هنا يمكنك مشاهدة جميع المشاركات التى كتبها هذا العضو . لاحظ انه يمكنك فقط مشاهدة المشاركات التى كتبها فى الاقسام التى يسمح لك بدخولها فقط .
الرسائل - lucian
1001
هذا الكلام كلام حق !!
ولكنه للأسف كلام حق " قد " يراد به باطل .
كان الأجدر بكاتب المقال أن يوضح ما الذي يعنيه بعبارة " المسيحيون العرب " ، فهل الكلدان السريان الآشوريون هم عرب مثلا ؟ .. لأنه لا يوجد إنسان سوي يمكن أن يسميهم عربا .
فإذا كان كاتب المقال يقصدهم فإن المقال تافه ولا يستحق القراءة ... لأن ذلك يعني أن كل الأرمن الذين يسكنون الدول العربية هم عرب أيضا .
لا يستطيع أي إنسان صاحب ضمير أن ينكر ما تعرض له الشعب الأرمني من مآس وويلات ترقى بالتأكيد إلى مستوى الإبادة الجماعية على يد العثمانيين ومجرمي الإتحاد والترقي .. ويجب على جميع دول العالم وفي مقدمتها تركيا الإعتراف بهذه المجازر .
ولكن على جميع دول العالم وفي مقدمتها الشعب الأرمني الجريح الإعتراف أيضا بالمجازر التي طالت الشعب الآشوري على يد الطغمة التركية نفسها . لقد خسر شعبنا الكلداني السرياني الآشوري في هذه المجازر أكثر من سبعمائة وخمسين ألفا من أبنائه أي ما يعادل ثلثي الشعب .
فإذا كان كاتب المقال لا يسمي هذه المجازر إبادة جماعية ولا يعترف بها ( وأنا لا أتمنى ذلك ) فأنه في هذه الحالة لا يختلف عن التركي الذي لا يعترف بمذابح الأرمن .
تحية خاصة للرسام الأرمني ( Haroot Eskenian ) الذي رسم اللوحة التي تصدرت هذا المقال .
انا شخصيا مؤمن جدا بان من يحق له التحدث عن المسيحين يجب ان يكون اشوري القومية, بمعنى هو يعرف نفسه بانه اشوري القومية. من لا يعرف نفسه بان اشوري القومية فسيكون افضل للمسيحين كلهم بان يسكت ويلتزم الصمت بشكل ابدي. اذ ساعطي هنا بعض النماذج الحمقاء لهؤلاء من القومجين الجدد الذين هم فقط انترنيتين من الكلدان والاراميين عندما يكتبون عن المسيحين: هؤلاء عندما يكتبون عن المسيحين او يتحدثون عنهم فانه يستعملون عبارات مثل: المسيحين في البلدان العربيةاوضاع المسيحين في الوطن العربياوضاع المسيحين في البلدان الاسلاميةالمسيحين الذين يعيشون في الاراضي العربيةظروف المسيحين في الاقطار العربية والاسلاميةالخ طيب اذا كانت هذه الاراضي هي اراضي العرب والمسلمين واذا كان المسيحين يعيشون في اقطار هي عربية ملك للعرب واذا كان المسيحين يعيشون في بلدان هي اسلامية ملك للعرب والمسلمين, فعن اية قومية يتحدث هؤلاء الحمقى؟ هؤلاء مشكلتهم انهم مجرد ثرثارين لايملكون وعي, هم بالحقيقة مجانين. بالرغم من ان هؤلاء لا يملكون وعي فهم فوق ذلك ثرثارين ولا يقبلون سوى القبول بثرثرتهم. انا شخصيا متاكد جدا بان الرب خلق هؤلاء بخلية واحدة ازيد من الحصان وهذا لكي عندما يقومون بتنظيف الدرج لا يقوموا بشرب الماء من السطل.
1002
ما انا لا احبذه هو ان يتم الحديث باستخدام تعابير التي هي ليست فقط غير مفيدة مثل : الاخيار والاشرار. هكذا تعابير بالحقيقة هي لا قيمة لها اطلاقا.
حل المشاكل يجب ان لا يركز على الاشخاص , فحل المشكلة اذا لم يكن بايجاد الية لها, فاما انها ليست مشكلة او انها مشكلة لا حل لها.
كل الانتقادات التي انا قراتها لم اجد فيها تقديم حلول تتحدث عن اليات, وانما فقط وضع اللوم على اشخاص.
الاليات في عمل الاحزاب المفترض هي موجودة مسبقا, وعدم تفعيلها ربما له علاقة ب:
- الاعضاء لا يعلمون بها.
- هناك سوء فهم لها.
- هناك من يعلم بها ولكنه يفضل طريق اللقاء اللوم ولا تهمه الاليات.
- هناك من لا يعلم بمدى اهميتها كاليات وبانه بدون اليات فان اي حزب معرض للانهيار.
والسؤال الان هو ما هي هذه الاليات:
الجواب: الالية هي ان النظام الداخلي للاحزاب يحوي فقرة تقول بان اعلى هيئة في الحزب او المنظمة هي الهيئة العامة وليس اللجنة القيادية. بدون هكذا فقرة في النظام الداخلي لن يحصل حزب على اجازة.
والهيئة العامة يجب ان تدعو للاجتماع مرة على الاقل في السنة. ويمكن للهيئة العامة ان تدعوا الاعضاء الى اجتماع استثنائي. واذا عارضت اللجنة القيادية ذلك او خالفت ذلك فان دعوى قضائية هي كفيلة بحل اللجنة القيادية.
من حق الهيئة العامة بان ترفض قرارات الطرد للاعضاء من قبل اللجنة القيادية.
بل من من حق الهيئة العامة ان تطرد او تعفي اللجنة القيادية من عملها.
ومن حق الهيئة العامة كما قلت بان تدعو الى عقد اجتماع استثنائي وبالتالي ان تعطي للمستقيلين والمطرودين فرصة ليدافعوا عن انفسهم وفرصة بان يعرضوا وجهة نظرهم.
اعيد: الحل يمكن ان يتواجد فقط بايجاد او تفعيل اليات.
تعابير مثل هذا مناضل اكثر من ذاك والاخر مخلص اكثر من البقية والثالث باع ضميره بينما الرابع لا يزال يمتلك ضمير الخ هي ليست حلول, وهي ليست مفيدة في اي شئ.
1003
ومن هنا يرى الدكتور مهدي بصواب إن نهاية الحرب العالمية الأولى واحتلال العراق من قبل القوات البريطانية فتحت نافذة لدخول رياح التغيير والحضارة الغربية على العراق. لقد كان العهد العثماني يلتهم الأخضر واليابس المنتج في العراق دون أن يشارك في بناء هذا البلد ليحقق المزيد من الربح له وتحسين أوضاع الناس، وهو استعمار قديم شرس يجسد مضمون الرؤية الإقطاعية في التهام كل الريع المتحقق في الزراعة دون المساهمة في تحقيق أي تراكم فعلي في الثروة الاجتماعية، وهذا بخلاف الاستعمار الحديث حينذاك، الذي يجد ضرورة في سبيل تحقيق مصالحه الاقتصادية أن يقوم بالتعمير ومد خطوط سكك الحديد والكهرباء والماء...إلخ. وقد كان ماركس قد انتبه لهذا الواقع وأشار إليها في تحليله للدور المزدوج لبريطانيا في الهند. إذ لا يمكن لبريطانيا أن تحقق استخراج النفط وتصديره وتحقيق أرباح هائلة منه، إضافة إلى عمليات تصنيعه وتصديره، دون أن تقيم انابيب نقل النفط والسكك الحديد والشوارع أو دون تعليم وتدريب العمال وتوفير سكن وخدمات أخرى...الخ. إنها عملية ذات جانبين متلازمين في مصلحة بريطانيا وفي مصلحة المجتمع كلام صحيح جدا حول الراسمالية التي ادخلتها بريطانيا وما قامت به بريطانيا من عملية بناء العراق, حيث بناء العراق كان من مصلحة بريطانيا ايضا. وشرح ذلك لا يحتاج الى محاضرات وكتب فيكفي رؤية المجتمع الغربي: اذ من مصلحة الراسمالي في الغرب ان يكون هناك طرق معبدة تصل الى شركته ليصل عماله بسهول الى العمل, من مصلحة الراسمالي ان يكون هناك نظام صحي فعال ليتمتع عماله بصحة جيدة. من مصلحة الراسمالي بان يكون هناك نظام تعليمي متطور حتى يمتلك عماله قدرة علمية جيدة ومهارة عالية الخ...
كتب الدكتور مهدي بصواب عن الاحتلال البريطاني للعراق ما يلي: "... يُعد الاحتلال البريطاني للعراق في تقديري بداية دخول هذا البلد في حركة التاريخ وحيويته. الاحتلال البريطاني يمثل موضوعياً إعادة ولادة هذا البلد!". (الكتاب، ص 128). ثم يشير إلى مجموعة من الإصلاحات التي نفذها المستعمر البريطاني خلال فترة الانتداب (1918-1932) في العراق منها "في مجال العمران وبناء السدود والجسور، والمدارس والمستشفيات الخ، بما لم تقم به الإمبراطورية العثمانية خلال أربعة قرون". (الكتاب، ص 128). هذه الإشارة صحيحة ويمكن إضافة مسائل أخرى مهمة مثل وضع الدستور الديمقراطي العراقي الذي اقر عام 1925، وبداية تكوين نوادي ومنظمات المجتمع المدني في البصرة وبغداد والموصل والتي تأسست حينذاك بفعل وجود الجنود البريطانيين، ثم إدخال الكتب والمجلات إلى العراق عبر مكتبة مكنزي، وهي واحدة من أهم المسائل الحضارية التي دخلت مجتمعاً بالكاد قد دخل حضارة القرن العشرين. فقد كتبت كـتـبـت جـرتـرود بـيـل Gertrude Bell التي كـانـت تـعـمـل في سـكـرتـاريـة الـمـنـدوب الـسّـامي في بـغـداد، في 7 تـشـريـن الـثّـاني مـن عـام 1923 إلى زوجـة أبـيـهـا: "لـديـنـا هـنـا رجـل شـديـد الـهـمّـة اسـمـه مـكـنـزي Mackenzie أنـشـأ مـكـتـبـة مـمـتـازة ومـزدهـرة. وقـد كـان كـتـبـيـاً قـبـل الـحـرب ويـعـرف كـلّ شيء عـن الـكـتـب. ومـكـتـبـتـه مـن بـيـن أكـثـر مـا يـثـيـر الإعـجـاب في بـغـداد، ويـشـتـري الـكـلّ كـتـبـهـم فـيـهـا."
كلام صحيح ولا يحتاج الى تعليق. اما ادناه من اقتباس: وهنا بودي أن أشير إلى مسألة أخرى لم يتطرق لها الدكتور فالح مهدي في هذا الكتاب، وأعني بها ثورة العشرين، التي كتب عنها د. محمد سلمان حسين ود. على الوردي وصدرت عنها عشرات الكتب، طرحتها في كتاباتي عن ثورة العشرين في العراق. وبتقديري إن هذه الثورة لم تكن ثورة وطنية ضد المستعمر البريطاني بشكل مجرد عن أي سبب أخر، بل إن قادة هذه الثورة من رجال الدين وشيوخ العشائر وبعض كبار الملاكين قد استهدفوا التصدي لرياح التغيير القادمة من الغرب الاستعماري من الغرب البريطاني الكافر، على الموقع الدينية والاجتماعية للقوى الدينية ولشيوخ العشائر وكبار ملاكي الأراضي الزراعية، وعلى العلاقات الإنتاجية شبه الإقطاعية في الريف العراقي، وعلى العلاقة الحميمة والمالية بين المرجعيات الدينية الشيعية وكبار ملاكي الأراضي الزراعية، كما أنهم حاولوا مهاجمة بريطانيا كدولة مستعمرة من الجانب الديني بشكل خاص، إذ جرى التركيز على إنها دولة كافرة، لأن سكانها يدينون بالديانة المسيحية دون أي اعتبار واحترام للمسيحيات والمسيحيين في العراق الذين يتبعون الديانة المسيحية بطوائفها العديدة أيضا. بالمناسة كل ما تم ذكره انا امتلك هنا عدة مقالات عنه. فما تسمى بثورة العشرين امتلك عنها مقالة وقمت بتشبيهها بين الهند والباكستان قبل الانفصال عن بعضهما البعض, فالهند قبلو بما جاء به الاستعمار البريطاني من ادخال الصناعة والادارة والسلطة القضائية واللغة الانلكيزية ونظام التعليم الانلكليزي الخ اما الباكستان فكانوا قد رفضوا كل ذلك لكون كل ما جاء به البريطانين كان كفر لكون البريطانين كفار. اليوم مقارنة بسيطة بين الهند الديمقراطية والباكستان البائسة تكفي للحديث عن الدور العظيم للاستعمار البريطاني في الهند. والذين يتحدثون بسوء عن الاستعمار البريطاني في العراق يتهربون دوما من اجراء مقارنة مع وجود البريطانين في الهند, وتهربهم هذا ناتج من بؤس حظهم. من هنا بودي أن أشير إلى أن ما قامت به بريطانيا ليس حباً في سواد عيون العراقيات والعراقيين، بل بهدف الحصول على أرباح عالية من استخراج وتصدير النفط الخام ومن الأيدي العاملة الرخيصة ومن احتكار السوق العراقي لسلعها المستوردة من بريطانيا وضمان وجودها في العراق مئة عام أساساً. يا سلام, وما قيمة هذا الكلام المفاجئ؟ شركة مرسيدس التي يعتمد عليها الملايين في توفير لقمة عيشهم تعمل ايضا ليس حبا بعيون الالمان وانما من اجل تحقيق مصالحها. انا متاكد جدا وبشكل يقيني بان العراق لا حل له سوى بان يقوم باعطاء ادارة الحكومة كشكل عقد لدولة غربية مثل بريطانيا وهذا لمدة لا تقل عن 200 سنة.
1004
لو عدنا للتاريخ قليلاً، ونتوقف خلال القرن التاسع عشر (أي ١٨٠٠-١٩٠٠) لوجدنا أن مصطلح القومية، كما طوّر حينذاك (كمصطلح كان موجوداً تاريخياً) مصطلح القومية ظهر نعم في الغرب ولكن كمصطلح وكاسم, فالقومية نفسها ظهرت لاول مرة في التاريخ في الامبراطورية الاشورية. والقومية اقصد بها "وعي كشعب", فالاشوريين كانوا يملكون وعي كشعب وهذا كان سر نجاحهم وانتصاراتهم. والعلماء الذين يدرسون اصل الشعوب عندما لا يجدون لشعب كما في حالة الاكراد اية رموز فنية او تحف او اثار او حضارة او قطع فنية او ادبية فانهم يقررون بانه اذن لم يكن هناك وعي كشعب وبالتالي لم يكن هناك شعب اسمه الكرد. في منطقتنا لم يظهر بعد العهد الاشوري قومية اخرى. والان ما يسمون بالعرب فانهم واقعيا وعمليا ليسوا قومية وانما بدو وعشائر وقبائل, وحتى حزب البعث العربي الديكتاتوري بقيادة الديكتاتور صدام حسين لم يستطيع ان يجعل من العرب قومية, بل حدث العكس حيث تنازل البعث عن القومية ومن ثم سمى صدام نفسه بشيخ شيوخ العشائر. ووضع على أساس خمسة مقومات، والتي تدعى “مقومات القومية”، وهي : (الأرض المشتركة، اللغة المشتركة، التاريخ المشترك، العادات والتقاليد المشتركة، المصير المشترك) انا لم ادخل لاناقش "المشترك" ولكن دخلت لاناقش الارض واللغة والتاريخ والعادات والمصير بحد ذاتها وتحديدا في ايامنا هذه. اي انني لم ادخل لاناقش المشترك: الأرض المشتركة، اللغة المشتركة، التاريخ المشترك، العادات والتقاليد المشتركة، المصير المشترك. فعندما يتحدث شخص عن الشعب والارض والتاريخ واللغة والمصير فان اول شئ مطلوب فيها ان يكون هناك وعي بها كلها, بمعنى ان يكون عندنا وعي بانني شعب وان يكون لدينا وعي بانها لغتنا الام وبالتالي ان يكون لدينا وعي باننا نملك تاريخ في المنطقة وفي الاخير يكون عندنا وعي بالمصير. السؤال الان هو: اين البرهان على وجود هكذا وعي؟ هل يوجد هناك هكذا وعي بين المسيحين العراقيين؟ كلا لا يوجد, في ايامنا هذه لا يوجد هكذا وعي. فكما تظهر التقارير الاخيرة فالاغلبية الساحقة هاجرت الارض والاغلبية الساحقة من هم في الخارج غير مهتمين اطلاقا بارض الاجداد ولا احد لديه اي حس ارتباط بارض الاجداد وتاريخ الاجداد ولغة الاجداد وبالتالي لا احد مهتم باي شئ يسمى مصير. النتيجة: نحن لسنا شعب لكوننا لا نملك وعي كشعب , وايضا نحن لا نملك وعي بلغتنا الام, فالاكثرية هاجرتها سابقا نحو لغة البدو العربجية وفي الخارج هناك اما العربجية او اللغات الاخرى, وايضا هناك الكثيرين يسخرون من التاريخ وفي النتيجة النهائية ليس هناك احد مهتم بالمصير.ما المقصود من مداخلتي: المقصود هو ان الذي ينحر ما يسمى بالجسد هو عدم وجود وعي بكل الذي ذكرته اعلاه. والمقصود هو انه يجب اولا خلق وعي بكل ما ذكرته اعلاه, خلق وعي كشعب وخلق وعي باللغة وخلق وعي بالتاريخ وخلق وعي بالارتباط بارض الاجداد وخصوصية الاجداد وبالتالي ايضا التشجيع على المصير قبل التحدث عن اي موضوع اخر. بدون خلق هذه العوامل يصبح النقاش حول اي موضوع بدون ادنى قيمة. ولكن هل من الممكن خلق وعي بكل ذلك؟ اعتقد كلا, الوضع ميؤوس منه براي. وحتى من يستعمل مصطلح الشعب بطريقة "ابناء شعبنا المسيحي" هذه استطيع ان اشرحها: لماذا هناك عندنا عبارة "ابناء شعبنا المسيحي" ولا نجد مثلا الايطالين او الفرنسيين يقولون "ابناء شعبنا المسيحي"؟ اهم سبب هو ان المسيحية في العراق هي شعبية, المسيحين يملكون كنائس شعبية. شعبية بمعنى ان الشعب متمسك بالكنيسة والكنيسة متمسكة بشعبها. ولكن مهلا... هذا الكلام كله كان سابقا, اذ الان تغيير الكثير ولم يعد هناك هكذا ارتباط على الاطلاق, بل هناك الان الاغلبية تقول بان وطن المسيحية هو في الخارج. وبان المسيحية تستطيع ان تستمر في الخارج وليس بالضرورة ان تبقى في العراق. والسبب في ذلك هو ما ذكرته انا اعلاه حول عدم وجود وعي بعدة عوامل.
1005
لا احبذ ما يكتبه ...
....
...
لكني اكره ......
...
...
متي اسو
يا سلام وهل تعتقد بانك الانسان الوحيد الذي لا يحبذ ويكره كتابات او اقوال معينة؟ يا رجل هناك اكثر من ستة مليار شخص على الكرة الارضية وكل واحد منهم لا بد انه في عدة مرات اما لا يحبذ شئ او يكره شئ او لا يعجبه شئ او يفضل ان يكون الكل والجميع كما يراه هو او انه لا يطيق سماع اقوال معينة الخ... ولكن اذا امتلك اكثر من ستة مليار شخص هكذا طبيعة عصبية انفعالية في كل مرة لا يحبذون او لا يطيقون او يريدون سماع او قراة شئ ما فان الكرة الارضية ستتحول الى كتلة من الجحيم. ولكن لحسن الحظ ليس كل البشر هكذا. فهناك نضوج. طبعا ما عدا المجتمعات الاسلامية والعربية الذين دائما يعطون لانفسهم الحق في العصبية والانفعال. اما اشارتك عن النقاش عن التسميات في الانترنت, فانت تستطيع بنفسك ان تبحث كل فهرست الموقع او ان تسال اي شخص اخر في هذا الموقع فيما اذا كانت تحوي مثيل واحد تشبه الحالة الانفعالية العصبية الغريبة الاطوار كما عند موفق نيسكو وكما شرحتها لك اعلاه واستطيع ان اعطيك روابط عنها. انا احلف بكل مقدس باني لم اشاهد مثلها بين المسيحين سابقا. ولهذا انا كنت امتلك الملاحظة اعلاه في مداخلتي السابقة اعلاه منذ فترة ولم اكتبها وتركتها, ولكن عصبيتك انت الاخر وانفعالك الغريب الاطوار هو الذي جعلني اكتبها فانت دائما عصبي وانفعالي , وليس هذا فقط فانت ايضا تعطي الحق لنفسك لتصف الاخرين كما يحلو لك, لماذا تعطي الحق لنفسك؟ السبب لانك لا تحبذ شيئا او لا تطيق شئ...يا سلام... موقع عنكاوا وهنا موقع المنبر الحر هو موقع نقاشي, بمعنى ان هناك شخص سياتي ويطرح موضوع س, وسيكون هناك من سيعجبه ويتفق معه وسيكون هناك من لا يعجبه او لا يحبذه وسيقوم بانتقاده الخ. ليس هناك نضال في هذا الموقع وليس هناك نعرات والموقع هو ليس يمثل حلف الناتو ليقيم مؤامرات ويضع اجندات. هو لا يمكنه ان يكون سوى موقع نقاش لا اكثر ولا اقل.
1006
انت في دور الهلوسة لا محالة
اتعس " مجادل " هو ذلك ركب دماغه عناد الحمار القروي ..
متي اسو
سؤال لك: العصبية والانفعالية بهكذا شكل غريب والتي هي في بعض المرات مصحوبة ايضا بتكفير الاخر عندك, اذا وجدتها فانني لا اراها سوى عند شخص أرثوذكسي وهناك امثلة اخرى عن هكذا ملاحظة. خذ مثلا النقاشات في هذا المنتدى حول التسميات, انا كنت قد طالعت شرائط سابقة , اي قبل دخولي الموقع وكنت اراقب النقاشات اثناء وجودي الموقع واحلف لك بكل مقدس لم اجد حالات تصل الى ما وصل اليه مثلا امثال موفق نيكسو الذي كان يحرض الاخرين بان يكتبوا في المواقع العربية وعند العرب بشكل بغيض وهو بان بين ابناء شعبنا من هم يريدون تمزيق جسد الامة العربية مثلما فعلت اسرائيل... هكذا اسلوب انفعالي وعصبية غريبة الاطوار لم اراها بين الاخرين. وما جعلني ان اكتبها كملاحظة هو رؤيتي ايضا لاشخاص تابعين للأرثوذكسية في مناطق اخرى مثل ما تسمى بفلسطين وهم يحدث بينهم صراع انفعالي حول ابسط الامور مثل من ينظف الكنيسة. هذا بالاضافة الى الاسلوب الانفعالي اخر في ملاحظات اخرى.
1007
في كل مرة تعال فهّم الذي لا يفهم
اني لم أأتي باقتباس من ايات الكتاب المقدس ...
ولا احبّذ استعمال ايات من الكتاب في نقاشاتي مع الاخرين...لا بل اكاد اجزم بان الذي يلجأ كثيرا الى هذا الاسلوب تنقصه الحجة...
يبدو ان شيئا ما خطأ عندك ارجو ان تعالجه ...
فهل انا الذي اتيت بـ " قال الرب ، قل الحق والحق يحرركم " ؟؟؟
اذا كان كلامنا مكتوبا امام عينك وانت تنكره ، تحوّره ، او لا تفهمه ، فماذا اقول لك غير " فتّح مخك "... امرك عجيب فعلا...
ان الذي اتي بهذه الاية هو صديقك واخوك بالقومية السيد أخيقر ... فقد استهّل بها مقاله !!!...ألا تقرا ؟؟؟
اخذتها اقتباسا من مقاله ( ولم أأتي بها من عندي لاجادل بها ) لاقول له : كيف تقتبس هذه الاية من الانجيل وانت تخلط بين الحق والحقيقة ؟؟؟
انت مصيبة على نفسك وعلى كل محاوريك في هذا المنبر...
ولكن لا بأس ، مادام هناك من يعتبرك " فيلسوف الحركة القومية ومنظّرها " !!!!
لا ادري اين سيقودك مخك في الرد التالي !!!.. نصيحتي ، لا تدعه لانه يورطك ...
متي اسو
اذا كان هناك شئ يقود الى التورط فسيكون انشائك المضحك الغير المفهوم. ساقتبس لك مرة اخرى استخدامك لمقولة في الانجيل, وهي استعملها نعم اخيقر ولكن على الاقل استخدمها كوصف وليس كتبربر, كوصف في حالتها المطلقة التي بالفعل تنطبق على اقوال سيادة المطران بشار وردة.
اقتباس : " قال الرب ،قل الحق والحق يحرركم " انتهى الاقتباس
يجب ان لا يكون هناك التباسا بين الحق والحقيقة ...
فالحق هو الحقيقة .. والحقيقة هي الحق...,.
لكن للاسف ، البعض يدوس على الحقيقة من اجل ما يراه هو " حقا " ...
بل قد يصل الامر الى الاجرام لتحقيق ما نراه " حقا " ...ومن هنا تبدأ الازمة الاخلاقية عند الشرقي ... عندما يدوس على الحقيقة من اجل ما يراه هو " حقا " .
كان على المسيحيين جميعا تشجيع رجال ديننا من كل الاطياف لنقل الصورة الحقيقية لمأساة المسيحيين في العالم العربي والاسلامي من اجل الحفاظ على الاحياء من المسيحيين عوض التناحر من اجل تسميات والتغني بأمجاد الاموات ...
متي اسو
(وقبل ان اعلق الان فانا في كل الاحوال سبب تدخلي هنا كان بسبب انني لم اكن متاكد في هل انت تملك وعي بما كتبته انت في شريط السيد شوكت توسا سابقا) وهذه الحق والحقيقة التي يجب عدم الدوس عليها هي نسبية بعد هذا النقاش , فهي - لا تشمل الشخصية الدينية الاعتبارية اذا كان في لقاء مع الاجانب. - واذا كانت ستعتبر تهجم على الحكومة العراقية. هذه النقاط المضحكة انا قمت بتمشيتها لانك اردت ذلك, انا بالطبع لن تستطيع ان تفهمني لماذا مواجهة جهة بالحقائق سيكون عبارة عن تهجم ومهاجمة عليها؟؟ الشخصية الدينية الاعتبارية وهي سيادة المطران بشار وردة يقول للاجانب في لندن ما يلي: وقال المطران بشار متى وردة، في خطاب عاطفي في لندن: "المسيحيون العراقيون على وشك الانقراض بعد 1400 عام من الاضطهاد".
"هل ستستمرون في التغاضي عن هذا الاضطهاد المنظم المستمر ضدنا؟" وتابع: "عندما تضربنا موجة عنف جديدة، هل ستحتجون وتخرجون في مظاهرات وتحملون لافتات تقول "كلنا مسيحيون؟".انظر هو يطلب من الغربيين الاحتجاج ويلومهم على عدم القيام بذلك. ويستطيع سيادة المطران بشار وردة بان يطلب من ابناء شعبنا ايضا الخروج في احتجاجات وبان يشارك هو فيها ايضا. انت لكي تخرج من الورطة التي انت واقع فيها ذهبت لتتحدث عن عدة فقرات مضحكة لا تبرير لها ولن يفهمها احد من قولك الشخصية الدينية الاعتبارية ليس من اللائق لها بان تفعل كذا او ان تقول كذا او ان تدعوا للاحتجاجات او ان تقود احتجاجات... لماذا؟ لان الحكومة العراقية التي ترفض بان تتحمل اية مسؤولية ستزعل  . يا سلام على محاولاتك العظيمة في نشر الوعي من اجل المحافظة على المسيحية في العراق.
1008
فتّح مخّك قليلا ...اني لم اقل انتَ ، وانما قلت من امثالك ... اللهم إلا اذا كنت تعتقد بأن لا مثيل لك في العالم ...
متي اسو
ردي عليك كان ان تتحدث عن امثالك فانت تريد ان يكون الاخرين مثلك, فقلت قدم مثال . اما عن احترام المسيحية: اعتقد بان من يحترم المسيحية سيكون عليه بان يدافع عن افكاره بنفسه فهناك ادوات منطقية وليس بان ياخذ اقتباسات من الانجيل ليدافع عن طريقها عن ما يريد قوله. فالانجيل ليس فيه نسبية. فالاقتباس " قال الرب ،قل الحق والحق يحرركم " لا يحوي نسبية حسب الشخص او الحالة او المكان الخ... لا يحوي نسبية بحيث يشمل شخص ولا يشمل شخص اخر لكون الاخر شخصية اعتبارية او لان قوله للحقيقة لن يليق بمنصبه الخ. تصور لو ان كل شخص يكتب شيئا ياخذ المسيحية هدفا له بان يقوم باسناد كل ما يريده من مواضيع سياسية ومواضيع عامة الخ غيرها عليها...كيف سيبدو شكل المسيحية وشكل التعامل مع الانجيل؟ في المرة القادمة قم بالدفاع عن اقوالك بنفسك
1009
الحمد لله على نعمة الاسلام
1010
حتى لا يتم اساءة فهم ما كتبته اعلاه فانني اقول بان المسيحي الذي يغادر ارضه فهذه بكل تاكيد خطوة نحو الانقراض. فالشعب الذي يترك ارضه سياتي اخرين ليعيشوا في ارضه التي تركها.
1011
في كل مرة تعال فهّم الذي لا يفهم
الاحتجاجات والاعتصامات والاضرابات يقودها من الغيورين امثالك وليس البطرك ... والغيورين من امثالك يجب ان تكون غيرتهم على المسيحيين المضطهدين في كل مكان ، فالمضاهرات ( المفترضة ) يجب ان تكون تأييدا للقادة الدينيين والشخصيات المسيحية المستقلة وليس للاحزاب القومية التي فاحت ريحتها النتنة قبل الاوان .
اني واثق انك لم ولن تفهم ... في رأسك ، كبقية الجوقة القومية ، شيء واحد فقط ...اعادة الصنم اشور بنسخة " اله " الذي يحقق الاجندات الرخيصة لكم برأس الغير .
متي اسو
انا كنت سابقا اشارك في الاحتجاجات بالرغم من انها كانت مكلفة لي (تكلفة السفر + الفندق). ولكن الان؟ تتحدث ان يشارك الاخرين بالاحتجاجات يطلبون فيها المجتمع الدولي للتدخل لتحمل المسؤولية لكون الحكومة العراقية لا تتحملها , ثم تاتي شخصية دينية لتقول بان الحكومة العراقية تقوم بدور جيد الخ... ومن ثم نؤوسس مجلس ليشرح للغربين لماذا قالت شخصية مسيحية ذلك؟ - بشكل عام الوضع مختلف الان. انا شخصيا لا استطيع اقناع احد بالقيام بالاحتجاج, فالوعي القومي معدوم, فالحس بالارتباط بارض الاجداد معدوم ولذلك لا استطيع ان اقنع احد. الاعتماد سيكون على الغيورون مثلك خاصة وانك المفترض تملك شروط افضل, فكل ما تحتاجه هو ان تطلب ذلك من الذين ياتون كل احد الى الكنيسة وبعد القداس قم باحتجاج بدلا من ان تخدع نفسك بانك تقوم بنضال في الانترنت. فانت في نضالك الديجتالي لحد الان يجري في مخيلتك بانك قمت بخمسة عمليات انتحارية تكللت كلها بالنجاح.
1012
لذلك فانه لا ينقرض مطلقا وانما ينتقل الى مكان ثان ما قاله الدكتور خالد عيسى بشكل عفوي في ان مغادرة المسيحي لا تعني الانقراض وانما الانتقال الى مكان ثان لكونه المسيحي يمكنه الاحتفاظ بمسيحيته في مكان ثان ويستطيع ان يفتح كنائس في مكان ثان هو ما يؤمن به 99 بالمئة من المسيحين في خارج العراق. وهذا سمعته انا ايضا من خلال طرحي اسئلة لاشخاص التقيت بهم في عدة مرات وحصلت على نفس الجواب. وهذا ما كان ايضا اشرحه هنا منذ مدة.
1013
فهل يتوقع ان تقوم مثل هذه الشخصية المسيحية بقيادة هذه الاحتجاجات ؟ ..
متي اسو
اولا:- الشخصيات المسيحية عليها ان لا تقود الاحتجاجات كما تقول الان, وعلينا ان نملك مرجعية دينية مسيحية بشرط ان لا تقود الاحتجاجات. ثانيا:- والاتجاهات القومية يجب محاربتها كما تدعو انت دائما. اذن من سيقود الاحتجاجات ويدعو اليها؟ الاشباح؟ السيد متي اسو سيقول لي: ولماذا تتعجب, فالكائنات الفضائية تؤمن بوجود الاشباح. في انك تقول لي بانني لا افهم , انا بالفعل لم اعد افهم حرف واحد منك. واشارتك بانك تملك قدرات بان تطلق صفير من شفتيك بعدة لغات بما فيها لغة الاشارة لا تساعد احد على فهمك. من احد الاسباب الاخرى حول لماذا انت تكتب بتخبط بينما انا املك خط واضح هو انني منذ بداية دخولي المنتدى وبعدها قلت لعدة مرات بانني امتلك رغبة كبيرة في العودة الى ارض الاجداد بالرغم من انني امتلك عمل سيحلم به الالاف, وكان ذلك ايضا سبب سخريتي من المؤتمر الكلداني عندما كانوا يهاجمون نداءات العودة والتبرع. اما انت فانت تكتب لانك تملك وقت فراغ كبير لا تعرف كيف تقضيه وتحمل اللابتوب بيديك وتجلس في كل مرة على احدى الزوايا منضدتك المستديرة.
1014
لنعود الى المدعو لوسيان ....
نعم ، الغرب يعرف ما يحدث للمسيحيين ، لكن واجب المسيحيين ايصال الواقع وطلب المساعدة من الجهات المعنية في الغرب ... ورجال الدين ومعهم شخصيات علمانية خير من يلعب هذا الدور ....
لكن الحزبيون ، خاصة من امثالكم ، فان مطالبهم لن تتعدى اجنداتهم على حساب المسيحيين ...
ليس مطلوبا من رجل الدين ان يردد ما قاله فى الاجتماعات الخاصة في الخارج امام الصحافة العالمية ، وليس حسنا ان يهاجم الحكومة العراقية رغم مسؤوليتها ... لكنه يستطيع ان يُسهب في شرح ما يتعرض له المسيحيين امام الاعلام الخارجي ...
متي اسو
مداخلتك في هذا الشريط يا صاح كانت مليئة بحرفي الحاء والقاف, مليئة بكلمات الحق والحقيقة والتمسك بنقل الحقيقة الى العالم. وانا كقارئ فهمت بانك تقصد ايضا بنقل الحقيقة الى العالم كما هي دون تغيير , ومنها الحقيقة القائلة بان الحكومة العراقية لا تتحمل مسؤوليتها و بان نقول الحقيقة للعالم كله ومنه ايضا الاعلام لتصل الى العالم كله.. كثرة تمسكك بالحق والحقيقة والتمسك بنقل الحقيقة الى العالم والتي اسندتها كلها باقتباس من الانجيل " قال الرب ،قل الحق والحق يحرركم " لم اكن اعرف بانه يحوي شروط وهي ان لا يعرف الاعلام بها وبان لا تصل الى الحكومة العراقية بطريقة تعتبرها تهجم عليها. ولا اعرف كيف ستربط وجود شروط بما اقتبسته انت من قول الرب يا ايها من يمتلك ايمان مسيحي بكيلوات ازيد من الاخرين؟  كيف لقارئ ان يعرف بهذه الشروط بنفسه ولوحده وخاصة وانت تسندها الى فقرات في الانجيل قالها الرب في ان الحقيقة تحرركم يا ايها المسيحي الذي يملك ايمان اكبر من الكل ؟ التبرير الجديد الذي اتيت انت به كمحاولة لتنقذ تناقضك هو بالنسبة لي شخصيا لا ينفع كافلام كارتون, ولكنه بما هو يخصك شخصك فانني ساتعامل معه كما انت تتعامل معه بجدية: تبريرك هذا في ان ننقل الحقيقة الى العالم بشرط ان لا يعرف الاعلام بها حتى لا تصل الى الحكومة العراقية وتعتبرها مهاجمة عليها ستعني ما يلي: - ان لا يقوم احد من ابناء شعبنا باي احتجاج في الخارج وذلك لان الاعلام سيعرف بها. واذا كنت تقصد كلا يمكنهم الخروج في الاحتجاج , فهذه ستحتاج مع ذلك الى اجتماع موسع يشارك فيه كل ابناء شعبنا ونقرر فيما بيننا باننا اذا خرجنا في احتجاج واراد الاعلام التحدث مع احدنا فعلينا ان نكون حريصين حول كيف نعطي اجوبة لهم وذلك حتى لا يكتب الاعلام شيئا وتعتبره الحكومة العراقية بعدها مهاجمة عليها. - وهذا ايضا سيعني , اذا قام رجل دين باجتماع مع وزير خارجية غربي بدون حضور للاعلام ولكن بعد يومين قام الاخير بالضغط على الحكومة العراقية ويتهمها بالتقصير في تحمل المسؤولية, فهذه تحوي احتمالين: اما الحكومة العراقية غبية ولن تعرف بانه قبل يومين كان هناك هكذا اجتماع, او ان الحكومة ستعرف بذلك. واذا عرفت بذلك فعلى ابناء شعبنا ومؤوسساته ان تكتب فورا للحكومة العراقية ونقول "والله احنا لم نقل للغربين اي شئ ضدكم" - وهذا ايضا سيعني اذا التقت اية شخصية من ابناء شعبنا باي جهات غربية ان تقول للجهات الغربية ان لا تخرج محتوى الحوار للاعلام. واذا كان هناك اجتماع مفتوح للاتحاد الاوربي او الامم المتحدة (كما تجري في العادة) وارادو سماع مطالبة احد شخصيات ابناء شعبنا حول ظروفنا في العراق فعلى هذه الشخصية ان لا تقول بان الحكومة العراقية لا تتحمل المسؤولية فهذه سيكون عبارة عن مهاجمة لها. هذه هي النقاط التي انا اذكرها واكتبها لاقول لك بانها لا تصلح كافلام كارتون. ما اسندته الى الانجيل "بان الحقيقة تحرركم" يا صاح فهي يتم استعمالها فلسفيا ومن قبل باحثين كطريق حول ضرورة الخروج من اسلوب توزيع الاتهامات, وبدلا من ذلك الاتجاه نحو اسلوب "مواجهة الحقيقة". وهذه ضمن قرارات الامم المتحدة موجودة لغرض تحقيق العدالة. اذ ليس هناك عدالة ولا تحقيق للحق بدون مواجهة الحقيقة كما هي دون ادنى تغيير. فمواجهة الحكومة العراقية امام العالم بالحقيقة بانها مقصرة جدا في تحمل مسؤوليتها هو ليس تهجم او مهاجمة عليها, بل مساعدة للحكومة للعراقية وللشعب العراقي ليتعلم ايضا مواجهة الحقائق وتعلم التعايش معها وكل ذلك من اجل تحقيق العدالة وليخرج الشعب العراقي من ثقافته البدوية الصحرواية. من خلال كتاباتك واسلوبك وايضا عصبيتك اعتقد انك قضيت اكبر فترات حياتك بين العرب والمسلمين ونادرا ما كنت بين المسيحين. كفاكم نفاقا ... اليس انتقاد الحكومة من صلب واجبات اولئك الذين يدّعون تمثيل المسيحيين في البرلمان ؟. كم انت مضحك يا صاح عندما تحاول تغيير الموضوع. قبل ايام كان هناك مقال للكاتب ابرم شبيرا وذكر فيه بان السياسين والاحزاب يلهثون فقط خلف الكرسي. وانا ايدته وقلت بانني لم اشارك ولا لمرة واحدة في الانتخابات وبانني امتلك عدة مقالات حول ضرورة مقاطعة الانتخابات وكان يجب على الحزب الحقيقي ان يقاطعها. ولكني لا اكيل بمكيالين فالبحث خلف الكرسي يفعله ايضا البطاركة. منذ مئات السنين وهؤلاء لم يستطيعوا اقامة قداس مشترك واحد, والان في هذه الايام الاخيرة يقومون بالقاء فشلهم على الاخرين في انهم لا يمتلكون الفرصة لتحقيق اي شئ موحد.. اما بخصوص الموضوع الاصلي هنا ويجري حول سيادة المطران مار بشار وردة فانني كتبت لاكثر من مرة بانه افضل رجل دين مسيحي في الكنيسة الكلدانية , واعتبره بالفعل افضل رجالها خلال تاريخها كله. وكنت اتمنى بالفعل ان يقوم الكل بتاييده. والسبب في ذلك انا شرحته في كل مرة وهو: ان سيادة مار بشار وردة يمتلك وعي بما يفعله وليس للاسباب المضحكة التي تذكرها. يمتلك وعي بما يفعله يعني: انه يعرف لماذا قال جملة معينة وماذا كان غرضه منها, واذا اتخذ موقف وقرار معين في هذا اليوم فانه لن يغيرها غدا بشكل عشوائي وانما سيكون هناك سبب والذي سيشرحه بدقة. وعندما يشرح للجهات الحكومية او الغربية فانه يمتلك اسلوب منطقي متسلسل ليصل الى النتيجة التي يريد نقلها لهم...
1015
كان على المسيحيين جميعا تشجيع رجال ديننا من كل الاطياف لنقل الصورة الحقيقية لمأساة المسيحيين في العالم العربي والاسلامي من اجل الحفاظ على الاحياء من المسيحيين
متي اسو
 ولماذا نشجع على نقل الصورة الحقيقية؟ هل هناك احد يعتقد بان الدول الغربية لا يعرفون بما يواجهه المسيحين في المجتمعات ذات الغالبية الاسلامية؟ الن يكون نقل الصورة الحقيقية كما هي عبارة عن مهاجمة الحكومة العراقية والرجال الدين يتحدثون مع الاجانب؟ والان ساكتب بجدية بدون مزاح: في ان على المسيحين عليهم ان يقوموا بتشجيع رجال الدين المسيحين على نقل الصورة الحقيقية عن اوضاع المسيحين الى العالم هي عبارة عن بديهية لا تحتاج الى تبرير. وهي بديهية عند كل شخص مسيحي لا يتخذ من المسيحية مجرد مظاهر ويدعي فيها بانه مسيحي اكثر من بقية المسيحين , اذ قيام شخص في كل مرة بالاشارة بان ايمانه المسيحي اكثر من الاخرين يكون شخص لا يمكن اعتباره مسيحي وانما مسيحجي مضحك. عودة الى البديهية: وهذه البديهية كنت قد اشرت انا اليها وايدها السيد شوكت توسا عن ضرورة ان يقوم البطرك ساكو بنقل الحقيقة كما هي وكان صاحب الاقتباس قد رفضها بقوله: الاستاذ شوكت توسا المحترم
لكني اريد ان اعلّق على ما تعتبرونه تناقضا صارخا بين تصريح البطريرك ساكو في بلجيكا وبين انتقاده الشديد للحكومة العراقية !!!
أليس طبيعيا ، خاصة امام الاعلام العالمي ، ان لا يهاجم حكومة العراق وهو يتحدّث مع الاجانب ؟ .. اليس طبيعيا ان يدّخر انتقاداته لتكون بينه وبين الحكومة العراقية فقط ؟... هل تعتقد ان بلجيكا والدول الغربية قاطبة لا تعرف ما الذي يواجهه المسيحيون ( معذرة للقوميين ) في الشرق العربي والاسلامي عامة ؟ ... ما الانتقادات التي كانت ستوجّه الى غبطة البطريرك لو انه هاجم حكومة العراق وهويتحدّث مع رئيس حكومة اجنبية ؟
متي اسو
ولكن لماذا يقوم صاحب الاقتباس بهكذا تناقض والتباس ؟ الجواب يشرحه هو بنفسه, حيث يصف المسيحي الشرقي بوصف يشمله هو اكثر من اي شخص اخر كما يلي:
يجب ان لا يكون هناك التباسا بين الحق والحقيقة ...
فالحق هو الحقيقة .. والحقيقة هي الحق...,.
لكن للاسف ، البعض يدوس على الحقيقة من اجل ما يراه هو " حقا " ...
بل قد يصل الامر الى الاجرام لتحقيق ما نراه " حقا " ...ومن هنا تبدأ الازمة الاخلاقية عند الشرقي ... عندما يدوس على الحقيقة من اجل ما يراه هو " حقا " .
متي اسو
هذه براي الشخصي ليست ازمة اخلاقية وانما هي تنطبق عليها شرح الدكتور علي الوردي في كتابته عن شخصية العراقي بشكل عام عند حديثه عن الازدواجية. حيث يقول علي الوردي بان العراقي قد يمتلك موقف في الصباح لينفيه في اتخاذ موقف اخر في المساء , والشخصية الثانية لهذا الشخص التي اتخذت الموقف في المساء لا تعلم بالشخصية الاولى لنفس الشخص التي اتخذت موقف اخر في الصباح, ولهذا فالعراقي يمتلك اكثر من شخصية. فالتناقض الذي يقع فيه صاحب الاقتباسات اعلاه هي تناقضات لا يعلم بها صاحبها ولا يمتلك وعي عنها. وانا اضيف في تعليقي عن الموضوع: في ان المسيحين عليهم ان يشجعوا الرجال الدين على نقل الحقيقة الى العالم هي لا تحتاج الى اي تبرير باستعمال شعارات انشائية مضحكة التي هي ليست فقط غير مفيدة, وانما تحتاج الى القليل من المنطق الذي وضعته اصلا دول العالم المتقدمة, ومتفق عليها في الامم المتحدة: حيث يقول هذا المنطق بانه يجب ان يكون هناك جهة تتحمل المسؤولية عن اعمال القتل والتهديد والابادة. ويقول المنطق ما يلي:
- هل تتحمل الحكومة المحلية المسؤولية؟ اذا نعم فكل شئ حسن, واذا لا فيجب الانتقال الى الخطوة التالية:
- على المجتمع الدولي تشجيع وتحفيز وتنبيه الحكومة المحلية على تحمل المسؤولية ومساعدتها على ذلك. فهل تاخذ الحكومة المحلية هكذا تشجيع وتنبيه بمحمل الجد؟ اذا نعم فكل شئ حسن, واذا لا فيجب الانتقال الى الخطوة التالية.
- يجب على المجتمع الدولي اتخاذ الاجراءات اللازمة بنفسه ليتحمل المجتمع الدولي المسؤولية بنفسه, بما فيها اقامة منطقة امنة او استعمال القوة ايضا.
https://www.un.org/ar/preventgenocide/adviser/responsibility.shtml
1016
لوسيان افندي
الترقيع لاينفع والغاية واضحة من صاحب المقال.
وكلامك في ردك اعلاه.. نقعه واشرب ماءه يا رابي يويو..تحيتي للجميع قلو افندي انت ووسام موميكا اخذكما بصراحة كامثلة للسخرية من كتابات كل هؤلاء الذين دعوا بان هناك صراع سيدمر الكرة الارضية. لان هؤلاء اذا طلبت منهم اثباتات وبراهين فلن يتمكنوا بالفعل سوى بان يشيروا اليكم واضيف تستطيع ان تشارك وسام موميكا بالنصائح السابقة التي اعطيتها لكما لتقضيا وقت فراغكم الممل: - ان تشربا شوربة طماطة باستعمال اعواد صينية - ان تقوما بالقفز على ظلكما - ان تقوما بعمل مفيد وهو تنظيف الصحراء من الغبار باستعمال مكنسة كهربائية. والان لدي المزيد من التوصيات لكما في قضاء وقت فراغكم الذي طوله 24 ساعة لمدة سبعة ايام في الاسبوع وهي: - ان تبحثوا عن القش في كومة ابر - ان تقوموا بقلب الكرات راسا على عقب
1017
وهذه مشكلة أساسية في الاسلام وليست طارئة لم يتمكنوا من حلها خلال اكثر من اربعة عشرة قرنا من الزمن ، من هو الاسلام او من يمثل الاسلام الحقيقي ؟ ساضع اولا الصورة ادناه:  اي شخص سيقراء مداخلتي سيسال ما هو غرضي من وضع هذه الصورة؟ جوابي الشخصي هو: اهم ما يهمني في هذه الصورة هو ان ما يسمى بالمسلم المعتدل يوجه حديثه "بان هذا هو ليس الاسلام الحقيقي" دائما الى الضحايا واهالي الضحايا والى اي شخص يشير الى ان الجهات الاسلامية المتطرفة تعتمد على الاسلام كمصدر لتطرفها. لم يقم بما يسمون بالمسلمين المعتدلين باي شئ قوي واضح يناسب حجم الاجرام يوجهوه الى المسلمين المتطرفين والدليل على ذلك هو انني لحد الان سالت المئات من المسلمين السؤال التالي ولم يقم احد بالاجابة عليه: لماذا لم نرى تظاهرات واحتجاجات جماهيرية عارمة تخرج الى الشارع لتحتج وتتظاهر ضد ما يقوم به المسلمين المنتمين الى تنظيمات مثل تنظيم الدولة الإسلامية في العراق والشام مثلما راينا تظاهرات واحتجاجات جماهيرية عارمة خرجت الى الشارع ضد الكاريكاتير الدنماركي بالرغم من ان الرسام الدنماركي لم يكتب تحت اي رسم كلمة اسلام او نبي الاسلام؟
 (صورة من قناة الجزيرة لتظاهرة جماهيرية في باكستان ضد الرسومات الدنماركية واضعها ليقارنها القارئ مع الصورة اعلاه. والتظاهرات الجماهيرية التي خرجت الى الشارع كانت في بقية الاماكن والدول اكبر بكثير, ولكننا لم نرى اطلاقا اية تظاهرة جماهيرية مشابهة ضد مسلمي الدولة الاسلامية في العراق والشام.) واخيرا: عجيبة هي تاثير هذا الكتاب "حمال الاوجه" الغير المنقط...
1018
من سوء الحظ أن تكون البلاد العربية في أغلبها سهلة التضاريس ومنخفضة وتنزل عليها وتمر منها الحضارات والشعوب، وتطالها الغزوات، وتكون مرتعا لأطماع الغرباء أيا كانوا عبر تاريخ ممتد لآلاف من السنين انا كنت ساعطي لشخص يدعي بان "العراق وسوريا ومصر والاخرى غيرها كانت كلها منذ الالاف السنين بلادالعرب" كنت ساعطي هكذا شخص نصيحة بان يقضي وقته بان يقوم بتكوين شكل مخمس الزوايا باستعمال اربعة اعواد ثقاب. ولكن سبب عدم تقديمي لهكذا نصيحة هو: عندما يقول شخص بان هناك جثة فلابد انه يقصد بالطبع بان هناك من مات, ولهذا ليس هناك شخص في هذا العالم من يستعمل تعبير "جثة ميتة"ولنفس السبب انا ايضا لا استعمل تعبير "حالة ميؤوس منها", بان تغيير هذا التاريخ الكاذب الذي تؤمنون به بانها حالة ميوؤس منها.
1019
هذه النظرية الفيزيائية البسيطة كانت من ضمن المناهج التدريسية لمادة العلوم أو الفيزياء في معظم المدارس إبتداءا من المرحلة المتوسطة وحتى الإعدادية. فمن المؤكد بأن معظم ان لم يكن جميع القراء وتحديداً المثقفين والسياسين والمعنيين بالشأن القومي والكنسي من أبناء أمتنا قد أكملوا المرحلة الدراسية والمتوسطة والثانوية وألموا بهذه النظرية. وقد يكون ممكنا بأن بعضهم قد دخلوا الإمتحان وإجتازوا المادة وبنجاح، وأيضا قد يكون البعض الآخر قد فشلوا ورسبوا في هذه المادة أو لم يجتازوا المرحلة المتوسطة من الدراسة أو لم يدخلوا المدرسة قطعاً. هذه النظرية الفيزيائية بالرغم من ان صاحب المقال شرحها بشكل دقيق جدا وقام باخذها كتشبيه في المجال السياسي بشكل محترف جدا الا انني اعتقد بان حتى من درس الفيزياء لن يفهم المغزى الحقيقي لما اراد ايصاله صاحب المقال والسبب هو: ان النظرية هذه تتكون من جزئين مهمين جدا, احد الاجزاء شرحه صاحب المقال ولكنه ايضا اعتبره بديهية لاي قارئ بانه اي قارئ سيعرف المغزى منه. اما الجزء الثاني فان صاحب المقال فعلا تعمق فيه بشكل اكثر تفصيلا. ولكني اعتقد بان الجزء الاول هو اهم بكثير, بحيث ان لم يتم توضيحه فان الصورة لن تكتمل. الجزء الذي شرحه صاحب المقال بتفصيل اكثر يشير بان اذا تعرضت مجموعة من ابناء شعبنا لاضطهاد فان الكل سيتعرض الى نفس الظلم والاضطهاد, بمعنى ان تاثير على مجموعة معينة لن تترك بقية الاجزاء بدون تاثر وهذه حسب النظرية اعلاه. هذا الجزء اذا قراءه اي شخص فانه سيظن فورا بان هناك مطلب اذن وهذا المطلب هو ان يكون هناك مساواة كاملة مطلوبة بين الكل والجميع, وبانه يجب على كل شخص من ابناء شعبنا ان لا يقوم في اي مكان لا في مقهى ولا في الانترنت ولا امام باب الكنيسة ولا في اي مكان اخر بان ينطق باي كلمة التي قد تجعل المقابل يزعل. والافضل سيكون ان يقوم ابناء شعبنا في صباح كل يوم بتوزيع الورود الى بعضهم البعض وربما ايضا القبلات. واذا امتلكت مجموعة حجم اكبر بان تمتلك احزاب واخرى لا تملك فالافضل تدمير هذه الاحزاب وتشكيل احزاب اخرى بتسميات اخرى تقنع الكل والجميع. الكل والجميع يعني: اذا كان اعداد ابناء شعبنا 2 مليون شخص فيجب ان يكون 2 مليون شخص مقتنع بنفس الفكرة, فاذا لم يقتنع شخصين مثلا وقاما بالكتابة في موقع عنكاوا فان ابناء شعبنا اذن كلهم في حالة صراع مدمرة... ولكن الجزء الاول من النظرية يقول:
لنبدأ أولاً وبإختصار تعريف بسيط للأواني المستطرقة والتي هي مجموعة من الأوعية مختلفة الأحجام والأشكال وحتى الألوان وقد تكون دائرية الشكل أو مستطيلة أو حلزونية ولكن تتصل بقاعدة مشتركة
هذه النظرية مبنية اصلا على عدم وجود مساواة ومبنية على اساس وجود اختلافات في الحجم والشكل واللون الخ.... فليس هناك اذن نهوض كل صباح وتقديم ورود لبعضنا البعض, بل النظرية تتطلب نضوج. ماذا يعني النضوج؟
النضوج: النضوج يعني ان يكون هناك امكانية للاتفاق بالرغم من وجود اختلافات. وتعلم التعايش وتعلم التوحد حول نقاط معينة بالرغم من وجود اختلافات. وليس هناك شعب على الكرة الارضية بدون اختلافات, ولكن هناك شعوب تمتلك نضوج وشعوب لا تمتلك نضوج.لماذا هناك حاجة للنضوج؟ لان المقال يقول لان الاواني: تتصل بقاعدة مشتركة واذا عدنا الى الاواني المستطرقة فهي ليست نظام مغلق بل تشترك ايضا في تاثرها بالضغط المسلط عليها. المشتركات هي : القاعدة المشتركة والضغط المسلط. الجزء الاول بالرغم من ان صاحب المقال شرحه ايضا ولكن لاهميته الشديدة ارى بان الجزء الاول يمتلك معاني اعمق واوسع ولهذا كتبت مداخلتي. لناخذ الاتحاد الاوربي مثلا: ليس هناك ادنى تشابه بين المانيا واليونان, ولكن اذا وقعت يونان في ازمة اقتصادية فعلى المانيا المساعدة والا فان الاتحاد الاوربي كله سيتاذى ومنه المانيا ايضا. وبالرغم من ظهور عدة اختلافات سياسية الا انه جرى مع هذا اتفاق وتوحد حول كيفية تقديم المساعدة. لم يخطر على بال احد بان يفكر بالمطالبة بان يقوم كل جميع اعضاء الاتحاد الاوربي في كل صباح بتقديم قبلات لبعضهم البعض وعدم النطق باي شئ يزعل المقابل حتى يبدو متحدين. ربط اي توحد حول اية نقطة بالشرط ان لا ينطق احد باي شئ قد يزعل الاخر هي عبارة عن ثقافة عربية عشائرية قبلية.
ملخص: صاحب المقال يقوم بالتركيز على القاعدة المشتركة المتصلة بين الاواني وعلى الضغط المسلط على الكل, اي هو يركز على المشتركات وهذا من حقه لكونه غرض موضوعه.
ولكن القراء في التشبيه بين النظرية وحالة ابناء شعبنا سينظرون الى لماذا الاواني لا تملك نفس الحجم والشكل واللون؟ من هو السبب في انها لاتملك نفس الحجم والشكل واللون؟ وبالتالي سيضيع مغزى النظرية ومغزى المقال...
1020
كان للشهيدة البيشمركة النسوية ماركريت جورج دورا كبيرا في تنشيط الحركة النسوية في ثورة ايلول بحيث شكلت حافزا كبيرا لالتحاق مجموعة كبيرة من المناضلين الى جبهات القتال بعد ان سمعوا بالتحاق النسوة بقوة بالقتال احساسا منهم انهم اولى من العنصر النسوى .. كلام صحيح, ولكن ما لا يذكره الكرد هو انه لو لا الاشوريين فانه كان سيكون هناك احتمال كبير جدا في اختفاء الحركة الكردية من اساسها. قبل سنوات كنت ابحث عن ما يمكن ان اقراءه عن تاريخ العراق وذلك عن الفترة ايام الانقلابات وعمليات الداعشية الاولى في التفنن بذبح العائلة الملكية انذاك. وكان قد وقع في يدي تقرير باللغة الانكليزية عن شمال العراق يتحدث عن دور الاشوريين في الحركة الكردية ومنهم يذكر ايضا الشخصية في المقال اعلاه ودورها في التحفيز لاول مرة في دخول المراة في الكفاح المسلح. الا ان التقرير كان قد سلط الضوء على عدة شخصيات اخرى مثل "فرنسو توما" وغيره والتقرير اعتبر "فرنسو توما" بانه كان عمليا القائد الفعلي للحزب الديمقرطي الكردستاني وبشكل خاص بعد وفاة مصطفى البارزاني. ونفس التقرير الذي تحدث عن دور الاشوريين فانه ايضا اشار الى الكرد, بان جزء كبير منهم كانوا فرسان تابعين لصدام حسين ويقومون بقتل الكرد. انا ايضا اليوم مؤمن بانه لو لا الاشوريين لكان هناك احتمالية كبيرة في اختفاء الحركة الكردية منذ زمن بعيد. قام بعض الاوغاد باغتيالها في برواري بالا مع جرح والدها ' في اليوم الثاني لعيد ميلاد السيد المسيح عليه السلام 'ظنا منهم ان العنصر النسوى في قوات البيشمركة لا يجوز كتفكير قبلي بدائي.. ولسبب مشابه جدا تم ايضا اغتيال "فرنسو توما" وذلك لان شخص مسيحي لا يجوز ان يكون قائد.
1021
ما الذي سيحدث اذا سقط نظام ايران؟ قبل سقوط نظام البعث في العراق واثناء حدوث تغيرات في بلدان الشرق الاوسط وشمال افريقيا مثل سوريا وليبيا ومصر كان هناك دائما تخوف من التغيرات, التخوف كان من وصول انظمة حكم اسلامية للسلطة. حيث لان الاسلام لم يحكم فيها فكان هناك رغبة للجماهير او قناعة بان الاسلام هو الحل. في ايران ليس هناك هكذا تخوف اطلاقا والسبب هو ان نظام الحكم في ايران ولمدة طويلة هو اصلا نظام حكم اسلامي. فليس هناك خوف من ان ياتي نظام حكم اسلامي لانه لن ياتي مجددا, فالاسلام في ايران ليس الحل. بالاضافة الى ذلك فان الايرانين يمتلكون ثقافة افضل من العرب ويستطيعون التفكير وكان هناك في ايران مؤخرا عدة تظاهرات ضد نظام الحكم. ولا ننسى فانه منذ بداية ظهور الحكم الاسلامي كان هناك معارضة لهذا النظام وابرزها كانت تظاهرة نسائية قدرها 100000 امرأة في مسيرة ضد الحجاب كما في الصورة ادناه:  السؤال الان هو : ما الذي سيحدث بعد سقوط النظام الاسلامي في ايران؟ - اولا كل الاحزاب الشيعية الفاسدة في العراق ستسقط.
- سيسقط نظام حزب البعث في سوريا.
- سيسقط حزب الله في لبنان بشكل اوتوماتيكي.
- ستسقط حركة حماس في ما تسمى بفلسطين بشكل اوتوماتيكي
- وستظهر مبادرات اقوى لتطبيع الوضع مع اسرائيل وستختفي ما تسمى بقضية اسرائيل - فلسطين .
- وعندما يسقط حزب الله وحماس ويحدث تغيير في الموقف مع اسرائيل وتحدث تغيرات ايضا في طريقة حديث الاعلام ستحدث تغيرات ثقافية وسيشعر الجميع بصدمة حول عن ماذا سيتحدثون بعد اليوم وبمن سيربطون فشلهم.
- ايران سيحدث فيها تغيير هائل, واعتقد ان اول ما سيفعلونه هو الغاء استعمال الحروف العربية في لغتهم وسيتم تضيق الخناق على الاسلاميين عندهم وستزدهر ايران وستصبح مثال يحتذى به للمنطقة..المحصلة النهاية: كل النتائج تشير الى ان سقوط النظام الايراني سياتي بالخير للجميع.
1022
مواضيع حساسة وشائكة ومنها موضوع التسميات
سلام لجميع الإخوة المتناحرين
انت تذكرني دائما بشكي بالقدرات العقلية لكل هؤلاء الذين كانوا يشيرون الى اشخاص مثلك بانها صراعات بين كل ابناء شعبنا. وهؤلاء كل حديثهم عن هكذا صراع منتشر طويل بين كل ابناء شعبنا كانوا بالفعل قد بنوه على اشخاص بمستواك العقلي وعلى القصاصات الملونة التي انت تلصقها واخذتها من غيرك خاصة وانت شخص عاطل عن العمل ولن تمتلك عمل في حياتك وموجود في الانترنت لمدة 24 ساعة مبقيا المصباح مشتعل كل الليل قاضيا وقتك في عض البعوض.
1023
• المستعين بالله : يقتله المعتز بالله
• المعتز بالله : يقتله المهتدي بالله انا لا اعمل نكات على القتل ولكن هذه تملك رنة موسيقية وتبدو كقصيدة .
1024
انا شخصيا كنت ارى الحل الوحيد والاخير للمسلمين بان يكون هناك خليفة, ليس كحل للعنف في الاسلام وانما لكي يمتلك الاسلام عنوان يمكن للبشر ان يلتجؤا الى هذا العنوان لغرض التفاوض مثلا. ولكنني عندما اقراء مقالات مثل اعلاه وارى الخلفاء وهم كانوا اسواء من الداعشين بالف مرة فان هذا الحل الوحيد يرحل فورا الى اقرب سلة للمهملات.
انا كنت سابقا قد كتبت مقالة حول لماذا الحوار مع الاسلام عبارة عن عملية مستحيلة وكنت قد ذكرت:
الحوار مع الاسلام؟ اوكي...اذا اراد شخص ان يتحاور مع الاسلام, اين عليه الذهاب؟ اين هو العنوان؟
الاسلام ليس كنيسة, الاسلام لايمتلك مؤوسسة. ولهذا الاسلام لا يمتلك عنوان, ليس هناك مرجعية تمتلك الحق للتحدث باسم المسلمين, ولو تحدثت اية مرجعية عن اية تغيرات فان ما ستقوله ليس ملزم لاي مسلم. ليس هناك جهة يمكن التفاوض معها واعتبار مقرراتها ملزمة للمسلمين.
وهذه بنفسها اكبر مشكلة للمسلمين انفسهم فهم ايضا لا يعرفون اين عليهم ان يتوجهوا لغرض المناقشة والتفاوض. وانا متاكد بان حتى فكرة الخليفة عندهم مخيفة جدا, ففكرة الخليفة التي اقامها مسلمي الدولة الاسلامية (داعش) كانت فقط اكثر رحمة من الخلفاء في السابق وهم حاولوا تقليد الخلفاء في السابق.
لنفترض ان هناك مسلمين يريدون اصلاح الاسلام, السؤال هنا اين عليهم ان يتوجهوا؟ اين العنوان؟ من هي الجهة التي يمكن التفاوض معها وبعد اخذ قرار مشترك معها يصبح القرار ملزم لكل المسلمين؟ بالطبع لا يوجد عنوان.
لهذا فان التعابير مثل "الحوار مع الاسلام" و "اصلاح الاسلام" عبارة عن ثرثرة لا اكثر ولا اقل.
ان تمسك المسلمين بالاسلام هو براي عبارة عن مشكلة نفسية وانا ساشرحها كالتالي:
المسلمين اشخاص تسيطر عليهم افكار القبائل والعشائر, فهم تركهم للاسلام سيعتبرونه بانهم قاموا باهانة والدهم ووالدتهم بانه كان دين ابيهم وعمهم وخالهم .
بالاضافة الى ذلك فان الاسلام احدث فشل في كل مرافق الحياة ودمر كل شئ, وهذا الفشل هو بهكذا حجم كبير بحيث يحدث خجل كبير فلا يبقى امام المسلمين سوى طريق عدم الاعتراف بهذا الفشل, وهو فشل بسبب دين والدهم وعمهم وخالهم ولهذا فانهم يستمرون بالبحث عن مؤامرات وهي لا احد في العالم من هو مستعد للاستماع لها وهذا يسبب الغضب.
وهؤلاء عندما يهربون ويذهبون الى الخارج ويرون بعيونهم مدى التطور الهائل الذي وصله العالم فيشعرون بخجل اكبر ويشعرون فورا بمدى التخلف الهائل الذي احدثه الاسلام ويحسون بالفرق بين الدول المسيطر عليها الاسلام والدول الغربية وهو فرق يعد بقرون. هذا الخجل الكبير يكبر ويكبر , وعندما لا يتمكن قسم كبير منهم في هذا العالم المتقدم بان يجدوا اعمال سوى الاعمال الخدمية ولهذا فان هذا الخجل يصبح اكبر من ما يمكن تحمله ويتحول كما ذكرت الى غضب وهذا الغضب يكون مصحوب بطريقة تفكير عشائرية وقبلية بحيث تكبر عندهم الاحاسيس العشائرية والقبلية ويصبح الشعور الكبير بالخجل والمصحوب بالافكار العشائرية والقبلية الى شعور بفقدان الكرامة والشرف وهكذا يصبحون اكثر تمسكا بالاسلام وذلك اعتقاد منهم بانه ربما الحل الوحيد لمعادلة هذا الفشل الكبير سيكون بان يصبح اعداد المسلمين في الغرب يوما ما اكبر من ما هو عليه الان. وهذا سيجعلهم يشعرون مجددا بالكرامة واستعادة الشرف ولهذا نسمع بينهم اقوال تربط بين استعادة الكرامة والاسلام وهو الطريق الوحيد الذي اخذوه للتفكير باستعادة الكرامة وهذا لان مسبب فقدان الكرامة وهو الاسلام لا يرغبون بتركه لكون هذا كما ذكرت سيسبب مجددا فقدان للكرامة والشرف فتركهم للاسلام سيكون اهانة لابيهم وعمهم وخالهم وعشيرتهم وقبيلتهم.....
1025
انا ساقوم بالتعليق على المداخلات الجديدة ولانني ساكتب بشكل اكثر عمومية فانني ساتنازل على اخذ الاقتباس:
كثيرا ما قام الكتاب في هذا الموقع من اضاعة وقتهم بالكتابة عن نقاط التي لا وجود لها على ارض الواقع وانما سوى في مخيلتهم هم لوحدهم وهي:
1- ان عدم امتلاكنا موقف من ما نتعرض له سببه التهاء ابناء شعبنا بموضوع التسمية.
2- ان عدم وجود وحدة بين كنائس ابناء شعبنا هي السبب في عدم تفكيرنا باي موقف احتجاج ضد ما نتعرض له.
النقطتان اعلاه كلاهما لا اساس لهما من الصحة, وحول وحدة الكنائس فهي مبهمة غامضة, وهي حتى كشعار او حكمة فهي لا تنفع باي شئ, اذ لماذا يجب ان يكون هناك حديث عن الوحدة اذا لم يكن احد يرغب بالتنوع, اذ مع من ستكون الوحدة اذا لم يكن هناك تنوع؟ في الشرق بشكل عام هناك فهم خاطئ للوحدة فهم يفهمونها بانها خالية من التنوع, اي يفهمونها كما يشرحها العرب وتاثرهم بالعرب عندما يفسر العرب الوحدة بانها تعني الاستبداد. ولهذا ايضا عندما يتحدث البطاركة عن الوحدة فانهم يتحدثون دائما عن "الكرسي". ولكن هذه النقطة الان ليست اساس موضوعي.
السؤال الان هو: اذا كانت كل من النقطة 1 و 2 اعلاه خاطئتان , فما هو الصحيح؟
جوابي:
الحقيقة هي ان الاغلبية الساحقة من ابناء شعبنا هم غير مهتمين باي تسمية قومية ولا يمتلكون اية جذور قومية ولا اية مشاعر قومية والاغلبية الساحقة من الموجودين في الخارج هم غير مهتمين اطلاقا باية كنيسة في ارض الاجداد, هم مهتمين نعم بالكنيسة ولكن بالكنائس في الخارج.
هذه هي الحقيقة التي يجب ان يتم اخذها كاساس لاي نقاش. لانها هي الحقيقة الوحيدة, ولان اي نقاش لا يتم على اساس واقعي للحقيقة هو نقاش مضيعة للوقت.
1026
في رأيي الشخصي أنه من الخطأ أن نقدم شعبنا للمكونات الأخرى وللعالم ك ( مكون مسيحي ) بل يجب أن نجد طريقة للخروج من هذا المأزق المفتعل وتقديم أنفسنا كمكون قومي بحت ...وذلك لعدة أسباب .. منها :
أولا : قضيتنا ليست تنحصر في موضوع الإضطهاد فقط رغم أهميته لأن قضية شعبنا أشمل وأكبر من ذلك حيث أن قضيتنا تشمل الأرض والتاريخ واللغة .
فنحن في الحقيقة أصحاب الأرض تاريخيا ولا داعي لذكر الشواهد على ذلك . كما أن لغتنا هي أقدم لغة استعملت في هذه الأرض حيث كان شعبنا يتحدث بها قبل مجئ المسيحية بآلاف السنين .
انا اتفق معك جدا فيما يتعلق بالهدف النهائي المراد الوصول اليه وهو نفس هدفك واتفق مع نقاطك. ولكني تحدثت عن طريقة مؤقتة مرحلية. وانا ايضا لم اتحدث عن مكون مسيحي بدون قومي وانما مكون مسيحي وقومي معا. وهذا ضمن تعاون مرحلي ضمن منظمة مظلة التي تضم كل المؤوسسات الحزبية والدينية بمختلف التسميات. وبالطبع انا عندما اتحدث عن مكون مسيحي وقومي معا فانني اقصد ايضا الارض واللغة والتاريخ. اما القضايا الاخرى مثل تسمية موحدة دائمية فانت بنفسك استعملت عبارة "بمرور الزمن سيتم الوصول اليها" بمعنى انت ايضا تؤجلها, وانا فعلت نفس الشئ وكما شرحت اعلاه فان مقالتي هي عن طريقة مرحلية كحل مؤقت لتعاون مرحلي... وهي ايضا تحدث عنها الكاتب ابرم شبيرا لعدة مرات.. ................................................................. ................................................................. ملاحظة عامة: انا على الاكثر لن اتمكن من التعليق على ردود جديدة لحين نهاية الاسبوع القادم.
1027
واذا إختار قسماً من أبناء شعبنا " المكون القومي " ... هنا ستقوم القيامة وتشتعل نار التسميات اذا ما حاولت إعطاء المكون القومي أحد أسماء شعبنا ، أما إذا أعطيت المكون القومي الأسماء الثلاثة فسوف لن تسلم من انتقادات لاذعة من الكثير من أبناء شعبنا وفي مقدمتهم سيدنا غبطة الپطريرك ساكو الذي لطالما وصفها بالتسمية القطارية ... وهنا عليك أن تتوقع مدى تأثير الكنيسة على شعب يقدس الكاهن ويعتبره شخصاً منتخباً من الروح القدس !
إذا أعطيت المكون تسمية " مسيحي قومي " فما هي الصيغة النهائية لأسم المكون ؟ هل سوف تكتفي بتسمية " المكون المسيحي القومي " ؟
أنا في الحقيقة لا أعرف كيف ستخرج من هذهِ ال Dillema الحقيقية ؟
بالطبع وبكل تاكيد هناك في المنطق حل لهكذا مشكلة. الا ان الكثيرين في الشرق لم يتعودوا على استخدام المنطق وهذا لان الشرق كان مسيطر عليه كتابات الادباء والشعراء وخريجي العلوم الانسانية وهي لا تستعمل المنطق الحديث . ولكن قبل ان اتي لتوضيح الحل فانني اتفق معك في ان هناك صعوبة لايجاد اتفاق حول تسمية موحدة للمكون القومي. ولكن نفس الصعوبة تجدها ايضا عند الحديث عن المكون المسيحي وربما الصعوبة هي اكبر وهي في كل الاحوال صعوبة اقدم. هي اقدم لان قضية توحيد الكنائس او توحيد موقفها او حتى الامور المتعلقة بابسط الامور المسيحية مثل توحيد الاعياد هي كلها قضية مطروحة منذ قرون ولم يتم حلها. وهي صعوبة اكبر لان الكنائس لم تمتلك لحد الان قداس مشترك واحد فعن اي مكون مسيحي موحد سيتحدثون؟ ونحن شاهدنا كيف ان محاولة تاسيس مجلس للكنائس قد انهار قبل ان يتم تشكيله وذلك لاسباب اية كنيسة يجب ان تمتلك القيادة وهذا بالاعتماد على اية كنيسة تمتلك اعضاء اكثر؟ الخ وبالرغم من امتلاك الفرصة لقرون فهناك من لا يزال يتحدث بانهم لم يمتلكوا الفرصة.... من ناحية التحرك على اساس مسيحي كان من المفترض ان يكون اسهل من التحرك على اساس قومي. والسبب ان اغلبية ابناء شعبنا لا وعي قومي لديهم, فهم يحتاجون الى من يبني فيهم حس ووعي قومي قبل ان يطالبهم بالتحرك على اساس قومي. اما الحس والوعي المسيحي فهو موجود, وكان يتطلب فقط بان يطلب الكاهن في القداس بالخروج في احتجاج من اجل الحقوق, فلماذا لم يحدث ذلك؟ السبب بالنسبة لي هو ضعف الوعي القومي مرة اخرى, فضعف الارتباط بكنائس الاجداد هو ضعف في الحس القومي, اما ارتباطهم هم بالكنسية فهو موجود ولكن مع كنائس الخارج وليس مع كنائس الاجداد القومية. اذن وبالاضافة الى ماشرحته في مداخلتي الاولى فليس هناك مكون يمتلك مشاكل اقل من الاخر, ففكرة المكون المسيحي وفكرة المكون القومي تمتلكان نفس المشاكل. والان اعود الى سؤالك: هل هناك حل؟ جوابي : طبعا هناك حل. ولكن ما هي المشكلة؟ انا كما شرحت اعلاه فان منطقة الشرق سيطرت عليها كتابات الادباء والشعراء وخريجي العلوم الانسانية وهؤلاء شكلوا الطريقة التي ينبغي على الجميع ان يفكروا على اساسها, فليس هناك اشخاص احرار فكريا.. وهؤلاء في منطقتنا كانوا دائما يناقشون بالاعتماد على عبارات بان هذا مخلص وذاك شريف والاخر خائن او اقل اخلاص او اقل ايمان وهذا وطني والاخر يمتلك اجندة الخ من هراء وهذا الهراء كان المقياس. اذ في كل مجتمعات العالم هناك نفس المشكلة وهي: ان ابناء شعب مجموعة معينة ينتمي كل قسم منها الى احزاب مختلفة والى مؤوسسات مختلفة ويمتلكون ميول مختلفة وقناعات مختلفة وبالتالي استراتيجيات مختلفة. نحن ايضا مثلهم فليس هناك احد نزل من المريخ. وكل هذه المجموعات والانتماءات والميول والقناعات المختلفة تتصرف ايضا بعقلانية. فقيام حزب معين بالتركيز فقط على مصلحته او قيام مؤوسسة معينة بالتركيز على مصلحتها هي كلها تصرفات عقلانية. اذ ان محاولة طرف معين بان يحقق مصالح لنفسه هو بالطبع تصرف عقلاني. اين المشكلة اذن؟ المشكلة تظهر عندما يكون التعاون والثقة عبارة عن عوامل ضرورية لنجاح اي طرف. وعندما يكون التضارب في المصالح قائم على اساس اما على ربح كل شئ او الخوف من خسارة كل شئ. التعاون اذن سيعني ان يقتنع كل طرف بانه ليس بمقدوره ان يربح كل شئ وبان يحصل على ثقة بانه لن يخسر كل شئ.وهذه المشكلة اذن تسمى بمشكلة او معضلة التعاون. سؤال: هل هناك نظريات علمية تتعامل مع هكذا معضلة مثل معضلة التعاون؟ جوابي: بالطبع هناك نظرية الالعاب وتسمى ب Game theory وانا ساعطي روابط في الاسفل بالانكليزية والعربية. وتعريفها هو : نظرية الألعاب (بالإنجليزية: Game theory) وتعرف بانها وسيلة من وسائل التحليل الرياضي لحالات تضارب المصالح للوصول إلى أفضل الخيارات الممكنة لاتخاذ القرار في ظل الظروف المعطاة لاجل الحصول على النتائج المرغوبة. سؤال: هل هناك مثال سريع بدون الدخول في تفاصيل مطولة لكونها نظرية ؟ جوابي: ابسط مثال هي المعضلة في التعاون والتي تسمى بمعضلة السجينين. وكما في الرابط في الاسفل فان هذه المعضلة تسمى بالنواة الرئيسية لمشكلة التعاون. المعضلة تدور بمثال حول ما هو القرار الافضل وكيف يمكن اخذه: يتم القاء القبض على شخصين بارتكابهم سرقة لبنك, ولكن المحقق لا يملك ادلة كافية ضدهما, فيتم ادخال كل واحد منهما في سجن انفرادي بحيث لا يكون بينهما اي اتصال يمكنهما بان يناقشان او يتحدثان او يقرران سوية. وبالتالي يتم التفاوض مع كل سجين على حدة بحيث ان كل سجين لا يعرف بقرار السجين الثاني. فيتم مفاوضة كل منهما على حدة بما يلي: - اذا التزم الاثنان بالصمت فان الحكم سيكون خفيف ويتم حكمهم فقط لستة اشهر. - اذا شهد احدهم على الاخر والتزم الثاني بالصمت, فان الاول ياخذ براءة والثاني عشر سنوات - اذا شهد الاثنان ضد بعضهما البعض فياخذ كل سجين سجن لمدة خمسة سنوات. السؤال: اية استراتيجية هي افضل؟ ربح كل شئ بمعنى البراءة؟ طيب اذا اعترف الاول ضد الثاني فربما الثاني سيعترف ايضا ضد الاول وهكذا سيدخل الاثنان سجن خمسة سنوات. النتجية خسارة كبيرة للاثنان معا. الافضل سيكون الالتزام بالصمت اذن, لا احد سيربح كل شئ , بمعنى لا احد سيحصل على البراءة, ولكن ايضا لا احد سيخسر كل شئ, بمعنى لا احد سيدخل سنوات طويلة (خمسة او عشرة) في السجن. ولكن اذا التزم الاول بالصمت فكيف له ان يعرف كيف سيقرر الثاني؟ اذ لو صمت الاول واعترف الثاني ضد الاول فان الشخص الاول سيخسر كل شئ فسيدخل سجن لمدة عشرة سنوات. الحل الاخير سيحتاج اذن الى تعاون والتعاون سيحتاج بدوره الى الثقة. هذه المعضلة يتم عرضها كدعوة للتفكير من اجل فتح الطريق لاستخدام العقل السليم. وللتفكير بفتح قنوات للتعاون والنضوج. وهذه الحالة تحدث عنها ايضا الكاتب ابرم شبيرا عندما تحدث عن تعاون مرحلي والمرحلة الانتقالية من اجل الوصول الى التعاون. وبالفعل اقتنع الكثيرين حول العالم بضرورة هكذا تعاون وظهرت هناك صيغ مؤوسساتية حول كيفية ادارة هكذا تعاون والذي ساشرحه في ادناه. السؤال الان: كيف ينبغي ان تكون صيغة التعاون؟ ما طرحه البعض من ايجاد مرجعية هو شئ خاطئ لعدة اسباب واهمها لا يوجد هناك صيغ قانونية واليات لادارة مرجعية. ومصطلح المرجعية تاريخيا ظهر من خلال الكنيسة سابقا حيث كانوا يعتبرون البابا بانه المرجعية بسبب امتلاكه للعصمة والتي تعني بانه اذا حدث نقاش حول موضوع ولم يتم الوصول الى نتجية معينة فان البابا يحدد النتيجة وهذه تعني العصمة, فالعصمة لا تعني بان البابا لا يخطئ. ولكن لكون مصطلح المرجعية في حالة الدين هو مصطلح ضيق يتعلق فقط باللاهوت فلهذا لا يمكن اخذه من الدين وانما علينا النظر الى كيفية استخدامه في العلم. في العلم فان الفكرة كانت بان لو قام كل شخص بارجاع كل ما يكتبه من فرضيات وابحاث الى مجموعة نظريات وقوانين اساسية معترف بها مسبقا فسيكون لدينا مرجعية علمية متينة. هذا كان اذن شرح لما تعنيه المرجعية وليس هناك شرح اكثر من ذلك, ولهذا مصطلح المرجعية هو مصطلح خاطئ في موضوعنا هذا. في العالم هناك طرق اخرى لانشاء منظمة تشمل وتمثل ويعمل تحت غطائها العديد من الاحزاب والمؤوسسات الحزبية والمدنية والدينية. وهذه تسمى بالانكليزية Umbrella organization وبالعربية تترجم الى "منظمة المظلة" وهي تمتلك كل الصيغ القانونية والسياسية لادارتها وتمتلك عدة صيغ لقيادتها. وهناك عدة نماذج منها. في الخارج هناك المجالس العليا المركزية مثلا لليهود او بقية الاجانب...والعرب حتى يمتلكون صيغة منها مثل التي تسمى بمنظمة التحرير الفلسطينية فهي تضم العديد من الاحزاب والمؤوسسات... ولهذا فان فكرة "مكون مسيحي وقومي" التي انا طرحتها اعلاه هي فكرة مرحلية مقنعة منطقيا. وهي ايضا قابلة للتطبيق لايجاد تعاون تحت انشاء منظمة مظلة Umbrella organization والتي ستظم كل المؤوسسات الحزبية بمختلف تسمياتها وايضا كل المؤوسسات الدينية بمختلف تسمياتها. الرابط الى Game theory https://en.wikipedia.org/wiki/Game_theoryالرابط الى Game theory بالعربية نظرية الالعاب https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%B8%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%84%D8%B9%D8%A7%D8%A8معضلة السجينين و نواة معضلة التعاون https://en.wikipedia.org/wiki/Prisoner%27s_dilemmahttps://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B9%D8%B6%D9%84%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%AC%D9%8A%D9%86%D9%8A%D9%86الرابط الى منظمة المظلة Umbrella organization https://en.wikipedia.org/wiki/Umbrella_organizationhttps://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%86%D8%B8%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B8%D9%84%D8%A9
1028
أليس طبيعيا ، خاصة امام الاعلام العالمي ، ان لا يهاجم حكومة العراق وهو يتحدّث مع الاجانب ؟ .. اليس طبيعيا ان يدّخر انتقاداته لتكون بينه وبين الحكومة العراقية فقط ؟... هل تعتقد ان بلجيكا والدول الغربية قاطبة لا تعرف ما الذي يواجهه المسيحيون ( معذرة للقوميين ) في الشرق العربي والاسلامي عامة ؟ ...
كلام صحيح. وبسبب صحة هذا الاقتباس فينبغي ايضا تعميمه ليصبح اقتداء يقتدي به الجميع: ليس امام احد , لا المؤوسسات الحزبية ولا المؤوسسات الدينية ولا الافراد من ابناء شعبنا مثلا ان يقوموا باي احتجاج في الخارج, لماذا؟ - لان كما في الاقتباس , هذه ستكون بمثابة تهجم على الحكومة العراقية. والانتقادات يجب ان تكون موجهة فقط بين مؤسسات ابناء شعبنا وبين الحكومة حتى وان كان دور الحكومة غائب ولا تستمع الى اي شئ. - ولان لماذا يقومون بهكذا احتجاج؟ هل هناك احد يعتقد بان الدول الغربية لا يعرفون بما يواجهه المسيحين في المجتمعات ذات الغالبية الاسلامية؟ كلا بالتاكيد كلهم يعرفون, لهذا لا داعي لاي احتجاج. انا اشكر ايضا هكذا مداخلات التي هي في الصميم والتي تتسم بالموضوعية والتي هي مدركة للوضع. شكرا جزيلا
1029
مغالطة False dilemma المأزق المفتعل أو الإحراج الزائف: "اما مكون مسيحي او مكون قومي"من يراقب النقاشات خلال كل هذه السنوات بقراءة النقاشات القديمة وصولا الى الحديثة فسيرى بان هناك مأزق مفتعل واحراج زائف في تقسيم مشكلة ابناء شعبنا الى قسمين متنافرين ومن ثم الحديث حول كيف نقدم انفسنا وكيف نجتمع لمواجهة ما نتعرض له: هل كمكون مسيحي او مكون قومي. وهذا باظهار فكرة "المكون المسيحي" بانها متنافرة مع فكرة "المكون القومي" وبالعكس. وهذه جرى الحديث عنهما بالفعل كاتجاهين متناقضين متنافرين, ويتم النقاش عنهما بوضع الشخص المقابل في موقف احراج وموقف يبدوا وكانه مأزق, فاما ان يختار الشخص "المكون المسيحي" وبذلك يختار الاتجاه الديني فيصف نفسه كشخص متدين محب للمسيح ويحترم المسيحية ولكن كشخص يعارض كل شئ قومي ويرفض القومية او ان يختار الشخص "المكون القومي" وبالتالي يتعرض الى تهجم ولكنه يبدوا كشخص اكثر اهتماما باللغة الام ومقومات الخصوصية لابناء شعبنا وخصوصية اجدادنا. وهذه النقاشات جرت بان يحاول طرف بانتقاد فكرة "المكون المسيحي" وبالتالي الاتجاه الديني, وايضا جرت بان يحاول الطرف الاخر بالقيام بالسخرية من فكرة "المكون القومي" وكل شئ يتعلق بالقومية. النتجية النهائية: التقليل من قيمة كل من المكون المسيحي والمكون القومي. ولكن السؤال الذي سيطرحه القراء: ما معنى المازق المفتعل والاحراج الزائف؟ جوابي: بشكل عام هذه المغالطة يستعملها الاشخاص اما بتقصد او بسبب قلة المعرفة او بسبب عدم المعرفة بالمغالطات المنطقية. وهي تتم هكذا: تقسيم مشكلة معينة الى اختيارين متنافرين A و B بدون القبول باي اختيار او احتمال ثالث ومن ثم وضع الشخص المقابل امام احراج ومأزق, فاما ان يختار A او ان يختار B. سؤال محتمل من القراء: هل هناك امثلة؟ جوابي: نعم هناك العديد من الامثلة, وابرز هذه الامثلة هي استعمال السياسين جملة "اما ان تكون معنا او انت ضدنا" (اي اما A او B وليس هناك اختيار ثالث). وهم في هذه الحالة لا يضعون اي اختيار ثالث. سؤال من القراء: ولماذا تسمى بالمازق المفتعل وبالاحراج الزائف؟ جوابي: هو مفتعل وزائف لان هكذا جمل لا تحوي اي محتوى واقعي. سؤال من القراء: ولماذا لا تحوي محتوى واقعي؟ جوابي: لان هناك حتما وبكل تاكيد اختيارات اخرى, وعندما يكون تكوين الجملة وكانه ليس هناك اختيارات اخرى فهاذا سيجعل الجملة كاذبة وزائفة وبالتالي لا محتوى واقعي لها وتتحول الى جملة لا تستحق النقاش. فهي تستعمل بقصد وضع مازق مفتعل او افتعال احراج, ولكنهما زائفان. سؤال من القراء: هل يمكن توضيح اكثر بوضع امثلة؟ جوابي: بالطبع, لننظر الى المثال اعلاه "من ليس معنا فهو ضدنا" هي تمتلك عدة خيارات اخرى, فانا استطيع القول بانني لست ضد الطرف الاول ولا ضد الطرف الثاني وانما انا اعطي لكل طرف بعض الحق وبعض الخطاء. او انني استطيع القول بانني مع حل ثالث وهو ان يجلس الطرفان على طاولة المناقشات وبالتالي حل المشكلة بدون تنافر. او انني استطيع القول بانني لست لا مع الطرف الاول ولا مع الطرف الثاني وانما انا اصلا غير مهتم بمشكلة الطرفين ولا تهمني باي شئ ولا رغبة لي بالتدخل فيها....الخ من الاحتمالات والخيارات الاخرى... ولاننا نمتلك عدة اختيارات اخرى فان الجملة عبارة عن احراج زائف ومازق مفتعل لاتصلح لاية مناقشة. وفيما يخص موضوعنا: اما ان نتمسك بخيار مكون مسيحي او خيار مكون قومي عبارة عن احراج زائف ومازق مفتعل لا يستحق المناقشة اطلاقا. انا شخصيا امتلك اختيار ثالث وهو انني مع ان نقدم انفسنا كمكون مسيحي وقومي معا. وهذا الاختيار الذي لا يحوي اي تنافر بين الطرفين هو ايضا اقرب للحقيقة والواقع, لماذا؟ لاننا بالفعل مضطهدين لاسباب دينية واسباب قومية. التعريب والتغيير الديموغرافي عبارة عن اضطهاد قومي. تفجير الكنائس وطرد المسيحين وتهديدهم عبارة عن اضطهاد ديني. اذن هناك اضطهاد ديني وقومي ضدنا فسيكون تقديم انفسنا "كمكون مسيحي وقومي" افضل بكثير. وهكذا نحن سنقف ضد كل انواع الاضطهادات بدون ان نقلل من قيمة اضطهاد معين, لان من يقلل من قيمة اضطهاد معين فهو سيقوم بتعليم ابناء شعبنا بان يقللوا من اهمية الوقوف ضد الاضطهاد بشكل عام, فالاضطهاد لا يمكن تجزئته. الان بعد ان قدمت فكرتي فانا اعرف بالتاكيد بان هناك من سيرغب ان يكتب ضدها. ولكنني ساوفر الوقت على هؤلاء وساطرح اسئلتهم بنفسي: الانتقاد المحتمل الاول: علينا الخروج من المفاهيم والثقافة القومية الضيقة الى المفاهيم والثقافة الوطنية: لنفترض ان هذه الجملة هي صحيحة, السؤال سيكون لماذا لا تكون الثقافة الوطنية تعني ايضا التخلي عن فكرة ان نقدم انفسنا كمكون مسيحي؟ الن يكون التمسك بمكون مسيحي عبارة عن تقوقع في اطار ديني ضيق؟ لماذا لا نتخلى عن هكذا اطار ضيق من اجل ما هو ارفع وهي الثقافة الوطنية؟ هذه الجملة لو تم الاخذ بها فسيكون علينا ان لا نتحدث كمسيحين بنفس الطريقة التي تتم المطالبة بها بان لا نتحدث كقوميين؟ اذن باي طريقة سنتحدث؟ هكذا جملة اذن هي منهارة من البداية. هي منهارة لانها لا تشرح ولا تعطي سبب حول لماذا ستكون في حالة "المكون القومي" صحيحة ولماذا ستكون في النقاش حول "المكون الديني" خاطئة. والاغرب في هكذا جملة هي انها لا توضح السبب, السبب حول لماذا؟. ساضع الجملة في صيغة سؤال لاقدم اجوبة عنها: لماذا علينا ان نخرج من المفاهيم والثقافة القومية الضيقة الى المفاهيم والثقافة الوطنية؟ - هل لان العرب والاكراد لم يمارسوا اي شئ قومي ونحن فقط من تدخل في الشان القومي وبالتالي نحن ابعدنا العراق عن الثقافة الوطنية؟ - هل بكون المسيحين مارسوا خلال فترة طويلة ثقافة وطنية كانت ايجابية جدا واتت بنتائج مفرحة لدرجة ان المسيحين عن طريقها لم يتعرضوا الى اي اضطهاد ديني؟ - هل لان المسيحين اذا تخلوا عن كل شئ قومي فانهم سيكونون مثال يحتذى به وهكذا سيقوم العرب والاكراد بتقليد المسيحين, وهكذا سيمتلك العراق ثقافة وطنية؟ انا كلما ارغب بايجاد ترتيب لهذه الجملة بان اجد سبب لها فانني اخفق في ذلك. اصحاب الانتقاد الاول اذن سيقومون هكذا بالتهرب والاحتماء بالانتقاد المحتمل الثاني. الانتقاد المحتمل الثاني: ان تحدثنا كمسيحين, كمكون مسيحي, سيجعلنا بان نطالب بحقوقنا بشكل افضل, فلا تنسى بان الذين يضطهدون المسيحين يقومون بهكذا اضطهاد بغض النظر عن ما هي قومية ابناء شعبنا, فالكل مهدد لاننا مسيحين . هذا الانتقاد هو صحيح جدا , ولكن العكس هو ايضا صحيح جدا. العكس هو: اي شخص سيتقبلنا كمسيحين فانه اما سيعتبرنا عرب او اكراد بغض النظر عن من هو هذا المسيحي. فكل المسيحين مستهدفين بالتعريب او التكريد. وافضل مثال واقعي هو ان المسيحين تعرضوا كلهم الى عملية التعريب. والدليل على كلامي هذا هو ما يكتبه كتاب عراقين باستمرار من ان العراق هي ارض عربية وبانه العراق هي ارض العرب وبان العراق هو جزء من الامة العربية, وليس هذا فقط وانما يتحدثون عن مسيحية عربية وعن مسيحين عرب., وهذا الطريق اصبح يقلده ايضا الاكراد بكتاباتهم الحديثة بان المسيحين هم اكراد. واخر مثال عن ما قلته هو ما كتبه مؤخرا مفكر وباحث ودكتور الذي هو حائز على دكتوراه فلسفة في القانون من معهد الدولة والقانون في أكاديمية العلوم التشيكوسلوفاكية، وماجستير في العلاقات الدولية من جامعة 17 نوفمبر في تشيكيا، وماجستير قانون عام من كلية الحقوق في جامعة شارلز، وبكالوريوس في العلوم السياسية من كلية الاقتصاد والعلوم السياسية في جامعة بغداد. نائب رئيس جامعة اللاعنف وحقوق الإنسان. شغل منصب المدير العام للمركز الوثائقي للقانون الدولي الإنساني، ورئيس المنظمة العربية لحقوق الإنسان في لندن، ومنسق عام للجنة الوطنية للسلم والتضامن في العراق، ورئيس أكاديمية بناء السلام، والأمين العام لمركز الدراسات العربي الأوروبي في باريس.أعدّ دراسات وأبحاثاً عدة في مجالات التجديد والتنوير والحداثة، والديمقراطية، والمجتمع المدني، والأديان، والدساتير والقوانين الدولية، والنزاعات والحروب، والتسامح واللاّعنف. ألّف أكثر من 60 كتاباً منها "الهوية والمواطنة" الخ فاذا كان شخص مفكر وباحث ودكتور وخبير في القانون الدولي ورئيس لللاعنف ورئيس للجمعيات الانسانية وحقوق الانسان الخ يصف المسيحين بالمسيحين العرب ويعتبر المسيحية بانها عربية الهوية فكيف سيكون الحال مع الاخرين؟ والاغرب هو ان لا احد مهتم بان يعتبر المسيحية في العراق بانها عربية او ان المسيحين هم عرب القومية والدليل هو لا احد فكر بالرد ولو برد بسيط. هذه الامثلة التي وضعتها انا اجدها بان تنسف بشكل حتمي هذا الاحراج الزائف والمازق المفتعل. نحن علينا ان نقدم انفسنا ك "مكون مسيحي وقومي". نحن مضطهدين دينيا وقوميا. وانا على قناعة بان اكثرية القراء سيقتنعون بما شرحته انا اعلاه. وفي كل الاحوال قوة الحجج تعتمد على المنطق ولا مفر من استعمال المنطق. الرابط عن المسيحين العرب: http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,936159.msg7655335.html#msg7655335الرابط عن المغالطة المنطقية False dilemma اعلاه: https://en.wikipedia.org/wiki/False_dilemmaالرابط بالعربية: https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%A3%D8%B2%D9%82_%D9%85%D9%81%D8%AA%D8%B9%D9%84 شكرا للقراء على القراءة
1030
في المقتبس من مقال غبطة الپطريرك ساكو
" المسيحيون “مهاجرون مؤجَّلون” أمام موقف حكومي غائب!"
"الموقف الحكومي الغائب الذي لا يمكن السكوت عنه" قد تغيير في هذه الايام وذلك جاء في بلاغ من البطريركية. حيث نقراء: من جانبه سأل جلالته عن الوضع العام في العراق ووضع المسيحيين والأقليات الدينية بشكل خاص، وعن افق المستقبل وعن تنظيم الدولة الإسلامية (داعش). فذكر غبطته التحسن الذي حصل في الجانب الأمني وعن وجود الرغبة لدى الحكومة العراقية في اجراء إصلاحات مهمة (ملاحظة التلوين بالاحمر تم من قبلي) اذن الحكومة لديها رغبة في اجراء اصلاحات مهمة ولم يعد دور الحكومة غائب . ملاحظة: انا لا تعليق شخصي لي عن الموضوع.http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=937279.0
1031
وضعية المسيحيين في المشرق العربي الوطن العربي لأن شعورهم العام هو الانتماء الوطني العروبي، بل أن بعضهم يعتبر نفسه جزءًا من الثقافة العربية- الإسلامية، خصوصاً وأن الإسلام هو حاضن العروبة. في حين كانت هوّية المسيحيين العربية، هي العنصر الحيوي في حياتهم وثقافتهم، مثلهم مثل المسلمين العرب. إن إفراغ المنطقة من المسيحيين ومن المسيحية العربية هل يمكن أن يكون الربيع للمسلمين العرب فقط، في حين يكون خريفاً للمسيحيين العرب فقد كان المسيحيون باستمرار يضعون الانتماء الوطني والعروبي " القومي" فوق انتمائهم الديني كانت هوّية المسيحيين العربية، هي العنصر الحيوي في حياتهم وثقافتهم، مثلهم مثل المسلمين العرب. الخ من اكثر من 48 جملة مشابهة لاعلاه.... في البداية انا اقول لكاتب المقال بانني لست مسيحي عربي وانما انا مسيحي اشوري القومية.وبالرغم من ان الكاتب اشار بان مقاله يحتاج الى حوار ونقاش الا انني متاكد جدا بانه لن يتجراء على اي نقاش. ولكن من ناحية اخرى انا غير محتاج الى اي نقاش , لماذا؟ لانني استطيع ان اثبت بان العروبة لا يمكن ان تكون سوى بان تكون بعثية. وهي لا يمكنها ان تحوي رموز سوى رموز البعث من شعارات البعث مثل : الوطن العربي, الامة العربية ...وتعتبر العراق ارض عربية وارض للعرب وهكذا الحال لبقية البلدان. وسبب عدم حاجتي للنقاش هو ان هذه العروبة التي لا يمكن ان تكون سوى دائما بعثية قتلت الملايين من العرب وشردت الملايين من العرب, واخر تشريد قام به القوميين العرب كان هروب الرجال العرب من سوريا مشيا على الاقدام نحو اوربا تاركين نساءهم خلفهم. واجمل صرح للعروبة كان سجن فلسطين في سوريا الذي كان يقوم به القوميين العرب بتعذيب مئات الالاف من العرب. طبعا العروبة في العراق هو موضوع لا حاجة لذكره هنا فهو معروف للكل. ولا ننسى بان كل الارهابين الذين قدموا الى العراق وقاموا بالتفجيرات الخ هم جاءوا الى العراق لان كان هناك من يتحدث بنفس الطريقة ويقول للكل بان العراق ارض عربية وبانها جزء من الوطن العربي والامة العربية , بمعنى انها ارض اي شخص غير عراقي ايضا. وهكذا اصبح عربي اجنبي غير عراقي يعتقد بانه يمتلك حقوق في العراق اكثر بكثير من العراقيين انفسهم. لو كان قانون المسالة والعدالة بعد سقوط البعث قد انتج نفس قرارات محاكمات نورنبيرغ في محاربة ومعاقبة ثقافة النازية ومعاقبة اي شخص يستعمل الرموز التي استعملتها النازية فكان ينبغي اصدار قرارات بمعاقبة فورية لاي شخص عربي يسمي العراق ارض عربية او يعتبرها جزء من الامة العربيية لان هذه الشعارات كانت كلها رموز البعث المجرم. ولكن بسبب التخلف المنتشر في المنطقة فان قانون المسالة والعدالة شمل فقط اجتثاث البعثين كاشخاص ولم يشمل اجتثاث ثقافة البعث ورموز وشعارات البعث.قانون المسالة والعدالة في العراق هو مثل قوانين معاقبة النازية كلاهما مشتقان من اعظم نظرية سياسية عمل عليها المئات من العلماء ومن عدة مراكز ابحاث عالمية وهي نظرية Transitional justice وهي نظرية تؤكد بالاساس على منع اعادة ظهور كل رموز وشعارات ثقافة المرحلة الديكتاتورية ... الفرق في التطبيق ان النظرية في قانون المسالة والعدالة لم تشمل في العراق اجتثاث ثقافة البعث. https://en.wikipedia.org/wiki/Transitional_justice
1032
لم تتطرق يا حفيدي العزيز أبرم إلى السلبيات والظلامايت التي تحيط بالمؤسسات سواء القومية أو الكنسية، فأحزابكم لا تزال تلهث وراء الكرسي اللعين ناسية بذلك مصلحة الأمة وتتناطح بعضها بالبعض وتتزاحم مع غيرها من المخلصين من أجل نيل حضوة لدى هذه الجهة أو تلك. انا شخصيا لم اشارك في اية انتخابات وكنت امتلك مقالات توضح لماذا هناك ضرورة لمقاطعة الانتخابات ولا زلت اعتبر كل مؤوسسة تشارك ضمن الحكومة او كل شخص ذهب للتصويت بانه عبارة عن عمل مشارك في دعم الاعتداء على ابناء شعبنا. المغالطة المستعملة هي ان التواجد في البرلمان او امتلاك شخصيات من ابناء شعبنا في الحكومة سيقوي وجودنا ويعمق علاقتنا بالوطن الخ, بينما العكس هو الصحيح, اذ تاريخ الشعوب التي تعرضت للاضطهاد يوضح بان موقفها في مقاطعة الانتخابات ومقاطعة اية مشاركة في الحكومة هو الذي شكل احتجاج على الاوضاع التي عاشتها هذه الشعوب وبالتالي فتح الطريق نحو نيل حقوقها. ومقاطعة الحكومة والبرلمان كاحتجاج هو الطريق الافضل للوصول الى الديموقراطية الحقيقية ودعمها. اذ ان الديموقراطية لم تاتي اولا لتعطي حق التصويت والمشاركة وانما هي بالاساس تواجدت لاعطاء حق الاحتجاج كطريق لنيل الحقوق. ولو ان ربة بيت عجوزة لم تدخل في حياتها اية مدرسة رات مثلا بان الفرن لم يعد يعمل كما يجب فانها ستضع خطة عمل منطقية متسلسلة لمعرفة اين يكمن الخلل عبر خطوات عملية التالية: 1- ستقوم اولا بفحص قنينة الغاز فيما اذا كان فارغ 2- ان لم يكن فارغ ستفحص اذا كان الانبوب الموصل للغاز مسدود. 3- اذا لم يكن مسدود ستفحص اذا كان مثقوب... وهكذا الى ان تصل الى مكان الخلل. اما المؤوسسات الحزبية والدينية فانهم لو عرفوا بان السبب هو ان الانبوب مثقوب فانهم سيقومون بتبديله بانبوب مثقوب اخر. لماذا هذا المثال؟ لان العلماء والمفكرين فكروا في ايجاد خطوات عملية للوصو ل الى النتيجة كحلول للخلل باقصر الطرق , وهذا يشمل ايضا التحقق من عمليات الاضطهاد وايجاد حل لها. فقوانين الامم المتحدة التي وضعها مفكرون في مبداء المسؤولية عن الحماية Responsibility to protect وضعوا الخطوات التسلسلية التالية : 1- تقع على عاتق الدولة المسؤولية الرئيسية عن حماية السكان من الإبادة الجماعية وجرائم الحرب والجرائم المرتكبة ضد الإنسانية والتطهير العرقي، ومن التحريض على ارتكاب تلك الجرائم؛
2- تقع على عاتق المجتمع الدولي مسؤولية تشجيع الدول على الوفاء بهذه المسؤولية ومساعدتها في ذلك؛
3- تقع على عاتق المجتمع الدولي مسؤولية استخدام الوسائل المناسبة الدبلوماسية منها والإنسانية وغيرها لحماية السكان من هذه الجرائم. وإذا ظهر عجز الدولة البين عن حماية سكانها، يجب أن يكون المجتمع الدولي مستعدا لاتخاذ إجراء جماعي لحماية السكان، وفقا لميثاق الأمم المتحدة.هنا فان الربة البيت العجوز اعلاه ستقوم بالخطوات المتسلسلة التالية: 1- هل تقوم الدولة بتحمل مسؤوليتها لمنع وقوع ارتكاب جرائم؟ الجواب هو كلا . اذن هذه الربة البيت العجوز ستاخذ قرار واضح وبسرعة البرق بانه يجب اذن مقاطعة البرلمان ومقاطعة الاشتراك في الحكومة. لان الاشتراك في البرلمان والحكومة سيعني الاستمرار بدعم البرلمان والحكومة في عدم تحمل مسؤوليتهم تجاه الابادة وبالتالي فان اية مشاركة ستكون عبارة عن دعم لهكذا ابادة. اما المؤسسات الحزبية والدينية فانهم في الوقت الذي يعترفون فيه بان الحكومة مقصرة جدا وغير مهتمة اطلاقا فانهم يصلون الى النتيجة وهي ضرورة المشاركة في الحكومة ودعمها. 2 - ستقوم الربة البيت العجوز بفحص النقطة الثانية وهي ان تطالب المجتمع الدولي بالقيام بالضغط على الحكومة العراقية للقيام بواجبها وتحمل مسؤوليتها. 3- في حالة عدم فائدة النقطة الثانية فان ربة البيت العجوز ستحقق من النقطة الثالثة وهي ان تطلب تدخل المجتمع الدولي ليقوم هو بتحمل مسؤولية الحماية وذلك بالتدخل في انشاء منطقة امنة. هذه الخطوات المنطقية العملية وضعتها مراكز ابحاث يعمل فيها علماء ومفكرين لتكون الخطوات بمثابة Flowchart للوصول الى الحل. اذ يجب ان يكون هناك في هذا الكون من يتحمل المسؤولية وبالتالي يكون الطريق نحو ايجاد الحل. https://www.un.org/ar/preventgenocide/adviser/responsibility.shtml
1033
أنا لم اقم بعملية مقارنة ابدا أنا كنت بقصد بكلامي .. أن الحكم على الكل من خلال الجزء لا يصح ويدل على فساد الرأي وميله "الخطأ ان نعمم ونطلق صفة الجزء على الكل ".
وانا قلت لك في البداية بان مشكلة المسلمين انهم معلوماتهم عن المنطق هي تحت الصفر. منذ متى كان المنطق يتكون فقط من جملة واحدة تقف لوحدها في الساحة؟ المنطق يتطلب اكثر من مقدمة ويحوي شروط وبالتالي يتم استخلاص النتيجة. وهنا ساكتب لك هذه المقدمات واستخلاص البرهان بشكل عام: المقدمة الاولى: هناك جزء من مجموعة هم متطرفين ويقومون باعمال القتل والارهاب الخ. المقدمة الثانية: الجزء الاخر من المجموعة يمتلك شعور بالمسؤولية ويقوم بعمليات احتجاج عارمة ضد الجزء الاول ويقوم بتظاهرات واحتجاجات لا تتوقف الى ان يتمكنوا من ايقاف تطرف الجزء الاول. النتيجة : لا يصح تعميم التطرف والارهاب على كل المجموعة. وهنا طريقة اخرى: المقدمة الاولى: هناك جزء من مجموعة هم متطرفين ويقومون باعمال القتل والارهاب الخ. المقدمة الثانية: الجزء الاخر من المجموعة لا يمتلك شعور بالمسؤولية ولا يقوم بعمليات احتجاج عارمة ضد الجزء الاول ولا يقوم بتظاهرات واحتجاجات لا تتوقف الى ان يتمكنوا من ايقاف تطرف الجزء الاول. النتجية: يصح التعميم على كل المجموعة بانهم كلهم متطرفين وارهابين. وانا اعطيتك مثال في المداخلة السابقة بانه في اوربا ان لم نكن نشاهد الجزء الاخر من الاوربيين يخرجون في احتجاجات ضد الجزء المتطرف الذي هو ضد الاجانب فانه كان سيصح بان نقوم بالتعميم على كل الاوربين بانهم كلهم متطرفين ومعادين للاجانب. وبنفس الطريقة فنعم يصح اعتبار كل المسلمين بانهم متطرفين وبان دينهم متطرف.والرابط الذي اعيطته لك اعلاه لمقالة سابقة لي هي مستمدة من الرياضيات من نظرية Set theory وهي نظرية في الرياضيات التي في حالة نقاشنا هذا ستقول ما يلي: اذا دافع افراد المجتمع عن حقوق وكرامة كل فرد بغض النظر في هل انه متدين ام لا , بغض النظر عن ما هو دينه, بغض النظر عن النساء والرجال الخ, فان افراد المجتمع سيمتلكون كلهم الحقوق والكرامة بما فيهم المسلمين ايضا. اما اذا لم يحدث ذلك فان الكل والجميع سيفقد الحقوق والكرامة وفي مقدمتهم المسلمين. برهان هذه النظرية توضحه انت بافضل الطرق عندما تشير الى ما قلته انا بان معاناة المسلمين من الاسلام هي اكبر من معاناة الاخرين منه. وهذه عندما قلت انت ما يلي:
محدش مضرور أكتر منا أحنا
هنا في مصر العشرات من أهالينا واخواتنا في الجيش بسينا ومن المدنين المسلمين بيموتو كل يوم بسبب داعش كان في مذبحة لداعش في سينا في مسجد الروضة أثناء الصلاة حصدت أرواح 305 شخص بينهم 27 طفلا وإصابة 128 آخرين بجروح .. متيخل أثناء الصلاة .. دول مش شايفين حد تاني .. داعش دول مجرمين.
عندنا هنا نار كل يوم بسبب داعش دي وحول سؤالي الذي تتهرب منه حول "لماذا لم نشاهد تظاهرات عارمة ضد قول مسلمين الدولة الاسلامية بقولهم بان ما يفعلونه هو الاسلام الصحيح مثلما شاهدنا تظاهرات واحتجاجات عارمة ضد الرسومات الدنماركية" فانت تذهب وتطرح سؤال وتسال: فنثور ونحتج على من بالظبط ! جوابي لك : كما برهنت لك رياضيا فان البرهان في الرياضيات والتي تسير الطبيعة والحياة بموجبه لحسن الحظ ستجعلكم انتم وكما اكدت انت بان تبقوا اكثر المتضررين. وهذه عندما قلت انت ما يلي: محدش مضرور أكتر منا أحنا جملتك الصحيحة في الاقتباس توضح بشكل دقيق جدا لماذا انا غير مهتم ولست بحاجة الى اي نقاش مع المسلمين, فهم حظهم اكثر بؤسا باضعاف من حظنا نحن . فانا كنت حتى ضد كتابة مقالات مثل "اضطهاد المسيحين في المجتمعات الاسلامية", وكنت مع كتابة مقالات مثل "معاناة المسلمين من الاسلام ". من النقاش نستخلص ما يلي: هناك مسلمين يعتقدون بان كثرة اعدادهم وغيرها من الاسباب تجعلهم في موقع قوة بحيث انهم سيقررون كل شئ. ولكنهم لا يعرفون بانهم في موقع ضعف شديد جدا وبان حظهم ضمن القوانين التي ترسمها الحياة بنفسها ووفق البرهان الرياضي الذي اعطيته لك يجعل منه حظ بائس للغاية. وهو حظ بائس انت وصفته ب "عندنا هنا نار كل يوم". اتمنى للمسلمين وقتا ممتعا مع الاسلام كل يوم. https://en.wikipedia.org/wiki/Set_theory
1034
تقرير بريطاني: اضطهاد المسيحيين يقترب من “الإبادة الجماعية” في الشرق الأوسطويقول إنه في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا “أدى الاضطهاد الذي يتراوح بين التمييز الروتيني في التعليم والتوظيف والحياة الاجتماعية وبين الهجمات الهادفة إلى إبادة المجتمعات المسيحية وتتمثل نية الجماعات في محو كل الأدلة التي تشير إلى الوجود المسيحي http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=936118.0
1035
.. وكما ذكرت سابقا كل مجتمع وكل دين وكل عرق وكل فصيل تجد فيه الصالح والطالح وهذه هي سنة المجتمعات والشعوب بل سنة كل المخلوقات على رأي المثل " صوابعك مش زي بعضها" ، والخطأ ان نعمم ونطلق صفة الجزء على الكل بتلك الطريقة، والتي اعتقد ان بها من الخبث الكثير، ولا يراد بها الخير ابداً.
انا شخصيا اعتبر النقاش مع المسلمين بشكل عام مضيعة للوقت, والسبب في ذلك انهم لا يستعملون المنطق وهذا ربما سببه ان المنطق لم يظهر اطلاقا في هذه المجتمعات. والسبب الاخر لو انني شرحت ما هو منطقي وما هو غير منطقي وتيقن المسلم بحقيقة ما اقوله فانه مع ذلك سيستمر بالاخذ بالنقاش والمنطق الاعوج. وانت الان ستسال لماذا؟ لو انني طرحت سؤال لاطفال الروضة: "قوموا بعملية مقارنة بين سويسرا والمانيا". انا شخصيا متاكد بان كل الاطفال لن يقوموا بذكر الصفات المتشابهة بين الدولتين وانما الصفات المختلفة, لماذا؟ لان السؤال يتعلق بقوموا "بمقارنة". فلن تجد طفل واحد في الروضة يقول لك مثلا سويسرا تقع عليها الثلوج والمانيا تقع عليها الثلوج. وانما سيذكرون صفات مختلفة مثل المانيا تملك صناعة السيارات وسويسرا لا تملك. اما انت فانت تقوم بعملية مقارنة بين المجتمعات وتاتي بما هو متشابه, مثلا ان كل المجتمعات فيها الصالح او الطالح او فيها خيرين وسيئين. بالطبع جملتك بان كل المجتمعات فيها الصالح والطالح والخيرين والسيئين صحيحة جدا وانا اتفق معك. ولكنها لانها صفة مشتركة بين كل المجتمعات, بمعنى لان كل المجتمعات تشترك في نفس هذه الصفة فهي اذن صفة وحجة لا تصلح اطلاقا لاي عملية مقارنة بين المجتمعات و لا تصلح لاخذها كمقياس لاي شئ. انظر مثلا : كل المجتمعات تزرع البطاطس, بماذا ستساعدك هكذا جملة؟ ولكي ابقى ضمن حجتك ولكن اظهر لك ما هو مختلف (وليس كما تفعل انت بايجاد تشابه) بين المجتمعات فانني ساقول لك الحقيقة التالية: كل المجتمعات تحوي نعم سيئين ومتطرفين الخ ولكن كل المجتمعات (ماعدا المجتمعات المسلمة) تمتلك بالمقابل ايضا فئات في المجتمع التي تملك حس تحمل المسؤولية للخروج الى الشارع من اجل الوقوف ضد هكذا فئات غير خيرة وفئات متطرفة. وابسط الامثلة المعروفة لك هي ان اوربا مثلا تحوي متطرفين ضد الاجانب وفي نفس الوقت هناك اضعافهم الذين يخرجون الى الشارع للوقوف ضد هكذا متطرفين. بالاضافة الى الخروج في الشارع يصبح موضوع اعتداء على انسان معين موضوع الساعة بحيث يصبح حديث الاعلام والتلفزيون وحديث البرلمان ويفكرون في تغيير المناهج الخ ومنها ايضا اقامة نصب تذكارية للضحية كما حدث في ازاحة الستار عن لوحدة تذكارية داخل محكمة في المانيا لاحد الضحايا وهي مروة الشربيني. وهذه الاسباب في وجود فئات تخرج الى الشارع ضد الفئات المتطرفة ووقوف الراي العام والبرلماني ضد هكذ تطرف هي الاسباب الوحيدة , اعيد هي الاسباب الوحيدة, اعيد للمرة الثالثة هي الاسباب الوحيدة التي تجعل من المستحيل وضع الاوربين كلهم في سلة واحدة وتعميم التطرف عليهم كلهم.اما اذا كان الاوربين لا يمتلكون حس المسؤولية في اتخاذ هكذا مواقف واضحة فان التعميم عليهم كلهم بانهم كلهم متطرفين وسيئين كان سيكون تعميم مقبول منطقيا.وكلمة المسؤولية هي كلمة اجنبية في العربية لا يعرفها احد واذا طلبتها من مسلم فانه لا يفهم شيئا. لنستمر بعملية المقارنة بشكل صحيح: والان الاختلاف بين المجتمعات هو اذن ان كل المجتمعات تملك حس تحمل المسؤولية وتملك فئات تخرج الى الشارع بقوة لابراز موقف واضح ضد السيئين والمتطرفين ماعدا المجتمعات المسلمة فهي ترفض تحمل المسؤولية والخروج الى الشارع للوقوف بموقف واضح وقوي ضد المتطرفين.وهذا كان سؤالي الاول لك: اذ وكما اعدت انت كان هناك في حالة الرسومات الدنماركية تظاهرات واحتجاجات تصاعدية عارمة في كل المجتمعات التي تحوي مسلمين ولكننا لم نجد ما يماثلها عندما قال الداعشين بان الاسلام الصحيح هو الاسلام الذي يذبح ويقتل ويحرق البشر احياء وسبي النساء واغتصابهم وبيع البشر... ما هو السبب في عدم مشاهدتنا لموقف مماثل كما في الرسومات الدنماركية؟ هل اسرائيل هي التي برمجت عقلك وعقل غيرك بان لا تخرجوا لتحتجوا بشكل مماثل؟ انا متاكد بان تعودك خلال كل حياتك بالتهرب سيقودك بان تتهرب باية طريقة من الاجابة. اذ الاجابة المقبولة يجب ان تكون كما يلي: نحن المسلمين لم نقم بتظاهرات عارمة ضد الداعشين واعمال داعش ووصفه لما قام به بانه الاسلام الصحيح مثلما خرجنا اثناء الرسومات الدنماركية للاسباب التالية....اولا...ثانيا...ثالثا... لو قبلنا بفرضية غير معقولة اطلاقا بان اسرائيل هي التي انتجت الداعشين وكل المنظات الارهابية, فهل هذه حجة لتستعملها لتبرر سبب عدم خروج المسلمين في تظاهرات عارمة مماثلة للتظاهرات ايام الرسومات الدنماركية؟ لو ان هذه الفرضية كانت صحيحة فالمفترض ان المسلمين عليهم الخروج للاحتجاج بشكل اقوى مما طلبته انا, اليس المسلمين يكرهون اسرائيل؟ اغنية المسلمين في ان الالاف من الداعشيين وبقية المنظمات الاسلامية الارهابية هي كلهم اوجدتهم اسرائيل فانني كتبت مقالة كاملة توضح بدقة متناهية كيف تم ذلك, وهذه تقراءها في الرابط الثاني. معاناة المسلمين من الاسلام هي اكبر من معاناة الاقليات من الاسلام. وانا لا اقدم حجج بذكر اية نصوص من القران (لانني اعرف مسبقا بان هناك من سيقول بان معجون الطماطة لا علاقة له بالطماطة) وانما انا استعمل نظريات رياضية والتي لا تستطيع ان تقوم بدحضها لكونها متينة رياضيا وهي تؤكد بان المسلمين في ظل الاسلام سيبقون يعانون طالما استمر الاسلام. وهذه تقرائها في الرابط الثالث, وهناك ستجد لماذا انا غير مهتم اطلاقا بتهرب المسلمين من الاجابة عن الاسئلة المنطقية,فهم حظهم كما ستقراء هناك حظ بائس للغاية. اما قضية اشارتك حول انتشار وبقاء الاسلام فاسباب ذلك يوضحها هذا الشيخ بشكل دقيق جدا: https://www.youtube.com/watch?v=R0VMa5n_frcنتيجة نقاشنا:
من ما شرحته انا اعلاه سيكون البرهان المنطقي واضح جدا: كل شخص يمتلك الحق بان يقوم بالتعميم على كل الاشخاص المنتمين للاسلام بانهم كلهم متطرفين وسيئين طالما ليس هناك موقف واضح في تحمل المسؤولية للخروج الى الشارع بقوة للاحتجاج ضد هكذا منظمات ارهابية ينتمي اليها مسلمين يصفون ما يقومون به بان الاسلام يطلب منهم ذلك.الرابط حول مروة الشربيني: https://www.dw.com/ar/%D9%85%D8%AF%D9%8A%D9%86%D8%A9-%D8%AF%D8%B1%D9%8A%D8%B3%D8%AF%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9-%D8%AA%D8%AD%D9%8A%D9%8A-%D8%B0%D9%83%D8%B1%D9%89-%D9%85%D9%82%D8%AA%D9%84-%D9%85%D8%B1%D9%88%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D9%86%D9%8A/a-5752551الرابط حول مقالتي كيف قامت اسرائيل بما قاله احمد سالم: http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=775697.0الرابط الى البرهان الرياضي حول ان معاناة المسلمين من الاسلام هي اكبر من معاناة غيرهم من الاسلام. http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=700562.0
1036
السيد ahmed salem
انا شخصيا لا امتلك مشكلة مع الاسلاميين والداعشيين وانما انا امتلك تحديدا مشكلة مع اشخاص مثلك يعتبرون انفسهم بالمسلمين الجيدين.
انت طبعا ستتعجب من كلامي وتقول كيف ذلك ولماذا. وهنا انا ساعطيك جواب منطقي للغاية وهو:
انا مشكلتي هي تماما مع الجيدين وليس مع السيئين. لماذا؟ لان السئ لا استطيع ان اقول له بان يتوقف عن فعل خاطئ ما, وهذا لان هكذا شخص من وجهة نظره لا يعتبر ما يقوم به بانه فعل خاطئ وانما يعتبره فعل صحيح ولهذا يقوم به. وما كان يقوم به الداعشين لم يكن يعتبرونه فعل خاطئ وانما فعل صحيح.
بمعنى عندما يعتبر شخص ما فعل ما بانه صحيح فهو لن يهتم اذا قلت له بانه فعل خاطئ, لانه اذا كان يعتبره فعل خاطئ لما كان سيقوم به.
اما لماذا انا مشكلتي هي مع الجيدين؟ انا ساشرح انطلاقا من رؤيتي ومشاهدتي :
لو ان اشخاص غربيين الصقوا صفة الارهاب والاجرام بالاسلام فانني ارى الكثير من المسلمين الجيدين من هم مستعدين فورا بالاحتجاج على ذلك بشكل شديد جدا ويرفضون هكذا صفات وبالفعل قاموا لعدة مرات بهكذا احتجاجات شديدة. بل انهم ايضا مستعدين بان يخرجوا في تظاهرات ومسيرات ضخمة واضحة ضد هكذا الصاق صفة الارهاب بالاسلام. وافضل دليل على ذلك كان عندما راينا الموقف من الرسومات الدنماركية, هذا بالرغم من ان الرسام لم يكتب تحت اي رسم كلمة اسلام , وانما هم عرفوها بانفسهم.
اما اذا قام المسلمين السيئين بالصاق صفة الارهاب بالاسلام فنحن لا نرى اي احتجاج واضح من قبل المسلمين الجيدين. اذ ما قام به الداعشين من افعال شنيعة من ذبح وقتل واغتصاب وحرق البشر وهم احياء الخ قالوا هم بانفسهم كمسلمين بان هذا هو الاسلام الصحيح. وكان من المفترض ان يخرج المسلمين الجيدين في تظاهرات عارمة تكون بحجم اكبر بكثير من حجم التظاهرات والمسيرات التي شاهدناها ايام الرسومات الدنماركية الكاريكاترية. وهذا وكان يجب ان تستمر الاحتجاجات كرفض قاطع لهؤلاء المسلمين السيئين.
ولكننا لم نرى هكذا احتجاجات واضحة من قبل المسلمين الجيدين ضد المسلمين السيئين. وهو سؤال واندهاش اصبح كل شخص طبيعي غير مريض هذه الايام يطرحه بتعجب.
ومن هنا اكون قد شرحت لك لماذا امتلك مشكلة مع الجيدين وليس مع السيئين.
وانا هكذا اعتبر الجيدين اسواء من السيئين.
من امثالك بالنسبة لي هم اسواء بكثير من الداعشيين
وارجوا ان لا يقول لي احد بان هناك قوات حشد مسلمين حاربوا داعش. فهكذا محاربة جاءت فقط لان الشيعة شعروا بخطر الداعشين والسنة, فهناك بين الشيعة ايضا فئات اسلامية مثل عصائب الحق وغيرها من يتم اعتبارهم عصابات اجرامية.
المشكلة الرئيسية مع الاسلام هي تحديدا المشكلة مع المسلمين الجيدين.
1037
وصل عدد المشاركين بها الى (١٠٠ألف عامل) من حوالي ١٣ ألف معمل وورشة صغيرة . فقط في بضعة اماكن 13 الف معمل .... سؤال: كم كان اعداد المعامل في العراق عندما قرر كتاب النثر في الحزب بعمل ثورة؟ وهي الثورات التي علمت الشعب ان يحل مشاكله باستعمال العنف, وعلمته بان يناضل العراقين ضد العراقيين لينتصر العراقيين على العراقيين والتي علمت الشعب ان يقسم المجتمع بين وطنين وخونة على اساس ان التقسيم بين المسلمين الاخيار والكفار الذين لا يستحقون سوى القتل لم يكن كافي...والحزب كان يعتبر نفسه دائما مدرسة للشعب ومنها نشر الافكار الثورجية اعلاه مع اصرار الحزب بشدة بانه لا يتحمل اية مسؤولية عن نتائج تعليم مدرسته. مقترح للقراء بهذه المناسبة: http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=699553.0
1038
صرخة؟ يا لها من صرخة لا صوت لها... انا شخصيا راي واضح عن البطريركية في انه ليس هناك وعي حول المواقف التي تاخذها, فاذا كان هناك موقف جيد فهو ليس عن وعي حتى نؤيده واذا كان هناك موقف سيئ فهو ليس عن وعي حتى ننتقد البطريركية. انا اتعجب جدا من كل من علق على هذه التي تسمى بالصرخة...اتعجب لانني اراهم وكانهم غير قادرين على القراءة...لماذا؟ لانني شخصيا قرات منشور البطريركية "المسيحيون “مهاجرون مؤجَّلون” أمام موقف حكومي غائب!" وعندما وصلت الى الفقرة التي تقول "لم يعد بإمكاني السكوت أمام معاناة المسيحيين "قلت ربما الان حصل تغيير وربما تم ادخال اشخاص اخرين في اتخاذ المشورة الى اخره...وقلت عدم السكوت قد يكون بحجم المعاناة هذه المرة بان تدعوا البطريركية كل المسيحين وبالاخص في الخارج للخروج في الاحتجاج وستقوم بمطالبة العراقيين ايضا بالخروج للاحتجاج على كون المسيحين اصبحوا مهاجرون مؤجلون وسيكون عبارة عن مطالبة للمجتمع الدولي للاخذ بمسؤوليته والتي كانت البطريركية ترفضها باستمرار..... ولكن لنرى الرد الفعل من هذه الصرخة وعدم السكوت عن كبر معاناة المسيحين الذين اصبحوا مهاجرين مؤجليين... في اسفل المنشور نرى حجم رد الفعل المتمثل في مطلب البطريركية. وهنا نجد المطلب: "في ظل الصمت الحكومي عن الانتهاكات المتفاقمة بحق المكوَّن المسيحي، فإن أول ما نطالب به في هذا المقال هو: أن يكون لنا مستشارون حقيقيون لدى الرئاسات الثلاث، وكنتُ قد طلبتُ ذلك من دولة رئيس الوزراء، لكن بدون جدوى! " ثم يقوم المنشور بتوجيه الشكر للرئيس: "وهنا لابد أن اُشيد بإهتمام فخامة رئيس الجمهورية، الدكتور برهم صالح بمعاناة المسيحيين." هل هكذا مطلب يسمى بالصرخة التي تناسب حجم الكارثة بان المسيحيون اصبحوا مهاجرين مؤجلين؟ ها  ؟ اي عضو في الحكومة سيقع على الارض ضحكا على هكذا مطلب هزيل لامعنى له وسيقول اذا ارادت البطريركية خمسة مستشارون فنحن سنقوم بتعيين عشرة, فماذا سنخسر يعني؟ البطريركية منشورها هو عبارة عن صرخة هزيلة بائسة لاصوت لها مضرة لابناء شعبنا. لماذا مضرة لابناء شعبنا؟ لانها تقوم بتعليم ابناء شعبنا بان لا يكون لدينا رد فعل بقدر حجم المعاناة وتعلمهم بان لا يكون لابناء شعبنا مطالب كبيرة بقدر حجم المعاناة. وبالتالي فان ابناء شعبنا سيشعرون بانهم لا يستحقون مطالب اكبر وبالتالي سيفكرون في الهجرة اكثر.والمثير في المنشور ان البطريركية تستعمل كلمات شعرية مثل "مستشارون حقيقيون"...ماذا تعني بحقيقيون؟ ومن الذي سيقرر من هم حقيقيون ومن هم غير حقيقيون؟ واذا افترضنا بان هناك من ابناء شعبنا يرفض اعتبار اشخاص معينين بانهم حقيقيون؟ فكيف يجب التصرف معهم؟ ان نعتبرهم خونة؟ ونفس الاسئلة حول ما جاء في المقال اعلاه عن "مرجعية تمتلك اشخاص مخلصين", من سيقرر من هم مخلصين ومن هم غير مخلصين؟ هل سينزل الرب ليقرر ومن ثم يتبعه ابناء الشعب؟ انا كنت قد كتبت مقالة شاملة تتحدث عن الاعتماد على مرجعية تعتمد على المنطق وعلى القرارات الدولية وعلى مرجعية تعتمد على ابناء شعبنا بانفسهم لغرض اشراك اكبر عدد ممكن في اتخاذ القرار ولغرض تحريك ابناء شعبنا ولغرض تشيجعهم على المشاركة في اتخاذ القرار كخطوة لاشعارهم بان يقوم كل فرد من ابناء شعبنا بتحمل المسؤولية, اي ان يكون ابناء شعبنا هم المرجعية. وما كتبته كانت البطريركية قد رفضته. انا اطلب من القراء ان يقرؤا مقالي السابق حول حول كيف يجب ان تكون المرجعية وكنت قد كتبته بعد رفض البطريركية للحماية الدولية والتي كانت قد تم تسميتها بالاستقواء بالاجنبي: http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,831700.0.html
1039
شكرا لمواقفك 
1040
حساب موعد عيد الفصح هو رياضيا من اكثر ما اهتم به علماء الرياضيات عند الحديث عن تاريخ العلم. فمثلما ان غرض نيوتن كان تفسير سفر رؤيا يوحنا ولم يكن هدفه في البداية تطوير العلم , فان تطور الرياضيات جاء ايضا لمحاولات حساب امور دينية ومن ابرزها تحديد موعد عيد الفصح. واول من بدء بهكذا محاولات رياضيا لم يكن الغربيون وانما الاسقف سبحوت, فهو من ادخل الارقام الهندية ولم يكن الاوزباكستاني المجوسي الخورازمي من ادخلها. حيث تذكر الموسوعة البريطانية عن الاسقف سبحوت ما يلي والمصدر في الاسفل: The first definite external reference to the Hindu numerals is a note by Severus Sebokht, a bishop who lived in Mesopotamia about 650 وهذا الكلام صحيح جدا ولكن الموسوعة تذكر سطر اخر يحتاج الى توضيح , حيث تقول: Since he speaks of “nine signs,” the zero seems to have been unknown to him. هي تقول لانه كان يتحدث عن تسعة ارقام فهذا يبدو ان الصفر لم يكن معروف له. ولهذا السبب هناك موسوعات تحصر ما اتى به الخوارزمي فقط في ادخال "الصفر" وهذا شئ خاطئ لان الاسقف سبحوت استعمل رمز اخر للاشارة الى المكان الخالي. وبدلا من الصفر استطيع ان استعمل اي رمز للمكان الخالي طالما نحن نمتلك نظام وغرض قيام الاسقف سبحوت بادخال الارقام الهندية وتطوير الرياضيات كان تماما محاولة حساب موعد عيد الفصح. حول موضوع الوحدة: يقول الفلاسفة بخصوص ما جرى خلال التاريخ من اساءة استخدام المسيحية من قبل الكنائس بان السيد المسيح كان ينبغي ان يكون اكثر حرصا في مقولاته بانه كان عليه ان يقولها بطريقة لا تسمح بسوء الاستخدام, وانا ارى بان مقولات مثل كونوا واحدا واخرى غيرها يستعملها البعض لغرض الاشارة الى الوحدة تم اساءة استخدامها بكثرة لغرض سيطرة كنيسة محددة او كرسي محدد على البقية. فموضوع الوحدة وشعارات الوحدة وتوحيد كل شئ هي ليست فقط تم استغلالها ببشاعة واصبح هناك خوف شديد منها وهي ليست فقط ارفضها وانما هي تثير عندي الاشمئزاز, فهي تذكرني او هي تقترن بصور مقيتة شاهدتها مثلا عن كوريا الشمالية حيث الكل نفس القميص والكل نفس لون الملابس بحيث انني لو كنت بينهم فلن افرق بينهم اطلاقا, فالكل يبدو نفس الشخص. كل الامثلة في الانجيل لا تعطي الوحدة والتوحد اية قيمة وانما تعطي المشاركة قيمة من تقسيم الخبز وغيرها. الكنائس في الغرب كان جرى بينها حروب امتدت لسنوات طويلة وكانوا يستعملون النواقيس كبلاغ عن تواجد البروتستانت او الكاثوليك في المنطقة لياتوا بمطارق ويكسروا جماجم بعضهم البعض.... الا انهم في ايامنا هذه يمتلكون مع بعضهم البعض افضل انواع المشاركة, فالكنائس الكاثوليكية والبروتستانتية يمتلكون قداديس مشتركة وفعاليات تراتيل مشتركة الخ... وهذا الشئ يفعلونه لانهم نضجوا ولانهم سيخجلون امام شعوبهم اذا لم يفعلوا ذلك . اما كنائسنا فقد احرقوا ادمغة ابناء شعبنا بشعارات الوحدة السخيفة وهم في نفس الوقت غير قادرين على اقامة قداس مشترك واحد ولا اية فعاليات تراتيل مشتركة او غيرها من الفعاليات. السؤال هو لماذا لا يفعل البطاركة ذلك؟ الجواب: لانهم اشخاص اثبت عدم استعدادهم لهكذا مشاركة بانهم ما هم سوى اشخاص كذابون وهم يسيطرون على كراسي لا يستحقونها. انا ارى بان على ابناء شعبنا ان يقوموا بعملية طلب استقالتهم كلهم. المشاركة هي اعظم بمليون مرة من اي شعار انشائي لا معنى له مثل الوحدة. والمشاركة هي عبارة عن عملية واضحة للمشاهدة والملاحظة, يمكن ان نراها ونتحدث عنها, ويمكن ان تصبح ظاهرة للكل. عندما يتم دعوتي لحفل زواج, فانني اذهب لغرض المشاركة في هكذا احتفال مع الاخرين, مشاركة افراح الاخرين, ومن يدعوني يقوم بارسال دعوة لي لغرض انه يحب ان اكون مشارك بينهم... وبنفس الطريقة عندما احضر تعازي فانني اشارك احزان الاخرين... الخ ... في هكذا مشاركات يشعر الانسان بالتقرب من الاخر.. يشعر بانه واحد مع الاخرين... يشعر الاشخاص بان هناك مشتركات بين بعضهم البعض... وهكذا مشاركات تقرب الجميع بشكل عفوي غير مصطنع. وهكذا مشاركة التي تخلق تقارب عفوي وطبيعي لا تحتاج الى اية مؤتمرات ولا نقاشات ولا الى مرجعيات...هي عفوية بحيث يشعر بها الكبير والصغير والطبيب والفلاح. الوحيدين من بين ابناء شعبنا الذين يرفضون هكذا مشاركة هم البطاركة. فهم لا يمتلكون اي استعداد لهكذا مشاركة. لذلك المطلوب براي هو: -ليس هناك حاجة لاية وحدة او توحيد كل شئ. -هناك حاجة فقط لخلق روح المشاركة بين ابناء شعبنا وتقوية هكذا روح. ليس هناك حاجة بان يكون هناك كنيسة واحدة فقط. وليس هناك حاجة لتوحيد كل شئ. وانما ان يكون هناك مشاركة بين كنائس ابناء شعبنا. مشاركة في القيام بقداديس مشتركة وفعاليات مشتركة بشكل مستمر. -وهذه تطلب استقالة كل البطاركة الذين لا يحتاجهم احد. https://www.britannica.com/biography/Severus-Sebokht
1041
نقول للسيد لوسيان ومن نحا منحاه في هذه المناقشة: ان الاضطهاد علينا، هو بسبب انتمائنا المسيحي وليس القومي، اذ تعطي له الأهمية والأولية في ردّك. فهل من صحوة للمعنيّين !!!
في مداخلتي الاولى قمت بشكل احترازي باستعمال اسلوب يحترم النقاش واصول النقاش بعدم الالتجاء الى الكتابة بان اقول "صاحب المقال السيد نذار عناي قال كذا وكذا" وانما قلت بانني امتلك قرائتين للمقال, قراءة اولى وشرحتها وقراءة ثانية وشرحتها. وهذا لانني اذا كنت قد فهمت المقال الاصلي بشكل خاطئ فانني من اكون المسؤول عن سوء فهمي ولهذا قلت بانها قرائتي ولم اقل بان صاحب المقال قال كذا وكذا. اما انت فالبرغم من انني شرحت لعدة مرات بانني لا انفي وجود اضطهاد ديني ولا اقوم اطلاقا بعدم اعطائه الاولوية فانت مع ذلك تقوم باعادة نفس الجمل. صاحب المقال يؤكد على ضرورة ان يكون هناك وعي لدى الشعوب, وانا اتسال الان كيف يمكن لهكذا وعي ان ينضج اذا كان علينا الاعادة لمئة مرة ويكون هناك عدم تركيز او تقصد بعدم التركيز؟ هنا اعادة لك طالما انت تمتلك الكثير من الوقت لتضيعه: انا قلت بان ابناء شعبنا عانوا ويعانون من الاضطهاد القومي والاضطهاد الديني. هل انا انفي وجود الاضطهاد الديني؟ كلا اقراء جملتي. ما قام به الداعشيين وما جرى قبله من تفجيير الكنائس هي اضطهاد ديني. عمليات التعريب والتغيير الديموغرافي هي عمليات اضطهاد قومي. اذا كنت غير موافق على ذلك فقم بعملية استفتاء ولنرى. ولكن في ان هناك اغلبية وانت احدهم لا تشعر ولا تعتبر التعريب مثلا بانه اضطهاد قومي هو شئ انا لا شك لدي فيه اطلاقا. ولكن عدم اعتبارك للتعريب والتغيير الديموغرافي بانه اضطهاد قومي هو شئ لن يغير من الحقيقة شيئا. ولكنك انت عليك ان تحترم اسلوب النقاش بان تقول بانك ترفض اعتبار التعريب والتغيير الديموغرافي بانه اضطهاد قومي وليس بان تلتجئ الى اسلوب التحوير بان تتهمني باني انفي وجود اضطهاد ديني. بعد هذا الشرح فانا ساقوم الان بالدفاع عنك واطرح اسئلة لي بنفسي: اذا كنت انا اؤكد على وجود اضطهاد ديني فلماذا لا اترك الموضوع هكذا بان تعتبره انت او غيرك بان هناك فقط اضطهاد ديني وينتهي الموضوع؟ جوابي في هذه المقدمة اولا كمثال للشرح: دساتير الغرب تؤكد على ضرورة احترام كرامة الانسان, بانه لا يجوز المس بها. ولهذا هناك دفاع عنها في كل المجالات, لان لا يمكن ان تتحقق كرامة الانسان في الدفاع عنها في مجال معين واهمالها في مجال اخر. مثلا: لا يمكن لكرامة الانسان ان تتحقق بالدفاع عن حقه في حرية الراي والتعبير وبعدم الدفاع عنه في حق كل انسان في العمل مثلا او في السكن في المكان الذي يعجبه ضمن بلده. لماذا؟ لان كرامة الانسان وحدة متكاملة لا يمكن تجزئتها.ونفس الفكرة تنطبق على الاضطهاد, فالاضطهاد انت لا تستطيع ان تجزءه لتقنع شعب بان يقف ضد جزء منه ويهمل جزء منه. الاضطهاد ان تم اهماله وعدم الوقوف ضده في مجال لان هناك قبول به, فلماذا تتوقع بانه سيكون هناك وقوف ضده في مجال اخر, فالانسان الذي تعود وقبل بالاضطهاد هو نفس الانسان وهم نفس الاشخاص. فاذا كان هناك شعب لا يعتبر التعريب ضده لغرض ان يفقد لغته الام ومن ثم ثقافته وفنه بانه اضطهاد فان هذا الشعب سيتعود على التعايش والقبول بالاضطهاد وسيتعلم السكوت عن الاضطهاد بشكل عام ومن هنا لن تجد شخص يقف ضد الاضطهاد الديني ايضا. الطريق الصحيح يكون: اذا اردت ان يكون هناك وقوف ضد اضطهاد ديني فيجب ان يكون هناك ايضا وقوف ضد الاضطهاد بشكل عام ووقوف ضد كل انواع الاضطهاد. ومن شرحي هذا اكون قد اكدت بان مداخلاتك هي التي ترفض الوقوف ضد الاضطهاد الديني . نتائج كل القرارت تعتمد على شرحها بشكل منطقي علمي ولا تعتمد على مدى جمال الكلمات الرنانة المستعملة. وما قلته كان: في السابق اثناء دخول الاسلام لم يقم اجدادنا بمقاومة الاضطهاد الديني فجرى مع الزمن تعود على القبول بالاضطهاد ولهذا بعدها لم يكن هناك وقوف ضد الاضطهاد القومي اثناء عمليات التعريب والتغيير الديموغرافي وهذا ما عمق التعود على القبول بالاضطهاد وعدم الوقوف ضده في اننا اليوم لا نجد من هو مستعد عمليا بان يقف ضد الاضطهاد الديني بعد ما قام به الداعشين. النتيجة كما اراها انا هي لا تحوي اية اولولية اتحدث عنها, فالنتيجة هي: ابناء شعبنا غير مهتمين لا بالوقوف ضد الاضطهاد القومي ولا ضد الاضطهاد الديني. ولكوني الان غير مستعد بان استمر بمناقشة اعادتكم هذه فانني سانطلق من الافتراض بانه ليس هناك ولم يكن هناك اضطهاد قومي وانما هناك فقط اضطهاد ديني. هنا فانني ساكرر ما قلته سابقا واقتبسه مجددا: اي شخص في العالم يستطيع ان ينتقد كل شئ في العالم وبان ينتقد كل الافكار في العالم, فهذه العملية هي من اسهل ما هو موجود على الكرة الارضية ويستطيع ان يقوم بها حتى الاطفال الصغار. ولكن ان يمتلك الانسان فكرة بنفسه وبان يدافع عنها بنفسه وبان يؤمن بها بنفسه ويكون مستعدا للتضحية من اجلها لكونه مؤمن بها هو شئ صعب جدا وليس سهل اطلاقا.لهذا السؤال سيكون: لكي نقف ضد الاضطهاد الديني فان افضل طريقة كما تم طرحها من قبل اخرين هو التوجه الى رجال الدين كمرجعية دينية, فلماذا لا يقوم الكهنة في كنائسنا في الخارج بالطلب من المسيحين الحاضرين في الكنيسة للخروج في احتجاجات لنرى كم كاهن وكم شخص هم مؤمنين بالوقوف ضد الاضطهاد وكم شخص سيخرج؟ هذا هو السؤال المهم لاي شخص ياخذ الوقوف ضد الاضطهاد الديني بجدية وليس بكونه شخص مدمن على الانترنت ويمتلك الكثير من الوقت للتسلية.
1042
الاخ لوسيان المحترم
تحية
يبدو انك اتعبت نفسك في الرد ولكن
قراته واستنتجت انه
رد فلفسي شخصي لا معنى له ،اما لماذا لانه غير مترابط وطالما انك تعترف بكره جماعة معينة فهذا يدخل في سياق التعصب والذي يكره ويتعصب ،في علم الاجتماع لا يمكن ان ناخذ بكلامه بجدية وانه منطقي فهو مجرد كلام عابر.
تقبل تحياتي
د. رابي
ليس لدي ادنى مشكلة في رايك هذا بالرغم من عدم فهمي لاي تعصب تقصد واين الاقتباس. ولكن كل الذي كتبته ,كتبته انا كما قلت للقراء وهم كل واحد منهم يمتلك رايه الشخصي الخاص به. انا شخصيا انطلق دائما من ان القراء اشخاص اذكياء يستطيعون ان يقرؤا بانفسهم ويبنوا افكارهم بانفسهم .
1043
ارجو في مداخلتك القادمة ليتسنى لي التعقيب عليها ان توضح لمن هو سؤالك اوتعقيبك موجهاً ففي هذه الحالة لا ادري لي او للبطريركية.
تعقيبي هو بكل تاكيد ليس موجه لا لك ولا للبطريركية وانما تعقيبي هو على مداخلة التي لا يهمني اطلاقا من كتبها. وفي اي شريط اكتب فان تعقيبي وسؤالي موجه للقراء وليس لشخص محدد او اشخاص محددين. وانا اكتب لاجعل القراء يفكرون بما اكتبه او اجعلهم يشكون بما يؤمنون به او اجعلهم يتبعون افكاري الخ ولهذا انا لا اشترط اطلاقا بان يقوم صاحب المقال او المداخلة بان يقدم اية اجابة. صاحب المداخلة او المقال هو حر بان يدافع عن مداخلته او افكاره امام القراء او لا يفعل. وما اقوله انا لا يشملني لوحدي, فلو كنا نكتب موجهين التعقيب او السؤال لشخص محدد او اشخاص محددين فان افضل طريقة واسرع طريقة ستكون باستعمال الايميل وتوجيه التعقيب او السؤال للاشخاص المعنين والمحددين. ما كتبته انا في مداخلتي السابقة كان ضمن موضوع المقال المطروح الذي يتحدث عن العلاقة بين الرجال الدين والعلمانين وانا تحدثت عن معنى العلمانين ومن هم العلمانين. ولكنك للاسف مداخلتك هذه جاءت بالتشعب والتفرع وجره الى زوايا جانبية. مداخلتك هي المسؤولة عن جره الى هكذا زوايا جانبية. وانا ساقدم تعقيبي على المداخلة. الكلمتان اللتان ذكرتهما كلاهما تترجمان الى العربية بكلمة العلمانية وبالطبع هنا في المقال كما عرفت العلمانيين واشار لذلك الشماس القدير سامي في المقال الاول هم المؤمنون من غير الاكليروس ،اما العلمانيون بمفهوم من يؤمن بفصل الدولة عن الدين فهو عام يشمل الجميع حتى اللادينيين،فالمفهوم واضح جداومعرف في قانون 299 من قوانين الكنيسة.وبتعريفه سيقابل المقصود به بالانكليزية. في البداية منطقة الشرق لا تمتلك مصطلحات خاصة بها , بمعنى لم تنتج اية مصطلحات وكما كان قد قال احدهم (اعتقد ادونيس) فان منطقة الشرق لم تنتج افكار ولا مفكرين. منطقة الشرق تقوم فقط بوضع ترجمات, وما لاحظته ان منطقة الشرق تقوم في حالة العلوم الطبيعية بعدم تغيير اسماء المصطلحات مثل الالكترون والكروموسوم الخ ولكن في العلوم الانسانية والفلسفة تقوم بتغييرها وفي الكثير من الاحيان تمتلك ترجمات خاطئة او غير دقيقة. السؤال الاول الموجه للقراء سيكون: كم شخص في هذا الموقع كان يعرف بمصطلح اسمه Laity وهو مصطلح يتم استعماله بكثرة في الكنائس الغربية؟ على الارجح لا احد. العلمانية في اللغة العربية هي مترجمة عن مصطلح secular والعلمانية نفسها كما في عدة نقاشات اخرى وحتى في هذا الشريط هناك الكثير من سوء الفهم حولها. هناك من يقول بان العلمانية تعني بان لا يتدخل رجل الدين في السياسة, وهناك من يقوم بمساواة العلمانية باللادينية الخ. ولكن العلمانية لا تعني سوى فصل تشريع القوانين والدساتير وادارة الدولة عن الدين, بمعنى ان لا يكون الدين مصدر لتشريع الدساتير والقوانين وانما المصدر تكون العلوم السياسية والقوانين التي بامكانها ان تنشئ مجتمع مدني. وهنا اعطي امثلة: - اذا اصبح رجل دين رئيس للعراق ولكنه يرفض بان يكون الدين مصدر لتشريع الدستور والقوانين فان هذا الرجل الدين هو شخص علماني وحكمه علماني بنسبة مئة بالمئة. - اذا اصبح شخص ليس برجل دين وانما شخص تكنولوجي مثلا مهندس كهربائي رئيس للعراق ولكنه يؤيد تشريع القوانين والدستور بان يكون مصدرها الدين فان هذا الشخص ليس علماني وحكمه ليس علماني. - اذا اصبح شخص لا يؤمن باي دين (بان يكون بينه وبين نفسه شخص لاديني) رئيس للعراق ولكنه يقوم بتمشية الامور تحت الامر الواقع بان غالبية المجتمع متدينين ولهذا يوافق على ان يكون الدين مصدر لتشريع القوانين والدستور فان هذا الشخص ليس بعلماني وحكمه ليس علماني وانما حكم ديني. اما كلمة Laity فهي اذا وضعها شخص في قواميس المتوفرة على الانترنت فانها تترجمها بانها تعني العلماني وربما بالاعتماد على ترجمة العرب لها, ولكنها ترجمة خاطئة جدا. ففي الغرب لا تعني علماني واذا قرانا تنشئتها تاريخيا فانها ايضا لا تعني علماني. هذه الكلمة تم استعمالها للاشارة الى شخص هو ضمن مجال معين ولكنه قليل الخبرة او المعرفة في ذاك المجال. وهذه يمكن استعمالها هكذا ايضا خارج مجال الدين. فشخص معين مثلا يعمل في حقل الميكانيك ولكنه لم يدرس الميكانيك لا في معهد ولا في كلية وجامعة ولكنه اكتسب الخبرة هكذا من الاخرين ويقوم بربط البواري مثلا الخ فانه هكذا شخص هو ميكانيكي لايتي (Laity ) من هنا نجد ان مقال البطريركية صحيح عندما يتحدث عن الرتبة في المهنة او المجال المعين ولكن مقال البطريركية غير صحيح باستعمالهم مصطلح العلمانية. هو صحيح من ناحية الحديث عن الرتبة لان في كل الاحوال فان دراسة اللاهوت هو عبارة عن دراسة قسم مثل غيره من دراسة الاقسام الاخرى, ففي الاقسام الاخرى ايضا ومن بينها قسم الاجتماع لن يقبلوا بان يتولى شخص (شخص Laity ) يمتلك خبرة ضعيفة في علم الاجتماع بان يمتلك نفس حقوق خريج قسم الاجتماع. مجالس الكنيسة في الغرب لها علاقة بامور اخرى لا علاقة بقضايا اللاهوت او التدخل به. اذا كان "المؤمنون من غير الاكليروس هم علمانين" جملة صحيحة فهنا فبما انها ترجمة من اللغة العربية فيجب ان تنطبق ايضا على العرب وتكون صحيحة. فهنا هل يمكن للقراء ان يقولوا ما يلي: المسلمون المتدينون الذين هم ليسوا رجال دين مسلمين هم علمانين؟ انا اقول كلا. الاغلبية الساحقة من المسلمين هم ليسوا علمانيون. حجتي هذه لوحدها تؤكد بشكل لا يقبل الشك من ان استعمال كلمة علماني هو استعمال خاطئ. الحل؟ بما اننا لا نملك مصطلحات ونستعمل ترجمات في غير محلها فاعتقد بان ما جاء ضمن مقالتك بالاشارة الى استعمال مصطلح "الرعية" هو الاصح واجد الاكتفاء به. في حالة عدم الاكتفاء به فربما سيكون استعمال مصطلح "لايتي" كما هو دون ترجمته مع اعطاء شرح لمعنى الكلمة. المنطق يقول هناك شعب يعيش على كوكبنا اسمه العرب ولو كنت منطقيا فتذكر خصائصه بالمنطق اما تستهزأ به فهذا انقياد عاطفي وسياسي مؤدلج وليس علمي ،فالمفكر او الباحث او العالم ينطق كل شيء باسمه. انا شخصيا احتقر العربجية والعروبجية الى درجة اذا كان هناك مسيحين يعتبرون انفسهم عرب فانني مع ان يتحولوا الى الاسلام باسرع وقت ممكن. واحتقاري للثقافة العربجية والعروبجية هو يمتلك اقوى منطق ممكن في التاريخ, فمنطقي يعتمد على المنطق والخبرة العالمية الدولية. فلو كان قانون المسالة والعدالة بعد سقوط البعث قد انتج نفس قرارات محاكمات نورنبيرغ في محاربة ومعاقبة ثقافة النازية ومعاقبة اي شخص يستعمل الرموز التي استعملتها النازية فكان ينبغي اصدار قرارات بمعاقبة فورية لاي شخص عربجي يسمي العراق ارض عربية او يعتبرها جزء من الامة العربجيية لان هذه الشعارات كانت كلها رموز البعث المجرم. وعليه يؤكد هابرماس :علينا احترام تقاليد الحضارات التي نتعامل ونتعاطى معها جملة "علينا احترام تقاليد الحضارات التي نتعامل ونتعاطى معها" هي جملة عامة شاملة وهي تستطيع فقط ان تصمد لمدة لا تتجاوز ثانيتين. فهذه كان قد قالها لي اشخاص تابعين لليسار , حيث في احدى النقاشات حول ثقافة الاسلام قالوا لي جملة مشابهة لها وقلت لهم ما يلي: انا معكم , فعلينا ان نحترم الثقافات, ففي العراق انا مع انشاء مجتمع مقفول محاط بسياج في منطقة الفلوجة والرمادي تحوي كل الجماعات الاسلامية والبعثيين العرب وهذا مع اعطائهم كافة الحقوق في ان يعيشوا في منطقتهم هذه الثقافة التي يريدونها من ممارسة التفجيرات بين انفسهم او تخوين بعضهم البعض... فقالوا لي "هل انت تمزح؟" فقلت لهم "كلا بالتاكيد... انا اقوم فقط باحترام الثقافات واقوم فقط بالمحافظة على الثقافات كما تطلبون منا".
واما بالنسبة لاصول المخاطبة:المنطق وطبعا المنطق الحديث يقول وهذه نتائج دراسات علمية :ان كل حضارة لها عناصرها من القيم والعادات والتقاليد والسلوكيات ومنها عادات المخاطبة تنتقل للفرد وتصبح جزءا منه وهي نسبية بين حضارة واخرى فنحن جزء من حضارة شرق اوسطية تعلمنا اداب المخاطبة بتعريف من نخاطب والتحية وما شابه وانت تاتي دائما وتقول في المواقع الغربية لايوجد هكذا،يا اخي ثقافتنا ثقافة شرق اوسطية شئنا ام ابينا ما لنا وما الغرب منا ،قد يعتبر الغربيون طريقتهم صحيحة لان هكذا تعلموا ونحن ايضا وكل شعب في المعمورة له تقاليده وادابه وطرقه للمخاطبة والنقاش ويعتبرها الصحيحة
انت لا تتحدث عن المشكلة في حد ذاتها: في المنتديات الغربية بالفعل ليس هناك القاء تحية ولا ربط الموضوع بشخص معين وانما يتعاملون مع المداخلة فقط. فهم يؤيدون مداخلة او يرفضون مداخلة. هم لا يؤيدون شخص او يرفضون شخص. وهذه طريقة صحيحة, لماذا؟ لان تصور شخص يمتلك فكرة معينة, فمن قال بان نفس الشخص سيمتلك نفس الفكرة ولن يغيرها بعد سنتين او بعد عشر سنوات؟ وحتى طبيعة الانسان هي دائما في تغيير... اما في هذا المنتدى فهناك اما تاييد لشخص او رفض للشخص وهذا ليس نقاش. وحتى حول التعامل مع الشخص فهناك طريقة مختلفة تماما وكنت قد شرحتها واقتبسها الان: اولا الظاهرة في المنطقة المتاثرة بالثقافة العربية والاسلامية: عندما يلتقي شخص بشخص اخر في منتدى حواري او في الحياة اليومية فان هذا الشخص الاول يخمن ويفترض فورا بان الشخص المقابل هو لا بد انه سيئ ويمتلك نية غير خيرة الى ان يثبت العكس.طبعا هكذا تفكير منتشر في الثقافة المتاثرة بالثقافة العربية هي غير منطقية ولا يمكن ان تصل الى اي نتيجة. لماذا؟ لان كم من الفترة يجب ان ينتظر الشخص الى ان يثبت المقابل العكس, اي بان نيته هي خيرة وليس يمتلك نية سيئة؟ سنة؟ سنتين؟ عشرة سنوات؟ مئة سنة؟ من يستطيع ان يحدد فترة معينة وعلى اي اساس؟ كيف سيبرر فترة اذا حددها؟ هذه ستكون عبارة عن شخص يدور الى الابد والى ما لانهاية في حلقة مفرغة. الظاهرة في الغرب: في الغرب عندما يلتقي شخص بشخص اخر في منتدى او في الحياة اليومية فان هذا الشخص يخمن فورا بان الشخص المقابل بانه شخص جيد ويمتلك نية خيرة الى ان يثبت العكس, او بشكل ادق الى ان تصبح الاحتمالات بان نيته ليست خيرة ضعيفة للغاية.وهذه الطريقة هي منطقية جدا. اين الاثبات؟ ابسط اثبات ان القوانين في المحاكم تتعامل على هذا الاساس, فالمتهم برئ الى ان تصبح الاحتمالات بانه ليس برئ ضعيفة للغاية. وهذه القوانين نفسها جاء استخلاصها بالاعتماد على ممارسات منطقية. اذ تصور مجتمع يقوم فيه كل شخص بالتخمين فورا بان المقابل لا بد انه يمتلك نية سيئة الى ان يثبت العكس...هكذا مجتمع لن تجد فيه سوى اتهامات متبادلة لا تنتهي وسيبقى المجتمع يدور في هكذا اتهامات الى الابد... وهذا هو حال المجتمع العراقي بالضبط. وهذا هو حال هذا المنتدى الذي تغلب عليه طابع الاتهامات في اغلبية المقالات والمداخلات. في الغرب لانهم يخمنون منذ البداية بان كل شخص هو يمتلك نية خيرة الى ان تصبح الاحتمالات بان نيته ليست خيرة ضعيفة للغاية , فلهذا هم ايضا غير مهتمين بمن هو ذاك الشخص وانما يهتمون بالمادة المطروحة. هذه هي الاسباب في تفوق النقاش في الغرب الى جانب عدة اسباب اخرى, حيث هم يعرفون باغلبية المغالطات المنطقية, فالطعن في الايمان المسيحي لاشخاص معينين لن يعني اطلاقا بان ما يقوله المقابل قد تم دحضه, فهذه مغالطة منطقية لا يستعملها الاوربين لانها مضيعة للوقت وتدمر الاسلوب الحضاري للنقاش ويصبح النقاش نفسه عديم المعنى..هذا بالاضافة الى تطور العلوم والفلسفة عند الغرب عبر فترة طويلة... هذا المنتدى هنا لم يرتقي لحد الان الى مستوى نستطيع ان نسميه بانه منبر حواري يتعامل مع النقاشات. هكذا سلوكيات وعادات ينبغي ان تتغير وليس هناك مبرر منطقي للقبول بضرورة احترام كل السلوكيات والعادات لكل الشعوب, فالسلوكيات والعادات هي ليست بايولوجية مرتبطة دائما والى الابد بمجموعة معينة وانما يمكن لها ان تتغيير, فاذا فقد شعب سلوكيات او عادات معينة فانه لن يصبح بدون سلوكيات وعادات حتى نقول نحن لا نحترم هذا الشعب, وانما الشعب سيكتسب عادات وسلوكيات جديدة.
1044
السيد لوسيان
لم اذكر كلمة " المحترم " كي لا تزعل ... انك تعتبرها عادة شرقية ذميمة لا تتفق وشخصيتك الغربية المتنورة ....
لكن اعذرني ، لان بقية الاخوان يستعملونها ، وقلت في نفسي " حشر مع الناس عيد ... ارجو ان لا تزعل اكثر لاني استعمل مثلا شرقيا !!!
كذلك يجب ان تعذرني اكثر لاني حسبتك ، وانت تتبنى فكرة التحزب القومي ، تمشي في آخر القافلة الشرقية .... لم يعد للفكر القومي وجود في العالم المتحضر ( حاشاك ) ، لان المفهوم القومي عندهم هو الانتساب للوطن وليس للعرق...
هل تعاني شيزوفينيا الافكار ؟ ... بالكلام تحاول ان تظهر نفسك متنور غربي ، وبالفعل انت تؤمن بالتسييس القومي فتضع نفسك في آ خر القائمة الرجعية التي حتى الشرقيون نبذوها ...
انت متنوّر ؟ ... ان محاضرتك المقيتة علينا لا يمكن ان تصدر إلا من صاحب افكار ضحلة لا تليق بمن يحترم نفسه ، لانه اسلوب مشايخي ، وليس اسلوبا تنويريا .
انت تشترط الاحترام باحترام منطقك القومي " الاستثماري " فقط ( مصطلحات كبيرة لافكار سقيمة ) ، والا فلا حاجة لكلمات الاحترام !!!
هنيئا لك المستنقع الفكري الذي تخوض فيه .
( لا تحيات كي لا تزعل )
متي اسو
الاسلوب الذي تستعمله يستطيع اي طفل صغير استعماله. اي شخص في هذا المنتدى لا يتفق مع الاخر يستطيع بكل سهولة بان يصف المقابل بصاحب فكر ضحل وبان هناك غشاوة على عينيه الخ من اسلوب الاشخاص الذين ترعرعوا ضمن الثقافة العربجية التي لا تجيد مناقشة الافكار واستعمال الحجة ضد الحجة وباخذ اقتباسات. ولكن اذا استعمل كل شخص نفس اسلوبك فسيكون اي موقع عبارة عن جحيم وسيمتلك ثقافة لن يتحملها احد ماعدا انت لوحدك. واكثر شئ يسبب الاشمئزاز هو كثرة حديثك بانك تمتلك ايمان مسيحي اكثر من الكل بحيث انك من يحق لك بان تحكم على ايمان الاخرين وكيف هو وهذا على اساس ان الرب استراح في اليوم السابع لانك اردت ان تقضي يوما هادئا. او على اساس ان الرب اسمه ليس متى اسو لان اسم متى اسو كان للاسف محجوز. وهذه الطريقة تمارسها بطريقة لا تختلف اطلاقا عن فيديو كنت قد شاهدته على اليوتوب بين شيخ اسلامي يرد على سيدة اسمها حسب ما اتذكر وفاء السلطان , حيث بدلا من ان يرد على نقاطها توجه فورا الى البحث عن النقاط الاكثر حساسية وهي الدين ومن ثم قذف بوجهها عدة تهم وصاح في اللقاء "فليسمع الكل ما تخبئه ضد الدين من مؤامرات" وهو نفس جملتك القديمة لي "فليقراء المسيحين ما يتم التخطيط ضدهم"... الاتخجل من نفسك؟ انت بحاجة الى فترة طويلة للتخلص من الترسبات الاسلاموجية التي انت عشت تحت تاثير بيئتها . انت لو حاولت كل ما بوسعك في هذا المنتدى فلن يصدقك احد, ليس هناك شخص واحد في المنتدى من يمتلك مداخلات تتحدث عن ابناء شعبنا بمختلف الطرق, واخر مشاركة لي بهذا الشان كانت ضرورة اعادة التذكير بقوة بكل شهداء وضحايا ابناء شعبنا وفي مقدمتهم الشهيد المطران مار فرج رحو. اما انت فلا تملك سوى انشاء خالي من اي محتوى وخالي من المنطق وخالي من المصداقية. فانا حاولت معك كثيرا بان اصل بك الى منطق يشمل الكل عندما شرحت لك طبيعة الانسان وكيف ان كل انسان يمتلك افكار التي يحاول نشرها وبان يتبناه الاخرين لكونه بالضرورة لا يعترف بافكار الاخرين.. ووضعت شرط فيها بان لا يكون ذلك بطريقة بغيضة. انت رفضت المنطق هذا وكنت مع ان تدافع عن الذين يكتبون بطريقة بغيضة . اعتقد ان الافضل لك بدلا من ادمانك على الانترنت بان تقوم بحمل مكنسة كهربائية وبان تقوم بتنظيف الصحراء من الغبار. او بان تلعب "سوبر ماريو" بتحريكه نحو اليسار. والان اذهب وفكر كيف تقوم باخراج انشائك البائس. او الافضل سيكون بان تذهب لتعد طعام لنفسك باشعال نار باستعمال عدسة في الليل او حك قطعتي ثلج على بعضهما البعض. انت لست بالشخص الذي يستحق ادنى جدية. واضح جدا من اسلوبك بانك شخص لم تدخل اي نقاش في حياتك ولا خبرة نقاشية لك , وواضح جدا اسلوبك التهجمي في بداية اية نقاش بطريقة العربجية.
1045
انا من ضمن المقالة والرد على المقالة من قبل البطريركية لم افهم تحديدا ما المقصود بكلمة "علماني"؟ هل المقصود هو secular ؟ ام المقصود هو Laity ؟ حيث هناك فرق شاسع بين الاثنين والذي بدون توضيحه سيسبب سوء فهم كبير جدا جدا. فاذا كان المقصود بالعلماني شخص يكون secular فان كل بطاركة ومطارنة وقسس كنائسنا هم علمانيين, فعن اي شئ يجري النقاش؟ فشخص يكون secular عبارة عن شخص يؤمن بفصل الدين عن حكم الدولة. وهنا كل البطاركة والمطارنة والكهنة مؤمنين ويدعمون فكرة فصل الدين عن حكم الدولة. فعندما يكون كل البطاركة والمطارنة والكهنة علمانيين فعن اي علمانيين يجري الحديث؟ فالبطاركة والمطارنة والكهنة ان لم يكونوا علمانيين فهذا سيعني انهم يؤيدون فكرة سيطرة الدين على حكم الدولة وبان يقوم رجال الدين بمارسة حكم الدولة. اما اذا كان المقصود بالعلماني شخص يكون Laity فان الموضوع سيكون مختلف, فهنا المقصود به سيكون كل شخص مسيحي مؤمن ليس جزء من فئة مجموعة الرجال الدين المسيحين. وفي هذه الحالة فعلى البطريركية ان تعيد النظر في كيفية استعمالها لمفهوم العلماني, فليس هناك علماني مؤمن وعلماني غير مؤمن فالشخص العلماني بمعنى Laity هو دائما شخص مسيحي مؤمن. هنا بعض المصادر: حسب ويكي: Laity In religious organizations, the laity consists of all members who are not a part of the clergy, whether they are or are not members of religious institutes, for example a nun or lay brother. http://en.wikipedia.org/wiki/Laityوهنا نرى تعريف افضل منه: Whereas the word faithful is opposed to infidel, unbaptized, one outside the pale of Christian society, the word laity is opposed to clergy. The laity and clergy, or clerics, belong to the same society, but do not occupy the same rank. http://www.newadvent.org/cathen/08748a.htmفي النقاشات التي تستعمل مفهوم وكلمة "علماني" اجد شخصيا الكثير من سوء الفهم. والان حول اي مفهوم يجري النقاش؟ علماني secular الذي قد يكون مسيحي او غير مسيحي والذي يشمل كل البطاركة والمطارنة والكهنة؟ واذا نعم ما علاقة شخص غير متدين بالموضوع؟ ام علماني Laity الذي يشمل كل شخص مسيحي مؤمن ليس من فئة الرجال الدين المسيحين؟ وفي هذه الحالة كيف سيتغير مقال البطرك اذا عرفه كما شرحته انا الان ومن ثم كتب مقالته مرة اخرى؟
1046
الارض والطبيعة هما قاسيتان جدا وتملكان كائنات حية تقوم بافتراس بعضها البعض بوحشية. والارض والطبيعة امتلكتا ظروف قاسية جدا على الانسان ولو لا تدخل الانسان لكان الانسان قد انقرض ومات تحت ظروف الحرارة الشديدة والبرودة الشديدة والحرائق والامطار ووحشية الكائنات الاخرى.....
1047
السيد لوسيان المحترم
...
مع التحيات
متي اسو
السيد متي اسو انت لست بحاجة بان تلقي تحية وتصف الاخر بالمحترم كتصرف يظهرك بانك تحترم المقابل. وهذا الاسلوب غير متبع اطلاقا في المنتديات النقاشية الغربية وانما في الشرق تم اتباعه تاثرا بالادباء والكتاب العرب الذين كانوا يتفقون بين انفسهم بان يقوم الاول بمدح الثاني ويقوم الثاني بمدح الاول وبان يقوم الاثنان بالتهجم وذم الثالث وهو اسلوب مستمر منذ عصر هارون الرشيد. ما انت بحاجة اليه هو فقط احترام المنطق وبان يكون المنطق هو المرجعية وليس بان يكون هناك مرجعية دينية او مرجعية حزبية قومية. وبان يكون هناك علاقة فقط مع المداخلات والنقاشات بان تؤيدها او ترفضها . احترام النقاش لا يعني بان تحترم كل المداخلات فانت يمكنك ان تصف مداخلات معينة بانها هراء, وهذا الشئ كنت انا افعله ولكن الذي لم افعله اطلاقا هو اطلاق صفات على الاشخاص وهذا لان اي شخص يمكن ان تتغير طبيعته وقراراته وافكاره. اطلاق صفات على اشخاص بانهم مجنديين الخ وما شابهه هو شئ يخجل منه حتى اطفال الروضة. ولو كنت انت شخص تحترم المنطق والنقاش فانت كنت سترى بانك قمت باستقطاع وتغيير محتوى مداخلتي, فانا لم اقل في اي مكان بان تفجير كنيسة هو عبارة عن اضطهاد قومي وانما هو حتما اضطهاد ديني. ولكني قلت بان الاضطهاد القومي هو موجود وهناك امثلة حية عنه منها عملية التعريب ومنع تعليم لغتنا الام وعملية التغيير الدميوغرافي. وما قلته كان بان شعبنا تعرض الى اضطهاد قومي واضطهاد ديني. وعملية الاضطهاد تحوي طرفين: طرف يقوم باضطهاد الاخر وطرف يتعرض للاضطهاد. تفجير الكنيسة مثلا عبارة عن اضطهاد ديني, هناك طرف وهم الاسلامييون يقومون باضطهاد ديني للاخر وهم المسيحين. اما الطرف الذي يتعرض للاضطهاد وهو المسيحين فهم لا رد فعل لهم والسبب في ذلك انهم في الخارج يجدون كنائس اخرى ويذهبون للصلاة فيها ويعتبرونها حل لمشكلة الاستمرار في ممارسة الايمان المسيحي. وسبب عدم اهتمامهم بكنائس الاجداد هو ان كنائس الاجداد تتعلق بوجودها على ارض الاجداد وارض الاجداد عبارة عن مصطلح قومي فهم لا شعور قومي لديهم. وانا لم افضل شعور قومي على شعور ديني مسيحي, فانا شخص افكر باستثمار كل شئ. وانا مؤمن بان كل الانسان يمتلك بنفسه ما يحركه وما يؤثر عليه ولست امتلك اي شئ لتغيير اي انسان من ابناء شعبنا وليس بمقدوري ذلك, انا استطيع كما قلت ان افكر باستثمار اي شعور يرتبط بارض الاجداد ويخدم الجميع. فاذا كان هناك شخص يرى بان شعوره الديني المسيحي هو ما يربطه بارض الاجداد وهو ما يحركه للخروج والمطالبة بالحقوق فانني سادعوا الى استثمار هذا الشعور وتقويته. واذا رايت شخص يرى بان الشعور القومي هو ما يربطه بارض الاجداد وهو ما يحركه للخروج والمطالبة بالحقوق فانني سادعوا لاستثمار ذلك. ما اقوله انا هي طريقة عادلة جدا وهي طريقة تستثمر كل شئ سواء كان ديني او قومي وهي تستثمر اية طاقة لابناء شعبنا. وطريقتي خالية من اي انشاء او تهجم على الاخرين او وصفهم بما يحلو لي. والمفترض بان الدعوة للخروج والمطالبة بالحقوق على اساس ديني مسيحي اسهل بكثير من المطالبة به على اساس قومي, فعلى اساس قومي هناك حاجة بان تحفز المقومات القومية عند الافراد اولا ومن ثم تقنعهم وتجعلهم يؤمنون بها بحيث يكونوا مستعدين لتقديم التضحيات من اجلها. اما على اساس الديني فانت لست محتاج الى كل ذلك, فما عليك سوى ان تتوجه الى الكنيسة التي تزورها وتطلب من القس بان يدعوا المؤمنين الذين ياتون للقداس بان يقوموا بالخروج في تظاهرة من اجل دعم من هم في الداخل, ولكن هذا لا يحدث لانهم وجدوا كنائس بديلة في الخارج والاغلبية ليست مستعدة للعودة الى ارض الاجداد. انا لم اعد اكتب سوى في ايام العطل واذا كان عندي وقت فراغ في ايام العطل. النقاشات في هذا الموقع اجدها اكثر من مملة, وهي لم تصل حتى الى مستوى حتى نسميها نقاشات هذا بالاضافة الى سيطرة المدمنين على الانترنت عليها..
1048
السيد نذار عناي
انا شخصيا اعتبر نفسي مختلف عن الكثيرين في كوني امتلك قراءة دقيقة واميل الى الدقة في القراة, ومقالتك هذه تعطي لي قرائتين.
القراءة الاولى: انت تربط الاضطهاد بانه مرتبط فقط بامتلاك الانسان للخوف وبانه لم يكن هناك اضطهاد وانما جاء مع ظهور القومية وبان القومية صنعته.....
ومن ثم تشير مقالتك باننا اذا تحدثنا عن وجود الاضطهاد بشكل عام فاننا اذن نقوم بخلقه ونقوم بتصنيعه وبانه ليس هناك اضطهاد.
في ضمن هكذا قراءة فانني لا اتفق معك اطلاقا. فابناء شعبنا عانوا من اضطهاد قومي واضطهاد ديني. الفرق هو ان الاضطهاد الديني يشعر به الكل اما الاضطهاد القومي فيشعر به فقط من كان يهمه. فقضية التعريب ومنع تعليم لغتنا الام والتغيير الديموغرافي الذي دام طويلا هما امثلة حية عن الاضطهاد القومي ولكن هذا الاضطهاد كما قلت لا يشعر به كل شخص. واذا تحدث عنه البعض فهناك من يستهزء به. اما الاضطهاد الديني فهو مستمر منذ 1400 سنة.
القراءة الثانية لمقالتك:
انت تقول ما يلي: "أما ما يخص ابناء شعبنا, فأن مفهوم الاضطهاد في البدء لم يجد مكانا في عقلية الفرد المسيحي وذلك لتغلب أسس التنشئة المسيحانية المسامحة ومفهوم التضحية والشهادة على مفهوم الرد بالمثل او الانتقام أو الثأر. "
في القراءة الثانية انا اتفق معك. فنعم اجدادنا ومع دخول الاسلام باستخدام السيف كان بينهم من تحول الى الاسلام بسبب استخدام القوة والتهديد بالقتل ومن بين اجدادنا من كان قد تم قتلهم بدون ان يقوموا بالرد او المقاومة ومن بين اجدادنا من صمد وتحمل الصعاب ولكن انتقلوا تاريخيا من مكان الى اخر, من الشمال الى الجنوب ثم من الجنوب الى الشمال وهكذا... واجدادنا نعم لم يكن يعتبرون ما يتعرضون له بانه اضطهاد, لانهم لو كانوا اعتبروه اضطهاد لكانوا قد قاموا بمقاومته, بل هم كانوا يستمتعون بما تعرضوا له.
وعدم اعتبار اجدادنا ما تعرضوا له بانه اضطهاد لاحقه بعدها وكما شرحت انا اعلاه بعدم اعتبار عملية التعريب والتغيير الديموغرافي الذي بداء قبل البعث وخلال البعث وبعد البعث بانه اضطهاد قومي. وانما كان هناك تطوع من قبل ابناء شعبنا في تسريع عملية التعريب, فكان بينهم من يسخر من لغتنا الام طوعيا. ولحد يومنا هذا هناك من يسخر من اي رد فعل قومي على ما جرى.
الان بعد عدم اعتبار اجدادنا لما تعرضوا له لكونهم مسيحين وبعد دخول الاسلام بالقوة بانه اضطهاد ولعدم اعتبار نسبة كبيرة لما تعرض له ابناء شعبنا من طمس لغتنا الام والتغيير الديموغرافي بانه اضطهاد فحدث هناك تهيئة نفسية كبيرة جدا بان لا تقوم نسبة كبيرة من ابناء شعبنا بابداء اية رغبة بمقاومة ما تعرض له ابناء شعبنا مؤخرا له من اعتداء من قبل الداعشين وتفضيل طريق مختصر وهو الهجرة الى الخارج. حيث اليوم النسبة الاعظم من المتواجدين في الخارج غير مهتمين اطلاقا باي شئ يتعلق بالداخل ولا احد منهم مستعد للوقوقف ضد الاضطهاد وللمطالبة بالحقوق.
ابناء شعبنا اليوم هم في الحقيقة غير مهتمين لا بالاضطهاد القومي ولا بالاضطهاد الديني, لذلك ليس هناك حاجة الى اي نقاش حول هذا الشان.
نقاطي الاخرى: ان الاضطهاد القومي والديني الذي تعرض له ابناء شعبنا كان من المفترض ان يمتلك رد فعل وهو تسيس القومية وتسيس المسيحية.
وكان من المفترض ان يكون هناك قوميين ورجال ديني مسيحين يدعون الى حمل السلاح وحماية مناطقنا ومن ثم بعدها مطالبة العالم بان يقوم بدعمنا, وليس بان يهرب كلنا ومن ثم يدخل البعض ليطالب بان يبقى هو في الخارج ليلعب الدومينو وبان يطالب احزاب ينتقدها بان تذهب لتطلب من فنلندي بان يحمل السلاح ليدافع عن بلدته.
النقطة الاخيرة وهي لا علاقة لها بموضوعك وانما اقولها بشكل عام:
اي شخص في العالم يستطيع ان ينتقد كل شئ في العالم وبان ينتقد كل الافكار في العالم, فهذه العملية هي من اسهل ما هو موجود على الكرة الارضية.
ولكن ان يمتلك الانسان فكرة بنفسه وبان يدافع عنها بنفسه وبان يؤمن بها بنفسه ويكون مستعدا للتضحية من اجلها لكونه مؤمن بها هو شئ صعب جدا وليس سهل اطلاقا.
هذه النقطة اذكرها حتى يشعر الاشخاص الذين يكتفون بالانتقاد بان رصيدهم لا يزال صفر وبانهم بالاكتفاء بكتابة نقد هنا او هناك عبارة عن شئ سهل يستطيع ان يفعله حتى الاطفال الصغار.
1049
ولهذا من وجهة نظري ان سجوده وتقبيله اقدامهم ( المصطلع المؤدب ) هو رسالة تجريم وتحقير وتنبيه لعدم انتمائهم لرب المجد .... اذا قرات مداخلات وومواضيع سابقة لي فستجد انني اضع حقوق الضحايا فوق كل شئ، فهي تمتلك اولوية على كل شئ اخر، فحقوق الضحايا هي اهم من الوطن واهم من المجتمع وهي اهم من الدين وبالتالي اهم من المسيحية. هذه كانت مقدمة لتوضيح موقفي بشكل عام بالنسبة للموضوع، لو تعرض البابا الى اعتداء او محاولة اغتيال ومن ثم يقوم بالصفح عن المجرم فهذا موقف يحق له اخذه، فهذا شان يتعلق به . اما ان يقوم مجرمين بالاعتداء على بشر يكون هناك ضحايا ومن ثم ياتي البابا ليغسل جرائمهم او يتصرف وكان لاشئ حدث، او لننسى الماضي ونتصرف نحو الاحسن في المستقبل، فهو شئ ليس من حقه، فهو شخص لم يحصل حتما على اي تفويض من قبل الضحايا. بل فعله هذا عبارة عن مشاركة في الجريمة. موضوع حقوق الضحايا انا كنت وضعت روابط عنه حول حجم الدراسات من قبل مراكز ابحاث حوله، وكل الدراسات والتجارب تؤكد بمدى اهمية تحقيق حقوق الضحايا ومدى اهمية ارسال رسالة الى العالم كله بانه لن يكون هناك افلات من العقاب مهما طال الزمن، وهذا من اجل ايقاف ما حدث في الماضي من جرائم نحو مستقبل افضل. وكل الدراسات والابحاث والتجارب تؤكد بان المستقبل الافضل لا يمكن ان يتحقق بدون تحقيق حقوق الضحايا. بدون تحقيق حقوق الضحايا فان الانسان لا قيمة له، وبالتالي اي شئ يؤمن به الانسان كالدين او غيره لا قيمة له. كل الذي ذكرته اعلاه كان يعرفه البابا بندكت الذي كنت احترمه، اما البابا الحالي فهو بجانب انه ثرثار فهو يتصرف بغباء شديد ايضا ولا يمتلك ادنى معرفة.
1050
السيد نيسان
عندما تصبح عجوز وتدخل مرحلة الشيخوخة وتصبح معرض لأعراض الشيخوخة فعليك أن تتمنى بأن يصيبك الزهايمر بدلا من الخرف.
فنسيان بطل البيرة، بأن تنسى اين وضعته هو أفضل بمليون مرة من كسره أو القاءه من الشباك.
1051
اعتقد اني قرات ما هو ضد الراسمالية ولهذا كتبت مداخلاتي فانا احب الراسمالية لحد النخاع وستبقى الراسمالية الحبيبة اقوى من الموت واعلى من اعواد المشانق فاليها توجه كل من اراد الحرية 
1052
الفرق بين الشركة وبين الجمعية او منظمة او مؤوسسة ذات اهداف اجتماعية هو هل تاخذ اولا لتعطي لاحقا او هل تعطي اولا لتاخذ لاحقا، فالفرق هو:
الشركة تدفع اولا لتاخذ لاحقا، فهي عليها ان تصرف اموال اولا لتحقق ارباح لاحقا.
اما الجمعية او منظمة او مؤوسسة ذات اهداف اجتماعية فعليها ان تاخذ اولا لتعطي لاحقا، فهي بحاجة الى اموال اولا لتعطي خدمات لاحقا.
في الغرب كله ليس هناك اعتماد على اي شئ حكومي. اذ الكثير من المهاجرين يقولون بان الحكومات تعطي ضمان اجتماعي وصحي مجانا، ولكن هذا تفكير خاطئ لان الحكومات لا تستطيع اطلاقا توفير ضمان اجتماعي وصحي مجانا.
هناك ببساطة صندوق اسمه الضمان الاجتماعي وصندوق اسمه الضمان الصحي، وهناك عقد اجتماعي بين افراد الشعب حول التضامن والتعاضد بان يدفع كل شخص نسبة من راتبه شهريا لهذه الصناديق وبالتالي استخدامها من قبل افراد الشعب عند الحاجة كالمرض او عند فقدان العمل وتطلب وقت للبحث عن عمل جديد، وبامكان افراد المجتمع اخذ قرار في استفتاء او تصويت بالغاء هكذا صناديق، كما يمكن ان تنهار بنفسها مع ازدياد نسبة المهاجرين الذين يعتمدون عليها ويستغلونها. فشكل الحياة ومشاريعها عبارة عن مجموع القرارات الفردية لكل افراد المجتمع او المجموعة.
في كل هذا العالم وفي كل تاريخ العالم ليس هناك افكار اخرى سوى فكرة عقد اجتماعي بين افراد الشعب حول التضامن والتعاضد في دعم صناديق من اجل مشروع معين.
في حالة ابناء شعبنا فاذا قام 10000 شخص بدفع 10 دولار لصندوق فسيكون هناك شهريا 100000 دولار وفي سنة 12 شهر 1200000 دولار. وفي عشرة 10 سنوات 12000000 دولار.
1053
انت لم تفهم قصدي، حيث كان:
اذا كان في الراسمالية الانسان يقوم باستغلال الاخ الانسان، فهي في الاشتراكية بالعكس، حيث في الاشتراكية الاخ الانسان يقوم باستغلال الانسان.
على العموم هذا ردي على الاشتراكيين الذين لا يملكون سوى جمل عاطفية خالية من اي منطق ويعتقدون بان لا احد يستطيع ان ياتي مثلها
1054
انت على حق. كثير من الناس لم يفهموا ما قصده البابا ومنهم انا.
عندما جاء الاسلام الى العراق اراد ان يصبح العراق مثل بيئة الجزيرة العربجية، فادخل البداوة وخيم وعادات البدو والتخلف في العراق.... وعندما دخل البريطانيون العراق، ارادوا ان يصبح العراق مثل بيئتهم، فادخلوا النظام الملكي في العراق واصبح للعراق ملك.... وعندما جاء الامريكين للعراق ، ارادوا ان يصبح العراق مثل بيئتهم، فدعوا لنظام ديموقراطي وحرية فردية... وما يشمل الحكومات وانظمة يشمل ايضا الشخصيات الاعتبارية، فعندما كان بندكت الالماني بابا للفاتيكان فجاءت معه بيئة المانيا فكان مفكر ويكتب كتب بارعة ويدخل في مناظرات وابرزها مع يورغن هابرماس. وعندما اصبح فرنسيس بابا فجاءت معه بيئة ارجنتين، فهو شخص ثرثار مثلهم ولا يجيد سوى الثرثرة، بحيث هو بنفسه لا يفهم ما يقول، ولذلك حدثت عدة مرات بان يكتب الاعلام ويتسال "من يستطيع ان يفهم ما قاله البابا" بندكت الالماني لم يكن شخص يركز فقط على انتقاد الاديان الاخرى كما يدعي الاعلام الكاذب، وانما هو كان فقط شخص يرفض ما تسمى بالكياسة السياسية Political correctness. الكياسة السياسية Political correctness تعني اخفاء الحقيقة حفاظا على الكياسة في الخطاب. ورفضها يعني التوجه الى خطاب يعتمد على ذكر الحقيقة كما هي بدون الاهتمام بما قد تحدثه من جرح مشاعر للاخرين.وهذا كان منطلق بندكت في انتقاده للاسلام، والمنطلق كان ذكر الحقائق كما هي دون تغيير. (الكياسة السياسية كان قد جاء بها الشيوعين اصحاب المنهج الواحد، واي شخص كان يخرج عن الخطاب الذي حدده هذا المنهج الواحد كانوا يعتبرونه خروج عن الكياسة....هذه كانت طريقة للحفاظ على المنهج الواحد الديكتاتوري) هذا الطريق (رفض الكياسة السياسية) يسلكه مثلا الرئيس ترامب الذي اعتبره افضل رئيس بعد السيد الرئيس العظيم جورج بوش (الذي انا احترمه كثيرا). ترامب بامكانه نعم ان يدمر الكياسة السياسية ويرسلها الى الجحيم ومعها الاعلام صاحب fake news
1055
الاخ متي المحترم
نعم الرأسمالية هي المصيبة الكبرى ولا اختلاف على ذلك ولكن لا تقدر لوحدها ان تفعل كل هذه المآثر دون العون او مشاركة الآخرين لها ! انظر الى خارطة العالم والمناطق التي تتحكم او تقودها الرأسمالية بشكل مباشر فماذا ستجد ! سوف اترك الجواب لك وانت سيد العارفين !
هناك شريك كبير وقوي للرأسمالية يسمح لها بتلك القيادة وهو عضو فعال ونشط يسمح للرأسمالية بإدارة تلك المناطق والشعوب كالقطعان البقرية ! شريك لا تقل آفته او خطورته عن سموم الرأسمالية ! مضطرين ان نلهف خلف نقطة الصفر ! تحية طيبة
اذا كنت تقصد الاستغلال فانه: اذا كان هناك في الراسمالية استغلال بشر من قبل بشر فانها في الاشتراكية بالعكس لو عدت الى نقطة الصفر فانت ستجد عالم شيوعي في اشتراكية حقيقية، حيث لا ملابس ولا بيوت ولا بنى تحتية....
1056
انا شخصيا عندما أجد فئات يقومون بأخذ اقتباسات من الإنجيل في مواضيع لا علاقة لها بأي شئ ديني مسيحي بحت وانما فقط ليحاولوا اثبات اقوالهم بهكذا طريقة فإنني لا أفهم شئ واجد الموضوع فعلا متاهة، علما أنني لم أقم بذلك اطلاقا. فالمفترض اذا شخص يمتلك موضوع ان يمتلك ايضا بنفسه حجج منطقية ليدافع عنها بنفسه.
وعندما أجد أشخاص يقومون بقياس من يمتلك ايمان مسيحي أكثر من الاخر ويقولون بأن إيمانهم يزن أربعة كيلوات وإيمان الاخر يزن كيلو ونصف فإنني لا أفهم شئ واجد الموضوع متاهة. علما بأنني دخلت في عدة مواضيع دافعت فيها عن كنائس وعن المسيحية ولم أتطرق اطلاقا إلى ايمان الشخص المقابل. الحكم على ايمان الشخص المقابل والإشارة إليه لغرض تحفيز القراء ضده اعتبره شئ مخجل جدا وسيخجل منه اي شخص يحترم نفسه .
اما حديثك عن أن المسيحية اذت الإيمان القومي فإليك جوابي التالي:
المسيحية لم تؤذي فقط الإيمان القومي ولم تقم فقط بتدمير الانتماء القومي وإنما المسيحية قضت على كل ما نملكه، والمسيحية هي سبب خسارتنا لكل أراضينا. ولا تتعجب من جوابي لك، فهذا الموضوع تم التطرق إليه عدة مرات ولا أعتقد بوجود شخص واحد يشك في الحقيقة أعلاه
إذ لو لا المسيحية ، ولو لا من صفعك على خدك الأيمن فدر له الايسر ولو لا الوصايا العشرة حول لا تقتل الخ لما تمكن الغزاة من احتلال اراضينا، ولكان أجدادنا كانوا قد قاوموا الداعشين الذين جاؤا قبل 1400 سنة وكانوا قد دافعوا عن أراضينا بدلا من تسليمها بدون مقاومة والقبول بالذل والمهانة بسبب التعاليم المسيحية.
انا شخصيا سئمت من كل ذلك، انا لم أعد أستطيع القبول بالتسلية والفرح بأشخاص يصفعوننا وندر لهم الجهة اليسرى ، بل انا مع أن نمتلك المقدرة بأن عندما يصفعنا شخص بأن نصفه أربعة صفعات، وكنت اتمنى لو أن أجدادنا كانوا قد ضربوا أعناق الداعشين الذين جاؤا قبل 1400 سنة والذين قاموا بتخريب كل شئ.
بالإضافة إلى كل ذلك فإن المسيحية هي التي أقنعت الكثير من الحمقى بأن يقبلوا بالتعريب طوعيا تحت حجج بأن المسيحية هي الأهم والمسيحية لا تهتم باللغة، وبأن من يهتم بلغته الأم فهو قومي متطرف.
وهذا ليس كل شئ، فالمسيحية هي التي أقنعت كل أبناء شعبنا في الخارج بأن لا يهتموا اطلاقا بالمطالبة بأية حقوق، هذا لان هناك كنائس في الخارج وهذا هو كل ما يحتاجه الانسان، فتبا لأرض الأجداد.
ما كتبته أعلاه هو نفس ما قصده الآخرين ومنهم الأخ اشور كواركيس وحتى في الاقتباس أعلاه تجده يذكر ذلك بوضوح بقوله : "فما يسمّى بالحوار المسيحي الإسلامي عقيم كون رجال الدين المسيحيين إنهزاميين ولا يمثلون الرأي العام المسيحي وأبسط مثال على ذلك هو تصريح بطريرك كنيستنا الكلدانية مار لويس ساكو لصحيفة النهار اللبنانية بتاريخ 27 أيلول 2013، أي قبل يومين، بأن المسيحي يقبل الموت كما قبله المسيح ـ وله نقول من يقبل الموت فليقبله بنفسه، فالمسيحيون يحبون الحياة."
وبالمناسبة: ما جرى لنا بسبب المسيحية لم يحدث في أماكن أخرى كالغرب مثلا، فالكنيسة الكاثوليكية في الغرب وبقية كنائس الغرب يمتلكون عقيدة الحرب العادلة وحق الدفاع عن النفس بما فيها القتل وليس هناك في قواميسهم اتبع المسيح بدون أية شروط. وتاريخهم ملئ بعدة أمثلة وبينهم من دافع عن الأرض التي ينتمي اليها، فالبابا يوحنا وضع كل إمكانيات الكنيسة الكاثوليكية لتحرير بولندا من الحكم الشيوعي لكونه كان أيضا بولندي، وتدخل في السياسة بشكل كبير جدا وربما بشكل أكبر من أية مخابرات دولية.
1057
ان من يقراء ما تنشره البطريركية سيجد في اللغة المستعملة حالة قواعدية طاغية وهي حالة الجمل الشرطية في الماضي الغير الواقعي والغير الحقيقي، ولاعطي مثال للقراء فإنني ساستعمل المثال التالي: لو انا كنت مليادير فإنني كنت ساملك فيلا كبيرة مطلة على البحر في إحدى الجزر الجميلة. إذ انا تسالت كثيرا: ما الذي يمنع صاحب شعار الوحدة من ان يقوم بخطوات بسيطة جدا ولكن واضحة جدا مثل إقامة قداديس مشتركة ومناسبات تراتيل مشتركة مع بقية الكنائس بدلا من مصطلح عام مبهم مثل مصطلح الوحدة الذي لم يفهم احد ما المقصود منه بالضبط؟ وانا أيضا كنت اتسال كثيرا: ما الذي يمنع صاحب الرابطة الكلدانية من ان يدعوها للخروج في احتجاجات وتظاهرات في مناسبات معينة ، مثلا احتجاجات ضد التحريضات الأخيرة في أعياد الميلاد، واحتجاجات ضد التغيير الديموغرافي ؟ هناك عدة تساؤلات أخرى ولكني أكتفي بإعلاه الان انا اعرف ألجواب على اسئلتي، فالجواب هو: لو كان البطرك مرجعية لكل المسيحين فإنه كان سيقوم بذلك، فما ذنبه الان؟ ها؟ بالطبع لا ذنب له، فهو ليس مرجعية. وحتى البطرك كان محق أيضا حول أسباب تقاعس الرابطة الكلدانية العالمية ، حيث صرحت البطريركية بأن نجاح رابطة كلدانية عالمية يحتاج إلى مجلس كلداني عالمي. ولو اصبح البطرك رئيس مرجعية التي يتحدثون عنها فهي ان لم تنجح بأي شئ (وهو شئ انا متاكد منه بشكل حتمي) فان أسباب ذلك ستكون بأنه ليس هناك مرجع اعلى للمرجعية ، واذا ظهر مرجع اعلى فان السبب التالي سيكون ليس هناك مجلس موحد عالمي للمرجعية . ان معرفتي لهذه الاسباب، أي أسباب عدم قيام البطرك بخطوات بسيطة واضحة مثل قداديس مشتركة بين الكنائس ومناسبات مشتركة تتضمن تراتيل مشتركة وعدم دعوته الرابطة للقيام بأي احتجاج وهي أسباب تتعلق لأنه ليس من يمثل المرجعية هي تترك عندي الم شديد مع تضامن عاطفي شديد مع البطرك وهي لا تزال تزرف عندي دموع لا تتوقف  ولكن للاسف لا يزال هناك من لا يفهم مشكلة البطرك هذه أعلاه ويقوم بانتقاده. كم البشر ظالمين؟
1058
هذا الشريط لا علاقة له اطلاقا لا من قريب ولا من بعيد بموضوع الاستاذ شبيرا، لا يحوي اقتباس واحد منه. ولكني دخلت بسبب ان صاحب الشريط يقول بانه لم يرد احد، وانا كنت قد قمت بالرد ، حيث صاحب الشريط كان يقصد في شريط سابق له الاخ اشور كواركيس الذي في مؤتمر بعمان حضره احزاب اسلامية اصر على بدء كلمته باسم الاب والابن والروح القدس ، وهو شئ لم يفعله اي رجل دين مسيحي ، واذا كان اشخاص من كنائس معينة (معروفة لصاحب الشريط) حاضرين فربما كانوا سيتملقون مثلما فعلوا تاريخيا عندما اعتبروا "المخلص" بانه "الفاروق" عمر بن خطاب وهنا انقل ردي السابق وهو انقله للقراء: ادناه نموذج من رجل دين يقول نحن كلنا عرب وبان المسيح كان عربي ويطالبنا بان نكون ذميين متطوعين مطيعين. وقضية العرب، هذه النقطة يشرحها ميشيل احمد عفلق بقوله: كـان مـحــمـد كـل العـرب فـليـكن كـل العـرب اليـوم محمــدا في مقال له نشر في صحيفة " النهار" البيروتية يوم 12 حزيران الجاري تحت عنوان " الإسلام والمسيحية: تكامل تاريخي في بناء الحضارة العربية" أعتبر البطريرك زكا عيواص بطريرك الكنيسة السريانية الارثذوكسية جميع السريان عرب مسيحيين، وقال:" إننا نحتاج اليوم كمسلمين ومسيحيين الى بث الوعي القومي(يقصد به الوعي القومي العربي- المحرر) والاقتداء بالآباء الميامين الذين سفك دمهم على أرض الوطن العربي يوم حرروه من غاصبيه، وعبر الأجيال ذادوا عن حياضه " ثم يواصل تاكيده هذا فيقول:" وكان المسلمون والمسيحيون في خندق واحد، كما أنهم سعوا الى حماية الحضارة العربية وسلموها إلينا أمانة في أعناقنا لنصونها كحدقة العين، ودمهم يجري في عروقنا" ويضيف مؤكدا:" فنحن شعب عربي واحد، فلنوطد الوحدة الوطنية في الوطن العربي كله لنرفع راية العروبة عالياً". وكان البطريرك عيواص قد أعلن سابقا أن يسوع المسيح هو عربي سوري وليس يهوديا ردا على اعتبار البابا السابق المسيح يهوديا
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,1792.0.html والاتي موقف السيد اشور كواركيس من المسيحية والذي انت بنيت شريطك عنه وهو لم يهتم بما كتبته انت: ملاحظة في الاقتباس التالي قمت انا بحذف فقرات (....) لغرض تقصير الموضوع:
آشور كيواركيس - بيروت
نزولا عند رغبة الكثيرين، أنشر نص كلمتي في مؤتمر "المسيحيون والربيع العربي" في 29/09/2013 برعاية سموّ الأمير الحسن بن طلال في فندق لاند مارك – عمـّـان، والتي جاءت في الجلسة الخامسة للمؤتمر تحت عنوان "المسيحيون شركاء في التغيير أم حلفاء للأنظمة ؟" (الموضوع تم اختياره من منظمي المؤتمر وليس من قبلنا) – وعذرا على عدم ذكر بعض الأسماء لأصحاب المداخلات على كلمتي كوني نسيتها.
السادة منظمي المؤتمر : مؤسسة كونراد أديناور ، ومركز القدس للدراسات السياسية
السادة الحضور، أصحاب السعادة
بداية أهنئكم بإسم حركة آشور الوطنية على هذا المؤتمر الذي طالما احتجنا إليه كمكوّنات لفسيفساء الشرق الأوسط بكافة قومياتنا وأدياننا.
الأخوة الأعزاء، أعتقد بأننا لا نزال نعيش في دولنا الحالة الأوروبية في القرون الوسطى حين كانت الفتاوى الفاتيكانية تتصدّر المواقف الأوروبية والأساقفة يتسلـّــطون على الأباطرة، وأنا متأكد أنه كما تغيــّـرت أوروبا لا بدّ أن يتغيــّـر الشرق كون المسلم بدأ ينفر من الأفكار الإسلامية المتطرفة، وهنا علينا التمييز بين "المسلم" و"الإسلامي"، لكن هذا التغيير سيحتاج إلى وقت طويل قد لا يبقى خلاله مسيحيّ واحد في الشرق لذلك علينا أن نكون صريحين في مواجهة الحقيقة، ولتحقيق التوازن في هذا المؤتمر، ورداّ على البسملة (بسم الله الرحمن الرحيم) التي بدأ بها الدكتور محمد الحاج من الكتلة الإسلامية في البرلمان الأردني، سأقوم بالتصليب.
باسم الآب والإبن والروح القدس إله واحد – آمين
كمشارك مسيحي غير عربي، إسمحوا لي بالتعليق على عبارة "المسيحيين العرب" الواردة في أعمال هذا المؤتمر، بالقول بأننا كآشوريين نحترم العروبة والخصوصية العربية، ورجاؤنا أن يبادلنا أخواننا العرب وخصوصا المثقفين منهم، بإحترام الخصوصية القومية الآشورية كون الآشوريين يختلفون عن العرب في انتمائهم الثقافي والحضاري ومن غير الممكن الخلط بين الثقافة الآشورية وأي ثقافة أخرى في قالب قومي، إنما في قالب وطني جامع ضمن مبدأ المساواة في مواطنة المجموعات الثقافية.
..................
...........
فمصر تشهد اليوم هجرة الأقباط إلى كندا والولايات المتحدة وألمانيا، ومؤخـّـرا جورجيا التي هاجر إليها حوالي الـمئة ألف قبطي خلال الأشهر الأخيرة، أما سوريا فكلنا شهود على أن مستقبلــَــها مجهولٌ في ظل الخلافات الحادة بين أطياف المناهضين للنظام بين الإسلام السياسي والعلمانية، والنماذج القبيحة التي نراها في الإعلام ستكون البطلة المستقبلية للمسرح السياسي في سوريا ما بعد الأسد المفترضة من قبل البعض، مما يعكس حقيقة مخاوف المسيحيين في حال أي تغيير للنظام، تلك المخاوف التي تترجمت إلى هجرة مايزيد عن نصف مسيحيي سوريا حتى الآن.
وهنا اسمحوا لي بالخروج عن موضوع تغييرات اليوم في الأنظمة العربية، لآخذكم في رحلة عراقية قصيرة إلى دنيا عجائب الديموقراطية في الشرق الأوسط، كون العراق كان أوّل مسرح للتغيير نحوَ الديموقراطية (بمفهوم "الربيعية" السائد اليوم)، فقد تهجّر من العراق حوالي 300.000 آشوري خلال خمسة وثلاثين سنة من ديكتاتورية التعريب الصدّامية، بينما تهجّر منه 800.000 آشوري خلال أوّل خمسِ سنوات من ديموقراطية الأسلمة والتكريد.....
......
بتاريخ 02/أيــّـار/2005، نشرت وكالة الميدل إيست أونلاين تصريحا للسيد مقتدى الصدر ينصح فيه المسيحيين ألا يكونوا فسادا في المجتمع......
....
............
السادة الكرام، إنطلاقا مما وَرَدَ، نستنتج بأن مشكلة المسيحيين في الشرق الأوسط ليست مشكلة تيارات، مؤيدة كانت أم معارضة، بل هي مشكلة مراجع دينية عليا، وأنظمة الدولة التي تتشكل من النماذج التي أتينا على ذكرها، ومن هنا، إذا كنا فعلا نبحث عن حلّ لوضع المسيحيين في الشرق الأوسط، فعلينا المناداة بالمساواة قبل الديموقراطية ...........
.........
يجد المسيحيون أنفسهم في عزلة بعد خيبة كبيرة ولا يجدون أمامهم سوى الهجرة بدعم ودفع من منظمات الهجرة لدرجة أنكم في السنوات القادمة قد لا تجدون مسيحيا يشارككم آراءكم في مثل هذه المجالس الفاضلة. وبهذه الحال، فإن المجموعة المسيحية التي تقرّر البقاء في بلدها مضطرّة لإيصال صوتها إلى الخارج كما هي الحال مع حركتنا التي تعمل على مشروع المنطقة الآمنة للآشوريين كشعب العراق الأصيل، ووفقا للتشريعات الدولية بخصوص ذلك.
وفي النهاية، رجاؤنا منكم هو ضرورة العمل على تشكيل لجنة متابعة من مؤسسات وشخصيات علمانية من كافة المذاهب لدرء خطر فقدان شريحة مهمّة وأصيلة في الشرق الأوسط، طالما ساهمت رغم اضطهادها لقرون، ببناء الأوطان التي يجتاحها اليوم ربيعٌ لا يزهر سوى دُوَلاً فاشلة، على أن تساهم هذه اللجنة في المزيد من المؤتمرات والتوصيات لتخلق تيارٍ علماني يكون وسيلة ضغط على الأنظمة العربية، القديمة منها والجديدة، فما يسمّى بالحوار المسيحي الإسلامي عقيم كون رجال الدين المسيحيين إنهزاميين ولا يمثلون الرأي العام المسيحي وأبسط مثال على ذلك هو تصريح بطريرك كنيستنا الكلدانية مار لويس ساكو لصحيفة النهار اللبنانية بتاريخ 27 أيلول 2013، أي قبل يومين، بأن المسيحي يقبل الموت كما قبله المسيح ـ وله نقول من يقبل الموت فليقبله بنفسه، فالمسيحيون يحبون الحياة.
شكرا على استماعكم وتفضلوا بقبول فائق الإحترام ...
المداخلات :
1- الإخوان المسلمون – سوريا : لماذا الإصرار على ذكر عبارة "مسيحيي سوريا" ؟ لماذا لا تقولون "سوريين" فقط ؟
- حركة آشور الوطنية : كلامك صحيح 100% ولكن سنقول "سوريين" فقط، حين يصبح إسم منظمتك "الإخوان السوريين".
2- حزب الوسط الإسلامي الأردني: نستنكر رسم إشارة الصليب في بداية كلمة السيد آشور كون هذا إهانة لنا ثم أن الآشوريين هم عرب وليسوا قومية منفصلة.
- حركة آشور الوطنية : ولكن نحن قبلنا البسملة من الدكتور محمد الحاج وقلت أن نيتي هي التوازن في المؤتمر، والآشورية لا علاقة لها بالعروبة التي أتت مع الإسلام وتمّ فرضها بالقوة في مناطق لم تطأها أقدام العرب من قبل.
3- أستاذ فلسفة في جامعة اليرموك : الأخ آشور، عندما نقول "المسيحيين العرب" لا نعني بذلك إلغاء الآشوريين، فطالما هم وغيرهم يعيشون في العالم العربي إذا هم شركاء في نهضة العروبة أي عربٌ ثقافيا.
- حركة آشور الوطنية : المسيحيون في الشرق يعيشون تحت الحكم العربي وفي "دول عربية" ولكنها ليست بالضرورة "بلدان عربية" كون الأرض ليست عربية، ومثالا على ذلك، لن تستطيع أن تقنع الناس بأن نوهدرا المكرّدة اليوم إلى "دهوك" سكنها العرب يوما، ولا حتى أربيل ولا السليمانية. وفي الحقيقة لسنا هنا لمناقشة العروبة ولكنني أتحدّى أي منكم مع كامل الإحترام لمستواكم الفكري وعلمكم، أن يناظرني على أية وسيلة إعلام حول الآشورية والعروبة من الناحية التاريخية والأنتروبولوجية.
4- الدكتور حيدر سعيد (المركز العراقي للدراسات الإستراتيجية) : أستاذ آشور، تحدّثتم أنت والأستاذ خالص في كلمكتم عن التغيير الديموغرافي، ما هي مطالب الآشوريين تحديداً ؟
- حركة آشور الوطنية : بكل اختصار مطالبنا هي "المساواة" ضمن مبدأ المواطنة، إذا كانت العراق فيدراليا فلتكن الفيدرالية للجميع أو لا أحد، ويجب ذكر الآشوريين في كل بند دستوري يذكر القوميات، والمسيحيين في كل بند يذكر الأديان، أو عدم ذكر أي دين أو قومية – هذه هي المساواة. ولكن للأسف نرى الدستور العراقي مجحفا بحقنا في كافة مواده، على سبيل المثال، المادة 143 تلغي قانون إدارة الدولة لعام 2004 ماعدا المادتين /53/ و /58/ منه، اللتين تكرّدان آشور.
5- سفير عراقي سابق : الأخ آشور، لقد ذكرت وقائعا مهمة نسمعها لأول مرة عن خطابات الأسلمة في العراق/ ولكن أنت تعلم وكلنا نعلم بأنه في عهد صدام حسين لم يكن من المعقول أن نسمع هكذا خطابات، فلماذا لا نعطي التاريخ حقه ونقارن بين النظام السابق ونظام اليوم ؟
- حركة آشور الوطنية : نعم أنا لم أتكلم كثيرا عن صدام لأن موضوعنا هو حول مرحلة بعد التغيير، ولكن إجابة على سؤالك، لم يكن صدام أفضل من نظام اليوم كونه عمد إلى سياسة تعريب الآشوريين، وكمثال على ذلك، فرض عليهم التسجيل في خانة "عربي" أو "كردي" في كافة الإحصاءات ومن رفض منهم كان مصيره السجن أو القتل، وفي إحصاءات 1987 رفض الكثير من الآشوريين سياسته وقاموا بتسجيل أنفسهم كآشوريين، لذلك قام بقتلهم وتشريدهم في عملية الأنفال عام 1988 "إنتقاما منهم" وهذا بحسب جوناثان راندل مراسل صحيفة الواشنطن بوست الذي عايش الأحداث في العراق، ويذكر ذلك في كتابه "أمة في شقاق". كما قام صدام بعمليات تغيير ديموغرافي خطيرة مثل نقل الآشوريين من بلداتهم وقراهم وإسكان الأكراد عوضا عنهم، وهذه إحدى مصائبنا اليوم بحيث يرفض هؤلاء الأكراد مغادرة أراضي الآشوريين علما أن بيوتهم في قراهم البعيدة محفوظة لهم، ويطالب الأكراد بتنفيذ المادة /140/ من الدستور على كركوك فقط ولكنهم لا يطبقونها في نوهدرا المكرّدة إلى "دهوك" حيث يحتلون مئات القرى الآشورية. وإذا كان النظام دكتاتوريا فهذا لا يعني بأن المعارضة كانت أفضل، ومثالا على ذلك؛ رغم أن الآشوريين شاركوا في نضالها ضد صدام إلا أنها كانت ترفضهم في اجتماعاتها إلى أن قررت الحركة الديموقراطية الآشورية التواصل مع اللوبي الآشوري في الولايات المتحدة حيث أصدر الرئيس الأميركي بوش – سيـّــد المعارضة العراقية - "أمرا" يقضي بقبول الآشوريين في اجتماعات المعارضة وهذا ما حصل، وحتى بالنسبة للمعارضة السورية، تصوّر أنه عندما استقال معاذ الخطيب خرجت الناطقة بإسم الخارجية الأميركية بتصريح على الملأ تقول فيه بأن الخطيب سيعود إلى رئاسة مجلس اسطنبول وعاد في اليوم الثاني كالشاطر.
6- طارق التل من "جبهة العمل الإسلامي" (رداً على النائب خالص إيشوع) : تذكرون مصادرة أراضي المسيحيين في سهل نينوى، وسؤالي هو هل تمت مصادرة أراضي المسيحيين فقط ؟ أم كل فئات الشعب العراقي ؟
- حركة آشور الوطنية : الأخ طارق التل، سؤالك ليس في محله، السؤال يجب أن يكون : "هل صادر أي مسيحي أرض غيره ؟" ، فالمسلمون في العراق يتقاتلون على شعارات لطميـّـة عمرها 14 قرنا لا ناقة للمسيحيين فيها ولا جـَـمـَـل، وهم يصادرون أراضي بعضهم وهم مسلحون بينما المسيحيون عزّل أي خارج الصراع فلماذا تصادر أراضيهم ويـُـهجَّرون ؟ يا أخي دعنا من سهل نينوى، فقد تهجّر 800 ألف مسيحي من بغداد وباقي المناطق بعد سقوط صدام فماذا تقول عن ذلك ؟ ثم يجب أن تعلم بأن نسبة الآشوريين في العراق كانت 5% أما نسبة الآشوريين المهجّرين من العراق فقد بلغت 50% ... وأنا فعلا أتعجب من النائب الأستاذ خالص إيشوع كيف يركــّـز فقط على مصادرة الأراضي خارج الإحتلال الكردي ولا يذكر مصادرة البلدات والقرى في نوهدرا المكرّدة إلى "دهوك".
-إنتهى -
آشور كيواركيس - بيروت
1059
لو ان هناك شخص يكتب بحيادية فانه لن يتفق لا مع منتقدي البطرك ولا مع مؤيدي البطرك، لماذا؟
لان اذا صدر شئ من البطريركية يعتبره البعض سئ فإنه ليس مقصود من البطريركية. واذا صدر شئ يعتبره البعض جيد فإنه أيضا ليس مقصود من البطريركية. لماذا؟
لان البطريركية لا تملك وعي بما تصرح به، فكل شئ يصدر بالصدفة، وليس هناك خطة او plan او استراتيجية. وعندما لا يكون هناك وعي بالطريق المسلوك فعندها لا يمكن لأحد بأن ينتقد البطريركية او يؤيدها.
اي ببساطة البطريركية لا يمكن انتقادها ولا يمكن تاييدها.
في الوقت الذي لا أحد من سيستطيع ان ينتقدني بالاتيان بامثلة حية فإنني أمتلك عدة أمثلة، منها تقديم البطريركية في عدة مرات توضيحات لتوضيحاتها ومن ثم تليها توضيحات أخرى وفي الاخير يبقى الكل لا يفهم شئ، وايضا التناقضات الكثيرة والكبيرة، في الصباح قد تؤيد البطريركية مساعدة وحماية دولية وفي المساء قد ترفضها بشدة ولا احد يعرف كيف سيكون الموقف غدا، إذ لا وجود لأي وعي او وعي بمنطق متسلسل.
اما موضوع المهارات والقدرات الفردية فهذه يمتع بها في الكنيسة الكلدانية فقط شخص واحد دون غيره وهو سيادة المطران مار بشار وردة. ولو كان هناك أشخاص فعلا حريصين فإنهم كانوا سيطالبون بأن يصبح هو البطرك في هذه المرحلة الحرجة.
1060
الاستاذ أبرم شبيرا
المقالة السابقة ، الرسالة، هي من أعظم ما قرأته انا خلال السنوات السابقة
انا شخصيا امتلك خلال هذه السنوات العديد من المقالات والمداخلات تتحدث عن أمور أبناء شعبنا وكتبت عنها انطلاقا من عدة نواحي، الفرد والمسؤولية الفردية وايضا انطلاقا من الإيمان المسيحي، وكتاباتي حول هذا الشأن هي بهكذا كثرة بحيث لا احد من سيتجراء على ان يأتي بربعها. سبب كتاباتي كان انطلاقا من إيماني برغبتي بالعيش في وطن خاص بنا، والعيش فيه أحرار. هذا السبب كنت قد ذكرته لعدة مرات.
من خلال تجربتي الشخصية أجد تشابه كبير جدا بين الاشورية كقومية والمسيحية. هذا التشابه يكمن في اعتماد الاثنين على عامل الايمان، نعم الإيمان الذي لا يقدر بثمن و لا يمكن الحصول عليه بشرائه أو بكتابة مقالات. الإيمان بالمسيرة والإيمان الذي يكلل بالتضحيات. هكذا تشابه يشعر به آخرين ايضا، بدون شك. وليس الإيمان فقط بحد ذاته، وإنما الاشورية والمسيحية يشكلان أيضا مصادر للطاقة. مصادر للطاقة ليتم خلق وتقوية الإيمان.
انا شخصيا امتلك عمل احبه للغاية، ولكني كنت دائما أشعر بأن هناك في داخلي شئ انا بحاجة اليه، لست صديقا للقصائد والاشعار، ولكن هذا الشئ في داخلي كان يشبه وكأنني بحاجة إلى روح مشتركة، عيش مع اقربائي وأصدقائي في أرض ابائي واجدادي بحرية وممارسة لغتي الأم تحدثا وكتابة بحرية.....كل ذلك كنت قد ذكرته انا مرارا وتكرارا، ولكني لا أجدها صدفة عندما أشعر بأن هذه الروح في داخلي هي تبدو وكأنها موروثة أو ان روحي تبدو وكأنها تصرخ لروح اخرى، هذه الروح التي تبدو لي وكأنها موروثة أو وكأن روحي تصرخ اليها هي بالنسبة لي بدون أدنى شك الروح الاشورية، روح أمتنا الاشورية. نعم انت محق عندما قلت بأن كل الشعوب تمتلك وطن ماعدا نحن فالوطن يعيش فينا. هذه الروح الاشورية هي بيت تعيش في داخلي.
انا شخصيا كنت كثيرا ما استنتج حكم بنفسي تاثرا بعلماء وفلاسفة، ولكني أرى نفسي متأثر بما هو أعظم ، أرى نفسي متأثرا بالروح الاشورية.
من الروح الاشورية والتضحيات الاشورية ومن الإيمان الناتج من الاشورية كمصدر للطاقة فإنني استنتج الحكم التالية:
الايمان وحده يستطيع ان يصنع القوة وينتج المبادرة الذاتية لتقديم التضحيات. اذ الاكتفاء بالمقالات فهناك الكثير من الكتاب يكتبون عنها ولكنها خالية من التضحيات.
التضحيات النابعة من الايمان هي التي تقول لنا ما هو الصحيح وليست المصطلحات. والايمان هو الذي يقدم الاثبات القاطع وليس المقالات التي يكتب عنها الكتاب والتي بقت وستبقى خالية من تضحيات لكون لا احد منهم يؤمن بها.
الاشورية هي الطاقة، وبدون طاقة لن يكون هناك ايمان، لن يكون هناك ايمان بتقديم التضحيات والتمسك بالأهداف...الطاقة في الاشورية هي مخزونة في تاريخ طويل متراكم ينقله جيل إلى جيل وملئ بالتضحيات.
انا اكتب لك ذلك في هذا الشريط وليس في المقال السابق لأنك أردت تقديم توضيحات، وانا أيضا اريد ان اقدم توضيحات:
ربما أي شخص قراء رسالتك فكر بأنك ربما تحلم. ولكني أقول لك بأنني قرأت الكثير جدا من تجارب الشعوب وخبرات الشخصيات في العالم، وأقول للكل ليس هناك أعظم من ان يمتلك الإنسان حلم ويتشبث به. فاعظم خطاب على الكرة الأرضية وفي تاريخ الكرة الأرضية هو خطاب مارتن لوثر كنج " لدي حلم " I Have a Dream
والشئ الذي سيعجبك ان خطابات مارتن لوثر كنج تشبه كثيرا رسالتك السابقة، فهو كان أيضا يكتب مثل مواعظ ولم تكن خطاباته تخلو من الإيمان وتحفيز شعبه بأن يمتلك الإيمان وبان لا يتخلى عن الإيمان بالحلم ، بأن يعيشوا يوما ما أحرار.
نحن أيضا يجب أن لا نتخلى أبدا عن الإيمان بالتمسك بالحلم بأن نعيش أحرار في وطننا، في أرض أجدادنا وبان نمارس كل حقوقنا وفي مقدمتها لغتنا الأم بحرية.
كن على ثقة بأن الأشخاص الذين يمتلكون أفكاري وطريقة تفكيري سيجدون حتما طريقهم نحو الروح الاشورية بانفسهم.
بارك الرب بك وبامتنا الاشورية
1061
في اي منطقة في العالم يمتلكون وعي بمدى اهمية تذكار الضحايا سيعتبرون فورا بان استقالة كل من يقوم بهذا الاهمال اصبح حاجة ملحة جدا جدا.او هناك طريق اخر، اذا وقع رجل دين مسيحي اخر كشهيد سواء كاهن او مطران او بطرك فمصيره سيكون النسيان ايضا حسب تعليمات الكنيسة والثقافة التي تنشرها وحول مدى اهمية تذكر الضحايا فانا ساعيد نشر ما كتبته سابقا للذين لا يملكون وعي وللذين هم مصرين على العيش ضمن ثقافة متخلفة. الدكتور غازى ابراهيم رحو المحترم تحية
للاسف كنت اتمنى ان يكون كلامك صحيحا بشأن قولك ان ابناء شعبنا يتذكرون الشهيد مار فرج رحو ولكن هذه للاسف ليست حقيقة. والسبب في ذلك هم كنائسنا. وسبب عدم اهتمام كنائسنا بالشهيد هو بسبب التخلف الثقافي الذي يطغي على كنائسنا. اذ ان قضية وجود اهمال وعدم مبالاة لا اعتبرها متقصدة ,انما سببها تخلف ثقافي وايضا عدم وجود وعي بمسالة كبيرة جدا وهي مسالة حقوق الضحايا.
وانا الان ارجو ان تدعني ان اقوم للكنائس ببعض التثقيف الذي ساكتبه بشكل حوار وسؤال وجواب وبشكل شرح بحيث سيفهمه حتى شخص مجنون:
سؤال: هل يمكن لكنيسة او لاي شخص بان يدعي بانهم يهتمون بقضايا ابناء شعبنا بدون ان يهتموا بالضحايا من ابناء شعبنا وفي مقدمتهم الشهيد المطران مار فرج رحو؟
جوابي: كلا بالتاكيد, واي رجل كنيسة يدعي العكس فما هو سوى شخص كذاب.
سؤال: لماذا الاهتمام بالشهيد المطران مار فرج رحو عبارة عن اهتمام بكل ابناء شعبنا؟
جوابي: لان الاهتمام بالضحايا هو مقياس لكل شئ.
سؤال : كيف ذلك؟ هل هناك اثباتات علمية تاريخية؟
جوابي: بالطبع:
- الذي غير وجه اوربا بكامله بعد الانتهاء من الحرب العالمية الثانية وجعلها دول متحضرة تحترم حقوق الانسان كان شئ واحد فقط وهو بدء اوربا بالاهتمام بحقوق الضحايا.
ابناء شعبنا والكثيرين من غيرهم يفهمون بالتغيير الذي حصل في اوربا فقط ما يتعلق بمحاكم نورنبيرغ, ولكن هذا لم يكن كل شئ. فمحاكم نورنبيرغ نعم تشكلت فقط على اساس واحد وهو : كشف الحقائق من اجل قضية واحدة فقط وهي تحقيق حقوق الضحايا.
ولكن تحقيق حقوق الضحايا لم تهتم به فقط القوانين من خلال هكذا محاكم والتي قررت ايضا منع استخدام كل تلك الرموز التي تم استعمالها عند وقوع الضحايا, وانما مسالة تحقيق حقوق الضحايا واعطائهم الاولوية في كل شئ وجعل تحقيق حقوق الضحايا القضية المركزية للدولة وللاحزاب وللكنائس وللمجتمع ككل وعند كل افراد المجتمع امتلكت اهمية كبيرة من خلال جعلها مناهج يتم تدريسها, من خلال التذكير المستمر بالضحايا حتى بعد مرور سنوات طويلة, من خلال اقامة نصب تذكارية لهم والقيام بزيارتهم كل سنة للتذكير بهم ومن خلال اهتمام الاعلام بهم. وفي اوربا هناك في كل سنة تذكير بالضحايا من خلال قداديس ضخمة يتم الاعلان عنها وتكتب عنها الصحف ويكون هناك زيارات ضخمة لنصب التذكير بالضحايا يدعوا لها الاعلام ويزورها افراد الشعب. وهذه يقوم بها الاوربين الان وسيقومون بها ايضا بعد 200 سنة اخرى بالرغم من ان اوربا تغيرت وهي الان دول تحترم حقوق الانسان. والسبب في ذلك هو ان حقوق الضحايا يعتبر من اهم المواضيع في التاريخ كله.
- حيث ان المسالة ليست تتعلق فقط بتحقيق حقوق الضحايا, وانما الاهتمام بحد ذاته بحقوق الضحايا مفيد للشعوب الاوربية ككل, فالتذكير بحقوق الضحايا يعني بنفس الوقت التذكير بالالام الماضي وبالتالي تعليم الاجيال الحالية والجديدة للعمل على عدم تكرار احداث الماضي المؤلمة في المستقبل.
Truth-seeking
Truth commissions
Memory and memorials
Memory and memorials
Memorials seek to preserve memories of people or events. In the context of transitional justice, they serve to honor those who died during conflict or other atrocities, examine the past, address contemporary issues and show respect to victims. They can help create records to prevent denial and help societies move forward. Memorials may include commemoration activities, such as architectural memorials, museums, and other commemorative events.[9] One example includes the monuments, annual prayer ceremony, and mass grave in northern Uganda, created in response to the war conducted by and against the Lord’s Resistance Army there.
لقراءة هذه الفقرات التي عمل عليها علماء في عدة مراكز ابحاث عالمية يمكن اخذ الرابط ادناه ومن ثم متابعة الروابط في المقالة:
https://en.wikipedia.org/wiki/Transitional_justice
- التذكير بحقوق الضحايا يعطي لابناء شعبنا القوة والايمان بالثبوت في ارض الاجداد. لان ابناء شعبنا سيؤمنون بان هناك من سيتذكرهم.
وفي نفس الوقت فان اهمال التذكير بالضحايا فان ابناء شعبنا سيشعرون بان لا احد يهتم بهم وبان لا احد سيهتم بهم اذا وقعوا هم ضحايا ايضا. اذ ان انتشار عدم المبالاة بحقوقنا من قبل ابناء شعبنا هي نتيجة سببها يعود بان لا احد يهتم بحقوق الضحايا.
- وهكذا فان مطالبة ابناء شعبنا بالبقاء في ارض الوطن في الوقت الذي لا احد يهتم بالتذكير بالضحايا عبارة عن هراء.
- الاهتمام بالتذكير بحقوق الضحايا يعني ايضا الاهتمام بقضية ان حقوق كل انسان مهمة, وبان وقوع ضحايا هي ليست قضية مقارنة ارقام بين فئة واخرى, فالضحية ليست مجرد رقم سقط , وانما تخلق ثقافة بان حقوق كل انسان مهمة, فالتذكير بحقوق الضحايا يعني ايضا بان الكل مستمر بتذكيرهم مهما طال الزمن الى ان تتحق حقوق الضحايا. ولكن عندنا هناك تخلف كبير جدا بشأن المطالبة بحقوق الضحايا وتذكرهم, فوقوع ضحية جديدة يعني حاليا وللاسف مجرد بان رقم ما قد ازداد وبان عدد الضحايا اصبح العدد الحالي زائد واحد.
- التذكير بحقوق الضحايا والاستمرار بتذكرهم بقوة يعني انه ليس هناك افلات من العقاب والتهرب من المسؤولية مهما طال الزمن. فالاهتمام بحقوق الضحايا هو الطريق الوحيد, اعيد هو الطريق الوحيد الذي امكن المجتمعات من تحقيق العدالة .
عدم تذكر الضحايا يعني ارسال رسالة الى المجتمع كله بان وقوع ضحايا جدد بين ابناء شعبنا هو شئ لا باس به , وبان ذلك سيلقي عدم مبالاة فقط وبالتالي تتشجع عدة جهات بالاعتداء اكثر, وبالتالي تتشجع جهات حكومية ايضا بعدم التفكير بتحمل مسؤوليتها.
https://www.youtube.com/watch?v=6_qE1UR4H9o
1062
يؤلمني جدا بأن الأخ فارس لم تسنح له الفرصة ليطمئن على عائلته بالطريقة التي أرادها وهي الوصول إلى بلد الهجرة. ومؤلم جدا ان يكون الفراق في بلد ليس بلد استقرار العائلة.
من يمكنه أن يساعد ليحقق هدف الأخ فارس بأن تصل عائلته إلى المكان اللذي أراده سيكون عليه أن يفعل ذلك.
1064
اكثر ما دمر ابناء شعبنا هو الاعتماد على مصطلحات عامة: نحن بحاجة الى عناق، رؤية جديدة، فكرة جديدة، طريق اخر....الخ اين الشرح وما هي الخطوات؟ الجواب: صفر، لا يوجد شرح ولا احد فهم شيئا. اما جواب البطرك فكعادته اشار فورا بانه الوحيد الذي يمتلك نية خيرة وكل الاخرين يمتلكون نية سيئة. وبالمناسبة حول الانشاء بعنوان الوحدة، كنت قد سالت مرار لماذا لا يقوم البطرك بخطوات ابسط بكثير ولكن اوضح بكثير مثل اقامة قداس مشترك بين الكنائس وتراتيل مشتركة، الجواب كان السكوت، فالمهم هو الانشاء.
نحن بحاجة الى الابتعاد عن الانشاء والمصطلحات العامة، ابتعاد يكون حجمه بقدر حجم الماساة.وفي هذا الصدد كنت قد كتبت مقالة انتقد فيها حتى مصطلح المصلحة العامة وهو مصطلح مثير للسخرية، فاما يعتبر الشخص اراضي الاجداد مصلحة شخصية ويمتلك محفز للدفاع عنها او انه لن يفعل اي شئ. http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=796712.0
1065
السيد لوسيان
انت لم تشجب هجوم رفاقك على المسيحية ... مفهوم... انت مثل الآخرين ، موافق .... لا احد يلومكم لانها كما يبدو ، تعليمات قومية ..
متي اسو
ادناه نموذج من رجل دين يقول نحن كلنا عرب وبان المسيح كان عربي ويطالبنا بان نكون ذميين متطوعين مطيعين. وقضية العرب، هذه النقطة يشرحها ميشيل احمد عفلق بقوله: كـان مـحــمـد كـل العـرب فـليـكن كـل العـرب اليـوم محمــدا في مقال له نشر في صحيفة " النهار" البيروتية يوم 12 حزيران الجاري تحت عنوان " الإسلام والمسيحية: تكامل تاريخي في بناء الحضارة العربية" أعتبر البطريرك زكا عيواص بطريرك الكنيسة السريانية الارثذوكسية جميع السريان عرب مسيحيين، وقال:" إننا نحتاج اليوم كمسلمين ومسيحيين الى بث الوعي القومي(يقصد به الوعي القومي العربي- المحرر) والاقتداء بالآباء الميامين الذين سفك دمهم على أرض الوطن العربي يوم حرروه من غاصبيه، وعبر الأجيال ذادوا عن حياضه " ثم يواصل تاكيده هذا فيقول:" وكان المسلمون والمسيحيون في خندق واحد، كما أنهم سعوا الى حماية الحضارة العربية وسلموها إلينا أمانة في أعناقنا لنصونها كحدقة العين، ودمهم يجري في عروقنا" ويضيف مؤكدا:" فنحن شعب عربي واحد، فلنوطد الوحدة الوطنية في الوطن العربي كله لنرفع راية العروبة عالياً". وكان البطريرك عيواص قد أعلن سابقا أن يسوع المسيح هو عربي سوري وليس يهوديا ردا على اعتبار البابا السابق المسيح يهوديا
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,1792.0.html
والاتي موقف السيد اشور كواركيس من المسيحية والذي انت بنيت شريطك عنه وهو لم يهتم بما كتبته انت: ملاحظة في الاقتباس التالي قمت انا بحذف فقرات (....) لغرض تقصير الموضوع: نزولا عند رغبة الكثيرين، أنشر نص كلمتي في مؤتمر "المسيحيون والربيع العربي" في 29/09/2013 برعاية سموّ الأمير الحسن بن طلال في فندق لاند مارك – عمـّـان، والتي جاءت في الجلسة الخامسة للمؤتمر تحت عنوان "المسيحيون شركاء في التغيير أم حلفاء للأنظمة ؟" (الموضوع تم اختياره من منظمي المؤتمر وليس من قبلنا) – وعذرا على عدم ذكر بعض الأسماء لأصحاب المداخلات على كلمتي كوني نسيتها.
السادة منظمي المؤتمر : مؤسسة كونراد أديناور ، ومركز القدس للدراسات السياسية
السادة الحضور، أصحاب السعادة
بداية أهنئكم بإسم حركة آشور الوطنية على هذا المؤتمر الذي طالما احتجنا إليه كمكوّنات لفسيفساء الشرق الأوسط بكافة قومياتنا وأدياننا.
الأخوة الأعزاء، أعتقد بأننا لا نزال نعيش في دولنا الحالة الأوروبية في القرون الوسطى حين كانت الفتاوى الفاتيكانية تتصدّر المواقف الأوروبية والأساقفة يتسلـّــطون على الأباطرة، وأنا متأكد أنه كما تغيــّـرت أوروبا لا بدّ أن يتغيــّـر الشرق كون المسلم بدأ ينفر من الأفكار الإسلامية المتطرفة، وهنا علينا التمييز بين "المسلم" و"الإسلامي"، لكن هذا التغيير سيحتاج إلى وقت طويل قد لا يبقى خلاله مسيحيّ واحد في الشرق لذلك علينا أن نكون صريحين في مواجهة الحقيقة، ولتحقيق التوازن في هذا المؤتمر، ورداّ على البسملة (بسم الله الرحمن الرحيم) التي بدأ بها الدكتور محمد الحاج من الكتلة الإسلامية في البرلمان الأردني، سأقوم بالتصليب.
باسم الآب والإبن والروح القدس إله واحد – آمين
كمشارك مسيحي غير عربي، إسمحوا لي بالتعليق على عبارة "المسيحيين العرب" الواردة في أعمال هذا المؤتمر، بالقول بأننا كآشوريين نحترم العروبة والخصوصية العربية، ورجاؤنا أن يبادلنا أخواننا العرب وخصوصا المثقفين منهم، بإحترام الخصوصية القومية الآشورية كون الآشوريين يختلفون عن العرب في انتمائهم الثقافي والحضاري ومن غير الممكن الخلط بين الثقافة الآشورية وأي ثقافة أخرى في قالب قومي، إنما في قالب وطني جامع ضمن مبدأ المساواة في مواطنة المجموعات الثقافية.
..................
...........
فمصر تشهد اليوم هجرة الأقباط إلى كندا والولايات المتحدة وألمانيا، ومؤخـّـرا جورجيا التي هاجر إليها حوالي الـمئة ألف قبطي خلال الأشهر الأخيرة، أما سوريا فكلنا شهود على أن مستقبلــَــها مجهولٌ في ظل الخلافات الحادة بين أطياف المناهضين للنظام بين الإسلام السياسي والعلمانية، والنماذج القبيحة التي نراها في الإعلام ستكون البطلة المستقبلية للمسرح السياسي في سوريا ما بعد الأسد المفترضة من قبل البعض، مما يعكس حقيقة مخاوف المسيحيين في حال أي تغيير للنظام، تلك المخاوف التي تترجمت إلى هجرة مايزيد عن نصف مسيحيي سوريا حتى الآن.
وهنا اسمحوا لي بالخروج عن موضوع تغييرات اليوم في الأنظمة العربية، لآخذكم في رحلة عراقية قصيرة إلى دنيا عجائب الديموقراطية في الشرق الأوسط، كون العراق كان أوّل مسرح للتغيير نحوَ الديموقراطية (بمفهوم "الربيعية" السائد اليوم)، فقد تهجّر من العراق حوالي 300.000 آشوري خلال خمسة وثلاثين سنة من ديكتاتورية التعريب الصدّامية، بينما تهجّر منه 800.000 آشوري خلال أوّل خمسِ سنوات من ديموقراطية الأسلمة والتكريد.....
......
بتاريخ 02/أيــّـار/2005، نشرت وكالة الميدل إيست أونلاين تصريحا للسيد مقتدى الصدر ينصح فيه المسيحيين ألا يكونوا فسادا في المجتمع......
....
............
السادة الكرام، إنطلاقا مما وَرَدَ، نستنتج بأن مشكلة المسيحيين في الشرق الأوسط ليست مشكلة تيارات، مؤيدة كانت أم معارضة، بل هي مشكلة مراجع دينية عليا، وأنظمة الدولة التي تتشكل من النماذج التي أتينا على ذكرها، ومن هنا، إذا كنا فعلا نبحث عن حلّ لوضع المسيحيين في الشرق الأوسط، فعلينا المناداة بالمساواة قبل الديموقراطية ...........
.........
يجد المسيحيون أنفسهم في عزلة بعد خيبة كبيرة ولا يجدون أمامهم سوى الهجرة بدعم ودفع من منظمات الهجرة لدرجة أنكم في السنوات القادمة قد لا تجدون مسيحيا يشارككم آراءكم في مثل هذه المجالس الفاضلة. وبهذه الحال، فإن المجموعة المسيحية التي تقرّر البقاء في بلدها مضطرّة لإيصال صوتها إلى الخارج كما هي الحال مع حركتنا التي تعمل على مشروع المنطقة الآمنة للآشوريين كشعب العراق الأصيل، ووفقا للتشريعات الدولية بخصوص ذلك.
وفي النهاية، رجاؤنا منكم هو ضرورة العمل على تشكيل لجنة متابعة من مؤسسات وشخصيات علمانية من كافة المذاهب لدرء خطر فقدان شريحة مهمّة وأصيلة في الشرق الأوسط، طالما ساهمت رغم اضطهادها لقرون، ببناء الأوطان التي يجتاحها اليوم ربيعٌ لا يزهر سوى دُوَلاً فاشلة، على أن تساهم هذه اللجنة في المزيد من المؤتمرات والتوصيات لتخلق تيارٍ علماني يكون وسيلة ضغط على الأنظمة العربية، القديمة منها والجديدة، فما يسمّى بالحوار المسيحي الإسلامي عقيم كون رجال الدين المسيحيين إنهزاميين ولا يمثلون الرأي العام المسيحي وأبسط مثال على ذلك هو تصريح بطريرك كنيستنا الكلدانية مار لويس ساكو لصحيفة النهار اللبنانية بتاريخ 27 أيلول 2013، أي قبل يومين، بأن المسيحي يقبل الموت كما قبله المسيح ـ وله نقول من يقبل الموت فليقبله بنفسه، فالمسيحيون يحبون الحياة.
شكرا على استماعكم وتفضلوا بقبول فائق الإحترام ...
المداخلات :
1- الإخوان المسلمون – سوريا : لماذا الإصرار على ذكر عبارة "مسيحيي سوريا" ؟ لماذا لا تقولون "سوريين" فقط ؟
- حركة آشور الوطنية : كلامك صحيح 100% ولكن سنقول "سوريين" فقط، حين يصبح إسم منظمتك "الإخوان السوريين".
2- حزب الوسط الإسلامي الأردني: نستنكر رسم إشارة الصليب في بداية كلمة السيد آشور كون هذا إهانة لنا ثم أن الآشوريين هم عرب وليسوا قومية منفصلة.
- حركة آشور الوطنية : ولكن نحن قبلنا البسملة من الدكتور محمد الحاج وقلت أن نيتي هي التوازن في المؤتمر، والآشورية لا علاقة لها بالعروبة التي أتت مع الإسلام وتمّ فرضها بالقوة في مناطق لم تطأها أقدام العرب من قبل.
3- أستاذ فلسفة في جامعة اليرموك : الأخ آشور، عندما نقول "المسيحيين العرب" لا نعني بذلك إلغاء الآشوريين، فطالما هم وغيرهم يعيشون في العالم العربي إذا هم شركاء في نهضة العروبة أي عربٌ ثقافيا.
- حركة آشور الوطنية : المسيحيون في الشرق يعيشون تحت الحكم العربي وفي "دول عربية" ولكنها ليست بالضرورة "بلدان عربية" كون الأرض ليست عربية، ومثالا على ذلك، لن تستطيع أن تقنع الناس بأن نوهدرا المكرّدة اليوم إلى "دهوك" سكنها العرب يوما، ولا حتى أربيل ولا السليمانية. وفي الحقيقة لسنا هنا لمناقشة العروبة ولكنني أتحدّى أي منكم مع كامل الإحترام لمستواكم الفكري وعلمكم، أن يناظرني على أية وسيلة إعلام حول الآشورية والعروبة من الناحية التاريخية والأنتروبولوجية.
4- الدكتور حيدر سعيد (المركز العراقي للدراسات الإستراتيجية) : أستاذ آشور، تحدّثتم أنت والأستاذ خالص في كلمكتم عن التغيير الديموغرافي، ما هي مطالب الآشوريين تحديداً ؟
- حركة آشور الوطنية : بكل اختصار مطالبنا هي "المساواة" ضمن مبدأ المواطنة، إذا كانت العراق فيدراليا فلتكن الفيدرالية للجميع أو لا أحد، ويجب ذكر الآشوريين في كل بند دستوري يذكر القوميات، والمسيحيين في كل بند يذكر الأديان، أو عدم ذكر أي دين أو قومية – هذه هي المساواة. ولكن للأسف نرى الدستور العراقي مجحفا بحقنا في كافة مواده، على سبيل المثال، المادة 143 تلغي قانون إدارة الدولة لعام 2004 ماعدا المادتين /53/ و /58/ منه، اللتين تكرّدان آشور.
5- سفير عراقي سابق : الأخ آشور، لقد ذكرت وقائعا مهمة نسمعها لأول مرة عن خطابات الأسلمة في العراق/ ولكن أنت تعلم وكلنا نعلم بأنه في عهد صدام حسين لم يكن من المعقول أن نسمع هكذا خطابات، فلماذا لا نعطي التاريخ حقه ونقارن بين النظام السابق ونظام اليوم ؟
- حركة آشور الوطنية : نعم أنا لم أتكلم كثيرا عن صدام لأن موضوعنا هو حول مرحلة بعد التغيير، ولكن إجابة على سؤالك، لم يكن صدام أفضل من نظام اليوم كونه عمد إلى سياسة تعريب الآشوريين، وكمثال على ذلك، فرض عليهم التسجيل في خانة "عربي" أو "كردي" في كافة الإحصاءات ومن رفض منهم كان مصيره السجن أو القتل، وفي إحصاءات 1987 رفض الكثير من الآشوريين سياسته وقاموا بتسجيل أنفسهم كآشوريين، لذلك قام بقتلهم وتشريدهم في عملية الأنفال عام 1988 "إنتقاما منهم" وهذا بحسب جوناثان راندل مراسل صحيفة الواشنطن بوست الذي عايش الأحداث في العراق، ويذكر ذلك في كتابه "أمة في شقاق". كما قام صدام بعمليات تغيير ديموغرافي خطيرة مثل نقل الآشوريين من بلداتهم وقراهم وإسكان الأكراد عوضا عنهم، وهذه إحدى مصائبنا اليوم بحيث يرفض هؤلاء الأكراد مغادرة أراضي الآشوريين علما أن بيوتهم في قراهم البعيدة محفوظة لهم، ويطالب الأكراد بتنفيذ المادة /140/ من الدستور على كركوك فقط ولكنهم لا يطبقونها في نوهدرا المكرّدة إلى "دهوك" حيث يحتلون مئات القرى الآشورية. وإذا كان النظام دكتاتوريا فهذا لا يعني بأن المعارضة كانت أفضل، ومثالا على ذلك؛ رغم أن الآشوريين شاركوا في نضالها ضد صدام إلا أنها كانت ترفضهم في اجتماعاتها إلى أن قررت الحركة الديموقراطية الآشورية التواصل مع اللوبي الآشوري في الولايات المتحدة حيث أصدر الرئيس الأميركي بوش – سيـّــد المعارضة العراقية - "أمرا" يقضي بقبول الآشوريين في اجتماعات المعارضة وهذا ما حصل، وحتى بالنسبة للمعارضة السورية، تصوّر أنه عندما استقال معاذ الخطيب خرجت الناطقة بإسم الخارجية الأميركية بتصريح على الملأ تقول فيه بأن الخطيب سيعود إلى رئاسة مجلس اسطنبول وعاد في اليوم الثاني كالشاطر.
6- طارق التل من "جبهة العمل الإسلامي" (رداً على النائب خالص إيشوع) : تذكرون مصادرة أراضي المسيحيين في سهل نينوى، وسؤالي هو هل تمت مصادرة أراضي المسيحيين فقط ؟ أم كل فئات الشعب العراقي ؟
- حركة آشور الوطنية : الأخ طارق التل، سؤالك ليس في محله، السؤال يجب أن يكون : "هل صادر أي مسيحي أرض غيره ؟" ، فالمسلمون في العراق يتقاتلون على شعارات لطميـّـة عمرها 14 قرنا لا ناقة للمسيحيين فيها ولا جـَـمـَـل، وهم يصادرون أراضي بعضهم وهم مسلحون بينما المسيحيون عزّل أي خارج الصراع فلماذا تصادر أراضيهم ويـُـهجَّرون ؟ يا أخي دعنا من سهل نينوى، فقد تهجّر 800 ألف مسيحي من بغداد وباقي المناطق بعد سقوط صدام فماذا تقول عن ذلك ؟ ثم يجب أن تعلم بأن نسبة الآشوريين في العراق كانت 5% أما نسبة الآشوريين المهجّرين من العراق فقد بلغت 50% ... وأنا فعلا أتعجب من النائب الأستاذ خالص إيشوع كيف يركــّـز فقط على مصادرة الأراضي خارج الإحتلال الكردي ولا يذكر مصادرة البلدات والقرى في نوهدرا المكرّدة إلى "دهوك".
-إنتهى -
آشور كيواركيس - بيروت
1066
مشاكل الادمان على الانترنت تؤدي الى ان لا ياخذ الشخص حتى نفسه بجدية من بين ابناء شعبنا في الخارج هناك على الاقل اكثر من مليون شخص. كل هؤلاء لا احد منهم مهتم بارض الاجداد والسبب هو (حسب صاحب الشريط) بضعة مقالات في المنبر الحر في منتدى عنكاوا. يا سلام، انا اتخيل لو انني كنت امتلك هكذا قدرات فانني كنت سانهي مشاهدة فلم مدته ثلاث ساعات خلال خمسة دقائق. وكم اتمنى لو انني جالس مع هكذا اشخاص حول موقد خشب يحترق وهم يقصون لي القصص الى ان انام وبما ان اشخاص في المنبر الحر يمتلكون هكذا قدرات فربما سيكون علينا اعادة صياغة الكتب المقدسة. حيث الرب قال "وليكن النور" فقال له كتاب المنتدى الحر "قل ارجوكم اولا" شريط ممتع
1067
السيد لوسيان :
المقال اورد اراء بعض السادة ( الاشوريين ) بخصوص الموقف الاشوري من المسيحية ... لان التكالب على المسيحيين اصبح من جميع الجهات بسبب معتقدهم المسيحي ..
نقلتُ ما قالوه ... أتفهم انت ام لا تفهم ؟
ما جوابك ؟؟؟
عوض الجواب الايجابي ، خاصة وانك رجل دين ، اخذ هراءك يضرب يمينا وشمالا لانك ..... ؟
اقسم بكل ما اؤمن اني لم اكن اعرف انك رجل دين إلا مؤخرا ... حسبتُ ان بعض الاخوان كانوا يمازحونك عندما يقولون عنك قس او شابه .
في هذه الحالة ، اني اترفع عن اجابتك بعد الان لانك ، وانت تخوض مثل هذه الامور ، رجل يخون ايمانه ... فما جدوى ان تناقش انسانا لا مبدأ له ؟
حتى اوضح الامور لك ، اعتقد ان هناك من لا يؤمن لكنه يمتلك الصدق ويمتلك مباديء في حياته لا يحيد عنها ، انسان تستطيع ان تناقشه وتعتمد عليه ...
متى نزعت رداءك الكهنوتي استطيع ان اناقشك لانك على الاقل تكون قد اصبحت صادقا مع نفسك .
السيد متي اسو يبدو انك بحثت كثيرا حول كيف تتهرب من مداخلتي لك . وحول نقطة تهربك من مداخلتي لك وسؤالي لك "متى ستشعر بانك مضطر لفتح موضوع عن ابناء شعبنا" فانني اقول لك بان الفرق بيني وبين كاهن وبين اشخاص عديدين في هذا المنتدى هو: - انا شخص لا علاقة لي باي عمل للكنيسة لا من قريب ولا من بعيد واعمل لمدة خمسة ايام في الاسبوع وامتلك دراسة تطويرية الى جانب عملي, والدليل على ذلك انني لا املك الوقت لاكتب في هذا المنتدى كثيرا وامتلك فترات انقطاع طويلة. - الكاهن: شخص يمتلك يوم عمل واحد وهو الاحد فقط وهو شخص مع ذلك يدعي بانه لا يمتلك وقت للبشر وبان مشاغله كثيرة. - اشخاص عديدين في هذا المنتدى لا عمل لهم لمدة اربعة وعشرون ساعة ولمدة سبعة ايام في الاسبوع وبينهم من يكتب وهو يضع امامه كلاص عرق كحول للشرب ومدمنين على الانترنت ويمتلكون عدة تخيلات لا تجري فقط وسوى في مخيلتيهم. وكان من الافضل ان تقول من قال بانني كاهن: حيث في شريط نقلت انا عن شيخ المؤرخين هيردوتس بانه يقول بان الاشوريين هم السريان وبان السريان هم الاشوريين. دخل السيد خوشو خليل وكتب شئ لم يفهمه هو بنفسه وقمت بالتوضيح له بان ما كتبه لن يقبله ابسط منطق رياضي. وهو لكي يثبت بان المنطق الرياضي عبارة عن مسخرة وبانه قام بدحض المؤرخ هيردوتس فانه ذهب الى حوض للحمام وصاح مثل اخرميدس "وجدتها" وقال بان لوسيان هو كاهن كلداني متاشور وانتهى, فهو يفكر مثل العرب, بانه لو كتب هكذا اسطر فانه اذن استطاع ان يقحمني ويدحض كل شئ. النتيجة عنده اذن هي ان المنطق الرياضي والمؤرخ هيردوتس على خطاء, واين البرهان؟ البرهان هو في لوسيان كاهن كلداني متاشور. وها انت تفعل نفس الشئ مع مداخلتي اعلاه وسؤالي لك اعلاه. وانا اقول لك شيئا: انا شخصيا غير مهتم بما يعتقده اي شخص هنا فانا على علم بانني لست اكتب في منتدى غربي وبان هناك في هذا المنتدى غياب وعدم وجود اساس منطقي للنقاشات. وانا ما كتبته في ذلك الشريط كان بالاخص لدحض ما يقوله البعض بان الاشوريين هم مجرد اشخاص حاقدين وبانهم يريدون احتواء السريان وبانه لا يوجد اي شئ او اساس تاريخي يربط بين الاشوريين والسريان. اذ ان وجود هكذا اساس تاريخي هو اقوى بكثير من اية حجة اخرى تربط بين السريانية والارامية. بل انني اعتبر لصق الارامية بالسريانية بانها سرقة. وتدخلي هذا في موضوع سريان-اشوريين, هو اول تدخل لي في موضوع التسميات وكما شرحت لان هناك من يكتب بطريقة اغراضها بغيضة. اذ لو انك فعلا تؤمن بما تقوله فاني اعرض لك بان تفتح شريط خاص وانت قم بالاتيان بالاساليب التي غرضها بغيض للاشوريين وانا ساتي لك بالاساليب التي غرضها بغيضة من الطرف الاخر , من اشخاص لا يصل عددهم الى اربع اشخاص. اما ما يخصك: انت منذ فترة اسابيع اكثر شخص يتدخل في موضوع التسميات ...وعليك ان تخجل كثيرا من نفسك لاستعمالك للمسيحية كوسيلة لتكتب ضد الاخرين جمل هابطة جدا مثل : نوايهم الخبيثة ... النوايهم المشابهة لداعش واخواتها... حذار ايها المسيحين...خنجرا غادرا للخاصرة... الخ... وبالاضافة الى ذلك فانت كنت قد قمت بممارسة اساليب تكفيرية بقولك بان "نسطوروس بدعة" ونحن في هذا القرن...الا تخجل من هذا الاسلوب الهابط؟ بمن تذكرك جمل مثل "نواياهم الخبيثة... الخنجر في الخاصرة...الخ" ولكن لا حيلة لك, فانت احد ضحايا الثقافة العربجية. وبالرغم من انك اكثر شخص يتدخل في التسميات وتستغل المسيحية لتدخلك هذا فانني ساشرح بعض النقاط التي تشير اليها: - انا شخصيا ليس هناك شخص في المنتدى من يمتلك مواضيع ومداخلات عن ابناء شعبنا مثلي. وانا توقفت عنها لانني لا اجد لدى ابناء شعبنا اي محفز يربطهم بارض الاجداد. ومشكلتي هي, لكي اجد محفز فيجب ان اجد مصدر للطاقة ومصدر للايمان. - اغلبية ابناء شعبنا لا علاقة لهم باي شئ قومي اطلاقا. وانا لو كان لدي ايمان يصل الى 1 بالمئة بان هؤلاء يمكن تحفيزهم ليصبحوا مهتمين قوميا لكنت قد امتطرت المنتدى بالمواضيع القومية. ولكني لكوني اعتبر الموضوع ميؤس منه, فانني لا اكتب. اذ ان مشكلة ابناء شعبنا هو اننا لا نهتم بالمواضيع القومية وليس باننا نمتلك مشكلة وهي كثرة اهتمامنا بالقومية. - الرابط المسيحي هو رابط قوي جدا ويعمل مثلا في العلاقة داخل العائلة مثلا ولكنه لا يعمل في خلق ارتباط بارض الاجداد مثلا. وانا لا افهم كيف يقول البعض بضرورة ان يكون للمسييحن ارتباط بارض الاجداد وفي نفس الوقت ان نقول لهم الارتباط بارض الاجداد هي من مقومات القومية وبان القومية هي مواضيع عفا عليها الزمن. هل فكر احد بهكذا تناقض فكري في الوقت الذي لا احد يكتب سطر منطقي واحد؟ - وهناك نقطة اخرى حيث اذا كان هناك اشخاص يعتقدون بانهم يستطيعون ان يفرضوا على الاخرين اية مواضيع يجب ان يفتحوا واية مواضيع يجب ان لا يكتبوا عنها, فانني اقول لهؤلاء الاشخاص ما يلي: اذا كانوا بالفعل يمتلكون هكذا قدرات ليفرضوا على البشر هكذا طلب, فلماذا لا يذهبوا ليفرضوا على الشعب العراقي بان يقبل بالديمقراطية وحقوق الانسان؟ الن يكون طريق اسرع واسهل لحل كل المشاكل؟ هذا لان الشخص الذي يعتقد بان يستطيع ان يفرض على الاخرين ماذا يفعلوا وماذا لا يفعلوا هو عادة شخص يعاني من عمل غير سليم لدماغه. اذ مهما طالت النقاشات فكل الطرق ستؤدي الى الطريقة التي ستحددها الطبيعة نفسها واقصد طبيعة الانسان, وكما شرحتها سابقا في ان كل شخص المفترض من حقه ان يكتب ما يشاء بشرط ان لا يكون غرضه بغيض. ما اريده قوله هو ان هناك الكثير من ما يتم ذكره في هذا المنتدى وانا لا اجده سوى شئ مضحك بعيد عن اي منطق. عودة الى سؤالي الذي تهربت منه: متى ستصبح انت مضطر بانت تكتب موضوع عن ابناء شعبنا بدلا من ان تستغل المسيحية في تدخلك في التسميات؟
1068
إن داعش واخواتها ( من الذين معها او الذين بالضد منها ) معروفين بنواياهم الخبيثة لدى المسيحيين ..
لكن ، ان يأتيك ذلك من اناس يدّعون بالدفاع عنك كاذبين ، مهمتهم في نهاية المطاف هي تحقيق نفس نوايا داعش واخواتها ... ربما يفعلون ذلك من باب القول " الاقربون اولى بالمعروف "... اي ما معناه نحن احق من غيرنا في الاستيلاء عليكم !!!.. اسلوبنا يختلف .. سوف نستعبدكم وننتزع منكم دينكم دون ان نقتلكم ... لاننا زرعنا " أحصنة طروادة " في داخلكم ..
أليس لي الحق ان اقول ذلك ؟. .. فإن كان " الاشوريون " وهم لا زالوا في بدء مشوارهم يصرّحون ببعض نواياهم الخبيثة علنا ، فما الذي يخبئونه غدا ؟
إن كانت هذه نواياهم ، المعلنة منها وغير المعلنة ، فلن يكونوا لنا سوى خنجرا غادرا في الخاصرة .
ايها المسيحيون... حذار .
ما هذا الهراء يا رجل؟ ساقول لك شيئا: لو كان بمقدور شخص في الانترنت ان يقوم باغراق سمكة في الماء او ان يقتل عصفور برميه من الشباك فانني كنت ساحفزهم على ان يقوموا باختطاف كائنات فضائية لغرض اجراء تجارب عليها. انت الان منزعج جدا لانني قلت ما هذا الهراء...طيب ساشرح لك... هل انت قرات نقاشات في منتديات غربية؟ اذا رايت النقاشات هناك وكتبت بان هناك صراع وكارثة وفتنة ستحدث فصدقني الكل سيعتبره هراء. انت اكثر الاشخاص الذي يستغل المسيحية لغرض الدخول في موضوع التسميات. منذ اسبابيع انت اكثر الاشخاص الذين دخلوا في مواضيع التسميات, بل انت حولت عدة مواضيع لا علاقة لها بالتسميات الى مواضيع التسميات. بالطبع انا اعرف جوابك الحاضر, فانا كنت قد قراته عندما قلت بانك مضطر اضطرارا للتدخل في التسميات. اضطرارك هذا انا متاكد منه ولست اشك فيه اطلاقا, فالانسان هو الذي يقرر ما الموضوع الذي يجعله مضطر وما الموضوع الذي يجعله غير مضطر لكونه موضوع يمتلك اهمية اقل. ولهذا اقول لك بانني لم اجدك لحد الان مضطر بان تكتب موضوع عام واحد عن ابناء شعبنا. وانا كنت قد سالتك عن هكذا موضوع وانت لحد الان لم تفتحه. انا شخصيا كنت قد قلت لك, انت لا تمتلك ربع مداخلاتي وانا لا املك ربع مدخلاتك في التسميات. وانا كنت دائما غير متاثر بكمية المواضيع حول التسميات ولم اكن ابالغ بها لاعتبرها بانها حروب وصراعات... ولكني كنت مع هذا امتلك مئات المداخلات والعديد من المواضيع عن ابناء شعبنا (اكثر من مئة موضوع من مواضيعي يخص فقط التحفيز على المسؤولية الفردية مثلا وهناك العشرات غيرها). وانا كنت اكتب عن هكذا مواضيع كثيرا لانني كنت اشعر بانني مضطر بان اكتب عنها. متى ستصبح انت مضطر بانت تكتب موضوع عن ابناء شعبنا بدلا من ان تستغل المسيحية في تدخلك في التسميات؟
1069
تحية للجميع انا شخصيا لو سالني شخص ما هو الشئ الذي احبه اكثر من اي شئ اخر, فانني ساقول على الفور الاغاني الاشورية. يقول بول بنجامين أوستر "ان الغرض الحقيقي للفن ليس انشاء اشياء جميلة ، بل هو وسيلة للتفاهم ، وسيلة لاختراق العالم وايجاد مكان خاص بك." بالنسبة ل Baron Menuhin فان الفن هو اللغة الام الحقيقية. بالنسبة للعلم فان الغناء يعتبره العلم بانه من اكثر العوامل المهمة في التطور ويمتلك ميزة تطورية evolutionary advantage والدليل ايضا ان الاطفال يتعلمون اللغة اسرع عن طريق الاغاني والالحان. وهناك علماء الديموغرافيين يتحدثون عن العلاقة بين عدم امتلاك اقوام للغناء واندثار لغتها واقوامها. ثم ان الغزو الثقافي يحدث عن طريق الغناء كما نرى في غزو غناء امريكا لثقافة اوربا بل العالم كله عن طريق الاغاني... انا شخصيا مؤمن جدا بان اكثر من حافظ على لغتنا الام كانت الاغاني الاشورية. بل ان الاغاني الاشورية كانت الوحيدة التي حافظت على اللغة الام وعن طريقها تم مقاومة تعريب مناسباتنا واحتفالاتنا والذكريات المشتركة بين ابناء شعبنا في المناسبات المشتركة بينهم, وعن طريقها تم مقاومة تعريب الوجدان المشترك في مشاركاتنا في مناسباتنا. انا عندما انظر الى ما يمتلكه اقاربي واقرباء اصدقائي من ذكريات سواء في حفلات الزواج او المناسابت الكنسية مثل عماذ تناول الخ اجد الاغاني الاشورية حاضرة دائما, واجد تفاعل كبير من قبل الحاضرين معها, فهي تتحرك داخل وجدانهم. شخصيا لا اريد حتى المحاولة بان اتخيل كيف كان سيكون وضعنا لو اننا لم نمتلك الاغاني الاشورية, فكل هذا التاريخ الذي شارك فيه الغناء والفن الاشوري كان سيكون قد حل محله الغناء العربي وبالتالي فان وتيرة التعريب خلال كل هذه الفترة الطويلة وهذا التاريخ كانت ستزداد باضعاف الاضعاف. وكما نقلت انا اعلاه من بول بنجامين أوستر فان الفن والغناء الاشوري منح لي بالفعل طريق لاختراق العالم ولايجاد مكان لي فيه. هذا الشئ احس به واشعر به خاصة عندما يسالني اصدقائي في الغرب عن ثقافتي وخصوصيتي وكيف هي وهل يمكن لي ان اجعلهم يرونها ويسمعونها مثلما انا ارى واسمع فن ثقافتهم, فانني بدون اي تردد اقوم على الفور باسماعهم الاغاني الاشورية وعندما انظر الى وجوهم فانني اشعر عندها بانني ايضا مثلهم امتلك مكان في هذا العالم وبانني ايضا مثلهم امتلك ثقافة وهوية, خاصة وان العالم يعتبر الغناء بانه االعامل الرئيسي واحد اهم مقومات الهوية. شكرا لكل من ساهم في اغناء الفن الاشوري 
1070
في الختام أقول لا يوجد انسان ليس له جذوره، سواء كانت عائلة او قرية او محلة او دولة او عرق او قومية، الكلدان هم أصحاب أعظم إنجازات حضارية في تاريخ البشرية حسب كل انساكلوبيدات العالم ليس من المعقول تطلب الكنيسة الكلدانية منهم ان يزدروا هويتهم بسبب ايمانهم؟! السيد يوحنا بيداويد تحية انا ارغب بتوضيح بعض النقاط حول ماذا يقصد هذا الشخص بالقومية وماذا يقصد بالهوية الوطنية. القومية: هذا الشخص الذي يكتب في موقع ذي قار للحزب البعثي العربي لم يقصد بانه ضد القومية كما كتب في موقع البطريركية. وانما هو يقصد هو ضد كل القوميات ما عدا القومية العربية. فهو في مكان اخر يعتبر المسيحين عرب وهو يفتخر بانه عربي وبان لغته وثقافته عربية...وهذا الحق يمنحه فقط لنفسه. اي شخص اخر لا يحق له ان يفتخر با ي شئ. وهنا سانقل اقتباس منه (الرابط رقم 1 في الاسفل): المسيحيون عرب في اغلبهم: فالمسيحيون اذن، ومنهم القس لوسيان جميل، عرب وليسوا مستعربين، كما ان القس لوسيان عربي ابن عربي..........
........
غير انني عربي المولد وعربي الثقافة وعربي اللغة وعربي الفكر... وحول اذا كان العرب والاسلام قد قاموا بغزونا او اضظهادنا فهو يقول (الرابط رقم 1 في الاسفل): فالعرب اذن، لم يضطهدوا المسيحيين عند مجيئهم الى حكم المنطقة، كما يحلوا القول لبعض المضللين العملاء. وبقي المسيحيون في الدولة العربية الاسلامية، كما كانوا في الدولة الفارسية، لا بل احسن مما كانوا عند الفرس الزرادشتيين.هذه هي الحقيقة التي لا يستطيع سماعها بعض المتعصبين الحاقدين على العرب، من الذين لا يعرفون، او لا يريدون ان يميزوا بين احداث جرت في اوقات مختلفة ومتباينة تاريخيا وزمنيا، ويعملون تضليلا مبنيا على ما يسمى المفارقة الزمنية... انا شخصيا كان بودي عندما رايت هذا الشريط ان افتح موضوع واقوم بالرد عليه. ولكن اي رد معه سيكون عدم القيمة, فهو كما في الاقتباس اعلاه,فانه في عدة مواقع من كتابته يشير مسبقا بانه يعتبر كل الاراء الاخرى بانها اراء منتمية الى العملاء والحاقدين الخ...وطريقته هذه يسميها بالفكر الفلسفي المتنور .. الهوية الوطنية: وبعد ان شرحت ووضحت ماذا يقصد بالقومية , فانني ارغب بان اشرح ماذا يقصد بالهوية الوطنبة. فهو في مقال في موقع حزب البعث العربي تحت فقرة انتقاده ورفضه لاجتثاث البعث يقول ما يلي (الرابط رقم 2 في الاسفل): ...هذه المنظومة الوطنية التي تكونت خلال خمس وثلاثين سنة من الحكم الوطني المقتدر.... هل هذه الفقرة تحتاج الى تعليق ليفهم اي قارئ ماذا يقصد هذا الشخص ب "الهوية الوطنية"؟ وليس هذا فقط, بل انه يقوم بعملية غريبة الاطوار جدا, حيث يقارن ما قام به الامريكان بما قام به النازيون, ويقارن البعثيين بضحايا النازية . حيث يقول (الرابط رقم 2 في الاسفل): ففي الحقيقة، كانت هذه السنوات العشر التي مضت مجزرة حقيقية للشعب العراقي، لم تقل بشيء عن المجازر النازية وعن الهولوكست التي طالت اليهود في اوربا والمفترض كما سيفكر اي شخص يفكر بقليل من العقلانية ان يقارن البعثيين بالنازيين وان يقارن الشعب العراقي كضحية البعثيين باليهود وبقية ضحايا النازية. وعندما يفعل ذلك سيفهم لماذا يحق لنا ان نسخر من العروبة, ولماذا يحق لي بان اسخر من ثقافة العروبجية. فقوانين محاكم نورمبرغ جاءت عن طريق النظرية العلمية transitional justice والتي قانون المسالة والعدالة في العراق ايضا مستمد من هذه النظرية العلمية وهي نظرية عمل عليها المئات من العلماء ومراكز الابحاث والتي تم تطبيقها في المانيا واليابان واماكن اخرى وايضا العراق. فهي لم يتم اختراعها كمؤامرة ...بل هي نظرية حولت المانيا واليابان الى مجتمعات ديمقراطية حرة. ولكن لماذا لم يتحول العراق الى مجتمع افضل بعد سقوط البعث؟ الجواب: لان قانون المسالة والعدالة المستمد من النظرية اعلاه تم تطبيقه فقط على اجتثاث الاشخاص وليس اجتثاث الثقافة ايضا. اذ كان من المفترض تطبيقها على كل رموز البعث وثقافة البعث, مثلما قامت محاكم نورمبرغ باجتثاث رموز النازية وثقافة النازية. وهذا كان سيعني ايضا اجتثاث رموز البعث وثقافة البعث التي سمحت له باجراء عمليات تعريب قسرية ضدنا وبان تمنع استعمال رموز البعث باي دعوة للعروبة وبان تمنع تسمية العراق بانها ارض العرب او انها جزء من الوطن العربي او الامة العربية. بامكان اي شخص ان يقدم ما كتبته الى اي مركز علمي في الكرة الارضية وسيجد بانني محق. الرابط رقم 1: http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,898778.0.htmlالرابط رقم 2 : https://www.dhiqar.net/Art.php?id=32596
1071
يا سيد لوسيان يمكن ان هيرودتس ما عرف انه اكو شعبين مختلفين باسماء قد تكون متشابهة
السيد توما جيد بانك اصبحت تشك في ما كنت تؤمن به واصبحت تستعمل كلمة "يمكن" والتي تعني بانه هناك احتمال اخر وهو "ويمكن ان يكون ما تقوله انت خاطئ" الطريقة التي يشرح فيها المؤرخ هيرودتس التسميات وطريقة وصفه للاشوريين لا ارى فيها احتمالية بان يكون قد اخطاء في اي سطر من ما قاله. ولا اجد اية اسباب تجعله يكذب. السيد لوسيان دخل حرب التسميات بجانب النساطرة ،، السريان الشرقيين،، لانه شعر بالشفقة تجاههم بعد ما كتبه السيد موفق نيسكو ، لذلك يعتقد انه بدخوله المعركة مع النساطرة وباستخدام معادلاته الرياضية سيثبت عكس ما يكتبه السيد موفق نيسكو انا لم ادخل في اية معركة. انا الان خلال كتابتي جالس خلف الحاسوب. اما السخرية من المعادلات الرياضية والاساليب المنطقية فهذه عبارة عن رياضة شعبية في منطقة الشرق الاوسط وشمال افريقيا. انا كان عندي في احدى المرات واجب كتابة Assignment عن النظرية العلمية باعتبارها Metatheory و Systems theory وهي التي يعتمد عليها الباحثين وتحدد المنهج, كتبت عن مشاكلها وشرحت مقترحات حولها. هنا انا لا اقصد بان الباحثين اصبحوا يعتمدون على ما كتبته, وانما اؤكد فقط عن المامي بالنظرية العلمية وما تفترضه من وضع شروط حول الكتابة العلمية وقواعدها... ولحد الان انا لم اتجراء بان اسمي نفسي بالباحث. هذا لانني على علم بمدى كثرة القيدود العديدة حول هكذا وصف... ولكن في الشرق الاوسط وشمال افريقيا فحتى من لا يمتلك مستوى الابتدائية يسمي نفسه بالباحث. وعودة الى ما قلته انت: هل انت تستطيع ان تقول لي ماهو المنهج العلمي او النظرية العلمية التي يعتمد عليها موفق نيسكو؟ طبعا وبكل تاكيد كلا. موفق نيسكو كل كتاباته عبارة عن لا شئ. هو حاول فقط مرة واحدة ان يطبق مبداء رياضي, وهي المحاولة التي اقتبستها انا اعلاه في مداخلتي رقم 9 اعلاه. وردي عليه واضح في انه لا يمتلك مستوى الابتداية في الرياضيات, فما بالك في الامور الاكثر تعقيدا. وحول حديثك عن البرهان من خلال المعادلات الرياضية فاضيف: موفق نيسكو كانت هذه محاولته الاولى والاخيرة التي استعملها وكتب خلفها ما يلي معتقدا انه وضع برهان , حيث يقول (اقراء الاقتباس في مداخلتي رقم 9): "فالحقيقة يا أخي وزميلي في المهنة قيصر العزيز أنه لا وجود للآشوريين في التاريخ المسيحي إطلاقاً، وإنما هم سريان .موفق نيسكو. " وانا اقول لك: بكل تاكيد العلم يعتمد على المعادلات الرياضية والاساليب المنطقية في شرح المواضيع والمشاكل العامة وهذا يتمكن بها من يعرف بها بدقة. على ماذا تريد ان يعتمد يعني؟ على العلماء المسلمين؟ عزيزي السيد لوسيان لو فعلا اردت ان تكون حكما او فاعل خير او سمها ما تشاء عليك ان تكون منصفا يا سلام. وماذا عنك؟ لماذا لا تعطي انت لنفسك قيمة بنفسك لتوجه النصيحة لنفسك؟ انا شخصيا قلت اعلاه بانني لا املك ولا حتى مداخلة واحدة اتدخل فيها في مصادر تاريخية لانفي وجوج الكلدان مثلا, هذا لانهم لا يكتبون بشكل بغيض. وانا شخصيا لا امتلك مشكلة مع اي شخص حول كيف يريد ان يكتب طالما هو لا يكتب بشكل بغيض. بمعنى لو انك تكتب بانك تعتبر السريان مستقلين قوميا وتعتبر الكل الاشورين والكلدان بانهم سريان وغرضك يكون غير بغيض فانني لن امتلك مشكلة معك ولن اتدخل. ما هي الحيادية الاكثر التي تطلبها يا رجل؟ اي الشرط الذي اضعه هو ان لايكون بغيض. اي انني ايضا ساتنازل ولن اهتم اذا لم يكن غرضه مفيد وغرضه يكون فقط للتسلية, الشرط فقط ان لا يكون بغيض. وانت كان يجب ان تقف ضد امثال موفق نيسكو ذو الغرض البغيض الذي قال بانه سيتوجه عند مواقع العرب ليقول لهم بان هناك مسيحين هم عملاء ويريدون تمزيق ارض العرب باقامة كيان يمزق جسد العرب مثل اسرائيل ...الخ...وهذا الشئ يقوله بعد عملية تعريب واسعة قام بها العرب والبعثيين ضد ابناء شعبنا. واذا طالب ابناء شعبنا بمحافظة لهم فان موفق نيسكو يقف مسبقا ضدهم..فهذا سيعتبره تمزيق لارض العرب.. وموفق نيسكو يعتبر كل ذلك مقبول لانه يعتبر العرب بالاعمام الاقرباء. واعلاه هو عبارة عن شئ مثير للسخرية. لان القومي يجب ان يكون لديه رد فعل على التعريب الذي جرى بطريقة ديكتاتورية وقمعية خلال تاريخ طويل. ولكننا لا نجد هكذا ردود وانما استحباب لهؤلاء العرب. والسخرية الاكبر هي ان العرب يعتبرون وجود الاراميين بانه عبارة عن خرافة. ومن امثال موفق سيرحب بذلك لانهم الاعمام الذين يفتخر بهم. وليس هذا فقط وانما هو يريد ان نصبح مثله ونصدق العرب. حسنا ليكن ذلك. فها هم العرب في هذا المصدر ادناه: الرابط: اعمام موفق من العرب يقولون بان وجود الارامييين عبارة عن خرافة. وهو بعنوان: "خرافة الشعب الآرامي تخريب تاريخ العرب"https://www.aljazeera.net/news/alquds/2017/11/6/%D8%AE%D8%B1%D8%A7%D9%81%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%A2%D8%B1%D8%A7%D9%85%D9%8A-%D8%AA%D8%AE%D8%B1%D9%8A%D8%A8-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE-%D9%81%D9%84%D8%B3%D8%B7%D9%8A%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%AF%D9%8A%D9%85-1-4(ملاحظة: اذا كان هناك لطمية مشتركة مع العرب فاتمنى ان تكون بعيدة عنا) انا كنت سابقا لم اود الرد عليه بسبب كبر عمره وشيخوخته. فالطريقة التي يكتب بها هي حتى ليست في مصلحته باي شئ. وتصرفاته تشبه "run amok" بشرحها behave in uncontrolled way. وانا اؤكد لك بانني ما كنت قد تدخلت هنا لو انني ما كنت قد رايت الطريقة البغيضة. اتحدى السيد لوسيان ان يستطيع كتابة ،،شريط،، كما يسميه ومن مصادر النساطرة وكتبهم للرد على ما يكتبه السيد موفق نيسكو وانا اقبل بتحديك لي هذا . وبصراحة انا كنت اتمنى ان يدخل احدهم ويعرض لي هكذا تحدي  . وساكتب عنه لاحقا شريط مستقل خلال الاسابيع القادمة. وبما انني كنت واضح جدا بقبول تحديك. فانا اضع لك ايضا تحدي ولا اضعه شرطا في فتح شريطي القادم. والتحدي لك هو: هل انت مستعد بان تنقل رابط شريطي القادم الى المواقع التي يكتب فيها موفق نيسكو؟ 1- نعم انا موافق. 2- كلا انا غير موافق. 3- انظر 1 و 2. اجابتك يجب ان تكون عبارة عن وعد تنفذه, وطبعا بامكانك عدم الاجابة. وبامكانك ان تتصل بصيدقك لتساله هل تحذف اجابتني او ان تسال الجمهور. و لنرى كم ستكون اجابتك سريعةوواضحة لنرى كم انت لديك ثقة بما يكتبه موفق. واخيرا شكرا لدعوتك لي لهذا التحدي.
1072
السيد خوشو خليل المحترم
شكرا على النصيحة
السيد خوشو خليل قدم نصيحة لم ينفذها بنفسه. وهو ما قاله كان ان شيخ المؤرخين هيردوتس لم يقل السريان آشوريين، بل إن الاشوريين سريان. والان اذا كانت: س = اشوريين و ص = سريان فان السيد خوشو يقول بان س لا تساوي ص , ولكن ص تساوي س. وبالرغم من انه يقول بان ص تساوي س, فانه يقول بان ص مستقلة عن س وليس لها علاقة ب س . وهذا بقوله بان الاشوريين هم سريان, ولكنهما مستقلان ولا وجود لاية علاقة بينهما. هل هناك شخص وجد منطق مثل هذه الشخبطة؟ ولكني انا شخصيا لست ضد ما قاله بان الاشوريين هم سريان. فالسيد خوشو محق, فالبفعل الاشوريين هم ايضا سريان. والسريانية لا علاقة لها بالارامية, ليس من المعقول ان يكون هناك علاقة فقط بسبب تشابه الكلمتين بحرف "الراء" . ومن يستعملها يكتبها بخجل فيضع الارامية بين قوسين. وهؤلاء اصحاب هكذا لامنطق يسمون انفسهم باحثيين. وساعطيك نموذج اخر لباحث وبرفسور عبقري اخر باخذ الاقتباس التالي:
الحقيقة أن 1+1=2 ،ولكن بطريقة التفافية وملتوية استطيع أن اثبت أن 1=2، وكالتالي
نفرض ان س=ص
س2=ص2 (رقم 2 يعني تربيع) إذا رُفعت كميات متساوية إلى أخرى متساوية تبقى النتائج متساوية.
س2-ص2=ص2-ص2 (إذا طرحت كميات متساوية من أخرى متساوية تبقى النتائج متساوية).
(س-ص) (س+ص) = ص (ص-ص) فتح الطرف الأيمن فرق بين مربعين، والأيسر عامل مشترك ص
(س-ص) (س+ص) = ص (س-ص) لأن س=ص
بتقسيم الطرفين على س-ص نصل إلى النتيجة
(س+ص) = ص (إذا قسمت كميات متساوية على كميات متساوية تبقى النتائج متساوية)
وبما أن س=ص، إذن ص+ص = ص
أي أن 2ص=ص أي 2=1
فالحقيقة يا أخي وزميلي في المهنة قيصر العزيز أنه لا وجود للآشوريين في التاريخ المسيحي إطلاقاً، وإنما هم سريان
موفق نيسكو.
كلا يا رجل انت لا تستطيع ان تثبت ذلك.
انت تنسى بانك تنطلق من معطيات بان
س = 1
ص =1
اي ان س - ص = 0
لان 1-1 =0
وانت تقوم بشئ لن يخطي فيه اي شخص له علم بابسط قواعد الرياضيات , حيث تقول
الرياضيات لا يسمح بالقسمة على الصفر. وهنا س - ص = صفر. لان س = 1 و ص =1 .
ما كتبه هذا الشخص عبارة عن خطاء لن يفعله شخص في الابتدائية. من ابسط مبادئ الرياضيات ان يضع شخص ارقام في معادلات ليتحقق منها. وبانه لا يجوز القسمة على صفر هو شئ يتعلمه التلاميذ في المدرسة الابتدائية. ولكن هذا الشخص يسمي نفسه بنفسه ولوحده بالباحث . تصور باحث يمتلك هكذا اخطاء. والمشكلة اذا لم يعتبره شخص ما بانه باحث فانه يصبح عصبي, فانا بعد ان اظهرت له خطائه في ابسط مبادئ الرياضيات الذي انا كنت قد تعلمته في فترة طفولتي, فهو اصبح عصبي ومن ثم اعتبرني حاقد, وفي ان لا اكون حاقد هناك طريقة واحدة وهو ان اعترف بان الرياضيات يقبل القسمة على الصفر والا فانه سيعتبرني مزور للحقائق. تصور هكذا مستوى واطئ, فكيف بكتابته عن مواضيع اعقد التي تطلب شخص قادر بان يفكر؟ إما الاثوريين ليسوا اشوريين أو انهم تبنوا الارامية ( السريانية ) بعد سقوط دولتهم لان اللغة كانت سائدة آنذاك ...
اعظم دليل هو ما جاء في الكتاب المقدّس عندما طلب " اعتقد حزقيال النبي ) من قادة الاشوريين ان يتكلموا بالارامية لان الطرفان يجيدانها... فكيف يطلب منهم التحدّث بلغة لا يجيدوها ؟ .. هذا قبل السقوط !!! ...
قبل مدة قصيرة كتب احد اقطاب الماكنة الدعائية الاشورية بأن السريانية لم تظهر إلا بعد القرن الثاني الميلادي !!!!
لكن الكذاب ينسى ... اخذوا يدعون انها اشورية.
مع احترامي للسيد لوسيان فاني لا أقرأ ربع ما يكتبه في احسن الاحوال . وانت بالفعل لم تقراء سوى ربع ما كتبته. حيث وانت تتحدث عن قبل السقوط وبعد السقوط فان اكثر شئ مثير في ما نقلته انا اعلاه هو ان شيخ المؤرخين هيردوتس الذي جاء بعد السقوط باكثر من مئة سنة يقوم بوصف الاشوريين بطريقة هم يراهم فيها, حيث يصفهم بدقة كما يلي: VII.63: The Assyrians went to war with helmets upon their heads made of brass, and plaited in a strange fashion which is not easy to describe. They carried shields, lances, and daggers very like the Egyptian; but in addition they had wooden clubs knotted with iron, and linen corselets. وهو ما يؤكدعلى استمرارية التواجد الاشوري. ومن ثم الان ملاحظة: انت شخص جديد في المنتدى ولا تملك ربع مداخلاتي, ولكني لا املك ربع مداخلاتك حول التسمية. وقبل ان ياتي هؤلاء الثلاثة او الاربعة اشخاص الذين شعروا فجاءة بانهم قوميين سريان فقد كان هناك نقاشات طويلة بين قوميين اشوريين وقوميين كلدان في المنتدى , وانا لم امتلك معها اية مشكلة. وانا ايضا لا امتلك ولا حتى مداخلة واحدة اقوم بها بالاتيان بمصدر تاريخي لانفي تاريخيا وجود للكلدان, وهذا لانني لم ارى اية مشكلة في نقاشات القوميين الكلدان والاشوريين في الانترنت, فلم يكتب احد منهم بشكل بغيض ... ما فعلته كان يخص فقط تركيزي على العلم وما يتعلق بالملاحظة والمشاهدة, وما قلته كان يخص فقط الوقت الحاضر في اني لا ارى ظاهرة قومية كلدانية, التي انا لو رايتها فانني ساعترف على الفور بوجودها بدون العودة الى التاريخ. ولكن مع هؤلاء الاشخاص الثلاثة او الاربعة فالموضوع يختلف, فهؤلاء يكتبون بشكل بغيض وقذر للغاية. وذلك من كتابتهم بان هناك اشخاص منا يهود وبانهم سيكتبون عند العرب بان لهم علاقة باسرائيل وبانهم يريدون تمزيق ارض العرب مثلما فعلت اسرائيل ..الخ..من قذارة. اي تماما طريقة البعث البغيضة. هؤلاء انا شخصيا كلما امتلك الوقت فانني لن اتردد بالسخرية منهم.. وخيبتهم المريرة هي انهم بالفعل كتبوا عند العرب كل ذلك, والعرب اعتبروا كتاباتهم مسخرة, فالعرب يعتبرون وجود الاراميين بانها خرافة, هذا بالرغم من ان هؤلاء يقولون بان الدماء العربية تجري في عروقهم وبان العرب اعمامهم, ولكن اعمامهم هؤلاء لا يعترفون بهم. وانا اتمنى لو يقوم احدهم بنقل هكذا روابط مثل "الوجود الارامي خرافة" المكتوب من قبل العرب الى تلك المواقع العربية التي يكتبون فيها حتى نستمتع باللطمية بينهم. هذا بالاضافة الى ان طريقة ردودهم غريبة وعجيبة, فهي فقط بكاء حارق. مثال: عندما قام الاشوريين بفتح كليات ومعاهد اشورية في استراليا, لم يقم هؤلاء بالرد ليقولوا "نحن نستطيع ان نقدم الافضل وسنفتح كليات ومعاهد سريانية" (وهو شئ كنت انا سارحب به جدا لكوني كنت ساعتبره مصلحة عامة), وانما قاموا بالرد بشكل بغيض يحوي صياح وجعير وبكاء وطلبهم كان ان يقوم من فتح كليات في استراليا بان يغيروا اسم كلياتهم واسم كورساتهم ودروسهم حسب ما يريده هؤلاء الاشخاص الثلاثة اللاجئين العاطلين عن العمل والذي لا يمتلكون مستوى الابتدائية. امثال هؤلاء لو ارسلتهم الى صيد السمك فانهم سيرجعون خائبين, واذا سالتهم لماذا, سيقولون بانهم وقفوا عند البحيرة وصاحو على السمك: انت وانت وانت اخرجوا من الماء.
1073
السيد متي اسو
بداية: انا عندما اختلف مع اي شخص في اي موضوع فهذا لا يعني اطلاقا بانني لن اتفق معه في مواضيع اخرى.
وحول ما كتبته انت: انت كتبت عدة اشياء انا اتفق معها حول اوربا.
ولكن لماذا حصل ما يحصل في اوربا؟ الجواب: لان الاوربين انطلقوا من فرضيات خاطئة جدا ولهذا وصلوا الى نتائج سيئة.
ما حصل في اوربا انا كنت قد شرحته بالتفصيل. حيث ايضا ان فكرة اشخاص يريدون ان يقدموا انفسهم ك "خوش ناس" لا تعني بان النتائج ستكون حلوة وجميلة, بل قد تكون عكسية.
كيف ذلك: في اوربا جاء اشخاص وقدموا انفسهم ك "خوش ناس" وانتجوا نظرية مجتمع متعدد الثقافات. وهذه النظرية بالذات قادت بهم الى النتائج الحالية. اذ الدساتير الاوربية كانت قائمة على الليبرالية التي تتعامل فقط مع الفرد, "كل الافراد متساويين في الحقوق" ولم يكن هناك حديث في الليبرالية عن مجموعات. ولكن بعد مجئ الاسلام والعرب ومجئ الثقافة العربية الاسلامية معهم تغيرت الافكار, فجاء الخوش الناس بنظرية مجتمع متعدد الثقافات. وهذه انا امتلك عنها شريط قديم جدا وضعت عنه تنبوءات بما سيحصل من نتائج عكسية. حيث ان القول بمجتمع متعدد الثقافات يعني انهم يقسمون البشر بين ثقافات, بين مجموعات ثقافية مختلفة, وبالتالي يقولون بان هناك فرق بين البشر على اساس "الثقافة". انظر ان مافعلوه هو انهم قاموا بتبديل الفرق الذي وضعه هتلر وهو وجود فرق بين البشر على اساس "العرق" واستعملوا بدلا من "العرق" "الثقافة".
انظر الان كم هي مساوئ الاعتماد على العواطف والاعتماد على خوش ناس.
اذ ان الاعتماد على الارقام والعلم والمنطق هو الاساس الصحيح. وانا كنت مع الابقاء على الفكرة الليبرالية التي تتحدث فقط عن الفرد والافراد. وكان بامكانهم القول بان كل فرد هو يمتلك ثقافات متعددة , لان بالفعل كل فرد قد يكون متاثر بعدة ثقافات, مثلا ان يكون شخص في الشرق الاوسط ولكنه في قراراته متاثر بافكار غاندي او افكار الفيلسوف كانت الخ. فهكذا شخص يكون منتمي الى ثقافة الهند وثقافة المانيا ...وكان عليهم ان يعززوا ثقافة التساوي بالحقوق بين الافراد وبان يتحدثوا عن الفرد والافراد فقط. (وهنا شئ على الجانب: انا كنت قد كتبت الى هؤلاء اصحاب فكرة مجتمع متعدد الثقافات والتساوي بين الثقافات وطلبت منهم بان يقوموا ايضا بايجاد مساواة بين الكفر والاسلام لخلق حقوق متساوية بين الكافر والمسلم (بعد ان قالوا بان الاسلام جزء من اوربا والغرب) ولكنهم لم يجاوبوني). وهذه النظرية مجتمع متعدد الثقافات تطلبت شيئين: المساواة والحيادية. الحيادية شرحوها يازالة الصلبان من المدارس والاماكن العامة. والمساواة شرحوها بفتح غرف خاصة للطلاب المسلمين لغرض الصلاة. لماذا ذلك؟ هذا لان في الفلسفة ليس هناك وجود للنسبية الثقافية. ففي الاخير هناك المجتمع يتخذ طريق معين وهذا الطريق عبارة عن امبريالية ثقافية. وهذا الطريق كان من المفترض ان يكون من نصيب الليبرالية. اي ان يكون من اجل اعلاء الفرد وجعل الفرد في المركز واعطائه الاولوية.
الان المطلوب منك ايضا ان لا تنطلق من فرضيات خاطئة. فمواجهة ما يحصل في اوربا الان لا يتم اطلاقا عن طريق المسيحية وانما عن طريق الدفاع عن الهوية. وانا كنت قد ذكرت بظهور كتاب جديد للبروفسور فرانسيس فوكوياما من جامعة هارفرد وصاحب الكتاب نهاية التاريخ وهو الان قد نشر كتاب بعنوان "Identity" وهو يشير الى ان الاهتمام بالهوية هي الظاهرة التي اصبحت اكثر انتشارا في الغرب وبان الاهتمام بالهوية عبارة عن عملية اخلاقية لها علاقة بكرامة الانسان وحقوقه... وهو كتاب سيحتاج الى عرض خاص له.
ما تقوله انت عن ان نكتب فقط انطلاقا من الانتماء المسيحي انا فعلته وامتلك حول ذلك مئات المداخلات. اسال الاشخاص هنا عن ذلك. ولكن كل الذي كتبته لم ياتي باية نتائج ايجابية. بل العكس, فانا عندما اكتب اقوم ايضا باجراء عملية تحليل للردود واقوم بالمشاهدة والملاحظة واستخلص بيانات. فبالاخص الاشخاص الذين يكتبون كثيرا انطلاقا من ايمانهم المسيحي كانوا ياتون باقتباسات من الانجيل مثل : "من لا يقبلكم ولا يسمع كلامكم فاخرجوا خارجا من ذلك البيت أو من تلك المدينة وانفضوا غبار أرجلكم."
ماذا اريد ان اقول من مداخلتي: لا شئ. دعوة للتفكير فقط. ولكن الاهم هو ان الانطلاق من فرضيات خاطئة لن تصل باحد الى اي شئ ايجابي. وبان لا يكون هناك اعتماد على العاطفة وعن خوش ناس. (وهنا ايضا ملاحظ على الجانب: انا شخصيا لم اتاثر باية نقاشات حول التسميات ولم ابالغ بحجمها لاصفها بصراعات الخ. ولكن كل هؤلاء الذين كانوا فعلا يرفضون هكذا نقاشات ويكبرون من حجمها, هم لا احد منهم يمتلك ولا حتى موضوع واحد عن ابناء شعبنا وظروفهم او موضوع عام عنهم)
وعودة: الاهم ان يكون هناك شرح اسباب عدم مبالاة. وهذه تحتاج الى شرح اكبر وليس حصر كل شئ باربعة اشخاص في الانترنت. وبان يكون هناك انطلاق من فرضيات صحيحة. ودراسة ما الذي يمكن ان يكون محفز افضل لخلق ارتباط بارض الاجداد وثقافة الاجداد.
واخيرا انت ربما ستريد ان تسمع راي الشخصي, راي الشخصي هو:
المسيحية كما شرحت لن تخلق اي ارتباط بارض الاجداد وهذه شرحتها ولا داعي للاعادة. والقول بان الانطلاق من المسيحية يمكنها ان تخلق هكذا ارتباط هو عبارة عن انطلاق من فرضية خاطئة جدا.
القومية ايضا لن تنجح , فهناك اكثرية واغلبية من ابناء شعبنا هم ليسوا مهتمين باي شئ قومي اطلاقا, وهؤلاء لن يستطيع احد ان يخلق بينهم روح او وعي قومي سواء كان الطرف الذي يحاول اشوري او كلداني او سرياني.
انا شخصيا ارى الموضوع ميؤس منه, ولهذا ايضا انا اختفي من المنتدى في كل مرة لعدة اشهر.
1074
الاستاذ متي أسو المحترم
تحية
كنت اتمنى ان لا ترد على ناس غير معروفين ينتحلون اسماء مثل ما انتحل السريان الشرقيين اسم الاشوريين ويأتون بشرائط
كان عليك بان تتمنى بان لا ترد انت سطرك الاول لا يحوي ذرة منطق.
السريان والاشوريون شعبان مستقلان حسبا ونسبا لغة وحضارة وملوكا والسريان هم الآراميون وهم أعداء الاشوريون في كل التاريخ كتابيا وتاريخياًوحتى لو كان تقارب او استقاق اسم من اسم أو حتى تطابق اسمان فذاك بل يعني ان الشعب ينحدر ممن تقارب أو اشتق اسمه منه أو حتى لو تطابق 100 بالمئة
شيخ المؤرخين هيردوتس لم يقل في الفقرة 67 من الكتاب السابع ان السريان آشوريين، بل إن الاشوريين سريان
بل شيخ المؤرخين يقول بانهما نفس الشعب. طريقة كتابتك المضحكة تشير وكأنك الشخص الذي وجد كيس الرز الذي يقع على الارض دائما في الصين. انت بالتاكيد يحق لك بان تؤمن بما تريد, وبان تدافع عن ما تريد, ليس هناك مشكلة اطلاقا. ولكن الذي يعطيك هذا الحق عليه ان يعطيه ايضا للاخرين بان يؤمنوا كما يريدون وبان يتحدثوا ويكتبوا كما يريدون. والشرط هو ان لا يكتب احد بشكل بغيض... ولكن التجاءكم (انتم الثلاثة او اربعة اشخاص) الى اساليب بغيضة لا يمكن لها سوى ان تملك سبب منطقي وحيد لا غيره, وهو: ان حججكم ضعيفة للغاية وبشكل انها تفقدكم اعاصبكم التي لا تستطيعون السيطرة عليها. هكذا اشخاص الذين يعطون لانفسهم الحق بان يكتبوا بشكل بغيض لانهم يعتقدون بان اعصابهم قد احترقت فانا مع احراق اعصابهم اكثر واكثر. ولا يمكن لاي انسان عاقل ان يجد سبب اخر. اذ من يؤمن فعلا بانه يمتلك حجج قوية ويؤمن بها بنفسه فانه سيستعمل اسلوب واثق من نفسه, اسلوب خالي من العصبية وفقدان الاعصاب .
1075
الاسلام لا يملك عنوان, لهذا حتى المسلمين لا يستطيعون الحوار مع الاسلام في فترة زيارة البابا للامارات كثر الحديث عن الحوار مع الاسلام. ولكوني شخص اتعامل مع ارقام ومنطق واحب التعامل مع الجمل بشكلها الحرفي وليس المجازي, فانني اطرح السؤال التالي: الحوار مع الاسلام؟ اوكي...اذا اراد شخص ان يتحاور مع الاسلام, اين عليه الذهاب؟ اين هو العنوان؟قبل ان اطرح مشكلة الاسلام ارغب ان اشرح بعض المغالطات حول التحدث عن الاديان: - هناك اشخاص عندما ينتقدون الاديان وعندما يريدون انتقاد الاسلام فانهم دائما يبدؤن بانتقاد المسيحية وكيف تم ارغام المسيحية خلال التاريخ عن التراجع لتتقدم القيم الانسانية الخ. - وهناك ايضا اشخاص يشيرون الى مدى مساوئ المؤوسسة. اي يريدون دين خالي من مؤوسسات مثل ان لا يكون هناك مؤوسسات مثل مؤوسسة الكنيسة. الان ساشرح مدى مغالطة الفقرتين: اولا: المسيحية لم يرغمها احد على اي شئ. القيم الانسانية, والمبادئ الانسانية, بل التسمية الانسانية humanism نشاءت داخل الكنيسة نفسها. لقد جرى انتقاد واسع داخل الكنيسة نفسها من اجل تغييرها. ولكي لا اقوم بالتطويل فاني ساضع قائمة من الانسانين ولياتي لي شخص بقائمة اقدم منها تاريخيا تحمل اسم humanism .ما حدث من تغيير في الكنيسة من قبل رجال الكنيسة ومن داخل الكنيسة من المستحيل فعله في الاسلام وانا ساشرح ادناه لماذا. ثانيا: ان رفض ان يكون هناك مؤوسسة هو شئ لا اسميه فقط مغالطة وانما ساسمح لنفسي بان اعتبره غباء. اذ ان عدم وجود مؤوسسة هي مشكلة الاسلام. لان عدم وجود مؤوسسة يعني انه لا يوجد هناك عنوان. فاين ستذهب للحوار؟ الاسلام ليس كنيسة, الاسلام لايمتلك مؤوسسة. ولهذا الاسلام لا يمتلك عنوان, ليس هناك مرجعية تمتلك الحق للتحدث باسم المسلمين, ولو تحدثت اية مرجعية عن اية تغيرات فان ما ستقوله ليس ملزم لاي مسلم. ليس هناك جهة يمكن التفاوض معها واعتبار مقرراتها ملزمة للمسلمين. الازهر ليس عنوان لاي شئ, فكم مسلم يعتبر ما يقوله الازهر ملزم له. الازهر يستطيع ان يقول ويقرر ما يشاء وحتى اذا قرر لصالحنا فان ما يقرره غير ملزم للمسلمين. في المسيحية ولناخذ على سبيل المثال الكاثوليكية هناك فاتيكان وهناك البابا. اي شئ يقوله البابا يتم اعتباره ملزم للمسيحين, وهو يمتلك العصمة , ليس لانه معصوم من الخطاء كما يتم فهمه من قبل البعض, وانما في حالة حدوث اختلافات حول فقرات لاهوتية او مواضيع معينة فان القرار النهائي هو بيد البابا ويعتبر ما يقوله ملزم وهذه تسمى بالعصمة. وهذا الالتزام تطبيقيا وعمليا يمكن ملاحظته, حيث بالفعل الكاثوليكين حول العالم يلتزمون به. ونفس الشئ ينطبق على المجالس العليا للكنيسة الانجيلية. وايضا ينطبق على بقية الكنائس. بمعنى انه لو كان هناك افعال او تصريحات للمسيحين يتم اعتبارها غير مرغوب بها, فبامكان الدولة او الاحزاب او الجمعيات من التوجه للبابا او هذه المجالس العليا ليتفاوضوا معهم وبالتالي تنتهي المشكلة. اما في الاسلام فان وجود داعش ,وبوكوحرام, والطالبان, وشباب الصومال ,وانصار الاسلام, وجيش الله, وجند محمد, والنصرة, وعصائب الحق ومئات من التنظيمات الاخرى كلها تؤكد بان لا وجود هناك لاية مرجعية دينية ولا وجود للازهر. وحتى اذا تحدث احدهم عن مرجعيات دينية والازهر فهؤلاء كلهم بدون قيمة. والجهة التي ما تقوله غير ملزم للمسلمين فلا قيمة لاي حوار مع هكذا جهة, ويبقى الاسلام بدون عنوان. المشكلة الاكبر هي : ان المسلمين بانفسهم اذا ارادوا اصلاح الاسلام فانهم ايضا لا يملكون عنوان ولا يعرفون مع من يتحدثون. بالنسبة لنا فان الطريقة الافضل في التعامل مع الاسلام هي ليست الحوار وانما تشكيل مركز عالمي يقوم برصد ومراقبة شيوخ الاسلام حسب قوانين المتعلقة ب Incitement to hatred و Incitement of the People ومن ثم ادانتهم دوليا واصدار قرار باعتقالهم ومحاسبتهم علنيا. https://en.wikipedia.org/wiki/Christian_humanism#Prominent_Christian_humanists
1076
يا سيد لوسيان
غوبلز قد فشل رغم شعاره " اكذب واكذب ثم اكذب حتى يخاله الناس صدقا ، ثم صدّق كذبك "
الماكنة الاعلامية الغوبلزية اشبه بالماكنة الاعلامية الهرتزلية وخليفتهما الاسلامية ..رغم التناقض الايدولوجي بينها ... ويبدو ان الماكنة الاعلامية الآثورية تحاول تقليد سابقاتها..
متي اسو
السؤال هو: ما فائدة ما كتبته انت هنا؟ هل تنطلق من فرضية ان القراء اغبياء مثلا؟ اي قارئ عاقل سيسال: لو انت تملك القليل من المنطق فكان عليك ان تقول بان المؤرخ الاغريقي هيرودوتس يكذب او ان الجامعة التي نشرت المصدر تكذب... ولكنك لانك لا تستطيع قول ذلك فليس امامك سوى ان تكتب جمل غير مفيدة ولا علاقة لها بكيفية كتابتي للمداخلتي. ثم انا شخصيا قلت اعلاه بان كل شخص يستطيع ان يؤمن بما كتبته او لا يؤمن. انا دخلت فقط لادحض القول بانه ليس هناك نص تاريخي عن ان الاشوريين والسريان نفس الشعب. ولادحض بان الاشوريين يريدون احتواء اشخاص يعتبرون السريانية قومية مستقلة, اذ كلا, الاشوريين يكتبون عن تسمية تم اطلاقها عليهم.
شيخ اثوري ينكر وجود لغة سريانية في عصر المسيح ... وآخر يدعي انها ملكه بعد ان قام بإضافة او حذف حروف لتتماشى وتمنياته الخائبة !!!
ببساطة تستطيعون القول : " نحن اشوريون والحمد لله ، لكننا نتكلّم السريانية ( الارامية )
وكم هي اعداد الحروف المتشابه بين اسم السريانية واسم الارامية؟ انا شخصيا مقتنع بان التسمية السريانية لا علاقة لها اطلاقا باشخاص يجدون انفسهم ارامييون. ومن ناحية اخرى: هناك في الانترنت بضعة اشخاص ربما ثلاثة او اربعة قالوا بان الدماء العربية تجري في دمائهم وكانوا الوحيدين الذين كتبوا بشكل بغيض وقالوا بانهم سيكتبون عند اعمامهم العرب بطريقة بغيضة وهم ارادوا ان نعتبر العرب المصدر الحقيقي. وهنا انا فعلت ذلك وارى بان العرب يعتبرون وجود الاراميين مجرد خرافة. https://www.aljazeera.net/news/alquds/2017/11/6/%D8%AE%D8%B1%D8%A7%D9%81%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%A2%D8%B1%D8%A7%D9%85%D9%8A-%D8%AA%D8%AE%D8%B1%D9%8A%D8%A8-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE-%D9%81%D9%84%D8%B3%D8%B7%D9%8A%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%AF%D9%8A%D9%85-1-4
1077
المقال عن اللغة السريانية
وفجأة يقول :
" كما وانها تشجع الاشوريين من الشباب في الجامعات الى البحث والتقصي في امور تتعلق بلغتهم وتراثهم "
ما علاقة اللغة السريانية باللغة الاشورية ؟؟؟
اذا كانت :
س = ص
فان:
اذا كانت (ج) لها علاقة ب (س), فان (ج) لها علاقة ب (ص) ايضا.
شيخ المؤرخين الإغريقي هيرودوتس كان قد قال بان:
السريان= الاشوريين
وبان:
الاشوريين= سريان
وهو قال بدون غموض بان اليونانين كانوا يطلقون تسمية السريان على الاشوريين.
VII.63: The Assyrians went to war with helmets upon their heads made of brass, and plaited in a strange fashion which is not easy to describe. They carried shields, lances, and daggers very like the Egyptian; but in addition they had wooden clubs knotted with iron, and linen corselets. This people, whom the Hellenes call Syrians, are called Assyrians by the barbarians. The Chaldeans served in their ranks, and they had for commander Otaspes, the son of Artachaeus. .
المصدر: Fordham University
https://sourcebooks.fordham.edu/ancient/greek-babylon.asp
من ناحية الايمان بها: كل شخص له الحق بان يؤمن بها او لا يؤمن.
ولكنها تبقى الرؤية الاقرب للحقيقة. والاسباب حولها ايضا مقنعة اكثر من اية عروض اخرى.
لذلك فانطلاقا من اعلاه, فان السؤال: ما علاقة اللغة السريانية بالاشوريين سيكون ايضا يعني ما علاقة اللغة السريانية بالسريان, هذا لان سريان= اشوريين.
وانا الان دخلت لاوضح النقاط التالية:
اولا: الادعاء بان الاشوريين هم من اخترعو بان الاشورية تعني ايضا السريان هو ادعاء عار عن الصحة, فهذا الشئ مذكور في كتب المؤرخين.
ثانيا: الادعاء بانه ليس في التاريخ اي نص يشير الى ان الاشوريين والسريان نفس الشعب يتم اعتباره هنا مدحوض.
ثالثا: الادعاء بان الاشوريين يريدون ان يقوموا باحتواء شخص يعتبر السريانية قومية مستقلة عبارة عن ادعاء كاذب, فالاشوريين يكتبون فقط عن تسمية تم اطلاقها عليهم وهي السريان.
1078
يعد الشعب العراقي من اكثر شعوب العالم وفي التاريخ كله حبا للحروب والقتل . كما ان الشعب العراقي يعد من اكثر الشعوب حبا للاجرام والتفنن به. وكما ان العالم لا يمتلك ادنى شك من ان الشعب العراقي هو اكثر شعوب العالم مزعطة. فهذا الشعب يحمل الكل والجميع المسؤولية ما عدا نفسه. هذا الشعب السخيف لا يزال البعض يسميه بالشعب العظيم, وربما هذا لان الشعب العراقي هو اكثر الشعوب الذي ناضل ضد الشعب العراقي, حيث المناضلين العراقيين كانوا يناضلون ضد المناضلين العراقيين والوطنين العراقيين كانوا يناضلون ضد الوطنيين العراقيين. ولا احد يستطيع ان يعرف متى سيتحول المناضلين والوطنيين الى مواطنين عادين . وكما تعودت النسبة الكبرى من العراقيين من اعتبار ما قام به الخلفاء سابقا بانه ليس له علاقة بالاسلام, فان لا احد يريد ان يتحمل مسؤولية الثقافة العفنة للعراقيين. فهذه الثقافة التي يمتلكها العراقيين ليس مسؤول عنها العراقيين. ادناه الرابط للتقرير. https://news.sky.com/story/300-babies-die-every-day-because-of-war-save-the-children-report-11636898ومثلما ان داعش لم يكن انتاج عراقي فان التقرير عن اطفال العراق لا علاقة له بالعراقيين. فكل شئ له علاقة بالاخطبوط الذي يتجول في الفضاء الخارجي: http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,775697.msg7373479.html#msg7373479
1079
السيد لوسيان
من هي الطائفة التي اجبرها صدام على وضع " العربي " في خانة القومية ؟...
اليس الاشوريين هم الذين رضخوا لذلك أم غيرهم ؟
الجواب ... سطر واحد رجاء لأن اخاك ضعيف في الفلسفة ...
متي اسو
السيد متي اسو سؤالك هذا تم طرحه في عدة مواضيع وقام عدة اشخاص من الذين لا يعتبرون قوميتهم اطلاقا بانها الاشورية وقالوا بان الاشوريين كانوا لوحدهم من رفض تسجيلهم كعرب. اما ذكرك للفلسفة: الفلسفة والمنطق سايرت الشعوب الغربية لمدة 2000 سنة, حيث تطور العلم عندهم الذي احتاج الى مناقشات منطقية خلال كل هذا التاريخ.. وهذه احتاجوها لحل عدة مشاكل في الحياة منها المشاكل العامة. فالمنطق في الغرب على عكس الشرق هو جزء لا يتجزء من حياتهم اليومية. وانا ساذكر لك نقطة اخرى: انا تحدثت اعلاه عن طبيعة الانسان : ان كل انسان يحاول ان يقنع اخرين بقناعاته ونفس هذا الانسان يتعرض بان يحاول بشر اخرين بان يقنعوه بقناعتهم .....وهذه كما شرحت اعلاه بالتفاصيل اعلاه ستؤدي بان يشعر كل انسان بان مشاعره قد تم جرحها الخ...التفصيل اعلاه.... وانا اضفت بان الحل هو في النضوج بالقبول بالتعايش مع حقيقة طبيعة الانسان. فالمطلوب هو ليس بان يقوم كل شخص بان يعترف بقناعات الاخر, لان هذه عملية مستحيلة, وانما العكس, ان يتم القبول وتعلم التعايش بانه ليس هناك قبول بقناعات الاخرين وبان كل شخص سيحاول دوما بان ينشر قناعاته وبان يتبناه الاخرين لكونه بالضرورة لا يقتنع بقناعات الاخرين... هنا سؤال: قد يقول البعض بان القبول بطبيعة الانسان هذه ستخلق دائما حساسيات وتخلق مشاكل وتؤدي الى علاقات معقدة.. وجوابي هو ان العكس هو الصحيح تماما. لماذا؟ هنا مثال: لناخذ شخصين وهم زوج وزوجة في العلاقة الاجتماعية بينهما. الزوج قد يمتلك قناعات مختلفة عن زوجته ويحاول بان تتبناها هي لكونه ليس مقتنع بقناعات زوجته. الزوجة من جانبها ايضا قد تمتلك قناعات مختلفة عن زوجها وبالتالي تحاول ان يتبناها زوجها لكونها غير مقتنعة بقناعات زوجها. بالتاكيد ان اي طرف سيحاول ان يتبنى الطرف الاخر قناعات اخرى سيجعل الطرف المقابل يشعر وكأن مشاعره قد تعرضت للجرح. الان ما هو الحل: يمكن للطرفين ان يتفقا بان لا يقوم اي منهما بمحاولة تبني الاخر لقناعات مختلفة وهذا من اجل ان لا يشعر احد بان مشاعره قد انجرحت. هكذا اتفاق في هذا المثال ممكن جدا. ولكن السؤال سيكون: كيف ستكون علاقتهما بعد ذلك؟ الجواب : ستكون علاقة سطحية باردة فاترة لا معنى لها. ولكن الحل الاخر وهو النضوج وبان يقبل كل منهما بان من حق الاخر بان يحاول بان تكون قناعاته هي الاصح بالرغم من انها قد تؤدي الى جرح مشاعر الخ , فان ذلك سيخلق علاقة عميقة قوية وليس علاقة سطحية. وهذا الشعور بجرح المشاعر سيختفي حالما يتفقان على النضوج. والشرط الوحيد فيها هو ان لا تكون محاولة اي منهم غرضها بغيض او كريه.
وهكذا مثال عن علاقة اجتماعية ينطبق ايضا على ابناء شعبنا والعلاقات الاجتماعية بينهم. اذ ان القبول بما شرحته انا هو الذي سيخلق علاقة عميقة وقوية بين ابناء شعبنا.اما الذين يطالبون بالتوقف عن كل شئ الذي من شأنه ان يتسبب بجرح مشاعر فانهم يدعون الى علاقة هشة سطحية بين ابناء شعبنا. وهم هكذا يبقون ابناء شعبنا بعيدين عن النضوج.وهذه المشكلة لا تنتهي بما تسميه فقط التسميات في الانترنت. لان هذه هي مشكلة تجدها في عدة اماكن اخرى. العلاقة بين الكنائس مثلا هي ايضا غير ناضجة. لحد الان الكنائس فاشلة في اقامة قداس مشترك واحد, هذا بالرغم من الضجيج الكاذب حول شعارت الوحدة المبهمة. وايضا العلاقة بين الاحزاب بين ابناء شعبنا, في الغرب الاحزاب تمتلك عدة اختلافات حادة التي لا تملك احزابنا ولا 1 بالمئة من حدتها, ولكنهم في الغرب يمتلكون نضوج , فهم في نفس الوقت يتفقون في عدة مواضيع اخرى. الذين يقدمون طروحات اخرى مخالفة لما شرحته انا اعلاه هم اشخاص خوافين, وهم خوافين بسبب تاثرهم بحياة العرب التي من شأن عركة بين ديك وبطة في منطقة ان تشعل عركة بينهم. وهكذا اشخاص خوافين هم يقفون ضد النضوج. انت الان ستقول : ولكن هكذا طبيعة للانسان ستبعدنا عن ما يتعرض له شعبنا المسيحي؟ وجوابي: انا شخص لا اتعامل مع جمل عاطفية ولست فقط شخص يتعامل فقط مع الارقام والمنطق, وانما انا ايضا متاثر جدا بالمنطق في حياة مجتمع راسمالي, حيث في الرسمالية يفكر الشخص جيدا بان يحاول استثمار كل شئ. انت عندما لا تملك مال لشراء سيارة وتساعدك الشركة المصنعة بان تعطيك سيارة وتدفع انت بالاقساط, فان الشركة تبحث هنا عن استثمار ذاتي بدلا من ان تاخذ الشركة هي اقساط من البنك لسير عملها, وحتى في الحياة العامة الغربين يفكرون بهل قيامهم بفعل ما هو استثمار ام لا. وقبل ان ادخل في هذه النقطة, انا كنت قد طرحت سؤال في موضوع يتعلق بالمختصين بعلم الاجتماع, وسالت بانني كنت قد قرات في صحف عن شخص بريطاني مليونير ترك كل شئ وذهب للعيش في افريقيا ليعيش حياة بسيطة. فهل يمكن للمختصين ان يعرفوا الدافع حول لماذا فعل ذلك؟ بالطبع لا احد يستطيع ان يعرف, لمعرفة ذلك ينبغي ان يتم طرح السؤال للشخص نفسه ليجيب عنه بنفسه. بنفس الطريقة لا يمكننا ان نعرف ما الذي سيحفز كل شخص من ابناء شعبنا ليعرب عن ارتباطه بخصوصيتنا الثقافية وبارض الاجداد . ما يمكن فعله هو ان يكون هناك استثمار لاي محفز يمكن ان نراه. بمعنى اذا راينا بان شخص يمتلك محفز لكونه مؤمن بالقومية فيجب استثمار محفزه, واذا راينا شخص يمتلك محفز بسبب ارتباطه بالمسيحية فيجب استثمار محفزه.... وهكذا... وليس بفعل العكس بالقيام بالقضاء على محفزات الاخرين والقضاء على فرص الاستثمار ... واخيرا ربما ستقول لي: هل انا اطبق كل ما ذكرته انا اعلاه؟ جوابي: بالطبع. بخصوص طبيعة الانسان, انا دخلت في عدة نقاشات مع اخرين وخالفت معهم كثيرا, ولكن في مواضيع اخرى كنت اتفق معهم كثيرا, لدرجة ان عدة اشخاص انتقدوني وقالوا بانهم لم يعدوا يعرفون توجهي, وهذا لانهم لا يعرفون ما هو النضوج. وفي ما يتعلق باستثمار كل شئ, فانا كنت مع استثمار مثلا الرغبة في اقامة مؤتمر كلداني, وكنت ايده, ولكني الذين شاركوا في المؤتمر الكلداني كانوا قد وقفوا وقفة حازمة رافضة لمقترحات للبطريركية منها نداء التبرع ونداء العودة (وهذا كان قبل مجئ داعش), فكتبت انا سلسلة مقالات وتسالت ما هي الفائدة اذن من هكذا مؤتمرات؟ وهم بدلا من ان يقدموا اجابة فانهم قاموا بالتهجم علي وسبي وشتمي. عندها توصلت الى قناعة بان هؤلاء يكتبون في الانترنت عن التسمية فقط لامتلاكهم وقت فراغ كبير لا يعرفون كيف يقضونه. وانا كتبت هذه اعلاه, حتى لا تحاول بان تقول بانني منحاز الى طرف دون غيره. انا شخصيا كنت منحاز لاستثمار اي محفز لاي شخص من ابناء شعبنا. وخير دليل على صحة كلامي هو انك منذ فترة طويلة تتحدث عن رغبتك بفتح مواضيع اخرى مختلفة عن ابناء شعبنا ,وهي انت لحد الان لم تكتب عنها سطر واحد, والسبب انك لا تعرف عن ماذا تكتب, انت لا ترى المحفزات, لا ترى الانسان, ولا تعرف كيف تخاطبه. والمشكلة الاكبر انك لا تستطيع ان تستخلص الفكرة العامة خلف مشكلة معينة. مثلا ان وجود قناعات مختلفة حول التسميات هنا في الانترنت تراها انت فقط كما هي, انت لا ترى الفكرة العامة خلفها, وهي ان خلفها تقف طبيعة للانسان التي هي نفسها في كل مكان. والعلم والمنطق والفلسفة يحاولون ان يصلوا الى الفكرة العامة والقاعدة العامة ليضعوا فرضيات وليضعوا حلول.
1080
يا لوسيان
جوابك ، إن كنتَ تملك شيئا ، يجب ان تفهمنا يا فهيم انكم تفعلون نفس الشيء ام لا ؟
كلا بالطبع. طالما ليس هناك ادوات البعث فليس هناك مقارنة مع البعث. او انت قل لي يا فهيم: اذا قام شخص غربي بعدم الاعتراف بقناعات شخص غربي اخر في نقاشات معينة, مثلا شخص مؤمن بالراسمالية لا يقتنع بقناعات شخص مؤمن بالاشتراكية, فهل هو يمارس دور حزب البعث؟ انت مقارنتك هذه بالبعث لن يتبقلها اي عقل يفكر بطريقة سليمة. ومرة اخرى سؤالك حول ان اشرح لك: انا سبق وشرحت لك طبيعة الانسان واعيد اقتباسها هنا:
ما هي طبيعة الانسان؟ طبيعة الانسان انه يمتلك قناعات التي يرغب بان تصبح موضوعية وبان تنتشر فيحاول ان ينشرها من اجل ان يتبناها الاخرين. هذا الشئ يفعله كل انسان. (مثال بسيط: عندما يدخل هنا اشخاص لغرض الكتابة فهذا لانهم يمتلكون قناعات التي يريدون نشرها لكونهم غير مقتنعين بقناعات الاخرين او طريقة تفكيرهم... انا مثلا من احدى مواضيعي انني كنت مع اجراء استفتاء حول طلب الحماية الدولية وهذا لاني كنت اريد ان تنتشر قناعتي لكوني كنت ارفض قناعات الاخرين...ولكن قناعتي هذا تعرضت ايضا لرفض من قبل اخرين لكونهم يمتلكون قناعات اخرى..وهكذا)
اي ان كل انسان يحاول ان يقنع اخرين بقناعاته ونفس هذا الانسان يتعرض بان يحاول بشر اخرين بان يقنعوه بقناعتهم.
والان السؤال الاهم هو: كيف يتعامل الانسان اذا رفض الاخرين قناعته؟ وكيف يتصرف عندما يحاول الاخرين بان يتقبل قناعتهم؟
جوابي: عندما يرفض الاخرين قناعته فانه يشكو من ذلك, فيشعر وكأنه تمرض. واذا حاول اخرين بان يتبنى هو قناعتهم فانه يقوم بالحكم عليها ويرفضها.
اي ان الانسان يمارس دورين في نفس الوقت: دور يشكو لان الاخرين يرفضون قناعته ودور يحكم على قناعات الاخرين ويرفضها. اي دورين يشكو ويحكم في نفس الوقت.
اذ ان محاولة كل انسان بان يتبنى الاخرين قناعته هو عبارة عن بديهية لا يمكن لاحد بان ينهيها. واذا كان هناك شخص لا يتحملها فعليه ان يغادر الكرة الارضية لانه ليس هناك حل لها. هذه المشكلة موجودة حتى في ابسط ادوار الحياة, مثال؟ اوكي: الزوجة عندما تقول لزوجها توقف عن شرب الكحول او التدخين فانها تتدخل في شؤونه وترفض قناعته وتحاول بان يتبنى قناعتها وزوجها سيشعر بانها جرحت مشاعره...وهناك ملايين من الامثلة الاخرى. هناك في الغرب من يرفض فكرة الاشتراكية ويريد ان يتبنى الجميع فكرة الراسمالية وبالعكس..هذا كان مثال اخر من مليون مثال يمتد من ابسط الامور في الحياة الى اعقدها...
ما هو الحل اذن؟
الحل في الغرب هو هكذا: لان قضية محاولة كل شخص بان ينشر قناعته وبان يتبنى قناعته الاخرين لكونه لا يعترف بقناعتهم عبارة عن موضوع لا يمكن رفضه او امحائه وانما يمكن فقط تقبله لكون ذلك جزء من طبيعة الانسان, فان النضوج سيكون بان يكون هناك تقبل لهذا الموضوع وتعلم التعايش معه.
وهل هناك شروط؟
نعم هناك, الشروط هي عندما يحاول شخص بان يقنع الاخرين بقناعته لكونه لا يعترف بقناعات الاخرين ان يكون غرضه خير ومفيد لغيره وليس ان يكون هدفه البغض والكره.
وانت ردك كان باشارتك بانك ترفض طبيعة الانسان هذه. وعندما قلت لك بان القبول بطبيعة الانسان هذه تحتاج الى نضوج, انت وصفت ذلك بان هكذا نضوج عبارة عن قبلية بدوية صحراوية. يا رجل الشئ الصعب في التحول الى الديمقراطية يتعلق فقط بنقطة واحدة وهي النضوج. النضوج في تقبل طبيعة الانسان, وبان يتعلم كل شخص التعايش مع طبيعة الانسان كما هي وكما شرحتها انا. ثم ذهبت انت واتهمتني بانني امنح ذلك فقط لمجموعة معينة دون غيرها وبانني منحاز... حسنا يا رجل انا لن اتحدث عن اي اشورية في السطر التالي: من حق شخص سرياني او كلداني بان يعبر عن قناعته كما هي ويراها. ولكن بشرط واحد فقط وهو ان يكون غرضه غير بغيض وغير كريه.هل جملتي تحوي انحياز؟اما من يكتب ويمتلك غرض بغيض وكريه, فهنا طالما يكون عندي وقت فراغ فانني لن اتردد في احتقار هكذا شخص. وهكذا احتقار يفعله ايضا العالم الغربي. ولن يستطيع اي مشرف لا في هذا المنتدى ولا في اي منتدى غربي بان يعتبرني مخطئ. واذا سالتني عن كاتب هذا الشريط وهو احيقر يوخنا فلا ارى اي اشارة بانه يكتب ويكون غرضه بغيض او كريه, وانما يكتب كثيرا ويتحدث بان الاشورية كانت مفيدة له في قضية اللغة الام والخصوصيات القومية وهو يتمناها للاخرين. اما لو ان اخيقر كان سيكتب مثلا بانه سيقوم بالكتابة ضد الاخرين في مواقع عربية وبشكل بغيض ويربطهم باسرائيل او الخ فانني كنت سارفض ما يكتبه. وبالمناسبة انا كنت سابقا قد كتبت التالي: نقطة اخرى: انا ارى طريقة تحدث عدة قوميين كلدان وسريان ضد الاشورية بانها تشبه تماما طريقة تعامل المسلمين في الغرب.
في الغرب المسلمين لوحدهم من يحق لهم استعمال كلمة اعداء وكفار ولغة عدائية الخ.. حيث هم يستغلون الغربيين في كون الغربيين لا يستعملون اللغة التي يستعملها المسلمين.
وهذا نفس ما يحدث كما اشرت ونجد نفس طريقة الاستغلال, والاثبات هو التالي:
- هل يستطيع شخص واحد ان ياتي بمقالة واحد لشخص اشوري القومية يصف فيها جزء من ابناء شعبنا بانهم اجانب لا يستحقون العيش في العراق كما فعل الكثير من الانذال اصحاب الثقافة البعثجية المتعفنة والتي تجري في عقولهم المتعفنة؟.
- هل يستطيع شخص واحد ان ياتي بمقالة لشخص اشوري يصف فيها جزء من ابناء شعبنا بانهم ااعداء وبطريقة يتمنى فيها لو تم الاعتداء عليهم من قبل عربجية مسلمجين؟
- هل يستطيع شخحص واحد ان ياتي بمقالة واحدة لشخص قومي اشوري يكتب فيها شيئا ويكون غرضها البغض والكره والايذاء؟
1082
لوسيان افندي
وبنفس المعنى كان ردي ياسيدي. فان كان البعث العروبي قد بدأ الصراع القومي وتجريد الاخرين من ميزات قومياتهم.. فكذلك الاشورية الحديثة لاتختلف عن ذلك بمحاولة تجريدنا من قومياتنا مستغلة شراكتنا الدينية معهم. ونحن لم نسبقهم في هذا الصراع لوثوقنا بقوميتنا الكلدانية تاريخا. ولكن همنا الاول كان المحافظة على ديننا المسيحي وسط شريعة الغاب في بلدنا العراق. ارجوا ان يكون واضحا لجنابكم..تحيتي قس يويو..!
ههههه انت لم تفهم اي شئ من مداخلتي. مرة اخرى, السيد متي اسو سال: من بدء الصراع " القومي " وحاول تجريد الآخر من قوميته والسطو على لغته ؟... وسؤاله هذا لو طرحته لك او للسيد متي اسو نفسه, فانتما الاثنان ستجاوبان بسرعة البرق وبفرح شديد: "الاشوريين من بدء بها" وهذا لانني اعلم جيدا بان لا احد منكم من سيفكر ولا للحظة بان البعث كان قد طمس اللغة والقومية والهوية. ونحن لم نرى مطلقا لا رد فعل قومي كلداني ولا سرياني ضد ما قام به البعث. لماذا؟ لانه لم يكن احد يمتلك ادنى ايمان بوجود شئ اسمه كلداني او سرياني. وقبل ان يظهر في هذا الموقع هؤلاء الثلاثة الاشخاص الجدد وشعروا بانهم قوميين سريان, كنت انا قد طرحت سؤال لمليون مرة : لماذا لم نشاهد رد فعل قومي كلداني ضد سياسة التعريب البعثية؟ هذا السؤال بقي في كل مرة, في كل مرة وفي كل مرة واعيد في كل مرة بدون جواب. ملاحظة للقراء: في كل هذه المرات العديدة كنت اقوم بتلوين سؤالي هذا حتى يرونه , ولكنه بقي دائما بدون جواب.
1083
لوسيان افندي
وتدعي بأن البعث العروبي ابتدأ بالصراع القومي وقلمك المشؤوم لايتوانى باللوم والشتيمة له.. ومن الجانب الاخر تؤازر الاشورية الحديثة والتي لاتختلف عن ظاهرة البعث العروبي..والغاية منها لتفتيت وتشقق المكون المسيحي المشرقي..وذلك واضح بوجود هذا الصراع ومنذ قرن ونيف بعد ان كنا شعب واحد..ربما اصبحت لاتفرق او قد يكون مطلوبا منك المؤازرة والا يرمون بجوالاتك خارجا..تحيتي قس يويو..
قلو افندي سؤال السيد متي اسو كان: من بدء الصراع " القومي " وحاول تجريد الآخر من قوميته والسطو على لغته ؟... لو افترضنا بان هناك لغة كلدانية وقومية كلدانية, فهل من قام بتعريب اللغة والسطو عليها وتعريب الافراد كانوا اشوريين؟
1084
نعم ، هذا هو ديدن القوميين
بالسلاح القومي الذي ترفعه يحاربونك بنفس السلاح
لكن ، ان كان السلاح القومي مقرونا بالارهاب الذي نشره الطاغية على منطقة عزلاء تعيش على سهل منبسط ، كان من واجب هذه القوميات ان تتنفس الصعداء وتلعن وتدين ما فعله الطاغية ....
وليس مواصلة عقيدة " المشوار القومي البغيض " الذي ورّثه وزرعه في عقول البعــــــــــــــــــــــــــــــــــض
سؤالك كان من بدء الصراع " القومي " وحاول تجريد الآخر من قوميته والسطو على لغته ؟... واي شخص عاقل سيقول لك : حزب البعث والقوميين العرب. واي شخص عاقل سيقول لك من حق الطرف الاخر ان يكون لديه رد فعل, وهو بان يرفض ما فعله البعث. والطرف الوحيد الذي كان له رد فعل كان القوميين الاشوريين لانهم كانوا الوحيدين المؤمنين بالقومية طبعا. والبعث يا رجل كان يملك الدولة , يملك مخابرات ودبابات وجيش ومدرعات وطائرات واسلحة كيميائية. وانت تقارن كل ذلك وتجعلها مساوية لكتابة بسيطة في الانترنت... . ما هذه المزحة؟ والسؤال الثالث: الى متى ستبقى تكتب بشكل مضحك؟ اصبح لك فترة طويلة تقدر بعدة اسابيع وانت تشير لو ان اخيقر توقف عن الكتابة في الانترنت فان مشاكل المسيحين كلها ستنحل. وانت طيلة هذه الاسابيع لم تملك موضوع واحد عن المسيحين ولا احد يعرف لماذا لا تكتب ؟ وربما ستقول بان اخيقر يمنعك.
1085
من بدأ هذا الصراع " القومي " وحاول تجريد الآخر من قوميته والسطو على لغته ؟...
متي اسو
بدأ بها حزب البعث والقوميين العرب .
1086
الحزب الشيوعي العراقي اسسه ابناء اقليات فسيطر عليه عرب الذين لم يعترفوا بالاقليات واعطوا لعرب غير عراقيين حقوق اكثر في العراق من اقليات العراق. كيف خدع هذا الحزب الجماهير؟مقدمة عامة: في البداية, انا شخصيا لست صديق لا للاشتراكية ولا للشيوعية, لان هكذا افكار مدحوضة رياضيا. وايضا لم اكن صديق للاستعمار السوفيتي ولا للامبريالية الشيوعية. وخاصة في المنطقة التي غالبيتها محتلة من قبل الاستعمار العربي (الذي احتل عدة اراضي ومارس اشد انواع التعريب) والامبريالية الاسلامية (التي دمرت كل حضارات المنطقة) فاننا لم نكن بحاجة الى رسول اسمه كارل ماركس. اذ هذه المجتمعات كانت مقسومة اساسا, قسمها الاسلام الى مجموعتين , مجموعة داخل (يعتبرها مسلمة خيرة) ومجموعة خارج يجب ان لا تملك حقوق (كافرة غير خيرة), وهذه طبعا مثلما فعل هتلر عندما قسم المجتمع بين مجموعة داخل ( المان) ومجموعة خارج لا تعطى لها كرامة (من ليسوا من عرق الماني). فجاء كارل ماركس بما هو اسوء واغبى من الاسلام وهتلر ليقول ما يلي: هناك بشر يستغلون بشر اخرين وعلى البشر ان يتحدوا ضد البشر. وهذا الغباء الاجرامي قسم من خلاله المجتمع بين مجموعة بشر داخل (سماها طبقة عمال خيرة) ومجموعة بشر خارج التي يجب ان لا تملك اية حقوق, وعلى البشر ان يناضلوا ضد البشر.. والاتيان بتقسيم ماركس للمجتمع الى بشر خيرين واخرين لا يستحقون اية حقوق في مجتمع منقسم اصلا بين مسلمين وكفار لم يكتفي به الشيوعين, اذ الشيوعين الذين يعتبرون انفسهم مدرسة لكل العراقيين قسموا المجتمع اكثر, قسموه بين وطنيين وخونة. والشيوعين طالبوا الشعب العراقي ان يناضل وبان لا يتوقف عن النضال ضد الشعب العراقي. وبالفعل فمنذ ظهور هذه الافكار الثورجية ولحد الان هناك كل عراقي يعتبر نفسه وطني ويعتبر العراقي الاخر خائن . اعداد الاشخاص الذين تم قتلهم من العراقيين على اساس انهم خونة وعلى ايدي اشخاص عراقيين يسمون انفسهم وطنيين اصبح اليوم يفوق الملايين. وهذه الثقافة لا يريد الحزب الشيوعي العراقي ان يتحمل مسؤوليتها اطلاقا, ولا حتى بان يفكر باجراء تغييرات. فهذه يجب ان تبقى مدرسة للعراقيين. فالحزب الشيوعي العراقي كان ولا يزال يريد ان يكون مدرسة تقوم بتشكيل ثقافة المجتمع بدون ان يتحمل مسؤولية شكل الثقافة. انظر عزيزي القارئ ببساطة شديدة جدا: لتكن M تمثل مجموعة تمتلك عناصر ذات خصائص تنتمي الى خصائص الفواكه بحيث ان M= (x1,x2,x3,x4,x5,x6.....Xn) فهنا x1,x2,x3,x4 ستكون مثلا برتقال, رمان, تفاح, عنب.... السيارة مثلا لا يمكن لها ان تكون جزء من المجموعة M , لماذا؟ لان السيارة لا تملك الخصائص التي تنتمي الى خصائص الفواكه. وهنا اذا اعتبرنا بان M تمثل مجموعة ذات خصائص مجتمع ديمقراطي فانه هنا: M= (x1,x2,x3,x4,x5,x6.....Xn) x1,x2,x3,x4,x5,x6 ستكون عناصر المجموعة مثل: سمير, عصام , شامل, رائد, نشوان.... الخ. هنا لا احد يستطيع ان يقول بان عنصر من المجموعة وهو سمير يمتلك خصائص (حقوق وكرامة) وعصام يجب ان لا يملكها لكونه مثلا كافر او غير ماركسي او غير عربي او لا يتم اعتباره وطني الخ. المصدر: https://en.wikipedia.org/wiki/Set_theoryهذا لان عناصر المجموعة يجب ان تمتلك نفس الخصائص, بمعنى ان لم يمتلكها عصام فهذا سيعني بان سمير ايضا لن يمتلكها... ان لم يمتلكها كافر فلن يمتلكها مسلم (حل المشكلة رياضيا في حالة التقسيم الاسلامي اصعب لان الحل الوحيد يتطلب مساواة الاسلام بالكفر, بان يعترف المسلمين بحقوق متساوية بين المسلم والكافر, والا لن يكون هناك اية حقوق للمسلمين, وقول المسلمين بان لعنة الكفار دائما ستلاحقهم, رياضيا عبارة عن قول صحيح جدا)...وهكذا... لا يمكن لاحد ان يقسم هذه المجموعة M الى مجموعتين خارج وداخل. وما جرى كان فقط نشر ثقافة سيئة داخل المجموعة الواحدة ومن نتائجها انتشار هذه الثقافة السيئة لتسيئ ايضا الى الشخص الذي نشرها ايضا, فاعداد المسلمين الذين تم قتلهم على ايدي المسلمين يفوق الملايين واعداد العرب الذين تم قتلهم بايدي العرب يفوق الملايين. واعداد الذين كانوا يسمون انفسهم وطنيين والذين تم قتلهم بتهمة انهم خونة على ايدي اشخاص اخرين سموا انفسهم وطنيين يفوق الملايين. الان ادخل في الموضوع الرئيسي: هناك ظاهرة بين ابناء شعبنا المسيحي اراها بوضوح بين الذين هم يشيرون بانفسهم بانهم متاثرين بالحزب الشيوعي واراها بطريقة ما بين الذين لم يكن لهم علاقة بهذا الحزب ولكنهم تاثروا بطريقة ما بما نشره هذا الحزب بينهم. هذه الظاهرة تتعلق عندما يرفض البعض من ابناء شعبنا القومية والهوية مشيرين بان الهوية والقومية لا يعطون لها قيمة لان هناك ما هو اعلى منها , وكمبرر لهذا الموقف فهؤلاء يشيرون في بعض الاحيان لما يسمونه بمصطلح "الوطنية". وهذا المصطلح الكثير الاستعمال وهو الوطنية هو مصطلح لحد الان مبهم ولا يفهمه احد, ففي الكثير من الاحيان هو يتم استخدامه للتفريق بين وطني وخائن وفي احيان اخرى للاشارة الى من هو مهتم فقط بالعراق وبارض العراق وبخريطة العراق, اي مهتم بشئ قطري محدد جغرافيا. ولكن المثير للسخرية هنا ان ابناء القوميات الكبيرة واقصد طبعا العرب في الوقت الذي يستخدمون مصطلح الوطنية بهذا المعنى الاخير الا انهم لا يترددون اطلاقا باظهار اعلان واضح بان الوطنية عندهم تعني بان العراق هي ارض عربية وبان العراق جزء من الوطن العربي وبان العراق هو نعم قطر ولكن قطر عربي منتمي الى الامة العربية. من يقراء ادبيات الحزب الشيوعي قديما فماذا سيرى؟ سيرى: - الحزب الشيوعي كان يستخدم مصطلح الاقطار العربية وكان يسمي العراق بالقطر العربي وهكذا فعل حزب البعث - الحزب الشيوعي كان يستعمل مصطلح الاراضي العربية وهكذا فعل حزب البعث. - الحزب الشيوعي كان يستعمل مصطلح الوطن العربي والامة العربية والمؤامرات التي تحاك لتمزيق جسد الامة العربية وهكذا فعل حزب البعث. بل انا استطيع ان انقل اشياء كتبها الحزب الشيوعي كما جاء في اعلاه ولن يستطيع احد ان يفرق بينها بهل من كتبها هو الحزب الشيوعي ام حزب البعث. التغيير الذي احدثه الحزب الشيوعي بعد سقوط حكم البعث هو التالي : هوية العراق:- " ليس كل العراقيين عربا.. الشعب العربي فقط في العراق جزء من الامة العربية" وهذا التغيير جاء فقط بسبب ظهور اقليم يسيطر عليه الاكراد. وكل مؤتمرات الحزب الشيوعي العراقي مع الشيوعين في بقية الاقطار في الشرق الاوسط وشمال افريقيا كان يسميها بمؤتمرات الشيوعين العرب. الحزب الشيوعي هكذا باستعمال مصطلحات ان العراق قطر عربي والاقطار العربية والاراضي العربية والوطن العربي والامة العربية الخ يقوم بارسال رسالة الى كل العرب في العراق بان لا يعترفوا او ان من حقهم بان لا يعترفوا باي مكون اخر سوى العرب وهذا ليبقى العراق قطر عربي وجزء من الامة العربية. وتاسيسه لمنظمة كلدواشور بعدها ليس باثبات على اي شئ سوى على الغباء. اذ كيف لاقلية ان تتمكن بان تمتلك حقوق في قطر يقول فيه الحزب الشيوعي العراقي بان الجزء العربي منه وهم الاكثرية جزء من الامة العربية؟ هل الامة العربية شئ وطني؟؟؟؟ كلا, الوطنية هنا تعني ان الشيوعين شرفاء وغير خونة وامناء لللامة العربية... تصور هذه المعادلة الغبية: اقلية كلدواشور جزء من القطر, وهذا القطر لا يحق له بان يبقى قطر وانما هو جزء من الامة العربية. وهذا سيعني بان كلدو اشور هم جزء من الامة العربية, وبالاخير سيعني بانهم عرب ايضا.. ايجاد حزب لا يفرق على اساس القوميات والاديان والافكار والايدولوجيات الخ لم يكن موجود في العراق واليوم لا وجود له. هكذا حالة وصفات للحزب تستطيع ان تتوافر فقط في حزب ليبرالي, وبالتاكيد ليس في حزب شمولي مثل الحزب البعث العربي والحزب الشيوعي. سؤال: كيف استطاع البعث من الوصول الى السلطة ومن ثم نشر الخوف والرعب بين العراقيين وبان يخلق ثقافة تسمح ثقافيا وتبرر مقتل مئات الالاف من العراقيين؟ الجواب: الجواب واضح جدا, الجواب واضح حتى لشخص يكون غبي او احمق, البعث فعل ذلك باستعمال هذه الرموز مثل الامة العربية واهداف الوطن العربي وحماة الامة العربية واي شخص برئ كان يرفض البعث كانوا يعتبرونه خائن الامة العربية وبالتالي يتم قتله. بل ان الفيديوات في اليوتوب لخطابات صدام حسين لا تخلوا نهايتها من شعارات ورموز مثل "عاشت الامة العربية حرة ابية". وهذه الشعارت نفسها استخدمها البعث للاقدام بمئات الاجانب القذرين من فلسطينين وسوريين ومغاربة وجزائرين وغيرهم للعراق ليقوموا باعمال قتل وتفجيرات في العراق. تقارير الامم المتحدة تشير بوضوح بان اول عملية تفجيرات بين المدنيين في العراق كان قد قام بها فلسطينين يعيشون في بغداد. وهؤلاء كانوا بانفسهم جزء من نظام مخابراتي. كل هؤلاء الاجانب القذرين جاؤا الى العراق لان هناك في العراق احزاب ارسلت دائما رسائل لهم بان العراق هي ارضهم العربية. اما موقف الحزب الشيوعي العراقي من عملية اجتثاث البعث فان الحزب الشيوعي كان يصفها بنفسه بانها غير واضحة ولهذا لم يقررها. لماذا ذلك بالنسبة الى اجتثاث البعث؟ الجواب: اجتثاث البعث, بمعنى اخر تطبيق قوانين المسالة والعدالة كان يجب ان لا يشمل فقط اشخاص كانوا بعثيين, وانما كان يجب ان تشمل كل ثقافة البعث وتشمل كل الرموز التي استعملها البعث. ومن رموز البعث في نشر الديكتاتورية والقتل وتبرير القتل ونشر الخوف الرعب كانت مصطلحات مثل "العراق ارض عربية وقطر عربي وجزء من الامة العربية والوطن العربي". محاكمات نورمبرغ بعد سقوط النازية لم تشمل فقط اجتثاث النازيين كاشخاص, وانما شملت ثقافة النازيين ومنع استخدام كل رموز النازية الى الابد. ولحد الان في الغرب لا يستطيع احد استخدام رموز النازية اذ هناك قوانين وعقوبات واضحة صارمة بهذا الشأن. وهذا ما كان يجب ان يحصل في العراق تجاه ثقافة البعث ورموز البعث. ولكن الذي يجري ان هناك عدة احزاب في العراق ومن بينها الحزب الشيوعي العراقي لا يزالون يستخدمون الرموز التي استعملها البعث وينشرون ثقافة البعث كما وضحت اعلاه. وهؤلاء لن يعملوا يوما على امتلاك موقف واضح لاجتثاث هذه الثقافة العفنة. ومن هنا نلاحظ بدقة كيف تم خداع جزء من ابناء شعبنا واقناعهم بان يتخلوا عن هويتهم من اجل مصطلح الوطنية الذي لم يكن سوى شعار يوضح امامه وخلفه بان العراق ارض عربية وقطر عربي وجزء من الامة العربية والوطن العربي. ومن بين هؤلاء الذين تم خداعهم من قبل الشيوعية نجد ايضا من يتحجج بالاشارة الى ان الهوية والقومية انحسرت في الغرب ولم يعد لها وجود. وحول هذه النقطة كنت انا في نقاش اخر وفي شريط مختلف قد شرحت ما يلي: المجتمعات الغربية تعودت خلال تاريخها بان تغيير المصطلحات المستعملة للاشارة الى نفس الصفات. مثلا كثرة انتقاد كارل ماركس للراسمالية وما لاحقه من مؤيدين ينتقدونها ووصفها بالبشعة ومصاصة الدماء الخ جعل العلماء في الغرب بان يتخلوا عن هكذا مصطلح وهو الراسمالية واستعملوا بدلا منه مصطلح "اقتصاد السوق الحر" الذي يشير الى نفس صفات الراسمالية. وبنفس الطريقة وبسبب دخول اوربا في حروب بسبب النازية فتخلى العلماء عن مصطلح القومية واصبحوا يستعملون بدلا عنه مصطلح الانتماء والهوية واخرى غيرها. ولكن بدون السماح باعادة رموز النازية. فما تخلى عنه الغرب كان تسيس الهوية وليس الهوية. والان المهاجرين العرب والمسلمين ربما سيساهمون على اجبار الغربين بان يقوموا بتسيس هويتهم ايضا. الحزب الشيوعي العراقي خدع جزء من ابناء شعبنا بان يتنازلوا عن هويتهم , بل ان يسخروا من قوميتهم, وفي نفس الوقت فان الحزب الشيوعي العراقي لا يزال مستمر في نشر ثقافة ليس فقط الدفاع عن الهوية العربية, وانما نشر ثقافة تسيس القومية العربية بنشره ثقافة بان العراق قطر عربي وارض عربية وجزء من الامة العربية وما يسمى بالوطن العربي. هذه الفقرة التي كنت قد كتبتها قبل اسابيع تذكرتها قبل ايام عندما كنت اتجول في المكتبة ووقعت عيني على كتاب للبروفسور فرانسيس فوكوياما من جامعة هارفرد وصاحب الكتاب نهاية التاريخ وهو الان قد نشر كتاب بعنوان "Identity" وهو يشير الى ان الاهتمام بالهوية هي الظاهرة التي اصبحت اكثر انتشارا في الغرب وبان الاهتمام بالهوية عبارة عن عملية اخلاقية لها علاقة بكرامة الانسان وحقوقه... وهو كتاب سيحتاج الى عرض خاص له. وانا كتبت مقالتي هذه لاقوم باظهار هذا الخداع وهذه السذاجة حول التعامل مع الهوية. واضيف بان من يريد الاستمرار طوعيا بان يبقى مخدوع وساذج فليبقى بنفسه ولوحده هكذا, ولكن ليس بان يكتبوا لنا سذاجة تافهة مثيرة للسخرية وكأنهم يقدمون مواعظ.  شكرا للقراء على قراءة مقالتي
1087
السيد وسام لقد كان احد الاكراد قد فتح شريط في هذا الموقع وانت دخلت واردت تحويله الى تسميات التي هي لا تهمني اطلاقا ولكني لم ارد ان تحول نفسك طوعيا الى اضحوكة عند شخص كردي. ولهذا كنت قد كتبت لك رسالة شخصية والتي انت نشرتها الان وطلبت منك مسح مداخلاتك وانت بالفعل كنت قد حذفتها. لكن هذا كان في السابق وذلك اليوم كان عندي وقت اضيعه. اما الان فانا مع ان تلقوا ببيوتكم الزجاجية على اية احجار تختارونها. وايضا نقطتي الان هي ان كل شخص مسؤول لوحده عن نفسه ومسؤول لوحده عن غبائه او ذكائه. ولكنك انت تحتاج بالفعل الى فترات تبتعد فيها عن الانترت وجد لك عمل وقم بتعلم اللغة مثلا وليس بان تذهب لمدرسة اللغة متاخرا ومن ثم تطلب من المدرس ان يعتذر لك لانه بدء الدرس قبل حضورك. كثرة جلوسك امام الانترنت عبارة عن دليل قاطع بانك انت من تقوم يوميا بايقاض منبه الساعة. ومخيلتكم انتم (انت والشخصين معك) حول قدراتكم هي مجرد اوهام ما عدا قدراتكم عن النجاح في امتحان سياقة السيارة مشيا على الاقدام.وربما ايضا قدراتكم على انقاذ الزاوية الميتة للسيارة.
1088
السيد وسام جملك مثل "اشهر صحيفة كتبت ما يلي ...." هي ماخوذة من عقدة النقص عند العرب حيث يظنون لو ان هناك شخص غربي مشهور تحول الى الاسلام فان على الجميع ان يتحولوا الى الاسلام. يا رجل تحت اشرافي يعمل العديد من الغربيين وكل ذلك ضمن اختصاص علوم طبيعية وليس صحفي يعمل في جريدة ويحصل على راتبه من دافعي الضرائب . - السويد معروفة بانها اكثر الدول الاوربية التي تقوم بعملية ترويض للشعب. حيث ان كثرة الانتقادات للجرائم التي يقوم بها الاسلامين وكثرة مشاكل المسلمين وبشكل خاص في منطقة مالمو ولكون المسلمين لم يتعودوا في حياتهم اطلاقا التعامل مع الانتقادات ويعتبرونها فورا كره لهم, فان هكذا انتقادات حسب الصحف لن تؤدي سوى الى خلق عنصرية ضد المسلمين, ولهذا تعمل الصحف بكل ما تملك لربط كل شئ سلبي اسلامي باي شئ اخر ولكن ليس بالاسلام . بل ان الصحف تذكر اسماء واصل كل شخص مجرم او يقوم بالاعتداء ما عدا اذا كان مسلم, حيث عندما يكون المجرم او المعتدي شخص مسلم فيقولون "شخص من اصول اسيا قام بكذا وكذا" معتقدين بان العالم سيفكر بان شخص ياباني اسيوي قام بذلك. ولكن الشعوب اصبحت تسمي هذه الصحف كلها ب Fake News - الشعوب القديمة كلها كانت في حروب وقتال, لكن لماذا هناك حديث اكثر عن الاشوريين؟ الجواب: لان الاشوريين عسكريا كانوا اكثر نجاح من الكل . ولماذا كانوا اكثر نجاحا؟ الجواب: لان الاشوريين هم اول شعب في التاريخ يمتلكون وعي كشعب. والاشوريين هم اكثر الشعوب في العالم وفي التاريخ من امتلكوا وعي قوي جدا كشعب. وحتى في يومنا هذا وكظاهرة ليس هناك سوى وعي قومي اشوري. بل انني اذهب ابعد من ذلك لاقول في منطقة الشرق الاوسط وشمال افريقيا ليس هناك وعي كشعب سوى الوعي القومي الاشوري. فالعرب لم يكونوا قومية خلال كل تاريخهم وانما قبائل, وحتى اقسى حزب قومي عربي وهو حزب البعث ومع امتلاكه لاقسى ديكتاتور وهو صدام حسين لم يستطع القضاء على الحياة البدوية والطريقة البدوية, اذ حدث العكس , فصدام حسين كان حتى قد تخلى عن تسمية نفسه برئيس الدولة وفضل تسمية نفسه بشيخ شيوخ العشائر. اما الاكراد فهم لحد الان مشغولين في الكتابة عن انهم قومية, ولكنهم في الفترة الاخيرة كانوا مشغولين في الاقتتال الداخلي بين مناطق شمالية مختلفة. - وحول نسب امور للاشورين فاعطيك ما يلي ايضا: منتقدي الاديان المسيحية واليهودية يقولون بان الاديان هي من خلق الاشوريين وبذلك هم يشيرون الى ان "الصعود الى السماء...الخلود...الطوفان....الالهة التي تقرر كل شئ...الخ" ماخوذة من الاشوريين. اما العلماء التطوريين الذين يعتبرون الدين جزء من عملية التطور فيرون بان فكرة "توحيد الالهة" بدء بها الاشوريين. واذا كان اعلاه صحيح ام لا, فان ذلك هناك جدل حوله. ولكن بالنسبة لي فان اعلاه يوضح على الاقل بالنسبة لي حول لماذا تقبل الاشوريين بعدها الدخول في المسيحية بكل بساطة ولماذا قاموا بالتبشير بها. فالافكار اعلاه هم كانوا يمتلكونها حتى قبل مجئ المسيحية. واخيرا الاشوريين كانوا يمتلكون عدة اختراعات منها العربة التي تسير في طرق وعرة ويسيرها اربعة احصنة وتحمل عدة اشخاص وكانوا يصنعونها بدقة في ذلك الوقت (مثال فيديو ادناه) , بينما صديقك العجوز لا يزال يؤمن بامكانية القسمة على الصفر. ولا تنسى بان تنقل له اعلاه ما نقله Abo Nenos عن الكاتب العربي فاضل الربيعي خاصة وان صديقك العجوز كان يقول بان هناك دماء عربية تجري في عروقه والذي كان يردد دائما بانه سيذهب الى المواقع العربية للبكاء عندهم. فهمها الاثنان يستطيعان الاشتراك في لطمية. انا كنت قد قلت لصديقك العجوز اليائس بان ليس هناك عرب وبما فيهم حتى الحزب الشيوعي العراقي من سيعترفوا به, فحتى الحزب الشيوعي العراقي وفي اخرى اجتماع له للجنة المركزية اجرى فقط تغيير بسيط مختلف عن البعث : فبدلا من ان العراق هو ارض عربية وجزء من الوطن العربي, غيرها الى ان الجزء الكردي ليس جزء من الوطن العربجي , اما بقية العراق فهو كله ارض عربجية وجزء من الوطن العربجي. ولكن اذا ذهب صديقك العجوز اليائس ليدافع عن ما يعتبره العرب "خرافة وجود الارامين" فعليه ان لا يسرق اي شئ من الاشورين وبان لا يسرق اية تسمية اطلقها شعوب اخرين عن الاشوريين وهنا مثلا ان لا يسرق ما قاله المؤرخ هيرودوت الذي قال بان تسمية سريان ليست سوى تسمية يستعملها اليونانيون للاشارة الى الشعب الاشوري. https://www.youtube.com/watch?v=ZArG9auMgW8وانا دخلت فقط لاستهزء فقط بهذا العجوز الذي قرر ان يبكي عند العرب وهم لا يعترفون به اصلا. كم وضعكم بائس.
1089
الدكتور غازى ابراهيم رحو المحترم تحية للاسف كنت اتمنى ان يكون كلامك صحيحا بشأن قولك ان ابناء شعبنا يتذكرون الشهيد مار فرج رحو ولكن هذه للاسف ليست حقيقة. والسبب في ذلك هم كنائسنا. وسبب عدم اهتمام كنائسنا بالشهيد هو بسبب التخلف الثقافي الذي يطغي على كنائسنا. اذ ان قضية وجود اهمال وعدم مبالاة لا اعتبرها متقصدة ,انما سببها تخلف ثقافي وايضا عدم وجود وعي بمسالة كبيرة جدا وهي مسالة حقوق الضحايا. وانا الان ارجو ان تدعني ان اقوم للكنائس ببعض التثقيف الذي ساكتبه بشكل حوار وسؤال وجواب وبشكل شرح بحيث سيفهمه حتى شخص مجنون: سؤال: هل يمكن لكنيسة او لاي شخص بان يدعي بانهم يهتمون بقضايا ابناء شعبنا بدون ان يهتموا بالضحايا من ابناء شعبنا وفي مقدمتهم الشهيد المطران مار فرج رحو؟ جوابي: كلا بالتاكيد, واي رجل كنيسة يدعي العكس فما هو سوى شخص كذاب. سؤال: لماذا الاهتمام بالشهيد المطران مار فرج رحو عبارة عن اهتمام بكل ابناء شعبنا؟ جوابي: لان الاهتمام بالضحايا هو مقياس لكل شئ. سؤال : كيف ذلك؟ هل هناك اثباتات علمية تاريخية؟ جوابي: بالطبع: - الذي غير وجه اوربا بكامله بعد الانتهاء من الحرب العالمية الثانية وجعلها دول متحضرة تحترم حقوق الانسان كان شئ واحد فقط وهو بدء اوربا بالاهتمام بحقوق الضحايا. ابناء شعبنا والكثيرين من غيرهم يفهمون بالتغيير الذي حصل في اوربا فقط ما يتعلق بمحاكم نورنبيرغ, ولكن هذا لم يكن كل شئ. فمحاكم نورنبيرغ نعم تشكلت فقط على اساس واحد وهو : كشف الحقائق من اجل قضية واحدة فقط وهي تحقيق حقوق الضحايا. ولكن تحقيق حقوق الضحايا لم تهتم به فقط القوانين من خلال هكذا محاكم والتي قررت ايضا منع استخدام كل تلك الرموز التي تم استعمالها عند وقوع الضحايا, وانما مسالة تحقيق حقوق الضحايا واعطائهم ا لاولوية في كل شئ وجعل تحقيق حقوق الضحايا القضية المركزية للدولة وللاحزاب وللكنائس وللمجتمع ككل وعند كل افراد المجتمع امتلكت اهمية كبيرة من خلال جعلها مناهج يتم تدريسها, من خلال التذكير المستمر بالضحايا حتى بعد مرور سنوات طويلة, من خلال اقامة نصب تذكارية لهم والقيام بزيارتهم كل سنة للتذكير بهم ومن خلال اهتمام الاعلام بهم. وفي اوربا هناك في كل سنة تذكير بالضحايا من خلال قداديس ضخمة يتم الاعلان عنها وتكتب عنها الصحف ويكون هناك زيارات ضخمة لنصب التذكير بالضحايا يدعوا لها الاعلام ويزورها افراد الشعب. وهذه يقوم بها الاوربين الان وسيقومون بها ايضا بعد 200 سنة اخرى بالرغم من ان اوربا تغيرت وهي الان دول تحترم حقوق الانسان. والسبب في ذلك هو ان حقوق الضحايا يعتبر من اهم المواضيع في التاريخ كله. - حيث ان المسالة ليست تتعلق فقط بتحقيق حقوق الضحايا, وانما الاهتمام بحد ذاته بحقوق الضحايا مفيد للشعوب الاوربية ككل, فالتذكير بحقوق الضحايا يعني بنفس الوقت التذكير بالالام الماضي وبالتالي تعليم الاجيال الحالية والجديدة للعمل على عدم تكرار احداث الماضي المؤلمة في المستقبل. Truth-seeking Truth commissions Memory and memorials Memory and memorials Memorials seek to preserve memories of people or events. In the context of transitional justice, they serve to honor those who died during conflict or other atrocities, examine the past, address contemporary issues and show respect to victims. They can help create records to prevent denial and help societies move forward. Memorials may include commemoration activities, such as architectural memorials, museums, and other commemorative events.[9] One example includes the monuments, annual prayer ceremony, and mass grave in northern Uganda, created in response to the war conducted by and against the Lord’s Resistance Army there. لقراءة هذه الفقرات التي عمل عليها علماء في عدة مراكز ابحاث عالمية يمكن اخذ الرابط ادناه ومن ثم متابعة الروابط في المقالة: https://en.wikipedia.org/wiki/Transitional_justice- التذكير بحقوق الضحايا يعطي لابناء شعبنا القوة والايمان بالثبوت في ارض الاجداد. لان ابناء شعبنا سيؤمنون بان هناك من سيتذكرهم. وفي نفس الوقت فان اهمال التذكير بالضحايا فان ابناء شعبنا سيشعرون بان لا احد يهتم بهم وبان لا احد سيهتم بهم اذا وقعوا هم ضحايا ايضا. اذ ان انتشار عدم المبالاة بحقوقنا من قبل ابناء شعبنا هي نتيجة سببها يعود بان لا احد يهتم بحقوق الضحايا. - وهكذا فان مطالبة ابناء شعبنا بالبقاء في ارض الوطن في الوقت الذي لا احد يهتم بالتذكير بالضحايا عبارة عن هراء. - الاهتمام بالتذكير بحقوق الضحايا يعني ايضا الاهتمام بقضية ان حقوق كل انسان مهمة, وبان وقوع ضحايا هي ليست قضية مقارنة ارقام بين فئة واخرى, فالضحية ليست مجرد رقم سقط , وانما تخلق ثقافة بان حقوق كل انسان مهمة, فالتذكير بحقوق الضحايا يعني ايضا بان الكل مستمر بتذكيرهم مهما طال الزمن الى ان تتحق حقوق الضحايا. ولكن عندنا هناك تخلف كبير جدا بشأن المطالبة بحقوق الضحايا وتذكرهم, فوقوع ضحية جديدة يعني حاليا وللاسف مجرد بان رقم ما قد ازداد وبان عدد الضحايا اصبح العدد الحالي زائد واحد. - التذكير بحقوق الضحايا والاستمرار بتذكرهم بقوة يعني انه ليس هناك افلات من العقاب والتهرب من المسؤولية مهما طال الزمن. فالاهتمام بحقوق الضحايا هو الطريق الوحيد, اعيد هو الطريق الوحيد الذي امكن المجتمعات من تحقيق العدالة . عدم تذكر الضحايا يعني ارسال رسالة الى المجتمع كله بان وقوع ضحايا جدد بين ابناء شعبنا هو شئ لا باس به , وبان ذلك سيلقي عدم مبالاة فقط وبالتالي تتشجع عدة جهات بالاعتداء اكثر, وبالتالي تتشجع جهات حكومية ايضا بعدم التفكير بتحمل مسؤوليتها. https://www.youtube.com/watch?v=6_qE1UR4H9o
1090
وبخصوص ماحصل في سنة1933م بمذبحة سميل فاعتقد لو كان اهالي سهل نينوى وبالاخص القوش وايضا المناطق المجاورة لسميل ومنها مانكيش وارادن وقرى زاخو الكلدانية وغيرها ..لو كانوا محسوبين على الاشورية لما كان لهم وجود او بقاء احياء في يومنا الحاضر من وراء تسمية الاشورية التي الصقت على فئة من شعبنا المغامرين بحياة شعبنا. وكما حصل ذلك عليهم في مناطق تركيا وايران والقصة معروفة للضالع بتاريخ شعبنا..
والحمد لله وبحكمة بطرك الكلدان في حينها (سنة 1933م) الذي انقذ اهالي القوش والمحتمين فيها من اشوريوا يومنا هذا..
اذن الكلدانية انقذت اهالي قرانا..بعكس تسمية الاشورية التي لازالت مقسمة ومفرقة لشعبنا..
الحقيقة يجب ان تقال ولا وقت للمجاملات..تحيتي للجميع
يا له من منطق؟؟ حسب هذا المنطق سيتمكن اي شخص ان يقول بان ما تعرض له المسيحين في السنين الاخيرة كان سببه علاقة الكنيسة الكلدانية بكنيسة غربية في الفاتيكان وبالتالي ربط الاسلاميين المسيحين في العراق بالغرب ليعتبرونهم ايضا اعداء بسبب علاقتهم بالغرب. وسيستطيع هكذا شخص ان ياتي باقتباسات من صحف ومجلات التي كتبت بان الاسلاميين يربطون بين المسيحين في العراق بالمسيحية في الغرب وسيستطيعون ان يعطوا امثلة مثل تهديدات الاسلاميين بعد محاضرة لبابا البندكت وايضا نشر رسومات كاركاتيرية وما حصل بعدها من تفجير للكنائس في العراق الخ. واذا قبلنا بهذا المنطق الذي طرحه الشخص في الاقتباس فاننا لو اجرينا مقارنة فسنجد في مثاله اشوريين تعرضوا الى مذابح بسبب مطالبتهم بحقوقهم. وسنجد مسيحين اخرين قبلت كنائسهم بالذمية الطوعية والتي لم تفيد وتم الاعتداء عليهم بسبب اجراء ربط بينهم وبين الغرب بسبب انتمائهم لكنيسة غربية التي لم تفعل اي شئ للمساعدة. بمعنى حسب منطق صاحب الاقتباس فان كل شئ سينقلب ضده. ولكن منطقه كله لا يصلح لاي شئ. ملاحظة: انا عادة لا اقوم بقطع حديث شخص يقوم بدحض نفسه بنفسه.
1091
قضية وجود تشابه بين ما يتحدث عنه الكلابي العربجي بين تشكيل محافظة نينوى واسرائيل صحيح جدا.
فاسرائيل لم تشيدها الصهيونية كما يدعي العربجية. اذ عندما دعا اليهود في العالم الغربي وفي روسيا باقامة اسرائيل كانوا قد وجدوا معوقات كبيرة جدا وهي "كيف يمكن انشاء دولة بدون سكان".
ولكن العربجية الذين جاءوا من الصحراء قاموا بطرد يهود العراق واليهود من سوريا ومن المغرب وغيرها الى اسرائيل, وهكذا اسس العربجية دولة اسرائيل.
وما حدث للمسيحين هو انهم تعرضوا الى طرد من وسط وجنوب العراق وتم ارسالهم الى منطقة سهل نينوى وهنا فانهم مرغومين على انشاء محافظة نينوى.
ولكن من يربط هكذا موضوع باسرائيل من العرب , فعلى العرب ان يعرفوا بان "قضية التهمة بربط اشخاص باسرائيل" هي جاء بها البعث وايدها العرب بشكل عام, ونتيجتها كانت مقتل مئات الالاف من العرب على ايدي العرب انفسهم وذلك تحت تهم عشوائية وهي العمالة لاسرائيل. وهكذ الجري خلف هكذا ربط باسرائيل يدافع عنه لحد الان البعثين القذرين.
اما بقية ما كتبه هذا الشخص والشئ المشابه له لما كتبه شخصين اخرين في هذا الموقع وبالاخص ذلك العجوز اليائس (صاحب القسمة على صفر), فهي كتبات تشبه شخص يقوم باطلاق زرطة وهو مصاب بالاسهال.
1092
السيد لوسيان المحترم
نصيحة اخوية ... لا تنفعل وتجعل من ردودك كما يقول المثل " شليلة وضايع راسها "... تستطيع ان تركّز وتختصر عوض اخذنا في متاهات الكلام والقاء محاضراتك القيّمة علينا في جميع المجالات والتي تقودك الى التناقض احيانا . .. اعمل بالمثل القائل " خير الكلام ما قل ودل " .
السيد متي اسو انت محق في انني اكتب مطول وهناك اخرين من قال ذلك ايضا, ولكن كتابتي مطولا لها اسبابها: اولا: لانني لا اعمل وفق امثلة عربية وانما اعمل وفق ما قاله اينشتاين "اذا كنت لا تستطيع ان تشرح موضوع ببساطة يفهمه الجميع فانت لم تفهم الموضوع" ولهذا انا ابتعد عن استعمال مصطلحات معقدة لان اذا لم يفهمها عدد كبير من القراء فانه لن يكون هناك فائدة من كتابتي. ثانيا: المصطلحات العامة تقود نعم الى التقليل من الكلام. ولكنها المصطلحات العامة بدون شرح لا توضح كيف يفسرها الشخص الذي يستعملها. والنقطة الاهم التي دعتني بان ابتعد عنها والتجئ الى شرح مطول هي ان المصطلحات العامة يمكن اختراقها واساءة استعمالها. ساعطيك مثال: كنت قد وجدت في يوتوب فقرة تلفزيونية يقول فيها عرب مسلمين عند الحديث عند استعمال مصطلحات عامة في المناقشة مثل الديمقراطية وحقوق الانسان ما يلي "الم تاتي منظمة حماس بطريقة ديمقراطية" "الا تدافع منظمة حماس عن حقوق الانسان الفلسطيني"...الخ انا لو ناقشت هؤلاء وفق مصطلحات عامة فانني لن اصل الى النتيجة التي انت تريدها وهي "خير الكلام ما قل ودل" وانما سيكون هناك نقاش لا ينتهي لانه سيكون هناك اختراق للمصطلحات ولعب بها... ولكن مع الشرح لا يستطيعون ذلك...حقوق الانسان رياضيا تشير الى مجموع البشر في المجتمع.. وهنا هل تدافع حماس عن حقوق الكل بغض النظر عن هل هم رجال او نساء؟ بغض النظر عن هل هم مسلمين ام مسيحين او ملحدين؟ اذا لا فالموضوع انتهى. وهنا شريط لي لن يستطيع احد ان يتلاعب فيه لاني لا استعمل مصطلحات عامة ولكني طبعا اكتب مطولا لانني التجئ الى الشرح. انا شخصيا انتقد مواضيعي بنفسي واضعها تحت اسئلة بنفسي واذا رايت بان مواضيعي سهلة الدحض فانني لا اكتبها اصلا. http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=700562.0تكن كلماتك دقيقة ... من قال لك اني كنتُ اقارن بين شعبين ؟ أي شعبين ؟... كان مثالا عن زمرة تقودها العاطفة الدينية الى ارتكاب جرائم .... ولم تكن مقارنة ... وانما مثالا عما يمكن ان تؤججه العاطفة احيانا ... وفي المقابل لم يكن هناك " شعب " آخر للمقارنه ، وانما حفنة من القوميين قناعاتها تشمل النيل او احتواء المسيحيين الآخرين .... وقناعتي ان ارد عليهم ... فما مشكلتك ؟.. هل هم معصومون من الردود ، ام ماذا ؟ لا تستعمل معي ثقافة "التورية والمعاريض" فهذا كان ما قلته انت " لانها تعمل على بذر الانشقاقات بين المسيحيين". تشير الى شعب مسيحي الذي يبدو في مداخلتك شعب احمق يمكن لاي شخص ان يحدث فيه انشقاقات وبالتالي انت قارنته مع مثالك عن المسلمين. والسبب في ذلك هو التاثر بالثقافة العربية التي لوحدها تملك مصطلحات مثل الفتنة... ولهذا هناك ايضا حديث عن انشقاقات... اما بالنسبة الى بقية ما كتبته انت. فانت عندما تضع قاعدة للنقاش فضعها بشكل انها تشملك ايضا. والقاعدة عندما تستخلصها فيجب ان تكون عامة. بمعنى لا يمكنك ان تحدد للشخص ما الذي يكتبه او لا يكتبه. وانما اذا اردت وضع قاعدة عامة فينبغي ان تكون مثلا : ان لا يقوم احد بنشر قناعته ليتبناها الاخرين لكون ذلك سيجرح مشاعر الاخرين لكون انهم يمتلكون قناعاتهم الخاصة. ومن هنا هكذا قاعدة ينبغي ان تشملك ايضا. واذا انت اردت ان تعطي لنفسك حق اكبر لتكون انت من يحدد كل شئ فانت لن تصل الى اي نتيجة, لان ذلك بكل بساطة ليس من حقك اطلاقا ولا احد سيعطيك هذا الحق, وستبقى تردده لنفسك ولوحدك لكونك لن تجد اتفاق حوله. ولا تستعمل جمل مثل "ولكن السيد متي اسو يعرف بشكل افضل ما هو مفيد وما هو غير مفيد" والدليل والبرهان على ذلك هو "ان السيد متي اسو قال ذلك", اذ هذا ليس منطق. وهنا اعلاه في مداخلتي السابقة انا شرحت كيف تعمل اليات المجتمع ووضعتها بشكل عام لتشمل الكل بما فيهم انا وكل الاخرين ولم اضعها منحاز الى شخص ضد طرف اخر, لذلك مثالك العربي الاسلامي الذي يقول " انصر اخاك ظالما كان ام مظلوما " انا لا اشتريه بفلس. حاول ان تطرح مقالا غدا تدين فيه كل الصراعات القومية والطائفية وتطالب الاحزاب المسيحية بعمل جبهة موحدة لانقاذ الوجود المسيحي في العراق ... سأكون انا الثاني في هذا المجال ، ونطلب من الاخوة الكتاب مؤازرتنا .. وللنظر ما يحدث بعد حين .... ههه انا لن افعل ذلك. انا شخصيا اعمل ضمن نطاق صناعة المكائن وعندنا هناك تقييم اولي قبل البدء باي شئ. نحن نستخلص مسبقا كيف ستكون النتيجة. والمفترض ان كل انسان يستطيع ان يقوم بااجراء تجربة فكرية حول كل شئ. واينشتاين عندما كتب نظريته ايضا فانه لم يصعد على ظهر صاروخ يطير بسرعة الضوء ليقيس زمن وقوع الصاعقة من مكانين مختلفين, وانما عمل تجربة فكرية. وانت لو اقمت تجربة فكرية وافترضت بان رؤوساء الاحزاب التقوا فستجد انه بعدها لن يحصل اي شئ. الشعوب التي تعرضت الى اضطهاد فانها تخلصت منه بمشاركة شعبية كبيرة. رؤوساء الاحزاب كانوا يمتلكون دور مساعد في التحفيز للخروج الى الشارع من اجل الاحتجاج كما فعل مارتن لوثر كنج كمثال وليس بان يمتلكوا دور قيادي . تصور انك رئيس حزب, هل تستطيع ان تتحمل مسؤولية بحجم الاضطهاد الذي يحدث لوحدك؟ في موضوع الحماية الدولية كما اشرت سابقا كنت انا مع الاستفتاء, الاستفتاء ايضا من اجل اشراك الشعب في تحمل المسؤولية ولكي يتم تحفيزه للعمل من اجلها وليس فقط لعمل استفتاء من اجل معرفة النتيجة والقرار. ولكن كان هناك اراء اخرى بان رئيس الكنيسة الكلدانية لوحده من يقرر. وعندما قلت انا "طيب لا مشكلة , ولكن عليه لوحده ان يتحمل المسؤولية", عندها كان جوابهم "كلا". والبطرك نفسه مرات كان يريد ان يبدو بدور القائد وعندما كان ياتيه سؤال كان يعترف بالحقيقة ويكتفي بالقول "اليد الواحدة لا تصفق". طبعا اليد الواحدة لا تصفق, هذا الشئ انا اعرفه مسبقا ,كما قلت بعمل تجربة فكرية قبل ان اكتب انا حرف واحد. وانا ما فعلته انني كتبت كثيرا في هذا المجال الذي اشير اليه ولم اعد اشعر بحاجة بان اعيده. انا شخصيا كتبت كثيرا ووصلت الى نتيجة بان بالاخص المقيمين في الخارج لم يعد يمتلكون اي ارتباط بالداخل ولا بارض الاجداد وهذا لضعف الارتباط القومي عندهم. انت بالطبع تستطيع ان تؤمن بشئ اخر, ولكن اذهب واكتب عنه بنفسك. اذ في كل الاحوال لماذا انت لا تقوم بفتح مواضيع التي تريدها؟ هي كلها تحتاج الى الضغط على زر "افتح موضوع جديد", واذا كنت تريد ان يبقى في الصدارة فاطلب من الادارة ان تقوم بتثبيته او اكتب في كل مرة مداخلة واكتب فيها "للرفع"..اية حجج في عدم فتحها ستكون مضحكة, بالاخص الحجج مثل "هناك اشرطة عن التسميات" لانني كما قلت اذا كانت تسبب خسارة فهي تقتصر فقط عن كم كيلوبايت لسعة الموقع والموقع مسؤول عنها.. فاما انت تؤمن بطريقة ما وتكتب على اساسها او انك بنفسك لا تؤمن باي شئ. انا عندما كنت اكتب بكثرة فهذا لانني كنت اؤمن بطريق معين وافكار معينة وهي كانت تحفزني لاكتب الكثير والكثير... ولكن بعد ان فقدت الايمان بها فانني توقفت عن الكتابة. فالكتابة ووضع وقت لها تحتاج الى ايمان بفكرة معينة اولا والا لن يكون هناك محفز للكتابة. وايضا في كل الاحوال في تحقيق سريع جدا من مشاركاتك ومشاركات السيد احيقر خلال الفترة الماضية اجد للسيد احيقر موضوع عن الفتوى اثناء العيد وراس السنة التي اطلقها بعض الشيوخ. اما انت فلا تمتلك.
1093
السيد ستيف المحترم
مشكلتنا نحن الشرقيين هي تلك العاطفة المدمّرة التي تسيطر على عقولنا وقلوبنا فنضع الذي لا نحبّه تحت المجهر ، ونتغاضى عما يفعله او يقوله الذي نحبه ، بل نجد تبريرات وتأويلات لافعاله واقواله تلك .
وخير مثال على " العاطفة المدمرة " تلك هو ما يفعله الشيوخ اثناء صلاة الجمعة في المساجد المصرية ، فهم يشحنون فقراء المسلمين بالطلب منهم بالدفاع عن النبي المُستهدف من الكفرة الاقباط فتخرج الغوغاء الغاضبة صارخة : " فداك يا رسول الله " ... فيقتلون ويحرقون .
اعلاه كان خير مثال عن الحالة الاولى وادناه الحالة الثانية: لكن ، عندما يحاول اولئك الحالمون السياسيون احتواء مسيحيين آخرين ، والكذب السافر بخصوص اللغة ، او التعرّض للمسيحية ومحاولة تأطيرها واحتوائها لا يسعك إلا ان ترد على تلك الافتراءات ...... لماذا ؟ لانها تعمل على بذر الانشقاقات بين المسيحيين او تُلهيهم وتصرف انظارهم عما يتعرّضون له في الشرق عامة وفي العراق تحديدا ... يقوم السيد متى اسو بتقديم ما يسميه "بخير مثال" عن مقارنة بين شعبين احمقين. الحالة الاولى والتي اخذها كمثال للمقارنة تتمثل بشعب مسلم احمق يتشحن بالعاطفة فورا بسبب شحن شيوخ المسلمين لهم ومن ثم يخرجون غاضبين الى الشارع. الحالة الثانية (وهي حالة تستطيع ان تتواجد فقط في مخيلة السيد متي اسو): شعب مسيحي تحصل فيه انشقاقات بسرعة البرق وذلك بسبب كتابات في الانترنت. والان المطلوب من القارئ ان يقارن بين الحالتين لنرى اي شعب هو اكثر غباء من الاخر: هنا نجد ان الحالة الثانية تحوي شعب اكثر غباء من الحالة الاولى. ففي الحالة الاولى على الاقل نستطيع ان نقول بان هؤلاء مسلمين وهناك شيوخ يقولون لهم اشياء ويقولون بانها مقدسة تتعلق بالحياة بعد الموت واين يقضي الانسان بعدها حياته الابدية فهناك جهنم ونار الخ فيشعرون بالخوف ويفعلون ما يقوله الشيوخ. اما الحالة الثانية (فاذا اخذنا ما كتبه السيد متي اسو بجدية) فلا مثيل للغباء لها على الكرة الارضية. شعب تحصل فيه انشقاقات بسبب كتابات في الانترنت حول مواضيع عامة.( يا سلام  ) وهذه النتيجة يكتبها السيد متي اسو بكل ولع وتسلية انا شخصيا لا اقراء المقالات حول التسميات نهائيا, لكوني امتلك طرق اخرى منطقية للتفكير ولهذا لم اشارك فيها . ولكني اذا اعتبرتها بانها مقالات تسبب خسارة, فكم تبلغ حجم الخسارة؟ بالنسبة الى اشخاص مثل السيد متي اسو وطريقة تفكيرهم فان الخسارة التي تسببها تعادل كوارث براكين وعواصف. اما بالنسبة لي فانها اذا سببت خسارة فان الخسارة الحقيقية يمكن حسابها بدقة وذلك بمعرفة كم كيلوبايت تطلب الشريط من السعة الديجتالية والتي يدفعها الموقع. هذه بالنسبة لي ستكون الخسارة الوحيدة وانا اقع على الارض ضحكا عندما اجد وصف الخسارة بانها كوارث . اذ اني بالفعل لا اقراء هذه المواضيع كما لا اقراء عدة اشرطة اخرى يفتحها يوميا العراقيين هنا . وفي السابق كان عندي الكثير من المواضيع العامة التي كانت تجذب عدة مداخلات ومشاهدات بالرغم من ان الاشرطة حول التسميات كانت اكثر بكثير من هو الان. نحن اذا ما كنا سنملك اشخاص يكتبون عن التسميات فكنا سنملك اشخاص يجادلون في مواضيع اخرى. لماذا هذا؟ هل شرح السبب يحتاج الى مختصين في التاريخ او علوم اجتماع ؟ علوم انسانية ؟ بايولوجيا ؟ علوم اعصاب؟ اخرى؟ بالطبع كلا. لماذا؟ لان ذلك حالة طبيعية. ما هي طبيعة الانسان؟ طبيعة الانسان انه يمتلك قناعات التي يرغب بان تصبح موضوعية وبان تنتشر فيحاول ان ينشرها من اجل ان يتبناها الاخرين. هذا الشئ يفعله كل انسان. (مثال بسيط: عندما يدخل هنا اشخاص لغرض الكتابة فهذا لانهم يمتلكون قناعات التي يريدون نشرها لكونهم غير مقتنعين بقناعات الاخرين او طريقة تفكيرهم... انا مثلا من احدى مواضيعي انني كنت مع اجراء استفتاء حول طلب الحماية الدولية وهذا لاني كنت اريد ان تنتشر قناعتي لكوني كنت ارفض قناعات الاخرين...ولكن قناعتي هذا تعرضت ايضا لرفض من قبل اخرين لكونهم يمتلكون قناعات اخرى..وهكذا) اي ان كل انسان يحاول ان يقنع اخرين بقناعاته ونفس هذا الانسان يتعرض بان يحاول بشر اخرين بان يقنعوه بقناعتهم. والان السؤال الاهم هو: كيف يتعامل الانسان اذا رفض الاخرين قناعته؟ وكيف يتصرف عندما يحاول الاخرين بان يتقبل قناعتهم؟ جوابي: عندما يرفض الاخرين قناعته فانه يشكو من ذلك, فيشعر وكأنه تمرض. واذا حاول اخرين بان يتبنى هو قناعتهم فانه يقوم بالحكم عليها ويرفضها. اي ان الانسان يمارس دورين في نفس الوقت: دور يشكو لان الاخرين يرفضون قناعته ودور يحكم على قناعات الاخرين ويرفضها. اي دورين يشكو ويحكم في نفس الوقت. عندما يتم رؤية هذين الدورين في هذا المنتدى يركض فورا اخرين ليسموا ذلك بالانشقاق والكارثة والصراع...(انظر عزيزي القارئ كيف ان شرح هكذا موضوع سهل جدا ولا يحتاج الى اية علوم يقوم بها مختصيين.) ولكن لماذا ذلك؟ لماذا لا نرى نفس التعليق في منتديات الغرب بان نقراء لهم عن حدوث انشقاق وفتنة عربجيبة تمزقهم؟ السبب: هناك في الغرب نضوج ونحن ليس لدينا نضوج. وهذا الشئ عادي جدا فنحن ننتقل من مرحلة الثقافة الديكتاتورية الى مرحلة ثقافة ديمقراطية. اذ ان محاولة كل انسان بان يتبنى الاخرين قناعته هو عبارة عن بديهية لا يمكن لاحد بان ينهيها. واذا كان هناك شخص لا يتحملها فعليه ان يغادر الكرة الارضية لانه ليس هناك حل لها. هذه المشكلة موجودة حتى في ابسط ادوار الحياة, مثال؟ اوكي: الزوجة عندما تقول لزوجها توقف عن شرب الكحول او التدخين فانها تتدخل في شؤونه وترفض قناعته وتحاول بان يتبنى قناعتها وزوجها سيشعر بانها جرحت مشاعره...وهناك ملايين من الامثلة الاخرى. هناك في الغرب من يرفض فكرة الاشتراكية ويريد ان يتبنى الجميع فكرة الراسمالية وبالعكس..هذا كان مثال اخر من مليون مثال يمتد من ابسط الامور في الحياة الى اعقدها... ما هو الحل اذن؟ الحل في الغرب هو هكذا: لان قضية محاولة كل شخص بان ينشر قناعته وبان يتبنى قناعته الاخرين لكونه لا يعترف بقناعتهم عبارة عن موضوع لا يمكن رفضه او امحائه وانما يمكن فقط تقبله لكون ذلك جزء من طبيعة الانسان, فان النضوج سيكون بان يكون هناك تقبل لهذا الموضوع وتعلم التعايش معه. وهل هناك شروط؟ نعم هناك, الشروط هي عندما يحاول شخص بان يقنع الاخرين بقناعته لكونه لا يعترف بقناعات الاخرين ان يكون غرضه خير ومفيد لغيره وليس ان يكون هدفه البغض والكره. مثال: انا استطيع القول لشخص باني لست مع قناعته وارى بان الافضل له ان يتبنى قناعتي لكونها كانت مفيدة لي للاسباب التالية ولهذا اتمناه له. وهل هذا سهل عندنا؟ طبعا لا. ولكنه يحتاج نضوج وبالتالي الى وقت وليس الى اشخاص متاثرين بالثقافة العربجية لياتوا وليتحدثوا لنا عن انشقاق وفتنة ... لماذا ليس سهل: لانه يتسبب بجرح المشاعر (انظر عزيزي القارئ مثالي اعلاه عن ابسط دور في الحياة بين زوج وزوجة). نعم هو يتسبب جرح للمشاعر حتى لو كان هدف المقابل خير ومفيد للاخرين. فعندما يكون غرض شخص خير ومفيد فان مجرد محاولته لاقناع الاخر بتبني قناعته فان ذلك سيؤدي بان يشعر المقابل بان هناك من يرفض قناعته الشخصية ويطلب مه ان يتبنى قناعة اخرى, بمعنى يشعر بان هناك من لا يعترف بقناعته ولهذا سيشعر بان هناك من جرح مشاعره. وهذه المشكلة لا حل لها. وهذه في نفس الوقت ليست مشكلة لانها تشمل الجميع. لان كل شخص قد يشكوا او قد يحكم كما وضحت اعلاه. بمعنى ان الحل العام لهكذا مشكلة في هكذا منتدى كمثال سيكون كالتالي: - اما ان يتفق الجميع ان لا يحاول احد بان يكتب قناعته لغرض نشرها ومن ثم ان يتبناها الاخرين, بمعنى لا احد سيكتب شيئا. وهو شئ غير منطقي..
- او يتفق الجميع على ان من حق كل شخص ان ينشر قناعته وبان يحاول ان يتبانها الاخرين لكونه بالضرورة لا يعترف بقناعات الاخرين ولكن بشرط ان لا يكون غرضه البغض والكره وانما خير وافادة. وهذه هي طريقة الحياة التي وصلت اليها المجتمعات الغربية المتطورة.هل هناك مثال عن اشخاص غرضهم البغض والكره؟ نعم هناك شخصين قالوا هنا بانهم سيذهبون الى اعمامهم العرب ليقولوا لهم بان هناك مسيحين اصلهم يهود ويريدون تمزيق ارض العرب مثلما فعلت اسرائيل.. هدف هؤلاء وغرضهم اذن هو ليس خير او ان يستفاد الاخرين وانما بغض وكره. كيف يبنغي ان يكون موقفنا من هكذا اشخاص؟ جوابي الحتمي: هكذا اشخاص يشعرون بان من حقهم ان يفعلوا اي شئ يحلو لهم لانهم يشعرون بانهم غاضبين. لذلك الموقف من هكذا اشخاص هو موقف اخذه الاوربين والغرب عموما ايضا, فعندما كان هناك رسومات كاريكاتير التي شعر من خلالها العرب بانهم من حقهم ان يتصرفوا كما يشاؤون لانهم غاضبين فان الغرب والاعلام الغربي نشروها عدة مرات اخرى وبتقصد ليحرقوا اعصابهم اكثر.
وانا ارى نفس الحل وهو بان يكون هناك محاولة متقصدة كثيرة لاحراق اعصاب هؤلاء اكثر واكثر الى ان تحترق اعصابهم بكاملها.اذ نحن ليس بمقدورنا تغيير طبيعة الانسان وبان نحدد لكل شخص عن ماذا يكتب وماذا لا يكتب. نحن نستطيع ان نحدد فقط هل شخص ما غرضه الخير ام بغض وكره. واذا كان بغض وكره فسيتحول الى منبوذ من الجميع. شكرا للقراء لقراءة مداخلتي.
1094
ان التمويه والكذب وأنصاف الحقائق لم ولن تكون مجدية ابدا ...
السيد متى اسو طيب لو انت لست متفق معي تستطيع ان تقول بان ما اكتبه انا, انت تعتبره خاطئ...او ان هناك شئ يسمونه تقديم فكرة اخرى لتدحض ما اقوله انا... ولكن ما تفعله انت انك تعتبرني شخص كذاب وبان غرضي هو التمويه والخداع...حسنا اذا كنت انا كذاب, فلماذا تناديني بعزيزي المحترم؟ ... يعني المفترض ان تلعنني في كل مداخلتك وليس بان تناديني بعزيزي الكذاب...انا لو انني متاكد بان شخص هو كذاب وغرضه التمويه والخداع فلن اصفه بالمحترم ولا بالعزيز... انا لا افهم ثقافتك هذه ولا رغبة لي بان افهمها. ولكني اجدها بانها تناسب منتديات السعودية اكثر. على العموم: انا ما اتحدث عنه هو ما هي الشروط العلمية لاعتبار طرح معين بانه ظاهرة ام لا. وهنا انا ساعطي القراء مثال اخر عن الظاهرة وهو: انت عندما تكتب وتعتبر المقابل كذاب وبان غرضه التمويه وخداع الاخرين (بالرغم من انك لم تملك سوى مرة واحدة نقاش مع الشخص المقابل) فان ذلك ليس شئ ينحصر بك, وانما هي عبارة عن ظاهرة منتشرة جدا في منطقتنا , وانا هنا ساشرح اسباب هذه الظاهرة ومن ثم اتحدث كيف هي في الغرب: اولا الظاهرة في المنطقة المتاثرة بالثقافة العربية والاسلامية: عندما يلتقي شخص بشخص اخر في منتدى حواري او في الحياة اليومية فان هذا الشخص الاول يخمن ويفترض فورا بان الشخص المقابل هو لا بد انه سيئ ويمتلك نية غير خيرة الى ان يثبت العكس.طبعا هكذا تفكير منتشر في الثقافة المتاثرة بالثقافة العربية هي غير منطقية ولا يمكن ان تصل الى اي نتيجة. لماذا؟ لان كم من الفترة يجب ان ينتظر الشخص الى ان يثبت المقابل العكس, اي بان نيته هي خيرة وليس يمتلك نية سيئة؟ سنة؟ سنتين؟ عشرة سنوات؟ مئة سنة؟ من يستطيع ان يحدد فترة معينة وعلى اي اساس؟ كيف سيبرر فترة اذا حددها؟ هذه ستكون عبارة عن شخص يدور الى الابد والى ما لانهاية في حلقة مفرغة. الظاهرة في الغرب: في الغرب عندما يلتقي شخص بشخص اخر في منتدى او في الحياة اليومية فان هذا الشخص يخمن فورا بان الشخص المقابل بانه شخص جيد ويمتلك نية خيرة الى ان يثبت العكس, او بشكل ادق الى ان تصبح الاحتمالات بان نيته ليست خيرة ضعيفة للغاية. وهذه الطريقة هي منطقية جدا. اين الاثبات؟ ابسط اثبات ان القوانين في المحاكم تتعامل على هذا الاساس, فالمتهم برئ الى ان تصبح الاحتمالات بانه ليس برئ ضعيفة للغاية. وهذه القوانين نفسها جاء استخلاصها بالاعتماد على ممارسات منطقية. ومن هنا ليس هناك نقاشات عقيمة وانما هناك طريقة نقاشات عقيمة. وانا شخصيا امتلك معك تجربة سيئة في النقاشات. انت ربما مكانك في انتقاد اخبار معينة عن مقتدى الصدر او اخبار اخرى ولكنك لا تمتلك قدرة نقاشية. اذ تصور مجتمع يقوم فيه كل شخص بالتخمين فورا بان المقابل لا بد انه يمتلك نية سيئة الى ان يثبت العكس...هكذا مجتمع لن تجد فيه سوى اتهامات متبادلة لا تنتهي وسيبقى المجتمع يدور في هكذا اتهامات الى الابد... وهذا هو حال المجتمع العراقي بالضبط. ولكني في العموم قمت باستخدام طريقتك لاعطي للقراء مثال اخر عن الظاهرة. اما اذا قررت انت بالاستمرار بطريقتك فانني اقول لك بان That is none of my business مصير الشعوب يقرره اولئك الذين يكتبون ، والذين يشكلون احزابا سياسية ، ومن رجال الدين الذين اختاروا التحدُث بالسياسة او وقعوا في المستنقع القومي .... وليس اولئك البسطاء الذي تدعي انك زرتهم ووجدتهم مهتمين بالامور الحياتية فقط ... فلا ينبغي ان توهمنا ، أو ان تفعل ما تفعله النعامة عندما تواجه الخطر ..
عزيزي لوسيان ، إما إنك لا تفقه معنى ما تقوله لنا ، او انك تعتبرنا سذّجا لنتقبل ما تكتبه بعد وضع " غشاوة تعابيرك " على أعيننا!!! ههه, انا كنت اعرف بان احد المولعين بفكرة الصراع سيدخل ليدافع عن الصراع لينقذ الصراع. وانت كما تعترف في البداية فكرت كثيرا بذلك. وفكرت كثيرا حول كيف تفعل ذلك. ماذا تقصد بالبسطاء؟ اغبياء مثلا؟ فقراء؟ انا شرحت بان الظاهرة في العلم لكي تكون ظاهرة فلا بد بان تكون منتشرة بحيث تكون قابلة للمشاهدة والملاحظة لان ذلك من شروط العلم. انا هنا لا اتحدث عن اراء شخص معين وما هو شئ ما حسب راي حتى تعتبرني بانني اكذب ام لا. وانما اذكر ما يقوله العلم. وانا قلت بانني في زيارتي لتجمعات ابناء شعبنا لم اشاهد هكذا ظاهرة والدكتور رابي قال بانني محق في ذلك. هذا الظاهرة غير موجودة بين عامة الشعب سواء كان من بين عامة الشعب هذا اشخاص هم بسطاء او اذكياء او فقراء او اغنياء.... انا في زيارتي لم اسال اي شخص "هل انت بسيط ام لا" لان كلمتك هذه صالحة لانشاء وهنا لا معنى لها. اما قضية رؤوساء المؤوسسات الدينية والحزبية فهذه النقطة الدكتور رابي ذكرها كامثلة وانا شرحت لماذا هي ضعيفة واعطيت امثلة معاكسة ولكن مشابهة لها التي ايضا يمكن ان نعتبرها ظاهرة هكذا اذن (شرحي المفصل عنها موجود اعلاه ولا رغبة لي بالاعادة). والافضل سيكون ان يقوم شخص باعطائي مصدر علمي يعتبر اراء بضعة رؤوساء مؤوسسات دينية وحزبية بان اراءهم عبارة عن ظاهرة منتشرة ,بالرغم من اننا لا نشاهدها اطلاقا بين ابناء شعبنا وعامة الشعب.وانا قلت في النهاية بانني لو تقبلت الفكرة هذه فان المفترض ان تكون الجملة المستعملة "الجدل حول التسميات بين رؤوساء المؤوسات الدينية والحزبية". وليس صراع بين ابناء شعبنا . إقتباس من السيد لوسيان : " المجتمعات الغربية تعودت خلال تاريخها بان تغيير المصطلحات المستعملة للاشارة الى نفس الصفات. مثلا كثرة انتقاد كارل ماركس للراسمالية وما لاحقه من مؤيدين ينتقدونها ووصفها بالبشعة ومصاصة الدماء الخ جعل العلماء في الغرب بان يتخلوا عن هكذا مصطلح وهو الراسمالية واستعملوا بدلا منه مصطلح "اقتصاد السوق الحر" الذي يشير الى نفس صفات الراسمالية. وبنفس الطريقة وبسبب دخول اوربا في حروب بسبب النازية فتخلى العلماء عن مصطلح القومية واصبحوا يستعملون بدلا عنه مصطلح الانتماء والهوية واخرى غيرها." انتهى الاقتباس ..
هذه كارثة ما بعدها كارثة ... وكما قلتُ سابقا ، إما السيد لوسيان لا يعرف عما يتكلم او انها محاولة ساذجة لخداعنا .
يريد افهامنا من ان الغرب يستعمل مصطلح " الانتماء أو الهوية " بديلا عن مصطلح القومية ... وهذا التغيير شكلي !! كنت اعتقد انك مولع فقط بالصراع ولكنني ارى انك مولع ايضا بالكوارث. حول نقطة "محاولتي الخداع": انا لا اعرف كم مرة تمكن اخرين من خداعك بحيث انك متاثر بهذه النقطة لهذا الحد, ولكن ليس من حقك ان تقوم بتعميم الفكرة التي تملكها حول نفسك على الجميع. اذ انا على يقين بان اغلبية قراء ابناء شعبنا يمتلكون ثقة بانفسهم بانهم لا انا ولا غيري ولا انت من سيتمكن من خداعهم. وانا شخصيا ذكرت في عدة مواقع من مداخلاتي بان كل الذي اكتبه يمثل افكاري الخاصة بي, وبانني ارفض النخبة ولست من النخبة وبان كل قارئ عليه ان يصل الى قراره بنفسه وبان يفكر بنفسه. وبالنسبة الى هذه النقطة الهوية والانتماء: اقول لك نعم الغرب غير الكثير من المصطلحات والتي ذكرت انا عنها امثلة اخرى ووضحت لماذا. وما لا تعرفه انت (حيث تبدو انت شخص يقراء فقط في المواقع العربية) هو ان موضوع الانتماء والهوية اصبح اكثر المواضيع شيوعا في الشارع الغربي والاعلام الغربي. وهذه يقومون بارجاعها الى عدة اسباب منها: العولمة وكثرة المهاجرين حيث اصبح الغرب ايضا يتحدث مثلنا عن وجود تغيير ديموغرافي. ولكن اي قارئ سيتسال مع ذلك ايضا: طيب الغرب يتحدث كثيرا عن الهوية والانتماء ولكننا مع ذلك نشعر بوجود فرق بين الشرق والغرب من ناحية الهوية والانتماء ..هل تعترف بوجود هكذا فرق؟ وكيف تصفه وتشرحه؟ جوابي: بالطبع هناك فرق. ولكن هناك سوء فهم حول كيفية شرح هكذا فرق. وانا ساشرح التشابه والفرق ادناه: التشابه: في الشرق والغرب هناك اهتمام بالهوية والانتماء. الفرق: في الشرق هناك تسيس للهوية والانتماء وفي الغرب تم التخلي عن تسيس الهوية والانتماء. اي ان الفرق الذي يشعر به القراء يكمن فقط في ان هناك منطقة فيها تسيس للهوية ومنطقة ليس فيها تسيس للهوية. ولكن عدم وجود تسيس للهوية لا يعني مطلقا بان تلك المنطقة لم تعد مهتمة باية صفات وخصائص الهوية. سؤال: ولماذا قام الغرب بالتخلي عن تسيس الهوية؟ جوابي: لانه هناك ديمقراطية حقيقية وحقوق الانسان. تصور بان في منطقتنا ايضا الكل يمتلك حقوق. لنفترض بان كل الاقليات تمتلك كل الحقوق في ان تمارس لغتها الام بحرية وبان تعيش في ارضها بدون ان يتمكن احد من التجاوز على اراضيهم كتغيير ديموغرافي...عندها لن يصبح احد بحاجة الى تسيس الهوية مثل ان يكون هناك حركة سياسية اشورية... وانما سيكون هناك وكما في الغرب مؤوسسات حزبية تمتلك اسماء اخرى مثل "الحزب الديمقراطي " , الحزب الليبرالي الموحد" والخ... ان الشخص الذي يطالب اقلية بان تتصرف مثل الحياة في الغرب بدون ان يشير الى ان الشروط الموجودة في الغرب ليست متوفرة في مكان عيش هذه الاقلية عبارة عن شخص لا يمتلك ادنى درجات الوعي. حيث هكذا شخص يبدو بانه يكتب بشكل عشوائي متشتت الذهن... ولكن حتى في الغرب اصبحت الان تظهر هناك عمليات تسيس للهوية واصبحت تظهر احزاب جديدة وهي اصبحت تمتلك اصوات كثيرة في الانتخابات وهذه كما شرحتها اعلاه اسبابها العولمة وكثرة اللاجئين والمهاجرين. في منطقتنا كان هناك تسيس للقومية العربجية وجرى بعدها تسيس للقومية الكردية ومن نتائجها تعريب ابناء شعبنا والقضاء على هويتنا وجرى هناك عمليات تغيير ديموغرافي في مناطقنا وبالتالي الامر يتطلب رد فعل وهو ان نقوم بتسيس هويتنا ايضا. وخاصة مرحلة الانتقال من الديكتاتورية الى الديمقراطية تتميز بان كل فئة تحاول ان تحصل على اكبر قدر من المصالح. السيد متي اسو يتحدث اخيرا عن مواعظ وعن الهوية العراقية ولكن المشكلة هي انه لا يمتلك وعي بانه يكتبها في المكان الخاطئ.....ههه هو نعم يكتبها في المكان الخطا فهو يجب عليه ان يطلبها من العرب والكرد وليس منا. هذه الفقرة المثيرة للضحك انا اصلا ارفض ان اعلق عليها لان مكانها خاطئ جدا..
1095
الاستاذ lucian المحترم
تحية طيبة
للكلمة قوة، وكم من كلمات الهبت العقول والهمم وتسببت في صراعات واتفاقات، وفي حروب، وفي سلام. هنا وفي كتاب الدكتور عبدالله رابي المحترم، نجد ان "الصراع" هي الكلمة التي تريد ان تضيف معاناة وتزيد من الفرقة بشكل لا تلقائي، حيث تتيح للكلمة ان تتمركز في ذهن القارئ من خلال عنوان لكتاب. فانا شخصيا فقبل قراءة الكتاب التقط هذه الكلمة، واحاول معرفة اين هي مكامن الصراع بين شعبنا على ارض الواقع في كتاب الدكتور رابي. بكلام آخر ابحث عن الامثلة التي تؤكد هذا "الصراع" في الكتاب، ومن ثم اراقب الوضع على ارض الواقع وفيما هل اننا فعلا في "صراع" ؟ وان وجد، فما هي اشكاله ؟ وما هي ادوات هذا "الصراع" ؟
في اعتقادي هكذا تعابير نتجت عنها نتوءات شاذة برزت فترة طرح التسمية، قادة هذه النتوءات معروفي الولاء لجهات لا تمت الى شعبنا بصلة لغرض تجسيد "الصراع" السياسي على الساحة السياسية لابعاد حزب او فصيل معين عن العملية السياسية. وفعلا تم هذا بعد محاولات عدة استطاع صانعي "الاحزاب" من العرب والكرد من جعل النتوءات التي ظهرت ان تتضخم كالبؤر السرطانية وتزيح من يريدون ازاحتها. وهذا لا يدخل في خانة "الصراع" بين ابناء شعبنا، لكنه صراع ما بين المتعاملين مع العرب والكرد لاغراض نفعية شخصية بحتة، وما الانتخابات البرلمانية الاخيرة، بشقيها المركزي والاقليمي، الاخيرة الا مثل لهذا الصراع الحزبي والسياسي بين الاحزاب.
في اعتقادي، ان احد ادوات خلق "الصراع" هم كتابنا ومن حيث لايدرون، او من حالة اللاوعي المتأثرة بالنشأة، التي قد تكون نشأة دينية مذهبية طائفية متاصلة في حالة اللاوعي، ولا تأبى ان تفارق الكتاب، هذه الادوات يتم استثمارها من قبل المترصدين لشعبنا واستغلالها لنشر الفرقة السياسية، بسبب معرفة هؤلاء المترصدين ان السياسة هي داينمو الحياة، وعنوان السيطرة على زمام الامور.
تحياتي
الاخ Gabriel Gabriel انا اعتذر لعدم امتلاكي للوقت للاجابة, عادة اذا امتلكت وقت فيكون في نهاية الاسبوع. انا اتفق معك وبالاخص في نقطة الانتخابات فهي كانت ايضا موضوع منشغل به العرب والاكراد في سرقة مقاعدنا. تحياتي
1096
وعليه اقول ان الصراع ليس في مخيلتنا نحن الجالسون امام الكومبيوتر فقط كما انت جالس ايضا وهي في مخيلتك ايضاوالا لماذا تناقش هكذا مواضيع،وفي مخيلة مئات الالاف من ابناء شعبنا ولكن لا تلاحظها بل قد تتحسسها. لقد بقيت هذه الفقرة الوحيدة التي انا لم اعلق عليها حول لماذا انا اناقش هكذا مواضيع اذن, وهنا انا سافضل ان اشرح كيف اناقشها. واعتقد بان جوابي التفصيلي عن هذه الفقرة موجود بشكل دقيق عن مساهمة لي في شريط اخر يدور حول المداخلة التالية وهي سانقلها ايضا هنا ليصبح شريطي هذا مجرد دعوة للتفكير بين القراء لا اكثر ولا اقل وادعوا مجدد بان يقوم كل قارئ بالتفكير بنفسه فهذا كله يمثل تفكيري الشخصي لا اخذ احد قالب لي ولا رغبة لي بان ياخذ احد ما اكتبه كقالب له: اخي التاريخ لا يوصلك الى نتيجة لوحده ...
الدكتور رابي تحية بكل تاكيد التاريخ لوحده من يقول لك ما هي النتيجة. وانا متاكد بانك كتبت بسرعة وما اردت ان تقصده هو "ليس علم التاريخ او المختصين بالتاريخ من يوصلك الى نتيجة وانما مختصين في علم الاجتماع والسياسة واخرين غيرهم ايضا". الان انا ساعلق على هذه النقاط واؤكد بان غرضي ليس رد على اي شخص وانما ان اعطي للقراء افكار اخرى. اذ جمل مثل "نحن بحاجة الى مختصين ومفكرين الخ من جمل مشابهة" هي جمل مالوفة, كثيرة التكرار, وهي كلاسيكية قديمة... ما اريد ان اطرحه هو افكار جديدة للقراء...جديدة ليس غرضي محو القديم وبان عليها ان تطغي على الاخرى.. وانما فتح قنوات تفكير منافسة... وغرضي من ذلك ليس لاقول للقراء ما هو الصحيح وما هو مدحوض, وانما ان اعطي طريق وانعاش للتفكير بحيث كل شخص يفكر بنفسه ويقرر بنفسه. ولانني اريد ان افتح طريق للدعوة للنقاش والتفكير بطرح كل شئ تحت اسئلة فانني ساكتب التالي ايضا على شكل اسئلة واقدم جوابي لها واترك للقراء بان يجدو اجوبتهم بانفسهم. سؤال: هل جملة مثل "المختصين في علم التاريخ ومختصين في علم الاجتماع والسياسة وغيرهم سيوصولونا الى نتيجة" شئ ممكن التحقيق؟ جوابي: قبل كل شئ انا لست مؤمن اطلاقا بوجود مشكلة اسمها مشكلة التسمية. ولكن لغرض المناقشة فانا سافترض وجود هكذا مشكلة والا فاننا لن نستطيع ان نناقش اي شئ. ولاجاوب على السؤال المطروح فانني لن اجاوب فورا بنعم او كلا, وانما ساقول علميا ان هذه الجملة تتضمن في داخلها المخفي عدة فرضيات التي لا احد يريد ان يطرحها لنفسه, وهذه الفرضيات بحد ذاتها تحتاج الى عدة نقاشات لصعوبتها. ولكي ابرز الاسئلة حولها للقراء فاني ساختار ما يلي: - كم يجب ان يكون عدد المختصين حتى نعتبر ما توصلوا اليه مقبول موضوعيا؟ 20 مختص؟ 500 مختص؟ اي رقم ساعطيه الان سيكون اعتباطي وعشوائي ولن استطيع لا انا ولا غيري بان يبرره. - من قال بان المختصين سيتوافقون كلهم على صيغة واحدة؟ لماذا يتم اعتبار ذلك سهل التحقيق؟ - كيف سنبرهن ونقنع عامة الشعب بان المختصين كلهم لا يمتلكون انحياز معين؟ - واذا تم اخذ قرار والتوافق على صيغة واحدة بين المختصين؟ فما هي قيمتها؟ من يستطيع القول بانها اوتوماتيكيا ستكون مقبولة عند كافة ابناء شعبنا؟ اليست هذه كلها فرضيات التي تحتاج بحد ذاتها الى عدة نقاشات؟ الان سيقول لي القراء : ما العمل اذن؟ على ماذا نعتمد؟ من يقرر الصيغة ومن يتخذ القرار؟ جوبي: بكل تاكيد التاريخ هو اللذي يقرر بنفسه ولوحده. القراء قد يتسالون: التاريخ؟ الم نقل بان التاريخ ليس من يقرر لوحده؟ جوابي : المشكلة هي في سوء فهم الكثيرين للتاريخ. فانا لا اقول بان علم التاريخ او المختصين بالتاريخ هم من يقررون النتيجة , وانما اقول بكل وضوح بان التاريخ بنفسه من يقرر. سؤال من القراء: ماذا تقصد بالتاريخ اذن؟ جوابي: اقصد بالتاريخ مشاركة كل فئات وافراد الشعب للمجتمع في صنع النتيجة التاريخية. سؤال محتمل من القراء: ما هي صيغة النتيجة التي قررها التاريخ؟ اين ندرسها ؟ في اي كتاب؟ جوابي: المشكلة الاخرى وسوء الفهم الاخر لدى الكثيرين انهم يفهمون التاريخ بانه يتعلق فقط باحداث قبل فترة زمنية طويلة..قبل 100 سنة...او قبل 500 سنة...او قبل ستة الالاف سنة. كل هؤلاء لا يعرفون ولا يتعاملون مع يومنا هذا ومع اللحظة الزمنية الحالية بانها جزء من التاريخ. هم لا يتعاملون باننا الان حاليا نعيش داخل التاريخ ونحن جزء من التاريخ وبان افعالنا وقراراتنا هي قرارات نصنع منها التاريخ ونتيجة التاريخ. المشكلة التي يقع فيها الدكتور رابي هي انه في الوقت الذي يشرح فيه التركيبة المعقدة لتنشئة الانسان ويشرح مدى صعوبتها , وبانها تحتاج الى جهد كبير جدا, فانه في نفس الوقت يحذفها بجرة قلم ولا يعطي اية قيمة لكل شرحه, بقوله بان بضعة اشخاص يسمونهم مختصين يستطيعون ان يقرروا مسيرة حياة مئات الالاف بل ملايين وبان يتخذوا قررات بدلا عنهم ومن ثم يحددون صيغة وقرار التاريخ. ساعطي بعض الامثلة عن التاريخ الان: هناك عدة ظواهر اجتماعية حول العالم وكتب عنها عدة علماء اجتماع وقاموا بدحضها وبضرورة تغييرها مثلا, ولكنها لا تزال موجودة لان البشر قرروا الاستمرار بها. في العلوم الطبيعية هناك الكثير من النظريات وكان هناك الكثير من النظريات التي تم اعتبارها مدحوضة ولكن لم يتم التخلي عنها, الاسباب: عدم وجود تقبل ثقافي للنظريات البديلة وبالتالي عدم الايمان بها... عوامل اقتصادية مثلا دولة لا تمتلك اموال لفتح مختبرات ضخمة التي قد تذهب هباء لو لن تصح الجديدة..او الانتظار لحين تظهر مفاهيم جديدة ومفرادات وموديلات جديدة ليتم قبولها ومنذ ثم تبنيها.. وايضا امثلة اخرى: المناهج العلمية بحد ذاتها ليست ثابتة خلال التاريخ, وكان هناك دائما ما يدحضها ومنها حتى منهجنا المعتمد الحالي, ولكن ما غيرها خلال التاريخ باستمرار (فذهبت مناهج وجاءت مناهج اخرى) لم تكن المبررات والكتب والحجج وانما التاريخ هو الذي يقرر متى يتخلى عنها ويتبع شئ جديد... هذه عملية معقدة تتداخل فيها عدة عوامل ومنها حتى معتقدات البشر. الذرة كابسط مثال كانت معروفة حتى قبل الميلاد ولكن ثقافة الشعوب ومعتقداتها رفضتها الى ان جاءت ثقافة اخرى ومعتقدات اخرى مثل المسيحية وقالوا لو اننا نؤمن بالرب الذي لا نراه فسنؤمن ايضا بوجود الذرة التي لا نراها. وهذه تطلبت ان يغير النسبة الاعظم للبشر في تلك المجتمعات من معتقداتهم وثقافاتهم وما يؤمنون به. والمثال الاخر: الالهة عند اليونانين تعرضت الى عدة دحوضات من قبل فلاسفة اليونان في وقتها ولكنها بقت وصمدت والذي جعلها تختفي اذن كانت ليست مبررات الفلاسفة ودحوضاتهم وانما التاريخ قرر ذلك. وحتى المسيحية , فمنذ 2000 سنة ولحد الان هناك افضل النخب العلمية من بايولوجين وكيميائين وفيزيائين وفلاسفة وعلى مر القرون ينتقدونها ويحاولون دحض وجود رب خالق ولكن كل المبررات والحجج العلمية الخ لا تفيد, فالتاريخ يقرر بنفسه ولوحده. انظر عزيزي القارئ كيف يمكن وضع كل شئ تحت اسئلة وتقديم امثلة... وكيف يمكن شرح مواضيع معقدة بابسط طريقة بدلا من استعمال مصطلحات لا يفهمها الكثيرين. اذ انني كنت استطيع ان استعمل مصطلحات مثل "العقلانية النقدية والفلسفة الواقعية ومصطلحات منها وادع القراء يبحثون عنها في كتب طويلة. سؤال: بعد كل هذا الشرح ما هي الصيغة التي قررها التاريخ الان؟ جوابي: حسنا, هذا كان ايضا سؤال للدكتور رابي حول كيف اذن انا اكتب عن التسمية. التاريخ في يومنا هذا وفي لحظتنا التاريخية الحالية قرر بمشاركة افراد كل ابناء شعبنا وبقرار من كل واحد منهم باننا نمتلك ظاهرة قومية واحدة واضحة للعيان وقابلة للملاحظة والمشاهدة وهي ظاهرة القومية الاشورية. التاريخ في يومنا هذا قرر بانه لا وجود لاية ظاهرة اسمها ظاهرة قومية كلدانية او سريانية. اي انني عندما اتحدث عن التسميات فانني غير مهتم اطلاقا بالتاريخ القديم وما حدث في الماضي, وانا غير مؤمن بجدوى اي اجتماع يقوم به مختصين. انا مهتم بالتاريخ المحمول مع افراد ابناء شعبنا وكيف قرروا بان يبدوا في يومنا هذا. اذ ان شخص ينتمي الى حزب كردي وكان عضو عن قائمة كردية في برلمان يفتح حزب فشل في عدة انتخابات لا يتم اعتباره جزء من ظاهرة قومية كلدانية... ووجود رابطة كلدانية التي لم نسمع عنها اي شئ منذ فترة طويلة والتي في بيان للبطريركية وصفتها ايضا بالنوم وبالتقاعس هي ايضا ليست جزء من اية ظاهرة قومية. وفي احيان اخرى كان هناك من يقول بان القومية هي شعور.. انا في حينها تركتها تعبر لهم,, فانا شخصيا لو ادرت ظهري لطبيب الاسنان فهو لن يستطيع ان يعرف بهل انا لدي شعور بالالم في اسناني ام لا. انا كنت قد كتبت عن القومية الاشورية وقلت بانها الوحيدة التي تمتلك في داخلها مصدر للطاقة مخزون بشكل متراكم في تاريخ طويل لها وبان هذا المصدر للطاقة هو الذي يعطي الايمان القومي والتحفزيات. في وقتها كان هناك من حاول ان يرفض ما قلته, ولكن هم سرعان ما قالوا بانهم بحاجة الى تدخل البطريركية الكلدانية واعضاء السينودس كمصدر للطاقة؟ لماذا؟ لكي يتم نشر وعي قومي كلداني؟ لماذا ؟ لان الشعور ليس دليل على اي شئ. هل انا ضد البقية؟ هل انا اكتب شماتة؟ هل انا ارفض او غرضي ان لا اعترف بالاخرين؟ جوابي: سؤال مضحك جدا. لماذا؟ لنفترض بان هناك الالاف الاشخاص من يمتلكون وعي قومي كلداني واضح للمشاهدة, من سيهمه اعترافي؟ بالطبع لا احد. ولكن هنا تكمن المشكلة. اذ لانه ليس هناك ظاهرة قومية كلدانية فهناك مشكلة نفسية, هناك شوق نفسي بان يحصلوا على اعتراف من احدهم, وهنا الافضل من القوميين الاشورين. سؤال: وماذا كان سبب فشل المؤتمرات الكلدانية؟ جوابي: اذا كان المشتركين في هذه المؤتمرات قد امتلكوا منظرين او اعتمدوا على اي شئ نظري فانه كان شئ قديم, افكار نظرية قديمة. افكار تعتمد على افكار يسارية ماركسية: نخبة ومؤتمر واجتماع وكل شئ سيمتلك حل. ولكن الحياة ليست بهذه السهولة. عند علماء ليبرالين كما عند علي الوردي وفي الغرب فان القرار التاريخي عبارة عن مجموع القرارت الفردية. وهنا كيف هي الطبيعة المعقدة للانسان فقد شرحها الدكتور رابي. ولكن الخطاء الذي يقع فيه الدكتور رابي هو انه لا يتوجه الى الناس, وانما يفكر بانه يستطيع ان يضعهم في مختبر وبالتالي يعتبر نفسه المختص اللذي سقرر بدلا عنهم. ولكن دعني اطرح سؤال للقراء عن الانسان هكذا, سؤال عام عن انسان معين: كان هناك في الاخبار خبرعن شخص بريطاني كان يمتلك الملايين وتركها كلها وقرر ان يعيش حياة بسيطة في منطقة في افريقيا. السؤال الان هو لماذا قرر ذلك؟ هل يستطيع احد الاجابة؟ هل يمكن عقد مؤتمر بين المختصين لمعرفة السبب؟ بالطبع كلا. اذا اردنا ان نعرف السبب علينا ان نساله. والان مالذي يجعل شخص يهتم بشئ قومي , باللغة الام مثلا؟ بارض الاجداد مثلا؟ الجواب هو نفسه, ينبغي توجيه السؤال لهم ومن ثم التفكير ايضا في كيف يرون المحفزات المطلوبة...هكذا تكون المؤتمرات التي تمتلك اساس. وعودة الى الفكر الليبرالي: المنظر في الفكر الحديث كان سيطلب من المؤتمرات الكلدانية ان لا تقوم بالقسم على كتاب مقدس, وانما ان يعترف بالحقيقة حتى لو كانت مرة. هكذا هو التفكير الليبرالي واقصد المناهج العلمية المستمدة من الفكر والمجتمع الليبرالي. فهم كانوا بحاجة الى منظر يقول لهم ما يلي: اعترفوا الان في بداية المؤتمر بعدم وجود اية ظاهرة قومية كلدانية. وبعد ان تعترفوا بذلك نناقش ما يجب عمله. هكذا اعتراف ما كان سيكون مذلة, وانما كان سيكون عبارة عن مؤتمر يمتلك اساس قوي لكونه يعتمد على الحقيقة. وكان يمكن الاستفادة من الوقت بدلا من تضيعه. فقضية خلق محفزات ووعي وطاقة وايمان تحتاج الى وقت طويل جدا. واعتقد بان الدكتور رابي كان من الافضل ان يخصص كتابه ليطلب من الاخرين بان يعترفوا بهكذا حقائق. وبعد ان طرحت عدة اسئلة لنفسي, ساقوم انا الان بطرح سؤال : ما الذي سيفيد لو اعترف بضعة اشخاص في هذا الانترنت بوجود ظاهرة قومية كلدانية ؟ هل سيجعل منها ظاهرة في الواقع؟ هل هذا سيخلق لها اي اساس, ام سيكون عبارة اساس هش لكونه مبني عن اقناع النفس باوهام لا حقيقة لها؟ فاذا كان هناك جهة تريد ان تفرض امر على الاخرين فهي الجهة التي تريد من الاخرين بان يعترفوا بوجود ظاهرة لا وجود لها في يومنا هذا. واركز مجددا على التاريخ في يومنا هذا ولا رغبة لي بمناقشة اي تاريخ قديم. واقول بانني لست فقط ضد وجود فكرة اسمها الصراع كما وضحتها بدقة في شريط خاص. وانما انا ايضا لا ارى اي وجود لظاهرة قومية كلدانية او سريانية حتى نكتب كتاب اسمه الاشوريين والكلدان والسريان المعاصرين. . ولكن الجملة الاخيرة لم تكن جوهر ومركز كتابتي, وانما كنت اريد ان اركز بان التاريخ هو من يقرر كل شئ وليس المختصين بالتاريخ وليس علم التاريخ وليس علم الاجتماع ولا اية علوم اخرى . كل فرد من ابناء شعبنا يقرر الان بنفسه, فكل فرد بالفعل يقرر هل لغتنا الام مهمة له ام لا؟ اذا لا ستموت واذا نعم ستحيا... وهكذا يكون بناء قرار التاريخ. وكل فرد من ابناء شعبنا يقرر ايضا بهل نريد ان نطالب بحقوقنا وارض اجدادنا ام لا, اذا لا فاحتمال كبير ان تختفي ارضنا ونخسرها الى الابد واذا نعم فاحتمال كبير ان نحافظ عليها... هكذا هو قرار التاريخ. تحياتي للجميع
1097
اخي التاريخ لا يوصلك الى نتيجة لوحده وهذا ساناقشه في ردي على الاخ شوكت .
د. رابي
الدكتور رابي تحية بكل تاكيد التاريخ لوحده من يقول لك ما هي النتيجة. وانا متاكد بانك كتبت بسرعة وما اردت ان تقصده هو "ليس علم التاريخ او المختصين بالتاريخ من يوصلك الى نتيجة وانما مختصين في علم الاجتماع والسياسة واخرين غيرهم ايضا". الان انا ساعلق على هذه النقاط واؤكد بان غرضي ليس رد على اي شخص وانما ان اعطي للقراء افكار اخرى. اذ جمل مثل "نحن بحاجة الى مختصين ومفكرين الخ من جمل مشابهة" هي جمل مالوفة, كثيرة التكرار, وهي كلاسيكية قديمة... ما اريد ان اطرحه هو افكار جديدة للقراء...جديدة ليس غرضي محو القديم وبان عليها ان تطغي على الاخرى.. وانما فتح قنوات تفكير منافسة... وغرضي من ذلك ليس لاقول للقراء ما هو الصحيح وما هو مدحوض, وانما ان اعطي طريق وانعاش للتفكير بحيث كل شخص يفكر بنفسه ويقرر بنفسه. ولانني اريد ان افتح طريق للدعوة للنقاش والتفكير بطرح كل شئ تحت اسئلة فانني ساكتب التالي ايضا على شكل اسئلة واقدم جوابي لها واترك للقراء بان يجدو اجوبتهم بانفسهم. سؤال: هل جملة مثل "المختصين في علم التاريخ ومختصين في علم الاجتماع والسياسة وغيرهم سيوصولونا الى نتيجة" شئ ممكن التحقيق؟ جوابي: قبل كل شئ انا لست مؤمن اطلاقا بوجود مشكلة اسمها مشكلة التسمية. ولكن لغرض المناقشة فانا سافترض وجود هكذا مشكلة والا فاننا لن نستطيع ان نناقش اي شئ. ولاجاوب على السؤال المطروح فانني لن اجاوب فورا بنعم او كلا, وانما ساقول علميا ان هذه الجملة تتضمن في داخلها المخفي عدة فرضيات التي لا احد يريد ان يطرحها لنفسه, وهذه الفرضيات بحد ذاتها تحتاج الى عدة نقاشات لصعوبتها. ولكي ابرز الاسئلة حولها للقراء فاني ساختار ما يلي: - كم يجب ان يكون عدد المختصين حتى نعتبر ما توصلوا اليه مقبول موضوعيا؟ 20 مختص؟ 500 مختص؟ اي رقم ساعطيه الان سيكون اعتباطي وعشوائي ولن استطيع لا انا ولا غيري بان يبرره. - من قال بان المختصين سيتوافقون كلهم على صيغة واحدة؟ لماذا يتم اعتبار ذلك سهل التحقيق؟ - كيف سنبرهن ونقنع عامة الشعب بان المختصين كلهم لا يمتلكون انحياز معين؟ - واذا تم اخذ قرار والتوافق على صيغة واحدة بين المختصين؟ فما هي قيمتها؟ من يستطيع القول بانها اوتوماتيكيا ستكون مقبولة عند كافة ابناء شعبنا؟ اليست هذه كلها فرضيات التي تحتاج بحد ذاتها الى عدة نقاشات؟ الان سيقول لي القراء : ما العمل اذن؟ على ماذا نعتمد؟ من يقرر الصيغة ومن يتخذ القرار؟ جوبي: بكل تاكيد التاريخ هو اللذي يقرر بنفسه ولوحده. القراء قد يتسالون: التاريخ؟ الم نقل بان التاريخ ليس من يقرر لوحده؟ جوابي : المشكلة هي في سوء فهم الكثيرين للتاريخ. فانا لا اقول بان علم التاريخ او المختصين بالتاريخ هم من يقررون النتيجة , وانما اقول بكل وضوح بان التاريخ بنفسه من يقرر. سؤال من القراء: ماذا تقصد بالتاريخ اذن؟ جوابي: اقصد بالتاريخ مشاركة كل فئات وافراد الشعب للمجتمع في صنع النتيجة التاريخية. سؤال محتمل من القراء: ما هي صيغة النتيجة التي قررها التاريخ؟ اين ندرسها ؟ في اي كتاب؟ جوابي: المشكلة الاخرى وسوء الفهم الاخر لدى الكثيرين انهم يفهمون التاريخ بانه يتعلق فقط باحداث قبل فترة زمنية طويلة..قبل 100 سنة...او قبل 500 سنة...او قبل ستة الالاف سنة. كل هؤلاء لا يعرفون ولا يتعاملون مع يومنا هذا ومع اللحظة الزمنية الحالية بانها جزء من التاريخ. هم لا يتعاملون باننا الان حاليا نعيش داخل التاريخ ونحن جزء من التاريخ وبان افعالنا وقراراتنا هي قرارات نصنع منها التاريخ ونتيجة التاريخ. المشكلة التي يقع فيها الدكتور رابي هي انه في الوقت الذي يشرح فيه التركيبة المعقدة لتنشئة الانسان ويشرح مدى صعوبتها , وبانها تحتاج الى جهد كبير جدا, فانه في نفس الوقت يحذفها بجرة قلم ولا يعطي اية قيمة لكل شرحه, بقوله بان بضعة اشخاص يسمونهم مختصين يستطيعون ان يقرروا مسيرة حياة مئات الالاف بل ملايين وبان يتخذوا قررات بدلا عنهم ومن ثم يحددون صيغة وقرار التاريخ. ساعطي بعض الامثلة عن التاريخ الان: هناك عدة ظواهر اجتماعية حول العالم وكتب عنها عدة علماء اجتماع وقاموا بدحضها وبضرورة تغييرها مثلا, ولكنها لا تزال موجودة لان البشر قرروا الاستمرار بها. في العلوم الطبيعية هناك الكثير من النظريات وكان هناك الكثير من النظريات التي تم اعتبارها مدحوضة ولكن لم يتم التخلي عنها, الاسباب: عدم وجود تقبل ثقافي للنظريات البديلة وبالتالي عدم الايمان بها... عوامل اقتصادية مثلا دولة لا تمتلك اموال لفتح مختبرات ضخمة التي قد تذهب هباء لو لن تصح الجديدة..او الانتظار لحين تظهر مفاهيم جديدة ومفرادات وموديلات جديدة ليتم قبولها ومنذ ثم تبنيها.. وايضا امثلة اخرى: المناهج العلمية بحد ذاتها ليست ثابتة خلال التاريخ, وكان هناك دائما ما يدحضها ومنها حتى منهجنا المعتمد الحالي, ولكن ما غيرها خلال التاريخ باستمرار (فذهبت مناهج وجاءت مناهج اخرى) لم تكن المبررات والكتب والحجج وانما التاريخ هو الذي يقرر متى يتخلى عنها ويتبع شئ جديد... هذه عملية معقدة تتداخل فيها عدة عوامل ومنها حتى معتقدات البشر. الذرة كابسط مثال كانت معروفة حتى قبل الميلاد ولكن ثقافة الشعوب ومعتقداتها رفضتها الى ان جاءت ثقافة اخرى ومعتقدات اخرى مثل المسيحية وقالوا لو اننا نؤمن بالرب الذي لا نراه فسنؤمن ايضا بوجود الذرة التي لا نراها. وهذه تطلبت ان يغير النسبة الاعظم للبشر في تلك المجتمعات من معتقداتهم وثقافاتهم وما يؤمنون به. والمثال الاخر: الالهة عند اليونانين تعرضت الى عدة دحوضات من قبل فلاسفة اليونان في وقتها ولكنها بقت وصمدت والذي جعلها تختفي اذن كانت ليست مبررات الفلاسفة ودحوضاتهم وانما التاريخ قرر ذلك. وحتى المسيحية , فمنذ 2000 سنة ولحد الان هناك افضل النخب العلمية من بايولوجين وكيميائين وفيزيائين وفلاسفة وعلى مر القرون ينتقدونها ويحاولون دحض وجود رب خالق ولكن كل المبررات والحجج العلمية الخ لا تفيد, فالتاريخ يقرر بنفسه ولوحده. انظر عزيزي القارئ كيف يمكن وضع كل شئ تحت اسئلة وتقديم امثلة... وكيف يمكن شرح مواضيع معقدة بابسط طريقة بدلا من استعمال مصطلحات لا يفهمها الكثيرين. اذ انني كنت استطيع ان استعمل مصطلحات مثل "العقلانية النقدية والفلسفة الواقعية ومصطلحات منها وادع القراء يبحثون عنها في كتب طويلة. سؤال: بعد كل هذا الشرح ما هي الصيغة التي قررها التاريخ الان؟ جوابي: حسنا, هذا كان ايضا سؤال للدكتور رابي حول كيف اذن انا اكتب عن التسمية. التاريخ في يومنا هذا وفي لحظتنا التاريخية الحالية قرر بمشاركة افراد كل ابناء شعبنا وبقرار من كل واحد منهم باننا نمتلك ظاهرة قومية واحدة واضحة للعيان وقابلة للملاحظة والمشاهدة وهي ظاهرة القومية الاشورية. التاريخ في يومنا هذا قرر بانه لا وجود لاية ظاهرة اسمها ظاهرة قومية كلدانية او سريانية. اي انني عندما اتحدث عن التسميات فانني غير مهتم اطلاقا بالتاريخ القديم وما حدث في الماضي, وانا غير مؤمن بجدوى اي اجتماع يقوم به مختصين. انا مهتم بالتاريخ المحمول مع افراد ابناء شعبنا وكيف قرروا بان يبدوا في يومنا هذا. اذ ان شخص ينتمي الى حزب كردي وكان عضو عن قائمة كردية في برلمان يفتح حزب فشل في عدة انتخابات لا يتم اعتباره جزء من ظاهرة قومية كلدانية... ووجود رابطة كلدانية التي لم نسمع عنها اي شئ منذ فترة طويلة والتي في بيان للبطريركية وصفتها ايضا بالنوم وبالتقاعس هي ايضا ليست جزء من اية ظاهرة قومية. وفي احيان اخرى كان هناك من يقول بان القومية هي شعور.. انا في حينها تركتها تعبر لهم,, فانا شخصيا لو ادرت ظهري لطبيب الاسنان فهو لن يستطيع ان يعرف بهل انا لدي شعور بالالم في اسناني ام لا. انا كنت قد كتبت عن القومية الاشورية وقلت بانها الوحيدة التي تمتلك في داخلها مصدر للطاقة مخزون بشكل متراكم في تاريخ طويل لها وبان هذا المصدر للطاقة هو الذي يعطي الايمان القومي والتحفزيات. في وقتها كان هناك من حاول ان يرفض ما قلته, ولكن هم سرعان ما قالوا بانهم بحاجة الى تدخل البطريركية الكلدانية واعضاء السينودس كمصدر للطاقة؟ لماذا؟ لكي يتم نشر وعي قومي كلداني؟ لماذا ؟ لان الشعور ليس دليل على اي شئ. هل انا ضد البقية؟ هل انا اكتب شماتة؟ هل انا ارفض او غرضي ان لا اعترف بالاخرين؟ جوابي: سؤال مضحك جدا. لماذا؟ لنفترض بان هناك الالاف الاشخاص من يمتلكون وعي قومي كلداني واضح للمشاهدة, من سيهمه اعترافي؟ بالطبع لا احد. ولكن هنا تكمن المشكلة. اذ لانه ليس هناك ظاهرة قومية كلدانية فهناك مشكلة نفسية, هناك شوق نفسي بان يحصلوا على اعتراف من احدهم, وهنا الافضل من القوميين الاشورين. سؤال: وماذا كان سبب فشل المؤتمرات الكلدانية؟ جوابي: اذا كان المشتركين في هذه المؤتمرات قد امتلكوا منظرين او اعتمدوا على اي شئ نظري فانه كان شئ قديم, افكار نظرية قديمة. افكار تعتمد على افكار يسارية ماركسية: نخبة ومؤتمر واجتماع وكل شئ سيمتلك حل. ولكن الحياة ليست بهذه السهولة. عند علماء ليبرالين كما عند علي الوردي وفي الغرب فان القرار التاريخي عبارة عن مجموع القرارت الفردية. وهنا كيف هي الطبيعة المعقدة للانسان فقد شرحها الدكتور رابي. ولكن الخطاء الذي يقع فيه الدكتور رابي هو انه لا يتوجه الى الناس, وانما يفكر بانه يستطيع ان يضعهم في مختبر وبالتالي يعتبر نفسه المختص اللذي سقرر بدلا عنهم. ولكن دعني اطرح سؤال للقراء عن الانسان هكذا, سؤال عام عن انسان معين: كان هناك في الاخبار خبرعن شخص بريطاني كان يمتلك الملايين وتركها كلها وقرر ان يعيش حياة بسيطة في منطقة في افريقيا. السؤال الان هو لماذا قرر ذلك؟ هل يستطيع احد الاجابة؟ هل يمكن عقد مؤتمر بين المختصين لمعرفة السبب؟ بالطبع كلا. اذا اردنا ان نعرف السبب علينا ان نساله. والان مالذي يجعل شخص يهتم بشئ قومي , باللغة الام مثلا؟ بارض الاجداد مثلا؟ الجواب هو نفسه, ينبغي توجيه السؤال لهم ومن ثم التفكير ايضا في كيف يرون المحفزات المطلوبة...هكذا تكون المؤتمرات التي تمتلك اساس. وعودة الى الفكر الليبرالي: المنظر في الفكر الحديث كان سيطلب من المؤتمرات الكلدانية ان لا تقوم بالقسم على كتاب مقدس, وانما ان يعترف بالحقيقة حتى لو كانت مرة. هكذا هو التفكير الليبرالي واقصد المناهج العلمية المستمدة من الفكر والمجتمع الليبرالي. فهم كانوا بحاجة الى منظر يقول لهم ما يلي: اعترفوا الان في بداية المؤتمر بعدم وجود اية ظاهرة قومية كلدانية. وبعد ان تعترفوا بذلك نناقش ما يجب عمله. هكذا اعتراف ما كان سيكون مذلة, وانما كان سيكون عبارة عن مؤتمر يمتلك اساس قوي لكونه يعتمد على الحقيقة. وكان يمكن الاستفادة من الوقت بدلا من تضيعه. فقضية خلق محفزات ووعي وطاقة وايمان تحتاج الى وقت طويل جدا. واعتقد بان الدكتور رابي كان من الافضل ان يخصص كتابه ليطلب من الاخرين بان يعترفوا بهكذا حقائق. وبعد ان طرحت عدة اسئلة لنفسي, ساقوم انا الان بطرح سؤال : ما الذي سيفيد لو اعترف بضعة اشخاص في هذا الانترنت بوجود ظاهرة قومية كلدانية ؟ هل سيجعل منها ظاهرة في الواقع؟ هل هذا سيخلق لها اي اساس, ام سيكون عبارة اساس هش لكونه مبني عن اقناع النفس باوهام لا حقيقة لها؟ فاذا كان هناك جهة تريد ان تفرض امر على الاخرين فهي الجهة التي تريد من الاخرين بان يعترفوا بوجود ظاهرة لا وجود لها في يومنا هذا. واركز مجددا على التاريخ في يومنا هذا ولا رغبة لي بمناقشة اي تاريخ قديم. واقول بانني لست فقط ضد وجود فكرة اسمها الصراع كما وضحتها بدقة في شريط خاص. وانما انا ايضا لا ارى اي وجود لظاهرة قومية كلدانية او سريانية حتى نكتب كتاب اسمه الاشوريين والكلدان والسريان المعاصرين. . ولكن الجملة الاخيرة لم تكن جوهر ومركز كتابتي, وانما كنت اريد ان اركز بان التاريخ هو من يقرر كل شئ وليس المختصين بالتاريخ وليس علم التاريخ وليس علم الاجتماع ولا اية علوم اخرى . كل فرد من ابناء شعبنا يقرر الان بنفسه, فكل فرد بالفعل يقرر هل لغتنا الام مهمة له ام لا؟ اذا لا ستموت واذا نعم ستحيا... وهكذا يكون بناء قرار التاريخ. وكل فرد من ابناء شعبنا يقرر ايضا بهل نريد ان نطالب بحقوقنا وارض اجدادنا ام لا, اذا لا فاحتمال كبير ان تختفي ارضنا ونخسرها الى الابد واذا نعم فاحتمال كبير ان نحافظ عليها... هكذا هو قرار التاريخ. تحياتي للجميع
1098
اخي مظاهر الصراع الفكري الاثني واضحة وضوح الشمس ونحن لانقول موجودة لدى عامة الشعب والبسطاء منهم ،الصراع كظاهرة متكررة لانه فعل متكرر له مظاهر متعدةة بين الاثنيات الثلاث في مستويات مهتمة بهذا الشأن ، فعامة الشعب واي شعب كان ، لايفكر من لا شأن سياسي او ثقافي او علمي اوقيادي مدني او روحي من ابنائه بمثل هذه الظاهر الفكرية ، وكم مرة قلنا ليس المقصود هنا الصراع ( باللكمات المتبادلة بين الناس) وليس ظاهرة بين عامة الناس ،انما الصراع كما يظهر من الامثلة الاتية : (تكملة...) جوابي على ما يعنيه الصراع ساكتفي بالقول بان كل مصطلح له فهم وله اثره حسب البيئة التي يعيش فيها الانسان. لو تم طرحه للغربين حول ماذا يعني مصطلح الصراع؟ 90 بالمئة سيقولون بانه نقاش يدور بشكل طويل وكثير التكرار بين فئات حزبية او مؤوسسات او بين فئات المجتمع. ولو سالنا الشرقين وفي منطقتنا عن ما يعنيه مصطلح الصراع؟ اكثر من 90 بالمئة سيجاوبون بانه سيبدوا على شكل استقتال او كلام متبادل حاد يصل حتما الى القطيعة, وبين المؤوسسات او الحكومات سيعني المقاطعة الخ. لذلك فان المختص بعلم الاجتماع المفترض ان يكون ادرى بعلاقة تاثير المصطلح بالبيئة التي يطرحه فيها. الاصح كان ينبغي استعمال مصطلح "الجدل" وليس الصراع اذا كان المراد الاشارة اليه بانه نقاشات متدوالة. الدكتور رابي يشير الى مصطلح اسمه "التحسس", والتحسس ينبغي استعماله حول كيف هو وقع مصطلح على عامة الشعب وليس باستعماله للتحقق من فرضية. لوسيان يا لوسيان ، تالي معك يا رجل ، هل تكتب لتلهينا ام هذه جديات ،؟ تقول لاصراع بين ابناء شعبنا واخذت جولة بينهم في الوطن ولم تعثر او تلاحظ الصراع.نعم انت محق وكلامك صحيح ،ابناء شعبنا وفي حالتهم الاجتماعية التلقائية اليومية قليلة ما تراهم يتحدثون بهكذا مواضيع من كل الاثنيات،بل كما تفضلت يتحدثون عن لقمة العيش وفلان خطب وتزوج علان وسافر وربح فلان ونكت فلان وفلان خوش ادمي والاخ ليس كذلك وووو.
اخي مظاهر الصراع الفكري الاثني واضحة وضوح الشمس ونحن لانقول موجودة لدى عامة الشعب والبسطاء منهم ،الصراع كظاهرة متكررة لانه فعل متكرر له مظاهر متعدةة بين الاثنيات الثلاث في مستويات مهتمة بهذا الشأن ، فعامة الشعب واي شعب كان ، لايفكر من لا شأن سياسي او ثقافي او علمي اوقيادي مدني او روحي من ابنائه بمثل هذه الظاهر الفكرية ، وكم مرة قلنا ليس المقصود هنا الصراع ( باللكمات المتبادلة بين الناس) وليس ظاهرة بين عامة الناس ،انما الصراع كما يظهر من الامثلة الاتية :
ماذا يعني الكراس الذي طبعته الحركة الديمقراطية الاشورية ووزعته على نطاق واسع بين ابناء الاثنيات الثلاث في عام 1992 على ما اظن في دهوك مبيناً فيه ان الكلدان والسريان طوائف وليست قومية.وماذا عن ترويج بشدة كراس المرحوم ،الدكتور سعدي المالح،المعنون(الكلدن من الوثنية الى الاسلام ) عام 1997. علما ان اختصاصه الرجل الفن الادبي ،وجاء رد فعل الحزب الديمقراطي الكلداني بكراس الفه عبدالاحد افرام رئيس الحزب نافياً بحسب رايه كل ماجاء في كراس الدكتور سعدي المالح والكتب التي الفها نفيا فيها ما تؤكد عليه الاحزاب الاشورية.
ماذا عن الضجة المفتعلة التي احدثها المرحوم البطريرك روفائل بيداويذ في مقابلته لمجرد طرح رايه ان جده نسطوري وما جاء به من لاءات كما يسميها البعض المطران مار سرهد جمو،وثم تغيرت الى نعم نعم للكلدانية ونهضة كلدانية بحسبه رايه ،وماذا عن تصريح لجريدة لبنانية من قبل المرحوم البطريرك زكا عيواص بقوله :الدماء العربية تجري في عروقنا، وماذا عن تاكيدات المرحوم البطريرك مار دنخا الرابع في كلماته بكل مناسبة في التذكير الامة الاشورية بكل كنائسها ؟ماذا عن مقترحات البطريرك الكاردينال مار لويس عن التسمية؟ وماذا عن مئات الكتب أُلفت من قبل كهنة واساقفة واحتوت في مضامينها عن اللغة والتسمية ،وكلهم هؤلاء غير مختصون في الظاهرة وبل قسم منهم لا يمتلكون شهادة المرحلة الابتدائية؟وماذا عن تاسيس المجلس الكلداني السرياني الاشوري ؟ أ ليس تاسيسه كرد فعل من الصراعات الفكرية عن التسمية عند السياسيين لكي يتم احترام التسميات الثلاث وتوحيد خطابها.ماذا عن تصريح الاستاذ يونادم كنا في مقابلة تلفزيونية امام الاف المشاهدين عن رايه بالكلدان هم طائفة جاءت بعد دخول الاشوريين بالكثلكة،ماذا عن ما تقدم وتؤمن به ادارة الفضائية الاشورية في كاليفرونيا وما يقدمه داديشو عن هذا الموضوع ،وكما سمعنا يوما قال وبانفعال وغيره ايضا ،لا تقولوا كلدايي انما كلبايي ( مع الاسف)؟!!! وماذا عن الحزب الارامي الذي لايقبل غير التسمية الارامية للاثنيات الثلاث ؟ وماذا عن الحزب الديمقرطي الكلداني الذي لايقبل غير التسمية الكلدانية لشعبنا وماذا عن كل يوم تطلعنا حركة جديدة وتتحدث باسم الاثنيات الثلاث كحركة اشور وفتح اشور وتحرير اشور وما شابه وماذا عن مطالبة البطريرك السريان الحالي الحكومة العراقية بدرج تسمية السريان في الدستور،وقبله خاطبوا اساقفة الكلدان حكومة اقليم كوردستان ان يدرجوا تسمية الكلدان منفردة في الدستور ؟
أ ليست يا اخ لوسيان هذه مظاهر للصراع الفكري انطلقت من لدن النخب السياسية والدينية التي تمثل الاثنيات الثلاث ومن النخب الثقافية .وهي دلالة ومؤشر لاحاسيس عقلانية وعاطفية يفكرون بها وهي انعكاس لما يفكر الاخرين به والا لماذا التصريحات من النخب ؟ لاحظ عزيزي القارئ الطريقة التي يكتب بها الدكتور رابي: اولا: يقول بانه لا يقصد بالظاهرة بانها بين عامة الشعب. ثم ثانيا: يتحدث عن "ما ليس هو ظاهرة" (هي ليست بين عامة الشعب) ولا يتحدث بطريقة مباشرة عن "ما هي الظاهرة" اذن. ثم ثالثا: يدعني انا والقراء ان نستخلصها بانفسنا من تقديم امثلة من قبله بدلا من ان يقول اعلاه مباشرة ما هي الظاهرة التي يقصدها والتي هي ليست بين عامة الشعب . واخيرا في رابعا: يستخلص النتيجة بانه اذن هناك ظاهرة بالاشارة الى انه من اين اتت هذه الامثلة عن رؤوساء المؤوسسات الحزبية والدينية اذن؟ ويقول بانها لا بد (بدون ان يقدم اي تحقيق عن هذه الفرضية الجديدة) بانها تعكس عن ما يجري بين الاخرين, و هو يذكر "الاخرين" بدون ان يحدد من هم هؤلاء لكون ايضا طريقة النتيجة التي يريد ان يصل اليها ضعيفة. وهذه النتيجة وبسبب ضعفها يقوم الدكتور رابي ايضا طرحها كسؤال بوضع علامة الاستفهام خلفها. انا الان ساقوم بالتعليق على هذه النقاط وانتقدها وفي نفس الوقت فانني بالاخير وحسب قواعد العلم فانني ساتعامل مع ما يريده الكاتب وهنا الدكتور رابي واتعامل مع النقاط كما يريدها هو وليس كما اريدها انا باعتباره هو صاحب الكتاب والفرضيات والتي على الاخرين التعامل معها كما هي وليس بتغييرها.. تعليقي حول الامثلة التي ذكرها: الامثلة هي ضعيفة للغاية. انا ايضا استطيع ان اتسال: ماذا يقول الدكتور رابي اذن بان قيادة الحركة الديمقراطية كانت قد غيرت من المفاهيم التي تستعملها وهي تستعمل منذ فترة طويلة مفهوم ابناء شعبنا السرياني الكلداني الاشوري؟ وعن تشكيل المجلس الشعبي فان الدكتور رابي يقول بنفسه بانه جاء به سياسيون , بمعنى لم يكن مطلب لابناء شعبنا لكونهم كانوا بالفعل غير مهتمين بهكذا نقاش, وفي كل الاحوال كان قد جاء به شخص تابع للحزب الديموقراطي الكردستاني. وحول ان ما قاله الدكتور رابي بان "بعض قادة الكنائس يمثل راي من يمثلونهم", فماذا مثلا عن المطران مار ميلس زيا الذي كان قد كتب عنه الدكتور رابي بانه يمتلك موقف مختلف, وماذا عن شخصية مثل الكاتب ابرم شبيرا الذي طلب منه الدكتور رابي ان يعطي رايه بالكتاب, فهو ايضا حسب الدكتور رابي يمتلك راي مختلف, لماذا اراء مثل لمطران ميلس زيا وابرم شبيرا والعشرات مثلهم وتغيير موقف الحركة الاشورية نفسها لا يتم اعتبارهم ظاهرة من قبل الدكتور رابي... اما الاشارة عن ما قام به المطران سرهد جمو مثلا ففي حينها جرت عدة نقاشات عنه والاكثرية كانت مع الراي القائل بانه يستخدم موضوع التسمية كغطاء لخلافه مع البطرك...كما لا ننسى بان الكثير من هكذا مؤوسسات حزبية لم تحصل على اية اهمية خلال عدة انتخابات, بما معناه انها لا تمثل اي شئ يريده الدكتور رابي...بل ان شريحة واسعة جدا من ابناء شعبنا أو الاغلبية الساحقة لم تكن مهتمة باية عملية انتخابات وبمن يمثلها...الاغلبية الساحقة من الاصوات لم تكن اصوات ابناء شعبنا وانما اصوات عرب واكراد... وهكذا رؤوساء مؤووسات يغيرون ارائهم باستمرار بحيث اذا اعتبرنا كل تصريح لهم بانه ظاهرة منتشرة فسيكون لدينا عدة ظواهر متعاكسة خلال فترة زمنية قصيرة. الظاهرة الحقيقية هي كما في المثال التالي: هناك ظاهرة مثلا العنف ضد المراة في المجتمع الاسلامي التي هي ظاهرة للعيان, يمكن مشاهدتها ورؤيتها بكثرة في المجتمعات الاسلامية وليست حالات فردية هنا وهناك, والتي اصبحت هي حديث الشارع وحديث العالم ومن ثم تقوم المؤوسسات مثل الاحزاب والمؤوسسات الدينينة والاعلامية بالتحدث عنها. ما يقوم به الدكتور رابي انه يريد ان يصل الى النتيجة بطريقة معاكسة, اي من الخلف, هناك رؤوساء مؤوسسات حزبية ودينية يتحدثون عن موضوع معين , اذن هناك ظاهرة. في هكذا حالات, اي عندما يكون هناك نقاط تختلف عنها مؤوسسات سياسية كالاحزاب في الغرب بدون ان تكون انعكاس عن الشارع, فهنا في الغرب لا احد يدعي اذن بان هناك ظاهرة, وانما يقولون باننا سنطرح المسالة للراي العام ونقوم بدراسات ومن ثم نعمل استفتاء لنعرف كيف يتحدث عنها الشارع. ولكن هي تبقى مع هذا ضعيفة الحجة اذا لم تكن الحديث الذي يشغل الشارع. وما يجعلها ضعيفة جدا هو ان الدكتور رابي بنفسه يقر في عدة مواقع من رده اعلاه بعدم وجود ظاهرة صراع حول التسمية بين ابناء شعبنا وبين عامة الشعب وبانها ليست اطلاقا الموضوع الذي يشغل الشارع بين ابناء شعبنا...اي هو فقط يريد ان يستعملها ضمنيا ونحن علينا القبول بها هكذا بسهولة بدون سؤال وجواب. وانا ايضا وكما شرحت اعلاه زرت تجمعات لابناء شعبنا في ارض الوطن ومناطق تواجده ولم ارى اي شئ يشير الى وجود هكذا ظاهرة بين ابناء شعبنا , وهو شئ يستطيع ان يتحقق منه اي شخص بنفسه. الان بعد هذا الشرح فانني كما قلت اعلاه ساتعامل مع النقطة التي ذكرها الدكتور رابي كما هي. وهنا اقول بان ما يدعيه بان ما يقوله رؤوساء مؤوسسات حزبية ودينية عبارة عن انعكاس عن حديث في الشارع الذي انا شخصيا لم اراه خلال زيارتي للوطن في اي مكان, فان هذه الفرضية بحد ذاتها تحتاج الى كتاب اخر وتقديم ما يؤولها بان تصبح فرضية مقبولة. فهي الان تشبه شخص يقول بان الشمس بقعة وشخص اخر يقول بان الشمس قرص بدون ان يقدم اي تحقيق حول الفرضية. ومن التعليق والموقف من انه ليس هناك ظاهرة صراع بين ابناء شعبنا وبين عامة الشعب و ما يعنيه مصطلح الصراع والمصطلح البديل الانسب لما هو المقصود منه ومن ما تم ذكره من امثلة من قبل الدكتور رابي فان الاسم الانسب للكتاب كان سيكون كما يلي: "الجدل والنقاشات حول التسميات بين بعض رؤوساء المؤوسسات الحزبية والدينية."وهذه بنفسها كان ينبغي ان يتم الذكر بان هكذا مؤوسسات تغيير مواقفها باستمرار وليست ثابتة واخرى مدعومة من جهات اخرى واخرين يندفعون لاسباب اخرى لا علاقة لها لا بالقومية ولا بالتسمية.. تحياتي للجميع وشكرا للقراءة. ملاحظة في الاسفل: ما عفا عليه الزمن هو استعمال الدكتور رابي من مصطلحات مثل "النخب" , "والنخب التي تمثل الكل والجميع والتي ان قالوا شيئا فهذا يعني بانني قلت انا ايضا هكذا وايضا الاخرين مثلي"...موضوع "النخب" هذا جاء به براي الماركسين ذوات الحزب الاوحد الذي لا يقبل باية احزاب اخرى بطريقة ديكتاتورية تستعمل العنف والتي تم استعماله لتبرير استمرار حكم بضعة اشخاص يتم اعتبارهم نخبة ومن ثم تم انتشار هذا المصطلح بعد ذلك . و "النخبة" التي تكتب في الاعلام وكانت تسيطر على وسائل تقرير راي العام انهارت مع انتشار الانترنت. وفي كل الاحوال انا اتعجب من وجود نخب بدون ان يتحملوا اية مسؤولية. واخيرا: لو ان هناك اشخاص هم معجبين في كتاباتي ويعتبرونني من النخبة في هذا الموقع, فان وضعهم لي في دولاب "النخبة" هذه ساعتبره بنفسي اعاقة لتقدم القراء وساعتبره مضر لهم. فكل ما اكتبه انا يمثل افكاري بنفسي. والمطلوب من القراء ان يفكروا بانفسهم ويقرروا بانفسهم وليس بان يتعاملوا مع قوالب جاهزة. وانا واثق بان الاغلبية الساحقة من ابناء شعبنا يمتلكون القدرة الكافية على التفكير بانفسهم.
1099
تحية بالطبع انك تناقش ما جاء به الاخ حنا شمعون عن تقييم كتابي ،وهنا لابد اوضح بعض المسائل ،وغالبا ما ارى العديد من الامور غير واضحة عندك ،لا اعرف هل متقصد في ذلك ،ام انك جدي في ذلك ؟ فمثلا:هل يعقلها عاقل أن التعصب كمفهوم اجتماعي نفسي يعني تعليم الوالدين لابنائهم لغتهم وعاداتهم وقيمهم ومشاعرهم الانتمائية؟ تحية للدكتور رابي المحترم وتحية للقراء الان ساتي بتعليقي على ما جاء به الدكتور رابي ما كتبته انا عن التعصب القومي الذي قلت انا بانني ارحب به كان كرد على احد المعلقين في مقال الاخ حنا شمعون الذي تحدث ايضا عن وجود صراع . وقلت له باني ما اعرفه ان اغلبية ابناء شعبنا غير مهتمين باي شئ قومي, فهم غير مهتمين مثلا بالحفاظ على لغة الام وغير مهتمين بالارتباط بارض الاجداد الخ. ولكن الشخص الذي علقت على مداخلته قام بعدها بالتفريق بين صراع عن القومية وصراع عن التسمية, فهو اشار بان الصراع عن التسمية لا علاقة له بالقومية. وانا بعدها قلت له بان حتى صراع حول التسمية بين ابناء شعبنا ليست ظاهرة ولا وجود له والاسباب شرحتها اعلاه مجددا. الكثيرين يطرحون سؤال ما هي القومية, وانا ساطرح سؤال اصعب واشرحه بشكل يفهمه اي قارئ. انا لن اسال ما هي القومية وانما لماذا هناك مصطلح القومية؟ جوابي: هناك مصطلح القومية لاننا بحاجة الى مصطلح عام. سؤال: اوكي, ولماذا نحن بحاجة الى مصطلح عام؟ جوابي: هذا الشئ قام به البشر في الزمن السحيق, واول من قام به كان افلاطون. فافلاطون راى مثلا اجسام او اشياء تمتلك صفات معينة متشابهة مثل رؤيته لاجسام متشابه وهي الاحصنة, فقال بدلا من ان اتي بكل مرة بهكذا جسم لاشير الى ما اريد ان اتحدث عنه فانني ساستعمل "فكرة او مصطلح حصان". وهكذا حدث ترتيب للاشياء والاجسام في الطبيعة, ومن افلاطون مثلا نحن تعلمنا ان نرتب جواربنا في دولاب واحذيتنا في دولاب اخر وقام البشر بعملية ترتيب ايضا للافكار. والصفات مثل الاهتمام باللغة الام والاهتمام بالارتباط بارض الاجداد بدلا من ان نذكرها كلها دائما لنشير في كل مرة الى ما نحن نريد التحدث عنه فاننا نستعمل مصطلح اسمه مصطلح القومية. هل تخلت المجتمعات المتقدمة عن القومية؟ جوابي كلا بالطبع. المجتمعات الغربية تعودت خلال تاريخها بان تغيير المصطلحات المستعملة للاشارة الى نفس الصفات. مثلا كثرة انتقاد كارل ماركس للراسمالية وما لاحقه من مؤيدين ينتقدونها ووصفها بالبشعة ومصاصة الدماء الخ جعل العلماء في الغرب بان يتخلوا عن هكذا مصطلح وهو الراسمالية واستعملوا بدلا منه مصطلح "اقتصاد السوق الحر" الذي يشير الى نفس صفات الراسمالية. وبنفس الطريقة وبسبب دخول اوربا في حروب بسبب النازية فتخلى العلماء عن مصطلح القومية واصبحوا يستعملون بدلا عنه مصطلح الانتماء والهوية واخرى غيرها. ما الذي يثير الاستغراب عن بعض الكتاب في هذا الموقع؟ جوابي: هناك كتاب يكتبون جمل غريبة الاطوار مثل: ابناء شعبنا يتم قتلهم يوميا لكونهم مسيحين ولكن ابناء شعبنا مشغولين بهذا الصراع حول القومية والتسمية القومية, والقومية ما هي الا نعرات سخيفة عفا عليها الزمن ومن الافضل ان يتركها الجميع. والان اذا قمنا بالاستعاضة عن مصطلح القومية بما تشير اليه القومية او اذا استعملنا مصطلحات الغرب الحالية مثل الانتماء للهوية, فاننا سنصل الى النتيجة المثيرة للسخرية التالية: ابناء شعبنا يتعرضون يوميا للقتل ولكن ابناء شعبنا مشغولين اليوم بالارتباط باللغة الام والحفاظ عليها ومرتبطين بالحفاظ على الارتباط بارض الاجداد الخ. ليقل لي اي قارئ: اليست هكذا جمل مثيرة للسخرية بشكل لا يفوق التصور؟ من اين تاتي هكذا جمل غريبة الاطوار؟ جوابي: ناتجة من التعود على ثقافة عربية التي تفتقر الى ابسط انواع المنطق حول كيفية الوصول الى النتيجة. بل ان الاسواء هو ان التشبع بالثقافة العربية وصل الى مرحلة بدرجة لو تم شرح كل هذا اللامنطق ولم يتمكن احد بان يرد عليه فانه مع هذا سيكون هناك اشخاص من سيعيد نفس جملهم , والسبب هو التشبع بالثقافة العربية. والان لنطرح اسئلة مرة اخرى ونجاوب كما هي الحقيقة: ما هي مشكلة ابناء شعبنا؟ جوابي: مشكلة ابناء شعبنا اننا لا نقوم باية محاولة جدية واضحة للدفاع عن حقوقنا . سؤال: لماذا؟ جوابي: لان ابناء شعبنا واركز على الموجودين في الخارج لا يمتلكون ارتباط بارض الاجداد ولا ايضا بلغتنا الام الخ. وهذه المشكلة اذا استعملت مصطلح وجمل عامة عنها فانها ستعني ان مشكلة ابناء شعبنا هي انهم لا يمتلكون حس قومي. حسنا قبل ان يفكر احد بالرد ساستعمل ذكاء الغربين واغير المصطلح وساستعمل مصطلحات غربية: مشكلة ابناء شعبنا انهم لا يمتلكون حس بالانتماء الى الهوية ولهذا لا يمتلكون حس بالارتباط بارض الاجداد والمطالبة بالدفاع عنها. اي ان المشكلة الحقيقية هي : ان ابناء شعبنا يتعرضون يوميا للقتل وهم في نفس الوقت لا يهتمون بالقيام باية محاولة للمطالبة بحقوقهم والسبب في ذلك عدم اهتمامهم بالقومية. الان انا شرحت فهمي للقومية او الهوية ولماذا هناك هكذا مصطلح والى ماذا يشير وكيف تغيير في الغرب الخ...فاذا كان الاهتمام باللغة الام والاهتمام بارض الاجداد يسمونه تعصب قومي ونعرات فانني سارحب بهكذا تعصب قومي. وهكذا اكون قد شرحت هذه النقطة وماذا اعني بها بدقة. تحياتي ساتي على بقية ما جاء في الرد لاحقا
1100
الدكتور رابي يؤكد على عدم وجود صراع حول التسميات بين ابناء شعبنا وعامة الشعبتحية للقراء في مقال للكاتب حنا شمعون بعنوان "قراءة نقدية في التحليل السوسيولوجي لكتاب الكلدان والآشوريون والسريان المعاصرون وصراع التسمية" ادناه ساضع الرابط كنت قد كتبت انا وبشكل مختصر ما يلي: من اصول وشروط العلم ان يكون هناك ظاهرة وليس حالات فردية هنا وهناك تصدر من عاطلين عن العمل في الانترت. وبان تكون هذه الظاهرة التي تتحدث عنها الفرضية قابلة للملاحظة والمشاهدة. اذ اذا لم تكن قابلة للملاحظة والمشاهدة, بمعنى لا يستطيع احد بان يرينا اياها , فان هذه الفرضية ستكون مثل شخص يقول بانه صنع طائرة ورقية وهي الان تدور حول كوكب المريخ ومن ثم يطالب الكل بان يصدقونه بدون ان يتمكن بان يريها لهم..... وطلبت بان يرني احدهم ظاهرة صراع حول التسميات بين ابناء شعبنا خارج الانترنت, حيث في الانترنت هو ايضا محصور بين بضعة اشخاص والذين كتاباتهم لا يمكن وصفها اطلاقا بانها ظاهرة . وبعدها قمت باخذ اقتباس من الدكتور الليبرالي علي الوردي بان اذا اراد شخص ان يصل الى نتائج فان عليه ان يتوجه الى الناس. وانا قلت بانني ذهبت الى الناس وفي مناطق تجمعاتهم , اذ كنت قد زرت ارض الوطن وعدة مناطق تعود لابناء شعبنا ورايت بان ما هو واضح في حديث الشارع وما هو سائد بينهم من نقاشات تكمن فيما يلي: -امور عن الزواج , كيف يكون وكم المصاريف وااين يتم..- البحث عن عمل من المحتاجين.- من يمتلك اموال فلن تسمع سوى اوراق ودفاتر..- قضايا الهجرة واللجوء - التعازي- كهرباء ومولدة ومضخة مياه..وهكذا. وقلت بانني اقسم بانني لم اسمع ولا لمرة واحدة حديث عن ما يتم تسميته بصراع حول التسميات بين ابناء شعبنا. وما قمت به يستطيع اي شخص ان يقوم به بنفسه. والان جاء رد الدكتور رابي ليقول بانني محق بذلك فليس هناك صراع بين ابناء شعبنا وبين عامة الشعب في الفقرة المقتبسة التالية:
لوسيان يا لوسيان ، تالي معك يا رجل ، هل تكتب لتلهينا ام هذه جديات ،؟ تقول لاصراع بين ابناء شعبنا واخذت جولة بينهم في الوطن ولم تعثر او تلاحظ الصراع.نعم انت محق وكلامك صحيح ،ابناء شعبنا وفي حالتهم الاجتماعية التلقائية اليومية قليلة ما تراهم يتحدثون بهكذا مواضيع من كل الاثنيات،بل كما تفضلت يتحدثون عن لقمة العيش وفلان خطب وتزوج علان وسافر وربح فلان ونكت فلان وفلان خوش ادمي والاخ ليس كذلك وووو.
د. رابي
والان سيسال القراء وربما ايضا سيسال الدكتور رابي ما يلي: لماذا انا لم اضع تعليق في شريط الاخ حنا شمعون وفتحت شريط اخر وبهكذا عنوان؟ جوابي بكل وضوح: غرضي من فتح شريط مستقل وبهكذا عنوان هو ليس غرضه التعليق على ما جاء به الدكتور رابي في شريط مستقل, وانما بشكل خاص لابرز ما جاء فيه كرد على البعض في هذا الموقع اللذين يكتبون بطريقة عجيبة وغريبة الاطوار عن وجود صراع بين ابناء شعبنا ومنهم مثلا اشخاص يقولون: ان الصراع حول التسميات بين ابناء شعبنا انهكته ويجب ان يكون هناك كتاب يتحملون مسؤولية تنوير ابناء شعبنا.... ان الصراع بين التسميات بين ابناء شعبنا ابعدته عن ما يلحق هذا الشعب من اضطهاد...او متى تتوقف النعرات القومية حول التسميات بين ابناء شعبنا التي نخرت قواه واضعفته وهي نعرات قومية عفا عليها الزمن وتركتها المجتمعات المتقدمة... واخرى غيرها... انا شخصيا عندما اقراء هكذا جمل فلا امتلك سوى ان اقع على الارض ضحكا... والسبب في ذلك ان ما يتحدثون عنه هو شئ غير موجود وانما موجود فقط في مخيلتهم وعلى الاكثر ناتج من تاثرهم من الادمان على الانترنت وتخيل واقع افتراضي وكأنه واقع حقيقي..والاغرب من ذلك انهم يكتبون هكذا ويبدون وكأنهم اشخاص مولعين بالصراع, بل يبدون كاشخاص وكأنهم يتمنون ان يكون هناك صراع... وهناك ايضا عدة كتاب من هؤلاء كتبوا عن وجود هكذا صراع بين ابناء شعبنا في مقالات للدكتور رابي او تاثرا بكتابه ولكن الدكتور رابي لم يتدخل ولا لمرة واحدة ليقول لهم ما قاله في رده لي بانه ليس هناك صراع بين ابناء شعبنا حول التسمية وليس هناك صراع بين عامة ابناء شعبنا. اذ انه اذا اتبعنا القواعد العلمية الحديثة والمستخلصة من التاريخ فانه مطلوب من الكاتب بشكل عام ان يتحمل مسؤولية ما يكتبه وما ينشره وبالتالي ان يصحح ما يتم فهمه من قبل الاخرين بشكل خاطئ. ولكن لان الدكتور رابي لم يرد عليهم فان ذلك كان السبب في ان اوضح رؤية الدكتور رابي وابرزها في شريط مستقل لهؤلاء. وهكذا اكون قد شرحت بدقة السبب في تحويل النقاش في شريط مستقل وهو فعل تستحق الاسباب التي ذكرتها ان اقوم به. السؤال الاخر: قد يسال القراء...حسنا ...اذا كان غرضي ان ابرز ما قاله لهؤلاء الذين يرددون وجود صراع بين ابناء شعبنا, فما هو غرضي تحديدا من هؤلاء؟ جوابي: غرضي ونحن في موقع نقاشي ان يكون هناك تسلسل منطقي في الكتابة...بان يكون تفكير عقلاني يتعامل مع الكتابات كما هي وبان يعرفوا الاصول المنطقية حول متى يكون هناك تعميم ومتى لا يكون... انا ما يهمني بشكل خاص ان يتمكن الكتاب والمعلقين والمنتقدين بان يستعملوا الاسلوب المنطقي... اذ ان الابتعاد عن المنطق هو اسواء بكثير من وجود صراع حول التسميات (وهو صراع الذي هو غير موجود)... لان الابتعاد عن المنطق مخلفاته السلبية هي اسواء بكثير. انا شخصيا سافضل ان يكون لدينا صراع حول التسميات على ان يكون لدينا اشخاص لا يعرفون التفكير المنطقي. وهنا انقل تعليق الدكتور رابي بكامله وساقوم بكتابة تعليقاتي عليه لاحقا: بعد الاستئذان من الاخ حنا شمعون
الاخ لوسيان المحترم
تحية بالطبع انك تناقش ما جاء به الاخ حنا شمعون عن تقييم كتابي ،وهنا لابد اوضح بعض المسائل ،وغالبا ما ارى العديد من الامور غير واضحة عندك ،لا اعرف هل متقصد في ذلك ،ام انك جدي في ذلك ؟ فمثلا:هل يعقلها عاقل أن التعصب كمفهوم اجتماعي نفسي يعني تعليم الوالدين لابنائهم لغتهم وعاداتهم وقيمهم ومشاعرهم الانتمائية؟ من يعقل ذلك ،وهذا ما جاء به الاخ حنا والاخ اخيقر. اخوتي هذه هي مظاهر التنشئة الاجتماعية الطبيعية في كل اسرة لتحقيق غريزة التواصل الاجتماعي والانتماء الاثني والاعتزاز بجماعته لانه سيحقق ذاته من خلال انتمائه لجماعته .وهذه مفصلة في كتابي رجاءا ،فماذا ياترى يقول الاشوري لابنائه ،هل يقول بابا نحن اكراد لو اتراك؟ هل يعلمه طرائق الشعبية للكورد ام الاشوريين ،هل يعلم اللغة الكوردية ام اللغة التي يتحدث بها؟ هل يعلم الانكليزي ابنائه العربية ام الانكليزي؟ هل يعلم ركوب الجمال ام ركوب الخيل الامريكي مثلا ،هل يعلمهم تاريخ العرب ام تاريخ الانكليز؟
التعصب هو مرض نفسي اجتماعي مسؤلة عنه عوامل بايولوجية عقلية وانفعالية واجتماعية تتحكم في عقليته ومواقفه مع من يختلف عنه . وعليه دائما اقول لكم اضافة لقرائتكم كتب التاريخ اقراؤا كتب علم الاجتماع لكي تتعرفوا على ماهية التعصب وكيف يتكون وما هي تداعياته الفردية والاجتماعية ،ولكي تميزوا عنه التنشئة الاجتماعية .هذه مصيبة المصائب ،حسون يعلم ابنه العربية ،فاذا حسون متعصب!!!!
ولكم واجب يومي( ابحثوا في الفرق بين التعصب والتنشئة الاجتماعية ).
لوسيان يا لوسيان ، تالي معك يا رجل ، هل تكتب لتلهينا ام هذه جديات ،؟ تقول لاصراع بين ابناء شعبنا واخذت جولة بينهم في الوطن ولم تعثر او تلاحظ الصراع.نعم انت محق وكلامك صحيح ،ابناء شعبنا وفي حالتهم الاجتماعية التلقائية اليومية قليلة ما تراهم يتحدثون بهكذا مواضيع من كل الاثنيات،بل كما تفضلت يتحدثون عن لقمة العيش وفلان خطب وتزوج علان وسافر وربح فلان ونكت فلان وفلان خوش ادمي والاخ ليس كذلك وووو.
اخي مظاهر الصراع الفكري الاثني واضحة وضوح الشمس ونحن لانقول موجودة لدى عامة الشعب والبسطاء منهم ،الصراع كظاهرة متكررة لانه فعل متكرر له مظاهر متعدةة بين الاثنيات الثلاث في مستويات مهتمة بهذا الشأن ، فعامة الشعب واي شعب كان ، لايفكر من لا شأن سياسي او ثقافي او علمي اوقيادي مدني او روحي من ابنائه بمثل هذه الظاهر الفكرية ، وكم مرة قلنا ليس المقصود هنا الصراع ( باللكمات المتبادلة بين الناس) وليس ظاهرة بين عامة الناس ،انما الصراع كما يظهر من الامثلة الاتية :
ماذا يعني الكراس الذي طبعته الحركة الديمقراطية الاشورية ووزعته على نطاق واسع بين ابناء الاثنيات الثلاث في عام 1992 على ما اظن في دهوك مبيناً فيه ان الكلدان والسريان طوائف وليست قومية.وماذا عن ترويج بشدة كراس المرحوم ،الدكتور سعدي المالح،المعنون(الكلدن من الوثنية الى الاسلام ) عام 1997. علما ان اختصاصه الرجل الفن الادبي ،وجاء رد فعل الحزب الديمقراطي الكلداني بكراس الفه عبدالاحد افرام رئيس الحزب نافياً بحسب رايه كل ماجاء في كراس الدكتور سعدي المالح والكتب التي الفها نفيا فيها ما تؤكد عليه الاحزاب الاشورية.
ماذا عن الضجة المفتعلة التي احدثها المرحوم البطريرك روفائل بيداويذ في مقابلته لمجرد طرح رايه ان جده نسطوري وما جاء به من لاءات كما يسميها البعض المطران مار سرهد جمو،وثم تغيرت الى نعم نعم للكلدانية ونهضة كلدانية بحسبه رايه ،وماذا عن تصريح لجريدة لبنانية من قبل المرحوم البطريرك زكا عيواص بقوله :الدماء العربية تجري في عروقنا، وماذا عن تاكيدات المرحوم البطريرك مار دنخا الرابع في كلماته بكل مناسبة في التذكير الامة الاشورية بكل كنائسها ؟ماذا عن مقترحات البطريرك الكاردينال مار لويس عن التسمية؟ وماذا عن مئات الكتب أُلفت من قبل كهنة واساقفة واحتوت في مضامينها عن اللغة والتسمية ،وكلهم هؤلاء غير مختصون في الظاهرة وبل قسم منهم لا يمتلكون شهادة المرحلة الابتدائية؟وماذا عن تاسيس المجلس الكلداني السرياني الاشوري ؟ أ ليس تاسيسه كرد فعل من الصراعات الفكرية عن التسمية عند السياسيين لكي يتم احترام التسميات الثلاث وتوحيد خطابها.ماذا عن تصريح الاستاذ يونادم كنا في مقابلة تلفزيونية امام الاف المشاهدين عن رايه بالكلدان هم طائفة جاءت بعد دخول الاشوريين بالكثلكة،ماذا عن ما تقدم وتؤمن به ادارة الفضائية الاشورية في كاليفرونيا وما يقدمه داديشو عن هذا الموضوع ،وكما سمعنا يوما قال وبانفعال وغيره ايضا ،لا تقولوا كلدايي انما كلبايي ( مع الاسف)؟!!! وماذا عن الحزب الارامي الذي لايقبل غير التسمية الارامية للاثنيات الثلاث ؟ وماذا عن الحزب الديمقرطي الكلداني الذي لايقبل غير التسمية الكلدانية لشعبنا وماذا عن كل يوم تطلعنا حركة جديدة وتتحدث باسم الاثنيات الثلاث كحركة اشور وفتح اشور وتحرير اشور وما شابه وماذا عن مطالبة البطريرك السريان الحالي الحكومة العراقية بدرج تسمية السريان في الدستور،وقبله خاطبوا اساقفة الكلدان حكومة اقليم كوردستان ان يدرجوا تسمية الكلدان منفردة في الدستور ؟
أ ليست يا اخ لوسيان هذه مظاهر للصراع الفكري انطلقت من لدن النخب السياسية والدينية التي تمثل الاثنيات الثلاث ومن النخب الثقافية .وهي دلالة ومؤشر لاحاسيس عقلانية وعاطفية يفكرون بها وهي انعكاس لما يفكر الاخرين به والا لماذا التصريحات من النخب ؟
اخي لوسيان :الظاهرة الاجتماعية هي فعل متكرر الحدوث قابل للملاحظة او تجريدي ،والصراع هو تجريدي لا يمكن مشاهدته انما تحسه وتستنبطه من تصرفات وافكار البعض .وقد تكون الظاهرة سلبية او ايجابية مؤقتة او دائمية واسعة الانتشار او محدودة وهكذا.انتبه الظاهرة الاجتماعية او الفردية هي غير الظاهرة المادية في بنائها وتركيبها ونسبيتها.
وعليه اقول ان الصراع ليس في مخيلتنا نحن الجالسون امام الكومبيوتر فقط كما انت جالس ايضا وهي في مخيلتك ايضاوالا لماذا تناقش هكذا مواضيع،وفي مخيلة مئات الالاف من ابناء شعبنا ولكن لا تلاحظها بل قد تتحسسها.
تقبل تحياتي ولا تتوقع اني سارد على ما سوف ترد به ،تلك تعتمد على وقتي ومدى اهمية ما تاتي به .
اخوكم
د. رابي
الرابط للمقالة المذكورة: http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,920463.msg7636992.html#msg7636992
1101
حول الاستعمار البريطاني والفرنسي الذان يتم ذكرهم كثيرا فهناك فرق بينهما يعرفه حتى طلاب الابتدائية الذين يقرؤن القليل عن التاريخ.
الفرق هو ان الاستعمار البريطاني اينما ذهب لم يحاول اطلاقا تغيير ثقافة الشعوب او تغيير اسمائهم او لغتهم الخ وانما قام فقط بتغيرات ادارية مثلا ادخال نظام حكم ملكي, بناء جيش وادارة وانشاء قضاء وهذه نلاحظها مثلا في العراق كما في الهند. وقبل استقلال الهند والباكستان عن بعضهما البعض فان منطقة الهند تقبلوا اللغة الانكليزية طوعيا وايضا القضاء البريطاني ودخلوا الادارة الخ بينما الجزء الباكستاني رفض اللغة الانكليزية, ولم يحاول الاستعمار البريطاني فرض تغيير اللغة عليهم او اجراء اي تغيير فرض ثقافي عليهم.
اما الاستعمار الفرنسي فهو معروف للكل فاينما دخل قام بفرض تغيير ثقافي وتغيير الاسماء, كما نلاحظ في الجزائر وغيرها مثلا بفرضه اللغة الفرنسية عليهم واجراء فرض تغيير ثقافي...
لذلك من يقراء هذا التاريخ اعلاه ويصل الى نتيجة معاكسة بان البريطانيون قررو فرض تسميات وتغييرات ثقافية بينما الفرنسيين لم يفعلوا ذلك فهي ستكون نتيجة يسخر منها اي طفل في الابتدائية. الا ان المعروف عن الاستعمار البريطاني انه كان يصاحب معه العلماء في شتى الشؤون العلمية وابرزهم علماء الاثار وحققوا عدة نجاحات علمية.
لذلك فليس في تاريخ الاستعمار البريطاني اي شئ يدل انه حاول فرض اي تغيير ثقافي او تغيير تسمية او فرض لغة على احد . ولهذا ترحل الادعاءات التي جاء بها البعث ونشرها بان الانكليز من جاء بالتسمية الاشورية الى اقرب سهلة للمهملات.
واخيرا اقول بان موضوع التسمية الذي هو محصور فقط في الانترنت ينبغي ان لا يستحق اي اهتمام, والسبب في ذلك ان الكثيرين لا يفرقون بين نتيجة وقرار يتخذه الواقع بنفسه وبشكل تلقائي وبين نتيجة وقرار يتخذه بضعة اشخاص ويصنعون منه حياة مصطنعة لا اساس لها في الواقع.
اذ ان الواقع قرر تلقائيا بان هناك فقط ظاهرة قومية واحدة وهي ظاهرة القومية الاشورية.
ليس هناك في الواقع ظاهرة اسمها ظاهرة قومية كلدانية او سريانية.
واي اتفاق بين خمسة او عشرة اشخاص في الانترنت ليتخذوا نتيجة توافقية فانها لن تفيد باي شئ يذكر, لان خمسة او عشرة اشخاص لن يستطيعوا تغيير هذا الواقع الواضح وضوح الشمس.
لهذا فان وضع اختيارات حول اية قومية نختار او اي شئ توافقي نختار هو طلب لن يصمد امام الواقع... انا لا اقول ذلك لكوني ضد طريق معين, وانما انا اقول ذلك لكوني مؤمن بان الواقع والحياة الطبيعية والتاريخ يقررون ماذا يبقى وما هو موجود وما لا وجود له او لم يعد له وجود... وانا هنا اتحدث نعم عن التاريخ واركز بشدة على تاريخ هذا اليوم, فانا اؤمن بان اليوم هذا هو جزء من التاريخ.
لذك ليس هناك سؤال حول اية قومية نختار او اية شئ توافقي نختار , وانما هناك سؤال واحد فقط امام كل قارئ وهو:
اما ان نمتلك قومية موجودة واضحة كظاهرة وهي القومية الاشورية او لن نمتلك قومية.
ملاحظة: الشخص الذي لا يعجبه ما ذكرته انا اعلاه بامكانه ان يذهب ويعاند ضد الواقع.
تحياتي
1102
انت تقول نقلاً عني: الواقع يؤكد بان أبناء شعبنا متعصبين قومياً.
وأنا قلتُ: لكن الواقع الحالي لا يؤكد ذلك بسبب التعصب حو التسمية من المتعصبين من جميع الأطراف المعنية.
السيد سامي ديشو تحية اذا كنت تريد القول بان هناك اشخاص يكتبون عن القومية ولكن لا يقصدون اطلاقا اي شئ قومي وانما مجرد ثرثرة فارغة حول التسمية الفارغة من اي محتوى يذكر فانا ساكون قد فهمتك في البداية بشكل خاطئ , اذ انت هكذا ستكون محق , وهكذا اشخاص معروفين في هذا الموقع الذين يريدون فقط اسم, اسم او تسمية خالية من اي شئ قومي يذكر, تسمية لا علاقة لها باي شئ قومي. ولكن اذا كان هناك صراع بين هكذا اشخاص , فانه صراع لا علاقة له اذن باي شئ قومي. وهكذا نتيجة ستوضح للاخرين هنا من الذين يستعملون جمل مثل "التعصب القومي... النعرات القومية... التطرف القومي" بان جملهم هذه مضحكة للغاية.
انا لم اذكر المتعصبين قوميا، فالغالبية العظمى تؤمن بأننا شعب واحد، أمة، قومية، إثنية، سمِّها ما شئتَ، بل من اجل التسمية القومية. انا لا افرق بين الاسم القومي الكلداني او السرياني او الاشوري ، فجميعها جميلة. لكن المتعصبين يُصِرُّون على احداها واقصاء الباقيتين. هذا التعصب الذي أتكلم عنه.
يا سلام, وحيرتي الان تزداد. اذ انا لا اقصد اطلاقا كتابة تعليق, وانما انا ارغب ولو لمرة واحدة ان ارى تسلسل منطقي في الكتابة. دعني اوضح لك مشكلة حيرتي: 1- المقالة تدور عن كتاب ومقالات لصاحب الكتاب الذي يقول بوجود ثلاث قوميات او اثنيات منقسمة والتي هي في صراع. وانا لم اقرء الكتاب ولكني قرات مقالة لصاحب الكتاب كان قد قال باننا ثلاث اثنيات او ثلاث قوميات شئنا ام ابينا. وهذه الثلاثة هي تعيش في صراع... 2- انت كتبت تعليق في هذا الشريط وتحدثت عن وجود تعصب, والان تقول "غالبية العظمى تؤمن بأننا شعب واحد، أمة، قومية، إثنية، سمِّها ما شئتَ" هذه الجملة كان من المفترض ان تكتبها كتعليق عن الكتاب وليس لي.  هنا اذا كانت غالبية العظمى تؤمن بأننا شعب واحد، أمة، قومية، إثنية، سمِّها ما شئتَ فمن اين جاءت هذه البيانات حول ان ابناء شعبنا في صراع؟ في حين تقول : لا يوجد تعصب بين أبناء شعبنا، وتضيف ان التعصب، كل من جانبه، يؤدي الى التقدم في اللغة !!!!! هكذا تعصّب ضعهٰ في جيبك لتقدمه هدية للمتعصبين. يا رجل، أبناء شعبك قضوا اكثر من ١٥ سنة وهم يتنافسون ويتعاركون من اجل التسمية، دون الاكتراث لمعاناتهم ولمستقبلهم ولظروفهم العصيبة ، وانت تقول لا تعصّب لدينا؟
ليس شرحك غريباً على القرّاء الكرام وعلى أبناء شعبنا، لأنك في وادي، وهم في وادي آخر بشهادتك، تحياتي... ههه مضحك جدا... انا بالفعل في وادي والكثيرين هنا في وادي اخر... هذه الشهادة انا لن اتنازل عنها. يا اخي لا يوجد هناك حتى تعصب من اجل التسمية بين ابناء شعبنا. عندما يتحدث احدهم عن صراع بين اطراف, فهذا يعني ان هناك حالات التي لم تعد فردية وانما هي ظاهرة واضحة للعيان بشكل واضح واصبحت حديث الشارع وتشغل تفكير الناس .ولكن سؤالي لك هو: قم تفضل اريني اين ارى هذه الظاهرة؟ واقصد ان تريني اياها خارج الانترنت ... السنة الفاتت اتصل بي اقرباء واصدقاء وقررنا القيام بسفرة الى الوطن وقمنا بزيارة عدة مناطق, وكما يقول عالم الاجتماع علي الوردي "اذهب الى الناس..." فانا هنا ساعطيك من ما ستسمعه كثيرا وبشكل واضح وطاغي: - امور عن الزواج , كيف يكون وكم المصاريف وااين يتم.. - البحث عن عمل من المحتاجين. - من يمتلك اموال فلن تسمع سوى اوراق ودفاتر.. - قضايا الهجرة واللجوء - التعازي - كهرباء ومولدة ومضخة مياه.. وهكذا... اقسم لك بانني لم اسمع هناك ولا لمرة واحدة اي شئ عن ما تتحدثون عنه من صراع حول التسميات..ولهذا انا اسال: من اين لكم المعلومات بان ابناء شعبنا في صراع؟ واذا تفشلون في اعطائي هذه المعلومات فمن حقي ان اقول انكم تقومون بتخيلات التي هي اوهام تجري فقط في مخيلتكم. الست اكتب بطريقة عادلة...صراع حول التسميات بين ابناء شعبنا هو شئ لا وجود له... هو شئ يدور فقط في مخيلتكم...اذا كان لك اعتراض فكما طلبت اريني هذه الظاهرة؟ اذ من سيقراء لكم سيظن على الفور بان هناك الالاف في منطقة مسيحية اقاموا اجتماع في قاعة حول التسمية وهذه قابلها تظاهرة اخرى تظم المئات حول تسمية اخرى واشمئزاز الالاف اخرين من تسمية اخرى والتي ابدوها خلال حضورهم في مناسبة معينة... او باية طريقة مشابهة التي ستكون ظاهرة واضحة للعيان وتصبح حديث الشارع... المشكلة هي كما وضحتها انا وهي كثرة الجلوس امام الانترنت وكثرة القراءة للبعض من الذين اعدادهم لن تصل عشرة اشخاص عن التسمية وهؤلاء العشرة وما يفعلونه تسمونه صراع بين ابناء شعبنا ... من اصول العلم ان يكون هناك ظاهرة وليس حالات فردية هنا وهناك تصدر من عاطلين عن العمل في الانترت. وبان تكون هذه الظاهرة التي تتحدث عنها الفرضية قابلة للملاحظة والمشاهدة. اذ اذا لم تكن قابلة للملاحظة والمشاهدة, بمعنى لا يستطيع احد بان يرينا اياها , فان هذه الفرضية ستكون مثل شخص يقول بانه صنع طائرة ورقية وهي الان تدور حول كوكب المريخ ومن ثم يطالب الكل بان يصدقونه بدون ان يتمكن بان يريها لهم..... واخيرا اؤكد بانني لا اكتب لغرض التعليق وانما اريد ان ارى تسلسل منطقي وعندما يكتب شخص ادعاء بان يرينا اياه كما شرحت اعلاه. وفي النهاية اؤكد لك بانني كنت اتمنى بان يكون كل ابناء شعبنا متعصبين قوميا, متعصبين للغتنا الام وارض الاجداد...الوصول لهكذا تعصب هو حلم لي.. وانا افهم القومية والتعصب القومي هكذا كما شرحتها انا وليس تسمية فارغة المحتوى تحياتي.
1103
لكن الواقع الحالي لا يؤكّد ذلك بسبب التعصّب حول التسمية، من المتعصّبين من جميع الاطراف المعنية. وهذا برأيي مُخجل ومعيب، لذا من الضروري العمل على توعية ابناء شعبنا لتجاوز هذه العقدة، عقدة التسمية، وهذه مسؤولية المثقّفين من المفكرين والكتّاب والأدباء وبقية شرائح امتنا دون استثناء.
السيد سامي ديشو تحية انا اعرف بنفسي جيدا بان مداخلتك ليست موجهة لي لذلك لا داعي بان تذكرني بذلك ولكن... ولكن لماذا انا اشعر في هذا الموقع دائما بانني اعيش في وادي والاخرين في وادي اخر؟ هذا الشئ يحيرني جدا. انت تشير بشكل مباشر جدا بان اولا : الواقع يؤكد بان ابناء شعبنا متعصبين قوميا وبان ثانيا: لهذا نحن في مشكلة التي تسميها تسمية الخ... انت نعم تشير الى ابناء شعبنا ولا تقصد الاحزاب, فالاحزاب فيما يخص التسمية فهي اكثريتها تتبنى مفهوم ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري... الان اترك "ثانيا", فما يهمني هو "اولا" , فما ذكرته في "اولا" عبارة عن مقدمة او سبب التي هي نتيجة لما هو مذكور في "ثانيا"..... والان لماذا اشعر بانني في وادي والاخرين في وادي ثاني وما الذي يحيرني في "اولا"؟ جوابي: قبل ان اكتب اي تعليق فانني اؤكد لك بانه لو كان ابناء شعبنا يمتلكون 1 % من التعصب القومي الذي انت تشير اليه فانني كنت ساكون فرح جدا. واذا كانوا يمتلكون نسبة 100 % من التعصب القومي الذي تشير انت اليه فانني كنت سابقى دائما سعيد للغاية,سعيد سعادة لا توصف... فالتعصب القومي كان سيعني بان كل شخص من ابناء شعبنا سيكون بالضرورة يمتلك تعصب للغته الام ويحافظ عليها مهما حدث وحصل (كان سيعني كمثال تقريبي بان المتعصب للكلدانية كان سيقدم كل شئ من اجل لغته الكلدانية والمتعصب للسريانية كانوا سيقدمون كل شئ من اجل لغتهم السريانية الخ وهذا حتى تتفوق اللغة الكلدانية والسريانية كنتيجة لهكذا تعصب قومي الذي كان سيكون تعصب سيفرحني)... وهذا كان سيعني بالضرورة بان ابناء شعبنا بسبب تعصبهم القومي مرتبطين بارض اجدادهم القومية ارتباط وثيق لا يتزعزع...الخ من روابط قومية... ولكن كل هكذا ارتباط قومي باللغة الام او بارض الاجداد او شئ اخر قومي هو لا وجود له اطلاقا بين ابناء شعبنا... فعن اي تعصب قومي تتحدث؟؟؟ انا لست ادخل لاقوم فقط بالتعليق على مداخلتك...ارجو ان تصدق ذلك... انا اكتب فقط بسبب حيرتي هذه...اكثر من 99 % من المداخلات والمواضيع هنا في هذا الموقع انا شخصيا لا افهم منها ولا حتى حرف واحد... واكثريتها تشير في الكثير من المرات فقط الى وجود ادمان على الانترنت وتخيل فضاء افتراضي خيالي كواقع حقيقي... عجيب غريب...اليس كذلك عزيزي القارئ؟ والان اطرح سؤال: اين هي مشكلة ابناء شعبنا؟ جوابي: مشكلة ابناء شعبنا هي ليست في ان هناك تعصب قومي بين ابناء شعبنا... وانما المشكلة الحقيقية هي ان ابناء شعبنا لا يمتلكون التعصب القومي.ابناء شعبنا لا يمتلكون حتى الحد الادنى من الشعور القومي...اذ لو كان هناك حد بسيط من الشعور القومي لما كان حال لغتنا الام هكذا ولما كان هناك هكذا لا مبالاة تجاه ارض الاجداد حيث ان كل ابناء شعبنا غير مبالين بارض الاجداد بحيث انه لا احد يفكر حتى بالخروج مرة واحدة للمطالبة بحقوقنا وحقوق ارض اجدادنا القومية.. اما حديثك عن الكتاب والمثقفين فانني اقول لك بان المطلوب من هؤلاء واقصد منهم تحديدا من يكتبون في هذا الموقع ان يعتزلوا الانترنت ويبتعدوا عنه على الاقل فترة شهر والخروج الى الطبيعة لاستنشاق الهواء الطبيعي ومحاولة التخلص من اوهامهم التي جعلتهم يعيشون في فضاء ديجتالي افتراضي انترنيتي وكأنه واقع حقيقي وهؤلاء يعيشونه بشكل غريب الاطوار جدا ومثير للضحك..وهذا ليس تعليق لمجرد التعليق, وانما هي بالفعل نصيحة عقلانية التي ستجعل الكثيرين يتقربون الى الحياة كما هو واقعها وليس كما يتخيلونه .. اذ الكثيرين اصبحوا يقومون بتخيل عدة اشكال حياة لابناء شعبنا وليس هذا فقط وانما اصبحوا يتخيلون مشاكل لابناء شعبنا واصبحوا يتخيلون بانها من اجل اسباب التي هي الاخرى ايضا من تخيلهم واصبحوا يتحدثون عنها بانها صراع وكارثة ... وهي كلها مجرد تخيلات.. وانا لا اجد مشكلة في الابتعاد عن الانترنت بين فترة واخرى... فهو شئ افعله انا ايضا.. هذه النقطة بالذات , اي الابتعاد عن الانترنت بين فترة واخرى اعتبرها من اهم النقاط للذين يزورون ويكتبون في هذا الموقع..وبعد ان يتركوا الانترنت ويستنشقوا الهواء الطبيعي سيحسون بالواقع الحقيقي في اننا لا نملك الحد الادنى من الشعور القومي لا تجاه لغتنا الام ولا باتجاه ارض الاجداد ولا اي شئ قومي...وبعد ان يدركوا ذلك سيتمنون لو اننا نمتلك التعصب القومي الذي سيحل اغلب مشاكلنا. تحياتي
1104
لم يبقى من هذا الذي يسمى بالصراع سوى وسام وابو سوسو
1105
الاخ نذار عناي تحية اذا كان هدف كل شخص الحرص على استدامة اللغة الام وعدم اختفائها فاننا في هذا الاتجاه علينا ان نسال السؤال التالي: ما هو الشئ الذي قد يحفز كل انسان ليحاول ان يتعلم لغته الام وبالتالي نحافظ على هكذا عامل ومحفز مشجع له لكي لا تموت اللغة الام؟ سؤالي هذا بالذات يتعامل مع الانسان كفرد ويترك الفرد يقرر ما يشجعه وما يحفزه ويتركه في حريته, ولكن سؤالي ايضا يدعوا الى الحفاظ على هكذا محفزات للفرد ... ومن هنا فان بالنسبة للاشوري فان الاشورية هي المصدر المحفز والمشجع. اذ انشاء مدارس وجامعات مثل المدارس والجامعات الاشورية عبارة عن عمل يستطيع ان يقوم به اي شخص, ولكن ان يكون هناك ايمان وقوة وطاقة تحفيزية تشجيعية ليرسل الاباء والامهات ابنائهم الى هكذا مدارس وجامعات هي العامل الحاسم الذي يمكن اخذه كمقياس لاية مناقشة. اذ ان المدارس الاشورية والجامعات الاشورية هي لوحدها من نجحت لكون هناك ايمان كبير وطاقة تحفيزية كبيرة بين العوائل الاشورية لتعليم الابناء اللغة الام, وهذا الايمان منقول لهم من خلال الاباء والاجداد من خلال تاريخ طويل يحوي في تراكمه الزمني طاقة مخزونة كبيرة. ولكنك اذا فتحت قاعات كبيرة واستاجرتها وطلبت من الذين يعتبرون قوميتهم كلدانية بان يتعلموا اللغة الكلدانية او يتعلموا اللغة السريانية فلن تجد سوى بضعة اشخاص الذين قد سياتون لمدة اسبوع ومن ثم سيفشل كل شئ. ولان هذه الحقيقة معروفة فلم يعد امام الكثيرين سوى ان يطلبوا من الاشوريين بان يغيروا الاسماء التي يستعملونها. اذ مثلا بدلا من ان يقول شخص مثل موفق نيسكو بانهم يمتلكون قيمة ويستطيعون بان ينشاوا مدارس ليسمونها بالمدارس اللغة السريانية فانه كان قد كتب مقالة يطلب فيها بان يقوم الاشوريين بتغيير اسم جامعات في استراليا ليصبح اسمها الجامعات السريانية, هذا بشرط ان يقوم بالعمل كله الاشوريين بانفسهم ولوحدهم وموفق نيسكو هو من يرسل الاوامر , والتي اذا لم يتم تنفيذها فانه سيصبح عصبي على الكل بدون استثناء . تصور الان اشخاص يفتحون مصنع ويقومون يوميا بالانتاج ومن ثم ياتي اشخاص اخرين لا ينتجون اي شئ اطلاقا ليقوموا بوضع شروط على الذين يمتلكون مصنع وانتاج حول كيف يجب ان يعيشوا وماذا يجب ان يسموا منتوجهم ... اسم اللغة هي ببساطة شديدة تسمى باسم القوم الذي يستعملها بكثرة والتي استعماله لها عبارة عن ظاهرة اكثر وضوحا من غيرها. وببساطة اكثر فان هكذا قوم اذا توقف عن استعمالها فان هكذا لغة ستذهب الى الجحيم.ووبساطة اكثر فان الاشوريين لو كانوا قد توقفوا عن استعمالها وما كانوا قد استعملوها في الادب والشعر والاغاني بالتحديد ولو كانوا قد استعملوا الاغاني العربجية وقدموا قداديس باللغة العربجية الخ فان وتيرة وتاثير هذا الاستخدام للعربية كان سيزداد بدرجة كبيرة جدا ولكانت اللغة الام بدون ادنى شك قد اصبحت جزء من الماضي الذي ما كان سيتذكره احد. فلهذا بدلا من ان يكون هناك مطالبة بالقضاء على ما يحفز كل فرد ويشجعه على تعلم لغته الام فمن الافضل ان يكون هناك مطالبة من الاخرين بان يفتحوا لهم مدارس وليسموا مدراسهم بالمدارس الكلدانية او المدارس السريانية بدلا من كل هذا الاضاعة للوقت. تحياتي
1106
في البدء اشكرك على تفضلك لتقييم الكتاب ،ولو انه مقدم من غير المختصين ،ولكن مع هذا لابد الاستفادة مهما كان مصدر التقييم . الدكتور رابي تحية مداخلتك هذه تثير عندي استغراب شديد للغاية خاصة اذا تصورته انا ضمن العلوم الطبيعية. لنفترض شخص كتب كتاب عن العلوم الطبيعية في مواضيع تتعلق بالفيزياء او التكنولوجيأ, لماذا لا يكون بامكان القراء ان يقوموا بعملية تقييم للكتاب؟ انا لا امتلك ولا حتى فكرة واحدة عن ماذا قد سيكون السبب؟ وهل قمت مرة بزيارة موقع الامازون لبيع الكتب لتقراء كل تلك التعليقات والتقييمات للكتب؟ هناك فقط نقطة واحدة التي على من يكتب الكتاب ان يطرحها لنفسه اولا ومن ثم يذكرها في مقدمة كتابه او ان يضعها على غلاف كتابه, وهذه النقطة هي: لاي شريحة يريد ان يكتب الكاتب؟ او بمعنى اخر: ماذا يتطلب قراءة كتاب معين من مستوى؟ هل على القارئ مثلا ان يمتلك مستوى الثانوية في الرياضيات او الفيزياء؟ او مستوى الجامعة؟ او الكاتب يكتب للعلماء كجدل بينهم (مثلا عالم يرفض نظرية الانفجار العظيم ويقدم نظرية مختلفة تماما)؟ او انه كتاب عام وبالتالي الكاتب سيشرح كل المصطلحات والمفاهيم المستخدمة ليفهمها اي قارئ عام؟ انت في مداخلة سابقة لك وفي مقال للاستاذ ابرم شبيرا قلت بان هناك الالاف من تم توزيع الكتاب لهم من قبل الرابطة الكلدانية. الان كما افهم لا احد من هؤلاء سيستطيع ان يقوم بتقييمه لان اغلبيتهم غير مختصين. وانا الان اتسال اذا كانوا هؤلاء القراء اذن قد فهموا شي منه اذا كانوا لا يستطيعون تقيم اي شئ فيه؟! انا شخصيا كنت قد قرات كتب عن علم الاجتماع كمدخل لها. وهذه بالدرجة الاولى كنت اريد ان اعرف قواعدها وطريقة منطقها. وهناك اشياء كنت قد ذكرتها سابقا عندما كنت قد تحدثت عن قواعد العلوم المختلفة, وقلت حينها بان علم الاجتماع من قواعده انه لا يدرس اطلاقا متى سينجح مجتمع ما وانما يدرس متى سيفشل مجتمع ما. لان السؤال عن متى سينجح عبارة عن بحث عن الحقيقة والبحث عن الحقيقة هي من قواعد الدين. الدين سيقول لو نفذ الكل والجميع تعلميات السيد المسيح فان كل مجتمع سينجح. اما علم الاجتماع فانه لا يعرف الحقيقة. وفي هذا الشأن فان علماء الاجتماع سيقدمون افتراضات التي قد ستكون هي ايضا خاطئة. في اوربا مثلا قدم علماء الاجتماع نظرية "مجتمع متعدد الثقافات" التي هي براي الشخصي خاطئة لكونها تقسم البشر على اساس ثقافي مثلما فعل هتلر على اساس العنصر. ولكن لغرض الابقاء على هكذا مجتمع متعدد الثقافات وبسبب تعقد الوضع والظروف فان الكل والجميع من صحف واعلام وايضا علماء الاجتماع لا يريدون كتابة تقرير بان هكذا نظرية ومجتمع متعدد الثقافات فشل, هذا بالرغم من تفاقم الاوضاع مع المهاجيرن وبشكل خاص القادمين من المجتمعات الاسلامية. والسبب في ذلك ان هكذا اعتراف سيؤدي الى تسريع الفشل اكثر وبالتالي سيقود بالمجتمع الى صراع حقيقي وايضا لكي يمنحوا وقت اكثر وبالتالي ربما سيحدث تغييرات في البنية التفكيرية تدريجيا... ولكن ماذا تفعل انت في كتابك ومقالات لك ؟ اذ بالرغم من انه لا وجود اطلاقا لاي حالة صراع بين ابناء شعبنا وانما هناك تزاوج ومشاركة في الافراح والاحزان وتضامن وتقديم مساعدة فانت قفزت وتسارعت في اطلاق الحكم بان هناك صراع. وكلمة الصراع في الغرب تعني بالفعل ان هناك جدل بين احزاب او اشخاص او جمعيات. في الشرق الصراع يعني القطيعة التي قد تتخدذ عدة صيغ متطرفة. هذه النقطة بالذات كان ينبغي ان تعرفها انت قبل الاخرين, "ما هو وقع واثر مصطلح في مجتمع ما"...ولهذا اي مصطلح من الافضل ان نستعمل ليناسب ثقافة مجتمع معين...اذ مصطلح "الجدل حول التسمية" كان سيكون افضل بكثير من مصطلح "صراع حول التسيمة".. بالنسبة الى اسم الكتاب المعروض انا شخصيا لا زلت لا اتقبل حتى عنوانه. عنوان الكتاب وموضوع الكتاب كان ينبغي ان يكون "الجدل الحاصل حول التسميات الثلاثة بين بعض الكتاب في الانترنت"هكذا عنوان يمثل بالفعل الحقيقة كما هي بدون ادنى تغيير. وفي كل الاحوال , هذا الجدل اصبح يتوجه ليصبح قديم, حيث بعد ان كان هناك كتابات عن القومية الكلدانية في الانترنت فانها كلها كانت تتركز على انه لو قامت البطريركية والسينودس بدعم اي شئ كلداني فان ذلك سيكون الطاقة التي ستنشر وعي قومي كلداني وبالتالي سيكون هناك ظاهرة قومية كلدانية. ولكن موضوع الرابطة الكلدانية لم يعد له اي اثر, ويبدوا وكأنه اصبح جزء من الماضي الذي لم يعد الكثيرين يتذكرون حتى وجود شئ اسمه رابطة كلدانية وحتى اعلام البطريركية كان قد كتب عن هكذا نوم وتقاعس. اي بما معناه ان اخر مصدر للطاقة يحفز على نشر وعي قومي كلداني قد تم استخدامه ولم يكن مفيد ولم يعد هناك مصدر اخر للطاقة ليفكر احدهم باستخدامه ليحدث تغيير. ولهذا ترى اختفاء كل تلك الاصوات التي كانت تكتب هنا وتمتلك امل. اي ان حتى وجود جدل حول التسميات في الانترنت اصبح يختفي. تحياتي
1107
عنوان الكتاب هو (الكلدان والآشوريون والسريان المعاصرون وصراع التسمية - تحليل سوسيولوجي-) وهو من تأليف الدكتور عبدالله مرقس رابي. مكتبتي تضم هذا الكتاب وكنت كلما سنحت الفرصة اتصفحه لأقرأ اجزاء من هنا وهناك. وفي احدى رحلاتي اخذته معي ضمن مجموعة من الكتب ليكون رفيقاً في الرحلة ، ولكن صعوبة فهم المضمون والمصطلحات الصعبة مع عدم ملائمة الجو ومطباته لم تكن عاملاً مشجعاً لأتمامه حتى تحولت لآخر اسهل فهماً ليغدي أنيسي في رحلة جوية تقارب الثلاث ساعات. مرة اخرى عاد الكتاب الى ليأخذ مكانه الآمن في مكتبتي المتواضعة، لا بل الهادئة لقلة انشغالي بها في عصر الأنترنت والفيس بوك .نعم هكذا اصبح عصرنا نبحث عن السهل السلس الذي لا يتعب الذهن فنحن لسنا طلاب دراسات عليا انما نحن قراء في زمن الأنشغالات العديدة . ان كان هذا الذي حصل لي لقراءة هذا الكتاب فأنا متأكد ان هذا الذي حصل لكثيرين غيرى ولم ينهوا قراءة الكتاب.
علي الوردي كتب 18 مؤلفاً ضخما عناوينها كلها واضحة ،ومرة تسنى لي وانا يافع القراءة في احد اجزاء كتابه المشهور "لمحات من تاريخ العراق الحديث" وكنت كخديعة القمرالذي يسرع بين الغيوم امر على الأسطر من غير توقف لأني لم اجد مصطلحاً لم افهمه وكان الشوق يأخذني لأشبع فضولي لنَهْم المزيد ، لكن للأسف كنت قد استعرت الكتاب من صديق ولم يكن لي الوقت الكافي لأنهائه.
تحية لكاتب المقال حنا شمعون والقراء قبل ان اكتب حرف واحد فانني ارغب ان اقول بان السبب الذي جعلني ادخل الان واكتب مداخلة هو الاقتباس اعلاه حول المشكلة مع المصطلحات التي كان قد اشار اليها ايضا الكاتب ابرم شبيرا واشار ة كاتب هذا المقال الى الدكتور علي الوردي, سبب دخولي هو عثوري قبل قليل على فيديو الذي قد يكون الوحيد على يوتوب عن لقاء مع الدكتور علي الوردي وربما كان يعتبره علي الوردي لقاء مهم جدا, وربما هناك فيديوات اخرى انا لا اعلم بوجودها. وقبل ان اعلق على العلاقة بالفيديو الذي ساضع رابطه فانني ساقتبس ايضا التالي من كاتب هذه المقالة: . كلنا حضرنا في الغربة حفلات فيها الذين نسميهم كلدان والذين نسميهم آشوريين يرقصون سوية يداً بيد و روشانا بروشانا فهل يستطيع احد التفريق بينهم انثروبوليجياً كما نفرق بين كلدان وعرب او آشوريين وعرب؟ اي احصائية تُجرى الآن في امريكا اوكندا او استراليا وحتى اوربا فان نتيجتها ستكون عدد الزواجات ما بين الكلدان والآشوريين هي مقاربة جداً لتلك التي بين الكلدان انفسهم والتي بين الآشوريين انفسهم. هذا اضافة الى خضوع الطرفين لعوامل تنشئة متشابه جداً ان لم تكن متساوية مثل تعلم لغة السورث والصلاة والصوم والأمثال الشعبية، والعادات والتقاليد ..الخ، وما بالك في البيوتات --وما أكثرها -- حيث الأم من كنيسة كلدانية و والأب من كنيسة أثورية وبالعكس!
الان اقول بانني سبق ان كنت قد دخلت في نقاشات مع الدكتور رابي وقلت له بانه يعيش داخل المصطلحات ويقوم بانشاء واقع مصطنع من خلالها بدلا من ان يتوجه الى الشارع ويتحدث مباشرة الى البشر, فقلت له بانه لو توجه الى ابناء شعبنا بانفسهم فانهم سيجدهم بانهم متزوجين مع بعضهم البعض ويشتركون في افراح واحزان بعضهم البعض وبانهم في المحن كما في طرد داعش لجزء من ابناء شعبنا قاموا بالتعاون والتضامن ومساعدة بعضهم البعض وبالاخص في الداخل وبشكل رائع وكلهم يشعرون بانهم اخوة ... الا ان كل ذلك لم يفيد, فالدكتور رابي كان قد اصر على مصطلحاته. الان احول القراء الى هذا الفيديو للدكتور علي الوردي واطلب من القراء رؤيته قبل تكملة قراءة مداخلتي, حيث يشير الدكتور علي الوردي بشكل رئيسي الى ما كنت قد قلته للدكتور رابي واي قارئ يرغب بقراءة مناقشتي السابقة مع الدكتور رابي فانا على استعداد لاعطائه الرابط. https://www.youtube.com/watch?v=54Rio27yqOQما يقوله الدكتور علي الوردي هو ايضا بمثابة انتقاد لكتب مثل التي كتبها الدكتور رابي. بصراحة ما كتبه الدكتور رابي عن وجود صراع بين ابناء شعبنا هو شئ لن يتقبله اي منطق سليم. والقلة القليلة التي دافعت عن وجهة نظره كلهم تجنبوا بشكل متقصد وبدون ان يخجلوا من انفسهم بالاجابة على سؤالي المطروح لهم: بهل انهم عندما يؤكدون على وجود صراع بين ابناء شعبنا, بهل ان ذلك يشمل عوائلهم واقاربهم واصدقائهم ام لا, اي تحديدا هل يجدون بالفعل صراع بين عوائلهم واقربائهم واصدقائهم...هم لا يقدمون اجابة لانهم لا يؤمنون بما يقولونه.. وانا اضيف ان سبب دخولي لكتابة مداخلة هو ايضا اعطاء توضيح للقراء حول لماذا هناك العديدن من يمتلكون صعوبة كبيرة في فهم مصطلحات الدكتور رابي وبان يفهموا ما يقصده, والدكتور علي الوردي يقول ايضا بان هكذا باحثين في علم الاجتماع يمثلون الاكثرية والاغلبية, حيث يستعملون مصطلحات ويبنون واقع مصطنع وكأنهم في مختبر ومن ثم يصدقون هذا الواقع ويصبح جزء من الحقيقة عندهم لوحدهم, واقناعهم بغير ذلك يصبح صعبا جدا. ما سبب ذلك يا ترى؟ هذا السؤال قد يطرحه اي قارئ. جوابي: انا استطيع فقط ان اعطي راي شخصي, اذ الفرق بين الباحثين في علم الاجتماع والدكتور علي الوردي هو ان علم الاجتماع في العراق اعتمد على اسس يسارية ماركسية وما هو قريب من الماركسية. بينما الدكتور علي الوردي كان ليبرالي واليبرالية تعتمد على الفرد وتركز على الفرد وتضع الفرد في مركز كل شئ, فلهذا ليس غريبا اطلاقا بان يقول الدكتور علي الوردي "توجه الى الفرد...الى الانسان بنفسه..." وهذا بصراحة ما كنت انا سابقا اردده دائما عندما كنت اتحدث عن المسؤولية الفردية مثلا ودور الفرد واهميته بشكل عام...فهناك بشكل عام فرق واسع بين مناهج علم الاقتصاد والاجتماع بين الدول اليسارية ذات التوجه الماركسي وبين الدول الليبرالية... ولا ننسى بان مناهج الدراسات حتى اثناء حكم البعث كانت ذات طابع ماركسي, فحزب البعث لم يكن ليبرالي وانما اسمه كان حزب البعثي العربي الاشتراكي...ولم يكن ياتي بمناهج الليبرالية.. الغريب في هذا الأمر ان الدكتور ينكرهذا في ص 203 ليعطينا تعريف الطائفة: "فالطائفة مصطلح اجتماعي تعني به العلوم الأجتماعية: مجموعة من الأفراد تتجانس خصائصهم الأجتماعية والنفسية والأقتصادية والطبقية والدينية." ثم يضيف ان "التسمية اطلقت على المجموعات الحرفية كطائفة الحدادين وطائفة النجارين .. ثم تحولت لتسمى النقابة." ان كان هذا قد حصل فقد حصل في اوربا .ما لنا واوربا يا دكتور !! هل يصح الآن ان نقول نقابة الشيعة ، نقابة الصابئة، نقابة اليزيدين..الخ حتى يضحك الناس ويستغربون. لقد تمزق العراق الحالي بسسب الطائفية المقيتة وكذا تمزقت امة السورايي بسببها وهناك من يحسبها مجرد نقابة!! هذه هي مشكلة علم الاجتماع بحد ذاته وانا استطيع ان اعطي توضيح لها. في العلم بحد ذاته يتم اعتبار فرضية او نظرية بانها تمثل الحقيقة او الواقع اذا كانت تخضع للتجربة وصالحة لكل مكان وزمان. مثلا قانون فيزيائي معين ينبغي ان يكون صالح في كل مكان وزمان... وهذا نجده حتى في علوم اخرى مثل الاقتصاد... طبع اموال كثيرة قد تؤدي مثلا الى التضخم في اوربا... هذه لو طبعت بكثرة في دولة في امريكا او قارة افريقيا تكون نفس النتيجة فيتم اعتبارها حقيقة... ولكن في علم الاجتماع لا نجد هكذا تعميم ويبدو مستحيلا.. هناك نقاط اخرى ارغب بان اتطرق عليها ولكني ساهملها الان لضيق الوقت. الا ان هناك نقطة مهمة ارغب باعادتها الان ايضا: انا استغرب بشدة حول عدم تمكن الدكتور رابي من التفريق بين عدم الاعتراف بقناعة المقابل ومحاولة تغيير قناعات الاخرين من قبل نظام ديكتاتوري قمعي وبين حياة حرة تعتمد على نقاشات ومحاورات. فهو يعتبر الاثنان متساويان وكان يعتبرهم بانهم فرض على ارادة الاخر. سؤال: لماذا يكتب الدكتور رابي؟ الجواب لانه يمتلك قناعات شخصية به. سؤال: اوكي, بالطبع هو يمتلك قناعات شخصية به, ولكن لماذا يكتبها؟ لانه يريد ان تنتشر قناعاته ويتبناه الاخرين. سؤال: اذا كان يعترف بقناعات الاخرين لماذا يريد ان يتبنوا اذن قناعاته؟ هل هذه ديكتاتورية؟ بالطبع كلا. هذا الشئ يمارسه كل انسان. انا شخصيا مؤمن الان وبشدة بان الاشورية تمثل حل لابناء شعبنا فهي تدعو الى الاهتمام باللغة الام وبالارض (انا اعرف بنفسي بان هذا يمثل راي الشخصي الخاص بي وقد يكون هناك شخص يمتلك راي اخر), ولكن لماذا تكون عبارة عن صراع متدمر اذا قلت لاحدهم بانني ارغب بان يتبنى قناعتي وبان يتبنى الاشورية لكوني لا ارى وجود لاية ظاهرة قومية حقيقة اخرى؟ لماذا يستطيع شخص يميني ان لا يعترف بقناعة شخص يساري وشخص راسمالي ان لا يعترف بقناعة شخص ماركسي وبالعكس الخ من مليون مثال؟ لماذا ذلك عادي بينما نشر قناعتي مثلا عبارة عن صراع متدمر؟ المشكلة هي ليست في الشخص الذي يريد ان تنتشر قناعاته وانما المشكلة هي في المقابل الذي لا يريد ان ننضج ونتعلم التعايش مع حقيقة ان لكل شخص قناعاته وبان اي شخص يكتب او يطرح قناعاته فهو بالضرورة يرفض قناعات الاخرين...انا شخصيا لا استطيع ان اعترف بقناعات كل الاشخاص , من المستحيل لي ان اعترف مثلا بالاشتراكية, فانا ارفضها بشدة واعتبر نفسي محب للرالسمالية لحد النخاح..وامتلك بالطبع مواقف من قناعات اخرى... ومجددا: هل هناك صراع؟ صراع خارج الانترنت لا وجود له اطلاقا. ووجوده بين بضعة اشخاص في الانترنت في بعض المرات لا تجعل منه اطلاقا ظاهرة منتشرة حتى تصبح مادة لعلم الاجتماع وليسميها ظاهرة صراع. وفي الانترنت هو ليس بين ثلاث جهات اطلاقا. الصراع (اذا اصر البعض على استخدام هكذا مصطلح) بين قلة قليلة في الانترنت سببه الحقيقي هو فشل القوميين الكلدان باقناع اشخاص اخرين ليصبحوا قوميين كلدان وايضا فشل القوميين السريان في اقناع اشخاص اخرين ليصبحوا قوميين سريان. وقلة اعدادهم تجعلهم يفقدون اعصابهم, فهم يمتلكون في الحقيقة صراع بينهم وبين انفسهم فقط. اذ لنفترض بانه كان هناك الالاف من قوميين كلدان او الالاف من قوميين السريان, هل كان هؤلاء سيكتبون كما الان؟ كلا. واضيف مثلما فشل هؤلاء في اقناع اخرين ليصبحوا قوميين فقد فشلت ايضا كل المداخلات التي تؤكد على وجود صراع. والنقطة الاخرى التي كان قد ذكرها الدكتور رابي هي انه يعتبر القومية بانها شعور... وبعدها يقع في تناقضات عندما يشير الى ضرورة تدخل البطريركية لنشر الوعي, هنا لا يعتبر الشعور وعي ولا يعتبر الشعور كافي ولا يعتبره ظاهرة وبالتالي ليس هناك ظاهرة قومية لانه ليس هناك وعي ولكن مع ذلك يستعمل ثلاث قوميات عندما يتحدث بالرغم من ان اثنتان لا تملكان اي وعي قومي. اي علميا هي تشبه شخص يقول "انا صنعت طائرة ورقية وهي تدور حول المريخ" ولكن لا احد يستطيع ان يراها. ولهذا ايضا لا احد يستطيع ان يرى وجود ظاهرة قومية كلدانية واو سريانية والدكتور رابي قال بنفسه انها تحتاج الى تدخل البطريركية والسينودس لنشر الوعي ولتصبح ظاهرة بعد ان ينتشر الوعي القومي, ولكنه يتسرع على التحدث عن ظاهرة لم تظهر بعد ويضيف اليها بان هناك صراع ايضا. والنقاط التي تثير استغرابي ايضا اشارة البعض الى ان الاشوريين والحركات الاشورية في تنظيماتها الحزبية وحركاتها السياسية جاءة بالويلات لهم وللمسيحين... يا سلام... انا استطيع القول ايضا بان دخول كنائس لنا تحت كرسي الفاتيكان وجعلها كاثولكية بانها جاءت بويلات لا مثيل لها لكلنا, بالفعل بسبب هذا الرابط مع كنائس الغرب وجدنا الاسلامين كعملاء للغرب.. ولا ننسى بان مثلا قيام الغرب بنشر كاريكاتير عن الاسلام وانتقاد البابا السابق للاسلام ادى الى تفجيير كنئاس عندنا وقتل للمسيحين... . انا شخصيا اتوجه الى الناس, الى ابناء شعبنا, الى القراء واقول لهم قناعتي بانني لا ارى للكلدانية او السريانية ادنى امل بان تصبح ظاهرة قومية واضحة للعيان... وهي ان تحولت فستحتاج الى فترة لا تقل الى 150 سنة... ولا اجد حل غير القومية الاشورية ذات التاريخ الطويل... والسبب كتبته هنا في المداخلة ادناه رابطها. http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,915602.msg7629734.html#msg7629734تحياتي
1108
تحية للاخ الكاتب الحكيم الموقر
بصراحة هذا الموضوع اعتبره من افضل المواضيع التي قراتها والتي تعبر عن تحمل الكاتب لمسؤءولية عالية.
انا في الوقت الذي لا اعتبر كل هؤلاء الاشخاص الحالين الموالين للبعث بانهم ينتمون الى ابناء شعبنا وانما منبوذين من قبلنا مع تمنياتي ان تقوم الدول الغربية بارجاع هكذا اشخاص الى العراق وتحديدا الى مدن مثل الفلوجة والرمادي ويتم منعهم من مغادرتها , فانني ارغب بالتعليق فقط على نقطة واحدة يذكرها الموالين للبعث ونظام صدام:
اذ هؤلاء يقولون بان من جاء بعد سقوط صدام من احزاب هم كلهم موالين وعملاء لدول خارجية مثل ايران وغيرها. هذا الادعاء بالطبع هو صحيح. ولكن هؤلاء المفلسين لا يكتبون عن نظام البعث وصدام اي شئ. اذ نظام البعث ونظام صدام تعاونوا لمدة طويلة جدا مع اجهزة خارجية وكانوا اكثرةى عمالة ودفعوا لهم اموال العراق كلها. حيث اكبر تدخل اجنبي في العراق حدث ايام حكم البعث وسمح وخطط له البعث بانفسهم, حيث ان الاجنبي تدخل في العراق ببيعه اسلحة الى عصابة البعث وعصابة صدام واستولى عن طريقها على موارد العراق, وايضا تدخل الاجنبي ليبني انظمة مخابرات صدام والبعث...اذ لولا تدخل الاجنبي في بيع اسلحة لعصابة البعث ولولا تدخل الاجنبي لبناء انظمة مخابرات عصابة البعث لتمكن طفل عراقي واحد من ان يرفس مؤخرة صدام حسين ويزيحه عن الحكم. ولكن ازاحة صدام عن الحكم كان صعب جدا بسبب التدخلات الاجنبية التي ذكرتها. فالبعثين كانوا مجموعة تافهة من خونة الوطن. لم يشهد تاريخ الكرة الارضية خونة مثل البعثين وعمالة مثل البعث, اذ لم يشهد التاريخ تدخل اجنبي لصالح البعث كما حدث مع البعث داخل العراق.
النقطة الاخرى: صدام كان يعرف بان ايامه معدودة فكان قد قال بانه سيسلم عراق متدمر وارض محروقة, فقام بحملته الايمانية والتي تعني حرفيا تحويل العراق الى عراق اسلامي متشدد والذي انخرط فيه البعثين وتحولوا الى اسلامين متشددين, وهؤلاء البعثين كانوا في كل تفجير يقومون به داخل العراق يصدرون بيان ويتسالون "هل هذه هي الديمقراطية التي جاءت بها امريكا". وهؤلاء كانوا يريدون ان يرسلوا رسالة الى العالم مفادها "العراقيين اما يستطيعون العيش في فوضى وتفجيرات وخراب او تحت قندرة صدام حسين". ولكن اقول لكل هؤلاء, لو رجع الزمن الى الوراء, اي الى عهد ما قبل صدام وتم تخييري بين ان ارغب باسقاط صدام حسين والبعث او انتهاء المسيحية في العراق بسبب تفجيرات الاسلاميين البعثيين, فانني ساجاوب واختار بدون ادنى تردد اسقاط صدام حسين واسقاط البعث.
1109
السيد أبرام المحترم
تحية المحبة
وكل عام وأنت بخير
يقول السيد المسيح اخرج الخشبة من عينك ثم من عين أخيك
جميع الأوصاف التي ذكرتها عن الكاتب المندولاي وأكثر منها تنطبق على السريان الذين سمَّاهم الانكليز آشوريين ومنهم
جنابك ولا تنطبق على المندلاوي وهذا ليس دفاعا عنه بل الحقيقة السيد بهنام موسى انا شخصيا ايضا قمت بكتابة تعليق عن السيد المندلاوي, وانا شخصيا قمت فقط بالتعليق على ما كتبه, اذ انني استطيع التعايش مع الكورد ولكني غير مستعد ان اعيش مع عربجية الذين انت وشخص اخر مثلك تؤيدون العربجية وتعتبرون انفسكم عرب وحتى كنيستك كانت تعتبركم عرب.
في انكم مرة تحتقرون السريان بانفسكم وتعتبرونهم اغبياء وحمقى وبانهم كانوا مضحكة الانكليز عبارة عن شئ سيسخر فيه منكم اي طفل يمتلك القليل من استخدام العقل السليم.
والشئ الاخر هو ان الانكليز لم يضحك على السريان , فهؤلاء لم يكونوا سريان وانما هؤلاء كانوا يهود حسب شخبطة وخربطة عقل صديقك الباحث.. والانكليز ضحك على هؤلاء اليهود..
ثم حسب نفس الشخبطة فان اليهود لم يكونوا اشوريين وانما كلدان حيث تم اعتبار هؤلاء اليهود بانهم كلدان.. يا رجل اذا قدمت هكذا خرابيط لاي روضة للاطفال فانهم سيسخرون منها بشكل سيكون اثر سخريتهم عليكم مثل تساقط البرد في فصل الربيع. اختار ما يلي: 1- الانكليز اعتبر السريان اشورين وضحكوا عليهم لان السريان كانوا حمقى 2- هؤلاء لم يكونوا سريان وانما يهود والانكليز ضحك عليهم واعتبرهم اشوريين 3- هؤلاء اليهود كانوا كلدان 4- انظر اولا وثانيا وثالثا. علما ان هناك خرابيط وشخابيط متناقضة اخرى هذه التناقضات كلها هي معلومة عندي وكتبها سابقا حزب البعث العربجي المجرم في حملتهم التعريبية الاجرامية السخيفة. واقول لك كثرة التناقضات لا تعني بان رواية ما ستكون صحيحة يا رجل, اذ هذا عبارة عن فكر عربجي متخلف. كثرة التناقضات بان تقول مرة الانكليز اعتبر السريان اشورين ومرة تقول بان الانكليز اعتبر اليهود اشورين الخ الخ الخ عبارة عن اعتراف صريح جدا وللغاية بان من امثالكم غير مؤمنين باية رواية وانما يكتبون فقط لغرض الثرثرة لا غير, ربما بسبب انكم عاطلين عن العمل والدولة تعطيكم الاكل والشرب وتمتلكون وقت فراغ كبير , وعطالتكم عن العمل تعتبرونها بانها ستجعلكم باحثين علمين. انا شخصيا لا مشكلة لدي في اية مناقشات حتى لو كتبها شخص بشكل غبي وفي اشرطة تنتقد مواقف عربية وكوردية متطرفة, اذ في كل مناقشة سيكون هناك من يمتلك وقت فراغ كبير ويعتقد بانه يمتلك عقلية تؤهله بان يكتب بدون ان يمتلك وعي باية حماقة او غباء... هذا الشئ موجود في كل الشعوب ولهذا ليست مداخلته مقياس لاي شئ.. ولكن ان يكون هناك هكذا تناقضات اعلاه وبهكذا شدة والتي تشير بان من يكتبها لا يملك وعي بهكذا تناقضات فان ذلك يشكل مشكلة ويشير الى وجود مشكلة عقلية حقيقة.
1110
الى مَن يَهمه الأمر
تحية قومية سريانية آرامية
هذهِ الصورة قُمتُ بإلتقاطِها قبل أيام ، وهي تعود لكاتب مُسلم صادق وشريف نَطق بالحقيقة المعروفة عن التاريخ الأسود للنساطرة المتأشوريين والآشوريين القدماء المنقرضون ، وكان قد علقها على إحدى المقالات الزائفة والمغرضة لأحد النساطرة المتأشوريين في أحد المواقع العربية !!؟
وشكراً للإخوة المعلقين والمتابعين من القراء المحترمين
يا رجل اولا اذهب واقضي وقتك لتبحث عن عمل لك . ثانيا العربجية كلهم سيرضون فقط بتسمية ارامية او سريانية وهذا لانهم لا يعتربونها قومية. هل وجدت عربجي واحد يعترف بقومية سريانية او ارامية ويطالب بممارسة الحق بمارستها؟ كلا. هم يرضون بها لانهم لا يعتبرونها قومية. وانت والشخص الذي وصفته فتاة تعمل في قناة تلفزيونية بعثية لا تملك حتى شهادة الابتدائية لشخص شعر فجاة بانه سرياني بانه باحث , لماذا لا تذهبوا وتتركوا مضاجع لجوئكم وتعيشوا مع ابناء اعمامكم العربجية حتى ارى كيف سيستقبلونكم؟ وانتم عندما تكتبون في مواقع عربجية وتشيدون باهل البيت بعد ان كنتم تشيدون بعمر , لماذا لا تنشرون قصة لجوئكم التي اعطيتمهوها في الغرب حول كيفية اضطهادكم من قبل العرب والمسلمين في المنتديات العربجية التي تكبتون فيها؟ اغنيتكم بان هناك اشوري قال بان السريانية تعني اشورية هي اغنية تافهةو ليس هناك اشوري واحد قال او اخترع ذلك. اذ اول من قال ذلك كان مؤرخ يوناني عاش في ذلك الزمن عندما كان اليونانيون في المنطقة ومن ما قاله هذا المؤرخ منشور في عدة جامعات , حيث يقول: VII.63: The Assyrians went to war with helmets upon their heads made of brass, and plaited in a strange fashion which is not easy to describe. They carried shields, lances, and daggers very like the Egyptian; but in addition they had wooden clubs knotted with iron, and linen corselets. This people, whom the Hellenes call Syrians, are called Assyrians by the barbarians. The Chaldeans served in their ranks, and they had for commander Otaspes, the son of Artachaeus. . المصدر: https://sourcebooks.fordham.edu/ancient/greek-babylon.aspولان الترجمات التي قام بها اجدادنا كانت من اليونانية فانهم ترجموا ايضا التسمية التي تم استعمالها في اليونانية الى اللغة العربجية بعدها لتصبح ايضا التسمية التي استعملها العرب لاحقا. وهي تسمية التي تجعلكم بان العرب ابناء اعمامكم هذا بدون ان يعترفوا بكم ولا بحقوقكم يا ايها اللاجئون الهاربين من العربجية المسلمين. اما الارامية فمعنى ارام في العبرية لا يعني سوى high, او highlands واليهود كانوا يستعملونها فقط للاشارة الى المنطقة المرتفعة والتي تمتد من جبال لبنان وسوريا... ان قيامكم بتفضيل العرب والاجانب علينا لا يمثل سوى موقف مثير للسخرية. واكثر شئ يثير حنقكم هو ليس وجود اشوريين لا يعترفون بان السريانية قومية, وانما بسبب فشلكم الذريع في اقناع على الاقل خمسين شخص يؤمنون بانهم سرياني القومية ويصبحوا مهتمين قوميا. اذ الموضوع المفترض هو بسيط جدا: كل شخص يمتلك فكرة ويطرحها ليقنع الاخرين بها. هنا المفترض ان الشخص الذي يفشل في اقناع الاخرين ان لا يقوم بالبكاء هنا ومن ثم يهدد بانه سيقوم بالبكاء ايضا في مواقع عربجية وانما ان يستمر بمحاولة اقناع الاخرين ايضا, وهنا المفترض ان يقوم هكذا شخص بتقديم افكار تتحدث عن فكرته ويدافع عن فكرته وليس ان يمارس دور المفلس ويقوم فقط بالتركيز على التهجم على افكار الاخرين.. اذ لو قلت انا بان على الكل تبني القومية الاشورية لانها كقومية وحركة تملك تاريخ وهناك مقومات من الاهتمام باللغة الخ, فهل هذه عبارة عن جملة تسبب ضرر لاحد وتجعل حياته تتحول الى كارثة ليتهجم عليها بهكذا كثرة مثيرة للسخرية. كلا , لان يستطيع هكذا شخص ان يقدم فكرة اخرى ويحاول بان يقنع الاخرين بان يعتبروا السريانية قومية ومن ثم يقدم اسباب لماذا سيعتبرها مفيدة الخ.
1111
والذي يزعم البروفيسور المندلاوي عنه بأنه تم نفاذ هذا الكتاب بطبعته الأولى والثانية بكمية قدرها بـ 30,000 نسخة وأيضا تم الإنتهاء من طباعة الطبعة الثالثة ويطلب من القراء حجز نسختهم قبل نفاذها!!! الاستاذ ابرم شبيرا المحترم اود ان اضع بعض التعليقات حول الموضوع. فيما يخص هذه الفقرة فبشكل عام انا لا افهم باي منطق يستعمل البعض كثرة بيع طبعات من كتاب معين بانه دليل على مدة علمية الكتاب. بمعنى الكتاب امثال محمد المندلاوي يضعون مقدمة اولى وهي : الكتاب تم بيع طبعات كبيرة منه. النتجية المستخلصة من المقدمة: اذن الكتاب علمي جدا وعلى كل البشر ان يتخذ به مرجع له. وهنا انا اريد ان اذكر مثال: عندما تعرضت ابراج امريكا لتفجير انتحاري بواسطة طائرات والتي قام بها تنظيم القاعدة قام الغربين وبشكل خاص الامريكين بشراء الملايين من الطبعات من كتاب القران لغرض قراته, على ماذا يدل شراء كل هذه الملايين من الطبعات؟ بحسب منطق المندلاوي الكل اراد ان يصبح مسلم او الكل اراد ان يتخذ الكتاب مسار لحياته. ان مسالة ان بيع طبعات كثيرة من كتاب لا تعني بان الكتاب علمي عبارة عن بديهية يعرفها حتى الاطفال الهواة في الكتابة. ومن يعتبرها دليل على علمية الكتاب فما هو سوى شخص يستعمل مغالطة منطقية. وانا لا اعرف كيف يدعي السيد المندلاوي بانه حريص على الكورد وهو يعلمهم اتباع مغالطات منطقية سيرفضها حتى اطفال اي مجتمع متطور. بينما في رده "المتشنج" على منتقدي الكتاب، والذي سنتأتي على ذكره فيما بعد، يقول بأن تاريخ الكورد يتجاوز 10,000 سنة. الكورد في قضية مناقشة الاصل التاريخي لا اجد هناك نقاشات كبيرة حول هذا الشان في العراق. مشكلة الكورد الاكبر في هكذا نقاشات هي مع تركيا بالدرجة الاولى ومن ثم ايران. وما يقوله وكتبه السيد محمد مندلاوي هو عبارة عن شئ مكرر يعرفه كل اكراد تركيا وايران الذين يعيشون في اوربا, بل استطيع القول بان السيد محمد مندلاوي قام بسرقة ما كتبه اكراد تركيا وايران اللذين هاجروا الى اوربا منذ فترة طويلة. حيث قام اكراد تركيا وايران المهاجرين الى اوربا حتى بجمع التبرعات وبالتحرك على مسار واسع وقاموا بعدة اتصالات وكتبوا الكثير من الكتب لغرض اثبات وجود تاريخي لهم. فكل ما كتبه السيد محمد المندلاوي والذي هو كما ارى اخذه من اكراد تركيا وايران الموجودين في اوربا قد تم عرضه على جهات علمية مختصة وتم رفض ما تم تقديمه واحد الاسباب التي اطلعت انا عليها تخص ما يلي: مشكلة الكورد انهم لا يملكون احداث تاريخية عظيمة ولا امبراطوريات كبرى ولا انجازات ثقافية كبيرة ولا المباني التاريخية ولا أدلة مكتوبة باللغة الكردية من العصور الوسطى ( بالتأكيد ليست من العصور القديمة ) ولا الكنوز الفنية ولم يتم ذكرهم حتى في كتب اسلامية وحتى الكتب الحديثة التي تتحدث عن الكورد لا تهتم بالتاريخ وليس هناك مثلا كتاب يتحدث ليعطيك معلومات محددة عن "الفن الكوردي الخاص به".....الخولهذا السبب انا متاكد جدا وللغاية بان السيد المندلاوي لن يقدم كتابه الى اي مرجع علمي غربي لفحصه , لان هذه المراجع العلمية ستقول له فورا بان هكذا افتراضات تم تقديمها بالفعل مسبقا ومنذ فترة من قبل اكراد تركيا وايران من المهاجرين الى اوربا وتم رفض التعامل معها باعتبارها علمية. والسيد المندلاوي سيقول بانه اما العلماء الغربيين هم كلهم حاقدين على الكورد او انه سيقول بان التاريخ كان حاقد على الكورد. بامكان اية جهة اطلعت على كتاب السيد المندولاي ان تطلب من اكراد تركيا وايران من المهاجرين في اوربا الكتب التي كتبوها سابقا في اوربا والتي حاولوا اثباتها وستجد هكذا جهات بان كلام السيد محمد المندلاوي ليس جديد وبانه كله مكرر وتم ذكره سابقا مرارا وتكرارا وبكثرة ... أريدكم أن تفهموا جيداً بأن التاريخ أستطيع أن أوغل فيه قلمي وأحرث على صفحاته كيفما أشاء وبالشكل الذي اقتنع بحقيقته وصدقة ...فهو أي التاريخ لعبة لايتقن فن اللعب بأبجدياته ورموزة الا المتحرفين القادرين على أن يجعلوا منه طينة طيعة يكوروها ويشكلونها بالصورة التي يرونها هم لا غيرهم من الذين لا ينظرون أبعد من انوفهم. مضحك جدا ومثير للاستغراب جدا السيد مندلاوي لا يمتلك حتى وعي بان ما كتبه اعلاه مسئ له ولا يفيده باي شئ, فما يقوله هنا عبارة عن اعتراف منه بانه يكتب كما يحلو له وكما يشاء هو وبانه لا يعرف اي منهج. ولماذا عليه ان يهتم باي منهج اذا كان يستطيع ان يعتبر اي شخص ينتقد كتابه بانه حاقد على الكورد كلهم . وربما السيد المندلاوي سيقول ايضا بانه يرفض نظرية التطور, فما نراه في المتاحف ما هو سوى عبارة عن قائمة من الكائنات الحية التي سمح لها السيد المندلاوي ببقائها واخرى لم يسمح بها وانقرضت. اما بالنسبة للرد المتشنج للسيد المندلاوي على منتقدي كتابه فلا اقول عنه سوى انه مضحك جدا. تصور ان يقوم كل شخص يكتب كتاب ويكون هناك انتقاد لكتابه فيذهب ويرد عليهم بنفس طريقة المندلاوي ويصفهم بانهم حاقدين الخ. بالنسبة للقومية والهوية فمن حق كل شخص ان يتمتع ويمارس هويته وثقافته بحرية,. وكان على شخص مثل السيد المندلاوي (اذا كان فعلا حريص على الكورد) ان يبتعد عن اساليب البعثين. فالذين تاذوا من النازية في المانيا طلبوا انشاء محاكم مثل تلك محاكم نورنبرغ وطالبوا فيها وضع قوانين تمنع اعادة ابراز كل ظواهر ومفاهيم ومصطلحات النازية حتى لا تعود من جديد. ولكن لان هذا لم يحصل في منطقتنا فاننا مررننا في معارك وصراعات اخرى ذهب ضحيتها الالاف من الابرياء . وقبل ان يعلق السيد المندلاوي على منتقدي كتابه بطريقته المضحكة فكان عليه بان يشير اولا الى كل ضحايا الكورد الذين وقعوا ضحايا الاقتتال الداخلي الكوردي - الكوري والذي تسبب في هروب مئات الالاف من الكورد الى خارج العراق وكان على السيد المندلاوي ان يستفيد من تجارب التاريخ وتاريخ الشعوب ليطالب باقامة نصب تذكارية في داخل المدن لكل الضحايا الكورد الذين فقدوا حياتهم في الاقتتال الداخلي الكوردي الكوردي لكي لا يحدث مستقبلا وهذا اذا كان فعلا يريد امة له. اما بالنسبة للكتاب فامام السيد المندلاوي حلين فقط: الحل الاول: اما السيد المندلاوي يؤمن بصحة كل كلمة كتبها وواثق منها وبعلميتها ومن ثم يقوم بتقديم كتابه الى مراجع علمية معروفة في الغرب لتدرسه وتقرر نتيجته.. الحل الثاني: او ان السيد المندلاوي غير مؤمن باي شئ كتبه في كتابه ولهذا السبب لن يقدم كتابه لتفحصه الجهات والمراجع العلمية التي تقرر مدى صحة البحوث وهل هي اصلا علمية ام ولا , وباالتالي فلأن السيد المندلاوي لا يؤمن بكل ما كتبه فلن يمتلك سوى استخدام اساليب عشائرية بدوية منحطة بان يشير بانه ينتمي الى مجموعة اعدادهم البشرية اكبر ومن ثم يستغل المجموعة لاثارة النعرات بالتهديد بان كل من ينتقد كتابه ما هو سوى حاقد على كل الكورد وهو اسلوب منحط وحقير وجبان للغاية .
1112
الاستاذ ابرم شبيرا تحية
لقد قرات مقالاتك الثلاثة وارغب بان اعطي راي واقول مقدما بانني لم اقراء كتاب الدكتور رابي, وهو شئ لا يمنع بان اعطي راي لكوني قرات له عدة مقالات هنا.
هناك شئ كنت قد كتبته سابقا وهو ان هناك فرق بين الكتابة الموضوعية المدرسية والجامعية وبين طريقة البحث العلمي الموضوعي. الكتابة الموضوعية المستعملة في المدارس والجامعات يمكن تلخيصها بانها تكتب مثلا عن مواضيع, فتقدم مقدمة لها ومن ثم طرح المشكلة وبعدها طرق العلاج ومن ثم يلحقها اراء المؤيدين والمعارضين او الفوائد والمساوى وفي الاخير يقول الكاتب رايه الشخصي ويبرره. كل هذه ليست بحث علمي.
البحث العلمي يمكن تلخصيه هكذا: هناك شخص يقدم بحث علمي لكونه غير متفق مع الابحاث المقدمة الموجودة, هنا الباحث عليه ان يقدم اولا فكرته ومن ثم ان يقوم بطرح كل الانتقادات المحتملة لافكاره والمصطلحات التي ينوي استعمالها بنفسه وليس بان ينتظر شخص اخر بان يقدمها. وبعد ان يطرح كل الانتقادات المحتملة والمصاعب التي تواجه اراءه بنفسه ويجاوب عنها بنفسه, عندها فقط يطرح الاراء الحالية ومن ثم ينتقدها وبالتالي يشرح لماذا فكرته يعتبرها بديلة. ( مثال سريع جدا: شخص لا يتفق فيزيائيا مع فكرة الانفجار العظيم ويطرح فكرة بديلة هنا مثلا على هكذا شخص ان يطرح بنفسه الاسئلة حول كيف سيحل مشكلة بان هناك تمدد في الكون وكيف سيحل قضية الجاذبية الخ وليس بان يكتب كتاب ويستعمل عدة مصطلحات لياتي بعدها اشخاص ليطرحوها عليه, اذ سيبدوا عندها بانه شخص لا يعرف ايضا بان طرح هكذا اسئلة بنفسه وبان يقدم الاجابة عنها بنفسه عبارة عن بديهية في البحث العلمي, لا احد سيكون لديه الوقت ليطرح عليه اسئلة كان من المفترض ان يطرحها بنفسه.)
المشكلة الان ان الدكتور رابي الذي لم اقراء كتابه ولكن اقراء ما يكتبه لا يستعمل هذه الطريقة اطلاقا, والدليل على ذلك انك قلت بانه طلب منك بان تكتب بشكل نقدي لكن بشكل اراه بانك تقوم بتوضيح المصاعب التي تواجه اراءه بدلا عنه ولا ارى بانه تطرق اليها, وها انت انتقدت مثلا مصطلحات مثل استعماله لمصطلح "الصراع". اذ من اصول البحث العلمي ان يقوم الدكتور رابي بطرح كل الانتقادات المحتملة لاستعماله لهكذا مصطلح جرئ بنفسه في كتابه وليس بان ينتظر الاخرين. وكان عليه ان ينتظر منك بان تكتب عن اجوبته حول هكذا انتقادات محتملة او بان تنتقد اجوبته او ان تقدم اجوبة اخرى...كان ينبغي ان يشرح ويطرح اسئلة بشكل واضح ويعرض كل الانتقادات المحتملة لاستعماله مثلا لمصطلح "الصراع" بنفسه..
بل انني افضل ان تصبح الطريقة المتبعة من قبل الباحثين بان تصبح الطريقة المستعملة السائدة حتى في المناقشات هنا. وانا شخصيا احاول في كتاباتي بان اطرح دائما اسئلة بنفسي حول ما اكتبه, حيث اقول "القارئ سيسال..." او القارئ سيفكر لماذا... او كيف... الخ... كامثلة.
وحتى في نقدي هذا ساقول بان القارئ هنا ايضا سيسال "اذا كنت انا واخرين غيري غير مقتنعنين اطلاقا بوجود صراع فلماذا هناك من يرغب باستعمال هكذا مصطلحات؟"
جوابي: انا اعتقد بان المشكلة لا علاقة لها بشخص معين او لان شخص اراد اختيار طريق معين ما. انا ارى بان المشكلة هي مشكلة عامة وهي مشكلة عامة نفسية. حيث نلاحظ عند البشر ميل سريع الى استعمال مصطلحات الصراع والكارثة ونهاية العالم وانتهاء الحياة ونرى مثلا كثرة ميل حتى العلماء والصحف والمجلات العالمية الى وضع فرضيات بان هناك نهاية حتمية للعالم قادمة...بعد سنوات سيكون هناك عصر جليدي والعالم سينتهي... او سياتي عصر ترتفع فيه درجات الحرارة وسياتي تصحر عالمي وسيصاحبها صراعات بين البشر وستكون نهاية الحياة.... او حتى ميول الناس الى تنبوات او كثرة استعمالهم بان كارثة اقتصادية ستحدث والعالم سيعيش صراعات دامية الخ...
النقطة الاخرى هي لها اسباب اجتماعية تعتمد على البيئة التي عاش فيها الفرد. عندما يسمع احدهم بان هناك صراع بين العلماء في الغرب او صراع بين الاحزاب في الغرب فيبدو كل شئ عادي جدا, فالكل سيشعر بان هناك مجرد جدل وعدم اتفاق وهو شئ مالوف وعادي في الغرب. اما من يسمع بكلمة صراع في الشرق فسيفكر فورا في احتدام حاد مدمر. بمعنى اخر وبشكل عكسي: في الشرق من يرى عدم وجود توافق حول عدة نقاط فيرى فورا صراع واحتدام مدمر حتمي.
والشئ الذي يطلبه ضمنيا كل هؤلاء الذين يكتبون عن وجود صراع هو بان يقوم ابناء شعبنا في صباح كل يوم بان يقبلوا بعضهم البعض ويقدموا الورود لبعضهم البعض وبان لا يختلفوا على اية نقطة تذكر والا فان الاختلاف هو صراع مدمر. وحول هذه النقطة كنت قد كتبت في مكان اخر بان حتى السيد المسيح لم يفكر بامكانية ان يجد على الكرة الارضية هكذا بشر مثاليين ولهذا فان كل تلاميذه كانت حياتهم مليئة بالاخطاء ولم يقل انا ارفض ان يكون لدي تلاميذ لانني لا اجد اشخاص مثالين.
والان هل هناك صراع؟ اذا اصر البعض على استعمال هكذا مصطلح فانني اقول بانهم سيجدون هكذا صراع يصفونه فقط بين بضعة اشخاص في بعض المرات في الانترنت. خارج الانترنت لا وجود له اطلاقا. هذا ماعدا ان من يستعمل هكذا مصطلح مثل "الصراع" فهو بالضرورة يشير الى وجود ظاهرة منتشرة بكثرة وبشكل واسع بين ابناء شعبنا. ولكن لا وجود اطلاقا لهكذا ظاهرة. واذا ذهبنا الى كل مناسبات ابناء شعبنا من افراح وتعازي الخ فستجدهم مع بعضهم البعض ولن تجد صراع ولا احتدام ولا تدمير.
النقطة الثانية هي في الوقت الذي كتب (كما يبدو) الدكتور رابي كثيرا في كتابه عن الصراع بين التسميات وكتب عن ذلك ايضا كثيرا في هذا الموقع فانني ارغب بتوجيه انتقاد بانه رفض بان يقدم اية اجابة على سؤال كنت قد طرحته له لعشرات المرات وبشكل متكرر وقمت بتلوينه بعدة الوان حول لماذا لم نجد صراع التسميات كردة فعل على عملية التعريب بان تظهر كتابات او منظمات او جمعيات او مؤتمرات تتحدث كردة فعل على عملية التعريب ليصفونها بانها كان هدفها القضاء على ما يسمنوها اللغة الكلدانية والتسمية الكلدانية ؟
النقطة الثالثة تخص ما تستعمله انت من كلمات مثل "صحوة كلدانية او سريانية". انا شخصيا لا اجد اية صحوة وانما ارى فقط في بعض المرات نزوة كلدانية او سريانية. وليس هناك اي شئ يكون قابل للملاحظة او المشاهدة ليشير الى وجود ظاهرة قومية كلدانية او سريانية حقيقية, واذا كان هناك شخص يرفض ما اقول فليشرح لي ما هي الظاهرة وليقل لي اين اراها؟. الحقيقة ينبغي ان تقال كما هي. لا احد يستطيع ان يغير الحقيقة فقط بالكتابة في الانترنت.
انا شخصيا كنت قد توصلت الى نتيجة بان تدخل البطريركية او السينودس لن ينجح وانا بالفعل كنت محق بذلك. واحدى اسباب توصلي الى هذه النتجية كانت كتابات الاستاذ ابرم شبيرا وبالاخص تلك عن الشخصيات القومية خلال التاريخ القومي الاشوري. اذ اني كنت اقراءها بتمعن وتركيز كبير وكنت احاول ان اعيشها بنفسي بان اتصورها على نفسي. كان قد ابهرني هذا الايمان القوي الذي جعل هؤلاء البشر بان يضحوا بكل وقتهم وهناك من ضحى حتى بحياته من اجل القضية القومية الاشورية. اردت ان اصورها على نفسي فلم استطع ان اتصور القيام بذلك, لماذا؟ لكونها تحتاج الى ايمان قوي جدا. والايمان بحاجة الى مصدر للطاقة.
هنا في هذه النقطة بالذات فكرت بمعرفتي باصول النظرية العلمية وتاريخ تطور العلم والنظريات العلمية. العلم تاريخيا تطور في العالم المسيحي الاوربي, وهذه ليست صدفة, فالعلم قائم على الغيبيات والكائنات العلمية المفترضة, لا احد مثلا يستطيع ان يعرف كيف ستتحرك الاشياء اذا حجبنا الجاذبية, ولكن نيوتن قام بوضع فقط افتراضات, وكانوا يقولون اذا كنا نؤمن بوجود رب لا نراه فلماذا لا نؤمن ايضا بكائنات علمية مفترض وجودها لا نراها.., وايضا قوانين الطبيعة الثابتة المطلقة هي جاءت بالايمان بالرب المطلق الذي لا بد ان تكون قوانينه مطلقة ايضا وصالحة في كل مكان وزمان ... وغيرها من مئات من الامثلة. البشر امتلكوا القدرة على الايمان بهكذا افتراضات والتضحية بكل وقتهم من اجل اثبات صحتها والبشر والمجتمع وثقافة المجتمع امتلكت القدرة للقبول بها لان كان هناك مصدر لهذا الايمان الذي انعكس لقرون على ثقافة الاوربين وهذا المصدر هو المسيحية كمصدر للطاقة التي حفزت على خلق هذا الايمان.
في بقية مناطق العالم كان هناك ايضا افتراضات حول لماذا تتحرك الاشياء وكيف هي المادة ومن ماذا تتكون الطبيعة ولكنها افتراضات ذهبت سريعا ولم يضحي احد وقته من اجلها لكون لم يكن هناك ايمان ولا ثقافة تسمح بالقبول بهكذا ايمان ولهذا لم تتطور.
ومن هنا ومن نفس المنظور فان القومية الاشورية تمتلك قوة ايمانية مخزونة في تاريخ طويل للقومية الاشورية وهذا التاريخ عبارة عن مخزون متراكم للطاقة وهي طاقة نقلها الاجداد الى الاباء ومن ثم للاجيال الاخرى وهكذا.
ومن هنا فان القول بان يكون هناك امكانية للاخرين بان يخلقوا هكذا طاقة وقوة ايمانية فهو شئ اجده صعب للغاية, لا اقول بانه مستحيل بل اقول بانه سيحتاج الى وقت طويل, طويل ربما لا يقل عن 150 سنة... ولهذه الاسباب فان البطريركية والسينودس لم يستطيعا ان يكونوا مصدر لهكذا طاقة. فهناك بالفعل من كان قد راهن بان تدخل البطريركية والسينودس سيغير الكثير وبشكل سريع جدا وسيحدث تحفيز لوعي قومي ونهضة ولكن هذا كما شرحت صعب جدا ولم يحدث.
ما شرحته اعلاه عن الايمان والطاقة ومصدر الطاقة هو ليس رد على فقرة معينة وانما رغبت بان اقدم شرحي الخاص ويطريقتي وبمعرفتي حول لماذا هناك في جانب وعي قومي ولا ينجح في جانب اخر. اذ الاكتفاء بالقول بان هناك جانب سبق جانب اخر في الوعي القومي وبان الجانب الثاني سيستطيع ان يفعل كما الجانب الاول وبان يمتلك نفس ما يمتلكه من تحفيز ووعي قومي, هي في الحقيقة تعابير اجدها في غاية السذاجة والسطحية .
تحياتي للجميع
1113
الاستاذ العزيز سامي المالح المحترم
وكما ارى من ردود المدعو لوسيان(القس..!) الذي توصلنا الى معرفة ماهيته، بعد ان ’لفظ من كنيسته الأولى، ولا حاجة الى تعريته تماما في الوقت الحالي ولو، ومنها اصبح لا يتوانى في التقليل من شأن الكلدان والسريان ايضا كرد فعل ومتملقا للجهة التي آوته ولسبب ما، والافندي الظاهر شغلته الشاغلة فأنه يستعين بالعداد ويحسب، معتمدا على احدى حواسه وربما الشم ليعرف ان كان هذا مفتخرا بكلدانيته ام لا والسرياني كذلك.في كل مرة يعدهم مدعيا بقلة اعداهم من النشطاء قوميا، وحاليا اصبحوا في عده للكلدان والسريان المهتمين بالشأن القومي قليل جدا جدا، وقبلها كان قد اوصلهم الى ما يقارب المائة وهكذا. مسكين هذا الرجل المتأثر الذي يريد ان يستلوت وبكلام سخيف صبياني، مدعيا بنصائح هو يحتاجها وقبل غيره: بصراحة امر هذا الرجل بالمضحك والمبكي، واستطيع ان ارد عليه وبصورة اقبح ليعيدنا الى ايام المراهقة ولوتياتها، ولكن احتراما للكنيه التي هو عليها، سنتجاوزه هذه المرة، وايضا بناءا على طلبك..تحيتي للجميع
السيد عبد الاحد قلو انا شخصيا متفق تماما مع السيد سامي المالح , فانا ايضا عندما اكتب فلا ادعي اطلاقا بانني امتلك الحقيقة المطلقة وانما كل ما يحق لي هو ان اكتب لاقنع المقابل بوجهة نظري وهناك حالات ومن خلال النقاش يحدث العكس وهو ان يقوم المقابل بتغيير وجهة نظري. وفي اغلب الاحيان اكتب فقط لغرض اثارة التفكير لا غير. هكذا هي طريقة النقاش. وانت الان ستسال لماذا اذن اقوم بالرد عليك الان؟ انا ارد بالدرجة الاولى ليس على شئ كتبته انت وانما اكتب لانزعاجي الشديد من الثقافة العربجية: الثقافة العربجية هي هكذا, يقوم شخص عربي باحداث مشكلة لكونه مثلا سينزعج من فكرة معينة ويعتقد بان من حقه ان يكتب اذن بطريقة غير محترمة وبان يقوم باهانة المقابل وشخصنة الموضوع. وبعد ان تجري ردود يقوم هذا العربي بالبكاء وتقديم الشكوى ضد اسلوب رد المقابل عليه. اسلوب هكذا ثقافة عربجية هو هزيل وبائس للغاية. وعندما يقوم شخص ثالث بتاييد اسلوب هكذا شخص عربي فان هذا الشخص الثالث سيكون اما شخص غبي لا يستطيع ان يميز من بدء باحداث المشكلة او شخص بائس يقوم بتاييد هكذا اسلوب لكونه لا يهمه اي اسلوب للنقاش. اي في كل الاحوال فان تاييد اي شخص ثالث سيكون ليس فقط غير مفيد. انا لا استطيع ان اطلب منك ان تغيير اسلوبك وانما اكتب لاقول للقراء بان اي شخص من القراء سيمارس هكذا اسلوب فهو اسلوب مرفوض ولن نقبل بان يصبح ثقافة لنا واذا اصر شخص على اتباعه فمن الافضل له ان يذهب لمنتديات السعودجية. اذ قبل ان نناقش اي نقطة على القراء ان يعرفوا استخدام العقل السليم حول كيفية النقاش اولا. وجملة "استخدام العقل السليم" هي جملة في اللغة العربجية للاسف لا معنى لها, لهذا ساقول على القراء ان يمتلكوا healthy human understanding انا اعود واؤكد بانك كتبت قبل ان اكتب انا مداخلتي الاولى, وانا لم اعلق ولم اقترب ولم اقراء حتى مداخلتك الاولى. وانت من قمت بالرد على مداخلتي الاولى باسلوبك البائس هذا والان تقوم بالشكوى ضد ردي الفكاهي عنك. والان ساشرح لك مداخلتي الاولى: المقالة الرئيسية تتحدث عن ضرورة ان يكون هناك حوار واتفاق حول نقاط بالرغم من وجود اختلافات. وهذه انا سميتها بالنضوج الحقيقي, فهي مقالة رائعة تدعو الى النضوج. اذ بالفعل في الغرب هناك البشر منتمين لعدة افكار متناقضة, فهناك اليمين لا يتحمل افكار اليسار واليسار لا يتحمل وجود افكار اليمين, الاحزاب المحافظة لا تتحمل افكار احزاب الخضر , واحزاب الخضر لا تتحمل افكار المعتزيين بهويتهم السويدية او الفرنسية او الالمانية الخ... الخ.. وهؤلاء مع هذا يمتلكون اسلوب حوار راقي وناضج ويمتلكون اتفاق حول نقاط بالرغم من الاختلافات وبالرغم من انهم لا يتحملون افكار بعضهم البعض ولا يتقبلونها وبالرغم من ان كل فئة تريد ان يتنازل الاخر عن افكاره ويتبنى افكار اخرى. اذن هكذا هي العملية التطورية للبشر ونحن لسنا بشر من المريخ ليدخل الاخرين ويطالبوا بان يقوم ابناء شعبنا في صباح كل يوم بان يقوموا بتوزيع الورود لبعضهم البعض وبان يقوموا بتبادل القبلات والا فاننا سنعيش في تخبط وستضيع كل مصالحنا ولن نستطيع ان نحقق اي هدف وسنضيع. اذ هكذا حالة التي يطلبها هؤلاء هي مثالية جدا وهي مثالية ليست موجود في الاديان وحتى السيد المسيح كان يسخر منها ولم يؤمن بوجودها. فالسيد المسيح عندما اراد ان يختار تلاميذ له فهو لم يقل "اما ان اجد اشخاص بدون اية اخطاء تذكر ليصبحوا تلاميذ لي والذين اذا لم اجدهم فانني سارفض ان يكونوا تلاميذ وهكذا فانا سافشل", كلا السيد المسيح لم يفكر بهكذا مثالية التي هي ليست موجود في هذا الكون كله. بل هو اختار تلاميذ الذين قبل ان يتبعوه كانت حياتهم مليئة بالاخطاء وبينهم من كان حتى يمتلك جرائم. وهؤلاء حتى بعد ان اتبعوه كانوا يمتلكون اخطاء من نوع اخر. لذلك فانا ما قمت به هو ان اوضح هذه النقطة. النقطة الاخرى هي قضية المصلحة العليا لابناء شعبنا, التي انا اراها بانها لا يمكن ان تتحقق بدون ان نضع نحن كلنا الضحايا والتضحيات في المقدمة وبان نعطي لها الاولوية. وحول هذه النقطة وضرورتها كان هناك عدة اشرطة مشابهة لها وخاصة فيما يخص الاهمال الحاصل في قضية الشهيد مار فرج رحو. اذ في تاريخ كل الشعوب التي تعرضت للاضطهاد ونجحت في الخروج منه, فانها نجحت لانها كانت تعطي التضحيات الاولوية وتضعها في المركز وتبرزها في المقدمة. وليس هذا فقط, بل كل الدول التي تغييرت من حالة العنف الى الحالة الديمقراطية فانها نجحت لانها اهتمت بالضحايا ووضعتهم في المركز, وابرز مثال على ذلك هي المانيا بعد الحرب العالمية الثانية وانشاء محاكم نورنبرغ وانشاء قوانين المسالة والعدالة من اجل الكشف عن الحقيقة وبشكل اخص تحقيق حقوق الضحايا حتى يعرف كل شخص في المستقبل بانه لن يكون هناك سكوت عن حقوق الضحايا. فالضحايا والتضحيات في العالم الناضج المتحضر هي ليست مجرد ارقام كما عندنا, فعندنا التضحيات والضحايا هي مجرد ارقام, اذا وقع احدهم ضحية فان ذلك لابناء شعبنا هو مجرد رقم. انها ضحية رقم 251 او ضحية رقم 345 ... هكذا لن يكون هناك شئ اسمه مصلحة علية. ولكي اقنع القراء في ضرورة ابراز التضحيات والضحايا وخاصة للقراء المتمسكين في قضية وجود صراع حول التسميات وايمانهم بان بضعة اشخاص يكتبون في الانترنت عبارة عن صراع سيمزق الاواصر بينهم وبين اقاربهم وبينهم وبين اصدقائهم وبين ابناء شعبنا كله, فانني قلت بان اسباب هكذا صراع مضحك يؤمنون به هو ايضا سببه اخفاق طرف في عملية التحفيز القومي وليس لان هناك طرف لا يعترف بهم. وافضل دليل على ذلك هو ان لا احد مهتم بك عندما تكرر اغنيتك كثيرا وبتقصد بان الاشورية اوجدها الانكليز, وعدم اهتمام احد بما تقوله هو لان كلامك لن يلغي وجود ظاهرة حقيقية اسمها القومية الاشورية. بينما وجود كلام عادي سيضيقك وستنزعج كثيرا لكون ليس هناك ظاهرة اسمها القومية الكلدانية. والكلام الذي انا قلته بان اعداد القوميين الكلدان والسريان قليل جدا والذي انت انزعجت منه فهو كلام استطيع ان اخذ مقالاتك السابقة كبرهان على صحة ما قلته انا. انت واصحابك كنتم سابقا تقومون بعملية ضغط على البطريركية وبشكل ايضا يخلوا من اي حوار ومحاولة اقناع وانمااتباع اسلوب ابتزازي, من ذكركم البطريركية الحقيقة هي في امريكا لكونهم اكثر عددا من الداخل او اعتباركم لشيخ تابع لمقتدى الصدر بانه رئيس الكلدان في العالم وايضا سخريتكم من نداءات البطريركية منها نداء العودة والتبرع الخ... واسباب كل هذا الابتزاز انتم شرحتموه بدقة متناهية وقلتم بان سبب ذلك هو ان اعداد القوميين الكلدان قليل جدا جدا وسببه عدم وجود نشر لوعي قومي وكان غرضكم بان تقوم البطريركية بنشر وعي قومي لكونه غير موجود ولان اساقفة في امريكا ومؤتمرات فشلت هي ايضا في نشره. وانا ارى بانه طالما سيكون هناك عدم وجود لوعي قومي كلداني فلن يكون هناك ظاهرة اسمها قومية كلدانية وهذه ستسبب بان يقوم البعض مثلك بالقاء اللوم على القوميين الاشوريين, وهذا لان اشخاص مثلك متشبعين بالثقافة العربية, ولا تعرفون بان البداية الحقيقة والجدية والتي ستطلب ايضا من الاخرين ان يتعاملوا معها بجدية والتي من شانها ان تحقق نشر وعي قومي بجدية لا يمكنها ان تتحقق بدون الاعتماد على ذكر الحقائق كما هي حقيقتها وهي انه ليس هناك وعي قومي كلداني وليس هناك ظاهرة قومية كلدانية وبان الحقيقة تتطلب بان تبحثوا في اخطائكم انتم بانفسكم وليس بان تلهو وتتسلوا بالقائها على الاخرين لتقنعوا الاخرين بان هناك صراع حول التسميات وهو صراع في الحقيقة لا وجود له ولا يمكن لاي شخص عاقل ان يؤمن بوجوده. لذلك فان ذكري بان اعداد القوميين الكلدان قليل جدا وبانه ليس هناك ظاهرة اسمها قومية كلدانية هي بكل تاكيد ليست شماتة, وانما تذكير المقابل بان عليه ان يبدا بالاعتماد على الحقيقة , اذ حتى الانجيل يقول بان الحقيقة تحرركم. وبدون حقيقة لن تصل لاي شئ. انت ما تطلبه مني ومن غيري هو ان نقوم نحن بالاعتماد على الكذب. واخيرا اقول لك بان هذا اخر رد ساكتبه انا هنا واذا رغبت افتح انت شريط مستقل واتبع مقارعة الحجة بالحجة. ومستقبلا اذا اردت النقاش ولا تستطيع ان تسلك اسلوب نقاشي وطرح وجهات النظر باتباع healthy human understanding فسيكون الافضل للمنتدى بان تكتب انت في منتديات عربية , واذ اصريت على اسلوبك هذا فانت كل ما ستملكه هو استمرار القراء بعدم اخذ ما تكتبه باية جدية تذكر. واحد اسباب انزعاجك الشديد من مداخلاتي هو ايمانك بان القراء ياخذون ما اكتبه بجدية بينما لا ياخذون ما تكتبه انت بجدية حتى مع وضعك لصورتك, فالبشر في الاخير يتعاملون مع قوة الحجة ويهتمون بمن يستعمل الاسلوب المنطقي. البشر هم في الاخير نعم هكذا وهذا لسوء حظك. اما اشارتك بانني قس فانا قلت لك بانني لست قس ولست بالطبع القس الذي كنت تقصده والذي هو مدافع عن العروبجية ويكتب في منتدى بعثجي وهو منتدى كنت انت قد دافعت عنه سابقا. الا ان هذا الاسلوب الوحيد الذي تملكه انت , فانت لا تملك افكار ولا تملك حجج...
1114
ولعلمك وان كنت بغير جاهل لها، فقد كان السكوت من قبلنا على هذه الحركات(حزيبيات) الاحتوائية في حينها بسبب سعينا للمحافظة على مسيحيتنا بالدرجة الاولى في بلدنا العراق، وذلك لأن الغالبية المسلمة كانت من الجانب الاخر تحيدنا وتعيرنا وبالاخص تلك العوائل التي نزحت وبكثافة من المناطق الشمالية الى المدن الرئيسية ومنها الموصل وبغداد والبصرة ايضا ومنذ بداية الستينات من القرن الماضي. ربما جنابك لا تتذكر ذلك لكونك بمتوسط العمر حاليا، ولكن اسأل من هم اكبر منك علما وثقافة وعمرا وسترى حجم معاناتنا ونحن نعيش في بلد لا يحترم القيم الانسانية من الغالبية العددية ومن حكامنا وعلى مر التاريخ. ولكن وبالرغم من ذلك فالكلدان كان لهم وقعهم وتأثيرهم على المجتمع العراقي من أطباء الاختصاص والمهندسين المبدعين ورجال الاعمال كانوا طاغين في البلاد، وقد تركوا اثرهم على الغالبية بمجرد مغادرتهم القسرية لبلدهم .
السيد عبد الاحد قلو في انك شخص تكتب بشكل لا يحترم المقابل حتى عندما لا يكتب المقابل اي شئ تجاه مداخلاتك لكونك تعتقد بانك يحق لك ان لا تحترم المقابل عندما تفقد اعصابك هو عبارة عن شئ تعود عليه كل القراء وهو شئ انا لا اطلب منك تغييره لكونك لا تستطيع ذلك فهذا الاسلوب عبارة عن خاصية بايولوجية وجزء متجزر في داخل عروق طبيعتك. وكل هذا ليس مهم. المشكلة الاكبر تبقى انك تدخل وتكتب اشياء مقلدا فيها العرب عندما يكتبون اشياء غير منطقية وغير واقعية ومن ثم يقنعون انفسهم بها فقط كمخدر ينعش اعصابهم. انت الان ستقول لي اين انت فعلت ذلك فيما يخص الجزء الاخير من ما قلته اعلاه؟ جوابي: انت تتحدث بانه لم يكن هناك اهتمام يذكر بالقومية الكلدانية وهذا لان المسيحين كان وضعهم وظروفهم صعبة جدا لكونهم يعيشون بين المسلمين ونار الاسلام وهذا حافظا على مسيحيتهم. ومن يقراء لك بان هناك الان اهتمام من قبل البعض بالقومية الكلدانية سيعتقد على الفور بان هناك تغيير في الظروف تتطورت نحو الاحسن وبان وضع المسيحين اصبح الان افضل من السابق ولم يبقى هناك خوف على مستقبل المسيحية ولم يعد هناك داع للقلق واتخاذ اجراءات بالابتعاد عن الاهتمام بالقومية والهوية من اجل المحافظة على المسيحية. هذه المعادلة هي ليست طردية وليست عكسية وهي ليست بمعادلة اطلاقا وانما مجرد تقليد للعرب بكتابة كلمات بشكل عشوائي ووضعها بجانب بعضها البعض. وحول طلبك بان علي ان اسال؟ اسال من؟ فهناك عدة اشخاص كتبوا مقالات طويلة وكلهم ذكروا بانه لم يكن هناك في السابق اي اهتمام يذكر بالقومية الكلدانية , بل العكس كان هناك من يسخر من اللغة الام ويفضل العربية طوعيا , وهذا امكنهم طبعا بان يتم تقبلهم بشكل اسرع ضمن المجتمع العربي وبذلك ازداد عندهم اعداد الخريجين كما تقول انت ضمن الاطباء والمهندسين. فمن يغير اسمه من يوخنا الى كاظم ويفضل العربية سيحصل على فرص افضل من غيره, هذه بديهية, وانت محق بخصوص هذه البديهية. ام اللذين رفضوا ذلك ورفضوا التعريب واهتموا بقوميتهم وهويتهم فحصلت لهم طبعا مشاكل واضطر العديدن منهم بالتوجه الى المنفى . وهولاء انا تحدثت عنهم بانهم قدموا تضحيات من اجل الهوية والقومية, وهذه التضحيات انا وغيري نحترمها للغاية وليس هناك شخص عاقل من سيتجراء فعليا بان يطالب بالتقليل من اهميتها من اجل بضعة اشخاص انترنيتين. اما قضية الاحتواء التي تتحدث عنها وانت تشير الى منتسبي الكنيسة الكلدانية فاني اقول لك الحقيقة كما هي: الاغلبية الكبيرة ضمن منتسبي الكنيسة الكلدانية هم ليسوا مهتمين لا بالقومية الاشورية ولا بالقومية الكلدانية ولا بالقومية السريانية. ولن يستطيع احد احتوائهم لكونهم بانفسهم غير مهتيمن باي شئ اسمه قومية. اما النسبة المتبقية فهناك من دخل ضمن صفوف الحركات الاشورية وهؤلاء تجد لهم نشاط واضح وخاصة في مجال اهتمامهم باللغة الام وغيرها. وهناك نسبة قليلة ضعيفة للغاية وتتواجد فقط داخل الانترنت من يطلقون على انفسهم اسم القوميين الكلدان. لذلك حديثك عن الاحتواء عبارة عن اغنية لم يعد احد مهتم بها. وكما قلت لا يستطيع احد ان يحوي اشخاص غير مهتمين بائ شئ قومي. اغنيتك هذه انت كتبت عنها ربما الالاف المرات وهي الان كلها تقبع بدون اية اهمية تذكر في اسفل الفهرست. انت كنت قد كتبت قبل ان اكتب انا مداخلتي الاولى وانا لم اعلق على مداخلتك الاولى ولم اقرئها لاني لا افهم ما تكتبه انت ولكونك شخص لا تملك اسلوب منطقي ولا جدية. وانت كعادتك تستاذن في كل مرة من اصحاب المواضيع لتقوم بشخصنة مواضيعهم, فاذا كنت تعتقد بانك تفعل شئ ما بشكل صحيح فلا تستاذن يا رجل. القراء كلهم تعودوا على اسلوبك البائس هذا. في المرة السابقة كنت قد نصحتك بان تقوم بممارسة اكل شوربة طماطة باستعمال اعواد صينية. هذه المرة انا انصحك بان تقضي وقتك بممارسة هواية القفز فوق ظلك. باي
1115
حضرة الأستاذ سامي والأخوة المجتمعين، أعتقد بأن النوايا الحسنة في التعاون وبناء كتلة قوية تمثل أطياف شعبنا جميعهم "كما ذكر في النقطة ثالثاً" تنبع أولاً من الجهة المبادرة في ذلك، وتسمية "المنظمة الديمقراطية الاثورية" برأي الشخصي يناقض ذلك. وما آل أليه شعبنا المسيحي في العراق من تعدد في الأحزاب والحركات نتيجة ظاهرة الفعل وردّ الفعل خير مثال على ذلك، ما أدى الى المزيد من التشتيت والتفتيت، فأصبحنا فريسة سهلة للحيتان الكبيرة. فمع جلّ أحترامي للتأريخ النضالي للمنظمة، فأن واقع الحال لا يمت بصلة بزمن تأسيسها. مع تمنياتي لكم بدوام الموفقية
تحية للجميع المقالة تعبر بشكل دقيق عن الواقع عندما يذكر صاحب المقالة "وفي هذه القضية الهامة والمصيرية نحاول بجدية وشعور عالي بالمسؤولية أن نتحاور باستمرار ونتعاون مع القوى السياسية الاخرى رغم الاختلافات في الرؤية والمواقف والسياسات"وهي طريقة تعبر عن النضوج وهو ما يتم تطبيقه في الغرب حيث هناك دائما تعاون وحوار رغم الاختلافات لانه ايضا لا وجود لحياة بدون اختلافات, لا على كوكب الارض ولا في الجنة. وارى بان جوهر المقالة يدور حول الاقتباس اعلاه وانا فهمته بسرعة البرق. ولكن ما يصيبني بدهشة واستغراب شديد جدا وجعلني ادخل واكتب هنا هو عندما اجد اشخاص لا يرون خلف منظمة لها تاريخ طويل سوى التسمية والاسم ولا يرون كل التضحيات التي تم تقديمها من قبل المنتمين اليها وكل الاستعداد بالتضحية . وعندما يكون هناك اشخاص يكتبون وهم لا يرون سوى الاسم والتسمية ولا يرون كل الاستعداد للتضحية وكل التضحيات فان ما سيكتبه هكذا اشخاص لن يكون له اية صلة بالواقع. وما يصيبني بدهشة واستغراب اكبر هو عندما اجد اشخاص يطالبون بكل سهولة برمي كل التضحيات عرض الحائط ويطالبون بكل سهولة ان تقوم تلك المنظمة بتغيير اسمها هكذا بكل سهولة. هكذا مطالبة لم تحدث في اي مكان في العالم, ولكي لا اتي بامثلة في العالم التي ستتطلب ان نضع رابط لمقالات الخ فاني ساضع مثال من العراق: حيث كنت قد قرات بانه مثلا ان الحزب الشيوعي العراقي كان ينوي تغيير اسمه بعد الفشل الذريع للشيوعية وسقوطها في الاتحاد السوفيتي والبلدان الاشتراكية السابقة. الا انه (حسب ما نشروه) تم رفض الفكرة وحسب ما علمت كان السبب رفض المنتسبين للحزب الفكرة بسبب وجود زملاء لهم استشهدوا تحت اسم هذا الحزب وقدموا التضحيات تحت اسم هذا الحزب. انا شخصيا شخص محب للراسمالية لحد النخاع ولا اطيق الشيوعية والاشتراكية ولكني ارى موقف هؤلاء بانه صحيح, فانت اولا واخيرا لا تستطيع ان تعرف ما الذي حفز كل شخص ليقدم تلك التضحيات وماذا كان المهم له والثانوي له الخ. انت ما تستطيع فعله او عدم فعله هو ان تحترم التضحيات او لا تحترمها. وعندما يكون هناك اشخاص يقولون بانهم قوميين كلدان او سريان ويطالبون بتغيير اسماء المنظمات الاشورية بعد كل تاريخها الطويل هذا, فانني حتى لو كان لدي ميول قومية كلدانية او سريانية فانني لن انتمي لهؤلاء القوميين الكلدان او السريان وسارفض ان انتمي اليهم, لماذا؟ لانهم كما شرحت يضربون تضحيات الاحزاب الاشورية او الاثورية هكذا عرض الحائط, وهذا سيعني بانني لو قلت بانني قومي كلداني او سرياني فانهم سيضربون اي تضحيات اكون مستعدا بان اقدمها لهم ايضا عرض الحائط, فهذا سيشير الى استعداد نفسي واجتماعي لديهم للقيام بذلك وبكل سهولة. بل ان موقفهم هذا يرسل رسالة الى ابناء شعبنا بان اية تضحية سيتم تقديمها وتحت اية تسمية ما ومنها حتى تحت التسمية المسيحية فهي لا قيمة لها عندهم. وانا على يقين بان احد اسباب فشل ما يسمونه بنشر وعي قومي كلداني او سرياني ليزداد اعداد القوميين عندهم هو انهم بالفعل لا يرون في القومية بانها هوية وخصوصية وحقوق وانما مجرد اسم وتسمية خالية من اي محتوى. وجود ما يسمى بصراع التسميات هو حديث يتم تكبيره جدا وبشكل مبالغ, فهو غير موجود اطلاقا. واذا وجد بنطاق ضيق فسببه ليس وجود حركات قومية اشورية, بل سببه الرئيسي هو ان اعداد القوميين الكلدان والسريان قليل جدا جدا بحيث لا يستحق حتى ان نتحدث عنه ولان العدد لا يستطيع ان يزداد بالرغم من تدخل اوساط كنسية وبطرك واساقفة وفاتيكان وهذا ما يثير حنق والاسباب الحقيقية لغضب هذه القلة القليلة جدا والتي هي مهتمة بشان قومي كلداني او سرياني. والنسبة الاكبر من ابناء شعبنا هي لحد هذا اليوم غير مهتمة باي شئ قومي لا اشوري ولا كلداني ولا سرياني وغير مهتمة لا بالخصوصية ولا بالثقافة ولا باللغة الام ولا بالهوية... وهناك كتاب ايضا لا يستطيعون سوى ان يكتبوا ضد القومية لكونهم لا يعرفون التفريق بين الهوية والخصوصية والاسباب التي تدعوا الى تسيس القومية والهوية... وهذا الحديث والاهتمام بالهوية اصبح يظهر بشكل اكثر في الغرب كما في السويد والمانيا وفرنسا وبريطانيا وبشكل اكبر بكثير عن الشرق الاوسط. انا اقع على ارض ضحكا على شخص يقول بانه لم يعد في العالم المتحضر شخص يهتم بالهوية. لان ما قد يختفي هو ليس الاهتمام بالهوية وانما تسيس الهوية. هناك فرق بين الهوية وتسيس الهوية. وتسيس الهوية الاشورية جاء بسبب عمليات التعريب وعدم الاعتراف بالحقوق الاساسية والمساواة والمواطنة والحقوق الثقافية...بمعنى اخر لو افترضنا باننا نمتلك في مناطقنا كل حقوق المواطنة والحقوق الثقافية وحقوقنا في الخصوصية فان التسيس لن تحتاجه بشكل تلقائي اوتوماتيكي. والتسيس جاء كرد فعل على الاضطهاد. انا اشعر بحزن والم عميق عندما اتذكر واحس واشعر بكل التضحيات التي قدمها اخوتنا في الحركات الاشورية والتي يتم اهمالها بكل سهولة من قبل البعض في هذا المنبر. وهكذا اهمال لها وتغافلها ياتي ايضا من اجل اشخاص قوميين جدد لم يكن لديهم في السابق اي اهتمام قومي يذكر ويعرفون بدقة متناهية بانه لولا وجود الحركات الاشورية لما اهتموا اليوم ايضا باي شئ قومي يذكر. والمشكلة الحقيقة لهؤلاء القوميين الجدد كما ذكرت انا اعلاه هي ليست الحركات الاشورية وانما لان عددهم قليل جدا جدا ولا يستطيع ان يزداد بالرغم من تدخل الكنيسة. ولكونهم بانفسهم غير مؤمنين باي شئ وغير مستعدين اطلاقا بتقديم اية تضحيات تحت تسمية كلدانية او سريانية ما عدا الكتابة في الانترنت , ولهذا فانهم غير مهتمين بتضحيات الاخرين ايضا ولا يفهومونها ولا يستوعبونها. تحياتي
1116
ان الفكرة بدأت على أثر تحسسه وادراكه أن المنطقة التي انتشر فيها الكلدان تاريخياً، العراق وسوريا وتركيا وايران باتت غير مستقرة ولا أمل في الاستقرار والعيش بسلام وامان مما يضطر الكلدان الى مغادرتها يومياً ودون رجعة. ولما كانت الكنائس الكلدانية المنتشرة في تلك البلدان تحتوي على كنوز ثقافية ابداعية متمثلة بالمخطوطات التي تركها لنا الاباء والاجداد ومبعثرة هنا وهناك، رأى سيادته وصمم للحفاظ عليها من الضياع تحية للجميع انا شخصيا من خلال قراتي لشعوب تعرضت الى الاضطهاد لم ارى شخص بهكذا مرتبة, وهي مرتبة دينية عليا, يتمتع ومولع بالفشل لهذه الدرجة الغريبة. اذ عندما يجد شخص بان ارض معينة هي تاريخيا ارضه وارض اجداده ويقول بان اجداده تركوا فيها كنوز ثمينة على شكل ابداعات ثقافية وفنية ومخطوطات الخ ويقول بان هذه الارض لكن لا يستطيع هو واقربائه وشعبه بان يعيشوا عليها بسلام, فما هو المطلوب اذن حسب رجاحة استخدام العقل السليم؟ الجواب هو: ان يطلب هكذا شخص من الذين يخطب لهم بان يقوموا بالخروج في الشوارع من اجل الاحتجاج للمطالبة بحقوقهم وحقوق من بقي في العراق وبان يتضامنوا معهم. وايضا بان يطلب من الكنيسة الغربية التي ينتمي اليها بان يقوم البابا (بدلا من بيع سيارة التي اشتراها اصلا من اموال المسيحين العراقين في الخارج الذين يدفعون ضرائب كنسية اجبارية) ان يخرج من شباكه يوم الاحد ويطالب كل المسيحين في الخروج للاحتجاج والتضامن مع المسيحين في العراق. ولكن ماذا يفعل هكذا شخص ؟ انه يخطب للجميع, للجميع بمعنى لمن هو في الخارج او في الداخل, انه يرسل رسالة ايضا لمن يعيش في الداخل بان الامل انتهى ولا احد سيرجع. واذا كان لا لااحد سيرجع, فلماذا على الذي لن يرجع ان يتضامن مع الذي بقى؟ اذ كل شخص سيقول من الافضل لمن بقى ان يخرج ايضا. اي انه بالرغم ان رسالته ليست تشجيعية, فهو لم يبقيها محايدة وانما هي رسالة سلبية محبطة تقول لمن هو في الداخل: لا احد سيرجع...ما بقى من اجدادك هو فقط مخطوطات سيتجمع عليها التراب داخل المكتبة.. ومن بقى لا امل له ايضا وعليه ان يخرج ايضا الى غير رجعة.. انا نعم مع تسجيل الفكرة باسم صاحبها هو لوحده. الان اعلق على جملة "الحفاظ على ثقافة من الضياع"؟ يا سلام! هل هذه جملة مفيدة؟ كلا بالتاكيد, هي لا تقول اي شئ. لماذا؟ لان ما المقصود بالحفاظ من الضياع؟ هل هو لكي تبقى ثقافة ما وبان لا تزول ولا تختفي؟ ام المقصود هو ان لا تضيع بعد زوالها وتبقى يتذكرها الناس عندما يروها او يسمعون عنها في مكان يبدوا كمتحف؟ هل رايت عزيزي القارئ الفرق بين جملة مفيدة وجملة ناقصة انشائية لا تشرح اي شئ وتقف لوحدها في الساحة؟ (وشئ على الجانب بيني وبين القراء بان لو جاء رد فلن يكون جواب على "ما المقصود من الضياع" وانما سياتي مجددا انشاء. انا اتراهن؟) الحفاظ على الضياع بحيث شئ ما يبقى ولا يزول هو ما يقوم به مثلا سيادة المطران مار ميلس زيا في استراليا من خلال المدارس والكليات حول لغتنا الام. اما ما يقوم به سيادة المطران ابراهيم, فهو شئ ذكرته حتى اليونسكو. فعندما يكون هناك جماعة وهنا الجماعة المنتمية للكنيسة الكلدانية مهددة بالزوال, فعندها تنصح اليونسكو بتسجيل الوثائق والمخطوطات وعمل مكتبة حولها وايضا ستنصح مثلا بعمل فيديو لقداس باللغة الام ليستمع اليها البشر في المستقبل. واخيرا اضيف التالي: ما اقتبسته اعلاه وهو "أن المنطقة التي انتشر فيها الكلدان تاريخياً، العراق وسوريا وتركيا وايران باتت غير مستقرة ولا أمل في الاستقرار والعيش بسلام وامان مما يضطر الكلدان الى مغادرتها يومياً ودون رجعة" هي لا تقول الحقيقة عن الخارج. الحقيقة في الخارج هي ان الكنيسة الكلدانية يغادرها باستمرار مئات الاشخاص والى غير رجعة. وهذه انا لاحظتها بدقة واعتقد هناك عدة اسباب حولها. - نسبة كبيرة سابقا التي كانت تسخر من لغتنا الام داخل العراق هي نسبة الان تسخر من كل شئ خارج العراق. بحيث ان اولئك الذين يتحدثون فقط العربية اصبح اعداد تواجدهم داخل الكنائس يقل باستمرار. - نسبة اخرى تركت الكنيسة بسبب التعريب. وهي النسبة المتمسكة باللغة الام. - هذا بالاضافة الى وجود عدم مبالاة منذ فترة تاريخية طويلة والتي يسمونها بالانفتاح وعدم الانغلاق. وهكذا اصبح اعداد الذين يذهبون الى الكنائس الاخرى ويتركون الكنيسة الكلدانية يزداد يوما بعد يوم والى غير رجعة. واذا لم يبقى هناك مسيحين في العراق فطبعا كل الكنائس ستتاثر سلبيا. ولكن ما انا متاكد منه بشكل يقيني هو ان الكنيسة الكلدانية بالذات ستختفي من الوجود خلال فترة بسيطة جدا. انا كنت سابقا قد قلت اتركوا القضايا القومية لمن هم لديهم خبرة بها . هذا لان هناك تخبط الذي يجعل كل شخص يفكر بطريقة سليمة بان يصابه الذهول والدهشة, منها مثلا بشكل سريع جدا: - مطالبة ما يسمون بالقوميين الكلدان سابقا ومن بينهم حتى رؤساء ما تسمى بالرابطة الكلدانية بنقل مقر البطريركية للخارج. - فرحة بفتح مشروع لان لا احد سيرجع الى ارض اجداده. - وحتى غبطة البطرك سابقا كان يمتلك افكار جيدة وقوية منها نداء العودة ونداء التبرع والتي سخر منها القوميين الكلدان برعاية الكنيسة في الخارج. ولكنه منذ دخوله في قضايا قومية التي لا علاقة لها باية قومية لانها مثلا لاعلاقة لها باي تشجيع على اللغة الام مثلا فان موقع البطريركية اصبح يصدر بيانات لا يفهمها حتى الذين يكتبونها بانفسهم. على العموم, هذه الفكرة كان ستقوم بها اليونسكو ايضا. اليونسكو كانت ايضا سترسل اشخاص يجمعون بيانات ويسجلون فيديوات لقداس مثلا داخل الكنيسة ويعملون لقاءات مع اشخاص ومن ثم سيضعونها في مكتبات ليستمع اليها الاخرين في المستقبل, ليتعرف البشر في المستقبل على انه كان في الماضي كنيسة ما اسمها كان الكنيسة الكلدانية والمعروض في هذه الفيديوات تشير كيف كانت تبدو طقوسها الخ.....
1117
السيد متى اسو تحية
انا لم املك الوقت لارد عليك, واذا كنت املك بضعة دقائق لارد فانني لم ارد اضاعتها خاصة عندما اجد شخص الذي اما يقوم باللف والدوران او لا يستطيع التركيز. حيث انت تبدو كشخص وضع رهان مع الوقت بان الذي يسير ويصل الهدف اولا فانه يعتبر الفائز. هنا انت وصلت الهدف وفزت والوقت لا يزال يسير.
وساعطيك مثال عن التركيز الذي سبق ان وضعته في المنتدى. بالنسبة للعلم والعلماء فان التركيز عبارة عن عملية مهة للغاية. فكان العلماء قد وضعوا عدة طرق لقياسها وزاروا عدة مجتمعات لقياسها ووجدوا بان اكثر المجتمعات التي لا تملك تركيز وانما تشتت ذهني حاد للغاية بانها مجتمعات الشرق الاوسط. وافضل المجتمعات هي اليابان. حيث في اليابان زارو مدرسة للابتدائية وقاموا برسم خط على السبورة وسالوا التلاميذ "كم خط ترون امامكم؟" فقام تلاميذ الابتدائية بعد كل الخطوط منها الخط الذي رسموه وايضا الخطوط بين الجدران والحائط وخطوط حواف الرحلات والكراسي والمنضدة الخ. ثم سالوهم "كم خط رسمنا نحن الان على السبورة؟" فقال تلاميذ الابتدائية خط واحد فقط. هل انت لاحظت الفرق بين السؤالين ...
والان القراء سيسالون: هل انا سالتك سؤال هل ندين احد ومن له حق ادانة من؟ الجواب القاطع هو كلا. هل انا سالتك من يقوم في اي منطقة بالاعتزاز بقوميته التي انت تعتبرها انتماء الى اجداد الذين هم في وصفك مجرد عظام مكسورة؟ الجواب هو كلا. انا لم اتحدث عن ذلك. (وعلى الجانب, ستجد بين هؤلاء البضعة قوميين كلدان وسريان من سيثمن مقالتك ويشكرك عليها عندما تصف انتمائهم بانه انتماء الى عظام مكسورة لانه عندهم هو بالفعل هكذا عقيم, ولذلك فانني انصحهم بان يصرفوا وقتهم في عض البعوض)
ولكن هناك قراء سيقولون بانه اذا كنت انت مشكلتك ليست تشتت ذهن وعدم استيعاب السؤال بسبب فقدان القدرة على التركيز فربما انت تقوم اذن باللف والدوران بسبب تخيل يدور في مخيلتك بانني ربما امتلك غرض معين من سؤالي.
هنا ساقول لك التالي: النضوج يعني ان يقوم الانسان بالتركيز على السؤال المطروح وتقديم الاجابة عنه بغض النظر عن تخيلاته والاتهامات التي تجري في مخيلته حول الشخص طارح السؤال. هكذا نضوج تجده في منتديات الغرب. والطريقة العقيمة التي تمارسها تجدها في مننتديات السعودية. وهذه الطريقة الاولى تسمى بالموضوعية. الموضوعية ليس بمعنى objective حيث ان الترجمات العربية هي كلها مثيرة للسخرية فالمصطلح الانكليزي اعلاه يفترض وجود توافق بين الكل والجميع حول موضوع معين. وانما بمعنى factual وهذه لا ترجمة صحيحة لها في العربجية. وانا اقصد منها مثلا الفرق بين عندما يقول شخص
The discussion was factual or the discussion was emotional
والان ما الغرض من سؤالي حسب وجهة نظري وليست من تخيلاتك؟
اولا ابناء شعبنا هم ليسوا منقسمين وكلمة الانقسام هذه انت مولع بها. بالفعل وكما اشرت انت وناقضت نفسك, فعندما هاجم داعش فان ابناء شعبنا في الداخل كانوا متضامنين مع بعضهم البعض وساعدوا بعضهم البعض وهو عمل يرسل جملك بان شعبنا منقسم الى اقرب سلة للمهملات. ما يعاني منه ابناء شعبنا من انقسام هو انهم منقسمين في عدة قارات ودول في العالم والنسبة الاعظم هم الان في الخارج. وهؤلاء المقيمين في الخارج لا يملكون تضامن مع من هم في الداخل. انت تحدثت عن قدرة "تضامن مسيحي" بان يحركهم للتضامن. وانا كل ما فعلته انني وضعت هذه القدرة محل شكوك لانني لا اجد ما يؤيدها, وانما اجد من خلال نقاشاتي مع المقيمن في الخارج عكس ما تقوله, فهم بالفعل وجدوا كنائس بديلة في الخارج.
ولهذا كنت قد سالت لعدة مرات السؤال التالي:
فاذا كنت تملك شعب يمتلك هكذا لامبالاة خلال تاريخه ويحتقر لغة اجداده بنفسه او لا يكون لديه ردة فعل على عملية تعريبه قسرا, فلماذا تتوقع بان هكذا شعب لن يتخلى ايضا عن كنائس اجداده وارض اجداده ويبحث عن بديل لها؟ اين شرحك؟
اي شخص يمتلك الحد الاادنى من استيعاب الاسئلة ويمتلك قدرة على التركيز ولا يقوم باللف والدوران ويتمكن بان يبقى موضوعي بغض النظر عن تخلايته في مخيلته ويريد ان يدافع عن حجته فانه سيكون عليه ان يقدم اجابة بالطريقة التالية:
" نعم بالرغم من ان اغلبية ساحقة لم تملك ردة فعل على التعريب القسري وهناك عدد كبير كانوا يسخرون طوعيا من لغة اجدادهم وفضلوا العربية عليها, فان هؤءلا نعم مع ذلك مستعدين للتضامن على اساس مسيحي, والتضامن على اساس مسيحي يعني التمسك بكنائس الاجداد وليس فقط المحافظة على المسيحية التي من الممكن ان يمارسها اي شخص في الغرب ايضا. وهكذا تضامن ممكن ان يتحقق بالرغم من ما شرحناه اعلاه للاسباب التالية وما يؤيد ذلك هي الاسباب التالي..."
ولكن المثير للسخرية انك لا تملك حتى موضوع واحد يشرح اي شئ عن كل ذلك. بينما انا كنت سابقا امتلك عدة مواضيع عنها وكانت تمتلك عدة نقاشات وتمتلك صدارة ولم اتحجج يوما بان هناك صراع بين عشرة اشخاص في المنتدى حول التسميات, ولكني تنازلت عن افكاري السابقة لكونها لا تعمل. اذن المشكلة هي في قدراتك تحديدا.
انا الان لست ارغب بان تقدم اجابة على السؤال اعلاه, انا اكتب لانني اقوم باستغلال هذه الطريقة لاشرح للقراء بان التركيز مهم جدا وبان يمتلكوا القدرة على النقاش الموضوعي كما وصفته انا حتى لو امتلكوا عدة تخيلات في رؤوسهم حول الشخص طارح السؤال. اي ان يكون هناك نضوج.
1118
الاخ متي اسو المحترم
ثم طرحت لك سؤال انت لم تجب عنه وربما بتقصد, وسؤالي كان:
فاذا كنت تملك شعب يمتلك هكذا لامبالاة خلال تاريخه ويحتقر لغة اجداده بنفسه او لا يكون لديه ردة فعل على عملية تعريبه قسرا, فلماذا تتوقع بان هكذا شعب لن يتخلى ايضا عن كنائس اجداده وارض اجداده ويبحث عن بديل لها؟ اين شرحك؟
الاخ متي تحية يعني انا طرحت هذا السؤال لعدة المرات, كان من الافضل ان تقول بانك لا ترغب بالرد عليه, فليس شرطا ان ترد. ولكني لم اعد بحاجة الى جواب الان فالموضوع فقد جديته. وفي كل الاحوال انا قلت اعلاه باننا ما نملك هو طريقة نقاش عقيمة وليس مواضيع عقيمة. ومن ناحية اخرى انت قلت بانك جديد العهد على الكتابة, هنا اقول لك بان بدايتك سيئة , ليس لانني اقوم بتقييم مواضيعك, وانما لانني اعتقد بان الكتابة في الانترنت من المفترض ان لا يقوم بها كل شخص, فليس كل شخص مؤهل لها. والسبب في ذلك ايضا تجده في كثرة التقارير الطبية التي تتحدث عن مخاطر الانترنت عندما يتحول عالم افتراضي انترنيتي الى عالم حقيقي , بحيث يتم التصرف واطلاقا الاحكام على العالم الحقيقي بناء على عالم افتراضي. اعتقد من خلال ارتباكك الذي تشير له بانك تتخيل مجنديين ينزلون بمظلات, وعندما ينزل احدهم ويكتشف بان مظلته معطوبة يذهب ويقوم بتبديلها وينزل مرة اخرى, وبعدها عندما ينزلون فتتخيل بانهم قد يقومون باخذ منضدة احدهم ومن ثم يقومون بلصق منضدته تحت علك. وبعد ذلك يقومون بمسك سلك كهربائي لبيت احدهم بحيث ان المحطة الكهربائية لتلك المنطقة يصابها صعقة كهربائية. وهم لن يكتفو بذلك, فيقومون بحك قطعتي ثلج على بعضهما البعض فتقع شرارة ويشتعل الحريق...وعندما يغادر هؤلاء تبقى الاشباح في تلك المنطقة تفتش في كل ليل الدولايب وتحت الفراش خوفا من هؤلاء.. يا رجل 99,99 بالمئة من ابناء شعبنا لا يقرؤن اية مواضيع هنا في هذا المنبر. لو ان عدم وجود تضامن بين ابناء شعبنا سببه فعلا وجود عشرة اشخاص يكتبون في الانترنت في هذا المنبر, ولو فعلا ان كتابات بضعة اشخاص في الانترنت من شانها ان تمزق الاخوة بين اغلبية ابناء شعبنا , فعندها فانا ما ساقوم به انني ساقول فورا بانني لا انتمي الى هذا الشعب, بل الانتماء الى هكذا شعب غبي ساعتبره مذلة وساتمنى بان يذهب هكذا شعب الى الجحيم باقرب وقت لانه لن يستحق غير ذلك. ولكن ابناء شعبنا هم بالطبع ليس كما تتخيل في عالمك الافتراضي. وانا لا اعرف ماذا سيحدث لكم لو انكم اشتركتم في نقاشات في منتديات غربية حيث النقاشات في السياسة مثلا تمتد من اقصى اليمين المتطرف الى اقصى اليسار المتطرف..انتم ستفكرون فورا بان كارثة ستحدث غدا والكل سيموت والعالم كله سيتمزق وبان نهاية الحياة اقتربت ..
1119
الاخ متي اسو المحترم في هذا المنبر يكتب بضعة اشخاص وعدد القراء حسب توقعي لا يتجاوز 200 شخص. فهل انت عندما تكتب وتنتقد تكتب على اساس ضيق داخل هذا المنبر لوحده, ام انك تنظر خارجه؟ جملك الوحيدة والتي تقف لوحدها بدون شرح الخطوات وكيف مثل "لنتحد كمسيحين" او "لنتحالف" هي في الحقيقة جمل عامة شاملة لا تقول اي شئ اطلاقا لكونها ايضا لا تحوي شرح دقيق عن الخطوات العملية وما هو المطلوب بدقة. لان قدرة الانسان على التركيز على نقاط محددة هي لوحدها يمكن لها ان تحقق شئ ما. فجملك للاسف تشبه الجمل التي كان يستعملها العرب في ما تسمى الجامعة العربية والتي لم تعدو كونها انشاء مثل "فصل الربيع جميل". تصور للحظة بروفسور يدخل قاعة محاضرات ويقول للطلاب "لنهتم بالفيزياء" ويكتفي بهكذا جملة , الن يتعجب الطلاب ويسالوا اين الشرح باية فقرة يهتمون ولماذا واذا كان هناك مطلوب تغيير فلماذا وكيف الخ. ولا تنسى لحد الان ليس هناك قارئ واحد يمتلك ادنى تصور لشعار الوحدة للبطريركية. بينما عندما كنت انا اضع مقترحات فانها كانت واضحة وضوح الشمس ودقيقة جدا مثل ان يكون هناك قداديس مشتركة بين الكنائس ومناسبات تراتيل مشتركة الخ.. ولكن تم رفضها حتى من قبل مدعي الوحدة. الشعارات العامة والجمل العامة هي ليست فقط غير مفيدة, فهي تعلم الشعب عدم التركيز وتعلمه التشتت الذهني والتمتع بقصائد لا تحقق شيئا. وعليك انت تعرف بانه كما في الاقتصاد لا احد يستطيع فعل شئ بدون راسمال وكما في الفيزياء لا احد يستطيع تحريك اي شئ بدون طاقة, فان في هكذا موضوع لنا انت ايضا بحاجة الى طاقة وراسمال من نوع اخر حتى تستطيع ان تحرك شيئا. طاقة وراسمال قد تكون اي شئ من الممكن ان يحرك ويحفز ابناء شعبنا بان يخرجوا للمطالبة بحقوقهم مثلا. لذلك انا في مواضيعي السابقة لم اكن اقوم بالانتقاص من اي شئ يعتبره الاخرين محفز لهم للتحرك, بل كنت اخذه بجدية كراسمال او كمصدر للطاقة, فانت لا تستطيع ان تعرف ما يحرك كل انسان, ما تستطيع فعله ان تستفاد من ما قد يحركه, لهذا لم اكن انتقص لا من طاقة وراسمال مسيحي ديني ولا من قومي. ولهذا انا كنت ضد ان يمتلك شخص مثل السيد يونادم كنا دور قيادي وانما دور مساعد. وكنت ايضا ضد ان يمتلك شخص مثل غبطة البطرك دور قيادي وانما دور مساعد. وهذا كان سيساعده ايضا للتخلص من الانتقادات له ومن التملق له ايضا. وفي مواضيع مثل "الحماية الدولية" فانني كنت بان يقررها ابناء شعبنا بانفسهم , في سهل نينوى, عن طريق الاستفتاء. الاستفتاء بحد ذاته عبارة عن الية عملية تحفز ابناء شعبنا على المشاركة في تقرير المصير (فهي ليست انشاء تكتبه عندما تقول لنتحد لنتحالف). ولكن مواضيعي هذه تعرض الى رفض , حيث قال البعض بان البطرك لن يكون مسؤول اذا قرر بنفسه وحدث اخفاق. حيث وضعوا الشروط التالية: اذا حدث فعل جيد ومفيد, فعلينا كلنا ان نقول بان البطرك كان مسؤول عن تحقيق هكذا نجاح عن طريق جهوده الجبارة وقدراته العظيمة. اما اذا حدث اخفاق, فعلينا ان نقول بان البطرك ليس مسؤول عنها , فهو لا حولة له وقوة بين هذه الحيتان في العراق واليد الواحدة لا تصفق.. وقبل ان تكتب لي مجددا بالطريقة التي كتبت لي اعلاه, فاعلم بانك شخص جديد هنا ولا تعرف الكثير. انا لدي المئات من المواضيع والمداخلات سابقا والتي كلها كانت تركز على "المسؤولية الفردية" و "مجموع المبادرات الذاتية لابناء شعبنا". وفكرتي لم تكن مثلك بان يتحد قادة الاحزاب او يتحالفوا وانما انا كنت اكتب بان فكرة الايمان بدور قيادي لبضعة اشخاص بانها فكرة سخيفة , وكنت ارفض الاعتماد على فكرة الاعتماد على دور قيادي لشخصية قومية او مسيحية . فكتبت لمليون مرة واتيت بعدة امثلة بان الشعوب التي تعرضت الى الاضطهاد واستطاعت ان تقف ضده , فانها استطاعت ذلك لكون قادة احزابها وقادتها الدينية ومنظريها لم يكن يلعبون دور قيادي وانما دور مساعد, دور مساعد في تحفيز الجماهير وكل فرد من الجماهير بان يخرجوا للاحتجاج من اجل حقوقهم. والامثلة التي اتيت بها كانت عديدة منها مثلا دور مارتن لوثر كنج الذي كان يخاطب بصيغة المفرد, مخاطبة ذات الفرد, وكان يصرخ بصوت عالي في الساحة ويلعب دور محفز فقط وليس قيادي وكان يقول "احتج من اجل حقوقك".
هذه المواضيع والمداخلات اعدتها بالرغم من انه كان هناك مواضيع كثيرة عن التسميات لكوني كنت امتلك فكرة متكاملة وكنت اعرف عن ماذا اكتب وكيف. وانا اعدتها بهذه الكثرة الى درجة انها اصبحت حتى مملة لي.اعود الى ردك. انا شخصيا لا اؤمن بوجود مواضيع عقيمة او مواضيع ينبغي ان لا نناقشها لانها عقيمة, ولكني اؤمن بوجود طريقة نقاش عقيمة. خاصة عندما يكون هناك اسئلة ولا يتم الاجابة عنها. فانت مثلا تقول لي بانك لا تفهمني دون ان تقتبس الفقرة التي تقصدها. والمفترض كان بان تقوم بالاجابة على اسئلتي ومن ثم تكتب ما يحلو لك. ساعود واشرح لك بدقة ماذا كنت اقصد باسئلتي: انت اشرت بانه كان هناك اعتناق قسري للقومية العربية والتعريب وانا اضفت بانه لم يكن هناك ردة فعل عليها. وانت قلت ايضا بانه كان هناك اعتناق طوعي بقيام ابناء شعبنا بالسخرية من لغة اجدادهم والتحول للقومية العربية وتفضيل اللغة العربية عليها. انظر انت تكتب بانهم قاموا بالتنازل عن انتمائهم للهوية للقومية. ولكن كل هؤلاء بدون ادنى شك لم يقم احد منهم بالتنازل عن مسيحيته. الان وانطلاقا من هذا السرد تقوم انت بوضع الحلول , حيث تقول بان الحل اذن من هذه المقدمة ان نتخلص من مواضيع الانتماءات القومية وعلينا ان نتصرف بان نكون مسيحين . وحول ردة الفعل على التعريب فانت تنتقد ظهور الحركات الاشورية.. والمفترض ان يكون انطلاقا من هذا السرد عكس ما تقوله, حيث لان لا احد تنازل عن مسيحيته فلا مشكلة في الجانب المسيحي, المفترض ان نقوم بتقوية الانتماء القومي. انظر كيف اشرح عدم فهمي لك بدقة. ثم طرحت لك سؤال انت لم تجب عنه وربمنا بتقصد, وسؤالي كان: فاذا كنت تملك شعب يمتلك هكذا لامبالاة خلال تاريخه ويحتقر لغة اجداده بنفسه او لا يكون لديه ردة فعل على عملية تعريبه قسرا, فلماذا تتوقع بان هكذا شعب لن يتخلى ايضا عن كنائس اجداده وارض اجداده ويبحث عن بديل لها؟ اين شرحك؟ربما ستسال: هل انا عندما اكتب انطلق من ما اقرائه في هذا المنبر ام انني انظر من خارجه؟ جوابي لك: من خارجه طبعا. هذا المنتدى وكل اللذين يكتبونه فيه ومواضيعه هي ليست مقياس لاي شئ. انا كنت خارج هذا المنتدى قد طرحت اسئلة بشكل عفوي لعينة من ابناء شعبنا في ساحة احدى الكنائس وبدون ان يعرفوا غرضي منها. حيث اردت ان اعرف فيما اذا كانت الاواصر المسيحية لا تزال تعمل... وهنا اعطيك طريقة من اجوبتهم "يابه, صدك جذب, انت بكامل قواك العقلية... يا معود روح في الغرب الى اية بلدية واطلب بناية ككنيسة وراح ينطوك ووياها قاعة واجمل وانظف واكثر ترتيبا من كنيسة بالعراق... يا اخي يا كنيسة اجداد انت ارجع لعقلك احسن الك..." الان انت تقول لي التالي: ثالثا : اللامبالاة بالخطر الحقيقي الذي يهدد المسيحيين ككل هو الطامة الكبرى الآن ، والخطر هذا من الاوليات ..... وانا اسالك , ماذا افعل بجملتك هذه؟ هذه طبعا من اولوياتي واعتبره خطر كبير. ولكن ماذا افعل بانتقادك هذا؟ انا لا استطيع ان اجعلها من اولويات الاغلبية الساحقة التي لا تقراء هنا اصلا. اذهب انت الى خارج المنتدى واطرح اسئلة وقل لي النتيجة. اهتمام الاغلبية الساحقة حول هذه الاولويات هو لا وجود له. اي انك تطلب شئ غير موجود. ولكي لا اقلدك عندما لا تقتبس اسئلتي وتجاوب عليها, فاني ساقتبس اسئلتك كما هي واقدم جواب عليها. رابعا : أتدري ما هي الفرضية يا سيد لوسيان ؟ الفرضية هي ان يعتنق جميع الكلدان وجميع السريان ( الاشورية ) ... هل ممكن تطبيق نظرية لا اساس لها على ارض الواقع ؟ ... أتقرأ ام لا تقرأ ؟ اذا كتبت انا عن تصوراتي فانني استطيع تصديق تصور بان بين الاشوريين هناك عدد كبير سيكون مستعد لتقديم التضحيات منها حتى حمل السلاح والتضحية بالنفس. ولكن على ارض الواقع فانت محق, فانا لا استطيع اقناع ابناء شعبنا. وهذا ليس لان اقناع قومي كلداني او قومي سرياني صعب, فعدد القوميين الكلدان لن يصل الى خمسين شخص وعدد القوميين السريان قد يكون عشرة اشخاص. وانما الصعوبة تكمن في ما قلته انت مسبقا, بانه كان هناك عدد كبير جدا من كان مستعد طوعيا حتى للسخرية من لغة اجداده. واضيف بان هناك اغلبية كانت قد تعودت خلال كل هذه الفترة بان لا تهتم لا بهويتها ولا بخصوصيتها ولا باي شئ قومي. اقناع كل هؤلاء اليوم بان يهتموا بشئ قومي الان اعتبره اما صعب جدا او مستحيل. لذلك فانت تمتلك طريق وباب واسع امامك لتعمل على طريقتك باخذ الطريق ببناء الاواصر على خط مسيحي. وكما قلت لا تتحجج ببضعة اشخاص يكتبون في هذا المنبر الذي عدد قرائه لن يصل ال 200 شخص. واذا قمت بالرد فاعطيني امثلة من خارج المنتدى . وهنا انا لم يبقى لدي الوقت لاتواجد في المنتدى. تحياتي
1120
ان الاخبار العالمية تنقل لنا اخبارا عن اضطهاد المسيحيين في الشرق العربي والاسلامي ... لم يقولوا شيئا عن اضطهاد الكلدان او الاشوريين ام السريان ... لنكن مسيحيين ولو في فترة الاضطهاد هذه ... تحية للجميع الذي اعرفه انا شخصيا, ان اكثر الشعوب المسيحية التي تحضر قداديس يوم الاحد وتحضر الكنيسة بقية الايام وتهتم بالاعياد المسيحية هم المسيحين العراقيين. لذلك ماذا تعني عبارة "لنكن مسيحين في هذه الفترة"؟ هذه انا لم افهمها. طيب انا اعتقد بانك ستقول بان المقصود منها ان نتحرك كمسيحين وليس كقوميين. اي انك تضع فرضية باننا لو تحركنا كمسيحين فان ذلك سيكون حل نحو الامام. المشكلة الان ستكون انك تضع فرضية في نهاية موضوعك. والفرضية المفترض انها تاتي في بداية الموضوع ومن ثم يتم شرحها وشرح رؤية الكاتب عنها وشرح لماذا هي ستكون حل ولمذا ستفيد دون غيرها مع اعطاء امثلة من الواقع وبالتالي فتح المجال لغرض نقاشها من قبل الاخرين وعن طريق النقاش ودفاع الكاتب عن رؤيته تكتسب الفكرة اهمية اكبر. ولغرض النقاش فانني انقل ما كتبته في شريط اخر: " انا شخصيا كنت سابقا مع فكرة ان الاواصر المسيحية كافية. هي كانت هذه فكرتي لحين تفجير كنيسة النجاة وخروج تظاهرات في عدة مناطق في العالم. لحد ذلك الوقت كنت اراقب واحلل ما يكتبه ابناء شعبنا, حيث كانوا قبل تلك الفترة يتحدثون كثيرا عن ارتباطهم بالكنائس والاديرة في ارض الوطن ويعبرون عن اشتياقهم لها الخ. الا انه في الفترة التي تلت تفجير كنيسة النجاة بدات هكذا اواصر مسيحية وارتباط بالكنائس والاديرة في العراق تتناقص ... وبداء ابناء شعبنا بالبحث عن بديل.. فوجدوا بان هناك امكانية في ممارسة كل شئ مسيحي في الغرب ايضا, فلا فرق...وهذه تمت حتى بمباركة الكنيسة عندما تم فتح كنائس في الغرب وقامت النساء باطلاق الهلاهل فيها, بدلا من تعبير عن الحزن لانها تمثل بديل لكنائس الاجداد..وهكذا تدمرت هذه الاواصر المسيحية , واصبح حتى من كان شماس في كنيسة عريقة في العراق يبحث في الانجيل عن فقرات تدمر اكثر هكذا اواصر.. مثل اشارتهم بان المسيحي اذا وجد مضايقات واضطهاد في بلد فعليه (حسب الانجيل كما يدعون) ان يغادر هذه الارض ويبحث عن ارض اخرى.
واضيف بانني كنت اشك بقوة الاواصر المسيحية, والسبب هو لان الممارسة المسيحية يمكن بالفعل ايجاد البديل لها, بان يمارسها اي شخص في بلد اخر او في اية كنيسة اخرى في العالم."الان قد تقول : ولكن نحن لو جعلنا من مسيحيتنا مصدر لخلق الاواصر مع ارض الاجداد الخ فان ذلك سيكون الحل الافضل. انا ساقول لك حديثك عن "الاواصر " ستكون محقا به. فكل علماء الديموغرافيا يقولون بان الشعب الذي لا يمتلك اواصر فلا مستقبل له وسوف يختفي ويزول. وانا هنا اقول انا ساؤيد اي حل, ولكني لا استطيع ان اتعامل مع جمل تمني "لو كنا هكذا فكنا سنكون كذا.." خاصة وان ابناء شعبنا هم بكل تاكيد اكثر الشعوب تمسكا بالمسيحية, ولا يحتاج احد منهم بان تقول له بان هناك اظطهاد ضده, الكل يعلم ذلك. ولكن جعل المسيحية تخلق هكذا اواصر هو شئ للاسف لا يعمل. ام هل انت تمتلك رؤية اخرى؟؟ القراء قد يسالون: ما سبب هذه اللامبالاة اذن؟ جوابي: الاسباب هي تعود تاريخي انت بنفسك ذكرت قسم منه. حيث تشير بان جزء من الاعتناق للعروبة كان قسري وجزء منه تقول عنه ("بعض " الاعتناقات القومية " كانت طوعية ، فمثلا عوائل مسيحية هجرت لغتها " المسيحية " ( ارامية ، كلدانية ، اشورية ... انتقي اللي يعجبك ) بعد انتقالها الى المدينة وتكلّمت العربية فقط فتحوّلت قوميتها الاصلية الى " القومية العربية " بقدرة قادر ، فعلوا ذلك تقرّبا من الاكثرية الطاغية واستعلاءً على " اخوان الامس " الذين لا زالوا يتكلمون اللغة المسيحية لأنها لغة " الاقلية الضعيفة " .") فاذا كنت تملك شعب يمتلك هكذا لامبالاة خلال تاريخه ويحتقر لغة اجداده بنفسه او لا يكون لديه ردة فعل على عملية تعريبه قسرا, فلماذا تتوقع بان هكذا شعب لن يتخلى ايضا عن كنائس اجداده وارض اجداده ويبحث عن بديل لها؟ اين شرحك؟ واخيرا لاتنسى بان هناك من يكتب عن هذه اللامبالاة ويسميها بانها انفتاح وعدم تعصب.
1121
حسناً تفعل بين فترة وأخرى حين تنسحب من الكتابة في الموقع وتخلد للراحة وأقترح أن تمدد فترة راحتك مستقبلاً أو أن تكتب مواضيع من بنات أفكارك دون أن تقتحم مواضيع غيرك محاولاً فرض وجهة نظرك على ما يكتبونه بأسلوب غير حضاري يخلو من التحية وذكر اسم الشخص الذي تحاول فرض مفاهيمك عليه.
أخيراً أرجو أن تكشف لنا عن هويتك ولا تجعلنا نعتبر الاشاعة التي تشير الى كونك ( الق.. لوسيان جم..) صحيحة.
مبدئيا انا لست مع القاء التحية لاني لست جالس في قهوة وانما اشارك حوارات فقط, وانا عندما القيها فانها تكون لان الشخص المقابل استعملها واستخدم نفس عبارته عند القاء التحية. ولكن مع هذا انا في مداخلتي السابقة كتبت في بداية مداخلتي "تحية للجميع", فكيف تريدها يعني؟ ولو انني كتبت لاحدهم "حضرة الاستاذ الاخ ...المحترم" فما الذي ستزيده او تنقصه من محاورات هي نقاش؟ وانت لو كنت واثق بنفسك لكنت قد اقتبست من مداخلتي لتقول لي اين هو الاسلوب الغير الحضاري؟ انا اجد الاحترام الحقيقي في ان يقوم الشخص باحترام المنطق, وعندما يساله شخص ما شئ عن موضوعه او يجد فيه مغالطة ان يقوم بالاجابة عنها بدون لف ودوران واحترام النقاش بحد ذاته.. اما بالنسبة من اكون انا؟ انا في البداية احلف بكل مقدس بانني لا امتلك شئ اسمه فيسبوك مثلا, وهذا فلانني لا اضع صوري في الشارع والارصفة فانني ايضا لا اضعها في مكان مفتوح مثل الانترنت. هذه الشئ اقوله كشئ خاص بي انا لوحدي بمفردي, بدون ان اعتبره تعليق على من قرر فعل ما يخالف راي. انت تعرف جيدا بان هناك الكثير من التخمينات عني منها ايضا انني اعمل ضمن اعلام البطريركية ولكني كلها كما تعلم جيدا لم اهتم بها. ولكني الان اكتب وارد عليك لاسالك باي عقل ومنطق (اذا كنت تعرف القليل من المنطق) وجدت تشبيه بين مداخلاتي التي تطالب بمعاقبة العروبة كما تم معاقبة النازية في المانيا بالاضافة الى احتقاري المتكرر للبعث وبالاضافة الى مناقشة جرت بيني وبين شخص لبناني كان يكتب هنا عندما قلت له بانني لا اعترف بوجود مسيحين عرب وبان اذا دخل عربي للمسيحية فان عليه التنازل عن العروبة والا فانني ارفض مسيحيته ومع ان يبقى مسلم... الخ ...باي عقل تربط ذلك بشخص عروبي يعتبر الجميع عرب واي شخص يرفض العروبة يعتبره خائن وعدو ويكتب في اقذر موقع وهو موقع اجرامي يعود لحزب البعث القذر؟ انا اكتب وارد هذه المرة لانني احتقر وبشدة اية محاولة تشبهني بهكذا شخص مرفوض من قبلي. وانا اضيف بانني لو كانت معموديتي قد تمت على يديه, فانني احلف بكل مقدس بانني كنت ساقدم طلب رسمي للكنيسة ليعتبروا معموديتي باطلة وبان يتم اعادتها من قبل شخص اخر. واضيف بانني كنت وعن طريق الصدفة اقراء اشياء لهذا الشخص وربما عن طريق اشخاص ياتون بما يكتبه وينشروها هنا, الا انني لم ارد عليه , لكوني ارفض وبشدة اي حوار مع شخص يدافع عن العروبجية ويكتب في موقع بعثي قذر. ومن ناحية اخرى: لماذا هناك شكوك بان اكون شخص من الكنيسة؟ هل لانني ادافع بعض المرات عن الكنيسة الكاثوليكية التي نحن استوردنا منها فقط مشاكلها الغربية ولم نستفد منها باي شئ والتي لا تزال تحتاج ان ندافع عنها والتي تستغل شهدائنا وكانهم يستتشهدون من اجلها عندما تكتب هذه الكنيسة مقالات في الغرب؟ انا احلف الان بان موضوعي السابق سيكون اخر موضوع يتحدث عن الكنيسة ويدافع عنها. كان هناك اشخاص يقولون لي "اذا كنت رجل فاعطي كل المعلومات عن شخصيتك", هنا انا استغرب هكذا مقولات لان هناك نساء من تمتلك معرفة اكثر من هكذا اشخاص ولان ليس هناك اشخاص يركبون احصنة ويحملون سيوف بوجه بعضهم البعض وجها لوجه, ليس هناك معركة وفوز وخسارة, هي نقاشات. ولكن انتقادهم هنا لن يفيد ولهذا فانني ساستعمل نفس اسلوبهم واقول "اذا كان هناك شخص يمتلك رجولة فليقل بانه يمتلك الشجاعة في مواجهة الحجة بالحجة وبان يظهر وجه حجته بوجه حجتي" اما بالنسبة لك فانني اقول التالي: انت تقوم بالتركيز على شيئين بمغالات. احدهما هو بانك شخص طيب جدا , وهذا الكلام صحيح, ولكنك شخص طيب تمتلك مواضيع مضرة, منها كثرة مواضيعك التي تطالب ابناء شعبنا بان يعتبروا انفسهم منقسمين, وهذا فقط لانك لا تستطيع التعايش مع حقيقة ان الحياة فيها مشاكل ومع الحقيقة بان الاشخاص في عصر الانترنت كل واحد منهم يريد ان يشارك برايه ولم يعد الان هناك جهات محددة تحتكر كل شئ وهو احد اسباب انهيار المؤوسسات الاعلامية حيث لم يعد احد يشتري صحفها .....ووغيرها.... فليس كل ما هو طيب يكون اوتوماتيكيا مفيد. والشئ الثاني , انت تركز بانك شخص محايد, واعتقادك هذا انت مخطئ به. فانت تدخل لتنتقد عندما تجد اخطاء في الجهة الاخرى , ولكنك تتحفظ برايك ولا تشارك عندما تجد اخطاء في الجهة المقابلة , منها مثلا قول السينودس في روما بان التسمية الثلاثية مشوهة. او خروجهم من مجلس الكنائس لكون البطريركية الكلدانية كانت تريد القيادة بسبب عشائري وهو كثرة اعداد منتسبيها الخ. ثم اذكر لي الخطوات العملية التي ستؤدي فعلا الى فرض راي عليك اذا انا فعلا اردت ذلك؟ كيف ساقوم بذلك يعني؟ الا تجد اسلوبك غريب ولا علاقة له بالطبيعة؟ انا فقط رفضت جزء من موضوعك انت تحدثت فيه باننا شعب منقسم, وهذه الجملة انت تستعملها بشكل مولع بها منذ استعمالها من قبل البطريركية والان تقول بان البطريركية تقوم بمحاولة توحيدنا. اي ان ما تطلبه انت هو: ان نشارك كلنا في تمثيلية ونقول فيها كلنا باننا شعب منقسم وبان البطريركية هي التي ستقوم بتوحيدناو ثم نطلق الهلاهل على هذا العمل العظيم والجهد الذي قامت به البطريركية. طيب لنفترض باني شاركت في هذه التمثيلية, السؤال سيكون كيف ساثبت ذلك؟ كيف ساثبت بان ابناء شعبنا في الحياة الطبيعية فعلا منقسمين؟ لنتوجه الى الحياة الطبيعية , واعني بان نتوجه الى مناسابات ابناء شعبنا ومنها مثلا الافراح والالام, ماذا سنرى؟ سنرى ابناء شعبنا من مختلف المناطق والقرى مشتركين في حفلة زواج ما او حفلة عيد او في تعزية معينة الخ وسترى الاخوة بينهم...هذه لوحدها سترسل جملة "نحن شعب منقسم" الى اقرب سلة للمهملات. وانا لكوني شخص اعتمد كثيرا على المنطق فانني لا استطيع ان اؤيد جملة التي هي اصلا مدحوضة مسبقا. واذا قال لك شخص اخر بانه شخص علمي وباننا نعم منقسمين, فانني اقول لك لا معرفتي ودرجتي العلمية ولا لشخص اخر يمكنها ان تقول لوحدها اي شئ. انظر مثلا: الظواهري في تنظيم القاعدة كان طبيب جراح واسامة بن لادن كان يمتلك ماجستير والذين قاموا بتفجير البرج في امريكا كانوا طلاب علميين يدرسون في ارقى جامعات المانيا. الدرجة العلمية والمعرفة العلمية لوحدها لا تقول اي شئ. كل شخص امامه فقط طريق واحد وهو ان يستعمل اسلوب منطقي وبان يبتعد عن المغالطات المنطقية ويحاول مقارعة الحجة بالحجة واقناع الاخرين. ليس هناك طريق اخر. وفي هذا الشان كن متاكد بانك قد تجد شخص فلاح يفكر بمنطق افضل مني او من غيري او من اي شخص علمي او اكاديمي. واخيرا كم هو اعداد الاكاديمين في العراق الذين لا يسمحون لزوجاتهم حتى النظر من الشباك للشارع ويقومون باحتجازهم في البيت خوفا على شرفهم .. انا لست لا ضد احد ولست مع احد, وانما انا اكتب بالاعتماد على المنطق ما اراه انا بانه لخدمة ابناء شعبنا كله ولا اكتب ضد البطريركية مثلا ولا ضد احد ولا اكتب ايضا تملقا لاحد. كنت سابقا دافعت بشدة عن مقترحات للبطريركية الكلدانية منها نداء التبرع ونداء العودة الذي كانا يسخر منها كل هؤلاء الذين يكتبون عن القومية الكلدانية بدون استثناء. وعندها كانوا يعتبرونني بانني شخص اعمل ضمن اعلام البطريركية وانت كنت احد الاشخاص الذي يستعمل مداخلاتي من اجل دفاعك عن البطريركية, هذا بالرغم من انني لم اكن ادافع عن البطريركية وانما عن نداء التبرع والعودة فقط. لانهما كانا من اجل خدمة الكل. وانا كنت ايضا ادافع عن حق القوميين الكلدان بان يمتلكوا فرصة للتحفيز على حس قومي كلداني, وهو شئ انا تنازلت عنه مؤخرا لاني اجد فكرتي السابقة خاطئة هذه اليوم والاسباب شرحتها في اكثر من شريط. فاذا كنت تعتقد بانك تملك ربع مقالاتي التي هي من اجل الكل او ربع حياديتي في الاعتماد على المنطق لوحده بدون ميول مسبقة تؤيد فقط اشخاص معينين فاعطيني اياها؟ انا هذه الايام لم انتقد البطريركية باي شئ وانما انتقدت نقاط محددة انا حددتها بدقة. كان هناك حيرة من عدة نقاط معينة. فترة طويلة كان هناك مشاكل بين كنيسة كلدانية في سانديكو وبين البطريركية , عندها كنت دائما اسال حول ما تريده هذه الكنيسة في امريكا, لم يكن احد يجاوب. ولكن الذي فهمته انهم كانوا يريدون ان تتدخل البطريركية للتحفيز على الوعي القومي الكلداني لكونه لم يكن موجود. والبطريركية كانت ترفض بشدة كل ذلك وكانت ضد ادخال القومية في الدين. وبعد ذلك انقلب موقف البطريركية 180 درجة. وظهرت مقولات لم تكن حتى الكنيسة في سانديكو تستعملها, والتي انت تسميها كلها بانها فقط "هفوات بسبب كثرة الاجهاد". هذا كله يثير حيرة. اذ كانت البطريركية تستطيع من البداية ان تعطي هؤءلا الحق وتقف معهم في مطلبهم وتقوم بالتحفيز على وعي قومي كلداني وكانت المشاكل كلها قد انتهت والتي استمرت طويلا... ولكان كل هؤلاء مؤيدين للبطريركية وانتهى الموضع. الا ان كل ذلك لا يزال يثير حيرة. وانا شخص بعيد جدا عن تقديم تفسير بنفسي لكوني ابتعد كثيرا واحتقر نظريات المؤامرة. فانا مع المنطق الذي يقول "كل انسان يريد الخير الى ان تصبح الاحتمالات بانه لا يريد الخير ضعيفة للغاية" وهو نفس منطق القوانين. ولكني ساقدم تفسيري, وهذا لاول مرة ضمن وجودي هنا: انا عندما كنت اقراء عن الكاردينال كاسبر الذي كان يدير الحوارات مع الكنيسة الاشورية كنت قد رايت بانه تم تكليف رجال دين مسيحين من المشرق للتحفيز على تحقيق هذه الخطوات. فحديث البطريركية الكلدانية عن الوحدة لم يكن اطلاقا المقصود منه العودة الى كنيسة المشرق, وانما بكل تاكيد ان يرضخ الكل والجميع تحت سلطة البابا في الفاتيكان. ويبدو لي بان البطريركية وباتفاق مع الفاتيكان كانوا مع ان يبتعدوا عن اثارة اي شئ قومي كلداني وهذا ما يفسر رفض البطريركية حينها اي تدخل في القومية وهو ما يفسر رفض الكنيسة الكاثوليكية دعم الاشخاص في سانديكو في البداية. ولكن ما ان اتفقت الكنيسة الاشورية مع الكنيسة الكاثوليكية حول اغلبية العقائد المسيحية ولكن دون ان تكون تحت سلطة البابا في ما يسمونه الوحدة, فان الموقف تغيير. فراينا اعلان للسينودس ومع الاشخاص من سانديكو في روما وهم يعلنون بان التسمية الثلاثية "كلدان اشوريين سريان" هي تسمية مشوهة. ولم يكتفو بذلك فقط, وانما جرى اضافات عليها وهي باننا شعب منقسم وهي جملة يتم تكرارها مؤخرا كثيرا وبشكل غريب يثير الدهشة والاستغراب. هل تفسيري هذا صحيح؟ جوابي: هناك الاحتمالات ادناه: - اذا كان لكل موقف سبب, فتفسيري قريب على الصحة. - اذا لم يكن لكل شئ سبب وانما كان ذلك بسبب تغيير في الاراء بشكل مفاجئ او كان هفوات او مجرد تناقضات, فان ذلك سيكون اسواء من الاحتمال الاول. واخيرا اسال نفسك بنفسك حول اشياء منطقية: هل انت عندما تقوم بالسخرية من المواضيع القومية وتعتبرها بحث عقيم في ماضي سحيق وبانه شئ سلفي, فهل هذا يشمل ايضا البطريركية اذا اهتمت الان بشان قومي كلداني؟ وثم عندما تقول بان الاهتمام بقضايا قومية ومنها القومية الكلدانية بانها مواضيع عقيمة, الا تشعر باندهاش وتعجب واستغراب عندما ياتيك تاييد من اشخاص يكتبون عن القومية الكلدانية. تصور ما سيحدث لو قال شخص اخر بان اهتمامهم بالقومية الكلدانية هو اهتمام عقيم, كيف ستكون ردة فعلهم؟ الا ترى عندها مواقفهم عندما يدافعون عن شئ قومي كلداني بانه مجرد نزوة وعبث وشئ غير جدي.. هذه التناقضات تزيد من حيريتي. انت بالتاكيد ستقول بانني كتبت وانتقدت كثيرا بدون ان اكتب شئ واحد عن نفسي... ستقول وماذا عني وانا اقول اليوم بانني مع القومية الاشورية واعلنت دعمي لها. اذا كنت ستسال ذلك فانني اقدم لك الجواب التالي مسبقا: انا اول يوم دخلت فيه المنتدى كنت قد قلت من البداية بانه ضمن المحيط الذي عشت انا فيه يعترف الجميع بانه لم يكن هناك سابقا اي شئ قومي كلداني ولم يكن هناك اي حديث عن القومية. وبعد ان ظهرت المواضيع القومية فحتما حدثت نقاشات داخل محيطي, الكل ضمن محيطي بعدها كانوا لا يملكون ادنى شك باننا كلنا اما كلدان او اشوريين حيث السريانية لا يعتبرونها قومية. ومن بين محيطي هناك اغلبية ترى باننا اذا قلنا باننا اشوريين فهذا اقرب للحقيقة لعدة اسباب منها مثلاالقرى المسيحية تتواجد في منطقة تاريخيا هي اشورية الخ , هذا بدون ان يتدخل احد منهم في اي شان قومي اشوري. ولكني مع هذا وكما شرحت مرارا كنت مع ان يمتلك الاخرين حس قومي معين ولم اكن مهتم بهل هو كلداني او اشوري لكوننا نمتلك نفس اللغة والخصوصية فاهم شئ بالنسبة لي هي الخصوصية. ولكن هذه الفرصة امتلكها القوميين الكلدان ولم اجد منهم اي شئ نحو الامام وانما فقط اعتبرها نزوات في كل مرة يفتحون موضوع ويربطونه بان سبب فشلهم هم الاشوريين. انا اليوم مقتنع بشكل كامل بانه لن يكون هناك اي نجاح ولا حتى 5 بالمئة لاي شئ قومي كلداني. ولهذا فانني ارى ان يكون هناك محاولات من قبل الاشوريين لخلق هكذا تحفيز ولان للاشورية تاريخ طويل وطاقة وقوة. وهذا الشئ اقوله ايضا خدمة للعام. وكما شرحت في مداخلتي الاولى فانني لم اعد ارى الاكتفاء باننا فقط مسيحين اية جدوى. فابناء شعبنا وجدوا بالفعل بدائل لكنائس الاجداد واصبحوا يمتلكون كنائس في الغرب ولم تعد المسيحية مصدر لخلق اواصر مع ارض الاجداد. هذه هي رؤيتي بدون لف ودوران. الفرق الاخير بيني وبينك هو: انت ترفض وتنتقد وتكتفي بذلك بدون ان تقدم رؤية او تشرح رؤيتك او تضع حلول اخرى, ولانك لا تقدم حلول اخرى فلا تشعر بتضاد معك, ولهذا فقط تشعر بانك اطيب من الاخرين. اما انا فانا عندما ارفض فكرة او انتقدها فانني اتي بفكرة اخرى واشرح رؤيتي عنها ولماذا اؤيدها واقدمها كحلول بديلة , وبالطبع من يضع حلول بديلة فسيكون هناك من يرفضها وبالتالي سيكون هناك تضاد معي. ولكن من يكتب من اجل منفعة الكل؟ فهذا سنتركه للقراء وكل حسب المنطق. ملاحظة: لا تقل لي بانني كتبت طويلا. فانا بنفسي اعتبر مداخلتي هذه بانها لم اكن بحاجة اليها. ولكنك كان بامكانك ام انت تقتبس من مداخلتي الاولى وترد عليها باستعمال المنطق وتقدم حججك حول رؤيتك او ان تهملها...
1122
الاخ لوسيان المحترم
موضوع الدعوة واضح ولا يحتاج الى تفسيرات كثيرة .... توضيحه كان رسالة تحدي لقيادة كنيستنا وابناء شعبنا
[/size]
الدكتور نوري بركة المحترم حسنا ساتحدث عن جانب اخر لم يتحدث عنه احد لحد الان وهو جانب تاثير مواضيع النشطاء الكلدان هذه على اشخاص الذين انتم (كما تعبرون بكلماتكم) تريدون ان يمتلكوا وعي قومي كلداني ويهتموا بقومية كلدانية. 99,99 بالمئة من المواضيع التي اراها من قبل كل الذين يدعون بانهم نشطاء قوميين كلدان تتعلق بان الاشوريين لا يعترفون بالقومية الكلدانية وبان الاشوريين يعيقون تقدم القومية الكلدانية الى اخره... هي بهذه الكثرة المبالغة بحيث ان كل النقاشات اصبحت مملة للغاية. لا توجد هناك مواضيع تتحدث عن القومية الكلدانية بحد ذاتها. طيب السؤال هنا: كيف هو وقع هكذا مواضيع على اشخاص انتم تريدون ان يصبحوا مستقبلا اشخاص مهتمين بشئ قومي ضمن قومية كلدانية؟الجواب: هذه الطريقة في الكتابة هي بدون ادنى شك تشبه شخص يقوم يوميا ولمدة طويلة فقط بالتحدث ضد بضاعة الاخرين وبانها تملك عيوب او انها تسبب مشاكل الخ.,.. هذا وبدون ان يقوم هكذا شخص بالترويج لبضاعته وبدون ان يتحدث عن امتلاكه لبضاعة على الاقل حتى يشعر الاخرين بانه يمتلك بضاعة . (الان فكر بوقع ذلك على الزبائن.. وانا بالنسبة لي حتى الافكار هي عبارة عن عروض في السوق..) هذه الطريقة سواء شعوريا او لا شعوريا ستؤثر بدون ادنى شك على الاخرين الذي سيشعرون بان هكذا اشخاص هم مفلسين فكريا, لا يملكون فكرة او شئ يقدمونه...وهم سيشعرون بان بضاعة الاخرين هي لوحدها في السوق وبانها تقرر كل شئ..(ولكي اوضح السطر الاخير, فهناك كان دائما اشارة بانه من المستحيل ان يكون هناك قومية اسمها كلدانية لو لم يقم الاشوريين بالاعتراف بها). وسواء شعوريا او لا شعوريا سيسال دماغ اي شخص طبيعي عن سبب عدم وجود مواضيع تتحدث عن القومية الكلدانية بحد ذاتها ولماذا ليس هناك تركيز عليها بدلا من التركيز الممل والمكرر والذي دام فترة طويلة والذي اقتصر فقط بربط كل شئ بالاشوريين. الاشخاص عندما لا يرون هكذا مواضيع وتركيز سيتسالون حتما لماذا لا توجد؟ واقرب جواب طبيعي سيطرحه دماغهم تلقائيا سيكون : هؤلاء القوميين الكلدان لا يملكون هكذا مواضيع عن القومية الكلدانية بحد ذاتها , هذا لانهم بانفسهم غير مؤمنين بما يقولونه, ولان عندما شخص لا يركز على فكرة فهذا لكونه يجدها عبثية ومضيعة للوقت...(وبالفعل هناك الان وبشكل لا شعوري مداخلات تجد هكذا مواضيع قومية بانها عبث واضاعة للوقت واصبح هناك الان ضجر منها...) الان انت ستقول: هل انا املك برهان او اثبات عملي على ما اقوله؟ ام انني اقوم فقط بكتابة انشاء؟ جوابي لك: بالطبع امتلك برهان. انظر مثلا في الاحزاب الشيوعية في العالم بشكل عام, فهي ايضا 99,99 بالمئة من ادبياتها تتحدث ضد فكرة الراسمالية وبانها سبب مشاكل كل شئ وبانها لو لم تكن موجودة لعاش الكل في وئام... وفقط 1 بالمئة من ادبياتهم المفلسة تتحدث مرة كل عشر سنوات عن فكرة او برنامج لهم عن الاشتراكية او الشيوعية... السؤال هنا هو كيف يبدوا حال هؤلاء عمليا؟ جوابي هو , عمليا هم مفلسين, لا يحصلون حتى على 2 بالمئة من الاصوات. ومرة اخرى: كيف هو وقع هذه المبالغة في كثرة المواضيع ال 99,99 بالمئة التي يكتبها ما يدعون بالقوميين الكلدان على اشخاص هم يريدون ان يتم كسبهم ليصبحوا مهتمين بالشان القومي الكلداني؟ جوابي: بالاضافة الى ما شرحته انا اعلاه, فان هكذا اشخاص سيتسالون "ماذا يريد هؤلاء القوميين الكلدان منا من خلال مواضيعهم الوحيدة هذه؟ ماذا علينا ان نفعل اذا اصبحنا مهتمين قوميا؟ هل علينا بعدها ان ندخل ايضا الانترنت ونكتب مثلهم ونربط كل شئ بالاشوريين؟" هكذا اسئلة ستدور حتما في ادمغتهم سواء شعوريا او لا شعوريا... ونتيجتها تستطيع ان تشاهدها اما بدخول شخص جديد الذي بالفعل يدخل الانترنت ليكتب هو ايضا مثل الذين سبقوه ويربط كل شئ بالاشوريين ويكتفي بذلك ... او ستجد اشخاص يعتبرون الاهتمام بالقومية التي تتحدثون عنها بانه شئ عقيم لا يستحق الاهتمام... ستسال الان: لماذا انا طرحت هكذا شرح الذي لم يطرحه احد من قبل؟ الجواب: لان كل هؤلاء وخلال هذه المدة من الاشخاص الذين يعتبرون انفسهم نشطاء قوميين كلدان يعتقدون بان الخطاء الوحيد الذي سيرتكبوه سيكون عندما يفكرون بانهم مخطئين. هذا بالرغم من ان كل الذي كتبوه لحد الان وفي مختلف المواقع لم يكن فقط غير مفيد. اذ هل كان من الممكن ان يكون هناك نجاح لظهور قومية كلدانية؟ جوابي: حاليا لا يوجد اطلاقا ظاهرة قومية تسمى بالقومية الكلدانية.. وحتى انني لم اسمع بالرابطة الكلدانية منذ فترة طويلة... وحول السؤال اعلاه اقول بانه ربما كان من المحتمل ان تنجح لو كانت هناك شريحة اخرى تتحدث عنها بدلا من الشريحة الحالية من الذين يسمون انفسهم اليوم النشطاء القوميين الكلدان.,.. اخيرا والنتيجة: الشئ الذي انا متاكد منه هو ان السبب الرئيسي في فشل ظهور قومية كلدانية هو انها امتلكت اسواء شريحة تحدثت عنها وكما شرحت الاسباب بدقة متناهية اعلاه. وهذه الشريحة لن تعترف بما شرحته اعلاه وقدمت عنه اثباتات وستبقى تربط فشلها بالاخرين.تحياتي
1123
تحية للجميع الضجة المثارة حول النائب عمانوئيل خوشابا..............
.................
...
الأمثلة على ذلك كثيرة مثل تلك التي تضع الكلدان والسريان بين قوسين كونهم جزء من الشعب الآشوري أو تلك التي تنعت الآشوريين بكلدان الجبال.... انا اتفق معك بانها ضجة مثارة. ولكن اشرح للقراء: هل تجد ضجة مماثلة عندما يقول احدهم بان الاشوريين هم كلدان الجبال. تعبيرك بانها ضجة مثارة هو تعبير انا اتفق معك فيه. وهؤلاء سينتظرون في فارغ الصبر والشوق فرصة اخرى يقول فيها شخص اشوري شئ ما ليثيروا ضجة مرة اخرى... مواضيع تتعلق بالقومية الكلدانية بحد ذاتها؟ لا توجد. الأمر المحيِّر هو قيام المتعصبين بالعيش في الماضي بالسحيق... كلامك يتناقض مع الاقتباس ادناه, ومن الاقتباس ادناه تبدو انت الذي يفعل ذلك: المغالاة في إعتبارنا شعباً وحداً تعتبر من التجاوزات التي يجب الابتعاد عنها لأننا لم نكن في يوم من الأيام كذلك وإن الحروب والاحتلالات التي قامت بين الطرفين منذ أيام سومر ومن ثم بابل من جهة وبين الدولة الآشورية من جهة أخرى تثبت أن الأخوّة قد إنتهت.... انت هنا تذهب لتبحث في ماضي سحيق لتبرر باننا لسنا شعب واحد..هل هذا منطق؟ اما حديثك عن السلفية, فاين الشرح؟ اريني شخص واحد يتحدث مثل مسلم سلفي حيث ان المسلم السلفي يرفض حتى الكهرباء وكل شئ حديث ويفضل العيش في خيمة؟ اين رايت ذلك بين ابناء شعبنا؟ الأمر الذي علينا الاعتراف به هو أنّ المسيحية في وطن أجدادنا آيلة إلى الانقراض ولم يبق في العراق سوى ما يقارب ربع عدد المسيحيين مقارنة مع ما كانت الحال عليه قبل عشرين كلام صحيح جدا. انا شخصيا كنت سابقا مع فكرة ان الاواصر المسيحية كافية. هي كانت هذه فكرتي لحين تفجير كنيسة النجاة وخروج تظاهرات في عدة مناطق في العالم. لحد ذلك الوقت كنت اراقب واحلل ما يكتبه ابناء شعبنا, حيث كانوا قبل تلك الفترة يتحدثون كثيرا عن ارتباطهم بالكنائس والاديرة في ارض الوطن ويعبرون عن اشتياقهم لها الخ. الا انه في الفترة التي تلت تفجير كنيسة النجاة بدات هكذا اواصر مسيحية وارتباط بالكنائس والاديرة في العراق تتناقص ... وبداء ابناء شعبنا بالبحث عن بديل.. فوجدوا بان هناك امكانية في ممارسة كل شئ مسيحي في الغرب ايضا, فلا فرق...وهذه تمت حتى بمباركة الكنيسة عندما تم فتح كنائس في الغرب وقامت النساء باطلاق الهلاهل فيها, بدلا من تعبير عن الحزن لانها تمثل بديل لكنائس الاجداد..وهكذا تدمرت هذه الاواصر المسيحية , واصبح حتى من كان شماس في كنيسة عريقة في العراق يبحث في الانجيل عن فقرات تدمر اكثر هكذا اواصر.. مثل اشارتهم بان المسيحي اذا وجد مضايقات واضطهاد في بلد فعليه (حسب الانجيل وكما يقولون) ان يغادر هذه الارض ويبحث عن ارض اخرى. واضيف بانني كنت اشك بقوة الاواصر المسيحية, والسبب هو لان الممارسة المسيحية يمكن بالفعل ايجاد البديل لها, بان يمارسها اي شخص في بلد اخر او في اية كنيسة اخرى في العالم. فعن اية اواصر مسيحية تتحدث؟ هذه الاواصر المسيحية كانت موجودة بقوة واختفت الان ولم تعد موجودة, والسبب لا علاقة له باي شئ تسميات.. انت تكتب جملك بدون شرح وبدون تبرير وبدون تقديم حجج. اواصر الانتماء الى هوية هي اقوى... وهي ليست شئ سلفي كما تتحدث. في الغرب اصبحت الان الاحزاب التي تدافع عن الهوية والانتماء هي الاقوى, كما في فوزها في كل من السويد والمانيا واماكن اخرى... ألم يحن الوقت بعد لأن نعترف بأننا ثلاثة شعوب مختلفة ولسنا شعباً واحدا كما يتوهَّم البعض ههههه كلامك اكثر من مضحك. يعني الشعب الفرنسي هو شعب غير منقسم لان كل النواب وكل الاحزاب متفقين حول كل شئ... لا احد يعارض اي شئ... هم متفقين حول كل شئ... الشعب الفرنسي هو شعب يمتلك كله راي واحد... واذا كتبوا في منتدى انترنيتي فانهم دائما متفقين حول كل شئ... لماذا؟ لانهم لا يريدون ان يدمروا وحدة شعب فرنسا..والنواب هناك يذهبون يوميا لتقبيل يد الاسقف كتبعير عن تعاونهم من اجل الحفاظ عن وحدة فرنسا... انا لا اعرف من اين تاتي انت بهكذا افكار التي لن تنطبق في اي مكان ولا في اي زمان. هل تعتبرنا بشر من المريخ؟ كل شعب لديه مشاكل... ليس هناك شعب بدون مشاكل... الفرق بين الشعوب الناجحة والشعوب الفاشلة هو بكل بساطة ان الشعوب الناجحة تعلمت التعايش مع حقيقة ان الحياة لا يمكن ان تخلوا من مشاكل, اما الشعوب الفاشلة فهي دائما في تخوف ولا تستطيع تعلم التعايش مع حقيقة ان الحياة لا يمكن ان تخلو من مشاكل... الشخص العلمي الحقيقي هو ذلك الشخص الذي يحفز ابناء شعبه بان يتقبلوا هذه الحقيقة, لان عندما يتقبلوها فانهم سيستطعيون تعلم التعايش مع حياة تحوي مشاكل, وتعلمهم لهكذا تعايش سيمكنهم بان يتفقوا ويتحدوا حول مواقف حتى لو كانوا مختلفين في نقاط اخرى.. ما اقوله هنا ليس سهلا لانه يتطلب وعي. وما اقوله هنا هو ليس شئ اخترعته انا. ما اقوله هنا يمكن لاي شخص ان يشاهده في الغرب, حيث بالرغم من امتلاك الشعوب في الغرب لمشاكل عميقة جدا, فانهم يتعايشون معها. امتلاكهم للمشاكل هو بالنسبة لهم ليس بمشكلة وليس هناك شخص يركض ليقول نحن اصبحنا شعب فرنسي منقسم الى عدة اقسام. انا كنت قد ذكرت هذا الكلام في مكان اخر وقام عندها شخص بالركض ولعا وبكل سعادة وفرح الى اختيار حجة وهي اننا (حسب تعبيره) لحسن الحظ لسنا مثل الغربين وانما شعب غبي, وكان فرح في اعتباره لشعبنا بالشعب الغبي فقط ليدافع عن فكرته.
1124
سيد لوسيان
انا أجبت بكل وضوح على سؤالك. الدعوة ان كانت شخصية او غير شخصية او رسمية .... الهدف منها، وهذا المهم، التداول بين النواب للخروج بموقف موحد لخير شعبنا الواحد.
الان،السؤال لك: هل يملك النائب خوشابا منظمة كابني كما قلتَ في ردّك لكي تدافع عنه ، بانه يقوم بأعمال خيرية كونه يملك كابني ، برهنْ بانه يملكها، او ببساطة اعتذر، ولا تسلك هذا السلوك الأعوج ثانية.
سامي ديشو - استراليا
احد اسباب فشلكم الذريع هو انطلاقكم دائما من اساس يفترض بان كل القراء اغبياء. هل انا قلت بانك لم تجيب على موضوع "دعوة شخصية ام غير شخصية"؟ كلا لم اقل. انا قلت بانني عندما تحدثت عن هذه الدعوة انت قمت بعمل تلفيقات بانني ابرر وارواغ من اجل الدفاع عن هذا النائب. في نقطة منظمة كابني هي انها اختلطت عندي الاسماء لكوني لا اعرف من هو هذا النائب ولم اكن يوما مهتم بالنواب ومن هم ومن فاز بالانتخابات.والنتيجة الان هي ان تلفيقاتك باطلة وانت كنت تتمنى لو ان تلفيقاتك تكون صحيحة. الاعتذار؟ حسنا. انا اعتذر بانني اختلطت عندي الاسماء. هل جوابي كافي لك؟ كلا. فانت تتمنى بان اكون انا شخص كذاب وبانني قمت بالادعاء عن قصد وتعمد وعن كذب بانه يمتلك منظمة كابني وانت تتمنى بان اكون شخص يكتب كما قلت انت "لغاية في نفس يعقوب". انا قلت مسبقا بانكم تمتلكون هكذا ولع وتسلية وتمتع وتمنيات. وانت لا تستطيع ان تقارن نفسك معي اطلاقا, فانت حتى عندك محابات على اساس انتماء شخص لنفس القرية. انا شخصيا واقرب مثال زمني قريب دافعت عن الكنيسة الكاثوليكية عندما وجدت نقاط خاطئة كما في موضوع نقطة التحرش وانتقدها عندما اجد نقاط خاطئة اخرى. وعندما ترتاح قم بقراءة ما كتبته مجددا. فانت لا تستطيع القراءة بتركيز عندما تنعس وعيونك مفتوحة. انتهى نقاشي معك.
1125
السيد لوسيان
تلفيقات ماذا يا هذا؟
هذا كلامك ، النائب خوشابا يمتلك منظمة كابني الخيرية. وكان ردا على كلامي، التداول بين نوابنا لخير شعبنا الواحد.
اذاً انت انهزمت وتجر وراءك خيبة الأمل لأنك وقعت في ورطة. فأما ان تجاوب، او تعتذر. كلاهما بالنسبة لك عُلقم. وهذا جزاء كل من يكتب لغرض في نفس يعقوب.
سامي ديشو - استراليا
تلفيقاتك حول مداخلاتي عن "الدعوة الشخصية والغير الشخصية" وقولك بانني اقوم بالمراوغة وغيرها من تلفيقاتك بانني ادافع عن هذا النائب الذي اتضح لك الان بانني حتى لا اعرفه واختلطت عندي حتى الاسماء. وواضح انك لا تملك رد على سؤالي لك.
1126
سيد لوسيان
لا تغيّر الموضوع، اجب على سؤالي هذه المرة الثالثة، هل النائب عنانوئيل يملك منظمة كابني؟ هذا كلامك.
فهل تناقض نفسك؟ لا تتهرب
سامي ديشو - استراليا
انت تقصد بان اعيد كلامي لثلاث مرات. هو لا يمتلكها وانا شرحت اعلاه بانه اختلطت عندي الاسماء. واضيف بانني منذ اليوم الاول لم اكن مهتم باسم اي شخص يعتبرونه قائد او نائب او ممثل وكنت دائما مع قوة وقدرة وطاقة الافراد (مجموع الطاقات والمبادرات الذاتية للافراد الشعب نفسه). اي انا شخصيا لم اهتم باي اسم. وهو كما قلت هذا ما يدحض تلفيقاتك عني. والان قم انت بالاجابة عن سؤالي: اعطيني مقالة واحدة تتحدث عن الشان الكلداني القومي بحد ذاته بدون ذكر جملة "الاشوريين متعصبين ويرفضوننا ولا يقبلون بان نمتلك قومية كلدانية ولهذا نحن لم ننجح"؟ هل تستطيع؟؟؟
1127
السيد لوسيان
لا تتهرب من الإجابة على سؤالي، فأنت وضعت نفسك في موقف ضعيف بادعائك ان النائب خوشابا يمتلك منظمة كابني الخيرية ، اثبت ذلك والّا فان مصداقيتك أصبحت مكشوفة للقاصي والداني وهي في مهب الريح. حاول ان تلحق بالريح لايقافه من الحركة لارجاع مصداقيتك. حظاً سعيداً.
سامي ديشو - استراليا
بل هي تضع مصداقيتك في مهب الريح. فما كتبته انا بسرعة ايضا يؤكد بانني لا علم لي باي نواب ولا من هم وكما شرحت فانا لم اشارك باية انتخابات ولم اتابع اية انتخابات ولم اهتم بمن فاز بها ولا اعتبر الفوز بها دليل على اي شئ, بل سوى الاشتراك في الجريمة الموجهة ضد ابناء شعبنا. وما جرى هو اختلاط الاسماء عندي بين عمانؤيل خوشابا وبين عمانوئيل يوخنا . وهذا بحد ذاته يدحض كل تلفيقاتك واتهاماتك بانني دخلت من اجل الدفاع عن نائب معين الذي انا لم اسمع به من قبل ولن اهتم به طالما هو نائب. واؤكد بانني دخلت بسسب التقصد بعدم التركيز على فحوى الاخبار وكثرة هكذا مواضيع التي لا نهاية لها والتي ليس هناك غيرها تشبه قيام الامام الهلالي في استراليا بكسر ابواب الجامع ومن ثم اتصل بالشرطة مدعيا بان هناك عنصرية ضد المسلمين, ولسوء حظه كان لا يعرف بوجود كاميرات تصور كل شئ, فبعد قيام الشرط بفحص الكاميرات وجدت بانه هو من قام بكسر الابواب بنفسه في الليل لياتي في الصباح ليدعي وجود عنصرية ضد المسلمين. هذا لان المسلمين يرغبون ويتمتعون ومولعين بان يكون هناك عنصرية ضدهم. وكثرة المواضيع مثل هذه هي ايضا ولع وتمتع بان الاشوريين هم سبب فشل كل شئ قومي كلداني. اعطيني مقالة واحدة تتحدث عن الشان الكلداني القومي بحد ذاته بدون ذكر جملة "الاشوريين متعصبين ويرفضوننا ولا يقبلون بان نمتلك قومية
كلدانية ولهذا نحن لم ننجح"؟ هل تستطيع؟؟؟
1128
اقترح عليكم ان تخاطبوا النائب خوشابا لكي يستعمل عبارة شعبنا الكلدواشوري السرياني كما تستخدموها في كافة مقالاتكم. وبذلك يتعلم النائب المذكور ان يكون جامعاً ولا مقسّماً بإقصائه الكلدان والسريان من مداخلته الاولى في البرلمان.
لذا نقترح ان يكون عنوان مقالك أعلاه: دعوة عشاء محبة، لتوحيد خطاب شعبنا الكلدواشوري السرياني. تقبل تحياتي ....
انا اعرف بان هذه المداخلة ليست موجهة لي , ولكن اريد ان اوضح بعض النقاط: - البطريركية والسينودس كانوا قد قررو في روما وبرعاية الفاتيكان بان يقوم ابناء شعبنا باعتبار التسمية "ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري" بانها تسمية مشوهة. - قيام البطريركية بالانسحاب من مجلس الكنائس لابناء شعبنا ولاسباب عشائرية حيث طلبوا بان تمتلك البطريركية الكلمة الاقوى بسبب كثرة العدد, اي اسباب تستعملها العشائر والقبائل. وخطوة الانسحاب اعتبروها خطوة من اجل الوحدة. ومن ناحية اخرى: انا كنت سابقا انتقد القوميين الاشوريين من اجل ان يكون هناك فرصة للقوميين الكلدان بان يعملوا. هذا لانني كنت ارى بانني لست محتاج بان اشجع القوميين الاشورين باي شئ, فهم متمكنين قوميا وناضجين قوميا وانا اصلا تعلمت منهم, فهم مدرسة لنا كلنا. ولاني كنت ارى مئات الالاف من ابناء شعبنا وبالاخص منتسبي الكنيسة الكلدانية غير مهتمين باي شئ قومي, فكنت ارى بانه من الافضل للجميع لو اعتبر هؤلاء قوميتهم كلدانية واهتموا بالمواضيع القومية مثل اللغة الام والارض الخ. ولكن بعد مرور عدة اعوام وبالرغم من مرافقة هذه الفرصة من قبل مطارنة مثل سيادة المطران جمو وكنيسته, وبالرغم من مرافقتها لاحقا من قبل البطريركية واعضاء السينودس , فانا لا ارى اليوم سوى فشل هذه الفرصة. وهذه الفرصة لا يمكن ان تدوم الى الابد, وانما من الواجب ومن اجل خير ابناء شعبنا بان نبحث عن حل اخر. ومن هنا فانني ارى اليوم تشبث القوميين الكلدان بعدم القبول باي شخص يصف منتسبي الكنيسة الكلدانية بانهم اشوري القومية, بانه موقف يعبر عن عنجهية وهو موقف مرفوض وضد خير ابناء شعبنا. فهؤلاء القوميين الكلدان وهم على اعداد اصابع اليد الواحدة يفضلون بان يبقى كل هؤلاء غير مهتمين باي شئ قومي على ان يتم دعوتهم لتبني القومية الاشورية. وهو موقف انا وغيري نرفضه تماما. انا شخصيا اعترف بهؤلاء الذين اعدادهم لن يتجاوز بضعة عشرات بانهم كلداني القومية. ولكني اعتبر كل الاخرين من منستبي الكنيسة الكلدانية بانهم اشوري القومية. وانا عندما اقول باني اعتبرهم هكذا فانني اقصد بان ما اقوله هو موجه فقط للشخص الذي يرى في دعوتي بانها موجهة له. الشخص الذي قرر بان يبقى غير مهتم بالقومية او يجدها مواضيع عقيمة فان دعوتي هي غير موجهة له. انا شخصيا مؤمن علميا بما يقوله علماء الديموغرافيا والاثباتات التاريخية التي يقدمونها, وهي بان الشعوب التي فقدت الاواصر فانها لم ولن تستمر, وهذه الاواصر هي اللغة الام والتمسك بارض الاجداد وبمقومات الخصوصية الاخرى. ومن ايماني بالعلم هذا وبسبب ما شرحته بانني كنت شخص عادل ومع اعطاء الفرصة, فان مدة الفرصة هذه فاقت كل زمن عادل واليوم اعتبر البقية بانهم اشوري القومية. وهذه براي ستساعد اكثر على تحفيزهم لان القومية الاشورية قائمة كظاهرة قومية واضحة منذ زمن طويل وهي تمتلك كل ادوات التحفيز مسبقا في التشجيع على بناء هكذا اواصر ضرورية لاستمرار بقاء ابناء شعبنا وحمايتهم من الزوال. نقطة اخرى: انا ارى طريقة تحدث عدة قوميين كلدان وسريان ضد الاشورية بانها تشبه تماما طريقة تعامل المسلمين في الغرب. في الغرب المسلمين لوحدهم من يحق لهم استعمال كلمة اعداء وكفار ولغة عدائية الخ.. حيث هم يستغلون الغربيين في كون الغربيين لا يستعملون اللغة التي يستعملها المسلمين. وهذا نفس ما يحدث كما اشرت, والاثبات هو التالي: - هل يستطيع شخص واحد ان ياتي بمقالة واحد لشخص اشوري القومية يصف فيها جزء من ابناء شعبنا بانهم اجانب لا يستحقون العيش في العراق كما فعل الكثير من الانذال اصحاب الثقافة البعثجية المتعفنة والتي تجري في عقولهم المتعفنة؟. - هل يستطيع شخص واحد ان ياتي بمقالة لشخص اشوري يصف فيها جزء من ابناء شعبنا بانهم ااعداء وبطريقة يتمنى فيها لو تم الاعتداء عليهم من قبل عربجية مسلمجين؟ - هل يستطيع شخحص واحد ان ياتي بمقالة واحدة لشخص قومي اشوري يكتب فيها شيئا ويكون غرضها البغض والكره والايذاء؟ ما كان يقوله القوميين الاشوريين سابقا (والذي اؤيده اليوم) في ان الكل هم اشوري القومية, فهذا غرضه خير, فهكذا شخص اشوري وجد بان ذلك كان مفيد له ولغيره ويتمناه للاخرين, قاصد بان يهتم الاخرين ايضا باللغة الام وبفتح مدارس حولها وبان يكون هناك تمسك بمقومات القومية الاخرى. اما ان نتمسك بالقومية السريانية؟ فمن اجل ماذا؟ ان نمجد العربجية؟ ان نتمسك بالقومية الكلدانية من اجل ماذا؟ من اجل ان يستمر الوضع كما هو عليه الان حيث لا احد مهتم باي شئ وحتى ان الكنيسة تتوجه الى التعريب الكامل؟ اين هي الاستفادة منها؟ اليس هذا استغلال يشبه بشكل مطابق استغلال المسلمين للغرب في طريقة التعامل والتحدث؟
1129
حضرتك رجعت الى أسلوبك القديم في المراوغة، اذ تتناسى جوهر الموضوع لكي تعلّق على قشور الموضوع من خلال التشبّث بالحرف والكلمة ، والمسيح يقول : الكلمة تقتل.
لنرجع الى الموضوع الذي نحن بصدده: جوهر الموضوع ، هو توحيد الرأي والخطاب لنواب الكوتا المسيحيين ، وهم ابناء شعبنا الواحد. وتدافع عن النائب خوشابا بانه لم يتلقى دعوى شخصية من قداسة البطريرك. لماذا قال النائب خوشابا، للنائب الذي اتصل به، انه لا يستطيع الحضور لان طائرته ستصل متأخرة الى بغداد؟ لماذا لم يقل وبدون مراوغة، انا لا أستطيع الحضور لانه لم توجّه لي دعوى شخصية.فالعنصرية القومية، هي السبب في عدم حضوره وليس الدعوة الشخصية، كما اوضّح الاعلام البطريركي. ههه مضحك كلامك مرة اخرى. انا لا اقوم بالمراوغة وانما التاكيد على التركيز. هل الموضوع هو: هل انا اقوم بالجري حول هل الدعوة اذا لم تاتي من البطرك نفسه هي شخصية ام لا؟ الجواب هو كلا. النائب خوشابا لا يعتبرها شخصية لانها لم تاتي من شخص البطرك نفسه وانما جائت من خلال نائب في الكتلة البرلمانية. المشكلة هي في عناوين المواضيع هذه , فهي خاطئة كلها. اذ كان من المفترض ان تتحدث هكذا: هل قول النائب خوشابا بان الدعوة لم تكن شخصية تهرب لكي لا يحضر ؟ او هل هو شخص يقوم بالتعقيد , حيث كان عليه ان يعتبر دعوة من خلال نائب ايضا شخصية ولا يعقد الامور؟ لو كانت النقاشات هكذا فان التعقيبات كانت ايضا ستكون صحيحة وتاخذ مجرى صحيح. ولكن الموضوع ذهب الى طريق اخر وهو ان البطريركية قامت بالرد على المغالطات وبان هناك فعلا دعوة شخصية وجهت له. وهي دعوة لا يعتبرها النائب خوشابا بانها شخصية لانها لم تاتي له من الشخص صاحب الدعوة نفسه. والمفترض ان البطريركية كانت عليها ان تكتب: صحيح بان الدعوة لم تكن شخصية ولكن كان على النائب خوشابا (كما قلت انت) ان لا يعقد الموضوع ويبحث بهكذا تعقيد بان الدعوة لم تكن شخصية...الخ المشكلة ان طريق المواضيع هذه هي كلها خاطئة. فانت ايضا لا تستطيع ان تكون متيقن بان النائب خوشابا كان سيرفض الدعوة ايضا حتى لو كانت جائته من شخص البطرك نفسه. ولكني اعتقد بان هناك تمني وولع بان يكون هكذا رفض, هذا لان القوميين الكلدان مولعين ويتمتعون بقضية واحدة وهي ان هناك من القوميين الاشوريين من يرفضهم. وهذا الولع والتمتع لا يمكن انهائه. اضافة: انا بنفسي لست اؤيد اي نائب ايا كان, وانا لم اشارك لحد الان باية انتخابات. واعتبر المشاركة في انتخابات من اجل حكومة لا تتحمل مسؤوليتها لحماية الاقليات بانها مشاركة في الجريمة الموجهة ضد ابناء شعبنا.وما شرحته انا سابقا بدقة متناهية في الشريط ادناه لم يتغير موقفي منه. http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=717546.msg6170585#msg6170585
1130
كما ونقول للسيد لوسيان، ان تأويلاتك بخصوص الدعوة الشخصية او الدعوة الرسمية او الخ.... للسيد النائب خوشابا هي مجرد حجج وذرائع منك . أعلام البطريركية واضح، اذ تم الاتصال بالنواب المعنيين من قبل نائب يساويهم في المكانة، فلا تحشر دعوات شخصية وتأويلاتها في الموضوع، بل خذ الموضوع على بساطته وعفويته لخير ابناء شعبنا الواحد. السيد سام ديشو عجيب ردك جدا , خاصة بعد ان كتبت انا اعلاه بانني متعجب من عدم قيام احد من اصحاب هذه الاشرطة والمعقبين بالتركيز عند القراءة. هل موضوعنا هو من اجل الاجابة عن السؤال: من هو من اجل خير ابناء الشعب الواحد ومن ليس هو؟ كلا بالتاكيد. هل موضوعنا يجري حول: بهل ناخذ دعوات ما ببساطة ام لا في في حالات معينة؟ الجواب هو كلا. ما هو موضوعنا؟ الموضوع هو ان النائب خوشابا لا يعتبر الدعوة بانها شخصية, انظر هو لم يقل بانه لم توجه له دعوة, وانما قال بانه لم يتلقى دعوة شخصية. وصاحب الشريط الذي نكتب فيه انا وانت قال ما يلي: وقد جاء التعقيب الذي اصدرته دائرة الاعلام في البطريكية الكلدانية واضحا بأن ادعاء النائب بعدم دعوته ليس صحيحا وانه تم دعوته حاله حال بقية الاعضاء ولكنه اعتذر (الرابط ادناه). (المفترض كان من صاحب الشريط ان يكتب التالي: وقد جاء التعقيب الذي اصدرته دائرة الاعلام في البطريكية الكلدانية واضحا بأن ادعاء النائب بعدم دعوته بدعوة شخصية من الكاردينال ساكو ليس صحيحا وانه تم دعوته حاله حال بقية الاعضاء مثل النائب من الكتلة الكلدانية ولكنه اعتذر (الرابط ادناه).) وانا هنا قرات الرابط الذي وضعه صاحب الشريط ومذكور فيه بالفعل بان الشخص الوحيد الذي تلقى دعوة شخصية من البطرك هو النائب من الكتلة الكلدانية, اما النائب خوشابا فهو تلقى دعوة من قبل النائب الكلداني. وانت ايضا اكدت ذلك. فعودة الى السؤال: هل ما قاله النائب خوشابا بانه لم يتلقى دعوة شخصية كان لا يعبر عن الحقيقة وبان ما قاله هو مغالطات؟ الجواب هو كلا, فهو قال الحقيقة. وما قاله ليس فيه مغالطات. وبيني وبينك: انا لا اعرف ماذ تعني "تم تسليم الدعوات الى النائب الفلاني", فهل هو ارسلها بالبريد؟ ام قام بالاتصال بهم تلقونيا؟ ولماذا لم يتصل مكتب البطريركية بانفسهم؟ خاصة وان النائب الذي نتحدث عنه يمتلك ايضا مرتبة دينية؟ قبل ان ترد مرة اخرى: انا لا اتحدث عن اي سؤال تخترعه بنفسك لتقل بانني اخلق ذرائع. السؤال الوحيد المطروح كان: هل الدعوة كانت شخصية ام لا؟ ستسال لماذا انا اتدخل في هذه النقطة؟ جوابي: من اجل خير ابناء شعبنا اولا, لانني اتمنى ان يتعلم الكل والجميع التركيز. ثانيا: لاقول بان الاخطاء الكبيرة التي يمتلكها اعلام البطريركية وعدم قدرة البطريركية على التركيز بنفسها, وكثرة تناقضات البطريركية الحالية (مرة نحن مع النقطة ب وبعد ساعات نحن ضد النقطة ب وبعد يوم نحن مع نقطة ب وبعد اسبوع نحن ضد نقطة ب...) هي مسائل انا لم اعد مستعدا بان امشيها لهم. هذه ينبغي ان تنحل والحل براي ان البطرك الحالي غير مؤهل لهكذا منصب. انا شخصيا معجب بشكل كبير بسيادة المطران بشار وردة لكونه يمتلك عدة افكار عملية ويعرف كيف يتحدث ويعرف ماذا يريد واذا ناقض نفسه فانه سيستطيع بدقة ان يشرح السبب لكونه يمتلك وعي بكل شئ يقوم به. وهو بالفعل افعاله تشهد له , من بناء مدارس راقية ومستوصفات وكليات واعمال خيرية الخ. وانا اجد ضرورة قصوى بان يصبح هو البطرك. خاصة في هذه المرحلة الحرجة جدا. من اجل خير ابناء شعبنا كما تقول انت. ولكي اعلق على نقطتك حول "خير ابناء شعبنا" فالنائب الذي تتحدث عنه وهو رابي خوشابا يمتلك منظمة خيرية وهي منظمة كابني , هذا قبل ان ان يفكر احد من كل هؤلاء الذين ينتقدونه بالتفكير بالكتابة في موقع عنكاوا. هذه النقطة اذكرها هكذا على الجانب.
1131
انا لا اصدق كل هذه الاشرطة وكل هذه التعقيبات التي تجعلني اشعر بالاسى عن ابناء شعبنا لكونهم يبدون وكأنهم اشخاص لا يعرفون القراءة.
ساقتبس من الروابط اعلاه:
النائب خوشابا قال لموقع عنكاوا:
"لسنا ملزمين بمخرجات الاجتماع الذي دعا له البطريرك لويس ساكو"، مشيرا الى انه لم يتلق دعوة شخصية من قبل الكاردينال ساكو
السؤال الان: هل هو يقول الحقيقة ام لا؟ هل فعلا تم توجيه دعوة شخصية اليه؟
موقع البطريركية يقول : يود اعلام البطريركية توضيح المغالطات التي ذكرها السيد عمانوئيل خوشابا على حسابه الخاص في مواقع التواصل الاجتماعي ونشرها على موقع عنكاوا كوم.
من يقراء هذا الكلام في رد البطريركية سيقول , نعم هو لا يقول الحقيقة , فالبطريركية وجهت له دعوة شخصية وهو لا يقول الحقيقة.
ولكن مهلا, البطريركية تضيف ما يلي:
وسلمت الدعوات للنواب الخمسة الى النائب هوشيار قرداغ صباح الاحد.
يعني البطريركية تقول ما يلي: النائب خوشابا يرتكب مغالطات, فهو لا يقول الحقيقة عندما يقول بانه لم يتلقى دعوة شخصية, والبطريركة في نفس الوقت تقول بان النائب خوشابا يقول الحقيقة, فهو بالفعل لم يتلقى دعوة شخصية من البطريركية وانما قام نائب اخر بالاتصال به ودعاه للحضور الى البطريركية.
وهكذا دعوات لا يعتبرها ابناء شعبنا دعوة شخصية في ابسط المناسبات مثل عيد ميلاد, احتفال التناول الاول, احتفال المعمودية , الزواج...
الى هذا الحد انا ساترك كل شخص يتسلى بنفسه بهكذا اشرطة.
اما قضية الاستعلاء: فالبطريركية خرجت من مجلس الطوائف المسيحية التي تمثلها بقية الكنائس تحت اسس وحجج عشائرية منها مثلا "نحن يجب نكون الرئيس ولكوننا اكثر عددا", وخروج البطرك من هكذا مجلس كان من اجل الوحدة التي سحق ادمغة ابناء شعبنا بها واصبحت كلمة مكروهة جدا.
انا شخصيا لو وجهت لي هكذا دعوة لحضور اجتماع فانني لن احضر, لان لا فائدة منها, فالبطريركية قد تقول اليوم بانها مع الحماية الدولية وبعد خمسة ساعات بالضبط قد تقول بانها ضد الحماية الدولية... كثرة التناقضات اصبحت فاقت كل التصورات...والمشكلة ان كل هذه التناقضات ليست مقصودة.. فانا لا استطيع ان اقول البطريركية تفكر بشكل جيد ولا استطيع ان اقول بان البطريركية تفكر بشكل سيئ...البطريركية بكل بساطة لا علاقة لها باي تفكير...ليس هناك منطق... والعاملين فيها لا يعرفون ماذا قالوا البارحة وماذا يقولون اليوم...ولا يعرفون ماذا يريدون... ليس هناك وعي.. انا شخصيا غير قادر على انتقادهم , لانني استطيع ان انتقد فقط اشخاص يقررون عن وعي يعتمد على اسس منطقية ممكن فهمه.
وانا شخصيا اتمنى بكل سرعة ان يتولى منصب البطرك سيادة المطران بشار وردة لكونه عملي جدا ويعرف بدقة ماذا يريد وكيف يتحدث...
1132
الكنيسة الكاثوليكية الجامعة.. جريئة وجادة في معالجة عيوبها، وهي واسعة لكل القوميات والطوائف المسيحية والتي تختلف عن الكنيسة المحصورة لقومية واحدة ذات مغزى سياسي اكثر مما هو ديني، والتي صاحبنا ينشد لها بعد ان لفظته الاولى كرجل دين ولسبب ما..!!
وهذا الشريط يعلمه ايهما الاقرب الى المسيح الرب الذي يريد ان تكون كنيسته واحدة جامعة مقدسة رسولية..تحيتي للجميع
https://www.youtube.com/watch?v=usQx6kadlOk
الى عبد الاحد قلو اولا انا لست رجل دين وثانيا انا كتبت مقالة كاملة مركزة عن الكنيسة الكاثوليكية وتدافع عنها والتي انت تنتمي اليها والتي لا انت ولا احد من المقربين منك من يستطيع ان يكتب سطرين مثلها. ومقالتي التي انا كتبتها انا لا زلت مصر على صحتها وبان لا احد يستطيع ان ينتقدها. وانا كتبت فقط سطر عن الاشورية بشكل سطحي , على الجانب وحددت بدقة بان هذه هي وجهة نظري الشخصية حولها. الا انك اما ان يناسبك كل شئ بنسبة مئة بالمئة ام انك تكتب كعادتك مثل صبي مراهق. انت تركت مقالة بكاملها وركزت على سطرين كتبتهما انا بشكل سطحي وحددت بانهما نظرتي الشخصية وتركتهما خارج موضوعي. الان لنسال: لماذا انت هكذا؟ جوابي: علميا المشكلة قد تكون بايولوجية. هناك اشخاص يعانون من مرض السكر وعندما يثيرهم شئ, فيحدث عندهم افراز انزيمات معينة تصبح عندهم مثل حكة, وهذه قد يصاحبها بان يمتلك الشخص امراض اخرى مرافقة لها مثل ارتفاع الكورسترول وضغط الدم, والتي اذا رافقت افراز الانزيمات هذه فانها تكون مصيبة, بحيث ان الشخص يصبح يذهب ويرجع بدون ان يجد راحة, الا عندما يكتب او ان يفعل شئ, اي يكون لديه رد فعل معين. وهذه قد تكون على الارجح احد اسباب رد فعلك هذه بحيث جعلتك لا ترى مقالة كاملة وركزت فقط على سطر فيها والتي جعلتك بان لا تقبل اي شئ لا يناسبك كله بشكل مئة بالمئة, والتي تجعلك تعتقد بانك تمتلك الحق بان تتهجم على الاخرين. وايضا علميا عندما يكون هناك عجوز يكتب بشكل صبي مراهق ويجعل من ذلك اسلوب له, فان العلم يقول ايضا بان هكذا شخص قريب على الخرف. والان ساجعلك تغيير محتوى موضوعي من دفاع عن الكنيسة الكاثوليكية الى نقاطك انت: الكنيسة الكاثوليكية هي نظريا كنيسة جامعة نعم, ولكن عمليا هي بدون ادنى شك ليست جامعة اطلاقا, وانما كنيسة غربية. والدليل القاطع على ذلك هو: كل مؤوسسة تقوم باجراء تغييرات في عقائدها او مقرراتها او تصدر منشورات او تصريحات معينة الخ حسب تاثرها بالثقافة المحيطة بها... هنا كل شئ خرج من الكنيسة الكاثوليكية كان تاثرا بالثقافة الغربية لوحدها فقط, ليس هناك اي تاثر باي ثقافة اخرى للمسيحين الكاثوليكين لا في اسيا ولا افريقيا. وهذا الدليل لوحده كافي. اي عمليا هي ليست جامعة, ولا فائدة من انها جامعة وانما هناك فقط مضرات. واحدى المضرات هو انجبار حتى المسيحين الكاثوليك في الكنيسة الكلدانية على استيراد مشاكل الثقافة الغربية ومشاكل الكنيسة الكاثوليكية فيها ومنها طبعا موضوع التحرش بالاطفال ليصبح موضوع ساخن بين المسيحين الشرقيين مثل المسيحين في الكنيسة الكلدانية. فهل كنيسة مثل الكنيسة الكلدانية تمتلك مشاكل مثل المثلية وتحرش بالاطفال الخ؟ كلا هي مشاكل يتم استيرادها من الكنيسة الكاثوليكية الغربية التي تتاثر بالثقافة الغربية لوحدها والتي تقوم باجراء تغييرات في عقائدها ومقرراتها وتصريحاته حسب ما يلائم متطلبات الثقافة الغربية لوحدها فقط.. والشئ الاخر تقول بانها كنيسة مفتوحة. هذه النقطة قد تكون مهمة لك ولكنها لا تمتلك قيمة عندي. انا اتمنى لنفسي كنيسة قومية ضيقة تهتم بتراث اجدادي وبلغتنا الام, وساوافق على جعل الكنيسة مفتوحة بشرط ان الشخص الذي يدخل فيها ان يتعلم لغتنا الام, والا فان هكذا شخص امامه كنائس العالم كله, فالمسيحية مفتوحة للجميع قبل ان يكون هناك كنيسة كاثوليكية, وستكون المسيحية مفتوحة للجميع حتى ان اختفت الكنيسة الكاثوليكية من الوجود. في اول ايام دخولي المنتدى كنت بعد ان قرات لك مداخلات لك قد نصحتك بان تقوم بعمل اخر, وهو بان تحمل مكنسة كهربائية وبان تتوجه الى الصحراء لتنظيفها من الغبار.. واخر نصيحة مني لك كانت بان من الافضل لك بان تقضي وقتك بشرب شوربة طماطة باستعمال اعواد صينية. بعد كل هذه النصائح اتيت الان لتقول لي بان الكنيسة الجامعة هي افضل , لانها لوحدها من تستطيع ان تقوم بتمديد فترة الخلود في الجنة.
1133
لماذا منتقدي الكنيسة الكاثوليكية هم اكثر انحرافا من المنحرفين فيها؟ ومسالة الاعتداء الجنسي ضد القاصرين في الاديان والوجهات الاخرى.في البداية انا لست صديق للكنيسة الكاثوليكية, فانا اعتبر نفسي اشوري القومية ومع ان تتحد الكنائس تحت اسم الكنيسة الاشورية وهذا سيكون افضل للجميع لكون الاواصر القومية موجودة فقط في الاشورية وبدون اواصر لا يمكن لشعب ان يستمر كما يؤكد علماء الديموغرافيا, ولكن هذه النقطة هي وجهة نظري الشخصية. كما ان وجود كنائس لنا مع الكنيسة الكاثوليكية تعني ايضا استيراد مشاكل هذه الكنيسة ومشاكل الغرب لنا. وهذا الموضوع بحد ذاته يثبت ذلك. وفي الوقت انني لا اعتبر نفسي صديق للكنيسة الكاثوليكية فانني لست عدوا لها, والانتقادات الموجهة الان ضدها في العالم الغربي هي ليست ضد الكنيسة الكاثوليكية وانما ضد المسيحية , وانا ساشرح لماذا. هنا ارغب ان اشير بان الصحفين الغربين الذين لم يقرؤا كتاب فيزياء واحد ولا علاقة لهم باية فلسفة علمية ولا باي منطق رياضي يسمون ما يكتبونه بانه يمثل العلمية والاكاديمية. ولكن ما يكتبونه يشير فقط الى شئ واحد وهو انهم المنحرفين الحقيقين وانا ساشرح السبب. العلمية والاكاديمية هي ليست اطلاقا كما يتصور هؤلاء. العلمية والاكاديمية تطرح اسئلة حول كل شئ. ففي قضية الاعتداء الجنسي على القاصرين فان العلمية تطرح ايضا اسئلة كالتالي: لماذا هي تسمى بالاعتداء وبانها ممارسات غير اخلاقية؟ هل كانت سابقا ودائما تعتبر غير اخلاقية ومنافية للقوانين؟ هل هي وهل كانت في كل الثقافات هكذا تعتبر غير اخلاقية؟ الخ الجواب على هذا السؤال هو جواب مهم للغاية, لماذا؟ لاننا عندما نتحدث بعلمية ونجاوب بعلمية ونظرنا الى اوربا تاريخيا قبل مجئ المسيحية فماذا سنرى؟ سنرى العهد الروماني واليونانين حيث كانت ممارسة الجنس في وقتهم مع القاصرين شئ عادي وطبيعي ولم يكن عبارة عن عمل غير اخلاقي. ونرى ايضا انتشار الجنس بين الرجال والجنس بين النساء والذي يتم تسميته اليوم بالمثلية الخ. بل ان حتى الافلام التاريخية عن تلك الفترة لا تخلوا من اظهار هذه الحقائق التي ذكرتها. السؤال الان هو؟ من رفض كل هذه الممارسات وجعلها غير اخلاقيا ونشر ثقافة في المجتمع تنبذها ومن ثم تم استخلاص قوانين من هذه الاخلاق لتحرمها وتعاقب من يمارسها؟الجواب هو بشكل قطعي: المسيحية هي التي حرمتها وهي التي جعلت منها افعال غير اخلاقية ومنبوذة . نعم المسيحية والكنيسة كمؤوسسة ومنها طبعا الكنيسة الكاثوليكية. ولو لا الكنيسة لكانت هذه الافعال قد استمرت ليومنا هذا ولكانت سيتم اعتبارها طبيعية وعادية في ايامنا هذه.المشكلة الان هي ان هؤلاء الصحفين يكتبون بشكل وكأنهم هم من قاموا بالعملية التطورية خلال التاريخ في جعل هكذا ممارسات بان تصبح غير اخلاقية واقتباس قوانين من الاخلاق الجديدة لمنعها. ولكن الحقيقة هي ان هؤلاء الصحفين لا انتاج لهم, فالحقيقة هي ان هناك الان انتقاد للكنيسة الكاثوليكية وهو انتقاد يستند الى اخلاق انتجتها الكنيسة نفسها. القارئ الان سيسال: لماذ قلت في عنوان موضوعي بان هؤلاء المنتقدين هم اكثر انحرافا من المنحرفين الذين تم كشفهم في الكنيسة الكاثوليكية؟ الجواب: نسبة الكهنة المنحرفين مقارنة بالعدد الكلي للكهنة حول العالم لن يصل الى 1 بالمئة. اي 99 بالمئة من الكهنة لا علاقة لهم بهكذا افعال. ونسبة الاعتداءات الجنسية ضد القاصرين من قبل الكهنة لن تصل الى 1 بالمئة من النسبة الكلية للاعتداءات الجنسية ضد القاصرين في اوربا. اي 99 بالمئة من الاعتداءات الجنسية في اوربا لا علاقة لها لا من قريب ولا من بعيد باية كنيسة. ولكن كل الصحف الغربية لم تكتب ولا حتى مقال واحد عن ال 99 بالمئة المتبقية من الاعتداءات ضد القاصرين. لو انني كنت صحفي فانني كنت ساضع قضية معالجة مشكلة الاعتداء الجنسي ضد القاصرين في مركز ومحور كتاباتي , وكنت ساكتب مقالة صحفية كالتالي: كيف انهار المجتمع الغربي لكي تنتشر فيه هكذا اعتداءات على القاصرين وايضا انتشار وكثرة الاغتصاب لتشل المجتمع ولكي تصل حتى الى الكنيسة الى كانت منار للاخلاق والدفاع عنها؟ وكنت ساركز على تقديم مقترحات حول كيف يمكن معالجة المشكلة بشكل عام, هل بتغيير المناهج ونشر ثقافة اخرى او تغيير القوانين وجعلها اقسى الخ... انا متاكد من انه لا وجود لقارى من يتمكن ان يضع لي مقالة واحد تشبه ما كتبته. بل العكس الصحف مستمرة وتشجع الى جعل المجتمع مهوس بالجنس, فهي التي تنشر الدعايات التي غرضها الاثارة الجنسية وهي التي تشجع على المثلية الجنسية وتعتبرها موضة لحياة جدية بينما تعتبر العائلة شئ كلاسيكي قديم....الخ ومن يرغب بمعلومات اكثر فيمكنه ان يبحث في جوجل عن sexualization of society ودور الاعلام في التحفيز لهكذا مجتمع. القارئ سيسال: اذن ما هو هدف هؤلاء الصحفين في التاكيد فقط على انتقاد الكنيسة الكاثوليكية ويهملون 99 بالمئة من الحالات التي لا علاقة لها بالكنيسة؟ الجواب هو: غرض هؤلاء هو ليس المحافظة على القاصرين, فلو كان هكذا لكانوا قد كتبوا كما قدمت انا من مثال, ولكن هدف هؤلاء هو انهم يجدون في الكنيسة بانها لا تزال تملك تاثير كمرجعية اخلاقية لها اثرها ووقعها وكلمتها على ثقافة ومعتقدات المجتمع. وهم هدفهم هو القضاء على هكذا مرجعية اخلاقية ليكون كل شئ مباح كما كان الحال عليه قبل مجئ المسيحية في اوربا. ولهذا قلت بانهم المنحرفين الحقيقيون. ما اقوله تطور منذ الستينات من القرن السابق والتي بدات فيه ما تسمى بالثورة الجنسية والتي صاحبها ظهور احزاب الخضر المدعومة بقوة من قبل اليسار ومن قبل الاعلام. حيث حملت هذه الاحزاب ايضا هدفا وهو جعل الجنس مع القاصرين مسموح قانونيا. هؤلاء يمكن للقارئ ان يبحث عنهم في جوجل تحت paedophilia Green Party وهؤلاء اليوم لا ينكرون ذلك وهناك فقط البعض من يقول بانه نادم اليوم على ذلك. وكما قلت فان هؤلاء كانوا مدعومين من اليسار. ففي الجزء الشرقي الشيوعي وقبل انهيار الشيوعية في الاتحاد السوفيتي والبلدان اوربا الشرقية الاشتراكية كانوا بعد فشلهم في كل شئ قد غيروا من المفاهيم, حيث قالوا بان المجتمع اللاطبقي الحقيقي يمكن الوصول اليه فقط عندما يصبح الكل والجميع عراة. وكانت وبالاخص في المانيا الشرقية قد انتشرت مسابح عراة للعوائل. ومنها انتشرت فكرة مسابح العراة حول العالم. https://www.telegraph.co.uk/news/worldnews/europe/germany/10312930/Germanys-Green-Party-leader-regrets-campaign-to-legalise-paedophilia.htmlوالنقطة الاخرى المثيرة للسخرية هو قيام مواقع اسلامية وعربية بالكتابة ايضا عن الكنيسة الكاثوليكية. انا اريد ان اذكر حقائق عن منطقة الشرق الاوسط , العرب والمسلمين, ولكني لن استعمل كلام الصحف, حيث هناك من سيكون بامكانه ان يقول بان الصحف مشكوك بها. انا ساستعمل دلائل التي لا يستطيع احد في ان يفكر ولو للحظة بان يشك فيها. ما لا يعرفه الكثيرين بان محرك البحث جوجل يخزن الكثير من المعلومات عند قيام اي شخص بالبحث عن معلومة معينة او اية كلمة ما او شئ ما, يخزن مثلا كلمة البحث التي استعملها ذلك الشخص, اسم الدولة التي يعيش فيها هذا الشخص المستعمل لخدمة البحث جوجل, اسم مدينته الخ. وجوجل يخزن ويستخدم هذه المعلومات لتوفير خدمة تسمى ب Google Trends وهذه الخدمة تعتمد عليها الشركات لكونها خدمة ذو دقة فائقة. فهناك مثلا شركة تبيع قهوة او مثلا شركة تويوتا تريدان ان يعلما في اي منطقة في العالم هناك بحث كثير عن نوعية معينة من القهوة او بحث عن سيارة تويوتا. هنا هذه الخدمة لجوجل تعرض اسماء الدول والمدن التي بحث فيها الاشخاص عن هكذا كلمات. وهكذا تعرف الشركات بان هذه المدن في تلك الدول هي اكثر من يبحث ويطلب هكذا عرض, فتقوم بارسال عاملين لها الى تلك الدول والمدن لغرض محاولة بيع منتوجاتهم. وهذه الخدمة لجوجل كانت قد اثبتت بان المجتمعات الاسلامية هي اكثر المجتمعات بحثا عن الافلامة الخلاعية الجنسية ومنها جنس مع قاصرين حيث جاءت في مقدمتها الباكستان وتلتها دول مثل السعودية واخرى اسلامية ...جوجل اثبت بان هذه الدول تاتي في مقدمة دول العالم..ولو لا تدخل حكومات المنطقة في التحكم في الانترنت وحجب المواقع الخ لكانت هذه المجتمعات الان تبحث بشدة اكثر اثارة للاستغراب. هذه بالاضافة الى تقارير اليونيسف حول السياحة الجنسية Sex tourism وكيفية قيام الكثير من السواح وبالاخص من السعودية في استغلال القاصرين في دول اسيا وبالاخص الفلبين وماليزيا وتايلاند.. وفي كل الاحوال فان الجنس مع القاصرين في الاسلام ليس شئ ممنوع اذا كان زواج. والتاريخ الاسلامي نفسه ملئ بهكذا علاقات مع قاصرين ومستمر لحد الان. http://www.foxnews.com/world/2010/07/12/data-shows-pakistan-googling-pornographic-material.htmlhttps://www.thenews.com.pk/archive/print/672309-pakistan-world-leader-in-كما قلت انا لست صديقا للكنيسة الكاثوليكية, فانا لم ادخل للدفاع عنها وانا ايضا لم ادخل بالدرجة الاولى للدفاع عن المسيحية بشكل عام وانما بالدرجة الاولى دخلت لاكتب احتقارا للمنحرفين الحقيقين الذين ذكرتهم في مقالتي. ملاحظة: لا وقت لدي للرد على اي مناقشات.
1134
الدكتور بولص ديمكار تحية شكرا لجوابك, من ناحية انا امتلك وقت بشكل عام فقط في نهاية الاسبوع, ومن ناحية اخرى انا اشارك فقط براي في مقالات معينة , وكما تعرف ليس شرط بان يكون هناك حوار مستمر,اذ الافضل ترك القراء بعدها يقررون. ولكني عندي تعقيب على نقطة انت ذكرتها. الوطنية و ما ادراك ما الوطنية فأنت محق بالتوطئة الضرورية لشرح الوطنية لانه غاب عن بالي بأن هناك من يكتب في المنبر الحر و لا يمكنه التمييز بين الوطنية والقومية و الا كيف يعتبر حزب البعث حزب وطني و اسمه البعث العربي ( القومي)، لاحظ كلمة العربي و لا وجود لاسم الوطن /العراق/ فيه و شعاره " أمة عربية". و ينسى او يتناسى حزب وطني عمره تجاوز الثمانين عام و تم الإشارة اليه في المقالة عرضياً و" شعاره وطن حر وشعب سعيد"، لاحظ كلمة " الوطن" انا لا افهم كيف يغيب عن بال احد هذا البون الشاسع. بين الوطني و القومية واضافة لذلك انك تنفي وجود هذا الحزب وتأريخه الوطني بجزمك القطعي " بكلا " نافياً وجوده. هذا الحزب الذي ضم و يضم في صفوفه الكلداني و العربي و اليهودي و الكردي و الاشوري و الصابئ و غيرهم من الوطنيين العراقيين منذ نشأته و لحد اللحظة. في مكان اخر كنت انا قد ذكرت بانني اقراء العلم ومنها العلوم الطبيعية ببمارسة الشك تجاهها, واقراء بنظرة شكية ونقدية كل ما يتم اعتباره حقائق علمية وبالاخص في الفيزياء. واكثر الكتب التي انا افضلها هي تلك الكتب التي تتحدث عن نظريات رفضتها المؤوسسة العلمية وهذا لاني لا امتلك اية ثقة بالمؤوسسة العلمية وافضل ان اقوم بتكوين راي بنفسي. اما انت, فانت لا تقراء بشكل نقدي حتى الاشياء السياسية, فها انت تقوم الان بالكتابة عن الحزب الشيوعي وتصفه باشياء وكأنها بديهية لا تحتاج الى نقاش. فكل ما تحدثت انت عنه عن الحزب الشيوعي هو لا اساس له من الصحة. انا استطيع ان احقق من كل شئ بنفسي. ومن يقراء ادبيات الحزب الشيوعي قديما فماذا سيرى؟ سيرى:
- الحزب الشيوعي كان يستخدم مصطلح الاقطار العربية وكان يسمي العراق بالقطر العربي وهكذا فعل حزب البعث.
- الحزب الشيوعي كان يستعمل مصطلح الاراضي العربية وهكذا فعل حزب البعث.
- الحزب الشيوعي كان يستعمل مصطلح الوطن العربي والامة العربية والمؤامرات التي تحاك لتمزيق جسد الامة العربية وهكذا فعل حزب البعث.بل انا استطيع ان انقل لك اشياء كتبها الحزب الشيوعي كما جاء في اعلاه وانت لن تستطيع ان تفرق بينها بهل من كتبها هو الحزب الشيوعي ام حزب البعث. التغيير الذي احدثه الحزب الشيوعي بعد سقوط حكم البعث هو التالي كما نقراء من المصدر الذي ساضع رابطه: هوية العراق:- " ليس كل العراقيين عربا.. الشعب العربي فقط في العراق جزء من الامة العربية"انظر الحزب الشيوعي لا يضيف بان الكلدو اشورين هم جزء من الامة الكلدواشورية الممتدة في دول الجوار ايضا, ولا يقول بان الجزء الكردي جزء من الامة الكردية. وكل مؤتمرات الحزب الشيوعي العراقي مع الشيوعين في بقية الاقطار في الشرق الاوسط وشمال افريقيا كان يسميها بمؤتمرات الشيوعين العرب. ببساطة ان ابناء شعبنا من المسيحين الذين كانوا يعملون ضمن هذا الحزب كانوا مجرد مجموعة مخدوعة , وهي مجموعة لا تزال تتسلى بانها كانت مخدوعة وهم لا يعترفون بذلك لكونهم اذا فعلوا ذلك فسيكون عليهم الضحك على كل هذا الماضي. هم ببساطة عبارة عن اشخاص لا يستطيعون ان يفكروا بانفسهم ولا يفكرون بمنطق نقدي.. الحزب الشيوعي هكذا باستعمال مصطلحات ان العراق قطر عربي والاقطار العربية والاراضي العربية والوطن العربي والامة العربية الخ يقوم بارسال رسالة الى كل العرب في العراق بان لا يعترفوا او من حقهم بان لا يعترفوا باي مكون اخر سوى العرب وهذا ليبقى العراق قطر عربي وجزء من الامة العربية. وتاسيسه لمنظمة كلدواشور بعدها ليس باثبات على اي شئ سوى على الغباء. اذ كيف لاقلية ان تتمكن بان تمتلك حقوق في قطر يقول فيه الحزب الشيوعي العراقي بان الجزء العربي منه وهم الاكثرية جزء من الامة العربية؟ هل الامة العربية شئ وطني؟؟؟؟ تصور هذه المعادلة الغبية: اقلية كلدواشور جزء من القطر, وهذا القطر لا يحق له بان يبقى قطر وانما هو جزء من الامة العربية. وهذا سيعني بان كلدو اشور هم جزء من الامة العربية, وبالاخير سيعني بانهم عرب ايضا. ما تقصده انت: ايجاد حزب لا يفرق على اساس القوميات والاديان والافكار والايدولوجيات الخ لم يكن موجود في العراق واليوم لا وجود له. هكذا حالة وصفات للحزب التي انت تقصدها تستطيع ان تتوافر فقط في حزب ليبرالي, وبالتاكيد ليس في حزب شمولي مثل الحزب البعث العربي والحزب الشيوعي. ومن ناحية اخرى: الديمقراطية جاءت لتحمي الاقلية, اي اهمية الديمقراطية في الاساس هو حماية الاقليات, الاقليات منها القومية او الدينية او الفكرية او اقليات تمتلك طريقة حياتها الخاصة مثل المثلي الجنس الخ. ليس هناك في العلم شئ اسمه : على الاقلية ان تتنازل عن لغاتها الام وتسمي ابنائها بالاسماء العربية من اجل اهداف كبرى, من اجل المصلحة العليا للبلد. اذ العكس هو الصحيح, اذ ان من مصلحة البلد ان يكون هناك اهتمام بالاقليات كما شرحت . ومن ناحية المنطق فانت تقع في عدة مغالطات منطقية اخرى: فانت مثلا تقول بان الكلدان كانوا سابقا غير مهتمين بالقومية لكونهم كانوا مهتمين بالوطنية. طيب الان تقول بان عليهم ان يهتموا بالقومية وهذا سيعني بانهم سيتحولون الى اشخاص غير وطنيين. الحزب الشيوعي الذي استعمل مصطلح "الوطنية" هو لم ينتج منها اي شئ , سوى خلق ثقافة بشعة تقسم البشر بين الوطنين والخونة ,نتائجها كانت مقتل مئات الالاف من الابرياء بتهم عشوائية بانهم كلهم كانوا خونة. ونتائج هذه الثقافة المجرمة يتحمل مسؤوليتها الحزب الشيوعي العراقي وبقية الثورجين. ومن ناحية اخرى: هل الكلدان موجودين فقط في العراق ام في دول الجوار ايضا؟ منتسبي الكنيسة الكلدانية الذين انت تسميهم كلهم كلدان بدون ان تسالهم هم لم يكونوا وطنين كما شرحت انت, وانما هم ببساطة : اولا: كانوا يهتمون بتمشية مصلحتهم ولم يكن يهمهم باية لغة يتحدثون , لم يكن يهتمون بهل سيفقدون لغتهم الام , فهذا لم يملك عندهم اية قيمة. ولم يكن يهتمون بتغيير اسمائهم, فالاسماء العربية ستقوم بتمشية امورهم بشكل اسهل, اي مصلحتهم بشكل اسهل.
ثانيا: تغيير الاسماء الى العربية وتبني اللغة العربية والعادات العربية الخ كانوا يفضلونها ايضا لتجنب اية مشاكل مع العرب المسلمين.النقطة الاولى والثانية هي الحقائق وانت لا تستطيع ان تغييرها, وبامكانك ان تقوم باجراء استفتاء حولها, بل انا يمكنني ان اقتبس من عدة اشخاص كتبوا عن الفترة الماضية. كل هذه ليس لها علاقة باي شئ وطني. اما لماذا انتم تكتبون هكذا وتغيرون الحقائق؟ الجواب: لكي تبرروا لماذا منتسبي الكنيسة الكلدانية الذين تسمونهم بالكلدان لم يمتلكوا اي حس قومي يذكر. هي فقط محاولة لن تنجح مطلقا ولن يعترف بها احد لتغيير الماضي لتبرير سبب عدم وجود اي وعي قومي كلداني. اما حديثك عن ما هو الوعي القومي ووضعك لي رابط للاخ نزار ملاخا, فانني اقول لك بان الاخ نزار ملاخا نفسه هو من احد هؤلاء الذين كانوا يكتبون يوميا لغرض ابتزاز البطريركية وليس فقط ممارسة الضغط عليها , وهم كانوا يبررون افعالهم بالقول : نحن نفعل ذلك لان البطريركية ترفض التدخل في العمل القومي, اذ نحن بحاجة لتدخل البطريركية لكي تقوم بالتحفيز على الوعي القومي الكلداني لكونه هو معدوم. وهذا رافقه ضغوطات من قبل المطران سرهد جمو ومؤيديه. كل ذلك لانهم لم يكن هناك وعي قومي وارادوا مساعدة البطريركية. البطريركية الان تدخلت والسينودس ايضا ولم يحدث اي تغيير. ولانه لم يحدث تغيير فانتم الان تريدون اقناع نفسكم بانفسكم بانكم لو حصلتم على مقعد في البرلمان فان هذا سيكون وعي قومي. ولكنه ليس كذلك. اما تقسيم الدكتور رابي للقومية والنزعة القومية واستخدام مصطلح التعصب والشوفينة فلا اراه تقسيم صحيح ولا شرح يوضح الحقائق, كما انني لاارى فيه تفريق بين القومية وتسيس القومية. فانا اقسمها كما يلي: القومية والانتماء القومي: وهذه يمتلكها قوم ما عند ممارسة ثقافته ولغته الام ويمتلك فنه وادبه الخاص به ويمتلك خصوصيته التي تميزه عن غيره الخ وهذه كلها يمارسها بحرية عن طريق تاسيس مؤوسسات ثقافية واجتماعية وفنية. وهذه النقطة تشترط وجود الديمقراطية والحرية. وهذه النقطة تتميز بانها بعيدة عن التسيس. تسيس القومية : تسيس القومية حدث في العراق بتسيس القومية العربية التي لاحقها تسيس القومية الكردية. ووجدود تسيس للقومية الاشورية هو رد فعل على الاثنان بسبب الاضطهاد والتعريب والتغيير الديموغرافي. وهكذا تسيس للقومية هي نقطة تتسم بانها تحدث في مرحلة لا يكون هناك ديمقراطية حقيقية وانما اضطهاد واعتداء وانعدام الحقوق الخ. ومن هنا فان الحل سيكون باقناع العرب والكرد بالتخلي عن تسيس القوميات العربية والكردية وليس بمطالبة اقلية اشورية بالتوقف عن تسيس القومية. وتسيس القومية الاشورية عبارة عن رد فعل طبيعي جدا وليس تعصب. واذا كان تعصب فهو تعصب من اجل المحافظة على خصوصية وثقافة ابناء شعبنا ولغتنا الام. القوميين الكلدان هم نعم لا يمتلكون هكذا تعصب, انتم محقين هكذا. واخيرا: اعيد ما قلته: انا لم ارى لحد الان مقالات تكون موجهة لمن تعتبرونهم بالكلدان, لم ارى مقالات تقول مثلا: يا ابنائنا الكلدان علينا ان نهتم بلغتنا الام بعد تعرضنا الى عمليات تعريب في اسواء اضطهاد تعرضنا له وفقدنا فيه لغتنا الكلدانية والتي علينا ان نحافظ عليها وبان نطالب بحقنا في ارضنا والمكان الذي كنا نعيش فيه قبل تهجيرنا وتفجير كنائسنا لكوننا نحن الكلدان ابناء العراق الاصليين.... ليس هناك هكذا مقالات اطلاقا, بل اجد فقط مقالات التي دائما تشير اما بشكل ضمني او صريح بان عدم وجود وعي قومي كلداني سببه الاشورين لكونهم يمنعون ذلك. متى ستكتبون لمن تعتبرونهم كلدان بان يهتموا بالقومية الكلدانية؟ متى ستبدؤن بذلك؟ تحياتي ::::::::::::: الرابط عن الحزب الشيوعي العراقي حول الاقتباس اعلاه http://www.niqash.org/ar/articles/politics/999/
1135
هذه قد تكون الارضيه التي سوف يتم العمل الفعلي بها
هذا المشروع بأكمله لا يمكن ان ينتهي بسنه او سنتين
خلال فترة المشروع منذ انطلاقاته الاوليه تقوم الاحزاب بتحريك اعلامها لمساندة وخدمة المشروع بخلق فكرة التقبل لدى المواطن من ان الافكار الشخصيه المبنيه على موروثات مغلقه بجب ان تتبلور لديها الاستعدادات لتقبل متغيرات حديثه استنادا الى طروحات وحقائق من ثمرات لقاءات المختصين القائمين على هذا المشروع. ومع الوقت سيزداد استعداد المواطن لتقبل التغيير بتأثير الاعلام والتلقين وما يصدر من نقل الافكار التي يتم التداول بها لدى المؤتمرين
هذه ببساطه وجهة نظر مختصره وليس بمشروع متكامل ومدروس الاخ نذار عناي تحية حسنا , انا فهمت وجهة نظرك, وهي نظريا, اعيد نظريا ممكنة, ولكن يبقى ان تثبتها عمليا, وهنا اسالك هل تستطيع ان تضع تجربة فكرية, بان تضع فرضيات باننا نمتلك كذا اعداد من الاحزاب وبانهم بالفعل اجتمعوا ...كيف ينبغي ان يكون الحديث, وكيف يكون الخطاب, هل تستطيع ان تكتب امثلة عن حوارات؟ وكيف تكون الرسالة الموجهة ولماذا تعتقد بان هناك اغلبية ستقبل بها الخ... ولكن يبقى ان اقول لك: انت كنت قد قلت سابقا بان المعرفة المنطلقة من ادارة الاعمال لا تعرف اليأس, وانا كنت قد ايدتك فيها بكونها بالفعل المعرفة التي تعلمنا كيف نحول ياس الى نجاح. ولكنني لا ارى في المشروع الذي تطرحه تطبيق لها. اذ انظر: انت لا تستطيع ان تحدد سقف زمني ولست متاكد من النجاح. انا قرات عدة حالات حول كيفية تطبيق معرفة ونماذج للادارة الاعمال وكيفية تحويل الياس الى نجاح. افضلها هي تلك في الازمات الاقتصادية ولكنها ستكون معقدة لتقديمها كمثال. وانا الان يحضرني مثال اخر بسيط لا اتذكر هل شرحه استاذ لنا ام قراته في مكان ولكنه عبارة عن قصة حقيقية: كان هناك شركة تقوم بزرع التفاح وتبيعه الى زبائن دائمين لها, حيث كل موسم ترسل لهم التفاح بشكل مباشر والزبائن يدفعون المال. في احدى المواسم ضرب برد قوي الجبال حيث يزرعون التفاح, وترك البرد اثاره على التفاح حيث احدث بقع فيه. الشركة اصابها الهلع, اذ ماذا عليهم فعله؟ اذا ارسلوا التفاح هكذا الى الزبائن فان الزبائن قد ينزعجحون ويعتبرون بان ذلك عبارة عن غش وبالتالي سيفقدونهم الى الابد. واذا لم يرسلوه وبالتالي لا يحصلون على اية اموال, فانهم قد يصابهم الافلاس او يضطرون الى طرد عمال بعد ان اكتسبوا خبرة خلال الفترة الماضية... ما العمل مع هكذا موضوع يبدو ميؤوس منه؟؟ رئيس الشركة قرر ما يلي: قام بتعبئة التفاح في الصناديق وترك في كل صندوق ورقة كرسالة كتب فيها للزبائن ما يلي: نحن نرسل لكم هذا التفاح حيث ترون فيه اثار جميلة للطبيعة التي تركته فيها وهي اثار التي هي عبارة عن برهان باننا كنا خلال كل هذه السنوات نرسل لكم تفاح حقيقي نزرعه في الجبال وباننا لم نكن نغشكم. كيف كان رد فعل الزبائن: الكل دفع المستحقات المالية ولم يقم احد باعادة التفاح ولم يقم احد بتقديم شكوى. هذه عبارة عن تحويل قضية ميؤوس منها الى نجاح. وهكذا عملية تحويل ياس الى نجاح مستمدة من معرفة ادارة الاعمال تقول: بانك لا تملك وقت كبير. واذا كنت لا تستطيع ان تجد حلول بالتفكير باتجاه معين, فانت لا تملك سوى بالتفكير بحلول اخرى, اي التفكير باتجاه اخر, بان تبحث عن مقايس اخرى.. ومن هنا فان الاتجاه الذي انت تطرحه هو من ناحية يحتاج الى وقت كبير وثانيا الاعتماد على المواد التاريخية لم تفلح لحد الان. ومن هنا فانت لا تملك سوى التفكير باتجاه اخر. وانا اقول لك بانني استطيع ان اطبق المثال الذي ذكرته على موضوعك هذا واقول ما يلي: من قال لك بان هذه النقاشات حول التسميات بانها مزعجة وبانها مضيعة للوقت وبانها مدمرة؟ انا استطيع ان اقول بانها جميلة جدا , اذ انا استطيع ان اشير الى عدة مواضيع وارى اشياء مفيدة فيها , منها مثلا في شريط الدكتور نوري بركة حيث نجد مداخلة رقم 22 للاخ فوزي دلي حيث يشير الى وجود تبرعات بمبالغ كبيرة لابناء شعبنا, وهذه بالرغم من انها فقط تبرعات مالية وليست تضامن وتعاضد من اجل الحقوق وبالرغم من ان المتبرعين يمكن انهم تبرعوا كمسيحين وليس ككلدان ولكني استطيع ان اترك وصفها كما يريد ان يصفها الاخ فوزي دلي فالاهم ان يكون هناك فائدة لابناء شعبنا في الداخل. ومداخلة الاخ فوزي دلي لاحقها مباشرة مداخلة رقم 23 للاخ Eddie Beth Benyamin حيث نقل عن اعمال كبيرة بنفس الاتجاه لجمعيات اشورية. هنا استطيع ان افكر باتجاه اخر واقول بدلا من اضيع وقتي في ايجاد تسمية موحدة فانني سافكر باتجاه ان نضع مقايس اخرى ونقنع الاخرين بان يتبنوها وهذه المقايس تقول : الافضل هو من يقدم اكثر . الافضل هو من يحقق انجازات اكثر. الافضل هو من يقدم تضامن وتعاضد مع ابناء شعبنا. الاسطر الاولى كانت الاولويات, ونستطيع ان نضيف اليها الافضل من يهتم اكثر بمقومات القومية كاللغة الخ... انا هكذا اكون قد حولت نقاشات يتم اعتبارها مدمرة الى نقاشات جميلة مفيدة قائمة على المنافسة والرابح فيها سيكون في كل الاحوال ابناء شعبنا في الداخل. انا كتبت هذه المداخلة لاؤيد بان المعرفة المنطلقة من ادارة الاعمال تستطيع ان تعلمنا الكثير واردت ان اقدم مثال بسيط عنها. تحياتي ................. هنا تجد المداخلات رقم 22 و 23 : http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,865439.msg7565558.html#msg7565558
1136
الاخ اشور قرياقوس ديشو تحية انا اؤيد مقترحك ونقاط النقاش واركز على ان تكون المحاورات بدعوة عدد كبير جدا من ابناء شعبنا. انا ارغب بان اعلق على نقاط معينة ولكي لا اطيل في شرح المقايس التي ارغب باستعمالها فانني ساكتب اولا هذا المقياس بشكل عام بدون ان اشرحه واوجهه للجميع: "لا تقم بافعال التي انت لا تستطيع ان تتحمل مسؤوليتها وعواقبها, ولكن قم بكل الافعال التي اذا انت لم تفعلها فانك ستتحمل كل عواقبها ومسؤوليتها"وقبل ان اقوم بتطبيق هذا المقياس فانني ساقوم بالتقسيم التالي لابناء شعبنا بكونهم ينقسمون الى: اولا: فئة الاحزاب والمنظمات الحزبية. ثانيا: فئة ابناء شعبنا كافراد. ومن هنا فنحن اذا قمنا بتطبيق المقياس بان ناخذ بنظر الاعتبار الانتقادات الموجهة للاحزاب فاننا سنرى ان هذه الانتقادات تقول ما يلي: على الاحزاب وهنا زوعا وقيادته بشكل خاص ان لا تقم باي افعال مثل رئاسة حزب اذا كانت غير قادرة على تحمل المسؤوليات والعواقب. ولكننا من ناحية ثانية وبسبب عدم وجود اي تضامن وتعاضد بين ابناء شعبنا مع القضايا الحالية فان المقياس يقول بان ابناء شعبنا يتحملون كل العواقب والمسؤوليات نتيجة عدم قيامهم باية عمليات تضامن وتعاضد من اجل المطالبة بالحقوق. فاذا كان المنتقدين من ابناء شعبنا يقولون بان رئاسة حزب مثل زوعا لا تهمهم سوى المصالح الشخصية, فان هكذا انتقاد ينطبق بشكل اكبر بكثير على ابناء شعبنا وعلى كل المنتقدين , لكون ابناء شعبنا لا يتحملون مسؤولية القيام باية عملية تضامن وتعاضد وهذا لان ابناء شعبنا كافراد ما يهمهم هو فقط تحقيق مصالحهم التجارية الشخصية ولا يهمهم اي شئ اخر.وما نلاحظه هو: في الوقت الذي ان هكذا انتقاد (الاهتمام فقط بالمصالح الشخصية) موجه الى قيادة زوعا يبقى في كل الاحوال اتهام يحتاج الى تحقيق وتقديم براهين, فان نفس الانتقاد الموجه لابناء شعبنا يعتبر حقيقة لا تحتاج الى اية برهان. لذلك فان وضعية ابناء شعبنا كافراد والمنتقدين من ابناء شعبنا هي اسواء بكثير من قيادة حزب مثل زوعا.وانا كنت قد كتبت مقالة رابطها في الاسفل تحمل عنوان "ازمة تضامن...اغلبية ابناء شعبنا في الخارج لم يعدو مستعدين للتضامن والتعاضد مع ابناء شعبنا في الداخل ولم يعدو مهتمين باية حقوق في العراق." حيث اتفق الكثير من المتداخلين من ان ابناء شعبنا كافراد لا تهمهم سوى المصالح التجارية الشخصية. من ناحية اخرى اريد ان اعلق على موضوع القائد الاوحد, قائد الضرورة: هل شخص مثل يونادم كنا يمثل قائد الضرورة؟ الجواب هو نعم. ولكن من يثبت ذلك؟ هل الاثبات يقدمه الموالين لزوعا وقيادته ام المنتقدين؟ جوابي المنتقدين وليس الموالين. لماذا؟ الجواب: لان قيام ابناء شعبنا بغسل اياديهم في اللاذنب وتحميل مسؤولية الفشل وعدم تحقيق اي شئ في السنوات الماضية فقط بشخص واحد الذي هو قائد لحزب فان ذلك هو بمثابة بحث ابناء شعبنا عن شخص منقذ ومخلص , وهكذا شخصية "منقذ ومخلص" بحث عنها البشر خلال التاريخ دائما لغرض تحميلها كل المسؤوليات. اي ان المنتقدين الذين يعلقون كل المسؤوليات فقط بشخص واحد هم الذين يجعلون منه القائد الاوحد, قائد الضرورة, المخلص المنقذ.* ملاحظة: بقي ان اذكر اسباب كتابتي لهذه المداخلة: فانا كتبتها لغرض تحقيق توازن, حيث ان اي نقاش لا ينطلق من انتقاد كل الاطراف سيختل التوزان ولن يكون هناك نقاش وانما فقط اتهامات. تحياتي .............. الرابط لمقالتي السابقة: http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,863245.msg7561495.html#msg7561495
1137
فإننا نعرب عن عظيم استياءنا من استغلال اسم جبران في محافل تشرّع سياسة التّفرقة العرقيّة ضد الجاليتين المارونية و اللبنانية، و مصادرة رموزها القوميّة في اميركا الكنيسة المارونية تحولت بشكل كامل الى عربية, وكنيسة صديقك موفق نيسكو قال بطركها "نحن سريان عرب ولنرفع راية العروبة عاليا" , ومن رفض هكذا تعبير وابرز الاسم السرياني كان يونادم كنا وليس العربجي موفق نيسكو ولا بطرك كنيسته, وهذا عندما رفع السيد يونادم كنا تسمية "ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري" رافضا بشكل قاطع اعتبار السريان عرب. وانتم بدلا من ان تذهبوا الى مواقع عربية لتكتبوا بان اشخاص مثل جبران لم يكونوا عرب, فانتم تذهبون الى مواقع عربية لتدافعوا عن العروبة كما طلب موفق نيسكو الدفاع عن العروبة والكتابة في مواقع عربية وحتى انهم يدخلون في هذا المنتدى باسماء عربية ويفتخرون بها ويحتقرون اي شئ اخر. هل رايت بؤس ومهزلة تصل الى ذلك؟ اما اسباب ان الكنيسة المارونية لم تهتم بتسمية "ارام" قد يكون انها تاريخيا لم تتعامل مع كلمة ارام بالمعنى الذي تتعامل انت معه, وانما بالمعنى الذي استخدمه الاشوريين القدماء واليهود باللغة العبرية. وهذا يكون اوضح في اللغة العبرية الذي تم اخذ اسم ارام منها في الكتب الدينية, حيث ان معنى ارام في العبرية لا يعني سوى high, او highlands , بمعنى مرتفع او منطقة مرتفعة او مرتفعات, وهذه كانت طريقة يستخدمها الاشوريين واليهود للتعبير عن الاتجاهات مثل : اسفل النهر , اعلى النهر, ارض منخفضة, ارض مرتفعة.... والمنطقة التي تمتد خلف نهر فرات ومرورا بجبال لبنان ووصولا اسرائيل كانت تسمى بارام, اي المرتفعات, اي تعبر عن اتجاه فقط وهو اتجاه المنطقة المرتفعة. وقد يكون هذا السبب في ان لا تكون الكنيسة المارونية تعتبر قوميتها بان اسمها هو "قومية مرتفعات".
اذ انني لا اؤمن بوجود قوم يتخلى عن قوميته طوعيا, الا اذا كان ذلك القوم لا يؤمن اطلاقا بصحة الاسم الذي يتم اطلاقه عليهم.http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=1792.0
1138
لوسيان افندي
حضرة جنابك من تكون لكي تمنحني فترة شهر لارد على ماتريده..؟
سازيد المدة الى فترة سنة لك ولغيرك اذا استطعتم ان تجدوا لي شخص واحد يمتلك مقالة مثل التي اشرت انا اليها في الفقرة اعلاه الملونة بالاحمر في مداخلتي رقم 6. اما من انا؟ انا كنت في البداية قارئ عادي مثل اي شخص واردت ان اكتشف كل شئ بنفسي وتوصلت الى النتيجة التي كتبتها لك اعلاه, واعتقد بان اي شخص اخر يقراء لكم سيتوصل الى نفس النتيجة, وانا اجزم بان هذا هو السبب في فشلكم الذريع باقناع اي شخص اخر باي شئ. وانتم تمتلكون مداخلات اعدادها قد تقدر بالالاف حول ضرورة الاعتراف بالقومية الكلدانية, وانا كنت سابقا اقول لكم اكتبوا للذين تعتبرونهم كلدان من منتسبي الكنيسة الكلدانية ليعترفوا بالقومية الكلدانية وبمقومات القومية الكلدانية, الا انكم لا تملكون ولا حتى مقالة واحد بهذا الشأن. لماذا؟ لانكم غير مؤمنين باي شئ. انتم تكتبون فقط لغرض قضاء وقت فراغ لا اكثر. وانتم تمتلكون فقط الالاف من المداخلات التي تقول بان عدم وجود وعي قوي كلداني سببه بان الاشوريين يمنعون ذلك  . وفي هكذا مقالات كان اشخاص اخرين من منتسبي الكنيسة الكلدانية من يدخلون ويقولون "القومية عبارة عن اشياء عقيمة عفا عليها الزمن", وانتم كنتم تشكرونهم . وهذا يدل ايضا على عدم وجود منطق. اذ اذا كان كان هناك شئ عقيم فلماذا انتم مهتمين به؟ ولماذا لم تحاولوا باقناع هؤلاء بان الاهتمام بالقومية الكلدانية ليس شئ عقيم .. ولماذا لم تمتلكوا لحد الان اية مقالة مثل التي انا اشرت اليها؟ (فربما انتم كنتم ستستطيعون ان تحققوا شيئا ما اذا كنتم اتبعتم الاسلوب الذي انا اشرت اليه) لاعطي جواب على هذا السؤال فانني احب في هذه المرة ان اقوم بتقليد اسلوبكم. وجوابي : انتم لا تملكونها لكونكم ماجورين تملكون اجندة وانتم اشخاص حاقدين على كل شئ كلداني. انظر بالرغم من انني لم اتبع اسلوب الاتهامات اطلاقا واردت فقط تقليدكم الا ان اسلوب الاتهام هذا ينطبق عليكم بشكل اكبر بكثير واغلب القراء سيتفقون معي. باي
1139
اقتباس من رد لوسيان
المدعو لوسيان المحترم
وبالاسئذان من د. بولص ديمكار القدير
يفهم من كلامك في الاقتباس اعلاه بان الموجود من الحزيبات المحسوبة اشوريا ومنذ 2003م والى يومنا هذا، لم يقدموا شيئا ايضا وبالدليل فان اوضاع شعبنا ازدادت سوءا في ظل وجودهم..ام حضرة جنابك تكيل بمكيالين وستقوم بالتغريد بذكر انجازاتهم ولكن ضررها كان اكثر من نفعها وانت تعرفها من خلال ولائهم.والحليم تكفيه الاشارة..!
السيد عبد الاحد قلو انت في بعض المرات تمتلك مواضيع باتجاه اخر , مواضيع عامة, وفي بعض المرات فكرت بان اشارك فيها, ولكن لان الاغلبية الساحقة من مداخلاتك هي عبارة عن مشاكسة ومشاغبة وبشكل متكرر وبشكل لا تخجل منه وانت في هذا العمر فلهذا انا لا اشارك فيها. غرضي الرئيسي من مداخلتي اعلاه كان يخص فقرة بان دخول منتسبي الكنيسة الكلدانية (الذي يعتبرهم صاحب المقالة بانهم كانوا كلدان) في احزاب عربية مثل حزب البعث العربجي بانه كان انخراط في احزاب وطنية. بالاضافة الى افتقار المقالة الى المنطق بشكل شديد جدا للغاية. فما قام به منتسبي الكنيسة الكلدانية من عدم اعطاء اية اهمية للقومية وخصويتنا الثقافية ولغتنا الام واسمائنا وتغييرها الى اسماء عربية الخ هي كلها لا علاقة لها لا من قريب ولا من بعيد باي وطنية.. وانما كانوا مستعدين للتنازل عنها , فاهم شئ ان تسير المصلحة. معناه شخص اذا استطاع ان يحصل على اجازة فتح محل تجاري فان هذا كان له الاهم, اما البقية مثل كيف يكتب اسمه ؟ باي لغة يتكلم؟ هل يمتلك خصوصية ثقافية ام لا؟ كل هذا لم يمتلك عندهم قيمة... اما النقطة التي انت اقتبستها مني والتي تخص بانني اتمنى بان تفوز القائمة الكلدانية بمقاعد, فهذه ذكرتها حتى لا يعتبرني احد حاقد, لانني بالفعل لا اعتبر الحصول على مقعد في برلمان بان يكون دليل على وجود وعي قومي. وهذا يشمل القائمة الاشورية ايضا. انا امتلك عدة مداخلات اتحدث فيها عن الوعي القومي الاشوري وذكرت عدة نقاط منها, سامنحك انت فترة شهر لتجد فيها فقرة تقول بان حصول الاشوريين على مقاعد في البرلمان هو ايضا وعي قومي. هكذا فقرة لن تجدها في مداخلاتي. وانت دخلت لتكتب حتى تغيير محتوى ومركز مداخلاتي لكونك شخص متعود على المشاكسة والمشاغبة. ومرة اخرى: انا لست شخص حاقد على اي شئ, ولكني لم اجد لحد الان مداخلات ولا مقالات مثل: - كيف علينا ان نخلق وعي قومي كلداني؟ ماذا علينا فعله؟ لماذا لا نرى هكذا وعي قومي؟ ماذا نريد نحن كقوميين؟ ما هي اهدافنا بدقة متناهية بحيث نستطيع ان نشرحها اذا سالنا احد؟ ما هي مقومات القومية عندنا؟ كيف علينا ان نتحدث؟ كيف نقنع الاخرين بضرورة تعلم اللغة الام؟ الخ الخسامنحك فترة شهر اذا استطعت ان تجد لي شخص واحد يمتلك مقالة مثل التي اشرت انا اليها في الفقرة اعلاه الملونة بالاحمر. ولانني لم اشاهد اي مقالة مثل التي اشرت اليها, فانني اميل الى الاعتقاد بان التحدث عن الكلدانية هو شئ يتم ممارسته فقط لغرض قتل وقت الفراغ. كل ما اراه هو مداخلات التي تقول ضمنيا او صريحا ما يلي: عدم وجود وعي قومي كلداني سببه الاشوريين لانهم يمنعون ذلك . هذه العبارات عبارة عن مضحكة... او اجد مقالات مثل لغتنا الام ليست اشورية, هي لو اسم لغتنا الام هو اشوري او سرياني او كلداني فالاشوريين يعرفون لغتنا الام,اغلبيتهم يستطيعون التحدث بها والكتابة بها.. اما ما تعتبرهم بالكلدان فاغلبيتهم يحبذون العربية. انا سادعم اي شخص يقنعهم بتعلم لغتنا الام وسادعم فكرة تسميتها باللغة الكلدانية اذا وجدنا هكذا توجه. وبالمناسبة: كل الذين يتم اعتبارهم من قبلكم كلدان هو شئ عبارة فقط عن فرضية لان الاهم هو ما يعتبرون هم انفسهم, فاغلبية منتسبي الكنيسة الكلدانية ليسوا مهتمين باي شئ قومي اطلاقا. وانا ما متاكد منه هو انه من سابع المستحيلات تحقيق اي تحفيز او نشر وعي او تحقيق انجازات بالاعتماد على طرق التي لا تستند على اي منطق ولا تعترف بالحقائق كما هي وتقوم بتزويرها. لان هكذا طريق حتى لو دعمه البعض فانهم بينهم وبين انفسهم يعرفون بانهم يدعمون شئ لا اساس له وبالتالي لن يستمروا باي شئ لتحقيقه الى نهايته.
1140
كان بودي التعليق طالباً منك شرح لهكذا افتراض تستعين بِ "الأحزاب ورؤساء الكنائس " ولا تذكر أصحاب الاختصاص بالتاريخ والسسيولوجيا والنخبة من مثقفي شعبنا . أنا أعتبر مجرد ذكرك لرجال الدين ضمن افتراضكَ في تقرير وتثبيت اسم لشعب عريق كشعبنا دلالة على عدم رجاحة الفكر السليم (عذراً لهذا التعبير)لأنك لا تستطيع أن تعتمد بالذات على الكثير من رجال الكنيسة الاخ جلال برنو تحية رجاحة العقل السليم هي اسلوب الفيلسوف "كانت", وهو اكثر اسلوب تحتاجه , وانا شخصيا استعمله كثيرا. اذ في التكنولوجيا وبالرغم من وجود عدة معايير منشورة والتي هي نتائج عدة ابحاث اعتمدت المنطق العلمي الا انها ليست كافية. فاذا كان هناك ماكينة لا تخضع لكل نقاط المعايير المنشورة, فهناك ليس امامك سوى اتباع رجاحة العقل السليم, فانت اما ان تقول بان الماكينة يجب ان لا يتم استخدامها وهنا عواقبها خسائر مادية وطرد عمال مثلا, او انك ستنظر بهل ان هذه النقاط التي لا تتطابق مع المعايير مهمة وتعتبر مصدر خطر وهل تشكل خطورة وما هي مداها؟ وهل يمكن غض النظر عنها ام لا, ومن هكذا تقييم للخطورة يمكنك ان تقوم برجاحة العقل السليم الذي قد يقود الى السماح باستخدام المكينة بالرغم من انها لا تنطبق عليها كل المعايير. ومن نفس الفكرة, فانا عندما وجدت عدة خلافات ومقالات لا تنتهي وهناك لا يزال الاكثار منها عندما يتم النقاش عنها باستخدام التاريخ, فانني هنا ابتعد عن المناقشات التاريخية , واميل الى استخدام رجاحة العقل السليم, ومن هنا تجد لي مقايس اخرى مثل: هل شئ ما مفيد ام لا؟ هل يمكن لفكرة ان تشكل مصدر للطاقة لغرض التحفيز على نشر الوعي القومي ام لا؟ وهكذا... اي انني اطبق رجاحة العقل السليم بحذافيره. اما قضية ذكري للكنيسة, فانا اولا لست ضد ان تعطي الكنيسة رايها في موضوع معين, انا لست افضل طرف على طرف اخر, ولن افضل حتى طرف علمي على الكنيسة , ولكنني ايضا ارفض تفضيل راي الكنيسة على الاخرين وهو شئ انا لن اتوقف على نقده. اما قضية كثرة ذكري لاسم الكنيسة كما تقول انت فهذا نابع من انني اتعامل مع اراء غيري, والكثيرين من ابناء شعبنا يذكرون اسم الكنيسة كثيرا, وهو شئ انا لا استطيع تغييره في مداخلة. وما انا اتقبله , فانا اتقبله فقط لغرض المناقشة, ليس شرطا اطلاقا بان اؤمن بكل شئ اتقبله, ولكنني اذا لم اتقبل اي شئ فانني لن استطيع من مناقشة اي شئ. تحياتي
1141
تحية للجميع ساخذ هذه المقالة الخالية من اي منطق لاشرح للقراء كيف يفكرون بطريقة منطقية وهو اسلوب قد اتبعه في عدة مقالات اخرى. ساقتبس ما يلي: ما يميز الكلدان عن غيرهم من ابناء مكونات شعبنا على مر التأريخ قديما و حديثاً هو الالتزام بهويتهم الوطنية و تفضيلها على انتماءهم الاثني و القومي ، اعتبار ذاتهم جزء من الشعب العراقي و ليس خارجه، مؤمنين بان مصالحهم و حقوقهم لأيمكن نيلها بمعزل عن حقوق و مصالح بقية ابناء الوطن العراقي. لذلك تجدهم في الغالب منخرطين في صفوف الأحزاب و التنظيمات التي تنظر للعراق كوطن و ليس للتنظيمات و التسميات الفرعية. على القراء عندما يفتحون موضوع معين بان يشرحوا حول ماذا يدور وعندما يستعملون مصطلح معين فعليهم ان يشرحوا ماذا يقصدون به. مثلا مصطلح الوطنية كان من المفترض ان يشرحه الكاتب وليشرح ماذا يقصد به هو شخصيا. ولكننا سنساعده , فهو مثلا يشير في مكان اخر الى "عدم التعصب", وهو بذلك عندما يتحدث عن احزاب وطنية انخرط بها الكلدان كما يقول فلا بد انه يقصد بالاحزاب الوطنية بانها تلك الاحزاب التي لا تملك تعصب لاسباب قومية او دينية او فكرية وتحترم الجميع. الان سنقوم بالتحقيق من ذلك في تمرين منطقي للقراء: المقدمة الاولى: وجود احزاب وطنية سيعني بان لا تكون متعصبة لاسباب قومية او دينية او فكرية وتحترم الجميع, السؤال الان هو: هل كان هناك في العراق هكذا احزاب وطنية؟ الجواب هو قطعا كلا. واكثر الاحزاب التي انخرط فيها منتسبي الكنيسة الكلدانية هو حزب البعث, فهل حزب البعث حزب وطني دخل فيه منتسبي الكنيسة الكلدانية لكي يقولوا بانهم غير متعصبين ويفضلون مصلحة العراق العليا على ما هو قومي ضيق؟ الجواب هو كلا, فحزب البعث كان حزب مجرم. المقدمة الثانية: المقدمة الاولى تتحقق من قضية انه لا وجود لاحزاب وطنية في العراق بالمعنى الوطنية التي شرحناها. المقدمة الثانية تتحقق مع وجود شئ اسمه "كلدان" في الحقبة الماضية. اذ كل المداخلات التي تتحدث عن الحقيقة وما نراه بالاعتماد على مبداء المشاهدة والملاحظة تقول انه لم يكن هناك شئ اسمه وعي قومي كلداني. والدليل على ذلك هي المقدمة الاولى نفسها. اذ لو كان هناك وعي قومي كلداني لما دخل كل هؤلاء في حزب قومي مجرم لم يكن يعترف باحد مثل الحزب البعث العربي ولما كان هناك سخرية كبيرة من لغتنا الام. النتيجة من المقدمة الاولى والثانية هي خطاء ما ذكره الكاتب بشكل قاطع. فهو يفتقر لاستعمال المنطق في ابسط صوره, وانا انصحه بان يقوم بقراءة كتب عن المنطق قبل ان يكتب. اذ كانوا في السابق يخوضونها دون تحضير و تنسيق و بفرق مختلفة او تحت لواء وعناوين اخرى غير كلدانية فقد تمكنوا هذه المرة من الاتفاق لخوضها بقائمة موحدة تحت اسم (ائتلاف الكلدان) قائمة قومية غير حزبية تحظى بدعم و إسناد غالبية الكلدان احزاباً و منظمات مجتمع مدني و مستقلين ، قائمة ائتلاف الكلدان هي قائمة رئيسها كان كادر ومرشح ضمن قائمة كردية في حزب كردي. وهذ النقطة لن اعلق عليها اكثر من ذلك لان موضوع الانتخابات والحصول على مقعد في برلمان هو ليس اي دليل لا من بعيد ولا من قريب على وجود وعي قومي. الوعي القومي يكون: - بالاهتمام بمقومات القومية ومن اهمها اللغة والارض والثقافة الخصوصية ووجود تضامن وتعاضد من اجل ممارسة كل الحقوق الثقافية والخصوصية القومية في ارض الاجداد بحرية. لقد كان طارق عزي عضو قيادي في العراق فما هي الحقوق القومية التي حصل عليها المسيحين بشكل عام؟ لا شئ, فطارق عزيز احتقر حتى نفسه واحتقر والده وجده, فهو غير اسمه من ميخائيل يوحنا الى طارق عزيز ومن ثم قلده اخرين في هكذا احتقار للنفس. وهناك عرب كتبوا بانه احتقر اسمه وغيره ليؤكد على تغليب المصلحة العليا للعراق على المصلحة الضيقة. واخيرا: انا شخصيا اتمنى ان تفوز قائمة الكلدان بمقاعد في البرلمان, فبعدها سيعرفون بانهم بعد حصولهم على مقاعد لم يحصل اي شئ , فلن يجدوا شئ اسمه وعي قومي كلداني. وكل الذين يظهرون انفسهم بانهم مهتمين بالقومية الكلدانية لا يزالون يستعملون كلمات عامة مبهمة لا يستطيعون شرحها مثل : الاهداف والمستقبل والاسم والنهضة والتفعيل. لو كان هؤلاء يعرفون ماذا يريدون لكانوا قد استعملوا اسلوب اخر.
1142
لذلك تجدونها مقالاتي دائما معززة بمصادر أكاديمية رصينة, لكن للأقدار ضروف يبدو البعض يمتعض من هذه الحقائق ولا تروقهم لا بل تقلب مضاجعهم. الاخ سيروان تحية في اي كتاب بسيط يتحدث عن قواعد التاريخ والذي يتم كتابته حتى للعامة من الناس وليس المختصين ستجد في مدخله ابسط قاعدة في علم التاريخ وهي: من لا يتحدث عن الحاضر بشكل موضوعي ولا يعتبره لحظات تاريخية موضوعية هو شخص لن يتعامل اطلاقا مع الماضي بموضوعية وبالتالي ما سيكتبه عن التاريخ سيكون عديم القيمة. بعد ان شرحت لك ابسط قاعدة من قواعد التاريخ ابداء انت الان بالتحدث عن التاريخ الحاضر بموضوعية. وانا عندما اتحدث عن الحاضر فانني اقصد التاريخ في الفترة القريبة التي نستطيع فيها ان نسال ابائنا او اشخاص اخرين احياء يرزقون وسنكون متاكدين من اي شئ سيتم ذكره. وساكتب لك نموذج من التاريخ: لقد شهد شخص يعيش في هذا التاريخ وهو الاخ الدكتور نوري بركة من ان الحس القومي عند الكلدان كان غير موجود , وبعد عدة سنوات من المحاولات بلغ اعدادهم العشرات واليوم يقول وصل المئات . وهناك اشخاص اخرين يشهدون بانه لم يكن هناك اي حس قومي كلداني وبانه كان هناك سخرية من اللغة الام التي هي جزء من موضوعك وكانوا يفضلون العربية...الخ...هذا كله تاريخ... هذا كله قرارات تاريخية. والقرار التاريخي الذي اخذه اشخاص قبل ثلاثين او اربعين سنة هي اهم من شخص كتب شئ تاريخي قبل 400 سنة. ما قاله اشخاص حول القرار التاريخي لابناء شعبنا بانهم كانوا يسخرون من لغتنا الام ولم يكن لديهم اي حس قومي من اي نوع هي عبارة عن قرارات تاريخية وحقائق تاريخية تفوق اهمية عن اية مقطع تقتبسه من مطران مثل اوجين منا. البارحة كان جزء من التاريخ واليوم هو ايضا جزء من التاريخ وهذه اللحظة الحالية هي جزء من التاريخ. التاريخ ليس كما يشرحه العرب بانه عبارة عن حديث عن زمن قديم جدا. القرارت التاريخية لابناء شعبنا قبل ثلاثة ايام هي جزء من القرارت التاريخية وهي حقائق تاريخية. الحقائق التاريخية والقرارات التاريخية هي ليست كما يشرحها العرب بانها فقط حديث عن زمن الذي يجب ان يكون قديم جدا. بعد ان شرحت لك كل هذا واذا كان ما يقوله البعض صحيحا من ان اعداد من قوميتهم هي كلدانية كبير جدا ولكنهم غير مهتمين بها ولا يكترثون لها , عندها تستطيع ان تكتب لكل هؤلاء الاعداد الكبيرة الذين تعتبرهم كلدان ولكنهم غير مكترثين ومهتمين بها ما يلي "من يتنصل منك ياهوية الكلدانية يظل حافيا وعاريا بين الأمم" مشكلتك ستكون بان كل هؤلاء لا يقرؤن هنا , فهم غير مهتمين باي شئ قومي ولا يكترثون به. ولكني لست ضد ان تصفهم كما تشاء. واذا لم يقبل شخص بوصفك له فقم بالرد عليه او على غيره. لماذا اقول لك واكتب كل ذلك؟ جوابي: انا لا اعرف الى من كتبت كل ذلك؟ كلامك الى من كان موجه؟ اذ المشكلة ان هناك من يعتقد بان عدم وجود اهتمام بالقومية الكلدانية سببه وجود اشخاص في الانترنت يكتبون ولا يعترفون بالقومية الكلدانية. هكذا تفكير اصبح مقزز للغاية. وهكذا تفكير وطريقة هي خاطئة جدا. الشخص الذي يمتلك قابلية وقدرة حقيقة عليه ان يفكر ويجد طريقة حول كيف عليه اقناع كل هؤلاء الغير المهتمين باي شئ قومي ليهتموا بالقومية. الشخص الغير القادر على فعل ذلك هو اذن شخص لا يمتلك اية قدرات. والان اعود الى التاريخ الحاضر: هل كان هناك في الماضي بين ابناء شعبنا من قوميته كانت كلدانية ام لا؟ انا لا اعرف. ولكن استطيع ان افترض بانها كانت موجودة, وهنا ساقول ما يلي: لنفترض بان القومية الكلدانية كانت موجودة, ثم ماذا؟ بماذا سيفيد هكذا تاريخ؟ فنحن من الحاضر نستطيع ان نرى ونقول بان كل هؤءلا كانوا قد تخلوا عنها وتخلى قسم ليس بقليل حتى من اللغة الام وسخروا منها, واصبح الاغلبية الساحقة غير مهتمين اطلاقا باي شئ قومي. وما قرره كل هؤلاء كان عبارة عن قرارت تاريخية التي اصبحت جزء من التاريخ وجزء من الحقائق التاريخية. هذا هو التاريخ الذي نملكه الان والذي لا يستطيع احد بان يشك في سطر واحد منه. هذا هو التاريخ الحاضر الموضوعي. واعيد من لا يعترف بموضوعية التاريخ في الحاضر لن يتعامل اطلاقا مع الماضي بموضوعية. واخيرا اقول بانني لست حاقد على شئ , بل العكس, انا مع ان يتم استخدام هذا الوقت بان تقنع اشخاص غير مهتمين باي شئ قومي لتقنعهم بما كتبته عن القومية الكلدانية, وهذه سنسميها بالقدرات. وهذا بدلا من خلق اوهام تتواجد فقط في خيال مثل ان عدم وجود اهتمام بالقومية الكلدانية سببه اشخاص يكتبون في الانترنت ضدها. تحياتي
1143
وبعد مغادرة الضيوف تنزل طلبات المشروبات ويدور السكر في الرؤوس وتبدأ طقوس فنون وضع كأس العرق على الرؤوس الاخ حسام تحية ماذا كانت الاغنية؟
1144
لأنه يهمني احترام رأي اية مجموعه من ابناء شعبنا كما قلت علينا احترام اراء الذين لديهم اعتراض من تسمية الناطقين بالسريانيه الاخ نذار عناي تحية. لدي ثلاثة نقاط اعلق عليها: النقطة الاولى:انا كان لدي مقالة تعترض عليهأ, ولكن مع هذا فانت ما طرحته في الاتي: ورث الدستور الحديث من دستور النظام السابق تسمية الناطقين بالسريانيه (من الكلدان والسريان والاثوريين) كتسميه ثقافيه والتي تقبلها سياسيي شعبنا دون الاعتراض عليها. وهذه التسميه كانت تعتبر التسميه الاكثر انصافا وجمعا بكل طوائفنا وانتمائاتنا الكنسيه ما تقوله انت هنا استطيع ان اتقبله ونستطيع ان نطلب بان يتم ادراج السريانية في الدستور كقومية ايضا وذلك لقطع الطريق على العرب في ان يعتبرونا عرب ناطقين بالسريانية. ولنتعامل مع: الناطقين بالسريانية من الكلدان والسريان والاشورين.بمعنى: اولا: ان من هو ليس ناطق بالسريانية (بمعنى لا يستطيع التحدث بلغتنا الام) فيجب ان لا نعتبره جزء منا وعليه ان يبحث عن شعب ينتمي اليه, وهؤلاء الذين تحولوا الى اللغة العربية كانوا بالفعل مسبقا قد اختاروا العربية قومية لهم.
ثانيا: ان من هو ناطق بالسريانية ولكن لا يعتبر نفسه لا كلداني ولا سرياني ولا اشوري وانما عربي او كردي فيجب ايضا ان لا نعتبره جزء من ابناء شعبنا, وهذه النقطة يجب ان تشمل اي شخص مهما كانت درجته الحزبية او العلمية او الدينية.وانا حتى مع تطويرها بحيث لا تشمل فقط الناطقين بالسريانية وانما الكاتبين بالسريانية (كلدان سريان اشوريين), واجعلها تشملني قبل اي شخص اخر. بمعنى الشخص الذي لا يريد تعلم الكتابة بالسريانية يجب ان لا نعتبره جزء من ابناء شعبنا. ما رايك الان بموافقتي على مقترحك؟ ..................... النقطة الثانية:التسمية الثلاثية والتي يسميها البعض بالقطارية والتي يعتبرونها مرفوضة لان ليس هناك شعب يمتلك ثلاثة تسميات. هذه النقطة انا ارغب بان اعلق عليها بدون ان اشير الى شخص محدد وهذا لان هذه النقطة استخدمها العديدون هنا. لماذا صفة قطارية هي صفة سيئة؟ هذا الوصف المجازي "صفة القطارية" اعتبره جميل جدا, وهذا لان القطار يشير الى قدرة تسحب خلفها عدة عربات وتحمل عديد كبير من الركاب بمختلف التوجهات. والقضية الاخرى رفضها لان ليس هناك شعب يمتلك ثلاثة تسميات. "ليس هناك شعب يمتلك ثلاثة تسميات" هو ليس سبب ليتم استعماله كسبب للرفض وانما هو وصف. اي هو فقط وصف بان ليس هناك شعب يمتلك ثلاثة تسميات. السبب سيتم تقديمه عندما يشرح احدهم لماذا علينا ان نرى في هل هناك شعب يمتلك اكثر من تسمية ام لا حتى نقرر؟ لماذا علينا ان نفكر هكذا؟ اين المبرر واين الشرح؟ ولنفترض ان هناك شعب يمتلك اكثر من تسمية, اذن الكل كانوا سيتفقون على تسمية ثلاثية. انظر المشكلة اننا هكذا نريد ان نقوم بعملية تقليد وليس بان نبحث عن اسباب منطقية. انا شخصيا لا ارى اي مبرر لعملية مقارنة مع شعوب اخرى, نحن نستطيع ان نقرر كما نريد ولتقم الشعوب الاخرى بتقليدنا. وهذه النقطة ساشرحها اكثر في النقطة الثالثة. ...................... النقطة الثالثة: تتعلق بسؤال وهو عنوان المقالة وموجه لسياسين "سياسيينا: الى متى تبقى التسميه (التوافقيه) كلداني سرياني اشوري ...... توافقيه؟" والسؤال يطلب حل من السياسين. السؤال هو: اذا اراد السياسين ان يقدموا حلول, فما هو المطلوب؟ ان يقدموا حلول بين انفسهم كسياسين, في كيفية تعاملهم مع بعضهم البعض كاحزاب تمتلك تسمياتنا المختلفة؟ ام ان يقدموا حلول لابناء شعبنا الذين اعدادهم بالملايين؟ اذا كان المطلوب ان يقدموا حل لعدة ملايين من ابناء شعبنا, فانني اقول بانهم لا يستطيعون ذلك. لنفترض ان الاحزاب ورؤوساء الكنائس جلسوا معا وقرروا صيغة معينة ووافقوا عليها, هم مع ذلك لا يستطيعون ان يقولوا لعدة ملايين من ابناء شعبنا ما يلي: "ابتداء من يوم الثلاثاء القادم استخدموا ما قررناه نحن من تسمية" انا متاكد بانه سيكون هناك العديدين من سيرفضون. السياسين اذن يستطيعون فقط ان يجدوا حلول لقضية تعاملهم هم بين بعضهم البعض وهذه فعلوها كما شرحها الاخ الياس متي. انا شخصيا غير مؤمن بحلول مصطنعة, مصطنعة بمعنى ان يقرر بضعة اشخاص حول كيف على ملايين ان يقرروا واي فكرة يستخدمون. انا شخصيا مؤمن جدا بقدرة الحياة نفسها بايجاد حلول بشكل تلقائي وطبيعي. واعتقد بان الحياة اوجدت هكذا حلول طبيعية واجدها كما يلي: الحياة اوجدت المعادلة التالية, معادلة حل التسميات = بامكانك استعمال تسمية بصيغة المفرد + اجعلها بانها تمثل كل ابناء شعبنا الكلداني الاشوري السريانيهناك عدة جهات واشخاص يستعملون التسمية بصيغة المفرد, ولكن عندما يتحدثون عن ابناء شعبنا فانهم يقولون بان منظمتهم تمثل ابناء شعبنا بكل تسمياته. بمعنى يستطيع اي شخص ان يسمي منظمة حزبية او ثقافية او اجتماعية تسمية بصيغة المفرد وبان يقول بانها تمثل كل ابناء شعبنا , اي ابناء شعبنا الكلداني الاشوري السرياني. واعتقد بان هذه جرى عليها حتى تصويت من قبل ابناء شعبنا في الانتخابات, فالبفعل كان هناك احزاب امتلكت تسمية بصيغة المفرد ولكنها قالت وصرحت بانها تمثل ابناء شعبنا بتسمياته الثلاثة وهي حققت نجاح في الانتخابات. اما الاحزاب التي رفضت استعمال صيغة "نحن نمثل ابناء شعبنا الاشوري السرياني الكلداني" فهي فشلت فشلا ذريعا. هذا لم يكن فقط انتخاب وتصويت على انتخاب وانما كان ايضا تصويت على ما يختاره ابناء شعبنا باكثريته. وهكذا تصويت هو المهم وليس المقالات. وما شرحته هنا هو يمثل ايضا جواب وشرح اضافي للنقطة الثانية اعلاه. المجتمعات في العالم مليئة بالمجموعات, والمجموعات تتفق فيما بينها ويكون هناك مجموعة تمثل عدة مجموعات, وهذه نراه في الحياة. نحن نرى مثلا حزب الماني يتراس الاتحاد الاوربي ويتحدث بكونه يمثل كل الالمان والفرنسيين والبولندين الخ, اي كل المجموعات. هكذا حالات هي عديدة. وهناك حالات هي اصعب مثلا وجود شعب يمتلك ثلاثة لغات مختلفة لا علاقة بينها اطلاقا. وانا كنت بالفعل قد طرحت سؤال لعشرين مرة وكنت اقول بان على الاحزاب الكلدانية والقوائم الكلدانية ان تقول بانها تحمل تسمية بصيغة المفرد وهي احزاب وقوائم تمتلك تسمية بصيغة المفرد بانها كلدانية ولكنها عليها ان تقول بانها تمثل كل ابناء شعبنا السرياني الاشوري الكلداني. ولكن سؤالي هذا اعتبروه حقد ولم يقوموا بشرح لماذا هو حقد. * كل الشرح اعلاه يعتمد على طريقة تعاملي عندما اخذ افكار واراء الاخرين بنظر الاعتبار واعطيها اهمية. اما بيني وبين نفسي فانني لا اعتبرها عدالة اطلاقا بان اطلب من الاشوريين التنازل عن الهوية الاشورية وهي عندهم هوية وليست تسمية وبان اغض النظر عن كل التضحيات التي قدموها خلال التاريخ من اجل بضعة اشخاص قوميين لا يمتلكون سوى كتابات انترينتية والتي انت عندما تقرا لهم تعتقد باننا هكذا سسننقسم. هكذا محاولات هي ليست في مصلحة احد. هي ليست في مصلحة احد لان اي شخص سيعتقد بانه اذا قدم في يوما ما تضحيات كمسيحي او كقومي فانه سيكون هناك من سيقلل من اهمية تضحياته وسيكون هناك من سيبحثون عن مبررات للتقليل من اهمية تضحياته وسيسخرون منها. تحياتي
1145
بشرفك الجائزة التي منحت لام تريزا منحت للمجرمين عزيزي في الرابط ادناه قائمة بأسماء الذين حصلوا عليها منذ أكثر من مئة علم ارجو يدقق القارئ لعرف السفسطة كيف تقلب الحقيقة الى وهم والكذب.
رابط القائمة
الاخ يوحنا بيداويد تحية والقائمة التي وضعت الرابط لها تحوي اسم الام تريزيا وتحوي ايضا الاسماء التي انا ذكرتها وهم كل من ياسر عرفات الذي سجونه كانت مليئة بالمعارضين السياسين وايضا كانت منظمته سابقا مسسؤولة عن عدة عمليات ارهابية. وهناك ايضا اسم باراك اوباما. كما ترى انها منحت لاشخاص لن نختلف حولهم واشخاص سنختلف حولهم, ولهذا قلت لك ليس هناك مقايس واضحة لمنح هذه الجائزة. وما كتبته كان جواب لعنوان مقالتك الذي وضعته انت كسؤال, فاذا كنت لا تسال وتسمح فقط براي واحد , فلا تطرح ذلك بطريقة اسئلة. واذا كنت قد لاحظت فانني قلت في مداخلتي الاولى بانني غير مهتم بهذه الجائزة ولا رغبة لي بمناقشتها. وقلت بانني دخلت من اجل نقاط اخرى لا علاقة لها بجائزة نوبل, حيث انت اشرت الى وجود منجزات للبطريركية وانا ذكرت اربعة امثلة وقلت بان هذه هي المنجزات الحقيقية والتي انت لم تستطع ان تقتبسها لتعلق عليها او ان تذكر لي منجز واحد للبطريركية. قبل ان تفكر بنفسك ولوحدك عن اسباب ما اكتبه لتتهمني بعدة اشياء, فانت يمكنك ان تسالني عن نقطتي وما هي بالضبط. ومن هنا انا ساطرح السؤال بنفسي: ما هي النقطة المهمة التي تشغل تفكيري؟جوابي هو: بالاضافة الى ذكري النقاط الاربعة في مداخلتي الاولى والتي يمكن لاي قارى بان يقرائها , فان المشكلة هي ان البطريركية لا تملك اطلاقا اي تفكير منطقي. هناك مشكلة كبيرة جدا في ايجاد ربط منطقي في الاغلبية الساحقة من تصاريح البطريركية. - البطريركية من رفع شعار الوحدة اصبحت الان بمناسبة او بدون مناسبة تتحدث باننا منقسمين وتشبهننا بالسنة والشيعة هذا بالرغم من ان بين ابناء شعبنا على ارض الواقع وفي الداخل وفي وقت التهجير كان هناك تضامن وتعاضد عظيم جدا ولم يكن هناك اي شئ يشير الى انقسام. ولكن البطريركية منشغلة فيما يجري على الانترنت, وهذا نلاحظه في الزيارات في الكنائس وحديث غبطة البطرك عدة مرات عن الانترنت وبان هناك من يكتبون في الانترنت بالرغم من ان اكثر من 99 بالمئة من ابناء شعبنا لا يقرؤن في الانترنت حول اية مواضيع يعتقد بانها تثير خلاف. هذا بالاضافة الى تصاريح غريبة الاطوار مثل ان استعمال التسمية المركبة من قبل اشخاص يستعملونها للاشارة الى الوحدة بانه تعبير مشوه. وهو وصف لم تكن البطريركية بحاجة اليه اطلاقا. - قبل فترة كان هناك تصريح بان الكنيسة لن تقوم بتاييد اية قائمة على حساب اخرى في الانتخابات ولكن في نفس المقابلة كان هناك تاكيد على تاييد البطرك لاحدى القوائم. اية قوائم هو لا يريد ان يؤيدها واية يريد ان يؤيدها هو شئ قيمته صفر في مداخلتي. انا اشير فقط الى عدم وجود ربط منطقي بين اجزاء المقابلة. انا اذكر هذه النقطة فقط كدليل على عدم وجود ربط منطقي في عدة تصاريح وبان هذا هو الطبع الغالب عند البطريركية.. - اثناء اعياد الميلاد وجهه غبطة البطرك رسالة تهنئة بالعيد وشرح اوضاع المسيحين في العراق وبانهم يعانون وهناك اضطهاد الخ... كل هذا شرح جيد جدا.. ولكن كيف ينهي التهنئة؟ هو يقول "وفي الختام أدعو المسيحيين في هذه الأيام المتميزة إلى وقفة تضامن مع الشعب الفلسطيني الذي يعاني منذ سبعين سنة من الظلم والتهجير". انظر مرة اخرى لا وجود لربط منطقي في الرسالة. المفترض عندما يقوم شخص بتوجيه رسالة للمسيحين من ابناء شعبنا ويتحدث عن الاضطهاد الموجه ضدهم ان يقول ختاما ادعوا جميع المسيحين وبالاخص في الخارج ان يقفوا وقفة تضامن مع اخوانهم من المسيحين في الداخل.. ولكن لم يكن هناك ربط منطقي في رسالته. وهكذا استطيع ان اعطيك عدة امثلة اخرى عن وجود مشكلة في التفكير المنطقي.واذا كان هناك غدا مؤتمر في الامم المتحدة حولنا وحضرته البطريركية فيمكنك ان تتوقع ان يتم المطالبة بالحماية الدولية ورفض الحماية الدولية خلال نفس الخطاب الذي ستوجهه البطريركية. مشكلة عدم وجود منطق وربط منطقي هي مشكلة كبيرة للغاية, فهذا يدل بشكل لا يقبل اي شك بان البطريركية لا تملك افكار مسبقة حول اي شئ , وبانها لا تخطط لاي شئ ولا تعرف ماذا عليها ان تفعل.ولهذا فان هذه المشكلة لا يمكن لاحد ان يغض نظره عنها او يقلل من من اهميتها لانها بالفعل عبارة عن مشكلة كبيرة جدا. وانت لا تستطيع ان تصبح شخص طيب بقيامك بالتقليل من اهميتها. واذا سالتني عن امنيتي, فانني ساقول لك التالي: في هذا الوضع الحالي للمسيحين في الداخل لم نعد نمتلك وقت كبير, نحن بحاجة الى اشخاص مقتدرين. وانا كنت اتمنى ان يكون سيادة المطران بشار وردة بطرك للكنيسة في هذا الوقت وهذا لكونه يمتلك خبرة عملية وذكاء وقدرة على استعمال حجج منطقية التي تملك تاثير كبير, وهذه استطيع ان اثبتها من خلال عدة لقاءات خارجية له مع شخصيات سياسية غربية , حيث هو بالفعل الشخص المناسب لهذه المرحلة. وانا اقول سيادة المطران بشار وردة وليس غيره, لانني غير مقتنع بقدرات بقية المطارنة. تحياتي.
1146
تحية للجميع
انا اعتبر جائزة نوبل جائزة سخيفة جدا, فهي لا تمتلك اية مقايس مفهومة وانما تعتمد على ميول من يمنحها, فهي تم منحها سابقا لاشخاص مجرمين امثال ياسر عرفات الذي سجونه كانت تعج بالفلسطينين لاسباب سياسية, وايضا منحت للمجرم باراك اوباما, الذي كان يمتلك مستشار علمي كان مع وضع مواد طبية في مياه الشرب في افريقيا لمنعهم من الانجاب بالاضافة الى انه قام بتمويل كل الجماعات الارهابية في سوريا والتي انجبت داعش.
موضوع هذه الجائزة انا لا يهمني ولا امتلك اية نية في مناقشته.
ولكن ما اريد الاشارة اليه هو المنجزات التي تم التحدث عنها, اذ المنجزات الحقيقة للبطريركية هي كالتالي:
1- الدعوة الى الوحدة والتي كانت تعني بان ينضوي الجميع تحت سلطة الفاتيكان, وبعد ان لم يتحقق ذلك فقامت البطريركية بالخروج من المشاركة في مجلس الكنائس واستخدمت في ذلك اسس يتم الاعتماد عليها في النظام العشائري ونظام القبيلة والتي تعتمد على اسسين: أ- عدد افراد العشيرة و ب - مساحة الاراضي التي تسيطر عليها العشيرة. والبطريركية اعتمدت على نقطة أ .
2- قيام البطريركية بارسال رسالة الى ابناء شعبنا بان لا يستخدموا بعد الان مفهوم "ابناء شعبنا الكلداني الاشوري السرياني", حيث اعتبرت هكذا مفهوم يعبر عن التسميات الثلاثة بكونها موحدة بانه تعبير ومفهوم مشوه.
3- والموضوع لا يقتصر على اعتبار ذلك تعبير مشوه كما في نقطة رقم 2, وانما هناك حب وولع لدى البطريركية لاستعمال تسمية "شعب مقسم" للتعبير عنا وهذا تستعمله بمناسبة وبدون مناسبة. حيث قالت البطريركية " واستطرد موضحا حالة الانقسام الحالية: لو رجعنا لوجدنا ان العراقيين كلهم منقسمين السنة والشيعة والاكراد منقسمين, والمسيحيين أيضا منقسمين.". هنا تقوم البطريركية بتشبيهنا نحن المسيحين بالسنة والشيعة. وهذا تقوله البطريركية بالرغم من انه في الداخل وفي وقت التهجير من قبل داعش كان هناك تضامن وتعاضد عظيم بين ابناء شعبنا وكنائسه, حيث شارك في التضامن والتعاضد الكل والجميع ما عدا البطريركية, حيث لم ترى كل هذا الارتباط بين ابناء شعبنا وانما كانت مشغولة بما يكتبه البعض في الانترنت. ودور الكنيسة الكلدانية في وقت التهجير ينحصر فقط بدور سيادة المطران بشار وردة.
4- عدة تصاريح للبطريركية مرة تؤيد حزب ومرة تتحدث ضد حزب وبشكل متناقض وهي في كل ذلك هي لا تؤيد احد , فالبطريركية لديها ميول بان تصبح مرجعية ليس فقط روحية ودينية, وانما بشكل مشابه للمرجعية الشيعية مثلا, حيث تقول البطريركية ما يلي:"غبطة البطريرك لم يسحب البساط من تحت اقدام أحدـ ....
البطريرك لا يقدم نفسه بديلا للأحزاب السياسية ولا للنواب. لكن لو نظرنا الى الساحة السياسية العراقية لوجدنا ان للشيعة مرجعية سياسية وللسنة مرجعية سياسية كذلك للأكراد، وللتركمان جبهة وللشبك ولليزيديين، اما بالنسبة الى المسيحيين فهناك تبعثر وتشتت. هناك احزاب قومية ترشحهم هذه الجماعة أو تلك، وهي بالتالي تابعة لها، وجاءت بأشخاص يفتقرون الى الاقتدار المعرفي والسياسي وبالتالي المسيحيون هم الخاسرون"
هذه كانت البعض من منجزات البطريركية ولا وقت لدي لاذكر المزيد.
اذا كان هناك منجز واحد للبطريركية فليقدمه احدهم هنا, ولكني اعرف بانه لا وجود لاي منجز.
شكرا للقراءة.
1147
سحب البساط من تحت الاقدام؟ هل هذه تعني : pull the rug (out) from under someone https://www.macmillandictionary.com/dictionary/british/pull-the-rug-out-from-under-someoneاذا نعم, فان المقصود بها سيكون: to suddenly stop supporting someone والسؤال هو: اين الاثبات بان غبطة البطرك قام بدعم قوائم اشورية في انتخابات سابقة حتى يقرر الان ايقاف الدعم؟ ما يقوله غبطة البطرك هو ان الكنيسة لن تتدخل في الانتخابات ولن تفضل قائمة على اخرى...ثم يقول بانه يدعم الائتلاف الكلداني. الجملة الاولى اذا رمزنا لها ب A فانه يقول انا مع A ثم يقول انا ضد A وهذا عبارة عن ابتعاد عن المنطق. وانا شخصيا لست ضد ان يدعم هو اية قائمة يريدها ولكن الابتعاد عن المنطق هو شئ انا لا اتحمله. وخاصة ان هناك الان عدة اشرطة تناقش اقواله هذه وهي اشرطة ومقالات تناقش شئ غير منطقي, بمعنى هي مقالات لن يفهمها احد. انا شخصيا مع ان يقوم غبطة البطرك بدعم قائمة الائتلاف الكلداني وهذا حتى تنتهي حجج القوميين الكلدان الجدد والى الابد..وهذا حتى يفهموا بانهم عملوا منذ البدء بشكل خاطئ. الموضوع هذا كله لا يهمني. ما يهمني هو ما قاله في التالي: واستطرد موضحا حالة الانقسام الحالية: لو رجعنا لوجدنا ان العراقيين كلهم منقسمين السنة والشيعة والاكراد منقسمين, والمسيحيين أيضا منقسمين. غبطة البطرك يقوم بتشبيه المسيحين بالسنة والشيعةانا في تعجب شديد بان لا احد انتبه الى هذه النقطة التي هي الوحيدة التي كان من المفترض مناقشتها وليس الاشياء الاخرى. السؤال هو: متى كان بين المسيحين قتال واستخدام العنف كما يحدث بين السنة والشيعة؟غبطة البطرك اصبح شخص محب لكلمة "منقسم". هذا بالرغم من ان المسيحين في وقت التهجير من قبل داعش كانوا قد توجهوا الى مناطق اخوانهم المسيحين وكان هناك تضامن وتعاضد قوي جدا وتماسك بين المسيحين من مختلف الكنائس وكان هناك تماسك بشكل خاص بيان ابناء شعبنا انفسهم, وكل هذا لم يراه غبطة البطرك. وهذا لانه بالفعل لم يرى ذلك, فجهود الكنيسة الكلدانية كانت محصورة فقط ضمن نشاط سيادة المطران بشار وردة وليس للبطرك اي دخل فيها.
البطريركية اصبحت تركز كثيرا على الانترنت وتعتبر الكتابات في الانترت بانها الواقع واصبحت تبتعد عن الواقع الحقيقي. وربما ان سبب ذلك هو ما تعرضت له من ابتزاز كبير في الانترنت من قبل اعضاء النهضة الكلدانية.
1148
الى محب الهرطقة والمولع بالهرطقة. الى المناضل الانترنيتي الذي عندما يجلس امام الحاسوب فانه يحقق عدة نضالات وانجازات عظيمة وهذا حتى قبل ان يتم تحميل اللعبة بشكل كامل. السبب الوحيد لقول البشر في مختلف بقاع العالم بان الكنيسة الكاثوليكية امتلكت في تاريخها اجرام كان بسبب ممارستها الهرطقة. وانت اليوم بتاكيدك على الهرطقة وممارستك لهرطقة الكنائس الاخرى وربط كل ذلك بانك كاثوليكي فهنا انت لا تفعل اي شئ سوى التاكيد على هذا التاريخ الاسود. انا فقط اقوم بوصف ما تقوم به, فلا تتوقع مني اطلاقا بان انتقدك فالشخص الذي يمارس هرطقة ويدافع عن الهرطقة في يومنا هذا فانه يفعل ذلك لكونه يعتبر فعله فعل صحيح ولا يعتبره فعل خاطئ. لذلك لن يكون هناك فائدة من انتقادك. ولكن من انا انتقدهم هم هؤلاء الذين يعتبرون انفسهم "ناس طيبين وخوش ناس" والذين يسمون انفسهم "اصحاب مواقف", هؤلاء الذين لم يكتب احد في مقالتك هذه ليقف ضد هذه الهرطقة هم في الحقيقة وجههم ملطخ بالكذب. وانا في كل الاحوال لم اصدق اي شئ قالوه عن انفسهم بانهم مستقلين ومحايدين وطيبين ويمتلكون شعور بالمسؤولية الخ. اما حديثك ماذا لو كانت الكنيسة النسطورية قد انتصرت, فان الكنيسة النسطورية كانت باعتراف المؤرخين الاوربيين اكبر بكثير من كنيسة روما, فهي كانت تمتد من اسرائيل ودخولا في منطقتنا وامتداد الى الصين والهند... وحتى ان قيصر الصين "قوبلاي خان" كانت والدته "سرقويتي بيجي" مسيحية نسطورية. حيث نقراء: Given her enormous impact at such a critical point of the mighty Mongol Empire, she is likely one of the most influential and powerful women in history.[1] Sorghaghtani Beki was a Christian, specifically a member of the Church of the East (often referred to as "Nestorian Christianity"). https://en.wikipedia.org/wiki/Sorghaghtani_Bekiالكثير من تاريخ الكنيسة النسطورية كان مستحيلا الكشف عنه وخاصة في اسيا وفي المناطق التي سيطر عليها الاتحاد السوفيتي الشيوعي. ولكن بعد سقوطه هناك دائما اكتشافات حول صلبان وقبور تعلوها الصلبان وكلها بشكل صليب مسيحي نسطوري. المهم في كل ذلك , ان المؤرخيين وبالاخص الاوربيين كانوا يسمون المسيحية النسطورية "بالمسيحية القابلة للتكيف", حيث دخلت وانتشرت في عدة ثقافات بدون مشاكل او اراقة دماء او اعتداء على احد, بل ان في ظل الكنيسة النسطورية كان هناك عدة اديان اخرى واشخاص لا يؤمنون باي شئ وكلهم يعيشون في سلام. * ملاحظة: اذا كثرت مداخلات عن هرطقة الكنيسة النسطورية فانني سافتح بعدها مقالة عن مقارنة بينها وبين الكنيسة الكاثوليكية, وساكتب عن تاريخ لا يعرف به الكل واضع فيه حتى صور من معارك, بالطبع لم يكن هناك في ذلك الزمن كاميرات, ولكن كان هناك رسامين وقاموا برسمها وهي كلها بحوزتي. ما اريد قوله في ملاحظتي هو التالي: لو انني اضطريت الى فتح هكذا مقالة ورايت فيها شخص واحد ينتقد مقالتي ويشرح نفسه "كوخش انسان ويتمنى الخير للجميع الخ" فانه لن يرى اي رد مني , وكل ما سيراه هو فقط سخرية منه. شكرا للقراءة.
1149
والتخمينات البيئية تشير إلى نهر دجلة سيواجه موتاً سريريا وربما وفاته في حزيران المقبل من هذا العام والمتهم المدان بأغتيال دجلتنا دولياً هو أردوغان حضرة الكاتب تحية جفاف نهر دجلة اصبح شئ حتمي حسب التقارير الدولية, وقضية انك كتبت هذا الموضوع لان الحكومة العراقية وضعت لافتة في شارع في بغداد كاعتراض على تركيا وبانك قلت بانه سيتيبس في حزيران, فانني اقول لك بان دجلة علميا يستطيع ان يجف خلال الشهر القادم ايضا, الموضوع هو بيد الاتراك, وقضية حزيران جاء بعد مفاوضات عراقية وتركية حيث قبلت الحكومة العراقية بان لا يجف الشهر القادم وانما في حزيران, بالتحديد موضوع الجفاف متعلق بمتى سيبدا ملئ السد. وعاد زمن الطاعون العثماني ليغتالَ دجلتي بعنجهيّة تركيا الجارةِ والمسلمةِ ملوّحةً بمعادلتها الظالمةِ { برميل ماء = برميل نفط} وقد روّجَ لهذهِ المعادلةِ الغير مسؤولةِ كلٌ من الولايات المتحدة الأمريكية وأسرائيل بالطبع اي موضوع عن العراق يجب ان لا يكون خالي بان امريكا واسرائيل هي السبب, فهذا التفكير موجود في عقلية اجيالكم ولا يمكن التخلص منها. وامريكا كانت هي التي جاءت بالخلفاء علي وعمر والتي مشاكلهم لا تنتهي. أبثُ لوعتي وشوقيّ المشبوب وعشقيّ الممنوع ألى توأمَ روحي وملعب صباي " دجلةَ الخير" من خلال رائعةِ الجواهري لعلها تُطفِيءْ لظى حنيني وطوفان وجدي ،
هيهات من أخماد هذا العشق الصوفي الذي يحكي تأريخ أعرق حضارة في العالم حين وضعتْ بصما تها على شواطىء هذا النهر المقدس:
يا دجلةَ الخيرِ المشكلة الحقيقة هي ان جفاف نهر دجلة وكل هذا التخلف في العراق سببه اشخاص مرضى نفسانين امثال الجواهري. فهذا المريض النفسي كان شخص ثورجي يحرض على الثورجية وكان يحرض الشعب العراقي بان يصبح كلهم ثورجين يناضلون ضد العراقين الخونة, اي كان يريد شعب عراقي يناضل ضد الشعب العراقي. وكان هذا الشخص المريض الذي كان معمم اثناء شبابه مزدوج الشخصية, فشارك في ما تسمى بثورة العشرين, ثورة الدفاع عن الولاء للعشيرة وبعدها كان يلقي قصائد مديح لسفاحين وداعشين امثال عبد الكريم قاسم, ويقول المؤرخين العراقيين بانه عندما لم يحصل على وزارة حكومية قام وكتب ضد هذا الداعشي عبد الكريم قاسم, ثم اصبح صديق لصدام حسين وبعدها هرب الى سوريا وكتب قصيدة فوق المقابر التي ذبحهم حافظ الاسد والقى قصيدة له اسمها "سلاما ايها الاسد"..وكان يصف البعثين في سوريا بالاسود والابرياء الذين كان يقتلهم ويعذبهم في اكبر سجن في سوريا واسمه سجن فلسطين فان الجواهري كان يسخر من هؤلاء الابرياء وكان يصفهم بالنعاج, حيث يقول: سلاما ايها الاسد سلمت ويسلم البلد وتسلم امة فخرت بانك فخر من تلد صمودا ايها الاسد اسود الشام إن زأرت ترى النعاج ترتعدُ هذا الثورجي الاحمق وامثاله هم السبب في تحويل العراق الى بلد لا يعرف سوى العنف ويتسلى بالعنف ويمدح الحروب مثلما كتب الشاعر المريض كريم العراقي وهو يتسلى ويبتسم ويقول شعر عن العراقي ويصفه بمدمن الحروب الذي يحب ان يترك خلفه دائما الدخان. انا شخصيا واثق بان الاجيال في المستقبل ستقوم بالكتابة عن كل هؤلاء امثال الجواهري بانهم كانوا حفنة من المدعين والمحرضين على العنف. وكل هؤءلا الذين قاموا باول مذبحة داعشية في العهد الملكي ولحجج تافهة بانهم كانوا مع قوانين مثل الاصلاح الزراعي واعادة توزيعها اعترفوا كلهم بانهم كانوا مزراعين فاشلين وهذه يعترف بها الجواهري بنفسه كما كتب عراقيين عنه بانه اعترف بانه كان مزارع فاشل وكتب عن ذلك في مذكراته. العراقيين لا يمتلكون خبرة لا في ادارة مزرعة بسيطة ولا في ادارة مصنع بسيط وهم فقط بتعلمهم قراءة الجرائد ارادو فورا بان يديروا دولة بكاملها. وهذه اعتقدوا بانهم سيتمكنون بها عن طريق الثورجية والانقلابات الدموية والعنف والقتل وسحل البشر في الشوارع وتحويل العراقين كلهم الى مناضلين يناضلون ضد بعضهم البعض...
1150
الاخ لوسيان, تحيه وارجوا ان يكون ردك التالي على هذه المداخله الواضحه بتأني وبوضوح:
مثال: رئيس الولايات المتحده الامريكيه باراك اوباما قال في خطاب الامه (الشعب الامريكي شعب استثنائي). في اليوم التالي, استدعى الرئيس بوتين مندوبي الصحف الامريكيه (الواشنطن بوست ونيويورك تايمز التي من ضمن البروتوكول الرئاسي يجب ان يكونا على مكتب الرئيس يوميا) وقال لهم (هل يعي رئيسكم مغزى هذا الكلام, انه كلام خطير وله مدلولات اخرى) فهل كان تصريح اوباما قرار تاريخي واصبح الشعب الامريكي فعلا شعبا استثنائيا؟ كيف؟ وان قال رجل دين من منطلقات معينه وبظروف خاصه ان السريان عرب فهل هذا قرار تاريخي؟ لاحظ ردك لي ثم فكر بعقلية الناضجين قبل الجواب.
الاخ نذار عناي تحية انا اعتذر عن التاخير وانا لا اتهرب وانما وقتي ضيق ولا استطيع ان اعطي عدة ساعات للمنتديات. ولا اعرف لماذا علي ان اتهرب فانا اعطي فقط راي الشخصي الذي يستطيع اي شخص ان يرفضه ويتمسك برايه. في المثال الذي اعطيته انت فانا لا علم لي به ولا اعرف حول ماذا يدور وماذا كان المقصود به الخ. ولكن لماذا علينا الذهاب الى امثلة اخرى. فقيام فئة كبيرة من ابناء شعبنا سابقا بالتخلي عن لغتنا الام وقيام فئة بالسخرية منها باعتبارها لغة الفلاحين والجهلة ووجود الان فئة كبيرة غير مهتمة اطلاقا بتعلمها هو قرار تاريخي لجزء من ابناء شعبنا, او كيف تعتبره انت؟؟. ونحن لسنا بحاجة الى مئة سنة اخرى لياتي شخص ويتحدث عن الماضي, نحن نستطيع ان نتحدث عنه الان. ما يلي هو المهم:
تقول (. وانما نحن نمتلك اليوم فقط القوميين الاشوريين من اهتموا بلغتنا الام.) وفي ردك على الدكتور صباح قيا تقول (اكثر الفئات المهتمة بلغتنا الام هي فئة القوميين الاشوريين وهؤلاء فتحو مدارس وكليات بشائنها وغنوا لها وامتلكوا الفن الاشوري والاغاني الاشورية والكتابات والمنشورات الاشورية.)
طيب كن واضحا: عدد عشرة مدارس وكليات اسسها القوميون الاشوريون مع ذكر الاسم والعنوان وشكرا؟
وان لم تستطيع ان تعددها فكلامك هذا ليس مردوده عليك فقط ولكن حتى على كل من انتفع واستطرب لكلامك هذا ولم يسكتك واولهم مشجعيك في هذا المنبر
ملاحظه: ان كان الكهنه والاساقفه من تقصد بهم (القوميون الاشوريون) فليسكت كل من يتفوه بكلمه عن بطرك او مطران او كاهن انه يتدخل بالسياسه.
بأنتظار ردك المدارس بلغتنا الام في شمال العراق والمدارس والكليات في استراليا مثلا ... وانا عندما اتحدث عن ان الاشوريين اسسوها فانني لا اقصد بالتاسيس بناء بناية او تاجير بناية, فهذا الشئ استطيع ان اقوم به انا ايضا, استطيع ان اتوجه الى اية بلدية او اية كنيسة واطلب اعطائنا قاعة لساعات في ايام وساعات محددة لغرض التعليم. ولكن المشكلة ستبقى هل سيكون هناك من يزورها ام ستبقى فارغة. فلهذا التاسيس انا لا اقصد به كل ذلك, وانما اقصد به : المبادرة الذاتية للعوائل الاشورية واستعدادها الحماسي لارسال ابنائها الى هكذا مدارس وكليات تعلم لغتنا الام والتي لا تعتبرها شئ عقيم ولا تقوم بالسخرية منها بانها اعادة مجد قديم كما يفعل البعض وانما تعتبرها استمرار نقل الوعي القومي للاجيال المستقبل ولكي لا تموت خصوصيتنا وثقافتنا وتبقى حية. والان اقول لك بان انتقادي للسريانية في هذا الموضوع يتعلق بقضية محددة وهي ان استعمال الناطقين بالسريانية من قبل العرب كان المقصود به بعد الدخول في المرحلة الاستبدادية باننا "عرب ناطقين بالسريانية". ولهذا قلت لك بانني امتلك حساسية منها. فللعرب حضاره وثقافه وعلوم وكيان وهنالك الكثير من المشتركات بيننا وبينهم وعلينا التعايش معهم وهذا لا يغيره رأيك او رأي كائن من كان. وما هي ثقافة العرب الذين هم مسلمين ايضا؟ هل هي ما يفعله العرب اليوم او هي ما ينبغي ان يفعلوه , بمعنى ما فعله اجدادهم؟ اما قضية التعايش, فالعرب كمسلمين لا يستطيعون التعايش مع احد, وجودهم مع اية فئة اخرى في العالم عبارة عن مشكلة, واكبر مشاكل العالم حاليا هي ان يكون العرب المسلمين متواجدين مع عرب مسلمين. ولأن الاخر لوسيان يعتبر نفسه من الحكماء لذلك انا احمله مسؤولية ما يكتب اكثر من غيره. انا لا اعتبر نفسي مطلقا حكيم. وانا لا اعترف بكلمة حكيم وانما اجد الحياة بانها مجموع القرارات الفردية. ثم قضية الكتابة عن حلول : الم تكن انت صاحب الجملة "انا من خلفية تملك معرفة ادارة الاعمال وهكذا معرفة لا تعرف اليأس", وهذه اعدتها انت لعدة مرات وانا لا اجدك فقط محق فيها , بل ان المعرفة المنطلقة من ادارة الاعمال هي الوحيدة القادرة على تحويل اليأس الى حلول جيدة, والشركات مليئة بعدة امثلة وهناك عدة امثلة حية حول كيف شئ ميؤوس منه يتم تحويله الى نجاح وهذه نجدها بشكل اوضح واروع في اوقات الازمات الاقتصادية. وانا شخصيا امتلك عدة امثلة وافكار عنها واذا رغبت ساتحدث عنها واعطي امثلة . السؤال هو لماذا لا تقم انت بهذه المهمة؟ انا شخصيا كشخص اتي من العلوم الطبيعية فانني متاثر بها وحتى مطالعتي الخارجية متاثرة بالقسم الذي انا اتيت منه وكنت اقراء تاريخ العلوم الطبيعية والفلسفة العلمية . وطريقة مطالعتي كانت بالشكل التالي: مثلما هناك شخص ملحد يقوم بنقد الاديان ويشك في كل شئ ويطرح الملايين من الاسئلة , فانني فعلت هذا مع العلم وقمت بالشك في كل جملة علمية وطرحت المئات من الاسئلة حول من اين جاءت كلمة المطلق في العلم, من اين تعلم العلم فصل الحقيقة عن ظروف اكتشافهاو, لماذا كان هناك ايمان بكائنات علمية لا نراها في مكان ولم يكن ممكنا في مكان اخر, الخ من الالاف من الامثلة. ولهذا ترى بان حتى مناقشاتي حول المواضيع القومية هي متاثرة بمعرفتي السابقة, فانا مثلا اتحدث واستعمل كثيرا مصطلح الطاقة كمصدر لكل شئ. ولهذا مثلا ترى انني اتحدث كثيرا عن الاشورية وهي نابعة من تاثري ايضا بمعرفتي السابقة. فانا لا استطيع التفكير بدون مصدر للطاقة. الطاقة عندي يجب ان تكون موجودة دائما. وانا مثلا اجد في نفسي ايضا بانني عندما اقول الان بانني ساضع وقتي في اجازتي القادمة لتعلم الكتابة بلغتنا الام ولدي حماس حولها فهذا لانني استمد هذا الحماس من الاشورية التي اعتبرها مصدر للطاقة لي, اذ بدون القومية الاشورية فانا لا اعتقد اطلاقا بانني كنت سامتلك هكذا حماس. وفي نفس الوقت فان وجود قوميين كلدان وقوميين سريان جدد جاء بعد تاثرهم الكبير بالقومية الاشورية ولولا القومية الاشورية لما كان هناك الان اي حديث عن الكلدانية او السريانية كقوميات, وهي اهتمامات ستختفي اذا اختفت الاشورية. فالقومية الاشورية هي بالنسبة للقوميين الكلدان والقوميين السريان ايضا مصدر للطاقة تساعدهم على الاستمرار بالتفكير في القومية الكلدانية والسريانية. ولهذه الاسباب فانني عندما اؤكد على الاشورية بشكل اكبر فهذا سببه الرئيسي هو الاحتفاظ بمصدر الطاقة هذه وليس غرضه الانتقاص من احد.الاشورية هي مثل معمل يمتلك غرفة تحوي بطارية التي تمد المعمل بالطاقة , وهذه البطارية يجب ان تكون دائما مشحونة والتي ينبغي دائما ان يتم المحافظة عليها بان تبقى دائما مشحونة والا فان المعمل لن يعمل. ولهذا فان المحافظة على الاشورية هي تشبه بالضبط الحفاظ على بطارية والتي ينبغي ان تبقى دائما مشحونة. والحفاظ على الاشورية كمصدر للطاقة ينبغي ان يكون ايضا من واجب القوميين الكلدان والقوميين السريان لانني كما وضحت هي كانت ولا تزال لهم ايضا مصدر للطاقة. واخيرا اعيد بان موضوعي هذا هو جاء بسبب استعمال الناطقين بالسريانية الذي كما قلت في المرحلة الاستبدادية لم تكن تعني سوى اعتبارنا عرب ناطقين بالسريانية وهي تثير عندي حساسية كبيرة جدا. هو موضوع ليس له علاقة بان اعتبر نفسي كلداني واشوري وسرياني كما كتبت انت. تحياتي
1151
السيد لوسيان .. تحية وتقدير
أعلاه مقتبس من ردك على مقال الأخ د. نوري بركة الواقعي والصحيح، كوني أعيش المنطقة نفسها (مدينة ألكاهون ـ مقاطعة ساندييكو) ولي إطلاع على ما يحدث في هذه المدينة التي يمثل الكلدان ربع وربما أكثر من سكانها وأتابع أخبار هذه المدينة من التلفزيونات المحلية فيها، ويحضى كلدان هذه المدينة بتقدير وإحترام شعب هذه المدينة وسلطاتها المحلية كون الكلدان شعب مؤمن ومكافح، وإن الأعمال التي يملكها الكلدان ليست فقط ضمن حدود مدينة ألكاهون وإنما هي منتشرة في معظم مدن مقاطعة ساندييكو وتشمل (المطاعم والمحلات التجارية ومحطات تعبئة الوقود والتي تحوي كل منها أسواق متكاملة ومحلات بيع المشروبات الكحولية ومحلات غسل السيارات وفي السنوات الأخيرة أمتلك أبناء الكلدان ورش محلات صيانة وتصليح السيارات وشخصيا أعرف ثلاث أصدقاء يملكون هكذا ورش والتي تتطلب الدراسة والحصول على شهادة ممارسة المهنة، وكما تنتشر صالونات تجميل السيدات والتي تعتني بالبشرة والأظافر وحواجب العيون بالإضافة الى صبغ وقص وتسريح الشعر وعملية الحصول على هذه الشهادة ليست سهلة وتتطلب دراسة فصلين دراسيين متكاملين وتحوي دروس في الطب والفيزياء والعناية بالبشرة والجلد. الاخ كوركيس اوراها منصور تحية شكرا لشرحك اعلاه وانا اعرف بنفسي كل ما ذكرته انت, ولكني لم اقل في اي مكان من انني اشك في ذلك. وانما سالت منذ متى كان فتح مشروع تجاري او شخص يقوم بمعادلة شهادته او شخص يدرس الرياضيات في الجامعة عبارة عن وعي قومي؟الوعي القومي حسب امثلتك سيكون مثلا ان يكون هناك مجلة بلغتنا الام تحوي مقالات وحوارت عن صالونات التجميل هذه كمثال وبان يتمكن الاخرين من قراءتها...او ان الوعي القومي باولوياته الحالية سيكون ليس بان يقول احدهم هناك 300000 شخص يعرف نفسه بالكلداني وكلهم قلوبهم مع ابناء شعبنا وهي جملة لا تقول اي شئ, وانما ان يقول باننا غدا لو اعلنا عن تظاهرة تضامن وتعاضد مع ابناء شعبنا في الداخل فسيحضرها على الاقل 1000 شخص وهي بحد ذاتها نسبة ضئيلة ولكنها ستعبر عن وعي قومي. اذ لو كان هناك كل هذا الوعي القومي الذي تتحدث عنه المقالة , فلماذا كان هناك كل هذه الضغوطات على البطريركية والسينودس لكي يقوموا بالتحفيز على القومية؟ وهي مساعي وتدخلات لم تؤدي للاسف الى اي تغيير. وحول موقفي من القومية الكلدانية فانا ساقوله لك بدون لف ودوران: لو انني شاهدت وعي قومي كلداني قابل للملاحظة والمشاهدة بحيث يؤدي مثلا الى تضامن وتعاضد مع ابناء شعبنا في الداخل كمثال, فانني اذا رايت بعدها شخص قومي اشوري يقوم بالانتقاص من كل ذلك ليرفضه فانني اقول لك مسبقا بانني ساعتبر تصرف هكذا شخص اشوري بانه تصرف احمق وغبي وجنون (هذا وانا واثق جدا بان القوميين الاشوريين سيدعمون هكذا وعي ولن يقفوا ضده). ولكني لا ارى هكذا وعي قومي كلداني. وانا عندما انتقد فانني مع ان يضعوا البداية الصحيحة التي تعتمد على الحقائق والتي كان قد تحدث عنها الاخ الدكتور صباح قيا وايدته فيها. هناك لدي العديد من المداخلات وانا اتحدى اي شخص ان يستطيع ان يجد فيها سطر واحد اقصد به الانتقاص, وانا اتراجك بان تقوم في المستقبل باقتباس الاسطر التي اكتبها وبان تشرح لي بدقة اي جزء فيها هو انتقاص ولماذا, وهذا حتى تراجع نفسك انت وحتى ايضا اراجع نفسي ايضا فربما انا اكتب بطريقة تعطي رسالة خاطئة وهذه ساقوم بتصحيحها. وساقول لك شئ على الجانب لا علاقة له بالموضوع بشكل مباشر ولا اريد مناقشته وليس غرضه الانتقاص: انا مشترك في خدمة جوجل Google Alerts حيث وضعت ايميلي وحددت الاخبار التي يرسلها لي جوجل بشكل اوتماتيكي وهي اخبار محددة حول ابناء شعبنا. في احدى المرات وانا في العمل ارسل لي جوجل مئات من الايميلات وهي تظهر فيها في الايميل فقط جزء من الخبر مع رابط تتحدث عن تظاهرات الكلدان في امريكا. انا تعجبت جدا وقلت الان بدءت الطريقة الصحيحة في العمل وكنت فرح جدا. الا انني بعد ان ضغطت على رابط الايميل وجدت انها تظاهرات من اجل التضامن مع "مسيحين" عراقيين يعيشون في امريكا ومهددين بالطرد الى العراق بسبب جرائم سابقة لهم. والان انا متعجب جدا في ان هكذا تضامن وتعاضد مع هكذا اشخاص كان اكبر جدا من اي تضامن وتعاضد مع محنة ابناء شعبنا في الداخل. والمشكلة الاكبر هي ان هذا الخبر نشرته كل وجميع اخبار العالم بحيث اصبح معروف على الكرة الارضية باكملها. وكان هناك تعليقات تحت الخبر في الصحف العالمية حيث كتب البعض بانه ليس هناك فرق بين مسلم ومسيحي اذا كانوا من الشرق الاوسط فكلهم يمتلكون نفس الثقافة وهم كانوا يسخرون من صورة شخص له اجرام سابق ويضع صورة صليب كوشم على كتفه. بينما ليس هناك محاولات بان يتم تدويل التضامن والتعاضد وجعله اخبار للصحف العالمية فيما يتعلق باوضاع ابناء شعبنا في الداخل. الآن سأرجع وأناقش مقتبسك أعلاه عندما تقول الآشوريين حموا لغتنا الأم وأمتلكوا الفن الآشوري والأغاني الآشورية والأدب الآشوري والمنشورات بلغتنا .... الى آخره من مقتبسك أعلاه ؟؟؟ الجواب لكلامك أعلاه هو: إن أكبر وأعظم لغوي وأدباء وقتنا المعاصر هو الملفان يونان هوزايا الذي ومعه مجموعته (بنيامين حداد، أديب كوكا، نزار الديراني، ألياس متي منصور وآخرون) جميعهم كلدانا وليسوا آشوريين، والملفان هوزايا هو من وضع المناهج الدراسية بلغتنا الحديثة المتطورة للمراحل الابتدائية والمتوسطة والإعدادية وللدروس جميعها من لغة وقواعد وأدب ورياضيات وعلوم وفيزياء وكيمياء وتاريخ وجغرافية وأخرى وهذه المدارس نجحت لان العوائل الاشورية ترسل ابنائها اليها. وانت في مكان اخر تصفها بانها اعادة مجد منقرض وتقلل من قيمتها, ام ماذا كنت تفصد بها؟ بخصوص الفن والأغاني وهل تعتقد بالاغاني تتقدم الشعوب؟ أم إن الاغاني التي تقصدها هي مجرد لتفريغ هموم ومعاناة أخوتنا الآثوريين الذين ومنذ سقوط نينوى لحد اليوم يعملون " للأمثة " ولكنهم لم يصنعوا حتى ظلا لمجدهم المنقرض؟ إن التغني بالماضي والعمل بعكس التيار والواقع لم يجلب لهم غير الإخفاقات ومأساة سميل أكبر دليل، فقد إنقرضوا من هكاري بتركيا ومن أورمي في إيران ومن نينوى بالعراق ومن أعالي سوريا ولم يبقى لهم غير الالانقاض التي يتغنون بها وبعض الالوف من البشر المنسيين في هذه البلدان التي لا تعترف لا حكوماتها ولا حتى شعوبها المتخلفة لا بوجودنا ولا بحقوقنا. وهل هذه انتقاص من اخوتك الاشورين ام لا وهم قدموا كل تلك التضحيات؟ ما لاحظته انا ان الانتقاص من الاخوة الاشوريين هو شئ عادي في هذا المنتدى. الاغاني والفن الاشوري تحمل اللغة الام التي انت تحدثت عنها اعلاه. اين الربط بين اجزاء مداخلتك؟ وانا لم اعرف ماذا تريد ان تقصد من كل ما شرحته هنا؟ فالمسيحين بشكل عام تم طردهم سابقا من الشمال وذهبوا الى وسط وجنوب العراق ومن ثم تم طردهم بعد 2003 الى الشمال ومن ثم تعرضوا ايضا الى تهجير من قبل مسلمي داعش. ماذا تريد ان تقول يعني؟ والمسيحية ستنقرض هكذا بشكل عام. فمن شارك في تنظيمات قومية اشورية ام لم يشارك باي شئ قومي او دخل ضمن احزاب عربية الخ, الكل تعرض الى اضطهاد بدون استثناء , ولم يفيد اي شئ حتى عمل البعض ضمن حزب البعث العربي وقاموا بالدفاع عن اللغة العربية وسخروا من لغتنا الام فهؤلاء ايضا تعرضوا الى اضطهاد وتم تهجيرهم. ما هي الرسالة التي اردت ارسالها من هذا المقطع؟
أنا شخصيا أتمنى لأبناء أمتنا أن ينالوا حقوقهم على الأقل في سهل نينوى، ولكن مع الأسف هذا لن يحدث حتى وان بقوا هناك لمئة سنة قادمة كون هذه المنطقة بعد طرد داعش قد تحولت الى ساحة صراع بين السنة والشيعة خاصة بعد ثبوت أقدام الحشد الشعبي الشيعي الايراني والدليل تاسيس مدرسة ومعهد الإمام الخميني في ناحية برطلة وقيام الشيعة والإيرانيين بشراء بيوت أبناء شعبنا الذين خيروا بين البقاء والعيش في ظلم وإظطهاد أو البيع والسفر حيث الكرامة والحرية ومستقبل الأجيال، وأما في المناطق الأخرى فان التهميش الحكومي والإضطهاد العشائري والتغيير الديموغرافي هو الذي يحصل الان في مدننا وقرانا وخاصة في قرى وقصبات دهوك وكل شمال العراق.
ومن يقول هناك أحزابنا وقوات حماية سهل نينوى وغيرها فتاكد انها مجرد تمثيلية مؤقتة ألفتها وأخرجتها القوى والحيتان الكبيرة بالتعاون مع بعض أحزابنا الكارتونية حتى يقولون للعالم أنظروا للتنوع السكاني والعيش المشترك بين أبناء الشعب الواحد (وهم يعرفون جيدا إن أبناء أمتنا في تناقص وتهجير وهجرة مستمرة وستكون لها نهاية)، وسينتهي كل حلم بمجرد إنتهاء فصول تلك المسرحية.
ولماذا تقول لي هذا الكلام؟ انت تستطيع ان تطلب من البطريركية كل ذلك لتطلب البطريركية من المجتمع الدولي لتسهيل اجراءت اللجوء لابناء شعبنا ولتقول لهم "نحن لم يعد لنا مكان هنا" وهذا لكي يقوم كل ابناء شعبنا في الداخل من الهجرة الى الخارج وليتركوا العراق . ولكي تقوم البطريركيات ايضا بنقل مقراتها الى الخارج والى الابد. المشكلة في كل هذه النقاشات اننا نتحدث باتجاه مقاطع وليس متوزاي او مشابه, فهذه المقالة بحد ذاتها كان ينبغي ان تشرح ماذا يقصد الكاتب بالوعي القومي , فربما هو يمتلك تعريف اخر الذي ينبغي علينا ان نسير معه في النقاشات. واكثر شئ اراه انا مثير للضحك عندما يكتب البعض من ان هناك مداخلات ستسبب تفرقة وانقسام. هناك تفرقة وانقسام واحد فقط لا غيره بين ابناء شعبنا. وهذا الانقسام هو ان ابناء شعبنا الذين هاجروا هم موزعين ومقسمين بين قارات العالم, وليس فقط ابناء شعبنا بشكل عام, وانما حتى العائلة الواحد اصبحت مقسمة بين قارات العالم. والوحدة الحقيقية سيكون بان نتجمع كلنا في مكان واحد حيث عاشوا ابائنا واجدادنا, وهذا المكان هو العراق.هذا هو الانقسام والتفرقة الوحيدة الموجودة بين ابناء شعبنا, واي شرح اخر اعتبره انا مثير للضحك.وهناك شعوب امتلكت نفس مشاكلنا وتعرضت للاضطهاد ولكنها لم تستسلم وطالبت باستمرار بحقوقها. وهناك شعوب طالبت بتدخل المجتمع الدولي كما في حالة اقامة اقليم كوسوفو وهذا ما رفضته كنائسنا. انا شخصيا اذا لم يعد هناك احد من ابناء شعبنا في العراق وهاجر الجميع ولم يعد لنا امل للعودة فانني ساقول لك كيف سيكون موقفي وقراري الذي حتما لن يتغير اطلاقا: انا لن اهتم بعدها مطلقا باي شئ قومي لا اشوري ولا كلداني ولا سرياني. اما لغتنا الام فانني ساجعلها تذهب الى الجحيم, اذ ماذا افعل بلغة وابناء شعبنا مقسمين بين عدة قارات والتي لن استعملها معهم ربما فقط يومين او ثلاثة في السنة عندما يكون لدي اجازة عمل.. ولن اذهب الى كنيسة كلدانية او اشورية وهي كناس حتما ستختفي. انا ساذوب تماما في المجتمع الغربي ولن اهتم اطلاقا سوى بمشاغلي الشخصية المحددة في عيشتي. وانا حتى لن ادخل مجددا في اي موقع من مواقع ابناء شعبنا ولن اقراء في موقع عنكاوا ولن اهتم حتى لاعرف من مات ومن تزوج, هي كلها ستصبح عديمة القيمة. انا عندما اتدخل الان في الشأن القومي فهذا لان لدي لحد الان رغبة للعودة وكتبت عنها سابقا ولعدة مرات وكنت قد دافعت بشدة عن نداء العودة والتبرع التان كانت البطريريكة قد اطلقتهما سابقا وقام اعضاء المؤتمر الكلداني بالسخرية منهما. والبطريركية لا تملك اطلاقا اي خبرة في العمل القومي, هي كانت تملك وضوح وعمل واضح فقط عندما كانت تنطلق من ما هي لديها خبرة فيه وهو العمل الكنسي, فلهذا كانت لديها نداءات جيدة واضحة مثل التبر ع والعودة وهي نداءت كانت قبل مجئ داعش ورفضه القوميين الكلدان. الان البطريركية لا تملك وضوح, فهي لا خبرة لها في القومية ولهذا تجد بيانات وتضويحات متعددة, ونتائجها انها خرجت من مجلس الكنائس واصبحت تقول بان اي تعبير عن اننا ابناء شعب واحد بان تمثيل اي مؤوسسة ينبغي بان يكون بانها تمثل ابناء شعبنا الاشوري الكلداني السرياني بانها تعبير مشوه, واصبحت تتحدث عن بانها تريد ان تكون المرجعية الخ. وكل هذه التدخلات في اشياء لا خبرة للبطريركية فيها لو كانت قد ادت الى خلق وعي قومي كلداني يحث في المقدمة على التضامن والتعاضد من قبل ابناء شعبنا في الخارج مع من هم في الداخل لكنت الان سعيد جدا بهكذا نتيجة. ولكني لم ارى اي تغيير نحو الافضل. وانا ايضا لا افهم السبب الذي يجعل البعض من هم غير مهتمين باي عودة للعراق , ارض الاباء والاجداد ليقوموا في كل مرة بالسخرية من اعادة الامجاد القديمة بالرغم من انها في حقيقتها الرغبة في العيش في ارض الاباء والاجداد بحرية وممارسة ثقافتهم وانتمائهم بحرية بدون اضطهاد. والمشكلة ان هؤلاء الذين يقومون بهذه السخرية يقدمون حجج بان هكذا مواضيع تسبب انقسام بين ابناء شعبنا. وانا وضحت ان الشخص الذي لا يرغب بالعودة فهو شخص مقسم اصلا, هو شخص يمتلك انقسام حقيقي بين ابناء شعبنا على قارات العالم, ما هي الوحدة الممكنة بين شخص يعيش في قارة امريكا وشخص يعيش في قارة استراليا؟؟؟؟ انا ارى ان هكذا مداخلات يكتبها هؤلاء هي غريبة الاطوار جدا. وانا لهذه الاسباب في تعجب حول لماذا هناك اشخاص يتحدثون عن الكلدانية والقومية وهم غير مهتمين اطلاقا بارض الاباء والاجداد. انا شخصيا وكما شرحت لك اذا جاء اليوم وهاجر الكل والجميع فانني لن اهتم باي شئ كما شرحت اعلاه. والمشكلة انهم بانفسهم لا يمتلكون اشياء واضحة ولا يعرفون ماذا يريدون ولم يتفقوا على تعريف معين للوعي القومي وهم لو سالتهم لماذا هم قوميين فانهم لا يعرفون, وهذه كلها نقاط شرحها الدكتور صباح قيا ودعا الى بداية جديدة. واخيرا انا اتحدى اي شخص يتمكن ان ياتي بسطر واحد من كتاباتي ليشرح لي اين هو الانتقاص ولماذا.. تحياتي
1152
في الختام، نحن نعلم ان الاهتمامات الرئيسيّة للكثير من الإخوة الاشوريين هي "الامثة" وإعادة مجد أشور وطنهم الأصلي في نينوى باعتبارهم احفاد الملك سنحاريب ، بينما اهتمامات معظم الكلدان تختلف عن ذلك فهم يعتبرون كل العراق وطنهم وليس لهم طموحات سياسية بل ان اكثر تركيزهم هو على أعمالهم التجارية التي برعوا فيها
تحية للجميع هذه النقطة انا اتفق معها تماما ولكنها بحاجة الى توضيح قصير. النقطة الاولى ما يخص الاشوريين: الاشوريين لا يعملون فقط من اجل الامثة واعادة مجد اشور في المملكة الاشورية. وانما الاشوريين حمو لغتنا الام وامتلكوا الفن الاشوري والاغاني الاشورية والادب الاشوري والمنشورات بلغتنا الام وقدموا تضحيات ضخمة من اجل ذلك كله وهذا كان نابع بشكل رئيسي بحقهم كبشر بان يعيشوا ضمن حريتهم ليمارسوا ثقافتهم وهويتهم ويصرحوا بانتمائهم بدون اي خوف او اضطهاد. وذلك كله ايضا كرفض لسياسات التعريب وتسيس القوميات العربية والكردية التي حاولت حتى اجراء تغيرات ديموغرافية. وقضية اقليم نينوى خاص بنا فهذا ما يريده العرب قبل ان نطلبه نحن, فالعرب قاموا بطرد ابناء شعبنا من وسط وجنوب العراق الى الشمال الى سهل نينوى مثلما كانوا قد ارسلو كل اليهود الى اسرائيل والتي كانت عبارة عن مساهمة عربية لتشييد دولة اسرائيل. والاشوريين نشروا الوعي القومي الذي ادى الى ظهور اهتمام بالقوميات الاخرى كالكلدانية والسريانية. النقطة الثانية: قضية ان الكلدان يعتبرون العراق وطنهم وما سبقها عن المؤوسسات حول التضامن والتعاضد الخ. اقول بانني عندما شاهدت وقرات عن وجود تظاهرة للرابطة الكلدانية في امريكا فانني كنت قد قررت بان افتح موضوع اسميه "البداية الصحيحة للرابطة الكلدانية " , ولكن ما جعلني ان لا افتحه كان مقالة للاخ عدنان عيسى الذي كان حاضر في التظاهرة حيث كتب مقالة وجاءت فيها جمل مكبرة بخط كبير وملونة يقول فيها "يا مسيحيي سان دييكو اين الغيرة الوطنية تجاه شعبكم...؟" وهو كتب منتقدا العدد الضئيل جدا الذي جاء للمشاركة. والذي حسب اقواله سيكون عبارة عن 0,006 بالمئة . وحسب الصور التي وضعها فان النسبة هي اقل بكثير. وهذه القضية بشكل عام كنت املك شريط عنها عنوانه: ازمة تضامن...اغلبية ابناء شعبنا في الخارج لم يعدو مستعدين للتضامن والتعاضد مع ابناء شعبنا في الداخل ولم يعدو مهتمين باية حقوق في العراقوفي شريطي نقل احد الاخوة ما قاله الاخ الدكتور صباح قيا ما يلي: "ألسواد الأعظم من كلدان المهجر تهمهم المصالح الاقتصادية والمشاغل الحياتية الأخرى"وهذه المقالة تؤكد ذلك حيث نقراء عن الكلدان في الاقتباس الذي اخذته "وليس لهم طموحات سياسية بل ان اكثر تركيزهم هو على أعمالهم التجارية التي برعوا فيها"- والسؤال الذي يبقى مطروح: منذ متى اصبح شخص يفتح مشروع اقتصادي او يقوم بمعادلة شهادته او يدرس الرياضيات في جامعة عبارة عن وعي قومي؟ - منذ متى كان الدخول والعمل ضمن احزاب قومية عربية او احزاب قومية كردية التي بعضها مارست سياسة التعريب وكلاهما مارسوا سياسات تغير ديموغرافي عبارة عن حب الوطن العراقي ككل؟ - ثم اين العدالة في المطالبة بالوقوف مسافة واحد من اشخاص اهتموا فقط بالمصالح التجارية واشخاص ضحوا بكل وقتهم وفي اقسى ظروف وقدموا شهداء وضحايا من اجل الوعي القومي والحقوق القومية والوقوف ضد سياسات التعريب وقدموا كل ما يمكنهم من اجل حماية لغتنا الام وفتحوا عنها الان مدارس وكليات ؟ الرابط لمقالتي http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,863245.msg7561495.html#msg7561495
1153
مالوخ خوني, تما ايوت جعيزا,,, ولا يهمك,طلب بسيط ونقول لأجل عيون لوسيان امسحوا كلمة (السريانيه) من جميع المعاجم ويحل محلها............ (اخي لوسيان, ارجوك ان تملأ الفراغ الذي تركته, والضغط على زر الارسال وشكرا)
وشكرا لسعة صدرك الاخ نذار عناي هناك شئ استغرب منه وهو ان لا احد يعتبر اللحظات الحالية او الفترة التي نعيشها بانها جزء من التاريخ. انظر عندما يكتب احدهم عن التاريخ فانه يقول مثلا كذا: لقد كان الاراميين قد قرروا بتغيير اسم شئ معين...او قام بعدها الاشوريين بتغيير طريقة تفكيرهم واستخدموا الافكار الفلانية... او قام مطران بالانفصال والتحق بالكنيسة الفلانية ولهذا نحن منذ ذلك اليوم اتباع تلك الكنيسة...الخ الخ طيب بيننا ومنذ فترة طويلة قام ابناء شعبنا باتخاذ القرارات التاريخية التي اصبحت جزء من التاريخ كما يلي: قررت فئة كبيرة من ابناء شعبنا بالتخلي عن لغتنا الام وكان هناك من يسخر منها وما جرى لم يكن فقط قرار لابناء شعبنا وانما ما جعلها اسواء القبول بسياسة التعريب والتي قبلت به عدة كنائس وحولت حتى طقوسها الى العربية...وهذه صاحبها عدم وجود اي اهتمام قومي لاي قومية يتحدثون عنها اليوم وهما الكلدانية والسريانية..ومنها ما صاحبها حتى وجود مطارنة الذين لم يكتفوا باعتبارنا ناطقين بالسريانية لا قومية لنا وانما قالوا وصرحوا بان (انقر على الرابط التالي) السريان هم عرب ولنرفع راية العرب عالياهل هذا كله تاريخ ام لا؟ هل هذه قرارات تاريخية ام لا؟ التاريخ حافل بشعوب تعرضت الى الاضطهاد ولكن لم تستطع اية قوة بان تكسرها فقاومت ورفضت ذلك. وبنفس الوقت التاريخ حافل بشعوب تعرضت لغتهم الام للانقراض وماتت وفقدت قوميتها وهويتها وهذا لانهم اما فعلوا ذلك باراداتهم ام بسبب تعرضهم للاضطهاد وهم قرروا بان لا يقاوموه. فلذلك فانا لست بموقع اقرر بنفسي كما طرحت طريقة سؤالك. وانما نحن نمتلك اليوم فقط القوميين الاشوريين من اهتموا بلغتنا الام. واذا قرر الاشورين عدم الاهتمام بها وتركها وقاموا بازالة ومحو كل فنهم والاغاني الاشورية الخ فان لغتنا الام في هذه اللحظة التاريخية سيتم اعتبارها ميتة بشكل كامل ونهائي.
1154
صنف كاسترو كأطول فترة حكم لزعيم غير ملكي في العالم الاخ منصور زندو قم بالكتابة في وكيبديا بان فيدل كاسترو كان ديكتاتوري. بعدها ستجد كيف سيتم حذف كلمة ديكتاتوري خلال مدة اقصاها خمسة دقائق .
1155
ملاحظة: بالمناسبة إن المصطلح الذي كان يستخدم في عهد النظام السابق لتعريف أبناء شعبنا كان: (الناطقين بالسريانية من الكلدان والسريان والآثوريين).[/size]
الاخوة كوركيس اوراها منصور والاخ عبد الاحد سليمان بصراحة اجد هذا القرار الذي جاء في البداية بهكذا طريقة مثير للاستغراب. فهذا لو نحن قبلنا به فان علينا استبعاد فئة كبيرة جدا من ابناء شعبنا من الذين هم الان ليسوا ناطقين بالسريانية وانما ناطقين بالعربية وهذا بعد ان نسوا ولم يعدو يستطيعون استخدام لغتنا الام. اي ان مصطلح الكلدان والسريان والآثوريين ستنطبق وستكون من حق فقط شخص يعرف لغتنا الام وهو ناطق بالسريانية. وهذا القرار الذي كان في البداية نعم كما تقولون الا انه مع الدخول في المرحلة الاستبدادية فانه لم يكن يعني سوى اعتبارنا عرب ناطقين بالسريانية, والدليل سياسة التعريب وعدم السماح بتاسيس مدارس بلغتنا الام الخ. انا امتلك منذ مدة طويلة جدا وحتى قبل ان اسمع بوجود اية حركة قومية لابناء شعبنا حساسية كبيرة من مصطلح الناطقين بالسريانية, بحيث اذا استعمله احد فانني افكر فورا بانه يعتبرني عربي. انا ارى بان القوميات الاخرى وخاصة القوميين العرب لا يحبذون استخدام اسماء قومياتنا لان هذا يشعرهم بانهم غزاة وبان وجودهم استعماري وبانهم اجانب في العراق. تحياتي
1156
تحية للجميع انما ساكتب حيث وجهت لي اسئلة.
حسب رأيي بأن التسمية الصحيحة هي " الآرامية " حيث المتفق عليه عموماً بأن كافة اللغات الحالية سواء الكلدانية أو الآشورية أو السريانية منسوبة للآرامية , والمعروف أن " السريانية " هي اللهجة المسيحية للآرامية الشرقية . وأرجوأن لا يتعصب أحدهم ويدعي أنه أصل اللغة .... ما ينبغي لتحقيق ذلك هو أن يجلس كافة الرؤساء الروحيين لمناقشة اللغة الأكثر قبولاً والإتفاق على التسمية " الآرامية" كي تحل بديلاً عن التسمية السريانية . هل هنالك إشكال أم من المفروض أن يشعر الجميع بالفخر كون الآرامية هي اللغة التي نطق بها المسيح , أي أنها لغة الرب ... أم أن هنالك من تأثر بأن لغة الخالق هي العربية مع فائق اعتزازي بها كونها لغة تعليمي .
أعتقد أخي لوسيان أنك تتفق معي أنه لا بد من طرح البدائل عند التحفظ أو رفض أية فكرة أو عمل .
تحياتي
الدكتور صباح قيا تحية قبل ان اكتب جوابي لك فاني ارغب ان اقول ما يلي: - انا شخصيا لحد الان لم اتدخل في اي شئ تاريخي ولم اقراء مقالة تاريخية ولم اهتم بها. اكثر ما اعتمد عليه هو العلم في الواقعية العلمية بالاعتماد على مبداء المشاهدة والملاحظة. - الشئ الثاني الذي اعتمد عليه هو علم المنطق لاطرح اسئلة مثلا , هل شئ ما مفيد ام لا...كمثال. - النقطة الثالثة انني متاثر جدا بطريقة التفكير في الحياة الراسمالية. فحيث المجتمعات التي طبقت فيها الاشتراكية تميل الى الثوابت الخ, فانا بالنسبة لي اميل عندما اطرح فكرة بهل انا استطيع ان اجد سوق لها؟ هل سيشتريها احد؟ هل استطيع ان اجد زبائن؟ الخ. ومن هنا فان المقترح الذي تضعه ممكن نظريا وعمليا, وهذا بان يجلس روساء الاحزاب والكنائس وروساء المؤوسسات ليصلوا الى الاتفاق حول المقترح الذي تضعه. ولكن ما سيبقى ان نطرحه هو: هل بعد ان نجعل اللغة بان اسمها اللغة الارامية سيكون شئ مفيد ام لا؟ بمعنى كيف سيكون وقعها على الاخرين؟ هل سنجد من يهتم بها؟ وبشكل اكثر وضوحا: اذا اعتبرنها كسلعة فهل انت ستجد زبائن لها؟ اكثر الفئات المهتمة بلغتنا الام هي فئة القوميين الاشوريين وهؤلاء فتحو مدارس وكليات بشائنها وغنوا لها وامتلكوا الفن الاشوري والاغاني الاشورية والكتابات والمنشورات الاشورية. وهذه لا تنسى كلها نجحت لان هناك الالاف من العوائل من هي مستعدة بان ترسل ابنائها الى هكذا مدارس وكليات كما هو الحال في الكلية الاشورية في استراليا. السؤال سيكون: هل سنجد نفس الاقبال على تعلم اللغة والاهتمام بها اذا اصبح اسمها ارامي؟ تحياتي
1157
السيد عبد الاحد قلو
هناك عدة قوميين اشوريين ينتقدون الحركات الاشورية, وفي داخل الحركات الاشورية هناك عدة انتقادات والتي ايضا ادت الى ان يترك بعضهم حركة معينة ليؤسسوا حركة اشورية اخرى. وحتى ضمن هذه المقالة هناك عدة قوميين اشوريين فتحو مواضيع مشابهة عنها وناقشوها واراها حالة صحية ضرورية جدا. وانا افتخر بهم جدا. فهم يمتلكون قضية وهناك احزاب تاسست بشكل مستقل وهناك نقاشات وانتقادات وتاييد الخ.
اما اشخاص مثلك فانتم لا تملكون اي شئ تنتقدونه. اي اذا اردتم انتم كقوميين كلدان انترنيتين جدد استخدام ممارسة نقد الذات, فانتم ستنتقدون لا شئ.
ولهذا فانت كان يجب ان تخجل من نفسك لتفتح هكذا شريط, وانت ستسالني لماذا؟
جوابي لك: لان مواضيعك هذه تشبه بشكل مطابق ما تقوم به الجمعيات الاسلامية والمسلمين بشكل عام عندما ياخذون انتقادات الغربين للحياة الغربية وانتقادات الغربيين فيما يتعلق بالحياة الغربية ليستخدمها المسلمين ضد الغربيين. فالمسلمين في انتقادهم للغربين لا يملكون حتى افكار يخترعونها بانفسهم ليستخدمونها في الانتقاد وانما يستخدمون نفس افكار الغربيين التي يستخدمها الغربيين لينتقدوا فيها انفسهم بنفسهم.
ثم لا تنسى بان زوعا غيرت مجرى حياتك وحياة اشخاص مثلك. فلو لا زوعا لما امتلك احد منكم اي موضوع عن اي شئ كلداني, وهذه الحقيقة الساطعة اصبح يعرفها حتى الاطفال من ابناء شعبنا. فها انت وغيرك اصبح مجرى حياتكم منذ فترة طويلة بالجلوس خلف الحاسوب ولمدة 24 ساعة, حتى انكم لم تعدو تنامون بشكل كافي, واصبحتم تسهرون بشكل يومي واصبحتم تشربون يوميا قهوة سوداء وبدون اضافة ماء.
لو لا زوعا لكان مجرى حياتكم مختلف تماما عما هو عليه منذ بضعة سنوات, وربما كنتم ستقضون عندها وقت فراغكم الممل بشرب شوربة طماطة باستعمال اعواد صينية.
1158
يستطيع جميع عقلاء العالم ان يقسموا شعبنا (مسيحيي العراق) الى اقسام حسب المصطلح السياسي: القوميه - ولكن لن يستطيع مجنون واحد ان ينتزع الثقافه السريانيه من اي من مسيحيي العراق..... شيئان لا يمكن نزعهما من مسيحيي العراق: الثقافه السريانيه والبرغل والحبيه الا في حالة بهريز فوح التمن اي لل(الاسباب الصحيه) وتلك حاله بحاجه الى موافقة شرحبيل......... الاخ نذار عناي تحية هل انت وضعت فرضية بانني فتحت هذا الشريط لارفض التسمية السريانية بسبب النقاشات حول التسميات الحالية؟ اذا نعم , فانت ذهبت بعيدا. العرب قبل البعث واثناء البعث وبعد البعث يستعملون الناطقين بالسريانية والتي لم يقصدوا ولا يقصدون بها اطلاقا الاشارة الى اية قومية. هم لم يعتبروا ولا يعتبرون السريانية قومية. والبعث بشكل خاص لم يعتبر السريانية قومية. والعرب ما كانوا سيوافقون على استخدام جملة الناطقين بالاشورية او الناطقين بالكلدانية لكونهم يعرفون مسبقا بانها تشير الى قوميات. اما حديثك عن الثقافة السريانية فاقول لك بان العرب عندما سمونا بالناطقين بالسريانية فهذه بحد ذاتها لم يعترفوا بها اصلا, والدليل وجود عمليات التعريب التي ادت الى ان تضمحل ما تسميها بالثقافة السريانية الى ادنى مستوياتها بحيث ان الاغلبية لم تعد تعرف الكتابة وهناك فئة كبيرة جدا لم تعد تستطيع التحدث بها بالاضافة الى تحول جزء كبير الى السخرية منها. انا شخصيا قبل ان اسمع عن اي شئ او حركة قومية خاصة بابناء شعبنا كان لدي حساسية كبيرة جدا من التسمية السريانية وكنت اتمنى ان تنلغى. وبالرغم من انني في بعض الاشرطة كنت قد كتبت عن تاسيس زوعا المستقل وبانه ابهرني الخ , الا انني ارى بان زوعا فعلت خطاء كبير جدا بتسمية المدراس بالمدراس السريانية, اذ كان ينبغي تسميتها بالمدارس باللغة الاشورية.. واذا كان هناك مستقبلا مدارس يفتحها قوميين كلدان فانني سافضل ان يسموها بالمدارس باللغة الكلدانية. ولكن لكون انني لا استطيع ان الغي السريانية وبالرغم من انني علميا غير مقتنع اطلاقا بان السريانية هي قومية, فاني مع ذلك اؤيد جدا ان يقوموا بتسجيلها كقومية في الدستور. وذلك لكي عندما يستعملها العربجية ان يقولوا ابناء القومية السريانية وليس الناطقين بالسريانية , والتي القصد والغرض الحقيقي منها انهم يعتبروننا "العرب الناطقين بالسريانية" حيث كانوا يعتبروننا عرب. (بيني وبينك) الحمد لله لانه لم يجعلك قائدا في شعبنا.... رباه, من يدري الى اين كنت ستقودنا؟؟؟؟؟ ماذا كنت سافعل؟ حسنا...انا كنت ساعطي ابناء شعبنا زوارق يجدوفنها في نهر, وعندما يصبحوا بمقربة من المنحدر والمسقط المائي الذي هو من الجهة الاخرى عبارة عن شلال بطول 50 متر للاسفل, فانني كنت ساطلب عندها من ابناء شعبنا الراكبين في الزوراق بان يخروج موبايلاتهم ويقوم بالاتصال بالقادة والمنظرين والمثقفين والبطاركة ليسالوهم ماذا ينبغي فعله واين هو دور القادة والبطاركة والمثقفين وهم في هذه المحنة. تحياتي
1159
الاخ جاك تحية مرة اخرى
انظر انا لم اقل بانه فقط من حق الجهة التي تشير اليها بانها لوحدها من يحق لها ان تمارس الاحتواء, وانما قلت بان على القائمة الكلدانية والاحزاب الكلدانية ان يمارسوا ايضا سياسة الاحتواء, احتواء كل المسيحين بان يقولوا بانهم يمثلون الاشوريين السريان الكلدان. لماذا تم اهمال هذا الجزء؟
هناك اكثر من شخص يقولون:
اولا: نحن الكلدان الاشوريين السريان شعب واحد وباننا كلنا مسيحين يجمعنا تاريخ واحد ومصير واحد.
ثانيا: بان في مناطقنا المسيحية هناك من يقولون بانهم اشوريين وهناك من يقول بانهم سريان وهناك من يقول انهم كلدان. اي ان اي تمثيل في منطقة ينبغي ان يشمل الكل.
ثالثا: كل الاشخاص يريدون ان يمتلكوا تسمية باسمهم, كحركة اشورية وحزب كلداني وحزب سرياني.
النتيجة: انت تستطيع القول بان من حق كل جهة ان تعطي تسميتها للحركة او الحزب بالاعتماد على ثالثا, ولكن بان تقول بانها تمثل كل المسيحين, بمعنى كل ابناء شعبنا, بمعنى ان تقول بانها تمثل الاشوريين السريان الكلدان. وهذا بالاعتماد على اولا وثانيا.
وهذا سيعني مرة اخرى اعيدها بان تقول القائمة الكلدانية والاحزاب الكلدانية بانها تمثل كل المسيحين, اي بانها تمثل كل ابناء شعبنا المسيحي من اشوريين سريان كلدان.
الان في ان ذلك اعتبره البعض في شريط اخر بانه عبارة عن حقد, وفي ان هناك اكثر من شخص ولاكثر من مرة رفض الاجابة عن سؤالي لماذا طلبي هذا يتم اعتباره حقد, وفي ان هناك رفض شديد للاجابة عليه, وفي ان هناك رفض لهكذا تمثيل يشمل كل المسيحين, اصبح الان يثير عندي الدهشة والاستغراب. واعتقد بان اي قارئ اصبحت الان تثير عنده الاستغراب.
انا مستغرب جدا.
1160
انا انتظر منذ ايام بان اجد رد او تعليق من قبل الاحزاب او المنظمات او بقية المؤسسات على قيام المحكمة الاتحادية العراقية العليا في تسميتنا بالناطقين باللغة السريانية مثلما كان يفعل البعث. فبالرغم من احتواء التصريح اسم السريان فانه لا يتم التعامل معه كقومية وانما كاشارة الى الناطقين بالسريانية. اي اعادة ما كان البعث يستعمله من مصطلحات مثل "العرب الناطقين بالسريانية". حيث نقراء للمحكمة العليا وهي تشير ايضا للدستور ما يلي: وأردف الساموك أن “المحكمة وجدت أن ذلك ينطبق على التركمان وعلى الناطقين باللغة السريانية في محافظة كركوك، حيث يكونان ضمن مفهوم الكثافة السكانية المنصوص عليها في المادة (4/ رابعاً) من الدستور”. http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=863983.0
1161
اما تشبيهك لنظرة الاخ جاك الهوزي حول تبعية احزابنا، وكما قارنتها انت َ، كأنْ نضع البطاطا والطماطم في سلة واحدة، هذا ليس منطقيا. كان صحيحاً لو قلتَ كأن نضع بطاطا كبيرة مع صغيرة أو وسطى في سلّة واحدة، أو بطاطا نوعية جيدة وأخرى رديئة وأخرى متوسطة النوعية في سلة واحدة . الاخ سامي تحية انا استطيع ان افعل ذلك. انا شخصيا ما ساكتبه في فقرة ادناه ليس له علاقة اطلاقا بالانتخابات وانما اكتب لك شعوري في لحظة معينة: انا عندما سمعت بزوعا لاول مرة , كانت هذه بالنسبة لي عبارة عن صدمة ودهشة واستغراب بشكل ابهرني كثيرا. فانا سمعت لاول مرة باننا نمتلك حزب اسسه ابناء شعبنا بانفسهم وباننا نملك احزاب يتحدث فيها ابناء شعبنا بدون املاء من اخرين. هذا بعد ان كانت الكنائس قد عودت ابناء شعبنا بان نكون ذميين متطوعين مطيعين وبان يحاول في كل سنة احد من ابناء شعبنا بالفوز بجائزة افضل ذمي متطوع.. واعطي الان نقطة اخرى: لو ان هذه الاحزاب الكلدانية قد اختفت من الوجود فلا احد سيحس بعدم وجودها. ولكن لو اختفت زوعا من الوجود فان الكل والجميع سيحسون بهذا الاختفاء. وانا اؤمن بان لا احد سيهتم بعدها باي شئ كلداني. اي انه مثلما ظهور زوعا لاول مرة كان شئ احس به الكل والجميع, فان اختفاء وجودها سيحس به الكل والجميع. هذه كانت في ان نضع في السلة حسب النوعية والقيمة كما طلبت انت... انا شخصيا لست حاقد على اي شئ كلداني, وانا كنت اتمنى من كل قلبي بان كان يظهر تنظيم كلداني قومي ليرفض عمليات التعريب ويطالب بارض مناطقنا المسيحية الخاصة بابناء شعبنا بتسمياته. ولكن هكذا ظهور لم يكن موجود وليس الان موجود. وجود القوميين الكلدان هو ظهر فقط كتقليد لان هناك قومية اشورية وزوعا. وزوعا هي اصبحت مقياس لكل شئ. فحتى في القرار والتفكير عند الكلدان في كيف يتصرفون مع كادر كان مرشح برلمان ضمن قائمة كردية ضمن حزب كردي, فانهم لم يستطيعوا التفكير باي منطق خاص بهم, وانما قاموا باجراء مقارنة مع زوعا كالعادة, متمنين من كل قلبهم ان تقع زوعا ضمن القائمة التبعية. ولكن اذا كان القول بان زوعا هي ايضا تملك تبعية عن طريق تقديم مثال واحد, اي اذا كان ذلك يعتمد على اعطاء امثلة, فهناك عدة امثلة اخرى التي تثبت العكس, فزوعا التي مقرها اربيل ومعظم ثقلها في شمال العراق كانت قد رفضت ووقفت ضد الاستفتاء الكردي وهو شئ انا شخصيا لم اكن اتوقعه, في ان يتمكنوا من رفض الاحزاب الكردية. وبالامكان اعطاء امثلة اخرى. المقصد ان اعطاء بضعة امثلة هي لا تثبت ولن تبرر قائمة حزبها مؤوسس من قبل حزب كردي من البداية. انا هذا راي وانا متاكد بان راي هذا لن يشتريه شخص ما بفلس اذا كان مؤمن بالتصويت لهذه القائمة الكلدانية. وانا عندما اقول يستطيع ان لا يشتري راي بفلس فانني اقصد بان راي لا يستطيع ان يسقط اي قائمة. وانا هذه الاسطر اكتبها كاحتياط حتى لا يعطي مداخلتي احد حجم اكبر من ما تملكه ليعتبرها هجمة. تحياتي
1162
ولكن لا أعتقد بأن لك أو لغيرك الحق في إلصاق صفة "الأنقسامية" بها ، لماذا ؟
١- من وضعَ أُسس التقييم التي بموجبها نعتبر حركة بأنها وحدوية واخرى إنقسامية ؟ وبموجب أي حق أو قانون ووفق أي معايير ، وهل جميع الأطراف متفقة عليها ؟
٢- إذا كان لك الحق بأن تقيّم الأحزاب الكلدانية بأنها إنقسامية ، فيحق لي ان أعتبر الأحزاب الآشورية إلغائية ، ويحق للأخ السرياني أن يعتبر الأحزاب الآشورية والكلدانية تسقيطية ، يعني فوضى في فوضى .
شكرا لمروركم ..مع التقدير.
الاخ جاك تحية تستطيع ان تقوم بعملية تقديم وتاخير في نقاطك 1 الى 2 . تستطيع ان تقول بان اذا كان من حق كلداني ان يسمي الاشوريين الغائين فمن حق الاشوري ان يسميهم بالانقسامين الخ. فهل تعتقد بانك حققت تقدما بسؤالك؟ وهل تعتقد بان ليس هناك حل او مقياس على الاطلاق؟ كلا بالتاكيد هناك مقياس عادل وحل عادل. ما هو الحل؟ جوابي: في اي منطقة مسيحية خاصة بنا تستطيع ان تفترض وجود اشخاص مسيحين يسمون انفسهم اشوريين واشخاص يسمون انفسهم كلدانين واشخاص يسمون انفسهم سريان. في هكذا افتراض عن منطقة مسيحية فمن الافضل ان يمثلهم شخص ياتي من قائمة تمثل كل المسيحين, اي قائمة تمثل الاشوريين السريان الكلدان.. وفي هذه الحالة فافضل صيغة للتخلص من المصطلحات وهي: الغائين, الانقسامين, التسقيطين.. ستكون استخدام مصطلح الاحتوائين, احتواء كل المسيحين. ان تقوم كل قائمة باحتواء كل المسيحين. اي ان تقوم القائمة الكلدانية والاحزاب الكلدانية بالقول بانهم يمثلون الاشوريين السريان الكلدان. ويقول الاشوريين بانهم يمثلون الكلدان السريان الاشوريين وهكذا. هذه هي الطريقة الوحيدة لايجاد مقياس مشترك (طالما انت سالت عن مقياس) للتخلص من المصطلحات وهي انقسامين والغائين وتسقيطين.. وهذه هي المرة الخامسة التي اكتب عن هذا الشئ. كنت قد كتبته في شريط اخر وطرحته كسؤال ثم قام احدهم بتسميتي بالحاقد وقام اخرين بتاييده. وانا سالت لعشرة مرات لماذا هذا عبارة عن حقد؟ انا راي الشخصي ان القائمة التي ترفض ان تمثل كل المسيحين, فينبغي على كل المسيحين رفضها رفضا قاطعا.وحتى انترنيتيا وفي هذا المنبر فان القبول بهكذا قائمة هي عبارة عن عملية مستحيلة تماما, لماذا؟ لان مؤيدي هكذا قائمة سيملؤن المنتدى ضجيجا ليرفضوا ان تقوم بقية القوائم بان تقول بانها تمثل كل المسيحين, اي كل الاشوريين الكلدان السريان. تحياتي
1163
السيد لوسيان : لقد عدت مرة احرى دون اي توضيح او معنى لمداخلتك ! هل ذكرت بأنني غير مهتم بما كتبته الْيَوْمَ ؟ هل تحولت فيه الى كوكب آخر ؟ ألم اقل فيه بأن ما كتبته الْيَوْمَ اهم بمليون مرة من يونادم وابلحد ! فأين وجدت فيه عدم الاهتمام ؟ عدم الأهتمام الذي ذكرته كان عن الإنتخابات ونتائجها أم إنك تقرأ بالمقلوب !
السيد نيسان تحية ما ساكتبه سيكون مطول قليلا وسيكون مفيد ان يقرائه اي شخص اذا اراد ايضا معلومات جديدة. انا قرات ما كتبته انت وقرات ما كتبته كله, وهذه الفقرة التي وضعتها هي ليست الوحيدة التي كتبتها, فانت من ناحية تكتب عن ان القوميات والاديان لا تهمك ومن ثم تتدخل كثيرا فيما لا يهمك وتكتب عنها مرة بضرورة ان يكون الكل اخوة ومرة تعتبر القوميات والاديان جراثيم وسرطان..وانت تعود لتقول بانها كلها لا تهمك وكلها طز فيها ومن ثم تعود لتكتب فقط عن ما لا يهمك, انت عندما اقراء لك فانني اتذكر مقطع فيديو في يوتوب منقول من مسرحية مصرية يستخدم احدهم جملة "انت مبتجمعش". ومن ثم تعود الى نقطة الصفر والتي تعتقد بانها تعطيك الحق بان تصف الاخرين بالمتخلفين وتقوم بالسخرية بكل هؤلاء المهتمين بما انت غير مهتم به ومن ثم تذهب لتتحدث عن العلم وبطريقة غريبة ومن يقراء لك سيظن بان "الكسندر غراهم" عندما اخترع التلفون فانه وجد "ثلاث مكالمات لم يرد عليها" من قبلك. ونقطة صفرك هذه لم يستطع احد بان يفهمها. هل هي عودة الى العهد الحجري بان نعيش في الكهوف؟ واذا نعم فلماذا سيكون ذلك افضل؟ هل تعتقد بانك اذا عشت في كهف ولدغتك افعى الكوبرا فانه بعد خمسة ايام من الالام فان الكوبرا ستموت؟ او هل تعتقد بان الامور ستصبح اسهل عندما تذهب لصيد السمك حيث سيكون فقط عليك ان تقول للسمك "انت وانت وانت اخرجوا من الماء"؟ ساقول لك شئ اخر: هناك الكثيرين يحبون ان يكونوا "خوش ناس", هناك مثلا من يقول بضرورة ان نعود الى الطبيعة الام الخ, وهؤلاء عندما اقراء لهم بطريقة عاطفية فان عيوني تدمع وقلبي ينبض بالمحبة والحب.. ولكن عندما افكر بشكل منطقي واقعي فانني اعتبر ما يكتبونه من اسخف ما قراته, لان الطبيعة الام هي قاسية جدا ولولا تدخل الانسان للبحث عن مصادر الطاقة مثلا لغرض انشاء معامل وبناء البيوت والتدفئة الخ لكان ثلاث ارباع الذين يتواجدون هنا ميتين. فليس كل شخص يرى نفسه خوش انسان محق او ذكي. اما انت فلست شخص تابع "لخوش ناس" ولست شخص سئ. انت ببساطة تبدوا كشخص الذي مهما اعطوه الاخرين من افكار فانك ستنضجر منها بعد ساعتين وستقول طز في كل شئ. وستعود لتقول بانك تنتمي الى لا شئ, وبعدها ستنضجر حتى من لا شئ. الشئ الذي دعاني بان اكتب اول مداخلة لي هو ماكتبته انت ادناه والذي تعيده في عدة مرات. اخي العزيز كل مشاكل البشرية بعد التاريخ وهبوط الأديان والمستمر هذا الى الآن في الشرق هو تنوع وتضارب المذاهب وتعدد القوميات والعرقيات . إنهما سرطان البشرية وسوف لا ترتاح الشعوب إلا بإستأصال تلك الجراثيم . قبل ان اعلق على هذه النقطة عليك ان تعرف جيدا, بان ما تؤمن انت به شخصيا هو شئ بالنسبة لي عبارة عن سقوط ورقة من شجرة في احدى الغابات الكثيفة في الصين. فلا تتحدث عن نفسك مطلقا. ولكن انت عندما تقوم بالسخرية من كل الاخرين لاسباب انك ترى مداخلات في هذا المنبر التي انت تكبر حجمها لكونك شخص مدمن على الانترنت, فعليك ايضا ان تعرف بان ليس الكل هكذا, فبين ابناء شعبنا هناك شهداء القومية وشهداء المسيحية الذين يجب احترامهم. وانت كلامي هذا لن يفيد معك لانك مؤمن بنقطة صفرك التي انت تطلب من القراء ان يصلوا اليها بانفسهم وبان يحاولوا توقعها, وانا سافعل ما تطلبه. فاذا كان الاقتباس عبارة عن اشارة لنقطة صفرك فانا ساوضح لك مدى سخرية نقطة صفرك بطريقة منطقية وعلمية جدا, وساقسمها حول القومية وبعدها الدين: القوميات: لو انت ارجعت الزمن الى الوراء وبدات البشرية من نقطة الصفر فانت قد لا تجد نفس اسماء القوميات التي يمتلكها البشر الان في كوكب الارض ولكن بكل تاكيد ستجد اسماء اخرى لقوميات. الانسان والبشر سيعيشون مجددا في مجموعات وسيمتلكون لغات مختلفة وعادات وتقاليد وثقافات مختلفة وهذه سيسموها قوميات. لن يكون هناك كرة ارضية تحوي مجموعة واحدة ويستخدمون لغة واحدة التي لا تنتمي الى اية هوية ولا تنتمي الى اي انتماء ولا تنتمي الى اي ثقافة.. وعليك ان تعرف بان هناك فرق هائل بين القومية وتسيس القومية بمعنى ادلجتها. فالفرنسين اليوم يمتلكون قومية وهوية ولا يملكون تسيس للقومية ولكن اذا قام الالمان في يومنا هذا بغزو فرنسا وحاولوا اجراء تغيير ديموغرافي وفرض اللغة الالمانية عليهم فان الفرنسين الذين يمتلكون اليوم اصلا قومية وهوية فانهم سيقومون بتسيسها. وانا شخصيا ارفض تسيس القومية وادلجتها واعتبرها مضرة و تعلمت ضرورة رفض تسيس القومية وادلجتها من الاشوريين الذين كتبوا كثيرا وحاولوا كثيرا بالوقوف ضد تسيس القومية العربجية والكردجية الذين قاموا باجراء تغيرات ديموغرافية في مناطقنا بالاضافة الى سياسة التعريب. اما البقية فانهم غير مهتمين بها, غير مهتمين بالوقوف ضد تسيس القومية العربية والكردية وادلجتها. اذ المفترض ان لا يكون هناك تسيس للقومية وادلجتها وبان يكون هناك حرية وحقوق يعيش كل شخص بامان في منطقته ويمارس لغته وثقافته بحرية. ولهذا فاذا كان هناك شخص يريد ان يقف ضد تسيس القومية وادلجتها فهو مرحب به, ولكني طرحت سؤال لمئة مرة حول لماذا لم يمتلك منتسبي الكنيسة الكلدانية اي رد فعل على التعريب وتسيس القومية العربية والكردية وادلجتها وهم لحد الان لا احد يريد الاجابة, هناك فقط من يتحدث بشكل معكوس ويريد حتى من الاشورين ان يتقبلوا بادلجة القومية العربجية والكردجية. وهؤلاء يسمون انفسهم "بخوش ناس". الدين: الاديان فعلت الكثير من الاخطاء الفضيعة وهذا لانها تؤمن بوجود حياة بعد الموت وبان هناك جنة وجهنم التي ادت الى استغلال كل ذلك, فكانت الكنيسة في العصور الوسطى تقوم بعدة تصرفات غير اخلاقية الخ.. ولو اننا عدنا الى نقطة الصفر وارجعنا الزمن الى الوراء وبدائنا من جديد وامتلكنا مجتمع خالي من هكذا اديان فان كل شئ سيكون افضل فالبشر سيهتمون فقط بالحياة على الارض؟ هل هذه ايضا نقطة صفرك؟ اذا نعم فليس عليك ان تعيد الزمن الى الوراء وتبداء من نقطة الصفر. فهذه الاديان لم تكن منتشرة على كل الكرة الارضية. هناك مثلا منظور للحياة في اليابان الذي يسمى بمنظور "الشنتو" وهو منظور يهتم فقط بالحياة على الارض ولا يتحدث اطلاقا بما سيحدث بعد الموت وليس هناك لا جنة ولا جهنم. واذا بحثت في جوجل عن shinto atheism ستجد المئات من اللادينين من يراه منظور مطابق لللادينية بالضبط. وهذا المنظور الذي يهتم فقط بالحياة على الارض هو الذي تم استخدامه لخلق وتوسيع فكرة "الفداء والتضحية بالنفس من اجل الامبراطور" في اليابان. فاليابانين كانوا لا يهتمون بالحياة اطلاقا وكانوا يعتبرون حياتهم مثل ورقة شجرة تصفر وتشيخ وتقع على الارض او مثل صراصير تنتهي حياتها, ولهذا فانهم بحثوا في الحياة عن معنى اخر لحياتهم. وكان هذا المنظور الشنتو هو الذي توج الاستعداد للموت والفرح بالموت. ولم يقتصر الامر على التربية الاخلاقية وانما ايضا تعداه ليشمل مادة التاريخ حيث كان هناك تقديس للمحاربيين وبطولاتهم. كل هذا كان جزء من كتب التعليم. وهكذا تحولت الحياة (التي لا اهمية لها لانها فانية حتما على الارض ولا حياة اخرى بعد الموت) من التضحية بالنفس والفداء الى اختراع العمليات الانتحارية التي ظهرت لاول مرة في تاريخ الكرة الارضية في ثقافة اليابان. فجذور العمليات الانتحارية لا تبدأ مع العملية الانتحارية في 11 سبتمبر 2001 التي حدثت في امريكا وانما هي تمتد الى العمليات الانتحارية التي كانت منهج متبع في اليابان. الكل يعلم بهجمات الكاميكاز اليابانيين، وهي لم تقتصر على الطيارين الانتحارين وانما شملت ايضا قوارب انتحارية وجنود مشاة انتحارين. كانت هذه الافكار قد انتقلت الى كوريا وفي تلك الفترة كان هناك ايضا تعاون بين المانيا النازية واليابان. النازيين اصدروا التكنولوجيا لليابان واستوردوا منهم افكار اليابانيين وثقافة اليابانين التي تدور حول التضحية , الولاء , الواجب والشرف. وبالفعل نشاءت محاولات تقليد لليابان لتشكيل فرق انتحارية (اقراء عن Hanna Reitsch ) وكان هناك تلقيين لما يعرف بشباب هتلر بشكل مشابه لليابان (ابحث عن شباب وفدائي هتلر) وهي افكار انتقلت الى الشرق بعدها لنرى صدام حسين يستعملها ايضا كدروس لتربية العراقيين وليشكل فرق فدائي صدام. ففرق فدائي صدام لم يخترعها شخص بدوي احمق اسمه صدام وانما اصلها من اليابان بعد ان انتقلت الى المانيا. وهذه المقدمة كلها كتبتها لاقول بانها ليست مصادفة اطلاقا بان اول عملية انتحارية تم تنفيذها في الشرق الاوسط قام بها يابانيين وتحدديدا الجيش الاحمر الياباني وهي منظمة إرهابية ماركسية لينينية حيث قامت باول عملية انتحارية في 30 ماي عام 1972 في مطار اللد في تلب ابيب / اسرائيل خلف 26 قتيلا واكثر من 80 جريح وكلهم من المدنيين. نلاحظ هنا ان الايديولوجية الماركسية اللينينية اللادينية الالحادية كانت الوسيلة التي انتقلت عن طريقها الثقافة اليابانية الى الشرق الاوسط والتي امتلكت منظور الشنتو وهو منظور مطابق جدا للادينية. ومن المعروف ايضا أن التيار اليساري في فترة الستينات والسبعينات من القرن الماضي كانوا معروفيين بعنفهم المسلح والاغتيالات والتفجيرات التي شملت عدة مدن اوربية. ومن المعروف ايضا حديث معمر القذافي في تلك الفترة حيث ابدى فرحته بالعملية الانتحارية للجيش الاحمر الياباني اللذي كان يعتبرهم كمنظمة صديقة له وكان ايضا يدعمها. النقطة الاهم هنا كانت سخريته من الفلسطينين حيث كان قد تحدث وقال ان من الصحيح ان هناك فدائيين فلسطينيين ولكنهم جبناء وغير قادريين على تنفيذ عمليات مثل تلك التي فعلها الجيش الاحمر الياباني, وكان قد قال ان الفلسطينين والعرب والمسلمين كان عليهم انتظار اجانب من اجل ان يضحوا من اجل قضيتهم وبأن هذا يمثل عار على الفلسطينين والعرب. وهكذا تبنى بعدها الفلسطينين هذه الثقافة, ثقافة العمليات الانتحارية التي جاءت من منظور شنتو (اي منظور مطابق للادينية) وتطورت بعدها لتنتشر في العراق وسوريا. اذا كانت هذه النقطة الصفر التي تدعو اليها فعليك الان ان تعرف كم هي مثيرة للسخرية. البشر لا يمكنهم ان يبدوا في كل مرة من الصفر وانما امامهم فقط التعلم من اخطاء الماضي. والتعلم من اخطاء الماضي يحتاج الى ثقافة ومعتقدات تخلق هكذا قيم, والثقافة والمعتقدات تحتاج الى مصدر. فبعد الحرب على اليابان وتنفيذ العدالة الانتقالية كان اليابانين يتعجبون من سماعهم لمصطلحات يستعملها الغربين ويفرضونها عليهم مثل "الاعتراف بالاخطاء" لكون ذلك لم يسمعوه مطلقا في ثقافتهم, فبروز مفاهيم مثل "الاعتراف بالاخطاء ومحاول عدم اعادتها" ظهرت في الغرب لكون كان هناك مصدر لها وهي المسيحية التي كانت قد نشرت ثقافة تمتد ل 2000 سنة تتحدث عن سر التوبة وسر الاعتراف بالخطيئة. انا الان حاولت بان اتخيل نقطة الصفر كما طلبت انت بان نتصورها بانفسنا. فاذا كانت كما شرحتها انا فانت الان تعرف جيدا كم هي مثيرة للسخرية. اما اذا كنت تتحدث عن شئ اخر فهذا سيكون شأن اخر. تحياتي
1164
الاخ جاك شكرا لردك انا لا اعرف فيما اذا كنت تقراء مواضيعي السابقة وكيف كنت اكتب سابقا وكيف كانت رؤيتي سابقا فيما يخص قضايا ابناء شعبنا. ولكن هنا مختصر قصير جدا: انا كنت سابقا وبسبب تاثري بدراسة عدة تجارب لشعوب تعرضت للاضطهاد مع الاعتماد على مسؤولية ابناء شعبنا كافراد, فكتبت مداخلات عديدة جدا عن المسؤولية الفردية وكيفية استغلالها لغرض التضامن والتعاضد والمشاركة التي كانت قد ظهرت بشكل عظيم جدا بين ابناء شعبنا ولكن كانت فقط لمرة واحدة ولمرة اخيرة اثناء تفجير كنيسة النجاة , والتي لم تتكرر بعدها والتي لن تتكرر ابدا. وكنت سابقا اكتب عن الاحزاب وكنت واضع امامي ضرورة تطويرها بحيث تصبح قاعدة الحزب والهيئة العامة اعلى سلطة في الاحزاب وبان تكون قراراتها اعلى من اللجنة المركزية والقيادة وكنت حتى قد رسمت مخطط يوضح كيفية تحقيق هذه الالية....وكنت مع ان يكون دور الاحزاب مساعد لتعزيز والتحفيز للاستمرارية التضامن والتعاضد وليس بان يكون لها دور قيادي ...الخ الا انني هذه الايام ومنذ فترة نادم جدا جدا على كل دقيقة اضعتها في تلك المداخلات. فابناء شعبنا وبالاخص منهم الموجودين في المهجر لا يريدون اية حقوق لهم. وانا قبل ان يكون هناك حديث عن الانتخابات والقوائم, كنت قد فتحت موضوع تحت عنوان: "ازمة تضامن...اغلبية ابناء شعبنا في الخارج لم يعدو مستعدين للتضامن والتعاضد مع ابناء شعبنا في الداخل ولم يعدو مهتمين باية حقوق في العراق."وتستطيع ان تقراء ما كتبته في الرابط في الاسفل لتفهم بانني اعتبر موضوع الاعتماد على ابناء شعبنا موضوع ميؤوس منه. ولهذا فان جمل مثل "احزابنا تستغل ابناء شعبنا..." هي جمل فارغة وخالية من اي محتوى, فابناء شعبنا لا يريدون اية حقوق وليسوا مهتمين باية حقوق. ولو ان احد احزابنا مثل زوعا قد قررت شئ الذي انا وانت وغيرنا سنعتبره جيد جدا وطالبت زوعا بان يتم دعمه بالتضامن والتعاضد من قبل ابناء شعبنا, فهل تتوقع بان يخرج احد من ابناء شعبنا لغرض التضامن والتعاضد؟ انا اقول لك بكل تاكيد كلا. فابناء شعبنا في حقيقتهم انهم لا يستحقون حتى ان يكون لديهم احزاب. لذلك فان السؤال الحالي في الوقت الحاضر سيكون: مالذي تبقى لنا؟الجواب : نحن لم نعد نملك سوى الاعتماد على ما نملكه من احزاب, سواء اذا كنت تتفق مع عملها ام لا.اذ تصور بانه تم حل جميع احزابنا ولم يعد لها وجود, السؤال سيكون مالذي سيتبقى لنا عندها؟ الجواب : لا شئ, سنبقى بدون اي شئ. لهذا فاننا بامتلاكنا شئ هو افضل بكثير من عدم امتلاكنا اي شئ.
هذا كان شرح حول اذا كنت تريد ان تعرف لماذا انا الان امتلك رؤية مختلفة. فانا عندما اغير طريقة كتاباتي وارائي ورؤيتي فانا لا اغيرها بعشوائية وانما استطيع ان اشرح الاسباب بدقة.ولهذه الاسباب نحن امامنا ان نقرر بهل ندعم احزابنا او نتمنى بان لا تكون موجودة وبالتالي لا يتبقى لنا اي شئ. وفي هذا الشأن كل شخص سيكون عليه ان يقرر بنفسه. انا قراري هو كتالي: ليس لدينا اية امكانية سوى دعم احزابنا الموجودة وانا شخصيا سادعم زوعا فقط لكونها الحزب الذي تاسس بشكل مستقل, وهو الحزب الوحيد عراقيا الذي تاسسس بشكل مستقل, بل هو الحزب الوحيد في الشرق الاوسط وشمال افريقيا الذي تاسس بشكل مستقل. واخيرا انا اعبر مرة اخرى عن ندمي على كل المداخلات السابقة التي كنت انا اكتب فيها عن مسؤولية ابناء شعبنا كافراد والمسؤولية الفردية, هي كانت كلها مضيعة للوقت وللاسباب التي شرحتها اعلاه وشرحتها في الرابط الذي ساضعه ادناه. وهنا تجد الرابط الذي تحدثت عنه: http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,863245.msg7561495.html#msg7561495تحياتي
1165
نقطة الصفر هي اهم شيء في الكون ولكن وكما قلت سابقا لا أستطيع ان أبوح بها بشكل كامل السيد نيسان انا استعملت اسلوب ساخر بشكل لطيف معتقدا بانك ستحبذه ولكنك الان تستعمل اسلوب تهجمي وتصفني بالمتخلف وهذا لانك لا تطيق اسلوب ساخر يكون متعلق بمداخلاتك.. حسنا اشرح نقطة الصفر هذه بشكل غير كامل. انا هذه عندي ازدادت تعقيدا لدي فانت الان تتحدث عن الكون بكامله. هل في كوكب المريخ كان هناك كائنات سابقا ولكنها ارادت ان تبدا من الصفر ولهذا لم يعد هناك حياة؟ وبالاعتماد على موضوعك: ماذا تريد ؟ ان يقوم البشر في هذا الكون باستعمال لغة لا يكون لها علاقة باية ثقافة او هوية او انتماء ولا باي شئ اخر؟ او ان يكون هناك استعمال مختلف للغة, مثلا اذا تعثر شخص بحجر وسقط على الارض فعلينا ان لا نقول بانه سقط على الارض وانما قام بمهاجمة الارض؟ مشكلتك انك تسخر من اشياء ولا تقول ماذا تريد بدلا منها.
1166
السيد نيسان تحية
الا ترى بان الاغلبية الساحقة من مواضيعك تتعلق بمواضيع انت دائما تقول بانك غير مهتم بها وبانها عقيمة وبانها لا قيمة لها وبانك لست منتمي لها؟
متى ستكتب عن مواضيع انت مهتم بها؟ واذا كتبت عن مواضيع انت مهتم بها, فكيف ستبدوا هكذا مواضيع؟ هل ستقوم باعطائنا نماذج او امثلة؟
ومتى ستشرح نقطة الصفر هذه؟ نقطة الصفر التي اتخيلها انا بنفسي لكونك لا تشرحها تبدوا مثل شخص يقفز من الطيارة وعندما يفتح مظلته وهذه لا تنفتح فيقول ""يجب ان ابداء من نقطة الصفر" فيذهب ويقوم بتبديل مظلته قبل ان يقع على الارض.
او ان تحدث الاشياء بشكل معاكس, مثلا بدلا من اخراج ارنب من قبعة, ان يكون هناك تسحير القبعة بواسطة ارنب.
لا اعرف كيف سيكون رد فعلك, ولكنك لا تشرح نقطة الصفر هذه ولا احد يعرف لماذا انت مهتم بهذه الكثرة بمواضيع انت لا تعتبرها مهمة ..المنتدى مليئ بمواضيع متعددة والتي انا غير مهتم بكلها وما انا غير مهتم به لا اقرائه اصلا.
1167
أما الكلام عن التبعية والأنقسامية ، فأنه بمثابة حق يراد به باطل .
وأتحدى من يقول بأن أحزابنا مستقلة تماما في قرارها لأنها كلها لديها (تبعية) بنسب متفاوتة مع هذه الجهة أو تلك ، لذلك فأن الكلام عن تبعية الأتلاف الكلداني ماهو إلاّ إزدواجية غايتها واضحة ومكشوفة . الاخ جاك تحية ارجو ان لا تعتبرها سخرية اذا قلت بان هكذا مقارنة بين كل احزابنا ووضعهم كلهم في سلة واحدة عبارة عن مقارنة البطاطس بالطمامة. زوعا تم تاسيسها من قبل الاشوريين بانفسهم, ولم يكن تاسيسها يعتمد على اية جهة خارجية وهم بانفسهم من قام بالدعوة اليها في وقت لم يكن هناك انترنت ولا قنوات فضائية ولا وسائل الاتصال الحالية ولم يكن هناك هذه الحرية في ايامنا. اما الحزب الكلداني في الائتلاف الكلداني فقد تم تاسيسه من قبل كادر في الحزب الكردي وكان مرشح للبرلمان ضمن القائمة الكردية ضمن الحزب الكردي وهو استطاع ان يشكل حزب ويمتلك مقرات للحزب ويدفع الفواتير التي تتطلبها اعمال الحزب بالاعتماد على دعم الحزب الكردي. وما قلته انت في شريط اخر هو اقرب للحقيقة حيث تقول : "اعتقد بأن السيد أفرام ورفاقه إستغلوا فرصة (استحالة) تأسيس احزاب جديدة ومنها كلدانية أيضا للَوي ذراع الكلدان والرابطة الكلدانية ايضاً، التي وجدت نفسها مرغمة لدعم (الأئتلاف) الكلداني بصفتها رابطة كلدانية."وهذا بحد ذاته دليل على عدم وجود امكانية للكلدان على تشكيل حزب مستقل بانفسهم والاعتماد كان على تشكيله من قبل احزاب كردية. زوعا كحزب تم تاسيسه بشكل مستقل يستطيع ان يدخل في تحالفات او اتفاقات مع الاحزاب العراقية. وهذه لا يتم اعتبارها تبعية. ولكن حزب مؤوسس من قبل حزب خارجي مثل الاحزاب الكردية والعربية فهي من البداية تاسيسها عبارة عن تبعية. ان محاولتك في اعتبار كل هؤلاء يقعون في سلة واحدة هو مضر لك, لماذا؟ لان اذا تم تشكيل حزب كلداني في المستقبل بشكل مستقل فانت تقول الان مسبقا بانه سيقع ضمن قائمة التبعية. انت تعرف بان ذلك سيكون مضر, ولكنك غير مهتم بذلك لكونك لا تؤمن بان يكون هناك حزب كلداني يتم تاسيسه بشكل مستقل. اما القضية الاخرى, فمن حق اي حزب كلداني او قائمة كلدانية بان تعبر عن نفسها وما تمثله بنفسها. الشئ المزعج في الامر هو تدخل القوميين الكلدان بشكل مزعج جدا وبشكل غير مقبول اطلاقا عندما يطاللبون كل الاحزاب الاخرى والقوائم الاخرى بان تقول بانها لا حق لها بان تدعي بانها تمثل كل المسيحين, اي كل ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري او السرياني الاشوري الكلداني. فهم يرفضون ان تقوم هذه القوائم باحتواء كل المسيحين, هم يرفضون تمثيل كل المسيحين. وطلبهم وتدخلهم المزعج هذا هو ما يتم رفضه وليس ما يريدون هم بان يمثلوه. تحياتي
1168
تحية للدكتور عبد الله رابي و للجميع انا عندما قرات عنوان المقالة لماذا تدعم الرابطة الكلدانية ائتلاف الكلدان فانا لم اتمكن من فهم كل المحتوى, ما علاقة منظمات مجتمع مدني بالقول اذن هذا هو السبب و "لهكذا تدعم الرابطة هذه القائمة"؟ ولكني ساعتبر المشكلة بانها تكمن في عدم قدرتي على الفهم. ,حسب اجابتي الشخصية للسؤال لماذا الرابطة الكلدانية تدعم الائتلاف الكلداني فالسبب هو بسيط لانهما كلاهما يحملان الاسم الكلداني. ولكن ما استغرب منه هو قيام عدة اشخاص باعتبار جزء من الموضوع بانه علمي بدون ان يقتبسوا اي شئ ليقولو "هذا الجزء (س) هو لهكذا سبب (ص) عبارة عن طرح علمي". هم راوا بان هناك اقتباس من شخص كتب في موضوع سياسي حول فلسطين وبانه باحث وهكذا انته الموضوع, فهو حتما علمي. طيب هناك باحثين ودكاترة من جامعات غربية وربما ايضا من جامعات ذو اهمية كبيرة مثل هارفرد الذين هم مؤيدين جدا لعدة افكار مثل المثلية والاجهاض, ولكن ماذا تعني بالنسبة لي؟ لا شئ, فالاجهاض مثلا انا فلسفيا اعتبره قتل لانسان لم يولد بعد. فاذا كان الموضوع هكذا مع باحثين غربين فكيف مع اشخاص تخرجوا من الشرق, فانا كنت قد قرات لاشخاص باحثين من الشرق الاوسط ووجدت بان هناك من وضع حتى اقتباس لشخص مثل فهد بن عبد العزيز لتاكيد شئ علمي. لا يوجد اتفاق موحد بين الباحثين في تحديده، فقد تنوعت تعاريفه بحسب طبيعة ونظام الحكم السياسي الذي تعمل في ظله هذه المنظمات المدنية، كأن تكون حكومة ليبرالية أو دكتاتورية ذات الحزب الواحد في السلطة، او حكومة ملكية. فالحكومات تعامل هذه المنظمات باشكال مختلفة، كما يُشير الى ذلك تقرير الوكالة الامريكية للتنمية الدولية عن استدامة منظمات المجتمع المدني لعام 2013 لمنطقة الشرق الاوسط وشمال افريقيا.
لا افضل الخوض في التفصيلات عن الموضوع الا انه أكتفي بتعريف يكاد ان يكون شاملا أستخلصه الباحث ناصر محمود رشيد في اطروحته للماجستير المعنونة"دور منظمات المجتمع المدني في تقرير المشاركة السياسية في فلسطين" : ( انها جملة المؤسسات السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية التي تعمل في ميادينها المختلفة في استقلال نسبي عن سلطة الدولة وعن ارباح الشركات في القطاع الخاص). واستخلص أيضاً ( يمكن ان ينضم تحت لواء منظمات المجتمع المدني القوى والاحزاب السياسية والمنظمات الاهلية التي تُصنف حسب طبيعتها الى جمعيات خيرية تعاونية ومنظمات جماهيرية ومؤسسات تنموية ومراكز ومؤسسات بحث واعلام وحقوق الانسان وهيئات الدفاع عن حقوق ومصالح مختلفة). في البداية المجتمع المدني يعتبر الديمقراطية وحقوق الفردية اساس له, لم اسمع مطلقا بتعريف لمجتمع مدني في نظام ديكتاتوري. قد يكون هناك انظمة ديكتاتورية تستعمل هكذا مصطلح ولكن من الذي سياخذ كلامهم بنظر الاعتبار؟ وما تم اقتباسه هنا عبارة عن خلط واضح وسوء فهم واضح بين "المجتمع المدني" وبين "منظمات المجتمع المدني". المجتمع المدني: مجتمع ما في اوربا هو مجتمع مدني حتما. والغير المستقلين (بمعنى السياسين ومؤووساتهم السياسية) وايضا الربحين (بمعنى رجال الاعمال ومؤوسساتهم) هي كلها جزء من المجتمع المدني. واذا تحدثنا عن المجتمع المدني بهذه الطريقة فالسؤال هو بماذا سيفيد ذلك الحديث عن القائمة الكلدانية واسباب دعمها؟ انا لا اعرف. منظمات المجتمع المدني: اما منظمات المجتمع المدني فان التعريف الذي وضعه السيد انطوان الصنا بخصوصها فهو صحيح. فهي تتعلق بالمنظمات المستقلة والغير الربحية . ولكي لا نذهب بعيدا ولنعطي فورا امثلة, فان منظمات المجتمع المدني في العراق سيكون دورها: عمل دورات محو الامية, عمل دورات لتوعية المراة حول حقوقها, عيادات متنقلة, عمل دورات لغرض التوعية بحقوق الانسان وبالاخص بعد انتهاء الحرب والسير ضمن العدالة الانتقالية, رصد الاعمال المنافية لحقوق الانسان وتسجيلها الخ.. وهذه الاعمال هي تطوعية ولكنها تحتاج بنفس الوقت الى اموال, فمنظمات المجتمع المدني بحاجة الى بناية ومقر لها تدير امورها, وتحتاج الى اموال لفتح الدورات والتنقل من مكان اخر الخ.. ومنظمات المجتمع المدني تستطيع ايضا ان تبني مستوصفات او معامل , وهذه تحتاج ايضا الى الاموال. وكل هذه الاموال تاتي اما عبر تبرعات من اشخاص تطلبها المنظمات او من جهات حكومية محلية او اجنبية او من قبل اطراف ومنظمات مانحة اجنبية مثل الغربية. طبيعة عملها يكون بتقديم المشروع وعندما يتم الموافقة على منحه اموال من قبل منظمة مانحة غربية مثلا فعلى منظمة المجتمع المدني ان تقدم كافة التفاصيل, وتاتي اليها الاموال باجزاء, يتم مثلا بناء اساس المستوصف فيتم ارسال صور وكشف بيانات وحسابات , فياتي بعدها صرف المال للمرحلة التالية, بناء الجدران مثلا وهكذا... وفي كل هذه العملية تحتاج منظمة المجتمع المدني الى اجازة من قبل الحكومات. وهي تمتلك بهذا الخصوص نظام داخلي وانتخابات التي يجب ان تمتلك شفافية كبيرة جدا. ومنظمات المجتمع المدني يجب ان تكون حريصة جدا بان تكون مستقلة, ليس هناك شخص او جهة ستتبرع ليذهب المال الى تايد ودعاية لاطراف سياسية معينة. واذا كنا سنعتبر الرابطة الكلدانية بالرغم من كل شئ بانها منظمة من منظمات المجتمع المدني حتى وان لم تتوافق مع التعريف المقدم حسب الجهات المانحة لاجازة ممارسة منظمات المجتمع المدني لنشاطاتها, فالسؤال سيبقى: ما هي نشاطات الرابطة فيما يخص المجتمع المدني؟ ما هي فائدة المصطلحات بدون نشاطات؟ وانا اعيد بان المجتمع المدني اساسه الديمقراطية وايضا الحقوق الفردية وهذه الاخيرة مهتمة بالتوعية باهمية الشعور لدى الافراد حول دور مسؤولية الافراد. وهذه النقطة كنت قد استخدمتها مثلا عندما تحدثت عن اهمية اجراء استفتاء بين ابناء شعبنا داخل العراق ليقرروا بانفسهم حول الحماية الدولية كنوع من ممارسة التوعية بمسؤولية الافراد وحقوقهم ايضا. والسؤال الان هو : كيف على القراء ان يتعاملوا مع مداخلتي؟ جوابي هو بان يقوموا هم بانفسهم بالبحث عن المجتمع المدني ومنظمات المجتمع المدني ليحصلوا هم بانفسهم على الاجابات الخاصة بهم, فهذا كان فقط ما يخصني. اما السؤال المطروح من قبل عدة اشخاص يعرفون اجابته بانفسهم حول لماذا هناك انتقاد لقوائم كلدانية وليس غيرها, فالسبب هو واضح وبسيط جدا: كل القوائم تحمل تسمية خاصة بها, ولكن كلها تقول بانها تمثل ابناء شعبنا الكلداني الاشورين السرياني او السرياني الاشوري الكلداني او الكلداني السرياني الاشوري, اي كل المسيحين. هذا ما عدا الجانب الكلداني الذي هو مصر بان تقول كل القوائم بانها لا تمثل كل المسيحين. وهو سؤال طرحته لعدة مرات : لماذا القول بان الاحزاب الكلدانية او القائمة الكلدانية بان تقول بانها احزاب كلدانية تمثل ابناء شعبنا السرياني الاشوري الكلداني , اي كل المسيحين بانه قول عبارة عن حقد؟ وهو سؤال لحد الان هناك رفض شديد غريب الاطوار للاجابة عليه. والمشكلة انهم يريدون بان تتصرف كل القوائم والاحزاب الاخرى مثلهم. ولهذا السبب فانا ارفض بشكل مطلق الوقوف بنفس المسافة بين القوائم وانما انا متاكد بان ابناء شعبنا سيرفضون هكذا قوائم ترفض تمثيل احزابنا لكل المسيحين مثلما رفضوها سابقا ولنفس السبب. اما اذا قاموا والوقت لا يزال مفتوح امامهم باحتواء كل المسيحين بان يقولوا بانهم يمثلون كل المسيحين بكونهم يمثلون ابناء شعبنا السرياني الاشوري الكلداني عندها نعم انا ساكون مع الوقوف مسافة واحدة تجاه القوائم, وهذا الشرط اعتبره عادل جدا. وحتى لا يقوم احد بتغيير محتوى كلامي فانني اؤكد بانني لا اطلب تغيير اسم الحزب او الرابطة, وانما اقول ان يكون التحدث هكذا: الحزب الكلداني او القائمة الكلدانية التي تمثل ابناء شعبنا السرياني الاشوري الكلداني. تحياتي وشكرا للجميع على القراءة ملاحظة: هذا الشرط الذي وضعته يمثل ما يخص موقفي الشخصي انا بنفسي ولوحدي وافكاري وتوقعاتي الشخصية, هو شرط لا يستطيع ان يشكل هجمة ولا بان يقوم باسقاط اي شئ. هي كانت مداخلة فقط تحاور افكار وتجاوب على اسئلة.
1169
السيد لوسيان المحترم
بعد إذن صاحب المقال الاخ زيد المحترم
في ردّك رقم ٤ على هذه المقالة، الأمثلة التي تأتي بها لتبرير ما تقوله ضد صاحب المقال في غير محلّها، ولا تمتّ للموضوع بصلة، لا من قريب ولا من بعيد، انّماتريد ان تعاكس صاحب المقال ليس الّا. السيد سامي تحية فيما اذا كان ما كتبته انا له علاقة بالموضوع ام لا, بصراحة انا لا اعرف, لانني لم افهم حول ماذا يدور الموضوع. قد يكون يحوي شفرة موجهة لشخص ما وهذا الشخص سيكون الوحيد الذي سيفهمه, ربما. ولكن ما كتبته انا له علاقة كبيرة بطريقة كتابة صاحب الشريط, فهو لا يتعامل اطلاقا مع هذا المنبر الحر في هذا الموقع الموجود في الانترنت بكونه منبر يستطيع ان يكون حواري فقط, يستطيع ان يكون فقط لغرض عرض ومناقشة الافكار لا غيرها. هو يعتبره ساحة نضال ويستعمل عدة كلمات مثل سادافع والان استعمل كلمة ثائر وثورة الخ... انت قد تقول وما علاقتي انا بذلك فكل شخص له الحق بان يكتب باي طريقة يريدها. انت هكذا ستكون محق. ولكن المشكلة هي انه يدخل في مواضيع الاخرين ولا يكتفي بان يعطي مواضيعه قيمة اكبر من حجمها وانما يعطي مواضيع الاخرين ومداخلاتهم قيمة اكبر من حجمها ايضا. بمعنى لو انني اعطيت راي بموضوع وهو لم يعجبه راي فانه دخل عدة مرات ويعطي مداخلاتي حجم اكبر من ما تستطيع ان تملكها, بمعنى هو يقول مثلا بان مداخلاتي هي عبارة عن هجمة التي بامكانها ان تسقط افكار بكاملها وبان تجبر عدة اشخاص مثلك مثلا بان ترموا بما تؤمنون به وبان تقوموا بالايمان بافكاري من الان وصاعدا. وهذا انا ما ارفضه, فانا مداخلاتي لا تستطيع ان تدافع عن اي شئ ولا بان تسقط اي شئ, مداخلاتي تستطيع فقط بان تشارك الافكار المطروحة. هي لا تستطيع ان تهاجم اي شئ. وانا ذهبت الى ابعد من ذلك لاوضح ايضا بان منذ 2000 سنة كان هناك اشخاص ومجموعات وحتى فلاسفة وعلماء يكتبون ضد المسيحية ولكن المسيحية هي باقية ومستمرة. فسبب بقاء فكرة او اختفاء فكرة لا علاقة لها اطلاقا باية كتابات. كل النظريات العلمية التي اختفت فانها اختفت ليس لان هناك شخص قام باثبات شئ ما, وكل النظريات العلمية التي نملكها لااحد يمتلك اي برهان عليها. سبب بقاء فكرة واختفاء فكرة اخرى مرتبط بعدة عوامل اخرى التي لا علاقة لها باية كتابات او مقالات. الدفاع عن افكار معينة هو ما يمكن تحقيقه على ارض الواقع بان يكون هناك برنامج لغرض تحقيق منجز مثلا وهكذا خروج الى ارض الواقع من اجل العمل على ارض الواقع وبهكذا شكل تطوعي الذي سياخذ الكثير من الوقت هو ليس بالشئ السهل وانما يحتاج الى تضحية والتي بدورها تحتاج الى شخص يؤمن بما يقوله . اذا كان هناك هكذا ايمان فسيكون هناك نجاح مهما كانت اعداد الكتابات التي يعتبرها صاحب الشريط بانها هجمات, واذا لم يكن هناك هكذا ايمان فلن يكون هناك نجاح مهما كان اعداد الكتابات التي ستقول بان مداخلات انترنيتية هي نضال. وما اقوله عن الانترنت وعن ارض الواقع يعتبره صاحب الشريط بان كلامي هو ثرثرة. القول بان هناك نضال في الانترنت يشبه شخص يقول بانه قام بشوي الكباب تحت مياه البحر. او تشبه شخص يسوق سيارة وينظر الى المرايا الجانبية ومن ثم يقوم بالاسعافات الاولية لغرض احياء الزاوية الميتة. مهم جدا جدا ان يعتبر الكل هذا المنبر بانه يستطيع ان يكون حواري فقط وبان يكون فقط لغرض مناقشة الافكار. ومن لا يعتبره هكذا سيكون شخص يتصرف بطريقة غريبة الاطوار.تحية
1170
السيد زيد انا لو قلت لك بانك تحتاج الى اشخاص يشرحون لك المنطق لغرض اقناعك فانت ستقول كلا وسترفض ذلك. لهذا انا لا رغبة لي بان استغل صراحتك التي جاءت في نقطة واحدة واقتبسها ادناه, ولكن فقط لاثبت لك ما قلته اعلاه, حيث تقول: وأشكر صديق عمري غدير قاجي الذي خدمني خدمة العمر بجلسة شرب، وأقناعي بالعدول عن قرار الأنخراط في هذه البؤرة العفنة كضابط متطوع، حيث تكلم بالمنطق الصحيح الذي انزعح من حقيقته، ألا وهو: ممكن ان أحصل على حريتي يوماً ما لو خدمت العسكرية الأجبارية عندما يحين موعد تسريحي، إنما كمتطوع، فسأبقى طوال عمري ومهما ترفعت تحت المطرقة انظر انت تقول بنفسك بانك لم تكن قادر بالتفكير بنفسك حتى في موضوع بسيط لتتخذ قرار بنفسك واحتجت الى اشخاص اخرين يشرحون لك المنطق. فمن هنا: 1- متى انت ستقتنع بان في الانترنت ليس هناك احد , لا انت ولا انا ولا اي شخص اخر من بامكانه ان يدافع عن اي شئ, الانترنت وفي هكذا منبر هو موجود فقط لغرض الحوار. وفي الحوار انت لست بحاجة الى شجاعة وانما انت بحاجة الى منطق قوي وافكار قوية. هناك فقط حالات محددة يمكن ان يكون الانترنت مفيدا للدفاع عن قضية معينة, مثلا اذا قال العبادي شئ يسيئ للمسيحين فيمكن لشخص ان يضع ايميل الحكومة ليقوم ابناء شعبنا بامطاره بالايميلات الاحتجاجية. 2- ليس هناك قلم مسموم , انت تكتب مثل شخص يتعرق في فصل الشتاء وتتاثر كثيرا بالانترنت. انت ببساطة تتصور انه اذا حدث فشل في موضوع قومي فسبب ذلك هو وجود خمسة اشخاص يكتبون في الانترنت ضد ذلك الموضوع. انت تفكر مثل شخص يؤمن بامكان اشعال نار بحك قطعتي ثلج على بعضها البعض. ولكن الامور ليست بالطريقة التي تفكر بها. الانترت مثل ما هو لا يستطيع احد فيه بان يدافع عن اي شئ فلا احد يستطيع ان يقوم باسقاط اي شئ. منذ 2000 سنة كان هناك اشخاص ومجموعات وحتى فلاسفة وعلماء يكتبون ضد المسيحية ولكن المسيحية هي باقية ومستمرة. فسبب بقاء فكرة او اختفاء فكرة لا علاقة لها اطلاقا باية كتابات. كل النظريات العلمية التي اختفت فانها اختفت ليس لان هناك شخص قام باثبات شئ ما, وكل النظريات العلمية التي نملكها لااحد يمتلك اي برهان عليها. سبب بقاء فكرة واختفاء فكرة اخرى مرتبط بعدة عوامل اخرى التي لا علاقة لها باية كتابات او مقالات. 3- الى متى ستستمر بالايمان بان الخطاء الوحيد الذي ترتكبه انت هو عندما تعتقد بانك فعلت شئ خاطئ؟ الا ترى بان اكثر ما يقوم به البشر هو التقليد؟ ما الذي منعك بان تقوم بالتوجه الى العراق وتقوم بالعمل من اجل القائمة الكلدانية والقومية الكلدانية؟ الا تعتقد بان الاشخاص عندما يجدون شخص مثلك يكتب بهكذا حماس ويحول منتدى حواري الى ساحة للنضال ومن ثم لا يفعل اي شئ على ارض الواقع بانه سيؤثر سلبيا عليهم ليقوموا بتقليده و ليقولوا "انظروا هكذا شخص متحمس جدا لا يفعل اي شئ فلماذا نحن نفعل"؟ متى ستكتب عن نفسك بانك جزء من المشكلة؟ بانك ايضا مضر للقومية الكلدانية؟ بل ان ما شرحته لك هو الضرر الوحيد الحقيقي. وكل ما كتبته ليس موجه فقط لك, بل هناك اخرين يقولون في بعض المرات بانهم سيحضرون لكتابة مقالة وهذه يقولونها بشكل تهديدي, وهؤلاء عندما اقراء لهم فانني افكر فورا بان موسى قام بشق البحر وهم سيقومون بشقه بمقالة.. او ان الرب قال "ليكن النور" لكونه كان يخاف ان يبقى في ظلام معهم. وبان spiderman يرفع بنطلونه فوق بطنه لكون هؤلاء كان بينهم وبينه رهان "من يخسر في العركة يرفع بنطلونه فوق بطنه"
هذا المنبر يستطيع ان يبقى حواري فقط. ان يحوي فقط مشاركة ومناقشة افكار .
1171
هل اذا كان الشعب الإيطالي والألماني والروسي والفرنسي والبريطاني قام بمظاهرت ضد رؤسائهم كان ذهب اكثر من خمسون مليون إنسان ضحية في الحرب العالمية الثانية ؟ طبعا لاء ! الان يقومون بمظاهرات لأن بإمكانهم ذلك والاهم قد وصولوا في وعيهم الى تلك النقطة بينما هل وصلت الشعوب العربية الى ثقافة تلك النقطة ؟ هذا هو السؤال ! السيد نيسان الشعوب العربجية وصلت نعم الى وعي لم تصل اليه الشعوب الاوربية اثناء انتهاء الحرب في اوربا. واقصد بالوعي حصول الشعوب العربجية على معلومات حول كيف تعمل الديمقراطية وكيف هي اليات منع وقوع اخطاء الماضي وكيف هي اليات تحقيق الانسانية. الشعوب الاوربية عندما توقفت الحرب عندها لم تكن تملك نظم ديمقراطية مجربة, فالديمقراطية هي حديثة, ولم يكن هناك انترنت وقنوات فضائية لنشر الوعي بسرعة. هم الذين فكروا وخلقوا هذه الاليات التي تحافظ على الانسانية وحقوق الانسان. اما اليوم فبامكان اي شخص ان يدرس حتى الماجستير باستعمال الانترنت, فكيف هي اليات الديمقراطية وكيف هي الاليات للحفاظ على الامور الانسانية ليكون هناك حقوق الانسان هي ليست صعبة, هي ليست عبارة عن فيزياء الكون. ونحن لو قمنا باجراء امتحان تحريري للشعوب العربجية حول اليات الديمقرطية والاليات حول كيف نمنع وقوع اخطاء الماضي ,فالاغلبية الساحقة ستنجح في الامتحان. لذلك فالمعلومات نعم وصلت لهم, ولكنهم لا يريدون التغيير. وهناك نعم الملايين الذين غادروا بلدانهم ويعيشون في الغرب الحر وكل هؤلاء الملايين كان بامكانهم ان يغيروا واقع بلدانهم ولكنهم لا يريدون. المشكلة في ذلك هي ان الديمقراطية وحقوق الانسان والحقوق الفردية لا يستطيع احد ان يجزئها , فهي اما تعمل بشكل متكامل ام لا. ولهذا فانه سيكون على المسلمين ان يقولوا مثلا بان حقوق الكافر هي مساوية لحقوق المسلم, وهذا لا يستطيعون قوله, ولهذا ليس امامهم سوى الموت في العراء.
1172
عجبي انت تطلب من الاخ سيزار كشف من هو (ع . ي) الدكتور بولص ديمكار تحية ما قصده الاخ ميخائيل كان واضح جدا, فالسيد سيزار قال بانه كان يوارده شكوك والان اصبح متاكد بانني ع. ي. ولكن لانه لم يكتب الاسم بشكل كامل فهذا يعني بانه غير متاكد واراد فقط تغيير الموضوع. والسيد سيزار يستطيع ان يشك كما يحلوا له, فمداخلتي الاولى حول اشارتك الى شريطه والتي ازعجته كانت فكرية بالكامل فانا تحدثت عن المصلحة الشخصية والمصلحة العامة وربطتها بموضوع سابق لي. والشخص الذي يقصده السيد سيزار تستطيع انت ان تبحث في مشاركاته وستجد بانني امتلك عدة انتقادات له والتي قسم منها ازعتجته ولم يرد عليها. واريد ان اتحدث عن جانب اخر تحدث عنه اخرون: هناك من يقول بانني حاقد على الكلدان, خيبة هؤلاء هي انهم لا يستطيعون ان يقتبسوا ولا حتى سطر واحد من كل مداخلاتي ليؤكدوا ذلك. ليس لدي اطلاقا ولا حتى سطر واحد اقول فيه بانه تاريخيا لم يكن هناك كلدان وقومية كلدانية. كل ما قلته كان حديث عن الوقت الحاضر حيث قلت بانني لا ارى هناك وعي قومي كلداني يكون قابل للمشاهدة والملاحظة. وكل مقالاتي هي فكرية, وحتى حول القومية منها حيث اتحدث عن الايمان والطاقة ومصدر الطاقة واتيت بعدة امثلة من العلم وبشكل خاص الفيزياء وشرحت كيف تطور وكيف احتاج الى ايمان والايمان الى طاقة. والشئ الاخر ان هناك اعلاه سؤال انا طرحته ولم يقم احد بتقديم اجابة عليه: لماذا عندما نقول بان اي حزب كلداني او قائمة كلدانية ينبغي ان تقوم باحتواء كل المسيحين بان يقولون بانهم يمثلون ابناء شعبنا الاشوري السرياني الكلداني فان هناك من يعتبر ما نقوله بانه حقد؟ لماذا هذا عبارة عن حقد؟
فالكرة في ملعب السيد لوسيان و ليس غيره الى ان يفصح و يعلن عن نفسه
بل الكرة هي في ملعبك. واي قارئ جدي سيقول ليس صعبا اطلاقا لاي شخص يريد الدخول هذا المنبر ليرى بان قوانين الموقع في هذا المنبر تسمح بمشاركة اشخاص يكشفون معلومات عن خصوصيتهم وايضا يسمحون بمشاركة اشخاص لا يكشفون معلومات عن خصوصيتهم. واي شخص يدخل هنا عليه اما ان يقبل بما تسمح به ادارة الموقع او ان يقدم مقترحات للادارة. انت لا حق لك بان تطلب مني اي شئ. وانا استطيع ان اقدم لك مقترحات: تستطيع انت واخرين ان تفتحوا شريط خاص تكتبون به تاكيدكم على رغبتكم بان يكتب في هذا المنبر فقط اشخاص يكشفون معلومات عن خصوصيتهم. او تستطيعون ان تطلبوا من الادارة ان تفتح منبر اخر او ساحة اخرى بهكذا صيغة. اذا لم تطلبوا ذلك فهذا يعني بانكم موافقين على الصيغة الحالية وبالتالي لن يكون من حق احد باني يطالبني انا باي شئ. وانا شخصيا فقط لو كتبت الادارة بانها لا ترغب بمشاركة الاشخاص الذين لا يكشفون معلومات عن خصوصيتهم فانني ساغادر على الفور. الكرة في ملعبك. واخيرا لا تنسى بانني اكثر الاشخاص التزاما بارشادات الادارة, لا اسب احد ولا اشتم احد ولا اعتبر احد عدو الخ..بينما هناك من يسب ويشتم وهناك من يشكره او يعتبره سب وشتم لامع.. تحياتي
1173
مقالة صحيحة جدا. الايمان هو اساس كل شئ. وانا امتلك عدة مداخلات ومقالات التي اثبت فيها بان العلم نفسه تطور بالاعتماد على الايمان.
وهؤلاء بدلا من ان يبحثوا عن خلق الايمان ذهبوا ليبحثوا في مقالات تاريخية التي انا لم اقراء ولا واحدة منها.
وكنت قد كتبت حتى حكم بنفسي, اذكر منها ما يلي:
الايمان وحده يستطيع ان يصنع القوة وينتج المبادرة الذاتية لتقديم التضحيات. اذ حول المقالات التي تتحدث عن امور تاريخية حول التسميات هناك الكثير من الكتاب يكتبون عنها ولكنها خالية من التضحيات.
التضحيات النابعة من الايمان هي التي تقول لنا ما هو الصحيح وليست المصطلحات. والايمان هو الذي يقدم الاثبات القاطع وليس الاثباتات التي يكتب عنها الكتاب والتي بقت وستبقى خالية من تضحيات لكون لا احد منهم يؤمن بها.
1174
السيد سالم يوخنا
يا رجل ان قضية ان احد رؤساء هذا الائتلاف كان عضو في حزب كردي ومرشح برلمان ضمن الحزب الكردي موجود في الانترنت وفي الوكيبديا, وربما هو الذي كتبها في الويكيبديا.
ولا ارى اي شخص حاقد على اي شئ, وانما القول هو بانه كان ينبغي على الرابطة الكلدانية التي هي تحمل صفة عالمية ايضا ان تؤسس قائمة بنفسها لغرض الانتخاب.
والقول هو ايضا عبارة عن سؤال جوهري مهم جدا: ما الذي منع هذه الاحزاب في هذا الائتلاف بان لا يستعملوا صيغة الحزب الكلداني الذي يمثل ابناء شعبنا الاشوري السرياني الكلداني؟ والقائمة الكلدانية التي تمثل ابناء شعبنا السرياني الاشوري الكلداني؟
اليس السبب بسبب ولاء لاطراف اخرى؟
كل الذين قاموا بالانتقاد يقولون فقط بان القائمة الكلدانية ينبغي ان تمارس سياسة احتواء, باحتواء كل المسيحين. وهذه اجدها فكرة مقنعة جدا, فهناك حتى عائلات فيها الزوج قد يعتبر نفسه كلداني والزوجة تعتبر نفسها اشورية, فهل يعطي صوته لحزب لا يمثل زوجته؟ هذا كان مثال بسيط صغير من عدة امثلة اخرى التي ستوقعك في عدة مشاكل. وانت لا تستطيع بان تصف المشاكل بانها مشاكل حاقدة, لانها مشاكل التي عليك حلها.
انا براي ان تقوم كل قائمة بممارسة سياسة احتواء كل المسيحين. ليس هناك سياسة اجمل واكثر عدلا واكثر مقنعة من سياسة الاحتواء هذه.
لماذا القول بان الحزب الكلداني ان يقوم بسياسة احتواء كل المسيحين بان يقول بانه يمثل الاشوريين السريان الكلدان عبارة عن حقد؟
1175
هؤلاء اللذين تتكلم عنهم ياعزيزي لوسيان حسب ظني لا يريدون المساواة مع الآشوريين فلكل شعب له تاريخه وامجاده لكن الذي يريدون هو احترامهم واحترام وجودهم وان كانوا مدعي القومية الجديدة حسبما يقوله البعض فهذا لا يمنع من ان تحترم مشاعرهم وتحترم قوميتهم الاخ Odisho Youkhanna تحية انا اتفهم طيبتك وما تصبوا اليه ولكن: انا دخلت هذا المنتدى مثلما كنت قد دخلت في منتديات غربية وهذا الموقع يمتلك نفس شروط المشاركة , حيث يقول: لا تسب ولا تشتم ولا تكتب تحريض على العنف وايذاء الاخر الخ. وانا متمسك جدا بهذه الشروط وانا ملزم فقط باحترام هذه الشروط. انا غير ملزم اطلاقا بان يقوم احدهم بادخال شروط جديدة. وهذا المنتدى وبالاخص هذا المنبر, المنبر الحر هو منبر حواري. بمعنى ان هناك افكار مطروحة التي قد يتفق معها البعض او يرفضها البعض او تتعرض الى الانتقاد.المشكلة مع الشخص الذي تتحدث عنه في شريطك انه بالرغم من انه يستعمل السب والشتم كثيرا فانه لا يعتبر هذا المنبر حواري, وانما ساحة نضال. وهو يستعمل كلمات مثل : سادافع بكل قوتي.. لن اتوقف في الدفاع .. وانا عندما اقراء عدة مداخلات له فانني اقع ضحكا, فانا اتصور بانه ربما سيحتاج الى التبرع بالدم ايضا في هذا الانترنت. وهناك ايضا اشخاص مثله يستعملون كلمات مثل اطلاق السهام وغيرها ويتخيلون انفسهم في ساحة راكبين خيول وهناك من يتخيل نفسه كطيار كاميكازي ويتحدث وكأنه قام بنضال بالقيام بعمليات طيران كاميكازية انتحارية ل 15 مرة. ... وهذه كلها لها علاقة بالادمان على الانترنت. وقضية الادمان على الانترنت شرحها الاطباء بانها تولد مشاكل عصبية. ولهذا انا اتجنب استخدام الكثير من الطرق للرد وذلك لان هكذا مدمنين على الانترنت قد تشغل تفكيرهم كله وبالتالي قد يفقدوا التركيز ويتسبب لهم حادث في الطريق مثلا. وانا كنت قد نصحت هكذا اشخاص بانه من الافضل لهم ان يذهبوا للعمل بتنظيف الصحراء من الغبار باستعمال مكنسة كهربائية. ثم انا لست شخص مناضل. انا لا امتلك اي نشاط على ارض الواقع. وحتى عندما امتلكه فانني لن اسميه نضال. ولذلك اسمح لي بان اختلف معك هنا حول استخدام كلمة نضال. فكلمة نضال انتجتها الاحزاب الشمولية مثل انتاجها لتقسيم المواطنين الى وطنيين وخونة., هي كلمة لن تجدها في بقية العالم. في اوربا لا يزال هناك اضرابات مستمرة واحتجاجات ضخمة مستمرة يقوم بها اما الطلبة او نقابات او نساء او غيرهم ولم ارى شخص واحد يسمي نفسه بالمناضل, وانما يسمونها بانها دفاع عن حقوق محددة يستطيعون بان يشرحوها بدقة متناهية. والتحدث عن حقوق محددة يمكن شرحها بدقة تجعل القضية تكتسب اهمية اكبر وستمتع بتركيز اكبر, بينما كلمة عامة لا معنى لها مثل مناضل تشوه القضية وتجعلها عديمة المعنى. واخيرا اعيد, بانني اعتبر وجودي في هذا المنبر بانه من اجل دخولي في منتدى حواري وهكذا تعتبره ادارة الموقع ايضا. وانا ملزم فقط باحترام شروط الموقع لا غيرها. تحياتي
1176
ملاحظة مهمة :
انتبه الى قولك الخطير والغير الإنساني عندما تقول : فليس هناك حل سوى ان يموتوا وبأسرع وقت في العراء !! هذا الكلام لم يقوله حتى الارهابيين .. السيد نيسان انت من ناحية تضحك بنفسك ولوحدك وتكتب هههه وتقول باني اكتب مطول ومن ناحية اخرى انت تستقطع مداخلتي بشكل مشوه ومتقصد لتقول وجدتها فلوسيان يمتلك خطاء, وانت تفعل ذلك لكي ادخل مرة اخرى واضع لك مداخلتي بشكلها الصحيح . مداخلتي الاصلية كانت تتحدث بان عدة شعوب في العالم قامت بالاجرام وحتى الغرب وبالاخص اوربا, ولكنها تعلمت من التاريخ واتيت لك بعدة امثلة حيث يقوم الاوربيين بتحمل المسؤولية للخروج في تظاهرات ومسيرات الخ ضد اي تصرف عنصري مثلا وذلك لكي لا تعود ايام الماضي , ايام النازية.... اما العراقيين والسورين فهم لا يتعلمون وقرروا بان لا يتعلموا من التاريخ. ولذلك فانا عندما اساعد احد فعلى الشخص المقابل ان يساعد نفسه بنفسه ايضا. والعراقيين والسوريين هم غير مستعدين بان يساعدوا نفسهم بانفسهم. الوضع في العراق لا يزال مزري وفي سوريا ايضا. والعراقيين لايزالون يمتلكون اسخف ثقافة في العالم. ... وعند سقوط صدام حسين كان السوريين يكتبون في الانترنت ويعتبرون صدام شهيد والعراقيين خونة.. وحول وجودهم في المخيمات حول العالم فهناك عدة صحف عالمية تكتب عنهم وايضا هناك تقارير امم متحدة عنهم واقراء فيها بانهم حتى في المخيمات يمتلكون عركات بسبب انتمائتهم المختلفة للتنظيمات السياسية المختلفة ويمارسون العنف ضد بعضهم البعض. وما قلته ان الشخص الذي لا يساعد نفسه بنفسه لتغيير وضع بلده بعد عدة حروب وجرائم ومذابح عشوائية بتهم عشوائية والتي كانت ثقافتهم تبرر كل هذه الجرائم تحت حجج بان كل هؤلاء كانوا خونة وعملاء الخ فان هؤلاء من الافضل لهم ان يذهبوا الى الجحيم باقرب واسرع وقت ممكن. اذا كان موقفي هذا غير انساني , فانا قلت بنفسي بانني لست شخص انساني بدون شروط. وانا في كل الاحوال لا استطيع ان اجبر العراقيين والسوريين بان يتقبلوا حقوق الانسان ويتقبلوا الممارسة الديمقراطية والانسانية. واذا كنت لا استطيع ان اجبرهم فانا اذن لا استطيع ان اقدم لهم اي شئ.. واخيرا اقول: انت تريد ان تظهر بانك المحق, وانا اقول لك انت لتكن المحق في مواقفك, ولكن احتفظ بموقفك بدون ان تستقطع مداخلتي وتشوهها. لا تكتب مطلقا بالافتراض بان القراء اغبياء, لان اذا كان القراء فعلا اغبياء فانا لا اريدهم مطلقا الى جانب افكاري.
1177
السيد لوسيان : شكرًا للمجهود الذي بذلته في ردّك !
سأختصر ردي لأنني لا أحبذ هذه الإطالة .
كل ردّك هذا المطول أنا ذكرته في كلمتي وبجملة واحدة ولكنك لم تستوعب ذلك ! عندما قلت امرأة مقعدة على كرسي المعوقين وعمرها يزيد على القرن وهي منقبة فكيف سيراها الله من بعيد ! اعلم هذا ليس بالهين لإستيعابه بيسر فلا ألومك .
سؤال بسيط : لو كنت وقعت انت او واحد من أفراد عائلتك بعيد عنكم الشر بيد ازلام صدام او بشار او غيره وفعل ما كان يفعله بالإنسان هل كان هكذا سيكون تفكيرك وهل كنت ستلوم والدك او والدتك بعيد عنهم وهل كنت ستمتدح افعال صدام لأن والدك شخص غير واعي ودون حول وقوة ! فكر قبل ان تجيب .
السيد نيسان سمو تحية بالنسبة الى سؤالك: انا كنت ساقول بان الشعب العراقي هو الذي عرضني للقتل. والشعب العراقي بكل تاكيد كان سيجد في مصطلحات ثقافته المجرمة ما سيبرر قتلي , كانو سيعتبروني من الخونة والعملاء او صهيوني الخ. وهذا حدث عندما تم قتل مئات الالاف من العراقيين. اما اشارتك الاخرى حول ماذا سيقول الرب (وانا استعمل كلمة الرب وليس الله لان كلمة الله هي كلمة يستعملها السفاحين), فانني اقول لك بان الرب لن يتدخل. وحتى في النقاش حول الجنة والجهنم هناك شرح يقدمه اللاهوتين بشكل خاطئ’ فالرب لا يرسل احد الى الجهنم وانما يستطيع شخص بارداته ان يرسل نفسه الى الجهنم. مثلما المحاكم في بلد غربي لا ترسل احد الى السجن ولكن يستطيع شخص بان يقوم بعمل اجرامي ليرسل نفسه بنفسه الى السجن. ولهذا فان الرب لن يتدخل ايضا عندما يقوم شعب بالانتحار بنفسه, وذلك عندما يدعم هكذا شعب ثقافة لا انسانية او عندما لا يقف هكذا شعب ضد هكذا ثقافة لا انسانية. فاي شعب يقرر بنفسه وبارداته شكل الحياة التي يريدها. هذا ما حدث في كل التاريخ , وهناك من تعلم من التاريخ كما في الغرب وهناك من يرفض ان يتعلم , ومن يرفض التعلم فانني مع ان يذهب الى الجحيم ويموت في العراء باسرع وقت. حوالي خمسون مليون إنسان قضى في الحرب العالمية الثانية فهل كانوا كلهم يهتفون لهتلر ؟ ألم يكن اغلبهم ابرياء ولا ذنب لهم ! وهل يحق لشخص ان يقتل الأبرياء الغير واعيين لأنهم يهتفون له ؟ كلا لم يكن كلهم يهتفون لهتلر. ولكن الانسان مسؤول عن ما يفعله وما لا يفعله.بمعنى: الذين هتفوا لهتلر كانوا مسؤولين عن ما فعلوه.والذين لم يخرجوا للشارع للوقوف ضد وصول هتلر للحكم وضد الثقافة النازية التي نشرها هم مسؤولين عن ما لم يفعلوه. وقضية بان الانسان مسؤول عن ما يفعله وبشكل اكبر عن ما لا يفعله اصبحت الان جزء من الوعي الغربي. فليس كل الاوربين متطرفين عنصرين, ولكن عندما يقوم عنصري بالاعتداء على اجنبي فهو مسوؤل لوحده عن فعله, فانت لا تستطيع القول هل كل الاوربيين عنصرين ومسؤولين عن هذه العنصرية.. ولكن الاوربين مع هذا يخرجون في تظاهرات ومسيرات ويصبح الحدث العنصري حديث الاعلام وكل المناقشات التلفزيونية ويناقشون لماذا حدث ذلك؟ اين التقصير؟ ماذا علينا ان نفعل.. وايضا يناقشونه حتى في المدارس وبشكل كبير وواضح جدا كرفض قاطع لهكذا عنصرية. وهؤلاء يفعلون ذلك لانهم اذا لم يفعلوا ذلك فان العنصرية ستنتشر في اوربا وبالتالي سيكونون مسؤولين عن انتشارها لكونهم سيكونون مسؤولين عن عدم فعلهم لاي شئ بان يخرجوا لايقافها. والمسؤولية عن ما لا يفعله الانسان هي اكبر عن ما يفعله. لان الذي يفعل خطاء فهو يفعله لانه من وجهة نظره يعتبره شئ صحيح ولهذا يقوم به , فانت لا تستطيع ان تقنعه باي شئ. ولكن الذين لا يمارسون هكذا خطاء هم الذين بامكانهم ان يخرجوا لايقاف هذا الخطاء. واذا هؤلاء لم يخرجوا لايقاف الخطاء, بمعنى لا يعتبرون انفسهم مسؤولين عن ما لا يفعلونه, بمعنى لا يعتبرون انفسهم مسؤولين عن ضرورة ايقاف هكذا خطاء, فليس هناك حل سوى بالموت في العراء. تحياتي
1178
في رايي المتواضع ان دعم الرابطة لهذا الائتلاف، والذي جاء فقط دعما لاسم الكلدان، بغض النظر عن من هم في هذا الائتلاف ما هو الا ايغال في الخطأ. فالسيد عبد الأحد افرام مسؤول الديمقراطي الكلداني معروفة خلفيته الحزبية وولائه المطلق للديمقراطي الكردي باعتباره احد كوادرهم المتقدمة سابقاً وطرح كورقة لتشكيل حزبه، الديمقراطي الكلداني، ليس لمنافسة الحركة، وإنما لتشتيت الفكر الموحد، خدمة لأيديولوجية الديمقراطي الكردستاني.
الاخ Gabriel Gabriel بغض النظر عن كل شئ, فاذا كان ابناء شعبنا فعلا وعلى ارض الواقع يعرفون انفسهم قسم بالاشوريين وقسم بالكلدان وقسم بالسريان فان الحل الوحيد الممكن لاي طرف سيكون ممارسة سياسة الاحتواء, وستكون السياسة الجميلة الوحيدة, بان يقول الاشوريين بان الحركة الاشورية تمثل ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري, وتقول حركة كلدانية بانها تمثل ابناء شعبنا الاشوري السرياني الكلداني, وتقول حركة سريانية بانها تمثل ابناء شعبنا الاشوري الكلداني السرياني. فهكذا سيقوم كل تنظيم مسيحي باحتواء المسيحين الاخرين ويعتبرهم جزء منه. ولكن المثير هنا هو ان الحزب الكردي الذي اسس هذا التنظيم الكلداني هو الذي رسم كيفية التعامل وكيفية الرؤية وهو الذي حدد التنظير ولحد الان. فالحزب الكردي هو الذي وقف ضد ان يظهر تنظيم كلداني ليقول بانه حركة كلدانية تمثل ابناء شعبنا الاشوري السرياني الكلداني. وهذه هي كما تقول انت كلها خدمة للايدولوجية الكردية. وفي المحصلة فان هكذا حزب كلداني موؤسس من قبل الحزب الكردي سيكون مضحك في التعامل, اذ سيكون عليه في بلدة في سهل نينوى ان يسال "من منكم هو كلداني فنحن سنعمل من اجله ومن هو ليس كلداني فنحن لا نمثله"..هكذا حزب سيؤثر سلبيا على هكذا قرية مسيحية وبالتالي سيرفضونه قطعا. لذلك فانني ارى بان يكون هناك تنظير اخر خارج عن تاثير الاحزاب الكردية. انا شخصيا مثلك لا مانع لدي من ان تظهر حركة كلدانية بشكل مستقل عن الاحزاب الكردية والعربية والاسلامية ولتعتبر نفسها بانها تمثل ابناء شعبنا الاشوري السرياني الكلداني , كممارسة لاحتواء المسيحين الاخرين ولكي تتمكن بان تدعي بانها تمثل كل المسيحين. انا افكر ايضا بان يكون هناك الية قانونية حكومية برلمانية تمنع استغلال الانتخابات من قبل الاحزاب الكردية والعربية والاسلامية. وانا اعتقد بان عدم ذهاب العديد من ابناء شعبنا للانتخابات هو بسبب انهم يعرفون بان الاحزاب الكردية والعربية والاسلامية ستقوم باستغلال المقاعد الخاصة بنا.
1179
مشكلة الكثيرين من هؤلاء هي انهم يعتقدون بانهم مظلومين وبالتالي يعتقدون بانهم يحق لهم بان يكتبوا كما يريدون. ولكن اعتقادهم هذا هو وهمي لا حقيقة له في الواقع ويعيش فقط في مخيلتهم الوهمية في تواجدهم في حياة انترنيتية افتراضية. اذ من تعرض الى الظلم هم الاشوريين وليس غيرهم:
الظلم الاول: كل الذين كانوا سابقا منتمين لاحزاب عربية وكردية او غير مهتمين اطلاقا باي شئ قومي يريدون الان ان يتم معاملتهم بالمساواة مع الاشوريين الذين امتلكوا خلال كل هذا التاريخ تضحيات ضخمة واستطاعوا من نشر وعي قومي في فترة لم يكن هناك فيها لا انترنت ولا قنوات فضائية ولا غيرها من وسائل الاتصالات, بل كانوا هم يتنقلون من مكان الى اخر ويوزعون منشوراتهم من اجل الوعي القومي. وهكذا مطالبة بمساواة لا يستحقونها يعتبرونها شئ عادل والا فانهم سيشعرون بالظلم.
الظلم الثاني: اكثرية من يكتب في مواقع ابناء شعبنا ليسوا مستعدين اطلاقا بالذهاب الى العراق للعمل على ارض الواقع, بل ان حتى الانترنت الذي يملكونه لا يدفعونه بانفسهم وانما يدفعه دافعي الضرائب في البلدان التي يعيشون فيها. ومع ذلك يريد هؤلاء الانترنيتين ان يحضوا بنفس المعاملة التي نعطيها لاشخاص ينتمون لزوعا. واذا كان هؤلاء الانترنيتين غير راضين عن زوعا فهم لا يفكرون بان يذهبوا بانفسهم ليقدموا بانفسهم, بل هم مستمرين كعاطلين عن العمل بالاعتماد على دافعي الضرائب الذين يدفعون فواتير الانترنت الخاصة بهم. ومطالبتهم بالمساواة يعتبرونها هنا ايضا شئ عادل والا فانهم يشعرون بانهم مظلومين. وكان ضمن القوميين السريان الانترنيتين ايضا مقالات تطلب عدم المشاركة في الانتخابات لكونهم يعتبرون زوعا لا تمثلهم بدلا من ان يفكروا بان يذهبوا بانفسهم الى العراق ليقدموا افضل من ما تقدمه زوعا. وهؤلاء كلهم يريدون ان نرفض زوعا المتواجدة في العراق ونختار انترنيتين لا يدفعون حتى فواتير الانترنت الخاصة بهم بانفسهم.
الظلم الثالث: زوعا قامت منذ فترة طويلة بتبني مفهوم شعبنا الكلداني السرياني الاشوري وهي تقوم ايضا في عدة مناسبات بتقديم تهنئة للاحزاب الكلدانية وتنشرها في مواقعها, ولكن كل هذا ليس كافي. فالذين ينتقدون زوعا يريدون تقديم الاكثر مثل ان تقدم زوعا لهم في كل نهاية اسبوع دولمة وكبة حلب مع خمر احمر وكوكا كولا, كيف وصلت انا الى هذه الاقوال؟ الجواب انا لا اعرف, فهؤلاء هم بانفسهم لا يقولون ماذا يريدون بالضبط وهم بانفسهم لا يعرفون ماذا يريدون.
الظلم الرابع: بالرغم من ان العراق كدولة هي دولة حديثة اسسها البريطانيون فان الكثيرين من الانترنيتين الكلدان والسريان يكتبون عن الاشوريين بانهم اجانب وليسوا عراقيين في اسخف عملية تسقيط التي لا يستعملها سوى من كان شخص سافل . بينما الاشوريين لم يقوموا ولا لمرة واحدة بان يعتبروا احد من ابناء شعبنا بانه اجنبي في العراق. وهذا لان الاشوريين مؤمنين باننا ابناء شعب واحد. وهذا الظلم الرابع اؤكد عليه مرة اخرى بانه يستعمله السافلين والساقطين اخلاقيا.
انا نشرت هذه القائمة البسيطة بسرعة لاشرح بان هؤلاء الذين يشعرون بانهم مظلومين هم اشخاص مصابين بالادمان على الانترنت , هؤلاء يعتقدون بان الحياة في الانترنت هي الحياة الواقعية. وهؤلاء عندما يعتقدون بانهم مظلومين فهذا يسير فقط في مخيلتهم الوهمية .
ما هي مشكلة هؤلاء؟
الجواب: انا عندما اريد ان اكون في البيت فانا علي الذهاب الى البيت, انا لم اسمع بشخص يذهب البيت اليه. فالبيت لا يتحرك.
وهؤلاء يريدون ان تاتي القومية عندهم بنفسها, طوعيا كاحترام لهم.
انا ارفض هذه المساواة الغير العادلة والمستغلة استغلال بشع
1180
الشخص الواعي والمثقّف أمثالكم، عليه الوقوف على مسافة واحدة من تنظيمات شعبنا الواحد.
سامي ديشو - استراليا
السيد سامي انا اعرف بان مداخلتك ليست موجهة لي, ولكن ارغب بان اعرف من اين اتيت انت بهكذا مقياس للوقوف بمسافة واحدة؟ لو انني وانت نعمل في شركة واحدة وكنت انا امتلك مجهود اكبر منك ومع ذلك يكون هناك وقوف بمسافة واحدة مني ومنك فانني ساتوقف عن العمل وساقوم بتقليدك ولا افعل اي شئ. ومن جانب اخر لو انت كنت تملك مجهود اكبر ولم تقف الشركة بمسافة واحدة منا وعاملتك بشكل افضل مني فانني لن اقوم بحسدك وساتقبل الامر. فهكذا وقوف بمسافة واحدة ومساواة هي ليست ايضا مسيحية وانما هي ثقافة شيوعية فشلت تماما. وانا عندما اقول بانني لن احسدك فهذا الشئ هو ما يطلبه الانجيل ايضا عندما يقول في الوصايا العشرة "لا تشتهي لما لغيرك". الوقوف بمسافة واحدة والمساواة هي بدع اشتراكية شيوعية فشلت. الشخص الواعي والعلمي هو الذي يعتمد على الوقوف بمسافة حسب الجهد المبذول. وعندما يكون هناك طرف لا يستطيع ان يقدم نفس الجهد والانجاز والوعي والجماهيرية فلا حاجة لاشتهاء ما لغيرك لتبحث عندها عن مصطلحات شيوعية حول الوقوف بمسافة واحدة ومساواة ليتم معاملة هذا الطرف بنفس معاملة الاطراف الاخرى, فهذا عبارة عن استغلال وسيقتل كل روح مبادرة وتضحية عند ابناء شعبنا..
1181
الاستاذ لوسيان المحترم ... لااعرف هل اسمك هذا بالعربي صحيح ام لاء؟؟
انت لا تستحق الرد لانه لا اعتقد بانك فهمت ما كتبته انا بردي الاولي
وشكرا لكل منصف يتكلم الحقيقة
السيد سردار انا شخصيا لست شخص انساني بدون شروط. الشعب الذي قسم منه يهتف لثقافة تسمح بالقتل وتبرره وتسمح بالظلم وبالجرائم ضد الانسانية والشعب الذي لا يحاول اي قسم منه للوقوف ضد كل هكذا ثقافة بائسة فانني مع ان يتدمر هكذا شعب ومع ان يذهب كله الى الجحيم وليس فقط بان يموت في مخيمات او في العراء. الانسانية المطلقة الغير المشروطة التي تشمل كل الذين يؤيدون ثقافة لا انسانية وتشمل كل الذين لا يقفون ضد هكذا ثقافة لا انسانية ستقود بنا بان نفقد كل شئ انساني.
1182
سيد لوسيان كان علي عدم الرد على مداخلتك لأنها لم تكن موجه لي ولكن لغرابتها لم استطع الوقوف متفرجا !
الذي قلته هو جريمة إنسانية لم يقلها حتى اي أمي العالمي! سوف لا أناقش كثيرا بعد ردّك الغريب ولكن يمكن لنا ان نقول الآن بأن العراقيون يستحقون ما فعله صدام بهم
السيد نيسان سمو تحية وانا اجد موقفك غريب للغاية ولا افهم منه حرف واحد. عندما يقوم قسم من مجموعة بالسماح لثقافة تسمح وتقبل بالجرائم ضد الانسانية وعندما لا يكون ضمن هذه المجموعة اي قسم يقف ضد هكذا ثقافة, فمن الطبيعي ان تواجه المجموعة كلها جرائم ضد الانسانية. هذه معادلة عادلة وانا لا استطيع ان اغيرها لانها لحسن الحظ قانون من قوانين الحياة.. اما سؤالك هل العراقيين كانوا يستحقون ما فعله صدام بهم, فجوابي هو نعم بكل تاكيد وهذا بالرغم من ان سؤالك طرحته انت بشكل خاطئ وانا ساشرحه لك. ولكن قبل ان اشرح فانت لو سالت الالمان هل ما جرى ضدكم من جرائم ضد الانسانية التي قام بها هتلر او من قام بها الحلفاء اثناء الحرب للقضاء على النازية والتي كانت قد حولت برلين ومدن اخرى الى قطع متناثرة من الدمار كنتم تستحقونها ام لا؟ فستجد بان الاغلبية الساحقة من الالمان سيقولون لك بانهم كانوا يستحقونها. فالالمان كانوا يؤيدون سياسة هتلر عندما جاء للحكم وكانوا يهتفون له ويحبونه ولم يكن هناك محاولات جدية لمنع وصول هتلر للحكم ولم يكن هناك محاولات جدية للوقوف ضد ثقافة النازية وبالتالي فان كل الجرائم ضد الانسانية التي عان منها الالمان بانفسهم كانوا بكل تاكيد يستحقونها. ونفس الجواب سيعطونه لك اليابانين, فالقنبلة الذرية التي اطلقت على هيروشيما كانت بمثابة طلقة رحمة على اليابانين الذين امتلكوا مذابح لم يشهد مثلها التاريخ وقاموا بذبح الملايين بدم بارد وهواية اجدادهم كانت الافتخار بمن جمع اكبر عدد من الجماجم. لماذا الالمان واليابانين يقولون بانهم استحقوا ما لاقوه من جرائم ضد الانسانية بينما العراقيين والسوريين لا يزالون يعتبرون انفسهم بالشعب العظيم؟ الجواب : لان الالمان واليابانين ثقافتهم لا تعرف بان الامريكين هم الذين جائوا بهتلر ونصبوا له فخ ليقوم باحتلال الدول الاخرى كمؤامرة لتمزيق المانيا ,وثقافتهم لا تعرف مصطلحات مثل ان الدول الغربية المعادية هي التي زرعت الفتنة في المجتمع الالماني ليقوموا بقتل اليهود وغيرهم. هم ببساطة لا يعتبرون انفسهم مثل العرب مزعطة وانما يعتبرون انفسهم مسؤولين عن شكل الحياة التي يمتلكونها. ومن هنا فصدام حسين لم ينزل من السماء, فصدام كان عراقي والبعثيون كانوا عراقيين والاغلبية الساحقة من الداعشين هم عراقيين وكل المنتسبين للمنظمات الارهابية الاخرى هم عراقييون, وهؤلاء لو جمعت اعدادهم واعداد عوائلهم ومعارفهم فانهم سيشكلون اكثر من نصف المجتمع. وايضا كل الذين قبلهم في وقت الانقلابات الهمجية الدموية وما قاموا به من سحل عراقيين في الشوارع واقامة مذابح كانوا كلهم عراقيين وكل الذين قسم العراقيين الى وطنيين وخونة كانوا عراقيين. العراقيين ببساطة شعب همجي دموي محب للعنف ويتسلى بالحروب والدمار... وعيش امثال هؤلاء في اوضاع مزرية هم يتلسون بها فانهم يعتبرونها صمود وصبر شعب عظيم. ومساعدة الاخرين تفترض ان يقوم الطرف المقابل ايضا بمساعدة نفسه بنفسه. ولكن هؤلاء لا يفعلون ذلك, فحتى ما يسمون بمثقفيهم لا يوجهون هذه الشعوب بالاعتراف بانهم كانوا مجرمين ودعموا ثقافة مجرمة, بل هم لا يزالون يتحدثون عن مؤامرات وفتن الخ. وحتى الذين وصلوا الى الدول الغربية كلاجئين لم نرى بينهم تظاهرات واضحة كبيرة مستمرة لتغيير واقع بلدانهم, بل هم يحاولون تغيير البلدان الغربية لتصبح مثل بؤس بلدانهم الاصلية. بينما في اوربا كان هناك تعلم من ثقافة الماضي ولذلك ترى حساسية كبيرة تجاه اي فعل يكون موجه ضد الاجانب ويقومون بالخروج في مسيرات ضخمة ويتحدثون فيها في كل الاعلام وفي المدارس عندما يتعرض شخص اجنبي الى اعتداء لاسباب عنصرية. وصدام حسين كعراقي ولد كطفل وكان يلعب مع الاطفال الاخرين في العراق ولكن المجتمع العراقي هو الذي حوله الى مجرم لكون الثقافة العراقية هي ثقافة مجرمة, وبالتالي قاموا ايضا بتاييد اجرام صدام حسين, فالقول بان العراقيين كانوا ضحية صدام حسين هو شئ تاريخيا ليس صحيح, فنحن نجد الملايين من الفيديوات التي توضح خروج مئات الالاف من العراقيين وهم يهتفون لصدام حسين. الخ. اما قضية هل المسيحين يستحقون ذلك ايضا؟ فجوابي المسيحين ليسوا مثل العرب والمسلمين لكونهم تم اعتبارهم دائما بشر من الدرجة الثانية او الثالثة. وهناك عدة مفاهيم مختلفة بيننا وبينهم, كمثال بسيط, مفهوم الشهيد بيننا يختلف عنهم, فبيننا هو من يتمسك بالارض ويقول مع ذلك يا رب اغفر لهم لانهم لا يعرفون ماذا يفعلون كما في حالة الشهيد المطران مار فرج رحو..اما عند العرب المسلمين فان قيام شخص بتفجير نفسه بين الابرياء يسمونه شهيد. اما ما نستحقه نحن المسيحين سيكون مثلا عندما لا يكون بيننا تضامن وتعاضد ومشاركة من اجل المسيحين في الداخل ومن اجل التمسك بارض الاجداد فعندها عندما نفقد كل شئ ستكون ذلك نتيجة نحن نستحقها. وعودة مرة اخرى لموضوعك حول هؤلاء في تلك المخيمات واقول لك مجددا وبسبب الشرح اعلاه كله بانني غير مهتم بهم اطلاقا. وحتى ابناء مجتمعهم من العرب والمسلمين يعتبرونهم مجرد قطع لحوم فائضة وزائدة عن الحياة لا يحتاجها احد, ولهذا تجد من يستعملهم كقنبلة تهديد ديموغرافية ليهدد بها اوربا كما في حالة المسلم اوردغان وهناك من يستعملهم من المسلمين والعرب لاغراض اخرى. وهؤلاء الذين في المخيمات هم بانفسهم كانوا يؤيدون الظلم ولا يقفون ضده. فهم كانوا ايضا يهتفون للبعث السوري في السابق ويبررون الظلم البعثي, فاكبر سجن في سوريا اسمه سجن فلسطين واكبر شريحة من السجناء كانوا الفلسطينين انفسهم ولكنهم مع ذلك كانوا يعتبرون انفسهم مدافعين عن فلسطين وكانوا يستعملون قضية فلسطين لقتل الابرياء باعتبارهم عملاء للصهيونية. نعم هؤلاء في المخيمات يستحقون هذه الحياة المزرية بل هم يستحقون ما هو اسواء منها وانا غير مهتم بهم. كل شعب يمتلك شكل الحكومة وشكل الحياة التي يستحقها..
1183
وأسلوب نقدي للبطريركية الكلدانية هو شأن خاص بي !!
الاسلوب الخاص بك الذي كنت تستعمله سابقا لم يكن يقع اطلاقا في خانة النقد وانت تعرف ذلك جيدا. وانا لا مانع لي اطلاقا ليساورك في كل مرة شكوك حول من اكون انا, فهذا الشئ حدث معي عدة مرات وحدث معي فقط. وهذا بالرغم من انني لم اسب واشتم احد, لم اصف احد بالعدو وانما كنت اقف ضد ذلك, ...الخ.. انا ليس لدي مشكلة بان تعيش في شكوك تساورك حتى وان كانت مستمرة مثلما انا لا مانع لدي بان تقوم بالعد الى مالانهاية لثلاثة مرات. فلا تعتقد بان شكوك ستخيف احد, فانت عندما تذهب الى النوم فلا تقوم الاشباح بالنظر تحت السرير وفي الدولايب خوفا لترى هل انت موجود ام لا. المداخلة التي كتبتها انا اعلاه هي مداخلة فكرية وانا دعمتها بمقالة سابقة لي وكانت فكرية. فاذا كنت لا تملك محتوى فكري للرد عليها فانت اكتب ما تشاء, فالقراء سيحكمون . وكان من المفترض ان تقوم بالرد عليها خاصة وانت كنت تقول بانك تعرف كل شئ وبانك حتى تعرف بوجود طريق لا يؤدي الى روما. اما اذا كان هناك من لا يستطيع المشاركة بمحتوى فكري فانا انصحه بلعب Super Mario بتسيره باتجاه اليسار. باي
1184
دائمأ كان يساورني الشكوك أنك واحد من السلطة الكنسية ولكن فقط كنت احتاج لبعض المؤشرات لكشفك ففي احدى المرات أعتقدت أنك أسقف ولكن الان شخصيتك أكثر وضوح ..
انت لعدم امتلاكك لاي محتوى فكري فانت كان دائما يساورك بانني شخص معين, فانت كنت تقول من انني اعمل سرا ضمن اعلام البطريركية الكلدانية في الفترة التي كنت تتذكر الان كما يتذكر القراء ايضا كيف كنت تكتب انت عن البطريركية الكلدانية وباي اسلوب. وهذه الشكوك كنت تطلقها لكوني كنت ادافع عن نقاط محددة للبطريركية الكلدانية منها نداء العودة ونداء التبرع... المداخلة التي كتبتها انا دعمتها بمقالة قديمة لي تحمل نفس المحتوى الفكري.
1185
لو كان هذا الموضوع بخصوص الاقتتال بين الثلاثي ----الكلداني الاشوري السرياني----
لكانت الردود والمشاهدات بالالاف ؟؟
ولكن الموضوع يخص الفقراء والمشردين
فلا احد يتقرب من هذه المأساة حقاً نحن البشر في حالة الشيزوفرينيا
يا اخي نيسان سمو الهوزي اعتقد الله في نوم عميق وتأخر كثيرا للمجئ ونتمنى ان يأتي بسرعة لكي يقلب الطاولة على كل متجبر
شكراً لك لهذا الموضوع المميز
انا شخصيا اقولها بصراحة: انا غير مهتم بهم اطلاقا. ستقول لي لماذا؟ وهنا انا ساسالك: اذا اراد شخص ان ينتحر ويرمي بنفسه من بناية عالية, فكيف تريد مني ان امنعه؟ واذا اردت ان امنعه فانا لن انجح في ذلك. وهؤلاء الضحايا السوريين هم ضحايا انفسهم, هم ضحايا ثقافة عنيفة هم قاموا اما ب: 1- تاييدها من خلال جريهم خلف حزب البعث العربجي او خلف المنظمات الاسلاموجية... 2- او لم يحاول احد من الوقوف ضدها في بدايتها لكي يمنعوا انتشار هكذا ثقافة بائسة تسمح وتبرر وتقبل بالعنف والظلم. وعندما تقوم قسم من مجموعة بنشر وتاييد ثقافة عنيفة وعندما لا يحاول اي قسم من هذه المجموعة بمحاولة الوقوف ضد انتشار هكذا ثقافة عنيفة تسمح وتبرر استخدام العنف, فان العنف والظلم سينتشر في المجموعة كلها وبالتالي ستؤذيهم كلهم. هذا هو لحسن الحظ قانون من قوانين الحياة الذي لا يستطيع احد بان يغيره. هؤلاء ببساطة قانون الحياة هذا الذي شرحته يقوم الان بمعاقبتهم. فكل ما شرحته لك لا يختلف باي شئ عن سؤالي لك في البداية من عدم امكانيتي من فعل اي شئ لايقاف شخص يريد الانتحار. وبنفس الطريقة كان ايضا على الاكراد ان يقفوا ضد الاقتتال الذي حدث بين الحزبين الكردين في العراق, وكان من المفترض اقامة نصب تذكارية من اجل التذكير بكل الالاف الضحايا الكرد الذين تم قتلهم وتعذيبهم بطريقة وحشية من قبل الاحزاب الكردية وهذه كمحاولة لمنع تكرار نفس اخطاء الماضي في المستقبل.
1186
و اذا كانت احزاب في طرفي نقيض بامكانها المساومة و الاتفاق على نقاط محددة فما بالك بالمكون المسيحي فإن ساحته هي الاخرى شهدت بعض منها فهناك" ائتلاف الرافدين" بين الوطني الاشوري و الديمقراطي الاشوري و لا اود التوقف عنده لان الاخ سيزار تناوله بالتفصيل د. بولص ديمكار تحية في البداية كان يبنغي ان تقول الحقيقة حول كل الاطراف التي ذكرتها فهناك حزب كلداني انت تحدثت عنه ومؤسسه كان عضو في حزب كردي وكان اصلا مرشح في قائمة حزب كردي وهو ما كان سيستطيع ان يؤسس حزب كلداني بدون مساندة من قبل الحزب الكردي. بل ان حزبه اسسه الحزب الكردي. وعلى العموم انا دخلت من اجل النقطة التالية: صاحب الشريط الذي انت اشرت اليه وهو السيد سيزار كان ينطلق ايضا من تاثره بتفكير قديم ولى زمنه وهو تاثير مرتبط بافكار الاحزاب الشمولية التي كانت تحتقر المصلحة وتركز على ما كانت تسميه بالمبادئ والمصلحة العامة العليا. وهذه الاحزاب الشمولية كانت تستعمل شعارات المبادئ الثابتة والمصلحة العامة العليا كادوات للقمع وللقضاء على اي شخص يخالف ما تقرره قيادتها, حيث كان يسمون اي راي مخالف بانه خروج عن المبادئ الثابتة وخروج عن المصلحة العامة العليا وعن النهج الثابت. وهذا الاسلوب القديم اصبح الان الكل مجبر عن التخلي عنه لكونه لا يمثل اي شئ طبيعي حقيقي. ومن هؤلاء الذين تخلوا عنه هو الحزب الشيوعي الذي انت اشرت اليه الان. انا اقولها الان بكل ثقة وبكل قناعة وبكامل وعي : تبا للمبادئ ونعم للمصلحة الشخصية. المصلحة الشخصية هي الاسمى والاعلى والاقرب للحقيقة وللطبيعة ولحقيقة الانسان نفسها. السؤال هنا هو: ما هو البرهان الذي قدمته قائمة التحالف الرافدين من ائتلاف حزبين كانوا يقومون بانتقاد بعضهم البعض بشدة؟ الجواب: البرهان الذي تعطيه هو ان المصلحة (وليست المبادئ الثابتة) هي التي تستطيع ان تقوم باحداث تقارب وهي التي تمكن من تحقيق الاتفاق بين مواقف محددة حتى ان كان هناك خلافات بين الاطراف وكان هناك انتقادات شديدة بينها. بينما الجري خلف المبادئ الثابتة وشعارات المصلحة العامة العليا تقطع الطريق حول اي تقارب واي اتفاق لكونها تشترط الشمولية وبان لا يكون هناك راي مخالف. اذ المبادئ الثابتة هي ناتجة من مجتمع عشائري قبلي او من منهج ايديولوجي شمولي لا يقبل باي تقارب يختلف عن نهجه. ونحن وجدنا بان اصحاب هذه الايدولوجيات الشمولية ذو المبادئ الثابتة كانوا كلهم ثوريين يميلون الى حل المشاكل عن طريق العنف كما نقراء عن تاريخ العراق في عهد الانقلابات الدموية التي قاموا بها اصحاب المبادئ والمدافعين عن شعارات المصلحة العامة العليا. واضيف ايضا بانني عندما اقول بانني مع الاهتمام باللغة الام فهذا لانني اعتبر الاهتمام بها مصلحة شخصية لي. انا ارغب في العيش في وطني حيث الكل يتحدث ويمارس لغتنا الام, فانا اعتبر كل ذلك مصلحة شخصية لي, ولا اعتبرها اطلاقا مصلحة عامة, لانني غير مهتم اطلاقا باي مصلحة عامة, والدليل على ذلك هو اني اذا لم اعتبر ما اتيت به من مثال مصلحة شخصية لي فانني لن اهتم بها اطلاقا. واقول ايضا بان لا وعي قومي سينتشر اذا لم يعتبر الافراد تحقيق مقومات القومية مصلحة شخصية لهم. وانا كنت مع تبني طريقة جديدة للحديث تركز على افهام ابناء شعبنا بان الاهتمام بمقومات القومية وبارض الاجداد والتراث بانها مصلحة شخصية لهم... وعلى الاحزاب هنا ايضا ان تحقق المصلحة الشخصية لجماهيرها والا فانها ستذهب للجحيم. وما اقوله الان هنا انا اصلا امتلك موضوع كامل مستقل كنت قد كتبته سابقا عنوانه في الاسفل, وانا اضع الرابط له ليكتسب القراء معرفة جديدة بدلا من معرفة قديمة ولى زمنها ولم يعد يستخدمها سوى الاجيال القديمة او المتاثرين بهم: مقالتي السابقة كانت بعنوان: المصلحة الشخصية ارفع واسمى وانجح واقرب للطبيعة الانسانية من مصطلحات عامة تافهة ك "المصلحة العامة العليا". http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,796712.msg7435102.html#msg7435102
1187
وهنالك مسالة مهمة جداً جديرة بالتأمل وهي تكرار دعوة غبطة البطريرك للإنتماء للرابطة الكلدانية العالمية في كل كنيسة حضرها ويحضرها في بلدان الشتات .. لقد قالها في كاليفورنيا , وكررها في وندزر – كندا , وأعادها في فانكوفر –كندا أيضاً . هل استفسر غبطته من المسؤولين عن فروع الرابطة المذكورة عن مدى تأثير دعوته تلك ؟ أؤكد لغبطته بلا تردد بأن الإستجابة كانت بدون مبالغة صفر أو قريبة من الصفر . لا أعلم إن كان هنالك أي مبرر لأن يضع غبطته نفسه في مثل هذا الموقف المحرج ؟ الدكتور صباح قيا تحية هذه مسالة نعم في غاية الاهمية, وانا ارى ايضا بان الاستجابة كانت صفر. وكنت قد وجدت في اكثر من كنيسة قيام اشخاص من الجوقة او الشمامسة يحملون اوراق بيدهم ويوقومون بتوزيعها على الذين كانوا حاضرين في القداس ويطلبون منهم التوقيع عليها باعتبارها انظمام للرابطة, وهذا وكأن الوعي القومي يتم بالتوقيع على اوراق. وما لاحظته انني لم ارى شخص يتوجه بنفسه ليطلب طلب الانظمام وانما كان كما قلت اشخاص من الجوقة والشمامسة يطلبون ذلك. وهؤلاء كانوا يفعلون ذلك ليس من اجل اي شئ قومي وانما فقط لارضاء غبطة البطرك. وهي مسالة مهمة لان الغريب فيها ان لا احد يقوم بتقييم ما تم ممارسته في الماضي. وهي مسالة مهمة جدا لان البطريركية اعتمدت على منظرين فاشلين لا خبرة لهم حيث كانوا يدعون بان الامور تتطلب للوقت ووقت اكثر. وهكذا منظرين لا يستطيعون من كتابة سطر واحد ليوضحوا ما الذي سيحدث في المستقبل ؟ ما الذي سيحدث في الوقت القادم ليحصل تغيير؟انا براي ان الامر الحاسم يعتمد على الانطباع الاول وليس على امتلاك وقت اطول. الانطباع الاول هو الذي يرسل رسالة للافراد ليقول لهم هل الامر جدي ام لا...هل ياخذونه بجدية ام ان الرسالة هي مجرد عواطف ستنتهي .. فالانطباع الاول الذي قدمته البطريركية والرابطة اتسم بعدم جدية كبيرة. فكل مقومات القومية اعتبروها بانها غير مهمة: اللغة الام غير مهمة, الارض غير مهمة, الطقوس والتراث غير مهم الخ. وايضا هناك استعمال كبير لمصطلحات لم يفهمها احد من ابناء شعبنا, فهناك مصطلحات لم يشرحها احد مثل "ترتيب البيت الكلداني", اذ ما معنى ترتيب البيت؟ اين الشرح؟ واذا كانت اللغة الام والتراث والفن بلغة الام الخ كلها ليست مهمة وليست شروط للوعي القومي, فما هو المقصود مرة اخرى بترتيب البيت؟ هل المقصود بترتيب البيت بانه ترتيب الجواريب ووضعها في دولاب ووضع الاحذية في دولاب اخر والملابس في دولايب اخرى؟؟؟ وانا كنت قد كتبت مداخلة حول شرح اكثر عن الانطباع الاول وهنا اقتبس جزء منها :
عندما ترسلنا شركتنا لمقابلة زبائن جدد لم نتعامل معهم من قبل, فاهم شئ في المقابلة الاولى هي ما نعطيه من "انطباع". اهم شئ هو ان نعطي انطباع باننا اشخاص وباننا كشركة جديين جدا وباننا نعرف تماما ما نفعله وباننا نستطيع فعلا ان نجد الحلول وباننا بكل تاكيد سناخذ الزبون بجدية. اما اذا قمنا بان نتحدث بشكل متناقض ونعطي اجوبة مترددة او نهمل اسئلة معينة فان اول ما سيفكر به الزبون سيكون باننا اشخاص غير جديين على الاطلاق او باننا اشخاص لا نعرف ماذا علينا ان نفعل او اننا تنقصنا الخبرة الخ وسيفكر فورا بايجاد شركة اخرى. الوهلة الاولى والانطباع الاول مهم جدا. وعندما تطرح شركة منتوج جديد وتعمل له دعاية فان اهم شئ هو مرة اخرى "الانطباع الاول". على الشركة من الوهلة الاولى ان تعطي انطباع بانها جدية جدا وبان منتوجها يمتلك نوعية جيدة جدا. اذ الوهلة الاولى تقرر كل شئ, فاذا اخذ الزبائن في الوهلة الاولى انطباع سئ عن المنتوج فان الشركة سيصابها الافلاس او المنتوج سيتم الغائه ولهذا تجد ايضا في بعض المرات شركات تلجئ لاستخدام اسم اخر لمنتوجها بسبب ان الاسم الاول فقد جديته وهناك انطباع سئ عنه... ومن هنا فان كل ما قدمه ما يسمون انفسهم بالقوميين الكلدان من انطباع هو انهم غير جدين في اي شئ, لا يمتلكون اي مناقشة لمناقشة اي برنامج, ليس لديهم اي شئ واضح حول ما هي مقومات القومية, هل اللغة الام مهمة او ليست شرط للوعي القومي الخ.. وتركيزهم الكلي المستمر للكتابة عن زوعا والاشورية هو ايضا يعطي انطباع قوي جدا بعدم امتلاكهم لاي جدية, فالانطباع الذي ياخذه المتلقي هو ان هكذا اشخاص يسمون انفسهم بالقوميين الكلدان هم موجودين هنا فقط لغرض التسلية, بدلا ان يلعبوا الدومينو في مقهى فانهم يقضون وقتهم بالكتابة عن زوعا...... والرابطة الكلدانية تسير ايضا في طريقهم هذا وتقدم في كل مرة انطباع بانه ليس هناك اية جدية ... ولهذا فان المتلقي والمتلقي هم ابناء شعبنا تلقوا هذا الانطباع ووجدوا بانه ليس هناك جدية ولهذا لم يهتم احد باي شئ. اذ كان من المفترض على الرابطة الكلدانية ان تدرس كل شئ مقدما قبل ان تخرج الى الشارع ,وهذا لكي تخرج بجدية وتعطي انطباع يرسل رسالة جدية ولياخذ المتلقي الرسالة بجدية ويتعامل معها ومع الرابطة بجدية . ولكن العكس هو ما حدث.. . مشكلة كل هؤلاء انهم لا يمتلكون خبرة في اي شئ يذكر. وما شرحته من امثلة عن "الانطباع" في مثالي عن عمل الشركة يسري ايضا على مجالات الحياة الاخرى, بالاخص في الغرب حيث ان الجدية مهمة جدا. ولهذا فانت عندما تفقد الجدية لان كان هناك فشل في اعطاء الانطباع الصحيح, وهذا ما رايناه لدى المتلقي والانطباع الذي اخذه عن الرابطة الكلدانية خلال الثلاث السنوات الماضية, فهنا لن تفيدك عشرين سنة اخرى. لذلك فان الحديث عن ان "عمر الرابطة قصير , مجرد ثلاث سنوات" , هي مقولة ينطقها من لا يمتلك خبرة. وعلى الكل ان يعرفوا بانه ليست مداخلاتي من ستقرر او لا تقرر ما هو الانطباع الذي يعطونه, وانما القوميين الكلدان بانفسهم مسؤولون عن الانطباع الذي يعطونه.وانا كنت ايضا قد كتبت في مكان اخر بان الاشوريين يمتلكون خبرة في العمل القومي, اما منتسبي الكنيسة الكلدانية فلا يمتلكون ادنى خبرة في العمل القومي وانما يمتلكون خبرة في العمل الكنسي. والبطريركية الكلدانية كانت تمتلك خبرة كنسية التي عندما كانت تنطلق منها فانها كانت تعرف كيف تتحدث وتتصرف فكان هناك نداء التبرع ونداء العودة الى شمال العراق الخ. اما الان, اي بعد تدخلها في العمل القومي فبسبب عدم امتلاكها اية خبرة تذكر فانها اصبحت تعطي فقط تصريحات كلها خربطة وتخبط. تحياتي
1189
مداخلتي هي بعنوان: البطريركية الكلدانية ترفض دعم قائمة الائتلاف الكلدانية
هذه المناقشات هي لا تصلح لاي شئ, فهناك من ينتقد المجلس الشعبي باعتباره تم تاسيسه من قبل سركيس اغاجان والذي يقولون عنه بانه عضو في الحزب الديمقراطي الكردستاني وبانه كان سابقا اصلا مرشح من قبل الحزب الكردي للبرلمان.
الا ان هؤلاء المنتقدين ينسون بان الحزب الرئيسي ضمن قائمة الائلاف الكلداني رئيسه هو عبد الاحد افرام, وبمجرد ادخال هذا الاسم في محرك البحث جوجل فاننا سنرى بانه كان ايضا عضو في الحزب الديمقراطي الكردستاني وبانه كان ايضا مرشح للبرلمان ضمن قائمة الحزب الكردي. وهو الطرف الرئيسي في قائمة الائتلاف الكلداني, بمعنى لو فازت القائمة بمقعد فان المقعد محجوز له. وهو لو فاز بمقعد فانه سيستغله ليقول للحزب الكردي بانه شخص الان يمتلك اهمية اكبر وبذلك سيعمل على ان يمتلك قيمة اكبر ضمن الحزب الكردي.
وبيان البطريركية الكلدانية كما نقله ايضا البعض هنا يقول نصا بان لا يقوم ابناء شعبنا بالتصويت لقوائم هي منحازة لاطراف اخرى وتمتلك ولاء لاطراف اخرى. ورئيس قائمة الكلدانية له ولاء للحزب الكردي كما شرحنا اعلاه. لذلك فان البطريركية الكلدانية هي ضد التصويت لقائمة الائتلاف الكلداني.
وكنت انا قد اشرت بان ابراز الاسم الكلداني سياسيا لم يقم به القوميين الكلدان كما يدعون ويخدعون انفسهم بنفسهم, وانما تم ابرازه من قبل الحزب الديمقراطي الكردستاني بقيام احد اعضائه بتاسيس الحزب الكلداني الذي كتبت عنه الان. وايضا كان قد تم ابرازه من قبل الحزب الشيوعي في منظمته كلدواشور. بمعنى اخر ان زوعا كانت قد اجبرت الحزب الكردي والحزب الشيوعي على اخراج عناصر من احزابهم ليشكلوا الحزب الكلداني ومنظمة كلدواشور والمجلس الشعبي. اي ان ابناء شعبنا الذي كانو يعملون ضمن الاحزاب الكردية والشيوعية فان احزابهم الان قامت بنفسها باخراجهم من احزابها وقامت بتاسيس احزاب قومية لهم تحمل اسماء تسمياتنا .
ومن هنا فانني استغل هذه اللحظة لاقدم شكري وامتناني لزوعا. فهذه التشكلات هي كلها منجزات زوعا. وزوعا هي الحركة السياسية الوحيدة في العراق التي تاسست بشكل مستقل, اذ كل الاحزاب العراقية سنية شيعية عربية تاسست من قبل اطراف خارجية و ايران ودول الخليج الخ.
بالطبع فان هذه المداخلة حول ان بيان البطريركية يرفض التصويت للقائمة الكلدانية لو حولتها الى شريط مستقل فاننا على الاكثر سنرى توضيح لبيان البطريركية من قبل البطريركية ,فهي دائما تقدم توضيحات على توضيحات. ولكني هذه المرة مع ان تقدم توضيح وبيان اخر بشكل يسمح للتصويت للاحزاب الغير المستقلة والتي تملك ولاء لاطراف اخرى مثل الاحزاب الكردية, وهذا لكي تستطيع البطريركية ان تدعم القائمة الكلدانية. اذ انني مع ان تقوم البطريركية بدعم القائمة الكلدانية باقصى ما يمكنها, لماذا؟ لانني بالرغم من انني لا اعتبر الوصول الى مقعد في البرلمان بانه وعي قومي الا انني لا اريد ان استمع في المستقبل القريب اية حجج من انه لو ان البطريركية كانت قد وضعت كل ثقلها لدعم الاحزاب الكلدانية لحصلت على مقعد. ولهذا فانني مع دعم الطريركية الكامل للقائمة الكلدانية بالرغم من انها تحوي مشاكل, لانه لو فشلت الاحزاب الكلدانية فهذا سيعني بان البطريركية هي التي فشلت وبان البطريركية لم يصوت لها احد.
شكرا لقراءة مداخلتي.
1190
أيها المتأثر بالغرب وهنيئأ عليك هذا التأثر .. الحالة التي اناقشها هي في العراق وهو في الشرق الأوسط حتى بالجغرافية أنت ضعيف !!
ليست الحالة في سويسرا !!
انت لا تعرف كل شئ وانما انت تعرف اكثر. ويبدو انك عندما تقوم بمخابرة تلفونية وجاوبك شخص اخر وليس الشخص الذي تتوقعه فانت لا تقول بانك ضربت رقم خاطئ وانما ستقول له لماذا انت على التلفون الخاطئ. يعني ما قلته انت هنا هو نفس ما كتبته انا. انت تطبق تاثرك بالثقافة الشرقية على ابناء شعبنا, هذا عندما تستعمل مصطلحات مثل زواج متعة . في سويسرا وبقية العالم المتحضر كل الائتلافات الحزبية هي من اجل المصلحة وهي لا علاقة لها لا بالزواج المتعة ولا بالزواج الكاثوليكي. وهي ائتلافات من اجل المصلحة تقوم بها الاحزاب بالرغم من وجود قناعات مختلفة وبالرغم من وجود انتقاد يوجهونه عن بعضهم البعض... وانا بالطبع متاثر بالغرب , وهذه الانتخابات في العراق هي كلها افكار غربية. والديمقراطية نفسها هي افكار غربية.
1191
هذا الان وبين حزبيكم أئتلاف ( زواج متعة ) لن يصبح زواج كاثوليكي مطلقأ ..
فعلى من تقرؤون مزاميركم !!
ومنذ متى هناك في العالم المتحضر حيث البشر يفكرون بطريق منطقي صحي سليم شئ اسمه الزواج الكاثوليكي بين الاحزاب عندما تقوم بالائتلاف؟ الاحزاب كلها تمتلك قناعات مختلفة وتنتقد بعضها البعض في كل العالم الغربي المتحضر, الا انها مع ذلك تدخل في ائتلاف مع بعضها البعض. هذا الشئ عادي جدا في الغرب ولكنه ليس عادي في المجتمعات القبلية في الشرق. وهذه المقالة لا تدل على اي شئ سوى على تاثرك بثقافات الشرق عندما تتحدث عن زواج المتعة والتي تستعملها بطريقة غريبة الاطوار والتي ستعني انك اذا تاثرت بالثقافة الغربية فانك ستذهب الى شركة Apple لشراء الفواكه.
1192
اقصد باهتمام الكلدان اي انتخاب القائمة الكلدانية الموحدة ليكون هناك أمل بتمثيل المسيحيين في البرلمان من قبل ألاصلاء الذين لن يبيعوا مسيحيي العراق كما فعل نواب الكوتا منذ ٢٠٠٣.... تحياتي
الى زيد ميشو وعبد الاحد قلو اصحاب القومية الملغية والمقصية انا احاول ان اصنفكم تحت ترتيب معين يكون مفهوم ولكنني دائما افشل. وهنا انتم الان اصبحتم تتحدثون عن "تمثيل للمسيحين الذين لن يبيعوا مسيحي العراق". لحظة توقفوا! الا تتذكرون عندما كنتم تقومون بالتهجم على البطريركية عندما وجهت نداء قبل مجئ داعش, نداء حول العودة الى شمال العراق ونداء من اجل التبرع وكيف كنتم انتم تقومون بالسخرية من البطريركية..وطريقة كتابتكم انذاك لم تكن تسمى بالضغط على البطريركية ولا حتى تهجم على البطريركية وانما ابتزاز لعين على البطريركية. وهذا الشئ كان يشارككم فيها اخرين وهناك من نشر ايضا اشياء من البطريركية وكيف انها نشرت ايميلات كانوا يتفقون من خلالها.. واعتقد من نشرها كان سيزار ميخا...في ذلك الوقت كنت انا ادافع عن ندائي البطريركية (بالرغم من انني اليوم لا اعرف هل كانت النداءات متمسكة بها البطريركية او كانت مجرد ادراك لحظي للبطريركية). وانا لم اكن ادافع عن البطريركية وانما فقط عن النداءات المحددة التي ذكرتها. وانتم كنتم تتهجمون علي وتقومون بسبي وشتمي وكنتم تتهمونني بانني اعمل سرا في اعلام البطريرية. واليوم انا لم انتقد البطريركية اطلاقا وانما انتقدت شيئين محددين وهما استخدام كلمة "مشوهة" في التحدث عن التسمية المركبة وايضا موقف البطريركية من الحماية الدولية.. وانا تحولت بنظركم ونظر اشخاص بائسين فجاءة من شخص متهم بالعمل سرا ضمن اعلام البطريركية الى شخص يطلق سهام وسموم وحاقد على البطريركية ..اما انتم فانتم اصبحتم الشرفاء الذين دائما هم من اجل المسيحية الخ. السؤال الان هو: كيف على القراء ان يتعاملوا مع هكذا بؤس ومع بؤس الذين يتعاملون معكم؟ ولسوء حظكم وللخيبة التي تلاحقكم هي انكم لا تستطيعون ان تنفوا ذلك وكيف كنتم تكتبون عن البطريركية , هذا لان اغلبية القراء هنا يعرفون ذلك وكان القراء في تلك الفترة يندهشون كثيرا حول كيف كنتم تدخلون الموقع في وقت واحد وكأنه كان هناك اتفاق مسبق لتقوموا بهكذا ابتزاز. وانا لا استطيع ان اصنفكم: هل انتم قوميون لا تهمكم اللغة...هل انتم قومييون لا تهمكم الارض... هل انتم قومييون وانتم لا تهمكم من يعيش في العراق (انظروا سخريتكم من نداء العودة والتبرع) المشكلة الاخرى هي ان هناك من يطالبنا بان نكتب بحيادية وبان نتعامل مع الكل بسواسية الخ.. ولكن هكذا اشخاص لن يستطيعوا ان يكتبوا حرف واحد حول كيف ينبغي التعامل معكم...
إذا أردت أن تعيش حياة سعيدة، فأربطها بهدف وليس بأشحاص أو أشياء - انشتاين
عندما يكون هناك هدف، لا بد ان يكون هناك خطوات تتبع للوصول له، لكن عندما نتعثر بحجارة، فهذا لا يعني نهاية المطاف، ولو وجدت عراقيل فلا يعني بأن الهدف سيء، فهل يصح ان العن ابو الطريق والهدف إن اختلفت مع أي كان يشاركني الهدف والطريق!؟
[/b][/size]
حبك للغة المجازية والتي هي اتية من انك لا تعرف ان تحدد اي هدف وهنا دمج المجازية مع الامثال لم تساعدك على اي شئ. فامثلتك من الردود نجدها بان كل شخص فهمها باتجاه مختلف. ولكن سابقى مع المجازية بما انها الطريقة الوحيدة التي يستطيع دماغك العمل معها: اولا: حول الطريق: عندما انتشر الوعي القومي الاشوري فلم يكن هناك انترنت ولم يكن هناك قنوات فضائية ولم يكن هناك اي نوع من انواع الحرية الموجودة الان منذ سقوط البعث وتواجد ابناء شعبنا في الخارج. الان فقط اكتب لي سطرين حول كيف ستجد الطريق ان لم يكن هناك انترنت؟ ثانيا: ان لم يصل شخص الى الهدف عند سلوكه طريق معين, فهذا لا يعني بان الهدف سيئ, هذا الشئ لا يحتاج الى توضيح. ولكن اذا سلك شخص نفس الطريق الفاشل لعدة مرات بالرغم من انه عرف بانه طريق فاشل فان ايشنتاين لن يقول ما كتبته من مثال اعلاه وانما سيصف ذلك بالغباء. واخيرا الامثلة والحكم تستعمل من قبل اشخاص حيث يكون من هدفهم ربطها بالموضوع الذي يشرحونه وليس بتركها بدون شرح تقف لوحدها في المقالة والتي لا تؤدي سوى الى ان يقوم كل شخص بعملية تخمين بنفسه حول ماذا تقصد بها. وانا متاكد بان القراء متعجبين حول كيف يتحدث شخص عن الطريق والتعثر بالحجارة وهكذا شخص لا يعرف ما هو الهدف ولا يستطيع شرحه. وهذه هي مشكلة اللغة المجازية: ففي كل مرة لا يكون هناك تحقيق لاي شئ ستقولون بان هناك حجارة تتعثرون بها, او ستربطونها باشخاص وجهات كما تقومون دوما بالقائها على الاحزاب الاشورية. وعلى العموم اذا كانت طرقكم كلها مليئة بالحجارة وكان لديكم امتحان سياقة سيارة فانني اقترح عليكم اجراء الامتحان مشيا على الاقدام.
1193
يوجد كثير من الناس المتفتحين عقليا من كثير من الاديان يرغبون باظهار الحقيقة ويشجبون اي تخلف يحصل من اي فئة من الناس. يوجد الجيد والسيء في الكون ولذلك نحن نركز على الجيد ليكون في صفنا والسيء نحاول التقرب منه عسى ان نغير فكره الى الافضل . تقبلوا تحياتي الاخ سعد يقين ايليا تحية وشكرا لردك. انا مشكلتي هي تماما مع الجيدين وليس مع السيئين. لماذا؟ لان السئ لا استطيع ان اقول له بان يتوقف عن فعل خاطئ ما, وهذا لان هكذا شخص من وجهة نظره لا يعتبر ما يقوم به بانه فعل خاطئ وانما يعتبره فعل صحيح ولهذا يقوم به. وما كان يقوم به الداعشين لم يكن يعتبرونه فعل خاطئ وانما فعل صحيح. اما لماذا انا مشكلتي هي مع الجيدين؟ انا ساشرح انطلاقا من رؤيتي ومشاهدتي ولا اعرف اي شئ عن رؤيتك ومشاهدتك: لو ان اشخاص غربيين الصقوا صفة الارهاب والاجرام بالاسلام فانني ارى الكثير من المسلمين الجيدين من هم مستعدين فورا بالاحتجاج على ذلك بشكل شديد جدا ويرفضون هكذا صفات وبالفعل قاموا لعدة مرات بهكذا احتجاجات شديدة. بل انهم ايضا مستعدين بان يخرجوا في تظاهرات ومسيرات ضخمة واضحة ضد هكذا الصاق صفة الارهاب بالاسلام. وافضل دليل على ذلك كان عندما راينا الموقف من الرسومات الدنماركية, هذا بالرغم من ان الرسام لم يكتب تحت اي رسم كلمة اسلام , وانما هم عرفوها بانفسهم. اما اذا قام المسلمين السيئين بالصاق صفة الارهاب بالاسلام فنحن لا نرى اي احتجاج واضح من قبل المسلمين الجيدين. اذ ما قام به الداعشين من افعال شنيعة من ذبح وقتل واغتصاب وحرق البشر وهم احياء الخ قالوا هم بانفسهم كمسلمين بان هذا هو الاسلام الصحيح. وكان من المفترض ان يخرج المسلمين الجيدين في تظاهرات عارمة تكون بحجم اكبر بكثير من حجم التظاهرات والمسيرات التي شاهدناها ايام الرسومات الدنماركية الكاريكاترية. وهذا وكان يجب ان تستمر الاحتجاجات كرفض قاطع لهؤلاء المسلمين السيئين. ولكننا لم نرى هكذا احتجاجات واضحة من قبل المسلمين الجيدين ضد المسلمين السيئين. وهو سؤال واندهاش اصبح كل شخص غربي هذه الايام يطرحه بتعجب. ومن هنا اكون قد شرحت لك لماذا امتلك مشكلة مع الجيدين وليس مع السيئين. وانا هكذا اعتبر الجيدين اسواء من السيئين. وارجوا ان لا يقول لي احد بان هناك قوات حشد مسلمين حاربوا داعش. فهكذا محاربة جاءت فقط لان الشيعة شعروا بخطر الداعشين والسنة, فهناك بين الشيعة ايضا فئات اسلامية مثل عصائب الحق وغيرها من يتم اعتبارهم عصابات اجرامية.
المشكلة الرئيسية مع الاسلام هي تحديدا المشكلة مع المسلمين الجيدين.
1194
تحية للجميع
نقاط قيمة جدا في هذا المقال ولكن براي ستواجه مشاكل مع احزاب الخضر واليسار الغربي. ولهذا فانني اضيف ما يلي:
بما ان احزاب اليسار والخضر تدافع عن هكذا تيارات بدعوة ضرورة ان يكون هناك مساواة بين كل الثقافات والمجموعات فانني مع تبني نظريتهم هذه ونقوم بالدعوة الى المساواة بين كل المجموعات وذلك بطلب المساواة بين الكفر والاسلام وبين المسلمين والكفار وبان تقوم المؤوسسات الاسلامية بالتوقيع على الاعتراف بهذه المساواة ونشرها في الاعلام وبان يكون هناك مراقبة في المساجد يتم الطلب منهم بان يدعوا الى محبة الجميع بما بينهم الكفار. واذا رفضت المؤوسسات الاسلامية الاعتراف بهكذا مساواة فلا يتم منحهم المساواة ايضا.
انا بالطبع بنفسي لا اعتبر نفسي كافر, ولكن هكذا احزاب يسار وخضر الذين يعتبرون الاسلام جزء من المجتمع الغربي فهذا سيعني ان نستعمل مصطلحات الاسلام مثل "الكفار" لحل مشكلة المساواة التي تدعوا اليها هذه الاحزاب.
1195
كعادتك، لا يخرج من جعبتك شيء، الّا ووجّهتَ سهامك الى البطريركية الكلدانية.
الاخ سامي ديشو تحية انا ارى بانه ليس هناك اية مشكلة في ان يفتح اي شخص موضوع عن اي شئ, المشكلة هي دائما بطريقة المناقشات والتي اعتبرها في هذا المنتدى بانها مستحيلة. هل تستطيع ان تجد لي في منتدى غربي شخص يصف مداخلة بالسهام؟ واذا كان النقد عبارة عن سهام فان من يؤديد ذلك الطرف ولا ينتقده فانه اذن شخص متملق. وهذه هي طبيعة النقاش في هذا المنتدى. انا شخصيا اعتبر نفسي الشخص الوحيد في هذا الموقع الذي يمتلك مداخلات تؤيد مواقف للبطريركية ويملك مداخلات تنتقد مواقف للبطريركية. كل الاخرين ينقسمون الى ثلاث اقسام وثلاثة مجموعات: المجموعة الاولى وانت منها يدافعون دائما عن البطريركية ويرونها دائما محقة بكل شئ وبانها لا تخطئ ابدا. المجموعة الثانية ترى البطريركية دائما مخطئة في كل شئ وبانها من المستيحل ان تملك الحق ولا حتى في نقطة واحدة. الا انني ارى المجموعة الاولى اسواء من الثانية. لان الثانية قد تحرك فكر البطريركية لتفكر كيف تعطي تصريحات بدون ان تعطي لزمة مثلا. اما المجموعة الاولى فانها تطلب من البطريركية بان لا تعيد النظر اطلاقا في تصريحاتها حتى وان كانت خاطئة. اما المجموعة الثالثة فهي اسواء من الكل, ففي هذه المجموعة مثلا قد تجد اشخاص يدافعون عن البطريركية وينتقدونها فقط في اشياء بسيطة من بعد ولكنهم يتحفظون باراهم عن الاخطاء الكبيرة ولا يعطون رايهم فيها لا تاييد ولا نقد. ومصيبة هؤلاء انهم يعتبرون انفسهم هكذا بانهم غير منحازين, وهم بذلك اسواء مجموعة لانهم يقومون بخداع نفسهم بانفسهم. اما قضية بانني انتقد دائما القوميين الكلدان بالرغم من انني لم اتحدث عنهم في مقالتي هذه, فانت مخطئ جدا. انا كل مداخلاتي في هذا الشان تقول بانه من المستحيل انتقاد القوميين الكلدان لانه ليس هناك وعي قومي كلداني قابل للملاحظة والمشاهدة ولان القومية الكلدانية حاليا لا تملك محتوى. وهذا ليس انتقاص, وانت اذا طالبتني بان اكتب بطريقة اخرى فانا استطيع طبعا, استطيع القول بان القوميين الكلدان قدموا منجزات رائعة جدا والتي على الكل ان يحترمها ويقدم التهاني لهم, ولكن هكذا قول لن يمتلك محتوى واقعي . وهو ليس انتقاص لانني عندما انتقدتهم فانني انتقدت فقط طريقتهم, وهناك طريقة مختلفة وهي للدكتور صباح قيا التي انا ايدتها في جزئين من مقالاته, فهو يتحدث ايضا عن نشر الوعي القومي الكلداني وليس عن نشر وعي قومي موزمبيقي. ولو كان هناك اتباع لطريقة الدكتور صباح قيا من البداية لكان الوضع الان مختلف. انت تقول: ...... من اجل تعزيز الوحدة التي نمتلكها اصلا. عن اي وحدة تتكلّم؟ بين من ومن، وما هي الأدلة والبراهين؟
الادلة والبر اهين عن وجود وحدة انت قدمتها بنفسك يا ايها المتناقض عندما تحدثت في ردك عن فترة التهجير ولكنك نسبت التضامن والتعاضد في داخل العراق بين ابناء شعبنا بانه فعل قامت به البطريركية. ففي فترة التهجير كان هناك تضامن وتعاضد رائع بين ابناء شعبنا في الداخل وكان هناك تطوع ضخم بين ابناء شعبنا من اجل دعم المهجرين . وهذا التطوع بين ابناء شعبنا كان اكبر بكثير من اي عمل اخر قدمته المؤوسسات الاخرى كنسية او حزبية. اما بخصوص الكنيسة الكلدانية فانني كنت قد كتبت مداخلة مدحت فيها كثيرا سيادة المطران مار بشار وردة الذي اعتبره شخص عملي جدا وبشكل ممتاز في الكثير من الاعمال. فالادلة والبراهين قدمتها بنفسك وشرحتها انا لك مجددا. فالتضامن والتعاضد موجود بين ابناء شعبنا في الداخل, واذا قرات عنوان مقالتي فسترى بانني اتحدث عن المسيحين في الخارج. والتضامن والتعاضد والمشاركة هي اعظم بكثير من شعارات الوحدة, وهذا لان التضامن والتعاضد والمشاركة تستطيع ان تشير اليها, تستطيع ان تراها, تستطيع ان تتحدث عنها...اما شعار الوحدة فهو مبهم عديم القيمة لا يحتاجه احد.. ولم يحتاجه احد في فترة التهجير عندما قام ابناء شعبنا بالتضامن والتعاضد بينهم ومع المهجرين. لو تسأل جميع أبناء شعبنا: هل رفعْ شعار الوحدة خطأ ام صحيح؟ ماذا ستكون النتيجة؟ هل الجميع يقول هذا مضحك؟ بالتأكيد لا. لذا فان استنتاجك هو المضحك لو سالت ابناء شعبنا ماذا فهمتم من شعار الوحدة فان الكل والجميع سيقولون لك لا اعرف. ولو قدمت هذا السؤال الى اي شخص يمتلك استخدام للعقل الصحيح السليم فانه سيقول لك : اين الشرح؟ اشرح الوحدة اولا؟ ماذا تعني بها؟ كيف تتخيلها وتصفها؟ ما هي خطواتها؟ وانا شخصيا اعتبرت الشعار مضر لانه يرسل رسالة الى ابناء شعبنا يقول لهم فيها باننا منقسمين ولهذا نحتاج الى وحدة. ولهذا فهو شعار بعيد جدا عن اي ذكاء. في الدول الغربية هناك تصرف بذكاء واذا استخدم احدهم هكذا شعار فانه سيستخدمه بطريقة ذكية ولن يقول نحن بحاجة الى وحدة وانما الى تعزيز الوحدة والمحافظة على الوحدة. شعار الوحدة هذا ليس له علاقة باشياء علمية يستطيع الغربيون شرحها وانما هو تاثر بالثقافة العربية حول شعارات الوحدة العربية والامة العربية الواحدة الموحدة... بالطبع انت تستطيع ان تقول لي "من انت حتى تقرر كيف على الاخرين ان يتحدثوا" وهنا انت ستكون محق, ففعلا من انا حتى اقرر. ولهذا فانني حتى لو تعاملت مع شعار الوحدة كما تم طرحه فانني ساطرح الاسئلة التالية باعطاء مثال: لو ان شخص يريد بناء بيت فانه سيقوم ببنائه خطوة خطوة, سيبدا اولا بالاساس ومن ثم ببناء الحيطان والشبابيك ومن ثم السقف الخ. اذ لن يستطيع بناء السقف اولا وليس هناك اساس وحيطان. ومن هنا فشعار الوحدة بالرغم من انني لا امتلك تخيل له فانني ساقول كان ينبغي ان يبدا بخطوات اصغر واسهل مثل اقامة تراتيل مشتركة وقداس مشترك بين كل كنائسنا واعمال وفعاليات كنسية مشتركة اخرى... وهكذا يجري الاستمرار بها. اما عندما لا ارى هكذا خطوات بسيطة جدا فان هذا يعني بان الشخص الذي يرفع هكذا شعار ليس مؤمن باي نوع من انواع المشاركة وبالتالي هو ليس مؤمن بشعار الوحدة بنفسه. فاذا كان شخص غير مؤمن بخطوات صغيرة سهلة فكيف يمكن التصديق بانه مؤمن بشعارات اكبر. واذا قرات تاريخ اوربا سترى مشاكل كبيرة ضخمة بين الكنيسة الانجيلية والكنيسة الكاثوليكية وكان بينهم حروب والتي بعدها انتهت ولم يكن هناك وحدة كنائس ومع ذلك بقت شعوبهم موحدة. ولكن بالرغم من هذا التاريخ الاسود للكنيستين في تعاملهم مع بعضهم البعض فانت سترى في الغرب العديد من الفعاليات المشتركة بين الكنيسة الانجيلية والكاثوليكية منها قداس مشترك وتراتيل مشتركة وعدة فعاليات مشتركة اخرى. فلماذا لا يكون ذلك ممكن بيننا وخاصة اننا لا نمتلك هكذا تاريخ اسود مثل الكنيسة الانجيلية والكاثوليكية؟ واخيرا غرضي من الموضوع كان يتحدث بالاساس عن ثلاث مقومات ضرورية: التضامن والتعاضد والمشاركة. واعلاه في مقالتي الاصلية انا فقط اعطيت مثال عن المشاركة وكيف تكون ولماذا هي ضرورية .
1196
فمسألة الارتباط والتفاعل مع ابناء شعبنا الذين في الداخل من قبل اخوانهم في المهجر لم تعد مسألة ايمانيه وانما هي مسأله الوعي (بضرورة) الارتباط بين الذين في المهجر مع الذين في الداخل بل وتحديدا مع الارض التي حملت شعب وثقافه منفرده. الوعي الذي يبقي شعلة الارتباط بارض الاجداد متقده (للمحافظه) على الثقافه والتراث الذي يحمل في ثناياه اعظم تنشئه وارفع خلق واسمى حكمه ومعرفه ....وليس الايمان بامور ميتافيزيقيه.....
الاخ نذار عناي تحية يبدوا لي انك قرات مقالي بسرعة ولم تنتبه الى كل محتواه . ففي عدة امثلة تحتاج اولا ان يكون هناك ايمان مسبقا. وفي حالة ابناء شعبنا في الخارج فانا لم اتحدث عن ايمان ميتافيزيقي وانما ايمان من نوع اخر وساسميه مثلا ايمان بالقضية. انت تستطيع مثلا بان تقوم بعملية توعية وبان تعمل على تاسيس الوعي الذي تقصده. ولكن انت حتى اذا وصلت الى نشر هذا الوعي الذي تقصده فهذا لا يعني بانك سترى تضامن وتعاضد, فقد لا يحدث اي شئ مطلقا ولن يقوم اي شخص بالقيام باي فعل. ماذا سيكون السبب عندها؟ السبب سيكون عندها بان ابناء شعبنا لا يملكون ايمان بالقضية. وانا تحدثت عن تضامن وتعاضد حدث بشكل عظيم جدا اثناء تفجير كنيسة النجاة. فمن كان قد قام بعملية توعية في ذلك الوقت؟ وهل احتاج ابناء شعبنا اصلا الى توعية؟ الجواب كلا. فهم خرجوا بشكل تلقائي وهم كانوا يعرفون بدقة ما يجب عمله, فخرجوا في تظاهرات ومسيرات في كل مناطق تواجدهم في العالم والمسيرات والتظاهرات عرفوا بدقة اين يقومون بها, فهي كانت في مراكز المدن الكبيرة وامام البرلمانات ومؤسسات الامم المتحدة والاتحاد الاوربي. هل احتاج كل ذلك الى توعية؟ الجواب كلا. اذن اذا لم يكن هناك حاجة للتوعية وكان هناك تضامن وتعاضد بالرغم من انه كان هناك في ذلك الوقت ايضا مشاكل مثل التي يتحدث عنها البعض مثل المناقشات حول التسميات وتششت الخ , فم الذي تغير الان حتى لا نرى تضامن وتعاضد حاليا؟ جوابي هو انه لم يعد هناك ايمان. وارى بانه لا يصح ان نقول بانهم لا يمتلكون الوعي الذي كانوا يمتلكونه كما شرحته اعلاه. واسباب فقدان الايمان شرحته انا بان الايمان كان متولد من الارتباط والاواصر مع كنائس الاجداد ولم يكن متولد وناتج من الارتباط والاواصر مع ارض الاجداد. وهنا لا احتاج الى اعادة مقالتي اعلاه. واخيرا كان هناك عدة اشخاص يريدون مواضيع مختلفة تتحدث عن الوعي والتوعية الخ. وانا فتحت هذا الموضوع. وانا مشتاق بان ارى مواضيع اخرى لارى راي اشخاص اخرين ليقوموا بالاجابة عن الاسئلة حول لماذا قضية التضامن والتعاضد التي كانت موجودة اصبحت تنخفض باستمرار. ما انا اطرحه هو ان يكون هناك شرح الاسباب الحقيقية والبحث عنها, لان اذا تحدث شخص عن اسباب التي هي لا حقيقة لها فان ذلك سيكون مضيعة للوقت. انا براي ان ابناء شعبنا ليسوا بحاجة الى توعية وانما الى ان يتم خلق ايمان بينهم, ايمان بالقضية, ايمان باهمية الارتباط بارض الاجداد. وساقول لك شئ اخر: في قضايا معينة قد تجد الكثيرين من يمتلك وعي بها, ولكن اعداد الذين من هم مستعدين لتقديم التضحيات من اجلها سيكون اقل, لماذا؟ الجواب لان من يقدم التضحيات يمتلك ايمان بها وليس فقط يمتلك الوعي. هذه كانت محاولة ثانية للشرح والتي ستجدها في عدة اماكن وازمنة. اضافة: وانا شاهدت عدة اجتماعات ومؤتمرات تقوم بها كنائس او منظمات ومؤوسسات اخرى وهي تعطي بيان نصه يكون كالتالي: لقد حضر المؤتمر اعداد كبيرة من ابناء شعبنا المسيحي وتم التطرق الى المعاناة التي يتعرض لها المسيحين في العراق الخ ومن ثم ينتهي البيان هكذا... هكذا اجتماع ومؤتمر اعتبره مضحك ومضيعة للوقت. لان ابناء شعبنا كلهم يعرفون ما يتعرض له المسيحين في العراق (هكذا اجتماعات ومؤتمرات تتحدث هكذا المفترض تكون موجهة الى اجانب لا يعرفون كل شئ عنا). والمفترض ان لا يكون هناك اجتماع او مؤتمر وانما يكون هناك تجمع يسمونه بالتضامن والتعاضد ويدعون ابناء شعبنا الى دعمه في كل مكان. وبان يكون هناك مشاركات تاراتيل واعمال كنسية مشتركة بين كل الكنائس ويسمونها بانها من اجل التضامن مع كل ابناء شعبنا... وهذا بان يخلقوا الايمان بالحق في العيش في ارض الاجداد...
1197
واصبح العديد من ابناء شعبنا وانا منهم يعتقد بان الامل هو في قيام الدول الكبرى ذات العلاقة في فرض احترام وجودنا السياسي ومطالبنا القومية
الاخ اخيقر تحية وهذه الدول الكبرى لا تفعلها بدون ان يكون هناك ضغط عليها وبدون ان يكون هناك مطالبة ضخمة واضحة تصبح حديث الاعلام. وتدخل الدول في حل هكذا قضايا رايناه عندما كانت الشعوب التي تعرضت الى اضطهاد قد قامت بمسيرات واحتجاجات وتظاهرات ضخمة مستمرة كتعبير عن التضامن والتعاضد. ولكن حتى لو تدخل المجتمع الدولي من تلقاء نفسه فسرعان ما ستجد بطاركة يتسارعون برفضها حتى يعتبرهم العرب وطنيين وخوش ناس ويعطونهم جائزة افضل ذمي متطوع. هذا بالرغم من ان عربجية العراق كل احزابهم العربجية والاسلاموجية هي تم تاسيسها بتدخلات خارجية , ايران ودول الخليج.
1198
ازمة تضامن...اغلبية ابناء شعبنا في الخارج لم يعدو مستعدين للتضامن والتعاضد مع ابناء شعبنا في الداخل ولم يعدو مهتمين باية حقوق في العراق.من بين ما نقرائه وشاهدناه بين الشعوب التي تعرضت الى الاضطهاد هو ان قوتها في سبيل اعادة تحقيق حقوقها يكمن في ثلاثة مقومات ضرورية: التضامن والتعاضد والمشاركة. التضامن والتعاضد نراه بين هذه الشعوب في تظاهراتها ومسيراتها المستمرة من اجل نشر القضية في العالم ومن اجل جعلها كعامل ضغط الى ان يتم تحقيق حقوقهم. والمشاركة كنت انا وضحتها في عدة مداخلات لي وتعني مثلا بان تقوم الكنائس بعمل مناسبات مشتركة مثل مشاركات تراتيل مشتركة بين كنائسنا وعمل قداس مشترك بين كنائسنا الخ لغرض تقوية الاواصر بين ابناء شعبنا ولتقول الكنائس بان ذلك هو من اجل تعزيز الوحدة التي نمتلكها اصلا وهذه اعتبرتها افضل بمليون مرة من رفع شعار الوحدة والذي بقي عند البطريركية مبهم ولم يفهمه احد والذي امتلك رسالة تقول بان يعتبر ابناء شعبنا انفسهم مقسمين , فشعار الوحدة هذا كان مضحك جدا ولم يؤمن باية مشاركة. الا ان هكذا مشاركة تحدثت عنها تم رفضها من قبل رجال الدين. وقضية التوعية بضرورة التضامن والتعاضد والمشاركة هي عملية بالنسبة لي تعني كيف نقوم بها اي ما هي الطريقة؟ ماذا فعلت الشعوب الاخرى؟ ماذا يحتاج كل فرد منا؟ كيف يمكن تحقيق المبادرة؟ الخ وليس بان نقول لابناء شعبنا بان هناك اضطهاد ضد المسيحين في العراق لان ذلك معروف لكل مسيحي. اكبر مشكلة في هذا الموضوع هي كما يلي: - الاحزاب والكنائس تقول بان هناك اضطهاد بالتحدث عن حدث معين وهذا تقوله لابناء شعبنا ويسالون اين دور المثقفين والمفكرين. - المثقفين والمفكرين يكتبون عن نفس الحدث ويقولون اين احزابنا وكنائسنا وابناء شعبنا. - ابناء شعبنا يقولون اين مثقفينا وكنائسنا. اي انها عملية قيام كل طرف برمي الكرة الى ساحة الاخر وهكذا تبقى الكرة فقط في دوران داخل حلقة مغلقة. وهذه فلسفيا مشكلة معروفة من ناحية العلاقة بين الفرد والاخر. فعندما يقول كل فرد بان الاخرين هم الذين سيفعلون فان كل فرد هكذا ينسى بانه ينتمي الى الاخرين ايضا. كيف كانت عملية التضامن والتعاضد بين ابناء شعبنا؟ الرسم التالي يوضح تخيلي لها. حيث ان اكبر قوة التعاضد والتضامن اعطيتها 100% في المحور العمودي.  افضل عملية تضامن وتعاضد حدثت بين ابناء شعبنا كانت في فترة تفجير كنيسة النجاة , حيث كان هناك تظاهرات لابناء شعبنا عمت كل دول العالم التي يتواجدون فيها, حيث انا اعطيتها نسبة ما يعادل 80%. بعدها انخفضت باستمرار ومن ثم ارتفعت قليلا لفترة قصيرة اثناء فترة تهجير ابناء شعبنا من قبل داعش الا ان ذلك لم يستمر وهي الان في استمرار بالانخفاض. الان ما هي اسباب الانخفاض في عملية التضامن والتعاضد؟ براي وكنت قد كتبته وحدث عنه نقاش بيني وبين الاخ متي اسو هو ان ابناء شعبنا كانوا يمتلكون ارتباط واواصر مع كنائس الاجداد وليس مع ارض الاجداد. وهذه المشكلة يبدوا لي بانهم قاموا بحلها في الخارج, فهنك الان تاسيس كنائس جديدة في الخارج ووجدنا ايضا كيف تحدث اسقف عن الوطن الجديد والاواصر والارتباط الجديد مع كنائس جديدة في وطن جديد. وكل تاسيس لهكذا كنائس جديدة ومؤوسسات جديدة وبشكل عام تجمعات جديدة لا تتخللها اية محاولات للتذكير بضرورة تقوية الاواصر مع الداخل ولا نرى اية فعاليات من اجلها. وانا شخصيا عندما اناقش واقعيا مع افراد من ابناء شعبنا فانني لا استمع فقط الى مناقشات وانما انا اقوم ايضا بجمع بيانات. فمن ما اسمعه منذ فترة ليست بقصيرة هو: تمني ابناء شعبنا بان يتمكن كل الاخرين في الداخل بالخروج والهجرة وترك العراق. ولا نسمع اطلاقا "نتمنى ان يكون هناك هجرة عكسية الى ارض الاجداد وبان يكون هناك تضامن وتعاضد من اجل ذلك" ولان النقاش بيني وبين الاخ متي اسو اخذ اكثر من مداخلة فانني فتحت هذا الموضوع وهنا سانقل مقتطفات من ردوده. حيث يقول عن عملية التوعية وما قلته انا في شريط اخر بان ابناء شعبنا لا يحتاجون الى ان نقول لهم بان المسيحين مضطهدين ما يلي: الاخ لوسيان المحترم
يقولون ان " بدون توعية لا يوجد اضطهاد "
نعم ، كانت التفاحة، ولا تزال ، تسقط على الارض اذا انفصلت عن غصنها .. كل الناس بمثقفيها وجهلائها تعرف ذلك وتسكت ... لكن نيوتن لم يسكت وتسائل " " لماذا تسقط التفاحة ؟ " ... وكان الجواب هو قانون نيوتن العظيم في الجاذبية ...
لا شك هناك من اتهمه بالجنون وضحك على تساءله .
نعم ، جميع المسيحيين يعرفون انهم مضطهدون لكنهم لا يهتمون لانهم مشتتون
متي اسو
ما ساكتبه هو ليس شرح اشياء فيزيائية ليعتقد من يقرائها بانني ابتعدت عن الموضوع. ولكن مثال الاخ متي اسو لا اجده موفق هنا. اذ لم يكن نيوتن لوحده من فكر لماذا تسقط الاشياء على الارض, وهذا لم يفكر به الاوربيين لوحدهم وانما فكروا به عدة اشخاص من مختلف بقاع العالم الاخرى كالصين وغيرها. ونيوتن في قانون الجاذبية يقول ما يلي: اذا حجبنا الجاذبية فان الجسم سيبقى اما ثابت الى الابد او سيتحرك في حركة مستقيمة الى الابد. ولكن الجاذبية لا يستطيع احد ان يحجبها. السؤال الان هو اين شاهد نيوتن اذن بان جسم ما سيبقى ثابت الى الابد اذا حجبنا الجاذبية التي من المستحيل حجبها؟ بالطبع اي شخص سيفكر بذلك سيقول بانه شاهدها اما في حلمه او انه كان سكران. ولكن ما قاله نيوتن يتطلب فقط الايمان بهكذا افتراضات. فالبشر لا يستطيعون مشاهدة ورؤية الجاذبية ولا يستطيعون حجبها ليروا هل ما قاله نيوتن صحيح ام لا. ما يستطيع البشر فعله هو الايمان بها او عدم الايمان بها. السؤال الان هو لماذا استطاع نيوتن بان يضع هكذا افتراضات وبان يمتلك المبادرة ويضحي بكل وقته وبان يقضي كل حياته من اجلها؟ لماذا كان ذلك غير ممكن مثلا في الصين؟ السبب هو ان المجتمع الاوربي المسيحي كان مهيئ لذلك, فالمجتمع المسيحي الاوربي لانه كان يؤمن بالرب الذي لا نراه فانه ثقافيا كان مهيئ بان يؤمن ايضا باشياء اخرى لا نراها. بينما في الصين كانت هكذا افتراضات تتعرض للسخرية. ومن هنا نرى بان الايمان احتاج الى مصدر للطاقة وهذا المصدر للطاقة هي المسيحية. (وهذا ما كنت اقصده ايضا بان الوعي القومي يحتاج الى ايمان ومصدر للطاقة عندما تحدثت عن الوعي القومي الاشوري المخزون بشكل تراكمي في تاريخ طويل, وهذا كان قد رفضه القوميين الكلدان ولكن سرعان ما قالوا بانهم بحاجة الى دعم البطريركية والسينودس كمصدر للطاقة لغرض التحفيز لنشر وعي قومي, ولكن هذا ليس موضوعنا الان. وانا ذكرته الان لان كان هناك من سالني ماذا تقصد بالطاقة وعلاقتها بالايمان والاستعداد لتقديم التضحيات) نيوتن اذن لم يقم بعملية توعية ليقول للشعب الاوربي ارجوكم اقبلوا بما انا افترضته لان ذلك سيكون مفيد لكم. كلا هو لم يقم بهكذا توعية. نيوتن نجح فقط لسبب واحد وهو ان الشعب الاوربي كان يمتلك الايمان مسبقا ومستعد للقبول بافتراضات لا يراها احد , الافراد هناك كانوا يمتلكون اصلا ايمان, ولهذا نجح نيوتن ولهذا تطور العلم في اوربا المسيحية ولم يتطور في اماكن اخرى. وكل شرحي اعلاه هو ليس شرح فيزيائي وانما ان اوضح بان الاخ متي اسو لا يرى الشروط وشرط وجود الايمان عندما يضع امثلة: اي ان شرط وجود الايمان كان موجود في المثال حول نيوتن وهو غير موجود في موضوعنا عن ابناء شعبنا. وما اقصده تحديدا: اغلبية ابناء شعبنا في الخارج لا يملكون ايمان بضرورة ان يكون هناك اواصر وارتباط مع ارض الاجداد لكي يكون بامكانهم استخدام هذا الايمان كقوة تحفز المبادرة الذاتية من اجل التضامن والتعاضد والمطالبة بالحقوق. ولهذا السبب اقول بان رد الاخ متي اسو لا اعتبره موفق, لاننا لا نمتلك شعب يمتلك ايمان بالاواصر مع ارض الاجداد التي يجب ان تستمر بالمطالبة بها وندافع عنها ونقوم بعملية تضامن وتعاضد مع من هم في الداخل. النقاط الاخرى للاخ متي اسو اتفق معها وهي:
نعم ، جميع المسيحيين يعرفون انهم مضطهدون لكنهم لا يهتمون لانهم مشتتون ، لانهم يسمعون من بين المسيحيين انفسهم من يعارضك إن قلت هناك اضطهاد ، بل ويتهمك بـ " المبالغة والتعصب " .
كما يقرأون مقالات وتعليقات لبعض المسيحيين المزايدين بشعارات الوطنية التي ما هي إلا اجترار لشعارات الاسلاميين من ان الذي يحصل في المنطقة ما هو إلا " مؤامرات الغرب وامريكا والصهيونية " ، اما مكة وقم ، بشيوخهم وملاليهم ، فهم ابرياء .
الانكى من ذلك هو وجود بعض اشخاص ومواقع مسيحية لاتزال ، باصرار عجيب ، تواصل مهمتها بالتهجم على الغرب فقط لـ " تحسين صورة الطاغية " الذي استولى على اراضيهم ومنحها للغرباء ، واصبحت ازلامه حواضن للدواعش لتفتك بالمسيحيين وتهجّرهم .
وهناك من لا يقل خطورة وذلك بإشغال المسيحيين في امور ثانوية ، لا بل يمزق وحدتهم وتلاحمهم بإثارة نعرات قومية او حتى مذهبية وثرثرات لا تنتهي !!!
اصبحوا يتدخلون في مشاكل الكنائس ويساهمون في تضخيمها .
نعم هذا كلام صحيح. فهناك بالفعل بين ابناء شعبنا المسيحي من يفكر بقضية المؤامرات متاثرين بالثقافة التي شربوها والتي تجري في عروقهم وهي الثقافة العروبجية. وهناك ايضا من يريد تحسين صورة الطاغية... ولكن بشكل عام فان القول بان المسيحين مشتتون بين هذا وذاك والاشارة الى موضوع النقاشات حول التسميات لا اراه كاي مبرر للرد على ما كتبته انا. اذ المسيحين كانوا في فترة تفجير كنيسة النجاة ايضا مشتتون بين هذا وذاك وكان هناك نقاش اكبر حول مواضيع التسميات الخ, الا ان كل ذلك لم يمنع من ظهور عملية تضامن وتعاضد التي كانت عظيمة في تلك الفترة. ولهذا فانني مع راي باننا نمتلك الان ازمة تضامن وتعاضد ومشاركة. وهذه اسبابها هي عدم وجود اواصر مع ارض الاجداد.
اغلبية ابناء شعبنا في الخارج لم يعدوا مهتمين فيما اذا كانوا سيمتلكون الحق في العيش في ارض الاجداد ام لا. هو موضوع اصبح عندهم عديم القيمة.
1199
الشعب العراقي ليس ضحية ديكتاتورين مثل صدام حسين وليس ضحية مجرمين امثال صدام والمالكي وغيرهم. بل العكس هو الصحيح.
فصدام والمالكي وغيرهم هم ضحية هذا الشعب العراقي المجرم. فهؤلاء امثال صدام والمالكي واخرين جاؤا الى الحياة وهذا العالم بطريقة عادية وهي الولادة وكانوا اطفال يلعبون في الساحات او في الشوارع ولكنهم مع مرور الوقت وبسبب تاثرهم بالطبيعة المجرمة التي يمتلكها الشعب العراقي فانهم تحولوا الى مجرمين. ليس هناك في هذا العالم وهذا التاريخ شعب يحب ويتمتع بالاجرام مثل الشعب العراقي المجرم.
والشعب العراقي هو ليس فقط شعب مجرم كما اثبت انا اعلاه بدقة متناهية وانما هو ايضا شعب زعطوط. هو شعب زعطوط لانه يظن بان الديكتاتورين يسقطون من السماء وليس بان الشعب هو المسؤول عن شكل الحياة وشكل الحكومة التي يمتلكها. فالشعب مسؤول عندما يؤيد مجرمين ويدعمهم والشعب مسؤول عندما لا يخرج في تظاهرات تمنع وصول المجرمين للحكم. فالشعب هو مسؤول عن ما يفعله وما لايفعله.
1200
تحية للجميع
السؤال كيف يمكن ان ينجح الكلدان؟ او لنطرحه كسؤال عام كيف لمجموعة معينة ان تنجح؟
السؤال هذا بحد ذاته هو سؤال خاطئ. هو سؤال لا تستطيع لا ملائكة السماء ولا حتى الهة السماء بان تجيب عليه.
السؤال الصحيح سيكون كيف سيفشل (وليس كيف سينجح) الكلدان؟ وهذا لان لا احد باستطاعته ان يجيب كيف يمكن لمجموعة او شخص بان ينجح وانما يمكن فقط طرح السؤال حول كيف ومتى سيفشل. وهذا يشمل كل المجالات بما فيها الشخصية. لنسال سؤال مدرسي عادي: كيف سينجح طالب معين؟ احدهم سيقول بان يدرس, ولكن هذا الجواب ليس شرطا فهو ليس عبارة عن fact قهو قد يدرس ولن ينجح. ولكن اذا قلنا متى سيفشل الطالب وجاء الجواب بانه عندما لا يدر س فهذا سيكون جواب صحيح. لان اللذي لا يدرس لن ينجح فمادة الرياضيات مثلا ستكون جديدة له ولا يعرف محتواها وسيفشل. وهذا كان توضيح حول كيفية طرح السؤال بشكله الصحيح حتى نحصل على اجوبة منطقية.
ومن هنا مرة اخرى كيف ومتى سيفشل الكلدان؟
الجواب:
- عندما هم بانفسهم لا يؤمنون بما يقولونه ويضعون حتى اقوال مثل بان اللغة الام غير مهمة وهذا فقط لسبب واحد وهو عدم امتلاكهم لاي روح تضحية ولا حتى التضحية بالوقت من اجل تعلمها. فالقوميين الكلدان هكذا هم بانفسهم بحاجة الى اشخاص ينشرون بينهم وعي قومي. وعندما يقومون القوميين الكلدان بمحاولة نشر وعي قومي هم بانفسهم لا يؤمنون به كما شرحت في مثال فان لا احد سيسير خلفهم لان الكل سيقول لماذا علينا السير خلف اشخاص هم بانفسهم لا يؤمنون بما يقولونه.
- عندما يستمرون بشكل مستمر وبدون انقطاع بالصاق كل فشلهم بالحركات الاشورية. وعندما هم يكتبون بطريقة لا يحترمون فيها كل التضحيات الاشورية خلال كل هذا التاريخ الطويل فانهم هكذا ينشرون ثقافة التي لن تحترم اي شخص كلداني يفكر بتقديم تضحية. اي ان كتاباتهم المستمرة ضد الاشورية والحركات الاشورية بطريقتهم الغريبة الاطوار هي لم تؤثر سوى على افشال نشر الوعي القومي الكلداني.
اكتفي الان بهذه النقطتين.
اما تعريف القومية الكلدانية فهناك الكثيرين من سيضعون تعريفات بالاعتماد على التاريخ ومصطلحات اخرى وكلهم سيبتعدون عن الوقت الحاضر وما نشاهده ونلاحظه.
اذ بالاعتماد على ما نشاهده ونلاحظه في الوقت الحاضر فان تعريف القومية الكلدانية يعني: عندما يصبح شخص قومي كلداني فان كل ما عليه ان يفعله هو ان يقوم بالدخول في الانترنت للكتابة ضد الاشورية وضد زوعا وبقية الحركات الاشورية. انتهى تعريف القومية الكلدانية. فهي لا تملك في الوقت الحاضر اي محتوى.
1201
يجب على الانسان ان يحمّل ضميره قليلا من الـ " Empathy " ... وهذا واجب المثقفين في توعية الناس الاخ متي اسو تحية ماذا تقصد بالتوعية؟ هل تقصد بان نقول لابناء شعبنا بان وضع المسيحين في العراق غير جيد وبانهم مضطهدين؟ اذا نعم فانت ستقول لهم شئ هم يعرفونه جيد جدا. هل ستقول لهم بان يكون لديهم ارتباط مع من هم في الداخل؟ والسؤال هكذا سيكون وهل هذه تحتاج الى توعية؟ الشخص اما يكون لديه ارتباط ام لا يكون لديه ارتباط. والطريقة الصحيحة لتعريف التوعية ستكون فقط في اتجاه واحد وهي ان تشرح الطريقة حول فعل شئ ما. وحول ذلك ليس هناك شخص في هذا الموقع من يمتلك مداخلات ومواضيع مثل التي انا كتبتها في هذا الموقع. وكتبتها باتجاهين, باتجاه ابناء شعبنا وامتلك مداخلات عديدة حول تجارب الشعوب التي تعرضت الى اضطهاد وشرحت ماذا فعلوا وكيف ان دور المثقفين والمفكرين كان مساعد وليس قيادي بتركيزي الشديد على المسؤولية الفردية الخ... وكتبت باتجاه الذين قاموا باضطهادنا ولكن بطريقة مختلفة والرابط التالي هو احد الامثلة حول طريقتي. http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,700562.msg6110799.html#msg6110799اذا كنت تملك الرغبة فاستطيع ان افتح موضوع خاص حول هذا النقاش لان هنا ليس مكانه وايضا لنعرف ماذا تقصد بالتوعية وكيف تتم وما هي طرقها. انا شخصيا وكما شرحت في المداخلة السابقة لم اعد ارى اي امتلاك لابناء شعبنا في الخارج لاي ارتباط بالداخل, وهذه شرحتها بطريقة مبسطة واستطيع التعمق فيها. نحن نمتلك الان ازمة تضامن.
1202
الاخ عبد الاحد سليمان تحية انا ارى بان هناك ضرورة بان تقوم في كل مرة تكتب شيئا عن هكذا مواضيع بان تكتبها كاملة. والمقصود بكاملة هو : عندما تقول بان شئ ما هو خاطئ فاذكر السبب ومن ثم اعطي البديل وما ينبغي فعله حسب رايك, بمعنى: عندما تتحدث عن النعرات القومية وبانها اصبحت من مخلفات الماضي, فما هو البديل الذي تطرحه؟ ان يتوقف الجميع عن الحديث والاهتمام بالقومية؟ وعندما كنت تقول بان الارض لمن يزرعها, عندها انا لم افهم ماذا سيكون موقفك اذا قام العرب بزرع مناطقنا في سهل نينوى, هل ستصبح الارض لهم؟ انا اعطيك هكذا امثلة حتى اقول لك بان مواضيعك ومداخلاتك هي غير متكاملة. والان اتي الى بعض النقاط التي اراها خاطئة لانك تشرحها بطريقة غير كاملة بمعنى لا تفكر بها ككل: حديثك عن "النعرات القومية والتي اصبحت من مخلفات الماضي": ان من يسمعك تتحدث هكذا فان موقفك يشبه كثيرا اليسارين الغربيين الذين يسمون كل شخص غربي يدافع عن الهوية الغربية والانتماء الى طريقة عيش الغرب بانه يمييني متطرف متعصب. وهذا بدون ان يتحدث هؤلاء بان المشكلة هي في المهاجرين المسلمين الذين يكرهون طريقة حياة الغرب ويرفضون قيمه وهويته. فالقومية والانتماء الى هوية والاهتمام باللغة الام هي لم تكن ابدا مشكلة اطلاقا. فوجود هكذا اهتمام لا يسمى اطلاقا بنعرات. المشكلة تبدا مع تسيس القومية. هناك فرق هائل بين القومية وبين تسيس القومية والذي انت لا تجد فرق بينهما. وما تكتبه انت وغيرك عن النعرات القومية كان ينبغي ان يكون موجه للعرب والاكراد وليس الى ابناء شعبنا. فالمشكلة بدات مع قيام العرب بتسيس القومية العربية والتي ادت الى ولادة حزب البعث الذي قام بعمليات تعريب ضد الكل. وهذه لاحقها رد فعل من قبل الاكراد فقاموا بتسيس القومية الكردية والتي ادت ايضا الى قيامهم بعمليات تغير ديمواغرافي في مناطقنا.. وهذه كلها ايضا ادت الى تسيس القومية الاشورية كرد فعل على تسيس القومية العربية والكردية. وبالتالي ايضا اصبحت حتى اللغة الام عند الاشوريين جزء من السياسة ايضا وليس ثقافة فقط. وحديث البعض عن التعصب اذن هو صحيح. فالاشوريين متعصبين لقوميتهم وقاموا فعلا بتسيسها. وتعصب الاشوريين هو رد فعل على تعصب العرب وتعصب الكرد الذين قاموا بتسيس القومية العربية والكردية. اما قضية وجود متعصبين كلدان وسريان فهذا شئ لا اتفق معه اطلاقا, فليس هناك بينهم من هو متعصب, نحن لم نرى اطلاقا اي رد فعل على دخول هؤلاء ضمن الاحزاب العربية والكردية ولم نرى اي رد فعل على عمليات التعريب. لذلك فان من يقول بان الاشوريين من بدوا التعصب هو كلام صحيح. ولكن الاصح هو ان الاشوريين هم لوحدهم من هم متعصبين. وانا شخصيا افتخر كثيرا بتعصبهم واتمنى ان ارى المزيد من التعصب. اما قضية ان هذا التعصب وهذا التسيس للقومية الاشورية ادى بعدها الى ايجاد خلافات بين ابناء شعبنا, لكون ذلك ادى الى ظهور قوميين كلدان وسريان, فاقول انني سعيد جدا بهكذا ما يسمونها بالخلافات. ففي ان يكون هناك اشخاص يتحدثون عن القومية الكلدانية والقومية السريانية ويطالبون البرلمان العراقي بان يدرجها كقوميات هي افضل بمليون مرة من الوقت الذي مضى حيث ان كل هؤلاء كان لا يهمهم ان يتم اعتبارهم كلهم بانهم عرب والذين كانوا ايضا يشجعون على عمليات التعريب وكانوا يسخرون من لغتهم الام. الا ان المشكلة حاليا هي بشكل اخر وهي ان عدد القوميين الكلدان والسريان قليل جدا وليس بامكانهم ان يخلقوا وعي مشابه للوعي القومي الاشوري وهذا هو السبب الوحيد في وجود عصبية في هذا الموقع وليس هناك اي سبب اخر اطلاقا. اذ من يقول بان هناك اسباب اخر فهو شخص لا يقول الحقيقة..السؤال الان هو: ما الذي اصبح في الغرب من مخلفات الماضي؟ جوابي: ما اصبح من مخلفات الماضي هو تسيس القومية وليست القومية. وما اقوله ايضا لا يمكن تعميمه على الغرب كله, فقبل بضعة سنوات لم تتمكن بلجيكا من تشكيل حكومة لمدة اكثر من سنة والسبب كان لاسباب قومية تتعلق باللغة. واللغة لا يزال الغربيين يعتبرونها جزء من الانتماء للهوية. فهناك مثلا في فرنسا والمانيا ووغيرها من الدول الاوربية امتعاض ونقد شديد بسبب جمل انكليزية بسيطة تستعمل مثل coffee to go وهذه اذكرها كابسط مثال من بين الملايين من الامثلة الاخرى..فهم يرفضون استعمال عبارات انكليزية. فاللغة هي نعم وسيلة للتواصل والتفاهم ولكن هذا التعريف ناقص جدا. اللغة ليست فقط كلمات يتم وضعها بجانب بعضها البعض. اللغة الام تجعل ممارسيها يعتزون بالعلاقات الأسرية وتحافظ على العلاقات الاجتماعية وتحافظ على الروابط التاريخية وتعطي المواطنين شعورا بأصولهم وتعبر عن هوية المجتمع, واللغة هي مثل وعاء يحمل تعابير قوم ما ووجدانه الخ.. وافضل مثال سيكون ما قلته سابقا: لو كانت اللغة الانكليزية قد اختفت مثلا في السابق فما كان سيكون هناك شخص اسمه شكسبير. فاللغة تحمل ايضا تعابيير تلك الثقافة.. اما قضية اسم اللغة: براي ان اية مصطلحات من علوم اجتماعية او علوم تاريخية سيتم استعمالها ستبقى فقط مصطلحات موجودة في الانترنت والتي لن تكتسب اية قيمة واقعية. فاهم شئ واقعيا هو ان نتحدث عن مصير اللغة ومن يتحكم بهذا المصير. فمصير لغتنا الام هو بيد من يهتم بها ويحاول ان يحافظ عليها ويؤسس مدارس وكليات من اجلها ويكون هكذا قوم يمتلك عائلات التي تمتلك مبادرة ذاتية قوية نابعة من ايمان قوي مستمر لارسال ابنائها الى هكذا مدارس لتعلمها ويكون هكذا قوم يمتلك فنون من اشعار واغاني كثيرة باللغة الام... وبطريقة اخرى يستيطيع هكذا قوم بان يلغي كل هذه المدارس والاهتمام باللغة ويلغي كل هذه الاغاني وكل استعمال اخر لهكذا لغة مثلا في الكنائس وبالتالي فان هكذا قوم سيقوم بالحكم على مصير هذه اللغة بالموت وستقوم عندها منظمات اليونسكو باعتبارها لغة ميتة بشكل نهائي. اللغة ببساطة تسمى باسم هكذا قوم انا شرحته.
أنكم كمن يضع غشاوة على اعين المسيحيين كي لا يروا الخطر المحدق بهم .....يا مسيحيوا الخارج ، اتقوا الله ....
متي اسو
الاخ متي اسو تحية طريقة تركيزك على المسيحية بدلا من القومية هي كانت صحيحة قبل سنوات . فافضل طريقة تضامن وتعاضد رايتها انا كانت عندما تم تفجير كنيسة النجاة, حيث راينا تظاهرت لابناء شعبنا في مختلف مناطق تواجدهم في العالم. الان انا ارى بان هناك تحولات في المشاعر والوعي قد حدثت, واستطيع القول بان الاغلبية من المسيحين الموجودين في الخارج لم يعدو مهتمين باية حقوق لهم في العراق. اي ليسوا مثل الماضي, فهم الان لا يعطون اية اهمية لاية حقوق. ففي السابق كان هناك نعم اهتمام كبير بارتباط ابناء شعبنا بكنائس الاجداد, ولكن في هذه الايام انا لم اعد ارى واشاهد هكذا ارتباط بكنائس الاجداد. بل انني ارى هناك تحول الى تشكيل وعي بان الخارج هو الوطن والذي لا غيره سيصبح وطن, ونرى بناء كنائس في الخارج والتي وصفها اسقف بانها الوطن الجميل كما حدث في السويد وكان هناك تغاريد وهلاهل بالارتباط الجديد بكنائس جديدة في وطن جديد. الارتباط بالكنائس وبالمسيحية كما يبدوا لم يدوم طويلا, والسبب قد يكون ضعف الارتباط بشكله القومي, اي كان من المفترض ان يكون هناك ارتباط بالارض بانها ارض الاجداد وليس فقط بالكنائس بانها كنائس الاجداد, وهذا لان مشكلة الارتباط بالكنيسة وجدوا حلا لها, فهناك تاسيس كنائس في الغرب, اما الارتباط بارض الاجداد فلا وجود له عند الاغلبية. ولهذا السبب بالضبط ترى الان ضعف في قضية التضامن والتعاضد من قبل من هم في الخارج مع من هم في الداخل. وهذا الضعف في قضية التضامن والتعاضد انت لا تستطيع ان تسميه بانه ناتج بسبب قيام عشرة اشخاص بالكتابة عن التسميات في الانترنت. والقضية التي انا اطرحها تحتاج بحد ذاتها الى فتح موضوع مستقل.
1203
ولذلك العربية نافست السريانية واستطاعت منذ القرن الأول الميلادي والى مجئ الاسلام وبدون دعم ديني او سياسي من تعريب كثير من الاقوام بمن فيهم بعض السريان ايضا وسبب بقاء السريانية واستمرارها هو الكنيسة
ولولا اعتناق السريان المسيحية واستعمال اللغة والترجمة البسيطة لما بقيت هناك حتى لغة سريانية لان العربية كانت ستزيحها خاصة بعد مجئ الاسلام الذي عزز قوتها اكثر
تحياتي
الغة العربجية يا هذا انتشرت بفرضها على كل المناطق التي احتلها الاسلام بالتهديد بالقتل, ولم ياتي معه سوى التخلف والقضاء على الحضارات. وتقول لغة قوية؟ قوية بماذا يا رجل؟ هل رايت في حياتك لغة تملك عضلات؟ هل قمت بقياس وزن لغة ووجدتها من الوزن الثقيل؟ عندما يقول شخص بان لغة ما هي لغة قوية فان عليه ان يقول كيف ولماذا. واللغة العربجية هي كانت منذ البداية ولحد يومنا هذا لغة البداوة والتخلف والجهل. قبل سنتين كان هناك تصريح تحدثت عنه كل وسائل اعلام العالم بان بلد فقير مثل اليونان يقوم بتاليف وترجمة كتب بمعدل يقدر بانه اضعاف ما تقوم به الدول المحتلة من قبل الاستعمار العربي من العراق الى المغرب. وفي الماضي كانوا دائما متخلفين ولم يمتلكوا سوى الجهل. واللغة العربجية في يومنا هذا لا يتحدث بها احد. ولعلمك اذا انهار نظام الملالي في ايران فستسقط حركة حماس وسيسقط البعث في سوريا وستسقط الاحزاب الاسلامية وستسقط القومجية العروبجية. وستظهر حركة اقوى لاحياء الامازيغية وايضا حركة اقوى في مصر. وسيقوم الايرانين بطرد كل شئ له علاقة بالعربجية الى صحراء العرب. يقول الفردوسي وهو اشهر اديب وشاعر ومؤرخ في ايران ما يلي : "كيف نسمح لهذا العربي آكل الجراد الذي يشرب ويستحم بأبوال الابل أن يأتي إلينا هنا وباسم الفتح يقضي على عرش كسرى" ثم يضيف "تف عليك ايها الزمن" اما الشاعر المعاصر مصطفى بادكوبه فيقول "يا رب.. يا إله العرب.. ليس عندي مشكلة ان تلقيني في جهنم ولكنني اطلب منك وارجوك ان لا اسمع حرفا واحداً من اللغة العربية في جهنم" فقط انتظر ليسقط نظام الملالي وسترى ما سيحدث. اما اتاتورك فانه اعتبر اللغة العربجية سبب رئيسي حقيقي لانتشار الامية والغباء .
1204
واما ذا كان الاهم محاولة انقاذ ما يمكن انقاذه نتيجة الامواج التي تتقاذف ما تبقى من شعبنا في ارض الاجداد فلنضع امكاناتنا الحاليه والمستقبليه لتقويه وجودنا في الداخل اقتصاديا لخلق نقطة جذب يكون مستقبلها على المدى البعيد هجره عكسيه..... الاخ نذار عناي تحية طرحك حول وضع الاولويات من اجل الهجرة العكسية هو شئ انا اؤيده بالكامل واعتبره صحيح بشكل مطلق. وشخصيا بالرغم من انني اعتبر نفسي شخص ناجح في الخارج الا انني امتلك رغبة كبيرة في الرجوع وهذا الشئ كنت قد كتبت عنه سابقا. وانا ايضا اتعجب من وجود تيار اصبح يحاول اقناع ابناء شعبنا بان ينسوا ارض الاجداد بشكل كلي وذلك بنشرهم اشياء من الانجيل حول قولهم بان الانجيل يشجع على ترك الارض عندما يكون هناك متاعب وحديثهم ايضا عن يسوع وامه مريم ومار يوسف حول انهم كانوا ايضا قد غادروا وطنهم, وهي كلها اشياء لا صحة لها, فالانجيل لا يتحدث عن ترك الوطن وانما يقول بان اذا لم يقبل اهل بلد ما نشر المسيحية فلا تقم باثارة مشاكل وانما اترك البلد, اذ لا يريد الانجيل ان نفعل مثلما يفعل المسلمين حول اما القتل او التحول الى الاسلام. ويسوع المسيح وامه ووالده لم يكونوا لاجئين وانما قاموا فقط بالتنقل لفترة بسيطة, وبعدها , اي بعد ان تحسنت الظروف قليلا في بلدهم الاصلي قاموا فورا بالرجوع وقام مار يوسف بالعمل كنجار وساهم في تطوير منطقته وارض اجداده. ولدي تعقيب على النقطة التالية: واذا لم نتدارك العمل الجاد لاستعادته ضمن خطه اقتصاديه وليس سياسيه (كون وضعنا لا يدعوا الى التفاؤل في ميزان المعادله السياسيه الحاليه) سوف نفقد اخر امل لزرع فسيلة كيان يحمل طابع وهوية شعبنا. في البداية ليس هناك شك بان كل شخص يكتب متاثرا من المعرفة السابقة له, حيث ان معرفتك وتاثرك بامور ادارة الاعمال والاقتصاد واضحة في مداخلاتك. وبالنسبة الى الاقتباس, انا شخصيا كنت قد سالت وبحثت لارى اولا بهل هناك امكانية لفتح مشروع اقتصادي ام لا. حيث سالت اذا كان سيكون ممكنا القيام بشراء مكائن مستعملة من الخارج ومن ثم اقوم بتحديثها كليا من الصفر مرورا بتغييرات في تصميمها وما متعلق بها من قضايا ميكانيكية والكترونية وصولا الى برمجيتها وهذا كطريق للتفكير بمعامل مصغرة. والاجوبة التي حصلت عليها هي : ان ذلك سيتطلب من شخص يقوم بذلك دفع حصة مالية الى المسؤولين الحكوميين, هذا بالاضافة الى ان المسؤولين الحكوميين هم يمتلكون شراكة مع اشخاص معينين الذين كل شئ يجب ان يتم عن طريقهم, وهذا كنوع من عمليات الاحتكار والتي لا يمكن الاعتراض عليها. ومن هنا انت كما ترى لا تستطيع ان تغض النظر عن العامل السياسي, حيث ان فكرتك التي انا اؤيدها كثيرا بحاجة ماسة ايضا الى ادارة ذاتية سياسية تدار من قبل ابناء شعبنا. ولكن في كل الاحوال يجب ان تبقى الدعوة الى الهجرة العكسية جزء من وعي ابناء شعبنا وبان يعتبرونه حق لا يجب التنازل عنه. تعديل المداخلة كاضافة: انا مع راي بان تبقى الاولوية في كل شئ من اجل الهجرة العكسية. وبالنسبة الى اللغة الام التي تم التطرق اليها اعتبرها مهمة جدا كما يعتبرها الاخ نذار مهمة ايضا. وفي نفس الوقت انا اميل بان الاهتمام باللغة الام يؤدي ايضا الى تقوية الارتباط بارض الاجداد, والعكس ايضا صحيح, اي ان الارتباط بارض الاجداد يجعل الانسان ايضا مهتما بما امتلكه اجداده ومنها اللغة الام.
1205
الاخ نيسان تحية وشكرا لمداخلتك.
حسنا انا ساكون صادق في التعامل مع ردك بالرغم من انك لم تقم بالتعامل مع توضيحي.
الان اتي الى مثالك: مثالك هذا (حسب رؤيتي) لا يمكن مقارنته اطلاقا مع محتوى موضوعك اعلاه. لماذا؟ لان السيارة عبارة عن شئ يمتلك حجم وابعاد ومادة وهذا الشئ عندما تفتح باب بيتك ستراه امامك في الشارع. اما القومية فهي ليست شئ تملك حجم وابعاد ومادة موجودة خارج بيتك, فانت اذا فتحت بابك لن ترى شيئا. القومية تعيش داخل وعي البشر.
وانت في موضوعك وفي بدايته قلت بشكل اختصره انا ما يلي: هناك ثلاث اطراف تملك معطيات ومعلومات مختلفة (وهنا انت تتحدث عن معطيات تاريخية), وانت اضفت انه من المستحيل ان نعرف اي منهم هو الصحيح. ومن هنا انت اردت القول باننا نملك مشكلة لا يمكن حلها, وبان على الجميع تقبل هكذا وجود لمشكلة والتي ستشير حسب موضوعك بان الاطراف الثلاثة اذن هي متساوية في كل شئ..
ولكني اقول لك ان هكذا مشاكل (بشكل عام مشكلة كيف نختار ونحكم) كانت ولا تزال موجودة في الغرب وهي هناك تملك دائما حل. واضيف لك اذا كان علم المنطق الذي عمره اكثر من 2000 سنة لا يستطيع حل هكذا مشكلة بسيطة فان علم المنطق اذن لن يكون بامكانه حل اي شئ وبالتالي لن يحتاجه احد.
ببساطة ووضوح شديد علم المنطق سيتحدث بشكل تجريدي كما ادناه: هناك ثلاثة طروحات مختلفة حول نفس الموضوع وبان هناك مشكلة كيف نختار ونحكم. في هذه الحالة علم المنطق يقول لحل هكذا مشكلة بسيطة ما يلي: اذا كنت لا تستطيع ان تختار اي منهم هو الاصح ولا تستطيع ان تحكم لكون انها ثلاثة طروحات مختلفة حول نفس الموضوع بمعنى تستخدم مفاهيم ومصطلحات وطرق تخص نفس الموضوع, فعليك هنا ان لا تستخدم المفاهيم التي يستعملها اصحاب هذه الطروحات الثلاثة وانما استعمل مفاهيم من طرح اخر.
ماذا يعني هذا في موضوعك؟ هذا يعني بان لا تستعمل المفاهيم التي يستعملها اصحاب هذه الطروحات الثلاثة, حيث انهم يستعملون مفاهيم تعود الى علم التاريخ. اي كل ما عليك ان تفعله ان لا تناقشها من جانب علم التاريخ, وانما ان تستعمل مقياس اخر.
ولهذا بالضبط انا اتيت بطرح اخر حيث قلت بانني ساستعمل مدى الاستعداد لتقديم التضحيات التي ستشير الى ايمان اصحاب هذه الطروحات بما يقولونه كمقياس لنحكم ولنختار.
وانا قلت باننا عند القوميين السريان والكلدان لم نرى اي استعداد لتقديم اية تضحيات تذكر والسبب في ذلك هو انهم غير مؤمنين بما يقولونه ولهذا لم يستطيعوا بان يقنعوا الاخرين ليؤمنوا بما يطروحنه. اذ لماذا على اشخاص ان يؤمنوا بطروحات لا يؤمن بها من يطرحها بنفسه..
وتدخلي في موضوعك هو لغرض ان اقول بان علم المنطق يمتلك دائما حلول للمشاكل. واكرر بان علم المنطق اذا لم يكن قادر على حل هكذا مشكلة بسيطة فانه لن يحتاجه احد.
وانا ايضا تدخلت لاعطي القراء افكار حول ان عليهم الالتجاء الى التفكير المنطقي لغرض الوصول الى حلول واخذ القرار.
اما قضية ما تحدثت انت عنه حول التقارب والوحدة والتباعد الخ, فاقول لك بان ابناء شعبنا اذكياء جدا ولن تؤثر عليهم ابدا مداخلات انترنيتية. وهذه الفقرة انت اكدتها حول انه خارج الانترنت لا احد يهتم بما يقوله البعض عن وجود مشاكل.
ولكني قد اتفق معك بان هكذا مداخلات قد تزعج البعض, ومن هنا اقول لك بان علم المنطق لا يهتم اطلاقا بوجود اشخاص تحترق اعصابهم بسبب هكذا مداخلات. اذ هم عليهم ايضا ان يستخدموا الاساليب المنطقية للدفاع عن افكارهم.
تحياتي.
1206
اقدم التهنئة بالحصول على الدكتوراه وهي تهنئة مستحقة خاصة مع وجود هكذا اصرار قوي. عندي بعض النقاط مع سؤال: ج// يجب على المرأة أن تسعى لكي تكون ذات فعالية في المجتمع وتشارك الى جانب الرجل في عملية البناء والرقي بالبلد عموما للوصول به الى مستقبل تسوده الحرية والديمقراطية والسعادة فان كانت تروم الحصول على حقوقها المشروعة عليها أن توحد جهودها وتتواصل بسعيها الدؤوب ونضالها المرير دون تلكؤ . هذه النقطة انا اختلف معها, المفروض ان تكون ان يحاول الرجل اخيرا بان يقف الى جانب المراة في عملية البناء والرقي اذ في كل هذا التاريخ كان الرجل مسؤولا عن كل الدمار والحروب والقتل والذبح, ولم يكن للمراة دخل فيها. ولذلك فحتى مقولة مثل "على الانسان ان يتعلم من اخطاء التاريخ والدمار والحروب التي حصلت في التاريخ" هي مقولة انا ارفضها. فالانسان الذي يعني قد يكون رجل وامراة هي لن تكون هكذا مقولة عادلة, لان فقط الرجل لوحده مسؤول عن الدمار. وكان من المفترض ان يكون هناك محاكم دولية تعاقب الرجل على هذا التاريخ والدمار والحروب وذلك بسن قوانين تمنع الرجل من الوصول الى الحكم وهذا لمدة لا تقل عن الف سنة. وبتاريخ 2/4/1986 صدر أمر تعيينها في دوائر الدولة بدرجة وظيفية (معاون ملاحظ) بكلية الطب البيطري/ جامعة الموصل
ناقشت أطروحة الدكتوراه بتخصص(الإحصاء التطبيقي) من الجامعة التكنلوجية الماليزية (UTM) حيث تهدف الأطروحة الى معالجة القيم الشاذة والأرتباط الذاتي في البيانات لتزويدنا بنتائج إيجابية اعتقد بان افضل عمل سيكون مع هذه المعلومات رئاسة قسم معين في وزارة الصحة, خاصة وان الطب بشكل عام وخاصة قسم الادوية فانه في الوقت الذي يتم حشوه بعدة مصطلحات طبية الا انه في الاخير يعتمد كليا على علم الاحصاء. وبقي ان اطرح سؤالي للدكتورة: كنت قد رايت فيديو , لا اتذكر من قبل قناة عشتار ام غيرها والان لم اعد اجده...عبارة عن لقاء مع فلاحيين من قرانا الميسيحة حيث يقوم فلاح بوصف الطرق التي كانوا يعتمدون عليها في توقعهم (بشكل اذهلني) لهطول الامطار التي كانوا يحتاجونها في زرعهم... هل هناك امكانية للوصول الى احصائية لتوقعات ابائنا واجدادنا حول توقعاتهم في هطول الامطار؟ وهل بالامكان سؤالهم مرة اخرى عن الطرق التي اتبعوها؟
1207
أما ان تطالبني بأن اقول أنا آشوري وفق المعلومات والمعطيات المقدمة فلا مانع بشرط أن تؤكد لي بأن هذه المعطيات هي الوحيدة ولا معطيات اخرى تناقضها او ترفضها وبأن لا يوجد شخص آخر يمتلك معطيات مغايرة في حينها سأقول لك آني آشوري وبكل رحابة صدر وممنونية أما إذا لم تستطع أن تؤكد لي ذلك فمعنى هذا إنني على حق في كل ما كتبته وعليك الموافقة عليه ! اتفقنا !!
في ان هناك عدة اشخاص يمتلكون معطيات مختلفة فهي لا تقول اي شئ, فهي لا تقول هل كلهم مؤمنين بالمعطيات التي يكتبونها ام لا.في الفيزياء, قضية "الذرة" كتب عنها اليونانين القدماء قبل ميلاد المسيح وهي بقيت لقرون طويلة وحتى بعدها في اوربا بدون قيمة وهذا لان لا احد امن بها. ولان لا احد امن بها فان لا احد كان مستعد بان يضع فرضيات ليضحي بكل وقته وبكل حياته من اجل نشرها ومن ثم جعلها مقبولة ومن اجل الدفاع عنها والحصول على الاعتراف بها... القبول بالذرة حدث مؤخرا جدا. وفي الصين كان هناك من كتب عن عدة ما تسميها انت من معيطات حول العلم, وظهورها في الصين هو اقدم من ظهورها في اليونان واوربا. الا انها لم تتطور في الصين وتم نسيانها واختفت, وهذا لان لا احد امن بها, ولان لا احد امن بها فلم يكن هناك احد مستعد بان يقضي حياته كلها ويضحي بكل وقته من اجلها. اذن هناك فرق يمتد بين السماء والارض بين القول ان هناك شخص يمتلك معطيات وكتب مقالات ولا يؤمن بها لكونه غير مستعد بان يقدم تضحيات من اجلها وبين شخص يؤمن بالمعطيات التي يكتبها ومستعد بان يقدم تضحيات من اجلها. اذ الكتابة يستطيع ان يفعلها اي شخص, ولكن ان يؤمن بها شخص ويكون مستعدا بان يقدم تضحيات فهذه تطلب ايمان قوي وكبير. وهكذا ايمان لا يمتلكه كل شخص يكتب هنا. التضحيات التي قدمها الاشوريين خلال هذه الفترة الطويلة لا ينفيها احد, وهم بالاساس من نشروا الوعي القومي وبدونهم لما كان هناك شئ اسمه قوميين كلدان وقوميين سريان. اما بين ما يسمون انفسهم بالقوميين السريان والكلدان فلا احد منهم من هو مستعد بان يقدم اية تضحية من اجل ما يكتبه. فهل تعتقد بان كل الذين شاركوا في المؤتمرات الكلدانية بان يكون هناك شخص واحد بينهم من هو مستعد للتوجه الى العراق وتاسيس حزب قومي كلداني ؟ كلا بالتاكيد, بل هم كانوا يسخرون من المقررات التي كتبوها في مؤتمرهم وهذا لانهم لم يؤمنوا بها. وحتى ما يخص اللغة الام فان توجه شخص لغرض تعليم الاخرين طوعا او اعداد مناهج تطوعا او توجه اخرين لغرض تعلمها هي ايضا تطلب ان تضع وقت لها وهم حتى هذا الشئ غير مستعدين بفعله. الان البرهان الذي يمثل حقيقة مطلقة بالاعتماد على المنطق العقلي الصحيح السليم:ومن هنا فهم عندما لا يكونون مستعدين لتقديم اية تضحيات, فهذا عبارة عن دليل قاطع وعبارة عن حقيقية مطلقة لا تقبل اي شك بانهم بانفسهم غير مؤمنين بالمعطيات التي يكتبونها. ولانهم غير مؤمنين بهذه المعطيات فلماذا على غيرهم ان يؤمن بها؟ اذ لا احد سيؤمن بها ايضا عندما يكون من يكتبها غير مؤمن بها ايضا. وعندما لا يكون هناك ايمان بمعطيات معينة فهي اذن لا تستحق بان نسميها معطيات وبالتالي هي لا تصلح ان ناخذها كمقارنة مع اية معطيات اخرى.
وهنا نكون قد حددنا بدقة بانه ليس هناك وجود لما انت تسميه بوجود عدة معطيات مختلفة. اذ لا وجود لهكذا معطيات كثيرة.وانا شخصيا لم اكتب في اي مكان عن اي شئ تاريخي بهل تلك او كذا معطيات تاريخيا هي صحيحة ام لا. ما كنت اكتبه هو انه لا وجود اطلاقا لاي قوميين كلدان او قوميين سريان من يؤمن بما يكتبونه هم بانفسهم. والسبب شرحته بدقة متناهية اعلاه. وبالرغم من انني لا اتدخل اطلاقا بكتابة اي شئ تاريخي عن التسميات فان مداخلاتي ومقالاتي هي اكثر من تغيضهم لكونهم لا يستيطعون حتى من كتابة حرف واحد لانتقادها. تحياتي
1208
الى صاحب الشرايط لوسيان
على علاته شبيرا افضل منك ومن شرائطك واستطاع كسياسي بطريقة ذكية ان يذكر اسم المدرسة فقط اشورية اسوة بمدرسة 1928 ولم يذكر اسم لغتها لانه ستكون ادانة له من فمه ان اسمها السريانية كحقيقة علمية وتاريخية وهي لغته القومية
ذهب احدهم لشراء سندويج من محل مكتوب عليه سندويج ابو الفلافل فاشترى
وعند فتحها وجد فيها دجاج
فرجع وقال لصاحب المحل وساله"" يرحم ابوك محل مكتوب عليه سندويج ابو الفلافل بس طلع دجاج
فرد صاحب المحل"""" يرحم ابوك ليش سكاير ابو البزون ""كريفن"" بيها بزازيين
اسم محلنا التجاري هو ابو الفلافل بس هو يبيع دجاج
ولكون اشخاص مثلكم لا يؤمنون باي شئ فلبؤسكم فانتم لا تملكون شيئا تبيعونه لا فلافل ولا دجاج. وانت قد تسال , ماذا ستكون فائدة اشخاص مثلك في هكذا مثال تقدمه في محل تجاري او مطعم؟ وجوابي لك: الفائدة الوحيدة قد تكون بان يستعملكم صاحب المطعم لتقوموا ب عض البعوض الذي قد يكون موجود في المطعم. اللغة تسمى باسم القوم الذي يتحدث بها ويكتب بها ويهتم بها ويفتح مدارس وكليات عنها وتمتلك عائلات هذا القوم مبادرة ذاتية بارسال ابنائهم الى هكذا مدارس وهي مبادرة ذاتية ناتجة من ايمانهم القوي بضرورة المحافظة على اللغة. ومن هذا المنطلق فان اسم اللغة الحقيقي بالاعتماد على ما نشاهد في هذه اللحظة التاريخية هو اللغة الاشورية. انظر انا اعتمد على تاريخ يستطيع اي شخص ان يراه بنفسه هذه الايام ولا احد يستطيع ان يشك بهذا التاريخ الذي انا اتحدث عنه. اذ انا لا استعمل تاريخ حول قال فلان او غيره. وانما تاريخ متاكد منه كل شخص يعيش هذه الايام. والدليل الاخر هو انه لو اراد الاشوريين التوقف عن الاهتمام بهذه اللغة فانها ستذهب الى الجحيم وستقوم منظمة يونسكو بالاعلان اليوم قبل غدا بالموت النهائي والمطلق لهذه اللغة. واعلان موت اللغة سيكون في هذه الحالة ايضا عن حدث تاريخي سيتمكن اي شخص بان يشاهده بام عينه ولن يكون بمقدور احد ان يشك فيه اطلاقا. اي انني استعمل تاريخ سيتفق حوله الكل والجميع بدون اسثناء.هل انت تملك اثباتات مثل الاثباتات القاطعة والتي تملك حقيقة مطلقة لا يشك فيها احد مثل التي انا قدمتها؟ وشئ على الجانب: ارى تقليد لشخص غير اسمه من ميشيل الى احمد عفلق, فها انت لم تجد اسم اخر تدخل فيه سوى ناصر سعيد عبدي, اما معلمك صاحب القسمة على صفر فانه اختار معرف العربي.
1209
المدارس في أستراليا وخبر إفتتاح مبنى كلية مار نرسي الآشورية المسيحية ليس موضوع معالجة مباشرة في هذه السطور بل أخذته كمنطلق للإسترسال بجزء من الأفكار والأراء عن مجتمعنا في المهجر قاصداً منها إستكشاف بعض الأبعاد الإستراتيجية للوجود القومي وإيجاد السبل المتينة لتقويم وصيانة خصائصه القومية والتراثية في المجتمعات الصناعية السريعة التطور والتي تصلح تطبيقها في أي بلد من بلدان المهجر. الاخ ابرم شبيرا تحية شكرا لمقالتك هذه, وانا ارى ضرورة تعميم هذه التجربة على بقية مناطق العالم وهذا حتى نتمكن من الحفاظ على هويتنا الاشورية وتراثنا ولغتنا الاشورية. واتمنى ان تقوم بالتركيز على تعميم هذه التجربة التي تبهرني حقا. وعلينا كلنا ان نقوم بالتركيز على تقديم المزيد من الانجازات من اجل امتنا الاشورية. واحب ان اقول بان كتاباتك كان لها تاثير كبير علي, واخص بالذكر مقالاتك عن الشخصيات الاشورية الذين ضحوا بالكثير من اجل نشر الوعي القومي الاشوري. انا شخصيا ابهرتني هذه التضحيات العديدة والكثيرة خلال كل هذا التاريخ. وكنت اتسال عن هذا الايمان القوي الذي امكن هؤلاء من الاستمرار بتقديم هذه التضحيات. واحب ان اقول لك بانني استطعت ان استخلص حكم من مقالاتك التي تتحدث عن هذا الايمان بتقديم كل هذه التضحيات. والحكم التي استخلصها بنفسي تقول ما يلي:
الايمان وحده يستطيع ان يصنع القوة وينتج المبادرة الذاتية لتقديم التضحيات. اذ حول المقالات التي تتحدث عن امور تاريخية حول التسميات هناك الكثير من الكتاب يكتبون عنها ولكنها خالية من التضحيات.
التضحيات النابعة من الايمان هي التي تقول لنا ما هو الصحيح وليست المصطلحات. والايمان هو الذي يقدم الاثبات القاطع وليس الاثباتات التي يكتب عنها الكتاب والتي بقت وستبقى خالية من تضحيات لكون لا احد منهم يؤمن بها.
1210
اقتباس من ردك(لسؤال حول لماذا هم ضد زوعا والحركة القومية الاشورية ولماذا لم ينتقدو الانتماء الى الاحزاب العربية...ولماذا لم يمتلكوا اي رد فعل على الاضطهاد البشع في عملية التعريب ...انا متاكد بنسبة مليون بالمئة من ان لا احد سيجيبك )انتهى الاقتباس
هل تعلم لماذا يا سيد لوسيان لان زوعا ومثيلاتها يبنون طوحاتهم الغير معقولة بالغاء قومية لا بل قوميتين الاراميين والكلدان وهذا ما لا يفعله اعدائنا من العرب و الكورد
والترك ولا حتى اي تنظيم سياسي او حزبي غير اثوري انت لست بهذه السذاجة لكي يفوتك هذا
ولكن من خلال سلبيتك وحقدك على الكلدان تضن انه يفوتنا ان نرد على سؤالك الساذج.
الشطر الثاني من سؤالك الكلدان عقلانيين واصلا ردود فعل الكلدان على التعريب وغيره من
انتهاكات ضد شعبنا ليس بيدنا الا سلاح التنديد لا احد يسمعنا وليكن بعلمك الحيتان الكبيرة لا يهمها لا الكلدان ولا غيرهم من الاقليات هم فقط يستخدموننا عندما تقتضي مصالحهم. و السؤال هو ماذا فعل غيرنا تجاه هذه الانتهاكات؟؟؟
السيد كلدنايا المحترم
جوابك هذا سيتفق عليه معظم من يسمون هنا انفسهم بالقوميين الكلدان. وبالفعل انتم مشكلتكم هي انكم لا تملكون الحد الادنى من الوعي لتعرفوا بان حزب البعث كان يسمينا بالعرب الناطقين بالسريانية وبانه لم يكن يعترف ما تعتبرها اليوم بالقومية الكلدانية.. والبعث اختار "ناطقين بالسريانية" وليس الناطقين بالاشورية لعلمهم بان الاشورية هي قومية ولعلمهم بان استعمال الناطقين بالاشورية سيعني ان العرب هم اجانب في العراق. وفوق هذا فان منتسبي الكنيسة الكلدانية كانوا يسخرون حتى من الناطقين بالسريانية وكانوا يفضلون العربية.
وهذه هي نعم مشكلتكم, في انكم بحاجة الى عشرة منظمات دولية تابعة للامم المتحدة والى عشرة وسائل اعلام عالمية لتقنعكم بان حزب البعث كان يسمينا بالعرب الناطقين بالسريانية ولم يكن يعترف لا بالاشورية ولا بالكلدانية ولا حتى بلغتنا وكانوا يمارسون التعريب في ابشع عملية تعريب التي هدفها كان الغائي واقصائي.
فيما يخص الشطر الثاني المقصود به هو انه كان ينبغي ان يكون هناك رد فعل على ابشع اضطهاد قام به العرب وهي عملية التعريب. اي كان من المفترض ان يظهر تشكيل كلداني قومي ويقول ما يلي: لقد تعرضنا الى ابشع عمليات التعريب التي حاولت ان تقضي على قوميتنا الكلدانية ولغتنا الكلدانية ولهذا يجب ان يكون هناك نشر وعي قومي عند الكلدان وبان يضعوا في مقدمة الاولويات الاهتمام باللغة الكلدانية لغرض الاهتمام بها وانعاشها كرفض لعمليات التعريب التي تعرضنا عليها. ولكن ما يحصل هو العكس تماما, هناك دفاع عن العربية وسخرية من اللغة الام. وهذه السخرية دافع عنها حتى من يعتبرون انفسهم بانفسهم ولوحدهم بالمنظرين.
انا شخصيا لم اتحدث ولا لمرة واحدة عن اي شئ تاريخي عن هل كان هناك سابقا قومية كلدانية ام لا. لن تجد بين كل مداخلاتي اية مشاركة بهذا الشان, لان هكذا موضوع يمكن ان يختلف عنه الكثيرين, وانا لا اتدخل في مواضيع يكون هناك باستطاعة احدهم ان يكتب شئ مخالف لما اكتبه . انا اكتب فقط عندما اكون متاكد بان لا احد سيستطيع ان يرد علي. ولهذا, مرة اخرى انا لم اكتب عن اي شئ تاريخي في هل كان هناك قومية كلدانية ام لا.
ما انا اتحدث عنه وما انا متاكد منه بان لا احد سيستطيع ان يرد علي هو: في الوقت الحاضر ليس هناك اي وجود حقيقي لاشخاص بحيث يمكننا تسميتهم بالقوميين الكلدان باخذ التعريفات حول ماذا يعني الوعي القومي بنظر الاعتبار. وانا متاكد بان لا احد يستطيع حتى ان يفتح موضوع بهذا الشان. واكبر دليل هو عدم تمكنكم بالاجابة على اسئلتي اعلاه التي اعدتها لمئة مرة. فقضية ان هناك قوميين كلدان هو شئ موجود فقط في مخيلتكم. هو شئ لا وجود له على ارض الواقع. وافضل دليل اخر سيكون ان تقوموا باغلاق الانترنت عندكم لتروا ماذا سيتبقى. فانتم تتعاملون فقط مع اوهام.
انها حقيقة علمية بسيطة وواضحة جدا: عندما لا يمتلك الاشخاص رد فعل على اضطهاد حدث ضدهم وكان اضطهاد قومي لدرجة ادى الى ان يفقد الكثيرين التحدث بلغتنا الام بسبب التعريب, فان هؤلاء الاشخاص لا يحق لاحد ان يسميهم قوميين. وبامكانك ان ترسل ما اقوله الى علماء غربيين وسترى بانني محق جدا. وهكذا اشخاص عندما لا يهتمون بالاسئلة اعلاه فهذا دليل قاطع بانهم لايملكون وعي قومي, ولهذا لم ينجحوا اطلاقا بنشر وعي قومي.
وساشرح لك شئ هكذا عام لتفهم: عندما ترسلنا شركتنا لمقابلة زبائن جدد لم نتعامل معهم من قبل, فاهم شئ في المقابلة الاولى هي ما نعطيه من "انطباع". اهم شئ هو ان نعطي انطباع باننا اشخاص وباننا كشركة جديين جدا وباننا نعرف تماما ما نفعله وباننا نستطيع فعلا ان نجد الحلول وباننا بكل تاكيد سناخذ الزبون بجدية. اما اذا قمنا بان نتحدث بشكل متناقض ونعطي اجوبة مترددة او نهمل اسئلة معينة فان اول ما سيفكر به الزبون سيكون باننا اشخاص غير جديين على الاطلاق او باننا اشخاص لا نعرف ماذا علينا ان نفعل او اننا تنقصنا الخبرة الخ وسيفكر فورا بايجاد شركة اخرى. الوهلة الاولى والانطباع الاول مهم جدا. وعندما تطرح شركة منتوج جديد وتعمل له دعاية فان اهم شئ هو مرة اخرى "الانطباع الاول". على الشركة من الوهلة الاولى ان تعطي انطباع بانها جدية جدا وبان منتوجها يمتلك نوعية جيدة جدا. اذ الوهلة الاولى تقرر كل شئ, فاذا اخذ الزبائن في الوهلة الاولى انطباع سئ عن المنتوج فان الشركة سيصابها الافلاس او المنتوج سيتم الغائه ولهذا تجد ايضا في بعض المرات شركات تلجئ لاستخدام اسم اخر لمنتوجها بسبب ان الاسم الاول فقد جديته وهناك انطباع سئ عنه... ومن هنا فان كل ما قدمه ما يسمون انفسهم بالقوميين الكلدان من انطباع هو انهم غير جدين في اي شئ, لا يمتلكون اي مناقشة لمناقشة اي برنامج, ليس لديهم اي شئ واضح حول ما هي مقومات القومية, هل اللغة الام مهمة او ليست شرط للوعي القومي الخ.. وتركيزهم الكلي المستمر للكتابة عن زوعا والاشورية هو ايضا يعطي انطباع قوي جدا بعدم امتلاكهم لاي جدية, فالانطباع الذي ياخذه المتلقي هو ان هكذا اشخاص يسمون انفسهم بالقوميين الكلدان هم موجودين هنا فقط لغرض التسلية, بدلا ان يلعبوا الدومينو في مقهى فانهم يقضون وقتهم بالكتابة عن زوعا...... والرابطة الكلدانية تسير ايضا في طريقهم هذا وتقدم في كل مرة انطباع بانه ليس هناك اية جدية ... ولهذا فان المتلقي والمتلقي هم ابناء شعبنا تلقوا هذا الانطباع ووجدوا بانه ليس هناك جدية ولهذا لم يهتم احد باي شئ. اذ كان من المفترض على الرابطة الكلدانية ان تدرس كل شئ مقدما قبل ان تقوم باي تصريح لتخرج بجدية الى الشارع.. ولكن العكس هو ما حدث.. وانا عندما كنت اريد ان اشرح هكذا نقاط كنت اتعرض دوما للسب والشتم من قبل من يسمون انفسهم بالقوميين الكلدان وكان هناك من يقدم الشكر لهكذا سب وشتم . مشكلة كل هؤلاء انهم لا يمتلكون خبرة في اي شئ يذكر. وما شرحته من امثلة عن "الانطباع" في مثالي عن عمل الشركة يسري ايضا على مجالات الحياة الاخرى, بالاخص في الغرب حيث ان الجدية مهمة جدا. ولهذا فانت عندما تفقد الجدية لان كان هناك فشل في اعطاء الانطباع الصحيح, وهذا ما رايناه لدى المتلقي والانطباع الذي اخذه عنكم خلال الثلاث السنوات الماضية, فهنا لن تفيدك عشرين سنة اخرى. لذلك فان الحديث عن ان "عمر الرابطة قصير , مجرد ثلاث سنوات" , هي مقولة ينطقها من لا يمتلك خبرة. وعليك انت وغيرك ان تعرفوا بانه ليست مداخلاتي من ستقرر او لا تقرر ما هو الانطباع الذي تعطونه, وانما انتم بانفسكم مسؤولون عن الانطباع الذي تعطونه.
اما سؤالك ماذا فعل الاخرين: فالحركات القومية الاشورية كان لها رد فعل على عمليات التعريب, ففتحوا مدراس باللغة الاشورية وفتحوا معاهد وكليات في الخارج لتعلم لغتنا الام الاشورية.
ولا تستغرب بانني اسمي لغتنا الام بانها الاشورية. انت ستسال كيف اقول انا ذلك؟ وجوابي لك: كل ما تم مناقشته حول اسم اللغة هو شئ لن يهتم به اي شخص علمي حقيقي في العالم. اللغة تسمى باسم القوم الذي يتحدث بها ويكتب بها ويهتم بها ويحاول الحفاظ عليها وينشاء مدارس ومعاهد وكليات من اجلها, ويكون لدى عائلات هكذا قوم مبادرة ذاتية واندفاع ذاتي كبير لارسال ابنائهم لتعلمها. ولهذا فان لغتنا الام واقعيا تسمى باللغة الاشورية. اي تسمية اخرى لن تعبر عن الواقع وسيكون شئ مصطنع.
والحركات الاشورية ومنها زوعا الذين قاموا بتسيس القومية الاشورية فان تسيسها كان رد فعل على الاضطهاد ورد فعل على التعريب.
اما ما يسمون انفسهم بانفسهم بالقوميين الكلدان فانهم موجودين لان هناك زوعا, وهم يعترفون بذلك بانفسهم. زوعا موجودة هم موجودين. واذا رحلت زوعا هم سيرحلون بشكل اوتوماتيكي. اي ان وجودهم وعدم وجودهم مرتبط ارتباط وثيق بزوعا. لذلك القراء الصامتين والذي لا يكتبون هنا لا يستغربون من كثرة قيام ما يسمون انفسهم بالقوميين الكلدان بربط كل شئ بزوعا.
وشئ اخر: كان لدي في السابق عدة مجادلات مع القوميين الاشوريين, ولكن لا احد منهم من قام بسبي وشتمي, ولم يقم احد اطلاقا باطلاق اتهامات بطرق البدو ذات الطبع الغريب عن ابناء شعبنا ليقولوا بسبب كتابة مداخلة بانني مدفوع الثمن وبانني خائن ووغد الخ وبالشكل الذي دافع عن هكذا سب وشتم حتى ما يسمون انفسهم بانهم عقلاء. وكان هناك شكر لكثرة قيام من يسمون انفسهم بالقوميين الكلدان بسبي وشتمي بالرغم من انني لم اقم اطلاقا بسب وشتم احد. لم اقم اطلاقا باطلاق اية تهم مثل خونة ومدفوع الثمن, بل العكس كانت لدي مقالات ترفض تقسيم المثقفين في السابق للشعب الى وطننين وخونة. لم اقم اطلاقا باعتبار احد من ابناء شعبنا بانه عدو, بل رفضت ذلك وشرحت بانها ثقافة ستؤذي حتى من ينشر ثقافة اعتبار الاخر عدو. ولم اقم لاي مرة بان اعتبر ابناء شعبنا بانهم حمقى وجهلة بحيث يكون بامكان اي شخص ان يقوم بتقسيمهم ...
ولكل هذه الاسباب واخرى التي شرحتها سابقا انا تاكدت بشكل يقيني بانه لن يكون هناك يوما ما ظهور لقوميين كلدان حقيقين بالتعريف العلمي للوعي القومي وحسب زمننا ومكاننا وظروفنا والفعل والرد الفعل الذي كان ينبغي ان نمتلكه كلنا. واية مناقشة في هكذا مواضيع انا اجدها مملة لكون هؤلاء سيقومون دوما بالسب والشتم...
واذا كانت اللغة المجازية هي ما تقربكم اكثر للفهم فانني اقول لك ما يلي: لو اعتبرنا افكاري وامنياتي وميولي وما اريد تحقيقه في المستقبل بانها كلها عبارة عن مياه تجري, فانني لو تركتها تجري لوحدها حتى بدون اي تدخل مني فانها ستصب في المصب الاشوري. وهذا هو الاتجاه الذي سيمتلكه الاشخاص العلمين مثلي من الذين يعتمدون طرق منطقية في التفكير الصحيح السليم.
تحياتي لك وشكرا للقراء للقراة.
1211
. سبق وان قلنا ونقول لهم بالحرف الواحد اختاروا اية بلدة كلدانية قح واذهبوا واعملوا لها وفي اي مجال تختارونه واذا وقف زوعا في طريقكم سيقف معظم شعبنا معكم. بعد ان تركت بلداتنا في سهل نينوى ليعبث بها داعش شعر الاف الشباب بضرورة حمل السلاح ضمن تشكيلات مختلفة لحماية هذه البلدات. وهنا احييهم خاصة الذين ليسوا من هذه المناطق ويحملون السلاح من منطلق قومي لحماية غيرهم ولا يطلبون من مناضلي اخر زمان سوى الكف عن رميهم بالحجارة. عندما نرى ابن بروار ترك قريته ويحمل السلاح ليحمي بلدة كلدانية والمناضل الكلداني في امريكا او كندا يرميه بالحجارة اليس من حقنا ان نقول حرام.
والنقطة الاخرى كما ذكرت انه واضح وضوح الشمس ان هؤلاء لا تهمهم اعداد المستعربين والمستكردين والمنصهرين في بلدان الاغتراب وانما كل نضالهم هو لاتهام من يعمل او يؤيد زوعا وان كان كلدانيا اكثر منهم.
يوسف شكوانا
الاخ يوسف شكوانا في ان لا احد اجاب لحد الان عن الاسئلة المعادة حول لماذا لم يكن هناك انتقاد لمن انتمى الى احزاب عربية وكردية ولماذا لم نرى لحد الان رد فعل على اكبر عملية اضطهاد تعرض لها ابناء شعبنا في عمليات التعريب, فلا تتوقع اذن ان ياخذ احد ما كتبته بجدية. فهي اسئلة ميؤس منها ولن يقم احد بالاجابة عنها, لا اعضاء الرابطة ولا منظريها. بل ستجد العكس تماما, فهناك اعضاء ومؤيدي ما تسمى بالرابطة الكلدانية من كتبوا حتى في موقع حزب البعث ضد زوعا وضد القومية الاشورية, وهو حزب كان ينتمي اليه العديد من اعضاء الرابطة الكلدانية. وهنا رابط لموقع حزب البعث: http://www.dhiqar.net/Art.php?id=25985وانا اضع الرابط هنا حتى لا تضيع وقتك بطرح هكذا اسئلة في مداخلاتك بعد الان. اذ تستطيع ان تحاول لمدة عشرة سنوات لتسال وتعيد السؤال حول لماذا هم ضد زوعا والحركة القومية الاشورية ولماذا لم ينتقدو الانتماء الى الاحزاب العربية...ولماذا لم يمتلكوا اي رد فعل على الاضطهاد البشع في عملية التعريب ...انا متاكد بنسبة مليون بالمئة من ان لا احد سيجيبك. وهذا كان مثال واحد من عدة امثلة اخرى.. ففتح مواضيع عن الرابطة الكلدانية اصبحت بحد ذاتها مملة ومضيعة للوقت.
1212
الاخ نيسان سمو الهوزي المحترم,
السادة المعلقين
اعتقد بان الموضوع اخذ اكثر من مداه
الاخ ميخائيل ديشو تحية انا شخصيا لم اكن اعلم بوجود هكذا مجموعات من ابناء شعبنا مثل البروفسور يلدز ومجموعته ولهذا الموضوع كان مفيدا لي فهو افرز حقائق بالنسبة لي والتي تعطي تخمينات مستقبلية ايضا, وهذه الحقائق التي انا اكتشفتها بنفسي لنفسي الخصها كما يلي: - الحقيقة الاولى: هناك العديدن كتبوا هنا بان ابناء شعبنا في الخارج سيفقدون لغة الام عاجلا ام اجلا وخلال السنوات القادمة القليلة. وهذا كلام يبدو صحيح, اذ من يستطيع القول بان الذين يعيشون في الخارج سيتمكنون من لغتنا الام بعد ثلاثين سنة...ولكن اذا نظرنا الى البروفسور يلدز ومجموعته نراهم متمكنين من لغتنا الام بشكل جيد جدا بالرغم من وجودهم هذه السنوات الطويلة في الخارج. وهذا لكون الاشورية هي التي حمت اللغة عندهم. - الحقيقة الثانية: كان هناك سابقا مقالات في موقع كلدايا نت سابقا يشيرون فيه بانه لو انتمى الكل للاشورية فان ذلك في المستقبل لن يكون في صالح الكنيسة الكلدانية. ولكن حاليا وفي خارج الانترنت وعلى ارض الواقع فليس بمقدور احد ان يتحدث عن وجود اية ظاهرة لحالة انقسام او صراع, وانما هناك ظاهرة واحدة والتي تحدث عنها الكثيرين وهي ذهاب العديدن من الذين يعيشون في الغرب الى الكنائس الغربية الكاثوليكية وبالتالي يصفون هذه الحالة بالذوبان في المجتمع الغربي. ولكن اذا نظرت الى البروفسور يلدز ومجوعته فسترى بانهم طيلة هذه السنوات الطويلة فانهم بقوا جزء من الكنيسة الكلدانية. وهذا لان الاشورية مرة اخرى حافظت على الكنيسة الكلدانية طيلة هذه السنوات. وختاما اقول: الحياة هي التي تقول ما هي الحقائق وليست المقالات والمداخلات.
1213
المدهش والمستغرب حقا ان يعتبر البعض ان انضمام ابناء شعبنا من كل الكناءس او الاسماء التي يتوزعون عليها، الى الاحزاب الاشورية او ايمانهم ، باشوريتهم ، هو نتبجة خداع سياسي او ايديولوجي
بينما لا اعتراض لديهم عن الذين ينضمون الى الاحزاب العربية او الكردية ،
فماذا نفهم او يستتنج من هذا التصرف الغريب والشاذ ؟
رابي اخيقر يوخنا
انا متاكد بشكل مطلق بان البروفسور يلدز لو قال عن نفسه بانه من اصل عربي او كوردي اوتركي لما رف لهؤلاء جفن ولكان الامر عادي جدا بالنسبة لهم
انا متاكد ايضا بان البروفسور يلدز لو كان قد قال بانه عربي لما اعترض احد. هذه الاسئلة المشروعة جدا اعتبرها ميؤس منها. لماذا ميؤس منها؟ لانني طرحتها لمليون مرة ولم يقم احد بالاجابة عليها. انا طرحت لمليون مرة لماذا دخول ابناء شعبنا ضمن احزاب عربية وكردية لم ينتقده احد؟ ولماذا لم نجد اية ردة فعل على ابشع اضطهاد قام به العرب والبعث من عمليات تعريب واسعة وبشكل ديكتاتوري لمحو لغتنا الام؟ هذه الاسئلة ولغرض ابرازها وضعت في بعض المرات تحتها خط تحتها..في مرات اخره قمت بتلوينها بعدة الوان..في مرات اخرى كتبتها باكبر خط تسمح به برمجية الموقع... واعدتها وقمت بتكرارها ولحد الان لم يقم احد بالاجابة عليها.. الا ان اعطاء الجواب حول ما تعنيه ولماذا لا يقم احد بالاجابة عليها فانها تشير الى شئ واحد وهو ان قيام اشخاص مثل اعتبار الكلدانية بانها طائفة هو شئ ضمن هكذا اسئلة لا يجيون عليها يعني بان هؤلاء يعطون الكلدانية شيئا لا تستحقه وهو اعتبارها طائفة...فهي هكذا ليست طائفة وانما هي لا شئ. والشخص الذي لا يتجرء على تقديم هكذا اجابة على هكذا اسئلة فانه عندما يتحدث عن الكلدانية فانها بالنسبة لي عبارة عن : nobody يتحدث عن nothing فهكذا شخص سيكون مضحك جدا بان نسميه قومي يتحدث عن قومية. وحكمي هذا عادل جدا وسيقتنع به اغلبية القراء وسيبقى بدون تغيير الى ان يقوم احدهم بتقديم اجابة عن هكذا اسئلة بشكل مفصل وبلغة حرفية مفهومة بعيدة عن المجازية. وانا متاكد بانه اذا دخل شخص ليرد على ما كتبته فانه سيقوم بالتفكير بكتابة عدة اشياء ولكنه لن يقم بالاجابة على هذه الاسئلة.
1214
حرية الرأي مكفولة للجميع ويجب الدفاع عنها، ولا يمكن لأي من كان فرض الرأي. ألم يقل قداسة المثلث الرحمات مار دنخا الرابع، والبروفسور يلدز، باننا جميعا آشوريون ؟ لماذا لم ترد عليهما بان هناك من يؤمن بانه كلداني او سرياني، ولا يقبل بالتسمية الاشورية؟ في حين تنزعج من رأي قداسة البطريرك ساكو والسينودس الكلداني، بالرغم من عدم إلغائهم للهوية الاشورية كما فعل قداسة مار دنخا والآن البروفسور يلدز بإلغائهم للقومية الكلدانية، في حين هناك من يؤمن بها. وأظن ان البروفسور رابي اوضّح ذلك جليا في مقابلته الاخيرة مع راديو سانتياغو مشكوراً.
مبدئيا الشئ الوحيد الذي اكد عليه الاخ جاك هو ان حملة الفكر الاشوري والذين نشروا الفكر الاشوري كانوا كلدان...بقية كلامه هو يبقى عبارة عن قصة ورواية خلقها بنفسه لانه يستعمل كلمات نفسية مثل مندس وورقة بيضاء واقرباء يستغلون اقارب والتي ستعني بانك قد تقوم يوما باستغلال عمك او خالك.. وفي كل الاحوال يمكن لاي شخص ان يكتب ما يحلو له عن البروفسور يلدز لكونه لا يعرف العربية ولا يقراء هنا اطلاقا. بالنسبة الى ما قلته انت: انا شخصيا شرحت هذه النقطة هنا وفي مناقشة بيني وبين الدكتور رابي وشرحتها ايضا بشكل تجريدي بشرح طبيعة الانسان نفسها وكان الدكتور رابي قد رفضها , ثم في رده على البروفسور يلدز قام باخذ نفس حججي حرفيا وهو اخذ فكرتها بشكل كامل مني, واقول بانه اخذها مني لانه لم يكن يملكها هو وانما كان قد رفضها سابقا. وفي رده على البروفسور يلدز اقتبست منه الحجج التي اخذها مني وسالته اذا كانت هذه الشروط تنطبق على الدكتور رابي ايضا كاشارة الى انه كان قد رفضها سابقا. الا انه تهرب بشكل كامل من ان يقتبس سؤالي ليرد عليه.. وسبب تهربه معروف الان. وهنا اكتب مجددا هذه الفقرة التي كتبتها اعلاه للاخ جاك: وموضوعك هذا انا لم احاول اطلاقا تغيير محتواه وانما احاول ان افهمه واناقشه.. وكنت قد قلت لك بان الحلول التي طرحتهاانت في شريط سابق لك بانها لن تعمل... وهذه ليست فلسفة فارغة..انا شخصيا بالاضافة الى دراستي ضمن العلوم الطبيعية وعملي فيها فانا درست الفلسفة في البيت لمدة لا تقل عن اربع سنوات.. ولهذا كنت قد قلت بان قضية ان يتوقف كل شخص عن نشر ما يؤمن به هو شئ لن يعمل ولن ينجح وليس له حل... وكان هناك مناقشة حول ذلك بيني وبين الدكتور رابي وقلت فيها بان القومي الاشوري اذا قال شئ فانه يوجه دعوته لمن يراها بانها موجهة له... فلا احد يستطيع ان يجبرك عليها.. واتيت بشكل تجريدي بعدة امثلة منها عن الاحزاب في الغرب التي لا تعترف بقناعات بعضها البعض... واتيت حتى بامثلة عن الحياة اليومية وقلت بان الزوجة عندما تقول لزوجها بان يتوقف عن التدخين فانها تتدخل هكذا في شؤوونه وهكذا هي لا تقتنع بقناعاته وتحاول ان يتبنى قناعاتها وزوجها سيشعر بانها جرحت شعوره... الحياة هي هكذا وانا لا استطيع تغييرها واضفت عليها بان الحياة في الغرب لم تنضج لان كل شخص اصبح يعترف بقناعات الاخرين وانما لانهم تقبلوا فكرة التعايش في حياة ليست فيها امكانية بان يعترف كل شخص بقناعات الاخرين..هناك فقط منافسة... والدكتور رابي كان قد رفض ما قلته ولكنه الان في رده على البروفسور يلدز استعمل نفس ما قلته سابقا حيث قال: إن البطريرك أو غيره لا يُلزمك بأن تكون كلدانيًا او سريانيًا او عربيًا او اشوريًا او كورديًا او فرنسيًا انظر هو غير كلمة "لا يستطيع ان يجبرك الى لا يستطيع ان يلزمك" ثم قال: عندما يقر السينهودس الكلداني مسائل تخص الثقافة الكلدانية والهوية الكلدانية أو تأسيس تنظيم مثل الرابطة يهتم بترسيخها تخص من يشعر بانتمائه الاثني الكلداني ممن هو ضمن الكنيسة الكلدانية (التلوين بالاحمر للاقتباسات للدكتور رابي تم من قبلي) انظر هو يقول "تخص من يشعر " وهو نفس ما قلته انا في اذا قام شخص بالدعوة للقومية الاشورية بطريقته فانه يوجه كلامه فقط لمن يشعر بانها موجهة له. الدكتور رابي الذي كان قد رفض ما قلته اعلاه فانه استخدم نفس حججي حرفيا. واستطيع القول بانه اخذ فكرة رده على البروفسور يلدز مني. والدليل الاخر على صحة كلامي هو انت, فانت تقول بانك تعرف اكثر عن حياة البرفسور يلدز من البروفسور يلدز نفسه ولا تعترف بقناعته وتقوم بالتعميم بانه هو وغيره كانوا كلهم كلدان وتقصد كقومية.. بمعنى انت تريد ان تنشر ما انت تؤمن به ولا تعترف بقناعات الاخرين. وهذه المسالة هي ليست مشكلة وانما حياة طبيعية.. وهي ليست شئ خاص استثنائي بين ابناء شعبنا وانما هي طبيعة الانسان بشكل عام...طبيعة الانسان هي انه يميل الى نشر افكاره وبان يتبناها غيره وعندما يفعل ذلك فانه هكذا لا يعترف بقناعات الاخرين... وكنت قد وضحت بدقة بان طبيعة الانسان تمتلك دورين: دور يشكو فيه الانسان عندما لا يقبل الاخرين بقناعاته... ودور يحكم فيها نفس هذا الانسان على قناعات الاخرين ويرفضها...ولهذا عندما قال لي بعض الاشخاص بان استخدم كتاباتي من اجل انهاء هكذا مسائل هو شئ بقي من جانبهم بدون شرح حول كيف علي ان افعل ذلك.. فانا غير قادر على تغيير طبيعة الانسان..ولكن مع مرور الوقت هناك نضوج بين ابناء شعبنا واصبحوا يستعملون كلمة منافسة... والحياة ستتكفل حول اي فكر سيبقى واي فكر سيرحل وهذا سيعتمد على تقديم انجازات ونجاحات..واعيد اذا كان هناك شخص يصفها بانها مشكلة فليس امامنا فرصة للتقليل من تاثيرها سوى بالقول بان ابناء شعبنا عليهم تعلم التعايش مع هكذا مشاكل كما حدث مع البشر في الغرب... عندما يكون هناك تعلم لهكذا تعايش مع المشاكل فان هذا سيؤدي الى تقليل اهمية المشكلة وبالتالي ستختفي المشكلة لانها لن تثير حساسيات وانما سيتعامل معها ابناء شعبنا بانها جزء طبيعي في الحياة. فنحن بشر ولسنا كائنات فضائية واذا كان هناك شخص يريد تغيير طبيعة الانسان فانا سانصحه بان يغادر كوكب الارض ويعيش في المريخ. حل المشكلة هذه اذا كنت انت وغيرك تعتبرونها مشكلة هو التالي: يجب ان يكون هناك قبول وتعلم التعايش مع قيام شخص اشوري بان يقول بان الاشورية تشمل الجميع وايضا تعلم التعايش والقبول عندما يقوم شخص كلداني بالتحدث عن الكلدانية حسب طريقته او وكما فعل هنا الاخ جاك عندما وصف كل هؤلاء بانهم كانوا كلدان القومية ولا يعترف بما يقولونه عن انفسهم... وهذه كما شرحتها اعلاه هي طبيعة الانسان وليس لها اية علاقة لا من بعيد ولا من قريب بالاشورية او الكلدانية او غيرها..
1215
ان كثرة ما يكتبونه ، علاوة على مواضيع اخرى شتى ، منهم او من غيرهم ، يجعل من مقال مهم ( كهذا ) لا يمكث يومين في الصفحة الاولى !!!!... ثم نسينا ..... الاخ متى اسو تحية انا اتفق مع ما تقوله...في كثير من الاحيان اردت بان اوجه كتاباتي بالاتجاه الذي انت تشير اليه ولكني لم افعل لنفس المشكلة التي تطرحها وهي بان مواضيعي هذه ستاخذ وقت مني وبالتالي سرعان ما ستنزل اسفل المنبر وسيصابها النسيان. حل المشكلة براي لا يكمن بان تقول لكل شخص ما هي الاولويات وانما الحل بسيط جدا وهو ان تقوم الادارة بتثبيت هكذا مواضيع لتبقى في صدارة المنبر على الاقل لمدة اسبوع... انا شخصيا فقط هكذا ساعطي وقتي لهكذا مواضيع... علما بانني امتلك عدة افكار حول هكذا مواضيع انت تشير اليها ولكني امتلك اسلوبي الخاص حيث ان مركز ثقل مواضيعي لن يركز على اشياء يعرفها ابناء شعبنا مسبقا من ان المسيحين يمتلكون مشكلة في العراق مثلا... وانما امتلك طريقة اخرى.. اذا كنت موافق فامكانك ان تطلب من الادارة بان تستخدم هذا الحل في تثبيت هكذا مواضيع...حيث ان تثبيت هكذا مواضيع يمتلك فائدة اخرى وهي التقليل من اهمية المواضيع الاخرى المعادة.. اذا تم وضع هذا الحل فانني ساخذ الاتجاه الذي انت تشير له...بغير ذلك انا لااستطيع.. تحياتي
1216
الأخ لوسيان
لا أحب الأطالة ولا اللغة المجازية كما تدّعي .
الاخ جاك تحية بغض النظر عن ما هو الموضوع وهل هو حول القوميات او موضوع اخر فان امتلاكي لراي مخالف لرايك او ان يمتلك شخص اخر راي مخالف لراي او رايك هو شئ ليس بمشكلة اطلاقا. ولكني اعتبر اللغة المجازية بشكل عام بانها مشكلة كبيرة جدا اذا تم استخدامها في مواضيع لا علاقة لها بالمواضيع الادبية. أقول لك بأنك لاتعرف شيئاً عن ظروف أولئك الناس ولاعن معاناتهم انت محق فانا لا اعرف عن ظروفهم وكيف كانت, وانا لم اقل في اي مكان بانني اعرف اكثر منك. ولكنك لا تتحدث عن احداث قبل 500 او 600 سنة وانما تتحدث عن اب وجد اشخاص مثل البروفسور يلدز. وما يثير تعجبي واندهاشي انك تقول بانك تعرف اكثر من البروفسور يلدز.. اذ كيف كانت حياة البروفسور يلدز مع ابيه وجده وبين اقاربه فانت هنا تشير بشكل واضح جدا بان البروفسور يلدز لا يعرف اي شئ وبانك من يعرف اكثر منه حول كيف كانت ظروف حياته.. ولهذا فهو لا يحق له التحدث. وهنا انا اقوم بتصور ذلك عن نفسي. فانا عشت حياتي مع ابي وجدي وعندما اقول واتحدث عنها بانها كانت هكذا وهكذا ثم ياتي شخص ليقول لي "كلا انت لا تعرف اي شئ عن كيف كانت حياتك مع ابيك وجدك واقربائك وانما انا اعرف اكثر منك"... انا هكذا سيتوقف عقلي عن العمل. وعندما اقول بان عقلي سيتوقف من التعجب والاندهاش فليس من المعقول ان تقول لي باني استخدم فلسفة فارغة. والنقطة الاخرى التي لا افهمها هو كيف يكون وجود اقرباء مع بعضهم البعض بانها عملية "اندساس اقرباء مع بعضهم البعض لغرض استغلالهم بشكل بشع"؟ ثم قضية نشر الفكر الاشوري وتسميته بالبشع هو شئ يعبر فقط عن رايك. اذ لو قال شخص اشوري بانه يدعو الاخرين الى تبني القومية الاشورية لانهم يمتلكون اهتمام كبير باللغة الام ويريدون نشرها اكثر وبانه يريد ان يزداد اعداد القوميين الاشورين لتقوى القضية الاشورية المطالبة بمنطقة خاصة بنا... عندها ما هو الشئ البشع في هكذا فكر؟ بالعكس انا ارى الشئ البشع في جانب القوميين الكلدان الذين قاموا بالسخرية حتى من مقررات المؤتمر الكلداني... والقومية الكلدانية هي لا تزال خالية من اي محتوى... ولو طلبت مني بان اقوم بتعريفها لك وذلك بالاعتماد على ما علي ان افعله اذا انتميت اليها فانني ساقدم لك التعريف التالي: ان اتحول بعد انتمائي للقومية الكلدانية الى شخص عاطل عن العمل وابقى فقط في الانترنت اكتب بشكل يومي فقط ضد كل ما هو اشوري وضد زوعا... هذا بدون ان يفكر اي شخص بتحقيق اي انجاز يذكر.. هكذا لافكر انا لن انتمي اليه... واذا انتقلت الى مداخلاتي الاولى في بداية دخولي المنتدى سترى بانني امتلك دفاع عن الراسمالية وسخرية من الاحزاب الشيوعية لكونها امتلكت تريليون من المقالات ضد الراسمالية ولم تملك شئ واحد حول اعداد برنامج قابل للتطبيق للاشتراكية.. بقوا يرددون فقط الراسمالية المتوحشة الراسمالية المصاصة للدماء الخ وهم كلهم يعيشون الان في دول راسمالية. اما قولك وأفهموهم بأن تعاليم الكنيسة التي تحث على التسامح والمحبة وعدم مواجهة الشر بالشر هي من ضيّعت حقوقنا وجعلت الآخرين يعتدون علينا وما هي المشكلة في ذلك؟ في ان كنائسنا لا تملك مفهوم مواجهة الشر بالشر هو شئ نحن نعرفه وفي ان ذلك ادى خلال كل هذا التاريخ الى ضياع حقوقنا فهذا الشئ تحدث عنه الكثيرين هنا ويؤيدونه... ولكن عقيدة الشر بالشر هي جزء من عقيدة الكنيسة الكاثوليكية التي تؤمن بمفهوم الحرب العادلة. لذلك انا لم افهم نقطتك هذه. هل كانت هذه النقطة التي استخدموها والتي تصفها انت بانهم استغلوهم بها؟ اذا نعم فانا شخصيا مؤمن اليوم جدا بمواجهة الشر بالشر... وموضوعك هذا انا لم احاول اطلاقا تغيير محتواه وانما احاول ان افهمه واناقشه.. وكنت قد قلت لك بان الحلول التي طرحتهاانت في شريط سابق لك بانها لن تعمل... وهذه ليست فلسفة فارغة..انا شخصيا بالاضافة الى دراستي ضمن العلوم الطبيعية وعملي فيها فانا درست الفلسفة في البيت لمدة لا تقل عن اربع سنوات.. ولهذا كنت قد قلت بان قضية ان يتوقف كل شخص عن نشر ما يؤمن به هو شئ لن يعمل ولن ينجح وليس له حل... وكان هناك مناقشة حول ذلك بيني وبين الدكتور رابي وقلت فيها بان القومي الاشوري اذا قال شئ فانه يوجه دعوته لمن يراها بانها موجهة له... فلا احد يستطيع ان يجبرك عليها.. واتيت بشكل تجريدي بعدة امثلة منها عن الاحزاب في الغرب التي لا تعترف بقناعات بعضها البعض... واتيت حتى بامثلة عن الحياة اليومية وقلت بان الزوجة عندما تقول لزوجها بان يتوقف عن التدخين فانها تتدخل هكذا في شؤوونه وهكذا هي لا تقتنع بقناعاته وتحاول ان يتبنى قناعاتها وزوجها سيشعر بانها جرحت شعوره... الحياة هي هكذا وانا لا استطيع تغييرها واضفت عليها بان الحياة في الغرب لم تنضج لان كل شخص اصبح يعترف بقناعات الاخرين وانما لانهم تقبلوا فكرة التعايش في حياة ليست فيها امكانية بان يعترف كل شخص بقناعات الاخرين..هناك فقط منافسة... والدكتور رابي كان قد رفض ما قلته ولكنه الان في رده على البروفسور يلدز استعمل نفس ما قلته سابقا حيث قال: إن البطريرك أو غيره لا يُلزمك بأن تكون كلدانيًا او سريانيًا او عربيًا او اشوريًا او كورديًا او فرنسيًا انظر هو غير كلمة "لا يستطيع ان يجبرك الى لا يستطيع ان يلزمك" ثم قال: عندما يقر السينهودس الكلداني مسائل تخص الثقافة الكلدانية والهوية الكلدانية أو تأسيس تنظيم مثل الرابطة يهتم بترسيخها تخص من يشعر بانتمائه الاثني الكلداني ممن هو ضمن الكنيسة الكلدانية (جر خط تحت الاقتباسات للدكتور رابي تم من قبلي) انظر هو يقول "تخص من يشعر " وهو نفس ما قلته انا في اذا قام شخص بالدعوة للقومية الاشورية بطريقته فانه يوجه كلامه فقط لمن يشعر بانها موجهة له. الدكتور رابي الذي كان قد رفض ما قلته اعلاه فانه استخدم نفس حججي حرفيا. واستطيع القول بانه اخذ فكرة رده على البروفسور يلدز مني. والدليل الاخر على صحة كلامي هو انت, فانت تقول بانك تعرف اكثر عن حياة البرفسور يلدز من البروفسور يلدز نفسه ولا تعترف بقناعته وتقوم بالتعميم بانه هو وغيره كانوا كلهم كلدان وتقصد كقومية.. بمعنى انت تريد ان تنشر ما انت تؤمن به ولا تعترف بقناعات الاخرين. وهذه المسالة هي ليست مشكلة وانما حياة طبيعية.. وهي ليست شئ خاص استثنائي بين ابناء شعبنا وانما هي طبيعة الانسان بشكل عام... طبيعة الانسان هي انه يميل الى نشر افكاره وبان يتبناها غيره وعندما يفعل ذلك فانه هكذا لا يعترف بقناعات الاخرين... وكنت قد وضحت بدقة بان طبيعة الانسان تمتلك دورين: دور يشكو فيه الانسان عندما لا يقبل الاخرين بقناعاته... ودور يحكم فيها نفس هذا الانسان على قناعات الاخرين ويرفضها...ولهذا عندما قال لي بعض الاشخاص بان استخدم كتاباتي من اجل انهاء هكذا مسائل هو شئ بقي من جانبهم بدون شرح حول كيف علي ان افعل ذلك.. فانا غير قادر على تغيير طبيعة الانسان..ولكن مع مرور الوقت هناك نضوج بين ابناء شعبنا واصبحوا يستعملون كلمة منافسة... والحياة ستتكفل حول اي فكر سيبقى واي فكر سيرحل وهذا سيعتمد على تقديم انجازات ونجاحات..واعيد اذا كان هناك شخص يصفها بانها مشكلة فليس امامنا فرصة للتقليل من تاثيرها سوى بالقول بان ابناء شعبنا عليهم تعلم التعايش مع هكذا مشاكل كما حدث مع البشر في الغرب... عندما يكون هناك تعلم لهكذا تعايش مع المشاكل فان هذا سيؤدي الى تقليل اهمية المشكلة وبالتالي ستختفي المشكلة لانها لن تثير حساسيات وانما سيتعامل معها ابناء شعبنا بانها جزء طبيعي في الحياة. فنحن بشر ولسنا كائنات فضائية واذا كان هناك شخص يريد تغيير طبيعة الانسان فانا سانصحه بان يغادر كوكب الارض ويعيش في المريخ. فقط أقول لك، من يعتقد بأن الذي يسمي نفسه كلدايا يقصد بها مذهبا كنسيا ، وإن النسطورية يقصد بها "القومية " الآشورية حصرا انظر هذا الجزء استخدمت انت فيه لغة حرفية وانا فهمته بالكامل وفهمت بدقة متناهية ماذا تقصد. الا ان المشكلة هي انك بنفسك تستعمل مفهوم الكلداني الاشوري عندما تقول "الكلدان حاملي الفكر الاشوري" وبانهم من نشروا الفكر القومي الاشوري وانت بشكل عام لا يمكنك اطلاقا بان تنفي بان هناك بين الكنيسة الكلدانية العديدن من يعتبرون قوميتهم بانها الاشورية ووجودهم عبارة عن حقيقة انت لا تستطيع ان تغيرها في مداخلات ومقالات.... بل ان هناك بينهم من يستخدم حتى ما يسمونها هنا باللهجة الاثورية..هؤلاء اذا وصفتهم جريدة ما بانهم "الكلدان الكاثوليك" فانهم سيقولون بان كلمة "كلداني" لا تعني عندهم قومية وانما هو انتماء كنسي... اذا كنت غير موافق, فما هو مقترحك لهم؟هذه انا لا اراها مشكلة, ولكنك اذا كنت تعتبرها مشكلة فانت لن تتمكن اطلاقا بانهاء المشكلة بان تكتب مداخلات لتعتبر كل هؤلاء بانهم لا يعرفون اي شئ وبانك تعرف اكثر وبانهم كلهم كلدان كما فعلت الان مع البروفسور يلدز. وحتى لو اصريت على ذلك فهذا لن يفيدك...فاكثر فترة دخل فيها ما تسميهم انت بالكلدان في الحركات الاشورية القومية كانت بعد 1991 وبعد 2003 وانت كل هؤلاء لا تستطيع ان تسميهم بالامين الذين استغلهم اقاربهم.. انت ما يمكنك ان ترفضه هو تعميم مقولة "ان الكلداني تعني الانتماء الكنسي" على كل الاخرين. وهناك شئ اخر ذكرته انا في مداخلتي السابقة وهي ان الكثيرين يبدون وكانهم يعيشون في جزر نائية لا تصلهم الاخبار. زوعا تبنت منذ فترة طويلة مفهوم ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري...هل علي اعادتها خمسين مرة اخرى؟وانا قلت بان اكثر جهة كانت بحاجة بان تستعمل هكذا تسمية هي الكنيسة الكلدانية في رابطتها الكلدانية لتقول بان الرابطة تمثل ابناء شعبنا السرياني الاشوري الكلداني... هذا لان الكنيسة بالفعل تحوي الكثير من الاشوريين الذين الان سيطرحون هكذا اسئلة مثل البروفسور يلدز. الا ان السينودس وصف استعمال جملة "ابناء شعبنا السرياني الاشوري الكلداني" بانها تسمية مشوهة... وهذه بحد ذاتها ترسل رسالة سيئة لابناء شعبنا.. انا شخصيا عندما قرات قرار السينودس كنت اريد ان اكتب مقالة واقوم بالتعليق عليها..الا انني لم افعل ذلك. واذا كنت ترغب سبب عدم فعلي ذلك فاليك جوابي: انا شخصيا كنت سابقا مع منح الفرصة للمؤتمر الكلداني ليحقق وعي قومي الذي بدوره قد يحقق انجازات...الا ان سخريتهم من مقررات ذلك المؤتمر واستمراهم في البقاء فقط في الانترنت بالكتابة فقط ضد ما هو اشوري وضد زوعا وعدم قدرتهم على تحقيق اي شئ وعدم توضح الرؤية عندهم حول ما هي مقومات القومية الخ كلها جعلتني بان اتاكد بان السعي وراء القومية الكلدانية مصيره فشل حتمي... الا ان البعض قال بان سبب الفشل هو ان البطريركية لا تحفز عليه لكونهم اعتبروا البطريركية بانها مصدر للطاقة (ولهذا انا لم اعلق على كلمة مشوهة وانا مع ان تتدخل البطريركية والسينودس بشكل اكبر بكثير, وهذا لاني اعتبر اسرع طريقة للتخلص من هؤلاء الذين لن يكون لهم يوما ما اية انجازات هي بالاعتراف بهم, وهذه الاستراتيجية تستعملها الدول الغربية الذكية.. حيث يكون الاعتراف بافكار مجموعات معينة اسرع طريقة للتخلص منهم...وعدم الاعتراف بهم سيكون اعطائهم سبب لبقائهم)... الان البطريركية تدخلت منذ فترة ليست بقصيرة ولم يتغير اي شئ وهي اصبحت هي الاخرى تستعمل كلمات القوميين الانترنيتين حول ان التسمية هذه مشوهة ولماذا هناك انتماء لزوعا الخ..اي انها تسير في نفس ذلك الطريق الذي فشل وانا اصبحت اكثر يقينا بانهم سيفشلون... الان هناك تدخل كامل من السينودس...يعني اكبر ما يمكن منحه من طاقة لغرض التحفيز وليس هناك مصدر اخر بعد ذلك... وهذه ان لم تقم باحداث تغيير بان يكون هناك برنامج وانجازات تشير الى وعي قومي قابل للملاحظة والمشاهدة من خلال انجازات واضحة فان الحياة نفسها ستعلن الموت النهائي للعمل القومي الكلداني. ولا تقل لي بانني اتمنى ذلك لانني كما قلت لك بانني كنت بالفعل قد دعمتهم قبل انعقاد المؤتمر الكلداني... ولكن التاريخ هو الذي يقرر من يمتلك طاقة ويستمر ومن لن يستطيع ان يمتلكها وليس انا من يقرر ذلك. تحياتي
1217
اقتباس:
الاخ العزيز جاك المحترم
مقالتك بصورة عامة رائعة في مضمونها وقد اعجبتني ما ذكرته في المقتبس من مقالتك اعلاه، فأن كان من الكلدان الكاثوليك قد غرر بهم
مستغلين ظرفهم الغير تعليمي املوا عليهم مايريدونه مستغلين ورقتهم البيضاء الصافية ليلوثوها وعن قصد، فذلك بتكرار لما حصل لأخوتنا من الكلدان النساطرة الذين استغلوهم ايضا بملئ ورقتهم البيضاء الناصعة
ماذا تعني مقولة دماغ عبارة عن ورقة بيضاء؟ هل هناك دماغ عبارة عن ورقة خضراء او برتقالية؟ وانت تصف الورقة البيضاء بانها الناصعة الغير الملوثة ولهذا استطاع البعض بان يتم استغلالهم ويضحكوا عليهم...طيب هل انت دماغك عبارة عن ورقة بيضاء لاكتب فيه انا ما اريد لاقوم باستغلالك كما يحلو لي؟ انت اذا قلت كلا فهذا سيعني حسب منطقك المضحك بان دماغك ملوث. هل رايت الان كما هي مضحكة استعمال اللغة المجازية؟ او انت ستقول بانك شخص ذكي ولا يمكن الضحك عليك واستغلالك... ولكن هذا سيعني بان هؤلاء الذين تصفهم بالكلدان الكاثوليك هم مجموعة من الحمقى والاغبياء... هل رايت مرة اخرى كم هي مضحكة اللغة المجازية؟ وساقول لك شيئا: عندما ادخل انا الموقع وارى شخص استعمل لغة مجازية فهذا يعني بالنسبة لي بان هذا الشخص لن يصمد امام اي نقاش معي وبانه سيلتجئ الى الف حجة حتى يتجنب اي نقاش معي.. وهذه ستكون عبارة عن نتيجة حتمية ليس فيها ولا حتى 1 بالمئة شك. فاذا طلبت انت من صاحب المقالة الاخ جاك بان يعيد كتابة مقالته باستعمال لغة حرفية وليس مجازية, فهل تعتقد بانه سيتمكن من كتابة حرف واحد؟ احد الاسباب الرئيسية لتخلف العرب هو كثرة استعمالهم للغة المجازية...انا عندما ابحث عن حل تطبيقي لموضوع معين وقرات كتاب فانني امتلك اقلام ملونة واقوم بجر خط تحت ما هو مهم منها ومن ثم استخلص الخطوات التي ستصلني الى تطبيق ذلك الحل... ولكن كتاب يتحدث عن شئ علمي ويستخدم لغة مجازية فانت لن تتمكن من ان تعرف ماذا تفعل به.. انا شخصيا لا اعرف ماذا افعل بكلمات ورقة بيضاء وخضراء وبرتقالية...غسل الدماغ... اقرباء مندسين بين اقرباء يريدون تحقيرهم واستغلالهم..انا عندما احاول ان اتخيلها فانني ساتصور اطباء يفتحون دماغ احدهم ويجدون دماغه بانه ورقة بيضاء.. احد الاطباء يقرر بان يرسم عليها لوحة منظر طبيعي شلال جميل وسهل اخضر وهناك ازهار بعدة الوان ولكن الطبيب الاخر يقول كلا نحن سنغسلها في عملية جراحية اسمها غسل الدماغ ومن ثم سنكتب عليها ما نريد كبرمجة جديدة لهذا الشخص حتى يفعل بعدها ما نريد... والسؤال الان هل البروفسور يلدز عبارة عن ضحية؟ الجواب نعم.. هو ضحية في هذا المنتدى.. فهل تعتقد بان صاحب المقالة كان سيتمكن ان يكتب كل ما كتبه لو كان البروفسور يلدز يعرف العربية ويتابع موقع عنكاوا ويكتب فيه؟ هل كان بامكان احد ان يكتب عن والده وجده بانهم كانوا هكذا اشخاص لا يفهمون اي شئ وبانه كان بامكان اي شخص ان يستغلهم لكونهم كانوا جهلة وبان اقرباء البروفسور كانوا اشخاص مندسين بينهم ارادوا الضحك عليه وعلى والده وجده وبان حتى البروفسور عبارة عن شخص جاهل وضحية اقربائه وهو بسبب جهله لا يعرف ذلك وانت او غيرك ستقومون بتنويره ؟؟. هكذا طريقة للكتابة عن الاخرين انا لن افكر ولا لدقيقة بان استعملها لوصف الاخرين بها.. انت لو سالت الالمان عن المرحلة النازية عن اجدادهم وابائهم فانهم سيقولون لك بان ابائهم واجدادهم كانوا مقتنعين بتاييدهم للنازية وكانوا يعتبرون قناعتهم بانه شئ صحيح... ولكننا اليوم نعتبر ما حدث شئ خاطئ ولن نسمح به مجددا... لن تجد الماني واحد من سيقول بان هناك من ضحك عليهم وغسل ادمغتهم وقام باستغلالهم.. اذ لو قال لي ذلك شخص الماني فانني سافكر على الفور بان ابائه واجداده كانوا اغبياء وحمقى لا يمتلكون رايهم ولا قناعتهم الخاصة.. واخيرا اقول لك ان احد الاسباب الرئيسية التي جعلت القومية الكلدانية لتبقى لحد الان بدون اي محتوى يذكر هو نفس ما شرحته لك اعلاه وهو كثرة تقليد العرب وكثرة استعمال اللغة المجازية التي نتيجة ما تنتجه اللغة المجازية في هكذا مواضيع لا علاقة لها بالمواضيع الادبية لا يمكن ان نسميه سوى بانه هراء.
1218
يقول الاخ جاك ما يلي في ثلاثة اقتباسات:
من بين هؤلاء ( الضحايا ) ، الكثير من المسيحيين الكلدان الذين كانوا يسكنون قبل ٣٠ سنة تقريبا القرى الكلدانية التركية المحاذية للشريط الحدودي المقابل لقرى زاخو الكلدانية ويرتبطون معهم بأواصر القرابة والدم ومنهم عائلة البروفيسور يلدز ، الذين هاجروا الى أوربا وأستقر غالبيتهم في فرنسا وبلجيكا .
وكان اولئك الناس يمتازون بالطيبة والبساطة والكرم ومايزالوا مع إحترامهم الكبير لكنيستهم الكلدانية ورجالاتها، وكانت غالبيتهم العظمى من الأميين الذين لم يذهبوا الى المدرسة ، إندَسّ بينهم بعض أقاربهم من الكلدان العراقيين الذين هربوا من العراق، من حملة الفكر الآشوري للقومية وتمكنوا من إقناعهم بسهولة بهذا الفكر ، لأنهم كانوا مثل الورقة البيضاء التي تكتب عليها ماتشاء .
ويصف الاخ جاك هؤلاء الكلدان حملة الفكر الاشوري ب: ويجب أن نعترف بذكاء أولئك المندسين ولعلمك سيد بيث بنيامين لازال اباؤهم واجدادهم ، الذين مايزال الكثير منهم على قيد الحياة يسمّون انفسهم ( كلدايي ) (ملاحظة التلوين بالاحمر تم من قبلي) انا حاولت مليا ان اجد في البداية ربط منطقي حتى افهم : من هم هؤلاء الاميين الذين لم يعرفوا القراة والكتابة والذين تم استغلالهم والضحك عليهم: هل من الممكن ان يكون البروفسور احدهم؟ اعتقد كلا... هل هم الاشخاص الذين نراهم في الصورة التي رفقها احد المعلقين؟ اعتقد كلا... اذن من سيكونون؟ من ضمن الاقتباسين نجد بانهم سيكونون امثال اب وجد البروفسور كمثال... هؤلاء من الممكن انهم كانوا امين لم يعرفوا القراءة والكتابة ولهذا تمكن البعض من استغلالهم. ولكن اين المشكلة؟ المشكلة هي ان الاخ جاك يقول بان هؤلاء الاباء والاجداد هم لحد الان يسمون انفسهم كلدايي ويقصد بها كقومية... فالسؤال هو : كيف استطاع اشخاص بان يضحكوا على هؤلاء الاميين ليسموا انفسهم بالاشوريين والذين هم لحد الان يسمون انفسهم كلدايي (كلداي بمعنى كقومية حسب تعبير الاخ جاك)؟ هناك بالطبع خلل منطقي كبير في الموضوع. وهذا الخلل المنطقي يمكن تصحيحه بطريقتين: الطريقة الاولى: الموضوع المطروح غير صحيح اطلاقا. الطريقة الثانية: ما قاله الاخ بيث بنيامين في انهم كانوا يقصدون بكلداي بانه المذهب هو الذي سيختم الموضوع بشكل منطقي. ولنكمل الحديث: من قام باستغلال هؤلاء؟ الاخ جاك يقول بان من قام باستغلالهم هم اقربائهم. ومن هم اقربائهم؟ يقول الاخ جاك انهم الكلدان من حملة الفكر الاشوري ويضيف باننا علينا ان نعترف بانهم كانوا شديد الذكاء. وهذا يعني بان هؤلاء كانوا يمتلكون اقارب اذكياء للغاية والذين لا يمكن الضحك عليهم وبانهم كانوا كلدان ولكن من حملة الفكر الاشوري. اي ان هؤلاء حملة الفكر الاشوري كانوا مؤمنين بالفكر الاشوري وبانهم اشوري القومية وليس لان هناك من ضحك عليهم وهذا لان الاخ جاك وصفهم بانهم كانوا اذكياء جدا. والان سناتي لقضية كلمة "اندس" (وانا هنا لا افهم كيف يكون وجود اقرباء مع اقرباء بانهم مندسين؟؟): هذه الكلمة لا تصلح في كتابة اي شئ تاريخي. هي كلمة تعبر عن نفسية الكاتب تجاه ما ينظر اليه. ساعطي مثال: لو ان شخص نظر الى صورة قديمة لزوجته فكيف سيراها؟ الجواب: اذا كانت وفية له خلال حياته فانه سيجدها جميلة... واذا كانت قد خانته فانه سيراها قبيحة... هنا العامل النفسي في كيفية النظر. اذ في كتابة التاريخ هكذا سيستطيع اي شخص ان يختار الكلمة التي يرغب بها ليصف بها ما يريد.. ولكن منطقيا فان ما يقوله الاخ جاك هو غير قابل للتصديق..لماذا؟ لان هؤلاء حملة الفكر الاشوري كانوا مؤمنين بالقومية الاشورية فهم كانوا شديد الذكاء ولم يتم الضحك عليهم... وهؤلاء عندما قاموا (حسب رواية الاخ جاك) بنشر فكرهم بين اقربائهم فلن اصدق بانهم ارادوا الضحك على اقربائهم...بل ساصدق بانهم راوا ما يؤمنون به بانه مفيد لانفسهم وتمنوا ان يتبناه اقربائهم ايضا. تصور الان ما يلي: لو ان شخص قال بان صاحب المقالة يكتب لانه يريد ان يضحك على عقول القراء... هكذا مقولة ستكون بدون معنى ولن اصدقها... انا ساقول بان كاتب المقالة يكتب لانه يريد ان يقنع القراء بما يؤمن به هو. الشئ الاخر هو ان الاخ جاك يقول بان البروفسور يلدز يقوم بعملية تعميمة هو لا يمتلك حق فيها ويتسال من اعطاه هذا الحق.. وهنا انا تصورت على الفور بان الاخ جاك سيقول بان على كل شخص ان يختار بحريته.. ولكن الاخ جاك لا يقول ذلك فهو يقول بان هؤلاء كلهم كانوا مسيحين كلدان وتم استغلالهم والضحك عليهم. كيف نحلل ذلك بشكل تجريدي؟ الجواب: تصور شخص يقول بان شخص اخر لا يحق له التعميم وبان يضع القواعد... ومن ثم يقوم نفس الشخص بالقول بانه من يحق له ان يصف الاشخاص كما يريد وبان يقرر من هم. يعني الاخ جاك يقول بان البروفسور يلدز لا حق له بان يقول بان كل هؤلاء هم اشوريين وانما الاخ جاك من يحق له بان يقرر من كان هؤلاء وبانهم كانوا كلهم كلدان القومية وتم استغلالهم.. هنا عندما يقوم شخص بانتقاد حجج شخص اخر ومن ثم يستعمل نفس تلك الحجج فان هكذا شخص ينتقد نفسه.. لحل المضوع كله فانا في هذا الشان امتلك معادلة بسيطة وواضحة: لو لم يكن هناك ولا شخص واحد قوميته كانت كلدانية ولكننا كنا نملك اليوم وعي قومي كلداني يهتم بمقومات القومية فانني كنت ساقول بان هناك وجود للقومية الكلدانية وعلى الجميع الاعتراف بها. وبمعنى اخر: لو كان هناك في الماضي اشخاص كانوا كلدان القومية واليوم لا نرى وعي قومي كلداني فلا وجود للوعي القومي الكلداني ولا يكون هناك وجود لمقومات القومية... اعتقد اي شخص عاقل سيرى مقترحي عادل جدا. وفيما يخص زوعا: انا اشعر بان الاشخاص الذين يكتبون عن زوعا يبدون وكانهم يعيشون في جزر نائية لا تصلهم اية اخبار... اتخيل وضعهم مثل افلام كارتون عندما يحمل لقلق ورقة في منقاره كرسالة للجزر النائية. اذ كنت قد كتبت سابقا ولعدة مرات بان زوعا تستعمل منذ فترة طويلة مصطلح ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري ولم يهتم احد. ثم قمت بالاعادة بان زوعا تستعمل مصطلح ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري والكل اراد ان يتصرف وكانه لم يقراء شيئا. ثم اعدتها لعدة مرات اخرى بان زوعا تستعمل مصطلح ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري وقمت بالاصرار بان يعلق احدهم عليها.. عندها قام احد الاشخاص بالاعتراف بانه سمع بذلك ولكن مشكلته هي بان كلمة الاشوري هي في الاخير وان المقصود قد يكون بان الكلدان والسريان هم اشوريين.. طيب ولكن هناك حزبين رئيسين في العراق وهما زوعا والمجلس الشعبي وكلاهما يستعملان شعبنا الكلدان السرياني الاشوري.. فمن هو الشخص الذي منع السينودس من ان لا يقرر الصيغة التالية: الرابطة الكلدانية التي تمثل ابناء شعبنا السرياني الاشوري الكلداني... الجواب على سؤالي كما فهمت من بعض المقالات هو ان روح القدس نزلت كوحي على السينودس وقالت له لا تستعمل ابناء شعبنا السرياني الاشوري الكلداني لانها كلمة مشوهة...ومنذ ذلك اليوم على الكل القبول بها لان الروح القدس اختارت هذه التسمية ولانها من ارادها...ولكن اعضاء السنودس يعرفون بانه لم تنزل عليهم اطلاقا اية روح قدس ويجب ان نقول لهم بان استعمالهم لكلمة مشوهة كانت خطاء كبير وكان بامكانهم ان يستخدموا الف تعبير بديل. الجواب الحقيقي على اسئلتي هذه هو التالي: القوميين الكلدان يحبون ويريدون ويتمنون بان لا يكون هناك اعتراف بهم... اذ اي اعتراف بهم هم لن يعترفوا به... والسبب هو ان القبول بان هناك اعتراف بهم سيكون بمثابة القضاء على كل شئ اسمه كلداني لانهم لن يجدوا ما يكتبون عنه..
1219
كذبت يا لوسيان وهذه المرة كذبة مضاعفة عدة مرات
كونك قلت بأنك تعرف قراءة لغتنا الكلدانية الام وانت اميا فيها
وبينت بأنك ممكن ان تفهم ما يكتبه قشو باللهجة الآثورية من لغتنا الكلدانية
وكذبك في يوم مبارك وهو الميلاد
وساعدك غيرك في الكذب عندما ترجم لك كلام قشو
لوسيان Shame on you
انا سامنحك الحق بان تكتب شعر عمودي قبلي بدوي تسميه بالشعر الفطحلجي لتلعن عشيرة الشخص اذا كان هناك شخص ترجمها لي. وعندما تنتهي من ذلك واذا كان لديك صديق يعرف لغتنا الام فقل له هل انها عملية مستحيلة لشخص مثلي يعرف قراءة الكلمات ليعرف من خلالها بان الجزء الاول من الكتابة التي وضعها الاخ قشو ولصقها كصورة بانها تتحدث عن حديث عام عن المغني ولسن ايشا وبانه يتحدث بانه يكن له الاحترام؟ وبعد ذلك اساله بهل انها عملية مستحيلة لاعرف بان الجزء الثاني عبارة عن كلمات الاغنية... يعني معرفة ذلك هي تحتاج الى شئ بسيط جدا وهو القليل من المنطق...ليس المنطق المستعمل في الجامعات وانما المنطق المستعمل من قبل طلاب الابتدائية عندما يعطي معلم للتلاميذ الصغار اربعة اشكال ويسالهم اي شكل هو مختلف او اية اشكال هي متشابهة.. وهذه كطريقة لاختبار وتنمية الذكاء.. فعندما اقراء اول ثلاثة كلمات واجدها كلها بانها موجودة في الاغنية وبنفس الترتيب وعندما انتقل الى كلمة في السطر الرابع واجدها ايضا في الاغنية...فماذا سيعني ذلك ان لم تكن عبارة عن كلمات الاغنية؟ وانا لم اقل لك بانني اعتبر نفسي امي بالمفهوم الذي انت تفهمه. فلو كنت شخص يقتبس بشكل صحيح وليس ببمارسة التشويه فانني قلت بانني استطيع قراءة الكلمات ولكني لا اضع نفسي في مرتبة المبتدئين من حيث مستويات اللغة المعروفة ولهذا قلت بانني ساعتبر نفسي امي هذا بالرغم من انني اعرف القراءة.. وكل هذا الذي انا كتبته هو شئ بامكانك اهماله فانا لست مهتما برايك. الشئ المهم عندي هو التالي: بالرغم من ان موضوعي لا يتحدث اطلاقا عن موضوع المحافظة عن اللغة فانت دخلت وكتبت بفرح بانها محاولة غير جدية للحفاظ عن اللغة ومن ثم حاولت مع اظهار كل تمنياتك بان اكون انا كذاب وكنت تتمنى بان اكون شخص لا افهم ولا حرف واحد من ما كتبه الاخ قشو باللغة الام... وولعك وتمنيك وفرحك وسرورك بان لا يكون هناك محاولة جدية للحفاظ عن اللغة وولعك وتمنيك بان اكون شخص كذاب وبان اكون شخص لا اعرف اي شئ عن لغتنا هو شئ غريب الاطوار... وهو شئ غريب الاطوار الى حد كبير جدا وخاصة انك تسمي نفسك بالقومي..اذ المفترض على شخص يقول بانه قومي بان يبارك اية محاولة تكون من اجل اللغة مهما كانت وبان يشجع كل شخص يحاول ان يهتم باللغة الام. ودهشتي واستغرابي من قوميين مثلك واغلبية القوميين الكلدان يفكرون مثلك هو شئ انا بصراحة لم اعد مهتم به لانه موضوع ميوس منه... ولكني اكتب ذلك لان هناك اشخاص يقولون لي بان اكون شخص محايد وبان اكتب من اجل الكل... وسؤالي هو بالاخص موجه لهؤلاء ليقولوا لي كيف علي ان اتصرف مع اشخاص مثلكم؟ واذا كتبت من اجل اشخاص مثلكم فكيف علي ان اكتب؟ انا ساتمنى ان يدخل شخص ليشرح لي هذه المعضلة.. واخيرا: انا طلبت منك بان لا تغيير محتوى موضوعي واذا كنت ترفض ذلك فانا لا استطيع ان اجبرك على اي شئ... انا شخصيا في مجال عملي قادر بان اركز على عملي وبنفس الوقت اجري محادثة مع شخص اخر في عمل وواجب اخر.. اي دماغي قادر بان يتعامل مع عدة قضايا في نفس الوقت... ولذلك انا اقول بان القراء قادرين ايضا بان يركزوا على محتوى موضوعي وبان يمارسوا الاندهاش والتعجب من "قوميين" مثلك..
1220
بمحاولة ليست جدية للحفاظ على اللغة وكسب ود الدكتور المفدى ميخائيل ديشو ... فاجأه قشو بالضربة القاضية فرد عليه بلغتنا الام الكلدانية باحدى لهجاتها الآثورية
ولا يعرف بماذا يجيب سيد لوسيان
اولا: موضوعي لا يدور اطلاقا حول الحفاظ عن اللغة الام. ثانيا: الاغنية والترنيمة التي وضعتهمها اعلاه نستطيع انا والاخ قشو من فهمهما بدون ادنى مشكلة ولهذا كنت قد قلت لك بان اللغة من ناحية الفم - الاذن فان لغتنا هي حية جدا وكل ما نحتاجه هو ان نحولها الى لغة اليد - العين. ومن ناحية القراءة والكتابة كنت قد قلت لك مسبقا بانني استطيع قراءة الحروف بمعنى استطيع قراءة الكلمات ايضا ولكني امتلك مشكلة في فهم جمل كاملة... ولهذا سميت نفسي بالشخص الامي الذي يحتاج بان يتعلم وقلت بانني ساخصص عطلتي في السنة القادمة لهذا الغرض. واذا كنت تعتقد بانني لا افهم اي شئ من ما كتبه الاخ قشو فانت مخطئ. ضمن الكتابة التي الصقها هو كصورة فالجزء الاول يتحدث بشكل عام عن المغني ولسن ايشا....اما الجزء الثاني فانا احتجت فقط لقراءة كلمة واحدة منه لافهم كل البقية فهو قام فقط بكتابة كلمات اغنية ولسن ايشا... وهو شئ لم يكن الاخ قشو بحاجة لان يفعله وللاسباب التالية التي انا ساضعها كاختيارات لك: أ - اما الاخ قشو فهم كلمات الاغنية بطريقة اسرع مني او انا اسرع منه او كلانا بنفس السرعة ب- انظر أ ج - انظر ب. قم انت باختيار أ او ب او ج. ثالثا: ما كتبته انت بانها لغة كلدانية , فانا اعدك بانني ساكتب عدة مقالات لاحاول ان اقنع اكبر عدد ممكن بان يسمونها باللغة الكلدانية لو نجح القوميين الكلدان بان يقدموا للغتنا الام انجاز قدره 1 بالمئة من ما قدمه القوميين الاشوريين. رابعا: ما قلته بانها محاولة غير جدية للحفاظ عن اللغة فهو كلام لن يقوله اي شخص عاقل ويفكر بطريقة صحية سليمة...فالاغاني الاشورية كان لها فعالية كبيرة للحفاظ على لغتنا الام والتذكير ونشر الوعي القومي...ولكوني شخص احتقر المصطلحات واحب الانطلاق من الانسان نفسه فانني ساقول لك بانني كنت في احدى المرات مع احد اقربائي ووضعت اغاني اشورية..فقام قريبي بالطلب مني بان اقوم باطفائها فورا لانها تشعره بالالم... وعندما سالته عن السبب قال لي بانها تذكره عندما كان في بيته في العراق وكيف ان اقربائه وعائلته كانوا يعدون الفطور في الصباح معا وياكلون معا وكانوا يستمعون الى هذه الاغاني وقال لي ايضا بانها تذكره باصدقائه عندما كانو يحضرون حفلات الزواج او الامسيات... فهل انت تفهم هذا الاقتران ومعناه. خامسا: ما ساكتبه ادناه انت لست محتاج بان ترد عليه اطلاقا فلا تقم بتغيير موضوعي. وهي اكتبها لمصلحتك فقط ولغرض ان تفكر بها انت وغيرك: عندما كان هناك مؤتمر كلداني ولم يؤدي الى احداث اية انجازات لان لا احد عرف ماذا عليه ان يفعل وبماذا يهتم فانه كان هناك عدة اشخاص كتبوا لماذا نفشل في كل مرة. فهم وضعوا بعدها الاسباب. من هذه الاسباب قالوا بان السبب هو ان البطريركية لا تقوم بالتحفيز على نشر وعي بالقومية الكلدانية... ومن قال ذلك كان محق جدا...فهكذا اشخاص استعملوا نفس ما قلته سابقا انا حول حديثي عن التحفيز الذي يحتاج الى الايمان والذي بدوره يحتاج الى الطاقة... فهم احتاجوا الى مصدر للطاقة ووجدوها بانها البطريركية... الان تدخلت البطريركية منذ فترة ليست بقصيرة... تصور الان لو انه حدث مع هذا فشل مثلما حدث مع المؤتمر الكلداني (هل انت وغيرك فكر بهذه النقطة؟)... عندها لن يجد احد مصدر اخر للطاقة ... وكل ما ساكتبه انا عندها او تكتبه انت بعدها او سيكتبه شخص اخر ومهما كانت المصطلحات المستعملة فانها لن تفيد اطلاقا... فابناء شعبنا لن يعطوك مهلة مفتوحة الى ما لانهاية... وانا عندما اقول بان عليكم التفكير بهذه النقطة فانها تعني ايضا بانني اكتب لمصلحتك.هناك فقط شخص واحد استطاع ان يفكر بعملية الانقاذ هذه التي تمر في لحظاتها الاخيرة وهو الدكتور صباح قيا. واخيرا اذا اردت ان ترد على اي شئ لا علاقة له بموضوعي فافعل ذلك في موضوع مستقل
1221
اعياد ميلاد مجيدة اقدمها لكل ابناء شعبنا بالفعل البابا الحالي مؤمن بالمساواة وهو قام بالتوقيع على الوثيقة بايمانه بانه تم بين طرفين متساوين. ومن هنا انا اقدم التهنئة للكنيسة الكاثوليكية على دخولها في شراكة مع الكنيسة الاشورية المقدسة. وانا ايضا اؤمن بان الكنائس في الغرب عمليا لم يبقى امامها لتشير وتحث المسيحين حول العالم لتقوي ايمانهم بالاشارة الى الايمان الحقيقي سوى بالاشارة الى مسيحي الشرق الذين لم يتركوا ايمانهم بالرغم من تعرضهم الى ابشع اضطهادات مستمرة شهدها التاريخ. ولهذا، وفي سابقة تاريخية، سيقيم الفاتيكان مؤتمرا كبيرا للاحتفاء بفيلسوف ومفكر كنيستنا المشرقية المجيدة، الا وهو مار عبديشوع بار بريخا الصوباوي، وهو يعد بحق عمود لاهوت كنيستنا المشرقية المجيدة وواحد من أبدع مفكريها ولاهوتييها وفلاسفتها من الذين برهنوا للدنيا أن مذهب اجدادنا قويم ومقدس وكنيستنا المشرقية رسولية جامعة شأنها شأن أي مذهب مسيحي اخر او كنيسة أخرى.
أن يحتفي الفاتيكان بهذا المفكر النسطوري – نعم الصوباوي من أشدّ المدافعين عن مذهب اجدادنا وكتبه تعد منارة ليس في لاهوت وفكر كنيستنا بل المسيحية جمعاء – فهذا لعمري حدث علينا كلنا أبناء وبنات كنيسة المشرق الكلدانية-الأشورية الاحتفاء به أولا، ومن ثم أن نظهر للعالم أن ما أتى كنيستنا المشرقية المجيدة من اضطهاد ورفض لم يكن في محله ابدا. ومن هنا أيضا تأتي أهمية احتفاء الفاتيكان بفكر ومؤلفات وكتب وفلسفه ولاهوت العلامة العملاق المتبحر الصوباوي. هو بالفعل من احد العمالقة الكبار الذي يستحق كل التقدير والاحترام
1223
اخي لوسيان واحد مما ياتي: اما انا لا افهم ماتقصده او انك تستخدم لغة غير مفهومة في الردود او لانك لا تقرا بدقة لان الجواب على تساؤلاتك موجود ضمن المقال او انك ضعيف في الاستيعاب بالعربية وهذا ليس عيب ممكن ان نساعدك في توضيح اكثر
الدكتور رابي تحية واعياد ميلاد مجيدة.. الطريقة الصحيحة والتي انا اتبعها هي اذا سال شخص سؤال معين وانا لم استطع ان افهمه فانني اقوم باقتباس سؤاله واساله ماذا تقصد به او قم بتوضيحه اكثر او ان اقول له لماذا انا لم افهمه او اقول له انا فهمت سؤالك هكذا فهل فهمي صحيح... اما انت فانت تقوم بكتابة مقالات وتقوم بعدها بالاجابة بالطريقة التي تستعملها الان او ان تقول بان الوقت ضيق او لا تستطيع ان تكتب طويلا او عدة حجج اخرى...فاما ان تكتب مقالة وبان تتفاعل مع كل الردود او لا تكتب ...وحتى كتابة رد طويل الذي انت تسميه جريدة انا ساتمكن بان اقراءه باقل من بضعة دقائق...هذه ليست مشكلة لي...الا اذا كانت المشكلة تكون بانك تحتاج في كل مرة الى ان تجلس وتقوم بالتحضير للكتابة...انا شخصيا لا املك هكذا مشكلة..انا لا اقوم باي تحضير للكتابة.. مثلا قلت الشعب واحد في المحاضرة والان قلت مقسم
اخي نعم شعب واحد لان الاثنيات هذه لها جذور واحدة تاريخيا فانها واحدة ولكن الان مقسم وللبرهان على قولي هذا ادعوك لمراجعة كتابي الاخير حيث التفصيل للاجابة فهنا لامجال لكتابة الجرائد. كان من المفترض ان تقول في الشريط الذي فتحه السيد انطوان صنا الذي نقل عنك بانك قلت باننا شعب واحد بان تكتب هناك ايضا بان هذا الشعب كان واحد وهو الان مقسم...فطريقة السيد انطوان الصنا كانت تتحدث عن الوقت الحاضر...هو نقل عنك وقال نحن شعب واحد ولم يقل بانك قلت نحن كنا شعب واحد... ونعم انت الان تقول بانه مقسم وهذا لان السينودس استخدم كلمة "مشوهة" وهم كانوا بامكانهم ان يستعملوا الف كلمة بديلة للتاكيد على القومية الكلدانية. اما بالنسبة للكتب: انا قرات الكثير من الكتب واي شخص يطلب مني ان اوضحها فانني ساتمكن حتى من خلال مقالة واحدة بان اوضح فكرتها...اما انت فانت لا تستطيع ان تفعل ذلك حتى مع كتابك... ثم كتابة كتاب هو شئ يستطيع ان يفعله اي شخص...بامكان فلاح ايضا عن يكتب كتاب عن كيفية ترتيب الحديقة او الزرع الخ...كتابة كتاب هو شئ في عصر الانترنت مفتوح لاي شخص يريد ذلك. الاهم هو ان يكون هناك اشخاص قادرين على استعمال حجج منطقية.. وانا شخصيا ما اراه في مقالاتك هو انك نعم تستعمل مصطلحات هي علمية ولكنك لا تستعملها بشكل صحيح..امثلة: تتحدث عن عامل المكان والزمان عندما ناقشت موضوع اللغة الام وكنت في كل مرة تنتقل الى اماكن مختلفة في العالم فتتحدث عن ايطالي يعيش في امريكا او غيرها ولم تستطع ان تستعملها في ما يخصنا كعامل المكان والزمان...عامل الزمان في ما يخصنا في ان الاواصر كانت سابقا اقوى مع وجود اهمية للغة الام مثلا... والمشكلة الثانية في كتاباتك هي انك تعيش داخل المصطلحات وتعتبر عيشك داخل المصطلحات بانها تعبر عن واقع الحياة ولذلك تقول الان ايضا بان الشعب هو مقسم. ولكني ادعوك بان تخرج من العيش داخل المصطلحات وبان تتوجه للتحدث مع البشر وبان تتفاعل مع البشر... قم بالكتابة بالانطلاق من الانسان نفسه ..من الفرد نفسه وليس بان تنطلق من المصطلحات... واذا قمت بذلك فانت ماذا سترى؟ هنا انا ساعطيك ما اراه مثلا بين اقربائي ومعارفي لكون هؤلاء هم الوحيدين من ساتمكن ان اتحدث عنهم: انا ارى باننا بين اقربائي ومعارفي واصدقائي هناك زواجات مشتركة من المنتمين الى مختلف الكنائس وهناك اصدقاء بنفس الطريقة..الخ... فهل تعتقد بان ياتي شخص لينظر الى زوجة ابن اخته المتزوج مثلا من فتاة تسمي نفسها بالاشورية ليقول لها "نحن من اليوم منقسمين لان هناك شخص اسمه عبد الله رابي كتب كتاب عن ذلك"؟ هل تعتقد بان شخص لن يقوم بزيارة تعزية جيرانه لان بين ابناء جيرانه من قال بانه من القومية الفلانية ؟ هل تعتقد بان شخص لن يشارك في افراح الاخرين في حفلة زواج مثلا عندما يتلقى دعوة مكتوب فيها "مشاركتكم ستزيد حفلتنا رونقا وبهاءا"؟ ا هل تعتقد بان شخص سيقول انا لم اعد اتالم لما يحدث لابناء شعبنا في منطقة معينة لان شخص اسمه عبد الله رابي قال نحن لم نعد شعب واحد؟؟؟الخ الخ من الالاف من الامثلة؟ بالطبع كل ذلك هو خاطئ , انا شخصيا بين محيط اقربائي ومعارفي واصدقائي لا اجد اي شئ اسمه مقسمين. المشكلة مع علم الاجتماع هي انه نفس الفكرة يستطيع شخص ان يكتب عنها باستعمال مصطلحات علم الاجتماع ليؤيدها ونفس الفكرة يستطيع شخص اخر ان يستعمل معها مصطلحات علم الاجتماع ليرفضها.. هذه مشكلة معروفة في علم الاجتماع. ما انا اعرفه علميا هو التالي كمثال: هناك شجرة تتيبس..فما هو السبب؟ هل السبب هو وجود ملح في التربة؟ اذا تم وضع ذلك كفرضية فان الملح سيبقى كسبب برئ تماما الا ان تصبح الاحتمالات في ان يكون ليس برئ ضعيفة للغاية. اي ان الحكم على الفرضيات العلمية تعتمد نفس اسلوب القضاء: المتهم برئ الى ان تصبح الاحتمالات في انه ليس برئ ضعيفة للغاية. ولان في الغرب تطور المنطق معهم وتطور الاسلوب المنطقي للقضاء عندهم وتطور العلم عندهم فانهم مارسوه يوميا. لذلك تجد طريقة مختلفة عندهم في المناقشات: في الغرب عندما يتعرف شخص على شخص اخر لاول مرة فان كل شخص سيعتبر الاخر من البداية بانه انسان جيد وخير الا ان تصبح الاحتمالات في انه ليس خير وجيد ضعيفة للغاية. بينما عندنا فهناك طريقة عكسية, فكل شخص سيعتبر الاخر سئ من البداية الى ان تصبح الاحتمالات بانه ليس سئ ضعيفة جدا.. ومن هذا المنطلق فانت كانسان عشت في الشرق تستعمل هذه الطريقة الشرقية في العلم وبشكل مشوه: فانت فورا حكمت باننا شعب مقسم وتعتبر كل ابناء شعبنا بانهم يمتلكون نية غير خيرة ولهذا هم مقسمين... بينما الاحتمالات في انهم خيرين ويحبون ان يكونون متضامنين وبانهم يشاركون افراح واحزان بعضهم البعض ويتالمون لاجل بعضهم البعض هي احتمالات قوية وليست ضعيفة. ولهذا فان الفرضية التي انت تستعملها هي لا تصلح لاي شئ...هي حتى لا تصلح بان نعتبرها فرضية لكونها لا تخضع لاي اسلوب علمي كما شرحتها لك بدقة متناهية.وشئ على الجانب من المنطلق اعلاه: البطريركية كانت قد رفضت مقترح الحماية الدولية وانا كنت قد كتبت مقالة وانتقدت هذا الموقف... وانت كنت قد كتبت مقالة تنتقد مقالتي هذه..اليوم انا ارى بان البطريركية لو كانت قد قبلت بالحماية الدولية وكنت انا قد كتبت مقالة تنتقد موقف البطريركية فان الاحتمالات بانك كنت في هذه الحالة لن تدافع عن البطريركية هي اليوم ضعيفة للغاية...انا ارى بانك كنت ستدافع عن موقف البطريركية بغض النظر عن الموضوع...بمعنى انت كنت ستدافع عن البطريركية لو كانت مع الحماية الدولية وكنت ستدافع عن موقف البطريركية لو هي ضد الحماية الدولية وفي كلا الحالتين كنت ستستعمل مصطلحات علم الاجتماع التي انا اعتبرها مطاطية جدا. واخيرا اقول ونظرا لما شرحته انا اعلاه: ليس هناك انقسام بين ابناء شعبنا اذا انطلقنا من الانسان نفسه من الفرد نفسه وليس بالانطلاق من مصطلحات.. والاشخاص الذين يقولون بان هناك انقسام انا اعتبر كلامهم هذا بانه مزاح لا اكثر... واذا كنت فعلا قد ذكرت ذلك في كتابك فانني ساعتبر هذا الجزء من كتابك بانه مزحة لا اكثر ولا اقل. وفي النهاية انت بكل تاكيد لا تستطيع ان تتحدث بدلا من الملايين من ابناء شعبنا واذا كنت مصرا على ان هناك انقسام فانك ستتمكن وستشير في هذه الحالة فقط الى معارفك واقربائك باننا سنعتبر بانك استطعت ان تشاهد وتلاحظ ذلك بينهم... وهنا انا لن استطيع ان اقول سوى بانني اتاسف لحالة الانقسام التي هي بين اقربائك ومعارفك. ولهذا اذا اردت ان تصف حالة الانقسام هذه فقم بالتحدث عن المحيط الذي انت هو لك قابل للمشاهدة والملاحظة وهو محيط اقربائك ومعارفك وصف لنا كيف هي حالة الانقسام بينهم؟ شكرا لقرائتك مداخلتي مع التحية. ملاحظة: وقتي كان ضيق جدا وانا كتبت الان مداخلة طويلة واستعملت فيها حجج منطقية وهي سيستطيع ان يقرائها كل قارئ ولن يعتبرونها جريدة مطولة لا نهاية لها ... وانا لم اكن بحاجة الى اي تحضير لاكتبها...وكنت استطيع ان اكتب اكثر بكثير وبدون اي تحضير ولكن هذا اعلاه حاليا يكفي.
1225
5 - غبطة البطريرك لم يقسم ابدا فالشعب هو بالاصل مقسم
اخوكم
د. رابي
(التلوين بالاحمر تم من قبلي) الدكتور رابي انت تقول في كل مرة تكتب شيئا للقراء تقول لهم اقراوا كتابي وهذا تستعمله كاثبات وبرهان على ما تقوله.. ولماذا الكتاب هو برهان واثبات؟ الجواب انه برهان واثبات لان صاحب الكتاب قال ذلك. اين تعلمت هكذا ادلة وبراهين ؟ انا لم اقراء كتابك هذا, ولكني كنت قد وجدت مقالة للسيد انطوان الصنا زار فيها محاضرة لك وكتب مقالة عنها وكانت بعنوان "الدكتور عبدالله رابي : نحن الكلدان والسريان والاشوريين شعب واحد واحزابنا الكلدانية فشلت" وقمت انت بالدخول في مقالته وايدت ما جاء فيها وشكرته كثيرا.. وها انت تقول بانه شعب مقسم كرد على احد المعلقين الذي قال "أبناء هذهِ الأثنيات بأنها تنتمي الى أرومة واحدة وان كانت بعدة أفرع وبعدة أسماء " الان لماذا اصبح هذا الشعب الواحد شعب مقسم بالاصل؟ الجواب هو لان السينودس قال بان التسمية المركبة هي مشوهة...اي انك هنا تقوم ايضا بدحض السطر الاول من الاقتباس اعلاه عندما تقول بان البطريركية لم تقسم ابدا. شخص لم يقسم شعب ابدا وهذا ليس لانه شعب واحد وانما لانه شعب مقسم والذي كان في مقال السيد انطوان صنا عن الدكتور رابي شعب واحد بمعنى غير مقسم... هل هناك قارئ فهم حرف واحد؟؟ فاما الشعب يكون واحد او انه ليس واحد وانما مقسم وما قاله السينودس كان يعبر عن شئ واحد فقط وهو قلة شديدة في الذكاء. هم كانوا يستطيعون ان يركزوا كما يريدون وكما يحلوا لهم بالتاكيد على الهوية الكلدانية ولكن ليس بهذا الشكل وانما باستعمال ذكاء... ذكاء ليس بمعنى المرواغة وانما ان يقروا ما يكتبنوه وما يصرحون به ليروا كيف سيكون وقعه على ابناء شعبنا وما هي الرسالة التي يرسلونها الى ابناء شعبنا من خلال تصريحهم.. انظر ساعبر عنها بنفسي بعدة طرق اخرى: واكد الإباء على التمسك بالهوية الكلدانية واللغة وطالبوا ابناء الشعب الكلداني بالتاكيد بشكل خاص على التسمية الكلدانية وابرازها بشكل اكبر او اعطائها الاولوية او اطلاقها على المؤوسسات الكلدانية بشكل منفرد الخ من الالاف من العبارات التي من الممكن اخذها.. او ساعطيك طريقة اكثر تركيزا: طالبوا بالتاكيد بشكل خاص على الهوية الكلدانية بشكل منفرد بدون بقية التسميات الاخرى... اليست كل هذه التعابير البديلة التي اعطيتها انا (والتي كتبتها خلال دقيقة واحدة فقط ) كافية للدفاع عن الهوية الكلدانية؟؟ وهم كانوا يستطيعون ان يفكروا بالف بديل اخر. اما استعمال صفة "المشوهة" فهو تعبير ليس فقط غير ذكي.. كلمة مشوهة تعطي رسالة الى ابناء شعبنا بانه اذا قال احدهم باننا نحن الاشوريين والكلدان والسريان شعب واحد فان هكذا شخص يستعمل شئ مشوه. هذا وخاصة وان كلمة مشوهة تصدر من جهة احرقت دماغ الكثيرين بشعار الوحدة التي لم تحاول ولا لمرة واحدة ان تشرحه ولحد الان لا يعرف اي شخص ولا شئ واحد عن هذا الشعار.. موضوع البروفسور يلدز كما طرحته انت بنفسك يدور بان هناك محاولة لتقسيم ابناء شعبنا...وها انت تؤيد ما قاله وتقول بان شعبنا مقسم .. وانت هنا ناقضت حتى ما قلته سابقا...وانا هنا لست ادافع عن البروفسور يلدز وهذا لانني في شريطي قمت بانتقادكما كلاكما وشرحت بدقة لماذا ,وقمت برفض كل المحاولات التي تقول بامكانية تقسيم ابناء شعبنا وجئت بعدة حجج منطقية بالاضافة الى الحجج المنطقية التي كتبتها في شرائط الاخرين... ولكنك انت من يقوم الان بالدفاع عن البروفسور يلدز وتقول بانه محق. انا شخصيا انزعج كثيرا من الذين يقررون بانفسهم وكانهم مختارين من قبل الالهة الذين يقولون باننا شعب مقسم... وهذا الشئ انا رفضته في عدة شرائط اخرى وقمت بانتقادها بشدة قبل ان تكتب انت هذا الشريط. وهنا اقول للكل: ان من يتجراء بالقول بان ابناء شعبنا مقسمين هو شئ بالنسبة لي خط احمر...خاصة وان امثال هؤلاء يتحدثون هكذا عن كل اقربائي ومعارفي واصدقائي ويعتبروننا كلنا مقسمين واذا حاول احدهم ان يوقفهم فان هؤلاء يزعلون ويريدون ان يستمروا ليتحدثوا عنا كما يريدون. واخيرا اترك لك ملاحظة. انت تختار كثيرا تعبير بان شخص ما استخدم تعبير غير موفق. ولو كنت انت مهتم بالكتابة الجدية لكنت قد قلت بان استعمال وصف "مشوهة" من قبل السسينودس بانه تعبير غير موفق. اذ كان بامكانهم ان يصلوا الى نفس النتيجة التي يريدونها ولكن باستعمال تعابير اخرى. الرابط لمقالة السيد انطوان الصنا بعنوان: الدكتور عبدالله رابي : نحن الكلدان والسريان والاشوريين شعب واحد واحزابنا الكلدانية فشلت http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,820146.0.html
1226
المسائل الروحية والاثنية
عندما يقر السينهودس الكلداني مسائل تخص الثقافة الكلدانية والهوية الكلدانية أو تأسيس تنظيم مثل الرابطة يهتم بترسيخها تخص من يشعر بانتمائه الاثني الكلداني ممن هو ضمن الكنيسة الكلدانية، أما اذا اقر السينهودس مسائل تخص الروحانيات مثل الطقس أو ما يرتبط باسرار الكنيسة والمعتقدات فهي تخص وتشمل كل من هو ضمن الكنيسة الكلدانية بغض النظر عن انتمائه الاثني. فلا اعتقد أن هناك مشكلة في انتمائك الى الكنيسة الكلدانية وانت اشوري في مشاعرك الانتمائية. الدكتور رابي تحية سؤال: ماذا ستقول لو قال لك البروفسور يلدز ما يلي: حسنا انا ساتقبل بهذه الشروط وانا ساتحدث مثلك. انا ساعتبر انتمائي للكنيسة الكلدانية بانه انتماء مذهبي كنسي وبان قوميتي اشورية ومن ثم سادعو منتسبي الكنيسة الكلدانية من الذين انتمائهم هو مذهبي كنسي للانتماء للقومية الاشورية او ساقول بان القومية الاشورية تشملهم, وبان ما اقوله هو كلام موجه فقط لمن يشعر ويؤمن بما اقوله انا وليس على من لا يشعر بذلك من ان ينجرح من كلامي. فليس هناك عليه ان يشعر بان كلامي يحوي اجبار او الزام.. كيف سيكون ردك؟ مع العلم انه هكذا سيستعمل نفس طريقتك بحذافيرها؟ وهنا ساقول لك شيئا: هناك الكثير من الكتاب هنا من يستعمل جمل ويضع شروط ويظن بانه حقق شيئا كبيرا. ولكن ما ينساه انه عندما يضع شروط معينة فانه يفترض ضمنا وبشكل مخفي بان هذه الشروط التي يضعها بنفسه لا تشمله هو بنفسه اطلاقا.وهكذا كتاب بعدها يعتقدون بانهم من يحق لهم بانهم من يقررون على من يجب ان تنطبق هذه الشروط وعلى من لا تنطبق... ولكن هذه ليست اسلوب الحوار والمناظرة.. الان دعني افكر كيف ستحل هذه المشكلة التي انت وضعت نفسك بنفسك فيها؟ حسنا امامك فقط حل واحد وهو ان تضع في مقالتك هذه شروط اخرى جديدة. ولكني اقول لك مسبقا بان شروطك الجديدة ستنطبق عليك ايضا. فانت قد تقول اذا كان من حق البروفسور يلدز ان يتحدث هكذا فانه عليه ان يقول مثلا مسبقا بان كلامه موجه لمن يشعر بان قوميته هي اشورية...حسنا هكذا شرط سينطبق عليك ايضا فسيكون على البطريركية ايضا ان تقول مسبقا بان كلامها لا ينطبق على كل منتسبي الكنيسة الكلدانية وانما فقط على من يشعر بانه كلداني القومية. واذا سميت طريقته بانها احتوائية فهو سيسمي طريقتك ايضا احتوائية, فهو سيقول بان الشخص الذي يعتبر كل منتسبي الكنيسة الكلدانية بانهم كلدان القومية بانها سياسة احتوائية.... بمعنى اخر انت ستسمي طريقتك هذه احتوائية بنفسك بغض النظر عن كيف تقوم باعادة تشكيل الجملة. انا براي انك وضعت نفسك في زاوية وحصرتها بنفسك. هل سيقوم احدهم بترجمة مداخلتي هذه ليرسلها للبروفسور يلدز ليطرحها لك لارى كيف سيكون الرد. وانا دخلت هنا الان ليعرف القراء ماذا يحدث عندما يكتب احدهم شيئا ويضع شروط ويفترض ضمنيا بان هذه الشروط التي يضعها لا تشمله.وعلى الجانب هناك عدة نقاط انا لا اتفق فيها لا معك ولا معه وادعوا القراء لقراءة مقالتي : "رد على الدكتور عبدالله رابي والبروفسور افرام يلدز" http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,861227.0.html
1227
رد على الدكتور عبدالله رابي والبروفسور افرام يلدز ساشرح ادناه النقاط التي انا لا اتفق معها مع الدكتور رابي والبروفسور يلدز ولكن قبل ذلك فانني اود ان اوضح بعض النقاط التي ذكرها الدكتور رابي باعتبار ان مقالته منشورة في هذا الموقع وهذه النقاط سيكون لها نوعا ما علاقة بالنقاط التي نوهت اليها: اقتباسات من مقالة الدكتور رابي:
البطريرك ساكو في الوقت الذي هو رجل دين، فانه، باحثُ مثلك ومثل الاخرين، يدرس ويبحث ويطور خبرته ومعلوماته ومعرفته عن الظواهر الحياتية مما يؤدي الى تغيير مواقفه وأرائه عن تلك الظواهر وفقاً للمستجدات المعرفية.
الدكتور رابي عندما يقول هنا بان غبطة البطرك يمارس طرق البحث العلمي والتي عن طريقها يصل الى استنتاجات منطقية والتي على اساسها يقوم بتصريح معين او يتخذ قرار معين, فهذا كله سيعني للقراء بان الدكتور رابي يعرف ايضا هذه البحوث وبانه قرائها والتي اذا انا طلبتها منه فانه يستطيع ان يعطيها لي لاطلع انا عليها ايضا ثم يقول الدكتور رابي ما يلي: البطريرك يسعى لبناء البيت الكلداني هنا هو يتحدث عن ترتيب البيت الكلداني الذي دعا له غبطة البطرك... السؤال له الان ما المقصود بترتيب البيت الكلداني؟ وكيف يتم ترتيب هذا البيت؟ ما هي الخطوات ؟ اين هو هذا البحث؟ انا شخصيا وحسب معرفتي لا وجود لاي جواب على اسئلتي هذه. وانا ارى بانني لو اعطيت هذا السؤال لكل الذين يقرؤون هنا فان لا احد سيستطيع ان يعطي جواب. ثم يتحدث في مكان اخر ليقول فلا أستغراب بأن يغير في افكاره ومواقفه (البطريرك ساكو) حاله حال أي باحث آخر. بالطبع لا استغراب فالذين كانوا يقومون باجرام شخص يغير اراه كانوا من اصاحب النظريات الشمولية والذين كانوا يستعملون مصطلحات الطريق الثابت والمنهج الواحد والخط الوطني الثابت وكل من كان يعطي راي مخالف كانوا يقومون بتجريمه لغرض منعه من انتقادهم....شئ عادي جدا بان يغير كل انسان ارائه ومواقفه وقرارته... ولكن كل انسان المفترض ان يعرف السبب الذي جعله يغير رايه , بحيث اذا طلب احد منه اعطاء السبب فانه يكون بامكانه شرح الاسباب... ومن هنا ايضا سؤال يتعلق بقول الدكتور رابي اعلاه بان غبطة البطرك يعتمد على اسس البحث, سؤال له: ماذا كان يقصد غبطة البطرك بشعار الوحدة؟ ماذا كان على الكنائس ان تفعل لكي تتوحد ؟ هل هناك شخص واحد يمتلك ادنى تخيل لها؟ هل شرح تخيله هذا بشكل مفهوم بحيث يستطيع شخص ان يقول باننا لو اتبعنا الخطوات التالية لوصلنا اليها؟ اين هو هذا البحث؟ انا اعرف بان هناك اشخاص سيدخلون من الذين لا يعرفون سوى المدح او التهجم ويقولون لماذا انا اطرح هكذا اسئلة مثل عن ما المقصود بترتيب البيت, وهل انا ضد كل ما هو كلداني؟ وهذا الشئ حدث في شريط اخر وصف احدهم انشاء كنيسة بانه صرح قومي كلداني (وهو موضوع بالمناسبة يتعارض بشدة مع ما شرحه الدكتور رابي عن الكنيسة والقومية ).. في ذلك الشريط استطيع ان اطرح اسئلة لنفسي لاقول: لماذا انا لم اكتفي فقط بالتهنئة بدلا بان اقول بان انشاء كنيسة في السويد هو صرح ديني كنسي وليس قومي..ولماذا قلت بان بالنسبة للمركز الثقافي الكلداني فاني لن اعتبره صرح قومي وسانتظر نشاطاته لاراها؟ اذ كنت بالفعل استطيع ان اترك هؤلاء بسعادتهم بهذا الموضوع.. او انني كنت استطيع القول بان من فتح الموضوع يعرفون بانفسهم بانه ليس شئ صرح قومي ولكنهم سموه هكذا حتى يلهبوا مشاعر من لا يملك شعور قومي كلداني لاثارتها, فلماذا لم اتركهم يفعلون ذلك؟ جوابي على هذه الاسئلة بان هذه حدثت في الماضي وكان نتائجها سيئة جدا... بالفعل ايام المؤتمر الكلداني قام عدة اشخاص بمجرد تجمعهم في مكان ما ... في قاعة معينة لبضعة ايام ليسموا ذلك بانه انجاز عظيم وبانه نهضة كبيرة الخ.. وبعدها انتهى كل شئ ولم يحدث اي شئ اخر... بل انهم بانفسهم قالوا لماذا نفشل في كل مرة... وبعدها ايضا حدثت عدة اشياء غريبة وعجيبة مثل سخريتهم بانفسهم من مقررات ذلك المؤتمر... اذا بحثنا في الاسباب سنرى ان السبب الرئيسي هو ان هؤلاء يعتمدون على اشياء يقومون من خلالها فقط باقناع نفسهم بانفسهم لفترة مؤقتة ..اي مثل شخص ياخذ مخدر وبعد ان ينتهي مفعوله يرى بان كل ذلك لم يكن حقيقة ثم يسال نفسه لماذا يفشل في كل مرة.. الفشل هو بكل تاكيد سببه عدم التعامل مع الحقيقة كما هي...او بسبب وصف الحقيقة بما هي ليست فيها... والشئ الاخر هو كما كتبته لاخرين من القوميين الكلدان الذين يستعملون بكثرة التعابير المجازية التي لا يستطيعون شرحها مثل استعمالهم مصطلحات عامة للتعبير عن رؤيتهم للعمل القومي الكلداني , حيث يعني لهم المحافظة والتفعيل والنهضة والمسيرة ولكي اقنع هؤلاء باني اكتب لمصلحتهم ولكي اتمكن بان افتح عيونهم فانني وضعت مثال حول الدرجة التي سيحصل عليها تلميذ اذا كتب موضع عن البيئة بهذا الشكل : " المحافظة على البيئة شئ ضروري ونحن علينا ان نقوم بعملية تفعيل هذه النقطة وبان علينا ان نمسك كلنا يد بيد في مسيرة من اجل رفع النهضة في هذه النقطة الخ الجواب هو ان هكذا تلميذ صغير في المدرسة سيحصل على درجة مقدارها صفر. واضيف هنا ان اي عمل قومي لا يمتلك سوى هكذا طريقة تعبير هو عمل قومي قيمته صفر. الطريقة الصحيحة والتي تطلبها المدرسة من التلاميذ هي :ان يقوم هكذا تلميذ بعد تقديم مقدمة صغيرة عن محتوى موضوعه ان يطرح ما هي المشكلة ولماذا هناك حاجة للمحافظة على البيئة وما هي الطرق والخطوات للوصول اليها وكيف هي التكاليف؟ هل هناك تاثيرات جانبية التي قد تكون سيئة لاشياء اخرى؟ ما هي حجج المعارضين والمؤيدين لهذه الخطوات؟ وما هو رايه الخاص بعد كل هذا العرض ولماذا؟ وهل هو ممكن التحقيق؟ كيف ذلك؟ وماذا سيحدث اذا لم يتحقق؟ لماذا سيكون سئ او جيد؟ الخ الخ وفي الاخير ينبغي ان يمتلك هكذا تلميذ صغير بالطبع رايه الخاص وبان يمتلك عنه تبريرات وهذه كطريقة ليتعلم ببناء ارائه بنفسه..وهذه كلها عملية تعلمه تحليل النص والجمل وتحويل النص كله الى اسئلة واجوبة ليبحث عن اين تكمن المشكلة او اين يكمن الخلل.. وهذه هي الطريقة الوحيدة في بناء تفكير قادر على ايجاد انجازات عملية.. احد اسباب الرئيسية في الفشل هو كثرة استعمال هذا المجاز وكثرة استعمال المصطلحات التي لا يستطيعون شرحها. والقراء عندما يقرؤنها فانهم لا يعرفون ماذا يفعلون بها..فهي لا تقول لهم اي شئ.. وهي فقط تسبب النعاس والملل وتشعر الانسان باللاجدوى واللامعنى الخ.. وانا اشرح ذلك لان موضوع ترتيب البيت هذا بقي لحد الان بدون شرح حسب ما اعرف... واذا بحثت في موقع البطريركية فلن تجد سوى هكذا مصطلحات مثل المحافظة والتفعيل والمسيرة والترتيب والنهضة.. ولان لا احد شرحها ولا احد يعرف ما هي الخطوات التي بامكانها ان تحدث انجاز عملي قابل للمشاهدة والمحافظة, فهنا يمكن لاي قارئ ان يصفها كما يحلو له طالما لا شرح عليها, مثل انها تعني النهضة والسير يد في يد في مسيرة نحو قمم الوديان العالية لننهض ونرتفع ونمد ايادنا نحو الشمس الخضراء لنقوم بترتيب النجوم والمحافظة على سيرها... والان لاطرح سؤال: هل كان من الممكن ان ينجح عمل قومي كلداني او هل يمكن له ان ينجح في المستقبل؟ جوابي: انا لا اعرف ذلك. ولكني متاكد بان احد اسباب فشله الذريع هو انه امتلك اسواء شريحة تدافع عنه... شريحة لا تؤمن بما تقرره مثلما حدث مع مقررات المؤتمر الكلداني... شريحة لا تعرف بنفسها ما هو الانتماء القومي وهل اللغة الام هي شرط ام لا واذا لا ما هي الشروط الاخرى... شريحة لا تعرف ماذا عليها ان تفعل ... لا وجود لبرنامج معين... وبالنهاية لا يمتلكون طريق سوى استعمال لغة مجازية ومصطلحات عامة لا يستطيع اي قارئ ان يفهم منها ولا حتى حرف واحد ولا احد يعرف ماذا عليه ان يفعل... وهذا مستمر لحد الان ومصرين على الاستمرار به... واي شخص ينتقد طريقتهم الهشة هذه يردون عليه بانه شخص مدفوع الثمن وهكذا يبدون مجددا مثل اشخاص يحقنون انفسهم مجددا بمخدر يريحهم.. والان ادخل في قضية حول : ما هي النقاط التي انا اختلف فيها مع الدكتور رابي والبروفسور يلدز؟ جوابي: قضية التعامل مع البطريركية في هذا المنبر منقسم الى قسمين: قسم يرى البطريركية مخطئة في كل شئ ولا يمكن لها انه تكون محقة في اي شئ... وقسم يرى البطريركية محقة في كل شئ ولا يمكن ان تكون مخطئة في اي شئ. وفي مقالة الدكتور رابي نفهم بان البروفسور يلدز يرى بان الطريق الصحيح هو انتقاد البطريركية والدكتور رابي يرى بان الطريق الصحيح هو الدفاع عن البطريركية. اما نقطتي هي التالي: ان عملية انتقاد البطريركية او الدفاع عنها هما كلاهما عبارة عن عملية مستحيلة.لماذا؟ هنا انا ساشرح لماذا. البطريركية كانت قبل سنوات قد ايدت موضوع الحماية الدولية.. وبعدها بعد فترة قامت برفض الحماية الدولية...انا قلت ربما قاموا بتغيير رايهم لسبب ما فقمت انا بكتابة مقالة تنتقد موقف البطريركية برفضها للحماية الدولية...الا انني وبعد فترة كنت قد رايت مقالة على صدارة موقع عنكاوا وهي عبارة عن بيان يقرائه احد اساقفة الكنيسة الكلدانية وتحمل توقيع كل الاساقفة بان هناك ضرورة للحماية الدولية. هنا انا تاكدت عندها بان طريقة تعامل البطريركية مع المواضيع المختلفة لا يعتمد على اية اسس بحث علمي ومنطقي للوصول الى الاستنتاجات, وانما البطريركية تقول بعملية اطلاق التصريحات واخذ القرارات بالاعتماد على ادراك لحظي. ادراك لحضي بمعنى ان تلك اللحظة لا علاقة لها باللحظة التي قبلها ولا باللحظة التي ستليها, بمعنى ليس هناك دراسة تنطلق من معطيات واحداث ماضية ولا تدرس تاثيرها في المستقبل. وانا ارى الان بانه لو جاءت في الشهر المقبل عشرة وسائل اعلام عالمية وطرحت السؤال هل انتم مع الحماية الدولية فاننا قد نجد بعض الاجوبة ستكون بنعم وبعض الاجوبة ستكون بلا.. وما اقوله هذا هنا تحدث وكتب عنه العشرات من الكتاب وقالوا بان البطريركية تقوم في كل مرة باطلاق تصريح ومن ثم يتبعه توضيح للتصريح ومن ثم يتبعه مرة اخرى توضيح لذلك التوضيح وهكذا يستمرون... في السابق كنت اعتقد بان المشكلة تكمن في عدم وجود خبرة في المجال الاعلامي.. الا انني اميل الان بشدة بان السبب الرئيسي هو ان اطلاق التصريحات والتي تليها توضيحات متعاقبة تعتمد كلها على عملية ادراك لحظي وليس هناك اية دراسة قبل اطلاقها.. اذ لو ان هناك فعلا دراسة فان هذا سيعني بان البطريركية ستفكر كيف عليها صياغة البيان ليتسنى للقراء معرفة اسباب اخذ ذلك التصريح او القرار وبانها ستفكر كيف سيكون وقعه وما هي الرسالة التي ترسلها الخ وبهكذا سيكون تصريحها واضح من البداية لانه سيكون قد اعتمد على دراسة مسبقة. او سيقلل على الاقل من كثرة هذه التصاريح التي تحتاج في كل مرة الى عشرات من التوضيحات المتعاقبة. وحتى في قضية البيت الكلداني والرابطة الكلدانية هناك عدة تناقضات, من جهة تحدثوا عن القومية الكلدانية ومن جهة ثانية بعدها كانت البطريركية قد قالت بان الكلدان الحالين لا علاقة لهم بالكلدان في الماضي ..بمن هم لهم علاقة اذن؟ هل هذه التصريحات تعتمد على بحوث؟ ام انني محق بانها تعتمد كلها على ادراك لحظي؟ ولهذا فان الذين يقولون بان البطريركية تخطط ضد جهة او انها تخطط من اجل جهة هي كلها لا صحة لها. البطريركية هي ببساطة لا تملك اي مخطط. هناك فقط ادراك لحظي. وهذا كما اشار الى ذلك عدة اشخاص ايضا. ولهذه الاسباب اعلاه فانني اقول بان الانتقاد الذي كنت قد كتبته عن رفض الحماية الدولية اصبح الان عديم المعنى... وبنفس الطريقة فانني ارى انتقاد البروفسور يلدز للبطريركية ودفاع الدكتور رابي عن البطريركية بانها انتقاد ودفاع يجري حول لا شئ... هي انتقادات ودفاع متبخرة في الهواء... ومن جانب اخر تحدث الدكتور رابي عن معادلة صعبة وهي كانت دائما في بالي ولكني لم اتجراء على الكتابة عنها لانه فورا سيكون هناك من سيتهمني بعدة اشياء. والدكتور رابي قالها في شريطه واعتقد بانه بنفسه لن يستعملها في المرات القادمة ..هذه المعادلة هي التالي:
المسائل الروحية والاثنية
عندما يقر السينهودس الكلداني مسائل تخص الثقافة الكلدانية والهوية الكلدانية أو تأسيس تنظيم مثل الرابطة يهتم بترسيخها تخص من يشعر بانتمائه الاثني الكلداني ممن هو ضمن الكنيسة الكلدانية، أما اذا اقر السينهودس مسائل تخص الروحانيات مثل الطقس أو ما يرتبط باسرار الكنيسة والمعتقدات فهي تخص وتشمل كل من هو ضمن الكنيسة الكلدانية بغض النظر عن انتمائه الاثني. فلا اعتقد أن هناك مشكلة في انتمائك الى الكنيسة الكلدانية وانت اشوري في مشاعرك الانتمائية.
واضيف على ماسبق بانني لو كنت مكان الدكتور رابي لكنت قد سكت عنها بدلا من تسليط الاضواء عليها لكونه كما قلت لن يستطيع ان يدافع عنها في مواقع اخرى. واعتقد بانه قالها لكونه في مقالته يريد ان يحصر الشخص الذي يحاوره في زاوية ضيقة فقط ومن ثم سيسكت عنها لاحقا وسيهملها. الا ان الذي حدث هو ان الدكتور رابي قام بحصر نفسه ايضا في زاوية ضيقة . اذ كيف سيكون رد الدكتور رابي على مقالة التي نقلها احدهم عن احد الاسقافة للكنيسة الكلدانية مثل : "أنه مشروع كـلدانـي ( This Is Chaldean project ) كلمة المطران مار سعد سيروب بمناسبة تدشين كنيسة مريم العذراء في سوديرتاليا / السويد" ومن جانب اخر فان الدكتور رابي لم يعد بوسعه ان يتحدث عن ما سماها في عدة مرات "سياسة احتواء يقوم بها القوميين الاشوريين" اذا لم يقم هو بانتقاد سياسة "احتواء كلدانية" ,سياسة احتواء يقوم بها شخص معين عندما يقوم باعتبار كل منتسبي الكنيسة الكلدانية بانهم كلدان القومية . اذ سيكون مطلوب منه ايضا ان يتخذ دور ينتقد فيه هؤلاء.والنقطة الاخرى التي انا لا اتفق فيها لا مع الدكتور رابي ولا مع البروفسور يلدز هي تخص قضية بان بامكان ما يسميها الدكتور رابي بسياسة الاحتواء الاشورية بان تمزق وتقوم باحداث انقسام بين ابناء شعبنا .. وبنفس الطريقة فانني لا اتفق مع البروفسور يلدز بان تتمكن تصريحات البطريركية بان تحدث تمزيق وانقسام بين ابناء شعبنا. وقضية التمزيق والانقسام يتحدث عنها ويتمسك بها بالاصل الاشخاص الذين يعتبرون انفسهم مستقلين وخيرين ولكنهم في الاصل هم خيرين مضرين . هنا انا ساتحدث لماذا هكذا ادعاءات هي غير صحيحة واضيف ايضا لماذا ادعاءات البعض بان القضايا القومية "عبارة عن قضايا عفا عليها الزمن وبان العالم المتطور لم يعد يتحدث عنها" بانها عبارة عن اداعاءت فارغة وهراء. هنا ساشرح دحضي لكل هذه الادعاءت:بين العرب هناك قلة قليلة جدا من الذين يعتبرون انفسهم ليبراليون. وهؤلاء هم الاشخاص الذين لم تتلوث ادمغتهم بالايدولوجيات الثورجية العنيفة ولا بالاسلاموجية والعربجية..هؤلاء الليبراليون قاموا لعدة مرات بالسخرية من العرب لكون اي شئ بسيط يحدث بينهم قد يمكنه بان يحدث بينهم انقسامات وتمزق والتي تصاحبها بعدها تنافر وبعدها حتى اقتتال واعتداءت.. وهؤلاء اليبراليون عندما يقومون بالسخرية من العرب فانهم يشيرون الى ان يتخذوا من بلجيكا كمثال يتعلمون منه. السؤال هو هنا : لماذا بلجيكا؟ الجواب هو: في بلجيكا وقبل بضعة سنوات حدثت مشاكل بين احزابها والاسباب كانت قومية تتعلق باللغة. وهذا ما ادى بان تبقى بلجيكا لمدة 589 يوم بدون حكومة... السنة تتكون من 365 يوم...اي ان بلجيكا بقت لمدة اكثر من سنة بدون حكومة... هذا الشئ ربما الكثيرين لا يعرفونه والسبب هو ان كل شئ مرا بهدوء ولم يحدث اي شئ في بلجيكا.. اذ سارت كل الاعمال والامان والسلام كان حتى افضل مع وجود حكومة.. وكان الكثيرين من يعيش في الشرق يطمحون باخذ اللجوء في بلجيكا... لم يحدث لا انقسام ولا تمزق بين الشعب في بلجيكا.. هناك كان مشكلة محددة وهي ان الاحزاب لم تتفق على صيغة للحكومة لمدة اكثر من سنة... هذه دعت الشعب البلجيكي بان يخرج بعدها في احتفالات في شوارع بلجيكا. يحتفل من خلالها بكسر الرقم القياسي ببقائهم اطول فترة بدون حكومة.. من ناحية اخرى قام انصار الفلسفة السياسية التي تسمى ب الليبرتارية Libertarianism التي تدعو الى تقليص دور الدولة الى حد كبير جدا الى القول بان الشعوب ليست بحاجة اصلا الى حكومات. ولكن هؤلاء الليبراليون العرب يقولون عندما يشيرون الى تجربة بلجيكا بانها دولة ذات ثقافة مسيحية. ونحن بدلا من ان نقوم بمقارنة انفسنا بثقافة مسيحية فان هناك من يتجه وفي مقدمتهم من يسمون انفسهم بالمستقلين الخيرن ولكنهم مضرين الى مقارنة ابناء شعبنا مع اكثر الشعوب فشلا في العالم وهم العرب المسلمين... حيث هؤلاء الخيرين المضرين يتمتعون من استعمالهم لكلمات التي هم معجبين بها والتي لهذا اختاروها وهي كلمات مثل : التمزيق والانقسام بين ابناء شعبنا كلهم ...الخ. تجربة بلجيكا تدحض كل هذه الادعاءات وهي ايضا تدحض الادعاءات الاخرى لهم بان الاهتمام بالقضايا القومية وباللغة الام هي قضايا عفا عليها الزمن وبان العالم المتحضر تركها في مخلفات تاريخه, لان ما حدث في بلجيكا كان بسبب قضايا قومية تتعلق باهم شئ نتحدث عنه في هذا المنبر وهي اللغة.. والسؤال الان اين يكمن الحل؟جوابي: ان الاجابة بالطريقة العلمية لا تعني فقط ان يستعمل اشخاص كلمات التي تملك رنة علمية, وانما ان يتمكن الشخص بان يضع فرضيات يكون لها توافق بين ابناء شعبنا وبان يفكر بالمشاكل التي قد تعترض فرضياته ويجد حل لها كلها.. اذا لم يستطع هكذا شخص بايجاد حلول ويبقى فقط يستعمل مصطلحات وجمل تعاني من عدة مشاكل فان الافضل لهكذا شخص بان يصمت عنها. فالشخص الذي لا يمتلك شرح ولا حلول تقنع الاغلبية فمن الافضل له ان يسكت. من هنا فان فرضياتي هي كالتالي: اولا: اذا قلت بان كنيسة المشرق لم تحمل اية تسمية قومية في السابق فان الاغلبية ستتفق معي, بل ان هذه النقطة ذكرها العديدن قبلي ولم ترى اعتراضات. ومن هنا فانني ساقول بان التسميات القومية التي تحملها الكنائس لا تقول مطلقا اي شئ عن ما هي قومية منتسبيها. ثانيا: اننا ابناء شعب واحد مهما كانت التسميات.. ووجود تسميات متعددة والقول بان هذه ستمزق ابناء شعبنا قمت انا بدحضها بحديثي عن التجربة البلجيكية وقلت بان الادعاءت بالتمزق والانقسام هي مصطلحات عربجية اسلاموجية لا وجود لها بيننا. ومن المقدمة الاولى والثانية سيكون من حق اي شخص بغض النظر لاي كنيسة هو يعود بان ينتمي الى اية حركة قومية سواء كانت اشورية او كلدانية. في عملية الاختيار هذه انا ادعوا بتركها لقرار الشخص نفسه. هذا مع ان يكون هناك نشر وعي بان يقوم الافراد باختيار الحركة القومية بمعنى المؤوسسة القومية او الحزب القومي او الجمعية القومية على اسس تعتمد على الجدارة واية منها تقدم خدمات وانجازات مفيدة ليكون الانتماء اليها واي منها لا تنتج اي شئ لكي لا يضيع معها اي شخص وقته معها. اي الاعتماد على المنافسة كما في العالم المتحضر. شكرا للقراء للقراءة. الرابط عن تجربة بلجيكا The world record for a democracy going without an elected government is held by Belgium, which went 589 days in 2010-11 because the opposing Flemish and Walloons were unable to agree on policy issues and form a governing coalition following national elections. https://www.washingtonpost.com/news/answer-sheet/wp/2013/10/01/589-days-with-no-elected-government-what-happened-in-belgium/?utm_term=.2d78a1859b56الرابط لمقالة الدكتور رابي: http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,861066.0.html
1228
ا
لقد كتبتُ ردا موحدا إحتراما لكل من شارك وطرح رأيا او فكرا مفيدا يضيف بعدا آخر للموضوع ، لايهم كونه يتماشى مع ماطرحته أنا أم لا. وتجاهلت عمدا بعض التعليقات (العمومية) التي يحاول أصحابها لعب دور المعلم الخبير بكل شيء (بتاع كُلّو) من خلال إستعمالهم كلمة (أنا) لمرات عديدة تمجيدا لنفوسهم ومنحها الأحقية في كل شيء، فيجدون مايقولونه هو الصحيح والآخرون بمثابة تلاميذ عندهم
انا بالفعل دائما استعمل ( كما تؤكد انت هنا ) كلمة انا لكوني نعم اعبر فقط عن راي الشخصي. وكان من المفترض ان تستعمل انت ايضا كلمة "انا", بان تقول "انا اشعر باننا لم نعد شعب واحد" وهذا بدلا من ان تستعمل كلمة "نحن" لتكتب عن خمسة مليون شخص الذين هم كلهم بالنسبة لك مجهولين ولا تعرفهم ولم تسالهم عن رايهم ولا تملك اي استفتاء عنهم وبذلك تكون انت من يعتبر نفسه الخبير بكل شيء (بتاع كُلّو) ما انت تريده هو شئ فعلا حدث... قبل فترة كان هناك شريطين عن قول لاكبر شخصية دينية وقومية اشورية وهي مار ميلس زيا يقول فيها بانه واجه قوميين اشوريين وقال لهم عليهم ان يعترفوا بالقومية الكلدانية. فماذا حدث بعدها؟ بعدها بيوم واحد قام احد الاشخاص من القوميين الكلدان بالبحث في الفيسبوك لياتي بشئ اخر يقلل عن طريقه من قيمة ما قاله مار ميلس. هل تعرف ماذا يعني هذا بشكل تجريدي؟ هذا يعني اذا كان عدد القوميين الاشوريين مليونين شخص فانت بحاجة بان تقنعهم كلهم بذلك. اي اذا انت اذا اقنعت كلهم ماعدا شخص واحد من هؤلاء المليونين فانت لم تحل المشكلة, لان هذا شخص واحد متبقي يستطيع ان ياتي هنا ويكتب شيئا وسيرد عليه الاخرين وبذلك لن تحل المشكلة. هذا يعني بان ما تريده سيتطلب ويشترط بان تقنع كل وجميع هؤلاء المليونين. ومن جانب اخر لو افترضنا بانك اقنعت كل الاشوريين فمن قال لك بانك هكذا تكون قد حليت المشكلة؟ اذ ان من يقول بان ردود القوميين الكلدان ناتجة من قول الاشوريين بان الاشورية تشمل الكلدان ايضا هو عبارة عن اختزال للحقائق. فالقوميين الكلدان اذا لم يستطعوا ان ينشروا وعي قومي كلداني ولم يستطيعوا ان يؤسسوا احزاب ومؤووسات كما لدى الاشوريين فانهم بذلك سيشعرون بانهم في فشل وهم سيقولون لك اذا نحن نفشل فاننا سنخربها على الاخرين. وهؤلاء اذا جاء شخص واحد منهم ليكتب شيئا فان الاخرين سيردون عليه وهكذا انت لم تحل المشكلة. وهذا يعني مجددا بانه اذا كان اعداد ابناء شعبنا يصل الى خمسة مليون شخص فانت بحاجة الى ان تقنع خمسة مليون شخص وبان لا تترك ولا حتى شخص واحد بدون اقناع. السؤال لك هو: هل انت تستطيع ان تقنع الكل والجميع ؟ هل ستكون قد حليت المشكلة اذا لم يقتنع عشرة اشخاص بذلك واصروا على ان يكتبوا كما هو الان؟ وماذا ستفعل اذا لم يقتنع شخص ما؟ هل ستجبره؟ كيف ستجبره؟ ومن سيجبره؟ هل ستضعه في معتقل مثلا؟انا قلت لك بان طريقتك هذه تشترط ان يقتنع بها الكل والجميع. كيف ستقنع الكل والجميع ؟ كيف ستجبر الكل والجميع؟ هل انت تستوعب وتفهم ماذا تعني كلمة الكل والجميع وبانها موجودة كشرط في الطريقة التي تطرحها؟؟؟؟ وانت مصر بان طريقتك تمتلك حلول عملية قابلة للتطبيق., وانا اتدخل قصدا باستمرار بدون ان اهتم بان ترد على مداخلاتي وانما لكي تفي بالوعد امام القراء بانك تملك هكذا حل عملي قابل للتطبيق. مهمتك الان ان تكتب هذا الحل العملي بشكل خطوات وتشرح كيف ستعالج اذا واجهتك مشاكل مثل ان تفترض ماذا اذا رفضها بضعة اشخاص؟ وانا بانتظار ان اقرء حلك العملي القابل للتطبيق الذي ستكتبه للقراء.
1229
أشكر كل الذين ناقشوا فكرة الموضوع وحاولوا إيجاد حلول عملية للمشكلة التي نعاني منها ، لأن تأكيد عدم وجود مشكلة بفلسفات فارغة لاتستحق حتى الرد،
لم يقل احد بانه ليس لدينا مشكلة. ولكن هل انت رايت في حياتك شعب لا يمتلك مشكلة؟ انت عندما تطلب بان يكون كل شعب بان يكون خالي تماما من اي مشكلة والا فان هذه كارثة ونهاية الحياة فانت تستعمل فلسفة فارغة وهي عبارة عن هراء لان هذا الشئ لا يمكنك تحقيقه في الحياة. الكثير من الذين يكتبون هنا هم شرقيين يعيشون في الخارج وكلهم لم يشاهدوا كيف تكون الحياة الحقيقة , فهم ذهبوا للغرب حيث كل شئ حاضر ولا يعرفون بان الغربين امتلكوا مليون مشكلة التي كانوا عليهم حلها قبل ان يصلوا الى ما وصلوا اليه. ولان ليس لحد الان هناك شخص واحد تمكن بان يكتب ولا حتى سطر واحد يؤيد ما تقوله انت بامكانية ايجاد حلول بطريقتك تكون قابلة للتطبيق فانني ساسالك انت وغيرك السؤال التالي: لماذا على ابناء شعبنا ان لا يمتلكوا مشاكل؟هل خلقهم الرب ككائنات خارقة مختلفة عن بقية البشر في العالم؟ ام ماذا ؟ اكتب لي حرف واحد... قضية ان كل الاسئلة التي طرحتها انا يستطيع اي شخص ان يسميها بانها مدفوعة الثمن هو شئ لا يحتاج ولا حتى الى دقيقة واحدة من اي مجهود فكري يذكر. ليقولوا ذلك ولكن عليهم ايضا ان يقدموا اجابات ويشاركوا بمجهود فكري قبلها ايضا. في ان هناك مشكلة في التسميات والنقاش حولها سماها البعض بانها كارثة واخرين بانها تستنزف كل طاقات ابناء شعبنا التي تؤثر على تركيزه لتبعده عن مواجهة المصاعب التي تواجهه واخرين يقولون بانها ستمزق هذا الشعب الخ.. هذه الجمل التافهة هي اذا كانت تمتلك ادنى درجة من الحقيقة فانها ستقول فقط شئ واحد وهو ان هكذا شعب هو شعب متخلف وجاهل. وهذه تدخل فيها بهكذا شكل مضحك حتى الكهنة وقاموا بلقاءات بين بعضهم البعض وكتبوا تصاريح ومقالات واعطوها عدة اسماء وبانها بسبب ابتعاد ابناء شعبنا هؤلاء عن تعاليم المسيح وعن الكمالية المسيحية.. هذه ما قالوها هي حتى لاهوتيا عبارة عن هراء..., المسيحية لا تطلب من احد الكمالية ..بل المسيحية تقول وتؤكد بان كل انسان قد يخطاء وهنا في المسيحية فقط تاكيد على الاعتراف بالاخطاء وسر التوبة... والمسيحية تعتبر الكمالية (بشر يعيشون بدون اية اخطاء ومشاكل) بانها مرض... وحتى العلم يعتبر الكمالية perfectionism بانها مرض... لو كان سيد المسيح مؤمن بالكمالية ويطلبها لما كان قد اختار هذه النوعية من التلاميذ الذين كانت حياتهم كلها اخطاء واكثر من العديدن منا في يومنا هذا. في المجتمع الغربي الذي صاحبته حياة راسمالية وعلمية وتطور المنطق عنده خلال تاريخ طويل بشكل تدريجي وتعامل مع كل ذلك افراد تلك الشعوب ليصبح جزء من طريقة تفكيرها فانه ليس هناك هكذا طريقة تفكير: "يجب ان لا تملك مشكلة والا فانت تملك كارثة وستنتهي وهي نهاية الحياة وانت لن تستطيع بعد الان بان تعمل اي شئ مفيد لان المشاكل ستبعد تركيزك وتشوه طريقك ولن تعرف كيف عليك مواجهة التحديات" في الغرب ليس هناك هكذا هراء. بل العكس , فحتى في الشركات عندما يقدم شخص الى شركة ويكتب عرض عمل وسيرة خبرته الدراسية والعملية فانه عندما تاتيه موعد المقابلة فليس هناك شركة تتنازل عن السؤال التالي: كيف ستتصرف اذا كنت تملك عدة مشاكل في عملك مثل انت تمتلك عدة واجبات التي قد يكون عليك انجازها في وقت متوازي وانت هكذا ستكون تحت ضغط وتحت ضغط عامل الوقت ايضا؟ هذا السؤال يعتبرونه من اهم الاسئلة, لان الشركة تريد ان تعرف بان هكذا شخص يستطيع ادارة المشاكل ويستطيع ان يحتفظ بالهدوء ومن التركيز بالرغم من كل هذه الضغوطات من انجاز عمله بطريقة صحيحة. اما اذا قال شخص بانه من المستيحل انجاز شئ لان هكذا ضغوطات تعتبر مشكلة كبيرة له وبانها ستبعده عن التركيز الخ فانه لن يحصل على فرصة عمل ولا ليوم واحد. لذلك ما هي الطريقة الصحيحة التي يجب ان نتحدث بها مع ابناء شعبنا؟
جوابي: ان نقول لابناء شعبنا بان كل شعب يمتلك مشاكل وهذا شئ طبيعي في الحياة.. وبان الجدارة تكمن في ان نتعلم كلنا التعايش مع وجود مشاكل وبان نتقبل الحقيقة التي تقول بانه لا توجد حياة بدون مشاكل وبان نتعلم بان نتضامن ونتعاضد ونشارك بعضنا البعض لتحقيق انجازات بالرغم من وجود مشاكل وهذه كطريقة لتعلم ادارة المشاكل.وحتى في الغرب عندما يكون هناك مشاكل كبيرة جدا وضخمة فلا يقولون هناك بان نهاية الحياة اقتربت وكل شئ سينهار وسيتمزق وانما يقومون فورا بانشاء لجان يسمونها ب problem management او Crisis management وانا اذهب الى ابعد من ذلك لاقول بان هذا التفكير الخاطئ موجود للاسف حتى بين احزاب ابناء شعبنا, فهؤلاء عندما يلتقون ولا يتفقون على نقطة معينة فانهم بعدها يتهمون بعضهم البعض بانها بسبب مشاكل مع ذاك الحزب او غيره والتي هو من يسببها.. ولكن نحن نعرف مسبقا بانه سيكون هناك هكذا مشاكل ولكن كما قلت فان الشخص الذي يمتلك جدارة وعقل صحي سليم ويفكر بطريقة صحية ومنطقية هو الشخص الذي يتمكن من التعامل مع المشاكل ويستطيع ان يصل الى حل ما بالرغم من وجود مشاكل. ملخص: لا وجود لحياة بدون مشاكل.. وبان ابناء شعبنا يمتلكون مشاكل هو شئ طبيعي جدا..الجدارة تكمن بان نتعلم التعايش مع وجود مشاكل ونتقبل الحقيقة التي تقول بانه لا وجود لحياة بدون مشاكل... وبان نتعلم من ان نتضامن ونتعاضد ونفكر بايجاد حلول بالرغم من وجود مشاكل...بان نتعلم ادارة المشاكل... الشعب الذي لا يستطيع ذلك هو شعب لا يمتلك هكذا جدارة ولا يمتلك هكذا خبرة وبالتالي سيفشل في كل شئ ,وهكذا شعب سيكون شعب متخلف وجاهل ويستحق الفشل.... ومن هنا لن يفيد اي شخص ان يقوم بالصلاة يوميا بان يصل الى الكمالية ليحصل على حياة بدون مشاكل لانه لن يحصل عليها مطلقا... ولن يفيده بان يكتب يوميا "انا شخص خير وساقوم يوميا فقط بلعن المشكلة"...لانه هكذا سيقوم بتعليم ابناء شعبنا بان يستسلموا لان هناك مشاكل ويعلمهم ويقوم بتعويدهم على الاحباط ... ملاحظة: انا اعرف مسبقا بان هناك اشخاص لا يمتلكون اية خبرة في الحياة ولا يمتلكون اي مجهود فكري يذكر ليناقشوا اي شئ ليقولوا بانني تقاضيت مبلغ الف دولار مقابل هذه المداخلة الانترنيتية ومن ثم سيدخل شخص اخر ليشكرهم على ذلك ويقول له كثر الله من امثالكم وزاد من ميزان حسناتكم كما يفعل العربجية السعودجية...
1230
إيجاد حلول عملية قابلة للتطبيق
تستطيع ان تطلب من الادارة لتقوم بتثبيت شريطك هذا ليبقى في الصدارة لمدة سنة او اكثر, واذا استطاع شخص بان يجد حلول قابلة للتطبيق يشرح فيها الخطوات بشكل تكون فعلا قابلة للتطبيق عمليا وليس الاكتفاء بجمل مثل "نحن نحب الوحدة الجميلة" فانني ساكون من ضمن من يكون مستعد ان يركع على ركبتي امامه. الموضوع بسيط جدا: هل انت خلال تمشيك رايت في حياتك شئ اسمه وحدة في الطبيعة تقف الى جانب شجرة؟ هل انت خلال تنقلاتك في المدن امسكت يوما بيدك شئ اسمه واحد؟ كلا بالتاكيد. واذا كنت لا ترى شيئا فكيف ستتحدث عنها وتضع لها خطوات عملية قابلة للتطبيق؟ في الفيزياء عندما يكون هناك تحدث عن كائنات لا نراها فهذه يضعون لها موديلات ورسوم توضيحية حتى يتمكن الاخرين من تخيلها ... اما مصطلحات مثل الوحدة والواحد فهذه تعابير معنوية. وكم هم اعداد الذين يرون عدم وجود تسمية موحدة بانها مشكلة ؟ في هذا الموقع الذي هو اكبر تجمع لابناء شعبنا لا يصل عددهم الى عشرة اشخاص. وفي المواقع الاخرى سيكون البعض. وكل هؤلاء في مجموعهم لن يشكلوا ولا حتى واحد بالمئة من اعداد ابناء شعبنا. ومن جانب اخر فان ابناء شعبنا واقعا يمتلكون عدة مشتركات من لغة مشتركة وتاريخ مشترك وعيش مشترك والمشاركة في الافراح والاحزان وزواجات مشتركة والمصير المشترك الخ وفي الاوقات الصعبة كما في التهجير كان هناك في الداخل تضامن وتعاضد ومساعدة الاخر..الخ الخ الخ... كل هذه انت اهملتها بالكامل ولم تاخذها كمؤشر على وجود وحدة وباننا شعب واحد, لماذا؟ لانك ايضا لا تعرف كيف تقيس الوحدة ولا تعرف متى سيصل شعب ما الى الوحدة وهل هو وصل الى ما ينبغي ان يصله اما يحتاج بعد الى وحدة واذا يحتاج فكم مقدارها.. وهنا انا ساساعدك بنفسي وساقول بانك ربما ستسال ماذا لو انتشرت هذه المشكلة بين ابناء شعبنا لاحقا, فهذه المشكلة ستكون عبارة عن مضيعة للوقت.. وهنا اقول لك, ليس هناك حياة خالية من المشاكل وليست المشكلة التي تقوم باضاعة الوقت, وانما الشخص الذي يتشبث بحل غير قابل للتطبيق هو الذي يضيع وقت. وبما انك تتحدث عن اشياء عملية فنحن في الشركة عندما يطلب زبون شئ جديد نحن لا نملك تطبيق سابق له فان هذه عبارة عن مشكلة التي تحتاج الى حل. والشركة تمتلك استراتيجية التي تقول (وهذا حسب حجم المشكلة) بانك اذا فكرت بحل معين واذا اخذ وقت اكثر من نصف ساعة ففكر فورا بايجاج حل اخر. لان ليست المشكلة التي تسبب اضاعة وقت وانما الجري وراء حل لا يمكن تطبيقه او يحتاج وقت طويل جدا هو ما يسبب اضاعة وقت. ومن هنا الحلول بالنسبة لي تكمن بالتفكير باتجاه اخر. وهو ان يتم التخلي عن استعمال هذه الكلمات مثل الوحدة والواحد, مع استعمال كلمات اخرى بدلا عنها, مثل : ان يمتلك ابناء شعبنا التضامن والتعاضد والمشاركة وروح المساعدة..في الغرب وهو طبيعته مختلفة عنا لكونه متطور فانه مثلا عندهم ان تحقيق الرفاهية للجميع باتفاق عقد اجتماعي بان يدفع كل شخص جزء من راتبه لصندوق الضمان الاجتماعي لمساعدة من يحتاجها هي يسمونها تضامن وتعاضد ولا احد يسميها وحدة او تحقيق شعب واحد... وعندما يكون للطلاب مشكلة او عندما يكون هناك عمال معرضين للطرد فان النقابات من القطاعات الاخرى ايضا تخرج معهم في تظاهرات واضراب وهذه يسمونها تضامن وتعاضد ومشاركة... وعندما يتعرض شخص الى اعتداء على حريته الفردية فان هناك من يخرج ليسانده وهذه ايضا يسمونها تعاضد وليس من اجل تحقيق الوحدة.. وهكذا حالات تضامن وتعاضد حدثت بين ابناء شعبنا منها مثلا عندما تم تفجير كنيسة النجاة فانه كان هناك تظاهرات جيدة وحملوا لافتات كتبوا عليها التضامن ولم يفكر احد بهل هناك وحدة ام لا... ومؤخرا في الداخل اثناء مجئ داعش كان هناك ايضا تضامن وتعاضد في الداخل... وما يجمع ابناء شعبنا في الحياة اليومية هي مشاركتهم في الافراح والاحزان ومساعدة بعضهم البعض ... وهذه تحتاج الى تقوية بان تقوم ايضا الكنائس بعمل قداديس وتراتيل وصلاة مشتركة يتحدثون فيها عن تعميق التضامن والتعاضد ..الخ..(كل هذا بدلا من ان يتم اقناع ابناء شعبنا بان من حقهم ان لا يفعلوا اي شئ لان علينا اولا ان ننتظر وحدة وهي التي لا احد يستطيع ان يشرحها..) حسب طريقتك فانت اذا اقنعت رؤوساء الكنائس والاحزاب وكل المؤووسات بان يوقعوا على تسمية موحدة..فهذه ان حدثت فكيف سيقوم هؤلاء باجبار الكل والجميع بتبنيها؟ وماذا اذا رفضها البعض ؟ هنا لن تنتهي المشكلة... اي ان الطريقة التي انت تتحدث عنها تتطلب عملية اقناع او اجبار الكل والجميع على تسمية واحدة.. وهذه لن تتحقق لا الان ولا في المستقبل. اما اتخاذ الحل في ترك مصطلحات الوحدة والواحد والتاكيد على التضامن والتعاضد والمشاركة فانها لا تشترط اطلاقا بان يكون لدينا تسمية موحدة ولا تشترط بان يقتنع بها الكل والجميع..بمعنى انها عمليا قابلة للتطبيق. فالتضامن والتعاضد والمشاركة تستطيع حتى ان تطلبها من شخص يكون اجنبي بالنسبة لنا... ومن هنا انا استطيع ان اتحدث كثيرا عن حلي وبان اعطي عليه عدة امثلة وفي عدة صفحات.. وانا سانتظر اذا كان هناك شخص يتمكن بان يكتب سطر واحد عن حل للطريقة التي كتبت عنها انت. هذا كان راي الشخصي وسننتظر النتيجة التي ستظهر هذه الايام.
1231
تحية للجميع.
الموضوع هذا هو غريب وعجيب وانا ساشرح لماذا؟
اولا: عنوان الموضوع خاطئ جدا. المفترض ان يكون "حتى لو كانت دمائنا واحدة , فنحن لا نملك تسمية واحدة". اذ انا لا اعرف كيف قام صاحب الموضوع بعملية قياس وتحقيق ومن ثم وضع برهان ليصل الى النتيجة التي تقول "اذن نحن لا نملك وحدة"؟ اين الشرح. هذه الجمل اذا قارنتها بالفيزياء ستشبه شخص يقول " بان الشمس عبارة عن بقعة في السماء او قرص" هذا بدون ان يكلف نفسه باي شرح ليقول كيف وصل الى هذه النتيجة.
ثانيا: ما المقصود بالوحدة؟ ماذا تعني الوحدة وكيف نقيسها؟ متى سنعرف بان شعب ما وصل الى الوحدة؟ اذا قمت برفع مقدار شحنة كهربائية فانني ساستطيع ان استعمل مقياس فولتية وارى هل وصلت الى فولتية معينة ام لا... وهنا كيف سيكون علي قياس الوحدة لارى اين وصلت؟ وهل وصلت الى ما ينبغي ان تكون ام لا؟ الوحدة مثلا في المانيا كانت تتحدث عن حدود جغرافية. سقوط جدار برلين ادى الى تغيير الحدود وتوحدت المانيا بتغيير الحدود.. ولكن هل الشعب الالماني الان شعب واحد؟ اذا نعم ما المقصود بواحد؟ ان يمتلك كل الشعب راي واحد تجاه المواضيع ؟ اذا نعم, فهذا غير موجود لا في المانيا ولا في اي بقعة على الكرة الارضية. فالالمان يمتلكون اراء مختلفة ومواقف وقرارات مختلفة واحزاب تمتلك مواقف وبرامج مختلفة.. واستطلاعات الراي عن المواضيع المختلفة تثبت ذلك. اذن ما المقصود بالواحد؟ اين الشرح؟
ثالثا: "الوحدة " كمصطلح هي تدخل ضمن اي نوع من الجمل عندما نتحدث عنها؟ هل تدخل ضمن الجمل التي يمكن مشاهدتها وملاحظتها ومراقبتها مثل ان اقول "هناك سيارة في الشارع الخلفي " حيث استطيع التحقق منها بالتوجه الى الشارع الخلفي؟ الجواب هو كلا. فمثالي عن السيارة هو نوع جمل تسمى بجمل "ما هو" is-statements . اذن ما هي نوع الجمل التي تعود اليها هكذا مصطلحات مثل الوحدة؟ الجواب هو انها تعود الى جمل "ما ينبغي". مثل "ينبغي ان يكون لدينا وحدة او ينبغي ان يكون لدينا القيم كذا وكذا". فالوحدة عبارة عن نوع من انواع القيم التي تستعمل جمل ما ينبغي ought-statements . وجمل تستعمل "ما ينبغي" لا يمكن قياسها ولا يمكن التحقيق منها.
"ينبغي ان تفعل كذا وليس كذا", هل هذه الجملة تحوي تحقيق او برهان؟ كيف اقوم بالتحقيق منها. هذا الشئ غير ممكن.
اذن ما هي الوحدة؟ جوابي ان الوحدة هي عبارة عن مصطلح وكلمة يستعمل فقط كشعار وفقط لاغراض معينة وهي التشجيع واثارة الحماس. هي كلمة لا تملك اي معنى اخر.
وما تسمى بوحدة اوربا هي ليست وحدة بالمعنى الذي يتم استعماله هنا. هناك نقاط معينة يمكن شرحها بوضوح حول ما تجري عليه: انها تحمل توحيد العملة... توحيد المناهج العلمية.. توحيد الموقف تجاه التعامل مع الحدود وقضية الجمارك..الخ
اي انها ليست وحدة بهكذا مصطلح عام لا معنى له.. وانما هي تتحدث عن توحيد في مواقف محددة واضحة يمكن شرحها بدقة متناهية بحيث يستطيع ان يفهمها اي شخص.
وعندما لا تملك اوربا توحيد على موقف معين محدد فانهم اذن يقولون بانهم لا يملكون توحد حول ذلك الموقف المحدد.. ونحن عندما لانملك توحد حول تسمية معينة فاننا اذن لا نملك تسمية محددة واحدة... وليس ان نقول باننا اذن مقسمين ولا نملك وحدة..
وهكذا خطوات توحيد هي ممكنة ونحن نستطيع ان نفعلها وانا كنت قد طرحت بان حتى ما تسمى بوحدة الكنائس هي مبهمة وعديمة القيمة. فالاوربين يمتلكون عدة كنائس ايضا فهل هم ايضا يشملهم ما يقولونه هنا بعدم وجود وحدة. انا مقترحي كان بان تقوم الكنائس بعمل نشاطات مشتركة مثل قداس مشترك.. فعاليات تراتيل مشتركة.. احتفالات وفعاليات اخرى مشتركة... هذه تدعوا الى التقارب... وبنفس الطريقة يمكن ان ندعو الاحزاب والمؤووسات لشعبنا بان يمتلكوا مواقف محددة من قضايا معينة.. اما قضية ان يكون الكل واحدا فهذه الجملة لا معنى لها... وقضية ما قالها احدهم بان نقوم "بنكر الذات" هي مضحكة.. نكر الذات هو شئ يحطم الانسان... المفترض تشجيع الانسان بان يفكر بمصلحته الشخصية ومحاولة اقناعه بان الاهتمام بارض اجداده ولغته الام وبقية المقومات بانها جزء من مصلحته الشخصية.
رابعا: وهذه النتيجة من عدة مواضيع جرت حول قضية الوحدة:
اكثر المقالات التي لها تاثير سلبي على ابناء شعبنا هي تلك المقالات التي يكتبها الخيرين عندما يكتبون باننا بحاجة الى الوحدة.. فهؤلاء يرسلون رسالة الى ابناء شعبنا باننا شعب مقسم.
وفي هذا الخصوص كنت انا حتى قد انتقدت شعار غبطة البطرك حول الوحدة.. (وقبل ان اكتب عنها فانني اقول للذين سيقولون لي لماذ تكره البطريركية في انني كنت املك عدة مداخلات عن البطريركية , هناك بينها من اتهمني بانني اعمل سرا ضمن اعلام البطريريكة لانه شاهد دفاع عنها.. وفي مداخلات اخرى هناك من اتهمني بانني حاقد عليها لانه شاهد انتقاد... ولكن بيني وبين نفسي فانا لم ادافع على البطريركية اطلاقا ولم انتقد البطريركية اطلاقا. ما كنت قد فعلته كان يخص مواقف محددة في انني كنت قد دافعت عن نداء التبرع والعودة قبل مجئ داعش وهي كانت نداءات البطريركية.. وما كنت قد فعلته انني كنت قد انتقدت رفض الحماية الدولية التي تحدثت عنه البطريركية..اي انني كنت قد دافعت عن مواقف وانتقدت مواقف..)
ومن هنا فانني كنت قد قلت بان شعار الوحدة هذا للبطريركية كان مضر جدا ولم يكن لديه اية فائدة. فهو كما قلت ارسل رسالة باننا شعب مقسم. فالشعار يقول باننا لا نملك وحدة..واي بشر عندما يقولون لهم نحن بحاجة الى وحدة فهذا يعني لهم باننا لا نملكها ويقنعونهم بان يصلوا الى نتيجة ويصدقونها باننا اذن مقسمين.
كان من الاسهل والابسط للبطريركية بان تقوم ما اقترحته انا اعلاه من القيام بالفعاليات المشتركة والقداديس المشتركة مع الكنائس الاخرى لابناء شعبنا وبان يقولوا لابناء شعبنا بانهم يقومون بهكذا اعمال مشتركة لاننا نملك الوحدة...اذ فقط هكذا يكون هناك دفاع عن الوحدة وتعزيز لها والتشجيع على استمرارها.. ولكن البطريركية لم تفعل ذلك لحد الان..لماذا؟ لان هذا كان شعار فقط والشعار هو مصطلح لا يقول ولا يشرح اي شئ ولا احد يفهم ماذا عليه فعله...
وعودة للموضوع. فان صاحب الموضوع يقول بانه لانه ليس هناك تسمية موحدة فاذن نحن مقسمين ولا نملك وحدة... هذه الجملة نفسها هي مغالطة.. فليس بالامكان الانتقال من جملة تتحدث عن "ما هو" لتستنتج جملة تحوي "ينبغي" , "ما كان ينبغي ان نكون عليه"..
وفي جانب اخر فان ابناء شعبنا متزوجين مع بعضهم البعض بالرغم من انتمائهم لكنائس مختلفة ويعيشون في القرى المسيحية مع بعضهم البعض ومصادقين مع بعضهم البعض وموجودين في هكذا موقع انترنيتي مع بعضهم البعض يتبادلون فيه التهاني وبرقيات التعازي وعندما حدث التهجير فان هناك كان تضامن بينهم وتعاضد ومساعدة...الخ... هل كل هذه الاشياء الجيدة التي اهملها صاحب الشريط عبارة عن برهان على وجود الوحدة؟ جوابي هو : كيف لي ان اعرف ذلك؟ فكما قلت ليس هناك مقياس للوحدة...هذه الكلمة عبارة فقط عن شعار..
وما انا اعرفه وتعلمته في الغرب: عندما يمتلك الغربيين مشاكل ضخمة حقيقة فانهم يحاولون قدر الامكان بان يقللوا من اهميتها.. اما عندنا فانه لان هناك بضعة اشخاص في الانترنت لا يملكون تسمية موحدة فانهم يجعلون منها كارثة ..
وابقى انا محقا بقولي بان الخيرين الذي يقولون باننا بحاجة الى الوحدة هم اكثر الاشخاص الذين يقنعون ابناء شعبنا باننا شعب مقسم. دورهم مضر بشكل مطلق.
دورهم حتى هو اكثر ضررا بالالاف الاضعاف من الدور الذي يتحدثون عنه بان هناك اشخاص لا يريدون تسمية موحدة.
1232
انت لست ظاهره لكي اشبعها نقاشا وبحثا ودراسه (ظاهره مثلا نزار قباني وكاظم الساهر حيث تمكنوا من معرفة انه ان الاوان لتقديم الكلمه الشعريه والغنائيه بصوره اجرأ من سابق عهدها فكانت قصائد قباني واغاني الساهر بكلماتها العاطفيه الجريئه والتي اثرت على ما تبعها من الازمنه). الى السيد نذار عناي عندما يرتطم راس طفل بحائط, فان الشئ المتوقع الطبيعي والصحيح سيكون بانه سيبكي بسبب الالم. اما اذا قام هذا الطفل بالضحك والتعبير عن السعادة, فهل هذا سيكون تعبير صحيح؟ كلا بالتاكيد. فهنا والداه سيقولان هناك شئ غير طبيعي وعلينا اخذه للطبيب. اذ ان الصحيح هو ان يتالم الانسان من الحزن والصحيح هو ان يشعر الانسان بالفرح والسعادة عندما يكون هناك شئ مفرح. اما التعبير بشكل معاكس, يعني ان يتمتع الانسان بالحزن وينضجر من الفرح فهذا سيكون عبارة عن مرض نفسي وفي كل الاحوال سيكون هناك خلل ما. هذه كانت مقدمة تصلح لنتحدث عن امثال قباني وكاظم فمن هنا بشرفك لو اخذت ما كتبه وغناه القباني وكاظم من تفاهات وهراء مثل : انا مشتاق منذ عصور لامراة تجعلني احزن... وقمت بترجمة هكذا جمل الى احد اللغات الاوربية واعطيتها لشخص غربي ليقول رايه. هنا بشرفك كيف سيكون رد هكذا غربي؟ انا متاكد بانه سيفتح فمه كاملا بسبب الاندهاش وسيقول ما هذا الهراء...المفترض ان يشعر الانسان بالفرح عندما يحب والمفترض عندما يكون هناك انسان منتظر لامراة يحبها بان يكون منتظر ليفرح وليس ليحزن... وهو بكل تاكيد سيعتبر هذا الشخصان مريضان نفسيا كما اعتبرهما انا ايضا. فالتعبير عن الشعور بشكل صحيح وغير مريض سيكون "انا مشتاق منذ عصور لامراة تجعلني افرح (وليس احزن)" انت قد تقول بان هذا مجرد تعبير معين في اتجاه ما... وانا اقول لك كلا.. هذا هو تعبير واقعي للثقافة العربجية.. العرب يتمتعون بالماسي ويتمتعون بالحزن...انا كنت قد صادفت احدى المرات اشخاص عراقيين يقولون لشخص غربي وعلى فمهم ابتسامة عريضة ويسالونه "هل شاهدت في حياتك شعب يمتلك هكذا صبر على هكذا حروب طويلة وحصار وحروب اهلية"...فسالهم الغربي "ولماذا تقولون ذلك وكانكم سعداء بذلك..انا لن اصبر ولن اصمد وانما ساعمل على تغيير واقع بلدي.."... وتفاهات القباني وكاظم هي ربما اقل سوء من تفاهات اشخاص اخرين غنى لهم كاظم امثال المريض النفسي الاخر كريم العراقي الذي رايته في اليوتوب مرة وعلى وجهه ابتسامة لا تفارقه وعلى الحضور تمتع لا يمكن وصفه وهو يتغنى بالعراقي الذي يصفه بان يقف في طابور مرحمة اللجوء ويصفه بمدمن الحروب مخلفا ورائه الدخان تاركا العراق... فهكذا شخص ليس مؤمن بان كل شعب يمتلك شكل الحكومة وشكل الحياة التي يستحقها... لا يؤمن بان الشعب هو اللذي يسمح او يمنع وصول ديكتاتورية او وقوع حروب.. وعندما كان يتسلى بهذا الحزن فان الحضور كانوا يرددون "الله الله الله" كتعبير على تسليتهم بهذا الحزن...انا شخصيا لا استمع الى تفاهات هؤلاء..فهؤلاء ربما ستصلح كلمة "زرع السموم" التي تستعلمها انت لاطلاقها عليهم...فهؤلاء يقومون بعملية ترويض لهذه الشعوب بان تتسلى بالحزن وتصبر عليه لتتمتع به... سبق وان دعوتك ان تضع يدك في يدي (او ايدي الاخيار) لنعمل سوية لما فيه الخير لمستقبل شعبنا وابناء جلدتنا ولا ننزل الى صراع الديكه ولكن هذا يبدوا انه ليس من شيمتك فكل اناء ينضح بما فيه. وكيف سينزل وحي على راسي الذي سيعطيني السلطة والحق كي اقسم ابناء شعبنا كما يحلو لي الى اخيار واشرار؟ وفي كل الاحوال فانا لو اعتمدت على طريقة تفكيرك وكنت انا متاكد بانك شخص خير فانني ارفض ان اضع يدي في يدك.. والسبب في ذلك انني اعتبر طريقة تفكيرك الحالية بانها مضرة... فليس كل الخيرين مفيدين, فهناك ايضا خيرين مضرين...في اوربا هناك من يتحدث عن خيرين الذين لا ينتجون سوى اضرار والذين قد يدمرون اوربا قريبا بملئها بالمسليمن بدلا من ان يقولوا لهم "اعدادكم كلاجئين تقدر بالملايين وهذه الملايين اذا كانت فعلا مؤمنة بالديمقراطية وحقوق الانسان فان هذه الملايين هي اعداد اكثر من كافية لتغيير واقع بلدانها.." ولكي اعطيك تبرير لماذا طريقتك مضرة فانني اشرح لك التالي في تفكير تجريدي: تصور ان هناك شخص فتح موضوع معتبرا شيئا ما بانه انجاز...ثم دخل شخصان يمتلكان اراء مختلفة..احدهم يراه انجاز كبير ومهم للغاية...الشخص الثاني لا يراه انجاز لانه يرى بانه ينقصه نقاط معينة...السؤال الان سيكون كيف على هؤلاء الاشخاص ان يتعاملوا مع الاراء المختلفة؟ هناك طريقتان: الطريقة الاولى: ان يقوم كل شخص بسب الاخر ويتهمه بانه مجند وحاقد ويقوم بالفتنة وزرع السموم الخ ...(وهنا تصور لو ان الكل والجميع فعل نفس الشئ فكيف ستبدو النقاشات؟) الطريقة الثانية: ان يقبل هؤلاء الاشخاص بان لكل شخص رايه الشخصي وبان يقرروا بان ينضجو وبان يتعلموا التعايش بان لكل شخص رايه الشخصي وبان هذا شئ طبيعي وموجود في كل المجتمعات الناضجة . انت مع الطريقة الاولى وانا مع الطريقة الثانية وهنا انا لا اعرف ماذا فهمت انت من كلمة Critical thinking التي يبدوا انت لا تعرف كيف تشرحها او تطبقها. فانت تريد ان اضع يدي في يدك لاقوم باقناع ابناء شعبنا بان يعتبروا في كل مرة شخص يكتب مداخلة انترنيتية بان يعتبروها فتنة وسموم...وبان هناك حقد ومجندين وووو... هنا انا ارفض طريقتك...انا امتلك بالفعل عدة مداخلات ومواضيع اشرح فيها ضرورة تعلم التعايش مع الافكار المختلفةوالنضوج. لأنك تستعمل نعوت (كالمزعطه و......) وهذا ما يعكس مرأة تربيتك اسمع! قبل ان تطلب انت من غيرك بان يقتبسوا بصورة صحيحة فقم انت اولا بذلك. انا لم اصف احد بالمزعطة... ولكني سواء ان صدقت او لا تصدق فانا كنت متعجب ومندهش ولا زلت متعجب حول قولك بان هناك امكانية لمداخة انترنيتية (التي قد لا يقرائها احد او سيقراها خمسين شخص) بانها قد تحدث وتزرع سموم وفتنة بين ابناء شعبنا الذين يقدر اعدادهم بالملايين ووصفت ذلك بان هذا سيؤثر سلبيا على المصير المشترك.. هل انت كنت تمزح ام قلت ذلك بكامل قواك العقلية؟وانا ما قلته كان بان اذا كان بمقدور مداخلة انترنيتية ان تفعل ذلك وتحدث فتنة كما يحدث بين العرب من ما يسمونها بالفتن كاقتتال او عنف بينهم فاننا سنكون هكذا بالفعل شعب متخلف بل شديد التخلف.. وانا اضفت ان شعب يحدث بينه هكذا فتن سيكون شعب مزعطة... وهناك حتى عرب يصفون الفتن العربية بانها الامة التي ضحكت من جهلها الامم.... وكلمة الفتنة هي كلمة عربجية هي لا توجد ترجمة لها في بقية دول العالم... والعرب يستعملونها لتبرير بؤسهم الشديد التعاسة.. لماذا لا يحدث في مجتمع اخر في اوربا فتنة... انت اقتبست هذه الكلمة بشكل محور وكانني اقوم باطلاقها على احدهم, وذلك حتى تقول بانك اذن يحق لك بان تسميني بالفيروس والمريض الخ ... وهذه جاءت لانك شخص لا تستطيع ان تدافع عن نفسك فكريا ولا تستطيع ان تسيطر على اعصابك ولا تستطيع تعلم التعايش مع الاراء المختلفة, فاما ان يضع شخص يده بيدك او ان يفعل كما تتصور الاشياء انت في مخيلتك او انه زارع السموم والفتن وحاقد وفيروس ومريض... بالاعتماد على مشاهداتي خارج الانترنت فانا صادفت بعض المرات نقاشات حول هكذا مواضيع قومية وتسميات الخ وكانت في بعض الاحيان حدية بمعنى كل شخص يصر على رايه ولكن سرعان ما كان يرافقها نكات وضحك والكل اما يشربون القهوة او ياكلون معا او هناك شرب... انا لم اشاهد ولا مرة سموم وفتنة من الكلمات التي تستعملها انت.. ومن هنا سؤال لك: (ومقدما انا ارفض تبني مصطلحاتك ولكني استعملها لانك ادخلتها) وسؤالي هو اين انت شاهدت فتنة حدثت بين ابناء شعبنا وكانت مصحوبة بسموم كما يحدث بين العرب ؟ قل لي واشرح فربما ستقنعني او تقنع القراء؟وفي هذا السياق, ان تأتي انت او من هم من امثالك ويلغي الثقافه العربيه انا عندما قلت بان العرب لا ثقافة لهم فانا كنت قد قلت بانني اعتمد على مفهوم الفيلسوف " كانت" للثقافة التي يعتبرها بانها اخلاق... فاذا كانت العروبجية الاسلاموجية عبارة عن ثقافة فان النازية هي ستكون ايضا ثقافة..,. هل يستطيع شخص في الغرب ان يقول من انت حتى تقولون بان النازية ليست ثقافة؟؟ انا لا أريد الخوض فيما تقول انت عن موفق نيسكو ولكن للأمانه اقول ان موفق نيسكو يعتمد في خلاصاته على مصادر لها من الموثوقيه قدر كبيرا وهذه تختلف عن (الحقائق) التي تدعيها انت او المصادر التي تعتمدها انت والذين يعتبرونك (الفارس المجهول) او فيلسوف زمانك والذين انا على ثقه انهم سوف يقرأون كلماتي هذه ويعضون على شفاههم غيضا لأنهم يعرفون انفسهم. انا لم ادخل اسم موفق نيسكوا هنا...انت من استخدمه بطريقة غريبة الاطوار..واتيت باسمه لعدة مرات... واذا كنت انت معجب به فلماذا لا تذهب وتضع يدك في يده انتم الخيرين لتعملوا من اجل ما تريدون؟ اما قضية بان موفق نيسكوا يمتلك طريقة ما في الكتابة وتقول بانه يقدم وثائق التي هو يسميها بالادلة الدامغة فانني اقول لك التالي: موفق نيسكوا قدم ادلة دامغة على ان اصل الاشوريين هو سرياني وبان الاستعمار البريطاني ضحك عليهم لاحقا وسماهم اشوريين... وهذه الادلة الدامغة التي قدمها ينسف بها بنفسه كل الادلة الدامغة الاخرى التي كتبها من ادلته الدامغة بان اصل الاشوريين هو يهود.. وهو كان قد قدم ادلة دامغة على ان اصل الاشوريين هو يهود وبان البريطانيون ضحكوا على اليهود وسموهم بالاشوريين. وهنا هو ينسف بنفسه ادلته الدامغة بان يكونون سريان ... ومن ثم قدم ادلة دامغة بان اصل الكلدان هو يهود وبان الاستعمار البريطاني استطاع فقط عن يضحك على بعض اليهود وليس كلهم والجزء الذي ضحك عليه سموهم بالاشوريين... والاستعمار البريطاني مرة ضحكوا على سريان ومرة على يهود ومرة على بضعة يهود... الخ هذه ضعها في خلاطة ثم اختار لي اية ادلة دامغة انت تريد ان تختار ولماذا؟ ولكن لا تنسى بان الادلة الدامغة لموفق نيسكو ستنسف اختيارك بدون ان اكتب عنها انا ولا حتى حرف واحد.. وقل لي لو ان طالب في الابتدائية قام بهكذا تناقضات متعددة وفي نفس الموضوع , فما هي الدرجة التي سيحصل عليها؟ بالطبع صفر... ولكن هذا صاحب القسمة على صفر يسمي نفسه بالمؤرخ.. اما سبب امتلاك موفق نيسكو بهكذا تناقضات لا تحصى فسببها هو انه بنفسه لا يؤمن بها اطلاقا. وكما شرحت لك انا كنت قد كتبت فقط عن كيف سينظر شخص مسلم الى ذلك القاء . وموفق نيسكوا بنفسه لا يهمه ذلك فهو يقول مرار لاشخاص هنا بان يكتبوا في المواقع العربية ...وانا قلت ليذهبوا هناك ومن الافضل ان يبقوا فيها الى الابد. اما قضية المدح وانت تكتب للاخ ميخائيل ديشو ومن ثم حديثك عن المكانة العليا وقولك اعلاه بان اضع يدي بيدك وايضا مدحك لي في اشرطة اخرى سابقا ولعنك لي في هذا الشريط... انا شخصيا لا اعتبر نفسي افضل من اي شخص اخر... وانا متاكد بانني لا اعرف اكثر من اي شخص اخر... وانا بالرغم من انني فعلا قرات الكثير ولكني متاكد بانه قد يكون هناك راي شخص فلاح الذي قد يكون افضل بكثير من راي... والتاريخ اثبت بان اراء كل الاشخاص مهمة وليس هناك راي اعلى من راي... لان شكل الحياة عبارة عن مجموع القرارات لكل الافراد... والانتخابات التي تقرر كل شئ تتعامل مع كل الاصوات بشكل متساوي... وانا ارفض ان يضعني احد من فئة المثقفين وانا لست نهائيا من اي فئة تسمى بالنخبة.. فالتاريخ اثبت بان النخب المثقفة بتخلفها هي التي قسمت البشر بين وطنيين وعملاء وخيرين واشرار ومناضلين وخونة وهي من قادت النازية وهي من قادت الماركسية في بلدان شرق اوربا وقتلت بديكتاتوريتها وهي من جاءت بالانقلابات الثورجية الدموية الهمجية وهي من جاءت بالبعث... العالم الغربي تطور لان كل شخص تعلم بان يبني رايه بنفسه.باختصار ان مديح اي شخص مهما يكن هو شئ عديم القيمة عندي مثلما ان سب وشتم اي شخص هو شئ لا اعطيه اي اهتمام يذكر. اخي سيزار, اجد نفسي محرج امامك وامام الاخرين اذ كانت نيتي ان يبقى الخبر الجميل الذي نقلته فقط في نطاق التهاني والتبريكات ولا يجر الى نقاش عقيم ولكن هذا لن يحدث طالما هنالك من يحاول ان ينغص اي فرحه ويخنق اي متنفس لاي شريحه من ابناء شعبنا وقد يصل بهم الامر ان يكرهوا انفسهم اذا اضحكهم شيء. انت وضعك بالفعل محرج جدا وغريب وعجيب وغريب الاطوار: انظر! صاحب الموضوع فتح شريط بعنوان : أنه مشروع كـلداني ( This Is Chaldean project ) كلمة المطران مار سعد سيروب بمناسبة تدشين كنيسة مريم العذراء في سوديرتاليا / السويد
انا اول مداخلة لي قبل ان تدخل انت كانت تتكون من بضعة اسطر قليلة, قلت انا فيها بان تشيد كنيسة هو عبارة عن صرح كنسي ديني مسيحي وليس قومي وبان منتسبي الكنيسة الكلدانية يمتلكون خبرة في العمل الكنسي. ثم اضفت بعدها بانه بالنسبة الى المركز الثقافي الكلداني فانني قبل ان احكم عليه فانني سانتظر لارى الادوار والنشاطات ونوعيتها التي ستحدث فيه. الان المطلوب منك ان تقتبس مداخلتي الاولى بكاملها وبان تشرح للقراء لماذا هي حقد وكره وبانها سموم ولماذا وكيف ستسبب فعليا بفتنة بين ابناء شعبنا ذات المصير المشترك كما وصفتها انت؟هذه هي الفقرة المطلوب منك وقم بالرد عليها بشكل مستقل قبل ان ترد على اي شئ اخر. انت خروجك عن الموضوع كان بالفعل غريب جدا ..كان غريب الاطوار وقمت بادخاله في عدة مواضيع اخرى عجيبة غريبة وادخالك اسماء امثال موفق نيسكوا كان اكثر غرابة... انا الان لا اقوم بالمزاح معك ولا اقوم بالتعليق عليك ولا اقوم بالسخرية ولكن اطلب منك بان تصدق بان كل ما كتبته انت هو لحد الان عجيب وغريب وكما قلت غريب الاطوار جدا. ولهذا ولكي افهم منك حرف واحد فانت بحاجة بان تقتبس مداخلتي الاولى بكاملها وتقوم بالشرح.. بعد ان تقوم بالشرح الكافي وترد على الاسئلة التي طرحتها لك حول مداخلتي الاولى..عندها قم بوصفي بالمجند والوغد وزارع السموم والفتن وبالفيروس والمريض الخ.. ولكني قبلها اريد ان افهم ماذا تناقش انت؟
1233
"مؤسسة الجالية الكلدانية في مشيغان تخطط لبناء مركز واسع بتكلفة 30 مليون دولار يشمل توفير سكن لـ 1100 عائلة كلدانية"
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,860635.0.html
هكذا ترجع الفرحة يوما بعد يوم بعد ان نتماسك معا ومع الكنيسة في خدمة شعبنا روحيا وقوميا.
ولماذا لم يفكروا بان يقيموا هكذا مشروع لتوفير سكن لـ 1100 عائلة كلدانية في شمال العراق وفي داخل القرى المسيحية للذين تم تهجيرهم مؤخرا وتم تدمير بيوتهم او بناء مشاريع تجارية لهم يحصلون من خلالها على رزقهم وخاصة ان بينهم من هو متمسك بالبقاء في ارض الاجداد؟ مع العلم ان هكذا مشروع على ارض الاجداد كانو يستطيعون ان يسموه بالصرح الكلداني والعمل الكلداني... وانا لم اعد اعرف كيف سيكون بمقدور البطريركية بعد الان ان تقول للمسيحين في الداخل تمسكوا بارض الاجداد؟ على اي اساس؟ اما قضية التعليقات ومن اشار هنا بان ناخذ موضوع السويد هذا ببساطة فانني اقول بان اكثر شخص اخذه ببساطة هو انا, لماذا ؟ لانني تعاملت معه كما هو حقيقته. كما هو حقيقته يعني بدون ان انتقص منه وبدون ان اعطيه قيمة اكبر من ما يستحقها: فانا قدمت التهنة لبناء الكنيسة وقمت بعملية مدح وهي انني قلت بان منتسبي الكنيسة الكلدانية يمتلكون خبرة في العمل الكنسي مع غض النظر عن اللغة الام. اما قضية ان اقدم تهنئة للمركز الثقافي الكلداني, فهو شئ انا لم افعله. لماذا؟ السؤال هو كيف علي ان اقدم التهنئة؟ هل اقول مبروك عليكم القاعة المتكونة من اربعة حيطان؟ كلا فهذه ستكون عبارة عن اهانة. ولهذا قلت بانني سانتظر ما سيحدث في داخل المركز. وفي نفس الوقت هل سيكون علي ان اقول تهاني بهكذا اعمال كلدانية ثقافية قومية في هذا المركز؟ الجواب هو كلا. لان لحد الان لم يحدث شئ. اذ ان تقديم هكذا تهنئة واعتباره صرح قومي وبانه يقدم هكذا اعمال قومية كلدانية بدون ان تحدث بعد سيشبه شخص يؤجر قاعة فارغة متكونة من اربعة حيطان ومن ثم يقول انظر هذا هو الصرح الصناعي في صناعة السيارات. والشركات نفسها لا تقول باننا نمتلك قاعة التي هي عبارة عن صرح صناعي وتكنولوجي كبير وانما يقولون بانهم يمتلكون مهارة تقنية عالية في صناعة معينة مثل صقل وتلميع المعادن, بمعنى انهم يشيرون الى اعمالهم. انا لست حاقد على احد ولا اتقاضى مبالغ من احد مقابل كتابات انترنيتية. انا ببساطة عقلي لا يفهم طريقة تعامل الكثيرين مع هكذا مواضيع. مثلما ايضا عقلي لم يعمل ولم يفهم اشخاص يستعملون مصطلحات عامة شاملة لا يستطيعون شرحها ولا تعدو مجرد انشاء فارغ لا معنى له. ومرة اخرى انا استطيع ان اقدم تهنئة فقط ببناء الكنيسة لا غير. ولا استطيع ان اقدم اكثر من تهنئة, فانا لا استطيع اطلاق التغاريد والهلاهل..
1234
براي الشخصي فان مشاركة غبطة البطرك كانت عبارة عن خطاء. فهو كان من الافضل ان يبقى في العراق ويرسل تهاني من داخل كنيسة في العراق.
اذ ما هي الرسالة التي سيرسلها غبطة البطرك للمسيحين داخل العراق وهو يفتتح كنيسة في السويد والتي يقول فيها احد الاساقفة " أن نكون في هذه الأرض وفي هذا الوطن أنه أمر جميل .. أنه وطن رائع"؟ ولماذا يقول في العراق للمسيحين ابقوا في العراق ولا تهاجروا ؟ لماذا لا يقول اخرجوا لكي يتسنوا لهم ايضا الاشتراك ببهجة الاحتفال في هكذا كنيسة جديدة يحتفل فيها غبطة البطرك في هذا الوطن الجميل؟
في كل الاحوال فان احد مشاكل البطريركية هي انها لا تفكر مطلقا بكيف ستكون الرسالة التي ستنشرها الى مجموعات ابناء شعبنا عند اطلاقا تصريحات معينة او عندما تشارك او تقوم بفعاليات معينة... كل شئ تقوم به البطريركية يعتمد على عملية ادراك لحظية.
انا مع اتباع الطريقة التي شرحها الدكتور صباح قيا في ان الاولوية يجب ان تعطيها البطريركية دائما في مصلحة من هم في الداخل.
1235
صاحب التعليق رقم واحد
حاول أن تقرء جيدأ وكرر القراءة أكثر من مرة لان التكرار يفيد وثم أهضم ما تقرء جيدأ ثم فكر قبل أن تعلق
المشروع يتضمن بنايتين أساسيتين الأولى كنيسة ولها قاعة خاصة بها والثانية مركز ثقافي كلداني وهناك بنايات ملحقة كالصفوف وبقية الملحقات وأعمال أخرى ستكتمل مع مرور الأيام
ولكل بناية دورها فالكنيسة معروف دورها والمركز الثقافي معروف دوره ..
والكلدان في المدينة يعرفون ما يخدمهم وليسوا بحاجة لتنظيراتك كأنك مدير مدرسة ونحن تلاميذ عندك كما محاولاتك اليائسة لأثارة الفتن لن تنطلي علينا ما أنت الأ ورقة لعب في هذا المنبر تستخدم للتسلية ورميها على الطاولة عند انتفاء الحاجة لها .. ا لست أنت من زعلت ( زعلان الأسمر ) وقرر مغادرة المنبر .. وثم عاد .. يا حيف على المزاجية ويا حيف على كلمة وموقف متذبذب
وبالنسبة لتعليقك فهو زبالة لان الأمور بديهية و واضحة حتى الامي وغير المتعلم يعرف دور الكنيسة وقاعتها ودور المركز وبقية التعليقات الملحقة لم أجد فيها أية قيمة تذكر مجرد تعليق من أجل التعليق وليس لي ما أعقب عليها
بالنسبة لفشل أو نجاح الكلدان قوميأ فهم ليسوا بحاجة لمقياس نكرة مثلك لا يعرف عنه شيء وليس له ما يشفع من عمل او نتاج ..
وأن كان الأخوة الأثوريين ناجحين قوميأ ومار ميلس له دوره في الحراك الثقافي فهذه أمور تسعدنا ونعتز بها ..
سيزار هرمز
مركز ثقافي يا رجل يكون معروف عندما يكون بالفعل معروف, بمعنى عندما يمتلك دور معين فعندها عندما تكتب عن دوره فسيصبح في هذه الحالة معروف بحسب ذلك الدور. وانا قلت بانه عندما يمتلك هكذا ادوار نتحدث عنها فانني ساغير راي اعلاه كله.. اما قضية استعمالك لكلمات التي لا يستعملها سوى العرب مثل استعمالك لكلمة فتنة, فاقول لك اقراء ردي اعلاه حولها. ومن ثم اعتقد بانك تتذكر جيدا كيف كان دورك ايام كنت تتهجم على البطريركية وفي ذلك الوقت اي شخص كان ينتقدك كنت ترد عليه بنفس طريقتك الحالية...ولهذا ساتركها تتسلى بها بدون ان اعلق عليها... ولكنك من جانب اخر اصبحت بالفعل تمتلك مواضيع تكتب عنها بمحاولات تعتمد على العقلانية ولم تعد تتبع الاساليب السابقة.. الم تكن لكتاباتي اي تاثير عليك؟ فنحن نستطيع ان نقتبس كتباتك السابقة ونقارنها بالحالية..
1236
فيما يخص سؤالي في الاقتباس أعلاه , فأنا سألتك بالعموم و أجابتك جاءت حول هذا الموضوع فقط , لذا سأعيد السؤال بشكل اخر ...... هل تريد النجاح أم الفشل للكلدان فيما يخص الجانب القومي ؟
اعتذر لك عن أي احراج قد تسببه اجابتك على السؤال و خصوصاً أمام أصدقاءك الكلدان أو غير الكلدان .
الاخ سالم يوخنا تحية (انتباه , جوابي سيكون مطول لهذا السؤال) اذا كنت تتابع مداخلاتي فانت كنت ستعرف بانني كنت قد تطرقت الى سؤالك هذا وبانه لا يمثل لي اي احراج. انا استطيع ان انقل لك مداخلات سابقة لي التي تؤكد بانني كنت مع نجاح قومي كلداني, وهذا كنت قد كتبت عنه قبل انعقاد المؤتمر الكلداني. وحجتي التي كنت استعملها ايضا لاقناع غيري برؤيتي تلك بضرورة تمني نجاح قومي كلداني كانت لو ان كل هؤلاء من منتسبي الكنيسة الكلدانية اهتموا بمقومات القومية ومنها اللغة الام الخ فانها افضل بمليون مرة من ان لا يهتموا باي شئ. المشكلة كانت بعدها ان نفس هؤلاء في ذلك المؤتمر قاموا بعدها بعدة تصرفات غريبة وعجيبة منها سخرية مستمرة من نداءات للتبرع والرجوع الى قرى في ارض الوطن وذلك قبل مجئ داعش. هم كانوا يستطيعون السكوت عنها ويعتبرونها نداءات موجهة فقط لمن يعتبرها موجهة له ... ولكن اصرارهم على السخرية منها وبشكل مستمر وومنهج جعلني في صدمة واندهاش. والمشكلة الاكبر ان لا احد كان من حقه ان يندهش من موقفهم البائس هذا, فمن كان فقط يتجراء ليقول بانه مندهش كانوا يعتبرونه بانه مجند وحاقد الخ... وانا شخص مثلي لست مع اعطاء امثال هؤلاء بهكذا تفكير بائس اية اهمية بعدها. وانا لست مستعد ان اسمع اية حجج حول لماذا فعلوا ذلك. فمجرد فعلهم وقيامهم بالسخرية من هكذا نداءات التي كانت ايضا ضمن مقررات المؤتمر يجعلني اكون متاكد بان هؤلاء لا يمتلكون اي حس قومي ولا ينتمون الى اي شئ قومي, بل انهم مجرد اشخاص عبثين الذين لا يستحقون اية فرصة اخرى. وتحمل نتائج ذلك يتحملونها هم بانفسهم. وهذا الشئ منطقي ومقبول, فحتى في الغرب يقولون بان الانتخابات هي يوم الحساب. وهنا اقول بان افعالهم هي يوم الحساب. بالاضافة الى ذلك انا لا افهم ماذا يريدون ولا اعرف كيف يفسرون مفهومهم للعمل القومي...ليس هناك شئ واضح.. هناك من يقول اللغة الام غير مهمة وليست شرط في اي شئ قومي...هناك من يقول بان الارض ليست مهمة...هناك من يقول بان التراث او المقومات الاخرى للقومية ليست شروط للانتماء القومي... اي ان علي التعامل مع اشخاص هم بينهم وبين انفسهم لا يعرفون ماذا يريدون ولا يعرفون ما هو الانتماء القومي... هم يستعملون فقط قضايا مثل انها شعور...طيب اذا كانت القومية فقط شعور فانا منذ فترة طويلة وقبل ان ادخل في هذا المنتدى وقبل ان اقراء فيه حرف واحد كنت اشعر بانني اشوري وبسبب كثرة حبي وسماعي للاغاني الاشورية التي كلما اسمعها الان اتذكر اقربائي ومعارفي لكونها مقترنة باغلبية ذكرياتي. والان لاعود اليك مرة اخرى: انت سالتني عن هل اتمنى انا نجاح للعمل القومي الكلداني؟ وهنا انت لم تشرح لي ما هو تفسيرك لكلمة النجاح؟ وكيف يفهم الاخرين كلمة نجاح؟ انا الان امتلك صعوبة كبيرة في اعطاء جواب. ما رايك ان تفتح انت موضوع خاص وتسال فيه القوميين الكلدان حول كيف يفهمون ويفسرون كلمة النجاح؟ فهناك مثلا اشخاص يعتبرون بانهم وصلوا الى قمة النجاح بمجرد امتلاكهم للرابطة الكلدانية وهذا وحتى ان لم تتمكن الرابطة من تحقيق منجز واحد...هكذا مفهوم للنجاح انا لا اعترف به. هذا كان مثال... وهناك جملة انت استعملتها وقلت "من لا تكون لديه الخبرة اليوم ستكون له غداً" والسؤال هو ماذا تقصد بكلمة "غدا"؟ بعد شهر؟ بعد خمسة سنوات؟ بعد مئة سنة؟ بعد الف سنة؟ وهناك ايضا اشخاص يقولون "مهما طال الزمن فان الكلدان سيصلون الى هدفهم".. وهنا ماذا تعني هذه الجملة؟ زمن الى ما لانهاية؟ هكذا جمل سيكون من حق اشخاص ان يستعملونها عندما يشيرون الى الطرف الذي يقوم باضطهادهم. مثلا جماعة واقعة تحت حكم ديكتاتوري يضطهدم ومن ثم يقولون "مهما طال الزمن فاننا لن نسكت عن حقوقنا وكنائسنا وارضنا الخ او ان لم نحصل على حقوقنا في يومنا هذا فاننا سنحصل عليها غدا...الخ.. هكذا استعمال لهكذا جمل هو مفهوم ومقبول... ولكن جملة ان لم نحقق وعي قومي فاننا سنحققه غدا او مهما طال الزمن...هذه الجملة تطرح اسئلة تقول لماذا؟ ما الذي سيتغير غدا؟ ما هو جوابك؟ بالاضافة الى ذلك فان هذه الجمل تعطي انطباع سئ لشخص يقرائها..فانت لو قلتها لشخص علمي فانه سيقول "اها حسنا...هذا يعني انكم لا تملكون استراتيجية ولا خطة واضحة ولا برنامج يجعلكم تعرفون ما عليكم فعله ولهذا انتم تعتمدون على مهما طال الزمن ليتحقق ذلك عن طريق صدفة سحرية"...اما عند ابناء شعبنا فان هكذا جمل ستشعرهم بالاحباط...اذ البشر يريدون ان يروا نتائج قريبة على الاقل في بعض النقاط وليس مهما طال الزمن الى ما لانهاية او بعد مليون سنة او غدا الذي قد يعني بعد مئة سنة. والقوميين الكلدان ومعهم الرابطة الكلدانية امتلكوا الفترة الزمنية اللازمة ... وهنا لا اقول الفترة الزمنية اللازمة ليحققوا العمل القومي بشكله المتكامل...بل الفترة الزمنية اللازمة ليعطوا على الاقل اشارة واضحة تقول بانهم بامكانهم ان يحققوا وعي قومي يحقق نجاح في احدى المقومات.. المطلب الذي انت امامك لتطلبه سيكون مرة اخرى: ينبغي ان يكون هناك فترة زمنية اطول بكثير... طيب كم تريد ان تكون هكذا فترة زمنية؟ كم ينبغي ان تكون في الوقت الذي اغلبية القوميين الكلدان بانفسهم لا يملكون رؤية واضحة ولا رؤية مشتركة حول ما هو الانتماء القومي واية مقومات هي ضرورية ومشروطة الخ..؟ والان بالطبع انت ستعود لي وتطلب مني ان اقول راي كنتيجة مستخلصة من الاسباب اعلاه: انا شخصيا كشخص علمي وعملي لا ارى بان هناك بشر على الكرة الارضية يمتلكون فرص زمنية مفتوحة الى ما لانهاية...ففي الشركات مثلا لا احد سيقبل بجملة مثل "ان لم احل هذه المشكلة هذا اليوم فانني ساحلها غدا" (غدا بمعنى ربما سيكون ذلك بعد اسبوع او بعد شهر)...ليس هناك شخص من سيمتلك هكذا فرصة مفتوحة... وهنا انا لا اقوم بالطبع بتشبيه تحقيق وعي قومي وعمل قومي بطبيعة عمل الشركة في مثالي...فالعمل القومي بحاجة الى وقت اطول... ولكني كما ذكرت لا ارى هناك ولا حتى اشارة صغيرة حول امكانية تحقيقها..اذ لو كان هناك رؤية واضحة فسيكون هناك حتما برنامج واذا كان هناك برنامج فسيكون هناك حتما سقف زمني لتحقيق شئ ما ليقولوا مثلا سنحقق كذا خلال السنة المقبلة... ولكن لعدم وجود اية رؤية فليس هناك اي شئ... وفي كل الاحوال فان التضحية بكل هكذا وقت وبشكل تطوعي ليس بالشئ السهل, فهذا سيحتاج الى ايمان قومي مستمر والايمان سيحتاج الى طاقة... ولهذه الاسباب كلها...فانني اقول لك بانني متاسف لهذه النتائج واقول بانني اجد الموضوع هذا كله مضيعة للوقت ولن يمتلك نجاح. ولهذا السبب كنت قد قلت بانه لم يعد هناك بديل للحركة القومية الاشورية. حلي ببساطة المستخلص من كل اعلاه لمنتسبي الكنيسة الكلدانية هو التالي: - من لا تهمه القومية اطلاقا ويعتبرها شئ عفا عليه الزمن ,عليه ان يترك النقاشات حول هذا الموضوع وبان لا يقرائها اصلا. - شخص يرى القضايا القومية بانها نقاشات عقيمة عليه ايضا ان لا يقرائها وبان يتركها. - الاشخاص الذين يهتمون بمقومات القومية ليس امامهم الان سوى الاعتراف بانه ليس امامهم سوى الانتماء للقومية الاشورية. كل ما كتبته اعلاه لم اكتبه حسب ما ارغب به وما لا ارغب به, بل حسب ما اراه ممكن وما هو غير ممكن. وانا لا امتلك حلول اخرى...انا بنفسي لا امتلك خبرة في العمل القومي لكي اعطي حلول... انا شخصيا منبهر من الشخصيات التي كتب عنها كتاب امثال ابرم شبيرا وميخائيل ممو وغيرهم وكيف قام كل هؤلاء بهكذا فترة طويلة التي تتعدى 150 سنة بكل هذا العمل القومي وكنت منبهر حول كيف امتلكوا هذا الايمان القوي وكل هذه الطاقة ليضحوا بكل وقتهم هذا... وانا ايضا منبهر حول كيف عندما ارى فيديوات للعوائل الاشورية واول جملة يتعلمها اطفالهم هي الامتا الاشورية.... بالنسبة لي طفل رضيع اشوري يمتلك حس وايمان قومي اكثر من الكثيرين من الذين يسمون انفسهم بالقوميين الكلدان... هؤلاء هم بالفعل قوميين ويمتلكون بالفعل خبرة... وسيكون من الافضل ان يكون هناك استفادة من هذه الخبرات ومحاولة ان نستمد منها الايمان من الطاقة التي يمتلكونها... وهذه ستمتلك نتائج التي ستكون مفيدة للكل والجميع... ملخص: سابقا كنت اقول بان نجاح قومي كلداني الذي سيجعل منتسبي الكنيسة الكلدانية يهتمون بمقومات القومية منها اللغة الام سيكون افضل بمليون مرة من عدم اهتمامهم باي شئ. الان وللاسباب اعلاه تغير موقفي, حيث اقول الان: ان انتماء منتسبي الكنيسة الكلدانية الى القومية الاشورية لتجعلهم يهتمون بمقومات القومية ومنها اللغة الام وغيرها هو افضل بمليون مرة من عدم اهتمامهم باي شئ. وبالطبع هناك حل اخر وهو ما يعتمده الاخرين هنا وهو: ان لم اتمكن من تحقيق نجاح كلداني فانني ساعمل كل جهدي لكي تفشل القومية الاشورية... فهؤلاء مع الايمان بان بقاء منتسبي الكنيسة الكلدانية غير مهتمين باي شئ قومي بانه افضل من الانتماء الى القومية الاشورية... ولهذا تجد هناك من يريد ويتمنى الفشل للقومية الاشورية والسبب الوحيد هو انه لا يستطيع ان يحقق اي نجاح بنفسه...ولكن هؤلاء حتى في هذا المسعى سيفشلون. واذا نظرت الى هذا الملخص الذي يتحدث عن مواقفي سابقا ولاحقا وكيف احكم عليه واضع فرضياتي سترى بانني اعتمد على : ما هو الشئ المفيد وما هو الافضل ولماذا...
1237
اما عن اقتراءك ضدي عندما تقول لم اجب عن اسئلتك في مكان آخر ... فالحقيقة ليست كذلك بل اجبتك مرة وعدت السؤال واجبتك مرة أخرى والخلل يفهمك وليس بشرحي
حتى جواباتي لك على أسئلة اليوم سوف لم تفهمها وستطالبني باعادتها مرة اخرى السيد زيد الخلل هو طبعا في انني لا استطيع ان افهمها وانا اتعجب حول كيف يستطيع الاخرين من فهمها. وما قلته انا هو ليس افترائات عنك وانما كنت بالفعل قد طرحت لك هذه الاسئلة لعدة مرات وقمت انت بعد فترة من قيامي بتكرارها بشرح جزء بسيط لي حيث قلت انت بان المقصود بالمصطلح العام الشامل مثل "التفعيل" بانه هو مثلا اقامة مشروع والعمل على تنفيذه.... وهذا تقدم جيد ولكن المشكلة انت لا تعرف ما هو هذا المشروع. انا اردت فقط ان افتح عينيك لترى بوضوح... وهذا الشئ انا فعلته بشكل متقصد لكونني اعرف بان المصطلحات العامة الشاملة قد تصيب الشخص بان يفقد البصيرة ويتحول الى شخص اعمى...وهذا الشئ قد يشمل اي انسان فلا تاخذها بشكل شخصي اما سؤالك عن المسيرة ماذا اقصد وكيف تبدو؟ هاي شبيك ابني؟
مسيرة تعبير مجازي وهذه هي المشكلة في استخدام المجازية التي هي طاغية في كتاباتك وكتابات من شارك في المؤتمرات الكلدانية. والسبب في ذلك قد يكون انكم لا تملكون اصلا اية مشاريع وبالتالي لا تملكون سوى طريق استعمال اللغة المجازية. وقبل ان اكتب انا فانني لا استطيع سوى ان اطلب منك بان تقوم هذه المرة بعمل استثناء واحد في حياتك وهذا لمدة قدرها فقط خمسة دقائق بان تفترض بانني شخص لا امتلك اجندة التي بامكانها ان تدمركم او تلغيكم وبانني لا اتقاضى اموال قدرها 1000 دولار عن كل مداخلة اكتبها في الانترنت. في هذا الاستثناء لمدة خمسة دقائق افترض بانني اكتب لمصلحتك. قضية استعمال المجازية واستعمال مصطلحات عامة شاملة التي تقف لوحدها والتي لا يستطيع الشخص شرحها هي يتم استعمالها في طريقيتين: - الاطفال الذين يبدؤن لاول مرة في حياتهم بتعلم كتابة جمل التي قد تصل الى نصف صفحة او صفحة واحدة. حيث يتم الطلب منهم بكتابة انشاء, فيكتبون مثلا عن فصل الربيع وبانه جميل وفيه ازهار ولعب والكل فرح الخ. - الادباء عندما يكتبون مثلا خاطرة ادبية, وهذه من حقهم لانهم يبحثون عن تعبير يرونه جميل لوصف جماليات المكان مثلا الخ. المصيبة والكارثة ستكون عندما يتم استعمال اسلوب كتابة الخواطر مثلا في مواضيع تتطلب منطق علمي... اما ما تبقى فان الطريقة التي تستعلمها ليست صالحة لاي شئ اخر. فتلاميذ المدراس عندما يتعلمون الكتابة فانهم بعدها سيتعلمون استعمال طرق منطقية في الكتابة. بحيث مثلا عندما يقوم تلميذ بالكتابة عن موضوع مثل "البيئة" مثلا وكتب " المحافظة على البيئة شئ ضروري ونحن علينا ان نقوم بعملية تفعيل هذه النقطة وبان علينا ان نمسك كلنا يد بيد في مسيرة من اجل رفع النهضة في هذه النقطة الخ" فان هكذا تلميذ سيحصل على درجة مقدارها صفر من عشرة. فهكذا طريقة كتابة لن تخلق اي تطور او اية ايجابيات ولن تحقق اي شئ في البلد الذي يعيش فيه هذا التلميذ والتي تصرف الحكومة اموال طائلة لتعليمه. تصور فقط لو ان الكل والجميع في هذا المجتمع اتبعوا نفس الطريقة. الطريقة الصحيحة والتي تطلبها المدرسة منه هي :ان يقوم هكذا تلميذ بعد تقديم مقدمة صغيرة عن محتوى موضوعه ان يطرح ما هي المشكلة ولماذا هناك حاجة للمحافظة على البيئة وما هي الطرق والخطوات للوصول اليها وكيف هي التكاليف؟ هل هناك تاثيرات جانبية التي قد تكون سيئة لاشياء اخرى؟ ما هي حجج المعارضين والمؤيدين لهذه الخطوات؟ وما هو رايه الخاص بعد كل هذا العرض ولماذا؟ وهل هو ممكن التحقيق؟ كيف ذلك؟ وماذا سيحدث اذا لم يتحقق؟ لماذا سيكون سئ او جيد؟ الخ الخ وفي الاخير ينبغي ان يمتلك هكذا تلميذ صغير بالطبع رايه الخاص وبان يمتلك عنه تربريرات وهذه كطريقة ليتعلم ببناء ارائه بنفسه..وهذه كلها عملية تعلمه تحليل النص والجمل وتحويل النص كله الى اسئلة واجوبة ليبحث عن اين تكمن المشكلة او اين يكمن الخلل. وهذه هي ليست بهذا الشكل البسيط الذي شرحته. فهذا التلميذ اذا قدم هكذا موضوع في المدرسة كشكل عرض تقديمي presentation فهناك المئات من الكتب التي تشرح كيف عليه القيام بها ومنها ما تنصح به هذه الكتب هو ان يدرس كل الاسئلة المحتملة التي قد توجه له عن موضوعه وبان يفكر بالاجوبة مسبقا وذلك لكي تعلمه ان لا يقع في مواضع محرجة يفقد بعدها كل شئ. هذه هي طريقة بسيطة حول كيفية سير طريقة الكتابة في المدارس للتلاميذ الصغار ولم اكتب عن طرق تستعملها المراحل المتقدمة حتى لا يقول لي احد بانه لا يمتلك هكذا درجة اكاديمية. اما الطريقة التي تستعملها انت فهي مضرة. وانت ستقول لي لماذا؟ ان كثرة قراءة القراء لمواضيع لا يجدون فيها سوى طريقة مجازية ومصطلحات ليس عليها اي شرح يذكر ستجعلهم يشعرون بالنعاس والعبثية وبعدم الجدوى والملل وبفقدان المعنى وبالتالي لا يجدون اية فائدة منها وبالتالي سيكون كل ما كتبته انت مجرد مضيعة للوقت ولن يمتلك نتائج سوى الفشل. بمعنى اخر: اذا كنت لا تستطيع ان تشرح مصطلحات انت لا تملك فكرة عنها ولا تستطيع ان تشرحها فسيكون الافضل لك وللكل بان لا تستعملها. او اذا كنت مصر عليها بان تقوم بالتنويه بانك لا تملك عنها حاليا فكرة. لهذا من الافضل ان تستعمل لغة بشكلها الحرفي...او اذا استعملت مصطلح عام فكن على الاقل مستعد بان تشرحه اذا طرح احد القراء اسئلة لك حوله... وفي كل الاحوال لا تستعمل طريقة مجازية. وبالاضافة الى ذلك فان اللغة المجازية ليست عليها برهان....جملة مثل "لنمشي يد بيد نحو وطن حر وشعب سعيد" هذه لا تقول اي شئ وليس عليها برهان... وجمل مثل "على يمينك هناك محافظة على مقومات القومية وتفعيل لها" هي جملة ليس عليها برهان لانها لا تقول اي شئ. ولكن جملة مثل "على يمينك هناك مركز يقوم بالفعاليات القومية كذا وكذا وكذا"...هذه جملة عليها برهان. لماذا؟ لان بامكان هكذا شخص ان يدخل ذلك المركز ليتاكد من المقولة. وجملة مثل "ينبغي ان نمتلك صبر الجمل"...هي ايضا لا برهان عليها. وجملة "هناك جمل خلف سيارتي" عليها برهان لكوني استطيع ان ادير راسي لاتحقق منها. الخ..
1238
الأخ لوسيان المحترم
و ليأذن لي الأخ سيزار
سلام المسيح
أتمنى أن تكون بخير , تعليقي المتواضع على شريطك كما يحلو لك أن تسميه , أبدأه بأقتباس من كلام الأخ سيزار
الزمان.. هو 8 / 12 / 2017
المكان .. مدينة سوديرتاليا / السويد
الحدث .. أفتتاح وتدشين كنيسة مريم العذراء والمركز الثقافي الكلداني
كما ترى أخي العزيز أن هناك مركزاً ثقافياً ملحقاً بالكنيسة , يا ترى ما هي مهمة هذا المركز الثقافي ؟ اليس ذلك يدخل في أطار العمل القومي ,أم ماذا ترى ؟
الاخ سالم يوخــنا ولماذا علي اعادة ما كتبته اعلاه وساقتبسه لك:
وكل كنيسة تمتلك قاعة بجانبها لاغراض ثقافية. وانا لو رايت بعدها بان هذه الكنيسة والمركز الثقافي الذي تمتلكه قد ادى لاحقا بان يطور اشياء يتم اعتبارها من مقومات القومية فانني ساغير راي وساتنازل عن كل ما كتبته اعلاه.
ففتح مركز ثقافي او تعليمي هو شئ يستطيع ان يفعله اي شخص. فالمطران مار ميلس لم ينجح لانه فتح مركز او كلية او معهد, هو نجح لانه كان هناك وعي قومي بين العوائل الاشورية التي كانت مستعدة بان ترسل ابناءئها الى هذه الاماكن. واذا استطاع هكذا مركز ان يفعل نفس نشر الوعي فانني كما قلت ساتنازل عن ارائي هنا.سؤالي الآخر لحضرتك , هل أنت تكتب ما تتمناه , بمعنى أخر , هل تتمنى أن لا يكون هناك أي عمل أو نشاط قومي كلداني حول اذا كنت اتمنى بان لا يكون هناك اشياء معينة في هذا الموضوع؟ جوابي هو نعم. وما هي؟ هذه شرحتها اعلاها وساعيدها: نتيجة هذا الصرح لغرض تقييمه هي: - انا قلت بان سبب استعمال لغتنا الام بهكذا شكل ثانوي مذل ( باستعمال لغة ذلك البلد وبعدها العربية وفي المرتبة الثالثة لغتنا الام)لم يكن بشكل متقصد وانما لم ينتبهوا له, واذا كانوا قد انتبهوا له فانهم كانوا سيفعلونه بالطريقة الصحيحة. لماذا لم ينتبهوا له؟ لانهم لا يملكون اي حس قومي يذكر. بمعنى حسب تقييمي فان هذه الصورة التي نراها حول الصرح وتحوي لغتنا الام بهذه الطريقة, فان عدم وجودها سيكون افضل بكثير لاي شئ كلداني من وجودها. فهي مضرة وليست مفيدة باي شئ. - والرسالة هذه التي هي بعنوان أنه مشروع كـلداني ( This Is Chaldean project ) تقول التالي: " أن نكون في هذه الأرض وفي هذا الوطن أنه أمر جميل .. أنه وطن رائع"فهل هذا هو مشروع قومي كلداني؟ فهؤلاء لا يقولون بان هذا الصرح والذي يسمونه بالصرح الكلداني سيكون منطلق لبعث روح الارتباط بارض الاجداد. بل هو حث على مغادرة ارض الاجداد. من هنا هناك سخرية من مقومات القومية: اللغة الام و ارض الاجداد التي لم يعد يسمونها بالوطن. بالنسبة لاشخاص مثلك من الذين تختلف طريقة تفسيرهم عن طريقة تفسيري هي نعم كلها عمل قومي رائع ولامع. وانا اذا انتقدها فانني امتلك اجندة وحاقد ... انا شخصيا استطيع التعايش مع اتهامتك وايضا التعايش مع ما تؤمن به انت وما تفكر به انت. الحل: بكل بساطة اهمل ما قلته انا وقم انت بالايمان بان هذه النقاط هي عمل قومي حقيقي.
1239
اخي سيزار, كان لي ملاحظه على التعقيبين الاولين على الخبر من الاخوه لوسيان وميخائيل ديشو حيث بدلا من تقديم التهاني فقد حاولوا سحب الموضوع الى متاهات لا علاقه لها به
السيد نذار عناي تهانينا ببناء الكنيسة اقدمها لصاحب الموضوع. وقضية التهنة هذه كتبها ميخائيل ديشو حيث قال "تهانينا على الكنيسة" . وانا عبرت عن التهنئة التي انت وصفتها بان "شعلة الايمان المسيحي بكونها صرح كنسي" بشكل افضل منك. حيث قلت بان هذا نعم صرح كنسي ديني مسيحي واضفت ومدحت القائمين في الكنيسة الكلدانية حيث قلت بانهم يمتلكون خبرة في المجال الديني ووضعت بين قوسين جملة بغض النظر عن اللغة المستعملة في القداس والطقوس. اما الذي خرج عن نطاق الموضوع فكان براي صاحب الموضوع نفسه عندما حاول وصف تشيد كنيسة بانه مشروع قومي كلداني. وبما ان صاحب الموضوع وصفه هكذا فمن حق الاخرين اذن ان يسالوه كما فعل الاخ ميخائيل بان يساله لماذا لم تكتبوا هذا الصرح بلغتنا الام اولا وبعدها ببقية اللغات. - انا نعم مدحت القائمين في الكنيسة الكلدانية بانهم يمتلكون خبرة في المجال الكنسي لان هذا الشئ انا مقنتنع به, فهم يمتلكون كلية بابل ومعاهد الرهبنة ويمتلكون اهتمام بتنظيم الجوقات والاخوية الخ...ولكني اضفت وهذه هي ايضا حقيقة بانهم لا يمتلكون اية خبرة تذكر في مجال العمل القومي. - وصاحب الشريط يقول بانه كان هناك هلاهل وتغاريد في فتح الكنيسة , بينما بين الاشوريين يكون هناك تغاريد وهلاهل في فتح مثلا الكلية الاشورية في استراليا ومدراس في شمال العراق. - والقوميين الكلدان يقولون بان منتسبي الكنيسة الكلدانية لو غادرو الكنيسة الكلدانية وذهبوا الى الكنائس الغربية فانهم سيذوبون وسيفقدون كل الاواصر مع الكنيسة الكلدانية ومع اي شئ اسمه كلداني حيث انهم هكذا يصفون هكذا اواصر بانها طائفية بانها انتماء كنسي مذهبي. بينما هناك مقالة للكاتب ابرم شبيرا يقول فيها مثلا بان ذهاب الاشوريين الى الكنائس الانجيلية او الى الكنائس الاخرى لم تؤثر مطلقا على انتمائهم القومي. وهذه هي ايضا حقائق. - انت ترى بنفسك كيف استطاع شخص اشوري بالانتباه فورا الى ان استعمال لغتنا الام في هذا الصرح جاء في المرتبة الاخيرة. وانا اعتقد بان استعمال لغة ذلك البلد وبعدها العربية وفي المرتبة الثالثة لغتنا الام لم تحدث بشكل متقصد, وانما هي حدثت لان القائمين على هذا الصرح لا يمتلكون اي حس قومي يذكر ولهذا لم ينتبهوا له. وفي كل الاحوال فانه في كل مرة سياتي ابناء شعبنا الى هذه الكنيسة فان هذا الصرح سيقول لهم "عليكم ان تعتبروا لغتكم الام لغة ثانوية ولا تعطونها اهمية او اولوية." - اما قضية المصير المشترك الذي انت تحدثت عنه فان هذا الشريط الذي جاء كنقل كلمة الاساقفة لا يتحدث عن هكذا مصير مشترك وانما يقول التالي: " أن نكون في هذه الأرض وفي هذا الوطن أنه أمر جميل .. أنه وطن رائع"فهؤلاء لا يقولون بان هذا الصرح والذي يسمونه بالصرح الكلداني والذي انت تسميها بالشعلة سيكون منطلق لبعث روح الارتباط بارض الاجداد. بل هو حث على مغادرة ارض الاجداد. انا لا اريد الخوض في نقاش لتبيان ماهية العمل القومي في يومنا هذا والذي اصبح عقيما هذه الايام. وانا شخصيا لا اعرف من هو الشخص في هذا الموقع الذي يجبرك بان تتدخل انت في نقاشات انت تسميها بالعقيمة؟ هناك عدة اشرطة في هذا الموقع التي انا لست مهتم بها واعتبرها غير مهمة وبالتالي انا لا اقرائها اصلا. انظر كم هو سهل هذا الحل. ولكن الاجابات التي تقدمها ويقدمها الاخرين انا استخدمها ايضا لبناء نوع من انواع الاستفتاء او استطلاع الراي حول كيف هو موقف ابناء شعبنا من القضايا القومية. فمثلا انا عندما كنت قد قلت بان القومية الاشورية تمتلك مصدر للطاقة وقوة ايمانية ضخمة ,كنت قد قلت ايضا بان منتسبي الكنيسة الكلدانية اما هم غير مهتمين بالقضايا القومية او يعتبرونها قضايا عقيمة بحيث انهم لا يشعرون باهمية نشر الوعي بها... بقي شيء واحد يمكن فهمه من هذا التعقيب او محاولة سحب الموضوع باتجاه اخر الا وهو نفث السموم في اي اتجاه ممكن فقط وفقط لنشر الفتنه بين اخوه مشتركين بمصير واحد. يا ايها المعجب بالفتنة والمولع بالسموم حيث انت محب لهذه الكلمات بحيث ان مخيلتك لم تتمكن ان تمتلك سعة للكلمات لتختار بدلا منها, قل لي هل بامكانك ان تجد لي كلمة مرادفة للفتنة العربجية في لغات العالم الاخرى؟ انا لا اعرف لماذا اشخاص من امثالك يعتبرون ابناء شعبنا بانهم مزعطة وحمقى ومجانين بحيث ان مداخلة انترنيتية يكون بمقدورها ان تخلق بينهم ما تسميها انت بالفتنة والسموم بحيث يتقاتلون فيما بينهم كما يحدث بين العرب؟ اين وجدت هذا بين ابناء شعبنا؟ انا ارى ابناء شعبنا بانهم واعين والاغلبية الساحقة بينهم يمتلكون شهادات ويمتلكون ثقافة جيدة. وحتى هكذا مواضيع اذا حدثت خارج الانترنت فان هناك من سيقول لنذهب ونشرب بيرة ونتحدث عنها...ليس هناك من يفكر كما يجري في مخيلتك. وفي كل الاحوال انت لا حق لك بان تقوم بالتعميم على كل ابناء شعبنا. واضيف بانني لن اجادلك فيما انت مؤمن به من الفتنة والسموم, ولهذا اقول لك اذا كانت مداخلاتي الانترنيتية هذه قد احدثت بالفعل فتنة بين اصدقاء لك وانت شاهدت هذه الفتنة ولهذا تكتب انت عنها وبانها زرعت سموم بينهم فانني اقول بانني اعتذر لك , ولكن هذه ستبقى مع هذا مشكلة اصداقائك, فهؤلاء عليهم ان يمتلكوا عقلية اكبر ونضوج اكبر. وكم كنت اتمنى من اشخاص مثل ميخائيل ديشو ان يحتكموا الى الحكمه التي يمتلكونها ولا يلاحقوا كتابات لوسيان الغريبه والعقيمه (اود الاشاره هنا الى ما كتبه لوسيان عندما حدث الجدال بين مطران ويونادم كنا وموفق نيسكو كم كانت كتاباته مسمومه وحقوده متعللا بضجره من الحدث وهذه الجمل الاخيرة التي انت كتبتها هي ليست محاولة سحب الموضوع الى متاهات لا علاقه لها به. كم انت ذكي. انا يحق لي الان ان اقول بان قضية سحب الموضوع الى متاهات اخرى عبارة عن حجة انت استعملتها لكونك اصلا منضجر من شئ اخر لا علاقة له بكل مداخلتك. المقالة التي انا كتبتها عن اللقاء التلفزيوني الذي حدث بين المطران وموفق ويونادم كنا انا لم اتحدث عنها اطلاقا بالطريقة التي انت تتحدث عنها. فاللقاء الذي جرى وما لاحقها من كتابات لموفق بان يقوم من يؤيده هنا بالكتابة في المواقع العربية ضد المسيحين الاشوريين هي كلها لم يهتم بها احد من ابناء شعبنا. ولو كان هناك احد اهتم بها لكان اشخاص مثل موفق يمتلكون الان شريحة تؤيدهم, ولكن لكون لا احد يهتم بها فانه يزداد عصبية مع مرور الوقت. واضيف لا اللقاء الذي حدث ولا كتابات موفق ولا ردي على اللقاء بامكانها ان تزرع سموم بين ابناء شعبنا يا ايها المولع والمحب لكلمة سموم . لهذا لا اللقاء ولا ما لاحقه اكتسب اية اهمية بين ابناء شعبنا, وانا ايضا لم اتحدث عنه مطلقا من وجهة نظر ابناء شعبنا. وانما قلت ساناقش الموضوع من وجهة نظر مسلم, وهذا لان الشريحة الاكبر التي كانت تستمع للقاء كانوا مسلمين. حيث قلت لننظر الى محتوى اللقاء من وجهة نظر مسلم الى عبارات مثل الاستعمار اسرائيل وتكرار مقولة بان الاشوريين هم يريد الاستعمار ان يبني لهم كيان مثل اسرائيل ويغتصب ارض العرب.. وهذه انت حضرتك لا تعتبرها سموم وانما زرع ورود... واللقاء بنفسه كان كوميدي فيونادم كنا لم يقم بارسال دبابات وطائرات ليجبر فيها انذاك البطريرك زكا عيواص بطريرك الكنيسة السريانية الارثذوكسية ليعلن "نحن شعب عربي واحد.. لنرفع راية العروبة عالياً" وبان السريان هم عرب. وهنا انا ساطرح اسئلة لنفسي بنفسي: - انت ربما ستقول لماذا كنت قد كتبت هكذا موضوع عن هذا اللقاء؟ - جوابي لك: موفق نيسكو بنفسه ليس ضد ذلك. فهو قال لعدة مرات وطلب من اخرين بان ينقلوا ما يكتبه البعض عن اليهود واسرائيل واشورين الخ بين العرب والمسلمين وهو يركز على هذه النقطة. وانا سافضل لو هو وغيره لو بقوا الى الابد بين العرب والمسلمين وبان لا يرجعوا هنا اطلاقا. - انت قد تسال لماذا انا تدخلت في هذا الشريط؟ ما هي مصلحتي بان اقول بان هذا ليس صرح قومي وانما كنسي ديني مسيحي؟ - جواب على ذلك هو: سواء في هذا الموقع او في مواقع اخرى وسواء في هكذا مواضيع او مواضيع اخرى انا شخص انضجر وانزعج من استعمال عدة اشخاص مصطلحات عامة لا محتوى لها ولا يستطيعون ان يشرحوها. ولهذا تدخلت في هذه النقطة في شرائط اخرى وسالت اصحابها ابسط اسئلة بان يشرحوا ماذا تعني المحافظة وكيف تبدوا وما هو المقصود بالتفعيل وما هي الخطوات وما المقصود بالمسيرة وماذ تعني هذه الكلمة وكيف يصفون طريقة تحقيقها الخ وفي نفس الوقت انا انضجر من طريقة تغيير الحقائق من وصف شئ كنسي ديني مسيحي بانه قومي وليصفونه بعد ذلك مرة اخرى بكلمات عامة شاملة مثل انه نهضة ... وكل كنيسة تمتلك قاعة بجانبها لاغراض ثقافية. وانا لو رايت بعدها بان هذه الكنيسة والمركز الثقافي الذي تمتلكه قد ادى لاحقا بان يطور اشياء يتم اعتبارها من مقومات القومية فانني ساغير راي وساتنازل عن كل ما كتبته اعلاه. ففتح مركز ثقافي او تعليمي هو شئ يستطيع ان يفعله اي شخص. فالمطران مار ميلس لم ينجح لانه فتح مركز او كلية او معهد, هو نجح لانه كان هناك وعي قومي بين العوائل الاشورية التي كانت مستعدة بان ترسل ابناءئها الى هذه الاماكن. واذا استطاع هكذا مركز ان يفعل نفس نشر الوعي فانني كما قلت ساتنازل عن ارائي هنا. هذه الطريقة انا انتقدها وغرضي ليس الانتقاص منهم, فكلمة الانتقاص من الغير ربما انت معجب بها ايضا مثل اعجابك بكلمة فتنة وكلمة السموم. انا انتقدها لكونها طرق مضرة. هي مضرة لمن يستعملها, لانها ببساطة ستبعده عن الحقيقة كما هي , ومن يبتعد عن الحقيقة كما هي فانه سيفقد النظر ولا يستطيع بعدها ان يرى ماذا عليه ان يفعل ليتقدم بطريقة صحيحة. ربما كنت قد ذكرت سابقا بانني كنت امتلك استاذ الذي قال لي في احد المرات لا تقل في كل مرة براي او انا اعتقد (حيث كنت انا استعملها بكثرة), وقال لي اذا كنت متاكد من شئ فقل بانك متاكد... ولكنه كان قد اضاف ايضا بان الشخص الذي لا يستطيع ان يشرح مصطلحات معينة او جملة معينة فمن الافضل له ان يصمت ولا يكتب عنها. وحول قضية قيام اشخاص بمدحي وهو شئ انت كتبت عنه لاكثر من مرة فاقول لك التالي: اثناء دخولي المنبر هذا كان هناك اشخاص يقرؤن مداخلاتي التي اعجبتهم وكانوا يمدحونني وبعد فترة وفي مواضيع اخرى كانو يجدون مدالاخلات اخرى لي التي لم تكن تعجبهم وكانوا ينضجرون مني...هناك من كان قد طرح اسئلة حول الى اية جماعة انا انتمي اذن؟ وكان هناك من يسال من اعتبرهم اصدقاء لي ومن انا جئت لاقف ضدهم؟ وجوابي على هذه الاسئلة هو نفسه. انا اتعامل فقط مع المداخلات . وفي المواضيع التي ادخل في النقاش فيها انا لست صديق احد ولا ضد احد. ولهذا لم اهتم اطلاقا باي مدح لي ولم اهتم اطلاقا باي شخص ينضجر مني ويكتب عني بشكل مضحك. وانت احد هؤلاء الاشخاص الذي كان يمدحني في السابق وقلت عني بانني امتلك قدرة كتابية وبانني ذكي ومع هذا لم اهتم بمدحك اطلاقا كما تعرف بنفسك. قضية مدح الاخر ولعن غيره هي موجودة بين الادباء... وهذه لها تاريخ يمتد الى عصر هارون الرشيد الذي جاء بشعراء وادباء يمدحونه...وهي امتدت الى ايام الحكام العربجية... وهذه القضية تطورت لتنتشر بعدها وفي ايامنا هذه بين الادباء وايضا بين الكتاب بشكل عام لدرجة ان هناك بالفعل بين الادباء والكتاب في الكثير من الاحيان اتفاق مسبق حول "انا سامدحك وانت امدحني".... وهذه تجدها مثلا في جمل يستخدمونها مثل "يا ايها الكاتب اللامع..." والاخر يرد عليه ويقول "هذا هو الطرح العلمي الاكاديمي الصحيح يا ايها الاستاذ اللامع..."... وكل هؤلاء لو سالتهم انا اية جملة يقصدون والتي جعلتهم يكتبون هكذا ولماذا يجدونها علمية الخ فانهم سيصيبهم التلعثم..
انا بنفسي انطلق من الايمان بان القراء هم اذكياء ولهم قدرة على التفكير بانفسهم, بحيث لا مدح احدهم ولا لعن غيره ما سيجعل القراء يفقدون التركيز, بل انهم قادرين على التقرب نحو الحقيقة باستعمال طرق منطقية ..وانا شخصيا يهمني ان يتجه القراء دوما نحو بناء افكارهم بانفسهم , فهذه ستصل بنا الى نتيجة افضل من ان يتبعوا افكار غيرهم.
1240
أن الكنيسة الكاثوليكية مرتبطة بالنظام الضرائبي skatt للحكومة وكل شيء يمر بذلك ::وان الكلدان المسجلين كاثوليك وأعضاء بالكنيسة الكاثوليكية medlemr تذهب نسبة 2% من دخلهم السنوي arsinkomst للكنيسة الكاثوليكية .. كل سنة في التقرير السنوي للضريبةskattdeclration يظهر كم الف كرون من دخلي السنوي ذهب للكنيسة الكاثوليكية ,,؟؟
فمثلأ حضرتك كأستاذ جامعي دخله عالي ناهيك عن محاضراتك ومقالاتك التي تتقاضى عنهما مالأ خاضعأ للضريبة السويدية .. ياترى كم ألف كرون يذهب بالسنة وانت الكلداني لخزينة الكنيسة الكاثوليكية .. وأحسب عدد الكلدان واضربها بالسنوات لتظهر لك الأرقام الفلكية ..؟؟ فالكلدان أضافة مهمة قوية للكنيسة الكاثوليكية التي بدأءت بخسارة أعضاءها ..
فهذا يعني أنه لا منية من المطرانية مطلقأ .. هذه النقطة وهي قضية الضرائب والتي اخذها اخرين من هذا الاقتباس هي حجة على ماذا؟ اين الشرح؟ ما هو المراد اثباته؟ انا شخصيا كنت قد كتبت سابقا بان هناك اختلافات في العقيدة بين الكنيسة الكلدانية والكنيسة الكاثوليكية. منها نقاط ذكرتها حول ايمان الكنيسة الكاثوليكية بمفهوم الحرب العادلة والذي لا تملكها الكنيسة الكلدانية لا في تاريخها ولا في قواميسها. والقضية الثانية من عدة قضايا اخرى كنت اردت سابقا بان اتطرق ايضا الى موضوع الضرائب هذا. ففي الوقت الذي يسمى هنا بدفع الضرائب , فهناك من المسيحين من يسمي دفع الضرائب بفرض "التبرعات الاجبارية". بمعنى ان الكنيسة الكاثوليكية تقوم باجبار مقتنعيها بدفع التبرعات لها والا فانها لن تقوم باية واجبات تجاههم. وهكذا عقيدة اجبارية في دفع التبرعات هي غير موجودة في الكنيسة الكلدانية.انا هنا لست في موقع اريد فيه انتقاد الكنيسة الكاثوليكية حول الاجبار في دفع الضرائب, فهنا تقول الكنيسة بانها تملك منظمات مثل الكاريتاس والتي هي عبارة عن منظمة او جمعية والتي تختلف عن الشركة في ان الجمعية بحاجة اولا بان تملك الاموال لتقوم بصرفها لاحقا على عكس الشركة التي عليها ان تصرف الاموال لتحصل على الارباح لاحقا. ولكن هذه الاموال في الكاريتاس وغيرها تذهب الى الغربين... وفي نفس الوقت فان الكنيسة الكاثوليكية تسميها في الغرب بانها اعادة توزيع ...بمعنى باعادة صرف الاموال التي يدفعها مجموعات من الشعب كضرائب , لصرفها على الشعب نفسه... اما اذا قامت الكنيسة الكاثوليكية بدفع جزء مالي للكنيسة الكلدانية فانها تسميها مساعدة وليس اعادة توزيع. وفي كل الاحوال: لماذا ليس هناك مقترح بان يقوم منتسبي الكنيسة الكلدانية بدفع هكذا ضرائب بشكل مباشر للكنيسة الكلدانية؟ او ان تقوم الكنيسة الكاثوليكية بحساب نسبة اللاجئين من منتسبي الكنيسة الكلدانية في الخارج وتحويل الضرائب التي يدفعونها بشكل اوتوماتكي الى حساب الكنيسة الكلدانية؟
1241
افتتاح كنيسة هو شئ عبارة عن مشروع ديني مسيحي وليس قومي.
ولكن هل بالامكان ان يكون اهتمام بشئ ديني عبارة عن اهتمام قومي؟
الجواب نعم يمكن, ولكن ليس شرط.
وهناك فرق بين شئ ممكن وبين شئ لا ينطبق في كل الشروط.
ومعنى ذلك ان فشل القوميين الكلدان في كل المجالات يؤيد بان هكذا اهتمام ديني في فتح كنيسة لا يعد اي مشروع قومي.
ولو كان هناك مجالات اخرى نجح فيها القوميين الكلدان لما كنت قد كتبت ما كتبته اعلاه.
وبشكل عام:
انا كنت قد كتبت مسبقا بان منتسبي الكنيسة الكلدانية لديهم خبرة في مجال العمل الكنسي (هذا بغض النظر عن اللغة ) ولكن ليس لديهم اطلاقا اية خبرة تذكر في المجال القومي.
وهذا الشريط في فتح كنيسة هو خير اثبات على كلامي, هذا بالاضافة الى كل الاعمال الاخرى التي هي من واجب الاخوية المسيحية وغيرها من التابعين للكنيسة والتي يتم تسجيلها باسم قومي تحت مشاريع الرابطة الكلدانية.
1242
الدكتور العزيز بولس ديمكارغالبا ما نامل لكن هذا المرة ستتحقق الآمال
وقلمي سيشيد بالإيجابيات حتما ... وقلمك أيضا
حان الوقت لتعاون جميعا ... وما فات بخيره وشره علينا جميعا أن نستفيد منه لمسيرة جديدة من أجل خير ابرشيتنا
تحياتي
السيد زيد حسب علمي لا احد يستعمل هنا قلم وانما لوحة المفاتيح...او هل تظن بان هناك احد يمتلك هكذا خط جميل كما في الكتابة هنا؟ سؤالين لك هي: ما هي الطريقة التي لو اتبعتها ستؤدي الى تحقيق ايجابيات؟ وهنا انا اسال ايضا لانك تستعمل كلمة "حتما ", بمعنى ان هناك طريقة انت تعرفها بدقة وتستطيع شرحها وترى بانها حتمية. ماذا تقصد بالمسيرة؟ كيف تبدو؟ اذا كانت اسئلتي لك صعبة جدا كما حدث في شريط اخر لك فان اسئلتي يستطيع ان يجيب عليها ايضا من شارك في شريطك هذا بشرط بسيط واحد وهو ان يتم استعمال لغة لا تحوي طريقة مجازية ولا مصطلحات عامة وانما شرح عن الكيفية وكيف تبدو طريقة معينة وما هي الخطوات ومن ثم متى ستقومون بها...
1243
اضافة اخرى
انا ساعيد مجددا بان اية جهة تستمر بالاعتماد على نشر الاكاذيب ولا تعتمد على مبداء نقد الذات ولا تعتمد اسلوب مواجهة الحقائق ستبقى جهات فاشلة... وهي يجب اعتبارها فاشلة وفقط الاشخاص المجانين والحمقى من سيضنون بامكانية نجاح هكذا جهات..
وانا كنت من خلال عدة مواضيع قد اشرت الى هكذا نقطة. كنت قد تحدثت حتى عن العدالة الانتقالية Transitional Justice وكنت قد قلت بانها نظرية سياسية علمية تعمل عليها عدة مؤووسات علمية حول العالم وبانها تعتمد على مبدا مواجهة الحقائق والاعتراف بها... وكنت قد قلت بان لولا قيام الالمان بعد القضاء على النازية بمواجهة الحقائق والاعتراف بها من ان اجدادهم وابائهم النازيين بانهم كانوا مجرمي حرب وبان هناك الملايين من الضحايا الذين وقعوا الذين يجب تذكرهم الى الابد من خلال اقامة نصب تذكاري لهم يتم زيارته في كل ذكرى سنوية الخ من الحقائق الاخرى لما كان الالمان قد امتلكوا فرصة لمنع تكرار نفس ما حدث في الماضي ولما كانوا قد امتلكوا في يومنا هذا مجتمع ديمقراطي ناجح...
ونحن نمتلك تجربة اخرى وهي العراق...فالعراقين لا يجدون انفسهم مجرمين باي شئ... وحتى وصول صدام للحكم الديكاتوري لا يعتبرونه بانه كان سيكون مستحيل لو كان العراقيين قد خرجوا في حينها في تظاهرات ضد وصول البعث للحكم... وقيام السنة العرب بقتل الشيعة العرب وبالعكس يعتبرونه بانه مؤامرة اسرائيلية بقيام اسرائيل بربط اخطبوط فضائي بادمغة العرب ومن ثم اعادة برمجتها...الخ من هراء العرب..
استمرار العرب من الاعتماد على مصطلحات عامة تافهة وعلى مؤامرات وتبرير فشلهم بالاشارة دوما الى اتهام الاخرين وعدم مواجهة الحقائق ادى الى فشلهم في كل المجالات...
وحتى الانجيل يقول بان الحقيقة تحرركم.
1244
بصراحة أن الكلدان , للأسف الشديد , لن تروق لهم إقامة كيان آشوري في بقعة هم أنفسهم ساكنيها منذ القدم , وقناعتهم أن الآشوريين انقرضوا مع اندحار امبراطوريتهم .... طيب .. هل من المعقول تأسيس كيان يحمل الإسم الكلداني في أرض آشورية تاريخياً وهنالك من يدعي أنها تعود إليه أصلاً وهو من بقاياها ؟ ألجواب بالنسبة لي كلا , وإلا ينطبق عليّ المثل " لو آني ألعب أو أخرب الملعب " ... الدكتور صباح تحية اثناء الدعوة لانعقاد مؤتمر كلداني كنت انا انذاك مع اعطاء الفرصة للقوميين الكلدان لاقامة مؤتمرهم, هذا ظنا مني بانهم سيحققون اشياء مفيدة. وهذا ايضا لايماني بان اية جهة اذا حققت شئ قومي مفيد فانه سيكون مفيد للكل. اذ كنت اعتقد بان المؤتمر سيؤدي لاحقا الى نشر روح الاهتمام باللغة الام وبالتمسك بالارض وبارض الاجداد وبانه سيؤدي الى بث روح التضامن مع من هم في الداخل بشكل جمع التبرعات وانشاء مشاريع للدعم في الداخل والخروج في تضاهرات في الخارج الخ... الا ان كل ذلك لم يتحقق. هناك مؤوسسات حول العالم تختلف في طريقة تطورها وتقدمها, مثلا قد تجد مؤوسسة تتقدم خطوتين للامام وتلاحقها خطوة للوراء وهكذا...هكذا مؤوسسة بالرغم من انها تمتلك استراتجية سيئة الا انها تتقدم في المحصلة مع هذا خطوة واحدة نحو الامام... وانا اقول بانها استراتيجية سيئة لانني لو فعلت نفس الشئ بان اتقدم خطوتين نحو الامام في مجال عملي ومن ثم خطوة نحو الوراء فان الشركة ستعتبرني شخص بطيئ في مجال عملي وساتعرض للطرد. اما المؤتمرات الكلدانية وما لاحقها من رابطة كلدانية فهي لا تتقدم خطوتين نحو الامام وخطوة نحو الوراء لنقول عنها بانها بطيئة, وانما هي في كل مرة تتجه نحو الوراء. وانا لا ارى سوى استخدامهم لمصطلحات عامة شاملة لا محتوى لها ويعتقدون من خلالها بانهم حققوا شيئا. ولكن لا احد منهم يستطيع ان يتحدث عن اي شئ اذا استعمل لغة بشكلها الحرفي وليس المجازي. ولهذه الاسباب...اي بسبب اخفاقهم المستمر... فانهم نعم لم يعد لهم مجال سوى المثل الذي انت اعطيته حول "اذا لم يكن بامكاني ان العب انا ايضا, فانني ساخرب الملعب"...هذا المثل ينطبق عليهم بشكل مطلق. وهذه نلاحظها مثلا من تمنيهم الذي يعلونه بشكل صريح جدا والذي انا استطيع ان اثبته بسرعة البرق من اخذ اقتباسات منهم من تمنيهم المعلن بانهم سيتمنون لو سيطر العرب على ارض نينوى وبان تسمى بالارض العربية والاسلامية على ان تسمى بالارض الاشورية.. وانا واشخاص مثلي عندما نقراء هذا المستوى الفكري الضحل الذي يمتلكه هؤلاء فلا بد ان يكون لدينا موقف منهم... فهؤلاء انا لم اعد اصدق ولا حتى بنسة 1 بالمئة من انهم يمتلكون اي فكر قومي في اي ناحية من النواحي... انا شخصيا اعتبر هؤلاء بانهم اشخاص يمتلكون وقت فراغ كبير ولا يعرفون ماذا يفعلون... هؤلاء ليسوا قوميين ولا ينتمون لاية قومية...هؤلاء هم ببساطة لا شئ. والمشكلة تبقى بان امثال هؤلاء يتم دعمهم من قبل اشخاص يحملون شهادات اكاديمية ... والسبب في ذلك ان امثال هؤلاء من حملة الشهادات العليا يبقون انهم اشخاص تربوا في الشرق الذي يحب ان يبني على اساس كله هش ويختار مصطلحات يعيش فيها ويضن انه يمتلك اساس قوي باقناع نفسهم بانفسهم...وهو اقناع الذي لن يبقى حتى عندهم سوى ان يبقى مجرد نزوة وبعدها سيقولون لماذا نفشل في كل مرة...وفي كل مرة سيقولون بان الاخرين هم سبب فشلهم الذريع وفي كل مرة سيقولون نحن سنخرب الملعب. وتخريب الملعب يتم مباركته من قبل اشخاص يحملون حتى لقب دكتور وهذا لان حتى امثال هؤلاء يمتلكون مستوى فكري ضحل. تحياتي
1245
الاخ اشور كواركيس
الاغلبية الساحقة من منتسبي الكنيسة الكلدانية ليست مهتمة باي نوع من انواع مقومات القومية.
ومن بين هذه الاغلبية الساحقة هناك نسبة انا لا اعرف بالضبط حجمها ولكنها ليست قليلة هي تسخر من لغتنا الام. ونسبة كبيرة من المتبقية غير مهتمة اطلاقا بتعلمها.
وهناك نسبة كبيرة بينهم لا يعرفون اصلا كيف يكتبون ...مثلا قد تجد عدة اشخاص من سيسمي العراق بالدولة العربية او يسمي بلدان الشرق الاوسط وشمال افريقيا بالدول العربية بما معناه هو يقول بانه لا ارض له وبانه مقيم فقط على ارض العرب.
الخ
الخ من نقاط التي انا استطيع ان اتوسع بها ولكني حاليا لا املك وقت.
السؤال لك: لو جاء هؤلاء وارادو الدخول في حركتك فهل انت ستقبل بهم؟
اذا لا.. فان كل هذه المقالات هي لا منفعة لها..(انا شخصيا لو امتلك حركة قومية اشورية سارفض دخولهم في حركتي, بل ساقول ان الاشورية لا تشمل كل شخص وانما فقط من يهتم بمقومات القومية)
ولا ادري اذا كنت قد قرات مداخلات لي بهذا الشان حيث كتبت بان هكذا مواضيع هي ميؤوس منها.
انا شخصيا لا ارى اي منفعة في هكذا مقالات مثل هذه.
1246
الاقتباس الاخر ( ما هي الخطوات التي انا اذا استعملتها فانها ستقود الى تحقيق الهدف بشكل عملي وهو ضرب الكلدان؟اشرح لي بلغة حرفية مع تركيز شديد على الخطوات.) انتهى الاقتباس
الجواب عندي على هذا السؤال هو انني انسان ارفض ان ينتقد اي انسان الكلدان بسلبية واضح فيها دافع العداء كما تفعل حضرتك ومنذ مدة والغاية هي ضرب المعنويات الكلدانية رغم انك ومن يجارونك لن تنجحوا الا اننا ندافع على الاقل حتى لا تضنوا ان الكلدان ليس هناك من يدافع عنهم وعن كنيستهم وتاريخهم وامتهم . الفرق بيني وبينك يا سيد لوسيان هو انني اعرف ما اريد والى ماذا اهدف وما هو توجهي والقراء في هذا المنبر يعرفونني وحضرتك غير واضح في اهدافك وتوجهاتك وما تريد والنتيجة هي
انك تستطيع تعريفي اما انا فلا ولا حتى الاخرين عدا من تناصرهم وانت لست منهم بدليل استحداثك لهذه المناصرة التي كانت قبل سنة او اكثر بالضد ومع جماعة اخرى.
رد كما تريد ولكن انا اكتفى بهذا القدر مع من هو غير واضح الوجهه؟؟؟ السيد كلدانيا في ان يكون لابناء شعبنا مواقف مختلفة او وجهات نظر واضحة او اخرى غير واضحة هذه معروفة وهي ليست بمشكلة . المشكلة الحقيقية وهي اكبر مشكلة عندما يتم الكتابة عن مواضيع معينة بطريقة تعاني من نقص شديد في الذكاء. فالكثيرين اذا قاموا باجراء فحص ل iq test لمعرفة نسبة الذكاء فاننا سنحصل الى نتيجة هي مصيبة. انا سالتك سؤال لتشرح لي كيف هي الخطوات التي ستقود عمليا الى ضرب الكلدان وطلبت منك بان تجيبني باستعمال لغة بشكلها الحرفي. في ردك الاول قلت بهل انا ادعي بانني لست ضد الكلدان الخ... ولكن موضوعنا وسؤالي لا يدور حول هل انا ضد الكلدان ام لا.وفي ردك الثاني قلت بانك معروف التوجه وانا غير معروف التوجه... ولكن موضوعنا لا يدور حول هل انا معروف التوجه ام لا...من امثالك غير قادرين على التركيز على سؤال بسيط جدا ومع ذلك تتدخلون في مواضيع كبيرة.. موضوعنا وسؤالي يدور حول جملة انت استعملتها وهي قضية ضرب الكلدان.. وانا قلت لك اشرح لي الخطوات باستعمال لغة حرفية التي ستوضح كيف يمكن عمليا تحقيق هذا الهدف وهو ضرب الكلدان... اي مثل شخص يقول لكي نحصل عمليا على ماء مالح فان الخطوة مثلا هي اضافة الملح الى الماء والنتيجة العملية ستكون حصولنا على ماء مالح. المشكلة معكم انتم هي نقص شديد في الذكاء , فانتم غير قادرين على فهم اسئلة بسيطة وتريدون ان تتدخلوا في اشياء كبيرة...ولذلك تستعملون كلمات لا محتوى لها اطلاقا ولا تستطيعون شرحها... وانا اعرف مسبقا بانني لو اعدت لك هذا السؤال لمليون مرة فانت لن تتمكن من الاجابة عليه وهذا لان جملتك هي خالية من اي محتوى. السؤال الان سيكون من اين انتم تستعملون هكذا جمل؟ الجواب: انتم لا تملكون فكر خاص بكم وانما تستعملون جمل قمتم بشربها وتجري في عروقكم وتستعملونها حتى بدون اية وجهة نقدية من قبلكم تجاهها. فجمل مثل "ضرب جهة ووجود اجندة لضرب جهة" هي جمل استعملها العرب في كل المجالات التي هم فشلوا في كلها... مثل ضرب الامة العربية...الاجندة في ضرب الامة الاسلامية ... الاجندة لضرب الشعب العراقي العظيم...الاجندة لضرب العروبة والعرب... وهذه انتم شربتمومها وتجري في عروقكم. فالمشكلة هي ليست فقط اللغة وانما ثقافتكم هي عربية. وبالاضافة الى ذلك استعمالكم لمصطلحات عامة مثل التي في هذا الشريط..حيث بعد ان سالت لاكثر من ستة مرات ما هو المقصود بالمحافظة والتفعيل والنهضة جاء الجواب غير كامل ولكني تركته لانه افضل من غير شرح .. والجواب بان التفعيل يعني "التفعيل ...كالعمل بمشروع ما تم اعلانه او التوصية به " وصاحب الشريط لا يعرف كيف ينبغي ان يكون هكذا مشروع وهو لا يهمه ان يعرف فاهم شئ هناك في المقالة كلمة اسمها تفعيل. واخيرا اقول : لو انا كنت ضدكم لكنتم قد تركتكم وانتم غارقين في كتابة هكذا انشاءات بائسة التي تشير على عدم امتلاك اصحابها على الحد الادنى من الذكاء. ولكني كتبت كي اساعدكم لتفكروا بشكل نقدي تجاه المصطلحات قبل استعمالها ولتفكروا اكثر بشكل عملي. مصطلحات تقف لوحدها مثل المحافظة والنهضة والتفعيل وضرب الكلدان بدون شرح الخ هي مصطلحات لن تصيب الاشخاص الذين يسمعونها او يقرؤنها سوى بالنعاس.
1247
السيد لوسيان المحترم
هل تنكر انك ضد الكلدان كقومية قائمة بذاتها ؟ اذا انكرت فمواضيك
تشهد على ذلك , وقس هذا على مؤيدوك الذين كنت ضدهم في بداية ظهورك
على هذا المنبر . في كل موضوع يخص الكلدان هناك مجموعة وحضرتك على رأسهم
تقفون بالضد ولا تقل لي ان اوضح لك بطريقة حرفية . شيء اخر عندما يردون عليك
حضرتك لا ترد وتذهب الى مواضيع اخرى لانك تصطدم بوقائع . مثلا في ردي هذا اخذت جزئية وعلقت عليها وهي رأيي الشخصي ولم تناقش موضوع اللغة هل تعلم لماذا لانك ضد الكلدان وضد كل من يناصرهم , ثم ياسيد لوسيان الم تقل انك لن تكتب في هذا المنبر اذا بقى فيه النشطاء الكلدان وعلى حد تعبيرك دعاة الكلدانية...؟؟؟
انا افهمك وافهم انك تتضايق عندما تؤلمك الحقيقة ولكنها الحقيقة ماذا نستطيع فعله امامها .. الان انتظر منك انشاء طويل ولكن لا بأس .
حسنا يا رجل انا ساتقبل ما تقوله لغرض مناقشتك ولكي لا اعطيك مجال لتتهرب وساقبل منك بان حتى نقاشي هنا حول اللغة هو ضد الكلدان... لنفترض الان بان كله ما ستقوله عني صحيح لذلك لا تقم لي باعادة نفس سطورك اعلاه وقل لي الان: الان قل كيف ساتمكن بان احقق ذلك بشكل عملي ؟ ما هي الخطوات التي انا اذا استعملتها فانها ستقود الى تحقيق الهدف بشكل عملي وهو ضرب الكلدان؟ اشرح لي بلغة حرفية مع تركيز شديد على الخطوات.
1248
. هذا الجدال عقيم مع احترامي للجميع وموضوع اللغة الذي يتشبث به البعض ما هو الا باب يدخلون من خلاله لضرب كل ما هو كلداني صدقني
اشرح لي بدقة وبشكل واضح وبدون استعمال مصطلحات عامة شاملة مبهمة ما يلي: اذا اراد شخص ان يضرب كل ما هو كلداني, فما هي الخطوات التي يجب ان يفعلها والتي بامكانها ان تحقق عمليا هدفها وهو ضرب كل ما هو كلداني؟ وانا انبهك قبل ان تكتب حرف واحد بان تتعلم التركيز وتقوم بان تشرح لي هذه الخطوات بدون اية مصطلحات عامة او كلمات مجازية. استعمل معي لغة بشكلها الحرفي واشرح لي هذه الخطوات بلغة بالشكل الحرفي.
1249
مقتبس من رد الأستاذ لوسيان ( 9 اليوم )
(( ان افضل جواب نحصل عليه هو ان ننظر الى النتائج. النتائج تقول بان كل هذا التنازل للعرب والاكراد والمسلمين او كل هذه المراعاة بان لا نقوم باثارة مشاعرهم او حساسيتهم لكي لا يقوموا بتاذيتنا عبارة عن نقطة لم تعد تستحق اي نقاش . وهذا واضح لما تعرض له المسيحين كلهم. حيث تم ممارسة التعريب ضد الكنيسة الكلدانية وراينا كيف تم تدمير الكنائس الكلدانية وطرد اتباعها وتهجيرهم... لهذا انا اؤكد مرة اخرى بان هذه النقطة لم تعد تستحق اي نقاش وانا لن اضيع وقتي بمناقشتها اطلاقا.))
الأستاذ لوسيان
بعد الأستئذان من الدكتور صباح قيا
أستندت في ردك أعلاه على فرضية ضعيفة الأساس وهي التنازل للعرب والأكراد والمسلمين سببها أن لا نقوم بأثارة مشاعرهم أو أحاسيسهم لكي لا يقوموا بتأذيتنا .
الاخ بطرس ادم ما قلته انا سيكون عبارة عن فرضية ضعيفة اذا كان هؤلاء من ابناء شعبنا قد انتمو الى حزب يسمى مثلا ب "الحزب الديمقراطي العراقي" او "الحزب الليبرالي العراقي" او "حزب الاتحاد العراقي" او "الحزب الوطني العراقي"... ولكن انتماء ابناء شعبنا لم يكن الى هكذا احزاب وانما الى حزب قومي عربي ينادي بالامة العربية ولا يعترف سوى بالقومية العربية وكان انتمائهم الى احزاب قومية كردية تضع اهداف القومية الكردية فوق كل شئ اخر... اما الانتماء الى الحزب الشيوعي فانا شخصيا لا ارى فرق في الشعارات بين الحزب الشيوعي العراقي وبين الاحزاب القومية العربية. فالحزب الشيوعي العراقي كان يسمي مؤتمراته مع الاحزاب الشيوعية في لبنان ومصر وغيرها بمؤتمرات الشيوعين العرب... وفي ادبياته القديمة كان يستعمل مصطلحات مثل "الوطن العربي والاراضي العربية والبلدان العربية"...اما الان فانه يقول بان العراق يتكون من عدة قوميات وهويات والعراق ليس كله جزء من ما يسميه بالوطن العربي وانما فقط الجزء العراقي المتكون من المكون العربي هو جزء من ما يسميها الحزب الشيوعي بالامة العربية... طيب لماذا لا يقول الحزب الشيوعي العراقي بان الجزء الاشوري في العراق هو جزء من الامة الاشورية المنتشرة في سوريا ولبنان وتركيا وايران؟ ولماذا لا يقول الحزب الشيوعي بان الاكراد في العراق هم جزء من الامة الكردية في سوريا وتركيا وايران؟ هو لا يقول ذلك لان تربية الشيوعين من ناحية الادبيات هي نفسها لا تختلف عن البعثية العربية.. انت كنت تستطيع ان تتحدث بطريقة اخرى عن انتماء ابناء شعبنا الى احزاب قومية عربية وكردية وشيوعية.. هناك مثلا وجهة نظر تقول ان انتماء المسيحين الى هكذا احزاب كان من اجل دعمها ليرتبط بها العرب والاكراد بدلا من ان يتوجه العرب والاكراد الى الانتماء الى احزاب اسلامية... بمعنى ان انتماء العرب والاكراد الى احزاب قومية عربية او كردية او شيوعية سيكون افضل من انتمائهم الى احزاب اسلامية... ولكن هذه الفرضية اثبتتت فشلها الذريع.. والتاريخ اثبت بان في حالة الاسلام ليس هناك امكانية لفصل القومية عن الدين... فنحن نجد مثلا القوميين العرب يعتبرون الاسلام روح العروبة وهم لا يستطيعون وليس بامكانيتهم ان يتخلوا عن هذا الطرح... وهكذا شعارات بحد ذاتها ادت الى تقوية وانعاش التيارات الاسلامية ... وانت تحدثت عن انغلاق وانطواء وانفتاح... وكنت تريد ان تشير بان من يعمل ضمن احزاب اشورية فانه سيتم اعتباره شخص منغلق ومنطوي... ومن يعمل ضمن حزب قومي عربي او قومي كردي فهو شخص ينبغي اعتباره متفتح ووطني... ولكن منطقك هذا ساتركه بدون تعليق.. فهو عبارة عن سخرية من عقول القراء. واخيرا اقول بانني ليس لدي نية بان اكتب لغرض التنقيص من المنتسبي للكنيسة الكلدانية, فانا اولا واخيرا جزء من هذه الكنيسة.. ولكن هناك حاجة كبيرة للتوجه نحو مواجهة الحقائق بشكل اكبر والتي بدئها الدكتور صباح قيا... فحتى الانجيل يقول بان الحقيقة تحرركم... وهذه معناها بان من يبني بالاعتماد على الحقائق فانه سينجح ومن يعتمد على اخفاء الحقائق فانه بالطبع لن ينجح... وهذه اثبتها التاريخ و لا يمكن لاحد من ان يتهرب منها الا اذا كان يريد ايذاء نفسه او الحاق الفشل بنفسه تلقائيا باختياره هو بنفسه. ان الطريق الذي بدائه الدكتور صباح اذا كان هناك اهتمام به ورافقه رغبة بمواجهة اكبر للحقائق والاعتراف بها فانها قد تقود هذه المرة في انجاح مؤتمر كلداني او مؤوسسة كلدانية وهذا بعد فشل كل ما سبق لكونها كلها رفضت مواجهة الحقائق ولكون كان هناك دائما وفقط ربط كل فشل بالاخرين من حديث عن معاداة الكلدان وضرب الكلدان واجندة تعمل ضد الكلدان وكأن العالم كله قد حلف ضد الكلدان ولم يكن هناك اية مقالة تتحدث عن مواجهة الحقائق كما اتى في هذه المقالة...
1250
الأخ العزيز الدكتور صباح قيا
تحية ومحبة
موضوع يستحق فعلا التقدير لصراحته وحياديته ، فشكرا لك وسوف ننتظر الجزء الذي يليه الذي نأمل أن يكون أضافة للبنة اخرى في هذا الموضوع المهم .
أخي العزيز
برأيي أهميته تتجلى بأنه أجاب على معظم الأسئلة التي كانت متداولة في هذا الموقع والمواقع الأخرى حول مرونة الكلدان بصورة عامة في التعصب لقوميتهم الكلدانية وحتى البعض منهم للغتهم الكلدانية رغم أن تلك المرونة ليست عدم ايمانهم بقوميتهم ولغتهم التي يشهد لها التاريخ منذ بدء الخليقة والجغرافيا التي تحدد حدود أمبراطورياتهم والآثار التي تظهر مركزهم المتقدم في العلوم الأنسانية والفلكية والحربية .
نعم عزيزي الدكتور فالكلدان بتاريخهم وحضارتهم هم شعب منفتح على جميع الشعوب وليس منغلق منطوي على ذاته ، أنه شعب وطني قبل أن يكون قومي ، يعتز بوطنه العراق ويدافع عنه بروحه وماله حريص على وحدة وطنه كحرص الأم الحقيقية لطفلها في محكمة النبي سليمان بعكس الأم المزيفة التي قالت " أشطروه " ، لم يتحالف مطلقا مع أية جهة ارادت الشر بوطنه أو احتلاله ، شعاره الوطن أولا قبل القومية واللغة ، يعتبر الشعب العراقي شعب واحد ، ويحترم خيارات الجميع من ديانة او مذهب أو لغة أو تقاليد ، والأهم فهو لا يعتبر مواطنته العراقية وسيلة أو فترة مرحلية للقفز الى هدفه المخفي في شطر العراق ليصل الى هدف خيالي .
مع تحياتي
الاخ بطرس ادم انت قلت رايك في هذه النقطة وانا ساقول راي ولن اقوم بعدها باي نقاش حول هذه النقطة حتى لا اغير مركز تركيز الموضوع . قضية بان الكلدان كانوا منضوين تحت الاحزاب العربية والكردية والشيوعية والعراقية هي نقطة ياخذها البعض بانها جنبت عليهم الكوارث التي اصابت الاشوريين بدعوى ان الاشوريين كانوا يعملون من اجل وطن اشوري او اقليم اشوري. السؤال الان هو ما مدى صحة او لنقل ما مدى جدوى هذا الادعاء؟ الجواب هو: ان افضل جواب نحصل عليه هو ان ننظر الى النتائج. النتائج تقول بان كل هذا التنازل للعرب والاكراد والمسلمين او كل هذه المراعاة بان لا نقوم باثارة مشاعرهم او حساسيتهم لكي لا يقوموا بتاذيتنا عبارة عن نقطة لم تعد تستحق اي نقاش . وهذا واضح لما تعرض له المسيحين كلهم. حيث تم ممارسة التعريب ضد الكنيسة الكلدانية وراينا كيف تم تدمير الكنائس الكلدانية وطرد اتباعها وتهجيرهم... لهذا انا اؤكد مرة اخرى بان هذه النقطة لم تعد تستحق اي نقاش وانا لن اضيع وقتي بمناقشتها اطلاقا. وبعد ان شرحت انا بان نقطتك هذه حسب النتائج لم تكن مفيدة اطلاقا, فانني ساشرح لماذا كانت مضرة: هي كانت مضرة لان كثرة التنازل او كثرة الحرص على عدم اثارة حساسية العرب والمسلمين ادى الى ان يتفاقم وضع المسيحين. فلكون العرب والمسلمين يعرفون مسبقا باننا سنسكت في كل الاحوال لكي لا نثير حساسيتهم فانهم تشجعوا اكثر على مهاجمتنا وتهجيرنا وتدمير كنائسنا. وهي كانت مضرة لان تعليم ابناء شعبنا دوما بان يكونوا دائما مستعدين للتنازل لكي لا يثيروا حساسية العرب والمسلمين وبان يكونوا دائما مستعدين بالقبول بعدم المساواة فان هذا ادى تدريجيا بان يدخل كل ذلك في داخل وعيهم ليتخذوا دائما موقف سلبي تجاه كل ما نملكه.. ولهذا ايضا امتلكوا موقف سلبي من لغتنا الام... ولهذا كانوا دائما مستعدين للقبول باي امر الواقع الذي كان يفرضه العرب والمسلمين الى ان خسرنا تقريبا كل شئ...... العمل ضمن احزاب لم تكن تعترف بلغتنا ولم تكن تعمل على المساواة ولم تكن تؤمن بالمساواة ولم يكن من اهدافها خلق مساواة في الحقوق الخ فان هذه ليست لا وطنية ولا عمل انساني ولا اي شعور جيد ولا اي عمل جيد.. السؤال الاخر الان هو : كيف كان ينبغي ان يكون التصرف الصحيح؟ جوابي: كان من المفترض على كل الجهات المسيحية بان تتصرف منذ البداية اما بالعمل على توفير مساواة بين مكونات الشعب العراقي كلهم او ان يعملوا على توفير منطقة امنة محمية دوليا لنا... بغير ذلك لن يكون هناك وجود لنا في العراق ولن يكون هناك حل اخر سوى بمغادرة العراق. بمعنى النهائي ان موقف الاشوريين كان بالنسبة لي الاصح. هذا كان راي وانا كما قلت لا اريد تغيير مجرى الموضوع الذي يدور عن علاقة اللغة الام بالتكامل القومي وبيالهوية والانتماء. ولهذا ليس مطلوب من اي عضو اخر بان يقوم بالرد على مداخلتي واذا كان هناك احدهم يريد ذلك بامكانه فتح شريط خاص. انا قمت بكتابة مداخلة هنا كتوضيح لمجرى مداخلتك التي ينبغي فصلها عن قضية اهمية اللغة.
1251
جوابي لمن يشكك بحيوية لغته ويزدريها بأن اللغة العبرية لم تكن يوما لغة الأم ولم تكن سوى لغة محدودة التداول لألفين عام مضت , وكانت في طريقها للإنقراض لولا تمسك رجال الدين اليهود بها واستمرارهم بممارسة الطقوس الدينية باللغة العبرية لا غيرها .... ومن ثم تمت هندسة إحيائها كلغة محكية في القرن التاسع عشر وبالتحديد عام 1881 ببراعة المهاجر من لتوانيا إلى أورشليم المدعو "أليعازر بن يهودا " والمتوفي سنة 1922 أي قبل إعلان ولادة الدولة العبرية بربع قرن . ومن الجدير بالذكر بأن سلطات الإنتداب البريطاني اعترفت بالعبرية كلغة يهود فلسطين عام 1922 أيضاً . الدكتور صباح قيا تحية هذا اول موضوع بهذا الشان اتمكن انا من فهمه من بدايته الى نهايته. ومثالك عن العبرية هو مثال جيد جدا. واضيف بان العبرية تم احيائها من تحت الانقاض فقضية احياء لغتهم كانت اصعب بكثير من وضعنا. واضيف ايضا بان اليهود كانوا في تلك الفترة يمتلكون حتى عدة مشاكل من عدة نواحي اخرى اذا قارنت بان اليهود القادمين من روسيا وليتوانيا كانوا يتحدثون بطريقة مختلفة عن اليهود في الشرق وايضا اليهود في الغرب كان لهجتهم مختلفة. اما بالنسبة الى المهندس ؟ فانا لدي ملاحظة بشان اللغويين ضمن لغتنا الام: انا كنت قد كتبت عن ضرورة وضع كتب تعليم اللغة الام بالاعتماد على الطريقة التي يتحدث بها ابناء شعبنا حاليا وكما اعطيت امثلة في كل من سهل نينوى وديانا وزاخو وبشكل عام نوهدرا وبان يقوموا بادخال الكلمات الحالية المستعملة في القواميس وبان يعتمدوا عليها في التعليم .. واذا كان هناك شخص مع تجديد الطقوس فهذه ينبغي ان يكون باستعمال كلمات مرادفة للتي نحن نستعلمها في التحدث هذه الايام وليس بالغائها بانها كانت لغة الفلاحيين او تعريبها كما تقوم بها البطريركية الكلدانية... وهذه بحد ذاتها ستكون مفيدة للكل وايضا للاشخاص الذين يتعلمونها كمبتدئين او يريدون تعلم القراءة والكتابة بها.. مثلا عندما يريد شخص تعلم اللغة من بدايتها في كتب, فهنا يجب ان يكون هناك تناسق وتناغم وتناسب بين ما يقراءه في كتب التعليم وبين عندما يسمعها عندما يتحدث الاخرين بها. اذ من غير المعقول ان يقراء في كتب كلمات هو لا يسمعها عندما يتحدث بها ابناء شعبنا..بمعنى اخر ينبغي ان يقوموا بتحضير وتحديث اللغة بشكل يستطيع الدماغ بان يعمل بشكل متناغم عندما يستعمل لغة العين - اليد ولغة الاذن - الفم. فبالنسبة للدماغ فان العين والاذن تعتبر وسائل ادخال ادخال معلومات واليد والفم وسائل اخراج معلومات. وهذا هو التقسيم العلمي الوحيد للغة وليس هناك اطلاقا شئ اسمه لغة محكية عامية ولغة كتابة فصحى ليدعي عندها شخص لغوي بانه يجب رفض المحكية العامية, فهكذا تقسيم هو غبي ومتخلف.. على اللغويين ضمن لغتنا الام ان يقوموا بتحديث معلوماتهم ويحرروا انفسهم من تاثير ما يسمون باللغوين العرب وكيفية شرحهم للغة والا فانهم سيكونون من يقتلون لغتنا الام.. 
1252
السيد عبد الاحد قلو
لنصدق معارفك حتى نتمكن من مناقشة ما كتبته انت فانني اقول لك بانك لست اصلا بحاجة الى اعطاء اية امثلة...انا بنفسي ساتوقع مسبقا بان يكون هناك بين الاشوريين من يستخدم لغتنا الام بشكل مكسر.
ولكن محاولتك تشبه شخص يمتلك بستان برتقاله كله خربان ومن ثم يقوم بزيارة بستان جاره الذي يحوي نسبة كبيرة من برتقال بنوعية جيدة ولكنه لكونه يجد بعض البرتقالات سيئة فانه يقول "انا سعيد الان فلست انا من يملك اشياء سيئة لوحدي"..
فانت اعطيت وقتك لتجد امثلة سيئة لتصيح بعدها مثل ارخميدس "وجدتها"... وانت تكتب عنها بفرحة وسعادة كبيرة جدا لكونك وجدت بعض الحالات السيئة من الذين لا يجيدون لغتنا الام..
والطريقة التي تكتبون بها لهذا انا ساسميها مجددا بانها غريبة الاطوار جدا.. لان بدلا من ان تشير الى الشئ الجيد لتقول بان هناك تخريج للدورة السابعة من لغتنا الام وهناك بناء كلية ستتسع للاف شخص وهناك مدارس بلغتنا الام في شمال العراق الخ وبان علينا ان نقوم بنفس الخطوات , تقوم انت بدلا من ذلك الى البحث عن نقاط تكون سيئة حتى تقول بانه ليس مطلوب اذن من منتسبي الكنيسة الكلدانية ان يهتموا باللغة الام...طريقة حديثكم هذه غريبة الاطوار جدا جدا جدا. وهي ليست فقط غريبة الاطوار وانما هي مخجلة للغاية..
وفي كل الاحوال ليس هناك ادنى مقارنة بين الاشوريين وبين منتسبي الكنيسة الكلدانية من ناحية اللغة.. ولا تنسى بان بين منتسبي الكنيسة الكلدانية من كان يسخر من لغتنا الام وكان يفضل العربية خلال فترة زمنية طويلة في السابق.
وحتى اعطيك امثلة معاكسة لمثالك فانا كنت قد التقيت باشخاص اشوريين متزوجين من نساء غربيات وزوجاتهم الغربيات تعلموا لغتنا الام ويتحدثون بها بشكل افضل منك ومن جدك.. انا احلف لك بذلك..
1253
طيب سؤال: هل ممكن ان تجد لي الحل وانا لا املك القدرة على تعلم اللغة، وإن تعلمتها فبناتي لن يتعلماها ولا زوجتي؟
هل اترك كنيستي؟ هل اترك قوميتي؟ هل اتبنى طقساً آخراً؟
ما عدا تعلم لغة الام فهذه ليست لها حل كما شرحت انا اعلاه بدقة وسميتها بحلقة الشيطان التي لا مخرج لها. ولكي تتوضح لك حلقة الشيطان اكثر فلك سؤال معاكس موجه لك: كيف على اشخاص متمسكين بلغتنا الام ان يقنعوا البقية بان يهتموا بها ويتعلموها؟ ما هي المبررات والحجج التي عليهم ان يستعملوها؟ قل لهم واريحهم... هل يمكنهم ان يقولوا لهم اهتموا باللغة لانها تملك مناظر خلابة وتحوي اربعة فصول ربيع؟ كلا بالتاكيد. فحتى علماء منظمة اليونسكو ومؤوسسات الدفاع عن اللغات المهددة بالانقراض لكي تحاول ان تحافظ على لغة فليس امامهم سوى استعمال مبررات وحجج ليقنعوا تلك المجموعات بان يهتموا بلغتهم... وكمبررات وحجج لغرض الاقناع فليس امامهم سوى ربط الاهتمام باللغة بالهوية والتاريخ والاجداد والاواصر الاجتماعية الخ والتي انت تسميها حجر عثرة ... اذهب الى مواقعهم وسترى ما اقوله. قل للاخرين كيف عليهم ان يقنعوا ابناء شعبنا بان يهتموا باللغة الام وباية مبررات وحجج عليهم ان يستعملوا واريحهم.. هل بامكانك ان تكتب سطر واحد؟ حلقة الشيطان هي: اذا قال المتمسكين باللغة الام بان على الاخرين عليهم ان يهتموا بلغتنا الام فليس امامهم سوى ربط فقدان اللغة الام بفقدان الانتماء والهوية والاواصر وارث الاجداد الخ... واذا استعملوا هكذا حجج سياتي اشخاص مثلك وسيقولون بانها حجر عثرة امام الانتماء... واذا قام الاخرين باخذ موقفك بنظر الاعتبار فسيكون عليهم ان يسكتوا عن المطالبة بالاهتمام باللغة وهذا سيؤدي الى موت اللغة الام بشكل اسرع... واذا لم يقتنعوا وظلوا يطالبون بها واستعملوا تلك المبررات والحجج لكونهم لا يملكون غيرها فسيظهر مجددا اشخاص مثلك... وهكذا ستدور داخل حلقة لا مخرج لها . ولكنك لست بحاجة بان تقلق لان كما وضحت انا اعلاه فالغلبة والسيطرة في المستقبل القريب ستكون لصالح العربية بشكل مطلق ونهائي.. وبالنسبة للكنيسة الكلدانية بكونها كاثوليكية وتقول بان اللغة ليست مهمة وبان المسيحية رسالة فانني لن اذهب الى كنيسة تملك قداس بالعربية وانما ساذهب الى قداس بلغة غربية.. اما بقية ما شرحته انا حول اللغة واللهجات الخ فانني سافتح حوله لاحقا موضوع مستقل وهنا لن احتاج سوى الى نقل ما كتبته هنا. ((وفي حالة قمت في احدى المقالات باستعمال مصطلحات معينة فهي ستبقى بدون شرح ولا تستطيع ان تشرحها كما في كلمة نهضة ومحافظة وتفعيل))... لوسيان
معقول لوسيان تحتاج إلى شرح واغلب مقالاتي تشرح ذلك ... فإن كنت لا تفهم فهذه مشكلتك كلا انا لا افهم معناه اطلاقا... وانا متاكد بانك لا تستطيع ان تشرحها اطلاقا.... وفي كونها مشكلة , فنعم هي اكبر مشكلة لك وهذا لانني سالتها لاكثر من مرة وانت لا تخجل من نفسك لكونك لا تستطيع ان تشرح سؤال بسيط مثل هذا. وانا ساقرب لك الفكرة : لو انك تتحدث مع اشخاص وقلت لهم بان يحملوا الاسم الكلداني ويصبحوا قوميين كلدان كمثال. هنا لو سالك احد الاشخاص من هؤلاء وقال لك: اوكي نحن سنصبح قوميين كلدان ولكن ماذا علينا ان نفعل بعدها؟ انت ستقول : قوموا بالمحافظة والتفعيل والنهضة. هم سيقولون لك: مثل ماذا يعني؟ ماذا علينا ان نفعل لكي نقوم بعملية تفعيل وعلى ماذا نحافظ وكيف؟ كيف تبدو المحافظة؟ ما هي الخطوات؟ هنا ماذا سيكون جوابك لهم؟
1254
سيد لوسيان
اراك متضايق من امثلتي التي انقلك بها إلى بلدان العالم، فهل شعرت بافلاس حججك؟
السيد زيد ليس هناك من سيفلس يا رجل. انا عندما اناقش فانني اناقش ايضا ليقراء القراء مداخلاتي. ومشكلتك انت هي انك لا تستطيع ان تناقش بشكل تجريدي وفي حالة قمت في احدى المقالات باستعمال مصطلحات معينة فهي ستبقى بدون شرح ولا تستطيع ان تشرحها كما في كلمة نهضة ومحافظة وتفعيل... , وانت لم تعد تنقلني من بلد الى بلد وانما تريد ان تناقش كل كلمة من كلمات العالم. بشكل تجريدي : انا عندما قلت لك بان القواميس الانكليزية كانت تنوه لكلمات بانها عامية وبانها في القواميس الجديدة لم تعد تنوه لها هكذا لكونها اصبحت جزء من اللغة , فهكذا تنتهي المناقشة وتنتهي حججك. وهذا ايضا يشمل الشكل التجريدي الذي تحدثت عنه حول منظمة يونسكو وجامعات العالم التي تمتلك مؤوسسات الدفاع عن اللغات المهددة بالانقراض وذكرهم لاسباب ذلك بانه يعود الى قلة الوعي باهمية اللغة وضعف الارتباط بالتاريخ والهوية والانتماء. والان انت اتيت بكلمة: وهل ممكن ان يدخل في القاموس الأنكليزي مصطلح Cool بالمعنى الدارج أي (حلو – جميل) بالإضافة إلى معنى بارد بحسب الأصل؟ https://en.oxforddictionaries.com/definition/coolبالطبع ادخلوها واذا كانت هناك كلمات لم يدخلوها فانهم سيدخلونها... من هم حتى لا يدخلونها؟ ولماذا لا يدخلونها؟ هل انت فكرت بالاسباب التي تعتقد بان عليهم ان لا يدخلوها؟ كلا بالتاكيد. فانت فكرك مشبع بما يقوله العرب حول اللغة. ساعطيك مثال حتى احرر عقلك قليلا من استيلاء العرب عليه. هناك كلمة انكليزية اسمها can وهي موجودة في القواميس الانكليزية. فهل كتبتها المجاميع اللغوية هذه الكلمة في القواميس بشكل صحيح ام بشكل خاطئ؟ بالطبع اذا انت فكرت في سؤالي لتحاول الاجابة فانت سيصابك الغثيان. لماذا؟ لان سؤالي هو غريب جدا وليس فقط غريب وانما سؤال غبي ايضا... ولهذا انا اصف اللغوين العرب بانهم اغبياء... فالبشر هم الذين قرروا كيف يعبرون عن فعل او اسم او صفة ما وباية تسمية. المجاميع الغوية لا تملك احتكار للقرار, ليس بمقدور المجاميع اللغوية ان تجبر الملايين حول كيف اي كلمة يستعملون وباي معنى. دور المجاميع اللغوية في بقية العالم ماعدا العالم العربجي هو دور مساعد وليس دور اخذ القرار. بمعنى هم يراقبون مواطني المجتمع حول كيف اصبحوا يستعملون الكلمات والمعاني والقواعد... واعطيك مثال اخر..في الانكليزية لم يكن هناك سابقا احد يعرف اداة of هم استعملوها لاحقا لكون البشر يميلون الى ايجاد قواعد بسيطة في التحدث. وهناك ما يقابلها في العراقية وهي كلمة "مال او مالت.. المكينة مالت السيارة... وفي المصرية المكينة بتاع السيارة"...اما العربية فهي متخلفة مقارنة بالعراقية والمصرية.. واي ترتيلة رأيتني اسخر غير التي جعلها سيد ليون برخو في القمة وهي لا ترتقي إلى اي درجة من الروحانية المسيحية! ههههههه يا رجل, انت عندما تختلف مع شخص فهذا يجب ان لا يعني بان تلعن كل ما يملكه ولا ان تلعن كل شئ اخر يكتبه او يقوله. انت والكثيرين في المنتدى بحاجة الى ان تنضجوا. انا شخصيا لدي عدة مرات اختلفت فيها مع الدكتور ليون... ولكن هذا لم يعني لي ابدا بان العن كل شئ اخر..اختلافي كان ضمن نقاط محددة فقط.. وانت في انتقادك له قمت نعم بالسخرية من التراتيل وليس منه... انا شخصيا بالرغم من اختلافي معه في نقاط معينة فانني امتلك احدى تراتيله حتى في سيارتي. وانا عندما انتقدت الدكتور رابي فانني انتقدته في نقاط معينة محددة. وهذا لا يعني بانني لن اتفق معه في نقاط اخرى..هذا الشئ اقوله لك لانك تلتجئ دائما وفورا الى اتخاذ موقف المعاداة.. وقمت بمحاولة الدفاع عنه بطريقة مضحكة. ماذا عن السورث المحكية، هل هي لغة ام لهجة؟
ولكي أوقعك في فخك سأقول لك مسبقاً:
إن قلت لهجة، فالعراقية لهجة، وإن قلت لغة، فما هي تسميتها وما علاقتها بالكلدانية الطقسية، او سمها ما شئت، آثورية – سريانية – آرامية – سورث ...إلخ في ان لغات العالم لديها لهجات فهذا شئ معروف..انت مثلا لو تعلمت السويدية او الفرنسية او الالمانية فهم يملكون ايضا لهجات...ولكنك ستحتاج فقط الى فترة قصيرة لتتعود عليها وتستعملها. اما العراقية فهي ليست لهجة على الاطلاق ولا حتى المصرية..شخص غربي يتعلم العربية فانه لن يستطيع ان يتمكن من اتقان اللهجات كما في الفرنسية والالمانية والسويدية ...بمعنى لو علمت شخص العربية فانه لن يستطيع ان يتحدث العراقية ولا المصرية ولا الجزائرية... وكلمة شلونك التي ليس لها اية علاقة بكيف حالك انا اتيت بها كمثال من بين الالاف من الامثلة.. اما لغتنا فهي تحوي لهجات وانت لست بحاجة بان تحولني الى اخصائي..انت بامكانك ان تسال اي شخص يفهم لغتنا الام بهل له مشكلة في فهم مسيحين يعيشون في سهل نينوى او في ديانا او في زاخو.. اما الطقوس فكما قلت لك فان ابناء شعبنا بشكل عام لم تتوفر لهم الفرصة لتطوير المتعلقات بلغتنا الام... بالاضافة الى ذلك هناك لحد الان لغويين من لغتنا الام من هو متاثر بكيفية شرح العرب للمحكية والفصحى وبالتقسيم المتخلف الذي يستخدمونه. ولهذا انا قلت بان اللغويين من لغتنا الام عليهم ادخال الكلمات المستعملة في سهل نينوى وزاخو وديانا واخرى غيرها في القواميس مع التركيز عليها في كتب تعلم لغتنا الام... وانا ايضا مع تطوير الطقوس..تطويرها بمعنى استعمال ما يرادفها اليوم من كلمات نحن نستعملها في ايامنا هذه بلغتنا الام بتطورها الحالي , وليس بلعنها بانها كانت لغة الفلاحيين او محوها او تعريبها كما تقوم بها الكنيسة الكلدانية.. اما عن اللغة يا سيد ... فأنا لست ضدها، وإنما بالضد من يستغل جهل قرائتها من قبل السواد الأعظم من شعبنا ويجعلها حجر عثر أمام الأنتماء القومي، ولماذا؟
كي يبقى شعبنا الكلداني بدون وعي قومي، والهدف الرخيص واضح هذه الفقرة هي اهم فقرة من مجمل ما ناقشناه. وهذه الفقرة انا ساسميها بحلقة الشيطان..حلقة الشيطان بمعنى ليس هناك مخرج. لماذا؟ - انا اعرف بما قلته انت في احد الايام بانك عشت في جنوب العراق وهناك لم يكن فيها استعمال للغتنا الام...انا شخصيا لا اعرف اسباب ذلك. - وفي نفس الوقت وفي الجانب الاخر من منتسبي الكنيسة الكلدانية كان هناك شريحة كبيرة اصبحت تسخر من لغتنا الام وكانوا يفضلون العربية وبهذا توقفوا عن نقل لغتنا الام الى اطفالهم وكانوا يصفون لغتنا الام بانها لغة الجهلة.. - المشكلة الان في الكنيسة ان هؤلاء الذين لا يعرفون لغتنا الام وكل هؤلاء الذين كانوا سابقا يسخرون من لغتنا الام هم مسيطرين على الكنيسة ..او بشكل اخر السيطرة على الكنيسة بمرور الزمن تسير في صالحهم. احد معارفي كان في الكنيسة في احدى المرات وكان القداس بالعربية. هو فقط بعد القداس تحدث في حديقة الكنيسة في ناقش مع اخرين حول لماذا القداس هو بالعربية وليس بلغتنا الام.. وكما يبدوا فقد سمعه بضعة اشخاص فقاموا بالاشتكاء عليه عند القس. القس قام فورا بالدخول في نقاش معه وفي نفس الموضوع وقام بتوبيخه واتهمه بانه متطرف وبان الكنيسة هي رسالة مفتوحة ولا علاقة لها باللغة وقال لان الكل يعرف العربية فمن الافضل استخدام العربية. - ما قاله وتردده الكنيسة والبطريركية مرار بان اللغة ليست مهمة وبان المسيحية هي رسالة الخ دخلت في عمق وعي الكثيرين فاصبح هناك الان العديدن يقولون نعم هذا الكلام صحيح, المسيحية لا علاقة باللغة والهوية والانتماء وبانها رسالة مفتوحة واصبحوا يذهبون الى الكنائس الغربية التي يعتبرونها ارقى وبانها الافضل...اي تماما كما في السابق كانوا يسخرون من لغتنا الام.. الان الاشخاص الذين هم متمسكين بلغتنا الام اذا ارادوا ان يقوموا بنشر وعي باهمية المحافظة على لغتنا الام فانه عليهم ايضا ان ياتوا بمبررات وحجج لغرض الاقناع... هم بالطبع لا يستطعون القول تعلموا لغتنا الام لان طعمها لذيذ يشبه طعم عصير البرتقال.. هم اذا استخدموا مبرررات وحجج لغرض الاقناع فليس امامهم سوى بربط ذلك بالهوية والتاريخ والانتماء والقومية.. - الان اذا تحدثوا هكذا فالبطبع سيشعر اشخاص لا يعرفون لغتنا الام بان هناك الان حجر عثرة امام الانتماء القومي . السؤال هو الان كيف نحل هذه المشكلة؟ جوابي: انا شخصيا لا املك حل ولهذا سميتها بحلقة الشيطان لكونها لا تملك مخرج. ولكنني متاكد وكما قلت بان الغلبة في ذلك ستكون للاشخاص الذين لا يعرفون لغتنا الام. ولكني ايضا متاكد بان ذلك سيؤدي الى اضعاف الاواصر وسيؤثر كثيرا على الكنيسة الكلدانية التي سيصبح وجودها مهدد ايضا. وهكذا تتسع حلقة الشيطان. اما لماذا لا املك انا حل؟ السبب : عندما ارى شخص مثلك يقول بانه قومي كلداني ولا يمتلك ولا حتى 1 بالمئة تحفيز لكي يتعلم لغتنا الام فكيف ستتصرف مع الذين لا علاقة لهم باي شئ قومي؟ فهؤلاء وكما شرحت اعلاه بحاجة اولا ان تقنعهم باهمية الهوية والتواصل مع ارث الاجداد والانتماء لكي تقنعهم لاحقا بتعلم اللغة الام. اما حول اسئلتك الاخرى فانني اقول بان كل الشرح اعلاه وحلقة الشيطان الذي شرحتها هي التي دعتك في مقالتك هذه بان تتحدث مثلا عن خرافة الاعتقاد بان تكون لغتنا الام لغة المسيح... انا هنا لا يهمني اطلاقا بهل ما تقوله صحيح ام خاطئ... ولكني اشير الى محاولتك الى التقليل من اهمية لغتنا ولماذا تقوم بذلك... وهذا حتى لا اعطي لك اقتباسات اخرى من مقالات اخرى لك حول طلبك مني حول موقفك من اللغة الام. ثم لماذا لم تقدم اجابة على سؤال طرحته انا لعدة مرات: ماذا تعني كلمة المحافظة والتفعيل والنهضة وكيف تبدو؟...
1255
وبالنتيجة فتدريس لغتنا القديمة سيبقى شكليا بالرغم من التفاخر وكما هو جنابك لكون مصيرها الذوبان، ان لم يتم اسعافها بإقامة دولة او دويلة او إقليم او حكم ذاتي وفي اية بقعة من العالم تجمعنا عدا اقليم اشور الغير مرغوب فيه وحتى من الداعين اليه من الاباطرة.. تحيتي للجميع
السيد عبد الاحد قلو اللغة انا عبرت عنها بان تمثل الاواصر وانا شرحت قليلا ماذا اعني بكلمة اواصر. الاهتمام باللغة الام تجعل الشخص يعتز بارثه وعلاقاته الاجتماعية مع المجموعة التي ينتمي اليها وتربطه بتاريخه وهي ايضا تربطه وتذكره بالارض. بمعنى: كلما اهتم الانسان بلغته الام كلما ازداد عنده شعور الارتباط بارض اجداده... وفي نفس الوقت فان ارتباطه بارض اجداده سيحفزه اكثر بان يهتم بلغته الام... هذه العلاقة تستطيع ان ترسمها كاسهم على شكل دائرة... كلما زاد الارتباط باحد الطرفين كلما زاد الارتباط بالطرف الاخر... وهكذا يتزاخم الارتباط ويتراكم مع مرور الوقت. ولهذا تجد عند القوميين الاشوريين اهتمام باللغة وايضا اهتمام بالارض...فهم يكررون مرار وكما اشرت انت بارتباطهم باقليم اشور... ولكن هل سمعت مرة واحدة شخص قومي كلداني يتحدث عن اقليم كلداني او محافظة كلدانية ؟ الان لا تتخذ ما قلته بكونه تسجيل نقطة لصالح القوميين الاشوريين وخسارة نقطة في طرف القوميين الكلدان... انا اردت الان الاشارة وشرح العلاقة بين اللغة والمقومات الاخرى..
1256
السيد عبد الاحد قلو ومع هذا قام مار ميلس زيا بتخريج الدفعة السابعة من تعليم اللغة وهناك فتح كلية تتسع للاف شخص. وبالطبع قضية المحافظة على اللغة الام ليس بالامر السهل فهذه قضية تتطلب اقناع اكبر عدد ممكن بها... ولكن ما يجري حاليا وخاصة في مثل هذه الاشرطة هو العكس بالضبط وهذا ما يثير تعجبي واندهاشي.. وعندما اقول بانني متعجب ومندهش ياتي احدهم ليصفني بالوغد .. http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,854937.0.htmlhttp://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,857606.0.htmlولكن لماذا انت وزيد لستم حريصين على ان لا تعطي مداخلاتكم انطباع بانكم سعيدين بموت لغتنا الام... انا ارى طبيعة النقاشات خاصة لزيد وطريقة دفاع الدكتور رابي عنه بانها غريبة الاطوار جدا... تصور ان هناك قوميين او ما يسمون انفسهم مهتمين بالشان القومي وهم يعطون هكذا انطباع فكيف مع الاشخاص الذين هم غير مهتمين باي شئ؟ رجاء لا تاخذ ردي لتفسره بانني اقوم بتعليق ساخر... قم ببساطة بالايمان بانني اجدها مواقف غريبة الاطوار. ثم انا طرحت في نهاية مداخلتي السابقة اسئلة حول "المحافظة والتفعيل والنهضة" وكيف تبدو..دعهم يقتبسونها ليشرحوا لي كيف تبدو وماذا تعني... انا شخصيا مع ان يشرحوها بانفسهم.
1257
السيد زيد انت في كل مرة ستقوم بتحويلي الى بقعة اخرى من بقاع العالم. لنتحدث الان بشكل تجريدي: انت لا حاجة لك بان تقول لي في كل مرة بان هناك في مكان ما مجموعة فقدت لغتها واخرى لغتها ماتت. هذا الشئ اصبح معروف حتى للاطفال ونشرت عنه منظمة يونسكو الالاف من المنشورات. وعندما يكون هناك لغات مهددة بالزوال النهائي, فما هو المطلوب يا رجل؟ علماء منظمة اليونسكو يقولون بان احد اسباب موت اللغة هو قلة الوعي عند مستعمليها باهمية اللغة وعدم اهتمامهم بهويتهم واصولهم التاريخية. وهناك في اغلبية بلدال الغرب وفي جامعاته مؤوسسات تتعاون مع منظمة اليونسكو لانقاذ ما يمكن انقاذه وتسمى بمؤوسسات الدفاع عن اللغات المهددة بالانقراض Society for Endangered Languages وهي تحاول فتح قنوات الاتصال مع المجموعات التي لغتها مهددة لاقناعهم باحيائها. بمعنى نحن علينا في هذه الحالة يا ايها القومي بان نقنع ايضا ابناء شعبنا بان يهتموا باللغة... واذا فعلنا ذلك فسيكون علينا ان نمتلك حجج تحفز ابناء شعبنا على الاهتمام باللغة..بان نقول لهم بان اللغة هي جزء من الهوية والمحافظة على الاصر الاجتماعية والارتباط بالتاريخ الخ. ما تفعله انت يا ايها القومي الغريب الاطوار هو العكس بالضبط.. وليس هذا فقط وانما انت تسخر حتى من الطقوس والتراتيل القديمة. والمصيبة هي ان الدكتور رابي يصف موقفك بالعلمي الرائع. انا الان لا استطيع ان استمر معك الى ما لا نهاية..تعلم انت ايضا بان تتقبل اراء الاخرين بدون سب وشتم وابتعد عن الصفات التي تطلقها على نفسك بنفسك عندما تعتبر نفسك الشخص الوحيد الشريف. صفات مثل الشرف وغيرها هي كلها انا كشخص علمي لا اشتريها بفلس...انا شخص اتعامل فقط مع اليات. ولهذا فان نهاية نقاشنا هذا سيكون بالشكل التالي: - انا سابقى على راي بان اللغة ليست فقط كلمات يتم وضعها بجانب بعضها البعض. اللغة الام تجعل ممارسيها يعتزون بالعلاقات الأسرية وتحافظ على العلاقات الاجتماعية وتحافظ على الروابط التاريخية وتعطي المواطنين شعورا بأصولهم وتعبر عن هوية المجتمع...وهناك مقولة تقول A nation without language is a nation without a heart ولو كانت اللغة الانكليزية قد اختفت مثلا في السابق فما كان سيكون هناك شخص اسمه شكسبير. فاللغة تحمل ايضا تعابيير تلك الثقافة.. وانا سابقى على راي بان اللغة هي عبارة عن اواصر بين ابناء شعنبا وكانت في الماضي هذه الاواصر اقوى وبان كلما قل الاهتمام باللغة كلما ضعفت هذه الاواصر وبالتالي فانه ليست اللغة لوحدها التي ستختفي في المستقبل القريب عن الكنيسة الكلدانية واخص في المهجر وانما الكنيسة الكلدانية بحد ذاتها ستزول. وهذا باعتمادي على ما يقوله علماء الديموغرافيا كما شرحت اعلاه. -اما انت فابقى على رايك كما تريده انت بان اللغة ليست مهمة ...الخ كما تريده انت وساتركك تشرحه بنفسك او ابقي على مداخلاتك كما هي. كيف تقول هذا وإن المجامع اللغوية العربية ولجان المطلحات، يستحدثان كلمات ومصطلحات سنوياً!؟ وأحيلك إلى الويكابيديا التي تعتمد دوماًعليها للتأكد بنفسك. الوكيبديا يا رجل بالعربية هي اكبر مثال حي على ان العربية هي لغة تافهة..حاول فقط ان تقارن بين الوكيبديا في اللغات الاخرى وقارنها بالعربية. اما قضية ادخال الكلمات في القواميس العربية فانت مضحك جدا يا رجل.. الا يستعمل العراقيين يا رجل منذ فترة طويلة كلمات مثل "شلونك" ؟ هل ادخلها احدهم في القاموس؟ هل كانت المجاميع اللغوية الاوربية ستقوم ايضا باخذ قرار احتكاري غبي يدعون فيه بانهم بامكانهم اجبار الملايين بان لا يستعملوا هكذا كلمات ليقرروا بعدم ادخالها في القاموس. وطبعا لكونك لا تعرف اساسا ما هي اللغة فانت ستقول هذه الكلمات عامية...وانا اقول لك ليس هناك في اللغة هكذا تقسيم غبي وانما هو موجود فقط بين العرب في عدم القبول بكلمات معينة..وانا اعطيتك مثال في المقارنة بين القواميس الانلكيزية القديمة والجديدة حيث ستجد في القواميس القديمة ادخال لكلمات جديدة انذاك وعلى جانبها تنويه بانها عامية كما يتم ترجمتها بالعربية.. ولكن في القواميس الجديدة يختفي هذا التنويه..لماذا يختفي؟ لان كلمة معينة لا تستطيع ان تبقى لثلاثة مليون سنة عامية وانما ستصبح يوما ما جزء من اللغة. وانت تصف العراقية بانها لهجة بالرغم من انني شرحت بانها لغة والى اي قسم من اللغات هي تعود... يا رجل هل هناك 1 بالمئة تشابه بين شلونك وكيف حالك؟ وهكذا بالنسبة الى اغلبية الكلمات.. العراقية لا علاقة لها بالعربية ولا المصرية وانت اذا ذهبت الى الجزائر فانت لن تفهم حرف واحد ولا هم سيفهومنك. وانت تحدثت عن التركية بانهم غيروا الحروف وطريقة الكتابة... وهذا الشئ انا قلته باننا اللغة التي نتحدث بها من السهل ان نحولها الى الكتابة فقط بتعلم الكتابة.. فنحن هكذا لن نتخلى عن اي شئ. فنحن طريقة كتابتنا ستتلائم مع طريقة تحدثنا بالضبط. ولكنك لا تستطيع ان تفعل العكس..العراقيين مثلا يكتبون بالعربية ولكنهم لا يتحدثون بها. ولا تستطيع ان تجبرهم على تغيير طريقة التحدث لتتلائم وتتناسب مع طريقة الكتابة. ولهذا قلت لك بان العربية كلغة الاذن - الفم التي انت تسميها بالمحكية هي ميتة بينما لغتنا هي حية. اما حديثك عن مقالات علمية بلغتنا الام فهناك مدراس في شمال العراق بلغتنا الام. ولكن كما قلت لننهي هذا الحديث وليبقى كل واحد منا على رايه الشخصي... نحن عرفنا الان بدقة رايك باللغة الام.. ولكن اول مداخلة لي كانت تخص بما ذكرته انت من مصطلحات عامة مثل "المحافظة" و "التفعيل" وفي بعض المرات استخدمت مصطلح "نهضة". وسؤالي كان: ما معنى هذه الكلمات؟ اين الشرح؟ انت قلت بانها تتطلب شخص مثل الدكتور رابي يتمكن من فهمها بدون اي شرح وذلك بفهمها وهي طايرة... وانا لا علم لي بكلمات تطير.. الشخص عندما يقراء فانه ينظر الى الكلمة والشرح وليس هناك طيران للكلمات باتجاه الشخص لتشرح له طوعيا ما تحويه من معلومات. ومن هنا فما معنى مثلا التفعيل؟ هذا المصطلح سيتطلب حتما ادوات وخطوات وبرنامج يحوي فترة زمنية ليؤدي في النهاية الى تنفيذ مشروع معين ... اشرح للقراء ما معنى كلمة التفعيل كيف يبدو ؟ كيف تبدوا المحافظة والنهضة؟
1258
سيد لوسيان
ما كتبته في بداية ردك الأخير أنا اعرفه جيداً، لكني تفاجأت حقيقةً عندما أكتشفت بأنك تعرفه وتقر به!
(الثقافة ليست ثابتة وانما تتطور بمرور الوقت، وليس الثقافة فقط وانما حتى اللغة)
يا عيني!!؟؟ اكتشاف خطير
إذن لماذا تشترط انت وغيرك وجود اللغة في الحفاظ على الهوية القومية؟
اليست الأثورية المحكية تختلف بشكل كبير جدا جدا مع لغة الطقس؟
هي تختلف لكون اللغة ضمن الكنيسة الاشورية الان زمنيا لم تطور بشكل متناسق ومتجانس مع الطقوس وبالعكس. والسبب في ذلك يعود الى الاضطهاد الذي استمر لفترة طويلة. والسبب الثاني هو التاثر بطريقة العرب حول تحدثهم عن التحديث ورفضهم للتحديث. وانا بنفسي كتبت في المداخلة اعلاه بانني كنت قد كتبت عن ضرورة ادخال الطريقة التي يستعملها ابناء شعبنا في سهل نينوى وديانا وزاخو وغيرها ضمن القواميس. وقصدت بها ايضا تحديث كل المجالات بما فيها الطقوس. هذا لن يؤدي الى تغير ثقافتنا وانما يعبر عن تطورها. فاجدادنا نحن نعتز بما قدموه واوصلوه لنا. ولكننا ايضا نعتبر جزء من تاريخ المستمر لاجدادنا. تحديث لغتنا وطقوسنا ضمن لغتنا الام لن يعني فقدان هنا وانما استدامة وتطوير ومحافظة. الفقدان سيكون عندما يتم منع ادخال الجديد فيتم التخلي عن القديم ايضا وبذلك لن يكون لدينا لا قديم ولا جديد. وكل هذا الذي اتحدث عنه من تطور في اللغة والثقافة هو ضمن داخل لغتنا الام وليس من ضمن تبني لغة اخرى . انت ما تقوم به هو انك تريد القول بما ان كل لغة في العالم تتعرض الى تحديث خلال الزمن فهذا سيعني بانها عملية مشابه لمجموعة تترك لغتها كلها وتتبنى لغة اخرى. ولكن كم شخص في العالم سيتفق معك في ما تقوله؟ وانا وضعت لك مثال بان حتى اللغات الانكليزية والفرنسية والالمانية تعرضت الى تحديث ولهذا استمرت وهي حية. السبب الرئيسي في ذلك هو التالي: هناك في الغرب يعترف علماء اللغة الذين يعملون في المجاميع اللغوية بانهم من المستحيل لهم ان يمتلكوا "احتكار للقرار". بمعنى انه ليس بمقدور عشرة علماء لغة يعملون في مجمع لغوي بان يقولوا التالي "ابتداء من الاسبوع القادم على عشرة مليون شخص ان يستعملوا الكلمة التالية وليست تلك الكلمة او القاعدة التالية وليست تلك القاعدة"..هم يعرفون بان مهمة المجمع اللغوي هي مراقبة المجتمع حول كيف يستعمل الكلمات؟ باي معنى يستعملها ؟ اية كلمات جديدة اصبح يستعمل؟ ما هي الكلمات التي لم يعد يستعملها؟ ما هي المعاني الاضافية التي اكتسبتها كلمة معينة؟ الخ وهذه يقومون باضافتها الى القواميس وينشرونها .. وهكذا تبقى اللغة حية. اما في الشرق فان العرب المتخلفين يقولون بان بامكانهم ان يجبروا الملايين بان لا يستعملوا سوى لغة القران ولهذا عبر زمن طويل قاموا برفض ادخال اية كلمة في القواميس. وهذا هو سبب رئيسي في تفشي الامية بينهم. فالدماغ يتعامل مع لغتين مختلفتين. لغة الفم-الاذن لا علاقة لها بلغة اليد - العين. وكلمة اللغة نفسها هي كلمة عامة, مثل كلمة "حيوانات" التي لا توضح اي حيوان نقصد. فان كلمة اللغة ليست فورا لغة. هناك عدة انواع من اللغات: Creole language , Mixed language , pidgin language , Nation language , Nicaraguan Sign Language , هذه فقط لاذكر البعض منه العراقية مثلا هي ليست لهجة وانما هي تصنف من ضمن Creole language , هي لغة. وCreole language لغة تنتج من مرور عدة اقوام خلال تاريخ طويل في منطقة فياخذ مواطني تلك المنطقة من كل لغة شيئا ويغيرونها بحيث تنتج لغة مستقلة عن كل لغات الاقوام التي مرت بهم.. في العربية هناك جزء من الدماغ هو ميت وهو جزء الفم - الاذن. وهذا الجزء الان تجده في مقبرة التاريخ. المشكلة ان هناك لغويين من ابناء شعبنا من تاثر بهكذا لغويين عرب متخلفين. ولكن اذا قام البريطانيون بالغاء لغتهم وتبني الباكستانية او التركية فان هذا سيعني بكل تاكيد فقدان للغة. اللغة ليست فقط كلمات يتم وضعها بجانب بعضها البعض. اللغة الام تجعل ممارسيها يعتزون بالعلاقات الأسرية وتحافظ على العلاقات الاجتماعية وتحافظ على الروابط التاريخية وتعطي المواطنين شعورا بأصولهم وتعبر عن هوية المجتمع...وهناك مقولة تقول A nation without language is a nation without a heart ولو كانت اللغة الانكليزية قد اختفت مثلا في السابق فما كان سيكون هناك شخص اسمه شكسبير. فاللغة تحمل ايضا تعابيير تلك الثقافة.. (فان العربية هي لغة ميتة بشكل مطلق لا يستعملها احد بينما لغتنا الام هي حية)
ولك ابويي أي حية!! إذا كان من يدافع عنها يجهل قراءتها وكتابتها، ولا يفهم كلمة من لغة الأم الأصلية وليست المحكية! تستطيع ان تصيح كما تريد. اللغة العربية من ناحية الفم-الاذن هي ميتة. بمعنى لو انك قمت بتعليم شخص غربي اللغة العربية وجئت به الى بغداد او الى مصر او الجزائر فانه لن يفهم ولا حتى كلمة واحدة. ولغة الفم - الاذن هي الاصل وهي الاهم فما يحتاجه ممارسيها هو فقط تعلم الكتابة ليمارسونها عن طريق العين - اليد. فانت هكذا لن تحتاج ان تضغط على اي شخص في ان يترك اي شئ. ولكن من المستحيل لاي شخص ان يفرض تغيير للغة الفم الاذن..بمعنى ان يقوم مثلا كل المصرين بترك الطريقة التي يتحثدون فيها. اللغة العربية هي الميتة يا صاح وليست لغتنا الام. وحتى في جامع الازهر يستعملون اللغة المصرية وفقط مؤوسسات قليلة بينها الكنيسة الكلدانية والبطريركية الكلدانية هم حريصين على المحافظة على اللغة العربية. نعم انت كذاب ومحتال يا هذا، كونك تثرثر كي تصقط كنيستك وهويتك القومية، في الوقت الذي يتضح به بأنك جاهل في ما تدافع عنه حسنا. انا محتال ودجال وكذاب وما قلته لي في شرائط اخرى بانني وغد الخ من طريقتك العبقرية يا ايها الصحفي اللامع. انا وجدت هذا الشريط وكتبت فيه . ليس هناك شرط بان تقتنع به.. واخيرا انا كتبت راي وتوقعاتي المستقبلية..اما ان اشراك في تغيير ذلك فهو شئ لن افعله لكونه امر ميوس منه ومضيعة للوقت. بمعنى لن يتغير وتغيير مسار ذلك هو شئ اعتبره من سابع المستحيلات. انا عن نفسي عندما اقول بانني ساتعلم الكتابة بشكل مؤكد جدا خلال الفترة القادمة فانني اعني بانني ساتعلمها ضمن الكنيسة الاشورية. انا اتحدث هنا عن نفسي وعن مسؤوليتي الفردية تجاه لغتي الام وليس عنك او عن شخص اخر. ومن هنا لنرجع الى اتفاقي معك ومع الدكتور رابي ورجال الكنيسة الكلدانية وانقلها مجددا انا اتفق معك كليا ومع الدكتور رابي ومع السينهودس بان لغتنا الام ضمن الكنيسة الكلدانية هي شبه ميتة وهي في طريقها الحتمي نحو الموت النهائي . واضيف بان احيائها ضمن هذه الكنيسة اعتبره عمل ميؤوس منه بشكل مطلق.
1259
اليوم تعتبر من يغير لغته سيكتسب ثقافة جديدة، ألا يفترض ان ينطبق ذلك أيضاً على تغيير الملابس والطعام والتحول من قرية إلى المدنية ومن دولة إلى أخرى؟
بهذه الحالة، الحفاظ على الهوية لا يفرض اللغة، بل الوجود، لأن الإسم هو الباقي بينما كل التي تعتبرها انت وغيرك ثوابت، إنما حقيقتها تتغير بتغيير الوقت.
الثقافة ليست ثابتة وانما تتطور بمرور الوقت, وليس الثقافة فقط وانما حتى اللغة. اللغة الانكليزية مثلا اذا قمت باخذ قاموس تم اصداره قبل مئة سنة وقارنته بقاموس انكليزي انكليزي في ايامنا هذه ستجد عدة اختلافات: ستجد مثلا كلمات تغيرت معانيها..كلمات اكتسبت معاني جديدة..او فقدت معاني قديمة.. ستجد كلمات جديدة التي كانت سابقا منوه اليها بانها جديدة والان اختفى التنويه لكونها اصبحت جزء من اللغة ...ستجد ادوات جديدة...ستجد ايضا تطور في القواعد الخ... هذا الشئ يسير بشكل طبيعي وليس بشكل مصطنع. المصطنع يكون بالطريقة التالية: - مجموعة تفقد لغتها بسبب نظام ديكتاتوري يمنع استخدامهم للغة مثلما قام به نظام البعث. - مجموعة تتخلى عن لغتها بشكل تلقائي وكما اشار الى ذلك مثلا عدة اشخاص من داخل الكنيسة الكلدانية بانه كان هناك اعداد كبيرة تسخر من لغتنا الام وكانت تفضل التحدث بالعربية. هذا تغيير مصطنع يتم بارداة خارجية كما في نظام البعث او بارادة داخلية كما في السخرية من لغتنا الام من قبل منتسبي الكنيسة الكلدانية. فهو ليس تغير او تطور زمني طبيعي للغة والثقافة. واذا قرات مثالي عن التغيير في اللغة الانكليزية ستجده تغيير طبيعي.. ولكن هذا لن يكون تغيير طبيعي اذا قام البريطانيون بالسخرية من لغتهم الام مثلا ويقومون من الان وصاعدا باستخدام اللغة الباكستانية او التركية. لذلك فليس هناك تناقض في مداخلاتي اعلاه... وكل ما شرحته انا الان كان من المفترض ان يكون معروف لك ايضا. وانا ولنفس الاسباب كنت امتلك مداخلات كتبت فيها للاخصائين في لغتنا الام بضرورة اخذ التطور الحاصل في لغتنا بنظر الاعتبار وذلك باضافة الكلمات المستعملة في سهل نينوى وفي ديانا وزاخو وغيرها وادخالها في قواميسنا. اذ عليهم التعامل مع اللغة بطريقة علمية وليس بطريقة العرب. اللغة لا تنقسم الى محكية التي يسمونها لهجة ولغة كتابية التي يعتبرونها فصحى..هذا التقسيم هو تقسيم غبي. اللغة تنقسم حسب عملية عمل الدماغ الى لغة الفم -الاذن ولغة اليد - العين. وفيما يخص لغة الفم - الاذن فان العربية هي لغة ميتة بشكل مطلق لا يستعملها احد بينما لغتنا الام هي حية. ومن ناحية اخرى كل الكتب التي تناقش هكذا مواضيع من ما يتم الاستناد اليه من علماء الاجتماع في كتبهم او الفلاسفة وما يقولونه عن الثقافة والهوية الخ هي كلها في موضوعنا هذا لا قيمة لها اطلاقا. لماذا؟ لان اي شخص يستطيع ان يعتمد على كتاب اخر من علماء اجتماع اخرين او ان يشرح الثقافة والهوية بالاعتماد على مدرسة فلسفية مختلفة وهكذا لن يكون هناك وصول الى نتيجة حتمية. ولهذا انا عندما ابحث عن نتيجة حتمية التي لا يستطيع احد بان يدحضها فانني ارى ما يقوله علماء الديموغرافيا اهم من كل الاراء الاخرى. وفي الحديث عن "الاواصر" فقد اثبتت عدة مناسبات بان راي علماء الديموغرافيا يعتبر الراي الحاسم. واعطيك مثال: عندما جرى في الغرب قبل بضعة سنوات حديث مجدد عن الالحاد والدين فكان هناك عدة اراء فلسفية واجتماعية ولاهوتية الخ..وكلها بقت مجرد اراء مختلفة..ولكن راي علماء الديموغرافيا كان حاسم, فهم قالوا بان مجتمع الحادي لا يمكنه من الاستمرار لكونه لا يمتلك الاواصر ولا يمكنه ان يعوض الاواصر التي توفرها المسيحية... ولهذا علميا قالوا بان المسيحية تمتلك ميزة تطورية استمرارية التي لا يمكن للالحاد ان يملكها...ولهذا السبب تجد في اوربا مثلا ان اغلبية من يمتلك اطفال هم العائلات المسيحية وانحسار المسيحية هو مرتبط بتسمية اوربا بالقارة العجوز التي ستختفي في المستقبل. ومن هنا فاننا عندما ناخذ المكان والزمان وظروف المنطقة بنظر الاعتبار سنجد بان اللغة الام كانت تملك هذه القيمة في تقوية الاواصر بين ابناء شعبنا. واذا سالت اي شخص فانه سيقول لك بان الاواصر في الكنيسة الكلدانية كانت سابقا اقوى بكثير عن الزمن الذي لاحقها..حيث بعد التحول الى العربية والسخرية من لغتنا الام ضعفت هذه الاواصر...والان في المهجر هناك من يذهب للقداديس لكنائس غربية... والسبب في ذلك مرة اخرى ستستطيع ان تعرفه بان تسال هؤلاء عن السبب وبان يقدموا الاجابة هم بانفسهم وليس بالاعتماد على كاتب الذي سيقول بانه يعرف اكثر.. انا سالت بعض هؤلاء وكما ان هناك من سالهم وكتب هنا ايضا في هذا الموقع والسبب هو انهم لا يرون اطلاقا سبب في الذهاب للكنيسة الكلدانية وليس للكنيسة الغربية... بمعنى انهم غير مهتمين بلغتنا الام... واخرين يقولون بان اللغة الاوربية هي اكثر تطورا..اي هؤلاء يفعلون مثلما كانوا في السابق يسخرون من لغتنا الام ويفضلون العربية فانهم الان في المهجر يفضلون اللغة الغربية... واذا نظرت الى كل هذه الاسباب ستصل الى النتيجة التي تقول: - كلما ضعف الارتباط باللغة الام كلما ضعفت هذه الاواصر.- وحسب علماء الديمغرافيا بدون اواصر لا يمكن لاي شئ ان يستمر في المستقبل.النتيجة:ومن هنا ايضا مثلما هناك من يقول بان الغة الام في الكنيسة الكلدانية ستختفي بشكل نهائي في المستقبل القريب...فانني اضيف اليها بان الكنيسة الكلدانية ستختفي في المهجر ايضا بشكل نهائي... وذلك بالاعتماد على ما يقوله علماء الديمغرافيا الذين يعطون عدة امثلة تاريخية عنها اي حول اختفاء الاواصر.انت نفسك، لماذا لا اقرأ لك حواراً نافعا بينك وبين السيد قشو ابراهيم!!!!؟؟؟
هل لأنك أمياً ام سبب آخر اقبح من الذنب؟
وهل بأمكانك أن التفضل بترجمة ما كتبه أعلاه وبدون غش؟ انا ساتمكن ان اتحدث مع الاخ قشو ابراهيم بدون ادنى مشكلة. اما من ناحية الكتابة فانني اعرف قراءة الكلمات بشكل منفرد ولدي مشكلة في قراءة جمل كاملة.. وبكل تاكيد انا اعتبر نفسي شخص امي مقارنة بالاخ قشو ابراهيم.. ولكني في كل الاحوال خططت هذه السنة بان اضع عطلتي في ايجاد دورة في لغتنا الام في احدى الكنائس الاشورية التي تقدم هكذا دورات بجدية. وحول حديثك عن الاخ قشو ابراهيم ..انا اعتبره اهم شخص هنا.. بمعنى ان كل قدراتي المعرفية اعتبرها بنفسي بانها لا شئ مقارنة بقدراته حول احترامه للغتنا الام.. واعتبره اهم من اي شخص يحمل شهادة مهما كانت.
1260
مع أن السريان لا يحتاجون لموقع مشبوه كعينكاوا يكتبوا به، والسريان يعملون ولا يحلمون ويتكلمون ويملئون الدنيا ضجيجاً وصخباً فقط في المواقع الالكترونية
موفق نيسكو
[/size]
انا لم ارى قومي سرياني واحد يعمل وانما ارى من امثالك فقط في الانترنت تملؤنه ضجيجا بدرجة ان مواقعنا لا تكفيكم وقمت بطلب من وسام بان تنقلوا ضجيجكم هذا الى المواقع العربجية لتاجيجهم. لو كان من امثالك يمتلكون عمل قومي حقيقي فانني بالرغم من انني لا اؤمن اطلاقا مثل الاغلبية الساحقة من ابناء شعبنا بانه لم يكن هناك قومية اسمها سريانية وبالرغم من انني انزعج كثيرا من التسمية السريانية لانها تم استخدامها من قبل البعث ضدنا بوصفنا عرب ناطقين بالسريانية وبالرغم من وجود عدة بطاركة للكنيسة السريانية الذين صرحوا لعدة مرات بان السريان هم عرب ,,, فانني بالرغم من ذلك كنت ساحيكم واشجعكم اذا كان لديكم بالغعل شئ اسمه عمل. ولكنكم بالطبع لا تملكون شئ اسمه عمل ولهذا لا يمكن وصفكم فقط بانكم useless ولكن ماذا تعني كلمة "السريان يعملون" عند شخص مثلك؟ الجواب: معنى ذلك نلاحظه مثلا عندما كنت قد كتبت بان على سيادة المطران مار ميلس زيا ان يقوم بتحويل تسمية كل منجزاته من المدارس والدورات والكليات الضخمة الى التسمية التي يريدها شخص اسمه موفق نيسكو... واذا لم يقم بذلك فقلت بانك ستصبح شخص عصبي جدا وبانك ستطلب من اشخاص امثال وسام بان يكتبوا ويؤججوا العرب ضد الاشوريين. هذا هو باختصار ما تعنيه كلمة "عمل" عندك. وحول فقدان الهوية فلا يمتلك احد منكم اي تعليق عن ما كان قد قاله البطريرك زكا عيواص بطريرك الكنيسة السريانية الارثذوكسية بقوله "نحن شعب عربي واحد.. لنرفع راية العروبة عالياً" وهو البطرك الوحيد الذي القى القوميين العرب قصائد عنه والتي انت اشرت اليها بنفسك. وما تسمى بالكنيسة السريانية يبدوا انها تحولت من مدحها لعمر بن الخطاب السني بوصفها له ب "المخلص" الى الان بمدح علي بن ابي طالب كما ارى ذلك في عدة اشرطة مثيرة للسخرية. الرابط:البطريرك زكا عيواص: "نحن شعب عربي واحد.. لنرفع راية العروبة عالياً" http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,1792.0.htmlالرابط حول الاشارة للقصيدة: http://69.73.188.30/~alqoshne/mod.php?mod=news&modfile=item&itemid=36655
1261
هذهِ الصور إلتقطت من رابط الفيديو أدناه للزيارة والإستقبال بين الجانبين السعودي والبطرك الماروني والوفد المرافق لهُ .
انا لم اهتم بهذا الشريط كثيرا ولم ابحث عنه... ولكن كما يبدو لي وبشكل سريع هو انه قام بوضع الصليب في البداية ولكن بعدها هناك من طلب منه ان يخلعه وقام بالفعل بخلعه..وهذا ما يشرح لماذا هناك صور مع الصليب وصور بدون صليب.. وفي الاعلام هناك اسئلة حول لماذا قد تم الطلب منه بخلع الصليب. وهذه بحد ذاتها اكثر شناعة من اذا ما كان قد حمله على الاساس. فهو اذا كان قد ذهب الى السعودية بدون صليب فكنا سنقول ربما هو اراد ان يراعي حساسية المسلمين هناك. ولكن بان يخلعه فورا لان هناك من طلب ذلك منه فهذا شئ بمثابة رسالة الى المسيحين الذين يتبعونه بان يكونوا دوما مستعدين بالتنازل ... والبطريركية المارونية كانت اول كنيسة التجئت الى عملية التعريب بنفسها.. وذلك بعد ان حولت كل المطابع في وادي قاديشا في لبنان الى مطابع عربية.. ولذلك فهي كنيسة عربية ... وانا اية كنيسة تكون عربية فانني سافضل ان يتحول كل اعضائها الى الاسلام لكوني غير مستعد بان اعترف بمسيحية اي شخص عربجي.. اي كان لهم من الافضل ان يتبعوا العربجي احمد عفلق.
1262
تستخف من خلف برقعك بأمكانية الحفاظ على الهوية بالرغم من عدم معرفة اللغة، وهذا الأفتراض ساذج جداً، لا بل أكثر من ساذج بمراحل.
هل البرازيل فقدت هويتها بفقدان اللغة!؟ وهذا يسري على أمريكا الوسطى والجنوبية حميعها.
ويبقى شيئاً .... إن كنت جادا بقولك للدكتور رابي بأن مقالي غير مفهوم، بالرغم من أنه عقّب بإيجاب عنه، فهذا حقيقة دليل على انك تقرأ ولا تفهم، أما الدكتور رابي فهو (يلقفها هي وطايرة) فكيف الحال لو كانت واضحة كمقالي؟ زمع ذلك سأساعدك في الفقرات التي لم تفهمها وانا سأشرحها لك بأسلوب مبسط وبحسب أمكانياتك.
السيد زيد اكبر مشكلة في هذا المنتدى هو ما كتبته انا في مكان اخر حول الفرق بين المنتديات الشرقية والغربية. انا كنت مشارك لعدة سنوات في منتديات غربية, هناك عندما ياتي شخص بحجة في موضوع ما ويقوم احدهم بدحضها, هنا يبقى امام هذا الشخص اما ان ياتي بمبررات جديدة او بحجج جديدة, ولكن ان يكرر نفس حجته بالرغم من ان هناك شخص دحضها هو شئ لم يفعله احد , وهذا لان لا احد اراد ان يضع نفسه بنفسه بموقع مثير للضحك. اما ذكري للدكتور رابي لعدة مرات هنا فهذا سببه لانه يصف مقالة لك بانها موضوعية وبانها علمية للغاية هذا بالرغم من انك لا تشرح اي شئ وثم يصف مقالاتي بعدم الموضوعية بالرغم من انه لم يستطع ان يدافع عن نفسه وفي كل مرة كان ينسحب بعدة حجج. والمشكلة الاكبر هي ان هناك من يعتمد على مغالطة منطقية اسمها Argument from authority وهي تعني ببساطة مغالطة الاحتكام بان دعوة معينة هي صحيحة لان هناك شخص يحمل شهادة قال بانها صحيحة. ولكن هذه تبقى مغالطة مثيرة للضحك. فاي شخص مهما يكن امامه فقط ان يضع حجج وبان يتمكن من ان يدافع عنها بان يمتلك افكار متكاملة. والان اتي الى حججك التي انت اخذتها من الدكتور رابي الذي كنت انا قد ناقشته في هذا الموضوع وانسحب منه لانه قال بان وقته ضيق. وما كان قد قاله هو ان كل مجتمع وكل مجموعة تمتلك ثقافة. وها انت تقول الان بان البرازيل تملك ثقافة واخرين يمتلكون ثقافة وهوية والكل يمتلك هوية. ولكن هذه ليست حجة في اي شئ. ففي ان كل مجموعة تمتلك ثقافة وهوية هو شئ معروف حتى للاطفال . وانا اتفق مع هذه النقطة مئة بالمئة. فكل مجموعة تمتلك ثقافة وهوية. وانا ردي على الدكتور رابي كان بانه اذا فقدت مجموعة معينة ثقافتها وهويتها فهي بكل تاكيد لن تبقى بدون ثقافة وهوية وانما ستمتلك ثقافة اخرى وبالتالي هوية اخرى. والان ساعطيك مثال : لنفترض بان الفرنسيين فقدوا لغتهم الفرنسية وقاموا بتبني لغة مختلفة جدا وبالتالي فانهم يفقدون ثقافتهم وهويتهم الفرنسية لكونهم سيمتلكون خصائص اخرى وهذا لكون اللغة لها تاثيرات على الثقافة وبالعكس.... فهل يصح عندها ان نقول بان الفرنسيين في المستقبل لن يمتلكوا ثقافة وهوية؟ (هذه هي بالضبط الاسئلة التي تطرحها انت والتي اخذتها من الدكتور رابي) جوابي على هذا السؤال هو: كلا بالتاكيد, الفرنسيين لن يصبحوا بدون ثقافة وهوية, وانما هم سيمتلكون ثقافة مختلفة وهوية مختلفة عن ما هي عليه اليوم. مثال اخر: لنفترض بان الاشوريين كلهم قرروا بان لا يتعلموا اللغة الام ويقومون بغلق كل المدراس والدورات ومنها لمار ميلس زيا واخرى غيرها في بقية الامكان... ولنفترض بانهم قرروا ان يستخدموا لغة اخرى تماما بحيث انهم سيستعملون لغة اخرى في الاغاني بدلا من الاغاني الاشورية ولغة اخرى للتعبير في المناسبات الاخرى المختلفة... فهل سيصح ان نقول بانهم سيصبحون بدون ثقافة؟ الجواب هو كلا, فهم سيمتلكون ثقافة ولكنها بكل تاكيد ستكون مختلفة كليا عن الثقافة وخصائص الهوية التي يمتلكونها الان. اذن اين هي المشكلة في حجتك هذه التي اخذتها من الدكتور رابي: انتم تفترضون باننا اذا قلنا بان مجموعة ستفقد هويتها وثقافتها بفقدان لغتها فاننا هكذا سنعني بان هذه المجوعة ستبقى تعيش من الان وصاعدا بدون ثقافة. وهنا تعتقدون بانكم تدحضوننا بالقول بان هذا غير ممكن لان كل مجموعة في العالم تمتلك ثقافة وهوية. هذه هي بالضبط الخطاء الكبير في طريقة تفكيركم. الان انا شرحت كيف هو دحض هذه الحجة...,فهل دحضي هذا سيفيد باي شئ؟ الجواب كلا,,ففي المجتمع الشرقي هناك تعود على التكرار ...هناك اعتقاد بانه كل تم اعادة وتكرار نفس الحجة فان صاحبها سيصبح على حق. واللغة هي اهم مقومات الهوية والثقافة. انظر الى منظمة يونسكوا فعلمائها عندما يتحدثون عن موت الثقافات فانهم غالبا ما يتحدثون عن موت اللغة وبالتالي هم يدعون للمحافظة على اللغة الام ويحاولون اقناع اهلها باحيائها. وفي ان اللغة لها تاثير كبير على الثقافة وبالعكس, فابسط طريقة لترى ذلك بام عينك هو ان تقراء نفس الاخبار المنشورة في الجزيرة - عربي وتقارنها بنفس الاخبار المنشورة في الجزيرة انكليزي... حيث سترى اختلافات كبيرة جدا بالرغم من ان جهة الاصدار هي واحدة وهي ادارة مؤوسسة الجزيرة الاعلامية...ومثال سريع..ستجد الجزيرة عربي تصف اعمال فلسطينية بالاستشهادية في العربية وتصفها نفسها بالانتحارية بالانلكيزية... هذا كان مثال سريع من مليون مثال...
اما ان تسرد مثل المعمل وتقارنه مع الحفاظ على اللغة! فحقيقة أنت بذلك مهرج مضحك، والمهرج ممثل كبير!؟
لماذا لا اقارنها؟ انا بنفسي فكري يستطيع ان يفهم فقط اذا كان هنا امكانية بتطبيقها حسب الافكار في العلوم الطبيعية او حسب الافكار في النظام الراسمالي. انا مثلا لا افهم ماذا تعني جمل مثل وطن حر وشعب سعيد...ونمشي يدا بيد نحو الجبال الحمراء... ولا افهم ماذا تعني كلمة المحافظة او كلمة التفعيل...انت تقول بان الدكتور رابي يفهمها وهي طايرة..انا بدون شرح لا استطيع ان افهمها.. وساعطيك مثال: المطران مار ميلس زيا كان قد كتب ايضا قبل سنوات عن ما سيقوم به في المستقبل القريب...هو قال بغضون سنة كذا سيكون عندنا عدد كذا من دورات تخريج للغة الام...بغضون سنة كذا سيكون لدينا كلية اشورية تتسع للاف طالب... بغضون سنة كذا سيكون عندنا كذا وكذا..وكل المقالة كانت خالية من كلمات شاملة عامة مثل المحافظة والتفعيل والنهضة...هذا لكونه لا يحتاج اليها ..لماذا؟ لانه يعرف بالضبط ما عليه ان يفعله.. هذه تشبه عملية علمية وتنطبق عليها الافكار في نظام راسمالي الذي يقوم بالتركيز على ملاحظة النتائج...مثل في سنة كذا سنقوم بانتاج صغير لمنتوج معين... وفي سنة كذا سنفتح بعدها معمل اكبر يتسع لاكثر من الف منتوج في السنة..وهكذا.. اما شخص يبقى فقط يكرر بانه سيقوم بعملية تفعيل وبعملية المحافظة...فهنا كان سؤالي : كيف تبدوا عملية التفعيل هذه؟ كيف تبدوا عملية المحافظة؟ ماذا تعني كلمة تفعيل؟؟ هذه هي فقط كلمات ادبية شعرية وهي بالنسبة لي لا تعني اي شئ. ولكني مع هذا لم احكم عليها في المداخلات اعلاه وانما طرحت اسئلة عنها... وهناك ايضا اشرطة اخرى تتحدث عن ضرورة ان يكون هناك خطوات للمحافظة على اللغة وهي ايضا سالت عنها حول ما هو المقصود بالخطوات؟ كيف تبدوا الخطوةات والاجرات؟ وسؤالي بقي لحد الان بدون اجابة. واخيرا اقول بانني في المرات السابقة كنت اميل للشرح.. والان انا فقط اميل لطرح اسئلة وهذا لاحرك تفكير الاخرين وليفكروا قبل ان يكتبوا اي سطر بهل هم يستطيعون ان يشرحوه اذا قدم احدهم سؤال عنه ام لا...وهذا لكي يفكروا اكثر بعملية اختيار الكلمات وبان يلتجوء الى الشرح بدلا من الاعتماد على كلمات شاملة عامة مبهمة لا يفهمها احد ولا احد يعرف ماذا يدور في مخيلة من يستعملها...... وهذا الاتجاه هو ما سابقى عليه بالرغم من انني خالفته الان قليلا وقدمت شرح..
1263
الأخ العزيز زيد ميشو
اما اللغة الكلدانية ومسألة المحافظة عليها.....
السيد عبد الاحد انت تتحدث عن الاحتمالات عن اللغة الكلدانية ثم تنتهي بالنتيجة التالية: ولكن لكل تلك الاحتمالات لتحقيقها يعتبر بشبه المستحيل وفي انه مستحيل انا سبق واتفقت في ذلك مع صاحب الموضوع والدكتور رابي ورجال الكنيسة الكلدانية والبطريركية. ولكنك بعد ذلك تقول: وكان الأعظم في قرارات السينهودس أيضا وكما ذكرت في مقالتك هذه فهو الإعلان بالحفاظ على هويتنا الكلدانية كيف تحافظ جهة على شئ انت تعتبره شبه مستحيل او مستحيل؟ وكيف يصبح شئ مستحيل التحقيق الى شئ عظيم؟ هل هذه حزورة؟ ولكن انسى اعلاه وقل لي ماذا تقصدون بكلمة المحافظة؟ ماذا تعني المحافظة؟ كيف تبدو؟ وماذ يقصد صاحب الموضوع بكلمة التفعيل؟ ماذا تعني كلمة تفعيل؟ تصور انني شخص لا املك معمل ولا استطيع فتحه وفتحه عملية شبه مستحيلة او مستحيلة ومن ثم ابقى اردد التالي: المعمل شئ جميل وعظيم...انها عملية عظيمة ان نقوم بالمحافظة على المعمل.. وعلينا ان نقوم بعملية تفعيل المعمل... هذه تشبه جملكم التي تقولون فيها بان المحافظة على الهوية شئ شبه مستحيل او مستحيل وبان حتى رجال الكنيسة لا يستطيعون فعل اي شئ...ثم تضيفون ان اعظم ما فعله رجال الكنيسة هو المحافظة على الهوية ...الخ ما هي فائدة كل هذه الجمل التي يصفها الدكتور رابي بانها لا تحتاج الى اية اضافة على اساس انها مفهمومة كلها. مشكلة الدكتور رابي معكم هي انه يقول لكم بان تستعملوا مصطلحات وبان تبقوا تعيشون داخلها... وهو يفضل مصطلحات شمولية كما يصفها... ولكن بدون شرح يبقى كل شئ غير مفهوم. العيش داخل مصطلحات هو شئ تم استعماله في المجتمعات الاشتراكية الفاشلة والتي كان فيها يحاول الماركسين بكتابة انشاء يحاولون من خلاله اقناع انفسهم بانهم على طريق صحيح لا غير..
1264
ولكي تكون على معرفة وإطلاع أكثر مما سردناه عن مسيرتنا عليك باللقاء أدناه والذي أجري عام 2009 من قبل مسؤول موقع ملثا الأديب جبرائيل كيوركيس،علماً بان هناك المزيد من التطورات على تلك المسيرة بعد عشر سنوات:
http://meltha.dk/MM-interview.pdf
مع شكري وتقديري على ملاحظاتكم.
ميخائيل
الاستاذ ميخائيل ممو المحترم ان من كان يرى وانت تكتب في هذا المنبر فسيظن بانك مجرد شخص تقوم بقضاء بعض الوقت في الانترنت...ومن يرى التواضع الذي تتبعه في كتاباتك سيظن ايضا بانك شخص لم يفعل اي شئ. الا انني الان تمتعت كثرا بقراءة هذا الرابط عنك. وشكرا ايضا لمقالتك هذه عن كل هذه الشخصيات. وصدقني انا وجدت الكثير من المقالات في هذا الموقع عن التسميات وماذا قال المؤرخ الفلاني والمؤرخ الاخر...الا انني لم اعطيها ولا حتى ثانية واحدة من وقتي. اذ ان الكتابات التي اثرت علي كثيرا هي الكتابات من تلك التي انت تقدمها مثل المقالة قبلها عن تاريخ الصحافة الاشورية وذكرك للشخصيات العديدة للقوميين الاشوريين وايضا تاثرت كثيرا بمقالات للاستاذ ابرم شبيرا الذي يملك ايضا عدة مقالات عن شخصيات قومية اشورية. هناك ربما اشخاص يريدون ان يقروا كتب عن كيفية النجاح في الحياة. هكذا اشخاص ربما سيجدون كتب تتحدث عن كيفية النجاح بالقول اتبع الخطوات التالية ثم تليها الخطوات التالية الاخرى الخ وافعل كذا ولا تفعل كذامثل كتب الطريق نحو النجاح خطوة خطوة كمثال وما يشبهها...ولكني من النوع الذي يكره هكذا كتب واراها بانها لا تستحق اضاعة ولا حتى ثانية واحدة فيها. انا من النوع الذي افضل بان اقراء عن سيرة حياة شخصيات نجحوا في تحقيق منجزات...وكمثال عن ذلك مثلا قراءة كتاب لسيرة ذاتية لشخصية مثل ستيف جوبز كان بالنسبة لي افضل بمليون مرة من كتب جافة. والسبب في ذلك ان لا احد يستطيع ان يضع الانسان في مختبر ليضع بعدها وصفة مثل وصفات المطبخ... اذ لا احد يستطيع ان يعرف لماذا مثلا شخص مليونير يعيش في لندن ويقوم بترك ثروته كلها ليذهب ليعيش في قارة افريقيا حياة بسيطة... ولا احد يستطيع ان يعرف لماذا قامت شخصيات معينة بالتضحية بوقتهم كله من اجل اهداف معينة... معرفة ذلك يمكن بطريقة واحدة وهي مثلا من خلال المقالات التي تكتبها انت والاستاذ ابرم شبيرا عن هذه الشخصيات او من خلال اللقاءت معهم.. هذه المقالات جعلتني انبهر كثيرا حول كيف امتلكت كل هذه الشخصيات كل هذا الايمان القوي والطاقة الداخلية للاستمرار بكل هذا الوقت الطويل وتحت كل هذه الظروف الصعبة من اجل المحافظة على مقومات قوميتنا ولغتنا... انا اخيرا لا املك سوى ان انحني على ركبتي امام كل هذه الشخصيات التي قدمت كل هذه التضحيات...ونا اميل للقول بان جهد كل هؤلاء يجب ان يتم نشره ليتعرف عليه الاخرين وهذا احتراما لكل هذه الشخصيات.. وشئ على الجانب, اذا اردت ان تعرف حكمتي الخاصة بي وهي من تاليفي فانني اقول : "التضحيات التي تقدم والتي تكون نابعة من ايمان قوي وطاقة داخلية لاتنتهي والاستمرار الزمني بالتمسك بها مهما كانت الظروف ونقلها للاجيال لتتراكم ولتتعاظم الطاقة هي التي تقول لي ما هي الحقيقة واين تكمن الحقيقة...كل شئ اخر مثل ما قاله المؤرخ الفلاني او ما قاله مؤرخ اخر من الاشرطة التي يتم نشرها هنا حول ما تسمى بالتسميات هي كلها لا قيمة لها ولا تستحق القراءة"شكرا وتحياتي
1265
علماً بأن من يمارس اللغة العربية وضليع فيها، وله مستوى من المعرفة اللاهوتية وله قدرة على التأليف، فبأمكانه ام يكتب طقساً لا يقل روعةً عن اي طقسٍ قديم كتب في لغة تعنبر الآن شبه ميتة، كالطقس الكلداني. انا اتفق معك كليا ومع الدكتور رابي ومع السينهودس بان لغتنا الام ضمن الكنيسة الكلدانية هي شبه ميتة وهي في طريقها الحتمي نحو الموت النهائي . واضيف بان احيائها ضمن هذه الكنيسة اعتبره عمل ميؤوس منه بشكل مطلق.
1266
قدر تعلق الأمر بالهجرة من القرى إلى المدن فقد كان لها بعض التأثير ولكنها لم تكن الأساس في كل ما حصل وأنا أعرف وعايشت البعض من المهاجرين الذين تعلموا عربية ركيكة بعد وصولهم للمدينة ومع ذلك كانوا يتكلمون مع إطفالهم بالعربية وليس السورث كما أن بعضهم كانوا يتباهون بالتكلم بالعربية فيما بينهم أمام الغرباء ويستنكفون من التكلم بلغتهم عكس ما كان يقوم به الإخوة الآشوريون والأرمن.
نعم جميعنا وأقصد الكلدان مقصرون في هذا الجانب ولا نعطيه الأهمية اللازمة ونكتفي بإلقاء اللوم على هذا وذاك وبصورة خاصة على الكنيسة كما يفعل أخونا الدكتور برخو وأقولها بصراحة بأن اللغة ستختفي بين أبناء الكلدان في المهجر خلال جيل أو جيلين ما لم تتخذ إجراءات سريعة لمنع ذلك.
(ملاحظة : وضع خط تحت جملة في الاقتباس تم من قبلي) تحية للجميع القراء الذين سيقرؤن هذه المداخلة سيتسالون ما يلي: ما هي هذه الخطوات او الاجراءات؟ كيف تصفها؟ او كيف ينبغي ان تكون؟
1267
تحية للجميع
في البداية اقدم تهنئة في يوم الصحافة الاشورية.
وثانيا اعتبر هذا الموضوع موضوع مهم للغاية وهذا اولا لانه موضوع يقوم بالتذكير بكل هؤلاء الذين قدموا تضحيات كبيرة من اجل المحافظة على ثقافتنا واستمرارها. وثانيا الموضوع مهم لكونه يعطي اهم معلومات للقراء حول تاريخ الحركة القومية الاشورية الذي يمتد في عمق التاريخ البعيد.
ان يوم الصحافة الاشورية الذي بداء في 1849 وقيام هؤلاء بنشر اول صحيفة اشورية سيعني بالنسبة لي بان هؤلاء لابد انهم امتلكوا وعيهم القومي على الاقل من ابيهم وجدهم اي والد والدهم. وفي ان نحسب فقط فترة والد والدهم فاننا نستطيع ان نضيف 100 سنة اخرى على 168 سنة ليصبح المجموع 268 سنة. وهذا ما يؤكد كم هو قديم البعد التاريخي للحركة القومية الاشورية.
ولكون ان اول صحيفة تم نشرها في اورميا في ايران فاننا هكذا سنقترب من الفترة الرسالة التي بعثها البابا بولس الخامس الى الشاه في عام 1612 والتي تخص ايضا نفس المكان وهو ايران حيث يقول
Those in particular who are called Assyrians or Jacobites and inhabit Isfahan will be compelled to sell their very children in order to pay the heavy tax you have imposed on them, unless You take pity on their misfortune
وهذا يؤكد بان تاريخ الحركة القومية الاشورية لا يبدا في 1849 بنشر او صحيفة اشورية وليس قبل 268 سنة كما شرحت اعلاه , وانما هي تبداء من مرحلة زمنية اقدم كما في رسالة البابا.
حيث نلاحظ تطابق الاماكن هنا اورميا في ايران ...
اي ان الحركة القومية الاشورية عمرها اكاديميا هكذا سيكون 405 سنة.
اما بالنسبة الى تسمية السريان واسيريان وسورايا فانها اكاديميا يتم اعتبارها بانها تعتبر Assyrian بانها الاقرب للحقيقة. هذا بالنسبة لما تقوله الاكاديمية. اما بالنسبة لي فليس هناك على الاطلاق تبرير اخر يحضى بمقبولية اكثر من انه يعني به الاشوريين.
ومرة اخرى تهنئة ليوم الصحافة الاشورية.
1268
مقتبس من لوسيان :أخ لوسيان ، أنا في الحقيقة لم أقرأ عن ما أسميتهُ " الشيوعيين العرب " بل كان يُسمى الحزب الشيوعي بحسب القطر أو البلد الذي يتواجد أو يعمل ضمن حدودهِ مثال ذلك:
الحزب الشيوعي العراقي أو الحزب الشيوعي اللبناني ... الخ . أمّا اذا وُجد هكذا أسم فهذا يدل اما على الخوف أو التهيّب من القوميين العرب أو ضحالة ثقافة الشيوعي الذي ينتسب الى أحد بلدان ما يٌسمى بالوطن العربي!
ومثل هذا التناقض والتخبط نراه اليوم في ممارسات الشيوعيين العراقيين كرفعهم للعلم العراقي الحالي وعليه عبارة دينية مكتوبة أصلاً بيد بعثية آثمة ، هذا العلم الذي تحت ظلالهِ عُذب وغُيّب آلاف الشيوعيين على أيدي البعثيين الفاشست.
الاخ جلال انا اعرف بانها كانت تسمى بالحزب الشيوعي العراقي واللبناني والمصري الخ... ولكني قلت بان هذه الاحزاب الشيوعية العراقية واللبنانية والمصرية وغيرها عندما كانوا يعقدون مؤتمرات مشتركة فانهم كانوا يسمونها بمؤتمرات او تجمع الاحزاب الشيوعية العربية ومن بينهم الحزب الشيوعي العراقي. واذا رجعت الى الادبيات القديمة للحزب الشيوعي العراقي المنشورة في الانترنت ستجد ان الحزب الشيوعي العراقي كان يستعمل بكثرة مصطلحات البعثيين مثل الوطن العربي والدول العربية باعتبار العراق ايضا دولة عربية وارض عربية الخ... حديثا وفي الادبيات الجديدة فلا تجد تنازل كبير من الحزب الشيوعي العراقي عن الرموز التي استعملها البعثيين, فستجد فقط يقول بان العرق ليس كله عرب وبان هناك قوميات اخرى ولكن الجزء العربي في العراق هو جزء من الوطن العربي والامة العربية. لذلك فتجد الحزب الشيوعي العراقي مصر على المحافظة على رموز البعث.
وبصورة عامة يمكنني القول ان العربجة محظوظين والعديد من الأقليات القومية يتمنوا ويعملوا جاهدين لتبني القومية العربية رغم أن العرب هم عشائر و بدو كما ذكرتَ وهم قطعاً شعب بلا حضارة.
وتعليقاً على ما يُسمى ب "الوطن العربي " مع كل الأسف أن هذهِ الكذبة صدقها الملايين في مختلف أرجاء العالم حتى غدا كل مَن يتكلم اللغة العربية عربياً وأحياناً أكثر عروبة من عرب الجزيرة واليمن ومن بني قحطان وعدنان. وهكذا أصبح الأمازيغي عربياً والقبطي عربياً والسرياني عربياً و المنتمي الى الكنيسة الكلدانية في طريقة للتعريب الكامل حالما يكمل رجال الاكليروس الكلداني ترجمة كتاب الحوذرا و بقية آداب اللغة الطخسية الى العربية والمسألة يبدو أنها مسألة وقت ليس الا .
لا اتفق معك على تشبيه الامازيغ بمنتسبي الكنيسة الكلدانية. الامازيغ يمتلكون منذ فترة عدة حركات لاعادة الامازيغية وهناك ايضا بينهم من يرفض الاسلام لكون الاسلام من فرض العروبة عليهم. بالنسبة الى الكنيسة الكلدانية فمثلما كانوا يسخرون في السابق من لغتنا الام وكانوا يفضلون لغة البدو العربجية , فانهم الان في الغرب هناك الان اعداد كبيرة منهم من لا تزور الكنيسة الكلدانية ويفضلون الذهاب الى الكنائس الغربية بما انها في كل الاحوال ايضا كاثوليكية. وانا كنت قد سالتهم عن السبب فاعطوا لي نفس الجواب والحجة التي يستعملها رجال الاكليروس للكنيسة الكلدانية "من ان الكنيسة يجب ان تكون مفتوحة لجميع القوميات والاثنيات الخ وبان اللغة غير مهمة والمسيحية هي رسالة الهية الخ.." انا شخصيا تركت الذهاب الى الكنيسة الكلدانية منذ فترة ليست بقصيرة, واسبابي هي مختلفة, فبالاضاقة الى انني افضل لغة الام فانني حتى لو حاولت التغضي عن ما ارغب به فانني اعاني من مشكلة اخرى وهي ان استعمال اللغة العربية وصياح كلمة الله الخ في القداس هو شئ يصيبني بالرعب ويذكرني دائما بقطع الرؤوس والارهاب وهو شئ لا استطيع تحمله وخارج عن طاقاتي. بالطبع لو قام رجال الاكليروس بالتحفيز على المحافظة على لغتنا الام سيكون افضل من التعريب الذي يقومون به. ولكن القول بان رجال الكنيسة الكلدانية يستطيعون ان يقوموا بهكذا تغيير الذي انت تتمناه فهو شئ مشكوك به. فرجال الكنيسة الكلدانية عندما يقومون بالتعريب فهذا لان الاغلبية من منتسبي الكنيسة الكلدانية تريد ذلك, تريد العربية. هذا الموضوع كما شرحت في شريط سابق لي هو موضوع ميؤوس منه. ليس باستطاعة احد ان يغير الطريق الذي يسير فيه منتسبي الكنيسة الكلدانية. وهذا الموضوع ليس بهذه البساطة التي تتعامل معها البطريركية, فهؤلاء لم يقرؤا كتاب واحد عن ما يقوله مثلا علماء الديموغرافيا حول اختفاء عدة ثقافات خلال التاريخ بسبب اختفاء الاواصر التي تربطها.. فنحن عندما نتحدث عن اللغة الام كمقوم من مقومات القومية فانا شخصيا اعني به ايضا كاحد الاواصر التي تربط افراد مجموعة مع بعضها البعض. وهناك في شريط اخر من قال بانه ليس هناك شعب او فرد بدون ثقافة. ومن هنا اقول ان اختفاء الاواصر واختفاء الثقافة لا يقصد بها علماء الديموغرافيا بان هناك شعب كامل اختفى. فالشعب عندما يتخلى عن ثقافة معينة فهذا لا يعني اطلاقا بانه سيصبح بدون ثقافة وانما سيصبح شعب يمتلك ثقافة اخرى ولكنه سيكون شعب قد اختفت الثقافة التي كان يمتلكها. ما يستطيع فعله من المهتمين باللغة الام من المنتسبين في الكنيسة الكلدانية هو فقط فعل ما يفعله علماء منظمة اليونسكو عندما يصلون الى مرحلة الياس من المحافظة على ثقافة معينة. وهو ان يقوم هكذا حريصين بعمل تصوير فيديو لهكذا تراث وطقوس ومن ثم المحافظة عليها في المكتبات ليطلع عليها الابناء والاحفاد في المستقبل ليروا كيف كان يتحدث اجدادهم وكيف كانت طقوسهم الخ, وسيكون ايضا مفيدا بارسال هكذا فيديو للمتاحف.
1269
]
اقتباس:
(وهذا استمر الى ان جاء الاستعمار البريطاني العظيم الذي هو يعتبر من اسس الدولة العراقية هذا لان العرب لم يعرفوا شئء اكبر من العشيرة البدوية. والبريطانين هم من قاموا بتاسيس الجيش العراقي وتدريب العراقين في المسائل الادارية والذين بعد ذلك سمو انفسهم بالافندية بعد ان كانوا سابقا يدخلون رؤوسسهم في فوهة مدفع معتقدين بان الملاك عزرائيل هو من ارسلها لغرض تطهيرهم كما يسخر منهم الدكتور علي الوردي ويذكرها في كتبه)
حضرة لوسيان المحترم
انك تناقض ما طرحته من عنوان لهذه المقالة مع ما جاء في الاقتباس اعلاه، فأنك تمدح بريطانيا وتعتبرها عظيمة بالرغم من انها كانت السبب في تحويل العرب من بدو الى الافندية وجعلوهم امة قوية سيطرت على مقاليد الحكم في العراق سنة وشيعة وبالتناوب، وبفضل بريطانيا استطاع العربجية ان يشردوا بقايا فلول دعاة الاشورية من العراق بعد ان تركوا مناطقهم في تركيا وايران نكاية من الإنكليز لهم. وتعتبر الإنكليز عظماء مع العلم فأنهم احقر استعمار شرذم الدول التي استعمرها ومنها شعبنا الذي الصق تسمية الاشورية لفئة من شعبنا لكي يفرقنا، ونتائج ذلك واضحة في يومنا هذا وجاهل من ينكر ذلك..![/size]
الاخ عبد الاحد قضية ان الاشورية هي تسمية الحقها البريطانيون هي عبارة عن مقولة لا شك لدي في ان من اوجدها كانوا القومجين العرب والبعثيين. واستعمالها اليوم للقول بانه لم يكن هناك ذكر للاشوريين قبل مجئ البريطانين كنت انا قد كتبت عن هذه النقطة واتيت باقتباسات تؤيد وجود استعمال لتسمية الاشورين,,,لذلك فبالاعتماتد على المبداء العلمي الحديث في مبداء التكذيب المستعمل في انشاء الفرضيات والنظريات فهي عبارة عن مقولة مدحوضة. والشخص الذي يريد ان يتمسك بشئ مدحوض فلا احد سيهتم به سوى الاشخاص الذين لا علاقة لهم بالعلم لا من قريب ولا من بعيد. اما وصفي بالاستعمار البريطالني العظيم وتسميته بالعظيم, فالاستعمار البريطاني بالطبع امتلك ايجابيات وسلبيات. في الهند مثلا امتلك ايضا سلبيات وايجابيات... ولكن ليس يمقدور اي شخص ان يفند القول بان لو لا الاستعمار البريطاني لما تمكنت الهند في ان تصبح اكبر دولة ديمقراطية في العالم من ناحية النسبة السكانية واصبحت تمتلك صناعة السيارات والبرمجيات وعدة صناعات اخرى. الهند كانت حتى قد الغت احتفال لها بذكرى الاستقلال لكونه صادف زيارة ملكة بريطانيا اليها. فالشعب في الهند يعترف بان هناك فضل للبريطانين على تطورهم... ولو قارنت الهند ببكستان قبل ان ينفصلا ستجد ان باكستان كانت ايضا تحت سيطرة البريطانين ولكن الشعب الباكستاني رفض كل ما تقبله شعب هند, فرفضوا اللغة الانكليزية ورفضوا المحاكم والقضاء والادارت وصناعات واية ايجابيات اخرى لكونها اعتبروها كلها كفر. الان قارن بين الهند والباكستان. بالنسبة الى العراق فان الاستعمار البريطاني كان ينبغي ان يبقى على الاقل فترة لا تقل عن 200 سنة. ولو كان قد بقي كل هذه الفترة لما كنت سامتلك انا اي تناقض. كل جهة جاءت الى منطقتنا فانها حاولت ان تاتي معها طريقة حياتها. عندما جاء المسلمين والعرب الى منطقتنا فانهم اتوا معهم البداوة والقبيلة والعشيرة.,.. وعندما جاء البريطانين فانهم ارادوا ان ان تصبح منطقتنا مثل طريقة حياتهم, ولكونهم امتلكوا نظام ملكي, فانهم وضعوا في العراق ايضا نظام ملكي وحولوا احد البدو الى ملك ليقوموا بتاسيس دولة اسمها العراق. الا ان عشائر اخرى شعرت بان الولاء لشئ اكبر مثل الولاء لدولة العراق سيؤدي الى انهيار للولاء للعشيرة والقبيلة فمن هنا جاءت ما تسمى بثورة العشرين التي تسمى ايضا بثورة العشائر والتي هدفها كان الدفاع عن الولاء للعشيرة. العرب لم يمتلكوا في يوم من الايام شئ اسمه قومية. وكلمة العرب لا تعني اطلاقا قومية وانما كانت دائما اشارة الى بدو. القومية كوعي شعب بكونه شعب هي ايضا لم يتم ايجادها في اوربا. ما تم ايجاده في اوربا هو فقط اعادة صياغة تعريفها. فالوعي كشعب موجود في العهد الاشوري. ولهذا يقول العلماء مثلا بان الشعوب التي لم تمتلك شئ تتركه من احداث عظيمة او تحف او اثار او فنون الخ فهذا دليل على انها لم تمتلك وعي كشعب. وجنابك التعبان تطلب من الاكراد ان يلغوا العروبة وهم في انتكاسة يتوسلون بأن يقفوا على اقدامهم ليستفيقوا من الصدمة التي قسمتهم بعد ان اصبحوا محاصرين اقتصاديا..
ولنقل استجابوا لطلبك سمعا وطاعة سيدي.. وتم الغاء العروبة والعربجية، وبعدها هل سيقولون للذين أصبحت تغرد لهم تفضلوا عودوا لأرضكم الموعودة..
أيها المحترم..وهل هنالك راجعين من الذين يتمتعون بملذات الدنيا في بلدان المهجر حيث الحرية والعدالة، يتركونها ليرجعوا للضيم.. في ان يعودوا من حيثوا اتوا سيكون نعم امنيتي. ولكن الغاء العروبة لم اقصد بها بان يقوموا بالرجوع من حيث اتو. انا عندما تحدثت عن هذه النقطة فانني تحدثت عن الرموز التي استعملها القوميين العرب الذين لم يستطيعوا ولا يستطعيون ولا يملكون امكانية بان يكونوا سوى بعثيين. الغاء العروبة في العراق تعني ما يلي: اصدار قوانين من البرلمان العراقي ومن المحاكم العليا في العراق وبشكل خاص من محاكم العدالة الانتقالية ضمن قوانين المسالة والعدالة باجتثاث كل رموز وثقافة البعث. وهذا سيعني معاقبة اي شخص يستعمل جمل مثل:
"العراق ارض عربية"
"العراق جزء من الوطن العربي"
"العراق رمز وعاصمة العروبة والثقافة العربية"
"العراق جزء لا يتجزاء من الامة العربية"
وغيرها ما مشابه لها.
بمعنى اي شخص يستعمل هكذا جمل فيجب وصفه بانه شخص يستعمل رموز البعث من اجل فتح الطريق مجددا لعودة البعث ومن ثم ممارسة نفس جرائم التي قام بها البعث. ومن هنا يجب ان يكون هناك قوانين تعاقب اي شخص يستعمل رموز البعث هذه.ونقاطي هذه هي ايضا لمصلحة اي شخص يعتبر نفسه عربي. فاكبر نسبة من الضحايا الذين تم قتلهم من قبل القوميين العرب البعثيين لم يكونوا اكراد او من القوميات الاخرى, وانما كانوا العرب انفسهم. وفي انه سيكون هناك دائما مسلمين سيقتلون مسلمين وفي انه سيكون هناك دائما عرب سيقتلون عرب اذا تمسكوا بهكذا رموز مثل الامىة العربجية والامة الاسلاموجية هو شئ عبارة عن حتمية رياضية لا احد يستطيع دحضها. والاعداد من المسلمين الذين تم قتلهم من قبل مسلمي داعش يفوق بالالاف المرات عن ما قام به داعش ضد المسيحين واليزيدين. هذه نتائج نابعة من حتمية رياضية.
1270
شلاما
لو تسمح لي بإبداء الرأي هنا ،
كل العالم يأخذ حياته ويبرمجها ويطبق قوانين ما تنتجه الدول الأوربية وان كان الشرق الاوسط ياخذها بسرعة السلحفاة ، وكما قالها الدكتور علي الوردي ان الشرق الاوسط والعراق فأن الحضارة الغربية تأتي على دول المنطقة بإيجابياتها وسلبياتها وغبي من يقف امام التيار للحضارة الغربية الجارفة وأغبى من يتصور انه سيحاول أخذ الإيجابي فقط من الحضارة الغربية القادمة ،
القومجية أتت من أوروبا وكما ذكرت في المقالة وثم طبقها العرب القوميين وثم ظهرت التعصب القومي الفارسي والتركي وثم الكردي ،
عندما كنت اعمل مع سويديين وقلت لأحدهم باني كمهاجر لست ضد العنصرين المتعصبين السويدية وذكرت له عن تمنياتي لو كان لشعبي الاشوري التعصب القومي وكما هو الحال لدى المجتمع السويدي ، ولكن جواب السويدي كان غريب نوع ما ، حيث قال ان الوطنية أحسن من المتعصبين القومين السويدين ،
الان نلاحظ توجه أمريكا لتاسيس دول المنطقة على أساس وطني وأمريكا تحوي على ثلاثة مئة أثنية والوطنية من تشمل الجميع ،
دول الشرق الاوسط المتعددة القوميات لا تنجح فيها القومجية والدروس تثبت ذالك ، ونحن كمكون صغير وصغرنا هو في العدد فقط سوف ننجوا من المأسي عن تطبيق الوطنية ، ونفس الحال في اقليم كردستان ،
تحياتي
الاخ ادم ليس هناك تعصب قومي يميني في السويد. هذه فقط اقوال يستعملها اليسار واحزاب الخضر. والان دعني اشرح لك هذه القضية في اوربا فقط من خلال سطور: في اوربا بشكل عام ومنها السويد هناك دساتير تقول "حقوق كل فرد محفوظة حسب الدستور...حقوق وكرامة الفرد يجب الدفاع عنها...لكل فرد الحق في التعبير عن ر ايه واراءه الخ..." استطيع ان اكتب لك عدة فقرات اخرى... الشئ المشترك بين هذه الفقرات انها تنطلق من " الفرد" في وضع القوانين والدساتير ولا تنطلق من المجموعات او الثقافات او الاديان او غيرها...ماذا يعني ذلك؟ هذا يعني بان هذه الدساتير تضع للفرد الاولوية على كل شئ, فحقوق الفرد تاتي قبل الدين والمجتمع والثقافات الخ... وهذه الدساتير تقبلها المجتمع الاوربي بكامله ولم يعارضها احد. ولكن عندما ازداد اعداد المسلمين في الغرب, ولكون المسلمين لا يقبلون بالحرية الفردية ولا يعترفون بحقوق الفرد... بمعنى مثلا لا يعترفون بحقوق المراة ولا يعترفون بالاديان الاخرى ويسمونها بالكفرة ويقومون بتهديد حياة اي شخص مسلم يترك الاسلام الخ وهذه برروها بانهم يمتلكون ثقافة مختلفة... فهنا قامت احزاب اليسار واحزاب الخضر برفض الاعتراف بالدستور السويدي والدساتير الاوربية. فقامت احزاب اليسار والخضر بتغيير الدستور من "ان المجتمع لا ينجح الا باعطاء حقوق متساوية للافراد" الى "ان المجتمع لا ينجح الى بمجتمع متعدد الثقافات وبتساوي الثقافات" ومن هنا فان الاحزاب اليسار والخضر انتقلت من الانطلاق من الفرد في وضع القوانين والدساتير الى الانطلاق من المجموعات والثقافات في وضع القوانين والدساتير... بما معناه ان الاولوية تغيرت,,فاحزاب اليسار والخضر تعطي الاولوية للمجموعات والثقافات اولوية على الفرد. وبهذه النقطة فان احزاب اليسار والخضر يعتبرون انفسهم "خوش ناس" و "ناس طيبون"... ولكن ما يفعلونه هو ايضا انهم يقولون بان هناك فرق بين البشر وهذا الفرق يكمن في "الثقافة". اي تماما كما فعل هتلر عندما قال "هناك فرق بين البشر وهذا الفرق يكمن في العرق..وفي النهاية لا وجود هناك اي فرق بين احزاب اليسار والخضر وبين هتلر اذا نظرت الى النتيجة, فكلهم يقولون بان هناك فرق بين البشر ويقوومون بتقسيم البشر. ومثلما تسببت اقوال هتلر في ايجاد عنصرية, فان اقوال احزاب اليسار والخضر اوجدت ايضا عنصرية. فهناك من السويدين والاوربين من قال بان احزاب اليسار والخضر محقين في ان هناك فرق بين البشر وبان هذا الفرق هو الانتماء الثقافي ومن هنا يقولون بانهم سيدافعون عن الثقافة الاوربية... ولكنهم عندما يفعلون ذلك فان احزاب الخضر واليسار يقولون بان هؤلاء متعصبين يمينين متطرفين... ولكن عندما يحاول المسلمين فرض ثقافتهم على اوربا يقول اليسار والخضر بان هذا من حقهم في ممارسة ثقافتهم... المشكلة هنا ان قضية "مجتمع متعدد ومتساوي الثقافات" تعتمد على النسبية والنسبية لا تقول لك من هو محق ومن هو غير محق... ولهذا فان النسبية لا تستطيع ان تحقق اي مساواة... فكما ترى في اوربا فالاوربي الذي يدافع عن ثقافته يصفونه بالمتطرف والمسلم الذي يفرض ثقافته يسمونه بانه يمارس حقه في ممارسة ثقافته... وهذه اذا استمرت فستقود الى الامبريالية الثقافية الاسلامية. وهناك عدة امثلة منها نشر "الحيادية" التي تعني الغاء وضع الصليب في الاماكن العامة مثل المدارس...و "المساواة" التي تعني فتح غرف خاصة للطلاب المسلمين للصلاة... انا كنت قد كتبت الى اليسار والخضر بان يدافعوا ايضا عن حقوق المجموعة التي يسمونها المسلمين بالكفار وعن حقوق المراة وحق الاشخاص في ترك الاسلام...الا انهم رفضوا ذلك. ولكن من ناحية اخرى فان مجتمع متعدد الثقافات يستطيع ان ينجح اذا انطلق من الفرد , بكون الفرد بحد ذاته ينتمي الى ثقافات مختلفة...فهناك في السويد شخص بوذي ومعجب بالراسمالية ويحترم حقوق المراة ويشارك السويدين مناسباتهم الخ فهكذا شخص لا ينتمي فقط الى البوذية وانما ينتمي الى عدة ثقافات اخرى... وبالفعل فان المجتمعات الاوربية كانت ناجحة جدا في انها امتلكت مواطنين من مختلف بقاع العالم وعاشوا بدون مشاكل...الان ان هذه تتحول الى مشكلة مع ازدياد اعداد المسلمين. واكبر مشكلة بين المسلمين في الغرب هي انهم لحد الان لم يقيموا اية تظاهرات واضحة يرفضون فيها الارهاب الاسلامي. وبالرغم من اننا كنا شاهدنا عدة تظاهرات لنساء ايرانيات في ايران في الاعوام السابقة وذلك من اجل الدفاع عن حقوق المراة, الان ان الحركة النسائية السويدية قامت باهانة كل تضحيات النساء الايرانيات بدفاعهم عن الحجاب وذلك حتى يصف البشر هؤلاء المخبلين من اليسار والخضر بانهم خوش ناس. https://www.unwatch.org/walk-shame-swedens-first-feminist-government-don-hijabs-iran/ببساطة اي شخص يعاني من مرض نفسي او تخلف عقلي فانه يصبح صديق لهؤلاء اليسار والخضر..
1271
شلاما
لو تسمح لي بإبداء الرأي هنا ،
كل العالم يأخذ حياته ويبرمجها ويطبق قوانين ما تنتجه الدول الأوربية وان كان الشرق الاوسط ياخذها بسرعة السلحفاة ، وكما قالها الدكتور علي الوردي ان الشرق الاوسط والعراق فأن الحضارة الغربية تأتي على دول المنطقة بإيجابياتها وسلبياتها وغبي من يقف امام التيار للحضارة الغربية الجارفة وأغبى من يتصور انه سيحاول أخذ الإيجابي فقط من الحضارة الغربية القادمة ،
القومجية أتت من أوروبا وكما ذكرت في المقالة وثم طبقها العرب القوميين وثم ظهرت التعصب القومي الفارسي والتركي وثم الكردي ،
عندما كنت اعمل مع سويديين وقلت لأحدهم باني كمهاجر لست ضد العنصرين المتعصبين السويدية وذكرت له عن تمنياتي لو كان لشعبي الاشوري التعصب القومي وكما هو الحال لدى المجتمع السويدي ، ولكن جواب السويدي كان غريب نوع ما ، حيث قال ان الوطنية أحسن من المتعصبين القومين السويدين ،
الان نلاحظ توجه أمريكا لتاسيس دول المنطقة على أساس وطني وأمريكا تحوي على ثلاثة مئة أثنية والوطنية من تشمل الجميع ،
دول الشرق الاوسط المتعددة القوميات لا تنجح فيها القومجية والدروس تثبت ذالك ، ونحن كمكون صغير وصغرنا هو في العدد فقط سوف ننجوا من المأسي عن تطبيق الوطنية ، ونفس الحال في اقليم كردستان ،
تحياتي
رابي اخيقر شلاما بالطبع انا لم اتناسى ويجب على كل ابناء شعبنا ان لا ينسوا كل ذلك. ولكن القول بانه ليس هناك فرق بين الاكراد والعرب هو شئ انا لا اتفق معه. وهذا الشئ اقوله ليس كرد على مداخلتك اطلاقا, وانما انا ساشرحه لاننا ينبغي ان يكون لدينا في كل مناسبة شرح منطقي يمكننا ان نعتمد عليه. هناك فرق كبير وكبير جدا بين الاكراد والعرب اذا اردت ان تتحدث عن الجزء التفاوضي في العملية السياسية. سواء كانت عملية التفاوض مباشرة بيننا وبين الاكراد والعرب او غير مباشرة. غير مباشرة بمعنى ان نقوم بطلب مساعدة من المجتمع الدولي لكي يتدخل ليحقق لنا حقوقنا. ستقول لي ما هو هذا الفرق في عملية التفاوض اذا اجريناها مع الاكراد او مع العرب؟ جوابي هو بكل بساطة: الاكراد يملكون عنوان والعرب لا يملكون عنوان. عنوان بمعنى انك اذا اردت ان تتفاوض لتتحدث عن حقوقنا فعليك ان تملك عنوان تتلجئ اليه لتقوم باجراء عملية التفاوض. والعنوان بمعنى ان الطرف الذي تتفاوض معه يكون يمتلك القدرة على فرض نتائج التفاوض على مجموعته سواء اكراد او عرب. وهنا انا لا اتحدث في هل ستقوم الجهة التي تتفاوض معها بتنفيذ نتائج التفاوض ام لا. وانما انا اتحدث عن انه اذا كانت هكذا جهة تمتلك فعلا النية في تنفيذ نتائج التفاوض, فهل بامكانها ان تفرضه على المجتمع ام لا.ومرة اخرى ستطلب مني بالتاكيد ان اشرح اكثر ماذا اقصد بالعنوان؟ جوابي: تصور حدوث هذه التجربة الفكرية: تصور باننا جعلناك رئيس لجنة عليا تمثل فيها كل ابناء شعبنا وتقوم من خلالها بالتفاوض مع الاكراد من جهة ومع العرب من جهة اخرى لتحقيق حقوق ابناء شعبنا. هنا اذا سالتك مع من ستتفاوض عندما نتحدث عن التفاوض مع الاكراد؟ انت بكل تاكيد ستقول فورا بانك ستتفاوض مع مسعود البرزاني وفي السليمانية ستتفاوض مع حزب الطالباني وربما ايضا حركة التغيير. وشخص مثل البرزاني لو اراد وامتلك رغبة فانه يستطيع ان يفرض نتائج التفاوض على الاكراد بان لا يسمح مثلا باية تجاوزات على اراضينا. وهنا مرة اخرى انا لا اتحدث في هل انه سيمتلك رغبة في التنفيذ ام لا, نقطتي هي انه لو امتلك رغبة في التنفيذ فانه بالفعل سيتمكن من فرضها على الاكراد. هنا الان انت تمتلك عنوان عندما تريد ان تتفاوض. انت تعرف مع من تريد ان تتفاوض وتعرف بان التفاوض قد يحقق نتائج ملموسة على ارض الواقع. واذا فشلت انت, فانت ستستطيع ان تقنع المجتمع الدولي ليقوم بالضغط على مسعود البرزاني لينفذ تحقيق حقوقنا. والمجتمع الدولي اذا ضغط على البرزاني فان البرزاني يمتلك بالفعل القدرة على فرض عدة امور على الاكراد. الان لنتحدث عن التفاوض مع العرب. انا لو قلت لك مع من ستقوم بالتفاوض اذا اردت التفاوض مع العرب؟ هنا انت لا تمتلك اي جواب. لماذ؟ لانك مثلا ستتمكن انت تقول بانك ستتفاوض مع العبادي او مع الجعفري او شخصية اخرى؟ ولكن النقطة المهمة هنا هي: لو افترضنا بان العبادي او الجعفري او الشخصية الاخرى يمتلكون بالفعل نية صادقة في مساعدتنا وتحقيق حقوقنا, فان السؤال المهم هنا هو: هل يستطيعون فرضه على العرب والمسلمين ليجعلوا منه واقع جديد حقيقي؟ الجواب هو بكل تاكيد كلا. اذ من قال لك بان جماعة فيلق البدر او جماعة جيش المهدي او جماعة عصائب الحق او جماعة جيش المختار او جماعة ابو فضل العباسي الخ الخ من عدة جماعات اخرى ستعترف بما سيقوله العبادي او الجعفري؟ نحن ما نشاهده على ساحة العراق هو بان المجتمع العربجي البدوي هو ليس فقط عشائري وانما العشائر ايضا منضوية تحت عدة ميليشيات, بحيث انك تستطيع ان تسمي العراق في المناطق العربجية بدولة العشائر او دولة الميليشيات...والقضية مع الجانب العربجي السني كما تعلم اسواء بكثير من العربجي الشيعي. ففي الجانب السني مرة تجد عشائر تدعم جماعات مثل القاعدة والزرقاوي وداعش ومرة سيسمون انفسهم بعشائر الصحوة... ومن هنا مرة اخرى السؤال: مع من ستتفاوض؟ واذا تفاوضت, كم هي عدد الجهات التي ستعتبر اية نتائج تنتج من العملية التفاوضية ملزمة لها؟ واذا لا يكون بامكان اية جهة ان تنفذ اية نتائج تفاوضية على ارض الواقع, فما هي قيمة التفاوض اذن؟ ولماذا عليك ان تضيع وقتك لقتوم بعملية التفاوض هذه؟ ماذا يعني كل ذلك؟ هذا يعني ان عملية اجراء التفاوض مع العرب عبارة عن عملية مستحيلة. انت ببساطة لا تمتلك عنوان لتقوم بالالتجاء اليه لتقوم بعملية التفاوض. وحتى طلب تدخل المجتمع الدولي قد لا ياتي باي نتائج, فالمجتمع الدولي سيقوم بالضغط على من؟ اين هو العنوان؟ كل هذا الحديث كان عن الجزء السياسي في العملية التفاوضية وكيف يمكننا شرحها بشكل منطقي ولماذا هناك فرق بين الاكراد والعرب. والافضل في كل مرة ان يقوم الكتاب بكتابة تجربة فكرية كما فعلت انا. اما من الجانب القومي وهي الطريقة التي تتحدث انت عنها فبكل تاكيد ليس هناك شك بان الارض هي ارض اشورية وباننا لا زلنا نمتلك مناطقنا فيها. بل ان شريطي هذا يوضح بان العرب انفسهم لم يمتلكوا قومية فهم كانوا بدو ينتقلون من منطقة الى اخرى ولم يكن يملكون في مخيلتهم اي شئ اكبر من العشيرة والقبيلة. ومن جعل منهم اشخاص يملكون دولة هو الاستعمار البريطاني ومن اعطاهم افكار قومية شوفينية هو التقائهم بهتلر كما شرحت انا اعلاه وووضعت صور عنها. بينما القومية الاشورية والعمل القومي الاشوري بداء قبل ان يكون هناك شئ اسمه قومية عربية. لذلك فان مقولات البعثين والعربجية بان الاشورية جاء بها الانكليز هي مقولة خاطئة ونذلة, فالاصح هو ان من جعل العرب ينظرون بشئ اكبر من ما هو قبيلة وعشيرة هم الاستعمار البريطاني والمانيا النازية. وهنا انا لارغبة لي بان يدخل اشخاص ليناقشوا معي الفقرة الاخيرة هذه وليقوموا بتغيير محتوى موضوعي وهدفه, واذا كان هناك شخص تحترق انزيماته في معدته فما عليه سوى ان يشرب ماء بارد.
1272
رسالة الى الاكراد: اربطوا قضية الغاء الاستفتاء بقضية الغاء العروبة في العراق والغاء اعتبار العراق ارض عربية. اود ان اشير الى بضعة نقاط مهمة: اولا تسيس القوميات في العراق جرى كرد فعل على تسيس ما تسمى بالقومية العربجية. فبعد ان قام العرب بغزو العراق وبقية مناطق الشرق الاوسط وشمال افريقيا باستخدام الاسلام في قتل وترهيب وتعذيب الشعوب الاصلية فانهم بقوا مع ذلك بدو يعيشون في خيم متنقلة هنا وهناك. وهذا استمر الى ان جاء الاستعمار البريطاني العظيم الذي هو يعتبر من اسس الدولة العراقية هذا لان العرب لم يعرفوا شئء اكبر من العشيرة البدوية. والبريطانين هم من قاموا بتاسيس الجيش العراقي وتدريب العراقين في المسائل الادارية والذين بعد ذلك سمو انفسهم بالافندية بعد ان كانوا سابقا يدخلون رؤوسسهم في فوهة مدفع معتقدين بان الملاك عزرائيل هو من ارسلها لغرض تطهيرهم كما يسخر منهم الدكتور علي الوردي ويذكرها في كتبه.... وكل الذين ينتقدون البريطانين يصابهم فورا التلعثم عندما يتم سؤالهم حول هل كان بامكان دولة ديمقراطية مثل الهند ان تصل الى ما وصلت اليه الان من ديمقراطية واستقلال اقتصادي وامتلاكها لصناعة منها حتى صناعة السيارات وامتلاكها لايدي عاملة ماهرة خاصة في مجال البرمجيات بدون بريطانيا؟؟ هذا الشئ , اي بقاء العرب كبدو استمر الى ان قابل كل من رشيد عالي الكيلاني ومفتي فلسطين المدعو الحاج امين الحسين بهتلر. عندها اقتبسوا كل النازية السخيفة وقاموا بادخالها في ما سموها هم بالقومية العربية التي لم يكن لها وجود.   بعدها جاء حزب البعث العربي رافعا لافتات العروبة والامة العربية وبسيطرة صدام حسين على الحزب والدولة. والتي صاحبها عمليات تعريب واسعة الغى فيها كل القوميات واستعمل المسلمين العربجية في قتل المسلمين الاكراد بالاعتماد على القران واية الانفال. ولكن كل ما امتلكه صدام حسين من قوة من خلال حزب البعث ورغم امتلاكه اكبر نظام مخابرات وانظمة اعتقال الا ان كل ذلك لم يفيد بان يتحول العرب الى شئ اسمه قومية. فصدام حسين الذي كان يصف نفسه بالرئيس العلماني وكان يفتخر بانه رئيس دولة العراق اضطر بعدها بان يتخلى عن كل ذلك, فهو وجد بان اعتبار العرب قومية عبارة عن هراء وعبارة عن وهم لا وجود له سوى في مخيلة المجانين. لذلك فانه تخلى عن كل ذلك ثم سمى نفسه "بشيخ شيوخ العشائر ". وهذا كان الوصف الذي تنعكسه حقيقة المجتمع العراقي بالضبط. فالعراقين العرب عبارة عن بدو وعشائر. وحتى ما تسمى بثورة العشرين, ما تسمى بثورة العشائر كانت ثورة من اجل الدفاع عن العشيرة وعن الولاء للعشيرة. في المانيا واثناء سقوط النازية في المانيا تشكلت بعدها محاكم نورمبرغ التي امتلكت قانون مطابق لما امتلكه العراق بعد سقوط صدام وهو قانون المسالة والعدالة. وهو قانون ناتج من نظرية العدالة الانتقالية. محاكم نورمبرغ لم تقم فقط باقامة محاكم ضد النازين الذين تسببوا بقتل مئات الالاف, كلا, واجبها لم يقتصر على الاشخاص فقط. بل واجبها الرئيسي كان القضاء على النازية ثقافيا, وهذا لكي لا يكون هناك فرصة لممارسة نفس اخطاء الماضي. وبالفعل هناك قوانين صارمة جدا وتستخدم حتي في يومنا هذا ضد اي شخص يشير حتى ولو من بعيد الى اي رمز من رموز النازية. وفي العراق كان ينبغي ان يكون قانون المسالة والعدالة يجري بنفس طريقة سريانه في المانيا. اي بالاضافة الى المحاكم ضد صدام حسين ومساعديه, فكان يجب القضاء على البعث ثقافيا ايضا. بمعنى ان يكون هناك قوانين تعتقل اي شخص يشير الى اية رموز استعملها البعث. فالبعث نفسه استعمل رموز مثل العروبة والامة العربية وما يسمى بالوطن العربي في ديكتاتوريته القذرة. ماذا يعني ذلك؟ هذا يعني انه كان يجب ان يكون هناك قوانين تقوم باعتقال اي شخص يستعمل هكذا رموز بعثية بان يعتبر العراق ارض عربية او جزء لا يتجزء من الوطن العربجي والامة العربجية. فلذلك فعندما يكون هناك عربجية في العراق يطالبون الكل والجيمع بان يتمسكو بوطنية العراق والحفاظ على حدوده, فعلى هؤلاء العربجية البدو ان يقوموا ايضا بالتخلي عن اعتبار العراق ارض عربجية وبانها جزء لا يتجزء من ما تسمى بالامة العربجية والوطن العربجي. ولا ننسى بان مجئ مئات الالاف من العربجية من سوريا وفلسطين والاردن والسعودية والمغرب وقيامهم باعمال تفجيرات في العراق كان بسبب ايمانهم بان العراق هي ارضهم العربجية وبانهم يحق لهم بان يفعلوا ما يشاؤا. فاذا كان هناك خوف من الاكراد بان ينفصلوا ويقوموا بربط انفسهم باكراد في سوريا وتركيا وايران, فعلى العربجية ايضا ان يتخلوا عن ربط العراق بعربجية سوريا وعربجية الاردن والسعودجية ... وايضا ينبغي ان يكون هناك خروج من ما تسمى بالجامعة العربجية التي كانت دائما مثيرة للسخرية والتي لم تكن فقط غير مفيدة في اي شئ وانما كانت مضرة دائما. ولا ننسى بان هذا المطلب سيخدم اي شخص عراقي يعتبر نفسه عربي. فاعداد العرب الذين تم قتلهم وتعذيبهم من قبل العرب انفسهم يفوق الملايين. واعداد المسلمين الذين تم قتلهم وتعذيبهم من قبل المسلمين انفسهم يفوق الملايين. ولكن العرب والمسلمين لا يهمهم اذا تم قتل عربي من قبل عربي او مسلم من قبل مسلم, فهؤلاء البدو عندهم الانسان بدون اية قيمة تذكر. المهم عندهم ان لا يسيل هذا الدم العربجي البدوي من قبل اجنبي او دم اسلاموجي من قبل كافر. ولا ننسى بان استخدام رموز البعث يتم استخدامها لحد الان على نطاق واسع ومنشورة في عدة مواقع الكترونية . وحتى الاحزاب الشيوعية التي كانت تقول بانها عابرة للقومية كانت كذابة في كل تاريخها, فهؤلاء حالهم مثل البعثين كانوا يسمون مؤتمراتهم بمؤتمرات الشيوعين العرب. ومن خلال كل هذا الشرح المنطقي والعقلاني والقانوني المستند الى قوانين تاريخية كما ذكرت الاجراءات بعد سقوط النازية الخ فانني انصح الاكراد بان يطالبوا بالغاء العروبة واصدار قرارات بعدم اعتبار العراق ارض عربية او جزء من ما يسمى بالوطن العربجي او الامة العربجية لكون العراق يمتلك عدة قوميات اخرى ولكون العروبة نفسها جاءت عن طريق الغزو واستعمال السيف الى العراق.... وايضا ان يكون هناك مطالبة بان لا يعترف العراق بما تسمى بالجامعة العربجية البدوية... وانصح بربط ذلك بقضية الغاء الاستفتاء التي يطالب بها العربجية. وبالطبع بامكان الاكراد الاستناد الى قوانين العدالة الانتقالية التي جاءت بعد سقوط الحزب العربجي الدموي البعثجي.. ويجب ان لا ننسى بان الجرائم التي ارتكبت في حلبجة ضد الاكراد والجرائم ضد القوميات الاخرى هي ليست جرائم قام بها اشخاص بعثين, وانما جرائم استمد من ارتكبها شرعيته من رموز مثل الامة العربية والوطن العربي والارض العربية... فهؤلاء هم كلهم ضحايا الامة العربجية والتمسك بالوطن العربجي والارض العربجية. شكرا للقراءة واذا كان هناك اكراد يقرؤن هنا فانني ادعوهم الى نقل مقالتي الى مواقع اخرى.
1273
تحية للكاتب المقالة كتحليل مقنعة بكاملها. واضيف ان خطاء الاكراد في عدم مقاومتهم لداعش اثناء ظهورها كان لظن الاكراد بانهم سيستطيعون كسر ظهر السنة والشيعة العرب مع بعض في نفس الوقت... ولكن ما الذي جرى بعدها؟ الشيعة العرب بعد ان كانوا لحين ظهرو داعش عبارة عن مجموعة ضعيفة منقسمة الولاء بين عدة شيوخ ومجموعات شيعية متعددة الخ... فانها بعد ظهور داعش ظهر بين الشيعة تكوين للحشد الشعبي الذي يمثل الان قوة كبيرة استطاع ان يسيطر على كركوك. والخطاء الاخر للاكراد انهم ساعدو الشيعة على القضاء على داعش, اذ بدون مساعدة الاكراد لكان الحشد الشعبي قد واجه عدة متاعب اخرى. لكن مساعدة الاكراد في دحر داعش اعطى للحشد الشعبي ثقة اكبر بعد القضاء على داعش. كان على الاكراد ان يفعلوا كل شئ من اجل ان لا تظهر هكذا قوة كبيرة مثل الحشد الشعبي بين الشيعة التي تمثل الاغلبية في العراق. والقضية الثالثة في اخطاء الاكراد هي انهم اقاموا الاستفتاء في فترة يعرفون فيها بان هناك بين الشيعة الان هذا الحشد الشعبي المسلح. ولكن حركة التاريخ لن تتوقف عند هذه النقطة. ففي الفيزياء عندما تتحد عدة كتل لتشكل كتل كبيرة والتي تتحد بدورها مع كتل كبيرة اخرى لتكون كتل اكبر فانها عندما تصل حد الاشباع تنفجر لتتباعد عن بعضها البعض, وهذا ايضا ما يحدث في تشكلات البشر. وهذا نلاحظه ايضا في الاقتصاد وليس في السياسة لوحدها, عندما تتحد عدة شركات لغرض احتكار السوق, فانها سرعان بعد ذلك تلتجئ الى التفارق وتتباعد عن هذا الاتحاد. وبشكل خاص بين المسلمين نجد خلال تاريخهم بانهم كان يميلون بشكل اكبر الى تنافرات. بمعنى ان هذا الحشد الشعبي نفسه سينفجر وسيتقاتلون بين بعضهم البعض وتحدث عملية تنافر. وفي كل الاحوال فليس بالفعل هناك فرق بين داعش وماعش. هذا بالنسبة لنا نحن المسيحين. اما بالنسبة الى المسلمين, فان اعداد المسلمين الذين تم قتلهم من قبل المسلمين يفوق الان عدة ملايين. وقتل المسلمين للمسلمين هو شئ لن يتوقف في المستقبل ايضا. فقتل المسلمين من قبل المسلمين عبارة عن حتمية رياضية عليها برهان ساطع حقيقي ولا يستطيع اي اي مسلم ان يدحضها.قانون التعايش: لا حقوق للمسلمين بدون حقوق "للكفار" http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=700562.0
1274
الفرق بين الحكومة العربجية في بغداد وبين الاحزاب الكردية وبين مؤووسسات ابناء شعبنا يمكن تلخيصها في الاتي:
مسعود البرزاني كرئيس حزب حاكم في شمال العراق لم يقل بانه يريد الاستقلال او لا يريده, ولم يصدر بيان متحدثا بدلا من الكل والجميع كما نقراء في البيان في هذا الشريط او بيانات بقية احزاب ومؤوسسات ابناء شعبنا... وانما قال بانه سينظر الى ما سيقوله الافراد الذين يعيشون في شمال العراق وذلك بعمله للاستفتاء والاخذ بنتائج الاستفتاء. وهكذا اصبح كل شخص وكل فرد شارك في الاستفتاء وقال نعم في الاستفتاء مسؤول عن اية نتائج لهذا الاستفتاء.
بينما العربجية في بقية انحاء العراق عبارة عن بدو قام ابائهم بانجاب الكثير من العرب وهم يعتبرونهم فائضين عن هذه الحياة ولذلك لا فائدة منهم سوى بجعلهم مقاتلين يحملون السلاح في حشود عربجية او اسلاموجية كما يسمون نفسهم بانفسهم او بارسالهم كلاجئين الى الغرب.
اما مؤوسسات ابناء شعبنا فهي لم تصل الى المرحلة المتطورة التي وصل اليها الاكراد فاغلبية مؤوسسات ابناء شعبنا تعتبر ابناء شعبنا بانهم متخلفين عقليا وقاصرين وغير قادرين على اخذ اي قرار ولا في المشاركة في اي قرار, ولهذا نجد دائما بضعة اشخاص من يريدون اخذ القرار بدلا من كل وجميع ابناء شعبنا الذين تقدر اعداده بالملايين.
ولهذا ايضا لا نجد بين الاكراد كافراد اية محاولة لالقاء اي لوم على مسعود البرزاني بسبب النتائج الحالية للاستفتاء, لان القرار كان قرار كل الافراد الذين شاركوا في الاستفتاء. ولهذا ايضا لا نجد في هذه المرحلة افراد اكراد يقولون مثلا "اين مثقفينا من ما يجري من احداث" او "اين احزابنا وقيادتهم من ما يجري من احداث" او "اين مرجعياتنا الدينية من ما يجري من احداث"... فهم ينظرون الى انفسهم ويعتبرون انفسهم مسؤولين كلهم عن الاحداث التي جاءت بعد مشاركتهم كلهم في اخذ القرار...بينما هكذا جمل مثل "اين مثقفينا..اين قيادات احزابنا..اين مرجعياتنا الدينية" هي بمثابة اغنية متكررة سخيفة بين ابناء شعبنا التي الكل يعلم بانها فاشلة وبانها كانت دائما فاشلة خلال التاريخ.. والتاريخ اثبت بانه عندما يشارك الافراد كلهم في اخذ القرار فانهم سيكونون اقوى وسيتحملون المصاعب بشكل افضل من الحالات الاخرى..
ومهما كانت النتائج بسبب الاستفتاء فان ذلك تاريخيا لن يكون له اية اهمية. اذ انا كشخص ساسجل اعجابي واحترامي لهذا الدور المتطور في اشراك افراد المجتمع في عملية اخذ القرار من خلال الاستفتاء. وسنبقى نحن متخلفين ثقافيا مقارنة بالاكراد اذا اخذنا هذا الشرح بنظر الاعتبار.
وقبل ان يكتب اي شخص اي رد علي, فان السؤال سيبقى: اذا قامت قيادة اية مؤوسسة من مؤوسسات ابناء شعبنا سواء سياسية او دينية باطلاق تصريح او بيان معين, فكيف عرفت هذه المؤوسسة ما يريده ابناء شعبنا؟ هل سالوا احد؟
انا شخصيا متابع لقضايا ابناء شعبنا وقرات الكثير عن شعوب اخرى تعرضت الى اضطهاد ومتابع لكثير من قرارات الامم المتحدة وغيرها من متابعاتي وخبراتي الاخرى...الا انه اذا سالني اي شخص ماذا يريد ابناء شعبنا , فجوابي سيكون "انا لا اعرف وعلينا ان نسالهم". ما ساتمكن من معرفته بنفسي هو فقط كيف سيكون جوابي على سؤال معين.
اما الاخرين من المؤوسسات الدينية والسياسية بين ابناء شعبنا فانهم يقومون بلعب دور كائنات فضائية خارقة القدرة بانها تستطيع ان تعرف كل شئ وبانهم يعرفون افضل من كل الاخرين... ويبدوا بان هكذا اشخاص عندما يقرؤن كتب فانهم لا يتعبون انفسهم بقراءة كل سطر ودراسته وانما الكلمات المكتوبة تقول لهم طوعيا ما هو محتواها..
والفرق بين قيادات مؤوسسات ابناء شعبنا السياسية والدينية وبين الرب خالق الكون هو التالي: الرب يعرف كل شئ... اما قيادات مؤوسساتنا فانهم يعرفون اكثر..
1275
وأحدهم صاحب هذا الشريط الذي بدأ ظهوره في هذا المنبر كإنسان علمي متطور يؤمن بالديمقراطية ويكره الأدباء والشعراء الذين يمجدون الماضي الذي لن يعود أبدا، وكان ينتقد منتقدي الكنيسة الكلدانية ويدافع عن الذين يؤمنون بأن الحياة في تطور بعيدا عن التاريخ الذي يريد أن يوقف عجلتها، ولكنه فجأة تحول الى داعية آشوري (الآشوري إسم تاريخي طبعا) يدافع عن الذين يسمون أنفسهم بالقوميين الآشوريين وعن أحزابهم التي يسميها بالمناضلة (لا أعرف ماذا حققت للشعب عدا الهجرة والتهجير) وينتقد كل من يدعي بأنه كلداني القومية بحجة لا توجد قومية كلدانية وهنا (السيد صاحب الشريط يناقض أفكاره الأولى ويعود ليدافع عن تاريخ غير محدد المعالم) وينسف أفكاره العلمية ويتمسك بافكار صنعوها له المرضى النفسيين من صعاليك الكتابة (الذين يمدحوه ويغدقون عليه الألقاب التي تطلق مجانا) وهم يتغنون بالآشورية دون أن يخدموا الآشوريين على أرض الواقع، ويدافع عن أحزابهم دون أن يذكر إنتكاساتهم وفشلهم وتبعيتهم. الاخ كوركيس تحية سامنحك الفترة التي تريدها لكي تعطي لي اقتباس مني اكون فيه قد كتبت مداخلة تتحدث عن قضايا وثائق تاريخية واقول فيها بانه لا يوجد شئ اسمه قومية كلدانية. واقول لك مسبقا بان هذا القول من اختراعك لانني بكل تاكيد لم اقل ذلك ابدا. ليس لدي ولا حتى مشاركة واحدة اشارك فيها في قضايا تتعلق بما قاله مؤرخ ما واية وثائق توجد حول التسميات, بل انني اقول لك بانني لم اقراء ولا حتى المشاركات التي يكتبها الاخرين بهذا الخصوص. والماضي بهذا الشكل الذي انت كتبت عنه هو شئ انا لم اكتب عليه. ما كتبت عنه هو ليس بانني املك وثائق تاريخية من الماضي لاقول بانه ليس هناك قومية كلدانية. وانما قلت بانني في يومنا هذا لا ارى اي وجود لاي وعي قومي كلداني. اي انني انظر الى الوقت الحاضر فقط, وانظر الى البشر ولا انظر الى اي شئ وثائق او مؤرخين... وعندما لا يكون هناك وعي قومي فلا وجود لمقومات القومية وبالتالي لا يكون هناك وجود للقومية. اما لماذا قلت انا ذلك؟ الاسباب شرحتها اعلاه وانا من حقي ان اشرحها وليس ان تشرح انت بدلا عني. فهذا له علاقة بنقطتين, اولها تتعلق لاوضح لماذا هناك دائما استخدام للكلمة المضحكة وهي "الالغاء". فلو كان هناك االالاف من المهتمين بمقومات القومية الكلدانية واولها اللغة الام وغيرها لما كان هناك هكذا اغنية متكررة اسمها اغنية "الالغاء". ولكن لانه ليس هناك وعي قومي كلداني فان هناك من يشعر بانه وعي ملغي ووعندها يشعر بان قوميته ملغية وبهذا فان هناك اشخاص يبحثون عن طرف اخر ليقولوا بانه يلغيه. ونحن لدينا في كل الاحوال رابطة كلدانية ولم يستطع احد ان يلغيها. والسبب الثاني وهو جوهر موضوعي انني وكما تقول انت ايضا بان اعداد الذين يشاركون في هكذا مواضيع حول التسمية لا يتعدى عدد اصابع اليد الواحدة. فعنوان موضوعي هذا ايضا يتعلق بانه ليس هناك صراع بين التسميات وليس هناك صراع بين ابناء شعبنا. لان هناك البعض من الذين ينظرون الى هؤلاء الذين لا يتعدى عددهم اصابع اليد الواحدة ويقومون بالتعميم بان هناك صراع بين ابناء شعبنا كله.. اما قضية انني ادعو للقومية الاشورية, فاقول لك التالي: انا شخصيا القومية الاشورية تبهرني, هي تمتلك كل مقومات القومية وليس بسبب الاسباب التي اخترعتها انت عني, فهي تملك اهتمام كبير من حيث المدارس والكليات بشان اللغة الام, وهناك الفن الاشوري الرائع وفي مقدمه الفنون الاغاني الاشورية الرائعة البهجة, وهناك تضحيات كبيرة قدمها القوميين الاشوريين الخ... فانا او غيري اذا كنا نتمنى ان تتوسع قضية الاهتمام بكل هذه مقومات القومية من اهتمام باللغة الام وغيرها فلماذا يجب على احدهم ان يعتبرها شئ مضر وسخيف واعتداء اخ على اخيه؟ ما هذا المنطق؟ ومع ذلك اقول لك انا لو كنت ارى هكذا اهتمام بمقومات القومية من لغة وفنونها وغيرها من مقومات القومية وكان ذلك يجري تحت التسمية الكلدانية فان ذلك كان ايضا سيسعدني. ولكن ذلك مستحيل الحدوث والاسباب شرحتها في مداخلاتي اعلاه. ومع ذلك اعود الى نقطتك حول انني ادعو للقومية الاشورية: هنا اقول مجددا بانني نعم كنت مع ان افعل ذلك, ولكني قلت اعلاه وقبل ان تكتبت انت بانني لن افعل ذلك (هل انت قرات مداخلتي التي سبقت مداخلتك؟) والسبب في ذلك انني اعتبر الموضوع بانه ميؤوس منه ولا فائدة منه لكونه لن ينجح وقلت بانه يملك نسبة نجاح قليلة ويحتاج فترة زمنية طويلة تقدر باكثر من 100 سنة. ومن هنا اكون قد كتبت المداخلة الاخيرة في هذا الشريط. واخيرا اقول ليس هناك اي صراع بين ابناء شعبنا مطلقا. واذا كان هناك شخص يريد ان يكتب رد من جديد ويدعي فيه اي شئ جديد فانني ساخذ رده بجدية فقط في حالة اذا اتى باقتباس مني. وكما انني افضل بان يقوم من يكتب باستخدام كلمات بشكلها الحرفي وليس المجازي. اللغة العربجية هي بنفسها فاشلة في كل شئ وحتى كتاب علمي مثل الفيزياء الذي يحرصون فيه باستخدام كلمات بشكلها الحرفي فانه مع ذلك يبقى غير مفهوم ويفضل القراء التحول الى اللغة الانكليزية. الغة العربية هي كثيرة المجاز بشكل متطرف, وهي كل سطر فيها قد يعني عدة اشياء مختلفة, هي مليئة بالغشاوة والازدواجية والغموض , هذا بالاضافة الى ارتباط هذه اللغة بثقافة عربجية متخلفة في كل المجالات.. , فاذا مع كل هذه المشاكل معها يقوموا اشخاص مع ذلك باستخدام مجاز بشكل عمدي فيها فان المشكلة ستصبح اكبر. وايضا اقول ليس هناك ايضا اي نوع من انواع التاجيج وهي الكلمة التي استخدمتها انت. فاذا كان هناك شعب يستطيع فيه بضعة اشخاص لا يتعدى عددهم كما تقول انت اصابع اليد الواحدة بان يقوموا بتاجيج هذا الشعب, فان المشكلة لن تكون اطلاقا بهؤلاء الاشخاص وانما في هذا الشعب, فهكذا شعب سيكون حتما شعب متخلف في كل النواحي. ولكن ابناء شعبنا هم ليسوا كذلك. في الغرب عندما يمتلكون مشاكل حقيقة التي قد يكون لها تاثير بالغ السوء فانهم مع ذلك يحاولون قدر امكانهم بان يقوموا بالتقليل من شانها وذلك لكي لا تتطور اكثر او تصبح اسواء اكثر. اما عندنا فان هناك اشخاص وانت احدهم من اجل ان يقوموا الاخرين بان يسموهم بانكم خوش ناس وطيبين فتقومون بتكبير وتعميم بضعة كتبات انترنيتية التي بين الملايين من ابناء شعبنا قد لا يقرائها اكثر من 200 شخص, وتسمونها بانها صراع وتاجيج وتدمير الخ.. لا تفهمني بطريقة خاطئة فانا لا اقول اطلاقا بانك تفعل ذلك عمدا, ولكن قد يكون هناك اشخاص طيبين ولكنهم يمتلكون طرق التي قد تقود الى طريق سئ. بمعنى الطيبة قد تقود الى طريق سئ. اذا طلبت راي بصراحة فانني ارى الاشخاص الذين يسمون هكذا كتبات انترنيتية بانها صراع وتاجيج وتدمير لابناء شعبنا , اعتبرهم بان دورهم هو اسواء بكثير من الذين يكتبون هكذا كتابات. لانه هكذا سيقوم هؤلاء تدريجيا باقناع شعبنا بانه في صراع الذي هو وهمي ولا وجود له. وانا اعطيتك مثال بانه في الغرب يفعلون العكس تماما حتى عندما يملكون مشاكل حقيقية, اما نحن هنا فلا نملك سوى كتابات انترنيتية..
1276
السيد لوسيان المحترم ،
كنت أتمنى أن أجد الوقت الكافي لقراءة وتأمل كل كلمة تكتبها، ولكن لا بأس أن أكتب رداً مقتضباً.
عجبي أن قسماً من أتباع ما يُسمى بالكنيسة الكلدانية يعدون أنفسهم كلداناً دون أن يثبتوا للآخرين أنهم كلدان قومياً وليس كنسياً فلا نجد في كنيستهم كمؤسسة دينية ولا في الجناح السياسي لكنيستهم المتمثل في ما يُسمى بالرابطة الكلدانية التي لا تعدو كونها أخوية كاثوليكية بدليل أن لا قرار لها بدون أن ينال مباركة المرجع الأعلى !
جمعيات أخرى مثل " اتحاد الأدباء الكلدان العالمي " ... يبدو للسامع أنه شيئ عظيم " شمّا رابا ..." ورغم أهمية أن يكون لقوم ما اتحاد للأدباء لكن فيما يتعلق باتحاد الأدباء الكلدان نجد أن لا رئيس الأتحاد ولا أعضاءه يجيدون اللغة " الكلدانية " وان وجد بينهم من يتقنها فهو لا يُمارسها في نتاجاته الأدبية ،ولا في اجتماعاتهِ أو ندواتهِ .
باختصار كاتبنا الموقر جداً لوسيان أن هؤلاء الكلدان يقومون بحركات بهلوانية وانهم يُحاربون طواحين الهواء وأنهم يعيشون في الأوهام وينقصهم الوعي القومي ويكفيني أن أول مقال كتبتهُ قبل أكثر من 15 سنة كان عنوانه " ضعف الوعي القومي لدى الكلدان " نشر في مجلتين خاصتين بأبناء شعبنا في ولاية مشيكَان وعلى صفحات الانترنيت .
لك خالص تحياتي
الاخ جلال برنو انا ايضا مثلك كنت ساتمنى ان يكون هناك اهتمام بمقومات القومية واولها اللغة الام وبان كان كل ذلك تحت التسمية الكلدانية وبان تسمى ايضا باللغة الكلدانية. وقضية انني كنت ساتمنى ذلك هو شئ لست اقوله الان في موضوعي هذا, وانما كنت قد ساندته قبل انعقاد المؤتمر الكلداني ظنا مني بانه سيكون بعدها تحقيق لهكذا منجزات. والان انظر بالرغم من انني اقول بانني كنت اتمنى ذلك وبالرغم من انني امتلك مداخلات سابقة تثبت ما اقوله, فلا فائدة مع ذلك, فهناك من سيدخل ويصف بانك حاقد وتملك اجندة ومدفوع الثمن.. ولكني وبعد عقد مؤتمرات وتاسيس رابطة كلدانية منذ مدة ليست بقصيرة, فانني لا ارى اي وجود لاي وعي قومي كلداني تجاه اي مقوم من مقومات القومية. وفي ان يتمكن القوميين الاشورين من نشر الوعي القومي بين منتسبي الكنيسة الكلدانية هو شئ اعطيته نسبة نجاح في مداخلاتي اعلاه قدرها 10 بالمئة. وكنت قد اعطيت للقوميين الكلدان نسبة اقل من 1 بالمئة. وانا اعطيت للقوميين الاشورين نسبة اكبر لكون القومية الاشورية تملك تاريخ طويل وطاقة وايمان قوي ومقومات قومية مسبقا. ولكنها نسبة ليست كبيرة لان الوضع مع منتسبي الكنيسة الكلدانية عبارة عن وضع صعب للغاية.. وانا كان بودي ان اشارك في اقناعهم في الدخول في القومية الاشورية, الا انني ارى وضع منتسبي الكنيسة الكلدانية بانها ميؤوس منها. هؤلاء لن يستطيع ان يحفز فيهم الوعي القومي احد, لا القوميين الكلدان ولا القوميين الاشوريين. القوميين الكلدان بانفسهم لا يستطيعون , فالذي يصف نفسه بالقومي الكلداني تنقصه بنفسه الوعي القومي. لماذا هي ميؤوس منها بالرغم من ان القوميين الاشوريين يمتلكون نسبة نجاح 10 بالمئة؟ هنا ساعطيك ثلاث امثلة سريعة تحضرني حاليا: - كنت مرة واقف في ساحة احدى الكنائس لقداس للكنيسة الكلدانية, فرايت اربعة اشخاص من ابناء الكنيسة الكلدانية يتحدثون فيما بينهم بالعربية, فظنيت بانهم لا يعرفون لغتنا الام. ولكن فجاءة رن هاتف احدهم وتفاجئت بانه يرد على التلفون بلغتنا الام, فقلت لنفسي ربما بقية الثلاثة لا يعرفون لغتنا الام. ووبعدها قررت بان القي السلام عليهم, فرايت بانهم كلهم يعرفون لغتنا الام ولكنهم كانوا يفضلون التحدث بالعربية. وهذا المثال كان قبل فترة قصيرة. - في مرة اخرى كنت قد زرت اقارب لي في احدى الاماكن وفي ايام الاعياد, فقالوا بان اصاحبهم للكنيسة وبانه في اليوم الثاني سيكون هناك حفلة تقيمها الكنيسة في قاعة الكنيسة. ذهبنا اليوم الاول للقداس فرايته بالعربية وفي كل مرة كان القس يقول كلمة "الله" كنت اسمع في اذاني صوت شخص يصرخ ويصيح بفزع رهيب لان هناك شخص يقوم بشق رقبته بسكينة. فلم اتحمل وقررت الخروج, وبمروري من الباب كان هناك اشخاص غربيين واقفين , فقال لي احدهم بان القس اخبره بانكم تتحدثون لغة المسيح, فهل هذه هي اللغة لانني اسمع كلمات وكانها العربية. فجاوبته بشكل خبيث جدا وقلت له "انا اخاف ان اقدم لك اجابة", فقال لي لماذا تخاف , فلم اجاوبه وتركته, وهنا اردت ان اثيره اكثر ليسال. وفي يوم الحفلة وجدت فيها اربعة اشخاص يلبسون دشداشة وعكال والبقية لا تحتاج ان اذكرها.. هذه كانت بعض الامثلة والبقية تترواح بين ما هو اسواء منها او اقل سوء. الان اذا اراد احد ان يزرع وعي قومي بين امثال هؤلاء( فان ذلك وحسب خبرتي ومعرفتي ) سيحتاج الى فترة لا تقل عن 100 سنة. وبعد 100 سنة قد ينجح او لا ينجح. والان بنسبة نجاح قدرها 10 بالمئة مع الحاجة الى وقت قدره 100 سنة, فانني اعتبر الموضوع ميؤس منه. والذي سيحاول سيقوم فقط باضاعة وقته. في الفيزياء عندما يكون هناك حديث فان كل شئ يشرحونه بان التاريخ كله كان يخضع للعمليات التي تحدث بين الذرات والالكترونات الخ وبان كل هذا التاريخ كان يؤثر علينا وهذا الكلام يعيش في داخل البشر...وفي موضوعنا هذا فان للتاريخ دور ايضا كبير جدا ويتعرض الى عدة عمليات متشابكة ومتراكمة التي لا احد يستطيع ان يتجاهلها بشكل مفاجئ. القومية الاشورية لها تاريخ طويل جدا ومتجذر في داخل عروق القوميين الاشورين بحيث ان لا احد يستطيع انكار تاثير كل هذا التاريخ عليهم. وبنفس الطريقة فعدم وجود اي نوع من انواع الوعي القومي عند اغلبية منتسبي الكنيسة الكلدانية له تاريخ طويل وهو ايضا متجذر داخل عروقهم ولا يستطيع احد ان يغير تاثير كل هكذا تاريخ بشكل مفاجئ. فهكذا سار التاريخ مع منتسبي الكنيسة الكلدانية. اما لماذا ذلك وما هي الاسباب, فان الاسباب التي ذكر بعضها مثلا الاخ Gabriel Gabriel هي انا شخصيا عبارة عن فترات انا لم اعشها ولا اعرفها بدقة. ولكن في كل الاحوال فان الاسباب لم تعد مهمة طالما ان النتجية ستبقى ميؤس منها.
1277
لوسيان ... اشرطة او كاسيت، او حتى شريط أبو البكرة، مقالك في المنبر الحر، وانت لا تملك حق قبول او رفض أي رد، وشخصياً لا ارحب بك في مقالاتي لكني لا استطيع منعك، إنما من حقي ان اهملك او ارد عليك كما اريد، اما عندما ارد عليك، فحقيقة انت لست وحدك معني كونك وسيلة بيد الأوغاد.
وللسيد فاروق كوركيس ... الم ترى النجمة الرباعية في مدخل الكنيسة على الأرضية، حيث يدخل المؤمنين؟
أما لهذا الشيء ولا اريد ان أذكر أسمه ... كوني لا اود خوض نقاش مع المرضى النفسيين، وخصوصاً الغير مؤدبين منهم:
السينهودس الكلداني اقر الهوية القومية الكلدانية، وطالب الشعب بعدم السماح بأي تسمية خرافية أخرى، وناكر الأصل فقط من الكلدان هو من يكون ابن قرية كلدانية اصيلة، لكنه لا يقر بهويته القومية الكلدانية، والعيب عليه فقط، ورخيص مثلك يا لوسيان، كونه باع اصله للأوغاد السياسيين من شعبنا المسيحي العراقي، وما أكثر التافهين!
انا لم اراك ترد على اي شئ, لا تملك سوى جمل مثل مدفوع الثمن , مرتزق , بعت نفسك, اوغاد الخ من اماكن اخرى تقوم بها بالسب والشتم التي انا ارغب بقائها لكي تتفرج عليها انت في كل مرة. انت والاخ عبد الاحد قلو مسجلين في هذا المنبر منذ عشرة سنوات. لو ان الاخ عبد الاحد قلو كان قد علمك في كل يوم جملة واحدة من لغتنا الام لكنت في هذا اليوم قد تعلمت ما يقارب 4000 جملة. وهذا ما سيعادل قاموس اللغة الانكليزية وقاموس اللغة الفرنسية. ولكنك لم تحاول اطلاقا والاخ عبد الاحد قلو لم يحاول اطلاقا بان يقنعك, لماذا؟ السبب لانكم لا تملكون اي محفز قومي بشان اللغة كاحد مقومات القومية. والان اريك طريقة حديثكم عندما تناقشون مع احدهم: زيد ميشو وامثاله: سيكون الافضل لك ان تعتبر نفسك قومي كلداني. الشخص الموجه له هذه الدعوى يسال: واذا فعلت ذلك , ماذا سيكون علي فعله؟ زيد وامثاله يجاوبون: سيكون عليك فقط ان تدخل الانترنت وتكتب يوميا بان الاشوريين يلغوننا الخ. الشخص الموجه له الدعوى: ولكن هناك رابطة كلدانية تم تاسيسها وهي اليوم ايضا موجودة وهي لم يستطع احد ان يلغيها. زيد ميشو وامثاله يردون: اذا قلت هذا الكلام فانت ستصبح شخص مدفوع الثمن وانك بعت نفسك. الشخص الموجه له الدعوى: لماذا لا تنظر الى ما تسميه بالجانب الكلداني؟ الا ترى ضعف في الوعي القومي بشكل كبير, بحيث اننا نستطيع القول بان اغلبية منتسبي الكنيسة الكلدانية لا يعترفون بالقومية الكلدانية وهذا لاننا لا نرى اهتمام واضح بمقومات القومية, فلماذا لا تحاول اولا بان يقوم هؤلاء بالاعتراف بالقومية الكلدانية؟ زيد ميشو وامثاله يردون: اذا قلت هذا الكلام فانت شخص مدفوع الثمن وبعت نفسك. الشخص الموجه له الدعوى: واذا قال لي احدهم كل ذلك, فكيف علي ان اجاوبه؟ هل انكر الحقيقة؟ اذا نعم , فماذا ستكون الفائدة؟ الم يثبت التاريخ بانك لا تستيطع ان تبني اي شئ ما لم تعتمد على اسس قائمة على الحقائق ومواجتها؟ زيد ميشو وامثاله: اذا سالك احدهم هكذا اسئلة فقل له انت مدفوع الثمن وبعت نفسك, وقل له هل رايت كيف اقوم بالرد عليك. هذا الحوار يمثل مجمل اكثر من 90 بالمئة من مداخلاتك المتكررة. ولكن اريد ان اقول لك شيئا. انت تستطيع بالفعل ان تستمر باي اسلوب انت تريده. لك مطلق الحرية, وانا لم اكتب هنا لارد عليك او ان اطلب بان تتوقف على اي شئ. غرضي من الكتابة هو اصلا وبكل تاكيد ليس موجه لك ولا لامثالك اطلاقا. غرضي من شريطي هذا هو: اذا امتلكت انت موقف مختلف عن موقف شخص اخر (وليكن اسمه مثلا ميخا هرمز كمثال) في اي موضوع وبالاخص في ما يسمى بالتسميات, فان هذا سيكون عبارة عن اختلاف في الموقف بين شخصين محددين وهما مثلا زيد ميشو وميخا هرمز. وهكذا اختلاف في الموقف اعتبره طبيعي جدا ولا اعتبره صراع باي شكل من الاشكال. واذا انت سميته صراع فسيكون من حقك ان تسميه بالصراع بينك انت نفسك لوحدك وبين ذلك الشخص المحدد. اما اذا جاء شخص ثالث وقام بعملية تعميم ليقول بان ما تكتبه انت والشخص الذي تختلف معه في الموقف بانه صراع بين ابناء شعبنا , فانني ساقوم دوما بالسخرية من هكذا وصف. هكذا شخص لا يحق له بان يقوم بهكذا تعميم ليشمل اقاربي واصدقائي ومعارفي, بمعنى اذا اراد هكذا شخص ان يقوم بالتعميم فسيكون من حقه ان يعمم فقط على نفسه واقاربه ومعارفه, بان يقول بان اختلاف بينك وبين شخص اخر سيكون بمثابة صراع سيؤثر على العلاقات بين اقاربه ومعارفه. اكثر من هكذا تعميم بحيث يشمل كل ابناء شعبنا , فان هكذا تعميم سيتعرض الى سخرية مني.
1278
وبناءً على هذا المفهوم يبقى الصراع موجوداً ومحتدماً بين أبناء شعبنا بمعناه المجازي وله الكثير مِمَّن يؤجِّجونه وأنت واحد منهم.
[/size][/color]
الاخ عبد الاحد سليمان بما انك لم تقم بشرح ثلاثة اسئلة بسيطة لك والتي انا متاكد جدا جدا بان ستستخدم كافة الحجج حتى لا تجاوب عليها كما هي بان تقتبسها, فدعني اتعامل مع اتهاماتك هذه. اولا: توقف عن الممارسة بلعب دور بانك الشخص الوحيد الذي هو ال "الخوش الانسان" في هذا المنبر. ثانيا: عندما دخلت انا هذا المنتدى في البداية فما رايته كان وجود مواقف مختلفة بين الكتاب هنا ووجدته موضوع طبيعي للغاية. الا ان اول مداخلة لي في هكذا مواضيع كانت عبارة عن سخرية من بعض الكتابات. وهذه الكتابات كانت تقول بان اختلاف المواقف بين الكتاب في هذا المنبر عبارة عن خلافات بين كل وجميع ابناء شعبنا. عندها انا وقعت على الارض ضحكا ولم استطع سوى ان اسخر منها. فهؤلاء كانوا بالفعل يعتقدون بانهم اذا اختلفت مواقفهم في مواضيع معينة فان شخص مثلي واخرين مثلي سيدخلون في صراعات واختلافات وسنتدمر. عندما يتعرض ساق شجرة الى تغيير في اللون فان شخص معين قد يرى ذلك بانه بسبب معين ما وسيضع نظرية اسمها س. شخص اخر سينظر اليها ولن يعطي لتغيرر اللون هذا اية قيمة... شخص ثالث سينظر اليها وسيرى سبب اخر وسيضع نظرية مختلفة اسمها ص...لماذا هذا؟ السبب هو ان البشر ينظرون من خلال افكار ومناظير مختلفة اليها. انت حسب منظارك عندما تنظر الى المداخلات هنا ترى بانها ستسبب صراعات بين ابناء القوش وكرمليس وعنكاوا وشقلاوا وديانا وابناء شعبنا في استراليا وغيرها... وترى بانها ستدمر كل علاقات ابناء شعبنا...
انا عندما انظر اليها فانني لا ارى سوى مواقف مختلفة من مواضيع معينة ومنها التسمية.المشكلة اذن هي في الطريقة التي تنظر اليها. وكل المجتمعات التي تنقلت الى امتلاك افرادها لحرية الراي كانت في بدايتها تمتلك خوف وقلق من وجود مواقف مختلفة حول المواضيع المختلفة. الغرب يمتلك مواقف اكثر حدة تمتد من اقصى اليسار المتطرف الى اقصى اليمين المتطرف وهذه موجودة في كل البلدان الغربية... من ينظر اليها من خلال منظارك هذا فعليه ان يقول بان هذه البلدان كلها متدمرة وتعيش في صراعات مدمرة الخ. .. ولكنك ستكون مخطئ. ما تريده انت انا اعرفه.. اذا كان اعداد ابناء شعبنا كله قدره ستة مليون شخص...فانت تريد ان لا يمارس اي شخص منهم ما يجري من كتابات هنا. طيب الان لنفحص ذلك: - هل بامكان اية مؤوسسة ان تقنع ستة مليون شخص بما تريده انت؟ - هل بامكان اية مؤوسسة ان تجبر ستة مليون شخص بما تريده انت؟ الجواب للسؤالين اعلاه هو كلا بكل تاكيد. اذن ما هو الحل من خلال منظورك؟ انت تريد ان تركض في كل مرة يكتب فيها احدهم شيئا لتسميه بانه صراع مدمر . والسؤال سيكون الى متى تريد ان تستمر في ذلك؟ ابناء شعبنا ان لم يمتلكوا مواقف مختلفة في موضوع التسمية فانهم سيمتلكون مواقف مختلفة من مواضيع اخرى. وهذا الشئ انت لا تمارسه في هذا الموضوع فقط , بل انك كنت تسمي حتى وجود خلاف بين البطريركية واحد المطارنة بانه سيكون لديه اثار بالغة السوء...شئ من هذا القبيل.. بينما انا بالفعل امتلك مداخلات بشانه وكنت اقول بان ما يحصل هو شئ طبيعي للغاية.. وانا بالرغم من انني لحد هذا اليوم لا اعرف حول ماذا كانت نقطة الخلاف بالضبط فانني مع ذلك اعتبرها بانها كانت تجربة مفيدة لكي يتعلم ابناء شعبنا التعايش مع وجود مشاكل ومنهم انت...اذ لا وجود لحياة بدون مشاكل. الفرق هو , في السابق كان هناك بضعة اشخاص يديرون جريدة او مجلة او حزب او مؤووسة معينة وهؤلاء لوحدهم من كان يمتلك الحق لايصال رايه للعامة...اما اليوم فمع وجود الحرية ووجود الانترت فانه بامكان اي شخص ان يشارك برايه بان يكتبه كما يريد هو. النقطة هنا هي اننا ننتقل من مرحلة ديكتاتورية الى مرحلة ديمقراطية التي تتطلب نضوج.. فترى مداخلات منطقية وناضجة واخرى تعتمد على مغالطالت واخرى غير ناضجة واخرى تمارس السب والشتم والخ... وهذه كلها حالة طبيعية مرت بها كل دول العالم وكل المجتمعات... والكلمات مثل الصراع والالغاء التي انت ترفض بان تشرحها بكلماتك بان تقتبس اسئلتي كما هي , هي ايضا لا تتعلق بمعنى حرفي او مجازي,,,هي لها علاقة بثقافة اللغة التي تستعملها. كلمة صراع بالانكليزية مثلا تختلف عن كلمة صراع في العربية. في العربية انت تستعمل حتى جمل التي تشير الى ثقافتها عندما تقول "الاخ الذي ينبش لحم اخيه"... في انكليزية لن تجد هكذا اقترانات... وايضا استعمالك لكلمات مثل الفتنة... الخ. انا وكما قلت لك لم ادخل شريطك ولم اكتب شريطي كتعليق على شريطك, وشريطك بالفعل يحوي عدة اشياء اخرى هي خالية من شرح ومثال عنها "مبداء الارض هي لمن يزرعها" وانا لا اعرف ماذ سيعني لو ان الارض زرعها داعش ..هل هي له؟؟ ستقول بانني اقوم بتحوير كلامك... اوكي ساسحب كلامي مسبقا... ولكن بربك هل تعتبر القراء بانهم الالهة التي خلقت الكون ليعرفوا ماذا يدور في مخيلة احدهم وماذا يقصد من جملة معينة.. واخيرا اقول لك بما انك لم تستطع سوى ان تقدم اتهام بانني اقوم بتاجيج الصراع فانني اقول لك بان من يريد اقناع ابناء شعبنا بان يتقبلواا بوجود صراع بينهم ,هم الاشخاص الذين يركضون فورا لتسمية اختلاف في الموقف بين بضعة اشخاص في موقع انترينتي بانه صراع سيدمر ابناء شعبنا.. وسيبقى هكذا وصف بالنسبة لي مثير جدا للسخرية. واقول لك توقف بان تقول لابناء شعنبا بان هناك صراع مدمر بينهم , والمصيبة انك تفعل ذلك حتى بدون وعي منك. واذا كنت تراه كصراع ومصر على ذلك فما عليك سوى ان تقفل حاسوبك.
1279
السيد لوسيان المحترم
عشر اسطر الاولى تريد ان تضع نظرية من ابتكارك وتريدها ان تسري
على الجميع , لعلمك هناك الغاء وبصورة عنصرية مقيتة للكلدان والسريان
وبالطبع هذا الالغاء هو من طرف واحد اي نلتمسه عند الاثوريين ولكنه لا يثني
عزيمتنا
البطريركية الكلدانية اسست رابطة كلدانية ولم يحاول احد بان يلغيها... وهي موجودة... ليست ملغية.. ليس هناك حصار اقتصادي عليها...ماذا تريد ان اقول لك ولغيرك؟؟ ولكن اجب على السؤال التالي: - اذا اقتنعنا كلنا بانه ليس هناك وجود لصراع وليس هناك وجود للالغاء, فعندها عن ماذا سيكتب القوميين الكلدان في هذا المنتدى؟ برك انت او غيرك اعطوني سطرين كمثال؟ هذا بالرغم من انني متاكد من ان لا احد من سيملك ان يقدم سطرين ليعيطهما كمثال. السبب يا رجل انكم تتسلون بوجود كلمات مثل الالغاء والصراع...انتم بحاجة الى كلمة مثل الالغاء والا فليس لديكم مداخلات.
1280
جميل ان تذكر مفردتي صراع والغاء
الا تعتقد بأنك تلغي حقيقتك أثر صراع نفسي لعدم تقبل ذاتك، لذا تكتب وتتهجم وتسيء بأسم مستعار لنقص واضح في الشجاعة؟
دعنا من ذلك ... لنتكلم على الخجل، كونك تقول بأن على القوميون الكلدان ان يخجلوا، والحقيقة أن من يخجل اولاً هو من يمتدح كتاباتك، وهو يفعل ذلك كونه يستحسن إساءتك للكلدان، ومثل هؤلاء من مسيحيي العراق هم من الأحزاب القومية الآثورية السيئة جداً، او الأسوء منهم واقصد اتباع المجلس الأغاجاني الرخيص.
ونت شخص مجند من قبلهم، ولا أشك لحظة بأنك سلعى مدفوعى الثمن، وإلا ما معنى انقلابك على الكنيسة الكلدانية لتصبح داعية آثوري!؟
والأحزاب الآثورية والمجلس الآغاجاني مدعومة، لذا فبأمكانها ان تشتري من بأمكانه بيع نفسه، وانت واحداً منهم، رخيص ضمن حلقة الرخيصين اتباع كنا واغاجان، او بوق من الأبواق، والكل يعرف من هم ابواق اغاجان المرتزق.
ام ان تقول بأن في العالم الغربي يمكن جرح المشاعر، فحقيقة هذه كذبة كبيرة، فجرح المشاعربعاقب عليه القانون، عندما يكون هناك انتقاص لعلة في الجسم او لون مختلف او عندما تكون الضحية من المهاجرين، لذا نجد إخوتنا العرب يستغلون القانون جيداً في إحدى هذه الحالات.
لكن الشتائم لا يحاسب عليها القانون، واعتثد جازما بأنك ضحية الأهانات، ولأنك (دجاجة) لذا لا تملك سوى ان تكون نمراً بأسم مستعار، وهذا بالتأكيد مفسر عند علماء النفس.
ارجو ان لا تكون الحقيقة مرة، والقانون الغربي لا يحاسبني على كلاميكما قالت الدجاجة
ثلاثة رخيصين ... لوسيان ومن يؤيده والجهة التي اشترته
الى زيد ميشو.. انا لا اعرف من هو الشخص الذي يجبرك على ان تدخل اشرطتي؟ ولكني متاكد من انه لا احد يجبرك وانما انت تدخل بارداتك... ومن هنا اقول لك بانني لا مانع لدي في ان تاتي دائما في اشرطتي وتمارس البكاء فيها.. واقول لك ..احلف بكل مقدس بانني ومنذ فترة طويلة لا انقر على اي شريط من شراطئك لانني ارى اغلبية شرائطك خالية من اي محتوى... ولا ارى انك تمتلك اي فكر معين, ما اراه امتلاك لثقافة عربية تجري في عروقك من تسليتك بالاتهامات الجاهزة مثل انت مدفوع الثمن وتم شرائك... بربك قل لي توقعك كم هو عدد القراء الذين سياخذونك انت باي جدية؟ اما جرح المشاعر فهذه لا احد يستطيع ايقافها يا رجل.. اي شخص عندما لا يعترف الاخرين بقناعاته فانه يشعر بان مشاعره مجروحة. ونفس الشخص يقوم بالحكم على الاخرين عندما هو لا يعترف بقناعاتهم... بمعنى كل شخص يمارس دورين...دور يشكو فيه من الاخرين ودور يحكم فيه على الاخرين... وهذه موجودة في كل المجتمعات... اخرج من الانترت ومن عيشك المستمر في هذه الحياة الافتراضية الى الشارع وتحدث مع الناس واسالهم عن ما كتبته لك وسترى بانني محق.
1281
ألأخ لوسيان
صراع التسميات برز حديثاً وبالضبط بعد الإجتياح الأجنبي . لم تكن التسمية الآشورية متداولة بل كانت التسمية الآثورية هي المعروفة مشيرة إلى من يطلق على نفسه آشوري هذه الأيام .,,, ولكن لا يمكن إنكار الوعي القومي والتشبث بالمجد الآشوري بغض النظر عن التسمية . ومن دون شك أن إتّباع المذهب النسطوري عندهم جميعاً وقبل التقسيم ساهم بشكل فعال في التمييز بين المذهب والقومية بل رسخ المشاعر القومية أكثر وخاصة تواجدهم في منطقة آشور خلال الفترة المنصرمة ولحد اليوم ...
أما الكدانية فلم يعرف عنها أنها قومية بل شعب يتبع الطقس الكلداني , وكان ولاء الكلدان موزعاً بين أطياف الشعب العراقي على اختلاف قومياته . ولكن تبلورت المشاعر القومية الكلدانية في المهجر منذ أن وطأ الكلدان ارض الشتات ونجحوا في الإشارة إليهم كشعب له مقومات يتميز بها , وحينما يُسأل الكلداني عن أصله يقول كلداني إشارة إلى قوميته , ولا يمكن أن يُفهم من ذلك أنه يشير إلى المذهب أو الطقس لأن السائل لا يعني ذلك إطلاقاً ويتجنب قانوناً طرح مثل ذلك السؤال . ورغم ذلك بقي الشعور القومي الكلداني متواضعاً في البلد الأم , وما موجود حالياً على الساحة يدخل في " الصفة المكتسبة " , والتي تنتقل من تخبط إلى آخر إبتداءً من المؤتمرات القومية ومن ثم الرابطة الكلدانية , والآن الدعوة إلى تشكيل المجلس الموحد . محاولات ترقيعية لن يكتب لها النجاح كونها عموماً مصطنعة .
تحياتي
الدكتور صباح قيا تحية جزء من محتوى موضوعي مبني ايضا بعد مشاهدتي الاعلان عن مجلس اعلى...اذ لماذا انت بحاجة الى مجلس اعلى اذا كان هناك رابطة عالمية؟ هل "اعلى " اكبر من "عالمية"؟ ام ما هو السبب؟ انا بنفسي استطيع ان اقول لماذا الاعلان عن هكذا مجلس اعلى هو مضر لاي شئ قومي كلداني ولكني لا اجد اي شئ مفيد منه... هو مضر لانه يجعل دور الرابطة دور ثانوي وكأنها لم تعد لها اهمية ويلغيها ايضا.. وانا اعتقد بان ذلك ناتج من انه لا احد يعرف ماذا عليه ان يفعل..فيشكلون رابطة عالمية ومن ثم مجلس اعلى عالمي... وهذه كلها انا وخمسة اشخاص اخرين نستطيع تشكيلها ايضا..في الغرب ما تحتاجه هو موافقة من البلدية وفي العراق موافقة على نظام داخلي لهيئة تاسيسية وكلها لا تاخذ وقت اكثر من خمسة دقائق... ولكن ماذا افعل انا بها بدون بشر...
1282
ليس لي تعليق مباشر على هذه الكلمة ولكن ملحوظة بسيطة للفطاحل !!
إلغاء الاخر ليس بالضرورة ان يكون عسكريا او جسديا او بالقوة بل يكون في احيان كثيرة بموقف او كلمة او تصريح او انحياز لطرف اخر او إنكار الحق ووووووووالخ . نقطة ..
لقد تم إلغاء الاستفتاء الكوردي او تجميده بسبب مواقف بعض الدول وليس بالقوة !! فإذا كانت الولايات المتحدة قد ساندت الاستفتاء لما ظهر هذا الموقف التركي والايراني لا بل حتى موقف الحكومة العراقية نفسها .
الغاء الاستفتاء الكردي تم بدخول جيش هائل في مدينة كركوك وفقدان الاكراد لمنابع النفط وصاحبها ايقاف المطارات واغلاق الحدود من قبل دول كبيرة محيطة , وهذه طبعا وكما تقول انت صاحبها سكوت قوى عظمى في العالم مثل امريكا عن كل ذلك.. المشكلة ان هناك من يقوم بتشبيه هذه القوى العظمى بالقوميين الاشوريين. يعني البطريركية الكلدانية كانت قد قامت بتشكيل الرابطة الكلدانية واعلنت عن تشكيل مجلس اعلى للكلدان,, لم نجد قيام القوميين الاشوريين بارسال حاملة طائرات لقصف الرابطة والمجلس ليقوموا بعملية الالغاء هذه... ولم نجد اي نوع من انواع الالغاء... لو كان هناك اي نوع من انواع الالغاء لما كان هناك اليوم رابطة كلدانية...
1283
المدعو لوسيان النكرة، فالكلدان رفضوه لعدم حاجتهم لمن يثرثر كتابة. وذلك لان الكلدان واثقين يمشون بخطوات ثابتة حيث يمتلكون الحقيقةالتاريخية الناصعة. اما الجهةالتي ارتكزت أسسها على الرمال الإنكليزية فقد استقطبته لحاجتها لهكذا مهرجين للتغطية على فشلهم في تمثيل مسيحيي العراق المغلوب على امرهم وببقائهم سيكونوا السبب في هجرتهم الى اخر نفس مسيحي ليكرروا نفس سيناريو كلدان النساطرة الذين هجروا من مناطقهم في تركيا وايران والى غير رجعة.. ربي يستر اخوتنا السريان والكلدان والاثوريين من بلاء مستغليهم ..تحيتي للجميع
ساقول لك يا رجل شيئا انا عادة ما تجاهلته ولم اقرائه. 90 بالمئة من مداخلاتك وايضا مداخلات لاشخاص يستعملون اسلوبك تسمى بمغالطة Ad hominem والتي تعني بالتهجم على الشخص بدلا من مناقشة فقرات مداخلاته. وانقل لك مقتطف من الويكبديا لك: Ad hominem (Latin for "to the man" or "to the person"[1]), short for argumentum ad hominem, is where an argument is rebutted by attacking the character, motive, or other attribute of the person making the argument, or persons associated with the argument, rather than attacking the substance of the argument itsel
وهذه لديها حتى ترجمة في العربية. حيث تقول ما يلي:
الشخصنة أو القدح الشخصي صنف شائع من المغالطات، بحيث أن "الدعوى" أو "الحجة" تكون خاطئة، بسبب معلومات (عيوب) متعلقة بالكاتب أو بالشخص الذي يعرض هذه الدعوى، وليس بالدعوى نفسها. في العادة تتخذ هذه المغالطة خطوتان: الأولى، هي هجوم على الشخص الذي يتبنى الدعوى بسبب ظروفه أو أفعاله أو أي شيء متعلق بشخصيته. الثانية، يتم تمديد الهجوم ليكون دليلا ضد الدعوى أو الحجة.[1][2] وهذا النوع من المغالطة يسير بالنحو التالي:
شخص (أ) يطرح دعوى (س).
شخص (أ) يتسم بالعيب (ك).
العيب (ك) هو في المدعي (أ) وليس في الدعوى (س).
إذن، دعوى (س) خاطئة.وهذا ما يفعله من امثالك: المقدمة الاولى:- لوسيان طرح موضوع المقدمة الثانية:- لوسيان لا يضع صورته النتيجة الحتمية:- اذن امثال عبد الاح قلو عباقرة ومحقين في كل شئ. وخيبة امثالكم التي تضعكم في مواقف مثيرة للسخرية هي انكم تتعاملون مع عدة اشخاص اخرين لا يضعون صورهم, وهذا يدل بانكم لا تستطيعون فقط التعامل مع كتاباتي. وهذا الشخص بالرغم من انه عربجي فانه يبدو يفهم اكثر منك وقام بترجمتها بشكل صحيح حيث يضيف ما يلي: "السبب في كون "الهجوم على الشخص" يعتبر مغالطة، هي أن الشخصية، أو الظروف أو أفعال الشخص، لا علاقة لها بصحة أو بخطأ الدعوى المطروحة، فحقيقة أن "1+1=2" لا تختلف إطلاقا مهما كان قائلها لأنها لا تعتمد على الشخص."ومن هنا اقول لك بانني اتعامل مع كل المواضيع بنفس طريقة تعاملي مع الرياضيات, وليس باستعمال كلماتك التي تقول "واثقين يمشون بخطوات ثابتة... " ماذا تعني بيمشون واين يمشون؟ هل يمشون فوق الوديان المرتفعة العالية باتجاه الشمس الخضراء؟ واخيرا اقول لك بانني استطيع التعايش مع مداخلاتك وليس لدي مشكلة مع نوعية مداخلاتك ولا اعتبرها صراع بيني وبينك واعتبر تعليقك المشخصن بانه ناتج من ضجرك بعدم قدرتك على التعامل مع مداخلاتي وعدم اهتمامك اذا اعتبره القراء بانه مغالطة وبانك لا تعتمد اساليب منطقية ,وفي كل الاحوال لن اعتبره صراع بيني وبينك او بين احد. فهناك عدة انواع من المداخلات في موقع عنكاوا, منها الناضجة ومنها المنطقية ومنها من تتبع مغالطات ومنها الغير الناضجة ومنها من تتبع اسلوب السب والشتم, والتي تملك عيوب اعتبرها حالة طبيعية لكوننا لم نتعود على ممارسة التعامل مع مواقف مختلفة من الافكار والمواضيع وهي حالة مرت بها كل المجتمعات. موضوعنا الان ان هناك العديد من الاشخاص مولعين بالصراع والتدمير من سياتي ويصف مداخلتك وتعليقي عليها بانها صراعات وخلافات بين كل وجميع ابناء شعبنا وبانها ستدمره كله , بحيث انها ستخلق مشكلة بين يوسف وميخا في القوش وبين حنا وميرخا في استراليا...اليك الرابط الى المغالطات التي تتسلى بها انت واخرين مثلك: https://en.wikipedia.org/wiki/Ad_hominemhttps://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B4%D8%AE%D8%B5%D9%86%D8%A9
1284
الأخ لوسيان
تحياتي
أن تكون لك قناعات محددة فلا أحد يستطيع أن يجادلك عليها لأنّ هذا حق طبيعي لك وأن تكون أكثر مّلّكية من الملك فهذا أيضاً شأنك أمّا أن تضع فرضيات حسب مزاجك وتجيب عليها وتحاول الإيحاء للآخرين بأن كلامك صحيح لا غبار عليه وترفض رأي المقابل معتمداً على تحليلاتك الشخصية فهنا تجد أمامك مصدات كثيرة قد يصعب عليك تجاوزها.
أن تستعين بالقاموس لفهم معنى كلمة ( الصراع ) وتحاول إقناع المقابل بصحة رأيك مستنداً إلى هذا الإكتشاف فأقول لك بأنّك إبتعدت كثيراً عن الموضوعية والعلمية التي تدعيها في كل كتاباتك.
لا أفهم كيف فاتك أنّ لكل كلام معنى حرفي وهو الذي بنيت عليه مقالتك المطوّلة كالعادة ومعنى آخر مجازي يعطي مفهوماً مغايراً وإذأ كان مفهومك لمعنى الصراع والإلغاء ذلك المعنى الحرفي الذي إنتقيته من القاموس فدعني أقول لك بأنّك قد إختاريت المفهوم الخطأ.
الاخ عبد الاحد سليمان تحية بدلا من كل هذا الكلام الذي لن يفيد اي قارئ كنت تستطيع ان تقدم في مقالتك او على الاقل في ردك هذا او على الاقل لاحقا بان تشرح ما يلي: 1- ما هو تعريفك بوجود صراع؟ ماذا تقصد بالصراع؟ 2- ما هو تعريفك لكلمة الغاء؟ لو فرضنا انك زعيم حزب اشوري له مكانة كبيرة , كيف ستقوم بعملية الغاء الاخرين؟ كيف ستصف خطوات الالغاء هذه؟ 3- كم هم اعداد الذين يتحدثون عن التسميات وبالاخص في هذا الموقع الذي يتم اعتباره اكبر موقع يتجمع فيه ابناء شعبنا؟ لماذا اذا كتب بضعة اشخاص بضعة تعليقات فان ذلك سيكون لديه اثار مدمرة كبيرة لابناء شعبنا كما وصفتها انت؟ (ومن هنا اقول لك بانني قبل ان ادخل هذا الموقع لم يكن لدي ادنى معلومات على ان هناك هكذا تعليقات حول التسميات, وانت تقول بانها ستمتلك اثار مدمرة...) لا تستعمل مصطلحات مثل حرفية او مجازية وانما قم بكل بساطة بشرحها. واذا تمكنت من شرحها فلا تشرحها بشكل عام فقط وانما بان تشرح علاقتها ايضا فيما يخص موضوعنا هذا.اي شخص عندما يكتب عليه ان يشرح الكلمات التي يستعملها بنفسه ويوضح ماذا يقصد بها ولماذا استعمل هكذا كلمات ولم يستعمل كلمات اخرى. اذا لم يشرحها فان الذنب ذنبه. وفي كل الاحوال فان شريطي هذا ليس تعليقا على شريطك اطلاقا, انا كنت انوي فتحه في كل الاحوال وفتحته في عطلة نهاية الاسبوع. لو كان لدي تعليق في شريطك لكتبته في شريطك. ولكني لم اكتب فيه لخلوه من اية شروحات لما هو المقصود من الكثير من الفقرات فيه..
1285
الغريب استاذنا العزيز لوسيان ان الكثيرن من اقاربي المنتمين ابا عن جد الى الكنيسة الكلدانية يشعرون انهم اشوريون، والذي لا شعور له قومي من بينهم يعزي انتمائه الى الكنيسة الكلدانية كمذهب فقط، ولا غير المذهب.
والان وفي هذه المرحلة صارت الكنيسة الكلدانية تتخبط ما بين هدم الجدار العروبي، وبين الاستمرار به، مع اضافة جدار افرنجي آخر وبنفس طريقة بناء الجدار العروبي في العراق، لكن في اميركا، مع اضافة شكل القومية اليه، مما زاد وسيزيد الطين بلة. الاخ Gabriel Gabriel تحية انا اتفق معك في كل ما قلته. بالفعل منتسبي الكنيسة الكلدانية يتحدثون عن انتمائهم المذهبي وليس القومي. واتفق معك بوجود تخبط بين محاربة التعريب وبين الاستمرار به وبين فتح ابواب اخرى وخاصة في الخارج لما هو غربي, فبنفس الطريقة التي كانوا سابقا يسخرون من لغتنا الام ويفضلون العربجية فانهم في الغرب ومع وجودهم في بلدان الغربية فاصبحوا يفضلونها علينا. ولكن بشكل عام وهذا ساعتبره ايضا تعليق على ما قاله الاخ اخيقر اجد طريقة تعامل القوميين الاشوريين للدعوة للدخول في القومية الاشورية وتحفيز الوعي القومي عند منتسبي الكنيسة الكلدانية بانها ليست بالطرق المتطورة الحديثة , هذا اذا سمحتم لي باستعمال هكذا حديث ووصف. ونقاطي ساشرحها ادناه: 1- انا وقبل ان اشرح اقول بانني غير سعيد بالنتائج الحالية, بمعنى انني كنت اتمنى ان يمتلك المنتسبي للكنيسة الكلدانية وعي قومي بحيث يجعلهم يتمسكون بمقومات القومية واولها اللغة الام تحت اية تسمية كانت. 2- بما انني شرحت بدقة بان القوميين الكلدان فشلوا في تحقيق اولا بالرغم من تدخل للبطريركية كما شرحت اعلاه, فانني اقول : - نسبة ان يتمكن القوميين الكلدان بان يمتلك منتسبي الكنيسة الكلدانية لاي وعي قومي يهتم بمقومات القومية بشكل جدي يعادل اقل من 1 بالمئة. - نسبة ان يتمكن القوميين الاشوريين من زرع وعي قومي بين منتسبي الكنيسة الكلدانية تعادل تقريبا 10 بالمئة. وهي نسبة اكثر من القوميين الكلدان لكون القومية الاشورية كما شرحت اعلاه تمتلك مصدر للطاقة مخزون في تاريخها الطويل وافرادها يمتلكون ايمان قوي وضخم وتمتلك مسبقا مقومات القومية. ولكنها في نفس الوقت ليست نسبة مئوية كبيرة بسبب الوضع الحالي للوعي القومي الضعيف جدا جدا عند منتسبي الكنيسة الكلدانية. وفي كلا الحالتين فان النسبة المئوية القليلة تجعل الموضوع ربما ميؤوس منه بعض الشئ. فهكذا سار التاريخ مع منتسبي الكنيسة الكلدانية ومن الصعب محو تاثيرات هذا التاريخ. والنقاط التي انا اعترض فيها على طريقة الاشوريين في تقديم الدعوة للدخول ضمن القومية الاشورية هي: اولا: وجود تاثر بين بعض القوميين الاشورين بالثقافة التي زرعها المعجبين بالاشتراكية وثقافتها. فنحن نجد اليسارين السياسين معجبين بالمصطلحات العامة والتي ادت حتى الى ان يفقدوا النظر وتوهموا بان مشكلة البشر هي مصطلح اسمه المساواة وليس مشكلة حياتية اسمها الفقر. وايضا لاستعمالهم قصائد مثل وطن حر وشعب سعيد. وكأن القصائد بامكانها ان تحل مشكلة البشر. ثانيا: والقصد بعدم وجود جدوى من مصطلحات عامة هو ايضا ان البشر لا يهتمون بالحقائق ولا بالنظريات, سواء كانت فيزيائة او تاريخية. البشر في الحياة اليومية يهتمون فقط بما هو مفيد وما هو غير مفيد. بمعنى لو ان شخص ينظر في متجر الى جهاز التلفزيون فانه لن يهتم اطلاقا باية نظريات علمية تقف خلف هذا الجهاز وهل هذه النظريات هي حقائق علمية ام لا. الشخص الذي ينظر الى الجهاز التلفزيون فانه اذا اعتبره مفيد فانه سيشتريه واذا لم يجده مفيد فانه لن يشتريه. ومن هنا فان تركيز القوميين الاشوريين على فقط ذكر الحقائق التاريخية ومن قالها ومن هو المؤرخ هو شئ في الحقيقة ليس مهتم به الكثيرين. على القوميين الاشوريين في دعوتهم ان يقولوا ما يستطيعون تقديمه, وهم بالفعل يمتلكون الكثير, بان يقولوا نحن نمتلك تاريخ قومي طويل ونمتلك خبرة قومية ونمتلك افراد لديهم ايمان قومي ضخم ونمتلك فن اشوري وغناء اشوري يعيش داخل حتى ذكريات زواج ابناء شعبنا ونمتلك ادب ومدارس وكليات اشورية الخ من انجازات, ومعكم نحن سنستطيع ان نقدم اكثر. وهذه هي طريقة الثقافة الراسمالية التي تعتبر الافكار بانها مثل سوق وتنظر الى البشر بانهم زبائن عليهم اقناعهم بما يمكن ان تقدمه العروض. ومن هنا انا لا اقصد بان نعتبر القومية الاشورية وكانها سلعة يتم عرضها للبيع للزبائن, وانما اقصد بان يتم التركيز على ما تستطيع ان تقدمه القومية الاشورية من عروض, لان كما شرحت اعلاه فان البشر يهتمون اولا واخيرا بهل شئ ما هو مفيد ام لا. وهذا هو ما تفعله ايضا الاحزاب والمؤوسسات في الغرب, فهي تقول للمواطن نحن نستطيع تقديم كذا وكذا ونمتلك خبرة هكذا وهكذا ولدينا تلك المنجزات... ليس هناك مؤوسسة تقول نحن نمتلك حق اكبر لان هناك سطر في نظرية اينشتاين تؤيد ما نقوله.. ثالثا: يجب الابتعاد ايضا عن الثقافة التي زرعها الاشتراكين واليسارين من مصطلحات تافهة مثل "المصلحة العامة". ينبغي على القوميين الاشوريين ان لا يطلبوا من احد بان يهتم بالمصلحة العامة وانما بان يعتبر الاهتمام بمقومات القومية الاشورية بانها مصلحة شخصية له. ورابعا: ومن ثالثا اقول بان كل القوميين الاشوريين الذين ضحوا بحياتهم فان لا احد منهم ضحى بحياته من اجل المصلحة العامة, وانما ضحوا بحياتهم من اجل مصلحتهم الشخصية. فالقومي الاشوري الذي ضحى بحياته كان بالفعل يمتلك مصلحة شخصية بان يتمكن من ممارسة مقومات قوميته بحرية في ارض اجداده. هنا التاكيد على اعتبار مقومات القومية الاشورية بانها يجب ان يعتبرها كل شخص بانها مصلحة شخصية هي افضل من مصطلحات عامة وهي اقرب في المخاطبة لانك هكذا ستخاطب الاخر بصيغة المفرد ايضا وهي صيغة اكثر تاثرا ووقعا وتقديم عروض مفيدة للاخر والطلب منه بان يعتبرها مصلحة شخصية له هو ما سيجعلنا ان ننجح....
1286
وبالمناسبة فإننا نجد ان هناك خلطا للأوراق من خلال الحديث عن اختلاط الاقوام وامتزاجها مع بعضها واعتناقهم للمسيحية قبل الفي سنة والخ ، لأننا كلنا نعلم ان ذلك أمر طبيعي ، ولكن .. لا يمكن ان يكون بأي حال من الاحوال مبررا لتجريد الارض من هويتها التاريخية ، وهذا هو الجانب المهم والرئيس في تعليقنا هذا ، فالأرض التي تتحدث عنها هي الارض الاشورية رغم الفتوحات والغزوات والهجمات التي تعرضت لها ، وستبقى هويتها اشورية رغم ان سكانها اليوم اشوريون واكراد وعرب وتركمان وازيديين وغيرهم ، وذلك ينطبق على باقي الهويات .. كالفرنسيين والالمان وغيرهم الذين اختلطت فيي بلدانهم الكثير من الاقوام والاجناس ولكن بقيت هوية ارضهم كما هي . الاخ فاروق كيوركيس تحية بالطبع هي ارض اشورية وليس هناك اية حجة مقنعة تقول لنا بانها ليست ارض اشورية, اذ لو كان هكذا وجود لهكذا حجج فان استيلاء العرب على ما تبقى لنا من اراضي وقرى سيجعلنا ان نعتبرها ايضا ارض العرب بالاعتماد على القبول بالامر الواقع. او انه هكذا سيكون من حق المسلمين في المستقبل من ان يعتبروا فرنسا ارض عربية.. ومن جهة اخرى لا تنسى بان منتسبي الكنيسة الكلدانية يستعملون بعدم وعي منهم وهو ناتج من عدم امتلاكهم للوعي القومي ايضا جمل مثل "الاراضي العربية" عندما يتحدثون عن بلدان الشرق الاوسط ومنه العراق او جمل مثل الوطن العربي....
1287
لماذا ليس هناك ما يسمى بالصراع بين التسميات في البداية نحن نحتاج الى اعادة شرح كلمات بسيطة وذلك بالاعتماد على شئ بسيط جدا وهو القاموس: الصراع: الصراع كلمة تستعمل للاشارة الى وجود خصومة ونزاع بسسب تضارب الاهداف. الالغاء: كلمة اذا استعملت سياسيا ستعني بان تمتلك جهة سلطة مشابهة لنظام مثل نظام السوفيت او نظام البعث بحيث تكون هكذا قادرة على الالغاء. والان هل هناك صراع يشكل نزاع بسبب تضارب الاهداف بحيث ان هناك جهة تعمل ضد جهة اخرى بين ابناء شعبنا؟ الجواب هو كلا , لا يوجد. القوميين الاشوريين لديهم تاريخ طويل وحافل بالاهتمام بمقومات القومية, فهم لديهم الالاف من الشخصيات الذين كانوا مستعدين بالتضحية بوقتهم كله من اجل مقومات القومية الاشورية والدفاع عنها, ولديهم عدة مدارس وكليات في داخل وخارج العراق من اجل احياء اللغة الام وفنون واداب ومجلات الخ....الخ وغيرها... القوميين الاشوريين وجدوا ما يملكونه مفيد جدا لهم ومن ثم فانهم رغبوا بان يتبناه الاخرين. اي انهم يتمنون اشياء وجدوها مفيدة لهم بان يستفيد الاخرين من هذه الاشياء المفيدة. فهل هذه تسمى بالصراع والنزاع والعمل ضد الاخرين؟ الجواب هو: اي انسان عاقل لن يسمي ذلك صراع او نزاع او خصومة. والقوميين الاشورين لا يملكون نظام مثل السوفيت ولا مثل نظام البعث حتى يمتلكوا القدرة على الغاء اي طرف. بمعنى لو ان هناك طرف كلداني او طرف سرياني (بالرغم من انه لم يكن هناك يوما ما قومية سريانية) من الاهتمام باي شئ قومي فانه ليس بمقدور القوميين الاشوريين اعاقتهم على فعل ذلك, فالقوميين الاشوريين لا يستطيعون تكبيل اياديهم واقدامهم بسلاسل حديدية او وضعهم في سجون... لذلك فليس هناك اي معنى لاستعمال كلمة صراع او خصومة او الغاء. القوميين الكلدان الجدد عليهم ان يخجلوا من انفسهم عندما يقولون بان اذاعة الكلدان اعلنت عن ان اقرباء واصدقاء هؤلاء القوميين الكلدان يبحثون عنهم بدون بان يتمكنوا من ايجادهم وذلك لان هؤلاء القوميين الكلدان تحولوا الى اشباح لا وجود لهم بعد عن قام القوميين الاشوريين بالغاء وجودهم. ما اقوله هنا هو ليس سخرية وانما انا استعمل كلمة "الغاء" كما تشرحها القواميس. ومن يستعمل كلمات بشكل مثير للسخرية فهذه لن تكون مشكلتي. القارئ سيقول: بالرغم من ان القوميين الاشوريين ينون الخير والاشياء المفيدة لغيرهم, فان طريقتهم ستسبب مع هذا جرح لشعور ومشاعر الاخرين, اليس كذلك؟ جوابي هو نعم, هذا سيؤدي الى جرح مشاعر البعض. ولكن في العالم الناضج, وفي العالم الديمقراطي الغربي, فان جرح مشاعر الاخرين عبارة عن حق من حقوق الانسان بشرط ان لا يصاحبه ممارسة العنف او الدعوى للتحريض على العنف. والسبب في ذلك هو ان عملية تجنب جرح مشاعر الاخرين عبارة عن عملية مستحيلة في هذه الحياة. تصور عزيزي القارئ ابسط مجالات الحياة في الحياة الزوجية: الزوجة عندما تتمنى شئ مفيد لزوجها بان تقول له توقف عن التدخين, فالبرغم من انها تتمنى شئ مفيد لزوجها, الا ان زوجها يشعر بان ذلك تدخل في شؤوونه وبان ذلك عبارة عن عدم اعتراف الزوجة بقناعاته حول طريقة حياته وبالتالي يشعر بانها تجرح مشاعره. بالطبع امام الزوجة ان تتجنب اي شئ يجرح مشاعر زوجها, ولكن النتيجة ستكون بانهم سيمتلكون علاقة سطحية لا قيمة لها. علميا نحن عندما نكتب جملة ونريد ان تتحول الى قاعدة فهكذا قاعدة يجب ان تكون صالحة ايضا على الاقل في كل مكان والا فانها لا معنى لها. ومن هنا القول بان على الكل والجميع الاعتراف بقناعات الكل والجميع هي عبارة لا نجدها في العالم الغربي المتحضر الناضج. بل اننا نجد العكس: ما نراه ان العالم الغربي لم يتطور لان الكل والجميع اصبح يعترف بقناعات الكل والجميع, وانما تتطور ونضج لان كل فرد عرف بان اعتراف الكل والجميع بقناعات الكل والجميع عبارة عن عملية مستحيلة, ولهذا تطور العالم الغربي ونضج عندما عرف بان على كل فرد تعلم التعايش مع فكرة استحالة ان يعترف الكل والجميع بقناعات الكل والجميع. اذ في الغرب لا تعترف الاحزاب بقناعات الاحزاب الاخرى, ولا المؤسسات بقناعات المؤوسسات الاخرى, ولا مجموعات الافراد بقناعات مجموعات الافراد الاخرى...اذ لو ان الكل والجميع اعترف بقناعات الكل والجيمع فلن نحتاج الى كل هذه الاحزاب والمؤوسسات والافكار المتنوعة وانما سيكون هناك حزب واحد ومؤوسسة واحدة وفكرة واحدة طالما ان الكل والجميع سيعترف بقناعات ذلك الحزب الواحد والمؤوسسة الواحدة والفكرة الواحدة...ولان ذلك ليس ممكن الحدوث فليس امام الافراد سوى الالتجاء الى اسلوب الاقناع, من يقتنع سيقتنع ومن لا يقتنع عليه ان يتبنى فكرة اخرى, وهذا سيعني بانه لن يكون هناك اعتراف بين القناعات المختلفة ولهذا كل طرف سيحاول ان يقنع اكبر عدد ممكن... قد يختلف شخص مع ما قلته اعلاه وسيقول كلا, على مجموعة معينة ان تعترف بقناعات المجموعة الثانية. وهنا ساقول اوكي, ساقبل بما تطرحه لغرض المناقشة, ولكن قل لي الان, لو تصورنا بان المجموعة الاولى اعدادها حوالي اثنين مليون, فهل سيكفي لو اعترف مليون ونصف بقناعات المجموعة الثانية؟ بالطبع لن يكفي, فسيكون في المجموعة الثانية دائما اشخاص الذين سيقولون هناك ضمن النصف المليون المتبقي من المجموعة الاولى من لا يعترف بقناعاتنا. وبالفعل الم ينقل احدهم اقوال لسيادة المطران مار ميلس زيا حول احترام قناعات الاخرين والتي لم يكن لاقواله اية فائدة او معنى لان الاخرين من الجانب الاخر توجهوا فورا لنقل ما يقوله الاشوريين الاخرين في الفيسبوك وفي مواقع اخرى... لماذا لم تكن اقوال مار ميلس مفيدة, ولماذا ذهب القوميين الكلدان الى نقل كلام الاشوريين من مواقع اخرى؟ الجواب هو لان القوميين الكلدان وضعوا شروط وهي ان يقوم الكل والجميع, فعلا الكل والجميع بالاعتراف بقناعاتهم, بحيث اذا بقي هناك شخص واحد لا يعترف بقناعاتهم فان ذلك لن يقبلوا به. بشكل عام ان عملية ان يعترف كل وجميع الملايين بقناعات كل وجميع الملايين من المجموعة الثانية عبارة عن قصيدة سخيفة لا معنى ولا وجود لها في هذه الحياة على الكرة الارضية. والذي لا يستطيع ان يتعايش مع هذه الحقيقة فسيكون امامه طريق واحد فقط وهو ان يغادر الكرة الارضية. وفيما يخص القوميين الكلدان الجدد فان هناك سؤال طرحته لهم في اكثر من شريط ولاكثر من مرة , بجيث ان عدة اشخاص قالوا لي بانني اقوم بالاعادة والتكرار ولكن مع ذلك بقي ذلك السؤال البسيط بدون اي جواب ولم يتمكن احد بان يجيب عليه, سؤالي كان: لماذا لم نجد ولا نجد اي رد فعل من القوميين الكلدان على عمليات التعريب التي قام بها نظام البعثي العربجي الديكتاتوري وهي عمليات تعتبر ابشع انواع الاضطهاد؟ ولماذا كان هناك العديدن من ابناء شعبنا من كان في ظل البعث يسخر من لغتنا الام ويعتبرها لغة الفلاحين والجهلة وكانوا يفضلون لغة البدو العربجية؟ الان وبالطبع اي قارئ عاقل سيتفق معي حول شرحي اعلاه حول الصراع والالغاء وما شرحته اعلاه ولكنه سيقول ماذا عن جانب القوميين الكلدان؟ هل يجدون انفسهم في صراع حول ما يسمى بالتسمية؟ جوابي هو كلا. ما يطرحه القوميين الكلدان من ان هناك قوميين اشوريين لا يعترفون بالقومية الكلدانية عبارة عن تهرب من سؤال اخر وهو: ليقل لنا القوميين الكلدان اولا: كم هو عدد منتسبي الكنيسة الكلدانية من يعترف بالقومية الكلدانية, بمعنى ان يكون هناك اهتمام قابل للرؤية والمشاهدة والملاحظة من انهم يهتمون بمقومات القومية الكلدانية بشكل يجعلنا نشعر بانهم بالفعل يعترفون بالقومية الكلدانية؟ جوابي الشخصي: اعداد هؤلاء حول العالم لن يصل الى مئة شخص. وهذا يوضح بوضوح من هي الجهة التي الغت القومية الكلدانية اذا كان هناك وجود للقومية الكلدانية.وهذه هي مشكلة حقيقية وهي التي تصيب القوميين الكلدان بالحنق مما يجعلهم يخفون هذه الحقيقة لينتقلوا الى صب غضبهم على القوميين الاشورين. تصور عزيزي القارئ هذه الفرضية: تصور بان هناك عدة الالاف من القوميين الكلدان من يهتمون بالقومية الكلدانية وبمقومات القومية من اللغة والتراث والطقوس والفنون والاداب والارض بجدية بحيث ان هناك الالاف من العوائل الكلدانية من ترسل ابنائها الى مدارس تعلم اللغة الكلدانية وهناك من يستعملون امتا كلدنيتا ويمتلكون اهتمام بالفنون الكلدانية من اغاني وقصائد واشعار باللغة الكلدانية وتشبث بالارض الكلدنيتا الخ... فكيف عندها كان سيكتب القوميين الكلدان في هذا الموقع؟ الم يكونوا عندها سكتبون بطريقة مختلفة؟ هل كانوا سيمتلكون ما يسمونه اليوم بالصراع مع القوميين الاشوريين؟ هل كانوا سيتحدثون عن عملية الالغاء من قبل القوميين الاشوريين؟ جوابي هو : طريقة تحدثهم كان ستختلتف كليا. واعود واقول بان حقيقة بانه اعداد منتسبي الكنيسة الكلدانية من المهتمين بمقومات القومية لا يصل الى مئة شخص حول العالم عبارة عن مشكلة حقيقية. القوميين الكلدان كانوا قد عقدوا مؤتمرات ولكنهم قالوا بانفسهم بانها فشلت, بعدها قاموا بممارسة عدة ضغود على البطريركية الكلدانية, حيث وضعوا فرضية بانه لو قامت البطريركية الكلدانية بالتشجيع على القومية الكلدانية فان كل ذلك سيتغير وسينجحوا. ولحسن الحظ قامت البطريركية الكلدانية بالفعل بالتشجيع على القومية الكلدانية بحيث دعت اليها حتى في الكنائس, ولكن ماذا كانت النتيجة؟ النتيجة بقت كما كانت عليه في السابق, هناك فقط رابطة كلدانية التي لا تتعد انشطتها قضية التعريف بها منذ سنوات. وهي الان بدون قيمة حقيقية تذكر. القومية تعيش في وعي وانشطة البشر ولا تعيش في داخل المصطلحات. انا وبضعة اشخاص اخرين نستطيع ايضا ان نفتح عدة جمعيات ورابطات وبان نؤجر بناية ونسميها بمدرسة تعلم اللغة القومية وبان نفتح مجلس نسميه بالمجلس الاعلى للقومية...الخ... ولكن ماذا سيكون فائدة كل ذلك بدون بشر؟مدراس مار ميلس زيا وكلياته التي فتحها كمثال بسيط لم تنجح لانه امتلك المبادرة في فتحها, هي نجحت لانه كان هناك العديدن من العوائل الاشورية من لها استعداد كامل لارسال ابنائها الى هذه المدارس. ولهذا السبب ومن جانب اخر فان حتى محاولات القوميين الاشوريين لن تفيد بجعل كل هؤلاء بان يهتموا باي شئ قومي. هي عملية لا فائدة منها. انا هنا فقط استطيع ان اقول بان محاولات القوميين الكلدان بان يجعلوا منتسبي الكنيسة الكلدانية بان يعترفوا بالقومية الكلدانية بشكل ان يمتلكو اهتمام جدي بمقومات القومية هي محاولات وصلت الى نهايتها الاخيرة ولم يتبقى اية حجج اخرى بعد تدخل حتى البطريركية في التشجيع عليها والتي بقت بدون فائدة. المحاولة الاخيرة التي قد تنجح هو ان يقوم القوميين الاشوريين باكتسابهم والعمل على تشجيعهم وهذه قد تنجح لكون القوميية الاشوريية تمتلك مصدر للطاقة مخزون في تاريخ طويل لها وتمتلك قوة ايمانية ضخمة وتمتلك مقومات القومية مسبقا... هذه قد تكون المحاولة الاخيرة التي قد تنجح بالرغم من انني اشك بان يكون لديها نجاح كبير. ومن يعتمد على مبداء الملاحظة والمشاهدة سيرى بان كل الذين انتسبوا للقومية الاشورية من منتسبي الكنيسة الكلدانية تجمعهم صفات مشتركة وهي انهم امتلكوا اهتمام كبير بمقومات القومية واولها اللغة الام وغيرها الاخرى من مقومات القومية. شكرا للقراءة
1288
اقتباس:
(أي بعبارة أخرى ترك المناصب والمراكز الديكورية الشكلية التي يجلس عليها "ممثلي شعبنا" سواء في البرلمان المركزي أو الإقليم وتشكيل مجلس أعلى لشعبنا "الكلداني السرياني الآشوري" ليتولى أمور شعبنا بعد أن يكون بعملهم الشجاع هذا قد خلقوا وزنا لشعبنا أكثر مما هو من الصفر والذي من المؤكد سيكون له وزناً معتبراً في حسابات الكبار.)
الأستاذ ابرم شبيرا الموقر
انا اتفق معك في هذا الرأي......
كل ذلك ولا زالوا الحزيبيات الاشورية المستخدمة للتسمية الثلاثية(كلداني سرياني اشوري) لا خير فيها غير النفع الشخصي والجاه والفخفخة الفارهة الفارغة برأس الذين يدعون بتمثيلهم..
احد الغربين كان قد قال بان المسلمين لا يملكون اي شئ لدرجة انهم حتى عندما ينتقدون الغرب فانهم يستعملون الحجج والمبررات التي كتبها الغربين انفسهم في نقدهم الذاتي للغرب, والمسلمين قاموا باخذها لينتقدوا بها الغرب. وكلامه هذا ينطبق عليك وامثالك بنسبة مئة بالمئة, فالذي يلاحظ طريقة كتابتك سيجد افتخارك الكبير في اخذ جمل من القوميين الاشورين الذين يمارسون نقد ذاتي فيما يتعلق بالقومية الاشورية, فكلمة الحزبيات الاشورية مثلا اخذتها من اشور كواركيس والان تفعل نفس الشئ مع الكاتب ابرم شبيرا. وانت تفعل ذلك باخذ نفس انتقادات الاشوريين للقومية الاشورية وتستعملها ضدهم, اي بنفس طريقة الشخص المسلم التي وضحتها اعلاه. وكل هذا تفعله وتفتخر به مثل صبي في سن المراهقة.
ولكن بالنسبة لنا فواضح جدا بان القوميين الاشوريين لديهم ما ينتقدونه هم بانفسهم في ممارستهم النقد الذاتي.
اما القوميين الكلدان فلا يملكون اي شئ لكي ينتقدونه, فهم مفلسين بشكل مطلق.
1289
الكنيسة الكلدانية حاليا لا يكفيها ان تهتم فقط بالحفاظ على مسيحية ابنائها، فالمسيحية موجودة في كل مكان بالعالم، وانما يجب ان تهتم باصالتها الكلدانية لكي تحافظ الكنيسة على وجودها أينما حلوا الكلدان..
اكبر خطاء فادح وقعت فيه الكنيسة الكلدانية هو انها قامت برفض الالتصاق ببقية المكونات بما تسميه قطار الالتصاق وذلك باخذ قرار في شان ذلك في روما, في الكنيسة الرومانية. وهذا القرار قد لا يدهشك لكونك لمدة 24 ساعة تعيش في هذا المنبر. ولكن لمن يعيش في الحياة الواقعية سيندهش كثيرا. اذ سيقول هل كانت حل كل مشاكلنا بان تركز الكنيسة برعاية الفاتيكان بان ياخذوا قرار بفك هكذا ارتباط بما سموه بالقطار؟ الخطاء الفادح يكمن في: اذا كانت الكنيسة الكلدانية اخذت هكذا قرار في روما وتحت اشراف ورعاية روما, فلماذا لا يكون ايضا صحيحا بانه قديما حدث نفس الشئ بالضبط, اي ان تكون روما من اطلقت التسمية الكلدانية على هذا القسم من الكنيسة؟ هذا الخطاء الفادح لا يمكن لاي شخص عاقل بان يتجنبه. واقول لو كانت الكنيسة قد اخذت هكذا قرار في داخل العراق فان الحديث عنه كان سيختلف, اما انها اخذته تحت اشراف ورعاية روما وفي روما فهذا سيعني بان هذا الشئ حدث ايضا في الماضي. وانا من هنا اعتقد بان روما هي التي كانت قد طلبت سابقا بان لا يكون هناك تركيز على لغتنا الام وذلك لجعل الكنيسة مفتوحة لبقية الاقوام الكبيرة مثل العربجية وذلك لغرض التبشير الذي كان سيخدم فقط بان يزداد اعداد التابعين للكنيسة الكاثوليكية. والقضية الاخرى يا رجل هي : الى متى ستستمرون باستعمال كلمات ومصطلحات عامة ولا تقدمون شرح عنها؟ النهضة والاصالة والجبل الازرق والشمس الخضراء, هذه ماذا تعني؟ هل لها معنى؟ اذا كنت تقصد بالاصالة بان يكون هناك اهتمام كبير في اللغة بحيث ان هذا الاهتمام يصبح ملحوظ وقابل للرؤوية والمشاهدة والملاحظة فانني متاكد بنسة 100 % بانه لا وجود لاي شخص اشوري من سيعترض على ذلك. بل انا متاكد بانه سيكون هناك نسبة كبيرة من القوميين الاشورين من سيكون مستعدا بشكل تلقائي بان يسمي لغتنا باللغة الكلدانية. ولكن المشكلة هي انه ليس هناك هكذا اهتمام واضح للمشاهدة والرؤوية, ولهذا فان ما تسمى بالقومية الكلدانية لا تزال تعيش فقط في مصطلحات عامة خالية من اي محتوى. ومن هنا انا لا اقول بانني ارفض القومية الكلدانية او انني لا اعترف بها, بل انني كنت اتمنى لو كان هكذا اهتمام باللغة وبالارض والتراث وغيرها من مقومات القومية, ولكن اذا كانت غير موجودة فهذا لا يجعل مني شخص متزمت او غيرها من الاوصاف التي يطلقها الاخرين. انا اعيد بصراحة بانه ليس هناك وجود لقومية كلدانية حتى يعترف بها الاخرين ام لا. وهذه الحقيقة تقولها حتى انت واشخاص مثلك عندما مثلا لا تستطيعون سوى ان تستعملوا مصطلحات عامة خالية من اي محتوى. انا كان بودي ان افتح شريط خاص حول هذه النقطة , حول كيف تحول المصطلحات العامة البشر الى بشر عميان لا يرون اي شئ بعدها. وهذه بشرحها وذكر امثلة عنها من العلوم الطبيعية ومن العلوم الاخرى كعلم الاجتماع وغيرها. كنت مع فتح هكذا شريط ولكن وقتي ضيق حاليا, ولكني سافتحه لاحقا. وفي كل الاحوال هذا الخطاء الفادح , اي باعلان ذلك تحت رعاية واشراف الفاتيكان سيبقى نقطة سوداء في صفحة الفاتيكان التي تدخلت لوضع مشاكل بين المسيحين في هذه الظروف. وجاء تدخلها الخاطئ هذا في وقت يتعرض المسيحين فيه الى اضطهاد كبير بينما بابا الفاتيكان لا يخرج حتى في شوارع الغرب بدون عربة مصفحة ضد الرصاص وذلك خوفا من ان يفقد حياته. وانا مع ان تقوم الفاتيكان بان تقدم خطاب في كنائس الغرب بان يرفض الالمانين والنمساوين والفرنسين واخرين غيرهم هذا ما يسمى بتسمية قطار اوربا وقطار الاتحاد الاوربي العجوز...
1290
الف مبروك وتهنة من القلب للذكرى المئوية. فخر لنا بان كل هؤلاء وقبل 100 سنة قرروا ان يقوموا باكمال مسيرة الاجداد
1291
بعض الاسئلة الصعبة
لا يجوز لشعب يريد الحياة ان يبقى اسيرا للذاكرة، ولكن بالتاكيد من حقه ان يعمل ويطلب معالجة الذاكرة.
سيادة الخوري المحترم تحية انا مبدئيا اتفق معك في اعتماد طريق يكون pro بدلا من anti ولكن فيما انكم الان تطرحون مواضيع تسمونها بالاسئلة الصعبة وتبدؤن مقالاتكم بانكم تحاولون التحاور, فهنا اقول لك بانني اشك كثيرا في ان هناك رغبة في التحاور. اكثرية من يكتبون هنا اما لا يرغبون بالاجابة على اية اسئلة او انهم فقط يرغبون بردود تثني عليهم, اما بقية الردود فانهم يتهربون منها بعدة حجج مثل وقتي ضيق او حجج اخرى... فيما يتعلق بالاقتباس الذي اخذته منك ويتناول موضوع في غاية الاهمية وهو "معالجة الذاكرة" فانني اقول لك بانني لا اتذكر بالتحديد كم هي الفترة الزمنية التي انا كنت قد خصصتها لدراساتها ولكنها لم تكن اقل من ستة اشهر. وهنا ما رايك بما انك تريد ان تبداء بطرح اسئلة صعبة بان تطرحها لنفسك اولا قبل ان تطرحها للاخرين, ومن هنا بعض الاسئلة التي تخص الاقتباس الذي اخذته منك: - كيف تفهم انت موضوع معالجة الذاكرة؟
- ما هي الخطوات التي ينبغي اخذها لمعالجة الذاكرة؟
- كيف توصي المراكز العالمية التي تبحث وتقدم توصيات حول معالجة الذاكرة لتحقيق تقدم في هذا الشان؟المشكلة ستبقى بانك لن تقدم اجابة مثلما قام ايضا رابي يوخنا بكتابة موضوع انتقد عدة نماذج ولم يقدم رد لي بان يذكر ما هو نموذجه هو , وما هو مقترحه... هو فقط اشار الى مقترحات الدكتورة منى... وموضوع الدكتورة منى اعطى انطباع للقراء وكانها فعلا تملك مقترحات بحيث ان هناك من اخذ موضوعها معتقدا باننا وصلنا الى حل كل شئ ولم يبقى سوى ان يقوم برلمان الاقليم بوضع ختم على ورقة سميت بالوثيقة. وهذا ما دعاني بان اكتب رد على موضوع الدكتورة منى وانا اعرف ايضا بانه لن يكون لديها تعليق على ردي, الذي كتبته انا لكي تكتب في المرة القادمة بطريقة اكثر حذرا ولكي لا ياخذ الاخرين مواضيعها وكأن هناك الان بالفعل مقترحات التي تصلح كحلول. وبما انك اعتمدت على موضوع رابي يوخنا الذي بدوره اعتمد على مقترحات الدكتورة منى فانني اضع لك تعليقي في موضوعها: http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,854522.msg7548757.html#msg7548757ملاحظة: الاسلوب الصحيح للكتابة هو ان يقوم كاتب المقالة بتقديم بطرح كل الاسئلة التي تخص موضوعه او تشك في ارائه بنفسه وبان يقدم عليها اجوبة قبل ان يطرح اسئلة للاخرين, ولكن هذه الطريقة لا يفعلها احد ولا حتى الذي يضيفون كلمة دكتور الى جانب اسمهم. ولكن مع هذا ارجو ان تقدم اجوبة للتي لونتها لك بالاحمر.
1292
رابي يوخنا تحية
بعد كل هذه النماذج التي قدمتها انت والتي انا استطيع ان اساعد نفسي بنفسي لكي اتفهم مقصدك فانني اقول لك بانك نسيت شيئا.
الشئ الذي نسيته انت هو: اين هو رجاءا نموذجك انت وما تفكره به ومقترحك؟
من خلال ما قراته من مقالتك والنتيجة التي توصلني اياها والتي هي ملخص للانطباع العام الذي تتركه مقالتك لكونك ايضا لم تقدم نموذجك ولا مقترحك فانني وصلني انطباع بانك تؤيد المقولة القائلة "عليكم تقبل الامر الواقع".
والسؤال هنا سيكون: لو تم غدا ايضا استيلاء على بقية ما نملكه من اراضي في متاطقنا وتم تهجير كل ما تبقى من افراد ابناء شعبنا فهل سيكون هناك ايضا طلب بتقبل الامر الواقع, واذا لا كيف على الاخرين ان يرفضوه؟
كل الشعوب التي تعرضت الى اضطهاد وحققت حقوقها كانت شعوب رفضت دائما الاعتراف بالامر الواقع.
كان لدي حديث مع قومي عربي الذي قلت له بان العرب هم غزاة واسواء استعمار شاهده التاريخ وقاموا بعمليات تعريب ضدنا الخ..
جوابه كان: عليكم تقبل الامر الواقع.
فقلت له حسنا ساتقبل بالامر الواقع وسنبداء بان تتقبل الامر الواقع بوجود دولة اسرائيل, فما كان منه سوى ان رفض مقترحه بنفسه.
لا الاكراد ولا العرب من يتقبل الامر الواقع وانما فقط نحن... وهم في كل يوم يفرضون اشياء اخرى ويقولون تقبلوا الامر الواقع.
1293
تحية لجميع القراء انا قرات هذا الشريط الان وانا فهمت كل الانتقادات التي وجهتها الدكتورة منى لما تسمى بالوثيقة, الا ان الشئ الذي لم افهمه هو المقترحات التي قدمتها الدكتورة. وهنا انا لا اقول بانها صعبة الفهم وانما اقول انني لا افهمها لكون الدكتورة منى لم تقدم اية تبريرات او حجج لتوضح لماذا مقترح ما هو افضل من الاخر. وهذا بالفعل ما ينقص المقالة. فالمقالة في جوهرها فيما يخص الانتقاد تم كتابتها بشكل جيد جدا, ولكني من النوع الذي يفضل بان يقدم كتاب المقالات ايضا مبررات وحجج على ما يقترحونه. الان اتي الى نقاطي: تقول الدكتورة ما يلي: - اللجنة التي قدمت الوثيقة سيتم تعطيلها فور الانتهاء من الاستفتاء. - ووتقول ايضا بان البرلمان في الاقليم معطل منذ سنتين (واضيف انا في انه عقد جلسة واحدة في موضوع الاستفتاء لن يجعل منه برلمان غير معطل, فهو عندما يكون معطل لمدة سنتين فهو غير معترف به, وايضا عقد جلسة واحدة فقط بعد كل هذه الفترة الطويلة من اجل الاستفتاء سيعني ايضا بانه سيتعطل من جديد بعد الاستفتاء) الان الدكتورة منى تطرح بان نختار جهة معطلة بدلا من جهة معطلة اخرى, لماذا؟ اين هي المبررات؟ الدكتورة منى كقانونية انا شخصيا اتفهم ما تكتبه وما تفكر به, فهي تريد ايجاد علاقة بين تحسين وضع شعبنا المضطهد من خلال القوانين والدستور. السؤال هنا هو , هل هذا ممكن ان يتحقق في مكان ما على الكرة الارضية؟ جوابي هو نعم , نعم بكل تاكيد. واين يمكننا ان نبحث عن امثلة؟ افضل طريقة للبحث عن امثلة هو البحث عن الشعوب التي تعرضت الى الاضطهاد وحققت حقوقها بشكل سلمي, هنا سلمي سيكون معناه ان هناك قوانين ودساتير لعبت دورها. وافضل طريقة للبحث عن هكذا طرق سلمية ستكون ايضا بان نبحث عن شخصيات معروفة باتجاهها السلمي وما قالوه بانفسهم حول كيف استطاعوا فعل ذلك, وهذا ايضا لان اتباع الطرق السلمية يجعل الشخصيات معروفة عالميا وهنا يسهل البحث عن امثلة. وهنا بالتاكيد ساكون قد قربت طريق البحث لاي قارئ, فاي شخص الان سيفكر بغاندي الهند ومارتن لوثر كنج. يقول غاندي ما يلي: لو لا القضاء البريطاني والمحاكم البريطانية لما تمكنت اطلاقا بان اقود حركة سلمية ولما تمكنت اطلاقا بان احقق حقوقنا بهكذا طريقة تخلق حتى علاقة جيدة بعدها بيننا وبين البريطانين. (ودور القضاء البريطاني معروف فهو يتم عرضه حتى في الاقلام عن غاندي وتتحدث عنه عدة كتب.) ويقول مارتن لوثر كنج: انا تمكنت من حث السود للخروج الى الشارع للاحتجاج على ما يتعرضون له من اضطهاد وذلك باعتمادي على عامل مساعد مهم جدا, هذا العامل المساعد هو الدستور الامريكي الذي اعطى السماح والحق لكل فرد بان يكون له حق الاحتجاج. وانطلاقا من هذا الدستور استطاع مارتن لوثر كنج ان يقول "انا لدي حلم بان يكون في يوم من الايام رئيس امريكا شخص اسود". بينما اذا فكر احد من ابناء شعبنا هكذا وامتلك هكذا حلم فسيصفونه بالمختل عقليا. ومنا هنا نكون قد قدمنا مثالين عالمين معروفين عن دور القضاء والدستور والمحاكم في اخذ الحقوق كعوامل مساعدة فعالة. ومن هنا اكون قد حددت بدقة متناهية الخطاء الذي تقع فيه الدكتورة القانونية منى لكونها تعتقد بوجود عوامل مساعدة قانونية ودستورية في منطقتنا بشكل مشابه لما جرى في بقية بقاع العالم. ولكننا بكل تاكيد لا نمتلك هكذا دساتير وقوانين ومحاكم التي بامكانها ان تكون بمثابة عوامل مساعدة لنا لتحقيق حقوقنا. وحتى قبل الاستفتاء جرى اقالة عدة شخصيات ولم يهتم احد باية احتجاجات..في الوقت الذي يقول فيه البرزاني بانه يمتلك قوة ومقدرة بان لا يتخلى عن مدينة مثل كركوك فهو في نفس الوقت يقول بانه ليس بامكانه ايقاف بضعة افراد كرد يقومون بالتجاوز على اراضينا... الخ من المئات من الامثلة. اما الحكومة العراقية فها هي اعلام الحشد تم وضعها بدلا من اعلام داعش على املاكنا....ألخ ولا ننسى بان الدكتورة منى بنفسها تقول بان البرلمان معطل منذ فترة طويلة... بمعنى لا احد يحتاج له ولا احد سيصغي اليه الخ. وبعد هذه النقاط التي ذكرتها فانني ارغب بتقديم نموذج اخر اراه افضل من ما تم تقديمه: المشكلة الحقيقية التي طرحتها عدة اطراف ومن بينهم احزاب ابناء شعبنا وكنائسنا هي التالي: لو حدث الاستفتاء .. لو هناك تمسك بالاستقلال فان مناطقنا ستتحول الى مناطق نزاع بين الكرد والعرب. هذه هي فعلا حقيقة قائمة. وهي لن تتغير سواء كان هناك تمسك بالاستقلال الان او لا ... لان تاجيل الاستقلال سيعني فقط تاجيل تحويل مناطقنا الى منطقة نزاع. الحقيقة الاخرى تقول بان لا الحكومة في بغداد ولا في الاقليم من تحمل مسؤولية حماية مناطقنا, فهي تعرضت الى احتلال من قبل عرب السنة المسمين بداعش , وقوات الاقليم انسحبت منها وسمحت بتهجير ابناء شعبنا. ومن خلال هاتين الحقيقتين كان من المفترض ان يقوم احزابنا بالقيام ايضا بدعوة ابناء شعبنا للاستفتاء حول هل نطلب حماية دولية ومراقبة دولية ام لا. هكذا مطالبة بالاستفتاء كان سيحرج الكرد, لانهم ليس بامكانهم رفضه. رفضه سيكون نكسة لشرعية استفتائهم هم ايضا. وهكذا مطالبة كان سيحرج ايضا حكومة بغداد لكونها لاتستطيع ان تتصرف باي طريقة, فهي سيكون عليها اولا ان تحل مشكلتها مع الكرد. وفي هذه النقطة اقول ايضا بانه ليس هناك الان شئ اسمه الشرعية والحق الداخلي السيادي. هناك مبداء في الامم المتحدة يسمى بمبداء المسؤولية عن الحماية. وهذا المبداء في نقطته الثالثة كما في الرابط ادناه واضح جدا بانه يعطي الحق في الحماية وذلك لفشل النقطة الاولى والثانية فيه. واخيرا اقول بان الحماية الدولية لاتعني فقط ان يتولى المجتمع الدولي تقديم المسؤولية في الحماية, وانما من خلال مراقبة دولية تصاحبها سيعني ايضا مراقبة طرق الخطاب بين السياسين في العراق والاقليم , مراقبة التجاوزات والتغيرالت الديمغرافية وايضا مراقبة المناهج وكتب التعليم والعمل على تغييرها. الرابط الى مستشار الامم المتحدة حول مبداء المسؤولية عن الحماية وشرحه للنقاط الثلاثة واتوضيحه بعدم وجود سيادة غير مشروطة. http://www.un.org/ar/preventgenocide/adviser/responsibility.shtml 1- تقع على عاتق الدولة المسؤولية الرئيسية عن حماية السكان من الإبادة الجماعية وجرائم الحرب والجرائم المرتكبة ضد الإنسانية والتطهير العرقي، ومن التحريض على ارتكاب تلك الجرائم؛ 2- تقع على عاتق المجتمع الدولي مسؤولية تشجيع الدول على الوفاء بهذه المسؤولية ومساعدتها في ذلك؛ 3- تقع على عاتق المجتمع الدولي مسؤولية استخدام الوسائل المناسبة الدبلوماسية منها والإنسانية وغيرها لحماية السكان من هذه الجرائم. وإذا ظهر عجز الدولة البين عن حماية سكانها، يجب أن يكون المجتمع الدولي مستعدا لاتخاذ إجراء جماعي لحماية السكان، وفقا لميثاق الأمم المتحدة.شكرا للقراءة
1294
طريقة تهربك يا زيد ميشو من الرابط الذي وضعه احد المشاركين تثير الشفقة عليك وخاصة ان هناك شئ غريب يحدث بينكم وهو انكم عندما تكتبون جمل التي تسمونها بالمقالة فانتم تنشرونها في عدة مواقع وهذا ظنا منكم بانه كلما ازداد اعداد المشاهدات فان ذلك سيجعل منكم كتاب قديرين واسماء لامعة. انت كتبت عن نفس هذا الاسقف ونفس المقالة في مكان اخر وانت تعلم بها وتخفيها والان انقل منها. منقول من ما تسمى بالمقالة لزيد ميشو من موقع كرمليس, حيث كتب احد الاعضاء هناك عن نفس الاسقف ما يلي: ايها المشكلجي زيد كما يسمونك
دعني انا هذه المرة اكون مشكلجية بالفعل كما ناديتني سابقا في احد مواضيعك واسمح لي ان اقول ليلعن الرب الاكراد الذين اواهم العراق وجعل منهم قومية ولهم استقلالية واخذوا ونهبوا من ثروات شعبنا الكثير وهم من خانوا العراق والعراقيين في كل مواقفهم
وها هنا دعني لالعن رجل الدين الذي لم اتشرف بلقائه ولا اريد ان اتشرف به على ماقاله فهل نتوسل بمسعود الخائن لنكون نحن المسيحيين شعب واحد تحت ظل مسيح واحد
ام نجعله هو يتوسل بنا لاننا اصحاب حق وتاريخ وحضارة
هل يحتاج رجل الدين الى التملق اكثر من هكذا تملك ولاقولها بالعامي ( اللواكة ) باينة من موضوعك ورسالة سيادة المطران الذي يحمل لاهوتية المسيح وقدسية الدين ويجب عليه ان يكون مدافعا عن حق شعبه المسيحي وليس متملقا لتكون لنا حقوق
اعذر مشكلجيتي اخي العزيز لان موضوعك قد نرفزني وضاق صدري مما يفعلونه رجال ديننا الذين نقف ساكتين احتراما للدين والسيد المسيح ساكتين امامهم
ساترك الحديث لغيري لاني لو تحدثت فلن تكفي صفحات المنتدى لكتابة مدى المي وغيضي من هؤلاء البشر الذين واجب علينا احترامهم
نحن في اخر عمرنا ننحني للاكراد الذين لا دولة لهم ولا وطن يرضى باحتضانهم غير العراق واصبحوا فوق الجميع وخوفي يوما ان يصبحوا فوق الله استغفر الله العلي العظيم
تحياتي لك ولقلبك الراحة والامان التي اريدها لقلبي الحزين http://www.karemlash4u.com/vb/archive/index.php/t-75309.htmlوبعدها يقدم زيد ميشو الشكر لهذا العضو الذي يسميه بالعزيز في نفس الشريط. السؤال لماذا لم يقم زيد ميشو بالاشارة الى وجود سب وشتم في شرائطه فيما يخص نفس الاسقف؟ انا اعرف بان زيد ميشو يقوم ايضا بالسب والشتم فهو مارسها معي ومع اخرين وكان ايضا يطلق سابقا كلام بذئ عن البطريركية وكنت قد قمت بالرد عليه وهو كان قد قال لي بانه يفعل ذلك حبا بالكنيسة وهذا لانه اخترع نوع من انواع الحب الذي هو لحد الان غير معروف للبشرية .. هذا بالاضافة الى ممارسته للهرطقة ضد كنائس معينة بالرغم من اننا نعيش في عام 2017... ولكني الان لم ادخل لاقول بان هذا الشريط يتحدث عن السب والشتم وبان هناك شريط اخر في موقع اخر لصاحب الشريط يشكر فيه السب واللعن لنفس الاسقف. كلا انا لم ادخل من اجل ذلك. وانا لم ادخل لكون زيد ميشو استعمل السب والشتم معي وقام ايضا بمارسة الكذب حيث ادعى بانني اسات اليه , وهذه قالها ظنا منه بانني ساكتب للادارة لاشتكي على ما كتبه, فانا لن اقدم اطلاقا هكذا شكوى, لكوني مع ان يعبر كل شخص عن اخلاقه كما هي حقيقتها الفعلية بنفسه. وسبب ذلك ساشرحه في الاسفل عندما اتحدث بشكل عام عن هكذا مشكلة بين ابناء شعبنا. الان ربما القراء سيسالون لماذا انا اذا نقلت ذلك هنا؟ السبب هو انني اردت ان اقتل التسلية والتمتع والتلذذ والشعور بالسعادة الذي شعر بها صاحب الشريط عندما انطلق راكضا لاستعمال كلمة "يعادي" وتعبيره الكثير عن حبه لاستعمال وتكرار كلمة "الاعداء". اذ لو كان غرضه عدم السماح في استعمال هكذا اسلوب فانه كان عليه ان يشير الى شريطه في ذلك الموقع ايضا وبان يرفض اسلوبهم بدلا من شكرهم وبان يصف ذلك بكلمات اخرى وليس "يعادي ومعاداة واعداء" .. تصور عزيزي القارئ بان هناك مجتمع يتكون من خمسة مليون شخص وكل شخص يجد شيئا يركض بسرعة ليستعمل كلمة "يعادي والاعداء"... هنا النتيجة ستكون بان كل شخص سيعتبر الاخرين بانه معادي وعدو. من اي نتج ذلك؟ هذا نتج لان زيد ميشو واشخاص مثله هم ضحايا ثقافة سمعوها كثيرا. مثل اعداء الامة العربية...اعداء العراق العظيم...اعداء الطبقة العاملة... الوطنجين العراقجين والخونة العراقين الاعداء..اعداء الامة الاسلاموجية.. اعداء واعداء...وكل هذا في مجتمع هو مقسم اصلا بين مسلمين واعدائهم الكفار فاضافوا اليها عدة انواع من الاعداء...وكل هؤلاء كانوا يظنون بان استعمال كلمة "يعادي واعداء" ستحفز الافراد من ان يجتمعوا خلف هكذا شعارات ولكن النتائج نحن نعرفها, فهكذا جمل كانت السبب الرئيسي في ان هؤلاء اصبحوا مسخرة الامم كلها واكثر الامم في فشلا وفي كل المجالات.. بالنسبة لي لو نزل كل القديسين من السماء فانني لست مستعد بان اصف حتى منظمة مثل داعش بالاعداء, بل ساعتبرهم اشخاص مجرمين مطالبين حسب القانون في مكافحة الارهاب ويجب معاقبتهم. وهذا لان هكذا منظمات ارهابية من اهدافها ايضا ان يتحول افراد المجتمع الى اعداء وانا غير مستعد بان اقدم لهم اية مساعدة. انا شخصيا كنت قد ناقشت هذه النقطة مع قومجيين عرب باستعمال اسلوب الصدمة وقلت لهم: لنفترض بان هناك سلام تحقق بين اسرائيل وفلسطين بحيث ان الاثنين يقومان بالسياحة بينهما ويشاركان عدة انشطة مشتركة الخ فقولوا لي عن ماذا ستكتبون بعدها؟ اكتبوا لي سطر واحد؟ سؤالي هذا كان بمثابة صدمة لهم بحيث انهم لم يستطيعوا ان يتخيلوا كيف سيكتبون. ومن هنا اذا سالت اشخاص مثل صاحب الشريط تصور بان كل هذه التي تسمى بالصراع بين التسميات والتي هي موجودة فقط في الانترنت قد اختفت فعن ماذا ستكتب عندها؟ زيد ايضا لن يجد جواب.. فمن ينظر الى مداخلاته سيجد ان هناك تركيز غير طبيعي على اعتماده على وجود معاداة... وافضل وصف سيكون عنوان شريطه الغير الموفق في ركضه لاستعمال كلمة يعادي, فما يتحدث عنه الشريط يمكن استعمال عدة وصفات لها ولكن زيد ميشو لا يمتلكها في قاموسه فهو احب استعمال وصفات يعادي واعداء. والان اين تكمن المشكلة بشكل عام بين ابناء شعبنا في استعمال هكذا طرق غير ناضجة سواء في هذا الموقع او في غيرها؟ الجواب هو التالي: ابناء شعبنا عاشوا مثل غيرهم في بيئة متخلفة مثل العراق الذي يمر الان في مرحلة انتقالية من الدكتاتورية الى الديمقراطية. ما يهمنا في هذا السؤال هو ان نصف صفات المرحلة الانتقالية وكيف تكون؟ المرحلة الانتقالية سياسيا تتصف بانها تتسم باستعمال العنف, فكل فئة تحاول ان تكتسب ما تستطيع, فنرى تجاوزات على الاراضي واعادة رسم الحدود والدعوة الى الانفصال ومشاكل مذهبية ودينية الخ. وهذه سببها ايضا المرحلة الديكتاتورية السابقة. ولكن المرحلة الانتقالية ثقافيا تمتلك ايضا صفات بعدم النضوج, فمن المستحيل ان يكون هناك نضوج كامل فوري يتحقق بلحظة الانتقال من المرحلة الديكتاتورية الى الديمقراطية. فنرى مثلا بين العديدن كثرة استعمال والالتجاء الى السب والشتم واستعمال كلام بذيئ والتهجم الخ وكل شخص سيجد حججه المختلفة في تبرير ذلك. وكل شخص سيقول بانه من يحق له في امتلاك الحجج لاستعمال هكذا طريقة... مع كثرة الاستمرار في استعمال هذه الطريقة فانه يصاحبها ايضا نمو تدريجي في النضوج ولكنه في هذه الفترة يكون مع ذلك متقلب ومخربط وغير واضح. فنجد مثلا اشخاص سيقولون بضرورة تجنب استعمال السب والشتم والتهجم بالرغم من انهم يمارسونها بانفسهم... وسنجد ايضا اشخاص سيقولون بضرورة ان تقوم منظمات معينة ان تستنكر هكذا افعال بالرغم من ان هكذا شخص لايقوم بنفسه باستنكار هذه الطريقة اذا استعمالها شخص اخر وانما يصفه بالكاتب القدير وبالصحفي اللامع ويقدم له الشكر... الخ من امثلة... فالمشكلة اذن هي عدم وجود نضوج لكوننا نمر في هذه المرحلة الانتقالية... وهذه قضية طبيعية مرت بها عدة مجتمعات الى ان تطور النضوج عندها. شئ اخر ارغب بالاشارة اليه: في كل مرة اجد فيها بضعة اشخاص يحدث بينهم ما يسمونه بالصراع, فان هؤلاء عندما يصفون صراعهم هذا بانه انقسام بين ابناء شعبنا فانني لا امتلك سوى ان اقع على الارض ضحكا, ولا امتلك عندها سوى السخرية من كتابات هكذا اشخاص. انا ادعوا هكذا اشخاص بالذهاب الى طبيب مختص "بالادمان على الانترنت وتاثريه على الخلايا العصبية والعقل بكشل عام".. وايضا ان يقوم هكذا اشخاص بالتوقف في بعض الاحيان عن العيش في عالم افتراضي غير موجود سوى في مخيلتهم الوهمية وبان يخرجوا الى الطبيعة لاستنشاق الهواء الطبيعي... شكرا للقراء لقراتهم مداخلتي
1295
السيد لوسيان المحترم
هناك حملات لتدريس الكلدانية...الكلدان يكتبون ويألفون ولكن هل تعلم ان الاعلام الاشوري ينسب لنفسه كل ما يفعله الكلدان من اغاني وازياء....وحول الطقس الكلداني تجري الان حوارات ودراسات لوضع صيغة يرضى عنها الجميع وتكون حامية للغتنا الكلدانية
تحياتي [/size]
انت عندما تتحدث معي فعليك ان تعرف بانه ليس شرطا ابدا بان تقتنع بكلامي. بمعنى انت تستطيع بكل سهولة ان تبقى وتعيش مع ما انت مقتنع به وانا سابقى مع ما انا مقتنع به. انت او غيرك عليكم تعلم التعايش مع هكذا طريقة. انت قلت ما لديك وانا غير مقتنع بكلامك, هنا ينتهي الحديث, انت امامك ان تحاول ان تقنع الاخرين بما تقوله. وانا ساحاول ان اقنع الاخرين بما انا مقتنع به. اما بالنسبة لاستعمالك لكلمة "الاشوريين الالغائين" من جديد, فهل تعلم بان القوميين الكلدان الان يعدون تقرير ليقدموه الى المؤسسة العلمية يطالبونها فيها بالغاء تدريس نظرية التطور في المدارس والجامعات. هل تعرف السبب؟ السبب هو لانهم يقولون بانه لم يكن هناك اطلاقا اي وجود لنظرية التطور, وانما كان هناك فقط قائمة من اسماء الكائنات الحية التي اعدها القوميين الاشوريين وقرروا فيها اية كائنات حية من حقها ان تتواجد واية كائنات حية يجب الغاء وجودها وارسالها الى المتاحف. اسال القوميين الكلدان الذين يكتبون هنا وستجدهم بانهم سيؤكدون لك قدرة القوميين الاشوريين في عملية الالغاء هذه.
ادناه احدى صور احدى الكئانات التي الغى وجودها القوميين الاشوريين, لم اكن انوي نشرها لكي لا تصابون بذعر وفزع وخوف اشد من ما انتم عليه بان يقوم القوميين الاشوريين من الغائكم.
1296
السيد لوسيان
والان من نصدق بهذا المؤرخين وليس ما تقوله من فيض غيضك
[/size]
[/size]
انا ساصدق ما سيكتبه المؤرخين في المستقبل عن لحظاتنا التاريخية التي نعيشها الان من انه كان هناك في زمننا هذا بطرك صرح باننا نحن كلنا سريان عرب بقوله "نحن شعب عربي واحد.. لنرفع راية العروبة عالياً" وبان كان في زمننا منتسبي للكنيسة الكلدانية الذين كان بينهم في زمن البعث من يسخر من لغتنا الام ويعتبرها لغة الفلاحين وكانوا يفضلون لغة البدو العرب عليها وبانه لم يمتلكوا اي رد فعل على ابشع اضطهاد تعرضوا اليه من خلال عمليات التعريب, بل بدلا من ذلك استمروا بتحويل حتى القداس الى اللغة العربية. مشكلة الكثيرين والتي انا شخصيا اندهش منها هي انهم لا يعتبرون ايامنا هذه بانها جزء من التاريخ وبان ما يحدث في زمننا هذا يمثل ايضا وثائق تاريخية.القومية تحتاج الى قوة ايمانية والتي بدورها تحتاج الى محفزات والمحفزات تحتاج الى التمسك بمقومات القومية.. ولكن الذي جرى وكما شرحت اعلاه فانه كان هناك مؤتمرات كلدانية قامت بالسخرية من نداء التبرع والعودة قبل مجئ داعش اي لم يمتلكوا اي تمسك بالارض وايضا نرى تحول تدريجي الذي سيصبح كامل بدرجة 100 % لتحويل كل طقوس الكنيسة الى العربية بمعنى ليس هناك تمسك لا باللغة ولا بالتراث ولا بما تركه الاجداد... وهذه انا ايضا لا ارى حل لها لان العوائل نفسها غير مكترثة بان يتعلم اطفالهم لغتنا الام... وهنا انا لا استطيع ان اساعدك, فانا حتى لو اردت ان اكتب شئ يفرحك فان ما ساكتبه سيكون مجرد شئ انترنيتي لا حقيقة له على ارض الواقع. http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=1792.0
1297
السيد kaldanaia هل انت تعتبرنا كائنات فضائية نعيش في كوكب المريخ ونقوم بالتفرج على كوكب الارض لتتحدث اية لحظات هي تاريخ واية لحظات هي ليست تاريخ؟ اذ انا لا اعرف ماذا تعتبرون اللحظات الحالية التي نعيشها الان حاليا؟ هل تعتبرونها خارج التاريخ؟ اذا نعم فاقول لك كلا. لحظاتنا الحالية هي جزء من التاريخ. واللحظة التاريخية الحالية في يومنا هذا تقدم لنا وثيقة تاريخية قاطعة ويقينية بالاعتماد على منهج الملاحظة والمشاهدة وتقول لنا اننا نستطيع ان نرى الان فقط قومية واحدة وهي القومية الاشورية بالاعتماد على مقومات القومية في مكاننا وزماننا وظروفنا. واللغة ايضا تسمى باسم القوم الذي يستخدمها وبما ان الاغلبية الساحقة التي تجيد لغتنا هم الاشوريين فان اسم لغتنا تسمى باسم القوم الذي يستخدمها ويحترمها ويحرص على المحافظة عليها بجدية وهي اللغة الاشورية. وبما اننا في موضوعنا هذا نتحدث عن سيادة المطران مار ميلس فانني ايضا اريد ان اقدم له الشكر على تخريج الدورة السابعة من كلية مار نرساي والتحضير للكلية الجديدة التي ستسع ل 1000 طلبة وطالب. http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=854937.0
1298
ستبقى و ستظل لغة الرياضيات اصدق اللغات و ادقها في العالم ، اذن فالنفسر موقف المسيحيين من استقلال كوردستان من خلال دراسة نتائج التصويت في عنكاوا و التي تعتبر أكبر مدن الشعب الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في العراق و كوردستان و لنقيم تصويتهم بعقلانية و بلغة الرياضيات الارقام لوحدها لا تعطيك لغة الرياضيات لكونك لم تقم باستخدام اية معادلات او اشتقاقات لتقدم براهين معينة وانما تعاملت فقط مع ارقام, والارقام هكذا لا تعطيك اية نتائج حتمية. انظر الان كيف ساغير النتيجة بالاعتماد على ارقامك وكيف ستبدوا نتيجتي اكثر عقلانية: نسبة المشاركة 92,7 % عدد الذين صوتوا بنعم للانفصال عن العرب تساوي 89 % وهذا تصرف عقلاني لكون العرب قاموا بتهجير المسيحين من وسط وجنوب العراق وفي نينوى. وانا شخصيا اعتبر العرب من انهم قوم همجي متخلف ذو عقل متحجر والذي لا مثيل له في التاريخ كله. نسبة المصوتين بكلا للانفصال عن العرب تساوي 9% نسبة الاصوات الباطلة والاوراق البيضاء تساوي 2 % (وهنا انا افهم ما معنى بيضاء ولكن لا افهم ما معنى باطلة ؟ من اعتبرها باطلة ولماذا؟) عدد المصوتين بنعم لاستقلال كردستان تساوي صفر. وهذا ايضا تصرف عقلاني بسبب تجاوزات الاكراد على اراضي المسيحين وما رافقها مؤخرا من تسليم سهل نينوى الى داعش بدون اية مقاومة تذكر الخ من تصرفات اخرى مثل مساندة الفساد في المناطق المسيحية الخ. كما ترى فان نتائجي بالاعتماد على نفس ارقامك هي اكثر عقلانية بكثير على ما قدمته انت. والان اذا كنت تريد مني ان استخدم لغة الرياضيات فقل لي هل تريدها على شكل شرح او على شكل معادلات رياضيات باستعمال رموز واشتقاقات لاثبت لك بان تحقيق الحقوق لن يتم ما لم يقم الاكراد بوضع نصب تذكارية في كل من اربيل وسليمانية ونوهدرا لكل الضحايا من الكرد الذين فقدوا حياتهم وتعرضوا للتعذيب على ايدي الاكراد انفسهم في اقتتال كردي - كردي طويل والذي لا يزال لحد الان مهدد بان ينفجر من جديد. قل لي اية طريقة تفضل وانا ساكتبها لك.. ولعلمك الرياضيات وبراهينه هو الذي اجبر عدة دول في العالم من ان يقوموا بوضع هكذا نصب تذكارية للضحايا وافضل مثال على ذلك هي المانيا بعد انتهاء الحرب فيها. واذا كنت فعلا تملك ماجستير في الدراسات والعلاقات الدولية فالمفترض انك قد قرات عن ذلك بنفسك. اما بالنسبة للضحايا الاكراد الذين فقدوا حياتهم على ايدي العرب فهذه يعطيها الاكراد بانفسهم الشرعية من خلال ايمانهم بدين العرب وبالقران العربي الذي قتل الاكراد عن طريق سورة الانفال.
1299
الاخ لوسيان المحترم
تحية
ارجو ان تُعير أهمية وجدية لهذه الفقرة التي كتبتها في مقدمة ردي الثاني
(بالرغم من اني أعاني من ضيق الوقت وطبيعة النقاش مع جنابكم وذلك لعدم معرفة اختصاصك واهتماماتك واتجاهاتك السياسية وانتماؤك الاثني والعمر والنشأة الاجتماعية الريفية او الحضرية او الطبقية والمهنية وما شابه من الخصائص الشخصية التي يرتبط فكر الكاتب أو المحاور بها وقد يكون انعكاساً لتاثيرات هذه الخصائص على شخصية الانسان وبالتالي على الفكر.في حين تكون العملية سهلة عندما اناقش الموضوع مع اغلب رواد هذا المنبر اذ اتمكن من تشخيص الحد الادنى مما يتميز به فكرياً وانتمائياً ،وهذا ليس اجتهادي بل هي نتائج دراسات وتنظير اجريت من قبل الاختصاصيين في علم اجتماع المعرفة الذي يهتم بدراسة الفكر وتاثيرات هذه الخصائص الشخصية على النتاج الفكري للباحثين والمفكرين عامة.)
الدكتور رابي تحية قبل ان اكتب انا حرف واحد اقول لك بانني في كل الاحوال اتقبل ما تريده بما ان ذلك هي الطريقة التي تفضلها. ما اريد كتابته هو: ماذا ستفعل لو شاركت في منتديات غربية حوارية التي تناقش عدة قضايا مختلفة وفي اختصاصات مختلفة ايضا والتي يشارك فيها المئات او ربما الالاف؟ تصور ان هناك فيها شريط حواري حول موضوع معين وشارك فيه اكثر من خمسين شخص, فهل ستسال كل شخص كم هو عمرك ما هي تنشئتك ما هي ميولك السياسية وانتمائتك وامور اخرى من الخصائص الشخصية, هذا قبل ان تتمكن من كتابة مداخلة واحدة؟ هل انت شاركت في منتديات غربية؟ صدقني لن تجد شخص واحد من سيستجيب لكل هكذا اسئلة, ولكن بامكانك ان تجرب بنفسك. انا شخصيا وقبل ان اشارك في موقع عنكاوا كان لدي حوارات عديدة في منتديات غربية. وهناك كل ما بامكانك ان تفعله هو ان تتمكن من تحليل المداخلة بنفسك وذلك لتعرف الافتراضات التي ينطلق منها صاحب المداخلة وهذه الافتراضات التي ينطلق منها هي التي تشكل المعتقدات التي يؤمن بها او المتاثر بها. علم الاجتماع له عدة دراسات والتي تدرس مدى تاثير الثقافة والمعتقدات العامة السائدة في المجتمع على الخصائص الشخصية بالشكل الذي يجعل الاشخاص يقبلون بشئ او يرفضون شئ اخر. وفي دراسات علم الاجتماع هناك عدة كتب نقدية عن العلم بشكل عام وانا قرات لاشهر علماء الاجتماع حول هذا الخصوص , بحيث انك تستطيع ان تختار اي وقت لتطلب مني بان اكتب عنها وانا سادخل لاكتب بشكل ارتجالي وبدون اي تحضير عدة صفحات عنها. وهناك مثال كنت قد ذكرته قبل بضعة ايام ويصلح لتوضيح ما قلته وهو: الذرة كانت معروفة منذ زمن اليونانين القدماء الا انه تم رفضها لقرون والسبب كان ان المعتقد السائد كان "ما هو موجود هو فقط ما يمكن ادراكه بالحواس"... وبعد دخول المسيحية في اوربا والايمان بالرب الذي لا ندركه وكثرة حديث الفلسفة عن هذه النقطة وتعمقها ودخولها في ثقافة اوربا وثقافة شعوبها فهي اثرت على المعتقدات وغيرتها لتقول "ما هو موجود ليس شرطا بان ندركه بالحواس " وهكذا توفرت الظروف للقبول بوجود الذرة... كيف يفسر علماء الاجتماع كل ذلك؟ هنا علماء الاجتماع يقولون بان العلم هكذا لا يتطور بالاعتماد على براهين فيزيائية او منطق رياضي الخ وانما المعتقدات السائدة في الثقافة هي التي تحدد ماذا نقبل وماذا نرفض. لذلك انا لا علم لي بوجود كتب في علم الاجتماع تقول لكي تحاور في مكان معين فعليك اولا ان تطرح كل الاسئلة التي انت كتبتها. ولكن ما تقوله مع هذا ليس خاطئ بان هناك هكذا تاثير كما كتبته انت, ولكني اقول من الصعب جدا ان تدخل منتديات حوارية لتطرح كل هكذا اسئلة لكل شخص يدخل في الحوار قبل ان تكتب... وايضا اقول من الصعب جدا ان تطرح عدة اسئلة ولتدعي بعدها انك الان اذن عرفت شخصية معينة, لماذا؟ لان شخصية الانسان لا تملك طبيعة ثابة وانما تتغير وهذا يحدث مثلا بالتاثر بشئ ما بشخصية معينة بالتاثر بمعرفة جديدة الخ ...الم يحدث وان قلت لاحد اصدقائك الذي لم تشاهده منذ سنين ومن ثم التقيت بها بعد فترة طويلة بان تقول له "وكانك لست ذلك الشخص الذي كنت اعرفه"؟ انا شخصيا اقوم بتحليل المداخلات ومن ثم احدد الافتراضات التي ينطلق منها شخص معين .. اخي ليست مسالة تنازل أو اصرار ، المسالة كل واحد يُبدي رايه في الموضوع ويقدم مبرراته، فالمطلوب هو النقاش ولعل القارىء الكريم سواء فردا او جماعة قد يستفيد من الحوار وليس بالضرورة ان يتنازل احد الطرفين فلسنا في ساحة الصراع ،والمشكلة احيانا هي لاندرك أو قد لا يدرك المحاور ما هو هدفه ، هذه الفقرة انا متفق معها مئة بالمئة...انا لا اجد نفسي في صراع ولا اكتب من اجل الفوز او الخسارة... ولكني من خلال خبرتي في المنتديات الغربية : عندما كان هناك شخص يطرح فرضية معينة للحوار في موضوع معين ومن ثم يقوم احدهم بدحضها فان المناقشة في تلك الفرضية تنتهي, بحيث ان ذلك الشخص لا يقوم باعادتها مرة اخرى... ومن هنا عندما اقول انا مثلا بان جملة "الاشوريين يلغوننا" (وهي جملة اعادها القومييين الكلدان لتريليون مرة) بانها جملة خاطئة ولا تصلح للمناقشة لكون "عملية الالغاء" تطلب وكما قلت انت ايضا سلطات وترسانة عسكرية ومخابراتية مثل تلك التي امتلكها نظام السوفيت , فانه لكون الاشوريين لا يمتلكون نظام مثل السوفيت فالادعاء بامكانية الالغاء ستكون جملة مضحكة والمفترض ان يكون هناك توقف عن استعمالها... ولكن وكما قلت هناك اسباب اخرى التي تجعل القوميين الكلدان يتمتعون باستعمالها وهي عدم قدرتهم على المنافسة مع القومية الاشورية. هذا كان احد الامثلة للادعاءات التي يستعملها القوميين الكلدان والتي اجدها خاطئة.. وشئ اخير على الجانب: في المنتديات الغربية ايضا لن تجد شخص واحد يصف شخص مشارك في المنتدى بانه كاتب قدير ويشكره على مداخلة له عندما يقوم هكذا شخص بالسب والشتم مثلما فعل العضو المشارك هنا زيد ميشو عندما استعمل جمل مثل (ن.ع.) و غبي ووغد وهو ادعى بانني اسئت له بالرغم من انني وكل ما قلته كان "ولكن بربكم هل شاهد هناك شخص يهتم بالقومية ولكن ليس باللغة والتراث الخ... ما هذه النكتة.". انت هكذا تقول للقراء بان هكذا تصرفات هي صحيحة وليست خاطئة والاخرين سيجدون بانه لا باس بان يستعملوها هم ايضا, اذ لماذا يكون ذلك من حق شخص واحد في ان يستعملها... واذا استعملها اخرون فستتحول الى ثقافة منتشرة وفي هذه الحالة وبصفتك تقول بانك باحث اجتماعي قل لي كيف سيكون شكل هكذا الثقافة التي تصف من يروج لها بالكاتب القدير وتقدم له الشكر؟
1300
الدكتور رابي تحية - واخيرا لماذا تعجبت بردي على ملاحظاتك؟
انا اردت ان تتخلى عن بعض التناقضات في حديثك .وطالما تقول انا علمي ، فوضحت كيف يكون الانسان العلمي في خطابه. ما انا تعجبت منه هو طريقة ردك, اما لماذا ,فهنا انا ساشرح لك مرة اخرى عن طريق ردي على ما كتبته انت: - مسالة ( الالغاء) :تقول : ( ليس هناك بديل للقومية الاشورية ) هذا الغاء الاخر وماذا لو قلت لا بديل للقومية الكلدانية او الكوردية؟أ لا تؤول ذلك الغاء الاخر؟.
أخي لوسيان أحيانا تأتي بامثلة لا تتطابق مع المقصود به، والا انا لا افهمها .مثالك عن الاعتراف بافكار الاخر من عدمها موضوع اخر هكذا مثال هو عن التنافس ونفسك ذكرت ذلك ، بينما مسالتنا هي مسالة وجود من عدمه. وهي مسالة فكر وممارسة.كيف؟
الحزب الشيوعي حكم الاتحاد السوفيتي اكثر من سبعين سنة ،وهو فكر ، ولكن بالممارسة الغى الراسمالية . أ ليس كذلك ؟ وهكذا الحكومات الراسمالية بالممارسة الغت الاشتراكية ؟ والبعث بالممارسة الغى الجميع . (ملاحظة للقراء التلوين بالاحمر في الاقتباس تم من قبلي) ما كتبته لك والسؤال الذي طرحته لك والذي انت لم تقتبسه لتجيب عليه كان التالي: عندما قام اينشتاين بوضع نظريته النسبية فهو لم يقم بركوب ظهر صاروخ لينطلق بسرعة الضوء ليقيس زمن وقوع العاصفة البرقية على الارض من مكانيين مختلفين, هو ببساطة قام بتجربة فقط داخل راسه والان لنقم بتجربة فكرية: تصور انك زعيم حزب اشوري يمتلك ثقل كبير في الساحة وبانك تريد ان تلغي الاخر...,السؤال هو كيف ستقوم بذلك؟ كيف ستلغيني انا الذي يمثل لك الاخر؟ هل ستقوم مثلا بتكبيل يدي؟ ستضعني في السجن؟ ستهددني بالقتل؟ اذا كنت لا تستطيع فانت لا تستطيع ان تلغيني اطلاقا. الغاء الاخر هو شئ يقوم به النظام اذا كان ديكتاتوري يمتلك السلطة ويمتلك معتقلات ومخابرات وهناك خوف جماهير منه, اي مثل نظام البعث في العراق سابقا. بغير ذلك انت لا تستطيع ان تلغيني اطلاقا. اي انك تقول الان تماما ما قلته انا. ففعلا لكي يكون هناك امكانية للالغاء الاخر فيجب ان تمتلك نظام دكاتوري مثل النظام السوفيتي السابق او مثل نظام البعث اللذان كان يمتلكان كل السلطات بيدهم وامتلكوا نظام مخاباراتي ضخم وشرطة وجيش وامن ومعدات عسكرية ومعتقلات وسجون وتعذيب وتهديدات الخ. فهل انت تشبهني بالنظام السوفيتي لالغي الاخر؟ هل القوميين الاشوريين يمتلكون سلطة مشابهة للنظام السوفيتي ونظام البعث؟هل انت جاد بهذا التشبيه؟؟؟؟؟ القوميين الكلدان في انتقادهم الكثير الاعادة يطغي عليه جملة "الاشوريين يريدون الغائنا" وانا كنت قد سالتهم مرارا كيف سيقومون بذلك. كلهم فشلوا بالاجابة. وانا كنت قد علقت على جملتهم هذه لانني اردت بنفسي ان اتخيل كيف سيقوم الاشوريين بالغائهم. فكتبت لهم تخيلي التالي حول كيف ستبدوا عملية الالغاء اذا قمت انا بتصورها: انا تخيلت بان القوميين الاشوريين اقاموا مؤتمر في محافظة اربيل, ثم قام الاشوريين باحاطتهم بالطائرات السمتية وبالدبابات وقاموا بالقبض عليهم كلهم وقاموا بتكبيل اياديهم. ثم قام شخصان احدهم يوخنا والاخر ميخائيل بحلق شعرهم درجة صفر. ثم وضعوهم في شاحنات بعد ان انزعوا ملابسهم والبسوهم بجامات مرقطة وساقوا بهم الى مكان صحراوي بعيد ووضعوهم في معتقلات خاصة تحيط بها الاسلاك الشائكة وحقول الالغام. وهناك كان يحصلون فقط على وجبة واحدة للاكل تتكون من ماعون شوربة... احد القوميين الكلدان قال لهم "اتمنى لو على الاقل تجيبولنا سكارة واحدة بالاسبوع"... وفي داخل السجون حدثت مرة عركة بين القوميين الكلدان لكونهم اعتقدوا بان هناك شخص كلداني بينهم قد اخبر الاشوريين بمكان انعقاد مؤتمرهم ووشى بهم... وهم كانوا في السجن في خوف شديد حيث كانوا يقولون لبعضهم البعض "لا تتحدث فالسجون اذان".. وعندما علم بقية القوميين الكلدان خارج العراق بالموضوع فتملكهم هم ايضا خوف شديد... احد الكلدان تحدث عن القدرات التي يملكها الاشوريين والتي تفوق الالغاء, حيث قال بان الشخص الاشوري بامكانه ايضا ان يلصق منضدة تحت العلك. ولكن كل هكذا تخيل عن الالغاء هو مستحيل الحدوث وانا لا اعرف كيف لا يخجل القوميين الكلدان من تكرار هكذا جمل مضحكة. انت تريد ان تتحدث عن تعريفات لمصطلحات عامة حولها الالاف من الدراسات مثل الثقافة والوعي وفي نفس الوقت انت لا تشرح لي ما هو تعريفك لكلمة بسيطة جدا وهي كلمة "الالغاء". هل لكلمة الغاء تعريف وشرح اخر لما اعرفه انا؟ الغاء جاءت من الغى او يلغي... الحكومة ستلغي التعامل من نقود معينة... هذه تشترط وجود سلطة ستامر بذلك ... المطار الغى طيران معين... هنا المطار يمتلك السلطة وقام بالغاء الرحلة ولن تحدث... واذا اردت الاجابة عن هذه النقطة فاترك رجاءا كل ما كتبته انا الان, وقل لي اذا كنت انت زعيم حزب اشوري يمتلك نفوذ كبير ولديك رغبة في الغاء مكون معين, فقل لي كيف ستقوم بعملية الالغاء هذه؟ كيف ستبدو عملية الالغاء؟ قم بوصفها لي؟ اي ماذا ستفعل؟قضية الالغاء هي لا قيمة لها . القوميين الكلدان لو انهم كلهم اقتنعوا بكلامي بان قضية الالغاء هي كوميديا مضحة فانهم لن يتخلوا عنها. لماذا؟ لان مشكلتهم الحقيقية تكمن في انهم غير قادرين اطلاقا على منافسة القومية الاشورية باي شئ, هم لا يستطيعون ان يمتلكوا نفس الوعي القومي الذي يمتلكه الاشوريين, هنا عامل الحسد هو الذي يضغط عليهم ليستعملوا كلمات مضحكة وكوميدية مثل ان الاشوريين سيلغوننا. ولهذا ليس هناك اصلا ما يسمونه هنا "صراع حول التسميات". اذ الحقيقة هنا تتعلق بعدم وجود امكانية لينافسوا الوعي القومي عند الاشوريين. – مسالة المؤامرة وتوضيحها من قبلي جاءت رد فعل لقولك: ( وهذه المنظمات من قبل الشيوعي والبارتي كانت لضرب الحركات الاشورية بالاساس) فماذا تفسر كلمة ضرب؟ فهي واضحة، المقصود منها المؤامرة على الحركات الاشورية . قضية ضرب الحركات الاشورية, مصطلح "ضرب" لم اقصد به المفهوم الشرقي له. وانما قصدت به التالي:؛ لم يكن هناك وعي قومي عند ابناء شعبنا, فكانوا منخرطين في احزاب عربية ومنها البعث والاحزاب الكردية وبين الاحزاب التي تدعي بانها عابرة للقوميات منها الحزب الشيوعي والاخرين كانوا غير مهتمين بالسياسة. عندما جاءت الحركات الاشورية فانها نشرت وعي قومي كبير بين ابناء شعبنا. فالحزب الشيوعي والحزب البارتي تخوفوا بان يتركهم المكون المسيحي , ولهذا قام الحزب الشيوعي بتاسيس منظمة كلدو اشور والبارتي قام بتمويل حزب كلداني والمجلس الشعبي. هم ارادوا ان يتجمع المكون المسيحي الذي اصبح لديهم وعي قومي حول منظمات تؤيد الشيوعي والبارتي وذلك بالطبع خوفا من ان يتوجهوا كلهم الى الحركات الاشورية. وبالطبع هذا سيؤثر على الحركات الاشورية التي نشرت الوعي القومي. وهذا هو المقصود بكلمة الضرب. وهي كلمة تستعمل في الغرب عندما يضع حزب برنامج معين منافس ليحصل على اكبر عدد من المؤيدين وهكذا سيضرب الاحزاب الاخرى ضربة موجعة. في انك تريد ان تكون مصر بانني اسميها مؤامرة بالرغم من شرحي لك هنا فهذا الشئ انا لا استطيع اجبارك فيه لكي تتوقف عنه
- تقول : ( العرب لا ثقافة لهم)وعليه اقول انك ذكي ، ولكن افتقارك الى المعرفة بالعلوم الاجتماعية يجعلك تقع في المطبات ولست الوحيد فالكثير من الاخوة في هذا المنبر الجميل.
أخي ( كانت ) هو اول من بدأ بتغيير منهجية البحث في الظاهرة من المفهوم الفلسفي الى الوضعي العلمي. ولكن ما بعده حدثت تغييرات تراكمية في العلوم قاطبة ومنها العلوم الاجتماعية ، فالعلم ليس سائبا كل واحد يحدد على هوائه كما تفضلت لكي يختار الفرد نوع الفاكهة او الزوجة او الملابس او الحزب او الجماعة او العمل،كما في العلوم الطبيعية توجد قوانين علمية ،فهناك في العلوم الاجتماعية قوانين علمية تخص الظاهرة الاجتماعية فتعريف ( كانت ) اصبح في خبر كان بالنسبة الى التعريف الشامل للثقافة المتفق عليه من قبل علماء الاجتماع والانثروبولوجية،( درس ابحث عنه) فبعدما خرج الانثروبولوجيون من اوربا لمعايشة المجتمعات بمختلف انواعها حول العالم تغيرت الكثير من المفاهيم والاتجاهات العلمية عن دراسة الظاهرة الاجتماعية والمجتمع ،ومنها مفهوم الثقافة، فكل مجتمع له ثقافة ، فلا وجود لمجتمع على الارض بدون ثقافة
انا عندما قلت بانني استطيع ان اقول بان العرب لا ثقافة لهم فانني كنت محدد جدا وقلت بانني ساعتمد على فلسفة "كانت" التي تعتبر الثقافة بانها اخلاق. وتتحدث عن تعريف شامل للثقافة؟ بعد ان سالتك بان تقوم بتعريف كلمة "الغاء" ارجو ان تشرح لي ماذا تقصد "بمفهوم شامل"؟ ما المقصود "بالشامل"؟ هل تقصد بان هناك اجماء بين كل وجميع العلماء حول مفهوم واحد لا غيره؟ اذا كنت تقصد ذلك فانت مخطئ جدا. في العلم كله وفي كل اختصاصاته ليس هناك مفهوم حوله اجماع. واقصر طريق اشرحه لك سيكون بان اقول لك بان حتى فلسفات النظرية العلمية التي تقول كيف يجب ان يتم كتابة النظرية العلمية ليس هناك اجماع عليها. فهناك فريق سيتحدث عن الموضوعية في العلم وسيقول بان النظريات تبنى واحدة بالاعتماد على ما سبقها والتي سيجعلها تتطور الى ان نصل الى الحقيقة الموضوعية...اما عند فريق اخر مثل توماس كون فليس هناك هكذا موضوعية وانما العلم يتطور عن طريق الثورات العلمية... وفريق غيرهم الذي ينظر بمنظور تاريخي والذي سيقول بانه ليس هناك منهج واحد ثابت وهذا لتعدد المناهج خلال التاريخ.... ومن هنا اذا اردت ان تناقش هكذا موضوع في منتدى مختص فسيكون عليك ان تقول في البداية حسب فلسفة اي فريق تريد ان تناقش, هذا لان لكل فريق مفاهيمه المختلفة . ولهذا فمصطلح مثل الثقافة يحتاج ان تقول ان تشرح حسب اية فلسفة او منظور ؟ حسب كانت حسب تايلور حسب البرت شفايتزلر حسب ليفي ستروس الخ.. وهذه الفقرة انت كلها كتبتها لتصل الى النتيجة التي تكتبها وهي "فكل مجتمع له ثقافة ، فلا وجود لمجتمع على الارض بدون ثقافة" ما تقوله سيكون صحيح اذا اعتمدنا على مفاهيم اخرى عن الثقافة. ولكني اتسال ماذا افعل بالنتيجة التي انت وصلت اليها؟ ماذ تقول نتيجتك؟ اذ بالطبع سيكون لكل مجتمع ثقافة. وحتى الاشوريين مثلا لو تخلوا كلهم عن ثقافتهم وارسلوها الى الجحيم فبكل تاكيد فان كل هؤلاء الذين تخلوا عن ثقافتهم وهويتهم الاشورية لن يبقوا بدون ثقافة وانما سيمتلكون ثقافة اخرى. ولهذا لا اعرف ماذا افعل بالنتيجة التي انت شرحتها؟؟ – لم اقل الوعي القومي لا يحتاج الى اللغة والتراث ، لا توقعني بالخطا رجاءا ، انما المقصود هو : للقومية او الاثنية مقومات هي اللغة ، الاعراف المشتركة ، الارض ، التراث الاجتماعي المشترك ، المواقف النفسية والاجتماعية المشتركة نتيجة التنشئة الاجتماعية ، العرق المشترك.والمهم كما يؤكده علماء الاجتماع الشعور بالانتماء.
طيب هل هذه المقومات موجودة في كل جماعة اثنية حالياً ؟ كلا ، لان العرق لا يمكن ان يتوحد ، اللغة لا تتوحد بين الجميع ، الافراد لا يعيشون على ارض واحدة بالرغن من انهم من ارض واحدة فهم منتشرون حول العالم ، والاعراف بهذا الانتشار والتراث يتبعثر ،فاذا يبقى العامل الوحيد الاساسي للتمييز في الانتماء هو الشعور بالانتماء الذي يتلقاه الفرد من اسرته بالاضافة الى دافع الانتماء الغريزي الذي يأتيه فطرياً في ان هكذا مفاهيم واية مقومات تجعلها اكثر بروزا تتغير حسب المكان والزمان فهذا كلام اتفق به. ولكنك حسب مكاننا وحسب زماننا وحسب حالتنا لا تشرح لي ما هو مفهوك للوعي وكيف يتبلور. هناك نقطة اخرى انت ذكرتها وانا اتفقت فيها معك بان هناك عامل "الفعل ورد الفعل". وقلت انت مثلا الاشوريين تعرضوا الى اضطهاد ولهذا نما واشتد الوعي القومي عندهم وانا شرحت لاخرين اعلاه بان المسيحين كلهم تعرضوا الى اضطهادات...وقلت بان ابشع اضطهاد اعتبره ما قام به البعث من عمليات تعريب فلماذا لم يؤدي ذلك الى ردة فعل عن المنتسبي للكنيسة الكلدانية للاهتمام باللغة... انظر الموضوع اعقد من ما تتصور... فحتى عامل الفعل ورد الفعل لا يعمل هنا... مفهوم الهوية والانتماء وعامل الفعل والرد الفعل يتوضح في دول غربية بشكل اخر لتغيير المكان والظروف. فالخوف من المهاجرين المسلمين اوجد ردة فعل بان هناك الان حديث عن الانتماء والهوية عند الاروربين والغربيين بشكل عام. الهوية بالنسبة لهم هي "طريقة واسلوب الحياة" وقيم مثل حرية المراة وحرية الفرد الخ... فلهذا فان حتى مثالك عن الانسان الغربي الايطالي الذي يعيش في امريكا لم يكن موفق..لان الهوية والانتماء بالنسبة لهؤلاء هي اولا طريقة الحياة. - تقول : (اذا خرجت الى الطبيعة فانت لن ترى شيء اسمه قومية كلدانية....الخ ) ليكون قولك عزيزي لوسيان أذا خرجت الى المجتمع وليس الى الطبيعة. لان القومية ظاهرة اجتماعية وليست طبيعية ، فهي من المفاهيم المجردة. وهذا كان تماما ما قلته انا بالضبط. انا قلت اذا خرجت الى الطبيعة فانت لن ترى القومية . لان القومية ليست ظاهرة طبيعية كما تقول انت بنفسك. وانا قلت بان القومية تجدها في المجتمع والوعي القومي يعيش في داخل وعي البشر الذين قد يمتلكونه او لا يمتلكونه. وانا قلت لك بانني لا ارى هذا الوعي القومي الكلداني وانما ارى فقط وعي قومي اشوري. واخيرا اين اقف مع نقاشاتنا هذه؟ انا اقول بانه في الوقت الذي انت لا تجدني محق باي شئ ولا تريد ان تتنازل عن اي من طروحاتك فانني اقول بانني اراك محق في بعض النقاط منها التي تتعلق بوجود تعاريف اخرى عن الثقافة ولهذا فانني ساتنازل قليلا بان اغير ما قلته سابقا حول مقولتي بانه ليس هناك بديل للقومية الاشورية وهي انا ساغيرها الان وساقول اي شخص يعتبر اللغة بانها اساس القومية ومهتم بابرازها فنيا وثقافيا وكتابيا ومهتم بان يكون هناك مدارس عنها الخ وغيرها من المقومات التي تملكها القومية الاشورية فانه ليس امامه بديل للقومية الاشورية. وهكذا اعتقد ساكون منصفا ومقولتي ستكون مناسبة وملائمة لنقاشاتنا وتعاريفك. كما انني انصح القوميين الاشورين بتبني طريقتي في التحدث بان يقولوا للاشخاص اذا كانت هذه المقومات تهمكم فلا بديل لكم غير القومية الاشورية... هذا بان يتحدثوا مثل الاحزاب في الغرب حيث كل حزب يتحدث عن مايستطيع ان يعرضه ويقدمه... وهذه الطريقة افضل من ان يتحول الحديث الى ما يسمى بالصراع حول التسميات لان الاشورية ليست تسمية وانما هوية حقيقية. واذا كان هناك شخص لا تهمه هذه المقومات فلن يكون مفيد باي شكل من الاشكال للقومية الاشورية وهنا على القوميين الاشوريين ان لا يضيعوا الوقت في الجري خلف هكذا اشخاص الذين يريدون ان يكون اسم المشكلة صراع حول التسميات.
1301
تنويه قصير للدكتور رابي نسيت ان اكتبه في المداخلة الاخيرة. في مداخلتي الاولى انا لم اقل اطلاقا بانني كتبت مداخلة لكي تستفاد . ما قلته كان التالي:"انا لم يكن لدي رغبة بان اكتب هكذا طويلا مجددا. ولكن لان كاتب المقالة يقدم نفسه كباحث اجتماعي فقلت ربما سيفيد ان اكتب هنا" والمقصود منها هو اذا لم يكن كاتب المقال انت وانما شخص اخر فانني ما كنت قد كتبت مداخلة لانني ساكون متاكد بانها لن تفيد باي شئ. .......................................... الى العضو المشترك عبد الاحد قلو. الادعاء بان الاشوريين كمسيحين هم لوحدهم من تعرض الى الاضطهاد هو عبارة عن ادعاء لا اساس له من الصحة. المسيحين كلهم تعرضوا الى اضطهاد. اذا قرات في الكتب مثلا عن الاديرة في شمال العراق ستجد انهم سيقولون لك بانهم شيدوها في مناطق بعيدة وعلى تلال او جبال وعرة والسبب سيقولونه لك بانه كان بسبب الاضطهاد والخوف... هذا بالاضافة الى الاضطهاد الذي اخبره لنا اجدادنا... وانا شخصيا ابشع انواع الاضطهاد اجده في عملية التعريب التي قام بها الحزب البعث العربي الذي كان يعتبر الجميع بانهم عرب وبشكل خاص المسيحين وهو شئ الذي لم يولد اي ردة فعل من قبل الذين يدعون القومية الكلدانية. وانا في مداخلتي السابقة تطرقت الى هذه النقطة وكتبتها مرتين وفي الثانية قمت بتلوينها باللون الاحمر لابرزها اكثر... ولكن كل ذلك لم يفيد, فشخص مثلك لن يحس بها ولن يشعر بها. وهذا هو الفرق. القوميين الاشوريين يحسون بالاضطهاد ورفضوه وقاموا بمحاولة مقاومته...اما منتسبي الكنيسة الكلدانية فانهم لا يحسون بان عملية معينة كانت بالفعل اضطهاد.. وهناك اضطهاد اخر الذي بداء من تفجير الكنائس والتهجير وكله لم يولد اية ردة فعل تذكر لتحفيز وعي قومي كلداني. مداخلتي السابقة هي بمثابة مختبر وانت فيها عبارة عن تجربة. فها انت تعيد ما يعيده قوميين كلدان اخرين مثلك وانتم لا تعرفون سوى هذه الجمل بان الاشوريين حاولوا احتوائكم او الغائكم او عدم الاعتراف بكم الخ... هذه بالنسبة لكم عبارة عن اغنية يومية. وهذه النقطة انا ذكرتها للدكتور رابي لكي يقوم ايضا بمواجهتكم مثلما هو نقل حديث عن قيام المطران ميلس في مواجهة ممثلين اشوريين كما جرى الحديث عنها في المقالة. كل شخص يستطيع ان يبحث بنفسه لكيتشف الحقائق .. كثرة اعادة الادعاءات الكاذبة لن تجعلها حقيقة مطلقا. بل ان كثرة اعادة هذه الادعاءات التي لا صحة لها ستجعل ما تكتبونه يظهر كعبثية التي لن يرغب اي قارئ جدي بان يضيع وقته معها. والاعتماد الكلي على هذه الادعاءات الخاطئة هي كانت السبب الرئيسي في فشل اي مؤتمر كلداني .. السؤال الذي سيكون هنا جديد ولكني كنت قد طرحته لنفسي سابقا هو: لماذا ليس هناك مثلا مقالات تحوي جمل مثل : لقد حاول البعث العربي احتوائنا والغائنا ولم يعترف بنا وقام بطمس قوميتنا ولهذا نحن سندعم قوميتنا الكلدانية ونحييها ونحي لغتنا الام؟؟؟ لماذا هناك فقط حديث عن القومية الاشورية والاحزاب الاشورية؟هذا السؤال كنت قد طرحته لنفسي لابحث عنه. والبحث يبدا عندما يرى شخص مشكلة فيطرح اسئلة ومن ثم يبحث ليصل الى نتيجة. وافضل طريق انا اخترته لابحث عن هذا السؤال وسره كان بان ابحث في مقالات او مداخلات في الانترت التي هي جزء من ارشيف قديم لمواقعنا , اي في وقت كتب عنه اخرين عن هكذا مشكلة لارى كيف كتبوا عنها في ذلك الوقت قبل سنوات طويلة,. ما كنت قد اكتشفته كان مذهل للغاية. لقد اكتشفت بان السر في ذلك يكمن بانه في البداية كان هناك ادعاء يشير الى انه اذا قبل منتسبي الكنيسة الكلدانية بالقومية الاشورية كقومية جامعة لهم فان ذلك سيؤدي لاحقا الى ان يقوموا بترك الكنيسة الكاثوليكية. النتيجة التي وصلت اليها اراها في معرفة السبب والادعاءات السابقة اراها صحيحة للغاية. هذا لان منتسبي الكنيسة الكلدانية لديهم بالفعل تمسك واواصر بالكنيسة ولكن بكل تاكيد لم يكن لديهم اية اواصر بالقومية الكلدانية. ولهذا فان الادعاءات سابقا كانت تجري حول الكنيسة... كما يبدوا فان هذا الادعاء تطور مع مرور الزمن ليتحول من مشكلة لاسباب تتعلق بادعاء حول ترك الكنيسة الكاثوليكية الى اغنية "طمس القومية الكلدانية". ولكن ما نلاحظه بدقة هو ان الاسباب في البداية لم تكن ابدا لها علاقة بالقومية . ما اعرفه بنفسي هو ان القوميين الاشوريين يعطون القومية الاولوية على كل شئ. اي ان القومية الاشورية تاتي اولا ثم الكنيسة. لذلك لا يقنعني بان يحاولوا ان يقنعوا الاخرين بتبني القومية الاشورية من اجل هدف اخر هو ديني وكنسي وليس قومي. لهذا فان السؤال الاخر الذي طرحته لنفسي هو: من اين جاء هكذا ادعاء؟ اي من هو مصدره؟ للاسف لا املك جواب لحد الان لكوني لم ابحث فيه لحد الان... ولكني متاكد بانني لو بحثت فانني ساصل الى النتيجة... من وضعتهم في قائمة البحث هم اولئك الذين بداوا باستعمال الاسم الكلداني في البداية سابقا لكوني اعتبرهم بانهم في ذلك الوقت كانوا من يمتلك مصلحة في ذلك. وهؤلاء هم مثلا الحزب الشيوعي الذي كان قد اسس منظمة كلدو واشور وايضا الحزب البارتي الكردستاني. الكلدان كانوا منشغلين بالعلم والمعرفة ولقد كانت لافتات عمالقة الكلدان من الأطباء والمهندسين ورجال الاعمال زاخرة في مناطق متعددة من بغداد والموصل وغيرها ، اما القشور الترفيهية كالغناء والرقص وو.. فكانت لغيرنا وعليك بالفرق يا عليم يا فهيم..!! يا رجل انا اعتبر الغناء والفن الاشوري من اعظم ما نملكه كلنا. وهكذا فن يمثل عمود القومية والخصوصية وابراز الثقافة.. وانا عندما اقول بانكم لا تملكون اية افكار عن اي شئ يشير الى وجود وعي قومي فانتم تنزعجون من هكذا حقائق... والاشوريين قدموا تضحيات ضخمة خلال التاريخ التي انا احترمها للغاية. ولولا هذه التضحيات لما كنت انت اليوم تتحدث عن قومية... ولا تنسى ما قلته انا اعلاه في انه كان هناك بين منتسبي الكنيسة الكلدانية تاييد لعملية التعريب عندما كان هناك من يعتبر لغتنا الام بانها لغة الفلاحين والجهلة وكانوا يفضلون اللغة العربجية البدوية.
1302
الدكتور رابي المحترم
عجيبة جدا طريقة ردك على نقاطي. يعني صحيح انني كتبت شرح مطول في عدة نقاط ولكني تركيزي على جوهر ما اريد قوله هو واضح جدا في مداخلاتي.
انت نقلت اقتباس لسيادة المطران ميلس وقلت فيه بانه قام بمواجهة ممثلين اشوريين بالحقيقة الواقعة بان هناك اشخاص يسمون انفسهم كلدان الخ....
وانا نقطتي كانت لماذا لا تفعل انت نفس الشئ, اي ان تواجه القوميين الكلدان الجدد بالحقائق. وهنا انا ذكرت عدة ادعاءات كاذبة هم يعتمدون عليها.
نقطتي الاولى كان جوهر نقطة مركزها هو كثرة المقالات والمداخلات والادعاءت من قبل القوميين الكلدان بان الحركات القومية الاشورية عندما جاءت الى العراق من المهجر حاولت طمس القومية الكلدانية... وهذه قل لي بصراحة كم مرة اعادوها؟ الم يقوموا باعادتها لمليون مرة؟ اليست النقطة المركزية التي تجمعهم هم؟ انت تقول لي بان كلامي اعلاه معاد ولكنك لا تلاحظ حجم اعادة هذه الادعاءات الكاذبة من قبلهم بالرغم من قولك بانك متابع للانشطة الكلدانية بصفة باحث. اذا كان لديك شك في ما قلته انا هنا فانني استطيع ان افتح لك شريط خاص وانقل اغلب ما كتبوه. .
الان انت بنفسك تقول لي بان الكلدان لم يملكوا وعي قومي. سؤالي, لماذا لا تقول لهم ذلك حتى يتوقفوا عن اعادتهم المكررة لملايين المرات؟ اكتب لهم بانهم لم يملكوا وعي قومي.
اذا خرجت الى الطبيعة فانت لن ترى شئ اسمه قومية. القومية يحملها البشر في وعيهم, واذا لم يمتلكوا وعي قومي فليس هناك اي شئ يحتاج الى طمس.
نقطتي الثانية وجوهرها المركز لا يدور حول نظرية المؤامرة كما كتبت انت عنها, وانما انا تحدثت عنها بشكل واضح بان اول من ابرز الاسم الكلدان سياسيا كانت الحركات الاشورية ومن ثم قيام الحزب الشيوعي بتاسيس منظمة كلدو اشور وبعدها قيام البارتي الكردستاني بتاسيس حزب كلداني والمجلس الشعبي السرياني الكلداني الاشوري. هنا انا اردت القول بان الادعاءات بان هناك مؤتمرات كلدانية او مطران كنيسة سانديكو او البطريركية بانهم هم من ابرزوا الاسم سياسيا هي ادعاءات لا اساس لها من الصحة. .
اما حديثك عن الثقافة وهو شئ انت تحدثت عنه مع اخرين فانني اقول لك بانني ما اعرفه هو بان هكذا مصطلحات عامة عندما يتحدث عنها احد فانه يذكر على اي اساس يتحدث او حسب اية فلسفة...الثقافة حسب الفيلسوف "كانت" مثلا لا علاقة لها لا بالقومية ولا باللغة ولا غيرها, هي لها علاقة بالاخلاق... وهي انا استعملها مثلا لاثبت بان العرب لا ثقافة لهم.
لقد قمت انت بالاشارة لي بانني مع الغاء الاخر وهذه انت ربما قلتها لانني ذكرت بانه ليس هناك بديل للقومية الاشورية. وقضية الغاء الاخر انا متاكد ايضا بانك سمعتها لملايين المرات من قبل القوميين الكلدان ... الان حسنا لنشرح هذه النقطة:
عندما قام اينشتاين بوضع نظريته النسبية فهو لم يقم بركوب ظهر صاروخ لينطلق بسرعة الضوء ليقيس زمن وقوع العاصفة البرقية على الارض من مكانيين مختلفين, هو ببساطة قام بتجربة فقط داخل راسه.
والان لنقم بتجربة فكرية: تصور انك زعيم حزب اشوري يمتلك ثقل كبير في الساحة وبانك تريد ان تلغي الاخر...,السؤال هو كيف ستقوم بذلك؟ كيف ستلغيني انا الذي يمثل لك الاخر؟ هل ستقوم مثلا بتكبيل يدي؟ ستضعني في السجن؟ ستهددني بالقتل؟ اذا كنت لا تستطيع فانت لا تستطيع ان تلغيني اطلاقا. الغاء الاخر هو شئ يقوم به النظام اذا كان ديكتاتوري يمتلك السلطة ويمتلك معتقلات ومخابرات وهناك خوف جماهير منه, اي مثل نظام البعث في العراق سابقا. بغير ذلك انت لا تستطيع ان تلغيني اطلاقا.
ولان هذه النقطة لا احد سيستطيع ان يرد عليها, فهناك من سيغير جملة "الغاء الاخر" ليقول "هناك عدم اعتراف بالاخر"... يا سلام... يعني انت هنا لا تعترف بافكاري ولا انا اعترف بافكارك...هل هذه مشكلة؟ في الغرب انا وملايين غيري لا نعترف بالاحزاب التي تميل للاشتراكية... وهناك ملايين يميلون للاشتراكية ولا يعترفون بافكار مؤيدي الراسمالية... هل هذه مشكلة ؟ كلا بالتاكيد. في الغرب هناك تنافس افكار بحيث انه ليس هناك شخص يعترف بافكار الاخر.. والديمقراطية اصلا جاءت لتحل هذه المشكلة...اذ لان هناك حياة التي تشبه سوق ملئ بالافكار المختلفة فان هناك طريقة وهي اعطاء الحق لكل شخص ليحاول ان يقنع الاخرين بافكاره. وهكذا شخص سيحاول ان يقنع الاخرين بافكاره ولكي يتبنوا افكاره, لماذا؟ لماذ سيفعل ذلك؟ بالطبع لانه لا يعترف بافكارهم. بل ان عدم الاعتراف بقناعات الاخر وميوله موجود في كل المجالات...حتى داخل العائلة...كم مرة مثلا هناك زوجة لا تعترف بقناعة زوجها الذي يمارس التدخين وتتدخل في شؤوونه...
الغرب لم يتطور لان كل شخص هناك يعترف بقناعات الاخر... :الغرب تطور لان الناس تعلموا هناك بان يتمكنوا من التعايش مع وجود فكرة بان هناك قناعات مختلفة وبان من المستحيل ان يعترف الجميع بقناعات الاخرين.
كل الاحزاب في الغرب لا تعترف بالحزب الاخر..هي تعترف بالقانون بان من حق كل شخص ان يعبر عن ارائه بحرية... ولكنها لا تعترف بافكار الاخر..اي كل حزب يريد بان ان تتبنى الاغلبية افكاره وقناعاته... ولكن هذا لم يؤدي بان يقوم حزب بكتابة ملايين من المقالات لاعضائه ليقول بان الحزب الفلاني لا يعترف بقناعاته وبالتالي هو يريد الغائنا وطمسنا وليضع هكذا نقطة محور تجمع اعضائه..
عودة الى الوعي القومي: جيد جدا انك تعترف بان الكلدان لم يمتلكوا وعي قومي...وبعدها تكمل بان الوعي القومي ليس بحاجة بان يهتم الانسان باللغة الام ولا بالتراث وفي هذا انت لم تشرح ما هو الوعي القومي وانما اعيطت فقط مثال عن شخص ايطالي هاجر الى امريكا. حسنا الان عرفت بان الوعي القومي عندك لا يحتاج لا الى اللغة الام ولا التراث..
بالنسبة لي فان اللغة والتراث هي التي تشكلان الوعي القومي.
وانت قلت بان الاشوريين امتلكوا الوعي القومي لانهم تعرضوا الى اضطهادات دينية لكونهم مسيحين . وهذا الكلام صحيح, هم تعرضوا الى اضطهادات وهم رفضوها وحاولوا مقاومتها... بالطبع وكما تشير انت لكل فعل هناك رد فعل... لكن توقف.. لا تقل لي بان منتسبي الكنيسة الكلدانية لم يتعرضوا الى اضطهادات لكونهم مسيحين... هم تعرضوا ايضا ولكن خلال التاريخ هم قبلوا بها.
وهناك شئ يثير استغرابي ودهشتي بشكل كبير جدا وهو: لماذا ليس هناك مقالات تتحدث عن ضرورة الاهتمام بالقومية الكلدانية لان هناك محاولات ضخمة قام بها نظام البعث العربي ليلغي اللغة الام في ابشع عمليات التعريب التي قام بها؟
الشئ الذي يثير استغرابي ودهشتي بشكل اكبر هو: لماذا ليس هناك شخص واحد في هذا المنتدى ليقوم بابداء استغرابه ودهشته من عدم وجود اشخاص من الجانب الكلداني من الذين يعتبرون هذه العمليات التعريب البشعة بانها كانت اضطهاد؟ لماذا لم يولد ذلك رد فعل على فعل ليقول احدهم هناك محاولات طمس لقوميتنا الكلدانية جرت من قبل البعث ولهذا سنقوم بتشكيل احزاب كلدانية ونفتح مدارس لاحياء لغتنا؟؟
اذن القول بان الاشوريين اهتموا بالقومية لانهم تعرضوا الى اضطهاد فهذا لانهم شعروا بهذا الاضطهاد..هم يشعرون به ويرفضونه ويقاومونه... اما في الجانب الكلداني فهناك ايضا اضطهاد ولكنهم لا يشعرون به او غير مهتمين به.
بل كما قلت هم شاركوا به ايضا. الكاتب ابرم شبيرا كان قد كتب مرة بانه كان هناك عدد كبير من منتسبي الكنيسة الكلدانية من الذين كانوا يسخرون من لغتنا الام ويفضلون التحدث بالعربية لان هناك كان من اقنعهم بان لغتنا الام هي لغة الفلاحيين ولغة الناس البسطاء.. وانا تحققت من هذا القول واجده صحيح جدا...
انت بنفسك تربط ظهور الوعي القومي بالفعل ورد الفعل على الاضطهادات...ومن هنا فبعد عمليات التعريب من قبل البعث وبعد تفجير الكنائس والتهجير الخ فكم يجب ان يكون حجم الاضظهاد الموجه ليظهر وعي قومي كلداني؟؟ واذا بداء متى سيكون مرئي للعيان؟ بعد 150 سنة؟
وهكذا يكون عدم امتلاك الكلدان لاي وعي قومي اكثر وضوحا.
كما ان حتى مؤخرا وبعد حدوث التفجيرات في كنائس وسط وجنوب العراق وهروب المسيحين الى الشمال لم يصاحبها اي رد فعل لدى منتسبي الكنيسة الكلدانية ليكون هناك نشوء لوعي قومي.
هذا الكلام كله انت تتجاهله لسبب لا احد سيفهمه وهو انني استعملت كلمة شخابيط وخرابيط.. هذا وكأن في العلم ليس هناك احد يستعملها.
والان قل لي كيف تريد ان اصف ما يلي, انا ساتخلى عن وصفي واترك الوصف لك, كيف تصف ادناه: تم عقد مؤتمرات كلدانية ووضعت مقررات منها دعم الداخل والارض واالوطن الخ... بعدها قامت البطريركية بنداء التبرع والعودة قبل مجئ داعش.. وبعدها قام جماعات من المؤتمر الكلداني بالسخرية من نداءات البطريركية , بمعنى قاموا بالسخرية من مؤتمرهم... وبعدها طالبوا ان تتدخل البطريركية في الشان القومي والبطريركية رفضت لكونها ارادت ان تبقى مفتوحة كرسالة مسيحية لكل الاقوام... بعد ذلك تغيرراي البطريركية لتؤسس الرابطة الكلدانية والذين ارادو ان تتدخل البطريركية في الشان القومي تهجموا عليها وطالبوها بعدم التدخل.. يعني تصور شخص يقول اريد بطيخ ومن ثم يقول لا اريد بطيخ , ثم يعود ويقول اريد بطيخ... بعد ذلك قالت البطريركية بانه يجب ان يكون هناك اهتمام بالشعب الكلداني... ثم تضع تصريح في موقعها لتقول بان كلدان والاشورين هذا اليوم لا علاقة لهم بالكلدان والاشوريين القدماء.. بمن لديهم علاقة اذن؟.. الخ
كيف تصف ذلك؟
ما هو ليس خربطة بالنسبة لي سيكون كالتالي: ان تقول البطريركية بان كلدان اليوم لهم علاقة بكلدان القدماء.. وعندما جرى مؤتمر برعاية كنيسة في امريكا بان تشارك فيه البطريركية لتقترح فتح الرابطة الكلدانية في ذلك المؤتمر لتقوم ما تسميه بترتيب البيت الكلداني. وايضا بان يرحب الذين طالبوا تدخل البطريركية في القومية بتدخلها في الشان القومي وليس بان يطلببوا تدخلها ومن ثم ياهجموا تدخلها.
انا عندما تكون الجمل مرتبة ومنطقية فانني فقط هكذا ساستطيع ان افهعمها ولن اسميها بالخربطة.
ولكن السؤال الذي طرحته لنفسي كان: لماذا كان هناك خربطة بهكذا حجم ضخم... وجوابي هو لان كل هؤلاء ليسوا مؤمنين باي شئ قومي. لا يمتلكون اي وعي قومي. بمعنى ليس في داخل دماغهم افكار واضحة عن الوعي القومي او ان يشعروا به او يحفزهم باي شئ او يجعلهم يتمسكون بشئ ما.,..
واخيرا اقول: انا عندما قلت بانه لم يعد هناك بديل للقومية الاشورية فانني كتبت ذلك للاسباب التالية:
1- بالرغم من شرحي لقضية الغاء الاخر وعدم الاعتراف بالاخر كما شرحتها اعلاها وبان هناك سوء فهم كبير حولهما...فمع ذلك اذا رغب احدهم بالتمسك بهذه المصطلحات فانني اؤكد هنا بانني لا امتلك اي غرض بعدم الاعتراف بالقومية الكلدانية... وانما انا اقول ليس هناك اي وجود للقومية الكلدانية لكي اقرر هل اعترف بها او لا اعترف بها... انا للاسف لا اراها...وهنا انا لا اقصد كتب التاريخ وانما اليوم انا لا ارى وجود لوعي قومي كلداني... لا ارى قومية كلدانية... والقومية التي لا تعيش في الوعي فليس بامكانها ان تعيش لوحدها في الطبيعة فهي ليست شجرة او نبتة او صخور تتواجد بنفسها في الطبيعة.. انا ربما اراها فقط عندما ادخل الانترنت... وقضية الرابطة الكلدانية بقت لحد الان اسيرة ندوات تعريفية ونشاطات الكنيسة من قبل الجوقة والاخوية تجري الان باسم الرابطة... وهذه الرابطة لا تستطيع ان تخلق وضع جديد بان تفتح دورات لغة جدية وهذا ليس لانها لا تريد ذلك وانما ليس هناك اهتمام من جانب العوائل المنتمية للكنيسة الكلدانية لعدم وجود ايمان ولعدم وجود مصدر للطاقة كما شرحت في مداخلتي الاولى.,.قضية وجود قومية كلدانية هو شئ عبارة عن وهم يدور في مخيلة البعض .
2- وانا عندما اكتب بانه لم يعد هناك بديل للقومية الاشورية فكلامي سيكون موجه بشكل رئيسي الى من يرى القومية كاهتمام باللغة الام وبالتراث وبفننا الذي تزينه الاناشيد والاغاني الاشورية وبالمدارس بلغتنا الام وللذي يرى تعريف القومية بانها عبارة عن وعي بالاهتمام بكل ذلك. بالطبع قد يكون هناك اشخاص يمتلكون شرح اخر للوعي القومي ولكني كما شرحت اعلاه في المثال عن مصطلح "الثقافة" فهنا هناك ايضا عدة تعريفات وعلى كل شخص ان يختار بحريته. وانا كتبت لاقدم افكار اخرى لانني اعتبر القومية الاشورية بانها المصدر الذي يمكننا ان نستمد منه الطاقة والقوة الايمانية والتحفيز والخبرات ...
1303
الاخ عبد الاحد سليمان
الفروقات التي انت ذكرتها والتي هي ليست اصلا برد على النقاط التي انا ذكرتها ينقصها الكثير من الشرح. الاشوريين تعرضوا الى اضطهادات ولكنهم لم يقبلوا بها فحاولوا مقاومتها.
اما منتسبي الكنيسة الكلدانية فتعرضوا ايضا الى اضطهادات منها عملية تعريب واسعة من قبل البعث التي لا يحسون بها اصلا بانها اضطهاد لكونهم لم يكونوا مهتمين بها اصلا..بل كان هناك من هؤلاء المنتسبين للكنيسة الكلدانية من يؤيد التعريب... وحتى بعد سقوط البعث لم نرى اية ردة فعل بان يقول احدهم مثلا "لقد كان هناك نظام البعث الذي انسى ابنائنا لغتنا الام وقام بتعريبنا وعلينا الان ان نهتم بقوميتنا الكلدانية وبلغتنا الام"..ولا تنسى ان اخراج المسيحين من وسط وجنوب العراق وطردهم الى شماله بعد عمليات تفجير الكنائس والخطف... كل هذه لم تولد اي شعور لدى منتسبي الكنيسة الكلدانية بان يهتموا باي شئ قومي ...
1304
يؤكد مار ميلس في حواره اننا شعب واحد وهذا ما يؤكده كل واعٍ وداركٍ للتاريخ ومجرياته، نرجع لجذور واحدة وعرق واحد واختلطت الدماء بالتلاقح البايولوجي والحضاري على مر العهود، ولعوامل تاريخية وجغرافية واجتماعية وحضارية وسياسية ودينية ظهرت التسميتين، ورُسخت من قبل الاحزاب السياسية كما يقول سيادته بدلاً من المحاولة لمحو كل ما يقسمنا. وعليه تعكس أفكاره الواقعية: النظرة الموضوعية، نبذ الانانية، والرضى بقبول الاخر كما كما هو لا كما يجب مؤكداً ذلك بقوله:
( جاءني مرة ممثلون من مختلف الاحزاب وبدأوا يتكلمون نحن ونحن الاثوريين ... قلت لهم :أريد أن أقول شيئأً بسيطاً جدا، شيء مما يسمى بالحقيقة الواقعة، الواقع العملي، يوجد شعب يسمي نفسه بأنه كلداني ومؤمن بذلك، لماذا أنت تأتي وتقول لهذا :لا انت بالرغم منك أشوري.عجيب! والله عجيب، أن أقول للكلداني أنت لست كلدانياً أنت اشوري، هؤلاء عندهم هذا الاتجاه ويؤمنون به، أذن يوجد شعب هنا وشعب هنا،هذا عنده فيما بينه علاقات وروابط وثقافة وتاريخ. سؤالي الوحيد : ماهو الخطأ أو حتى الجرم ، أن يقبل الواحد الثاني، ما الضرر أن يقول لي الموقر عوديشو :أنا كلداني، اقول أهلا أخي الكلداني. لماذا يخرج هذا أو ذاك في الانترنيت ليقول : لا ليس هناك شعب كلداني، وأخر يجاوب. حالة مزرية عندما الواحد يلغي الاخر، بينما مصيري هو مصير واحد.) ويؤكد في سياق حديثه من يؤيده ويشترك معه في هذا الرأي من الاساقفة، ويقول سيادته: لابد من المدرسة القديمة وهذه مسالة طبيعية في كل المجالات. انا اعرف بنفسي جيدا بان المشاركين في هذا المنتدى يطيقون فقط المدلاخلات التي تؤيدهم ومن ثم يدخل الكاتب ليشكرهم, واذا كان هناك نقد فيطيقونه اذا كان في حد معين, ولكن اذا كان النقد شديد وفي نفس الوقت خالي من اي تجريح شخصي فانهم لا يطيقونه. ولكن مع هذا انا ساكتب ما يدور في افكاري واقول قبل ان اتطرق الى ما قاله المطران مار ميلس فانني ساتناول طريقة تعامل هذه المقالة مع ما قاله المطرام مار ميلس : اقول ...انا اعتذر ولكن هذه المقالة تتعامل مع قاله سيادة المطران ميلس مثل تعامل المسلمين مع شخص مسيحي غربي عندما يدعو المسيحي الغربي الى السماح ببناء جوامع ويقوم بتاييد انشائها, هنا الاشخاص المسلمين يرحبون بهكذا خطوة ولكنهم لا يفكرون باخذ مبادرات ممثالة لبناء كنيسة في البلدان التي غزاها الاسلام. صاحب المقالة الذي يقدم نفسه كباحث اجتماعي, بمعنى يعتبر نفسه ملم بالنظريات الاجتماعية والسياسية في حل المشاكل لم ياخذ ما قاله سيادة المطران ميلس فيما سماها المطران "الحقيقة الواقعة والواقع" ومن ثم ضرورة مواجهة الحقيقة كخطوة ليواجه الاخرين...نعم صاحب المقالة الذي يقدم نفسه كباحث اجتماعي والذي في نفس الوقت شارك في عدة مناسبات تخص القوميين الكلدان لم يفكر بان يفعل المثل ويقوم ولو لمرة واحدة بمواجهة القوميين الكللدان الجدد بالحقائق. ما هي الحقائق التي ينبغي مواجتهم بها؟ الجواب هو كالتالي: 1- ادعاء القوميين الكلدان الجدد بان الحركات الاشورية القومية عندما جاءت الى داخل الوطن بعد اخراج صدام من الشمال ومن ثم بعد اسقاطه بانها قامت بطمس الهوية الكلدانية بانه ادعاء كاذب. الحقيقة هي انه لم يكن هناك اية ظاهرة تسمى بالقومية الكلدانية. اغلبية المنتمين للكنيسة الكلدانية سابقا كانوا اما يعملون ضمن الاحزاب العربية ومنها البعث او الاحزاب الكردية او لم يكن لديهم اي اهتمام سياسي. ولهذا فان الحقيقة الناصعة هي ان المنتسبي للكنيسة الكلدانية هم الذين سابقا كانوا يطمسون ما يسمونها اليوم بالقومية الكلدانية ولم يكن مهتمين بها اطلاقا. في العلم عندما نتحدث عن ظاهرة وجود قومية بشكل علمي فاننا نشير الى وجود مثلا احزاب او اتحادات او فن وموسيقى واهتمام نشيط باللغة الخ. الاحزاب الاشورية التي جاءت كانت امتداد تاريخي لوجود قومية اشورية ووجود جيش اشوري ووجود قائد اشوري وهو اغا بطرس وما تعداه وكان لديهم اتحادات واضحة ونشاط في المهجر وفي دول جوار العراق وشخصيات مهمة عديدة ومجلات واغاني اشورية واناشيد واهتمام مستمر باللغة ووضعوا هدفهم منذ البداية في تاسيس مدارس بلغة الام...كل هكذا ظواهر لم يمتلكها ما يسمون اليوم بالقوميين الكلدان. 2- الادعاء بان هناك مؤتمرات كلدانية تمثل رائدة ما تسمى بالنهضة الكلدانية او ان المطرن جمو او رابطة البطرك مار ساكو يمثلون رواد النهضة وبان هؤلاء من هم ابرزوا الاسم الكلداني سياسيا عبارة عن ادعاء كاذب. اول من ابرز الاسم الكلداني كانت الحركات الاشورية ومن ثم الحزب الشيوعي في منظمته كلدو-اشور وبعدها قيام الحزب الديمقراطي الكردستاني بخلق حزب كلداني في البداية وبعدها المجلس الشعبي.. وهذه المنظمات من قبل الشيوعي والبارتي كانت لضرب الحركات الاشورية بالاساس... ولكني استطيع ان افهمها بشكل اخر وهو: ان الحركات الاشورية استطاعت ان تجبر الحزب الشيوعي بان يتخلى عن كل ما يسميها باهدافه التي هي عابرة القوميات , فاضظر هذا الحزب بان يهتم بالقومية بعد ان استطاعت الحركات الاشورية بنشر الوعي القومي عند ابناء شعبنا كلهم. وايضا استطاعت الحركات الاشورية بان تجبر الحزب البارتي الكردستاني بان يخرج اعضاء مسيحين من صفوفه ليضعها ضمن الحزب الكلداني او ضمن المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري. هذه المنظمات كلها اذا اعتبرها احدهم منجزات فهي منجزات للحركة الاشورية التي بدونها لما تواجدت هكذا منظمات. 3- الاعتراف بالحقيقة بانه لو لا وجود الحركات الاشورية لما اهتم احد من القوميين الكلدان الجدد باي شئ قومي. اذ ان اهتمام القوميين الكلدان الجدد بالقومية ووجود الرابطة الكلدانية وذهاب الكنائس السريانية التي كان مطرانها يسميهم بالسريان العرب الى بغداد والمطالبة بتسجيلهم كقومية هي كلها منجزات للحركات الاشورية... بدون وجود الحركات الاشورية لما كان هناك اي شئ يسمى بالرابطة الكلدانية ولكان هناك كنائس سريانية مستمرة باعتبار انفسهم بالعرب. القراء سيسالونيي ما هي اهمية مواجهة الاخرين بالحقيقة؟ جوابي العلمي: لناخذ امثلة... مجتمعات مثل المجتمع الالماني بعد سقوط النازية كان يعتبر مجتمع فاشل بسبب كثرة الحروب الخ وايضا مجتمع مثل المجتمع الياباني اثناء حروب اليابان وولع اليابانين بجمع الجماجم وخلقهم لثقافة الانتحار عن طريق الطائرات الانتحارية والبوراق الانتحارية الخ كان يعتبر مجتمع فاشل. كيف تغيرت هكذا مجتمعات؟ الجواب عن طريق نظرية سياسية اسمها العدالة الانتقالية والتي فرضت تغيرات اجتماعية ودستورية وقانونية مثل محاكم نورونبرغ.. وهذه النظرية اعتمدت على مواجهة الجميع بالحقائق بالاعتراف بها والاعتراف باخطاء الماضي وعدم السماح باعادتها...وهي اصلا كلها ماخوذة من المسيحية التي تقول "الحقيقة تحرركم" ولها علاقة بسر التوبة والاعتراف بالخطيئة... وهكذا استطاعت هكذا مجتمعات بان تتغير وتنجح.. اذ من اكثر اسباب فشل كل المؤتمرات الكلدانية وما لاحقها من رابطة هي بانها كلها اعتمتد على ادعاءت كاذبة لا اساس لها من الحقيقة. والشئ الذي ليس له اسس تعتمد على الحقائق لن ياخذه احد بجدية... فهي تكون فقط ناتجة لاسباب عاطفية التي تتبخر فورا... ولهذا كان كل اعتماد القوميين الكلدان على اساس نشر الحقد ضد كل ما هو اشوري وهذا ما اقوله استطيع انا ان ادعمه باخذ عدة اقتباسات منهم. وهذا الشئ فعلوه لكونهم عاشوا وامتصو ثقافة العرب التي تعتمد كليا على الحقد.. وايضا نشرها الحزب الشيوعي الذي كان ينقل مقولات مجرمين امثال جيفارا والذي كان يقول بان عامل الحقد هو بمثابة الة للحرب... بل ان ثقافة الحقد موجودة في هذا المجتمع البدوي العربي حتى في اغانيه فنجد اغاني التي يسمونها باغاني حب ولكنها كلها تحمل اسماء مثل "انت خائنة " "انت كذابة او غدارة " الخ... 4- ومن هنا فكان يجب ان يكون هناك اعتراف بالحقيقة ومواجهة هؤلاء بالحقيقة في ان القوميين الكلدان اعتمدوا كليا على الحقد...حتى الدعوة للمؤتمرات الكلدانية كانت على اسس هكذا حقد. والان اتي الى ما ذكره المطران ميلس واقول: انا ايضا كنت في البداية, واعني عندما دخلت هذا المنبر مع السماح للقوميين الكلدان للعمل القومي. وموقفي هذا لم يكن له علاقة بالسؤال "اية تسمية قومية هي صحيحة". انا شخص كنت اعتمد على ما هو مفيد وغير مفيد. وهذا هو ما يفعله العلم ايضا: تصور عزيزي القارئ وجود نظرية يتم اعتبارها صحيحة ولكنها غير مفيدة على الاطلاق في اية تطبيقات... من سيهتم بها؟ الجواب لا احد. ولهذا انا كنت ارى بان هناك وجود للقوميين الاشورين وهؤلاء انا لست بمثابة بان انصحهم باي شئ, اذ لولاهم لما كنت انا ايضا مهتم بالقومية. انا كنت ارى بان هناك اعداد كبيرة من ابناء شعبنا الذين هم غير مهتمين باي شئ قومية. فقلت بان هؤلاء ربما غير راغبين بالعمل تحت الاسم الاشوري وقلت لو عملوا ضمن التسمية الكلدانية واهتموا بشؤوننا القومية واللغوية والثقافية فان ذلك سيكون مفيد للجميع...وبالفعل قبل انعقاد المؤتمر الكلداني كنت انا اقف معه ومع ضرورة منحه الفرصة... ولكن ما الذي جرى بعدها؟ بعدها , اي بعد انعقاد المؤتمر الكلداني كتب هؤلاء القوميين الكلدان مباشرة مقالات مثل "لماذا نفشل في كل مرة"...الاسباب الحقيقة يجدها القارئ فيما كتبته انا اعلاه لكون هؤلاء كانوا يعتمدون على ادعاءات كاذبة وعامل الحقد. اذ ان هكذا مؤتمرات لم تكن تحمل اي محتوى يسمى قومي حقيقي او فكري او اي شئ. وبعدها ايضا كانت قد قامت البطريركية بوضع نداءت بالعودة والتبرع (وهذا كان قبل مجئ داعش)... فقام عندها هؤلاء القوميين الكلدان بشن مقالات تلعن البطريركية وتسخر منها...اي بما معناه هؤلاء القوميين الكلدان كان يسخرون في نفس الوقت من كل مقرراتهم في مؤتمراتهم التي كانوا يكتبون فيها بضرورة دعم الداخل الخ... وبعدها ايضا لم نرى لهم سوى خرابيط وشخابيط, فمرة كانوا يضغطون على البطريركية لكي تتدخل في الشان القومي ولتدعم القومية الكلدنية ومرة كانوا يطالبون البطريريكة بان لا تتدخل في الشان السياسي. وحتى البطريركية نفسها دخلت في عدة شخابيط. فغبطة البطرك كان يرفض التدخل مطلقا في الشان القومي وكان يعتبر الكنيسة بان تهتم فقط بنشر الرسالة المسيحية لجميع الاقوام... وبعد ذلك انشاء الرابطة الكلدانية ووضع نفسه رئيسا فخريا لها.. وبعدها ايضا نشر تصريح بان الكلدان والاشورين اليوم لا علاقة لهم بالاشورين والكلدان القدماء... وهذه صاحبها شخابيط اكثر من الجانب الذي كان ينتقد البطريركية في كنيسة سانديكو ومؤيديها حيث في الوقت الذي كان يعتبرون انفسهم اصحاب النهضة الكلدانية فانهم هاجموا الرابطة اللكدانية في عدة مقالات لهم.. لماذا هكذا شخابيط وخرابيط؟ الجواب يجده القارئ في ما شرحتها اعلاه, في ان القوميين الكلدان بشكل عام اعتمدوا على ادعاءات كاذبة لا اساس لها من الصحة وبانهم اعتمدو على عامل الحقد..هذا عامل الحقد انتشر واصبح ثقافة بينهم بحيث انهم بعدها مارسوه ضد بعضهم البعض كما في الامثلة التي شرحتها قبل قليل حول التهجم السابق على البطكريركية والسخرية من نداءات العودة والتبرع والتهجم على الرابطة الخ..اسباب هذه الخرابيط هو انه ليس هناك محتوى قومي حقيقي لانهم لا يملكون شئ واحد مبني على الحقائق, كل ما بنوه كان على اساس ادعاءات كاذبة لنشر الحقد واجماع الاخرين ليسيروا خلف الحقد. السؤال الان: هل هناك شخص مستعد بان يدعم هكذا خرابيط وشخابيط؟ انا غير مستعد... والذي هو مستعد فانه سيكون شخص يدعم شئ لا محتوى له. السؤال الاخر: هل ينبغي اعطاء هؤلاء فرص اخرى؟ جوابي هو كلا. انا شخص اعتمد المنطق في الدول الراسمالية. الشخص الذي يعمل يمتلك فترة محددة كتجربة وبعدها اذا اثبت نفسه فان يحصل على عقد دائمي, واذا فشل فانه يتم طرده. واقول ايضا , انا شخصيا غير مستعد اطلاقا باعطاء فرص اخرى او الاعتراف باشخاص مستمرين بنشر ادعاءات كاذبة ونشر الحقد. هكذا اشخاص في الحقيقة انا غير راغب حتى بالاقتراب منهم. شخصيا انا لم اكن لدي رغبة في الكتابة في هذا المنبر مجددا ومؤخرا عندما كنت اقراء مقالات في الشان القومي كنت اقع على الارض ضحكا وهذا ما كان يشدني بان لا استمر بالكتابة. منها مثلا المقالات التي كانت جدل بين العضو المشارك زيد ميشو وبين العضو المشارك ليون برخو. الاول هو مع القومية بشرط ان لا يكون هناك اي اهتمام لا باللغة الام ولا بالتراث الخ.. وهو يبرر ذلك بان الكنيسة ينبغي ان تهتم فقط بالرسالة المسيحية. وهذه النقطة كنت انا قد ذكرتها بان المنتسبي للكنيسة الكلدنية لديهم خبرة في العمل المسيحي ولكن ليس القومي. ولكن بربكم هل شاهد هناك شخص يهتم بالقومية ولكن ليس باللغة والتراث الخ... ما هذه النكتة.. اما الشخص الثاني وهو العضو ليون برخو فهو يعتبر نفسه مهتم باللغة والتراث ولكن التشبث بالقومية يعتبرها مزاريب... وهو يعطي امثلة ويقول مثلا: هل رايتم في حياتكم شخص فرنسي يستهزاء من لغته الام؟ وهنا انا اقول هل رايتم شخص فرنسي يهتم بلغته الام الفرنسية ويعتبر هويته التي اسمها الفرنسية بانها مزاريب؟ ما هذه النكتة؟ القراء قد يسالون: لماذا اعتمد القوميين الكلدان على ادعاءات كاذبة وعلى الحقد؟ وهل هناك اسباب اخرى لهكذا فشل؟ جوابي: في البداية ساقدم نقاش كان قد جرى بيني وبين اشخاص غربيين حول لماذا تطور العلم في مواقع جغرافية معينة مثل المناطق ذات الثقافة المسيحية ولم يتطور في اماكن اخرى... عندها كتبت بان العلم ملئ بكائنات نحن لا ندركها ولا نستطيع ان نحس بوجودها ولا نراها ولا نستطيع ان ندركها بحواسنا وهكذا كائنات هي عديدة مثل الالكترون والجاذبية وغيرها... الذرة مثلا كان قد تم التطرق اليها في عهد اليونانين القدماء ولكن تم رفضها لعدة قرون والسبب هو ان لا احد استطاع ان يدركها بحواسه بان يراها مثلا... اذن في ان يضحي شخص حياته كلها من اجل فرضيات لا احد يستطيع ان يدركها بحواسه هو شئ صعب للغاية, فهكذا تضحية في ان يقوم اشخاص بقضاء حياتهم كلها في الدفاع عنها هو شئ ليس سهل اطلاقا. وهي حتى عند هكذا اشخاص يضعون فرضيات تتطلب منهم ايضا قدرة وقوة ايمانية قوية لتساعدهم في التضحية بكل وقتهم من اجل هكذا فرضيات ووضع افتراضات لا احد يستطيع ان يراها او ان يحس بها. فلماذا كان هناك هكذا اشخاص امتلكوا هكذا قوة ايمانية في المناطق ذات الثقافة المسيحية مثل اوربا ولم يملكها الاشخاص في مناطق الاخرى في العالم؟ الجواب هو ان المسيحية التي اثرت على الثقافة والمعتقدات وعلى الحياة في مجملها في اوربا هي كانت مصدر هذه الطاقة التي استمد منها هؤلاء القوة الايمانية في ان يضحوا بكل وقتهم من اجل وضع هكذا فرضيات. فالمسيحية التي تؤمن بالرب الذي لا ندركه وضعت الاساس في ان يكون هناك قوة ايمانية ايضا في افتراض وجود كائنات اخرى نحن لا ندركها. باختصار المسيحية علمت المجتمع الاوربي المسيحي "بان ليس شرطا بان ندرك كل شئ حتى يكون موجود". اما في المناطق الاخرى من العالم فهي اعتمدت على الفلسفة القائلة "بان ما لا ندركه لا يمكن ان يكون موجود اطلاقا". ولهذا تمكن الاشخاص في اوربا المسيحية من وضع افتراضات في افتراض وجود كائنات نحن لا نراها وايضا وفرت المسيحية الاساس في المجتمع بتاثيرها على الثقافة بان يقبل المجتمع بافتراضات الاشخاص الذين وضعوا افتراضات بوجود كائنات نحن لا نراها ... وهكذا تطور العلم في اوربا. لهذا فهناك دائما حاجة لمصدر للطاقة ليكون هناك قوة ايمانية التي بدورها يعتمد عليها الاشخاص ليكونوا مستعدين في تقديم التضحيات. هكذا طاقة امتلكها الاشوريين, فهي موجودة ومحفوظة كزخم متراكم في تاريخ طويل يمتد الى فترة القائد الاشوري اغا بطرس وعندما كان هناك جيش اشوري وامتلك الاشوريين منذ تلك الفترة مجلات ونقاشات مستمرة عن الهوية الاشورية والدفاع عنها... وهذه نقلوها من الاجداد الى الاباء والى الابناء ...بحيث اننا اليوم نجد عائلة اشورية عندما يكون لديها مولود جديد فان اول ما يعلمونه هو "امتا اشوريتا"...وهذه منذ زمن طويل والقوا لها الاناشيد وعبروا عنها في الاغاني الاشورية وحرصوا على تعلم لغتهم الام... قيام مطران مار ميلس بانشاء مدراس تعلم اللغة الاشورية هو شئ يستطيع ان يفعله ايضا القوميين الكلدان...سهل جدا ان يجتمع بضعة اشخاص ليقرروا فتح بناية او استئجار بناية لتعلم اللغة الام. ولكن نجاح ما ميلس لم ياتي من مبادرته في الاهتمام بفتح هكذا مدارس. النجاح جاء لان هناك اهتمام كبير بين العوائل الاشورية نفسها في ارسال ابنائها الى هكذا مدارس...بينما اذا قام القوميين الكلدان بفتح هكذا مدراس فلن يجدوا من العوائل اهتمام مماثل. لهذا فان وجود طاقة التي تمثل مصدر لتوفير القوة الايمانية هو شئ مهم جدا. فهذه الطاقة عند الاشوريين هي التي ساعدت على ان يقوم العديدين من الشخصيات الاشورية المعروفة بان يضحوا بكل وقتهم في تنقلات وللكتابة عن القومية والهوية الاشورية منذ فترة طويلة وامثال هؤلاء كتب عنهم الكاتب ابرم شبيرا.. هذه الطاقة والقوة الايمانية هي التي ساعدت في ان يكون القوميين الاشوريين على استعداد لتقديم التضحيات. السؤال الاخر سيكون الان بعد ان قدمت انا كل هذا الشرح: كيف كان على القوميين الكلدان الجدد ان يتصرفوا اذن؟ جوابي: لو كنت انا متحدث باسم الرابطة الكلدانية او المؤتمرات الكلدانية فانني كنت ساقول التالي: يا ايها السيدات والسادة...علينا كلنا ان نعترف ونواجه الحقيقة بان نحن اليوم الكلدان المجتمعين لم يكن لدينا في السابق اي ظاهرة لوجود قومية كلدانية...ومتتسبي الكنيسة الكلدانية كانوا اما ضمن الاحزاب العربية او الكردية او غير مهتمين بالسياسة..علينا ان نعترف بان لم يكن لدينا اي اهتمام باللغة الام ولا بنشر قصائد او يكون لدينا فن او اغاني باللغة الام...علينا ان نعترف ايضا بان مجئ الحركات الاشورية الى ارض الوطن هي التي نشرت الوعي القومي بين ابناء شعبنا..علينا ان نعترف بانه لولا وجود الحركات القومية الاشورية لما كنا اليوم سنهتم بالقومية الكلدانية...ولهذا علينا ان نشكر الحركات القومية على نشرها للوعي القومي بين ابناء شعبنا... ولكننا نقول باننا كلدان ولسنا اشوريين القومية... ولكن هذا لن يجعلنا بان نسمح بنشر الاحقاد...كما علينا ان نعترف بان علينا ان نحترم كل التضحيات الكبيرة التي قدمها القوميين الاشوريين خلال هذه الفترة الطويلة التي نحن فيها لم نقدم اية تضحية تذكر... وعلينا ان نعرف بان احترام هذه التضحيات ضروري...لان من لا يحترمها سينشر ثقافة عامة التي ستسمح بعدم احترام التضحيات وبالتالي لن يقوم اي قومي كلداني بيننا بتقديم اية تضحية في المستقبل.. وشكرا ... ما هي المشكلة في تقديم هكذا خطاب؟ الم يكن سيساعد اكثر في انجاح اي تحرك كلداني بدلا من الاعتماد على نشر ادعاءات كاذبة كالتي نشرتها اعلاه... انا شخصيا ارى الاعتراف بهكذا حقائق ايضا ضروري لاحترام كل التضحيات الاشورية خلال كل هذا الزمن الطويل. راي الشخص في هذه الايام: انا لم اعد مثل فترة بداية دخولي في المنتدى عندما كنت مع منح الفرصة للقوميين الكلدان... لا رغبة لي بان اساند اشخاص ينشرون ادعاءات كاذبة... وهؤلاء حتى لو ساندتهم فانني كشخص علمي اعرف بشكل يقيني بان كل شئ سيكون مصيره الفشل ايضا لان هذه نتيجة حتمية لكل شخص يعتمد على الكذب. وايضا انا لا استطيع ان اضيع وقتي مع شخابيط وخرابيط كما شرحتها اعلاه.. وايضا عندما اراهم لا يحترمون التضحيات التي قدمها القوميين الاشوريين فهذا سيعني بان هؤلاء لن يحترموا احد... والشئ الاخير هو انني وجدت بان هؤلاء لا يملكون مصدر للطاقة وبالتالي لن يكون هناك قوة ايمانية لتقديم اية تضحيات باي شئ... وانا بنفسي اعرف بانني لو لا دخولي في الانترنت وبالتحديد موقع عنكاوا لما كنت قد عرفت بوجود شئ قومي كلداني... وحتى الرابطة الكلدانية هي لحد الان بقيت مجرد تقوم ندوات تعريفية بالرغم من مرور فترة زمنية طويلة عليها...ليس لها اية نشاطات ...فعمل الجوقات والاخوية الكنسية سابقا اصبحت الان تجرى باسم الرابطة الكلدانية..ليس هناك شئ جديد... ولهذا انا شخصيا لا اجد بديل عن العمل تحت القومية الاشورية. فالعمل تحت القومية الاشورية سيمدنا نحن بالطاقة التي تحدثت عنها وستساعدنا على الاستفادة من الخبرات وستساعد على خلق قوة ايمانية بين ابناء شعبنا بشكل اكبر وسريع... ففي كل الاحوال فان منتسبي الكنيسة الكلدانية من الذين مثلا كان لديهم اهتمام كبير بلغتنا الام قد انظموا الى الحركات القومية الاشورية منذ فترة طويلة... واخيرا اقول مجددا: انا لم يكن لدي رغبة بان اكتب هكذا طويلا مجددا. ولكن لان كاتب المقالة يقدم نفسه كباحث اجتماعي فقلت ربما سيفيد ان اكتب هنا. شكرا للقراء على قراءة المداخلة.
1305
عندما دعا البرزاني للاستفتاء كتب البعض عنه بانه يريد ان يتهرب من المسؤولية واشياء اخرى... ولكنه كان ذكي فهو عن طريق الاستفتاء اراد:
- محاولة اضفاء الشرعية حسب ما تطلبه الامم المتحدة من اعتمادها على قرار وارادة الشعوب.
- والاهم من ذلك هو لا يعرف كيف ستكون العواقب من اجراء الاستفتاء, لذلك اراد ان يقوم باشراك جميع الاكراد في اخذ القرار..بحيث اذا كانت العواقب سيئة فلن يقول احد بان البرزاني ادخلهم في جحيم, وانما سيقول كل فرد كردي بان ذلك كان قرار كل فرد من افراد الكرد. وبالتالي كل فرد كردي سيكون نفسيا مستعدا لتحمل اية عواقب ونتائج. وكل فرد سيكون مستعدا لتحمل المسؤولية.
الان في ان هناك احزاب لابناء شعبنا يقفون ضد الاستفتاء ويرفضونه انا لا اعتبرها بطولة .. وانا بشكل عام كنت قد شرحت الفرق بين سياسة - ضد وبين سياسة - مع. سياسة- ضد هي سياسة يمارسها الفاشلين مثل الاحزاب الشيوعية التي لم تملك اية برامج وامتلكت الملايين من المقالات ضد الراسمالية ولم تملك مقالة واحدة تمثل سياسة - مع الاشتراكية... مثال اخر: العرب مثلا يعرفون بالضبط بانهم ضد اسرائيل وامريكا والغرب الخ ويعرفون بانهم يحقدون على هذه الاطراف...ولكن ماذا يؤيد العرب؟ ما هي برامجهم لانفسهم؟ الجواب لا يوجد...هم فقط يعرفون ضد ماذا يقفون ولا يعرفون ماذا يؤيدون وماذا يريدون...
سياسة - مع تعني بان يكون الاحزاب قادرين بان يمتلكوا برامج لانفسهم ويمتلكوا طموحات يعرفونها بالضبط ويحاولون تحقيقها.
ومن جانب اخر انا كنت قد فتحت شريط خاص حول ضرورة اجراء استفتاء بين ابناء شعبنا حول قضية الحماية الدولية. فقام عندها العديدن بكتابة مدالاخلات وايضا فتحوا اشرطة ضد شريطي ينتقدوني فيها وجاؤا بحجج لا معنى لها مثل بان ابناء شعبنا قاصرين فكريا ولا يستطيعون اخذ القرار...او ان ابناء شعبنا لا يعرفون مصلحتهم..او انهم كلهم خونة حيث ان اغلبيتهم تحت تاثير الاحزاب الاقليمية والعراقية...هذا حسب حججهم.
انا شخصيا حول استفتاء البرازاني, فانا لست هنا لاعبر عن راي فيه, ولكني ما انا متاكد منه هو انني لا اطيق العيش مع العرب. العرب قوم متخلف ومتحجر العقل والعرب من المستحيل لهم ان يتطورو في يوم من الايام.
ولكن كما قلت لا احد بحاجة بان يصخم وجهه ليرفض, المهم سيكون هنا ان نمتلك سياسة - مع بان نمتلك برنامج لانفسنا, بان ندعوا نحن ايضا للاستفتاء حول الادارة الذاتية لنا والاستفتاء حول الحماية الدولية وقولها والاعلان عنها بشكل صريح وفي وسائل الاعلام مع دعوة الامم المتحدة لترعى ذلك.
الشخص الذي لا يمتلك برنامج يؤيده ويبقى يستطيع فقط ان يعبر عن رفضه هو شخص ينتمي الى المزعطة.
1306
انا اعرف ان الذي عنده دكتوراه يسبق اسمه حرف د. وهذا الحرف جرى وضعه عادة عند ذكر اسم صاحبه للإشارة انه يحمل شهادة الدكتورا لان في وقتها ايام زمان كان الدكتورا شيء كبير جدا ليس مباهاة وانما كمكانة علمية ومع ذلك يمتنع بعض حملة هذه الشهادة عن ذكر حرف د. امام أسماءهم في الأماكن التي لا علاقة لها باختصاصهم وعلمهم لان في ذلك تضليل وربما تزوير (رغم انه حق مكتسب لا ينزع منه) !
اما باقي الكلمات كالمهندس والمحامي والمطران وغيرها فلا تذكر الا بمناسبتها او للتمييز عن شخص اخر من المفيد تمييزه فالمطران يذكر في الكنيسة لتمييزه عن الكاهن وهكذا ....
لكن عندما يتعلق الامر بالكتابة في موقع عنكاوا وفِي منبر ليس كنسي بل حر مثل هذا فذكر كلمة خوري تبدو غريبة عن كل السياق ... من حقك عندما تذكر اسمك في كتاب او بيان كنسي ان تكتب قبله الخوري لكن ليس وانت تكتب في هذا المنبر رأيا سياسيا او ثقافيا او وجهة نظر !
انا لا ألومك ولا اتهمك بعقدة النقص لان بالحقيقة كثيرون غيرك يفعلون هذا " المطران يوسف توما " مثلا !!!
امر اخر رغبت ان اطرحه وهو هل اكملت واجباتك الدينية والروحية كلها حتى ان لديك وقتا فائضا لتكتب مثل هذه المقالات ؟!!!
اللقب "دكتور" سرقته المؤوسسة العلمية من الكنيسة, حيث لاول مرة تم استعماله كان من قبل الكنيسة وهي كلمة في اصلها تعني "المعلم", وهي استعملتها الكنيسة في الغرب لايجاد ترجمة لما تم نقلها لها من الكنائس في الشرق واستعمالها للقب "رابي" الذي لم يكن يستعمل فقط لشخص كنسي له مكانة او يتم اعتباره "معلم الكنيسة" وانما معناه كان مرتبط ايضا بشخص لديه المعرفة النظرية الواسعة ومهارات معينة حيث الكنائس في الشرق كما هو معروف لم تكن فقط كنائس وانما منابر للفسلفة والعلم. والترجمة المناسبة لها وجدوها بانها Doctor of the Church ومن ثم قام العلم باستخدام كلمة "دكتور" في المجالات العلمية.
1307
سيادة الخوري عمانوئيل يوخنا المحترم
من يتبع اساليب علمية في التفكير فانه يفكر بطريقة منطقية ويخضع كل جملة وكل سطر يكتبه في موضع تساؤل.
ومن هنا اذا كتب احدهم سطر او جملة او مقالة عن حقوق ابناء شعبنا, فهنا هكذا شخص يفترض ضمنيا بان ابناء شعبنا يريدون بالفعل حقوقهم.
ولكن وكما قلت اعلاه اذا وضعنا كل سطر او جملة في موضع تساؤل فهنا ساطرح السؤال التالي:
من قال بان ابناء شعبنا يريدون بالفعل حقوقهم؟ اين هي الادلة او المؤشرات او البراهين؟ هل هناك شخص يمتلك برهان او ادلة عليها؟
الجواب هو كلا.
ابناء شعبنا هم بالفعل لا يريدون اية حقوق في ارض الوطن وهذه هي الحقيقة.
واكثر الذرائع التي تستخدم هي ان ابناء شعنبا يتعرضون الى اضطهاد كبير جدا لا يستطيعون مواجهته.
ولكن اذا قرانا التاريخ فاننا سنجد عدة مجموعات بشرية التي تعرضت الى اضطهاد مماثل او اكبر منه ولكنها مع ذلك لم تصمت على المطالبة بحقوقها وانا قادر على ذكرها كلها.
الموضوع ببساطة هو نعم ابناء شعبنا هم غير مهتمين بان ينالوا حقوقهم.
السؤال الاخر والذي طرحته انت اعلاه: هل ستفيد الكتابة في تغيير ذلك؟
جوابي هو كلا, فابناء شعبنا اخذوا قرارهم في عدم اهتمامهم بالمطالبة باية حقوق لهم.
ولكن اذا كنت تريد ان تستمر بالكتابة فانني سانصح بان يتم توجيه اللوم الى ابناء شعبنا انفسهم بدلا من توجييه الى بضعة قادة احزاب. لان توجيه الاتهام الى بضعة قادة احزاب هو شئ اتى ايضا من الثقافة العروبجية.
فاخيرا سواء قادة الاحزاب او قادة الكنائس هم يفعلون ما يرون بانه ثقافة منتشرة مقبولة بين ابناء شعبنا, وهي ثقافة التي نشاءت من مجموع قرارات ابناء شعبنا. فالكنيسة الكلدانية كمثال التي اسست الرابطة الكلدانية الفاشلة لم تستطيع ان تعلم شخص واحد لغتنا الام, السبب في ذلك لان الاغلبية الساحقة من المنتمين للكنيسة الكلدانية غير مهتمة بتعلم اللغة الام وقررت بان لا تتعلمها, وهذه الاغلبية الساحقة هي التي تريد ان يتم استخدام اللغة العربجية في الكنيسة.
الاكراد قاموا باشارك كل شخص كردي في اخذ رايه حول موقفه من الاستقلال بعمل استفتاء, قم انت باستفتاء بين ابناء شعبنا واسالهم هل هم مستعدين في عمل انجازات معينة للمطالبة بحقوق ابناء شعبنا وستجد بان الاغلبية ستقول كلا هذا اذا قام كل شخص بالاجابة بكتابة الحقيقة كما هي.
1308
 كان من المفترض على قادة الكنيسة من البطريركية والمطارنة ان يقدموا استقالتهم او على الاقل الاعتراف بفشلهم الذريع خاصة بعد ان ارادوا ان يعتبروا انفسهم قادة...في ان يقدموا اعترافهم بفشلهم الذريع في عدم قدرتهم على فعل شئ بسيط واحد يستحق ان نسميه انجاز. لقد قرات عن المهرجان في سانتياغو ولم ارى شئ افشل من هذا المهرجان الفاشل الذي قدموه. لقد كان من المفترض ان ان تقوم البطريركية ومعها هؤلاء المطارنة بان يدعوا ابناء شعبنا هناك الى الخروج في مظاهرة للمطالبة بحقوق ابناء شعبنا وبان تتقدمهم البطريركية والمطارنة في هكذا تظاهرة بدلا من هذا المهرجان الفاشل العديم المعنى. الصورة في الاعلى تقول: "من الصعب تصور طريق اكثر حماقة او اكثر خطورة من اخذ قرارات بوضعها في ايدي اشخاص الذين هم غير مستعدين في تحمل مسؤولية اخطائهم"
1309
على أن كل هذا لا يعني عدم كفاءة السيد يونادم كنا، فخلال السنوات الطويلة التي تخبر بالممارسة السياسية الصعبة وهو على رأس زوعا ولا يعني أيضاً إستمراره على زعامة زوعا لمدى الحياة، فالعيب ليس في شخصه ونقص في كفاءته وبقاءه في هذا المنصب لفترة طويلة بل في طبيعة مجتمعنا وأحزابنا السياسية التي تفتقر إلى كوادر قيادية بمستوى التحديات الصعبة والمميتة التي واجهت وتواجها أمتنا. لقد كان هناك همسة تسربت من أروقة المؤتمر الثامن لزوعا تقول بأن السيد يونادم كنا أضطر لترشيح نفسه ووعد بأنها المرة الأخيرة له في هذا المنصب وأنه سيتركه خلال الدورة القادمة. انا شخصيا اصدق هذه الهمسة ولكنها تحتاج الى تطوير. واقول بان من يدعي بان يونادم كنا يقوم بتدمير زوعا عبارة عن مقولة تذكرني بقصص في تاريخ العلم ومنها مثلا قصة احد العلماء الذي كان يقول بان الاطباء يدمرون حياة المرضى وهو من رواد عمليات التطهير واسمه ايجنز Ignaz Semmelweis والذي يسمونه اليوم بمنقذ الامهات. هذا العالم كان قد لاحظ بان هناك نسبة كبيرة من الامهات يموتون في عيادات الولادة ورى بان السبب في ذلك ان الاطباء يقومون بنقل عدوى اليهم من اقسام التشريح ولا يقومون بتعقيم اياديهم قبل معالجة المرضى. وهذه العدوى كان قد سماه بالمادة الرمادية القاتلة, حيث في وقته لم تكن الجراثيم والبكتريا معروفة ولم يكن هناك بعد اختراع الميكروسكوب. ولكن مع ذلك كان هذا العالم قد توصل الى نتيجة ناجحة للغاية حيث قال بان لو قام الاطباء بتعقيم اياديهم باستخدام محاليل الجير المكلور فان ذلك سينقذ المرضى. ولكن نظريته هذه كانت قد رفضتها المؤوسسة العلمية في ذلك الوقت. ولم تكتفي بالرفض فقط وانما قامت المؤوسسة العلمية بفصله من وضيفته وسمته ايضا بالشخص المجنون والفاقد للوعي وكان حتى قد تم ادخاله في مستوصف للامراض العقلية غضبا عنه, وهذا ما ادى الى ان تخجل زوجته منه وقامت بتركه...وبعدها ترك بلده وتوجه الى بلد اخر كلاجئ ومن ثم مات بسبب القهر الذي تعرض له. ولكن المؤوسسة العلمية في ايامنا هذه ترفض ان تسميه بشهيد العلم مثلما يتم وصف غاليليو, لماذا؟ لان المؤوسسة العلمية تشير بان Ignaz Semmelweis لم يكن لديه صبر, فهو كان يريد ان تقوم المؤوسسة العلمية فورا بالاعتراف بنظريته واعتبارها حقيقة موضوعية, ولم يكن لديه صبر , بمعنى انه كان عليه ان يقدم المزيد من الحجج وليقوم باقناع المزيد من الزملاء له بشكل تدريجي ليحصل على دعم اكبر تدريجيا. فهو بدلا من ذلك كان قد كتب بالفعل بان الاطباء هم في الحقيقة من يقومون بقتل المرضى وسماهم بانهم مرتكبي المذابح نسبة للاعداد الكبيرة من الامهات اللواتي كانوا يموتون في العيادات. وبالاضافة الى ذلك فانه كان يسخر من هؤلاء الاطباء الذين كانوا يقدمون حجج لرفض نظريته وكان يسميهم بانهم حمقى وجهلة...الخ.. وهذه القصة تشبه قضية غاليليو وهذا هو نفس ما جرى في حالة غاليلو فالتلسكوب لم يكن معروفا في زمنه. هو جاء بانبوب معدني يحتوي على زجاجيات صنعها بنفسه وشاهده الناس في ذلك الوقت لاول مرة. التلسكوبات حتى في هذا اليوم نحن نعلم بانها تحوي اخطاء, واي طفل اليوم يملك تلسكوب هو افضل بالف مرة من انبوب غاليلو, ونسبة الاخطاء حتى الشركة الصانعة تذكرها. ونحن نعلم ايضا في انها تنقل صور خادعة بسبب الانعكاسات الضوئية. غاليلو كان دعا عدة اشخاص مهتمين بالشأن العلمي في ذلك الوقت وكلهم نظروا من خلال انبوبه الا انهم لم يروا ما راه وهذا لانهم لم يكن يمتلكون اية افكار مثله... غاليلو كان يمتلك وقاحة قبيحة ايضا فهو بدلا من ان يصبر ليقدم براهين جديدة قام بالسخرية من الاخرين واعتبرهم حمقى الخ...وهو كان مخادع فقام بتغيير عدة نتائج لتتناسب مع نظريته ..وهو كان ايضا شخص كذاب, فهو ادعى بان علماء امثال كيبلر يؤيدونه بالرغم من انه لم يكن قد التقى به اصلا. ويمكن لاي شخص ان يتصور بان ياتي في ايامنا هذه شخص ويقول بان كل النظام عن الكون الذي نملكه هو خاطئ وليقدم الدليل فانه يخرج مثلا كرة زجاجية تحوي اربعة نقاط مضيئة ليقول هذا هو الدليل وليطلب منا الاعتراف فورا بكل ما سيقوله والا فانه سيتهجم علينا الخ, كيف سيكون موقفنا؟ والان ماذا اريد القول من الامثلة اعلاه من تاريخ العلم؟ الجواب: ان ما جرى في كل من حالة ايجنز وغاليلو هي لم تكن صراعات من اجل السلطة, سلطة الكنيسة او سلطة المؤوسسة العلمية, وانما كانت صراعات حول الموضوعية. ففي وقت انجيز ووقت غاليلو كان البشر يمتلكون حقائق اخرى عن الكون وحقائق اخرى حول سبب انتقال الامراض. وما قامت به كل من الكنيسة في حق غاليلو وما قامت به المؤوسسة العلمية بحق انجيز كان عبارة عن دفاع كل من الكنيسة والمؤوسسة العلمية عن حقائقهم الموضوعية في زمنهم. وما قام به كل من انجيز وغاليلو من سخرية من الاخرين وعدم الصبر لاقناع الاخرين بشكل تدريجي بحقائقهم الجديدة التي اكتشفوها جديدا كان من اجل ان يحصلو على الموضوعية من خلال ان يحصلوا على الاعتراف بها لتصبح اكتشافاتهم حقائق موضوعية بسرعة... اذن ذنب من كان في كل ما حصل؟ الجواب: اولا: هو كان ذنب كل من غاليلو وانجيز لكونهما لم يصبرا ولم يحاولوا اقناع الاخرين بشكل تدريجي بحقائقهم المختلفة وليحاولوا اقناع الاخرين بشكل تدريجي الى ان يقوموا بالتغيير... ثانيا: ومن جانب اخر كان ذلك ذنب الكنيسة والمؤوسسة العلمية ايضا لكونهما قاما فورا بالطرد واخذ الانتقام ولم يعطوا غاليلو وانجيز فرصة طويلة ليقوموا بتقديم الاثباتات وبالتالي تكون مفيدة للجميع. ومن هنا اقول بان ما يجري في قضية زوعا هي ايضا صراع حول الموضوعية. فالموضوعية المنتشرة الحالية والشائعة تقول بان ابناء شعبنا مثل غيرهم من ابناء الشرق مؤمنون بقضية القائد الواحد , قائد الضرورة, القائد المنقذ...اذ لحد الان لم تتبلور قضية العمل الجماعي المشترك , والعمل الجماعي اقصد به مجموع الجهود الفردية. ومن ناحية اخرى فان قيادة زوعا لا تعطي الفرصة لاشخاص من قاعدة زوعا بان يقوموا بنشر وعي ونضوج نحو اجراء عملية تغيير في مسيرة زوعا لكي تخرج من دائرة الاعتماد على القائد المنقذ ولتسير نحو حقيقة بان جهود كل شخص مطلوبة وضرورية لعملية الانقاذ وبان اي انجاز يحتاج الى جهود كل فرد من جماهير زوعا. فقيادة زوعا التجئت في عدة مرات الى سياسة الطرد الفوري. ومن ناحية اخرى ايضا فان البعض من الذين يريدون السير بالاتجاه الصحيح يستخدم اسلوب السخرية واحتقار لقيادة زوعا ولا يريدون ان يكون هناك صبر ليحاولوا بعملية اقناع اشخاص اكثر من قاعدة زوعا لاجراء تغيير في مسيرة زوعا نحو مسيرة واليات اكثر نضوجا, وذلك لكي يخلقوا واقع موضوعي جديد بشكل تدريجي يخلق ايمان بطريق اخر وليس كما الان الذي يؤمن فقط بفرضية القائد الواحد قائد الضرورة والقائد المنقذ. ومرة اخرى ماذا اريد ان اقوله؟ الجواب: انا ارى فقط انتقاد لطرف واحد في هذا الشان وهو طرف قيادة زوعا ولا ارى انتقاد للطرف الذي ينتقد قيادة زوعا ولا انتقاد لقاعدة وجماهير زوعا. اذ ان وجود واقع موضوعي وهو ان ابناء شعبنا يؤمنون بفكرة القائد الواحد الضرورة والمنقذ هو شئ لم يخلقه يونادم كنا, فهي فكرة منتشرة في هذا الشرق وهي عبارة عن واقع موضوعي. التقرب من الراي العام يعني عندي انتقاد الراي العام وليس فقط الاكتفاء بانتقاد قيادة زوعا, لان ببساطة الراي العام هو الذي يخلق الواقع الموضوعي. https://www.researchgate.net/publication/33550810_Ignaz_Semmelweis_the_Father_of_Infection_Control
1310
انا لم امتلك اية رغبة بالرد على هذا الشريط, اذ انني انطلق من ان القراء اذكياء وليسوا مثل العرب, في ان القراء متاكدين من ان هذا الشريط ما هو سوى التهرب من شريط اخر فشل صاحب هذا الشريط من ان يرد على نقاطي فيه. اي انني افعل عكس ما يعتمد عليه صاحب هذا الشريط الذي ينطلق من ان القراء هم حفنة من الاغبياء الذين لن يتمكنوا من ملاحظة تهربه واللف والدوران الذي يقوم به والمناورات الخ... الا انني ارد الان لان العضو المشارك في المنتدى صاحب المعرف ليون برخو اصبح يتحدث بنفس طريقته البائسة في اشرطة اخرى معتقدا بانه يركب حصان رافعا بيده سيف النصر ويقوم فيها بالتهجم علي بالرغم من انني لم اشارك شرائطه الجديدة. وانا لا اعرف ماذا افعل بهذا الشريط الذي هو عبارة عن تهرب من شريط اخر فشل صاحب هذا الشريط ان يقتبس شئ واحد منه ليرد عليه. وهذا الشريط مثل كل شرائطه الاخرى يتكون عنوانه من خمسة اسطر وهو شئ لن يفعله اي شخص يعرف ابسط طرق الاعلام, وهو هكذا كان يستطيع ان ينشر الموضوع كله في العنوان. الان ساتي الى ما قاله العضو المشارك صاحب المعرف ليون برخو : بالنسبة الى المجهول الهوية والملثم : لو طرحنا هذا الشريط لاطفال الروضة فماذا سيقولون؟ سيقولون يا سيد ليون برخو انت تمتلك عدة شرائط يمدحك فيها اشخاص وهم حسب تعريفك مجهولي الهوية وانت كنت سعيدا جدا بذلك وكنت ترحب بهم وتمدحهم. فما رايك بخيبتك هذه؟ خيبتك الاكبر انك تفعل ذلك ايضا في هذا الشريط. المشكلة معك تبقى بان التناقضات عندك اصبحت حالة اعتيادية , بحيث انها لم تعد تدهش اي شخص. والحالة الشاذة ستكون عندما لا تمتلك تناقضات. وانا اي رد ساكتبه هنا , ساعتبر ردي نفسه بانه سخيف, لماذا, لانني بمجرد كتابة رد عليك سيكون بمثابة اعتراف مني بان التعامل مع اشخاص لا يعرفون سوى كتابة التناقضات بانه شئ مقبول وعادي في المناقشات. وهذا بالضبط كان السبب عدم رغبتي بالرد سابقا. وهذا التعود البائس على التناقضات لن تجد مثلها سوى في المواقع العربجية, ولكنك تقول بان هذه التناقضات هي جزء من تعليم الاكاديمية الرصينة. ولكني الان ساقدم حالتين عن ما كتبه عن المجهول الهوية والملثم ولنرى النتيجة . 1- ما يسمونه هنا بشخص مجهول الهوية وبالتالي يسمونه شخص ملثم, اقول عنها بانه ليس هناك منتدى في الغرب يتعامل معها بنفس الطريقة, لماذا؟ لان في الغرب لا يسمون هكذا شخص يقوم فقط بمناقشة الافكار والاراء بشخص مجهول الهوية وانما يسمون ذلك بانه شخص قام باختيار عدم تقديم بيانات شخصية عنه لتصبح معروفة للاخرين. وهي تسمى بالخصوصية Privacy والحق في الخصوصية Right to privacy يتم اعتباره حق من حقوق الانسان. وما يقوله السيد ليون بان هذا يسمى بالحق بان يصبح شخص ملثم هو ناتج بان السيد ليون لا معلومات له, وهو شخص لا يزال يتخبط في المرحلة الانتقالية من الديكتاتورية الى الديمقراطية. وهناك قوانين عديدة تتحدث عن حق الدفاع عن الخصوصية وهذه نجدها في اخبار وسائل الاعلام, حيث نجد انه حتى هناك خلافات قانونية حول محرك البحث جوجل في المحاكم لاتهامه بانه يجمع معلومات عن البيانات الشخصية للاشخاص خلافا للقوانين حول حماية الحق في الخصوصية. ومن يشارك في نادي رياضي او جمعية ثقافية او في مؤوسسة اخرى فهناك في العقد الذي يوقعه فقرة واضحة تقول بانه يمنع لذلك النادي او الجمعية او تلك المؤوسسة تقديم اية بيانات شخصية عن ذلك العضو الى اي طرف ثالث. واضيف بان اغلبية الغربين المشاركين في المنتديات لا ينشرون بياناتهم الشخصية في تلك المنتديات. فهم يناقشون الافكار والمواضيع. وفي مناقشة الافكار والمواضيع ليس هناك اية اهمية عندهم فيما اذا كان من كتبها شخص اسمه جون او بيتر. ولكن اسناد الافكار والمواضيع والحجج هي بالطبع لا تبقى مستندة الى شئ مجهول لا يعلم به احد, وانما الى حجج منطقية معروفة ومقبولة والى طرق للبحث العلمي معترف بها بين الاوساط العلمية. لذلك انا اتحدى اي شخص ان يتمكن بان يدحض كلامي اعلاه هذا. والان ساتي للحالة الثانية عن الملثم: وهنا ساعطي فورا مثال عنها, هناك جمعيات اسلامية وعربية وتركية في الغرب, وهؤلاء كلهم معروفي الهوية والعنوان, بل بينهم من هو معروف اعلاميا, ولكن مع هذا يتم تسميتهم في الغرب بانهم ملثمين وهي تعتبر الحالة الوحيدة في استعمال كلمة ملثم في الغرب. لماذا ذلك؟ لان الغربيين يقولون بان هؤلاء يحملون تناقضات كبيرة في تصريحاتهم ومواقفهم, يتبعون طرق اللف والدوران والمناورات, بل ان الغربين اصبحوا يعرفون كل المصطلحات التي يستعملها المسلمين مثل مصطلح التقية. واذا قامت وسائل الاعلام بمحاولة تجميل وجه الجمعيات الاسلامية, فان الغربيين يعتبرون هكذا محاولة بانها هراء وبانه من المستحيل ان يتمكن شخص بان يستقي معلومات واضحة من هكذا جمعيات اسلامية للاسباب اعلاه. حيث ياتون بكل تصريحات الجمعيات الاسلامية الاخرى المتناقضة تماما لهكذا محاولة تجميل. ومن هنا نرى بان صفة الملثم في الغرب يتم اطلاقها على الشخص الذي يتبع اللف والدوران ويحاول ان يجعل منها طرق مقبولة للنقاش , نلاحظ بانهم يطلقونها على الاشخاص الذين يحملون تناقضات ولا احد يعرف الى اي فضاء يتبعون لكونهم يقومون بالمناورة والتهرب من الاسئلة الخ...ومن هنا اقول ايضا بانني اتحدى اي شخص يتمكن بان يدحض ما قلته اعلاه ايضا. ومن هذه النتيجة المستخلصة من الحالتين فانني ساترك العضو ليون برخو بان يتسلى بالعنوان الذي كتبه بنفسه لنفسه. بالنسبة الى استخدامي لكلمة الزبالة : استخدام كلمة الزبالة بالاخص بين المنتمين الى العلوم الطبيعية هي شائعة الاستخدام. في المواقع التي تناقش العلوم الطبيعية والرياضيات نجد استخدامها بكثرة بان مداخلة معينة عبارة عن rubbish ومن يشتري الكتب من مواقع عن طريق الانترنت من مواقع معروفة والتي تقدم فرص لتقييم الكتاب بعد قرائته سيرى كثرة التعليقات التي تقييم كتاب معين او اجزاء منه بانها rubbish . وقضية اعتبار شئ ما بانه زبالة هي مقبولة لكونها وصفها هكذا خاصة في العلوم الطبيعية يكون شئ واضح جدا, لاعطي مثال: لو قال شخص بان هناك في الرياضيات قسمة على صفر, فكيف علي ان اصف هكذا مقولة ان لم اصفها بكونها زبالة؟ طيب لنقل بان مصطلح الزبالة عند الشرقيين يكون تاثيره حساس, حسنا لن استعمل مصطلح الزبالة وانما ساقول بان من يقول بان هناك قسمة على صفر فانه مخطئ بشكل قاطع. هل جوابي سيكون مقبول؟ كلا فالعضو ليون برخو واخرين مثله سيعتبرون ذلك مني غرور وكبرياء ...اذ حسب هؤلاء علي ان اقول التالي "انا شخص علي ان احترم كل الاراء مهما كانت, ولهذا علي ان اقول: انا براي او انا اعتقد او ربما ان القسمة على صفر هو شئ خاطئ في الرياضيات.". وهذا المثال الذي اعطيته هو مثال حي, حيث هناك من قال بان هناك قسمة على الصفر وهو السيد موفق نيسكو (الرابط في الاسفل). ولكن حسب السيد ليون وموفق فان القسمة على صفر ستبقى جملة صحيحة طالما انهم لا يعرفونني. ولكن في العلوم الطبيعية ليس هناك هكذا استخدامات, فاما ان يكون الشئ صحيحا حسب اسنادات معروفة ومقبولة علميا او لا يكون مفيد او يكون خاطئ, وهنا ساترك كل شخص ان يسمي الشئ الغير المفيد والخاطئ كما يحلو له. انا بكل تاكيد استطيع ان اتي بعدة امثلة اخرى عن العلوم الطبيعية والفلسفة العلمية ولن يرى اي شخص مشكلة في تسمية مقولة معينة بانها rubbish . ولكني اعلم بوجود مشكلة في استعمالها ضمن العلوم الانسانية في منطقة الشرق, وهذا لوجود تعود على كتابتها بشكل انشاء او الاكتفاء باستعمال كلمات رنانة لا احد يشرح ماذا تعني, وايضا وجود حالة مدح او سب وشتم بين هؤلاء. اذن ما هو الفرق بيني وبين الاخرين في هذا المنتدى؟ انا ما اتبعه هنا ولا يتبعه اخرين هو انني اتعامل مع العلوم الانسانية بنفس طريقة تعاملي مع العلوم الطبيعية, بل انني اشرح اشياء في العلوم الانسانية بمقارنتها بامثلة من الفيزياء او الرياضيات, ولهذا اتعامل معها بنفس الطريقة. والغرض من ذلك هو اخراجها من الانشاء وتخليصها من المصطلحات التي لا يقدم احد شرح لها.. ومع هذا سيقول لي اشخاص هنا ما يلي لماذا انا استعملها هنا بالرغم من ان هناك شرقيين يمتعضون منها؟ وجوابي هو: حتى في المواقع الغربية عندما ياتي شخص ويقوم بطرح اسئلة او يريد ان يستفسر عن معلومات معينة فهناك اكثر من شخص من سيتطوع لتقديم اجابات له, ولكن عندما ياتي شخص يدعي بانه ملم بكل طرق النظرية العلمية والبحث العلمي والمنطق ومن ثم كتب اشياء خاطئة التي من المفترض ان تكون لهكذا شخص معروفة وبانها بديهية, فهنا لن يكون هناك شخص على استعداد بان ياخذ هكذا شخص بجدية, فمن يدعي بانه يمتلك كل هذه المعلومات سيكون عليه بان يعرف بنفسه الطرق العلمية وايضا ان يعرف ما هي المغالطات المنطقية كي لا يستعملها. ولكن مع هذا قد يقوم احدهم بان يشرح له بان اعتقاده عن نفسه بانه يمتلك كل هذه المعلومات هو خاطئ وذلك بان ياخذ مداخلات منه ويقوم بدحضها. وهنا اذا قام نفس الشخص باعادة وتكرار نفس جمله السابقة معتقدا بانه كلما اعادها وكررها فان ذلك سيجعله على حق, فلن يتردد اي شخص بان يسمي اعادته وتكراره بانها rubbish . بالنسبة الى المسؤولية: مصطلح المسؤولية وخاصة انه تم الاشارة الى شريط لي سميته ب "المقيمين في الخارج ونضالهم الديجيتالي" اقول عنه مجددا بانه لا يمكن تحقيق مسؤولية مواضيع كبيرة مثل الدفاع عن حقوق ابناء شعبنا ولا اية مواضيع تتعلق بالخصوصية القومية عن طريق الانترنت. وانا عندما فتحت ذلك الشريط فهذا لان هناك علماء يقولون بان الادمان على الانترنت يجعل الاشخاص يعتقدون وكانهم يعيشون في عالم حقيقي ويخوضون فيه معارك الخ. وبالفعل انا وجدت اشخاص يشيرون وكانهم يقولون مثلا "انا ساناضل الى اخر قطرة من دمي من اجل الدفاع عن..." او يقولون مثلا "سابقى مناضلا مخلصا ل..." وقلت في ذلك الشريط بان هؤلاء المناضلين الديجتالين بينهم من يعتقد بانه كان طيار كاميكازي انتحاري ل 12 مرة. وبالرغم من انني لا اصدق اية كلمة من التي يقولها العضو المشارك في هذا المنبر ليون برخو حول الطقوس والتراث واللغة, فانه ايضا كان قد قال ما يلي "ساستمر في الدفاع عن اللغة الى اخر رمق من حياتي". والمفترض انه كان عليه ان يكتب ذلك كما هي حقيقتها الفعلية وهي "ساستمر في النقر على زر "ارسل الموضوع " في المنتدى الى اخر رمق من حياتي" وقد كان هناك شخص وهو السيد سامي مدالو قد سالني عن شريطي حول المناضلين الديجتالين في شريط اخر وسالني فيما اذا كانت كتاباتي انا بنفسي اعتبرها تضحيات ونضال, عندها اجبته بدون اي لف ودوران بان كتاباتي لا اعتبرها لا تضحيات ولا نضال وجوابي هذا نقله السيد سامي الى هذا الشريط. وانا اضيف منذ متى كان النقر على زر "ارسل المداخلة او الموضوع " عبارة عن تضحية, اذ وحتى كتابة مداخلة فهي لا تستغرق بضعة دقائق اكتبها في وقت الفراغ. وانا لو سالت القراء هل تعرفون اسماء هؤلاء الذين شاركوا في اعداد مناهج الدراسة بلغتنا الام وفي ارض الوطن, فان الاغلبية الساحقة في هذا المنتدى لن يعرفوا ذلك. فهؤلاء نعم تحملوا المسؤولية ودافعوا عن اللغة ومنهم الى اخر رمق. ولكن المصيبة ان هؤلاء لا يعرفهم احد بينما المناضلين الديجتالين اصبحوا ينفخون في انفسهم. وفيما يخص المنتدى نفسه فان هناك مسؤولية عنه بالطبع, اذ انا قلت تكرارا بان الادارة لا تستطيع سوى ان تحذف او تمنع دخول الاشخاص يقومون بالسب والشتم, هذا بالرغم من انني في هذه المرحلة الانتقالية من الديكتاتورية الى الديمقراطية مع ترك كل شخص يعبر عن الاخلاق التي يتبعها كما هي حقيقتها السخيفة البائسة التعيسة بنفسه. المسؤولية في المنتدى تتعلق فيما يخص شكل المنتدى, وشكل المنتدى يحدده الاعضاء المشاركين فيه, بمعنى ان المشاركين في المنتدى هم الذين يستطيعون ان يقرروا هل يريدون منتدى يعتمد على اسس منطقية او ان تنتشر طرق اللف والدوران والمناورة والاستمرار بكتابة التناقضات بالرغم من ان هناك شخص يكشفها...اذ لو ان كل شخص اتبع هكذا طريقة فالسؤال سيكون : ماذا ستكون قيمة المداخلات كلها؟ واذا اراد المشاركين هكذا نوعية للمنتدى فليقوموا بذلك, انا شخصيا لا استطيع اجبار احد. واذا لم يرد المشاركين هكذا طرق فعليهم الوقوقف ضدها والقول لمن يتبعها بان هذا الاسلوب مرفوض. بان يقولوا بانه مرفوض لكي لا يقوم اشخاص اخرين باتباع نفس الطريقة, حتى لا تنتشر ولا تصبح ثقافة متبعة في المنتدى. بالنسبة الى المقالات التي كتبها العضو ليون برخو في المواقع العربية: لست انا من بحث عن هذه المقالات , اذ انني لست اقراء في المواقع العربية ولا استقي معلوماتي من المواقع العربية التي اعتبرها واجهة اعلامية لاجهزة ديكتاتورية قمعية. وانما قام بالبحث عنها اشخاص اخرين في هذا المنتدى وهناك اشخاص اخرين قاموا بجمعها في اشرطة في هذا المنتدى وناقشها عدة اعضاء بحيث تحولت الى جزء من هذا المنتدى, وانا قمت بوضع الرابط اليها في هذا المنتدى. بالنسبة الى ما اقتبسه السيد اخيقر مني حول دحضي للادعاء بان الانكليز هم من اوجدوا الهوية الاشورية:انا لو سالت كل وجميع القراء حول ماذا يدور هذا الشريط فلا احد سيعرف, وانا ايضا لا اعرف, الذي اعرفه بان العضو ليون برخو فشل فشلا ذريعا بان ياتي باية اقتباسات مني لينتقد مداخلاتي انا وحدي, وما انا متاكد منه انه غير قادر اطلاقا بان يدخل في نقاش معي. ولهذا لم يكن امامه سوى ان يقوم بربط الامة الاشورية كلها بردودي. وهو اسلوب يفوح منه رائحة الانتقام من الاخرين بشدة, بل هذا الاسلوب يكشف الاستعداد النفسي للانتقام من الاخرين. وهكذا طبيعة ذكرها اكثر من شخص اخر في شرائطه بان كتاباته حول البطريركية تفوح منها رائحة الانتقام ايضا. انا بنفسي امتلك مداخلات انتقد بها شخص معين , وامتلك في نفس الوقت مداخلات اؤيد فيها مداخلات معينة لنفس الشخص. ولو قام شخص مثل السيد اخيقر بلعني كل يوم, فان ما كتبته لن يتغير, لان في العلم ليس هناك حب وكره ولا علاقات عشائرية. ومن هنا اقول للقراء ما يلي: العضو ليون برخو يستعمل دائما كلمات مثل "البحث العلمي والاكاديمية العلمية الرصينة", وهي كلمات تبقى تقف لوحدها في الساحة بدون ان يشرح اي شئ علمي . انا اسال القراء بان يطلبوا من السيد ليون برخو بان ياتي فقط باقتباس واحد من كل مقالاته يكون فيه شرح علمي واحد . ومن هنا اقول بشكل يقيني انا متاكد منه بانه لا يمتلك اي شرح عنها لكونه لا يعرف اي شئ ولا يمتلك معلومات عنها. والدليل القاطع على كلامي هذا هو انه بالفعل لن يستطيع ان يدحض كلامي لكونه لن ياتي باية اقتباسات لكونه ببساطة لا يملكها. وانا متاكد بشكل يقيني بانه سيبحث عن عدة وسائل ليتهرب من مهمة بسيطة جدا وهي ان ياتي باقتباس واحد فقط من مقالاته يكون فيها سطر علمي واحد. ولو انني سالته نفس الكلمات التي يستعملها لاقول له "ماذا تقصد المؤوسسة العلمية بمصطلح الرصينة" فانه لن يعرف. ولهذا فانني ساشرحها هنا: المؤوسسة العلمية منذ زمن طويل كانت قد طلبت بان يقوم كل شخص علمي برد ما يكتبه الى مجموعة قوانين وقواعد واسس معترف بها. لماذا؟ هذا لكي يكون هناك مرجعية علمية رصينة معترف بها. لماذا مرة اخرى؟ هذا لانه عندما يكتب اي شخص اي نظرية او بحث جديد فانه لن يضطر في كل مرة بان يقوم باثبات ما تم اثباته سابقا واصبح معترف به. الان اعطي مثال: لو ان شخص معين كتب نظرية في ايامنا هذه واحتاجت نظريته الى اشكال مثل المثلث, فانه لن يحتاج ان يثبت من جديد بان مجموع زوايا المثلث تساوي 180 درجة, وهكذا لن يحتاج الى اثبات كل شئ تم اثباته مسبقا والا فانه سيحتاج الى كتابة كتاب يتكون من مليون صفحة. وطرق الدحض في النظرية العلمية تعتبر اليوم بانها رصينة, فهي معلومة للعلمين الذين يمتلكون معلومات عنها, وهي مجهولة لاشخاص مثل العضو ليون برخو وامثال موفق نيسكو, وهو بنفسه في كل الاحوال اتى من اختصاص الاعلام , والاعلام اليوم اصبح كل شخص يريد بان يمارسها بنفسه من خلال امتلاكه مدونة او غيرها ليكتب بنفسه. ومن هنا عندما يقول شخص بان كل الغربان لونها اسود وجاء شخص بغراب لونه ابيض فان جملة الشخص الاول تعتبر مدحوضة. هي بالنسبة الى اشخاص مثل العضو ليون برخو و موفق نيسكو لن تعبتر مدحوضة. ولكن هل هناك شخص يريد ان يستقي معلوماته من اشخاص امثال العضو ليون برخو او موفق نيسكو؟ اذا نعم فليفعل ذلك..اذ ماذا ستكون قيمتها يعني. ومثلما سيقبل كل شخص بان اسمي وجود القسمة على صفر بانها زبالة فان كل شخص ايضا سيقبل بان اسمي تكرار واعادة الادعاء بان كل الغربان لونها اسود بانها زبالة عندما ياتي شخص بغراب لونه ابيض. يعني هكذا جملة ستكون مدحوضة وتكرارها واعادتها بالطريقة العربجية لن يجعل منها جملة غير مدحوضة, بل ستبقى rubbish . وفي انه لم يكن هناك ذكر للاشورين قبل مجئ الانكليز تعتبر مدحوضة كما شرحتها. وردي هذا ليس الاخير, اذ سيكون لي في كل الاحوال شريط مفصل لرد لي على السيد موفق نيسكو. ومؤيدي السيد موفق نيسكو اصبحوا الان يتحدثون عن الانكليز بخجل لكونهم اصبحوا يعرفون بانها جملة مدحوضة, وهناك الان من بينهم من قال بانهم سيتوجهون من الان وصاعدا للبكاء في المواقع العربية. والقومية الاشورية بكل تاكيد لا تستقي جذورها مني, فهناك تضحيات تم تقديمها قبل ان اكون انا موجودا وحتى قبل ان يكون اشخاص مثل العضو ليون وموفق موجودين. بل انني اقول بان الكل يستقي منها: في الشريط للسيد نيسان سمو بعنوان "الى اي فضاء تنتمي يا سيد ليون برخو", كنت قد كتبت بان السيد ليون برخو لم يقراء حتى كتب العلماء الذين يذكر اسمائهم, وكنت قد قلت بان عالم مثل هابرماس كان قد قال ما يلي: "المساواة العالمية ,قيم الحرية, التعايش الاجتماعي , التحرر, ضمير الانساني, حقوق الانسان والديمقراطية هي عبارة عن ميراث مباشر للعدالة اليهودية واخلاق الحب عند المسيحية. ونحن اليوم لا نمتلك اي بديل اخر لهذا المصدر. ونحن لحد الان نعتمد ونتغذى من هذا المصدر. وكل شئ اخر عبارة عن ثرثرة ما بعد الحداثة." والان لو انني سالت السيد ليون اية كلمة هي الاهم في ما قاله هابرماس ولماذا ,فانه لن يعرف. اذ اهم كلمة هي "المصدر", والسبب في ذلك لو ان هناك شخص اسمه جون وقال بانه يمتلك قاعدة كتبها بنفسه وهي عبارة عن قيمة اخلاقية وطلب من اشخاص اخرين بان يعتبروها ملزمة ومشتركة بينهم, فان شخص مثل بيتر سيقول لماذا تكتب انت عن القيم الاخلاقية وليس انا. اي انها ستصادف دائما مشاكل في ان تصبح مشتركة بين البشر وملزمة لهم. واذا كانت الاخلاق والقيم غير مشتركة بمعنى كل شخص يكتبها بنفسه لنفسه كما يحلو له فلن يكون هناك اية اخلاق موضوعية. اذ ان في اليهودية والمسيحية هناك علاقة اخرى وهي العلاقة الالهية. عندما نقراء "انا الرب الهك وهذه هي التعاليم التي يجب ان تتبعها..." و"بان الرب خلق كل البشر متساويين ويعتبرهم ابناءه"... وهكذا تمكنت الاخلاق بان تصبح ملزمة ومشتركة في الحضارة المتاثرة باليهودية والمسيحية. خلق هكذا مصدر اخر يجعل الاخلاق والقيم ملزمة ومشتركة كانت عملية مستحيلة. طيب انا في حديثي عن الاشورية استعملت نفس طريقة هابرماس. انا ايضا تحدثت تكرارا عن المصدر للطاقة. وقلت بان مصدر الطاقة عند الاشورين مخزون في تاريخ متوارث ومتراكم عمره اكثر من 150 سنة يتم نقلها من جيل الى جيل..وقلت بان مصدر للطاقة هكذا كان مهم جدا, لان اي شخص لكي يقدم تضحيات فانه سيحتاج الى ان يمتلك ايمان قوي جدا, وهكذا ايمان يحتاج الى مصدر للطاقة. وهذا الشئ شمل ايضا العلوم الطبيعية, فعندما كان عالم معين يضع فرضيات وكانت تحتاج الى كائنات علمية نحن لا نراها فانه لم يكن يعرف هل ستنجح فرضياته او سيتم قبولها او رفضها. وتقديم هكذا عالم تضحية بان يقضي كل حياته اعيد كل حياته ليبحث فيها لم يكن امر سهل فهي في الاخير قد لا يعترف بها احد ويذهب تعبه الذي كلف حياته كلها بان يصبح كله هباء. ولكن القدرة بالايمان بكائنات علمية غير قابلة للملاحظة والمشاهدة استمدت قدرتها من المسيحية كمصدر, لان طالما هناك ثقافة تؤمن بالخالق الذي لا نراه فقالوا لماذا لا نؤمن باشياء اخرى لا نراها. ولهذا نجح العلم ضمن الثقافة المسيحية ولم ينجح في اماكن اخرى. مصدر الطاقة عند الاشوريين هي التي يستمد منها كل شخص يتحدث اليوم عن اي شئ يخص القومية او الخصوصية بما فيهم القوميين الكلدان والسريان الجدد. وبما فيهم انت عندما تتحدث عنها واذا صدقنا انك تهمك الخصوصية والقومية. يقول القوميين الكلدان والسريان الجدد بان لولا الحركات القومية الاشورية لما كان عندنا هكذا ما يسمونه بالصراع حول التسميات, وهذا الشئ يشرحونه بانه سابقا لم يكن هناك حديث عن التسميات. وهم بذلك محقين جدا, اذ سابقا لم يكن هناك احد يتحدث عن اي شئ قومي كلداني او سرياني, ولم يكن بينهم من اعترض عن عملية التعريب او اهتم باي شئ قومي كرد فعل على التعريب . ولم يكن لديهم وعي قومي قابل للمشاهدة في فترة مجئ الحركات الاشورية الى ارض الوطن, لم يكن يملكون احزاب ولا اتحادات ولا جمعيات قومية ولم يكونوا مهتمين بانشاء مدارس بلغة الام ولم يهتموا بامتلاك فن بلغة الام.. اي ان وجودهم الان يعتمد على وجود القومية الاشورية التي تعتبر مصدر للطاقة لهم ايضا. واقول لو اختفت كل الاحزاب الاشورية غدا وكل الجمعيات والاتحادات الاشورية ولو لغينا كل ما هو اشوري من اغاني الخ فان هؤلاء القوميين الكلدان والسريان سيختفون بشكل تلقائي. اي ان وجودهم يستقونه من القومية الاشورية. وجود شعور قومي عند القوميين الكلدان والسريان الجدد عبارة عن منتوج انتجته وصنعته القومية الاشورية. واذا هم تحدثوا عن زوعا, فانني ساقول بان القوميين الكلدان والسريان الجدد هم كلهم زوعاويين, شعورهم القومي الحالي هو من صنع وانتاج زوعا. وكل هذا لن يعني بان عليهم ان لا يهتموا باي شئ قومي وانما اقول بان مقالاتهم كلها نابعة من الكراهية, ولهذا هم فشلوا في تحقيق اي انجاز لان اي انجاز اساسه الكراهية لن ينجح. ما هي الطريقة العلمية للسيد ليون برخو كما يصفها هو: السيد ليون برخو يمتلك عدة شرائط يتهجم فيها على الابرشية بادارتها السابقة في سانديكو, والان قال بانه فتح قنوات مع من كان يتهجم عليهم للتهجم على البطريركية الان... وهذه الطريقة يسميها السيد ليون برخو بانها الاكاديمية العلمية الرصينة وبانها تعتمد على تحليل الخطاب الذي يدعمه علماء امثال هابرماس, وبانها تدعمها تاثيرات الاعلام على المجتمع لتكتسب المواضيع اهمية وجدية اكبر وذلك باستخدام طرف ضد طرف والقيام بالاعادة والتكرار . واذا طرح شخص له اسئلة فانه يقوم بتقديم اجابات لا علاقة لها بالاسئلة وهذه استطيع بالفعل اثباتها من عدة شرائط له, وهذه الطريقة يسميها بالعبقرية العلمية الاكاديمية الرصينة. بينما قضية الدفاع عن اللغة والحث على احيائها هناك عدة كتب تشرح بالتفصيل كيفية القيام بذلك والخطوات التي يجب اتباعها وتحوي كافة الحجج التي تشرح لماذا يعتبرون موت اللغة بانها كارثة الى اخره بحيث انها لن تقنع فقط البطريركية وانما ايضا الاشخاص من ابناء شعبنا... وكل هذه الكتب العلمية وطرقها ومنها ما تم نشرها من قبل منظمة اليونسكو لا نراها في اية مقالة من مقالات العضو ليون برخو... البطريركية الكلدانية تمتلك اعلام الذي لا يستطيع احد سوى ان ينتقده وهذا الشئ صحيح, الا انني متاكد بان اعلام البطريركية لا يقصد اشياء بغيضة ولا سيئة وانما يمتلك فقط ضعف في كيفية الكتابة. وحتى مواقف البطريركية الاخرى التي تبدو في بعض الاحيان غريبة هي ناتجة من قلة المعرفة حول كيفية اختيار الطريق الافضل . البطريركية تمتلك مواقف تستحق المدح ومواقف تستحق الانتقاد حالها حال اية مؤوسسة اخرى, منها انا انتقدت موقفها وطريقة حديثها عن الحماية الدولية وانتقدت رفع شعار الوحدة وانتقدت انسحابها من المجلس الكنائسي وتعمير فقط القرى التي تسميها بالكلدانية... ولكني مدحتها في انها امتلكت لعدة مرات نداء للتبرع وتعمير القرى ونداء العودة الى ارض الوطن في فترة قبل دخول داعش ونداءات اخرى جيدة وهي كلها سخر منها في ذلك الوقت القوميين الكلدان اصحاب النهضة . وهذه النداءت اعتبرها انا الاساس لاي شئ. انا شخصيا مهتم جدا بخصوصيتنا القومية وهذا لانني افكر بانه يوما ما سيكون هناك موقع لنا في ارض الاجداد. ولكن اذا انتهت المسيحية في العراق فانني لن اجد اي مبرر بالاهتمام باية خصوصية, والسبب هو اننا كاقلية في العراق سننقسم الى عدة اقليات اقل عدد موزعة على عدة قارات. فاساس اي اهتمام بالقومية والخصوصية هو اولا التمسك بالارض. الا انني اضيف بان الاهتمام بالخصوصية الان ونشر الاهتمام بالخصوصية سيشجع ايضا على الاهتمام بالتمسك بالارض. وكل ما قلته اعلاه لم يكن له علاقة لا من قريب ولا من بعيد باي موضوع سابق. الموضوع الذي سبق هذا وهو شريط السيد نيسان "الى اي فضاء تنتمي يا سيد ليون برخو" كان يخص فقرة واحدة: انا قلت للعضو ليون برخو بان البطريركية لو كانت استخدمت عبارات لك خاصة بك, فانك كنت ستسمي ذلك بانه ازدراء بالطقوس والتراث. وعن هذه النقطة ساله اكثر من شخص ومنهم من سيعتبره هو معلوم الهوية ولكن العضو ليون مارس اللف والدوران ولم يرد ان يجيب. وهذه بحد ذاتها لاتهمني. المشكلة بالنسبة لي هي انه يعتبر ممارسة اللف والدوران والمناورة بانها طرق علمية رصينة وبانها عبقرية وبطولة..وهو بذلك يحاول اقناع الاخرين باستخدامها ايضا لتصبح الاسلوب المتبع في هذا المنتدى... لقد فتح العضو ليون برخو موضوع عن الراهب ايوب وهو موضوع لا اعرف ما هي علاقته بالطقوس والتراث واللغة وفيه ايضا قام باللف والدوران كما يجد القراء ايضا ولم يجيب اسئلة القراء. وحول هذه القضية كان هناك عدة اشرطة, حيث قام اعضاء بطرح الموضوع من وجهة نظر الراهب ايوب وهناك من وجهة نظر المطرانية في كندا واخرين من وجهة نظر البطريركية الكلدانية. الا ان لا احد تطرق الى وجهة نظر اخرى التي تعتبر اهم وجهة نظر في هذا الموضوع, وهي وجهة نظر الكنيسة الأنكليكانية. فعن السؤال لماذا الان هناك تحول لهذه الكنيسة ولم يحدث سابقا فسيهمنا ان نسمع راي الكنيسة الأنكليكانية, لماذا هو اهم راي؟ لان جوابها سيكون عبارة عن اساس لاي بحث نقوم به. وفي هذا الشأن كان قد وقع في يدي سابقا كتاب قديم كتب فيه مسؤول رفيع المستوى للكنيسة الأنكليكانية حرفيا ما يلي قاصدا بالتحديد الكنيسة الكلدانية والاشورية حول اسباب عدم قدرتهم في اختراقها, حيث قال حرفيا: لان الشعب هناك مرتبط بالكنيسة والكنيسة مرتبطة بالشعب.وهذا الشخص لم اعد اتذكر اسمه الان واستطيع ان ابحث عنه مجددا, الا ان صحة هذه الجملة لا تحتاج الى اثباتات, فاي شخص يسال ابناء شعبنا من الذين غادروا العراق عن ما هو اول شئ يتذكرونه عن العراق سيقولون الكنائس والاديرة, فهي بالنسبة لهم تراثهم والنواقيس العالية تمثل رمز تاريخهم وبان الارض هي ارضهم التي تذكرهم بابائهم واجدادهم وتراثهم... ومن هنا وحسب الكنيسة الأنكليكانية فان من دخل فيها هو شخص لم يعد يمتلك ارتباط بكل ذلك اعلاه. وحسب الكنيسة الأنكليكانية فان من يتهجم على كنائس ابناء شعبنا هو شخص غرضه كسر هذا الارتباط الشعبي بالكنائس وارتباط الكنيسة بالشعب باقصى سرعة ممكنة. والمثير هنا ان العضو ليون مرة يسمي هذه الكنائس بالاستعمارية ومن ثم يدعي بانه مع الاستقلالية والان يقول بانه فتح قنوات مع القائمين سابقا على ابرشية ساندييكو الذين هم الان في موقعهم الجديد يقولون بان البطريركية الكلدانية لم تعد تعترف بقرارات البابا كما نقلها احدهم في شريط السيد جاك الهوزي والعضو ليون متعاطف معهم.... انا متاكد بان ليس هناك قارئ واحد من فهم سطر واحد من مقالات العضو ليون برخو, فتناقضاته تشبه سيرك. الشئ الاخير هو ان العضو ليون برخو طرح في هذا الشريط سؤال وهو: ولكن اسأل، لماذا يطبّل الذي يريد التوقف عن الكتابة عن قراره؟ لماذا لا ينسحب بهدوء. ما الغاية من الإعلان هذا؟ وهل هناك هدف؟ وانا سافتح الان عينه ليرى بانني كنت قد قدمت اجابة لهذا السؤال في الشريط السابق الاصلي للنقاش, حيث قلت ما يلي: واخيرا اقول للقراء: في ان يقوم شخص بفتح عدة مواضيع مختلفة مهما كانت فكلها ليست مشكلة و اقول مهما كانت. ولكن ان ياتي اشخاص بمنطق العرب باللف والدوران والمرواغة وطرح اسئلة معاكسة قبل الاجابة عن الاسئلة المطروحة له والتقصد بعدم التركيز الخ فهذه ستتحول الى طريقة متبعة في المنتدى والتي ستنتشر ولتدمر المنتدى كله. انا شخصيا افكر الان جديا بترك هذا المنتدى. كنت قد اردت المحاولة بان اوجه المنبر باتباع طرق منطقية, ولكن هذا يبدو تحقيقه صعبا وسيتطلب وقت كبير. واضيف بان العضو ليون برخو عليه ان يعرف بان عدة صحف عالمية كانت قد نشرت بان احدى الاسباب الاخرى لقيام الجماعات الاسلامية بمهاجمة المسيحين هي بان المسيحين يمتلكون اعلى نسبة من خريجي المعاهد والكليات مقارنة ببقية فئات الشعب العراقي, لهذا فعليه ان يعرف بان القراء هنا ليسوا اغبياء ولا يمكن مقارنتهم مع قراء سعوديين او قراء يعودون لليمن التعيس... واقول بان احتجاجي على استعمال هذا الاسلوب نجح الى حد كبير , فلم يعد امام العضو ليون برخو سوى التخلي عن هذا الاسلوب. وفي النهاية اقول للقراء بان كل هذا الشريط عبارة عن تهرب من شريط اخر. يستطيع القراء ان يقرؤا ردي في الشريط التالي والذي قمت به بعملية خنق اللف والدوران التي قام بها العضو ليون برخو بحيث انه اصبحت عنده عملية القيام بلف ودوران اخر عبارة عن عملية من سابع المستحيلات. وكل ذلك كان يدور بانه لو كانت البطريركية من قالت بان الطقوس والتراث مرتبطة بالاساطير الخ فان السيد ليون برخو كان سيقوم بتسمية ذلك بانها ازدراء بالطقوس والتراث. وقمت بالاثبات بان العضو ليون برخو ليس ذلك الشخص الذي يركز على الطقوس والتراث. كل ذلك يستطيع القراء قرائته في الشريط التالي في الرد رقم 52 . http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,834415.msg7517919.html#msg7517919 الرابط للشريط حول وجود قسمة على صفر في ردي رقم 38 . http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,805568.msg7459366.html#msg7459366
1311
(المسيحي المشرقي)
قبل ان اتحدث عن هذه العبارة والنقطة ساقوم لاخر مرة ان اشرح لك اسئلتي في موضوعك الرئيسي, فاذا كنت انا لا افهم منك شيئا فانني ساستطيع ان اجعلك تفهم اسئلتي وايضا ان اجعل القراء الذين توهمهم بان هناك تهجم عليك بان يفهموا نقاطي ايضا. في البداية اقدم هذا الشرح المبدئي: انا كنت قد شرحت سابقا بان استاذ فيلسوف في النظرية العلمية كان قد قال لطلابه "اذهبوا وابحثوا في الطبيعة". فكان جوابهم "عن ماذا نبحث". وثم قال لهم "هل رايتم , انتم اذا خرجتم الى الطبيعة فانتم لن تروا اي شئ, فانتم بحاجة اولا الى افكار قبل ان تبحثوا ولكي تتمكنوا من الرؤية". وهذا معناه بان الافكار هي التي تمكن البشر بان يروا, الافكار هي التي تحدد ماذا يرون وعلى ماذا يركزون. وهذه النقطة ليست محصورة فقط في الابحاث العلمية وانما تنطبق على الحياة بمجملها بما فيها المقالات في هذا المنبر. ولاعطي مثال الان حول كيف تقوم الافكار بتحديد ماذا نرى وماذا لا نرى وكيف تجعلنا عميان وكيف تقوم بتحديد التركيز: في فيزياء الكون وعندما ينظر العلماء الى المجرات والفضاء فماذا سيرون كمثال؟ سيرون مكان لونه احمر ومكان لونه ازرق واخر قهوائي الخ. احد العلماء سيرى اللون الاحمر بانه ما يستحق الاهتمام والتركيز, وهذا لانه يمتلك مسبقا افكار في راسه التي تحدد له عن ماذا يجب ان يركز ويهتم, فيرى بان اللون الاحمر مثلا دليل على حدوث الانفجار العظيم, وبهذا فهو لن يعطي قيمة للالوان الاخرى ولا للفراغات بينها. عالم اخر سيعطي الاهمية للون الازرق وهذا لانه يمتلك مسبقا افكار اخرى في راسه التي تحدد له على ماذا يركز, فيرى من خلالها بان اللون الازرق هو دليل مثلا على وجود تمدد...الخ.. كل هذه الافكار المختلفة عبارة عن نظارات مختلفة, عندما يضع شخص نظارة معينة فانه سيرى بان اهمية اللون الاحمر واضحة جدا ومفهومة. بينما لن يفهم اهمية اللون الازرق وسيكون مثل شخص اعمى الا بعد ان يضع النظارة الثانية, اي بعد ان ينظر من خلال الافكار للعالم الاخر.... ولهذا فاذا كان هناك شخص يقول بان مقالاتك واضحة له فهذا لانه يمتلك نظارة مختلفة عن النظارة التي انا استعملها. ولو انني اعطيته نظارتي فانه سيفهم عندها نقاطي. والان بعد ان قدمت هذا الشرح, ساضع نظارتي على عيونك حتى اجعلك ترى نقاطي:
تصور ولو للحظة بان البطريركية قالت بانها مع حذف طقوس واجزاء من التراث او تغييره, وتقدم حول ذلك المبرر التالي: هذه الاجزاء التي تم حذفها او تم تغييرها هي تتعلق باساطير التي يعتقد المدافعين عنها بانها مقدسة...
الان كيف سيكون موقفك انت؟ انا متاكد بانك ستقول بان هذا ازدراء بالطقوس والتراث. ولكن من قام بهكذا ازدراء هو انت.
والان تصور باننا طرحنا اسئلة على البطريركية وهي بدلا من ان تركز على اسئلتنا التي نقوم باعادتها لخمسين مرة تقوم باعطاء اجوبة لا علاقة لها بالاسئلة ,لتقول مثلا "كل شخص هو حر بما يؤمن به....او لماذا تعتبرون انفسكم افضل من الاخرين" الخ..
كيف سيكون موقفك انت؟ انا متاكد بانك ستقول بان البطريركية تقوم باللف والدوران والمرواغة. ولكن من قام باللف والدوران هو انت.
هل الان جعلتك بان تتمكن بان ترى بعد رفع نظارتك التي لم تجعلك ترى الا بعد ان وضعت نظارتي على عيونك؟
شخص عالم في الفيزياء لو انه مهتم باهمية اللون الاحمر في الفضاء لكونه يمتلك مسبقا افكار حولها سيتمكن على الفور بان يرى اية سطور او جمل او حجج لا تناسب افكاره ليتجنبها او يقوم بتصحيحها او ايجاد حلول لها.
السؤال الان: لماذا انت لم ترى ما شرحته لك اعلاه الا بعد ان وضعت نظارتي على عيونك؟
الجواب هو , لانك لا تقوم بالتركيز على الطقوس والتراث وانما تقوم بالتركيز على البطريريكة. انت ترى شئ ما بانه ازدراء عندما تقوم به البطريركية ولا تراه عندما تقوم به انت. لو انك كنت فعلا تقوم بالتركيز على الطقوس والتراث لكنت انت قد رايت ذلك في مداخلاتك بنفسك. انت ببساطة تمتلك مشكلة اخرى تعمل من اجلها.
انا بنفسي امتلك عدة مداخلات ومواضيع ادافع فيها عن الخصوصية واللغة والتراث, اي انني ساكون شخص مجنون اذا كنت ساقوم بالتهجم على شخص يقول بانه يدافع عن نفس الاشياء. وانا عندما كتبت في موضوعك الرئيسي وطرحت اسئلتي فكان غرضي ان انبهك على ذلك لتقوم بتصحيح مداخلتك وهذه كمساعدة مني لك. ولكنك بالرغم من اعادتي للاسئلة وبالرغم من طرحها من قبل اخرين فانت لم تقدم اي جواب عنها. عندها عرفت بانك شخص لا تراها مطلقا ولهذا لا تفهمها ولهذا لا تقدم جواب ولهذا انا قدمت لك هذه المداخلة لاقول لك بانك لست ذلك الشخص الذي يركز على الطقوس والتراث. ولاعيد لك بانك حولت هذه المواضيع حول الطقوس والتراث الى مواضيع تافهة. وفي ما يخص الشمامسة والكهنة والمطارنة فانني اعترف في ايامنا هذه باشخاص مثل سيادة المطران مار ميلس زيا الذي اعتبره شخص مقدس وشخص يجب ان يقوم كل شخص من ابناء شعبنا بتعليق صورته في بيته. انا لا اعترف باي جهود لك ولا باية جهود للمطران سرهد جمو ولا باية جهود للبطريركية التي شعارها حول ترتيب البيت مبهم مثل شعارها السابق حول الوحدة. وشعار الوحدة هذا كنت انا قد عارضته وشرحت الاسباب في شريط لي بانها عندما تقول البطريركية باننا بحاجة الى الوحدة فهذا يعني بانها ترسل رسالة الى ابناء شعبنا باننا لا نملك الوحدة وباننا شعب مقسم, ولان ذلك سيجعلنا عند اخذ القرارات بان ننطلق من فرضيات باننا شعب مقسم بفعل هذا الشعار الذي لا معنى له. والدليل على انطلاق البطريركية من هذه الفرضيات باننا شعب مقسم نراها في الانسحاب من مجلس الكنائس والدعوة الى تعمير فقط القرى التي تسميها بالكلدانية .. وهذه هي نتائج شعار الوحدة ..نتائج الشعار الذي يقول باننا شعب مقسم. بمعنى البطريركية كانت بالاصل تحمل شعار باننا شعب مقسم. وشعار" ترتيب البيت" المبهم الخالي من اية ملامح سينتهي بنفس الطريقة ,والدليل وجود سخرية من قبل اعضاء من الرابطة الكلدانية من اللغة الام كما جاء في ردي هنا على السيد سامي ديشو. وانا كنت سابقا قد شرحت بان منتسبي الكنيسة الكلدانية والسريانية واولهم انت لا تملكون خبرة في العمل القومي ولا باي عمل يخص اي نوع من انواع الخصوصية. وانا لو كنت مكان البطريريكة لعرضت لك فورا بان تقوم باستلام قضية المحافظة على اللغة والطقوس والتراث, لكنا قد راينا كيف انت كنت ستتهرب منها. وبالفعل عدة اشخاص وضعوا ذلك لك كمقترح بان تقوم انت بهكذا مبادرة في ان تستلم هكذا مسؤولية وكنت تتهرب دائما. التضحية بالوقت وبعدة اشياء اخرى ولفترة طويلة هو ليس امرا سهلا اطلاقا, فهو يحتاج الى محفز للقيام بهكذا مبادرة تطوعية تشترط هكذا تضحيات كبيرة. وهكذا محفز يحتاج الى ايمان قوي جدا. وهكذا ايمان يحتاج الى مصدر للطاقة. والطاقة عند الاشوريين هي مخزونة في تاريخ متوارث يمتد الى اكثر من 150 سنة. اشخاص مثلك طاقتهم هي فقط في الانترنت لا غير. نضال ديجتالي..يبداء من تشغيل مفتاح الكومبيوتر وينتهي باقفاله. انت كنت تقول بان القائمين على الابرشية في سانديكو سابقا كانوا يملكون اموال ضخمة وهم انفسهم كانوا يقولون بانهم الاكثر عددا, وانت تصفهم بانهم مصرين على المحافظة على الطقوس والتراث واللغة... اي انتم كنتم تملكون امكانية تفوق اضعاف ما يملكه سيادة المطران ميلس زيا, وربما امكانية تفوق حتى البطريركية... فلماذا لم تستطيعوا ان تقوموا باي مشروع ولتقوموا بتنفيذه فورا؟؟؟ ان الذين يصدقون اشخاص مثلك هم عادة اشخاص عاشوا في بيئة مثل العراق حيث كانوا يعملون في اعمال حكومية يقضون بضعة ساعات في دائرة بدون ان يمتلكوا اي منتوج وكانوا سعيدين بذلك. اما انا فانني انتهج افكار راسمالية, بمعنى ما لا يمتلك في النهاية اي منتوج عبارة عن زبالة لا تستحق اضاعة وقت بها. والان اتي الى قضية المسيحي المشرقي:يعني انا في كل مداخلاتي احاول ان انطلق بها من المشرق, كمسيحي مشرقي, اما انت فتاتي بكل شئ من الغرب, وهي طاغية في كل مواضيعك. وحتى موضوعك الاخير الذي كان من المفترض ان يكون حول الطقوس والتراث الديني حولته انت الى مئة موضوع بنفسك , وبدلا من ان تجعل القراء يركزون على الموضوع قمت انت بنفسك بتشتييته الى مئة موضوع. وانت اتيت بهوكينغ وهو شخص غربي واتيت بهابرماس وهو شخص غربي وانت تذكره بالرغم من انك لم تقراء له حتى كتاب واحد , فهو بالرغم من انه ملحد فله مناظرات مع رجال الدين المسيحين في الغرب والكنائس هناك تحترمه جدا, وموقفه من المسيحية في الغرب يقول فيها "المساواة العالمية ,قيم الحرية, التعايش الاجتماعي , التحرر, ضمير الانساني, حقوق الانسان والديمقراطية هي عبارة عن ميراث مباشر للعدالة اليهودية واخلاق الحب عند المسيحية. ونحن اليوم لا نمتلك اي بديل اخر لهذا المصدر. ونحن لحد الان نعتمد ونتغذى من هذا المصدر. وكل شئ اخر عبارة عن ثرثرة ما بعد الحداثة." كل شئ عندك غربي ولا تملك مقالة مشرقية واحدة. بينما انا موقفي مختلف, فالبارحة فاز الحزب المسيحي في هولندا والحزب الحاكم في المانيا هو ايضا الحزب المسيحي وايضا الاحزاب المسيحية تحكم في اجزاء اخرى من اوربا وانا كنت اتمنى فشلهم لتصل احزاب ذو قيادة ملحدة لتحكم لان هؤلاء سيعرفون التصرف مع الاسلام بشكل افضل من المسيحين. كما انني لا اشتري المسيحين في الغرب بفلس, فهؤلاء مستعدين بان يدافعوا بقوة عن الحجاب وبناء الجوامع ولكنهم لم يقفوا ولا مرة واحدة موقف داعم للمسيحين في الشرق. كما قلت فانا في كتاباتي انطلق دائما من المشرق وانت تاتي دائما من الغرب وتاتي حتى باقتباسات من البابا حيث يتحولون الى اشخاص عظماء فقط عندما تاتي بصور وهم يقبلون القران والا فانهم استعماريين مجرمين...وهذا بالاضافة الى غيرهم من الغربين لتدعم مواقفك الغارقة في التناقض... وانا كنت قد فتحت موضوع عن الفرق بين المسيحية في الشرق والغرب, وقلت بان في الغرب كانوا يستعملون مصطلح الحقوق عند التحدث عن احترام الانسانية واحترام اعتقاد الاخر وهي مسالة اخذت وقت لتتطور, اما في الشرق فانهم كانوا يستعملون مصطلح الواجبات في احترام الاخر. وانا هنا عندما وقفت ضد هؤلاء الذين قاموا بتكفير الكنيسة النسطورية فهذا اعتبرته انا ايضا واجب. بينما انت تذهب لتكتب وتقبل رؤوس التكفيرين المسلمين. وفي كل مقارناتك تتجه الى الغرب ولا تبقى في المشرق, الا ان المقارنات التي انت قمت بها بشكل عفوي واعجتبتني كانت مقارنتك الايدولوجية الاسلامية بالنازية والفاشية. والان ما رايك ان تبقى فقط في المشرق يا مشرقي؟ في المشرق قامت المسيحية بالانتشار بشكل سلمي ووصلت الهند والصين وامتصتها الشعوب بدون اراقة دماء. وكانت كنائسنا منابع للفسلفة والعلم وكانت تعتبر من اولى الجامعات في العالم...هذا الى ان جاء الاسلام بالسيف ويقوم باضطهاد المسيحين وليغزو ويحتل ارضهم. وحتى في الفترات الاولى كان ما يسمى بدار الحكمة الذي لم يحتاجه احد كلهم مسيحين ويهود وصابئة. وحتى اطباء ما يسمون بالخلفاء كانوا مسيحين لعدم وجود طبيب مسلم واحد ولان لم يكن مسلم واحد يثق بالمسلمين, وكانوا المسلمين في خطاباتهم يصفون بعضهم البعض باهل النفاق. وبالرغم من مساعدة المسيحين لهم قاموا بفرض الجزية على المسيحين وقطع رؤوسسهم وقتلهم واضطهادهم لانهم لم يقولوا "انا مسلم" وهذا مستمر منذ قرون ومستمر لحد الان وسيستمر لقرون اخرى. هذا بالاضافة الى عملية التعريب الاجبارية للقضاء على كل ما يملكه المسيحين من تراث قومي وديني ولغوي... انت بدلا من ان تكتب مقالات يكون لها علاقة بالدفاع عن قضايا ابناء شعبنا المسيحي تذهب لتدافع عن العروبة والاسلام. لو ان شخص قال لي بانه يكتب في مواقع سويدية مداخلات تدافع عن العرب والمسلمين لوجود سويدين يكتبون ضد المهاجرين المسلمين فانني ساصدق هكذا شخص بانه ربما يمتلك افكار انسانية. و لكن بان يكتب دفاع عن العروبة والاسلام في مواقع هي اصلا عربية واسلامية فهي لا تشبهها. بعد هذا الشرح الذي قدمته عن المقارنة داخل المشرق نفسه بين المسيحية وبين الاسلام, فان الدكتور ليون برخو يصفننا باننا مسيحين متطرفين وبان علينا ان نتعلم الانسانية الخ. وهنا اقول باننا بالرغم من تفجير الكنائس التي حدثت والتهجير وارغام المسيحين بين القتل او الاسلام او الجزية الخ لم يقم احد من المسيحين في هذا المنتدى بالقيام بالسب وشتم للمسلمين ...بينما مواقع المسلمين كلها عبارة عن سب وشتم وتحقير...كل الذي نكتبه نحن هنا عبارة عن انتقادات منطقية ... ولو اعطينا ما يكتبه الدكتور ليون برخو لاشخاص ونقول لهم اكتبوا لنا ملخص عن ما يقصده, فاننا سنصل الى هذا الملخص: الدكتور ليون يقوم بعكس مسار النقاش , وهذا وكاننا كاقلية مسيحية عبارة عن مسيحين متطرفين نقوم يوميا باظطهاد المسلمين. وهنا يريد الدكتور ليون ان نتوقف عن هذا التطرف وبان نكون اشخاص مسالمين . هل وجد قارئ واحد بؤس يصل الى هذا التفكير البائس؟ واخيرا اقول للقراء: في ان يقوم شخص بفتح عدة مواضيع مختلفة مهما كانت فكلها ليست مشكلة و اقول مهما كانت. ولكن ان ياتي اشخاص بمنطق العرب باللف والدوران والمرواغة وطرح اسئلة معاكسة قبل الاجابة عن الاسئلة المطروحة له والتقصد بعدم التركيز الخ فهذه ستتحول الى طريقة متبعة في المنتدى والتي ستنتشر ولتدمر المنتدى كله. انا شخصيا افكر الان جديا بترك هذا المنتدى. كنت قد اردت المحاولة بان اوجه المنبر باتباع طرق منطقية, ولكن هذا يبدو تحقيقه صعبا وسيتطلب وقت كبير.
1312
هذه العناصر، وحسب بحوث ودراسات منظمة اليونسكو ستموت عاجلا ام آجلا، ولا تدوم اكثر من مئة سنة، وستبقى أسيرة الكتب. لا يستطيع، لا الكلدان ولا الآشوريون ولا السريان كنسيا ومؤسساتيا وحزبياً الوقوف في وجه ذلك.
سامي ديشو - استراليا
ليس هناك فقرة واحدة في منظمة يونسكو تقول بانه عندما تقول اليونسكو بان هناك لغات مهددة بالزوال فعلى الاخرين اذن ان ياخذوها كحجة لاثبات بان اللغة غير مهمة. انت تبدوا عندما تقراء تفهم بالعكس. علماء منظمة يونسكو يعتبرون فقدان اللغة بانها كارثة. حيث بفقدانها لا تختفي فقط اداة تحدث بين البشر وانما تختفي معها قيم تلك الثقافة وفنونها وخصوصيتها... وعندما تصبح لغة ما وشيكة على الموت فان علماء اليونسكوا يتوجهون الى تلك المنطقة ويقومون بتصوير فيديو لاخر الاشخاص المتحدثين بها وتسجيل طريقة تحدثهم وفنونهم وتقاليدهم ومن ثم يحفظونها في متحف خاص باللغات. بحيث انه بعد سنوات اذا كان هناك اشخاص هم هواة اللغات او تهمهم موضوع اللغات فبامكانهم الذهاب الى المتحف للاستماع اليها. لذلك فانت اذا كنت تريد ان ترى ذاكرة اجدادك وابائك منقرضة تعيش فقط في المتحف فافعل ذلك. وعندما تقول اليونسكو بان هناك لغات على وشك الانقراض وتنشر ذلك فانها تريد بها ان تعطي نبضة تحفيز للناطقين بها الذين ربما سيفكرون بانقاذها في اللحظات الاخيرة قبل الموت. وحول انقاذ اللغة هناك عدة طرق جدية وضحها علماء اللغة في اليونسكو. اما اسباب اختفائها فاهمها: تعرض شعب معين الى قمع واستعمار وهذا ما حصل بعد الغزو العربي الاسلامي لمنطقتنا, وايضا عندما يتوقف الاباء من نقل لغتهم الى الابناء والاجيال الجديدة. الفقرة الاخيرة لم يتوقف عنها الاشوريين فهم ينقلونها بكل حماس. وانعاش اللغة شئ ممكن للغاية وافضل مثال هم اليهود الذين قاموا باخراج العبرية من تحت الانقاض واليوم العبرية هي تملك مؤلفات ضخمة وترجمات ضخمة من اللغات الاوربية الى العبرية... وفي حالتنا فاننا اذا امتلكنا منطقة ادراية خاصة بنا فان تحقيق شئ مشابه ممكن للغاية. الاهتمام باللغة من قبل الموجودين في الخارج سيتطلب ان يكون لديهم اهتمام بالعودة الى الوطن وبان يكون لديهم تمسك بالارض, بدون هكذا تمسك لن يكون هناك محفز قوي. والعكس ايضا صحيح, بمعنى ان وجود اشخاص مهتمين باللغة يكونون غالبا اشخاص يكون لديهم حديث اكبر للرجوع للوطن وهذه الفقرة مرة اخرى يتحدث عنها القوميين الاشورين بكثرة وهي التمسك بالارض. ولكن لاننا في هذا الشريط, فابقى اقول بان الدكتور ليون برخو كما وضحت اعلاه ليس الشخص المناسب للتحدث عن الطقوس واللغة الخ كما وضحت اعلاه...
1313
كل ما ذكرته عبارة عن نتف واقتباسات خارج سياقها الشمولي.
انا ساترك قضية حديثك عن الماذن في سويسرا كما في الرابط اعلاه في مداخلتي السابقة وقولك بانك سعيد بردة فعل المسلمين وبتقهقر كل الاديان ما عدا الاسلام... وساترك قضية ان الدفاع عن العروبة هي غايتك المستمرة, واعيد لك بان العروبة والبعث هما وجهان لعملة واحدة وانت اذا لديك اعتراض فافتح شريط خاص بها... وساترك ايضا تسميتك لبقايا البعثين وتنظيم القاعدة الذين بداوا من برج البعث في الرمادي والفلوجة والذين لا يعترف الاغلبية الساحقة من العراقيين بهم بانها مقاومة, وربما انت ستسمي هذه الاغلبية الساحقة من العراقين التي لا تعترف بان هؤلاء الاقذار بانهم مقاومة اقول ربما انت ستسميهم بالخونة طالما تسمي الارهابين بالمقاومة. وهذه الروابط اعلاه حول مقالاتك في المواقع العربية الاسلامية انا لم ابحث عنها بنفسي وانما جاء بها اشخاص من ابناء شعبنا ووضعوها في هذا المنتدى وهناك شخص جمعها في شريط واحد وانا اقتبستها الان لانك طلبت اثباتات. والان اقول لك بان حججك الجديدة وملخصها بان في كل مجتمع بشر جيدين وبشر سيئين وبان في كل مجتمع قتلة ومجرمين هي حجة لا يشتريها احد بفلس. وهي بحد ذاتها لكون ان في كل مجتمع اشخاص سيئين وجيدين فانت لا تستطيع ان تاخذها كمقارنة ولا كمقياس لاي شئ, بمعنى ان استعمالك لها سيكون عبارة عن هراء. في العلم يا رجل هناك مقياس لكل شئ. فالحكم علميا لا يكون بالنظر الى الاشخاص السيئين لنستخلص نتيجة ونقوم بتعميمها, وانما يتم النظر الى الاشخاص الذين لا يمارسون هذه الافعال السيئة والاجرام لنرى كيف هي مواقفهم ومدى تحملهم للمسؤولية. واعطيك مثال: عندما يحدث قتل في الغرب لاسباب عنصرية فتجد مئات الالاف من الغربين يخرجون في مسيرات يحملون شموع يرفضون بقوة ووضوح هكذا اعمال اجرامية لاسباب عنصرية. ولكن هكذا تظاهرات واضحة لا نراها بين المسلمين الذين لا يمارسون الارهاب. وكان من المفترض ان يكون بين المسلمين في الغرب الذين يعيشون اجواء الحرية وعرفوا كيف تعمل الديمقراطية تظاهرات عارمة مستمرة ضد الارهاب, ولكنهم لا يفعلون ذلك. وانت لو سالت الملايين من البشر الغربيين عن المسلمين سيقولون لك نفس كلامي, سيقولون لك لماذا المسلمين ساكتين ولا يتحركون لايقاف هذا الارهاب. وهذا هو السبب الرئيسي في ان النظرة الى المسلمين اصبحت تتغير. ولا تاتي لي بامثلة من العراق وسوريا, فالحرب ضد داعش يسمونها المسلمين انفسهم بانها بين الشيعة والوهابية... وفي سوريا هي بين حزب البعث والاسلامين.. هي ليست لها علاقة لا من قريب ولا من بعيد بالمسؤولية. حججك اذن هي بائسة للغاية. وعدم قدرتك بان ترى مقياس علمي مثل الذي انا استعمله يعود الى انك لا تعرف ما هو المنطق ولكونك تعتمد على منطق علماء المسلمين. وانا لم يكن لدي رغبة بان ادخل في هكذا نقاشات والموضوع في شريطك الرئيسي كان يدور حول سؤال واحد فقط. وساشرحه لك: المقدمة الاولى: على جميع ابناء شعبنا ان يهتموا بالطقوس والتراتيل والتراث الديني الكنسي. المقدمة الثانية: ولكن هناك علماء يقولون بان الاديان هي اساطير , وهناك نظريات تنفي صحة الاديان الذين يعتبرون اصحابها مقدسة...(وهذه الفقرة انت اتيت بها بشكل مفاجئ لم يكن لها اي علاقة بموضوعك.) النتيجة من المقدمة الاولى والثانية: النتيجة ساحولها الى سؤال: لماذا على ابناء شعبنا ان يهتموا بالطقوس والتراث الديني اذا كان عليهم ان يعتبروها بانها طقوس وتراث يتعلق باساطير وخرافات؟ هذه الاسئلة لها علاقة كبيرة جدا بالموضوع, والمفترض انه كان ينبغي شرحها بطريقة اخرى, بمعنى ان نقول : اذا كان هناك اشخاص من ابناء شعبنا يقولون بانهم يحبون مسيحية كنيستهم ويحترمونها فعليهم ان يهتموا بتراث كنيستهم وطقوسها الاصيلة الخ.. ولكن طريقة الكتور ليون برخو هي لن يستطيع اي شخص ان يشرحها ولا بان يفهم منها اي شئ. وهذا كانت اسئلة القراء في موضوعك الرئيسي منه مثلا حيث سالك الاخ عبد الاحد سليمان: "اذا كان الأمر كذلك فما معنى التباكي على الطقس والريازة والآداب والألحان .........الخ. وهي أمور مكملة لما جاء فيما تعتبرونه أساطير. ألا ترى أنّ هناك مفارقة بين ما تقوله هنا وما تكرره باستمرار حول الأخطار المحدقة بالكلدان وكل ما يخصهم؟."وانت كل الاجوبة التي قدمتها كانت هراء وزبالة مثل قولك ان كل شخص له الحق بما يؤمن به او لماذا تعتبرون انفسكم افضل من الاخرين...وانت في عدة مرات تقوم بعد خمسين مداخلة بالقول بان هذا او ذاك لم يكن مقصدك , وذلك بعد ان يصبح موضوعك مثير للضحك. يا رجل يقول العلماء بان تعلم التركيز هو مفتاح اي تطور يحدث, واجروا عليها تجارب بالاخص في مدارس الابتدائية. حيث مثلا اجروا تجربة في مدارس اليابان, حيث رسم احدهم خط على سبورة وسال تلاميذ الابتدائية كم خط ترون امامكم فقاموا بعد كل الخطوط بين الحيطان والجدران وخطوط الرحلات الخ... وعندما سالهم كم خط انا رسمت الان على السبورة , قالوا له خط واحد. انت لا تملك قدرة على التركيز حتى في موضوعك وفي ما تكتبه. لو طرحنا الاسئلة اعلاه لاطفال في الابتداية لفهموا الاسئلة بسرعة البرق.
شخصيا اقف بجانب أي كلداني شخصا كان او مجموعة، كنسيا كان او مدنيا، ويحاول الحفاظ على موروثنا وثقافتنا ولغتنا وطقوسنا الكلدانية ويبذل أي محاولة مهما كانت متواضعة في سبيلها.
انا لا اعرف ولا اريد ان اعرف من هو اكثر تدينا البطريرك ام المطران سرهد جمو.
ولكن اعرف ان المطران سرهد جمو والقس نويل اكثر التصاقا وحبا بميراثنا وثقافتنا ولم يحدث انهما ازدرا واستخدما توصيفات نابية وعلى الملأ لإدانة هذه الثقافة.
وهذه الفقرة تزيد من التناقضات. انت عندما تقول بانك فتحت خط اتصال معهم او انك تتعاون معهم سيكون ذلك من حقك. ولكن السؤال هو لماذا انت لم تفعل ذلك عندما كان هذا المطران والقس يمتلكان زمام الامور في الكنيسة في سانديكو؟ لماذا كنت تملك عدة مقالات تتهجم عليهم؟؟ والغريب انهم ايضا كانوا حسب ما اتذكر يكتبون ضدك... وفي هذا الموضوع انا ايضا لا اعرف لماذا كانت البطريركية نفسها ترفض كل شئ قومي وتقول بان الكنيسة مفتوحة لكل القوميات وبعدها فتحت الرابطة الكلدانية وتريد ان تدعم فقط القرى التي تراها كلدانية وانسحبت من مجلس الكنائس لكونها تريد ان تمتلك الرئاسة. كان باستطاعة البطريركية في ذلك الوقت بان تتحدث مع المطران جمو وبان يفتحوا الرابطة الكلدانية معا وبان يصبحا الاثنان اعضائها الفخريين الخ. وايضا لا اعرف بوجود ولا حتى اثبات واحد بان يكون المطران جمو قد كتب مقترح قومي ناقشه مع المطارنة والبطريركية وهم رفضوه لكي يتخذ موقف معين...وانا كنت قد طرحت سؤال واعدته لخمسين مرة لمؤيديه وسال اخرين نفس سؤال, سالنا ماذا يريد المطران بالضبط ولم يتمكن احد من الاجابة. ملخص: ان ما يكتبه الدكتور ليون برخو وما جرى سابقا بين الابرشية والبطريركية هي ليست خلافات ولا يمكن تسميتها بالخلافات, فالخلافات تكون عندما يمتلك كل شخص اشياء واضحة يتمكن من شرحها ويستطيع من خلالها ان يجيب على الاسئلة بالتركيز عليها. ولهذا فانها لا تصلح بان اسميها خلافات, وانما هي كانت اشياء يكتبونها ضد بعضهم البعض بدون ان يفهموا بانفسهم من اجل ماذا ولماذا...... هي لا يمكن لاحد ان يناقشها لان لا احد يعرف اي شئ ولا احد شرح اي شئ. ومواضيع الدكتور ليون برخو هي لا تصلح للقراءة وانا لا اصدق منها حرف واحد, وهو لا يملك موضوع واحد عن الطقوس والتراث بشكل مستقل بدون ان يربطها بطرف ضد اخر. انا شخصيا اختصاصي ليس الاعلام ولكني قرات كتب مدخل للاعلام وايضا كتب عن الاخطاء التي يرتكبها الاعلامييين عندما يعتقدون بانهم يستطيعون التاثير من خلالها. وكل مواضيع الدكتور ليون هي ليست لها علاقة باي شئ اعلامي. وحول "التاثير الاعلامي" انا كنت اصلا قد اتيت له بمثال, وهنا اعيده: عندما يقول الاعلام بان هناك اتهامات بالسرقة ضد مسؤول حكومي, فان عقل البشر يقوم بعملية حسابية وهي ان هناك اتهام وهو السرقة فاين هي الاتهامات الاخرى؟ ببساطة لا توجد..اذن لماذا استعمال صيغة الجمع هذه باستعمال كلمة اتهامات بالسرقة بدلا من اتهام بالسرقة؟ هذا لانهم يعتقدون بان الجمع سيكبر الموضوع وسيكون تاثيره اكبر... ولكن العكس هو الصحيح..حيث ان صيغة الجمع تقوم بالتقليل من الاهمية والجدية...حيث سيعتقد المواطنين بانها اشاعات شوارع ولا قيمة لها. ولذلك فان تناقضات الدكتور ليون برخو وقيامه مرة بالكتابة متهجما على ابرشية سانديكو ومرة يتعاون معهم بشكل مفاجئ وغريب ضد البطريريكية وغيرها وربط كل ذلك بموضوع الطقوس هي اشياء كان لها طبعا تاثيرها, وتاثيرها هو انها حولت موضوع الطقوس والتراث والتراتيل الى موضوع تافه لا يستحق احد ان ياخذه باي اهمية.من هنا فمن الصحيح بان الدكتور ليون هو اكثر شخص فتح مواضيع عن الطقوس والتراث ولكنه في نفس الوقت هو اكثر الاشخاص الذي جعل من هذه المواضيع مواضيع تافهة. هو ببساطة شخص لا يصلح لهذه المهمة.شكرا للقراءة.
1314
إن لم تأت بنص من كتاباتي قلت فيه إن "العروبة مقدسة" تكون بذلك كاتبا غايته التشهير والكذب كما هو شأنك في كل ما تكتبه حيث غايتك الضحك على بعض المساكين من أبناء شعبنا المسكين والمغلوب على امره.
انا بانتظارك وإن لم تأت ستكون هذه وصمة عار في جبينك كل ما ظهرت في هذا المنتدى وهذا سيكون ردي عليك كلما ظهرت في صفحتي. كفى ضحكا على ذقن شعبنا المسكين. أنت تضحك على نفسك.
[/color]
الم يكن رهانك في البداية ب "اين قلت بان القران هو مقدس" ومن ثم غيرتها الى اين قلت بان العروبة هي مقدسة ؟ قبل ان اكتب, انا مصر وكما قمت بالاعادة والتكرار اعلاه لك بانني اعتبرك شخص حر بما تؤمن به وبما لا تؤمن به.. انا لست ادينك ولا اقوم بالتشهير ضدك... فانت كما قلت لك: اهمية كل ما تقوله لا يزيد باي شئ عن اهمية سقوط ورقة من شجرة في غابة كثيفة. فلا تعطي قيمة زائدة لنفسك ولا تتمتع بلعب دور الضحية في ان هناك شخص يدينك او يقوم بالتشهير ضدك. والان اتي الى اسئلتك: انت لم تقل كيف ستكون الوصمة اذا اتيت لك بادلة. ومشكلتك الان هي ان اعطي لك نفس الكلمة كما ذكرتها, ولكنك تملك ما هو اسواء منها, وانا ساعطيك اياها. فانت تقول في مقالات لك بان الدفاع عن الاسلام والعروبة هو غاية لك. انت تقولها حرفيا هكذا الدفاع عن العروبة والإسلام، كما أشرت مرارا هو غاية هذا العمود. والرسائل الأسبوعية التي تظهر فيه صار لها صدى كبير والدليل ما أتلقاه من رسائل وكذلك مدى انتشار ما نكتبه على صفحات الإنترنت. وانت عندما تقول شيئا فانني اصدقك , اذ انني لا اقوم بتكذيبك. انت الان مصيبتك انك تريد ان اقوم بتكذيبك. وانت الان تريد ان تستعمل مصطلح اسمه الاكاديمية وتقوم بتلديغ مشاعر البعض لتجعل نفسك مدرسة للاخرين وبذلك تعلمهم بان يجعلوا الدفاع عن العروبة غايتهم ايضا. او ربما انت ستقول بان ما تكتبه انت في مكان اخر هو لا علاقة له بك عندما تكتب في مكان ثاني. بمعنى انت لو كتبت في مئة موقع فسيكون على القراء في كل مرة ان يسالوك "من انت الان؟" , وانت اذا سالوك ستصبح عصبي وستقول بان هذا السؤال لو طرحه احد في الجامعة لغضب الجميع. انا لا اعرف الاساس الذي انت تنطلق منه بالضبط وهذا ما قاله الاخرين في هذا الشريط. والجميع طلب بان تقوم انت بشرح التناقضات التي تكتبها ولكنك لحد الان ترفض ذلك, ولهذا انا لست مهتما بان تعطي توضيح وساعتبر ما تكتبه انت في المواقع العربية بانه هو ما يمثل الحقيقة. وانا عندما اتي باقتباسات منك او اضع روابط فهذا لانك من طلب ذلك. وبالنسبة لي العروبة وحزب البعث هما وجهان لعملة واحدة. بمعنى في كلة مرة يكون هناك سماح للعروبة وللقوميين العرب بان يكون لهم دور معين فان النتجية ستكون ولادة حزب بعث جديد. وكان من المفترض ان تخضع العروبة والدفاع عنها ضمن قوانين المسالة والعدالة لمنعها قانونيا , لان العروبة هي ابشع من النازية وكان ينبغي ان ان يتم منع رموزها مثلما تم منع كل رموز النازية. وانت تعتبر الارض كلها ايضا بانها ارض العرب وارض المسلمين. وانت ليس لديك شئ مشابه هنا, انت لا تملك اية مداخلات تدافع عن الحقوق القومية والسياسية لابناء شعبنا. وانت تمتلك مداخلات لا تعترف بها لا بالقومية الاشورية ولا بغيرها. وفي ما يخص اللغة فان مواضيعك دائما مرتبطة ومقترنة بطرف ضد اخر, الكنيسة الاشورية ضد الكلدانية, البطرك ضد مطران والمطران سرهد جمو ضد البطرك... شريطك الاصلي كان يدور حول الطقوس والتراتيل واللغة, وانت خرجت منه بنفسك وادخلت فيه جمل عندما جاء الحديث عن المسيحية والكنيسة ونقلت لاشخاص بان الاديان هي اساطير , ثم قمت باضافة من عندك تقول فيها "وقس على ذلك أيضا النظريات التي تعارض ما أتت به الكتب التي يراها أصحابها مقدسة." وانت بنفسك اعترفت بانك اول من خرج من الموضوع حيث قلت بان هناك اشخاص اصبحوا يناقشون جملة او جملتين انت ذكرتهما, ولكنها جمل مهمة ايضا, وهنا انا ساشرح لك موضوعك الذي بالرغم من انك كتبته فانت لم تفهمه بنفسك, انت تقول منطلقا بالتهجم على البطرك وداعما للمطران السابق لسانديكو ما يلي: على الجميع ان يهتموا بالطقوس والتراث الديني الكنسي... ولكن هناك علماء يقولون بان الاديان هي اساطير وبان هناك نظريات التي تعارض ما أتت به الكتب التي يراها أصحابها مقدسة مثل ابناء شعبنا. هل هذه الحزورة تملك حل؟ الجواب نعم. السؤال هو كيف؟ الجواب هو ببساطة انت لا تعرف الكتابة او انك ترفض شرح هكذا تناقضات. وانا اضيف لو جاء شخص مثل ريتشارد داوكنز هنا فانه لن يتجراء ان يكتب هكذا جمل هنا التي اصلا لم يكن لها علاقة لا من قريب ولا من بعيد باي شئ بموضوعك. وهو لن يتجراء لانه على الاقل سيملك اخلاق التي ستمنعه بان يكتب هكذا في منتدى المتجمعين فيه مضطهدين دينيا وقدموا عدة تضحيات من اجل الدفاع عن ايمانهم المسيحي, الذي انت بالهراء الذي تكتبه تصف تضحياتهم بانها من اجل اساطير يعتبرونها مقدسة. انا لم ارى في حياتي هراء مثل الذي كتبته انت. وحول ما قلته انت بانك لا تخشى شيئا فانني بناء على طلبك ساعطيك روابط اخرى في انك لا تستطيع ان تملك هكذا حرية في مواقع اخرى ,وهي روابط هي اصلا قام شخص في جمعها ووضعها في شريط خاص بها رابطها في الاسفل, حيث تقول مثلا: القرآن نص مقدس ويجرم من يحاول العبث بالنص. النص أتى ليبقى بقاء الكون
أن للإسلام وقرآنه مكانة كبيرة في تكويني ونجاحي في هذه الحياة، وأن ما أكتبه بالإنجليزية أو العربية بمثابة ردّ جميل لفكر سماوي يستحوذ اليوم على قلوب وعقول مليار ونصف من البشر
قلت في الرسالة السابقة مما يميز القرآن الكريم عن غيره من الكتب السماوية أو حتى الإيديولوجيات السياسية أو المادية أو الروحية عند التعامل مع البشر هو المنطق الذي يستند إلى الحوار والجدل الذي يؤوي ويقبل الآخر والقرآن نزل والإسلام ثبت أقدامه، قبل انطلاقته الكبرى لتغير مسار البشرية، في الأرض التي تعرف اليوم بالسعودية.
وكوني واحدا من المهتمين بالعروبة والإسلام تابعت موضوع المآذن في سويسرا الأديان تتقهقر اليوم عدا الإسلام. والإسلام، كما أفهمه، سلوك ومسار يجب أن تنيره في ظلمات عالم اليوم مبادئه الأساسية مثل الصدق والأمانة والإخلاص والمحبة والإخاء والتسامح وقبول الآخروكوني متشبعا بالحضارة العربية الإسلامية فإنني سعيد جدا لردة فعل المسلمين في أوروبا
المقاوم المسلم يملك أمرا يفتقده عدوه. إنه الذكر، الكتاب المعجزة وفيه وجدانه ووجوده وحياته وما بعد مماته. هذا هو الكتاب الوحيد في العالم الذي باستطاعته تحويل الضعف إلى قوة هائلة تمنح الحفاة المقدرة على تدمير أكثر من 3000 دبابة أمريكية وهم محاصرون ومحاربون حتى من أشقائهم وإخوانهم في الدين.الكتاب المعجزة هذا لم يقوموا من خلاله بمهاجة الامريكين فقط وانما قاموا بقتل مئات الالاف من العراقين من تفجيرات واغتيالات وعمليات ارهابية وهؤلاء كانوا مزيج من بقايا البعثين والاسلاميين الذين يسمون انفسهم اليوم بداعش. وبالاعتماد على هذه المعجزة قاموا بتهجير كل ابناء شعبنا. وحول شجاعة هؤلاء: انا شخصيا اخاف كثيرا من الاسلام, ولكن ليس بسبب شجاعة امثال هؤلاء وانما بسبب جبنهم. اذ انني قمت بقراءة التاريخ كله ولم اجد حركات جبانة مثل الحركات الاسلامية, فتجد اما طعنة في الظهر او وضع قنبلة في كيس مواد غذائية او اطلاق النار من داخل بيوت مدنية.. هؤءلا لم يختاروا ابدا مبداء وجها لوجه..
وكعادتك لأنك مصاب بإسهال كتابي يفتقر الى ابسط معايير الموضوعية، كما قال زميلي الدكتور رابي وفي منتدى شعبي مثل هذا ستأتي بصفحات وصفحات وكلها تقتبسها من الإنترنت ولا سيما الويكي بديا وغيرها من الموسعات الشعبية التي ننصح طلبتنا تجنبها قدر الإمكان في تقاريرهم العادية التي يكتبونها عن مقرراتهم وهناك من يصفق لك من الشعب المسكين والمغولب على أمره هذا.
انت كل ما تستعمله هو جمل مثل "البحث الرصين العلمي الخ " ولم اجدك ولا مرة واحدة تشرح جملة واحدة بكلماتك. ماذا يفعل القراء بمصطلح "الرصين" وهو يقف لوحده في الساحة بدون شرح؟ وما هو رايك بان تقوم انت بتكملة ذلك الشريط للدكتور رابي معي من حيث توقف, وبان تشرح لي ايضا ما فهتمه من العلماء الذين انت قلت بانك فهمت كل شئ منهم وانا ساعطيك كل ما موجود في الانترنت مفتوح لك. اما قضية مجهول الهوية فان بؤس استخدامكم لها يكمن في كم مرة انت قمت بتقديم الشكر والتهاني لكل شخص مجهول الهوية قام بتاييد ما تكتبه . والشخص المجهول الهوية بشكل حقيقي هو انت. انت هويتك تختلف باختلاف الموقع الذي تكتب به. وهذا الشئ انت تعترف به اصلا. واقول لك لو جاء احدهم وقال لي بان اكتب مقالات تدافع عن الاسلام والعروبة مقابل اموال وبحيث ان ابقى ايضا مجهول الهوية فانني لن افعل ذلك, والسبب في ذلك هو لو انني قمت بها فانه في كل مرة سيتم فيها قتل شخص من قبل الحركات الاسلامية فانني ساشعر بانني مشارك في قتله عن طريق مقالاتي , بحيث ان ذلك لن يجعلني انام لدقيقة. أنت مثل القاضي الظالم المجهول الهوية الذي يأتي ذكره في الإنجيل الذي لم يخاف الله ولا يستحي من البشر فوافق على اصدار قرار ظالم. هذا انت بهويتك المجهولة وأكاذيبك فلا تخاف الله ولا تستحي من البشر لأنك لست اسم بمجهولية هويتك تهاجم الناس المعروفين وأنت غير معروف فلا حياء من البشر للمجهول مثلك ولا خشية من الله.
[/b]
انا قلت لك لاكثر من مرة بانني غير مهتم اطلاقا بما انت تؤمن به وما لا تؤمن به. واضيف بانني ايضا ما كنت ساهتم بالتناقضات التي انت غارق فيها ولا تستطيع الخروج منها ولا حتى شرحها ولا حتى الكتابة عنها سطر واحد. الان انت ستسالني لماذا اذن انا دخلت اصلا لانتقادك؟ وجوابي لك: لانك كنت تلعب دور القاضي ووكنت تريد ان تشير بان كل الاخرين بانهم لا يملكون اي شئ انساني وبانك الشخص الوحيد الانساني وتطرح اسئلة مثل لماذا ترون انفسكم افضل من الاخرين. هذا كله وانت اخر شخص يحق لك ان تتحدث هكذا. وما شرحته اعلاه شرحته لاقول لك انت لا حق لك بان تلعب ذلك الدور كقاضي. هناك في هذا المنتدى كاتب قد يكون ترك الاسلام ولا يؤمن باي دين وانتقد المسيحية وانا دخلت معه في عدة نقاشات وهو يسميني بالصديق وانا ايضا اسميه بالصديق , وانا لا اعتبر نفسي افضل منه باي شئ واعتبر حقوقه مساوية لحقوقي, وهذا لاننا الاثنان نعرف بان لا احد منا سيقوم بتاذية الاخر بسبب اراه. فانا شخص اؤيد المساواة. انت الان ستسال: اين المسلمين في معادلتي هذه حول المساواة. وجوابي لك: بما انني اعيش في الغرب فانني في الغرب مع اعطاء كافة الحقوق للمسلمين التي يتمتع بها المسيحين في البلدان التي قام بغزوها الاسلام والاستعمار العربي مثل العراق. قل لي ما رايك بالمساواة التي انا اعرضها لك؟ اليست عادلة؟ واخيرا اقول بان كثرة المشاهدات في شريطك الاصلي والتي رافقها كثرة المشاهدات في هذا الشريط المنفصل هي عبارة عن دليل عن وجود عدد كبير من القراء الذين يريدون ان يفهموا حرف واحد من تناقضاتك. الرابط الذي جمع احدهم ما كتبته انت في مواقع عربية اسلامية: http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=462677.0
1315
وكما قلت لك إن سألت هذه الأسئلة في الصف في الجامعة لطلبتي لتم فصلي من الجامعة فورا. هل تعلم لماذا؟ لأن طلبتي كانت ستبلغ عن انني شخص متخلف وهمجي.
هذه الاسئلة هي مقبولة جدا واي طالب في الجامعة سيطرحها عليك ايضا . انت ستسال لماذا؟ لانهم وكما هو الحال مع صاحب الشريط السيد نيسان سمو سيريدون ان يعرفوا الاساس الذي انت تنطلق منه عند الكتابة. اذ كل شخص وحتى لو كان مجنون عندما يقول جملة او عبارة او يقوم باخذ قرار معين فلا بد من وجود اساس افترضه في البداية وانطلق منه لبناء رايه او اتخاذ قراره. وانت عندما يكون عندك عدة تناقضات فهذه ستكون مشكلتك وسيكون من حق الاخر ان يعرف الاساس الذي انت تنطلق منه. ومن ادخل الموضوع في هذه السياقات الدينية او اللادينية هو انت بنفسك, ولهذا فعندما يسالك صاحب الشريط عنها فان غرضه سيكون ان يجد ربط منطقي بين تناقضاتك. اذ بالاساس فبماذا انت تؤمن او بماذا لا تؤمن هي بالنسبة له ولي وللذين طرحوا عليك نفس الاسئلة هي مثل سقوط ورقة من شجرة في غابة كثيفة. ما يقصده صاحب المقال وهي اسئلة طرحها اخرين هي حول كيف تشرح انت بنفسك التناقضات التي انت تسبح وغارق فيها؟ وهي بان تشرحها بكلماتك انت نفسك, يعني ان تقتبس الاسئلة وتشرحها بدون لف ودوران. وانت ما قمت به هو انك اتيت ابيات التي لا علاقة لها بطريقة دفاعك عن العروبة والاسلام التي انت تقول بانه كلام صحيح بانك تدافع عنهما والتي كما نقلها البعض هنا فانت تركض متطوعا لكي تقبل رؤوس الشيوخ الاسلاميين السعوديين التكفيرين. وطريقة كتباتك واغراق نفسك في تناقضات هي غريبة عجيبة, فانت تفتح مثلا موضوع عن الطقوس والتراث ومن ثم عندما ياتي موضوع عن المسيحية تقوم بالاتيان بمقولات تقول بان الاديان هي اساطير وخرافة واذا ناقشك فيها البعض تقول بان هذا خروج عن الموضوع وتنسى بانك من قام بالخروج عن الموضوع, ومن يدري فربما انت تملك عقلية تجعلك تشعر بنشوة الانتصار بقيامك بلف ودوران هو اصلا مفضوح..., وعندما يسالك اخرين بانك تدافع عن العروبة والاسلام تعترف بان ذلك صحيح... وهناك من وضع روابط لاشرطة لك في مواقع عربية واسلامية تقول فيها بان القران مقدس والعروبة مقدسة... وعندما يقول لك احدهم لماذا انت لا تستطيع ان تقول نفس الكلام الذي تقوله عندنا بان تذكره في المواقع العربية والاسلامية بان الاديان هي اساطير وخرافات, انت ترد بان هذا لا يجوز... ومن ثم تصف نفسك بالانسان المستقل الذي لا يخشى اي شئ... وبانك شخص محب للكل وتدافع بما فيهم عن الملحدين وتصفق لهم... ولكنك تقوم بالركض لتقبيل رؤوس شيوخ الاسلام الذين يصفون من يترك الاسلام بانه مرتد يجب قطع راسه... وفي الوقت الذي انا مثلا اعتبر شخص ملحد شخص كامل الحقوق مثله مثل شخص مسيحي او بوذي, انت لا تستطيع ان تعتبر شخص مسلم مساوي للكافر... وهذا للعلم هي الطريقة الوحيدة لاصلاح الاسلام وهي ان يكون هنا مساواة في الحقوق بين المسلمين وما يسمونهم بالكفرة... ولكن هذه ان اتت فان الاسلام سينتهي... وبعدها انت تعيد كلماتك بانك تحترم كل الاديان ومن لا دين له ايضا... وفي نفس الوقت تنسى مقالاتك الحاقدة على اليهود التي تكتب عنهم بطريقة متطرفة للغاية وكأنهم ليسو بشر... وفي مقالاتك لا تنسى ابدا بان تركز على العواطف هنا او هناك , كأن تقول بان الكنيسة الاشورية عظيمة حافظت على التراث وفي نفس الوقت ايضا لا تنسى بان تقول بان القوميين الاشوريين هم اشخاص يحلمون لا علاقة لهم بالاشوريين القدماء... اما مقالاتك السابقة التي كانت تنتقد الابرشية في سانديكو وهم كانوا يتهجمون عليك والان انتم اصدقاء روح بالروح بدون ان يقدم اي شخص اي توضيح وبدون ان يتمكن اي شخص ان يشرح اي شئ فهذه ستبقى كوميديا. وايضا اقول بانك لا تملك اية مقالة تكتب فيها دفاعا عن الحقوق السياسية والقومية لابناء شعبنا بنفس الطريقة التي انت تحرض فيها العرب بعدم السكوت تجاه اسرائيل... كل التناقضات اعلاه هي كما ذكرت انت حر فيها بشكل مطلق. والطلب بان تشرح كيف تقوم بحل مشكلة غرقك في هكذا تناقضات هو موضوع ميؤس منه. هو ميؤس منه لانك غير مهتم اطلاقا بما يعتقده القراء عنك. انت غير مهتم بامتلاكك تناقضات وبعدم وجود اي ربط منطقي في مواضيعك. ولهذا فانا لم يكن لدي اية رغبة بانتقادك. ولكنها ستصبح مهزلة اذا قام كل شخص باتباع نفس طريقة التناقضات. تصور لو ان كل شخص استعمل نفس الاسلوب, هكذا لن يستطيع احد بان يناقش اي شئ.وبالتاكيد انا لن اقوم بتضيع وقتي مع هكذا اشخاص لا يهمهم الكتابة بشكل منطقي. ولكني يهمني القراء وطريقة الكتابة المتبعة في هذا المنتدى, ولهذا فاني اعتبر اي قارئ يستطيع ان يتعامل مع هكذا تناقضات بانه قارئ غير جدي ولا يستطيع التمييز بين ما هو منطقي وما هو غير منطقي. اما قضية الاكاديمية التي تستعملها انت كثيرا: انا لدي اكثر من شهادة علمية والشهادة العلمية تمتلك اهمية واحدة فقط وهي انها تساعد الشخص في ايجاد عمل. هذه هي اهميتها الوحيدة. اذ حتى داخل العمل, اي بعد قبول الشخص في الشركة فان الشهادة لن تساعد كثيرا, لان هكذا شخص سيبقى عليه ان يثبت عمليا بانه منتج وبانه مفيد. ان استعمال الصفة الاكاديمية من قبل الشرقين تشبه الى حد كبير جدا انتقال شخص من بيئة ديكتاتورية بشكل مفاجئ الى بيئة ديمقراطية. فهكذا شخص سيكون شخص لم يمر بشكل تدريجي في التحول الديمقراطي وانما بشكل مفاجئ, عندها تكون تصرفاته مشوشة وغريبة وهو بنفسه لا يستطيع ان يعرف كيف يتصرف بطريقة صحيحة وسيلزمه وقت اكثر. لماذا اقول بانها متشابهة؟ لان ايضا قضية الشهادات والجامعات في الشرق هي ليست مثلما كانت في الغرب, فالشرق كان غارق في التخلف الذي جاء به الغزو الاسلامي والاستعمار العربي البدوي. الفرق بين الشرق والغرب يكمن بان العلم والفلسفة في الغرب تطورا بشكل تدريجي وكل من العلم والفلسفة اعتمدا على اسس منطقية في الشرح, وتطورهما التدريجي جعل البشر هناك يناقشونها بشكل تدريجي لتصبح عملية ممارسة المنطق خلال التاريخ جزء لا يتجزء من ثقافتهم, اذ في الثقافة الغربية يستطيع كل الاشخاص وحتى الذين لم يزوروا مدارس بان يتحدثوا بطريقة منطقية افضل بكثير من الكثير من خريجي الكليات في الشرق. اما في الشرق فلا يوجد هناك منطق اطلاقا. وهذه احدى اهم المشاكل في المنطقة. النقاش والحوار في هذه المنطقة عبارة عن عملية مستحيلة لان الاشخاص غير مهتمين بالمنطق ولا يريدونه. والقضية الثانية هي كثرة قيام الاحزاب والمؤوسسات باستخدام ما يسمون حاملي صفة المثقف او الشهادة الاكاديمية في الترويج لبضاعتهم الفاسدة الاجرامية...فكانت هكذا احزاب وجمعيات واتحادات التي كلها تحمل افكار شمولية في الشرق يمتلكون منشورات يقولون فيها بان من يكتب فيها هم المثقفين والمختصين وحملة الشهادات وكانوا يطلبون من كل البقية بان يعتبروا انفسهم حمقى وبان يقوموا فقط باتباعهم, لذلك ترى العرب والمسلمين يبدون وكأنهم عبارة عن فقط عن كتل من الشحوم لا عقل لهم يستعملونه.
1316
انا مع ان يقوم السيستاني بتحريم عدة اشياء اخرى مثل تحريم التلفزيون والراديو والسينما والتجمعات والنوادي الثقافية والفنية ونوادي الرياضة الخ...
وانا مع ان يقوم بتحريمها بشكل سريع وانا جدي جدا في انني ارغب بذلك فعلا.
1317
ولان البعض فقد استقلالية التفكير لا يرى الا بنصف عين وليس عين واحدة ويرى في جملة او جملتين لكاتب بسيط انها تعارض الإيمان والسماء وان صاحبها يجب إدانته كما حدث هنا ولكن يخشى ان يدين الذين ذكرتهم.
انا لا ارى عندك اية استقلالية في التفكير. بالنسبة لي انا لا اخذ اي شخص كصديق ولا اي شخص كعدو, وانما هناك مداخلات قد تعجبني واقوم بتاييدها ومداخلات اخرى التي لن تعجبني واسميها بالهراء او بالزبالة. ومن هنا اقول لك بان كل شخص حر بشكل كامل في ما يعتقده او ما لايعتقده, فنحن لسنا في منتدى اسلامي حيث يعيش الكل في خوف شديد وحيث ان حتى الابن يخاف من والده المسلم في انه سيكون على استعداد لقطع راسه. وعندما يكتب شخص ما مهما يكن اعتقاده فان من حق الاخرين انتقاده ولكن ليس من حق احد ادانته اذا لم يكن تفكير المقابل يقع تحت قضايا التحريض على العنف او دعم الارهاب او احزاب ممنوعة مثل الحزب البعثجي. اذ في المواضيع العادية الاخرى فانا ساقف ضد اي شخص يقوم بادانة الاخر بسبب اعتقاده مثلما وقفت ضد البعض من التكفيرين الارهابين الذين ارادوا تكفير الكنيسة النسطورية. المشكلة في مواضيعك اذن لا علاقة لها من قريب ولا من بعيد بما تعتقده او ما تكتبه وانما لها علاقة فقط بانها خالية من اي شئ منطقي. انت اضفت الى جملك السابقة مثلا ما يلي: وقس على ذلك أيضا النظريات التي تعارض ما أتت به الكتب التي يراها أصحابها مقدسة. جملتك هذه سيفهمها اي شخص عاقل بانك لا تعتبر الكتب المسيحية مقدسة. وليس فقط شخص عاقل بل حتى شخص مجنون او شخص غبي سيفهمها ايضا هكذا. وانت حر بشكل كامل حول ماذا تعتبره مقدس وما لا تعتبره مقدس, وليس من حق اي شخص ادانتك فلا تتمتع بدور الضحية فنحن لسنا في منتدى اسلامي تكفيري. المشكلة تكمن فقط في المنطق: فاذا كان هناك شخص لا يرى الكتب المسيحية مقدسة فانه لن يعتبر مؤوسسات هذه الكتب المسيحية مقدسة, مثلا لن يعتبر الكنيسة مقدسة ولن يعتبر كل ما له علاقة بالكنسية وبالكتب المسيحية مقدسة, بمعنى لن يعتبر الطقوس او التراث الديني او التراتيل مقدسة. ومن جانب اخر سيكون من حق الاخرين ايضا ان يكتبوا ايضا بسخرية ويقولون "ما هذه التراتيل والطقوس التي يعتبرها اصحابها مقدسة" في ان يقوم شخص بالاشارة بان هناك كتب دينية ليست مقدسة وفي نفس الوقت يعتبر طقوس وتراتيل تلك الكتب مقدسة هي عبارة عن جملة خالية من اي منطق ولا احد قادر بان يفهمها. انت اذا كنت ستقول بان هناك اشخاص لا يستطيعون فهمك وبانك لا تقصد كل ذلك فان مشكلتك ستصبح اعظم بكثير, في هذه الحالة سيعني ذلك بانك شخص لا تستطيع الكتابة ولا تستطيع ايصال فكرتك للقراء بوضوح. انا اكثر شئ احتقره في هذا المنتدى هو عندما اجد مواضيع عبارة عن خربطة وشخبطة وخالية من اي منطق , وما احتقره اكثر هو ان اجد اشخاص مع هذا يقومون بمناقشة , هنا انا لا اعرف ماذا يناقشون. اما اذا قام شخص قومي مثلا لا يؤمن بالمسيحية ولكنه يهتم فقط باللغة الام بشكل بعيد عن التراتيل والطقوس وانما فقط اللغة الام ككتابة يومية وكثقافة ومنشورات فان هكذا شخص انا ساتمكن من فهمه ولن يكون لدي مشكلة. فعلى الاقل سيكون هكذا شخص واضح. وحول موضوع الطقوس والتراث واللغة: الحديث عن كل ذلك لا يحتاج الى كل هذه الخربطة والشخبطة التي انت تكتبها, فهناك اخرين شرحوها بدقة متناهية. الكاتب ابرم شبيرا شرح ذلك مثلا بدقة, فهو قال ان ابتعاد منتسبي الكنيسة الكلدانية عن الاهتمام بلغة الام تعود الى عدة نقاط وشرحها حسب تسلسلها المنطقي. فهو بدء بان ذلك نتج من الغزو العربي والاسلامي لمنطقتنا وسياسة التعريب التي قام بها البعثيين. ومن ثم ذكر ايضا بانه كان هناك العديدين من كانوا يرون لغتنا الام لغة متخلفة وبانها لغة الفلاحين المتخلفين... وهذا الشئ سمعته من اقربائي عدة مرات ويؤكدون على هذه الحقيقة. اي ان هكذا اشخاص يتحدث عنهم ابرم شبيرا فعلوا مثلك عندما تعتبر العربية في المواقع العربية بانها لغة مقدسة بالرغم من ان لغة البدو المتخلفين وهي لغة القران لم تكن منقطة ولم تعرف الحركات بسبب تخلفها. والمشكلة شرحها ايضا بشكل دقيق الكاتب خوشابا سولاقا عندما قال بان الكثير من الامور تحتاج اولا ان يكون هناك تمسك بالارض من قبل ابناء شعبنا, وهكذا تمسك كما انا متاكد منه هو غير موجود بل ان الاغلبية من ابناء شعبنا لا يمانعون بانتهاء المسيحية في العراق ولا يريدون اصلا مسيحية في العراق. فاذا لم يكن هناك تمسك بالارض ولا رغبة بالعودة اليها فلن يمتلك الاشخاص محفزات للاهتمام بلغة الام لتلك الارض. وهناك ايضا مداخلات للاخرين مثل جلال برنو الذي طرح اسئلة ولم يقم احدهم بالاجابة عنها حول مثلا لماذا استطاع الاشوريين من الحفاظ على اللغة وهؤلاء القوميين الاشوريين انت لديك مداخلات لا تعترف فيها بهم. واخيرا في ان الكنيسة الكلدانية لا تملك قرار مستقل عبارة عن شئ يعرفه الجميع ولا ينكرونه, فالاخ عبد الاحد سليمان بالرغم من تمسكه الشديد بالكنيسة الكلدانية لا ينكر ذلك وكتب مواضيع عنها. وفي ان الكنيسة الكلدانية غير مهتمة باللغة وبان المنتسبين اليها غير مهتمين باللغة عبارة عن شئ يعرفه الكل وهناك كما شرحت اعلاه عدة اشخاص شرحوها بشكل افضل منك ويفوق توضيحا عنك بالالاف المرات. كما ترى بان كل هذا الموضوع استطاع عدة اشخاص ان يشرحوه بشكل منطقي متناسق بعيد عن كل هذه الخربطة التي انت كتبتها.
1318
عند حديثي عن عالم الفيزياء الشهير Stephen Hawking أتيت به كمثل حول المفهوم الفلسفي والفكري ذو التأثير البالغ في الدراسات الإنسانية والاجتماعية وغيرها والذي نطلق عليه Public Sphere (الفضاء او المجال العام) والذي علمنا إياه الفيلسوف الألماني الشهير (والملحد) يورغن هبرماس.
هذا الفيلسوف الجبار الذي غير وجهة الفكر الإنساني في العصر الحديث والذي تعد كتبه قراءته ملزمة في كل جامعات الدنيا تقريبا ساعدنا في تحليل الخطاب لا سيما الشق النقدي منه وفيه يقول كل مجال او فضاء خطابي له أطره الخاصة وحدوده وفي الإمكان تأطير قواعده ونسقه وأنماطه.
بالرغم من انني متاكد بانك لم تقراء اي شئ لهابرماس ولا تعرف اي شئ عن مواقفه. قل اين قال هابرماس من ان قول شخص بانه يدافع عن العروبة والاسلام وبانه ينتقد المسيحية فقط في مواقع المسيحين المضطهدين من قبل الاسلام والعرب ومن ثم يقول بانه يصفق للملحد الذي هو لا فرصة له في الحياة في المجتمعات ذات الاغلبية المسلمة وبانه يدافع عن التراث بالرغم من ان التراث اندثر بسبب الاول بالغزو الاسلامي يحوي شئ منطقي؟ اين قال هابرماس في تحليل الخطاب بان كل هذا يحوي ربط منطقي عقلاني بحيث يستطيع شخص ان يفهمه؟ ومواضيعك كلها انا لاافهم منها اي شئ, فحتى التراث هناك جانب حافظ عليه بقوة وهو الجانب الاشوري, ولكنك تملك مداخلات اخرى تسخر منها من الذين يقولون بان الاشورين اليوم لهم علاقة بالاشوريين القدماء ... اذا كنت تسمي كل ذلك بان فيه منطق فانني ساقول لك بان كل ذلك ليس فيه ادنى منطق وانما يحوي فقط هراء.
1319
اعتقد بان السؤال كان ينبغي ان يكون: لماذا فجاءة اصبح هناك الان اثارة مشاكل في الكنيسة؟
وجوابي: هكذا مشاكل كانت ستظهر حتى داخل العراق سابقا, ولكنها كانت غير موجودة او ضعيفة او غير ذو اهمية لكون كان هناك ايضا ظوابط داخل الحياة الاجتماعية للمسيحين التي لم يستطع كل شخص من ان يكسرها... الان هناك العديدن في الخارج الذين انتقلوا بشكل مفاجئ من العراق ذو الثقافة الديكتاتورية الى الغرب الديمقراطي بدون ان يمروا بطريقة تدريجية في التحول الديمقراطي وهناك الان ايضا الانترت الذي وفر مساحة كبيرة للجميع وليس فقط لقلة كما نجد في لجان تحرير المجلات والمنشورات...
من هنا نستنج بان ظهور المشاكل كان اذن متوقع, وفي انها لا تطرح بشكل ناضج هو ايضا شئ متوقع...
ولكن ما هو يقيني ولا املك اي شك حوله هو: ان المشاكل لن تنتهي اطلاقا ولن يتمكن احد من ايقافها.
اذن اين ستكون المشكلة الحقيقية الان بعد الشرح الذي قدمته؟
المشكلة الحقيقية ستكون في هذه الحالة مع الاشخاص الذين لا يستطيعون التعايش مع حياة تحوي مشاكل. حيث هكذا اشخاص سيعتبرون كل مشكلة بانها ستقود الى انقسام وتدمير الخ.
لذلك المطلوب هو بان يتعلم كل ابناء شعبنا التعايش مع وجود مشاكل لانه لا يوجد حل اخر ولان المشاكل لن تنهتي ولا احد يستطيع ايقافها.
ما يمكن ايقافه هو الشعور او خلق شعور جماعي عند ابناء شعبنا بان مشاكل معينة ستقود الى انقسام وتدمير... هكذا شعور او هكذا نشر شعور هو ما ينبغي ايقافه او ما يمكن ايقافه..
حيث ان تعلم الجميع التعايش مع المشاكل وتقبل وجود مشاكل وتقبل فكرة ان الحياة لا يمكن ان تخلو من المشاكل وتقبل الفكرة بان الكنيسة ايضا ستحوي مشاكل فان كل ذلك التقبل وتعلم التعايش سيؤدي الى التقليل من اهمية المشاكل وبالتالي لن تخلق ادنى شعور بانها ستؤدي الى انقسام وبالتالي ايضا سيشعر مثيري المشاكل بانه ليس هناك اي جدوى من خلقهم للمشاكل وبانها لن تفيدهم باي شئ.
لذلك اقول بان من لا يستطيع تعلم التعايش مع فكرة وجود مشاكل ولا يستطيع ان يتقبل فكرة بان الحياة ومنها الكنيسة لا يمكن ان تكون بدون مشاكل سيكون شخص يخلق مشاكل اعمق , لان هكذا شخص سينشر رسالة الى ابناء شعبنا بان هكذا مشاكل ستقود بنا الى الانقسام والتدمير ... وعندها سيكون هكذا شخص من اكثر الاشخاص الذين يخدمون مثيري المشاكل لكي يصلوا الى هدفهم.
1320
رابعا، عدد من مقالاتي في الصحافة العربية والعالمية يدافع عن الإسلام وهذا صحيح.
وأخيرا، نعم انا أصفق للذي يقول ان لا دين له (الملحد)
بما انك تقول هذا بنفسك وليست اختراع مني او تكهنات مني فعليك ان تقول ايضا بانه: انك عندما تملك مقولات او تنقل مقولات بان الاديان هي اساطير فانت تتحدث فيها فقط عن المسيحية او على الاقل تقولها فقط في المواقع المسيحية وبان هذا الكلام هو صحيح. وان الكلام سيكون ايضا صحيح عندما نقول بانك لا تنقل هكذا مقولات لعلماء يعتبرون الاديان اسطاير في الموااقع العربية او الاسلامية. ولا تنتقد الاسلام كمؤوسسات. بالنسبة لي انا لا رغبة لي اطلاقا بان اكتب توقعات حول لماذا انت تتصرف هكذا, اذ بالنسبة لي كل شخص هو حر في عالمنا الحر, حيث نحن المسيحين اشخاص احرار وحتى في العراق كان المسيحين احرار فيما بينهم داخل مجتمعهم المسيحي, حيث لم يفكر احد من المسيحين ان يقتل اخرين بسبب انتماءاتهم. القرار في هكذا مواضيع يعود للقراء في هل هم سيعتبرون شخص كاتب مشكوك في ما يكتبه ام لا. انا بالنسبة لي في كتاباتي وكما حصلت مؤخرا مع بهنام موسى الذي كان يقول عليك ان تعترف او هذا لا يحق لك وهذا ممنوع, كنت انا اقول له انا عندما اكتب فانني اعتمد على ما سيقتنع به القراء. هذا لان هناك كتاب ينطلقون من فرضية بان القراء هم اغبياء ولكنني انطلق من انهم اذكياء , ولهذا انا لدي ثقة مطلقة بهم ولهذا قمت في اكثر من مرة بالسخرية من النخبة المثقفة او المختصين واثبت في عدة مرات بانهم يعطون قيمة اكبر لانفسهم التي هم لا يستحقونها, واعتبرهم بانهم بشر عادين ولن يمتلكوا اية اهمية اكبر. ومن هنا اعيد كل شخص هو حر حول كيف ولماذا يكتب بطريقة معينة, ولكن ايضا القراء هم احرار في قرارهم وهم ايضا اذكياء. وفي ان هناك اشرطة يمتلك فيها بعض الكتاب اشخاص الذين سيؤيدونه لانه من نفس قريته او يمتلك نفس رؤيتهم بغض النظر عن محتوى موضوعه , كل هذا سيبقى في الاخير شئ فاشل. وفي انك قلت اخيرا بان هناك خروج من الموضوع فانني اقول بان من خرج من الموضوع كنت انت في البداية, اذ ان نقلك لهكذا مقولات لم يكن لها علاقة لا من قريب ولا من بعيد باي شئ كرد لمداخلة وسام موميكا. انت ستقول لماذا انا اذكر ذلك , ما الذي ازعجني في كل ماذ كرته؟ الذي ازعجني هو في انك في الوقت الذي تقول فيه بانه صحيح انت تدافع عن العرب والاسلام وعن الملحدين , فانت ستكون ايضا حر ولا احد سيهتم اذا قمت في مواقع غربية بانتقاد فقط المسيحية او المؤوسسات المسيحية. ولكن عندما تفعل ذلك في موقع مسيحي في الشرق الاوسط حيث المسيحين فيه كلهم مضطهدين وقدموا شهداء وتضحيات من اجل بقاء مسيحيتهم فان ما ستقوله سيعتبر اهانة لهكذا تضحيات.وانا افشل في ايجاد الربط حول كيف انت تربط بين الحفاظ على لغتنا الام والتراث وانت تعترف بانك تدافع عن العرب والاسلام. يعني لولا العروبة والاسلام فان وضعنا كان سيكون مختلف للغاية. ولكن كيفية قيامك بهكذا ربط سيعتبر لغز انا لن استطيع ان احله ولا رغبة لي بان افكر بايجاد حل له. انا ساترك حل ذلك للقراء. والان ساتي الى سؤال التالي: ثالثا، ما هي قصة الملحدين؟ هل أنتم أفضل منهم؟ انا لا اعرف ماذا يعتبر اشخاص يكتبون مثلك؟ هل مثلا تعتبرون انفسكم افضل من الاخرين؟ انا شخصيا لا اعتبر نفسي افضل من شخص ملحد باي شئ. وكل اصدقائي في الغرب هم ملحدين ولكنهم بالتاكيد ليسوا من اليسار والا فان علاقتنا ستنتهي بعركة. ونحن نخرج معا ونشرب وناكل معا ونحترم بعضنا البعض, والمناقشات الدينية بيننا قد تاتي مرتين او ثلاثة مرات في السنة لا غير. وانا ادافع في نقاشاتي معهم عن المسيحية بدون ان يكون ذلك موقع خلاف بيننا. اذ كل شئ يعتمد على من يمتلك معلومات اكثر وهي انا املكها اكثر منهم ولدي مطالعات خارجية اكثر منهم حيث اقراء على الاقل ثلاث كتب في الشهر كمطالعة خارجية. احترام الحياة الشخصية بيننا هي ليست فقط تنحصر في قضايا الايمان وبماذا يؤمن كل شئ منا , وانما ايضا في بقية المجالات, مثلا عندما لا نكون في مكان عام, مثلا عندما يستقلوني بسيارتهم فانني استمع الى الاغاني التي يريدونها كمثال, ولكنهم عندما يكونون في سيارتي فليس هناك غير الاغاني الاشورية, اذ في الوقت الذي انا لا اعتبر نفسي افضل منهم فانني لا اعتبرهم افضل مني باي شئ.. وعندما نتحدث عن تاريخنا فانني لا اتحدث معهم بالطريقة التي يتحدث فيها الكثير من ابناء شعبنا خاصة عندما يمارسون الاستمتاع بانهم مضطهدين لا حول لهم ولا قوة, وانما اقول بان اجدادي هم اغا بطرس وكنا نملك جيش للدفاع عن حقوقنا بانفسنا. اما انت فلا اعرف كيف انت تقول بانك تدافع عن الاسلام من جهة ومن جهة اخرى تصفق للملحد؟ اذ الاسلام لا يعترف باي ملحد ويقتلهم على الفور. وليس من حق اي شخص مسلم ان يترك ديانته والا مصيره هو القتل. اذ المفترض ان يكون للملحد نفس الحقوق التي يتمتع بها اي شخص في هذا العالم. اذ هنا سيكون عليك اما ان تصفق فقط للاسلام او ان تصفق فقط للملحد. او على الاقل ان تصفق للاسلام وبان تذكر لهم بان للملحد حقوق . ومن هنا ساقول لك ما هو ليس مشكلة وما هو مشكلة وما هو اكبر مشكلة. ليست مشكلة: وجود بوذي مع بوذي ليست مشكلة.بوذي مع مسيحي ليست مشكلة. بوذي مع ملحد ليست مشكلة. مسيحي مع مسيحي ليست مشكلة. مسيحي مع ملحد ليست مشكلة. هندوس مع مسيحي ليست مشكلة. هندوس مع ملحد ليست مشكلة.... مشكلة: مسلم مع مسيحي مشكلة. مسلم مع ملحد مشكلة. مسلم مع بوذي مشكلة. مسلم مع هندوس مشكلة... اكبر مشكلة في التاريخ بدون منافس: وجود مسلم مع مسلم عبارة عن اكبر مشكلة التي لم يرى التاريخ مثلها وهي مستمرة لقرون ولن تنتهي في قرون قادمة. انا في السابق كنت انتقد الاسلام ولكن في نفس الوقت كنت ضد التعميم عليهم, وهذا لانني كنت اعتقد بانهم سيحتاجون الى الوقت وتوفر الوسائل المساعدة, ولكن بعد ان اصبحوا بالملايين في اوربا وشاهدوا كيف تعمل المجتمعات الناضجة وبعد ان ان توفر الانترنت لدرجة ان شخص يستطيع ان يحضر لشهادة الماجستير حتى باستعمال الموبايل وليس فقط فهم العملية الديمقراطية وبعد ان اشتد تطرف المسلمين بالرغم من كل ذلك وبعد ان لم اجد ولا مسلم واحد في اوربا يطلب بخروج المسلمين في تظاهرات علنية واضحة جدا لايقاف هذا الارهاب, فانني الان اميل بان المشلكة مع المسلمين وفي عدم قدرتهم على التطور بانها بايولوجية, بان المشكلة هي في الجينات حيث يمتلكون جينات تالفة متضررة غير قابلة للاصلاح.
1321
وفي أخر تصريح له، قال البابا فرنسيس ان قصة الخلق (التكوين) كما اتت في الكتاب المقدس غير صحيحة أي انها قصة او اسطورة، بمعنى اخر ان الفاتيكان يؤيد بعض طروحات هذا العالم حول تكوين الكون وخلقه ولكنه لا يؤيده بنفي وجود الخالق، فماذا ستقول:
ليس هناك كنيسة واحدة في العالم تقول بان قصة الخلق هي غير صحيحة, وانما تقول بان لا ناخذ كل شئ تم ذكره بشكل حرفي. وهنا فرق هائل بين غير صحيحة وعدم اخذها بشكل حرفي. وقضية ان ذلك يتفق مع هذا العالم هو شئ غير صحيح وانما العكس تماما هو الصحيح. وانا ساشرح كيف ولماذا: بالنسبة لهوكينغ فانه تعرض الى ضغوط ليعطي رايه في هل يؤمن بوجود خالق ام لا, فهنا كان جوابه بانه لا يؤمن. ولكن لان هناك الالاف من العلماء يؤمنون وهنا الالاف لا يؤمنون ولان هناك ايضا الالاف من الاميين يؤمنون والالاف من الاميين لا يؤمنون فان عدم ايمان هوكينغ هي عبارة عن حجة عديمة القيمة لمن اراد ان يستعملها لاغراض الانتقاد. ولهذا فانه تعرض الى ضغوطات اخرى , فهناك من طلب منه ان يعطي رايه حول هل للزمن بداية ام لا, وهذا لكي يقوموا بانهاء حجج المتديين تماما في قضية الخلق هذا لان الخلق يضع للزمن بداية , وليحصلوا على اثبات بان وجود الكون هو ازلي اي موجود منذ الازل. وهوكينغ جاوبهم في موقعه الخاص به. حيث قال في ان للزمن بداية هو عبارة عن حقيقة لا يمكن الشك فيها وتعتبر يقين في الفزياء, اما اذا كان للزمن نهاية فهو ما لايعرفه العلماء. وهنا اقتبس من موقعه كما جاء جوابه: All the evidence seems to indicate, that the universe has not existed forever, but that it had a beginning, about 15 billion years ago. This is probably the most remarkable discovery of modern cosmology. Yet it is now taken for granted. We are not yet certain whether the universe will have an end. http://www.hawking.org.uk/the-beginning-of-time.htmlوقضية ان الزمن كان موجود بشكل ازلي كان عبارة عن فرضية انتجت لاول مرة في الاتحاد السوفيتي السابق وبعدها تبناها اخرين وتم صرف الملايين عليها ولكن لحد الان لم ياخذها احد بجدية داخل العلم. انا شخصيا اعتبر قضية الكون الازلي بانها عبارة عن كوميديا في الفيزياء والرياضيات. بالنسبة للفيزياء كمقارنة بين قديما وحديثا: في السابق كان العلماء يعتمدون على الخالق في نظرياتهم , فمثلا لانه هناك تجاذب وتنافر بين الكواكب فانها قد تصطدم ببعضها البعض وتحصل كوارث بما فيها للارض, وهنا فانهم كانوا يعتمدون على الخالق الذي يخلق توازن في الكون ليسير كل شئ على ما يرام. حديثا اخرجوا الخالق من الفيزياء واصبحوا يستعملون كائنات اخرى لا احد يعرف عنها اي شئ بدلا من الخالق, مثل الطاقة السوداء كمثال التي لا احد يعرف عنها اي شئ سوى المصطلح بحد ذاته. وعالم مثل نيوتن لم يكن غرضه اطلاقا بان يقوم بتطوير العلم عندما بداء بالبحوثات, وانما كان يريد ان يفهم الانجيل بشكل افضل وبشكل خاص سفر رؤية يوحنا. هذه الحقيقة لا تذكرها المؤوسسة العلمية في الكتب العلمية التي تقوم بتدريس نظريات نيوتن, هذا لانهم يخجلون منها, ولكن الحقيقة تبقى بان المؤوسسة العلمية تقوم باخفاء حقائق وتقوم بالكذب ايضا. ويبقى ما يؤمن به العلماء وما لا يؤمنون به عديم القيمة, ففي الاسئلة الكبيرة مثل من اين جاء الكون ومن اين جاءت الحياة يبقى العلماء حالهم حال الاطفال. وطرح اسئلة كبيرة هكذا ستكون عبارة عن غرور, اذ ان العلماء لا يعرفون حتى الاسئلة الصغيرة . اذهب واسال الاساتذة في الجامعة في السويد وقل لهم "ما هي التفاحة؟" اذا استطاع شخص واحد منهم ان يكتب سطر واحد كجواب فانني ساترك المنتدى فورا. وبالنسبة لسؤال عبد الاحد سليمان: هو ايضا يجد لي مواضيع ومداخلات قد لا تعجبه وهناك ايضا غيره, ولكن عندما ينتقدني احدهم او يطرح علي سؤال, فهنا انا افعل كل شئ ليشعر المقابل بانني اقوم بتركيز كبير على سؤاله, وهذا ليس من اجل المقابل وانما لكي يعرف القراء بانني اكتب بجدية ولاكسب ثقتهم بي. في حالة عدم قيامي بذلك فان هذه لن تكون مشكلة لاشخاص مثل عبد الاحد سليمان وانما ستكون مشكلة عندي لان القراء سيجدون بانني لا اقوم بالتركيز. وسؤال عبد الاحد سليمان لم يكن معناه هل للبشر حق في الايمان ام لا, ولم يكن قصده ليحدد متى يكون من حق شخص معين التحدث في موضوع معين ومتى لا يحق له. سؤاله كان اذا كانت الاديان غير صحيحة ومنها المسيحية وبانها مجرد اساطير وخزعبلات فاذن الكنيسة هي ايضا غير مهمة, وبالتالي يكون كل شئ مرتبط بالكنيسة عديم القيمة بما فيها الطقوس والتراتيل الخ. بمعنى اخر اذا كنت ستطرح سؤال لهوكينغ هل الطقوس والتراتيل ستكون مهمة عندما يعتبر بان المسيحية كدين هي مجرد اسطورة, فجوابه سيكون بدون ادنى شك كلا لن تكون مهمة. اي ان سؤال الاخ عبد الاحد سليمان كان بهذا الخصوص. انا هنا لا اقوم بعملية وضع توقعات حول ماذا تريد انت ان تقصد, ولكن عندما تكون مداخلاتك مبهمة وغير واضحة فانت ككاتب مسؤول عن ذلك وليس القراء, وهذا لا يشملك انت لوحدك وانما كل شخص اخر يكتب هنا.
1322
انا ارغب بالاجابة على السؤال التالي والذي وضعته ادارة الموقع كسؤال للمناقشة والذي ينبغي ان يكون اساس الحوار هنا:
هل من الممكن ازالة الخلافات؟
جوابي: نعم يمكن ازالتها.
السؤال: كيف يمكن ازالتها؟
جوابي: يمكن ازالتها بطريقة واحدة وهي ان يعترف الجميع بعدم امكانية ازالة الخلافات .
هنا قد يقول احدهم بان هذا جنون, اذ كيف يمكن ازالة الخلافات بان يعترف الجميع بعدم امكانية ازالتها وبان ازالتها عملية مستحيلة؟
وجوابي هو: ان ذلك ليس جنون وانما نضوج.
ولو الان قمنا بعملية مقارنة مع الغرب سنجد بان الاحزاب في الغرب كلها تمتلك خلافات ولكنها لا تنتهي بالطرد او الانشقاق وعندما نسال لماذا؟ الجواب سيكون لانهم يمتلكون النضوج.
السؤال الان هو من اين اتى هذا النضوج؟
النضوج اتى في الغرب ليس بحل جميع الخلافات والمشاكل وانما عندما اعترف الجميع بعدم امكانية ازالة جميع الخلافات والمشاكل, فتعلم المواطنين الغربين التعايش مع وجود مشاكل وخلافات.
وانا كان لدي مقالة حول موضوع الطائفية في العراق, حيث كتب ما يسمون انفسهم بالمثقفين والمختصين ما يلي: لا يمكن ان يستقر العراق ويصل الى الامان الا اذا تخلص من الطائفية. والتخلص من الطائفية يسمونها بان يتوقف الجميع والكل عن ممارستها. واذا قمنا بتجربة فكرية لنتحقق منها علميا فان هذا سيعني بان هناك من يمتلك القدرة على اجبار اكثر من ثلاثين مليون شخص بان لا يمارس الطائفية, فهل هذا ممكن؟ هل هناك شخص يمتلك هكذا قدرة لكي يجبر ثلاثين مليون شخص ؟ الجواب هو كلا بالطبع. الحل هو ان يعترف الجميع بانه لا يمكن انهاء الطائفية في العراق والسبب هو لانه لا يمكن لاحد ان يجبر الملايين بان يتوقفوا عن ممارستها, لذا عليهم ان يدعوا المواطنين الى تعلم التعايش مع عدم امكانية ازالة الطائفية. وعندما يتعلم المواطنين تدريجيا التعايش مع هكذا مشكلة ومع هذه الحقيقة فانهم لن ينجروا خلف الطائفية وسيقل التحدث عنها وبالتالي يتم التقليل من اهميتها وهكذا ستختفي الطائفية. وهي نفس الطريقة التي اختفت فيها من الغرب وهي نفس الطريقة التي عالج فيها الغرب مشاكله والخلافات فيه. ومن هنا اكون قد اثبت بان الاعتراف بعدم امكانية التخلص من الطائفية يمثل الحل الوحيد للتخلص من الطائفية.
وهذا يشمل الموضوع هذا. بان الحل يكمن في النضوج. بان يعترف الطرفين في الاجتماع القادم بانه سيكون هناك دائما خلافات التي من المستحيل ان تنتهي وبالتالي عليهم ان يقرروا كيف عليهم التعامل معها. هنا امامهم طريق واحد وهو ان يتعلموا التعايش مع وجود خلافات ومشاكل.
ومن هنا فان الطرفين في الاجتماع القادم امام تحدي كبير الذي سيشرح لنا بدقة متناهية لا يمكن دحضه باية مقالات وهو التحدي الذي يقول: هل الطرفين يتسمان بالنضوج ام لا؟
انا شخصيا وفي بداية دخولي المنتدى كنت قد قلت بانني لا استطيع ان انظم الى حزب او منظمة او جمعية لا تمتلك نضوج.
ان عدم التعلم بالتعايش مع وجود خلافات سيؤدي دائما الى طرد وهذا سيؤدي دائما الى انشقاقات وبالتالي فان الجميع , واعني كل الاطراف ستفشل, لن يكون هناك طرف رابح.
1323
الى وسام موميكا انا اخجل بالرد عليك خاصة انت تكتب في هذا المنبر بطريقة مشابهة للمهرج الذي يعمل في سيرك. ولكن بعد مرور عدة ايام على ردي على بهنام موسى يقوم شخصان بارسال رد هنا عن طريقك وهذا لكي تطورط انت بدلا من ان يصيبهم هم التلعثم مرة اخرى. وهذين الشخصين المصابين بالتلعثم ويقومان ببلع لسانهم اللذان ارسلا هذا الرد اليك لتنشره هنا لم يذكرا اطلاقا ماذا كانت قومية هؤلاء الذين يتحدثون عنهم في الرد الذي ارسلوه لك. وهذين الشخصين في هذا الرد لا يستطيعان التفرقة بين حالات فردية وبين الظاهرة. يا رجل هناك مناظرات تحدث بين المدافعي عن الاديان وبين منتقدين الاديان واقصد بشكل خاص ما يتعلق بتاريخ المسيحية حيث ياتي المنتقدين بحجج بان تاريخها لم يكن كله او دائما نظيف. هنا المؤيدين ياتون بالنسطورية كحجة لتنظيف تاريخ المسيحية, حيث ان النسطورية انتشرت في مناطق شاسعة على الكرة الارضية بالاقناع وبسلام حيث امتصتها الشعوب في اثناء القيام بحملات التبشير والتي كانت سلمية والتي لا تجدها في اية كنيسة اخرى في العالم. في ان يقول شخص بانه لا يؤمن بالنسطورية او ينتقد تعاليمها وافكارها ورؤيتها وفي ان يرى ايمانه هو الافضل كل هذا سيكون حق مشروع لكل شخص. ولكن نقطتي هي الهرطقة التي تعتبر تكفير في ايامنا هذه. وهناك الان كنائس تنتقد الهرطقة التي حدثت في الماضي وتعتبرها بانها كانت ناتجة من سوء فهم. ولكنهم لم يشرحوا لماذا كانت سوء فهم ومتى وكيف زال سوء الفهم حيث انا شرحتها اعلاه بدقة متناهية علميا. والان اريد ان اقول لك موقفي بهذا الشان بشكل واضح: ان من يقوم في يومنا بهرطقة الاخرين بمعنى يقوم بتكفيرهم ومن ثم يسمي ايمانه بالايمان الصحيح والقويم باعتباره الاقرب من التعاليم المسيحية الحقة, فانني اقول لهؤلاء حرفيا بانني هكذا لن اعتبر ايمانهم بانه القويم وانما بانه الايمان القذر, وايمان نذل وعقلية لا يجب على احد بان يسمح بها وانما بان يحرص على ان يجعل الاشخاص التي يستعملونها بان يصبحوا فعليا وعمليا الى اشخاص منبوذين بيننا, هكذا اشخاص يجب ان لا يكون لديهم مكان عندنا ويجب ان لا يستحقوا اي نوع من انواع حرية التعبير. اذ هكذا سيكون علينا ايضا بان نعطي الحرية لكل التكفيرين. في جعل هكذا هؤلاء منبوذين هو ليس هدفه الانتقام او المعاقبة, وانما كموقف واضح يوضح لكل الاخرين بان هكذا طريقة لن تصبح ثقافة عندنا وبانها ثقافة مرفوضة. ولهذا انا اذهب الى ابعد من ذلك واقول لك بان هؤلاء الذين توجها الى منتديات اخرى والتي تسمح بنشر الهرطقة التكفيرية التي يكتبونها, فانني اعتبر القائمين في تلك المواقع والذين يسمحون بهكذا تكفير بانهم يمتلكون ثقافة بائسة خالية من روح المسؤولية وتشبه ثقافة الشيوخ السعوديين . واقول لك ايضا , يا رجل منذ يوم دخولي المنتدى لم اتدخل اطلاقا في قضية التسميات وفي قضاياها التاريخية. والسبب في ذلك ان هناك الان الالاف من المداخلات والمواضيع ولم يبقى هناك نقطة غير مذكورة في السابق, بحيث ان طرحها من جديد يعد اعادة وتكرار ممل. ولم يعد احد من ابناء شعبنا يمتلك رغبة بقراءتها ومن يقرائها لا يقرائها بجدية.. وكل من صديقك موفق وبهنام يقومان فقط بسرقة ما قاله الاخرين في السابق ويطرحونه من جديد. ولو سالت موفق نيسكو ما هي اجمل اغنية عنده سيقول لك اغنية "الاشوريين مصطلح اخترعه البريطانين" ومن ثم يدعي بانه من اكتشف ذلك بالرغم من ان هناك قوميين كلدان ذكروا ذلك قبله وايضا كان هناك قوميين سريان ذكروها قبل خمسة سنوات. وحزب البعث والقوميين العرب كانوا اول من استعملوها, وان من يستعملها اليوم هم اضحوكة بيد الاستعمار العروبجي البدوي والامبريالية الاسلاموجية ويخدمون اهدافها. في العلم يا رجل عندما يقول شخص بان الورود كلها بيضاء اللون ومن ثم ياتي شخص اخر بوردة لونها احمر فان جملة الشخص الاول تعتبر مدحوضة. واذا استمر الشخص الاول بتكرار نفس ادعائه الاول فان العلماء سيعتبرون ما يكتبه بانه زبالة. وفي انه لم يكن اطلاقا ذكر للاشوريين قبل مجئ الانكليز تعتبر حجة مدحوضة. وهناك العديد من ما يدحضها. منها الرسالة التي بعثها البابا بولس الخامس الى الشاه في عام 1612 حيث يقول Those in particular who are called Assyrians or Jacobites and inhabit Isfahan will be compelled to sell their very children in order to pay the heavy tax you have imposed on them, unless You take pity on their misfortune ومن هنا يستطيع ان يستمر موفق نيسكو او بهنام موسى في اعادة غناء نفس اغنيتهم مرارا وتكرار فسيبقى علميا كل ما يقولونه مجرد زبالة. وانا عندما اصف هنا مداخلات بانها زبالة فانني اشرح لماذا هي كذلك. وفي انك تسمي هذين الشخصين بالمفكرين فعلى اي اساس؟ صديقك موفق يقول بان السريان كانوا خلال تاريخهم كله مشغولين بهوايتهم وهي هواية واحدة فقط وهي قضية تغيير تسميتهم ودينهم باستمرار. فهم لا اعرف ماذا كانوا ومن ثم اصبحوا نساطرة وهؤلاء النساطرة يسميهم بالهراطقة وبعدها يقوم موفق نيسكوا بدحض كل هذا الكلام بنفسه بدون ان يضطر اي شخص الى ان ينتقده ليقول بانهم كانوا اليهود الذين سباهم الاشوريين القدماء من اسرائيل وبعدها اختفى كل اثر للاشوريين القدماء وماتوا كلهم ولم يبقى من ذلك التاريخ سوى هؤلاء اليهود, لماذا وكيف اختفى كل الاشوريين وبقى فقط من قاموا بسبيهم وهم اليهود هو عبارة عن جواب يريد موفق نيسكو ان يقرره بنفسه والا فانه يقول بانه سيصبح عصبي, ولكن ما يكتبه لا يصلح حتى كافلام كارتون, وليس هناك شخص واحد مهتم بعصبيته ولا بفقدان اعصابه... وبعدها يضيف بان هؤلاء اليهود كانوا سريان الخ من شخبطة خربطة وهؤلاء اليهود النساطرة سماههم الانكليز بالاشوريين وذلك اعتبارا من يوم الثلاثاء الساعة التاسعة والربع صباحا ... والسيد بهنام لديه فرضية اخرى حول ذلك وهي بانها قد لا تكون الساعة التاسعة صباحا وانما الثانية بعد الظهر......وما هو السبب في تسميتهم بالاشوريين؟ هذا لان البريطانين الذين كانوا مسيطرين على ثلاثة ارباع العالم وجدوا صعوبة كبيرة باستغلال هؤلاء المسيحين في تلك المنطقة, لقد حاول البريطانيين كل الطرق ولكنها كلها فشلت... فالمسيحين في تلك المنطقة كانوا يقومون بافشال كل المحاولات التي كانت من الممكن ان تؤدي الى استغلالهم. فشل هذه المحاولات استمرت الى نزلت فكرة في راس شخص بريطاني وصاح مثل ارخميدس وجدتها "الطريقة الوحيدة لارغام المسيحين في تلك المنطقة بان يسمحوا بان نستغلهم ستكون بان نسميهم بالاشوريين", وما ان اطلقوها حتى تغييرت عقلية المسيحين كلهم خلال ثانية وكأن اخطبوط يسبح في الفضاء مد اذرعته وقام بربطها بادمغة المسيحين وقام ببرمجة عقولهم, وهكذا نجح البريطانين في استغلالهم. اما قضية ان البريطانين ارادوا انشاء دولة لهم فانني اتسال ما يلي: بغض النظر عن التسمية القومية ولنتحدث فقط عن كونهم مسيحين, لو ان البريطانين كانوا فعلا انشاوا دولة للمسيحين في المنطقة , الن يكن افضل لنا كلنا؟ خاصة وان هذه كانت ارض المسيحين. والعرب هم يبقون غزاة في كل الاحوال... صديقك قال للمستمعين العرب كلا, فهذه ارض العرب وبان الاستعمار البريطاني اراد ان ينشئ دولة على غرار دولة اسرائيل هذا على اساس ان ارض اسرائيل كان العرب متواجدون فيها قبل اليهود وبان العرب لم يقوموا بغزوها حالها حال بقية الدول. هنا ترى صيدقك موفق نيسكو يضع فرضية ومن ثم يقوم بتغييرها بنفسه وهكذا يقوم بدحض الفرضية الاولى بنفسه عن طريق طرحه لفرضية ثانية ومن ثم يقوم مجددا بدحض الفرضية الثانية بنفسه وهكذا...هذا بالرغم من انه ليس هناك سطر واحد يصلح تسميته حتى بالفرضية. موفق نيسكو هو بالحقيقة شخص لا يحتاج احد بان يرد عليه, فهو يدحض كل شئ بنفسه وهذا لانه شخص لا يعرف الكتابة مطلقا, وما يكتبه لا يصلح للروضة. فهو شخص لا يستطيع ان يستقر على سطر واحد وانما يتقلب بين عدة تناقضات وادعاءات. انت ستسال لماذا يحدث هكذا كله معه؟ وجوابي هو لكونه غير مؤمن بنفسه باي شئ يدعيه, لهذا هو يدعي عدة اشياء والتي لا يمكن ان تكون كلها صحيحة في نفس الوقت. انا اذا توفر عندي الوقت فانني سافتح شريط خاص واسميه "الهراء والشخبطة التي يكتبها موفق نيسكو وبهنام موسى". وعندها سنعتمد على من يستطيع ان يقنع القراء اكثر. انا متاكد جدا وبشكل يقيني بانهما بانفسهما لا يفهمان ما يكتبناه. انا لا اريد ان اتدخل في كيف يسمي موفق نيسكو هذه الخربطة. ولكن اذا كان هناك قارى واحد يسمي هذه الشخبطة بالبحث العلمي فلا بد ان هكذا قارئ لن يتجاوز حتى مرحلة الامية. الكتابة العلمية تمتلك طريقتين: الطريقة الاولى هي ما يتم ممارستها في المدارس والكليات وهو وضع مقدمة للموضوع , توضيح المشكلة وذكر اراء المنتقدين والمؤيدين ومن ثم ذكر الراي الخاص للكاتب. اما طريقة البحث العلمي فهي مختلفة. بمعنى لو ان شخص يمتلك في موضوع معين نظرية س وانا اتيت بنظرية جديدة وهي ص فسيكون علي ان ابداء بنظريتي, بمعنى ان اذكر بنفسي كل الانتقادات والمشاكل التي تعاني منها نظريتي وبعد ان انتهي منها اقوم بانتقاد النظرية س. ولكن صديقك موفق لا يستخدم لا الطريقة الاولى في الكتابة ولا الطريقة الثانية, هو فقط يقول بان هناك سطر في كتاب يعجبه وسطر لا يعجبه ومن ثم يقوم بالكتابة عنها كما يريد بطريقة التي يستعملها الاشخاص الذين يكتبون قصص, بالاضافة الى ذلك فانه يقوم بتغيير التاريخ نفسه باعادة كتابته كما يحلو له, وايضا يقوم بعملية تزوير, حيث هنا في هذا الشريط ينسب كلام للبابا يدعي فيه بان البابا قال "مهما سميتم انفسكم...فانت ستبقون كذا", والرابط الذي ارفقه خالي تماما من هكذا قول الذي يضع خلفه نقطتين ليسنبه وكأنه قول حرفي لبابا, وهذا كتزوير لخداع القراء. وهي نفس الطريقة التي يكتب عنها في كتابة التاريخ, فهو يختار الطريقة والمصطلحات كما يحلو له...بل ان هذا التزوير الذي قام به في هذا الشريط هي افضل طريقة لوصف كيفية تحدثه عن التاريخ. وصديقك موفق يقوم بالكتابة بالعكس, فهو يقوم بانتقاد الاخرين بدون ان يقوم اولا باثبات فرضيته. لماذا ذلك؟ لانه لا يمتلك اية اثباتات. وانا شرحت مشكلة التسمية السريانية لبهنام موسى بكل حيادية وانقلها مرة اخرى: من اين جاءت التسمية السريان؟ جوابي بكل حيادية: هناك عدة فرضيات حول هذا السؤال وانا هنا فورا من خلال هذا السؤال لوحده لا استطيع فورا ان اجاوب عليها بشكل يقيني ولا احد يملك ان يجاوب عليها بشكل يقيني. ما الحل هنا؟ الجواب: العلم يقول في هكذا حالة قم بتقليص الفرضيات بطرح اسئلة اخرى. اوكي, لنطرح اسئلة اخرى: هل السريانية قومية؟ في ان الاشورية والكلدانية كانت قوميات هي عبارة عن شئ لا يختلف عنه اثنان في هذا العالم. اما السريانية فهي لم تكن قومية. والقول بانها كانت قومية ستحتاج الى عدة ترقيعات وكل ترقية بحد ذاتها ستكون عبارة عن فرضية التي ستحتاج الى عدة اثباتات والتي هي بحد ذاتها ستبقى مشكوك بها. وهذا الكلام سيشاركني به الاغلبية من ابناء شعبنا في ان السريان لم تكن قومية. واول حزب لم يعترف بالسريان كقومية كان الحزب الشيوعي حيث قالوا بانه بعد تمحيص وقراءة التاريخ من قبل مفكري الحزب ومؤرخيه فان التسمية التي نختارها هي كلدو واشور, ولهذا سموا منظمتهم بكلدوواشور ولم يقتنعوا بالسريانية كقومية. ومن هنا نكون قد قمنا بتقليص الفرضيات في السؤال الاول وهو من اين جاءت التسمية السريانية. ومن ناحية القوميين الكلدان فانهم لا يملكون فرضية بهذا الشان واقصد بخصوص هذا السؤال . موفق نيسكو يطالب بان اذا كنا نريد ان نعتمد على مصادر فينبغي ان ناخذها من كنائس ابناء شعبنا, وهذا الشئ سافعله, فهنا في الرابط التالي نجد بان حتى بطاركة الكنيسة السريانية الارثذوكسية لا يشترون كلام ومصادر موفق نيسكو بفلس. حيث نقراء ما يلي:
البطريرك زكا عيواص:
"نحن شعب عربي واحد.. لنرفع راية العروبة عالياً"
في مقال له نشر في صحيفة " النهار" البيروتية يوم 12 حزيران الجاري تحت عنوان " الإسلام والمسيحية: تكامل تاريخي في بناء الحضارة العربية" أعتبر البطريرك زكا عيواص بطريرك الكنيسة السريانية الارثذوكسية جميع السريان عرب مسيحيين، وقال:" إننا نحتاج اليوم كمسلمين ومسيحيين الى بث الوعي القومي(يقصد به الوعي القومي العربي- المحرر) والاقتداء بالآباء الميامين الذين سفك دمهم على أرض الوطن العربي يوم حرروه من غاصبيه، وعبر الأجيال ذادوا عن حياضه " ثم يواصل تاكيده هذا فيقول:" وكان المسلمون والمسيحيون في خندق واحد، كما أنهم سعوا الى حماية الحضارة العربية وسلموها إلينا أمانة في أعناقنا لنصونها كحدقة العين، ودمهم يجري في عروقنا" ويضيف مؤكدا:" فنحن شعب عربي واحد، فلنوطد الوحدة الوطنية في الوطن العربي كله لنرفع راية العروبة عالياً". وكان البطريرك عيواص قد أعلن سابقا أن يسوع المسيح هو عربي سوري وليس يهوديا ردا على اعتبار البابا السابق المسيح يهوديا. وانا كنت قد كتبت بان الكنيسة الارثذوكسية هي نفسها التي تخرج منها القومي العربي احمد عفلق. وانا اعطيت روابط يقول فيها بهنام موسى بانه يحترم العرب اكثر ويجدهم اقرب اليه منا كلنا ويعتبر اللغة العربية بانها كانت انقى من السريانية, هذا بالرغم من اللغة العربية في القران كانت غير منقطة ولا تملك حركات. والشخص الاخر عدنان فتوحي قال بانه يفضل بمليون مرة ان يحكمه عرب ولا ان يحكمه مسيحين اشوريين. واي شخص كان يعارض الاستعمار العربي والامبريالية الاسلامية في فترة حكم البعث كان القوميين العرب يسمونه بالعميل للاستعمار وبالعميل لاسرائيل الذي يريد تقسيم ارض العرب بالرغم من انهم غزاة. هذه الثقافة قام البعض بامتصاصها وشربها ولهذا ترى ان صديقك قال للعرب بان هؤلاء لهم علاقة بالاستعمار الذي اراد ان ينشاء دولة لهم على غرار اسرائيل. ومن هنا اتوجه للقراء: هل هناك شخص يريد ان يتبع مروجيين للعروبة؟ واخيرا اذا اردت راي في القوميات هذا اليوم فانني ساقول لك باننا صحيح نمتلك اليوم ثلاث تسميات ولكننا نمتلك قومية واحدة فقط وهي القومية الاشورية. ومن هنا عليك ان تعرف تعريفي للقومية لكي تعرف كيف وصلت انا لهذه النتيجة. القومية هي عبارة عن وعي يمتلكه شعب معين قابل للملاحظة والمشاهدة بحيث تكون عبارة عن ظاهرة واضحة وليس فقط بان تجدها عن بضعة اشخاص لا يتجاوز عددهم اعداد اصابع اليد الواحدة...وليس فقط بان تنظر الى وجود جمعيات او اتحادات لوحدها والتي اسسها بضعة اشخاص لتسمى بالجمعية او الاتحاد الكلداني او السرياني, فهكذا جمعيات انا لوحدي ايضا قادر ان افتحها. هكذا قومية تمتلك وعي واضح ستلاحظها عندما يكون هكذا شعب مستعد بشكل كامل بالاحتفاظ بهويته ومنها لغته, وعندما يكون هكذا شعب مستعد بان يقدم التضحيات من اجل قوميته ويعطيها كل وقته... وهذه تجدها اليوم فقط في القومية الاشورية. حيث تجد الالاف متمسكين بهويتهم, تجد ان القوميين الاشوريين هم من فتحوا مدارس بلغة الام ويفتحونها حتى في بلدان الهجرة وتجد ان العوائل الاشورية ترسل ابنائها الى هذه المدارس...تجد ان القوميين الاشوريين خلال التاريخ قدموا عدة تضحيات وسخروا وقتهم للدفاع عن الاشورية ونشروا عدة منشورات ومجلات وقدموا فن اشوري وغناء اشوري... تجد القوميين الاشورين امتلكوا وعي قومي منذ فترة طويلة التي ينقلونها من الاجداد الى الاباء والى الابناء وامتلكوا قادة اشورين وجيش اشوري...تجد ان العائلة الاشورية عندما يولد لها طفل جديد فان اول ما يعلمونه هو ان يلفظ كلمة الامة الاشورية... هذه هي الاشياء المهمة بالنسبة الى العلم عندما يدرس القومية...وضمن المداخلات في هذا المنتدى فان اهم اسطر بالنسبة لي كشخص علمي هي ليست تلك الهراء الذي يكتبه موفق نيسكو, وانما عندما اجد شخص اشوري مثل الشماس نمئيل بيركو عندما كتب للاخ تيري بطرس ما يلي :"في احد الايام جاء ابني الصغير نينف وكان انذاك في الخامسة والعشرين من عمره واطلق قنبلة في البيت عندما اعلن بانه سيتطوع في جيش اشوري" هذه الاسطر ياخذها العلماء كادلة على وجود وعي قومي , كادلة على ان هناك ايمان حقيقي بالقومية وكادلة على الاستعداد للتضحية من اجلها... وهذه هي بحد ذاتها ادلة على وجود قومية اشورية. كل هكذا وعي واستعداد للتضحية لن تجده لا عند الكلدانية ولا عند السريانية, لذلك انا لا استطيع ان اعتبرها قوميات. ولكن بالرغم من ذلك انا ساسميهم بالكلدان وبالسريان وذلك لسبب واحد وهو انهم يريدون ان اسميهم هكذا وليس لانني مقتنع بوجود هكذا قوميات, والسبب انا شرحته بشكل واضح. الرابط حول بطريرك الكنيسة السريانية الارثذوكسية "نحن شعب عربي واحد.. لنرفع راية العروبة عالياً" http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=1792.0
1324
وهل هي قامت بتلفيق صور او قامت بتزوير الصور؟ هي كل ما قامت به هو انها وضعت صور لتنظيم الدولة الاسلامية وعرضته على الانترنت وهي صور موجودة في المواقع العربية بكثرة وهي صور تعرضها قنوات عربية مثل عرضها لنشرة يومية للانواء الجوية. سبب قيام لوبان بعرض الصور كان لانها ملت كما مل الجميع من كذب الاعلام المسيطر عليه بالاخص اليسار. في البداية في كل مرة كان هناك جرائم واعتداءت او اغتصاب يقوم به مسلمين كان الاعلام يقوم بالتظليل على من قام بها, حيث الاعلام كان يقول مثلا "اشخاص اسويين قاموا بكذا"... هناك عدة شرائط ظهرت حول اسباب فوز ترامب في الانتخابات وانا قراتها ولم اعلق عليها لانها كلها خاطئة. اسباب فوز ترامب هي انه كان يرفض ما تسمى بالكياسة السياسية التي يفرضها الاعلام ليقرر الاعلام بنفسه حول كيف على الشعب ان يفكر.
والكياسة السياسية تعني في يومنا هذا الكذب والتظليل واخفاء الحقائق وعدم ذكر الحقيقة كما هي والتظليل وخداع الراي العام....وترامب في حملته الانتخابية شن هجوما واسعا ضد الاعلام , وهو لايزال يسميه ب fake news واسباب الخوف من ترامب هي ان هناك من يخاف في كون ترامب غير مهتم بالكياسة وانما يقول الحقيقة مهما كانت. وما يقوم به ترامب الان انا كنت اتبناه منذ فترة طويلة. منذ دخولي المنتدى وانا ضد ان يمشي البشر كالعميان ضد قلة تسمي نفسها نخبة المثقفين او المختصين, وكنت مع اعطاء السلطة لافراد الشعب نفسه. ما قامت به لوبان انها عرضت حقيقة ما يجري كما هي بدون اي تزوير او تضليل, هذا لان اغلبية الشعب الاوربي لا يعرف الحقيقة كاملة ولا يعرف الحجم الحقيقي لبشاعة هذه الجرائم. هذا وعلما بان عرضها لهكذا صور هو موضوع قديم فهي تعود الى فترة ديسمبر/كانون الأول 2015، وتم تسليط الاظواء عليه الان بسبب الانتخابات والخوف من فوز لوبان وهذا يظهر ضحالة عقول اعضاء الاتحاد الاوربي. وانا لا اعرف كيف سيحل الاتحاد الاوربي قضية كل الملايين المؤيدة لافكار لوبان؟ انت واشخاص مثلكم عبارة عن ضحايا هذه الكياسة ذات النهج الواحد التي يحاول ان يرسمها الاعلام ومعه اليسار. انا متاكد بان الشعوب الاوربية ستقوم بمعاقبة اليسار بسبب توفير الظروف لغزو اوربا من قبل المسلمين وتحطيمها. وانا متاكد بان الامور لو سارت كما الان فان الاتحاد الاوربي سينهار وستعود اوربا للعملات الوطنية. وانا شبه متاكد بان الحرب الاهلية قادمة وانا اتمنى ان يقوم الاوربين بمعاقبة المسلمين. ستقول لي لماذا؟ هذا لانني اعتمد على كتابهم القران: العين بالعين والسن بالسن.
1325
نعم إن الانكليز سموا السريان اشوريين لاغراض استعمارية وضحكوا عليهم
فالاشوريون هم سريان
الشماس بهنام السرياني
في شريطي هذا انا ساشرح لك من اين جاءت الادعاءات حول ان الاستعمار البريطاني هو من اطلق هذه التسمية. ولكن قبلها دعني اتقبل ما تقوله لغرض المناقشة ودعني افترض معك بانهم كانوا سريان, والان دعني ارى كيف تتحدث انت وصديقك موفق عنهم. انتم تصفون هؤلاء الذين تسمونهم بالسريان بانهم كانوا حمقى ومتخلفين وجهلة وتقولون بان السريان كانوا يعيشون بهكذا حجم من التخلف والجهل بحيث ان السريان كانوا مضحكة لدرجة انه كان باستطاعة اي قوم ان يغير قوميتهم بكل سهولة....الخ...(طيب اذا كان البريطانين امتلكوا اغراض مثل اطلاق تسميات لغرض الاستغلال فانهم كانوا بامكانهم ايضا ان يستغلوهم بالتسمية السريانية ايضا طالما انتم تعتبرون السريان بانهم كانوا حمقى... ) انا شخصيا لم ارى في اي منتدى اشخاص يقومون بتحقير السريان مثلك ومثل صديقك موفق. وهذا التحقير ضد السريان تقومون به : اما لانكم مروجين للعروبة ولا تهمكم لا الاشورية ولا السريانية ولا الكلدانية, وبانكم تستعملون التهجم ضد الاشورية باسم السريانية كذريعة فقط للتخلص من الاشورية كخدمة لما تسمونهم بانفسكم تكرارا ومرارا باعمامكم العرب...او انكم تقومون بتحقير السريان لكونكم هكذا بدون ان تنتبهوا لما تقومون به لكونكم في دواخلكم لا تؤمنون اطلاقا بانهم سريان وانما هم اشورين وبسبب شربكم للثقافة العروبجية فانكم لا تعرفون اي شئ سوى تحقير الاشورية. وما تكتبونه وما تستعملونه من مصطلحات هكذا بكيفكم هو شئ قد يصلح لكتابة قصص وروايات فاشلة ولكن بالتاكيد ليس في كتابة التاريخ. البريطانين لم يخترعوا التسمية الاشورية ولم يقوموا باطلاقها , البريطانين ما قاموا به هو ان تعاملهم مع الاشوريين ادى الى ان تبرز الهوية الاشورية اكثر. اليزيدين مثلا في يومنا هذا لم يكن بقية العالم يعرفهم, ولكن بسبب ما حدث لهم مؤخرا من اعتداءات من قبل المسلمين, فقد قامت في اول مرة منظمات من فرنسا والمانيا بالكتابة عنهم ومن ثم لاحقها بقية وسائل الاعلام العالمي, هنا برز اسم اليزيدين في العالم فاصبح هناك الان العديدن في الغرب يعرفون اليزيدية . هنا لا احد يستطيع ان يقول بان منظمات فرنسية والمانية قامت باطلاق التسمية اليزيدية. ما لم يدركه بشر في الغرب لا يعني انه غير موجود. وعندما لا اقوم بادراكك انت فهذا لا يعني بانك غير موجود او ان وجودك سيختفي...وليس هناك امكانية للغرب كله بان ياتوا ليقولوا لليزيدين بان يعتبروا انفسهم اعتبارا من تاريخ يوم غد هنود وليس يزيدين. ما تقولونه انتم هو بان البريطانين اصدروا امر ينص على ما يلي: على مجموعة معينة ان تقوم بتسمية نفسها اعتبارا من يوم الثلاثاء الساعة التاسعة والربع صباحا اشوريين, وعلى كل المئات الالاف تنفيذ هذا الامر فورا. انا بنفسي منذ يوم دخولي المنتدى لم اتدخل في قضية التسميات بالكتابة عنها تاريخيا هذا لانها اصبحت مملة, اذا نزلت الى اسفل فهرست هذا المنبر ستجد نفس كلامك وكلام صديقك موفق وقد كتبه اشخاص في اعوام 2005 , لم يعد هناك شخص يملك شئ ليكتبه ولم يكن هناك مئات من المداخلات عنه. واذا اردت راي في التسمية السريانية بحيادية فانني ساعطيك اياه ليس عندي مشكلة: من اين جاءت التسمية السريان؟ جوابي بكل حيادية: هناك عدة فرضيات حول هذا السؤال وانا هنا فورا من خلال هذا السؤال لوحده لا استطيع فورا ان اجاوب عليها بشكل يقيني ولا احد يملك ان يجاوب عليها بشكل يقيني. ما الحل هنا؟ الجواب: العلم يقول في هكذا حالة قم بتقليص الفرضيات بطرح اسئلة اخرى. اوكي, لنطرح اسئلة اخرى: هل السريانية قومية؟ في ان الاشورية والكلدانية كانت قوميات هي عبارة عن شئ لا يختلف عنه اثنان في هذا العالم. اما السريانية فهي لم تكن قومية. والقول بانها كانت قومية ستحتاج الى عدة ترقيعات وكل ترقية بحد ذاتها ستكون عبارة عن فرضية التي ستحتاج الى عدة اثباتات والتي هي بحد ذاتها ستبقى مشكوك بها. وهذا الكلام سيشاركني به الاغلبية من ابناء شعبنا في ان السريان لم تكن قومية. واول حزب لم يعترف بالسريان كقومية كان الحزب الشيوعي حيث قالوا بانه بعد تمحيص وقراءة التاريخ من قبل مفكري الحزب ومؤرخيه فان التسمية التي نختارها هي كلدو واشور, ولهذا سموا منظمتهم بكلدوواشور ولم يقتنعوا بالسريانية كقومية. ومن هنا نكون قد قمنا بتقليص الفرضيات في السؤال الاول وهو من اين جاءت التسمية السريانية. ومن ناحية القوميين الكلدان فانهم لا يملكون فرضية بهذا الشان واقصد بخصوص هذا السؤال . انا بحد ذاتي غير مقتنع بان السريان هي قومية. وانا لا اقول لك بان عليك تتبنى كلامي, انت قم بتكوين قناعتك بنفسك. وابقي القضية بان لكل شخص قناعته. الشرح اعلاه كان اذا كنت تريد ان تسمع راي حول التسميات من ناحية التاريخ. ولكن اذا كنت تريد ان تعرف المقياس الذي انا اعتمد عليه عمليا فانني اقول بانني لا اعتمد وغير مهتم باية مقالات هنا, انا اعتمد على المقياس الذي يقول "هل هذا الشئ مفيد ام لا؟" , وهذا ما يفعله العلم, اذ بعد مناقشات ومجادلات بين العلماء التي قد تطول عشرات السنوات فانه في الاخير النظرية المفيدة ستحيا والغير المفيدة سيتم نسيانها ويتجمع عليها التراب... ومن هنا انا ارى الاشورية مفيدة, فالقوميين الاشوريين دافعوا من اجل خصوصيتنا واقاموا مدراس وقدموا تضحيات وشهداء ولم يروجوا للعرب واصبح الفن الاشوري والاغاني الاشورية عبارة عن جزء من احتفالاتنا, نحن احتفالاتنا سواء حفلات الزواج او غيرها هي عمليا كلها اشورية. الاشورية اصلا تعيش داخل حياة ابناء شعبنا...بالاضافة الى ذلك هم امتلكوا وعي قومي منذ فترة بعيدة وقادة وجيش اشوري وامتلكوا الالاف من المنشورات التي كلفت الوقت الكثير. بالنسبة لي ان الشخص الذي لا يحترم كل هذه التضحيات في كل هذا التاريخ الطويل هو شخص لا اخلاق له.. واخيرا لولا الحركات القومية الاشورية لما ظهر هناك القوميين الجدد الذين يعتبرون انفسهم قوميين سريان وكلدان... وانا متاكد بانه لو غدا اختفت كل المؤوسسات الاشورية فان كل هؤلاء القوميين الجدد من السريان والكلدان سيختفون بشكل اوتوماتيكي. انا اعتبر حتى الرابطة الكلدانية وطلب كنائس باعتبار السريان قومية بانها كلها منجزات للحركة القومية الاشورية. اذ لولا القومية الاشورية ونشرها للوعي القومي لما فكر احد بكل ذلك. لهذا كله انا اعتبر الاشورية مفيدة. اما السريان والكلدان فلا اراهم مفيدين بالرغم من انهم امتلكوا فرصة كافية لاثبات العكس, هذا حسب قناعتي. وعندما يكون شخص ما غير مفيد فانه لا يملك سوى التهجم. انظر مثلا الحزب الشيوعي امتلك تريليون مقالة وكلها ضد الراسمالية ولا يملك مقالة واحدة من اجل الاشتراكية, هذا يسمونه بالافلاس. وانتم كل مقالاتكم هي ضد الاشورية وهذا ايضا يسمونه الافلاس. تصور اشخاص يفتحون شركة صنع سيارات جديدة وبدلا بان ينتجوا شيئا فانهم يركزون فقط على التهجم على الشركات الاخرى...هل تعتقد بان المواطنين سيشترون تهجم هكذا اشخاص بفلس؟ من اين جاءت المحاولات بان الاشوريين هم من صنع الاستعمار البريطاني؟هذه اول من دعى اليها كان الاستعمار العربي القذر الذي قام بغزو بلداننا ومارس التعريب وكان يقوم بمحاربة اي فئة كانت تحاول ان تدافع عن خصوصيتها التاريخية. الاستعمار العربي كان يخاف من القومية الاشورية, لان اعتراف الاستعمار العربي بالقومية الاشورية كان سيجعلهم يشعرون بانهم غزاة اجانب في بلداننا. ولهذا تجد الاستعمار العربي ومعه الامبريالية الاسلامية استعملوا تسميات مثل عرب يتحدثون بالسريانية. وهذه المحاولات تجدها بابشع صورها عند الحزب البعثجي العربجي الذي خلق هكذا ادعاءات باطلة ضد القومية الاشورية....ولهذا فعندما تظهر هكذا ادعاءات في هذا المنبر فانني اعتبر اي قومي اشوري يقوم بالرد عليها بكتابة مقالات تاريخية بانه قومي اشوري احمق ومتخلف...انا اطلب من القوميين الاشوريين ان يشرحوا مثلما اشرح انا بان من يستعمل الادعاءات (بان الاستعمار البريطاني هو من خلق التسمية الاشورية واطلقها) بان يعتبروا مروجي هذه الادعاءات بانهم عبارة عن اضحوكة بيد الاستعمار العربجي وبانها ادعاءات دعم استمرار خلقها وشجع عليهاالحزب البعثجي العربجي وايضا الامبريالية الاسلاموجية لفترة طويلة من اجل اغراضهم الخاصة.وكما تعود القراء مع مداخلاتي فانني لا اكتب بدون ادلة فكل الذين يستعملون الادعاءات التي خلقها الاستعمار العربجي ضد الاشورية هم مروجي للعروبجية. وانا كنت قد ذكرت جزء بسيط من هكذا امثلة في الرابط في الاسفل. و الحروب الصليبة اذا كنت معجبا انت بالبريطانيين فلماذ لاتصدق بهم؟؟؟؟؟؟؟لقد كتب البريطانيون عن الحروب الصليبية؟؟؟؟؟؟؟؟ النقاش معك ممل للغاية لكونك لا تستطيع ان تفهم. مصطلح الحروب الصليبية استعمله العديد من الاقوام والدول ولكني تحدثت عن متى ظهر لاول مرة ومن جاء به وفي اية سنة, ولهذا قلت بان كتب العرب حول الحروب الصليبية كلها مزورة. ليس هناك ذكر للحروب الصليبية قبل التاريخ الذي ذكرته اعلاه في مداخلاتي السابقة, فلا تقم بمحاولات تظهر نفسك بها بانك لا تستطيع الفهم. رفع المُسمى موفق نيسكو عشرات وثائق من ملايين الوثائق ومن الارشيفات والمكتبات ... انا قمت بعدة مرات بتقيم عدة مواضيع ومداخلات في هذا المنبر ولم يكن هدفي ولا لمرة واحدة بدافع السخرية وانما وصفتها فعلا كما هي حقيقتها. فانا عندما قلت بان كتابات صديقك موفق لا تصلح للروضة فانني اصفها كما هي. انت سيكون فقط من حقك ان تطلب مني بان اثبت ذلك لك. وهنا اقدم لك الاثبات بكل جدية: خذ كتابات صديقك موفق واذهب للروضة وقل لهم التالي: بان صديقك موفق قال بان الاشوريين هم نساطرة هراطقة محروميين من كل الكنائس... ولكن النساطرة هم سريان. وقل لهم بان صديقك موفق قال بان الاشوريين النساطرة هم يهود ارادت بريطانيا ان تنشاء لهم دولة على غرار اسرائيل وبان ذلك روج له للعرب ايضا....ثم قل لهم بان هؤلاء اليهود والخونة وعملاء الاستعمار الذي يسمون انفسهم اشوريين كانوا سريان وبان هذا ما قاله صديقك موفق. ثم قل لهم بان الاشوريين لا وجود لهم وبانها التسمية خلقها الاستعمار البريطاني لكونهم كانوا مضحكة وحمقى...ثم قل لهم بان هؤلاء الحمقى والمضحكة كانوا سريان كما يقول صديقك. ووالخ اخره من شخابيط وخربطة... ومن ثم اسال اطفال الروضة: هل فهمتم شيئا؟ اذا كان لديك ادنى اعتراض بانه لم يقل كل ذلك فافتح فورا شريط خاص بذلك وانا ساقتبس مداخلاته كما هي لتتسلى انت بها. وهنا اكون قد قلت كل ما عندي. باي الرابط في مداخلتي رقم 35 : http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,831834.msg7513103.html#msg7513103
1326
الم نقل لكم ان السريان بحد ذاتهم انترنيت
يبدو انك لم تقراء اذا كان الكلام من فضة فالسكوت من ذهب فكل ما تتكلمون تقعون في ورطة اكبر
ذكرت الحروب الصليبة وحسنا فعلت وذكرتنا ان
اكبر دليل على عدم وجود الاشوريين والكلدان هي موسوعات الحروب الصليبية
قضية الحروب الصليبية انا لم استخدمها في قضية التسميات, وانما اعطيتها كمثال من عدة امثلة لاوضح لماذا اكتسب كرسي روما اهمية عالمية وهو ما يدور عنه الحديث الاصلي في هذا الشريط, وذكرت بان العلم والمصطلحات والمفاهيم هي كلها اوربية بمعنى ان اوربا هي جامعة بنفسها في كل المجالات ولهذا استعملت مصطلح كوسموبوليتية لان انتشار المصطلحات والمفاهيم في كل المجالات العلمية والفلسفية والثقافية والطبية الخ التي تم انتاجها في اوربا اثرت على طريقة حياة البشر في كل القارات وغيرت من افكارهم... وبالمناسبة انتشار المصطلحات والمفاهيم الاوربية في جميع القارات العالم خلقت اساس مشترك بين القارات, بمعنى انني استطيع ان اذهب الى اي دولة في العالم وان اناقش اي شخص بكل سهولة, هذا لاننا كلنا اصبحنا نستعمل نفس المصطلحات والمفاهيم. هكذا اساس مشترك في المصطلحات والمفاهيم لم يكن موجود في السابق وكان يخلق عدة مشاكل ولهذا السبب ايضا كان هناك هرطقة في الماضي, واسبابها كلها عدم وجود اساس مشترك للنقاش والاطراف لم تكن تفهم مصطلحات ومفاهيم بعضها البعض لكونهم كانوا يستعملون مصطلحات ومفاهيم مختلفة ويمتلكون رؤية مختلفة في تفسيرها... وعودة لمصطلح الحروب الصليبية فهو قد ظهر كما قلت في عام 1811 من قبل Joseph François Michaud في كتاب له سماه ب Histoire des croisades وانا اعطيت المصدر. وانا اقول لك خذ شريطي ذلك واعطيه لما تسمى بنقابة المؤرخين العرب وانا على استعداد ان اعيطهم كلهم مجتمعين فترة قدرها عشر سنوات اذا استطاعوا ان يدحضوا كلامي. وانت لم تفهم المقصود ايضا من كلامي. كلامي اقصد به بانني لا اعترف بكتب العرب فلهذا لا تاتي لي بكتبهم المزورة. واذا تحدث مؤرخ عربي عن الحروب الصليبية كمثال فسيكون عليه اولا ان يذكر الحقيقة حول متى ظهر هذا المصطلح لاول مرة ومن اخترعه وبان يقوم بالاعتراف بان العرب والمسلمين سابقا لم يعرفوه. بغير هكذا اعتراف فان ما سيكتبه هكذا مؤرخ سيكون هراء انا لا رغبة لي بان اضيع وقتي فيه. وحول ربطك ما كتبته بالتسميات فاقول مجددا بانني لم اربط ذلك بالتسميات. ولكنك اذا رغبت براي فانني اقول لك بانني شرحت اعلاه بان العلم والنظريات والمصطلحات والمفاهيم التي يملكها البشر في كل القارات هي كلها اوربية وانا سالت هل هناك شخص سمع بنظرية فيزيائية صينية؟ او نظرية اقتصادية برازيلية؟ كلا بالطبع. ومن هنا فان حتى قواعد والنظريات والمناهج في مادة التاريخ وضعها الاوربين, وساهم فيها بشكل خاص البريطانين. لذلك فعندما يقول شخص بان البريطانين هم من اطلقوا التسمية الاشورية التي انا لا اصدقها لكوني لا اصدق بان يقبل شعب بان يطلق عليه بضعة اشخاص تسمية ويقوم مئات الالاف باخذها هكذا بسهولة. اذ هكذا عملية ستحتاج الى ديكتاتورية طويلة وقمع وارهاب مثلما فعل الاسلام طيلة قرون ليمحي هوية العراقين الذين تحولو اجدادها تحت تهديد السيف للاسلام. ولكن حتى ان كان الكلام حول البريطانين صحيحا فانني ساميل الى تصديق البريطانين لكونهم كانوا يصطحبون معهم علماء وبانهم توصلوا الى هذه النتيجة بان المسيحين في منطقتنا هم اشوريين. ومن هنا كما قلت اذا اراد شخص ان يرفض النتيجة التي وصل اليها البريطانين ويرفض مصطلحاتهم ومفاهيمهم فسيكون على هكذا شخص ان لا يستخدم نفس المصطلحات والمفاهيم التي انتجها الاوربين وبشكل خاص البريطانين لكون البريطانين ساهموا باكبر قدر في كتابة مناهج ونظريات وقواعد كتابة التاريخ. بل ان البريطانين لم يساهموا فقط في كتابة التاريخ البشري لوحده وليس فقط علمهم في الاثار والحفريات وانما هم الذين كتبوا تاريخ الكائنات الحية وكتبوا نظريات عن اصل الحياة. لذلك من يرفض نتائج البريطانين سيكون عليه ان لا يستعمل مصطلحاتهم ولا مفاهيمهم ولا نظرياتهم ولا قواعدهم ولا مناهجهم حول التاريخ. وهكذا شخص عندما يقرر بان لا يستعمل كل ذلك فلن يكون باستطاعته كتابة حرف واحد. ولهذا صديقك موفق هو عمليا شخص مفلس لا يملك ولا مصطلح... لذلك فان صديقك موفق عندما يرفض نتائج البريطانين ويستعمل في نفس الوقت نفس المصطلحات والمفاهيم التي انتجها البريطانين, فان ذلك يشبه المسلمين الذين يطالبون بمقاطعة الكفار وفي نفس الوقت يستعملون الانترت الذي اخترعه الكفار في نشر مطالبتهم هذه. ولكن صديقك موفق لن يفهم اي شئ من هذا الكلام لانه لا علاقة له لا من قريب ولا من بعيد باي شئ علمي حقيقي. والمنطق الذي يستعمله كما وضحت في مداخلات سابقة اعلاه لا يصلح حتى للروضة.
1327
يقوم الكثيرين بربط اهمية كرسي روما فقط بالعبارة التالية وحدها لا غيرها وهي "أنت الصخرة وعلى هذه الصخرة أبني كنيستي". هذه من الناحية اللاهوتية يمكن اعتبارها حجة مقبولة. وعندما اقول مقبولة فانني لا اقول بان على الكل والجميع ان يؤمن بها, وانما اقول بان الكل والجميع يستطيعون ان يقبولنها كحجة لبناء المناقشة والحوار عليها. وهي حجة ستحتاج الى عدة اثباتات اخرى. انا من ناحية امتلك مداخلة حول هذه الفقرة وانا سانقلها هنا مرة اخرى: ان فكرة قضية ان كنيسة معينة هي كرسي احد تلاميذ السيد المسيح وهنا بطرس ومن ثم القول بانها ستكون اذن كنيسة perfect بمعنى ستمتلك الكمال ولهذا افضل من كل الكنائس الاخرى هي عبارة عن مقولة لا يستعملها سوى من لم يفهم اختيار السيد المسيح لتلاميذه والطريقة التي اتبعها. فهؤلاء التلاميذ قبل ان يتم اختيارهم كانت حياتهم مليئة بالاخطاء . واختيار السيد المسيح لتلاميذ سيرة حياتهم مليئة بالاخطاء يوضح بان السيد المسيح كان ضد الكمال, كان ضد المبداء القائل ب Perfectionism . بالنسبة للمسيحية فان ما تعتمد عليه هو الاعتراف بالاخطاء وليس الكمالية. وهذه هي نقطة قوة المسيحية التي لا تملكها الاديان الاخرى والافكار الاخرى. الاعتراف بالاخطاء هي التي ادت الى التطور لان الاعتراف بها هي الطريقة الوحيدة لعدم تكرارها .... لماذا قلت في البداية بانها حجة ستكون مقبولة لاهوتيا؟ هذا لانها لا تملك حجج اخرى ماعدا اللاهوت.. هذا لانها ليست حجة كافية لشرح لماذا اكتسب كرسي روما هذه الاهمية عالميا؟ فالمقالة في هذا الشريط لا تحوي اطلاقا اية حجج اخرى...هي خالية تماما من اية حجج تاريخية وخالية تماما من اية حجج اخرى تعتمد على العلوم الاخرى. هنا ربما القراء سيقولون بانني عندما ادعي هكذا فما هو الشرح البديل, ولهذا انا ساقوم بشرحها واناقش ايضا اسئلة اخرى وهي: لماذا اكتسب كرسي روما هكذا اهمية عالميا؟ واين نجد الوحدة بشكلها العملي؟ بالنسبة للسؤال الاول فانني ابداء الاجابة بالقول بانه عندما يتم التحدث عن قارة اوربا بحد ذاتها فاننا نتحدث عن ما يسمى ب Cosmopolitanism وعندما اتحدث عن كوسموبوليتية وفي بعض الاحيان تسمى بالكونية فانني اقصد بها بان اوربا هي التي حددت منذ تاريخ طويل كيف على بقية البشر في كوننا هذا وفي كل القارات بان يمتلكوا من افكار وطريقة حياة وسلوك ومصطلحات ومفاهيم. ولاعطي امثلة: كل دول العالم من اليابان والصين وامريكا اللاتينية وافريقيا تستعمل النظريات العلمية الاوربية مثل نظريات نيوتن واينشتاين وغيرها في الكيمياء والبايولوجيا الخ...اذ كل النظريات العلمية هي اوربية...هل هناك شخص سمع بنظرية فيزيائية صينية؟ او نظرية اقتصادية برازيلية؟ كلا بالطبع... وكل قارات العالم تستعمل المصطلحات الطبية الاوربية ونفس اسم الادوية...كل قارات العالم تستعمل نفس مصطلحات والمفاهيم التي تم انتاجها في اوربا....وهذه كلها اثرت على طريقة حياة البشر في العالم وطريقة سلوكهم وافكارهم... ولكي اذهب ابعد من ذلك فان كل الذين ينتقدون اوربا والغرب يستعملون مصلطحات ومفاهيم تم انتاجها في اوربا نفسها. وفلسفة كارل ماركس هي ايضا اوربية. في الشرق لا يملك العرب والمسلمين ولا حتى مصطلح واحد خاص بهم, ولكي اعطي افضل مثال فانني اقول بان حتى مصطلح "الحروب الصليبية" هو مصطلح لم يعرفه العرب والمسلمين في تاريخهم وانما تم ايجاده في اوربا, وهذا المصطلح ظهر لاول مرة في فرنسا عام 1811 من قبل Joseph François Michaud في كتاب له سماه ب Histoire des croisades المصدر في الاسفل. ولهذه الاسباب التي شرحتها فان وقوع كرسي روما في اوربا اعطاها اهمية اكبر , اعطاها صفة الكونية للاسباب اعلاه. فاذا كانت الكنيسة ومقر كرسيها في اوربا تسمى بالجامعة فعلينا ان لا ننسى بان اوربا هي جامعة لكل شئ كما شرحت اعلاه. ولهذا فان صبغة الجامعة عند التحدث عن كرسي روما اكتسبت اهمية اكبر وهذا لكونها تقع في قارة هي اصلا جامعة لكل المجالات . هي جامعة لكل المصطلحات والمفاهيم التي اشرت اليها. وتطور المنطق والعلوم والفلسفة وانتاج المصطلحات والمفاهيم في اوربا ادى خلال التاريخ بان تتداخل مع المسيحية في اوربا, ولهذا فان كنيسة روما اكتسبت اهمية اكبر ايضا فيما يخص المدارس والكليات التي تقوم بتدريس اللاهوت والفلسفة الدينية. وهذه تاريخيا اهم الاسباب التي جعلت بان يحظى كرسي روما بهكذا اهمية. والان بعد ان قدمت هكذا شرح فان من حقي الان ان اطرح سؤال: هل لو ان كرسي مار بطرس كان في بلد فقير عديم الاهمية مثل الصومال فهل كان سيمتلك نفس الاهمية؟ هل كانت اوربا وورما سيعتبرونه الكرسي الجامع؟ السؤال الثاني: اين نجد وحدة حقيقية في "كونوا واحدا"؟ بالنسبة لي فانني افضل وحدة عملية واؤكد على فقرة "عملية" بمعنى عيشها, اي عيش ومعايشة الوحدة والعيش في داخلها وجدتها في اوربا بين الكنيسة الكاثوليكية والكنيسة الانجيلية. حيث نجد قداديس مشتركة وتراتيل وعدة فقرات ثقافية ولاهوتية وفنية وثقافية مشتركة. وهذه تحققت بالرغم من انهم امتلكوا تاريخ سيئ للغاية مع بعضهم البعض... وهذه تحققت لكونهم يمتلكون ثقافة واحدة وهي نفس الثقافة المشتركة التي قادت الى وحدة اوربا ليشكلوا الاتحاد الاوربي والعملة الواحدة. قضية الوحدة وتصوري عنها تعني القبول بوجود اختلافات في الافكار وطريقة الايمان وتعلم التعايش مع وجود هكذا اختلافات في الافكار . اذ من المستحيل ان يكون هناك تصور بان يمتلك كل البشر نفس الافكار ووضع ذلك كشرط لكي يتوحدوا. هكذا وحدة لن تاتي حتى ولو بعد مليون سنة اخرى. هكذا وحدة عملية, بمعنى وحدة يمكن مشاهدتها باستعمال الحواس لا نراها بين كنائسنا لكون ان بينها من ليست مستقلة. فهناك من تحتاج بان تمتلك رخصة مسبقا قبل ان تتصرف. شئ عجيب حقا ان تطلب الكنائس تنفيذ تعاليم المسيحية ومن يقود هذه الكنائس غير قادرين على اقامة قداس مشترك واحد ولا اية فعالية مشتركة. ولكن هذه كلها لم تستطيع ان تؤثر على الوحدة بين ابناء شعبنا , فابناء شعبنا متزوجين اصلا من بعضهم البعض بغض النظر عن الكنائس التي ينتمون اليها, ويمتلكون عائلات مختلطة الان..... واخيرا هنا المصدر عن التوضيح الذي قدمته سابقا حول متى ظهر مصطلح الحروب الصليبية لاول مرة وكنت قد كتبته ليقوم ما يسمى بالمؤرخين العرب بتصحيح معلوماتهم الخاطئة في كتبهم التافهة والتي هي كلها مزورة. http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,703150.msg6119402.html#msg6119402
1328
السيد المؤرخ بهنام والخبير في الشؤون الاستراتجية والمختص في العلوم والباحث والعلامة.... هل تحتاج الى القاب اخرى؟؟؟ طريقة كتابتك تبين منطقك المضحك الاخر: المقدمة الاولى: السيد موفق هو صحيح في كل كلمة يقولها. اين الاثبات؟ الاثبات في المقدمة الثانية: المقدمة الثانية: شخص اسمه بهنام قال ذلك. النتيجة: لان بهنام قال ذلك, اذن المقدمة الاولى صحيحة. هكذا طريقة في المنطق لم اجدها في حياتي سوى بين العرب.
اتحدى أي كاهن كاثوليكي في العالم يستطيع إن يلقي موعظة ويقول اني اؤمن ما قاله نسطور ويسميه القديس مار نسطور ويمجده
الشماس بهنام موسى
هذه ليست مشكلة اذا لم يكن يسميه بالقديس. ولكن اي كاهن او كنيسة تقوم بالهرطقة مجددا في ايامنا هذه فانني لن اتردد ولا للحظة بان اسميها بالارهابية.
1329
مقال: بابا الفاتيكان للبطرك النسطوري دنحا: حتى لو سَمَّيتمْ كنيستكم آشورية، لكنكم سريان[/color]
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,833386.0.html
بارخمور
وشكراً
موفق نيسكو[/size]
هذه الفقرة هي عبارة عن تزوير. فوضع نقطتين بعد اسم البابا الفاتيكان سيعني بان البابا قال حرفيا "مهما سميتم...ولكنكم..." , وهكذا جملة حرفية هي غير موجدوة في مقال الفاتيكان. هذه تسمى فقط بالترجمة المزورة الملفقة. ولا احد يعرف الهدف المنطقي من خلفها: هل اذا قال مصدر في الفاتيكان بان مجموعة معينة هي قوميتها كذا فان الموضوع لن يحتاج الى اي نقاش بعدها؟؟؟ ان الشخص المسؤول عن قضية المناقشات بين الكنيسة الاشورية والفاتيكان هو الكاردينال كاسبر. وهنا رابط يتحدث فيه عن الحوار الذي جرى ويسمي العراق الوطن الاصلي للمؤمنين الاشوريين: In present day geography, we can say that Iraq is the original homeland of most Assyrian faithful. More recently, due to successive periods of persecution and hardship, a large majority of Assyrian faithful migrated to the West. Nowadays the Assyrian Church has dioceses in Europe, the United States, Canada and Australia. The patriarch himself has his residence in Chicago. الان اعطيتك رابط من الفاتيكان يستعمل مصطلح الاشوريين. الان بناء على منطقك هذا عليك ان تغادر والكاردينال كاسبر يقول بان قداسة البطرك ما دنخا هو الذي كان قد طلب حوار مع الفاتيكان ويذكر الاسباب تلك المبادرة التي يقول فيها بان الكنيسة الاشورية كانت تبحث عن مساندة مسيحين العالم لقضايا ابناء شعبنا في العراق: وهذا كلامه: Beyond this, I have three expectations. First, that more attention may be given by Catholic and Assyrian faithful worldwide to the difficulties met by their brothers and sisters in the Middle East and particularly in Iraq; these difficulties directly touch the lives of individual Christians and their families, and call for the attention and good will of everyone. Second, that the results of our dialogue may be further explained and received, so as to allow Catholic and Assyrian faithful to better understand and help one another. Finally, that more effective forms of common witness and joint pastoral activities may be developed between Catholic and Assyrian faithful, particularly in the West, where Christians of all denominations are facing the same pastoral challenges. المصدر: https://zenit.org/articles/cardinal-kasper-on-the-assyrian-church/لم يكن لدي اية رغبة في كتابة المداخلة الثانية هذه, ولكني مليت من اسلوب التزوير والتلفيق هذا. وما كتبته انا في المداخلة الثانية لم يكن لدي رغبة في كتابته لان المنطق الذي تستند اليه هو كوميدي ومضحك للغاية..
1330
الأب الفاضل نويل فرمان السناطي المحترم
بارخمور
قرأت مقالك ووصلت الى قناعة تامة أن فكرته مسكونية بين السطور ولا يفهمها قراء وكتاب الانترنيت والكلمات المتساقطة، وهي ان يرفض السريان الشرقيون (الكنيسة الاشورية منذ 1976م) العقيدة النسطورية الهرطوقية المحرومة من جميع كنائس العالم ويصبحوا كاثوليك، وانا مع هذا الاتجاه، فمليون مرة كاثوليكية ولا مرة نسطورية هرطوقية.
موفق نيسكو
وكم مرة كتبت في عدة مداخلات تقول فيها بان النساطرة الذين تسبهم هنا الان بانهم كانوا سريان ولا علاقة لهم بالاشوريين يا ايها الذي يتخذ عدة صفات مثل المؤرخ والخبير الاستراتيجي والمختص في عدة علوم الخ وهي كلها القاب تطلقها بنفسك على نفسك ولوحدك بدون ان يعترف بها احد وبدون ان تتمكن بان تثبت شئ واحد بانك تستحقها. ولا تنسى قضية مداخلتك التي قمت فيها بالقسمة على الصفر وعندما قمت بالرد عليك سميتني بالحاقد يا ايها المختص...لا تعرف ابسط قواعد الرياضيات والان تدعي بانك تملك معرفة بقواعد التاريخ التي انت لا تتجراء على الكتابة عنها. انا من جانبي لا مشكلة لي في جزء من مداخلتك حول النساطرة. فهم بالفعل وكما تقول انت بنفسك فانهم كانوا كلهم اشورين ولا علاقة لهم باي شئ سرياني. المشكلة هي انك حتى مداخلتك هذه تحوي تناقض حيث تقول في اخر المداخلة بان هؤلاء النساطرة الذين تسبهم في مقدمة المداخلة بانهم مهما سموا انفسهم فانهم كانوا في الاصل سريان. اي انك في نهاية مداخلتك تقوم بسب وشتم السريان. ما هذه الكوميديا يا مختص؟؟؟ انت عمليا غير قادر حتى على كتابة سطرين يحتويا على شئ منطقي بسيط. ليس هناك مداخلة تتكون من بضعة اسطر بدون ان تحوي تناقضات التي لن يفعلها حتى طلاب في المدراس الابتدائية. انا لا اريد الان ان اصفك باي شئ و ولكني ساعتبر اي قارئ يعطيك اية اهمية بانه قارئ لا يعرف القراءة ولا يفهم اي شئ ولا يعرف ابسط مبادئ المنطق. من المستحيل لاي شخص ان يتمكن ان يناقش شخص يمتلك هكذا تناقضات. وعندما لا يتمكن الاخرين من مناقشتك لان ذلك عبارة عن عملية مستحيلة تاتي حضرتك لتصفهم بالحاقدين وبانهم لا يمتلكون معرفة وبانك تعرف الافضل. وايضا اقول بانني في المرة القادمة ساقوم باختيار الاوصاف التي انا ارغب بها تجاه اي شخص في المنتدى يقوم بعملية الهرطقة البائسة السخيفة والسيئة الصيت والتي استعملتها جميع كنائس العالم ماعدا كنيسة واحدة وهي الكنيسة النسطورية, بحيث ان كل الكنائس الاخرى اصبحت تخجل من تاريخها البائس بسبب ممارستها الهرطقة. كل كنائس العالم تملك تاريخ مليئ بالدم حيث كانوا يكسرون جماجم بعضهم البعض ماعدا الكنيسة النسطورية. ولكني في هذه المداخلة سالتزم الصمت وساسمح بمداخلتك هذه, ستسال لماذا؟ جوابي : لانك توجه مداخلتك هذه للاب نويل فرمان وانا سانتظر رده وموقفه تجاه مداخلتك وخاصة قضية الهرطقة بفارغ الصبر. هذا لانني ارغب بان يثبت لي عمليا بان الدخول في كنائس لها علاقة ببطرس الرسول ستساعدنا الى الوصول الى الايمان الحقيقي في تنفيذ التعاليم المسيحية, ارغب في ان ارى موقفه بوضوح وبشكل عملي في ما قاله تجاه قضية "كونوا واحدا", ارغب في ان اعرف بشكل مفصل حول كيف يفهمها وما هو تصوره عنها وبالتحديد قضية الهرطقة. واذا لم اجد رد ولا توضيح فانني ساميل الى الاعتقاد بان قضية الاستناد الى بطرس الرسول هي عبارة عن فقرة عديمة المعنى, غير مجدية ولا منفعة منها, بل ساعتبرها مضرة.
1331
هذا الشريط مشوق. واضيف بانني معجب بالقوميين الاشورين بفقرة ممارستهم للنقد الذاتي وقبل هذا الشريط كان ايضا شريط للكاتب ابرم شبيرا يحوي ايضا نقد ذاتي. وهكذا نقد ذاتي نفتقده في كتابات القوميين الكلدان والسريان الجدد الذين من المستحيل لي بان اعترف باي شئ يكتبونه الا اذا مارسوا نقد ذاتي واعترفوا بشكل واضج بانهم في السابق لم يكن يملكون اي وعي قومي يذكر, وبان من كان يقوم بتهميش قوميتهم سواء التي يعتبرونها الكلدانية او السريانية بانهم كانوا هم بانفسهم, وهذا اما بدخولهم الاحزاب القومية العربية او الاحزاب الشيوعية العربية او الكردية وغير ذلك لم يملكوا اي شئ قومي الذي يتحدثون عنه اليوم. بدون هكذا اعتراف لا اعتراف بهم. ولسوء حظهم ان كل ما يتم بنائه على اكاذيب سينهار لا محالة والتاريخ يشهد على ذلك. وهنا انا ارغب بالتعليق على هذا الاقتباس الذي يعود للاخ اشور قرياقوس
كنت قد نشرت في هذا المنبر الموقر مقالة في عام 2012 تحت عنوان ( هل الاشورية قومية أم دين؟) : والكثير منها يدخل في موضوع وفكرة مقالتك هذه . وسأحاول هنا ان انقل بعض المقتطفات عن طبيعة النظام الاجتماعي والسياسي أبان دولتنا الامبراطورية الاشورية ومقارنتها بالواقع الحاضر: أدناه رايط المقالة : أرجو ان يتهيأ لك الوقت ايها الصديق خوشابا لتقرأها.
www.ankawa.com/forum/index.php?topic=553265.0
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,553265.msg5456435.html#msg5456435
أقتباس :
(الا اننا يمكن ان نستخلص من طبيعة النظام الاجتماعي والسياسي والاقتصادي الذي كان سائدا أبان حكم الدولة الاشورية بان مجتمعهم في تلك المرحلة لم يتبنى اية قيم ومفاهيم روحية و انسانية يمكن ان يفرزها او يحتويها اي ايمان رباني أو روحاني في حياتهم لتعزز هذا القول أو الاتجاه . ولم نورث أيضاً من تلك المرحلة اية تعاليم روحية واخلاقية واجتماعية . فنظام حياتهم كان نظاما اقطاعيا ظالما لا يرحم وكان مدعوما من قبل الملوك والاله في ذلك الوقت.حيث ان الملوك في تلك الازمان لم تكن عنيفة وشريرة مع الاعداء فقط بل كان ظلمها وطغيانها يمتد الى شعبها وكانت حياة الشعب موجهة حسب رغبات الملوك والذين كانوا يدعون بانهم الاله ليرهبوا شعبهم وليخضعوا لهم . وهذا لم يكن الوضع السائد في الدولة الاشورية فقط بل في كل الامبراطوريات القديمة . و كان الملك يستخدم الاله للسيطرة على الشعب وهو ما يؤكد القول عن الدين قديما بان الشعوب كانت تؤمن بآله ملوكها . وان نظرة الملوك والنبلاء الى الشعب في تلك الفترة كانت نظرة مستبدة حيث كان الفلاح يولد فلاحا ويبقى فلاحا والمقاتل يولد مقاتلا ويبقى مقاتلا والملك يولد ملكا ليحكم مدى الحياة وهذا ينفي معرفة شعبنا الاشوري بالرب الحقيقي الذي نشرالمحبة و المساوات والرحمة والعدالة والذي يؤمن به الاشوريون اليوم ) . أنتهى الاقتباس .
آخوكم آشور قرياقوس ديشو
انا قرات الروابط الموضوعة ويبدو لي بان هناك خلط او من الافضل ان اقول بان هناك عدم فرز بين فقرتين بالرغم من ان الكاتب ذكر عدة نقاط التي كان من الممكن ان يتم اخذها لهكذا فرز. الفقرتين هما: الخلط بين عبادة الاصنام وتعدد الالهة. وهنا انا ساتحدث في ثلاث نقاط: اولا- فيما يخص تعدد الالهة: الكاتب يتحدث عن ان المنطقة شهدت تعدد الالهة ولكنه يقول ايضا بان الاله الرئيسي كان اله آشور. وبالفعل فان الالهة كانت تمتلك مراتب واله اشور كان الاعلى, كان يمثل العقل المطلق , الاله القدير الذي يحدد المصائر و الكلي العلم والقوة. بمعنى ان الغرض كان ان تخضع كل الالهة للاله اشور, فالغرض كان توحيد الالهة تحت الاله الواحد وهو الاله اشور. وربما ان حتى الحروب التي حصلت في المنطقة كان غرضها توحيد الالهة واخضاع الجميع تحت سلطة الاله الواحد لا غيره. ثانيا- قضية الاصنام: قضية انتقاد الاصنام كان محسوم فلسفيا حتى قبل ان تظهر المسيحية. واول من قام بها كان الفيلسوف اليوناني Xenophanes كزنوفانيس . وهو يمتلك مقولة مشهورة في هذا الشان حيث يقول: But if cattle and horses and lions had hands or could paint with their hands and create works such as men do, horses like horses and cattle like cattle also would depict the gods' shapes and make their bodies of such a sort as the form they themselves have Ethiopians say that their gods are snub–nosed [σιμούς] and black Thracians that they are pale and red-haired بمعنى : اذا كانت الابقار والأحصنة والأسود تمتلك أايادي وكان بمقدورها الرسم ، لرسمت الأحصنة الهة تشبه الأحصنة، والابقار كذلك، لجعلوا لها أشكالا تشبههم الاثيوبين يقولون بان الهتهم سوداء وتملك انف بشكل معين والتراقيون جعلوا للالهة شعر احمر... https://en.wikipedia.org/wiki/Xenophanesكزنوفانيس لم يكن هنا ضد وجود الهة وانما كان ضد اعطائها هيئات واشكال وصور معينة. لذلك فان قضية الاصنام كانت ستختفي حتى لو لم تكن المسيحية قد جاءت. ولهذا ارى من الخطاء ربط العهد الاشوري بالمسيحية بالطريقة التي تم شرحها في هذا الشريط. ثالثا- في المسيحية تنتهي قضية تعدد الالهة والاصنام. والان كيف ننظر الى هذه النقاط من رقم واحد الى ثلاثة؟ النظر اليها علميا فانها تشير الى قضية تطورية في الدين والنظر الى الالهة. فقضية توحيد الالهة تبداء في العهد الاشوري من قبل اله اشور, وهي تعتبر اول عملية توحيد فيما يخص فقرة تعدد الالهة, وهكذا عملية توحيد هي ما ينبغي التركيز عليها . ولهذا ليس بامكان شخص متدين في يومنا هذا حتى لو كان مجنون بان ينظر بسلبية الى عملية توحيد الالهة في العهد الاشوري, فهي عملية تخدم الدين من الناحية التاريخية التطورية . ومن ثم تتطور في مرحلة الفلسفة اليونانية عند الفيلسوف اليوناني كزنوفانيس للتطرق الى قضية الاصنام والصور والاشكال ولتصل الى المرحلة المسيحية. وحتى اي شخص اختصاصه التاريخ ومهتم ومدرك بالعملية التطورية خلال التاريخ ويمتلك معرفة بها فانه سينظر اليها كما شرحتها انا. ......................... من ناحية اخرى انا لا ارى في يومنا هذا اية مشكلة بين القومية الاشورية والمسيحية المتمثلة بالاخص في الكنيسة الاشورية. لا نجد اطلاقا اي تضاد ولا ارتباط مطلق. بمعنى لو اختفت الكنيسة الاشورية من الوجود فان القومية الاشورية ستستمر. واذا اختفت القومية الاشورية فان الكنيسة الاشورية ستستمر. لا نجد مشاكل كما هي العلاقة بين الاسلام وما تسمى بالقومية العربية. لاحظ ان القوميين العرب نادوا بالعلمانية ولكنهم اعتبرو الاسلام روح العروبة. فهم لم يستطيعوا التحرك بدون الاسلام. فهم كانوا يشجعون على ان يقوم العرب بربط مشاعرهم بالاسلام وتقوية ذلك. الا انهم لم يكن يقبلون بصعود تيار اسلامي فكانوا عندها يضربونه لانهم كانوا يعتبرونه مهدد لحكمهم. ومن الجانب الاخر فان الاسلام السياسي كان مع تايد الامة الاسلامية بدلا من الامة العربية العلمانية, ولكن الاسلام السياسي ايضا لم يكن يستطيع ان يتخلى عن العروبة, فكانوا يعتبرون العروبة روح الاسلام, خاصة وان القران مكتوب بالعربية. النتيجة: هناك توافق بين الاسلام والعروبة وهناك تضاد في نفس الوقت... تضاد وتوافق في نفس الوقت.. كيف تحل هذه المشكلة؟ الجواب هي لا تملك حل...ولكن كيف هي نتائجها على الارض؟ الجواب: في سوريا كمثال هناك حرب بين الحزب البعث العربي القومي المنادي بالامة العربية وبين الاسلاميين المنادين بالامة الاسلامية. والكوميدي فيها هو ان حزب البعث في سوريا كان يقوم بمساعدة الاسلاميين عندما كانوا يقومون سابقا بالتفجيرات فقط في العراق, حيث كانت سوريا تعتبر المدخل الى العراق للارهابين وبمساعدة من البعثين. وبسبب دخول الكثير من منتسبي الكنيسة الكلدانية والسريانية سابقا في هكذا احزاب قومية عربية فانهم قاموا بامتصاص طريقة تحدث العرب عن القومية والدين. فهؤلاء الان يخلقون نفس العلاقة بين القومية والكنيسة وبشكل مشابه للعلاقة بين العروبة والاسلام التي تمثل اشكالية لا يمكن حلها.. ابسط مثال حي الذي لا يستطيع احد بان يدحضه هو: قبل سنوات كان القوميين الكلدان ينتقدون بشدة البطريركية لكونها لم تكن تتدخل من اجل التشيجع والعمل من اجل القومية الكلدانية. هكذا انتقاد شديد اللهجة قام به نعم البعض منهم, الا ان كل الاخرين من الذين يسمون انفسهم بالمهتمين بالشأن القومي الكلداني كانوا يتفقون مع هكذا انتقاد. فهؤلاء كانوا يعتبرون الكنيسة روح القومية الكلدانية. وبعد ان قام البطرك بتشكيل الرابطة الكلدانية وتدخله في الشأن القومي الكلداني نجد نفس هؤلاء الاشخاص (الذين انتقدوه في السابق) ينتقدونه هذه المرة ايضا. هم يردون منه الان بان لا يتدخل. اي ان هؤلاء خلقوا تعارض وتضاد وفي نفس الوقت علاقة بين الكنيسة والقومية الكلدانية بطريقة مشابهة للتي اخذوها من الاحزاب القومية العربية. اي هؤلاء يجدون بان القومية الكلدانية تحتاج الى تدخل الكنيسة ورجال الدين, واذا تدخلوا هم يريدون ان يبتعدوا. ونفس الوضع ينطبق على القوميين السريان. الكنيسة الكلدانية هي ايضا بسبب هذه العلاقة الجديدة مع القومية وبالطريقة التي بناها هؤلاء من الذين امتصوا العلاقة بين العروبة والاسلام فان الكنيسة الكلدانية فقدت استقرارها ايضا, فهي لم تعد تعرف ماذا تفعل... اخر تضاد لها مع المسيحية كان عندما قامت بافشال مجلس الكنائس ... فالان هناك توافق وفي نفس الوقت تضاد بين الكنيسة والمسيحية وبين القومية الكلدانية بشكل مشابه كثيرا للتوافق والتضاد بين العروبة والاسلام الذي شرحته اعلاه. هكذا مشاكل هي لا وجود لها في القومية الاشورية.
1332
مقدمة :
[كُن شُجاعاً وإستخدم عقلكَ في جميع تفاصيل الحياة]!
هذا كان شعار عصر التنوير الأوربي الذي بدأ في القرن السادس عشر!
حسناً :هل تكفينا (كشعوب بائسة) خمسة قرون تالية ,لنبدأ تنويرنا الذاتي ونهضتنا المأمولة ؟علماً أنّ الغرب (الكافر) ,قد وفّر لنا بالمجان تقريباً كلّ وسائل الإتصال والتواصل والمعرفة والإطلاع والنهوض الحضاري ,بدءً من الأقمار الصناعيّة والساتالايت ,وصولاً الى الموبايل والإنترنت .ناهيك بالطبع عن جامعاته ومختبراته وكتبه وبحوثه العِلمية في شتى المجالات! هناك من يقول بان المجتمعات ذات الاغلبية المسلمة تحتاج الى وقت لكي تتقبل الحرية والديمقراطية مثلما احتاجت اوربا الى وقت. ولكن: اولا: كما تقول فانه عندما انتشرت الافكار نحو الحرية فان اوربا لم تكن تملك اي نمودذج حول كيفية تحقيقها , فلم يكن هناك نموذج للديمقراطية والياتها. وفي السابق فان الطريق نحو العقلانية كان من الصعب انتشاره لانه لم يكن هناك لا انترنت ولا محطات فضائية ولا تلفزيونات وربما فقط راديو بسيط لا يملكه الكل. اذ لو ان شخص في هولندا دعا الى العقلانية فكيف لشخص يعيش على حدود سويسرا ان يسمع بما قاله ذلك الشخص؟؟ اما اليوم فنحن نملك كل وسائل الاتصال ونشر المعلومة والوعي, من انترنت ومحطات فضائية وراديو وتطوير في الانترنت كوسائل الاتصال الاجتماعي وووو غيرها. بالاضافة الى ذلك نحن اليوم نمتلك نموذج مطبق ناجح للديمقراطية في الغرب, بامكان اي شخص ان يصعد الطائرة ليسافر الى الغرب ليرى بنفسه كيف تعمل. وبالاضافة الى ذلك هناك الملايين من المسلمين الذين يعيشون في الغرب. ولكن كل هذه هي بدون فائدة. ثانيا: هناك من يقول ان نشر العلم وكثرة الخريجين فان ذلك سيساعد في عملية التنوير. ولكن نحن نرى العكس بالضبط. الاميين الذين لا يعرفون القراءة والكتابة نراهم اشخاص مسالمين لا مشاكل معهم. نحن نرى بان الخريجين هم المشكلة. انظر الى تنظيم القاعدة, احد قادته وهو بن لادن خريج كلية الاقتصاد والاخر ايمن الظواهري هو طبيب جراح... ومن قام بتنفيذ هجمات سبتمبر كانوا اغلبيتهم طلبة جامعات يقرؤن في الغرب اصلا. اذن هذه هي ايضا لا فائدة منها. بل انها مضرة. ثالثا: هناك من يقول بان انتشار الانترنت ووسائل الاتصال سيؤدي بمرور الوقت الى نشر التنوير والعقلانية... ولكننا نرى العكس بالضبط. نحن نرى ان انتشار الانرنت ادى الى انتشار اكثر للقوى المتطرفة. الكثير من الحركات الاسلامية الاكثر تطرفا مثل داعش هي ظهرت في فترة الانترنت وفترة اتساع وسائل الاتصال, وربما لو لا هذه وسائل الاتصال كالانترنت وغيرها لما ظهر داعش. فداعش عبارة عن شبكة يضم في صفوفه اسلامين من مختلف بلدان العالم...وهكذا ايضا بالنسبة لبقية التنظيمات الاسلامية الاخرى. بمعنى ان انتشار وسائل الاتصال كالانترنت وغيرها هي هنا ايضا مضرة وليست مفيدة. موضوع معقد.
1333
لا بد من فرق معرفي موجود يميز بين ((الاكاديمي الطبيب الباحث مختبريا او الاكاديمي في علم الاجتماع الذي يجري التجارب والإحصاءات الاستفتائيه كي يخرج بنظريه مبنيه على اسس ملموسه وليس مجرده , أوالمهندس المعماري الذي يصمم البناء ويرسم ابعاده بحسب قياسات رياضيه علميه ليست اجتهاديه بقدر ما هي مجربّه فيزياويا بحيث تراعي مسألة الثقل والجاذبيه وقوة الرياح وتقلبات الاجواء)) ,وبين اختلاف شخصين لاهوتيين حول امومة العذراء, سواء هي ام الله بحسب قوة خارقه توصف بالقوه الالهيه ام كونها ام انسان ولد مثلنا إسمه يسوع؟
بودي ان اختم استجابتي لو سمحت بسؤال بعد المعذره عن الاطاله:
هل لنا أن نعتبر عبور اللاهوتي الى الضفه الاخرى التي تفضلتم واشرتم اليها, هو بمثابة اقتراب اكثر الى الأكاديميه ولا اقول الألحاد؟
الفيزيائي الذي يعمل في المختبر والذي يجري فحوصات معينة ليقارن النتائج مع جداول معدة مسبقا ومعروفة في قسم المعرفة هو عبارة عن شخص ليس بباحث. والشخص الذي يقوم بجمع بيانات ويعمل استفتاء بدون ان ينتج معرفة جديدة او بدون ان يضيف الى المعرفة التي ينبغي ان تكون غير معروفة للبشر سابقا هو عبارة عن شخص ليس بباحث. باختصار الشخص الذي لا ينتج معرفة جديدة ولا يضيف معرفة جديدة غير معروفة للبشر لحد الان ولا يقوم بعملية تطويرية ضمن العلوم التطبيقية هو شخص ليس باحث. اذ هكذا اشخاص يقومون فقط بعملية تطبيق للمعرفة التي هي معروفة للبشر وهم لا ينتجون ولا يضيفون اية معرفة جديدة. وهذه المشكلة ناتجة بسبب كثرة استعمال جملة "البحث العلمي" باللغة العربية سواء بمنلسبة او بدونها. اذ ضمن الجامعات باللغات الاوربية فهناك دقة في استعمال المصطلحات, فما يقومون به مثلا طلبة الجامعات يسمونه بالكتابة الاكاديمية او العمل الاكاديمي scientific work scientific writing ...... الشخص اللاهوتي يمكن ان يسمى بالباحث في حالة انتج معرفة جديدة. اخر معرفة جديدة شارك فيها اللاهوتين كانت ضمن دراسة في جامعة اكسفورد للاجابة على السؤال هل الايمان بوجود خالق عبارة عن عملية طبيعية؟ بمعنى هل الانسان سيؤمن من تلقاء نفسه بدون تاثيرات العائلة والمجتمع الخ. وهذا هو رابط الدراسة التي شارك بها العديد من الباحثين 57 باحث من مختلف الاختصاصات ودامت اكثر من سنة وشملت اكثر من عشرين دولة من مختلف القارات...وهذا الرابط اضعه لاعطاء فكرة عن متى طبيعة عمل اللاهوتي كباحث: http://www.telegraph.co.uk/news/politics/8510711/Belief-in-God-is-part-of-human-nature-Oxford-study.htmlتعليقي كان يخص فقط توضيح مصطلح الباحث وقبلها شمل القاب اخرى. اما السؤال المطروح حول اللاهوتين فانا لا تعليق لدي عليه وساتركه لصاحب الموضوع.
1334
سؤالي هو لو سمحتم : هل يمكن لرجل الدين مهما بلغت درجته الكهنوتيه ان يكون باحثا أكاديميا مثلا في أختصاصه اللاهوتي اولا , ثم في بقية مجالات الحياة ؟ أم ان الأكاديميه هي سمه لا يتمتع بها الا صاحب الذهنيه المادية للاشياء؟
انا اعرف جيدا بان هذا السؤال ليس موجه لي, ولكن مع هذا لكونه منتدى عام فانني ارغب بهذه المشاركة. الدرجة الاكاديمية يتمتع بها كل الاشخاص من المتخرجين من الكليات والجامعات. وهي درجة محمية قانونيا, بمعنى لا يستطيع كل شخص ان يدعي بانه اكاديمي. اما الالقاب الاخرى مثل الباحث والمختص والخبير الخ فانني ساشرحها كما يلي: الباحث يعتمد تعريفه حسب موقع عمله. وهي صفة يكتسبها الشخص بالدرجة الاولى عندما يضيف شئ جديد لم يكن معروف سابقا. اي يقوم بالاضافة الى المعرفة او ان يقوم بمهمات تطويرية في العلوم التطبيقية. في البحوث الاساسية لا يقوم الباحث بمراجعة المعرفة التي نملكها وانما يبحث عن معرفة جديدة , معلومات جديدة كاكتشافات وهذه مثلا تجدها في محطة سيرن. في العلوم التطبيقة تكون مهمة الباحث القيام باعمال تطويرية, مثلا اختراع السيارة الكهربائية, ايجاد تطبيقات جديدة الخ. وهذه حولها اما مراكز ابحاث معروفة بالاسم او انها تجري داخل شركات. بالاضافة الى ذلك يستطيع شخص ان يقوم بمهمة البحث العلمي الذي شرحته اعلاه بمفرده. ولكن في كل الحالات ولكي تصبح هذه البحوث معترف بها فلا بد من ايجاد طريقة لنشرها في مجلات علمية التي يديرها علماء يقومون بمهمة التحقيق من هذه البحوث والغرض لا يكون دائما فقط الاعتراف بها وانما ايضا نشرها في المجلات العلمية سيفتح الباب ليحصل الباحث على تمويل مالي للاستمرار بابحاثه. صفة الباحث هي نعم تشمل كل المجالات. وهنا ملاحظة: هناك من يسمي هكذا مجلات علمية بانها نزيهة لكونه يسمي الباحثين بالنزيهين الشرفاء الذين يهتمون فقط بشئ واحد وهو تطوير العلم خدمة للانسانية. ولكن كل هكذا تصور هو خاطئ. ومن هو مهتم بهذه الامور سيجد المئات من الشكاوى التي يتم تقديمها بشكل مستمر ضد هكذا مجلات. والباحثين بانفسهم يبحثون عن رشاوي وواسطات وتكوين علاقات شخصية مع هكذا مجلات لغرض القبول بابحاثهم. لماذا يحدث ذلك؟ لان ببساطة هكذا مجلات علمية كموؤسسات تحوي لوبي حالها حال اية مؤوسسات اخرى. وهنا انا ساعطي رابط واحد كمثال واي شخص يبحث سيجد المئات من الامثلة: http://news.bbc.co.uk/2/hi/8490291.stmوهذا الرابط وجدته لحسن الحظ بالعربية ايضا حتى يفهمه كل قارئ: http://www.bbc.com/arabic/scienceandtech/2010/02/100202_mkr_stem_cells_tc2.shtmlوهنا بعض الاقتباسات:
قال خبراء متخصصون في الخلايا الجذعية إنهم يعتقدون أن مجموعة صغيرة من العلماء تمنع بشكل فعال نشر أبحاث علمية ذات قيمة عالية في المجلات الطبية.وأضاف الخبراء أن هولاء الأشخاص قد يلجأون لإعاقة نشر أبحاث الغير عن عمد حتى لا تنافس أبحاثهم الخاصة. وأرسل 14 شخصا من رواد أبحاث الخلايا الجذعية رسائل إلى محرري المجلات العلمية للإعراب عن استيائهم الشديد مما يحدث....ويقوم الباحث بإرسال موضوعه إلى رئيس تحرير المجلة الذي إذا أعجب بالبحث يرسله بدوره إلى مجموعة من الخبراء و المراجعين لإبداء ملاحظاتهم على البحث وهنا تكمن المشكلة حيث من الممكن أن يكون أحد الخبراء الذين يقررون ما إذا كان البحث جيدا أو سيئا هو غريم شخصي لصاحب البحث و منافس له ومن الممكن يخطر رئيس تحرير المجلة بأن البحث يحتاج إلى مزيد من التجارب .طبعا هذا مجرد مثال بسيط وهناك ما هو اسواء منها وهي كلها اسواء من فترة غاليليو غاليلي. اما لقب المختص والخبير فهي القاب غير محمية قانونيا وبينها ايضا القاب اخرى مثل المؤرخ وغيرها. بمعنى يستطيع ان يطلقها اي شخص على نفسه بدون اية مشكلة. الا ان هناك جهات تحاول ان تحمي هذه الالقاب بعيدا عن القانون الحكومي. فتجد مثلا نقابة المؤرخين.. وتجد ان هناك جهات لا تعترف بلقب المختص والخبير الا اذا كان هناك اجماع عليها من قبل مؤوسسة معينة. ولكن في النهاية تبقى غير محمية قانونيا. غير محمية قانونيا تعني: لو اطلق شخص على نفسه صفة طبيب وهو لا يملك شهادة جامعية فهذه ستعاقبه عليه المحكام قانونيا. ام الالقاب مثل مختص وخبير فهي غير محمية قانونيا. ولهذا ترى بان حتى فتاة خريجة الروضة اطلقت على احد القوميين الجدد في قناة تلفزيونية عربجية لقب المختص والخبير وهذا الشخص منذ ذلك اليوم يعتقد بان على الجميع والكل ان يقبلوا بكل حرف يكتبه بالرغم من انه لا يملك اي دراسة في اختصاص التاريخ وبالرغم من انه ليس هناك مقالة واحدة كتبها خالية من اخطاء منطقية شنيعة, واذا نبهه احد عليها فهو يصبح عصبي, لماذا ؟ لان هناك فتاة سمته بالمختص. ولكن كما قلت يستطيع اي شخص ان يطلق هكذا القاب على نفسه. في داخل الشركات يتم استعمال ايضا هكذا القاب مثل المختص والخبير وهذا ليس شرط ان يكون اكاديمي. فعامل بناء خريج معهد يمتلك خبرة ثلاثين سنة تستطيع ان تعتبره الشركة خبير اذا كان قد طور نفسه ايضا بشكل ملحوظ خلال هذه السنوات ذات الخبرة الطويلة. ولكني دخلت ايضا لاقول بانني اتفق مع موضوع الدكتور صباح قيا. وانا دخلت لاقول بان موضوعه هذا لن يفهمه الجميع ولهذا لن يتقبله الجميع. لماذا؟ هذا الجواب انا دخلت من اجله: تصور بان الدكتور صباح كان قد كتب موضوع عن الدين وقال التالي: يا اخوان عليكم ان تفكروا بانفسكم وليس بشكل تلقيني وبان تفكروا بانفسكم بمعنى ان تقرؤا بشكل نقدي وليس بان تنفذوا كل ما يقوله لكم اسقف يعتبر نفسه مرجعية في كل شئ...ألخ... ما الذي كان سيحدث؟ الاغلبية كانت ستفهم موضوعه وسيقولون له نعم نحن سنتعامل بشك تجاه ما ياتينا من الدين وسنقراء بشكل نقدي وبان كلام الدكتور صباح صحيح, علينا ان نفكر بانفسنا....الخ... لماذا ذلك؟ هذا لانهم يجدون الدين شئ سهل (هذا بالرغم من اذا دخلوا في قواعد الدين وفلسفة الدين التي عمرها 2000 سنة فانهم سيتلعثمون)...ولكني اقصد بانهم سيفهمون موضوع الدكتور صباح وسيتقبلونه وسيؤيدونه لانهم سيجدون مع هذا مادة الدين سهلة... والادلة عن ما اقوله هي كثرة المواضيع والمداخلات التي تنتقد الدين وسلطة الدين ورجال الدين الخ.. طيب لماذا لا يفعلون نفس الشئ مع العلم؟ لماذا لا يبحثون بانفسهم بان يمارسوا الشك في كل شئ يقرؤونه وبان يتاكدوا بانفسهم بان يقرؤا من عدة جوانب وبان يقرؤا كل شئ بشكل نقدي مهما كان لقب كاتب الموضوع؟الجواب هو: الاغلبية الساحقة من خريجي الجامعات هم منذ دخولهم المدراس الى فترة تخرجهم تعودوا على نمط واحد فقط, وهو ان المؤوسسة العلمية تقول احفظوا ما نكتبه لكم بدون توجيه اسئلة, واعتبروا كل شئ حقائق لا نقاش فيها, حقائق موضوعية, وقوموا دائما بالاقتباس, لا تكتبوا مطلقا بدون اقتباسات ووضع المصدر. وهذه تقوم بها المؤوسسة العلمية بطريقة تشبه طرق تعليم القران للاطفال في الجوامع. وفي ان على الكل دائما فقط ان يقتبس بدون اي دراسة نقدية تجاه ما يقرائه تفعله المؤوسسة العلمية حتى تخلق مرجعية مركزية يكون فيها قلة من يحق لهم ان يوجهوا الملايين من البشر. وفي انها تشبه طرق تلقين القران للاطفال في الجوامع تجدها عند العديد من الاكاديمين هنا عندما تجدهم بانهم لا يستطيعون ان يكتبوا حرف واحد بدون اقتباس, ستجد يقولون لك لا تفكر بنفسك, لا تقم باي اجتهاد شخصي, هذا ممنوع....هذه عبارة عن عملية تعود على التلقين الذي تعرضوا له خلال حياتهم. الشخص الذي لا يستطيع ان يقراء بشكل نقدي سيكون مثل شخص متدين لا يستطيع ان يكتب حرف واحد ويعتمد كليا عن ما يقولوه له رجال الدين؟ اذ ما هو الفرق.ولكن من يخرج عن الحدود التي ترسمها هذه المؤوسسة العلمية ليذهب وليقراء الجدل بين العلماء انفسهم سيجد ان الامور مختلفة تماما, اذ هناك شك في كل شئ, وكل شئ يخضع للنقد , وانا شخصيا منذ فترة طويلة لست اعترف بالمؤوسسة العلمية عندما تقبل نظريات معينة وعندما ترفض نظريات اخرى. انا اقراء حتى النظريات التي ترفضها , لانني لا اثق بقرارات المؤوسسة العلمية.... واخيرا اقول اذا كان هناك شخص يريد ان يكون مفيد في هكذا مواقع ذات المواضيع العامة فعليه ان يقول للقراء بان يمتلكوا ثقة بانفسهم, بان يبحثوا بانفسهم وليقرؤا بانفسهم وبان يقرروا بانفسهم وليس بان يجعلهم كلهم يعتمدون على بضعة اشخاص. اذا كان هناك شخص يريد ان يكون مفيد فسيكون عليه ان يقول بان حتى لو وجدت الاغلبية هنا مواضيعي مهمة ومفيدة فانها تبقى راي الخاص وبان على كل الاخرين ان يقروا ويبحثوا بانفسهم ليقوموا بتكوين ارائهم بانفسهم.
1335
اقتباس : "قواعد الدين تعتمد على التوجه نحو الحقيقة وليس العكس"
الاخ المحترم لوسيان
انا لا اتفق معك في هذا الكلام الذي اعتبرته منطلقا للبناء عليه. اذ لا يوجد علاقه تكامليه بين الدين والحقيقه,
الاخ نذار تحية "الحقيقة" هي مفردة اوجدها الدين نفسه, ولولا الدين لما ظهرت هذه المفردة. وربما انت ستسالني كيف ذلك؟ لنسال ما هي الحقيقة ومتى يكون شئ ما حقيقة ومتى لا يكون حقيقة؟ الحقيقة هي تلك التي كانت في الماضي حقيقة وفي الحاضر حقيقة وتبقى في المستقبل والى الابد حقيقة. لاننا عندما نعتبر في يومنا هذا شئ ما حقيقة وفي نفس الوقت نقول بانه في المستقبل قد لا يكون حقيقة, اذن في يومنا الحاضر هو ايضا لن يكون حقيقة ولن يكون ايضا حقيقة في الماضي. والسؤال الان هو ما الذي يغير الحقيقة عندما نتحدث مثلا عن الحقائق العلمية بانها لا تبقى حقائق ثابتة وانما تتغير؟ الحقيقة تتغير لان الانسان يتغير وعيه خلال التاريخ وبمرور العصور. عملية تغيير وعي الانسان يجعل الانسان بان يرفض حقائق معينة من الماضي لينتج حقائق جديدة والتي قد تتغير ايضا في المستقبل لان وعي الانسان في المستقبل سيتغير ايضا والعصور تتغير وتختلف عن بعضها البعض. فالحقائق تتغير لتواكب تغير وعي الانسان في كل عصر وهو الوعي الذي يخلق روح مختلفة في كل عصر, وهو ما نسميه اخيرا بمواكبة روح العصر. اذن ما هو الحل؟ كيف ستبقى الحقيقة حقيقة في كل الازمنة وفي كل العصور في الوقت ان هناك دائما تغيير في وعي البشر خلال التاريخ والعصور والذي يؤدي الى تغيير الحقائق؟ الحل هو بسيط جدا: كل ما تحتاج ان تفعله هو ان تفصل الحقيقة عن وعي البشر, لتقول بان الحقيقة هي حقيقة بمعزل عن وجود البشر, اي ان الحقيقة ستبقى حقيقة سواء بوجود البشر على الكرة الارضية او بعدم وجودهم. هذه عملية الفصل بين وعي البشر والحقيقة ستعني بان الحقيقة ستبقى حقيقة في كل العصور, اي ان الحقيقة لن تعيش داخل التاريخ, فهي لن تتغير خلال مسيرة التاريخ وانما الحقيقة ستعيش خارج التاريخ اي بمعزل عن التاريخ. اي ان الحقيقة هي ستكون موجودة بشكل مستقل عن التاريخ . اي في النهاية سيكون هناك عملية فصل بين الحقيقة عن التاريخ. هذه عملية الفصل اول من قام بها هو الدين. فالمتديين لا يؤمنون بان البشر هم الذين خلقوا الرب, وانما يؤمنون بان الرب هو الذي خلقهم, فالرب موجود قبلهم وهو سيبقى حتى لو اختف كل البشر, اي ان الرب هو موجود سواء كان هناك بشر على الكرة الارضية او لم يكن هناك. اي ان الرب موجود بمعزل عن التاريخ. بمعزل عن وعي البشر. فهي بالنسبة للمتدين حقيقة مهما تغييرت العصور ومهما تغيير وعي البشر. هذه عملية الفصل نفسها يقوم بها الدين وليست ناتجة فقط بالطريقة التي يؤمن بها البشر. فالدين يقول بان الرب خلق الكون ومن ثم بعد ذلك خلق البشر. هذا يعني بان الدين يقول بان الرب موجود قبل ان يكون هناك بشر, فهو حقيقة بمعزل عن وجود البشر او عدم وجودهم وبالتالي لا يتاثر بتغيير وعي البشر خلال العصور. والدين هنا يقوم ايضا بعملية فيزيائية, فهو يقوم بفصل البشر عن الطبيعة, فهو يقول كما وضحت بان الرب خلق الكون (الطبيعة) ثم خلق البشر. هذه عملية الفصل بين الحقيقة والتاريخ مهمة جدا للحقيقة. بدون هكذا عملية فصل فمن المستحيل التحدث عن الحقيقة ولا كتابة سطر واحد عنها. وهذه عملية الفصل سرقها العلم حرفيا من الدين. فعندما يقوم العلماء باكتشاف شئ معين في عام 1890 فانهم لا يقولون بان هذا الاكتشاف موجود منذ سنة 1890 وانما يقولون بان هذا الاكشاف موجود منذ بدء التاريخ وبانه سيبقى حقيقة في المستقبل ايضا. اي ان العلم يقوم بعملية فصل بين تاريخ وضع الاكتشاف وبين الحقيقة. ليجعل هذه الحقيقة العلمية تعيش خارج التاريخ, بانها ستبقى حقيقة علمية حتى لو اختفت البشرية. هذه عبارة عن سرقة حرفية من الدين. وهكذا عملية فصل لا نجدها في الثقافات الغير المسيحية, فلا تجدها في نشوء العلم في ثقافات مثل الصين مثلا... لذلك قلت بان قواعد الدين واللاهوت اساسها هي الحقيقة. وخاصة في المسيحية تجدها بكثرة.. حيث تجد مقولات حول ما هي الحقيقة مثل "انا هو الطريق والحق والحياة"...سؤال بيلاطس والجواب عليه حول ما هي الحقيقة...والحقيقة تحرركم..الخ وحتى التعاليم التي انت تتحدث عنها تتطلب وتشترط بان يوجه البشر انفسهم نحو الحقيقة. اذ لو ان البشر لا يوجهون انفسهم نحو الحقيقة فان كل واحد سييغير الحقيقة كيفما يشاء وبالتالي لن يكون هناك حقيقة. وحتى ما قلته انا في ان غبطة البطرك يستعمل قواعد علم الاجتماع والمثال الذي اتيت به في ان علم الاجتماع لا يستطيع ان يعرف متى ينجح المجتمع لكونه لا يعرف الحقيقة (تجده في مداخلتي الاولى) فان الدين يقدم طرح اخر: الدين سيقول لو ان البشر كلهم وجهوا انفسهم نحو الحقيقة وهي كلام السيد المسيح بان يتبعوا تعاليمه فان الممجتمع سينجح حيث البشر سيحبون بعضهم البعض, سينفذون الوصايا بان لا يقتلوا بان لا يؤذوا بعضهم البعض الخ. علم الاجتماع لا يستطيع التحدث هكذا لانه يمتلك قواعد مختلفة, فهو سيتحدث عن متى لن ينجح المجتمع....
1336
الدكتور رابي
لاحظ ان ما كتبته انت كنت قد اقتبسته واجبت عليه.
المسؤولية الفردية التي اقصدها لا علاقة لها بمسؤولية الفرد في القوانين حول العقاب والثواب عند ارتكابه الجريمة ولا علاقة لها بنظريات التي تدرس سلوك البشر حول الانحراف او غيره.
المسؤولية الفردية التي اقصدها تتحدث بالدرجة الاولى عن مسؤولية الفرد مثلا في تحقيق حقوقه. والمسؤولية الفردية التي اتحدث عنها تجدها في اليات التصويت في الانظمة الديمقراطية. فعندما يكون لديك حزبان ولكل حزب برنامجه وقام المواطنين بالانتخاب وانتخبوا حزب س بدلا من ص ومن ثم جاء الحزب س ليحكم ونتائج حكمه كانت غير جيدة وسيئة فهنا من يتحمل المسؤولية هم الافراد الذين انتخبوه. وهؤلاء لن ينتخبوه مرة اخرى.
المسؤولية الفردية في اوربا عند تحولها الى الحقوق الفردية تجدها مثلا في المقولات التي تقول " قد لا أتفق معك في رأيك ولكني سأدافع وأستميت عن حقك في قول رأيك ". وهي تعني لو دافع كل شخص عن حقوق الفرد فان كل الافراد سيمتلكون الحقوق. هذه تتطلب مسؤولية فردية. ولم تعتمد مثلا على القول "سأدافع وأستميت من اجل نظرية في علم الاجتماع او علم النفس لكونها تحوي مصطلحات تملك سحر..."
والنظريات حول السلوك والقوانين لو كانت مجدية لوحدها فكنت تستطيع ان تطبعها من الدول المتقدمة لترسلها الى دول مثل العراق لكي يتحول العراق الى دولة مثل الدول الغربية. ولكن هذه لا تستطيع لانها لا تعمل.
المسؤولية الفردية تعني ان يخرج الافراد في تظاهرات ومسيرات عندما يجدون هناك عنصرية تجاه فئات معينة. فالافراد هم الذين يدافعون عن الفرد.
المسؤولية مثلا لا نجدها عند المسلمين فلا نجد مسلمين مثلا في اوربا يخرجون من اجل الدفاع عن حقوق الاقليات في الدول ذات الاغلبية المسلمة. ولهذا ننتقدهم.
المسؤولية الفردية تعني بان كل شخص مسؤول عن ما يفعله وما لا يفعله. فعندما يسكت اشخاص عن الظلم ولا يخرجون ضده فانهم مسؤولين عن عدم فعلهم اي شئ.
المسؤولية الفردية تعني ان يخرج الافراد بانفسهم في احتجاجات للمطالبة بحقوقهم كما اعطيت لك امثلة عن السود وخروجهم ضد العنصرية ضدهم.... الخ
ابسط طريقة لك بان ترد هو ان تقتبس سؤالي كما هو ومن ثم تجيب عليه. بان تجيب عليه مثلا بان هذه النخبة اذا قررت بدلا من الالاف فان هذه النخبة لن تتحمل اية مسؤولية مهما كانت النتائج. وبان تحمل النتائج سيتحملها هؤلاء الذين لم يسالهم احد حول كيف سيكون قرارهم وبدون ان يطلب منهم احد بان يشاركوا في عملية اخذ القرار.
1337
لماذا كل من غبطة البطرك والدكتور ليون والدكتور رابي مخطئين فيما يخص الطقوس والتراث واللغة؟
اولا: ابداء بغبطة البطرك, هو يقول ما يلي حول من يحق له مناقشة قضايا مثل الطقوس والتراث الديني واللاهوت:
"من ينتقد ينبغي أن يتميّز بثقافة شاملة ومعرفة عميقة بالطقوس، مؤلفها، هدفها، لاهوتها، روحانيتها، لغتها: شعرأ ونثرا، ولماذا وضعت في هذا المكان. والا يغدو هذا النقد مجرد هراء أو سجال غير مجدٍ.
من ينتقد يجب ان يكون شبه متخصص في المجال الذي ينتقد فيه."
هذا الكلام صحيح جدا, ولكن غبطة البطرك لا يشرح كيف هو هكذا اختصاص وهل هو بنفسه يمارسه في التصريح الذي كتبه؟ هذه النقطة سنبحث فيها.
بالطبع من ينتقد الطقوس ولاهوتها الخ عليه ان يكون مختص فيها, والقول بان يكون مختص بها سيعني قبل كل شئ ان يكون هكذا شخص ملما بقواعد الدين واللاهوت. وهذه القواعد هي ليست سهلة , بل ان دراستها تتطلب عدة سنوات فهي تدخل فيها قضايا لاهوتية وفلسفة الدين التي لها تاريخ يمتد الى 2000 سنة وشارك فيها عدة فلاسفة خلال التاريخ. ولكن مع هذا يمكن ان اشرح للقارئ شئ بسيط عنها وهي بان قواعد الدين تعتمد على التوجه نحو الحقيقة وليس العكس. اي ان اللاهوت يطلب من الشخص المؤمن بان يوجه نفسه نحو الحقيقة وليس بان يغير الحقيقة حسب ما يريد هو. بمعنى اخر ان يقوم الشخص المؤمن بان يلائم نفسه حسب ما تطلبه الحقيقة وليس بان يغير الحقيقة لتتلائم مع مثلا روحه وروح عصره والتغيرات التي حصلت في العصر الذي يعيش فيه.
هذه كانت قواعد الدين واللاهوت باختصار والتي ستعطي للقارئ نظرة يستطيع من خلالها ان يفهم على الاقل بدلا بان يبقى يدور حول مصطلحات لا يشرحها احد.
السؤال الان: هل غبطة البطرك يمارس قواعد الدين بالطريقة التي شرحتها حتى يكون من حقه ان يطلب بان من ينتقدها يجب ان يكون شخص يمتلك معرفة بها؟
الجواب: كلا, غبطة البطرك لا يمارسها في انتقاده هذا.
اي قارئ سيقول لي اعطينا اثبات على قولك؟ حسنا انا ساذكر ما يقوله غبطة البطرك بنفسه حول اسباب حذفه لعدة فقرات, فهو يقول التالي: هناك فقرات تتناسب مع ذلك الزمن البعيد....وهي لم تعد تتماشى مع روح العصر الحالي.
انظر عزيزي القارئ. هكذا حجة هي لا علاقة لها لا من قريب ولا من بعيد بقواعد الدين واللاهوت. هي لها علاقة بقواعد اخرى وهي قواعد علم الاجتماع. علم الاجتماع يدرس هل ان هناك عبارات تتماشى مع روح العصر ام لا ومن ثم يدرس كيفية تاثريها. وعلم الاجتماع لا علاقة له لا من قريب ولا من بعيد بالقيام بالدراسة بالاعتماد نحو توجيه البشر نحو الحقيقة. لماذا؟ لان علم الاجتماع لا يعرف الحقيقة. فعلم الاجتماع لا يستطيع ايضا ان يشرح متى سينجح مجتمع معين, وفق اية حقيقة؟ علم الاجتماع يدرس فقط متى سيفشل مجتمع معين. بمعنى مثلا: ان انشغال ابناء شعبنا بالصراعات بينهم سيقود بنا الى الفشل. ولكن كيف سينج ابناء شعبنا هو شئ لا يستطيع ان يعرفه علم الاجتماع ولا يستطيع ان يكتب عنه حرف واحد باستخدام قواعد علم الاجتماع.
هذه الطريقة في مواكبة روح العصر تقوم بها كنيسة واحدة في العالم وهي الكنيسة الانجيلية, فنجد هذه الكنيسة بانها اليوم لا تعارض الاجهاض وتقبل بزواج المثلي الجنس الخ...هذه كلها تقوم بتبريرها بانها مواكبة روح العصر. ومن هنا فانني لا اشعر مطلقا بان يكون العاملين في الكنيسة الانجيلية بانهم كهنة ولاهوتين, وانما اشعر بهم كمختصين في علم الاجتماع والنفس. ولهذا فلا احد بحاجة لهكذا كنيسة.
ومن هنا اكون قد اثبت بان غبطة البطرك لم يعتمد بنفسه على قواعد الدين, وبدلا من ان يشجع المؤمنين بان يوجهوا انفسهم نحو الحقيقة فانه يدربهم على ان يكونوا مستعدين لمواكبة روح العصر. ولا احد يعلم كيف ستكون العصور القادمة وكيف على كل الاشخاص ان يغيروا الحقيقة لتتلائم مع روح العصور القادمة.
وبالرغم من كل ما شرحته فقد يقوم قارئ معين بتقديم اعتراض ضد مقالتي هذه ليقول لي بان غبطة البطرك قصد فقرات معينة وهو اخذها كامثلة. وهنا اقول حسنا...انا ساقتبس هذه الفقرات. فغبطة البطرك لديه مشكلة مع فقرات التي كانت صلوات مثل
" يا رب خلصنا من الجراد والحشرات الدابّة والصرصر والحر الذي يحرق الزرع وخوف الليالي..."
وهذه عندما قرائها اخرين وافقوه على الفور, فهناك من فكر ضاحكا ما هذا الكلام المضحك في ان نعتمد على زمن قديم وعلى صلوات كتبها البعض في مجتمع فلاحي ونحن اليوم في عصر التكنولوجيا المتقدمة التي تطورت بتطور الفلسفة العلمية والرياضيات والفيزياء...
وجوابي هو: قبل كل شئ اريد ان اذكر نقطة معينة وهي بان كنيسة اجدادنا في السابق كانت اكثر تطورا واكثر علمية من كنائسنا اليوم. فاجدادنا كانوا اول من ادخلوا الفلسفة والرياضايات والطب في الكنائس, حيث ان كنائسنا كانت قد تحولت الى مراكز للبحوث ايضا. ولكنها كانت بحوث ليست من اجل تطوير العلم وانما من اجل تقديم اجوبة للدين. مثلا اول من قام بادخال الارقام الهندية هو لم يكن الخورازمي وانما اجدادنا وتحديدا قام بها اسقف من كنيسة اجدادنا والغرض منها كان ايجاد طريقة لحساب مواعيد الاعياد بدقة اكبر. ولكن بالرغم من انها لم تكن من اجل العلم فانها ساهمت بطريقة غير مباشرة في تطوير العلم خاصة بعد ان انتقلت الى الغرب. هل نحن اليوم نمتلك ايضا اكتشافات مثلما قام بها اجدادنا؟ الجواب كلا بالتاكيد. ما قام به اجدادنا عجز عنه حتى المختصين في يومنا هذا.
السؤال الان هو: ماذا كان الغرض من اعادة الصلوات مثل
" يا رب خلصنا من الجراد والحشرات الدابّة والصرصر والحر الذي يحرق الزرع وخوف الليالي..."
في الوقت الذي كان اجدادنا يمتلكون هكذا ادخال فسلفة وعلوم في الكنائس؟
الجواب هو: في ذلك الوقت كان حتى العلم يختلف عن العلم الحالي. فهذه النقطة انا اريد ان اشرحها فسلفيا وايضا فيزيائيا ايضا.
في البداية هم كانوا يؤمنون بقوة الصلاة, بان الصلاة وبالاخص الجماعية بانها تمتلك قدرات عالية على القيام بالتغيير الذي كانوا يريدونه. وانا متاكد جدا بانهم حققوا نتائج من الصلاة الجماعية, وانا لا شك لدي بانهم لاحظوا هكذا قدرات للصلاة الجماعية باسلوب علمي وبالتالي استمروا بها. فهم بكل تاكيد لم يكونوا مجانين.
وانا هنا ساشرح هذه النقطة من ناحية الفلسفة العلمية وايضا الفيزياء لادحض المتخلفين في هذا المنبر في هذا المنتدى الذين لا علاقة لهم بالعلم الحقيقي والذين لديهم استعداد بالازدراء من ما يصفونه بالمجتمع الفلاحي في ذلك الوقت. ومن هنا ساسال؟ هل بامكان هكذا صلوت تحقيق هكذا قدرات لتحدث تغيرات في الطبيعة من اجل ان تنقذ الزرع لتاتي بالامطار وتخلص الزرع من الجراد الذي يتلفها؟ هل هذا ممكنا علميا وبالاخص فيزيائيا؟
جوابي هو: نعم هذا ممكن جدا. في العلم نحن نقول بان المناخ والطبيعة يمتلكان تاثير كبير على الانسان. هذه النقطة قبلها الكل والجميع بسبب التلقين الذي تقوم به المؤوسسة العلمية لهم في المدارس . ولكن السؤال هو: لماذا لا يكون العكس ايضا ممكنا؟ السنا نحن البشر جزء لا يتجزاء من الطبيعة؟ لماذا لا نستطيع ان نقول بان البشر كجزء من الطبيعة بامكانهم ان يؤثروا على الطبيعة لتحدث تغيرات في الطبيعة؟ لتحدث تغييرات في الطبيعة وتؤثر على الطبيعة لتسقط الامطار ولكي يبتعد الجراد؟ اذ النتيجة النهائية بالنسبة للطبيعة هي ان هناك جزء من الطبيعة قام بالتاثير على بقية اجزاء الطبيعة. بامكان اي شخص ان ينقل ما كتبته لاي مركز يتواجد فيه العلماء لارى من سيستطيع ان يدحض كلامي هذا, فانا استعمل نفس طرق العلماء في وضع الفرضيات وتقديم الشروحات وتقديم الحجج.
هل هذا ممكن اثباته؟ جوابي هو نعم. فالعلم في يومنا هذا يعتمد ايضا على احصاءات وبالتالي يعتمد على النتائج المستخلصة منه. بمعنى ان اجدادنا راوا بانهم كلما اعادو تلك الصلوات فانهم لاحظوا وشاهدوا انقاذ للزرع.
هل يمكن اجراء التجربة مع مراقبتها؟ جوابي هو سيكون مثل العلماء الذين يدعون بان مراقبة الالكترون تغير من سلوك حركة الكترون وبالتالي تتغير النتائج. ما هي المشكلة يعني؟ سادعي ايضا بان المراقبة في الحالة التي اشرحها يمكنها ان تؤثر على الشروط وبالتالي ستتغير النتائج.
ومن هنا فان اعادة هذه الصلوات من قبل اجدادنا كان لانهم كانوا مؤمنين بقوة الصلاة وخاصة الصلاة الجماعية. وهذه كانت تحقق لهم نتائج حقيقة لانقاذ الزرع. وهذه كانوا ينجحون بها لان كافة الشروط لاحداث تاثير على الطبيعة كانت متوفرة عندهم. والشروط هي انهم كانوا يمتلكون ايمان حقيقي عند تلاوة تلك الصلاوت. تحقيق الشروط هي عملية علمية, فحتى حركة معينة للاكترون تحتاج الى تحقيق شروط معينة في البداية.
لذلك فان قضية تغيرها بعبارات اخرى هو شئ لن يكون مجدي. فهو من ناحية يخلق شك بقوة وقدرات تلك الصلوات , وهي قوة وقدرات صلاتية التي ينبغي ان نفتخر بها لانها استطاعت ان تنقذ الزرع. وقضية تغيرها بعبارت اخرى لن يكون مفيد لان ابناء شعبنا في يومنا هذا لا يمنلكون ولا حتى 1 بالمئة من الايمان الذي امتلكه اجدادنا وهذا قد يشمل ايضا العاملين في الكنائس. ومن هنا ليس هناك حجة واحدة مقبولة لتبرير تغيرها, لا لاهوتيا ولا علميا ولا فلسفيا .
هذه كانت النقاط التي شرحت فيها قواعد الدين واللاهوت بشكل مختصر ودافعت فيها عن العلمية الحقيقة لقيام اجدادنا في السابق بهكذا صلوات ناجحة , وهذا ايضا لاقف ضد من يقوم بالازدراء بهم ليضفهم بانهم كانوا مجرد مجتمع فلاحي جاهل. انا هنا شرحت بانهم كانوا علمين للغاية.
ثانيا: لماذا الدكتور ليون برخو مخطئ في انتقاداته التي يصفها بانها من اجل الدفاع عن اللغة وانعاشها؟
جوابي: الدكتور ليون برخو هو مخطئ ليس بسبب ما قاله الدكتور رابي بانه اجرى مقارنة لم تضع العامل الزمني بنظر الاعتبار, وانما هو مخطئ لانه ينطلق من فرضيات خاطئة هو لم يشرحها لكونه لا يستطيع الدفاع عنها.
ما هي الفرضية الخاطئة التي ينطلق من الدكتور ليون؟
هو ينطلق من الفرضية القائلة بان غبطة البطرك لو قام بالتشجيع والحث على اللغة الام فاننا بعدها سنجد طوابير من منتسبي الكنيسة الكلدانية تقف امام دور تعليم اللغة الام ليسجلوا انفسهم في دورات التعلم.
والان لو افترضنا بان هذه الفرضية هي خاطئة وبانها غير ممكنة التحقيق, فعندها ما قيمة مقالات الدكتور ليون؟ الن تصبح عديمة القيمة والمعنى؟
والشئ الاخر هو ان الدكتور ليون يقارن غبطة البطرك بمار يوسف اودو ليقول بان الاخير وقف من اجل المحافظة على اللغة والتراث والطقوس. طيب ماذا كانت نتائج وقفوه هذا؟ لماذا لم تؤدي وظيفتها التاريخية في المحافظة على اللغة؟ هنا ايضا لا يشرح الدكتور ليون اي شئ. وفي كل الاحوال فان وقفة مار اودو في ذلك الزمن كانت وقفة انفرادية. نحن لا نقراء بانه كان مطلب شعبي. اي انه لم يكن مطلب يشارك به افراد من ابناء شعبنا في ذلك الزمن. اي كان هناك اعتماد كلي على ما سيكون عليه موقف مار اودو. وهو بنفسه اخيرا تراجع عن وقفته وهو بنفسه يتحمل نتائج ذلك التراجع.
ماذا اريد قوله من شرحي هذا؟ ما اريد قوله هو ان ربط كل شئ بشخص معين فان ذلك حتى لو اتى بنتائج جيدة معينة, فانها ستبقى نتائج وقتية. لنعطي مثال: الحركة الكردية في تركيا ربطت نفسها كليا بقائدها عبدالله اوجلان. ربط كل شئ بشخص واحد كان شئ تتمناه الحكومة التركية بنفسها. فلكي تقضي على نشاط هكذا حركة فلن يتطلب الامر سوى بان تقوم بتغيير اراء قائدها او ان تقوم باعتقاله وزجه بالسجن. وبالفعل منذ اعتقال اوجلان هبط نشاط الحركة الكردية في تركيا الى 80 بالمئة. نشاط هذه الحركة في يومنا هذا لم يكن ابدا مثل السابق, في السابق كانت تقريبا الاخبار اليومية العالمية تتحدث عن نشاط هذه الحركة.
بمعنى انه حتى لو تم تحقيق فقرات مفيدة بالاعتماد على جهود شخص واحد وهو غبطة البطرك بربط كل شئ به لوحده, فان كل ذللك سينتهي ايضا عندما يغير البطرك رايه او عندما يترك منصبه لسبب معين كمثال.
لذلك فان من يرفض اللغة الام هم بالاساس المنتسبي للكنيسة الكلدانية. هؤلاء من ينبغي ان يوجه لهم النقد بالدرجة الاولى, فهؤلاء لو كانوا مهتمين باللغة الام وبالطقوس وبالتراث لطالبوا به بانفسهم ولمارسوه بانفسهم ولقاموا بتعلمه بانفسهم.
ثالثا الدكتور رابي: الدكتور رابي عندما انتقد الدكتور ليون بانه اجرى مقارنة خاطئة فان الدكتور رابي جاء بمقارنات هي مقارانات غير متناسقة. ما هي المقارنات الغير المتناسقة؟ الجواب هو ان الدكتور رابي قام بعدة مقارانات ليدافع فيها عن طرف معين دون غيره وهذه بطريقة يقوم بها المختصين في الترويج للدعايات للشركات. فالمقارنة الغير المتناسقة هي مثل شخص يقول: المنتج (س) هو أقل تكلفة من المنتج (ا) ، لديه نوعية أفضل من المنتج (ب)، وله ميزات أكثر من منتج (ج)
هكذا نتيجة هي بالطبع غير صحيحة, فالجملة لا تقول بان المنتج س هو اقل تكلفة من كل المنتوجات ولا تقول بانه يمتلك نوعية افضل من كل المنتوجات ولا ميزات اكثر من كل المنتوجات.
وهذا ما فعله الدكتور رابي عندما ناقش عدة مقارنات بين الحاضر والماضي وبين الكنيسة الكلدانية والكنائس الاخرى الخ.
هكذا عدم تناسق كان واضح جدا حيث ساله عدة اشخاص مثل الاخ جلال برنو الذي سال لماذا اذن استطاعت الكنيسة الاشورية الاحتفاظ على الطقوس وغيرها.
الدكتور رابي لم يقدم له جواب واضح بل دعاه الى ان يقوم الاخ جلال بقراءة كتاب له بشكل كامل. طيب الكتاب كتبه الدكتور رابي بنفسه, لماذا لم يقم هو بوضع اقتباسات من كتابه ليقدمها كتوضيح وجواب.
انظر عزيزي القارئ, الدكتور رابي في بداية مقالته قدم ضمنيا اصلا اجابة عن هكذا اسئلة, فهو يقول بانه عند الاشوريين من حافظ على اللغة كانت العوائل الاشورية وليست الكنيسة. وهو لم يستطع ان يعيد ما قاله في بداية مقالته كجواب للاخ جلال, لماذا لم يستطع؟ لانه قدم مقارنات غير متناسقة, فهو لا يستطيع ان يركز على كلها ويشرحها كلها ومن ثم يصل الى نفس النتيجة التي يريدها.
وكلامه هنا هو بالمناسبة صحيح للغاية, فالاشوريين كعوائل وافراد هم الذين حافظوا على اللغة, هم الذين جعلوها تعيش داخل الكنيسة نفسها وبان تحيا داخل الكنيسة وقاموا بالحفاظ على بقائها في الكنيسة.
اذن عملية احياء القومية واللغة والخصوصية والدفاع عنها يقوم بها الافراد بانفسهم باشتراكهم في احيائها.
اذن مار اودو فشل في ان لا يتراجع عن وقفته وهو فشل في ان يقوم باحياء الخصوصية في روح ابناء شعبنا في تلك الفترة والدليل هي النتائج المستخلصة من بعد مرحلته. والدكتور رابي يعترف بان غبطة البطرك الحالي لا يستطيع احيائها لوحده. اذن ما هي مشكلة كل من الدكتور رابي والدكتور ليون؟ ما هي النقطة الخاطئة في تفكيرهما؟
النقطة الخاطئة هي انهم في كتاباتهم لا ينطلقون من الانسان نفسه. الانسان هو من يصنع او لا يصنع, الانسان هو المركز. الانسان نفسه هو من يقرر كيف يجب ان يكون المستقبل . الانسان هو الذي يقرر ما الذي سيبقى ويحيا وما الذي سسيختفي ويصبح جزء مهمل في التاريخ لا يتذكره احد.
كل من الدكتور رابي والدكتور ليون يعتمدون على مصطلحات مصطنعة ويعتمدون على قدرات شخص واحد ويهملون جزء مهم وهم كل ابناء شعبنا ودور كل فرد منهم.
وانا كنت قد انتقدت حتى المؤتمرات الكلدانية وكتبت عنها عدة مقالات التي وصفني فيها بعض المتخلفين بانني حاقد او امتلك اجندة او ان هناك اشخاص يدفعون لي كل شهر الف دولار لغرض كتباتها. انا انتقدت اعتمادهم على كلمات انشائية ومصطلحات مصطنعة عديم القيمة مثل استعمالهم مصطلح النهضة الذي اخذوه اصلا من مختصين واشخاص يعتبرون انفسهم مفكرين, فهكذا مصطلحات وشعارات عديمة القيمة استعملها ايضا مفكرين في الحزب الشيوعي العراقي عندما كانوا يقولون نمسك يد بيد من اجل وطن حر وشعب سعيد, وهكذا الكل سيعيش سعيد. انا لا اعرف ماذا تعني النهضة؟ ان انهض من الفراش؟ ماذا افعل بهكذا مصطلح مبهم.
ولكن لناتي الى الطرف الذي يعترف به الدكتور رابي وهو ان اللغة عند الاشوريين حافظ عليها الافراد الاشورين والعوائل الاشورية بنفسها. هناك في هذا الطرف ايضا اشخاص كنسيين يمتلكون دور, ولكنهم عمليين , لا يستعملون انشاء وقصائد. لننظر الى مار ميليس زيا, فهو قام بفتح الكلية الاشورية واعطى في تصريحاته ارقام محددة تحدد هدفه بان يكون عند الوصول الى العام كذا اكثر من كذا الف شخص يجيدون اللغة ببراعة كاملة وارقام اخرى حول المدارس والمتقدمين في اللغة... وهذه بحد ذاتها يستطيع ان يتحدث بها ويعمل من اجلها لان العوائل الاشورية هي بالفعل ترسل اعضائها الى تلك الدورات وتاخذها بجدية كبيرة جدا. وهذه تستطيع العوائل الاشورية المعاصرة فعلها لانها امتلكت تاريخ يحوي زخم وتراكم انتقل من اجدادهم الى ابائههم واليهم. هذا الزخم والتراكم التاريخي يعد الان مصدر طاقة عندهم.
وهكذا طاقة الان هي تضعف ايضا لان الحركات الاشورية اصبحت منذ فترة تقوم بابعاد دور قاعدة الاحزاب والجماهير عن عملية المشاركة في اخذ القرار وتحمل المسؤولية.
1338
انظر عزيزي القارئ, يعني انا انتظرت فترة اكثر من اسبوع ليقوم الدكتور رابي بالاجابة عن اسئلتي وهو لم يفعل, وهناك سؤال كتبته في اول تعليق لي ولونته بالاحمر حتى ابرزه اكثر للقارئ اولا وللدكتور رابي ثانيا, وبعد اهمال الاجابة عليه قمت باعادته مرة اخرى ولكن الدكتور رابي لم يجب ايضا. السؤال هو ببساطة: في كل شريط الدكتور رابي الذي احتوى انتقاد لطروحاتي لم يتطرق هو اطلاقا حول كيف ستكون تحمل المسؤولية لو تم تسليم زمام اخذ القرار بايدي الاكاديمين والخبراء والمختصين وروؤساء المؤوسسات الدينية والحزبية لوحدهم بدون ان يسال احد المواطينين في سهل نينوى؟
تصور شخص يدعي بانه يمتلك الموضوعية وغير قادر بالاجابة عن سؤال واحد. الان اي جواب سيكتبه الدكتور رابي سيكون عديم القيمة فهو امتلك فرصة كافية وهو لم يقم بالرد. والسبب هو في الحقيقة انه لا يستطيع ان يقدم اجابة.
وانا اذهب ابعد من ذلك لاقول بان كل الاخرين من الذين يعدون انفسهم مختصين لن يستطيع ولا شخص واحد منهم بان يكتب حرف واحد ليكتب اجابة.
من هنا انا استخلص النتيجة بان هؤلاء لا يستطيعون تحمل اي نوع من انواع المسؤولية.
وانا اضفت بانني هكذا مستعد ايضا بان ادير كل مشاريع دول العالم بنفسي ولوحدي , اذ ما الذي ساخاف عليه طالما انا لن اتحمل اية مسؤولية.
وبالطبع انا ساترك ابناء شعبنا يقررون بانفسهم فيما اذا كانوا مستعدين بان تقرر بدلا عنهم كلهم قلة ترفض تحمل اية مسؤولية.
ما قام به الدكتور رابي في اخر مداخلاته هو قوله بانني اقوم بالاساءة الى الكتاب. وسؤالي هو من هو الكاتب الذي انا اساءت اليه. وصفي لمداخلات معينة بانها هراء او زبالة هي ليست اهانة للشخص الذي كتبها. والدليل انني اقوم في نفس الوقت بتاييد مداخلات لاشخاص كنت قد انتقدت مداخلات اخرى لهم بحدية. اذن انا اتعامل مع المداخلات وليس مع الاشخاص. استخدام وصف بان مداخلات معينة هي زبالة اقوم بها حتى لتقيمي لكتب اشتريها في الانترت حيث هناك امكانية تقييمها بعد قرائتها, هناك بالفعل كتب وصفتها بانها زبالة. انا لا اعترف بكل شئ يكتبه شخص يعتبر نفسه مؤلف.
ولكن لناتي الى الحقيقة الاخرى: انا منذ مدة طويلة وفي هذا الموضوع ايضا ضد الاعتماد على شئ يسمونه بالنخبة المتكونة من مثقفين ومختصين. اذ هكذا تسميات تعتبر بان كل الاخرين من ابناء شعبنا بانهم كلهم حمقى جهلة لا يفهمون اي شئ ولا يستطيعون اخذ اي قرار بانفسهم. اليست هذه اهانة حقيقية لابناء شعبنا؟
هكذا نكون قد انهينا مناقشة هذا الموضوع.
1339
مقالاتٌ أكاديميه أمْ سفسطةٌ كلاميه د. صباح قيَا
ولكن العجيب الغريب أن ينبري البعض من رواد الموقع في تغليف مداخلته على عدد من المقالات بهذا الأسلوب خصوصاً عندما يذيّل الكاتب إسمه بكنية الباحث أو الأكاديمي أو الإثنين معاً عدا اللفب التقليدي إن وجد . وقد تتباين العوامل التي تدفع بهذا الإتجاه بدءأً من النزعة القروية أو العشائرية إنتهاءً بالمشاعر الودية لطرف ضد الطرف الآخر ولأسباب شتى تصب جميعاً في الإنحياز العاطفي سلباً أو إيجاباً بعيداً عن المنطق والثوابت القياسية الخاصة بالموضوع .... من السذاجة الإعتقاد بأكاديمية وعلمية ما يكتبه الأكاديمي على الموقع بمجرد درج لقب الأكاديمي جوار إسمه , ومن البلاهة أن يصدق الكاتب الأكاديمي ويقبل مثل هذا الإطراء غير العادل وهو يعلم يقيناً أن مقاله يفتقد العديد من الشروط الواجب توفرها في المقال كي يرتقى إلى السمة الأكاديمية , كما أنه يعرف جيداً أن ما ينشره هو أوغبره , وأنا ضمنهم , على الموقع يفتقر إلى حد ما إلى معظم الضوابط الأكاديمية التي يجب أن تراعى كي يكتسب المقال صفة الأكاديمي , ولكن كما أدرجت أعلاه " أن النفس تطرب للمديح " , ومسكين ذلك الأكاديمي الذي يطرب لمديح رغم قناعته بعدم استحقاقه له ... وللأسف الشديد هنالك من الأكاديميين على الموقع من يحسب جميع القراء من أشباه الأميين فيضفي على مقاله مسحة جمالية من خلال تبويبه لمتن المقال كي يفلح في إسقاط القارئ البسيط في فخ الأكاديمية والعلمية فيغدق على كاتبه بأنواع التبجيل والتعظيم من الكلام ... حقاً أنه الضحك على الذقون , ولكن الويل كل الويل عندما
هؤلاء الذين يفعلون ذلك لديهم هدف واضح جدا ولكنه هدف حتى لو توصلوا اليه فهو سيبقى مغالطة في المنطق. بمعنى سيبقى هدفهم عديم المعنى ومثير للضحك. هناك مغالطة في المنطق تسمى بمغالطة الاحتكام إلى سلطة وبالانكليزية تسمى ب fallacy appeal to authority وهي بطريقة لا تختلف اطلاقا عن الاحتكام الى رجل العشيرة الاقطاعي او رجل الدين. وهذه المغاطلة هي كما يلي: الشخص الفلاني مختص في مادة معينة هذا الشخص كتب مقالة x عن موضوع معين اذن المقالة x هي صحيحة وهذا بالضبط ما يفعله الاغبياء في هذا المنتدى عندما يستخلصون هكذا نتائج. المزيد حول المغالطة يمكن قراته في الرابط التالي واضعه لمن لا يستطيع ان يبحث بنفسه لكونه لا يعرف عن ماذا يبحث: https://en.wikipedia.org/wiki/Argument_from_authorityومن هنا انا ساترك كل هؤلاء ليتسلوا بهكذا مغالطات بانفسهم ولوحدهم
1340
فكرة كرسي بطرس ليست محصورة في كنيسة روما كما يحاول البعض جاهدين ان يقنعونا بها فكل كنيسة جامعة رأسها بطرس
ان فكرة قضية ان كنيسة معينة هي كرسي احد تلاميذ السيد المسيح وهنا بطرس ومن ثم القول بانها ستكون اذن كنيسة perfect بمعنى ستمتلك الكمال ولهذا افضل من كل الكنائس الاخرى هي عبارة عن مقولة لا يستعملها سوى من لم يفهم اختيار السيد المسيح لتلاميذه والطريقة التي اتبعها. فهؤلاء التلاميذ قبل ان يتم اختيارهم كانت حياتهم مليئة بالاخطاء . واختيار السيد المسيح لتلاميذ سيرة حياتهم مليئة بالاخطاء يوضح بان السيد المسيح كان ضد الكمال, كان ضد المبداء القائل ب Perfectionism . بالنسبة للمسيحية فان ما تعتمد عليه هو الاعتراف بالاخطاء وليس الكمالية. وهذه هي نقطة قوة المسيحية التي لا تملكها الاديان الاخرى والافكار الاخرى. الاعتراف بالاخطاء هي التي ادت الى التطور لان الاعتراف بها هي الطريقة الوحيدة لعدم تكرارها ....
1341
الدكتور رابي تحية مبدئيا انا لا اقوم بالجري وراء مواضيع عندما اكون معتقدا بانني قمت بالاجابة على اغلب الاسئلة. ولكن عندما تقول لي بان هناك غموض في بعض النقاط وعندما تطرح اسئلة فانني هنا ساقوم بالتعليق مرة اخرى: ولكن مثالك عن الغراب وتطبيقة على طريقة الاستقراء غير موفقة فهو استنباط وفق المنطق القديم لارسطو أي وضع المقدمات وثم النتيجة بدون جمع البيانات والمعلومات وانما باستخدام العقل فقط
اي مثلا
لون الغربان اسود مقدمة كبرى اي تعميم الكل
رايت الغربان في الصين مقدمة صغرى
اذن غربان الصين لونها اسود النتيجة
هذه بحسب المنطق الحديث خطأ لانه قد يكون هناك غربان بالوان اخرى كما تفضلت ،فمثالك لاينطبق على المنطق الاستقرائي وانما على الاستنباطي يعني هذا تحوير واضح جدا لمداخلتي, انت بالفعل قمت بتحوير مداخلتي, وانت لو كنت قد اقتبست كلامي لكان لك واضحا جدا بانني لم اقل هكذا كلام بهذه الطريقة. يعني انا عندما اشترك في شريط معين بدون ان اعلق او ارد على مداخلة فلا اقتبس اي شئ, ولكني عندما اقوم بالتعليق او الرد فانني اقتبس من المداخلة الجزء الذي اريد ان ارد عليه وهذا حتى يشعر المحاور المقابل بانني اقوم بالتركيز في ردي على المحتوى المقتبس من مداخلته . وهذا ايضا حتى يتاكد القراء بانني اقوم في ردي بالتركيز على المقتبس فقط حتى يعرفون على ماذا ارد. وانا لا اعرف لماذا لا يلتزم الاخرين بنفس الطريقة. لاحظ انك تدعي بانني بدات شرحي بالعموميات وهي "لون الغربان اسود" بشكل تعميمي. ولكن الان انظر الى ما قلته بنفسي في مداخلتي اعلاه, انا قلت ما يلي: "والان مثال عن الاستقراء: الاستقراء في وضع القاعدة العامة ينتقل من الجزئيات الى الكل. بمعنى انني في مكان معين رايت ان الغربان لونها اسود. وذهبت الى عدة اماكن اخرى في الكرة الارضية ووجدت بان لونها هو ايضا اسود. هنا (حسب الاستقراء) نستخلص النتيجة بان كل الغربان لونها اسود."لاحظ ان الجملة التعميمية "كل الغربان لونها اسود" تاتي في الاخير كاستخلاص للنتيجة من الجزئيات. بمعنى مثلا : انا ذهبت الى الصين او منطقة أ ووجدت الغربان لونها اسود وذهبت الى دولة اخرى او منطقة ب ووجدت بان لونها اسود وذهبت الى منطقة ج ووجدت بان لونها اسود ومن هنا حسب الاستقراء ستكون النتيجة بان كل الغربان لونها اسود. وانا قلت اعلاه بان تحقيقنا من عدة مناطق في الكرة الارضية لن ينفي اطلاقا بوجود غراب لونه ليس اسود. اذن استخلاص القاعدة العامة عن طريق الاستقراء سيكون عبارة عن وهم, لكون النتيجة ستبقى فرضية. وانا قلت وشرحت بعدة امثلة بان هذه كلها يجب ان تخضع لشرطين علميين. بان تكون القاعدة المستخلصة صحيحة في كل مكان وزمان وبان تخضع للمشاهدة والملاحظة. الان هذه النقاط التي اذكرها كلها اعادة , فالقارئ عليه ان يتوجه الى مداخلتي الاولى ليقرائها. وهذه الاعادة نتجت بسبب تحوير مداخلتي. قضية التحقيق في النظريات التي انت متمسك بها هو شئ لا يفعله العلم. في العلم هناك امكانية في التحقيق فقط مع جمل تتحدث عن "الوجود". مثال: هناك شخص سيقول يوجد فيل خلف سيارتي. هذه الجملة عليها تحقيق وبرهان. استطيع بكل سهولة ان اتوجه خلف سيارتي واتحقق هل يوجد فيل ام لا. وهناك من سيقول " يوجد ببغاء لونه اخضر". وعندما ينجح بان يريني هكذا ببغاء بهكذا لون, اذن التحقيق قد تم. اما في النظريات العلمية والتي تضع قواعد عامة فان النظريات كما وضحت اعلاه بامثلة لا تخضع للتحقيق وانما تستطيع ان تخضع فقط للدحض. وهذا المنهج الجديد هو الذي ادى الى تطور العلم لسبب انه فتح الابواب على الاقل للقبول بالنظريات بدلا من رفضها من البداية بسسب عدم امكانية التحقيق منها. بمعنى ان فرضية معينة في العلم ستبقى صحيحة الى ان ياتي شخص ويقوم بدحضها. وهذا المنهج انت اصلا لم تتحدث عنه وحسب معرفتي الاغلبية في العراق من الاكاديمين لم يسمعوا به اصلا.
بدأ الفكر البشري تفسيره للظواهر الاجتماعية والطبيعية في أسناد ظهورها الى قوى خارجية خارقة ممثلة بالالهة
وهذا الشئ يستطيعون فعله الان ايضا. فالقوى الطبيعية لم يستطيع العلم ارجاعها لاية قوانين اساسية. تستطيع ان تسال اي مركز للابحاث العلمية لتتاكد من ما اقوله
وتفسير ما يدور حول الانسان من المظاهر الاجتماعية والسياسية والطبيعية والاخلاقية والطبيعية ،وبدلا من أن تُفسر الظاهرة بارتباطها بالغيبيات ، أكد على أستخدام الحواس في تفسيرها
وانا شرحت اعلاه بان هذه لا تعمل دائما. يعني انا شرحت اعلاه اعظم نظرية في السببية وهي نظرية نيوتن. يقول نيوتن اذا حجبنا الجاذبية فان الجسم اما سيبقى ساكن الى الابد او في حركة مستقيم الى الابد. طيب لاتاكد علينا ان نشاهد ذلك. وهنا علينا حجب الجاذبية لنرى هل ستبقى اجسام معينة ثابتة الى الابد ام لا. المشكلة ان لا احد يستطيع حجب الجاذبية. اي اننا لا نستطيع ان نرى ذلك. بمعنى نحن نتعامل مع شئ غيبي, اما ان تؤمن به او لاتؤمن. واخيرا انت تقول بان كل شئ نسبي, هناك نظريات ومناهج كانوا يعتبرونها صحيحة وهي اليوم ذهبت الى مزبلة العلم ولم يعد احد يعترف بها. وهذا ما سيحدث ايضا في المستقبل للمناهج والنظريات التي نمتلكها اليوم . ولهذا قلت لك بان المختصين لا يمتلكون منهج موضوعي بمعنى ثابت لا يتغير لا الان ولا في المستقبل لنعتبره حقيقة لا غبار عليها حتى يتم الاعتماد عليهم في كل شئ. اي انك في هذه الفقرة قمت بانتقاد نفسك بنفسك. والان اتي الى بقية نقاط مداخلتك
ثانيا: الغموض لديك في مفهوم المثقف وسلطة المثقف .
لا اعلم ما هوتعريف المثقف عندك ،هل هو الباحث أم من يكتب كهاوي أو منظر ، او فنان ، او شاعر ؟
المثقف ببساطة الملم بالمعرفة ، سواء العلمية ام العامة وبدرجات مختلفة لدى البشر ، الا انها تجعل منه قبول واحترام المختلف معه وعنه كما هو فكريا وطبقياُ وتعليمياً ودينياً واثنياً وامور اخرى وتجعل منه ان يتكيف مع الوضع الراهن الذي يعيشه متجنباً الاساءة أو الانحراف لتمتعه بالوعي القانوني.
الباحث هو مثقف ولكن ليس كل مثقف باحث ،لماذا ؟ لان الباحث يتميز باستخدام المنهج في كتاباته بينما المثقف يكتب ويحلل قد يدعم كتاباته بنظريات سابقة او لاجتهاداته الشخصية وحضرتك هو احد المثقفين فطالما تكتب وتحلل وملم بالمعرفة فانك مثقف ولا يمكنك ان تنكر ذلك.
ولكن عن أية سلطة للمثقف تتحدث وماذا تقصد بها؟
وساستخدم مفهوم المفكر هنا بدلا من المثقف لانه أكثر وضوحاً من المثقف.
المفكرون لا سلطة لهم ولا يلزموا احدا ان يتبنى افكارهم على مر العصور التاريخية
في اول مداخلة لك في شريطك, انت تحدثت عن عدة اشياء مختلفة. وبالطبع هي كل واحد منها موضوع لوحده ولا استطيع ان اشرح كل موضوع في شريط واحد. ولهذا قمت بشرح النقاط التي انا اراها مشكلة. وفي حالة المثقفين والمختصين قلت بان هؤلاء هم الذين قادو المجتمعات الى النازية والشيوعية وهم من قسموا المجتمع العراقي بين وطنين وخونة مثل الاسلام بتقسيمه للمجتمع الى مسلمين وكفرة الخ من شرحي اعلاه. كان من المفترض ان تركز على هذه المشكلة لتقول مثلا بانها ليست صحيحة او انها صحيحة. ولكن لا باس ساتي الى اسئلتك ما دمت تريد ان تزيل كل الغموض اولا: من هو المثقف؟ جوابي بشكل عام وبدون ان اتقرب او اقصد شخص بعينه هو: كلمة المثقف هي كلمة مقيتة لا معنى لها. هي كلمة تقول في الدرجة الاولى بان هناك قلة فقط من تستطيع ان تفهم وبان كل الملايين الاخرين هم عديمي الفهم وغير مثقفين وبانهم كلهم حمقى ومتخلفين وبانهم من المستيحل لهم ان ينضجوا لنخلق مجتمع ناضج, لهذا يقولون بان هناك دائما حاجة للمثقف والمختص في هذه الامور. المثقف ايضا هو شخص يشعر بالنقص ويعاني من عقد نفسية. فالمثقفين لا يقولون اطلاقا بان يتم تسميتهم فقط بالمثقفين, بل انهم وكما يرددون مرارا وتكرارا يريدون ان يعترف الجميع بانهم "الطليعة الثقافية التي تبني المجتمع, بانهم الريادة, قادة المجتمع وبناة الثقافة وبناة المجتمع والراي العام". واذا جاءت ظروف معينة تجعل منهم مواطنين عادين حالهم حال كل البشر ولا تعطيهم هذه القيمة لتزيل هذه العقدة النفسية فانهم يعتبرون ذلك بانه تهميش لهم. وفي انهم يمثلون الطليعة والريادة وبانهم من يشكلون شكل الثقافة وبناء الراي العام ذات البعد الواحد الذي يجرم اي راي اخر هو كلام صحيح. فالدعوة للنازية والشيوعية في الاتحاد السوفيتي بشكلها وايضا الدعوات في العراق ايام الانقلابات وما لاحقها من مجئ البعث هي كلها لم تهبط من كوكب المريخ وانما طبل وزمر لها المثقفين والمختصين. وهناك من سيقول بان هناك مثقفين تم اضطهادهم وتعذيبهم وتم وضعهم في السجون. هذا الكلام ايضا صحيح, ولكن لماذا لم يستطع احد من ان يدافع عن حقوقهم؟ الجواب هو ان اعتقالهم وتعذيبهم كان مقبول ثقافيا ومن جعله مقبول ثقافيا كان المثقفين انفسهم. في هذه النقطة انت اشرت بانني اذا كنت اقصد المثقفين والمختصين المؤدلجين فانني محق في كلامي. وهنا انت ستقول بان هناك مثقفين اشرار ومثقفين اخيار. وهناك المئات من المقالات الان التي تتحدث عن ضرورة ان يكون المثقف شخص مستقل وبان يتمتع باستقلاليته. ولكن ما هي الالية التي سنستطيع نحن كمواطنين ان نميز اي مثقف هو خير وايهم هو شرير حتى نتركهم لوحدهم يشكلون شكل المجتمع والثقافة؟ وما هي الالية التي نتاكد من خلالها بان المثقفين سيلتزمون بالاستقلالية ؟ الجواب هكذا الية هي غير موجودة. ولذلك فان المقالات التي تتحدث عن هذه الاشكالية وهي الاستقلالية عبارة عن ابيات شعرية لا قيمة لها. هي تشبه ان يطلب احدهم ان يمد البشر ايديهم معا مخترقين فوران البحر الاخضر لتمتد الى السماء البرتقالية. وما اقوله انا, عندما يكون هناك دور يتم استغلاله بشكل بشع ولا يمكن لنا ان نحافظ على هكذا دور مع ازالة سلبياته فلن يبقى لدينا حل سوى الغاء هكذا دور . وهنا انا على الاقل مع الغاء هكذا دور يسمونه بالطليعة والريادة , وسابقي فقط على دور مساعد لا اكثر ولا اقل. والقضية الثانية هي قضية المسؤولية: نحن لم نجد مثقفين يخرجون بيان يقول التالي: نحن الطليعة الثقافية ونسمي انفسنا برواد بناة الثقافة... في حالة وصولنا الى ثقافة بشعة اجرامية فاننا نحن من سنتحمل المسؤولية, ونعتبر انفسنا مسؤولين بشكل مباشر عن هذا الدور الذي نريده للمثقف والمختص. اي هناك دائما ابتعاد عن تحمل المسؤولية. وسؤالك عن ما اقصده بالسلطة اكون قد وضحته اعلاه. عندما يعتبر المثقفين والمختصين بانهم النخبة والطليعة ويمتلكون الريادة في تشكيل ثقافة المجتمع والراي العام فان هذه عبارة عن سلطة. لانهم في هذه الحالة يمتلكون السلطلة في تشكيل الثقافة والراي العام لوحدهم كما لا وجود لسلطة ماركس على الاخرين لكي يتبنوا افكاره في السياسة الشيوعية التقليدية ،وطور ألن كارلنج ماركسية الاختيار العقلاني فيما بعد ،فيرى أن النظرية التي تفسر الحياة الاجتماعية من جانب واحد أي ذات البعد الواحد يعتبر فشلا في قدرتها على اي شيء ولهذا طور الماركسية من احادية التفسير الاقتصادي الى التعددية ،انما لم يفرض افكاره ويسلطها على الاخرين لتبنيها ،انما استفادت الاحزاب اليسارية في اوربا منها واستغلتها ولا تزال مثلما استفادوا من افكار نيقولاس ولانتراس اصحاب البنيوية الماركسية. يعني كارل ماركس لديه ايضا البيان الشيوعي وكتبه بنفسه وطالب فيه ما يلي "يا عمال العالم اتحدوا" وهذه لاحقها عبارات "اعداء الطبقة العاملة". وانا عندما اقراء هكذا جمل افكر على الفور, من هم هؤلاء الاعداء؟ هل نتحد ضد اعداء قادمين من الفضاء الخارجي ويريدون احتلال كوكب ارض؟ الجواب هو كلا. المقصود هو اتحاد العمال ضد البشر. وبما ان العمال في العالم هم ايضا بشر, اذن الجملة تصبح "يا ايها البشر اتحدو ضد اعدائكم البشر". يا له من حل رائع يقوم به مختص يحبه المثقفين. ولتبرير كل هذه الثقافة كان هناك دور كبير للمثقفين والمختصين ومن بينهم علماء الاجتماع ايضا. حل هذه المشكلة كان بسيط للغاية وهي ايجاد الية لا تجعل الراسمالي مسؤول عن اعادة التوزيع وانما ان يكون ذلك من مسؤولية الدولة. ولكن حتى ان كان ذلك كله فقط استغلال لنظرية وفلسفة كارل ماركس فهذا لن ينفي ما قلته بان الفلسفة والعلم لم يكونا دائما منبع للسعادة وانما البؤس ايضا. وانا اعلاه جئت بامثلة اخرى عن دور فلسفة نيتشه والدراورينة في نشر النازية وهناك عدة امثلة اخرى. وعزيزي القارئ, في تعليقي السابق سالت سؤال للدكتور رابي ولونته بالاحمر ولكن مع هذا تجنبه ولم يرد عليه, وهنا انا اعيده: في كل شريط الدكتور رابي الذي احتوى انتقاد لطروحاتي لم يتطرق هو اطلاقا حول كيف ستكون تحمل المسؤولية لو تم تسليم زمام اخذ القرار بايدي الاكاديمين والخبراء والمختصين وروؤساء المؤوسسات الدينية والحزبية لوحدهم بدون ان يسال احد المواطينين في سهل نينوى؟الدكتور رابي لعدة مرات لا يريد اطلاقا ان يتحدث عن شكل تحمل المسؤولية وكيف ستبدو؟ يعني عزيزي القارئ تصور ان شخص يريد تسليمك مشروع كبير ويقول لك مهما فعلت فلا تخف فانت لن تتحمل اية مسؤولية. هنا انا ساكون مستعد بان اقود كل مشاريع العالم بنفسي ولوحدي. ما هي المشكلة في ذلك اذا كنت لن اتحمل اية مسؤولية. ولاحظ عزيزي القارئ بانني بالرغم من كل ما قلته فانني لم الغي دور المثقفين والمختصين بشكل كامل. انا قلت بانني مع اعطائهم دور مساعد وشرحت كيف يتم ذلك, وهناك من فهمه على الفور وقدم ايضا رؤية اوسع عنه , مثلا الاخ عصام المالح شرحه كما اتصور انا هذا الدور: وهو بان يتوجه المختصين والمثقفين ورؤوساء المؤوسسات الى تلك المنطقة والكل سيكون حر في نشر ما يسميه نشر الوعي وتوضيح الرؤية وبان يمتلك الكل فرص متساوية في الاقناع. وعندما يحصل الاستفتاء سنقول بان الاغلبية اقتنعت بتلك الرؤية ولم تقتنع برؤية اخرى. وانا شخصيا لا اعرف بدقة وبشكل يقيني كيف سيكون قرار المواطنين هناك. اذن عزيزي القارئ انا اعطي دور للمثقفين والمختصين ورؤوساء المؤوسسات وهو دور مساعد فقط كما تم توضيحه. ولكن الدكتور رابي يرفض دور مساعد فقط وانما يسعى لدور اكبر يتمتع به المثقفين والمختصين لوحدهم. ومن حججه نقراء: ان الموطنين هناك ليسوا مستقلين وانما واقعين تحت تثاير العديد من الاحزاب. هذا على اساس بان المثقفين والمختصين هم اشخاص مستقلين لا يتاثرون باحد. يعني حتى في هذا الشريط هناك من قال بان الدكتور رابي يؤيد دائما البطريركية ولا ينتقدها اطلاقا وهو ايضا يمتلك ميول للرابطة الكلدانية. وانا بنفسي لست شخص مستقل, انا امتلك ايضا ميول, واعتقد بان حتى الشخص المجنون سيمتلك ميول معينة. نحن بشر ولسنا روبورتات ومن حججه ايضا المثقف والمختص يمتلك معرفة. هذا على اساس ان كل الاخرين لا يمتلكون معرفة. وهنا اقول لا يوجد شخص يمتلك معرفة في كل شئ وانما هناك عدة اشكال من المعرفة ويتم شرحها بطرق متعددة. واقول ايضا بان كل شخص يمتلك معرفة بطريقة معينة تمكنه من اتخاذ القرار, وبان كل شخص قادر بان ينضج وان يسال ليمتلك المعرفة. وانا احب ان اذكر مثال كنت قد شرحته في هذا المنبر عندما كنت قد شاهدت لقاء قناة عشتار مع فلاحين احدى قرى ابناء شعبنا عن كيف كانت طريقتهم حول التنبوء بالجو وسقوط الامطار. هذا الفلاح كان قد شرحها بطريقة رائعة للغاية وشرح كيف ان اكثرية توقعاتهم كانت صحيحة وما هي الوسيلة التي كانوا يستعملونها في السابق. هذه اذا اخذتها فان كل ما ساحتاجه هو ان اضع فيها مصطلحات علمية رنانة. مثل الفلاحين وضعوا فرضيات, جمعوا بيانات ومن ثم استخدموا دلالة احصائية ومن الافضل ان استعمل فيها كلمات انكليزية مثل Statistical significance وهنا ساقوم باخراجها بدون تحوير محتواها الاصلي بطريقة لن يستطيع ان يرد عليها احد. وبالفعل مراكز التوقعات الجوية يعترفون بانه كان هناك مناطق امتلك فيها الفلاحين توقعات اصح من استعمال الكمبيوترات المعقدة. وعودة الى التجنب المستمر للدكتور الرابي حول كيف سيبدو تحمل المسؤولية. هنا قال اخيرا في رده للاخ عصام المالح متجنبا التحدث باي سطر عن المسؤولية ما يلي: "بان تصريحات غبطة البطرك ليست ملزمة لاحد". وهذا يقولها بعد ان شرح للاخ عصام بضرورة ان يكون ملما بكل حيثيات المواضيع قبل ان يتحدث عنها. وهنا الدكتور رابي يتجنب التحدث عن شكل العلاقة بين ابناء شعبنا والكنيسة وبالاخص البطاركة. ولكن انا مع هذا ساترك الدكتور رابي ليكتب بحريته وليختار الجمل بحريته وايضا بان يتجنب التحدث عن المسؤولية بحريته. ولكني في جوابه للاخ عصام ساطرح له سؤال: هل الدكتور رابي مستعد بان يكتب مقالة يطلب فيها من ابناء شعبنا بان لا يجعلوا تصريحات البطريركية التي (لا علاقة لها باللاهوت والدين) بان تصبح ملزمة؟ هذا لانه يقول بانها غير ملزمة لاحد. اذا كان لا يستطيع فليقل لي وانا سافعل ذلك بالاعتماد على كلامه. الان ربما سيسال القراء بما ان ذلك موقفي كله تجاه كل هذه القضايا فلماذا اكتب انا؟ ما هو الدور الذي اريده لنفسي؟ انا لنفسي لا اريد اي دور, وانا فقط اريد اخذ دور اخذ القرار وتحمل مسؤولية القرار من ما يسمون بالمثقفين والمختصين ورؤوساء المؤوسسات واعطائه لابناء شعبنا. يعني هناك حالات حصلت عندما دخل مواطن وكتب مقالة اثناء التغيرات الديموغرافية الهائلة التي حصلت في منطقة نوهدرا وسال ما يلي "اين دور المثقفين والمختصين" ومقالته وضعها الموقع على الصفحة الرئيسية ولم يستطع احد من هؤلاء المثقفين والمختصين بان يكتب كلمة واحدة. وانا كنت اقع على الارض ضحكا على هكذا اسئلة. اذ بالطبع ماذا سيستطع فعله قلة تسمي نفسها بنفسها بالنخبة؟ وهل قالت هكذا نخبة بانها ستتحمل المسؤولية عن اي شئ صرحوا به؟ يعني هكذا اسئلة توجه لهم يجعل المثقفين والمختصين في موقع مثير للسخرية. وهنا سيسال القارئ اخيرا: كيف هو تصوري عن المسؤولية الفردية ؟ حسنا: تصور عزيزي القارئ بان المثقفين والمختصين ورؤساء المؤووسات اخرجوا تصريح يعبر عن واقعهم الحقيقي كما هو حقيقته, بان يقولوا بانهم لوحدهم لا يستطيعون عمل اي انجاز, وبانهم لا يستطيعون تحمل اية مسؤولية وبانهم لا يستطيعون تغيير اشياء ملحوظة. ومن ثم يطالبون ابناء شعبنا بان يقوم كل فرد بتحمل المسؤولية الفردية. والان تصور بان ابناء شعبنا معبرين عن المسؤولية الفردية يخرجون في تظاهرات ومسيرات مستمرة امام مقرات الامم المتحدة والاتحاد الاوربي والكونغرس الامريكي, ولا تتوقف الى ان يتم تنفيذ الوعود بتوفير المساعدة في ايقاف التغيرات الديموغرافية واجراء تغيير في المناهج واجبار البرلمان العراقي بان يسن قوانين تخلق مساواة في المجتمع ... تصور بان في اخذ القرارت يتم عمل استفتاء بين ابناء شعبنا في هل يريدون الحماية الدولية ام لا, باعتبارهم هم من سيقرر اخيرا تحت اية شروط سيبقون في مناطقهم ولن يهاجروها.تصور ان ابناء شعبنا في الداخل والخارج خروجوا بتظاهرات الى ان يتم توفير الشروط للبقاء . ... الن يكون كل هذا اكثر مفيدا من بضعة اشخاص يسمون انفسهم مثقفين ومختصين يجتمعون في داخل غرفة تحوي اربعة حيطان ليكتبوا على اوراق معينة التصريح الذي ينبغي اتباعه؟ ليقرروا بدلا من الالاف وذلك بدون ان يحددوا كيف سيتحمل هؤءلا المثقفين والمختصين شكل المسؤولية؟ انا عندما اقرر بان اقوم بعمل شاق مصحوب بالصعوبات والمخاطر مثل التسلق على الجبال فانا ساكون من يتحمل مسؤولية قراري, بمعنى لو وقعت في مخاطر فانا اعرف بان علي التعامل معها لكونها قراري ومسؤوليتي. ولكن الامر مختلف تماما عندما يجتمع بضعة اشخاص ليقرروا بدلا عني وبدون ان يسالوني اي شئ ليقرروا بان علي تسلق الجبال بدون ان يوضحوا كيف سيتحملون هم المسؤولية. هناك الان فقرة اخيرة في الموضوع التي لم اتحدث عنها وهي: ان الدكتور رابي واخرين يطالبون بضرورة دراسة الواقع وتعقيداته ومن ثم الانطلاق من الواقع وبان نعترف بالواقع....الخ.. حول هذه الفقرة اقول بان الواقع يتم خلقه ومن ثم هناك من يطالب بالاعتراف بالواقع الجديد, اي الاعتراف بالامر الواقع. هذا الشئ يحدث للمسيحين منذ الغزو العربي الاسلامي للمنطقة. وحديثا تم اقام مجزرة في سميل وتم طرد ابناء شعبنا وعندها هناك من قال هذا واقع جديد علينا التعامل معه.... ومن ثم هناك من مارس سياسة التعريب وهناك من قال ويقول لحد اليوم بان علينا ان لا نهتم بلغتنا الام لان هذا هو الواقع الجديد الذي علينا الاعتراف به... بعدها حصلت التغيرات الديموغرافية في نوهدرا وغيرها وقالوا هذا هو الواقع الجديد الذي يجب ان نتقبله. والان تعرض سهل نينوى كله الى تهجير وتدمير وهناك من يريد ان ينهي المسيحية فيه, والان هذا يريدون ان يكون الواقع الجديد الذي يطابلوننا بان نعترف به ونتقبله . لم يقم ابناء شعبنا برفض الواقع ولا مرة واحدة. يعني طلب الحماية الدولية سيكون محاولة منا بان نشترك في تشكيل الواقع وبان نرفض بان يتم فرض الواقع في كل مرة علينا, وهذا بان لا نكون دائما ذميين متطوعيين. في ان نتطوع تلقائيا بان نكون ونبقى ذميين, خاصة وبان المرحلة وصلت مرحلتها الاخيرة ولم يبقى هناك ما سنخسره فوق ما خسرناه. واخيرا اقول بان موضوع الحماية الدولية يتحدث عنها الدكتور رابي لحد الان بطريقة خاطئة, او هي على الاقل بطريقة لا تتفق مع طريقتي, فهو يتحدث ويقوم بالتركيز على مصطلح الحماية. اما انا فانني في مداخلتي الاولى سميتها كما تسمى بمواثيق الامم المتحدة بانها تسمى ب "المسؤولية عن الحماية" او كما تسمى بالانكليزية ب Responsibility to protect هنا انا اركز على كلمة "المسؤولية Responsibility " بمعنى عندما يكون هناك ابادة جماعية وتهجير فيجب ان يكون هناك من عليه ان يتحمل مسؤولية ايقافها. فهنا مواثيق الامم المتحدة تتحدث عن هكذا مسؤولية. ومن هذه المسؤولية تم اشتقاق مفهوم الحماية ليسمى بعد ذلك المسؤولية عن الحماية. وهذا الميثاق له الية تتكون من ثلاث فقرات يتم التحقيق منها وهي: المسؤولية عن الحماية هي اولا من واجب الدولة. ثانيا اذا اخفقت الدولة فمن مسؤولية المجتمع الدولي ان يعمل على المساعدة في تحقيق الحماية. ثالثا, اذا فشلت كل من النقطة واحد واثنين فعلى المجتمع الدولي ان يتدخل لتحقيق الحماية. وهنا قضية مبداء عدم التدخل وقضية السيادة الداخلية لم تعد تعمل في الامم المتحدة لان السيادة اصبحت مشروطة بتقديم الدولة الحماية لكل المواطنين. من هنا هل فشلت الدولة في تحقيق الحماية للمسيحين؟ هل يشعر المسيحين بالامان والحماية؟ الجواب الدولة اخفقت. هل الجواب هذا يحتاج الى مثقفين ومختصين؟ ثانيا: هل حاول المجتمع الدولي المساعدة في تغيير الظروف وتقديم الدعم؟ نعم لقد جاءت عدة منظمات ورؤوساء دول وقاموا حتى بزيارة البطاركة وقاموا بزيارات للحكومات بعدها. ولكن هل هذه نجحت؟ الجواب هو كلا. هل الجواب يحتاج الى مختصين ومثقفين؟ ثالثا: من سيتحمل اذن المسؤولية عن الحماية ان لم يكن عن طريق النقطة الثالثة بتدخل المجتمع الدولي لتقديم الحماية بشكل مباشر؟ وفوق كل ذلك فانا مع الاستفتاء, بان نسأل ابناء شعبنا في تلك المنطقة. انا بنفسي لا اعرف كيف ستكون النتيجة. النتيجة سنعرفها بعد اجراء الاستفتاء. شكرا للقراءة
1342
الاستاذ ابرم شبيرا
مع احتراما لك ولكن انت تجبرنا ان نرد عليك بالقول
احد اهم اسباب تخلف الاشوريين وجهلهم هو انت ومن يسير على خطاك
فكيف عندك هذه الجراءة ان تكتب وتتغنى عشرات المرات بالقول لغتنا السريانية ولغتنا القومية ..الخ
وبجرة قلم اصبحت الان اشورية وربما غدا تصبح سنسكريتية
انا اعترف انك جرئ وشجاع جدا واعترف اني شخصيا لا املك هذه الشجاعة والجراءة للتقلب كل يوم بشكل وانكار قلمي وما كتبت
بامكان أي قاري ان يذهب الى مشاركات ابرم شبيرا والضغط على ctrl+f
وكتابة اللغة السريانية او لغتنا ..الخ في مستطيل البحث وستجد العجب
ملاحظة عليك ان ترجع وتغير ما كتبته عن اسمها وتجعلها اشورية مع ملاحظة ان ما كتبته مصور عندنا
الشماس بهنام السرياني
قضية ان لغتنا الام لم يسميها ولا يسميها احد باالغة الاشورية سيستطيع اي طفل في الروضة دحضها بسهولة. منتوجات اللغة تم تسميتها دائما باللغة الاشورية. اذ اللغة في الادب كالشعر والاناشيد وفي الفنون كالاغاني حملت دائما الاسم الاشوري. واذا سالت حتى العرب والكرد سيقولون لك بان الاشعار والاناشيد التي تحولت الى الاغاني التي نملكها كلها تسمى بالاغاني باللغة الاشورية. لن تجد مطلقا شخص واحد يسميها بانها منتوج باللغة السريانية. ولكن هناك نعم اشخاص متخلفين معرفيا من الذين سيقولون بانها مجرد اغاني, ولهؤلاء اقول بانه الاغاني علميا هي من اهم منتوجات اللغة بدون منافس. في العلم يسمون الاغاني بانها تمتلك ميزة تطورية evolutionary advantage وهذه كنت قد شرحتها في مكان اخر. بحيث ان حتى الاطفال يتعلمون اللغة عن طريق الالحان والاغاني والاناشيد.... صاحب الشريط وضع عدة مواضيع تشرح بان هناك العديد من الشخصيات المعروفة التي عملت تحت الحركة القومية الاشورية وهم ينتمون الى الكنائس السريانية والكلدانية ولكننا لم نرى العكس. وبالرغم من كل المواضيع المختلفة المطروحة من قبل العديدن والتي انت اضعت وقت طويل في تصويرها فانني اقول لك بان كل المواضيع بغض النظر عن من كتبها والتي تتحدث عن مثل ماذا كتب المؤرخ الاوربي الفلاني وماذا قال المطران اوجين منا وماذا قال غيرهم هي كلها عديمة القيمة. انت ستسال لماذا؟ لان البشر في كل المجالات يهتمون اخيرا بما هو مفيد وما هو غير مفيد. وفي عدة شرائط لي شرحت بانه حتى في العلم هناك نظريات تعارض عدة شروط علمية ومع هذا تم قبولها لانها مفيدة, وهناك نظريات عليها عدة تجارب تقربها بانها حقيقة ولكنها بقيت كاوراق على الرفوف يتجمع عليها الغبار لكونها ليست مفيدة. واذا كان لديك رغبة فقل لي وانا ساعطيك عدة امثلة. ومن هنا فانا املك مقياس الذي اعتبره بانه المقياس الذي سيتخذه كل انسان في قراره الاخير. وهذا المقياس هو : هل هذا مفيد ام لا؟ وستجد كل ما قلته لك في الحياة اليومية ايضا. فهل شاهدت في حياتك شخص واحد يسال عن النظريات والحقائق التي تقف خلف اختراع جهاز التلفزيون عندما يشتريه؟ بالطبع كلا, فهكذا شخص اما يجد التلفزيون مفيد ويشتريه او لايجده مفيد فلا يشتريه. ومن هنا انا استطيع ان اقوم بتجربة للتحقيق: لو قام قوميين اشوريين بالاعلان عن دورة في تعلم اللغة الام فستجد اقبال واسع وحماس كبير الذي سينجح الى انتهاء الدورة. ولكن اذا اقمت ذلك بين اشخاص تعتبرهم سريان فلن تجد نفس الحماس. فمن هنا تشعر بان الاشورية مفيدة وبان السريانية غير مفيدة. واعتقد بان هذه هي النقطة الفعلية التي تحرق داخلك بشدة. واعطيك فكرة اخرى: لنفترض باننا قبلنا بطروحاتك وقمنا بازالة كل ما هو اشوري, سنقوم بازالة كل المدارس والغاء كل الاحزاب والمؤسسات والجمعيات الاشورية وسنلغي ونمنع كل الاغاني الاشورية الخ, السؤال هنا سيكون ماذا سيتبقى لنا؟ الجواب لا شئ. ماذ سيفيدنا ثلاثة اشخاص انترينتين وهم انت ووسام وموفق؟ اما اذا تم الغاء الاسم السرياني فلا احد سيشعر باي شئ, لن تحس باي تغيير, لان ليس هناك وجود على ارض الواقع, وبدون الانترنت لما كنت تستطيع ان تقول اي شئ. ولكن لماذا انا دخلت اصلا لاكتب؟ انا بالاساس امتلك اسئلة اخرى التي تستحق البحث, والموضوع هو كالتالي: احمد عفلق الذي كان ينتمي الى الكنيسة الأرثوذكسية كان في بدايته دائما يعتبر العرب اقرب اليه من الاخرين, وهذا استمر الى ان غير اسمه من ميشيل الى احمد, ومن ثم اعتبر العروبة الروح التي تجري في داخله وبعدها اعتبر الاسلام روح العروبة. والان لناتي الى ما قلته انت في مداخلات لك في اشرطة اخرى:
إن السريان الاراميين هم ابناء عمومة مع العرب ومن جد واحد شق المنشار" وكل الاقوام السامية هم من جد واحد وكل البشرية هم من جد واحد
واللغة السريانية هي اخت العربية التوام بلا منازع علما إن العربية هي انقى اللغات السامية وليس السريانية والسبب انها عاشت منعزلة في الصحراء ولم تختلط بغيرها من اللغات الا قليلا ولم تقترض الا من السريانية 3000 لفظة
الشماس بهنام السرياني
ما تسمى باللغة العربية التي تعود لابناء الذين تسميهم بنفسك بابناء عمومتك هي من ناحية اللغة الفم- الاذن والتي يسمونها بلغة التحدث هي لغة ستجدها في المقبرة. لا احد يتحدث بها. وبالرغم من ان العلماء يقولون بان العربية سرقت من اللغات التي قام العرب بغزو مناطقها فانت مع هذا تدافع بالدرجة الاولى عن العربية, وحتى انت هنا لا تدافع عن السريانية. العربية بالنسبة لك اولا. العربية هي لك الافضل والانقى والاصفى.
نحن لا ننكر التاريخ مثلكم ،السريان الاراميون هم اولاد عمومة مع العرب وفق كل التاريخ ولغتنا السريانية هي اخت اللغة العربية التوام بلا منازع فالعرب اقرب لنا منكم فقد ذكروا في الانجيل
الشماس بهنام السرياني
بالطبع اي شخص من حقه ان يتسال: اذا كان العرب اقرب منك, فماذا تفعل انت هنا يا هذا؟ لماذا لا تذهب لتكتب مع ابناء عمومتك الاقرب اليك وهم العرب, وربما سيكون الافضل لك ان تذهب الى ان تعيش معهم الى الابد لنرى كيف سيعاملونك. والان لنكمل هذا السر فيكم, لنرى ما كتبه شخص سرياني اخر في المنبر :
مليون مرة اقبل ان يحكمني العرب والاكراد ولا مرة ان يحكمني الاشوريين لقد ذهبت الارض ولم يبقى في العراق ال20 سنة القادمة مسيحيين
عدنان فتوحي
هذا الشخص يقول بان الاشورين قد احتلوا ارضه والان الارض قد ذهبت وبان الاشوريين هاجموا وطردوا المسيحين ولن يبقى مسيحين, وبالنتيجة يفضل بان يحكمه العرب. وهذا ليس كل السر. فهناك ايضا شخص اخر يقوم بانتحال واطلاق القاب علمية على نفسه هو لم يدرسها اطلاقا ليقول بشكل اكثر علنية يا اخواني العرب والمسلمين : الاشورين هم يهود في الاصل ويريدون ان يؤسسوا دولة على غرار دولةاسرائيل ليقوموا بتقسيم دولة العرب والمسلمين. هكذا طريقة في التحدث لم اراها سوى عند شيوخ قناة الجزيرة. والان وبعد كل هذه الامثلة اتسال: هل كل هذه الامثلة التي ذكرتها والتي تمتلك خلفية كنسية وتسموية مشتركة مجرد صدفة؟ ام ان هناك سر ما خلفها؟انا بالنسبة لي ارى هناك ضرورة لاجراء بحث عنها, فهي مثيرة للملاحظة. واقول في كل الاحوال لا احد يستطيع ان يجبر اي شخص حول من هو اقرب اليكم ومن تريدون ان يحكمكم ومن تعتبرونه ابناء العمومة والاخر غريب, ولكن مع هذا فهناك اشارات تعطيها هذه الامثلة وهي: لو ان كل ابناء شعبنا غيروا قوميتهم واعتبروا انفسهم عرب فلن نجد اي احتجاج منكم. هذا الشئ هو مؤكد جدا من خلال الامثلة اعلاه.
بالرغم من العرب هم من مارسوا سياسة التعريب وارادوا قتل لغتنا الام وكل تراثنا وقاموا بطرد ابناء شعبنا من اراضيه التاريخية فانتم مع هذا تعتبرون العرب الاقرب اليكم.واخيرا ساترك من امثالكم يتمتعون بهذا الافلاس الذي وضحته لكم. ويبقى اقول بان الامثلة التي ذكرتها وانا املك غيرها مثلها هي بالفعل مثيرة للبحث لكونها تملك خلفيات كنسية وتسموية مشتركة.
1343
لهذا اعتقد بان راي المختصين والخبراء النزيهين سيكون افضل لذلك المواطن حتى من عملية استفتاؤه ! عندما يصل المواطن وظروفه وإدراكه وحريته الى درجة كبيرة من الاستقلالية ففي حينها يمكن استفتاؤه اما الان فهو خاضع وتابع ولهذا اي استفتاء قد يودي الى نتاءج معكوسة وخطيرة ! تحية للجميع
كل المرات التي حدث فيها نقاش بيني وبينك كنت تقول ما يلي "لندع التفاصيل والشرح". ولكن المشكلة هي ان الموضوع من المستحيل ان يتوضح بدون شرح وبدون تفاصيل. تصور ان هناك من يلقي محاضرة في جامعة ويقول لندع الشرح ولندع التفاصيل, فهل هناك شخص سيفهم اي شئ؟ ولماذا يجب ان يكون الامر مختلف عند كتابة احدهم مقالة او مداخلة هنا؟ واذا كنت تملك مشكلة حول ماذا عليك ان تشرح وحول ماذا عليك ان تعطي تفاصيل فانا استطيع ان اساعدك. قم بما يلي: قم بتحويل مداخلتك الى اسئلة واجوبة , بمعنى حولها الى حوار Dialog ومن ثم قم بالاجابة على الاسئلة بنفسك, هكذا انت ستفيد الاخيرين بان لا يطرحوا عليك اسئلة التي من المفترض انها بديهية وعليك ان تشرحها بنفسك. ومن هنا السؤال الاول لك : من سيحدد من هو الشخص النزيه ومن هو الشخص الغير النزيه؟ على اي اساس؟ واذا كنت تقبل بشخص دون غيره , فلماذا على غيرك ان يتقبله ايضا؟ على اي اساس؟ السؤال الثاني: انت تبداء الاقتباس الذي اخذته منك ب "لهذا" بمعنى انت شرحت شيئ ما وتوصلت الى هذه النتيجة. شرحك كان وانا ساقتبسه حتى لا تتهمني بتغيير اقوالك هو التالي : فالمواطن هناك الى الان مسير وليس مخير فأي استفتاء ستكون نتيجته متاثرة برأي القائد وبهذه الحالة لم نفعل شيء ! لهذا اعتقد بان راي المختصين والخبراء النزيهين سيكون افضل هنا ان تفترض بان المواطنين في سهل نينوى هم مسيرين. اما المختصين فهم غير مسيرين. وهنا ساقول لك بان الخبرة التي نملكها تثبت العكس, فان الاشخاص الذين يقدمون انفسهم كمختصين هم الاكثر تاثرا بالاحزاب والمؤوسسات المختلفة على الساحة. والان انا اتوقع بانك ستقول مرة اخرى بانك تقصد بان هناك مختصين نزيهين. ولكن هناك ايضا مواطنين نزيهين. هذا كان تعليقي على نقطتك. ولكن من الناحية العلمية فان مفردات مثل "هذا شخص نزيه, هذا شخص ذو مبادئ , هذا شخص شريف الخ " في هكذا مواضيع قيمتها بالفعل صفر, وانا لست فقط ارفضها وانما انا لا رغبة لي بان اراها. العلم يبحث عن اليات ولا يبحث عن اي شخص هو شريف واي شخص لا شرف له وغير نزيه. والاستفتاء عبارة عن الية. وحتى داخل الاحزاب فان قائد الحزب يخضع الى الية وليس الى مفرادت شعرية. فاعلى هيئة في الحزب هي ليست اللجنة المركزية ورئيس اللجنة المركزية كما يتصور البعض. وانما اعلى هيئة هي الهيئة العامة. بامكان الهيئة العامة عن طريق الية التصويت بان تطرد كل اعضاء اللجنة المركزية ورئيس الحزب. ويمكن للهيئة العامة عقد اجتماع في اية لحظة تريدها وبان تطلب اي شخص رئاسي في الحزب للمساءلة وعليه الاجابة. بامكان الهيئة العامة ان تطلب عن طريق الية التدقيق في ان تدقق في كل شئ . ولكن اترك كل ما قلته لك لانك ستعيد وتقول بان لا ضرورة بان تشرح اي شئ وبان تجيب على اية اسئلة. ولهذا سابقى في الاطار والفكرة التي انت تريدها, وهي بانك تريد ان تعتمد على المختصين "النزيهين". وانا اريد ان ابقى ضمن فكرتك لكوني لا املك رغبة في اي نقاش حول نقطتك هذه, واريد ان ابقي النقاش بينك وبين من يرى نفسه مختص. وهنا و موقع عنكاوا نشر اليوم على صفحته الرئيسية موضوع تحت عنوان: "واجهة صالة المغادرين في مطار اربيل ..الاكثر حضورا في صور مسيحيي العراق" وهذه اقتبس منها ما يلي: واجهة صالة المغادرين في مطار اربيل ..الاكثر حضورا في صور مسيحيي العراق
عنكاوا كوم-خاص
بينما يرتب ( نوئيل )حقائبه للدخول بها الى صالة المغادرين في مطار اربيل الدولي ،يحرص على التقاط اخر صورة له في العراق ،قبل ان يتوجه الى الاردن للانتظار ،ريثما يحصل على تاشيرة الاستقرار النهائية في وجهته للم شمله باشقائه وشقيقاته .
صورة الواجهة الخاصة بصالة المغادرين ،باتت في الاونة الاخيرة ،الاكثر حضورا في مواقع التواصل الاجتماعي الخاصة بمسيحيي العراق، ولايمكن ان يمر يوم دون ان يشهد تجمع اكثر من عائلة مسيحية تحت تلك الواجهة لتلويحة الوداع لبلدها (العراق ) بطريقتها الخاصة ..وفيما يكتب سالم يونان تحت صورته التي التقطها تحت تلك الواجهة بانها ربما ستكون اخر صورة له في العراق الذي خدمه قرابة اكثر من (50) عاما ليودعهوهو يشعر بالخيبة جراء ما مر به البلد من ظروف عصيبة ابرزها تهجير مسيحييه بسبب سيطرة العصابات المتشددة على مناطق تواجد هذا المكون في صيف عام 2014 .
اما فاضل متي فيكتب في موقعه الخاص بالتواصل الاجتماعي ان الوداع حزين لكنه ضروري للخلاص من الظروف العصيبة التي مررنا بها ..وتتركز وجهات اغلب المسيحيين اليوم نحو الاردن في الدرجة الاولى تليها تر كيا ولبنان بعد ان شعروا بخيبة الامل رغم تحرير بلداتهم وما واجهوه من مشاهد الحرق والتخريب التي نالت من منازلهم في مناطق سهل نينوى اضافة لمناطق الساحل الايسر من مدينة الموصل والتي نالت نصيبها من التحرير في الاونة الاخيرة وتشهد صالة المغادرين في مطار اربيل تواجد مئات العوائل ممن قامت بقطع تذاكر السفر للوجهات الثلاثة المذكورة للاستقرار بشكل مؤقت فيها وتمرير ملفات طلبات اللجوء الى عدد من الدول بداعي لم شمل العائلة .. (ملاحظة للقراء: جر خط تحت الجمل في الاقتباس تم من قبلي) المطلوب منك الان هو ما يلي: بما انك تملك الايميل وتستطيع ارسال رسائل الى المختصين , فاسالهم ما يلي: السؤال الاول: هل هؤلاء الذين يغادرون كانوا سينون البقاء في العراق لو توفرت شروط معينة؟ السؤال الثاني: اذا كان الجواب على السؤال الاول هو نعم, فما هي هذه الشروط؟ ومن ثم اسالهم بان يكتبوا اوراق وليقوموا بتوزيعها على هؤلاء الذين يغادرون العراق هذا لنرى قيمة هذه الاوراق. انا بنفسي على يقين كامل بان هكذا مختصين لا يملكون اية اجوبة وبانهم اصلا لا يستطيعون الاجابة. اذ السؤال الاول على اي جواب سيقدمونه سيكون "كيف عرفت ذلك؟ هل سالت احد؟" اما نقطتك الاخيرة والتي تقول فيها اذا كان المواطنين تحت تاثير البطاركة والاحزاب وبقية المؤسسات فاننا لن نكون قد فعلنا شيئا وبان الاستفتاء لن يفيد, فانني اقول لك بان اعتقادك هذا هو شئ خاطئ. بالطبع كل جهة ستحاول ان تطرح وجهة نظرها, وهنا لن نقول بن هناك شخص مسير, وانما شخص تم اقناعه بوجهة نظرة معينة وفشل الاخرين باقناعهم بوجهة نظرة اخرى. ومن ناحية اخرى, انا ذكرت بان قرار شخص لا يعيش المشكلة سيختلف عن قرار شخص يعيش المشكلة وعليه ان يشارك في اتخاذ القرار. مثال: لو ان هناك شخص يعيش في الخارج ويرفض الحماية الدولية , فان هكذا شخص سيفكر اكثر من مرة قبل ان يتخذ قرار اذا كان يعيش في سهل نينوى. اذن الموضوع ليس كما تعتقد بان من يشارك في اخذ القرار لن يختلف باي شئ. ملاحظة: اترك شرحي كله وقم فقط باقتباس اسئلتي حول المختصين , السؤال الاول والثاني, ومن ثم اعلمني بالنتيجة. انا قبلت بطرحك وعليك الان ان تدافع عن فكرتك وساترك المختصين يساعدونك. ملاحظة ثانية: اذا اردت مع هذا ان ترد باي شئ فقم بالاقتباس من مداخلتي حتى اعرف على ماذا انت تجيب. انا اريد ان ارى التركيز على محتوى الاقتباس من مداخلتي. ................ الرابط للخبر لموقع عنكاوا: http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=832049.0
1344
تحية للدكتور رابي انا اتوقع ان يطلب القراء تعليقي على هذا الشريط, وهو شريط يتكون من عدة اجزاء, يتحدث عن المناهج , موضوع الموضوعية, موضوع المسؤولية الفردية, دور مما يسمون بالنخبة كالاكاديمين وغيرهم, وايضا موضوع الاستفتاء كنموذج. لهذا فان تعليقي سيكون مطول وربما ساقسمه الى اجزاء. ولكني كالعادة احب ان اشرح عدة نقاط التي بالرغم من تعقيدها فانني اعتقد بانني سانجح في تبسيطها لاي قارئ بحيث يفهمها. وهنا ساشرح المنهج الاستقرائي واي منهج انا اعتمد عليه ولماذا. وساشرح ما معنى الموضوعية وهل هناك اثبات عليها وما هي مشاكلها, ومن ثم انتقل الى النقاط الاخرى. ولكن قبل كل ذلك ساشرح نقطتي بشكل مختصر: انا منذ يوم دخولي المنتدى قلت بانني ارفض كل انواع السلطات. بالنسبة لي سلطة ما يسمون بالنخبة المثقفة هي لا تختلف عن الفترة التي ينتقدها المثقفين وهي الاقطاعية. فمحاولة السيطرة على السلطة في المجتمع قام بها خلال التاريخ رجال الدين والاقطاع وبعدهم الضباط والجنرالات والمثقفين والان يريدها الفلاسفة والعلماء والاكاديمين ...وهي كلها لا تختلف عن بعضها البعض في ان في كل مرحلة تاريخية هناك فئة تحاول ان تملك السلطة ولكي تمتلك مكانة اعلى من بقية البشر. انا شخصيا ارفض كل انواع السلطة, ارفض السلطة الاقطاعية وارفض سلطة رجال الدين والمثقفين وسلطة الاكاديمين والعلماء والفلاسفة. انا مع اعطاء السلطة للفرد نفسه, ليقرر الافراد في المجتمع بانفسهم, باعتبار ان الحياة تشكلها مجموع القرارات الفردية ولا تشبه بسائق باص يوجهها مرة الى اليمين ومرة الى اليسار. ليس هناك قائد بهكذا شكل ومواصفات لكي يتصرف مثل سائق الباص. اذ حتى مجئ دكتاتور مثل صدام للحكم كان ممكننا لان الافراد كمواطنين لم يحتجو من البداية على حكمه وسكتوا, سكوتهم وعدم احتجاجهم هو عبارة عن قرار منهم ومن كل فرد منهم بالسكوت واخذ القرار بعدم الخروج للاحتجاج ومنعه للوصول للحكم. لهذا وصول صدام للحكم كان ناتج من مجموع القرارات الفردية بعدم الاحتجاج ضده والتي سمحت لشخص مثل صدام للوصول للحكم. وانا كنت قد شرحت بان كل الحروب الاخيرة من قادها ودعى اليها كانوا المثقفين, فهم من شجعوا على النازية في المانيا والشيوعية في دول الاتحاد السوفيتي وغيرها, وفي العراق هم من قسموا المواطنين الى وطنين وخونة بطريقة تشبه تقسيم الاسلام للبشر بين المسلمين والكفار, وخلقوا ثقافة قبلت وبررت قتل مئات الالاف بحجة انهم خونة . والفلسفة لم تكن دائما تخلق السعادة, فهي كانت مصدر بؤس ايضا. فما قامت به دول الاتحاد السوفيتي من ستالين وغيره من اعمال ابادة واجرام كان له علاقة مباشرة بفلسفة كارل ماركس, وما قامت به النازية كان له علاقة بفلسفة نيتشه وايضا بنظرية داروين. ونحن عندما ننظر الى الدول المتقدمة حيث الحقوق الفردية في يومنا هذا نلاحظ شئ واحد, وهو ان غاية التاريخ كانت ان يحقق الفرد حقوقه وحريته. وهذه الحقوق تحققت فقط بعد ان شعر كل فرد بان عليه ان يتحمل المسؤولية الفردية. لقد عرف كل فرد بانه ليس هناك مجتمع يمتلك نصفه حقوق وحرية ونصفه لا يملكها, فاما الكل يملكها او الكل لا يملكها. ومن هنا فان حتى الحكمة القائلة "حريتك تنتهي عندما تبداء حرية الاخر" اعتبرها هراء. الحكمة الصحيحة هي "ان امتلاك الاخر لحريته هو شرط بان امتلك انا حريتي وحقوقي" , لان اذا لم يمتلك الاخرين حقوقهم وحريتهم فانا ايضا لن املكها. فعندما تبداء حرية الاخر لا تنهي حريتي وانما هي شرط لتحقيق حريتي وحقوقي الفردية. هذه كنت قد شرحتها بدقة باستعمال الرياضيات في نظرية المجموعات . ولهذا انا لم افهم بدقة اعتراض الدكتور رابي, هل هو يدافع عن سلطة الاكاديمين ويريد ان يمتلكوا مكانة ارفع؟ انا لا اعرف بدقة ولا اقول بان هذا مقصده فهو كتب بهذا الشأن وانا ساقتبسه في مكانه. والان ادخل في الموضوع وتعليقي: منذ فترة طويلة أتابع في المنبر الحر لموقع عينكاوة كتابات السيد " لوسيان " وهو اسم مستعار، يكتب بطريقة تخلو من الانشاء ،ويعتمد على الاستنتاج القياسي الاستنباطي التأملي الشخصي بأستخدام العقل فقط دون االاستفادة من الحواس الاخرى بالرغم من انه ينادي بها أحيانا في طروحاته ، لوضع المقدمات والنتائج عندما يحاول تفسير ظاهرة ما أو حدث من احداث الساعة . فهو يتبع طريقة للوصول الى النتائج قد عفى الزمن عليها منذ بداية القرن الثامن عشر على أثر ظهور المنطق الحديث الاستقرائي الذي يعتمد على التجربة والبيانات والتحليلات الاحصائية المتقدمة، وعليه تفتقد بعض من طروحاته وتحليلاته الى التنظيم الفكري والموضوعية. من الصحيح بان الاستنباط لم يعد له مكان, ولكن منهج الاستقراء هو ايضا محدود الاستعمال, وفي النظريات العلمية لا يتم استعماله اصلا. انا لا اعتمد على الاستقراء الذي يطلب مبدا التحقيق في الفرضيات وانما اعتمد على مبداء "التكذيب", وهو في الانكليزية معروف تحت مصطلح falsification ولكي يفهم القراء, ساشرح ما هو الاستقراء وما هو مبداء التكذيب. في البداية لماذا نحن بحاجة الى مناهج تعتمد على المنطق؟ الجواب هو لكي نستخلص قاعدة عامة. والقاعدة العامة في العلم يجب ان تخضع لشرطين: الشرط الاول: ان تكون قابلة للمشاهدة والملاحظة باستعمال الحواس. بمعنى انا لا استطيع ان ادعي بانني امتلك طائرة ورقية تدور في الفضاء البعيد. اذ من سيتمكن من ان يراها او يراقبها او يشاهدها. الشرط الثاني: ان تكون صحيحة في كل مكان وزمان. بمعنى ان تكون بالفعل صحيحة في اي مكان نذهب اليه. وبان تكون صحيحة في اي زمان, ليس فقط في لحظة اكتشافها ووضعها وانما ايضا في المستقبل والى الابد. والان مثال عن الاستقراء: الاستقراء في وضع القاعدة العامة ينتقل من الجزئيات الى الكل. بمعنى انني في مكان معين رايت ان الغربان لونها اسود. وذهبت الى عدة اماكن اخرى في الكرة الارضية ووجدت بان لونها هو ايضا اسود. هنا (حسب الاستقراء) نستخلص النتيجة بان كل الغربان لونها اسود. لاحظ عزيزي القارئ بان رؤيتنا لاماكن كثيرة لغربان لونها اسود لن ينفي ابدا بان يكون هناك غربان في مكان معين لونها ليس اسود, هذه القاعدة تبقى اذن فرضية. والمشكلة الثانية هي كيف نعيد التحقيق في كل مرة؟ اذ ان قضية القاعدة العامة بان الغربان كلها لونها اسود يجب ان تكون صحيحة في كل زمان... من يستطيع القول بانه لن يكون هناك بعد بضعة سنوات غربان بلون اخر؟ لهذا فان وضع النظريات العلمية واجهتها العديد من المشاكل مع منهج الاستقراء, ففي كل مرة كان العلماء يحتجون على النظريات ويطالبون باين التحقيق في ما يخص هذه المشاكل, وبالفعل من يستطيع ان يتحقق من فرضية في كل مكان وفي كل زمان؟؟ هذه كانت مشكلة وتعرضت الكثير من النظريات للرفض. وهذه استمرت الى ان جاء مبداء التكذيب ليقول بان النظرية لا يمكن لها اطلاقا بان تخضع للتحقيق وانما ان تخضع للدحض, ومن هنا جاء مصطلح التكذيب. بمعنى ان فرضية مثل "كل الغربان لونها اسود " ستبقى صحيحة الى ان ياتي شخص ويقوم بدحضها. هل تم حل كل المشكلة ضمن المناهج؟ كلا بالتاكيد. لاحظ ان مشكلة ان القاعدة او النظرية ستبقى صحيحة الى ان يتم دحضها عالجت شرط ان تكون "صحيحة في كل مكان وزمان", نحن نستطيع ان نتقبل بان نظرية معينة صحيحة في كل مكان وزمان بالفعل الى ان ياتي شخص اخر ويقوم بدحضها. وفي مثالنا اذا جاء شخص بغراب لونه ليس اسود, في ان يكون ابيض مثلا فان القاعدة العلمية هذه سيتم اعتباره مدحوضة. ولكن هناك شرط اخر وهو ان تكون النظرية قابلة للمشاهدة والملاحظة. وانا كنت قد شرحت اعظم نظرية في السببية وهي نظرية نيوتن, حيث نيوتن يقول باننا لو حجبنا الجاذبية وبقية القوى عن جسم معين فان ذلك الجسم اما سيبقى ساكن الى الابد او سيتحرك بخط مستقيم الى الابد. ولكن هل هذه قابلة للمشاهدة والملاحظة؟ هل نحن نستطيع ان نحجب الجاذبية لنرى ونشاهد ونلاحظ كيف سيتحرك الجسم؟ كلا بالطبع. اذن نظرية نيوتن تعارض احدى الشروط. نظرية نيوتن اذن تم قبولها بدون الاعتماد على المناهج والشروط العلمية. تم قبولها بالايمان بها. وهناك عدة امثلة اخرى. ونقطة على الجانب, لاحظ ان السببية نفسها تعتمد على نيوتن وتعتبرها عمودها الفقري. وما شرحته يثبت بان العلم لا يملك اي دليل او اثبات على صحة السببية نفسها. وهكذا اكون قد وضحت بان الدكتور رابي لا يمتلك اطلاقا منهج يعتبره موضوعي ليعتبر ما يكتبه افضل من البقية. وما قلته ايضا يدحض ما قاله بان هناك قابلية بالاعتماد التجرد من الميول والتاثر بالثقافة والمعتقدات الخ. ولكن يبقى اقول بان هذا الموضوع يبقى مع هذا معقد, اذ نحن لا نستطيع ان نقول للطلاب ليس هناك منهج صحيح وليس هناك اية موضوعية وبان كل شئ نسبي , بمعنى كل شئ قد يكون كذب, وكل شئ قد لا يكون حقيقة وانما خطاء. اذ هكذا لن تستطيع المؤوسسة العلمية من تسير العلم. بل هذا غير ممكن في الحياة العادية نفسها, لاحظ عزيزي القارئ, كل شخص عندما يقرر شيئا فلا بد انه انطلق من اساس هو يؤمن به, وهذا الاساس بالطبع يعتبره صحيح, اذ لو اعتبره كاذب فانه لن يستطيع ان يقرر. واذا قلنا بانه لا يوجد اي اساس موضوعي فان لا احد سيستطيع ان يقرر اي شئ. ولهذا ايضا يبقى مهما بان نعتمد على اسس منطقية عندما نناقش ونحاور. والان ما هي الموضوعية؟ انا في شريطي وصفت الموضوعية بانها تشترط بان يؤمن بها الكل والجميع. القارئ ربما سيتسال كيف وصلت انا الى هذه النتيجة. جوابي هو بان هذه نجدها حتى في سطور الدكتور رابي حيث يقول واصفا الموضوعية بما يلي " فالموضوعية هي بمعناها العلمي: تجرد الانسان سواء كان باحثاً أو مبحوثاً من الانفعالات والعواطف التي ترتبط بانتماءاته القيمية والطائفية والعرقية والاثنية والطبقية والدينية والسياسية والنزعات الشخصية"والان لنقم بتجربة: لنفترض بان الباحثين وضعوا نظرية واعتبروها حقيقة موضوعية. هذه اذا كانت مجردة من العواطف والتثايرات الثقافية والدينية والمعتقدات الخ, بمعنى مجردة منها كلها...اذن فان هذه الحقيقة يجب ان تبقى حقيقة ايضا بعد 100 سنة وايضا بعد 2000 سنة طالما هي مجردة غير متاثرة باية عواطف وعوامل ثقافية ومعتقدات المجتمع الخ...وهذا سيعني بان الكل والجميع سيتقبلها بدون اعتراض لكونها مجردة من اية تاثيرات وميول ومعتقدات. ولكن اين الدليل على هذا الكلام؟ لماذا لا يمتلك العلم خلال تاريخه ولا حقيقة واحدة ثابتة؟ لماذا ننتقل خلال التاريخ من حقيقة الى اخرى؟ وهل هناك نظرية علمية واحدة عليها اجماع علمي من قبل كل العلماء؟ كلا لا توجد. ومن هنا فان الموضوعية objectivity عبارة عن فرضية لم تقدم المؤوسسة العلمية على وجودها اية اثباتات او ادلة. وحول الذاتية subjectivity الدكتور رابي يضيف "نعم ليس الراي الشخصي للاكاديمي أو القائد الروحي او السياسي أو الصحفي موضوعي لانه فرد واحد" " هنا اذن يتفق مع كلامي بان ما نملكه هو الاعتماد على اكثر من ذات. مشاركة اكثر من ذات وهذه تسمى ب Intersubjectivity اي لا راي فرد واحد ولا الكل والجميع وانما راي اكثر من ذات. وقبل ايام كتب الدكتور رابي ما يعارض ما كتبه الان حول الراي الاكاديمي المجرد من اية تاثريات ,حيث قال "(هناك علاقة بين السمات الشخصية والانتماءات الشخصية والعلائقية التي يتمتع بها الكاتب او الباحث وافكاره المطروحة واختيارات مواضيع كتاباته الفكرية وبحوثه ) وهذه المتغيرات لها علاقة بفكر الكاتب من حيث التزييف والحقيقة وارجو مراجعة كتابات كارل مانهايم عالم الاجتماع الامريكي بالدرجة الاساس طالما انكم في امريكا"." طبعا انتقادات علماء الاجتماع امثال كارل مانهايم انا اعرفها بدقة لدرجة انني استطيع ان اكتب عنها الان كتاب كامل. علماء الاجتماع كانوا خلال تاريخ العلم دائما يملكون ميول لانتقاد المؤسسة العلمية لكي يثبتوا قضية بان العلم يتاثر كثيرا بالمعتقدات والثقافة السائدة في كل مرحلة تاريخية وايضا بما يؤمن به المجتمع وبالعوامل السياسية والاقتصادية. هنا القارئ قد يسال كيف يتاثر العلم بالمعتقدات والثقافة وبقية العوامل. طيب لنعطي مثال: مصطلح مثل "المطلق" لم تعرفه كل الثقافات, لم يكن مثلا يستعمل في الصين. بينما في اوربا كان يستعمل وفي اوربا تم تسميت قوانين الطبيعة بانها مطلقة كلي القدرة. وهذه جاءت نتجية تاثرها بايمان ملايين من البشر في اوربا بالمسيحية التي تؤمن بالخالق الذي يملك قدرات مطلقة كلي القدرة. ولهذا اعتقدوا بان الخالق عندما يضع قوانين للطبيعة فلا بد انه سيجعلها مطلقة كلية القدرة. هذا كان مثال. هكذا معتقد لم يكن موجود في الصين مثلا, لانها امتلكت معتقدات اخرى. ولهذا نقول بان العلم يتاثر بالمعتقدات والثقافة. وعندما يكون هناك غدا ازمة مالية بحيث تضطر الحكومات بقطع المساعدات المالية عن المختبرات العلمية فان مسار العلم سيتاثر, وعندها نقول بان العلم يتاثر بالعوامل الاقتصادية ...الخ. والان اتي الى النموذج وموضوعي الاستفتاء.. بهذا الصدد كتب الدكتور رابي عدة سطور مختلفة محاولا الدفاع عن اهمية الاكاديمين وضرورة الاعتماد عليها بشكل اكبر. واحدها والذي ساقتبسه والذي يعطي فكرة عامة عن بقية سطوره هو ما يلي: فالاكاديمي أو الخبير المجاز عندما يتحدث ،يكون حديثه أستناداً الى نتائج الدراسات المنهجية التي أجراها بنفسه أو غيره عن الموضوع، أما اذا أجتهد شخصياً فيكون طرحه خاضعاً للبرهان. فالامريكان مثلا أو اية دولة لا تبني علاقاتها الدولية على راي شخصي لصحفي أو أكاديمي أو سياسي، بل على فريق عمل من الخبراء الذين يعتمدون على الدراسات المفصلة .طيب بما ان الكتور رابي يريد ان يتبع اسلوب علمي فاذن لنحقق بما قاله في اماكن اخرى لنرى كيف اذن هو الحال في امريكا. حسب الدكتور رابي اذ قامت مجموعة من الخبراء بوضع خطة عمل ووضعت قوانين التي ستعتمد على دراسة مفصلة فان بامكانها ان تحل عدة مشاكل التي لن تحتاج الى قرارت افراد المجتمع ومسؤوليتهم الفردية حولها. طيب لو كان الامر هكذا فهذا سيعني باننا نستطيع ان نطبع الدستور الامريكي او الفرنسي وكل قوانينهم ونعطيها للحكومة العراقية وبالتالي سيتم جبر كل الافراد والمواطنين العراقيين بالقبول بها, بحيث سيكون لدينا فورا قبول كل الافراد بكل الحقوق الفردية والحريات, ولن يكون احد بحاجة الى قرارات العراقيين كافراد ومسؤوليتهم كافراد ومواطنين. ولكن هذا غير ممكن اطلاقا. الافراد هم الذين يقررون كيف ينبغي ان يكون شكل الحياة وشكل المجتمع . وانا كنت قد قلت بان كل شعب يمتلك الحكومة التي يستحقها. وفي ان العراقيين يمتلكون حكومات فاسدة اجرامية فهذا لان هذا الشعب يستحق ذلك. وحتى في امريكا, عندما وضع الاباء الامريكين الدستور حول الحريات, فهذا الدستور لم يستطع ان يجبر المجتمع على اعطاء حقوق السود, ولكن هكذا دستور استطاع ان يلعب دور مساعد, فهو دستور فتح باب الخروج في التظاهرات والاحتجاجات للوصول الى الحقوق والتي بدون هذه الاحتجاجات التي قام بها الافراد لما تم تحقيق تلك الحقوق, فهي اعتمدت على الطاقات الفردية والمسؤولية الفردية: وهل تحتاج بعض الامور الى استفتاء شعبي ؟ كما هو طلب حماية دولية لشعبنا المضطهد في سهل نينوى ، فهل من المعقول اذا شعر أحد أو فعلا يتعرض الى المخاطر ويكون جوابه لا اريد الحماية؟ معناه هذا غباء فكل من يتعرض الى المخاطر يحتاج الى حماية بالتأكيد وهذا بديهي جداً والا انه يريد الانتحار أو يحب الموت. انما المسالة ليست هينة وببساطة، فهي تحتاج الى الدراسة الوافية والاحاطة بكل المتغيرات في المنطقة ومعرفة مدى جدية الحامي مثلا والنتائج المتوقعة منها وطبيعة البيئة السياسية والديمغرافية كما ذكرت سابقاً . تبين في هذه الايام أن بعض من كتاب وسياسي وقادة شعبنا لم يدركوا معنى الحماية الدولية كما أدرجت من قانون الامم المتحدة في مقالك ،فكيف يمكن الاعتماد على الاستفتاء لتقرير ذلك؟ هذه النقطة انا شرحتها وقلت بانني لا الغي دور الاكاديمين والمختصين ورؤوساء الاحزاب ورؤوساء المؤوسسات الدينية, ولكن دورهم ينبغي ان يكون مساعد وليس اخذ القرار بدلا من المواطنين الذين يعيشون في سهل نينوى. بمعنى بامكان المختصين ورؤوساء المؤوسسات ان تعقد ندوات واجتماعات مع المواطنين وتشرح كل هذه النقاط. انظر الان انا اقوم بالاجابة على الاسئلة المطروحة لي ولكن ليس هناك اجابات على اسئلتي: لو قال شخص ما يلي: "المسيحين في سهل نينوى يريدون كذا ولا يريدون كذا" سؤالي هو: كيف عرف هكذا شخص ما يريده المسيحين في سهل نينوى؟ كيف عرف كيف ستكون قراراتهم ؟ هل سالهم احد؟ وبالمناسبة: موقع عنكاوا كادراة يمتلك افكار ممتازة بهذا الشان فهم يقومون باستفتاء على الموقع ويقومون بزيارة تلك المناطق ويطرحون اسئلة مباشرة للمواطنين والتي يجيبون عليها بانفسهم. والسؤال الاخر: لو كتب شخص مقالة باعتباره مختص وكتبت انا مقالة بنفس الموضوع ولكني اعتمد على نتيجة استفتاء معين, فاي منها اكثر قرب من الحقيقة؟ ولنعطي حولها مثال واقعي: لو قرر الخبراء والمختصين والاكاديمين ورؤوسساء مؤوسسات برفض الحماية الدولية بدون ان يسال احد منهم الافراد الذين يعيشون في سهل نينوى, ولكن هؤلاء الافراد قرروا في داخلهم بانهم سيهاجرون المنطقة بدون حماية دولية, فما قيمة الاوراق التي كتبها كل هؤلاء الخبراء والاكاديمين؟ والسؤال الاخير: في كل شريط الدكتور رابي الذي احتوى انتقاد لطروحاتي لم يتطرق هو اطلاقا حول كيف ستكون تحمل المسؤولية لو تم تسليم زمام اخذ القرار بايدي الاكاديمين والخبراء والمختصين وروؤساء المؤوسسات الدينية والحزبية لوحدهم بدون ان يسال احد المواطينين في سهل نينوى؟اكبر مشكلة عندنا هي ان هناك رؤوساء مؤوسسات يطلقون عدة تصريحات وخاصة تلك التي هي عبارة عن اخذ القرار بدلا من كل الاخرين,التي انا متاكد بانهم لم يفكروا ولا حتى ثانية واحدة عن كيف تبدو تحمل مسؤوليتهم لهكذا تصريحات. وما يثير أنتباهي لما يكتبه بالدرجة الاساس هو ، أستخدامه لعبارات توحي للقاريء كأنما لوحده يمتلك الحقيقة ،أو أشعاره للقاريء كأنه هو المعلم وعلى الاخرين تلقي المعلومات بدون مناقشة ،ومنها رفضه لكل ما كُتب مسبقاً عن ما كتب عن الموضوع ،وألا ماذا تعني عبارته التي يتكررها دائما(كل ما كتب عن الموضوع والتعقيبات أو الردود هي " زبالة" )أو أنها لا تستحق المناقشة.أن هذا الرفض والالغاء لا ينسجم مع معطياته الفكرية التي يقدمها على هذا المنبر، هذا ما لا ارضى به من موقف لكاتبنا " لوسيان ". كلام صحيح, انا وصفت لعدة مرات عدة مواضيع او مداخلات بانها زبالة, وانا ايضا شرحت لماذا اعتبرها هكذا. ولكن الدكتور رابي كان بنفسه في الفترة السابقة يطلب من الادارة ان تغلق شرائطه لمنع الردود عليها, فهو لم يكن راضي على المستوى في هذا المنبر, ولم يكن يريد المشاركة مع احد. انا بالنسبة لي لن اغير من طريقتي, استعمل اسلوب حدي وايضا اسلوب الصدمة, والمشكلة في هذا المنبر ان الحوار فيه عبارة عن عملية مستحيلة. الاكثرية الساحقة لا تعرف اسلوب منطقي, ولا يهمهم الحوار, هناك قضية الخسارة والفوز, هناك اعادة مملة لنفس الاشخاص ولنفس المداخلات. هناك مستوى لمعرفة الاسلوب المنطقي هابط للغاية.
1345
ثامناً: هل يحق لي أن اعبر عن رأي و أصف شريط (لوسيان) بكيس زبالة؟.
من ينقر على اسم معرفك لعرض مشاركاتك فلن يجد قبل هذه المشاركة سوى مداخلة واحدة لك التي هي خالية تماما من اية جملة مفيدة, فلا احد يعرف ما الذي اغاضك انت شخصيا من شريطي. ولكن مع هذا, بالطبع يحق لك ان تسمي شريطي بالزبالة اذا كنت تستطيع ان تقوم بالاقتباس لتظهر بانني مخطئ في نقاط معينة ولتاتي انت بنقاط افضل منها. عندما يقوم شخص بالكتابة ويقوم بالقسمة على صفر فطبعا ساعتبر مداخلته هذه زبالة, وتستطيع ان تسال اي شخص في العالم الذين سيعتبرونها ايضا زبالة. وعندما يقوم اشخاص هنا بالتحدث عن "مفهوم الحماية الدولية" بدون ان يمتلكوا اي اساس وبدون ان يستطيعوا ان يضعوا رابط واحد لمواثيق الامم المتحدة حولها وبدون ان يعرفوا تحت اي مفهوم يتم التحدث عن مفهوم الحماية وهو اساسا "مبداء المسؤولية عن الحماية" وبدون ان يعرفوا شروطها ونقاطها وطريقة التحقيق منها فالبطبع مداخلاتهم ساعتبرها زبالة لانها تماما مثل شخص يقوم بالقسمة على الصفر. ولو قام هؤلاء بطبع مداخلاتهم وشرائطهم وقدموها للامم المتحدة فلن يفهم منها احد اي شئ وبالتالي سترحل الى سلة الزبالة.
1346
السيد لوسيان المحترم ،
لقد جاء في متن مقالكَ ما يلي :
" اذن اشراك الاخرين واشراك اكبر عدد ممكن في اتخاذ القرار يتم بطريقة واحدة وهي عملية اجراء استفتاء بين ابناء شعبنا وبالاخص في المناطق التي تحتاج الى حماية وهي مناطق سهل نينونى. " انتهى
أنت تتحدث عن اشراك أكبر عدد ممكن في اتخاذ القرار لكونهِ أقرب الى الصواب والموضوعية وفي حالة فشلهِ سيشترك العدد الأكبر في تحمل مسؤولية اتخاذ ذلك القرار ولكنك لم تشير الى نوعية متخذي القرار . أنا شخصياً أعتقد أن المواطنين في سهل نينوى ليسوا أحراراً بما فيهِ الكفاية ، فهم يعيشون في ظل أحزاب أو سلطات مهيمنة ووسط تجاذبات سياسية كون المنطقة تُعَدْ من المناطق المتنازع عليها ... ، بالاضافة الى طاعة الشعب العمياء "المتوارثة " لأوامر وأفكار رجال الدين أو الرؤساء الدينيين ... وعليهِ يمكنني أن أضيف شروطاً لتمرير الاستفتاء ليكون أقرب الى الموضوعية :
1- أن يكون المستفتين أحراراً في اتخاذ القرار .
2- أن يتمتعون بقدر معقول من الوعي السياسي .
وأختم وأقول للوصول الى القرار الصائب في اتخاذ أي قرار هو الاستعانة بالاكاديميين والنخبة والى قائد ذكي ، قوي و عادل .
أما أن يسمي البعض المطالبة بالحماية ، استقواءً بالأجنبي فأحيل اليهم قول الفيلسوف فريدريك نيتشة :
" كم هزئت من أولئك الضعفاء الذين يعتبرون أنفسهم صالحين لمجرد أن لا مخالب لهم "
تقبل تحياتي
اعتقد بان هذه هي النقطة الاخيرة في شريطي التي بالفعل تحتاج الى توضيح, هذا بالرغم من انني كنت قد شرحتها في شريط اخر عندما شرحت بان دور رؤوساء الاحزاب ورؤوساء المؤوسسات الكنسية والسياسية ودور الاكاديمين والمختصين يجب ان يكون دور مساعد وليس دور قيادي. واتيت عندها بمثال بان ايام العنصرية ضد السود في امريكا لم يكن المواطنين السود يقولون "اين مثقفينا واين دورهم" ولم يكن يقولون "اين دور السياسين او غيرهم " ولم يكن قادة مثل مارتن لوثر كنج يقول "انا مرجعية وانا ساقرر بدلا عنكم" وانما دوره كان مساعد, فهو لم يكن يقول "انا سافعل وانتم لا تحتاجون بان تفعلوا اي شئ" وانما هو كان يشجعهم ويحثوهم بان يفعل كل فرد منهم من اجل حريته وحقوقه. هذا يسمى دور مساعد. وفي الغرب حاليا عندما تحصل ازمة فبالطبع تصبح حديث الساعة, فتجري عليها حوارات وطاولة مستديرة في التلفزيونات وتتحدث عنها وسائل الاعلام وتكتب عنها الصحافة وهذه كلها يشترك فيها اكاديمين وخبراء وروؤساء احزاب وممثلي الاحزاب والمنظمات ومراكز الابحاث والمختصين وتجري ايضا عقد ندوات ومحاضرات في قاعات تنظمها عدة جهات وووو...الخ... هذه كلها لتوسع النظرة عند عامة الشعب حول تلك الازمة...بعدها يجري استفتاء الذي يتم اما عبر وسائل الاعلام منها التلفزيون او تقيمها مراكز استطلاع الراي ومن ثم يتم ذكر نتيجة الاستفتاء حول كيف يرى افراد شعب قرارهم بشأن تلك الازمة. هنا دور الاكاديمين والمختصين وممثلي الاحزاب هو ايضا مساعد. ومن هنا فبالطبع فيما يخص الاستفتاء حول هل اهل سهل نينوى يريدون حماية دولية ام لا, يمكن قبلها ان تجري نقاشات عبر ندوات وغيرها من قنوات من قبل احزاب ومؤوسسات كنسية ومنظمات سياسية واكاديمين ومختصين قبل القيام بالاستفتاء وبان يدعوا مواطني سهل نينوى الى تلك الندوات لغرض توسيع الرؤية... وبالطبع ليس هناك انسان مستقل, فكل شخص يمتلك ميول معينة وهذا ينطبق على سهل نينوى. ولكن عندما يكون هناك افراد يعيشون في منطقة معينة فان قرارهم حول كيف ينبغي ان يعيشوا وتحت اية شروط, سيكون قرار اكثر استقلالية عندما تترك سكان تلك المنطقة يختارون بانفسهم ويقررون بانفسهم, لكونهم سيعرفون مسبقا بانهم سيكونون مسؤولين عن قرارهم الذي اتخذوه بانفسهم.
1347
النقطة الرابعة : اليس من المفروض ان يكون هناك أشخاص مؤهلين ومدركين للوضع لكي يتم التشاور معهم قبل اتخاذ اي قرار خطير مثل الذي تم التصريح به ؟
في ان يتم اخذ المشورة من اشخاص يتم اعتبارهم خبراء عبارة عن نكتة سخيفة. اعطيك مثال: عندما كانت امريكا تود الاطاحة بنظام صدام حسين قامت وسائل الاعلام الاوربية بعمل لقاءات مع اشخاص اوربين يتم اعتبارهم محللين ومؤهلين ويمتلكون خبرة وهؤلاء اغلبيتهم كانوا مع ان لا تتدخل امريكا في العراق. هؤلاء كانوا يعتبرون انفسهم بانهم يعرفون افضل من الاخرين وكانوا يعتبرون كل الاخرين بانهم حمقى. هنا انا وجهت سؤال عن طريق الايميل لاحدهم وسالته كيف عرفت ما يريده العراقيين بانفسهم؟ هل وجهت اسئلة لهم ؟ هل اقمت استفتاء بينهم وحصلت على النتيجة؟ اين هي النتيجة؟ هذا لانني كنت متاكد من ان الاغلبية من العراقيين كانوا سيصوتون على التدخل للاطاحة بنظام صدام. وفي موضوعي هذا انا ناقشته من عدة جوانب واعتمدت على اسس. شرحت الحماية الدولية ومن اين اتت وماهي مواثيق الامم المتحدة حولها وشرحتها من الجانب الفلسفي والاخلاقي والقانوني. كل هذا لاعطي ابعاد مختلفة لكيفية التفكير بها. تصور ان هناك شخص وقع في مشكلة سواء كانت حادث سيارة او غيرها, فهل انت ستطالب بان يتم التشاور مع اشخاص خبراء واكاديمين ليروا هل هذا الشخص محتاج الى مساعدة ام لا؟ رفض الحماية الدولية تبدو لي شخصيا وهذا راي مثل شخص وقع في حادث سيارة وبحاجة ماسة لان يساعده احدهم ولكنه يرفض كل انواع المساعدة في الوقت الذي هو بنفسه لا يستطيع ان يساعد نفسه بنفسه. والمشكلة الاكبر هي ان هكذا شخص لا يتم اخذ رايه في هل هو سيقرر قبول المساعدة ام لا , وانما هناك شخص اخر وهو هنا شخص غبطة البطرك الذي يريد ان يقرر بنفسه ولوحده هل هكذا شخص سيقبل المساعدة ام سيرفضها. ومن هنا انا قلت بانه في كل مرة يكون هناك تصاريح فاننا نريد ان توضح في نفس الوقت من سيتحمل المسؤولية وكيف. اي ان اعلام البطريركية كان مطالب بان يوضح كيف ستكون تحمل المسؤولية اذا كانت النتائج كذا او بطريق اخر. وضع تصاريح بدون توضيح المسؤولية عبارة عن شئ يجب ان ينتهي وهذا الامر ولى زمنه في دول الغرب. واوكد بانني بالرغم من انني وضحت الحماية الدولية من ناحية مواثيق الامم المتحدة ووضحت الجانب الفلسفي والاخلاقي حول واجب الانقاذ وما عليها في الغرب من عواقب وفقرات قانونية فانني مع هذا اعتبر كل ذلك مجرد راي الشخصي في التوضيح. بمعنى انني اؤكد بان راي لا يمتلك اي نوع من انواع الموضوعية. الموضوعية سنمتلكها عندما يكون هناك استفتاء. بمعنى ان يكون هناك اكثر من راي, مشاركة اكثر من ذات في اخذ القرار. وتوجيه هكذا سؤال "هل انت بحاجة الى المساعدة او الحماية او الانقاذ" هو سؤال سيشعر به بكل تاكيد من يعيش تلك المشكلة. بمعنى جواب شخص وقع في حادث سيارة (في هل يريد مساعدة ام لا) سيكون اكثر جدية من شخص لم يحدث له شئ ويعيش في مكان اخر امين . ولهذا قلت بان يتم طرح السؤال للاشخاص الذين يعيشون في تلك المناطق في سهل نينوى. النقطة الثالثة : حتى لو حصل استفتاء فهل انت متاكد بان الفقراء هناك قادرين على استيعاب الوضع والقادم وخاصة المنطقة تمر بانهيارات غريبة ومتكررة لا يستوعبها حتى المعنيين ! ولماذا هم غير قادرين على استيعابها؟ لا احد يسالهم اسئلة عن نظرية اينشتاين. انت ما تريد قوله في بقية مداخلتك يمكن اختصاره بالتالي "لا احد يستطيع ان يتنبوء كيف سيكون المستقبل"... وانا اقول يا سلام... بالطبع لا احد يعرف... ولكن عندما يقوم اشخاص يعيشون في منطقة معينة باخذ قرار معين بانفسهم فانهم في لحظة اتخاذهم القرار فانهم بالتاكيد سيكونون قد فكروا بما قد تكون عنه النتائج...في هكذا حالة سيكونون مهيئين اكثر للتعامل مع تلك النتائج طالما هو قرارهم. اي ان هناك اشخاص يتحملون مسؤولية قرارهم بانفسهم. وهذا الشئ مختلف عن اشخاص يتحملون مسؤولية قرار هم لم يتخذوه بانفسهم.تصور انك تريد ان تقوم بعملية استثمار اموال في مشروع, انت قد تخسر او تربح, لا تعرف النتائج في المستقبل, ولكن عندما يكون ذلك قرارك الشخصي فانت ستكون مهيئ اكثر للتعامل مع النتائج اذا كانت سيئة, فهذا سيكون قرارك. ولكن الامر سيكون مختلف اذا كان ذلك ليس قرارك وانما شخص اخر قرر بدلا عنك. هناك حالات حصلت في دول معينة عندما وجهت حكومة معينة انذار الى منطقة معينة بان فيضان سيحصل ووصوا بالاخلاء. ولكن سكان تلك المنطقة اقاموا اجتماع بينهم وقرروا عدم المغادرة. وعندما حدث الفيضان خرجوا كلهم للعمل على التعامل مع هذه المشكلة في التعاون مع سد الفتحات بوضع اكياس الرمل او غيرها... بالطبع موضوعي هو يطرح اشياء للتفكير. ولكنني اؤكد بان تصريح البطريركية لا يمتلك اية موضوعية لان لم يقم احد بتوجيه السؤال لابناء شعبنا في سهل نينوى حول هل هم في عيشهم في تلك المنطقة بحاجة الى حماية دولية ام لا. انا اريد ان ارى نتيجة هكذا استفتاء. وقضية ان يتم اخذ راي شخص يتم اعتباره اكاديمي خبير او مؤهل عبارة عن زبالة لا اريد رؤيتها.
1348
في حالة شعبنا المشتت،،،،، رب سائل يسال ، كيف ستتتم عملية الاستفتاء ؟ والشعب مشتت على جميع الجهات من غير توفر وسائل الاستفتاء!!!!!!
ثائر حيدو
انا اشكرك على هذا السؤال الذي انا لم اشرحه اعلاه وساقوم بشرحه الان , فسؤالك مهم للغاية وكما ان رايك يعجبني. قضية كيفية الاستفتاء هي عملية سهلة, فانا لم اقل بان الاستفتاء ينبغي ان يشارك به الكل والجميع لان هذا غير ممكن وانما ان يشترك فيه اكبر عدد ممكن وحسب الامكانية. اشتراك اكبر عدد ممكن سيمثل عينة عن الطريقة التي يفكر بها اكثرية ابناء شعبنا. هذه الطريقة تقوم بها ادارة موقع عنكاوا بطريقة رائعة. فاالادارة التي تمتلك موقع اعلامي لا تقوم باعطاء رايها في المواضيع الحساسة كما تفعل عدة مواقع عراقية, وانما ادارة موقع عنكاوا تقوم بعملية استفتاء ومن ثم تقوم بعملية اعلان النتائج. علميا هناك راي ذاتي ويسمى subjectivity الذي يمثل راي شخص واحد او ذات واحدة وهناك الموضوعية التي تسمى objectivity وهذه ستصل اليها عندما يكون فعلا كل وجميع الافراد في مجموعة معينة يمتلكون نفس الراي ولا يختلفون عنه. بين الذاتية والموضوعية هناك شئ يسمى ب Intersubjectivity وهي تشير الى اشتراك اكثر من ذات في نفس الراي. وهذه هي الاقرب للموضوعية. اذ من المستحيل اعتبار راي شخص واحد او راي ذات واحدة بانها تمتلك موضوعية. ولهذا انا استعمل مفردات اشراك اكبر عدد ممكن ومفردة الاقرب للموضوعية. في الغرب هناك دائما عمليات استفتاء تقوم بها مراكز استطلاع الراي ليروا كيف تفكر الاغلبية في موضوع معين. وحتى الاحزاب تقوم بنفسها بدفع اموال لمركز استطلاع الراي لتقوم بطرح اسئلة معينة ولتحصل على نتيجة الاستفتاء وهذا لغرض واحد وهو ان الاحزاب تريد ان تعرف كيف عليها ان تقرر وبالتالي ايضا عندما تقرر ستتمكن بان تبرر لماذا قررت هكذا ولتضفي صفة الموضوعية على قراراتها. في موضوع استحداث محافظة خاصة لنا قام موقع عنكاوا باجراء عملية استفتاء وهذه كانت نتيجته: "صوّت 70 بالمائة من نسبة المشاركين بـ "نعم" على الاستفتاء الذي اجراه موقع "عنكاوا كوم" حول موضوع "استحداث محافظة لشعبنا والمكونات الاخرى في سهل نينوى".
ومن مجموع 2821 صوت كانوا قد شاركوا في استفتاء الموقع الذي دام خمسة ايام، صوّت 70 بالمائة منهم لصالح استحداث محافظة في سهل نينوى فيما عارض المقترح 23 بالمائة بينما لم يدل 7 بالمائة عن ارائهم بالموضوع.
وكان مقترح استحداث محافظة للمسيحيين في سهل نينوى، لاقى قبولا وترحيبا من لدن عدد من الاحزاب والكتل السياسية العراقية فيما وجدت اخرى ان ذلك يعني تقسيم العراق وشعبه.
"هنا عندما يقوم شخص بالكتابة عن هذا الموضوع معتمدا على نتائج الاستفتاء التي شارك فيها عينة من ابناء شعبنا تصل لحد ثلاث الالاف شخص فان هكذا مقالة ستحصل على صفة الموضوعية. اما ان يقوم شخص واحد بمفرده بان يكتب مقالة بهكذا موضوع معتمدا كليا على رايه الذاتي فان ما يكتبه سيبقى فاقد لاي موضوعية سواء كان هذا الشخص رئيس حزب او رئيس مؤووسسة دينية او دكتور اكاديمي او رئيس جمعية. ما اقول عبارة عن شئ علمي لا جدال عنه. وفي موضوعنا هذا حول الحماية نحن نستطيع ان نناقش كالتالي قضية اجراء الاستفتاء: مقدمة اولى: المشكلة هي قضية كيفية اخذ القرار وتحمل مسؤوليته. وبما ان كل قرار يترتب عليه نتائج وبما ان من يتحمل ويتعايش تلك النتائج هم بالاخص ابناء شعبنا في سهل نينوى فانه من الافضل اجراء استفتاء في تلك المناطق. مقدمة ثانية: يمكن اجراء استفتاء اولي في موقع عنكاوا حول الموضوع ليصاحبه ايضا نقاش يستفيد منه الاخرين. ومن ثم تستطيع اية جهة وايضا يستطيع موقع عنكاوا ايضا ان يتوجه الى منطقة مثل برطلة ليتم طرح الاسئلة وبالتالي اجراء عينة من الاستفتاء. وهذا الشئ يقوم به الموقع اصلا, حيث يتم اجراء تحقيق حول اراء ابناء شعبنا, فيذكر الموقع بانه تم اللقاء مع شخص عمره كذا ويعمل كذا وهو يريد العودة الى بلدته اما الشخص الفلاني وعمره كذا ويعمل كذا فيجد تلك الصعوبات... الخ المطلوب هنا اجراء وتوسيع الاستفتاء على الارض ايضا ومن ثم يمكن اجرائه في المناطق الاخرى وذلك بالاجابة بنعم او كلا او لا ادري او الخ. هنا سنمتلك عينة التي ستقول لنا كيف يفكر اغلبية ابناء شعبنا في تلك المناطق وكيف هو قرارهم.. نتائج هذه العينات ستكون الاقرب للموضوعية وبالتالي يتم الاعتماد عليها. هذه النقاط بالاضافة الى كونها علمية لوحدها فانها ايضا تحث وتشجع كل فرد من ابناء شعبنا على ان يتعلموا اخذ قرارهم الفردي وتحمل المسؤولية الفردية وبالتالي مجموع هذه المسؤوليات الفردية سيمثل زخم وطاقة نحتاجها كلنا. واخيرا اعيد: ان موضوعي هذا يتحدث بان من يريد ان يطلق تصريحات معينة فهو بكل تاكيد حر في ذلك و لكن عليه ان يذكر في نفس الوقت لابناء شعبنا حول كيف سيتحمل مسؤولية تلك التصاريح اذا كانت النتائج كذا او بطريقة اخرى...
وايضا اتحدث عن الموضوعية بانه ليس هناك شخص يستطيع الحصول عليها بدون استفتاء.وايضا شرحت قضية الحماية الدولية وقضية واجب الانقاذ ليشمل الموضوع نواحي مواثيق الامم المتحدة وقوانين المحاكم للدول وايضا من الناحية الفلسفية والاخلاقية.. وفي النهاية اضع رابط لاستفتاء لموقع عنكاوا الذي تحدثت عنه: http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,530581.0.html
1349
تكملة الموضوع :
مبداء مسؤولية الحماية من ناحية الفلسفة الاخلاقية:
ان مبداء مسؤولية الحماية هو اصلا مبداء تم مناقشته طويلا في الفلسفة وخاصة ما يخص الاخلاق منها. هناك مبداء اخلاقي في فلسفة الاخلاق الذي تحول الى قانون اصلا وتقوم حتى المحاكم بالاعتماد عليه وهو مبداء "واجب الانقاذ". من يريد ان يقراء اكثر عن هذه المبادئ الاخلاقية والقانونية عليه ان يبحث عن الجمل التالية:
denial of assistance
failure to render assistance (in an emergency)
Duty to rescue
في الدول الغربية هناك كما قلت قوانين خاصة بشأنها فهي لم تعد فقط مناقشات فلسفية او اخلاقية. ولاوضح هذه النقطة التي ربما الكثير من المهاجرين او غيرهم لا يعرفونها فانني ساعطي بعض الامثلة:
لو فرضنا بانني اسوق سيارة ووجدت في طريقي شخص تعرض الى حادث وبحاجة ماسة الى المساعدة , مثل تقديم اسعافات اولية والاتصال بالاسعاف او المستشفى وقمت انا بغض النظر عن الحادث ورفضت تقديم المساعدة وذلك باستمراري في السياقة في طريقي والابتعاد عن الشخص المحتاج الى المساعدة والتخلي عنه وعدم تقديم اية مساعدة له, فعندها فان الشرطة لو علمت بعدم قيامي بواجب الانقاذ فان الشرطة ستقوم بتقديمي للمحاكم والمحاكم بامكانها معاقبتي. هكذا واجب انقاذ هو عليه عدة عواقب قانونية وفقرات قانونية اذا تم التخلي عنه بشكل متقصد.
وهو واجب لا يتعرض الشخص الذي لا يقوم به الى عواقب قانونية فقط في حالة واحدة وهي اذا كان تقديم المساعدة ستؤدي الى الحاق ضرر بالشخص الذي يقوم بالمساعدة. مثلا لو ان هناك حريق وانا اذا قمت بالمساعدة ساتعرض الى ان احترق بنفسي واتعرض الى ضرر جسدي وجسمي فعندها فليس هناك عواقب قانونية اذا لم اقم بالمساعدة بنفسي ولكن سيكون علي الاتصال بجهات المسؤولة عن اطفاء الحرائق وطلب الاسعاف فورا.
وبنفس الطريقة فان واجب الانقاذ, واقصد انقاذ ابناء شعبنا من التهجير والتهديد والابادة التي يتعرض اليها عبارة عن واجب الذي فلسفيا وقانونيا يمكن الطلب بمعاقبة اية جهة دولية تحاول عرقلة القيام بهذا الواجب. وفي هذا الشأن انا اصلا امتلك نقاش بيني وبين شخص يساري عندما حاول اليسار الاوربي في الاتحاد الاوربي عرقلة تدويل قضية المسيحين العراقيين اثناء تفجير كنيسة النجاة. كنت قد قلت لشخص يساري بانه لو وقع له حادث سيارة فانني لن اقدم اسعافات اولية له ولن اتصل بالاسعاف وقلت له بانه لو هدده شخص اسلامي وانا عرفت بذلك فانني لن اتصل بالشرطة لتساعده...فقال لي بان ذلك سيكون مخالف للقانون باعتباره تخلي عن واجب الانقاذ... عندها قلت له العين بالعين والسن بالسن..فكما يقوم اليسار الاوربي بعرقلة واجب انقاذ المسيحين في العراق فهكذا ساتصرف مع اليسار.
الان بعد ان شرحت مبدا المسؤولية عن الحماية حسب مواثيق الامم المتحدة وبعد ان ناقشت هذه النقطة فلسفيا واخلاقيا وايضا قانونيا فيما يخص حتى الحياة اليومية وما يحدث فيها فانني الان ساتي الى العراق:
في العراق والابادة التي يتعرض لها ابناء شعبنا فان الدولة العراقية ليست فقط اخفقت بتوفير الحماية لابناء شعبنا المسيحي , بل ان الدولة وعدة احزاب عراقية مختلفة ليست فقط تخلت بشكل متقصد عن واجب الانقاذ وانما قامت بتقديم المساعدة في الحاق الاذى بابناء شعبنا, وهذه ذكرت عنها عدة امثلة منها تشريع قوانين اسلمة القاصرين , قتل بائعي الخمور , التجاوز على اراضي المسيحين التي تعد ايضا تغيير ديموغرافي وهذه تجري في كل انحاء العراق ومنها الشمال ايضا الخ الخ.
فما هي الان الفرص الباقية لنا اذا لم نطلب الالتزام بواجب الانقاذ من الحماية الدولية؟ هل هناك شئ اخر بقي لنا؟ كلا بالتاكيد. ولكننا بدلا من ان نطلب الحماية الدولية تذهب مؤووسات تابعة لابناء شعبنا لتطلب من الممجتمع الدولي بان يتخلى عن واجب الانقاذ وذلك برفض الحماية ومسؤولية المجتمع الدولي عن الحماية ...
قد يقول احدهم بان سبب هكذا تصريحات يعود لكوننا نعيش في مجتمع اكثريته مسلمين وهؤلاء لا يجيدون سوى الجعير والصراخ ... هكذا حجة كانت ستكون مقبولة سابقا, اي عندما كان اعداد الباقين في العراق كبيرا. اما الان فان ثلاثة ارباع ابناء شعبنا يعيشون في الخارج, وتم تهجير نصف من بقي في الداخل...فما هو الشئ الذي علينا ان نخاف منه الان؟
اجراء تغيير في المنطقة سيحتاج الى اجراء تغيير في طريقة التفكير, وهذه تتم بان نقول للمسلمين والعروبجين "كلا , هذا يكفي وجعيركم لم يعد يهمنا"...
واخيرا اقول بان كل ما كتبته عبارة عن دعوة للتفكير واعطاء طريقة اخرى للتفكير في هكذا مواضيع. اذ وكما قلت اعلاه فان الموضوعية سنملكها فقط عندما نقوم باستفتاء بين ابناء شعبنا خاصة من هم في الداخل , بان يعطي كل شخص رايه وقراره بنفسه. ليس هناك شخص بمفرده من يحق له بان يمتلك الموضوعية لوحده .
1350
غبطة البطرك حر بشكل كامل في اطلاق اية تصريحات ... وهو مسؤول بنفسه ولوحده بشكل كامل عن تصريحاتهاكتب هذا الموضوع لكونه يتعلق بقضية الحماية الدولية والتي تفرعت لتتحدث عن الاستقواء بالاجنبي وهي نقاط انا ساشرحها بدقة وايضا ساشرح لماذا ما كتبه المؤيدين والمنتقدين في المنبر الحر من مداخلات بانها عبارة عن هراء فيما يخص تصريحات البطرك وساشرح لماذا المواضيع التي تعلقت بشان الحماية والاستقواء بالاجنبي في المنبر الحر عبارة عن زبالة. السؤال الاول: هل يحق للبطرك التدخل في السياسة واطلاق تصريحات سياسية؟هذا السؤال تم طرحه في هذا المنبر وهناك حوله فريقان , فريق يقول بانه ليس من حقه التدخل وبان هذا من حق التنظيمات الحزبية...وفريق اخر مؤيد يقول بان هذا من حقه تماما بدون ان يعرف هذا الفريق اي شئ عن مصطلح اسمه المسؤولية. والان ما هو جوابي الشخصي على هذا السؤال؟ جوابي: طبعا وبكل تاكيد من حق البطرك التدخل في السياسة واختيار التصريحات بنفسه حول المواقف السياسية, وليس من حق احد ان يطالبه باية حجة بان لا يتدخل في السياسة. ولكن هناك ايضا نقطة مهمة للغاية. غبطة البطرك يتحمل مسؤولية تصريحاته بنفسه ولوحده. ماذا تعني المسؤولية؟المسؤولية تعني عندما يرفض البطرك الحماية ويسميها بالاستقواء بالاجنبي وعندما يتم اخذ رايه من قبل المجتمع الدولي وبالتالي لا يتشجع المجتمع الدولي بارسال حماية لكون هناك شخصية بحجم البطرك ترفض ذلك ولان كل المسيحين الاخرين قبلوا بتصريحه لكون لا احد عارضه فان ذلك سيكون عليها بكل تاكيد نتائج. النتائج ستكون مثلا الحاق ضعف اكبر بالمسيحين وبالتالي يرى المسيحين العراقين بانهم متروكين لوحدهم وبان لا احد يريد مساعدتهم من المجتمع الدولي وهذا قد يشجعهم اكثر على ترك العراق... بالاضافة الى ان القوى المسلمة ستجد بان الحاق اذى اكثر بالمسيحين هو شئ مقبول دوليا وعالميا. هكذا نتائج كلها سيتحمل مسؤوليتها غبطة البطرك بنفسه ولوحده..ماذا يعني ذلك مرة اخرى؟هذا يعني بانه لو تازمت الاوضاع اكثر وتم الحاق اضرار اكبر بالمسيحين فانه لن يكون من حق البطرك اطلاقا بان يجد حجج مثل "اليد الواحدة لا تصفق" او "انا بمفردي لا استطيع ان اغير اي شئ" عندما يتم توجيه سؤال له حول عدم امكانيته بتغيير الاوضاع. حجج مثل "اليد الواحدة لا تصفق" او "انا بمفردي لا استطيع ان اغير اي شئ" اصبحت مرفوضة وغير مقبولة. وهذه ستبقى مسؤولية سيتذكرها الجميع وستبقى مسجلة في التاريخ. بالطبع القراء سيقولون : متى لا يتحمل الشخص المسؤولية بمفرده؟ جوابي: عندما يقر هكذا شخص بانه لا يستطيع تحقيق انجازات بمفرده وبانه لا يستطيع ان يتخذ القرار لوحده بدلا من الجميع ...اي ان يقوم باشراك الجميع او اكبر عدد ممكن في اخذ القرار. كيف يتم اشراك الاخرين في اتخاذ القرار؟اشراك الاخرين في هكذا قرارات مصيرية هو شئ لا يجري باجراء اجتماعات بين الاحزاب وبقية المؤوسسات السياسية والدينية. وهو شئ لا يقرره شخص يقول بانه اكاديمي ومن ثم يغني ويرقص بانه يعرف اكثر وبشكل افضل من البقية ومن ثم يدخل بعض الاغبياء ليقولوا له "يا له من مقال اكاديمي علمي رائع"...هذا لان هكذا شخص ايضا لا يستطيع ان يتحمل اية مسؤولية في حالة تازم النتائج. اذن اشراك الاخرين واشراك اكبر عدد ممكن في اتخاذ القرار يتم بطريقة واحدة وهي عملية اجراء استفتاء بين ابناء شعبنا وبالاخص في المناطق التي تحتاج الى حماية وهي مناطق سهل نينونى. لماذ ذلك؟1- لان راي اعداد كبيرة من البشر هو دائما اقرب للحقيقة وهذا ما تؤكده مراكز مؤوسسات استطلاع الراي. 2- لان راي اكبر عدد من البشر هو لوحده الذي يقترب من الموضوعية. اذ لا يمكن اعتبار راي شخص واحد سواء كان بطرك او رئيس حزب او شخص اكاديمي بانه موضوعي, ومن يقول العكس هم عادة اشخاص لا يعرفون اصلا ماذا تعني الموضوعية. الموضوعية سنمتلكها فقط في حالة استفتاء, وبدون استفتاء لا توجد موضوعية. 3- ان اشراك اكبر عدد من الافراد في اخذا القرار يشجعهم على تحمل كل فرد منهم للمسؤولية على اخذ ذلك القرار المعين, وبالتالي فان كل هؤلاء الافراد سيتحملون المسؤولية عن النتائج وهذا سيساعدهم على التعامل مع تلك النتائج بشكل افضل لان ذلك كان قرارهم واختيارهم. بعد ان انتهيت من هذه النقطة ساتي للنقطة الثانية وهي قضية "الحماية الدولية" والتي تم التحدث عنها تحت مواضيع "الاستقواء بالاجنبي".في البداية: موضوع الاستقواء بالاجنبي عبارة عن نكتة وانا لا اعرف كيف يتحدث عنها الاخرين؟ من اي منطلق؟ اذ هل هناك جهة لم تستقوي بالاجنبي؟ حتى النازية كان لها حلفاء ومن حارب النازية كان لهم حلفاء...في العراق اول مجموعة استقوت بالاجنبي كانوا البعثيين الانذال ورئيس العصابة صدام حسين...اذ هؤلاء تم مساعدتهم من قبل عدة جهات اجنبية بعدة معدات عسكرية وصناعة عسكرية وطائرات ليهددو بها الشعب العراقي اذا انتفض ضد ديكتاتورية هذه العصابة البعثجية النذلة. والم يستقوي الشيوعين العراقيين بالاجانب من الاتحاد السوفيتي الامبريالي...والان السنة يستنجدون بالاجانب وخاصة الخليج وغيره...الشيعة يستنجدون بايران... والكرد من عدة جهات... مسلمي داعش بينهم الالاف من الاجانب... وليس هذا فقط وانما حتى في هذا المنبر يقوم كتاب يسمون انفسهم بالخبراء والاكاديمين باعتبار العراق ارض عربية او مسلمة...بمعنى ان شخص اجنبي عربي قذر من السعودية سيكون له حق في ارض العراق...او شخص مسلم اجنبي قذر من الاردن سيكون له حق في ارض العراق... من هنا نستنتج بان قضية الاستقواء بالاجنبي عبارة عن نكتة لا تستحق المناقشة. اما موضوع الحماية: هذه النقطة تم مناشقتها هنا في هذا المنتدى وهي مناقشات تبقى كما سميتها في بداية موضوعي بانها زبالة. ما هو موضوع الحماية؟جوابي: موضوع الحماية هو ليس موضوع يسمى بالحماية الاجنبية او الامريكية او الناتو او غيرها. موضوع الحماية عبارة عن مبداء في الامم المتحدة حوله عدة كتب ومراكز ابحاث تدرسه ويخصع لعدة شروط. هذا المبدء يسمى حرفيا ب "مبداء المسؤولية عن الحماية " وبالانكليزية يسمى Responsibility to protect ويسمى ايضا بشكل مختصر R2P or RtoP . من اين جاء هذا المبداء؟هذا المبداء لم يضعه المحتلون ولا الاستعمار ولا الامبريالية ولا جهات تامر ... هذا المبداء طالب به لاول مرة مندوب رواندا في الامم المتحدة بسبب سكوت دول العالم عن المذابح التي حصلت حيث تم مناقشة مسؤولية المجتمع الدولي حول الحماية ايضا وليس حصرها فقط بمسؤولية الدولة. ولهذا هو مبداء لم يعد يعترف بالسيادة المطلقة, بل ربط ميثاق احترام شرعية السيادة لاي دولة بمدى تحمل تلك الدول لحماية كل مواطنيها. صيغة تقرير الأمين العام لعام 2009 عن تنفيذ المسؤولية عن الحماية هو كما يلي:
1- تقع على عاتق الدولة المسؤولية الرئيسية عن حماية السكان من الإبادة الجماعية وجرائم الحرب والجرائم المرتكبة ضد الإنسانية والتطهير العرقي، ومن التحريض على ارتكاب تلك الجرائم
2- تقع على عاتق المجتمع الدولي مسؤولية تشجيع الدول على الوفاء بهذه المسؤولية ومساعدتها في ذلك
3- تقع على عاتق المجتمع الدولي مسؤولية استخدام الوسائل المناسبة الدبلوماسية منها والإنسانية وغيرها لحماية السكان من هذه الجرائم. وإذا ظهر عجز الدولة البين عن حماية سكانها، يجب أن يكون المجتمع الدولي مستعدا لاتخاذ إجراء جماعي لحماية السكان، وفقا لميثاق الأمم المتحدة.ومن هنا سنحقق بقضية ابناء شعبنا وفق هذا المبدا: هل اخفقت الدولة العراقية في منع الإبادة الجماعية ضد المسيحين وجرائم الحرب والجرائم المرتكبة ضد الإنسانية ضدهم والتطهير العرقي، ومن التحريض على ارتكاب تلك الجرائم؟ الجواب هو نعم اخفقت, وهل بامكان اي شخص انكار ذلك. الم تخفق في منع مسلمي داعش من عملية تهجير واسعة قاموا بها ضد ابناء شعبنا... الدولة العراقية نفسها ساهمت هي الاخرى بزرع ثقافة القبول بالاجرام ضد ابناء شعبنا المسيحي منها مثلا قضية اسلمة القاصرين وقتل بائعي الخمور والتجاوز على الاراضي الخ... ولان كل المطالبات الدولية في اجراء تغيير ثقافي وتغيير المناهج وتوفير اجواء افضل للعيش المشترك قد فشلت فشلا ذريعا فلم يعد الان سوى النقطة الثالثة من مبداء المسؤولية عن الحماية وهي تدخل المجتمع الدولي بنفسه لتقديم الحماية. الان كما لاحظت عزيزي القارئ فانا قدمت شرح وشرحت فيه على اية اسس اقوم بشرح مصطلحات معينة ولماذا اعتبر بقية الاشرطة والمداخلات بانها هراء لكونها لم تعتمد على اية اسس. والمشكلة الان ان كل هذا المبدء في الامم المتحدة وهو مبداء مسؤولية الحماية وقوانينه وتاريخه هناك من يعتبره الاستقواء بالاجنبي. يعني كان من المفترض ان تقوم مؤوسسات شعبنا سواء الدينية او الحزبية بالقول للمجتمع العراقي بان الدولة العراقية فشلت في توفير الحماية للمسيحين وهي تفشل بشكل متقصد ايضا, وبانه لم يعد هناك الان اية فرصة للمسيحين سوى بالمطالبة بالحماية الدولية. هكذا مطلب ربما كان سيسميه البعض بانه الاستقواء بالاجنبي وادخال الاجنبي في العراق.. هكذا شخص سيكون شخص ضعيف الحجة لان كما قلت الجميع منهم السنة والشيعة والكرد يعتمدون على الاجنبي. ولكن بدلا من ان ندافع عن مطلب المسؤولية عن الحماية ونرفض اعتباره استقواء بالاجنبي فان مؤوسسات لنا ذهبت بشكل تطوعي لتسمي هذا المبداء في الامم المتحدة بانه استقواء بالاجنبي...ولكن هكذا تصاريح سيبقى من اطلقوها مسؤولين عليها امام التاريخ. http://www.un.org/ar/preventgenocide/adviser/responsibility.shtml
1351
ان الأختلاف في الثقافات والقوانين بين البلدان المتحضرة والمتخلفة بون شاسع،لذلك المتطرفون يستغلون هذه الحرية في صناعة الفوضى والجريمة في بلدان المهجر ،
دساتير الدول الغربية واضحة جدا ولا تسمح اطلاقا باي غموض ولا باي اعادة تاويل ولا باية ازدواجية في المعاني حتى يستطيع اي كائن بان يقوم باستغلالها. الذي يجري هو ليس تمكن مسلمين باستغلال القوانين والدساتير وانما قيام تيارات محددة وهي التيار اليساري واحزاب الخضر بالسماح بشكل مخطط بان يكون هناك امكانية للمسلمين بالالتفاف على هذه الدساتير. عندما وضع الاباء الامريكين قوانين حقوق الانسان ومبادئ الديمقراطية لاول مرة فانهم وضعوها بشكل ذكي للغاية. ذكي للغاية بحيث انها يمكن ان يتم شرحها بمعادلات رياضية التي هي فائقة الاثبات. فالدساتير تقول التالي : "كل المواطنين متساوين في الحقوق..." وهذه النقطة عندما وضعها الاباء الاميركين لاول مرة فهي لم تكن عبارة عن وثيقة تقول للبشر هذه هي حقوقكم وانتهى..وانما كانت وثيقة تقول للبشر بان هذه هي واجباتكم التي عليكم الالتزام بها وجعلها كعقد اجتماعي بينكم...عقد اجتماعي ناتج من مبادرة ذاتية من قبل كل فرد, هذا اذا كان كل فرد يريد ان يمتلك حقوقه الفردية. وهذه الجملة "كل المواطنين متساوين في الحقوق..." تم وضعها كمقياس. من هذا المقياس اراد الاباء الامريكين ان يقوموا بالقياس حول اية جهة هي تلتزم به ليسمحوا بنشاطها واية جهة لا تلتزم به حتى يتم منع نشاطها. وفي الرياضيات كل العناصر المنتمية لمجموعة معينة تمتلك نفس الخواص, بالتالي اما يكون كل الافراد (كعناصر) المنتمين الى مجتمع معين (مجموعة) كلهم يمتلكون حقوق او انه كلهم لن يمتلكوها. ليس هناك مجتمع نصفه او ربعه او ثلاثة ارباعه يمتلك حقوق والبقية لا. ومن هناك جاءت كلمة "كل" في "كل المواطنين متساوين في الحقوق" وهذا المقياس يمكن ان يطبق على المسلمين للتحقيق منهم: - فهل المنظمات المسلمة تعترف بحقوق كل البشر بغض النظر عن ديانتهم سواء كانوا مسيحين او بوذين او ملحدين او شخص يترك الاسلام؟ الجواب هو بشكل قاطع كلا. - هل كل المنظمات المسلمة تعترف بحقوق كل البشر سواء كانوا رجال او نساء؟ الجواب القاطع هو كلا. النتيجة الواضحة: هؤلاء هم اذن ضد الدستور. اذن سؤالي هو الان: هل باستطاعة المسلمين اذن ان يقوموا بالالتفاف على الدستور؟ جوابي هو كلا, لا يستطيعون. ولكن كما قلت فان التيار اليساري واحزاب الخضر هي التي تقوم بالسماح لهكذا جماعات مسلمة بان تفعل ما تشاء. تنبؤاتي الشخصية هي انه لو تازم الوضع اكثر فسنشهد انتقام من التيار اليساري واحزاب الخضر قبل ان تظهر حرب اهلية بسبب الاسلام. انا شخصيا مع ان يقوموا جماعات التيار اليساري واحزاب الخضر بتقديم زوجاتهم او صديقاتهم كحوريات ارضية لامثال هؤلاء. وهذه ستكون ربما الحل حتى لا يفكر هؤلاء بتفجير مؤخراتهم بين اناس ابرياء طمعا في ملهى يحصلون فيها على 72 حورية ...
1352
مع احترامي لكني لا ارتضي بان تكون الإجابة عن قرارات تخص مجموعة كبيرة من الناس مرتبطة بتحليل كاريزما شخص ما ،، العمل يجب ان يكون جماعي و ليس انفرادي في القرارات أم ماذا؟!
عندما يضع رؤوساء هكذا مؤووسات هكذا مطالب في القيادة, فانهم دوما ينسون الشروط. بمعنى انهم يضعون لانفسهم مطالب بدون اية شروط. اذ انا شخصيا لا مانع عندي ان يقوم مثلا اي بطرك بان يطالب بدور قيادي, ولكن تحت شروط, والشرط هو ان يقوم بالتوقيع ويضع تصريح عام يتم نشره في كل مواقعنا بانه سيقوم بتحمل المسؤولية كاملة بنفسه كقائد يمتلك السلطة اذا حدث اخفاق. لماذا اقول ذلك؟ لان بالفعل كان هناك في وقت الضيق وفي ظروف كانت صعبة لابناء شعبنا من طرح سؤال لغبطة البطرك حول الاحوال في تلك الفترة...فاجابه غبطة البطرك حرفيا بما يلي "اليد الواحدة لا تصفق". وبهذه الصيغة اذا امتلك اي بطرك دور قيادي سلطوي فان عليه تحمل المسؤولية بنفسه ولوحده وبان لا يطلق بعدها اية مبررات مثل اليد الواحدة لا تصفق او ان شخص بمفرده او بضعة اشخاص لوحدهم لا يستطيعون ان يفعلوا اي شئ ولا يستطيعون ان يحققوا اي منجز يذكر. لماذا انا دخلت لاكتب عن هذه النقطة؟ جوابي: لانني اريد ان اشرح مفهوم الدور القيادي بين فهمه في الشرق الاوسط وبقية العالم. لان بالفعل هناك فرق شاسع جدا حول كيفية فهم هذا الدور. ساتي لاشرح الفرق بالتفصيل واعطي امثلة. ولكن مبدئيا , الفرق ببساطة هو: في الشرق الاوسط دور القائد يفهمونه بانه ذلك الشخص الذي سيقود الجماهير الى شاطئ الامان, وهذه بطريقة تشبه قيام شخص يقوم بسياقة الباص حيث الجماهير ركاب ليس عليهم فعل اي شئ وقائد الباص لوحده يقرر حول هل يسوق نحو الامام او اليسار او اليمين او اي اتجاه اخر. وهكذا قادة يسمونهم في بعض المرات بانهم قادة الضرورة, واحيانا بانهم الافضل في كل شئ, واحيانا اخرى بانه لا بديل لهم الخ. وكل هكذا انواع من القادة لا احد منهم في هذا الشرق الاوسط من اعلن تحمله لاية مسؤولية في حالة الاخفاق. والنتائج التي نراها وهي متعددة هي انها كلها كانت اخفاق ولم تنجح اية صيغة من هؤلاء. القائد في بقية دول العالم: القائد في بقية دول العالم هو ليس شخص يقود الجماهير الذي يعدهم بانه لوحده سيحقق لهم كل ما يريدون.
القائد في هذه الدول لا يملك دور سلطوي وانما دور مساعد.ماذا اقصد بدور المساعد؟ الجواب: دور مساعد, بمعنى ان يشجع ويحفز الجماهير على عدم السكوت وبان تخرج في احتجاجات لغرض المطالبة بحقوقها. يقوم بانماء روح المبادرة عند كل فرد من الجماهير للخروج الى الشارع ليطالب بحقوقه ويقوم بالمحافظة على بقاء هكذا مبادرة ذاتية. بالطبع القراء سيطلبون مني امثلة: - انا شخصيا عندما اردت في السابق معرفة سر النجاح فانني لم ارغب بقراءة كتب تعلم كيفية النجاح والتي تكون عادة على شكل خطوات وتقول افعل كذا ثم كذا...فهكذا كتب هي تافهة, تشبه كتب تعلم الطبخ. انا اردت قراءة سيرة ذاتية لاشخاص حقيقين من الذين نجحوا بالفعل. ولهذا قررت بان اقرء في هكذا اتجاه , وقرات عن شخصيات بالاخص طبعا التي لها علاقة بالشعوب التي تعرضت للاظطهاد. لناتي كمثال عند مارتن لوثر كينغ. هذا الشخص كان يلعب دور قيادي...ولكنه لم يقل في اي يوم من الايام في خطاباته ما يلي "انا الشخص الذي يصلح اكثر بان اكون قائد لكم وبان امتلك السلطة عليكم وانا لوحدي ساحقق تحقيق حقوقكم". كلا هو كما قلت كان يلعب دور مساعد. هو كان يحفز الجماهير على عدم السكوت وبان تستمر بالاحتجاج...هذا في وقت كان تحقيق تلك الحقوق صعبا جدا.. ولكن مارتن كنج كان يقول لهم "امتلك حلم ودافع عنه الى ان يتحقق". وهو كان يقوم بدور المساعد ببراعة, كان يستخدم لغة بشكل دقيق للغاية. فهو كان يستعمل اللغة في خطابه بشكل المخاطب المفرد وليس الجمع, فهو كان يقول "احتج من اجل حقوقك" ولم يكن يقول "احتجوا من اجل حقوقكم او لنحتج من اجل حقوقنا", فهو كان يعرف بان صيغة الجمع تعني الاتكالية, فعندما يقول انتم او نحن فان كل شخص سيفكر بانه ليس عليه ان يفعل اي شئ لان الاخرين سيفعلون, وبالتالي لا احد سيفعل اي شئ. وصيفة المفرد لان الحقوق هي فردية, هي حقوق الفرد, وصيغة المفرد لان المبادرة الذاتية كما هو اسمها هي ذاتية هي فردية هي طاقة في داخل الفرد التي تحتاج الى تشجيع وتحفيز وانماء والمحافظة على نشاط المبادرات الذاتية بعد ذلك وتطويرها. الان السؤال هو: هل امتلكت البطريركية اي خطابات تشجيعية وتحفيزية بشكل :"يا ابناء شعبنا في الداخل والخارج اخروج واحتجوا وطالبوا من اجل حقوق ابناء شعبنا كلنا... ويا ابناء شعبنا في الخارج اخرجوا امام ابنية الامم المتحة والاتحاد الاوربي وقوموا بتظاهرات مستمرة وطالبوا بحقوق كل شخص منكم باعتبار ان كل فرد منكم يمتلك حقه بالعيش في ارض اجداده وممارسة دينه وثقافته بحرية...لا تسكتو ولا تملوا من الاستمرا بالمطالبة.....الخ" كلا لا توجد هكذا خطابات...فما هو الدور القيادي الذي تريده؟؟؟ المشكلة الاخرى هي: ان حتى الفئات الاخرى تريد دور سلطوي,مثلا الفئة التي تسمى نفسها بالمثقفة الخ.... وكل هؤلاء لا احد منهم يضع شروط حول كيف سيتحمل المسؤولية بعدها. واخير ا رابط لمارتن لوثر كنج: Protest For Your Right https://www.youtube.com/watch?v=eGsHM6jA-eI
1353
لقد سبق وإن ذكرت في مقالي أعلاه، بأن بيان البطريركية يحتاج الى مقال أخر موسع للوقوف على الكثير من النقاط الواردة فيه بشكل موضوعي وما تثيره من مفاهيم تستند على الاغلبية . وهذا المفهوم قد إنتشر على الساحة السياسية العراقية، وقد طرحه أكثر من مرة رئيس الوزراء السابق نوري المالكي، الذي يعتقد بضرورة إقامة حكومة الاغلبية السياسية. ويبدو إن هذا المفهوم قد وجد طريقه الى كنيسة العراق. وهذا المفهوم يخشى منه في أن يقود الى التسلط والاستفراد بالسلطة، وقد يؤدي الى العودة للحكم الاستبدادي.
لذا فقد ظهر في الوقت الحاضر مفهوم أكثر تحضراً وقبولا، الا هو مفهوم حقوق الانسان، الذي يضمن حقوق الجميع، وخاصة الاقليات. حيث يمنع هذا المفهوم إستحواذ فئة على فئة أخرى.
وإذا ما إرتضت الكنيسة لنفسها إعتماد مبدأ الاغلبية ، فإنها ستضع نفسها تحت حكم الاغلبية المسلمة ، ولن يق لها الإعتراض على ذلك لاحقاً. لأن أقلية صغيرة مكونة من ربع مليون نسمة أو حتى مليون ونصف نسمة في أزهى عصورها، لن تصمد أمام أغلبية تفوقها بعشرات المرات، وتزيد عن 32 مليون نسمة.
ومن الناحية المبدئية ، فلا يستطيع الظالم أن يشتكي من الظلم. وقد رأينا في العراق، كيف تحول من إشتكوا من ظلم النظام السابق الى ظالمين عندما واتتهم الفرصة.
هذه النقطة صحيحة للغاية. الديمقراطية نفسها تم ايجادها لغرض واحد فقط وهو من اجل حماية الاقلية. بشكل عام هناك شئ مهم للغاية وهو ان تفكر هكذا مؤوسسات دينية او سياسية او ثقافية حول ما هي الرسالة التي ستنشرها الى العامة اذا نطقت بتصريحات معينة. اذ بالطبع هكذا تقول الكنيسة للراي العام بان الاعتماد على ان المبدا القائل "من يملك اكثر عدد من الافراد والتابعين هو من يملك السلطة" هو شئ مقبول به وبان على الراي العام ان يقبل به ايضا وبان يوافق عليه وبان يتعامل معه على هذا الاساس...بمعنى اذا قال المسلمين بان دين الدولة يجب ان يبقى الاسلام لوحده وبانه يكون مصدر التشريعات بالاعتماد على ان المسليمن في العراق هم اكثر عددا فان الكنيسة ستكون هكذا قد وافقت على هذا الطرح مسبقا. ومجددا: انا لا اقول لاحد حول كيف يجب ان يتحدث او يطلق تصريحات... وانما اشدد فقط على النقطة بان يكون هناك تفكير مسبقا حول ماهي الرسالة التي ستنشرها تلك التصريحات...
1354
- مع التلثم ام لا: لا مشكله للقاريء مع التلثم طالما الكتابه تنال المقبوليه وذلك لأن الكاتب الذي لا يحافط على مصداقيته يخسر مكانته شيئا فشيئا, فأن كان معروفا ويحافط على مصداقيته ومبدأيته سوف تتحسن سمعته وتزداد مكانته بين القراء, اما الملثم فأنه لا رصيد له ان صدق او كذب.
نذار
كم تعجبني موضوعيتك يا رجل. يعني انت عندما تقراء مقالات في موقع غربي قد يكون انكليزي او ايطالي او فرنسي او الماني...بمعنى انت بكل تاكيد لن تعرف من هو الكاتب ومن هو والده ومن هم اقربائه ... فان هؤلاء كلهم لا مصداقية لهم لكون حضرتك لا تعرفهم. يا رجل هناك اشخاص كتبوا لي وقالوا بان اضع صورتي ومعلوماتي في معرفي لكونهم تعجبهم مواضيعي وحتى تسجل لي لنفسي. ولكن هكذا مكانة انا لا اريدها ولا تهمني..كما لم اطلب من الادارة لحد الان ان تضع مواضيعي على الصفحة الرئيسية...ببساطة من يريد ان يقراء مداخلاتي فليقرائها ومن لا يريد فهذه ايضا لا مشكلة عندي معها. ولو قرات بداية مداخلاتي عند دخولي المنتدى فانا كنت ضد سلطة المثقفين وضد سلطة رجال الدين وضد سلطة العلماء...انا اؤيد نقطة واحدة فقط وهي ان يشترك كل شخص برايه ويتحمل المسؤولية بنفسه...وهذا لغرض واحد وهو ان نخلق لنا عندنا نضوج. في ان يكون عندنا ثقافة ناضجة هي بالنسبة لي افضل بمليون مرة من ان يكون لي مكانة او ان يكون عند قلة معينة سلطة... ولهذا انا غير راغب بان يكون عندي مكانة وانما ان يكون عندنا ثقافة نضوج. ومراكز الابحاث التي تقوم باجراء استطلاعات الراي اثبتت لعدة مرات بان اراء اعداد كبيرة من البشر هي تملك نتيجة دائما افضل من قلة يعتبرون انفسهم خبراء. وفي ان يكون ابناء شعبنا يمتلكون نضوج وتحمل للمسؤولية الفردية هو افضل بكثير من ان يكون هناك اعتماد على قلة تعتبر نفسها فئة مثقفة او علماء والذين هم دائما يتهربون من المسؤولية. وفي نفس الوقت اغلبية الحروب الاخيرة في العالم قادها مثقفين والفئة التي تسمى بالخبراء.. وشئ على الجانب: انا شخصيا لا اعرف لماذا هناك اشخاص يريدون ان يعرفونني... ولنفترض انني وضعت صورتي ونسخة من جواز سفري ولكن مع هذا هؤلاء لم يتمكنوا من ان يعرفوني لكونهم مثلا لم يلتقوا بي قبلا...فما هو الحل في هذه الحالة؟؟ انا اتصور ان هؤلاء سيقومون باعطاء وقت ليقوموا باجراءاتصالات مع عدة اشخاص اخرين حتى يسالون عني...اي سيفعلون تماما مثل البعثيين...وهذا الشئ يفعلونه بالفعل ضد بعضهم البعض... هناك بالفعل اشخاص يقومون بملاحقة بعضهم البعض وهذه لدي عنها عدة ادلة في هذا المنبر... ما رايك بهذا البؤس؟ اما المحترم لوسيان فهو يعتمد على حدة ذكاءه الشخصي وغزارة معلوماته الذاتيه ويجيد البحث في الشبكه العنكبوتيه للخصول على ادوات -في كافه المجالات- تساعده في الوصول الى الخلاصه التي يريد ان يوصلها الى القاريء , هذا الاسلوب اعتمد من قبل علماء وفلاسفة المنطق من مذهب اخوان الصفا والمذهب الجدلي والمذهب السفسطائي وهو اسلوب ناجج في المحاججه والاقناع خاصة في مجال السياسه والتجاره والعقود والمبايعات ولكن لا يمكن اعتماده في مجال الابحاث العلميه. حسنا... لا باس... ولكنك تملك مشكلة..اذ من يقول هكذا كلام ويقوم بالحكم على ماهو البحث العلمي وما هو البحث العلمي وما هو المنطق وما هو ليس منطق وما هي المغالطات المنطقية ومن ثم تقوم بتقيم مداخلاتي بانها سفسطائية فان هكذا شخص لا بد ان يكون لديه علم بكل ما يقوله ومتمكن بان يقوم بشرحها واجراء نقاش حولها.. وهنا اسالك ما رايك ان تفتح حضرتك شريط لنناقش انا وانت هذه النقاط..وهنا سنضع الشروط التالية: انت تعطي لي الوقت حول متى سترد حتى اكون انا متواجد في نفس الوقت لارد عليك بشكل مباشر وخلال عشرة دقائق..اما انت فساعطيك مدة شهر للاجابة مع ان يكون من حقك ان تطلب المساعدة من اي شخص ترغب به. وفي هذا الخصوص سؤال صغير: اشرح لي على ماذا يعتمد المنهج العلمي الحالي؟ وبالطبع امامك الشبكة العنكوبتية لتبحث. يا رجل قضية انني اضع روابط من الانترت ومن ويكبديا هو شئ ليس مفتوح لي فقط...انا لم اخلق الانترت ولا اقوم باحتكاره...هذه الفرصة مفتوحة لكل البشر ولك ايضا. وانا كنت قد شرحت هذه النقطة عندما قام احد الفلاسفة بطلب لطلابه وقال لهم "اذهبوا وابحثوا في الطبيعة" ...فقالوا له "عن ماذا نبحث وعن ماذا نكتب"...فجاوبهم "هل رايتم , لكي تتمكنوا من البحث عليكم اولا ان تملكوا افكار". فكل شخص بامكانه ان يبحث...ولكن عليه اولا ان يمتلك معرفة ويمتلك افكار والا فانه لن يستطيع ان يبحث.
1355
ثالثا- فيما يتعلق بكلمة بؤس ؟؟؟ الا تراها سيدي الكريم انها اكبر مما يقال عن اعلام للرابطة وهذا الاعلام فتي يحاول تبرير مواقف ومع انه في بعض الاحيان يفشل في ايصال الفكرة ...
الاعلام فتي بمعنى مبتدئ عبارة عن حجة منطقية صحيحة, ولكن السؤال هو الى متى يبقى المبتدئ شخص مبتدئ حتى تصح هذه الحجة؟ في الشركات مثلا من يعمل في شركة جديدة فهو بكل تاكيد سيكون شخص مبتدئ, اذ سيكون عليه تعلم طريقة تلك الشركة ومنتوجها الخ... هكذا شخص جديد في شركة معينة سيسمى بالمبتدئ لفترة اقلها ثلاثة اشهر واقصاها سنة. اذ انت لا تستطيع ان تبقى تسمى اشخاص معينين يعملون في حقل معين بانهم مبتدئين الى ما لانهاية. فاما الشخص المبتدئ سيتعلم ويكتسب مهارة ويمتلك بعدها خبرة او انه لن يتعلم وبالتالي سيكون عليه ترك هذا الحقل. والشخص الذي لا معرفة له في حقل معين فان عليه ان يدخل من البداية في كورسات علمية عملية في ذلك المجال. وفي ان هناك اشخاص لم يحاولوا ان يتعلموا ولم يدخلوا كورسات لتعلم المجال الذي يعملون فيه , فان هذه ستبقى مشكلتهم في حلها, ولن يفكر احد باعطائهم فرص تمتد لعدة سنوات وليبرروا اخطائهم بان المجال الذي يعملون فيه لا يزال فتي او هم لا يزالون مبتدئين. ومن ناحية اخرى فان القول بان هذا الاعلام لا يزال فتي عبارة عن نقطة تظهر بعدم اهتمام هذا الاعلام بتطوير نفسه بالرغم من مرور الان فترة طويلة جدا على وجوده. واخيرا حتى لو انك انتقدت مداخلتي, فهذا لن يفيد. انت لا تستطيع اطلاقا بان تقنع كل ابناء شعبنا المسيحي بان ياخذوا بنظر الاعتبار بان هذا الاعلام لا يزال اعلام فتي. الحل الافضل تحسين هذا الاعلام باقصى سرعة.
1356
ثانياً : يؤكد البيان أن طلب الكنيسة الكلدانية لرئاسة المجلس مخالف للنظام الداخلي للمجلس ، ومع الاسف بحثت وسالت وأتصلت فلم يزودني احد ولم اقرا في منشور معين النظام الداخلي للمجلس ويبدو عدم وجود صياغة نهائية له .وعليه لا يمكننا تحديد مدى مخالفة هذا الطلب للنظام. المشكلة ليست في هل من حق غبطة البطرك ان يطالب بالرئاسة ام لا, وانما في هذا الطرح تكمن في نقطتين رئيسيتين: اولا: اهم نقطة هي الرسالة التي سيتم ارسالها الى ابناء شعبنا المسيحي. حيث ان ابناء شعبنا لن يهتم احد منهم بالتفاصيل , فهم عندما يرون بان هناك كنائس لا تستطيع ان تتفق على بضعة اشياء محددة وفي هكذا ظروف صعبة, فهذا سيعني فشل للكنائس كلها. ثانيا: في لقاء لغبطة البطرك للكنيسة الكلدانية مع عنكاوا كوم نشر بتاريخ 18/03/2013 الرابط في الاسفل, قال غبطة البطرك حرفيا بان الكراسي لا تهمه ولا المناصب. حرفيا هذا كان كلامه: " أتمنى أن نمتلك الجرأة والشجاعة لنقول يكفي انفصال ولتعود كنيسة واحدة وأنا مستعد أن أتنازل عن البطريركية في سبيل الوحدة (وحدة الكنيستين) أن أكون أسقف بسيط أو كاهن بالرعية أبدأ من أجل خير الكنيسة ومن كل قلبي مستعد أن أتنازل وأكون آخر شخص الوحدة التي هي اليوم مطلوبة ووحدة إيمانية موجودة وطقسية وتاريخ موجود هنالك اختلاف كرسي فقط."هذا الاقتباس كان من الافضل ان يقوم غبطة البطرك بالتاكيد عليه ... رابط اللقاء : http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,652165.msg5949424.html#msg5949424
1357
لماذا المسيحية ما كانت ستملك اي مستقبل تحت حكم البعث
هناك بعض الاشخاص سواء بين العراقيين بشكل عام او بين العراقيين المسيحين من يقول بان العراق كان افضل قبل سقوط صدام مقارنة مع بعد السقوط. هذه النقاط انا ساشرحها حول لماذا هكذا ادعاءات هي اولا خاطئة وثانيا لماذا هي غير اخلاقية وثالثا لماذا هي مغالطة تافهة ورابعا ساستعمل حسابات رياضية لاثبت لماذا لم يكن هناك مستقبل للمسيحية تحت حكم البعث. وانا اردت ان اكتب هكذا شريط بشكل منفصل حتى يستطيع اي شخص (اذا رغب) ان ياخذ الرابط ويضعه كجواب في اي مكان يتم طرح نفس الادعاءت فيه.
اولا : لماذا هكذا ادعاءات هي خاطئة؟
بعد سقوط صدام صرح البعثين بانهم سيدمرون العراق وبان العراقين سيندمون على اسقاط صدام حسين, هكذا تصريح كان حتى صدام حسين قد قاله بنفسه. والتقارير الدولية تشير الى ان صدام حرص على تحويل العراقيين الى اسلاميين متشددين بدا من كتابة القران بدمه ومن ثم الحملة الايمانية الاسلامية التي اطلقها بنفسه بشكل واسع واستخدام السنة في المقابر الجماعية ضد الشيعة وضد البقية ...كل هذا للتحضير لفترة ما بعد اسقاطه. كل هذا كان من اجل ان يحضر لفترة بعد سقوطه من اجل التدمير, وهو كان قد قال بنفسه حرفيا بانه اذا سقط فسيتحول العراق الى بلد نصفه محروق..
وبعد سقوطه قام البعثيين بالتفجيرات واجراء اختطاف للبشر وقتلهم وكان هذا يعترفون هم به بانفسهم... وجرت معارك في مناطق معروفة بانها بعثية لحد النخاع ومنها الفلوجة والرمادي بحيث ان حتى قرية بعيدة في اليابان اصبحوا يعرفون اسماء هذه المناطق القذرة. وفي كل هذه التصاريح كان البعثين يتسالون ويطرحون اسئلة للعراقين بالشكل التالي: هل هذه هي الديمقراطية التي جاءت بها امريكا؟ هل هذا هو التغيير نحو الافضل الذي ارادته امريكا؟ هل هذا ما كان يتمناه العراقيين حيث في كل يوم تفجيرات وقتل واختطاف الخ؟
انظر الان الى قذارة البعث: من قام بالتفجيرات هم البعثين انفسهم ومن ثم يسالون العراقيين فيما اذا كانوا قد تمنوا هكذا ديمقراطية التي وعدتهم بها امريكا؟ وما اراده البعثين كان شئ واحد وهو ان يردد العراقيين بعدها بان فترة صدام كانت افضل من هذه الفوضى والتفجيرات اليومية...طيب ولكن هذه الفوضى والتفجيرات اليومية خلقها ومارسها البعثيين انفسهم.
واذا جئنا الى الداعشيين فان التقارير الدولية تقول بانه صحيح هناك الالاف من المقاتلين الاجانب الاسلاميين واسلاميين عراقيين ولكن من يصنع العبوات الناسفة ويستخدم الاسلحة الثقيلة ويقوم بتدريب كل هؤلاء هم اشخاص خبراء في الحروب وهم البعثيين وخاصة هؤلاء من كل من الفلوجة والرمادي والموصل الذين كانوا مختصين سابقا في التصنيع العسكري.
لذلك فان اي شخص يمتلك ذرة من العقل فانه لن يسمح بان يصل هؤلاء القذارة وهم البعثين الى غرضهم. ولهذا فانني اعتبر اي مرحلة في العراق بانها افضل بالف مرة من مرحلة قذارة البعثيين ومرحلة قبل سقوط صدام.
ثانيا: لماذا هكذا ادعاءات هي غير اخلاقية؟
ليس هناك في العالم الحر واقصد العالم الغربي (الذي هو انتج الديمقراطية وحرية الراي ويعتبرها مقدسة) من يتجراء لا من بعيد ولا من قريب بان يحاول ان يبيض صفحة تاريخ النازية. هكذا شخص لن يحاول احد بان يستمع اليه وهكذا شخص لن يمنحه احد اية حرية راي وتعبير. بل هناك قوانين صارمة للغاية تتعامل بشكل فوري مع هكذا حالات. وهذه القوانين مشتقة من قبل قانون المسالة والعدالة التي تم تطبيقها منذ محاكم نورمبرغ. فالعالم المتحضر لا يعتبر فقط اية مواضيع تحاول ان تبيض صفحة النازية بانها غير اخلاقية وانما يتعامل معها قانونيا وثقافيا واعلاميا وبحزم...
الموقف السياسي من اية قضية والحكم على اي موقف سياسي هو بالطبع جزء من السياسة, والسياسة كعلم (وليس السياسة التي تمارس في المقاهي) تمتلك اسس ولها مناهج وتمتلك نظريات. لذلك فان الجزء المتعلق في نظرية العدالة الانتقالية في مرحلة الانتقال من الديكتاتورية الى الى مرحلة بعد الديكتاتورية يعتمد على عدة اسس اخلاقية منها مثلا: مكاشفة الحقائق وتحقيق العدالة.
هنا قضايا مثل مكاشفة الحقائق وتحقيق العدالة لا تهتم اطلاقا باجراء مقارنات بين فترات قبل السقوط وبعد السقوط ولا تهتم اطلاقا باجراء مقارانات بين صدام والمالكي , لان هكذا مقارانات يفعلها اشخاص يتحثدون في المقاهي, اذ مكاشفة الحقائق وتحقيق العدالة تهتم فقط بنقطة واحد وهي تحقيق حقوق الضحايا.
وهنا فان من يقول بان فترة قبل السقوط كانت افضل , هو كمن يقول بان الضحايا في فترة قبل السقوط ليسوا مهمين وهكذا موقف بالطبع هو ليس اخلاقي. وفي نفس الوقت من لا يهتم بحقوق الضحايا في فترة قبل السقوط هو شخص لن يهتم باي ضحايا وبالتالي سيفقد الضحايا كلهم حقوقهم وهذا سيعني بان حتى الشخص الذي يضع هكذا ادعاءات فانه سيفقد حقوقه عندما يقع هو بنفسه او اقربائه ضحايا.
في اوربا عندما يحاول احدهم ان يبيض فترة النازية فانه يتعرض الى المسالة ويتم استجوابه في المحاكم قانونيا بالاضافة الى ان الاعلام يرفضه بشدة. هكذا موقف لا يتم اخذه لان ذلك الشخص دافع عن مجرم مثل هتلر او حاول تبيض فترة النازية, وانما هكذا موقف قانوني واعلامي يتم اخذه لان هكذا شخص قام بتحقيير حقوق الضحايا وهذا شئ غير مسموح به في اوربا, كما ان السماح به سيعني ايضا السماح بتكرار اخطاء الماضي ووقوع ضحايا جدد.
ثالثا: لماذا هكذا ادعاءات هي مغالطات تافهة؟
هكذا اشخاص عندما يطرحون هكذا اسئلة للاخرين (اي فترة كانت افضل قبل او بعد السقوط) فانهم يضعون المقابل تحت اختيارين لا ثالث لهما, فعلى الشخص ان يختار فقط بين ان يقول ايهما افضل , الفترة قبل السقوط او بعد السقوط.
ثم يقولون: ان فترة بعد السقوط فيها تفجيرات ووو
ومن ثم يستخلصون النتيجة, ويقولون اذن الفترة قبل السقوط كانت افضل.
ولكن ليس هناك منطق بهكذا شكل في حصر اختيارات ومن ثم استخلاص النتيجة. هكذا انا استطيع ان اقول للقراء
اختار اما الحرية او الامان
انت اخترت الامان
النتيجة انت ترفض الحرية
ولكن هذه هي مغالطات. المغالطة تكمن في حصر المقابل بين اختيارين فقط لا ثالث لهما. بينما نحن نمتلك عدة اختيارات اخرى. مثلا انا سارفض سؤال يحوي اختيارين فقط وساقول بانني امتلك اختيارات اخرى لتقديم الاجابة. وساقول بانني ارفض الفترة قبل السقوط واعتبرها سيئة جدا ومن ثم اتعامل مع فترة بعد السقوط بشكل منفرد واقول بانها سيئة وتحتاج الى تغيير.
وللعلم هذه المغالطة هي من اكثر المغالطات شيوعا في الاوساط السياسية ولكنها معروفة جدا. في اوساط السياسية, بين الاحزاب , نرى سياسين يقولون مثلا " ان لم تكن معنا فانت ضدنا" لاحظ عزيزي القارئ وضع المقابل بين اختيارين فقط وحصره فيهما. بينما انا استطيع ان امتلك عدة اختيارات اخرى, مثل انا قد لا اكون لا معه ولا ضده وانما انا اصلا لا اكون مهتم به وبقضيته...او انا لا اكون مع موقفه ولا ضد موقفه وانما سامتلك فكرة مختلفة تماما لا علاقة لها بفكرته الخ من اختيارات اخرى...
رابعا: لماذا لم يكن للمسيحية اي مستقبل لو كان البعث قد بقى؟
هناك حقيقة تعرفها الكنائس ولا اعرف لماذا لم تتحدث عنها. وهي تجري حول نسبة الرجال الى النساء بين المسيحين وكيف تغيرت اذا قارنا فترة بداية الثمانينات مع فترة بداية التسعينات. هذه النسبة بالرغم من ان الكنائس لم تتحدث عنها لابناء شعبنا الا ان الكنائس كانت قد ارسلتها الى جهات كنسية غربية وتم نشرها وكنت قد رايتها قبل عدة سنوات الا انني لم اعد اعثر على الرابط. حيث ان نسبة الرجال الى النساء بين المسيحين التي كانت طبيعية في فترة بداية الثمانينات فانها قفزت لتصل نسبة سيئة للغاية في بداية التسعينات, لتصل الى 1 رجل: 9 نساء بين المسيحين. وهذه النسبة يمكن ان يحقق فيها اي شخص مع الكنائس.
وبالطبع هذا التغير الرهيب سببه كان: فقدان العديد من الرجال المسيحين حياتهم في حروب صدام بالاضافة الى هروب العديد من الرجال الى الخارج هربا من الحروب. وهذه ايضا صاحبها خوف من الزواج ايضا, خوفا من ان تصبح الزوجة ارملة والاطفال يتامى, ولذلك كان الرجال يتزوجون في سن متاخرة.
الان تصور عزيزي القارئ لو ان حكم صدام كان قد بقى حرا ويحكم بحريته بدون تدخل العالم في العراق وتصور لو استمر حكم البعث عشرين سنة اخرى ومع وجود احتمالية قدرها اكثر من 95 بالمئة من ان صدام كان سيدخل حروب جديدة, فان افراد مسيحين اخرين كانوا سيفقدون حياتهم. خلال عشرين سنة اخرى من حروب وهروب الشباب فان نسبة الذكور الى النساء كانت حتما ستصبح اكثر سوء ولكانت ستصل 1 رجل:20 او 30 نساء, ولربما اسواء بكثير من هكذا نسب....
ومع استمرار سياسة التعريب والطبع المزاجي لصدام حسين حيث كان قد امر في احدى المرات بان يدرس المسيحين القران ايضا فان هذه الظروف ومع هكذا تغيير في النسبة بين الاناث والذكور فان المسيحية كانت في حكم الانتهاء والزوال.
1358
النقطة الاخرى غالبا ما يقول القديرالسيد موفق نيسكو ان الاشوريين هم احد اسباط اليهود المفقودة.
هذا الكلام ينفى ما يقوله السيد موفق نيسكو من كلام فى مكان اخر اى انه ينفى كلامه ويدحضه بنفسه كيف ان الاشوريين هم احد اسباط اليهود المفقودة وانهم سريان الجبل؟ بينما انه يقول ان احد اسس القومية هى اللغة التى تجمعنا مع اختلاف اللهجات فاذا كانوا سريان الجبل كما يقول فان جميع السريان كنتيجة عامة هم احد اسباط اليهود المفقودة. فى هذا البرهان ادحض النظرية الوهمية المكتشفة التى باتت متعلقة فى ذهن الباحث موفق نيسكو وزرعها فى نفوس العبيد المساكين الذين ينظرون اليه باحثا.
هناك تناقض كبير وارتباك شديد فى النتيجة المترددة التى لم يقدر السيد موفق ان يستقر عليها، فتارة يقول ان الكلدان والاشوريين هم سريان وتارة يقول ان الاشوريين هم احد اسباط اليهود المفقودة وتارة يقول اننا شعب واحد مادمنا نتكلم اللغة الواحدة وهى اللغة السريانية.
المقارنة كلها فاشلة لم يقدر السيد موفق ان يتوصل اليها فبات يدور فى حلقة مفرغة من دون ان يستقر على نتيجة بحثية واحدة تاخذنا الى ادراك البحث الذى توصل اليه. هذا الدحض لما قاله السيد موفق نيسكو هو دحض فعلي وواقعي ولا شك فيه في انه دحض منطقي للغاية. وانا كنت قد قلت للسيد موفق بان اي شخص لن يحتاج سوى الى ان ياخذ نفس ما يكتبه ليقوم بدحض كل مقالته. والسبب في ذلك هو ان السيد موفق لا علم له اطلاقا بقواعد التاريخ ولا علم له اطلاقا بالمنهج المستخدم في قواعد التاريخ وكل كتاباته تؤكد بانه لم يقراء ولا كتاب بهذا الشان. المثير هنا ايضا انه يسمي نفسه بالمؤرخ وبالباحث. انا لا اعرف اين اخذ شهادة البكالوريوس في مادة التاريخ وفي اية نقابة للمؤرخين هو ينتمي حتى يسمي نفسه بالمؤرخ؟ هل يعرف احد شئ عن هذه النقطة؟؟ فليقل لنا ويعلمنا... ولا اعرف ما هو البحث الذي كتبه للحصول على شهادة الماجستير في التاريخ حتى يسمي نفسه بالباحث والمؤرخ؟؟؟؟؟؟ام ان الشهادات اوالالقاب العلمية اصبحت تعطى هكذا مجانية من قبل بضعة اشخاص في المنتديات؟؟؟؟ كلمة اخيرة وسؤال محيير، لاعرف لماذا يطرح السيد موفق نيسكو الذى يقول انه شماس يطرح جواهره تحت اقدام الخنازير لتدوسها، لماذا ينشر مقالاته فى صفحات لا علاقة لها ولا اهتمام لها بشعبنا وقضاياه من هذه الصحف الاكترونية الحوار المتمدن من المعروف جدا ان صفحة الحوار المتمدن تطعن بشعبنا الكلدانى السريانى الاشورى وتتصيد فى الماء العكر ويغلب الطابع السلفى على توجه ادارتها رغم انها تدعى التمدن فقرائها من السلفيين والطاعنين بالمسيحية وهم المتصيدين بالماء العكركما ذكرت؟ هكذا هى روح المسيحية والشمامسية؟ هل ان هذه الرسامة المسيحية السامية تدعو الى الضرب الواحد بالاخر؟ اهكذا من يريد الصعود على اكتاف القرويين او يمتلك عبيدا كانس العراقى ان يزرع فى نفوسهم الكره والاحقاد والضغينة ضد الاخر
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=543706
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=544375
لمن توجه خطاباتك وكلامك يا رمز السريانية التى تنتظر منك ان تكون رمزا ايجابيا وليس باحثا فى اصول المعارك،
هل سترد على اسئلتى وهل ساتلقى سيلا من الشتائم كما حصل من القروى انس؟. هنا انا لا يسعني سوى تقديم تصفيق حار لهذا البطل القومي الذي يكتب في مواقع يقراء فيها الجيبوتين والقطرجين والسعودجين وبقية العروبجين بالاضافة الى الكرد , حيث يكتب عندهم حتى يساعدونه في ان يحرروا امته المجيدة من قبضة ومن ايدي الطغاة المسيحين. تصفيق حار لهذا الذكي. هل شاهد احد شخص ذكي يصل الى هكذا ذكاء؟ انا لم اشاهد اطلاقا بل اني احسده على هكذا ذكاء. تصفيق حار لهذا البطل مرة اخرى 
1359
بالنسبة للوضع المسيحي وحسب رأي الشخصي كان افضل من الذي نحن فيه .
وبالاضافة الى صحة كل ما شرحته لك اعلاه فانني قلت لك بان هكذا استخلاص نتائج كما تقوم انت بها عبارة عن مغالطة. وساشرح لك لماذا هي مغالطة: انت تقول للقارئ التالي: أولا تضع المطلوب وتضع القارئ بين اختيارين فقط وكأن القراء لا يملكون اطلاقا اية اختيارات اخرى للاجابة, حيث تقول: عليك ان تختار ايهما افضل, عليك ان تختار اما فترة قبل السقوط او فترة بعد السقوط. ثم تقول: ان فترة بعد السقوط فيها تفجيرات ووو ومن ثم تستخلص النتيجة, وتقول اذن الفترة قبل السقوط كانت افضل. ولكن ليس هناك منطق بهكذا الشكل في حصر اختيارات ومن ثم استخلاص النتيجة. هكذا انا استطيع ان اقول للقراء اختار اما الحرية او الامان انت اخترت الامان النتيجة انت ترفض الحرية اذ ما رايك في انني ارفض ان تضع لي اختيار لتسالني اية فترة اراها افضل. انا ساعتبر الفترة قبل السقوط سيئة جدا والتي انا لا اريدها اطلاقا ومن ثم ساتعامل مع الفترة بعد السقوط بشكل منفرد وبدون مقارنة واقول بانها سيئة تحتاج الى تغيير.
1360
لقائاتي مع اشخاص انا حُر فيها ولي غاية من ذلك وانا اتحمل اي مسؤولية قانوية وليس غيري .
انت تقصد بانك عندما تختار شخصية معينة وتدعي بانك قمت بلقاء معها وتضع تصريحات لتضعها بنفسك في فم تلك الشخصية بدون ان تسال تلك الشخصية وبدون ان تاخذ موافقة تلك الشخصية وبدون ان تضع ملاحظة من ان اللقاء هو ليس فعلي عبارة عن حرية من حرياتك , ومن يعارض ذلك ويقول لك بان هذا ليس من حقك فان هكذا شخص سيكون شخص لم يصل نقطة الصفر. طيب انا اتنازل عن هذا الجدال, واقول لك افعل ذلك. (وشئ على الجانب انا اصلا لم اكن اريد ان اجيب على تساؤلك الاول حول هل انت اخطئت وانا كنت متعجب حول كيف لم تدرك ذلك الخطاء بنفسك, كنت شديد التعجب. ولكن بما ان كل ذلك تعتبره من حريتك فانا غير قادر على اجبارك بشئ مخالف لما تؤمن به.) ....... اما نقطة لماذا انا قلت بان كل المواضيع التي تحاول سواء بقصد او بدون قصد لتظهر بان الايام في فترة صدام كانت افضل, هي مواضيع بالنسبة لي مكانها اقرب زبالة. هنا اشرح السبب المنطقي جدا: - ليس هناك في العالم الحر واقصد العالم الغربي (الذي هو انتج الديمقراطية وحرية الراي ويعتبرها مقدسة) من يتجراء لا من بعيد ولا من قريب بان يحاول ان يبيض صفحة تاريخ النازية. هكذا شخص لن يحاول احد بان يستمع اليه وهكذا شخص لن يمنحه احد اية حرية راي وتعبير. بل هناك قوانين صارمة للغاية تتعامل بشكل فوري مع هكذا حالات. وهذه القوانين مشتقة من قبل قانون المسالة والعدالة التي تم تطبيقها منذ محاكم نورمبرغ. فالعالم المتحضر لا يعتبر فقط اية مواضيع تحاول ان تبيض صفحة النازية بانها زبالة وانما يتعامل معها قانونيا وثقافيا واعلاميا وبحزم... وهكذا حالة كان يجب تطبيقها على البعث من اجل اجتثاث ليس فقط الاشخاص وانما اجتثاثه كثقافة ايضا مع وضع قوانين صارمة مثل تلك التي شرحتها اعلاه فيما يخص النازية. وما جرى بعد البعث يتم التعامل معها بشكل منفرد وليس باستعمال مغالطات بالقول بمقارنة فترات ما بعد مع ما قبل. وبخصوص ما قلته انت بما حدث بعد سقوط صدام من تفجيرات حدثت في العراق وتفجير الكنائس وتهجير المسيحين فانني اعطيك الجواب التالي: بعد سقوط صدام صرح البعثين بانهم سيدمرون العراق وبان العراقين سيندمون على اسقاط صدام حسين, هكذا تصريح كان حتى صدام حسين قد قاله بنفسه. والتقارير الدولية تشير الى ان صدام حرص على تحويل العراقيين الى اسلاميين متشددين بدا من كتابة القران بدمه ومن ثم الحملة الايمانية الاسلامية التي اطلقها بنفسه بشكل واسع واستخدام السنة في المقابر الجماعية ضد الشيعة وضد البقية ...كل هذا للتحضير لفترة ما بعد اسقاطه. وبعد سقوطه قام البعثيين بالتفجيرات واجراء اختطاف للبشر وقتلهم وكان هذا يعترفون هم به بانفسهم... وجرت معارك في مناطق معروفة بانها بعثية لحد النخاع ومنها الفلوجة والرمادي بحيث ان حتى قرية بعيدة في اليابان اصبحوا يعرفون اسماء هذه المناطق القذرة. وفي كل هذه التصاريح كان البعثين يتسالون ويطرحون اسئلة للعراقين بالشكل التالي: هل هذه هي الديمقراطية التي جاءت بها امريكا؟ هل هذا هو التغيير نحو الافضل التي ارادتها امريكا؟ هل هذا ما كان يتمناه العراقيين حيث في كل يوم تفجيرات وقتل واختطاف الخ؟ انظر الان الى قذارة البعث: من قام بالتفجيرات هم البعثين انفسهم ومن ثم يسالون العراقيين فيما اذا كانوا قد تمنوا هكذا ديمقراطية التي وعدتهم بها امريكا؟ وما اراده البعثين كان شئ واحد وهو ان يردد العراقيين بعدها بان فترة صدام كانت افضل من هذه الفوضى والتفجيرات اليومية...طيب ولكن هذه الفوضى والتفجيرات اليومية خلقها ومارسها البعثيين انفسهم. واذا جئنا الى الداعشيين فان التقارير الدولية تقول بانه صحيح هناك الالاف من المقاتلين الاجانب الاسلاميين واسلاميين عراقيين ولكن من يصنع العبوات الناسفة ويستخدم الاسلحة الثقيلة ويقوم بتدريب كل هؤلاء هم اشخاص خبراء في الحروب وهم البعثيين وخاصة هؤلاء من كل من الفلوجة والرمادي والموصل الذين كانوا مختصين سابقا في التصنيع العسكري. لذلك فان اي شخص يمتلك ذرة من العقل فانه لن يسمح بان يصل هؤلاء القذارة وهم البعثين الى غرضهم. ولهذا فانني اعتبر اي مرحلة في العراق بانها افضل بالف مرة من مرحلة قذارة البعثيين ومرحلة قبل سقوط صدام. ومن هنا اكون قد شرحت منطقيا وباستخدام حجج منطقية وقانونية ودولية لماذا اعتبر هكذا مواضيع التي تحاول ان تطرح هكذا اسئلة بانها زبالة. واعيد بانها بالفعل عبارة عن زبالة حقيقية.
1361
النقطة الاولى انني استخدم اسلوب اللقاء لوضع بسط قليل من التنوع والابتسامة على الكلمة وفي وطريقة إدارة الحوار من خلال الإلتقاء بالضيف يعطي مساحة اكثر للتحرك والتنوع وهو اسلوب يختلف عن الجميع ولا يهمك إذا لا ترغب ان تقرأ اسم الضيف !!!!!!!!!!!!
يعني انت تسالت لماذا تم حذف شريطك ومن ثم سالت اذا كان هناك احد القراء في المنبر من يعتقد بانك مخطئ في شئ ما, وانا كتبت لك بانك كنت نعم مخطئ وبان ما شرحته لك كان سبب حذف شريطك حسب اعتقادي. الان عقلك اصبح يخبرك بان المشكلة هي في هل انا يعجبني الضيف الذي تدخله في شرائطك ام لا وبان ذلك ينبغي ان لا يهمني. وانا اقول لك كم انت مضحك يا رجل. تعلم التركيز قبل ان تدعي بانك كاتب. انا لا يهمني من تدخل "ضيفك" في شرائطك بالرغم من علمي بانك لا تقوم باية لقاءات فعلية, وبانك لا تكتب اية ملاحظة في اسفل شرائطك لتوضح بان هكذا لقاء لم يحدث فعليا بالرغم من استعمالك اسماء اشخاص الذين انت لا تسالهم في هل هم سيقبلون بان تضع تصريحات في افمامهم غضبا عنهم ام لا. فهكذا عمل تعتبره انت من حريتك وبانها ديمقراطية حسب فهمك لها. وانا متاكد لو قام احد بتقليدك ويستخدم اسمك ليستعمل اسلوب ساخر فانت ذلك سيضيقك كثيرا. انا اخذت اقتباس من مداخلتك السابقة وقمت بالاجابة عليها , المفترض ان تاخذ ايضا مني اقتباس وبالتالي ان تتعلم التركيز على الاقتباس لترد عليه. اذ لو كنت تتعلم التركيز واقتبست كلامي فلن تجد فيه اي شئ يشير الى ان المشكلة عندي هي اسم ضيفك. وهنا اعيد ما كتبته لك حول سؤال هل هناك قراء يرشدوني في هل انك مخطئ:
خطاءك هو التالي, انت كتبت ما يلي كما في نشرك لشريطك في مواقع اخرى: "اهلاً بكم في بانوراما الليلة وبرنامجكم ( قبل او بعد الإعدام ) وفي هذا الموضوع سنلتقي ضيفنا الكريم البطريرك الكلداني السيد ساكو المحترم . سيدي الكريم ماذا تقول عن مرحلة ما بعد الإعدام وهل خدمت المسيحية أم العكس ؟ . لك الهيكل .. "
السؤال هو: هل انت فعلا التقيت بغبطة البطرك واجريت لقاء معه؟ قد تقول كلا وانت اخترعت اللقاء...هنا السؤال: هل انت سالته ليقوم بتخويلك لتدعي بانك اجريت معه لقاء ولتكتب كما يحلوا لك وفي نفس الوقت ليبدوا وكانك تنقله عن لسانه؟ بالطبع لم تفعل ولم تساله.
انت اذا كنت تقوم بذلك مع اشخاص في المنتدى لتقول بان عضو معين هو ضيفك لكونك اصبحت لك معهم ميانة فهذا لا يعني بانك كل الاخرين سيقبلون منك ذلك. وما كتبته قد يفهمه شخص متواجد بكثرة في المنتدى بان اللقاء هو من اختراعك وبان هذا اسلوبك لكون هكذا شخص يعرفك في المنتدى... ولكن اي شخص لا يعرفك ولا يعرف المنتدى اذا وجد هكذا لقاء فسيظن فورا بانك فعلا قمت بلقاء مع غبطة البطرك وبان تلك هي تصاريحه خاصة اذا كان موقع مثل عنكاوا قد نشره.
بمعنى اذا كان لديك اكثر من رد حول الاسطر فعليك ان تقتبس كل سطر على حدة ومن ثم تجيب بالتركيز. وبشكل عام سيكون عليك الاجابة هل انت من حقك ان تدعي بانك اجريت لقاء مع غبطة البطرك وبان تضع تصاريح لتدعي بانها تصاريحه ؟ وكيف سيعتقد شخص يدخل المنتدى لاول مرة ووجد هذا الشريط المنشور في هذا الموقع؟
1362
اتمنى ان يرشدني اي من الاخوة في الموقع او الكُتاب او القراء إذا كُنتُ مخطئاً بالرغم من انني حاولت الميل الى التملق اكثر في هذه المناشدة ..
نيسان سمو 11/01/2017
يعني انت كنت تقدم نفسك كشخص ينور الطريق للاخرين وتزودهم بالمعرفة وها انت تصيح لتطلب الارشاد اذا كنت مخطئ. هذا بالرغم من ان خطاءك واضح للغاية, وانت لا تستطيع ان تراه لسبب قد يكون كثرة التصاقك بالحاسوب وعدم فعل اشياء اخرى. خطاءك هو التالي, انت كتبت ما يلي كما في نشرك لشريطك في مواقع اخرى: "اهلاً بكم في بانوراما الليلة وبرنامجكم ( قبل او بعد الإعدام ) وفي هذا الموضوع سنلتقي ضيفنا الكريم البطريرك الكلداني السيد ساكو المحترم . سيدي الكريم ماذا تقول عن مرحلة ما بعد الإعدام وهل خدمت المسيحية أم العكس ؟ . لك الهيكل .. "السؤال هو: هل انت فعلا التقيت بغبطة البطرك واجريت لقاء معه؟ قد تقول كلا وانت اخترعت اللقاء...هنا السؤال: هل انت سالته ليقوم بتخويلك لتدعي بانك اجريت معه لقاء ولتكتب كما يحلوا لك وفي نفس الوقت ليبدوا وكانك تنقله عن لسانه؟ بالطبع لم تفعل ولم تساله. انت اذا كنت تقوم بذلك مع اشخاص في المنتدى لتقول بان عضو معين هو ضيفك لكونك اصبحت لك معهم ميانة فهذا لا يعني بانك كل الاخرين سيقبلون منك ذلك. وما كتبته قد يفهمه شخص متواجد بكثرة في المنتدى بان اللقاء هو من اختراعك وبان هذا اسلوبك لكون هكذا شخص يعرفك في المنتدى... ولكن اي شخص لا يعرفك ولا يعرف المنتدى اذا وجد هكذا لقاء فسيظن فورا بانك فعلا قمت بلقاء مع غبطة البطرك وبان تلك هي تصاريحه خاصة اذا كان موقع مثل عنكاوا قد نشره. لو كنت قد ابتعدت قليلا عن الانترنت لكنت عرفت السبب. وانا اعتقد ان هذا هو السبب وليس ما تعتقده انت من ان العالم كله اصبح في حالة خوف من نقطتك الصفر. ذهابك الان لتشرب كمية مقدارها صفر من القهوة سيكون مفيدا لك. وعلى الجانب: كل المواضيع التي تحاول سواء بقصد او بدون قصد لتظهر بان الايام في فترة صدام كانت افضل, هي مواضيع بالنسبة لي مكانها اقرب زبالة.
1363
تحية للسيد يونادم كنا على هذه الجهود التي يقدمها من اجل ابناء شعبنا
وتحية لكل افراد وجماهير الحركة الاشورية
وتحية للقوات الاشورية المتطوعة للدفاع عن اراضينا
وتحية لابناء شعبنا الصامدين في الداخل
واضيف بان هكذا مقالات هي افضل رد على الذين يصفون انفسهم بانهم الوحيدين الخيرين والشرفاء والذين يصفون زوعا بانها لم تمتلك في تاريخها ولا تمتلك ولن تمتلك اي شئ خير. هؤلاء المثيري للسخرية مصيبتهم هي انهم كلهم يعيشون في الخارج ولا رغبة لديهم اطلاقا بالرجوع ويتمنون ان يخرج كل ابناء شعبنا من ارض اجداده وهؤلاء المثيري للسخرية يطالبون في نفس الوقت بان يكون لديهم شئ قومي..طيب شئ قومي من اجل ماذا؟ لا احد يعرف ولا حتى هم يعرفون...اليس هذا خرف عقلي الذي من المستحيل لاي طبيب ان يعالجه؟ ومصيبة هؤلاء الذين يتهجمون على زوعا في كل مناسبة او بدون مناسبة مستعينين بشربهم للثقافة الاسلاموجية والعروبجية التي تجري في دمائهم وعروقهم هي انهم بالاضافة الى انهم كلهم في الخارج الا انهم ايضا كلهم عاطلين عن العمل ويعيشون تحت رحمة دافعي الضرائب في تلك البلدان ليقوموا برمي بضعة عظام وقطع خبز لهم حتى يبقون على قيد الحياة, فامثال هؤلاء ليسوا فقط عالة في هذه المنتديات التي يقومون بتخريبها بالسخافات المكررة كثيرا والمعادة التي ينشرونها وانما هم ايضا عالة على دافعي الضرائب في بلدان الغرب...وهكذا يتوفر الوقت لهؤلاء لان يبقوا خلف حاسوبهم ليقضوا وقتهم بالكتابة وليسموا انفسهم بالكتاب بمجرد امتلاكهم للانترنت. امثال هؤلاء لا يمكن تسميتهم سوى بالساقطين اخلاقيا بالاضافة الى انهم مصابين بالخرف العقلي.
شكرا للمقالة
1364
اعتذاري من كاتب المقال الاستاذ سلوان ساكو,
ردي للاخ لوسيان. ارجوا ان لا يحذف
الاحصائيات اكثر بكثير من 1% ولكن لنفترض 1% من الرجال الدين الكاثوليك المسيئين. هل تعرف ان عددهم مهول؟ وان جرائمهم البشعة بحق الاطفال والنساء والشباب لا يمكن قياسها على اساس النسبة التي ذكرتها. حضرتك تفهم اللغة. اعيد نشر الرابط ادناه لفيديو قد يكون طويل بعض الشئ. لا بأس اعلمني اذا تريد المزيد.
https://www.youtube.com/watch?v=ztisTKy2KTE
اريد ان اضيف شئ اخر اخي لوسيان. ان المأساة في الكنيسية الكاثوليكية ابعد من ذلك بكثير. هي التغطية على الجرائم cover up هل تعتقد بأن الكنهة المجرمين لا يقومون باعتراف بخطاياهم لكهنة اخرين؟!
تحياتي
كلا هي ليست اكثر من 1 بالمئة, ولكن حتى لو كان اعداد الضحايا طفل واحد فقط فهذا لن يقلل من حجم الجريمة على الاطلاق. فحياة كل طفل مهمة جدا واذا تم التقليل من حياة طفل واحد فان الحياة كلها ستفقد قيمتها. انا لم اقصد بان نسبة الاحصاءات هي 1 بالمئة فيما يخص الكنيسة اذن فان الجريمة ليست كبيرة. لم اقل هذا اطلاقا. واذا قرات مداخلتي او لو كنت انت قد اقتبست منها لكنت قد رايت ما قصدته. وما قلته اعيده باختصار, انا قلت: " 99 بالمئة من الاعتداءات الجنسية التي تحصل على الاطفال لا علاقة لها لا من قريب ولا من بعيد بالكنسية ولا بالكهنة, فمن هم هؤلاء ال 99 بالمئة؟ ولماذا لا يتحدث احد عنهم؟السؤال الجوهري لكل شخص يفكر بشكل حر بمعنى لا يتاثر بالتيار اليساري سيكون: هل الغرض يجب ان يكون منع وقوع اعتداءات جنسية ضد الاطفال والتضامن مع الضحايا من الاطفال والعمل على منع وقوع هكذا احداث ضد الاطفال؟" هنا اضيف: بالطبع الاعتداءات ضد الاطفال من قبل رجال الدين الكنيسة هي تبقى جرائم ولا يمكن ازالتها. ولكن الغرض من الانتقادات التي كانت موجهة ضد الكنيسة من قبل الاعلام المسيطر عليه التيار اليساري كان اكثر انحطاطا من الفعل الشنيع الذي قام به الكهنة من اعتداء ضد الاطفال. اذ لو انني اكتب كاعلامي لكنت قد كتبت بهكذا شكل: كيف وصل الامر بان يمتد الاعتداء الجنسي ضد الاطفال ليصل داخل اروقة الكنيسة بحيث يقوم به كهنة في الوقت الذي يجب ان يمثل هؤلاء مثال لنشر القيم والاخلاق؟ كيف سيكون اذن شكل واخلاق المجتمع بشكل عام اذا كانت هكذا افعال شنيعة قد وصلت وامتدت وانتشرت ودخلت الكنيسة؟ ماهي الطرق التربوية والثقافية والقانونية واخرى غيرها التي يجب علينا نحن كمجتمع ان نخطوها بجدية لكي نمنع وقوع اعتداءات جنيسة ضد الاطفال في المستقبل وفي المجتمع كله؟ وما هي الاسباب التي ادت وتقود الى انتشار هذه الظاهرة التي هي ليست فقط محصورة بما قام به الكهنة وانما منتشرة بكثرة في المجتمع بكامله....ألخ المشكلة الان ان الاعلام المسيطر عليه اليسار لم يتحدث بهذه الطريقة. وهذا التيار لا تهمه اطلاقا مشكلة الاعتداءات الجنيسة ضد الاطفال. غرض الانتقادات كانت التالي: 1- تحطيم سمعة الكنيسة وذلك لغرض واحد وهو ان يتم محوها بكونها تمثل القيم والاخلاق وذلك ايضا لغرض واحد وهو ان يتم اسكاتها عندما يطلب التيار اليساري شرعنة قوانين معينة او اجراء تغيير ثقافي جنسي اخر في المجتمع. 2- ما ان تم ذلك, اي بعد مرور فترة على الانتقادات حول الكنيسة وانتشار هذه الانتقادات في العالم قام اليسار بالترويج الى ان Pedophilia ليست مرض ولا جريمة وبانها طبيعية وبانه يمكن مشاهدتها في الطبيعة وفي هذا استعملوا كافة اساليب المغالطات...واستمر ذلك الى ان قدموا طلب الى الاتحاد الاوربي ليشرعن ال Pedophilia ويقبل بها...هذا لكونها كما قلت لك 99 بالمئة من ممارسيها هم اليسارين انفسهم...وهذا ايضا لكي لا يتعرض من يمارسها الى عقوبات قانونية.. ولهذا كنت قد وضعت كلمات للبحث يستطيع اي شخص ان يبحث بنفسه واضعها مرة اخرى: Pedophilia Legalization left party Pedophilia Legalizing وليس اليسار لوحده , ستجد المنتمين الى احزاب الخضر في نفس انحطاط اليسار. وهذا موضوع قديم يخططون من اجله من فترة طويلة...اعطيك مثال عن شخص في الاتحاد الاوربي وهو من فرنسا, كان في التيار اليساري وتحول الى الخضر واسمه https://en.wikipedia.org/wiki/Daniel_Cohn-Benditشريط الوكيبديا هو حتى تعرف عن من اتحدث ولكن في الشريط اليوتوب ادناه ستجد ماذا كان يقول في السابق وبعدها قم بالبحث في الانترت بادخال كلمات البحث التي اعطيتك اعلاه https://www.youtube.com/watch?v=wqATkCXxIXI
1365
ولكن دعني أقول لك وقرائنا الأعزاء ، وأنا متغرب من العراق مايقارب 22 عاماً..
بموجب ما نراه على أرض الواقع من خلال أفرازات المرحلة الحالية التي نعيشها على واقعها الحالي ، ومن خلال تجارب الجاليات الأخرى التي سبقتنا في الأغتراب..هو:
1.بحكم التطور العلمي والتقني والتكنولوجي والثورة المعلوماتية وخاصة الدول المتقدمة والمتطورة ، الأيمان تراجع ولا زال في تراجع مستمر ، بسبب فلسفة الحياة العلمية وأثباتات تطورها المستمر للحياة العامة للأنسان .
2.بات الفكر المثالي في تقوقع مستمر ودائم ومتواصل ، وباتت الشبيبة تفكر بالتجدد الفكري المستمر والمتواصل علمياً من حيث التقنيات ومجمل علوم الحياة بعيداً عن الغيبيات والميتافيزيقيا.
3.الكنائس في عموم الغرب المتطور والمتقدم تفقد وجودها من حيث تقبل الناس لها ، حتى أصبح دورها روتيني بحت ، نراها شبه فارغة حتى في الأعياد والمناسبات والأحاد والتقبل لزياراتها بات يضعف شيئاً فشيئاً كلما تقدم العمر.
4.الأيمان الديني بدأ يضعف بشكل مستمر في العالم المتحضر ، الألتزام المدني العلماني هو السائد حاليا في غالبية البشر في العالم شرقياً كان أم غربياً ، حتى بات الأيمان المثالي لا يتجاوز 30% والأيمان العلمي يقدر ب 70%.. بأستثناء دول الشرق أوسطية (الدول النامية والمتخلفة وافريقيا) وبات الطلاق على قدم وساق.
5.اليونان والأيطاليين والأنكليز والفرنسيين والأمريكان وغيرهم ، باتت كنائسهم فاقدة لمنتسبيها بما فيه أنتسابهم اليها ، وخصوصاً الناحية الأجتماعية حيث تكمن العلاقة الأنسانية بين الرجل والمرأة أو الشاب والشابة هما من يقرران ذلك ، وفق نظام مدني خاص بهما (علاقة شراكة حياتية خارج الكنيسة) من حيث الأنجاب ومجمل الأمور الأخرى أجتماعية أو اقتصادية والخ.
.....
...
أخوكم
منصور عجمايا
9\1\2017
يعني السيد ناصر يفتخر بان الايمان اصبح يتراجع ويضعف وبان الايمان هو ميتافيزيقيا وبان الكنائس اصبحت تفقد وجودها وبان هناك كنائس في اوربا اصبحت تفقد منتسبيها وبان الطلاق اصبح حالة طبيعية وبان الشاب والشابة اصبح يقررون حياتهم خارج الكنيسة... في حالة وجود هكذا اشخاص فان من حق البطرك ان يقول بان الرابطة الكلدانية يجب ان لا تتعارض مع قيم الكنيسة. اذ هل يعقل بان يقوم البطرك بانشاء رابطة ويباركها ويدعمها ومن ثم ياتي اشخاص ليدعموا فكرة ان تصبح الكنائس فارغة وبان ينتشر الطلاق وبان يصبح الزواج خارج الكنيسة؟ سيقول السيد ناصر بانه مع رابطة كلدانية علمانية...هذه النقطة ناقشناها لعدة مرات. لقد كان غبطة البطرك مع ان لا يتدخل في العمل القومي والسياسي الا انه تعرض الى تهجم من قبل الذين يسمون نفسهم بانفسهم ولوحدهم بالقوميين الكلدان من اجل شئ واحد وهو ان يتدخل في العمل القومي ويباركه. والسيد ناصر في ذلك الوقت لم يقم بكتابة ولا سطر واحد ليعارض هؤلاء. بل ان السيد ناصر لديه مقالة مختلفة بشكل كامل وقاطع عن ما قاله هنا فهو يقول :
في تمام التاسعة صباحا من يوم الاربعاء المصادف 30 - 03 - 2011 ، توجهنا الى كنيسة مار بطرس للكلدان والآثوريين ، لحضور القداس المخصص تحديدا ، لأنبثاق المؤتمر التاريخي الكلداني العام الاول ، المقام تحت شعار (النهضة الكلدانية) ، حصل على بركة الرب يسوع المسيح ، من خلال بركة رجال الدين الأفاضل بحضور السادة المطارنة الاجلاء ، سرهد يوسف جمو ، وباوي صورو الجزيلي الأحترام والتقدير ، وجهودهما الحثيثة ومباركتهما المقدسة للمؤتمر وللمؤتمرين ، والى جانبهما القساوسة الأفاضل ، ليباركهم الرب جميعا للذبيحة الالهية المقامة.....
أبتدأ المؤتمرفي تمام الساعة الحادية عشر صباحا ، بعد الانتهاء من القداس مباشرة ، ليبدأ عريف الحفل المكلف ، بنبرات صوتية مؤثرة لأفتتاح المؤتمر ، وليتقدم المطرن سرهد جمو بألقاء كلمته المؤثرة باللغة الأنكليزية ، شاملا معاناة شعبنا الكلداني والمسيحي وبقية المكونات العراقية...
وبعدها تم مواصلة اعمال المؤتمر ، حسب البرنامج المعد سلفا ، بحضور المندوبين من العالم أجمع ، ومن اعضاء الجمعيات والنوادي (منظمات المجتمع المدني) المتواجدة في سان ديكو ، ليتواجد سيادة المطران الجليل سرهد والقس الراهب نوئيل ، لافتتاح الجلسة الأولى المغلقة للمؤتمر ، فبارك المطران جهود الحاضرون ، ودورهم المستقبلي المطلوب في بناء الذات الكلدانية ، بكلمته المؤثرة في الحضور...
هنا يتحدث السيد ناصر عن البركات التي حصل عليه المؤتمر الذي حضره من قبل رجال الدين والكنيسة الخ. وفي هذه النقطة كان ايضا السيد مايكل سبي يؤيده الا ان السيد ما يكل سبي اصبح يسخر من كل رجالات الكنيسة بما فيهم المطران في سانديكو الذي كان يؤيده واقسم التايد له, حيث يقول السيد مايكل سبي في هذا الشريط واصفا رجال الكنيسة بما فيهم المطران الذي كان يؤيده ما يلي وهـذه أكـثر غـرابة !!!! هـكـذا تكـون عـدالة رجال الله الـذين بـيـدهم مفاتيح الملكـوت ، وكـل ما يحـلـّـونه عـلى الأرض يكـون محـلولاً في السماء ، وبكـيـفهم حـينما يقـفـلوه عـلى الأرض يُـقـفـل رأساً في السماء بـدون ريموت كـونـتـرول
ومداخلات السيد مايكل عن الكنيسة متعددة هل هناك قارئ يستطيع ان يفهم هؤلاء؟ واعود للسيد ناصر واقول ان كل الذي ذكرته عبارة عن اقوال يقولها فقط اشخاص لم يقرؤا في حياتهم ولا حتى كتاب واحد مفيد. ساتي الى نقطة واحدة كمثال وهي نقطتك الاولى: .بحكم التطور العلمي والتقني والتكنولوجي والثورة المعلوماتية وخاصة الدول المتقدمة والمتطورة ، الأيمان تراجع ولا زال في تراجع مستمر ، بسبب فلسفة الحياة العلمية وأثباتات تطورها المستمر للحياة العامة للأنسان . هناك فرق هائل بين التطور العلمي والتطور التكنولوجي. مثلا دول مثل هونكونك وكوريا الجنوبية هي متطورة تكنولوجيا بمعنى تصنع اجهزة ومعدات ولكنها ليست متطورة علميا لكونها لم تساهم في ايجاد ولا نظرية علمية واحدة, فالتكنولوجيا كشكل تطبيقي تعتمد على العلم النظري على النظرية العلمية والنظريات العلمية تم ايجادها في اوربا. النقطة هنا هي انه منذ اضعاف الدين المسيحي في اوربا لم نشاهد ظهور ولا نظرية علمية جديدة لحد الان, وهذه نقطة اصبحت محل نقاش العلماء حول لماذا طيلة كل هذه السنوات الطويلة لم نشاهد ظهور نظريات جديدة. اذ كل النظريات التي شاهدت النور كتلك لنيوتن ونظرية اينشتاين والذرة والانفجار العظيم الخ فانها تم ايجادها وقبولها في وقت كان اكثر من 90 بالمئة من المجتمع الاوربي متدين بشكل عميق. اشخاص مثل السيد ناصر ومايكل سبي واضح جدا بانهم لم يقرؤا في حياتهم ولا حتى كتاب مفيد واحد واصبحوا يعتقدون بانهم بمجرد امتلاكهم للانترنت اصبحوا هكذا ببساطة كتاب .
1366
أخي ناصر
ما الفائـدة من التـحـدّث مع ملـثـم .
ساقول لك شيئا يا هذا: الشخص الذي يناقش مواصيع عامة مثل سياسية او قضايا تخص القومية او جمعية او رابطة هي تبقى مواضيع عامة مثل مناقشة مواضيع في الكيمياء او الفيزياء او القول بان واحد زائد واحد يساوي اثنين حيث لا احد سيكون مهتم بمن يناقشها. ولكن عندما يقوم شخص بالتدخل في الشؤون الشخصية لاشخاص اخرين بحيث تمس شخصيتهم الطبيعية وليس الاعتبارية كما فعلت انت عندما كتبت تقرير مستفز عن ملابس غبطة البطرك سابقا فهذا ما على صاحب المداخلة ان يعرف نفسه بدقة بل سيكون عليه ان يقولها في البلد الذي يعيش فيه ذلك الشخص الذي يتم الاستفزاز من شخصيته الطبيعية. وهذا يشمل مداخلات صديقك جيفارا الذي مداخلاته كلها تمس الشخصية الطبيعة لاشخاص يتهجم عليهم وهو متعجب حول لماذا تحذف ولماذا هذا ليس من حقه. اما بالنسبة الى قضية الملثم: الاسلاميين يا رجل في اوربا مثلا كلهم معروفين الشخصية ومعروفين الاسم. ولكنهم يمارسون الازدواجية ولا يفضحون عن ما في داخلهم بوضوح ويمارسون التقية ايضا. وهذه النقطة يتم مناقشتها كثيرا في الغرب, حيث يقولون بالرغم من ان هؤلاء معروفين الهوية الا انهم يبقون غير معروفين, لان لا احد يعرف حقيقة تفكيرهم وموقفهم ولهذا يسمونهم في الغرب بالملثمين بالرغم من ان شخصياتهم كلهم معروفة. طريقة كتابتك تشبه نفس افكار هؤلاء في انك شخص ملثم. اذا لم تكن شخص ملثم يا صاح كيف اذن تشرح قيامك بالتهجم على غبطة البطرك وتطلب بان يبتعد كرجل دين عن العمل القومي وعن السياسة في الوقت الذي سابقا كنت تتهجم على غبطة البطرك عندما كان هو بنفسه يرفض بان يتدخل في العمل القومي وفي السياسة وكان يكرر مرار بان هذا من مهمة العلمانين من امثالك. هذا بالاضافة الى انك كنت احد الاشخاص الذين كانوا يدعمون تدخل الكنيسة في العمل القومي الكلداني ايام ابرشية سانديكو وكنت تدعم قائمة مدعومة من قبل الشيعة. وغيرها من المواقف الملثمين الذين فجاءة يمتلكون قرار اخر بدون بان يعترفوا بانه مناقض وبدون ان يشرحوا سطر واحد عن اسباب هكذا تغيير. لحسن حظك انك تكتب هكذا هراء في مواقع يستعملون في الانتقاد مصطلحات ادبية مثل ان هكذا مواقف يعد ازدواجية او انتهازية او ضد العمل الجماعي الخ. ولكن صدقني وساشرح بشكل عام: الشخص في موقع علمي اذا كتب هكذا تناقضات بهكذا حجم فصدق لن يقم احد بالشك في نوايه ولا بان يعتبر ذلك ازدواجية غير مقصودة او مقصودة, الاشخاص العلمين عندما يرون تناقضات مكررة كبيرة فانهم فورا سيسالون ذلك الشخص فيما اذا كان عقله يعمل بطريقة صحيحة. اذ كل شخص مسؤول بنفسه عن الانطباع الذي يعطيه عن نفسه من خلال مداخلاته.
1367
من المفارقات التي ألاحظها قيام بعض الكتاب بنشر غسيلهم الذي يحتوي على تجاوزات على المقابل في مواقع غريبة لا تعود لأبناء شعبنا ولا أفهم ما علاقة تلك المواقع لينشر هذا الغسيل القذر فيها وهل وصل الأمر بهم الى درجة عرض خلافاتنا الداخلية على من قد يشمت بنا ؟. هذه ليست فقط مفارقة وانما مرض نفسي او مرض عقلي. انا ايضا لاحظت قيام بعض هؤلاء (والمفارقة هنا هي انهم نفس هؤلاء الذين يتهجمون ) بنشر عدة مقالات تخص ابناء شعبنا في عدة مواقع غريبة عنا. منها مثلا موقع يسمى بالحوار المتمدن الذي يكتب فيه الجيبوتين ويقراء فيه الموريتانين ويعلق على مواضيع هذا الموقع القطريين والسعودجيين وغيرهم كالاكراد الخ. ما علاقة هذه الكائنات التي تزور هذا الموقع بقضايا ابناء شعبنا؟ ما علاقة هذه الكائنات بمداخلة كتبها احد ابناء شعبنا في موقع عينكاوا ليتم الرد عليها في هكذا مواقع غريبة ليتفرج عليها السعودجيين؟ هؤلاء الذين يقومون بهذا هم يضعون انفسهم طوعيا في موقع مضحك. هناك بالتاكيد من يضحك عليهم كالكرد وبقية العروبجين. هؤلاء هم مرضى نفسانين, عبارة عن اضحوكة. اعتقد ان سبب قيامهم بذلك هو ان تتسع اعداد من يقرؤن مواضيعهم السخيفة. وهم بذلك يعتقدون بانهم اصبحوا كتاب يمتلكون مئات الالاف من القراء. ولكن لخيبة هؤلاء اقول ان حتى كل الاشخاص الذين يكتبون في موقع عنكاوا وتمتلك شرائطهم اكثر من الفي مشاهدة لا حق لهم اطلاقا بان يقولوا بانهم يمتلكون قراء, لان هؤلاء ليسوا قرائهم وانما قراء موقع عنكاوا. هؤلاء سيستطيعون القول بانهم يمتلكون قراء اذا امتلكوا مدونة لانفسهم خاصة بهم بحيث ان القراء يقومون بزيارتها ليقروا مواضيعهم. وهكذا مدونات هي مجانية وحتى الجوجل يمنحها مجانا لاي شخص يريد ان يكتب بمفرده ككاتب. ولكن هؤلاء الذين ينشرون قضايا ابناء شعبنا في مواقع غريبة لا يفعلون ذلك ولا يفتحون مدونة خاصة بهم بانفسهم لكونهم يعرفون بانهم لا يمتلكون ولا حتى قارئ واحد. انا انصح هؤلاء بزيارة اقرب طبيب نفسي لتخلصهم من هذا المرض.
1368
لقد آن الأوان أن يعاد النظر بموضوع زواج الكهنة وخاصة في هذا العصر الذي أصبح فيه كل شئ مباح وبعد أن أزكمت الفضائح المنظورة الأنوف وسترك من غير المنظورة .
وما هي المشكلة في وجود فضائح؟ اليس من الافضل ان تسمى فضائح غير مرغوبة بدلا من ان تصبح عادية وتصبح مشرعنة مقبولة حتى قانونيا؟ اذ السؤال في الغرب سيكون هل من الافضل ان تبقى تسمى الاعتداءات على اطفال بانها فضائح واعتداءات ام لا؟ انا ساختار بان تبقى تسمى هكذا. دعني اوضح شيئا: الاعلام في اوربا مسيطر عليه بشكل رئيسي التيار اليساري المنحط. هكذا تيار يساري كما تعرف قام بحملة اعلامية على وجود اعتداءت جنسية على الاطفال من قبل كهنة. طيب اذا درست الاحصاءات واقمت نسب مئوية سترى بان النسبة المئوية التي تشمل الاعتداءات الجنسية على الاطفال التي حدثت من قبل الكنهة ستصل او لا تصل 1 بالمئة. هذا يعني ان 99 بالمئة من الكهنة لا علاقة لهم بهكذا اعتداءات جنسية. وهذا يعني بان 99 بالمئة من الاعتداءات الجنسية التي تحصل على الاطفال لا علاقة لها لا من قريب ولا من بعيد بالكنسية ولا بالكهنة, فمن هم هؤلاء ال 99 بالمئة؟ ولماذا لا يتحدث احد عنهم؟السؤال الجوهري لكل شخص يفكر بشكل حر بمعنى لا يتاثر بالتيار اليساري سيكون: هل الغرض يجب ان يكون منع وقوع اعتداءات جنسية ضد الاطفال والتضامن مع الضحايا من الاطفال والعمل على منع وقوع هكذا احداث ضد الاطفال؟ الجواب: التيار اليساري المنحط اذا كان هذا غرضه اذن لماذا لا يكتب ولا جملة واحدة عن 99 بالمئة من الاعتداءات الجنسية الاخرى التي تحصل ضد الاطفال والتي لا علاقة لها بالكنيسة؟ الجواب على هذا السؤال انا اعرفه: اذ لو ان اليسار قام بذلك فعليه ان يفتح عدة ملفات للنقاش, منها قيام اليسار في الستينات بتحرير الجنس والعمل على السخرية من العائلة والدعوة الى الطلاق الخ... والسبب الثاني في قيام اليسار بتوجيه النقد فقط الى الكنيسة في هذا الموضوع هو ان اليسار يريد ان يقول بان الممثل الرئيسي للاخلاق في هذا الشأن وهي الكنيسة قد انهارت. وبالتالي فان اليسار يريد ان يفتح الطريق نحو ممارسة الجنس مع الاطفال وشرعنة ذلك قانونيا. ولاعطيك بعض الادلة , قم بالبحث في الانترنت بنفسك عن ما يلي: Pedophilia Legalization left party Pedophilia Legalizing
1369
هذا موضوع جيد ولكن ما تم ذكره ينطبق على المنتسبين للكنيسة الكلدانية وليس الكنيسة الاشورية.
هناك فروقات واضحة للغاية التي تظهر بمجرد مقارنة كيفية تحدث الطرفين. منتسب للكنيسة الكلدانية سيظهر فورا تمسكه بالكنيسة ويقول مثلا "يمن ايتا قدشتا " اي امنا الكنيسة المقدسة, ويظهر تمسكه بالكنيسة, وحتى منتسب للكنيسة الكلدانية من المهاجرين للخارج عندما يتذكر بلده ويتحدث عن الذكريات فاول ما يتذكره هو الكنيسة التي كان يذهب اليها.
بينما منتسب للكنيسة الاشورية لا يتحدث هكذا, فاول ما يتحدث عنه هكذا شخص سيكون "خيا امتا اشوريتا" وحتى ان تكلم عن الكنيسة فانه سيتحدث عنها كجزء من اجزاء الامتا, مثل عيتن دامتا اشوريتا. وحتى الاطفال الاشوريين يتعلمون منذ صغرهم احترام وذكر امتا اشوريتا باستمرار والقاء الاناشيد لها...
من هنا نلاحظة تمسك احد الطرفيبن بالكنيسة وتمسك الطرف الاخر بامتا اشوريتا قومية.
وهذه الفروقات نلاحظها ايضا خلال التاريخ فنجد منتسبي الكنيسة الكلدانية جيدين في ادارة الكنيسة فلهم مجلات مسيحية كالفكر المسيحي ودور اخرى تديرها الكنيسة. ولكنهم لا يملكون ادنى قدرة على ادارة العمل القومي, فهذا هو من اختصاص القوميين الاشوريين الذين يملكون تاريخ طويل في هذا الشأن يمتد الى القائد اغا بطرس وامتلكوا بدلا من المجلات المسيحية كالفكر المسيحي الالاف من المنشورات القومية الاشورية.
لذلك فان احد الاطراف هو جيد في ادارة الكنيسة والطرف الاخر جيد في ادارة العمل القومي. وكان من المفترض تقسيم العمل على هكذا اساس لاختصار الوقت والاستفادة من الخبرات.
بخصوص الشأن القومي فان الفرق بين القومية الاشورية والقومية الكلدانية هو بالنسبة لي يشبه الفرق بين بحيرة طبيعية موجودة منذ تاريخ طويل تعلم فيها الاطفال السباحة منذ صغرهم فيها...حيث ان تمجيد امتا اشوريتا يتم نقلها عبر الاجيال وتجري في العروق منذ تاريخ طويل متراكم كان هناك فيها قائد اشوري وجيش اشوري ومنشورات اشورية وشخصيات قومية اشورية تنتقل من مكان الى اخر من اجل الامة الاشورية.
اما الدعوة الان للقومية الكلدانية فهي تشبه بحيرة اصطناعية لم يتم بعد حفرها وتحتاج الى اليات للحفر وملئها بالماء وتعليم منتسبيها السباحة فيها... فالعلمانين باعترافهم فشلوا فشلا ذريعا في خلق نهظة كلدانية حقيقية جدية... وتدخل الكنيسة لم يكن مجديا , لكون كما قلت الكنيسة لا خبرة لها في العمل القومي...والرابطة الكلدانية طيلة هذه الفترة مقصترة على اقامة ندوات تعريف بالرابطة والقيام بزيارة شخصيات معينة.
لهذه الاسباب انا غير مؤمن بنجاح اي شئ كلداني قومي وحتى لو تكاتفت كل الجهود وزالت كل الخلافات بين البطريركية والمطارنة والاخرين.
وقضية انا غير مؤمن بنجاح اي شئ كلداني قومي لا يعني اطلاقا بانني اتمنى الفشل للرابطة الكلدانية, بل على العكس انا ساعتبر اي انجاز تنجزه مفيد للغاية. ولكن نقطتي هي انني لا اؤمن باي نجاح لاي شئ كلداني.
وهناك عدة نقاط تجعلني لا اؤمن: مثلا اكثر الاشخاص الذين يقومون باظهار انفسهم بانهم كلدان قوميين حقيقين ولحد النخاع هم لا يزالون مجرد اشخاص يعيشون داخل الانترت. تصور ان هؤلاء عيلهم ان يقوموا بتعريف الرابطة لاشخاص جدد لم يكن لهم اية حس قومي كلداني ومن ثم ماذا سيطلبون منه؟ ان يعمل من اجل القومية الكلدانية؟ هكذا شخص سيقول لهؤلاء افعلوا انتم اولا واخرجوا من الانترنت الى ارض الواقع وافعلوا ما هو اوسع من عقد ندوات.
والشئ الثاني ان اكثر الاشخاص الذين يقدمون انفسهم بانهم قوميين كلدان وكانو يعيشون في سانديكو حيث كانوا يشيدون بالمطران سرهد جمو باعتباره (كما يدعون) المحافظ على اللغة والتراث والطقس لم يستطيعوا طيلة هذه السنوات الطويلة من ان يتعلموا قراءة حرف واحد من لغة الام. هنا ماذا سيقول هؤلاء للاشخاص الذين لا يملكون لحد الان اي حس قومي عندما يدعونهم للعمل القومي الكلداني ويعرفونه بالرابطة الكلدانية او غيرها؟ ان يهتموا بماذا؟
اذن هي اسباب قوية وفعلية لايمكن نكرانها ومقارنة حقيقية واضحة بان العمل القومي كان يجب تركه لاهل الخبرة وهم القوميين الاشورين وترك العمل الكنسي للكنيسة الكلدانية.
من يفكر ادبيا سينضجر من ما كتبته انا اعلاه. ولكن من يفكر علميا سيقتنع بما قلته.
1370
استاذي عبد الاحد سليمان الكريم
تحية كلدانية خالصة
قبل أن توجه اصبع الاتهام وتنعت البعض من النشطاء بالازدواجية حسب منطةق مقالك: الازدواجية لدى بعض النشطاء الكلدان. بالمقابل... عندي اقتراح بتغيير عنوان المقال حسب الصيغة التالية: الازدواجية لدى بطريرك الكلدان!!!!
سيادة البطريرك سبق وحارب المطران سرهد جمو واتباعه... وقد نعتهم بـ"القومجية" تصغيرا... وبعد تقاعده وانهيار المنظومة السرهدية القومية... يقوم سيادته الجليل ويخلق المنظومة الساكوية القومية لا بل غدى أحد دعاة القومجية وزعيمها بذريعة خدمة ابناء الكلدان نفس شعارات المطران المتقاعد... أليست هذه إزدواجية ايضا بمعنى الكلمة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هههه بالاضافة الى الازدواجية وفقدان الوعي والزهايمر فهناك قلب الحقائق ايضا. اذا كنت تملك ذرة مصداقية لنفسك فاعطيني رابط حول اين ومتى قام غبطة البطرك بمحاربة المطران سرهد جمو حول ما يخص القومية؟ الحقيقة كانت بان غبطة البطرك لم يكن يمانع ولم يكن اصلا مهتم بان تقوم الابرشية في سانديكو بالاهتمام بالعمل القومي. ولكن كان هناك اشخاص مدفوعين من قبل الابرشية للكتابة والتهجم ضد البطريركية. تسمية القومجية اطلقها نعم غبطة البطرك عليكم لان غبطة البطرك في ذلك الوقت كان مع ان تبتعد البطريركية عن العمل القومي وترك العمل القومي للعلمانيين. اي انه كان يطالب بما تطالبونه انتم به هذا اليوم. ولهذا السبب فان تسميته لكم بانكم قومجية هي تسمية صحيحة للغاية. فالشخص الازدواجي هو بالفعل قومجي ولا يمكن اعطائه اية جدية لتسميته بالقومي.
1371
لا يا سيد لوسيان ما هكذا تنقل الحقائق .. تريث قليلاً مع التحيات
المقتبس من كلامكم الشامل اعلاه:
بمعنى انتم تستطيعون الكتابة مثلا بالطريقة التالية: نحن ضد تدخل الكنيسة في العمل القومي اذا كان التدخل الكنسي يمثله غبطة البطرك لويس ساكو ولكننا سنرحب بتدخل كنسي اذا كان يمثله مطارنة معينين اخرين مثل المطران سرهد جمو.(أنتهى)
لا والف لا يا عزيزي نعم كانت الكنيسة في سان ديكو راعية للمؤتمر فقط عند الأفتتاحية وهذا الذي ذكرناه أعلاه بموجب أقتباسكم جزءاً بسيطاً من المقال ، وعليه أنت لم تكن دقيقاً منصفاً لنقلك للخير كاملاً ، ولكن عندما تدخل المطران سرهد والأب نوئيل تم معارضتهما من قبلي مباشرة وفي عقر دار المطرانية بدون تردد ، وفي المؤتمر الأخير للرابطة أكدنا ذلك وليست لدينا مشكلة برعاية اي مؤتمر وأفتتاحيته من قبل رجال الدين مطلقاً ، وهم جميعاً محض تقديرنا وأحترامنا دون تمييز مثلما حصل في مؤتمر مشيكان عندما أفتتحه سيادة المطران أبراهيم أبراهيم ، والذي قيمناه في حينها. كفاك من الأفتراء والخدع على القاريء والمتابع.
ثم أنت بالذات ما لك والكلدان يا لوسيان ، أختص بمهامك .. وأترك الكلدان في حالهم يا أخي ، ((فمن يتدخل بما لا يعنيه يلقى ما لا يرضيه )).. لأن أوراقك مكشوفة من زمان..
تحياتي لك ودمت بخير وللقاريء الكريم..
اها اها يعني انت عندما رشحت نفسك في قائمة الانتخابات فهذه لم يكن لها علاقة بالكنيسة في سانديكو ولا باية جهات شيعية...اها ...اوكي... واقول ايضا بانني لم اقراء لك في ذلك الوقت اية سلسلة من المقالات تنشرها لانتقاد تدخل كنيسة سانديكو في العمل القومي كما تفعل الان ... طيب في ذلك الوقت كان هناك موقفين وهما: الموقف الاول: وهو موقف تمثله الكنيسة والابرشية في سانديكو والذي انت تعترف بانها تدخلت في العمل القومي. وكما تعرف فان مؤيدي الابرشية امثال الاشخاص مثل مايكل سبي وفاروق يوسف وغيرهم اخرين كانوا دوما يكتبون بشكل غير لائق ضد البطريركية لكون البطريركية كانت ترفض بان تتدخل بشخص البطرك في العمل القومي. الموقف الثاني: وهو موقف كان يمثله غبطة البطرك عندما كان يقول بانه يرفض بان يتدخل كبطرك في العمل القومي وبان مهمة العمل القومي هي مهمة العلمانين انفسهم. انت في ذلك الوقت اخترت الموقف الاول. والان تتحدث ان يكون مهمة العمل القومي من مهمة العلمانين فقط
1372
السيد لوسيان
تحياتي
المقتبس من كلامكم أدناه:
واشخاص مثل صاحب الشريط وامثال مايكل سبي وناصر عندما ينتقدون البطريركية في موقف معين فانهم في نفس الوقت كانوا سيؤيدون نفس الموقف لو انه لم يكن صادر من البطريركية وانما من قبل سيادة المطران جمو...امثال هكذا كتاب هم غير مؤمنين باي شئ...لا يملكون اية قضية...محتوياتهم فارغة...(أنتهى)
كلامكم أعلاه مردود عليكم جملة وتفصيلاً..
والدليل القاطع لكلامي هذا هو :
أنا أنتقدت سيادة المطران الجليل سرهد جمو في داخل المؤتمر وأمام المؤتمرين وفي قاعة المؤتمر وأمام الجميع ، وخرجت من المؤتمر ولم أتفق على جميع مقرراته ولا بيانه الختامي ، ولم أوقع على حضوري وموافقتي مطلقاً ، وكنت بالنقيض من أداء القسم للجنة المشكلة للعمل ما بعد المؤتمر..وهذا مثبت ولا شائبة لما ذكرته سابقاً وحالياً..
كما وكتبت سبعة حلقات تحت عنوان (رحلتي الى سان ديكو)..
أفترائكم مردود عليكم .. وان رغبتم سأوافيكم بالتفاصيل الكاملة من خلال نشرنا المتواصل ، وكما وبأمكانكم البحث لكل ما هو صح وصحيح.
وانا قلت واقول الحقيقة الكاملة حتى على نفسي دون خوف ولا مجاملة حباً وأحتراماً للمباديء ومصداقيتنا أمام الشعب..
الرجاء الكف عن المهاترة والنطق من تفكيركم ونطقكم الباطني الهدام..
دمتم والقاريء الكريم بكل خير ويسر وسلام..
اخوكم
منصور عجمايا
6\1\2016
هههه ما كتبته يا رجل هو مثير للشفقة. انا ساضع لك ما كتبته انت عن رحلتك الى سانديكو للمشاركة في مؤتمر انت مسبقا كنت تعرف بانه برعاية الكنيسة يا علماني يا ايها المطالب بابعاد الكنيسة عن العمل القومي. هنا اقتباسات: في تمام التاسعة صباحا من يوم الاربعاء المصادف 30 - 03 - 2011 ، توجهنا الى كنيسة مار بطرس للكلدان والآثوريين ، لحضور القداس المخصص تحديدا ، لأنبثاق المؤتمر التاريخي الكلداني العام الاول ، المقام تحت شعار (النهضة الكلدانية) ، حصل على بركة الرب يسوع المسيح ، من خلال بركة رجال الدين الأفاضل بحضور السادة المطارنة الاجلاء ، سرهد يوسف جمو ، وباوي صورو الجزيلي الأحترام والتقدير ، وجهودهما الحثيثة ومباركتهما المقدسة للمؤتمر وللمؤتمرين ، والى جانبهما القساوسة الأفاضل ، ليباركهم الرب جميعا للذبيحة الالهية المقامة.....
أبتدأ المؤتمرفي تمام الساعة الحادية عشر صباحا ، بعد الانتهاء من القداس مباشرة ، ليبدأ عريف الحفل المكلف ، بنبرات صوتية مؤثرة لأفتتاح المؤتمر ، وليتقدم المطرن سرهد جمو بألقاء كلمته المؤثرة باللغة الأنكليزية ، شاملا معاناة شعبنا الكلداني والمسيحي وبقية المكونات العراقية...
وبعدها تم مواصلة اعمال المؤتمر ، حسب البرنامج المعد سلفا ، بحضور المندوبين من العالم أجمع ، ومن اعضاء الجمعيات والنوادي (منظمات المجتمع المدني) المتواجدة في سان ديكو ، ليتواجد سيادة المطران الجليل سرهد والقس الراهب نوئيل ، لافتتاح الجلسة الأولى المغلقة للمؤتمر ، فبارك المطران جهود الحاضرون ، ودورهم المستقبلي المطلوب في بناء الذات الكلدانية ، بكلمته المؤثرة في الحضور...
لماذا لم تطالب بابعاد دور الكنيسة بشكل عام عن العمل القومي يا ر جل, لماذا تحضر مؤتمر انت مسبقا تعرف بانه برعاية الكنيسة؟ واقول لك انت لم تقم بهكذا تناقض فيما يخص الكنيسة فقط وانما انت كنت مرشح قائمة مدعومة ليست فقط من كنيسة سانديكو وانما في نفس الوقت مدعومة من قبل مقتدى الصدر الشيعي, هل نسيت ذلك يا علماني؟ وكان هؤلاء في سانديكو يسمون رئيس القائمة بانه رئيس الكلدان في العالم وذلك فقط لاغاضة غبطة البطرك لمعرفتهم بان كرسي البطريركية هو من يسمى برئيس الكلدان في العالم, ما رايك بهكذا طرق اغاضة يا رجل؟ هل رايت في حياتك بؤس ثقافي يصل الى هكذا مستوى؟الم يكن غبطة البطرك في ذلك الوقت علماني لحد النخاع وكان يرفض ان يشارك في اي اتحاد او جمعية او رابطة لها علاقة بالعمل القومي وكان يردد تكرارا ومرارا بان العمل القومي هو من مهمة العلمانين لوحدهم؟ لماذا كانت اقواله تغيضكم في ذلك الوقت يا صاحب المبادئ؟ لماذا كنتم ترفضون مواقفه؟انا هنا لا اقول لك او لاشخاص مثل مايكل سبي او فاروق يوسف ما يجب عليكم كتابته وما يجب عدم كتابته, وانما اقول اكتبوا بطريقة يستطيع ان يعرف من خلالها القراء بانكم تمتلكون وعي عن ما تكتبونه. اذ لحد الان ليس هناك ولا مؤشر واحد يشير الى امتلاككم ادنى وعي عن ما تكتبونه. بمعنى انتم تستطيعون الكتابة مثلا بالطريقة التالية: نحن ضد تدخل الكنيسة في العمل القومي اذا كان التدخل الكنسي يمثله غبطة البطرك لويس ساكو ولكننا سنرحب بتدخل كنسي اذا كان يمثله مطارنة معينين اخرين مثل المطران سرهد جمو. هكذا طريقة ستكون من حقكم ولا مشكلة لدي معها وعلى الاقل سيفهمكم القراء بدلا من ان تكتبوا مرة عن ضرورة ابعاد الكنيسة وبعد ساعات بضرورة تدخلها. ملاحظة: اذا وضعت المداخلات القديمة والجديدة لكل من مايكل سبي وفاروق يوسف في شريط خاص بهم فان ذلك سيجعل الشريط فكاهي يفوق فكاهة افلام كارتون توم جيري. وسيكون الشريط لامثالهم مثل سقوط البرد في فصل الربيع.
1373
لو كنت انا رئيس للرابطة الكلدانية لقمت على الفور بطرد صاحب الشريط وامثال فاروق يوسف ومايكل سبي حتى بدون اعطائهم اية رسائل بطردهم. ولو كنت ادير منتدى وكان امثال هؤلاء يكتبون عندي لكنت قد طردتهم من اول يوم...
السؤال الان هو: لماذا كنت ساقوم بطردهم؟
الجواب: هذا بكل تاكيد لا علاقة له بمحاولة منعي لحرية التعبير وحرية كل شخص بابداء رايه مهما كان وحتى ولو لم يعجبني.
اذن السؤال الثاني سيعيد نفسه وهو: لماذا كنت اذن ساطردهم؟
جوابي هو : ببساطة شديدة انا لا اطيق اطلاقا ان ارى اشخاص يعانون من تشتت ذهني شديد ومكرر ومعاد.
امثال هؤلاء ومن بينهم صاحب الشريط يكتبون الان بضرورة فصل الكنيسة عن العمل القومي ويتحدثون عن ضرورة خلق رابطة قومية علمانية... كل هذه ليست مشكلة على الاطلاق... ولكن اذا طلب هؤلاء مني فانني ساقوم على الفور وبكل رحابة صدر باعطائهم اقتباسات من مداخلات سابقة لهم يقومون فيها بالتهجم على البطريركية من اجل ان تتدخل في العمل القومي الكلداني وبان تقوم بدعمه...ليس هذا فقط , وانما قاموا لاكثر من مرة بالتهجم على البطريركية بشكل قبيح جدا وتهديدها اذا لم تتدخل في دعم العمل القومي والمشاركة به... بالاضافة الى ذلك فان هؤلاء شاركوا سابقا في مؤتمرات كلدانية كانت تحت رعاية الكنيسة الكلدانية وبرعاية مطران كنيسة سانديكو...
بمعنى اذا لم تتدخل البطريريكة في دعم العمل القومي فان امثال هؤلاء سيتهجمون عليها ويطالبون بتدخل الكنيسة في دعم العمل القومي... واذا تدخلت البطريركية في العمل القومي فان امثال هؤلاء سيتهجمون ايضا على البطريركية ويطالبونها بعدم التدخل في العمل القومي وبترك الامور للعلمانين... والان هل على الكنيسة ان تتدخل ام لا تتدخل؟
اذن اعزائي القراء: اليست مواضيع ومداخلات هؤلاء اذن مجرد زبالة؟
هي بالتاكيد مجرد زبالة. وانا شخصيا لا مشكلة لدي من ان ينشروا هكذا زبالة ويعيدونها ويكررونها باستمرار.
السؤال الثالث اذن هو: لماذا اتدخل واكتب هذه المداخلة اذن؟
جوابي هو: لان عندما يقوم شخص بالتهجم على جهة ويطالب ب B بدلا من A وبعد ساعة يقوم بالتهجم على نفس الجهة ليطالب هذه المرة ب A بدلا من B ويعيد التناقضات في كل مرة , فان السؤال سيكون:
- هل هم يملكون وعي بانهم يناقضون انفسهم؟
- ام انهم لا يملكون وعي بانهم يناقضون انفسهم؟ بمعنى انهم لا يعيون بانهم قبل ساعة كتبوا شئ مخالف لما يكتبونه الان؟
بالطبع ما يعانون هم منه هو شئ لا يهمني على الاطلاق.
ولكني تدخلت لاقول لبقية القراء بان هذه لن تصبح ثقافة لنا, ومن يكتب هكذا زبالة سيتم في كل مرة تسميتها كما هي بانها زبالة.
المطلوب هو ان يتمتع ابناء شعبنا بوعي عن ما يقولونه ويكتبونه. هذا السطر الاخير هو الذي جعلني بان اكتب مداخلتي.
وفي ان يمتلك ابناء شعبنا وعي عن ما يكتبونه ووعي في هل يناقضون انفسهم ام لا هو امر اعتبره افضل بالف مرة من ان يكون لدينا رابطة او اتحادات او احزاب. اذ ما فائدة شعب يمتلك رابطة او اتحادات او احزاب وهو شعب لا يملك وعي بانه يعاني من ازدواجية شخصية وبان الشخصية الثانية لا تعرف ما كتبته الشخصية الاولى قبل ساعات بالرغم من ان الشخصية الاولى والثانية تعودان لنفس الشخص.
واخيرا: انا اؤكد بانني ساعطي لهؤلاء عدة اقتباسات كانوا كتبوها بانفسهم ويتهجمون على البطريركية ليطالبوها بالتدخل في العمل القومي بجدية وبشدة..طبعا هذا اذا تجراء احد من هؤلاء لينفي ما كتبته ..عندها يستطيع ان يطلب مني وانا ساعطيه كل الاقتباسات.
1374
ما المغزى من عدد المشاهدات ؟!! هذا عبارة عن سؤال متخلف حسب علم المنطق, فالعدد بحد ذاته لا يشير الى اي شئ ولا يدل على اي شئ. وهو يذكرني بشخص مسلم الذي اراد اثبات صحة قرانه بالاعتماد على سؤاله وهو "لماذا هناك عدد كبير يؤمنون بالاسلام والقران ؟ ما مغزى ذلك ان لم يدل على صحة القران؟"...فسالته انا "لماذا قام مئات الالاف من البشر في الغرب بشراء القران بعد احداث تفجيرات سبتمبر الارهابية؟ ما مغزى هكذا عدد كبير؟" السؤال الذي ينبغي طرحه سيكون كالتالي: هناك اكثر من شخص يقول بان سيادة المطران سرهد جمو هو اكثر مطران يدافع عن اللغة والتراث والطقس... وهناك اكثر من شخص سيتفق معي عندما اقول بان اكثر الاشخاص الذين يدافعون عن سيادة المطران سرهد جمو هو صاحب الشريط... الا ان صاحب الشريط لحد الان لا يستطيع حتى قراءة حرف واحد من لغة الام... ما مغزى ذلك؟ مغزى ذلك يشير الى ان المطران سرهد جمو هو في الحقيقة غير مهتم اطلاقا باللغة الام...تصور اكثر شخص يدافع عنه وهو صاحب الشريط الذي يعيش في نفس مدينة المطران المذكور طيلة هذه السنوات الطويلة لم يتعلم قراءة حرف واحد, ولم يستطيع سيادة المطران تعليمه حرف واحد...كيف اذن يريد سيادة المطران سرهد جمو تعليمها لاشخاص بعيدين عنه ؟؟؟؟ لماذا يطلب سيادة المطران سرهد من بقية المطارنة والبطريركية الاهتمام باللغة ويتهمهم بالتقصير وهو في نفس الوقت لم يستطيع تعليم حرف واحد لاكثر الاشخاص المدافعين عنه؟؟؟ ما مغزى ذلك؟؟؟ ما مغزى ذلك؟؟؟ ما مغزى ذلك؟؟؟ ما مغزى ذلك؟؟؟ الموضوع في حقيقته هو ان ليس هناك شئ يتعلق لا باللغة الام ولا بالتراث ولا بالطقوس... واشخاص مثل صاحب الشريط وامثال مايكل سبي وناصر عندما ينتقدون البطريركية في موقف معين فانهم في نفس الوقت كانوا سيؤيدون نفس الموقف لو انه لم يكن صادر من البطريركية وانما من قبل سيادة المطران جمو...امثال هكذا كتاب هم غير مؤمنين باي شئ...لا يملكون اية قضية...محتوياتهم فارغة... الا انني دخلت لاقول لصاحب الموضوع ابو شرف بانني نادرا في المنتديات ما رايت شخص يكتب موضوع ويقوم بمدح موضوعه بنفسه تحت اسم معرف اخر وهو معرف "جيفارا". لا احد يستطيع ان يفهم امثالك وامثال مايكل سبي في هكذا مواقف مضحكة.. لا تملكون شئ صحيح واحد
1375
السيد لوسيان المحترم : انني حاولت ان اعطي لك تفاصيل اكثر ولكن يتضح لي بأنك تملك الوقت الزائد للمراوغة ......
انا لم اقم باية مراوغة ولكنك لاكثر من مرة قلت بانك لن تشرح ولن تقدم اية تفاصيل لاي ادعاء من ادعاءاتك. ولكن واخيرا بالنسبة لعنوان موضوعك وهو : هل الطلاق حلال أم حرام في المسيحية ؟؟ فانني اكتفي بما قلته انت في الاقتباس التالي واتفق فيه معك واعتبر ما تقوله انت بنفسك في الاقتباس التالي بانه نهاية موضوعك باعتباره النتيجة المستخلصة من النقاشات والتي اتفق فيها معك: (الاقتباس التالي هو كلام مقتبس من صاحب الموضوع السيد نيسان سمو الهوزي) سيد لوسيان المحترم :
موضوع الحالات التي تحدثت عنها مثل الطلاق والعيش الوحيد وعدم الإكتراث بالعائلة والطفل فهذا الكلام صحيح وانا شخصياً متشائم من ذلك الوضع والقادم منه وخاصة في مسألة إعتناءهم بالكلب والهر اكثر من العائلة
1376
اجمل ما في كلامك انك اتهمتني باللف و الدوران مع العلم ان اغلب ردودي لا تتعدى الثلاثه او أربعة اسطر بينما ردودك صفحه كامله و هذا يدل على تركيزي على النقطه الاساسيه في الرد دون الحاجه الى كتابة جريده كما تفعل انت و اعلم ان غايتك هي تشتيت الموضوع , و الاجمل انك قلت لي انك لن تأخذ كلامي على محمل الجد , تعرف لماذا ؟ لانك ضعيف الحجه , تارة تقول بالنسطوريه انها شتيمه و تارة أخرى تعرف كلمة المرتد بشتيمه أيضا" و بذلك تظهر للقراء مدى ضعفك باللغه العربيه .ملاحظه مهمه لك ( النسطوريه , المرتد , الهرطوقي ) التي لم اجد غيرها في ( شريطك ) أعلاه ليست شتائم .
هههه...كم تعجبني هكذا كتابات. هل نسيت ما قلته لك اعلاه؟ هناك كتاب يكتبون اشياء ولكنهم ضمنيا يضعون شروط بانها لا تشملهم , وهم بانفسهم اذا طبقناها عليهم لن يقبلوا بها. يا رجل انا استطيع ان اضع حتى الانسان في المختبر واجري له تجارب. ساقول لك مثال: قبل ثلاث سنوات قرات في منتدى غربي ملحدين فتحوا شريط حول لماذا المسيحين يشعرون فورا بجرح مشاعرهم اذا تحدثنا عن دينهم...وهؤلاء كانوا يستخدمون كلمات جارحة وفيها ايضا سب وشتم ضد المسيحين. ولكنهم كانوا يقولون بانهم ليسوا كذلك, بان مشاعرهم لا تنجرح بهكذا اسباب, وبان الالحاد بحد ذاته هو ايضا لا وجود له, فلا احد بحاجة ليسمي نفسه بالملحد الخ. انا طبعا قمت بتجربة عليهم, حيث دخلت وكتبت بان الالحاد هو شئ سخيف. وفورا انهالوا علي بالسب والشتم يصاحبه صياح وجعير. فقلت لهم انا اعتذر, فانا قمت فقط بتجربة لارى اذا كانت مشاعركم ستنجرح وهذا لاتاكد بانكم مختلفين عن البقية. ما اردت قوله. كل شئ قابل للتحقيق منه ويمكن ان يخضع لاقامة تجربة. والان انت حضرتك لا تعتبر كلمة مرتد وهرطوقي بانها شتائم. ولكني متاكد جدا بانني لو استعملتها ضدك فاول ما ستفعله هو بانك ستشتكي عند الادارة. وانت بالطبع اذا كنت تتجراء قم باستعمالها ضد اعضاء في هذا المنتدى لترى كيف سيكون رد الفعل.
1377
4 - لم تشر في مقالك يا رابي ايشو الى تجمع التنظيمات السياسية الكلدانية السريانية الاشورية في الوطن الذي انبثق بتاريخ 26 - 11 - 2010 حيث اعتبر شعبنا هذا التجمع انجاز كبيرا لصالح المصلحة القومية العليا وحدثا تاريخيا مهما وبارزا في حياته يحمل في طياته مؤشرات ايجابية لافاق مستقبل العمل القومي المشترك بين تنظيماتنا واستطاع التجمع بروح جماعية نقل مطاليب وحقوق شعبنا القومية والوطنية والتاريخية والانسانية المشروعة لاول مرة بشكل رسمي وموحد الى الجهات والاطراف الرسمية والحزبية والبرلمانية في العراق واقليم كوردستان كذلك خلق التجمع اجواء قومية ايجابية وبناءة من العمل والنشاط التنظيمي والقومي والفكري والاجتماعي والسياسي والجماهيري الدوؤب بين ابناء شعبنا وامتنا في الوطن والمهجر مع تقديري
اخوكم
انطوان الصنا
تشكيل المجلس الشعبي الكلداني السرياني الآشوري هو حدث بحد ذاته يجعلني معجب بالحركة الديمقراطية الاشورية زوعا. انا كنت بالفعل معجب حول كيف استطاعت حركة صغيرة نسبيا مقارنة ببقية الاحزاب في العراق بان تجبر الحزب الديمقراطي الكردستاني بان يتخلى عن محاولة ضم مسيحين الى صفوفه ليقوم بدلا من ذلك اخراج مسيحين كانوا يعملون اصلا بين صفوفه مثل السيد اغاجان ليطلب منهم تشكيل مجلس يحمل التسمية الكلداني والسرياني والاشوري. بحيث ان زوعا استطاعت ان تجبر الحزب الكردستاني بان يقوم بالدعاية طوعيا للقوميات الكلدانية السريانية الاشورية بدلا من طريقته السابقة حيث كان يريد مسيحين مؤيدين للقومية الكردية. وبنفس الطريقة استطاعت زوعا ان تجبر الحزب الشوعي العراقي الذي كان اكبر حزب سابقا وهو الحزب الذي يعتبر نفسه بانه يمتلك تاريخ طويل وعريق وبانه يمتلك خبراء ومثقفين, الا ان زوعا استطاعت ان تجبر هذا الحزب بان يتخلى عن كل مبادئه في رفض القومية وبان يقوم بنفسه وطوعيا بفتح منظمة كلدواشور وليقوم بالدعاية بالاهتمام بالقومية. بالطبع تشكيل المجلس الشعبي ومنظمة كلدواشور كانت قد جاءت من اجل افشال زوعا بعد ان تمكنت زوعا من تحريك الوعي القومي بين ابناء شعبنا. ولكن كما وضحت اعلاه فان زوعا اجبرت هذه الاحزاب بان يغيروا طريقة تفكيرهم كليا وبان يتخلوا عن الكثير وبان يقوموا بالدعاية للكلدانية السريانية الاشورية بانفسهم. اليست هذه النقطة تستحق الاعجاب؟ الست انا محق؟ تشكيل المجلس الشعبي الكلداني السيرياني الاشوري وتشكيل منظمة كلدواشور هي من منجزات زوعا. اذ لو لا زوعا لما فكر احد بتشكيلها. هذه الحقيقة ستبقى ساطعة بدون ان يتمكن احد من ان يلمسها. انا بنفسي كنت قد انتقدت زوعا كثيرا ولدي عدة شرائط. ولكن لكثرة المداخلات والمواضيع التي هي كلها ضد زوعا سواء بمناسبة او بدونها , والكتابة عنها وكأن زوعا هي سرطان , وكأن من ينتقد زوعا ملاك وشريف وانسان خير لوحده وبان زوعا لم تملك سوى الشر, فانني بسبب هذه الكوميديا في التفكير ولهذه الاسباب سافتح لاحقا شريط خاص اكتب فيه عن الجانب المشرق لزوعا. وهذا لتحقيق توازن , ولتحريك الافكار ..
1378
موضوع الحالات التي تحدثت عنها مثل الطلاق والعيش الوحيد وعدم الإكتراث بالعائلة والطفل فهذا الكلام صحيح وانا شخصياً متشائم من ذلك الوضع والقادم منه وخاصة في مسألة إعتناءهم بالكلب والهر اكثر من العائلة ولكن هذه هي تبعات ونتائج الرأسمالية ( لا تطلب مني تفاصيل عن ذلك رجاءاً ) كذلك غريزة الحرية الحيوانية المتواجده في الإنسان تتغلب في احيان كثيرة على التمسك بالآخرين او الاهتمام بهم .
يعني هذه كم مرة انت تكتب اشياء وتضيف بانك لا تريد ان تقدم تفاصيل, بمعنى لا تريد ان تشرح كيف توصلت الى نتيجة معينة انت كتبتها. على كل انت حر حول كيف تكتب, ولكنني اعتقد بانك على وعي بان الشخص الذي يكتب بدون ان يشرح ويقدم تفاصيل فان موضوعه سيكون مشابه لاي انشاء يتحدث عن جمال الفصل الربيع وبقعة الشمس في الفضاء والقرص القمري والازهار حول النهر الخ.. انت تقول بان كثرة حالات الطلاق التي تعتبرها مخيفة وعدم الرغبة في امتلاك عائلة واطفال بانها تبعات الراسمالية. بس يا رجل هناك احصاءيات قامت بها مؤوسسات وهي تؤكد بان اغلبية من يملكون عائلة واطفال وينجبون اكثر من طفل واحد هم في اغلبيتهم مسيحين. وهؤلاء يعيشون ايضا في النظام الراسمالي. فلماذا هؤلاء الراسمالية لا تؤثر عليهم؟ انت ايضا عليك ان تبدأ من نقطة الصفر, وهذه تعني ان تتعلم بان تفكر بنفسك بدلا من ترديد اقوال تم اعادتها لتيرليون مرة في الماضي مثل حديثك عن الراسمالية. الاشتراكية, بمعنى ان تكون وسائل الانتاج بيد الدولة وبان يكون هناك تخطيط مركزي للانتاج وحكومة مركزية تقوم بدرساة الاحتياجات هو موضوع منتهي بانه سيؤدي دائما الى الديكتاتورية. الراسمالية في حقيقتها جزء من علم الاقتصاد ولا علاقة لها بعلم الاخلاق, بمعنى الراسمالية هي ليست اخلاقية وليست ايضا لااخلاقية, هي ببساطة لاعلاقة لها بالاخلاق لكونها لا تطرح اسئلة اخلاقية لتجيب عليها. ليس هناك محاسب يعمل في شركة يقوم بالسؤال هل الحسابات التي يجريها هي اخلاقية ام لا... ولكن مع هذا فان الراسمالية تتاثر بالثقافة. بمعنى حسب ملاحظات الخبراء فان الراسمالية في الغرب كانت سابقا افضل من ايامنا هذه. فالراسمالية تاثرها بالمجتمع وثقافة المجتمع هي انها تحتاج الى تعاضد وتضامن غير اجباري وانما تطوعي. وهكذا تضامن وتعاضد كان ضمن انتشار المسيحية في الثقافة الغربية افضل من الان. واذا كنت لا تعرف عن التعاضد والتضامن في ظل الراسمالية فاسالني..الراسمالية في ظل الالحاد ستكون لعنة على المجتمع, لان هكذا مجتمع لن يعترف لا بالتضامن ولا بالتعاضد, والدليل تجده في ترك واهمال من هم في عاهة مستديمة كما شرحته انت اعلاه بنفسك, وايضا انتشار المناقشات بين الاوساط الالحادية في قتل الاطفال اذا ولدوا معوقين وايضا وغيرها وغيرها...فكيف ستبدو الراسمالية تحت تاثير هؤلاء.. من الافضل ان ننهي المناقشات لانك لاكثر من مرة كتبت بدون ان تشرح اي شئ وترفض تقديم اي شرح او تفاصيل.
1379
الاخ لوسيا : العلوم الاجتماعية تفرض نفسها حتى على المذهب ( سوف لا ادخل في التفاصيل )
وهل هناك شخص في هذا المنبر يقدم تفاصيل او يشرح اي شئ؟ يعني هي بقت عليك؟ انا في كل مداخلاتي اشرح وابسط واقول بانني مستعد بان اوضح اي نقطة اذا كانت غير مفهومة واقدم مداخلات طويلة ثم ياتي المقابل ليكتب سطر لا يفهمه هو بنفسه. الكنيسة كلا لم تتغير في المجتمع الغربي وانما المجتمع هو الذي تغيير بحيث الكثيرين لم يعد يهتمون بما تقوله الكنيسة. وانت بالمناسبة موضوعك هذا هو احادي الجانب, اذ المعروف ان كل شئ له فوائد ومساوئ... اين مساوئ الطلاق؟ لماذا لم تذكرها حتى نقول بانك تمتلك موضوع؟ تصور مثلا ام ولها طفل وطفلة تتطلق لتذهب بعدها لتعيش بقية حياتها مع اكثر من رجل الذي سيكون شخص اجنبي وغريب بالنسبة للطفلين...كيف يمكن ان تولد مشاكل؟؟ وانت بالطبع محق بان المجتمع خلال مسيرته الزمنية يتغير. ولكنه لا يبقى ثابت بعد ان يتغير, فهو سيبقى يتغير. يعني المجتمع الغربي ومنه الاوربي الذي تراه اليوم فانه سيتغير في المستقبل ايضا. هناك مؤوسسات في الغرب يعمل فيها خبراء ومهمتهم هي دراسة المجتمع لغرض واحد وهو دراسة كيف سيتغير في المستقبل وكيف سيكون في المستقبل. وهذا هو حتى عبارة عن علم قائم بنفسه ويسمى ب Futures studies او علم المستقبل وايضا علم المستقبليات. وانا بنفسي قرات دراسات لهؤلاء. فمن دراسة مثلا لهؤلاء قالوا التالي: كل اثنين من ثلاثة شراكة زواج في اوربا مثلا تنتهي بالطلاق. سيكون هناك زيادة كبيرة جدا في اعداد العجزة والمتقاعدين نسبة الى المولودين الجدد وذلك بسبب الطلاق وعدم الانجاب. الاوربين يسمون قارتهم بانفسهم بالقارة العجوزة. الراتب التقاعدي عبارة عن عقد اجتماعي بين الاجيال الجديدة التي تدفع ضرائب ليتم عن طريقها دفع رواتب للاجيال القديمة كراتب تقاعدي. الان الحكومات بنفسها تقول بان الراتب التقاعدي لم يعد شئ مضمون في المستقبل وللاسباب التي ذكرتها. الحكومات بنفسها تطلب من المواطنين ان يقوموا بتامين مرحلة حياتهم في المستقبل بانفسهم وذلك مثلا بعمل عقود مع بنوك اهلية كتامين للراتب التقاعدي. وهكذا عقود تامينية اهلية يقول الخبراء بانها لن تكون مضمونة. في ايامنا هذه العجزة يملكون ابناء وبنات ويقومون بزيارتهم ويهتمون بهم. في المستقبل وكما قلت فان بسبب علو نسبة الطلاق والمشاكل التي تعقبه وبسبب عدم وجود رغبة في الانجاب فان العجزة سيكونون عبارة عن اشخاص يعيشون لوحدهم, لن يكون هناك افراد لعائلة لهم يهتمون بهم. تصور ملايين من العجزة وهم كلهم لوحدهم لا ابناء ولا بنات ولا عائلة... النتيجة هي: ان هكذا تغييرات في بنية المجتمع ستصحبها تغييرات في المجتمع. بمعنى ان هؤلاء سيبحثون عن طرق ليهتم بهم اشخاص ما. وبالتالي سيعود الاهتمام بالدين والكنيسة لانهم لن يكون لديهم طريق اخر يجدونه. ما اريد قوله: انت تعتقد بان المجتمع سيتغير بطريقة معينة ومن ثم سيبقى ثابت. ولكن هذا غير صحيح, فالمجتمع سيتغير بعدة طرق خلال الزمن..
1380
سيد لوسيان المحترم
اقتباس (((( اذ في السابق قبل مجئ زوعا من دول الجوار ودخولها العراق بعد طرد صدام من الشمال ودخولها بغداد بعد 2003 لم يكن هناك كلدان وسرياان بشكل قومي,)))))
ردك هذا يدل على انك لم تكن يوما بالساحة ولا تعرف شيئا ومع ذلك تأتي وتفصل كما يحلو لك
ولكن ثق بالله عندما كنا في نوهدرا نقول اننا كلدان وكنا نعرف عن حضاراتنا وعن هويتنا وبيث نهرين برمتها
عبارة لم يكن هناك كلدان وسريان بشكل قومي اقصد بها بشكل دقيق بانه لم يكن هناك وعي قومي ثقافي او سياسي. في العلم كل شئ يعتمد على المشاهدة, بمعنى استعمال الحواس في ان نتمكن من الرؤية والمشاهدة. العلماء مثلا عندما يدرسون التاريخ القديم ويجدون في منطقة تحف فنية واثار ولغات محفورة وامبراطورية الخ فانه يصلون الى نتيجة بان هذا الشعب في تلك المنطقة كان يمتلك وعي كشعب. وبشكل معاكس, عندما لا يجد علماء في منطقة معينة لا اثار ولا تحف فنية ولا اعمال ضخمة الخ فانهم يصلون الى نتيجة بان الشعب في هذا المنطقة لم يكن يملك وعي كشعب. وهذه هي مشكلة الاكراد مثلا, فهؤلاء لانهم لا يملكون اثار ولا اشياء فنية ولا اعمال ضخمة الخ فان العلماء يقولون بعدم امكانية البحث عن تاريخ الاكراد وياخذون هذا كدليل بان الاكراد اذا كانوا موجودين قديما فانهم مع هذا لم يكن يملكون وعي كشعب... وبنفس الطريقة فان المشاهدة المطلوبة في تاريخنا الحديث ستكون: هل كان الكلدان والسريان يمتلكون وعي قومي في فترة مجئ زوعا؟ اذا نعم؟ اين هو؟ اين نشاهده؟ اذ هل كانوا يملكون احزاب قومية؟ هل كانوا يملكون جمعيات او اتحادات قومية؟ هل كانوا يملكون مدارس تعليم للغة الام؟ هل كانوا مهتمين بالفن القومي؟ اين هي اغانيهم من انتاجهم؟ كل هذه لم تكن موجودة. بمعنى لا يمكن اطلاقا ملاحظة اي وعي قومي. ولو جاء عندك شخص عالم من الغرب وسالك نفس الاسئلة حول هل امتلكوا احزاب, جمعيات ثقافية او اتحادات قومية, مدارس تهتم بالخصوصية وخاصة اللغة ؟ جوابك سيكون كلا. وهذا العالم سيسالك بعدها: طيب دعك من الوعي القومي... سؤالي الاخر: هل كانوا مهتمين اصلا بالسياسية؟ اذا نعم كيف ؟ صفها لي؟ انت ستقول بان الاغلبية كانوا ضمن الاحزاب العربية مثل البعث سابقا والحزب الشيوعي والاحزاب الكردية وبان هناك بينهم من كان يعتبر لغتنا الام لغة الفلاحين والقرويين بدلا من الاهتمام بها وهذه النقطة قد لا تشمل الكل ولكنها تبقى ظاهرة... وبان هناك من كان يحب لبس الدشداشة والعكال... الخ. هذا العالم سيقول لك اذن هم لم يكن يملكون اي وعي قومي خاص بهم وهذه النتيجة هي مبنية على المشاهدة والملاحظة. هل تعتقد بامكانية ان يقوم شخص بتغيير هذه الحقيقة فقط بالصياح وتسمية المقابل بالحاقد الخ من اوصاف؟ واعطيك شئ اخر: القوميين الكلدان انفسهم يعتبرون المؤتمرات الكلدانية بمساندة الابرشية في سانديكو بانها البذرة الاولى لانتاج الرابطة الكلدانية... اذهب وتعارك معهم, فهم يعتبرونها البذرة الاولى. وفي انها انتجت الرابطة الكلدانية هو شئ انا لا استطيع ان انفيه بكامله, هذا لان بالفعل البطريركية كانت ترفض الخوض في اي شئ قومي. ولكن هؤلاء القوميين الكلدان ما لا يستطيعون ان ينكروه هو انهم لو لا الحركة القومية الاشورية لما فكر اي شخص منهم بعمل اي مؤتمر كلداني. هذه هي حقيقة ناصعة للغاية. هل هناك شخص واحد يستطيع ان يتجراء لينفي ذلك؟ اي ان المؤتمرات الكلدانية والرابطة الكلدانية هي في الاساس تعتبر انجازات للحركة الاشورية. الحركة الاشورية واقعيا وعمليا تعتبر مدرسة قومية لكل ابناء شعبنا. اذ لو لا الحركة الاشورية لما اهتم مجموع كبير باي خصوصية قومية.
ماذا يعني ما قلته انا اعلاه؟ هل هذا يعني بان لا حق لك اذن بالعمل القومي الكلداني؟ بالطبع يحق لك, فانا لست حاقد كما تصفني وتستعمل طريقة البعثيين التي كانوا يستخدمونها ضد اي شخص لا تعجبهم ارائه. وانما اقول بان ما ذكرته يعتبر حقيقة التي يجب على القوميين الكلدان الاعتراف بها. اذ ليس عيبا ان يعترفوا بها وليقولوا بعدها نحن قوميين جدد ونحن سنبداء الان. ومشكلة عدم الاعتراف بها يجعلهم ان ياتوا باقاويل هي لا اساس لها من الصحة, لدرجة انهم يقنعون انفسهم بها ويعقدون اجتماعات على اساس اسس لا صحة لها وبالتالي يبقون بدون اي افعال مفيدة, لانهم يعرفون بان اسسهم لا صحة لها. وما قلته اعلاه انا اكدت بانني اذكره للقوميين الاشورين ليروا الرابطة الكلدانية والمطالبة بتسجيل السريانية كقومية بانها كلها انجازات تحتسب لصالح الحركة الاشورية. اذ لو لا الحركة الاشورية لما اهتم احد من هؤلاء باية خصوصية تذكر. ولو ان كل هؤلاء كانوا قد بقوا مثلما كانوا في السابق لا يهتمون باية خصوصية ويبقوا يهتمون سياسيا فقط ضمن منظمات عربية وكردية فان الخسارة كمجموع كانت ستكون اكبر. وهذه النقاط انا ساكتبها في شريط مستقل وستكون موجهة الى القوميين الاشورين.
1381
لم اكن اعلم ان مصطلح النسطوريه اصبح شتيمه الا بعد ما قرأته في ردك الأخير و من حقك ان تطالب الكنيسه الكلدانيه التي كانت هي أيضا" نسطوريه في حقبه من الزمان بالاعتذار عن اطلاق هذه الشتيمه اللاذعه , و الادهى من ذلك انك تقارنها بما صدر من البعض من شتائم لا يمكنني ان اكررها احتراما" لك و للقراء لانها خارجه عن الادب و الاخلاق .
لا اريد الاطاله اكثر فالكلام معك لا يجدي نفعا" لان مواقفك تجاه الكلدان معروفه و واضحه وضوح الشمس , الشيء الوحيد الذي ارجوه منك ان تكون عادلا" و لا تنحاز لفئة على حساب الأخرى في مثل هذه الحالات و لا تنسى ان رؤسائك في زوعا و الكنيسه قد شجبوا هذا الفعل المخزي .نصيحتي الاخيره اقولها لك بمحبه ... لا تقف بجانب السيئين لئلا يختلط الامر على الناس فيعتبروك واحدا" منهم .
اشكرك لسعة صدرك و تفهمك ....مع خالص الود
كم انت شخص جدي يا هذا انظر ما قلته انت يا رجل, وانا علي دائما ان اذكركم بما تكتبونه , فمن امثالكم متعبين جدا وللغاية. اعيد ما كتبته انت حتى اقوم باعادة انعاش ذاكرتك, لقت قلت ما يلي: ان كنت تتحدث عن ما حدث قبل ما يقرب من 1600 سنه و ما حدث في مجمع افسس سنة 451 ميلاديه و موقف الكنيسه القبطيه من الكنيسه النسطوريه , لن اجيبك بشيء, أما اذا كان لديك ( شريط ) جديد كما تقول دائما" فهلا تكرمت و زودتنا برابط يدعم كلامك كما عودتنا أيضا" و نكون لك من الشاكرين . هنا انت استعملت جملة "ان كنت...فاذن انا لن اجيب" وهذا يعني بانني لو اتيت لك برابط فانت سيكون لك كلام اخر. وهنا كان يجب ان تقول التالي: ان كنت تقصد الماضي وما حدث في مجمع افسس سنة 451 ميلاديه فاذن انا لن اجيب وهذا لانها قضية قديمة في زمن قديم كان له مقايس مختلفة. ولكن ان كنت تستطيع ان تاتي لي باثبات بوضع رابط يؤكد استخدام نفس ما حدث في سنة 451 ميلادية في ايامنا هذه فانني سابحث حول كيف اقوم بالف والدوران ونفي الاثبات الذي تقدمه. النسطورية انا طبعا لا اخذها كشتيمة, وهرطقتها في ذلك الزمن البعيد لو كان قد حدث اليوم , فاننا بمقايس اليوم كنا سنتعامل مع تلك الكنائس مثل تعاملنا مع الشيخ القرضاوي. ولكن الرابط الذي وضعته لك يحوي كلمات اخرى يا صاحب اللف والدوران : فهو يصف بطريريك الكنيسة الاشورية بالمرتد , وبان الكنيسة الاشورية تتبع مذهب لا يعترف به احد لكونه هرطوقيا, وهذا يعني بان هذا الموقع يعتبر الكنيسة الاشورية بانها هرطوقية. اخذ الاقتباس والرابط الذي وضعته لك وقم باستفتاء بين اشخاص جدين محايدين وسترى النتيجة. وهذا المقال لا يزال موجود في موقع كلدايا بالرغم من تبنيه من قبل اشخاص اخرين. والمفترض ان يتم رميه باقرب زبالة مع كتابة رفض وتنديد بمحتوياته. هكذا مقالات تافهة عبارة عن فتح المجال والابواب على مصراعيها لنشر ثقافة تسمح بالتطاول على الكنائس. انا متاكد جدا بانك تستطيع ان تقوم بلف ودوران اخر, فهذه ليست بطولة على الاطلاق, وانا وانت نعرف جيدا بان لا احد يستطيع ان يجبرك ان تاخذ النقاط التي ذكرتها بجدية.. ولكن توقف... هل تعتقد بانك ستستفيد من اي شئ بذلك؟ بالطبع كلا.. هذا لان اشخاص اخرين سيستخدمون نفس الاوصاف المذكورة في ذلك الاقتباس او نفس طريقة التطاول وسيمارسون نفس اللف والدوران اذا انتقدهم احد... هل هذه مشكلة يعني؟.. هو اصلا الثقافة المتبعة في هذا المنبر تعتمد على اللف والدوران وعدم اخذ اي شئ بجدية. وفي المرة القادمة لا تتحدث معي عن شئ اسمه الاحترام. انا كنت من اكثر الاشخاص الذين يقفون ضد التهجم اللعين الموجه ضد البطريركية لدرجة ان هناك من كان يتهمني بانني اعمل مع اعلام البطريركية. ولهذا اقول لك بان اغلبية الذين طالبوا بتحمل المسؤولية تجاه التطاول على الكنيسة الكلدانية هم مجموعة لا يحق لها اي كلام. الشخص الوحيد الذي كان يحق له ذلك هو انا لوحدي, لكوني اقف دائما ضد التطاول على الكنائس بشكل عام وضد تحولها الى ثقافة منتشرة والان بعد ان قمت باللف والدوران فانني غير مستعد بان اخذك باي جدية تذكر. باي
1382
ثالثاً : نعـم وأكـرر ، إن الكاهـن وأقـصد ـ محـكمة روتا أو أية محـكمة كـنسية محـلية مماثلة ـ يصدر أمر الطلاق تحـت إسم ( بطلان الزواج ) عـلى إعـتـبار لا يوجـد طلاق فـيستـبـدله بهـذا المصطلح وأنا مسؤول عـن كلامي !!...
أكـرر ، أنت لست متابعاً فلا تـزج نـفـسك في كل بحـر مع إحـترامي لك
كلا , كلام غير صحيح. مصطلح بطلان الزواج ليس استبدال لمصطلح الطلاق. ومصطلح بطلان الزواج موجود حتى عند المحاكم المدنية ويختلف فهمه عن مصطلح الطلاق. الطلاق قد يحدث بدون سبب, يكفي ان يقدم الطرفان طلب اجراء طلاق. ولكن الطلاق في عدة دول غربية عليه عواقب قانونية, فقد ينتهي بان يكون على الرجل تحمل نفقات الزوجة والاطفال الخ او تحويل نصف ثروة الرجل الى الزوجة.... اما بطلان الزواج فهو ليس عليه عواقب قانونية مثل الطلاق, فيتم التعامل معه وكأنه لم يحدث. وهذه مثلا تحدث عندما يتم الزواج عن طريق خدع طرف معين او تهديد احد الاطراف ليوافق على الزواج...او ايضا مثلا الزواج الوهمي لان احد الاطراف مثلا يريد الحصول على الاقامة في الغرب, وهكذا حالات هي منتشرة في الصحف اليومية.... وبنفس الطريقة عند الكنيسة فعندما يقولا نعم امام الكاهن وبعدها يتم الكشف مثلا بان احدهما كان قد تزوج بالارغام وبدون رغبة منه او منها , فان هذا سيتم اعتباره بطلان زواج , اي كأنه لم يحدث , بمعنى لو ان الكاهن كان قد عرف بوجود الارغام لما كان قد اكمل مراسيم الزواج... ولكن الفرق بين المصطلحين تجده بشكل افضل في شرحي اعلاه عند المحاكم.
1383
الاخ لوسيان المحترم : لقد ذهبت الى اكثر مما هو بعيد : لهذا سأقول لك وبإختصار لماذا لا ندعوا الى الإنقلاب !! الى تغيير الماضي بما هو جديد ! من حقي أن اسأل ! ومن حقي أن أطلب بالتغيير والتجديد ! فهل أنت معارض ؟؟ تحية
بالطبع هذا سيكون من حقك ولكن لا تنسى بانني ذكرت بان لكل شئ قواعده الخاصة به. بمعنى انت عندما تريد ان تحدث تغيير في طريقة التحقيق في النظريات الفيزيائية فانت سيكون عليك ان تستخدم قواعد الفيزياء للتحدث مع الفيزيائين وليس مثلا باستعمال قواعد علم الاقتصاد. وبنفس الطريقة فانت عليك ان تكون ملما بقواعد الدين...فهل انت ملم بها؟ انت لا تستطيع استعمال قواعد علم الاجتماع لمناقشة قضايا دينية لاهوتية. وانا اعلاه اعطيتك امثلة. ثم نقاشك بالطريقة اعلاه في موضوعك لن يفيدك. لنفترض بانك غير متزوج ...ستذهب مثلا انت وخطيبتك الى كاهن معين وتقول له نحن نريد ان نتزوج بشرط ان يكون هناك التغييرات التالية في ترك الشراكة الزوجية بعدها اذا رغبنا. الكاهن هنا سيقول لك: انت لست مجبر بان تتزوج داخل الكنيسة, اذهب وتزوج فقط عند المحكمة. عندها نقاشك سينتهي بسرعة البرق. اذ لا احد يستطيع ان يجبرك بان تقيم عقودك داخل مؤوسسة دينية. واذا اقمتها في الكنيسة بالرغم من معرفتك المسبقة بشروط الكنيسة , فبعدها الذنب سيكون ذنبك انت.
1384
السيد لوسيان المحترم
و ليسمح لي الأخ نيسان
ان كنت تتحدث عن ما حدث قبل ما يقرب من 1600 سنه و ما حدث في مجمع افسس سنة 451 ميلاديه و موقف الكنيسه القبطيه من الكنيسه النسطوريه , لن اجيبك بشيء, أما اذا كان لديك ( شريط ) جديد كما تقول دائما" فهلا تكرمت و زودتنا برابط يدعم كلامك كما عودتنا أيضا" و نكون لك من الشاكرين .
سؤالك غريب للغاية, يعني هذه الفقرة التي انا ذكرتها تم استعمالها لاكثر من مرة في هذا المنبر من قبل عدة اعضاء هم تابعين للكنيسة الكلدانية. وما عليك سوى ان تبحث انت في الشرائط. وحول طلبك بروابط فانا ساعطيك مثال بشرط ان لا يقوم الاعضاء بتحويله الى نقاش مجددا. وهناك اشخاص اخرين من يمتلكون ادلة اكثر وكانوا قد وضعوها في هذا المنبر. وحسب ما اتذكر كان الزميل مسعود النوفلي قد وضع شريط كان يحوي عدة ادلة على ذلك. هنا مثال من موقع كان ملك لمؤوسسة كنسية تابعة للكنيسة الكلدانية وليس فقط اشخاص عشوائين في الفيسبوك. http://www.kaldaya.net/2011/Articles/12_December2011/62_Dec27_DrGorgisMardo.htmlوهنا بعض المقتطفات: بطريرك الكنيسة النسطورية...البطريريرك النسطوري مار دنحا الرابع... أنت البطريرك المُرتد رقم (8...ومنذ تحولهم الى التسمية الآشورية التي أنعم عليهم بها المخادع الإنكليزي "وليم ويكرام" في الربع الأخير من القرن التاسع عشر حيث ازداد عنادهم وتزمتهم بالمذهب النسطوري الغير معترف به من قبل جميع كنائس العالم باعتباره هرطوقياً...هذا اعلاه هناك ما هو اسواء منه وتم نشره.. هكذا امثلة سكتت عنها الكنيسة الكلدانية في الهرطقة وممارسة التكفير . ولهذا تجد اعداد منتسبي الكنيسة الكلدانية الذين قد استعملوا نفس طريقة الهرطقة والتكفير قد زاد بعد سكوت الكنيسة الكلدانية عن نشر هكذا هرطقة وتكفير من قبل احدى مؤوسساتها...
1385
الاخوه المتحاورون الكرام
تحيه لكم
و لكن ما تلى من احداث برهم و بالمطلق ان من تطاول على رموزنا الدينيه لا يمثل الا نفسه و خصوصا" البيان الذي صدر من الحركه الديمقراطيه الاشوريه (و ان كان خجولا" بعض الشيء) الذي شجب و ندد بهذه التصرفات الرعناء , الامر الاخر الذي كان بلسما" للجروح هو موقف سيادة المطران مار ميلس زيا الجزيل الاحترام الذي أورد في كرازته ان هذه التصرفات هي منبوذه و الكنيسه منها براء و أشار سيادته ان ما قام به هؤلاء لا تقبل به الكنيسه باي شكل من الاشكال و ان على هؤلاء ان يكونوا أدوات بناء حتى في نقدهم و ليس معاول هدم .
هنا لا يسعني الا ان اثني على هذه المواقف المسؤوله و التي ان دلت على شيء فانها تدل على استخدام الحكمه و العقل في التعاطي مع هكذا مواضيع .
https://www.facebook.com/profile.php?id=100012963932837&fref=nf&pnref=story كرازة الاسقف مار ميلس زيا الجزيل الاحترام
انا لم يكن لدي ادنى شك بان المؤوسسات الاشورية الحزبية والكنسية ستقوم بالتنديد واظهار رفض لهكذا تطاول على احدى كنائسنا. ولكن ما يبقى حقيقة ناصعة هو بان الكنيسة الكلدانية بقيت صامتة تجاه ما كتبه اخرين ضد الكنيسة الاشورية وتسميتها بالنسطورية المهرطقة وتكفيرها وهذه كانت في السابق بتوجيه من مؤوسسة كنسية نشرتها حتى في وجهة اعلامها وهناك لحد الان منتسبي للكنسية الكلدانية من يستعملها. هذا كله يجعل الكنسية الكلدانية تحت المراقبة لنرى متى ستقوم برفض هكذا تصرفات. ومن يعتقد بانني مخطئ فليثبت العكس...
1386
لا سيد لوسيان المحترم : انت لم تعي ما عنيته فكيف اسمي شخص بالملحد وإنني واثق بعدم وجود حقيقي لهذا الوصف او التسمية ! هناك حلقة مفقودة واعتقد في استمرار النقاش سنجدها سوية ! تحية
هلا فعلا لم تستعملها؟ . اعلاه قلت ضيفنا الملحد كارل ماركس سيتحدث عن موضوعنا. وانا هنا لا تهمني كلمة ملحد وانما قضية شريكين في الزواج وعاهة مستديمة وابتلاء وبلوى. وانت لحد الان تريد ان لا تطبق على الملحدين . ساقول لك شيئا, انت اوقعت نفسك في مازق بسبب هكذا تناقضات. وساقول لك شئ اهم: انا قرات في حياتي عدة مجادلات ونقاشات منها علمية واخرى فلسفية الخ... واؤكد لك بان الشخص الذي يطرح موضوع بشكل خاطئء ويبنيه على اسس خاطئة فسيقع بشكل حتمي في تناقضات. احلف لك من خلال خبرتي بان هذه ستكون نتيجة حتمية..ما هو خطاء موضوعك؟ - موضوعك هذا يطلب من مؤوسسة ان تقوم بتغيير قوانينها. وهذه تشبه ان اقوم انا بالانتساب الى مؤوسسة ثقافية واوقع على قبولي بشروطها ونظامها الداخلي وبعد ذلك اتهجم عليها بان يغيروا النظام الداخلي الخ... اذ هكذا لن يكون من حقي تماما, لان اذا كنت ارفضهم فان افضل طريق سيكون ترك المؤوسسة. كل مجال في الحياة مثل الفيزياء والطب وعلم الاجتماع والدين يمتلك قواعد خاصة به... لاتتصور ابدا بان قواعد الفيزياء تشبه قواعد الطب وهكذا بالنسبة لبقية المجالات. الكنائس كلها قد تمتلك حقائق مختلفة ولكنها تمتلك قاسم مشترك بانها تستعمل قواعد الدين. ما هي قواعد الدين بشكل مختصر؟ قواعد الدين تطلب من البشر ان يوجهوا انفسهم وطريقة حياتهم نحو الحقيقة. وهذه الحقيقة مثلا سيصفونها بانها ارادة الرب في موضوع معين. قواعد الدين هذه تطبقها كل كنائس العالم ما عدا كنيسة واحدة وهي الكنيسة البروتستانية. حيث ان هذه الكنيسة تتحدث دائما عن روح العصر وضرورة تغيير الكنيسة وتغيير حقائق الكنيسة لتتلائم مع روح العصر والا فان هناك فشل سيصيب الكنيسة. لاحظ ان هذه الكنيسة لا تستعمل قواعد الدين وانما قواعد علم الاجتماع, لان عالم الاجتماع مثلا لا يقول ابدا كيف سينجح مجتمع معين في قضية معينة, ولكنه يقول فقط ويشرح فقط كيف ومتى سيفشل. عالم الاجتماع لا يعرف ما هي الحقيقة , لهذا لا يعرف اية حقيقة ستقود الى النجاح, هو يستطيع ان يدرس فقط متى يكون هناك فشل. مثال: ليس باستطاعة عالم اجتماع ان يعرف كيف سينجح ابناء شعبنا في قضايهم, ولكنه يستطيع ان يكتب متى سيفشلون...مثل عندما لا يتفقون ابدا على نقاط معينة.. لا يخرجون في تظاهرات ومسيرات للمطالبة بالحقوق...الخ.. ولهذا فان كل الكنائس تمتلك كهنة ماعدا الكنيسة البروتستانية فان اشخاصها لا يمكن تسميتهم بالكهنة وانما برجال علم الاجتماع. وهذا الشئ اقوله بالاعتماد على دراسة من يعتمد على تطبيق قواعد الدين ومن لا يطبقها وماذا يطبق بدلا عنها. انت هنا تطلب من الكنيسة ان تغيير قواعدها بالكامل وبان تطبق قواعد اخرى بدلا عنها. بان لا تطبق ابدا قواعد الدين التي تعتمد على التوجه نحو الحقيقة. وهذا الشئ يشبه بان تطلب من فيزيائي بان يطبق قواعد الطب بدلا من القواعد المستخدمة في الفيزياء. لهذا فانت كنت تستطيع ان تطرح موضوعك من جانب اخر , مثل: لماذا يقوم ابناء شعبنا بالزواج في الكنيسة؟ لماذا لا يتزوجون زواج مدني فقط في المحاكم؟ هكذا سؤال سيكون افضل لطرح موضوعك, لانك هكذا ستضع للشخص اختيارات, من يؤمن بمشيئة الرب او قوانين مؤوسسة كنيسة معينة فانه سيطبقها ويتزوج في الكنيسة وبالتالي سيتحمل مسؤولية عواقب قبوله بقوانين تلك المؤوسسة الكنسية. ومن لا يريد ذلك بامكانه ان لا يتزوج في الكنيسة ويختار الزواج المدني. بالطبع الجزء الاخير ستقول بانه صعب فهناك ضغوطات اجتماعية وخجل اجتماعي وخجل من المجتمع الخ... ولكن كل هذه ليست مشكلة اية كنيسة, فليس هناك اية كنيسة من تريد ان تجبر شخص ان يتزوج حسب تقاليدها واعرافها. هذه ستكون مثلا مهمتك اذا كنت مهتما بها, في ان تنتقد هكذا ضغوطات اجتماعية وبان تنتقد ابناء شعبنا بان يتزوجوا زواج مدني... هذا هو كل ما يحق لك..
1387
وكم انا معجب باسلوبك يا سيد نيسان. انت قلت بان شريكين في الزواج اذا اصاب احدهم حالة عاهة مستديمة فان هذه ستكون ماساة وابتلاء وبلوى. وانا كل ما قلته كان هكذا شريكين ملحدين (باعتبار ان ضيفك الذي يتحدث سميته انت بنفسك ملحد) فان هذه انت ستسميها ماساة وابتلاء وبلوى. اي ان هكذا شريك ملحد سيكون بلوى.. يعني انت عندما تهاجم ملحدين فهو شئ حلال لك.
كم انا تعجبني مقالات العديدن هنا الذين يكتبون بطريقة يضعون فيها شروط بحيث انها لا تشملهم.
1388
انظر الجزء الاخير حول ارادة الرب في الحب انا ناقشته فلسفيا فقط وليس انجيليا ولا لاهوتيا, وابحث في الانترنت كله ولن تجد شخص لاهوتي يشرحها بهكذا اسلوب فلسفي على الاطلاق, لان اللاهوتين يستعملون شرح ديني . وبالاضافة الى فلسفيا فانا استطيع ان اثبتها لك باستعمال معادلات رياضية ولا املك ادنى مشكلة في اثباتها هكذا رياضيا. المعادلات الرياضية بحد ذاتها هي بالنسبة لي مقدسة واية معادلة رياضية تحتاج على الاقل الى ثلاثة اطراف او ثلاثة عناصر ... وانا لا اعرف لماذا خاب ظنك, فانا لا اجادلك باي شئ وانما اتفق معك. انت قلت التالي: اهلاً بكم في بانوراما الليلة وبرنامجكم ( الحلال والحرام ) وسنستضيف في هذه الحلقة المُحرمة المُلحد كارل ماركس ليحدثنا عن هذا الحلال والحرام .. ومن ثم تترك هذا الذي تسميه بالملحد يتحدث واضفت التالي: عندما يجمع الله شريكين وبعد فترة يُصاب احدهم بعاهة مستديمة مقعدة فلم يكن هذا بإرادة او موافقة الرب بل الظروف هي التي كانت السبب ولم يكن للرب اليد في جعل الشخص الآخر يعيش طول عمره مع هذه المآساة . وهناك الآلاف من الحالات الاخرى التي يبتلي بها احد الطرفين ولكن عليه التقبل والتعايُش المؤلم المستديم بسبب كلمات تم ترديدها أمام الكاهن . هذه اقصى درجات العقوبة التي فرضها رجل الدين على الإنسان وبدون العودة الى قانون الله الذي لا يقبل ان يعتدي او يُعذب احدهم .. لك التحية .. وانا اقول لك لا تقوم بربط ذلك بالرب وانت ايضا تريد ان لا انسبها للرب ومع ذلك انت الذي تقوم بنسبها للرب. لذلك انا قمت بتحويلها كما يلي: ع ندما يقوم شريكين ملحدين بشراكة زواج وبعد فترة يُصاب احدهم بعاهة مستديمة مقعدة فان الظروف هي التي كانت السبب في جعل الشخص الآخر يعيش طول عمره مع هذه المآساة . وهناك الآلاف من الحالات الاخرى التي يبتلي بها احد الطرفين ولكن ليس عليه التقبل والتعايُش المؤلم المستديم ...ومن هنا اقول انا اؤيدك, بان هذا اذا حدث فانا افضل ان يقوم هكذا شخص برمي هكذا شريك ملحد اصابته عاهة باقرب شارع للتخلص من هكذا كتلة شحمية تافهة باسرع وقت.انظر انا اؤيدك ولا اقوم بمجادلتك اطلاقا. ملاحظة : انا سميتها بكتلة شحمية تافهة لان الاقتباس الذي اخذته يشير الى ذلك. فالاقتباس يعتبرها مآساة, ابتلاء, تعايش مؤلم , عقوبة وتعذيب للشخص الذي يقبلها...اي ان وصفي هو تاييد للاوصاف التي تم استعمالها في الاقتباس.
1389
عندما يجمع الله شريكين وبعد فترة يُصاب احدهم بعاهة مستديمة مقعدة فلم يكن هذا بإرادة او موافقة الرب بل الظروف هي التي كانت السبب ولم يكن للرب اليد في جعل الشخص الآخر يعيش طول عمره مع هذه المآساة . وهناك الآلاف من الحالات الاخرى التي يبتلي بها احد الطرفين ولكن عليه التقبل والتعايُش المؤلم المستديم بسبب كلمات تم ترديدها أمام الكاهن . هذه اقصى درجات العقوبة التي فرضها رجل الدين على الإنسان وبدون العودة الى قانون الله الذي لا يقبل ان يعتدي او يُعذب احدهم .. لك التحية .. هذه النقطة تنطبق بالفعل على ضيفك الذي تجعله يتحدث في مقالتك هذه وهو الملحد كارل ماركس. لقد جئت بالفعل باروع مثال على الماركسين. وانا اتمنى من كل قلبي ان يتم تطبيق هذا الاقتباس عليهم, بحيث عندما يصيب احدهم بعاهة ان تقوم زوجاتهم او امهاتهم برميهم في اقرب شارع. وهناك ايضا فيلسوف ملحد في استراليا وكان معجب بكارل ماركس واسمه بيتر سنجر وكان هذا يطالب بقتل الاطفال بعد ولادتهم عندما يكونون مصابين بعوق. هكذا اشخاص ملحدين وكما تثبت الاحصاءايات بدقة متناهية هم بالاصل في الدول الغربية اغلبيتهم الساحقة لا يملكون عوائل ولا اطفال, وهذا شئ جيد جدا وانا اتمنى ان يقوموا ايضا بتعقيم انفسهم حتى تكون عملية حصولهم على الاطفال مستحيلة, وهذا حتى لا تتكاثر جيناتهم. ومن هذا الاقتباس اتي الى سؤالك حول "ارادة الرب حول ما جمعه..."... هذه انا ساناقشها فلسفيا فقط وبشكل بعيد عن الانجيل واللاهوت. المقصد في هكذا مقولة هو ليس بالتاكيد "لا تطلقوا" لان هذه مغالطة فلسفية. المقصد هو فلسفيا كالتالي: الشخص الذي يحب شريكة حياته لان علاقته معها تعجبه , ولا يحبها او يتوقف عن حبها لان علاقته معها لا تعجبه, بمعنى اعتماده على ارادته في هل يعجبه او لا يعجبه, فان ذلك لا يسمى حب. ولكن الشخص الذي يحب شريكة حياته ويبقى يحبها الى الابد لان ذلك يراه بانها ارادة الرب, اي انه يرى حبها الى الابد بانها تطبيق لارادة الرب, فان ذلك يسمى بحب حقيقي. لذلك فان مقولة ما جمعه الرب تعني بالاساس , تطبيق ارادة الرب بالحب الى الابد. واستخدام اية مصطلحات اخرى بدلا من ارادة الرب في ابدية الحب ستكون عبارة عن مغالطات وبالتالي نقاش لا معنى له.
1390
ان اللوبي الاسلامي في الغرب تغلغل في مفاصل الغرب الحيوية واولها الاعلام واساتذة الجامعات بعد ان وجد من الحركات اليسارية نصيرا له ... الاسترسال في الكلام لا ينتهي .
تحياتي .
الاخ متي اسو انا شخص اتابع مواضيعك وكلها تعجبني وهنا في هذا الاقتباس اجد لاول مرة شخص في هذا المنتدى منزعج من اليسار الاوربي الذي انا احتقره واتوقع ان يعاقبهم المجتمع الاوربي قريبا. كان هناك نقاش جرى بيني وبين جماعة من اليسار الاوربي وهنا بعض المقتطفات: اليسار: هل انت تقبل اذن بالتعميم على كل المسلمين؟ انا: التعميم هو شئ لا يمكن لاحد ان يتخلص منه في حالة المسلمين. وانا اعمم عليهم بانهم كلهم عديمي المسؤولية. وقضية ان في كل مجتمع اناس اخيار واشرار تعني شئ واحد فقط وهو اننا لا نستطيع اخذ هكذا مقولة كمقياس لاي شئ... ولكن هناك مقياس اخر وهو في مثال: لو ان شخص عنصري في اوربا ينادي بطرد الاجانب ولا يطيق اي اجانب, فاننا نجد بالمقابل الالاف من الاوربين من يتحملون المسؤولية ويخرجون لرفض هكذا دعوات ضد الاجانب وضد هكذا تحريض غير مباشر على العنف ضدهم. ولكن بين المسلمين نجد المئات , بل الالاف من يتحدثون حتى في التلفزيونات وفي مكبرات الجوامع ضد المسيحين وغيرهم ولا احد من المسلمين الاخرين من يخرج الى الشوارع في تظاهرات او مسيرات لايقاف هكذا عنصرية. فسؤالي لكم هل يمكن عدم اجراء تعميم بانهم كلهم عديمي المسؤولية؟ وكيف يمكن ان يتم اعتبار مجتمع كله في حالة يكون كله عديم المسؤولية؟ هل يمكنكم ان تبرهنوا بانني مخطئ؟ هنا يحاولون اللف والدوران وقالوا: في حالة اوجدنا مساواة بين الثقافات والمجتمعات هنا عندنا في اوربا فان المسلمين سيتصرفون بطريقة اكثر نضوجا ومنها التفكير في المسؤولية. جوابي لهم: طيب انتم تقولون بان من حق المسلمين ممارسة ثقافتهم مثل بقية مكونات وجاليات العالم الموجودين في اوربا. وانتم عندما تقبلون بممارسة المسلمين لثقافتهم فان علينا ايضا ان نستعمل المصطلحات التي تستعملها هذه الثقافة الخاصة بالاسلام. وانا ما اريد قوله الان يخص ويركز على قضية "المساواة" التي انتم تذكرونها كثيرا, وهنا انا اسالكم : هل انتم مسستعدين بالمطالبة بمساواة الكفر بالاسلام؟ هل انتم مستعدين بالمطالبة بسماواة المسلمين بالكفار وبان تقوم الجمعيات الاسلامية بالتوقيع عليها؟ اذ ان هكذا مساواة ستفتح المجال للتخلص من العنصرية والنازية الاسلامية... طبعا تهربوا على الفور ولم يقم احد بالتركيز على جوابي... عندها واخيرا قلت لهم: انتم لا تستطيعون القيام بهكذا مطالبة لانكم جبناء وتعرفون بانكم في هكذا حالة ستعرضون حياتكم للخطر. بتهربكم هذا انتم تقومون بالتعميم على كل المسلمين بانه ليس هناك مسلمين من سيدعمكم.. وبعدها طلبت منهم بان يذهبوا الى البيت بدلا من المسخرة التي ينشرونها. تحياتي
1391
قبل بث هذه الفتنة الزوعاوية بين ابناء شعبنا المسيحي كنا سريان وكلدان واثوريين ولم نكن يوما متخاصمين حتى اتت زوعا وزرعت في نفوس الكثير من ابناء شعبنا هذا الفكر العنصري
نذار
لكونك تحدثت في بداية مداخلتك عن الموضوعية فانني ساقول التالي: الموضوعية لا تعني ابدا ان يقوم الاشخاص فقط باستخدام اسلوب مهذب واسلوب يحترم المقابل في الحوار. انا مثلا في المنتديات الغربية كنت استخدم في عدة احيان اسلوب خشن واسلوب استفزازي ايضا, ولكني كنت ملتزم بالموضوعية مثل كل الاخرين في تلك المنتتديات. اذ ان الموضوعية تعني في حقيقتها ما يلي: - في ان يكون الاعضاء مستعدين بالاعتراف بالحقائق حتى وان كانت مرة لهم, وعدم بناء مناقشات مبنية على اكاذيب. - تعني ايضا بانني عندما ادخل مع شخص في نقاش وجدال وارى بان الشخص المقابل محق في نقاط معينة بان اعترف بانه محق في تلك النقاط ومن ثم اجادله في النقاط التي لا اراه هو محق فيها. اذ بدون هكذا موضوعية سيبقى النقاش عبارة عن هوسة وشخبطة ولن يصل اي اشخاص الى اية نتيجة تذكر. وهذا هو حال هذا المنبر الذي هو خالي من اي نوع من انواع الموضوعية. ولاعطي مثال فان ما اقتبسته من المداخلة والتي هي اصلا ماخوذة من العضو غالب صادق وهي "قبل بث هذه الفتنة الزوعاوية بين ابناء شعبنا المسيحي كنا سريان وكلدان واثوريين ولم نكن يوما متخاصمين حتى اتت زوعا وزرعت في نفوس الكثير من ابناء شعبنا هذا الفكر العنصري" هذه هي خالية من اية موضوعية. وهذا الاقتباس لا يحوي اي مقدار من الصحة. اذ في السابق قبل مجئ زوعا من دول الجوار ودخولها العراق بعد طرد صدام من الشمال ودخولها بغداد بعد 2003 لم يكن هناك كلدان وسرياان بشكل قومي, وانما كان هناك قومية اشورية تمتلك احزاب في المنفى وتمتلك جمعيات واتحادات ضخمة في الخارج والتي كانت كلها مستمدة من تاريخ طويل يمتد الى القائد الاشوري اغا بطرس.... اما الكلدان والسريان بشكل قومي فلم يكن لديهم اي وجود قومي يذكر. بل كان هناك منتسبي الكنيسة الكلدانية والسريانية المهتمين بالسياسة داخلين في احزاب حزب البعث التي رسالته كانت امة عربية واحدة واخرين داخلين ضمن الحزب الشيوعي الذين كانوا يسخرون من القومية وجزء اخر داخلين في احزاب كردية... وكان جزء من منتسبي الكنيسة الكلدانية يسخرون من لغة الام وكانوا يفضلون التحدث بالعربية وكان جزء كبير منهم يعتبر لغتنا الام بانها لغة القرويين والفلاحيين. ومنتسبي الكنيسة السريانية كانوا يطيرون فرحا بلبسهم الدشداشة العروبجية والعكال.... اذ هل تعتقد بان شخص مثل غالب صادق ومن امثاله بانهم كان لهم اي اهتمام قومي كلداني او سرياني في فترة مجئ زوعا ودخولها العراق؟ هذه الحقيقة لا يعترف بها هؤلاء ولهذا ليس هناك اية موضوعية ولا يمكن النقاش. ولكن الحياة نفسها تقول بان من لا يعترف بالحقائق فانه سيعتمد على اساس مبني على اكاذيب وبالتالي سيفشل, ولهذا فشلت المؤتمرات السابقة لهؤلاء. ولكن اشخاص مثل غالب صادق محقين عندما يقولون بان مجئ زوعا هي التي انتجت القوميات الكلدانية والسريانية بشكل قومي. ومن جانب اخر انا اعتبر القوميين الاشوريين الذين يرفضون الرابطة الكلدانية ومطالبة الكنيسة السريانية بتسجيل السريانية كقومية مستقلة بانهم حمقى...نعم انا اعتبر هكذا قوميين اشورين حمقى. اذ هل كانوا يتمنون ان يبقى كل هؤلاء المنتسبي للكنيسة الكلدانية والسريانية اعضاء في احزاب عربية او كردية ويحتقرون لغتنا الام ويلبسون العكال ويتحولوا الى عرب واكراد؟؟؟ اذ على هؤلاء القوميين الاشوريين ان يروا انشاء الرابطة الكلدانية والمطالبة بتسجيل السريانية كقومية بانها جزء من انجازات الحركة القومية الاشورية. اذ الحقيقة الاخرى تقول: لو لا الحركة القومية الاشورية لما فكر احد من هؤلاء باي شئ كلداني او سرياني. انا دخلت لاشرح ماذا تعني الموضوعية. ولكن هذه قد اكتب عنها شريط مستقل لاطرح افكار عنها تكون لها علاقة بما شرحته اعلاه.
1392
ان ترجمة كلمة السرياني (السريانية) الى اللغة الانكليزية كانت قد واجهت مشكلة في النصف الاول من القرن السابق حيث ان كلمة (syrian) تترجم الى سوري وهذا ما لم يقبله السريان الاتراك المهاجرين الى دول الاغتراب لذلك ترجموها الى assyrian لابعاد التسمية السورية ولكن بقوا تابعين وملتزمين ولحد الان بسريانيتهم وبقوميتهم السريانية
هذا هراء. في الانكليزية هناك كلمة للسريانية وتسمى ب Syriac . يعني قضية قومية يناقشها كاتب ومشكلته هي ان هناك مهاجرين لا يعرفون الانكليزية. ولكن شخص قومي اشوري يسمي نفسه بالعربية اشوري اما في بلدان المهجر وبالانكليزية فانه يقول assyrian قبل ان اناقش الخبر اود الاشارة الى بعض الكلمات باللغة التركية
Süryani = السريانية
Süryaniler = السوريون(الترجمة الصحيحة المقصود بها هي السريان ) وليس سكان سوريا يا سلام. الان الكاتب متخبط في ايجاد الترجمة الصحيحة. ثم يضيف: في النسخة التركية من اللقاء وردت كلمة
Süryani = سريانية 38 مرة
اما كلمة Süryaniler = السريان فوردت 11 مرة
اما كلمة Asuri فوردت مرة واحدة فقط مقرونة مع كلمة Süryani
اما كلمة سيفو فوردت اكثر من مرة بعضها مرتبط بكلمة سرياني (اي الابادة السريانية) بعكس ما ترجم الى الابادة الاشورية في النسخة الانكليزية
فلماذا تم ترجمة كلمة سرياني الى اشوري وما هي غاية الموقع في هذا؟؟؟ يا سلام , يا له من دليل. كلمة Süryaniler في التركية وعند الاتراك تاتي بشكل اكبر للاشارة الى الاشوري. وهذه يمكن ببساطة البحث عنها في الكتب عند جوجل. وحتى في الوكيبديا بالتركية التي سيكون قد كتبها بالتاكيد اشخاص ملمين باللغة التركية تشير فيها الى الاشوري. هذا ان لم يكن هناك تامر بين يونادم كنا وبريطانيا على الاتراك. وهي ايضا تاتي مشكل مقترن كما ذكر الكاتب بنفسه: https://tr.wikipedia.org/wiki/S%C3%BCryanilerSüryaniler( ܐܵܣܘܿܪܵܝܵܐ :A'suraya-Suraya) Aramice konuşan ve dünya genelinde dağınık olarak yaşayan Hıristiyan halk. الارامية تذكرها فقط كلغة. https://tr.wikipedia.org/wiki/AsurlularAsurlar veya Asurlular ya da Asuriler , (günümüz Süryani, Keldani ve Nasturi kiliseleri) aslen Kuzey Irak'ta, Dicle kıyısında bulunan Asur (Aššur) Şarkat Kalesi kenti ve çevresinde yaşayan bir Sami toplulukken özellikle MÖ 2000 sonrası Doğu-Batı arası küresel ticaretten faydalanarak gelişmiş ve topraklarını genişleterek ülkelerini bir imparatorluğa dönüştürmüş Antik çağ halkı. Anadolu'daki en büyük ticaret kolonileri Kültepe (Kayseri)'de bulunmaktaydı. Başkentleri Ninova'dır. هنا تتحدث التركية عن الاشورين وتفتح قوسين ليجعلها تشمل السريانية الحديثة والكنائس الكلدانية والنسطورية. هذه الاقواس لم تكتبها زوعا بالتاكيد, وستجدها لعدة مرات بالتركية. يبدو ان من قام بترجمة الحوار من التركية الى الانكليزية ترجمها باستخدام المترجم الالي (مواقع الترجمة) ولم يترجمها على اساس الكلمات الواردة ومعناها واستعمالها في تركيا والى من تشير والا لكان ترجم
Süryani الى سريانية وليس اشورية لو كان كلامك صحيحا فمن يقوم باضافة مقترحات ترجمة الكلمات الى المترجم الالي التابع مثلا لجوجل ان لم يكن هم الاتراك انفسهم؟ ام انك تعتقد بان البريطانين فعلوها؟ وانا قلت لك اعلاه بان الاتراك يستعملونها بالفعل بشكل اكثر للاشارة الى الاشورية. والمترجم الالي يمتلك ايضا القدرة لاخذ المعنى الاكثر استعمالا. في كل المواقع التركية نرى ان كلمة Süryani وكلمة Süryaniler مرتبطة بالسياسيين السريان والكنيسة السريانية الارثوذكسية اي ان ترجمتها الصحيحة هي سريانية ولنا ادلة كثيرة على ذلك سنوردها بالصور ادناه
ولا يوجد موقع واحد يشير للاشوريين بكلمة Süryani انا بحثت بنفسي وارى بان ترتيب جملتك ان لم يكن خاطئ فان جملتك هذه كانت ستكون صحيحة. فجملتك هذه تحتاج فقط الى تقديم وتاخير وستصبح صحيحة. الصحيح هو: اغلبية الجمل بالتركية التي تتحدث عن الكنيسة السريانية الارثوذكسية فان هذه الكلمات تاتي بمعنى سيرياني. اما اذا جاءت بالاخص بدون الاشارة الى الكنيسة فهي في اغلب الاحيان تعني اشوري. هذه هي نقطة ضعفك بكل تاكيد, في انك بحثت عن الكلمة بشكل مترادف مع الكنيسة السريانية... الخبر باللغة العربية نشر صورة لرئيسة الجمعية سماها رئيسة الجمعية الاشورية ايلم دونين , لكن في النص التركي نشرت صورة لرئيسة الجمعية سماها
( Diyarbakir (Omid) Süryani Kültür Derneği Başkanı, Eylem Dönen )
والتي تترجم الى رئيسة جمعية الثقافة السريانية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ فلماذا حورت الى الاشورية؟؟؟؟؟
...
ان محاولات الاشوريين الجدد لاستغلال اي موضوع منشور او اي جملة في كتاب قديم لاثبات انتمائهم للاشوريين القدماء هي مجرد اوهام لا تستند الى اي حقائق او اثباتات تاريخية معترف بها ومهما حاولوا سواء بتغيير تاريخهم السرياني او لغتهم السريانينة او الطعن بزي السريان مثلما فعل احد الباحثيين كما يسمي نفسه لم ولن تجدي اي نفع باحتواء السريان او بتزوير تاريخ السريان ليحولوه الى تاريخ اشوري
مشكلة الكاتب انه لا يابه بهؤلاء التابعين لهذه الجمعية. هذه الجمعية نفسها واسمها Diyarbakır Süryani Kültür Derneği اتخذت شعار لنفسها بنفسها وهو كالتالي وواضح فيه اسمها:  من شعارهم الذي وضعوه بانفسهم واضح انتمائهم للاشوريين القدماء. هكذا هي مشكلة من يعتقدون انهم اصبحوا كتاب والذين لا يملكون فكرة متكاملة عن اي موضوع حيث بعدها يقومون باثبات ما لا يريدون اثباته في كل مرة. السؤال الان هو : لماذا انا دخلت وعلقت؟ حيث ان غرضي الاساسي لم يكن لكتابة ما كتبته اعلاه في شرائط اشخاص الذين بمجرد كتابتهم هراء معين يسمون انفسهم بالباحث التاريخي والمختص في الدراسات القومية هذا بالرغم من انهم لا مستوى معرفي لديهم ولا يملكون سوى استقطاع سطر من هنا ومن هناك ليضعونها تحت بعضها البعض ليقولوا انا باحث ... جوابي على اسباب غرض دخولي:
اجد تناقضات الى حد القرف في هذه المنتديات. يعني هناك من يتهجم على الكنيسة الاشورية ويسمي الاشورين بالنساطرة الذين ينبغي هرطقتهم وهذا يفعلونه بشكل تكفيري لعين وسخيف للغاية وبشكل اقرف من الارهابين.
ولكن عندما يتم التحدث عن التاريخ وتاريخ المسيحين في قضايا تخص التسمية فان القوميين الكلدان والسريان الجدد يتقاتلون , حيث كل واحد منهم يريد الاعلان بان النساطرة كانوا كلدان وسريان وليس اشوريين.
وفي نقاط اخرى هناك العديدين يتهجمون على القومية الاشورية ويعتبرون بان الاشوريين هم اقوام جاءت من تركيا, وهذه يذكرونها بشكل متقصد ومتعمد في منتديات العرب بشكل خاص كمحاولة ليقوم العرب بمهاجمة الاشوريين . ولكن في هذا الموضوع فان اول الاشخاص الذين يريدون ان يكون اصلهم من تركيا هم القوميين السريان الجدد.
انا اتعجب كيف لشخص ان يقوم باي نقاش مع اشخاص يناقضون انفسهم بهكذا قرف... ايا لهذا البؤس.
1393
هذه اروع حركة واتمنى ان تنتشر في العراق كله لطرد العروبجية الغازية الاستعمارية المدمرة لائ شئ حضاري الى الصحراء من حيث اتت.
1394
السيد لوسيان
أنت بردك الأخير أشهرتَ افلاسك الفكري بحيث لم تتمكن من الدفاع عن مقدماتك المبنية على أكاذيب واضحة وبذلك توصلت الى نتيجة مضحكة.
حاولت التغطية على عجزك بكلام عام معروف لدى أي شخص له إلمام قليل بالثقافة العامة ومنقول كالعادة من الويكيبيديا ومصادر المعلومات الأخرى.
حاول مرة أخرى ان تكتب حقائق منطقية لا كلام فارغ لا أساس له من الصحة وليس بأمكانك تبريره بشكل مقنع.
الى جورج نكارا, انت لم تذكر سوى نقطتين احدها انا لا رغبة لي بمناقشتها وهي مصطلح الفتنة الذي لا ترجمة له في لغات العالم وهو خاص بالبدو العرب, والاخر قلت بان جهة لم تقوم بالرد على جهة اخرى لانها كانت على خلاف معها. والمفترض بان جهة عندما تكون على خلاف مع جهة اخرى فانها ستكون في وضع افضل للرد وعدم السكوت. وهذا كله كما قلت لك انا لا استطيع تغييره. انا لا استطيع تغيير كيف تريد الحياة بنفسها ان تقرر. يعني عندما يكون هناك مسيئين في اوربا يعادون الاجانب, وعندما لا يكون هناك من يخرج ليرفض هكذا معادات للاجانب وييقوم بالسكوت فان معادات الاجانب ستتحول الى ثقافة مقبولة ستنتشر, وبالتالي تصبح معادات المواطن نفسه ثقافة مقبولة. هذه انا لا استطيع ان اغيرها اطلاقا. والمقدمات والنتيجة التي انا وضعتها كان شرح لكيف تقرر الحياة نفسها. اما حديثك بان معرفتي هي فقط ويكيبديا فانت تذكرني بفيلسوف في النظرية العلمية عندما قال لطلابه "اذهبوا واخرجوا الى الطبيعة وقوموا بابحاث", عندها ساله الطلاب فورا "عن ماذا نبحث ؟", فقال لهم استاذهم الفيلسوف "هل رايتم؟ لكي تذهبوا لتبحثوا, عليكم اولا ان تمتلكوا افكار...". ومن هنا اذا قلت لك ولامثالك اذهبوا وابحثوا في الوكيبديا, ستسالونني عن ماذا نبحث... هذا لان اي شخص عندما يبحث عليه ان يعرف اولا عن ماذا عليه ان يبحث, وفي هذا الشأن عليه ان يمتلك معرفة اولا. بالطبع انا في مواضيع لي مثل الواقعية العلمية ونظرية العدالة الانتقالية وغيرها كنت استطيع ان اقول انظروا في كتاب المؤلف الفلاني في تلك الصفحة, فعندها هل تعتقد بان شخص من امثالك يستطيعون ان يقرؤا كتاب 400 صفحة واذا لم يفهوا شئ يذهبون ليقروا في كتب اخرى؟ كلا بالطبع, ولهذا انا اعطي رابط للوكيبديا التي اقتبس منه واشرحه بامثلتي الخاصة واقوم بتبسيطه ويحوي ايضا روابط اخرى لمن يريد ان يعرف اكثر. الاخ لوسيان المحترم
حسب أقوالك: اذا كانت مواقع التواصل الاجتماعي لا تمثل وسائل الاعلام، وإذا كان المسيئون لقداسة البطريك ساكو وبعض الاساقفة ضحايا، حينذاك نستطيع القول- استنادا الى أقوالك هذه- ان الفيل يطيرُ.
سامي ديشو - استراليا
الى samdesho ما كتبته انت كتبه اعلاه شخص اخر وانا سالته التالي "لو ادعى شخص معين شئ ما, وساله اخرين من اين لك هكذا خبر...فهل سياتي ليحاول تاكيد صحة الخبر من صفحة فيسبوك تافهة تعود لشخص مثلا اسمه سعد محمود عطية او من شخص اسمه مازن جبار بطرس او انه سيكون عليه ان ياتي برابط من موقع اعلامي مثل البي بي سي؟", كان من المفترض ان تتابع المداخلات تصاعديا وليس ان تعيد, هل انت من محبي الاعادة؟ ثم اكبر دليل على ان ما تسمى بمواقع التواصل الاجتماعي ليست اعلام هي مداخلتك انت ومداخلات التي يؤيدونك واصراركم الغريب عليها. اذ لو كانت هكذا مواقع فعلا اعلام, فلماذا لا تسميها كالتالي وكما كانت "صفحة في مواقع التواصل الاجتماعي وهي صفحة في الفيسبوك اساءت الى البطريركية"؟ لماذا لا تسميها بالفعل كما هي اذا كنت تعتقد بان كل شخص سيعرف تلقائيا وبدون اي نقاش بان صفحات التواصل الاجتماعي هي اعلام؟ اعتقد ان التشبث بانها اعلام وحملة اعلامية هو لغرض ان تظهر ضخمة اكثر. وفي هذا الشأن هناك في الاعلام الحقيقي خبراء في الاعلام يتابعون الاعلام وكتبوا كتب عن ان حتى اعلاميين من حملة الماجستير يكتبون في بعض الاحيان بطريقة مثيرة للسخرية, خاصة عندما يحاولون استخدام طريقة "الجمع" معتقدين بان هكذا طريقة ستعطي الخبر اهمية اكبر. ولكن العكس هو الصحيح. وانا كنت في مكان اخر قد اعطيت امثلة: خبر مثل "هناك اتهامات بقيام المدير الفلاني بالسرقة" هو خبر يحوي جمع وهو اتهامات. واذا قمنا بالعد الرياضي سنجد ان هناك اتهام واحد فقط وهو السرقة ولا نجد اتهامات اخرى. صيغة الجمع "اتهامات" تستعمل اعتقادا بانها ستعطي اهمية اكبر, ولكن العكس هو الصحيح لكونها ستبدوا وكأنها كلام شوارع لا صحة لها. وصيغة التضخيم والجمع في خبر "حملة اعلامية" هي ليست مفيدة في اي شئ وانما مضرة لكل شئ: هي اولا تعطي من قام بالفعل اهمية اكبر بوصفه بانه اعلام...هي تعطي رسالة لابناء شعبنا بان التطاول على الكنائس قد اصبحت ثقافة منتشرة بالفعل لكونها حملات اعلامية الان ... وهي ايضاتنقل رسالة للقراء الذين لا يعرفون اي شئ عن هكذا صراعات حول التسميات بان هناك تنافر كبير بين ابناء شعبنا... اما قضية ضحايا الثقافة, فانا ساعطيكم عدة امثلة حتى اقوم بالمساعدة في اعطائكم معرفة: - قبل خمسين سنة لم يكن هناك عنف يمارسه المسلمين كما في ايامنا هذه. هناك امام في امريكا اعترف وقال بان المسلمين الذين يمارسون العنف او يؤيدون العنف هم ضحايا مفتين متطرفين امثال ابن الباز والحويني والشعرواي والقرضاوي وغيرهم. وانا هنا لا اتفق معه. فالشخص عندما يمارس الاساءة فهو لا يعتبرها عمل خاطئ وانما عمل صحيح ولهذا بينه وبين نفسه لا يعتبرها اساءة. من يتحمل المسؤولية هم في الحقيقة كل المسلمين الاخرين الذين لم يخرجوا ضد فتوات ابن باز والقرضاوي والحويني وغيرهم لايقافهم عند حدهم ولينقلوا رسالة الى المسلمين بان هكذا دعوات هي مرفوضة. ولان المسلمين لم يفعلوا ذلك وسكتوا , فان المسلمين في هذا اليوم الذين هم يمارسون العنف او يؤيدون العنف هم ضحايا القبول والسكوت على انتشار هذه الثقافة. - في كل مجتمع هناك مسيئين واخيار, والفرق بين الشرق والغرب هو ان في الغرب هناك اشخاص يتحملون المسؤولية لايقاف ظواهر غير مرغوب بها وفي الشرق لا يعرفون هكذا مسؤولية. واعلاه جئت بمثال: لو ان هناك اعتداء حدث ضد اجانب في الغرب نجد الالاف من الاوربين من يخروجون في الشوارع لايقافها ولرفضها. لانهم اذا لم يقوموا بذلك فان الدول الغربية ستصبح مثل العراق. هذا لان هكذا اعتداءت اذا تم السكوت عنها ولم يرفضها احد بوضوح, فانها ستنتشر وتصبح ثقافيا مقبولة. الاوربيين انفسهم يعترفون بوضوح بان سبب انتشار النازية كان لان لا احد حاول ان يقوم بايقافها في بدايتها , اي قبل ان تنتشر. - تقسيم المجتمع العراقي بين وطنيين وخونة , والسكوت عن هكذا تقسيم , بمعنى القبول به, ادى الى ان تتحول الى ثقافة الى درجة بانه جرت اعتداءات ضد عدة اشخاص عراقيين ابرياء, وكان يكيفي فقط الفاق تهمة بانهم كانوا خونة. لو كان العراقيين قد رفضوا انتشار هذه الثقافة المنحطة لما كان بامكان اية احزاب شمولية ان تصل الى الحكم. السكوت ادى الى ان يتاذى الجميع والكل. السكوت وعدم اظهار رفض واضح من البداية لظواهر سيئة يؤدي اذن الى انتشار الظاهرة وتحولها الى ثقافة مقبولة التي عندما تتحول الى ثقافة عامة سيمارسها اخرون لكونهم سيتعلمونها وبالتالي هؤلاء سيكونون ضحايا هذه الثقافة. اذا كنت تعتبر ذلك خاطئ وتصفها بان "الفيل اذن سيطير", فانت حجم معرفتك لن يؤهلك بان تتابع مواضيعي. في هذا الشأن و الكل يعرف بدقة بانه كان هناك تهجم وهرطقة للكنيسة الاشورية وتهجم على كهنتها, وكان هناك سكوت عليها . هذه تطورت الان لتصبح مسالة التطاول على الكنائس شئ مقبول به ثقافيا. اذا كنت لا تتفق مع هذه الفقرة فان تنازلي لك لن يفيدك, لان عليك سيكون تغيير طريقة سير الحياة بالطريقة التي ترغب بها انت, بان تطلب من الحياة بان تمنع التطاول على كنيسة معينة حتى وان كان هناك سكوت على تطاول على كنائس اخرى. اذا كنت تعتقد بان الحياة ستسمح بذلك فان الفيل سيطير ايضا. وبراي ان ما قام به هؤلاء في الفيسبوك من اساءة سخيفة ستؤدي الى ان يظهر تطاول اكثر ضد الكنائس بشكل عام, ولن يكون بامكان كنيسة ان تتخلص منه خاصة عندما يتحول ذلك الى ثقافة منتشرة تدريجيا. وفي النهاية كل فرد في شعب وكل مؤوسسة فيه يبقون مسؤولين عن شكل الثقافة التي يريدونها بانفسهم.
1395
هناك من يكتب مواضيع ولا يريد ان يقوم بالرد على مداخلات لكونه يرى بان هناك اشخاص يخرجون عن الموضوع الخ. اما انا فانا كنت مع عدم الرد لان هناك العديدن من الذين لا يملكون اي مستوى معرفي. والان ارد ليس لانني مهتم بهم, وانما لانهم كتبوا اشياء التي قد يصدقها البعض بدون ان يقوموا بالتفكير.
الى غالب صادق
لدي اكثر من 100 مداخلة طويلة في المنبر وكلها تخص قضية عامة والتي اعتبر فيها كل شخص يقسم البشر بين وطنين وخونة بانه شخص سافل. وقلت بانني لو كنت رئيس للدولة ورايت شخص يستعملها فانني ساضعه فورا في السجن المؤبد بغض النظر عن دينه وقوميته ... هذا لان هكذا تقسيم لم ياتي سوى بالماسي للمجتمع كله. الان حضرتك تاتي لتكتب بطريقة الاشخاص الذين كانوا يسمون انفسهم بالرفاق في الاحزاب الشمولية ليكتبوا تقارير بدون اية ادلة, حيث لو قراء طفل في الابتدائية مداخلتك لقال لك لماذا لم تقم بالاقتباس من مداخلاتي لتستخلص منها بانني اؤيد الاساءة الى البطريركية...المضحك في محاولتك الفاشلة النابعة من طريقة تفكيرك التي يبدو ان لها علاقة بماضيك هو ان هناك في المنتدى عدة مداخلات تتهمني بانني شخص اعمل في اعلام البطريركية والسبب في ذلك هو كثرة وقوفي ضد اشخاص كانوا يتهجمون على البطريركية بشكل صبياني سخيف ومتخلف.
وبنفس طريقتك البائسة يفكر الاخر المدعو جورج نكارا لكي يقول بان هدفي هو اثارة الفتن بين الكنيستين بالرغم من انني امتلك شريط كامل اسخر فيه من كلمة "فتنة" لكونها كلمة سخيفة لا ترجمة لها في كل لغات العالم ولا وجود لها سوى بين البدو العرب الذين جاوا من صحراء السعودية الذين لا يملكون ادنى ثقة بانفسهم ويؤمنون بشدة بان اي شخص قادر بان يشعل حرب بينهم وهذا طبعا له علاقة بتخلفهم. ولهذا انا لا رغبة لي بمناقشة مصطلحات جاء بها البدو.
واعيد للمدعو غالب بان الفيسبوك ليس موقع اعلامي على الاطلاق , وانت دخلت لتقول لي هذا الكلام لكونك تتمنى ان ان يكون هناك هكذا حملات. يعني لو ادعى شخص معين شئ ما, وساله اخرين من اين لك هكذا خبر...فهل سياتي ليحاول تاكيد صحة الخبر من صفحة فيسبوك تافهة تعود لشخص مثلا اسمه سعد محمود عطية او من شخص اسمه مازن جبار بطرس او انه سيكون عليه ان ياتي برابط من موقع اعلامي مثل البي بي سي؟
ما قلته انا كان بان اعلام البطريركية كان ينبغي ان يصف الاشياء كما هي , مثل: اعضاء من الصفحة الفلانية في الفيسبوك قاموا بالاساءة او قاموا بحملة ضد البطريركية...اذ من الخطاء تسميتها بحملة اعلامية, والاسباب الاخرى هي لان الاغلبية الساحقة من ابناء شعبنا لا تقراء في المنتديات ولا تعرف بوجود خلافات بين التسميات الخ, ومن يقراء هكذا خبر ويجد بان هناك حملة اعلامية ضد البطريركية سيظن فورا بان هناك عدة مؤوسسات حزبية او جمعيات او كنائس تقف خلفها...واي شخص يستطيع ان يقوم بتجربة ذلك , وذلك بعرض الخبر لاشخاص لا يقرؤن في المنتديات لنرى كيف سيفهون الخبر.
ومن جانب اخر فقد يكون هناك اشخاص يعتقدون بان قضية الاساءة الى الكنائس اصبح امر عادي ومنتشر بين الاغلبية اذا قراء بان هناك هكذا حملات اعلامية ضخمة. وهنا اعطي سبب اخر لماذا هكذا عنوان هو ليس مفيد لاحد.
وما قام به هؤلاء في الفيسبوك ضد البطريركية كان كما قلت انا في مداخلاتي اعلاه عمل صبياني متخلف واضيف بانه كان سخيف. وانا قبل توقفي الاخير في المنبر عن الكتابة كان اخر شريط لي يخص بان يتوقف القوميين الاشوريين نهائيا بالاشتراك في مناقشة تخص التسميات او ما شابهها. وانا كنت قد طلبت من القوميين الاشوريين بان يركزوا على ما هو مفيد لكوني اعتبر بان الاشورية هي قضية وليست فقط تسمية. ولهذا السبب فان صفحة في الفيسبوك قد تكون مفيدة اذا احتوت مواضيع عن اعلان عن تظاهرات من اجل الحقوق او عرض النشاطات, ولكن يبدوا من صفحة الفيسبوك لهؤلاء الاشوريين قد اتخذت منحى سخيف واتخذت منحى صبياني متخلف.
واقول لجورج نكارا بانني ذكرت اعلاه بان السكوت عن هرطقة الكنيسة الاشورية لم يكن متعمد وانا كنت متاكد بان كنائسنا بينها وبين نفسها ترفض ما حدث بشدة, ولكن انا ناقشت تاثير السكوت ثقافيا وكيف يتلقيه المقابل ويفهمه. واسباب السكوت عن التهجم السابق ضد الكنيسة الاشورية لن يفيدك. ستسالني لماذا؟ واقول لك انا استطيع ان احذف شريطي كله , وكنت استطيع ان لا اكتب اصلا, وكنت استطيع ان اكتب بعدة طرق اخرى, ولكن كل ذلك يبقى عديم الاهمية مقابل الحقيقة الموجودة داخل الحياة والتي تقررها الحياة بطبيعتها نفسها. لذلك فان اي شخص اكاديمي يناقش هكذا موضوع بطرح سؤال "لماذا هناك اساءة وتطاول ضد شخص ديني معين" سيكون عبارة عن سؤال تم طرحه بطريقة خاطئة. الطبيعة والحياة لا تتعامل مع جزئيات وانما هي ترى الجزء والكل كوحدة واحدة. اي ان السؤال بطريقة علمية صحيحة سيكون "لماذا هناك ظاهرة عدة احترام الكنائس والكهنة والمطارنة والبطاركة بشكل عام؟"..."لماذا كان هذا غير منتشر سابقا؟ ولماذا انتشر الان وتحول الى ظاهرة؟ هل اصبحت مقبولة ثقافيا؟ وكيف يمكن ايقافها؟"...الخ... وفي هكذا ظواهر هناك قاعدة تقول ايضا "قاوم البدايات والا فانها ستصبح ظاهرة او واقع يصعب بعدها معالجتها". وفي هذا الشأن وكما شرحت اعلاه: اما ان يكون هناك احترام للكنائس والكهنة والمطارنة والبطاركة بشكل عام, او لا يكون هناك احترام وتصبح اية كنيسة او كاهن معرض للاساءة ضده. هذا الشئ لا اقرره انا وانما هكذا تمشي الحياة.مثال: في المجتمع الغربي ليس هناك مجتمع يمتلك نصفه حقوق فردية ونصفه لا يملكها, اما الكل يملكها او الكل يصبح معرض بان يضيعها. عدم مقاومة البدايات , عدم الوقوف ضد هرطقة الكنيسة الاشورية كانت البداية في انتشار ظاهرة التطاول على الكنائس بشكل عام...
وكل هذا لا يعني بانني ابرر ما قام به هؤلاء في الفيسبوك, بل انني اعيد بان ما قاموا به سيزيد من انتشار هذه الظاهرة لتدور وتعود ضد كنيستهم هم ومن ثم لتشمل كل الكنائس وتصبح الثقافة السائدة...
ملاحظة: اي شخص اخر يدعي شيئا على موضوعي بدون ان ياخذ اقتباس واضح من مداخلاتي وليشرح كيف استخلص ادعاء معين, فسيبقى ادعاء لا علاقة له بموضوعي, وستبقى محاولة ساتركه يتسلى بها بنفسه ولوحده.
باي
1396
قضية المقالة من الوكيبديا حول الاعلام الجديد هي خاطئة. وفي انه ليس بالامكان تحديد حدود دقيقة هي ايضا خاطئة.
القنوات التي وفرها الانترنت لا تسمى بالاعلام الجديد. فالاعلام كمادة تدرس لم تتغير من ناحية مثلا مكونات تشكيل الخبر الصحفي وكيفية كتابة التقرير الصحفي الى اخره. ما وفره الانترنت تسمى بالادوات الجديدة للاعلام وليس الاعلام الجديد. والتنافس مع التقليدي يخص بان هناك منافسة بين الخبر المطبوع على ورقة وبين استخدام القنوات الديجتالية.
ما غيره الانترت يخص فقط قضية احتكار الحقيقة. الحقيقة من ناحية نقل الصورة والخبر وكتابة الراي. فلان الانترنت اصبح منتشرا في العالم كله ولان الاخبار تخص مواقع مختلفة من العالم, فاصبح الان بمقدور اي شخص في اي مكان من العالم يتم الكتابة خبر عنه ان يكون هناك تحقيق فيه من قبل عدة مواطنين عاديين, واصبح بمقدور اي شخص رفع مواد اخرى. مثلا: الاخبار وبالاخص التي تكون احادية الجانب تكون مشكوك فيها اكثر, صحيفة مثلا تنقل صورة مقطوعة لشرطة يحملون هراوات وادوات غاز مسيل للدموع, ستتحدث عنها الصحيفة بان هناك عنف من قبل الشرطة ضد جمهور معين, هذا بدون ان تنقل لنا كيف تبدو صورة الجمهور. وهذه حدثت وانا كنت قد بحثت ووجدت شخص في مدونة رفع صورة كاملة تظهر فيها نفس عناصر الشرطة ولكن تظهر ايضا الجمهور المتظاهر حيث يحملون بايديهم زجاجات حارقة يريدون مثلا تحطيم المحلات التجارية. هكذا خبر يتغير بسرعة, حيث تكون الشرطة الجهة التي تتخذ موقف الدفاع والجمهور هو المتهجم.
وايضا احتكار الراي انتهى, فالصحيفة لم تعد تحتكر الراي حول كيف يجب ان يتم التعليق على خبر معين, وانما هذه اصبح يشترك فيها الملايين.
كل هذا ليس بامكانه ان يزيح الاعلام كمؤسسات. وهذه عليها برهان فلسفي. حيث لكي يكون هناك نقاش يحوي القليل من الموضوعية فلا بد ان يكون هناك اساس تتفق عنه اكثر من ذات بشرية. وهكذا اساس يحوي القليل من الموضوعية كحد ادنى تملكه وسائل الاعلام كمؤوسسات والتي تملك نقابات وتعطي اجازات الخ.
اعلام البطريركية هو بدون ادنى شك اعلام ليس ناجح. هناك الكثير من التوضيحات التي قدمها اعلام البطريركية ولاحقها توضيح على توضيح والتي تخص الردود في مواقع الانترنت ومنها المنبر الحر هنا. هذه التوضيحات بامكان فقط اشخاص يقرؤون هنا يوميا ان يفهمومها. اذ ليس بمقدور شخص لا يقراء في هذه المنتديات ان يفهم منها ولا حتى حرف واحد. وما اقوله يمكن لاي شخص ان يقوم بتجربته, بان ياخذ هذه المواد وليعطيها لشخص لا يهتم بالمنتديات ليرى اذا كان سيفهم حرف واحد.
بالاضافة الى ان مادة الاعلام تدرس كيف سيتم قراءة الخبر من وجهات نظر مختلفة وكيف سيكون وسيبدو تاثير نشر خبر بطريقة معينة على ابناء شعبنا وما هي الرسالة التي ينقلها الخبر بتلك الصيغة... اعلام البطريركية لا علم له اطلاقا بهكذا امور.
ولهذا انا اقول بان على اعلام البطريركية ان يغادر هذه المنتديات. ليذهبوا للاهتمام بالداخل وليهتموا بامور ابناء شعبنا بالداخل وليقوموا بعمل تحقيقات اعلامية صحفية بان يعطوا الفرصة لابناء شعبنا بان يقول كل شخص رايه مثلا حول هل سيعود الى سهل نينوى او يفضل ان يغادر الخ من امور.
واضيف بانني لم اعد اشترك في هذا المنبر ليس لانني لم يعد لدي وقت او غيرها, وانما بالفعل لكونها تتعلق بنفس الوجوه حيث ليس هناك شخص جديد يدخل ولكوني اعرف مسبقا ماذا سيكتب كل شخص, ولان 98% من المواضيع المطروحة هي معادة لاف مرة حيث اصبحت سخيفة للغاية.
........................................................
واخيرا ارغب ان اكتب برهان يتكون من مقدمة اولى وثانية لاستخلص منها النتيجة.
المقدمة الاولى: الحملة الاعلامية الموجهة لكي تكون هكذا فانها تحتاج ان يكون خلفها مؤوسسة. وفي هذا الشأن ليس هناك اعلام تابع لاية مؤوسسة اشورية من كتب اي شئ مسئ ضد البطريركية الكلدانية.
ولكن من جانب اخر فقد كان هناك جهاز اعلامي تابع لمؤوسسة للكنيسة الكلدانية وهي مؤوسسة الابرشية في امريكا تحمل توجيه متقصد ومتعمد ومدروس حول كيف تهاجم الكنيسة الاشورية لغرض هرطقتها وهناك اثباتات توضح كيف كانوا يتابعون الموضوع مع عدة اشخاص يكتبون في عدة منتديات لتحقيق هذا الغرض.
البطريركية الكلدانية واعلام البطريركية لم يقوموا باي تنديد ورفض واضح لهكذا اعمال تتهجم على كنيسة ورجال الدين فيها. اذ كان من المفترض ان يكون هناك تنديد ورفض واضح مثل "نحن نرفض بشدة هكذا هرطقة تكفيرية سخيفة ضد كنيسة من ابناء شعبنا والتي يقوم بها البعض الذين لا يمثلون سوى انفسهم..."
وهكذا رفض وتنديد لم يقم به اي شخص طالب مؤخرا بتحمل المسؤولية.
المقدمة الثانية: لان البطريركية الكلدانية واعلام البطريركية ومن يؤيدها من اساتذة واكاديمين لم يقفوا ليرفضوا بوضوح هكذا تهجم على كنيسة وكهنتها, فان ذلك كان بمثابة رسالة تنقلها البطريريكة الكلدانية واعلامها بان التهجم على الكنائس وكهنتها هو شئ مقبول به ولا باس ان ينتشر ويصبح ثقافة.
وقوف البطريركية الكلدانية ضد هكذا عمل كان سيخدم الكنيسة الكلدانية قبل غيرها. حيث هكذا رفض كان سيكون بمثابة رسالة بان التهجم على الكنائس اية كانت هو عمل مرفوض. لان اما يكون هناك احترام لكل الكهنة والكنائس او ان الجميع سيفقدونها, ليس هناك حل اخر.
الان وبعد ان شعر ابناء شعبنا بان هكذا تهجم على كنائس وكهنتها هو شئ لا باس به ومقبول وبعد ان اصبحوا يعرفون بانه سيكون هناك من سيسكت عنه كما حدث في الحالة التي شرحتها, فان البعض من ابناء شعبنا فهمها بان من حقه ان يكتب ضد اي شخصية دينية مسيحية او ضد اية كنيسة او ابرشية او بطريركية, ولهذا كان هناك من كتب ضد البطريركية الكلدانية في الفيسبوك.
النتيجة: من المقدمة الاولى والمقدمة الثانية نلاحظ بان هؤلاء الذين كتبوا ضد البطريركية الكلدانية في الفيسبوك هم ليسوا فقط اشخاص مذنبين, وانما هم اساسا اشخاص ضحايا , هم ضحايا السماح بنشر الثقافة التي شرحتها في المقدمة اعلاه. هم ضحايا ثقافة سمحت به البطريركية الكلدانية واعلام البطريركية بان تنتشر , لكونها سكتت سابقا عن تهجم ضد كنائس . هذا السكوت انا اعرف بانه لم يكن متعمد ومتقصد ولكن الحياة هي هكذا حول كيف تصبح الامور عندما يتحول شئ الى ثقافة منتشرة بدون ان يكون هناك تفكير في تحمل المسؤوليات لرفضها قبل ان تنتشر..
الان بعد كتابتي هذا البرهان المتكون من مقدمة اولى وثانية وصولا الى النتيجة, فان ما اتمناه ان ياتي اي شخص عادي او شخص اكاديمي او شخص باحث او دكتور في اي شئ ليحاول ان يفند البرهان الذي قدمته.
1397
ليس هناك حملة اعلامية ضد البطريركية الكلدانية نشر موقع اعلام البطريركية خبر عن وجود حملة ضد البطريركية واخذها اخرون في المنبر الحر ليكتبوا عنها ايضا. - ما هو الاعلام ومتى يكون هناك حملة؟1- ما تسمى بالمواقع التواصل الاجتماعي هي ليست "اعلام"؟ الاعلام عبارة عن مادة يتم تدريسها في الجامعات وتمارسها مواقع مثل الجرائد والتلفزيونات ومحطات التي تملكها احزاب او مؤوسسات مسجلة تحمل اجازات قانونية.... اما مواقع سخيفة مثل الفيسبوك فهي ليست فقط لا علاقة لها بالاعلام لا من قريب ولا من بعيد, وانما هي ايضا تافهة لا تستحق ان تسمى بالتواصل الاجتماعي, وانما التواصل المصطنع في فضاء تخيلي . انا شخص لا املك فيسبوك واجده تافه للغاية. دخلت فيه في احد المرات عن طريق حساب احدهم وما وجدته كان عبارة عن: اشخاص يمتلكون اكثر من 600 صديق...زوجة تنشر صورة زوجها لتباركه بعيد ميلاده بدلا من ان تتوجه الى المطبخ القريب لتباركه واقعيا...شخص ينشر صورة شخص توفى او شخص يقعد في المستشفى ينتظر العملية الجراحية وهناك اكثر من 500 نقرة على "اعجبني"...الخ من امراض ديجتالية...فبهذه الطريقة تكون ايضا طريقة التحدث في مواضيع سياسية او غيرها بطريقة تافهة ايضا...ولا يمكن اعتبارها اعلام. 2- الحملة تكون حملة عندما يكون هناك اثباتات مؤكدة عن وجود احزاب او جهات مؤوسسات معروفة تقف خلفها. والامثلة التي نشرها موقع البطريركية لا يقدم اي اثبات حول ذلك, وانما اتهام عشوائي. هكذا حملة ضد البطريركية كانت موجودة في احدى المرات عندما قامت بها مؤوسسة وهي ابرشية للكنيسة الكلدانية في امريكا بالتعاون مع عدة اشخاص يكتبون في منتديات حيث كانوا باعترافهم الذي هو موجود في المنبر يتبادلون بينهم وبين الابرشية ايميلات حول كيف ومتى يكتبون ضد البطريركية. - ممارسة الكياسة فقط مع من هو ليس مسيحيفي الكثير من الاحيان كان البطريركية تتوجه مثلا الى الخارج وتطرح بيانات بان ما يتعرض له المسيحين في العراق هو نفس ما يتعرض له ابناء العراق كله ومن بينهم المسلمين, وكانت البطريركية (خاصة في الفترة قبل داعش) ترفض ان تعترف بان المسيحين يتعرضون الى وضع مختلف عن المسلمين...الخ. وعندما كان هناك مسيحين من ابناء شعبنا يعترضون ويتسالون عن سبب هكذا تصريحات, كانت البطريركية تجاوب بان هكذا تصريحات هي لكي تخدم اللحمة الوطنية بين العراقيين كلهم ولكي لا نخلق حالة تنافر في المجتمع العراقي الى اخره... وكان هناك كتاب في المنتديات يؤيدون تصريحات البطريركية حيث كانوا يكتبون بان هكذا تصريحات هي جزء من الكياسة السياسية, حتى لا نخلق حالة عداء بيننا وبين العرب والاكراد والمسلمين بشكل عام... هذا اعلاه كان يخص حول طريقة تعامل البطريركية ومن كان يؤيد تصريحاتها مع من هو غير مسيحي. ولكن كيف يتصرف اعلام البطريركية مع ما هو مسيحي؟ اعلام البطريركية رفض في المادة التي نشرها ممارسة اي نوع من الكياسة, رفض الكتابة بطريقة اخرى من اجل ممارسة كياسة للحفاظ على اللحمة بين ابناء شعبنا ولكي لا تخلق حالة تنافر بين ابناء شعبنا الواحد. اعلام البطريركية قام بتحويل بضعة اسطر كتبها اشخاص في مواقع تافهة مثل الفيسبوك الى انها اعلام . وحول بضعة مواقف فردية الى انها حملة اعلامية بالاشارة بان هناك مؤوسسات تقف خلفها, وهذا فعلها اعلام البطريركية بدون تقديم اية ادلة واثباتات وانما مجرد بضعة امثلة فردية. والمثير ايضا ان اعلام البطريركية قدم امثة يقول فيها بانها كلها تعود لاشخاص اشوريين, هذا بالرغم من انني شاهدت كتابات اسواء منها يكتبها اشخاص منتسبي للكنيسة الكلدانية حيث هناك مثلا من هو منزعج لانه يعتبر البطريركية برايه بانها تتحمل مسؤولية عدم حصوله على اللجوء في الخارج....الخ من امثلة اخرى لم يشير الهيا اعلام البطريركية. اعلام البطريركية يقوم في هذه الحالة بتعليم ابناء شعبنا ممارسة توجيه الاتهامات العشوائية, وهذا التعليم اذا تحول الى ثقافة فان هذه الثقافة ستصبح حالة عادية طبيعية منتشرة وهي سشتمل الكل وتكون ضد الكل ومن ضمنها اعلام البطريركية والبطريركية نفسها ... هكذا اتهامات عشوائية اذا تحولت الى ثقافة وتم ممارستها عندها ضد اعلام البطريركية, فعندها لن يكون هناك حق لاعلام البطريركية بانتقادها, لان هكذا اعلام كما وضحت اعلاه يقوم بتعليم ابناء شعبنا ممارسة توجيه الاتهامات العشوائية. الاسواء في هذا كله هو ان العنوان "حملة إعلامية ضد الكنيسة الكلدانية" الذي يشير الى ان هناك حملة بمعنى هي موجهة من قبل مؤوسسة معينة لممارسة حملة اعلامية ضد الكنيسة الكلدانية بقى بدون ان يتم ذكر المؤوسسة الذي تقف خلفه. وهذه هي الفقرة الاسواء, حيث ابقى اعلام البطريركية الابواب مفتوحة للجميع ليقوم كل شخص بتكوين تخمين بنفسه ويكتبه على شكل موضوع او مداخلة, احدهم يتهم احزاب اشورية واخرين يتهمون الكنيسة الاشورية... وعن كل هذه الاتهامات العشوائية العديدة هناك فقط طرف واحد مسؤول عنها كلها وهو اعلام البطريركية. نعم اعلام البطريركية يعلم ابناء شعبنا شئ اخر, وهو ان يقوم كل شخص بتكوين تخمين بنفسه حول من يقف خلف هكذا حملة يزعم وجودها اعلام البطريركية. - كيف سيتطور كل ذلك؟انا احب نظرية رياضية عندي حول ذلك هي نظرية المجوعات set theory وهذه النظرية تقول: ان كل العناصر التي تنتمي الى مجموعة معينة يجب ان تمتلك نفس الخصائص. بمعنى مثلا: اما ان تمتلك كل العناصر (كل المواطنين) تنتمي الى مجموعة معينة (مجتمع معين) نفس الخصائص (نفس الحقوق الفردية والكرامة) او انهم كلهم لن يملكوها. بنفس الوقت هذه النظرية تشير انه اذا انتشرت ثقافة معينة بين عناصر فان هكذا ثقافة ستنتشر لتتحول الى ثقافة عامة للمجموعة كلها. ومن هنا عندما يقوم اعلام البطريكرية بتعليم ابناء شعبنا بتحويل بضعة مواقف شخصية تكتب في مواقع لا قيمة لها مثل الفيسبوك الى تعميم وتسميها بالحملة الاعلامية , بعملية توجيه اتهام عشوائي يسمح للجميع بان يقوم بنفسه بتكوين تخمينات عشوائية حول من يقف خلفها, فان ما يقوم به اعلام البطريركية من تعليم سيتحول الى ثقافة عامة تنتشر بين المجموعة كلها, اي بين ابناء شعبنا كلهم. عندها فان هذه الثقافة سيتم ممارستها من قبل ابناء شعبنا, وعندها سيكون هناك من سيمارس هذه الثقافة التي يقوم بنشرها اعلام البطريرية الكلدانية ضد البطريركية الكلدانية نفسها. في هذه الحالة لن يكون هناك ادنى حق لاعلام البطريركية بانتقادها, لانه سيكون عبارة عن اعلام ينتقد تعليمه بنفسه.
- الانترنت والحرية والمرحلة الانتقالية في العراق من الديكتاتورية الى الفوضى والى الديمقراطية...الانترنت بالتاكيد وفر مساحة لا حدود عليها. لقد اصبح كل شخص يرغب بان يكتب ارائه بنفسه ويشارك بنفسه. لم يعد هناك احد يستطيع ان يقوم بتسير الكتابات والمشاركات بخط محدد معين. ولان العراق ينتقل من مرحلة ديكتاتورية , فان هكذا مرحلة تتسم دائما بعدم النضوج. بمعنى سيكون هناك دائما اشخاص يطرحون افكارهم بطريقة صبيانية مثل هؤلاء الذين كتبوا ضد البطريركية الكلدانية. وهذه قضية عدم النضوج يشترك فيها اكثر من 90 بالمئة من ابناء شعبنا. الرد على هؤلاء كان ينبغي ان يكون بحسب الامثلة التي وضعها اعلام البطريركية كالتالي: "حالات فردية غير ناضجة تكتب بشكل صبياني ضد البطريركية". اذ انا لا اقول بانه يجب السكوت على هكذا حالات, وانما اقول بانه يجب ان يتم التعامل معها كما هي.
- الشعور بالمسؤولية كيف ينجح ومتى يكون مثير للسخرية؟هناك عدة اشخاص كتبوا في هذا الشأن حول ضرورة ان تتحمل عدة جهات المسؤولية. طيب ولكن كل هؤلاء الذين كتبوا عن ذلك هم بانفسهم لا يمارسونها. هم يكتبون تحت شعار "ساطالب بالمسؤولية بشرط ان لا امارسها بنفسي". اذ ان مفهوم الحملة مثلا التي تتطلب ان يكون هناك مؤوسسة خلفها كانت مثلا موجودة عندما قام عدة اشخاص بتوجية من ابرشية كلدانية في امريكا للكتابة ضد الكنيسة الاشورية, بتسميتها بالنسطورية واعتبارها كنيسة مهرطقة (وهذه عليها اثباتات). ولم يقم احد من هؤلاء بتحمل المسؤولية لا يقاف هذا التكفير . وحتى اعلام البطريركية الكلدانية لم يقم بكتابة مقالة واضحة تضع حد لهكذا تكفير. ولم يقم بذلك حتى هؤلاء الذين يسمون انفسهم بالاساتذة والاكاديمين. الشعور بالمسؤولية هو اما عمل يعمل وينجح ضمن نظرية المجموعات التي شرحتها اعلاه في الرياضيات, او انه لا يعمل ويبقى مثير للسخرية. - ما هي مشلكة اعلام البطريركية؟بداية اقول بان هناك مواقف للبطريركية يتم نشرها في عدة مواقع للاعلام حول مثلا مواضيع عامة مثل الموقف من قيام المجتمع الدولي لتسليح ابناء شعبنا وغيرها من مواضيع عامة. هكذا مواضيع هي بالطبع يتم مناقشتها وهناك من يتفق مع موقف البطريركية ومن لا يقف معها ويرفض موقفها. ومن يرفضها وينتقدها هي بكل تاكيد لا احد يستطيع القول بانها كلها تعتمد اسلوب غير حضاري للنقد. ولكن اعلام البطريركية يسمي كل الانتقادات التي لا تتفق مع موقف البطريركية بعدة تسميات منها مثلا بانها غير موضوعية, وبانها كذا وكذا الخ. ويسمي كل المقالات التي تؤيد موقف البطريركية بانها فقط لوحدها الجيدة والموضوعية... هل هناك شخص واحد في المنبر يستطيع ان ينفي ذلك؟ مشكلة اعلام البطريركية هي مع ذلك تقع في مكان اخر. هذا الاعلام يبدوا انه منذ فترة طويلة يقراء يوميا في المنبر الحر. هذا المنبر الحر انا منذ دخولي فيه يكتب فيه عدد محدد من الاشخاص وهم نفس الاشخاص يكتبون ويناقشون نفس المواضيع. لم يدخل اطلاقا شخص جديد طيلة فترة دخولي ولحد الان. اعلام البطريركية كان مع هذا يتعامل مع هذا المنبر وكأنه الحياة كلها. كان اعلام البطريركية يرد ويقدم توضيح حول كتابات البعض ويقدم توضيح على توضيح الخ...وهذا كان يفعله حتى في المواضيع التي لا تستحق. اعلام البطريركية ربما يرى هناك مشاهدات لاشرطة تصل لحد 2000 مشاهدة ويعتقد بان هناك اكثر من 8000 شخص يقراء في هذا المنبر. ولكن هذا غير صحيح. فموضوع مهم للغاية يتعلق بالمصير مثل العودة الى قرية في سهل نينوى يتم وضعه مع صورة كبيرة وعنوان كبير على الصفحة الرئيسية لا تصل عدد مشاهداته 300 مشاهدة. المنبر الحر لا يملك قراء اكثر من 200 شخص. وفي كل مرة يكتب شخص مداخلة في شريط ينقر عليه نفس الاشخاص لتصل عدد المشاهدات الى 400 او 800 او الف. اي ان 99.99 بالمئة من افراد ابناء شعبنا لا علم لهم بما يتم كتابته في هذا المنبر. المطلوب من اعلام البطريركية ان يوجه اهتمامه الى من هو في الداخل , ليقوم بلقاءات مع ابناء شعبنا ومع المهجرين ليجعلهم يتحدثون بانفسهم عن رؤيتهم مثلا لمستقبلهم ولينشرالقاءات على موقع البطريركية مثلما يفعل موقع عنكاوا في صفحته الرئيسية. هذا بدلا من ان يبقى اعلام البطريركية يعيش فقط في هذا المنبر ليعتبره الحياة كلها. انا شخصيا اتوقف عن الكتابة بين فترة واخرى لانني لا ارى سوى نفس الاشخاص. وانا اعرف مسبقا ماذا سيكتب كل شخص. وهؤلاء الكتاب اقول لهم ايضا بان عليهم في بعض الاحيان بان يخرجوا في الهواء الطلق ليستنشقوا الهواء بدلا من ان يتصوروا بانهم في معارك تخيلية فضائية لا واقع لها على الارض. وهؤلاء القلة الذين يكتبون منذ فترة طويلة نفس المواضيع ويعيدونها ومن ثم يكررونها ويعيدونها بشكل لا يتوقف, هم بالاضافة الى انهم مسؤولين عن عدم رغبة اشخاص جدد في الدخول في هذا المنبر , فانهم ايضا يتصرفون بطريقة غريبة جدا وللغاية, مثلا: بالرغم من ان عددهم لا يصل الى 0.0000001 بالمئة من مجموع ابناء شعبنا في الداخل والخارج, الا ان هؤلاء الذين يسمون انفسهم بكتاب ابناء شعبنا في هذا المنبر يعتبرون خلافاتهم الديجتالية في نضالهم الديجتالي المضحك بانه خلاف بين كل ابناء شعبنا, ومن ثم يفكرون كيف ينقذون ابناء شعبنا في خلافاته...اليس هذا مرض؟
1398
بالنسبة لاخ لوسيان
اعتقد بدأت تنزل الى مستوى أكثر ما يجب حينما تقارن رسالة غبطة ابينا البطريرك مار لويس ساكو الكلي الطوبى الطماطة والبطاطس. اظن من الضروري ان نكون مبدئين في علاقاتنا وقراراتنا.
يوحنا بيداويد
انا بكل تاكيد لم اقل ذلك. ما قلته انا هو ان من يقارن بين الرسالتين هو كمن يقوم بمقارنة الطماطة بالبطاطس. وهذه مقولة تستعمل في بعض المرات في المنتديات بالانكليزية كاشارة الى ان هناك "شئ ما يشبه شئ" او "رسالة لا تشبه رسالة". وانا استعملت هكذا مقولة لانني اكره استعمال المقولات العربية. وانا شخصيا لا ارى تشابه بين الرسالتين. فرسالة بطرك الكنيسة الكلدانية تعطي معنى بان السريان بالنسبة الى تعاملنا معهم يشبه تعاملنا مع الكردي والعربي والتركماني...اما رسالة بطرك الكنيسة الاشورية فهي في الوقت التي تعطي الحق للسرياني بان يكتب قوميته في حقل مستقل كما يريد هو, فان الرسالة تؤكد بقوة على اننا مكون واحد ذو لغة مشتركة وتاريخ مشترك... هذا كان راي الشخصي . انت تحدثت عن الكلمات الجارحة. وانا اقول بانني لا افرق بين رجل دين او شخص عادي في المنتدى, لم اقم اطلاقا في هذا المنتتدى باطلاق كلمات جارحة ضد احد وحتى لو استعملوها ضدي. وبخصوص غبطة بطرك للكنيسة الكلدانية فانت تعرف بنفسك كيف ان القوميين الكلدان كانوا يشيرون الى وجود ايميلات مشتركة بينهم ليحددوا متى وكيف يتهجمون على البطريركة وانا كنت من اكثر الاشخاص الذين وقفت ضد اسلوبهم الى درجة انهم كانوا يتهمونني بانني شخص اعمل ضمن اعلام البطريركية. وبخصوص الصراع حول التسميات وايقافها كان الكل يعتبر ايقافها معجزة, بينما انا كنت اراها سهلة للغاية. وهذا عن طريق سؤال طرحته لنفسي وهو: لو ان كل اشوريين العالم اعترفوا بالقوميين الكلدان والسريان في المنتديات, فهل هذا سيفرح القوميين الكلدان والسريان او سيزعجهم, جوابي هو ان ذلك سيزعجهم للغاية, لانهم سيصابون بالصدمة لكونهم لا يملكون اي شئ يكتبونه سوى التهجم على كل شئ اشوري, وهذا استطيع ان ادعمه من الاغلبية الساحقة من مداخلاتهم. وردود القوميين الاشورين عليهم كنت اراها كتغذية لاستمرار كتباتهم واستمرار وجودهم.. وهذه هي ثقافة منطقة الشرق الاوسط بنفسها. فحتى الحزب الشيوعي يمتلك تريليون مقالة وكلها ضد الراسمالية ولكنهم لا يملكون شئ يدافعون فيها عن الاشتراكية. وكذلك للاحزاب العربية التي تتحدث دائما عن اعداء الامة العربية وعملاء الامبريالية ولكنهم لا يملكون ولا حتى سطر واحد عن اي برنامج يفيد المنطقة. ولهذا انا رايت بانه لا يمكن مطالبة القوميين الكلدان والسريان بالتوقف. ولكني كنت متاكد بانني لو طلبت ذلك من القوميين الاشورين بعدم الرد فان ذلك سينجح, هذا لكون القوميين الاشوريين يمتلكون احزاب وجمعيات ومنظمات ومدارس على ارض الواقع.... وبالفعل هذا الطريق واضح بانه يمكن ان ينجح لايقاف هذا الصراع. الان هناك اشخاص فتحوا مواضيع تهجم ولم يرد عليها القوميين الاشورين , فاندحرت شرائطهم بسرعة في اسفل المنبر, والان اصبح هكذا اشخاص يصابون بالملل وسيختفون مع مرور الوقت... المشكلة معي في هذا المنتدى تتعلق ب: عندما يجد شخص مداخلة لي تتفق معه فيسميني بالاستاذ الرائع, ولكن ان وجدها بانها لا تتفق معه فانه يسميني بالخائن او شخص يمتلك اجندات او تحركه جهات معينة. - انا كنت مع اعطاء الفرصة للمؤتمرات الكلدانية وقمت بالدفاع عنها, ولكن القوميين الكلدان كانوا اول من عارضوا مقررات المؤتمرات وسخروا منها , وكلها فشلت, لذلك فانها لم تعد تقنعني. هؤلاء اليوم يحملونني مسؤولية عدم اقتناعي بها ويتهجمون علي, وهم لا يفكرون بانهم مسؤولين عن عدم قدرتهم باقناع القراء بهم. انا ببساطة لم اعد مقتنع بها. ولهذا موقفي تغير. - وايضا لم تعد خطابات البطريركية الكلدانية تقنعني حول الوحدة. وهذا حسب تفكيري الشخصي الذي ساوضحه بتقديم مثال: تصور وجود شخص يمتلك طفل لم يدخل الابتدائية بعد, ولكن هذا الاب يفكر منذ الان حول في اي قاعة عليه ان يقيم حفلة تخرج ولده من الكلية , وهل ينبغي ان تكون الحفلة بتقديم الكولا والكيك او تقديم مشروبات اخرى... هل هكذا طريقة تفكير ستكون صحيحة؟ بالطبع كلا. لان هكذا شخص عليه ان يبداء بالخطوات الاولى بان ينجح ولده اولا في الابتدائية والثانوية ليدخل الكلية اولا. وبنفس الفكرة فان غبطة البطرك كان يستطيع اولا ان يبدا بالخطوات الاسهل, بان يدعوا الى اقامة قداديس مشتركة بين الكنائس. هذه كانت ستنشر رسالة ايجابية بين ابناء شعبنا وبالتالي كانت ستفتح طريقة تفكير جديدة وثقافة جديدة وبالتالي كانت ستدعوا الى النضوج. هكذا قداديس تقوم بها الكنائس الغربية الكاثوليكية والانجيلية في الغرب. وتقوم بها ايضا الكنائس الكلدانية مع الغربية الكاثوليكية. لماذا لا يكون هناك هكذا قداديس بين كنائسنا؟ لماذ لا يقوم غبطة البطرك بهكذا خطوات بسيطة؟ هل هو لا يريد او لا يستطيع؟ انا استطيع ان اطرح فقط اسئلة ولا رغبة لي باطلاق اية اتهامات عشوائية . ولكن ما انا استطيع ان اقوله هو: خطابات غبطة البطرك حول الوحدة لم تعد تقنعني في اي شئ مطلقا. الان تصور بان هناك قداديس مشتركة بين الكنيسة الكلدانية والاشورية , كأن تكون مرة كل اسبوعين , وهذه تشمل مناطق داخل وخارج العراق. هل انت عندها ستحتاج الى التحدث عن الوحدة؟ انا اقول كلا. لان هكذا خطوات بسيطة التي تفتح ثقافة جديدة التي بدورها ستدعوا الى النضوج ستقود الى وحدة طبيعية يشارك فيها كل ابناء الكنائس , اي ستكون وحدة حقيقية طبيعية , وليس مصطنعة. الوحدة التي تعتمد فقط على توقيع البطاركة هي مصطنعة , هي لا معنى لها.
كل شئ يعتمد على البشر انفسهم , بمشاركة اكبر عدد ممكن من البشر , وليس بالاعتماد على توقيع على ورق.- الشخص الوحدوي الان اجده قداسة البطرك الجديد للكنيسة الاشورية مار كوركيس الثالث صليوا, وانا كنت في موقع للكنيسة الاشورية قد وجدت اقامته مناسبة تراتيل مشتركة بين كنائسنا. وانا متاكد بانه سيقدم المزيد بهذا الشأن, فهو يمتلك ايضا خطابات ممتازة الان. - ما كتبته عن القوميين الكلدان هو شئ لا يشملك انت. فانا في مكان اخر كنت قد قلت بان الاخ يوحنا بيداويد هو الكلداني الوحيد في هذا المنبر الذي يتمنى ان يكون هناك نشاطات كلدانية بعيدا عن التفكير بمحاربة الاخرين او تمني الفشل لهم. - كما قلت لك فانا لم استعمل كلمات جارحة ضد احد. وبخصوص طلبك من الاخرين بان اتوقف, فهذا الشئ تستطيع ان تطلبه مني. تستطيع ان تطلب مني بان اتوقف عن الكتابة وانا ساغادر على الفور. المشكلة في هذا المنتدى كنت انا قد اعطيت راي فيها من خلال خبرتي في المنتديات الغربية. في المنتديات الغربية ليس هناك دور اشرافي وانما دور توجيهي. اي ان ادارة المنتديات تلعب دور توجيهي وليس اشرافي. اعطيك مثال قريب من هذا الموضوع حتى لا اخرج عن مساره: لقد قام عدة اشخاص قوميين كلدان وسريان بنقل روابط من الكنيسة القبطية تقوم بها بهرطقة الكنيسة الاشورية, وهي روابط لحد الان باقية في هذا المنتدى والتي بقائها في المنتدى يعطي رسالة للقراء بان هكذا هرطقة وتكفير شئ مسموح به ثقافيا. شخص اداري من المنتديات الغربية لو كان في هذا المنتدى فانه لن يقوم بحذفها او طرد من يكتبها فورا. وانما سيقوم باعادة تحرير مداخلته, وذلك بمسح محتواها وكتابة ملاحظة في مداخلته والتي ستكون بالشكل التالي: "ملاحظة من الادارة: غير مسموح اطلاقا بنقل مواد تكفيرية ضد كنائس اخرى في هذا المنتدى". هكذا اسلوب توجيهي عندما يجده قراء اخرين فانهم سيجدون بان هناك اشياء مرفوضة في هذا المنتدى والتي عليهم عدم ذكرها او نقلها. وفي نفس الوقت فان هذا الاسلوب التوجيهي سيشجع القراء ليتخذوا ايضا نفس المواقف, في ان يرفضوا هكذا نقل لمواد تكفيرية. اذ انني لا اجد فرق اطلاقا بين شخص يقوم بنقل مواد تكفيرية هرطقية ضد كنيسة معينة وبين شخص يقوم بنقل مواد داعشية ارهابية. هذا كان مثال واحد عن الدور التوجيهي, وبالطبع يمكن استعمال عدة امثلة اخرى للدور التوجيهي الذي من شانه ان يغير شكل المنتدى باكمله.
1399
اضافة للقراء
عندما اكتب عن هكذا مواضيع فبالتاكيد هناك شخص يستطيع ان ياتي برابط معين ليقول بانها تعارض مقولة لي. هذا الشئ انا اعرفه بنفسي بدون ادنى شك.
ولكني اتعامل مع الحالات عندما تصبح ظاهرة. مثلا لو كان قداسة بطرك الكنيسة الاشورية يدعوا الاشوريين بشكل علني لتفضيل قائمة او جمعية او منظمة اشورية على اخرى فهذه ستسمى ظاهرة واضحة للمشاهدة , وبالتالي سيتم التعامل معها بجدية بانها ظاهرة.
وهذا الشئ يفعله المختصين بالعلم حيث يدرسون الحالات عندما تتحول الى ظاهرة, وكما هو معروف فان اي شخص يستطيع ان ياتي للمختصين بالعلم بعدة اشياء ليقولوا بانها تعارض الظاهرة, ولكن المختصين لن يهتموا بهم, هذا لان اذا لم يكن من حق المختصين بالعلم التحدث عن الحالات عندما تصبح ظاهرة فلن يستطيع احد ان يتحدث عن اي شئ.
هذا كان بشكل عام ولا اقصد رابط بعينه, لان هناك شخص قدم رابط الذي انا لا اخذه باي جدية
1400
الأستاذ الفاضل أبرم شبيرا المحترم
تحية
موضوع شيِّق ومتشعِّب ولا أريد ابداء رأي فيه لأنّه حساس وله مختصون يتوجَّب عليهم ايجاد حلٍّ لمشكلة رفض عضوية كنيسة المشرق الاشورية في مجلس كنائس الشرق الأوسط بعيداً عن التشدُّد والانفعال وبما يخدم الروح المسيحية ولا بدّ أن أنّ يكون لكنيسة المشرق الآشورية نفسها الدور الأوّل في دراسة امكانية تذليل الصعوبات التي تقف حجر عثرة في سبيل انضمامها لهذا المجلس.
حل هكذا قضية هي بكل تاكيد ليست مهمة المختصين لوحدهم, وانما هي من مسؤولية كل ابناء شعبنا. لماذا اذن نحن نطالب كل المواطنين المسلمين باتخاذ موقف حاسم ضد من يمارس التكفير؟ لماذا لا نقول اذن بان هذا هو فقط من واجب المختصين كرجال الدين المسلمين؟ انا اعرف بنفسي بان هرطقة الكنيسة الاشورية ورفضها بهذه الطريقة لا تشبه بالضبط عملية التكفير التي يقوم بها رجال الدين المسلمين, لكون الكنائس لا تدعوا الى التحريض للاعتداء الجسدي ضد احد. ولكن في نفس الوقت اقول ايضا ليس كل المسليمن الذين يعتبروننا كفار يدعون في نفس الوقت للاعتداء الجسدي علينا, ولكن هكذا مسلمين يبقون ينشرون ثقافة تسمح وتشجع على الاعتداء علينا وهم يبقون مسؤولين عنها. ومن هنا فان الكنائس التي تقوم بهرطقة الكنيسة الاشورية ورفضها بهذه الطريقة فانهم ينشرون ثقافة تسمح بهرطقة وتكفير الاخر, وبالتالي فهي ستكبر وتتراكم وتتضخم ليفهمها اخرين بان من حقهم الاعتداء على الاخرين. فهؤلاء يرسلون هكذا رسالة الى المسليمن ايضا بان تكفير الاخر هو شئ لا باس به ومقبول. ولذلك فانني اقول بانه لو تم قتل احد من هذه الكنائس التي تقوم بهرطقة الكنيسة الاشورية عن طريق جماعات اسلامية بسبب التكفير فانني لن اقوم بذرف ولا دمعة واحدة من اجلهم, بل انني ساعتبر هكذا مسيحين مذنبين بانفسهم, لكونهم شاركوا بانفسهم طوعيا بنشر ثقافة تسمح بقتلهم, اي انهم سيكونون قد قتلوا نفسهم بانفسهم. هكذا اشخاص هم بالاساس لا يستحقون الحياة اصلا, ومن الافضل ان يرحلوا سريعا حتى لا تتكاثر جيناتهم على الكرة الارضية. ومن جانب اخر اقدم ملاحظة: انا لا اعني اطلاقا بان لا تعتبر هذه الكنائس ايمانها افضل من البقية. اذ هكذا مطلب سيكون غير طبيعي وتنفيذه مستحيل. فحتى في المجالات الاخرى مثل الاقتصاد فان شركة مثل تويوتا ترى منتوجها افضل من كل البقية, ولكن لم اصادف اطلاقا بان تقوم تويوتا بعمل دعاية ضد منتوجات مرسيدس. ولهذا لا ارى مشكلة اطلاقا بان تجد كنيسة معينة بان ايمانها هو الافضل واكثر مفيدا, ولكن قضية مهاجمة الاخرين بغرض كريه وبغيض كممارسة الهرطقة ورفض بهذا الشكل البائس هي عبارة عن قضية مختلفة جدا. اما قضية ان تقدم الكنيسة الاشورية مبادرات للتقارب ايضا, فهي فعلت ذلك, وانا كنت سابقا قد وضعت رابط لاحد الكاردينالات يقول فيه بان قداسة البطرك السابق للكنيسة الاشورية قد قدم بنفسه مبادرة لزيارة الفاتيكان لغرض التقارب, وحدث الكثير في هذا الشأن... وهذه فعلتها الكنيسة الاشورية لكي تتمكن من ان تتوحد مع الكنيسة الكلدانية وبكل تاكيد ليس من اجل الفاتيكان, وهذه النقطة كان قد اشار اليها ذلك الكاردينال واذا رغبت ساضع الرابط مجددا... ملخص: الوقوف ضد هكذا هرطقة وهكذا طريقة بائسة لرفض الكنيسة الاشورية ونبذها هي مهمة كل فرد من افراد ابناء شعبنا وليس فقط المنختصين لوحدهم, ومن يقبل بها فعليه ان لا يتعجب اذن اذا اعتبره شخص مسلم بانه كافر... وعلى الكنيسة الكلدانية والبطريركية الكلدانية ان تتخذ موقف واضح جدا من هذه المسالة قبل ان تتحدث عن اي شئ مسيحي وقبل ان تعلم اي شخص اخر اية تعاليم مسيحية.
1401
فإن النهج الوحدوي الجديد لقداسة مار كوركيس الثالث صليوا البطريرك الحالي للكنيسة يعتبر طفرة نوعية في هذا السياق لا بل سابقة تاريخية في عصرنا الحالي. وهذا ما تجلى بكل وضوح في رسالته المؤرخة في 28 أيلول 2016 والموجهة إلى الهيئات الحكومية العراقية الثلاث، رئيس الجمهورية، رئيس الوزراء ورئيس مجلس النواب. والذي طالب فيه تعديل المادة 125 من الدستور العراقي. ولأهمية الفحوى التاريخي للرسالة ندرجها كما هي (تطالب كنيستنا: كنيسة المشرق الآشورية في العراق بتعديل المادة 125 من الدستور العراقي وفق سياقات الدستورية المتبعة، وذلك بإدراج أسم (السريان) مع تسمية أخوتهم (الكلدان والآشوريين) حسب ما ورد في المادة أعلاه، لكون (الكلدان السريان الآشوريين) مكون عراقي واحد بلغة وثقافة واحدة وتاريخ مشترك واحد الممتد لألاف السنين، كما ونطالب بالإيعاز إلى الجهات المعنية بدرج هذا المكون في البطاقة الوطنية بحقل منفرد ضمن حقل القومية. لتكن نعمة الرب معكم لتحقيق ما فيه خير للعراقيين جميعاً) – كوركيس الثالث صليوا، بطريرك كنيسة المشرق الآشورية في العراق والعالم – 28 أيلول 2016).
أفهل هناك أي صعوبة في فهم النهج الوحدوي من الرسالة؟؟؟ كلا وألف كلا.. أفهل هناك سابقة تاريخية لبطريرك في كنائسنا المشرقية طالب السلطات الحكومية بإدراج أسم مؤمني كنيسة أخرى في الدستور؟؟ كلا وألف كلا.. أفهل هناك مسؤول كنسي رفيع المستوى في كنائسنا المشرقية صرح رسمياً وجهاراً بأننا أبناء أمة واحدة تجمعنا مقومات اللغة والثقافة والتاريخ الممتدة لألاف السنين؟؟ كلا وألف كلا.. أفهل هناك رجل من رجال كنائسنا المشرقية أكد على تسميتنا الوحدوية (الكلدان السريان الآشوريين) الشاملة والضامنة لكل الأسماء الحضارية الزاهية ومن دون تفضيل أي أسم على أخر أو إعلاء شأن تسمية مؤمني كنيسته على الأخرين؟؟ كلا وألف كلا.. ليس كلا والف كلا فقط وانما كلا ومليون كلا. ليس هناك اسلوب مشابه اطلاقا. وحتى رسالة غبطة البطرك للكنيسة الكلدانية فهي لا يمكن تشبيها برسالة قداسة بطرك الكنيسة الاشورية لا من قريب ولا من بعيد, ومن يقوم بالمقارنة بينهما فهو شخص يبدو وكأنه يقوم بمقارنة الطماطة مع البطاطس. غبط بطرك الكنيسة الكلدانية وجه رسالة وطالب بادراج اسم السريان اسوة بقوميات المكونات العراقية الاخرى. هذه بدورها ترسل رسالة اخرى للجميع ومن بينهم ابناء شعبنا, بان السريان هم بالنسبة لنا عبارة عن شعب حاله حال بقية القوميات للمكونات الاخرى مثل الكرد والعرب وغيرهم. اي هو يرسل رسالة لكل شخص يعتبر نفسه كلداني بان يعتبروا كل شخص يجد قوميته بانها سريانية بانه شخص بالنسبة للكلداني لا يختلف عن موقف الكلداني من كردي او عربي ...وغبطة بطرك الكنيسة الكلدانية اختار هذا الاسلوب بوعي كامل منه, لانه لا يمتلك نهج وحودي اطلاقا, ولانه مرتبط بالرابطة الكلدانية ويفضلها على كل شئ اخر. اما رسالة قداسة بطرك الكنيسة الاشورية فهي بالشكل التالي: تطالب كنيستنا كنيسة المشرق الآشورية في العراق تعديل المادة 125 من الدستور العراقي وفق سياقات الدستورية المتبعة، وذلك بإدراج إسم السريان مع إخوتهم (الكلدان والآشوريين) حسب ماورد في المادة أعلاه ، لكون (الكلدان السريان الآشوريين) مكون عرقي واحد بلغة واحدة وتاريخ مشترك واحد ممتد لآلاف السنين؛، كما و تطالب بإيعاز الجهات المعنية بدرج هذا المكون في البطاقة الوطنية في حقل منفرد ضمن حقل القومية هذه هي الرسالة الصحيحة . فقداسة بطرك الكنيسة الاشورية لا يرسل رسالة فقط الى الحكومة العراقية وانما يفكر ايضا بكيف سيقرائها ابناء شعبنا وكيف سيفهمونها. فهو ارسل رسالة دافع فيها عن المكون السرياني وبنفس الوقت اكد للحكومة العراقية باننا مكون واحد بلغة واحدة وتاريخ مشترك, وايضا اشار للحكومة في نفس الوقت باننا الاصلاء في العراق لكوننا نمتلك تاريخ ممتد لالالاف السنين. وايضا يرسل في نفس الوقت رسالة لابناء شعبنا بانه يقف مع ان يكون للشخص الذي يرى قوميته بانها سريانية بان يمتلك الحق في كتابة اسم قوميته بحقل منفرد , هذا حتى يبعد عنه الاتهامات بانه يحاول ان يبتلع التسميات الاخرى, ولكن في نفس الوقت يركز ويؤكد على اننا مكون واحد ذو لغة واحدة وتاريخ مشترك واحد.غبطة بطرك الكنيسة الكلدانية لم ياخذ شعار الوحدة باية جدية تذكر. لو كان قد اخذه بجدية لكان قد قام بابسط الخطوات, منها مثلا اقامة قداديس دورية مثلا مرة كل اسبوعين بين كنائس ابناء شعبنا. ولكنه لا يفعل ذلك. وفي المقابل نجد في الخارج دائما دعوات لقداس مشترك بين الكنيسة الكلدانية وكنائس غربية. هناك بين كنائس ابناء شعبنا فقط بعض الحالات التي شاهدت تراتيل مشتركة وهذه كانت بتنظيم ودعوة من الكنيسة الاشورية. وموضوع اخر اود ان اتطرق اليه وهو سؤال يطرحه القوميين الكلدان والسريان وهو: لماذا لا يحق للبطاركة الاخرين التدخل في الشأن القومي والسياسي اذا كان ذلك من حق بطرك الكنيسة الاشورية؟ هذا السؤال يتم طرحه واعادته باستمرار بالرغم من ان من يطرحون هذا السؤال يعرفون جوابه بانفسهم, فهو ليس اطلاقا بالجواب الصعب. الجواب: التحدث عن التدخل في السياسة يتم من قبل الكثيرين بطريقة مضحكة للغاية, فهم يمتلكون رؤية مشوشة عن التدخل في السياسة. وهنا وفي البداية اقول ان هناك الان حوالي سبعة مليار انسان على الكرة الارضية وهؤلاء كلهم يتدخلون في السياسة, حتى الشخص المجنون يتدخل في السياسة. فوضع مخصصصات للطلاب او تبليط طرق معينة او اطالة وقت فتح المكتبات تحتاج كلها الى صياغة قوانين وهذه يقوم بها السياسين وبالتالي من يطالب بها يتدخل في السياسة. عندما نحن نطالب المسلمين بعدم التدخل في السياسة , فالمقصود بها ان لا يتم جعل الاسلام كمصدر وحيد للتشريع. وايضا بوضع قوانين تحرم التكفير والدعوة والتحريض لايذاء الاخرين والاعتداء عليهم, وايضا بالاعتماد على المنافسة والكفاءة في الحصول على المناصب وليس بمنع شخص مسيحي من ان يمتلك منصب رفيع ويصبح رئيسا لموظفين مسلمين...الخ. اما اذا اعترف رجال الدين المسلمين بالديمقراطية وحقوق الانسان, فلن يقوم احد بمطالبتهم بعدم التدخل في السياسة اذا طالبوا الدولة مثلا بالاهتمام بحدائق المساجد, او وضع مخصصات للعجزة , او صرف اموال لمعاهد تخريج الامة الخ... البطرك السابق والحالي للكنيسة الارشورية تدخلوا كثيرا في الشأن القومي والسياسي بالمعنى الايجابي. الاشورين يمتلكون عدة احزاب وعدة جمعيات واتحادات ومنظمات في العراق وبقية العالم. لم يحدث مطلقا ان يقوم بطرك للكنيسة الاشورية بان يطالبوا الاشوريين بدعم منظمة او جمعية اشورية او حزب اشوري على حساب منظمة او جمعية او اتحاد اخر, لم يقم بطرك للكنيسة الاشورية بان يفكر بان يؤسس بنفسه جمعية او اتحاد اشوري يكون هو رئيسه لينافس بقية الجمعيات والاتحادات الاشورية...لم يحدث مطلقا بان يطلب بطرك للكنيسة الاشورية بمطالبة الاشورين باعطاء اصواتهم لحزب معين وليس لحزب اخر... ما قام به بطاركة الكنيسة الاشورية وخاصة البطرك السابق والحالي هو دعوة ابناء شعبنا الى الاهتمام بالشأن القومي بالاهتمام بالخصوصية والحقوق القومية وبتعلم لغة الام قراءة وكتابة...الخ...هذا اعلاه كله تدخل مقبول وهو ما يجري في الغرب ايضا. فالفاتيكان يدعوا المسيحين الى اتخاذ مواقف معينة مثل رفض القتل الرحيم ورفض الاجهاض, ولكن لم يقم الفاتيكان سياسيا بان يدعوا المسيحين ليؤيدوا حزب معين او منظمة معينة او قائمة انتخابية معينة ضد اخرى.. غبطة بطرك الكنيسة الكلدانية هو مؤسس ورئيس الرابطة الكلدانية , واذا حدثت غدا انتخابات ورشحت الرابطة اعضاء منها فهو علنيا او ضمنيا سيدعوا الى التصويت لها ضد قوائم اخرى. واذا ظهرت جمعيات كلدانية اخرى فهو مسبقا متحيز الى الرابطة الكلدانية...هذا يسمى بالتدخل الفعلي في السياسة الذي لا يشبه باي شكل من الاشكال تدخل بطرك الكنيسة الاشورية في الشأن القومي والسياسي, وفي نفس الوقت فان غبطة البطرك لا يملك خطاب قومي تشجيعي, فهو رئيس للرابطة الكلدانية وفي نفس الوقت يقول للجميع بان لغة الام واللغة القومية غير ذو اهمية... انا لا اتحدث هنا في هل ان تاسيس غبطة البطرك للرابطة هو قرار انا اؤيده او ارفضه, وانا لست ضد الرابطة, بل لا زلت عند منطقي بان اذا وجد اشخاص لا يريدون العمل تحت السقف الاشوري , فهؤلاء اذا عملوا تحت اسم كلداني سيكون افضل بكثير من ان لا يفعلوا اي شئ. انا كل ما قدمته هو انني اجبت على هذا السؤال, هذا بالرغم من ان الذين يطرحون هذا السؤال يقلدون العرب وتجري في عروقهم الثقافة العروبجية, حيث بالرغم من تقديم اجوبة للعرب فان العرب يبقون يردوون نفس الاسئلة , هذا حتى وبدون ان يناقشوا الاجوبة المقدمة, فهم غير مهتمين بالاجوبة, هناك شئ في دماغهم وهم لا يغيرونه.
1402
- الفترة الزمنية الفاصلة بين كتابة ردي على مداخلة السيد غالب صادق والتي منها إِنطلقتَ في كتابة مداخلتك هي " ساعة وثمان وثلاثين دقيقة" وعلى فرض انك التقطتَ ردي لحظة نزوله فانه شمرتَ ساعديك واستطعت ان تكتب 1132 كلمة بهذه المدة ولو وُزِع الوقت فقط للكتابة بدون تفكير فيما تكتب او فاصل استراحة او حكة رأس اوتصحيح الاغلاط لانه في هكذا عمل لا مجال لغلطة او لطبع حرف مكان اخر او تقديم وتأخير في بعض كلمات الجمل, وكذلك عدم احتساب المدة التي اخذت منك لقراءة الرد وكذلك مدة طبع ولصق الاقتباس لكانت حصة الكلمة الواحدة حوالي خمسة ثواني!!!!!!!!!. عمل جبار السيد بولس انا شخص استطيع ان اقراء بسرعة وارد بدون تحضير. وبالتاكيد هناك من هو مثلي او افضل مني. ولكن اذا كان هناك شخص بطئ فهذه ليست مشكلة فالمهم ان يكون الشخص قادر على ايصال فكرته بوضوح ويكون قادر على شرحها . ثم دعني اقول لك وللكل شئ اخر: 1- في المنتديات بشكل عام ليس هناك شخص يمتلك شريط له لنفسه. الشرائط كلها ملك المنتديات. 2- ليس هناك شخص واحد في هذا المنبر يمتلك قراء خاصين به. القراء هم كلهم قراء موقع عنكاوا. الشخص سيمتلك قرائه الخاصين به اذا امتلك موقع خاص به لوحده. 3- لا اقوم اطلاقا في اي شريط بالرد على اي شخص يفتح شريط في الموقع. لانني اذا كنت اقصد الرد فقط على شخص واحد فانا غير مستعد ان اضيع وقتي بذلك, او اذا اردت فانني سااستطيع استعمال الايميل. انا اكتب دائما مثل كل الاخرين للقراء فقط. فاذا كان هناك شخص يكتب في شريط ما يرغب بان يرد على مداخلاتي او يريد ان يهمل مداخلاتي فهذا لا يهمني في شئ. وربما سافضل ان يقوم باهمالها. 4- ليس مهما لي اطلاقا اذا كان اسم شخص معين ايشو او دانا او ميشائيل او غيره. انا اكتب فقط عن المداخلات. وفي بدااية دخولي كنتت اقوم باقتباس المداخلة حتى بدون اطلاق التحية. وفي كل المنتديات الغربية التي شاركت بها لم اقم فيها اطلاقا باطلاق التحية على احد. ولكن هنا هناك اسلوب خاص اتماشى فقط معه. - ان كلمة "تساعدنا" التي اجبرتك على كتابة 1132 كلمة ليست مدخل لفرضية ولكن مقترح قابل للرفض او القبول. وتشبيهك ذلك بتعريف الشمس ليس في محله والا لكان تشبيه شخص ما القرد بالانسان يدخل ايضا مجال الفيزياء! وما قاله الاشخاص الثلاثة عن حالة الشمس هو صحيح ولا يحتاج الى شروحات سوى حالة ظهورها في النهار واختفائها في الليل او الشروق والغروب والذي ليس له موقع جغرافي في حالة الكرة, فما هو خط طول بداية الشروق وما خط نهايته وكذلك بالنسبة للغروب وهذه الحالة تكون صحيحة في حالة المسطحات فقط. وهذا ما كان يعتقده الانسان القديم عن طبيعة شكل الارض وعلى ذلك وقعت كنيستنا في خطأ نفس الفرض عندما اطلق عليها اباؤنا الكنيسة "الشرقية او المشرقية" ولا زال يطلق عليها كنيسة المشرق رغم ان المشرق الذي سمى آباؤنا اسم كنيستهم به غير موجود علميا وواقعيا. المقصود بها هو التالي: عندما يقوم شخص في الفيزياء مثلا بكتابة مقالة يضع فيها فرضيات ومقترحات فان عليه ان يقوم بتوضيح المصطلحات التي يستعملها. وهذا الشئ يعرفه الجميع. وانا قصدي كان: لماذا لا يتم التعامل بنفس الطريقة عندما يكون هناك مناقشات في امور سياسية او اجتماعية؟ فالسياسة هي ايضا علم. وانا اتصرف معها على هذه الطريقة. وانا اكتب بالاعتماد على الطريقة العلمية ولا استطيع ان افهم غيرها. فاذا كانت السياسة علم , فليس هناك فرق بين السياسة كعلم والفيزياء كعلم. فمع كل منهما ينبغي اتباع الطريقة العلمية. بالاضافة الى فرضية "تساعدنا" التي بقيت بدون شرح حول كيف ولماذا وكيف سيكون الامر على ارض الواقع الخ من الاسئلة التي طرحتها اعلاه. فهناك كلمة وفرضية ومصطلح اخر يتم استعماله لملايين المرات في هذا المنتدى, وهو مصطلح "يجبرنا" الذي بقى في اكثر من الف مداخلة في هذا المنتدى بدون شرح. جمل مثل "الحركة الاشورية ارادت ان تجبر الكلدان والسريان ان يتخلوا عن قوميتهم وبالتالي سيؤدي ذلك الى اختفائها". وهنا اقول لو كان بمقدور الحركة الاشورية بان تجبر سمير وهاني وجورج وميخائيل والالاف غيرهم بهذه الطريقة, فانني في هذه الحالة مستعد بان اتبرع بنصف راتبي ولمدة عشرة سنوات الى الحركة الاشورية واطلب منها ان تجبر الشعب العراقي على القبول بالديمقراطية وحقوق الانسان. واعتقد بان حتى الامم المتحدة وعدة دول غربية ستكون مستعدة ايضا لدفع الملايين للحركة الاشورية. ولكن لان الحركة ليست بمقدورها اجبار احد فان مصطلح "يجبر" عبارة عن مصطلح تافه لا وجود له. المشكلة التي انت لا تستطيع ان تنفيها هي: هناك على الاقل اكثر من 10000 مداخلة تحوي جمل "تجبر" بالطريقة التي شرحتها. وهي بالطبع ادت الى ان تفتح نقاش حولها وقادت بان يصبح البعض عصبين الخ. ولكن كل هؤلاء كانوا يناقشون زبالة, يناقشون ويتصارعون حول مصطلح اسمه "يجبر" الذي هو لا وجود له بهذه الطريقة. انا بصراحة انظر دائما الى هكذا اشخاص بانهم مجانين. فلو انهم شرحوا كيف تبدو عملية اجبار سمير وهاني وجورج وميخائيل والالاف غيرهم فانهم كانوا سيتناقشون بطرق اخرى. بصراحة اغلب النقاش الذي يسمونه بانه صراع هو سبب استعمال مصطلحات مبهمة لا احد يفهمها, اي مثل المثال الذي اعطيته حول "يجبر". وانا متاكد بان هناك من يستطيع شرحها, ولكنهم لا يريدون, فهناك بينهم من شرب الثقافة العربية ويلتجئ الى استعمال مصطلحات المثيرة للحقد. ولهذا ترى هؤلاء يصفون انفسهم بانهم الخيرين الوحيدين وبانهم كانوا كل حياتهم الشرفاء والاخيار الوحيدين, وبان الحركة الاشورية كانت دائما وفقط تاتي بالشر, ولم تملك اي شئ خير اطلاقا. انا هنا ولهذا السبب سيكون لي شريط خاص عن الحركة الاشورية لخلق حالة توازن وتحريك افكار جديدة وتحريك التفكير ...
3- الاسئلة التي طرحتها قد أَجبتَ عليها لنفسك ولكن اعتقد ان فيها مصطلحات كثيرة تحتاج تعريفات وتوضيحات وشروحات كثيرة!!!
انا اعتبر نفسي ملزم بان اشرح اي مصطلح انت او غيرك يطلبون شرح حوله. وما قلته انا هنا شرحته انا في عدة مداخلات اخرى لي وبطريقة اخرى. انا كنت مثلا دائما ضد سلطة المثقفين الاجتماعية, ضد كل انواع السلطات وكنت دائما اؤيد ان يفكر كل شخص بنفسه ويقرر بنفسه بدون ان يتاثر بسلطة احد عليه. انا دائما انطلق من الفرد نفسه. بان كل شئ يعتمد على الفرد, وذكرت بان شكل الحياة يعتمد على مجموع القرارات الفردية. وهنا في مداخلتي السابقة انا انطلقت من نفس الفكرة. انا نعم امتلك فكرة متكاملة والا لا اكتب. - هل لك اختصاص في علم النفس وملكة معرفة ما في داخل الانسان؟ كلا. انا اعتمد على الملاحظة والمشاهدة وهي الطريقة العلمية. واعطيك مثال اخر. عندما تم الاعلان عن الكلية الاشورية في استراليا, كتب القومي الجديد السيد موفق نيسكو مقالة ولم يكتب فيها مثلا "يا ايها السريان في استراليا, قوموا بتاسيس مدرسة بلغة الام لكم هناك وسموها بمدرسة الامة السريانية", كلا لم يفعل ذلك , لماذا؟ لانه يعرف بان ذلك لن يحدث ولن ينجح مطلقا, لان ليس هناك سريان يمتلكون الايمان والطاقة التي يملكها الاشوريين. ماذا كان مطلبه: هو قال بان على من قام بتاسيس هذه الكلية الاشورية بان يغير اسمها فورا كما يريد كاتب الانترت السيد موفق نيسكو والا فانه لن يقبل باقل من ذلك. ونفس المقالات يمتلكها القوميين الكلدان. انا شخصيا لست ضد اية جهة سريانية تشكل ولست ضد الرابطة الكلدانية ولا اتمنى لهم الفشل, انا ارغب بشدة بايجاد منافسة. ولكن بان يقوم كل شخص يالتركيز على ان ينجز ويقوم بالدعاية لمقررات له لينجزها عمليا بدلا من ان يكتب دائما وفقط ضد غيره. - كل هذه الطاقة التي يملكها الاشوريون ولا يتواجد منهم في السهل الاشوري او سهل نينوى سوى عشرة عوائل موجودة في قرية الشرفية والبقية كانوا اول الهاربين باتجاه الغرب. اكثرية الاشوريين الذين التقيت بهم في الخارخ تركوا العراق منذ فترة الحرب العراقية الايرانية, حيث رفضوا المشاركة فيها, رفضوا المشاركة في حرب بين سنة بعثيين وشيعة ايران. بينما انتماء الكلدان والسريان للاحزاب القومية العربية والشيوعية العربية كانوا يسمونه حب الوطن. ولا تنسى وجود حركات اشورية في المنفى كما في ايران في الوقت الذي لم يكن احد يفكر بوجود قومية كلدانية او سريانية.
- القومية ليست ميراث ولكن قناعة شخصية وليس لاحد الحق في تعريف قناعات الاخرين في هذا المجال.
كلامك حول "ليس لاحد الحق في تعريف قناعات الاخرين في هذا المجال" كلام مضحك بشكل لا يوصف. حسب طلبك ليس من حق البابا ان يقول مثلا "على الاوربين ان يرفضوا الاجهاض والقتل الرحيم وعليهم ان يؤيدوا كذا وكذا". اذ قد يقول له شخص ملحد "توقف يا سيد البابا, ليس من حقك ان تتحدث هكذا فليس كل الاوربين مسيحين وانما هناك ملحدين ولديهم قناعاتهم الخاصة التي انت ليس من حقك ان تقوم بتعريفها" . استطيع ان اعطيك مليون مثال اخر لترى بان مطلبك مضحك. الشئ الصحيح هو: من حق كل شخص ان يتحدث كما يريد , من حق كل شخص ان يحاول ان يغير قناعات الاخرين بشرط ان لا يكون بشكل كريه وبغيض. وهنا كلامهم سيكون موجه فقط للذي يعتبر نفسه موجه لنفسه. مثلا هناك من سيعتبر كلام البابا موجه له ويهتم به وهناك ملحد سيجده غير موجه له وسيهمله. انت ايضا شخص تمتلك قناعاتك الخاصة وتكتب هنا لتنشر قناعاتك, بمعنى انت تحاول ان تغير قناعات الاخرين. انت مثلا قد تمتلك فكرة كانت مفيدة لك ولذلك تتمناها لي وللاخرين, فتحاول ان يتبنوها, وتبنيها يحدث بان تغير قناعاتهم. كل هذا سيكون من حقك. ما لن يكون من حقك هو عندما تهددهم مثلا بانك ستثير مجموعات معينة ضدهم اذا لم يتبنوا كلامك او قناعاتك وتمارس اسلوب التهديد, فهذا سيكون محاولة تغيير قناعات لاغراض بغيضة وكريهة.
- تلقين اللغة شئ وتلسين الدراسة بأدبها وعلومها شئ آخر. الاول تسعى اليه كل الاقوام أما الثاني فاننا "اي نحن الثلاثة" لا نستطيعه! ولغتنا مهما كانت تسميتها في هكذا مجال لا تتعدى عتبة باب الدار.
ليست مشكلة اذا كانت اللغة غير مهمة عندك. وهذا لم يكن غرض مداخلتي. انا اتيت بمثال ومقارنة بانه اذا تم فتح مدرسة للاشوريين فانها ستنجح وبان سبب نجاحها ليس في امتلاكهم بناية للتدريس او لان هناك اشخاص اقاموا اجتماع وقرروا فتح دورة. هي تنجح لان هناك ايمان داخلي لدى الالاف من العوائل الاشورية . هذا كان مثال لاشرح ماذا اقصد بالايمان والطاقة الداخلية عند الاشوريين التي هي لها تاريخ طويل قابل بوضوح للملاحظة والمشاهدة. استطيع ان اعطيك عدة امثلة اخرى, عندي المئات.
هل عرفت الان لماذا كلمة "تساعدنا" او عبارة "يمكن ان تساعدنا" ليست مصطلح بلا معنى وتعريفها بسيط.
كلا لم اعرف. وهذا لم يعد مهما لي, فانا لا استطيع اجبار احد على اهمية ان يشرحوا المصطلحات وبالاخص المصطلحات التي تمثل قلب مداخلاتهم. وانا وانت والاخرين نكتب اخيرا للقراء, والقراء يمكنهم ان يعرفوا ما المقصود بكلمة "تساعد" وايضا كلمة "تجبر" من المداخلات التي يقتنعون بها. انا لا املك مشكلة اذا لم يقتنع احدهم بمداخلاتي.
1403
ويتعارض قانون "جاستا" مع قواعد القانون الدولي وميثاق الأمم المتحدة، خصوصاً احترام مبدأ السيادة الوطنية للدولة المشكلة ان الكاتب الذي يقدم نفسه كخبير في القانون الدولي لا يعرف بان قضية عدم التدخل في الدول حسب ميثاق الامم المتحدة في احترام السيادة قد رحل الى مزبلة التاريخ منذ عدة سنوات. والسبب في ذلك اصبح يعرفه اغلبية البشر ماعدا كاتب المقال الذي يعتبر نفسه خبير. اذ السبب هو بكل بساطة : كان هناك ميثاقين متعارضين للامم المتحدة: الاول: ميثاق احترام حقوق الانسان والدفاع عنها ونشرها. ثانيا: احترام حق السيادة ومبدا عدم التدخل. تصور ان هناك دولة ديكتاتورية تذبح شعبها, كيف سيكون الموقف؟ اذا قررت الامم المتحدة ان تتدخل لايقاف جرائم الابادة فهناك من كان يقول بان هذا يتناقض مع ميثاق احترام حق السيادة وعدم التدخل. واذا قامت الامم المتحدة بالتفرج على المذابح ولم تتدخل كما حدث في رواندا, فان هناك من سيقول اين ميثاق الامم المتحدة حول احترام حقوق الانسان والدفاع عنها. هذا التناقض يقع فيه كاتب المقال بنفسه. فهو لديه مقالات يدافع فيها عن ميثاق الامم المتحدة حول حق السيادة, وله مقالات ينتقد فيها الامم المتحدة لانها لا تعمل وفق ميثاق حقوق الانسان. فاي ميثاق يختار الكاتب اذن؟ هذه الحزورة انا لا رغبة لي بالمشاركة فيها. ولكن نظرا لوجود هكذا تعارض بين الميثاقين فقد تم عقد اجتماعات في الامم المتحدة بداها في اول اجتماع كلمة من وفد رواندا. حيث وجد الخبراء بان هناك ضرورة ملحة بازالة هذا التعارض بين الميثاقين, ووجدو ان سبب التعارض يكمن في ان ميثاق احترام حق السيادة وعدم التدخل كان غير مشروط. الان هناك شروط عنه الان تم اضافتها لاحقا . احدى الشروط المعروفة جدا يسمى ب Responsibility to protect مبدأ المسؤولية عن الحماية (الروابط في الاسفل) واحد الروابط يعود الى مكتب المستشار في الامم المتحدة حيث وضع لافتة في موقع الامم المتحدة يقول فيها: "لم تعد السيادة توفر للدول حماية حصرية من التدخل الأجنبي"والسعودية مسؤولة ليست فقط عن قتل وذبح شعبها وانما هي مسؤولة عن نشر التكفير ونشر الارهاب وهي مسؤولة عن ذبح وقتل ملايين من البشر في عدة دول. http://www.un.org/ar/preventgenocide/adviser/responsibility.shtmlhttps://en.wikipedia.org/wiki/Responsibility_to_protect
1404
يجب ان نتفق على اسم يشملنا جميعا من دون ان يدوس على معتقدنا و"ابناء النهرين" ممكن ان يكون مقبولا ومنطلقا نحو العمل الواحد المشترك وكذلك فانني اعتقد ان اسم " الاراميين" يمكن ان يساعدنا كذلك.
كلمة "تساعدنا" ووضع مقترحات حول اية تسمية "تساعدنا" هي فرضيات لا يقدم احد شرح لها. وهي مقارنة بمجال الفيزياء فهي تشبه شخص يقول بان الشمس عبارة عن بقعة وشخص اخر بانها عبارة عن قرص واخر يقول بانها تظهر في النهار وتختفي في الليل, هذا بدون ان يقدم احد اية شروحات حول ادعاءاته. ما هو الخطاء في تفكير الكثيرين؟ جوابي: الخطاء هو انهم يظنون ويعتقدون بان المشكلة تكمن في المصطلحات والكلمات المستعملة في التسمية. اما انا فانني في كتاباتي كلها بدون استثناء انطلق من الانسان نفسه, انطلق واركز على الفرد, وما افعله هو شئ عبارة عن انطلاق من الطبيعة بدلا من البحث عن اشياء مصطنعة مثل البحث عن اي مصطلح هو الافضل واي مصطلح سيساعدنا. اذ الحقيقة هي انه لا يمكن لاي مصطلح ان يساعدك في اي شئ. من يستطيع المساعدة هم البشر بانفسهم, هم الافراد بانفسهم, بشكل ادق , من يستطيع ان يساعد هو الفرد الذي يمتلك ايمان قوي وطاقة داخلية كبيرة , اي الفرد الذي يمتلك مبادرة ذاتية ذو ايمان كبيرة هائل لا يتوقف وانما يستمر مع الزمن. ايمان لا يتقلص مع مرور التاريخ امام الصعوبات وانما يتراكم ويزداد قوة. هذه الفقرة الاخيرة موجودة فقط في الافراد الاشورين وليست موجودة باي شكل من الاشكال في القوميين الكلدان والسريان. ما يملكه الافراد الاشوريين في داخلهم لا يملكه القوميين الكلدان والسريان في داخلهم, لهذا فالاشورية ليست مجرد تسمية ومصطلح, انها عبارة عن روح مشتركة تعيش داخل الالاف من الافراد والتي هي عبارة عن مصدر طاقة لكونها رافقتهم ضمن تاريخ طويل ويعتبرون العمل من اجلها واجب مقدس.... سؤالك: ماذا يمكن ان يساعدنا؟ جوابي: ما يستطيع ان يساعدنا هو امتلاك الالاف من افراد طاقة داخلية وايمان قوي ذو تاريخ يعيش حتى في بيوتهم واغانيهم وحياتهم ويتحدثون عنه يوميا في حياتهم اليومية , افراد مستعدين بان يضحوا بكل وقتهم من اجل خصوصيتهم وتعلم لغتهم الام...الخ. هؤلاء الافراد تجدهم فقط داخل الاشورية. هكذا افراد لن تجدهم في الكلدانية ولا في السريانية ولا في الارامية. والان لاقدم ايضا تصور: لنتصور بانه لم يكن هناك شئ اسمه القومية الاشورية, كيف كنا سنبدو اليوم؟ جوابي: ما كنا سنمتلك وعي قومي الذي نشره القوميين الاشورين بقوة. ما كنا سنملك المدارس بلغة الام في شمال العراق وفي الخارج مثلا في استراليا وامريكا. ما كنا سنمتلك الفن والادب الاشوري حيث هناك عدة مئات من الاغاني الاشورية التي تعيش كلها في افراحنا واحتفالااتنا والتي ساهمت بشكل رائع في ان نشعر باننا نمتلك خصوصية. ما كنا سنمتلك حركات واحزاب قومية تعمل داخل العراق...الخ الخ الخ. وبالطبع لو نسال الان سؤال مهم جدا ولكنه بديهي للغاية وهو: لو لم يكن هناك حركات قومية اشورية, فهل كنا اليوم سنملك اشخاص يتحدثون عن القومية الكلدانية والسريانية؟ جواب اي شخص منصف يعترف بالحقائق سيكون : كلا بالتاكيد . كلا بدون ادنى شك. والان لنتصور بانه لم يكن هناك قوميين كلدان وسريان, ماذا كنا سنخسر؟ جوابي: كل ما سيكون تاثير ذلك سيكون عبارة عن ان بضعة اشخاص اسمائهم عادل السرياني ومايكل وموفق وقلة اخرين لن يكتبوا في الانترنت عن القومية. هذا سيكون كل ما سنخسره. امثال هؤلاء القومية تبداء عندهم باشعال جهاز الحاسوب وتنتهي باطفاء جهاز الحاسوب. واذا بقينا في التصور الاول, بانه ما كان هناك قومية اشورية, فلن يساعدنا اي شئ في اية تسمية اخرى. لان كل ما سنملكه عبارة عن بضعة اشخاص سيكتبون في الانترت, وكل شخص سيظن بانه مناضل في هذا العالم الديجتالي, وسترى مثلا قومي سرياني سيظن بانه ناضل كثيرا في هذا العالم الديجتالي وسيتخيل بانه قام بعمليات كماكيزية طيارية انتحارية ول 12 مرة. وهناك قوميين انترنيتين يتحدثون بلغة تهديد مضحكة وكوميدية في الانترنت مثل "انا لن اتوقف...انا سوف افعل كذا وكذا...الخ...انا سابحث عن منتدى عربي واكتب فيه...وغيرها من الترهات" وهذا كله في العالم الديجتالي الخيالي, ومن يسمع هؤلاء سيظن بانهم قاموا خلال نضالهم الديجتالي باختطاف عدة كائنات فضائية. وهناك ايضا من يتحدث وكأنه هو فعلا امتلك معاناة في نضاله الانترنيتي, حيث يجعلك تتخيل بانه عاش في كهف وكان يشعل النار بحك قطعتي ثلج ببعضهما البعض. لماذا الانطلاق من الفرد نفسه بدلا من المصطلحات؟ ساعطي مثال: المدارس بلغة الام التي دعا اليها القوميين الاشوريين فهي نجحت ليس لانهم امتلكوا بناية تحوي غرف للتدريس , لم تنجح لان هناك بضعة اشخاص اقاموا اجتماع حول الطاولة واخذوا مقررات بانهم سيفتحون دورات باللغة الام. هي نجحت لان هناك الالاف من العوائل الاشورية التي هي مؤمنة بشدة بضرورة تعلم اللغة الام قراءة وكتابة وتطويرها لتصبح لغة مدارسهاالابتدائية والثانوية ايضا. فدخلوا هذه الدورات بقوة ايمانية لتنجح وينجحوا هم, وارسلوا اطفالهم الى المدارس بلغة الام. وهذا الايمان الذي يمتلكونه يستمد طاقته من تاريخ طويل حافل وعميق جدا , تاريخ تناقلوه ويعيش في داخلهم. اي مثلما نحن نقول في الفيزياء بان في التاريخ كله كانت العمليات الطبيعة تتفاعل بالعمليات المعروفة بين الذرات ومكوناتها وبان الطبيعة تاثرت بذلك دائما. فان نفس الشئ ينطبق ايضا على تاثير هذا التاريخ الطويل المستمر والمتراكم على الاشوريين, حيث هناك عدة عمليات تتفاعل داخلهم تعطيهم القدرة والطاقة ليستمروا في انجاح حركتهم القومية. والان لو فتح بضعة اشخاص كلدان او سيريان مدرسة لتعلم اللغة الام, فقد تجد قلة من يزورونها, وهي ستجد انها اذا استمرت بضعة دورات فانها لن تستمر طويلا, لن تبقى دائمية. ستجد دورات قد يحضرها 40 شخص , وستجد بعد اسابيع وعددهم قد تقلص الى ان تفشل. انا ساكون الان سعيدا اذا كنت قد اوصلت رؤيتي حول لماذا انا انطلق من الانسان والفرد نفسه, ولماذا اعتبر البحث عن حل المشاكل بالبحث عن ان الخلل يكمن في المصطلحات بانها تفاهات لا قيمة لها. واخيرا اقول: ليس غريبا بان القوميين الكلدان والسريان يبحثون عن تسميات اخرى مثل النهرينية وغيرها, فهم مستعدين دوما للتخلي عن التسمية الكلدانية او السريانية, فهي لا قيمة لها عندهم. وانا سعيد بان القوميين الاشوريين لم يعد يشتركون في تغذية شرائط الكثير من الانترنيتين. وهو شئ انا ساحرص ايضا على ان يستمر. انا لي رغبة بتطوير العمل الاشوري بحد ذاته, لكونه العمل الوحيد الموجود على ارض الواقع ويمتلك تاريخ وطاقة وايمان. السؤال الان هو: لماذا انا تدخلت في هذا الشريط؟ جوابي: السبب هو سبب واحد فقط لا غير. انا ببساطة وجدت فرضية اسمها "مصطلحات ما ستساعدنا" ولم يقدم احد شرح حول كيف ستساعده هذه المصطحات على ارض الواقع؟ ما هو الشئ الذي سيتغير؟ ما هو الشئ الذي سيقنع عدة قوميين كلدان وسريان بان يكون لديهم دور على ارض الواقع ايضا وليس فقط في الانترنت؟ ما هو الشئ الذي سيجعل الالاف من الكلدان والسريان بان يقوموا بالهرولة لقاعات تعلم لغة الام؟ ما الذي سيتغير واقعيا؟ لم يقدم احد اية اجابة. انا شاركت هنا فقط لاعطي طريقة لابناء شعبنا بان يقدموا شرح لاي ادعاء يدعونه, وليس فقط بان يستعملوا مصطلحات لا معنى لها ولا شرح حولها. هذا كان غرضي الوحيد. شكرا للقراءة .................. نقطة يعرفها كل شخص على الاقل بينه وبين نفسه حتى وان لم يعترف بها: الذي يحرق اعصاب القوميين الكلدان والسريان هو ليس ما يتحدثون عنه من تهميش الخ من هراء وكأن الاشوريين قاموا بربطهم بسلاسل حديدة تمنعهم من العمل داخل العراق. ما يحرق اعصابهم في الحقيقة هي انهم يعلمون بكل ما كتبته عن الطاقة والايمان التي يمتلكها الاشوريين ويعلمون بانهم لن يستطيعوا ان يمتلكوا مثلها. من ناحية الطاقة والايمان التي يمتلكها الاشوريين فان القوميين الكلدان والسريان عبارة عن اقلية مقارنة بطاقة وايمان القومية الاشورية.
1405
قضية عدم تعظيم الذات, بمعنى نكران الذات هو شئ اوجدته الاحزاب الشمولية كالاحزاب الشيوعية والقومجية العروبجية وايدها ما يسمى بالمثقفين. والسؤال هو لماذا اوجدوها وجعلوها ثقافة؟
1- الاحزاب الشمولية كالشيوعية والقومجية العروبجية اوجدتها حتى يقوم الشعب كله وايضا كوادرها ضمن قاعدة احزابها بان يقوموا بنكران ذاتهم وتحقيرها وذلك لكي تتمكن قلة قليلة هي في القيادة من ان تسيطر على كل شئ.
2- وهذه ايدها المثقفين وجعلوها ثقافة مقبولة بحيث ان اي شخص لم يكن يقوم بنكران ذاته كانوا يعتبرونه شخص حقير ومتعفن وذلك لكي تمتلك ما تسمى بالفئة المثقفة لوحدها السلطة الاجتماعية في المجتمع. وبعكس ذلك كانت الفئة المثقفة تعتبر تعظيم افراد الشعب لذواتهم , بمعنى ان يقوم كل فرد بالاعتماد على نفسه بان يبحث بنفسه ويقرر بشكل مستقل بانه تهميش للفئة المثقفة.
لذلك فان قضية نكران الذات عبارة عن مرض نفسي, وهناك فئة كبيرة من شعوب الشرق الاوسط وشمال افريقيا مصابة به, وهو احد اسباب تخلفها, ففشل هذه الشعوب في كل المجالات يسمونه ايضا بانه نكران الذات. والشخص الذي ينجح في احدى المجالات يتعرض الى تهجم في المجتمع ويطالبه الجميع بان ينكر ذاته, بمعنى ان يكون ايضا فاشل مثلهم.
ومن هنا انا ادعوا ابناء شعبنا الى التخلص من هذا المرض النفسي الذي زرعه المثقفين وهو مرض "نكران الذات".
في الغرب الامور تجري بالعكس تماما. ففي الغرب فان الفلسفة السائدة فيه تعتمد على الفرد نفسه وعلى كل افراد المجتمع. فلسفة المجتمع الغربي تقول اذا قام كل فرد بتعظيم ذاته ليحاول بان يحقق انجازات فردية ويشعر من خلالها بانه بطل حقيقي فان ذلك سيرفع من مستوى المنافسة بين افراد المجتمع وفي النهاية فان ذلك سيعجل من عجلة التطور التي بدورها سيتسفاد الجميع منها لكونها ستحقق الرفاهية للجميع بشكل تلقائي لا يحتاج الى اي تنظيم مركزي من قبل قيادة تمتلك حكم الدولة. هذه الفلسفة كانت قد نشرتها المدرسة النمساوية والتي كانت تعتبر بان شكل الحياة تشكلها مجموع القرارات الفردية, وكانت قد وضعت الفرد في المركز وفي المقدمة , وجعلت الفرد اهم من كل شئ اخر, اهم من الايدولوجيات اهم من الثقافات والحضارات واهم من الدين الخ... وكانت ايضا الفيلسوفة Ayn Rand في كتاباها المشهور who is john galt قد اشارت بان كل شخص يمتلك في داخله شعور بانه بطل عند تحقيقه لمنجزات فردية...
اما بالنسبة الى فقرة الاخفاقات, فما سببها؟
سبب الاخفاقات بين ابناء شعبنا سببه ليس ما طرحه الكاتب وانما العكس هو السبب.
ابناء شعبنا لا يحبون ذواتهم, ولذلك وبالاخص الذين هاجروا الى الخارج ترى بانهم هم بانفسهم لا يريدون ان يمتلكوا حقوق في العراق, وهذه الحقوق هم لا يريدونها ولا يطالبون بها بشكل طوعي منهم. والسبب في ذلك انهم اشخاص يحتقرون ذواتهم بانفسهم.
لو كان افراد ابناء شعبنا يعظمون ذواتهم ويتخلصون من مرض نكران الذات , اعيد لو كانوا يعظمون ذواتهم لكانوا قد اصروا اكثر على ان يمتلكوا حقوق داخل بلدانهم الاصلية, لكانوا قد قاموا بتظاهرات اسبوعية مستمرة لا تتوقف , لكانوا ايضا قد امتلكوا احزاب اكثر فعالة التي كانت ستمتلك قاعدة حزبية لها كلمتها وارادتها...
ماذا يجري الان: الان ولان الاغلبية الساحقة من ابناء شعبنا لا تعظم ذاتها لآن ذواتهم لا اهمية لها كما يشعرون فقد برزت فقط قلة قليلة التي امتلكت قيادة الاحزاب مثلا. والان هناك من يطالب بان تقوم هذه القيادة بتقليد الاغلبية بان تحتقر هي الاخرى ذاتها بان تقوم بنكران الذات.
واخيرا اقول لابناء شعبنا ما يلي:
ما تسمى بالفئة المثقفة من الاجيال القديمة تملك معلومات كلها خاطئة ولا تصلح سوى بان تدخل مزبلة التاريخ. على ابناء شعبنا ان لا يقوموا ابدا بنكران ذواتهم, وانما ان يقوموا بتعظيم ذواتهم, على ابناء شعبنا ان يعظموا ذواتهم لكي يشعروا بانهم افراد لديهم حقوق وبانهم افراد ليسوا اقل من بقية مواطني العالم. على ابناء شعبنا ان يعظموا ذواتهم وبان يشعروا بانهم ابطال في كل مرة يحققون فيها منجزات ...
ملخص: مصطلح نكران الذات هو مصطلح تافه, عبارة عن مرض نفسي , هو مصطلح ناتج من ترهات ما تسمى بالفئة المثقفة, هو مصطلح اوجدته الاحزاب الشمولية لتقوم الاغلبية بتحقير ذواتهم بانفسهم. هو ايضا مصطلح فاشل, هو مصطلح اذا قبله اغلبية الشعب فان النتيجة ستكون خلق فشل في كل مجالات الحياة..
1406
ليس هناك ثنائية, احد اطرافها يسمى ديمقراطية والطرف الاخر يسمى بالسوق حتى تبحث عن العلاقة بينهما .
الصحيح هو ان الديمقراطية بنفسها عبارة عن سوق حر.
الراسمالية : سوق حر لتبادل البضائع.
الديمقراطية: سوق حر لتبادل الاراء والافكار.
في الديكتاتورية هناك فئة محددة تملك فكرة محددة وتحاول ان تفرضها على الجميع, مثل مثلا ما حدث مع القوميين العرب عندما فرضوا التعريب على الجميع ويسمون كل الاراضي التي قاموا بغزوها بالاراضي العربية.
في الراسمالية مثلما هناك عدة شركات وكل شركة تطرح منتوجها في الاسواق ليقوم كل شخص باختيار البضاعة التي يرغب بها بنفسه, فان الديمقراطية عبارة عن سوق, حيث يقوم عدة افراد وعدة جهات بطرح افكارهم في السوق, عندها يقوم المواطنين بالاطلاع عليها ليختار كل فرد الفكرة التي يرغب بها بحريته. لهذا اعيد بان اليدمقراطية نفسها عبارة عن سوق حر, سوق حر للافكار. وليس هناك ادنى فرق بين سوق حر للبضائع او سوق حر للافكار. فالنتيجة ان المواطنين يختارون عندها بانفسهم. ولهذا فان وجود الراسمالية هي شرط لتحقيق الديمقراطية, والعكس صحيح ايضا. اما الاشتراكية فلا تعرف سوق حر, ولهذا لا تعرف سوق حر للافكار والاراء.
وليس هناك شئ اسمه الفوز في الانتخابات في احدى المرات لتسمي تلك الحكومة فورا شرعية. الديمقراطية تعني المحافظة على حرية الراي والتعبير الى الابد, لماذا؟ لان البشر لا يمتلكون اراء ثابة وانما تتغير باستمرار. فاذا فاز حزب معين في سنة معينة فمن قال بان المواطنين سيصوتون له في المرة القادمة؟ ليس هناك شخص في العالم لا يغير اراءه خلال حياته.
لذلك فان فوز جماعات مثل اخوان المسلمين في الانتخابات لا يعني انهم يمتلكون شرعية عندما يلغون الانتخابات بعدها. ولهذا حركة حماس لا تملك ادنى شرعية, لانها الغت الانتخابات بعد فوزها. وهذا ينطبق على الامثلة الاخرى التي ذكرتها انت في مقالتك.
ومن هنا انا اتسال: اذا كان شخص مثلك يمتلك هكذا معلومات بسيطة وخاطئة عن الديمقراطية والراسمالية ومع ذلك يسمي نفسه بالباحث والمفكر, فماذا على شخص مثلي ان يسمي نفسه اذن؟ في هذه الحالة ربما سيكون على اساتذتك ان يركعوا امامي.
واضيف ايضا, لماذا انت ضد الراسمالية؟ جوابي هو: لانك تملك ميول القوميين العرب. وليس بامكان اي قومي عربي ان يختار الراسمالية. ببساطة هو لن يستطيع. لان الراسمالية تشترط ديمقراطية حقيقية, وهنا سيكون على القومي العربي ان يتخلى عن كل ايديولجيتيه.
واخيرا اسال: الم ترتبط الاشتراكية بكل الانظمة الديكتاتورية؟ هل كان بمقدور حزب البعث العربي الاشتراكي ان يكون ديكتاتوري لو كان اختار راسمالية حقيقية؟ الم يكن هتلر زعيم الحزب العمال القومي الاشتراكي الألماني؟ الم تكن البلدان الاشتراكية وبلدان الاتحاد السوفيتي الديكتاتورية كلها اشتراكية؟
1407
الاخ اخيقر المحترم,
اتفق مع كل ما ذكرته وكذلك مع الاخ لوسيان.
كتاب الاشوريين اوصلوا كثير منهم الى ان يعتبروا نفسهم كتاب من خلال الدخول معهم في نقاش واحيانا مجاملة في مواضيع اقل ما يقال عنها هابطة فكريا. مثال, من كان يعرف نيسكو لولا الكتاب الاشوريين يردون على كتاباته التي انا اسميها (خريط)؟!, حتى اتباع الكنيسة السريانية لم يكونوا يعرفونه. وهذا الجديد الذي ظهر مؤخرا على هذا الموقع, انظر الى لغته وافكاره كم هي هابطة!
نعم , كلام صحيح. هكذا اشخاص لم يكن يعرفهم احد, وهؤلاء يكتسبون اهمية فقط بدخول القوميين الاشورين في نقاشات معهم. هذا الشخص مثلا موفق نيسكو , اذا اردت ان تعرف تاريخه القومي والذي هو فقط انترنيتي كما يعرف هو بنفسه, فكل ما عليك ان تفعله هو فقط بان تبحث في تاريخ تسجيله في الموقع. فهو في الشهر العاشر من عام 2013 وفي احد الايام مساءا عرف فجاءة بان هناك شئ اسمه سريان. وما كان يهمه بعدها في المقام الاول ان لا يقوم الاشوريين بتشكيل دولة لهم في ارض يعتبرها ارض العرب كما صرح هو بنفسه لمذيعة في قناة وهي كانت مذيعة لا تملك حتى شهادة الروضة. ولهذا شرحت بضرورة عدم الدخول في ردود مع اي شخص من هؤلاء. دعني اطرح نقطةاخرى وهي مهمة ايضا وذلك بان اعطي اولا مثال: الشركات الناجحة في العالم الغربي تمتلك استراتيجية ذكية التي تقول "بان تحتفظ بالزبائن الذين تمتلكهم وتجعلهم متعلقين بك هو شئ افضل بمليون مرة بان تجعل تركيزك منصب باستمرار على البحث عن زبائن جدد دائما" هذه الاستراتجية ناجحة وتطبقها ايضا الشركة التي اعمل بها. فانت عندما تحتفظ دائما بالزبائن الذين تملكهم فانت شغلك سيستمر ويستمر. اما اذا اهملتهم معتقدا بانك تستطيع ان تبحث دائما عن زبائن جدد, فانت ستخسرهم وربما لن تجد زبائن جدد او استراتيجيتك سيصابها عدم الوضوح وتفقد الرؤية حول اين تقف شركتك وبالتالي قد يصيبك الافلاس. وهنا انا لا اريد ان اقارن القومية والهوية بالزبائن, ولكني اردت ان اعطي مثال عام حول كيف يكون النجاح وعدم الفشل وحول كيفية وضع الاستراتيجيات. فهي اخيرا موجودة في كل المجالات. ما اريده قوله هنا, بان الدخول في نقاشات مستمرة مع هكذا اشخاص قوميين سيريانين كلدانيين الذين هم كلهم قوميين انترنيتين يعيشون في عالم افتراضي ديجتالي لم يكن فقط غير مفيد, بل مضر ايضا. واضر بشكل اكبر القومية الاشورية. فاستمرار هكذا نقاشات ستجعل القوميين الاشوريين يعتقدون بان كل قضيتهم هي ربما تتعلق فقط بدخول في نقاشات معادة مملة يوميا مع هؤلاء. هذه قد تصيبهم بالبرود وتضعف من الاهتمام بالقومية والهوية الاشورية عندهم. لذلك وكما قلت في مثالي: فان التوجه الى الاحتفاظ بالايمان والطاقة التي يملكها القوميين الاشوريين والمحاولة باستمرار بتعظيمها هو افضل بمليون مرة من ان تبحث عن اشخاص جدد يعملون ضمن القومية الاشورية. هذه الاستراتيجية كما قلت هي مجربة علميا وعمليا.
لنتركهم يشبكوا قرونهم مع بعضهم. كما قال لوسيان ما معناه ليس لديهم قدرة او قوة تحمل ( Stamina) قومية. انهم لا يعرفوا ولا يفهموا الاشوريين وان الطفل الاشوري يولد وله ام اخرى يسميها (يمي اتور) اين هم من هذا!.
https://www.facebook.com/Asssyrian/videos/620226994817648/
تقديري للجميع
انت بهذا المقطع فهمت 100 بالمئة كل ما قصدته. يا اخي هذا الفيديو الذي وضعته هو مستمر منذ تاريخ طويل بين القوميين الاشوريين وبشكل يومي. واذا تحدثت مع سيدة عجوزة عمرها يفقوق 90 سنة فهي لن تترك يوم بدون ان تتحدث عن القومية الاشورية. هل تعتقد فعلا بان هناك شخص بامكانه ان يمتلك ما يمتلكه القوميين الاشوريين ابتداء من الاربعاء القادم؟ هل بامكان شخص ان يمتلك بهكذا سهولة طاقة التي عند الاشوريين كانت ناتجة من تراكم مستمر مر عبر تاريخ طويل وبشكل يومي ؟
الأخوة، السيد أخيقر والسيد لوسيان،
في زمن الأنظمه الإستبدادية السابقة، الأشوريون وحدهم من كان قد رفض التهميش، فالحركه القوميه الأشورية ومنذ إنبثاقها جاءت لرفض هذا التهميش والمطالبه بتمييز الأشوريين عن الأقوام الأخرى ومنحهم الخصوصيه المستحقه وبالتالي حقوقهم القوميه.
فالتاريخ الحديث لايذكر أي شئ مماثل في ما يخص من يطلق على نفسه اليوم كلداني أو سرياني، فلم نلمس أو نسمع أي إشارة ترشدنا عن وجود مثل هذا الشعور والذي كان يغتلي عند الأشوريين، لا بل إن الحركه القوميه الأشوريه هي من رفضت عوضا عنهم ذلك التهميش الذي رغبوه هم على أنفسهم، فكانت تحتضنهم تحت جناح الأشوريه دون تمييز وفعلا تقبّل الكثيريين بتلك الوضعيه (وهم من يطلق اليوم عليهم بالمتأشوريين!) ، بالطبع لم يكن بوسع القوميين الأشوريين المطالبه بحقوق مشابهة للكلدان، لأن الجواب حتما كان سيأتي بالرفض (لأن الكلدان خوش ناس ولا يريدون مشاكل من الأنظمه الحاكمة!) ونفس الشيء أيضا بالنسبه للسريان (لأن السريان عرب وعليهم جميعا رفع راية العروبه!) .
تحياتي
الاشوريين بالفعل رفضوا التهميش منذ البداية. فلسفتهم من البداية كانت "اما ان تحصل على حقوق مثلما يمتلكها غيرك وتعيش بكرامة او انك لن تملك مستقبل على الاطلاق". وفلسفتهم هذه كانت صحيحة وظهرت نتائجها الان. ما يقولونه القوميين الكلدان والسريان بانهم كانوا خوش ناس , المقصود به هو انهم كانوا يهمشون انفسهم بنفسهم طوعيا, وكان يتلذذون بتهميش انفسهم. وكانوا يتنافسون حول من يهمش نفسه اكثر تملقا للبعث والجماعات العروبجية والكردية.. فدخلوا في الاحزاب العربية مثل حزب البعث العربي وحزب الشيوعي العربي (وهو عربي لان الشيوعين كانوا يسمون كل مؤتمراتهم مع الشيوعين في الشرق الاوسط وشمال افريقيا بمؤتمرات الشيوعين العرب), ودخلوا ايضا الاحزاب الكردية. دخولهم في حزب البعث (صاحب شعار امة عربجية واحدة خالدة) يسمونه "حب الوطن"و بان الكلدان والسريان كانوا وطنيين... هذه الاحزاب العربية والكردية بالطبع قبلت بهم, فاستطاعوا ان يدخلوا مدارس وكليات مقابل التطوع في تهميش قوميتهم وخصوصيتهم طوعيا. اما الاشوريين فقد دفعوا ضريبة التي هي بالطبع تضحية كبيرة لكل ابناء شعبنا. فهم رفضوا الاحزاب العربية والكردية وارادوا العمل من اجل الخصوصية والهوية الاشورية, فلم يمتلكوا مكانة عند احزاب البعث والاحزاب العربية والكردية مثلما كان الامر مع هؤلاء الذين يتحدثون عنهم القوميين الكلدان والسريان. ولكن في المقابل استطاع الاشوريين بان يبرزوا في الفن والادب الاشوري الذي كان بالنسبة لكل ابناء شعبنا شعلة موقضة وشمعة تبقيه يشعر بخصوصيته. هذه التضحية التي اعطاها الاشوريين لا يريد هؤلاء القوميين الكلدان والسريان الديجتالين بالاعتراف بها. هذا شئ بالطبع محزن ويدل على ان هناك نقاشات تجري مع اشخاص غير مستعدين بالاعتراف بالحقائق. ولكن هذا ايضا سيضرهم. نحن راينا كيف ان مؤتمراتهم فشلت كلها لان كانت مبنية كلها على اكاذيب.
1408
هذه الحالة تحصل في الفيزياء وفي الاقتصاد وعدة مجالات اخرى , فلماذا عليها ان لا تحدث في مثل الموضوع الذي انت تتناوله؟
في الفيزياء ترى مجرات كبيرة تقذف عدة كتل لتنقسم الى اجزاء صغيرة التي بدورها تعود لتتجاذب وتتحدد من جديد. وهذا الشئ يحدث لان ليس هناك اتحاد يعبر حد الاشباع.
وهذا تراه في الاقتصاد حيث شركات تبلع شركات اخرى لتكبر ولتتحد مع شركات عملاقة اخرى من اجل تاسيس شركات احتكارية التي بعد وقت تصل حد الاشباع وتضعف قدراتها الحركية وتصبح بطيئة لتنقسم من جديد , والاقتصاد مليئ بعدة امثلة عن ذلك.
هذا الانقسام في التسجيل بشكل منفصل في الدستور سيخلق تحولات جديدة التي ستؤدي الى تجاذب واتحاد بشكل اخر التي ستكون مصحوبة بافكار مختلفة اكثر نضوجا عن ما يتم طرحه الان والتي ستكون قد تشبعت من ما تحدثوا عنه قديما للتوجه الى التركيز عن ما هو مفيد والتوجه الى المنافسة والتحول نحو النضوج..... هكذا عمليات هي طبيعية جدا...
1409
اضيف ايضا
لا تنسى السؤال الذي سالته المذيعة لاحد مطارنة الكنيسة السريانية: لماذا لا تملكون ممثلين حقيقين لكم في البرلمان ومؤسسات أخرئ ؟
جوابهم كان: لان شعبنا هاجر.
لا تتوقع ان تحصل منهم سوى مبررات يقدمونها لماذا هم لا ولن يستطيعوا ان يكونوا مفيدين. ستجد دائما نفس الاجوبة.
اي شخص علمي حقيقي يمتلك معرفة علمية حقيقية سيهتم بهكذا اجوبة اكثر من اية نقاشات عقيمة تافهة حول التسميات ليصل الى نتيجة بان هؤلاء لن يكونوا مفيدين في اي شئ. والشئ الغير المفيد سيختفي مع مرور الوقت من تلقاء نفسه. فهكذا اجوبة تشبه شخص يتحدث كثيرا عن اهمية المكائن ولكن بنفسه لا يستطيع حتى ان يصنع برغي, فمن سيهتم به؟؟
لن يكون هناك شئ مفيد.
التصرف بذكاء يعني ان تاخذ ما يقولونه هم من كل قلبهم والتي تصف حقيقتهم كما هي وبكل وضوح بانهم لا يستطيعون ان يكونوا مفيدين باي شئ. الذكاء يعني ان تبرز حقيقتهم التي يقولونها بانفسهم . الذكاء يعني هنا ان تجعل كل هؤلاء يعملون من اجلك بدون ان تدخل معهم باية متاهات ونقاشات عقيمة.
1410
الاخ اخيقر تحية
شكرا لموضوعك لتوجيه النداء بالابتعاد عن مواضيع هؤلاء والذي يجب الالتزام به.
وهنا دعني اضيف بانه ينبغي ان يكون هناك تصرف بذكاء سياسي لخلق اندماج داخل الحركة الاشورية , بذكاء كما تفعل الدول الاوربية.
وهذا الذكاء يكمن في ان تترك القوميين الكلدان والسريان بان يعملوا من اجلك, هذا كما قلت بان تتصرف بذكاء مع هكذا موضوع.
هنا عليك ان تتصرف كما يفعل العلماء بوضع بحث على شكل اسئلة ومن ثم تقدم اجوبة:
- مثلا: هناك عدة اشخاص من منتسبي الكنيسة الكلدانية والسريانية يعملون ضمن صفوف الحركات الاشورية. السؤال هنا مالذي دعاهم للقيام بذلك؟ افضل جواب سيكون انهم كانوا مهتمين بالخصوصية القومية, باللغة الام وبالحلم في امتلاك محافظة خاصة بنا والتي تحتاج الى احزاب سياسية. وايضا لرؤيتهم بان هناك تاريخ طويل للحركات الاشورية وبذلك ليس هناك حاجة للبدء من الصفر. بالتاكيد انت ستقول بان الايمان بالهوية الاشورية ضروري, واقول لك نعم هذا ضروري.. ولكن العلماء الحقيقين لا ينطلقون في البحث انطلاقا من شعارات ومصطلحات عامة, وانما ينطلقون من ما يريده الانسان بنفسه. ومن هنا اذا سالتك لماذا كان هناك شهداء اشوريين ضحوا بحياتهم؟ فالجواب بان ذلك كان من اجل الهوية الاشورية هو ليس جواب كامل. لان الشخص الذي يضحي بحياته فانه يفعل ذلك في المقام الاول من اجل نفسه, في ان يتمكن بان يمتلك ارض خاصة به يمارس فيها لغته الام وفنه وادبه وثقافته وخصوصيته الخاصة به. وهذا هو براي ما يريده كل القوميين الاشوريين. وفي النهاية فنحن ثقافتنا كلنا اشورية, فالفن الذي نملكه والذي يمثل العمود الفقري لاي ثقافة هو كله اشوري.
ولكن هنا عليك ان تعرف بانه ليس كل هؤلاء المنتسبين لهذه الكنائس يمتلكون نفس الاهتمام بهكذا خصوصية. الدول الغربية في هكذا امور تتصرف بذكاء, الدول الغربية تعرف بانها لتجعل المهاجر ان يحب البلد الذي هاجر اليه فان عليه ان يهتم بلغته الام لكي يهتم باللغة بشكل عام وبالتالي لكي يهتم بلغة البلد الذي هاجر اليه. هذه الطريقة نجحت بالفعل مع كل الجاليات المهاجرة بالطبع ماعدا المسلمين وهذه حالة شاذة لاسباب المعروفة.
اذ لا يمكن ان تتوقع الدول الغربية ان يهتم شخص بلغتها الوطنية وهو غير مهتم بلغته الام نفسها.
ومن هنا انت لا تستطيع ان تطلب من اشخاص منتسبين للكنيسة الكلدانية والسريانية بان يقفزوا ويهتموا بالشان القومي الاشوري وهم بانفسهم غير مهتمين باي شئ كلداني او سيرياني, هذا لكون ان هناك من يقول بان هذا الانتساب للكنائس تمثل هويته ايضا.
فمن هنا انت تستطيع ان تترك القوميين الكلدان والسريان ومطارنتهم ورجال دينهم ان يقوموا بعملية تنمية بالشعور بالخصوصية لدى منتسبيهم. هؤلاء بشكل عام سيبنون لديهم شعور بالخصوصية. بعدها فلان لا شئ سيحدث في ارض الواقع ليحققوا هذه الخصوصية التي يقومون بتنميتها لانهم لن يستطيعوا تشكيل احزاب وحركات تماثل الحركات الاشورية , فان هؤلاء الذي سينمي عندهم الشعور بالخصوصية سيبحثون عن بدائل وسيجدون بانه ليس هناك بديل للعمل ضمن الحركة القومية الاشورية.
ومن هنا اقول لك باني امتلك معرفة كبيرة في هذا الشأن بدراسة تاريخ الشعوب وايضا بدراسة السلوك البشري.
البشر في سلوكهم يقومون في النهاية بالبحث عن ما هو مفيد لهم. وهذا الشئ تفعله المؤوسسة العلمية نفسها. هناك عدة نظريات يتم اعتبارها حقائق ولكن لا احد مهتم بها لكونها بقيت غير مفيدة, وفي نفس الوقت هناك عدة نظريات مشكوك بها ويتم اعتبارها خاطئة ولكن المؤوسسة العلمية تتعامل معها بجدية لكونها مفيدة وتاتي بتطبيقات.
البشر في حياتهم اليومية يتعاملون كلهم على هذا الاساس. هنا دعني اسالك: هل شاهدت شخص واحد يدرس الحقائق العلمية التي ادت الى صنع جهاز مثل التلفزيون عند شرائه؟ بالطبع كلا. ليس هناك شخص مهتم بذلك, اذ بكل بساطة الشخص الذي سيجد التلفزيون مفيد سيشتريه, والشخص الذي لا يجده مفيد ولا يشعر بحاجة له لن يشتريه.
وانا شخصيا على يقين بان القوميين الكلدان والسريان لن يستطيعوا ان يقدموا اي شئ مفيد. لا تتوقع من ان يقوم احد من هؤلاء بالخروج خارج الانترنت للعمل على ارض الواقع. ولا تتوقع ان يستمر اي تنظيم لهم لمدى طويل, لان هذا كما شرحت يحتاج الى طاقة داخلية وايمان داخلي قوي.
وبالتالي الاشخاص الذين لا يرون فائدة منهم سيبحثون عن بدائل. وانا اقول لك بانه ليس هناك بديل للحركة القومية الاشورية. وانا من خلال خبرتي ومعرفتي اؤكد لك هذه النقطة.
الشئ الوحيد الذي يبرر هؤلاء فشلهم وعدم نجاحهم في اي شئ انت بنفسك تقرائه , فهم يشرحونه كل يوم. هم يقولون دائما بان الحركات الاشورية تقوم بتهميشهم ولا تقبل لهم ان يتحركوا , وهذا يقولونه طبعا بشكل مضحك وكأن هناك من قام بالفعل بوضع سلاسل حديدية على ارجلهم. ولكنك تعرف بانها حجة يستعملونها لاقناع منتسبي الكنيسة الكلدانية والسريانية باسباب فشلهم, هذا اولا. وثانيا حتى يخلقوا حقد مستمر ضد الحركات الاشورية لكونهم هم لا يستطيعون تقديم اي شئ مماثل لها.
هنا الذكاء يعني ان تسحب هذه الحجة منهم. اولا: بتجنب الرد على مواضيعهم. هم يرددون دائما بان الانكليز من صنع الاشورية...ليقولوا ذلك...ما هي المشكلة...هم اغلبيتهم كانوا ينتمون الى البعث العربي والى الحزب الشيوعي العربي والاحزاب الكردية.
هم يعيشون هنا على هكذا مواضيع ولاسف يقوم القوميين الاشوريين بتغذية مواضيعهم بالرد عليهم.
صدقني: ليس هناك شخص بينهم من هو فرح بتصريح البطريركية الاشورية بادراج اسم السريان في الدستور . هم كانوا يتمنون بان لا يعترفوا بهم , هذا حتى يستطيعوا ان يكتبوا منطلقين من الحقد لكونهم لا يمتلكون مواضيع اخرى.
قولوا لهم : نحن نعترف بكم..نعترف بكلدانيتكم وبسيريانيتكم... ولكنكم لستم مفيدين...باقين في الانترنت...
وعندما لا يرد قومي اشوري على مواضيعهم فانها ستغرق بسرعة في اسفل المنبر وتختفي... وتدريجيا سيختفون هم بانفسهم. صدقني هذا الاجراء سيحرق اعصابهم اكثر, لانهم يتمنون ان يكون هناك ردود من قبل القوميين الاشوريين.
لن يكون هناك اطلاقا بديل للحركة القومية الاشورية. لم يكن هناك في هذا الكون كله حركة ونشاط بدون طاقة. والقوميين الكلدان والسريان لا يستطيعون ان يقولوا سنمتلك طاقة ابتداء من الاسبوع القادم. هذا الشئ مستحيل مقارنة مع ما تملكه الحركة القومية الاشورية من تاريخ قومي طويل حيث ان القومية تجري في عروق القوميين الاشورين منذ تاريخ طويل وينقلها الاجداد الى الاباء والى الابناء ويتوارثونها وتحدثوا عنها في داخل بيوتهم كل يوم وخلال زمن طويل وامتلكوا خلال تاريخهم حركات قومية وقادة اشوريين وجيش اشوري والالاف من المنشورات القومية وشهداء وقدموا تضحيات الخ وايضا فن وادب اشوري وامكانية التحدث والكتابة بلغة الام واغاني واناشيد قومية ترافقهم....هذه الطاقة هي مرت عبر تاريخ طويل وتراكمت وازداد زخمها بشكل تدريجي والتي اصبحت تسير في دماء القوميين الاشوريين.
تغذية مواضيع هؤلاء بالرد على مواضيعهم يعني شئ واحد فقط وهو انكم ستساعدونهم على تبرير فشلهم وعدم نجاحهم خاصة بخصوص حجتهم بان القوميين الاشوريين يهمشونهم بربطهم بالسلاسل الحديدية... وايضا ستساعدونهم على استمرارهم لخلق حقد ضد الحركات الاشورية. اسحبوا هذا البساط من تحت اقدامهم الان لكسب الوقت بسرعة.
تحياتي
1411
الاخ اخيقر والاخ اوراها والكلام التالي سيكون موجه للاخ اخيقر اكثر.
في البداية وكما قلت اعلاه انا شخص نعم مطلع على معرفة كبيرة وعلى تاريخ حركات عدة شعوب واسلوبي هو انني اضع فرضيات واتحقق منها. واقول بانني من خلال خبرتي هذه كنت على يقين بان اية حركات كلدانية او سيريانية لن تنجح, وهذه كانت نابعة بان هؤلاء لا يمتلكون تاريخ قومي طويل مثل الاشوريين حيث ان القومية تجري في عروق القوميين الاشورين منذ تاريخ طويل وينقلها الاجداد الى الاباء والى الابناء ويتوارثونها وامتلكوا خلال تاريخهم حركات قومية وقادة اشوريين وجيش اشوري والالاف من المنشورات القومية وشهداء وقدموا تضحيات الخ وايضا فن وادب اشوري وامكانية التحدث والكتابة بلغة الام واغاني وانشايد قومية ترافقهم.... هذه كلها طاقة داخلية وايمان داخلي قوي الذي يعتبر الاساس لاي نشاط واية مبادرة. اذ ليس هناك نشاط في اي مجال من المجالات بدون طاقة. وليس من السهل للقوميين الكلدان والسريان ان يقولوا نحن سنمتلك طاقة مشابهة للاشوريين ابتداء من يوم الثلاثاء القادم... ولهذا فانهم عندما يتحدثون عن المساواة مع الاشوريين فانني اقع على الارض ضحكا...خاصة عندما يبقى ما يقولونه بدون شرح...
هذه بحد ذاتها كنت قد وضعتها كفرضية وقمت طوعيا بتكذيبها في البداية لامنح الفرصة للقوميين الكلدان والسريان للعمل. ولكن فشل كل مؤتمراتهم وبقائهم في الانترنت قادت الى اعادتي الى الايمان بصحة ما قلته اعلاه.
وانا اقول ايضا في انني في هكذا مواضيع انطلق من الانسان كفرد وكيف هي طاقته وما هي الاسس التي ينطلق منها. وفي هذا الشأن وكما ذكرت في الامثلة في بداية موضوعي كنت قد سالت شخص قومي عربي ما يلي: لو افترضنا بان هناك سلام تام تحقق بين اسرائيل وفلسطين بحيث ان صداقة نشات بينهم والاوضاع كلها طبيعية, عندها عن ماذا سيكتب اشخاص مثلك؟ طلبي يخص فقط بان تعطيني بضعة امثلة عن المواضيع التي ستكتبها عندها؟
وهنا احلف لك بكل مقدس بان هذا الشخص تلعثم من شدة المفاجاة والصدمة, بحيث انه لم يستطيع ان يجيب .
والان اعلى مرجعية وهي البطريركية الاشورية طالبت الحكومة العراقية بوضع اسم السريان والكلدان بحقل منفرد في القائمة.
المطلوب الان من القوميين السريان ان لا يعودوا الى مواضيعهم القديمة وبان يتحركوا بانفسهم.
وانا لا اعرف عن ماذا سيكتبون...اذا كتبوا بان الاشوريين لا يعترفون بهم فانهم سيضعون انفسهم في موضع مضحك كوميدي ساخر.
والان ماذا اريد ان اقول ايضا لاشخاص مثل الاخ اخيقر:
ما اريده قوله بان كل هذه المناقشات حول التسميات سببها هنا اشخاص مثل الاخ اخيقر واوشانا والاخ قشو واخرين غيرهم. اذ دخولكم في مواضيع مع هكذا قوميين سريان وكلدان يتهجمون على الاشورية عبارة عن تغذية لمواضيع هم لا يملكون سواها. هم لا يمتلكون مواضيع اخرى وكما وضحت اعلاه هم لا يستطيعون ان يكتبوا شئ اخر سوى التهجم على الاشورية. اطرحوا سؤال لانفسكم: اذا لم يكتبوا تهجم على الاشورية فعن ماذا سيكتبون؟ طبعا لا يملكون اي شئ اخر. ومواضيعهم ومداخلاتهم كلها دليل حي عن ما اقوله.
لذلك فان هذه النقاشات يمكن نعم انهائها بتوقفكم عن الدخول في مواضيعهم. ليس هناك ادنى حاجة بان تكتبوا ردود. وانا كلما توفر لي الوقت سادخل وارد على القوميين الاشوريين ليتوقفوا عن تغذية هذه المواضيع العقيمة التي لا يملك هؤلاء سواها.
لا تتصور بان هؤلاء سيستطيعون ان يفعلوا شئ على ارض الواقع. العمل والنشاط على ارض الواقع ليس بايجاد ابنية وقاعات وانما تعتمد كليا على طاقة الافراد بانفسهم. اعطيك مثال: انا استطيع بالفعل ان اقنع عدة بلديات في مدن اوربية بان يوفروا لي ثلاث غرف لغرض الاهتمام بلغة الام... ولكن ما فائدتها اذا لم اجد او لم استطيع اقناع اشخاص لغرض الدخول في الدورات.
نجاح المدارس بلغة الام في شمال العراق وفي استراليا هو ليس لوجود ابنية او بناء كلية او اي شئ اخر, هي نجحت لان كان هناك عوائل مقتنعة ومؤمنة بخصوصيتها القومية فارسلت ابنائها الى هذه المدارس. بدون هكذا طاقة داخلية فان هذه المدارس سواء في العراق او استراليا كانت ستمتلئ بشبكات العنكبوت لانها كانت ستبقى فارغة.
ومن هنا اقول لن يكون هناك اي شئ على ارض الواقع, فهؤلاء القوميين السريان والكلدان كما تراهم بعد كل هذه السنوات بقوا في الانترنت, فما بالكم باشخاص يتم الدعوة لهم الان للاهتمام بالقومية. كم سيكون عدد الاشخاص الذين سيلتحقون بحزب سرياني او كلداني في العراق؟؟ واذا دخلوا كم فترة سيستمرون؟ اذ سينتهون بعد تفريخ الشحنات العاطفية..
بالطبع كل ما قلته لا اريد مناقشته الان معكم. ولكن المطلوب الان هو اي شخص يكتب مواضيع قولوا له بانكم تعترفون بالكلدانية والسريانية واعطوه الرابط للبطريركية الاشورية...اذ ماذا سيحدث يعني؟ لا شئ سيحدث...سيبقون داخل الانترنت.
اشخاص مثلكم عندما تردون عليهم فهذا ربما سيكون نابع من ان اخرين قد يتاثروا بكتاباتهم. وهنا اقول ان شخص مثلي لم يتاثر لا بمداخلات هؤلاء ولا بمداخلاتكم.
طلب البطريركية الاشورية بدرج هذه التسميات بحقول منفردة كان ضروري للغاية لاسكاتهم الى الابد.
اما فيما يخص الاحزاب فلا احد يستطيع ان يطلب منها الاعتراف بكل ما يطلبه المقابل, لان هكذا شخص سيكون عليه اولا ان يتوجه الى اوربا ويطالب الاحزاب الاشتراكية والراسمالية الاوربية بان تعترف ببعضها البعض ايضا. اذ هكذا مطلب سيكون تخلف ثقافي معرفي.
وما ستقوله الحركات الاشورية سيبقى موجه فقط لمن يعتبر نفسه بان كلامها موجه له عندما تقول هذه الاحزاب بانها تمثله. اذ منع هكذا حركات اشورية من التحدث هكذا سيعني ايضا ان يتم منع شخص مثل البابا ايضا من ان يقول مثلا "على الاوربيين ان يقفوا ضد الاجهاض والقتل الرحيم"...اذ بامكان شخص اوربي ملحد عندها ان يقول ليس كل الاوربيين مسيحين ويطالب بمنع البابا بالتحدث هكذا. ولكن الاوربيين يعرفون بان البابا يوجه كلامه فقط للاشخاص الذين يعتبرون بان كلامه موجه لهم. الشخص الذي لا يمتلك هكذا شعور يستطيع ان يهمله ولا يهتم به.
واخيرا اعيد بانني ساحتقر فعلا اية مداخلة يكتبها شخص قومي اشوري كرد على مواضيع هؤلاء. يجب ان تتوقف تغذية مواضيع هم لا يملكون سواها. وهكذا ستنحل المشكلة.
تحياتي
1412
1- كل ماتحدثت عنه بخصوص الآشوريين القدماء البائدين هذا لا ينكره أي شخص او باحث تاريخي والحضارة الآشورية وشعبها كانت موجودة فعلا وهذا لا شائبة ولا شكوك بخصوص الأمر ....ولكن !
الآشوريين الحاليين ليسوا من نسب اولئك الآشوريين القدامى ولاتحاول ان تطلق كلمة حق يراد بها بطل فهذا لايجوز بتاتا، لأن المدعيين بالآشورية السياسية الحديثة ليسوا إلا سريان مشارقة (نساطرة ) سابقا من اتباع الكنيسة المشرقية الآثورية الحالية ومازاد عن ذلك فهو من صنع الإنكلييز والسياسيين الحاليين الذين أحيو هذا الإسم وتسموا به ولا ننسى بأن المدعيين بالآشورية الحالية هم ضحية سياسة الإنكلييز لا غير .
اسمع يا هذا انا اقوم باعطاء الرد باحترام فقط لاشخاص يحترمون ما يكتبونه بانفسهم. انت اشرت الى اله الاشوري. وانا قلت لك بان هناك دراسة في جامعة اكسفورد تاخذ ايمان الشعوب القديمة بوجود الهة كدليل على صحة المسيحية وليس ما تريد ان تصل انت اليه, فانت شخص لم تقراء في حياتك كما واضح من مداخلاتك التي تطغي عليها عنترية انت لست بمكان ان تدافع عنها. اما التاريخ السحيق فانا غير مهتم به بقدر اهتمامي بالتاريخ القريب الممتد الى اكثر من 150 سنة حيث للاشوريين تاريخ قومي حافل وقادة اشوريين وجيش اشوري قومي. بينما الكلدان والسريان لحد الان قابعين خلف الحاسوب ولا يملكون اي شئ يذكر. وحول قواعد المجالات العلمية , فان قواعد كل المجالات العلمية شارك في وضعها عدة علماء اوربين من مختلف الدول الاوربية. هذا ما عدا قواعد التاريخ حيث النسبة الاكبر وضعها البريطانين, واذا تحدث شخص مثل موفق نيسكو او غيره عليه ان يستعمل القواعد التي وضعها البريطانين لكتابة التاريخ بشكل عام. وهذا كان ناتج من ان الاستعمار البريطاني كان يتميز عن غيره من الدول الاخرى في فترة الاستعمار بانه كان يصطحب معه دائما علماء في تنقلاته. وهذا لا يخص قواعد التاريخ البشري لوحده وانما ايضا تاريخ الاحافير والكائنات المنقرضة والغير المنقرضة كتبها البريطانين, ولهذا ترى بان نظرية التطور وضعها داروين وليس غيره.
ومن جهة ثانية لماذا تخافون من الباحث السرياني الآرامي (موفق نيسكو) الذي زرع الشك في من يدعي أنه آشوري من ابناء الطائفة الكنسية الآثورية !!!!
بصراحة أقولها لحضرتك يااخ لوسيان مهما حاولتم فنحن عازمون في طريقنا الذي رسمناه لخدمة الأمة الآرامية بجميع طوائفها من الآثوريين والكلدان والسريان .
3-أما بالنسبة لشخصيتك المتنكرة ومصداقية ماتكتبه سوف تبقى مشكوك بهما ...لأنك شخصية نكرة !
ما هو متعارف عليه عالميا وهذا ستجده في عدة مواقع تخص العلم والفلسفة العلمية ان الشخص الذي يدعي شيئا فهو المطالب بان يثبت بانه يعرف ما يدعيه والا فان ما سيقوله سيبقى ادعاء نكرة للمعرفة. ومن هنا سيكون عليه ان يكون مستعدا للاجابة عن الاسئلة المطروحة له . وما اقوله يشملني, فانا عندما اقول بانني امتلك معلومات في النظربية العلمية والمنهج العلمي فهذا يعني بانني مطالب ايضا بان اقوم بالاجابة عن سؤال اي شخص يطرح لي اسئلة في هذا المجال. وانا لا اعرف من هو الشخص الاشوري الذي سيقف ضد طريقكم؟ من هو الشخص الاشوري الذي سيضع مسامير تحت اطارات سياراتكم اذا اردتم الذهاب الى بغداد للمطالبة بحقوقكم؟ من هو الشخص الاشوري الذي يقوم بربط اياديكم؟ من هو الشخص الاشوري الذي وضع سلاسل حديدية وعلقها على ارجلكم بحيث انكم لم تعد تستطيعون السير في داخل العراق لتكوين احزاب لكم؟ من هو هذا الشخص؟ يا رجل توقفوا عن هذه القصائد التي تكبتونها, فما تكتبونه عبارة عن هراء تافه .
1413
السيد لوسيان المحترم
شخصياارى بأن القاصر والمتقاعس , يمتلك ما لا يمتلكه غيره من الخيارات والحريه المطلقه التي لا تحدها حدود منطقيه او انسانيه, في حين يتحذر منها ويتحفظ عليها اضداده النشطاء العاملين على الارض . سهلة جدا على المتقاعس ان يستنسخ ويسوّق ويثرثر ما يطيب له ,لانه غير مسؤول امام احد عما يسوقه ولن يُحاسب عليه كما يـُحاسب الناشط المثابر.
تحياتي
الاخ شوكت تحية انا ساعلق على مداخلتك قبل الاخرين قبلك لاهميتها. النقطة التي ذكرتها كنت انا قد تطرقت اليها سابقا. وجدت عدة قوميين كلدان وسريان يقولون بان الحركات القومية الاشورية والقوميين الاشورين يمتلكون عدة اخطاء , اما القوميين الكلدان والسريان فانهم لا يمتلكون اخطاء. ما يقولونه هو بكل تاكيد وبشكل لا يقبل اي شك عبارة عن حقيقة ساطعة. وهم بكل تاكيد محقين في ذلك. ولكن ما يقولونه هو شئ طبيعي للغاية. فالشخص الذي يعمل ثماني ساعات في شركة بالتاكيد سيعمل ايضا اخطاء, قد يحرق اجهزة في بعض المرات , قد يكسر اشياء عند ربطها, قد يخطاء في عملية حسابية في عمله الحسابي...الخ اما الشخص العاطل عن العمل والذي لا يعمل فهو شخص سيبقى كل حياته شخص لا يفعل اية اخطاء تذكر. ومن هنا فمن الطبيعي جدا ان ترى في ان كل الانتقادات هي موجهة للحركات الاشورية التي تملك تاريخ طويل وتملك قادة معروفين عالميا مثل القائد اغا بطرس واخرين. من الطبيعي جدا ان تكون كل الانتقادات موجهة الى الحركات الاشورية الموجودة على ارض الواقع داخل العراق والتي هي من نشرت وعي قومي بين ابناء شعبنا. من الطبيعي جدا ان لا يوجه احد اي انتقاد للقوميين الكلدان والسريان الجالسين خلف حواسيبهم في القارات البعيدة والذين لا عمل حقيقي لهم على ارض الواقع والذي لا وجود لهم سوى في الانترنت..
1414
او كنت آثوري فما دخلك ايضا وكذلك لو كنت آثوري فطبعا لك الحق ان تتدخل في أمور ومواضيع تخص كنيستك وعلى سبيل المثال وحدة الكنائس الآثورية والوصول الى حل لمشكلة تعظيم الإله الصنم آشور وتفضيله على الله الحقيقي وإبنه المسيح !!
حضرتك تكنولوجي ومقالاتك تكنولوجية ومتطورة مثل إختصاصك !! الاخ وسام تحية نعم انا شخص اعمل في مجال التكنولوجيا واضيف ايضا بانني امتلك مطالعة خارجية منذ عدة سنوات بما يعادل ثلاث كتب في الشهر وكل كتاب بصفحات تزيد عن 300 صفحة , بمعنى انني اقراء حوالي 1000 صفحة شهريا, ولكني بالرغم من ذلك ذكرت في اكثر من مرة بانني ضد سلطة العلماء والمثقفين والاكاديمين, انا كنت مع اشراك راي كل شخص وقرار كل شخص بشرط ان يعتبر نفسه مسؤول عن قراراته, لان الحياة بالنسبة لي تشكلها مجموع القرارات الفردية. ولكن في جانب اخر هناك عدة اشخاص لا يمتلكون المطالعة التي املكها ومع هذا يسمون انفسهم باحثين وعلماء وهذا يشمل السيد موفق نيسكو الذي معلوماته عن قواعد التاريخ ليست 1 بالمئة وانما هي اقل من الصفر. وهناك عدة اشخاص يستعملون مصطلح المنهج العلمي ويدعون بانه يكتبون على اساسه واذا سالهم احدهم ما هو المنهج العلمي فانهم سيتعلثمون. المؤوسسة العلمية تستخدم نعم هكذا مصطلحات لتضفي عليها صفة الموضوعية. ولكن ليس هناك منهج وقواعد علمية موضوعية واحدة تنطبق على كل المجالات. اذ لكل مجال قواعده الخاصة. الفيزياء اذا ذكرت قواعد مبسطة عنه فهي تقول: الدليل عبارة عن اثبات عن وجود شئ ما. مثلا قياس فولتية عن طريق جهاز عبارة عن دليل عن وجود الشحنة الكهربائية. هذه القواعد لا تنطبق مثلا في الطب. في الطب هي بالعكس, عدم وجود دليل عبارة عن اثبات عن عدم وجود شئ ما. مثلا : قياس درجة الحرارة عن طريق جهاز, اذا لم تكن مرتفعة فهنا يقول الطبيب "عدم وجود الدليل هو اثبات عن عدم وجود الحمى ". هناك فرق هائل بين : الدليل هو اثبات عن وجود شئ ما. وبين عدم وجود دليل هو اثبات عن عدم وجود. كل مجال علمي لديه قواعده الخاصة... والتاريخ هنا ايضا له قواعده الخاصة التي شخص مثل موفق نيسكو لا يعرف عنها شئ واحد. وانا اتمنى من كل قلبي ان يقوم احدهم بدعوى السيد نيسكو لهذا المنبر ليناقش قواعد التاريخ معي. والشروط هي, هو سيمتلك الفترة التي يريدها ليرد, اما انا فليقل لي متى سيكتب وانا سارد بطريقة مباشرة. الا انني لن استعمل معه مطلقا طريقة مبسطة, بل ستصبح مشكلته اذا لم يفهم حرف واحد, ولكن عندما يطلب مني القراء شرح ما قلته فاني ساشرحه لهم, هذا لتعرف حقيقة مدى معلومات هذا الشخص الذي يسمي نفسه ولوحده بالباحث والمؤرخ. ولا تنسى بان هذا الشخص يمتلك حقد ضدي منذ ان قلت له بان حتى شخص في الابتدائية يعرف بعدم جواز القسمة على الصفر في الرياضيات كما في الرابط الذي اضعه في الاسفل. ومن هنا تاريخ الاشوريين لا يتم دراسته كما كتب هو في موقع القوش ونقله هنا احد الاشخاص. التاريخ الحربي للاشوريين يناقشه مؤرخين يعملون ضمن الوزارات الحربية مثلا ليبحثوا عن كيف استطاع الاشوريين من قيادة عربة اخترعوها لاول مرة بيدهم من ان تقودها عدة خيول في نفس الوقت لتسير بسرعة على طرق غير مبلطة ووعرة لتسحب خلفها عدة ركاب يستعملونها كمدرعة. ووجود الهة عند الاشوريين بحثها اكثر من 200 عالم في جامعة اكسفورد وكلفت عدة ملايين للاشارة بان الايمان بوجود الهة هي عملية طبيعية وبان حتى الشعوب القديمة امنوا بوجود الهة. وهذه نقطة تستعمل لاثبات صحة الدين ضد ادعاءات الملحدين حول ان الايمان بوجود الهة هو شئ شاذ وغير طبيعي. والنقطة الاخرى, القومية هي ليست مجرد شعور كما يدعي البعض وانما تطلب وجود وعي كشعب. والقومية بمعنى وجود وعي كشعب لم تظهر في في اوربا مؤخرا كما يدعي البعض, وانما هي ظهرت عند البابلين ولكن بشكل اقوى بكثير عند الاشوريين. الاشوريين كانوا يمتلكون وعي كشعب ولهذا امتلكوا حضارة. هناك شئ في التاريخ يسمونه بحلقة الشيطان. ما هي هذه الحلقة؟ لاعطي مثال: هناك مثلا شركات تبحث عن موظفين بشرط ان يمتلكوا خبرة عدة سنوات مسبقا. وهنا شخص لا يمتلك خبرة لن يستطيع التقديم, ولكي يمتلك الخبرة عليه ان يعمل اولا. هنا يعني الشركات تريد خبرة ولكن الخبرة لن يحصل عليها احد اذا لم يعملوا اولا. هذه تسمى بحلقة الشيطان التي لا مخرج منها الا بتغيير الشروط. وفي التاريخ هناك عدة شعوب تدعي بانها تمتلك تاريخ مثل الاكراد مثلا. ولكن في تاريخ الشعوب التي لم تمتلك وعي في السابق كشعب لم تستطيع ان تبني حضارة وتترك اثار وتحف فنية الخ, لهذا ليس هناك شي عنها ليتم دراستها عنها. وبمعنى اخر , الشعوب التي لا تملك اثار ولا فن ولا اي شئ يمكن ان يتم دراسته الان هي لم تمتلكها لانها ببساطة لم تمتلك سابقا وعي سياسي كشعب. هذه حلقة الشيطان يعاني منها الكثيرين مثل الاكراد. وهنا كل المقالات التي كتبها موفق نيسكو عن الاشوريين هي تنقلب ضده في الحقيقة, فهو يتحدث في كلها عن امتلاك الاشوريين لوعي سياسي كشعب. وهذه يقولها بنفسه لكونه لا يعرف ماذا يكتب, هو شخص لا يمتلك افكار متكاملة. هو ببساطة شخص لا يعرف اي شئ. وكل شئ اخر قاله اقتبسه لي وانا ساثبت لك بانه كلام قديم جدا وبان هناك اشخاص اخرين ذكروها قبل عشرة سنوات وانا ساتي لك بها. ليس هناك اي شئ جديد اتى به. المشكلة الان ان هناك عدة اشخاص يسمون انفسهم بالباحثين بمجرد قدرتهم بالبحث في محرك الجوجل.
اخ لوسيان هل تستطيع ان تثبت على مبدأ ورأي واحد دون التلون حسب الطبيعة والمناخ !!
بصراحة انت تناقض حالك لأنه لديك تعقيبات تكون فيها تارة مع الكلدان وتارة ضدهم وكذلك مع السريان والآثوريين وبالعكس أيضا !!!
انا نعم في بداية دخولي المنتدى دخلت في عدة جدالات مع القوميين الاشوريين. نقطتي كانت منح الفرصة للقوميين الكلدان والسريان ليعملوا. وحجتي كانت : ان وجود عدد كبير من المنتسبين للكنيسة الكلدانية والسريانية الذين لا اهتمام قومي لديهم باية خصوصية لنا قد تجعلهم حركات قومية كلدانية او سيريانية مهتمين بشانها, اي تجعلهم مهتمين بالخصوصية كاللغة وغيرها. هذه كنت انا اتمنى ان تتحقق لانها كانت ستكون مفيدة لنا جميعنا. وانا في هذا الشأن كنت اتمنى ان تنجح مثلا المؤتمرات الكلدانية وما كان القوميين السريان يريدونه. ولكن نتيجة ما حصل بعد مرور فترة طويلة كانت معاكسة. فالقوميين الكلدان عقدوا مؤتمرات ووضعوا مقررات وكانوا هم اول من سخروا من مقرراتهم. لقد فشلت كل مؤتمراتهم. اما بخصوص السريان , فانا شخصيا قبل دخولي المنتدى باكمله كان لدي حساسية من هذه التسمية لان البعث كان يسمينا عرب ناطقين بالسريانية, انا كنت مع ان تختفي هذه التسمية. وهنا كان على القومين السريان ان يثبتوا بانها لا علاقة لها بالبعث ويعملوا باتجاه اخر حتى يقنعوا اشخاص مثلي. ولكن الذي جرى كان ايضا العكس, رايت مداخلات لقوميين سريان يقولون فيها بانهم يفضلون ان يحكموهم العرب, وفي اللقاء التلفزيوني مع المطران توما وموفق نيسكو رايت انهم يستعملون جمل البعثين, حيث يشيرون الى اسرائيل والاستعمار الخ. هذه هي مشكلة القوميين السريان والكلدان, هم لا يشعرون بانهم مسؤولين عن ما يتحدثون عنه . ولكن مع هذا انت ربما ستسالني هل انا اعترف بالقومية السريانية والكلدانية ؟ وهل اعترف بالحقائق كما هي؟
وجوابي لك هو: نعم انا اعترف بوجود القوميين الكلدان والقوميين السريان, ولكني اعترف بالحقائق كما هي بدون زيادة ونقصان, وهنا اقول باني اعترف بوجود القومية الكلدانية والسريانية بانها موجودة فقط في الانترنت, ولا اعترف بوجودهما اطلاقا خارج الانترنت. وإذا أردت الدخول معي في هذا الموضوع فأنا مستعد لذلك ولكن شريطة أن تتشجع وتتجرأ وتقابلني كرجل وليس كإمرأة !! ههههه وما هي مشكلتك مع المراة؟ هل تعتبرها ناقصة عقل مثلا؟ يا رجل كل الحروب التي حصلت خلال التاريخ كان سببها الرجل ولم يكن للمراة اية علاقة بها. هذا لان الرجل هو ناقص عقل وفي مقدمة هكذا رجال هم الرجال المسلمين. انا طبعا لا اناقش احد لا باسلوب رجل ضد رجل لانني لست عربي و لا اناقش بالاعتماد على الفوز والخسارة وانما بالاقناع وبالثقة بحكم القراء. انا اعتمد على استعمال المنطق والحجة بالحجة. الرابط حول القسمة على صفر: http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,805568.msg7459366.html#msg7459366
1415
بطريرك الكنيسة الاشورية والكلدانية يكتبان للحكومة العراقية بادراج اسم السريان في الدستور. المطلوب الان عودة سيادة المطران توما دواد وموفق نيسكو للعمل في العراق وتشكيل احزاب بانفسهم لتدافع عن السريان قبل ان اكتب شئ واحد عن ما يخص عنوان الشريط فانني اريد ان ابدئ مقالتي بمثالين: المثال الاول: الكل يعرف بان هناك اكثر من بليون تريليون مقالة ونقاش تلفيزيوني واعلام وابواق وكلها تكتب وتتحدث عن اسرائيل. الكل يعرف بان القوميين العرب والحركات الاسلامية لم تساعد يوما ما الفلسطيين وبانهم لم يفتحوا يوما ما مدرسة او مصنع للفسلطيين, والكل يعرف بانهم لم يكتبوا يوما ما تعاطفا مع الفلسطيني وانما كتبوا ويكتبون ويتحدثون فقط حقدا على اسرائيل. السؤال الذي يهمني هنا الان كان انني كنت افكر كما يلي: ماذا سيحدث لو حدث فعلا سلام بين اسرائيل وفلسطين؟ جوابي كان بان كل هذا الحقد ضد اسرائيل سيتوقف وبالتالي لن يمتلك اي شخص مسلم او قومي عربي حرف واحد ليكتب بعدها, اذ سيصاب الكل بصدمة, فجاءة لن يجدوا شئ واحد يتحدثون عنه. وهذه سيصاحبها انهيار عدة حركات مثل حزب الله واخوان المسلمين وعدة حكام , اذ كلها قائمة على اساس واحد فقط وهو وجود حقد على اسرائيل. المثال الثاني هو: بعد انتهاء الحرب مع اليابان تحولت اليابان الى دولة ديمقراطية ودخلت في صداقة مع الغرب واصبحت اليابان تنتج اجهزة الكترونية متقدمة وتصنع سيارات وتصدرها وتبيعها على الاكثر في امريكا. ولكن كان هناك جندي ياباني واحد يعيش في جزيرة نائية من لم يكن بعد قد سمع بتوقف الحرب وكان لا يزال يحمل يندقيته. وعندما امسكوا به لم يصدق بان هناك كل هذه التغيرات قد حدثت بالفعل. ومن هنا اقول زوعا كانت قد غيرت خطابها منذ عدة سنوات طويلة وكانت تتبنى مصطلح السريان والكلدان والاشوريين. ولكن هذا اما لم يكن الكل قد سمع به او تغاضه او انهم كانو يريدون ان يسمعوا شئ اكثر. الان وفي هذا اليوم هناك خبر على الصفحة الرئيسية لموقع عنكاوا وهو : في رسالة الى حكومة العراق، قداسة البطريرك مار كيوركيس الثالث صليوا يطالب ادراج اسم السريان في الدستور (الرابط في الاسفل) وقبلها كان هناك ايضا رسالة مشابهة من قبل البطريرك مار لويس روفائيل ساكو تحت عنوان بعث غبطة ابينا البطريرك مار لويس روفائيل ساكو رسالة الى دولة رئيس مجلس النواب العراقي د. سليم الجبوري والى رئيس المفوضية العليا المستقلة للانتخابات السيد سربست (الرابط في الاسفل) بالطبع لا يمكن تقديم اكثر من ما تم تقديمه لحد الان ولا اعتقد بان سيكون هناك شخص يعتبر نفسه قومي سرياني ليقول بانه سيستمر بطريقته القديمة في التهجم لان هناك شخص قومي اشوري يعيش في استراليا ولا يزال لا يعترف به. الان انتهت كل الحجج. وانتهت بشكل قاطع , بحيث ان اي حديث مشابه للطريقة القديمة سيكون اكثر من مثير للضحك. الان وكما يشير عنوان موضوعي ينبغي ان يقوم هؤلاء الذين قدموا انفسهم كمدافعين عن القومية السريانية بالتوجه الى العراق ليقوموا بتكوين احزاب خاصة بهم ليدافعوا عن حقوق السريان بانفسهم, وهذه الخطوة ضرورية للغاية حتى يثبتوا مصداقيتهم. ولكن هل هذا سيحدث فعلا؟ جوابي وكما ذكرت في المثال الاول. الان وبعد ان طالب حتى بطريرك الكنيسة الاشورية بادخال اسم السريان في الدستور لم يبقى لدى القوميين السريان اي شئ ليكتبوا عنه. لقد انتهت القضية بالنسبة لهم. انتهى كل شئ. هناك الان صدمة عندهم وهي تتلخص: حول ماذا عليهم ان يكتبوا الان؟؟؟؟ http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,822577.msg7493864.html#msg7493864http://saint-adday.com/?p=14504
1416
الف تحية للبطل السرياني المقدام المغوار سوردن الذ اذل يونادم قنا واثلج قلوبنا وصدورنا
وفك ثارنا بمليون ضعف
الذي يلاحظ ما جرى في اللقاء في القناة التلفزيونية قبل فترة ومن يقراء طريقة كتابة القوميين السريان هنا ويلاحظ ما جرى كما مطروح في الشريط سيجد صفة مشتركة يشترك فيها هؤلاء الذين يسمون انفسهم بالقوميين السريان. ما هي هذه الصفة؟ الصفة هي انها كلها تطغي عليها طابع العصبية وبشكل غريب عنا ولكن مشابه بشدة للعصبية المثيرة للسخرية التي يتحدث بها المسلمين والعرب. وهذه الصفة قد تكون العامل الحاسم الذي يجعلنا نقرر بانكم نعم قوم غريب عنا وقوم منفصل . وبخصوص القاء الحذاء والذي جرى بطريقة مشابهة جدا لثقافة العروبجية والتي قام بها سابقا بعثجي ضد جورج بوش, لاسال عنها الان سؤال: لو كنت انا مكان يونادم كنا وقام شخص برمي هكذا حذاء علي لانه يشعر بانه عصبي , فماذا سيكون رد فعلي؟ رد فعلي سيكون بانني قد لا امانع بان احتفظ بالحذاء لاعياد الميلاد ومن ثم اقوم بتزينه بالوان البابانؤيل واعلقه على شجرة عيد الميلاد. في اعياد الميلاد هناك ايضا فرحة كبيرة في اجزاء مختلفة من العالم بتعليق احذية على شجرة العيد الميلاد. وهناك عدة انواع شكولاته يتم صنعها على شكل حذاء. الحذاء يمتلك شكل جميل جدا, وهو لا يعتبر شئ نجس الا في ثقافة واحدة وهي الثقافة العربجية ومن يحمل جينات العرب ويفعل نفس تصرفاتهم ويمتلك نفس عصبيتهم.
1417
بالمناسبة صاحب هذا الشريط يستحق ان يملك جائزة افضل ذمي متطوع لهذه السنة.
وسؤالين لصاحب الشريط:
1- لماذا لا يكون من حق الاكراد ان يتحالفوا مع اسرائيل وفي نفس الوقت يكون من حق اشخاص مثلك ان يتحالفوا مع الغزاة البدو العرب القادمين من الصحراء؟
2- وهذا السؤال لن يستطيع اي شخص من امثالك ان يجيبوا عليه وهو:
لماذا يكون من حق الغزاة العرب اكلي الجراد القادمين من صحراء السعودية من ان يضعوا خارطة كبيرة يسمونها بالوطن العربي ولا يكون من حق اليهود وضع خارطة كبيرة يسمونها باسرائيل الكبرى؟
1418
- اذا كان حقيقة ان السيد يونام كنا يريد تهميش السريان فهذا من حقه ومن ضمن اهداف الحركة الديمقراطية الاشورية التي يرأسها لانه يدعي انهم كلهم آشوريون!. ان ما يسعى اليه خطاب الحركة ليس تهميش الكلدان والسريان ولكن سحقهم واعادة تشكيلهم في البودقة الاشورية. الاخ بولس يونان تحية مرة اخرى انا اكبر مشكلة بالنسبة لي تكمن بانني شخص اعمل في مجال التكنولوجيا. وهذا يعني بانني استطيع ان افهم فقط عندما يكون هناك شرح. في التكنولوجيا عندما يستعمل احدهم مصطلح يشير الى عملية معينة فهناك شرح دقيق جدا يوضح الطريقة بالخطوات ولماذا وكيف ستؤدي الى نتيجة معينة, مثل "قم بربط كذا مع كذا ...او اضف محلول كذا الى المادة كذا... وستحصل على النتيجة التالية..." وهذه كلها تكون مشروحة تحت مصطلح معين يشير الى تلك العملية. هنا انا لا استطيع ان افهم كيف تتم عملية "التهميش" وعملية "السحق"؟ اين الشرح؟ ما هي الخطوات التي ستؤدي حتما وبدون ادنى شك الى عملية تهميش وعملية السحق. طيب دعني اتخيل واساعد نفسي. كيف يكون التهميش؟ حسب تخيلي اذا قام مثلا السيد المطران والسيد موفق نيسكو بتاسيس حزب سرياني, فانهم قد ينهضون في الصباح لغرض الخروج في مظاهرة او التوجه الى البرلمان للمطالبة بالحقوق. ولكن اثناء الليل سيكون السيد يونادم كنا قد ارسل احد اعضاء زوعا ليلا ليضع مسامير تحت اطارات السيارة التي سيستقلونها. وفي الصباح عندما يشغلون السيارة ستنفجر اطارات السيارة, وبالتالي وكنتيجة لذلك فان السيد المطران والسيد نيسكو لن يستطيعوا الخروج في مظاهرة او التوجه للبرلمان لغرض المطالبة بالحقوق, وهكذا يكون السيد كنا قد قام بتهميش السريان. اما عملية السحق فهذه للاسف لا املك عنها اية تخيل حول كيف تبدو... كيف يبدو شكل السحق؟ انا لا اعرف.... السحق سيكون مثلا اذا قامت جهة بالقيام باعمال اعتقالات وقتل وتعذيب او التهديد بحيث ان الاهالي يغادرون بيوتهم ومناطقهم وبالتالي سنقول بانهم تعرضوا الى السحق. ولكني متاكد بان السيد يونادم كنا لن يفعل ذلك. ما اريده قوله هو التالي: 80 بالمئة من المشاكل الموجودة في هذا المنبر سببها استعمال مصطلحات عديمة المعنى, بحيث لا احد يشرحها ولا احد يعرف ماذا تعني وكيف تبدو. هي فقط مصطلحات تصلح للقصائد والشعر او النثر لا غير. بمعنى هي في الاخير عبارة عن مشاكل حول لاشئ, هي مشاكل عديمة المعنى والطعم والرائحة.. ببساطة السيد المطران والسيد نيسكو يعرفان بشكل يقيني بانهم لن يستطيعوا ان يمتلكوا يوما ما تملكه الحركات الاشورية من احزاب على الساحة العراقية واتحادات وجمعيات وبطريقة حيث اعداد كبيرة جدا من الاشوريين يمتلكون ايمان قوي وطاقة داخلية كبيرة. ولانهم لا يستطيعون ان يمتلكوا ذلك فانهم يحتجون باستعمال كلمات شعرية ادبية عديمة المعنى مثل كنا يهمشنا. القوميين السريان (بمعنى اشخاص يمتلكون طاقة داخلية ومبادرة ذاتية مثل الاشوريين) هم اقلية عراقيا. عدد هكذا قوميين سريان من اصل عراقي لا يتجاوز 20 نفر. وهذه الحقيقة تؤدي حتما الى حرق الاعصاب لدى البعض وبالتالي لا يبقى امامه سوى التهجم على الغير والقاء اللوم على الغير ...اذ بالطبع لن يعترف هكذا اشخاص بانهم لا يستطيعون العمل على الارض العراقية وتكوين احزاب فعالة ... وكما قال السيد المطران وموفق نيسكو عندما تم سؤالهم لماذا لا تملكون ممثلين , حيث قالو "شعبنا هاجر... يونادم يهمشنا". وهذه بالطبع افضل حجة يستعملونها لتبرير عدم امكانيتهم لعمل اي شئ بانفسهم. الجواب على سؤال المذيعة حول لماذا لا تملكون ممثلين لكم في العراق كان يجب ان يكون هكذا: السيد المطران كان عليه ان يقول بانه غير مستعد لترك بريطانيا والتنقل بين اربيل وبغداد. والسيد موفق نيسكو كان عليه ان يعترف بانه لا يستطيع ان يؤسس حزب على الارض العراقية مشابهة للحركات الاشورية... تحياتي
1419
الاخ بولس يونان تحية
ان كلام السيد نيسكو ليس له اي وقع او تأثير على واقع المسلمين الحالي لعدة اسباب اذكر منها:
الاسباب التي ذكرتها انت لا تشرح الاسئلة التي طرحتها انا في شريطي حول لماذا كان هناك حرص على تشبيه الاشوريين باسرائيل؟ ماذا كان الغرض من ذلك خاصة وان اغلبية المشاهدين هم من المسلمين. اسئلتي بقيت بدون جواب, لان من يتحدث مع جمهور معين ويختار جمل معينة بدلا من غيرها فعليه ان يعرف لماذا اختارها بالذات وليست غيرها. وانا اشرت في شريطي بان هذا الكلام لو كانوا قد قالوه بيننا نحن المسيحين لما اهتميت به. التصريح كان هكذا: "في البداية اهنئ اخوتي العرب والمسلمين على عيدهم المبارك....الخ.... بريطانيا ارادت ان تنشئ دولة للاشوريين على غرار اسرائيل". وهذا الكلام كان موجه للمسلمين والعرب. والان لو تصورنا باننا كلنا سريان, فماذا يريد اشخاص مثل المطران توما وموفق نيسكو؟ ان يكون هناك اقليم خاص بنا؟ طيب هذا سيحتاج الى مساعدة دولية والتي ستطلب تدخل اما امريكا او فرنسا او بريطانيا...الان كيف سيسمي هكذا تدخل؟ يعني هو ينسف ما يريده المسيحين بنفسه. او ربما هو لا يريد اي شئ او الشئ الاكثر احتمالا هو ان اشخاص مثل موفق نيسكو لا يعرفون ماذا يريدون. وهذه النقطة لها علاقة بالتاثر بثقافة العرب والمسلمين والمنطقة بشكل عام. ببساطة لو سالت شخص عربي او مسلم ماذا ترفض...سيقول لك ارفض اسرائيل وامريكا وكذا وكذا الخ... اذا سالته ماذا تؤيد؟ فهو لن يمتلك اجابة. الشيوعين ايضا لديهم تريليون مقالة حول رفضهم للراسمالية, ولكن كم مقالة لهم تدافع عن الاشتراكية؟ الجواب اقل من 1 بالمئة. وهذا يسمى بالافلاس الفكري. والسيد موفق يمتلك عدة مقالات يهاجم فيها الاخرين ولكن عدد المقالات التي يدافع فيها عن فكرته هي اقل من 0،001 بالمئة.
ان سيادة المطران يدعو ابناء قوميته بعدم السكوت والقيام بمظاهرات داخل العراق وخارجه للمطالبة بادراج اسم السريان في الدستور واستمارة البطاقة الموحدة اسوة ببقية القوميات العراقية بصورة عامة والمسيحية بصورة خاصة ويقول بان السريان يُعتبرون الطائفة الاولى في العراق وليس الثانية وهو يقصد الاولى بين الطوائف المسيحية.
للاسف كلا. هذا بالتاكيد ليس كل الكلام الذي قالوه . وانما هم قالوا عدة فقرات متناقضة التي في النهاية تبقى حزورة لن يستطيع حلها حتى هم بانفسهم. وهنا اعطيك مقتطفات منها: 1 - في البداية يقولون بان يونادم كنا يقوم بتهميش السريان ويؤكدون كثيرا على هذه الفقرة. ماذ يعني هذا؟ هذا يعني بان يونادم كنا يمتلك كل زمام الامور وبانه هو من يامر كل الكتل العراقية حول ماذا عليها ان تصادق وماذا عليها ان ترفض. وهذا يعني بانه لو ان السيد موفق نيسكو والسيد المطران توما ذهبوا الى العراق واسسوا حزب سرياني فان ذلك سيكون عديم الفائدة, لماذا؟ لان يونادم كنا هو من يقرر كل شئ. فاذا قرر يونادم كنا بانه يجب ان يكون هناك تهميش للسريان فان ذلك ستكون نهاية حتمية لن يستطيع احد ان يغيرها. ومن هنا تبدو لي الاتهامات حول كيف يشرحون التهميش هكذا: بان يونادم كنا لو رفع احدى رجليه عن الارض فان الارض ستفقد توازنها وبان هناك زلازل قوية ستدمر الكرة الارضية وليس فقط الكتل العراقية السنية والشيعية والعربية والكردية...
2- وبعد ان انتهوا من هذا الطرح حول القدرات الخارقة للطبيعة التي يمتلكها السيد يونادم كنا, سالتهم المذيعة: لماذا لا تملكون ممثلين حقيقين لكم في البرلمان ومؤسسات أخرئ ؟
جوابهم كان: لان شعبنا هاجر.
طيب ماذا يعني ذلك؟ السريان هاجروا ولم يبقى احد ليحاول السيد المطران وموفق نيسكو للعمل على الارض العراقية من اجلهم؟ ام ان المقصود السريان كلهم هاجروا ولكنهم مع هذا يريدون فقط ان يقر الدستور باسمهم وليست مشكلة بانه لم يعد هناك سريان؟
طيب ولكن يونادم كنا وحركات اشورية اخرى تعمل في داخل العراق. اذا كان شعب السيد المطران توما وموفق نيسكو قد هاجر فيبدوا بان الشعب الاشوري لم يهاجر لان حركاته موجودة داخل العراق.
هل جواب شعبنا هاجر هو تهرب وتبرير بان السيد المطران وموفق نيسكو لا يستطيعون ان يمتلكوا اي شئ على ارض الواقع داخل العراق مثل الحركات الاشورية؟ اذا الجواب نعم, ماهو ذنب الحركات الاشورية في ذلك؟ وكيف يمكن حل هذه المشكلة؟
3- بعد فقرة يونادم يهمشنا وشعبنا هاجر ظهر بعدها فجاءة تصريح اخر وهو الاقتباس الذي اخذته منك, حيث يدعو السيد المطران ابناء قوميته بعدم السكوت والقيام بمظاهرات داخل العراق وخارجه للمطالبة بادراج اسم السريان في الدستور واستمارة البطاقة الموحدة اسوة ببقية القوميات العراقية...
ماذ يعني هذا؟ هذا يعني فجاءة بان يونادم كنا لا يستطيع تهميش احد, لانه اذا كان باستطاعته تهميش احد فان هكذا دعوة بعدم السكوت لن تكون مجدية اطلاقا.
وهذا يعني بان فقرة جواب السيد المطران "شعبنا هاجر ولهذا لا نملك احزاب وممثلين للسريان " عبارة عن كلام خاطئ ,ومن يقول بانه خاطئ هو السيد المطران بنفسه. اذ لو كان الشعب هاجر كما قال, فلمن يوجه كلامه اذن بعدم السكوت؟
الان السؤال المطروح للسيد بولس يونان وجميع القراء هو: اية فقرة من الفقرات الثلاثة علينا ان نناقشها من ما ذكرته اعلاه؟ جوابي الخاص هو, هذه هي حزورة. انا بنفسي لا اعرف كيف احل هذه الحزورة. فهكذا تناقضات يستطيع ان يفهمها فقط اشخاص مثل السيد موفق نيسكو الذين يسمون انفسهم بالباحثين. وبالرغم من كل ذلك: كيف علينا ان نستمر بالمناقشة؟ اية فقرة نناقش الان؟ اذا اخترنا الفقرة الاخيرة بان السيد المطران قام بدعوة السريان بعدم السكوت وادراج اسمهم في الدستور فان ذلك سيكون بالاعتماد على الناسخ والمنسوخ, وبان الفقرة الاخيرة تنسخ وتلغي الفقرات الاخرى. وهذا يعني بان علينا ان نلغي فقرة يونادم يهمشنا وفقرة شعبنا هاجر. القضية الاخرى هي انني وجدت ايضا شريط اخر للسيد نذار عناي بعنوان "الفائزون الثلاثه: الاسقف والمؤرخ والنائب, من الخاسر اذا؟" وانا لم اكتب فيه, هذا لانني ارفض المساواة بين يونادم كنا السياسي الذي يعمل في مناطق خطيرة داخل العراق وبين السيد المطران المقيم في بريطانيا والذي يلمح بان شعبنا هاجر بمعنى لا رغبة له بالعودة وبين شخص مثل موفق نيسكو الذي لو لا الانترت لما عرف احد بوجوده. اذ لن يتجراء احد يعمل مساواة بين شخص يعمل بجهد وفي داخل مناطق خطيرة وبين شخص لا يفعل اي شئ. حتى في مجالات الحياة الاخرى لن يقوم احد بعمل مساواة بين شخص يعمل طيلة اليوم وبين شخص عاطل عن العمل. الان اتي الى النقطة حول طريقة جواب يونادم كنا: انا بصراحة لو كنت مكانه لقمت باستخدام فقط طريقة استفزازية لا غيرها. لماذا؟ لان السيد يونادم كنا قال لاكثر من مرة للكثيرين ما يلي: "تعالو واعملوا واسسوا احزابكم داخل العراق...انا لا امنعكم".. ليتصور صاحب الشريط او اي قارئ بانك تملك حزب داخل العراق , وفي كل مرة ياتي عندك اشخاص ويدقون على بابك بشكل مزعج ويقولون لك بانك لا تدعهم يعملون وانت تظل تكرر لهم بانك لست ضد ان يعملوا وبانك حتى لو كنت ضد ذلك فانت لا تستطيع ان تقرر وترفض او تعيق عملهم.... لنعطي مثال: هل قام السيد يونادم كنا باطلاق صورايخ برؤوس نووية على مقر الرابطة الكلدانية؟ كلا... الرابطة اذا اراد اعضائها ستنجح واذا لم يمتلكوا طاقة داخلية ومبادرة وايمان فهي ستفشل. يونادم كنا لا يستطيع تدميرها... is not the God يونادم كنا. نعم, على الكثيرين ان يصدقوا بان يونادم كنا لا يمتلك قدرات خارقة للطبيعة. عليهم ان يصدقوا بان هناك اسباب فيزيائية حول لماذا هناك سقوط للامطار. الامطار لا تسقط لان الغيوم تتعرق من شدة الخوف عندما ينظر اليها السيد يونادم كنا. يونادم كنا لا يستطيع ان يهمش احد ولا يستطيع ان يمنع احد من العمل السياسي اذا اراد. واذا كان هناك اشخاص يريدون ان نكون منصفين وعادلين اقول ما يلي: ليذهب السيد المطران ويترك بريطانيا وليعمل داخل العراق وليقم مع السيد موفق نيسكو حزب سياسي سيرياني ليطالبوا بحقوق السريان بانفسهم. عندها اذا راينا بان السيد يونادم كنا يمنعهم من مطالبتهم بالحقوق عندها سنقوم بتوجيه اقسى انواع النقد للسيد يونادم كنا. وليقوم ايضا السيد المطران وموفق نيسكو بتوجيه جاليته في الخارج , استراليا مثلا من اجل ان يؤسس مدارس تهتم باللغة الام بانفسهم وليسمونها ما يريدون, ليسمونها مثلا بالمدارس السريانية للامة السريانية. انا والالاف مثلي سنرحب بذلك ولن يرفض ذلك احد عندما نرى شئ على واقع الارض . اما ان ياتي شخص لا يمتلك اي شئ على ارض الواقع ويطلب من الاخرين بعصبية حول كيف عليهم ان يسموا منجزاتهم التي تكلف اموال ووقت كبير, فهذه عبارة عن كوميديا لن ياخذها احد بجدية.
1420
شكرا لكل المداخلات المؤيدة
هذه التصريحات اتت تحت شعار "انا عصبي اذن انا من حقي ان اتحدث كما اريد"
وهذه لها علاقة بالتاثر بالثقافة الاسلامية, حيث عندما رسموا الكاريكاتير الدنماركي المعروف قام المسلمين بحرق الاعلام والصياح الخ , وعندما بحثت وسائل الاعلام عن سبب هكذا رد مشحون وجدوا بان المسلمين اعطوا هكذا حق لانفسهم لانهم شعروا بانهم اصبحوا عصبين, فقامت عندها وسائل الاعلام الغربية باعادة نشر الكاريكاتير عدة مرات ليحرقوا اعصاب المسلمين اكثر, وهذه هي الطريقة الوحيدة للتعامل لكي يتعلم هكذا اشخاص بالاحتفاظ بالهدوء حتى لو احترقت اعصابهم.
ولهذا فانني اعيد بان التسمية السريانية هي مرفوضة تحت قانون المسالة والعدالة ضمن الفقرة المتعلقة باجتثاث ثقافة البعث التي كانت تعتبرنا عرب ناطقين بالسيريانية والتي كان اول من دعى اليها هو احمد عفلق الذي كان ينتمي سابقا الى الكنيسة الأرثوذكسية السريانية.
هكذا تصريحات اذا تكررت مستقبلا فان على ابناء شعبنا وجمعياته واحزابه ان يتصرفوا بحزم وعدم السماح لها بالتكرار مطلقا.
1421
سوْال من مذيعة القناة: لماذا لا تملكون ممثلين حقيقين لكم في البرلمان ومؤسسات أخرئ ؟
جواب المطران: لان شعبنا هاجر.
ماهذا الجواب؟ يعني شعبه هاجر وهو ايضا يلمح بانه لا يريد العودة اطلاقا من بريطانيا.
ولكن زوعا ويونادم واعضائها موجودين في العراق وينتقلون بين بغداد واربيل. حول ذلك سيقول البعض بان قيادة زوعا تمتلك حماية في تنقلاتها. ولكنني كنت في اربيل ووجدت اماكن تم تسميتها باسماء اشخاص سياسين هم اكبر بالف مرة من يونادم كنا وتعرضوا الى قتل داخل اربيل وهم كل من فرنسو الحريري وسامي عبد الرحمن وفي داخل الاقليم. لذلك القول بان ليس هناك خطورة على حياة السيد يونادم كنا هو قول لن يتجراء على قوله حتى شخص مجنون.
ومن هنا اقول بان جواب السيد المطران هو مرفوض. وانا ارفض ان تقوم زوعا بالدفاع عن حقوق القوميين السريان. ومن هنا على السيد المطران ان يترك بريطانيا وبان يرجع الى العراق ويؤسس حزبه مع موفق نيسكو ليطالبوا بحقوق السريان بانفسهم. اعيد بانفسهم... مرة اخرى اعادة بانفسهم... واعادة مرة اخرى بانفسهم...نعم بانفسهم.
وليس هناك مجنون سيصدق بان يونادم كنا يقوم باعطاء الاوامر لكل الاحزاب السياسية في العراق حول على ماذا يقوموا بالتصديق وماذا يرفضوا.
هذا لان هناك حديث عن يونادم كنا هو بهكذا كوميديا مضحكة بحيث ان اي طفل سيضحك عليها. فهناك حديث عن يونادم كنا ومن يسمع هكذا حديث سيظن بان هتلر ايضا انتحر لان يونادم كنا امره بان ينتحر.
ايا لبؤس هكذا تصريحات هزيلة
1422
تحية للقراء بناء على رغبة بعض القراء فانني ساحول تعليقي الذي كتبته في شريط الاخ يوسف شكوانا (الرابط في الاسفل) الى شريط مستقل. - انا اريد ان اتطرق الى قراءة جديدة لم يهتم بها احد بخصوص اللقاء الذي جرى وهي اعتبرها نقطة مهمة للغاية. السؤال هو: كيف سيرى شخص مسلم هذا اللقاء البائس مع المطران توما داود وهاوي الكتابة موفق نيسكو الذي يسمي نفسه بنفسه ولوحده بالباحث؟ اذ ان لحد الان تم التطرق والكتابة من وجهة نظر اشخاص مسيحين, ولكن هكذا لقاء تلفزيوني هو موجه للكل وبشكل اكبر للمسلمين لكونهم اكثر من يتابع هكذا قنوات تلفزيونية. لذلك سيكون مهم جدا ان نعرض هذا اللقاء البائس من وجهة نظر مسلم وليس فقط من وجهة نظر مسيحي. في البداية اقول بانني كنت مشترك في عدة مواقع حول العالم ولم اجد اطلاقا حقد عصبي انتقامي يصل الى هكذا حقد بائس لعين مثل الذي شاهدته في اللقاء. اذ ان المطران وموفق نيسكو لم يقولان فقط بان ليس هناك وجود للاشوريين والكلدان على الاطلاق بل بحثا عن اية طريقة سيمكنها ان تكون اكثر مؤذية. والان لنبحث في مجتمع مثل العراق حيث غالبيته من العرب والمسلمين ونسال ما هو الشئ الذي يثير حنقة العرب والمسلمين؟ بالتاكيد الجواب سيكون من يعرف بثقافة المنطقة , بان ذلك هو الاشارة الى عملاء للغرب وبالاخص عندما يكون الغرب دولة مثل بريطانيا لكونها كانت موجودة في العراق كاستعمار, وايضا النقطة الاخرى هي اسرائيل. وهذه بالضبط هي النقاط التي استخدمها واختارها كل من المطران توما وموفق نيسكو. حيث جرت اعادة لاكثر من المرة موجهة بالاخص الى المسلمين والعرب بان الاشوريين اوجدهم الاستعمار البريطاني. وهما لم يكتفا بذلك فهما حرصا على اضافة النقطة التالية:الاشوريين اوجدهم الاستعمار البريطاني لغرض انشاء دولة لهم على غرار دولة اسرائيل. لماذا هذا الحرص على التشبيه باسرائيل؟ دولة مثل اسرائيل يفهمها العرب بان اليهود لم يمتلكوا حق فيها اطلاقا وبانها ارض العرب وتم احتلالها من قبل اسرائيل بمساعدة بريطانيا. وهذه النقطة كانت بهكذا خطورة خلال التاريخ بحيث جرى فيها اعدام وقتل وتعذيب مئات الالاف من الابرياء بتهمة العمالة للغرب بشكل عام وبريطانيا واسرائيل بشكل خاص. وهذا ما هو متاكد منه كل قارئ. لذلك فان اختيار هذا التشبيه من قبل المطران وموفق نيسكو لغرض تطبيقه على الاشوريين هو تشبيه مختار بدقة والهدف منه محاولة تاذية باكبر قدر ممكن, بحيث ان يصاحبها ليس فقط حقد بعض القوميين السريان على الاشوريين , بل ان يصاحبها حقد عربي واسلامي ضد الاشوريين. وهذه يقولونها بان الكلام والتشبيه اعلاه باسرائيل وبدعم من بريطانيا هو مؤكد , حيث يشيرون للمشاهدين العرب والمسلمين بان من يقول ذلك هو شخص مطران وشخص يسمي نفسه باحث. هذا بالرغم من ان السخرية هنا هي ان زوعا ويونادم كنا موجودين في العراق ومن هو في بريطانيا هو المطران توما داود. هذا الكلام بالتاكيد سيكون له عواقب ونتائج سيئة, خاصة ان المطران وموفق نيسكو يؤكدونها ويعيدونها لاكثر من مرة للمسلمين والعرب. ومن هنا اقول, اذا حدث اي اعتداء مجددا على مسيحين وفقد مسيحين حياتهم, فان من سيتحمل المسؤولية لن تكون فقط الجهات الاسلامية والعربية التي قامت بالاعتداء وانما ايضا اشخاص مثل المطران وموفق نيسكو. اقول نعم, سيتحملان المسؤولية, ويجب على الجميع ان يفكر قبل ان يكتب حرف واحد او ان ينطق بحرف واحد بانه مسؤول عن اية عواقب ونتائج قد تنشرها كتاباته او تصاريحه. اذ ان هناك ايضا مشكلة عامة : هناك عدة كتاب واشخاص يطلقون تصاريح وبنفس الوقت لا يعتبرون انفسهم مسؤولين عنها او عن نتائجها. بهذه الطريقة فان اي كاتب او محاور لن يحتاج ان يكون خريج جامعة او يمتلك منصب معين...اذ ان هكذا كتابة وتصريح لا احد يعتبر نفسه مسؤول عنها يستطيع ان يقوم بها ايضا طفل في الروضة, نعم بامكان طفل في الروضة ان يكتب اي شئ او ان يطلق تصريح معين ولا يعتبر نفسه مسؤول عن اي شئ. ولهذه الاسباب اعلاه انا شخصيا ارفض ان اعتبر شخص مثل موفق نيسكو كجزء من ابناء شعبنا واذا كان هذا المطران مقيم بنفس المدينة التي اقيم بها فانني ساغادر تلك المدينة وانتقل الى مدينة اخرى, انا ارفض ان اكون قريب باي شكل من الاشكال من هكذا مطران. هذا الاسلوب بالاشارة الى بريطانيا واسرائيل للتحدث عن الاشوريين لا يمكن تسميته سوى بمحاولة تشجيع وحث العرب والمسلمين في ان يشدو حقدهم على كل مسيحي يعتبر نفسه اشوري. وهذا الاسلوب الذي صاحبه في القاء اولا تقديم تهنئة للعرب والمسلمين من قبل الكنيسة الأرثوذكسية وهي كنيسة لم تنجب اشخاص سياسين سوى اشخاص مثل القومجي العروبجي الذي كان يفضل العرب والمسلمين على المسيحين وهو البعثجي احمد عفلق هو ليس اسلوب استغرب منه. فاكثر من شخص يعتبر نفسه قومي سرياني عبر عن ذلك بكل وضوح وتعرض الى انتقاد مني, وهنا اعطي احد الامثلة: السيد لوسيان
مليون مرة اقبل ان يحكمني العرب والاكراد ولا مرة ان يحكمني الاشوريين لقد ذهبت الارض ولم يبقى في العراق ال20 سنة القادمة مسيحيين
عدنان فتوحي
هذه النقطة كتبها اكثر من شخص يدعي بانه قومي سيرياني. وكما نلاحظ فان الاسلوب المستعمل ليس يقتصر على تحريض العرب والمسلمين لضرب الاشوريين وانما يرافقه ايضا دعوة بان يحكمهم العرب. وهذه النقطة يجب على القراء ان يبقوها تحت المراقبة. - النقطة الاخرى: الاخ يوسف شكوانا قام بفند كل ادعاءات المطران وموفق نيسكو. وبالبطع اي شخص يعرف بان زوعا تستعمل منذ فترة طويلة مصطلح ابناء شعبنا السرياني الكلداني الاشوري وفي كل مؤتمراتها. الا ان هذا اللقاء التلفزيوني هو ليس فقط لقاء يحوي بؤس كبير وانما ايضا هو لقاء كوميدي مضحك للغاية. فالشخص الذي نفى وجود السريان كانا المطران توما داود وموفق نيسكو, حيث اكدا بان كلمة السريان لم يكن لها وجود اطلاقا قبل المسيحية وبانها كلمة ظهرت بعد المسيحية. انا بالنسبة لي ارفض التسمية السريانية. وانا ارفضها بالاعتماد على قانون المسالة والعدالة حول الفقرة المتعلقة باجتثاث ثقافة البعث المقيتة التي كانت تعتبرنا عرب ناطقين بالسريانية. موفق نيسكو كان يطالب بان تقوم كل الحركات الاشورية بان تغير اسمها الى الحركات السريانية. وبان تقوم المطرانية الاشورية التي انشات مدارس تعليم اللغة بان تسميها المدارس السريانية وليس الاشورية. هذا كان مطلبه واشار بان اذا لم يحدث ذلك فانه سيبقى عصبي. وكان يبرر ذلك بان الاشوريين حاقدين على كل شئ اسمه سرياني. هذه الحجة بالطبع يستطيع اي شخص ان يبحث عنها بطرح السؤال: حسنا لنرى كيف سيكون موقف القوميين الاشوريين اذا وجدوا فعلا شئ عملي على ارض الواقع ويحمل الاسم السرياني. ولسوء حظ موفق نيسكو فان ذلك حدث. ففي شريط للاستاذ كوثر نجيب حول فتح قسم اللغة السريانية في كلية التربية اربيل, لم اجد فيها شخص سرياني واحد يقول ساكتب الى المطران توما واطلب منه الدعم, وانما باركها قوميين اشوريين وفرحوا بها واكدوا بانهم على استعداد للقيام بتوجيه طلب التبرع لها من قبل الجمعيات الاشورية في الخارج. ومرة اخرى يتم فند هذا الشخص من هواة الكتابة والذي يقع دائما في اخطاء وهو موفق نيسكو. - واخيرا اريد ان اقول شيئا للسيد المطران وكل مطران اخر وحتى لكل بطرك: من يمتلك مكانة عالية عندنا هم المقاتلين الاشوريين الذين هم مستعدين بان يضحوا بحياتهم في مواجهة داعش. هؤلاء المقاتلين يمتلكون اهمية اكبر بكثير من اي بطرك واي مطران. وهذا الاسلوب تتعامل معه ايضا كل الدول المتقدمة. وفي النهاية اقول بان هناك الان اصوات بين ابناء شعبنا تتعالى لتطلب من السيد المطران توما داود بان يرجع الى بغداد ويشكل حزب سرياني يكون من الافضل رئيسه موفق نيسكو ليقوموا بالمطالبة والدفاع عن حقوق السريان بانفسهم. وبالنسبة للاتهامات الاخرى الموجهة للسيد كنا اقول بان العلم يقول بان من يدعي شيئا فانه يبقى الشخص المطالب باثبات ما يدعيه وليس العكس. اذ لا استطيع القول بانني صنعت طائرة ورقية وانها الان تدور حول المريخ ومن ينكر ذلك فليثبت العكس,’ اذ انني في هذه الحالة ساكون من هو مطالب باثبات ما ادعيه. ولهذا فان هذه الاتهامات علميا وقانونيا تبقى كذب طالما لم يحاول الشخص المدعي بها باثباتها. كل الكلام اعلاه لو كانوا قد قالوه في موقع مسيحي خاص بالمسيحين ما كنت قد كتبت اي انتقاد, ولكن ان يقولونه في قناة تلفزيونية الاغلبية الساحقة من مشاهديها هم عرب ومسلمين وبهذه الطريقة , فان علينا ان نسال لماذا استعملوا بالذات هكذا طريقة؟ ما هو السبب؟ وما هو الغرض؟ كيف سيفهمها شخص عربي ومسلم ووكيف سيتصرف شخص عربي ومسلم بالاعتماد على هذا اللقاء وكيف ستكون مسؤولية اصاحب هذا اللقاء عندها؟ رابط المقالة للاخ يوسف شكوانا http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,821465.msg7490802.html#msg7490802
1423
تحية للجميع - انا اريد الان ان اتطرق الى قراءة جديدة لم يهتم بها احد وهي اعتبرها نقطة مهمة للغاية. السؤال هو: كيف سيرى شخص مسلم هذا اللقاء البائس مع المطران توما داود وهاوي الكتابة موفق نيسكو الذي يسمي نفسه بنفسه ولوحده بالباحث؟ اذ ان لحد الان تم التطرق والكتابة من وجهة نظر اشخاص مسيحين, ولكن هكذا لقاء تلفزيوني هو موجه للكل وبشكل اكبر للمسلمين لكونهم اكثر من يتابع هكذا قنوات تلفزيونية. لذلك سيكون مهم جدا ان نعرض هذا اللقاء البائس من وجهة نظر مسلم وليس فقط من وجهة نظر مسيحي. في البداية اقول بانني كنت مشترك في عدة مواقع حول العالم ولم اجد اطلاقا حقد عصبي انتقامي يصل الى هكذا حقد بائس لعين مثل الذي شاهدته في اللقاء. اذ ان المطران وموفق نيسكو لم يقولان فقط بان ليس هناك وجود للاشوريين والكلدان على الاطلاق بل بحثا عن اية طريقة سيمكنها ان تكون اكثر مؤذية. والان لنبحث في مجتمع مثل العراق حيث غالبيته من العرب والمسلمين ونسال ما هو الشئ الذي يثير حنقة العرب والمسلمين؟ بالتاكيد الجواب سيكون من يعرف بثقافة المنطقة , بان ذلك هو الاشارة الى عملاء للغرب وبالاخص عندما يكون الغرب دولة مثل بريطانيا لكونها كانت موجودة في العراق كاستعمار, وايضا النقطة الاخرى هي اسرائيل. وهذه بالضبط هي النقاط التي استخدمها واختارها كل من المطران توما وموفق نيسكو. حيث جرت اعادة لاكثر من المرة موجهة بالاخص الى المسلمين والعرب بان الاشوريين اوجدهم الاستعمار البريطاني. وهما لم يكتفا بذلك فهما حرصا على اضافة النقطة التالية:الاشوريين اوجدهم الاستعمار البريطاني لغرض انشاء دولة لهم على غرار دولة اسرائيل. لماذا مثل اسرائيل؟ دولة مثل اسرائيل يفهمها العرب بان اليهود لم يمتلكوا حق فيها اطلاقا وبانها ارض العرب وتم احتلالها من قبل اسرائيل بمساعدة بريطانيا. وهذه النقطة كانت بهكذا خطورة خلال التاريخ بحيث جرى فيها اعدام وقتل وتعذيب مئات الالاف من الابرياء بتهمة العمالة للغرب بشكل عام وبريطانيا واسرائيل بشكل خاص. وهذا ما هو متاكد منه كل قارئ. لذلك فان اختيار هذا التشبيه من قبل المطران وموفق نيسكو لغرض تطبيقه على الاشوريين هو تشبيه مختار بدقة والهدف منه محاولة تاذية باكبر قدر ممكن, بحيث ان يصاحبها ليس فقط حقد بعض القوميين السريان على الاشوريين , بل ان يصاحبها حقد عربي واسلامي ضد الاشوريين. وهذه يقولونها بان الكلام والتشبيه اعلاه باسرائيل وبدعم من بريطانيا هو مؤكد , حيث يشيرون للمشاهدين العرب والمسلمين بان من يقول ذلك هو شخص مطران وشخص يسمي نفسه باحث. هذا بالرغم من ان السخرية هنا هي ان زوعا ويونادم كنا موجودين في العراق ومن هو في بريطانيا هو المطران توما داود. هذا الكلام بالتاكيد سيكون له عواقب ونتائج سيئة, خاصة ان المطران وموفق نيسكو يؤكدونها ويعيدونها لاكثر من مرة للمسلمين والعرب. ومن هنا اقول, اذا حدث اي اعتداء مجددا على مسيحين وفقد مسيحين حياتهم, فان من سيتحمل المسؤولية لن تكون فقط الجهات الاسلامية والعربية التي قامت بالاعتداء وانما ايضا اشخاص مثل المطران وموفق نيسكو. اقول نعم, سيتحملان المسؤولية, ويجب على الجميع ان يفكر قبل ان يكتب حرف واحد او ان ينطق بحرف واحد بانه مسؤول عن اية عواقب ونتائج قد تنشرها كتاباته او تصاريحه. اذ ان هناك ايضا مشكلة عامة : هناك عدة كتاب واشخاص يطلقون تصاريح وبنفس الوقت لا يعتبرون انفسهم مسؤولين عنها او عن نتائجها. بهذه الطريقة فان اي كاتب او محاور لن يحتاج ان يكون خريج جامعة او يمتلك منصب معين...اذ ان هكذا كتابة وتصريح لا احد يعتبر نفسه مسؤول عنها يستطيع ان يقوم بها ايضا طفل في الروضة, نعم بامكان طفل في الروضة ان يكتب اي شئ او ان يطلق تصريح معين ولا يعتبر نفسه مسؤول عن اي شئ. ولهذه الاسباب اعلاه انا شخصيا ارفض ان اعتبر شخص مثل موفق نيسكو كجزء من ابناء شعبنا واذا كان هذا المطران مقيم بنفس المدينة التي اقيم بها فانني ساغادر تلك المدينة وانتقل الى مدينة اخرى, انا ارفض ان اكون قريب باي شكل من الاشكال من هكذا مطران. هذا الاسلوب بالاشارة الى بريطانيا واسرائيل للتحدث عن الاشوريين لا يمكن تسميته سوى بمحاولة تشجيع وحث العرب والمسلمين في ان يشدو حقدهم على كل مسيحي يعتبر نفسه اشوري. وهذا الاسلوب الذي صاحبه اولا تقديم تهنئة للعرب والمسلمين من قبل الكنيسة الأرثوذكسية وهي كنيسة لم تنجب اشخاص سوى اشخاص مثل احمد عفلق هو ليس اسلوب استغرب منه. فاكثر من شخص يعتبر نفسه قومي سرياني عبر عن ذلك بكل وضوح وتعرض الى انتقاد مني, وهنا اعطي احد الامثلة: السيد لوسيان
مليون مرة اقبل ان يحكمني العرب والاكراد ولا مرة ان يحكمني الاشوريين لقد ذهبت الارض ولم يبقى في العراق ال20 سنة القادمة مسيحيين
عدنان فتوحي
هذه النقطة كتبها اكثر من شخص يدعي بانه قومي سيرياني. وكما نلاحظ فان الاسلوب المستعمل ليس يقتصر على تحريض العرب والمسلمين لضرب الاشوريين وانما يرافقه ايضا دعوة بان يحكمهم العرب. وهذه النقطة يجب على القراء ان يبقوها تحت المراقبة. - النقطة الاخرى: الاخ يوسف شكوانا قام بفند كل ادعاءات المطران وموفق نيسكو. وبالبطع اي شخص يعرف بان زوعا تستعمل منذ فترة طويلة مصطلح ابناء شعبنا السرياني الكلداني الاشوري وفي كل مؤتمراتها. الا ان هذا اللقاء التلفزيوني هو ليس فقط لقاء يحوي بؤس كبير وانما ايضا هو لقاء كوميدي مضحك للغاية. فالشخص الذي نفى وجود السريان كانا المطران توما داود وموفق نيسكو, حيث اكدا بان كلمة السريان لم يكن لها وجود اطلاقا قبل المسيحية وبانها كلمة ظهرت بعد المسيحية. انا بالنسبة لي ارفض التسمية السريانية. وانا ارفضها بالاعتماد على قانون المسالة والعدالة حول الفقرة المتعلقة باجتثاث ثقافة البعث المقيتة التي كانت تعتبرنا عرب ناطقين بالسريانية. موفق نيسكو كان يطالب بان تقوم كل الحركات الاشورية بان تغير اسمها الى الحركات السريانية. وبان تقوم المطرانية الاشورية التي انشات مدارس تعليم اللغة بان تسميها المدارس السريانية وليس الاشورية. هذا كان مطلبه واشار بان اذا لم يحدث ذلك فانه سيبقى عصبي. وكان يبرر ذلك بان الاشوريين حاقدين على كل شئ اسمه سرياني. هذه الحجة بالطبع يستطيع اي شخص ان يبحث عنها بطرح السؤال: حسنا لنرى كيف سيكون موقف القوميين الاشوريين اذا وجدوا فعلا شئ عملي على ارض الواقع ويحمل الاسم السرياني. ولسوء حظ موفق نيسكو فان ذلك حدث. ففي شريط للاستاذ كوثر نجيب حول فتح قسم اللغة السريانية في كلية التربية اربيل, لم اجد فيها شخص سرياني واحد يقول ساكتب الى المطران توما واطلب منه الدعم, وانما باركها قوميين اشوريين وفرحوا بها واكدوا بانهم على استعداد للقيام بتوجيه طلب التبرع لها من قبل الجمعيات الاشورية في الخارج. ومرة اخرى يتم فند هذا الشخص من هواة الكتابة والذي يقع دائما في اخطاء وهو موفق نيسكو. - واخيرا اريد ان اقول شيئا للسيد المطران وكل مطران اخر وحتى لكل بطرك: من يمتلك مكانة عالية عندنا هم المقاتلين الاشوريين الذين هم مستعدين بان يضحوا بحياتهم في مواجهة داعش. هؤلاء المقاتلين يمتلكون اهمية اكبر بكثير من اي بطرك واي مطران. وهذا الاسلوب تتعامل معه ايضا كل الدول المتقدمة. وفي النهاية اقول بان هناك الان اصوات بين ابناء شعبنا تتعالى لتطلب من السيد المطران توما داود بان يرجع الى بغداد ويشكل حزب سرياني يكون من الافضل رئيسه موفق نيسكو ليقوموا بالمطالبة والدفاع عن حقوق السريان بانفسهم. وبالنسبة للاتهامات الاخرى الموجهة للسيد كنا اقول بان العلم يقول بان من يدعي شيئا فانه يبقى الشخص المطالب باثبات ما يدعيه وليس العكس. اذ لا استطيع القول بانني صنعت طائرة ورقية وانها الان تدور حول المريخ ومن ينكر ذلك فليثبت العكس,’ اذ انني في هذه الحالة ساكون من هو مطالب باثبات ما ادعيه. ولهذا فان هذه الاتهامات علميا وقانونيا تبقى كذب طالما لم يحاول الشخص المدعي بها باثباتها. كل الكلام اعلاه لو كانوا قد قالوه في موقع مسيحي خاص بالمسيحين ما كنت قد كتبت اي انتقاد, ولكن ان يقولونه في قناة تلفزيونية الاغلبية الساحقة من مشاهديها هم عرب ومسلمين وبهذه الطريقة , فان علينا ان نسال لماذا استعملوا بالذات هكذا طريقة؟ ما هو السبب؟ وما هو الغرض؟ كيف سيفهمها شخص عربي ومسلم ووكيف سيتصرف شخص عربي ومسلم بالاعتماد على هذا اللقاء وكيف ستكون مسؤولية اصاحب هذا اللقاء عندها؟
1424
السيد لوسيان انا لا اتسلى بل انطق العلم والحقيقية والتي انت غافل عنها !! هذه هي المشكلة !! هناك فرق بين التقدم والتقوقع وبين العلم والجهل وسنتلقي في شرائط قادمة ..تحية ... بالمناسبة كل ماذكرته هو الهراء بعينه ...
ليس لدي مشكلة بذلك اذا كنت تستطيع ان تشرح مثلما انا فعلت مع مداخلتك. ولكنك انت تدعي اشياء بدون ان تتمكن بان تشرح اي شئ. وانت هنا تعتمد على شئ واحد وهو: ان لا يهتم القراء بعدم تقديمك اي شرح. اي انك تعتمد على امنية ان يكون القراء اغبياء. ومرة اخرى هناك فرق بين القومية وتسيس القومية. واذا كنت انت لا تكترث بالقومية من اساسها كما ذكرت اعلاه, فاذهب الى فرنسا وقل لهم بان يتخلوا عن لغتهم الفرنسية ويتحدثوا الانكليزية لكونها لغة عالمية مثلا, وقل لهم بان يتخلوا عن تراثهم, ومثلما مثلا هناك عندنا عيد اكيتو فهم ايضا يمتلكون اعياد قومية يحتفلون بها ويلبسون فيها ملابسهم الفلكلورية الخ من اهتمامات التي هي تدخل ضمن مجال الاهتمام بالقومية. قل لهم بان يتخلوا عن كل ذلك, وافتح لهم بانوراما وقل لهم بان نيسان يقول بان على الفرنسين ان يبدؤ من نقطة الصفر لكون الفرنسين متخلفين. يا رجل قبل فترة كان هناك حتى جدل كبير في فرنسا حول ابسط الاشياء مثل رفضهم لوجود كلمات في الشارع ليست بالفرنسية مثل coffee to go وغيرها... ومن ناحية اخرى, اذا امتلكنا نحن حقوق قومية مثلما يمتلكها العرب والكرد , واذا كان لدينا اقليم خاص بنا, والكل يعيش في اجواء ديمقراطية فان الاهتمام بالقومية سيظهر بشكل اكثر طبيعي, ستجد جمعيات ثقافية ولغوية واحتفالات قومية وبشكل عفوي الخ وعندها لن يحتاج احد تسيس القومية وبالتالي ستتغير صيغة الاحزاب القومية الاشورية. انا عندما اكون متاكد بان مداخلات معينة هي هراء فانا لا اقول بانني اعتقد او براي وانما اقول بانني متاكد بان هذه المداخلات هي بالفعل هراء.
1425
الاخ لوسيان المحترم : بالرغم من انك لم توجه سؤالك بصورة مباشرة ولكن طلبتَ من المشاركين على هذا الشريط بعدم المجادلة او المناقشة بما ان صاحب الشريط لا يأبى او يكترث للقومية فمن الواجب ان ابدي رأي ولستَ مجبراً على متابعته ..
في موضوع القومية سوف يكون لي شريط آخر بعد ايام بشكل تفصيلي اكثر .
المهم في الموضوع : انني اعي تماماً ما اقوله ولكن لا اكتب لنفسي بل لك وللذين احترقوا بنار القومية حتى يفيقوا !!
انا لستُ ضدها بشكل مباشر ولكن ضد ان تصبح ايقونة تُعلق على الرقاب لمحاربة الآخرين وإلغائهم ونكرانهم وفرض الشروط على الاقل او الاقصر او او او او الخ . فعندما تتحول القومية الى نقمة ووسيلة للتباعد والتناحر فستضحى سرطان الشعوب .
يجب ان نعي الجميع فالقومية لا تختلف او تبتعد كثيرااً عن المذهب واصحاب المذهب يستميتون في الدفاع عنه حتى وإن كان إجرامياً وهذا ما نحن فاعلون ..
القومية هي عبارة عن سلالات متعاقبة ومتغيرة وحسب الظرف والزمان والمكان فلا قُدسية لها ابداً .. هل نستطيع ان نقارن انفسنا بالشعوب التي وصلت الى المريخ دون ذكر اسم القومية في مناهجهم !
هل نعي كم قومية عربية وإسلامية فماذا لو سحبت كل قومية سيفها وقالت نحن الاول فكيف سيكون الوضع ! إذا في تفعيل اربعة او خمسة مذاهب وحرقوا العالم فكيف لو تم تفعيل شريط القومية !!
تفاصيل اكثر ستكون في شريط القومية . تحية طيبة
الاخ نيسان المحترم وانا ما كتبته لم اوجهه لك لا بطريقة مباشرة ولا بطريقة غير مباشرة. انا وجدت اشخاص يناقشون موضوع معين مع شخص يقول بانه غير مهتم بهذا الموضوع. وهذه النقطة بشكل عام هي كوميدية . وانا انتقدت بالفعل فقط الاشخاص الذين كتبوا هنا ولست انت. انت تملك الحق بان تكتب ما تريد. لاقرب لك الفكرة , تصور انني فتحت شريط وقلت به: يا ايها الكتاب والقراء في موقع عنكاوا تعالوا ناقشوا معي موضوع انا لا اكترث له. كيف سترى هكذا شريط؟ اما ما قلته انت في فرضياتك والموضوع الجديد الذي تريد فتحه فاقول لك ان ما كتبته انت عبارة عن هراء. يا رجل القوميات موجودة في كل مكان على الكرة الارضية. فالقومية بمعنى التراث واللغة والغناء والرقص الفلكلوري والازياء والثقافة الخ من عدة نقاط اخرى موجودة على كل الكرة الارضية. نعم القوميات موجودة في كل العالم. ولكن ما هو الفرق بين مكان ومكان اخر من العالم؟ الجواب: هناك اماكن جرى فيها تسيس للقوميات واماكن لم يجري فيها تسيس للقوميات. القوميات في العراق كانت دائما موجودة. الحركة القومية الاشورية تعني تسيس للقومية الاشورية. وهذا التسيس هو نتيجة الاضطهاد وعدم الاعتراف بالحقوق , وايضا رد فعل على تسيس القوميات الاكبر مثل العرب والكرد. ولهذا الحل في ذلك هو اعطاء الحقوق واختفاء الاظطهاد, ولهذا ايضا فان شريطك القادم سيكون هراء لانه لا يقدم هكذا حلول. وسيكون هراء ايضا لانك لا تعرف عن الفرق الذي شرحته لك بين القومية وتسيس القومية. انت عندما لا تجد الان في الغرب تسيس للقومية فتعتقد بانه ليس هناك شخص مهتم باي شئ قومي. ولكنك انت مخطئ. الاهتمام موجود ويتم في اجواء الديمقراطية وبشكل طبيعي غير مسيس. القومية كما قلت لك واستطيع ان اوضحها لك اكثر يهتم بها كل سكان الكرة الارضية , ماعدا انت. او هناك احتمال اخر , وهو انت مهتم بها ولكنك لا تستطيع ان تجد هذه الفروق التي شرحتها لك ولا تستطيع ان تفهمها, ولهذا تنطلق من افتراضات خاطئة وتريد ان تبني لاحقا موضوع اخر اساسه هذه الافتراضات الخاطئة. بالطبع انا لا اقول لك لا تفتح هكذا موضوع , بل افتحه. انت حر تماما بما تريد. اما قضية ان فتح مواضيع عن التسميات (وما يقوله الاخرين) عن البطريركية سيقود الى تناحر والى اضعاف الكنيسة, فاقول بان هذا ايضا هراء. ببساطة في الغرب هناك جدل قوي حول كل شئ, ولم اجد اي تناحر اواضعاف. الفرق الذي انت وغيرك لا ترونه هو: منطقتنا تمر كلها في مرحلة انتقالية من المرحلة الديكتاتورية والتي حملت ونشرت ثقافة الديكتاتورية الى مرحلة الديمقراطية. هذه المرحلة الانتقالية تكون عادة متوترة وغير واضحة المعالم لانها تفتقر للنضوج. ولكن هذا النضوج يتبلور مع الوقت. ولهذا فان هكذا مواضيع انا لا اسميها اطلاقا تناحر, ولم اقم ولا لمرة واحدة بان اسميها تناحر وتقاتل الى اخره. بل اسميها طريق نحو النضوج. فنحن بين ابناء شعبنا في كل الاحوال لا نستعمل العنف ضد بعضنا البعض. وفي نفس الوقت فانا اعتبر الاشخاص الذين يسمونها تناحر او اضعاف للكنيسة الخ بانهم اشخاص يفتقرون للنضوج او يخافون من النضوج. ومن هنا فان فتح مواضيع حول التسميات والدخول في جدال حولها او توجيه انتقادات للبطريركية هي كلها طبيعية ولا مشكلة لدي معها. المشكلة الوحيدة التي املكها معها هي كثرة الاشرطة حولها والتي هي تجاوزت حتى حدود المبالغة بحيث اصبحت مقرفة. وهؤلاء يكتبون هكذا اشرطة وهكذا مداخلات عديدة في هذا المنبر وكانهم يكتبون في الفيسبوك او يرسلون رسالة عن طريق فايبر او غيرها... مشكلة العديدين بين هؤلاء هو الاعتقاد بان كثرة الاعادة ستكون مفيدة وتاتي بنتائج جيدة. ولكن العكس هو الصحيح. الكثرة تقلل من الاهمية ولا تزيدها. ونفس الشئ ينطبق عندما يعتمد احدهم على الكثرة في صيغة الجمع. مثل ان يقول احدهم بان هناك اتهامات ضد النائب الفلاني لقيامه بالسرقة. طيب هناك اتهام واحد وهو السرقة, اين هي الاتهامات الاخرى؟ صيغة الجمع هنا تعني تقليل الاهمية , فهكذا اتهامات ستبدوا مثل اشاعات تافهة وكلام شوراع عديم القيمة. وبنفس الفكرة فان كثرة الاعادة في الانتقادات ضد البطريركية وحول التسميات ستؤدي ان يصبح الجدل حولها بان يصبح جدل تافه وعديم القيمة. الكتابة هي سهلة وايضا قد لا تكون سهلة. هي لا تكون سهلة عندما لا يعرف شخص معين ما هي الفرضيات التي يبني عليها موضوعه. المفترض ان اي كاتب ان يقوم بتوضيح الفرضيات التي ينطلق منها وليس ان لا يعرفها بنفسه ويوضحها له القراء. وانت للاسف الفرضيات التي تنطلق منها هي كما شرحتها لك خاطئة بنسبة 100%. ومن هنا انا ساتركك في شريطك القادم الذي انت لا تكترث له بنفسك لتتسلى به لوحدك. تحياتي
1426
كما تعلمون ( او يمكن بعد لاء ) بأنني لا اكترث للقومية والتسميات التي تطلق على هذا القوم او ذاك
ما ساكتبه هو ليس انتقاد لصاحب الشريط, فصاحب الشريط يمتلك كل الحق في ان يكتب ما يريد وبالطريقة التي يريدها... لذلك فانني هنا لا اتقرب منه اطلاقا... انتقادي هو للذين كتبوا مداخلات في هذا الشريط, واقول بانني اتعجب بدخول عدة اشخاص ليناقشوا مسائل قومية مع شخص يقول لهم بكل صراحة ووضح تام بانه لا يكترث بالقومية ولا بالتسميات القومية التي تطلق على هذا القوم او ذاك... انا اتعجب من هؤلاء اصحاب المداخلات لانني لا اعلم هم يناقشون ماذا ؟؟
1427
ارجو انه حصلت على معلوماتك من موقع جامعي وليس من ويكيبيديا لانها محطة غير علمية اكاديمية كما تعمل في معظم ردودك .فالمعلومات التي تحتويها قابلة للتغيير بحسب من له حساب فيها وبحسب رؤيته وتاثيراته العاطفية والانتمائية السياسية والدينية والعديد من الانتماءات . الاخ الدكتور رابي تحية عندما اقدم بحث الى جامعة فبالتاكيد انا لن اعطي الوكيبديا كمصدر وانما اسماء علماء او اسماء كتب. ولكننا الان لسنا نكتب للجامعة وانما في الانترنت وفي المنبر الحر الذي هو غير مختص باي شئ علمي. وفي الانترنت المتعارف به اعطاء الوكيبديا كمصدر لتوضيح مصطلح ما, خاصة وان الوكيبديا في اسفلها تملك مصادر اخرى وبمجرد الضغط عليها يمكن مشاهدة مصادر اضافية. لماذا يتم اعطاء الويكيبديا كمصدر؟ لان ببساطة لو وضعت اسم مصطلح معين في محرك البحث جوجول فانت ستحصل ربما على مليون نتيجة. هنا تحصل على مشكلة اختيار الرابط او المصدر. ولكن بكل تاكيد اذا كان هناك شخص يريد ان يبحث اكثر فبامكانه ان يبحث بنفسه, واذا كان هناك قارئ يمتلك اعتراض على توضييح معين فبامكانه الاشارة الى ذلك. وفي كل الاحوال انا لا اعتقد بان المشتركين في هذا المنبر هم بهذا المستوى لكي يفهموا كل شئ. انا في كثير من مواضيعي التجئ الى تبسيطها بقدر الامكان. قبل ذلك كنت مشترك في منتديات غربية. هناك عندما كنت اطرح فكرة فكان علي ان اقوم بنفسي بشرح كل الاعتراضات والانتقادات المعروفة ضد فكرتي واقوم بالاجابة عليها بنفسي ومن ثم بعدها اطرح فكرتي ولماذا اؤيدها. وكان علي ان اعرف بنفسي كل قائمة المغالطات.... هذا لان لم يكن في تلك المنتديات احد يملك الوقت ليشير لي بان هناك اعتراضات معروفة ضد فكرتي وبان هناك سطر عبارة عن مغالطة. هذه كلها كان علي ان التزم بها بنفسي لكي يتم اخذ شريطي بجدية, والا فان لا احد سياخذه بجدية. اما هنا , هل هناك شخص واحد يفعل ذلك؟ كلا بالتاكيد. بل العكس, هنا من يلتجئ الى المغالطات والتناقضات يعتبر نفسه عبقري. وتبقى البلدان النامية نامية والمتقدمة متقدمة كلام صحيح, ولهذا فان ماجستير الاخ كوثر التي اخذها في المانيا هي بالنسبة لي اعلى من ماجستير ياخذها شخص في العراق. ليس لكم المام في كيفية اقرار المناهج وجودتها للتدريس وهي تمر بنفس المراحل التي ذكرتها عن الجامعات الغربية فالمنهج لاتقرر جودنه الا بموافقة اللجنة العلمية في القسم العلمي في الغرب الجودة لا يقررها القسم العلمي وانما هيئات خارجية مستقلة external body. Educational accreditation is a type of quality assurance process under which services and operations of educational institutions or programs are evaluated by an external body to determine if applicable standards are met. If standards are met, accredited status is granted by the appropriate agency هذا الكلام ماخوذ نعم من ويكيبديا وتستطيع ان تبحث عنه في كل الجامعات الغربية وستجد ان الكلام صحيح. في العراق كان هناك سفارة عراقية تمنح بنفسها جواز مقابل 500 دولار. وسمعت عن وزارة التعليم وهي تقوم بتزوير شهادات بنفسها. فهنا انا لا استطيع ان اصدق بان هناك لجان علمية تشكل لتقوم بتقيم قسم معين. مثال: قسم معين مثل مادة الاقتصاد قد يصل منهجه الى 24000 صفحة. هنا انا لا اصدق بان هناك او كان هناك لجان في العراق تقوم بفحص المنهج كله وتقيمه. ولكن هذا الشئ يحصل في الغرب بشكل مركز. ولهذا انا كتبت ملاحظات في مداخلتي الاولى , بان تقوم لجنة الاستاذ كوثر بايجاد تعاون مع جامعات وهيئات غربية, وانا شرحت اعلاه لماذا ذلك ضروري للغاية. وانا ايضا مع ان يقوموا بتعميق التعاون مثل ان يقوموا بدعوة اساتذة من جامعات غربية لالقاء محاضرات في اربيل ويمكن فعل ذلك ايضا online لغرض تكثيرها...الافكار كثيرة اذا رغب شخص بتطويرها... اضافة اخرى اكتبها الان باعطاء مثال: في مادة اللغة العربية يدرسون بالتاكيد ايضا التاريخ الاسلامي وما يسمى بالتاريخ العربي, وهذا التاريخ الذي يدرسونه ويقرؤنه عبارة عن كذب وتزوير بنسبة 100% وهذه المواد تحمل ختم جودة. ولكن من سيعترف بها؟ انا لا اعترف بها اطلاقا واعتبرها مجرد زبالة يقومون بتدريسها, وهذا ينطبق ايضا على القسم الكردي... ولهذا فقسم اللغة السريانية سيكون في كل الاحوال وبدون ادنى شك افضل بكثير من القسم العربي والكردي... تحياتي
1428
وقد اتصلت اليوم مع أحد طلابي السابقين النجباء حيث عمل خبيرا لشؤون الدراسات العليا في ديوان وزارة التعليم العالي في الاقليم لحد السنة الدراسية الحالية وهو رئيس قسم السينما في كلية الفنون في جامعة صلاح الدين حاليا الاستاذ القدير مهدي عباس واستفسرت منه عن الموضوع وبعد ان بعثت له نص المقال فاجابني هاتفيا ان عملية تاسيس القسم العلمي لابد ان تتم حصول موافقة ضمان الجودة من المديرية العامة لضمان الجودة في ديوان الوزارة ،ولهذا باعتقادي ان تاخير وعدم حصول الموافقة بالخطوات التي وضحتها في المقال سببه هو عدم وجود اكادميين مؤهلين للتدريس الجامعي بالاختصاص وهذا فعلا مانعانيه بالنسبة الى اللغة السريانية فالمختص الوحيد في العراق هو الاستاذ الدكتور يوسف قوزي وأما الباقين فهم مهتمين ومتابعين ولكن غير مؤهلين للعمل الاكاديمي . الدكتور رابي تحية هذه تدخل كما شرحت اعلاه ضمن جودة القسم وليس جودة المنهج. وكما شرحت اعلاه فان السيد كوثر نجيب حاصل على ماجستير في المانيا يستطيع بكل تاكيد ان يضع منهج بجودة عالية ويستطيع ان يطلب مساعدة الجامعة في المانيا بهذا الشأن. وانا متاكد بانها ستساعده.
ولاجل الاستفسار عن الموضوع للوقوف على ملابسات حصول الموافقة لتاسيس القسم وبالاخص بشأن تطوع الاساتذة ورداءة الغرف المخصصة للقسم ،ساتصل بالاستاذ الدكتور نوري ياسين المدير العام لضمان الجودة والمستشار في وزارة التعليم العالي في الاقليم، فلا نريد ان يكون القسم
بمستوى غير لائق ويتورط الطلبة فيه وبعد فترة يُغلق لعدم الجودة فاقترح على الاخوة في اللجنة الخماسية توجيه اهتمامهم نحو تهيئة كفاءات اكاديمية بارسال طلبة الى خارج العراق للتخصص باللغة السريانية ولا يُشترط ان يكونوا من الاثنيات الثلاث بل من له الرغبة .لان بدون وجود كفاءات مستقبلية سيتعرض القسم باعتقادي الشخصي الى الغلق بحسب شروط الجودة وهذا ما حصل عدة مرات وبمشاهدتي الميدانية في جامعات العراق.
في هذه الحالة على كل طلاب العراق ان يتوجهوا الى الخارج. فاذا امتلك قسم معين في جامعة عراقية على مؤهلين للتدريس فهذا لا يعني اطلاقا انهم يمتلكون منهج ذو جودة. انا شخصيا كنت قد القيت نظرات بشكل متفرق وسريع واحيانا بطريقة الصدفة على بعض المناهج في العراق ووجددتها بانها لا تحوي على اي نوع من انواع الجودة. وانا استطيع القول بانه لا يوجد هناك في العراق لجان خاصة تقوم بفحص وتقيم المناهج بجدية و بدقة لغرض تقييم جودتها ونوعيتها ولا اصدق بانها تمتلك معايير. انا ساتمنى ايضا ان يقوم هؤلاء الذين اتصلوا بك بان يشرحوا لنا هذه المعايير لان ذلك سيهمني اذا كانوا على علم بها. تحياتي
1429
تحية للجميع في البداية اقول بان الموضوع المنشور عن الخبر في موقع عنكاوا غير واضح لي تماما. ولانني لا علم لي حول كيف يتم استحداث اقسام جديدة في العراق فانني ايضا لا استطيع ان اعلق على مقالة الدكتور رابي. بشكل عام النظام التعليمي في العراق كان في بدايته جيدا, حيث تم وضعه من قبل الاستعمار البريطاني العظيم وليس من قبل بدو ثورة العشرجين. وهذا النظام تم تخريبه لاحقا من قبل المناضلجين الاستقلالجين الانقلابجين والوطنجين والثورجين المتخلفين. انا هنا ساتحدث بشكل عام بالاعتماد على النظام الغربي الذي يفرض نفسه باعتباره ايضا نظام عالمي. - استحداث قسم جديد يحتاج نعم الى موافقة الوزارة. ولكن يجب ان لا يكون هناك سوء فهم في هذه الفقرة. حيث ان مهمة الوزراة هي تنحصر في انها فقط تعطي موافقة agreement لا غير. وهذه الموافقة لا تعني باي شكل من الاشكال بان القسم سينفتح وسيتم الاعتراف به recognition. هذه كانت الخطوة الاولى. - الخطوة الثانية حول استحداث قسم جديد فانه يجب على القراء معرفة الشرح التالي: اهم فقرة في منح شهادات البكالوريوس والماجستير هو ان تحمل المناهج التي هي لغرض تدريس البكالوريس والماجستير درجة اعتماد, وهذه بالانكليزية تعني accreditation . accreditation تعني: Educational accreditation is a type of quality assurance process under which services and operations of educational institutions or programs are evaluated by an external body to determine if applicable standards are met. If standards are met, accredited status is granted by the appropriate agency. اي منح الاعتماد يضمن جدوة ونوعية المناهج والتي يجب ان تكون وفق معاير معتمد عليها وتقوم بها هيئات خارجية. المقصود بالهيئات الخارجية تعني مستقلة, بمعنى صفة الاعتماد accreditation لا تمنح مباشرة من قبل الجامعة المقدمة لتقييم المنهج وانما من قبل هيئة اخرى. كيف يتم ذلك؟ المجلس الاعلى في وزارة التعليم يمنح صفة اعتماد لهيئات اخرى تسمى ب accreditation agencies وهذه بدورها يجب ان تفي بكل المواصفات والمعايير التي يطلبها ويضعها المجلس الاعلى لمنح الاعتماد في الوزارة. وعندما تفي هذه بالمعايير فان accreditation agencies سيحق لها ان تحمل ختم المجلس الاعلى لوزراة التعليم وبالتالي سيكون بامكانها منح الاعتماد للمناهج الدراسية. عندها فان كلية او جامعة يمكنها ان تفتح قسم جديد وتحضر كل المناهج المطلوبة حسب المواصفات والمعايير وتقوم بتقديم المنهج المخصص لتدريس مادة البكالوريوس او الماجستير الى هذه الهيئات المانحة للاعتماد accreditation agencies , هذه بدورها تتكون من بروفسور واساتذة كليات وايضا طلبة وتقوم بدراسة المنهج المقدم لترى فيما اذا يخضع لكل المعايير او اذا يتطلب تغيير او حذف او تغيير او اضافة او تحسين وبالتالي في الاخير تضع تقيم للمنهج المقدم ويتم نشر درجة التقيم في المواقع العامة ليكون ذلك معلوما للطلاب وبالتالي اذا كان المنهج يخضع للمعايير والمواصفات والجودة والنوعية فانه سيحصل على صفة اعتماد accreditation . في الغرب اي طالب يبحث عن قسم دراسي في الكليات والجامعات فانه يبحث في هل هي تحمل صفة اعتماد accreditation ومن هي الهيئة المانحة الخ... هذا كان ملخص حول الطريقة المعمول بها. اما في العراق فلا علم لي حول كيف تجري الامور. فما فهمته فان الاساتذة واضعي المناهج في الجامعات العراقية لا يقدمون مناهجم الى جهات مستقلة لغرض فحصها وتقييمها من ناحية المعايير والجودة والنوعية. وربما الاستاذ واضع المنهج يعطي صفة الاعتماد لمنهجه بنفسه. او ربما تجري بطريقة عشوائية بحيث تستغرق خمسة دقائق , احدهم في الوزراة يوقع خلال دقيقتين وينتهي الامر. انا كنت قد قرات اسم كوثر نجيب تحت فقرة صورة وخبر في الصفحة الرئيسية لعنكاوا والان وجدت ايضا الرابط: السيد كوثر نجيب حاصل على شهادة الماجستير من جامعة (روبريشت – كارلس في هايدلبيرغ الالمانية / قسم اللغات والحضارات السامية للشرق الاوسط )، عن رسالته الموسومة (مقارنة بين لهجة اليهود العربية في أربيل ولهجة المسيحيين الآرامية الحديثة في عنكاوا/ بحوث في علم الصوت "الفونولوجي" والضمائر في علم الصرف "المورفولوجي"). واشرف على رسالته البروفيسور الدكتور فيرنر أرنولد. بمعنى ان السيد كوثر مؤهل لوضع المناهج. ومن هنا انا ساشرح اكثر مع تقديم بعض الملاحظات: ما هي انواع منح صفة الاعتماد للمناهج Educational accreditation ؟ الجواب هناك ثلاث انواع: 1- منح صفة accreditation للمؤوسسات, بمعنى لكليات او معاهد التي قد تكون اهلية ايضا 2- منح صفة accreditation للمناهج, مثل منهج اللغة السريانية باعتبارها مادة بكالوريوس جديدة. 3- وهناك صفة اعتماد عالمية International Accreditation. اذ ان قسم في جامعة بريطانية يحمل Accreditation من هيئات محلية في بريطانيا لا يعني انه معترف به عالميا, لا يعني مثلا بان جامعة مثل هارفرد ستعترف به. هناك هيئات عالمية لهكذا منح اعتماد. ومن هنا اقول بان افضل طريقة هي البدء من البداية بطريقة جدية وانا ساقول لماذا. بمعنى ان يقوم السيد كوثر بالاتصال بالجامعة التي درس فيها الماجستير ليسالهم عن كيفية وضع منهج البكالوريوس حسب المعايير الغربية ومن ثم يسال الدكتور المشرف عليه حول اين يستطيع ان يحصل على صفة اعتماد في اوربا ايضا او صفة اعتماد عالمية وهذه نعم تطلب اموال ولكن يمكن دفعها, ليست بهذا المبلغ الضخم. هذه الخطوة ضرورية للاسباب التالية: - اذا حصل السيد كوثر ولجنته على كل الموافقات في العراق فان منهجه الحاصل على صفة اعتماد في اوربا سيجعله افضل من كل جامعات العراق. - اذا حصلت معوقات او عدم موافقة من قبل وزرارة او جامعة في العراق, فيمكن فتح كلية اهلية غير حكومية , وهذه بدورها مع صفة اعتماد accreditation عالمية او اوربية ستكون في كل الاحوال تحمل جودة ونوعية افضل من الكليات الحكومية في العراق . - واخيرا فان السيد كوثر ولجنته هم في النهاية مضطرين بان يجدوا طلاب يدخلون هذا القسم , وهذا بدوره يحتاج الى محفزات, حيث ان الكثيرين من خريجي الثانوية سيفكرون بان اللغة السريانية هي فقط محدودة ضمن ابناء شعبنا, ولكن مع وجود صفة اعتماد accreditation من هيئات اوربية او عالمية فان المحفز سيكبر. وينبغي ايضا افهام الطلاب بان شهادة البكالوريوس هذه ستفتح المجال لعدة شهادات تطويرية بشهادة الماجستير في عدة نواحي اخرى مثيرة جدا, مثل Semitic studies , Assyriology وعدة ابحاث اخرى...وهناك عدة جامعات غربية تمنح فرص لهكذا حصول على الماجستير وهي ايضا مدعومة من قبل عدة هيئات تعاون بين الشعوب وايضا من قبل منظمة اليونسكو... http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=771816.0https://en.wikipedia.org/wiki/Educational_accreditation
1430
اوربا ترفض منع النقاب وداعش يمنع النقاب في الموصل لاسباب امنيةبعد عدة تهديدات من مسلمي الدولة الاسلامية المسمية داعش لاوربا ظهرت عدة نقاشات في اوربا حول منع النقاب, ولحد الان هناك سياسين يعارضون منعه بالرغم من ان الاصوات التي تطالب بمنع النقاب تقول بانها ليست ضد حرية الملبس ولكنها تطالب بذلك لاسباب امنية. ولكن هكذا اسباب لا يابه لها السياسين في الغرب. اما في الدولة الاسلامية في موصل فان هناك الان قرار بمنع النقاب في المراكز الامنية الخاصة بداعش وذلك لاسباب امنية خاصة بعد مقتل كبار قادة داعش على ايدي نساء منقبات. washingtontimes : ISIS issues burqa ban at Mosul security centers after commanders killed: Report http://www.washingtontimes.com/news/2016/sep/6/isis-issues-burqa-ban-at-mosul-security-centers-af/ساترك الموضوع بدون تعليق ولكن ما انا متاكد منه هو ان احزاب اليسار والخضر الشاذة والمنحرفة والمتخلفة في اوربا ستعتبر حظر داعش لارتداء النقاب في الموصل عمل غير انساني. كل مسلم الان يؤيد ارتداء النقاب عليه ان يهرب من الدولة الاسلامية في الموصل ويطلب اللجوء في اوربا. ويبقى اقول: ما عجبني في الموضوع هو قيام نساء بالقتال ضد داعش وقتل قيادين منه بحيث ان داعش الان تخاف من النساء. اما الرجال العرب اصحاب الشهامة والشوارب فانهم رايناهم في نشرات الاخبار وكيف ان 90 بالمئة من اللاجئين الذين يسيرون باتجاه اوربا كانوا من الرجال تاركين خلفهم النساء في بلدانهم التي غادروها. الرجال العرب هم الان عبارة عن مضحكة عالمية.
1431
انا متاكد بان كاتب الشريط لا يفهم شريطه بنفسه. 1- هو يتحدث عن تعرض المثقف لمضايقات من قبل السلطة السياسية... 2- ومن جانب اخر يقول بان السطة السياسية تستعمل المثقف من اجل غسل الادمغة والترويج لها لتوسع سلطتها على المجتمع باكمله... النتيجة: المثقف يقوم بالتضيق على المثقف ويقوم بقمعه... فئة المثقفين نفسها كما نرى في النتيجة عبارة عن مهزلة حقيقية. وهذه هي النتيجة الحقيقية العملية التي شاهدنها ونشاهدها على ارض الوقع. ما شهدناه على ارض الواقع كان مثقفين يبروون ثقافيا قتل وتعذيب مثقفين اخرين. والان ما هو مقترح هذا الباحث العظيم الذي يكتب دائما ابحاث؟ مقترحه هو ان يتم تعزيز دور المثقف. يا سلام. بحث عظيم . انا لم اقراء في حياتي هكذا كتابة ركيكة لا معنى لها. هي بالحقيقة كتابة عديمة المحتوى. عبارة عن كوميديا حقيقية. هي كتابة تصلح فقط لاستعمالها لعمل نكات. المفترض ان يكون المقترح: الغاء فئة المثقفين وعدم الاعتراف بها. عندها لن يكون هناك من يغني ويطبل للسلطة السياسية ويروج لها لتوسع سلطتها وتبرر قمعها ثقافيا عبر المثقفين... وعندها لن يكون هناك احد بحاجة الى اي نوعية اخرى من مثقفين ليتحدثوا عن الحرية ومقاومة الديكتاتورية...
1432
بعد الاستئذان من رابي انطوان ، للتذكير فقط ،السيد لوسيان (( الواعي جدا ، حسب قولك )) ...
(( كلما ازداد الانسان غباوة ، اشتد يقينا بانه أفضل من غيره بكل شي)). علي الوردي.
ارجو ان يكون علي الوردي مخطئ بما قال وانت الصائب .ودمت سالما.
الدكتور علي الوردي يا هذا كان يسخر من كل الاحزاب في العراق ولم يكن معجب سوى بالعهد الملكي. وفي نفس الوقت علي الوردي لم يكن فقط ليبرالي التوجه وانما كان يفوق الليبرالية حيث كان مؤمن ب Libertarianism اليبرتارية التي تختلف عن liberalism الليربالية بانها ترفض كل انواع السلطة, خاصة وهو من خريجي جامعة تكساس التي تمثل قلب ال Libertarianism والتي كما قلت ترفض كل انواع السلطة. Libertarianism بطريقة الفلاسفة كل من Ludwig von Mises و Ayn Rand وليس بطرق اليسارين. وانا اذهب ابعد منه لكوني لا ارفض فقط السلطة السياسية وسلطة الاقتصاد الموجه من قبل الدولة وانما ارفض كل انواع السلطة الاجتماعية في كوني ارفض سلطة المثقفين وسلطة العلماء والاكاديمين ايضا, ومن هنا انا ذكرت عدة مرات بانني لا اعتبر نفسي افضل من اي شخص اخر وفي نفس الوقت لا اعتبر اي شخص افضل مني باي شئ. وعلي الوردي كان يتحدث عن الازدواجية في الشخصية العراقية , ومن هنا انا اسالك: كيف يقوم اشخاص يدافعون عن البعث وهو كان تنظيم يؤمن بالتعريب ولا يعترف بغير العرب وفي نفس الوقت يقوم نفس الاشخاص بالتحدث عن الحقوق القومية الكلدانية والاشورية؟ هذه الحزورة ساتركها لك لتتسلى بها وتتسلى بحلها. انا قمت بالرد على عدة نقاط هنا, لماذا حضرتك فشلت في ان تقتبس سطر واحد لترد عليها. وما ركزت انا عليه هو موضوع العدالة الانتقالية بشكل عام وقمت بشرحها وعليها مئات الكتب ومراكز ابحاث عالمية والالاف من المحاضرات والمؤتمرات وايضا تجارب حقيقية. انت حضرتك تعتبرها غباوة, هذا بدون ان تكلف نفسك بان تكتب حرف واحد. يا رجل لو ان العدالة الانتقالية جرى عليها تطبيق حقيقي فان هذا الشريط بحد ذاته كان سيتعرض ليقع تحت قانون المحاسبة والعدالة. في اوربا ليس هناك امكانية لاي شخص بان يقوم بمجرد الاشارة الغير المباشرة ولا حتى بتلميح بعيد لتلميع صورة المرحلة النازية, حيث ان هكذا شخص سيتعرض فورا الى معاقبة قانونية. وقبل سنتين كان هناك مؤرخ ياباني قام بمحاولة الشك في الجرائم التي قامت بها اليابان بانتهاكات شملت اكثر من 60 مليون شخص. هذا المؤرخ هو ومؤيديه تحولوا مباشرة لتشملهم مراقبة من قبل المحكمة الدستورية في اليابان. وانا حول العدالة الانتقالية فانا لم اقراء فقط تجارب المانيا واليابان وكيف سارت وانما عدة تجارب اخرى مثل تلك في سيراليون وتشيلي وارجنتين وغيرها. من خلال قراتي لعدة تجارب حول المرحلة الانتقالية التي جرت في عدة اماكن في العالم وجدت بانها اما كان هناك اماكن تنازل فيها جميع المواطنين عن العنف وتركوا الامور للقضاء المشكل من قبل العدالة الانتقالية لياخذ مجراه, او انها صاحبتها للاسف بعض عمليات اخذ الثأر والانتقام وهذه قام بها اهالي الضحايا ضد مؤيدي الاحزاب الديكتاتورية الحاكمة بعد اسقاطها. هذه التجارب كلها تختلف عن العراق. ففي العراق فان عملية اخذ الثأر والانتقام لم يقم بها الاهالي من اصحاب الضحايا الذين تم انتهاك حقوقهم من قبل البعث , وانما جرت بالعكس. حيث من قام باخذ الثار والانتقام كانوا البعثين. نعم حيث قام البعثين بالانتقام من العراقين واخذ الثأر منهم. وهذه قاموا بها من مناطق كانت تعتبر قلاع البعث وهي الفلوجة والرمادي وتكريت ومناطق في بغداد. حيث قاموا بتفجيرات بين الاهالي وعمليات اختطاف وتعاون مع الزرقاوي وتنظيم القاعدة واخيرا تعاون مع داعش للسيطرة على محافظة نينوى التي كانت ايضا تحوي بعثيين. وفوق كل هذا ياتي اشخاص مثلك لتطلبوا من الشعب العراقي ان يقدم اعتذار للبعث وبان يكون مقبولا بعودة البعث مرة اخرى. طبعا انا اقول هذا بالاعتماد على طريقتكم "الكلام المبطن والتلميح الغير المباشر". حيث ان المبطن والتلميح الغير المباشر يشير الى طلبكم لتقديم هكذا اعتذار للبعثين والسماح بعودة البعث. ملاحظة: مداخلاتي التي تبدو مثل سقوط البرد في الفصل الربيع ستجعل من يؤيدك ينضجر منك لكونك انت السبب في ان تجعلني اكتب مداخلات اضافية.
1433
تحية للقراء في البداية اقول بان هناك اغلبية من كتاب في المنتدى تنطلق من افتراض وهو ان القراء كلهم عبارة عن اغبياء, وبان بمجرد قيام شخص بكتابة مقالة ويؤيده فيها بضعة اشخاص فهذا سيعني فوز ساحق لكاتب المقالة. ولكن الامور هي بالتاكيد ليست بهكذا بساطة سطحية . اذ مهما تعددت المداخلات هنا فانني سارمي كل المداخلات التي تتهم الدكتور صباح قيا بمحاولته بتشهير شخصي ضد اسم معين في الزبالة, فانا قارئ واعي جدا وانا قرات مقالته وهو كتبها بشكل عام مبتعدا عن ذكر اي اسم. لقد حاول احد الاشخاص في شريطه بالقيام بالتلميح وهو السيد سامي, الان ان رد الدكتور صباح كان ايضا عام وحول التلميح الى شكل عام. ولكن اخيرا فهو ابتعد عن ذكر اية اسماء. والشخص الذي ادخل الاسماء هو صاحب هذا الشريط بنفسه . لماذا اذكر هذه النقطة؟ اذكرها حتى يعرف المداخلين باننا لسنا اغبياء ونستطيع ان نقراء بانفسنا ونرى كيف هي الحقيقة. والحقيقة تبقى بان الدكتور صباح لم يذكر اي اسم في مقاله. الان ساتي الى بعض المداخلات وانتقد بشكل عام مبتعدا عن اي اسم: رابي انطوان، شلاما وايقارا
الاستفتاء العفوي على مقالتك يظهر بأنك رجل متزن ومحترم، لا أعرفك شخصيا،ولم يحصل اي تواصل بيننا، كل ما اعرفه عنك هو ما تكتب، ثمانية ردود حتى لحظة كتابة هذا الرد، سبعة ردود تؤيد ما ذهبت اليه ، واحد فقط معارض!!!! النتيجة الحالية سبعة - واحد.ولا تنسى انهم ( اي السبعة) نخبة نعتز بها .
وحدويون ( بعقلانية ) وبعيدا عن المصالح الذاتية .
احسنت بما تكتب . وفقك الله.
لو كانت الحقيقة وما هو صحيح وغير صحيح تعتمد على عدد الاشخاص فانت تستطيع ان تصبح ابتداء من يوم غد شخص مسلم, فاعداد المسلمين هو ليس سبعة وانما بالملايين. حيث يؤكد الكثير من المحللين السياسيين ان حزب البعث كفكر وتنظيم سياسي قومي عربي انتهى في عام 1979 عندما استولى صدام على السلطة مقصياً كل منافسيه من البعثيين ومرتكباً أكبر جريمة بحق البعث بإعدامه لخيرة قياداته وأول من عارض دكتاتورية صدام في حينه هم البعثيون أنفسهم وكلفت الكثير منهم حياتهم ولا يمكن نسيان مواقف المفكر البعثي عبد الخالق السامرائي وعزت مصطفى وفليح حسن الجاسم ورياض إبراهيم حسين وشاذل طاقة والقائمة طويلة
اخوكم
انطوان الصنا
لقد تحول موضوعك في عدة مداخلات هنا من دفاع عن شخص معين الى دفاع عن البعث نفسه. وما كتبته هنا عبارة عن مغالطة وهراء. الحقيقة هي يا رجل ان في كل مرة تتيح الفرصة لحزب البعث في ان يستلم السلطة فسيحدث نفس الشئ بغض النظر عن من هم الاشخاص. صدام لم يحول حزب البعث الى حزب مجرم وانما العكس هو صحيح, حزب البعث حول صدام الى شخص مجرم. وما قلته انت حدث في عدة احزاب اخرى تاريخيا, فحزب هتلر قام ايضا بقتل واعدام عدة قيادين كبار في حزبه. وستالين اعدم عدة قادة كبار في حزبه. هذه النتائج هي حتمية, ولماذا هي حتمية انا كنت قد شرحتها واثبتها رياضيا بشرحي لنظرية المجموعات في الرياضيات. نظام حزب البعث يحوي في داخله نظام ارهابي, لذلك مقتل بعثيين من قبل بعثيين انفسهم هي نتيجة حتمية لحسن الحظ. انا سعيد جدا لان هكذا نتائج هي في الطبيعة حتمية. وهذه الفقرة تجدها حتى في الاسلام الذي يحتوي على نظام ارهابي في داخله. فاكبر عدد من المسلمين الذين تعرضوا الى قتل وتعذيب كان على ايدي المسلمين انفسهم, وهذا سيستمر طالما هناك اسلام. هل تستطيع القول بان الاسلام برئ ودين مسالم لان المسليمن قتلوا ايضا مسلمين؟ هل تستطيع القول بان حزب هتلر كان نظيف لان هتلر قتل ايضا الالاف من المنتمين الى حزبه؟؟ اتي الان الى نقطة اخرى وهي مغالطات والتي تحدث عنها اكثر من شخص وهي بمختصرها : قانون المسالة والعدالة جاء من ايران وهو قانون من اجل الثار والانتقام... حزب البعث ينبغي التغاضي عنه ونسيان ما فعله, لماذا ؟ لان الاحزاب التي جاءت بعده فعلت نفس الجرائم.هذه النقاط انا لا استطيع تركها في الساحة. - قانون المسالة والعدالة هو ليس قانون خاص موجود فقط في العراق وانما تم تطبيقه في المانيا بعد القضاء على النازية وطبقته محاكم نورمبرغ وايضا تم تطبيقه في اليابان وعدة اماكن اخرى. فهو قانون مشتق كما قلت في مكان اخر من اعظم نظرية سياسية علمية وهي نظرية Transitional justice العدالة الانتقالية. العدالة الانتقالية: تهتم بمرحلة الانتقال من مرحلة الديكتاتورية الى المرحلة الديمقراطية وترى بان الديمقراطية لا يمكن بنائها بدون اسس تعتمد على الحقيقة والمحاسبة والاهتمام بحقوق الضحايا. فالعدالة الانتقالية تنشئ لجان كشف الحقيقة لان العدالة الانتقالية ترى بان من المستحيل نسيان الماضي وبانه سيظهر دائما على السطح لذلك لا بد من التحدث عنه وكشف الحقائق والتعامل معها والاعتراف بها (هنا اقول وحتى الانجيل يقول الحقيقة تحرركم ). والعدالة الانتقالية هدفها الرئيسي عدم تكرار نفس انتهاكات الماضي فلذلك تقيم العدالة الانتقالية متاحف واماكن تذكارية للضحايا يتم تذكيرهم في كل سنة والى الابد حتى تعرف الاجيال القادمة هول ما حدث وحتى لا يعيدوا نفس الاخطاء, وهذه هي عملية تعتبر جزء من اعادة الكرامة للضحايا وتحقيق حقوقهم. ويعتبر واجب اخلاقي كبير لا يمكن تجاهله في مواجهة الماضي. وترى العدالة الانتقالية ضرورة القيام باجراءات المحاسبة لتقوية الديمقراطية باعتبارها الطريقة الصحيحة لاصلاح مؤوسسات الدولة. هدف العدالة الانتقالية في كل هذه النقاط القضائية وانشاء متاحف وتخليد ذكرى الضحايا والمحاسبة وكشف الحقائق الخ في المرحلة الانتقالية من الديكتاتورية الى الديمقراطية هو ان يبتعد المواطنين بعد الانتقال من مرحلة الديكتاتورية عن عمليات الانتقام والثار والنزاعات الاهلية والعنف والعنف المتبادل. اي هدفها تماما عكس ما فهمه السيد انطوان صنا الذي يكتب كما يحلو له بدون ان يمتلك اي اساس في اي شئ. الان اتي الى الفقرة الاخرى من المداخلات وهي: حزب البعث ينبغي التغاضي عنه ونسيان ما فعله, لماذا ؟ لان الاحزاب التي جاءت بعده فعلت نفس الجرائم.في البداية اقول بان قانون المسالة والعدالة المشتق من العدالة الانتقالية كانت ستكون مفيدة للبعثين انفسهم, في تطبيق قوانين قضائية وذلك بان يتنازل الجميع عن العنف وتسليمه الى ايدي القضاء. ولكن من الذي اراد افشال التطبيق؟ الجواب : البعثين انفسهم. الامريكين عندما حرروا العراق وادخلوا قانون المسالة والعدالة فانهم كانوا ايضا على علم بتاريخ المنطقة. وكانوا ايضا قد اشاروا الى تصريحات للمجرم صدام حسين الذي كان يهدد بان العراق سيتحول الى بحر من دم اذا سقط البعث. وهو كان قد حضر لحرب اهلية بين السنة والشيعة, حيث قبل سقوط صدام قام صدام باستعمال البعثيين السنة ليقتلوا الالاف من الشيعة. الا ان الامريكين كانوا قد حضروا لتهدئة ذلك, حيث تحدثوا مع المرجع الاعلى للشيعة وهو علي السيستاني. حيث اول تصريح لعلي السيستاني كان "صدام لم يكن طائفي , بمعنى لم يخص الشيعة فقط وانما قام بتاذية كل اطياف الشعب العراقي." وبالفعل لم يحدث ما كان يتوقعه الكثيرين قبل سقوط صدام, حيث بعد سقوط صدام وحزبه لم تخرج جماهير شيعية كبيرة لغرض الانتقام. ولكن كيف كان موقف البعثين؟ البعثيين اصروا على افشال الديمقراطية. حيث كانوا وخاصة في محافظة انبار وفي بغداد يقومون باعمال تفجيرات بين العامة وفي كل مرة كانوا يقولون "هل هذه هي الديمقراطية التي ارادتها امريكا, فانظروا تفجيرات وقتل ناس في الشوارع". بينما الحقيقة هي ان التفجيرات كلها من عمل البعثيين. حتى تنظيم داعش اغلبيته بعثيين بالاضافة الى تعاون البعث مع تنظيم الزرقاوي سابقا ومع تنظيم القاعدة. فالبعثين كانو يريدون القول: اما ان يعيش كل العراقيين تحت حذاء شخص بعثي مثل صدام او انهم سيعيشون ضمن فوضى عارمة ستقتل الجميع. بالطبع افشال العدالة الانتقالية من قبل البعث ادت الى ان تلاحق هذه المرحلة ظهور احزاب اخرى تقوم بالجرائم والفساد. لذلك القول بانه ينبغي التغاضي عن ماضي البعث لان هناك احزاب اخرى جاءت بعد البعث وتقوم ايضا بجرائم هي عبارة عن هراء سخيف. وهذه هي بحد ذاتها مغالطة لن يستعملها سوى شخص يفتقد الى ابسط انواع المنطق: المغالطة هي: - الحزب المجرم AA ينبغي التغاضي عن ماضيه وجرائمه. لماذا؟ لان الحزب الاخر وهو BB يقوم ايضا بجرائم. هذه المغالطة لا يمكن ان تسري سوى على اشخاص لا يمتلكون ولا ذرة ذكاء. اذ الطريق الصحيح هو: ان كل من الحزبين AA و BB يجب ان يتعرضوا الى المحاسبة والمعاقبة. وفي هذه الفقرة اخيرا اقول: العراق لن يهداء ولن تتحسن احواله مطلقا اذا لم يتم تطبيق قانون المحاسبة والعدالة اولا على البعثين ومن ثم يتم تطبيقه على الاحزاب التي جاءت بعد البعث والتي قامت ايضا بجرائم. فالعراق ليدخل الديمقراطية الحقيقة فلا بد من مرحلة انتقالية تهتم بالعدالة, وهذه هي بنفسها تسمى بالعدالة الانتقالية وتمتلك نظرية وهي التي انتجت قوانين المسالة والعدالة. ولهذا لا مفر منها. فاما ان يتم تطبيقها او ان العراق سبيقى في فوضى. ولان استمرار الفوضى الى الابد هو شئ غير واقعي, فان تطبيق العدالة الانتقالية سياتي لا محالة. بعد كل هذه الردود التي كتبتها والشرح الذي قدمته اعود الى سؤال عنوان الشريط: هل اصبح الانتماء السابق لحزب البعث سلاحا ووسيلة للتسقيط ؟ بما ان الموضوع كما شرحت تحول في عدة فقراته الى دفاع عن البعث نفسه فانني اقول هنا ايضا بان صيغة السؤال هذا عبارة عن هراء حقيقي والسؤال تم صياغته بطريقة خاطئة للغاية وانا ارفض تبني هذه الصيغة ولهذا موضوع السيد انطوان غير صالح اطلاقا للمناقشة , وهنا انا ساقول لماذا: اذا كان هناك شخص يمتلك ذرة من الشعور بالواجب الاخلاقي فعليه ان لا ينسى ابدا جرائم البعث, عليه ان لا ينسى جرائم البعث مهما طال الزمن والى ابد الابدين. وفي نفس الوقت اذا كان هناك بالفعل شخص يمتلك شعور بالواجب الاخلاقي ولا يريد ان ينسى جرائم البعث ولكن غرضه من ذلك هو انتقام واخذ الثأر , فان ذلك ليس واجب اخلاقي حقيقي وهو شئ مرفوض. لان جرائم البعث يجب ان لا يتم نسيانها الى الابد لغرض واحد وهو من اجل تذكر الضحايا . نعم يجب تذكر ضحايا الذين حدثت انتهاكات ضدهم من قبل البعث, يجب تذكر الضحايا الى الابد. وهذا هو الواجب الاخلاقي الحقيقي والصحيح. ان من لا يتذكر الضحايا الذين حدثت ضدهم انتهاكات من قبل البعث فانه هنا يخلق ثقافة تسمح بسقوط ضحايا جدد في كل مرة وتسمح بنسيان الضحايا وعدم الاهتمام بهم. وعندما تنتشر هكذا ثقافة فان اي شخص لم يمتلك اهتمام بحقوق الضحايا قد يقع بنفسه ضحية بسبب نشره بنفسه هكذا ثقافة طوعيا, وهذه الثقافة التي ينشرها هكذا شخص لن تسمح لاحد بان يهتم به عندما يقع بنفسه ضحية. وهكذا شخص اذا وقع بالفعل ضحية فسيكون عبارة عن شخص اذى نفسه بنفسه طوعيا. وفي النهاية اقول ايضا بشكل عام وبشكل جانبي: بانني استغرب كيف ان الرابطة الكلدانية تطلب بنسيان ماضي البعث وتدافع عن البعث وما قام به وايضا قيامه بالتعريب وفي نفس الوقت يتهجمون في كل صغيرة وكبيرة على الحركة القومية الاشورية التي قدمت عدة شهداء الذين تم اعدامهم من قبل البعث المجرم. هذه الرابطة الكلدانية انا لن انتمي اليها اطلاقا. https://en.wikipedia.org/wiki/Transitional_justicehttps://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AF%D8%A7%D9%84%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D8%AA%D9%82%D8%A7%D9%84%D9%8A%D8%A9
1434
اخي زيد هناك اشخاص الحوار معهم مضيعة للوقت لانهم لا يقبلون الا بما غسلت ادمغتهم به
الزوعا سيئة الصيت والقابع على انفاسها القائد الاوحد ...
تحياتي لك من القلب ايها المخلص
كلدنايا الى الازل.
حول تحذيرك للقراء بان قائد زوعا يستطيع ان يغسل ادمغة, اقول: قائد زوعا لا يستطيع فقط ان يغسل الادمغة بل يستطيع اكثر. فقائد زوعا يستطيع ان يلصق منضدة تحت علك.
1435
اخي العزيز نيسان سمو الهوزي
ليش تتحارش؟
إن كنت آثوري فيمكنك ان تحضر وتدعم الرابطة بأي شكل من الأشكال بأستثناء الأنتماء
وبذلك يبقي ما أسميته شعاري معلقاً في السماء كي يقرأه القاصي والداني
وقوميتك على الرأس والعين، لا نتمنى لها السقوط، بل تبقى شامخة بالموازات مع قوميتنا الكلدانية، وبنفس المستوى، لا تنزل إلى عندما يحاول البعض إسقاط هويتنا، فعند ذلك تسقط كل القوميات والأسماء التي تريد النيل من من هويتنا في الوقت الذي يبقى إسمنا وقوميتنا الكلدانية عالياً
وهناك خيارين لا غيرهما
أما ان تتساوى الرؤوس ...او الرأس الكلداني اعلى من غيره
تحياتي
عجيب هذا الطلب الذي لن يشتريه احد بفلس. الناس اما تعرف شئ اسمه تعاون او شئ اسمه منافسة. واعتقد بان الساحة مفتوحة لاي شخص يريد المنافسة, ولكن هذه ستطلب الخروج من العالم الديجتالي الافتراضي. هذه المداخلة تشبه عندما يقول اردوغان اما ان تصبح شركة تركية تعبانة كسلانة مساوية لشركة مرسيدس او اننا سنشعر بان كرامتنا مجروحة وغير متساويين ونحن لن نقبل ذلك. الطلب المطلوب في الاقتباس لا يزال ليس كبير. المفترض ان يطلب صاحب المداخلة ايضا بان ترسل الحركات الاشورية كل شهر كيلو بقلاوة له وكيلو كباب . وقضية اما ...او...بهكذا صيغة امر تشير الى شخص يمتلك قدرات خارقة للطبيعة. وكأن هكذا شخص يستطيع ايضا قول ما يلي مثلا: لو انه وضع اصبعه المبلل على فيشة للكهرباء فان المحطة الرئيسية ستصابها صعقة كهربائية.
1436
اخي خوشابا سولاقا
لن يـرفـض طـلـبك ولن يعارضك إلاّ مَن يتأثـر سـلـبـياً بإقـتـراحـك
انا مع توسيع هذا الموضوع بشرح اشياء لم يسمع بها الكثيرين وايضا انا مع عمل مقارانات. اولا: ابداء اولا مع صاحب الاقتباس مايكل سبي. انا لاحظت كيف ان السيد مايكل قام بتحريض احد الاشخاص مقيم داخل العراق من اجل ان يستمر في سلسلة انتقادات ىتوجيه اتهامات للبطريركية ومطارنة. وطريقة انتقاد السيد مايكل للبطريركية هو شئ لن يستطيع فعله اذا كان السيد مايكل بنفسه يفعل ذلك من داخل العراق. السبب قد يشرحه السيد مايكل بان هناك ديمقراطية في استراليا والغرب وهي غير موجودة في العراق وهذه النقطة يشرحها باستمرار. ولكن اشخاص مثل السيد مايكل سبي واخرين مثله لا يعرفون اي شئ عن الديمقراطية والقوانين فيها. بداية حقوق الانسان تقبل بالانتقاد حتى لو كان ساخر ولاذع وتسمح باستعمال اسلوب الصدمة وايضا الاسلوب الغير المهذب بشرط ان لا تحمل اسلوب يدعوا او ان يشكل ثقافة تحريض ضد الاخرين التي قد تؤدي الى استعمال العنف بطريقة معينة. ولكن هذه الفقرة بحد ذاتها بحاجة ايضا الى توضيح: هناك شخصيتيين في القانون: الشخصية الاولى تسمى بالشخصية الطبيعية Natural person وهي الانسان بحقيقته وتمتلك حقوق من يوم الولادة الى يوم الممات وايضا عليها واجبات تبدا وتنتهي حسب ما يشرحها القانون. وهناك الشخصية الاعتبارية او المعنوية Legal personality وتسمى احيانا بالشخصية القانونية وامثلة عليها اشخاص يمتلكون مناصب في جمعيات احزاب ومؤوسسات بشكل عام. طريقة التعامل مع الشخصيتين تسبب سوء الفهم لدى العديدن. فهناك من يرى انتقادات بطريقة معينة تجاه شخصية اعتبارية ويعتقد بانها يمكن استعمالها مع الشخصية الطبيعية. ازالة هكذا سوء الفهم افضل ان اوضحه باستعمال امثلة. بابا الفاتيكان باعتباره رئيس مؤووسة وهي الفاتيكان يمتلك شخصية اعتبارية معنوية, وهذه الشخصية يمكن انتقادها بعدة طرق بما فيها رسم هذه الشخصية الاعتبارية بشكل كاريكاتير للسخرية من تصريح معين لهكذا شخصية اعتبارية. هكذا انتقاد تسمح بها قوانين الدول الديمقراطية. ولكن البابا يمتلك شخصية اخرى وهي الشخصية الطبيعية ايضا, فاذا قام شخص بالسخرية من البابا باعتباره شخصية طبيعية مثل ان يسخر من ملابسه الشخصية ويرسمه كشخص يبول في ملابسه, فهذا اهانة لشخصيته الطبيعية وعليها عواقب قانونية لا تسمح بها قوانين الدول الديمقراطية. ولهذا وبشكل عام فان عدة كتابات يتم وصفها هنا بانها تملك اسلوب ساخر ولكن هي في حقيقتها لا تملك اسلوب نقدي ساخر وانما هي مثيرة للسخرية. انا شخصيا لم اجد شريط واحد يمتلك اسلوب ساخر مدرك لقواعد الكتابات الساخرة. واضيف بان اشخاص مثل السيد مايكل يجهلون قوانين الدول الديمقراطية وهناك عدة امثلة من مداخلاته مثل تلك اثناء زيارة غبطة البطرك لاستراليا وكيف ان السيد مايكل كان يسخر من الشخصية الطبيعية لغبطة البطرك عندما قام بالسخرية من ملابسه الخ. وهنا انا ساضع روابط في الاسفل عن الشخصية الطبيعية والاعتبارية ويمكن بالطبع البحث عنها في كوكل اكثر حتى يعرف القراء كيف يتعامل القانون معها. ثانيا: انا كان عندي البارحة انتقاد لمداخلة للاخ للسيد انطوان ووجدت ما كتبه بانه فارغ القيمة والمحتوى, ولكن في نفس الوقت لدي مداخلة اخرى لشريط للسيد انطوان امدح فيها شريطه لان موضوعه اعجبني بالفعل. هنا انا لا رغبة لي ان اعرف من هو السيد انطوان ولا علاقة لي بشخصه واتعامل فقط مع مداخلاته. هو ببساطة ليس صديقي وليس عدوي وانا غير مهتم بشخصه على الاطلاق. اما ما لاحظته عند الاغلبية هو ان الشخص مهم لديهم ويتعاملون على هذا الاساس, واذا كان ذلك مهم لديهم فانني اقول هناك اذن طريقتين للتعامل: - اما اعتبار الشخص مسبقا خير وبانه يتمنى الخير لابناء شعبنا مثلا ولكن بطريقته ورؤيته الخاصة الى ان يثبت العكس. وهذه هي الطريقة المستعملة في الغرب. حيث تجري وفق اسلوب المحاكم بان الشخص برئ الى ان تصبح الاحتمالات في انه غير برئ وفي مثالي بانه غير خير ضعيفة للغاية. - او الطريقة الثانية, اعتبار الشخص مسبقا بانه سئ وبانه يمتلك نيات سيئة الى ان يثبت العكس. وهذه هي طريقة الشرقيين حيث تصاحبها اطلاق اتهامات عشوائية واطلاق شكوك عامة التي تتحول الى ثقافة عامة ليقوم كل شخص باتهام الاخر. وهذه الطريقة اذا وصلت الى توافق بين شخصين فانها عادة تكون لان الشخصين يؤمنان بنفس الايدولوجية او التوجه وليس لانهم ناقشوا شئ بموضوعية ووصلوا الى قناعة منطقية. والان ساتي للمقارنة واعطاء امثلة. اكثر شخص يرفض الاسماء المستعارة هو السيد زيد موشي ولكنه يفعل ذلك بشكل متناقض, فمن يتفق مع توجه يسميها بالمحترمة ومن لا تتفق مع توجه يرفضها. ولكن لناتي بالعبارات التي يستعملها ويطلقها في الهواء بشكل عام, من مداخلاته ومواضيعه الحالية نقراء حول الرابطة الكلدانية: قرب موعد المؤتمر، فعلت اصوات انطلقت من شفاه ترتجف مع صريخ هستيريهنا يقوم باطلاق اتهامات عامة عشوائية مسبقة. قررت ان لا ارد لأي مقال يسيء للرابطةهنا يعتبر كل مداخلة تنتقد الرابطة بان غرضها سئ مسبقا. وبانها تاتي من حاقدين ثم الان يقوم بوصف هؤلاء: الهجمات الشرسة.... إنتبهوا، فالأعداء متربصون.... ملغمون من السياسيون الآثوريون
وفي مكان اخر يستعمل كلمات مثل : أجندة حقيرة...من اجل بؤرة قذرة...طبعا الان عندما يقوم شخص بوصف هكذا كتبات بانها نابعة من عمل صحفي مبدع وعندما يتم وضعها على الصفحة الرئيسية فسيقوم عدة قراء بقرائتها. وربما بعد شهرين سيدخل احد القراء الذي قرائها ويعتقد بانها ثقافة رائعة مقبولة ومن ثم يستعملها. وهذه ربما سيستعملها ضد نفس الشخص الذي استعملها او ضد نفس الشخص الذي اظهر اعجابه بهكذا كتابة واعتبرها عمل صحفي مبدع. عندها كيف سيكون موقف كاتبها والاشخاص الذين ايدوها؟ الن يبدون بانهم وكأنهم استعملوها ضد انفسهم بنفسهم وذلك بنشر هكذا ثقافة بانفسهم طوعيا؟ والان قارن ذلك مع البيئة التي ترعرع فيها اكثرية ابناء شعبنا, حيث ترى جمل مثل: اعداء الامة العربية...البؤر القذرة التي تحاول ضرب القضايا المركزية للامة العربية والقضية الفلسطينية ...الخ بينما الحقيقة هي ان المشاركين في المؤتمرات الكلدانية السابقة احتمالية ان يكونوا قد انطلقوا من ايمان بشئ كلداني وليس انطلاقا من كره للحركة القومية الاشورية ضعيفة للغاية. وهذه يمكن اثباتها من مواضيعهم بكل سهولة. وانا انتقدت تلك المؤتمرات ولم اصفها اطلاقا بانها بؤر قذرة ولم اصف احد منهم بانهم اعداء ولم اصف احد منهم بانهم ملغومون متربصون غرضهم شن الهجمات...لماذا لانني ببساطة امتلك طريقة اخرى للكتابة وارفض هذا الاسلوب. وبشكل عام لاشرح كيف تنتشر الثقافة ومخاطرها: منذ فترة الانقلابات ولحد الان هناك كتاب كانوا واليوم ايضا هناك بينهم من هو مصر على تقسيم العراقين بين وطنين وخونة. هذه تحولت الى ثقافة عامة, فالشخص الذي كان يسمي نفسه وطني ويدعوا الى ضرورة قتل الخونة وبان ذلك يجب ان يكون مقبول ثقافيا, فما الذي حصل له؟ ببساطة جاء شخص اخر وشرب هذه الثقافة ودخلت في دمائه ومن ثم قام بقتل نفس ذلك الشخص الوطني لانه اعتبره خائن وليس وطني, هكذا ببساطة لان حقيقته وتوجهه تختلف عن توجه ذلك الشخص. هنا اردت ان اوضح كيف تعمل نظرية المجموعات والخصائص المشتركة في الرياضيات. الشخص الذي قسم العراقيين الى وطنين وخونة وجعل ذلك مقبول ثقافيا, فان تعرض هذا الشخص للقتل من قبل شخص اخر يمتلك حقائق مختلفة ويعتبر نفسه وطني ويعتبر الاخرين خونة ستكون عبارة عن قيام ذلك الشخص بقتل نفسه بنفسه كنتيجة اخيرة لنشر هكذا ثقافة. الرياضيات يقول بان من ينشر ثقافة سيئة فان هذه الثقافة ستسيئ اليه ايضا, وهكذا في النتيجة يكون هكذا شخص قد اساء الى نفسه بنفسه طوعيا. https://en.wikipedia.org/wiki/Legal_personalityhttps://en.wikipedia.org/wiki/Natural_person
1437
- اما قانونا اجتثاث البعث والمسائلة والعدالة بعد 2003 تضمن تكريسا لتاريخ وتراث الانتقام وتصفية الحسابات والثأر ومعاقبة البرىء بجريرة المجرم لتنفيذ نهج الاستئصال الفكري العراقي المشار اليه في الفقرة 1 اعلاه وهذان القانونان غير منصفان وهدفهما الانتقام وتصفية الحسابات السياسية والقانونان اعلاه ايضا مسيسة وليست قضائية وهما نتاج نظام المحاصصة المقيت والصراع غير الديمقراطي والقانوني على السلطة والنفوذ والمال ويعتبران مخالفة لمبادىء الدستور العراقي وبعض القوانيين العراقية النافذة ومبادىء حقوق الانسان الاخ انطوان انت بدون ادنى شك شخص بارع جدا في كتابة الانشاء. وانا لحد الان لم ارى شخص يصل الى نصف ما تملكه من قدرة وبراعة في كتابة الانشاء. ولكن لسوء الحظ الانشاء يبقى انشاء بدون ان يمتلك اية قيمة اخرى. وارجوا ان تتقبل مني لاقول بانني لم اقرء هراء يصل مثل الذي قراءته في الاقتباس الذي اخذته منك. قانونا اجتثاث البعث والمسائلة والعدالة هما ليسا مؤامرة امريكية لتدمير العراق كما يصفه البدو العرب, وهما ليسا اجتهاد شخصي اوجده بريمر كما يصفه البعثين السابقين. هذه القوانين مشتقة من اعظم نظرية علمية في علم السياسة, وما تقوله النظرية سيفهمها فقط من يعتبر السياسة علم, وهي مسالة صعبة في العراق. فالسياسة بالنسبة للعراقيين ليست علم وانما رياضة شعبية سهلة لا تزيد صعوبة عن لعب الدومينو والطاولي. هذه النظرية العلمية العظيمة في علم السياسة تسمى علميا ب Transitional justice وهي تم ترجمتها الى العربية لتعني العدالة الانتقالية. ,ومحاكم نورمبرغ والمحكام في اليابان وغيرها في اماكن اخرى كلها طبقت قوانين المسالة والعدالة واجتثاث رموز وشعارات ومصطلحات وثقافة الماضي وكلها تم اشتقاقها من هذه النظرية العلمية. وهذه النظرية هي التي غيرت وجه اوربا بعد الحرب العالمية وهي التي غيرت وجه اليابان. وهذه النظرية تستعمل عدة مصطلحات وتشرحها وتشرح الغرض منها وكيفية تطبيقهاو منها : لجان الحقيقة, مكاشفة الحقائق والاعتراف بها, معالجة الماضي, تحقيق حقوق الضحايا وايضا المحاسبة ومبدا عدم الافلات من العقاب مهما طال الزمن. لدرجة انه كان قبل بضعة شهور محاكمة لشخص الماني عمره الان يزيد عن التسعين وتم معاقبته لاشتراكه في جرائم النازية... وكل هذه ليست انتقام واخذ الثار وانما لمنع تكرار حدوث نفس الاخطاء في المستقبل كطريقة للحفاظ على الديمقراطية وحقوق الانسان. تصور بانه ليس هناك محاسبة وكان هناك قبول للافلات من العقاب والمحاسبة, هكذا سيتشجع البشر على القيام بنفس الجرائم مستقبلا طالما هم يعرفون معرفة مسبقة بان بامكانهم الافلات من العقاب. وبدون هذه النظرية لكانت المانيا النازية ودولة اليابان (انذاك الدموية) غارقة لحد الان في التخلف. الفرق في تطبيق Transitional justice بين المانيا واليابان وبين العراق يكمن في: ان المحاسبة شملت فقط الاشخاص في العراق, بينما في المانيا واليابان شملت الثقافة بكاملها ايضا, فمحاكم نورمبرغ مثلا اصدرت قوانين وقرارات بمعاقبة كل شخص مستقبلا اذا استعمل نفس رموز وشعارات النازية او اذا ما استعمل اي شئ قد يشير اليها. هذا لدرجة ان الالمان يتعرضون الى المراقبة حتى في حالة رفعهم للعلم الالماني في مباريات كرة القدم. اما في العراق فان كل رموز وشعارات البعث لا تزال تستعمل. بل حتى في هذا المنتدى, فهذا المنتدى وبالاخص صفحته الرئيسية مليئة برموز وشعارات البعث, هذا من خلال نشر مقالات لعدة كتاب الذين اكثريتهم اما كانوا شيوعين قدماء تحولوا الى قوميين عرب او شيوعين غيروا افكارهم السابقة واصبحوا يولون القضايا القومية اهمية, وبالطبع اخرين غيرهم. من رموز البعث وثقافة البعث التي يكتبها هؤلاء والتي تنشر على الصفحة الرئيسية للموقع اذكر منها: - اعتبار العراق دولة عربية وبانه جزء من الوطن العربي باعتبار العراق ارض العرب, وهذه هي رسالة للجميع بعدم الاعتراف باي مكون غير عربي, وهذه هي تماما طريقة البعث المجرم. وهي مقالات التي انا اذا قمت بتحليلها وفق نظرية Transitional justice ضمن فقرة معالجة اخطاء الماضي ومنع رموزها وشعاراتها ومصطلحاتها فانني ساثبت بانها تفتح الطريق مجددا لطريق البعث. البعث هو لحد الان حي كثقافة ولم يقم احد باجتثاثه. - استخدام مصطلحات مثل الوطنين والخونة . وهذه المصطلحات كانت نعم تستعمل منذ فترة الانقلابات قبل البعث ولكنها استخدمت من قبل البعثيين لتبرير قتل مئات الالاف من الابرياء تحت تهم بانهم خونة. وهكذا مصطلحات للبعث يتم استخدامها في العراق بشكل واسع وايضا بشكل واسع في هذا المنتدى. وانا حاولت لعدة مرات ان اقف بوجه هكذا كتاب الا ان العديد من مقالاتي تعرضت للحذف تحت حجة انني لا احترم الكتاب. لو كنت انا املك منتدى وكان كل هؤلاء يكتبون عندي , لكنت قد طرت اكثر من ثلاث ارباع هؤلاء بالاعتماد على قانون اجتثاث ثقافة البعث. اكتفي بهاتين النقطتين لكون الموضوع كله سيحتاج الى تطويل فهناك عدة امثلة ونقاط مهمة اخرى حول Transitional justice. القوانين التي تم اشتقاقها من النظرية العلمية Transitional justice والتي انت تعتبرها بانها تضمن تكريسا لتاريخ وتراث الانتقام والثأر تستطيع ان تقراء تاريخها انت بنفسك هنا في الرابط ادناه وعندها اذا اردت الرد ان تقوم بالاقتباس منها بدلا من ان تكتب انشاء الذي يبقى ليس فقط غير مفيد لاحد. واذا بحثت في الانترنت ستجد حولها مئات من الكتب والالاف من المقالات وعدة مراكز ابحاث عالمية يعمل فيها خبراء مختصون... https://en.wikipedia.org/wiki/Transitional_justiceتحياتي
1438
انت تقول اني لااعرف شي البتة عن هذا الموضوع وان اقول انك اخطات هنا لكوني مهتم بهذا الموضوع منذ سنوات .
ان موضوع نظرية داروين هو موضوع يتم تداوله والتعرض له على نطاق واسع جدا منذ فترة طويلة في الولايات المتحدة الاميركية بين فريقين الفريق الاول هو فريق المؤمنين بنظرية الخلق the creationists والفريق الثاني هو المروج لما يسمى بنظرية التطور لداروين the evolutionsts
الاخ روبن وعلى ماذا يعتمد هؤلاء في امريكا والذين يرفضون نظرية التطور بالكامل؟ واقصد على اية اقتباسات في الكتب الدينية يعتمدون؟ وكيف يصفون الخلق؟ الخلق في الكتاب المقدس نفسه ليس مباشر. اعطيك اقتباسات: سفر التكوين: وقال الرب: لتنبت الأرض عشبا وبقلا يبزر بزرا، وشجرا ذا ثمر يعمل ثمرا كجنسه... وقال الرب: لتخرج الأرض ذوات أنفس حية كجنسها... اي لم يقل الرب بانه خلقها ووضعها هكذا على الارض. هذه عبارة عن عملية خلق غير مباشرة وبان هناك حياة خرجت من الارض ----> نظرية تطور لا اجد تعارض بين الكتاب المقدس وبين نظرية التطور... بل اجد العكس ...اجد تقارب.. هذا بالرغم من انني غير مهتم اطلاقا اذا كان هناك تقارب او تعارض... ولكني فقط لا افهم هؤلاء في امريكا...
1439
المادة 12:
" باب الانتماء مفتوح لكل الكلدان في العراق وبلدان الانتشار " باب الانتماء مفتوح لكل الكلدان بما فيهم المسلمين... هذه النقطة جيدة للغاية... وهذه النقطة ستكون اكثر روعة عندما يؤمن بها المسلمين ويدخلوا فعليا في الرابطة الكلدانية ويصبحون يتعودون على تسمية انفسهم بانهم كلدان القومية. وستكون اروع في ان يقوم كل العراقين بتسمية انفسهم بالاشورين والكلدان. هذه هي طريقة عظيمة للتخلص من العروبة وارسالها من حيث اتت ... بعيدا الى اكلي الجراد والظربان..ارض السعودجية القاحلة...والذين اهلها كانوا يسمون ارض بين النهرين بانها جنة تسير فيها الانهار.. وفي كل الاحوال, الحقيقة تقول بان الاكثرية الساحقة من العراقين اصلهم ليس عرب وانما هم كلدان واشورين...لا علاقة لهم باي شئ عروبجي وبان العروبجية تم فرضها على العراق بالقوة وباستعمال السيف والقتل والذبح... لا ينبغي أن تتعارض نشاطاتها مع توجهات الكنيسة العامة هذا الشرط جيد للغاية... وبالفعل كلدان الناصرية رفضوا القانون بشأن القاصرين بشكل افضل بكثير من جماعة المؤتمرات الكلدانية في الخارجة المتناقضة والتي الذين شاركوا فيها انذاك يؤكدون اليوم اكثر حول عدم اهمية الارض ويسخرون من كل شخص يريد التمسك بالارض .
1440
تحية واحترام
اولا: اول شخص استعمل كلمة قومجية في هذا المنبر كنت انا ثم اخذها اعلام البطريركية مني وانتشرت الان هنا. وانا كنت قد استعملتها لاصف فيها المشاركين في المؤتمرات الكلدانية السابقة حيث كانوا يصدرون مقررات حول ضرورة التمسك بالارض وايقاف حد الهجرة ومساندة الداخل ولكن في نفس الوقت كانوا يسخرون من نداءات البطريركية حول العودة والتي كانت قبل وجود داعش والتبرع لبناء اللقرى في الداخل...الخ, وهذه التقلبات الدماغية كانت تجري عندهم بوتيرة سريعة وبشكل مستمر ومتناوب. في البداية كنت اعتقد بانهم يفعلون ذلك كمخطط من قبلهم, بمعنى انهم يمتلكون وعي بما يقومون به. ولكني لاحقا عرفت بانهم لا يمتلكون وعي بتناقضاتهم وغير مهتمين باكتشاف الاخرين لتناقضاتههم فتوقفت عندها عن انتقادهم. فعليهم ينطبق تحليل الدكتور علي الوردي حول ازدواجية الشخصية وبان الشخصية الاولى لا تعرف ما تقوله الشخصية الثانية.
ثانيا: اكثر شئ مضحك بين الكتاب في هذا المنبر هو عندما يضعون شروط حول كيف ينبغي ان تكون الكتابة وفي نفس الوقت يضعون شرط ضمني مخفي وهو بان هذه الشروط التي يضعونها تشمل الكل ماعدا الشخص الذي يكتبها.
فصاحب الشريط يضع شروط حول الكتابة وهي بانه ينبغي ان لا يكون هناك تعميم حول الذين هاجروا الخ... ولكن في نفس الوقت فان صاحب الموضوع يقول بان هذا الشرط حول تجنب التعميم لا يشملني انا... فقام صاحب الشريط بالتعميم على من بقى داخل العراق وبانهم بقوا لاسباب مادية وللاستفادة من فتات الفاسدين الخ من كلامه اعلاه.
ثالثا وهي النقطة التي دخلت من اجلها: صاحب الشريط محق في قوله بان الانسان ياتي في المرتبة الاولى. وانا اقول بان الانسان اهم من الوطن والدين والمجتمع والنظريات والحضارات... هذه النقطة انا لا شك لدي فيها.
واقول ايضا بانني قرات تاريخ الشعوب وبالاخص التي تعرضت الى الاضطهاد بشكل مفصل بحيث ان صاحب الشريط لن يستطيع ان يدخل في نقاش معي حولها. فعدة شعوب تعرضت الى الاضطهاد خلال التاريخ وفي عدة اماكن وفي عدة ازمنة وحتى في زمننا هذا.
السؤال الاهم والذي انا دخلت من اجله للكتابة هو:
ما هو الفرق الغير الطبيعي بين ابناء شعبنا وبقية الشعوب التي تعرضت الى اضطهاد؟
الجواب: كل الشعوب التي تعرضت الى اضطهاد والتي اضطر قسم منها بان يهاجر الى دول الغرب فانها في المهجر لم تسكت عن حقها. فالمهاجرين من هذه الشعوب نظموا وينظمون بشكل مستمر عدة تظاهرات ومسيرات يشاركون فيها بكل جدية وحماس من اجل اخواتهم واخوانهم من الذين بقوا في الداخل ومن اجل المطالبة بحقوقهم. وايضا للمطالبة بحقهم في العيش في ارضهم بحرية وامان. وانا متاكد بان صاحب الشريط نفسه يرى هكذا تظاهرات ومسيرات في المدن التي يعيش فيها. وامثلة حية حول هكذا شعوب هي مثلا: مسيحي تركيا وشعب التبت الخ...
هذا الشئ فعلته كل الشعوب ماعدا ابناء شعبنا. والسبب في ذلك قد يكون ان ابناء شعبنا مصابين بالعبثية وعدم الاهمية واللامعنى. حيث من خلال تحليلي لمداخلات العديدين اجد بالفعل بانهم يشعرون باللامعنى بالقيام بهكذا نشاطات ويشعرون بعدم اهميتها... وهذه تسميها الفلسفة والعلم بانها العبثية.
ونقطة اخيرة لا بد ان اقولها وهي: عندما لا يقوم بشر بالخروج في تظاهرات ومسيرات من اجل الدفاع عن حقوق بشر قريبين منهم في الدين واللغة والتراث والقومية... فعندها فان اي حديث لهكذا بشر عن اهمية الانسان وحقوق الانسان وبانهم يؤدينوها سيكون مثير للسخرية.
وفي النهاية اقول : اكبر سبب لاستمرار الهجرة كان ولا يزال بان ابناء شعبنا في الداخل يشعرون بانهم متركون لوحدهم...متركون لوحدهم من قبل ابناء شعبنا الذين هم متواجدون في الغرب... فابناء شعبنا في الداخل لم يروا اية مساندة من ابناء شعبنا في الخارج فكيف يتوقعون ان يحصلوا عليها من اجانب. وهو شئ غير طبيعي في التاريخ الذي قراته.
شكرا للقراء... مع تحياتي للجميع...
1441
بعد تحرير سهل نينوى - بدون حماية دولية ستكون نهاية حقيقية للمسيحية
الحديث الذي تتناقله وسائل الاعلام حول القوى المشاركة في عملية التحرير تنقل تصاريح لهذه القوى والتي يجب الانتباه اليها. فهي تصاريح لا تتحدث عن اعادة اي شئ للمطرودين والمهجرين. هي تصاريح تتحدث عن دخول معارك وتحقيق انتصارات وبان الطرف المنتصر سيظفر بالاراضي التي سيسيطر عليها وبانها ستصبح ملكه وبالتالي لن يغادرها اطلاقا (هذا بالاعتماد على مبادئ الحروب وسيطرة الطرف المنتصر). وكل ذلك بعيد عن اية دلائل عن اعادة المهجرين اليها ...
ومن هنا اقول باننا اذ لم نحصل على حماية دولية بتدخل المجتمع الدولي فان نهاية المسيحية في العراق ستصبح حقيقة نهائية والتي لن تفيد بعدها اية محاولات كنسية لايقاف اية الهجرة.
كل المهجرين الى مناطق شمال العراق هم باقون فيها على امل ان يرجعوا الى بيوتهم في يوم من الايام. وايضا هناك من وصل واصبح لاجئ في الغرب وبين هؤلاء شريحة غير صغيرة تتمنى العودة والعيش في قرى شمال العراق.
ولكن اذا لم نحصل على حماية دولية لمنطقة سهل نينوى فان هذه الامال ستتبخر. عندها لن يتمكن ولا سياسي واحد ولا رجل ديني كنسي واحد بان يصرح حتى ولو بجملة صغيرة ليتحدث عن ايقاف الهجرة.
انا اكتب موضوعي هذا حتى لا يقول بعد ذلك السياسين او رجال الكنيسة باننا لم نكن نعرف ما سيحدث.
لا نريد ان نسمع بعدها من اي شخص سياسي او كنسي بانهم لم يكن يعرفون ما سيحدث.
1442
لو كان صاحب الشريط زيد موشي قد كتب مقالة حول الاغنية التي تحمل اسم كلدايا بانها ستكون دعوة ليحس البعض بان لديهم خصوصية معينة وبان يهتموا بها فهكذا مقالة كانت ستكون في الاتجاه الصحيح.
ولكن من امثال زيد موشي لكونهم لا يعرفون الكتابة وغير مؤمنين باي شئ فانهم لا يستطيعون ان يكتبوا سوى انطلاقا من حقد داخلي وتسيره باتجاه القومية الاشورية.
المثير هنا ان زيد موشي يطلب بان يكون هناك احترام كما وصفه في هذا المنتدى. وبما اننا في هذا المنتدى فان كل قومي اشوري كتب مداخلة هنا عبر عن احترامه, ولكن زيد موشي غير مهتم بها.
السؤال المطروح الان هو: لو فرضنا بان كل القوميين الاشوريين وفي كل مكان هم متواجدين فيه كتبوا تماما كما يريد زيد موشي, بان يرددوا كل يوم الكلمات التي يريدها زيد موشي, بان يرددوا ثلاث مرات في كل يوم بانهم يعترفون بالكلدانية وبكلدانية زيد موشي وغيره وتماما بالطريقة التي يريدها زيد موشي وامثاله فان السؤال سيكون: هل ما سيقوم به القوميين الاشوريين هكذا عمل جيد لامثال زيد موشي او عمل مضر؟
الجواب القاطع وبدون ادنى شك هو: سيكون عمل مضر للغاية لامثال زيد موشي. اذ تصور عزيزي القارئ بان هذا قد حدث, فعن اي شئ سيكتب امثال زيد موشي بعد ذلك؟ الجواب مرة اخرى سيكون: امثال زيد موشي سيختفون من كل المنتديات, اذ سيختفي الحقد ...بمعنى اخر لن يستطيعوا ان يستخدموا الحقد كعامل رئيسي لكتاباتهم, وهكذا لن يجد امثال زيد موشي حرف واحد ليكتبونه.
1443
الأستاذ لوسيان
تحية ومحبة
1 - لكم مطلق الحرية في شراء الوطن أو عدم شرائه بالسعر الذي تريده ، ولكن يجب أن يكون لكل شعب وطن ، والشعب العراقي له وطن أسمه العراق ، وهو من أعرق بلدان الخليقة له أسماء عديدة منذ خلقه الله الى الآن حمل أسماء متعددة عبر التاريخ ، أسماء مثل ( بابل ، أرض شنعار ، بلاد النهرين ) وهي جميعاً تعني العراق بمعنى ذو الجذور العميقة ( من عَراقة ) وهو بلد ذو أهمية عظيمة بشهادة التاريخ ، وهل تعلم عزيزي لوسيان أن أسم أسرائيل هو الأول من بينس الأسماء التي يتردد ذكرها في الكتاب المقدس ، ويليه في التسلسل الثاني العراق حيث ذكر ( 25 ) مرة تحت تسمية الأسماء الأربعة أعلاه .
الاستاذ بطرس تحية انا كتبت في مكان اخر ما قاله علي الوردي: حيث قال الدكتور علي الوردي: طيلة مكوثي في أمريكا لم أسمع أحداً يتفوه بدعوى حب الوطن أو وجوب التضحية في سبيله ، إنهم ينسون الوطن في أقوالهم ويخدمونه في أعمالهم. كم شخص برئ في العراق تم قتله منذ ايام الانقلابات ولحد الان وتم تبريرها بدعوة حب الوطن؟ اليسوا بالملايين. 2- لو رجعتَ الى تعليقي ( وكتبت أنت نصّه ) في تعليقك فسوف ترى أني لم أذكر أسم زوعا أو أي حزب آخر ، ما قلته هو ( أن من يمثل المسيحيين هو من يعمل بنزاهة وإخلاص في وظيفته لأجل هذا الوطن " العراق " وليس من أجل حزبه أو قوميته أو طائفته وحينئذ لا يهمني إن كان مسلماً أو مسيحياً عربياً أو كردياً وسوف أفضّله على كل مسيحي لا يعمل من أجل العراق ) قضية الاخلاص والنزاهة هي الاخرى انا لا اشتريها بفلس. انا كشخص علمي اعترف فقط بايجاد اليات مراقبة وتدقيق ومحاسبة كما هو قائم في الغرب. انا حتى اسخر من كتابات التي تقول بان بان هناك شخص نزيه واخر غير مخلص. انا ما يهمني هو ان اعرف هل هناك اليات مراقبة وتدقيق ومحاسبة ام لا. انت تقيم بنفسك في الغرب وانت تعرف بان كل شخص مسؤول في الغرب يخصع للمراقبة وبامكان المواطنيين ان يطلبوا في اي لحظة بان يتعرض الى تدقيق وفي حالة وجود اخطاء متعمدة فانه يقدم للمحاكم...هذه تسمى باليات عملية... 3 - لا أؤمن أن هناك أرض عربية أو كردية أو كلدانية أو آشورية ، ما أؤمن به هو ( أرض عراقية فقط ) . وهل نحن عندنا استفتاء ليكتب كل شخص بما يؤمن به؟ الموضوع في العراق لا علاقة له بما تؤمن به. فقضية وجود دولة موحدة اسمها العراق هي علميا (بمعنى بعيدا عن القصائد والاشعار) هي مجرد فرضية, والفرضية في العلم هي اما تكون قابلة للتحقيق او يتم رميها في الزبالة. والعراقيين اثبتوا خطاء الفرضية وبانها غير قابلة للتحقيق, ولهذا ترى كل فئة تحاول ان تحصل على اكثر ما تستطيع. تحياتي
1444
الأخ لوسيان المحترم
ولكن على كل من يدّعي تمثيل المسيحيين أن يعرف حجمه الحقيقي على الساحة، هذا الحجم أوضحه العبادي بتجاوزه على زوعا وغيرها، بمعني آخر يقول لهم أنتم أصغر من أن نعيركم أي اهتمام، وأن مقاعد الكوتا هي لذر الرماد في العيون وبأمكاننا -متى ما أردنا- تجاوزها.
الاخ جاك المحترم اتفق معك في هذه النقطة تماما. هذا هو بالضبط ما اراده العبادي
1445
الممثل الشرعي الوحيد الذي يمثل المسيحين في العراق سياسيا هي القاعدة الجماهيرية لزوعا باعتبار القاعدة اعلى هيئة لزوعا ولكونها القاعدة قدمت شهداء ومرتبطة بارض الوطن.
انا اكتب هذا الكلام لان هناك من يختزل زوعا كلها فقط ببضعة اشخاص احدهم يونادم والاخر عماد يوخنا. ولكن زوعا هي اكثر بكثير من هؤلاء.
1446
الأستاذ لوسيان
وأنا أيضاً ( كاتب الشريط كما تسميه ) لم أقل بأن السيد عماد يوخنا قد قال بأن السيدة آن نافع أوسي ليست مسيحية بل قلت أنه قال بأنها لا تمثل المكون المسيحي ، وعلى أية حال فرأيي أن من يمثل المسيحيين هو من يعمل بنزاهة وإخلاص في وظيفته لأجل هذا الوطن " العراق " وليس من أجل حزبه أو قوميته أو طائفته وحينئذ لا يهمني إن كان مسلماً أو مسيحياً عربياً أو كردياً وسوف أفضّله على كل مسيحي لا يعمل من أجل العراق .
شكراً لمروركم الأساتذة ميخائيل ويوخنا والعزيز جــــــاك .
الاستاذ بطرس تحية. بغض النظر عن عماد يوحنا, فانا لا اعتبرها بانها تمثل المكون المسيحي.اذ هكذا تستطيع اية كتلة كبيرة بان تضع اي شخص تختاره لتدعي بانها تمثلني. وهذا الشئ سارفضه في كل الاحوال مهما كان هكذا شخص. اما قضية الوطن فانا ارفض ان يعمل اي شخص مسيحي من اجل الوطن. انا اريد من كل شخص مسيحي بان يهتم فقط بمصالح المسيحين وخصويتهم القومية فقط. اذ كلمة "العراق الوطن" انا لا اشتريها بفلس وهي ايضا لا معنى لها. قضية انه انت لا يهمك من ان كان مسلم او عربي او كردي الخ...انا كنت اتمنى ان اصدقها, لانك لم تقدم اي شئ يدل على صحة ما تقوله. بل العكس. كتاباتكم تعطي انطباع قوي جدا بان لو تم وضع شخص عربي مسلم بدلا من شخص من زوعا فانتم لن تمانعون....اذ المهم ان لا يكون من زوعا. واذا سمى احدهم سهل نينوى بالارض العربية او الكردية فلا نجد اي احتجاج, ولكن ان سماها احدهم ارض اشور فان هناك من لا يستطيع ان يستمر بالعيش بدون ان ينتقد... كل شخص مسؤول بنفسه عن الانبطاع الذي تعطيه مداخلاته...
1447
الاخ جاك المحترم تحية
انت ما لونته بالاحمر قدمته بشكل مستقطع. كامل الاقتباس هو كالتالي:
"التصريحات التي تحدثت عن عدم اعتبار كتلة الرافدين للوزيرة اوسي ممثلا عن المسيحيين عارية عن الصحة"، مبينا أن "احتجاجنا كان على سياسة رئيس الوزراء في تعامله مع ممثلي المكون الكلداني السرياني الاشوري وعدم الاخذ برأيهم وهم ممثلون لهذا الشعب الاصيل".
وعماد يوحنا قدم التصريح الاول والتصريح الثاني بشكل ذكي. فهو في الاول اعترض على القرار وفي التصريح الثاني اخرج السيدة اوسي من اعتراضه وابقاه على رئيس الوزراء.
وفي كل الاحوال فان منصب وزراري هو ليس برلماني تمثيلي وانما تنفيذي, بمعنى هي لا تستطيع ان تقدم اي شئ للمسيحين فهي لا تستيطع مثلا بان تبيع الاسمنت باسعار رخيصة للمسيحين. وهي بنفسها لم تقول بانها تمثل المسيحين....
والنقطة المهمة هي: راي ووجهة نظري او وجهة نظرك او وجهة نظر اي شخص في المنتدى ليس مهم في الموضوع. المهم هو: كيف تقراء الموضوع من خلال عيون رئيس الوزراء عندما لا يشاور زوعا ويهملها بالكامل. المهم هو كيف تقراء الموضوع من وجهة نظر رئيس الوزراء. فهو عندما يضرب بزوعا وكامل قاعدتها وجماهيرها عرض الحائط , فهو هنا لا يعترف باي تمثيل قومي للمكون المسيحي. وعندما يكون هناك اشخاص يفرحون بذلك, فهذه هي السذاجة الحقيقية.
1448
هذا الشريط كله بعيد عن ما قاله عماد يوخنا
عماد يوخنا لم يقل بان هذه السيدة ليست مسيحية وانما قال بانها لا تمثل المسيحين. وهو محق في ذلك. وهي بنفسها لم تقل في اي مكان بانها تمثل المسيحين بالاضافة الى ذلك لا احد في هذا المنبر يعرف توجهها السياسي ومن تؤيد وماذا تؤيد ومن يدعمها وهي من تدعم.
كل هذه المدلاخلات في هذا الشريط تدور حول لا شئ.
1449
لو فرضنا بان هناك دولة في العالم تريد اخذ المسيحين العراقيين, فما هي الخطوات التي ستقوم بها؟ هي ستقوم باخذ مجموعة صغيرة اولا كعينة لترى كيف سيكونون ومن ثم تقرر تمديد برنامجها. وكان هناك ايضا مسيحين عراقيين اخرين يطالبون ايضا بهجرة جماعية. وهذه الخطوات حدثت بالفعل وتم نشرها على الصفحة الرئيسية لموقع عنكاوا. لقد حدثت بالفعل خطوات عملية باتجاه الهجرة الجماعية ولا اعلم هل كانت بموافقة الكنائس او بمطلب منها ولكن الذي اعرفه ومتاكد منه هو بان لم يكن هناك ولا كنيسة اعترضت على ذلك. فمن بين الذين كانوا يطالبون الكنائس بتوفير هجرة جماعية, تسنت لهم لانفسهم بان يهاجروا بابسط طريقة. حيث اعلنت التشيك بانها مستعدة بان تاخذ فقط المسيحين, واخذت عينة من 150 شخص مسيحي من الذين كانوا ايضا ينتقدون الكنائس ويتهمون الكنائس بانها تعيق الهجرة. هؤلاء تسنت لهم الفرصة للانتقال الى الغرب حيث اخذتهم التشيك اليها واعلنت بانها ستقوم بتعليمهم حتى المهنة بالاضافة الى اللغة. والتشيك قالت بان هؤلاء لو نجحوا في اندماجهم فانها ستمدد برنامجها لتاخذ مسيحين اخرين من العراق. وهذا يعني بان هؤلاء الذين وصولوا التشيك كانت تقع عليهم مسؤولية كبيرة ليصبحوا نموذج وقدوة حتى يساعدوا غيرهم ليتم قبولهم ايضا. ولكن ما الذي حدث بعدها؟ الذي حدث هو ان هؤلاء قسم منهم هربوا من التشيك الى دول اخرى مثل المانيا والسويد والدنمارك, والاخرين قالوا بانهم اذا لم تسنح لهم الفرصة للهروب من التشيك الى الدول الاوربية الاخرى فانهم سيرجعون الى العراق. هنا اعلنت التشيك بانها ستوقف برنامج استقبال المسيحين. والتشيك تملك الحق في القيام بذلك. لهذا فان هكذا برامج لن تنجح لان 90 بالمئة من المسيحين لا يعرفون معنى المسؤولية ولا تهمهم. واسباب هروب هؤلاء من التشيك مهما تكون فان من بينها حتما هو ان 80 بالمئة من المسيحين العراقيين ياخذون العرب والباكستانيين والاتراك وبقية الفاشلين مثال لهم, حيث يبحثون عن وجود ضمان اجتماعي بحيث لا يحتاجون عمل واذا عملوا فيفضلون العمل بالاسود الخ. وصلات: الدفعة الرابعة من اللاجئين المسيحيين العراقيين تصل الى التشيك http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,806424.msg7460239.html#msg7460239التشيك تنهي برنامجا لاستضافة مسيحيين عراقيين http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,807911.msg7463711.html#msg7463711
1450
أبواق الشؤم....الاقلام الصفراء المدفوعة الثمن....
نحن حين نكتب نكتب من ارض الواقع ولانكتب من مدرسة فاشلة (خربها وكعد على تلتها )مقالي أعلاه
جاء من خلال حضوري لندوة القائد الهمام يونادم كنا في سان دييكو وكان العلم العراقي بيد أمراة
تقول لاحد حمايات كنا في القاعة العلم العراقي خذه وضعه على المنصة وفي هذه الاثناء كان مسؤول الحركة جالس بجانب القائد الضرورة فشاوره وبعدها أشر بيده قائلا كلا غير موافق فاخذت المرأة ولفت العلم بكل عناية وحضنته جالسة على أقرب كرسي ( هل هذا يعبر عن ولاء القائد الضرورة لوطنه وهو يمثل السلطة التشريعية لدولة العراق ( زورا وبختانا) هل نقلنا المعلومة من القمر ( خيال علمي ) ام سبينا العنب....
وانا كتبت لقائدكم الهمام سوالا هذا نصه(( السيد يونادم كنا انت نائب في مجلس نواب العراق أعلى سلطة تشريعية في العراق لماذا لا يوجد على المنصة علم عراقي....وهذا يعني انك لا ولاء لك لوطنك....توقيع ( عدنان كندو )
انت حضرتك تعيد كلام وكأنك وجدت شيئا لا احد بامكانه الرد عليه. اذا كان السيد يونادم كنا قد فعل ذلك فانها نقطة تحسب لصالحه وليست ضده. قطعة القماش البائسة التي تسمى بالعلم العراقي هي لا تمثلني باي شئ. فهي قطعة قماش تتكون من جزئين سخيفين: - الجزء السخيف الاول يمثل العروبجية والبعثجية , تمثل ضرورة ان يتحد العروبجين ليقمعوا كل من هو ليس عربي. - الجزء السخيف الثاني يتمثل في هذه القطعة القماش البائسة بانها تحمل كلمة داعشية وهي كلمة "الله اكبر" , وهي كلمة التي اذا صاح بها احدهم في ساحة معينة في هذا العالم فان الكل سينبطح على الارض خوفا بما فيهم المسلمين انفسهم. وانا اذا كنت اقيم مؤتمر ودخل شخص يحتضن هذه القطعة القماش ويبكي عندما ارفضها فانني ساحول هكذا شخص الى مستشفى للامراض العقلية , خاصة اذا كان هكذا شخص يقيم في دولة غربية, فهكذا شخص سيثبت بانه لم يتعلم من مجتمعات الدول الغربية اي شئ وبانه شخص لا يزال مريض بشعارات الادباء التي كانوا يطلقونها حول الوطنجية. هذا الكلام الذي اقوله حول هؤلاء المرضى قاله الدكتور علي الوردي منذ فترة الانقلابات في العراق . حيث قال الدكتور علي الوردي: طيلة مكوثي في أمريكا لم أسمع أحداً يتفوه بدعوى حب الوطن أو وجوب التضحية في سبيله ، إنهم ينسون الوطن في أقوالهم ويخدمونه في أعمالهموانا مثله, فانا في الدول الغربية عندما اجد تظاهرات وهي تحدث كل يوم , مثلا تظاهرة للطلاب من اجل الدفاع عن حقوق الطلاب وبان تصرف الحكومة اموال اكثر للجامعات والتعليم, فانني لم اجد ولا شخص واحد منهم يسمي نفسه مناضل او وطنجي او ثورجي مثل العراقيين. الوطنجيين في العراقيين طالبوا العراقيين بدعم وطنجية هؤلاء الوطنجيين بدعوى ان هناك مئات الالاف من العراقيين من الذين هم خونة وعملاء والذين يجب سحلهم وقتلهم في الشوراع. من يستعمل اليوم المصطلحات السابقة للوطنجيين فانه شخص انا لو كنت رئيس للحكومة لادخلته في السجن المؤبد. لا احد بحاجة الى شعارات الوطنجيين والثورجيين . لقد قام الوطنجيين بتحويل العراقيين كلهم الى مناضلين يناضلون ضد بعضهم البعض. وكل الثورات التي تحتفل بها المجموعات العراقية بمختلف اهدافها هي انتصروا فيها لان الطرف الخاسر كان ايضا عراقي, فهي ثورات كلها مثيرة للسخرية. شكرا للسيد يونادم كنا
1451
الاخ متي اسو
انا اعتبرك افضل كاتب ليس في المنبر الحر لوحده وانما ضمن الصفحة الرئيسية للموقع كله
تحياتي
1452
عزيزي لوسيان
انت مستواك اعلى من المنبر الحر فاعذرني انت الذي لا نفهم عليك لذا مكانك ليس هنا
تحياتي
الاخ فارس مستوى اي طفل في الابتدائية هو افضل من 70 بالمئة من الذين يكتبون في المنبر الحر. في الاسابيع الفائتة كان هناك عدة اشرطة تنتقد البطريركية ويتحدثون عن العلمانية وترك الامور للعلمانيين. هذه الاشرطة قاطبة سيضحك وسيسخر منها اي طفل في الابتدائية. لماذا؟ لان الطفل في الابتدائية سيقول بان غبطة البطرك بنفسه هو ايضا علماني. غبطة البطرك مع فصل تشريع القوانين عن الدين وهو موقف يمثل قلب العلمانية. ليس هذا فقط, بل ان غبطة البطرك للكنيسة الكلدانية وقداسة البطرك للكنيسة الاشورية هم من اكثر الاشخاص دفاعا عن العلمانية في العراق كله. فهما في المحافل العراقية والعالمية طالبوا مرارا وتكرارا بفصل تشريع القوانين عن الدين والاعتماد على حكم مدني غير ديني. وانا اذهب الى اكثر من ذلك واقول بان معظم الذين انتقدوا البطرك وخاصة هؤلاء الذين شاركوا في المؤتمرات الكلدانية السابقة هم اقل علمانية من غبطة البطرك. فهم ساندوا وايدوا قائمة كانت ضمن جماعة اسلامية لا تؤمن بالعلمانية وهي جماعة مقتدى الصدر. الانتقاد كان من المفترض ان يكون بالعكس. وهو بان يطلب غبطة البطرك من هؤلاء بان يؤيدوا العلمانية. لذلك فان 70 بالمئة من الذين يكتبون هنا المفترض ان يغادروا هذا المكان, وانا افضل ان ياتي بدلا عنهم اطفال الابتدائية لانهم سيكتبون بطريقة افضل بكثير.. ................ الاخ ظافر شانو في مداخلاتي انا لم اقصد غبطة البطرك باي شئ, واشرت بانه وجد عدة مقالات تنتقده واستعمل اصحابها مصطلح العلمانية بشكل خاطئ تماما, وهو ليرد عليهم استعمل نفس مصطلحاتهم. وغبطة البطرك مع هذا وضع مصطلح العلمانيين بين قوسين كاشارة بانه غير مقتنع تماما ليسمي الجماعة المسيحية بهكذا تسمية, وربما هو لم يجد مصطلح اخر. واضيف بان هناك نعم فرق بين المصطلحات اعلاه. والشخص عندما يستخدم مصطلح بشكل خاطئ ويبني عليها موضوعه فان كل المناقشات ستكون خاطئة لان ببساطة بنيت على اساس خاطئ. وانا عندما ارى شئ خاطئ ساقول بانه خاطئ. ولن اقول بانني اعتقد او براي وانما اقول بانني متاكد بدرجة 100 بالمئة بانها خاطئة. انا لا اجد اي فرق بين المناقشات السياسية او الدينية وبين المناقشات في المجالات العلمية الاخرى. فالشخص عندما يكون مطلوب منه ان يقيس الامبير والفولتية ويذهب بدلا من ذلك ليقيس شئ اخر فانه شخص يقوم بفعل خاطئ, ورب العمل لن يستطيع ان يتحمل تكرار نفس الخطاء, فهكذا شخص سيتعرض الى الطرد. لذلك التركيز واستخدام المصطلحات بشكلها الصحيح هي عملية مطلوبة في كل المجالات.
1453
ليعـمل البطريرك في حـقـل إخـتـصاصه ( الصوم والصلاة ) ... ويترك الإخـتـصاصات الأخـرى لأهـلها
ولا حاجة لإدخال نـفـسه في أمور ليست من مهامه لأنه سـيعـقـدها بـدلاً من تـسهـيلها وحـلها ... وإلاّ فـنـحـن سـنـتـدخـل في ما لا يخـصنا أيضاً .
وإذا قال أن لـنا كـلمة في السياسة ، سنـقـول له أن لـنا كـلمة في اللاهـوت ... ما المانع ؟
هذه مقارنة عبارة عن هراء. وانا مع ان اصف كل شئ كما هو بان اسميه هراء او زبالة اذا كان هكذا, لانني مليت من كثرة عدم التركيز في المناقشات ومن كثرة القفزات الدماغية الفجائية المثيرة للاستغراب. غبطة البطرك يتدخل في السياسة حاله حالك. فكلاكما ليس اختصاصكم السياسة. انت اختصاصك ايضا ليس السياسة. فانت لم تدرس علم السياسة. ولاعطيك مثال: لو انني اعطيتك الرابط ادناه في علم السياسة, https://en.wikipedia.org/wiki/Game_theoryفالسؤال سيكون كم سطر ستفهم؟ غبطة البطرك يحق له التدخل في السياسة. وكرجل ديني, عندما يقول بانه يسعى الى امتلاك السلطة التشريعية وجعل القوانين دينية فهذا لن يكون من حقه. عندها فقط يكون الحديث عن العلمانية صحيحا. ولكن في كل الجوانب الاخرى فان الحديث عن العلمانية سيكون محط هراء. الطلاب عندما يقومون بتظاهرات من اجل ان تقدم الدولة مساعدات للجامعات واسنادها فهذا تدخل في السياسة. السياسة يتدخل فيها كل شخص على الكرة الارضية. مداخلتك التي ربما جاءت كتعقيب على مداخلاتي, فهي اقول لك بانها ليس لها علاقة لا من قريب ولا من بعيد بما كتبته انا اعلاه من حيث وجود اخطاء في النقاشات حول العلمانية التي اصبحت مثيرة للسخرية بشكل مضحك للغاية. وبالمناسبة: لحد الان لا احد في هذا المنتدى يعرف ماذا يريد مايكل سبي بالضبط؟ وانا اتوقع بانك بنفسك لا تعرف ماذا تريد. وانا اضيف ايضا بانني مستعد حتى بان اترك المنتدى اذا تطوع احدهم ليشرح ماذا فهمك منك طيلة كل هذه الفترة واذا كان هناك شخص واحد فهم ماذا تريد بالتحديد... شخصيا مع ان يمتلك كل شخص الحرية بان يكتب ما يريد بشرط ان يشرح بشكل مفهوم, هذا لان هناك عدة اشرطة جرت فيها نقاشات وهي كلها اما خاطئة او ان هناك عدة اشخاص يناقشون ولا احد يعرف ماذا يريد بنفسه ولا احد يفهم ماذا يريد الطرف الاخر....
1454
ساوضح مداخلتي السابقة اكثر مستخدما نفس اوجه التشابه والامثلة حول المجال الديني والمجالات الاخرى: لنفترض بان شخص اسمه رامي لم يدخل في حياته مدرسة او معهد او جامعة ليتعلم مهنة الكهرباء. ولكن رامي عمل داخل شركة كهربائية وقام بتاسيسات كهربائية مثل سحب الكيبلات داخل البيوت وربطها بالمصابيح الخ... وهذه تعلمها تدريجيا من خلال عمله مع كهربائين اخصائين يمتلكون مهنة الكهرباء. رامي هذا حتى يوم مماته لن يسميه احد بانه كهربائي لانه ببساطة لم يدرس هذا القسم ولا يحمل هكذا شهادة ولم يدخل امتحانات بهذا الشان. الان تصور شخص ياتي ويقول "رامي هو في مجال الكهرباء شخص علماني secular person" الان كيف تبدوا هكذا جملة؟ اليست مثيرة للسخرية وخاطئة وزبالة... بنفس الفكرة فاننا سننتقل من مجال مؤوسسة كهربائية الى المؤوسسة الكنسية التي تتكون من بطرك ومطارنة وكهنة والجماعة المؤمنة. هنا شخص مسيحي ضمن هذه الجماعة لا يسمى اطلاقا بالعلماني secular person , لان المسالة هي نفسها كما في مثالي حول المؤوسسة الكهربائية. فهكذا شخص لم يدرس اللاهوت والطقوس ولا خبرة حقيقة له في هذا المجال. اي حاله مثل حال شخص لم يدرس الكهرباء في مثالي اعلاه.. هكذا اشخاص يسمون ب Layperson رامي هو ضمن مجال الكهرباء شخص Layperson ولا يسمى بالعلماني secular person وشخص ضمن الجماعة المؤمنة ضمن المؤوسسة الكنسية يسمى ايضا ب Layperson ولا يسمى بالعلماني secular person ولنفس الاسباب.
1455
"البطريرك ساكو - الجماعة المسيحية (العلمانيون) ودورها النهضوي في الكنيسة..."هناك خطاء في موضوع غبطة البطرك وهو خطاء ناتج لانه اخذه من الذين يكتبون في هذا المنبر من الذين لا يفهمون حرف واحد عن العلمانية سوى مصطلحها. الخطاء هو: ان غبطة البطرك لا يفرق بين Layperson و secular person وهو لا يفرق حاله حال الذين يكتبون في هذا المنبر والذين يكتبون انطلاقا من اخطاء ومغالطات وبالتالي مواضيعهم خاطئة, بمعنى يناقشون اشياء خاطئة. secular person هو الشخص العلماني الذي يفصل بين السلطة السياسية وبين الدين. وهذه النقطة مؤمن بها كل مسيحي في الكرة الارضية. اما Layperson فهي كلمة لا ترجمة صحيحة او مفهومة لها في اللغة العربية ولهذا فان هناك ايضا سبب اخر لوقوع غبطة البطرك في الخطاء. حيث ان الكنائس في بقية دول العالم لا تستعمل كلمة secular person عندما تخاطب الجماعة المسيحية المؤمنة وانما تستعمل كلمة Layperson . ولكن بالرغم من عدم وجود ترجمة لها فهذا لا يعني من اننا لا نستطيع شرحها, فهي اصلا موجود شرحها في الويكيبديا. Religious contextIn the Catholic and the Anglican churches, anyone who is not ordained as a deacon, priest, or bishop is referred to as a layman or a laywoman. بمعنى ان في الكنائس عندما شخص مسيحي معين لا يكون كاهن او مطران وانما شخص مسيحي عادي فانه يشير اليه بانه او انها layman or a laywoman اي لا يسمى بالعلماني secular person توضيح اكثر للكلمة في : Professional contextA layperson lacks professional qualifications in a particular field, but acquires knowledge and/or expertise in a field that partly overlaps that of the professionals, allowing the layperson to make useful contributions to the overall outcome ولاقدم مثال بنفسي: هناك شخص مثلا لم يقراء مهنة الكهرباء ولم يدخل مدرسة خاصة بهذه المهنة ولكنه عمل مع اخرين في هذا المجال واكتسب خبرة , مثل قيامه بتاسيسات كهربائية للبيوت كمثال وذلك من خلال عمله مع اخصائين في هذا المجال واكتسب خبرة عملية من خلال عمله معهم....هكذا شخص لا يسمى بانه شخص كهربائي ممارس وانما يسمى Layperson لكونه يفتقر لعدة مؤهلات... وفي نفس الفكرة فان شخص مسيحي عادي عندما لا يكون كاهن او مطران فان معرفته باللاهوت وقواعد الدين والطقوس الخ تكون قليلة , بمعنى لا يمتلك نفس مؤهلات الكاهن او المطران ,,,اذن هكذا شخص يسمى ب Layperson ...بمعنى هكذا شخص قد يناقش قضايا لاهوتية وكنسية الخ ولكنه عليه ان يعرف مسبقا بانه لا يمتلك مؤهلات الكاهن او المطران..اي تماما مثل مثالي عن الشخص الذي يمارس الكهرباء وتعلمها من اخرين ولكنها لم تكن مهنته ولم يدخل هكذا اختصاص مهني ليدرسه... والان بعد ان شرحت الخطاء وسببه ولماذا هناك هكذا خطاء فان اي حديث او مناقشة بالتركيز مجددا على مصطلح العلمانية ستكون مناقشة خاطئة بمجملها وستكون مجرد نقاشات زبالة. هناك فرق يمتد بين الشمس والارض بين كلمة Layperson و secular person secular person كشخص عادي ليس شرطا ان يكون عضو في الجماعة المسيحية المؤمنة... ولكن شخص عادي الذي هو Layperson هو يكون دائما مقصود به بانه الشخص المنتمي للجماعة المسيحية المؤمنة. انا ذكرت هذا الفرق لان غبطة البطرك يخاطب بالاساس الجماعة المؤمنة. وانا متاكد بان غبطة البطرك يقصد بينه وبين نفسه Layperson وليس secular person ولكنه مع هذا استعمل المصطلح الخاطئ لكونه اخذه من الذين يكتبون في هذا المنبر والذين يستعملون مصطلح العلمانية بشكل مضحك وخاطئ تماما. وغبطة البطرك يقول : جماعة منفتحة، متزنة وغير متعصبة أو مهرّجة، مقتنعة ومحبة ومستعدة للتعاون بالفعل وليس بالقول، كلٌّ بحسب طاقاته واختصاصه. جماعة لا تُريد ان تأخذ مكان البابا أو البطريرك او الاسقف أو الكاهن، جماعة تقف الى جانبهم في الخدمة والتعاضد وليس أمامهم. جماعة تفكر وتعمل في سبل تعزّيز الحضور المسيحي المتجذّر في تاريخ وجغرافية هذه الأرض المباركة والذي لا يزال بالرغم من كلّ شيء مُفْعَماً بالرجاء.
هنا واضح جدا هو يقصد بالجماعة المؤمنة Layperson تقف الى جانب البطريرك او الاسقف أو الكاهن ولا يقصد العلمانية او secular person https://en.wikipedia.org/wiki/Layperson
1456
هناك كذبة تعتبر اكبر واعظم واطول كذبة في تاريخ البشرية فكيف للفقراء مثلي ومثلك ( لا انت مو فقير ) ان يتخلصوا من تلك العُقدة الدائمية !!انها اعظم مني ومنك وسوف لا يمكن التخلص منها الى ان تضمحل وتقتل نفسها بنفسها وهذا لا يحصل إلا في الخلايا السرطانية ( هاي صعبة عليك ) !! اكثر من هذا ساُخبص ... اكثر من هذا انت لن تتخبص ولكني ساستعمل طريقتك معك: اهلا بكم في بانوراما هذه الليلة وضيفكم في هذه الحلقة هو صاحب الشريط السيد نيسان... تفضل يا سيد نيسان قل ما لديك... اها... السيد نسيان مشغول في عدة منتديات ويكتب في عدة اوقات مختلفة من ما يدل على انه شخص يقضي معظم وقته الذي يكون فيه صاحي في الانترنت وليس لديه شئ اخر يفعله... والسد نيسان في كل كتاباته ليس هناك ولا سطر واحد يدل على انه قراء كتاب او فهمه... واذا كان هو او شخص اخر يختلف مع ما اقوله فليدلنا على هكذا سطر.... اها ولكن... السيد نيسان يكمل الحديث...حيث يقول السيد نيسان.. بانه لانه لا يؤمن بهذا المذكور بالاقتباس الذي يشير اليه ويسميها كذبة...طبعا باعتبار هو شخص مختلف فهو يعرف كل شئ... فهو لهذا يقول بانه تحول بشكل اوتوماتيكي ,اكرر واركز على كلمة اوتوماتيكي الى الشخصية الانسانية الاولى في العالم....وبالاضافة الى ذلك فانه تحول بشكل اوتوماتيكي الى شخص يمتلك معرفة كبيرة...هكذا بشكل اوتوماتيكي وبدون ان يضطر السيد نيسان الى ان يقراء ولا كتاب واحد وبدون ان يكون لديه اي عمل في اي اتجاه علمي ... ولان السيد نيسان تحول بهكذا شكل اوتوماتيكي الى شخص انساني وعلمي يمتلك معرفة نحن لا نمتلكها فلهذا فان السيد نيسان يدعونا كلنا الى ان نعود الى نقطة الصفر...على امل ان نصل الى مستواه المعرفي... والسيد نيسان يقول اخيرا: شنو يعني...هي هكذا سهلة الوصول الى المعرفة وبهكذا شكل اوتوماتيكي... افتهمتم لو لا ...اني بكيفي... ويكمل ضيف البانوراما الحديث: اذا لم تعودوا الى نقطة الصفر فانني السيد نيسان سابقى الشخص الوحيد الذي يمتلك معرفة ...هههه... انتهت بانوراما ليومنا هذا...كان معكم السيد نيسان الاوتوماتيكي...شكرا للقراءة...
1457
الاخ رعد تحية
رتشارد داوكنز يمتلك ايميل تستطيع مراسلته. اطرح عليه الاسئلة التالية:
- كيف عرفت الطبيعة بان عليها ان تقوم بعملية تطور؟ كيف للطبيعة ان تعرف ما هو التطور؟
- كيف للطبيعة ان تعرف ما هي الغاية؟ ولماذا ينبغي ان يكون للطبيعة غاية وهي التطور؟
- ما هو المقصود بالمصطلحات التي تستعملها نظرية التطور مثل "اعقد, افضل, ...الخ"؟ كيف للطبيعة ان تعرف بان هناك خلايا هي اكثر تعقيدا من خلايا اخرى؟ وكيف للطبيعة ان تعرف بان هناك جزيئات هي افضل من غيرها؟ ببساطة كيف للطبيعة ان تعرف هذه المصطلحات مثل معقد ومتطور , لماذا شئ هو للطبيعة افضل من شئ اخر؟
انا براي كل الاشياء تمتلك نفس اللااهمية بالنسبة للطبيعة. براي ان الطبيعة غير مهتمة بكل هذه المصطلحات. براي ان الطبيعة اصلا لا تعرف ما هو التطور ولا تفكر باية غاية ولا تعتبر اية خلية اعقد من خلية اخرى.... الطبيعة غير مهتمة بكل ذلك, الا اذا كانت الطبيعة بنفسها واعية.
طبعا انا اعرف بان هذه الاسئلة لا يستطيع اي بروفسور ان يجيبها. فهي ياخذونها في العلم كبديهية لا برهان عليها.
وهي ليست لوحدها فالسببية ايضا هي في العلم بديهية لم تقدم المؤوسسة العلمية اي برهان عليها. وحتى مصطلحات تستعمل بكثرة مثل "الموضوعية", ما هي الموضوعية في العلم؟ وهل قدم العلم اي برهان على وجودها؟
انا براي ان هناك طريق اخر اسهل للشرح من الشرح الذي يقدم داوكنز بهكذا كتب كثيرة والتي هي له مربحة.
الطريقة هي: هل تريد تدريس نظرية التطور او نظرية الخلق في المدارس؟
جوابي: نظرية التطور بالرغم من الاثنان لا يستطيعان تقديم اية براهين قاطعة. ولكن لماذا اقول اذن نظرية التطور؟
لان ببساطة نظرية التطور تطرح اسئلة وتبحث عن اجابات...اما نظرية الخلق فهي لا تطرح اسئلة ولا تقدم اجابات....هنا بالطبع ان يكون عندنا نظرية تطرح اسئلة وتبحث عن اجابات سيكون افضل لانها قد تطرح اسئلة اخرى والتي قد تقود الى الوصول الى اشياء تكون مفيدة.
شرحي اعلاه اعتبره افضل بمليون مرة من الايمان الغيبي لداوكنز بتلك البديهيات التي يعتبرها حقائق مطلقة وهو لا يملك جواب واحد على ابسط اسئلة مثل التي سالتها, بايمانه بان الطبيعة تعرف ما هو التطور وبان الطبيعة قررت وتخطط من اجل غاية وبان الطبيعة تعرف اي شئ هو اعقد من شئ اخر...
وارى شرحي افضل لانه سيقنع رافضي نظرية التطور بشكل اسرع وابسط.
انا اعتبر التفكير الفلسفي لداوكنز في طريقة شرحه بانه تفكير قديم.
تحياتي
1458
الأخ لوسيان المحترم
تحية
استناداً الى ما جاء بمداخلتي ذات التسلسل رقم (11) أعلاه التي لم ألحظ أنّك أجبت عليها لحد هذه اللحظة فاني اعيد القول بأنّ نظريتك العلمية هذه كما تسميها لا علاقة لها بالعلم البشري المتناقض مع الايمان الغيبي وتبقى غير دقيقة لأنّها مقتبسة من مصدر غير موثوق وقد ذكر ذلك المصدر نفسه ثلاثة ملاحظات تنتقص من قيمتها.
الاخ عبد الاحد سليمان لا اعتقد بان هناك شرط للرد على كل المداخلات, وانا لم ارد فقط على مداخلاتك بل على معظم المداخلات. انا قرات ردك السابق واقول بان الرابط الذي وضعته انا يمتلك في اسفله 17 مصدر علمي. واذا كنت مصر فانا استطيع ان اضع لك روابط من جامعات. وفي كل الاحوال انا قمت بشرح الاقتباس الذي اخذته.
أسلوبك في المقتبس أعلاه ليست له أيّة صفة علمية ولا منطقية ولا حضارية وتشير الى كونك مستعداً لأن لتكون ارهابياً بدليل مطالبتك بقصف الآخرين بالصواريخ الفتاكة لابادتهم كلهم ومحوهم من الوجود . [/size] انا لم اقل في اي مكان باني مع قصف الاخرين, وانما قلت بان اي جهة تقوم اليوم بهرطقة النسطورية فهي بدون ادنى شك جهة ارهابية. وقلت بان ذلك المجمع لو كان قد قام بتلك الهرطقة في يومنا هذا فانا ساكون نعم مع قصفه. وقلت في يومنا هذا لان مقايس اليوم تختلف عن الماضي. أؤكّد ما ذكرته في مداخلتي المشار اليها بأنّ طرح مثل هذه المواضيع لا مبرر له ما لم تكن الغاية منه خلق مزيد من البلبلة التي نحن في غنى عنها وأعتذر ان كان ردي هذا قاسياً نوعاً ما. [/size] انا لم اراك تقوم بالرد على الذين يقومون اليوم بهرطقة النسطورية ويمتلكون عدة مداخلات حولها وبشكل مستمر. وهذا الشئ حدث حتى من قبل جهات كنسية ولم ارى رد من قبل جهات كنسية اعلى منها. من لا يقف ضد هكذا هرطقة لن يكون ايضا من حقه الوقوف ضد الجهات الاسلامية التكفيرية. وبصراحة , لو رايت شخص مجددا يقوم بهرطقة النسطورية فانني سافتح شرائط جديدة وساكتب عن اشياء لم يسمع بها اغلبية القراء. تحياتي
1459
الاخ لوسيان ابدع كالعادة ولكن تعليقي عليه هو ان اصدقاءنا الكلدان كما ترى كلهم قادة ومؤسسين ليس لديهم جنود (اعضاء) ليشكلوا هيئة عامة.
كلامك صحيح. انا ايضا لم ارى هيئة عامة لديهم, لا في الرابطة ولا في المؤتمرات التي سبقتها. ولكن حتى المؤوسسين ورؤوساء فروع الرابطة الكلدانية لا يملكون كما يبدو وعي عن مسؤوليتهم واقصد القانونية منها. فهؤلاء كتبوا بانهم حصلوا على اعتراف من السويد او استراليا او امريكا ولكنهم كما يبدو لم يقرؤا الاوراق التي وقعوا عليها قبل ان يحصلوا على الاجازة. فالجهات القانونية المانحة للاعتراف او الاجازة تمتلك حد ادنى من القوانين التي يجب ان تلتزم بها الانظمة الداخلية للجمعيات والمنظمات والاحزاب. ساعطي امثلة: فرع الرابطة الكلدانية مثلا في فرنسا اذا رفضت طلب عضو من حقه حسب النظام الداخلي ان ينتمي ويصبح عضو , فبامكان هذا الشخص ان يتوجه الى الجهات القانونية الفرنسية ويقدم شكوى. عندها على رؤوساء فرع الرابطة ان يقدموا اسباب تحريرية. رؤساء الفرع للرابطة عليهم ان يقوموا بتوثيق كل فلس يدخل او يخرج من الرابطة وبان يعرضوا الميزانية على الهيئة العامة. واذا لم يفعلوا ذلك عندها يستطيع اي شخص عضو في الرابطة ان يقدم شكوى للجهات القانونية الفرنسية. عندها ستكون مشكلة كبيرة لانها قد تتحول الى تهمة اختلاس قانونيا وعدم الالتزام بالقوانين وقد تلاحقها الغاء الرابطة قانونيا. حسب قوانين الجمعيات والمنمظات, فان الجمعيات والمنظمات ومنها الرابطة الكلدانية ملزمة بعقد مؤتمر للهيئة العامة كل ثلاث اشهر او على الاقل مرتين في السنة حسب قوانين البلدان. وهذه يجب ان تقوم بها اللجنة الرئاسية بارسال رسائل تحريرية لاعضائها واعلامهم بموقع وزمن المؤتمر مع اعلانه في قنوات اعلامية عامة. ان لم تقم الهيئة الرئاسية بدعوة الهيئة العامة لهكذا مؤتمرات خلال السنة, فعندها سيستطيع اي عضو من التوجه للجهات القانونية الفرنسية وتقديم شكوى, وهذه سيكون لها عواقب قانونية والتي قد تصل الى غلق الرابطة الكلدانية بشكل كامل. عندها لن ينفع تدخل اي مرشد روحي حتى لو كان بابا الفاتيكان. هذه كانت مجرد بضع امثلة. فهؤلاء الذين يتحدثون عن مؤتمرات وجمعيات كلدانية يبدون وكأنهم لم يقرؤا بحياتهم ولا ورقة واحدة من قوانين تنظيم عمل الجمعيات والمنظمات والاحزاب.
1460
انا شخصيا لم افهم حرف واحد من الشريط ومن كل المداخلات وساشرح بدقة لماذا لم افهم. في البداية عنوان الموضوع "السكة الصحيحة" او الطريق الصحيح عبارة اما عن اغنية او انشاء, وهو يشبه شعارات الشيوعين بنمسك يد بيد وسنصبح وطن حر وشعب سعيد حيث نعبر معا النهر البرتقالي وهكذا بدون شرح وبدون عمل. ما المقصود بالسكة الصحيحة؟ كيف تبدو هكذا سكة صحيحة؟ وكيف يبدو طريق الوصول اليها ؟ اين الشرح والتطبيق العملي؟ اها....اوكي...هناك من سيقول بان صاحب الموضوع كتب عدة نقاط حول هذه السكة الصحيحة, وهذه بدورها غير مفهومة وانا ساوضح لماذا... ولكن قبل ذلك اريد القول بان ما ذكره الاخرين في مداخلاتهم حول ضرورة ان يكون هناك اعضاء ذو سمعة معروفة ويمتازون بالاخلاق ويمتلكون صفات ونية خيرة الخ هي كلها عبارة عن هراء. العلم لا يعترف ولا يهتم بهكذا هراء. العلم يهتم فقط بايجاد اليات. حيث العلم يقول "الثقة جيدة ولكن المراقبة عبر اليات هي افضل". ومن هنا فان هناك اليات للعمل للجمعيات والمنظمات والاحزاب ايضا. حيث تنقسم هيكلتيها الى هيئة رئاسية وقاعدة الجمعية او المنظمة التي تمثل الهيئة العامة. وما لا يعرفه الشرقيين هو ان اعلى هيئة في الجمعية او المنظمة او الحزب هي ليست الهيئة الرئاسية وانما الهيئة العامة. حيث ان: - الهيئة العامة تستطيع ان تطالب الهيئة الرئاسية بكل قوائم الميزانية. - بامكان الهيئة العامة فصل الهيئة الرئاسية من عملها وارسال اعضائها الرئاسيين الى الجحيم والدعوة الى انتخابات استثنائية في اي وقت. - بامكان الهيئة العامة ان تعيد عضو الى عمله اذا كان مطرود سابقا من قبل الهيئة الرئاسية وذلك بتقديم شكوى من قبل ذلك العضو للهيئة العامة. حيث بامكان الهيئة العامة ان لا تعترف بقرارات الهيئة الرئاسية وبان تلغيها. - بامكان الهيئة العامة تغيير النظام الداخلي بشرط ان لا يتعارض مع دساتير الدولة. وهنا اي مرشد روحي لا يستطيع ان يلغي دور الهيئة العامة وصلاحياتها, لان قوانين البلديات والمحافظة ضمن الدستور هي التي تطبق عندها في حالة وجود تعارض. وهكذا الخ من قرارت للهيئة العامة التي تخضع بنفسها الى اليات مثل ان يكون هناك تصويت والحصول مثلا على ثلثي الاصوات في حالات معينة. والان اتي الى نقاط صاحب الموضوع: أولاً: استبعاد من كان له دور سلبي سابق في معادات القوميين الكلدان و مسخ القومية الكلدانية من المراكز الإدارية الرئيسية. كيف يبدو هكذا استبعاد؟ استبعاد كل من له دور سلبي ضد القوميين الكلدان او القومية الكلدانية؟ لو افترضنا بان اعضاء الرابطة الكلدانية وصل الى 2000 شخص, فهل يستطيع صاحب الشريط بان يتجول بين 2000 شخص ليعرف من هو يملك عداء في داخله ضد الكلدانية؟ لو كان الامر بهكذا سهولة لاستطاعت الحكومة العراقية ايضا بان تتجول بين شوارع بغداد ولكان لها ممكنا ان تعرف بان ذلك الشخص الذي يسير على يمين الشارع يملك رغبة للارهاب والشخص على يسار الشارع هو طيب. الصحيح هو: اذا اظهر شخص اعمال ضد اهداف الرابطة فعندها يستطيع صاحب الشريط ان ينهض في اجتماع الهيئة العامة ليقدم شكوى ضد هكذا شخص ويطالب بطرده, وعندها ستقوم الهيئة العامة يالاستجواب وتقدم الموضوع للتصويت والتي قد تصوت لصالح صاحب الموضوع او ضد طلبه, واذا رفضت طلبه فسيكون جيدا ان لا يعتبر كل اعضاء الهيئة العامة بانهم خونة...
ثانياً: الغاء منصب المرشد الروحي للرابطة.
كل الجمعيات والمنظمات والاحزاب تملك في البداية هيئة تاسيسة مؤقتة التي قد تضع بعض المقدمات بنفسها. ولكن بعد عقد المؤتمر الاول وتكوين الهيئة العامة فان كل شئ قابل للتغيير. الصحيح هنا هو: يستطيع صاحب الشريط او من يؤيده مثل مايكل سبي وفاروق يوسف وغيرهم بان يقدموا طلب للهيئة العامة من اجل الغاء منصب المرشد الروحي. بل يستطيعون ايضا ان يطالبوا الهيئة العامة بان تصوت بابعاد غبطة البطرك من هكذا منصب واعطاء المنصب لسيادة المطران سرهد جمو.
ثالثا: رفض اعتبار عيد مار توما الديني كعيد قومي كلداني، و اختيار مناسبة من التاريخ ان كان ذلك ضرورياً.
هذا ايضا تحدده الهيئة العامة. تحتاج فقط الى ثلثي الاصوات قانونيا ليتم الغاء هكذا عيد قومي. رابعاً: عدم السماح للبطريرك و المطارنة بالتدخل في شؤون الرابطة الداخلية و قراراتها، اقتصار دورهم على دعم الرابطة و مساندتها عند الضرورة، أو الإنتماء اليها بشكل رسمي كاي عضو كلداني آخر إذا رغبوا . اي بمعنى آخر سحب الرابطة من وصاية البطريرك و البطريركية.
هذه النقطة ايضا بسيطة. واعتقد ان هكذا مطلب يمكن ايضا طرحه في مؤتمر الهيئة العامة باعتبارها اعلى هيئة. ويمكن طرحها براي بوجود البطرك, ولا اعتقد بانه سيرفض قرار الهيئة العامة. وهكذا بالنسبة لبقية النقاط. نقطة اخر جرى ذكرها في البداية وهي:
و هنا يقفز أمام القلم سؤالٌ يأبى الاّ أن يحشر نفسه بين السطور وهو: إن كانت هذه الرابطة بهذه الضرورة و الأهمية للشعب الكلداني، لماذا احتفظ غبطته بفكرة تأسيس و تفعيل الرابطة طوال هذه السنين و لم يفصح عنها الاّ بعد تسنمه منصب البطريرك؟
هذه النقطة صحيحة واضيف بان حتى بعد ان تسلم البطريركية فان غبطة البطرك كان ايضا ضد اي تشكيل قومي. وهناك عدة تصاريح اعلامية من البطريركية بان الكنيسة يجب ان تكون مفتوحة على كل الاقوام وبان لا تربط نفسها باية قومية ألخ. بالطبع تشكيل الرابطة القومية يعتبر مناقض لما قاله سابقا , لان البطرك كان سابقا دائما ضد هكذا تشكيل قومي, فهو كان يستطيع اذن ان يمد يده من البداية الى مطرانية ساندييكو ليشكلوا الرابط القومية معا. خاصة وان مؤيدي الاسقفية في ساندييوا كان يوما ونهارا ينتقدون البطريركية ويطالبونها بالتدخل القومي الكلداني, ومن امثال هؤلاء هم مثلا السادة مايكل سبي وناصر عجمايا وفاروق يوسف واخرين غيرهم. ولكن البطريركية كانت سابقا ترفض ذلك بقوة. ولو افترضنا ان البطريركية كانت قد وافقت ودعمت القومية الكلدانية وقبلت ونفذت كل ما طلبته الاسقفية في ساندييكو فهذا ما كان سيفيد, لان الاسقفية في ساندييكو كان يرفضون البطرك حتى لو كان فعل كل ما يطلبونه. النتيجة: غبطة البطرك ناقض ما كان يقوله سابقا. واسقفية ساندييكوا كانت دائما في تناقض. والقوميين الكلدان مرة يطالبون بتدخل البطرك وعندما يتدخل يطلبون ابعاده وعندما يبتعد يطلبون دعمه...وهم بانفسهم غير قادرين على انشاء اية رابطة بدون البطريركية واكبر دليل هو هذا الشريط. لذلك اعيد ليس هناك اي امل في اي شئ كلداني. واسال لماذا كل هذه التناقضات؟ الجواب: لانه ليس هناك اشخاص يمتلكون ايمان وطاقة للعمل. والحصول على هكذا ايمان قوي يخلق هكذا طاقة داخلية مثل تلك التي يمتلكها القوميين الاشوريين هو ليس شئ سهل. اذ من الصعب القول اعتبارا من الثلاثاء القادم سنمتلك طاقة. فالقومية الاشورية كانت حية قبل ان يولد كل المشتركين في هذا المنتدى وكان هناك جيش اشوري وقادة اشوريين مستعدين للاستشهاد من اجل القومية الاشورية. وهناك ادب وفن اشوري الخ... هناك تاريخ عريق قديم.. والسؤال الاخير هو: لنضع الان فرضية: لو افترضنا بان كل من صاحب الشريط والاخرين مثل مايكل سبي وناصر وغيرهم كتبوا كتالوك من المطالبات وقامت الرابطة بفعلها كلها خلال ثلاث اشهر كما طالبوا بها. فالسؤال هنا سيبقى, بماذا سيفيد ذلك؟ ماذا سيحدث بعد هذه الثلاث الاشهر؟ هل يستطيع احد ان يتجراء ليجيب؟
1461
انا اتعجب من الذين انزعجوا من موضوعي هذا في الوقت الذي يبقون فيه ساكتين عندما يقوم احد التابعين للكنيسة الكاثوليكية بهرطقة الكنائس الاخرى وبالاخص النسطورية. هذا ان دل على شئ فانه يدل على عدم فهمهم لمصطلح المسؤولية. ما قامت به الكنائس سابقا من هرطقة النسطورية لو كانوا قد قاموا به اليوم فانني لن اتردد للحظة من اعتبارهم ارهابين ومجمعهم الذي يسمونه بالكنسي سادعوا الى قصفه بالصواريخ الفتاكة لابادتهم كلهم وازالة وجوهم من على الكرة الارضية. ببساطة من يقوم اليوم بهكذا هرطقة هو شخص حتما زعطوط وارهابي واذا فعلت ذلك جهة كنسية فانها حتما منظمة ارهابية وليست كنيسة. ونلاحظ ايضا بان الذين يهرطقون النسطورية من اجل الكاثوليكية فانهم في مواضيعهم عن الكاثوليكية لا يملكون بانفسهم اي فكر خاص بهم, هم يكتفون فقط بنقل ما كتبه بعض الغربيين. ومن هنا اقول بان هذا الموضوع الذي لم يستطع احد دحضه هو ليس الوحيد. انا استطيع ان افتح عدة مواضيع اخرى حول النسطورية وبشكل مشابه لما فعلته, حيث ان الذين يعتقدون بان النسطورية لا يمكن الدفاع عنها هم متوهمين تنقصهم المعرفة والقدرة على التفكير الحر. حيث مثلما ان هناك من تعود منذ صغره بان عليه ان يكره الغرب او اسرائيل او الراسمالية ومن ثم شربها وجرت في عروقه, فان الموضوع هذا مشابه. هناك من قام بتربية الاجيال القديمة على هرطقة النسطورية فجرت في عروقهم واصبحوا يمتعضون من سماعها حتى بدون ان يقرؤا بانفسهم حرف واحد.
اعتذر منك لأَنِّي ساقول لك رأيا بسيطا ينطلق من معلوماتي (العلمية) فأنا عندي شهادة ماجستير في علوم الهندسة الميكانيكية ويتطلب ذلك ان أقوم ببحث علمي كشرط للحصول عليها بالسنة الثانية وقد تعلمت من أساتذتي ان البحث العلمي يقوم على التجربة والقياس وماورد في تعليق السيد صباح قيا يتطابق مع ماعلمني إياه أساتذتي العلميين !
وحيث ان لايمكن تجربة او قياس النظريات (الفلسفية) الدينية سواء النسطورية او الكاثوليكية فان هذه النظريات ليست علمية بتاتا بل ان الظن بذلك يخالف نصوص الاناجيل نفسها حيث يعتبر الايمان وليس العلم القاعدة التي يقوم كل اعتقاد ديني !
اولا: اساتذتك هم يعلمونك فقط ما تحدده المؤوسسة العلمية. وانا ذكرت مرارا بان هذا ليس العلم الحقيقي. العلم الحقيقي هو العلم الذي يتعامل مع فلسفة النظرية العلمية ويدرس وينتقد ويضع المنهج العلمي حول كيف يجب ان تكون النظرية بشكل عام, العلم الحقيقي هو ذلك العلم الذي تجده بين الجدل القائم بين فلاسفة العلم انفسهم والصراع بين النظريات المقبولة والمرفوضة الخ. وفي نفس الوقت فان اي شخص تنتهي دراسته الجامعية فانه يتوقف عن القراءة. فلسفة العلم وتاريخ فلسفة العلم انا قراتها كمطالعة خارجية لمدة خمسة سنوات. وانا هنا لا اقول بانني افضل من الاخرين وانما انا اعطيت الوقت لهكذا مجال ربما اكثر من غيري. وثانيا: انا انزعج عندما يكتب اشخاص وهم لا يركزون على محتوى موضوعي. انا لم اتحدث في اي مكان بان قياس موقع كوكب المريخ يتم عن طريق قواعد الدين. ولم اقل في اي مكان بانه يمكن القيام بتجربة علمية مشابه لشق الالكترون لنرى هل الدين صحيح ام خاطئ. انا ما تحدثت عنه هو وضع ما ياخذه الكثيرين كبديهية تحت اسئلة منطلقا من فلسفة النظرية العلمية. ومن هنا اقول ايضا للذين قالوا بان العلم لا علاقة له بالدين بان كلامهم عبارة عن هراء وترديد ببغائي يقولونه بدون معرفة. حيث العلم مثل غيره من المجالات يتاثر بالثقافة والمعتقدات والظروف السياسية والاقتصادية. مثلا عندما تقوم النمسا بايقاف صرف اموال لمختبرات علمية لاسباب مالية فهنا نقول تاريخيا بان العلم يتاثر بالظروف الاقتصادية. وعندما لا يؤمن علماء اليابان بتجارب معينة لكونها لا تقنعهم فهنا هذه تشير بان العلم يتاثر بالمعتقدات وهذه بدورها لها علاقة بالثقافة ....الخ....هكذا كان تاريخ العلم كله... فعندما قال العلماء بان قوانين الطبيعة هي مطلقة في كل زمان ومكان, فان هكذا ايمان ومعتقد لم ينزل من المريخ في رؤوسس العلماء, وهكذا قول لم يظهر في اي ثقافة اخرى. لم يظهر في الثقافة الصينية بالرغم من ان العلم اول ما ظهر كان في الصين ولكنه توقف واضمحل لكون الصينين كانوا يعتمدون فقط على الحواس. هكذا معتقد ظهر ضمن الثقافة المسيحية لان الثقافة في المسيحية كانت تقول بان الرب الذي هو كلي القدرة في كل مكان وزمان لا بد ان تكون القوانين التي وضعها للطبيعة ايضا كلي القدرة . ومن هنا سموها بقوانين الطبيعة المطلقة... وهذه النقطة نفسها بان الرب كلي القدرة في كل مكان وزمان عبارة عن فلسفة بحد ذاتها, وهي اول ما ظهرت كانت ايضا ضمن النسطورية لانها اول من عرفت ادخال الفلسفة ضمن الدين. الثقافات الاخرى مثل الصين كما قلت كانت اول من ظهر فيها العلم لكن العلم توقف فيها ومات سريعا, كما قلت لانها كانت ثقافات تعتمد كليا على الحواس. بينما الثقافة المسيحية تقول: بما اننا نؤمن بالرب الذي لا نحس به ولا نراه لكونه unobservable بمعنى غير قابل للملاحظة والمشاهدة, فاننا بنفس الطريقة نستطيع ان نؤمن بكائنات علمية غير قابلة للملاحظة والمشاهدة والتي وضعت الرابط لها في بداية موضوعي للوكيبديا والتي تسمى بالكائنات العلمية الغير القابلة للملاحظة unobservable entitie ثالثا: ما تحدثت عنه في موضوعي هذا هو التالي: في البداية ما هي الحقيقة؟ الحقيقة الموضوعية المطلقة لا علاقة لها بتغيير البشر لوعيهم خلال التاريخ. بمعنى ان الحقيقة تبقى حقيقة حتى لو اختفى البشر من الكرة الارضية. ولاشرح الواقعية العلمية بكلماتي واعطي لها مثال: لو ان هناك اكتشاف علمي حدث في عام 1992 واعتبره العلماء حقيقة علمية, فان الواقعية العلمية لا تقول بان هذه الحقيقة موجودة منذ تاريخ 1992 وقبلها لم تكن حقيقة, وانما تقول بان هذه كانت حقيقة منذ الازل, منذ ان وجدت الحياة والكون. اي ان الواقعية العلمية تقوم بفصل الاكتشاف العلمي عن تاريخه وظروف اكتشافه.بمعنى تفصل الحقيقة العلمية عن البشر ووعيهم. والسؤال كان من اين تعلم العلم ذلك؟ اذ ان هكذا اجراء هو ايضا معتقد الذي حتما لم ينزل من المريخ في رؤووس العلماء. فهو بدوره تاثر بثقافات . والجواب هو ان العلم تعلم ذلك من المسيحية. لكوني انا اتحدى ان يجد شخص هكذا اجراء فصل للحقيقة عن التاريخ في اية ثقافة اخرى غير مسيحية. وهذه اخذها العلم من المسيحية لكون المسيحية قامت ايضا بفصل الرب عن التاريخ واعتبرته حقيقة مطلقة موضوعية وبان وجوده لا علاقة له بوعي البشر, وبانه سبقى حقيقة حتى لو اختفى البشر من الكرة الارضية. وهكذا فصل بين الطبيعة الالهية والطبيعة البشرية كانت النسطورية اول من قامت به مسيحيا ودافعت عنه بشدة. وغرض مار نسطوريوس كان من اجل فصل الطبيعة الالهية عن الطبيعة البشرية ليجعل الطبيعة الالهية خارج التاريخ وبانها حقيقة مطلقة . افكار النسطورية هذه انتقلت بعدها الى الغرب والتي اخذها العلم بعد مدة, ليطبق هكذا فصل على الاكتشافات العلمية ليحولها العلم الى حقائق علمية. هذه النقطة هي ليست الوحيدة في النسطورية, هناك عدة نقاط اخرى التي استطيع عرضها, فالنسطورية كانت اول من ادخل الفلسفة في الدين. رابعا : الموضوع الذي تم الحديث عنه حول مريم والدة الرب. هذا الموضوع بالطبع يحوي بدعة. والبدعة هي ليست في هل نؤمن بانها والدة الرب ام لا. البدعة تكمن في جعل هذا الموضوع في السابق بان من لا يؤمن بذلك فان الرب لن يرضى عنه وبالتالي لن يدخل الملكوت وهذه اخذوها نقطة لهرطقة النسطورية. هي بدعة لان الانجيل كله لا يحوي اي مقولة تقول بان الرب لن يرضى بشخص لا يؤمن هكذا او بانه لن يدخل الملكوت. السيد المسيح واضح جدا في كلامه المحدد, حيث يقول: " في تلك الساعة تقدم التلاميذ الى يسوع قائلين فمن هو اعظم في ملكوت السماوات، فدعا يسوع اليه ولدا وأقامه في وسطهم، وقال الحق أقول لكم إن لم ترجعوا و تصيروا مثل الأطفال فلن تدخلوا ملكوت السماوات. فمن وضع نفسه مثل هذا الطفل فهو الأعظم في ملكوت السماوات" وهذا يعني ان مواضيع مثل والدة الرب والهرطقة التي قام بها الكاثوليك ويمتلكون عنها سابقا الالاف الكتب كلها عبارة عن ثرثرة فارغة وزبالة. ما قاله السيد المسيح هنا عبارة عن اعظم مقولة. انا استعملها حتى عندما جرى نقاش بيني وبين اشخاص ملحدين عندما قالوا لي بان الايمان شئ طفولي, فقلت لهم طبعا هو هكذا والسيد المسيح يريد ان نؤمن مثل الاطفال. حيث ايضا وبشكل عام يستطيع اي طفل ان يحول اي بروفسور في العلم الى اخرس اذا ساله من اين جاء الكون والحياة, فهو سيتحول ايضا الى طفل لا يعرف اي شئ. واخيرا اقول بان الذين قاموا بهرطقة النسطورية لا ملكوت لهم, ولهذا فهؤلاء ربما بعد مماتهم سيتحولون الى شجرة, وعندها سياتي شخص حاملا فأس بيده ليقطع هذه الشجرة قطعة قطعة, ومن ثم يدخلها في مكينة لتحويلها الى شرائح رقيقة, وبعدها يتم ادخالها في مكينة اخرى لغرض كبسها وتحويلها الى ورق, وعلى هذا الورق اتمنى ان يطبع احدهم كتب مار نسطوريوس.
1462
الله أكبر تجسّدت بضرب أعناق المستسلمين من بني قريظة دون رأفة وشفقة تليق مثلما يقال بالدين الإسلامي، ألم يكن من الممكن سماع صرخات " الله أكبر"من المحاصرين بعد العفو عنهم، ولكانت " الله أكبر " أخذت منحى آخر غير ما هي عليه الآن. لقد خرجت صرخات " الله أكبر" على أسنّة الرماح وتحت ظلال السيوف مغبرّة من صحراء العرب لتهدي الناس الى دين الحق!!! ولكنها جلجلت كالرعد في "عين التمر" التي إستسلمت لخالد بن الوليد فأباد من فيها وكانت صرخات " الله أكبر" وقتها تطارد النساء والأطفال لسبيهم. وها هو عقبة بن نافع يقود جيشه بصرخات " الله أكبر " في أفريقيا فوضع السيف كما يقول أبن الأثير " في أهل البلاد" وفي إسبانيا فتكت " الله أكبر" بشعب لم يكن يعرف أين تقع صحراء العرب. ما قام به رسول المسلمين بنفسه بضرب اعناق بني قريضة تحت راية "الله اكبر" هو فعل لا علاقة له بالاسلام.
1463
الأخ زيد ميشو المحترم
عندما ننتقد الرابطه هذا ليس دليل على اننا ضدها ولكن نريدها ان تكون بقدر المسوليه ولأنريدها ان تكون تقليديه وانما ان تنزل الي الشارع
بالنسبة الى شخص مهتم بالرياضيات والفلسفة فان هذه الفقرة هي اهم فقرة في الشريط كله وهناك مشابه لها كما في المقالة الرئيسية للسيد زيد. هي اهم فقرة من ناحية اجراء تقييم وتوقع المستقبل. فعندما يقوم شخص مثل سوريتا وهي تملك اكثر من 600 مداخلة كلها حول القومية الكلدانية بكتابة مداخلة تطلب من غيرها, من الاخرين بان يكونوا بقدر المسؤولية ويخرجوا الى الشارع, بمعنى عندما يطلب هكذا شخص هكذا مسؤولية من غيره وليس من نفسه, بمعنى عندما يعتمد فقط على الاخرين فهذا يوضح كل شئ. اذ ما بال الذي لم يسمع بالرابطة الكلدانية لحد الان ويتم تعريفها له هذه الايام؟ كيف سيكون موقف هكذا شخص جديد؟ على من سيعتمد؟ ما قالته سوريتا هو نفس طريقة تفكير زيد موشي ومايكل سبي وناصر عجمايا والاخرين الذين شاركوا في المؤتمرات الكلدانية السابقة. حيث عند عقد المؤتمرات كتبوا مقررات, وبعدها لم يعرف احد ماذا عليه ان يعمل, لان كلهم بقوا فقط في الانترنت. ولهذه الاسباب اقول بان لا مستقبل للرابطة الكلدانية. هذه الرابطة لن تنجح حتى لو غير الاخرين موقفهم من الذين يتم اعتبارهم حاقدين على الرابطة, فهي لن تنجح حتى لو قام اشخاص مثل السيد انطوان الصنا بتغيير موقفهم وقيامهم بالصلاة عشرة مرات في اليوم من اجل ان تنجح. الرياضايات والفلسفة تقولان ببساطة ما يلي: عندما يعتمد كل شخص على الاخر فان لا شئ سيحدث, لان كل شخص هو من الاخرين. وهذا هو المقياس الوحيد الذي يملكه العلماء في الغرب عندما يريدون قياس قيم في العلوم الانسانية. فلقياس قيمة العمل هم يطرحون اسئلة للعامة ويسالون عن مدى امتلاكهم للمبادرة الذاتية للذهاب الى العمل طوعيا. وهكذا بالنسبة للحرية, فهم يسالون عن مدى امتلاك العامة المبادرة الذاتية للخروج والدفاع عن حرية الفرد طوعيا. قياس قيمة مثل هكذا قيم لا يوجد عنها مقايس اخرى. انا نعم لم اجري استفتاء لاحصل على نتيجة. ولكن كشخص اقوم بالملاحظة والمشاهدة فان الاقتباس من الاخت سوريتا والتي يشاركها فيها الاخرين من القوميين الكلدان عبارة عن اجوبة وادلة قاطعة لهكذا اسئلة. ولهذا انا اقول بان ليس هناك بديل للعمل تحت العمل القومي الاشوري, فانا هنا اقدم ادلة ولست اكتب بشكل اعتباطي. واذا بقت الرابطة فانها لن تكون اكثر من عقد مؤتمرات ومحاضرات بعضها قومية واخرى عامة مثل دور التربية في نشوء الاطفال وهذه تعقدها اية جمعية عادية, او ان تقوم باجراء مسابقات رياضية يقدم فيها احدهم هدايا وتوضع الصور في الانترنت.... النقطة الاخرى هي ان الاشخاص المتناقضين لا يعترفون بتناقضاتهم ولا يشرحونها بانها تغيير لارائهم بل تبدوا مثل انهم لا يملكون وعي بتناقضاتهم. هناك مثلا السيد مايكل سبي يقول بانه كان دائما ومنذ البداية ضد ان يكون لرجل ديني كنسي دور مرشد روحي. فهل كان سيكون هناك مؤتمرات كلدانية بدون ارشاد روحي من قبل سيادة المطران سرهد جمو؟ وبعد فشل المؤتمرات قام اشخاص مثل السيد مايكل سبي وناصر عجمايا وغيرهم بالكتابة عن اسباب الفشل, حيث قالوا ان السبب هو عدم تدخل كرسي البطريركية في دعمهم للقومية الكلدانية. اي انهم كانوا مع هكذا تدخل. الان بعد تدخل البطرك , هم الان لا يريدون تدخله. واذا قرر غدا السكوت وانسحب من الرابطة, فانهم سينتقدون انسحابه ويطالبون بدعمه. ولكن هم يبدون بانهم لا يملكون وعي بتناقضاتهم هذه. انا هنا اذكر النقطة الاخيرة لاقوم بالقضاء على التمتع الذي يمتلكه شخص مثل السيد مايكل سبي, حيث قام برسم هالة حول نفسه بنفسه ولوحده ويعتبر نفسه قديس عندما يشير بانه كل هذه الفترة كان يمتلك مواقف حاسمة لم يغيرها اطلاقا. ودور السيد زيد موشي لا يختلف عن ما قالته الاخت سوريتا. كل شخص يستطيع ان يكون نشيط في الانترنت وفي كتابة ورقة وارسالها الى مكان ما, فهي لاتتطلب اية جهود على ارض الواقع. النقطة الاخيرة هي تخص البطريركية الكلدانية: اعلام البطريركية الكلدانية يتعامل وكأن كل المسيحين يعلمون بكل ما يتم كتابته في المنبر الحر, وكأن كل المسيحين العراقيين يناقشون نفس ما يتم مناقشته في هذا المنبر الحر. هذا الاعلام لا يعرف بان اكثر من 99 بالمئة من المسيحين العراقيين لا علم لهم بما يناقشه اشخاص مثل السيد زيد موشي او مايكل سبي.
1464
الشعب العراقي انتصر في عدة ثورات لسبب واحد فقط وهو ان الطرف الخاسر كان ايضا عراقي
في شهر تموز قام عدة كتاب من ادباء وشعراء وفي مختلف المواقع بالكتابة عن انتصارات للشعب العراقي في انتصاره في الثورات بدون ان يكتبوا حرف واحد عن من كان الطرف الخاسر. حيث ان كل انتصار يحققه طرف لابد ان يكون هناك طرف اخر خاسر.
العراق خسر كل معاركه ضد الاطراف الخارجية. ما بقي للكتاب من احتفالات بالنصر هي مجرد تلك التي يسمونها بالثورات. ولان الكتاب الثورجيين كانوا منذ عهد الانقلابات ينتمون الى عدة جهات سياسية مختلفة فان احتفالاتهم بالثورات مختلفة.
السبب الوحيد الذي جعل الشعب العراقي من ان ينتصر في الثورات التي يتحدث عنها هؤلاء هو سبب وحيد لا غيره, وهو ان الطرف الخاسر كان ايضا عراقي.
اي ان هؤلاء يحتفلون بانتصار الشعب العراقي العظيم (الطرف المنتصر) على الشعب العراقي البائس (الطرف الخاسر).
نعم هكذا هو تماما بؤس تفكير هؤلاء الكوميدي المثير للسخرية.
ومن المعروف ان اكثر دول منطقة الشرق الاوسط وشمال افريقيا التي تعرضت الى دكتاتوريات شديدة البغض هي تلك الدول التي امتلكت هكذا مصطلحات بائسة مثل تلك في العراق وسوريا من مصطلحات سخيفة مثل ثورة ومناضلين ووطنين وخونة وعملاء الخ...
نعم لقد تم تقسيم مجتمع مثل العراق الى عدة اقسام والتي بدءت باستعمال مصطلحات سخيفة متعنفة والتي تحولت الى ثقافة منتشرة. هكذا تقسيم بدء باستعمال البعض مصطلحات ليسموا انفسهم بالثورجيين والمناضلجين والوطنجيين والاخرين تم تسميتهم طبعا بالخونة والعملاء.
ومن الملاحظ ان كل هؤلاء المناضلجين لم يكن يعترفون بنضال الاخرين, كل مناضل كان يعتبر الاخر خائن وعميل, وكل ثورجي كان يعتبر نفسه لوحده بانه الاتجاه الصحيح الوطنجي.
ماذا كانت النتيجة بعد ان تحولت الى ثقافة منتشرة؟
النتيجة: تحويل العراقيين كلهم الى مناضلجين يناضلون ضد بعضهم البعض. تحويل العراقيين الى ثورجيين يثورون ضد بعضهم البعض. تحويل العراقيين الى وطنجيين يخونون بعضهم البعض ضمن ثقافة سمحت لهم بقتل الاخر لانه تم اعتبار الاخر خائن وعميل...
اذا كان القراء يعترفون بحرية الراي فانني ساكتب راي كما هو: لو انا اصبحت رئيس للدولة العراقية فان اول شئ سافعله هو اصدار قرار وتحويله الى قانون قضائي يتم فيه وضع كل شخص في السجن المؤبد اذا استعمل كلمات متعفنة مثل مناضل ووطني الخ. لان من يستعمل هكذا كلمات سخيفة ينتج في نفس الوقت كلمات مناقضة لها, فهو يقول ضمنيا بانه في المجتمع هناك مئات الالاف من هم خونة وعملاء والذين يتوجب تصفيتهم...
وهذا ما جرى منذ عهد الانقلابات الثورجية ولحد الان. حيث جرى قتل مئات الالاف من الابرياء لاسباب تافهة جدا وهي تسميتهم بالخونة والعملاء.
لنسال سؤال الان: لو لم يكن لدينا هكذا ثقافة متعفنة بهكذا مصطلحات حقيرة, هل كان هناك عصابة مثل البعث ستتمكن لتصبح ديكتاتورية؟
الجواب هو كلا بالطبع, فعصابة البعثجيين استعملوا نفس المصطلحات وشددوا قبضتهم عن طريق استمعال نفس الثقافة البائسة, وهي مصطلحات الثورة العروبجية والنضال الوطنجي وخونة وعملاء الصهيونية وغيرها من بؤس.
الحل الان يكمن في تغيير ثقافي , في رفض كل مصطلحات وثقافة الماضي, بالسخرية من كل مصطلحات الماضي, لان الثقافة هي التي تقتل وتسبب الماسي.
ما نلاحظه ايضا انه كيف يقوم هؤلاء المناضلجين والوطنجيين باعتبار انفسهم بانهم لوحدهم من يمثلون الشعب وارادته, وهذا الشئ فعله كل المناضلجيين بمختلف اتجهاتهم الحزبية والسياسية.
كلمة الشعب والثورة الشعبية هي بالمناسبة كلمة اخرى مثيرة للسخرية, والهدف من استعمالها كان دائما سرقة حركة التغيير التي يبدائها دائما الافراد وليس الشعب. ولاعطي مثال: التغيير الذي بداء في تونس ومصر كان من قام به افراد علميين عبر الانترنت, وهؤلاء في ذلك الوقت كنت قد درست ماضيهم ولم يكن لاحد منهم علاقة باية جهات سياسية حزبية. ولكن ان الذي جرى بعدها هو سرقة حركتهم نحو التغيير, فجاء هناك من سماها بالثورة الشعبية العربية واخرين بالثورة الاسلامية واخرين بالاشتراكيةالخ.
ولكن هل هناك شعب يثور ضد نفسه بنفسه؟ لنفترض بان شعب يمتلك خلال مرحلة تاريخية افكار معينة ولنرمز لها بالحرف (ص), فلماذا على الشعب يمتلك افكار (ص) ويقوم بنفسه بالثورة ضد نفسه ليرفض افكار (ص)؟ اذ حتى شخص مجنون لن يفعل ذلك, لان حتى شخص مجنون سيقول ببساطة ساترك تلك الافكار من تلقاء نفسي. ما اريده قوله هو: كم هو مثير للسخرية مصطلح "الثورة الشعبية". ثورة شعبية ضد من؟ ضد الشعب نفسه. الجهة المنتصرة هي الشعب والجهة الخاسرة هي الشعب نفسه. ما هذه الكوميديا السخيفة المثيرة للضحك.
اذ الحقيقة هي انه ليس هنك شئ يسمى بالثورة الشعبية, وليس هناك شئ يسمى بحركة التغيير الشعبية. هنا فقط حركة يقوم بها افراد من الشعب ضد الثقافة البائسة التي تكون الثقافة السائدة والتي تمثل الراي العام السائد.
ولكن لماذا لا يتم وصفها كما هي, بانها حركة التغيير للافراد , وبانها حركة الفرد من اجل التغيير؟ لماذا تسمى بحركة الشعب؟
الجواب هو, لان الادباء والذين بدورهم ينتمون الى عدة جهات حزبية سياسية يقومون بسرقتها. ولانهم لا يريدون الاعتراف بالفرد لكونهم من محبي التمسك بالسلطة, سواء السطة السياسية او السلطة الاجتماعية.
من الفلسفات التي انا معجب بها هي تلك التي تعود للمدرسة النمساوية والتي وضحها بدقة لودفيج فون ميزس والذي كان يرفض كل انواع السلطة ويركز على ان الحياة تعتمد على مجموع القرارات الفردية وبالتالي يركز على اهمية الفرد. لودفيج فون ميزس كان شخص تكرهه كل الجهات السياسية. كان مكروها من قبل اليسارين ومن قبل اليمينين, والسبب هو ان كل من اليسارين واليمينين هم من محبي السلطة. في هذا الشأن كتب احد الفلاسفة يقول بانه عندما مرت اوربا بعدة صراعات بين اليمين واليسار فان عدة مثقفين سواء من اليمين او اليسار كان يتوجهون من اجل اللجوء الى امريكا. هناك في امريكا كان يرحب بهم اصدقائهم من نفس التوجه سواء يمين او يسار. ولكن كلهم كانوا يخافون من افكار مثل لودفيج فون ميزس لكونه كان بكل بساطة ضد كل انواع السلطة.
واخيرا اريد ان انتقد مصطلح اخر يستعمله المثقفين وهو : الفوضى الخلاقة.
ببساطة الحياة ليست باص يتم قيادتها الى اليمين او اليسار او اتجاه اخر. لن يكون بمقدور اية جهة ان تمتلك سلطة اجبارية ضد الافراد.
ليس بمقدور احد ان يجبر الافراد بان يتخلوا عن حريتهم وحقوقهم الفردية طوعيا.
وفي نفس الوقت ليس بمقدور احد ان يجبر الافراد على ان يقبول بحقوق الانسان والحرية والديمقراطية.
ما هو الحل اذن؟ الحل هو بيد الافراد انفسهم. كيف يريدون شكل مجتمعهم؟ هو شئ يعتمد على مجموع القرارات الفردية لكل افراد المجتمع.
واخيرا اعيد, بان السبب الوحيد خلف انتصار الشعب العراقي في الثورات هو لان الطرف الخاسر كان ايضا عراقي.
مقالتي هذه اكتبها ليتسلى بها الثورجيين والمناضلجين من اصحاب الثقافة القديمة.
ملاحظة: من لا يعجبه الموضوع فهو بمقدوره ان يكتب نقد ليرفضه ولكن ليس بان يطالب بحذفه فقط لكونه لم يتعود على قراءة افكار جديدة مختلفة عن ما تعود عليه.
1465
تحيه و احترام :
يبقى لاهوت كنيسه المشرق اقرب الى تعاليم الانجيل من الكاثوليكيه و الارثوذكسيه .
ظافر شَنو
ليس هناك شخصان يختلفان بان تاريخ انتشار المسيحية في المشرق كان سلمي بالكامل مقارنة بكنائس الغرب. ولكن القليلين من يبحث عن الاسباب. جزء من الاسباب كنت قد ذكرتها في مناقشة مسالة الحقوق والواجبات. اذ في الوقت ان مفردة "الحقوق" تبلورت في الغرب, فان هذه المفردة لم تستعمل اطلاقا في تاريخ كنيسة المشرق. اذ عند المسيحين في المشرق واليهود القدامى كان هناك استعمال لكلمة "الواجبات". الحقوق تبلورت نعم في الغرب واحتاج تبلورها فترة تاريخية طويلة لانها عبارة عن عملية عقد اجتماعي يتطلب نضوج تدرجي في الوعي ونضوجه خلال التاريخ. وانا هنا لا انكر بان نضوج الانسانية حول حقوق الاخر ظهر ايضا من قبل كهنة ضمن الكنائس الغربية, الا ان عملية تبلورها احتاجت كما قلت فترة تاريخية طويلة جدا. فمسالة الحقوق هي صعبة المناقشة فهي تداخل بين الانا والانت والاخر والجميع, اما مسالة الواجبات فهي تتطلب فقط مبادرة ذاتية . اما عند كنيسة المشرق التي عرفت الواجبات وليس الحقوق فان قضية احترام الاخر واحترام اختياراتهم لم يكن يفهموها بانها حق من حقوق الاخر, وانما كانوا يفهومنها بانها واجب من الواجبات التي هم ملتزمين بها, بانه من واجبهم ان لا يؤذوا الاخرين. واذا اعود الى الاقتباس الذي اخذته منك فان تعاليم الانجيل تتحدث نعم عن واجبات ولهذا فهي اقرب لكنيسة المشرق من بقية الكنائس. النقطة التي اريد اضافتها هي الان: هناك من يفتخر بان مسالة الحقوق تبلورت في الغرب وليس في المشرق, ولهؤلاء انا اقول كلامكم صحيح ولكن كنيسة المشرق في تحقيق السلام لم تحتاج اطلاقا الى تبلور مسالة الحقوق لانها كانت تمتلك ثقافة مختلفة نابعة بالاعتماد على الواجبات التي كانت ملزمة مشتركة لكونها كانت نابعة من قول الانجيل "انا الرب الهك ....وهذه هي واجباتك...." لذلك فان تبلور مسالة الحقوق في الغرب ليس انتقاص من كنيسة المشرق وانما فخر لكنيسة المشرق لكونها لم تحتاج الى هكذا جهد فلسفي تاريخي طويل والالام لانتظار تبلور نضوج وعي يقبل بحقوق الاخر واحترام اختياره. فالحرية في اختيار المعتقد عند كنيسة المشرق سبق الغرب بمراحل تاريخية طويلة.
1466
بالمناسبة .... مقالك غير مفهوم حقيقة...حاول التوضيح
انا لا اتوقع ان يفهمها كل شخص ولست مسؤول عن عدم فهمك لها ولكني سعيد بقدرتي على حرق اعصابك. طبعا اسنطيع ان اقدم توضيح ولكن كاضافة وليس شرح ما سبق. في الواقعية العلمية Scientific realism عندما تقول بان هناك حقائق علمية مستقلة عن وعي البشر ووجود البشر فانها تقوم بعملية فصل الاكتشافات العلمية عن ظروف واسباب اكتشافها وتقول بانها ليست موجودة منذ لحظة اكتشافها وانما منذ وجدت الحياة . اي ان الواقعية العلمية تقوم بعملية فصل بين الاكتشافات العلمية والتاريخ لتصبح حقائق خارج التاريخ. السؤال هو من اين تعلم العلم ذلك؟ من اين تعلم العلم اجراء هكذا فصل؟ العلم يتاثر بالثقافة والمعتقدات والتي هي بدورها كان للدين تاثير كبير عليها. فاول عملية فصل هذه جرت مع الرب, عندما امن البشر بان الرب او الالهة موجودة بشكل مستقل عن البشر ووعيهم ووجودهم. ففصلوا وجود الرب عن وجود البشر. واصبح وجود الرب خارج التاريخ, بمعزل عن التاريخ, لا يتاثر بالمراحل التاريخية وتغيير الوعي... وفي هذا الشان قال احد الفلاسفة الملحدين بان كل النقد الموجه ضد الدين لا فائدة منه , هذا لان الرب موجود خارج التاريخ وليس هناك مرحلة تاريخية ستاتي لتقضي على الايمان به. النسطورية عندما تفصل بين الطبيعة الالهية والبشرية فانها كانت اول مرة تقوم بها المسيحية بعملية اجراء فصل بين الطبيعة الالهية عن البشرية لتتحول الطبيعة الالهية خارجة عن التاريخ. هذه كانت الفلسفة النسطورية والتي كانت من اجل الدفاع عن الايمان بالرب. بالطبع قبل النسطورية كانت هناك محاولات لهكذا فصل بين الالهة والبشر عند اليونانين, ولكن مسيحيا فان النسطورية قامت باول محاولة, وهذه هي النقطة التي تعلمها العلم من النسطورية بعد تنقلها الى الغرب ليقوم بعملية تقليد لفصل الحقائق العلمية عن التاريخ. وعملية فصل للحقائق العلمية عن التاريخ مشروحة بالدقة في الرابط للويكيبديا الذي وضعته اعلاه. اذا كنت لم تفهم فانا لست مسؤول عنك. ولكن تبقى النسطورية اكثر علمية من الكاثوليكية.
1467
عبارة "شعبنا المسيحي المشرقي في الوطن العربي" و "الوطن العربي" التي وردت عدة مرات في هذه المقالة لم يهتم بها احد.
تصور الان لو ان شخص قال بان سهل نينوى عبارة عن ارض ووطن اشوري, فماذا كان سيحدث؟ بالطبع اول شخص كان سيرد هو الشخص الذي كتب مداخلة هنا وهو السيد مايكل سبي ومن ثم يتبعه عدة اشخاص اخرين.
وفي نفس الوقت انا لم اصادف شخص قومي اشوري يستخدم كلمة الوطن العربي, بل القوميين الاشورين لا يسمحون باستخدام هكذا مصطلحات جاء بها الغزاة البدو العرب.
ماذا يدل ذلك؟
ان استخدام القوميين الكلدان لمصطلحات مثل الوطن العربي ياتي اولا بسبب تلاقحهم العميق مع الاحزاب القومية العربية مثل حزب البعث سابقا والاحزاب الشيوعية العربية والاحزاب الكردية.
وان من يستخدم كلمة الوطن العربي بنفسه عبارة عن شخص يقتل قوميته بنفسه طوعيا وتلقائيا.
هذا ان دل على شئ فانه يدل على مدى بؤس من يقول بان القومية هي فقط عبارة عن شعور, لانني لا ارى هنا اي شعور , اذ لو كان موجود لدخل الاخرين ليرفضوا هكذا عبارات مثل تسمية كل الاراضي بالعربية بهكذا شكل طوعي.
القومية عند الاشوريين عبارة عن ايمان حقيقي. والقول بان القومية هي ايضا شعور هي فرضية تم دحضها في هذا الشريط لكونه عبارة عن افضل دليل.
ما تسمى بالرابطة الكلدانية هي ميؤوس منها ولا مستقبل لها. هي فقط تستطيع ان تنشط الشعور بالخصوصية عند منتسبي الكنيسة الكلدانية كخطوة للانتقال الى العمل القومي الاشوري لتحقيق الخصوصية عمليا وعملا. اذ لن يكون هناك ايمان قومي كلداني اطلاقا.
1468
اكثر نظريات الفلسفة العلمية التي ادت الى تطور العلم هي تلك التي تسمى بالعربية الواقعية العلمية وفي اللغة الانكليزية تسمى ب Scientific realism , فماذا تقول هذه النظرية وكيف ولماذا نشاءات؟ النظرية تقول التالي: Scientific realism is, at the most general level, the view that the world described by science is the real world as it is, independent of what it might be taken to be. Within philosophy of science, it is often framed as an answer to the question "how is the success of science to be explained?" The debate over the success of science in this context centers primarily on the status of unobservable entities apparently talked about by scientific theories. Generally, those who are scientific realists assert that one can make valid claims about unobservables (viz., that they have the same ontological status) as observables, as opposed to instrumentalism. https://en.wikipedia.org/wiki/Scientific_realismوالمقصود به بشرح غير حرفي هو التالي: هناك عالم خارجي مستقل عنا, وهذا العالم يمكن اكتشافه وشرحه, وما تم اكتشافه علميا عبارة عن حقائق بغض النظر عن وعينا ودماغنا ووجودنا لكون هذا العالم الخارجي موجود كما قلنا بشكل مستقل عن وجودنا, ولهذا استطاع البشر من وضع فرضيات والايمان بصحتها والعمل على اثباتها....الخ...بمعنى ان ما يكتشفه العلم غير مرتبط بالانسان ووعيه الذي يتغير مع تغير الزمن وبالتالي تتغير الحقائق و لا يبقى هناك اية حقيقة, فالعلم يقول بان الحقائق العلمية تبقى حقائق حتى لو اختفى وجودنا من الكرة الارضية كبشر. ما الذي تقوم به الواقعية العلمية هنا؟ ما تقوم به عبارة عن عملية اجراء فصل بين الانسان وبين الطبيعة , بين وعي الانسان والعالم الخارجي. ما هي اهم نقطة الان؟ اهم نقطة الان هي كيف وصل البشر الى هكذا ايمان بوجود عالم خارجي مستقل؟ كيف وصلوا الى اجراء هكذا عملية فصل بين البشر والطبيعة؟ اذ ان هكذا تفكير لم يكن موجود اطلاقا في الثقافات الغير المسيحية ولهذا لم يتطور العلم فيها. هي بالحقيقة ايضا عبارة عن جواب للسؤال الذي يتم طرحه وهو لماذا لم يتطور العلم في الثقافات الغير المسيحية... الجواب هو: انها جاءت من المسيحية نفسها. هذه عملية الفصل هي جزء من المسيحية. فالمسيحية ايضا وفي نفس الوقت عبارة عن نظرية فيزيائية عندما تقول بان الرب خلق الكون اولا ومن ثم خلق الانسان. اي ان المسيحية قامت بعملية فيزيائية وهي فصل الانسان عن الطبيعة. هذه عملية الفصل هي التي تسمى بحد ذاتها بالواقعية العلمية. ومن يعادي ويرفض الواقعية العلمية يتخذ مبررات بانه ليس هناك فصل بين الانسان والطبيعة فكل شئ عبارة عن وحدة متكاملة وكل شئ موجود بشكل هرموني منسجم. وبالرغم من ان الفلسفة المسيحية والعلمية انتشرت في مختلف بقاع العالم لتفرض نفسها على عدة ثقافات الا ان هكذا وحدة بين الطبيعة والانسان وهكذا هرمونية وانسجام لا يزال موجود وخاصة في قبائل الامازون الذين ايضا لا يعرفون اي فصل بين الازمنة, ففي لغتهم لا يوجد لا حالة الماضي ولا حالة المستقبل وانما يتحدثون دائما في حالة الحاضر. النسطورية هنا اقرب بكثير للواقعية العلمية عندما ترفض هكذا اتحاد وتتحدث فقط عن وجود صلة. هكذا صلة في النسطورية فلسفيا تعني بان هناك طبيعتين مستقلتين ولكن تدركان بعضها البعض. فالنسطورية لم تنفي وجود الادراك وهذا هو الجزء المهم فلسفيا, فالفلسفة تهتم بالادراك كما في Empiricism . اذ في العلم لا يوجد هناك شئ بدون ادراك, ونحن عندما نؤمن بوجود كائنات علمية لا ندركها unobservable entities فان العلماء في السابق كما في عهد نيوتن كانوا يؤمنون بان هناك عقل مطلق يدركها وهذا العقل المطلق هي الطبيعة الالهية. والصلة بين الطبيعة الالهية والبشرية هي ليست موضوع يخص السيد المسيح لوحده, فهي صلة موجودة بين الطبيعة الالهية ونحن البشر. وهناك عدة مقاطع في الكتاب المقدس تشير الى ذلك, ولاذكر احدها نرى عند الرسول بولس يقول "لأننا به نحيا ونتحرك ونوجد"..... ولكن تبقى عملية الخلق واضحة في الفصل بين البشر والطبيعة والرب عندما نقراء بان الرب خلق الكون اولا ومن ثم بعدها خلق البشر. هنا فان الكاثوليكية تقع في تناقض شديد عندما تؤمن من جهة بوجود فصل عندما تناقش اللاهوت وعندما تدافع عن الواقعية العلمية لكون الاخيرة تؤمن بوجود حقائق مستقلة عن وعي وادراك البشر, وبين الحديث عن اتحاد بين الطبيعة الالهية والبشرية. ومن هنا نتستنتج بان النسطورية عندما انتقلت الى الغرب وتم مناقشتها هناك هي التي اثرت وانجبت الواقعية العلمية, النسطورية هي التي ادت الة تطور العلم وليس الكاثوليكية او غيرها. وايضا نلاحظ بان ظهور وجود مناقشات علمية وفلسفية في المدارس النسطورية سبقت الغرب بكثير. كل ما كتبته اعلاه كتبته طبعا بشكل مبسط حتى يفهمه ابسط قارئ, اذ بالامكان كتابته بشكل معقد ويبقى عندها مختص بين الاوساط العلمية. ومن هنا اريد القول بان الذي يعتقد بان النسطورية لا يمكن الدفاع عنها هو شخص متوهم لكونه شخص لا علاقة له لا من قريب ولا من بعيد بالعلم الحقيقي والفلسفة الحقيقية. شكرا للقراءة.
1469
اولا: جوابي هو نعم. وهذا اكتبه اولا كجواب رئيسي على السؤال المطروح. ثانيا: لا اظن بان يكون الجميع قد قراء الروابط التي وضعتها الادارة في هذا الاستفتاء اعلاه: حيث ضمن الرابط الثاني الموضوع اعلاه نقراء ما يلي: مرر مجلس النواب الأميريكي يوم الاربعاء الماضي المصادف 18/5/2016 تعديلين على قانون تفويض الدفاع الوطني F.Y. 2017 لدعم الأقليات العراقية، بما في ذلك المسيحيين.
يُمثل التعديل الأول شعور الكونكرس الامريكي بوجوب تأمين مناطق آمنة لإعادة توطين الأقليات العرقية والدينية الأصلية، بما في ذلك ضحايا الإبادة الجماعية، الى بلداتهم، إذ أن ذلك يُعّد من اهتمامات المصالح الأمنية الأميريكية في المنطقة.
ويُمثل التعديل الثاني تسليح قوات الأمن المحلية في العراق، بما في ذلك الميليشيات المسيحية و ميليشيات الجماعات اليزيدية. ننشر ادناه نص التعديلين:
التعديل الاول: 78
يجد الكونكرس ضرورة ضمان مناطق آمنة لأعادة توطين ودمج الاقليات الدينية والعرقية من السكان الاصليين بما في ذلك ضحايا الابادة الجماعية في بلداتهم . ويؤكد ان هذا الموقف هو عنصر أساسي لجعل العراق آمن ، محمي وذا سيادة .
التعديل الثاني: 79
تمويل القوات المحلية في العراق – بما في ذلك الاقليات الدينية والعرقية – وذلك لردع ، وايقاف او دحر الدولة الاسلامية في العراق وبلاد الشام . فالموضوع ليس التسليح لوحده وانما ضمان توفير منطقة امنة للمسيحين باعتبارهم المواطنين الاصلين في المنطقة. وبالرغم من هذا الشرح الوافي هناك من يريد ان يرفض وفي نفس الوقت يقول بان هناك ضرورة بتدخل المجتمع الدولي. السبب في هكذا تناقض ان الكثيرين يتعاملون مع انشاء ومصطلحات عامة. حيث لا يعرفون ماذا يعني اذن المطالبة بتدخل المجتمع الدولي اذن؟ وكيف يبنغي ان يبدو هكذا تدخل؟ اليست المطالبة به هي من اجل توفير منطقة امنة في المواقع الجغرافية التاريخية لابناء شعبنا ومن ثم تقديم الدعم لابناء شعبنا بكل انواعه ليستمر بقاءه في ارضه التاريخية؟ هل هناك تدخل مجتمع دولي بدون تدخل امريكا وبدون اجتماعات للكونغرس الامريكي؟ ثالثا: اي شخص يكتب هنا ينبغي ان يقول رايه الخاص به بدون ان يحول الموضوع عن الاحزاب او مؤوسسات دينية. فهذا هو استفتاء, والمفترض ان كل شخص يمتلك قراره وتفكيره الخاص به. وانا اعتبر موقع عنكاوا افضل بكثير من حتى مواقع عالمية مثل البي بي سي او غيرها. لان الموقع يعتمد ويحفز بالفعل على استفتاء وعلى مشاركة كل شخص بان يتفاعل بنفسه. وهذه هي الطريقة الوحيدة لنصل الى الموضوعية. حيث نتيجة الاستفتاء ومشاركة وتفاعل اكبر عدد من ابناء شعبنا هي لوحدها تقودنا الى الموضوعية والطريق الاقرب الى الحقيقة. وهذه ذكرتها في مكان اخر , حيث قلت بان مؤوسسات استطلاع الراي العالمية اثبتت مرار بان راي مجموعة كبيرة من البشر عن طريق استفتاء هي دائما اقرب الى الحقيقة من مجموعة صغيرة من البشر يعتبرون انفسهم خبراء. وانا قرات عدة نظريات سياسية وفي العلوم الانسانية والاجتماعية. واعتبر مفكر مثل لودفيج فون ميزس من افضل الفلاسفة والمفكرين بهذا الشأن الذي تحولت افكاره هو وفلاسفة اخرين يعملون معه الى ما تعرف ب المدرسة النمساوية والتي تقول بان ما يحدد كل مجالات الحياة هي مجموع القرارات الفردية لكل الافراد في المجتمع. وفي الوقت الذي كان محبي السيطرة على السلطة من يسارين ويمينين يناضلون ضد بعضهم البعض فان كلهم وكل الايدولوجين الاخرين كانوا ينزعجون من هكذا افكار للمدرسة النمساوية لكونها لم تكن تعترف باي شكل من اشكال السلطة , وتعتبر السلطة بانها كما قلت مجموع قرارات الافراد. ومن هنا اقول انا لا اعترف لا بسلطة الاقطاعين ولا بسلطة المثقفين ولا بسلطة العلماء ولا بسلطة رجال الدين...
من لا يلتجئ الى الاستفتاء ولا يمتلك نتائج الاستفتاء ليبني عليها تحاليله هو شخص يبقى غير موضوعي ولا يمتلك ولا حتى 1 بالمئة من اي نوع من انواع الموضوعية, واي لقب يمتلكه لا يمنحه اي موضوعية بالاخص في هكذا قضايا مصيرية.ولاكون دقيقا : الشخص اللذي يحمل لقب دكتور او بروفسور او امين عام لحزب او رئيس اتحادات معينة او رئيس نقابات او رئيس مؤوسسة كنسية الخ هي كلها القاب لا تعطي لهم اية موضوعية تذكر بدون الالتجاء الى استفتاء والتركيز على نتائج الاستفتاء وتحفيز وتشجيع ابناء شعبنا بان يقول كل فرد منه رايه بنفسه بان يفكر بنفسه لكون كل فرد من ابناء شعبنا سيكون مسؤول بنفسه عن تفكيره وقراره.
1470
الاخ غالب صادق المحترم
فيما اذا كان ما كتبته اهانة او لا, هو شئ احدده انا لكوني انا صاحب المداخلة وليس انت, وانا اقول لك بان قصدي فيها ليس اهانة اطلاقا. وانت اعتبرتها اهانة بنفسك ولوحدك وبدون ان تسالني حتى تتهرب من اجابتي عليك.
انت واخرين غيرك تشيرون مرارا بان القوميين الاشوريين امتلكوا اخطاء خلال التاريخ. وهذا في ان يمتلك اشخاص اخطاء خلال التاريخ انا اعتبره شئ طبيعي للغاية. ولكني اردت ان اشير لماذا لا يمتلك القوميين الكلدان الجدد والسريان الجدد اية اخطاء تذكر, وهذا هو الشئ الذي يفتخرون به عندما ينتقدون القومية الاشورية. واردت من خلالها ان اوضح فيما اذا كانوا يمتلكون ولو حتى 1 بالمئة من الحق في ان يفتخروا بذلك.
اذ حتى في مجالات الحياة الاخرى فان الشخص الذي يعمل في شركة ولفترة طويلة فمهما كان شخص ذو خبرة ومهارة فحتما سيرتكب اخطاء خلال مسيرته في العمل.
اما الشخص العاطل عن العمل واللذي لم يعمل في حياته فانه حتما وبكل تاكيد لن يرتكب اية اخطاء في حياته, لانه ببساطة لم يعمل على الاطلاق.
فهل من حق هكذا شخص عاطل عن العمل ان يستهزء ويسخر من شخص يعمل ومن ثم يفتخر بانه لم يرتكب اية اخطاء؟
بالطبع الجواب انت تعرفه بنفسك. اذ لا حق لهكذا شخص بان ينطق ولا بكلمة واحدة. ومن هنا اقول لك ولغيرك من الذين ينتقدون القوميين الاشورين بذكرهم الاخطاء خلال مسيرة القومية الاشورية الطويلة بانكم لا تملكون ولا حتى 1 بالمئة من الحق بان تنطقوا ولا حتى بكلمة واحدة بهذا الشأن. وهذه وضحتها بتفصيل سيوافق عليه كل العلماء بدون استثناء.
الان شرحت لك محتوى مداخلتي السابقة بشئ اكثر تفصيلا.
تحياتي
1471
هذا هو نهجهم .. حذاري ايها الكلداني والسرياني ان تنجر وراء هؤلاء لانهم يبدو انهم يتعظوا من التاريخ
ساعيد رد لي كتبته في مكان اخر وساعيده في كل مرة واعتبره حكمة قوية وحقوق الطبع عليه محفوظة لي. الشخص ذو تاريخ وخبرة يفعل نعم اخطاء جديدة, والغبي يعيد نفس الاخطاء , اما الجبان والكسلان فلا اخطاء له يذكر ولا يرتكب اية اخطاء في حياته.القوميين الكلدان والسريان الجدد يفتخرون بانهم لم يمتلكوا اية اخطاء وهم لا يشرحون اسباب ذلك , حيث سببها انهم اما جبناء او كسالة او اضيف ايضا انهم دخلوا ضمن احزاب عربية او كردية. اي ان وضع هكذا قوميين كلدان وسريان هو اسواء من الغبي, فلا حق لهم اطلاقا بانتقاد ذو الخبرة وذو تاريخ قومي طويل وعظيم من الاشوريين. شكرا للقراءة
1472
السيد لوسيان المحترم
تحية طيبة
لقد قرأت شريطك وكنتُ أنوي أن أكتب تعليقاً مطولاً عليه، إلا أنك أغلقتَ كل طرق النقاش بقولكَ:
هذه الخطوة احللها كالتالي وكل التحاليل الاخرى اعتبرها غير صحيحة.
إن لم تكن مستعداً لسحب كلامك الغير منطقي هذا، فأن النقاش معك مضيعة للوقت ولعبة لا أحبذ الأشتراك فيها.. مع التقدير.
الاخ جاك تحية المقصود ببقية التحاليل كان كل التحاليل التي قراتها لغاية قبل فتح شريطي, منها مثلا ان قرار البطريركية يسير ضمن الخط المسيحي مع العلم ان الكنيسة الكاثوليكية تدافع عن الحرب العادلة وحق الدفاع عن النفس, وبابا يوحنا كان له دور كبير في اسقاط الشيوعية خاصة في بولندا وخطاباته كانت قد قادت ايضا الى اعتقال بشر ومقتلهم لوقوفهم ضد الانظمة الديكتاتورية الشيوعية بتحريض وتشجيع منه, وبالرغم من ذلك تم اعتباره قديس الخ من غيرها من التحاليل.... تحياتي
1473
ممكن ان تذكر لنا قاموس واحد في التاريخ قبل سنة 1920م من مجموع حوالي 175 قاموس باسم اشوري
واكيد مدرسة استراليا فيها قواميس لغوية او مرة واحدة في التاريخ كتاب بلغتنا الام اسمها لشانا اثوريا
مع تحياتي
الشماس السرياني بهنام موسى انا ايضا كنت امتلك هكذا تناقض سابقا وهذا استمر الى ان اكتشفت باته خطاء كبير تسمية لغتنا الام بالتسمية السريانية وهي تسمية لا تمتلك شعب في التاريخ يتم وصفه بها. امتلاكي سابقا لهكذا تناقض لا يجعلني ان اخجل امام شخص مثلك اطلاقا, خاصة وان التاريخ تم تزويره لمدة طويلة من قبل العرب والمسلمين. لغتنا الام لا يمكن ان تسمى سوى بموقع قراها ومدنها التاريخية العريقة الواقعة ضمن المملكة الاشورية. وسؤال لك: لماذا برايك لم يمتلك القوميين العرب وبالاخص البعثين اي مانع من استعمال كلمة "السريان", وبنفس الوقت كانوا يحتقرون اي شخص يستعمل كلمة "اشوري"؟ اذا اردت جوابي, فان سبب ذلك هو ان كلمة سريان لا تعني عندهم اي شئ. فهي كانت عند البعثيين عديمة القيمة , لذلك لم يمانعوا من استعمالها, بل العكس هم حثوا على استعمالها حتى ينسى ويتخلى الجيمع عن الهوية الاشورية الحقيقية. فكلمة السريانية عند البعثيين كانت جزء من عملية التعريب المقيتة وبالاخص استعمالهم عبارات عديدة منها "العرب المتحدثين بالسريانية" في وصفهم لنا كلنا وبالاضافة الى قيامهم بتزوير كل التاريخ وحرق كتبنا الخ...وهنا اقول بان من يسمي لغتنا الام بالسريانية فانه يسير في طريق البعثيين. واعود الى الموضوع الرئيسي لكاتب الشريط واقول بان غبطة المطربوليت مار ميلس زيا اعتبره شمس مبهرة يستحق كل الاحترام والتقدير. والشريط بحد ذاته مفيد للغاية لانني كنت ارغب ان اعرف اكثر عن تاريخ هذه الافكار وقوة الارادة والاصرار والطاقة الايمانية خلفها التي كلما اقراء عنها اكثر تبهرني اكثر واكثر. هذا واقدم تحياتي الى الكل والجميع في المدارس الاشورية. شكرا لهذا الشريط
1474
هل نصدق امريكا؟ هكذا سؤال في منطقة شرق اوسط حيث هناك حقد كبير ضد امريكا زرعه العرب والمسلمين منذ مدة طويلة سيكون سؤال الاجوبة عليه مشكوك فيها. منطقة شرق الاوسط وشمال افريقيا كانت هكذا: عندما يحدث شئ يطالبون بتدخل المجتمع الدولي ومنها طبعا امريكا, وعندما يتدخل المجتمع الغربي يعتبرونه تدخل اجنبي يجب رفضه وطرده بالعنف. وعندما يقرر بعدها المجتمع الغربي بعدم التدخل مجددا يقولون هل هذا السكوت عمل انساني. واقول ايضا بان علينا ان لاننسى بان امريكا كانت قد دعت الى اجتماع بطاركة الشرق وقام بطرك من لبنان بتخريبه من اجل العرب والمسلمين عندما تحدث ضد اسرائيل. واخيرا اقول للقراء بان يقرؤا شريطي ايضا ليروا نقاط اخرى حول الموضوع: http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,810972.0.html
1475
الفصائل المسلحة من ابناء شعبنا هي فصائل اشورية وليست ذات تسمية ثلاثية بائسة. وانا اؤمن بوجود اشخاص اخرين يحملون الفكر القومي الاشوري يريدون التحرير المنتظر.
اما القوميين الكلدان والسريان الجدد فانهم اصلا يرفضون هكذا فصائل مسلحة وحجتهم هي ان القوميين الاشوريين يقومون بفعل اخطاء جديدة بذكرهم احداث الماضي.
وردي على هؤلاء هو كالتالي:
الشخص ذو تاريخ وخبرة يفعل نعم اخطاء جديدة, والغبي يعيد نفس الاخطاء , اما الجبان والكسلان فلا اخطاء له يذكر ولا يرتكب اية اخطاء في حياته.
اي ان هكذا قوميين كلدان وسريان هم اسواء من الغبي, فلا حق لهم اطلاقا بانتقاد ذو الخبرة وذو تاريخ قومي طويل من الاشوريين.
1476
حول ما يخص المطران الجديد فينبغي الانتظار لنرى هل سيحول الكنيسة كلها الى عربية وفقا لشعار غبطة البطرك بان كل اللغات هي مقدسة ماعدا لغتنا الام.
1477
بمناسبة يوم العمال اللذين وفرت لهم الراسمالية فرص عمل حقيقية ارفع هذا الشريط حبا للراسمالية. كارهي الراسمالية هم اما ادباء او اشخاص اتكالين لا يريدون العمل او مدمني كحول وثرثرة. ليس هناك مهندس او طبيب او تقني او كهربائي او ميكانيكي او كيميائي الخ من يكره الراسمالية..... 
1478
الأخ لوسيان،
هذه التحديات والاخلاقيات والتعليم الاجتماعي هي تشمل الكل وفي كل مكان بفعل تأثير العولمة وانتشار ابناء جميع الكنائس المشرقية في جميع اصقاع العالم وبالتالي تاثرهم بتلك الثقافات، شئنا أم ابينا! حيث ان ابناء الكنائس الكلدانية والآشورية المتواجدين في المهجر ذو الثقافة الغربية والاوروبية هم اكثر عددا وتاثرا ممن هم بالداخل، لذلك فان هذه التعاليم تمس صميم حياتهم اليومية وخاصة في الاجيال المتعاقبة، اليس كذلك؟
كان من الممكن أن يكون كلامك صحيحا ايام كان ابناء تلك الكنائس كلهم أو على الأقل اغلبهم يعيشون في الشرق وغير متأثرين بالثقافة الاوروبية او الغربية، وحتى عندها سيكون تاثرهم بالثقافة الاوروبية كبيرا، فانني استطيع ان اثبت لك – كوني طبيب – بان هنالك العديد من المشاكل المطروحة اعلاه متواجدة وبكثرة في المجتمعات الشرقية ولكن يتم طمطمتها، او عدم البوح بها حتى لأقرب الاقرباء! الاخ كاثوليك تحية وانا كان كلامي يخص الكنيسة في العراق طبعا, وبالاخص في مناطق تواجد المسيحين وقراهم. اما حديثك عن الان هناك اغلبية تعيش في الخارج فكلامك صحيح. ولكن مع هذا انا اطلب منك ان تذكر لي اين تبنت الكنيسة الكلدانية النقاط التي ذكرتها انت؟ انا لم اقراء النقاط التي ذكرتها كمواضيع على موقع البطريركية ولا حتى على مواقع الابرشيات الكلدانية في الخارج, مما يعني انهم لحد الان لا يعتبرونها مشكلتهم.
ومع ذلك فانت لم تذكر سوى القتل الرحيم والمثلية الجنسية كونهما – وبحسب اعتقادك – غير ذي اهمية بالنسبة للكنيسة الكلدانية او الآشورية. حسنا، وماذا عن باقي التحديات، كالاجهاض الارادي مثلا؟
بالطبع اهتم ببقية النقاط. الاجهاض هو قتل لانسان لم يولد بعد. وهذه انا مؤمن بها اكثر من الناحية الفلسفية والعلمية. اما ردك الباقي والتي تطلب فيها ادلة ووثائق, فانا كنت اريد ان اكتبه لك عندما قلت التالي في بداية موضوعك:
وكما أوضحت لكم في بداية تساؤلاتي، فأنا كرجل علمي يعمل بمجال الطب واتعامل مع حياة البشر منذ سنين عدة، أود حقا ان ابحث عن حقائق ودلائل ملموسة لمواقف الكنائس الباقية – ايا كانت خلفياتها الثقافية والقومية واللاهوتية – من النقاط الحيوية أعلاه والتحديات المعاصرة التي تواجه الحياة البشرية برمتها وكيفية معالجتها بشكل مفهوم ومقنع والأهم من كل ذلك بشكل مستقل – أي خارج تأثير تعليم الكنيسة الكاثوليكية والفاتيكان وبالوثائق الرسمية.
في البداية: منذ متى يمتلك الاطباء علاقة بحياة البشر؟ هذه نقطة جديدة لي. اذ الاطباء لا علاقة لهم بحياة البشر لا من قريب ولا من بعيد. الاطباء لهم علاقة فقط بالامراض, بالانفلاونزا مثلا . ليس هناك طبيب يقول لشخص يدخل عيادته "سانظر الى حياتك انت كبشر, او ساتعامل مع حياتك", وانما يقول له "سانظر اذا كان هناك امراض". انا اعرف بانك استخدمتها هنا كجملة عامية, وهي مثل العامية عندما يقول شخص لا تفتح الشباك لان البرودة ستدخل الغرفة, والصحيح هو الحرارة تخرج من الغرفة فتتبرد. مواقف الكنائس المتبقية: هناك بالطبع مواقف وادلة ووثائق, ولكن عليك ان تعرف بان هناك فلسفة مختلفة بين كنيسة المشرق والكنائس الغرب. وهذه كنت انا قد شرحتها. كنيسة المشرق وابنائها لم تعرف اطلاقا شئ اسمه "حقوق" وانما عرفت "الواجبات". النقاط التي انت ذكرتها مثل "الاجهاض" تناقشها الكنيسة الكاثوليكية في شرح الحقوق, مثل شخص يذكر حقه في الاجهاض والكنيسة الكاثوليكية تذكر حق الانسان الغير المولود بالحياة, فتصبح مسالة فلسفة مناقشة الحقوق. لو كنا نملك هكذا مشكلة كظاهرة كبيرة كما في الغرب, فتاكد بان كنيسة المشرق ما كانت ستناقش هكذا كما في مثالي اعلاه. كنيسة المشرق كانت ستقول "من واجبات الانسان المسيحي ان لا يقدم على الاجهاض". انتهى. كنيسة المشرق لن تناقش قضايا الحقوق اطلاقا. كنيسة المشرق كانت تعرف بان من واجبات المسيحي ان يحترم الصابئي واليهودي. لم يكن هناك حديث عن امتلاك اليهود والصابئة للحقوق. بل ان جملة من واجب المسيحي تنطلق من المسيحي نفسه بدون حاجة لمناقشة اي شئ. المثير هنا, ان هذا الاختلاف كان تاثيره واضح في الماضي, فكنيسة المشرق عرفت الواجبات ولم تعدي على احد وكان تبشيرها سلميا. اما مسالة الحقوق عند الكنيسة الكاثوليكية فهذه طال زمنها الا ان تحققت بصيغة معينة, لان الحقوق هي متداخلة بين الانا والانت ونحن. اما الواجبات فانها تنطلق من المبادرة الذاتية ولكن كشخص يفهمها كواجب ومقتنع بها كواجب. الكنيسة الكاثوليكية والبروتستانية لم يكن تبشيرهما دائما سلمي, فهم احتاجوا الى وقت طويل الى ان تبلورت مسالة الحقوق بشكل افضل. اما الاعتماد على الواجبات فلم تحتاج الى هكذا زمن طويل, فانت عندما تقول بان احترام الاخر هو من واجبي كمسيحي فلا حاجة لك بان تناقش الحقوق. واذا قمت ببحث في خطابات الكنيسة الاشورية بالاخص وبشكل خاص خطابات مار دنخا قبل رحيله, ستجد بانهم يستعملون كلمة "واجبات" في كل المواضيع. بالطبع ادلة مشابهة لما قدمته انت لا استطيع ان اعطيك, لان كما قلت هناك اختلافات في طريقة الحديث والتفكير, وبالاخص الفرق بين الحقوق والواجبات. بالمناسبة, ليس فقط عند كنيسة المشرق وانما عند اليهود كانت ايضا كذلك. لحد الان اليهود يستعملون كلمة "واجبات". اعطيك مثال اخر: قضية الرهبان والكهنة الذين هربوا الى الخارج بدون موافقة ابرشيتهم والذين ارادت البطريركية طردهم من الكنيسة. المشكلة بين وجودهم في الخارج والفاتيكان والكنيسة الكلدانية تكمن في ما شرحته انا هنا: بالنسبة للرهبان والكهنة الذين هربوا وعاشوا في الخارج فان ما يطلبونه هو بديهي لهم, لان هذا يعتبرونه من حقهم, خاصة بعد تعودهم للحياة في الغرب , وهم بانفسهم يشيرون الى المجتمع الغربي الذي يحترم حقوق كل البشر في كل المجالات. وهذه نقطتهم تتفهمها الفاتيكان لان الفاتيكان تستعمل ايضا مفردات الحقوق. اما البطريركية الكلدانية في العراق فلا تفهمها اطلاقا, لان الكنيسة الكلدانية تقول بان هناك واجبات على هؤلاء الرهبان والكهنة. وهذه الواجبات هي مقدسة ولا يمكن تجاوزها...والبطريركية الكلدانية لم تفهم عن اية حقوق يتحدث هؤلاء... انا هنا ذكرت لك نقطة اخرى حول ان الكنيسة الكلدانية لا تستطيع ان تفهم كنائس الغرب لوجود تفكير وطريقة تحدث مختلفة اضافة لاحقة: بخصوص الطقس واللغة, فانا استطيع ان اغير السؤال: ماذا كان سيحدث لو ان الكنيسة الاشورية كانت في ذلك الزمان قد دخلت الكاثوليكية مثل الكنيسة الكلدانية وبنفس الفترة الزمنية؟ كيف كنا سنكون اليوم؟ انا متاكد بان كنائسنا كانت ستتحول خلال كل هذا التاريخ كلها الى عربية بشكل مطلق.
اذ وجود القليل من الحفاظ بالطقس واللغة عند الكنيسة الكلدانية له علاقة مباشرة بتاثرها بالكنيسة الاشورية.تحياتي
1479
السيد اشور كيوركيس تحية لمشاعرك الاشورية , هناك الكثيرون ممن هم مثلك في امتي واكثر منهم كالاخ اشور قرياقوس ولكن قليلون هم من في امتي امثال يونادم ومن حوله اللذين لازالوا يتعاملون وفق ما املته عليهم ضروف هجرة شعبنا التي ليست بسببهم ,وبالعودة لك مادمت للاتتجرأ وتخاف (نعم تخاف) من زيارة شمال العراق مجرد زيارة ,فكل كتاباتك ليس لها طعم وأعتذر منك ان قلت لك انت لست كبيرا في نظري , قم بزيارة شمال العراق وتجول في قرانا هناك ولا اقول لوحدك ولكن ليكن معك افراد من التجمع اللذي ترأسه "هذا اذا كان يحوي افراد" وقم بالادلاء بالتصريح اللذي يبرد قلبك لكل قنوات العالم الفضائية واعلنها من هناك صرخة مدوية بأنك وكل الاشوريين الاحرار في العالم لن تسمحوا بأستمرار هذه المهزلة بعد اليوم , كاشوري متحمس وشجاع لا اعتقد اني اطلب منك المستحيل وصدقني انا هنا لا اتهكم عليك , حيث ان قيامك انت بالذات بهذه الخطوة لربما سيشعل في نفوس "المتخاذلين" وأنا اولهم روح ألعنفوان وما أدراك لربما سيأتي بثماره " انت تريد ذلك اليس كذلك!؟" لكن حتى ذلك الوقت كف عن لوم الباقون في ارض المعركة .
ما أسهل أن تتحدث عن ألشجاعة وأنت بعيد عن أرض ألمعركة " نابليون بونابرت "
والشخص الوحيد الذي نراه في ساحة المعركة هي كما في الصورة اعلاه هي هتا تشوني, واخرين طبعا من القرى الاشورية الذين خرجوا في تظاهرات. وهؤلاء خرجوا بالطبع بدون انتظار الاحزاب او مثقفين من الخارج. ما قاله السيد عماد يوخنا في رده كان شئ سيسخر منه اي شخص يمتلك ذرة من العقلانية وعلى دراية بالمغالطات. اذ رده كان كما يلي: المقدمة الاولى: نحن في قيادة زوعا لا دور لنا يذكر. المقدمة الثانية: المثقفين الذين انتقدونا لا دور لهم يذكر لانهم مثلا لم يشكلوا في الخارج لوبي ضاغط. النتيجة: زوعا هي حركة ناجحة والسيد عماد يوخنا هو شخص مناضل عظيم, لماذا, لان النتيجة نقررها من المقدمة الثانية. ولكن اي طفل سيعرف بان هذه نتيجة مثيرة للسخرية, لانها ببساطة مغالطة مضيعة للوقت ولا تستحق القراءة. الحقيقة هي: الاحزاب في الداخل هي فاشلة. والمثقفين في الخارج والاتحادات والجمعيات الاشورية هي ايضا فشلت. لا احد يحق له ان يدعي بانه ناجح بدعوى ان الاخر ايضا فاشل. هتا تشوني عندما ترفع يدها فهي ترفعها ايضا لتقول لابناء شعبنا في الداخل والخارج بان لا احد بحاجة الى يونادم كنا او عماد يوخنا او لتحليلات المثقفين في الخارج . وهتا تشوني وبقية من خرجوا في التظاهرات هي الحل البديل الذي اقدمه كجواب لمرشح المجلس الشعبي المشكل اصلا من قبل الحزب البارتي الذي يقول فيه مرشحه أسحاق النائب في قائمة المجلس الشعبي في تصريح خص به "عنكاواكوم" بقوله "اين البديل" http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=808459.0يد هتا تشوني المرفوعة هي عبارة عن دعوة ايضا لرفض هذه الاحزاب ولرفض المثقفين. والتظاهرات التي حدثت هي البديل الصحيح والتي يجب ان تجري في الداخل والخارج في تزامن واستمرار.
1480
رد على المدعو فرياد ابراهيم في الموقع المسمى بالحوار المتمدن نقل الاخ وليد حنا بيداويد رابط لنا عن شخص مبتدئ من هواة الكتابة في الموقع الذي يسمونه اصحابه بانفسهم ولوحدهم بالحوار المتمدن. وهذه التي تسمى بالمقالة لو كتبها اشخاص بريطانين سويدين المانيين فرنسيين في مواقع في بلدانهم تدعي دفاعها عن التمدن والقيم السلام والديمقراطية ضد المهاجرين من الشرق الاوسط , فماذا كان سيحدث؟ ما كان سيحدث بان اول شخص كان سيطلق جعيره كان سيكون السيد فرياد ابراهيم ومن بعده يتبعونه القائمين على موقع الحوار المتمدن, حيث في جعيرهم الصاخب كانوا سيقولون بان على المجتمعات الغربية ان تظهر مسؤولية اكبر تجاه هكذا مقالات تحريضية سخيفة تدعوا الى نشر الكراهية. ولكن المثير هنا , في الوقت الذي يطالب هكذا مهاجرين من الشرق الاوسط العالم بان يظهر مسؤولية اكبر تجاه اي تطرف ضدهم, فانهم في نفس الوقت يطالبون العالم بان يعاملهم كاشخاص مزعطة عندما لا يقومون هم بانفسهم باظهار اية مسؤولية عن ما يكتبونه وينشرونه من تحريض على الكراهية. ولان هؤلاء يملكون هكذا ازدواجية فانهم لا يستحقون ان اكتب اي تعليق في صفحاتهم, ولهذا فانني سارد هنا, وساقتبس ما كتبه هذا الهاوي الذي لا يعرف الكتابة اصلا. المسيحي الشرقي حالما يدخل بلدا اوربيا يحمل صليبا من اجل اظهاردينه لغاية استعطاف واستدرار عطف أو مساعدة نقدية او معنوية المسيحين الشرقيين في الشرق كانوا اما يضعون صليبا دائما او لا يضعون. ولكن في اوربا فان الاشخاص الذين لم يكن يضعون صليب فانهم يضعونه الان, والسبب في ذلك ليس ما ذكره المدعو فرياد, وانما لكونهم ربما بينهم من يمتلك ملامح شرقية, فان وضعه للصليب سيعطي اشارة بانه ليس ارهابي محتمل, خاصة في تنقلاته في المدن وفي المطارات. المسيحي الغربي يعرف التأريخ المسيحي ويعلم جيدا ان الدين لا دور له في مجتمع متحضر وانما الدين ايّ دين لا مبرر لوجوده بعدما ظهرت الدساتير الارضية لتحل محل الدساتير السماوية البائدة. المسيحية في الشرق عندما كانت منتشرة من اسرائيل ولحد الهند والصين , فانها انتشرت بسلام ولم تعتدي على احد. وكانت الكنائس مراكز للفلسفة والطب كما في نصيبين وغيرها. وبعد مجئ الاجانب والغزو الذي قاموا به فانهم حطموا كل شئ. انا لم اقراء كثيرا في الحوار المتمدن, ولكني لاحظت بان الذين يتركون الدين الاسلامي يعانون من مشكلة نفسية كبيرة. حيث يجدون بان هناك انتقاد كبير للاسلام وانتقاد قليل للمسيحية بسبب جرائم المسلمين التي لم يشهد التاريخ مثلها. وهناك كتاب تركوا الاسلام ولكن لكون ابائهم وامهاتهم مسلمين فان ذلك يجعلهم يعانون من مشكلة نفسية كبيرة. فتجد ان هؤلاء يلتجؤن الى التهجم على المسيحية بحقد وكراهية وهذا ناتج من عدم وجود قناعات فكرية عندهم وانما تاثرهم بالعشائرية والبدوية التي تثير في دمائهم. فالمسيحين مهما تحدث هكذا كتاب , لن يفكر ولا شخص منهم بالقيام بقتل او تعذيب شخص ينتقد المسيحية, وهذا ما هو غير ممكن مع الاسلام. ولو كان فيلسوف مثل ديكارت قد ظهر في مجتمع اسلامي لكان قد تم قتله مئات المرات. ويعلن جيدا ان الحروب المسيحية المسيحيّة كانت اكثر الحروب دموية في تأريخهم. هذه يكتبها السيد فرياد ويعتبر نفسه فيها مثل ارخميدس ليصيح وجدتها. اذ ليس هناك مسيحي واحد على الكرة الارضية من ينكر بان هناك حروب حصلت بين المسيحين, وهذه لا تحتاج الى ان يكتب عنها شخص من هواة الكتابة. وهذه المسيحين يعترفون بها كلهم. تاريخ العالم كله ملئ بالحروب, والاعتراف بالاخطاء التاريخية عبارة عن ثقافة مسيحية بامتياز , حيث المسيحين كانوا المبادرين فيها. وهكذا ثقافة اعتراف بالخطاء هي ليست ثقافة نزلت من كوكب المريخ, اذ تحتاج الى جذور تاريخية ايضا, وسر الاعتراف بالخطاء والتوبة وطلب المغفرة عبارة عن ثقافة مسيحية عمرها 2000 سنة, وهي تطورت بالشكل الذي يعمل عليه المسيحين بالاعتراف باخطائهم والعمل على عدم تكرارها, وهذه الثقافة ذو عمر 2000 سنة قامت ببلورت الثقافة الغربية عبر كل هذا التاريخ. ولكن هكذا ثقافة هي لحد الان لم تصل الشرق الاوسط ومن بينهم واولهم اشخاص مثل السيد فرياد. ولا ينسون ان هتلر نفسه كان مسيحيا ملتزما. هذا هراء . ليس هناك شخص غربي سواء كان مسيحي او ملحد من ينكر بان الشخص الوحيد الذي حاول اغتيال هتلر وتخليص العالم من شره كان شخص مسيحي متدين جدا واسمه كلاوس فون شتاوفنبرج (الرابط في الاسفل). واي طفل في الغرب يعرف بان هتلر كان متاثر بالداروينية وفلاسفة مثل نيتشه. ولا ينسون فضائح القسس والبابوات والشواذ الجنسيين الذين افتضح امرهم من الاساقفة والقسس في الفاتيكان. هناك قسس قاموا بفضائح منها الاعتداء على الاطفال, وهذه نسبتهم في العالم الغربي تقدر ب 1 %. كل ال 99 % من اعتداءت وفضائح مماثلة لا علاقة لها بالكنائس لا من قريب ولا من بعيد. وكظاهرة بين المهاجرين في الاعتداءات فانها تتخذ ظاهرة اغتصاب جماعي, كما حدث في مدن المانيا.
المسيحي الغربي لا يدخل الكنيسة وتعرض الآن الكنائس للبيع في المدن الاروبية ، ويحتار البعض ماذا يفعلون بها: مزبلة؟ مقبرة؟ ملهى ليلي؟ خمارة؟ دار الغواني؟ مسرح او وكر للدجاج والمعزى.
الكنائس تكون ممتلئة ايام الاعياد, ولكن مع هذا في بقية الايام هناك نعم حضور قليل في كنائس الغرب. وهناك كنائس تعرض للبيع, وهذه لا تمثل عندي اية مشكلة. فنحن المسيحين لسنا نمتلك تفكير عشائري كما عند العرب والاكراد الذين يفتخرون بكثرة افراد العشيرة وكبر مساحة الارض التي قاموا بغزوها. وانا بالطبع اتمنى قضاء وقت سعيد للملحدين الغربين والمسلمين المهاجرين الى الغرب مع بعضهم البعض. حيث الان هناك حديث عن قرب حرب اهلية بينهما. وفي نفس الوقت اقول, بانه لسوء حظ هاوي الكتابة السيد فرياد فان المسيحية في اوربا هي ليست مجرد كنائس, وانما تمتلك تاريخ عمره 2000 سنة, تمتلك فيه المسيحية تاثير كبير جدا لا احد يستطيع انكاره في كل جزء تاريخي في الغرب, سواء كان سئ او جيد. وهذا التاثير حاضر في الحياة الغربية الان ايضا. ومصطلح الانسانية Humanitas هو مصطلح مسيحي, في الغرب رواده هم مسيحين امثال Desiderius Erasmus و Thomas More و John Colet وغيرهم. واذا وجد اي شخص رواد للانسانية تسبق هؤلاء المسيحين في الغرب فانني على استعداد على ترك الكتابة. وهؤلاء مثل فرياد انا مستعد ان اعطيهم فترة سنة للبحث عن ذلك. والجدير بالذكر ان هؤلاء المسيحيين يحملون معهم كرها قاتما قاتلا تجاه كل الاديان والأقوام الشرقية عربية كوردية تركية وغيرهم، وحالما يتصل او يتعرف ويتحدث إلى مسيحي في الغرب يتخذ دور الضحية: قوردايا ، عربايا تركايا ، فورسايا اسلامايا خربوا بيتي. بينما يضحك عليه مسيحي الغرب ولا يتمكن من فهم كلامه ويتسائل: أكلهم أشرار؟ ليس فيهم انسان طيّب اهل الشرق عدا انت يا مسيحي شرقي متسول مشعوذ.هناك مئات القوميات والاديان والطوائف ليس فيهم شرفاء عدا انتم يا مسيحيي الشرق في سوريا و لبنان و العراق و مصروفلسطين؟ ف(يقشمرونهم ) ويربتون على اكتافهم ساخرين منهم سخرية مبطنة، وبدلا من ان تأخذ بهم الرأفة تأخذ الدهشة بهم والشكوك بمرام وغايات هؤلاء. بالطبع لا يمكن لاحد ان يصف كل البشر في مجتمع معين او مجموعة معينة بانهم كلهم اشرار وليس بينهم اشخاص خيرين. ولكن في ان كل مجتمع يحوي اشرار وخيرين في نفس الوقت عبارة عن صفة مشتركة موجودة في كل مجتمع بغض النظر عن قوميته ودينه. والصفة المشتركة هذه لا يمكن اخذها كمقياس لاجراء اية مقارنات بين المجتماعت والمجموعات, واذا استعمل شخص هكذا صفة مشتركة بين كل المجتمعات لاجراء مقارانات فسيكون عبارة عن كاتب فاشل لا يجيد التفكير. المقياس الذي استعمله انا هو قياس مدى الشعور بالمسؤولية. وهنا فانا اقوم بتعميم واثق منه ولا املك شك فيه على كل المسلمين سواء كانو اكراد او عرب بانهم كلهم بدون استثناء لا يملكون اي شعور بالمسؤولية. ومصطلح المسؤولية نفسه عندهم عبارة عن مصطلح غريب لا يعرفونه. اذ عندما يحدث تطرف كالاعتداء على مهاجرين في الغرب, فاننا نجد في نفس الوقت الالاف من الغربين من يتحملون المسؤولية ليخرجوا في تظاهرات ومسيرات يحملون فيها الورود والشموع للوقوف ضد هكذا تطرف وفي مقدمتهم المسيحين. ولكن عندما يقوم مسلمين عرب بقتل المسيحين او عندما يقوم اكراد بالاستيلاء على اراضي المسيحين فاننا لا نجد ولا حتى 1 % من هكذا شعور بالسمؤولية ليقوم عرب او اكراد اخرين في خروج في تظاهرات ومسيرات للوقوف ضد هكذا ظلم. والثقافة التي لا تملك شعور بالمسؤولية هي عبارة عن ثقافة منحطة في كل المقايس. وانا هنا كمسيحي اتحدث عن هذه النقطة للغربيين واقول للغربين بان هؤلاء كلهم لا يملكون حس بالمسؤولية. وهذه اقولها بتعميم على الكل. واذا كان السيد فرياد يستطيع ان يدحض كلامي فليعطيني مثال واحد فقط. وانا اقول هنا بانني لم اعد اطبق احبو الذين يعتبرونكم اعداء غضبا عنكم, وانما اطبق العين بالعين والسن بالسن. وحتى حركة التهجير التي حصلت داخل العراق وخصوصا باتجاه شمال العراق فان اغلبية المسلمين المهجرين من قبل مسلمين كانوا يتمنون الالتجاء الى مناطق مسيحية لكونهم لم يكونوا يؤمنون بان يساعدهم اي شخص اخر. وهذه عليها اثباتات. ومن ثم يقومون بنفس الدور الذي قاموا به بينما كانوا لا يزالون في بلدانهم: النفاق ، الغيبة ، النميمة والإخبارية اي التجسس كما كانوا يفعلون ايام البعث وتحت كل الأنظمة والأحزاب في الدول العربية. هذا هراء اخر. فهناك مئات الالاف من العرب المسلمين من تم قتلهم وتهجيرهم من قبل العرب المسلمين انفسهم. وتقارير الامم المتحدة تثبت بان اكثر من 90 % من الاكراد الذين غادروا العراق هم غادروه هربا من الاقتتال الكردي- الكردي الذي بداء في عام 1991 ولم ينتهي الا بعد 13 سنة ولا يزال لحد الان مهدد بالانفجار مجددا. لم اعلم أن طبيب الاسنان الذي اتلقى العلاج عنده كان مسيحيا الى اليوم الذي رايت صليبا ذهبيا يتدلى على صدره ، وكان يتحدث عن كل مريض غير اوربي بسوء من وراء ظهره طبعا كدأب مسيحيّي الشرق عادة. وقد لمست ذلك من ضحكاته ذات المغزى وحركاته وابتساماته المغرضة الخبيثة. وكأنّه بحمله للصليب قد سجل نقطة على أهل المشرق، في حين ان المساعِدة الممرضة الشقراء التي تعمل عنده لا تعير اية اهمية لكلامه وكأنه معقد ومريض نفسي ، لانهم في بلاد الغرب إن وجدوا شخصا يتكلم على الآخرين عدّوا ذلم مرضا نفسيا. الغربيين سواء مسيحين او ملحدين, وبالاخص ملحدي الغرب يشيرون باستمرار بان ما حدث للمسيحين في الشرق هو تماما ما سيحدث لهم في المستقبل. هذه المشكلة مسؤول عنها بشكل كامل مواطني الشرق الاوسط وشمال افريقيا. فهؤلاء الغربيين ليسوا اشخاص عميان لا يرون ولا يستمعون للاخبار اليومية التي تنقل كل يوم ما يحدث. في الآونة الأخيرة لاحظت انه كان يبرز صدره وصليبه كثيرا، ففكرت يوما ان أقطع عليه الخيرات والأمتياز هذا: انظروا ماذا فعلت: ذهبت الى صديق من الكنيسة وطلبت منه صليبا ، و في المراجعة التالية ظهرت امام الطبيب (المصلوب) بصليب كبير على صدري، وبرزت صدري امامه مرارا، حتى أمسكت بالصليب وأدنيته من وجهه، وضحكت كثيرا، وضحك هو كذلك لكن كالمقلوع السنّ، المهم انه علم الغاية والغرض من مبادرتي هذه. لو كنت انا مكان هذا الطبيب ورايتك تقوم بالاستهزاء من الصليب باية طريقة تعجبك في الشارع امام عيادتي فان ذلك لن يهمني باي شئ وساراه مثل سقوط ورقة من شجرة في احدى الغابات الكثيفة التي لا احد يهتم بسقوطها, فهذا لن اعتبره شئ ضد شخصي بحد ذاتي, اذ ما ستقوم به لن اعتبره my business . اما اذا دخلت عيادتي لاعالجك ومن ثم تقوم بالاعتداء على ما اؤمن به وعلى شخصيتي بشكل مباشر فانني بكل تاكيد ساقوم بقلع اسنانك وارمي بك خارج العيادة, وهذا سيكون من حقي. الملخص من الحوار المتمدن: انا كان عندي سابقا عدة نقاشات مع ملحدين غربيين في الغرب , وكانت نقاشات مثيرة للغاية. وكنت اقول لهم بان هناك فرق كبير جدا بين مسيحي يترك المسيحية ويصبح ملحد, حيث يبقى شخص يشعر بالمسؤولية ويحترم حقوق الانسان ويتجنب نشر التحريض على الكراهية, وبين شخص يترك الاسلام ويصبح ملحد, لانه يبقى شخص متاثر بخلفيته الاسلامية ويبقى شخص محرض على الكراهية والعنف. هناك مقالات اخذتها انا من هكذا مواقع مثل الحوار المتمدن لاثبت ما اقوله لهم. وهناك بينهم من اظطر الى ان يعترف بحقيقة ما اقوله.
ومن هنا اقول شَتّان ما بينَ تاركي المسيحية وبين تاركي الاسلام. هناك فرق بين ملحد من خلفية مسيحية وملحد من خلفية مسلمة لدرجة انني كنت استعمل في كثير من نقاشاتي في المنتديات الغربية مصطلح الملحد المسيحي والملحد المسلم.رابط الشريط للاخ وليد http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,808470.0.htmlرابط الشخص الوحيد الذي كان مسيحي متدين وحاول اغتيال هتلر ( https://ar.wikipedia.org/wiki/كلاوس_فون_شتاوفنبرج) روابط عن الانسانيين وتاريخ جذور مصطلح الانسانية في الغرب: https://en.wikipedia.org/wiki/Desiderius_Erasmushttps://en.wikipedia.org/wiki/Thomas_Morehttps://en.wikipedia.org/wiki/John_Coletشكرا للقراءة.
1481
اول مرة اقراء مقالة منطقية جدا تدخل في عمق المشكلة وتحدد التاكيد على التحرك عن طريق تظاهرات.
وهي اول مقالة اقرائها التي هي خالية من التطرف والمبالغة في الروح الانهزامية والانبطاحية امام العرب والاكراد. حيث ان 90 بالمئة من الكتاب الاخرين يعتبرون نشر روح الانهزامية والانبطاح امام العرب والاكراد بانه تعقل وانفتاح على الاخرين, ايا لبؤسهم.
1482
ماذا سيكون موقف الكنيسة الكلدانية – بغض النظر عن مستقبلها المؤسساتي سواء اتحدت مع شقيقتيها المنفصلتين عن بعضيهما اصلا أم لم تتحد – من التحديات المعاصرة فيما يتعلق واخلاقيات الحياة، وايضا فيما يتعلق وتعليمها الاجتماعي. اذكر على سبيل المثال لا الحصر:
1. الاجهاض المتعمد
2. القتل الرحيم بأنواعه
3. وسائل الحمل الاصطناعية بأنواعها
4. زواج المثليين
5. الرأسمالية والاشتراكية
6. الحروب العادلة
7. كيفية التعامل والتعاطي مع باقي كنائس العالم سواء الارثذوكسية (بأنواعها ) او البروتستانتية (بأنواعها) او غيرها من الكنائس وايضا باقي الاديان المسماة "السماوية" وكذلك الفلسفات والايديولوجيات بما فيها القديمة والمعاصرة. الاخ كاثوليك تحية بالاخص هذه النقاط واخرى مشابهة لها تجعلني اشك كثيرا في قضية تسمية الكنيسة الكاثوليكية بالجامعة, فهي نعم تضم مسيحين كاشخاص من مختلف الاجناس والقوميات , ولكنها بكل تاكيد لا تحوي في بنيتها وخطابها وتحدياتها ثقافات من مختلف الاجناس والقوميات. هناك فرق بين ان تضم عدة اشخاص من مختلف الاجناس وبين ان تضم ثقافاتهم الخاصة بهم ضمن خطابات الفاتيكان ايضا. اذ هذه التي تسميها بالتحديات والاخلاقيات والتعليم الاجتماعي, هي اخلاقيات وتحديات بالنسبة الى اية ثقافة؟ هل في الكنيسة الكلدانية هناك تحدي اسمه القتل الرحيم؟ هل هناك مشكلة كظاهرة اسمها المثلية؟ هل هناك مشكلة كظاهرة يقودها كهنة يحاولون اجبار الكنيسة على زواج الكهنة؟ واخرى غيرها من التحديات؟ بكل تاكيد وبدون ادنى شك كلا. هذه التحديات التي انت تتحدث عنها هي موجودة ضمن الثقافة الاوربية بشكل خاص والغربية بشكل عام. ما تقوله انت يؤيد بشدة كلامي بان الفاتيكان خطابها كله متاثر بنسة 99 بالمئة بالثقافة الاوربية وتحدياتها ومشاكلها, والفاتيكان تقوم بالتحدث واجراء تغيير في خطاباتها بالاعتماد على تاثرها الكامل بالثقافة الاوربية وتحدياتها. وعلى كل الكنائس الاخرى مثل الكنيسة الكلدانية ان تتبنى الخطابات الجديدة والطريقة الجديدة سواء رغبت بذلك ام لا, هذا بالرغم من ان هكذا خطابات ليست مشكلة داخل ثقافة المسيحين العراقيين التي تمثل جزء منهم الكنيسة الكلدانية. ولهذه الاسباب , فان نتيجة موضوعك براي هي عكس ما انت ستتوقعها. نتيجة موضوعك هي ان الفاتيكان لا تابه ولا تهتم بتحديات وتقاليد واعراف الثقافة التي يمتلكها ابناء الكنائس الاخرى. لو فرضنا ان الفاتيكان او الكنيسة الكاثوليكية الحالية لم تكن موجودة البتة، او بكلام اصح لو تم الآن في هذه اللحظة وبقرار من البطرك ساكو ومعه جميع اساقفة الكنيسة الكلدانية ان ينفصلوا عن الفاتيكان بحجة الحفاظ على اللغة والتراث والموسيقى والطقس والسلطة الباطريركية والادارة المركزية والذاتية... الخ من هذه المطاليب التي نقراها من على المنبر الحر. اوكي. ولكن اذا قرات كلامي اعلاه ستجد مثلا بان الكنيسة الاشورية على الاقل تقوم بوضع خطابات وتشرح وتناقش ما موجود ضمن ثقافة ابنائها ومشاكلهم هم بنفسهم والمشاكل الموجودة ضمن ثقافتهم الخاصة بهم والتحديات الموجودة ضمن ثقافتهم ولا تقوم بعملية استيراد كاملة لتحديات موجودة في ثقافات اخرى بعيدة عنها. كم شخص اشوري التجئ الى ممارسة القتل الرحيم؟ انا لم اسمع بهكذا حالات. اذن لماذا على الكنيسة الاشورية ان تقوم بالتركيز على موضوع هو اصلا لا تملكه لا كحالات منفردة ولا كظاهرة..الخ وقفتي اعتقد هي جدية واجابتي شافية تحياتي
1483
كيف استطاع المشاركين في هذا الشريط ان يفهموا شخص مشارك في المنتدى وهو السيد مايكل سبي:
امام البطرك مشوار طويل فيما يخص الرابطة الكلدانية, كان احدى شرائط السيد مايكل.
وبعد يومين كتبت السيد مايكل في هذا الشريط بانه يرفض ان يكون للبطرك مشوار في الرابطة وعليها ان تكون علمانية.
وفي شريط اخر بعد يوم غير ذلك ويريد من البطرك تدخل اكبر.
حول اية نقطة بالتحديد تجري النقاشات الان؟ وكيف يمكن الربط بين هذه المداخلات؟
وهل هناك من فهم شيئا؟
1484
الأخ لوسيان المحترم
شكرا على ردك ذي التسلسل (24) واقتباسك المقطوم:
قدر تعلّق الأمر بكنيسة المشرق لا اعتراض على كونها مقدّسة ورسولية ولكنّ وصولها الى الصين لا يمنحها صفة الواحدة والجامعة.
في اقتباسك أعلاه قمت باقتطاع نصف المقطع وبنيت عليه أسئلتك التي كان جوابي عليها وارداً في النصف الثاني من ذلك المقطع الذي أهملته حيث قلت :
قدر تعلّق الأمر بكنيسة المشرق لا اعتراض على كونها مقدّسة ورسولية ولكنّ وصولها الى الصين لا يمنحها صفة الواحدة والجامعة وعلى أيّة حال فانّها قد انكمشت على نفسها بعد أن خسرت الشرق الأقصى وتقلّصت بعد انقسامها بين الكثلكة والأوثودوكسية لأنّ القسم الأكبر اتّحد مع الكنيسة الكاثوليكية وأعني به الكنيسة الكلدانية والقسم الثاني تقمّص التسمية الآشورية التي لا يمكن أن تكون جامعة بموجب مفهوم قانون الايمان.
الاخ عبد الاحد سليمان المحترم بالطبع وبكل تاكيد انا قمت باستقطاع مداخلتك. لانك قلت بان كنيسة المشرق هي مقدسة ورسولية الخ, ولكن النقطة الباقية هي قضية جامعة. وانا سالت لماذا لم تكن كنيسة المشرق التي وصلت الهند والصين وبقاع اخرى من العالم كنيسة جامعة. وانا لا اجد جواب على هذا السؤال في بقية مداخلتك , وهذه ربما ستوضحها بشكل افضل. وباستقطاعي مداخلتك انا لم اقم بتحويرها, وانما استقطاعها كان من اجل التركيز على نقطة محددة. وايضا طرحت اسئلة لان كل شخص عندما يستخدم مصطلح فمطلوب ايضا منه ان يشرح كيف يفهمه هو بنفسه. مصطلح جامعة قد يكون مصطلح فلسفي يشير الى شئ موضوعي مطلق, او قد يكون مصطلح لغوي يشير الى ان يجمع البشر كلهم او المسيحين كلهم, او ان كنيسة ما هي مفتوحة لكل الاجناس والاعراق والقوميات. واذا كنت تقصد في مداخلتك الجزء الاخير, فان كنيسة المشرق بوصولها الى الهند والصين ومناطق اخرى كانت مفتوحة لكل الاعراق والاجناس ايضا. ماذ تقصد انت بنفسك بكلمة جامعة؟ أما شرحك لما جاء بالاقتباس الثاني فأرى فيه كلاماً ليس في محلِّه فأنا لا أناقش نجاح او فشل الكنيسة الكاثوليكية في احتساب الزمن بل اقرارها لتقويم هو الأقرب الى الدقة من الذي سبقه والذي لا زالت الكنائس الأورثودكسية تعتمده رغم وجود خطأ حسابي فيه. اوكي. انا كتبته لك فيما اذا كنت ترغب بان تبحث عنه اكثر بنفسك لترى كيف جرت الحسابات وتقارنها بحسابات اخرى. هذا لانك قلت بان هذه النقطة مهمة لك. بالمناسبة أخي لوسيان فقد قالت لي العصفورة بأنّك الأ...لوسيان ج.... ولا أعرف مدى دقة ما قالته وحبّذا لو جاء الجواب من قبلك مباشرة. هههه , اول مرة اعرف بوجود عصافير تتكلم. انت ربما تقصد بحدوث مراسلات عن طريق رسائل شخصية جرت حول من اكون انا مع اشخاص اخرين في هذا المنبر. وهذه حدثت عدة مرات. فعندما كنت اقف ضد الاسلوب الشنيع المستخدم ضد البطريركية من قبل اشخاص يقفون مع ابرشية في امريكا بدون ان يفهم احد لماذا وماذا يريدون كان هناك اتهامات عديدة بانني شخص اعمل في اعلام البطريركية. وهذه قام بها عدة اشخاص امثال زيد ميشو ومايكل سبي وغيرهم اخرين... انا الان لا افهم هذه الحروف التي كتبتها. انا بنفسي شخص اعمل في حقل التكنولوجيا, وهذه استطيع ان اثبتها لك بسرعة البرق اذا اعطيتني فكرة معينة عن ماكينة وانا اصمهها لك الكترونيا وميكانيكيا وبرمجيا واضعها لك في المنتدى. انا كنت في السابق اكتب عن الكنيسة الكاثوليكية من ناحية الفلسفة العلمية والدينية. وعندي مداخلات اعتبرها بنفسي قوية جدا. ولكني هذه توقفت عنها واذا كنت املك الوقت ساحذفها, لانني عندما رايت كيف قام اشخاص تابعين لكنيسة كاثوليكية يقومون بهرطقة كنائس من ابناء شعبنا فانني غيرت موقفي بدرجة 180 درجة. وانا ايضا ارى بضرورة حذف هكذا صفات مثل جامعة ورسولية ومقدسة الخ طالما ان هكذا مصطلحات تعطي البعض الحق في التهجم على الاخرين, لان هكذا تهجم يجعلها بالفعل مصطلحات تفاهة, لانها هكذا تكتسب صفة اجرامية. تحياتي
1485
الان تذكرتم عندكم اكيتو سنة 1970
عدنان فتوحي السرياني
الى عدنان فتوحي لقد قرات الان شعرك العمودي واليك اجابتي. كل الشعوب التي تعرضت الى اضطهاد فانها عندما سنحت لها الفرصة لتنال البعض من حقوقها فانها قامت باعادة احياء تراثها وتاريخها. هذا حدث مع عدة شعوب في عدة بقاع في العالم. واقرب مثال جغرافيا لنا هي اسرائيل التي احيت لغتها وتراثها وتاريخيا وفنها وادبها واعيادها الخ. اما قولك بان علي قراءة مقالات صاحب الشريط فانا قرات بعضها وتاكدت بشكل قاطع بانه لا معرفة له باية قواعد علمية للتاريخ. هو يبحث عن اقتباسات هنا وهناك ويقوم باستقطاعها بشكل غريب ويضع تحتها خطوط او يلونها بالاحمر او يضع حولها دوائر او مربعات. هل هذا اسلوب اختصاصين في التاريخ يا رجل؟ ومع هذا يصف نفسه بالمؤرخ. ولكني هذه ليست لدي مشكلة معها, فكل شخص يستطيع ان يصف نفسه ما يريد, في النهاية القراء يقررون. وهذا الشريط انا اعتبره من افضل الشرائط التي قراتها مؤخرا, اذ كما قلت اعلاه , فان هذا الشريط يثبت بان الوعي القومي الاشوري والايمان الاشوري بالخصوصية بهذه القوة والزخم والطاقة لا تحتاج الى اية مساندة او دعم من بطرك الكنيسة الاشورية. وهذا ما يقوله صاحب الشريط بان بطرك الكنيسة الاشورية لم يتدخل في هذه المناسبة. ولكن مع هذا شارك الالاف من الاشوريين في احياء هذا العيد القومي العظيم. وما اقوله تجده حتى في عنوان صاحب الشريط, وفي مقدمة شريطه وهي قلب موضوعه. اما القوميين السريان والكلدان الجدد فانهم يربطون كل شئ بالكنيسة والمطارنة والبطاركة وبالرغم من ذلك لم ينجحوا. ولهذا فان هذا الشريط جعلني انبهر اكثر من ايمان وطاقة الاشوريين , وانا متاكد بان هناك قراء اخرين جعلهم هذا الشريط ينبهرون مثلي. ولهذه الاسباب فانا شخصيا احببت هذا الشريط. فهو زاد من قناعتي بان الاشورية هي الطريق الصحيح وبان القومية الاشورية لا بديل لها. وانا ايضا تمتعت كثيرا بالصور التي وضعتها اعلاه التي تثير الفرحة والبهجة والتي هي منظمة بشكل رائع. تحياتي
1486
ان من يقراء ما كتبه صاحب الشريط سيظن فورا بانه يقوم بالتبشير في هذا المنتدى بين المسيحين. وكأنه شخص حرصه واولويته في هذا الموضوع هي المسيحية. ولكن الامر ليس كذلك. فقيام صاحب الشريط بحصر كل شئ في الفترة التاريخية للمسيحية لا علاقة له بالمسيحية لا من قريب ولا من بعيد وانما له علاقة بكون التسمية السيريانية لا وجود لها اطلاقا في فترة قبل المسيحية ومن هنا فان صاحب الشريط لا ينتقد احد وانما ينتقد نفسه في هذا الشريط, حيث تظهر عقدة عدم وجود تسمية سريانية قبل المسيحية بوضوح في شريطه هذا وهي عقدة لا يمكن حلها في حال من الاحوال, فالسريانية نعم تواجدت كتسمية بعد المسيحية ولكنها لم تكن ابدا قومية, وهناك عدة اراء مختلفة حول اسباب ظهور هذه التسمية وارى ان اشتقاقها من كلمة اشورايا اقرب للحقيقة. وصاحب الشريط نقطته الاخرى هي ان البطريركين كوركيس صليوا وأدي الثاني لم يوجها رسالة بالعيد القومي الذي يحتفل به الاشوريين. وهذه النقطة لا يسال صاحب الشريط نفسه عن ما تثبته. فما تثبته هذه النقطة هو ان الاشوريين غير مرتبطين بالكنيسة في حماسهم القومي وايمانهم القومي ووعيهم القومي. على عكس القوميين السريان الجدد والقوميين الكلدان الجدد الذين دائما هم مرتبطين بالمطارنة والبطاركة يطالبونهم بان ينشروا وعي قومي. هذه النقطة بالذات تنتقد صاحب الشريط نفسه بشدة. صاحب الشريط يقول هنا: بالرغم من ان بطريرك الكنيسة الاشورية لم يتدخل اطلاقا في هذا العيد القومي فان الالاف من الاشورين احتفلوا به بحماس قومي نابع من وعي قومي ومن تاريخ عظيم ورائع للقومية الاشورية في احتفالات وبهجة بخصوصيتهم القومية الاشورية. هنا انا اشعر بالاسف عن مطارنة الكنيسة السريانية الذين يخضعون الى ضغوطات كبيرة من القوميين السريان الجدد لكي يقوموا المطارنة بنشر وعي قومي سرياني , ولكنه مع هذا لم يصل ولا الى حتى 1 % من ما يملكه الاشوريين. مقالات صاحب الشريط هدفها انزال الحماس الاشوري والوعي القومي الاشوري لينزل الى المستوى الواطئ جدا الذي يملكه القوميين السريان, وبهكذا يحقق مساواة...وهذه عقدة اخرى تلاحقه في كل اشرطته والتي تظهر مدى معاناته.. وفي كل الاحوال فلا بد ان القراء قد راؤا الافراح والبهجة في احتفالات هذا العيد القومي الاشوري العظيم, وهي احتفالات وبهجة للاسف لا يطيق سوى شخص واحد رؤيتها وهو صاحب الشريط لوحده وبمفرده.      http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=807928.0http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=807716.0http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=807615.0
1487
قدر تعلّق الأمر بكنيسة المشرق لا اعتراض على كونها مقدّسة ورسولية ولكنّ وصولها الى الصين لا يمنحها صفة الواحدة والجامعة
لماذا؟ لما لا يكون وصولها للصين والهند وبقاع اخرى لا يمنحها صفة جامعة, خاصة وانها انتشرت بدون اراقة دماء وبدون اجبار؟ ثم بشكل عام حول صفة الجامعة: ما المقصود بالجامعة؟ تجمع؟ تشمل الجميع؟ الجميع يؤمن بها ولهذا هي جامعة؟ وجامعة لمن؟ لكل البشر ؟ لكل المسيحين؟ ليس كل المسيحين ينتمون للكنيسة الكاثوليكية. لماذا هي تطلق على نفسها جامعة؟ باي حق اذن؟ اذا بحثنا عن الاسباب سيكون التحليل الذي قدمته في مداخلتي السابقة الاقرب للفهم. هذا كان راي. النقطة الثانية والتي اعتبرتها الأهم وهي موضوع التباعد في مواعيد الأعياد التي ليس لها أيّة علاقة بالقضايا اللاهوتية او الايمانية بل تنحصر في الزاوية العلمية الخاصة بطريقة احتساب الزمن ولكن للأسف لم يتطرّق اليها أحّد. تاريخ الرياضيات يذكر الاسقف ساويرا سابوخت من مدرسة النصيبين بانه كان اول من حاول حساب تاريخ عيد الفصح. وحتى ادخاله للارقام الهندية والتي انتقلت لاحقا لاوربا كانت من اجل عملية الحساب هذه...وهي عملية حساب لم تستطيع الكنيسة الكاثوليكية من القيام به بعدة قرون.. تحياتي
1488
من صلاة اليوم الخامس لعيد أكيتو الموجهة للإله مردوخ،
ينهض الكاهن قبل شروق الشمس، ويتوضأ بماء دجلة والفرات المحفوظ في المعبد، ثم يلبس جلباب اسمه جدالو ويأتي أمام الإله مردوخ ويصلي:
إلهي الذي لا إله غيره
إلهي إلهي ملك البلدان
إله السماء والأرض الذي يقرر المصائر، كن في سلام
وبعد أن يٌنهي الكاهن صلاته أمام مردوخ ينتقل أمام تمثال زوجته صربانيتم ويردد:
إلهتي الرحيمة، إلهتي كوني بسلام
إلهتي الواهبة، إلهتي الطيبة جداً
إلهتي التي تقبل الصلوات، التي تمنح العطايا صلاة جميلة للغاية وهي افضل بكثير من صلاة تقول اذهبوا واقطعوا الرؤوس.. وانت عندما تريد ان تلعب بورقة المشاعر حول الديانة والوثنية فهذا سيكون طبعا ناتج من قلة معرفتك. يا رجل كل ما ذكرته يستعمله فلاسفة اللاهوت في الغرب كاقوى الحجج ضد الوثنين الجدد وهم الملحدين للاشارة بان حتى الشعوب القديمة امنت بوجود الهة. واقوى حجة تعتبر السؤال الذي يقومون بطرحه حول لماذا امنت عدة شعوب قديمة وفي بقاع مختلفة من العالم وبالرغم من عدم وجود اي اتصال بينها بوجود الهة... ويتم ذكر اشياء مثل الاقتباس الذي اخذته منك ويتم وضعه ايضا في مواقع الكنائس ومنتديات مسيحية يتم مناقشتها. وفي الاقتباس هناك فقرات مثيرة عبارة عن نظريات علمية مثل إله السماء والأرض الذي يقرر المصائر. السماء والارض اشارة للكون والمصائر هم البشر. فهذه اشارة من شعوب قديمة تقوم بعملية فصل بين الانسان ووعيه وبين الكون. عبارة عن نظرية معرفة علمية بامكانية الانسان بان يقوم بمراقبة وملاحظة الكون, بكون وعي الانسان مستقل عن الكون, وبوجود وعي مطلق (إله السماء والأرض) يدرك كل شئ. ما قام به الاشوريين ويتغنون به اليوم والذي يزعجك يسمى في يومنا هذا ب Scientific realism https://en.wikipedia.org/wiki/Scientific_realism تحياتي وها انت تعلمت شيئا جديدا مني
1489
الدكتور وليد القس اسطيفان تحية
التعريفات التي قدمتها انت عن الدكتاتور تتطابق بلا شك مع كل التعريفات المتعارف عنها دوليا. الا انني كشخص افكر بنفسي ارى مع هذا تعريفي الخاص عن الدكتاتور افضل بكثير وساشرح لماذا افضله:
تعريفي عن الدكتاتور: الدكتاتور هو نعم الحاكم او المسؤول ذو السلطة المطلقة والفردية في إدارة شؤون مملكته او جمهوريته. يسن القوانين و يبطلها دون الرجوع الى السلطة التشريعية حسب أهواءه وتطلعاته الشخصية. ولكن مع هذا سلطة الدكتاتور هي شرعية جدا وهي مفوضة من قبل الشعب, وكل القوانين التي يسنها او يبطلها الدكتاتور هي شرعية وتستمد شرعيتها من تفويض الشعب , كل الشعب لها.
الان سيسالني قارئ كيف ولماذا هي شرعية وكيف تحمل تفويض كل الشعب؟
جوابي: عندما يقوم جزء من الشعب بتاييد الدكتاتور ويرقص امامه ويهلهل له من البداية, وعندما يقوم الجزء الاخر من الشعب بالسكوت ولا يقوم باية تظاهرات ومسيرات ومظاهرات واحتجاجات لمنع هكذا شخص من الوصول الى الحكم من البداية, وعندما يسكت الشعب على ابواق الصحفين والشعراء والادباء الذين يهلهلون لهكذا شخص ولا يقفون ضدهم لمنعهم من نشرهم ثقافة تقبل بحكم هكذا دكتاتور من البداية, فهذا كله سيعني شيئا واحدا فقط وهو ان الشعب موافق على حكم هكذا شخص وموافق على ان يصبح دكتاتور. وهكذا يكون الدكتاتور شخص يتمتع بشرعية وتفويض من الشعب.
وانا متاكد بشكل يقيني بانه في اوربا حاليا هناك بكل تاكيد سياسين يتمنون من كل قلبهم ان يكونوا دكتاتورين ولكنهم لا يستطيعون لسبب واحد وهو ان الشعب لن يقبل بذلك.
لماذا تعريفي هو الافضل؟
لان تعريفي يخلق ثقافة مسؤولية بدلا من ثقافة اتهام. حيث سيشعر الشعب العراقي وكل فرد منه بانه مسؤول عن ما يفعله وما لا يفعله.
مسؤول عن ما يفعله اقصد به: الشعب العراقي جزء منه ايد صدام في البداية
مسؤول عن ما لا يفعله اقصد به: الجزء الاخر لم يحاول منعه من الوصول للحكم عن طريق احتجاجات ومسيرات ومظاهرات واضحة.
النتيجة عن المسؤولية في ما يفعله وما لا يفعله هي : في هذا اذن الشعب العراقي كان موافق على ان يحكمه شخص مثل صدام. ولهذا انا اصلا اضحك على جمل مثل "ضحايا الديكتاتور" , فالضحايا من الشعب العراقي هم ضحايا انفسهم. الشعب العراقي قتل نفسه بنفسه. وما تعرض له الشعب العراقي يستحقه. ببساطة شديدة ليس هناك اي شخص في العالم من لديه شك في الجملة القائلة بان كل شعب يمتلك شكل الحكومة التي يستحقها ويكون هو مسؤول عنها.
اما العراقيين في هذا اليوم فحتى من يسمون انفسهم بالمفكرين يتحدثون الان بشكل مضحك ومثير جدا جدا جدا جدا جدا للسخرية, اذ يتحدثون وكأن صدام شخص امتلك قوى خارقة للطبيعة ونزل من كوكب المريخ وقام عن طريق قواه الخارقة للطبيعة باعادة برمجة كل ملايين من العقول ليفعل ما يريد.
كيف سيتحدث العراقيين والكتاب بينهم اذا تبنوا تعريفي؟
الجواب: الشعب العراقي سيقول نحن كشعب كنا مسؤولين عن مقتل ابناء لنا بانفسنا ونحن نستحق ما حصل لنا من عذاب وماسي وحروب حيث سمحنا بهكذا ديكتاتورية فهناك عراقيين ايد الدكتاتور وهناك عراقيين لم يحاولوا منع الوصول للديكتاتورية. نحن نوجه اتهامنا طوعيا الى انفسنا ونشعر بمسؤوليتنا الكاملة عن ما حدث في الماضي وبالتالي علينا ان نغير طريقنا ولا نسمح بعودة اخطاء الماضي. واذا لم نغيير طريقنا فان اية ماسي جديدة ستحصل سنستحقها لاننا سنكون مسؤولين عن حدوثها لوحدنا, فهي ستحدث اما لوجود من ايدها او لوجود من لم يقف ضد منع حدوثها.
اما كيف يتحدث العراقيين والمفكرين العراقيين عندما لا يتبنون تعريفي؟
الجواب: صدام لوحده يتحمل كل شئ... صدام هو سئ... مقتدى الصدر هو افضل... المالكي كان جيد وتغيير واصبح سئ...مرجعية الشيعية هي الحل...اتهام ضد سياسي بدعوة ان سياسي اخر يمتلك عصا سحرية افضل...اتهامات يقوم كل عراقي باطلاقها ضد كل عراقي ولا احد يتحمل مسؤولية اي شئ... الخ من هراء الذي ينقله التلفزيون والاعلام العراقي المتخلف...
تحياتي
1490
يعني اني كمبتدأ بالكتابة لاحظت خطاء اسم عنكاوا. من تخلي نقطة تحت "باء" تقراء "و"
1491
احترامي للجميع ... الاهم الان حماية اجســاد مسيحي العراق من القتل والطرد والتهجير عند ضمان ذلك يحترمنا الناس ونستطيع الكلام عن عواطف ومشاعر الاجساد
هذه بالطبع نقطة مهمة كانت ترافقني عندما اكتب مداخلاتي. والسؤال سيكون ماذا تقصد بحماية الاجساد؟ اخراجهم كلهم من العراق؟ هذا سيكون موضوع اخر تماما. اما اذا كنت تقصد بحماية الاجساد داخل العراق, فهل رايت في حياتك اشخاص يفكرون في حماية الاجساد وهم لا شعور لهم بالارض وبحقهم التاريخي فيها وينشدون حبا لها؟ الجماهير الاشورية تفعل ذلك منذ وقت طويل. وهنا لا اريد ان يدخل احد ليقول لي ماذا فعل يونادم كنا, انا اتحدث عن ايمان الجماهير الاشورية. اما الاطراف الاخرى فيكفي ان اذكر حول كيف كان يسخر كل الذين شاركوا في المؤتمرات الكلدانية من نداءات البطريركية في العودة قبل دخول داعش ونداءات بالتبرع وغيرها. ولسوء حظ هؤلاء انهم لا يستطيعون ان ينكروا حرف واحد لان كتاباتهم موجودة بكثرة على الانترنت. عدم وجود تحركات قوية للدفاع عن الاجساد سببه الرئيسي عدم وجود شعور بالحق التاريخي في الارض وعدم وجود رغبة للدفاع عن هذا الحق عند نسبة كبيرة من ابناء شعبنا. ومن يتحدث عن هذا الحق بكثرة هم الاشوريين. تحياتي
1492
وكل ما في الامر اعبر عن انزعاجي ممن يتعرض
لهويتي التي اعتز بها بالنسبة لك حول هذا الموضوع ما هي قناعتك كي نفهم مع من نتحاور؟؟؟ الاخ غالب وما هي المشكلة في انك تشعر بالانزعاج؟ انا لا افهم هذه النقطة. هناك اكثر من 6 مليار انسان على الكرة الارضية وانا متاكد بانهم كلهم يشعرون عدة مرات بالانزعاج من قناعات الاخرين. اذا كنت تريد ان لا يشعر احد بالانزعاج فان على الكل والجميع ان لا يكتبوا اي شئ , لان امتلاك الكل قناعات مختلفة ستؤدي حتما الى ان يشعر الجميع بالانزعاج. انا مثلا شخص مؤيد للراسمالية وانزعج كثير من الافكار التي لا تؤيد الراسمالية. ولكن هكذا هي الحياة التي علينا ان نتعلم التعايش معها. انا بصراحة غير مهتم بان تؤدي مداخلاتي بازعاج للاخرين, فانا في كل الاحوال لم اقم بالتهجم على اي شخص وانما اناقش مداخلات فقط. وحديثك عن الاستفزاز هو غير صحيح, لان لو كان ذلك غرضي لفعلته سابقا, ولكني ذكرت في مداخلتي السابقة بانني انتظرت الفرصة التي تحدث عنها القوميين الكلدان وهي جاءت ولم يتغير شئ. اما سؤالك حول كيف هي قناعتي بالنسبة الى الموضوع, فهي كما يلي: انا اؤمن بان حفاظنا على ايمان وطاقة مجموعة قومية اشورية تهتم بالفن والتراث واللغة وما يتعلق بخصوصيتنا بانها افضل بمليون مرة من عدم امتلاكنا لاي خصوصية تذكر من اجل الالتجاء الى حلول وسط الغرض منها ان لا يشعر احد بازعاج. انا كما قلت قناعاتي هي بانني غير مهتم اطلاقا بشعور الاخرين بالانزعاج. ما يهمني ان يكون لدينا خصوصية . وحتى استمرار الصراع حول التسميات لا يهمني باي شئ, ما يهمني ان يكون لدينا خصوصية قومية واضحة عملية. تحياتي
1493
ملاحظة يا سيد لوسيان لا تنسى مدة 6 اشهر وبعدها كرجل يتمسك بكلمته تترك هذا المنتدى
كان هذا لاذكرك فقط .
الاخ غالب صادق انا احلف لك بانني ساترك المنتدى ولا تنسى ان تذكرني بها, اكتبها في تقويمك. يا رجل انا لم ادخل مطلقا في صراع التسميات الذي جرى بشكل شديد التخلف , لانني شخص علمي. انا كنت اعلم بكل تاريخ القومية الاشورية. وما كتبته حول الكلدانية والسريانية الان لم اكتبه سابقا لانني اردت ان اعطي الاخرين فرصة, خاصة انهم كانوا يؤمنون بان تدخل البطريركية والكنيسة سيغير الكثير, وهذه انا وضعتها كفرضية وانتظرت التحقق منها لكوني شخص علمي. واقول لك لو دخل علماء من المؤوسسة العلمية هذا الشريط البسيط لوحده فانهم سيقروون مثلي فقط عن طريق الملاحظة والمشاهدة, فقط برؤيتهم لاشخاص مثل سامي هاويل واشور كواركيس يقولون "يا جماعة توقفوا, الموضوع بالنسبة لنا ليس تسميات وانما هوية...", العلماء يستطيعون ان يصلوا الى تحليلات كبيرة ليروا اختلافات في طرق التفكير من جمل بسيطة. العلم في العلوم الطبيعية يتعامل مع افعال مثل تستطيع can و يجب must . مثلا انا لا استطيع ان اقف بوجه القوى الطبيعية او اغيرها, لا استطيع ان اغير اعصار. وانا يجب ان اجد طريقة احمي بها نفسي لانني لا استطيع ايقاف صاعقة كهربائية. العلوم الانسانية تختلف فهي تتعامل مع افعال مثل ينبغي should وهذه مقايسها تختلف لانها تتعامل مع البشر مع الانسان وطريقة سلوكه وقراراته الخ, فهي لا يتم قياسها مثل القوى الطبيعة وانما تمتلك مقايس اخرى. والعلوم الانسانية اكبر مشاكلها هي انها كل كتبها تنطلق من ان البشر يتخذون قرارات عقلانية, وهو شئ مشكوك به, لان اذا كان البشر يتخذون قرارات غير عقلانية فستكون كتب خاطئة. اكثر هذه المقايس في العلوم الانسانية تتم بتوجيه اسئلة الى المواطنين والحصول على اجوبة مباشرة منهم وجمع البيانات الخ. مثلا كيف يقيس العلماء قيمة مثل العمل؟ هم يقيسونها بطرح اسئلة للمواطنين ويجمعوا اجوبتهم في بيانات ومن ثم يراقبونها عمليا ليصلوا الى نتيجة هل هناك ايمان عند الافراد بانهم يمتلكون مبادرة ذاتية ليعطوا للعمل قيمة اما لا؟ وكم هي درجة هذا الايمان؟... نفس الشئ ينطبق في موضوعنا. العلماء لن يعتبروا القومية مجرد شعور او مجرد تسمية, هم سيقومون بدراسة مدى قوة الايمان بالقومية , ومدى الطاقة والمبادرة الذاتية التي يحملها الاشخاص والافراد في ان يكون لديهم استعداد طوعي وتلقائي ليضعوا كل وقتهم من اجل خصوصيتهم القومية. هذه المقايس كلها تنطبق على القومية الاشورية. ولكنها تملك نتيجة مقدارها صفر على الكلدانية والسريانية. انتظر شريطي الجديد
1494
الأخ لوسيان المحترم
تحية وتقدير .. كنت أتمنى أن تناقش النقاط التي دونتها وتبدي رأيك فيها .. وليس فقط القول بانك لم تعد تعترف بالقوميتين الكلدانية والسريانية ومعجب بالتسمية الاشورية فقط !! الاخ كوركيس اوراها منصور المحترم تحية انا ما قلته عن الكلدانية والسريانية بانني لم اعد اعترف بها هو انني لا اعترف بها قوميا وسياسيا. بمعنى لن يكون للكدان يوم ما حركة قومية سياسيا. بالطبع يستطيع شخص في مكان ما ان يقول بانه كلداني كتسمية. ولكن لن يكون هناك شئ قومي, حركة قومية. نشاط قومي يدافع بوضوح عن الخصوصية ويهتم باللغة ويمتلك فنون وكتابات باللغة الام الخ. هذا الشئ فشل. كانت دخول البطريركية في الدعوة للقومية الكلدانية في الكنائس وفي الانترنت وانشاء الرابطة الكلدانية اخر فرصة. ولكن لم يحدث اي شئ. وهذه سبقها فشل كل المؤتمرات الكلدانية التي كانت برعاية كنائس في امريكا ايضا. وهي كانت اخر حجة استعملها القوميين الكلدان في ان عدم امتلاكهم ما يمتلكه القوميين الاشوريين يعود الى عدم تدخل البطريركية. بالنسبة لي موضوع الصراع حول التسميات انتهى باختفاء هذه الحجج.
وسيكون اي صراع اخر جديد حول التسميات مثير للسخرية, اذ سيكون صراع من اجل ماذا؟
تأكد بان الأشخاص الذين في الأحزاب والحركات الذين يستخدمون الأسم الاشوري هو أستخدام أستغلالي وهو فقط لمصالحهم الفردية ولديمومة أحزابهم والمصالح المتأتية من وراءها، دون أن يستفيد منها شعبهم الاشوري حتى بمقدار حبة خردل ..!! وانا في مداخلتي للاخ سامي هاويل ذكرت بان العديدن ينظرون الى الحركات الاشورية فقط الى قادتها ولجانها المركزية ولا يرون قواعد الاحزاب والجماهير الاشورية. وانا هنا لم اركز على الحركة الاشورية زوعا, وانما الحركة القومية الاشورية بمجملها مع تركيزي على جماهيرها وخلال تاريخها. وطبعا افضل دعوة للتفكير ستكون: ماذا لو لم نكن نملك هكذا قومية اشورية عبر هذا التاريخ والى يومنا هذا؟ كيف كنا سنكون؟جواب سريع: ما كان سيكون لدينا الفن الاشوري الذي تواجد في احتفالاتنا وافراحنا كل يوم وجعلنا بان نشعر باننا نمتلك خصوصية, بل كنا سنملك كل شئ عربي او كردي بنسبة 100 %. ما كنا سنملك مدارس بلغتنا الام ولا كتابات ولا منشورات ولا الادب الاشوري, بل كلها كانت ستكون عربية او كردية...ما كنا سنملك اي وعي قومي يذكر... وهذه خلال كل هذا الزمن كانت ستسرع في تحويل الجميع الى عرب او اكراد وكانت ستصعد من وتيرة تحول كل الكنائس الى العربية.... وعدة نتائج اخرى ساذكرها في شريط مستقل....هذه كلها كانت ستفقدنا كل خصوصية ... ونحن عندما اليوم نتحدث عن اراضينا فاننا نتحدث عنها بالتعبير عن خصوصيتنا, ولكن ان ما كنا نشعر بخصوصية لنا فاننا ما كنا سنشعر باي شئ تجاه اراضينا وكنا سنتحدث بطريقة مختلفة عن ما يجري لنا...وما كنا اليوم سنمتلك اية جمعيات او اتحادات التي انت تحدثت عنها لاننا ما كنا سنملك اي وعي قومي يذكر الخ الخ الخ... انا بالطبع ساذكر كل ذلك في شريط مستقل بطريقة مختلفة جدا عن الصراع الكلاسيكي بين التسميات. انا الايمان الاشوري والطاقة الاشورية بالفعل تبرهني , وهي امتلكت المئات من النتائج الايجابية التي انا احترمها للغاية. تحياتي
1495
السيد اشور كوركيس المحترم ما الفرق بين العكال والشل و شبك الذي تتباهى به والجميع يعلم انه
ليس زيا اشوريا بل هو زي كوردي بأمتياز وتسميته تدل على كورديته مع احترامي للكورد طبعا
ولماذا انت فرحان بسطرك بقولك بانه ليس زي اشوري؟ لماذا ذلك يفرحك يا رجل؟ انا عندما اقول بان كل شئ يقوله القوميين الكلدان والسريان الجدد نابع من الكراهية لا تعترفون بذلك. رد الفعل على كراهيتكم هي انني كرهت تسمياتكم الانترنيتية ولم اعد حتى اطيق قراءتها. هي مملة بشكل مقرف.
1496
العالم المتحضّر وضع الشؤون القومية على جانب أو على الرفّ بعد أن عانى منها الويلات واستعاض عنها بالعمل المشترك الذي يحقّق حياة أفضل ويحافظ على حقوق الانسان شبه المعدومة تحت حكم القوميين ويبقى السؤال الملح قائماً وهو: متى يصلنا الدور لكي نضع يدنا في يد البعض لنعمل سوية من أجل البناء بعيداً عن الاحتواء ومحاولة فرض التسمية القومية التي سوف لن ينتج عنها الا المزيد من الانشقاق والتباعد؟
الاخ عبد الاحد سليمان المحترم تحية حديثك عن عالم متحضر تعيش فيه كل مكونات مجتمع متحضر بحرية سيرغب به بالطبع كل شخص هنا. ولكن للاسف منطقتنا ليست ذلك العالم المتحضر, ومن هنا ايضا فانا لا اتفق مع ما ذكرته قبل هذا الاقتباس. القومية الالمانية في عهد النازية المتاثر بالداروينية كانت قد قضت على كل المكونات الاخرى في المجتمع الالماني. والقومية العربية تسيسها جرى من خلال لقاء رشيد عالي الكيلاني والمفتي الفلسطيني المجرم بهتلر. بعد تسيس القومية العربية فانه كان هناك بالطبع ردود افعال, فذلك ادى الى تسيس الاكراد الذين لم يعرفوا سابقا ما هي القومية الكردية, ولكن رد الفعل جاء بسبب محاربة العرب لهم من خلال تسيس القومية العربية. فيما يخصنا فان تسيس القومية الاشورية كانت ايضا رد فعل للحصول على الحقوق القومية. في منطقتنا الان هناك تسيس ايضا للقومية الكردية ونلاحظ بدقة محاولاتهم في احداث تغيير ديموغرافي. هذه بالطبع تصاحبها ردود افعال , ومنها تسيس اكبر للقومية الاشورية. اما ان لا يكون هناك رد فعل بدعوة باننا اقلية بين كبار وسيحطموننا لكوننا غير متكافئين, ففي هذه الحالة سيكون من الافضل ان يترك الجيمع كل شئ ويغادر الجميع. هناك فرق بين مكون كبير يقوم بتسيس قوميته ويضرب باقي القوميات كما في النازية الالمانية والنازية العربية وبين مكونات تسيس قوميتها كرد فعل على تسيس الاخرين الذين يقومون باضطهاد غيرهم. اذ لا يمكن المقارنة بين الطرفين باي شكل من الاشكال. اما حديثك بعدم فرض تسمية معينة فانا هذا الشئ لم انطلق منه في مداخلاتي. انا مداخلاتي تخص التركيز على اهمية الايمان القومي لدى الجماهير الاشورية وعدم السماح باضعافه. ونقطتي هذه استطيع بالطبع ان اوضحها في شريط مستقل, وهذا سافعله. تحياتي
1497
قبل بضع سنوات وخلال لقائي مع السيد يونادم كنا في اربيل قلت له ان قرار مؤتمر بغداد بتبني التسمية الكلدواشورية كان خطأ استراتيجيا، فاستفسر عن مكامن الخطأ، فقلت له انني على يقين بأن الحركة انطلقت من نية صادقة في لم شمل هذه الامة ولكن الذي حصل أن الحركة بقرارها هذا لم تكسب جميع الكلدان وبنفس الوقت خسرت الكثير من الاشوريين اضف الى ذلك ان خلط بين الهوية والطائفة هو اضعاف للقضية التي ناضلت من اجلها. الاخ عصام تحية انا امتلك نفس الملاحظة وانطلق من نفس الملاحظة في كتاباتي. وهذه الملاحظة تدعو الى القلق والتخوف في ان ذلك قد يؤدي الى اضعاف الايمان القومي لدى القواعد الحزبية الاشورية والجماهير الاشورية, عندها ستضعف المبادرة الذاتية وتضعف الطاقة ليقودها ذلك الى انهائها. ولو ان ذلك حدث فان نتيجتنا كلنا وجميعنا ستكون صفر وعدم, عندها لن نمتلك اية خصوصية تذكر, سنتحول اما الى عرب او اكراد... انا اتفق مع الاخ لوسيان في أن الحركة ينبغي التخلي عن التسمية المركبة ولتعمل فقط من خلال الهوية القومية التي تؤمن بها ودع الاخرين ان يعملوا من خلال ما يؤمنون به، فمن المؤكد ان لا مشاريع قومية حقيقية ترى النور الا من خلال الهوية القومية الاشورية. نعم ينبغي ايقاف هذه التجربة التي لم تمتلك سوى مساوئ. وانا ارى مثلك تماما بان مشاريع قومية حقيقية سيمكنها ان ترى النور فقط من خلال الهوية القومية الاشورية.
1498
السيد لوسيان
سألتكَ: لم يعد لها بديل لدى من؟
فأجبت: لدى العلم؟ وهنا سؤال يطرح نفسه:
أي علم تقصد؟ بمعنى آخر هل هو جزء من العلم أو حتى نكون دقيقين جزء من المعرفة الذي يعجبكم؟ وماذا عن الجزء الآخر الذي لايعجكم.
للأسف انت لم تجاوب على السؤال وانما تهربت منه بأسم العلم وبجواب غير علمي من رجل يتباهى بالعلم !!
الاخ جورج نكارا ماذا تقصد بانني اتهرب باسم العلم؟ انا لا استعمل سوى العلم. واسئلتك الاخرى سهلة جدا بالنسبة لي, فانا لا اكتب عن شئ لا امتلك رؤية كاملة عنه والا فانني لا اكتب عنه او انني ساكتب واذكر بانني تنقصني رؤية معينة. وهي سهلة بحيث انك اذا تستطيع ان تفتح شريط بيني وبينك سترى بدلا من كتاباتك العشوائية بانني اتهرب. اما حديثك الاخر فعبارة عن هراء. انا لا اقوم بتخوين اي شخص. واعيد للمرة الثالثة بانني ساسخر من اي شخص يقوم بهكذا تخوين عروبجي الذي شرحته. انا بالبطبع لا اعترف بعدة افكار واراء . انا لا اعترف مثلا بالماركسية والاشتراكية, ولكنني لا اقوم بتخوين الماركسين ومؤيدي الاشتراكية. انت نظرتك الى هذه الامور مخربطة.
ولا أدري الى متى سيظل مثقفينا ونشطائنا ساكتين على هذا الخراب الكبير، فكل المؤشرات تنبىء بأن احولنا تذهب من سيء الى أسوء. ولك مني كل الأحترام والتقدير.
الاخ سامي هاويل المشكلة من البداية كانت في طريقة التفكير وطريقة الرؤية وطريقة البحث. دعني اشرحها لك: اذا نظر الكتاب الى حركة اشورية مثل زوعا, فماذا سيرون؟ هم سيرون يونادم كنا ومجموعة صغيرة التي هي اللجنة المركزية. ومن ثم سيكتبون كل مقالاتهم ومداخلاتهم بناء على هذه الرؤية. ما هي المشكلة هنا؟ المشكلة هنا انهم لا يرون اهم شئ فيها, هم لا يرون القاعدة الحزبية وجماهير الحركة. فهؤلاء كلهم امنوا منذ البداية بالهوية الاشورية وقاموا بدعم الحركة الاشورية بسبب ايمانهم القوي بالهوية الاشورية وتحقيقها وهذا الايمان مستمد من تاريخ طويل للقومية الاشورية. وايمان هذه القاعدة والجماهير عبارة عن مصدر للطاقة للحركة الاشورية باكملها . اذ من قال بان هذه القاعدة وهذه الجماهير مستعدة داخليا ونفسيا بان تعمل تحت تسمية اخرى؟ وكما تم ايضا المناقشة فان الامور تحولت من ايمان بهوية الى نقاش حول تسمية. اذ يمكن للقاعدة والجماهير ان تفقد ايمانها هي الاخرى وبالتالي النتيجة ستكون صفر. لو ان شكل النقاشات تغيير بالعلمية التي انا اتحدث عنها فان الكثير سيتغير . العلمية تاخذ القاعدة والجماهير وايمانها القومي وطاقتها بنظر الاعتبار وليس بضعة اشخاص مثل يونادم او غيره. واخيرا اقول والونها بالاحمر:
ان النقاشات حول التسميات انتهى الى غير رجعة. والسبب في ذلك اختفاء وزوال ورحيل كل حجج القوميين الكلدان ومعهم القوميين السريان. فحجج القوميين الكلدان رحلت الى المزبلة, والتي كانت نحن لا نمتلك ايمان وطاقة مثل القوميين الاشوريين لان البطريركية والكنيسة لا تفعل شيئا. الان بعد اعلان غبطة البطرك للقومية الكلدانية وحديثه عنها بكثرة في الكنائس واعلانه منذ فترة عن الرابطة الكلدانية ولم يحدث اي تغيير فان ذلك يشرح كل شئ. الموضوع كله لم يعد يحتاج ادنى نقاش. انتهى. نعم انتهى. الى غير رجعة
1499
لم يعد لها بديل لدى من؟
لدى العلم. وهل تعتقد ان الناس تخاف من كلامك هذا؟ من تكون انت لتجعل الناس مسخرة؟ أضحكتني يارجل. بكل تاكيد ساحول هؤلاء الذين يقومون بتخوين اي شخص من منتسبي الكنيسة الكلدانية او السريانية يدخل للعمل القومي الاشوري الى مسخرة . وانا اضفت "والمثير للسخرية ايضا بان هؤلاء لم يكن ولا يملكون مانع بان يدخل ابناء شعبنا في احزاب عربية او كردية, ايا لبؤسهم الشنيع وتفكيرهم المتخلف الهزيل والوقح والسخيف.."
1500
السيد يوسف شكوانا... تحية واحترام
لست ادري لماذا طرحتَ موضوع التسمية في هذا الوقت اصلاً بعد ان خَفّتْ حدة النقاشات وقَلّتْ المقالات في الآونة الاخيرة حول الموضوع وخاصة بين الكلدان والآشوريين؟
وأكيد ان ذلك لم يأتي من فراغ وانما بعد اقتناع معظمهم بأنهم لن يصلوا الى نتيجة بل على العكس من ذلك انها تزيد الطين بلّة.
السيد جورج نكارا ملاحظة جيدة منك وانا ذكرتها في مكان اخر. بالفعل حدة النقاشات خفت كثيرا مؤخرا وهذا بالتاكيد لم ياتي من فراغ, وانما الفضل في ذلك يعود الى غبطة البطرك لويس ساكو. فهو بعد عن اعلن عن القومية الكلدانية وقام بنشرها في الكنائس واسس الرابطة الكلدانية اختفت كل حجج القوميين الكلدان الذين كانوا يدعون دائما بان سبب عدم امتلاكهم ايمان وطاقة مشابهة للقوميين الاشوريين هي مسؤولية تتحملها البطريركية والكنيسة الكلدانية. وبعد ان اختفت حججهم بالتاكيد هذه سيرافقها بان تخف كتاباتهم. والان اختفت ايضا النقاشات عن الرابطة الكلدانية نفسها. التوجه الجديد هو : تدمير الحركة القومية الاشورية حتى يدعي القوميين الكلدان والسريان الجدد بانهم ليسوا لوحدهم فاشلين وانما الكل فاشل. ولكن هيهات , ساقف لهم بالمرصاد. لهذه الأسباب ستبقى الحركة اشورية رغم وجود عدد كبير من ( الكلدان والسريان ) السابقين فيها ملاحظة جيدة اخرى. بالفعل اعداد هؤلاء كبير جدا. والقوميين الاشوريين هم الوحيدين الذين لم يربطوا ايمانهم القومي بالكنائس. هم لا مانع لديهم اطلاقا بان يتحولوا الجميع الى اية كنيسة او مذهب, المهم عندهم الولاء للقومية الاشورية. اما القوميين الكلدان والسريان الجدد فانهم مستمرين في القول البطرك يتحمل المسؤولية والبطرك امامه مشوار طويل, هم بانفسهم يثبتون بانهم مجرد طائفة, وكما فعل ايضا مطارنة الكنيسة السريانية . ولهذا السبب فان من يدخل من منتسبي الكنيسة الكلدانية او السريانية في العمل القومي الاشوري فيتم تخوينه, والذي يقوم بتخوينه هم اشخاص شربوا وامتصوا ثقافة العرب في التخوين. وهؤلاء ايضا ساحولهم الى مسخرة اذا استمروا بها. وسيكون عندي مواضيع في هذا الشان للسخرية من هذا الحاجز النفسي الذي يحاول البعض تثبيته. والمثير للسخرية ايضا بان هؤلاء لم يكن ولا يملكون مانع بان يدخل ابناء شعبنا في احزاب عربية او كردية, ايا لبؤسهم الشنيع وتفكيرهم المتخلف الهزيل والوقح والسخيف.. واخيرا اقول, لو كان للقوميين الكلدان والسريان نفس الايمان والطاقة التي يمتلكها القوميين الاشوريين لما امتلكنا اي صراع هذا الذي يسمونه بالصراع حول التسميات, وانما كنا سنمتلك منافسة. ولكن لان القوميين الكلدان والسريان فشلوا في كل شئ فانهم لا يستطيعون سوى الاعتماد على استعمال عامل الكراهية كمبدأ لهم. حركة قومية كلدانية او سريانية ستنجح فقط في حالة واحدة وهي ان يقوم القوميين الاشوريين بتاسيسها ويعملون على انجاحها مع ان يعطوها تسمية كلدانية او سيريانية, ولهذا كان هناك مطالبات من قوميين كلدان وسريان بان تقوم الحركات القومية الاشورية بتغيير تسميتها. ولكن هذه النقاشات انا متاكد بانها ستختفي كما شرحت اعلاه, وبالتالي فان اية مناقشة جديدة لم يعد لها معنى.
القومية والهوية الاشورية العظيمة لم يعد لها بديل
|
عرض المشاركات
.jpg)