلى أن يسير في الدرب المرسوم من قبل المرجع الروحي الأعلى."

عبارة ملفقة وفيها بذور الفتنة

5-   "الراعي الذي يخشى الذئاب المستقواة بسلطة البطريركية"

تدنيس لكرسي البطريركية
من هو الذي تخاف البطريركية منه ؟؟ ومن هم الذئاب المستقواة.

6-   "هنالك العديد من فروع الرابطة التي أبدعت في أساليبها الملتوية لشق الصف الكلداني، وأخص بالذكر لا الحصر الفرع القابع في المدينة التي أسكنه".

اذكر اسم رئيس الفرع من هو؟ هل تخاف منه؟ 

7-   "ألمصيبة الكبرى عندما يشعر عضو الرابطة أنه محصن ومحمي من الحساب مهما فعل من آثام لأنه من العائلة المدللة ويعتقد أنه وكيل غبطته في المكان والزمان... نعم له كل الحق أن يعتقد ذلك ما دام له حضور في لقاء السينودس. لكن من المسؤول عن هذا الشطط؟؟؟ "

الرابطة غير محصنة بالعكس مثل أي مؤسسة لها مشاكل في العمل، وانا شخصيا غير راضي عن كفاءتنا 100%

8-   "أنها أخفقت في صعود كلداني بحق وحقيق إلى قبة البرلمان العراقي بالرغم من التطبيل والتزمير وإلإسناد الكنسي اللامحدود, فمن صعد بدعم الرابطة المستميت وتشجيع البطريركية فإنه يخدم أجندات أخرى."

التحالف الكلداني استطاع إيصال رسالة للحكومة الوطنية والسيد هوشار قرداغ هو ممثل هذا التحالف الذي الرابطة جزء منه وهو يمثلها في البرلمان وهناك اتصالات واستشارات وتعاون بين الرابطة واستاذ هوشار.

9-   ب"أن مشروع الرابطة لن يكتب له النجاح لأسباب متعددة:
أولهما كونه مرتبط بشخص واحد هو غبطة البطريرك الكلي الطوبى, والتاريخ يشير بكل وضوح إلى إخفاق المشاريع المرتبطة بالأفراد كالماركسية واللينينية والماوية والناصرية والكاستروية وما شاكل"


تلفيق بل اتهام مبطن ضد البطريرك

10-   بالإمكان اختبار مدى إيمان المسؤولين الحاليين بأهداف الرابطة وحقيقة تشبثهم بالهوية الكلدانية بجعل فترة المناصب الإدارية لمدة سنتين فقط قابلة للتجديد مرة واحدة فقط لنفس الفترة.

النظام الداخلي للرابطة لا يختلف عن أي مؤسسة مدنية، متى ما تجاوز أي عضو او رئيس الفرع للرابطة، يمكن عزله بمادة قانونية، واظن اخ جورج قدم استقالته بسبب الظروف الشخصية والتعب لكن أعضاء الفرع ونزر رفضوا الاستقالة.

11-   لأني على ثقة بأنها لو وافقت فسوف تحفر لها نعشها بيديها. أتحدّى والسبع من يقبل التحدّي. يركية.

هنا انا ايضا اتحداك يا د. صباح قيا
اذا فعلا كنت مهتما بمصير الكلدان والكنيسة وتريد نجاح الرابطة الكلدانية او على الأقل حرص على تصحيحها مسارها، فلازم أخلاقيا تتحمل جزء من المسؤولية، لان عملية التنظير وكتابة المقالات الملفقة بل المزورة التي كانت تجري في الخفاء سابقا (في الجيش مثلا) مع الاسف اليوم أصبحت ممكنة لاي شخص، ويستطيع اي فرد القيام بها.

 حلا لهذا االمطلب وتحديا للاخ قيا، انا سوف أقدم استقالتي كمسؤول للهيئة الاعلامية للرابطة وارشح الاخ د. صباح قيا شخصيا لهذا المنصب بعد  ان يتعهد بالالتزام بالنظام الداخلي للرابطة، واذا لم يقبل التحدي الذي دعى له فلم الجعجعة التي يحدثها ضد الرابطة الكلدانية العالمية وبالاخض فرع الرابطة في مدينته.

أخي د. صباح قيا، لا اراك عادلا ابدا في اتهامات للرابطة ولا للدكتور جورج منصور، وإذا انت مهتم بالأمر ادخل في الرابطة وقدم مشاريع ونشاطات أفضل من التي يقدمها الدكتور جورج كي يقبل اهالي ونزر بترشيحك ويصوتوا لك وتزيحه من موقعه.

اما تظن ان مشروع الرابطة فاشل، اظن قلتها وكتبتها أكثر من مرة لا داعي لتكرارها.
انا متاكد ان التاريخ سيحكم بصحة هذه الخطوة حتى لو مرت الف سنة، لان حماية مصير( التراث والثقافة وكل مظاهر الوجود ) لاي مجموعة بشرية من قبل ابنائه هي قضية جوهرية بل هي ناموس طبيعي في هذا العالم. لان لا يوجود كائن حي واحد في هذا العالم لا يدافع عن ذاته ضد مؤثرات الخارجية، لماذا على الكلدان ان لا يدافعوا عن انفسهم. ومن يزدري عالمنا لا اظنه دقيق على الاقل في قراره لاه يناقض قوانين الموجودة في الطبيعة نفسها.

أتمنى ان تفكر قبل ان تعلق او ترد بروح مسؤولية وبتواضع وبموضوعية على مقالي هذا
شكرا
يوحنا بيداويد
ملاحظة الرد لا يمثل موقف الرابطة الكلدانية العالمية

396
الاخوة المعلقين جميعا
الاخوة القراء
تحية لكم
انا اسف لعدم تواصلي معكم خلال اسبوع الماضي لوجود حالة وفاة لاحد اقاربنا الذي كان عزيزا علينا وقريبا جدا من العائلة.
كما قلت مرارا مبدئيا انا ملتزم بمبدا المناقشة الحرة واحترام جميع الاراء ولكن ايضا انا رجل واقعي واميل الى التفكير المنطقي في قراري (بعيدا عن العواطف)
لهذا انا اشكركم سواء اتفقتم معي ام لم تتفقوا
واخص الذكر هنا
الاخ الدكتور ليون برخو الذي اغنى مقالتنا بمعلومات اكثر فاكثر وهو امر افرحني كثيرا
لان بهذه الطريقة نميل الى العقلانية والواقعية في طريقة تفكيرنا ونستطيع اعطاء او نقل الفكر الملائم والضروري للاجيال القادمة الذين محنتهم ستكون كبيرة ايضا.
كما اشكر صديقي العزيز عبد الاحد قلو من كندا على كلماته المشجعة.
كذلك اشكر الاخ ابو افرام
سؤالي له ولكن من يريد اثبات وجوده او من يريد ينكر وجود الاخرين من (الكلدان والاشوريين والسريان) يقم بعمل سياتي بنتائج ايجابي ويحفظ مستقبل الجميع؟؟!!
 هل من سلب حقنا واخذ ارضنا وقتل اكثر من 350 الف شهيد في سفر برلك (الحرب العالمية الاولى 1914-19189 ) هو من بيننا؟

هل من هجرنا من الموصل واقام مذبحة سدية النجاة وصوريا ووسميل هو احد قادتنا؟

اذن ضياع حقوقنا حدث بسبب جهلنا  وعدم اصرارنا على الوحدة و جهل قادتنا وانانية احزابنا وكسل رؤسائنا الكنسيين.

ܐܚܘܢܐ ܥܙܝܙܐ ܩܫܘ
ܐܠܞܐ ܡܒܐܪܚܠܚ ܠܐܢܝ ܬܐܢܝܐܬܐ ܒܣܝܡܒ
ܐܟܝܕ ܐܬܠܢ ܐܡܘܕ ܘܨܘܪܐ ܡܫܐܤܝ ܟܠܝ ܚܡܘܐܬܐ ܒܠܝܐܦܐ ܘܒܟܬܐܘܐ ܒܐܕܝ ܠܫܐܢܐ ܝܡܐܝܐ
ܗܐܘܠ ܒܣܝܡܐ

شكرا جزيلا للجميع
واسف لتاخر ردي مرة اخر بسبب ظروفي العائلية في هذه الفترة

يوحنا بيداويد

397
 الاخ كاتب نيسان سمو المحترم
تعازينا الحارة لكم ولعائلتكم بفقدانكم اخوكم المرحوم يونان سمو واختكم الله يرحمها.
لقد قمنا بالواجب عوضا عنكم اليوم مع نخبة من ابناء الجالية الكلدانية في مدينة ملبورن.
الله يرحمه ويعطيكم والصبر والسلوان
يوحنا بيداويد

398
ܚܘܢܐ ܡܝܩܤܐ ܩܫܘ ܐܒܪܗܡ ܢܪܘܝܐ
ܗܐܘܬ ܒܣܝܡܐ ܠܐܢܝ ܬܢܝܐܬܐ ܒܣܝܡܝܝ ܘܫܦܒܤܝܝ
ܐܚܢܢ ܒܟܬܘܚ ܟܡܕ ܗܐܘܒ ܫܡܥܢ ܘܩܐܪܘܝܝ̤ ܘܟܡܕ ܐܠܗܐ ܝܐܘܠ ܚܝܠܡܐ ܘܚܦܡܬܐ
ܝܘܢܐ ܒܝܬ ܕܐܘܕ

399
 اخواني المعلقين كل من
Gawrieh Hanna
ابو افرام
الكاتب قشو ابراهيم نيروا

شكرا على التعليق
اتمنى ان لا تغيروا مسار اهتمام المقال كما هو واضح وتفرغوه من محتواه بسبب النقاش على التسمية كالعادة.

انا بصدد نوعية اللحن والقصيدة والمفردات والجهد الذي قام به الصديق د ليون بخصوص هذه القصيدة
انا ايضا لدي اختلافاتي مع الصديق د ليون، لكن التحسس بالابداع شيء اعلى من انا الصغيرة التي تحاول الانغلاق على ذاتها.
 
اتحدث هنا عن جمال الموسيقى والشعر وصور المفردات وعظمة كاتبها وملحنها .

من يستطيع اضافة شيء اخر اتمنى ان يكون عن الشاعر الحقيقي وتاريخ كتابة القصيدة او عونيتا والهدف منها بصورة حيادية كي نفيد القراء بمعلومة مهمة.
اما الصراع من كان الاول (الدجاجة من البيضة ام البيضة من الدجاجة ) ذلك لن اعلق عليه هنا.

لكن لي ملاحظة مهمة هنا
اللغة المستخدمة في الكنيسة الكلدانية او الاشورية  اللتان كان موحدتان تحت تسمية الكنيسة النسطورية لحد 1555 م، هي ارامية او سريانية شرقية (طبعا مختلطة  باللغة القديمة او باللهجة المحلية) ( الاكدية القديمة لغة بابل ونينوى))، ان طريقة لفظ المفردة  هي شرقية اي ليست غربية كي ننسبها الى السريانية الغربية او الكنيسة الارثوذوكسية لان انتشار هذه المذهب المنوفيزي  في شرق فرات جاء في زمن الدولة العباسية المتاخرة، اي  انتشر بعد فترة طويلة من ظهور صراغ المذاهب في الكنيسة الواحدة.
تحياتي
يوحنا

400
الدكتور عبد الله رابي المحترم
تحية
شكرا لكلماتك المشجعة والمعبرة.
حقيقة انا مهتم بتاريخ ومصير هذا الشعب ولست عنصري ولا منغلق بل أحب الحيادية دائما.
الصديق د ليون قدم تحليل وترمجة وشرح ونقد وترنيمها وعزفها سوية، انه جهد كبير يحتاج وقت طويل
لهذا ثمنت جهده وكتبت له هذه الكلمات المشجعة.
حقيقة انا اعرف، انا سامع هذه القصيدة في الكنيسة (الكلدانية) اثناء صلاة الرمش.

الى الاخ موسى بهنام
 حقيقة انا اعترف أجهل فيما إذا كانت هذه القصيدة تعود او لا تعود الى الكنيسة النسطورية الشرقية او لا تعود الى القرن السابع الميلادي حقيقة انا لا اعرف مدى مصدقية هذا الكلام، اتمنى من المختصين في الطقس ابداء رأيهم حول تاريخ كتابة هذه القصيدة.

بالنسبة لي المهم كان محتوى القصيدة ولغتها بالإضافة الى الشعر واللحن والبلاغة الموجودة فيه
اصلا انا فكرتي جعل المسؤولين من ابناء شعبنا من كل الاطراف، من رجال الاكليروس والمثقفين والمعلمين والشعراء والفانين والاحزاب يهتمون بحماية اللغة وتعليمها، وان هذه المهمة مقدسة لأنها تحمي الايمان المسيحي بصورة غير مباشرة بالإضافة حماية الهوية التي يعتز كل كائن حي لديه (DNA) ارثه الجسدي والنفسي والاجتماعي والروحي اي له وجود.
شكرا للجميع
يوحنا بيداويد

401

 رد على مقال ليون برخو: " ان الأمم التي تأكل من فتات غيرها تموت قبلها !!"


بقلم يوحنا بيداويد
ملبورن- استراليا
14 أيلول 2019


كتب الدكتور ليون برخو مقالا جديدا تحت عنوان: "
من روائع التراث المريمي لكنيسة المشرق الكلدانية-الأشورية – أنشودة بصلوثا دموارختا: تحليل نقدي"
على الرابط
http://www.ankawa.com/forum/index.php?action=post;topic=946125.0;last_msg=7667290

وجدت من الأفضل وضع تعليقي بصورة منفصلة وعلى شكل رسالة مفتوحة له لأهمية هذا العمل الذي قام به وكذلك رغبة مني لإيصال فكرتي الى اكبر عدد من القراء

الصديق العزيز د ليون المحترم
تحية
شكرا للجهود البارعة التي قدمتها في شرح وترجمة وترنيم ونقد وتحليل وتوضيح لهذه القصيدة المجيدة (بصلوتا دموارختا) من حيث نغمتها ومفرداتها لذيذة السمع، حتى وان كنا نجهل الكثير من معانيها بسبب تطور الذي حصل على المفردات وتغير طريقة لفظها.

اخي احسبها أحد الانجازات الكبيرة التي قمت بها؟ تتذكر انني طالبتك بالتركيز مقالاتك وابحاثك على مثل هذه المسائل والتراث والادب واللغة كي تشجع الشبيبة للتمسك بلغة اجدادهم واحترام   وفهم اهمية دورها في الحياة، ومن ثم حصول القناعة لدى ابنائنا بان اجدادهم كانوا عباقرة من الدرجة الممتازة في الشعر والموسيقى وانهم قد طاوعوا الشعر وكل ما يملكونه حياتهم في خدمة الكنيسة ولمجد الرب الامر.

انا متأكد من ان هذا العمل سيكون له أثر على الكثير من الكتاب والقراء الذين لا يثمنون دور اللغة في الحياة، او بالأحرى يجهلون أهميتها، لكن سوف يتحسس عقلهم الباطني على نعمة هذه الترتيلة وموسيقاها على اهمية اللغة في عالمنا المعاصر الذي يحاول يذيب كل شيء في بودقة الدولار.

 بالمناسبة معظم الدول والمجتمعات والامم والشعوب والتكتلات البشرية تحاول مقاومة الخضوع لتيار العولمة بسبب حبهم لهويتهم ولغتهم وحضارتهم وايضا يحاول تطويعها(العولمة) كي تساعدهم على البقاء اي على استقرار مجتمعهم على حالته،  لان كلنا يتذكر حينما انتقل ابائنا من القرى الجبلية الى بغداد والموصل في الترحيل القسري الذي مارسه جيراننا علينا (منذ سقوط الامبراطورية الكلدانية والاشورية عام 538 و612 ق م على التعاقب على غرار مقولة الفيلسوف الالماني "العود الابدي")، كيف كانوا يكرهون الحياة هناك بسبب صعوبة اللغوية حيث اصبحوا على هامش الحياة، بل فقدوا احترامهم وسلطتهم او موقعهم في العائلة وتركت بصماتها هذه الظاهرة على الايمان والقيم والاخلاق وبالتالي تغيرت الكثير من القيم ربما نحو الاحسن لكن بضريبة عالية هي فقدان الارث ( تحتوي هذه الكلمة على كل ما يتوارثه الاجيال عبر ذاكرته الشفهية والمدونة).

وهذا ما يحصل لجيلنا الذي هاجر للدول الانكليزية وغير الإنكليزية حيث يجدون صعوبة تعلم التأقلم بسبب اللغة (ورفض تغير الإرث).

مرة أخرى اشكر جهودك، لانني أجد في هذا العمل نادر من حيث أهميته على مشكلة التمسك باللغة الام التي اصفها هذه المرة بالأصرة او المشيمة التي تغذي الطفل في رحم امه قبل ان يولد في هذا العالم المتهور!!!!!

402


الدكتور عبد الله رابي المحترم
الاخوة القراء
اتمنى ان يكون صدر ابائنا الاساقفة واسع ورحب وان يعطوا فرصة لأنفسهم وللأبناء الكنيسة جميعا للتفكير جيدا لإيجاد الحلول اللازمة لمشاكلنا.

حسب حدسي الخاسرة الاتية ستكون أكبر بكثير مما يتوقعونه ابائنا الاساقفة خاصة في المهجر. ولطالما طالبت وكتبت عن هذا الموضوع اي الاهتمام بالمهجر، المشكلة  ان الاكليروس يظنون مهمتم خدمة الاسرار فقط، لكن في الحقيقة شاءوا ام ابوا انهم لازالوا يمسكون بايديهم بالقرار النهائي لمصير هذا الشعب. لأنها الكنيسة هي المؤسسة الوحيدة التي لها مكانة روحية (قداسة) لا شك فيها، و لها نفس المكانة دنيويا (لأنها تمثل قداسة المسيح) اي هنكا ثقة تماة فيها، فالشعب يتكل عليها  منذ قرون الاولى في الدفاع عنه او تمثيله من حيث المبدا حتى وان كانت فشلت في قرارها في كثير من الاحيان، ولان هذا الشعب 70 % يجهل الحقائق التاريخية واللاهوتية والتغيرات السياسية التي حصلت خلال القرن الماضي واسبابها لا يثق بغيرهم لتمثيلهم حتى لو كان اخو مار بطرس!!!، كما ان الاكليروس لا يقولون للشعب صراحة هذا ليس دورنا، بالعكس ان رجال الاكليروي يمارسون دور التمثيل حقيقة مثل اتخاذ قرار وبالتالي تصبح الكنيسة طرف في القضايا المدنية المهمة مثلما حصل عند التهجير القسري الذي حصل لاهالينا في الموصل وقصباتها عام 2014 (حيث قامت به بنجاح)، كذلك تقوم التمثيل السياسي الذي يحصل الان، الامر الذي كنت اتمنى ان تتركه للمؤسسات المدنية الامينة او التي تتعاون معها او تديره بصورة غير رسمية مثل ما يحصل في لبنان، ان تكون لكلمة البطريرك الماروني لها مكانتها عند الدولة.

انا شخصيا وكثيرون مثلي انتقادهم للكنيسة هدفه المعالجة والاصلاح والمساعدة من خلال كشف الحقائق او حدس الامور المستقبلية من خلال المقارنة والدراسة والتفكير، وليست نابعة من كراهية ضد اي شخص، بل نحن حريصون على كنيستنا ( مجتمعنا) والحافظ على هويتها ( التقاليد والعادات، القيم، الازياء، التاريخ والروابط الاجتماعية التي كلها مكتوبة ومنقوشة باللغة التي نتحدث بها، بزوال هذه اللغة تزول هذه الروابط، وبزوال هذه الروابط يحصل ذوبان سريع لنا في مجتمعنا الغربية التي لها لغات عديدة). لان المجتمع الغربي خسر كل شيء (هذا رائي الشخصي) وبدا يدفع الثمن من خلال الانحلال الاجتماعي والاخلاقي ومشاكل العصر التي نخرت  جسده، وما اعداد الانتحارات في الدول الغربية، او جرائم قتل الجماعي في امريكا التي حصلت خلال الايام الماضية الا اشارة الى هذه الحقيقة.

نصلي ونطلب من الروح القدس ان يلهمهم الى إدراك كل ما هو ضروري ومهم لمصلحة كنيستنا التي هي مجتمعنا
شكرا لمحاولتك مرة أخرى  اخي د عبد الله .
يوحنا بيداويد

403
 الاخ والصديق العزيز عبد الاحد قلو المحترم
محاولة ناجحة ان تستبق الاحداث
فقط اود ان اوضح شيء صغير
لا اعرف لماذا يغضب البعض عندما يتولى كلداني منصب حكومي في حكومة الاقليم او الحكومة المركزية مع العلم هناك المئات من كل الاقوام والاقليات في مناصب مهمة لم يذكرها احد.
 مع العلم ان السيدة لارا لم ترشح من قبل الرابطة لهذا المنصب وهي تزاول عملها بحسب موقعها غير خاضعة للرابطة الكلدانية وما تقوم به هي شخصيا تتحمل مسؤوليته،  لهذا ليس للرابطة علاقة بقراراتها، كما هو واضح،  لان ببساطة الرابطة ليس حزب يطمح احتلال المواقع بل مؤسسة مدنية تريد ان تخدم وتحمي الهوية القومية الكلدانية.
تحياتي لكم

404
الاخ الكاتب جوتيار (الحارث) المحترم
مقالك رائع في اعطاء فكرة مختصرة على فكرة (العود الابدي) المصطلح الذي استخدمه الفيلسوف الالماني الكبير نيتشه والذي يخلص المراحل الزمنية التي تمر فيها اي حضارة او امة او (الروح) والتي اعطى لها ثلاثة رموز مهمة هي:
أولا -الجمل التي ترمز التحمل والصبر للموروثات القديمة خاصة الأديان
ثانيا-الأسد الذي يرمز الى (الانا القوية لدى الفرد) التي تصارع التنين القيم التي تعيق تحقيق رغباته
وأخيرا الطفل-الذي اعطى رمز كمن يخلق قيما جديدة بفطرية كما يلعب بالألعابه.

كم اتمنى ان يهتم كتابنا بالفكر وانجازات الامم والشعوب ويتعلموا منها كي يجددوا واقع ابناء النهرين الذين لا زالوا يعيشون في نفس الظلام منذ سقوط الامبراطورية الكلدانية (البابلية الاخيرة).
لاحظ الصورة
تحياتي
يوحنا بيداويد

405
 الصديق العزيز والكاتب اللامع جاك الهوزي المحترم
تحية
شكرا لتعليقك الجميل الذي افرحني وافرح القراء وزملائك من كتاب الموقع.
اتمنى ان تكون هذه المناقشة والمصارحة مفيدة لابناء الكنيسة، كما اتمنى ان تبق معنا في الدفاع والعمل لايجاد الحلول المقنعة للمشاكل التي تواجهها الكنيسة واللغط الحاصل حول الهوية واهمية اللغة بعد هذا الانتشار السريع الذي حصل لنا خلال ربع قرن.
اخي جاك وجودك مهم جدا لنا بل يشجعنا، فانت معروف في جرأتك في قول الحق وبكل الوضوح، وامثالك هم من يغيرون الواقع الى واقع افضل وهذا ما حصل في تاريخ الامم والسشعوب.
تحياتي
يوحنا بيداويد
تحياتي

406
الاخ الدكتور عبد الله رابي المحترم
الاخوة القراء
تحية
شكرا لتعقيبكم ولتوضيحكم الذي بلا شك ساهم في أنضاج الفكرة للقراء.
نعم هناك مشكلة بين الاكليروس والمؤمنين حول السلطات والنفوذ على الممتلكات في الكنائس الشرقية.
كنت اتمنى من الجميع ان لا ينسى كل واحد منا موقعه وكذلك مهمته في الكنيسة وان يعترف الجميع بان قضية الكنيسة ومواضيعها تخصنا جميع، وفي نفس الوقت ان تكون اولويات الجميع البحث عن الحلول في مناقشاتهم أكثر من وضع اللوم والسفسطة الكلامية.

 نحن نعلم ليس من السهل ان تقبل الكنيسة  فكرة اجراء التغيرات، لانها عملية معقدة جدا(بسبب اختلاف طبقات المؤمنين من ناحية الايمانية والثقافية والاستعداد النفسي او الاجتماعي لقبول التغير لدى المؤمنين)  او زيادة نفوذ العلمانيين في عملية اتخاذ القرارات، لكنني مضطر ان اقول هنا ، يجب ان نجد طرقا بديلة كي نحل هذه المشاكل، وان نعود للعمل معا تحت سقف الكنيسة كاخوة واخوات.  كذلك يجب ان نحترم الشخص المسؤول، وفي نفس الوقت نطلب من ذلك المسؤول او اصحاب السلطة الكنيسة (الاكليروس) ان للمؤمنين حقوق لا يمكن التغاضي عنها، ان يدركو ان تركيزهم على السلطة قد يفهم سلبيا ويعمل كليا ضد رسالتهم وضد الكنيسة وتزيد من مشاكلها الكثيرة،لا سيما الصعوبات انفة الذكر التي  ليست بقليلة.
وان  يدركوا ان مشاكل العصر مختلفة عن السابق حينما اتخذت هذه القرارات،  لنكن واقعين وجرئين لنقرر البحث عن الحلول بطرق علمية معا ، لانني مؤمن ان الروح القدس سوف يعطي النور لكشف الحلول  الازمة والمقنعة حينما نتفق على ضرورة العمل على ان رسالة الكنيسة كرسالة مقدسة!، لهذا اؤمن ليس من المستحيل اجراء التجديد الضروري او اللازم الذي يخدم  وتفيد الكنيسة ورسالتها قبل ان يتم اعطاء الحق لأي طرف المسؤولية او النفوذ أكثر بكلمة اخرى ان يكون صراعنا من اجل خدمة الكنيسة والمجتمع وحمايته وتطويره عوض الصراع من اجل الموقع او النفوذ او الشهرة التي هي اهداف سطحية.

شخصيا اتمنى ان تزول عقلية الاستبداد وان تسمع الكنيسة(الاكليروس) للعلمانيين المشاركين في السينودس المزمع عقده بعد بضعة ايام، وان تقرا بتمعن الرسائل والاقتراحات التي وجهت لها، وان تشكل او ان تاسس هيئة او مؤسسة مهمتها رصد المشاكل ودراسة الظواهر السلبية التي تعكر بل تشوه الايمان لدى المؤمنين، وان تكون هذه اللجنة متفرعة الى عدة فروع على ان يترأس كل فرع منها كاهن مختص، يقوم بادارة حلقات المناقشة وان تستلم المقترحات لمدة ثلاث سنوات ومن ثم يتم غربلة الافكار ( من قبل هذه اللجنة الفرعية) وتصل الى مرحلة الاستنتاج ووضع التوصيات التي ترفع ال السينودس، كما اتمنى ان يكون الشخص المشارك في السينودس مؤهل علميا ولاهوتيا وله خبرة وفترة طويلة عمل في الكنيسة لا سيما حلقات التعليم المسيحي والخدمة في مجلس الكنيسة و وكشماس له خبرة في الطقس و مشارك في الادارة المالية مثلا.
مرة اخرى اقول شكرا لكم جميعا اتمنى ان يفهم الجميع ان طرح هذه الافكار هي لمصلحة الكنيسة وابنائها وليس التهجم عليها.


407
رد على مقال الدكتور ليون برخو الأخير " بعد ست عجاف"
كتب الدكتور ليون برخو مقالا جديدا تحت عنوان: 
"بعد ست عجاف: الأساقفة الكلدان مدعوون الى تشكيل لجان لإدارة البطريركية والمؤسسة الكنسية، عسى ولعل ينقذون ما يمكن إنقاذه"
على الرابط
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,944922.0.html

اضع تعليقي هنا على شكل مقال ايمانا مني على ان الفائدة ستكون اكثر.

الصديق العزيز الدكتور ليون برخو المحترم
الاخوة القراء والكتاب
تحية
حقيقة ان المشكلة او المشاكل التي تمر فيها الكنيسة الكاثوليكية، او الكنائس الشرقية وبالأخص الكلدانية تحتاج الى وقفة وتأمل عميق.
 لان نوعية هذه المشاكل التي تواجهها الكنيسة بصورة مباشرة او غير مباشرة اليوم  مختلفة المصادر حسب رائي هي كالتالي: -
 اولا- مشاكل بسبب اختلاف البيئة
  هناك مشكلة بسبب تغير البيئة (من قرية نائية الى مدينة، ثم الى دول غربية ذات قانون علماني)، مشكلة اختلاف الثقافة، مشكلة الامكانية العقلية للتفكير في القضايا والوصول الى جوهرها وتشخيص حلها، او المعرفة المكتسبة، مشكلة السرعة الفائقة في الحصول على المعلومات ونقل الاخبار مثل ضوء البرق التي تقوم بعملية غسل دماغ الناس ومن ثم الايمان بكل ما ينشر في الاعلام بدون تفحص او وضع اي شك حول صحة الخبر.

ثانيا - مشاكل بسبب العلومة
 ان مشكلة العولمة التي تحاول قبر العادات والتقاليد والقيم وغيرها حيث تترك أثرها على الكنيسة، بصورة غير مباشرة.

ثالثا- مشاكل بسبب اختلاف الثقافة عند الاكليروس
 مشاكل من نوع شخصية او ثقافة الاكليريكي نفسه، مثل (اختلاف المدارس الفلسفية او الثقافة اللاهوتية لدى الاكليروس او العمر او البيئة التي تربى فيها، مشاكل الادارية من ضمنها المالية والنفوذ او السلطة، ومشكلة التجديد في الطقس والعقيدة، والتعصب القومي او القروي....الخ. كل هذه المشاكل تترك أثرها على حركة الكنيسة ومصيرها.

رابعا- مشاكل اخلاقية
مشاكل من نوع الاخلاقية، مثل التحرش الجنسي بالأطفال والتشهير الذي تقوم به وسائل الاعلام احيانا بصورة مضخمة، او التعدي في مدارس الكاثوليكية او التعصب او التمييز بسبب قوانين العقيدة.
 انا هنا لا اعطي الحق او احاول تخفيف الجريمة ابدا، بالعكس أطالب بتوجيه اشد العقوبات لمن يقوم بمثل هذه الجرائم.

  لكن فقط اود ان اقول في أي العمليات الاحصائية هناك 10% خارج المتوقع، 5% منها تكون في الخسارة، و5% الاخرى تكون قريبة جدا من الهدف او النتيجة المثالية. هذه النسب تطبق على نتائج الامتحانات الطلاب، او كفاءة المهندسين في الشركة، او على شجاعة الجنود في الحرب، او كفاءة الأطباء في المستشفى، ونتوقع حصولها عند الاكليريكي أيضا من حيث من حمل رسالته بصورة الصحيحة (العفة والزهد والطاعة) او خانها.
اخواني
 انا متفق معاكم بان الكنيسة أي (رجال الاكليروس) لا زالت متمسكة بسلطتها وكأنها جزء من رسالتهم المقدسة، لأسباب كثيرة ذكرت معظمها في الفقرات اعلاه، لكن أدعوكم جميعا الى تحمل جزء من  مسؤوليتكم او مسؤوليتنا ككتاب او باحثين او مؤمنين او اعضاء او ابناء الكنيسة الشرقية او كقراء ، نعم اتفق في كثير مما ذكرتموه خاصة الفقرات التي ذكرها  الدكتور عبد الله والدكتور ليون في متن المقال وReoo وغيرهم.
لكن في نفس الوقت لنكن أكثر ايجابيين وهنا، اطلب من د. عبد الله العودة الى الكتابة، الى المواضيع التي ذكرها في تعليقه، حتى وان لم يأخذ بها السينودس، ستترك اثرها بمرور الزمن، لان الفكرة الصالحة بمرور الزمن مثل النبته الواقعة في البيئة الجيدة تنبت.
 
كما ادعو الدكتور الصديق الدكتور ليون برخو ان يسخر قلمه الى كشف الحقائق والظواهر السلبية ووضع الحلول والمقترحات بعيدا عن الشخصنة او الاتفاق او عدم الاتفاق مع الاسقف او البطريرك، لان اظن ما يهمنا جميعا هو مصير الكنيسة هويتنا الانسانية( الدينية والقومية)، شخصيا ما يهمني هو الكنيسة ومسيرتها الايمانية وهويتي الانسانية التي هي مهمة لي ولأولادي، لان بدونها نصبح بدون هوية، او بدون وجود او وجود مبهم!!.

 احب ان اذكر مرة اخرى انا متفق معك د. ليون في قضية اهمية اللغة ودورها في حماية وجودنا، ومن ثم وجود كنيستنا، لان بدونها لن يكن هناك افراد يحضرون الكنيسة، او يمارسون العبادة من خلال الاسرار.

لنقل كلنا معا نحن الكنيسة، ومن حقنا يكون لنا راي وعلينا واجبات، ولنطالب السادة الاساقفة مع غبطة البطريرك، اي اعضاء السينودس المقدس بأجراء تغيرات على ارض الواقع، على طريقة ادارة الكنيسة، ومن ثم اجراء تجديد  اللازم والملائم على العقيدة الايمانية والاسرار، بطريقة ملموسة وواقعية ومدروسة.
 ولكي نصل الى هذه الاهداف يجب ان نطالبهم بتشكيل مؤسسات ولجان او هيئات مختصة تدرس هذه الظواهر والمشاكل بصورة معمقة، كي يصلون الى نتائح بطرق علمية، ومن ثم الإقرار بها، ضمن التوصيات السينودس.

نعم لم نعد نعيش في قرية صغيرة اليوم ليكون الكاهن هو الطبيب، هو الكاهن، هو المختار، اذن لنمسك جميعا بالأيادي ونسير في موكب واحد  في الكنيسة الجامعة، كي لا نخسر أحدا في الطريق لان كل فرد مهما لنا جميعا!!!.
شكرا
يوحنا بيداويد

408
عزيزي نيسان
تحية
صدق كنت اظن انك ستشكرني
لكن انا اسف اذا تظن انك مؤمن بالله الذي اعنيه.
لكن عجبي الا تذكر كم مرة عبرت انك لا تؤمن بالطريقة التي هي موجودة في الأديان السماوية.
على اية حال رغم كل ما قلته، انا لا زالت متفق معك انت على الحق هناك الكثير  في منبر الحر يبذرون الزوان بين الحنطة ولا يليق النقاش الجاف والفارغ او استمرار حوار الطرشان معا.
اخوكم في الإنسانية
يوحنا بيداويد

409
الاخ نيسان سمو الهوزي
تحية لك و لكل المشاركين في النقاش
انا اصوت لمقترحكم واعتبره خطوة  ناضجة ومتقدمة من نظريتك الصفرية ( لا تزعل هذا ليس تصغير)
 لكن انا حقيقة متفق معكم، بارك الله فيكم، حتى وان  كنت لا تؤمن به!!.
تحياتي
يوحنا بيداويد

410
التسجيل الكامل لمحاضرتنا في اخوية مار كوركيس بتاريخ 1 تموز 2019 تحت عنوان :" انجازات اجدادنا ابناء حضارة واددي الرافدين وتاثيرهه على الحضارة العالمية.
شكرا للاخ جورج خوشابا لتسجيله ونشرها على صفحته.

للاستماع يرجى فتح رابط المحاضرة
https://www.youtube.com/watch?v=D7O33CiIG5M


411
اخي العزيز وصديقي العزيز عبد الاحد
تحية
شكرا لتعليقك
 كما تلاحظ ان جواب اخ حسام ليس الا تكرار نفس مفردات!
اذا تريد ارنب اخذ ارنب
تريد غزال اخذ ارنب


هو يتهم الرابطة ويتهمني بالفساد
وانا تحديته ان يضع وثيقة رسمية بهذا الصدد
ولم يفعل وضل يدعي بنفس القول الامر الذي لا اعرف اين ستنتهي القضية !!!!!!

هدفه الطعن في الكنيسة من خلال الاخطاء والتجاوزات التي تحصل باسم الكنيسة من قبل بعض العاملين فيها وتحميل الرابطو بالدفاع عن الكنيسة رغم هذه الاخطاء.

الامر الذي لست وليست الرابطة مسؤولة عنها ولم تدافع الا عن الحق.
وفي نفس ناكد كما اكدنا سابقا ان حصل خطأ  من قبل أحد العاملين في الكنيسة ليس معناه كل الكنيسة أخطأت ( ومثال يهوذا احد التلاميذ الذي خان المسيح لكن البقية عمذوا العالم بتعاليم المسيحية لحد الان!). يحصل الخطأ بسبب ضعف الانسان والكنيسة من البشر لهذا تحصل هذه الأمور، لكن حينما تغفل الكنيسة على اي تجاوز او خطأ بصورة متعمدة، هذا لا يمكن السكوت عنه من حقه وحق أي واحد المطالبة بتحقيق العدالة والالتزام على شرط ان لايؤثر على ايمان الاخرين!!.

وهذا ما حصل للكاردينال جورج بيل  (في استراليا قبل بضعة الأشهر)، الذي كان مرشحا لاحتلال الكرسي البابوية حينما انتخب قداسة البابا فرنسيس وكان يشغل موقع ثالث اهم شخصية في الفاتيكان لحد نهاية 2018، بسبب وجود اتهام من محاكم مدنية ضده، الكنيسة تركت الامر للقانون المدني  ومحاكمها ان يأخذ مجراه ولم تدافع عنه او تبحث عن طرق للتملص لتغطيته، مع العلم ان قضية الكاردينال لا زالت قيد البحث والتقصي والمرافعة، حيث هناك بوادر إطلاق سراحه وتبرأته في الجلسة الأخيرة، لان الادلة ليست مقنعة لاكثر من نصف الشعب الاسترالي . البعض مثلي يؤمن كلها ملفقة ويمكن ان تكون سيقت القضية ضده بكيدية حتى على مستوى الحاكم الذي نطق الحكم بسبب موقف الكاردينال من مجموعة مثلثي الجنس خلال ثلاثين السنة الاخيرة ، لكن نفوذهم كان قويا حتى على الاحزاب السياسبة .

اخي اذا كان الكاردينال يقبع في السجن اليوم هل تظن تدافع ان الكنيسة ستدافع عن شخص اخر كما يحاول سيد حسام اقناع الناس في وعضاته الفقيرة روحيا .
فقيرة روحيا وعظاته هو ومدرسته بسبب تناقضه مع اقوال المسيح
في ادانة الناس من غير ادلة
ادانة الكنيسة كلها (بسبب اخطاء البعض ان وجودت!!) وهذا يناقض لاهوت الكنيسة حيث ان المسيح راسها ربما مدرسته لم تعلمه!!
ادانة اعضاء الرابطة من غير حق ووصفها بنقابات العمال واعضائها بالسارقين الاموال والفاسدين من دون حق ولا ادلة.

يدعي بشر وعمد الكثيرون في المانيا
لا اعرف إذا كان مدعوا للرسالة التبشير، لماذا لم يبشر غير المسيحيين، ثم لماذا يكرس جهده للضرب الكنيسة الكلدانية والكاثوليكية، الا يعلم ان المسيح قال: (ابواب الجميع لن تقواها)
همسة اخيرة في اذن اخ حسام
كثيرون جربوا طريقكم  تجوا الكنيسة في طريقة غير مسيحية في النهاية تهاووا، واذا لم يصدقني ليقرا عن تاريخ كنيسته اين هم الان وكم قسم انقسموا وما هي مشالكهم، الا يوجد اسوء فيها من الذي يكتب عنها هنا.
تحياتي
يوحنا بيداويد

412
سيد حسام
انا اعرف ليس لديك منطق للنقاش سوى توجيه الاتهامات باطلة كما علمتكم مدرستكم الفقيرة روحيا.
عن اي فاسدين ومفسدين تتكلم. ا
اخي اذا كنت فعلا مسيحيا وملتزم يجب ان لا تدين احدا كما تقول الوصية. امااذا اصرت على اننا فاسدين ماليا يجب ان تبرهن ذلك والا انت كذاب. اتحداك وامام انظار رواد الموقع ان تبرهن لهم نحن سرقنا قرش واحد من اي مكان.
 لكن عيب كل العيب انت تتحدث وتضرب اقوال المسيحي وفي نفس الوقت  تكذب ويكون قلبك مملء من الكراهية والحقد والضغينة وفوق كل هذا تتهمنا باننا سراق فاسدين ماليا.
 لا اقول غير الله يجازيك على افعالك .


413
 عزيزي حسام
الاخوة الاعزاء
مرة اخرى اقول تحية لكم جميعا
اخي حسام قلت لك بصريح العبارة الشجرة من ثمارها تعرف.
انا لم اقل الكنيسة او الاكليروس قديسين او ملائك والا ما كان هناك حاجة للكلمة ان تجسد.

اذا تظن انك غلبتني لاهوتيا لهذا سكتت ، فانت متوهم، لان من اللحظة الاولى قلت لك ان عارف من اي مدرسة تنتمي وتتحدث و ان هدفك ليس نشر ايمان المسيحي ، ان كنت  كذلك، كان عليك ان تبشر بين الناس غير المعمذين على الاقل،  لا ان تظهر وعظاتك الفقيرة بنقل اقوال يسوع المسيح كي توهم الناس بان الكنيسة وابنائها بعيدون عنها وانت مار بولص الجديد تبشرها!!!.

اخي حسام اذا انت حريص على الكنيسة
ارجو ان تصلي على نية قادتها كي يلهمهم الروح القدس، ويمنحهم المزيد من الايمان،  كي يرون الحقيقة ويدافعون عنها في كل مكان وفي كل محفل. لا ان تتهم رؤساها بالسكوت عن التحرش الجنسي  والفساد المالي وغيرها. لان هذه الكنيسة أعطت انهارا من الدماء من اجل صليبها وانت اليوم تتهما بالفساد.

 نعم في الكنيسة خطاة، وان المسيح فداها بجسده، والروح القدس يرعاها، ولكن لانها من البشر (أعضائها) تبقى ناقضة غير كاملة، عن طريق ممارسة الاسرار والفضائل والصوم والصلاة يمكن تنقيتها من الافكار الشريرة وتسير نحو حالة القداسة.

الرابطة الكلدانية مؤسسة مدنية مستقلة، لا تمثل الكنيسة باي عمل روحي.
 مهمتها دنيوية وهي حماية هوية أبنائها، أي هوية القومية للكلدان وتعليم لغتهم ونشر تاريخهم وحماية ارثهم الاجتماعي من التقاليد والقيم والعادات والاغاني والفلكلوري. لكن في نفس الوقت تعهدت الرابطة بان تلتزم ان لا تتدخل في عمل الكنيسة وتحترم قادة الكنيسة وقرارها والتشاور معها في كل ما يفيد او يضر هذه المجموعة البشرية أي الكلدان.
تحياتي للجميع
يوحنا بيداويد
تحياتي

414
الاخوة الاعزاء زيد وحسام والقراء

 الى سيد حسام
عزيزي حسام نحن ايضا نعرف من اي مدرسة بئيسة وفقيرة روحيا تجلب طروحاتك
لا تقل لي انك تجلبها من كتاب المقدس واقواله، لان المسيح نفسه قال "متى 7: 15- 19 : "احترزوا من الأنبياء الكذبة الذين يأتونكم بثياب الحملان ولكنهم من داخل ذئاب خاطفة. من ثمارهم تعرفونهم. هل يجتنون من الشوك عنباً أو من الحسك تيناً. هكذا، كل شجرة جيّدة تصنع أثماراً جيدة. وأما الشجرة الرديّة فتصنع أثماراً رديئة. لا تقدر شجرة جيدة أن تصنع أثماراً رديئة ولا شجرة رديئة أن تصنع أثماراً جيدة. كل شجرة لا تصنع ثمراً جيّداً تقطع وتلقى في النار. فإذاً من ثمارهم تعرفونهم."

اين ثمارك اخي حسام امام جهود الاخرين وبالاخص وكل الاساقفة والكهنة مثل  شهداء الصليب والمعموذية توما اودو و يعقوب اوراهم وفرج رحو والاب رغير ورفاقه، او مقارنة مع جهود غبطة البطريرك مار لويس ساكو الذي في كل دقيقة هو مشروع شهادة، هل لديك غير كتابتك انتقادات التي تشوه الحقيقة للمؤمين لعلهم يتركون بيتهم ابيهم السماوي( كنيستهم) وياتون الى كوخك  الفقير روحيا؟
نعم عزيزي حسام نعرف من اي مدرسة تنتمي وماذا تنوي مع اسف أصبحت وسائل نقل المعرفة رخيصة الى درجة تميل الى تشويه الحقيقة نفسها باسم كشف الحقيقة!!!!

نشكر الله على الصحة والعافية التي أعطاها لنا لحد الان.
 لعلمكم خدمنا وكتبنا وتحملنا المسؤوليات واعتذرنا عن قبول المواقع الرسمية والهدايا وغيرها لا شيء، لأنه تربينا على ايدي معلمين عظماء لهذه الكنيسة من امثال" المطران بولص دحدح (تاريخ الفلسفة)، ابونا كوب المخلص احد اشهر مفسري الكتاب المقدس في القرن العشرين، وابونا البير ابونا (تاريخ الكنيسة)، وسيادة المطران يوسف توما ( لاهوت) وهو غني عن التعريف، والاب يوسف عتيشا الله يرحمه (التربية وعلم النفس)، والاب فرنسيس المخلصي الذي سحرني تواضعه دائما (مسؤول لجنة مدرسي تعليم المسيحي لكنائس بغداد)، ما عداء الاباء الكهنة الافاضل الذين عملت معهم و(يمكنك تسال الاحياء منهم عني) ابونا داوود بفرو والمرحوم الاب عمانوئيل خوشابا والاب خالد مروكي والاب ماهر كورئيل والاب فيليب هيلايي وغيرهم "
وازيدك علما وبكل تواضع أقول  كنت احد مؤسسي ثلاث اخويات ( مار كوركيس في بغداد الجديدة(1979)، واخوية يسوع الشاب في مار توما(1982)- بغداد والتي لازالت حية وتمارس نشاطها بقوة عبر وسائل التواصل الاجتماعي ومع اخوتهم الباقيين في العراق، واخوية مريم العذراء حافظة الزروع في ملبورن (1992)، وعضو اشهر واقدم اخوية في الستينات والسبعينات والثمانينات (اخوية ام المعونة الدائمة من سنة 1978 -1984) 
 لو كتبت لك عدة المحاضرات والابحاث والمقالات والقصائد والتراتيل التي كتبتها لأصبحت مجلدات او المهرجانات او شاركت فيها.

وفي النهاية ابشرك قضيت أكثر من سبع سنوات في البحث التقصي عن سفر الموت والالم الذي واجهه ابناء كنائس الشرقية، ووضعته في كتاب "سفر برلك " الذي طبعته على حسابي (1000 نسخة) ولم يبقى منه الا اعدادا قليلا منها، لا بل ازيدك علما الكتاب ترجم الى الإنكليزية بعد أشهر سيكون متوفر للجيل الجديد.
أتمنى اخي حسام لا تحسب نفسك مصلحا وانت لا تدري انك تقوم بعمل الذين يزرعون الزوان في حقل الرب.

اخي زيد
تحدثنا سابقا عن أمور كثيرة، انا لست مع السكوت عن الخطأ، لكن انا أفضل الطريقة التي لا تجرح احدا وتصلح المشكلة بل تحلها وافرح كثيرا في كل خطوة نحو التفاهم والمصالحة.
يوحنا بيداويد

415
اخي زيد
تحية
انا هنا لن اذكر غير بيت شعر قراته ربما قبل اكثر 45 سنة في كتاب جبران خليل جبران- النسخة المعربة حيث يقول :
متــــى  يبـــــلغ البنيــــــــــــان تمــامـــــــــــــــــــه
                      إذا كنــت وغيـــــــــــــرك يهـــــــــــــدم
اخي زيد نشر الغسيل اسمح لي ان اقول لعب اطفال
وانت عزيزي في نظري اكثر من ذلك بكثير وانت تعرف ذلك كنت اتمنى ان تساندوا خطوة الاب سرمد باليوس مع الاخ الدكتور جورج على هذه  الخطوة الايجابية والتفاهم الذي نحن بحاجة اليه كثيرا كثيرا في المهجر.
تحياتي لكم اهالي ونزر
تذكروا قول المعلم الاعظم : "كل مملكة تنقسم على نفسها تخرب...."
تحياتي
يوحنا بيداويد

416
 اخي سلوان ساكو
الاخوة المتحاورين والقراء والمعنيين بهذا المقال
تحية
احييك اخي سلوان على الموضوع والموضوعية التي حاولت ان تمارسها من خلال طرحك هذه المشكلة التي حدثت في مدينة ملبورن، وعلى جراتك ودعوتك لنا للكتابة وعدم السكوت قبل فوات الاوان.

شخصيا انا أفكر بهذه الطريقة بكل تواضع اضعها امامكم وأتمنى تكون مفيدة لغيري ايضا!

انا مسيحي،لا بسبب لاي شخص او لانني ولدت في عائلة مسيحية، وانما لانني متأثر بتعاليم المسيحية وقيمها وفكرها ورسالتها المنفتحة للعالم،  اما الكنيسة (اي رجالها) عندي هي وسيلة او أداة مهمتها ايصال هذه الرسالة للعالم ، وللتبشير بهذه التعاليم، التي قد أكون استفدت منهم وتعلمت منهم الكثير (بلا شك) بصورة مباشرة او غير مباشرة ولكن لم ولن ابق مسيحيا بسببهم ابدا بل لاني مؤمن بالقيم وتعاليم المسيحية فقط.

فانا لا اتأثر بالأشخاص (رجال الاكليروس) الا بقدر ما يكونون صادقين في رسالتهم ومخلصين في عملهم ومستعدين لتحملها بكل امانة دون رغبة دنيوية مثل السلطة او الشهرة، عندي هذا الاخلاص يتم كشفه من خلال التضحية التي يقومون بها  يوميا، حينما يتعرضون للتجربة او تجارب كما حصل للقديسين أحيانا!، ولكن حينما يخطأوا لا ادينهم لانني اخطا ايضا، بل احوال اصلاح الامر والوقوف بحزم مع الحق.

 انا أؤمن ان البطريرك والاسقف والكاهن والشماس وكل مؤمن ( منهم انا شخصيا) له مهمة ورسالة، مهمة التي هي: (تطبيق هذه التعاليم في حياته اليومية حينما يعيش مع الاخرين) ورسالة التي :( ان يكشف المسيح للأخرين من خلال تجسيد هذه التعاليم في حياته اليومية دون مظهرية او رغبة ارضية).

كما قلت سابقا استنادا الى كلام الانجيل (ليس بار ولا واحد) رسالة القديس بولص الى رومية 3/10
 وايضا في نفس الرسالة 3/ 23 " اذ الجميع أخطأوا وأعوزهم مجد الله "
كل مسيحي مؤمن يجب ان يفكر ان علاقته يجب ان تنحصر بالمسيح وبالأب فقط (من ناحية الايمانية) وليس بالشخص الاخر ( من ناحية الدينيوية) الذي قد يخطأ بحقه.

فاذا اظن كل واحد منا (البطريرك والكهنة والشمامسة وانا شخصيا) مدعوون الى ان يصبح مسيحا اخرا على الارض وان يمارس الاصلاح والتضحية والتواضع والعطاء.

ولنتذكر مشاعر الشاب (الذي رجع الى بيته مهموما) الذي سال يسوع المسيح كيف يستطيع ان ينال الحياة الابدية ويفكر بجواب المعلم!!!.
او ليتذكر قول يسوع المسيح في يوحنا 12/24 "الحق الحق اقول لكم ان الحبة ان تقع وتمت تبقى وحدها وان ماتت اخرجت حبا كثيرة"( الحبة لها  هنا لها مهــــــــمة و رســـــــــــــــالـــــة)

أملى ان يراجع كل شخص هنا في مدينة ملبورن او الذي هو جزء من هذه المشكلة نفسه،
ويفكر في جواب السؤال التالي: ماذا سيحصل لو كل واحد منا  تصرف او يتصرف لوحده، دون ان يهتم بمشاعر الاخرين، ماذا ستترك اثرا على حياتهم بسبب مواقفه او قراراته او تصرفاته؟
هل معقول نتصرف وكانما ليس لنا شعور بالمسؤولية او التزام؟؟ ام نحن نخدع او كنا نخدع انفسنا؟

نطلب من الروح القدس ان يفتح عقول الجميع وينيرها كي يرجعوا الى الاب ويربطوا علاقتهم الشخصية به لوحده، لا بالأشخاص المحيطين حولهم حتى لو كانوا قديسيين!!

مرة اخرى اشكرك اخي سلوان على المقال الموزون. صدقوا المسيحية تبقى لأنها امل البشرية من خلال موقفها من الانسانية، ومن خلال بث روح المحية والتعاون وقبول الاخر رغم اخطائه.

 هذه الكلمات أيضا كانت جواب الفيلسوف الإنكليزي بيرتراند روسيل الذي سؤل  في نهاية عمره السؤال التالي: " ما الذي ستقوله إذا طلب منك ان تعطي نصيحة للجيل الذي سيعيش بعد الف سنة"
في الختام اسف لتكرار لفظة ((انا)) في هذا الرد اكثر ما يجب لأؤكد للقاريء بكل وضوح ان هذا الكلام يعود لي وليس لغيري شكرا.
يوحنا بيداويد

417
  الاعلان عن موعد محاضرة تاريخية في ضيافة اخوية كنيسة مار كوركيس الكلدانية
 تحت عنوان "     انجازات اجدادنا في حضارة وادي الرافدين واثرها على الحضارة العالمية"
التاريخ: 7 تموز 2019
اليوم: الاحد القادم
الساعة:  السادسة مساء
الدعوة عامة


418
 الصديق العزيز عبد الاحد
تحية
شكرا لمرورك وتاكيدك على نفس الفكرة
اتمنى ان يدرك كل الكلدان من الاكليروس والمؤمنين مسؤوليتهم الموضوعية والضرورية والمحتومة في ظل الظروف الحالية
اقصد ظروف الوطن والانتشار في المهجر.
تحياتي
يوحنا

419
عزيزي وسام
تحية
هناك مقولة اغريقية تقول: " تستطيع ان تقود الحصان الى النهر لكن لا تستطيع ان تجبره على شرب الماء"
اخي وسام ارجو ان لا تقول لي كل الذين يتكلمون سورث هم سريان.
لان بالتاكيد الهنود الكلدان او الهنود السريان او الهنود الاشوريين اليوم الذي كانوا ينتمون الى الكنيسة الشرقية هم ليس اي منهم ارامي او سرياني حسب نظريتك الضيقة.

لان دخل المسيحية وتعلم السورث كل من القوميات( الهنود واليهود والعرب والاكراد والاتراك والفرس ثم بقايا من الكلدان البابليين وبقايا االاشوريين وبقايا القبائيل الارامية في المنطقة) بسبب الطقس والصلوات وتعاليم الدينية  التي اجبرته على التخلي عن كل شيء يمت بالقومية
اخوكم يوحنا بيداويد
 للمزيد ارجو قراءة بحثي عن هذا الموضوع  الذي نشرته قبل خمس سنوات

 بحث في تسميات الكنيسة الشرقية وتاريخ ظهورها حسب اهم مصادر التاريخية
http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=704685.0



420
 عزيزي وسام
تحية
 انت حر فيما تقوله او تؤمن به
لكن رجاء لا تقولني بانني دعاة التسمية القطارية
ان الصيغة التي اقترحتها من البداية هي : ابناء شعبنا من الكلدان والاشوريين والسريان" وهذا ما تجده داخل الكتاب وعلى غلافه.
انا احترم خيارات الجميع، بل كتبت  في الكتاب عن كل تسمية فصل كامل .
فانا شخصيا امين لما انقله اتمنى ان تقراء الكتاب بدقة.
مع تحياتي
يوحنا

421
ا خ وسام
اضع تضع انظاركم كيف كتبت عن الارمن والكلدان والاشوريين والسريان في كتابي
بينما انتم تجلبوا سيرة شهداء الكلدان في مقالكم
http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=844250.0

422
رسالة مفتوحة الى الدكتور نوري بركة حول مشروع بناء اكاديمية كلدانية في ولاية كاليفورنيا

الاخ العزيز الدكتور نوري بركة رئيس الرابطة الكلدانية فرع كاليفورنيا المحترم
الاخوة المعلقين والقراء والمهتمين بالخبر الاعزاء
تحية
لقد أثلج خبر تأسيس أكاديمية كلدانية (او مدرسة كلدانية) قبل بضعة أشهر قلوبنا ومقالك اليوم هو تأكيد على الخبر المفرح الذي انتظرناه طويلا!!!.
عنوان ورابط المقال:
"اكاديمية كدينو "Kidinnu Academy" : اول مدرسة حكومية مستقلة في كاليفورنيا باشراف كلداني"
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,941416.0.html

ان الامم والشعوب تظهر على مسرح التاريخ وتنجح بمدى نجاح أبنائها في إقامة المشاريع الكبيرة او الانجازات الفكرية او العملية (الاختراعات والابتكارات والاكتشافات)،  بكلمة اخرى بمدى عطائهم للأمم الاخرى، وتصبح مكانتهم مقدسة ومحترمة بقدر اهمية هذه الانجازات، لهذا لأجدادنا بناة حضارة وادي الرافدين وبالأخص البابليين مكانة خاصة عند الأمم القديمة او الحية الحاكمة اليوم.

على الرغم كراهية الامم المجاورة (الميديين والفرس والأتراك والعرب والاكراد والمغول) الا ان مكانة الكلدان البابليين محفوظة وموجودة في التاريخ وبالأخص عند الاغريق والفراعنة والرومان الذين كانوا أكثر الشعوب استفادوا منها، فمدحوا وحفظوا تاريخهم وتاريخ حضارة وادي الرافدين بصورة عامة.

ان التاريخ يشهد من خلال شهادة الباحثيين والمؤرخين ان المترجمون والفلاسفة المسيحيين في القرون الاولى كان لهم فضل على الحضارة العربية والعالمية حيث كانوا سببا لنقل بل لحامية ارث الفكري والحضاري المتنقل بين الامم القديمة والحديثة فجهودهم تشكل حلقة مهمة في التاريخ.

اخي د. نوري جهودكم في تأسيس مدرسة كلدانية تقوم بتعليم اللغة الكلدانية وتنقل لهم تاريخ حضارتنا بالراي المتواضع هي نقلة نوعية لحماية الهوية الكلدانية، الشعار الذي رفعته الكنيسة الكلدانية على راسهم غبطة الكاردينال مار لويس ساكو حينما أسست الرابطة الكلدانية، نقلة نوعية في احياء وتجديد وجودنا ووجود هويتنا.
الله يباركم ويبارك كل العامليين في هذا المشروع لا سيما الهئية الادارية المشرفة على تاسيسه.

اتمنى ان يقف كلدان ولاية كاليفونيا وسيادة المطران مار عمانوئيل شليطا وكل اباء الكهنة في كنيستنا وكل كلدان حول العالم في دعم مشروعكم هذا، لأنه اهم من اي مشروع اخر في المهجر.
اكرر ما كتبته مرات عديدة:
"اي شعب يخسر لغته يموت كشعب ويزول من مسرح الحياة قد يبقى له شيئا من التاريخ ان كان مهما".

نعم هناك من لا يفهم ولا يبالي ولا يثمن ولا يعرف قيمة اللغة اليوم لكن بعد قرن او اقل حينما يعود عصر العبودية على الشعوب والامم حينها سيتذكر ابناء واحفاد كل امة حفظ وعلم أجدادهم ابنائهم على حماية اللغة وتقديس تاريخ شعبهم ونقل تقاليدهم الايجابية.
أتمنى من ابائنا الأساقفة والكهنة والشمامسة وكل أبناء شعبنا يدركون أهمية اللغة قبل فوات الأوان!!

المخلص لكم
يوحنا بيداويد

لمن يرغب للاطلاع على دور ابائنا المسيحيين الشرقيين( النساطرة ( من الكلدان والاشوريين) و الغربيين (السريان) الارثوذكس) الذين لقبوا بالسريان عند العرب والرومان قراءة مقالي القديم حول هذا الموضوع على الرابط التالي
http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=333582.0

423
السيد لوسيان المحترم
شكرا للكاتب رعد حافظ المعروف بمقالاته الفلسفية.
اخي لوسيان اجاب الفيلسوف كانط على سؤالك (من اين ستاتي بصفات مثل مشتركة وملزمة؟ فاذا كان افراد المجتمع يرفضون جعل اخلاق معينة بان تصبح مشتركة ويرفضون بان تصبح ملزمة لهم فانت لا تملك اخلاق موضوعية وبالتالي لا تملك مصدر.)
حينما قال هناك كون افتراضي(ميتافيزيقي) وكون واقعي(مادي).
الاول لا نستطيع البرهان والتاكد منه لكنه ضروري ومهم الايمان به
والثاني مبرهن ونحن نعيش بحسب قوانينه في الحياة اليومية.
يوحنا بيداويد
شكرا على المقال

424

اخي العزيز د عبد الله رابي المحترم
الاخوة القراء والمعلقين
بالنسبة لي شخصيا ارى  ان نقاط التي اثارها الدكتور عبد الله هي حقيقية وتستحق الثناء والتقدير فشكرا لجهوده.
كما اشكر غبطة البطريرك ساكو على خطوتهم الجريئة بدعوة العلمانيين لاول مرة حضور السينودس لمناقشة قضايا مهمة تهم الكلدان مع اباء الكنيسة، واتمنى من جميعهم التفكير جيدا في مؤهلات الاشخاص الذين يتم دعوتهم لحضور السينودس، ان لا يجلبوا اشخاصا لا يحملون امكانية لطرح  افكارا مهمة تءدي الى حلول المشاكل او تحسين الوضع الموجود او ليس لهم ثقافة او معرفة بهموم المجتمع الكلداني ومشاكله في العراق ودول الجوار والمهجر من ناحية الاجتماعية والثقافية والقومية والروحية.
مرة اخرى اقول شكرا للجميع واكرر ما جاء في مقال الدكتور عبد الله من الحضور مناقشة القضايا بروح موضوعية ويجلب الاجتماع نتيجة ايجابية لهذا استوجب التاكيد على التمعن في الشخصيات المدعوة.
اخوكم  يوحنا بيداويد

425
 
"حفنة من القوة خير من كيس من الحق".
اخي العزيز منصور زندو المحترم
الاخوة القراء جميعا
ربما يكون غريبا عندكم ردي ولكن لا بد ان اضعه امامكم!!
يجب ان نكون واقعيين في طريقة تفكيرنا.
 من 80 مليون مسيحيي الشرق، ربما اصبح عدد ابناء الكنيسة او الكنائس الشرقية 150 - 200 الف في وادي الرافدين  الان ، الا تسألون انفسكم لماذا؟ اين الخلل؟ ؟؟؟؟

اما استنجاد سيادة المطران بشار وردة بالحكومة الانكليزية لا اراه الا صرخة ورسالة للأمم المتحدة والحكومات الاوربية الديمقراطية والامريكية التي لا تحركها العواطف والقيم الانسانية بقدر ما يحركها الدولار وحفنة من الذهب الاسود( النفظ)، لهذا ارى ان هذه الرسالة هي رسالة استهجان وفضح لدور السياسيين فيما حل بالعراق  لكل من يدير او يشارك في ادارة العالم..

بالمناسبة اثبت لنا التاريخ الحديث ان مقولة الفيلسوف الالماني شتيرنر في بداية القرن التاسع عشر :
"حفنة من القوة خير من كيس من الحق".

نعم اليوم وصلت الحضارة الى منعطف جديدة كما تنبا نيشته، فتغيرت قوانين الوضعية والاجتماعية والسياسية واخلاق وقيم المجتمعاتاو اولوياتهم.

يبدو ان العالم (البشرية وحضارتهم) وصلت الى مرحلة ضبابية جديدة لا زالت معالمها غير واضحة، يسودها قوانين عالم الغابة نعم قوانين الغابة  مـــــــرة اخـــرى كنتيجة للاتباع البشر كلهم الفلسفة البراغماتية والحداثة وما بعدها التي كان هدفها كسر القيم .
في الختام اقول
بريطانيا لا زالت احدى دول العظمى.
بريطانيا ادخلت القانون المدني والحضارة الى العراق.
لعل من خلال رسالة او صرخة المطران بشار ان يتم انقاذ ما يمكن انقاذه.
تحياتي لكم
يوحنا بيداويد


هذا رابط مقالنا حول هذا الموضوع
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=315992&r=0

426
 
الرحمة والراحة الابدية لروحه
كان استاذنا في الدورة اللاهوتية في سنتر في مادة التربية المسيحية وعلم النفس
هناك اشخاص يعيشون قرابة قرن بدون يتركوا اثرا في هذا العالم وكانما لم يوجودوا،
وهناك من لم تمح اثاره قرون طويلة من كثرة عطاته والاب عتيشا معروف بروحه المتواضعة وعطائه المخفي عن الانظار
الله يرحمه ويرحم الجميع
يوحنا بيداويد

427
 السيد لوسيان
الاخوة القراء
تحية للجميع

موضوعك  كان يحتاج وضع شرطين قبل بدا النقاش وهما:

اولا- عدم زج اي تسمية في النقاش والتفكير بشيء جديد او طريقة جديدة؟

ثانيا- ان نبدا بالتفكير اين هي نقاط قوتنا وضعفنا؟ ما هو الوضع المحيط بنا؟ ما دور الانقسام المذهبي- الكنسي الموجود في اعاقة ايجاد نظرة توفيقية ؟ وما هو دور المتعصبين في اعاقة تقريب وجه النظر بيننا؟.

باعتقادي نحن بحاجة الى نقاش بكل موضوعية لان الاصرار على الماضي يشبه بعملية حفر القبور للاحياء لا اكثر!!!

تحية للجميع
يووحنا بيداويد

428

11/5/2019
الاخوة القراء
الاخ شوكت توسا
تحية للجميع
أستاذ شوكت  لا اعرف لماذا تصر على غمض عينك عن البيان الذي اصدرته الرابطة بعد ايام قليلة من تعين السيدة لارا في موقع مدير ناحية القوس
في حينها
هذا نص البيان مع تاريخ الاصدار الذي يثبت ان الرابطة لم يكن لها علاقة بهذا التعين.
رابط البيان
http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=848457.0
ويمكن التاكد منه

نص البيان

"من المؤكد ان تاريخ العراق الحديث يمر بظروف صعبة، خاصة بعد تغير النظام الدكتاتوري الذي حكم 35 عاما. أصبح واضحا للمكونات الاصيلة وبالأخص المسيحية من الكلدان والأشوريين والسريان ان الصراع القائم بين القوميات والمذاهب يترك أثره الأكبر عليها.

لهذا نناشد كل الجهات وكل المسؤولين من حكومتي المركز والاقليم ان ينصفوا هذه المكونات ويحترموا إرادتهم في اختيارمدراء ومسؤولي وحداتهم الإدارية. وبما ان قرار مجلس ناحية القوش بإقالة السيد فائز عبد جهوري مدير ناحية القوش جوبه بأصوات معارضة عالية من أهالي الناحية ,فان الرابطة الكلدانية تتضامن مع اهالي شعبنا الكلداني في القوش وترى من الضروري ان تستجيب الحكومة المركزية والأحزاب التي لها نفوذ كبير في الناحية الى مطاليب أهالي الناحية، والا لن تكون هناك مصداقية للدستور كما تطالب الرابطة الكلدانية في العراق والعالم السياسيين العراقيين ان يلتزموا ببنود الدستورالعراقي وتطبيق المادة 125 بضمان حقوق المكونات الادارية والثقافية والسياسية , وان يحترموا خيارات سكان المنطقة بالأخص مناطق ذات الكثافة السكانية من المكونات الاصيلة .لنا امل بان يتم اعادة النظر بهذا القرار المجحف وطريقة توقيته وتطبيقه وان تعاد المياه الى مجراها الطبيعي" .

أعلام الرابطة الكلدانية
http://www.chaldeanleague.org
https://www.facebook.com/الرابطة-الكلدانية-

اكون صريحا معاك استاذ شوكت انت تكتب بدون مراجعة الاحداث وربطها مع بعضها.
هل وجدت يوما ان السيدة لارا منذ تعينها في هذه الموقع صرحت بان الرابطة او البطريرك كان وراء تعينها؟
هل وجدت يوما ما ان مسؤول من الرابطة في العراق او في العالم تحدث عن تعينها بالإيجاب؟
اذا لما تصر على ان الرابطة هي من عينت السيدة لارا في هذا الموقع؟
ثم اذا كانت الرابطة تحب حصول مواقع هل تظن كانت تكتفي بهذا الموقع؟؟؟؟

في النهاية
اشكر الدكتور عبد رابي على الرد والتوضيح الكبير الذي كتبه لهذه الرسالة.
كما اتمنى من الاستاذ شوكت توسا انت يعيد النظر في خدمته الطويلة ويفكر براحته قليلا ويترك كتابة مثل هذه المقالات والرسائل التي ليس لها اهمية بما يحصل للعراق والمنطقة كلها؟؟؟
يوحنا بيداويد

429
 اخ ابرم شبييرا
كان نوسترداموس اخبرني قبل سبع سنوات بهذه الاخبار المحزنة

ارجو قراءة مقالي تحت عنوان " حينما نزل نوسترداموس من اسوار مدينة بابل القديمة!!"
http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=718655.0
مع تحياتي لك ولكل القراء
يوحنا بيداويد

430
عزيزي البروفيسور عبد الله رابي المحترم
الاخوة القراء
تحية للجميع
اتفق معاك اخي الدكتور عبد الله هناك تحريف او فهم خاطئ لا فقط لتصريحات غبطة البطريرك الكاردينال مار لويس ساكو وانما لأي دراسة او بحث منطقي او رائي عقلاني. المسيحيون بكافة اعدادهن كانوا قليلون واعدائهم أكبر بكثير ما يظنون.

نحن بحاجة الى التفكير ما هي الاولويات اللازمة لاتخاذ القرارات بشأنها؟ وما هي القواسم المشتركة التي تخدم النسبة الاكبر من المسيحيين؟ من هي الجهة الاكثر الامانة التي تستطيع تمثيلنا امام الحكومةا؟ 
اننا بحاجة الى اعادة النظر في طريقة تفكيرنا، اولوياتنا، وحدتنا؟

وهذه احدى المقالات التي كتبناها على نفس المنوال قبل ثلاث سنوات او اربعة
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,780026.0.html?fbclid=IwAR1UisNN6SZ89FFhElEIcCBpQaRUeYuywpxOTYusARsn7zhIqGpCtSF_zI0

شكرا مرة اخرى على المقال الرائع
يوحنا بيداويد

 

431
 عزيز شوكت توسا المحترم
تحية لك وللقراء
ما حاولت ان اقوله لك وللقراء امرين وهما:
اولا
ان الرابطة هي من صدرت البيان اعلاه في حينها وان غبطة البطريرك ليس له علاقة لا من بعيد ولا من قريب ما حصل في قضية تعيم السيدة لارا في موقع مدير القوش حسب علمنا.

ثانيا
غبطة البطريرك ساكو لا يقرر قرارات الرابطة، هو دعى الى تاسيسها وبارك الفكرة السينودس الكلداني، لكن الان هي تتحمل مسؤولياتها كغيرها من المؤسسات القومية اما غبطته يبقى اب روحي لها لانها مؤسسة قومية كلدانية وهو اب لهذه الكنيسة و لهذه القومية العريقة بصفته بطريرك (ابا) للكلدان.

 من خلال قراءتي لردك وجدت انك فسرت الماء بالماء، كنت اظن انك تبحث عن الحقيقة، لكن مع الاسف لم اكن اعرف انك تريد خلط الاوراق لصالح الجهة التي تميل اليها.

اتمنى ان لا تغير رائيم لاحقا وتبقى على هذا الراي لان هناك رمال متحركة في الساحة المسيحية حاليا.
مع تحياتي
يوحنا بيداويد

432
 عزيزس استاذ شكوت توسا المحترم
تحية
هذا بيان رابط عن البيان الذي اصدرته الرابطة في حينها
http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=848457.0
ويمكن التاكد منه
من المؤكد ان تاريخ العراق الحديث يمر بظروف صعبة، خاصة بعد تغير النظام الدكتاتوري الذي حكم 35 عاما. أصبح واضحا للمكونات الاصيلة وبالأخص المسيحية من الكلدان والأشوريين والسريان ان الصراع القائم بين القوميات والمذاهب يترك أثره الأكبر عليها.

لهذا نناشد كل الجهات وكل المسؤولين من حكومتي المركز والاقليم ان ينصفوا هذه المكونات ويحترموا إرادتهم في اختيارمدراء ومسؤولي وحداتهم الإدارية. وبما ان قرار مجلس ناحية القوش بإقالة السيد فائز عبد جهوري مدير ناحية القوش جوبه بأصوات معارضة عالية من أهالي الناحية ,فان الرابطة الكلدانية تتضامن مع اهالي شعبنا الكلداني في القوش وترى من الضروري ان تستجيب الحكومة المركزية والأحزاب التي لها نفوذ كبير في الناحية الى مطاليب أهالي الناحية، والا لن تكون هناك مصداقية للدستور كما تطالب الرابطة الكلدانية في العراق والعالم السياسيين العراقيين ان يلتزموا ببنود الدستورالعراقي وتطبيق المادة 125 بضمان حقوق المكونات الادارية والثقافية والسياسية , وان يحترموا خيارات سكان المنطقة بالأخص مناطق ذات الكثافة السكانية من المكونات الاصيلة .لنا امل بان يتم اعادة النظر بهذا القرار المجحف وطريقة توقيته وتطبيقه وان تعاد المياه الى مجراها الطبيعي .

أعلام الرابطة الكلدانية
http://www.chaldeanleague.org
https://www.facebook.com/الرابطة-الكلدانية-


هذا اجتماع الرابطة فرع سدني حول نفس الموضوع
وبيانهم
الرابطة الكلدانية في استراليا تجتمع مع المؤسسات الكلدانية لمناقشة الوضع الراهن في القلعة الكلدانية القوش

دعت الرابطة الكلدانية في استراليا سيدني كافة المؤسسات الكلدانية لمناقشة اخر المستجدات
والاوضاع لبلدة القوش (القلعة الكلدانية) والتضامن مع اهلنا هناك ومع الاستاذ فائز عبد جهوري مدير ناحية القوش والوقوف ضد القرار المجحف بحقه وإقالته من وظيفته ومصادرة حرية شعبنا الكلداني في اختيار مدراء ومسؤولي وحداتهم الإدارية من قبل بعض المسؤولين المحليين واتفق الجميع على مناشدة المسؤولين في حكومة المركز والإقليم لالغاء قرار الإقالة وانصاف شعبنا الكلداني والالتزام بالمادة 125 من الدستور العراقي والمادة 35 من دستور كوردستان الموقت
هذا وحضر الاجتماع ممثلين من
جمعية الربان هـرمزد الكلدانية لاهالي القوش
جمعية مار كوركيس الكلدانية لاهالي تلسقف
جمعية باطنايا الأسترالية
رابطة سناط الكلدانية
جمعية منكيش الكلدانية
جمعية شرانش الكلدانية
جمعية مار اتقن الكلدانية لاهالي اومرا
اتحاد الشبيبة الكلداني
لجنة المرأة الكلدانية
لجنة الأكاديميين الكلدان
جمعية مار كوركيس لاهالي بيرسيفية
جمعية مار يوحنا لاهالي الانش
لجنة مار أدي لاهالي يردا
جمعية حقوق الانسان الكلدانية الأسترالية

اللجنة الاعلامية في الرابطة الكلدانية
فرع سدني

مع تحيات
يوحنا بيداويد

433
الاعزاء القراء

من ناحية المنطق والعقلانية للخبر خيط من الصحة!
ولكن سيصبح حقيقي في حالة توفر عامل او عاملين مهمين اخرين في المنطقة.

الحقيقة هذه كانت سياسية الاكراد منذ زمن بعيد وهم لا يلامون عليها
فكل واحد من حقه الدفاع عن ذاته ما دام كانت ولا زالت العدالة مباحة في كل مكان وكانت مباحة في كل الازمنة في ظل حكم الامم الاخرى مهما ادعى البعض بعدالتهم.
أملى وقلتها سابقا.
ان لا ينسى الاخوة الاكراد مرارة اضطهادهم من قبل الاممم الاخرى وان لا ينقلوه على الأمم التي عاشت معهم ويكونوا عادلين، ان لا ينسوا بان المسيحيين وبالأخص الكلدان كانوا اليد اليمنى لهم في نضالهم بالعمل والبندقية، وبيوتهم المجلء الامين لهم، وكانوا يقاسمون البيشمركه رغيفهم في ايام نضالهم من اجل تحقيق طموحاتهم وقد اعطوا الشهداء وخسروا املاكهم وقراهم واضطهدوا من قبل الحكومات السابقة ولحد الان، ولم يتم اعطائهم حقهم  وفاء لهم، بعكس ما كان متوقع (سنأجل هذا الموضع الى مقال اخر حينما تحين الفرصة).
بخلاف ذلك لن يكن للقيم والمباديء الانسانية اهمية بعد الان!!.

الخيط الذي اقصده هو ان المنطقة بحاجة الى اعادة زراعتها باشجار مثمرة ومفيدة للانسانية، محتاجة الى طريقة تفكير جديدة او عقلية جديدة بعيدة عن روح التطرف الامر.
وربما تكون هذه فرصتهم التي قد  لا تكرر.
يوحنا بيداويد

434

الصديق القديم العزيز عبد الاحد قلو المحترم
تحية
شكرا لمرورك وتاكيدك علىى بعض ما جائ في مقالنا.
الله يباركم
قيامة مباركة لعائلتكم
وكل عام وانتم وكل القراء بخير

435

 الاخ سليمان عبد الاحد المحترم
الاخ البيرت مشو المحترم
تحية
شكرا لمروركما ولإضافتكما الجميلة
نعم هذه طبيعة الانسان، احيانا يغفو وينحرف ويسير بعيدا عن الهدف الاساسي في حياته.
هذه الحادثة تذكرني بأسفار العهد القديم وكيف كان الانبياء (الحكماء) يفسرون للشعب اليهود مصائبهم ونكباتهم وهزائمهم امام جيرانهم. هذا ما حصل في الشعب الفرنسي والمسيحية الغربية.

الفكرة قد تكون حقيقة بذاتها ( قدرية، مصممة ان تحصل ) او قد تكون من وهم وخيال الانسان نفسه لا تمت بصلة للحقيقة لكن تصبح حقيقة حينما يؤمن الشعب بها بقوة ولا يشك في صحتها ويلتزم بها.
عملية تفسير هذه الحادثة هي تتطبيق عملي لنظرة الفلسفة الظاهراتية.

لكن بالنسبة تبقى اشارة من وراء الغيوم للشعب الفرنسي والمسيحية الغربية.

شكرا لمروكما والله يحمي شعبنا العراق والفرنسي وكل العالم من التجارب.

اخوك يوحنا بيداويد

436
 اخي العزيز الشماس الانجيلي سامي ديشو المحترم
تحية
شكرا لمرورك ولاضافتك القيمة
اخوكم
يوحنا بيداويد

437
 عزيزي السيد الهوزي
شكرا لمرورك
الصور ارسلتها لادارة الموقع على امل تضاف قريبا
وهذا رابط الفيسبك
ييساعدك لايجاد بعض الصور
https://www.facebook.com/youhana.bidaweed?__tn__=%2CdlC-R-R&eid=ARDG5vBMuLEZSAgDAkgX7M1ok6CadJbISWzwEayclW1Y6HvxCc81GfwWWuXMQSUmxO1IBovdA8TsARa_&hc_ref=ARTOBgf1ROmCG-goo9m88jcHhZ7eb6yhSLlljZgExQ8b0KTOVW6O1pjajwnUArQiT8I

الانسان عند الحاجة يفكر اضعاف الظروف العادية، وهذا ايضا لغز يراد نفكر  به معا.
 اما بخصوص قاعدتك (تحت الصفر) ارجو ان تزيد من جهودك لكي تستطيع ايجاد البرهان لها

تحياتي

438
احتراق كنيسة نوتردام ( نوتردام دي باريس) هل كانت علامة موت وقيامة؟

بقلم يوحنا بيداويد
ملبورن - استراليا
18 نيسان 2019

امتلأ قلوب ملايين لا بل مليارات من البش حزنا،  لا سيما المسيحيين على احتراق احدى اقدم كنائس في قلب باريس عاصمة فرنسا، كنيسة (نوتردام دي باريس) التي يرجع تاريخها حوالي الف سنة، وزاد المنا حينما راينا علامات الفرح على وجوه البعض من الشاذين والحاقدين على المسيحية بحرق هذه الكنيسة القيمة في رمزيتها.

 لكن اليوم فرحت كثيرا، وهنا انقل سبب فرحي الى كل الذين فيهم مشاعر واحترام القيم الانسانية واحترام الاخر بغض النظر عن هويته الدينية وجنسه او شكله. فقد وصلت ملايين البرقيات الى الرئيسي الفرنسي وشعبها وكنيستها، من كافة  انحاء العالم من الحكومات الاوربية والشرقية والامريكيتين، كما وصل مبلغ التي تبرع به من قبل الحكومات والشركات والشخصيات الفنية وغيرهم الى حوالي مليار دولار.

السبب الثاني لفرحتي هو، وجود علامات ان الحضارة الغربية هزت  واستيقظت من سباتها الطويل بهذا الحادث، لتعود الى القييم التي بدأت حضارتهم.
عتبي على الحكومات العربية والاسلامية التي قليل منها أرسل برقيات التعزية الى الحكومة الفرنسية. كنت اتمنى ان تكون حكومة بلدي العراق وحكومة اقليم كردستان اول من أرسل برقيات التعزية لان فرنسا وقفت مع العراق دائما وكان تاريخها مشرف في كل قضاياها أكثر من اي دول اخرى.

ربما تكون احتراق كنيسة دي نوتردام مثل قول السيد المسيح: "الحبة ان لم تمت تبقى وحدها، وان ماتت اخرجت ثمارا كثيرة"
اتمنى ان يفهم الناس في بعض الاحيان مهما كان واثقا من نفسه، هناك علامات ورموز واحداث تحدث حوله تشعره بين حين واخر انه يجهل الكثير. حقيقة انا اشعر ان هذه الحداثة التي كانت كارثة ومصيبة كبيرة تحولت الى فرحة ونعمة بين البشر من غير تمييز.

تشبه حادثة احتراق كنيسة دي نوتردام باريس، علامة موت المسيح التي كانت خيبة كبيرة لتلاميذه وعلامة قيامته حينما وحدت مشاعر مليارات البشر معا في تبرعات وعزائها وصلواتها.

ساعرض بعض الصور النادرة التي سحبت قبل خمس سنوات تقريبا حينما التأم مخيم الاصدقاء الثاني في باريس، كذلك سأنشر الكلمة التي كتبتها في حينها في سجل التشريفات.

كل عام وأنتم بخير.

ملاحظة يظهر في الصور معي بعض الأصدقاء من المخيم هم كل من الياس متى من استراليا وبولص توما من كندا وسلام مرقس من فرنسا.

439
عزيزي د عبد الله المحترم
طبعا سوف يراها الاخ انطوان غريبة.
 لان هناك عقدة في تفكير البعض مثل الأخ انطوان الصنا من مبادرات الكنيسة الكلدانية، يتخيلون ان التاريخ يجري حسب اهوائهم وبدون قوانين ونظام كما كانت جدتي تسرد علينا القصص. ويرها غريبا على سيدنا ساكو ان يبادر قبل الكل في مثل هذه المناسبات كمواطن وكمسؤولي وكمعلم وواعظ مسيحي الى التصرف بروح انسانية ومسيحية ووطنية.
نعم هناك عقدة عند البعض من ظهور الكلدان على مسرح التاريخ من جديد ولعب دورهم الحضاري المعهود، لا ن حقيقة لا أحدا يستطيع ان يجزم ما سيحصل بعد ربع قرن كما كنا نجهل تصفي بنا الدينا خلف سبع البحار
انه حلم وكل حالم يتمنى ان تتحق امنيته.
 اتفق معاك ان غبطته صاحب مبادرات قبل غيره، والكنيسة ليس لها مصلحة سوى لعب دور توعيه المسؤولين على مسؤوليتهم الوطنية لان التاريخ لن يرحم، وكل من سرق او نهب او زور كي يحصل على مال حرام بغير حق!! هؤلاء كلهم لن يكن لهم مكانهم محترمة في التاريخ.

 عزيزي أنطوان  ارجو ان تعيد النظر في حساباتك وطريقة تفكيرك وان لا تنسى حاليا لدى الكنيسة الكلدانية من غيرة رجال الدين المخلصين في مسؤوليتهم الروحية والوطنية، فالبعض منه نال اكليل الشهادة من اجل ابنائه واخوته في الانسانية، وحينما سيعاد كتابة التاريخ الوطني من جديد سيكون لكل واحد منهم مكانة متميزة.
اخي د. عبد الله احييك على موقفك من الدفاع عن الحق مرة اخرى وبصورة موضوعية.

يوحنا بيداويد


440
صديقي العزيز سالم
تحية
هذه القصائد وهذه الالحان ومشاركة الفنانين من الموسيقيين والملحنين والمرتلين والتقنيين كلها جهود مشكوره
العملية ليست سهلة كما يظن البعض، كما هدفها بصغير بل هو حلم كبير ومحاولة لحفظ بصمات الأجداد حية في ذاكرة الأجيال.
لهذ توثيق التاريخ الذي يشمل كل النشاطات الحيوية في حياة  أي انسان ومجتمعه هو ضروري في عصر بدأت التكنولوجيا تمحي اثار التقاليد والتراث والموروث الذي هو مقدس عند الشعوب.
شكرا للجميع المشاركين لكن اقتراح ان يشارك صاحب القصيدة بقراءتها قبل ان ترتل .
مع تحياتي
يوحنا بيداوي

441
23/3/2019
خبر محزن حقا ان يرحل صديقنا المهندس فارس ساكو الى عالم الابدية بصورة مفاجاة.
نطلب من الرب ان يسكنه مع القديسين الابرار ونقدم تعازينا الحارة الى عائلته واقاربه ونطلب لهم الصبر والسلوان.
بالنسبة لي شخصيا اعرف اخ فارس منذ أكثر من 37 سنة في اخوية مار ايليا الحيري مع الاخوة نبيل وخالد و الاخت ابتسام وعدد كبير من الاخوة والاخوات اخرين طبعا من الاب الراحل فيليب هلايي.
رجل حاول ان يغير الواقع بحسب امكانياته ومعرفته ونظرته، كان ينتقد بقساوة لكن بسرعة يعود ليطلب السماح والمصالحة ويتعامل مع الاخر كأنما لم يحدث شيء.
شيء واحد اود ان اقوله بكل صراحة وامام كل الاخوة القراء خاصة الكتاب.
ما كتبه المرحوم فارس ساكو في رسالته الاخيرة (حلم الذي تمناه) كنت اود التعليق عليه منذ اللحظة الاولى، وهي نظرة واقعية وجريئة وانا كنت مرات عديدة نوهت ان الكنيسة الكاثوليكية بحاجة الى اعادة النظر في طريقة تفكيرها في طريقة ادارتها وممارسة اسرار الكنيسة وحتى قضايا العقيدة اللاهوتية.
لم أرد حقيقة، خفت ان نفتح باب لردود والتعليقات الغريبة، تخرج من السيطرة والنقاش الموضوعي الذي هو الاهم.
 نطلب من الرب الرحمة والراحة الابدية لروحك ونرجو ان تصلي لنا وتغفر لنا أي سوء تفاهم ان حصل في نقاشاتنا.
يوحنا بيداويد



442
23/3/2019
خبر محزن حقلا ان يرحل صديقنا المهندس فارس ساكو الى عالم الابدية.
نقدم تعازينا الحارة الى عائلته واقاربه ونطلب لهم الصبر والسلوان.
بالنسبة لي شخصيا اعرف اخ فارس منذ أكثر من 37 سنة في اخوية مار ايليا الحيري مع الاخوة نبيل وخالد وابتسام وعدد كبير من اخرين.
رجل حاول ان يغير الواقع بحسب امكانياته ومعرفته ونظرته، كان ينتقد بقساوة لكن بسرعة يعود ليطلب السماح والمصالحة ويتعامل مع الاخر كأنما لم يحدث شيء.
شيء واحد اود ان اقوله بكل وامام كل الاخوة القراء خاصة الكتاب.
ما كتبه الاخ فارس ساكو في رسالته الاخيرة (حلم الذي تمناه) كنت اود التعليق عليه منذ اللحظة الاولى، وهي نظرة واقعية وجريئة وانا كنت مرات عديدة نوهت ان الكنيسة الكاثوليكية بحاجة الى اعادة النظر في طريقة تفكيرها في طريقة ادارتها وممارسة اسرار الكنيسة وحتى قضايا العقيدة اللاهوتية.
لم أرد حقيقة، خفت ان نفتح باب لردود والتعليقات الغريبة، تخرج من السيطرة والنقاش الموضوعي الذي هو الاهم.
 نطلب من الرب الرحمة والراحة الابدية لروحك ونرجو ان تصلي لنا وتغفر أي لنا سوء تفاهم ان حدث في نقاشاتنا.
يوحنا بيداويد



443
عزيزي صاحب القامة الباسقة (سبيندار) المحترم
ما قلته يبدو قريبا من الحقيقة.
ان اوردوغان معروف عنه لديه اليد الطويلة في خلق المشاكل وتدبير الجرائم وهذا ما لاحظناه عن دوره الاجرامي في سوريا والعراق ومصر وحتى فلسطين.
ادناه  رابط لتنديد الحكومة الاسترالية اليوم بتصريحات المشينة التي اطلقها الرئيس التركي قرداش اوردغان بالامس
 https://arabic.rt.com/world/1008054-%D8%A3%D8%B3%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D9%84%D9%8A%D8%A7-%D8%AA%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%AD%D8%A7%D8%AA-%D8%A3%D8%B1%D8%AF%D9%88%D8%BA%D8%A7%D9%86-%D9%85%D8%AA%D9%87%D9%88%D8%B1%D8%A9-%D9%88%D9%85%D8%B4%D9%8A%D9%86%D8%A9/

عجبي ان الاخوة المسلمين من كل انحاء العالم يطالبون المسيحيين ودولهم بتنديد هذه الجريمة بينما بعد حصول الجريمة في نيوزلندا بيومين حصلت جرائم ضد المسيحيين في باكستان ومصر ونيجيريا
لكن الدول العربية والجاليات المسلمة في الدول الغربية سكتت عنها .

اتمنى ان تنهض الروح الانسانية في كل انسان ويترك روح التعصب الديني،  ويقول الحق لاخيه الانسان بغض النظر عن دينه ولونه وقومه.
مع تحياتي
يوحنا بيداويد

444
رابي ابرم شبيرا المحترم
تحية
احيي شجاعتك في تشخيص الواقع وان كانت متأخرة ( حسب رائي).

شخصيا مئات مرات قلتها وكتبتها وصرحت بها في المناسبات القومية ولقاءتنا هنا في مدينة ملبورن او غير مكان ( ان لم نتوحد فلا محال زوالنا اتي اجلا ام  عاجلا).

رابي احيقر : احيي فيك حبك لقوميتك الاشورية، لكن اسف على صراحتي ان اقول انت تعيش وهم بحسب
معطيات ومقومات البقاء او الزوال لشعوب والامم ليس هناك امل كبير.


مشكلة التعصب حينما يصبح اعمى، يصبح اخطر مرض على حياة صاحبه.


شكرا لكاتب المقال ولقرائه
يوحنا بيداويد

445
الاخ العزيز د. غازي رحو المحترم
حقا كانت مآساة وجرائم بشعة بحق المسيحيين والاقليات، وكانت جريمة الاكبر هي خطف وقتل المثلث الرحمة المطران الشهيد بولص فرج رحو على يد المجرمين الدواعش.

نحن كاعضاء في الاتحاد الكلداني الاسترالي  في حينها  مع جميع المؤسسات الكلدانية من الجميعيات والنوادي اقمنا في حينها حفل تأبيني كبير حضره اكثر من 300 شخص والقيت كلمات واشعار وعرضت سيرته في هذه المناسبة

لمن يريد الاطلاع على فقرات تلك المناسبة يرجى فتح الرابط المرفق

الرحمة والراحة الابدية لروحه والصبر والسلوان لاهله ولابناء شعبنا المسيحي المضطهد من الكلدان والاشوريين والسريان والارمن والاقليات الاخرى.

يوحنا بيداويد

رابط التقرير
تقرير عن الحفل التأبيني الخاص بأربعينية الشهيد المطران مار بولص فرج رحو في ملبورن
http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=186711.0

446
size=18pt]
 الكاتب والمفكر خوشابا سولاقا المحترم
تحية
محاولة جديدة قيمة منك لتسليط الضوء على جانب من حقيقة الصراع بين الفكر الديني والسياسي في الواقع اليومي.
لا اريد ان اطيل لان موضوع واسع وكبير، لكن من حيث المبدأ ان الصراع هو جوهر الوجود وهذا ما نادى به هيرقليطس والابيقوريون.

الانسان في الوقت الحاضر يواجه عدة مشاكل خطرة ومهمة ومصيرية.
 اهمها هي ان العقل انخدع بمظاهر الحضارة وتجمد! بعد ان انحصر تحت نفوذ الافكار الفلسفية الحديثة العاجزة عن إيجاد حلول لمشاكل الدول وصراعتها الاتية (من الدين والقومية والاقتصاد والسلوك الوحشي لرؤساء الدول او احزابها)، لهذا أصبح للإنسان شكوك حول امكانية حماية المبادئ التي اسست الحضارة الغربية عليها مثل الحرية والمساواة والعدالة والاتكال على نتائج العلوم التطبيقية والامانة في نقل الحقيقة.

فالعولمة (الفضيان المعرفي) وطبيعة العمل (ساعات العمل) والاقتصاد غير المستقر(قيمة الدولار) جعلت من الانسان يتسابق مع الزمن. من جانب اخر تراجع دور الدين لاسباب كثيرة من اهمها انتهاء مهمة الدين بعد ظهور نتائج العلوم الطبيعة وبالاخص علم النفس ونظرياته (عند البعض !).

فعملية فصل دور رجال الدين والسياسة مهمة مستحيلة، فكل واحد يظن ان كل شيء مباح له، بل من حقه او من مسؤوليته ان يمارسه، بسبب الوضعية غير المستقرة  التي تعيشها كل المجتمعات الشرقية والغربية. الشرقية اكثر استقرار بسبب تخلفها  بينما الغربية اكثر استعداد لمواكبة الحضارة بصورة اعمى الامر الذي هو يشبه قرار الجاهل. لهذا حتى العلماء والفلاسفة والمصلحين انفسهم اليوم غير متاكدين من المسيرة!، لهم خوف من ادوات الحضارة ( المنتوجات التكنولوجية والصناعية) التي هي صنيعة اياديهم قد خرج من سيطرتهم!.

لكن اهم مشكلة براي الشخصي يواجهها العالم والتي تزيد من قوة الصراع بين الشعوب،  هو النمو السكاني الذي لا تخطط له الدول العالم الثالث  بل تعتبره سلاحها وبذلك تجعل العالم قنبلة قد تفجر في أي لحظة.

شكرا لجهودك على المقالات الرائع مرة اخرى ونتمنى لك المزيد
يوحنا بيداويد
[/size]

447
الاب الفاضل نوئيل فرمان السناطي المحترم
تحية
شكرا جزيلا لمداخلتك او تعليقك.
بالنسبة لي يعد هذا الرد  كثيرا . انها اول مرة اشعر أحد القراء يضعني امام مسؤولية كبيرة ربما اكبر من حجمي
ابتي لقد قرات ردك عدة مرات، وتأملت فيه طويلا، وتحدثت مع أصدقائي المقربين من الكُتاب عن محتواه وسمعت آرائهم.
نعم من اجمل الرسائل التي وجهت لي من حيث الطريقة لاسيما ركزت على المهمة التي انا كنت وضعتها امامي منذ زمن بعيد.

ابونا نوئيل بكل صدق اشعر ان كلماتك ترن في اذني منذ قراءتي لها، بسبب اهميتها لي، ولربما لأنني الوحيد اعرف ما كتبت لي! ولكن هيهات،  خوفي من الاخرين، خوفي ينقلب السحر على الساحر، أي تنقلب ارائي ضد الكنيسة كما حصل في التاريخ بالأخص ما  حصل الفيلسوف الكبير  اوريجانوس.

اما بخصوص مقارنتك بين الجالية الفرنسية في مقاطعة كالكري- ساسكاتون /كندا، لا اختلف عن طرحك، اعرف ان السياسيين والقوميون دائما في صراعات ذاتية وخارجية، وحينما يكون لهم المقدرة على الاستقلال يفعلونها ويتركون الكنيسة، لكن الشعب الكلداني ليس بعدد الامة الفرنسية، في بداية القرن حيث كان هناك اكثر من 50 دولة تتحدث الفرنجية، لذلك الفرنسيون لا يخافون من الضياع بسبب وجود الامة او الدولة الفرنسية، اما نحن الكلدان فعددنا قليل بالكاد يصل عددنا الى مليون او مليون ونصف حول العالم، وليس لنا مؤسسات قومية قوية ولا لشعبنا شعور قومي عميق كما هو لدى غيره من الشعوب، لان كما قلنا قبل الان في عدة مناسبات،  كانت الكنيسة تمثله عبر كل  التاريخ وان حجمه وظروفه لم تساعده لإعادة النظر في القضية القومية الا بعد الحرب العالمية الأولى ، لا ننسى ان الكنيسة الأولى في وادي الرافدين كانت تشجع الكلدان وغيرهم على نبذ الديانات الوثنية و على ترك تراثهم وعاداتهم وقيمهم .

بكلمة اخرى ان فقد الشعب الكلداني هويته ولغته، ستفقد الكنيسة الكلدانية جزء كبير من ابنائها بسبب ذوبانهم في الامم الاخرى، وان حقوقهم الوضعية كشعب في الوطن ايضا تضعف بل تزول، فليس امام الكنيسة الا ان تقود الشعب الكلداني من حيث الفكر الروحي (الايمان) وتساعده على حماية هويته بقدر الامكان، وان لا ان تحارب او تزدري من العاملين المخلصين في القضية القومية بل تسندهم لان الفائدة الاتية من هذه القضية لصالح المجتمع المؤمن التابع للكنيسة  على الاغلب.

ان خسارتنا لهويتنا او للغتنا يساعد على ابتعاد ابناء شعبنا من الكنيسة ومن ايماننا، المشكلة ان ابرشياتنا في الوطن لا يخافون من ابناء الكنيسة حينما يتحدثون باللغة العربية او الكردية وهم يعرفون جيدا، الصراع الفكر الديني في البيئة الشرقية يساعدهم على لا ينحرفون او يبتعدون من الكنيسة  لكن الخطر الموجود في المهجر اتي من الحرية ذاتها.
فالإنسان الشرقي لا يعرف كيف يمارس حدود حريته، وان الكبت الذي كان داخله بسبب تقاليد واعراف المجتمع الشرقي تنفجر ويتحول الى نفور من الكنيسة وتعاليمها.

والعامل الاخر كنائسنا والاكليروس ليس لهم الخبرة والامكانية لا لتجديد ولا لتأهيل ولا لتعليم الشرقي المهاجر في الدول الغربية التي قانون مدني .

في الختام اود ان اقول لكم ابتي ما طلبته مني، انا بدأت بعمله منذ سنين طويلة، منذ ثلاث سنوات وانا ادرس الفلسفات الغربية الحديثة التي ظهرت في القرنين الاخيرين وانشر مقالات مختصرة عنها كي اسلط الضوء على الموجات الفكرية التي ضربت الانسان. كي يطلع القراء على اسباب والمهمة والنتائج التي توصلت اليها هذه المدارس الفلسفية، ان هذه المقالات منشور في مجلة بابلون وباب الفكر الفلسفة في موقع عنكاوا كوم.

مرة اخرى اشكركم على رسالتكم الموقرة وستبقى في ذاكرتي لأنني لأول مرة اشعر هناك من يعرف ما يدور في فكري.
يوحنا بيداويد

448
السيد جلال برنو المحترم
تحية
بخصوص تعليق الاب لوسيان الذي اقتبسه Lucian والذي تظن يذمني ويذم كل القوميين (رفاقي من الكلدان)
ارجو ان تلاحظ ان نفس التهمة والكلمات والتعابير قد وجهت لكم.

لا احب ان انقد كل اراء الاب لوسيان، لان الرجل معروف بميوله للقومية العربية بصورة غريبة !! وان كان دمه حسب اعتقادي ليس عربيا.

قد يظن الاب لوسيان من المستحيل حصول اي التغير لصالح الاقوام الضعيفة الان، لكن في الحقيقة هناك نسبة من الحظ دائما يحصل ما ليس في الحسبان، لا ننسى :( ان الشعوب التي لا تحلم تموت!!)
مثال على ما اقوله
من من كان يظن ، سوف تعيد روسيا القيصرية مجدها خلال ربع قرن من بعد سقوط نظامها السسياسي والاقتصادي والسياسي والاجتماعي؟
من منا كان يظن الحكومة القادمة لحكم العراق سوف تكون عبارة من مجموعة من اللصوص وانجازاتها تكون اسوء من السابقة لها بعشرات المرات؟
من كان يظن عبد الفتاح السيس سيستطيع ازاحة الاخوان من الحكم واغلبية الشعب المصري تقف معه؟
اذا ليس مستحيل ان توفرت الارادة  وتاتي الظروف، وتتواجد قيادة ذكية تستطيع ان تقنع ابناء شعبنا ان يتسردوا تاريخهم
لا ننسى شخصيا  ما يمهمنا الان هو حماية الارث واللغة والحصول على اعتراف بوجودهم كمكونات اصلية للبلد.

ملاحظة
انا لا اريد فتح جدالات ثانوية اثناء التعليق على مقالي، وافضل دائما كتابة مقال جديد كرد لدحض اراء الشخص الذي انقده
مع تحياتي
يوحنا بيداويد

449
 السيدlucian المحترم
شكرا لمرورك
بما ان تعليقك يتعلق بفكر  واراء الاب لوسيان جميل، اترك الإجابة له
أتمنى ان يرد  بنفسه على ما علفت عليه.
يوحنا بيداويد

450
 عزيزي استاذ افرام بهرو المحترم
شكرا لاقصوصة المعبرة التي سردتها لنا
كنت اتمنى ان يكون قلمك الشعرة التي تقصم ظهر البعير ،
لكن هيهات، لانهم مجموعة من اللصوص،  يعرفون انفسهم، فليس من المعقول ان يفضح احدهم الاخر
.
انها ايضا مناسبة جميلة ان نذكر العراقيين بقصيدة الخالدة لابو قاسم الشابي التي طلعتها ايضا:

اذا الشعب يوما اراد الحياة      لا بد للقدر ان يستجيب
ولا بد ان لليل ان ينجلي       ولابد للقيد ان ينكسر


451

شكرا لمرورك
ان ما حاولت توضيحه في هذا المقال اننا نعيش في عصر مختلف عن الذي كان الانسان يبحث عن المعلومة ومستعد للتضحية من اجل نشرها، ويتزين بالمبادئ، والكنيسة باعتبارها جماعة المؤمنين يجب على قادتها الروحانيين تدبير امورهم بطروق واقعية أفضل.

لا اريد تعاليم شبه داعشية، متطرفة، لا تنظر الى الواقع الاجتماعي الذي نعيشه، او تنكره، وانما اريد رحمة وتواضع وتسامح ورغبة وارادة في جعل الاخرين اكثر سعداء في هذه الحياة من خلال محبتهم لبعضهم والتزامهم بقيم وتعاليم المسيحية. وهذا لا يحصل عن طريق اتباع الطرق القديمة في التعليم وتفسير الاناجيل وانما في كشف اسبابا جديدة تجعل من المسيحي اكثر تعلقا بالمحبة المسيحية، وينمو في انسانيته عوضا عن يكون عبدا للوصايا، او اكثر قبولا للشهادة في العطاء طوعيا لا اجباريا .

القضية القومية  بالنسبة للكلدان هم اخر من رجع اليها في تاريخ المسيحية، ولم يفكروا فيها يوما ما ( هذا لا يعني ان تاريخهم اندثر) لان مسيحتيهم كانت هي الهوية الاهم والاكبر بنظرهم، لكن الظروف السياسية الدولية والإقليمية والوطنية اجبرتهم للخضوع الى الواقع، هذا الواقع الذي مر الكلدان فيه كان جديدا ، فما كان عليهم الا ان يتأقلموا والا  سيموتون او يندثرون.
 فمن واجب الكنيسة ان تدرك ذلك وتراعي ذلك ولا تعترض على ذلك.

 وهنا نسأل هل فعلا ان الله خلقنا لنتعذب في هذه الحياة؟ بالنسبة لي إذا كان الجواب بالإيجاب، فهذه ليست المسيحية التي أؤمن بها.

 مسيحيتي هي الرغبة للمشارك الايجابية في الوجود المحيط بي عن طريق اتباع الفضائل المسيحية مثل المحبة والتواضع والمساعدة والاصلاح .......الخ.
اتمنى ان اكون وضحت بما كافية هدف مقالتي.
شكرا لكم ولجميع الذين تفاعلوا مع المقال

يوحنا بيداويد


452
السيد فارس ساكو المحترم
هذا رائيك وانا احترم كل شخص يكون هدفه موضوعي
لا انكر ان القوميين الكلدان لحد الان لم ينجزوا الكثير، ولم يصطفوا معا، ولم يستقروا على راي واحد، بل هم منقسمين لنفس الامراض التي ذكرناها في متن المقال.
لكن حقيقة هناك تغير واقعي ملموس على مستوى القاعدة الشعبية، هناك الكثير يشعرون بخطر الزوال،  هناك الكثير بدا نسيم القومية يهب على مشاعرهم وانغرس في دمهم، وهم يبحثون عن تاريخ اجدادهم، ويعملون لوحدهم، ويدافعون عن الهوية الكلدانية بمفردهم ومن ذاتهم بدون ان ينتموا لاي مؤسسة كلدانية، هذا ما وجدته بكل صراحة هنا في مدينة ملبورن وفي سدني لا سيما بين الشبيبة وطلاب الجامعات.
شكرا
يوحنا بيداويد

453
رد على مقال الاب لوسيان جميل تحت عنوان"  الكنيسة الكلدانية كانت ولا زالت الكنيسة الأم في العراق وفي المهجر"

بقلم يوحنا بيداويد
ملبورن - استراليا
21 شباط 2019


كتب الاب المخضرم لوسيان جميل مقال تحت عنوان: " الكنيسة الكلدانية كانت ولا زالت الكنيسة الأم في العراق وفي المهجر"
ونشره في موقع البطريركية على الرابط التالي:
https://saint-adday.com/?p=28574&fbclid=IwAR0gJKscfVoNmd4EAwYFD7eEPfqQ0jQ4vgtrgEquB8j4RIXtCWX2tFyBnUU

في الوقت الذي نحن نشد على يد الاب لوسيان على عنوان مقاله الإيجابي والمفرح، والذي نتمنى ان يبقى هدفا دائما لكل الكلدان وابناء الكنيسة الكلدانية، الا انني سوف أسجل بعض الملاحظات التي اراها مهمة مدام فتح النقاش حول علاقة الكنيسة الكلدانية بالهوية الكلدانية وبدا بنقد ونبذ أي تأييد للهوية الكلدانية او القومية الكلدانية، بل يراها من المصائب الكبيرة التي ستقع فيها الكنيسة، لان القوميين سوف يسيطرون على الكنيسة ويحرفونها، او يستميلونها من تحمل رسالتها الاصلية التي تبشير العالم بالخلاص والعماذ. انا شخصيا أرى العكس تماما، ان تحاول الكنيسة حماية هوية هذا الشعب وتساعدهم على احياء تراثيه وحماية لغته فإنها في النهاية سوف تجني منها ثمارا عظيما، بعكس ذلك سوف يلومون انفسهم  بعد جيلين.

من هذه الملاحظات المهمة التي اود طرحها هنا هي:
أولا
 مع احترام للاب لوسيان، وانا اسف ان أقول له، لا يعرف ما الذي يحرك عقول الاجيال الجديدة وما هي أولوياتها، خاصة لا يعرف مشاكل المهاجريين في الدول الغربية. فقط اقول له يجب ان يدرك اننا نعيش عصر الفلسفة المادية تماما، وكل شيء يقاس في حضارتنا اليوم ( في بيئتنا بمقياس علمي- مادي)، اننا نعيش في عصر لا يوجد خوف من الغيبيات (الله)، عصر لا يوجد اخلاق او خجل(سقطت القيم)، عصر غرقت الانا في انا(الفردانية) ، تاهت الذات في الملذات( الغرائز الحيوانية)  وتاهت بسبب الطوفان المعرفي ( دور السلبي للوسائل التواصل الاجتماعي) ، كأنما فقد الانسان معرفته بالاتجاهات الأربعة، لم يعد يعرف الخير من الشر، ولا يميز بين الوقاحة والعيب، ولا بين القناعة و الجشع.......ولا بين الأسود والابيض.

ثانيا
لا اعرف هل يوافقني الاب لوسيان بان الاكليروس أنفسهم لم يعدوا مستعدين بان يشهدوا للحقيقة كما اوصاها السيد المسيح نفسه وذلك نلمسه من مواقفهم في الحياة اليومية، بل الكثير منهم وقعوا في التجربة وهربوا من المسؤولية او تخاذلوا من حمل الصليب، ان وعض واقوال هؤلاء (الاكليروس) لن يجعل من المؤمنين أكثر التصاقا وتعمقا بأيمانهم.

ثالثا
ان النميمة المنتشرة بين المؤمنين بسبب شحة الاخلاق والعفة والزهد والايمان المطلوبة من الاكليروس، تركت الكثير من المؤمنين يفقدوا ايمانهم، او يلجؤون الى الكنائس الأخرى.

رايعا
عدم قدرة الكنيسة على مواكبة الحضارة والعلوم من خلال إقامة أبحاث ودراسات التي تجلب اليقين للمؤمنين، واقناعهم بان طريقهم صحيحا وان اتكالهم على الله هو امرا مثمرا، جعلت وعظهم ضعيفة، فهم(الاكليروس) يلجؤون الى طريقة العقاب او التخويف و الاقناع بالمصلحة الذاتية لإبقائهم في المسيحية، وهذه طريقة فقيرة بعيدة عن التفسيرات اللاهوتية الحديث. هذه الطرق لا تجعل من المؤمن ان يكونوا مرتبطبين روحيا بتعليم المسيحي، لهذا يحس المسيحي المؤمن أصبح عالمنا متصحرا روحيا وثقافيا.

خامسا
الصراع الموجود والكبرياء وعدم احترام رجال الاكليروس لرسالتهم ولأنفسهم وبعضهم للبعض الاخر او لأبناء رعيتهم خلق نوع من الشك. هذا الوضع يجعل من المؤمن يشك بدعوة الروحية لبعضهم.

 بكل تواضع وانا ممتلأ من الحسرة والحزن والالم أرى عنوان مقال ابونا الفاضل لوسيان لا يمت للواقع باي شيء، لان بكل صراحة كنيستنا لا زالت متأخرة فكريا عن العصر الذي تعيش فيه، ولا تعرف أصلا ما هي مشاكل الانسان العصر الحديث؟ وكيف يمكن خلق اليقين كي يؤمن الانسان التائه في حضارة اليوم التي أصبح فيها رقما فقط، رقما فقط لا غير.

فأفضل شيء تعمله الكنيسة هو ان تجمع العلماء والمختصين بكلا الجانبين الروحي والعلمي وبالأخص علم النفس والفلسفة لا يجاد مخارج لاهوتية جديدة على غرار ما حصل في زمن القديس اوغسطينوس وتوما الاكويني وانسليم .

اما قضية القومية الكلدانية التي يحاول الاب لوسيان تخويف الكنيسة والمؤمنين منها، هي مع احترامي له ، هو لغط اخر ناتج عن الجهل، فالكلدان القوميون الجدد لا يبحثون عن دولة، ولا عن علم، ولا عن حدود، ولا يبحثون عن مواقع سياسة ومناصب، او اسم فارغ. حسب قناعتي انهم يبحثون عن حقوقهم، عن جهة تدافع عن حقوقهم كبشر ويتم اعتراف بهم، وهذا امر طبيعي في هذا العصر، وان معظمهم يؤمن لا يكفي ان يكون مسيحي بدون حقوق في هذا العالم اليوم، وهذا منطق كل الشعوب والأمم المسيحية وغير المسيحية، فلماذا يحرم اكليروس الكلدان على الكلدان حماية هويتهم والتمسك باسمهم، الامر الاخر المهم الذي أرى معظم رجال الاكليروس يجهلونه، ان الكلدان القوميون يؤدون خدمة عظيمة للكنيسة الكلدانية  بصورة غير مباشرة، حينما يحاول حشد الكلدان في مؤسسات وتجمعات قومية، لأنها في النهاية تجعلهم ان لا يذوب بين الأمم في المهجر بل قريبين من الكنيسة الكلدانية!

 للذين يؤمنون لا محال، اننا سوف نذوب بين الأمم الغربية في المهجر، أقول انكم تنكرون قدرة الله وتعاليمه، فقط اذكركم الم يتم طرد اليهود من اورشليم قبل 2000 سنة، لكن بسبب وحدتهم واملهم وايمانهم بقضيتهم وارادتهم حققوا المستحيل، فلم يذوب بين الأمم بل أينما ذهبوا تسلطوا على اقتصاد تلك الأمم.

في الختام أقول لا يوجد انسان ليس له جذوره، سواء كانت عائلة او قرية او محلة او دولة او عرق او قومية، الكلدان هم أصحاب أعظم إنجازات حضارية في تاريخ البشرية حسب كل انساكلوبيدات العالم  ليس من المعقول تطلب الكنيسة الكلدانية منهم ان يزدروا هويتهم بسبب ايمانهم؟!

كذلك اؤكد ان اهمية حماية الهوية او اسم القومي للكلدانيين في الوضع العصر الحديث وبسبب انتشارهم بين الدول هو لصالح الكنيسة، بل من المفروض الكنيسة تدعمهم كي يبقى الكلدان متحدين معا في الكنيسة وبسبب حبهم للغتهم وتاريخهم وثقافتهم وحبهم لعرقهم لان في النهاية يبقون أبناء لها (للكنيسة الكلدانية) كما تعمل بعض الكنائس الشقيقة!
اتمنى ان يقبل صراحتي جميع اساتذتي وأصدقائي من الاكليروس الكلداني ويكون للاب لوسان صدر واسع حينما يقرا هذه الآراء.

454
 عزيزي د عامر
موضوع مينة بالفعل هو موضوع وطن وهويته ومصير ابنائه.
بالاختصار اقول ان لم يتم معاقبة هذا الدكتور واعضاء لجنته وطرده من موقعهم وايقافهم من مزاولة المهنة، فان المسؤول الاعلى منه مشترك بهذه الجريمة(القرار) وهكذا لحين يصل الامر الى الوزير ورئيس الوزراء.
لا اريد مدح صدام الذي كان سبب هذه الحروب والويلات، الحقيقة يجب ان تقال مثل هذه النماذج من زمنه لم تكن تجرء ان ترى النو.
هذا الوطن ان لم تصبح الهويته الوطنية فوق الطائفة (الهوية الشعية والسنية والقومية الكردية والاقليات) والمذهب والقومية يستمر الفساد والخراب وتستمر الهجرة .
المشكلة التي يواجهها الوطن ، هي ان العراقيين انفسهم اداة التخريب والسرقة اصبحوا مرتزقة لايران بتخليه عن وطنيتهم.
انا ايضا اهنىء سيادة المطران مار نيقديموس داوود شرف على تحمله المسؤولية بجدارة وايصال صوت هذه المواطنة المتفوقة الى اعلى مواقع في الدولة وحصولها على حقها
يوحنا بيداويد

455
الاخ الكاتب نيسان سمو المحترم
تعازينا الشخصية لكم ولاهلها والرحمة والراحة الأبدية لروحها دعواتنا من الرب ان يكون مكانها بين القديسين والابرار.
كلنا راحلون لا مفر ، يا ليت كل واحد يفكر ( على غرار كلكامش) بان يترك اثرا ايجابيا لهذه الحياة الجماعية اثناء حياته ومشاركته معه الفعلية.
نعم كلنا راحلون في معياد غير معلوم، ولكنها تلك هي الحقيقة الوحيدة نحن متاكدون منها.
تعازينا لزوجها السيد بطرس  ولكم ولذويها .

 يوحنا بيداويد

456
عزيزي ناصر
العراق لن يتعافى ما لم تزول البيئة السياسية المحيطة به.
فالعراق منذ زمن بعيد يعيش تحت حكم الغرباء بسبب ثرواته وحضارته  كما العقلية السائدة لم تتطور ولم تجدد اي شيء في القانون السائد.
مشاكل العراق  اتية من ثلاث حلقات محكمة لن يستطيع الشعب العراقي الإفلات منها وهي صراع الدول الكبرى
و صراع  الدول الكبرى  محليا (في المنطقة) وبالأخص إيران وتركيا رالسعودية.
اما الحلقة الأخيرة هي العقلية المذهبية والطائفية والقومية السائدة بيين مكونات الشعب العراقي التي قضت على الروح الوطنية تماما.
فلا أمل لولادة دولة عراقية حديثة  في نظري  على الأقل 30 سنة قادمة
يوحنا بيداويد

457
 الصديق العزيز عبد الاحد قلو المحترم
شكرا لتعليقك بعد قراءة الموضوع ولتقيمك.
هذه المباديء هي التي ترفع المجتمع والانسانية وتطوره اقضدالمباديءالتي علقت عليها. نعم من واجبنا قول ونقل الصورة الحقيقية التي نعرفها عن الاب الراحل. فالزارع الجيد يعرف كيف ييذر بذوره وكيف يرويها وكيف يحرسها؟ الراعي الجيد هو من يحمل من البيدر الكثير، وان الاب عمانوئيل خوشابا حمل من البيدر الكثير من خلال الاحترام والاهتمام الذي لاقاه من ابناء كنيسته في مدينة ملبورن.
المخلص
يوحنا بيداويد

458
 الاخ الشماس بطرس ادم المحترم
شكرا لمرورك الجميل وكلماتك المشجعة
كما اشكرك على الملاحظة التي كتبتها فعلا هو من مواليد شرانش ومن اهل شرانش، بالاحرى من اهل قرور هجروا الى  قرية شرانش خلال فترة الاضظهادات في القرن التاسع عشر. بالمناسبة ان قرور تشبه شرانش من حيث الموقع الجغرافي حيث تقع امام شروق الشمس .
اخوكم يوحنا بيداويد

459
الصديق الكاتب العزيز جان يلدا المحترم
شكرا لثنائك لمقالتنا عن الزارع الراحل الاب عمانوئيل خوشابا.

حقيقة لا احب مغالات ومدح الناس في هذه الأيام!!
لكن الاب عمانوئيل خوشابا كان ملتزم بمباديء المسيحية بكل قوته، فعمل كأي انسان حسب امكانياته لاجل خير الجماعة، وتواضعه خلق هالة من الاحترام له بين الناس لا مثيل لها، كما ان مساعدته للغريب وزيارته للمحتاجين جعلت منه رائدا في الكنيسة الشرقية بكل طوائفها في المهجر وفي هذا الزمن الصعب.

لكن كاي انسان ربما كانت امكانياته محدودة في مجالات اخرى وهذا امر طبيعي، لا يهم هذا، المهم اعطى ما كان يملك وهذا هوالاهم (مثل فلس الارملة التي اعطت كل ما كانت تملكه).
ربما يسال البعض عن وصفي له في عنوان المقال بالزارع،
اكيد مفردة غريبة في زمن  آيي باد والانترنيت وسائل التنكنولوجيا، فالسبب يرجع الى انني كنت ارى في تصرفات هذا الكاهن التفائل رغم شعوره بالصعوبة والمعاناة!! كان لا يجابه القوة ابدا بل يسير معاها لكن يعمل بحسب قناعته دائما، كان يزرع الامل والايمان والخير بين الناس، حتى بين اصدقائه المسلمين الذين كان يطلبون المساعدة منه .

طبعا الرب سيجازيه حسب ارادته وميزانه، ونحن نطلب له المغفرة، لكن سؤالنا لو كان كل كاهن بهذا العطاء او كل واحد منا حرص بهذه الدرجة على المسيحية وشعبنا المتشتت ماذا كان سيكون وضعنا؟؟

اظن كان لنا تاريخ ووضع اخر مثل الاخوة الارمن واليهود والاكراد.
طبعا في هذا العصر مشاكل المؤسسات  هي في ماضيها وبنودها، هي عدم قدرتها على التجديد وهذا ما يخيفني ان تقع كلها في مرة واحدة امام بلدوز العلومة- الوثنسية العالمية الجديدة.

فشخصيات مثل ابونا عمانوئيل التي كانت مركز ثقل لوحدة المجتمع جزئيا اتمنى ان لا تندثر

شكرا لمرورك زميلي العزيز جان يلدا على التعليق و على كلماتك المشجعة ( لان كنا طلاب اعدادية الشرقية في بغداد وان لم نتعارف في حينها)

المخلص
يوحنا بيداويد


460
 اخي العزيز الكاتب ناصر عجمايا
في البداية اشكركك على التقيم والتثمين الكبير الذي اعطيته لمقالتي اعلاه.
بلا شك الانسان الذي يعطي لا يذهب عمله سدى، بل الخير مثل الضوء حينما يقع على سطح املس ينعكس بكل وضوح؟
الاب عمانوئيل خوشابا مارس العمل الكهنوتي بكل امكانياته وبكل امانة، فزرع ثمارا كثير واثمرت بالفعل وها هي كنيستنا الكلدانية في مدينة ملبورن تزهو بالشبيبة.
مرة اخرى اود ان اقول بالفعل من يعمل بصفاء لشعبه لن ينساه الله ولا شعبه.
اخوكم يوحنا بيداويد

461
اخي الفنان يوسف الموسوي المحترم
شكرا لمروركم وكلماتكم المعبرة.
الله يرحم كل امواتنا ويزرع الخير والمحبة في قلوبنا جميعا بروح انسانية صادقة.
اخوكم يوحنا بيداويد

462
رحل الزارع
بمناسبة رحيل الكاهن المتواضع عمانوئيل خوشابا في ملبورن

بقلم يوحنا بيداويد
ملبورن 26 كانون الثاني 2019 ( يوم دفنته)
  رحل الأب المتواضع الذي عاش  حياته الأرضية بكل محبة وتفاني وقناعة وببساطة إلى عالم الأبدية، وذلك في يوم الخميس الماضي المصادف 24 كانون الثاني 2019 في مدينة ملبورن عن عمر ناهز 88 سنة.
 F
رحل الرجل الذي ساعد آلاف وعمل مئات الكفالات للاجئين  من ابناء شعبنا الكلداني وغير الكلداني، وعمل بكل ما بوزعه في كرم الرب الى اخر رمقه، اخر قطرة من قوته وارادته وغيرته على المؤمنين، عمل الكثير من اجل كنيسته في مدينة ملبورن. قلما رابت انسانا التقاه ولم يترك تواضعه وبساطته وروحه المرحة اثرا عليه، فكان معروفا بحبه لجماعته ولتاريخ كنيسته وشعبه والالحان والصلوات بالاخص صلاة الوردية، بالاضافة الى حبه للغات السورث- الكلدانية والعربية التي كان ضليعا بها والفرنسي، فترك مكتبة عامرة للأجيال القادمة.

كنت أعدت أسئلة عديدة لإجراء مقابلة شاملة معه، ففي منتصف عام 2016 كان كل شيئا معدا لاجراء هذه المقابلة لكن لسوء تدهورت صحته بصورة مفاجاة ولم يعد يستطيع الكتابة ولا الطباعة، كما ان صوته  بدا بالضمور ولم يعد يكن واضحا، فطلب الانتظار لتحسن صحته ولكن هيهات فكان قانون الطبيعة اقوى من ارادته وارادتنا جمبعا كالعادة فلم تتحسن صحته، فرحل عن عالم الأرضي الى عالم السماوي في  24 كانون الثاني 2019 عن عمر جاوز 88 عاما (حسب شهادة العماذ)، ستبقى اسئلتي تنتظر أجوبتها الى الابد، لن يأتي شخصا اخرا يجيب عليها مهما كان قريبا او صديقا او عزيزا له.

لكن نتيجة علاقتي الشخصية بالأب المرحوم الاب عمانوئيل خوشابا وعملي معه لفترة طويلة(1993-2002) منذ وصولي عام 1992 (في تلك السنة درست طلاب التناول الاول كما تظهر الصورة  المرفقة التي تجمعنا مع الاب زهير ) في التعليم المسيحية (بعد تاسيس مركز اوسع في منتصف تموز 1994، والاخوية  التي كنا أسسناها في بداية 1992 ومجلة نوهرا التي أصدرت اكثر ٥٥ عددا وكذلك عملي كسكرتير لجنة الخورنة لدورتين سأحاول القاء نبذه مختصرة، وربما سيقوم غيري بالإضافة كي تكتمل سيرته الشخصية للاخرين اكثر فاكثر.
 .
تعود ذكرياتي مع الاب عمانوئيل خوشابا الى عام 1971-1974 في محلة العباسية في مدينة زاخو، حيث كنا صغار نحضر دورس التعليم المسيحي والتراتيل والتحضير للأعياد والمشاركة فيها، كما تم تأسيس اخوية في محلة العباسية التي كانت تعد في عيوننا حينها أعظم مؤسسة كبيرة، بسبب الحياة البسيطة والهدوء والكثافة الكبيرة للعوائل المسيحية التي زادت في تلك المحلة، حيث كانت تلك الأخوية الفتية تقوم بسفرات ومهرجانات بسيطة وتقديم تمثيليات وغيرها، كذلك لتعلم لغة الكلدانية فتحوا دورة لأعمارنا.

ولد الاب المرحوم عمانوئيل خوشابا (فؤاد خوشابا) في 15 أيار عام 1931 في قرية شرانش في قضاء زاخو. توفيت والدته السيدة كاترينة خوشابا وهو عمره سنتان، تزوج والده من امرأة أخرى فولدت له ثلاث اخوة وأربع اخوات.

تأثر كثيرا بسيرة عمه الكاهن الاب حنا خوشابا الذي(كاهن قرية فيشخابور لمدة اكثر 30 سنة) كان له دور كبير في تصقيل وتهذيب مواهبه وثقافته وكان أحد العوامل المساعدة الذي دفعه للدخول الدير في بداية الاربعينيات (1942) بعد ان اكمل دراسته الابتدائية، وفي معهد شمعون الصف انكب فؤاد على دراسة مختلفة العلوم واللغات، الى ان اكمل دراسته القانونية في اللاهوت والفلسفة لنيل سر الكهنوت في سنة 1953م. وكان من الأوائل، وكانت العادة ان يتم ارسال الطالب الأول على الدورة الى جامعة بروبكندا في روما لنيل شهادة الدكتوراه، لكن بسبب المحسوبية في حينها تم ارسل طالب اخر الامر الذي اغضبه كثيرا في حينها، كما ان بقى ينتظر الرؤساء والمسؤولين للدير ان يرسلوه في العام التالي  والثالث ولكن هيهات  ثم هيهات !

فتمت رسامته في 29/حزيران 1955 على يد\المثلث الرحمة المطران سليمان الصائغ في الموصل، وحينها تبنى اسم عمانوئيل عوضا فؤاد كما كانت العادة سابقا لدى الاكليروس، خدم في السمنير لحين ان تم استدعائه من قبل المثلث الرحمة المطران توما الرئيس الذي كان قد خلف المثلث الرحمة يوحنا نيسان على ابرشية زاخو (زاخوتا)، عاصر المطران الشهير يوحنا نيسان ثلاث سنوات، فقد كان متأثرا بحكمته وايمانه وشخصيته، وكان يتحدث عنه كثيرا ، خدم في البداية مركز المطرانية مار كوركيس في زاخو (محلة النصارى)، ثم وبدا خدمته لقرى خط باتيل الذي يربط بين دهوك وفيشخابور (قرى أهالي كزنخ لمدة ثلاث سنوات وهي قرية صوريا، بخلوجا، وافزووك) كان الطرق صعبة التنقل لأنها لم تكن معبدة، فكان يستخدم الحيوانات للتنقل من قرية الى اخرى التي كانت تستغرق 45 دقيقة الى ثلاث ساعات.  بسبب الثورة الكردية والصراع مع نظام البعث انتقل الى بغداد في منتصف السبعينات وخدم كنيسة الصليخ فترة  قصيرة ومن ثم سافر الى باريس لإكمال دراسته العليا في سنة 1978 حيث  حيث تم الموافقة على سفره من قبل الحكومة العراقية ولكن على حسابه الخاص ، حيث انه لم يحصل على منحة السفر الى روما من قبل البطريركية الكلدانية انذاك ومن مميزات المنحة الدراسية ان يكون الطالب الاول على اقرانه مع العلم انه كان الاول في الفلسفة واللاهوت. فذهب على نفقته الخاصة وهناك بدا بتعلم  القداديس باللغة الفرنسية ودرس في جامعة تولوز الفرنسية، بقى يخدم في فرنسا لمدة أربع سنوات لحين استدعائه الى مدينة ملبورن في استراليا نهاية عام 1982.

على الرغم من قلة العددالمهاجرين الا الاب عمانوئيل قام بجمع العوائل والشباب حول الكنيسة، فكان يزورهم كثيرا، كما ان استطاع بهمة أبناء الكنيسة وتبرع ارملة أموالها للكنيسة واخذ قرضا من كنيسة الكاثوليك واستعارة بعض المال من المثلث  الرحمة المطران بولص كرتاش مطران استنبول في حينها لشراء ارض كبيرة مساحتها 40 ألف متر مربع في منطقة بولا خلف المطار، لكن لسوء الحظا  كانت هذه الارض  في منطقة تشكل ضوضاء وخطورة فتم اغلاق المركز بأمر من البلدية.
 
دخل اسمه في ذاكرة الأجيال من بابه الواسع بسبب مواقفه وهمته في عمل الكفالات للمهرجين للوجبات الأولى بعد الحرب الخليج-حرب الكويت. وقام مع بعض الاخوة والاخوات (أعضاء الجمعية الكلدانية في فكتوريا) بأعمال جبارة في مساعدة الكثيرين من المهاجرين من الكلدان والاشوريين والسريان والارمن في شتى الطرق من عمل الكفالات وحجز بطاقات السفر الى عملية إيجاد المسكن والعمل وتقديم النصائح لهم بعد وصولهم.

مكتبة ابونا عمانوئيل تشمل مؤلفاته:

·لمحات منثورة تاريخ رعية حافظة الزروع.2006
·مكانة مريم العذراء في الطقس الكلداني.2009
·القربان الاوخارستية محور حياتنا الروحية.2009
·لنصلي معا". 2012
·شرح اناجيل السنة الطقسية الكلدانية 2014
·خرج الزارع ليزرع. 2014
·خرج الزارع ليزرع. 2016
·قاموس اللهجات العامية للغة السورث الشرقية.

نكتفي حاليا في هذا المقدار من المعلومات عن سيرته ، الى مرحلة أخرى ان شاء الله  نلقي الضوء على إنجازاته في مدينة ملبورن.
تعازينا لأبناء والآباء والسادة الأساقفة في الكنيسة الكلدانية لاسيما مار اميل نونا راعي ابرشية استراليا ونيوزلنده للكلدان والاشوريين لأصدقائه من الاباء ابونا البير ابونا وجميل نيسان وكمال بيداويد وغيرهم. الرحمة والراحة الابدية لروحه والصبر السلوان لإخوانه وأخواته وابنا ء الكنيسة الكلدانية في ملبورن.



463
لو كان المسيحيون يفكرون مثل بعض الأخوة من المسلمين!!!

بقلم يوحنا بيداويد
ملبورن/ استراليا
31 كانون الثاني 2018

حسب ما رأينا بان السيد مهدي الصميدعي مفتي الجمهورية العراقية كما يظهر في الرابط المرفق، حرم على المسلمين مشاركة المسيحيين في أعيادهم أو تقديم التهاني لهم كما جاء اخبار الرابط المرفق.

على الرغم من الادانات والاستهجانيات التي أعلنها المسيحيون والمسلمون لم يمض يوما حتى قام السيد علاء الموسوي رئيس الوقف الشيعي هو الاخر بحرم تقديم التهاني مثل الإمام السني لأخوتهم المسيحيين.

من الناحية العقائدية لا ننكر هناك اختلاف في المنظور اللاهوتي او الفكري بين الديانتين رغم ادعائهما بانهما من الاديان السماوية، وهذا شيء طبيعي، لان الاختلاف احدى سمات الرئيسية في الموجودات في هذا العالم، لهذا حتى بين الأديان هناك اختلاف، لأن كل دين يرى الحقيقة بعين صغيرة وضيقة، عاجز من الوصول الى رؤية الله الكاملة في هذا العالم.

كما او د ان أسجل ملاحظة مهمة هنا الا وهي، ليس كل مسلمين  يفكرون أو يعملون مثل كلا المسؤولين الكبيرين بطريقة غير معقولة، وشخصيا لدي أصدقاء مسلمون من الوطن افترقت منهم قرابة ٣٠ سنة، لكن في كل عيد وكل مناسبة يقدمون التهاني لي وأنا بدوري ابارك لهم أعيادهم بكل احترام.


لهذا لابد ان اعبر عن انزعاجي هنا من اصحاب الفتاوي الإرهابية، الذين يحرمون العلاقات الانسانية بين ابناء الوطن الواحد، او بين البشرية، لانهم يعيشون خارج القيم الصحيحة، وان اوكد لهؤلاء الذين يحرمون العلاقات الانسانية السامية بل يزرعون الشك والحقد والكراهية والحق بينهم باسم الله، انهم نفر ضال بكل معنى الكلمة، وانهم مصدر الإرهاب بعينه، لأنهم يغسلون عقول الشباب والمؤمنين المسلمين بأفكار ارهابية غير صحيحة، أي كان مصدرها، وسببوا ولا زالوا يسببون قتل الأبرياء بطرق بربرية بعيدة عن كل القيم الانسانية.


هؤلاء المعممون الذين يظنون ان العالم لا زال يجهل نواياهم وافكارهم، بل احلامهم، يجهلون لو كان المسيحيون الغربيون يفكرون مثلهم لكان هذا العالم قد فني منذ زمن بعيد!.


ان الذين يكفرون على كل مسلم يقوم بتقديم التهنئة للمسيحيين يؤمنون بطريقة واحدة هي استخدام الكراهية والحقد وباستخدام القوة بكل اشكالها، وانهم يظنون سيغزون العالم مرة أخرى بهذه الأفكار المتطرفة، الخرافية البعيدة عن الواقع والموضوعية (لان لو كان ذلك ممكن ومفيدا كان غيرهم عملها قبلهم)
 ان هؤلاء يؤمنون بقاعدة (الغاية تبرر الوسيلة) التي هي طريقة حيوانية بحسب علم النفس الحديث.

ينسون لو كانت الدول الغربية المسيحية تفكر بنفس الطريقة، التي هم يفكرون بها، لكانت حصلت عشرة حروب عالمية خلال القرن الماضي، وكان العالم عاد الى العصور ما قبل الحجرية، ان  لم يكن قد زال العالم من الوجود، ينسون ان سلاح النووي والكيماوي والكتلوي والبايلوجي الموجود في يد الدول المسيحية الكافرة حسب نظرهم يكفي للقضاء على العالم ٣٠٠ مرة.

 لكن نشكر الله لا يوجد مثل هذا الفكر لدى أي شعب او أي دولة غربية ولا عند أي رئيس مؤسسة كبيرة، لأنها تنبع من عقول مريضة تقوم بزرع الكراهية والحقد ويبعد السلم والأمان بين الكتل البشرية وهذا لم يعد من منهاج الدول المتقدمة والديمقراطية والمدنية.

 كذلك نشكر نعمة الله على ان الكنيسة نظفت نفسها من افكار التعصبية واللاهوت المنغلق الذي لا يقدس حياة الانسان، أي إنسان كان، سواء كان مسلما عربيا او غير مسلم. وتخلت الكنيسة منذ زمن بعيد من محاكم التفتيش وحصر الناس في تعاليمها. حتى مفهوم الخلاص أصبح واسعا لأي شخص مسيحي وغير مسيحي ممكن، ببساطة لان الله الذي خلق العالم له الحق في الحكم والادانة وحده!!.
انهم اليوم يقدسون حياة كل شخص مسيحي وغير مسيحي، وشرعوا قوانين حماية الحيوانات منذ اكثر من نصف قرن،  ومن بعد ذلك حماية البيئة.
كل هذا حصل لان الكنيسة تعلمت من اخطائها فهل يتعلم الاخوة المسلمون من اخطائهم؟
هل يمكن ان يتم مطالبة كلا الرجلين تقديم اعتذارهما عن الخطأ الكبير الذي قاما به، لان موقفهما ببساطة كانت رسالة لنا المسيحيون العراقيون ما فعل داعش بنا كان له تاييد وقبولية من قبل الكثيرين، منهم المسؤولين الكبار ورجال الدين !!!.

أتمنى ان يسمع  كل مسلم صوت ضميره ويعلنه على الملء، هل ممكن نزرع الكره والحقد والتعصب الى هذا الحد بين أبناء الوطن الواحد باسم الله؟
 
هل فعلا يوجد اله حقيقي يهتم بالحياة ويسمح لهؤلاء ان يشجعوا على قتل الأبرياء؟

أي إله هذا الذي يطلب من الناس يقومون بقتل الاخرين باسمه لان الاخرين لا يريدون اتباع أفكارهم؟؟

أتمنى ان تكون عام 2019 عاما مملءً من الخير والبركة لإخوتي المسلمين والمسيحيين واليزيدين اخوة (نادية مراد صاحبت القيم والأفكار النبيلة)  التي أعطت  للرجال الدين وللسياسيين العراقيين درسا قاسيا افتقدناه منذ زمن طويلا.

.....................
https://almadapaper.net/Details/215544/%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%AE%D8%B7%D9%89-%D8%AF%D8%A7%D8%B9%D8%B4-%D9%85%D9%81%D8%AA%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%82-%D9%88%D8%B1%D8%A6%D9%8A%D8%B3-%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%82%D9%81-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D9%8A-%D9%8A%D9%8F%D8%AD%D8%B1%D9%91%D9%85%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AD%D8%AA%D9%81%D8%A7%D9%84-%D8%A8%D8%B1%D8%A3%D8%B3-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9-%D9%88%D9%84%D8%A7-%D8%AA%D9%87%D9%86%D8%A6%D8%A9-%D9%84%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD%D9%8A%D9%8A%D9%86?fbclid=IwAR251iXvXkcgep6PjnnVM181aV_EzuF-X44OtJ3rTOSbspOWn919Bh74Yd4



464
 اخي العزيز الاعلامي مخلص يوسف المحترم
شكرا جزيلا لكلماتك وتعابيرك المشجعة وتقيمك العالي لافكار المقال
اخي المسيحية فيها قيم مثالية عالية من الصعب على الانسان ان يطبقها في عالم الواقع او في الحالة الطبيعية لهذا يحتاج الى نور او استنارة من الروح القدس كي يستطيع قبول افكارها.
هذا ما اكتشفناه من موقف التلاميذ في ليلة جمعة العظيمة.
اتمنى من كل انسان قبل ان يعطي دروس ووعظ للناس ان يطبقها في حياته العملية قبل ان يستخدمها في خطبه
على اي حال شكرا لمرورك
وكل عام وانت بخير

يوحنا بيداويدد

465
عزيزي الفنان  يوسف الموسوي
كل عام أنت ومل العراقيين بالخير
المسيح طبق بالقول والفعل محبته
شكرا جزيلا
يوحنا بيداويد

466
ألعزيز متي ايسو المحترم
شكرا على التعقيب الذي آضاف إلى المقال مزيدا من التوضيح
يوحنا بيداويد

467

 ولادة ألمسيح في مغارة بيت لحم لحظة نادرة في تأريخ ألأنسانية !!!
بقلم يوحنا بيداويد
19 كانون الأول 2012
 
ان ذكرى ولادة السيد المسيح بلا شك كانت لحظة مهمة في تاريخ الإنسانية، بولادته ولدت رسالة جديدة غريبة مختلفة عن سابقاتها، رسالة شعارها الأول الغفران والتواضع والرجاء والايمان بل اعظم من ذلك، ولادة الرسالة المبنية على علاقة المحبة المباشرة بين البشر دون تميز او تحديد. رسالة استبدلت الحقد والبغض والعنف والكراهية والحسد والقتل والزنى والطمع، بالصلاة والصوم والاعمال الحسنة والخدمة المجانية والمساعدة الخفية، والفرح البعيد عن النشوة الجسدية.

في ذكرى هذه المناسبة العظيمة علينا كبشر وكمؤمنين ان نعود  ونعطي بعض الوقت للتأمل والتفكير في حياة المسيح وتعاليمه وعلاقتها بحياتنا. في ولادته المتواضعة في المغارة، ومن ثم في حياته البسيطة، وأخيرا في تعاليمه المملوءة من القيم الإنسانية التي تصل الى اعلى قمة يمكن ان يتصورها الانسان، الى حد ان يتحول جسده لا فقط قربانا من اجل مغفرة خطايا وانما الى أداة تجعلنا نشعر ونحس ونعي بالآخر ، الاخر الذي هو كل انسان، أي انسان. بكل الوجود!!

وعليه, فعلينا ان نرجع الى ذواتنا ونراقب مسيرة الحياة في الأوقات الحرجة و مسيرة الانسان وحضارته التائهة التي اوشكت للوصول الى اعلى قمة لها من الانانية واليأس والنشوة. علينا اجراء تحليل ونقد لما هو فعلا مفيد، وما هو مضر لحياتنا ولعوائلنا وكنيستنا و بلدنا العراق ولمجتمعنا ولقومتينا وللإنسانية جمعاء.

اخواني اخطر شيء يحصل الان لدى الانسان، انه يزدري كل شيء قديم لا لسبب غير تحديد حريته بل يعتبره قيد في يديه.بلا شك الحرية غير الملزمة بالوعي والمسؤولية هي مثل تصرف حيوان في غابة لا يوجد ما يحيده ( حتى غريزيا) من اكل أي نوع من الحشائش الضارة و غير الضارة.

املنا ان يفهم الانسان في هذه الأيام عمق مفهوم رسالة المسيح في المحبة، تلك المحبة الغريبة للكثيرين في هذه الأيام لأنها لا تعترف بالانا الصغيرة لوحدها بل تهتم بأنا الشاملة غير المحددة بالجنس والقوم والبلد او القبيلة او الدين او الشكل او اللون او العمر او الغنى او الفقراء العوق, يهمنا الانسان فقط.

اخواني اخواتي الأعزاء اغلب عجائب المسيح كانت مشروطة بالأيمان، أي بقبول التغيير ، تغيير الذات. في عالمنا المنهمك القوى من جراء الصراعات والتصدعات والعقد نستطيع اليوم أيضا ان نعمل عجائب كثيرة اذا كان لنا الاستعداد لقبول التغيير.
 

وكل عام وانتم بخير
 


468
اخي العزيز الشاعر سالم يوخنا المحترم
ترتيلة جميلة من كل نواحيها
كلمات تحمل صور وافكار عميقة
موسيقى رائعة
اداء جميل واصوات متناسقة
شكرا لجهودك الكبيرة

كل عـــــــــــــام وانــــت وجميع رواد الموقع بخير
اخوكم
يوحنا بيداويد

469
 عزيزي احيقر
تحية
في البداية شكرا لمرورك
اتفق معاك لم يعد هناك عقلية مبادئ في المجتمعات الشرقية، حتى لم يعد هناك قادة لهم كارزما مثل تيتو وغاندي ومانديلا وجمال الافغاني.
وانا اشك ما يحدث في فرنسا والدول الاوربية من الاحتجاجات هير اعراض لإصابة الشعوب الاوربية بمرض التغير (الخريف العربي!)
نحن نؤمن بصورة مطلقة، تحت تأثير هذه الأفكار يتم تغير عقلية المجتمع من القاعدة، ويزداد تيارها، لأنها المصدر الوحيد يمكن ان تغير الواقع في العراق والشرق الاوسط.

لكن المشكلة الرئيسية هي ان في كل العالم اصبحت السياسة قذرة مهمتها الوصول للدولار والخضوع له، وليست تحقيق الحرية والعدالة والحقوق والكرامة للمجتمعات التي يمثلونها، فمثل مبادئ تحقيق العدالة ولائحة حقوق الانسان والمحكمة الدولية كلها مفاتيح سياسية لدول الاستعمار للسيطرة على الدول الفقيرة.

بخصوص سياسي ابناء شعبنا حقيقة اتفق معاك لم يكن الشيوعيون عندكم قد تطفلوا على العملية السياسية وانما عندنا الكلدان ايضا، وحتى اعضاء الحزب البعث لبسوا الثوب الديني وأصبحوا من الاحزاب الاسلامية المتعصبة بينما في الحقيقة البعث كان حزب مدني غير ديني في جوهره.
لكن ما الذي بايديهم، اذا كانت كتلة سياسية مثل الاتحاد السوفياتي وقعت تحت اقدام الرأسمالية فما تتوقع من معلم او كاتب او سياسي شيوعي في الشرق الاوسط.
انها نهاية التاريخ فعلا!!

470
كيف يتم اصلاح وطن ما مثل العراق ؟

بقلم يوحنا بيداويد
ملبونر/ استراليا
1 كانون الاول 2018

 كيف تصلح امة فسدت بسبب ساستها؟ او وطن فك حدوده للأعداء او أي مجتمع في الظروف الصعبة الحالية بعدما أصبحت علاقة الانسان بأخية الانسان مثل رمال البحر تتناثر في الفضاء، معتمدة على قيمة الدولار الذي يستفاد منه واحد من الاخر، اصبحت هذا الأسئلة الصريحة والمهمة اصبحت تطرح الان في اوساط المفكرين ولقاءاتهم، بعد ان وجدوا هناك مشكلة في الأنظمة السياسية والادارية القائمة لدى جميع الدول وبالأخص دول العالم الثالث، بعد ان انتشرت مبادئ الفلسفة الفردانية وقضت على الفكر الموضوعي بحجة ان هذا الفكر يقود الى قيام أنظمة رجعية توتاليتارية تسلب حرية الفرد لصالح النظام والحاكم ويوقف العقل من التفكير والأبداع والتطور، الامر الذي أُثبِت عدم صحته في الكثير (خاصة بعد حلول الربيع العربي المزيف) من الدول، منها الدول المتقدمة، لأنها معظمها تعاني من صعوبة تطبيق القانون والعدالة وبدا يتفشى فيها الاختلاس والوساطة والفساد والاجرام على مستوى مؤسسات الدولة ورؤسائها!!.

نعود الى سؤالنا أعلاه:" كيف يتم اصلاح امة او شعب او دولة "؟ نضع هنا بعض الأفكار التي نحن متأكدين ان بعض الاخوة القراء الأعزاء يعرفونها، ولكي يطلع عليها بعض المسؤولين الوطنيين المخلصين لوطنهم وشعبهم وهي: -
أولا
لإصلاح اي وطن يجب ان يكون تساوي بين جميع ابناء الشعب او الوطن الواحد في الحقوق والواجبات، ويكون  هذا المبدأ الحجر الأساسي للدستور، بدون أي شك او لأي سبب كان، ومنه يتم اشتقاق ووضع بقية بنود الدستور والقوانين والقواعد.
ثانيا
 يبدا الإصلاح في أي وطن مثل وطننا العراق او أي دول في الشرق الأوسط بالتخلي عن قاعدة النعامة التي تضع رأسها تحت الرمال وتظن لا يراها أحدا عند الخطر، فيبدأ هذا الإصلاح من تغير هذه عقلية بعقلية جيل جديد متسلح بالفكر والحضارة وقيم الإنسانية المشتركة السامية (المشتقة من العدالة والوطن للجميع) وليس هناك أي خصوصية التي قد تقود الى تقسيم المجتمع او الشعب او أي امة الى طوائف ومذاهب التي تتصارع مع بعضها كما يحصل في بلدان الشرق الأوسط، بالتالي هذه الانظمة تراها عاجزة من تقديم الخدمات.
ثالثا-
يجب ان يكون واضحا ومثبتا في الدستور والنظام ذلك البلد، ان الحياة مقدسة بكافة أنواعها (الانسان والحيوانات والنباتات) وان موقع الانسان له قيمة مطلقة كما هي الحقيقة (لأنه منتخب من الطبيعة نفسها كمسؤول لها)، لكن لا يعطيه الحق في تأذية الحيوانات ولا تدمير الطبيعة.

 ان هذا الإصلاح يحتاج الى نظام عمل، الى خطوات يتم اتباعها بصورة ثابتة ومستقرة ويتم تغيرها نحو الأفضل حسب النتائج الإيجابية والعملية التي يعطيها النظام، الذي قد يستغرق اكثر من عقد، وان هذا النظام لا يتم نجاحه الا من خلال تطبيقه على شريحة كبيرة من المجتمع ولها القابلية لقبولها والايمان بها، فلا يوجد غير النظام التربوي والمدارس والتعليمي (وزارة التربية والتعليم)، فيجب ان يحل محل المنهاج التربوي القديم، نظام جديد فيه بذور هذه الافكار وهي كالتالي :-
أ – يأتي دور الام بالدرجة الأولى لانطلاق هذا المشروع ( لهذا هناك أهمية كبيرة للحافظ على كيان استقرار العائلة)، فكما جاء في قول الشاعر المصري حافظ ابراهيم حيث يقول:" الام مدرسة ان أعددتها ........اعدت شعبا طيب الأعراق".
 يجب ان تولد لدى الام الرغبة والقناعة في وضع مع حليبها الذي تعطيه لطفلها القيم والأخلاق العالية لحب المجتمع والوطن والايمان به والتعلق بها كي يربط مصيره معه، وكذلك الاب وبقية اعضاء العائلة.
ب- بعد دخول الطفل الروضة تأتي اهمية المادة (المعلومات التي يتغذى عليها) في المنهاج التي ينقلها المدرس او المعلم للطلاب، يجب ان تكون مختارة بعناية تامة، لأن  هذه المرحلة  مهمة جدا نشببها بمرحلة "الشتلات" تحتاج الى السماد والماء والضوء كثيرا! كي تنمو بصورة صحيحة.
ج- تأتي أهمية  سلوك المدرس الذي يشرح المنهاج  هنا كبيرا، لان عقل الأطفال في هذه المرحلة (الروضة والابتدائية) سريعة الحفظ والمقارنة والتدقيق والخزن، كل صورة سيئة تترك اثرها في ذاكرة الطفل، وبالتالي على سلوكه، يجب ان يكون أفعال المدرس مطابقة لما يسمعه الطالب منه، يجب ان يقنع المدرس كل طالب في الصف ان ما يعلمه هذا المدرس هو ملتزم به تماما، ومؤمن به قبل ان يشرحه للطلاب.
ج-  يجب ان لا يكون هناك في النظام التربوي أي فقرة من هذا التعليم يخالف نظام الدولة او يخلق شكا لديه، بل كل ما موجود يكون مطابقا له بقدر الامكان.
 د- بعدها يأتي دور الاعلام العام بكل وسائله المطبوعة والمسموعة والمرئية والالكترونية،  يجب ان يكون الاعلام حقيقا جريئا، وله حصانة قانونية قوية وملزمة لكل لمؤسسات الدولة، كي يصبح  العين الحارسة على سلامة الوطن من خلال فضح كل من يتخلف من تطبيق القانون مهما كان كلفة تحقيق العادلة المثبتة في الدستور او في النظام،  يجب ان لا يغتفر الاعلام لأي شخص، في المقدمة أي رجل ديني، او سياسي او موظف حكومي او رياضي او فنان وعالم مهما كانت أهميته كبيرة في الوطن، لان قيمة حياة الاخرين اهم من قناعة او المصالح الفردية لأي شخص كان، فكلهم امام القانون واحد بصورة حقيقة.
 
ه- ان تطبيق القانون بكل دقة  على الجميع ضروري، لا سيما على رؤساء الدولة (او الرجل الأول في المجتمع)  والوزراء والسياسيين والموظفين الكبار، حيث يجب ان يكونوا نظيفي التاريخ أخلاقيا، وليس حولهم أي شبهة فساد وجرم (الامر الذي لا يوجد في العراق )، هذا الامر مهما أيضا كي تتولد لدى الطفل القناعة التامة ان ما يتعلمه هو حقيقي وصحيح، وليس فيه اي كذب، او ليس من خيال او كلام فارغ.

حينما يرى الطفل ان ما يتعلمه هو حقيقي وواقعي وله علاقة قوية بالنظام الذي يحقق العدالة ومرتبطة كله بقاعدة واحدة هي ان قيمة الحياة، كقيمة مطلقة وفوق كل الاعتبارات الأخرى حتى تعاليم الدينية!، يقود هذا الطفل الى القناعة بان يحب وطنه  وأبناء شعبه بصورة مطلقة، ويكون محبا وملتزما لهذا القانون بصورة طبيعية وربما فطرية وبدون تعقيد، وحتى تزرع فيه الروح الغريزية الاستعداد للتضحية والشهادة بنفسه للدفاع من اجل كرامة او حماية وطنه، لأنه تعلم على مبادئ صحيحة متماسكة وموضوعية ان يقنع الطالب هناك عقوبة لكل من يخالف القانون وهناك مسؤولية لمن لا يلتزم به.

هكذا ينمو عقل الطالب بروح وطنية واخلاقية وإنسانية عالية بدون تشتت، بل يرى كل شيء محكم بقانون عادل والجميع امامه على نفس المستوى او درجة، بعد توفر شروط جمهورية افلاطون في القرن الحادي والعشرين يبدا نمو الفكر الإصلاحي لدى الجيل الصاعد ويعطي ثماره بعد عقد نصف وبعدمرور جيل واحد تحصل عجائب في ذلك الوطن مثل اليابان.




471
 عزيزي احيقر
مثلما لك ما تعتبره مقدسا وتفتخر به وتريد تحقيقه
هناك اخرون مثلك يفكرون بطريقة مختلفة
اما قضية سماحك لي اغسلها واشرب مائها
لان اصبح لك اكثر سنوات عديدة تحط من قيمة الاخرين واحد ولم تتوقف عند حدك مع العلم الكثير طلبوا منك التوقف وقسم طلب من إدارة الموقع  حتى غلق منبر الحر من وراء كلامك المسموم.
حينما تحترم رموز وافكار وقيم الاخرين تكون مكانتك مثل غيرك واعلى
بالمناسبة انا هنا لا اطلب منك اعطى اعتراف بالكلدان وانما قراءة الاحدات والظروف التي نمر فيها بصورة موضوعية وليس انحرافية ومزاجية.
انا لن ارد عليك ولا على غيرك  في هذا المقال لان ليس لدي وقت لهذا الامر.
يوحنا بيداويد

472
الكاتب السياسي ابرم شبيرا المحترم
الاخوة القراء

رابي ابرم شبيرا شكرا لدراستك ونقدك للكتاب د.عبد رابي الذي يعرفه الجميع في حقل الثقافة بالاخص ابناء شعبنا، منذ 33 سنة يحمل شهادة دكتوراه واشتغل في مواقع عديدة ومعروف بموضوعيته وحبه لشعبه وتاريخه وحضارته والا ماكان اتعب نفسه في كتابة هذا الكتاب وغيره وهذه الابحاث الكثيرة.
رابي ابرم لا تنزعج كراهية اخ احيقر للكدان وعقدته معهم لن تستطيع حلها فهو مهووس بما يؤمن به وليس مستعدا للتفكير في ما يكتبه الاخرون منهم انت والاخ الدكتور عبد الله في هذا الكتاب.

شخصيا وبحكم علاقتي القريبة  البعيدة مع د. عبد الله رابي ان استطيع ان اقول كان هدف كتابه هو جعل كل الكلدان والاشوريين والسريان يطلعون على حقائق تاريخية لا يستطيع احد نكرانها ولا ان يعطي حسم للالغاز فيها. فكان هدفه ايجاد موطيء قدم مشترك بين الجميع والتركيز و التفكير عن المستقبل والماسي التي حصلت وتحصل وسيتحصل في المستقبل، وليس قضاء كل الوقت في الحديث عن ماضي.

كل واحد منا يتستطيع يعطي رائيه بصورة سلبية  عن ما يحاول الاخرون انجازه او التحدث عنه.
ليس اول امرة اخي احيقر ظهرت بذور افكارك من خلال قلمك عن الكلدان.

لكن اليوم جعلتني ان اصرح اقوى تصريح في حياتي في القضية القومية الا وهي :
اذا اندثر الكلدان من الوجود ( كما يبدو هي من الامنيات الاخ احيقر وغيره)  فكون اكيد ان مستقبل الاخوة الاشورين يلحقهم بعد فترة قصيرة جدا جدا.
والعاقل يفهم العلامة .


اسف اعادة الاضافة لان اصلا لم اكن اعلم ارسل تعليقي الاول بسبب حصول خلل في الكومبيوتر.
مع تحياتي للجيمع


473
اخي الكاتب السياسي تيري بطرس المحترم
الاخوة القراء
اسمحوا لي ان اضع ردي على شكل نقاط كي لا يكون رد عاطفي فقط وهي:
1-   حقيقة ما جاء في مقال اخ تيري هو صحيحا.
2-    ان من خطط ويخطط لمثل هذه الانتهاكات والتحقير لرموزنا الدينية متعمد ومخطط وليس عفوي وله غايته واضحة مع سبق الإصرار وله طابع تجاري عنصري دولي.
3-    ليس لدينا اصدقاء صادقين حتى في حكومة الاقليم!!.

4-   منذ أكثر 12 سنة نقول حل قضيتنا هو تدخل دولي وبالأخص اوربي وروسي وليس امريكي لان أمريكا تعيش على مبدا الفلسفة البراغماتية (الهدف او الغاية تبرر الوسيلة وقضية خاشقجي مثالا) ومن وقف ضد تدويل قضيتنا دوليا منذ حين اعتبره جاهلا ان لم يكن مدفوعا، بالأخص  المشاركة في مؤتمر بروكسيل، لأنه كانت محطة نادرة انتظرناها لمدة مئة عام ان نقول للعالم من نحن؟ ما جرى لنا في كل التاريخ مع الوثائق بكل حرية؟ وكان كانت فرصة لإبقاء هذه القضية حية في سجلات الامم والاتحاد الاوربي مثل ما كانت قضيتنا حية في مؤتمرات السلام الثلاثة التي أقيمت في سويسرا وباريس بعد انتهاء الحرب العالمية الأولى.

5-   التفكك السياسي وصراع التسميات الذي كان مدفونا بقالب مذهبي بين قيادات الكنائس الذي انتقل للشعب وعدم ظهور قادة جدد لنا لهم الكارزما او القدرة على كسب ثقة ابناء شعبنا بروية أكثر شمولية وموضوعية واصرار البعض على تسمية (ارنب غزال) كل هذه العوامل سهلت مهمة اعدائنا في قلع شعبنا من جذوره.

6-    هذه خطة هي استمرار لخطة قلع المسيحية من الشرق الاوسط منذ أكثر من قرن ونصف والتي بدأت منذ حملات بدرخان ومير كور والنهيري بتخطيط عثماني وصفوي وعبد الحميد الثاني والمجرمين الثلاثة أنور باشا وطلال باشا وجمال باشا وبقية أعضاء جمعية الاتحاد والترقي.

7-   للتاريخ نقول كان عبد السلام البارزاني القائد الكردي الوحيد مخلصا في حينها لأبناء شعبنا لكن هيهات.

8-   حلنا هو تشكيل لوبي دولي لرفع قضيتنا الى المحافل الدولية، على الأقل لتبقى حية، على اقل لاخبار العامل بما يحصل لأهلنا، على الاقل يحصلون على حقهم، ان كان لنا ارادة بالبقاء كشعب له هوية قومية وليس ديني، لان المسيحية لن تندثر في الشرق حتى لو هجر كل المسيحيين في الشرق الاوسط، يبقى هناك كثير من الاخوة المسلمين يرون ان العنف الموجود في الاسلام ليس من ارادة الله بل هو غريزة بشرية بقالب ديني لهدف مادي فقط.

انهي تعليقي المطول(اسفا) مرة أخرى، اتركوا الوجدان والمشاعر العاطفية والتعصب الأعمى الجدال حول التسمية، لان ليس بمقدور اي واحد منا ان  يكشف حقيقة مدفنونة في بطن التاريخ لمدة 25 قرنا  ويقنع الجميع بها.
لان نصف المشكلة جاءت بسبب انقساماتنا السياسيين الانتهازيين غير المخلصين لقضيتنا وبسبب المذهبية بالتالي لا نلوم أحدا غير أنفسنا على حد مقولة (ما جنت براقش الا على نفسها).

 لنستخدم عقولنا وحكمتنا في ايجاد مخرج اخر لهذا الشعب المسكين الذي يتم التعدي عليه في وضح النهار من دون وجود قانون يحميه ولا يوجد من يتحدث عنه الا القليل.

شكرا لك عزيزي تيري وشكرا للأعضاء البرلمان الجدد ان كان تصريحهم صحيحا.

يوحنا بيداويد


474
الاخ الشماس الانجيلي قيس المجترم
تحية
اقتراح جيد جدا وانا شخصيا اشد على يدك
اخوكم
يوحنا

475

الاخ العزيز لويس اقليمس المحترم
الاخوة القراء
اشكرك على الجرأة والمصارحة بدون رتوش ولا خوف ولا محاباة في كتابة هذا المقال او هذه الشكوى المهمة.

في نفس الوقت اود ان أسجل ملاحظاتي كأحد ابناء الكنيسة الكلدانية فيما جاء مقالك عن الكنيسة الكلدانية وتاريخها الطويل في تحمل مسؤولية كالاخ الاكبر منذ قرابة قرن او أكثر وهي:
اولا
ليست الكنيسة الكلدانية الوحيدة متهمة يتصرف ابنائها بهذه العقلية في حالة كانت هذه التهمة صحيحة.
للتاريخ اود ان أقول، انا عشت في ثلاث كنائس كمسؤول في الاخوية و التعليم المسيحي او كريتاس، في كنيسة مار توما الرسول- بغداد وكنيسة مريم العذراء حافظة الزروع في ملبورن و كذلك موظف كريتاس في  الكنيسة الرومانية المقامة في القنصلية الفرنسية في انقرة في سنة 1991-1992 (كنيس منطقة اولوص في انقرة)
لم تفرق الكنيسة الكلدانية قيد شعرة واحدة بين السريان والكلدان والاشوريين في خدمتها للجميع بدون البحث عن الهوية(مع مراعاة القوانين المتعلقة بممارسة الاسرار)
خاصة هنا في مدينة ملبورن سنين طويلة كانت الكنيسة الكلدانية ذراعيها مفتوحة للأخوة السريان لحد قدم الاب الفاضل فاضل القس اسحق قبل حوالي عشرة سنوات.
ثانيا
العقلية العنصرية لم تولد لدى الكدان بل الكلدان بل انتقلت إليهم، كان يعاب عليهم بأنهم اهل الجبل غير مثقفين لأنهم لا يتكلمون العربية الامر الذي دمر لغتنا وعاداتنا وقيمنا التي اصبحت بالعربية.
ثالثا
صراحة ان رجال الاكليروس مرآة للمجتمع، ويتأثرون به اي بالمجتمع، لهذا اشعر هناك عجز تام لدى الكنائس جميعها في ايجاد حلا او مخرجا لهذه القضية، والتخلص من الروح التعصب التي نمت بسبب التأثيرات الخارجية واسبابها كثيرة ذكرت بعضها في مقالك، وان كانت أصلا موجودة بصورة مدفونة لمدة طويلة لدى أبناء كل طائفة من خلال الصراع على الكرسي والالقاب والوظائف التي هي بعيدة عن روح المسيحية تماما.
وهذا ان دل على شيء دل على تطبع الروح الانفرادية حتى في قادة الكنائس.!!

اسف على صراحتي معك ومع القراء الاعزاء لكن لا بد من نطق الحق، فاللوم الذي يقع على الكلدان لا يتحمله الكلدان وحدهم
لان حتى المصلح الاجتماعي الصيني الشهير قال قبل 25 قرنا :" لا اعرف مصير الانسان الذي يعرف الحق ولا يتخذ جانبه".
مع تحياتي للجميع

476
الاخ فارس ساكو
شكرا لمروركم
المناقشة ماتت لان كما قلت اصبحت مجدية
اعلن شرائح والمؤسسات التي تسير على النظم القديمة الهزيمة بسبب هذا المرض (الشعور بالعدمية) الذي اصيبت به الحضارة نفسها به.
اما بخصوص المبدا  الذي ذكرت الحاجة ام الاختراع اظن الاضطراب الموجود لا يترك الناس الشعور بالحاجة الحقيقية.
على اية حال نحن نحاول نشخص ونقول ما نعتقده يحتاج الى الدفاع .
مع تحياتي
يوحنا بيداويد

477

محنة المثقفين في العقود الأخيرة


بقلم يوحنا بيداويد
بقلم 13 تشرين الثاني 2018
ملبورن- استراليا


تمر شريحة المثقفين في كل انحاء العالم في محنة كبيرة في العقود الأخيرة في ظاهرة غريبة في التاريخ، حيث أصبحوا اقلية بين مجموعة كبيرة، في عصر السرعة والتغير المضطرب غير المنتظم في مصادر الثقافة اوالمعرفة، الذي طغى في العلاقات البشرية. على الرغم من سهولة الوصول الى المعلومة الصحيحة عن طريق محرك كوكل وغيره من المصادر والمكتبات المحملة على الانترنيت، الا ان سهولة استخدام الأجهزة الالكترونية وكثرة Apps وتطبيقاتها جعلت من كافة الاعمار ينتقلون من عالم الواقع الى عالم الخيال والتبحر فيه عن طريق القصص والأفلام والتطبيقات الوهمية والغرق او الضياع فيها.

ان هذا الوضع الفوضوي غير المنتظم، هذا الفيضان في المعرفة والإنتاج والتغير في شكل السلع وجودتها وسهولة ادارتها، قلبت موازين الاستقرار في المجتمعات في كل مكان من العالم، حيث جعلت العالم يصبح قرية صغيرة، لكن هذا التغير الإيجابي لم يكن بدون ثمن، بل كانت ضريبته عالية جدا، فجلبت نوع من الحرية والاستقلال للفرد المفرط بصورة فجائية، بحيث اصبح لكل فرد الامكانية على التحدي والدفاع والتصريح او ابداء موقفه بكل حرية في أي قضية، فكانت النتيجة حصول بيئة عالمية جديدة تتصارع مع البيئة المحلية القديمة في كل مجتمع أينما كان،  على الرغم من انتماء هذا الفرد الى مجتمع ما لخ خصوصيته وتقاليده وقيمه وعاداته ومبادئه واخلاقيات التي تنظم علاقات افراده في الحياة اليومية والتي كان الاستقرار مقياس سعادته اكثر من المال!!.

من الأمور المهمة التي اثرت هذا البيئة الجديدة على حياة الفرد والمجتمع وجعلته يتصارع وأحيانا يتخلى عن البيئة القديمة هي:
1-   رغبت معظم الناس الهجرة (بصورة اعمى) الى المدن للبحث عن الوظيفة او العمل او إدارة عمل خاص بهم لهذا نرى نسبة البشرية التي هجرة من الريف الى المدن هي أكثر من 50%، مع العلم في المدينة هناك ظروف قاسية جدا مثل الفقر والمرض ومشاكل العصبات والمخدرات والقمار والانحلال الأخلاقي.

2-   جعل اطلاع الناس على اسواق المالية والبورصات وأسعار العملات من النظام الاقتصادي في وضع غير مستقر ومقلق، لا تساعد الفرد على اتخاذ القرار بسهولة (هذا ما نلاحظه في سوق العقارات على الأقل)، بسبب اعتماد الاسواق والبنوك وفائدتها على رغبة أصحاب رؤوس الأموال للاستثمار والتي هي السبب الرئيسي المخفي لمعظم الصراعات الدولية بصورة او أخرى.


3-   المعرفة الالكترونية وفرت فرص كبير للأشرار للاطلاع على كيفية القيام بعمل اجرامي او اعمال إرهابية وكذلك نشر الأفكار المتعصبة الظلامية التي تعادي تطور المجتمع ككتلة واحدة متفقة على قوانين ومبادئ عادلة او قد تؤدي الى انحلال اخلاقي وانحراف جنسي للأطفال.

4-   خلق مسافة غير متناهية بين افراد المجتمع الواحد بحيث اصبح الموبايل الخطر الأول على التفكك الاجتماعي، حيث لم يعد للناس الوقت للاستمتاع  في الحياة، من خلال المشاركة في الحديث مع افراد عائلتهم والتباحث في الشؤون العائلية والاستمتاع بحياة الاجتماعية، فاصبح كل شخص مستقل (ملك) في عالم الفضاء الالكتروني متخليا عن كل شيء يعود للبيئة القديمة (التقليد والعادات والقيم والأخلاق والتعاليم الدينية والطعام والملابس وطريقة الاحتفال في الأعياد....الخ)


5-   في بعض الأحيان أدى انعزال الفرد على ذاته على اصابته بمرض التوحد، أي التغرب عن الواقع اوالتفكير بطريقة غير واقعية او عملية لهذا نجد نسبة الانتحار في الدول المتقدمة عاليا جدا بسبب الإحباط التي يصيب الفرد، بعد شعوره بهزيمة امام المشاكل الاقتصادية (اي الشعور بالعدمية) التي تؤدي الى مشاكل عائلية واخلاقية والانحراف والجريمة والقمار ....الخ. هذا الحالة طبعا وصلها المجتمع الغربي بعد ان تشيء الانسان مثل اي مادة او سلعة اخرى رغم معارضة مؤسسات كبيرة!!

6-   في كثير من الأحيان يتم تنظيم محاضرة فكرية او طبية او ثقافية او فنية او في أي مجال(مثلا هنا في مدينة ملبورن) نرى عدد الحضور قليل جدا هنا في المهجر، وإذا قارن عدد الحضور او المهتمين نجد نسبتهم قريبة 0.001 من سكان المجتمع، وهذه المصيبة كبيرة للمجتمع، لاننا نعرف ان المثقفين هم الشريحة المؤثرة على قرار المجتمع بصورة مباشرة او غير مباشرة، لان لهم الامكانية اختيار الطريق الافضل،  او الخيار الأفضل، بسبب المعرفته العلمية او أي الثقافية لدى هذه الشريحة.

7-   بصراحة اشعر ثقافة المجتمع ومعرفته بالأولويات المهمة في الحياة بصورة عامة في هذا الزمن هي اقل ما كانت في الماضي، بحيث اشعر ثقافة اليوم تقود الى الجهل والضياع في بعض الأحيان أكثر ما تؤدي الى الاطلاع وتساعد الفرد على تحقيق سعادته وسعادة عائلته وبالتالي استقرار مجتمعه.

في الختام
فعلا نجد اليوم المثقفين مكبلين الايدي، عديمة التأثير او قيادة المجتمع (خاصة عندنا المهاجرين)، لان التركيز عندنا هو على تحقيق الارباح وجني الاموال، على اساس ان المال يحقق الاطمئنان والضمان، لهذا من الحكمة ان يتثقف الناس على المعرفة الصحيحة المبنية على النظام الهرمي، اي  كل حجر له علاقة بالاحجار المحيطة به وكلهم يشكلون جسد او شكل الهرم، كذلك من المهم ان يعرف الناس ليس كل ما موجود في المواقع الالكترونية او ينشر فيها هو مفيد للاطلاع او مشاهدته.

 اذن المعرفة يمكن ان نشبهها هنا مثل سد مياه كبير، فلا بد من وضع حواجز ومفاتيح للسيطرة عليه والا عملت هذه الكمية من الماء في حالة اندفاعها في وقت واحد، فضيان كبير اغرقت محيطها وقلعت كل شيء.



478
الأخ نينوس نيراري المحترم
تقبل تعازينا الحارة بفقدان ولدكم المرحوم نيراري وهو في مقتبل عمره.
 نطلب في صلواتنا الرحمة والراحة الابدية لروحه، والصبر والسلوان لشخصكم وعائلتكم الكريمة.
ان شاء الله اخر الاحزان


المخلص
يوحنا بيداويد


479
الكاتب المبدع خوشابا سولاقا المحترم
تحية
مقال آخر من مقالاتك الرائعة الذي من خلاله اصبت كبد الحقيقة.
موضوع من اكثر المواضيع المهمة التي تعيشها شعوب والامم الحالية.
لا سيما العراقيون الذين عانوا من الكثير بسبب الفساد والسرقة والحكم بثوب الدين
لحد الان لم يفهموا العراقيون ان مقولة الفيلسوف الكبير الالماني فيورباخ " الدين افيون الشعوب) هي حقيقة
الدين في المرحلة الاولى يأتي للإصلاح لكن من بعد يصبح وسيلة للاسترزاق!!.
بالأمس كنت اتحدث مع أحد اصدقائي اقول له:" ماذا نستطيع ان نفعل بأنفسنا نحن شعب او امة ليس لديها العدد ولا قادة حكماء ولا شعب واعي"
بالفعل نحن نعيش اللحظات الاخيرة من وجودنا كشعب له امتداد وبعد حضاري أكثر من اي شعوب اخرى.
شكرا لقلمك الرصين الذي يطرح مواضيع ساخنة ومهمة.
يوحنا بيداويد



480
بمناسبة الذكرى الثامنة لمذبحة سيدة النجاة نعيد نشر التقرير الذي كتب عن المسيرة الحافلة التي اقيمت في حينها في ملبورن

نعيد نشر التقرير الاعلامي للمسيرة التي شاركت فيها معظم مؤسسسات ابناء شعبنا من الكلدان والاشوريين والسريان في مدينة ملبورن التي حضرها  في وسط ملبورن العدد كبير التي فيها شجب الحاضرون هذه الجريمة النكراء التي لا زال ابناء شعبنا المسيحي يتذكرها بالم وحسرة
لقراء التقرير يرجى فتح الرابط  التالي الذي فيه صور كثيرة عن فقرات المسيرة
.
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,456894.0.html?PHPSESSID=kfb3ioovb18k0pe6d1sig59rs6

ستبقى ذكرى شهداء
سيدة النجاة
شهداء صوريا
شهداء سيميل
شهداء سفر برلك
شهداء ...
شهداء..
.......

في قلوبنا الى الابد
يوحنا بيداويد

481
 الصديق العزيز الكاتب كوركيس اوراها المحترم
الاخوة القراء
تحية لكم
بما ان القضية التي نتحدث عنها هي قضية جريمة كبيرة ضد أحد اساقفة كنيسة الكلدانية الذي كان يمثل صوتا صارخا في وجه المجرمين بوضوح النهار من خلال خطبه ووعظه،
وبما ان الحكومة العراقية والقضاء العراقي الذي لا يشك أحد بانه مسيس لحد الان (غير عادل)، حيث ناقض الأخير نفسه، حيث حكمت محكمة على شخص اخر قبل ثمان سنوات بتهمة قتل الشهيد المطران فرج رحو، والان بعد عشرة سنوات او أكثر تعود من جديد تحكم على شخص اخر لنفس الجريمة؟!! كيف يحصل هذا؟ هل نحن في زمن حاكم قرقوش؟( اقراء المزيد في مقالنا القديم بفتح الرابط المرفق)

لهذا أطالب من الجميع إيقاف التصريحات والردود والبدا بطريقة جديدة من التفكير.

 لان هذا الوضع خلق الشك عند الجميع في قضية الشهيد رحو، بل كنا من البداية مقتنعين بان قرار المحكمة هو قرار سياسي بل انا شخصيا أرى له ابعاد اخرى كما اخبرت الاخوة المعنيين هدفه  غلق هذا المغلف، كي لا يتم المطالبة بتحقيق دولي في قضية الشهيد رحو وقضية تهجير المسيحيين وبقية الاقليات مثل اليزيديين ما حصل منذ 2003 لحد الان.

هكذا تم اعادة فتح ملفات المتعلقة بجريمة خطف وقتل الشهيد المطران، ولكن لقلة المعلومات او لنسيانها من قبل البعض، لان ظن الكثير تم دفن القضية، لهذا المعلومات المتوفرة عن فترة الخطف وما جرى في حينها ترك مجال لعدم دقة نقل المعلومات من بعض الاطراف.

بما ان الجدال الدائر بين الصديق د. غازي رحو ابن العم الشهيد وبين سيادة المطران شليمون وردوني ودائرة اعلام البطريركية بطريقة لا تخدم قضية الشهيد المطران
 ولا قضية المسيحيين وتهجيرهم وقتلهم وسلب ممتلكاتهم وبيوتهم ولا تليق بالعلاقة الروحية بين الكنيسة وابنائها لهذا اقترح بما يلي:
1-   سحب كل المقالات والرود المنشورة في هذه الأيام
2-   تشكيل لجنة من الكنيسة واهالي الشهيد ورجال قانوني خبراء في الجرائم لتقديم طعن في الحكم وطلب ايقافه.
3-    جمع جميع الافادات والشهادات والوثائق والاجتماع مع الاشخاص الذين تفاوضوا مع الإرهابيين.
4-   ايقاف التصريحات الاعلامية من اي طرف لحين انتهاء من كشف الحقيقة.
5-   اتمنى طي صفحة الاتهامات المتبادلة بين الجميع.
والعمل كفريق بل كاخوة لمصلحة ابنائ شعبنا الكلداني والمسيحي والعراقي.
....................

عنوان المقال : "بمناسبة الذكرى السنوية الاولى هل من جديد في قضية اختطاف وقتل المطران بولص فرج رحو!!؟"
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,269107.0.html?PHPSESSID=asf1j8ghmjputgq4pu811pjpg2
يوحنا بيداويد

482
 عزيزي د. عبد الله رابي
تحية لك ولرواد الموقع
مقال رائع لفكرة رائعة.
يوما بعد يوم الكلدان حول العالم يحاولون توثيق تاريخهم وابراز هويتهم والحفاظ على وجودهم تعليم اولادهم لغتهم الام.
لكن الطريق طويل نتمنى انشاء المزيد من هذه المتاحف والمكتبات التي تخلد في ذاكرة الاجيال القادمة شيئا من تاريخ اجدادهم وامجادهم.
كما نشكر لكل من ساهم وتبرع لانجاح فكرة صاحب السيادة المطران مار ابراهيم ابراهيبم التي تستحق كل الثناء.
اخوكم يوحنا بيداويد
يوحنا بيداويد

483

الكاتب العزيز تيري بطرس المحترم
الاخوة القراء
كم قلت سابقا قد لم اتفق معاك في الكثير من المقالات والآراء السابقة، وقد اكون مدحتك في مناسبات اخرى لتوافق المشترك بين آرائنا، لكن هذا المقال اجده من المقالات الرائعة أتمنى ان يتم مناقشته بروح رياضية واخوية من قبل الجميع بعيدا عن توجيه التهم، بكلمة اخرى ان يتم التركيز كيفية وضع خارطة الطريق فقط !؟.

انا أرى هذا المقال والقضية التي يناقشها كاتبها المحترم تيري فعلا مدخل للحوار الجدي الذي كان يجب ان يبدا قبل خمسين او عشرين سنة. او قبل عشرة سنوات.

من هذا المنبر اقترح اقامة مؤتمر عالمي يحضره المثقفون والمفكرون والكتاب والمهتمون بمصير هذا الشعب على الشرط ان يتحدث بهذه اللغة المبنية على المنطق، والتخطيط للمستقبل لا نقاذ ما يمكن انقاذه، بعيدا عن التعصب ويكون مفتوح لكل من يرد الحضور ويهتم بهذا التوجه.

كذلك من الضروري ان يتم رعايته  من مؤسسة دولية او وطنية او كنيسة بصورة مستقلة.

شكرا للكاتب المبدع تيري بطرس على الطرح الجميل الذي اتى به في هذا المقال.

يوحنا بيداويد

484
ازمة العلاقات الإنسانية، قضية اختفاء خاشقجي مثالا!
بقلم يوحنا بيداويد
ملبورن- استراليا
15 تشرين الأول 2018



قد لا يكون عنوانا غريبا، لكن بلا شك هو موضوعا هاما وساخنا، هي محاولة جديدة لتسليط الضوء على التدهور الكبير الذي حصل في العلاقات الإنسانية في هذه العقود، بحيث وصلت هذه العلاقة الى تشيء الانسان (إعطائه قيمة مادية) بأبشع صورة، بينما وصلت معرفته الى اعلى قمة لها!.

لا أدري من اين ابدا بالتحدث عن تدهور العلاقات الإنسانية، هل ابدا من الأخير، من قضية الصحف السعودي جمال خاشقجي ومساومات الجارية بين الدول على جثته؟، ام عن الدواعش الذين خطفوا لـ 130 عائلة من اللاجئين في سوريا امام انظار العالم؟  ام بمآساة الأقليات من الكلدان والاشوريين والسريان واليزيدين الذين قتلوا بطريقة بربرية وسبيت نسائهم باسم الله من قبل مؤمني احدى مدارس الإسلامية العصرية الشهيرة (الوهابية) بدون أي ادانة واضحة لدوافع هذه الجرائم، والتي اعترف العالم مؤخرا بها بصورة أخلاقية، حينما منحت الفتاة (السبية) ناديا مراد جائزة نوبل للسلام لمواقفها الجريئة في الدفاع عن قضية السبايا اليزيديات وبقية الاقليات في المحافل الدولية.

كلما حاولت التوقف عند أقدم خسفة في العلاقات الإنسانية التي لا تعد ولا تحصى ارجع الى الوراء، فإنها تقودني الى أعماق التاريخ، الى زمن أقدم اساطير وروايات البابلية، او الى الأيام الأولى في قصة الخلق في الكتاب المقدس.

حينما اعيد الكرة في قراءة بنود شريعة اجدادنا التي وضعها ملك بابل (عاصمة العالم القديم) العظيم حمورابي، كلما فهمت أكثر فأكثر نوعية الخروقات التي كانت تحصل في العلاقات الإنسانية في حينها.

لقد اطلعت على عشرات الشرائع التي أتت من بعدها على يد مدارس الفلسفية او الاديان الوثنية واخيرا الديانات السماوية كلها حاولت حماية هذه العلاقات (كل واحدة بطريقتها الخاصة) وبنائها على أسس الصحيحة وتحقيق العدالة، لكن بل جدوى، يوما بعد يوما يزداد الانحطاط في العلاقات الانسانية وتصبح أكثر سوء او متردية، وان مشاكل الانسان لم تقل او تنحصر. من ينسى زمن العبودية والرقيق وسطوة الرجل على المرأة التي لا زالت مستمرة اليوم في نصف دول عالم؟!

حاولت مرات عديدة، ان ابحث واجمع اهم أسباب تردي هذه العلاقة التي تعطي للحياة معنى وتحافظ على قدسيتها على نقيض مبادئ الفلسفة العدمية التي انتشرت في العصر الحديث التي خرقت بنود كل الأديان والقيم الأخلاقية.

فتوصلنا الى قناعة تامة ان سبب هذا التردي في العلاقات بين البشر هي:
1-   هي الزلازل الذي حدث بعد منتصف القرن العشرين نتيجة التطور العلمي ومصادر المعرفة والتي كشفت وسائل وطرق أفضل تساعد الإنسان على تحقيق سعادته الفردية.
2-    وطريقة إدارة النظام الاقتصادي العالمي.
3-    والحرية التي التصقت بمبادئ الفكرية في الفلسفة الفردانية.
4-    هجرة سكان من الأرياف الى المدن الكبيرة وتخليهم عن المبادئ الدينية والعادات والقيم الموروثة.

بصورة عامة الاختلاف والتنوع والصراع والتحدي والمنافسة هي من حقوق الفرد المشروعة، ومن الصفات ومقومات الحياة المهمة لتحسين النوع والإنتاج، في تصقيل المواهب، وان وجود مساوئ مرافقة لأي حالة او موقف جديد يتبناه الانسان او أي ظاهرة جديدة تحصل في الطبيعة امر طبيعي. لكن ان يتبنى الأجيال الحاضرة مفاهيم ومبادئ الحضارة التي اتكلت على الحداثة والعديمة والعولمة والفيسبوك بدون فحص نتائجها او دراسة اضرارها على الصحة والعائلة والمجتمع هو امرا غير صحيح، بل يعد عملية انتحار جماعي بسبب تقدم الانسان وحضارته، حيث بدا الانسان يفقد قيمة علاقته باخيه الانسان بل يشيئها (اي يعطيها قيمة مادية)، بدات هذه العقلاقات تنحل وتسقط، مثلما ذرات الرمال التي تفقد الالتصاق او الاتصال مع بعضها.

 في الختام نقول اين التزام الدول الكبرى والمجتمعات بلائحة حقوق الانسان؟ اين موقف الدول من الجرائم البشعة التي حصلت داخل العراق اثناء الحرب الاهلية خلال 15 السنة الماضية، بينما نفس الدول اقامت الدنيا ولم تقعدها بسبب الصحفي السعودي الذي اختفى في ظروف غامضة من بعد دخوله القنصلية السعودية في انقرة من الثاني اوكتوبر 2018.





485
 اضم صوتي الى صوت اخوتي الكتاب والسياسيين  بالمطالبة مايلي
1- ايقاف اعدام المتهم قبل اطلاع عائلة المثلث الرحمة على شهادة القاتل، لان ليس من المعقول يكون شهيد واحد، لهذا اشك في القرار الغريب للمحكمة؟!!

2- تشكيل فريق من رجال القانون من ابناء شعبنا، للبحث والتقصي في هذه الجريمة البشعة والدفاع عنها لمعرفة من شارك ومن دعم لقتل الشهيد.

3- تقديم طلب رسمي من القوى السياسية المسيحية العراقية (مذكرة موقع من كافة الاحزاب والمؤسسات السياسية والمدنية والروحية ان ارادوا!) للامم المتحدة  نطالب فيها تشكيل لجنة لتقصي عن خطف اكثر من 26 كاهن وقتل اربعة مع المثلث الرحمة بولص فرج رحو. كذلك حرق اكثر من 30 كنيسة بالاضفة جريمة سيدة النحاة عام 2010 والهجرة القسرية على ايادي الدواعش في الموصل وسهل نينوى عام 2014.
[/b][/size]

ليكن لنا مرة واحدة الجراة ان نوحد صوتنا في قضية واحدة، ولنصرخ ونطالب اخوتنا من العراقيين الوطنيين الشرفاء الوقوف معنا ضد اعدائنا؟؟


هذا رابط مقالنا القديم الذي كتبته قبل عشرة سنوات بمناسبة السنة الاولى لرحيله
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,269107.0.html?PHPSESSID=asf1j8ghmjputgq4pu811pjpg2
يوحنا بيداويد

486
الاخوة الاعزاء الذين طلبوا مني حذف التعليقات
انا حقيقة اتصلت بالاخ امير المالح امس، ولكن يك يجاوب ربما بسبب عمله،  فارسلت رسالة قصيرة  وطلبت  منه حذف كل عبارة فيها تهجم او شخصنة على اي شخص.

من يريد ان ينقد  أي شخص (بسبب طريقة تفكيره او اتخاذ القرار او العمل ) هدفه المصلحة العامة  من هذا النقد ،هذا شيء مقبول لكن الابتذال والتصغير والتسقيط والتشهير امرا غير مرغوب به تماما.
بل انا اطالب ادارة الموقع وضع حد للتسقيط وللشهير بالاشخاص من دون حدود.

استجابة لطلبكم
انا حذفت الرد الاول المتعلق بالرد على الاتهامات ضد غبطته كي ابرهن لكم ان غبطته لا يطلب مني وضع الردود وانما انا اكتب بقناعة تامة.
وانتظر
 من السيد سيزار ان يحذف عبارته
 "ربهم الاوحد" التي هي تسقيط غبطة البطريرك واتباع حسب فحوى العبارة
التي اتت في الرد الاول
وهذه اقتباس نض الرد:
(تحية طيبة
أتفق مع ما طرحت
لكن الأ تعتقد أن هناك أيضا ممن هم مصابين بعقدة ( تمجيد ربهم الأوحد_ ساكو ) ؟

تحياتي
سيزار ميخا هرمز)

في النهاية
اود ان أقول عبارة التي قالها كونفوشيوس قبل 26 قرنا
"لا اعرف مصير الانسان الذي يعرف الحق ولا يتخذ جانبه)
فالدفاع على الحق والحقيقة مهمة سامية
لكن التقسيط والتشهير طريق يتبعه الضعفاء للبحث عن الشهرة
تحياتي
يوحنا بيداويد

487
السيد وسام مموكا

لن ارد عليك الا بعباراة واحدة
الاناء ينضح بما فيه.
ونحن نعرف تاريخك واهدافك من هذه الجعجعة
يوحنا بيداويد

488
شكرا للسيد سمو على رده ومطالبته لي بالرد على اسئلته

صراحة لو كنت انا في موقع غبطة البطريرك، لكنت أقول ما قاله تماما، بل اضيف اليها رؤيتي العلمانية العصرية التي قد لا تطابق مع راي غبطته طبعا نتيجة فرق العمر والثقافة والاهتمام وغيرها من العوامل فهو رئيس كنيسة وانا شخص مهتم بشأن القومي.

اعيد اهم نقاط ذكرها غبطته في كثير من التصريحات واللقاءات والمقابلات لكن مقدما أكرر كل انسان له اسلوبه الشخصي للتفكير والتعامل مع القضايا، وله إمكانيات محدودة وله طريقته في التفكير والتعبير والصبر ايضا.

ما يقول سيدنا البطريرك (حسب رائي طبعا) ما يلي:
1 – لم يكن من المهم الطاولة تكون مستديرة او مستطيلة، لان المهم القضية او القضايا التي طرحت على الطاولة.

2- الكل يعرف غبطة البطريرك له نظرة مسيحية صوفية عالية فهو لا يميز  بين الكلدان والاشوريين والسريان والارمن والمسيحيين الغربين ولا حتى بين المسيحي وغير المسيحي. فقضية التميز ليست موجودة في فكره.


3- يقول نحن شعب واحد من كثير الجوانب ولكن ظهرت لنا خصوصيات قبل 500 سنة وعلى كل واحد منا احترام خصوصية الاخر ، مثل عائلة تكبر ويكون هناك اختلاف بين احفاد الاحفاد ورغبتهم في الانتساب الى أي جد من اجدادهم.

4- غبطة البطريرك ساكو شخصيا اراه اجرأ رجل مسيحي ظهر في هذه العقود، يقول الكلمة التي يجب ان تقال للشخص المسؤول وجها لوجه، والكل يتذكر كيف عاتب الرؤساء حينما غادروا القاعة اثناء القاء كلمته قبل بعض سنوات.

5- سيدنا ساكو يقبل النقد الذي يكون بأسلوب ادبي متحضر وهدفه سامي، لكن لا يرغب أسلوب التشويه و التسقيط او التصغير.

5- سيدنا اخذ على عاتقه الدفاع عن كل المسيحيين العراقيين دون النظر على اسم كنيستهم او مذهبم اللاهوتي ولم يغلق بابه في وجه احد.

6- سيدنا ساكو طالب السياسيين بالوحدة والاتفاق منذ ما كان مطرانا بل كاهنا ولكن لأننا شعب تعود على ان ينقاد من قبل الاخرين  لقرون طويلة لم يعد له الجرأة للمطالبة بحقه بدون الاتكال على الاخر.
7- سيدنا ساكو طالب بتغير النهج الفكري لدى الاخوة الإسلام لا سيما من القادة الروحانيين ذوي المراجع مثل الازهر والنجف وغيرها، على تتبنى رؤية جديدة مبنية على ان الدين وضع من قبل الله لخدمة الانسان وبناء علاقته مع اخيه الانسان، طالبهم بتكفير الارهابين الذين يقتلون المسيحيين لانهم مسيحيون، فهذه النظرة الدونية ليست نظرة الله على أي مجموعة بشرية، بل احترام واحد لاخر والتعاون من اجل مصلحة الجميع وتامين حقوق الضعفاء، وهذه مسؤولية أخلاقية على عاتق كل انسان وكل رجل سياسي وكل رجل دين أيضا.

8 – طالب غبطة البطريرك مار لويس ساكو الحكومة العراقية والأحزاب بناء الدولة المدنية تحافظ على حقوق الجميع بالتساوي، وتكون العلاقة محصورة بين المواطن والدولة من خلال الدستور وليس من خلال الأحزاب والمراجع الدينية او مذاهبها لأن هذه الطريقة تخلق العنصرية، وتخلق الفتنة والحرب والصراع على السلطة والفساد.

هذه بعض الآراء التي قراتها شخصيا بين التصريحات والرسائل والمقابلات والمقالات لسيدنا ساكو منذ ان اعتلى كرسي البطريركية.

اما ما الذي كنت سأضيف على آرائه، حقيقة ليس الكثير، سوى التأكيد على ارائي القديمة التي تركز على ما يلي:
1-   لا يوجد هناك برهان دقيق لادعاءات بعض كتابنا الأعزاء عن صحة التاريخ الذي ينقولنه لقرائهم، ولا يوجد برهان مطلق لادعاء أي واحد عن صحة انتمائه، كلها اجتهادات، لان الفترة الزمنية 26 قرن منذ سقوط بابل ونينوى طويلة ثم حكمت المنطقة قوميات عديدة (الفرس واليونان والعرب والأتراك والمغول والتتر وحديثا الإنكليز)، فحدث امتزاج بين شعوب المنطقة ما حافظ على وجودنا كان لغتنا ومسيحيتنا.

2-   اعدائنا خططوا منذ زمن طويل لقلعنا وما الفرمانات والمذابح والمجازر الا برهنا لهذه الخطة، وهم اليوم في وجههنا يقولون شيء ومن خلفنا يخططون لشيء اخر والا ما داعي دخولهم في الصراع على المقاعد المسيحية.
3-   تاريخنا واحد
4-   ارضنا واحدة
5-   لغتنا واحدة
6-   تراثنا وعاداتنا وقيمنا وملابسنا حتى طريقة تفكيرنا وتجمعاتنا تدل على اننا واحد

ما الذي ليس واحدا بينا، التسمية ، والادعاءات الفارغة البعيدة من الجوهر. لان الهجرة نخرت جسد شعبنا وذوباننا في المهجر اتي ان استمرت الكنائس في المهجر دون الاهتمام باللغة والهوية.

أتمنى ان ينال ردي راضكم اخ سمو انت والاخوة القراء.

489
لا اود التعليق على هذا المقال للسيد سمو
لكن جوابي لكل من يود معرفة الحقيقة التي في كل يوم، يقوم بعض اللصوص الذين قال عنهم السيد المسيح (زارعوا  الزوان في الحقل) يقومون بتشويهها، بزع الفتنة بين المسيحيين  في المقابلة التالية
 http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,905685.0.html

اتمنى ان يتجرا اي حزب مسيحي او قومي او اي رئاسة اي كنيسة اخرى في العراق ان تكرر  كلام غبطة  البطريرك ساكو في اعلام الكردي او العراقي

يوحنا بيداويد

490


الاخ الكتاب عبد الاحد سليمان المحترم
الاخوة رواد الموقع
مع الاسف الاحظ شيئا غريبا يحدث في العقدين الاخيرين لناس. وهو كلما زادت  المعرفة وكلما زادت وسائل التي تساعدهم لمعرفة الحقائق او الاقتراب منها، كلما اختار (اختلق عذرا) لنفسه طريقا مغيارا الذي يقوده الى الضلال وبصورة متعمدة وبكل اصرار.

هذه الرغبة الطائشة التي لا تختلف بشيء عن الفكر الرجعي هو مرض اصاب ابناء شعبنا المسيحي من كل القوميات او التسميات مع الاسف، لان كل الدلائل المنطقية اوالتاريخية او الطبيعية (الوضعية) هذه الطريقة من التفكير ليست سوى عملية انتحار.

مرار طلبنا وتحدينا واقترحنا ان لم نتفق على حل ما،  لنختار لجنة من اعدائنا بإن تحكم او تجد صيغة للفصل بيننا،  مادام لم يعد عقلنا يعتمد على المنطق، ولا نحب ان نستخدم الطرق العلمية التي تكشف الحقيقة لنا جميعا.

صحيح ان المشاعر (بالنسبة للشخص العادي) القومية فيها بذور الانانية وتثير مشاعر التعصب في العقل الباطني، لكن بالنسبة للمثقفين والكتاب والمفكرين والباحثين بلا شك يجب ان يعبروا هذه المرحلة، وتكون طريقة تفكيرهم مختلفة باعتبارهم مختارين بل مسؤولين عما يكتبونه لقرائهم.

اخي عبد الاحد البحث ادناه، صرفت فترة طويلة في كتابته قبل خمس سنوات بعد جدال واصرار مع بعض الاخوة  الاعزار عن ما كانوا يكتبونه ويقولونه، الذي لم يكن قريبا باي شيء من الحقيقة.

اتمنى من قراؤك ان يستمتعوا بقراءته والاستفادة منه، وهذا عنوان البحث: “بحث في تسميات الكنيسة الشرقية وتاريخ ظهورها حسب اهم مصادر التاريخية" والذي اطلع عليه فقط في موقع عنكاوا كوم اكثر من 11 الف قارئ
http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=704685.0

اخي عبد الاحد اتفق مع د. عبد الله رابي في ان مقالك اختصر النقاش، وركز على نقاط المهمة، واتى بالاستنتاجات التي يجب كل واحد يعترف فيها.
يوحنا بيداويد

491

عزيزي سلام
الاخوة رواد الموقع
شكرا لمقالك والذي بكل التاكيد تنوي ان تنقل رائيك الى القراء
انا اتفق معاك يجب ان نوقف الاصرار واحد للاخر، ان لن نستطيع ان نتعاون لنحترم خيارات كل واحد. وهذه موجودة على مسوى اصغر خلية انسانية، في العائلة الواحدة.
نطالب الاخوة الاشوريين المتعصبين احترام خيار الكلدان والسريان، بالمقابل ان متأكد السريان والكلدان يحترمون خيارات اخوتهم الاشوريين.
لا يوجد قانون يكون عادل لا يعطي خيار لكل شخص حقه الوضعي.
اما الادعاء بالحرص على الوحدة، ذلك لا يعطي حق احد بالوصاية لاحد مهما كان شانه عظيم.
تحياتي للجيمع
يوحنا بيداويد

492
الاخ العزيز البروفيسور عبد الله رابي مرقس المحترم
الاخوة رواد الموقع
تحية
اخي العزيز الدكتور عبد الله رابي
 شكرا لاستباقكما انت الاخ د. نوري بركة  لنا بكتابة مقالتكما وتشخصيكما بكل موضوعية الرد غير الموفق للسيد النائب عمانوئيل خوشابا.

حقيقة حالتنا حالة يرثى لها، وكم كتبت وقلت، اشبهها بأيام كانت جيوش محمد الفاتح تحاصر استنبول بينما بعض من الاكليروس كانوا يجادولون حول جنس الملائكة.
وكم مرة قلت يا ليت كل وحد ينظر الى نفسه في المرآة كي يعرف حقيقة وجهه او ذاته.

من يريد يلغي الاخر بلا شك انسان ليس نظيفا وغير امين، لأنه متعصب يحب سرق حقوق الاخرين، نحن شيئنا ام ابينا نحن ثلاثة مادام لدينا ثلاثة اسماء وثلاث هويات، سنكون واحد حينما نؤمن ونفكر ونعمل ونتفق كلنا على اهداف واحدة بدون  ان نجبر الاخرين على تغير اسمائهم ايضا.

فعوض ترك المهاترات والمزايدات والغاء واحد الاخر، او تزوير الحقائق بتزوير اسم الكتب والمصادر بمعلومات لم تذكر كان الاجدر بهؤلاء الاعتراف واحد بالأخر.

من جانب مؤسساتنا وكنيستنا واحزابنا وبالأخص الرابطة الكلدانية الاحظ الكل يعترف بوجود الاخوة الاشوريين والسريان ويتمنون لهم كل الموفقية في تحقيق امانيهم ومطاليبهم وحقوقهم التي بلا شك ستكون للكلدان إذا كانت بصورة شمولية وغير متعصبة او ضيقة.

لهذا نتمنى من النائب عمانوئيل خوشابا وكل الاخوة الكتاب الذين يصرون على ان كل الكلدان اشوريون وان لم ينتموا او يعترفوا، نتمنى يتركوها هذه اللغة او هذا المبدأ، ويغيرون نظرتهم الى الكلدان ويتعاملون بواقعية أكثر كما يتعاملون بواقعية مع الاخوة الشيعية كأغلبية والسنة كأغلبية في المحافظات السنية والاكراد كأغلبية في منطقة الإقليم كذلك مع الكلدان بانه الأغلبية المتبقية من المسيحين في العراق.

كنت اتمنى ان نرى كلام أكثر لائق من السيد عمانوئيل خوشابا بخصوص غبطة البطريرك مار لويس ساكو الكلي الطوبى لأنه على الاقل وجه دعوة له للحضور.
يوحنا بيداويد


ملاحظة
 نفس الرد كتبت في مقال العزيز د. نوري بركة كي اوضح موقفي الشخصي للاخوة الاشوريويين الذين يريدون الغاء وجود الكلدان.

493
الاخ العزيز د. نوري بركة المحترم
الاخوة رواد الموقع
تحية
اخي د. نوري  شكرا لك وللدكتور عبد الله رابي
لاستباقك لنا بكتابة مقالتك وتشخصيك بكل موضوعية الرد غير الموفق للسيد النائب عمانوئيل خوشابا.

حقيقة حالتنا حالة يرثى لها، وكم كتبت وقلت، اشبهها بأيام كانت جيوش محمد الفاتح تحاصر استنبول بينما بعض من الاكليروس كانوا يجادولون حول جنس الملائكة.
وكم مرة قلت يا ليت كل وحد ينظر الى نفسه في المرآة كي يعرف حقيقة وجهه او ذاته.

من يريد يلغي الاخر بلا شك انسان ليس نظيفا وغير امين، لأنه متعصب يحب سرق حقوق الاخرين، نحن شيئنا ام ابينا نحن ثلاثة مادام لدينا ثلاثة اسماء وثلاث هويات، سنكون واحد حينما نؤمن ونفكر ونعمل ونتفق كلنا على اهداف واحدة بدون جبر الاخرين على تغير اسمائهم ايضا.

فعوض ترك المهاترات والمزايدات والغاء واحد الاخر، او تزوير الحقائق بتزوير اسم الكتب والمصادر بمعلومات لم تذكر كان الاجدر بهؤلاء الاعتراف واحد بالأخر.

من جانب مؤسساتنا وكنيستنا واحزابنا وبالأخص الرابطة الكلدانية الاحظ الكل يعترف بوجود الاخوة الاشوريين والسريان ويتمنون لهم كل الموفقية في تحقيق امانيهم ومطاليبهم وحقوقهم التي بلا شك ستكون للكلدان إذا كانت بصورة شمولية وغير متعصبة او ضيقة.

لهذا نتمنى من النائب عمانوئيل خوشابا وكل الاخوة الكتاب الذين يصرون على ان كل الكلدان اشوريون وان لم ينتموا او يعترفوا، نتمنى يتركوها هذه اللغة او هذا المبدأ، ويغيرون نظرتهم الى الكلدان ويتعاملون بواقعية أكثر كما يتعاملون بواقعية مع الاخوة الشيعية كأغلبية والسنة كأغلبية في المحافظات السنية والاكراد كأغلبية في منطقة الإقليم كذلك مع الكلدان بانه الأغلبية المتبقية من المسيحين في العراق.

كنت اتمنى ان نرى كلام أكثر لائق من السيد عمانوئيل خوشابا بخصوص غبطة البطريرك مار لويس ساكو الكلي الطوبى لأنه على الاقل وجه دعوة له للحضور.
يوحنا بيداويد

494
 الاستاذ عوديشو يوخنا
تحية
اولا شكرا لحرصك على الكتاب والادباء والباحثيين الذين اتيت بذكرهم، فقسم منهم ابتعد او قل نشاطهم في الموقع لاسباب ذكرت بعضهم وهم في اكثر مناسبة طالبوا الموقع اتخاذ القرار المناسب لمصلحة الموقع وابناء شعبنا.

ثانيا لا يهمك الانتقادات اذا كنت تدافع عن الحق والحقيقة والموضوعية، لا بل بعض البشر كالعادة مستعدون للاجرام حينما تسود عندهم غزيرة التعص الاهتمام بأنـــا. فلا يهمك لان المثل يقول
" الشجرة المثمرة ترمي الاحجار"
شكرا لمحاولاتك الجديدة لاعادة التعقل والفكر البعيد عن غريزة التعصب والانا العمياء.

يوحنا بيداويد

495

عزيزي قشو ابراهيم نيروا المحترم
شكرا لكتابك بلغة الام التي تشجعنا للتدريب عليها
بخصوص تعليقك
عزيزي بعد قراءتي عدة مرات

 فهمت منها إنك تتمنى ان تستقل الكنيسة الكلدانية البابلية من تحت سقف الكنيسة الغربية اي كرسي روما.
شخصيا اوافقك ان يكون لنا المزيد من الحرية والاستقلال في ادارة كنيستنا الكلدانية البابلية الشرقية الكاثوليكية. اما حل الاتحاد مع روما فلا ارغب به، لأنه يعارض روح الوحدة والمحية والاتحاد التي اوصى بها المسيح نفسه.
لكن هناك مشكلة اخي قشو
روما لم تجبرنا على الوحدة انقساماتنا وصراعتنا هي التي اوصلتنا الى الالتحاق بروما، وانت تعرف جيدا
هذه الانقسامات لم تحدث فقط في الكنيسة الشرقية النسطورية (التي هي كلدان واشوريين) وانما كنيسة السريان الارثوذكسية، والارمنية والقبطية.

بخصوص زواج الكهنة، انا مؤيد اعطاء( كما جاء في اقتراحاتي في المقال) خيار للكاهن الجديد حق الاختيار بين نوعية المسؤولية التي يود حملها في رسالته اما الزواج او البتولية ارجو قراء اقتراحي في الموضوع.
يوحنا بيداويد

496
البروفيسور عبد الله رابي المحترم
تحية
شكرا لكلماتك الجميلة ولتقيمك الموضوعي لمقالنا.
من جانبي اقول ان موقفكم من مقالتي واعطائكم ملاحظات مهمة وموضوعية ومفيدة وتخدم وتكشف قطر أكبر لدائرة الحقيقة، لا تجلب غير المزيد من الاحترام لكم.

بخصوص النقطتين اللتين اشرت اليهما في ردكم اود ان أعقب بما يلي:
بخصوص النقطة الاولى، التي تخص منهاج الدراسي لطلبة الاكليروس والاهتمام بدراسة الفلسفة بدءِ من المدارس الاغريقية الى الحديثة، انا اكدت على الفلسفة الاغريقية، لان لاهوتنا المسيحي متشبع بأفكار هذه الفلسفات، فكل الذين درسوا اللاهوت يدركون مدى تأثير افكار الفلاسفة  الكبار مثل افلاطون (فلسفة المُثل واب الفلسفة الميتافيزيقية)  وارسطو( اب الفلسفة الواقعية والمنطق) وفيلون الاسكندري (الذي عاصر المسيح الذي نوه الى نظام التثليث)  ثم طوره اكثر فيما بعد الفيلسوف الكبير  افلوطين وتاثر ب لاهوت المسيحي،  واوريجانوس الاسكندري (اسقف مصري الذي اتهم بالحلولية)  وكذلك المدرستين الرواقية والابيقورية التي تطورت في فترة ظهور المسيحية التي تركت بصمتها على المسيحية (حسب قول الكاتب ول ديورانت صاحب قصة الفلسفة).

أفكار كل هذه الفلاسفة كانت منبعا للهرطقات التي ظهرت في القرون الثلاثة الأولى من المسيحية. وان قانون الايمان تم وضعه بعد ان تم غربلة المسيحية وتعليم الكنيسة من ألافكار البعيدة من حقيقة شخصية يسوع المسيح.

كما نريد ان ننوه ان الفكر اللاهوتي خاصة في العقيدة (اقصد قانون الايمان) غلق النقاش فيه منذ 1500 سنة تقريبا (الا حالات نادرة مثلا قضية انبثاق الروح القدس من الاب، ام من الاب والابن التي عدلت في بداية إلف الثاني تقريبا).

فاطلاع الكاهن على الفكر الفلسفي يعطيه الامكانية لفهم الثالوث المقدس برؤية ميتافزيقية كما هي في الكتاب المقدس نفسه. اما بخصوص المدارس الفلسفية الحديثة انا اتفق معاك على اهميتها وقد نوهت على نفس النقطة، وهذا اقتباس من مقالي (لا سيما المدارس التي ظهرت في القرن التاسع عشر والقرن العشرين والتي اثرت على الحضارة والمجتمعات والمناهج الدراسية في كل الدول).

كما تعلم عزيزي دكتور عبد الله ان المدارس الفلسفية في القرن العشرين ركزت ابحاث (معظمها) على اربعة محاور من حيث اهتمامها (الفلسفات المادية، علوم السيكولوجية، علوم اللغة، علوم الطبيعيات)، فالاطلاع على علم نفس بكفاية يجعل من الكاهن في موقع اسهل للتعامل من الامراض الاجتماعية والروحية التي حقل عمله.

اما بخصوص النقطة الثانية درجات الكهنوت او (طبقات الكهنوت كما وصفتها)، ربما لم يحالفني الحظ في التعبير او ايجاد المصطلح الصحيح للتعبير عن الفكرة.
فانا اقصد يجب ان يكون هناك تمييز او تخصيص مسؤولية الكاهن بوضوح، ويدركها جيدا المرتسم (الكاهن الجديد) قبل قبوله الرسامة، فكاهن (من الدرجة الدنيا) يعني كاهن يقوم بخدمة الاسرار كأي كاهن الذي يدير الان شؤون اي رعية او جماعة له كنيسة وجماعة محددة تابعة له.
لماذا هذا التخصص؟
طبعا نلاحظ ان الكاهن الحالي منغمس كل نهاره ووقته في القضايا الادارية والمشاكل الاجتماعية ولقاءات فردية لشرح الاسرار وغيرها، بكلمة اخرى ليس للكاهن وقت للاطلاع والتفكير او الذهاب الى الدراسات، او التعمق في الفكر والتخطيط لمستقبل الكنيسة او الأبرشية، حتى الذي له شهادة الدكتوراه تجده خسر فرصة استثمارها في خدمة الكنيسة بسبب انشغاله في شؤون الإدارية.
فوجود كهنة تكون مهمتهم خدمة الاسرار ربما يخلق فرصة امام العلمانيين للالتحاق بالاكليروس وتحمل هذه المسؤولية والابداع فيها الامر الذي سوف يحل مشكلة قلة عدد الكهنة أيضا.

اما الطبقة العليا كنت اقصد الكهنة الذين هم مستعدون لتسخير حياتهم في البحث ونيل الشهادات العليا ومن ثم التنقل وتحمل المسؤوليات عبر القارات وحضور المؤتمرات واقامة الحلقات الدراسية وادارة الجامعات ونيل رتبة الاسقفية.

اما التركيز على دراسة الكهنة النظام الاداري يإسلوب حديث
نعم هذه احدى اهم النقاط التي ستكون فاصلة في تجديد الكنيسة بعقلية عصرية على امل ان لا تصبح الكنيسة مؤسسة ادارية وان تجمد هذه الاداريات روح القدس من العمل في الكنيسة، من خلال التركيز العمل بحسب القوانين الادارية وتنسى مهمتها الرئيسية انها معلمة ومربية.


في هذه المناسبة أرسل لي أحدى الشخصيات اكليريكية المهمة مشكورا رسالة وطلب مني إضافة نقطة أخرى مهمة لهذه القائمة من الاقتراحات.

 كان اقتراحه بان يتم فحص المرتسم ويمنح شهادة من قبل دكتور مختص او مؤسسة مختصة في علم النفس، اي بكلمة اخرى ان تعطيه شهادة(اجازة ممارسة المهنة) بانه خالي من العقد النفسية!!
حقا هذه النقطة ايضا مهمة يجب ان ينتبه اليها المسؤولين.
لان كثير من الأخطاء او التعدي حصل للأطفال كان بسبب وجود عقد نفسية للمعتدي لا يعلم او ينتبه اليها أحد.
 
حقيقة هذه النقطة تطبقها وزارة التعليم في أستراليا (لا اعلم في بقية الدول) خاصة الذين لهم تعامل يومي او تماس مع الأطفال، فيجب ان يكون لهم هوية حسن السلوك في التعامل مع الأطفال كي تقوم تقبل الشركات بعطاء الضمان له للعمل في المدارس او تقبل اي مؤسسة ان يعمل لديها في التعامل مع الأطفال في أي مكان.




عزيزي د كتور عبد الله مرة اخرى اشكرك على ردك الجميل واشكر كل الاخوة الذين أرسلوا مسجات وايميلات مشجعة ومؤيدة لهذا المقال أتمنى ان يزيد الحوار في هذا المجال كي يستطيع مسؤولو الكنيسة ان يجدوا أفضل الطرق لتجديدها.


497
 السيد فارس ساكو المحترم
شكرا لمرورك ولتايدك
وانا بدوري اقول لك بيني وبين نفسي اتذكر اقوال العظماء امثال كنفوشيوس الذي يقول:" لا اعرف مصير الانسان الذي يعرف الحق ولا يتخذ يجانبه" او جان جاك روسو الذي يقول:" اما تعمل شيئا ان يُكتب، او تكتب شيئا ليُقرا"،  او القديس فرنسيس الاسيزي الذي يقول في صلاته المشهورة: " يارب اجعل مني اداة لسلامك...... الخ"
هكذا يا اخ فارس، نحن ايضا نحكم انفسنا،  ان عرفنا الحق والحقيقة  ولم نكن بجانبها ، او سكتنا عن الدفاع عنها، سنكون شاركنا في صنع الشر ضدها، وهذه خيانة للمسيح والله والانسانية والضمير.

لكن اخ فارس الغريب انت تشذ عن قاعدة رواد الموقع لان من تقاليد الثقافية لرواد موقع عنكاوا وغيرها ان تخاطب كاتب المقال باسمه مع هذا انا لست من الذين يعيشون بموجب العين بالعين والسن بالسن
اقول شكرا لمرورك اخ فارس حتى ان لم اكن متفق معك في كثير من الامور
يوحنا بيداويد

498

كيف تحصن الكنيسة نفسها من الأشرار؟

بقلم يوحنا بيداويد
ملبورن 16 أيلول 2018

في مقالنا قبل بضع أيام تحت عنوان " انها كنيسة الله وكنيسة الشعب" على الرابط التالي
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,902207.0.html

حاولنا شرح لقرائنا ان ما يكتب عن التحرش الجنسي بالأطفال لبعض رجال الدين، واتهام الكنيسة الكاثوليكية في هذه المرحلة الحرجة من التاريخ بالسكوت عنها. حيث قلنا نعم حدثت مثل هذه الأخطاء، ولكن ليست بهذه الدرجة السيئة، فما يقال في هذه القضية، فيه الكثير من التلفيق والكذب، وان هدفه الرئيسي ليس الدفاع عن الأطفال الأبرياء بقدر ما هو الطعن في الكنيسة (لان هناك جرائم مثلها واسوء منها تحصل في المؤسسات الأخرى وجرائم تحدث باسم الله لا يتحدث عنها أحد) وهدم مكانة الكنيسة بين الناس، وتشويه صورة الاكليروس بصورة عامة، وبالتالي يصل هؤلاء الى تشويه صورة المسيحية وأهدافها وتعاليمها امام المؤمنين وغير المؤمنين. كذلك أكدنا على ان الكنيسة اعترفت بوجود مثل هذه النماذج الشاذة في الكنيسة كما هي موجودة في جميع شرائح المجتمع، وإنها (أي الكنيسة) قامت بشجبها وادانتها قبل أعضاء المجتمع والسلطات المدنية.

في هذا المقال سنقدم بعض اقتراحات التي نظن انها ضرورية لمواجهة الواقع الجديد ومعطياته، نتمنى ان يتم دراستها من قبل رئاسة الكنيسة وكافة المسؤولين، وكل من يهمه مصير المسيحية او كنيستها.

 نريد ان نؤكد ان الغاية من هذه الاقتراحات ليست للطعن بالكنيسة، كما فعل البعض وانما لمعالجة المشاكل التي تواجه الكنيسة في المرحلة الجديدة التي نعيشها والتي اختلفت تماما من قبل 70 او 100 سنة، في نفس الوقت نقول اننا نكتبها بحرص وايمان عميق ونريد تقديم الخدمة لا غير.

في نفس الوقت نقول ليس بالضرورة تطبيق هذه الأفكار كما هي، وانما يمكن ان يتم اجراء اي تعديل مناسب لهذه الأفكار لتصبح بصيغة أفضل، او ان يتم وضع أي اضافة أخرى اليها، او مقترحات اخرى من قبل المؤمنين.

المقترحات المقدمة هي كالتالي:

أولا
ان يتم تغير طريقة ومنهاج اعداد الكهنة تماما بما يلائم البيئة والثقافة وحاجة المجتمع اليوم والبيئة اليها، ان لا يبقى مركزا على دراسة وتعلم الطقس واللاهوت وتاريخ الكنيسة وطريقة تقديم الاسرار ومرور سريع على تاريخ الفلسفة (حسب علمي) وغيرها من المواضيع، وانما يجب ان يتم التركيز على العلوم الإنسانية الحديثة بالأخص المدارس الفلسفة بعمق بدءً من الاغريق الى الفلسفات الحديث، لا سيما المدارس التي ظهرت في القرن التاسع عشر والقرن العشرين والتي اثرت على الحضارة والمجتمعات والمناهج الدراسية في كل الدول، كذلك يجب الاهتمام بدراسة الديانات الاخرى، بالإضافة الى كل هذا التركيز على دراسة علم النفس ونظرياته الحديثة.
 لان المعرفة الثقافية التي يكتسبها الكاهن هي ضرورية لطريقة خدمته، حيث ترفعه الى ان يكون طبيبا نفسانيا قبل ان يكون مرشدا روحيا او خادما للأسرار، ليستطيع ان يحمي نفسه من التجارب أولا، ويخدم المؤمنين بقناعة وإخلاص وتكون ثقافته كافية ان يقود الجماعة لممارسة تعاليم المسيحية بالأخص مبدا المحبة المجاني.
 بحسب قناعتي ان الرجل الذي يتشرب بمعرفة كافية من هذه العلوم، سوف يكون له الامكانية ان يقرر قرارا معقولا وصائبا لنفسه اولا، سيعرف كيف يقرر مصير مستقبله، اذما كان سوف يلبس ثوب العفة والكهنوت ويقرر الالتزام بالبتولية من قناعة تامة ام سوف يقرر اختيار حياة مؤمن مسيحي كغيره.

ثانيا
 نتيجة التجارب والمشاكل الحالية التي تواجه الاكليروس واستجابة لظروف الاجتماعية والبيئة المحيطة بالكاهن، نرى يجب إعادة النظر في المسؤولية والمتطلبات المتعلقة بسر الكهنوت. انا اتحدث بكل صراحة هنا، اليوم مجتمعنا يعيش في بيئة مختلفة حينما قررت الكنيسة وجوب التزام الكاهن بالبتولية، أي قبل 1200 سنة مثلا.
 اقترح ان يكون هناك طبقتين من الكهنة، طبقة عليا وأخرى دنيا، الطبقة العليا تكون ملزمة بالعفة والبتولية والاختصاص بشهادة عليا ومستعد لتحمل مسؤوليات اعلى مثل ان ينتخب مطرانا، والثانية (الطبقة الدنيا) خدمة الاسرار فقط ومساعدة الكاهن الرئيسي وبذلك يتم حل أكبر مشكلة عصرية تواجهها الكنيسة حاليا.

ثالثا
إعطاء لجان الابرشية والخورنة صلاحيات أكثر مما قبل، في اتخاذ القرار بعد مناقشة ودراسة مستفيضة، بالأخص في القضية المالية على شرط ان تكون اللجان منتخبة من المؤمنين بعد توفر شروط الاخلاق والنزاهة في أي عضو منها، يجب ان تكون مشاركة المؤمنين في القرارات المهمة تساوي 50% كي يتم تدخل راعي الأبرشية ومناقشة الموضوع بأكثر جدية في حالة الضرورة.

رابعا
العمل على تدوير مواقع الكهنة بين كنائس داخل الأبرشية الواحدة، على الأقل كل خمس سنوات كي لا يعطي مجال لظهور نزعة حب التشبث بالموقع او الكرسي او السلطة لدى أي كاهن، ولا تخلق فرص للوقوع في أي خطأ مثل حصل في السابق، كذلك ستجير الجميع على الدقة وحفظ أوراق الرسمية لأنه سوف تتم عملية استلام وتسليم وتدقيق الحسابات وممتلكات الكنيسة مع الكاهن المستلم الجديد.

خامسا
كتابة مذكرات يومية عن نشاطات كل رعية بدقة، كي تصبح شهادة في اي قضية ضد رجال الكنيسة في المستقبل، تشمل كل الذين يعملون في الكنيسة على الأقل رؤساء المجاميع.

سادسا
انشاء لجنة رعوية من العلمانيين او المؤمنين (بعد اعدادهم اعدادا جيدا، على شرط لهم الاستعداد الكامل لتحمل المسؤولية) يشاركون في تهيئة المخطوبين الجدد في لقاءات فردية للاطلاع على مسيرة الحياة الزوجية ومتطلباتها وكيفية ظهور المشاكل بصورة واقعية وموضوعية، الامر الذي يترك الخطيبين التركيز عليه أكثر من صرف الوقت على التحضير لحفلة الزواج. كذلك في الاطلاع على المشاكل التي تسبب الطلاق بين الزوجين الامر الذي يعصف مستقبل العائلة المسيحية في هذا العصر، لكن الكهنة لا يعلمون بكثير من المعلومات الحياة الزوجية أيضا.

سابعا
 من المهم جدا  إعادة النظر في قبول المؤمنين للخدمة الشماسية، أي يتم غربلة الشمامسة الجيدين والملتزمين ومن الذي يحبون الظهور على المذبح بدون التزام أخلاقي او تعليمي، ولا يقدمون أي خدمة عملية، فالقراءة والمشاركة في خدمة القداس هي من واجب الشعب، بل ملزمة لهم اثناء القداس، لهذا ليس من ضروري وقوف الشمامسة حول المذبح ، الخدمة التي تنتظرهم بعد ان يهيئوا انفسهم، هي تعليم الطقس للأطفال و مبادئ التعليم المسيحي والمشاركة في لجان الكنيسة ونشاطاتها فالشماس الذي فقط يصعد المذبح لمشاركته في الصلوات بالسورث لا يقوم باختراع عظيم للامة الكلدانية وكنيستها.

ثامنا
على الكنيسة بصورة عملية التركيز وتطوير امكانياتها في استخدام وسائل الاعلامية لنقل المعلومات الضرورية والدقيقة للمؤمن بالتالي تزداد الثقافة، لا يستطيع ان ينكر أي شخص، ان تحسن التربية والتعليم لا يتم الا عبر انشاء المدارس او تحرير مجلات او انشاء اذاعات صوتية او مواقع الإلكترونية او فيسبوك وغيرها من الوسائل الإعلامية.

تاسعا
زيادة الحلقات واللقاءات الروحية بين أبناء الرعية، أي يجب ان تخرج الكنيسة من الصيغة الكلاسيكية القديمة التي تعود الناس عليها، توعية على الاخطار التي سوف تلحق بأبنائهم في حالة الذوبان في العلمانية ومجتمعاتها الوثنية الجديدة، أي مناقشة شؤون العائلة والكنيسة والصعوبات العصرية ومستقبل الكنيسة بموضوعية وواقعية اكثر جرأة، اي خلق الشعور بالأمل والقوة والايمان لدى المؤمنين كوحدة واحدة وليس ترك الفرد بذاته امام زخم الوثنية الممزوجة القادمة بثوب الحضارة والفلسفة الفردانية ، كي يترسخ  في القيم والاهداف السامية إنسانيا وروحيا التي تحمله المسيحية .

عاشرا
بالنسبة لكنائس الشرقية بالأخص الكلدانية، زيادة الاهتمام باللغة الكلدانية وبالإرث التاريخي والقيم والعادات والهوية القومية، التي هي جزء من الذات التي رافقتها عبر التاريخ حتى داخل الكنيسة. فمن خلال الالتزام بها يتوقف الذوبان في المجتمع الوثني الجديد الذي لا يملك هوية بل يدعي بالقيم الإنسانية لكن في الحقيقة هي فارغة وبعيدة عنها، وان هدف مصمميها هو السيطرة على مقدرات الشعوب والأمم واذابتها في مجتمعات خرساء صامته، او فارغة من وجدان والقيم التاريخية، واخضاعها لسياسة العولمة التي هي أشرس امراض العصر.


الحادي عشر
 ان يتم تدقيق الحسابات والقرارات وطريقة إدارة الرعية من قبل راعي الأبرشية كل ست أشهر، وبدوره يكلف كل سنة، مؤسسة قانونية مجازة رسميا للقيام بتدقيق الحسابات والوصولات لكل كنيسة في ابرشيته، وبعد ذلك يجمعها ويرفع نسخة كل تقرير كل رعية باسم الأبرشية الى سكرتارية السينودس (يمكن ان تشكل لجنة من قبل أعضاء السينودس لهذه المهمة وغيرها).
كما يمكن ان تترك الكنيسة إشارة واضحة في كل مناسبة ان أي خطأ غير أخلاقي يتحمل صاحبه عقبة الخطأ وان الكنيسة بريئة منه ولن توقف بجانبه من ناحية الدفاع او التغطية او التشويه.


الثاني عشر
لحد الان الكنائس الشرقية تتعامل مع المؤمنين بنفس العقلية التي كانت سائدة في الزمن الدولة العثمانية، وهذا خطأ كبير لأنها بعيدة من الواقع الحقيقي لما يدور في المجتمع، لهذا يجب اشراك عدد من العلمانيين في قرارات سينودس واعطائهم الفرصة لأبداء آرائهم في قضايا الكنيسة وشؤونها، يجب ان يتم خلق قناعة بين المؤمنين والاكليروس انهم اخوة ولا توجد طبق اعلى من طبقة بسبب موقع السلطة والمال والرتبة. لان الكنيسة هي جماعة المؤمنين.

في الختام
أملى ان يتم النظر من قبل غبطة سيدنا البطريرك والسادة الأساقفة أعضاء السينودس المقدس على هذه الاقتراحات وغيرها بنظرة أكثر واقعية وعملية وجدية قبل فوات الأمان، حرصا على كرم الرب وحبا بابنائه.

ملاحظة
 هذا رابط لمقالنا القديم، قبل عشرة سنوات تحت عنوان: “ألم يحن الوقت لتجديد طريقة إدارة الكنيسة الكلدانية" على الرابط التالي: http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=221346.0
حقيقة  وجدت بعض النقاط المذكورة تم تحقيقها.

499
العم العزيز بطرس ادم
تحية
الحقيقة عشرات المرات كتبنا عن هذا الموضوع ، ربما الاخ الدكتور ليون يتذكرها عباراتنا اثناء تعليقنا لمقالاته بهذا الشأن
“اية امة، أي شعب، أية مجموعة بشرية، بدون لغة، هي مثل جسد بلا روح، اي الموت بعينه".

شاء من شاء وابى ومن ابى، نؤكد ان بقائنا القومي والكنسي (الصيغة التي تهم البعض أكثر من غيرها) او الإيماني لنا ابناء الكنيسة الشرقية من الكلدان والاشوريين والسريان متعلق بقدر ما نستطيع حماية لغتنا ( بغض النظر عن التسمية الان).

كثير من المرات اعطينا امثلة في مقالاتنا للأمم الجارة لنا من الكرد والارمن واليهود.
نحن نحتاج الى الايمان وقناعة داخلية تمامة، ان لغتنا هي روح مجتمعنا او روح شعبنا (كشعب له هوية قومية معروفة في التاريخ) من هذا الباب هي مهمة جدا جدا لحماية ايماننا المسيحي ايضا (هذا رائي شخصي طبعا قد يكون أكون متطرف ولكنني مقتنه من كلامي مثلما اعرف اسمي).

المشكلة التي نواجهها  هي بدأت منذ انشاء الدولة العراقية سنة ١٩٢١ وتبني الكنائس اللغة العربية، كما ان وضع اخوتنا الباقيين في ارض الوطن لهم قصر النظر في هذه القضية، وهم ينظرون الى هذه القضية من منظار القرون الوسطى، حينما كانت الدولة العثمانية او الصفوية او التتر يجبرون اهلنا للهجرة من مقاطعة الى مقاطعة اخرى لا تبعد كثير وفي نفس الوقت كان بامكانهم الاستقرار في قمم الجبال، ان موقع قرانا الجبلية شاهدة لهذه القضية، لكن وضعنا في المهدر يختلف جدا نحن نعيش مئات العوامل ضد بقائنا بينما في الماضي حتى اللغة التركية او الكردية لم يكن اجدادنا يتعلمونها لانه كانوا منعزلون تماما عنهم.

عم بطرس شكرا لمقالك، اتمنى ان لا يكون مقالك مثل رمي حجر داخل بركة ماء بعد دقائق تختفي حلقات الموج التي يصنعها.

500

صديقي العزيز
تحية
شكرا لتأكيدك على اهمية القيام باستذكار هكذا مناسبات قومية ومهمة في تاريخ الكلدان.
ولكن يا صديقي ابناء شعبنا لا تحرك احاسيسهم واهتماماتهم اي شيء يعود للماضي، حتى المذابح والتاريخ الجميل، منفصلين في هذا المجال عن بعضهم جدا. تعودوا على الاسطوانة الجديدة يجب ان نواكب الحضارة، دون ان يسألوا اين دورهم، وهل كي شيء يأتي الى سوق يكون مفيد، ليس له اي تأثيرات جانبية. مع الاسف كلنا احيانا نحب التلذذ والاستمتاع بمنتوجات الحاضرة ولكن في الوقت تركت ان نخسر جوانب مهمة من انسانيتنا، بعد عدة عقود سيصبح الانسان Smi-machine اي شبه آلي.
بسبب عدم اهتمامنا بالقيم التي تحرك وتجمع وتشعرنا بوجودنا.

ما الذي جعلني ان اكتب هذه الاسطر، هو ان كلدان ملبورن لمدة أكثر 12 سنة يقيمون هذا التذكار وبكل اهتمام دون ان نجد أي مؤسسة او حزب اخر من الكلدان يحتذي بهم، وبدون اي اهتمام بها، كأننا كلدان مريخ هم كلدان الأرض. نعم رغم جعجعة القوميين من الكلدان وغير الكلدان لا زال الاهتمام بتاريخنا وبهذه الجريمة التي تعد وثيقة حية بأيدي الكلدان بدون اهتمام، مثل سيدة النجاة والترحيل القسري لقرى سهل  نينوى وغيرها.

في النهاية اشكركم على التواصل

يوحنا بيداويد

صفحات: [1] 2 3 4