عرض المشاركات

هنا يمكنك مشاهدة جميع المشاركات التى كتبها هذا العضو . لاحظ انه يمكنك فقط مشاهدة المشاركات التى كتبها فى الاقسام التى يسمح لك بدخولها فقط .


الرسائل - فرنسيس دنخا

صفحات: [1]
1
الاخ طلال احترم رأيك لكن شعبنا الكلداني في الوطن لا يريد مؤتمرات او تأسيس اتحادات ومؤسسات واحزاب في الخارج شعبنا يريد مؤتمرات واتحادات في ارض الاباء والاجداء لمعايشة واقع وهموم وظروف شعبنا ماذا قدم المؤتمر الاول لشعبنا في الوطن من انجازات واعمال اكتبها بصدق حتى يطلع شعبنا اتسال احيانا مع نفسي لماذا تعقد بعض الموتمرات القومية والحزبية لمؤسسات واحزاب شعبنا في الخارج اليس المفروض ان تعقد في ارض الاباء والاجداد ما هو السبب هل ضعف الامن ام ضيق مساحة الحرية ام نقص الفلوس ام نقص الخدمات ام عدم وجود فنادق وقاعات خمسة نجوم ام غيرها سنة 2003 كان اكبر مؤتمر لشعبنا في بغداد ما فائدة مؤتمرات الخارج نريد مؤتمرات في الوطن لضمان حصولنا على حقوقنا القومية والوطنية وليس للدعاية والاعلام والكلمات لا نريد أن تكون مؤتمرات بانوراما تصويرية للاستعراض أو مرآة اعلامية غير صادقة ومدح لاشخاص لا يستحقون نريدها ان تعبر عن معاناة وهموم شعبنا الكلداني في الوطن بصدق وجدية وليس نفاق ومصالح نريد شعبنا ان يبقى في الوطن ولا يهاجر

2
تحية للاساتذة ابو سنحاريب وفاروق كوركيس وانطوان الصنا وakoza وعصام المالح على مداخلاتهم وطروحاتهم الوحدوية لشعبنا وامتنا واغلبهم من المذهب الكلداني يؤمنون اننا شعب واحد وامة واحدة وكذلك تحية لكل المحاورون الاخوة الاخرون المختلفون معي في الرأي ونتمنى ان يبقى الحوار هادئا وضمن قواعد وشروط النشر في موقع عنكاوا الموقر




3
الاخ soraita اولا كل الاخوة المتحاوريين المشاركون في هذه المناقشة اسمائهم وصورهم معلنة لكن انت تختفي خلف قناع ولا نعرف من انت تحرض الاخت مورين وتحاول دس السم في العسل الرباني في محاولة لتشويه تاريخ اجدادنا العظام بالاعتماد على مصادر مشكوك فيها وتستخدم كلمات غير لائقة بحق رموزنا لذلك اجد ان مناقشتك عقيمة ولا معنى لها اما رأي الكاتب الاخ بولص يوسف ملك خوشابا نحترمه رغم اختلافنا معه تماما لانه اسمه وصورته معلنة ويعبر عن رأيه بحرية علما ان اغلب اجابات اسئلتك موجودة في ردود الاساتذة المحاورون اعلاه يمكنك الاطلاع اذا كانت نواياك حسنة وصادقة ونزيه 

4
السيد فاروق يوسف يا أخي انت تركت الوطن وهاجرت مع عائلتك عن طريق الامم المتحدة كلاجىء الى امريكا ولاية كاليفورنيا مدينة سانديكو واليوم تتكلم وتزايد على وطنية وقومية وهموم شعبنا الكلداني السرياني الاشوري ابناء امتنا الاشورية الرابضون في ارض الاباء والاجداد سواء كانوا من زوعا او المجلس الشعبي او غيرهما وانت تعيش في النعيم بالمهجر يا اخي اترك شعبنا يعيش همومه وحياته الصعبة مع زوعا والمجلس الشعبي اللذان يعملان من اجل حقوقنا المشروعة في الوطن حتى في حالة الاختلاف والتقاطع وهذا طبيعي اما انت وامثالك يا سيد فاروق النائمون في العسل ماذا قدمت لشعبنا غير الكلام الفضاض والشعارات الرنانة والوعود المضللة والتي شبعنا منها في الرابط ادناه سيجد القارىء الكريم كيف يجسد المجلس الشعبي وزوعا التعاون والتنسيق بينهما وعلى اعلى المستويات من اجل حقوق شعبا المشروعة

http://www.zowaa.org/Arabic/arbil%20branch/news/arb%20news%20170512.htm

اما موقف المجلس الشعبي من مشروع الابراج الاربعة يا سيد فاروق كان موقفا قوميا ووطنيا شجاعا وناضجا حيث طالبت رئاسة المجلس الشعبي في توضيحها الذي صدر عام 2012 الحكومة الاتحادية وحكومة اقليم كوردستان المحافظة على خصوصية شعبنا من (الارض واللغة والثقافة والحقوق السياسية والاجتماعية ) وغيرها من المبادئ السامية التي يعتز بها كل شعب او امة نص توضيح رئاسة المجلس الشعبي حول مشروع الابراج الاربعة في عنكاوا في الرابط ادناه للاطلاع شكرا

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,575158.0.html

هذا هو الموقف القومي الشجاع لزوعا والمجلس الشعبي من مختلف قضايا شعبنا وامتنا في الوطن
 
  

5
تحية وتقدير للكاتب القومي الاشوري حكمت منصور كاكوز نعم انا كلداني المذهب واعتز لكن انتمائنا القومي للامة الاشورية العظيمة وهذا ليس تهمة ولا يحاسب عليها القانون يا رابي مايكل اما السيد فادي دنو واني قريب منك في الوطن ووصلتني معلومات كثيرة عنك ومن اصدقائك وابناء تلسقف العزيزة وقسم منها غير صالح للنشر ارجو ان لا تحشر نفسك وتتلفظ بكلمات نابية على من يخالفك الرأي وبعكسه لا تلوم الا نفسك

6
المحرر السياسي لجريدة بهرا : تغيير ديموغرافي في اقليم كوردستان تحت ستار تمدين الريف


أفادت صحيفة "بهرا" بأن تغيير ديموغرافي يحدث في إقليم كردستان العراق تحت ستار تمدين الريف النائي في الإقليم.

وجاء ذلك في زاوية "الرأي" للمحرر السياسي لصحيفة "بهرا" لسان حال الحركة الديمقراطية الآشورية (زوعا).

وينشر "عنكاوا كوم" ادناه  المقال حرفياً، وفقاً لموقع الصحيفة على شبكة الإنترنت (http://www.zowaa.org/arabic.htm).


تغيير ديموغرافي في اقليم كوردستان تحت ستار تمدين الريف

علمنا مؤخراً بأن حكومة الاقليم قد تعاقدت منذ مدة مع شركة فوسينك الالمانية، لاعادة تصميم مدينة دهوك والبلدات والوديان السياحية في المحافظة وبصورة خاصة الطريق بين دهوك وعمادية، وبالتالي فأن الطريق الى عمادية في غالبيته من مناطق شعبنا التاريخية وتقع عليه قرى وقصبات شعبنا بدءاً من بابلو (باب ايلو) وكوري كافانا وباكيرات اضافة الى القرى التي هجرت ابان مذابح سميل عام 1933 وخلت من سكانها الاصليين ومنها كفلاسن ولومانا وبوباوا وطازيكى وأخرى مثل سكرين وبردراوا ودهوكي وبيث اناثا وهمزيكي وبردرش وسرسنك واينشكي وبليجان وبيباد ومروراً بعمادية وميرستك وديرالوك وعشرات القرى الاخرى التي تقع على الطريق وفي وديان اخرى سيطالها البرنامج عاجلاً ام اجلاً.
 
وطبيعي جداً بل من واجب القائمين على الحكم ان يسعوا لتطوير البلاد بهدف تحسين معيشة العباد من حيث فرص العمل والرعاية الاجتماعية وتوفير الخدمات وغير ذلك من المبادئ الانسانية الرامية لتوفير العيش الكريم والتي اقرها الدستور العراقي الجديد… وتمدين الريف واعادة التصميم وتطوير المدن والارياف خطوات مباركة بالتأكيد، وبالاخص عندما تأتي بهدف استثمار موارد الطبيعة لتحقيق الازدهار ورفاهية الانسان، ولكن ذلك مشروط بجوانب اخرى، وفي المقدمة منها هو الحفاظ على هوية الارض وثقافة المنطقة اضافة الى تحقيق العدالة والانصاف في الاستفادة من الموارد او من الارض، وليس كما هو حاصل وواقع على الارض حالياً، سواءاً في عنكاوا، شقلاوا، حرير او ديانا في محافظة اربيل، وبصورة خاصة في عنكاوا التي خسرت اكثر من 98% من اراضيها خلال الاعوام القليلة الماضية لترتفع عليها ابراج العمارات لمستثمرين في غالبيتهم اما مجهولين او ليسوا من ابناء المنطقة واخرها وليس اخيرها الابراج الاربعة التي بالتأكيد ستأتي على نسبة الاغلبية وبالتالي التغيير الديموغرافي لهوية الارض وثقافة المنطقة.
 
وعودة الى مشروع اعادة التصميم فأن الدوائر البلدية في المنطقة قد اعلنت عن النية في اطفاء حق التصرف في الاراضي بحجة تنفيذ التصميم الاساسي لمنطقة صبنا وتشمل ( سرسنك- اينشكي- ارادن- همزيكي- بيث اناثا- بليجان- بيباد ومروراً حتى ديري كوماني وميرستك ) وجدير بالاشارة ان السلطات المحلية كانت قد اجازت بناء مجمع (جيا) الذي ضم الالاف الدور وجاء على الالاف الدوانم من الاراضي الزراعية في ميدان روفي التابعة لاهالي سرسنك وبالتالي اجاز لاهالي المجمع استغلال ما تبقى من اراضيهم وسفوح الجبال التي كانت تعتبر المراعي الطبيعية للقرية. وقبل اشهر اكتشف اهالي قرية كوري كافان بأن اراضي قريتهم قد سبق وان تم شمولها بالتصميم وان هوية القرية وديموغرافيتها قد قضي عليها تماماً، اذ ان المجمع الذي بناه نظام صدام الدكتاتوري لايزال قائماً ويزهو ويتطور بعكس ما اقره برلمان الاقليم في ازالة اثار سياسات النظام السابق وبعكس ماورد في المادة 58 من الدستور العراقي المؤقت والتي تحولت للمادة 140 في الدستور الدائم، لايعتبر ذلك الكيل بمعيارين، او ممارسة معايير مزدوجة حرام هناك وحلال هنا… ام ان حيطان شعبنا ناصية ويسهل تجاوزها والدوس على حلالنا وممتلكاتنا تحت مظلة المصلحة العامة.
 
ختاماً نتوجه لابناء شعبنا ونقول بان السلطات البلدية قد نشرت واعلنت بتأريخ 7/1 عن نيتها لاطفاء حقوق التصرف في اراضينا ولكم الحق في الاعتراض لغاية 7/3/2013… علماً ان النشر جاء في صحيفة محلية غير معروفة لايطلع عليها 99,9% من ابناء شعبنا، ولكي لا تتوفر لديهم الفرصة للاطلاع والاعتراض، ونهيب بهم التحرك وتسجيل اعتراضاتهم عاجلاً، ليتم مراجعة المشروع واعادة النظر فيه للقبول بما يخدم ورفض ما يضر بالمصالح العامة ويصب في مصلحة البعض ويؤدي الى القضاء على ماتبقى من الهوية وثقافة المنطقة.
 
ولنا الامل في استجابة الجهات المختصة مع المطالب المشروعة واستعادة ماتم سلبه سابقاً سواءاً في زمن الدكتاتورية البائدة او في الفترة مابعده. كما ندعوها إلى تمديد فترة الاعتراضات ثلاثة أشهر آخرى ليتسنى للجميع من أبناء المنطقة وأصحاب الأراضي الأطلاع على كل التفاصيل وحيثيات المشروع.
 


http://www.zowaa.org/Arabic/articles/art%20180213-2.htm



7
الاخت سونيا او بالاحرى الاخ الميزي المقنع انت وانت طارئان على الكتابة والثقافة القومية وانت ما تسمي سونيا كما قال الكاتب القومي الاشوري الاستاذ غسان شذايا انت شغلك المشاكسة والبحث عن المثالب والاعتراض والانتقاد غير المبرر وغير الموضوعي حتى تثبتي وجودك كأحساس بالنقص واصبحتي منبوذة في موقع عنكاوا حيث لا يوجد لديك اي مقال او بحث او مداخلة موضوعية لخدمة شعبنا انصحك ان تراجعي نفسك وتعالجي عقدك شكرا 

8
الاخ بولص احترم رأيك لكن لا اتفق معك تماما ان وجهة نظرك بشأن رموزنا القوميين والدينين الابطال لا تمثل اكثر من 2% من ابناء شعبنا وهولاء مضللين ومخدوعين بمثل طروحاتك من اجل عائلتك لكن التاريخ لن يرحم ياسيد بولص جدك ووالدك متهمان بالعمالة والخيانة ولدي ما يوثق ذلك لكن لا اريد ان اثارة الجروح والمواجع شكرا

9
من خلال اطلاعي على الطروحات للاخوة المتحاوريين اغلبها عاطفية وانشائية حيث لا يتم مناقشة الموضوع بشكل شامل وفقا لحيثياته واسبابه واقتصرا المناقشة على التحرش الجنسي وكأنه قداسة بابا الفاتيكان متهم كلا يا اخوان من خلال تحليل الكاتب الاستاذ انطوان الصنا يتضح ان عدد من المشاكل والازمات التي عصفت بفترة حكم قداسته هي التي ارغمته على تقديم الاستقال استنادا لمصادر واعترافات الفاتيكان نفسه واعتقد من يريد ان يدافع عن البابا بشفافية واقناع عليه ان يناقش ويفند التحليل بدليل وبينة وليس كلام عواطف فارغ شكرا

10
الاخ الخفاش والمقنع msd انت ليش ضايج يابه من تاريخ امتنا المجيد الكاتب القومي الاشوري الاستاذ انطوان الصنا كتاباته معززة بمصادر موثوقة ومعروفة لدى ابناء شعبنا ومكتوبة وتمثل جزء من تاريخ امتنا اما الاخ الكاتب بولص يوسف ملك خوشابا يحاول تلميع وتبيض تاريخ جده الملك خوشابا ووالده يوسف من السمعة غير الطيبة التي علقت بتاريخهما وبكتابات انشائية بدون مصادر موثوقة ووصل حد اتهامهما بالعمالة والخيانة لقضية امتنا وكنيستنا ومتى ستكشف عن شخصيتك بشجاعة ياسيد msd سأناقش الموضوع معك بموضوعية   

11
احي الاستاذ روئيل على هذا المقال وسعة صدره واني اتفق معه ومع الاستاذ نوزاد الحكيم بأننا شعب واحد وامة واحدة قناعتي الشخصية هي الامة الاشورية وكل التسميات الاخرى السرياني احي الاخ وسام وكذلك الكلداني هي مدلولات تاريخية لحقبة من تاريخ امتنا اما حصولنا على حقوقنا يا استاذ روئيل يكون بوحدة العمل والخطاب المشترك الجدي والنزيه والمخلص بنوايا صادقة لتنظيماتنا في الوطن والخارج واذا لم نحسن التصرف ونصنع مستقبلنا بأنفسنا فسيصنعه لنا غيرنا كما هو حالنا حاليا في الوطن مهمشين في كل شىء والسبب نحن لاننا نتكلم اكثر مما نفعل والثقة مفقودة بين تنظيماتنا واليوم تجمع التنظيمات في طريقه للتصدع والموت السريري من المسؤول ولماذا حصل ذلك الجواب لدى جهينة شكرا للجميع

12
احي الكاتب القومي الاشوري الاستاذ غسان شذايا على مقاله الرائع الذي يكشف حقيقة المتطرفين الكلدان الذين يريدون تقسيم امتنا الاشورية وهولاء الصغار لا يعرفون جيدا ان ذلك محال وكمن يحاول مناطحة جبل شامخ اسمه الامة الاشورية

والسيد فاروق يوسف خيا الذي ترك الوطن وترك الكلدان مؤخرا مهاجرا كلاجئ عن طريق الامم المتحدة ليستقر في امريكا عن اي قومية كلدانية تتحدث وانت الذي تركتهم لمصيرهم في ارض الاباء والاجداد يارجل كفى من المزايدة والنفاق لانه انكشف وشبعنا منه


13
مقال رائع توضيحي عن الاسباب الحقيقية المخفية لاستقالة قداسة بابا الفاتيكان فيه معلومات قيمة جدا وواقعية اما تقدم قداسته في السن من الاسباب الواردة في رسالة استقالته يبدو انها ظاهرية وحسب رأي ان هذه الاستقالة تجسد عمق الصراعات داخل الفاتيكان على السلطة شكرا للكاتب الكفوء الاستاذ انطوان الصنا المحترم

14
ياست سونيا اذا كنت مصابة بالملل والضجر من تاريخ امتنا الاشورية هذه مشكلتك انصحك بعدم قراءته واني شخصيا اشكر واحي واطالب الكاتب القومي القدير الاستاذ انطوان الصنا الاستمرار في كتابة سلسلته مقالاته التاريخيه عن رموز وامجاد امتنا الاشورية نعم نحن شعب واحد وقومية واحدة استنادا لحقائق التاريخ والجغرافية واللغة والتقاليد والارض فضلا عن الدين ولا يوجد شىء اسمه قومية كلدانية سوى في مخيلة بعض المتعصبين امثالك لاحساسهم بالنقص والضعف امام جبروت امتنا الاشورية ويا ست سونيا انت تريدين قمع حرية الرأي والرأي الاخر وتكممين الافواه على نهج اسيادك البعثين العنصرين

15
مقالة رائعة للكاتب القومي الاشوري الاستاذ انطوان الصنا وان استشهاد البطريرك الرمز مار بنيامين شمعون في تلك المرحلة بعد الحرب العلمية الاولى كانت خسارة لا تعوض لامتنا الاشورية وان اغتياله كان بسبب اتفاق المصالح البريطانية والفارسية والعثمانية للتخلص من قداسته لانه كان بطلا وقائدا كبيرا قوميا ودينيا وجوده كان يهدد مصالحهم في المنطقة

16
السومرية نيوز

أعلنت وزارة البيئة، الأربعاء، عن نجاة وزير البيئة من محاولة اغتيال بتفجير عبوة لاصقة وضعت في إحدى سيارات موكبه في منطقة زيونة شرق بغداد. وقال مدير عام دائرة التوعية والاعلام البيئي في الوزارة امير علي الحسون في حديث لـ"السومرية نيوز"، إن "عبوة لاصقة مثبتة في إحدى سيارات موكب وزير البيئة سرجون لازار صليوة انفجرت، صباح اليوم، لدى مرور الموكب في منطقة زيونة، شرق بغداد، ما أسفر عن اصابة سائق العجلة بجروح". وأكد الحسون أن "استهداف اعداء العرق والديمقراطية لن يثني العاملين في الوزارة للمضي في العمل الدؤوب ولن تخيفهم هذه الاعمال التي تعبر عن هزيمتهم وانحسارهم بفضل القوات الامنية العراقية التي باتت تسيطر بشكل كبير على الملف الامني".

الاربعاء 6 شباط 2013

http://www.alsumarianews.com/ar/iraq-security-news/-2-55727.html

17
الاخوين وسام وكوركيس شكرا على وقوفكما مع حقوق شعبنا الوطنية والقومية ورفضكما مؤتمرات واتحادات واحزاب الخارج من يريد العمل مع هموم ومشاكل شعبنا في الوطن مرحب به اما المزايدات فلقد شبعنا منها في الوطن لا نريد شىء من ابناء شعبنا في الخارج سوى كلمات الدعم والاسناد لحقوقنا ووجودنا القومي عبر الدول والامم المتحدة فقط اخذوا راحتكم يا اخوان شعبنا وتنظيماته القومية في الوطن وممثليه البرلمانيين في برلماني العراق الاتحادي واقليم كوردستان يتكفلون بالموضوع شكرا

18
(كنيستي الكلدانية تفتقـر الـى رعـاة بقلم الأب ألبير أبونا عام 2009)

كنيستي  تفتقـر الـى رعـا ة
000000000000000000000000000000000000000

(رسالة موجّهة الـى اساقفة الكنيسة الكلدانية والى مؤمنيهـا)
    
     نحن في السنة التي خصصتها الكنيسة بالكهنوت. وعلى جميع الذين يشتركون في كهنوت المسيح - الكهنوت العام وكهنوت الخدمـة - ان يراجعوا حياتهم بجد ونزاهـة، ليروا هـل هم سائرون  حقـًا  على خطى المسيح، الكاهن الأعظـم والأوحـد، وملتزمون بأمانة المسيح  تجاه ابيه السماوي، وعاكفون على نشر انجيل الخلاص  بملء الغيرة والنشاط.
     إن هذا الحَدَث الكبير في الكنيسة، بعد سنة القديس بولس رسول الأمـم، حملني على إطـلاق صرخة  أخرى مدوّيـة في صحراء كنيستنا، لأعلن بكل صراحة وأسى أن كنيستنا اليوم بأمسّ الحاجـة الى رعاة وكهنة يشعّون نور المسيح على العالم، ويتّسمون بحميّتـة لنشر الملكوت والعنايـة بشعب الله في مسيرتـه على هذه الأرض.

أيـن هـم  الـرعـا ة ؟  
       قبل نحو سنة، نشرتُ كتيّبًا بعنوان :" كنيستي الى اين؟" وقد قرأه الالوف من الناس واحدث ضجة في المجتمع المسيحـي. ولكـن .... هل استطاع ان يثير همّة البعض ليقوموا بحركـة إصلاحيـة او تجدّديـة في هذه الكنيسة التي تمثّل الشريحة الكبرى في مسيحيـي العراق ، لكي تكون قادرة على القيام برسالتها اليوم؟
     واليوم، بهذه الكلمة الوجيزة، اريد ان أجدّد صرختي المستغيثـة، لكي أناشد أبناء كنيستي بألاّ يستسلموا الى الصمت والسكون  او الى اليأس  امام الحالة الراهنة، بل ان يتحركوا ( في الحركة بركة)، وان يحرّكوا ماء بركـة شيلوحـا، لعلَّ "مريضنـا المزمـن" ينال الشفاء. وأملـي ان تلقى هذه الكلمة آذانا تسمعها وقلوبًا تتلقـاها وتفهمها وارادات صالحة تسعى الى تحقيقهـا لخـير الجميع.  

     من البديهي، اني بهذه الكلمة لا اريد انتقادًا هدّامًا، ولا إلحاق أي أذى بأحد، كائنًا من كان، من الرؤساء او من المرؤوسين. فجميعنا مشتركون في المسؤولية عن كنيستنا, وعلى كلٍّ منا ان يعي مسؤوليته ويضطلع بها ويبادر الى انقاذ الكنيسة  من حالة الركود والخمول التي هي فيها الآن. فأنـا شخصيًا لستُ مرتاح الضمير حينما أشاهدها على هذه الحال  وأغضُّ الطرفَ عنها، شأن ما فعلَـه الكاهن واللآوي في مثل السامري الصالح (لوقا 10: 25 – 37). وأنا شاعر بسمؤولية جسيمة تكاد ان تسحقني تجاه هذه الكنيسة. وكم أودُّ ان يقاسمني هذا الشعورَ اخوتـي الكهنة وآبائي الأساقفة  الأجلاّء! لأن جميعنا مسؤولون عن هذه الكنيسة، كما قلت قبل قليل. لقد عهد المسيح بإدارة كنيسته وبمصيرها الى  رسله، تحت إرشاد الروح القدس. وأساقفتنا خلفاء هؤلاء الرسل، ونحن الكهنة متعاونون معهم  في المسؤولية عن الكنيسة. والروح الذي هبَّ في الكنيسة الأولى، ومـلأَ أشرعتها وزجَّهـا في عالم البشر لتواصل فيه عمل المسيح ورسالته الخلاصية، علينا ألا نخمـده او نحـدّ من  قوّتـه وحيويته، بل ان نتعاون معـه تعاونًا وثيقًا ومستمرًّا، لكي تكون كنيستنا دومًا نشطـة ومتحفّـزة لتنطلق الى أعماق الجماهير، وتنقل لهم البشرى السارة.




كيـف هـي كنيستي  ا لآ ن ؟  
        إن هذا سؤال اخجل من الإجابـة عليه. ومع ذلك  فالحقيقة تضطرّنـي الى وضع النقاط على بعض الحروف، لعلّها تحفّز بعض ذوي النفوس السخية على التحرك في سبيل إزالة ترسبات قد علقت بهذه الكنيسة. أجل، اقول بحزن وأسى إن كنيستي الحبيبة هي اليوم في حالة يُرثى  لها  من الخمول والفوضـى:
     فإن رئيسها الأعلى، غبطـة أبينا البطريرك مار عمانوئيل الثالث دلي الكلي الطوبى قد بلغ من العمر عتيـًا، وهو يعاني من مشاكل صحية ومن الشيخوخـة، بالإضافة الى مهمات الإدارة المضنية التي لا طاقة له  على القيام بها. لذا فقد عمّت الفوضى في الكنيسة، وصار كـلٌّ من الاساقفة والكهنـة  يتصرف على هواه، وكأن  الرئاسة غائبةٌ تمامًا. ويؤسفني جدًا ان أقول ان أبانا البطريرك قد اضحى عاجزًا عن إدارة شؤون الكنيسة، لاسيما في هذه الظروف الصعبة من تاريخ البلاد. والتصريحات التي يُدلي بها غير وافية  لرسم طريق واضح امام المؤمنين، واتّخاذ مواقف صريحة  تدعم وحدتهم  المسيحية وتوطّد مسيرتهم نحو الاهداف الصحيحة ...  فهل يُعقـَل، مثلاً، ونحن في هذه الظروف الحرجة، والمسيحيون احوج ما يكونون  الى قيا دة حكيمة والى توجيه متواصل واهتمام مستمرّ من المسؤولين، أن تُتـرَك دار البطريركية  خاوية خالية من أي مسؤول، ولو يومًا واحدًا:  فغبطة البطريرك في الولايات المتحدة  للراحة والاستجمام وللمعالجة  ايضًا، ومعاونه ترك البطريركية  وذهب لقضاء عطلته في المملكة المتحدة، وسلام على الكنيسـة وعلى بنيـهـا!

ومـاذا نقـول عن أساقفتنـا الأجـلا ء؟  
        هل يسعني ان أكيل لهم الثناء على ما يفعلونـه. لقد اصبحوا للكنيسة علـة العلـل وداءً بلا دواء! فقد تولى كل منهم عرش ابرشيته وشيّدَ له صرحًا او بالأحرى بلاطًا، في حين لم يكن "لابن الانسان" حجر يسند اليه رأسَـه! ومن اين لهم هذه الأموال؟  ولكـن... سيأتي يوم فيه  يجفُّ ضرع بقرتهم الحلـوب، فمن سيزوّدهم إذ ذاك  بالأموال التي يصرفونها بغير حساب؟ اليس من المعثر حقًا ان يكون لبعض الأساقفة  عمارات او بيتان او ثلاثة وحتى اربعة بيوت، في حين ان بعض الفقراء من رعاياهم  ومن مدينتهم او بلدتهم لا مأوى لهم، ويضطرون بشّق النفس الى الحصول على بيت او مأوى متواضع  لقاء ايجار قد يتعدى امكاناتهم ....
       حينما كنت كاهنا في الريف، كنتُ ألاحظ  ان بعض رعاة الغنم ينامون في الحظيرة مع أغنامهم في الشتاء، للسهر عليها  وحمايتها من اللصوص او الذئاب. فكنيستي اليوم تحتاج الى مثل هؤلاء الرعاة الذين يرافقون مؤمنيهم  ويشاركونهم حياتهم ويتفهمون احتياجاتهم. فلا يحق لهم ان يعيشوا مثل أباطرة او اقطاعيين في قصورهم الشامخة، ويستغلون  المؤمنين لمصلحتهم الشخصية.
     لا عجب في ذلك. الم يقل المسيح: "أيُجتنى من الشوك عنب او من العُلّيق تين؟ " (متى7:16).
     قد يكمن الخلل الأكبر في طريقة اختيار الأساقفة والدوافع الى هذا الاختيار. والجميع يعلمون ان بعضًا من هؤلاء الاساقفة ليسوا على المستوى المطلوب للقيام بمسؤوليات الأبرشيات، ولا تتوفر فيهم الصفات الانسانية والروحية والثقافية، ولا الإدارة اللازمـة. ناهيك عن ان بعضهم يثيرون الشكوك بتصرفاتهم الفظة مع الناس او بأخلاقهم وتعاملهم مع مؤمنيهم، لاسيما الفقراء منهم.
     اما معاملة السادة الأساقفة لكهنتهم، فكثيرًا ما تحتاج الى المحبة والاحترام. فالكهنة متعاونون معهم في الرسالة نفسها،  وليسوا خدامًا لهم. ويجب ان يكونوا اصدقاء واخوة لهم، كما اوصى قداسة البابا بندكتس السادس عشر في الكلمة التي وجهها الى اساقفة الطائفة في زيارتهم الأخيرة للعتبات المقدسة. ونلاحظ انه نتيجة للمعاملة السيئة التي تلقاها بعض الكهنة من اساقفتهم، تركوا الابرشية، بل الكنيسة الكلدانية، وانضمّوا الى كنائس أخرى. لمـاذا؟  وكأن الأمر لا يعني السادة الأساقفة الأجـلاء.
     واين النشاطات الدينية والثقافية والاجتماعيـة في ابرشياتنا؟ وفي خورناتنا العديدة؟ فهل هكذا نحيي الكنيسة ونجدّدها  ونجعلها كنيسة تذيع البشرى السارة لجميع شرائح شعبها؟

كيف  تريد كنيستي ان  يكـون رعاتهـا ؟  
                                  إنها تريد ان يكونوا على مثال راعيها الصالح: المسيح!
"انا الراعي الصالح، أعرف خرافي وخرافي تعرفني ... وأبذل  نفسي في سبيل الخراف ..." ( يوحنـا10 : 14 – 15).
     وحبّـذا  لو قرأ كل اسقف، مرة واحدة في الاسبوع في الأقـل، هذا الفصل العاشر من انجيل القديس يوحنا، وحاول التأمل في كلماته وتطبيقها في حياتها  وعلاقاته  بالمؤمنين!
     تريد كنيستي ان يّتسم رعاتها اولاً بالصفات الانسانية الأصيلة: دماثة الأخـلاق، مرونة الطبع، روح الحوار واحترام آراء الآخريـن. لا تريد كنيستي ان يكون الراعي امبراطورًا يرفل بالسعادة والهناء وينظر الى الناس من عليائـه، كما لا تريد ان يكون دكتاتورًا يفرض آراءَه على الجميع، ويعتبر نفسه مقياس الحقيقة ويفرضها على الآخرين، بدون ان يراعي مشاعر الشعب ويحترم آراءَهم وأفكارهـم وأمنياتهم واقتراحاتهم. فتريد كنيستي ان يكون قلب راعيها طافح بالمحبة والرحمة، فيحاول جمع شمل مؤمنيه بكل الوسائل، وان يفهم تصرفاتهم، وحتى بعض أخطائهـم، ويسعى ان يكتسبهم للمسيح، ليس بالعنف والتهديد والحرم، بل بلطف المسيح ومحبته ووداعته: "تعلموا مني فإني وديع ومتواضع القلب".  وهذا لا يعني عدم الحزم والعزم في الإدارة ابـدًا. وتستنكر كنيستي استخدام القوة والعنف والخشونة لدى راعيها  واستعمال الكلمات النابية ، فان المحبة الأبوية تتجنب الألفاظ الجارحة والمهينـة التي تعمل على إبعاد الآخرين عن حظيرة المسيح.
     اما الصفات الروحية التي تريدها كنيستي في راعيها، فقد ذكرَ القديس بطرس بعضًا منها في رسالته الاولى، حيث قال: "إرعوا قطيعَ الله الذي وُكـلَ اليكم، واحرسوه طوعًا لا كرهـًا، لوجـه الله لا رغبة في مكسب خسيس، بل لأِمـا فيكم من  حميّـة، ولا تتسلطوا على الذين هم في رعيتكم، بـل كونوا قدوة للقطيـع ..." ( 1 بطرس 5 : 2 - ). أما القديس بولس فيقول عن رعاة الكنيسة: "علـى الأسقف ان لا يناله لوم ... وان يكون قنوعـًا رزينًا مهذّبـًا ومضيافـًا، أهـلاً للتعليم  وغير مدمن للخمر  ولا مشاجرًا، بل حليمًا لا يخاصم  ولا يحب المال ... وعليه ايضصا ان يشهد  له الذين خاردج الكنيسة شهادة حسنة" (1 طيم 3: 2-7). ويحذّر القديس بولس تلميذه طيموتاوس من حب المال ويُطلعه على الدمار الذي يحدثه في قلب الراعي: "أما الذين يطلبون الغنى، فإنهم يقعون في التجربة والفـخ، وفي كثير من الشهوات العميّـة  المشؤومة التي تغرق الناس في الدمار والهلاك، لأن حـب المال أصل كل شر" ( 1 طيم 6 : 9-10 ). وكان الرب قد سبقَ وأنـذرنا  بخطر المال، وانه ما من أحد يستطيع ان يعمل لسيديـن ... لا تستطيعون ان تعملوا لله وللمال" ( متى 6:24 ). ثم يعود القديس بولس فيوصي الأغنياء ويقول: "ألا يتعجرفوا  ولا يجعلوا رجاءَهـم في الغنى الزائـل، بل في الله الذي  يجود علينا بكل شيء نتمتـع به، وان يصنعوا الخير، فيغتنوا بالأعمال الصالحة، ويعطوا بسخاء  ويشركوا غيؤهم في خيراتهم ..." ( 1 طيم  6 : 17-18 ).
     تقـول كنيستي: المـال، المـال! لقد اصبح الصنم الأكبر في حياة رعاتي. فإنهم يسعون بجميع الطرق وكل الوسائل ليجمعوا المزيد منه بذريعة احتياج كنائسهم اليه، في سبيل ترميمهـا وتوسيعها  وتزيينها  وتأثيثهـا، الخ ... إلا ان الحصة الكبرى من هذه الأموال تنزل في جيوبهم، ويا ليتهم يصرفونها بصورة  معقولة وفي مشاريع نافعـة! ... وا أسفاه، لقد اصبح كثيرون من رعاتي عبيد المال، وهم بذلك لا يقدّمـون شهادة حسنة للعالم ولمؤمنيهـم الذين هم مظّلعـون على شؤون رعاتهم  وعلى تهافتهم على جمع الأموال!
     ان كنيستى تتمنى وتصلّـي لكي يتّصف رعاتها بصفات روحية أصيلة، منها:
-   أن تكون سيرتهم نقية وطاهرة، لتكون مرآة صافية فيها يرى المؤمنون صورة المسيح. إ لا ان حياة بعض رعاتي واخلاقهم تتناقض مع صورة المسيح البهية.
-   ان تتّسم حياتهم بروح التواضع والخدمة، على مثال المسيح الذي جاء ليَخدم وليس ليُخـدَم.
-   روح التجرد والسخاء في العطاء ومساعدة الجميع ولا سيما الفقراء والمحتاجيـن.
-   الغيرة  على خير المؤمنين والسهر على مصالحهم، ولاسيما الروحية، وعدم الاستسلام الى الراحة  والكسل.
-   الاهتمام  بتعليم الشعب وتثقيفه بمختلف الوسائل، بدون التفكير بالمال قبل كل شيء.
-   الإلتزام بإدارة حكيمة ، والقيام بمبادرات جريئة وتنظيمات تسهم  في مساعدة المؤمنيـن للقيام برسالة التبشير  بالانجيل  في مختلف الأمكنة والأوضاع التي يعيشونها.
-   ان يقدّم رعاتي شهادة حياة مبذولـة ونزيهة في خدمة الشعب بكل فئاته، بدون أنانية او مصلحة شخصية، او حب الظهور والسيطرة والشهرة، الخ ....

     في هذا المقال الوجيز، لست ارمي الى إثارة حفيظة القاعدة على المسؤولين الذين أكـنُّ لهـم كل المحبة والاحترام  وأودُّ ان يضطلعوا بمسؤولياتهم كاملة، بنزاهة وتجرّد وإخلاص وجرأة، حتى إذا كلّفهم ذلك الكثير من التضحيات الجسيمة  والإصلاحات الجذرية في حياتهم الشخصية  وفي علاقاتهم بمؤمنيهم وبرسالتهم. فالقضية مهمـة وتستحق كل التضحيات، وإلا فلمـاذا رضينا بأن نستلم هذه المسؤوليـة الخطيرة والخطِـرة. أجل، إنها تصبح خطِـرة جدًّا، لنا وللآخريـن، إذا لم نقـم بها كما يريد راعينـا الحبيب، يسوع المسيح.


مـا  ا لعـمــل ؟  
         هل قد حُكم على كنيستي بأن تبقى في هذه الحال؟ أفيرضى المسيح بأن تكون كنيسته  جامدة هكذا، وبأن يكون رؤساؤها منشغلين بأمور جانبية ومادية او تلك التي تخدم، والأبرشية اسقفها. على مثال مصلحتهم الشخصيـة؟ وهل يرضى المسيح بأن يقتصر اهتمام رؤساء كنيسته على الشؤون الخارجية والبنايات الفخمة التي توليهم المجد والعظمة امام الناس. أما البنيان الروحي فليس من يبالي به. وما أسهل بنيان الحجارة، وما اصعب بنيان النفوس! أترانا نسينا ما قاله الرب: "ان بيتي بيت صلاة يُدعى، وانتم قد جعلتموه مغارة للصوص!" كم اتمنى ان ينعش روحُ الصلاة أساقفتنا وكهنتنا، فيكونون حقًا رجال الصلاة ويعلّمون شعبهم ان يصلي. لماذا اصبحت كنائسنا فاترة لا روح ينعشها؟ أليس ذلك لأن روح الصلاة غائب عنها؟ من البديهي ان تكون الكنيسة على مثال راعيها، والأبرشية على مثال  أسقفها. ولماذا  تعاني خورناتنا وابرشياتنا من اهمال مؤسف في الآمور الروحية؟ فأين الاهتمام الجدّي بالعوائل  وبمختلف الاشخاص الذين يكوّنونها ؟ اين الندوات الثقافية؟ اين السهرات الانجيلية؟ أين زيارات المرضى وتفقّد شؤون الفقراء والمحتاجين؟ أين المواكبة الروحية للمؤمنين حسب مختلف اعمارهم؟ ألا ينبغي ان تكون كنيستي حية ونشطة وقادرة على حمل نور الانجيل الى شعبها والى العالم ؟








ا قـتـر ا حات  
في سبيل إجراء إصلاح جذري في مصاف رؤساء كنيستي وفي مختلف الفئات من المسؤولين والمؤمنيـن ، اسمحوا لي بتقديم بعض اقتراحات أخوية بسيطـة:
      اقترح تشكيل هيئـة او لجنة عليا، منبثقة من سينودس الطائفة، تنعـم بصلاحيات واسعـة تخوّلهـا حق القيام  بإصلاحات ضرورية في كنيستي.
      يكون لهذه الهيئة - المكوَّنـة من شخصين او ثلاثـة – حق الإشراف على الأوضـاع في جميع الأبرشيات  والكنائس  والتدخّـل في شؤونها، في سبيل إصلاح بعض الأخطاء التي تكون قد حدثـت فيها والتي من شأنها ان تشوّه رسالتها او تعيقها.  
       ان تتّصـف هذه الهيئة  بالنزاهة وعدم الانحياز وعدم التأثّر باعتبارات مادية او بدوافع الصداقة او المحسوبية، وان تقول الحق وتعمل الحق، حتى إذا كان عليها.
     أن تتّـخـذ الإجراءات الضرورية للحـدّ من التجاوزات لدى بعض السسادة الأساقفة او الاخوة الكهنة. فان المآخـذ  عليهم كثيرة، ويتحتّـم معالجتهـا معالجة فعّالـة وحاسمة، على ان تجري الأمور بكثير من المحبة والاحترام أيضًا.


     سادتي الأساقفـة واخوتي الكهنـة،
       ليس كلامي هذا صادرًا عن أغراض شخصية ولا عن حقد كنسي دفيـن. كـلا وألف كـلا!  فقد قلتُ وأكرر القول اني أحب رعاة كنيستي كلهم واحترمهم كلهم، وبعضهم من تلاميذي القدامى، وتربطني ببعضهم علاقات صداقة عميقة ....  ولكني لست مؤيّـدًا لجميع تصرفاتهم. ففيها امور يجب إصلاحها وإزالتها، لكي يظهروجه كنيستي، من خلالهم، ناصع البياض وكير الشفافية  ليعكس نور المسيح على جميع الذين يتعاملون معهم. اقول ايضًا وأيضًا انه يتحتم إصلاح بعض الأمور، حتى اذ كان ذلك بثمن تضحيات جسيمة ومؤلمـة. ولا ينبغي ان تُخيف هذه التضحيات آباءَنـا الأساقفة الأجـلاء. عليهم ان ينظروا الى ما يريده منهم المسيح ويتحركوا لتحقيقه بجرأة وفعّالية، وان يكونو مستعدين  لكي يضحوا بمصالحهم  الخاصة، ويجنّدوا طاقاتهم  وامكاناتهم لرفـع شأن كنيستهم واعطائها زخمـًا جديدًا  بحيث تلتحق بركب الثقافة العالميـة، بل تتفوق  بغنى تراثها العريق والأصيـل وبالامكانات التي ينعم بها ابناؤها  الذين يحتاجون الى تشجيع وتوحيـد ودعم معنـوي ومادي. فان حقل الرسالة واسع جدًا امام الرعاة والمؤمنيـن، وكل منهم مدعو للعمل الجأد  مـن موقعـه، لكي تنتشر المحبـة والتعاون والسلام، في سبيـل إعـداد  عالـم جديـد، هـو عالم اليـوم والغـد.
                                                                      
                                                                               ( الأب  ألبيـر  أ بـو نــا )
                                                                               كركـوك، في 14 تموز  2009
      

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,339381.0.html



19
الكنيسة الكلدانية مدعوة لتكون قوّة تغيير ايجابي بقلم المطران لويس ساكو سنة 2009





الكنيسة الكلدانية مدعوة  لتكون  قوّة تغيير ايجابي


                                                                                  المطران لويس ساكو

في هذه الايام كتب أكثر من واحد عن وضع الكنيسة، وخصوصا الكنيسة الكلدانية. فالبعض يراها تمر بازمة حادة،  و البعض الاخر ينتقد كل شيء فيها  ويقرع  جرس الخطرالوشيك،  واخرون يدافعون عنها  بغيرة ومحبة لانها امهم .  ولتوضيح الرؤية بعيدا عن التشاؤم والتفاؤل الزائد،   احببت ان اكتب هذه الافكار قد تكون خارطة الطريق لعمل جماعي،  فيه الجميع شركاء. 

1- ان الكنيسة  مؤسسة الهية، اعضاؤها  بشر  يؤمنون برسالة المسيح، ويقبلونها بفرح،  ويعيشونها بثبات، بالرغم من الصعوبات والتحديات. فالكنيسة بالتالي جماعة منفتحة على الجميع، وتحب الجميع،  وتحتضن الجميع. ولقد أعطاها مؤسسها كلَّ المواهب لتقوم بهذه الرسالة على اكمل وجه.  وهذه الجماعة  متساوية  وليس فيها طبقية، بل الكل هم ابناؤها، وهم  بالتالي  اخوة واخوات فيما بينهم بنفس المستوى والكرامة: " انكم جميعا واحد في المسيح يسوع" (غلاطية 3/28). الكنيسة ليست عمل فرد اي كان، بل هي عمل الجميع ومسؤوليتهم ولو بنسب متفاوتة.
2- الكنيسة مؤسسة الهية وليست " تنظيما سياسيا أو اجتماعيا" .. مؤسسة  هرمية – تراتبية بطبيعتها. وبالنسبة الينا ككنيسة كلدانية كاثوليكية، البطريرك هو رئيسها وهو الراعي المسؤول عنها مع سينودس الاساقفة، وكل اسقف مسؤول عن ابرشيته، والجميع يؤلفون وحدة متكاملة مع الكنيسة الجامعة التي  يرئسها قداسة البابا، خليفة القديس بطرس. كنيسة لها قوانينها ونظمها لترتيب العلاقات فيها، بتناغم ووحدة. وهذه الوحدة تكمن في الايمان الواحد  والاحتفال بالاسرار المقدسة ولاسيما بالافخارستيا (القداس)  والعمل الرسولي. كنيسة حضور ابنائها فيها، حضور شراكة، حضور مسؤول وثابت وملتزم،  حضور خدمة  مجانيّة في المحبة من دون شروط، حضور حيّ ينمي العلاقات الاخوية في الاتجاه الصحيح،  خصوصا في هذه الاجواء المشحونة بالكذب والمصالح..
3- هناك حقيقة كبيرة يجب ان ندركها وان نقبلها وهي  ان العالم تغيير، العالم صار      " قرية صغيرة" ممكن الاتصال به بسرعة وبشكل مباشر " عبر وسائل الاتصالات الحديثة والتقنية: الهاتف النقال والانترنيت والفضائيات.. فلا يمكن بعد العيش لوحدنا،  العالم مرتبط ببعضه ارتباطا مصيريا.  لذلك علينا التعامل مع هذا الواقع الجديد والتفاعل معه.. الانغلاق علامة الجمود والموت وكذلك عقلية الاكتفاء والانفعال والضياح وتوزيع الاتهامات ( الثقافة الكلامية) لا تجدي نفعًا. علينا مراجعة الامور وتحليلها وتقييمها في سبيل اختيارات سليمة وفاعلة. وهذه مسؤولية  الكنيسة، شعب الله..


   4-  الكنيسة الكلدانية  بحاجة الى  زمن قوي يتيح لها  بمستوياتها المختلفة ومؤسساتها المتنوعة،  ان تراجع نفسها  بموضوعية، وتتامل في جميع اوجه حياتها بنظرة نقدية تحليلية، وتنظر بعمق وجذرية الى حقيقتها بهدف رفع كل الموروث المتراكم الراكد الذي يقيدها ويتعبها،  فتخرج منه منتعشة متجددة قوية بالروح الذي يدفعها الى حمل نعمة الله الى ابنائها والى الناس اجمعين حبا وسلاما وغفرانا. فالكنيسة مثل المسيح هي من اجل العالم. فعليها ان تأخذ بنظر الاعتبار موقعها.   و ان يكون لها ثقة بذاتها  وبمؤسسها  وان  تختار  طريقة أخرى  جديدة في التفكير والوجود بروح  المسؤولية  متحررة من الخوف ومن اية ارتباطات ضيقة  لاعلان الرسالة  التي تلقتها  وأن  تبقى واقفة بجرأة، تعمل من اجل الحق. 


 خمسة وثلاثون عاما مضت وانا اعمل في الكنيسة الكلدانية وكنيسة العراق في الصلاة والدرس والتعليم والخدمة والسفر والمحاضرات، وسط ظروف قاسية، من دون تساؤم ولا تنازل  عن الثوابت تحت تاثير اي كان، جاهدا قدر الامكان ان أحقق شعارها: " القيامة والحياة والتجدد". وكنت قد طلبت من قداسة الحبر الاعظم  قبل عدة  أشهر، الدعوة الى مجمع" سينودس" خاص من أجل الشرق لان المشاكل  والامال مشتركة.

وانطلاقا من الشعور العميق بالمسؤولية تجاه البشرى اتمنى ان تبادر  الرئاسة الكنسية الكلدانية الى  عقد مؤتمر كنسي شامل، يمكنها ان تقرأ  الواقع الذي تتحرك في اطاره العام  الاحداث، حتى تقومَ بأي تقييّم من اجل المعالجة بمنهجية علمية واضحة وخطة مرسومة بدقة  يعيد اليها عافيتها  وحيويتها  وحضورها  الشجاع  والنبوي  حيثما تتواجد.  وهذه بعض مقترحات



اولا: ان يرسم للكنيسة الكلدانية ومن خلالها لكنيسة العراق خطا نبويا متجددا على الصعيد الفكر اللاهوتي والعمل الرعوي، في تجذر عميق مع الاصالة المشرقية- والاصالة لا تعني استنساخ القديم الموروث،  انما التواصل الحي المؤثر والمتأثر  والمتجدد في اسلوب التفكير والتعبير- فتتفاعل بشرى الخلاص انسانيا وحضاريا واجتماعيا في انسان اليوم ، وتعمد باستمرار الى تأوين تعليمها وطقوسها  وعملها الرعوي مستفيدة من معطيات العلوم والانسانية.


ثانيا: ان يسعى المؤتمر الى جمع كل اعضاء شعب الله واشراك كل اصحاب المواهب والكفاءات رجالا ونساء في صنع القرار لخير الجماعة  الكنيسة وخدمتها. فالكنيسة عمل الجميع ولا يمكن ان تكون شان الاكليروس حصرا، لان الكل مؤمنون بنفس الايمان ومتساوون بنفس كرامة الابناء، ويتقاسمون في كل شيء نعم الله كما تشير الرسالة الاولى الى اهل قورنثية الفصل 12، ويساهمون في تاريخها المشترك.


ثالثا: ان يساعد المؤتمر الكنيسة على الانفتاح على المجتمع وفعالياته فتبلور فكرا انجيليا جريئا    وواضحا حول ما يحصل من ظلم وتهميش وهجرة  ولا مبالاة ونزعة مادية وتعصب وانكماش. وتسعى مع كل ذوي الارادة الطيبة من اجل العدالة والسلام وكرامة الانسان، لان الانسان هو موضوع اهتمامها على مثال المسيح المحرر، فتضطلع بدور حيوي وتغدو خميرة الانجيل في المجتمع، والسراج الموضوع على المنارة. نحن بحاجة الى مؤسسات جديدة من مدارس بكل مراحلها ومستشفيات ودور رعاية  تجسد محبة الله والمجال امامها واسع اليوم.


رابعا:  دراسة موضوعية لواقع الهجرة  ومعالجته مع اناس لهم خبرة ودراية فنزيف  مغادرة المسيحيين يشكل خطرا على حضورهم  وشهادتهم. ان الهوية القومية، والتأكيد على التراث، هما هاجس الاحزاب السياسية  في السعي للحصول على استحقاقات سياسة، فإنقسم المسيحيون الى كلدان واشوريين وسريان. وكل فئة تبحث عن كيان ثقافي– اجتماعي سياسي، مما يضعف الحضور المسيحي ويفقد استحقاقاته النيابية والسياسية. وهنا ايضا   للكنيسة  دور مكمل ومعمق  في مساعدة الاحزاب السياسية على توحيد الخطاب والجهود  لخير شعبنا،  ولا يوجد  ضرر  في ان يحافظ كل واحد على خصوصيته!


 خامسا: ان يبادر حثيثا  لفتح حوار اخوي صادق وشجاع  وبروح مسكوني عميق مع الكنائس الاخرى في العراق وفي المنطقة من اجل استعادة الوحدة المنشودة،  ونخص بالذكر مع  كنيسة المشرق الاشورية لاعادة الشركة التامة. ويجب ان يكون هذا من  الأولويات....

سادسا:  السعي   لفتح  حوار حر صادق ومخلص   في علاقة مصيرية واعية مع المسلمين،  بغية توطيد العلاقات وتعزيز العيش المشترك .  لان الجميع متساوون في الحقوق والواجبات ولهم نفس كرامة المواطنة غالبية كانوا ام أقلية :   يقوم هذا الحوار على عقل يقبل ان يخرج من الفردية الى الجماعية، الى الحياة المدنية المتعددة والمتنوعة واحترام حق الاخرين في ان يكونوا مختلفين.
كيف ؟  بايجاد قاعدة لاخلاقية عامة مستمدة من  الحضارة  الانسانية  والدينية بحسب  الزمان والمكان. لا عيش مشترك سليم وعميق ومتواصل  من دون البعد الديني المؤّن.


سا بعا: ان تعمم اعمال المؤتمر على كافة الابرشيات والخورنات ليعمل بتوجيهاته جميع ابناء الكنيسة الكلدانية ولا يبقى مجرد وثائق توضع على رفوف المكتبات.

عسى الروح القدس ان يقودنا جميعا في هذه الايام المقدسة الى ملء الحقيقة وكمال المحبة لكي نتبصر وصية الرب يسوع وصلاته في ان نكون واحدا.


http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,344381.0.html













 


20
شكرا لكل المداخلات من كتاب ومثقفي وسياسي ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن والخارج ومنهم بشكل خاص الاخ روئيل داود والاخت سونيا الميزي سواء كانوا من المعارضين لرأينا او المتفقين معه وكلها محترمة وكذلك احترم رأي الاخ الكاتب ناصر عجمايا حتى في حالة التقاطع والاختلاف الشديد معه فكريا وقوميا وثقافيا وهذا امر طبيعي وديمقراطي يكفله الدستور ولوائح حقوق الانسان في الامم المتحدة لكن المطلوب من الاخ عجمايا الاجابة على ما يلي : 1 = كيف تم انتخابه لعضوية الهيئة التنفيذية للاتحاد الكتاب الكلدان الوهمي حسب ادعائه اعلاه وما هو السند القانوني لهذا الانتخاب وهنا نذكر الاخ عجمايا ان الشيوعيين مخلصين لفكرهم ووطنهم وهم اصحاب مبدء ورسالة واني شخصيا احترم ذلك كيف سمح لنفسه بهذه العضوية الهزيلة لاتحاد غير موجود في الوطن او الخارج على الارض الا عبر الانترنيت والاعلام ومعلق في خيوط شبكة الانترنيت والسؤال الثاني 2 = من هي الهيئة العامة التي انتخبت السيد عجمايا قانونا لعضوية الهيئة التنفيذية للاتحاد المعلق بين القارات والدول هذين السؤالين بجاجة الى جواب شافي وشفاف ومحايد ودقيق حتى يطلع شعبنا على الحقائق والوقائع نعم حتى يطلع شعبنا في الوطن والمهجر لاننا شبعنا من الكذب والمراوغة والتضليل وبسبب ذلك خسرنا الكثير من حقوقنا القومية والوطنية والتاريخية واذا كانت اجابة الاخ عجمايا شفافة ومحايدة وموضوعية ودقيقة سنرفع له الراية البيضاء بمودة وسرور وفي كل الاحوال سأسامحه على كل ما تقدم وعليه ان يتعض ويستفاد من اخطاء الماضي والانجرار العاطفي غير المحسوب والناضج خلف حبيب تومي ومايكل وغيره من المتطرفين والانقساميين الكلدان لوحدة شعبنا وامتنا الاشورية العظيمة  

21
الاخ ناصر زين انت شلون تم انتخابك للهيئة التنفيذية للاتحاد الكتاب الوهمي والهيئة التنفيذية للاتحاد لم تجتمع اجتماع واحد وجها لوجه في الوطن او حتى الخارج والسؤال الاخر وين الهيئة العامة للاتحاد حتى تنتخبك اذن انت تكذب مثل حبيب تومي لمخادعة وتضليل شعبنا بأنكم موجودن نعم موجودون في الانترنيت فقط وموزعين بين القارات والدول واني شخصيا لا اسمح لنفسي ان اقارن بك لسذاجة وسطحية ثقافتكم وشخصيتكم المجاملة حتى الانبطاح للامثال حبيب تومي ومايكل كأنك تخاف منهم اما فاروق يوف الذي غادر الوطن كلاجىء عن طريق الامم المتحدة الى امريكا اخر من يتكلم عن القومية والوطنية لانه يبحث عن الراحة والرفاهية بعيدا عن معاناة شعبنا مثل ناصر ومايكل وحبيب وغيرهم كلهم في الخارج ويريدون المتاجرة بمعاناة وهموم شعبنا في الوطن شكرا

22
الاخ ماجد المحترم شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن لا يريد مؤتمرات او تأسيس اتحادات ومؤسسات واحزاب في الخارج شعبنا يريد مؤتمرات واتحادات في ارض الاباء والاجداء لمعايشة واقع وهموم وظروف شعبنا تمتدح السيدين جوزيف كساب ومظلوم مروكي ماذا قدما لشعبنا في الوطن من انجازات واعمال اكتبها بصدق حتى يطلع شعبنا حسب ما اشوف انهما يعملان ضد شعبنا ووجوده القومي في الوطن تعرف ليش لانهما يشجعان على الهجرة من ارض الاباء والاجداد عبر منظمة جوزيف كساب التي تتكلم عنها في مقالك السابق ومقالك يا اخ ماجد فيه مبالغة كبيرة وغير حقيقية ومدح ليس له معنى ومحاباة من اجل ماذا وانت الاعلامي القديم قلمك ذهب بعيد يا اخي لغايات ماذا قدم المؤتمر لشعبنا في الوطن حتى الفلوس التي تم صرفها للمؤتمر بلا فائدة المفروض تصرفوها على شعبنا في الوطن وبشكل خاص على اللاجئين العائدين من سوريا اتسال احيانا مع نفسي لماذا تعقد بعض الموتمرات الشعبية والقومية والحزبية لمؤسسات واحزاب شعبنا في الخارج اليس المفروض ان تعقد في ارض الاباء والاجداد ما هو السبب هل ضعف الامن ام ضيق مساحة الحرية ام نقص الفلوس ام نقص الخدمات ام عدم وجود فنادق وقاعات خمسة نجوم ام غيرها سنة 2003 كان اكبر مؤتمر لشعبنا في بغداد ما فائدة مؤتمرات الخارج نريد مؤتمرات في الوطن لضمان حصولنا على حقوقنا القومية والوطنية وليس للدعاية والاعلام والكلمات لا نريد أن تكون مؤتمرات بانوراما تصويرية للاستعراض أو مرآة اعلامية غير صادقة ومدح لاشخاص لا يستحقون نريدها ان تعبر عن معاناة وهموم شعبنا في الوطن بصدق وجدية وليس نفاق ومصالح نريد شعبنا ان يبقى في الوطن ولا يهاجر وين صار المؤتمر القومي العام على اساس ينعقد نهاية السنة في الوطن لا خبر منه ولا جفية ولا حامض حلو ولا شربت ليش شكرا

23
المجد والخلود لشهداء زوعا وكل شهداء شعبنا وامتنا الاشورية في كل المراحل التاريخية الراحة الابدية اعطيهم يارب ونورك فليشرق عليهم

24
الاخ مايكل نحن نتكلم في مفردة في قاموس قاموس اللغة العربية وانت تتكلم عن صلاة الكاهن لعد شكد تعبان انت يارجل شكرا

25
الاخت العزيزة الكاتب الوطنية الدكتورة كاترين ميخائيل المحترمة اني لا اتفق معك حول تسمية شعبنا بصفته الدينية مسيحون شعبنا موجود في ارضه التاريخية منذ اكثر من سبعة الالاف سنة بصفة قوميا قبل ان نكون مسيحيون قبل الفي سنة مع اعزازنا به كدين شكرا

26
احي الكاتب المعروف الاخ يوسف الو على مقاله الرائع شكرا

27
احي الكاتب القومي الاشوري الاستاذ نبيل دمان على التوضيح اللغوي الدقيق والسليم والذي يتماشى مع رأينا تماما شكرا

28
اخي وسام فعلا موقف مجلس اعيان بغديدا من قضية المختطفة القاصر ايناس قريو من بغديدا فعلا كان شجاع ومسؤول شكرا للمجلس ونأمل ان تحذوا كل المجالس والاحزاب حذوه في الموقف شكرا

29
اخي وسام ما فائدة مثل هذه المؤتمرات لشعبنا في الوطن شعبنا يعاني الكثير والجماعة يحجون بكيفهم في كندا ولا يقدموا شىء بالملموس لشعبنا في ارض الاباء والاجداد شكرا

30
شكرا لك اخي وسام على المتابعة الجدية لهموم شعبنا في الوطن تحياتي

31
احي الكاتب المعروف الاخ وحيد كوريال ياقو على هذا المقال الرائع شكرا

32
احيك اخي وسام على هذه الشجاعة والوضوح من اجل قضية حقوق شعبنا وادانة اعتداء بعض العناصر المنفلتة من حزب الرئيس جلال الطالباني على شرطة حماية الكنائس في برطلة واكيد هم من الشبك انه الانتقام وتصفية الحسابات هدفه تنفيذ مخطط التهجير القسري لشعبنا المطلوب من احزابنا وممثلي شعبنا وقفة شجاعة شكرا

33
احي الاب باسل يلدو المحترم ونحن مع شعار اصالة * وحدة * تجدد الذي يتبناه غبطة البطريرك مارلويس روفائيل الاول ساكو وكلنا امل لتحقيقه شكرا

34
احي الكاتب المعروف الاخ قيصر السناطي على هذا التحليل الموضوعي لظاهرة التطرف الاسلامي شكرا

35
احي الاستاذ الدكتور غازي رحو المحترم على هذا المقال الرائع جدا شكرا

36
احي الكاتب والمفكر والباحث العلماني الاستاذ عبد الحسين شعبان المحترم على تفهمه ظروف شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي الصعبة في الوطن وتضامنه الاخوي معه واننا في الوطن نشد على ايدي كافة الاخوة الكتاب من الديمقراطيين والعلمانيين واليساريين من كل اطياف الشعب العراقي للوقوف الى جانب شعبنا وحقوقه في ارضه التاريخية في افشال مخطط تهجيره القسري شكرا ملاحظة صغيرة للاستاذ عبد الحسين نرجو عدم مخاطبتنا بالشعب المسيحي رغم اعتزازنا به نرجو مخاطبتنا بصفتنا القومية التاريخية لامة بلاد مابين النهرين الامة الاشورية قبل ان نكون مسيحيين

37
الاخ يوحنا المحترم كلنا مع شعار الاصالة ،الوحدة، التجدد شكرا

38
الاخ مؤيد المحترم سبق ان اوضحت رأي بخصوص استخدام كلمة جبار في مقالتك حيث جاءت غير موفقة ودقيقة لان معانيها في قواميس اللغة العربية دستور اللغة لا تنسجم مع عقيدة ورسالة المطارنة الكلدان الاجلاء النبيلة في المحبة والتسامح الرحمه والرقه والعطف واللطف والرأفه والحنان شتان ما بينهما شكرا 

39
الاخ ماجد المحترم شعبنا الكلداني السرياني الاشوري في الوطن لا يريد مؤتمرات او تأسيس اتحادات ومؤسسات في الخارج نريد مؤتمرات في ارض الاباء والاجداء لمعايشة واقع وهموم وظروف شعبنا تتكلم عن منظمة السيد جوزيف كساب شنو فائدتها لشعبنا حسب ما اشوف انها تعمل ضد شعبنا ووجوده في الوطن تعرف ليش لانها تشجع على الهجرة من ارض الاباء والاجداد ومقالك فيه مبالغة كبيرة وغير حقيقية ومدح ليس له معنى وانت الاعلامي القديم

40
احي الكاتب القومي الاشوري الاستاذ ابرم شبيرا على الامنيات الجميلة وهي ليست مستحيلة وكلنا امل بقدرة البطريرك الجديد مار لويس روفائيال الاول ساكو على تحقيق هذه الامنيات شكرا

41
احي الكاتب القومي الاشوري الاستاذ يعكوب ابونا من القوش على هذا السرد التاريخي الشيق شكرا

42
فعلا ظروف شعبنا الكلداني السرياني الاشوري في الوطن بحاجة الى رجل حكيم وذو تجربة ومسؤولية وصدر كبير ودافىء شكرا

43
الى الشيوعي الاممي الجالس في استراليا الاخ ناصر عجمايا الفارسي الاصل القومي الجديد وانت في استراليا ليس من حقك ان تدخل في شؤون شعبنا في الوطن ولو كنت مخلصا لفكرك الشيوعي لما تركت الوطن والفكر كيف نثق بك وانت صاحب الهزيمة كالغزال عندما تعيش همومنا وظروفنا في الوطن مثل الاخ وسام لك كل الحق ان تتكلم وتعطي رأيك انت واتحادك العالمي الوهمي والذي يكذب على شعبنا

44
الاخ ناصر عجمايا حسب رأي ان كافة مقالات الكاتب القومي الاشوري الكفوء والمعروف الاستاذ انطوان الصنا دقيقة وموضوعية ومقنعة والاكثر مقروءة بكثير جدا من مقالاتك الساذجة والسطحية والانشائية المملة والتي لا معنى لها ارجع الى ارشيف موقع عنكاوا للمقارنة هو الحكم يا عجمايا لانها ارقام حقيقية واخرها مقاله الموسوم الذي فضح فيه حقيقة اتحادكم العالمي للكتاب الكلدان الوهمي المعلق بين الدول والقارات عبر خيوط شبكة الانترنيت فقط والذي تخدعون وتكذبون على شعبنا فيه لانه غير موجود وغير موجود وغير موجود في الواقع الا عبر الانترنيت فقط واغلب اعضائه في الخارج نحن نريد اتحادات ومؤسسات وجمعيات ومؤتمرات  تعمل في الوطن وتعيش همومنا ومعاناتنا وظروفنا يا سيد عجمايا وليس في الخارج وانت الشيوعي سابقا فارسي الاصول تدعي الوطنية والاممية والقومية في ان واحد كيف وقد تركت الوطن بسبب الخوف الم يكن اجدر بك ان تناضل من اجل فكرك ووطنك ام انك فضلت الاستسلام والخضوع والهزيمة الى الخارج وتريد ان تدخل في شؤون شعبنا وانت وصاحبك الكوردي حاليا والبعثي والشيوعي سابقا السيد حبيب تومي كيف تريدنا ان نثق بكما وبأخلاصكما لقضية شعبنا هل تريدون ان تبيعوها كما بعتم الفكر الشيوعي سابقا اما مقال الاستاذ انطوان عن اتحادكم الوهمي اقض مضاجعكم وكشف حقيقته بصدف وامانه بأعتباره مزور ووهمي وغير القانوني لانكم لا تملكون الاجابة الدقيقة والقانونية والمقنعة على تساءلاته المنطقية وتكتبون مزيد من الاكاذيب والافتراءات والمغالطات الجديدة انت وغيرك حتى تخدعوا شعبنا الكلداني السرياني الاشوري في الوطن والخارج لكن لن تستطيعوا ولن تنطلي عليهم بعد اليوم

45
لا اتفق مع مقترح السيد حبيب تومي اطلاقا بوضع وصايا ورقابة على حرية الرأي والرأي الاخر لان ذلك يعتبر تكبيل لجزء من الحريات والاقلام الحرة التي تكتب وفقا لشروط وقواعد النشر في الموقع وبما يتماشىء مع مبادىء الحرية والديمقراطية وحقوق الانسان ونحن في القرن 21 هذا من جانب ومن جانب اخر اجد ان ادارة الموقع والمشرفون على المنبر الحر يقومون بواجباتهم ومسؤولياتهم بعدالة وحيادية تامة ودون تفرقة وبمتابعة يومية وتفصيلية للردود في المنتدى وحذف الذي لا ينسجم مع قواعد وشروط النشر نعم لكل تجربة سلبياتها وايجابياتها وهذا امر طبيعي كذلك لا اتفق مع رأي السيد عجمايا الذي يتسم بالمجاملة التي لا معنى لها شكرا لموقع عنكاوا المحترم

46
اخي وسام قد اختلف معك في بعض مداخلاتك السابقة وهذ امر طبيعي لكن بحق احيك بصدق واشكرك على هذا الموضوع المهم الذي يخص شرفنا وكرامتنا وينم عن شعورك الوطني والقومي العالي تجاه شعبنا وامتنا وحقوقه المشروعة في الوطن خاصة ارضه التاريخية التي تتعرض للتغير الديمغرافي في سهل نينوى ومحاولات الشبك في برطلى وكرملش وغيرها نموذج للعلم اشد على ايديكم للاستمرار في كتابة مثل هذه المواضيع التي تخدم شعبنا وامتنا وليس الدخول في نقاشات وحوارات جانبية لا تخدم بل تضر شكرا اخي وسام وكلنا معك من اجل ابنتنا القاصر ايناس وحقوقها الدستورية   

47
احي قلم الكاتب القومي الاشوري الاستاذ غسان شذايا الموجود هذه الايام معنا في الوطن قادما من امريكا ان جذور الاستاذ غسان من مدينة الكاتب القومي الاشوري المتميز المرحوم يوسف مالك صاحب الكتاب المرموق (الخيانة البريطانية للآشوريين) وهي تلكيف العريقة والعزيزة على قلوبنا وضمائرنا اخي غسان ملاحظاتك ومقترحاتك للبطريرك الكلداني الجديد مار لويس روفائيل الأول ساكو في غاية الاهمية وخاصة موضوع وحدة كنيسة المشرق الام وغيرها نؤيدكم ونضعها معكم امام غبطته شكرا

48
احي الكاتب القومي الاستاذ اخيقر على الشروط والمعايير الجديدة واني شخصيا اؤيده شكرا

49
جريمة اختطاف الفتاة المسيحية القاصر "إيناس الياس بولص قريو" من مواليد 24 أـيلول 1996 من بغديدا صباح يوم الأربعاء 23 كانون الثاني 2013، من قبل الشاب فلاح تحسين ابراهيم وهو من المكون الشبكي الشيعي في المنطقة ينطق على ما جاء بمقال الكاتب انطوان الصنا تماما والذي يعود لعام 2009 احي الكاتب القومي مرة اخرى على معايشته همومنا شكرا

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,639106.0.html

نريد هكذا مقالات تهم شعبنا وهمومه ومشاكله في الوطن حتى يطلع العالم والحكومة والسياسين عن الاضطهاد والغبن الواقع علينا الذي يريد ان يعمل يأتي الى الوطن ويشوف بعينه ظروفنا وحياتنا الصعبة لا نريد مؤتمرات واجتماعات واتحادات ومؤسسات في الخارج الوطن هو المحك اما ان نكون ونعمل ونكافح بالفعل من اجل العرض والارض او لا نكون تهجيرنا بكل السبل لاستئصلنا الى خارج الوطن وهذا لن نقبل به  

50
خلافات في سينودس اختيار البطريرك الكلداني الجديد

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,638615.msg5900394.html#msg5900394

51
الاخ عبدالاحد ميخو بولص قلو المحترم نعم يعجبنا ان يكون انتخاب بطريرك كنيسة المشرق الكلدانية في بلاد مابين النهرين ارض الاباء والاجداد او في اي بقعة من العالم لكن من دون وصاية او تدخل او املاء خارجي حتى لو كان من الفاتيكان لان الفاتيكان دولة معترف بها عالميا ولها سفارات في اغلب دول العالم وممثل في الامم المتحدة لكن لديها علاقة لاهوتية مع الكنيسة الكلدانية لا اعتراض عليها ويجب العلم ان الكنيسة الكلدانية المشرقية هي احدى كنائس المشرق الستة الاساسية ولها خصوصية مشرقية مع كنائس المشرق في اللغة والارض والتقاليد والتاريخ والطقوس تختلف عن كنائس الغرب تماما فلماذا نكون تابعين وخاضعين للفاتيكان بدون ارادة او استقلالية اما عن انتخاب قداسة البطريرك مار دنخا الرابع جاثليق كنيسة المشرق الاشورية في العالم نعم انتخب عام 1976 في لندن كمكان للانتخاب فقط من دون تدخل بريطاني حكومي او ديني نحن لا نعترض على انتخاب البطريرك الكلداني الجديد في اي بقعة من العالم بضمنها روما لكن من دون تدخل الفاتيكان في كل الاحوال الوطن هو الاصل

52
شكرا اخ وسام انت الاصلي فسفور ونخلة مثل فلوس صدام ايام زمان واني افتخر بأمتي الاشورية ومذهبي الكلداني ورأيك محترم رغم الاختلاف لكن انت تكتب ودائما متشنج وزعلان وتريد ان تفرض نفسك يابة انت صح ونحن خطأ وانت الباقي ونحن المفلسون بس لا تزعل وتتعصب حتى لا تنطرد مرة ثانية من زوعا ياشاطر شكرا والحليم

53
الاخ سامي البطناوي المحترم شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي في الوطن لا يحتاج الى احزاب تعمل خارج الوطن ليس لها جذور في الوطن خاصة التي تريد تقسيم شعبنا وامتنا الافضل لهم ان يحتفظوا بجهودهم لانفسهم لان احزاب شعبنا العاملة في الوطن ومنها حزب الاستاذ ابلحد افرام و هي التي تعرف طريقها وحقوق شعبنا وتتعامل مع الصعوبات والتحديات من ارض الواقع وليس جالسين بالنعيم والرخاء في امريكا واوربا واستراليا وكندا ويريدون التحكم بمصير وقضية شعبنا الذي يريد ان يعمل بمصداقية علية ان يحزم حقائبه واهلا وسهلا به في ارض الاباء والاجداد لخدمة شعبنا والمنافسة في الانتخابات في كل الظروف نحترم وجودهم وجهودهم في الخارج لكن ان لا يتدخلوا في شوؤن شعبنا وحقوقنا في الوطن الا بالتنسيق مع احزاب الداخل اما ان تقول ان المنبر ليس حزب اتمنى يا اخ سامي ان تقرأ نظامهم الداخلي والتقرير السياسي الصادر عن مؤتمرهم التأسيسي ثم تكتب ما تريد لكن اختصر لك الكلام انهم حزب سياسي او مؤسسة سياسية وليست من منظمات المجتمع المدني واذا اعتبرتها من منظمات المجتمع المدني لا يحق لها التدخل في الشأن القومي والسياسي وفق شروط هذه المنظمات

54
المنبر الحر / رد: نحن الى اين؟
« في: 18:13 27/01/2013  »
شكرا للاخ الكاتب القومي الاشوري الياس متي على هذا المقال الرائع

55
عاشت ايدك الاستاذ اخيقر على هذا التحليل شكرا

56
عاشت ايدك الاستاذ ابرم شبيرا على المقال شكرا

57
عاشت ايدك استاذ ليون برخو على المقال شكرا

58
الاخ فادي يعقوب المحترم انت تبالغ بشكل حماسي وعاطفي فقط بعيد عن الواقع والحقيقة وهذا لا يقدم ولا يؤخر شعبنا يريد عمل في الوطن لانه من اسم حزب المنبر يعني يعمل في امريكا وكندا فقط وكلامك بوجود اصدقاء ومؤازرين له غير مقنع ودقيق كيف تنظم مثل هذه العلاقة وهل حزب المنبر نشر فكره وبرنامجه ونظامه الداخلي وخاض الانتخابات في الوطن مثل الاستاذ ابلحد افرام رغم فشله عدة مرات وليش اصدقاء المنبر ما ساعدو السيد ابلحد في الانتخابات حتى يفوز شكرا لك

59
حزب المنبر الديمقراطي الموحد في أمريكا وكندا يعني موجود في امريكا وكندا فقط حسب اسم الحزب وشنو فائدته لشعبنا في ارض الاباء والاجداد بلاد مابين النهرين اذا ما عنده تنظيم حزبي وشعبي وبرنامج سياسي في الوطن مثل زوعا والحزب الوطني الاشوري والمجلس القومي الكلداني وحزب بيت النهرين الديمقراطي وغيرهم هذا يعني ان العمل في الخارج لا يقدم ولا يؤخر ولا يصلح ان مثل هيج حزب لا يجوز له ان يتكلم بأسم شعبنا وحقوقه وهم بالخارج الذي يريد ان يخدم شعبنا يروح لارض الوطن مثل السيد ابلحد افرام يعمل في الوطن رغم ان قاعدة حزبه ضعيفة لهذا فشل في الانتخابات بعد 2003 لكن يحاول كل مرة لكنه يفشل لان شعبنا لا يريد تقسيم لاننا امة واحدة وقومية واحدة لكن جماعة المنبر عند تأسيسهم 2004 في بيانهم اكدوا على اننا قومية واحدة واليوم اختلفوا ليش ما ندري  

60
سألت إخوتنا من تللسقف عن الاخ ناصر عجمايا وعن لقبه عجمايا قالوا ألأصل هو من الفرس أي ايران لماذا ؟ لأن أحد إخوة الربان هرمز المعروف والمشهور لنا بديره العظيم في القوش هو من ايران اصله وكان له إخوة أحدهم سكن تللسقف وأنتم يبدو من ذالك المنبع سأكون مسرور لو تعطينا نبذة عن من هو الكلداني الصحيح من أمثالك أو غيرك كما تعتقد حاليا لا في الكنيسة فقط وانما من المنبع ومن هو المتأشور الذي سكن بلاد آشور مئات السنين اما شعار وطن حر وشعب سعيد أؤمن بها أنا كما تؤمن أنت قبل أن تصبح مدافعا عن قومية لا تعرف أصلها أنت استرالي والآن إذا يأتي أحد ويقول لك من أنت ومن أي بلد وما هي قوميتك في جوازك ؟ ستقول استرالي هل ستأتي لك الحمة من رجليك يا عزيزنا ناصر عجمايا ؟ لماذا تلوم الذي يكتب الحقائق ولا ينكر من هو كل من يعرف أصله ليقول الحقائق علناً ولا يخاف ولا يدافع عن الباطل يكون محق وليس من ينكر أصله وهو قد جاء وعاش في نينوى لفترة فقط وينسى من كان وينكر الأرض التي عاش بها هو وأجداده الجدد لقد تشققت كنيسة المشرق والتاريخ سوف لا يرحم المسؤول عن ذلك العمل الأسف وثم الأسف على أفكاركم اما الاخ مايكل سوف لن ادخل معه في اي حوار بسبب لوثته العقلية حسب اقربائه من القوش نتمى له الشفاء والصحة الدائمة


61
الاخ ناصر عجمايا اعرف انك كنت شيوعيا عندما كنت في العراق وهذا فخر لك وكنت تناضل وتحلم بوطن حر وشعب سعيد هذا الشعار الذي لايضاهي جماله الا جماله واليوم انت تعيش في استراليا كنوع من الهزيمة الفكرية اخي ناصر كلنا نعرف ان الفكر الماركسي اللينيني الاممي لا يعترف بالقوميات سؤالي هل بدلت مبادئك وفكرك ام انك تجامل وتتعاطف مع هذا وذاك ام اصبحت قوميا وهذا حق طبيعي والسؤال الثاني لك اخي ناصر تتذكر وكلنا نتذكر ان حزب البعث الشوفيني في العراق كان يتهم الحزب الشيوعي العراقي بالولاء والارتماء في احضان الحزب الشيوعي السوفيتي والتجربة السوفيتية انذلك ويتهمه بالذيلية والتبعية والشيوعيون كانوا يرفضون ذلك السؤال ماذا يسمى ارتماء وخضوع الكنيسة الكلدانية في العراق بأحضان الفاتيكان وبدون ارادة وقرار مستقل لذلك اني شخصيا اتفق مع الكاتب القومي الاشوري الاستاذ انطوان الصنا في مقاله بخصوص انعقاد سينودس الكنيسة الكلدانية في روما وليس في الوطن وطن ابائنا واجداتنا وامتنا الاشورية واسمح لي ان اقول لك اخي ناصر ما اصعب اضطرار الانسان لتغير بعض مبادئه وعقيدته لتسير الحياة اما الاخ مايكل المهرج الذي يعيش في استراليا ايضا لدى الاستفسار من بعض اهلنا في القوش عنه قالوا ان عائلته مصابة بلوثة عقلية ولا تتعب نفسك في الرد عليه مع اعتذاري للاخ مايكل لان الاناء ينضح ما فيه

62
شكرا اخ وسام على الاتهامات المسنودة بأدلة وقرائن ولا تهتم لان اغلب المتحاوريين فاسدين ومأجورين وقبضوا الاجور وقسم منهم عملاء وخونة ومتأشوريين ومستكردين وانا واحد منهم حتى ترتاح وانت وصاحبك نائب رئيس حركة تجمع السريان سابفا والمطرود مثلك فقط انتما الوطنيين والنزيهين والمخلصين والشرفاء شكرا

63
اخي مؤيد اني صريح ولن اساوم على الصحيح احترم رأيك لكن اختلف معك تماما كلامك اعلاه ليس له معنى وزاد الطين بلة لماذا تحاول يا اخي اللف والدوران والمماطلة وعدم الاعتراف ومحاولة للقفز على اصول وبحور اللغة العربية التي لها قواميسها الخاصة الثابتة للتفسير والمعنى والتي لا تقبل الاجتهاد انصحك والاجدر بك يا خ مؤيد ان تعتذر للقارىء الكريم اولا ولمطارنة الكنيسة الكلدانية ثانيا عن هذا الخطأ اللغوي غير المقصود وتعاتب الاخوة المتحاوريين الذين جاملوك بقصد او بدونه خاصة الاخ المهرج مايكل الذي يستخف بعقول القراء بطريقة مستهجنة وكأنه النابغة الذبياني يا اخي مؤيد والله كلنا نخطأ وكلنا نسهو وهذا ليس عيبا لكن من يصر على الخطأ وهو يعلم به هو العيب بعينه  

64
يا اخ مايكل انت تتفلسف في كل مداخلاتك العقيمة والتي لا معنى لها ولا تخدم القارىء بشىء سيد مايكل مقال الاخ مؤيد باللغة العربية اؤكد باللغة العربية وليس باللغة الطقسية لذلك لا بد من الرجوع الى جذورها واصولها في قواميسها وليس في تفاسير اللغة الطقسية نفسر كيفما نريد ونضحك ونكذب على القارىء انكم والله تعملون بالضد من الكنيسة الكلدانية وشعبنا الكلداني لانكم تحرفون الحقائق وتشوهون الوقائع بعلم او بدونه

65
 
alsyriania يا اخي وانت تكتب من بخديدا وحالك حال الاخ وسام موميكا هو مطرود من زوعا انت مفصول ومطرود من حركة تجمع السريان التي يترأسها السيد انور هدايا اذن تكتب تحت تأثير الصدمة ورد فعل لانه كنت نائب للسيد انور في الحزب وطبعا من حق ان تزعل وتتعصب لان المقسوم سوف لن تحصل عليه بعد خلافك المشهور مع انور هدايا من اجل ماذا طبعا دفاعا عن حقوق شعبنا وليس من اجل مصالحك الخاصة !! اكتب الموضوع حتى يطلع شعبنا على حقيقتك يا اخوان والله مناقشاتكم استخفاف بعقل القارىء من ابناء شعبنا رجاءا لا تخرجو عن موضوع المناقشة اكتبوا بالحجة والدليل وليس كلام فارغ وخاص غير مقنع ولا ينفع

66
الاخ مؤيد هيلو اختيارك لكلمة جبارا وجبابرة في مقالك اعلاه لم يكن موفقا ودقيقا لتقاطع المعنى مع رسالة المطارنة الاجلاء النبيلة لان معنى كلمة الجبار في قواميس اللغة العربية تعني القوي والمتكبر والقاهر والذي لا يعرف الرحمة ولا يقبل النصيحة وغيرها فهل تتطابق هذه المعاني مع ما ذهبت اليه في المقال الجواب طبعا لا وحسب رأي ان مقالك كان اساءة للمطارنة بغير قصد اما الاخوان المتحاورون في اعلاه كلماتهم مجاملة ومحاباة لا معنى لها ولا تخدم اتباع الكنيسة الكلدانية وكان عليهم توخي الدقة والموضوعية والصرحة احتراما لك وللقارىء الكريم من ابناء شعبنا وامتنا



67
شكرا للاخ الكاتب ملك بولص ملك يوسف على تثبيت المصادر التاريخية التي تعزز من مصداقية المقال علما ان اغلب الاحداث والمجازر بحق شعبنا وامتنا والمشار اليها في المقال ورد ذكرها في مصادر اخرى اطلعت عليها وتتطابق اغلبها مع المعلومات التي اوردها الاخ ملك بولص شكرا

68
اخوتي المتحاوريين ليش تخرجون عن موضوع المناقشة وتتناولون امور خاصة لا علاقة لها بالموضوع المطروح مثلا الاخ وسام موميكا ينتقد النائب السرياني خالص ايشوع والاثنان من بخديدا اذا انت تنتقد ابن بلدتك فكيف البعيد الله يسامحك وكلنا نعرف ان وسام مطرود من زوعا ويكتب بردود فعل ويريد الانتقام من الجميع رغم وجود الكثير من القضايا والتحفظات عليه ومنها قضية سجن الموصل والتعينات وسمعته في بغديدا وينتقد الكاتب القومي المعروف الاستاذ انطوان الصنا صاحب القلم الذهبي الكفوء بمقالاته القومية والوطنية والتحليلات السياسية المقنعة هل تريد النيل من قلمه لن تستطيع حيث لديه من القراء والمهتمين بالالاف من ابناء شعبنا اما الكلداني 2 المقنع ولم يكشف عن شخصيته واسمه لشعوره بالنقص والضعف والخوف اقول من المعيب ان تخاف ونحن في زمن الديمقراطية والحرية وحقوق الانسان الا تستطيع الدفاع عن رأيك وموقفك لو فقط تريد اثارة المشاكل وتتفلسف بأسم اتباع الكنيسة الكلدانية يا اخي الانتماء الفكري والقومي ليس تهمة يحاسب عليه القانون فلا تخاف ولا تخجل واكشف وجهك والا اذهب واعمل مع كتيبة الملثمون في جمهورية مالي الافريقية دفاعا عن الكلدان والنائبان خالص ايشوع ولويس كارو من ابناء شعبنا وقوميتهم اشورية لاننا قومية واحدة وامة واحدة وماذا تريد ان تسميها سميها لتكن كلداني سرياني اشوري اسماء تعبير عن حضارة وتاريخ اجدادنا السيد خالص تقولون كان بعثيا يا اخوان اكثر من نص العراق كانوا بعثين وهل كل البعثين تلطخت ايديهم بالدماء وهل كل البعثيين ليسوا شرفاء الذي يرغب في المناقشة يكتب الحجة بالحجة والسند بالسند بشكل موضوع مثلما فعل الاستاذ انطوان الصنا بالحجة والدليل اما الكلام الفاضي لا يخدم شعبنا والادهى من كل هذا الاممي ناصر عجمايا يكتب من استراليا واصبح قوميا كلدانيا حد النخاع بعد ان ترك الفكر الماركسي الاممي الذي لا يؤمن بالقومية اصلا انه تناقض وازدواج في الشخصية العراقية كما يقول المرحوم عالم الاجتماع على الوردي  

69
الراحه الابديه اعطه يارب ونورك الدائم فليشرق عليه امين والموت ونار جهنم للاخساء الجبناء القتلة 


70
فعلا يا اخي انطوان الصنا تؤكد الوقائع ان شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المسيحي وكل مسيحي الشرق الاوسط ليس لهم اصدقاء جادين وحقيقين وصادقين في اوطانهم وما يجري لمسيحي سوريا هذه الايام من ذبح من الوريد الى الوريد وترويع وظلم وتهجير بهدف قلعهم من ارضهم كأنهم غرباء في وطنهم سوريا يذكرنا بما حصل لابناء شعبنا في العراق وكأن التاريخ يعيد نفسه

71
تماثيل للعذراء تتعرض للتشويه والتحطيم في مطار تركيا تصرفات عنصرية لدولة تطمح للانضمام إلى أوروبا

يبدو أن النظرية القائلة بأن مصطفى كمال أتاتورك يحكم تركيا من قبره قد طواها الزمن. فالدولة العلمانية، التي أرادها وعمل من أجلها خلال سنوات حكمه، عادت الى الوراء الى زمن التطرف الديني العثماني. لكن على السلطات التركية ان تدرك ان عهد الدولة العلية انتهى، وان تلزم رجال الامن في مطارها احترام المعتقدات الدينية لغيرها من الشعوب، وخصوصا الشعب اللبناني الذي يزور تركيا باستمرار للسياحة ولاستيراد البضائع التي تغرق أسواقنا.

ما استدعى كتابة هذا التحقيق هو تمادي رجال الامن في المطار التركي في ممارسات عنصرية ضد شارات دينية مسيحية لمجموعة لبنانية عادت من السفر عبر المطار التركي، بعد رحلة حج الى بلدة ميديغوريه في البوسنة والهرسك ليست تجربة جاسينت فرنسيس الأولى من نوعها في المطار التركي، اذ سبق لها ان مرت بتجربة مماثلة في نيسان الماضي "كنت عائدة من رحلة حج الى فاطيما واضطررنا الى الهبوط في المطار التركي للعودة منه الى لبنان. وكنت حينذاك احمل في حقيبة يدي تماثيل صغيرة للعذراء، وبمروري في نقطة التفتيش طلب مني رجل الامن ان اخرج التماثيل من الحقيبة وصادرها بحجة انه ممنوع ادخال هذه الرموز الدينية الى الطائرة كما صادروا صلبانا كانت في حوزة آخرين". مع عودة فرنسيس الى لبنان سمعت عن تجارب مماثلة مر بها آخرون على المطار التركي "قالوا لي ان الاتراك معروفون بهذه الممارسات".

أمضت فرنسيس عطلة عيدي الميلاد ورأس السنة في ميديغوريه هذا العام، وحملت مع اصدقاء لها التذكارات الدينية من هناك، ومن بينها تماثيل للعذراء "لكنني كنت هذه المرة واعية للموضوع فقررت ارسال التماثيل بالشحن، ونبهت رفاقي الى ذلك ايضا بعدما رويت لهم قصتي. وقمت قبل السفر بتغليف التماثيل بأوراق النايلون التي يستحيل خرقها، ومن ثم غلفتها بملابس التزلج السميكة حتى لا تتعرض لخدش، ووضعتها في علبتها الكرتونية التي تم اقفالها بإحكام على مطار ساراييفو، وكتب عليها ان المحتوى هش، ما يعني انه من المستحيل ان تتعرض التماثيل للكسر الا بطريقة مقصودة". واضافت: "ما يؤكد ان عملية تخريب التماثيل كانت مقصودة هو ان الآخرين ايضا تعرضت تماثيلهم للكسر، كذلك يبدو على العلب بوضوح انه تم تمزيقها لادخال عصا او آلة حادة لكسر محتواها كونهم عجزوا عن فتحها، وتبدو العلبة التابعة لرفيقي كما لو انه تم الجلوس عليها".
واضافت: "عندما مررنا بمركز التفتيش مرت امامي فتاة كانت معنا لكنني لا اعرفها، امرها رجل الامن بان تخرج صليبا خشبيا كان بحوزتها في الحقيبة لمصادرته، فأخذت تقبل الصليب، ومن ثم أعطته اياه وكانت دموعها تنهمر، فقام برمي الصليب على السجادة الجلدية وأمرها بأخذه والمغادرة بسرعة".

ولفتت فرنسيس الى انها سوف تتصل بالخطوط الجوية التركية لتسجل اعتراضها على ما حصل: "لست أدري إذا ما كانوا سيتحركون ام لا، لكن على الدولة اللبنانية ان تأخذ ما حصل في الاعتبار وتتخذ موقفا معينا. فهذا تصرف عنصري تكرر غير مرة ضد شريحة من اللبنانيين تزور تركيا وتساهم في انعاش سياحتها واقتصادها".

http://newspaper.annahar.com/article.php?t=mahaly&p=20&d=24963

72
الاخ باسل شامايا اسمح لي بصراحة ان اقول ان لقاءك مع المطران المقدسي غير موفق ودقيق ومنصف وشامل واقتصرت اغلب اسئلتك على شعبنا في القوش وبلدتنا العزيزة القوش اليس لشعبنا في المناطق الاخرى مشاكل وهموم وتطلعات ثم غبطته مسؤول كبير في الكنيسة الكلدانية وله واجبات تجاه شعبنا ليس في القوش فحسب وانما في كل الوطن كان المفروض يا اخ باسل ان يكون لقاءك مدروسا وشاملا وموضوعيا ودقيقا ومنصفا بشكل معمق يتناغم مع مكانة غبطته القيادية الدينية وتطلعات شعبنا في الوطن والخارج شكرا



73
الاخ ماجد ليس العبرة في القاء كلمات ومدح السيد فهمي منصور في مقالات ماذا قدم المؤتمر لشعبنا في الوطن حتى الفلوس التي تم صرفها للمؤتمر بلا فائدة المفروض تصرفوها على شعبنا في الوطن وبشكل خاص على اللاجئين العائدين من سوريا اتسال احيانا مع نفسي لماذا تعقد بعض الموتمرات الشعبية والقومية والحزبية لمؤسسات واحزاب شعبنا في الخارج اليس المفروض ان تعقد في ارض الاباء والاجداد ما هو السبب هل ضعف الامن ام ضيق مساحة الحرية ام نقص الفلوس ام نقص الخدمات ام عدم وجود فنادق وقاعات خمسة نجوم ام غيرها سنة 2003 كان اكبر مؤتمر لشعبنا في بغداد ما فائدة مؤتمرات الخارج نريد مؤتمرات في الوطن لضمان حصولنا على حقوقنا القومية والوطنية وليس للدعاية والاعلام والكلمات لا نريد أن تكون مؤتمرات بانوراما تصويرية للاستعراض أو مرآة اعلامية غير صادقة نريدها ان تعبر عن معاناة وهموم شعبنا في الوطن بصدق وجدية وليس نفاق ومصالح نريد شعبنا ان يبقى في الوطن ولا يهاجر وين صار المؤتمر القومي العام على اساس ينعقد نهاية السنة لا خبر منه ولا جفية ولا حامض حلو ولا شربت ليش شكرا

74
اتسال مع نفسي لماذا تعقد بعض الموتمرات الشعبية والقومية والحزبية لمؤسسات واحزاب شعبنا في الخارج اليس المفروض ان تعقد في ارض الاباء والاجداد ما هو السبب هل ضعف الامن ام ضيق مساحة الحرية ام نقص الفلوس ام نقص الخدمات ام عدم وجود فنادق وقاعات خمسة نجوم ام غيرها ما فائدة مؤتمرات الخارج نريد مؤتمرات في الوطن لضمان حصولنا على حقوقنا القوميةوالوطنية وليس للدعاية والاعلام لا نريد أن تكون مؤتمرات بانوراما تصويرية للاستعراض أو مرآة اعلامية غير صادقة نريدها ان تعبر عن معاناة وهموم شعبنا في الوطن بصدق وجدية وليس نفاق ومصالح نريد شعبنا ان يبقى في الوطن ولا يهاجر وين صار المؤتمر القومي العام على اساس ينعقد نهاية السنة لا خبر منه ليش

75
الاخ ملك بولص ملك يوسف اولا نتوجه اليكم بخالص تعازينا الحارة لوفاة والدتكم المغفور لها المرحومة الماس رابي اسماعيل داعين الرب أن يسكنها ملكوته وثانيا يا اخ بولص سبق ان ترجيتك ان ترفدنا بالمصادر لاهميتها في تعزيز المصداقية وقد وعدتنا خيرا ونحن بالانتظار لان كتاباتك تعتبر سرد انشائي لا قيمة لها ولا يمكن الاعتماد عليها بدون وثائق اما اشادتك بمقطع من القصيدة التي ذكرها الاخ ستيفن والتي يقال انها وجدت في أوراق الطاغية صدام حسين بعد اعدامه ومكتوبة بخط يده علما انه ذكرها داخل المحكمة وهذا ليس دليل على انه هو من نظمها وهناك رأي اخر يقول ان منظمها الامام الشافعي او أنها لزين العابدين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب وهو قول ضعيف في كل الاحوال القصيدة لا تنسجم مع وقائع تاريخنا وامجادنا ورموزنا كان عليك التأني يا ملك بولص قبل الثناء عليها

76
الى الكاتب السيد حبيب تومي المحترم اود ان اوضح لك يا سيد حبيب انت ليش تنصب نفسك محامي وحاكم وكأنه تفتهم كل شىء للدفاع عن كل شىء اسمه كلداني او تنظيمات كلدانية او كنيسة كلدانية منو نصبك وشنو مصلحتك في ذلك يا اخي ثم انت وبعض المتحاوريين هنا تريدون تكمم الافواه وقمع والغاء الرأي الاخر وتضيق مساحة الحرية وخنق الديمقراطية لماذا هذا العمل غير مقبول وليس صحيح وعيب افسحوا المجال لحرية الكتابة والنقد والرأي الاخر وحرية الفكر والانتماء نحن في القرن الواحد والعشرون لا تكون حجر عثرة ومطبة امام اي رأي مخالف لرأيكم شنو انتم سيطرة شرطة وتشنون الهجوم على كل من يخالفكم اخوتي المتحاورون الانتماء الفكري او القومي ليس تهمة او نقص او خطأ كل انسان حر بما يؤمن به وله الحق بنشره ثم الفاظ بعضكم معيبة واني اقول انا اتفق مع الكاتب الاشوري انطوان الصنا نعم نحن امة اشورية ان شئتم ام ابيتم استنادا لحقائق التاريخ والجغرافية هل هذا كفر ام خارج التاريخ والجغرافية وانتم ليش زعلانين من هذه الحقائق

77
شكرا للكاتب القومي الاشوري الاستاذ يعكوب ابونا من القوش على هذا التحليل والمقال الدقيق والمقرون بالحقائق والوقائع التي تؤكد وقوف البعض من ابناء شعبنا ضد امتنا وحقوقنا المشروعة من اجل المصالح الانانية الخاصة وكما قال الاستاذ يعكوب السيد ابلحد افرام رئيس حزب كلداني ديمقراطي نموذج اول والكاتب الكلداني المريض والمغمور عبدالاحد قلو نموذج ثاني في الطريق للمنحدر

78
يا اخ وسام انت يبدو تعيش عقدة النقص والاحساس بالضعف لانك مرة تتهم زوعا وقيادتها بمختلف التهم حد التخوين والعمالة بدون اي اساس او دليل او مستند مجرد رد فعل انفعالي لانك مستقيل او مفصول او مطرود منها لماذا لم تتكلم عندما كنت في صفوفها حالك اصبح حال خوشابا سولاقا المفصول واليوم تكتب عن حركة تجمع السريان وعن رئيسها انور هدايا وللعلم اخي وسام انور هدايا اشرف انسان ومحترم واخلاقه رفيعة جدا ويعمل لصالح حقوق شعبنا ووحدتنا القومية لا يفرق بين سرياني او اشوري او كلداني وهو كفوء ومؤهل ليكون عضوا قياديا في مجلس محافظة نينوى بجدارة وكفاءة واستحقاق وانت ليش زعلان انت هم روح رشح نفسك في الانتخابات ونافس انور هداية حتى نشوف اين موقعك من الاعراب في مجتمع بغديدا الذي يعرف تاريخك جيدا ولا تحصل على اي صوت لان كل المعلومات التي قرأناها عنك في الانترنيت تقول انك تبحث عن المتاعب وتثير المشاكل للناس لغايات خاصة اكتب بمنطق ومن اجل المصلحة العامة لشعبنا للاقناع وليس لاغراض شخصية والسلام

79
اخي دوري شمعون فرنسا المحترم يأخي انت ليش متحامل وحاقد على زوعا والسيد يونادم كنا اذا كنت تتمنى ان تتخلص من زوعا وقيادته اترك فرنسا واحزم حقائبك واذهب الى الوطن وناضل في سبيل حقوقنا مثل زوعا وقياتها وكوادرها وتحمل الظروف الساسية والامنية والمناخية والصعاب عند ذلك من حقك ان تتنافس مع زوعا وغيرها على القيادة والمناصب والمغانم اما ان تكون جالس في برجك والعاجي وانت في النعيم اقول ليس كل ما يتمناه المرء يدركه والحليم تكفيه الاشارة

80
الاستاذ انطوان الصنا المقال عن حياة قداسة البطريرك مار ايشاي شمعون وكفاحه ونشاطه احد قادة كنيستنا وامتنا التاريخيين فيه الكثير من المعلومات وجيد ممكن كتابة المصادر للفائدة

81
اخي Church Sound صوت الكنيسة فرنك انت صاير عصبي ليش اذا لا تستطيع النقاش والحوار وقبول الرأي الاخر الاجدر بك انت من تغادر لان الكل يدلو بدلوه وكلهم محترمون كلدان اشوريين سريان لانهم ابناء قومية واحدة وامة واحدة ان شئت ام ابيت هي الامة الاشورية استنادا لحقائق التاريخ والجغرافية واللغة والارض والتقاليد والعادات والتاريخ ناهيك عن الدين اسئل مثقفي ومفكري الامة واغلبهم من الكلدان والسريان وليس الاشوريين امثال المفكر هرمز ابونا من القوش ويوسف مالك من تلكيف والمطران توما اودو من القوش والقائد القومي اغا بطرس كلداني من باز والاب بولص بيداري من قرية بيدار في زاخو والملفان نعوم فائق والصحافي الثائر فريد نزهة وشهيد الصحافة اشور يوسف من السريان وغيرهم الكثير ستجد الجواب في كتبهم وفكرهم مفاده اننا ابناء امة واحدة هي الامة الاشورية بس ارجوك ان لا تزعل اخي فرنك ورأيك محترم واحتفظ به لنفسك


82
الاخ shamoun.n دوري شمعون طريقة مخاطبتك الاستاذ ابو سنحاريب في اعلاه هي غير مستحبة ولائقة فمن حقه ابداء الرأي لانه احد ابناء شعبنا وامتنا الاشورية الذي يهمه تسمية البطريرك الكلداني القادم لاننا امة واحدة وان اختلفت التسميات فهي مدلولات حضارية لحقبة تاريخية في حياة امتنا الاشورية لكم رأيكم وله رأيه اليس كذلك

83
الاخ موفق مقالك فيه كثير من المدح والاطراء غير المبرر والمقنع للعلم وصل الى مسامعنا ان المطران ابراهيم ابراهيم من مشيكان الذي تتحدث عنه قدم طلبا للاحالة الى التقاعد الكنسي قبل عشرون يوما واعلن ذلك بنفسه في اغلب كنائس الولاية لانه بلغ من العمر عتيا اي اكثر من 75 سنة استنادا لقوانين الكنيسة الكلدانية وتعليمات الفاتيكان التي لا تسمح بذلك ... علما ان الكنيسة الكلدانية بحاجة الى دماء جديدة تتميز بالحيوية والنشاط بهدف تطوير وتغير وتنشيط العمل داخل الكنيسة الكلدانية في العراق والخارج وحسب رأينا ان امثال المطرانان لويس ساكو وربان القس هما الاصلح لهذه المسؤولية  

84
ان الهوية القومية لاي شعب ليست خاضعة لقرار سياسي مكتبي يقرره هذا الحزب او تلك الجهة اعتمادا على حسابات مصلحية ظرفية تصبح معها الهوية القومية عرضة للتشويه والتزييف بل والتناقض بين مرحلة واخرى ان الهوية القومية لاي شعب انما تتحدد سمتها عبر تاريخ الشعب ذاته واستنادا الى عناصر ومقومات وممارسات والتزامات يمتلكها ويمارسها ابناء ذلك الشعب وتميزهم عن ابناء القوميات الاخرى ممن يتعايشون معهم مثلا التسميات الكلدانية السريانية الاشورية ما هي الا مدلولات تاريخية حضارية للهوية القومية للامة الاشورية واختلاف الاسماء لا يعبر عن انقسام الامة وان هذه التسميات تشكل غنى فكري وحضاري وثقافي اشوري اكثر من كونها عوامل فرقة لجسد الامة فالانتماء القومي للكلدان لا يمكن ان يتحدد اعتمادا على مزاجية ومصالح اية فئة حزبية سياسية او كنسية او ثقافية وانما يتحدد اعتمادا على ادراك علمي مستند على الحقائق التاريخية للعناصر القومية التي يمتلكها ويمارسها ويعيشها ابناء الكنيسة الكلدانية وحيث انهم يشتركون مع بيقية الاشوريين في كل الخصائص القومية فالتاريخ هو ذاته والارض هي نفسها واللغة والثقافة والتراث والممارسات الاجتماعية هي عينها

وكما هو معروف يعود اصل تسمية الكلدان بمعناها المتداول اليوم الى القرن الخامس عشر عندما اعلن نساطرة قبرص المؤمنين بعقيدة الكنيسة الشرقية النسطورية خضوعهم للكنيسة الكاثوليكية الرومانية وقبولهم لمعتقدها اللاهوتي حيث اصدر البابا اوجينيوس الرابع برائته البابوية حولهم وامر بتسميتهم كلدانا وهذا ما تقره الكنيسة الكلدانية ذاتها ومؤرخيها فقبل القرن الخامس عشر لا يوجد في اي من المصادر التاريخية اية اشارة لتسمية الكلدان لا ككنيسة كما هي معروفة اليوم ولا كلغة ولا انتماء قومي كما يريد البعض لها لغايات معروفة مما سبق فان مدلول تسمية الكلدان بمعناها المعاصر هو النساطرة الذين يتركون ايمانهم بالعقيدة اللاهوتية للكنيسة الشرقية ويؤمنون ايمان الكنيسة الكاثوليكية الرومانية ويعلنون خضوعهم لارادة الكرسي البابوي وادارته مع احتفاظهم بطقسهم الشرقي بعد تنقيته من كل ما لا يتوافق مع معتقد الكنيسة الرومانية ومع احتفاظهم بالادارة الذاتية ممثلة في شخص قداسة البطريك الكلداني  




85
اخي ملك بولص اني متأسف لم اقصد سوى حسن النية في مداخلتي وتعبر عن وجهة نظري الموضوع ليس تحدي ثقافي بقدر ما يكون حوار ثقافي قد نتفق او نختلف وهذا طبيعي وانت ليش صاير عصبي يا اخي بولص اما ثقافتي متواضعة ولا ترتقي الى ثقافتك القومية وخبرتك في الحياة واحمل شهادة متواضعة ايضا بكالوريوس احصاء من جامعة بغداد واهتمامي كبير بتاريخ امتنا الاشورية والاخطاء القاتلة التي اقترفت في مسيرتها منذ سقوط الامبراطورية الاشورية 612 قبل الميلاد ولغاية اليوم وانت اليوم يا اخي بولص مزاجك اليوم غير رائق وقد فاض بك كأس الصبر فأرجو ان تتحملنا بعض الشىء واني اعتذر منك لو اخطأت لكن كن واثقا ان الخبث والمكر ليست من اخلاقي وقيمي لكن صراجتي وقناعاتي قد تزعج احيانا خاصة وقد اتعبناك في الحوار فشكرا لك في كل الاحوال انت حر واتمنى ان تستمر معنا في هذا الحوار الاخوي من اجل اظهار بعض الحقائق والوقائع التاريخية لشعبنا عن جزء من تاريخ امتنا وكل واحد منا يعبر عن وجهة نظره تماشيا مع حرية الرأي والرأي الاخر وشكرا

86
شكرا عزيزي ملك بولص وانت تتابع الردود والايضاحات بكل جدية واهتمام وعناية رغم كون هذا اليوم اليوم الاول لميلاد الملك يسوع ملك المحبة والسلام والتسامح والمبادىء والقيم السامية خارطة عقيدتنا الدينية واكيد لك التزامات اجتماعية لا بد من تأديتها خاصة وانت تعيش في الوطن في دهوك فمعذرة للازعاج والتطفل واود القول ايضاحك الانتقائي اعلاه  بخصوص الصور الفوتوغرافية واعتبار بعضها وثائق تاريخية معتمدة دون الاخرى غير مقنع وغير منطقي وضعيف كسند وحجة للدفاع كيف لنا ان نقول نعتمد هذه الصورة كوثيقة ونرفض تلك حسب مزاجنا ورغبتنا وبما يتناسب مع حاجتنا لتعزيز دليلنا وشكرا

87
اخي ملك بولص لا اريد ان اثقل عليك لاننا اكثر من خمسة اشخاص في هذا الحوار التاريخي القومي مقابل شخص واحد وهذا ميزان غير متكافىء يكون الرب في عونك وليتسع صدرك لنا وقد طلبت مني الكف عن النقاش والحوار واني امتثلت لطلبك بكل ممنونية لانه كما قلت ان مقالاتكم القادمة ستكون بمثابة اجابات على بعض اسئلتي واسئلة المحاوريين اني ممتن لك واشكرك رغم اختلافي وعدم قناعتي في بعض اجاباتك وهذا امر طبيعي وكلها محترمة والسبب قد يكون لاختلاف المصادر والقناعات الفكرية وهنا اذكرك في احدى اجاباتك اعلاه تتحدث عن الصور الفوتوغرافية وتعتبرها بمثابة وثائق تاريخية معتمدة وهذا حسب رأي غير دقيق وصحيح لان الصور لا ترتقي الى منزلة الوثائق المعتمدة وفي نفس الوقت في احدى اجاباتك اعلاه استخففت وهزءت بالصور التي نشرها الاخ قشو ابراهيم في اعلاه اليس في ذلك تناقض وازدواجية في الرأي يا اخي ملك بولص ام ماذا اتمنى ان توضح ذلك اذا كان ممكنا وانت ليس متعبا وكل عام وانت والعائلة بخير

88
يا سيد عبد الاحد هل وصلت رسالة الاخ فاروق سمومكم احتفظ بها لنفسك وحاول مرجعة اطباء نفسيين للمعالجة لانك على ما يبدو مريض ولك عقد نقص من تاريخ امتنا الاشورية التي نفتخر بها مجدا ونحن لا ننزل الى مستواك ولسنا بحاجة الى ارائك المريضة والحاقدة وكما يقول المثل الذين يستحون قد ماتوا والذين لايستحون ما زالوا على قيد الحياة يعيشون على الاوهام التي لا اساس لها الا في مخيلة امثال عبد الاحد المريضة

89
الاخ عبد الاحد قلو سبق ان طلبت منكم ان تغسل قلبك من الادرن والحقد والكراهية على امتنا الاشورية حتى نستطيع الحوار معك وارجو ان تعلم ان اغلب المذاهب الكنسية في العراق (الكلدان والسريان والاشوريين) قلبهم وروحهم وعقلهم مع الوحدة القومية لشعبنا وامتنا الاشورية وهذا برز واضحا في انتخابات العراق ثلاث مرات من فاز بها الاحزاب والمؤسسات القومية الوحدوية التي ضحت وخدمت شعبنا وهما زوعا والمجلس الشعبي لذلك عليك السكوت والسكوت من ذهب وضجيجكم لا يتعدى طنين اجنحة الذباب والحليم تكفيه الاشارة وانت غير مرغوب ومرحب بك بيننا لان الطيور على اشكالها تقع فأقلع الى اشكالك 

90
اخي ملك بولص شكرا على التواصل وارجو ان لا اكون قد اثقلت عليك بالاسئلة اني متأسف واعتذر اما بخصوص استنتاجي عن كرهيتك للعائلة الشمعونية الابوية المقدسة فقرأت مابين السطور بشكل مباشر او ايحاءات غير مباشرة تذم وتنتقد بشدة هذه العائلة التي يقدسها شعبنا جيلا بعد جيل واسمح لي ان اقول لك انك بذلك تتقاطع مع منهج جدك الملك خوشابا الذي كان يؤدي فروض الطاعة والولاء لهذه العائلة الابوية بقناعة وايمان لغاية سنة 1920 واني انحني لجدك حبا واحتراما في ذلك اما انجازات واعمال وتضحيات هذه العائلة المقدسة لشعبنا وكنيستنا وامتنا فأني اصغر بكثر من ان اقيم نضالات واعمال وتضحيات هذه العائلة الاسطورية عائلة الشهداء والابرار اعطيك كل المجال للبحث والتقصي عن الحقائق التاريخية ولو بعد حين وبخصوص موضوع التخوين للملك خوشابا وملك يوسف لا زالت اجوبتك غير دقيقة ومقنعة وتفتقر الى الادلة والاثبات والسند كما قلت لك اني من هواة قراءة تاريخ وامجاد امتنا وبشأن نفي الجنرال اغا بطرس نعم اني اخطأت حيث كان نفيه الى فرنسا عام 1921 ووفاته كما قلت انت عام 1932 في فرنسا ودفن فيها واني اعتذر منك ومن القراء الاعزاء عن هذا الخطأ غير المقصود اما عن تعاون اغا بطرس مع الحكومة العراقية في كل الكتب التاريخية والمصادر التي قرأتها لم تتطرق الى خيانة القائد القومي اغا بطرس لشعبه وامته الاشورية فقط كان له خلاف مع العائلة الشمعونية في بعض التفاصيل وهذا امر طبيعي اضافة لذلك فأن نفيه الى فرنسا كان في سنة تأسيس الدولة العراقية 1921 الفقرة ثانيا من ردكم الاخير بقولك (ان ملك خوشابا تعاون مع الملك فيصل الاول والحكومة العراقية بعد ان لمس غدر وخيانة الاتكليز لشعبه وبعد ان وعد الملك مار ايشاي شمعون ورؤساء العشائر بتنفيذ كل طلباتهم باستثناء السلطة الزمنية التي كان يطالب بها مار ايشاي شمعون) هذا اعتراف صريح وواضح بتعاون جدك ملك خوشابا مع الحكومة العراقية والحكومة العراقية في ذلك الوقت كانت تعتبر من صنيعة وذيل الانكليز فكيف تقول ذلك وهذا تناقض مفضوح في ردودك كان المفروض ان لا تقع فيه يا اخي ملك بولص شكرا  

91
شكرا اخي ملك بولص لكن اكتشفت من ردودك انك تضمر بعض الحقد والكراهية على العائلة الشمعونية المقدسة الابوية من دون اغلب ابناء شعبنا هل تعلمنا السبب علما ان جدك ملك خوشابا كان احد القادة المقاتلين الاشداء تحت لواء هذه العائلة المباركة لغاية 1920 لذلك فأنا اختلف معك تماما اذا سمحت لان صورة العائلة الشمعونية المقدسة لا تحتاج الى تزيين او تجميل او تملق كما ذكرت لانها في الاصل هي جميلة ورائعة واصيلة تحملت مسوؤلية قيادة كنيستنا وامتنا لقرون تاريخية لمدة 658 سنة للفترة من 1318 لغاية 1975 في اصعب الظروف والحوالك والمؤامرات ولها الفضل علينا جميعا وتستحق أن نطأطأ الرأس لها لأنها من جعل رأس وقامة امتنا وكنيستنا شامخة وعالية هي هذه العائلة المثالية نعم الحكومة العراقية تأسست عام 1921 واغا بطرس لم يكن متعاونا معها لغاية نفيه عام 1921 الى فرنسا لكن جدك ملك خوشابا تعاون معها لغاية وفاته في الموصل عام 1954 ودفن في كنيسة ام المعونة الكلدانية (الكاثوليكية) في محلة الدواسة في الموصل وبعدها بسنين نقل والدك ملك يوسف رفاته الى مقبرة خاصة في كنيسة مريم العذراء الشرقية القديمة جدك متهم بالخيانة والعمالة ما هو جوابك بصراحة وكذلك اتهم والدك ملك يوسف بالخيانة والعمالة لتعاونه مع الحكومة لغاية وفاته سنة 2000 ما هو تعليقك السؤال الاخر من هو ملك شمزدين ولماذا لم يشارك في الحملة واسمه موجود في القائمة اما جوابك بشأن دور والدك السلبي في تقسيم كنيسة المشرق الاشورية غير مقنع لان والدك هو من استقدم المطران توما درمو من الهند الى بغداد والاخير لم يكن يملك حتى وثائق السفر لكن علاقات ملك يوسف بالحكومة العراقية سهلت دخوله وجرى ما جرى والتي نعاني منها لغاية اليوم شكرا

92
شكرا على التوضيح اخي بولص من حقك ان تركز على تاريخ جدك ملك خوشابا لكن بالحقائق والانصاف مع عدم اهمال الاخرين وحسب اطلاعي من كتب ان تاريخ جدك لغاية 1920 كان بطلا وجيدا لكن بعد ان منح رتبة مقدم 1920 اتهم بخيانة الامة الاشورية وقضيتهم القومية اسمح لي طبعا لتعاونه مع الحكومة العراقية وهو ووالدك ملك يوسف الذي كان هو الاخر ضابط في الجيش العراقي ومتهم بالخيانة ايضا وساهم في تمزيق كنيسة المشرق الاشورية الى كنيستين عام 1964 في بغداد ماذا تقول اخي بولص عفوا من هذا الحجي اما بخصوص الرتبة العسكرية التي منحت لجدك ملك خوشابا كان ذلك في 11 ايلول 1920 بأمر من رئيس وزراء بريطانيا وليس وحده معه 23 من ابناء شعبنا من رؤساء العشائر والقادة وبرتب مختلفة هذا مثبت في كتاب آغا بطرس - سنحاريب القرن العشرين لمؤلفه نينوس نيراري والكتاب من المصادر الجيدة والقيمة حسب ما اشوف فهل ما ذكر الكتاب كذب اخي بولص لا تزعل من مناقشتي لاني مطلع على الكثير من كتب تاريخ امتنا الاشورية ساعدني في كشف بعض الحقائق التي فيها التباس شكرا

قائمة بأسماء الأمراء الذين تم منحهم رتب عسكرية في 11 أيلول عام 1920 قام وزير الحربية البريطانية وبأمر من رئيس الوزراء ( هـ . باينيث ) بمنح رؤساء العشائر الآشوريين ( الأمراء ) رتب عسكرية , وعلى الشكل التالي :

قائمة من كتاب ( آغا بطرس سنحاريب القرن العشرين )
-----------------------------------------------------------

الاســــــــــم ------------------------------الرتــبة
=======                                  ====
1- ملك خوشابا يوسف ......................... مقدم
2- ملك خمو كيوركيس ......................... مقدم
3- ملك زيا جولازار ........................... مقدم
4- بارون ليون ................................. مقدم
5- آغا مرزا إيليا ................................ مقدم
6- ملك خمو البازي ............................ مقدم
7- خان اوو شموئيل ........................... نقيب
8- ملك آغاسي السولدوزي .................... نقيب
9- ملك شامزدين................................ نقيب
10- عيويد الباروري ......................... نقيب
11- بارون موراد .............................. نقيب
12- أوديشو رومتا ............................. نقيب
13- آزريا خان ................................. نقيب
14- الشماس اسحق ............................نقيب
15- رافائيل خان ......................... ملازم أول
16- الشماس ننو.......................... ملازم أول
17- ملك بيكو اوشانا.................... ملازم أول
18- رابي شاهين ......................... ملازم أول
19- بثيو تاور ............................ ملازم أول
20- رابي شموئيل ....................... ملازم أول
21- ججي مق برخو ..................... ملازم أول
22- ميخائيل البابارود.................... ملازم أول
23- زنتو بتو ............................. ملازم أول
24- يوخنا كشو ......................... ملازم أول

كما وتم تقليدهم أنواط الشجاعة على بسالتهم في قتال الأتراك القائمة من كتاب ( آغا بطرس سنحريب القرن العشرين )
 


93
شكرا اخي بولص على جهودك وتواصلك في كتابة تاريخ شعبنا وامتنا لكن هناك ملاحظة اسمح لي في اغلب كتاباتك تريد ابراز دور جدك ملك خوشابا كأنه فيه نقص وضعف وانت خايف من ذلك مع كل احترام له هو جزء من تاريخنا يوجد ابطال اخرون كان لهم دور مهم لا تركز على دور جدك فقط ونريد ان تكتب عن تاريخ جدك بعد ان منحه الانكليز رتبة مقدم في الجيش العراقي في ايلول سنة 1920 وشنو اعماله وليش ملك خوشابا قتل زوجته وطفلته وهرب الى تركيا وبقى بحماية الحكومة العراقية حسب كتاب المرحوم يوسف مالك == خيانة البريطانين للاشورين == علما ان يوسف مالك من اهالي تلكيف اني احب التاريخ اسمح لي عندي اسئلة بعد لكن بعدين شكرا  

94
عزيزي الاخ كلداني وافتخر وكلنا نفتخر اولا اكشف القناع الذي يغطي وجهك الجميل واعلن عن اسمك ليش خايف وقل ما تريد لان اخوتي الكلدان محترمون وهم جزء اساسي من امتنا الاشورية وانت ليش زعلان روح اقرأ تاريخ امتنا بروحية قومية شفافة وبدون تفرقة وتميز واكتب ما تريد واحب ان اقول لك انا كلداني المذهب وافتخر بأمتي الاشورية لحد السماء علوا ومجدا بس لا تزعل مني لاننا اخوة ومن نفس الجذور والدم واللغة والتقاليد والارض وان اختلفنا في الرأي احترم ما تقول حتى في حالة عدم التوافق معي لاننا ابناء امة واحدة في كل الاحوال هي الامة الاشورية العظيمة

95
عزيزي ابو سنحاريب انا فرنسيس دنخا وليس فرنسيس شابو شهيد زوعا في دهوك الذي استشهد عام 1993 غدرا حيث كان عضو برلمان اقليم كوردستان واني رأي مع رأي ابو سنحاريب في وحدة شعبنا القومية للحصول على حقوق امتنا الاشورية نعم امتنا الاشورية وكل المذاهب الدينية الاثورية والسريانية والكلدانية هي جزء من هذه الامة العظيمة مع احترامي لكل الاراء والقناعات

96
شكرا عزيزي اخي ناصر على تعقيبكم لكن اسألك بالله وكن واقعيا واحجي بصراحة وموضوعية لانك رجل وطني وديمقراطي معروف ماذا قدم لشعبنا في الوطن مؤتمر النهضة الاول المنعقد في كاليفورنيا في امريكا حتى ننتظر المؤتمر الثاني والثالث والرابع دواليك اشوف تأسس حزب على هامش المؤتمر صار حزبين وتأسست هيئة صارت هيئتين ما افتهمنا منهم غير البيانات والعركات على الانترنيت هو هذا المؤتمر الذي يخدم الكلدان حسب الواقع ومن الانتخابات الكلدان لا يريدون التقسيم شوف الاحزاب الكلدانية وين صارت ما اخذت ولا مقعد في الانتخابات واني اتابع الموضوع الناس تريد وحدة وعمل سوية لا تقسيم لا كثرة احزاب لا كثرة مؤتمرات في الخارج نريد مؤتمرات في الوطن وكلنا جالسين سوية دون تفرقة نريد كلنا ان نعمل سوية لاجل حقوق مستقبل شعبنا مع اعتذاري اخي ناصر ارجو ان لا تجامل على حساب عقيدتك التي ضحيت من اجلها الغالي والنفيس وكل عام وانت بخير

97
سيد مايكل ما تشوف نفسك انت تريد ان تقول لنا بانك خبير وعالم باسرار شعبنا وتعرف كل شىء ياخي رايك محترم احتفظ به لنفسك ولا تفرضه على الاخرين اذا تريد ان تتكلم عن شعبنا تعال وعيش في الوطن ولك كل الحق ان تدخل اما ان تكون في استراليا وتحجي بكيفك وانت مرتاح ولا تعرف معاناو شعبنا ليس من حقك الرجل بولص في الوطن وله كل الحق في التعبير عن وحدة شعبنا ولا نقبل تفرقته ولا تستطيع اي قوة تفرقته لانها تتحطم على صخرة وحدته وكل المحاولات فشلت وستفشل في المهد ليش من كنت تعيش سابقا في القوش ما كنت تحجي مثل هذا الحجي اخوية مايكل رايك محترم لكن يبقى لك في استراليا في الوطن ما كو هيج حجي شنو كلداني شنو سرياني شنو اشوري كلنا واحد دون تفرقة كثيرون متزوجون الواحد من الاخر هل تكدر تغير هذا واقع وهم مؤمنون

98
السيد ناصر عجمايا شكرا لجهدكم الفردي ومقترحاتكم لكن يا اخي مؤتمرات الخارج مهما كان حجمها ونوعها وشعاراتها ومقرراتها لا تخدم شعبنا وحقوقه في الوطن ولا تعبر عن مشاكله الحقيقية على الارض لانها لا تجسد معاناته ماذا يستطيع المؤتمرون ان يقدموا لشعبنا وهم جالسون بالنعيم في امريكا وكندا واستراليا واوربا غير اصدار البيانات الرنانة وتقديم المقترحات والمطالبة والنقد ثم يهتم بها حتى من يقراها او من يستجيب لها الحكومة العراقية او الامم المتحدة احزاب المحاصصة ثم الذي يريد ان يقدم شىء مفيد لشعبنا ويخدمه يأتي الى الوطن ويعيش ويعقد مؤتمراته ويقدم افكاره ومقترحاته من ارض الواقع لا ان يجلس قي الابراج العاجية وفي النعيم ويتدخل في شؤون شعبنا بطريقة غير مقنعة انعقدت مئات مؤتمرات في الخارج ماذا فعلت لشعبنا وماذا كانت نتائجها يااخي ناصر اتركوا ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري الصامدون في الوطن وشأنهم وكفا تدخلكم بحياتهم اني لا اقصدك لا اخ ناصر بل كل من يقدم على تنظيم مثل هذه المؤتمرات من اجل الشهرة والقاء الكلمات واصدار البيانات وتقديم المقترحات التي لا تتعدى صوتها وتأثرها طنين اجنحة الذباب الاحسن اشوف ان تحولوا مصاريف انعقاد المؤتمرات هذه الى ابناء شعبنا لتعزيز تمسكهم بالارض والصمود شكرا مرة ثانية

99
اولا عزيزي سيزار ليش صاير عصبي ومنفعل وزعلان اذا ما تقبل النقد والاقتراح والرجاء لا تكتب احسن لانه ليس دائما رأيك هو الصح انت مبين مو ديمقراطي رغم انك تعيش في بلد الحرية السويد وموقع عنكاوا فتح الرد في المنبر الحر من اجل برنامج ما يطلبه القراء وليس المستمعين عزيزي اين ثقافة الرأي والرأي الاخر عندك ثم كتاباتك بماذا فادت شعبنا في محنته في الوطن جاوبني جواب مقنع الله يخليك بس لا تزعل وتنك

100
يا اخ سيزار ترجيتك في مداخلة سابقة ان تكتب شىء يخدم شعبنا في الوطن وهمومه لا تبقى محصور بكتابات عن السيد يونادم كنا وشهادات مريدي والرد على هذا وذاك بعصبية لان مثل هذه الكتابات لا تجلب لشعبنا غير الاحتقان والمشاكل وانت حر لكن الثقافة بحر وانت تركز دائما على القشور تحتاج الى اعادة نظر وشكرا

101
ياسيد ابو فادي انت تدافع عن الحزب الديمقراطي الكلداني من حقك لكن لو كان شعبنا يحب هذا الحزب ويحب فكره الذي يفرق شعبنا ويقسمه كان في الانتخابات اعطاه اصواته لعد ليش في الانتخابات حصل 4% من الاصوات ماذا يفسر ذلك اليس خسارة واخفاق ومحدودية جماهير ثم ليش ما جرب حظه في الانتخابات القادمة وحظا سعيدا وكل عام وانت بخير 

102
اولا تحية للاستاذ شابو يوسف نائب الامين العام للحزب الديمقراطي الكلداني كما ورد في الخبر لكن صدقوني اني اول مرة اسمع بأسم الاستاذ شابو فقط اعرف الاستاذ ابلحد افرام رئيس الحزب سؤالي ليش ما تظهر وتشوفنا نشاطاتك واعمالك يا استاذ شابو وين انت ضايع ليش تارك الحزب للاستاذ ابلحد اليوم نحن بحاجة الى العمل الجماعي سوية من اجل حقوق شعبنا في الوطن .. وسؤال اخر للاستاذ انطوان الصنا المذكرة المحذوفة وثيقة تاريخية مهمة في حياة شعبنا نرجو عدم رفعها حتى يشوف شعبنا الصالح من الطالح من سياسي شعبنا والله كريم وكل عام وانتم بخير

105
كل الاراء محترمة حتى في حالى عدم الاتفاق هذه هي الديمقراطية وحرية الرأي

106
اتفق مع طرح السيد نبيل الايجابي

107
شكرا سيد نبيل واني اتفق مع طرحك

109
الثورة المصرية ستنتصر وهذه مرحلة انتقالية لا بد من المرور بها

110
فعلا تاريخ فخري كريم وطني ومعروف

111
شكرا سيد وسام لكن انت من كنت تعمل مع التنظيم الحركة ليش ما اعترضت اليوم بعد الاستقالة تحجي رجاءا

112
شكرا اخي بولص يوسف ملك خوشابا وانا بالانتظار وكل عام وانت بخير

113
الحمد لله اول مرة تكتب موضوع لا يوجد فيه زوعا ويونادم واشوريين امدح الكلدان نعم لا غبار على ذلك لكن لا تحاول خلق الكراهية نتمنى ان يغسل العيد ورأس السنة الجديدة قلبك من الاحقاد والضغينة

114
الإحباط والتذمر والانتقاد الموجه للسكرتير العام  للحركة الديمقراطية الاشورية السيد يونادم كنا من لدي بعض القيادين والكوادر السابقة في الحركة والمتراكم عبر سنوات اصبح هذه الايام ظاهرة واضحة تستدعي التوقف وفي نفس الوقت تفضي الى طرح العديد من التساءلات ومنها هل انتقد هولاء القياديين والكوادر سكرتيرهم العام عندما كانوا يعملون في التنظيم وفقا للنظام الداخلي ؟ ولماذا انتقادهم له بعد الاستقالة او الفصل او التجميد ؟ اين كانوا قبل ان ينتقده السيد خوشابا سولاقة على موقع عنكاوا ؟ والاخير ايضا لماذا لم يطرح ارائه على التنظيم وخاصة انه كان قياديا ؟ هل هذه الظاهرة تؤكد وجود خلل فكري وتنظيمي في عمل الحركة ام ماذا ؟ اسئلة اضعها امام قيادة الحركة الحالية والقياديين السابقين عسى ان نقرأ جوابا مقنعا ومنطقيا مقبولا

115
السيد ابو فادي1 موضوع جريدة هاولاتي وجريدة الحوزة قديم ويعود لعام 2000 ومكرر ومعروف وهي فبركة اعلامية مغرضة وليس فيها اثباتات قانونية وادلة قاطعة ولا معنى لها وليس لها اي علاقة بالخلافات بين السيد يونادم مع السيد خوشابا لو كان السيد يونادم عميلا او متعاونا مع النظام السابق وحزب البعث لم يكن اليوم في البرلمان لدورتين لانه سيتم اجتثاثه حسب القانون علما ان الهيئة الوطنية العليا للمساءلة والعدالة في العراق اعلنت بتارخ 17 كانون الثاني 2010 عدم شمول السيد يونادم  باجراءات المساءلة والعدالة وما يؤكد ذلك صدور بيان رسمي عن الدائرة الأعلامية في الهيئة الوطنية العليا للمساءلة والعدالة في موقع عنكاوا العزيز يؤكد عدم شمول يونادم بهذه الاجراءات علما اني لست منتميا الى زوعا لكن لا بد من احقاق الحق والكف عن الصراعات الثانوية وشعبنا في الوطن يعاني ما يعاني هذه الطروحات القديمة الجديدة اساءة لشعبنا وقضيتنا عزيزي ابو فادي انت ليش تصب الزيت على النار نحن بحاجة الى التهدئة والتعقل واليك بيان صادر من الهيئة الوطنية العليا للمساءلة والعدالة   

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=379536.0
 












116
اذا سمح لي الاخ كامل موضوع جريدتي هاولاتي والحوزة قديم ويعود لعام 2000 ومكرر ومعروف وهو فبركة اعلامية مغرضة وليس فيه اثباتات قانونية وادلة قاطعة ولا معنى لاعادته وليس له اي علاقة بالخلافات بين السيد يونادم مع السيد خوشابا لو كان السيد يونادم عميلا او متعاونا مع النظام السابق او حزب البعث لم يكن اليوم في البرلمان لدورتين لانه سيتم اجتثاثه حسب القانون علما ان الهيئة الوطنية العليا للمساءلة والعدالة في العراق اعلنت بتارخ 17 كانون الثاني 2010 عدم شمول السيد يونادم  باجراءات المساءلة والعدالة وما يؤكد ذلك صدور بيان رسمي عن الدائرة الأعلامية في الهيئة الوطنية العليا للمساءلة والعدالة في موقع عنكاوا العزيز يؤكد عدم شمول يونادم بهذه الاجراءات علما اني لست منتميا الى زوعا لكن لا بد من احقاق الحق والكف عن الصراعات الثانوية وشعبنا في الوطن يعاني ما يعاني هذه الطروحات القديمة الجديدة اساءة لشعبنا وقضيتنا علما ان المقال برمته غير مترابط في المعنى والتوقيت اما طرح السيد ابو فادي يصب الزيت على النار للتصعيد هذا لا يخدم شعبنا الجريح في الوطن بل يسىء له نحن بجاجة الى تضميد الجروح والكف عن الصراعات الهامشية نحتاج الى التهدئة والتعقل يا ابو فادي واليك بيان صادر من الهيئة الوطنية العليا للمساءلة والعدالة  

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=379536.0

117
ميوقرا رابي خوشابا احترم الرأي والرأي الاخر وكل الاراء محترمة وحرية الرد مكفولة دستوريا لكن موضوع خلافك مع السيد يونادم كنا اعتقد حسب رأي اشبع كثيرا لحد الملل وهذه الصراعات الجانبية والثانوية لا تخدم شعبنا الكلداني السرياني الاشوري في الوطن والمهجر بل تسىء له المفروض ان نعمل من اجل خدمته ونترك الصراعات جانبا 

118
نطلب من الاخ الكاتب بولص يوسف ملك خوشابا تثبيت المصادر والوثائق في كتاباته خاصة ان اغلب كتاباته تاريخية بهدف تعزيز المصداقية

119
يا سيد رائد ليس من اللائق ومن المعيب ان تتجاوز على الاخرين حتى في حالة عدم الاتفاق في الرأي لان الحرية الشخصية ومبادى الديمقراطية يكفلها الدستور والقانون ومحكومة بالمسؤولية وحفظ حقوق الآخرين وكما يقول المثل الاناء ينضح مافيه وانت كشفت اخلاقك الرفيعة وسيد سيزار ما عنده شغل غير النقد ياأخي اكتب شىء من اجل فائدة شعبنا في العراق كفى من الخلافات والمعارك الثانوية التي تخوضها مع الجميع من اجل الشهرة لانك كاتب مغمور ومراهق سياسي وليس عندك فكر او علم او قضية محددة مرة تتعارك مع حبيب تومي مرة مع يونادم كنا ومرة اخرى مع الكلدان ومرة رابعة مع المجلس الشعبي ومرة جماعة الوقف المسيحي ما عرفنا انت من يا ملة وشتريد شعبنا في وطنه بحاجة الى تضميد جراحه وانت تصب الملح على جروحه يارجل انت تستخدم اسم يونادم في كتاباتك جتى يتم قراءتها لان كتاباتك نشاز مثل كوركيس مردو

120
شكرا لكل المشاركين في التعليق على الموضوع واحترم كل الاراء المطروحة حوله
حتى الذي لا اتفق معه في غزوة زاخو لكن الرأي الاكثر واقعية وينسجم مع قناعتي ورأي
هو رأي الكاتب القومي الاستاذ انطوان الصنا
لان ما حصل في بغداد والبصرة والموصل وكركوك بحق شعبنا كان من قبل الارهاب والاسلامين المتطرفين
والحكومة تتفرج على المسرحية حتى يتم القضاء علينا وتكررت التجربة القاسية في غزوة زاخو في كورستان وكأن التاريخ يعيد نفسه

121
فصل السادة سام يونو وكوركيس مردو ويوسف يوحانا من قيادة حزب التجمع الوطني الكلداني !!

بيان صادر من قيادة التجمع الوطني الكلداني

24 \ 6 \ 2012

م/ فصل ثلاثة اعضاء  من التجمع الوطني الكلداني

ان الغاية من تأسيس التجمع الوطني الكلداني  هو تحقيق الوحدة الوطنية العراقية والوصول الى الهدف الذي يأتلف فيها مع ارقى ما يتطلع اليه الانسان الى الغاية المنشودة لنيل حقوقنا بكاملها لنعيش قدرا من السلام والوحدة والآمن وهو الطريق الذي يؤدي الى التآخي الحقيقي بين جميع اطياف المجتمع العراقي دون تمييز،  إلا انه اراد البعض تغيير مسارنا الوطني والقومي والانحراف الى غايات دفينة لتحقيق مأربهم الشخصية، حيث ان وجودنا القومي باق لا يتزعزع . كذلك لا علو المجد الكاذب يغرينا للترك والتخلي ،

ولا عمق التجاهل والردع لإلغاء اسمنا ووجودنا بين الناس يرهبنا للاستسلام والتراجع ، ولا نقبل احد يعبث بمصير التجمع الوطني الكلداني ، ولا ينفرد احد بالراي، بل القيادة الجماعية الاخوية ترسم مصيرنا ووجودنا. حيث برزت على الواجهة مواقف بعض اعضاء قيادة التجمع خلال الاشهر الماضية في التوجه للدكتاتورية ذات القرارات الانفرادية . لذلك اقتضي منا اعادة النظر في هيكلة قيادة التجمع وتأثيرها على الوضع الداخلي للتنظيم ،

فاجتمعت قيادة التجمع الوطني الكلداني يوم السبت الموافق 23 حزيران 2012  وتم مناقشة الوضع التنظيمي لبعض الاعضاء لمخالفتهم النظام الداخلي للتجمع  استنادا الى الباب الخامس – الفصل الثامن – المادة الرابعة عشر/ العقوبات اولا -2 و4 وثانيا - ب  و  ج  ، وتقرر بأغلبية الاصوات فصل السادة سام يونو وكوركيس مردو ويوسف يوحانا من التجمع اعتبارا من تاريخ صدور البيان وللأسباب التالية:

1 - محاولة الاستحواذ على التجمع بفرض اسماء جديدة كأعضاء قيادة موالين سائرين في ركاب السكرتير  والغرض منه زيادة العدد لأغراض التصويت.

2       - الاستفراد في اتخاذ القرارات والارتجال غير المبرر  وعدم احترام لقيمة اعضاء قيادة التجمع :

أ‌-        اصدار بيان استنكار هزيل لا معنى له دون الرجوع الى موافقة القيادة .

ب‌-    قام السيد سام يونو بتنسيب السيد كوركيس مردو عضوا للعمل في احدى اللجان المشكلة خارج التنظيم دون الرجوع الى القيادة.

3       – السب والتجريح عبر رسائل بريدية ( الايميل) بكلمات غير لائقة الى بعض من اعضاء القيادة من قبل السيد سام يونو.

4       – نشر نشاط باسم حزب الوطني الكلداني العراقي في وسائل الاعلام وهذا يدل على تأسيس حزب جديد وإعلان الانشقاق عن التجمع.

5       – عدم حضور السادة المذكورين اعلاه الى اجتماعات القيادة .
 
ان المذكورين اعلاه لا يمثلون التجمع الوطني الكلداني بآي صفة سياسية امام الكتل والأحزاب والشخصيات السياسية في داخل الوطن وخارجه وعلى كافة الاصعدة .

 نعاهد شعبنا الكلداني على مواصلة العمل بكل همة وتضحية من اجل تحقيق اهدافنا الوطنية والقومية والله الموفق .

 

         قيادة التجمع الوطني الكلداني

في الثالث والعشرين من شهر حزيران ألفين واثنا عشر للميلاد

http://www.sotaliraq.com/mobile-news.php?id=62301#axzz1I1iP1WYB

ــــــــــ

التجمع الوطني الكلداني

 هاتف
 
          46729191510+                                                      

         46851510146 +              SWEDEN

         15198906311 +               CANADA

    

cna.chaldean@gmail.com
 
 
 


122
عضو مجلس محافظة نينوى عن الشبك : يتهم المسيحيين باثارة قضية تعرض مناطق بسهل نينوى للتغيير لتأسيس محافظة لهم

الاثنين 18 حزيران 2012   20:07 GMT

 السومرية نيوز/ نينوى            
 اتهم ممثل كوتا الشبك في مجلس محافظة نينوى قصي عباس، الاثنين، المسيحيين في المحافظة باثارة موضوع تعرض مناطق في سهل نينوى للتغيير الديموغرافي بهدف تاسيس محافظة لهم هناك، معتبراً ذلك مخالفاً للدستور العراقي.
 
وقال عباس في حديث لـ"السومرية نيوز"، "هناك مخاوف حقيقية لدينا ليس فقط لدى المكون الشبكي، وانما لدى بقية مكونات منطقة سهل نينوى، لوجود توجه نحو انشاء محافظة خاصة للمسيحيين"، مبيناً أن مخاوفهم "حقيقية رغم أن الوضع الحالي لا يسمح بانشاء محافظة ونحن رفضنا الفكرة في هذا الظرف".
 
وأضاف أن "الحجج التي يعتمد عليها أخوتنا المسيحيين في تقديم مطالبهم ليست جديدة، لكن تصاعدت في فترة الأيام الأخيرة وتيرة عرض المطالب"، مبيناً أن مطالبهم "لا تستند الى الدستور العراقي ومخالفه واضحة للدستور وللقوانين".
 
وكان مجلس ناحية برطلة قد صوت مطلع حزيران الحالي، على مشروع استثماري لانشاء 800 وحدة سكنية في برطلة الامر الذي اثار حفيظة المسيحيين واعتبروه محاولة لاجراء تغيير ديموغرافي في المناطق المسيحية.
 
واعتبر عباس أن "منطقة سهل نينوى منطقة جذب استثماري"، مبيناً "لكن، انا استغرب ان الاخوه المسيحيين يطالبون بانشاء محافظة في سهل نينوى، فيما يرفضون قيام المشاريع فيها، وكما هو معروف تحتاج المحافظة الى بنى تحتية ونهوض اقتصادي".
 
وينقسم المسيحيون في العراق والموزعون على مجموعة احزاب في موضوع المطالبة بتاسيس محافظة خاصة بالمسيحيين شمال نينوى وهي منطقة نفوذ رئيسية للمسيحيين، فهناك من يؤيد الفكرة وهناك من يرفضها.
 
وقد برزت فكرة تاسيس المحافظة في اعقاب تعرض المسيحيين لهجمات واعتداءات من قبل الجماعات المسلحة في مناطق عراقية عديدة ابرزها العاصمة بغداد والموصل وكركوك خلال الفترة التالية لعام 2006.
 
http://www.alsumarianews.com/ar/1/43257/news-details-.html

123
ايضاح من فرع دهوك لزوعا حول الاعتداءات في ديرالوك بمحافظة دهوك

ايضاح :

مرة اخرى تطال ايادي المجرمين مقدسات ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري، حيث وفي ليلة 24 / 25 نيسان 2012 تعرضت كنيسة مار خنانا في مجمع ديرالوك لاعتداء سافر والعبث بمحتوياتها وسرقة بعض ممتلكاتها و تحطيم ضريح المرحوم الاب ايرميا توما من قبل مجهولين ويتوقع ان يكونوا من ذات المجموعة التي احرقت المحلات التجارية واعتدت على ممتلكات المواطنين قبل بضعة اشهر، وتأتي هذه الجريمة لتضاف الى جرائم سابقة وممارسات لا قانونية طالت ممتلكات ومقدسات ابناء شعبنا

ولكن هذه المرة وصل الاعتداء على الأماكن المقدسة ومرقد الاب المرحوم ايرميا توما الذي خدم ابناء المجمع والمنطقة لعقود وبدون تمييز، حيث شهد مجمع ديرالوك اعتداءات مختلفة في الماضي القريب ، سرقت على اثرها كنيسة مار خنانا مرتين و تم العبث بالمقبرة وحرقت محلات تجارية وتكررت الحالة ثلاث مرات متتالية اخرها كان بتاريخ 2/12/2012 حيث تم الاعتداء واحراق وتخريب ما يقارب الاربعون محلا تجاريا في كل من زاخو وسميل وقرية شيزي ومركز المحافظة مرورا بزاويتا وديرالوك ولكن الجريمة الاخيرة تعد الاخطر وفق المعاير الدينية والدنيوية وتعد خرقا وتعديا خطيرا على القيم والمبادئ المقدسة .. التي احترمها المجتمع تاريخيا،

وما يدعو للاستغراب والقلق ان جميع الجرائم والاعتداءات السابقة سجلت ضد مجهول، وان عجز السلطات عن كشف هذه الجرائم يشجع الخارجين عن القانون والعابثين بامن وكرامات المواطنين بتكرار هذه الجرائم وارتكاب اخرى ومن نوع اكبر لا سامح الله. عليه نطالب السلطات المحلية بتحمل مسؤولياتها تجاه مكونات المجتمع المتآخية والكشف عن الفاعلين وتقديمهم للعدالة واتخاذ الاجراءات اللازمة وإنزال القصاص العادل بالمتجاوزين لقطع دابر الفتنة التي يخطط لها المتربصين ، وان اي تهاون او تقصير من لدن السلطات الرسمية في التصدي و مواجهة هكذا عصابات منفلتة يقود الى الخراب والتخريب واستهداف لروح التآخي و التعايش السلمي والشراكة في الاقليم وبالتالي نسف الامن والاستقرار والعملية السياسية برمتها تنفيذا لأجندات خارجية لا يسرها الواقع القائم .

دهوك 30 / 4 / 2012

فرع دهوك
الحركة الديمقراطية الاشورية

124
وزير التخطيط العراقي لسفير الفاتيكان : نتوقع نسبة المسيحيين اليوم في العراق 1% بعد ان كانت 5% في احصاء 1977

التخطيط تبحث مع سفير الفاتيكان اوضاع مسيحي العراق

اصوات العراق
06/02/2012 04:56 م

بغداد/ اصوات العراق: بحث  وزير التخطيط  علي يوسف الشكري، الاثنين، خلال استقباله سفير دولة الفاتيكان ببغداد ارتشبيشوب جورجيو اوضاع مسيحي العراق، والصعوبات التي يواجهونها، بحسب بيان للوزارة.

وأوضح البيان أن "الشكري ابدى قلقه ازاء قضية المسيحيين في العراق والصعوبات التي يواجهونها حيث كان هذا الملف ابرز ما تم تناوله بين الطرفين".

 ونقل البيان عن الشكري قوله أن  "الوزارة لديها احصائيات تشير الى تناقص عدد المسيحيين في العراق، مقارنة بالماضي ففي احصائية لعام 1977  قد أشارت الى ان نسبة المسيحيين في العراق كانت 5%، بينما نتوقع نسبتهم اليوم اقل من 1 % ".
وبين الشكري ان "الارهاب لم يستهدف المسيحيين وحسب انما استهدف شرائح ومكونات المجتمع العراقي كافة، واننا نعمل بقوة على تجفيف المنابع المسببة لهجرة المسيحيين واستهدافهم ".

من جانبه اشار جورجيو الى "إننا نرصد يومياً عدد العوائل المهاجرة من العراق وتحديداً من محافظتي الموصل وبغداد العاصمة"، مشددا على " اهمية العمل المشترك لرأب هذا الصدع"، مضيفا أن "الفاتيكان لا يملك قوة اقتصادية، لكننا مهتمون بتطوير العلاقة مع العراق وان نكون حليفاً مهماً معه بذلك نطور العلاقة الاقتصادية "

http://ar.aswataliraq.info/(S(dse1v2quujpqgh45nnleuc55))/Default1.aspx?page=article_page&id=292175&l=1



125
الى السيد جمال مرقس تعرفني واعرفك جيدا سؤال الك كلي ليش تحشر نفسك في كل شىء مو كافي تهديدك للمطران بشار وردا وتدخلك في كل شىء شنو بس انت وطني براسنا في عنكاوا وتحجي بأسم حزب البارتي عيب تقوي نفسك على اهلك عن طريق الحزب لو انت سبع اوقف بوجه واحد كوردي يتعدى على عنكاوا شو تكدر هاي المزايدات ما تفيدك اما السيد العنكاوي الذي يخاف يسمي اسمه لانه مثل الخفاش يعمل في الليل يخاف من النور عليك ان تعرف عندما تكتب في موقع محترم ان تكتب بالاخلاق وهذه ليست اخلاق الكلدان فعيب اكتب باحترم اما اخونا برناد يوسف وهو من عنكاوا ايضا انت ليش منو طلب منك رأي بخصوص رئيس الجمعية بولص شمعون ومنو كلك اكتب هذا الحجي ليش لو مو بولص شمعون ابو بان وعلاقاته جان هسه اكو جمعية في عنكاوا ليش ما عندك وفاء وضمير

126
النائب يونادم كنا في مقابلة تلفزيونية مع تلفزيون واذاعة الشرق الاوسط من ولاية مشيكان الامريكية

اجرى تلفزيون واذاعة الشرق الاوسط في الولايات المتحدة الامريكية من ولاية مشيكان لقاءا تلفزيونيا عن طريق الهاتف مع النائب يونادم كنا رئيس قائمة الرافدين السكرتير العام للحركة الديمقراطية الاشورية بالاضافة الى السيد د. نوري منصور السكرتير العام للمنبر الديمقراطي الكلداني الموحد في كندا وامريكا واليكم اللقاء الكامل

http://www.zowaa.org/Arabic/political%20bureau/pp%20news%20040212.htm


127
وزارة حقوق الانسان تعقد مؤتمرا لضمان حقوق الشبك في بغداد ورفعت مطاليبهم رسميا للحكومة اين شعبنا وتنظيماته من هذا ؟

عقدت وزارة حقوق الانسان الفيدرالية مؤتمرا مهما بالتعاون والتنسيق مع حزب تجمع الشبك الديمقراطي الذي يترأسه النائب السابق حنين قدو في بغداد لضمان حقوق الاخوة الشبك في الدستور وفي الواقع ورفعت وزارة حقوق الانسان الفيدرالية توصيات المؤتمر بشكل رسمي الى الحكومة والجهات ذات العلاقة وبتوقيع وزير حقوق الانسان السيد محمد شياع السوداني بموجب كتابها المرقم 831 في 18 كانون الثاني 2012 المرفقة صورته مع التوصيات في الرابط اين شعبنا الكلداني السرياني الاشوري وتنظيماته من هذا العمل المنظم لضمان حقوق الاخوة الشبك بمشاركة الدولة متمثلة بوزارة حقوق الانسان لضمان حقوقهم لماذا لا نعمل مؤتمرا لضمان حقوقنا وتثبيت مطاليبنا مع وزارة حقوق الانسان الفيدرالية كما فعل الاخوة الشبك الى متى ننتظر وشكرا

http://www.minoritiescouncil.org/

                                                                       فرنسيس دنخا

128
السليمانية - السومرية نيوز

 الخميس 26 كانون2 2012

طالب منسق حركة التغيير الكردية نوشيروان مصطفى، الخميس، أعضاء كتلته بالاعتذار لشعب كردستان أو الاستقالة على خلفية طلب قدموه بتمليكهم الدور العائدة لبرلمان، مهددا إياهم بالإعلان للرأي العام بأنهم ليسوا أعضاء في الكتلة لأنهم لم يلتزموا بوعودهم التي قطعوها أمام الشعب.

وقال مصطفى في رسالة وجهها إلى أعضاء كتلة التغيير في برلمان كردستان وحصلت "السومرية نيوز"، على نسخة منها إنه "منذ أكثر من عامين أقسمتم كممثلين لمئات الآلاف من مواطني الإقليم على أن تلتزموا ببرنامج حركة التغيير، وصوت لكم الناس بسبب هذا البرنامج، ووضعنا أنا وأصدقائي أسماءنا معكم بفخر"، مؤكدا أن "بعضكم لم ينجح في الامتحان الأول، وهو الصمود أمام مغريات الشقق والفيلات والسيارة والحرس".

وأكد مصطفى أنه "أمام خيار سمعة حركة التغيير أو خسارة  ثقة آلاف المواطنين وطرد مجموعة من أعضاء البرلمان بدون شك"، مشددا على أنه "سيختار الخيار الثاني".

وطالب مصطفى الأعضاء الذين طالبوا بتمليك الشقق وفيلات البرلمان بـ"توجيه رسالة إلى الرأي العام يعتذروا فيها لشعب كردستان والناخبين لقامة التغيير، لأنهم اقسموا على أن يدافعوا عن الحق العام لا الدفاع عن حقهم الشخصي"، داعيا إياهم بـ"الاستقالة من البرلمان في حال رفضهم الاعتذار، وإلا فسنعلن للرأي العام بأنهم ليسوا أعضاء في كتلة التغيير ولم يلتزموا بوعودهم".

ودعا مصطفي كتلة التغيير في البرلمان الكردستاني، أيضا اـ"تقديم مشروع  لتقليل رواتب أعضاء البرلمان وجميع تلك الامتيازات من شقق وفيلل وسيارات، فضلا عن إلغاء الحقوق التقاعدية ".

وكانت صحف كردية تداولت أن عدد من  أعضاء البرلمان من أحزاب السلطة والمعارضة طالبوا بتمليك الدور التي يسكنونها والعائدة للبرلمان لهم بأسعارها السابقة والتي تقدر بـ200 ألف دولار أميركي في حين يقدر سعرها الحقيقي حالياً بـ600 ألف دولار.

وكان برلمان إقليم كردستان رفض في بيان صحفي نشره بداية شهر كانون الثاني الجاري طلب عددٍ من أعضائه بتمليك الدور التي يسكنونها والعائدة للبرلمان لهم بأسعارها السابقة، عازيا ذلك إلى أن تلك الدور عائدة للبرلمان وهي مخصصة لسكن أعضائه فقط ولا يمكن تمليكها لهم، في حين استقبل  الطلب من قبل الصحف الأهلية والمستقلة ومنظمات المجتمع المدني بردود فعل تعبر عن استنكارهم لهذا الطلب.

http://www.alsumarianews.com/ar/1/35357/news-details-.html


129
المديرية العامة لشؤون الايزيدية ...بيان


24-01-2012 | (صوت العراق)

طالعنا في بعض وسائل الإعلام خبر مفاده ، خصومة بين شركة ألمانية وأخرى كوردستانية في مدينة السليمانية ، قدر تعلق الأمر بنا نحن الايزيدية في هذه الخصومة وكما ورد عن لسان حال الشركة الالمانية بأن محكمة السليمانية قد أسقطت الدعوى لصالح الشركة الكوردستانية بحجة إعتماد نظيرتها الالمانية في شكواها على شهادة الايزيديين وبنظرهم - أي محامو الشركة الكوردستانية ومحكمة السليمانية - بأن شهادة الايزيديين غير معترف بها وأنهم غير مؤمنين !!! .

إننا نرى ذلك سابقة في غاية الخطورة وتؤثر سلباً على واقع التعايش السلمي بين الاديان كما تعد قفزا خطيرا على مبادىء حقوق الانسان والاعراف الدولية ... لذلك سوف نقوم وبشكل جدي ومهني وعقلاني في متابعة القضية بمنحاها الاصولي والقانوني والبحث عن الاسس القانونية التي أستندت اليها المحكمة في قرارها أو أنها كانت مجرد أجتهاد شخصي من القاضي ومحاميه ، وأن ثبت لنا ذلك سوف نقوم بالملاحقة القانونية ومقاضاتهم أمام القضاء الكوردستاني .

في الوقت عينه ندعوا كافة الاطراف الأيزيدية الى التحلي بالصبر وعدم أطلاق أحكام مسبقه . مع التقدير .
المكتب الاعلامي
للمديرية العامة لشؤون الايزيدية
24/1/2012

المرفقات :
- نص بيان و توضيح شركة FIP
بيان و توضيح من شركة FIP حول عملها في كردستان
الى:
- رئاسة جمهورية العراق
ـ رئاسة اقليم كوردستان
ـ برلمان كوردستان
وزارة العدل قي اقليم كوردستان¬ـ
ـ وزارة الخارجية الالمانية
ـ وزارة الاقتصاد الالمانية
ـ السفارة الالمانية في بغداد
ـ القنصلية الالمانية في هولير
ـ جمعية حقوق الانسان ـ الامم المتحدة
ـ لجنة حقوق الانسان في البرلمان الاوروبي
ـ امنستي انترناسيونال
ـ منظمة الدفاع عن الشعوب المضطهدة
ـ الامير تحسين بك
ـ بابا شيخ
ـ الاحزاب السياسية الكوردستانية
ـ المنظمات والجمعيات الايزيدية

بهدف الاستثمار في كردستان وجلب الاستثمارات والخبرات الاوربية اليها قررنا في عام 2010بعد انعقاد مؤتمر في غرفة الصناعة والتجارة الالمانية بمشاركة اكثر من 50 شركة المانية الذهاب الى هتاك وبالتحديد اتخذنا مدينة سليمانية مقرا لشركتنا. كانت هناك عدة شركات المانية تنوي المجي بعدنا وذلك بعد دراستنا للسوق الكوردستاني. بداية وقبل المباشرة بمشاريع انتاجية اساسية تعاقدنا مع شركة (نبز) العاملة هناك على بناء 150 منزل سكني. بعد انجاز اكثر من 60% من المشروع المتعاقد عليه بدأت الشركة المذكورة اعلاه تتماطل في دفع السلف والمستحقات التي بذمتها وذلك حسب العقد المبرم معها وبالرغم من المحاولات والجهود التى بذلناها لم نتمكن للوصول الى حل مع تلك الشركة

لذلك اضطررنا الى اللجوء الى الطرق القانونية واقامة دعوى قضائية عليها امام محكمة سليمانية. بعد اجراءات طويلة التي امتدت تقريبا الى سنة كاملة تفاجأنا بتقديم طلب من محامي شركة نبزالسيدان عبدالواحد طاهر العلاف ورنج مصطفى حسين الى المحكمة الموقرة يطعنان في شهادة الشهود بحجة انهم ايزيديين ولا يؤمنون بالقرآن والكتب السماوية. يقولان في مرافعتهم : ( ... وحيث ان جميع الشهود هم من الاخوة الايزيديين فلا نعرف كيف حلفتهم المحكمة الموقرة لا سيما وان القرآن والكتب السماوية الاخرى لا تدخل في عقيدتهم وديانتهم ولكل ذلك ولكون الشهود لم ترتقي الى مستوى شهادات تصلح للاثبات...)

ان هذا السلوك الخطير كان صدمة لنا ككرد وايزيديين لم نستطع استيعابها وبنفس الوقت يعتبر مخالفة فظيعة للسلوك الديمقراطي وخرق فاضح لحقوق الانسان. ان تجريم واقصاء طيف من المجتمع والمساس باهليتهم القانونية مخالفة فظيعة لكل الشرائع والقوانين والدساتير العالمية وفي مقدمتها الدستوران العراقي والكوردستاني.

نناشد المسؤولين الكوردستانيين ومنظمات حقوق الانسان والشخصيات والهيئات المذكورة اعلاه كما نناشد كل انسان صاحب ضمير حي للتدخل السريع لرفع هذا الظلم الفظيع واعادة الحق لاصحابه.

http://www.sotaliraq.com/mobile-news.php?id=40386#axzz1kZoAdSFB



130
 المديرية العامة لشؤون الايزيدية ...بيان


24-01-2012 | (صوت العراق)

طالعنا في بعض وسائل الإعلام خبر مفاده ، خصومة بين شركة ألمانية وأخرى كوردستانية في مدينة السليمانية ، قدر تعلق الأمر بنا نحن الايزيدية في هذه الخصومة وكما ورد عن لسان حال الشركة الالمانية بأن محكمة السليمانية قد أسقطت الدعوى لصالح الشركة الكوردستانية بحجة إعتماد نظيرتها الالمانية في شكواها على شهادة الايزيديين وبنظرهم - أي محامو الشركة الكوردستانية ومحكمة السليمانية - بأن شهادة الايزيديين غير معترف بها وأنهم غير مؤمنين !!! .

إننا نرى ذلك سابقة في غاية الخطورة وتؤثر سلباً على واقع التعايش السلمي بين الاديان كما تعد قفزا خطيرا على مبادىء حقوق الانسان والاعراف الدولية ... لذلك سوف نقوم وبشكل جدي ومهني وعقلاني في متابعة القضية بمنحاها الاصولي والقانوني والبحث عن الاسس القانونية التي أستندت اليها المحكمة في قرارها أو أنها كانت مجرد أجتهاد شخصي من القاضي ومحاميه ، وأن ثبت لنا ذلك سوف نقوم بالملاحقة القانونية ومقاضاتهم أمام القضاء الكوردستاني .

في الوقت عينه ندعوا كافة الاطراف الأيزيدية الى التحلي بالصبر وعدم أطلاق أحكام مسبقه . مع التقدير .
المكتب الاعلامي
للمديرية العامة لشؤون الايزيدية
24/1/2012

المرفقات :
- نص بيان و توضيح شركة FIP
بيان و توضيح من شركة FIP حول عملها في كردستان
الى:
- رئاسة جمهورية العراق
ـ رئاسة اقليم كوردستان
ـ برلمان كوردستان
وزارة العدل قي اقليم كوردستان¬ـ
ـ وزارة الخارجية الالمانية
ـ وزارة الاقتصاد الالمانية
ـ السفارة الالمانية في بغداد
ـ القنصلية الالمانية في هولير
ـ جمعية حقوق الانسان ـ الامم المتحدة
ـ لجنة حقوق الانسان في البرلمان الاوروبي
ـ امنستي انترناسيونال
ـ منظمة الدفاع عن الشعوب المضطهدة
ـ الامير تحسين بك
ـ بابا شيخ
ـ الاحزاب السياسية الكوردستانية
ـ المنظمات والجمعيات الايزيدية

بهدف الاستثمار في كردستان وجلب الاستثمارات والخبرات الاوربية اليها قررنا في عام 2010بعد انعقاد مؤتمر في غرفة الصناعة والتجارة الالمانية بمشاركة اكثر من 50 شركة المانية الذهاب الى هتاك وبالتحديد اتخذنا مدينة سليمانية مقرا لشركتنا. كانت هناك عدة شركات المانية تنوي المجي بعدنا وذلك بعد دراستنا للسوق الكوردستاني. بداية وقبل المباشرة بمشاريع انتاجية اساسية تعاقدنا مع شركة (نبز) العاملة هناك على بناء 150 منزل سكني. بعد انجاز اكثر من 60% من المشروع المتعاقد عليه بدأت الشركة المذكورة اعلاه تتماطل في دفع السلف والمستحقات التي بذمتها وذلك حسب العقد المبرم معها وبالرغم من المحاولات والجهود التى بذلناها لم نتمكن للوصول الى حل مع تلك الشركة

لذلك اضطررنا الى اللجوء الى الطرق القانونية واقامة دعوى قضائية عليها امام محكمة سليمانية. بعد اجراءات طويلة التي امتدت تقريبا الى سنة كاملة تفاجأنا بتقديم طلب من محامي شركة نبزالسيدان عبدالواحد طاهر العلاف ورنج مصطفى حسين الى المحكمة الموقرة يطعنان في شهادة الشهود بحجة انهم ايزيديين ولا يؤمنون بالقرآن والكتب السماوية. يقولان في مرافعتهم : ( ... وحيث ان جميع الشهود هم من الاخوة الايزيديين فلا نعرف كيف حلفتهم المحكمة الموقرة لا سيما وان القرآن والكتب السماوية الاخرى لا تدخل في عقيدتهم وديانتهم ولكل ذلك ولكون الشهود لم ترتقي الى مستوى شهادات تصلح للاثبات...)

ان هذا السلوك الخطير كان صدمة لنا ككرد وايزيديين لم نستطع استيعابها وبنفس الوقت يعتبر مخالفة فظيعة للسلوك الديمقراطي وخرق فاضح لحقوق الانسان. ان تجريم واقصاء طيف من المجتمع والمساس باهليتهم القانونية مخالفة فظيعة لكل الشرائع والقوانين والدساتير العالمية وفي مقدمتها الدستوران العراقي والكوردستاني.

نناشد المسؤولين الكوردستانيين ومنظمات حقوق الانسان والشخصيات والهيئات المذكورة اعلاه كما نناشد كل انسان صاحب ضمير حي للتدخل السريع لرفع هذا الظلم الفظيع واعادة الحق لاصحابه.

http://www.sotaliraq.com/mobile-news.php?id=40386#axzz1kZoAdSFB



131
وفد مسيحي من نينوى : طروحات عمار الحكيم هي المدخل الحقيقي للخروج من الازمة السياسية الراهنة


الإثنين, 23 كانون2/يناير 2012

أكد وفد مسيحي من نينوى زار رئيس المجلس الاعلى الاسلامي العراقي عمار الحكيم ان طروحات الاخير هي المدخل الحقيقي للخروج من الازمة السياسية الراهنة .

وذكر بيان لرئاسة المجلس الاعلى تلقت وكالة كل العراق [أين] نسخة منه اليوم الاثنين إن " الحكيم استقبل بمكتبه في بغداد اليومي وفدا من مسيحيي نينوى ضم اعضاءا من مجلس النواب العراقي عن قائمة الرافدين والمجلس الشعبي الكلداني الاشوري السرياني  والمطران موسى شماني وعددا من اعضاء مجلس ناحية برطلة في نينوى".

وأضاف انه " جرى خلال اللقاء الاستماع الى رؤى الحكيم في كيفية حل المشاكل العالقة الذي شدد بدوره على ضرورة التعايش السلمي بين مكونات الشعب العراقي".

وأشار البيان الى إن " الوفد المسيحي وصف من جهته على لسان النائب خالص ايشو طروحات الحكيم للخروج من الازمات بمثابة وضع النقاط على الحروف ، شاكرين اهتمامه البالغ في اشاعة التسامح والتآلف بين ابناء البلد الواحد".

وتشهد العملية السياسية والعلاقة بين الكتل تأزما واضحاً بسبب استمرار الخلافات السياسية بين ائتلاف دولة القانون والقائمة العراقية خاصة فيما يتعلق بقضية اصدار مذكرة الاعتقال بحق نائب رئيس الجمهورية المطلوب للقضاء طارق الهاشمي ، وطلب رئيس الوزراء سحب الثقة عن نابه صالح المطلك ، بالاضافة الى اتهامات العراقية لدولة القانون بالتنصل عن تنفيذ مبادرة اربيل التي تتضمن تحقيق الشراكة في ادارة الدولة وصنع القرار وتسمية الوزراء الامنيين وتشكيل مجلس السياسيات الستراتيجي وعدم تحقيق التوازن في مؤسسات الدولة بين مكونات الشعب حسب اراء ونواب القائمة العراقية.انتهى.

http://alliraqnews.com/index.php?option=com_content&view=article&id=25407:2012-01-23-15-35-52&catid=41:2011-04-08-17-27-21&Itemid=86

http://www.alforatnews.com/index.php?option=com_content&view=article&id=5102:2012-01-23-15-04-03&catid=36:2011-04-08-17-25-25&Itemid=54


132
 عرض فيلم (أقلية في خطر)

17/01/2012

مؤسسة مسارات للتنمية الثقافية

بغداد ــ جريدة الصباح شبه الرسمية

ذكرت جريدة الصباح شبه الرسمية التي تصدر في بغداد بتاريخ 17 كانون الثاني 2012 بأن مؤسسة مسارات للتنمية الثقافية عرضت فيلم (أقلية في خطر) في كاتدرائية القديس مار يوسف في الكرادة، حضر العرض عدد من الناشطين في منظمات المجتمع المدني والاعلاميين والاكاديميين والمثقفين ، تناول الفيلم العنف الذي يتعرض له المسيحيون في العراق وسعي الارهابيون والمتشددون الى أفراغ العراق من سكانه الاصليين، واوضح مدير مؤسسة مسارات الناشط والاكاديمي سعد سلوم ان الفيلم يهدف الى الكشف عن عمليات العنف والارهاب التي تعرض لها المسيحيون في العراق وهجرة اعداد كبيرة منهم الى اقليم كردستان او خارج العراق

ما يؤثر سلبا على التنوع العراقي ويحرم العراق من  اهم مكوناته التي لعبت دورا مهما في الحياة الثقافية والسياسية على طول تاريخ العراق. واكد عدد من المعقبين اهمية توفير اجواء السلام والتعايش بين المكونات العراقية ، والتأكيد على اهمية الثقافة والاعلام في التأسيس لمبادىء السلام، فضلا عن دور المؤسسة التربوية والتعليمية في اشاعة ثقافة التنوع وقبول الاختلاف والتنوع الديني والعرقي.الجدير بالذكر ان الفيلم من انتاج مؤسسة مسارات واخراج آمنة الذهبي.

http://www.alsabaah.com/ArticleShow.aspx?ID=19823

133
21 كانون الثاني 2012 - 10:10 وكالة نون الخبرية

اسرائيل تطالب السعودية بـ 100 مليار$ تعويضا عن ممتلكاتهم منذ عهد الرسول " صلى الله عليه واله وسلم ..

في مفاجأة كبيرة تقوم إسرائيل حاليا عن طريق مدير عام إدارة الأملاك بوزارة الخارجية الإسرائيلية بإعداد مشروع قانون سيطرح علي الكنيست في مارس المقبل يلزم الحكومة الإسرائيلية بمطالبة السلطات المصرية برد أملاك اليهود المصريين الذين تركوا المدن المصرية المختلفة بداية من عام 1948 تمهيدا لوضعها علي مائدة المفاوضات الدولية في حالة الضغط علي إسرائيل بحق عودة اللاجئين الفلسطينين.

وينقسم مشروع القانون لقسمين الأول : يطالب مصر وموريتانيا والمغرب والجزائر وتونس وليبيا والسودان وسوريا والعراق ولبنان والأردن والبحرين بتعويضات عن أملاك 850 ألف يهودي قيمتها 300 مليار دولار أمريكي مقسمة فيما بينهم طبقا للتعداد السكاني الأخير لليهود عام 1948.
بينما القسم الثاني من القانون فتطالب فيه وزارة الخارجية الإسرائيلية المملكة العربية السعودية بدفع تعويضات قيمتها تتجاوز المائة مليار دولار مقابل أملاك اليهود في المملكة منذ عهد الرسول عليه الصلاة وعلى اله وسلم ،

وهو المشروع الذي يعمل حاليا عليه كبار خبراء القانون الدولي والتاريخ والجغرافيا الإسرائيليين في جامعات بار إيلان وبئر السبع وتل أبيب والقدس وحيفا بتمويل خاص حدد بـ100 مليون دولار أمريكي اقتطع من ميزانية وزارة الخارجية الإسرائيلية لعام 2012.
أما إيران فلها قسم خاص في إطار المشروع نفسه حيث تطالبها إسرائيل بدفع مائة مليار دولار وحدها تعويضا عن مئات القتلى والمفقودين من اليهود الإيرانيين داخل إيران .

http://non14.net/

134
وزارة داخلية اقليم كوردستان بصدد حظر حمل وحيازة الأسلحة في الإقليم كلياً   

أربيل: أعلن فائق توفيق وكيل وزارة الداخلية بإقليم كوردستان، أن الوزارة بصدد حظر حمل وحيازة الأسلحة في الإقليم بشكل تام، فيما أكد رئيس لجنة الداخلية في برلمان كوردستان دعم لجنته لحظر حمل وحيازة الأسلحة في الإقليم.

وأفاد أن "حمل وحيازة الأسلحة تعتبر ظاهرة غير مدنية وغير حضارية"، لافتاً الى "إنحسار تلك الظاهرة في الإقليم خلال الأعوام القليلة الماضية بالمقارنة مع سابقاتها".

وأضاف توفيق أن "وزارة الداخلية قررت مبدئياً حظر حمل وحيازة الأسلحة في الإقليم بشكل تام إبتداءً من العام الحالي"، مبيناً أن "الوزارة لن تمنح أي تراخيص جديدة لحمل وحيازة الأسلحة في الإقليم ولن تجدد التراخيص التي كانت منحتها في السابق".

من جهته ذكر رئيس لجنة الداخلية في برلمان كوردستان إسماعيل محمود، أن "لجنته تؤيد بشكل مطلق قرار وزارة الداخلية بحكومة الإقليم بشأن حظر حمل وحيازة الأسلحة بكوردستان سواء جزئياً أو بشكل تام"، منوهاً الى أنه "رغم حقيقة أن الحظر التام لحمل وحيازة الأسلحة في الإقليم لن يكون عملياً الا أن لجنته تؤيد العمل على تقليل الظاهرة بشكل كبير".

http://www.krg.org/articles/detail.asp?lngnr=14&smap=01010100&rnr=81&anr=42939


135
قضية القاصرين المسيحيين في العراق وموقف الشريعة الاسلامية والدستور ومجلس القضاء الاعلى

بحث بقلم : الباحثة/ الدكتورة فائزة باباخان


من الإشكالات القانونية التي تصطدم مع حقوق الأنسان ، وتتنافى مع سماحة الإسلام وتقريره لحرية الدين ، ونفيه للإكراه فيه " لاإكراه في الدين " ماكانت المادة 21 /3 من قانون الأحوال المدنية رقم 65 لسنة 1972 المعدل تنص عليه من التغيير الجبري لدين القاصر او القاصرة تبعاَ لأحد ابويه الذي اسلم لأي سبب دون تقدير لعواقبه الوخيمة التي منها حرمان الفتاة المسيحية التي اصبحت مسلمة حسب القانون الذي يفرض تغيير دينها في دفتر احوالها المدنية من مسيحية الى مسلمة ، فلا يسمح القاضي بعقد زواجها من مسيحي بحجة انها مسلمة ولايجوز تزوج المسلمة من مسيحي ، ولا هي تقبل الزواج من مسلم بسبب تغيير الدين على الآغلب  وقد عانت عوائل مسيحية من هذا الإشكال القانوني الذي يخدش الضمير الأنساني

وبالأستناد الى حقيقة أن الإسلام هو دين الحرية ، لادين القسر والإكراه ، جرت محاولات قضائية عراقية وفتاوى من وزارة العدل تسعى لمنح الحرية للصغير الذي تغير دينه بالإكراه القانوني ، بأعطائه حق إقامة الدعوى على دائرة الأحوال المدنية خلال سنة من تأريخ بلوغه سن الرشد لتغيير قيده في سجلاتها ، وصدر قرار من محكمة التمييز في 25 / 2 / 1976 يجيزلهذا الصبي او الفتاة العودة الى دينه بشروط محددة في القرار .
وكان المفروض بحكم التطور نحو الأفضل لاسيما في عهد يوصف بأنه عهد الديموقراطية التي نشأت على انقاض الديكتاتورية ، ان يتطور هذا الأتجاه الإيجابي الذي يقترب من مباديء حقوق الأنسان ، ومن المعايير العالمية لإحترام آدمية الإنسان وكرامته، وينسجم مع آيات بينات من القرآن الكريم تؤكد انه " لاإكراه في الدين " سورة البقرة / 256 ، ومن هذه الآيات قوله تعالى ( لو شاء ربك لآمن من في الأرض كلهم جميعاَ ، أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين ) سورة يونس / 99 وقوله تعالى( انك لاتهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء) القصص / 56 .

ولكن الأمرالمؤسف هو ان هذا الأتجاه بدأ يتراجع لصالح الأجتهاد التقليدي القديم  الذي لم يعد ينسجم مع معايير حقوق الأنسان ، ولا مع مقاصد الشريعة ، وهذا مايظهر بوضوح من الدراسة التي قدمتها لجنة الدراسات في هيأة الاشراف القضائي الى مجلس القضاء الأعلى بتأريخ 3/6/ 2006 حول بيان الرأي بشأن مقترح وزارة حقوق الإنسان الرامي الى تعديل نص المادة 21 /3 من قانون الأحوال المدنية رقم 65 لسنة 1972 المعدل ، وتوصلت من هذه الدراسة الى الزعم بأن قضية تغيير دين القاصر الذي اسلم احد ابويه هي الحقيقة الشرعية ، اما مقترح وزارة حقوق الأنسان بتعديل المادة المذكورة بأن تصبح ...." بأن يحتفظ القاصر بديانته بالرغم من اشهار احد والديه الإسلام حتى بلوغه سن الثامنة عشر من عمره ثم يخير بين البقاء على ديانته الأصلية او اعتناقه الأسلام ومن ثم يصار الى تغير وثيقة الأحوال المدنية في حالة اعتناقه الإسلام ، فهذا المقترح مخالف للشريعة حسب رأي اصحاب هذه الدراسة .

* وبما ان هذه الدراسة لم تستند الى اي ثابت من ثوابت الشريعة او الى ادلة شرعية قاطعة من الكتاب والسنة ، ولقناعتي بأنها حافلة بمغالطات مفضوحة سأتولى مناقشة الآراء والمواقف التي استندت اليها هذه الدراسة بأدوات فنية من اصول الفقه والحديث والشرع المبينة في شتى المدارس الفقهية المعتبرة كالآتي :

اولاَ / موقف الشريعة الأسلامية :  
1- صحيح أن الفقه الأسلامي يقرر،في غالب اجتهادات الفقهاء من شتى المذاهب والمدارس ، أن الصغير يتبع خير الابوين ديناَ حسب تعبيرهم ويقصدون ، بخير الأديان ، الأسلام ولكن الصحيح ايضاَ أن هذه القاعدة الفقهية لم تستند الى نص صريح قاطع من القرآن الكريم أو من السنة النبوية أو الآثار المنقولة بالتواتر عن الأئمة عليهم السلام ، بل وردت آثار واحاديث على قيام النبي صلى الله عليه وسلم بتسليم الصغير الى امه غير المسلمة في قضية نزاع بين رجل مسلم وزوجة له غير مسلمة انفصلت عنه ، وهذا الحق عجز عن احتواءه حتى القانون الوضعي في قانون الأحوال الشخصية النافذ .

((- ان إمرأة قالت : يارسول الله ان ابني هذا كان بطني له وعاء وثدي له سقاء وحجري له حواء ، وان أباه طلقني واراد ان ينتزعه مني .
فقال لها رسول الله (ص) ((أنت أحق به مالم تنكحي )) ، فقد ذكرت المرأة صفات اختصت بها تقتضي استحقاقها واولويتها بحضانة ولدها وأقرها على ذلك ، وحكم لها مالم تتزوج بزوج آخر .

- اما الأجماع فدليله مارواه ، أن ابي شيبة عن عمر بن الخطاب -(رض)- انه طلق جميلة ام عاصم الأنصارية ، ثم أتى عليها وفي حجرها عاصم واراد ان يأخذه منها فتجاذباه بينهما حتى بكى الغلام فأنطلقا الى ابي بكر الصديق – (رض) – فقال ابو بكر لعمر ( خل بينها وبينه فأن مسحها وحجرها وريحها خير له منك حتى يشب الصبي ، فما راجعه عمر ، وسلم عاصماَ لأمه ولم ينكر على حكم ابي بكر الصحابة الحاضرون فكان ذلك الصحيح بمثابة اجماع . (انظر مغنية : محمد جواد – الفقه على المذاهب الخمسة – فصل الحضانة ج2  ، ط1 ، ص120 ، مؤسسة دار الكتاب الأسلامي ، قم . وانظر الكاساني :الإمام علاء الدين الحنفي - بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع – كتاب الحضانة ج2 ، ص203 ،ط1)  
ومهما يكن الموقف الفقهي من هذه المسألة فأن مخالفة هذه القاعدة المعروفة في الفقه التقليدي القديم لاتعني تحدياَ لقطعيات الدين ومحرماته الثابتة شرعاَ .

2- قالوا: " لايجوز ردة المسلم عن دينه ومن يرتد عن الأسلام يستتاب إلا فيقتل "
صحيح ان الاسلام يحرم الإرتداد حمايةَ للنظام العام وليس بصحيح ان المرتد يقتل أو يعذب  فالمرتد لايحكم بقتله إلا إذا لحق بمعسكر العدو وقاتل اهله السابقين .
أما الحديث المروي " من بدل دينه فأقتلوه " فهو وارد في سياق الردة السياسية لا الردة الدينية العقدية المحضة ، ثم انه حديث غير قطعي الثبوت وهو من احاديث الآحاد يفيد الظن لا القطع .

ومن الفقهاء القدماء والمعاصرين من يرى انه لاحجة لحديث الآحاد ان خالف نصاَ في القرآن الكريم ، وقد اقتبسنا في مقدمة هذا البحث آيات بينات تؤكد الحرية الدينية ، وتستنكر إكراه الناس على الإيمان ، ثم ان القرآن الكريم بين حكم الردة عن الإسلام بنص صريح خلا من العقاب الدنيوي ؛ بل اقتصر العقاب على الآخرة بقوله تعالى " ان الذين آمنوا ثم كفروا ثم آمنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفراَ لم يكن الله ليغفر لهم ولايهديهم سبيلا "  سورة النساء /137
والغريب أن القائمين بتلك الدراسة استدلوا على الحكم الشرعي للمرتد بالآية 217 من سورة البقرة وليست فيها اية اشارة الى قتل المرتد " ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فأولئك حبطت اعمالهم في الدنيا والآخرة وأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون "

أما ماجرى في التأريخ الإسلامي من قتال المرتدين فكان قتالاَ سياسياَ هدفه استقرار الدولة او المجتمع كما هي الحال في حروب الردة أيام الخليفة أبي بكر الصديق (رض) ، وقد استغلت تهمة الردة قديماَ وحديثاَ ابشع استغلال ضد حرية الرأي ، وحرية التعبير ، وحرية المذهب .
3- معظم الأستدلالات التي تحتج بها لجنة الدراسات المذكورة لايثبت شيئاَ ، وقد لانجد أي علاقة منطقية بين استدلالهم وبين الحكم الذي يريدون اثباته ، منها انهم يستدلون على قتل المرتد بالآية الكريمة " ان الدين عند الله الإسلام "  
فقل لي أيها القاريء بربك ماهي العلاقة بين ان يكون الإسلام الذي هو تسليم واذعان لأرادة الله سبحانه وحكمه دين الله  ، وبين ان يقتل المرتد ؟؟؟

أما الأحاديث التي استندوا اليها فيمكن ردها بسهولة ، ذلك انها على فرض صحتها ضنية وليست بقطعية الثبوت ، فكيف ترقى قوة الإستدلال بها الى درجة معارضة الآيات الكريمات الدالات على حرية الدين " لاإكراه في الدين " وقد جاء في ميثاق المدينة بين النبي واليهود " للمسلمين دينهم ولليهود دينهم " والخلاصة ان استدلالات اللجنة لفتاواها غير الإنسانية وغير الإسلامية لاتستند الى قاعدة لغوية او شرعية او اصولية ، فالتفسير الواضح هو أن كل انسان حر في اختيار دينه لأن الدين عقيدة والعقيدة إيمان والإيمان قناعة والقناعة لاتحصل بالإكراه والقسر ، بل بالحرية ؛

ثانياَ – موقف الدستور :
مرةَ ثانية تقع اللجنة في مأزق المغالطة من علاقة النص الدستوري " الإسلام دين الدولة "بقضية القاصرين المسيحيين ، ذلك أن الحكم بالأبقاء على دين الصغير او الصغيرة التي اسلم احد ابويها أو أبويه لايتعارض مع الإسلام الذي هو دين الدولة ، لأن الإسلام لاينهج منهج الإكراه في الدين وتغيير دين الصغير دون إرادته فيما اذا بقى تحت رعاية الكنيسة هو إكراه بعينه .
ثالثاَ- المواثيق والإتفاقيات الدولية :

يعلم اعضاء اللجنة المحترمون أن الإتفاقيات والمواثيق الدولية التي تلزم الدول الموقعة عليها ومنها العراق تعزز وتؤكد ضرورة الأخذ بمقترح وزارة حقوق الإنسان المذكور آنفاَ إلا انهم يتحيزون ، بحكم اجواء التأثيرات الدينية التقليدية حالياَ للرأي الفقهي التقليدي الذي يعكس عرفاَ بالياَ قديماَ وهو التشدد في اضعاف المختلفين في الدين ؛ لذا حاولوا افراغ هذه المواثيق من مضامينها الإنسانية بحجة انها مقيدة بقانون ويفترضون وجود قانون يمنع تغيير الدين .

والحقيقة ان الإشكال ليس في تغيير الدين او في الردة ذلك أن القاصر المسيحي الذي اسلم احد أبويه واصبح مسلماَ في وثيقة الأحوال المدنية فهو لم يرتد ولم يغير دينه ، فتغيير الدين ارادة وأهلية والقاصر لاأهلية له ولاإرادة له بهذا الشأن ، فقد حكم بتغيير دينه دون رأي منه او علم .
اليس هذا مهيناَ لحرية الإنسان ومكرهاَ على الدين ؟؟؟؟
رابعاَ- موقف القانون :

لقد أدركت وزارة العدل – العلاقات القانونية فضاعة الظلم الذي يلحق بالفتيات المسيحيات القاصرات اللاتي يتركهنً والدهنً مثلاَ ويتزوج مسلمة ، وبقين هنَ في رعاية الكنيسة ، ولايعلمنً انهنً اصبحنً مسلمات بحكم القانون ، ولاتجيز المحكمة العراقية إجراء عقد زواج لهنً بزملائهنً المسيحيين لأن زواج المسلمة بمسيحي حرام شرعاَ . فهذا يعني الحكم عليهنَ بالعنوسة وعدم الزواج للأبد على الغالب .
اليس هذا ظلماَ حرمه الإسلام ؟؟؟

وادركت ايضاَ وزارة العدل ، أن الشريعة الإسلامية هي العدل "ان الله يأمر بالعدل "فأتت بجواز إعطاء الصغير الذي تغير دينه الى مسلم تبعاَ لإسلام أحد أبويه ويريد العودة الى دينه السابق (مسيحي) حق إقامة الدعوى على دائرة الأحوال المدنية خلال سنة من بلوغه سن  الرشد لتغيير قيده في سجلاتها ، بموجب كتابها ذي العدد 4103 في 8 / 10 / 1988 .
ان هذا الموقف ينسجم مع مقاصد الشريعة العادلة التي يقول احد كبار فقهائها " اينما تكون الحكمة فثمة شرع الله ، واقول اينما يكون العدل فثم شرع الله .

ولكن الأفضل من هذه الفتوى هو القول بأن تغيير قيدها من الجانب الديني لم يتم على اساس من العدل والحكمة ان كان القاصر او القاصرة قد بقي في رعاية الكنيسة ، فهذا التغيير باطل اساساَ، والمبني على باطل باطل ، اما اذا اختار اللحاق بوالده المسلم مثلاَ في دينه بعد البلوغ فليس لأحد منعه .

والمؤسف ايضاَ أن لجنة الدراسات في مجلس القضاء الأعلى طعنت بفتوى وزارة العدل هذه وردت المقترح الإنساني الحكيم لوزارة حقوق الإنسان دون دليل مقنع أو بينة ، بل بأدلة مزعومة واهية ، منها ان هناك نصوصاَ قانونية تمنع تغيير الدين وتدعي بأنه لااجتهاد في مورد النص دون ان تميز بين من يغير دينه عمداَ وتحدياَ لمجتمعه وبين من يحكم بتغيير دينه دون علم منه .
فلا تتناول ادلتهم موضوع النزاع ؛ اذ لاتوجد في موضوع القاصرين المسيحيين حالة تغيير دين (الردة) بل حالة الحكم القانوني بتغيير القيد في سجل الأحوال المدنية (إكراه في الدين )
اما انه لااجتهاد في مورد النص فمردود بأنه لسنا أمام نص اولاَ ، وان الأجتهاد وارد في نص يحتمل وجوهاَ مختلفة ثانياَ .

خامساَ- إتجاه محكمة التمييز :
كانت محكمة التمييز العراقية في كل عصر وزمان هي الضمانة لسلامة القضاء العادل في العراق ، وقد احسنت الصنع في اجتهادها بشأن حق القاصر في العودة الى دينه الأصلي إذا كان إسلامه تبعاَ لإسلام أبيه حسب القرار ذي العدد 201 هيئة عامة ثانية / 1976 في 25/2/1976 ولكن المؤلم أن هذا الإتجاه قد تأثر هو الاخر بأجواء التشدد الديني الذي لايعير لمقاصد الشريعة ولحكمها العادلة والأجتهاد المفتوح بالاَ ، فعاد الى الوراء ليؤكد حرمان الصبي من العودة الى دينه الأصلي انطلاقاَ من حرية الدين وأنه لااكره في الدين .
ولااضن أن قرارهم الأخير ذا العدد 318 هيئة 1999 في 24/2/2000 وكذلك قرار الهيئة العامة ذو العدد 158/ هيئة عامة/ 2008 في 23 /9/2008 قد صدر عن قناعة وجدانية وعلمية ؛ بل صدر حسب الظن والتخمين مجاراة للأتجاه الديني المتناغم مع عقلية العوام غير العارفين بحقيقة سماحة الشريعة الإسلامية واخلاقياتها الإنسانية ؛ لاسيما مع المختلفين في الدين .

سادساَ- فتاوى مجلس شورى الدولة :
ليس من السهل ان يخطيء الكبار ، بل هي الطامة الكبرى ، وهذا ماوقع فيه هذا المجلس الكريم الذي يضم كفاءات عالية حيث يقول :" حيث ان الفقرة (2) من المادة (20) من قانون الأحوال المدنية تقضي بأنه " يجوز لغير المسلم تبديل دينه وفقاَ لأحكام القانون " فأن المفهوم المخالف لهذا النص هو عدم جواز تبديل المسلم لدينه .
ومكمن الخطأ من هذه الفتوى هي انها لم ترد في موضوع النزاع ، ذلك ان النزاع ليس حول جواز تبديل المسلم لدينه ؛ بل النزاع حول إكراه الفتاة القاصرة المسيحية نشأةَ واصلاَ على تغيير دينها لمجرد إسلام احد ابويها دون إرادتها أو تخييرها بعد بلوغها ، ولم يرد بهذا شرع من الوحي أو حديث قطعي ، والرأي الفقهي ليس بدين  
والخطأ الاخر أن الأخذ بمفهوم المخالفة مسألة خلافية ومشروطة في الوقت نفسه .

سابعاَ - خلاصة الرأي :

لقد ثبت فيما مضى ان تلك الدراسة التي قامت بها لجنة الدراسات في هيئة الإشراف القضائي بموجب كتاب مجلس القضاء الأعلى ذي العدد 2271 في 21/10/2008 استندت وأسست على مغالطات منطقية وشرعية ، والمقدمات غير الصحيحة لاتنتج قضية صادقة كما هو ثابت في المنطق ، لذا جاءت خلاصة الرأي خلاصة تلكم المغالطات وإلا ، فكيف يفسر القاضي الحصيف ، وانا لاأشك في تمكن اعضاء هذه اللجنة من فن القضاء ،، العلاقة بين أن يكون الإسلام دين الدولة الرسمي وبين إكراه القاصرين على تغيير دينهم تبعاَ لإسلام آباءهم .

فتقول الخلاصة : حيث أن الإسلام هو دين الدولة الرسمي فمقترح وزارة حقوق الإنسان غير وارد .
فهل تعني رسمية الإسلام ديناَ للدولة إكراه القاصرين المسيحيين اللائي يبقون في رعاية ذويهم المسيحيين على تحويل دينهم من المسيحية الى الإسلام ؟
فهل يعتبر كل ماقيل في الفقه من شتى مذاهبه ديناَ وإسلاماَ ؟ ام الإسلام هو ثوابت العقيدة والأخلأق والعبادة والإيمان وليس منها إطلاقاَ تغيير دين القاصر لمجرد إسلام احد ابويه لاسيما اذا بقى في رعاية الكنيسة إذا كان مسيحياَ ؟؟؟
فلماذا يتحدون العدل الإسلامي ومواثيق حقوق الإنسان ؟ ولماذا لايحترمون كرامة الآدمي ؟
" ولقد كرمنا بني آدم " .اللهم إهد قومي فأنهم لايعلمون .


http://www.almowatennews.com/news.php?action=view&id=33933
 
  
 

136
خطيب مقال يحذر من "بركان" في دهوك والقوى الامنية تتأهب .
الخميس, 19 كانون2/يناير 2012
 

شفق نيوز/ اعلن امام وخطيب مسجد في دهوك ابعد عن منصبه الاسبوع الماضي، عن احتمال تفجر الاوضاع في المدينة غدا الجمعة، مستندا على اتصالات يجريها معه مواطنون عديدون بسبب ابعاده عن امامة المسجد، في وقت اكدت شرطة المدينة ان قواتها على اهبة الاستعداد.
 

وقال رشيد طه سگيري ان "انباء يومية تردني تفيد بأن دهوك على حافة الانفجار"، مؤكدا ان "العديد من المواطنين يتصلون بي بشكل يومي ويقولون ان الاوضاع غير مستقرة بعد ابعادي عن امامة المسجد".

من جانبه اكد مدير اوقاف دهوك نصرت محمد حسن ان "المديرية لن تتراجع عن اقالة رشيد طه وان امرا اداريا وزاريا بالابعاد قد صدر بحقه"، مفيدا بان "الاوضاع الامنية في دهوك ستسير على ما يرام غدا مالم تخطط الاطراف السياسية لزرع الفوضى".

واكد حسن ان "المديرية ستواجه اي وضع غير طبيعي قد يحدث في المدينة غدا".

على صعيد متصل نفى مدير عام شرطة دهوك العميد طارق احمد وجود اي مشكلة في المدينة مؤكدا ان "الاوضاع في دهوك هادئة ولن يحصل اي خرق، وسيتوجه الناس غدا لاداء صلاة الجمعة كالعادة".

وحذر احمد من ان "قواتنا على اهبة الاستعداد لمواجهة اي طارق قد يحدث في المدينة".

وشهدت مدينة زاخو في محافظة دهوك تظاهرات مطلع الشهر الماضي نجمت عنها احراق عدد من محال بيع الكحول واندية المساج والمرافق السياحية الاخرى وطالت مقار واذاعة وتلفزيون حزب الاتحاد الاسلامي الكوردستاني، وامتدت شرارتها لتصل مدينة دهوك ونواحي سيميل وقسروك.

http://www.shafaaq.com/sh2/news/kurdistan-news/36683--qq-.html

http://www.sotaliraq.com/mobile-news.php?id=39563#ixzz1jvMecdb4


137
لقاء خاص مع النائب يونادم كنا في فضائية اشور بتاريخ 16 ك2 2012 يتحدث عن رئاسة ديوان الوقف المسيحي والديانات الاخرى


http://www.zowaa.org/Arabic/political%20bureau/pp%20news%20170112.htm

138
صوته يعزف على اوتار القلب، يلامس شغاف الروح، ما ان تسمعه حتى يسمو بك الى دنيا ملائكية تغمرها السعادة. طائر من بلاد الرافدين، نورس بصري ولد سنة 1945 في قضاء التنومة، لمع نجمه في سبعينيات القرن الماضي وصار رائداً من رواد الاغنية العراقية الاصيلة.اخذته الغربة من محطة الى اخرى بعد ان ضيق عليه النظام السابق واعتدى ازلامه عليه بالضرب غداة احدى حفلاته. منع من الغناء فكاد ان يختنق،


فخرج من العراق وقلبه ينبض حبا له في عام 1982 وكانت الكويت اولى محطاته، ولكن لم يستقر، فظل ينتقل من بلد لاخر حتى استقر اخيرا في سوريا. فظل يصارع مرارة الغربة التي غطت على كل حلاوة رآها، وظل يعاني آلامها وقلبه يحترق بنار الشوق لبلده فأورثه عشقه هذا العديد من الامراض.

فقد عانا كثيرا كما عانا كل شريف في هذا البلد. الا انه تحمل كل هذا الكم من الحزن الممزوج بالحنين لبلده عارض النظام السابق وغنى ضده فأستحق بجدارة لقب فنان الشعب ظهوره الاول وكان في اوبريت غنائي اسمه بيادر خير، في عام 1968 اول ظهور تلفزيوني له ببرنامج- للهواة اسمه "وجهاً لوجه" وذلك بعد خمس سنوات من غنائه اعجب الفنان عازف القانون سالم حسين كثيرا واحس بنبوغ صوته فتبناه فنيا واختار له اسمه الذي اشتهر به فؤاد سالم و كان اسمه قبل ذلك فالح حسن بريح.

عشق ناظم الغزالي فتآثر به تأثرا كبيرا ، وعندما عصفة به رياح الشوق والحنين لبلده واعتصر قلبه الالم فاض قلمه بالقصائد الشعرية التي ضمها في ثلاثة دواوين هي عسر الحال ، مشكورة ، وديوان عن ادب الفنون الشعبية يتضمن 40 أبوذية و200 بيت دارمي.
كانت مسيرته حافلة بالنضال والكفاح، والألم اسعد الملايين بصوت ملائكي عذب .. فأين وصل عندليبنا الغالي وبلبلنا الصداح؟ وماذا قدمت له البلاد التي ضحى من اجلها كثيرا؟ هو الان يعيش على الادوية المسكنة والحقن. حالته المادية صفر ولا يستطيع تحمل نفقات علاجه براتبه التقاعدي الضئيل، الذي لا يتناسب مع تاريخه الحافل.

نتساءل عن صمت الحكومة وعدم اهتمامها به! ألا يستحق كما استحققتم ؟! ألم يعارض كما عارضتم؟ بل انه كان أشجع من الكثيرين، فقد اضطهد وتغرب وغنى رغم التهديد، وكان صوته أقوى من البعض ممن عارضوا، والان فماذا قدمتم له في محنته؟!
ولا ادري ان كان لا يزال يردد :

بلادي وان جارت عليّ عزيزة وأهلي وإن شحوا عليّ كرام

http://www.idu.net/portal/modules.php?name=News&file=article&sid=23595

139
المنبر الحر / القديس ماركوركيس
« في: 19:45 27/06/2009  »
شيروخن بريخا وكشت وبصخوثا


                                                                                    
                                                                                          

صفحات: [1]