عرض المشاركات

هنا يمكنك مشاهدة جميع المشاركات التى كتبها هذا العضو . لاحظ انه يمكنك فقط مشاهدة المشاركات التى كتبها فى الاقسام التى يسمح لك بدخولها فقط .


الرسائل - زيد ميشو

صفحات: [1] 2 3 4 5 6 7
1
الاخ العزيز الشماس عوديشو يوخنا
لك مني كل الشكر لتفقدك كتاب الموقع الغائبين او لنقل الهاربين من مواجهة الشر المتمثل ببعض الانفار فالغلبة هي للشر شئنا ام ابينا، والشكر موصول لاخينا ديڤيد هوزي صاحب الردود الاوحد.
اكتشفت في موقع عنكاوا باني اكتب مبادئي وقناعاتي النابعة من مصداقيتي مع نفسي اولا وغيرتي على الرمل، وياليت ما اكتبه تمحوه قطرات مطر او رياح عاتية،
وانما ببول قطيع من الجرذان المبتلية بهم امتنا.
وصلت الى قناعة باننا شعب لايملك ثقافة العمل الجماعي، ومقالك عزيزي اكد لي ذلك لعدم وجود من يكترث الى وجود من هم مثلي لذلك لن تنبس لهم شفة.
ولا يسعني الا ان اعلن اشمئزازي من وضعنا وما آل له من كنا نعتبره موقعا لشعبنا، والحق يقال بان موقع عنكاوا هو ضد شعبنا وخصوصا الكلدان وكنيستهم.
احترامي

3
تحية واحترام
تم حذف المقال من قبلي مع الاعتذار
زيد ميشو

4
انا كشفت الرسالة لكي يعرف الذي يقرا هذا الموضوع شنو اخلاق اخوك الذي تدافع عنه
قل ما تقول عني لانك ايظاً تكشف اخلاقك بالردود


ههاهاهاهاه
انا انصحك تشتغل فتاح فال عند حسنة ملص على هاي تخربطات مالتك

لا اعرف كيف ذكرت اسم حسنة ملص في صفحة ليون برخو وهو الحساس المتحسس،  لقد جرحت مشاعره يا هذا
ومع ذلك ساقول لك شيئا:
 حتى لو اعمل معها فتاح فال،  لكن لن انزل الى مستوى ان انقل رسالة خاصة الى العام
ولو عملت معها فهذا اشرف من ان اكون رئيسا للعراق دندودل وتافه،  ودمية بيد ريان والحشد

5

السيد جلال برنو المحترم
البيت الحديث الذي ليس فيه مرافق صحية يبقى كحضيرة حيوانات ولا اظن ان في هذه العبارة ما يمكن اعتباره شتيمة او اساءة..
الاخ عبد الاحد سليمان بولص
انت ارفع من كل تهمة باطلة كونك من اصحاب القلم الراقي،  ولا تفرق بين قرية واخرى،  ومعك كل الحق
حيث لا فرق البتة بين القوش وبطنايا وتلسقف وبقية القرى
ولا الالقوشيين اصحاب غيرة اكثر منهم،  ولا اشجع من الآخرين، فالكل سواسية
اما القصص اتاي تحبك من بطولات وشجاعة فهي لا تعد سوى مبالغات لا معنى لها ونسيج اوهام،  فكل ابناء قرانا الجميلة ابطال وغيارى، وفي كل بيت مجاري، والقوش ينتسب لها ريان الذي خرج من قعر مجاريها،  والالقوشي الشريف لا يحترم ريان ويقف مع ابينا الباطريرك والكنيسة الكلدانية قلبا وقالبا،  والاصيل منهم من لا ينكر اصله القومي الكلداني وهذا يشمل كل قرانا الرائعة وبلداتتا
احترامي لك

6

لماذا تمسحون تعليقي هل هذه هي منبر حر؟؟؟
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تعاتبون سردار الكوردي
وانتم كل يوم تسبون رئيس جمهورية العراق
هل يحق لكم وممنوع علينا ان ننبهكم على افعالكم
وبعدين تمسحون كل تعليقاتي وتتركون تعليقاتكم
شوفوا بهذه الرسالة الشخصية ما هي اخلاقكم وتربيتكم
اتمنى ان تتركوها ولا تمسحون ردي هذا

كان من الافضل ان تخجل من نفسك وانت تنقل رسالة من الخاص الى العام
مهما كتب الاخ گورگيس فقد كتبه لك برسالة خاصة،  وعيب عليك لا بل عار ان تنقلها للجميع
حقيقة ما فعلته يعد عملا رخيصا ولا يفعله سوى لرذل الناس
وعتبي كبير على اداريي الموقع كيف يسمحوا لك بالكتابة مجدداً،  لكن يبدو جليا بانك معروف ومسنود من قبلهم سواء بحكم الصداقة او لسبب اخر اتمنى ان لا يكون صحيحا

7
سيد ليون برخو
تتهم الاخ العزيز گورگيس اوراها بانه يكيل بمكيالين،  وهل هذا يشمل من يكتب مقالا كجنابك الكريم وتتغاضى عن ذكر شتائم زميلك الاكاديمي وعنطزياته؟
شخصيا انا لم استعمل ولغاية الآن اي شتيمة في الموقع بل اعطي صفاة مثلاً:
اصف موقع كلدايا مي بموقع العهر فهل انا على خطأ عندما نجد فيه شتائم باوسخ كلمات؟
انت اعترفت اكثر من مرة بانك تتقاضى مبلغا على كل مقال تكتبه في جريدة الاقتصادية السعودية، وبها كنت تمتدح في كل عمود العرب والمسلمون وكتابهم وتسيء لكنيستك والڤاتيكان، فهل يعقل ان يقال عنك نزيه وشريف وذو مباديء وعصامي وابن حمولة وغيرها؟ ومع ذلك انت قد حصلت على مديح من يشابهك فلماذا تزعل؟
طيب الا يعتبر ذلك نفاقا ومحاباة عندما لا تشير في السلسلة التي ذكرتها حضرة الاكاديمي القائد المهتريء نصف الضرورة عندما يذكر اكثر من مرة تعبير:  وعددهم لا يتجاوز اصابع قدمي الواحدة؟؟ اصدقني القول وداعة باچي عليك
طيب اليس لكونك منافق لا تعطي رايك حول شخص مقتنع بان مستواه ارقى من غيره ويجاهر بذلك؟
ليون برخو،  هل اصبح من يقول في لغة كردية على كاتب من الموقع (كلب ابن كلب) كونه وصف بما يليق رئيس العراق الاثول دمية ريان وجحش الحشد الشعبي؟  وهذا تقول عنه اخوك،  نعم صحيح هو اخوك فعلا ومعه كم نفر من الموقع، وحاشا للشرفاء الذين تلصق عليهم تعبير اخ
سيد ليون، صدقا اقولها:  هناك اشخاص في الموقع وجودهم شتيمة بحد ذاتها، وهم المستمرين في انتقاد ابينا الباطريرك في كل شيء، وايضا المسيئين للرابطة الكلدانية منذ تاسيسها،  وجودهم اكبر شتيمة واوسخ التعابير النابية


8
اعتقد من المعيب بحق الموقع حذف ردي ورد الاخ عبد الاحد سليمان والابقاء على الردود السخيفة لسردار
وهذا ان دل على شيء فهو ان سردار احد اداريي الموقع، وان صدق حدسي فذلك عار على الاعلام

9
بمناسبة ذكر الحسد وهو تعبير ملاصق يستخدمنه النساء بشكل عشوائي
صدقا اقولها، بعد ان جنيت من مبادئي الشر والاستغلال والعداوة وظلم الزمن الحقير،  حقيقة اصبحت احسد الانتهازي واللامبدئي والاناني وفاقد الرجولة والخبيث ومن هالشاكلة


10
صديقي سيد نيسان
يمكنني ان اصنف شعبنا بانه (شعب السذاجة الكنسية)، فهم لا يكتفون بوضع هالة على الاكليروس، بل يضعون بيده عصا،  ويزرعون انفسهم من حوله خدم وحمايات، لا بل حتى بلطجية. لذا ترى الكاهن والاسقف لا يتعامل معهم كاحباب واصدقاء وابناء، بل اشياء وجدت امامه لتعظيمه وخدمته. والكل يعرف بان شعور السلطة الذي ينمي التسلط بسلبياته اقوى واكبر من التواضع والحب، لذا كبر بهم فكرة الآخر كبشر موجود في طريق رسالتهم المنسية، وهدف اختيارهم الرباني لنبقى في شك لا يقبل النقاش، هل الروح القدس اختارهم بعد ان حل محلهما الزعامة والاقطاعية؟  وشعبنا الساذج كنسيا لا ينبس ببنت شفة واصبح بخوفه من رجل الدين يحمل اشارة نسبت الى الله في مفترق طرق يختار من الاسهل، اما الخضوع المذل او الخنوع البارد تحتى مسمى(اني شعلية، دا اسوي واجبي)، او الهروب، وفي الهروب ايضا اختيارات اخرى،  اما الارتماء بكنيسة اخرى قد تكون من تبعات الدكاكين اللوثرية، او فقدان اي التزام كنسي يؤدي الى الفتور الايماني، او الالحاد.
وبكل الاحوال الاكليروس هو السبب الرئيسي لكل السلبيات
احترامي   

11
الاخ العزيز ديڤيد هوزي
تطرقت الى المحسوبين على القوميين الكلدان والمرتشين وعصابة ريان سالم دودة الارهابية،  ولكي اعيد الرد الى هدف المقال، حيث ارى من الضروري ان نتذكر بان ريان قوبل بالرفض من قبل القوميون الكلدان عندما اعلن عن اسمه الحقير في المؤتمر القومي الكلداني الذي عقد في مشيغان.
لكن اوغاد من المحسوبين على القومية الكلدانية تكالبوا كي يدخلوه عنوة في عالمنا،  ومنهم الانتهازي والحاقد والقروي المتعصب
لكن ما زاد الطين بلة هو استقباله من قبل الاكليروس في كاليفورنيا ومن ثم تعاقب على استقباله وزيارته اساقفة وكهنة كلدان للاسف الشديد ومن الكنائس الاخرى
هذا الفعل الفردي اضر بكنيستنا وكان احد ااسباب كتابة هذه السطور بعد ان لمسنا حجم الفتور في علاقة الاساقفة مع بعضهم والكهنة ليسوا بافضل حال
وطالما بقت الخلافات والتجاذبات قائمة بين الاكليروس، فسوف لن يبقى في كنيستنا غير اطلالها، بعد ان اصبحت كنيسة شكلا وليس مضمونا،  والفضل لاصحاب السيادة والآباء الافاضل
 

12
راي عاطفي في سطور لمعالجة الازمات في الكنيسة
زيد غازي ميشو

رغم كرهي للصراحة وحزني الشديد من تبعاتها، وقلقي من ردود الافعال،  واستيائي من الذين لايهمهم ما يكتب ماداموا في السلطة،  ساطرح سؤالا واجيب عنه:
هل ابواب الجحيم ستقوى على كنيستنا؟  والمقصود هو: هل ستصمد كنيستنا امام التحديات؟
جوابي: لا ابدا لن تصمد وستقوى عليها.
صحيح كنيستنا هي كنيستة الشهداء والقديسين،  لكن لا يمكن مقارنة الماضي بالحاضر
يستفتح اعمال الرسل في وصفه للتلاميذ بانهم كانوا قلبا واحدا، واتحدى القديس لوقا وصخرة الكنيسة بطرس ومار بولس ان يقولوا هذا الوصف على الاكليروس في كنيسة اليوم!
ابواب الجحيم تقوى على اي سلطة ينعدم بها الحب والتفاهم والتشاور من اجل الرعية
ابواب الجحيم تقوى عليها عندما يتحول رجل الدين الى عشار
ابواب الجحيم تقوى عليها بوجود سينهودس فيه مواقف متشنجة وتكتلات
ابواب الجحيم تقوى عليها عندما تنعدم العلاقة الابوية بين رأس الكنيسة واساقفتها،
واسقف وكهنته، وكاهن ورعيته
ابواب الجحيم اضعفتها ودمرتها القاب مثل سيدنا وابونا ومولانا وتاج راسنا
لقد فتح الاكليروس ابواب الجحيم على مصراعيها من خلال عدم الحب والتفاهم والتواضع بينهم
نعم فتحوها كلما اصبح الكرسي هو ربهم وجني المال شريعتهم، والراي الواحد ديدنهم
لا بل خلعوها من مكانها في كل اجتماع لا حب فيه بل تكتلات وتحزبات
نعم ابواب الجحيم لن تقوى عليها لو كان الاكليروس متوحدون والعدو خارجي
الجحيم المرعب ياتي من الداخل، من حب السلطة والمال وحب السيطرة والتفرد بالراي والتشبث فيه
الازمات الحقيقية تخلقها عداء الاكليروس لبعضهم، وعدم المسامحة بينهم وخلافاتهم المتجذرة التي يصب وقود نارها الغرور والتكبر والتسلط
حقيقة اقولها، كرامة كنيستنا الكلدانية ليس بمرسوم يوقعه رئيس مهزوز وشكوى من عصابة ميليشياوية برلمانية،  كرامة كنيستنا في:
وحدة الاكليروس فقط والحب بينهم وحب شعبهم
خلافه لا كرامة لكل الكلدان
كرامة كنيستنا بيد الاكليروس، وافواه الشعب تقول واحد من اثنين:
بارك الله او تبا"
و

13
الاخ ديڤيد هوزي
اريد ان اتكلم عن المساواة
لا يقاس المرء بالشهادات، بل بالانسانية
لا يقاس بالاخلاق الظاهرية بل بالطيبة الداخلية
ولا يقاس بالمناصب،  فقد يكون ابو المناصب شخصية نرجسية متكبرة مغرورة
في جيش العراق التعيس، وهو من الجيوش الحقيرة التي تنعدم بها الانسانية والاخلاق، لم يكن هناك احتراما للجندي الا لو كان معه واسطة او مال، وبهما يشتري ذمم الضباط مهما زادت نجماتهم
الجندي لم يعش ازدواجية حقيقية، كونه مظلوم فقط،  بينما اعلى الرتب يمكنك ان تصنفهم بالمرضى النفسيين كونهم لا اراديا يمارسون جبروتهم على مادون رتبتاً، وتحت اصابع قدم من هم اعلى منهم
وكم عانت البشرية من امراضهم التي لازمتهم حتى بعد تقاعدهم باستثناءات قلة.
خلق الله البشر يا عزيزي ديڤيد ولم يجعل فرقا بين المهندس وبواب العمارة،  ولا بين اكاديمي وعامل نظافة
لكن الشيطان خلق التعجرف والغرور في الكثير من الناس الذين حصلوا على مناصب او بحكم مسؤولية، فزرع بعقولهم مبدء الافضلية والمستويات، وسقى الزرع فترطب المخ بالماء وتعفن لعدم وجود مساماة يدخل من خلالها شعاع الحب والتواضع الالهي
وقسما منهم اصاباتهم ازدواحية اخرى وهذه المرة ايمانية،  فاصبح الصراع بين ما خلقه الله من جسد اعطاه روح،  وما خلقه الشيطان في العقول التي تعفنت
والنتيجة دائما وابدا تدفع ثمنها كنيستنا التي تعاني من المتعجرفين والانانية لان ما زرعه الشيطان لا يمكن قلعه الا من يتخذ قوته من الله
وبالعودة للمساواة
لذا يا اخي العزيز،  قلة من اصحاب الشهادات والمناصب تجد لديهم حب وتواضع وطيبة
في المقابل ايضا يوجود نسبة من الاكاديميين ومن كان لديهم مناصب قد يتجاوز عددهم كمية البسامير التي كانت تضرب في فردة من حذاء شركة باتا،  اضافة الى بسامير التي يضربها القندرجي بعد سوفان النعل، وهذه النسبة هي التي عفّن عقولها السيد شيطان فكانت آفة على البشرية
الله خلق كل البشر واعطاهم ذات الكرامة
والشيطان خلق المستويات
احترامي اخي ديڤيد

14
الاخ العزيز ديڤيد هوزي
في بعض ماطرحته قد يكون صوابا
واسمح لي ان اقول لك بان الشعر في محله، وما فيه من معاني نحتاجها فعلا،  لذلك كان التصفيق خجولا، حيث وصلني بنية او اخرى مقطع ڤيديو اثناء القاء الشعر
من لا يعترف بكلداني فهذا نكرة، انما ما حصل هو دعوى لكلداني بالقاء شعر، ولا غبار على ما ذكر بل جميل جدا.
احترامي لشخصك



15
الرصانة العلمية والأكاديمية تتطلب إيراد النصوص مثلما هي عند الاقتباس وعدم التلاعب بها... انتهى الاقتباس
نعم صحيح،  لكن الامر هنا مختلف جدا
لو كان هناك خيانة للنص لما سبق المعنى عن الاصل ووضعه بين قوسين
والرصانة العلمية تتطلب عدم التدليس والاتهام في تزوير عندما تكون المفردة الاصلية بين قوسين،  بل على العكس تماما، وجود كلمة السيف بين قوسين دليل امانة في النقل، خصوصا وان غبطته استشهد بآية يعرفها القاصي والداني،  فهو لم يترجم نص يكتشفه لاول مرة ويتركه للقاريء بدون توضيح
في الكتاب المقدس للدكاكين الانجيلية غيروا كلمة الممتلئة نعمة بالمنعم عليها،  والاختلاف بين الارض والسماء بين التعبيرين،  هل اكاديميتك اكتشفت ذلك وماذا سيكون ردك عندما تعرف بتحريف الترجمة؟
سؤال آخر اعتبره للتحدي،  نحن نصلي السلام ونبدءه بالسلام عليك يا مريم
هل بامكانك ان تخبرنا عن الترجمة الصحيحة لكلمتي السلام عليك؟
واحترام المهنية يفرض عليك البحث في الجذور،  ان كان النص الصحيح هو السلام عليك،  فلك مني ما تستحق في بحثك،  وان لم توفق فلك مني ايضا ما تستحق

16
سيد ليون برخو
فاتك وانت الاكاديمي ان كل ترجمة تعتبر خيانة، كونها لا تعطي المفردة او الجملة او كل النص المعنى الحقيقي المراد في النص الاصلي
وقد شرحها الاستاذ نافع توسا ببساطة شديدة واعيد تفسيرها عسى ولعل تستوعب انت ومن لا يستوعب ما قصده،  لكن  بالتأكيد بعد عودة الضمير الى الحياة.
استعمل المسيح مفردة السيف الذي يكون بيد ظالم، واعتقد جازما بان مفردة السيف تشمل حتى الاعزل الذي فيه من القوة يستطيع من خلالها ان ياخذ ما ليس له من شخص لا يملك قوة تظاهيها
ويشمل ايضا نائب له حصانة يسلب حقوق ليست له
ويشمل حتى من يحمل قلم ويستعمله للاذية، او يدفع ثمنه للتسقيط والباطل
مفردة السيف ليست حرفية،  وان كنت قد فهمتها على انها ذاك المعدن الحاد الذي بيته يسمى الغمد،  فعجبا لاكاديميتك يا رجل.
من ناخية اخرى، هناك ترجمة بتصرف،  واخرى تفسيرية، وهذا من حق الكاتب،  وكلمة الظلم اتت لتوضيح معنى السيف في قول المسيح كحالة من الظلم
هل نسيت جنابك عندما كنت تترجم وتشرح ترتيلة طقسية قديمة، وتحاول ان تفسرها باكاديميتك المشكوك بذمتها، وبالاخير نكتشف بان هذه الترتيلة التعيسة،  ليس فيها معنى وتافهة ولاهوتيا خطأ، والنص ساذج جدا.
فاما ان تكون الترتيلة تافهة جدا او تكون بترجمتك (حرگت ابو الكاتبها).
وهذا لا يقارن مع النص الذي كتبه ابينا الباطريرك طالما قد وضع الكلمة الاصلية بين قوسين،  وهذا يعني ترجمة بتصرف،  ولا حق لاحد بادانته،  كون اي قاريء بسيط (بسيط مو اكاديمي) يعرف بان هذا النص قد تصرف به الكاتب

17
اخي العزيز عبد الاحد سليمان بولص
صدقني لو قلت لك بان حملة الشهادات في عشيرتي فقط قد يساوي نصف عدد اصحاب الشهادات في القوش او اكثر بقليل

18
الاخ العزيز عبد الاحد سليمان بولص
للاسف الشديد وبسبب المواقف المهزوزة والتعصب القروي لدى انفار من قرية القوش الحبيبة، جعلت البعض يتصور بان كل الألاقشة بالضد من الكنيسة،  والحقيقة عكس ذلك تماما،  فالسواد الاعظم منهم لديهم من الحكمة والغيرة ما يكفي للوقوف مع كنيستهم.
القوش العزيزة هي اخت القرى والبلدات ولن نقبل ان يحكم على ابناءها سلباً بوجود قلة من الريانيين او ناكري اصلهم الكلداني،  فابنهائها مثل غيرهم من ابناء القرى الكلدانية الحبيبية،  لا هم افضل في اي شيء ولا هم افضل منهم في كل شيء.
لها ما يمزها عن غيرها وهو وجود مزار ناحوم الذي اعطاها حصانة مختلفة منعت حتى داعش من مجرد التفكير بالوصول لها وهذا يسعدنا،  ومن الحكمة ما فعلوا،  حيث هجروا انفسهم اثناء المد الداعشي، لكن هيهات لداعش ان تدوس ارض القوش المحمية بناحوم. 
يكفينا فخرا طباعة نص القداس باللغة العربية عندما كان الباطريرك الاقوشي لويس شيخو على راس كنيستنا،  حيث خرجت كنيستنا نحو الانفتاح وبدا القداس يفهم من قبل الجميع،  بعد ان كان مبهما حتى للناطقين باللغة الكلدانية،  لا بل حتى الشمامسة لا يوجد منهم سوى نسبة خجولة جدا يفهمون الطقس بلغته الاصلية الكلاسيكية التي لم يعد لها اهمية تذكر.
وان كان ريان سالم دودة زعيم عصابة باطليون الارهابية القوشي، وهو وصمة عار على كل الكلدان،  فالقوش ليسوا ريانيون
وان كان ريان سالم دودة ومن لف لفه بالضد من الكنيسة الكلدانية، فابناء القوش العزيزة لن ولم يقبلوا بذلك.
شمامسة القوش ورجالها ونسائها واطفالها من علمانيين ومتدينين ويساريين ولا دينيين مع الباطريرك الجريء البطل مار لويس ساكو الذي لم تشهد كنيستنا باطريركلً بجراته وبطولته منذ استشهاد مار يوحنا سولاقا،  الذي بسببه عدنا لكنيستنا الام الكاثوليكية.
وليس عيبا على قرية القوش التي انجبت رجالا ان تستفرغ ريان سالم دودة واخوته،  فكما يقال:  لكل قاعدة شواذ وفي كل بيت طهارة

19
بعيدا عن عصابة عاطليون الارهابية قريبا الى الانسانية
بعيدا عن محامي من اللوگية،  قريبا الى الاخلاق العراقية
بعيدا من الخرنگعية والهتلية قريبا الى الشرفاء والشفافية
بعيدا من الحيوانات الميلشياوية قريبا الى الانسانية
بعيدا من الدينكشوتية قريبا الى الواقعية
بعيدا من ريان واعوانه ومؤيديه الكلچية قريبا من الاخلاق المسيحية
بعيدا من التعصبات القروية قريبا من العدالة الاجتماعية
بعيدا عن نواب الكوتا السيبندية قريبا الى كنيستنا الكلدانية
اقول لهذا المحامي الخرنگ الا تبا لك ولكل من يحترمك
والشريف فقط من يقف قلبا وقالبا مع الباطريرك مار روفائيل لويس ساكو في مجابهته لعصابة عاطليون الى يتزعمها الارهابي ريان سالم دودة اللاكلداني

20
عزيزي الاخ ديفيد هوزي
تحية ومحبة
نحن نكتب بكل محبة ورحابة الصدر وهناك الكثير على شاكلة ميخائيل يتسرعون في اتهام الناس لانهم غير مثقفين وحضاريين انا كنت قد كتب الرد على كلامه الباطل هذا وهو دخل المنبر وقراء الرد وترك المنبر وهرب لانهه لا يملك الجراءة والشجاعة على المواجهه
احترامي اخي العزيز
تحية لك اخي ديڤيد هوزي
سبقتني في ردك
هل قرأت ما كتبه الشماس العزيز عوديشو يوخنا حيث قال:  انا آشوري من صلب آشور
وهذا لم يمنعه ان يكون من اكثر الغيورين على كنيستنا الكلدانية، وهو حقيقة اطهر بكثير من المحسوبين على القومية الكلدانية المسيئين لكل شعبنا،  واطهر من كل من يستعمل آيات الكتاب المقدس في حرب رخيصة بالضد من الباطريرك ساكو وكنيستنا الكلدانية
وياتي شخص عنصري حاقد ويتكلم عنه بالسوء.
اخي العزيز الشماس عوديشو يوخنا
انت ايقونة موقع عنكاوا الاغر
ولك من الغيرة على كنائسنا اتمنى ان اصل الى نصفها
وانت اكثر من يستحق ان يكون شماس انجيلي لانك اهلا لها
اتمنى ان لا تكترث لتسقيط المشوهون

21
الاستاذ يوسف شيخالي المحترم
بداية اعتذر للخطاء في كتابة اسم العائلة وعليه تم التصحيح
لنكن صريحين اكثر بعض الشيء
من خلال ردك الشمولي،  يبدوا جلياً وواضحاً بانك تقصد الاسم الاشوري لشعبنا،  وهذا برايي حل مرفوض جملةً وتفصيلا،  خصوصاً بعد ان لمس الكلدان تهميشهم من قبل الاحزاب الاشورية،  وايضاً بعض رجال الدين الآشوريون الذي يهمهم اسم آشور اكثر من المسيح والكنيسة، مسخرين المذبح لذلك، وعلى راسهم مار دنخا.
من جانب اخر اسمح لي بالتصحيح،  لان الكلدان ليسوا منقلبين،  وانما عادوا الى كنيسة المسيح الجامعة بعد ان لعبت الهرطقات بكنيسة المشرق.
اما اكبر خطا ذكرته في ردك هو انك اتهمت ابناء قرانا الكلدانية بادعائم النسب الآشوري،  وهذا لا صحة فيه ابدا،  بل ممكن هناك استثناء من قبل ناكري الاصل او قليلي العقل يدعون ذلك،  وهذه حالة شاذة ومستهجنة وبليدة وليست عامة،
والتسمية الكلدانية موجودة اساسا والوحيدة، لكن قبل الاجندة البريطانية كانت التسمية الآشورية شبه منقرضة
ختاما لدي تمني
ان كنت من الراغبين في وحدة شعبنا،  ابتعد عن الاسماء العنصرية الثلاثة التي جلبت على شعبنا الوباء،  ولا تفتخر باي شخص من الاكليروس يعمل على تقسيم شعبنا يعمل على تسمية واحدة ويبشر بالقومية اكثر بكثير من التبشير بالمسيح، لان هذا الشخص كالسوس في كنيستنا ويعمل على هدمها.
لكن ان ولا بد من اختيار اسم شمولي وصحيح فلا اسماً يعلو على التسمية الكلدانية.

   

22
السيد زيد ميشو المحترم، في كلام مار دنخا يركز على الوحدة، بأننا أمة واحدة بعيداً عن الطائفية والمذهبية. وحقوقنا التي نطالب بها يمكن الحصول عليها كأمة عريقة في بلادنا، وليس كمسيحيين. وشكرا على مداخلتك القيمة... انتهى الاقتباس
السيد يوسف شيخالي المحترم
ارى لابد من التوضيح كي نعمل جميعا من اجل هذه الغاية السامية وهي وحدة شعبنا
ماهي هذه الامة وما اسمها؟
ه يعقل ان نطالب بالدستور وحدة شعبنا بثلاث اسماء؟ وان كان اسما واحدا ماهو حتى لاعطي فرصة للسخرية عندما يسالني شخصا من انتم وما اسم امتكم؟

23
السيد يوسف شيخالي
كلام جميل عن الوحدة والتفرقة والانسان الشرير
لهذا اقول: كل من يعتبر هويته هي القومية الوحيدة فهذا شخص شرير ويبعث سموم التفرقة،  على سبيل المثال:
من يقول باننا جميعنا اشوريين فهو شرير وسبب في تقسيم شعبنا بخبث
كذلك الحال عن السرياني والكلداني
حالهم حال العربي الذي يقول امة عربية واحدة ويريد ان يشمل الاصلاء

24
عزيز ممكن كلشي يكون بس لا كلداني ولا حتى عراقي
اذا ردت ادزلك شي عالخاص

25
الاخ العزيز الشماس عوديشو يوخنا
من كل عقلي احب اناديك بالشماس واحب استعمل مصطلح اخ رغم التمني برفع كل الالقاب حتى عن القديسين،  مثلا مار ميخا اگول اخونا ميخا ومار بطرس نفس الشي،  بينما شمامسة اخرين بينهم انجيليين، وبعض حافظي الطقوس وشوية من خدام البعل،  وحفنة من اصحاب الشهادات والمستويات الرفيعة افضل حتى ما اسميهم باسمهم وانما تعال يول روح يا هذا
خلينا بالمهم
هذا البيان يبين بطولة مسيحية حقيقية، وليس حبكة اساطير كالتي سطرت عن الباطريرك لويس شيخو الذي لم يعترض على دخول المسيحين في حرب اسلامية طائفية، لا بل اعطاها صبغة وطنية،  وهو الذي قيل عنه بانه وقف بوجه طارق عزيز،  والحقيقة هو واثق من اخلاق طارق عزيز العالية تجاه الكنيسة ورموزها،  وهذا لا يعني قبولي له كبعثي.
وحقيقة واقولها بالفم المليان، بان الباطريرك الجريء ساكو رفع اسم الكلدان عاليا،  ورفض ان يهان اسمنا او تهان كنيستنا، بل اعطاها قوة واحترام، رغم المحاولات الرخيصة التي يسعى لها الارهابي ريان سالم دودة زعيم عصابات باطليون وزمرته الساقطة وكل من لف لفهم ومازال يضع يده بيدهم
انه الباطريرك البطل وبدون منافس منذ عصر شهداء المسيحية ولغاية اليوم رغم انف المارقين الذين ابتلينا بسفالتهم وهم محسوبون علينا للاسف الشديد
الا بئس كل من يصطف بالضد من الباطريرك مار لويس روفائيل ساكو باطريك الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية، من اي ملة كانوا وباي منصب هم او خرجوا من اي قمامة كانت



26
الاخ والصديق نيسان سمو
سؤال والجواب بي احتمالين
اما ما دا افهم قصدك او انت تريد اثارة للمقال
شنو علاقة القراءة بالباطريرك ساكو؟
هسة معلينا.. خل نرجع للقراءة
شوف اكثر اللي ديسيئون الى كنيستنا من الكلدان هم شريحة من اصحاب الشهادات والمناصب والمستويات الرفيعة ارفع من (تچة) بخامة مهترية، وكملت السبحة بخبير مال سوقيات
برايي المتواضع:
اللي منهم عندة دكتوراه الافضل لو طابع بحوثة على ورق تواليت
والشماس البيهم او الحافظ الطقس وابو العريف باللغة لو مختصين باماكن اللهو السيىة الصيت كان اشرف الهم
واللي ثابرنا بايات الكتاب المقدس هذا لو قاري قصص على شاكلة رجوع الشيخ الى صباه او الف وليلة ولية الغير منقحة كان يكون اطهر بهواية من ما هو عليه هسة.
اي قراءة اخوية العزيز وية هالنوع من البشرية، اذا الكتاب المقدس استعملوه لاحقر حرب كسلاح لهدم الكنيسة والهوية الكلدانية معقول هذولة العاهات يصيرون مقياس للحكم بقراءاتهم؟

27
الاخ العزيز الشماس عوديشو يوخنا
من الافضل لموقع عنكاوا ان يطرد من موقعه اي شخص يكتب او يرد في موقع العهر كلدايا مي او حتى يجامل اي منهم
وايضا يشمل الطرد من يكتب في موقع الاقتصادية ومن يؤيده حفاظا على نظافة الموقع من التدنيس

28
اسمع اخي نيسان
غيرك يسأل منو هالشلاتي السيبندي ريان سالم دودة زعيم عصابة باطليون
والكلمات تلوگ على كل من يتبعة ويساندة
https://www.facebook.com/100023662844221/posts/pfbid02oja3W72r4Hjh7xECMarNEXFkXJrfkvaYLTavEndZ3uejqDwFfC1yv37r44USt4FQl/?mibextid=2JQ9oc

29
 لكن قمت بنشره على الفيس بوك وأرسلته لعدد من الكهنة والسادة المطارنة حتى يفرحوا...  انتهى الاقتباس
لو فعلا هناك اسقف واحد او كاهن واحد يفرح بارسالك لهذه الخزعبلات، فاعلم بانه لا يستحق احترام،  ولو كانت رسامته على صعلوك في الشارع لكان اوفى وانزه واطهر منه على كنيستنا

سيد حسام
بعد فصل الاوغاد الارهابيون من كنيستنا ببركة ربنا والهنا يسوع المسيح،  انصح بان تسحلهم على الدكان الذي تذهب له باسم كنيسة،  فهو المكان المناسب لهم ولشاكلتهم، ورب الاوغاد في هذا الدكان سيردح ويهز خصره فرحا على اكتسابة شلة جديدة من المنحطين وهو اله المنحطين بامتياز
على امل ان يتم فصل بقية الشلة

30
واخيرا تم طرد الاوغاد من الكنيسة وهذا مايستحقونه فعلا،  على امل تكملة الفصل على بقية الاوغاد المعروفين من قبلنا جميعا

31
السلاح بيد الجاهل يجرح
صحيح بان جاهل وغبي شغل العالم، لكن هذا الغبي معتوه يحمل سلاحا،  لو دخل على اجمل عرس وارقى اوكسترا واحلى مسرحية،  لافرغ القاعة بدقيقتين ويصبح حديث الناس المحترمة ويتصدر عناوين الصحف
نعم يشغلنا ارهابي سافل وهو يحمل حزام ناسف يهدد به كنيستنا
نعم ونعم،  يشغلنا جاهل معتوه يحمل سلاحا يؤيده ويسانده ويصطف معه بحربه على الكنيسة والباطريرك جحوش من اصحاب الشهادات
كيف لا يشغلنا لو كان من يحمل سلاحا مجرم يتزعم عصابة ومسنود من اكبر مافيات العراق؟
والطامة الكبرى بان هناك من يعتبره مسيحي وكلداني
ومع القرويين والمستنفعين والحاقدين لن ينفع هذا الجواب ولا جواب نيسان الذي اتى بالصميم وبذكاء حاد

32
السيد نيسان سمو الهوزي المحترم
مقال روعة
فاتك ان تذكر من اي قرية هو،  حيث سبق وان كتب احد المحسوبين على القوميين الكلدان سلسلة مقالات يفتخر بها بالارهابي ريان سالم دودة زعيم عصابة باطليون يمتدح بها ابن قريته، وما زال بعض الفاهين يدافعون عنه، هذا لانهم ان لم يكونوا على شاكلته فحتما اسوء منه.
احيانا اقول وجود ريان كان لا بد منهم كي يفرز الحنطة من الزؤان
انظر الى بعض القرووين كيف يصطفون مع هذا السافل ويكتبوا مقالات وردود تؤيده ضمنيا وبالضد من ابينا الباطريرك
حقيقة ثلة من القرةقوزات المضحكة تلك المصرة على الاساءة للكنيسة بشحص الباطريرك
ولو اخذت نظرة سريعة عن من يسيء للباطريرك فستجد المريض النفسي والبعثي ومن قضى حياته في واحد من احقر الجيوش وهو الجيش العراقي،  وشخص عاش يمارس الرذيلة في عهد صدام  وتاب في احد الدكاكين التي تسمى كنائس، واخر يسحب قلمه من المياه الآسنة ويكتب مقال في جريدة سعودية يسيء فيها للڤاتيكان،  ويخرج الاخر من التواليت ويكتب ضد الكلدان والكنيسة الكلدانية
واسلوب المخاطبة بينهم زميل وصديق واخ واكاديمي وما يجمعهم هو الوضاعة بامتياز

33
الاخ العزيز گورگيس اوراها
على ذكر المناضلين، هل تعرف بان اكثر من يستعمل كلمة نضال ومناضلين على انفسهم ومن هم من شاكلتهم تجدهم في زمرة المسيئين للكنيسة بشخص الباطريرك والمحسوبين على القوميون الكلدان للاسف الشديد،  واغلبهم من شارك في مؤتمر النكسة التعيس وخلقوا مشاكل جمة في المؤتمر القومي الكلداني الذي عقد بهمة الغيارى في مشيغان وعملوا بقوة على تدمير مقررات.
ومنهم يصف الى جاتب الارهابي ريان سالم دودة اللاكلداني زعيم عصابة باطليون للاوغاد

34
[ quote author=هيثـم ملوكا link=topic=1045864.msg7794823#msg7794823 date=1690033694]
الأخ زيد ميشو المحترم
 ان الأزمة الحالية يحاول (البعض )الذين وصفتهم في مقالك المختصر،
الالتفاف عليها وعدم فهم عمق الكارثة التي ستصيب الكنيسة وشعبها الكلداني اذا لم يتم تصحيح الخطأ.
وللأسف هذا البعض تداول الأزمة من مفهوم ضيق جدا اما بسبب فهمهم المحدود لما يجري
او بسبب العلاقات الشخصية والمنافع او بسبب الانتماءات المناطقية.
احب ان اقول ان هذه الأزمة ستمر وتنتهي وسيكون موقف الكلدان والكنيسة اقوى من قبل
 وكما يقول المثل رب ضارة نافعة . هذه الازمة قد كشفت ووضحت الجزء الكبير المخفي من جبل الجليد بالماء .
تحيتي
[/quote]
الاخ العزيز هيثم ملوكا
يعجبني التفاؤل الذي تزرعه وعلى امل ان يعود الكلدان اقوى فعلا
هناك من لا يهمه عمق الكارثة التي قد تحدث،  وما يهمهم هو اجندة حريصين جدا على تنفيذها
من يؤيد ريان الآن حتما لا يؤيده بسبب انتماء قروي، فحاشى لابناء القوش ان يكونوا منهم بهذه التفاهة
لكن الشاذين فقط يساندوه لمصالحهم الدنيئة وفي الغالب مادية،  والا ولا ممكن ان يكون لشخص ذرة اخلاق وشيء من الشرف ويصف بجانب ريان سالم دودة زعيم عصابة باطليون للاوغاد
احترامي

35
عزيزي زيد : قبل ان ارد على سؤالك لي طلب مهم ومهم جداًوارجو  تلبيته رجاءاً !
هل لك ان تُترجم لي آشوريات ديفد اوراها ! مَن هذا !ماذا يقول ! ماهي  غايته  من هذه الكتابة ! ما نوعها والله خبلني هذا الإنسان ! إحنا ناقصين بلاوي !

هههه رحت على اخر بلوة ما اعرف مقال او بحث، ومن بدايتها كان ديتفل على واحد فاسد. ما اعرف منو
اگول نيسان،  اكو احتمال ديسوي، سحر بموقع عنكاوا حتى نكون كلتنا مفترقين وبيناتنا مشاكل؟
صدكني اني ما اعرف بالسحر والشعوذات غير ابرا دكابرا

36
الصديق العزيز نيسان
مقال جميل والرد على فقرة
الهدف من هذه المادة هي عودة الباطريرك الى بغداد،  وحتما في هذه العودة مجازفة.
نحن تركنا العراق هربا قبل 2003 في وقت كان نسبة الامان مقارنة من بعد التاربخ عالية جداً جداً،  ومع ذلك في هروبنا او هجرتنا بنيت على فقدان الثقة بالقائد الضرورة وحزبه الدموي من اي تصرف مزاجي قد يؤدي يدمار البعض او الكل.
فهل تعتقد بوجود الامان في بغداد ظل رئيس يخضع الى نهج ريان سالم دودة اللاكلداني، ويغير دستور ينال من الباطريرك خضوعا لتافه نصاب محتال ارهابي كريان؟

37
الاخ العزيز نيسان سمو
حسب معلوماتي الاكيدة (حتى لو متصدك) المطران بشار في واشنطن منذ اسبوع تقريبا، والباطريركية على علم بسفره قبل شهر، ولا اعتقد بوجود سبب لالغاء رحلته الرسمية كون استقبال الباطريرك في اربيل ولم يكن مهيأ له منذ فترة، بل آني مع ظرف المرحلة،  والجهة المنظمة هي حكومة الاقليم وليس الكنيسة،  علما بان كهنة الابرشية جاهزين لكل ما يحتاجه ابينا الباطريرك، وثقتي اكبر مما تتصور في مصدر المعلومات.


38
الاخ العزيز الشماس عوديشو يوخنا
رغم قساوة القرار، لكني مع طرد عصابة ريان سالم دودة من الكنيسة
وياليت القرار يشمل كل مؤيد لهم وكل الذين يهاجمون الكنيسة الكلدانية بشخص الباطريريك بملحة سخيفة ومملة،  او على الاقل تجريد من له رتبة كنسية من رتبته،  وتجميد اي نشاط لهم،  ومنعهم من تناول القربان حتى يتوبوا ويعتذروا رسميا بعد سلسلة من الارشادات وممارسات تكفيرية

39
الاخ زيد اسمحلي ان اضيف هذه العبارة الى قوميون كلدان بالاسم فقط / وبدون غيرة ورجوله ووجدان متى تصحى ظمائركم وتقفون وقفة شرف وعز وكرامة الشعب يعاني والكنيسة وراعيها يتعرض الى هجمة من الذليل الرياني التابع الى المجرم العامري والبعض منكم طامرين روؤسهم في الارض سجل ياتاريخ خزيهم وعارهم الذي سوف يلاحقهم طوال حياتهم  {تعرف معادن الرجال في الضراء قبل السراء }
اعذرني اخي زيد على كلامي لكن لم استطيع ان اتمالك نفسي
احترامي

الشماس العزيز عوديشو يوخنا
لا حاجة للاعتذار،  ولولا مقص الرقيب لقلت مايليق بهم وازيد


40
انا افهم العراك الصبياني من منظور آخر
على سبيل المثال لا الحصر، طفل  ينقصه الحنان او لديه مشكلة نفسية،  تشاجر كلاميا مع صبي اخر، فقام برمي الحجر على بيته وكسر كل الزجاج،  ومصر على اصابة اهله واراقة دمهم.
طفل كبير سجل في احد فروع الرابطة الكلدانية العالمية، وبعد فترة اختلف مع مسؤول الفرع، وللحال نزع عنه لباس الحملان وكشف عن انيابه، فحقد على الرابطة كلها،  واساء في الكلام لها، واهان من احترمه وقدره في مشيغان،  وحقد على كاهن الرعية وابينا الباطريرك،  واصبح يسيء لهم في كل شاردة وواردة.
بعد سنوات تصالح مع مسؤول الفرع وبقي على حقده المبطن.
صادف وان ابتلت المدينة بقس لا يملك ادنى اخلاق البشر قبل الكهنوت،  قس وضيع بكل معاني الكلمة، هذا القس بعد ان كشف امره اراد ان يعمل له قاعدة جديدة وهو يعرف كيف يكسب الاصدقاء من اعداء عدوه من الذين يعانون ازمة نفسية حادة، فاستمال الطفل الكبير ومدحه في قداس واعاد له هيبته المهانة وكرامته المسحوقة،  لكن هيهات،  فالقس المعتوه لم يبقى لنا منه سوى ذكريات كريهة.
واليوم هذا القس انتمى الى بدعى وفي وضع شاذ،  وهو مشمول في النقطة الاولى من نقاط كيف تريد باطريركا على مرامك والقره قوزات تؤيد

41
تحية واحترام شماسنا العزيز عوديشو يوخنا
هذا يجب ان تكون الرابطة في كل مكان تتواجد فيه والا ستكون حبرا على ورق

42
الدكتور حسن الزيدي المحترم
طالما انتقدنا سياسة صدام حسين وحزب البعث،  عاما بانه لا يوجد فعل كريه الا وفعل من اتى من بعده اسوء منه باستثناء شيء ثلاثة: حرب مع جار _ اعتداء على جار اخر _ تهديدات لكل الدول،  والسبب هو ان عراق اليوم محتل واضعف من اي دولة مهما كانت ضعيفة بسبب ذيلية كل من في الحكومات الثلاثة.
ومن الامور المهمة التي تذكر وتعتبر اهانة كبرى لدولة العراق زمن صدام هو ترقية نائب ضابط الى رتبة فريق اول ركن وتسليمه وزارة
في عراق اليوم،  ينصبون اشخاص يفترض ان يقضوا فترة مراهقتهم في الاصلاحيات وشبابهم في السجون ويجعلوا منهم زعيم ميليشيا وشيخ،  واخر نائب،  وليس هذا فحسب،  بل ابناء الشوارع في حركة بابليون بنصبون وزيرة
وياتي رئيس دولة العراق ويعطيهم حصانة اكبر في مشروع يهدف الى الاطاحة باعلى رتبة كنيسية وتسليم زمام امورها للارهابيين في حركة بابليون الساقطة
احترامي لك

43
أستاذ زيد ميشو الورده
شكرا لمرورك الكريم
كنت قد أرسلت لك كتابا هدية مجانية لا أدري هل وصلك أم لا
تحيات من القلب

كلا.. ولا اريده
كل ما هو مدعوم من ريان سالم دودة اللاكلداني الارهابي القذر لا يعنيني

44
الاخ جان يلدا
الطفل السياسي يختلف عن الطفل البايلوجي
الطفل البليلوجي يلقن ما هو جيد:
گول بابا.. گول ماما..  گول احبك وغيرها
الطفل السياسي هو مشروع بشري منتهي الصلاحية يعلموه ما يريدون من سيئات
تعال يول، گول تغيير دستور.. گول استقدام..  گول مولاي

45
الاخ عبد الاحد سليمان بولص
شكرا على نقل مقال بغاية الاهمية يطرح تساؤلات خطيرة امام طاولة ما يسمى  برئيس العراق، والذي يستحق لقب خادم الميليشيات،  حامي اصحاب القرون وهالك الطيبون

46
الاخ العزيز جان يلدا
ياليت هذا الرئيس يستطيع ان يعدل جزء من وضع العراق الذي دمرته الحكومات المتعاقبة من بعد السقوط
ياليته يفكر بحياة العراقيين ويخرجهم من مآسيهم
او يعمل شي مع السراق المجرمين المتنفذين
لكنه مارس دكتاتورية حقيرة تجاه الاصلاء والحلقة الاضعف في دولة اللا قانون.. دولة الاضطهادات المتلاحقة للمسيحيين

47
الشماس العزيز سام ديشو
نقطة مهمة اثرتها في ردك وهي:
انت من ناحية تنتقد البطريرك وتتهمه بالتدخل في السياسة(نعم له كلمة في السياسة اسوة بالبابا والبطريرك الماروني وبقية رؤساء الطوائف الشرقية، في سبيل العدالة الاجتماعية والوقوف الى جانب المستضعفين، وهذا من صلب واجب الكنيسة)، في حين انك لا تنتقد المليشيات التي تستخدم الرموز الدينية وتدخلها في الشأن الكنسي...  انتهى الاقتباس

علما بان الفرق كبير بين باطريرك يعطي رأيه في السياسة من اجل مصلحة شعب ودولة،  وعلى قول لوسيان الشيخ الصعلوك الارهابي المحرم الدمية القذر ريان سالم دودة يريد ان يدخل بالدين لتدنيس الكنيسة
حقيقة كلامك نبهني كي اتمعن في اللوگو مال شبكة دعارة بابليون،  الاوغاد مستعملين اسم المسيحية وبوابة عشتار والعلم الكلداني
نحن كقوميون كلدان يجب ان نطالب برفع العلم الكلداني من لوگو الاوغاد،  وان لم نطالب بذلك فسنكون راضين باحتقار علم الكلدان وتدنيسه بحركة العهر الريانية
وبالتالي سيتحول العلم الكلداني الى خرقة بالية وجودها ملابس داهلية بالوان قوس قزح اطهر من وجوده في لوکو العصابة الريانية الاجرامية الارهابية

48
:الأخ زيد ميشو  المحترم
هولاء القوميون هم  اساس المشكله
فلا هم  قدموا للكلدان   ‏شيئاً ولا بنوا بيتاً ولا ساعدوا  فقيراً ولا  تعاضدوا معاً يوماً
لكن حملوا  قلمهم فقط  وتحدوا  وتمادوا

المصيبة ان اغلب مشاركاتهم ولسنوات كانت هدامة  ، مشخصنه    وعنصرية
شخصياً لم اتعلم منهم رغم متابعتي لهم  حرفاً  ولا قولاُ

والان سؤالي: هل ارتاحت ‏ضمائرهم ؟
وهل سيتوقف ‏ ‏قلامهم  ؟
فهذا الذي جرى كان مبتغاهم وحلمهم

ان كان جوابهم بنعم

فأقول لهم اتركونا  ‏وشاننا  ، حلوا عنا
اخرجوا  من   ثيابنا   فقد  خرجتم عن المله
اتركونا لمصيرنا   
ولا تنسوا مهما فرحتم وكبرتم  بما جرى لا تنسوا
                  فالدهر يومان  !!!!!!
والبقية تأتي

iPhoneD
اخي العزيز جان يلدا
اسمعت لو ناديت حيا ولا حياة لمن تنادي
هؤلاء الذين نقصدهم لا ذمة ولا ضمير،  احتقروا هويتنا وكنيستنا باسم القومية والايمان
اساءوا لكل الاشراف ودنسوا كل المقدسات
ولا شتيمة تليق بهم غير: ابناء كلدايا مي وابناء حركة بابليون
وتلك الشتيمتين كافية لتلم في طياتها اوسخ الشتائم
احترامي لك

49


الاخ العزيز والكاتب القومي الكلداني  زيد ميشو
تحية قومية كلدانية
تظهر معادن الرجال عند المواقف الصعبة التي يحتاج الإنسان فيها لأخيه الإنسان
ولا تُكشف المعادن الثمينة إلّا عند المواقف العظيمة
احترامي
الاخ العزيز الشماس عوديشو يوخنا
وانت نعم الرجال
هناك من يتبجح بجرأته وهي لا تخص الرجال فقط،  واحيانا تكون الجرأة وقاحة،  مثل انسان مريض نفسي يتعدى كثيرا على الباطريرك والكلدان وقصدي في المقالات والردود
هناك جريء مقابل ثمن،  مثلا اوغاد بالبليون ومن يسترزق منهم،  ومنهم كتاب
هناك جريء غبي،  نرى تعليقاتهم احيانا
لذا فليس كل جريء له مبدء اخلاقي سليم
مثل هؤلاء لا يحسبون على الرجال حتى وان كان لهم نادرا موقف مشرف
ومن يستغل مافعله اوغاد ريان سالم دوظة ويكتب كلمة ضد الباطريرك او يؤيد حتى في داخله، فهذا عار على الرجال ونقمة على النساء ومضرة للطبيعة
احترامي لك

50
المنبر الحر / رد: كلنا مع ساكو
« في: 01:27 18/07/2023  »
بعد الاذن من الاخ الكاتب
اخي ديفيد
حتما صديقي العزيز نيسان لا يقصد رقما ما ليشمل اغلبية المسيحيبن
اعتقد جازما بان التعبير مجازي يشمل من يعرف نفسه من كتاب الموقع والمهتمين بالردود ابذين يملؤون الموقع بشعارات التفرقة الرنانة خصوصا المسيئين للباطريرك في كل شاردة وواردة،  ولا اعتقد باننا نحتاح الى ذكر اسماء المحسوبين على الكلدان الريانين والميميين من كلدايا مي،  وشوية اكاديممين وبعض المتباكين على الطقوس والارث والتراث واللغة،  وكم سنفور ضد الرابطة

51
المنبر الحر / رد: كلنا مع ساكو
« في: 01:16 18/07/2023  »
الاشتاذ صلاح بدر الدين
تحية واحترام
تستحق الشكر والاحترام على كلماتك الطيبة وموقفك الجميل تجاه الشعب الكلداني الاصيل وكنيستهم،  لا بل الاضطهاد حاليا يشمل كل الكنائس باسم الباطريرك ساكو.
ولدي ملاحظة ارجو ان تتقبلها
قلت نصا:
خلاصة القول ان المكون الكلداني وكنيستهم ، ورموزهم الدينية ، ومثقفوهم ، ونشطاؤهم ، وفي المقدمة نيافة الكاردينال ( المتهم او المشكو منه ) يعتبرون انفسهم تاريخيا وحتى الان مكونا قوميا مسيحيا كردستانيا اصيلا...  انتهى الاقتباس
عذرا اخي
الكلداني لم ولن يكون كردستاني بل عراقي، وكل العراق له وهو لكل العراق
احترامي

52
السيد نزار ملاخا
قبل ان تقول لي شكرا لانك قرات او صرفت وقت للرد، اقول لك نعم لقد جرعت السم، واي سم؟ 
ثق واعتقد،  لو مزقت العلم الكلداني ودسته بحذاءك لكان هذا العمل ارقى من هذا المقال الذي ان دل على شيء فيدل على ريان سالم دودة واخوته وحركة بابليون وموقع كلدايا مي،  وعذرا لهذا التشبيه القاسي والالفاظ الجدا نابية الاي تحتويه

53
لا شك بان الكلدان حريصين على سمعة العراق التي يشوهها السياسيين ورجال الحكومة
والباطريرك ساكو معروف بحبه للعراق والعراقيون من كل الاطياف
شكرا لك اخي ديفيد هوزي
صدك هسة ديفيد منو.. انت لو اني؟؟

54
الاستاذ شوكت توسا المحترم
لا استطيع ان اختلف بالصنميين الذين لعب بهم صنمهم وهو من اقام مؤتمرا باسم الكلدان والغاية تفرقتهم
وشخصيا اعتقد بان الانتهازية والوصولية هما السببان الرئيسيان ليصبحوا دمية بيد ريان
والسبب الاخر هو قروية بعض الفارغين جعلهم يؤيدون هذا المجرم كونه من قريتهم،  علما بان حضرتك من نفس البلدة او القرية، وتعتز بها،  لكن هذا لم يمنعك من وضعه بخانته التي يستحقها لان لك عقلا تحترمه
والفئة الاخرى هم شريحة معدمة اخلاقيا ولا مبدء لهم،  فهم يقفون مع الشيطان بالضد من كنيستهم بسبب اختلافهم من الباطريرك ساكو
احترامي

55
مساء الخير…
لكن ريان (الكلداني ) قومي كلداني و كما واضح من لقبه و لديه تشكيل ( كلداني ) و نواب عن ( الكلدان ) و بورك لفترات من قبل بطريرك الكلدان و من (قوميين ) كلدان  و أقيمت  على شرفه مآدب عشاء
ف أكيد بعض ( القومجية ) الكلدان أيدوه و أيدوا اعماله و طبلوا له و مازالوا
هؤلاء تطللبون منهم ان يتركوه في لحظة مثلما  طالبتموهم بتأييده في غفلة من الزمن
نحن ضده فكرا و عمقا و و قلبا و قالبا  منذ البدء
مساء النور
هل حضرتك مقتنع بان ريان قومي كلداني؟
وهل مقتنع بأنه عرافي؟
شخصيا اعتبره بدون اصل مع كامل احترامي الى اللقيط الذي لا يعرف اصله او  غير معترف بنسبه،  فهو بشراً مثلي مثله، ويستحق الاحترام
لكن ريان سالم دودة واخوته وكل عصابة بابليون ومن لف لفهم،  فالتعامل معهم يفترض ان يتم على اعتبارهم غير بشريين.
اما ان كان هناك من ايده فهذا لا يعني الجميع وقد شخصناهم منذ البداية بين انتهازيين ومصلحجية وقرويين واشباه بشر
وقد سبقنا الجميع بتشخيصهم

56
الاخ متي كلو
الكثير كتبو عن ريان سالم دودة اللاكلداني وعصابته المسلحة وتغلغله في جسد الكنيسة،  وهي سلسلة لمقالات عمرها تقريبا عشر سنوات اي منذ ظهور اسمه في العلن كزبل من ازبال دولة العراق
وقد كتت عضو تنسيق في المؤتمر القومي الكلداني الذي عقد في مشيغان عام 2013 عندما طالب البعض بارسال دعوة لهذا الوضيع،  وتم رفضها بقوة من قبلي ومنظمي المؤتمر في الوقت الذي حاول بعض اعضاء الهيئة التنسيقية من فرضه على الكلدان، وضربت كل محاولاتهم الرخيصة بالمداس
 

57
اخي العزيز نيسان سمو
ساحاول ان اجيبك على اسئلتك حول توجه الباطريرك الى اربيل وبحسب وجهة نظري
ألا يعني هذا إعطاء الحق للريان وغيره !
كلا اخي، هذه المرة ليست مواجهة مع ريان الحقير، بل دخل في اللعبة رئيس دولة بشحمة ولحمة،  ورفع الحصانة عن الباطريرك،  فهل من الحكمة مواجهة ميليشيا اجرامية من رجل دين مسالم يحميها ويسندها وينفذ اجندتهم السافلة اعلى منصب في عراق العجائب؟

ألا يعني هذا إثبات التهمة على النفس !
نيسان عزيزي،  نحن لسنا في مواجهة رجال مع رجال،  بل رجال مع عصابات مقننة،  يرعاها ويحميها دستور العراق المحتل باعلى منصب فيه،  لينطبق قول ولية مخانيث على من يحاصرون كنيستنا  لانهاء وجودها في عراقنا التعيس
 
ألا يستوجب هذا اجتماعاً للسينودس ومشاركة روما في مثل هكذا عواصف وأخذ بالرأي !
نعم يحتاج،  وياليت الڤاتيكان يسحب سفيره من عراق العجائب، ويسهلوا هجرة المسيحيين من ارض الغدر والاضطهادات

ألا يعني هذا ترك الارث البطريركي وتاريخه من اول طوشة !
كيف تقول اول طوشة؟  تاريخ مليء باضطهاد المسيحيين ادت الى افراغ  جنوب العراق وغربه منهم وهدمت اديرتهم وكنائسهم،  وهذه المرة قاسية جدا لكن ليس الاولى بقساوتها،  بل هي سلسلها عمرها 1400 سنة

ألم يكن من واجب البطريرك أن يعود الى بغداد ومواجه هذه الجماعات!
بالتأكيد لا والف لا
 
ألا يستوجب على البطربرك الدفاع عن مقره وكنيسته ورعيته بدلاً من تركها وبهذا اليسر!
في تاريخ كنيستنا طالما تركت مقرات بسبب اضطهادات مشابهة

ألا يجب على البطريرك الدفاع عن قضيته وحتى تدويلها وخاصة نحن في عصر القرية الصغيرة ولسنا في العصور الغابرة والتي كانت الجريمة تتم دون ان يعلم احد بها ! 
اعتقد بان هذا ما يفعله وسيفعله

ألم يكن على البطريرك أن يطلب تدخل بعض الحكومات والتي لها التأثير على الحكومة العراقية ( الكردية ) لرفع هذا الغُبن والتعدي عليه وعلى البطريركية !
لا نستطع ان نجزم بانه فعل او لم يفعل او سيفعل

ألا يعني الخروج من بغداد الإقرار  بالخطأ وبالتالي تسليم الباقي للريان وغيره !
عندما يكون العراق في فك الحيوانات المفترسة،  فسيستطيع اي حيوان شرس منهم اخذ ما يريد بالقانون

وماذا سيكون مصير البطريركية في الكوردستان إذا كان رئيس العراق كُردي !
اعتقد بان الرئيس الكردي سوف لن يلاقي احترامه من قبل المتنفذين الاكراد لانه طعن باخلاقهم

هناك مئات الاسئلة الاخرى ولكنني سأتوقف هنا
زين سويت لان طلعت روحي من اسئلتك


58
الاخ ديفيد هوزي
الشريف والغيور لايكتب لافته ويعلقها على صدره،  لكن يعرف بمواقفه
ومن يترك كنيستنا بمحنتها او من يؤيد ريان سالم دودة اللاكلداني وزبانيته الساقطين،  فلا يحتاج لافتة ليبين حقيقته النكرة

59
الاخ العزيز عبدالاحد سليمان بطرس
نحن لم نكن نعطي اي وزن لهذا الوضيع ريان سالم دودة لولا قروية البعض وانتهازية البعض الاخر وغباء المؤيدين له،  عدا من هم بمثابة السوس في الجسم الكلداني،  وكل هالاشكال هم اعداء الكلدان فعلا سواء علموا او لم يعلموا
وان غفرنا لاعداء امتنا من الداخل، لكن من بعد هذا التاريخ المشين الذي به يتواطيء رئيس دولة مع العصابات،  فسيكون الحكم من بعد الآن:  من يصافح يد اي عاهر وعاهرة من عصابة بابليون او يحوك مؤامرات ومكائد معهم او مجرد يتفق، فهو بمستوى عهر ارذل منهم كائنا من يكون
احترامي لك

60
مواقف كلدانية هزيلة
رغم افتخاري بهويتي الكلدانية، ولا اقبل المساومة عليها يوما ما، ولن اسمح لكائن من يكون المساس بها،  لكن يؤسفي ان اقول بان غالبية القوميون الكلدان اتفه بكثير مما تصورت
فهل يعقل في هذه الازمة المفتعلة من قبل ريان سالم دودة السافل وعصابة بابليون الحقيرة بالتعاون مع رئيس العراق بالضد من كنيستنا الكلدانية، الا اننا لم نلمس مواقف مشرفة لاغلبهم.
اسفا اقولها، عار وعار على كل من يجاهر بانتماءه القومي الكلداني ويكتب مدعيا بانه غيور على قوميته،  ولم يهتز له شارب في ازمة كنيستنا ويكتب من اجلها،  واقصد تحديدا الكتاب والمتابعين في ردودهم.
القومي الكلداني الغيور على هويته وكنيسته يزين موقع عنكاوا بموقفه الشريف المساند لكنيستنا، والوضيعين ما زالوا يسيئون لباطريركنا الجليل مار لويس ساكو
وهذا هو حال الجميع، فكما يوجد غيورون يوجد ايضا حركة باسم بابليون وكما يوجد شرفاء يوجد ريانيون
لن اتوارى ايها المدعون عن انتقادكم بالاسم على سطحيتكم يا مراؤون

61
من هالمال حمل جمال

62
الاخ العزيز الشماس عوديشو يوخنا
عندما تصل الامور الى هذا المستوى الذي به رئيس عصابة وابن شارع يهدد امن المسيحيين، وببركة رئيس تابع،  فاعلم علم اليقين بانه سياتي اليوم وهو قريب بنقل الكرسي الباطريركي الى دولة في قانون بشري وليس قانون الغاب
وشخصيا اعتقد بان جرس التتبيه قد رن محذرا المسبحيين الاصلاء من البقاء في عراق الاضطهادات

63
لا اعتقد بان المقارنة تصح حيث لم يكن هناك  اي بطولات من شيخو بل محض خيال مع تبني بطولات اسطورية وتلصيقها عليه كنوع من التعنصر الذي زرعه بنفسه مع الكثير من التفرقة بين القرى والبلدات

64
الاخ العزيز عبد الاحد سليمان بولص
اسمح لي ان اختلف معم بخصوص قداسة البترك شيخو، حيث كانت الكنيسة من قبله بالف خير،  لكنه زرع بذور التفرقة بين القرى، وللاسف حذا حذوه بعض الالقوشيين الذي تسمموا بداء العظمة ومنهم بكل وقاحة يقول القوش يمة مثواثا
لنعد الى موضوعنا
هذا الوقت تحديدا يمكننا ان نميز بين المعدن الاصيل والرس النگس من خلال موقف مشرف يدعم كنيستنا التي يريد النيل منها العاهر ريان سالم دودة واوغاد حركة بابليون وسفلة الناس من المؤيدين له
ولا ننسى موقع العهر كلدايا مي
احترامي لك

65
صدگ اخوية نيسان،  لقب نفسك بما تريد،  تبقى اخ وصديق عزيز
فكرة الحمورية مقبولة نوعا ما بالمقارنية مع العقارب الذين يلدغون كنيستهم وشعبهم وقوميتهم
لو كان ولا بد ان اقتنع بفكرة التقمص وعلي ان اختار الحيوان الذي ادخل فيه، فحقيقة لن اقبل ان اكون ثعبانا اتلوى في حركتي او ثعلبا محتالا او نمسا برائحة تزكم لها الانوف ولا اسدا يستقوي على الضعفاء ويفتك بهم ولا حتى  عقربا والدغ القريب
عزيزي نيسان،  ابدا لن تكون حمارا،  بل ضحية اوغاد



66
مشكور اخي العزيز على هذا النقل وهذه الغيرة التي تمتلكها على الكنيسة

67
احترامي اخي متي كلو واعتذار مرة اخرى لاقحام مقالك بما ليس وصلب الموضوع، بل كعادة الاشرار يستغلون اي مقال لبث سمومهم مستعملين كلام مقدس يغلفون به احقادهم، وتنفيذ اجندة رخيصة بالضد من كنيستتا, والوقوف بوجه الاشرار لابد منه.
سيد حسام سامي
صدقني ليس لدي الوقت للرد على كل امراضك لكن ساكتفي حاليا ان اوضح للقراء كم وصلت درجة الكذب والتدليس كي تعتبرني دافعت عن كاهن اخطا خطأ كبير والحكم للقاريء اللبيب
انت تقصد مقالي ادناه الذي اطالب به بالصفح عن الكاهن متناسيا مقالي الذي ساضع رابطه في اخر الرد
https://ankawa.com/forum/index.php/topic,815448.msg7483205.html#msg7483205

وتقول بان الكاهن استمر بالتقديس وهذا كذبة رخيصة اخرى لان الاسقف حينذاك اوققه عن الخدمة حال وصول الخبر اليقين له
وتقول بان الكنيسة لم تحرك ساكنا وهذا كذبة اخرى لتشويه الكنيسة من قبل اتباع الاجندات السافلة،  فقد باشرت ابرشيتنا فورا بالتفاوض من المتضررين وتعويضهم ماديا ومعنويا باتفاق،  واشتكى قانونا المتضرر الذي اختار هذا الطريق وبحرية كاملة
وارخص النوايا السيئة في ردك اتى باشارتك لي باني دافعت عن الكاهن المقامر،  ورغم انه كان من اقرب اصدقائي الا اني كنت اول من كتب مقالا يدينه،  وعلى الرابط ادناه
https://ankawa.com/forum/index.php/topic,807078.msg7461723.html#msg7461723

لكن بعد فترة ليست قليلة تمنيت عفوه من باب الحب والمسامحة وهذا لا يعني اني دافعت عنه وبامكان اي انسان بسيط وغير مشوه بالاحقاد ان يلمس ذلك بقراءة المقالين

سيد حسام
ما رأيك بمقال صديقك الاكاديمي الشماس صاحب ارفع مستوى في السويد بخصوص موضوع نفس الكاهن
https://ankawa.com/forum/index.php/topic,807425.msg7462492.html#msg7462492

وستبقى يا حسام خادما امينا لربك بعلزبول

68
هذا الملحد الذي قام بهذا العمل المشين هو سلوان موميكا وهو من اتباع الكنيسة السريانية الارثدوكسية وهو من اشد الاعداء لاسلام والقضية سياسية والحزب الذي ينتمي اليه وعليه فلا ضرورة لكنيسة المشرق التدخل بهذا الموضوع ...؟؟؟
الاخ العزيز الشماس عوديشو يوخنا
شكرا على التوضيح
تصورت بان الانسان الذي قام بهذا الفعل آشوري غير مؤمن، وحتى ان كان فهو غيى مؤمن، اذن لا يتبع كنيسة
حتى وان كان مؤمنا فهذا شانه ولا يحق لاحد ادانته غير القانون السويدي

69
هاي شبيك نيسان؟  مو لواگة ولا نفاق
هذا تطبيق لجزء من تعاليم عيسى عليه السلام ابن مريم بنت عمران

70
سيدي الكريم : شخص ملحد في السويد ( يعني ليس تابعاً لكم ولا لكنيستكم ) فما علاقتك انت به ! والحرية الغربية تسمح بهكذا اعمال إذا كان ضد الإسلام او المسيحية او البوذية وغيرها ! وفي كل لحظة ترفس تماثيل المسيح بالأحذية وفي الزبالة وغيرها فهل اعترضت يوم ! او هل اعترض مسيحي غربي يوم على ذلك ! أم إن الحنية نزلت عليك فجأتاً !
دع احد الكفار او الملحدين يكتب عن ذلك ويعترض ووووو بس مو حضرتك ! چان أگول غير شيء بس استحي !

عزيزي نيسان
مو خلصت المشاكل الداخلية فصار وقت اصلاح العالم الخارجي
لا وصرفوا وقت حتى يترجمون وينشرون المنشور!!
هل يمككنا اعتبار ذلك من سخرية الاقدار؟
بس ليش استحيت من غير شي؟؟

71
الصديق العزيز نيسان سمو
مقال جميل والنتيجة التي وصلتها بعدم وجود اي مفتاح لحل الالغاز اؤيدها
سؤالي: في العنوان ذكرت علينا لكن لم افهم من نحن ولماذا علينا

72
بعد الاذن من الاستاذ متي كلو
حسام سامي، ملاحظات مستساغة
في ردك الى الاستاذ متي كلو قلت هناك ردين الاول له والثاني لي لكنك خصصتك ردك المبارك بالدكاكين اللوثرية لي فقط،  عيب يا هذا
في ردك للاستاذ متي كلو قلت الكثير الذي يعكس شخصيتك المعقدة وكل مافيه مقبول على مستوى الشارع وموقع العهر كلدايا مي،  لكن الذي ليس، في مكانه هو قولك:  الرب يباركك
يا زلمة اترك الرب بحاله انت شعليك بي؟
هي حالتين وثنينهم ما مقبولة:
اذا قصدك الرب مالتنا رجاء لتجيب اسمة باحقادك ونواياك السودة بالضد من الكنيسة الرسولية
واذا كان الرب مالتك خل يولي منريدة



73
بعد الأذن  للمرة الثانية من الأستاذ متي كلو
السيد حسام سامي
أخاطبك وانت الباحث الكبير في الشأن السياسي، ليس هذا فحسب، بل أيضاً خبير رفيع المستوى في الشأن الديني، ولم تقف المواهب عند (تلكتين) بل أيضاً  مختص بالمسيحية، وهذا لعمري يمنح لأثنين، أما أن يكون مختص بهدم المسيحية، أو رجل الله في كنيسته
بنظرك وانت المختار كي تكون مختصاً في المسيحية بأن هناك من يدافع عن رجل الدين دون حق، وسأعطيك خبرة شخصية لي ولبعض الأخوة الطيبين:
هل تقبل وانت الخبير في الشأن السياسي أن يخرج ألينا أوغاد محسوبين على المسيحيين امثال ريان سالم رئيس عصابة بابليون هو وحثالاته التابعين له والمؤيدين لسفالته ان يسيطروا على كنيستنا وهم سياسيون اوغاد يخدمون مصالح العصابات الإيرانية؟
هل يقبل ضميرك وانت الخبير الكبير في الشأن الديني، أن يأتي أوغاد تابعين لدكاكين تسمي وجودها كنائس فتحت بقوة الشر المتمثل بمارتن لوثر وتمول من قبل الشيطان ويسيئون لأسيادهم الشرفاء في السلطة الكنسية الكلدانية، وبينهم عديم الشرف والأخلاق
هل تقبل وأنت المختص في المسيحية أن يأتي أوغاد يستعملون آيات الكتاب المقدس كسلاح رخيص بالضد من كنيستنا الكلدانية منهم مدلس كذاب ممثل كبير إلى درجة البكاء، وينتقدون كنيستنا ايضاً في كل شيء وعلى صفحات مواقع غير مسيحية؟
بربك بدينك بإيمانك، ألا تريد من أشخاص غيورين على كنيستهم الكاثوليكية الكلدانية العريقة مواجهة هؤلاء الأوغاد؟


74
عزيزي الكاتب المبدع الخلوق زيد ميشو
تحية ومحبة
سهامك اصابت الهدف مباشرة وعليه وانا مع الاستاذ متي كلو ارفع قبعتي وانحني امامك احتراماً وتقديراً لفكرك وأرائك السديدة
بوركت تقبل احترامي
الأستاذ متي كلو
الفرق كبير بين الثرى والثريا .... بين التبر والتراب
أطلب منك الأذن مرتين، الأول لأشكر نجم الثريا شماسنا العزيز عوديشو يوخنا الذهب الصافي،
على ما سطرت أنامله من كلمات جميلة بحقي
أخي العزيز الشماس يوخنا عوديشو، وله مني كل الحب والأحترام

75

عزيزي الاستاذ زيد ميشو
شكرا  لمرورك البهي، وارفع قبعتي احتراما لأرائك وهناك قول ماثور يقول "الشهادة ورقة تثبت أنك متعلم، ولكنها لا تُثبت أنك تفهم!"
تقبل مودتي


هل تعرف شيئا، سابقا كنت انظر باحترام لاصحاب الشهادات الجامعية وفوق،  وكنت احترم ايضا المتنوعين في قراءاتهم،  ونسميهم مثقفون،  واعزي ذلك لاشخاص يستحقون فعلا احترامي كونهم احترموا ذواتهم اكثر في شهاداتهم واطلاعاتهم
من يسالني عن شهادتي اقول لاشيء كوني نجحت من اعدادية الصناعة بصعوبة
لكن بعد عن قرأت مايطرحه بعضا منهم  واذا بي اشكر الله على اخفاقي في الحصول على شهادة ومحدودية قراءاتي
فقد علا بنظري استحقاقا الطيب لا الطبيب،  الانساني لا الاكاديمي،  المهندس في اخلاقه وليس المتغطرس في هندسته، من كان في الدكتوراه حبا وليس دبّا، من في شهادته كبير في المقدرة وليس بعير في الحجم، من كان في الشرف متاسسا وليس لهدف المادة مدرسا،  من كان في الشعر ذو مشاعر ومع غيره حساس،  وليس بما يسمى شعرا وسواس خناس
والقائمة تطول

76
الاستاذ متي كلو
عند سقوط النظام السابق كشفت الاوراق عن وجود شريحة كبيرة من الشعب مارست الحرية بابشع شكل، بانت من خلالها امراض وعقد نفسية ظهرت نتائجها في السرقة والتدمير
 وفي موقع عنكاوا تنفس البعض المشوه نفس تلك الحرية الملوثة،  وبحجة الجرأة عاثوا بحرية الرأي فسادا
وغالبية الاختلاف لم يبنى على المنطق،  بل نوع من انواع تفريغ الشحنات السلبية لاشخاص فقدوا احترامهم لذواتهم وانسانيتهم وارادوا تعويضها بالاختلاف الذي يظنون بانه الحلقة المفقودة في تكامل شخصيتهم،  مدعين بان آراءهم يصعب مناقشتها ومنطقهم لا يقبل الدحض،  ولو نوقشت افكارهم مئات المرات يعيدون نفس القناعة بان لا احد يستطع مجاراتهم
شخصيا اختبرت بعض الانفار المعاقين فكريا ووصلت الى قناعة كاملة بان من الخطا الكبير مناقشهم باحترام وكان امامنا عقول تناسب قابلياتهم في الكتابة، بل اعاملهم كابناء شوارع يتسكعون في الدرابين يسيؤون للمارة،  لا يردعهم رادع كون لا كرامة لهم ولا اخلاق،  يستحقون الاهانة والاهمال في آن
احترامي



77
لولا اصحاب المال لما تقدمت العلوم
حتى على المستوى الادبي،  لو لم يخصص مبلغ لكتاب راس المال لم سوّقت افكار ماركس ولم يجمع انجلز المجلدين الثاني والثالث
بالتاكيد لم يخطر في بال شهداء العلم (بس حتى اداهرك شوية) بأنهم سوف ينهون حياتهم في كبسولة،  بل في كبسولة يكونون الاوائل ومتفردين، ولا يخلوا الامر من منحهم ثقة العودة من تلك الرحلة منتصرين وفاتحين

78
المنبر الحر / رد: طلب كشف (IP LOCATION )
« في: 13:27 22/06/2023  »
شوف ليون
اكثر من مرة تجيب اسم زميلك ابو النور في محاولة رخيصة جدا جدا لفتح جبهة اخرى، هذا هو انت وهاي رزقتك
اما اذا فهمت تعابيري هي شتائم منّي الي، فالسبب هو واحد من ثنين:
اما هو اسلوب جدا مميز في التدليس مع مستوى رفيع بالخباثة او:
انت متفهم واشك،  واذا فعلا فهمت بهالطريقة فحقيقة اكاديميتك اتفه مما تصورت، وكل بحوثك تستحق ان تطبع على محارم ورقية ونوع آخر،  واذا بيها اسم الله يتغير باله ليون لان اكيدا وحتما وصحا وحقيقا الهك مو الله
لكن بحوثك لاسيادك في انتماءك الديني الجديد مينمسح اي حرف.

دقيقة لتروح عندي شي لاخ:
 حتى الاسم المستعار اصدق من ليون برخو، لان الاسم المستعار هو وجه ثاني وليون برخو حمال اوجه لا تحصى
     

79
المنبر الحر / رد: طلب كشف (IP LOCATION )
« في: 00:58 22/06/2023  »
بعدك كذاب ومدلس ليون
كلمة اوغاد لم اقولها عن رجال الدين حاشا لهم،  بل لريان واتباعه ومؤيديه،  واضيف لهم المدلسون حشاك
وانا لم ولن اهاجم ابينا الباطريرك، حتى لو لم اتفق بجزيئة فساختلف كأبن واخ له في كنيسة المسيح وليس بوساخة وسفالة مثل البعض
ولم اشتم نفسي ابدا يا كذاب بل اعطيت الحرية لمن يريد ان يقول طز،  والطز هنا حالة من الاستياء الذي لا يفهمه دكطور اكاديمو بحجمك
اما عن الاسم المستعار،  فهذا لا انت ولا غيرك يمنعه طالما هو مسموح في الموقع

80
الاخ العزيز هيثم ملوكا
مقال اشبه ببحث مصغر جميل جدا ومفيد بكل تفاصيله
وانا اقرأ واذ تظهر امامي صور اشخاص واسماء ينطبق عليهم ما اشرت، هؤلاء جعلوا الابيض اسود والصفاء ملوث
 كرهنا وقرفنا بسببهم العمل الجماعي والتسيق كونهم يفتقرون الى ابسط معايير التواصل من اجل قضية مهمة او تقديم خدمة
احيانا ليس الوصولي هو من له مصلحة مادية، بل هناك اسوء وهم الوصوليون الانتهازيون المتفردون الذي يصعدون على ظهر الحق بكلام باطل ولا يهمهم سوى ما يرشدهم به عقلهم المريض
وكما قال قائل:  هي خربانة خربانة
احترامي

81
المنبر الحر / رد: طلب كشف (IP LOCATION )
« في: 14:38 21/06/2023  »
يا زيد يا "قهرمان الشتائم" – هذه الصفة  أطلقها عليك الزميل الدكتور صباح قيّا ولست أنا ولكنها في محلها تماما لأنك بإمتياز قهرمان البذاءات والشتائم.

وأنظر كيف وصفت الأساقفة والكهنة والرهبان الكلدان الصامتين بأنهم "أنذال  وأوغاد" لأنهم لم يقفوا في صف البطريرك في صراعه مع الشيخ ريان الكلداني وثم رجعت ووضعت حتى البطريرك في تلك الخانة.

 وبسببك وأمثالك صارت المقولة المأثرة للزميل الدكتور صباح قيا واقعا وهي "لا تعول على الكلدان كثيرا لأنهم سيخذلونك لأول وهلة."

وفعلت ذات الشيئ مع رجل دين كلداني أخر وأقسمت أمامه بالصليب والإنجيل على البقاء وفيا وانقلبت عليه، رغم أن لا تقسم باسم الله بالباطل" واحد من وصايا الرب العشرة. هل تريدني أن أنشر صورتك وأنت تؤدي القسم واليمين على الإنجيل والصليب أمامه للبقاء وفيا وعدم الخيانة، وعندما سنحت الفرصة وجهت سهامك من الظهر؟

ليون برخو.. ليش الكذب والتدليس، واذا كان كلامك منقول وانت بعفوية طفل صدقتة،  فنصيحتي لمن هو ببراءتك ان لا تصدق مدلسا اخر قد يكون منافسا لك بالتدليس والاشاعة
بداية استغرب على من يقول عن نفسه اكاديمي بارفع منصب في السويد (عبالي السويد دولة راقية)،  وكاتب وقلمك يدر عليك مال السعودية ومقالي لا تفهمه
اتحداك ايها (الدكطور الكاديمو الارفع من التچّة) ان تثبت باني شتمتت الاساقفة بالكلام الذي ذكرته
والكذبة الاخرى،  من هذا الذي اقسمت امامه بالصليب والانجيل على ان اكون وفيا
ساتحداك بشرف الرجولة والاخلاق ان كنت تملك شيئا منهما، اتحداك ومن ثم اتحداك لو قلت من هذا رجل الدين حتى وان لم تثبت

82
اخي العزيز ديفيد هوزي وبعد الاذن من الصديق نيسان
افهم غيرتك على الهوية الكلدانية،  لكني اختلف معك في تقييمك لنيسان
شخصيا اعتبره من اصدق واوضح كتاب الموقع وهذا المقال وان كرهنا الحقيقة فيه لكن يصعب نفيه
احترامي

83
المنبر الحر / رد: طلب كشف (IP LOCATION )
« في: 02:46 21/06/2023  »
المريب (قهرمان الشتائم لدى الكلدان دون منازع) لم يتحمل ساعة حتى ورفع يده وقال: "أنا هو. أنا الذي أشتم الكلدان بأساقفتهم وبطركهم وكهنتهم. أنا الشتام صاحب قاموس الشتائم لدى الكلدان."
مو قديمة شوية ليون؟ عندك جديد؟
بربك بايمانك وحياة كل عزيز عندك، انت راضي عن نفسك كانسان وراضي عن نفسك كمسيحي؟
هسة اذا الله ميهمك والايمان لاعب بي چقلبة،  زين بمعزتي عندك قلمك مو يدفعولك عليه من تهين كنييستك؟

84
المنبر الحر / رد: طلب كشف (IP LOCATION )
« في: 20:34 20/06/2023  »
سيد ليون عجيب امرك،  كم مرة قلت وذكرت واعدت وصقلت، وردتت وكررت وانت ولا هنا
الن اقل بان كل ما اذكر لا يعتبر شتائم وانما صفاة، لكن وما ادراك بلكن، لو ذكرت على انسان سويٌ لكانت حتما شتائم
اذهب الى موقع كلدايا مي وسترى مستنقع كامل من الاوغاد وهذا ليس شتيمة
او ماذا تسمي من يحتقر كنيسته في موقع  الاقتصادية صاخب مبدا مثلا وغير مأجور؟
ماذا نقول لكلداني يهين الكلدان في كتب اسماها قصائد الا تعتبر،  حكيم زمانه؟
ماذا نقول عن شخص يقسم البشر الى مستويات بحسب الشهادة متواضع حنون؟
ماذا نقول عن اشخاص يستعملون آيات الكتاب المقدس في مشاجراتهم واحقادهم الخاصة،  قديسين وابرار؟
مزعوج حضرتك من كلمة قرة قوز،  هل تريد ان يقال عن الشخص الذي يعتقد بانه لطيف ويكتب جمل فطيرة باهتة مكررة؟
ابو الشباب.. الشتيمة الحقيقة هي بالافكار والافعال وليس بمفردات،  وانت والزمرة عبارة عن شتائم متحركة

85
المنبر الحر / رد: طلب كشف (IP LOCATION )
« في: 11:11 20/06/2023  »
يسهـل عـلى الـبـعـض أن يكـونـوا عـبــيـدا ، لأن العـملية سـهـلة وهي لحـس أحـذية سـيـدهم .
هـنيئاً لكم
لا اعتقد بان ادارة الموقع تسمح لتلك الشتائم المباشرة الا لو لم يكن لديها مانع من تحويل منبرها الى ساحة للتراشق بالقنادر،  عند ذاك ستنتصر الجحوش الزاحفة الداعرة من موقع العهر كلدايا مي كونهم موغلين بالرذيلة

86
اخي نيسان
ليس هناك وعود طالما الوعد هو تعبير مجازي واسفزازي وتحدي
ممكن ان تلتزم بالكتابة احيانا حول السلاحف وبقية الزواحف،  لكن الوعد لا يمنعك من الكتابة بشكل حر ايضا
ومن جهة اخرى ليس من خق الكاتب المنوع ان يلتزم بلون فقط،  لان ذلك هو حق القراء

87
ابوية نيسان... لتترك شي بزردومك طلع البحصة (الحصوة او البحسة مالتك)،  واشمرها عند وعبر عنها بمقال بس لتضرب اخد بيها وتفچخة، ومن تقول عنه ثعلب فصحح المعلومة بانه ثعبان بجلد ثعلب متعقرب

88
المنبر الحر / رد: طلب كشف (IP LOCATION )
« في: 06:26 16/06/2023  »
 نأسف اننا حركنا المياه الآسنة فخرجت منها ( العفونة ) التي لطالما تخرج من افواه نجسة.. انتهى الاقتباس
فعلا ما قاله حسام اللاسامي حيث حرك المياه الآسنة بعد ان رفع عنها ما خط على جلد الخنزير الاي يغطي بها عفونته،  ومن يقرا الرد الطويل والردود التي اتت بعده سيكتشف العفونة التي خرجت من مجاري قلوبعم وضمائرهم
تمني للسيد حسام اللاسامي:  عندما تخرج عفونتك لا تخلط معها آيات الكتاب المقدس،  ولو اردت ان تكون كما يليق بك ان تكون، فعلى ما اعتقد سينفعك كتاب رجوع الشيخ الى صباه،  وان اردت ان تطرب سمعك ومزاجك،  اسمع بصوت صاحبك اغنية داوود اللمجي فهذا يليق به اكثر بكثير من خدمة القداس، والدمبكجي ياتيكم معلب من كاليفورنا ثالثكم في هذه الصفحة، قره قوز اوغاد موقع العهر كلدايا مي

89
المنبر الحر / رد: طلب كشف (IP LOCATION )
« في: 15:39 15/06/2023  »
سيد ليون علكيفك وياية
خل نسوي استفتاء ونطرح اسئلة منها:
من من الكتاب كلداني شاطح عقله
من من الكتاب منافق
من ثعلب
من خائن اهله
من بائع ذمته
من الخبيث الذي يستعمل المقدسات للحروب
من هو ماكر او يهوذا او لديه قلم مسموم
من هرطوقي وغيرها من الاسئلة
ان اتت جوابات فهذا يعني بانها ليست شتائم بل صفاة
سأبدء معك واجبني بصراحة: 
من الكاتب الذي يشتم؟
ان قلت زيد ميشو فانك تدلس الحقيقة لان زيد ميشو يكتب صفاة،  والشتامين الحقيقيين يستعملون حتى المقدسات للشتيمة
اسئلة اخرى:
من من الكتاب له صفة المراوغة وحمال اوجه،  يمدح ما هو ليس عليه في موقع اخر مقابل ثمن،  ويذم اصله والاحتمال كبير بثمن ايضا
من الذي الف كتاب للطعن بالاخرين
ومن سنده من غير وجه حق كونه قد مدح فيه
هل هناك كتاب من الاوغاد يضعون يدهم بيد اي حاقد على كنيستهم
وساكتفي

90
الكلب كلب ولو طوقته بالذهب
نفس الشيء ممكن ان يقلال على البعران والعقارب والثعابين والثعالب
الكلب هو كلب.. ينبح ككلب،  يلحس ككلب، يسمع الاوامر ككلب
كل طموحاته ان يكون له صاحب يغذيه ويلعب معه وينفذ له ما يريد
وحلاوة الكلب ييقى وفيا لصاحبه
المتكالب مصيبة گشرة، له طموح كلب لكن اخلاصه متغير بتغيير السيد وحجم ما يستفيد منه
وابشع المتكالبين هم الذين لا تثق بمد يدك لهم
الانسان كائن غريب صديقي العزيز، احيانا كثيرة يرفض حدود انسانيته ويتصرف بما هو للكلاب وشتى انواع الحيوانات
في رواية اخرى نقلا عن ناقلها التي تلقاها من ناقل اخر هو الاخر وجدها منقولة بعد ان تناقلت من ناقل ومنقول:
يحكى ان مجموعة من الكتاب الاحرار، من الذيت يكتبون افكارهم بمباديء ثابته وهذا ما لم يتسغيه المتعفنين، فوجد بعض الانتهازيين والحاقدين من اصحاب الاقلام فرصة لتشتيت مصداقيت، فجاءوا لهم المتثعلب الذي يحتال على كل حقيقة وكل كلمة، يطعن باهله في عقر دائرة، ويمدح الغرباء في دارهم ويطعن هناك اهله ايضا.
وكاتب عقروب باع انتماءه المذهبي وارتمى تحت اقدام قادة من مذهب اخر، وكل همه لدغ اخوته وما كان عليه
وجاء المتكالب والمستحمر والمستجحش والمستاسد وغيرهم
لا اگلك ولا تگوللي... صار الاوغاد يستعملون مفردات النزيهون ويزداد عددهم شيئا فشيئا

91
المنبر الحر / رد: طلب كشف (IP LOCATION )
« في: 00:55 15/06/2023  »
الخادم في الشأن السياسي والراقص على الحبال الديني والمختص بتشويه المسيحية  اللوثري الحاقد حسام سامي
لنتكلم اولا في الشتائم حيث ندر من لم يستعمل الشتيمة في حياته
حالي حال اقراني في المجتمع سمعنا الشتائم بانواعها ان كان في اللعب مع الاصدقاء او المدارس،  واستعملتها فعلا،  ولا غبار على ذلك
لكني ومهما كثرت سيئاتي ونقصي كبشر،  لكني اقسم بانني لا اقبل على نفسي ابدا ان اكون رخيصا سافلا دونيا الى درجة استعمال آيات الكتاب المقدس للشتائم والحروب
تكلمت عن سيدي ولا گمرگ على الكلام ودعني اكلمك عن سيدك
سيدك يا هذا هو احد اعوان الشرير، زرع بك شتى انواع الخباثة والوضاعة واطرها لك بلباس الايمان، ومن ثم تلمذك على اتقان استعمال ايات الكتاب المقدس وحفظها لك بعد ان كتبها على جلد خنزير، ما ان تعمل واجبك حتى تضعون تلك المخطوطات تحت ارجل المارة لتدوسها الدواب قبل البشر
نعم انت محترف في تشويه الانجيل واحتقار المسيحية من خلال استغلال كلام الرب وتشويه المقدسات
انت لست باحث ابو الشباب بل محترف في هدم الكاثوليكية وهذا لعمري مهنة تدر لك ربحا وفيرا من اعداء الكنيسة الذين انت تنتمي لهم، وغيرك ايضا من هم على شاكلتك ينتمون الى غيرهم
وسياتي اليوم لتقفل دكاكينكم الحقيرة في وقت حيث لا ينفع الندم
قد يكون لك نفس الكتاب المقدس الذي للمسيحيين لكنه  يحتوي على صفحات اضيفت له لغسل العقول التبن من احل تسهيل عملية شراء ذممكم وما تبقى لك ولامثالك من ضمير
واعدك ياهذا لن اتركك... وانا لا سيد لي لا في الاض ولا في السماء،  بل لي اب هو الله الذي انت تستعمله للطعن في كنيسته ولي ام اسمها مريم بالتاكيد قد تنكرمت لها يالقطاء الايمان

92
المنبر الحر / رد: طلب كشف (IP LOCATION )
« في: 06:31 14/06/2023  »
سيد حسام سامي
انا لا اشتم ابدا بل اكتب صفاة لمستحقيها،  وهذه الصفاة لو قيلت على اناس سويون لاصبحت شتائم.
وما تسميه انت شتائم فهذا كلامي ومسؤول عنه ولا اختفي كما تفعل حضرتك وبعض الانفار خلف آيات الانجيل التي تستعملونها لاهداف وضيعة وكسلاح رخيص لتصفية حسابات شخصية مبنية على اسس تافهة
لينظر اي عاقل الى مستوى الدناءه في ردك عندما تهاجم ابينا الباطريرك بكل حقد لوثري،  وللاسف تستشهد بآية من الانجيل،
هذا هو رخصكم وضعتكم يا زمرة الغدر.
وعيب ومن ثم عيب ان تدعي بانك مازلت كاثوليكيا يا خادم الرب وخبير ذاك الصوب، وكلمة خادم الرب كبيرة جدا على حجمك،  الا لو كان ربك مجرم حرب ومريض نفسي لا علاقة له بابانا الذي في السموات.   



93
المنبر الحر / رد: طلب كشف (IP LOCATION )
« في: 06:50 13/06/2023  »
الشماس سام ديشو
حسام سامي تابع لاحد الدكاكين اللوثرية،  ولا يخفى على احد حجم الدمار التي تسببه تلك الدكاكين تحت اسم كنائس، وبحسب خبرتي،  اكثر الذين نكروا مسيحيتهم وانتموا الى تلك الدكاكين اصبحوا من اشد الناقمين على الكنائس الرسولية
واليوم هو يذيل اسمه بـ: باحث في الشأن السياسي والديني والمختص بالمسيحية الخادم حسام سامي
وهنا يامكاننا ان نقول كما عن الامثال:  المناصب تضرب ولا تقاس
ومع ذلك تكمن القذارة عندما يغض فريق المعارضة المشوه عن حجم العداء الذي يحمله حسام سامي على كنيستنا مستعملا الآيات كسلاح لحرب وسخة، ليصبح صديقا حميما لهم لتوافق الاهداف الحقيرة
 والمضحك المبكي عندما ياتي قرقوز ساندييغو ويكتب مديح للسيد نويل وكان بفعلته هذه قد كوّن له شخصية وهو المهزوز التافه، ولا انعته بتلك النعوت تهجما، بل حقيقة استحقاق، حيث رأينا ولمسنا رعونته في افشال اجمل مؤتمر قومي كلداني والذي عقد بهمة الغيارى في مشيغان تنفيذا لاجندة اقطاب نؤتمر التفرقة الكلداني الذي عقدوفي ساندييغو
   

94
المنبر الحر / رد: طلب كشف (IP LOCATION )
« في: 02:01 13/06/2023  »
لنقل بانك لست جورج اوراها ولست السافل الوضيع يوهانس،  لكنك تبقى ذاك الذي يسعى لتدمير الكنيسة والهوية الكلدانية ويشاركك الهدف زمرة موقع العهر كلدايا مي ومن لف لفهم وعلى شاكلتهم من حثالة المحسوبين على الكلدان

95
عذرا منك اخي نيسان سمو
يستشهد سيد ليون بقول مأثور لصاحبه: لاتعول كثيرا على الكلدان لانهم سيخذلوك، والكلام صحيح لكن على امثالهم وشاكلتهم الذي لم يقدموا خيرا للكلدان بل شرا.
يقول سيد ليون: 
امثال الأخ عبدالاحد سليمان وغيره هم الذين  يحددون اليوم من هو المسيحي وكيف ينبغي على المسيحي ان يؤمن وكيف تكون علاقته بالإنجيل والمسيح وعلاقته بالرسالة والمسرة والعهد الجديد وملكوت السماوات واليوم الأخر وبالحضارة...  انتهى الاقتباس
بالرغم من انني لم افهم لماذا حشرت تعبير اليوم الاخر في كلامك واعتقد بانك استقيته من الثقافة التي اكتسبتها في انتماءك الاخير وليس من اصلك
المهم،  لا اعتقد بان الاخ عبد الاحد ولا غيره يطحددون من هو المسيحي،  لكنه وغيره وبسهوله يعرفون ان كان المدعي مسيحي حقيقي ام دجال
سيد ليون،  كل ماكتبته في موقع عنكاوا وفي موقع الاقتصادية يحدد للجميع ان كنت مسيحيا ام لا،  ومشكوك في صحة عقله من يظن بانك بقيت على مسيحيتك،  ومن يفكر ولو بنسبة لا تذكر بانك تحب الكنيسة ولك غيرة عليها فهذا حتما انسان غير سوي بشهادة موقعة من مستشفى امراض عقليه
وان كان لديك دررا ورسامة كنسية فقد رميتها عن سابق اصرار وقناعة تحت ارجل الخنازيز وداسوها وتبولوا عليها


 

96
كلمة واسحبها...موقف والغيه..الم واخدره..  مقال واعتذر عنه
اساقفتنا الاجلاء
من قرا هذا المقال فلينهيه بكلمة طز بكل كلمة فيه وبصاحبه
افتحوا ابواب ابرشياتكم لكل الاوغاد، صافحوهم وان نجست اياديكم،  تعاملوا معهم وان قبلتم خيراتهم على مضض
المهم كونوا عادلين ولا تفرقوا بين وغد ووغد،  كل منكم قائد واله ولا اله في كل ابرشية غير الاسقف،  ولا اله يعلو رؤوسكم

97
الاخ العزيز نيسان سمو
قد لا اتفق بالمقارنة بين مجرم دمر العراق وباطريرك في مواجهة مستمرة مع الشر، لكنها مقبولة بالنسبة لي كمجاز، وبالتأكيد انت حر بتعبيرك.
الانسان الذي لايرى ايجابيات الباطريرك ساكو للعراق وللمسيحيين بشكل عام وللكلدانةبشكل خاص فهو غبي بشهادة مختومة
لكن للاسف غالبية المعادين له يمكن حصرهم بـ:
مثل ثعلب فاقد للضمير قلمه مصدر رزقه يتباكى على الطقوس البالية المستهلكة التي ان قرأت لن تفهم،  وان رددت لن تدرك، وان حصلت على اعجاب لن تثمر بشيء.
متباكي على لغة ميتة لاتتطور،  ولا يمكن مداولتها رسميا حتى لو اصبح العراق كله آشوريون وسريان وكلدان،  ولا يمكن ان يترجم اتفه نص من اي لغة الى لغتنا الام
اتباع قادة المعارضة الكلدانية الذين شكلت نواتهم في كاليفورنيا والتحق بهم كل من اختلف من الباطريريك او الرابطة ليصبح قلمه مشوها وكان حبره قد ملأ من مياه الصرف الصحي
مستنفع من اوغاد حركة بابيليون لصاحبها الوضيع ريان سالم صادق دادا
كلداني شاطح عقله اقتنع بان قوميته آشورية مستندا الى حبربش من مزوري التاريخ امثال ابونا وحداد وبولا
وغيرهم في القائمة لن اذكرهم كوني لا اريد ان ادخل في تفاصيل الاكليروس المؤذية لكنيستنا وشعبنا
لحترامي

98
الأستاذ غانم كني المحترم
أحيانا أشك بأن تبقى كنيستنا بخير، ولكي تكون بخير يجب أن يكون الأكليروس متحابين فيما بينهم ويضعون كنيستهم نصب أعينهم والهدف الأول في حياتهم
اساقفة وكهنة تجمهم علاقة طيبة ومحبين لشعبهم ويكونون نموذجاً يقتدى بهم
وإلا فهي بطريقها للزوال


99
معذرة يا سادة يا كرام
معذرة يا كتاب يا اقلام
معذرة يا اساقفة يا اجلاء
معذرة يا كهنة يا احباء
معذرة يا راهبابت يا مكرسات
معذرة يا شعب يا مجموعات
البطريرك ليس بحاجة للتضامن والوقفات
انه بحاجة الى النصح والارشاد
ان يستعيد وعيه ويبتعد عن السياسة فهي الكذب والنفاق لاجل الاستبداد
ويعود بطريركا مسيحيا وراعيا
انه ليس بحاجة للتضامن بل للنصح والارشاد
سيد منير خوشابا
طالما أنزعجت من الأسماء المستعارة، لكني أضطر إلى التجاوب مع من يحملها خصوصاً لو كانت مؤيدة لما أكتب، ومع ذلك أعتبر الأسم المستعارة حالة مرضية لا اعرف تشخيصها لكن من اعراضها إنعدام الجرأة والقدرة على الكذب والأحتيال وتشريعهما، ومن ثم إختيار التنكر لتفريغ الشحنات السلبية والتي غالباً تخرج من سلبية أكبر ألا وهي سواد النوايا مع من يختلفون معه
ردك مكرر في أكثر من مقال وهذه تفاهه بحد ذاتها، والذي يبدو من خلاله بأنك من مخلفات أتباع قادة المعارضة الكلدانية ومن لف لفهم زعران موقع العهر كلدايا مي


100

الأخ العزيز وردا إسحاق
شكراً لك على الرد والأطراء
ليس من السهل الوقوف بجانب الباطريرك والتخلي عن إمتيازات يحتاجها المساكين المعوزين
الباطريرك لا يوجد شيء مادي يخسره كونه مترفع عنها، لذا لايهمه ريان سالم صادق ولا عصابته ولا الميليشيات الإيرانية التي تحركه كيف ما تريد لتجعل منه آفة حقيرة للنيل من كنيستنا
شخصياً أعتبر الصمت من أي مسؤول هو وقوف مه ريان
أحترامي

101
الأخ ديفيد هوزي
مهما تم فضحهم يبقى فيهم صحة المثل العراقي القائل: وجههم مغسول بإدرارهم
لاخجل لديهم ولا حياء، مصلحتهم فوق كل شيئ

102
الأستاذ شمعون كوسا المحترم
بداية أود أعبر لك عن فرحتي بوجود رد لك على مقالي، حقيقة أنت من الكتاب الذين أرفع لهم القبعة
وقعت على المقال وبصمت عليه عندما أكملت الفقرة المهمة التي تتتعلق بالأساقفة، خصوصاً فقرة ألمتني جداً وهي: هل البعض ينتظر ان تسقط الضحية كي يتدافعوا نحو الحصول على دور او احتلال منصب
وسؤالي هنا، هل يتوقع اي أسقف بأنه لو اعتلى السدة الباطريركية سيطاع من قبل أساقفته وكهنته، أم التاريخ سيعيد نفسه وبأستحقاق؟
يجب أن يكون هناك دينونتين أستاذي العزيز، الأولى بقراءة حياة ومواقف كل كاهن وأسقف، ودينونتهم على الأرض هي بالتعامل بالمثل من قبل كل الكنيسة في حالة اختياره لمهمة اكبر
من كان ذو غيرة نغار عليه أكثر، ومن كان محب نحبه أكثر، ومن كان نزيها نضعه على رؤوسنا
ومن كان يعشق السلطة ويستعملها لمصلحته، فبأسه في أي منصب كان
والدينونة التي تليها مع ربنا
مايحلونه لنا سيحل في السماء، على نفس الميزان، من يرضى عنه شعبه يرضى عنه الله
إحترامي

103
الدكتور العزيز عبد الله مرقص رابي
بالتأكيد هذا التطاول يشمل كل كنيسة المسيح في العراق، لذلك أستغرب كيف يمر ذلك بصمت بعض أساقفة الأبرشيات
الدكتور العزيز
شكراً لما ذكرته عني في ردك على المتجاوز الذي لم يبقي على حبلا للصداقة والتواصل إلا وقطعه، وباليته حدد كلامه عني فقط، بل أساء لأشخاص بدأوا العمل القومي الكلداني منذ أكثر من اربعة عقود ومازالوا مخلصين ومتفانين في خدمة أمتنا الكلدانية، في الوقت الذي غدر بنا قادة مؤتمر التفرقة الكلداني الذي عقد في ساندييغو
شكري وتقديري

104
الاخ العزيز الشماس عوديشو يوخنا
انت تحديدا وغيرك الكثير تستحقون كل احترام وتقدير، والحق يقال بانك تستحق وسام باطريركي رفيع كونك مدافع عن الكنيسة الكلدانية اكثر مني ومن كل كتاب الموقع الغيورين، ولا تقبل المساس بها، بل  حتى مدافع عن هويتنا الكلدانية وانت الآشوري وبكل اعتزاز.
وموقف الآشوريون في هذه المحنة تحديدا اشرف من مواقف كل اتباع قادة المعارضة الكلدانية ومن لف لهم، ومن كل الذين لم يكن لهم موقف لغاية او مصلحة.
انت اخي العزيز: انت ملك الساحة بدون منازع في حبك للكنيسة الكلدانية
انحني لك احتراماً

105
الدكتور العزيز بولص دمكار
ما ذكرته بحقي شهادة اعتز بها
يدي بيدك مع ايادي المخلصين لبداية جديدة لمستقبل صحيحة
نحن لاينقصنا غير التنسيق بيننا من اجل هويتنا وكنيستنا حيث لا وجود لنا الا بكلاهما، وكما قلت معادن ذهب ومعادن حديد، ولا نحتاح الى غربال لنميز بينهما، بل جولة صغيرة في المنتديات وسنرى لمعان الذهب عند الاصلاء بينما اتباع ريان صادق سالم ومن يؤيده ومن يقف بالضد من الباطريرك حديد متصدأ، صحيح مازال يسمى حديدا لكن معه متصدأ ومتآكل لا يمكن ان يفيد في تسليح البناء كي لا يهدم 


106
الاخ العزيز فوزي دلي مرة اخرى
اسمعت لو ناديت حيا لكن لا حياة لمن تنادي
هذا الولد قوي جدا في النسخ واللصق،  لذا لن يبادر بالرد الا في حالة استلامه من قبل قادة المعارضة الكلدانية شلة موقع العهر كلدايا مي

107
الاخ العزيز عبدالاحد سليمان بولص
من السذاجة منع الكنيسة من التدخل في السياسة،  فالصمت امامها تعني نهايتها.
عندما يزور السياسيين رجال الدين وبالعكس فلا اعتقد بانهم يتداولون الحديث في الروحانيات.
عندما تطالب الكنيسة بحقوقنا ووجودنا وهويتنا فلن يكون ذلك بكثرة الادعية والصلوات
ولا اعتقد بان الصوم هو الحل للوقوف امام مشروع لسن قانون مجحف بحقنا
عندما ينتهك المؤمنين من قبل سياسيين فاسدين محاولين السيطرة على مقدرات شعبنا كما يفعل ريان صادق سالم وعصابته بالتنسيق مع البعض، ويتم صدهم من قبل ابينا الباطريرك، فهذا لايعني بانه سياسي، بل قائد لايقبل عن رعيته ان تنكسر.
الكنيسة ليست في صومعة،  ولا معزولة عن العالم، ويجب ان تكون فاعلة ومتفاعلة وجاهزة لكل الظروف التي يمر بها العراق سياسيا.
احترامي

108
الاخ المحترم نينو
الكنيسة في كل تاريخها مضطهدة، وخصوصا في العراق،  ان كان في القتل او التهجير او في قانون الدولة الذي يفقدها الكثير من حريتها او حق التبشير ومع كل ذلك تبقى ثابتة.
هذه المرة تشهد الكنيسة محاربة من نوع اخر اكثر ذكاء، مقوماته المال والسلطة.
يتم اختيار اشخاص مناسبين لهذه المهمة من الداخل الكنسي سواء قلة من رجال الدين او قلة من العلمانيين،  ومهمتهم الرئيسية خلق البلبلة وتشتيت الوحدة وزرع الفتن. اما عن كيفية اختيارهم فيكون على مستوى الساقطين والاوغاد سياسيا،  ومن يسيل لعابه امام المادة لغير السياسيين،  مع وعود بمناصب مستقبلية لمن لهم طموح السلطة، وعلى اساس كل ذلك تحاك المكائد ضد اعلى سلطة في محاولة لازاحته ومن ثم تقسيم كنيستنا الى اثنين او اكثر،  وبذلك يتم اضعاف المسيحيين والذي لا يتم الى باضعاف الكنيسة الكلدانية.
فهنيئا لمن يقف مع السياسيين الاوغاد وينفذ اجندتهم،  وصدقا اقولها اشك بالصمود امام ابواب الجحيم، لان اساقفتنا وكهنتنا مختلفين،  ومنقسمين الى فرق يعشقون التصفيات
تخيل الى اي مستوى منحدر نصل له عندما يتعاول بعض الاكليروس مع ريان سالم صادق من اجل مصالح شخصية والفاتورة تدفعها الكنيسة.

109
اسقف القوش والتضاهرات
تواصلا مع التظاهرات المساندة لكنيستنا الكلدانية بالضد من غواغئية ريان اللاكلداني زعيم عصابة بابليون.
عاتبني بعض الاخوة بسبب انتقادي لجمعية مار ميخا في وندزور حيث قال البعض: كل القوش لا تقف مع ابينا الباطريرك واتضح زيف هذا الادعاء، لان اصالة القوش الكلدانية لايشوهها انفار  سلبيين
علما بان الخاسر في اي موقف سلبي هي الكنيسة
لكن للاسف بان من يتحكم بسلبيات المواقف هم مجموعة اشخاص تتحكم في سير الامور للخذلان ومنهم اسقف القوش للاسف الشديد
فقد رفض اصرار البعض للخروج بتضاهرات ضد الباطل،  والسبب كما علمت هو التناغم المصلحي بينه وبين الوضيع ريان اللاكلداني

110
الأخ العزيز وليد حنا بيداويد
نعم أخي العزيز كلامك صحة بجملته، لا بل نحن اسوء مما ذكرت

111
الأخ العزيز جان يلدا خوشابا
 قل لصاحب القول بأن الآشوريون يحتفلون بهذا التراشق ماذا قدمت للكلدان؟
وإن تلعثم في الأجابة او تكلم عن بطولات إسأله التالي: ماهو رأيك في ريان وما رأيك في موقع العهر كلدايا مي؟ إن شعرت بأنه يميل لهما، فأعلم بأن إصغر قومي أشوري أطهر منه ومن كل الذين على شاكلته
ما علمته الحياة لنا من أخلاق وقيم جعلتنا نحافظ على كنيستنا وقوميتنا، هم تعلموا عكسها بالضبط
إحترامي

112
الأخ العزيز الشماس سامي ديشو
بداية أنا أفكر أن أغير عبوديتي من مشيغان إلى استراليا، خصوصا بعد أن
أكتشف أمرهم هذا الولد شسمة، صاحب الرد رقم 1، وانت من الأسماء المرشحة كي تكون سيدي ومولاي ، وعذراً لأسيادي في مشيغان، وأمام الجميع أطالبهم بعتقي ليعطوني حريتي ويطلقون يدي
  مواقفهم وميولهم وولاءاتهم معروفة .... إنتهى الإقتباس
أتباع قادة المعارضة الكلدانية ليسوا جميعهم لهم ميول، فهناك من بينهم معووج بالأساس بسبب أزمة نفسية حادة وصلت إلى حالة مستعصية
ومن الأمراض التي شخصها أخينا عبد الأحد سليمان (متلازمة ساكو) 
(على الساحة الان الهجمة الشرسة على البطريرك والكنيسة الكلدانية. فما دخل اللغة والتراث والطقس في هذه المسألة المصيرية) إنتهى الأقتباس
اغلبنا من كتاب ومتابعين في موقع عنكاوا، نعرف جيداً الأسماء التي تتباكى كثيراً على التراث والطقس، وأعتقد الكل يعرف كم هم شاذين في إسلوبهم المقرف وكم يحملون من شر، مستغلين مساحة الحرية في كنيستنا الكلدانية للأساءه في الكلام على الباطريرك بوقاحة قلّ نظيرها، ويعتبرون تلك الوقاحة جرأة
ريان اللاكلدني جريء أيضاً لكنه مجرم وسافل ولا يملك ذرة اخلاق

113
الأخ العزيز العزيز فوزي دلي
لا أعرف إن كنت أخاطبك بأخي أو سيدي، كونك من سكان مشيغان أي واحد من أسيادي بحسب تعبير هذا الولد صاحب الرد رقم 1
شكراً على كل ما تقدمه بتجرد من أجل خدمة قضيتنا الكلدانية التي يحاول سحقها أتباع قادة المعارضة الكلدانية ومن لف لفهم، والتي شكلت نواتها في ساندييو
فعلا كما ذكرت المقارنة لا تصح بين الثرى والثريا، بين القامة والأوغاد، وإن كانت الأجندة اليوم لصالح الميليشياوي رئيس عصابة بابليون كي يسرق وينهب ويخطف ويهدد ويدنس كل مكان طاهر يكون له، إلا إن مزبلة التاريخ تنتظره
الدعم والأسناد الذي تلقاه أبينا الباطريرك يضع الأوباش في مكان لايحسدون عليه
إحترامي وتقديري
هسة مكلتي، أصيحك سيدي او مولاي؟

114
الأستاذ شوكت توسا المحترم
طالما أختلفا في آراءنا بما يخص انتقاداتك للقوميون الكلدان أو احيانا لغبطة أبينا الباطريرك، لكنك أثبت بأن الأنسان المبدأي يكون له موقفاً مشرفاً في الأزمات المقتعلة ضد كنيستنا ..إحترامي
في نقطة دعم زوعا للباطريركية، فحقيقة  إختلافي مع الحركة هو فيما يخص الجانب القومي الكلداني، لكن بالنتيجة فأن اعضاء الحركة هم مسيحيون، واطهر من كل اتباع قادة المعارضة الكلدانية ومن لف لفهم
ولو خيرت بين اي إنسان بمعنى الأنسان غير كلداني للترشيح على الكوتا سأفضله على المشوهون التابعين للوضيع ريان ووزارته
إنما قناعتي المطلقة حالياً بعد اختبار 20 سنة على تعاسة الكوتا، فأنا أرى الحل الأمثل لمسيحي العراق هو بألغاء الكوتا منهم اوتسليمها لغير المسيحيين مع طلب  الأهتمام بالشأن المسيحي، لخدمونا أكثر من كل القوارض التي جلسوا على كراسيها
 تقديري
ِ

115
الأخ العزيز كوركيس اوراها منصور
بالتأكيد كل إنسان حر في مواقفه، في المقابل كل إنسان حر أن يعطي رأيه في الشخص الذي لم يعرف معنى الحرية كونه قد فقدها كلياً في سنوات خدمته كضابط في واحد من سوء جيوش العالم
عندما أطيح بصدام الغوغاء حرقوا الأحضر واليابس تحت ذريعة الحرية التي لم يفهموا بأن الحرية الإيجابية تعني إنسان، وطالما كان المرء يستغلها لتصفية الحسابات ولنوازع شخصية سلبية فهو بالتالي يبتعد عن إنسانية جميلة منحه الله إياها وتشبه بأشياء أخرى
الأكاديميون واصحاب الشهادات وكتاب المواقع أحرار أيضاُ، لكن عندما يكتب أكاديمي مقال ضد كنيسته في موقع اسلامي مقابل ثمن، فأقرأ على إنسانيته السلام، أو عندما يلح المعوجين في مسألة اللغة والتراث لإهانة رموز كنيستنا، فأعلم بأن الأنسانية بهم تتلاشى، أما من يتبع ريان اللاكلداني او يؤيده او يصطف معه، فأعلم بأن الأنسان فيه قد وإدت وهو في مهده
رباعيات الأكاديمي سلاح يشهر ضد كنيستنا، ونحمد الله بأنه لايملك سلاح حقيقة  وسلطة كالسابق.  سيستغلهما في إقفال الباطريركية الكلدانية بالتعاون من عصابات بابليون
أخي العزيز كوركيس، اعتقد بأن الأحساس بالأستغراب جف وريده، إذ طالبا استغربنا وصدمنا حتى بتنا نستغرب إذا نظفت نفوس وحسنت نوايا أتباع المعارضة الكلدانية ومن لفة لفهم
إحترامي

116
لقد ابدع الكاتب في صياغة الشتائم والالفاظ الذيئة لكل من يخالفه الراي ارضاءا لاسياده في ديترويت
الاسلوب الذي اتبعه الكاتب هو بعيد كل البعد في التعامل مع الاخرين  بهدوء وأسلوب حضاري
 الكاتب منفعل وهو في حالة الصراخ والتهديد والياس والصراع مع ذاته،
فاروق يوسف عكو

لقد أفلان ح الرادود هذه المرة بصياغة جمل ممكن أن نفهمها لكني حتما لا أثق بأنها خالصة مخلصة منه
وأود أن أسجل اعتراضي على تهمة طبل الشتائم، فحقيقة أنا حذر جداً بكلامي وهو مؤدب جداً ولا يحما أب شبينة لكني أعطيت بعض الصفاة ليس إلا
ولي رغبة شديدة بأن يعلن السيد الرادود عن هوية وأسماء أسيادي في مشيغان هذا إن كان له شخصية وليس كما يبدو
وأسجل أيضاً إعجابي بتحليله النفسي لوضعي العصبي أثناء كتابة المقال، وهذا دليل على أنه عاقل ويفهم وذكي وليس كما يبدو

117
صمت الاساقفة وغدر الأوغاد والأنتهازية، اقسى من داعشية ريان اللاكلداني وعصابته
زيد غازي ميشو
zaidmisho@gmail.com


بين قروي متعصب ومستنفع وذيل وذليل، ومع مصالح الدرجات الكهنوتية، أستأسد الجحش


قروي متعصب
من سخرية الأقدار إبتلاء المؤسسات الأجتماعية بمسؤولين يضعون الإنتماء القروي فوق المصلحة العامة، وتزداد سوءً عندما تبنى مواقف سلبية بسبب خلاف اوعدم إتفاق يسخر لهما منصبه لتصفية حسابات شخصية، او أخد مواقف عدائية تتغذى على قناعاته المتشنجة، وعلى سبيل المثال لا الحصر، في مدينة وندزور الكندية وقع الغيورون على بيان لمساندة باطريركتنا الكلدانية التي يحاول المرتزقة الأوغاد من عاصابات ريان اللاكلداني تشويهها والأساءة إليها، وشارك في البيان الرابطة الكلدانية العالمية وبعض الجمعيات الكلدانية، ومؤسستين تدار من قبل إخوة من المسلمين، بينما رفض التوقيع كلاً من:
مسؤول جمعية مار ميخا وهو شماس مرسوم للأسف الشديد واهم وجهة نظر لديه بالرفض: 
الباطريرك منع كلمة (هاينكا) من القداس، وتبين بأنها كلمة لا معنى لها بل تأتي في نهاية مقاطع في القداس لغرض اللحن، مثل شليهوا وشلاو، وهنا أتأسف على هذه الجمعية عنما يبعد أصحاب الفكر والمنطق ويترأسها من لا يهمه المصلحة العامة

الصالون الثقافي الكلداني الذي كنت أحد مؤسسيه قبل أن يجيّر للقناعات الشخصية والمواقف المتشنجة (لمالكه) وعملت بقوة لإنجاحه، وحجة صاحبه المتفرد بقراراته، بأن الصالون لا يتدخل بالسياسة والدين وهذا عارٍ عن الصحة، إذ طالما تباهى بإلقاء رباعيات يسميها قصائد!! تنتقد الكنيسة ورجالاتها، واستدعى كهنة لإلقاء محاضرات
 وفي مواقفهم القروية المتعصبه، لا تصح المقارنة مع الغيورين القيمين على جمعية مار ميخا في مشيغان، والمساهمين في تحرير بيان تضامني مشترك مع منظمات وجمعيات أخرى لمساندة كنيستهم في العراق؟

اما الجهة الثالثة الرافضة فهي منظمة المجموعة العراقية الكندية لحجج واهية، وحقيقة الرفض هو موقف شخصي بحت، كون صاحب الجمعية منخرط مع شلة مايسمى الأتحاد الكلداني العالمي الذي شكل في مشيغان من مجموعة لا علاقة لها بالعمل القومي الكلداني، وهو إتحاد غير مقبول من غالبية القوميون الكلدان، وقد حاول بعض من المستنفعون والمتملقون الدعاية له، وبحكمة الباطريرك لويس ساكو رفض مقابلتهم كي لا يشرع إدعائهم بتمثيل الكلدان على نهج شلة بابليون الريانية اللاكلدانية.

أساقفة وأبرشيات
كنا نـأمل أن نلمس مواقف مشرفة من كل اساقفة الكلدان، لكن يبقى الأمل رهين مزاجية ومصالح البعض، نفتخر بقسماً وخذلنا قسما آخر، وهنا لا بد من التنويه إلى المقال المخجل لسعد سيروب وهو اسقف في أوربا والذي تعودنا منه انتقادات لاذعة وجارحة لا تليق برتبته، والدوافع خلافات شخصية جعلته يستغل اي فرصة للنيل من باطريركتنا الكلدانية والتي يفترض ان تكون باطريركته أيضاً!

اتباع قادة المعارضة الكلدانية ومن لف لفهم
عندما أقول معارضة كلدانية فأنا أقصد فريق اللملوم المقرف الذي تأسست نواته في ساندييغو، وبدأ يضم الكلدان المختلفين مع أبينا الباطريرك او الرابطة الكلدانية العالمية، او له موقف شخصي، او قد يكون مدفوع الثمن، ومنهم يسمونهم أكاديميون ودكاترة واصحاب شهادات ومناصب، وأسوء صفة بجميعهم هو استعمال آيات من الكتاب المقدس لغرض التسقيط واستخدامها كسلاح رخيص موجه بوجه المخلصين، ومن خلالهم ومثل شاكلتهم أصبحت متيقنا تماما بأن الأشرار فقط يتكتلون فيما بينهم ويعملون بتنسيق وتخطيط، في المقابل الغيورين يعملون يتفرد للأسف الشديد.

عصابة ريان اللاكلداني كشفت زيف المدعين
حقيقة لم تصل الأمور يوما في كنيسة كما وصلت له الكنيسة الكلدانية من وجود أشخاص سيئين بدون منافس:
 ـ ريان وعصابة بابليون وهم كلدان للاسف الشديد ودمى قذرة تعمل بأجندة الحشد وبأمرتهم، والهدف إخضاع كنيستنا الكلدانية والشعب الكلداني الأصيل لقادة الحشد.
ـ قلة من أساقفة كلدان للأسف الشديد لا مصلحة تعلو فوق مصالحهم ومزاجياتهم
ـ قرويون كلدان للأسف الشديد، متعصبون وشعارهم القرية فوق الكنيسة والأمة
ـ أكاديميون متعجرفون أو مأجورون كلدان للأسف الشديد، نشأوا على ثقافة أنا ومن بعدي الطوفان
ـ مرضى نفسيون كلدان للأسف الشديد وبيدهم قلم
ـ قوميون مهزلة كلدان للأسف الشديد، وقفوا مع ريان بالضد من كنيستهم
ـ اشخاص تافهين كلدان للأسف الشديد ينشرون مقالا كاملا أو أكثر بأسمهم لم يكتبوا كلمة منه
ومن هالمال حمل جمال
ماذا يمكن أن نستفيد من أزمة العصابة الريانية المفتعلة وكيفية تحويل الشر إلى خير؟
عَمَلَ الذين أسميتهم أتباع المعارضة الكلدانية بقوة وذكاء شديدين كي يمنعوا عمل ممكن أن يعود على الكلدان خيراً، من بث الخلافات وخلق المشاكل ومحاربة كل مقترح يجمع القوميون الكلدان للخير العام، وقد نجحوا بتفوق.
لكن هذه المرة لمسنا بعض التنسيق الجميل في العمل، وبانت ملامحه في أصدار بيانات مشتركة تنستنكر شغب عصابات بابليون الحشدية الريانية، وتساند كنيستنا الكلدانية وباطريركنا، لا بل حتى من كنائس شقيقة وتجمعات غير مسيحية، وشيوعيون عراقيون أصلاء، وأستنكار على مستوى دول العالم أيضاً.
لكن مايهمني أكثر هو مراجعة ذواتنا كقوميون كلدان، والعمل على مصالحة أنفسنا وبدء مشوار جديد في عمل جماعي غيور، وتشكيل لجان لهذا الغرض، على أن نبدء بتنظيف ساحتنا القومية من السيئين الذين لا أمل في تقويم أخلاقهم.

وأن لا ننسى أبدا بأننا كلدان قوميا وكنسيا ولا هوية إلا بكلاهما

[/size]

118
الأخ العزيز عوديشو يوخنا تحية وأحترام
الغرباء لهم موقف مشرف، وذيول مؤتمر الخيانة في ساندييغو مواقفهم بالضد من كنيستهم

119
الاستاذ شوكت توسا
احترام ومحبة
حقيقة بت لا استوعب موضوع التسميات والشعب الواحد، وايهما الاصح لو قلنا امة واحدة او قوميات مختلفة.
تطرقت للكلداني الذي هدد آشوري واستنكرت واقع فرقتنا،  لكن هل الحل ياتي في مقال يعالج موضوع وحدتنا؟
إن كنا شعب واحد فهذا الشعب مخترق سياسيا ومذهبيا،  وان قلت ثلاثة شعوب فالاختراق هو نفسه لن يتغير بل يزيد.
يقول كتابنا عن الزواج:  مايربطه الله لايحله انسان
وفي وضعنا يصح القول: مايفرقه رجال الدين والسياسة لا يجمعه حتى الله
فرقتنا وخلافاتنا مدروسة اخي الكريم، ونحن نجحنا بتفوق في المنهج القذر الذي يهدف الى صب الزيت على النار تحت عناوين اللغة والهوية والارث والتراث،  ولعمري لن تجد امة او شعب، يشتمون بعضهم البعض ويكرهون بعضهم البعض ويحتقرون بعضهم البعض بذريعة الحفاظ على هويتنا.
اصبحت على قناعة:
عندما تجد شعباً فيه رجال الدين والسياسيين ينعمون بالخيرات المادية،  فاعلم بان هذا الشعب يعوم على رمال متحركة،  ولن ينجو

120
الدكتزر العزيز عبدالله رابي
مهما كان اعجابي في طرحكم الذي يغنيني في المعلومات،  لكن حقيقة لي عتب كبير اتمنى ان تقبله مني كأخ:
ليس بالضرورة ان يكون لك رد على من لايملك احترام لذاته وللاخرين،  حقيقة انت اكبر من ذلك بكثير. ولو كان عدو وينتقد باحترام فلا ضير بمناقشته.
لكن اكثر ما وجدته مضحكا وتافها في آن،  هو من طالب بتقديم بحوثك وشهاداتك وتخصصك،  وكان الادوار قد قلبت، ليصبح من يحمل شهادة لا تتعدى البكالاريوس يطالب من يصادق على طروحات طلبة شهادة الدكتوراه بتقديم سيرته الذاتيه... هزلت

121
المنبر الحر / سيرة
« في: 05:34 03/01/2023  »
سيرة ذاتية امام مرآة

122
السيد ليون برخو
اجمل ما كتب في هذه الصفحة ويستحق التأمل موجود في مداخلة الاخ گورگيس اوراها منصور
وردك له اتى وكان كاتبه ليس من العرب بالرغم من مقال الذي نقله يدل على شخص (معگّل)، وساتبرع بالجواب المناسب بدل عنك:
اخي العزيز گورگيس اورها منصور
اتمنى ان توفر عتابك لحضرة الدكتور الرفيع المستوى ليون برخو،  فمقاله اتى من المثل القائل:  عل حس الطبل خفن يرجلية
ومقاله التمجيدي للبيان العنصري التافه اتى لنفس السبب،  لان حس الطبل منذ سنوات طويله اتى من جريدة الاقتصادية،  الطبلة والطبالة ومصاريف الحفل منهم وهم،  والراقصين منّا.
وشخصيا اتمنى على الاسقف الكلداني المشارك في المؤتمر ان يقدم اعتذاره للكلدان ويستقيل،  فهو لا يمثل غير نفسه ومن المخجل ان يمثلنا
وعلى الاساقفة الكلدان ان كانوا غيورين على الكلدان توبيخه فورا.
كما على الكنيسة الكلدانية ان تطلب فورا من الفاتيكان سحب البيان من صفحتها لما له من تجاوز سافر بحق الكلدان
احترامي
 

123
اقتباس

لا يتجاوز عددهم أصابع قدم واحدة من قدميّ.
زميلي العزيز: ما يشار بحقي من شخصنة لا يستحق حتى أن أدوسه بحذائي المُترب.
علّمتُكَ أنْ تحيا سويّاً بين البشرْ        فلمْ ألقَ منكَ حتى وفاءَ الكلاب
انتهى الاقتباس

اخي العزيز الشماس عوديشو يوخنا
اكاديمي رفيع المستوى يخاطب اكاديمي اخر ارفع منه مستوى قال ماورد اعلاه.
الغريب بالامر بان الزميل الاكاديمي الرفيع المستوى لم يعلق على سموه الرفيع بشيء رغم ان المكتوب يدل على ان كاتبها اناء نضح بجزء قليل جدا مما فيه،  ولو اراد ان يسترسل سينافس المستوى المتدني من العوالم
وسؤالي لك اخي العزيز:
هل هذه الشتائم التي صدرت من ضابط ودكتور متقاعد ورفييييييييع المستوى تعتبر راقية وبمستوى رتبه وشاهدته؟؟
وهل ضروري ان اتعلم ذلك لاصبح رفيع مثله؟ 

124
اقتباس
زميلي العزيز: ما يشار بحقي من شخصنة لا يستحق حتى أن أدوسه بحذائي المُترب
لاحظ زميله العزيز ليون برخو كيف ان اصحاب المعالي والمستويات الرفيعة يشتمون برقي،  تخيل تعامله مع جندي مسكين لم يعجبه؟
طبعا لن اطلب رأيك منعا لاحراجك
لكن هل تعرف بان حذاء القائد المفدى المترب تحديدا قد
اوحى له الاسلوب الذي اعتمده في خزعبلاته الثلاثة، لوجود علاقة متينة بين فكره والمترب

125
في كل الشعوب والأقوام والمؤسسات، أفراد وجماعات على اختلافها، هناك إخفاقات مثلما هناك نجاحات أيضاً. ولا يمكن ان نستفرد الكلدان حصراً، مجموعات أو أفراد، لنُلقي اللوم عليهم والتشهير بهم دون غيرهم، خصوصا عندما يتعلّق الأمر بتوثيق ذلك الحدث في كتاب، ليصبح بتوثيق ذلك الحدث في كتاب، ليصبح بمتناول الأيدي، هذا غير منطقي إطلاقاً، ولا يحلّ الاشكال
الاخ العزيز سام ديشو
ادعوك بجولة عراقية مع الرباعيات ،  وهي موجهة الى ابو المناصب العالية والمستويات، والتي بسببها ارتقى الى عالم الدونيات

مو كل من صخم وجهه كال اني حداد
والشعر اخلاق مو سموم واحقاد
ولا كل مدعبل صار جوز واسال الاجداد
والشعر يعني وجدان مو اصبع بزناد
يول اصحى

صدك من گال ادهدر الجدر ولگة قبغَة
لملوم بخبثة يتباهى  بسفه ومبالغَة
ذاك يجرح والثاني بهبل يمدحَة
ثالث طافح بريحتة ورابع لوگي ويصبغَة
يول اصحى

واحد بنجماتة علا وبشهادتة شبخ
ثاني الهرطقة تبع والاصلة سلخ
ثالث يهذي كل يومة وبحجر فشخ
واللمة اوسع، بيهم زنديق ومرتزق ومختل براسة نفخ
يول اصحى

القرد لو شاف اذانة حار بزمانة
وابو الاربعة بنفس الوحل يراوح بمكانة
والدنيا لافة وعبالة باقي الآمر بمكانة
والشاف اذانة گال:  مچدي وخنجرة بحزامة
يول اصحى

الله وكيل مثل البزون ياكل وينكر
تمدلة ايدك بطيبة ياخذ ويبتر
يتنكر بصوف الخروف ولو نال يستكبر
وباصلة يهين بكتابة البي يشعر ويبعر
يول اصحى

يول اصحى وأگعد اعوج واحچي عدل
يول اصحى بس المهان يحتقر غيرة ويذل
يول اصحى  وشوف اذنك،  لا انت ذيب ولا شبل
يول اصحى، ربك نطاك مواهب بيها انفع لتظل ضحل
يول اصحى   

126
يكتب قبحا ويلوم القراء اذا ما جاء نقدا!!
يسفسط شعرا ومن كل سامع يلقى ردا
خالف ليعرف،  فافسد للاختلاف ودّا
نسى في العراق كيفَ لحريّةِ التعبيرِ وضع لنفسه قَيْدا؟
متى يصحو؟

كيف يصحو من كان ضابطا على رقبته سيف سليل؟
في غابة جعلته سيدا ولسادة ينحني ويميل
للاعلى منه اشبه بجروا ذليل
وامام من دون رتبة خال نفسه حصان اصيل
متى يصحو

السجين بعد اطلاقه حرا ينعم
ومن كان امرا  بعد التقاعد لواقعه بمرارة يتالم
يأرقه تساوي الرؤوس في السهول والقمم
وكنيستي تبتلي بمتعالي مثله به سقم
متى تصحو؟

معشرَ الكلدانِ جزعوا من شخابيط متبجح ظلالي
 سم في عسل  ينعتها نصح من سيل افكاري
الغام في مستنقع من القصائد والاشعار
تعلن صراحة خلجات نفس مضطربة  لا تقيـّم بدولار
متى تصحو؟

ان صليت فلا تنسى التواضع بجاه الحبيب
وللعذراء ادعوا كابن لا كلواء او مهيب
ومواهبك للخير سخرها وكن للطيب نصيبُ
وان بقيت في علتك عليل فما غير الشيطان لصلاتك من مجيب
متى تصحو؟

127
وبينت لنا جميعا بأن هذا النمط من الشعر ليس صعبا ولا حكرا على مجموعة تتدعي أنها المبدعة .. مجموعة أتخذت من هذا النمط الشعري ليكون سيفا بتارا ضد من يرفع صوته أو يدلو برأيه أو يدافع عن نفسه وعن الحق وعن المبادى... انتهى الاقتباس
الاخ العزيز كوركيس اوراها منصور
ان كان تسفيط الكلام بخاتمة لها لحنا
كاللذي انا كتبته يسمى شعرا
فحتما واكيدا وجزما ليس حكرا
يمكنك في ساعات صفا  تربّعُ كتابا
متى يصحو
انما الشعر موهبة وليس ترقيع
يدعي الامعة بانه في المستوى رفيع
فهل بامكانه حياكة بيتا سريع
ارتجاليا امام جمع متذوق سميع؟
متى يصحو
اسم الكلدان بات لابو الديوان مرضْ
وتشويهه برباعيات مسمومة لابد ورائها غرضْ
اذ لايعقل ان يستمر سويا بهذا العرِض
ويبقى اسم الكلدان عاليا وراس السقيم خفض
متى يصحو
آيات كتابنا ضد الشرير سلاحٌ
للايمان قوة وللانسانية افراحٌ
عجبا لمن يستعملها لشره رماحٌ
مقدسات بيد معتوه تنبت جراحٌ
متى يصحو
اصبح يستعمل في الامثال اصابع قدمه
وان مشي على جيفة فستشابه دمه
ومعهما كل كيانه من كاحله الى راسه
مساكين جنده كم استشري عليهم ظلمه
متى يصحو




128
رابي زيد ميشو
شلاما
بعد الاستئذان من استاذنا الكبير  صباح قيا
  رابي العزيز. تقول ( شعباً ليس الهدف، فقط الكلدان، وكتاب آخر لتصفية الحسابات) انته الاقتباس
اعتقد انه لم يعد هناك من هم الذين يجب  تصفيات الحسابات معهم.  لانهم اما غادروا الحياة او اعتزلوا الكتابة وحقل  السياسة  او لم يعد لهم تاثير يذكر
واجد ان في شعبنا جيل جديد يختلف في الرؤية والموقف والعمل الاجتماعي والسياسي عما عاشه جيلنا
تحياتي
اخي العزيز اخيقر يوخنا
قصدي كان بان الكاتب يريد النيل الكلدان فقط لعلة ما
احترامي
يقال: فاقد الشيء لا يعطيه
وهذا صحيح لا شائبة فيه
في الكلام تختلف الاقوال ويضاف اليه:
وينصح الناس بما ليس لديه
ولن يصحو
كيف يصحو الناصح بالامنيات
كيف يصحو مدعي الايجابيات
كيف يصحو الغارق في السلبيات
كيف يصحو متعدد النرجسيات
ولن يصحو
كيف يصحو من خال نفسه صرخ
كيف يصحو وبين فكره وقلبه شرخ
كيف يصحو من شب وشاب على عقل وسخ
كيف يصحو الذي حتى معسول كلامه زنخ
ولن يصحو

129
اخي العزيز الشماس عوديشو يوخنا
لاتنعتني بالمبدع إنما الابداع بالاخلاق، وانت لها اهلا وبالاخلاق عملاق،  وانا مجبر على الرد منساق،  كيف لها والغرور والكره على قدم وساق
اهدي هذي الابيات للغارق في دهاليز الغرور،  تستشف من كلامه حقدا وشرور،  طالما كنت معه حليما صبور،  لكن من به في البدن عادة، لا تخفيها غير القبور

يكتب قبحا ويلوم القراء اذا ما جاء نقدا!!
يسفسط شعرا ومن كل سامع يلقى ردا
خالف ليعرف،  فافسد للاختلاف ودّا
نسى في العراق كيفَ لحريّةِ التعبيرِ وضع لنفسه قَيْدا؟
متى يصحو؟

كيف يصحو من كان ضابطا على رقبته سيف سليل؟
في غابة جعلته سيدا ولسادة ينحني ويميل
للاعلى منه اشبه بجروا ذليل
وامام من دون رتبة خال نفسه حصان اصيل
متى يصحو

السجين بعد اطلاقه حرا ينعم
ومن كان امرا  بعد التقاعد لواقعه بمرارة يتالم
يأرقه تساوي الرؤوس في السهول والقمم
وكنيستي تبتلي بمتعالي مثله به سقم
متى تصحو؟

معشرَ الكلدانِ جزعوا من شخابيط متبجح ظلالي
 سم في عسل  ينعتها نصح من سيل افكاري
الغام في مستنقع من القصائد والاشعار
تعلن صراحة خلجات نفس مضطربة  لا تقيـّم بدولار
متى تصحو؟

ان صليت فلا تنسى التواضع بجاه الحبيب
وللعذراء ادعوا كابن لا كلواء او مهيب
ومواهبك للخير سخرها وكن للطيب نصيبُ
وان بقيت في علتك عليل فما غير الشيطان لصلاتك من مجيب
متى تصحو؟

130
المنبر الحر / متى تصحو؟ ولن يصحو
« في: 01:04 14/12/2022  »
تحية واحترام
لكون الاشعار تؤلف وتنشر دون رقيب مع سوء المقاصد،  وكل من رَبّعَ الابيات ووضع لها نغمة اسماها قصائد،  ولانها باتت تستعمل للخباثة والمكائد،  فقلت في نفسي: لما لا ابحث في بعض المشاهد، واكتب ما يحلو لي في المواقع او الجرائد،  واخبر الناس عن من يسترزق في الشعر على فتافيت الموائد،  ليشبع جوعه من مبروك وعافرم واوغاد يلبسوه القلائد. 
الا بئس من استخدم الشعر لتصفية الحسابات معاند، وحذاري يا متكبّر، فقد اوقعت نفسك كالجرذان في المصائد

سفهاء الكلدانِ مالذي لمكم في وحل واحدُ؟
منكم يدّعي الرجولة هو عائدُ
والبعضُ في القروية مهووس وفاقد
ومن مع وكر موقع العهر بالرذيلة يجاهدُ
متى تصحو؟

علام يا قريني بالاسم فقط هذا التعصبُ؟
اسأت للجمع وللشر تتحزّبُ؟
أترك الكلدان، فلخيره انت ناقم متنقبُ
ملعون فعلك ولأصلنا اشك انك تنسبُ
متى تصحو؟

جمعنا الشمل بنبل وشاكلتك فرّقنا
دنست اللغةٌ واستعملت التاريخ  لاذيتنا
وبدل ان تكون الطبيب المطبب لجروحنا
غمقتها ونكست امام الملءُ رؤوسنا
متى تصحو؟

عجب كيف تحولت بابل معقل الاله
بانية الحضارة وام الاكتشافات واسمها ما أحلاهْ
الى اضحوكة تافهه في سخافات قياه
فهل من عبدَ الصنم يجنى خير من رباه؟
متى تصحو؟

أتدري لاسمنا الكلداني في  عصركم ما حصلْ؟
غزوتموه واحتقرتموه بلا اخلاق ولا خجل
البستم الكاهن جبة بلا مستحى ولا وجل
ياابن الماضي،  الا تعلم بان زمانك قد أفلْ؟
متى تصحو؟

من اضطهد شعبي باسم الدين فسق
وكنتم له منافسا وانتم من سبق
دمرتم قضيتنا واغتصبتموها بشبق
واسفا على من لاشباهكم صدق ووثق
متى تصحو؟

آمري جيش العراق  رعيان وقادوا
من عُقَدِ الطفولة بكبرهم عبثوا وجاروا
وبمناصبهم افتخروا وبلئم استعبدوا الجنود وسادوا
كيف لا والمناصب وزعت لمن ركعوا وشاذوا
متى تصحو؟

ياهذا، الامجاد لا تقاس بالشهادات
ولا بمقالات قبيحة مدسوسة ولا سجاعيات
فكل رصيدك الآن تكبر وتعجرف وتأليف ابتذالات
فبئس تاريخك ومعه حاضرك بهلوسات اسميتها رباعيات
متى ومتى تصحو؟
ولن تصحو

131
لم افهم لماذا الاستغراب في اختيار الكلمة العربية المناسبة لوصف موقع لايقل سوء عن اي موقع رخيص يديره اشخاص وضيعين؟؟
من ضمن تعريفات كلمة عهر:
فاجر، زانٍ يرتكب الفاحشة، وقد تقال لغير الزاني
رَجُلٌ عَاهِرٌ : لاَ أَخْلاَقَ لَهُ، فَاسِدٌ، زَانٍ، فَاجِرٌ

وموقع كلدايا مي لا اخلاق له جملة وتفصيلا
ولا انصح احد بالدخول للموقع وقراءة محتوياته الساقطة الا ويخرج ويتطهر على الفور ويذهب الى الكنيسة معترفا بتلك الخطيئة
نعم هو موقع عهر بامتياز، لا بل مواقع 18+ اكثر عفة منه

132
السيد سلام المحترم
و السادة المعقبين و القراء الموقرين
المقال المبهم يقصد الوفدين الذي اشار له السادة فوزي دلي و السيد زيد ميشو ، ان الوفدين من الكلدان المغتربين الذين زاروا العراق في الفترة الاخيرة، هم عراقيين و كلدان معروفين من داخل الوطن و من المغتربين و من حق كل شخص زيارة بلده الام و لقاء مع من يشاء اذا سمح له الشخص المقابل!
هل كل كلداني او عراقي من الان فصاعدا بحاجة الى اخذ فيز لدخول العراق و تقديم استمارة بيان المعلومات كما كان ساريا في عهد النظام البائد و تقديمها الى السيد كاتب المقال؟ او بحاجة الى اخذ موافقات من الكتاب و المغردين الكلدان في منصات التواصل الاجتماعي؟ لا نفهم ما يحصل لشعبنا المسيحي بشكل عام و الكلداني على وجه الخصوص؟ اين المحبة و التاخي و التسامح؟ و اين هو ايمانكم المسيحي؟ لماذا تسبقون الاحداث و تتهمون الاخرين بشتى انواع التهم  منها التخوين الاستجداء، الافلاس،.... ألخ من التهم؟
كلام كثير ممكن ان يقال عن هذا الموضوع و لكن نكتفي بهذا القدر و ندع الصور المنشورة في المواقع الكثيرة للوفود ان تتكلم. و خاصة صور الزيارة التي قاموا بها الى اقليم و لقائهم برئيس وزراء الاقليم و الرابطة الكلدانية و ثم زيارتهم الى بغداد و لقائهم بوزيرة الهجرة و رئيس الوزراء....الخ.
 احاول ان نرفق صور لزيارة الوفود الى العراق و لقاءهم بالسادة المسؤولين
سؤال اخي الكريم: هل يجب على الكلدان ان يرفعوا شعار (الياخذ امي اصيحة عمي) كي يرضى الجميع عنا؟
يذهب وفد ليقابل من يشاء، لكن ان يدعي تمثيل الكلدان فلا والف لا
يختار التجمع الاسم الذي يريد لكن ان يشمل عموم الكلدان فلا والف لا
لو كان لاعضاء هذا الاتحاد المزعوم ذرة احترام للكلدان لما اتخذوا اسم اتحاد دولي
اتحاد من مع من يا بشر؟
لكن للاسف واقع الكلدان مزري للاسف الشديد، حيث لا احترام من القوميون الكلدان لهويتهم بدليل الصمت امام من يتسلق على ظهر قضيتنا بحذاءه.
لو كان هذا التجاوز عند الاخوة الآشورين لمسحوا بهم الارض
بينما نحن، فقد حارب السفهاء منا الرابطة الكلدانية العالمية التي تشكلت رسميا وبمؤتمر، ويبارك السفهاء منا ومعهم بعض البسطاء زيارات وفد المتسلقين. 
ومازال السفهاء منا يسيؤون للرابطة ويكتبون مقالات وردود ضدها وضد الكنيسة ويحوكون ابيات شعرية رخيصة بكل وقاحة وضعة
شريحة تافهة ابتلت امتنا الكلدانية بهم
وابتلت ايضا بقوميون فاترين يقبلون على انفسهم وجود مثل هذا التجمع الانتهازي

133
الأخ سلام مرقص
صحيح هناك وفدين لكن شتان بينهما
الوفد الذي ترأسه السيد مارتن منأ يمثل نفسه ولا يدعي تمثيل الكلدان
وقد أتى بأسم مؤسسة الجالية الكلدانية وغرفة التجارة الكلدانية في مشيغان اللتين يترأسهما
والمؤسسة معروفة بين اوساط الجالية بتقديم خدماتها، لديهم بناء وكادر وبرامج مهمة، ولها احترام كبير من الحكومة الأميركية
ولن تجد اسقف او كاهن يزور مشيغان إلا ويذهب لزيارة تلك المؤسسة
اما الوفد الثاني يترأسه السيد سام يونو فللأسف يدعي ثمثيل الكلدان، وهذا الأدعاء يقابل صمت كلداني، لذا اعتقد بأن الأبواب مشرعة لكل من هب ودب للصعود على اكتاف الهوية الكلدانية كون القوميون الكلدان اصحاب شعارات رنانة فقط وفقط، وبفضل القوميون الكلدان نداس بالأرجل من إنتهازيين ومرتزقة كلدان
وللعلم فقط، بأن الذي يجمع هذا الوفد المتسلق عدا الطموح الشخصي هو الحقد على أبينا الباطربرك
وشخصياً أرى في كل كلداني ينتمي إلى هذا الأتحاد او داعم له، او موافقاً على وجوده، فهو آفة على الكلدان
ومجرد انهم التقوا بريان فأعلم أن الوفد من الأساس خربان ولم اقل خري....

134
رابي صباح قيا
شلاما
اولا نهنئكم بصدور كتابكم هذا ونتمني ان ينال نجاحا يليق به ولجهودك المتواصلة
واسمح لي ان اقول يا حبذا  لو كان العنوان. متى يصحو شعبنا ؟
باعتبارا اننا شعب واحد ومصير مشترك وتحت نير الاخرين
تقبل خالص تحياتي
الأخ أخيفر يوخنا
شعباً ليس الهدف، فقط الكلدان، وكتاب آخر لتصفية الحسابات


135
مع بشر لا جدوى منهم، ما الحل الذي يخدم كنيستنا الكلدانية
زيد غازي ميشو
zaidmisho@gmail.com


في كل مكان من العالم وداخل كل مؤسسة لابد وأن يكون هناك اشخاص كزؤان الحقل لا نفع فيهم، بل ضرر. وضروري عزلهم عن الزرع الطيب، ولا تخلوا المؤسسات الكنسية من تلك التشويهات في حقولها، وكنيستنا الكلدانية تحديداً (أبتلت بهيج خلف).
فما هو الحل لتنظيف كتيستنا من هالشرذمة؟ وهل استنفذت كل المحاولات التي تستند على قصة الأبن الشاطر؟ وهل ما زال المسامحة عنوان كنيستنا دون الأخذ بعين الأعتبار بأن الزؤان يخرج أيضاً في الأرض الطيبة؟ وماذا حل في السبعة وسبعون سبع مرات؟ وهل في إنشقاق كنسي جديد يكمن الحل؟
قل لي بماذا (تلوّص) عندما تكتب أقول لك من أي داهية أنت
منذ أن اعتلى أبينا الباطريرك الكرسي الباطريركي، إلا وسقط القناع عن وجوه صفراء  لعينة من العلمانيين والأكليروس، أتأسف على أني أعطيت لها الثقة او عملت معها فترة ما!
كنت اظن حينها بأن خلافنا مع فئات تعمل على هدم قوميتنا الكلدانية، لكني أكتشفت في مؤتمر ما، بأن البلاء الحقيقي هم في كلدان محسوبين على القوميون للأسف الشديد.
كان هناك موقع محترم بإسم كلداية نت، شعرنا بأنه من أجل الكنيسة الكلدانية والكلدان بشكل عام، وأتضح بأن الهدف المنشود منه بث السموم بعد أن يكون للموقع متابعين بسبب كتاباتنا.
فتحول هذا المنبر الجميل إلى موقع رخيص يكيل الشتائم إلى أبينا الباطريرك بلسان راهب قس لا سيطرة له على انفعالاته، بتشجيع من أسقف متقاعد وتبعية بعض الكتاب القرة قوزية، ومن هالمال حمل جمال.
مادتهم الرئيسية كما نقول في العراق (لواصات مع صخام) تدل على أن شخصية كتابها وهم ثلة مهترئة أخلاقياً، الفرق بينهم وبين حثالات الشارع هو في مكان ممارسة الموبقات، فحكم على الموقع الجميل بالغلق، وفتح بدلاً عنه موقع العهر كلدايا مي.
ويبقى السؤال، كيف ستنظف كنتيستنا منهم؟

شاطر عاد فأصبح أمثولة، والساقطين أصبحوا قدوة للشر
المسيحي المؤمن لا يستطيع أن يرى شخصاً سيئاً إلا ويتذكر قصة الإبن الشاطر ويأمل بأن يعود إلى إيمانه وأنسانيته، ولطيبته يتصور بأن معجزة من الله ممكن أن تغير الحال وتعيده إلى أحضان الكنيسة كعضو فعال، وفي الغالب يرفض التصديق بأن الكثير من السيئين قد إختاروا أن يتبعوا الشيطان بأستعمال آيات الكتاب المقدس، ولا اقصد بأن الشيطان هو كيان، بل ممكن أن يكون النقص في الأنسان الذي يجعل الشر ينتصر، بعد أن اقتنع بأن شره هو الصواب، ولو فتحنا قلبهم لن نجد فرق بينهم وبين أي إرهابي مقتنع بأداءه (الجحشي)، وإن لم يحمل سلاح قاتل، فحتما سيعمل بجدية محاولاً سحقه.
ولأن من بين (الجحشيين) من له القدرة على الأستمرار بمواقفه الغبية، فلا غرابة أن يصبح لهم فريق من الذين كانوا بالأمس مع! وأصبحوا بالضد من اللذين هم ضده!! وأقصد السيئين الأشرار (الجحشيين)، وبدل أن يقتدوا بالأبن الشاطر الذي أساء وعاد إلى أبيه وأستقبله الأخير بالأحضان، أصبحوا هم القدوة في شرهم،
ويبقى الأمل في تنظيف كنيستنا منهم.

المسامحة شيء ورفض الشر شيء آخر، وهبل بعض الأكاديميين بعدم التفريق بينهما
كثيرة هي المحاولات التي بادر بها أبينا الباطريرك لجعل الأكليروس قدوة للمؤمنين، وطالما ذكرهم بأن طاعة السينهودس والقانون الكنسي واجب على كل من نذر نفسه لخدمة الرب، لكن من حرق صورة الله في كهنوته هل نترجى منه خيراً؟
أكثر من سنة ينادي بتسوية الأوضاع من أجل أن يكون للكنيسة هيبتها، لكن بالتأكيد المتعجرف الذي ضرب كهنوته بما يلبس، لن يصغي، بل يحاول جاهداً أن يتباكة لنيل عطف المؤمنين، ولا تخلوا الساحة من بسطاء لدرجة السذاجة بأن يتصوروا بأن الحسم في نهاية المدة الممنوحة لتسوية المواقف ليست صحيحة بحجة المسامحة، وهم لا يعلمون بأن الحسم في تجميدهم رغم قسوته واجب كنسي للحد من أعمال الشرير ولا علاقة لها بالمساحة التي وصلن إلى ارقام كبيرة.
وان بقائهم في حقل الرب هو كالزؤان وقد حان الوقت لقلعه.
ويبقى هناك من يستغل أي فرصة للدفاع عن الكهنة الاشرار، ولا بد من تنظيف الكنائس منهم!

كنيسة كلدانية منشقة هي الحل
لأصحاب القلوب الرقيقة المتباكين على الأرث والتراث
لسيبويات اللغة الكلدانية التي لا يفهمها سوى القلة القليلة جداً
للمتألمين على لغة السورث المخبوطة بالعربية والكردية والتركية والإيرانية والتي ليس بمقدور فطاحلتها من ترجمة نص علمي لها
من أجل الحاقدين على الباطريرك وسيحقدون على كل باطريرك لا يسير في منهجهم
والذين يضربون العمل الجماعي برمته بسبب خلاف شخصي
كنيسة كلدانية منشقة، مستقلة غير كاثوليكية، يمكنكم أن تحققوا كل اخلامكم الوردية، وتعيدوا بها طقوس الأولين، ولغة الأقدمين وألحان العتيقين وبوجودكم بها نكون قد اتمننا النصف الأول من تنظيف كنيستنا

زين الكنيسة متحتاج قادة عظام وكادر أكاديمي وشعب؟
الكنيسة الكلدانية العتيقة (تسمية مناسبة)، حتماً سيترشح على كرسيها أسقف متقاعد، سيموت بالجلطة إن لم يكن رئيساً لها، وسيختار شعار الكنيسة علماً كلدانياً توسطه صورته مع شيخه ريان عندما أستقبله نكاية بحفاوى.
أما عن الأسقف الأبرشي، افضل شخص لهذا المنصب هو كاهن متقاعد الف كتاب يهين به الكنيسة بسبب عدم إختياره اسقفاً، ولا علم له
راهب عصبي وشتام من النوع الثقيل، لا يطيع أحد حتى الله نفسه، سوى من رشحته للباطريركية ونبو خذنصر، والطموح أن يأسس ديراً ويترأسه، وشعار الدير علم كلداني يتوسطه رمز من ثلاثة حروف (عكم) اختصار لموقع العهر كلداية مي
بالنسبة للكهنة، أكو كم واحد نتبرع بيهم، ثنين منهم عاريوسية، بلكت شوية راس المؤمنين يهدء من الصراخ، علم كلداني وبي حشيش ومعطر جسم وجل
ننطيكم كم أكاديمي رفيعي المستوى، واجهات بلا حسد، فنانين، واحد يعزف والثاني يشتم بقصايد يسميها شعر
 نشمرلكم حفنة من الكتاب القوميين، هليوم وياكم باجر يقلبون، لو صار بينهم وبين الينظف الثلج مال كنيسة، يحقدون حتى على مار بولص
شكو حزب كلداني بشرفكم أخذوه، بقولنا واحد إخنا نختار اعضاءة، وما راح يكون الأختيار صعب لأن ما راح يكون أكو من يسوي مشاكل، كلهم صاروا يمكم
وبما أنوا إحنا كرماء وأنتوا تستاهلون، ننطيكم علم الكلدان والنشيد القومي الكلداني، أخذوها تهنوا بيها
 أكيد بكنيستكم المنشقة راح تنظف كنيستنا، راح يبقى شوية حزعبلات، هذولة همين شوية شوية انرحلهم الكم تعليب او سحل
   فهل ستنعم كنيستنا بأنشاقكم؟



[/size]

136
الأستاذ شوكت توسا المحترم
بالنسبة إلى المدعو ريان، حقيقة هو ليس من نتاج المؤتمرين القوميين الكلدانيين، ولا علاقة لهما بهذا الأخرق
في مؤتمر ساندييغو لم يكن قد برز إسمه الذي على غير مسمى، ومن بعد ذلك في مؤتمر مشيغان، حاول بواسطة أحد المستنفعين المتملقين إن يخترق المؤتمر وبملحة، فرفض الطلب بقوة، وشخصيا عملت مع الأخ فوزي دلي على رفضه وكنّا حينها في اللجنة التحضيرية للمؤتمر وواجهنا الإلحاح رافضين بالمطلق إن يكون للكلدان شيخاً، فكيف الحال إن كان طفلاً مثل ريان
إحترامي

 


137
الأخ العزيز كوركيس اوراها منصور
شكري وتقديري على تثمينك للمقال، متمنيا أن أبقى عند حسن الظن
إستشهادي في شخص الشماس أبو وميض لم يأتي مجاملة او حشو فراغ، إنما نتيجة إختبار، فليس من المعقول أن تتعامل من شخص طيب وعائلة مميزة وتغض النظر عندما تستوجب المقارنة.
لو تعاملت مع هذا الشخص وعائلته لسنوات، لن تعرف ما هي المناصب التي شغلوها او الشهادات التي حصلوا عليها، إلا في حالة سؤال قد يكون ملح.
ولو شاءت الأمور أن يختلفوا مع إنسان كانوا في الماضي القريب يمدحونه، ويحتاجوا إلى قلمه، لما شتموه اليوم ووضعوه في مستوى متدني جداً كما فعل أبو المستويات والمناصب وبتأييد الأكاديمي المرتزق الشماس من النوع السيء.
واليوم أضيف، لو كان لهم موقفاً شخصياً مع أحد، اجزم بأنهم لن يضعوا يدهم بيد الشيطان للنيل منه.
الشيطان الذي نعرفه أصبح زميل أكاديمي وأخ وشماس، وصاحب كلمة حق، بينما في الأمس البعيد والقريب كان ينتقد وبحذرون القراء منه
ألا تباً لتلك المستويات وأصحابها التي تفصل كما يشاءون وتتمطى وتلوى كما يريدون.
 وشكر آخر كونك وضحت للقراء مصدر القصة، حقيقة من يتعامل معي مباشرة يعرف كم أنا مصاب بداء النسيان الأبدي، من المهد وإلى اللحد
وقد كنت قد نسخت القصة ووضعتها في مسودة المقال قبل فترة من كتابته، ونسيتمن الذي نشرها، وبقي في بالي بأنها موجهة للمعني، أي  الـ (عكاديمي) أبو المتسويات، لذا ذكرت بأنها وصلتني كوني لا أدعي ملكية ما ليس لي.
 
إحترامي وتقديري

138
سيد ليون
قد أكمل قراءة المقال فيما بعد
منذ البداية توضخ أمامي نقطتين، الأولى في قولك بأن القرار متأخر، علماً بأن قرارا الباطريرك بألأستقالة عند بلوغ السن القانوني كان معلناً منذ بداية تسنمه للسدة الباطريركية، وقد اعلن ذلك فيما بعد مراراً وتكراراً
والنقطة الأخرى، اعلان تركه الكرسي لم يأتي دخيلاً على المقابلةـ بل جواباً لكلمة الكاهن بأننا نحتاجك
لذا اقول لك: أما لديك قصر نظر في قراءة صحيحة للمقابلة، او محاولة لتظليل القاريء كعادتك وقد سرت فعلاً على البعض والدليل في الردود المشوهة

139
قصة صلتتي مهداة إلى كل أكاديمي متعالي وأنقلها بأمانة
اذكر قصة تقول بان احد الاكاديميين اراد عبور النهر من جهة الى الجهة الاخرى وطلب من صاحب زورق نقله واثناء الجولة اخذ يستفسر من البلام الشاب عن الكلية التي تخرج منها وعن اللغات التي يتقنها وعن الكثير من الامور التي يتباهى بها بعض المثقفين وكان الشاب المسكين يجيب بانه لم يدخل الى مدرسة لان الوضع المادي لم يساعده.فقال له المثقف امعانا في سحق معنوياته (انت مسكين اذن وعمرك خسارة) وفي تلك اللحظة انقلب الجو وحدثت عاصفة ادت الى انقلاب الزورق وغرقه والاكاديمي اخذ يصرخ ويطلب النجدة من البلام فقال له هذا يا استاذ الطريقة الوحيدة للنجاة هي ان تسبح فاجاب الاكاديمي بانه لا يجيد السباحة. اجابه البلام لديك كل هذه العلوم والمعرفة ولا تعرف السباحة؟ اذن عمرك خسارة.

140
زمن العظمة أفل وولى، أياكم وجنونها
زيد غازي ميشو
zaidmisho@gmail.com

تعريف مقتبس

جنون العظمة قد يكون أيضاً أحد أعراض مرض الفصام. فمريض الفصام قد يُعاني من ضلالات، إذا كانت لديه ضلالة بأنه نبي أو أنه المسيح أو المهدي المنُتظر، فإنه يتصرف وفق ما يعتقده، وقد يكون يُشكّل خطراً على الآخرين إذا اعترضه أحد أو كذبّه شخص لا يعرف طبيعة مرض الفصُام فقد يكون شرساً وعدوانياً بصورةٍ خطرة

كدت أن أتطوع في جيش العراق لولا إبن الحمولة

بعد أن أنهيت اعدادية الصناعة، كان هناك فرصة للدخول إلى الكلية العسكرية للهروب من واقع التجنيد الألزامي خلال فترة حرب إيران الطائفية، بتحفيز وتشجيع من صديقي العزيز حينذاك مهند خلدون الذي يشغل والده منصب مدير الأعاشة إن لم تخونني الذاكرة كعادتها، ووالده الطيب كان واسطة مضمونة لنا.
قبل موعد المقابلة بيوم كان لي سهرة عرق زحلاوي مع أخي وصديقي غدير قاجي الذي أصبح فيما بعد إبن خال زوجتي، وحينها كان في أجازته المقسومة للجنود، وبعد التمتع بالبيك الأول في صحة الصداقة الجميلة، أخبرته بأني عازمٌ أن اهرب من واقع الجندي الذليل إلى ضابط صاحب سلطة وجاه، لكني تفاجأت من قراءته المعاكسة والصحيحة للواقع المزري، فقد قال لي نصاً وعذرا لأمانة النقل:
سأبصق في وجهك لو فعلتها، لا تظن بأنك ستكون محترم لو أصبحت ضابطاً، لأن بأمكان من هو أقدم بيوم واحد او في الحرف الأبجدي أن يهينك ويذلك وأن تقف أمامه بالأستعداد وتؤدي له التحيىة في كل لقاء او دخول وخروج.
أنت جندي ستذل لفترة، لكنك لو تطوعت لأصبحت مذلولا طوال عمرك.
نصيحته أخذت مكانها، وخدمت في جيش العراق الحقير ما يقارب خمس سنوات ونصف لم أرى فيها جبهة قتال، وطوال خدمتي كنت محظوظا أكثر من غيري في الأجازات والنزول بسبب وجودي في مكتب القلم وتنسيقي مع الضباط الذين ومهما كبرت سلطتهم يبقى (أبو خليل) بحنكته يلفهم لف، وأقسم بأنني لم أتملق يوماً لأيَ منهم، ووجود الواسطات يعطي للجندي حصانة رغماً عن أعلى رتبة، إضافة (للكلاوات) التي تميز جندي عن آخر. 

الله يذكرك بالخير رائد نوري
بعد تركي العراق ومكوثي في الأردن الدولة التي سحقت نفوس العراقيين فترة التسعينات، التقيت صدفة بالرائد نوري، ولكون لساني متعود، قلت له أثناء تبادل السلام أحقر كلمة في العالم والتي تفقد إنسانية المتلقي قبل القائل وهي: (سيدي)، فللحال قال لي ضاحكاً: أي سيدي زيد، أنا هنا حالي حالك.
هذا الجواب أشعرني بآدميته فعلا والتي لا بد أن يفقدها محبي السلطة.

إهداء إلى أبو وميض
في المهجرـ ومن خلال معرفتي بشرائح كثيرة من الشعب العراقي، كان لي الفرصة الجميلة أيضاَ أن أكون أخاً لرجل وقور ومحترم، اعتقد هو ينعم في الثمانين من عمره، وأقول ينعم كونه في كل عقد يتطور أخلاقياً نحو الأفضل.
هذا الرجل الطيب كان ضابطاً في الجيش العراقي، ومن يعرفه ويعرف عائلته يجزم بأنه لم يستغل سلطته يوماً، فهو أبسط مني بكثير أنا الذي أنهيت اعدادية الصناعة، وعملي في كل حياتي لا إدارة فيه او منصب، واعلى ما كنت فيه، هو مسؤول مكتب القلم خلال سنيين ونصف لعدم وجود غيري، وما ان انتقلت إلى مقر الكتيبة في بغداد، أصبحت أصغر عملة في المكتب، مع واسطة.
شخص مثل أبا وميض اعتبره صورة حسنة واستثتائية لسمعة الجيش العراقي، ولو عرفنا عائلته، سنتأكد بأن هناك محاسن في وراثة الدين عندما تبنى العائلة على الأيمان والطيبة والتواضع، وأضيف معها الكرم الذي جعلتني الصدفة من إكتشافها على مبدء لا تعرف شمالك ما تفعله يمينك، عائلة من الشمامسة بحق واقتدار.

كلمات موجهة لصاحب الكياسة أبو المناصب والمستويات
انزعجت فعلاً وأنا أقرأ ما كتبه (صاحب الجلالة الأصمعي) إلى أحد زملاءه الأكادميين رداً على ردة فعلي من عمل مشين اقترفه بحقي، حيث تكلم عن مستويات متباينة، مبنية على شهادات ومناصب، كونه كان ضابطاً برتبة عالية في جيش العراق التعيس مع شهادة تخصص، وأكثر ما ازعجني هو استخدام آيات من الكتاب المقدس لدعم خزعبلاته التي لم يؤيدها سوى أكاديمي مرتزق وشماس من النوع السيء، ودعمها نكرة بإسم مستعار، وساندها كاتب مخضرم في موقع العهر كلدايا نت كنوع من المجاملات القروية، مع مشترك دنيء بين الجميع يعرفه المتابع.
 هذا الأصمعي المفلس إجتماعياً قسم البشر إلى مستويات هو في قمتها، مع أستعمال تعبير البسطاء لمن ليس لديهم شهادة، ناسياً ومتناسيا بأن أجمل وأحلى شهادة في العالم هي في الحب والعطاء والتواضع، وهذا لعمري لن يعرفها أكاديمي مرتزق يبيع قلمه لجهة حقيرة مقابل إهاناته المتكررة للكنيسة الكاثوليكية والكلدانية، ومدحه المفرط للعرب والديانة الإسلامية رغم أه شماس في الكنيسة، وأيضاً لا يعرفها أكاديمي آخرعاش كل يوم على التلذذ برؤية المنذلين أمامه من الضباط والمراتب  الذين بحكم قانون الغاب يخضعون لرتبته، ومذلولاً أمام من هو اعلى منه رتبة، ولأن المنذلين أمامه أكثر بكثير جداً من الذين ينسحق أمامهم، وبين الجاه والذل، تكونت لديه قناعة بأنه عظيم جداً واعلى من البشر، وأجزم بأنه يتغزل بنفسه ويعظمها في كل لحظة تفكير أو رؤية وجهه في المرآت، ولا شك بأنه يغسل وجهه ويلمعه على مراحل كيما يتمتع بوقت أطول للتغزل وتمجيد ذاته أمامها.

   كافح للأرتفاع أيها المتعالي ولا تأيس، فد تصل سطح الأرض يوماً ما

غرور المتكبرين قاتل، وشعورهم الفوقي بالنسبة لي أدنى من مستوى الصعاليك، ولا اقصد الصعاليك الذين رفدوا اللغة العربية بأجمل الأشعار، والذين يعتبرهم الكثيرين ثائرين، كسبوا قوتهم بعملهم، عاشوا وماتوا فقراء مع مبدء يحترمون عليه، بل الصعاليك بالتعبير الخاطيء السيء، وهم مجموعة قطاع طرق واشرار.
ورسالتي الموجهة لصاحب الكياسة في العهد المنصرم، بتقاعدك وتركك العراق أنتهى تاريخك الزائف، كون المناصب العسكرية تعطي الحق للطاهر والعاهر للتسلط واستغلال السلطة التي جعلت من ضابط براتب مهما زاد يبقى محدود، وبعملة منتهية قيمتها ضئيلة جداً لكنها أكثر من قيمة أكاديمي متكبر، ان يلعب لعب بالدولارات، ولا حاجة بنا لطرح سؤال من أين لك هذا، لأن الجواب في السلطة واستغلال أبو خليل الذي لا حولة ولا قوى للفقراء منهم.
حان الوقت لتحسين سمعة تاريخك من خلال الطيبة والتواضع والحب الذي فقدتها لعقود قضيتها في الذل والإذلال، وإلا سيكتب كل تاريخك على محارم ورقية وتزين شهاداتك في محارم من نوع آخر، وأياك ان تتكابر على فراغ تاريخك المضحك مجدداً.
نحن في دول محترمة، تتساوى فيها الرؤوس، ومن يحميه القانون بنقد أي سياسي او منصب مرموق، بأمكانه أن يمسح الأرض بشهادة وتاريخ اي متعجرف يقسم البشر إلى مستويات.
تكابرت يا هذا على كل شيء حتى أصلك عندما كنت صاحب سلطة في العراق، وعدت له وأرجعت لقب العائلة مع إسمك بعد سنوات من ممارسة الصحافة وبنصيحة مني شخصياً، كان الأجدر بك أن تعيد إنسانيتك التي أهملتها أيضاً بتعاليك المبالغ به.
 
وللحديث بقية
[/size]

141


الأخ العزيز عبد الأحد سليمان
حقيقة لم تكن علاقتنا متينة ظاهرياً على الأقل من جانبي، كوني أحترمت الشخص وقدرته فعلاً، وعملنا معاً في صالون رائع، وشخصياً خدمت الصالون بتجرد، وكل همي نجاحه الذي هو نجاح للكلدان، لذلك كنت مصراً ومنذ البداية أن يحمل إسم كلداني، وقد قلتها صراحة حينذاك، بدون إسم كلداني لن يكون لي وجود فيه، وقد دافعت بقوة أمام كل من حاول الغاءه.
يبدوا أن ردك له تأثير إيجابي على الموما إليه، فقد تغيرت أقواله وتبدلت وذكر ما يشبه ردك في مقاله المتعالي.
لذلك أقول بأن الحياة مدرسة، ومهما زادت الشهادات، يبقى الأنسان بحاجة أن يتعلم، وها هو قد تعلم منك شيئاً قد ينفعه بتعامله مع الآخرين، مع التنمي أن يكون مقتنعاً من الداخل وليس مجرد كلام قاله ونسى.
القصة التي رويتها فيها عبرة، وشخصياً اعتبر الغرق ليس في الماء فقط، بل أيضاً في وحل الأفكار البالية أيضاً، فالحديث عن المستويات بالشكل الذي قرأناه وشرعه الأكاديمي الرفيع المستوى، مستنقع آسن بحد ذاته لمن قال وشرّع  وأضاف مؤيداً.
أحترامي وتقديري

142
الأخ العزيز كوركيس أوراها منصور
حقيقة أخجلتني بما ذكرته عني من كلام لا أستحقه
حقيقة أكثر ما صدمني في هذه الحياة هو محاولة أستغلال ما لدي من روح خدمة التي أسعى من خلالها جاهدا أن أكون نافع لأكثر عدد ممكن، إلى أهداف شخصية من قبل أشخاص لا يهمهم في الحياة غير أنفسهم المريضة، وهذا الكلام حتى على مستوى رجال الدين، وأقرب مثل ذاك الغبي الذي أضاع سنوات كهنوته السيئة من أجل ذاته فقط، وها هو الآن يتسكع في شوارع فانكوفر مدعياُ بأنه كاهن وما زال يستعمل كلمة أبونا، والذي أصبح القريب عند نهاية بلاويه على مدينتنا وندزور الكندية، المقرب لمن عاداني لأجله أيضاً، كون كلاهما يحركهم الغرور والتكبر ولا علاقة للمسيح بحياتهم.
كلاهما تراهنا على توجيه قلمي بالطريقة التي وعدوا بها من تملقوا لهم في وقت ما، ظناً منهما بأن إحترامي الكبير لهما بعطيهم الحق بالسيطرة على حريتي وتوجيهها كما يريدون، لكن بعد فوات الأوان، فهموا بأن حريتي التي طالما  حددها أحترامي للآخرين، لكن على الأخرين أن يكونوا أذكياء ويستغلوا الحدود المسموح بها فقط من قبلي، وهذا ممكن أن يفهمه الأنسان الحر وليس السلطوي.
للأسف شاكلتهم الذين طالما سحقوا امكانياتي في الخدمة، جعلاني اليوم لا أثق بمسؤول على الأطلاق، وكل ما افعله اليوم هو بعض ما استطيع أن أقدمه لأشخاص وليس للمجموعة، بعد أن أثبت باليقين بأن أخر عمل جماعي اتشرف فيه واقدره هي مع المجموعة التي خدمنا سوية في كنيسة الرسولين مار بطرس وبولس/الميكانيك، والشباب الرائعين في الأردن.
حقيقة الكلدان شعب طيب محكوم عليهم في الغالب، بأن يقادون أو يترأس عليهم أشخاص مرضى، أسرى لنفسيات عانت القسوى والحرمان
هناك حقيقة لا يفهمها صاحب الشهادة جيداً، بأن كل ما درسه هو من أكتشافات وأختراعات ومنهجية أشخاص اتى من بعدهم من طوروا كل شيء وصاغوه بطريقة خدمت الطالب لنيل الشهادة، طالما ذكرت اسماء عظيمة يحملها أشخاص طيبون ومتواضعون وبسطاء في تعاملهم، في والوقت الذي يأتي شخص منسحق  نفسيا من العراق الحبيب، ولمجرد حصوله على شهادة ومنصب او مال، يصدق نفسه بأنه افضل من الآخرين وبينه وبينهم مسافة
عندما كنت في الأردن ولبنان وأنا في افقر حالاتي، حيث لا أوراق ولا مال واحيانا بدون عمل، لكن كنت أقولها دائماً، لا يوجد رأس اعلى من رأسي، كون جميع الرؤوس متساوية، والوحيد الذي رأسه اقل من رأسي بكثير هو من يعتقد بأنه اعلى مني مستوى
تحياتي واحترامي

143
الأخ نيسان سمو
قلت بداية ردك بأن (لا يمكن لنا التعليق او التدخل بينكما وما تحويها من سطور نحن بعيدون عنها !)
قد يكون الخلاف بيننا لا يعنيك، لكن أحيلك إلى ما مكتوب عن المستويات والبسطاء غير حملة الشهادات وأنتقادي في كتاب شعر، وبألأخير الإنتقام بأستعمال الكورونا التي أبتليت بها، ولا تقل بأنها لا تعنيك، لأن هذا النوع من الكلام يفترض أن يهني كل شخص معني بالأنسانية
العالم الأكاديمي صاحب المنصب الرفيع أكاد أجزم بأنه له باع طويل في الأعلام المظلل، يريد أن يقنع الفراء بأن ما كتبه سيد صباح عام، ولم أجب غير شخص واحد تناغم من هذا التزييف وهو على شاكلة أكادميي العصر الأغبر (واحد من شكول موقع العهر كلدايا نت).

قلت على الكذاب والمنافق الدجال ابو الوجود الآتي:
فقط الثعالب والشياطين ( مع احتراماتي للشيطان ) يمكن لهما فعل ذلك !
كلام جميل، لكن فاتك أن تكمل الفقرى بـ (ومن يتفق معهم من أجل غاية حقيرة
أخي نيسان، اود أن أذكرك بأن الكلام عن المستويات يفترض أن يهمك

144
كتاب جداول (مزرتة) مزركشة يرفع النقاب عن تلوث فكري
زيد غازي ميشو
zaidmisho@gmail.com

القلم بيد ضابط متقاعد، كالجندي في وحدة تدريب المشاة، أوامر وشتائم وأبتذالات


قبل شهر تقريباً أعلن عن صدور كتاب شعر كتبه السيد صباح ميخائيل يعقوب، والأمر لا يعنيني. لكن عندما يبلغني صديق بأن هناك قصيدة موجهة لي! وطلب مني ان أقرأها لأفهم إن كان نقداً أو مدحاً، أسفاً أقولها، لا مفر من الأطلاع (صرت مثل بلاع الموس)، فطلبت أن يرسل لي النص، فلبى طلبي مشكروراً، لكن اول ما تبادر لذهني هو: هل يعقل أن يكتب نص شعري في كتاب شعر وفي المقدمة يقول المؤلف بأن القصيدة موجهة إلى الكاتب الأعلامي زيد ميشو!!؟؟ (موجهة شنو أبو الشباب؟ لو هذا التعبير الفوقي همين راح تعتبرة نعمة من الرب وعليه تقدم التشكرات!!)
بالتأكيد بعد قراءة (توجيه الموجه) تأكدت بأن الموضوع هو نقد وتصفية حسابات عبر وسيلة لا يمكنني مناقشتها مباشرة، وهذا بحد ذاته خارج عن السياق الأدبي المتعارف عليه، (ما اعرف وين البطولة والحكمة بالموضوع، لو هنا همين إيمانك بألله مالك دلاك على هالدرب؟) وأسوء من ذلك هو ان يتحول الميدان من موقع أنترنيت إلى كتاب، وهذا لعمري سابقة بطلها ضابط سابق في جيش العراق، عاش نصف عمره يأمر، وعندما لم يعد هناك منصب، بدء يفرغ شحناته السلبية عبر القلم موظفا مواهبه لهذا الغرض الشنيع، في الوقت الذي بأمكانه أن يحولها إلى ما هو مفيد لو تذكر بأن مهنة الطب الأنسانية مع الأحساس الشعري، والقدرة على كتابة مقالات بالأضافة إلى خبرته الحياتية وهو في النصف الثاني من عقد السبعين، عدا التزامه في حضور القداديس، كان ممكن أن يكون نافعا بشكل يجذب النظر، (بس البي ميخلي).

 بداية الخير

عملنا أنا والسيد يعقوب في نشاط ثقافي من فكرته بأسم الصالون الثقافي الكلداني وقد أختارني قبل الجميع لأشاركه التأسيس بعد أن قال لي بما معناه:
وجودي مهم جداً في هذا النشاط لما اتمتع به من صفاة، كممارس في الحقل الأعلامي، ومعروف نوعاً ما بين اوساط الجالية بذلك، وأيضاً كوني قد عملت عدة نشاطات ترفيهية، واهلاً لأي نشاط ثقافي، ولي معارف كثر (هاي أيام زمان من كنت محبوب).
 رحبت في الفكرة، وكان اجمل نشاط ثقافي ممكن ان يذكر في كندا، وفعلاً كما خطط، اغلب الحضور من معارفي.
تأسس النشاط من سبعة أشخاص وصفينا ثلاثة فقط، ومن ثم جاء دوري في الأنسحاب بطريقة ناعمة جداً، والسبب الحقيقي، هي محاولة فرض الآراء الذي لا يناسب وجودي في أي نشاط أكون فيه عضواً، ومن لا يعرف المشاركة في الآراء على مبدأ الطاولة المستديرة في العمل الجماعي، أعلمه، وإن لم يتعلم فسأتركه وأعتبره بدون أذان؟

بداية الشر
رغم عدم دعوة الصالون للندوة التأسيسة للرابطة الكلدانية العالمية، وذلك بسبب وجودي فيه، خضوعا إلى رغبة  الكهنة حينذاك، ومع ذلك وجدت السيد صباح مستقتلاً للذهاب ليسجل عضويته في الرابطة، وقد نصحته بعدم الذهاب كوني أعتبرت عدم دعوتنا كصالون إهانة لأجمل نشاط ثقافي يحمل إسم الكلدان، فقال لي بالحرف: لايوجد أي إهانة، فتجاهل نصيحتي وشارك في الندوة، وسجل إسمه كعضو في الرابطة بكل ممنونية، لكن، وما أدراكم بلكن!
أختلف مع صديقه الحميم المقرب منه  مسؤول الرابطة في فرع وندزور حيث نسكن، وصراحة أقولها كان الحق مع السيد صباح، فقدم شكواه للهيئة التنفيذية للرابطة علها تنصفه، لكن على طريقته التي لا يمكن القبول بها، فأنقلب للفور على ما كان عليه، وتحول قلم الطبيب والكاتب الذي يحكي اختباراته العلمية والوظيفية ويخرج منه المفيد، إلى مهاجم شرس على الرابطة وكاهن الكنيسة الذي طالما بجله، ومن ثم أبينا الباطريرك، وعلى كل من يؤيد الرابطة، وهذا تحديداً كان نقطة البداية ليتحول الأختلاف إلى خلاف معي، كوني مع الرابطة قلبا وقالباً، وأدافع عنها أمام تعدي المسيئين وإن كانوا من أقرب المقربين.
وفي كل نقاش يعيد إلى أذهان المصغين له، بأن حياته مليئة بالمناصب المشرفة، وضابط برتبة عالية يصدر أوامر كيفما يشاء، ومن هذا الذي يقف في وجهه؟
رفض كل المحاولات الطيبة للمصالحة واختار واحدة من إختيارين:
أما إذلال الكل في الأعتذارات المفرطة، او التهديد بكتابة  مقالات لاذعة،
فشهر قلمه وتحولت المقالات إلى مهاترات وذم، حائكاً الأشعار والرباعيات التي تبدء وتنتهي في انتقاد وتصغير كل شيء يخالف عقيدته.
واستعمل الشعر أيضاً لمديح من يتفق معه في محاربة الكلدان والسلطة الكنسية الكلدانية، ولم يقبل إختلافي معه، وبالتأكيد لم يقبل موقفي من الذين يحاربون الرابطة الكلدانية العالمية والكنيسة، وبذلك خسر آخر أمل لأخضاعي له، وخسر معها أكثر من وقف إلى جانبه وبشهادة المتابعين، فمن هو صباح؟
قبل كل شيء هو آمر، لا يعرف أن يكون في نفس المستوى مع البشرية حتى بعد تقاعده وتركه للجو السلطوي البحت الذي كان فيه.

اي مستوى تنحدر الثقافة عندما يطبع كتاب شعر يكلف جهدا ليس سهلا" يخصص به قصيدة تنتقدني بشكل لاذع وبالاسم؟

بعد أن أطلعت على الشعر والمقدمة، تريثت قبل أن يكون لي موقف، لكني تفاجأة بمن يقول لي بأن إسمي مذكور في مقال على صفحة عنكاوا، وقد أشارة إلى أن هناك قصيدة موجهة لي، وأخرى مهداة إلى ليون برخو الذي أستبسل في  ما بعد بأخذ المبادرة  للرد على المعقبين المستائين من عجرفة الموما اليه، بعد أن أخذ منحى مخزي يدل على شخصية نرجسية إلى حد القرف، والفضل لكتاب جداول (مزرتة) الذي كشف عن موهبتين فريدتين من نوعهما: الأولى مواهب خالية من الأحاسيس الأنسانية، حيث جمع بين الطب والشعر وكتابة المقالات، ليسخرها في شخصية ضابط طويل الخدمة، يشعر بأن كل من هم حوله أقل منه شأناً، إلا من له شهادة توازي شهادته، وعند الحقيقة، حتى من يوازيه يعتبره أقل منه كونه قد حمل فيما مضى رتبة عسكرية كبيرة، أما بقية الشعب فهم كما وصفهم بالمستويات الأقل منه.
وكلمة (مزرته) إقتبستها من أحد الأخوة الأكراد، بصعب عليه لفظ الحروف العربية بشكلها الصحيح، فسمعته بقول (صارت مزرتة)، واعتقد هو يقصد (الجداول المزركشة مال صباح)
 كان يفترض أن احلل الشعر واسبابه كي يعرف القاريء المتابع حجم الحقد الذي يضمره كاتب جداول (مزرته) على شخصي وعلى كل من أنتقدهم في كتابه السيء الذكر، لكن تفاجأ الأسوياء بما هو اخزى من تفاهة فكرة تصفية الحسابات في كتاب شعر، حيث تبين ما كنت أعرفه جيداً بأن شخصية الكاتب فوقية بشكل لم يسبق لها مثيل، وذلك من خلال ردود قسمت البشر إلى مستويات، وسيد ليون برخو الذي يدعي بأن يحمل درجة الأستاذية مدى الحياة ويقول بأنها ارفع منصب في السويد، تطوع للعمل بمنصب أخر رفيع، وهو سكرتير مقال سيد صباح، والرد نيابة عنه على مبدأ عدو عدو صديقي، والقاسم المشترك في عدائهما هي السلطة الكنسية والرابطة، وهنا اعترف بأن سيد ليون لا يعادي فقط السلطة والرابطة، بل كل الكنيسة وكل الكلدان؟، ولا يفوتني أن اوضح شيئاً، كل درجة أستاذية هي لمدى الحياة إلا في حالة وجود أسباب تسقطها (يعني كافي نفخ).

هل أنا المعني أم الكلام عام
كتب السيد صباح ميخائيل يعقوب مبتذلات الكلام، ومن يعرف شخصيته لن يشك بأني المقصود فيه، ومع ذلك طلبت منه ان يكتب بصراحة إن كنت أنا المعني ام غيري، وهو يجيب بتهرب ويقول بأن الكلام عام وهنا الكذبة، لأن الكلام المقتبس في الفقرة التالية تبين وبوضوح بأن المقصود شخص محدد.
كررت الطلب أكثر من مرة وكان آخره، إن لم تقل الصراحة فسأعتبر نفسي المقصود، ولخلل واضح في الجرأة أختبأ المدعو خلف أصبعه، وسخرية القدر أن يأتي من يؤيده وهو من كتاب موقع العهر كلدايا مي.

يقول عمر كمال في أغنيته الجميلة
 الزمن ده الكذابين تمكنوا وكثروا – الزمن ده الكذابين مبقوش يفتكروا


 بدأ الأتهام بالكذب الرخيص، والكلام موجه لصاحب الرفعة ليون برخو:
للأسف الشديد، يظهر أن هنالك من أغاظته القصيدة المهداة لشخصك الكريم لما يحمل من مشاعر سلبية تجاه قلمك الذي عكسته شحة بصيرته على شخصك بالذات.
وبعد قليل من التراهات عقّبَ الكذبة بأخرى أرخص:
 اشتاط من التقديم المتميز للأخ د.عامر للكتاب وألذي يكن له الكراهية والبغضاء رغم أن للدكتور عامر فضل كبير عليه, ولا داعي لكشف المستور... إنتهى الأقتباس

هذا الكلام التحريضي لا يمت للحقيقة بصلة، وقد كتبه سيد صباح بكل ما يمليه عليه مستواه المرموق، عسى أن يأجج نار الفتنة مع المذكورة أسمائهم أعلاه، علّهم يفتحون جبهة معي لمناصرته، علماً لو كان في كلامه نسبة 1% من الصحة لبصمت على إدعاءه الكاذب، ولن يهمني لومة لائم.
وقال بأن أحد الأسمين صاحب فضل كبير، وأنا أقول: من يدعي ذلك كذاب ولا اخلاق عنده، وجبان من لا يكشف المستور.

صباح ميخائيل يعقوب إنسانياً
ليس بالضرورة أن أعقب على إبداعاته في الرد رقم 6 الموجود على الرابط أدناه، والذي جاء على ما أعتقد بناء على ما كتبته على صفحتي في الفيس بوك، عن المستوى الثقافي المنحدرعندما ينتقد شخص في كتاب، الحكم للقاريء السوي وليس الليوني من ليون برخو.
https://ankawa.com/forum/index.php/topic,1034538.0.html

من أقوال الشاعر الطبيب اللأعلامي الدكتور الأستاذ المحاضر اللواء أبو الدواوين البار صباح ميخائيل يعقوب ما يلي:
ـ هنالك من يتساوى معك ومعي (والكلام إلى سيد ليون)  فقط كونه كما نحن من خلق الله لا غير.  ولكن لا يعي أن بينه وبينك وبينه وبيني فارق جسيم وهوّة كبيرة في كافة المعايير الحياتية الأخرى كالمسافة بين الأرض والسماء وأكثر.
ـ تماً مثل هذا المرء يحاول أن ينطح الصخر المتمثل بما تتميز به أنت وما اتميّز به أنا كتعويض لمركبات النقص التي تقض مضجعه ولفشله في معظم الحقول التي جرّبها لفقدانه القابلية السويّة لتحقيق أبسط درجات النجاح
ـ فقد أعصابه وعاد إلى إسلوبه الرخيص كالعادة رغم توجيهي له مراراً مع الخيّرين الآخرين للسير بطريق الصواب, ولكن الطبع يغلب التطبع
 ـ اما ألبسطاء من غير حملة الشهادات
 
أما اقذر واوسخ ما ذكره سيد صباح ميخائيل يعقوب الطبيب  هو:
في الآونة الأخيرة وبعد متابعة المرضى الذي تمّ شفاؤهم من مرض كورورنا اللعين, لوحظت إضطرابات ذهنية عند البعض من هؤلاء المرضى, وأُطلق عليها "ضباب الدماغ". فهل كان من تصور أنه المقصود بالصيحة من المتعافين من كوفيد 19؟

هنا أطرح سؤال: هل هذا الكلام لطبيب يعرف تماماً ما مررنا به كعائلة من الم حقيقي عند إصابتنا بالكرونا، حيث بالإضافة إلى قساوتها علينا، خسرت أعز إنسان لي وهو والدي، ويأتي طبيب مفلس إنسانية وكنسياً ويشتمني بألمنا!!
ألا تباً لكل شهاداتك وتاريخك وثقافتك وكتبك إن وصل بك الأمر إلى هذا المستوى المتدني!!



145
بغض النظر عن العموميات التي لو أردت استغلالها في كتابة مقالات وردود ستكون نتائجها أقوى بكثير من الخصوصية والمباشرة الجريئة الواضحة .
سؤالي جدا واضح والجواب قد يعيد الاحترامات إلى نصابها:
هل تستطيع أن تقول بشكل يفهمه القاريء البسطاء مثلي والعباقرة اصحاب الشهادات والمستويات: ضميريا، في ردي رقم ٦ لم اقصد زيد ميشو لا من بعيد ولا من قريب؟
وهذا آخر رد لي في حالة وصول الجواب مزركش ولا وضوح فيه، أو أقدم اعتذاري في حالة اعتراف بان زيد ميشو غير معني
 

146
المتحاورون جميعا
اقبل بقلب الموازين جميعها برحابة صدر لكن قبلها اوضح:
كي لا أشك في توحيه الرد رقم ٦ لي شخصيا، طلبت في الرد ٧ التوضيح ان كنت انا المقصود ام لا
كررت الطلب في الرد رقم ٨
كررت الطلب في الرد رقم ١١
وكل ما جاء من بعدها على اعتبار: في السكوت صحة شكوكي، وعليه:
مستعد ان أقدم اعتذاري على كل ما كتبته أعلاه وما نويت ان اكتبه في مقالي القادم في حالة ان يكتب السيد صباح ميخائيل يعقوب ما نصه:
اقولها ضميريا بان زيد ميشو غير معني في الرد رقم ٦ لا من بعيد ولا من قريب
حتى وإن قيل عني مفرط في الحساسية
فهل طلب الوضوح اصبح عيب؟
شخصيا، لا احتاج الا اي جرأة لو كنت في نفس الموقف كي اقول الصراحة، كوني رجل في كلمتي وصراحتي ولا يخيفني بشرا كائنا من كان
ووعد الاعتذار انفذه أمام كتابة السطر المطلوب أعلاه.

147


أظن هذا دليل أكثر من عرضي على أن الدكتور قيا لم يقصد شخصا بعينه بدليل الفطنة التي أظهرها بعدم الرد بسلب او إيجاب على السؤال الذي أتاه حول هذا الأمر، وذلك لسببين وجيهين:
الأول، إن رد بالإيجاب، عندئذ سيكون الدكتور قيا في وضع الشخصنة والمباشرة، وهذا ما لم يفعله.
الثاني، إن رد بالنفي معناه أن هناك حقا شخصا محددا أخر في ذهنه، وهذا ما لم يفعله.
المنتدى وبين "النخبة" المثقفة لشعبنا موقف عمومي وليس شخصاني مباشر.

الوسيلة الحقيقية لكي يخدع المرء هي أن يعتقد أنه أذكى من الآخرين
لاروشفوكو

هناك جواب بتعبير بسيط يوفر الكثير مما أتى وسيأتي، وايضا المقال المزمع كتابته، والجواب
هو: أنا لا اقصد احد، لكن الكاتب هذه المرة ابى ان يكذب
حقيقة كنت على وشك الاقتناع ان اعمل بالمساعي الطيبة من احد الاعزاء، لكن كمية التزييف والتملق والافتراء والتعالي والتذاكي الذي وجدته على هذه الصفحة يجعلني ان أقدم اعتذاري للصديق العزيز وأقول له: لا بد أن يتعلم من يظن نفسه بأنه من العظماء أصحاب المستويات  الصدق والمباديء من البسطاء، وان الشهادات والمناصب الرفيعة لا تعلم الأخلاق بل تفقدها، الا في حالة اقتنع اصحابها بأن الرؤوس متساوية، وشخصا لا يوجد رأس اعلى من رأس بل يوجد اقل منه بكثير، ومنهم المتعالي والكذاب والمنافق ... والدرس قادم لا محال


148
الأخ الطيب والنشط هيثم ملوكا
في ظل ظروف العمل إجراء مقابلة ليس بالشيء السهل، ومع ذلك أجدك تستقطع وقتك من كل شيء كي تجري مقابلات لتخرج بحلة مميزة
بين توقيت كندا وأستراليا اعتقد ١٤ ساعة
كنت استغرب عندما نتراسل في اوقات يفترض ان تكون فيها بالنومة السابعة كما يقال
شكري كبير لكل ما تفعله من أجل الكلدان، مع تقدير واحترام كبيرين

149
الدكتور العزيز عبدالله مرقس رابي
يسعدني مرورك والرد الرائع الذي سطرته في هذا الصفحة.
حقيقة أجد متعة كبيرة في كتاباتك وردودك، التي لابد وان يكون فيها منفعة وفي الأغلب في كل فقرة ان لم يكن في كل سطر.
نحن بحاجة إلى مؤتمر جديد يحمل اكثر من شعار اولهم:
دع الماضي وابدا الحياة
اترك الخلاف واستعد للأئتلاف
لا تؤخذ المطالب بالتمني بل برص الصفوف
قوميا لا يوجد اعلى من الشعب وكنسيا لا يوجد اهم من الشعب
قريتك ليست اهم امتك
والقائمة تطول

150
الأخ العزيز فوزي دلي
ابدا من حيث انتهيت
اسم المؤتمر القومي الكلداني الذي عقد في ساندييوغو كان النهضة الكلدانية، والنهضة كانت موجودة قبلها، والمؤتمر ساهم بطمسها قدر الإمكان
شعار مؤتمر مشيغان " وحدتنا ضمان لنيل حقوقنا القومية و الوطنية " كان ورقة عمل رابحة لكل ماهو متعلق بالقومية الكلدانية ، لذا كان لابد من محاربة المؤتمر كي لا تتحقق الوحدة
وقد لعبت دورا حقيرا كل من الأحزاب الكلدانية حينها بالاشتراك مع ثلة من الذين كان لهم دور في خنق النهضة الكلدانية وهي ما زالت تحبو، والهدف وضع العصي في دواليب المسيرة الكلدانية لعرقلتها، وما زال الاتباع يبذلون كل جهدهم لهذه الغاية القبيحة، وقد انظم لفريقه كل من هب ودب من الذين لهم مواقف شخصية تجاه اي عنصر كلداني.وهم تحديدا قلت عنهم في ردك أعلاه ما يلي: بالأخص الذين لهم مواقف سلبية ثابتة تجاه كنيستنا ومنظماتنا القومية ... فلا هم مشاركين فعالين ولا يتركون الأخرين يعملون بتقديم الخدمة .
احترامي

151
((أما ألبسطاء من غير حملة الشهادات))
تعبير جديد يستحق براءة اكتشاف
اتمنى من حضرة الدكتور المبجل الارفع مستوى في السويد ان يشرح لنا نزاهة وقدسية هذا التعبير بالاستناد إلى أقوال الفلاسفة ومبادئ العلوم الانسانية

152
الأخ سامي ديشو المحترم
قراءتي لما أتى في تعقيب الدكتور صباح قيا تختلف عن قراءتك. حسب قراءتي لا أظن أن الدكتور صباح يقصد "نظرة استعلائية او دونية". هذا قراءتك، وكما قلت هناك من يقرأ بمنظار مختلف، وهذا جزء من الطبيعة البشرية
النظرة الاستعلائية والنظرة الدونية" لم ترد في ثنايا تعقيب الدكتور صباح، حضرتك أقحمتها وفسرتها حسب قراءتك.

حضرة الأكاديمي الارفع مستوى في مملكة السويد العظيمة الدكتور ليون برخو الجزيل الأحترام وال... عذرا، ساحاول أن أجد المفردة الأعلى على مستوى العالم لوضعها مع اللقب قبل اسمك
سيدي وبيرية رأسي ... منكم نستفيد
حقيقة فهمت الآن كيف تكون الرفعة في المستويات من خلال قراءة نص تصورت انا خريج اعدادية الصناعة بأنه استعلاء وتكبر وفوقية قل نظيرها ولا تليق مع شخص يرسم علامة الصليب، بل مع من يعبد الذات وما يسمى بالنرجسي.
لكن توضيحك الأكاديمي الغير قابل للشك بين لي حجم خطأي، فهل اعتذاري مقبول ام يفترض ان يرافقه ركوع وتقبيل الايادي؟
من هو مثلي لا يفقه، تصور حجم السذاجة في شخص لا يحمل شهادة علمية إذ تصور ما هو في اللون الأحمر ادناه استعلاء ونظرة دونية؟
عمة زيد .. معقول هيج تفهم النصوص اللي يكتبها دكاترة يتعاملون بشفافية مطلقة وتواضع يفوق تواضع نرسيس.
هنالك من يتساوى معك ومعي فقط كونه كما نحن من خلق الله لا غير.هاي خل تولي ما بيها تعالي
 ولكن لا يعي أن بينه وبينك وبينه وبيني فارق جسيم وهوّة كبيرة في كافة المعايير الحياتية الأخرى تخيل هذي فهمتها اسنعلاء، مع العلم هي مجرد معايير بسيطة متشمل غير كل حياتي وبيئتي ونشأتي وكل كياني
كالمسافة بين الأرض والسماء وأكثر. سؤال .. يعني هاي المسافة كم فرسخ؟
حتماً مثل هذا المرء يحاول أن ينطح الصخر المتمثل بما تتميز به أنت وما اتميّز به أنا بس ماكال هذا الصخر المنطوح وين مكان النطح، وشكد طول وعرض القرون؟
كتعويض لمركبات النقص التي تقض مضجعه عكس النقص هو الكمال، والكامل من يستطيع أن يحدد مركبات النقص وتشخيصها بمل تواضع مو استعلاء
ولفشله في معظم الحقول التي جرّبها لفقدانه القابلية السويّة لتحقيق أبسط درجات النجاح. تعرف دكتورنا الرفيع المستوى اني عبالي هذا استعلاء وغرور وتكبر وصل للقمة بحيث حكم علية بالفشل بكلشي؟؟
تعرف سيد ليون وانت يا سيد صباح .. ابد ابد ابد ما شفت بهذا المقال اي نفاق أدبي من ثنيناتكم إلى ثنيناتكم ولا من سيد صباح إلى مو هو على شاكلته الذي طالما اصفه بالغرور والعجرفة والاستعلاء
وبعد تحليلكم المبارك تحولت هذه النظرة إلى بساطة وتواضع
شكرا للآله التي عرفتنا بكم

153
الدكتور الارفع مستوى ليون برخو المحترم
كتب السيد صباح ميخائيل يعقوب المتواضع جدا جدا رد والمقصود من كلامه صاحب هذه السطور، وإليك النص الذي اصبحت مشاركا فيه بتأييدك له قلبا وقالبا:
هنالك من يتساوى معك ومعي فقط كونه كما نحن من خلق الله لا غير.  ولكن لا يعي أن بينه وبينك وبينه وبيني فارق جسيم وهوّة كبيرة في كافة المعايير الحياتية الأخرى كالمسافة بين الأرض والسماء وأكثر. حتماً مثل هذا المرء يحاول أن ينطح الصخر المتمثل بما تتميز به أنت وما اتميّز به أنا كتعويض لمركبات النقص التي تقض مضجعه ولفشله في معظم الحقول التي جرّبها لفقدانه القابلية السويّة لتحقيق أبسط درجات النجاح.انتهى الاقتباس
وحضرتك عارضت من عارض هذا التعالي، وهذا يعني بأنك مقتنع باني انطح الصخر المتمثل بسعادتكما انت وصباح، وبيني وبين رفعتكما هوة قد لا تقاس بالمسائل الحسابية والفيزيائية مهما جلبا من معادلات، وهذا الفرق الشاسع في كل شيء كما صرح الصرح الكبير.
وعليه انا حقيقة متلهف إلى أن اقرأ مقالك بهذا المجال.
من ناحية أخرى، اتمنى أيضا أن يكتب المبجل زميلك في الأكاديمية مقالا موسعا يعطي من خلاله خبرته في المستويات مع احداثيات ويضعني في الخانة التي يراني مناسبا له، وما هي اهم نصائحه (لاتجقلب) نحو الأعلى لتحسين المستوى. وفيه يحدد فشلي الكبير في كل المجالات مع ذكر الاسباب، وان لم استفد من ما يكتب شيئا فعلى الاقل يفيد غيري من جيل الشباب كي لا يقعوا في الفشل .... هسة اني عندي صباح وعندي ليون، هذولة المساكين منو عدهم...
لكن .. لدي ملاحظة
ذكرت بأن ما طرحه زميلك في المترفعات والمرتفعات سليم من الناحية الاجتماعية، وسوف تكتب بهذا المجال، هنا اتمنى عليك أن لا تتعدى على تخصص الآخرين.
من ناحية اخرى، لو كتب جلالتكما المبارك عن المستويات، ارجوكما أن لا تتطرقوا إلى الناحية الدينية من وجهة نظر مسيحية، بشرفكم اتركوا الله والمسيح من آراءكم الرفيعة بهذا المجال.
وبدوري، اتمنى على الدكتور العزيز عبدالله مرقس رابي أن يكتب بهذا الخصوص، ولي ثقة عمياء بكل ما يكتبه في مجال علم الاجتماع تحديد، عدا ثقتي وقبولي لأغلب طروحاته في مجالات أخرى خصوصا المترابطة مع علم الاجتماع، وهذا لا يمنع عدم الاتفاق في جزيئات اخرى.
واخيرا وليس اخرا، واقصد اخيرا في هذه السطور والبداية الجديدة مع هذا المقال بعد أن شرع زميلك المبارك العالي والاشمخ من الجبال صباح ميخائيل يعقوب الأبواب جميعها كي يكون لي متابعة لكل ما يكتبه وحريتي الكاملة في الرد وبالاسلوب الذي ارتأيه.
وبالعودة إلى اخيرا وليس اخرا أقدم لفخامتكما فائق الأحترام مع تحية إجلال ووقار، سائلا المولى القدير أن يرسل لي أحد ملائكته الطائرة القادر على التحليق في الهوة التي بيني وبينكما كي ينقلها لكما

154
اقتباس
للأسف الشديد, يظهر أن هنالك من أغاظته القصيدة المهداة لشخصك الكريم لما يحمل من مشاعر سلبية تجاه قلمك الذي عكسته شحة بصيرته على شخصك بالذات. كما أنه أيضاً فقد أعصابه وعاد إلى إسلوبه الرخيص كالعادة رغم توجيهي له مراراً مع الخيّرين الآخرين للسير بطريق الصواب, ولكن الطبع يغلب التطبع, فاشتاط من التقديم المتميز للأخ د. عامر للكتاب وألذي يكن له الكراهية والبغضاء رغم أن للدكتور عامر فضل كبير عليه, ولا داعي لكشف المستور. كل ذلك جعله يؤلب من لفّ لفّه وبعض الذين على نيّتهم على ما عبّرت عنه بصراحة وتجرد بحقه في إحدى قصائدي , وفاته أن الطود الشامخ لا ولن تهزه الرياح الرملية مهما اشتدت.

كتب سيد صباح ميخائيل يعقوب رده هذا تحت رقم ٦ وفيه يظهر جليا خبرته في صياغة الأكاذيب ومحاولته تزييف الحقيقة لغرض تأليب البعض ليجعلهم في مواجهة معي
ولو كان صادقا ١% ليبين كيف أن ردة فعلي على قصيدته التي وجهها لي في كتابه جدائل (مزرتة) نتيجة أهداء لغيري او بسبب مقدمة
حقيقة محاولة رخيصة جدا لا يقم بها الا شخص متمرس في اغوار البعث الصامد.
وبما ان الكلام من بعد ذلك عن المستويات، لذا أجد نفسي مضطرا للنزول إلى مستوى المكتوب وارد على كلامه التافه بما يستحق
وللتوضيح اقول: عيب على من يدعي الثقافة ان يؤلف كتاب شعر ينتقد به شخص طالما كان سندا له وباسمه الصريح
وان لم يكن قد ندم بعد فحتما القادم سيجعله يندم بعد ان يصبح عبرة لمن اعتبر
مع ملاحظة اخرى ... لو قلبنا في الأرشيف سيتأكد ااجميع باني رفعت من كان في الأرض إلى أعلى وهذا خطأي جسيم، ولا فضل لاحد علي بل انا من تفضل عليه وعلى غيره
والمنتظر مني سيفي بالغرض واكثر

 

155
اقتباس
للأسف الشديد, يظهر أن هنالك من أغاظته القصيدة المهداة لشخصك الكريم لما يحمل من مشاعر سلبية تجاه قلمك الذي عكسته شحة بصيرته على شخصك بالذات. كما أنه أيضاً فقد أعصابه وعاد إلى إسلوبه الرخيص كالعادة رغم توجيهي له مراراً مع الخيّرين الآخرين للسير بطريق الصواب, ولكن الطبع يغلب التطبع, فاشتاط من التقديم المتميز للأخ د. عامر للكتاب وألذي يكن له الكراهية والبغضاء رغم أن للدكتور عامر فضل كبير عليه, ولا داعي لكشف المستور. كل ذلك جعله يؤلب من لفّ لفّه وبعض الذين على نيّتهم على ما عبّرت عنه بصراحة وتجرد بحقه في إحدى قصائدي , وفاته أن الطود الشامخ لا ولن تهزه الرياح الرملية مهما اشتدت.
هنالك من يتساوى معك ومعي فقط كونه كما نحن من خلق الله لا غير.  ولكن لا يعي أن بينه وبينك وبينه وبيني فارق جسيم وهوّة كبيرة في كافة المعايير الحياتية الأخرى كالمسافة بين الأرض والسماء وأكثر. حتماً مثل هذا المرء يحاول أن ينطح الصخر المتمثل بما تتميز به أنت وما اتميّز به أنا كتعويض لمركبات النقص التي تقض مضجعه ولفشله في معظم الحقول التي جرّبها لفقدانه القابلية السويّة لتحقيق أبسط درجات النجاح. هو وأمثاله من الذين يمنحون لانفسهم الحرية بالتعبير عن رأيهم كما يشاؤون ويحجبون الحرية عن الآخرين لتبيان رأيهم كما يشاؤون لا يستحقون غير التغاضي مهما تكلموا أو كتبوا.
طوبى لأذنٍ لا تصدّقْ كلَّ ما تسمعْ    ولا العينانُ تأبهْ بكلِّ مؤرّخِ
ساعطي فرصة اخيرة تنتهي مع المساء
اريد جواب جريء ورجولي أن كنت انا المعني في هذا الكلام ام لا
وان لم يأتي الجواب فهذا يعني بانه موجه لي، ومن بعدها ليس هناك لائمة على ما ساكتب، حيث ساخوض لعبة المستويات، وهي تستهويني فعلا
ولن يجف القلم الا في الاعتذار العلني
وان اتى الجواب بان ما كتب ليس لي ساحذف هذه الرسالة 

156
ما زلت انتظر الجواب؟؟

157

ألأخ الزميل الأكاديمي ليون برخو
سلام المحبة ثانية
فاتني أن أذكر بأن الكتاب قد تأطر بقصيدة مهداة لشخصك الكريم. وقد عبرت فيها عن مشاعري بكل صدق وأمانة. أنت حتماً تعلم بأني لا أجامل على حساب الثوابت والمبادئ, ولا أحتاج ان أجامل أياً كان مهما كانت منزلته ومكانته على حساب الحق والمنطق حيث أنني, والشكر للرب, قد  حقققت ما يطمح إليه الكثيرون, ولن يثنيني عن مواقفي كائن من كان. أرى السلبيات بعين ناصحة فأشير إليها, وأبصر الإيجابيات بعين ممتنة وأتطرق إليها.
كان بودي أن أرسل لك نسخة من الكتاب, لكن ثق بأن الحزمة التي اتفقت بها مع الناشر لا تمنح غير عشر نسخ من الكتاب فقط. أهديت نسخة لكل فنان ممن ساهم في المخططات التشكيلية وعددهم ثمانية فنانين. كما أهديت نسخة لمن راجع النص العربي لغوياً ونحوياً, والنسخة العاشرة كانت من نصيب متنوع المواهب د. عامر حنا فتوحي الذي غمرني بمؤلفاته القديمة والحديثة. أرجو قبول اعتذاري علماً بأنني أتشوق لملاحظاتك النقدية التي تزخر بالتوجيهات المثمرة.
للأسف الشديد, يظهر أن هنالك من أغاظته القصيدة المهداة لشخصك الكريم لما يحمل من مشاعر سلبية تجاه قلمك الذي عكسته شحة بصيرته على شخصك بالذات. كما أنه أيضاً فقد أعصابه وعاد إلى إسلوبه الرخيص كالعادة رغم توجيهي له مراراً مع الخيّرين الآخرين للسير بطريق الصواب, ولكن الطبع يغلب التطبع, فاشتاط من التقديم المتميز للأخ د. عامر للكتاب وألذي يكن له الكراهية والبغضاء رغم أن للدكتور عامر فضل كبير عليه, ولا داعي لكشف المستور. كل ذلك جعله يؤلب من لفّ لفّه وبعض الذين على نيّتهم على ما عبّرت عنه بصراحة وتجرد بحقه في إحدى قصائدي , وفاته أن الطود الشامخ لا ولن تهزه الرياح الرملية مهما اشتدت.
هنالك من يتساوى معك ومعي فقط كونه كما نحن من خلق الله لا غير.  ولكن لا يعي أن بينه وبينك وبينه وبيني فارق جسيم وهوّة كبيرة في كافة المعايير الحياتية الأخرى كالمسافة بين الأرض والسماء وأكثر. حتماً مثل هذا المرء يحاول أن ينطح الصخر المتمثل بما تتميز به أنت وما اتميّز به أنا كتعويض لمركبات النقص التي تقض مضجعه ولفشله في معظم الحقول التي جرّبها لفقدانه القابلية السويّة لتحقيق أبسط درجات النجاح. هو وأمثاله من الذين يمنحون لانفسهم الحرية بالتعبير عن رأيهم كما يشاؤون ويحجبون الحرية عن الآخرين لتبيان رأيهم كما يشاؤون لا يستحقون غير التغاضي مهما تكلموا أو كتبوا.
طوبى لأذنٍ لا تصدّقْ كلَّ ما تسمعْ    ولا العينانُ تأبهْ بكلِّ مؤرّخِ
تحياتي وآسف على الإطالة.

كي يأتي ردي على يقين، اتمنى الوضوح وحضرتك من المفتخرين بجرأته ووضوحه، أن كنت انا المقصود في هذه الشتائم ام شخص آخر غيري، هي جملة من كلمتين، اما تقول: انت المعني او لست المعني واكيد من حقك أن تزيد من عدد الكلمات، مع تمنى اخر وهو أن يأتي الجواب هذا اليوم.


 

158
ولله في خلقه شؤون

159
السيد نزار ملاخا
المقال برمته كتب جوابا على كلامي، وسبب عدم الوضوح على ما اعتقد خلل في الجرأة، لكن مع ذلك سافتح الباب على مصراعيه لكي يخرج المرضى بما في حوزتهم من قاذورات.خصوصا وأنا أرى نفسي مجبرا" على ان يتخذ الرد منحى آخر بسبب التعابير السيئة تلك التي خرجت من القاذورات، وبطلها هذا الشيء الذي قال عني تافه واكمل من بعدها.
بالحقيقة لو أردت الشتيمة لفعلت، لكني ساحذر من التجاوز الوسخ كي لا اصل الى اكثر الشتائم ضعة، والتي تحمل في طياتها اوسخ التعابير وهي:
يا إبن موقع كلدايا مي
أكرر التحذير ومن أراد أن يسيء مجددا فسيكون له ما يستحق
اما إن تكون القوش ام القرى، فهذه الكذبة لم ولن يصدقها الانسان السوي.

160
لسنا بحاجة لنسأل عن سبب اخفاقات الكلدان المتكررة، يكفي ان تتطلع إلى الشخصيات الكلدانية في الأحزاب منذ نشأتها، وبعض الكتاب المحسوبيين على القوميين الكلدان، وعلى موقع العهر كلدايا مي ومن يديره، لنعرف ونتأكد حجم البؤس الذي نحن به
سيد ضياء.. اساسا احزابنا ولدت معاقة، ولم يكن الحزب بحال افضل في عهدك
ويا ليتك تخبر القراء عن الفائدة المرجوة من مقالك التعيس هذا؟

161
الأخ العزيز سالم يوخنا
بداية اشكر من ترجم لي القصيدة الجميلة
عندما ذهبت إلى فيشخابور في شيرا مار كوركيس اكثر الأشياء التي علقت في ذهني كان فيشخابور والقرية السورية وجسر دلالي وبيرسفة.
وصفك جميل في كل شي، وواقعي خصوصا من جانب ايمان أهالي بيرسفة وجمالها واضيف طيبة ناسها.. كل تلك الأشياء واكثر تجعلها تستحق ان تكون ام القرى وبجدارة
تحياتي 



162
مختصر ردي واروح الشغلي
اولا: بحسب عقلية الكاتب، المطران القوشي ولا بد ان يميز الالقوشيين ويعمل اولا من أجلهم ويجعلهم في مقدمة الخدمات
ثانيا: البطولات المنسوبة إلى القوش نجدها في كل القرى والبلدات بدون رتوش او توابل
ثالثا: لا تختلف عقلية مدعي كذبة القوش ام القرى عن العقلية التي تصدق الاضحوكة القائلة لا يوجد قومية كلدانية
رابعا: على كل القوشي ان يشكر الله على وجود قبر ناحوم حامي القوش منذ عقود


163
الأستاذ ليون برخو
اتمنى ان تاخذ مداخلتي بشكل جدي وتعمل بنفسك على تقصي الحقائق
لابد وان لك اصدقاء شمامسة في سيدني, اسال والخبر اليقين عند جهينة.
السيد مايكل يغالط المطران كونه يترجم تعابير كلدانية إلى العربية في عظاته، وأعتقد بأن العظات لا تمنع الترجمة.
في المقابل وهذا ما لم يرق للشمامسة والمطلعين في الطقوس، يتم ترجمة القراءة الطقسية وبتصرف ويضاف معها شرح، فهل هذا يجوز من قبل شماس ان كان مرسوما ام غير مرسوم؟
وهذا ما يفعله دوما الشماس الغير مرسوم صاحب مقال المطران الالقوشي بحسب ما وصلني.
صحيح ليس لي السند، لكن كشف الحقيقة يفترض ان يأتي من استراليا.
من جانب اخر، يفترض ان يكون في كل كنيسة رئيس شمامسة، وقرارات مثل هذه يتحملون مسؤوليتها أيضا.
ملاحظة للجميع
لم ولن تكن القوش يوما ام القرى، مثلها مثل غيرها كبطنايا وتلسقف وقرانا وبلداتنا العزيزة، إلا لو كان هناك اب للقرى بحكم المنطق
والالقوشي الذي يجاهر بذلك في المواقع، فهو بحكم المولع بالاساطير والخرافات ويعشق المبالغات، شخصيات مريضة بحب العظمة لا محال
تحياتي

164
(1)الحـثالات هم المخـربـون الجـبـناء المتـملـقـون الـذيول البخلاء العاجـزون ، والـذين يرفـضون الحـق ولا يمكـنهم مجابهـته .. (( من أية بلدة كانت ))... انتهى الاقتباس
تعلمت في حياتي أن لا اجعل مقاييس الحكم في ميزاني فقط، ولا اقسم بنوا البشر اما اما يكونوا مثلي او كما وصفتهم، لأن لكل انسان اسلوبه وشخصيته وقناعاته.
انت تعتبر نفسك جريء جدا امام الاكليروس، وهذا ليس بالشيء الكبير، خصوصا عندما تكون واعيا بأنهم ومهما كان لهم من سلطة، فسلطتهم لن تهدد كيان اي كان، رغم أنها قد تكون احيانا مدمرة لنفسيات المؤمنين.
ومن يعتبر نفسه جريئا ويواجه بملحة وبكلمات مهينة بكل ما للكلمة من معنى بحجة الجرأة والمواجهة، فهذا لا يقل عن المتسلط السلبي بدماره للكنيسة

(2) ألـقـوش ــ يما دمثـواثا ــ أو أخـت المثواثا أو إبنة المثـواثا .. هـو تعـبـيـر يقـوله الأعـداء قـبل الأصدقاء مستـنـدين إلى تـراثـها  وقِـدمها ( أكـثر من 3000 سنة الموثـقة ) ولا نـدري قـبل ذلك كم من السنين ... مع ذلك فإن هـذا التعـبـير لا يعـني التـكـبـّـر ولا الأفـضلية .. وإذا كان البعـض يتـحسس منها ، فـلـيـتـحـسّـس لأن ذلك شأنه لا نـتـدخـل فـيه... انتهى الاقتباس
كرمليس أقدم تاريخيا من القوش وهي ليست ام القرى.
اما إن يقول الاعداء قبل الأصدقاء هذا التعبير، فهذه المجاملات تقابل المبالغات، وانا اعذرهم، بكل الاحوال. وبما ان يمة مثواثا ليس سوى شعار رنان لا اصل له صحيح ولا منطق، لذا أدعوك وانت الذي تعتبر نفسك صريح، كن صريحا مع نفسك ولا تتبنى الأوهام وتعابير التعظيم الاسطورية او لنقل الخرافية.

(3) أنا أكـتـب منـذ عـشر سنـوات وكم أتمنى أن يُــذكــّـرني القارىء بخـطأ كي أعـتـذر وأصحح ... ولكـن بالمشمش .. انتهى الاقتباس

عزيزي مايك.. هناك بعض الكتاب لا يوجد أي مبرر من نقاشهم في كل مقال، وإلا سيقع المشارك في مستنقع التكرار الممل

(4) وليعـرف عـلى الأقـل أمراً :: أحـد المتملـقـين للبتـرك لويس قال :: سـيـدنا ، دا  تـشوف مايكل أشـقـد يكـرهك ؟؟ ردّ البترك لويس عـلـيه : إن مايكل يكــتـب عـلـناً وبإسمه الصريح وليس عـنـده وجـهـين ، ولكـن ماذا تـقـول للـذي عـنـده وجـهـين ( قـدّامي شكـل وورائي شـكل ) ؟؟؟؟ فـسكـت المتملـق  ... انتهى الاقتباس
جواب رائع من غبطته

(5) أما وصفي للمطران ( ألـقـوشي ) فـهـذا شأني.. انتهى الاقتباس
وشأنك هذا معلن في مقال، والخطأ جسيم
كارثة عندما يتم تقسيم الاكليروس بحسب قراهم، وكارثة اكبر عندما يعتقد أحدهم بأن الخطأ في اي منهم يهين اسم قريته
مطران فلان الفلاني عندما يخطأ فهو يحتضر كهنوته قبل كل شيء، أما اسم القرية فيهينها تعالي أبنائها
ملاحظة مهمة: الصوت الرخيم وحفظ الطقوس ليس كافية للخدمة

165
بداية اتمنى ان أوضح باني احترم كل القرى والبلدات بتساوي .. فانا منها جميعا
علما بأني لست مع القرار بمنع الغير مرسومين من قراءة الرسالة، بل مع إعطاء المجال للعلمانيين بقراءتها وليس الشمامسة، لكن يبقى احترام العلمانيين ومحبتهم يعانيان من الشحة والجفاف في مشاعر الاكليروس الافاضل
ما فهمته من مقالك اختصره في سطر:
مدحت مطرانك باجمل تعابير لانه القوشي .. ذميت مطرانك باقسى الكلمات لانه القوشي
مدحته لانه القوشي كما مدح الباطريرك الطيب شيخو الالقوشي في العصر الذهبي رغم ان إدارة الكنيسة وصلت للقمة بفضل معاونه. ولو كان الباطريرك شيخو وهو الالقوشي قد قرر شيئا اعتبرته شخصي لناله نفس الذم.
من هنا اقول للأسف.. القرى لدى الكثيرين اهم من كل الكنيسة ومؤسسها!
لدي بعض الأسئلة لو سمحت؟
- من تقصد بالحثالات من المثواثا؟ بحسب رايك
- لماذا اعتبرت القضية تحمل اساءة لالقوش الحبيبة علما بأن لادخل لاي قرية او بلدة بالموضوع بل هو طقسي بحت؟
- هل برأيك كل اللذين يعتمد عليهم المطران نونا هم أشرار ويحملون كل الصفات الدنيئة التي ذكرتها في مقالك؟
ملاحظة سيدي الكريم .. القوش لم ولن تكن يوما يمة مثواثا بل حالها حال جميع القرى والبلدات، متمنيا على المتعصبين القرويين تغيير خطابهم وعدم المغالات في المديح، وأن كان لابد فعلى الاقل عدم التعالي الآخرين احتراما لقرية المادح نفسه








166
بعد الإذن من الأخ يوحنا بيداويد
الدكتور العزيز عبدالله رابي
إن أختلفنا في وجهات النظر فهذا لا يعني بأني أقصدك
رأيي الذي شعرت به بأنه مسك هو نفسه منذ سنوات، وبالغالب أستعمل نفس الكلمات عندما أذكر الأسباب التي تجعل المحسوبين على القوميون الكلداني ينتقدون الرابطة وابينا الباطريرك، وأذكرها مراراً وركراراً عن قناعة كاملة لا تقبل الجدل او المساومة
ولا تنسى
 أبداً، أنت من الأشخاص المميزين عندي، ولو اردت ان اختلف معك، فلن أضعك حاشاك مع المسيئين أبداً، بل سيكون نقاشي معك مباشر.
(اما وجود اشخاص كانوا في الرابطة وخرجوا منها وبدؤا الكتابة ضدها هذا تاويل سياسي وليس علمي، مثلا شخصيا لم اكن في الربطة) ...إنتهى الأقتباس
اعرف جيداً بأنك لم تكن يوماً في الرابطة، ولا أنا، وكلانا يعرف ذلك
وهذا دليل على إن الأسباب التي ذكرتها ليست معنونة لك
أحترامي


167
السيد نيسان سمو
ثقافة الأنسان الشرقي بحسب مجد جابر بينت بأن ليس هناك أستثناء سوى مع أشخاص معدودين
انت نفسك، كم مرة تعرضت لهجوم او كلام خشن من شخص تعتز به ككاتب لمجرد إنك أختلفت معه او انتقدت فقرة أو أكثر مما كتب؟
لا تصدق عفويتك ومصداقيتك مع الكتاب والمتابعين الشرقيين حتى في هذا الموقع، لكن ثق بشيء واحد، قلة قليلة من تقبل الأختلاف، والسواد الأعظم سيلعنوك إن أختتلفت معهم.
الكثيرين عندما تكتب ما يناسبهم، يمدحوك ويعجبون بسخريتك، وما أن ...حتى..
وأكثر ما أراه مقرفاً هو ان يتكلم بأحترام الآراء من لا يقبل الذي يختلف عنه، ويختلف مع أي كان لم يختلف مع من إختلف معه
ومن هالمال حمل جمال

168
السيد المسيحي العراقي
إسمح لي أن اشير إلى إسمك الذي إخترته في الموقع
إختيار أن تكون مسيحي وسط موقع السواد الأعظم من كتابه وقراءه مسيحيين، فهذا يعني بأن لك رسالة مسيحية خاصة جداً كمسيحي عراقي!!

رسالتك المعنونة إلى الباطريركية حقيقة مستفزة وغير منطقية
قلت فيها: الاسبوع القادم يصادف الاحتفال بعيد الميلاد المجيد وفقا للطوائف الشرقية و منهم الارمن ، يا ريت لو الاعلام العراقي أجرى حوار مع نيافة المطران الدكتور أفاك اسادوريان رئيس طائفة الارمن الارثوذكس في العراق و الامين العام لمجلس رؤساء الطوائف المسيحية العراقية .
سؤال: هل هذا الطلب يخص الباطريركية
الخبر كان عن مقابلة مع غبطته، ويفترض كمسيحي عراقي أن تتمنى حضور الروح القدس في هذا اللقاء، بينما ان تتمنى في الخبر مقابلة شخص آخر، فحقيقة تمنى لو كان من القلب فهم ليس في محله، وشخصياً اعتبر مداخلتك شاذة عن المنطق، والأساءة التي تتعمدها في هذا المنشور بعيدة كلياً عن الأخلاق المسييحية
تحياتي

169
الأخ العزيز يوحنا بيداويد المحترم
منذ أن أعلن عن فكرة تأسيس الرابطة الكلدانية العالمية وأنا مقتنع كلياً بأنها المشروع الوحيد الذي به سيكون للكلدان ما يجمعهم قومياً، وإن فشل هذا المشروع، فلن تقوم قائمة لنا
ومع تلك القناعة، لدي قناعة أكبر بأن غالبية المحسوبين على القوميين الكلدان سيعملوا المستحيل لقتل هذا المشروع المهم والأهم
منذ اعلان مشروع تأسيس الرابطة وبعض المحسوبين على الكلدان حاربوه
إنخرط بعض الكتاب في الرابطة وخرجوا منها لأسباب، فكتبوا عنها بالسوء
أختلف البعض من شخص في الرابطة، فقاموا بمحاربتها وما زالوا
اختلف البعض مع غبطة أبينا الربطريرك، وكانت ردة فعلهم محاربة الرابطة
وليس بعيد، سيأتي من يختلف مع اهل بيته فنراه ينتقم من الرابطة
وكل من حارب الرابطة هم وللأسف الشديد محسوبين على القوميون الكلدان
والأغرب من كل شيء، المحسوبين على القوميون الكلدان وبسبب مواقفهم ضد الرابطة، نراهم يسيئون للكنيسة والباطريرك
اخي العزيز
ليس الخلل في الرابطة ولا في الكنيسة ...الخلل في تركيبة القوميون الكلدان، فنحن اصعب شريحة في العالم ومختلفين في كل شيء، ولدينا الأستعداد الكامل لمحاربة كل ما يخدم الكلدان
وإيانا أن نثق بأنفسنا

170
سيد نيسان سمو صديقي العزيز
القانون الذي ساعد الدول المتقدمة لوضع قانون يحترم الحريات والأنسان، كان له أرضية كنسية، ولم يأتي اعتباطاً.
مهما حكى التاريخ عن كهنة واساقفة يستغلون سلطتهم، إلا أن التعاليم المسيحية هي السباقة بأحترام حرية الأنسان.
اما عندما يكون التوجه في الدول يسري بطريقة أبتعاد الأنسان عن الله، فهذه سياسة تفرض عليك اختيار اللادين وعلى عدم الأيمان بلعبة الحرية والأختيار الحر
عندما يلقن الطفل على جعل المادة الدينية مجرد ثقافة عامة، فمعنى هذا بأنه موجه شاء ام أبى إلى اللا إيمان، كونه يقرأ الأديان كمن يقرأ تاريخ الفلسفة، خصوصاً وأن الفلسفة هي الباب للأديان
صحيح نحن المهاجرين نعيش في دول تحترم الأنسان، لكن المواطنون فيها يعيشون كالروبوت، قلق دائم في كل شيء
ومع ذلك، لا يوجد مقارنة بين هذه الدول ودول الشرق السعيد اللتي لا قيمة للأنسان فيها، وحقيقة هي دول تحتقر الله نفسه في تعاملها مع البشر

171
ألله أكبر .. انا اكبر.. أنت أكبر، صراع السلطة من طرف واحد
زيد غازي ميشو
zaidmisho@gmail.com


يتفق الموحدون وفي هذه الجزئية فقط، بأن الله أكبر من كل شيء، وهو الخالق لكل ما نراه وما لا نراه، وخلاف ذلك، نجد المؤمنون مختلفون في كل شيء حتى في اصغر طائفة، لا بل يختلفون في الغالب بين مفسّر ومفسّر، او واعظ وآخر، ولست بصدد النقاش في هذه الموضوع الشائك، كون الأنسان لا يملك حقيقة مطلقة عنه، ناهيك عن حجم التشويهات التي تصيبه، حيث غالبية الصفاة التي يطلقها عليه بنوا البشر مستمدة من الأساطير، ومن وحي الرئيس والمرؤوس في عهد كثر فيه الظلم والمكرمات، وهذا ما نلمسه من قصص الأعرابي االذي يطلب الأمان قبل الكلام من حاكم لا حد لقساوته، أو الملك الذي يأمر بلحظة غضب إعدام وزير او قائد او عدد من الشعب، والكل تخاف الحاكم وتتمنى رضاه، وفجأة يعفو عنه ويكرمه ويعيد الكرة مراراً وتكراراً (تكولون زعطوط أو مهووس بالعظمة واستلم سلطة).

لا إله إلا من؟


هناك إلهين رئيسين، الله الخالق الذي يؤمن به الموحدون، وهو المبتلي بخليقته التي تصوره بصور مختلفة اختلطت ببعضها البعض، منها مشتركة كالعالم بكل شيء، المحب والعادل والرحيم، ومنها صفاة مرعبة، كالمنتقم والجبار (واليحرك ابو اليلعب بذيلة)، ولو جمعنا هذه الصفاة لرأينا تناقض ما بعده تناقض، وكاننا نؤمن بشخص لا نعرف متى يغضب ومتى يحن ومتى يعدل ومتى يظلم.
هو نفسه الذي انقذ من الموت واحد من عشرة هالكين في حادث سير
هو نفسه من اعاد الحق (لسرسري) حتى لو كان مال حرام، ويصبّر الفقير الذي سُلب حقه بكلمات كالمؤمن مبتلى، والله يمتحن اليحبوه!!!
هو نفسه من يدخل فاسد الجنة كون له حسنات أكثر من سيئات، ومن ضمن سيئاته أغتصاب وسرقة وابتزاز، والضحايا أشخاص ذاقوا الأمرين، وقد يحاكمهم الله (أي الضحايا) لو كفروا بسبب ضيقهم
أما الإله الثاني فهو كالبدلة التي تفصّل كما يريد صاحبها، وهذا الإله تحديداً هو ما يتوهم به الكثيرين الذي يعتبرونه الإله الخالق حاشا له. وأكثر مكان نجده فيه هو بخطاب الوعّاظ.

لا إله إلا مولاي
الواعظ الفاشل نراه الأهم للكثيرين، كونه يعطي خطاباً منمقاً عن وليس صورة حقيقية لتعاليم الله.
الواعظ الفاشل ممثل مسرحي بأمتياز، صوت عالي –صراخ وعويل مفاجيء ـ طبقات صوتية مختلفة ـ إنفعال ليس في مكانه ـ ضحكة سخيفة ـ حركات كثيرة ـ تخويف ، تهويل ـ تعالي على الآخرين ـ التسامي على أقرانه كلامياً فقط، إهانات موجهة لمن يسمع يستحقها المتملقين ومن يمدحونه!
هذا الواعظ لا يمكن أن يكون صادقاً لو قال بأن الله أكبر
وأصدق ما فيه هو ما لم يذكره وهو : أنا اكبر
لا إله إلا أنا وكلامي سيف على رقابكم
وبسطاء الناس يصفقون له ... صح نعم أيها الشاذ انت الأكبر
المساكين يقبلون يده، ويغرقونه بالأموال ..وهو يكبر

أرني أيها الواعظ كيف تتصرف مع البشر كي أقول من ربك


الحقيقة الوحيدة هي حتماً ..ألله أكبر بالحب والحب فقط
والواعظ الصحيح هو الذي يجعل الأنظار تتجه لهذا الإله الكبير ..الله الحب
وكل مناي في هذه السنة الجديدة أن يكون للمؤمنين حكمة التمييز بين واعظ فاشل يعتبر ذاته هو الأكبر، وآخر يمكننا ان نعرف من حياته بأن الأكبر هو من يحب أكثر، ولا حب أعظم من هذا، أن يبذل ......


172

ذاتنا مأساتنا، ومقدساتنا بها
زيد غازي ميشو
zaidmisho@gmail.com


رغم ان ذاكرتي (بايكة هوى) منذ نعومة أظافري التي (ياما انترست طين لعبة الدعابل)، وأعاني من نسيان كثير من الأحداث والمناسبات والشخوص والأسماء، لا بل حتى أغلب الأمور المهمة، وأعزي سبب ذلك إلى اللا مبالاة التي اتصف بها،، او لسقوطي أكثر من مرة من مكان عالي ويدفع رأسي الثمن، بسبب مشاغبات طفل ومراهق يصعب السيطرة عليه، وقد تكون في إحداها أتلفت انسجة الذاكرة.
من بين المدرسين في سبع مدارس تنقلت لها كالبدو، لا أكاد اذكر سوى البعض منهم ولا يزيد عن اصابع اليد الواحدة، وأيضاً لا أذكر غير الخطوط العريضة في بعض الأمور دون اي تفاصيل، وقد يستغرب البعض بانني لا أذكر سوى مدخل المطبخ و (الطارمة) لبيتاً سكناه سنة كاملة في حي الميكانيك وبعمر 23 سنة.
ولا شيء من فترة مناولتي الأولى والدروس التحضيرية لها سوى بعض السراب، وأكثرها (جقلت) عيني منظر الكاهن وهو يرفع يداه عند المدخل ويقول (بوسوا إيد ابونا)، وانا احاول ان (أختلف) دون جدوى كمن يخفي نفسه خلف إبهامه، فقد لاحني من الطيب نصيب وقد ذلتني تلك القبلة مراراً رغم أنف طفل حر غير واعي لكرامته التي يسحقها تقليد تافه لا يمت للمسيح بصلة.
ومع كل تلك الذاكرة (العنجوقية)، إلا أنني ابقى متأكداً من أنني لم أذهب للكنيسة من بعد المناولة الأولى سوى في بعض الأعياد منساقاً، واخرج من بعدها متململاً للأسف الشديد، حتى قررت الإيمان عام 1985، فبدأت الذهاب إلى كنيسة الصعود، وكانت ايام رائعة وسط الأخوات والأخوة، واقل من سنة عدت إلى سابق عهدي رافضاً الإيمان لسبب القيته على الإرادة الإلهية، إذا طالما جعلناه شماعة نلقي عليها الأخطاء ونحملها وزر نقوصنا، حتى ولادة إبن أخي البكر وحبيبي، وكان الزمن الفاصل بين التذبذب في الإيمان والأستمرار الأبدي فيه بوعي وليس من باب الحفاظ على الموروثات.
قد أكون قد نسيت غالبية الأشياء المرّة قبل الجميلة، لكني لن أنسي الفرق بين مدارس الراهبات ومدارس الدولة للمرحلة الأبتدائية، نعم القسوى هي سمة الكادر التدريسي، ومن يُدَرِّس لا يُربي، ويفرض الطاعة له بضرب (الجلاليق والراشديات والبصق احيانا ووابل الشتائم على الطالب الأسير وأهله)، لكنه لم يفرض وجوده الأخلاقي، وغالبية الطلبة لم يتأثروا بشخصية معلم جميلة، حيث لا شخصية سوية للمعنفين، ومع ذلك شربنا القول الذي لا يليق بهم: قف للمعلم تبجيلا كاد المعلم أن يكون رسولا، ولو صدق المثل لنكرنا وجود الرسل ومن يرسلهم.
في مدارس الراهبات يعلمون الأخلاق، والألتزام، وأحترام الآخر، يعلمون المسامحة والحب وإن كان هناك قلة شواذ من الهيئة التدريسية علمانيين كانوا أم راهبات، لكن الخط العام هو تربوي وتعليمي بحت.
حقيقة مأساة كبيرة عندما نتذكر من معلم شتائمه على الطالب والأهل، او جبروته، والوجع من العصا ولوي الإذن وجر خصلة الشعر، وما يثير حفيظتي عندما يأتي العاطفيون في المهجر ويتباكون على مدارسنا مولولين وقائلين: (شلون جان التعليم عدنا؟ يخبببلللل)، أما أهبل شريحة التقيت بها  هم الذين يفتون مغردين: ضرب المدرسين للطلاب ضرورة تعليمية وتربوية، ولولاها (ما صار براسنا خير)، من طاح حظ صماخكم الأغبر والخير إللي إنتوا بي!!
وغالبية العوائل تستعمل ذات السياسة المهينة والمذلة مع أبنائهم، حيث بعتبرون قمة التربية تكمن في الموالاة المطلقة، موالاة للكبير، أب – أم – عم – خال – مدرس – مدير – رئيس – شرطي – رجل دين – قائد أوحد، أي شي ممكن يوالون هسى ما جحش ومربوط من إذنة.
المهم والأهم في التربية بمفهوم الشرق السعيد هو ان لا يكون الأنسان حراً.
أن يكون الأنسان حرا عليه أن يصطدم ويواجه الواقع المر الذي رسم له.
فحلت العبودية مكان الحرية، والتذلل مكان الكرامة
ومن يعاكسني الرأي فليقف بصدق أمام المرآة ويسأل نفسه: يا فلان، كم صنماً تعبد؟ او كم شخصاً يسيطر عليك او تضع أمامه بينك وبين نفسك خطوط حمراء؟
شخص من العائلة – من العشيرة – مدرس – مرؤوس – رجل دين – صاحب سلطة مدنية .. وغيرهم
وعندما اتتنا الحرية على طبق من ذهب زنينا بها، أغتصبناها بشراها حتى نزفت، أسقطنا بها أصناماً وأتلفنا أخرى، أهملنا قسماً منها وأتخذنا معبودات غيرها، وكبرى الآلهة التي عبدناها هي آلهة الذات، ذاتنا الممزوجة بشخصية متقلبة لا تعرف ما تريد اليوم، ولماذا فعلت هذا وذاك، أو تختار تلك
وفي تعريف بسيط: الشرقي لا يعبد أو يتبع الله الخالق، بل ذاته وما تربى عليه، يقدس مجموعة آلهة شكلت شخصيته وشخصيته غير مستقرة أبدا.

173
العزيز زيد مشو المحترم
أهنئكم باعياد الميلاد وراس السنة الجديدة أعادها الرب عليكم بالخير واليمن والبركة
عاست الايادي على تغطية مراسيم التنصيب لسيادة المطران مار روبرت سعيعد جرجيس أسقفاً على أبرشية مار أدي للكلدان الكاثوليك – كندا
هنيئا لكم جميعا هذا الحدث الجلل لخدمة الرعية في كندا وتقرير وافي لكل الاحتفالية  تسلم وعاش قلمك لخدمة الكلدان في كل مكان
مخلص يوسف

الأخ العزيز مخلص يوسف
أعتذر عن التأخير في الرد لفقدان الباسوورد
ميلاد مجيد وبركة طفل المذود عليك وعلى عائلتك
شكراً على كلماتك الطيبة ومشاركتنا افرحنا بتنصيب الأسقف الجديد
احترامي

174
الأخ العزيز كوركيس أوراها منصور المحترم
شكراً على تهنئتكم لنا بمناسبة تنصيب مار روبرت سعيد جرجيس إسقفاً على أبرشية ما أدي الرسول، وعلى أمل أن نعمل جميعاً سوية أسقفاً وكهنة وشعب مؤمن من أجل أن تكون أبرشيتنا فعالة بحقل الرب.
وكما أشاركك التمني بأن يسود الحب بين جميع الكنائس بأختلافها
تحياتي

الأخ العزيز الشماس عوديشو يوخنا المحترم
شكرا على ردك وأهتمامك أوستشهادك بنصوص الكتاب المقدس الذي يعطي للتغطية أهميتها الروحية
تحياتي

الأخ العزيز الشماس سام ديشو المحترم
شكراً على مداخلتكم، بالحقيقة هناك جهد كبير قدم لي من أحد الكهنة الأفاضل يستحق الثناء، لكنه لم يشأ أن يدرج أسمه في التقرير.
وجلّ ما نتمناه كقولك في أن تأخذ  الأبرشية مكاناً مميزاً بين الأبرشيات الخارجية.
تحياتي

الأستاذ العزيز غانم كني  المحترم
كنت أتمنى رؤيتك في مراسيم التنصيب، لكن بالتأكيد أنت حاضر في الصلاة.
 فعلاً الحدث كبير ومهم في كندا، وعلى عاتق الأسقف الجديد مهمة ليست سهلة كي تبدء أبرشيتنا بكل الكنائس حركة كبيرة ونشطة لخدمة المؤمنين.
تحياتي
[/size][/b]

175
مراسيم تنصيب سيادة المطران روبرت سعيد جرجيس أسقفاً على أبرشية مار أدي للكلدان الكاثوليك – كندا
تقرير/ زيد غازي ميشو

واعطيك مفاتيح ملكوت السماوات فكل ما تربطه على الارض يكون مربوطا في السماوات. وكل ما تحله على الارض يكون محلولا في السماوات ..... متى 16: 19
شهدت مدينة تورنتو يوماً مميزا في تاريخ أبرشيتها الكلدانية، وذلك في الساعة الحادية عشرة من صباح يوم الثلاثاء 14 كانون الأول 2021
حيث تم تنصيب المطران روبرت سعيد جرجيس أسقفاً على أبرشية مار أدي للكلدان الكاثوليك في كندا، بعد أن ثبت قداسة البابا فرنسيس أنتخابه من قبل سينودس أساقفة الكنيسة الكلدانية.
كما ودعت الأبرشية سيادة المطران مار باوي سورو الذي وافق الأب الاقدس على إستقالته لأسباب صحية.
بداية كانت الكلمة للأب فوزي حنا راعي كاتدرائية الراعي الصالح، حيث رحب بكل الأساقفة والكهنة والحضور جميعاً، كما رحب بسعادة سفير العراق الدكتور وديع بتي القادم من العاصمة الكندية أوتاوا، وبسيادة المطران روبرت الذي كان قد وصل أرض كندا قبل يومين فقط.
وأيضاً شكر سيادة المطران المتقاعد مار باوي سورو على خدماته في الأبرشية.
ومن بعده كان الكلام لسيادة المطران عمانويل شليطا ممثلا غبطة ونيافة أبينا الباطريرك الكاردينال لتعذر حضور سيادة المطران مار فرنسيس قلابات، مرحبا بالجميع بدءا بالأساقفة، كما تمنى الصحة الوافرة للمطران باوي، وحيا الأسقف المعين الجديد.
وفي كلامه أشار إلى وجود تحديات أمام الأسقف الجديد  حيث أن العمل ليس سهلاً في الابرشية، إنما كله ثقة بأن التعاون سيكون كبيراً معه من قبل جميع الكهنة والشعب.
ومن ثم قرأ السيرة الذاتية للأسقف الجديد والتي سترد في نهاية التغطية.
ومن بعدها قرأ رسالة الباطريرك والتي ورد فيها قرار السينودس في أختيار وتعيين المطران روبرت إسقفاً على أبرشية مار  أدي الرسول.
بعدها كانت الكلمة للأسقف المتقاعد مار باوي سورو، والتي شكر فيها الحضور وكهنة ومؤمني الأبرشية، شاكراً أيضاً الأسقفين اللذين خدما قبله في الأبرشية، وقد أهدى صليباً لخلفه لمطران روبرت، وكان هدية من قبل البابا القديس يوحنا بولس الثاني قبل 25 سنة، والحق يقال: كان الموقف مؤثراً ومفرحاً في آن.
اما مرسوم التعيين الصادر من قبل قداسة البابا فقد قرأه رئيس الأساقفة إيفان جركوفيج، سفير الكرسي الرسولي لدى كندا وقد سلمه مطبوعا على جلد للمطران الجديد.

المطران روبرت سعيد جرجيس يجلس على كرسي الأبرشية
وبحسب تقليد تنصيب الأساقفة على أبرشياتهم، تسلم المطران الجديد عكاز الرعاية من المطران المتقاعد وجلس سيادة المطران روبرت سعيد جرجيس على كرسي الأبرشية خلفاً للمطران مار باوي سورو حيث علا تصفيق المؤمنين فرحاً براعيهم الجديد.
وفي حديثه مخاطباً أبناء الأبرشية لأول مرة، تكلم عن ثلاث نقاط مهمة يمكن اعتبارها شعاره في خدمته الجديدة:
قال بأن الرب انتظر 30 سنة ليبدء رسالته التبشيرية وأنا سأنتظر قليلاً قبل أن أبدء رسالتي الأسقفية في خدمتكم، لأخدمكم مثلما يريد الرب ويرضيه
النقطة الثانية كانت ان جواب مار بطرس للرب يسوع هو شهادة اعطاها كثمرة لتدبير الرب في حياة هذا الرسول، لذلك علينا أن نكون اولئك الخدام الذين يمكن للمؤمنين أن يروا الله من خلال حياتهم
وفي النقطة الثالثة قال ان علينا ان نركز على ما يوحدنا اكثر مما يفرقنا الامر الذي أكد عليه البابا فرنسيس في زيارته التاريخية الى العراق
وختاماً، منح رئيس أساقفة تورنتو نيافة الكاردينال توماس كولينز
البركة للجميع.
وبعيدأ عن كل الرسميات التي رافقت الحفل المهيب والكبير لأبرشية مار أدي الرسول في كندا، ومن حضر شهد على الرقي الذي لمسناه في كل تفاصيل الحفل، وأجمل من كل شي هو ذلك التواضع الذي لمسناه مع سيادة المطران الجليل مار روبرت سعيد جرجيس والذي تأمل الأبرشية بحق أن يستقر وضعها بأسقف يبقى عمودها لغاية سن التقاعد مع طول البقاء في الخدمة من بعد ذلك، وبحسب علمي لم تشهد أبرشية من قبل تعاقب اربعة اساقفة على خدمتها خلال عشر سنوات.
وهذا جلّ ما نتمناه مع أسقفنا الجديد المطران روبرت، والذي حتماً سيحقق في رسالته الأسقفية النفاط الثلاثة: (1)لأخدمكم مثلما يريد الرب ويرضيه (2)علينا أن نكون اولئك الخدام الذين يمكن للمؤمنين أن يروا الله من خلال حياتهم
(3)علينا ان نركز على ما يوحدنا اكثر مما يفرقنا
ومن خلالها سيكون لنا أبرشية مميزة في كل شيء، وكلي ثقة بأن:
اسقفنا الجديد لن يكون أسقفاً علينا فقط، بل لنا ومعنا ومن أجلنا
شكري الجزيل للصديق العزيز كاهن الرب على مساعدته الكبيرة لي في تحرير هذا التقرير، والشكر موصول لكن الأخوة الذين كان لهم دوراً فيه.
شكر خاص لسيادة المطران مار باوي سور على قبول دعوتي في تغطية هذا الحدث الجلل
والشكر لكل المتطوعين في كنيسة الراعي الصالح على التنظيم الراقي لحفل التنصيب مع جوقة الكنيسة ولجنة الاعلام الابرشي المبدعين.
المشاركون في حفل التنصيب:
نيافة الكاردينال توماس كولينز رئيس اساقفة تورنتو،
رئيس الأساقفة إيفان جيركوفيج سفير الكرسي الرسولي في كندا
سيادة المطران مار عمانويل شليطا ممثلاً عن غبطة ونيافة أبينا الباطريرك الكردينال مار لويس روفائيل ساكو
سيادة المطران بولس ناصيف اسقف ابرشية السريان الكاثوليك في كندا،
سيادة المطران فان نوين المساعد الاسقفي لرئيس اساقفة تورنتو
سيادة المطران عمانويل يوسف مطران كنيسة المشرق الآشورية
سيادة المطران مينا مطران الأقباط الأرثوذكس
كهنة أبرشية مار أدي الرسول
الخوراسقف داود بفرو (متقاعد)
الخوراسقف نويل فرمان مدبر رعية القديسة مريم في كالكاري
الخوراسقف ريمون موصللي راعي كنيسة شهداء المشرق في مونتريال
الاب نياز توما النائب الاسقفي العام وراعي خورنتي مار بطرس ومار ماري في اوكفل ومسيساكا
الاب فوزي حنا راعي كاتدرائية الراعي الصالح في تورنتو
الاب صباح كمورا راعي خورنة مار بولس في فانكوفر
الاب بطرس سولاقا راعي خورنة مار يوسف في لندن ومدبر ارسالية مار اوراها في كجنر
الاب ضياء شماس راعي خورنة العائلة المقدسة في وندزر
الاب باسم شوني راعي خورنة القلب الاقدس في ساسكاتون
الاب سعيد بلو (متقاعد)
الاب يوسف جبو (متقاعد - على ملاك ابرشية زاخو لكنه مقيم في حدود الابرشية)
وتلميذا الدير الكهنوتي جونيور جواد وستيفن حنونا.
اضافة الى مشاركة عدد من الكهنة الكلدان من ابرشيات شقيقة و من الكنائس الشرقية الكاثوليكية والارثوذكسية وعدد من الكهنة اللاتين.
كما شهد التنصيب حضور عدد من المسؤولين المدنيين وعلى رأسهم سعادة سفير العراق الدكتور وديع بتي
 والسيد شريف سبعاوي عضو برلمان اقليم اونتاريو الذي حمل رسالة تهنئة من رئيس الاقليم السيد دوكلاس فورد بهذه المناسبة.
المطران مار روبرت سعيد جرجيس في سطور
من موقع الباطريركية الكلدانية
الاسم واللقب: روبرت سعيد جرجيس جرجيس 23/10/1973
الرسامة الرسائلية: 6/4/2004 بازليك القديسة مريم ام الشهداء والملائكة (روما)
الرسامة الانجيلية: 28/4/2007 في كابيلا مبنى الكلية الاوربانية الحبرية (روما)
الرسامة الكهنوتية: 27/4/2008 بوضع يد البابا بندكتوس السادس عشر في بازليك القديس بطرس (روما).
الرسامة الأسقفية: 18/1/2019 في كاتدرائية مار يوسف (بغداد)
بكالوريوس في الطب البيطري – جامعة بغداد 1996
ماجستير في الطب البيطري (قسم الدواجن) – جامعة بغداد 1999
دبلوم معهد التثقيف المسيحي – بغداد 1999
بكالوريوس في الفلسفة واللاهوت من الجامعة الحبرية الاوربانية – روما 2007
ليسانس في تفسير الكتاب المقدس من المعهد الحبري لتفسير الكتاب المقدس روما 2010
المهام:
راعي لكنيسة انتقال مريم العذراء – بغداد / المنصور (نيسان 2011 – ايلول 2018)
راعي لكاتدرائية مار يوسف الكلدانية (خربندة) تشرين الاول 2018 – أيار
المعاون البطريركي للكنيسة الكلدانية للشؤون الثقافية منذ كانون الثاني
مدرس لمادة الكتاب المقدس في كلية بابل للفلسفة واللاهوت – اربيل منذ العام
مدرس لمادة الكتاب المقدس في معهد التثقيف المسيحي – بغداد منذ العام
مدرس لمادة الكتاب المقدس في معهد التثقيف المسيحي – بصرة
أسس معهد اور للدراسات الكتابية واللغات القديمة (اون لاين) مع اللجنة الكتابية لابرشية بغداد منذ
مُدرس لمادة اللغة اليونانية (للكتاب المُقدس) ودراسة نص كتابي والرسائل البولسية في معهد اور – منذ العام
اسس مجلة سلطانة السلام التابعة لكنيسة انتقال مريم العذراء
كاتب لمقالات كتابية عديدة في مجلة نجم المشرق والفكر المسيحي
عضو في الرابطة الكتابية للشرق الأوسط
مسؤول اللجنة الكتابية التابعة لابرشية بغداد الكلدانية
مسؤول كاريتاس العراق

 
[/size]

176

الشماس العزيز سام ديشو
أشكرك على تقييمك الإيجابي للمقال
اكثر ما استغرب له هو تغيير القناعات لأسباب اقل ما يقال عنها تافهة
والأغرب من ذلك هو أحتقاره لما كان عليه سابقاً، تماما كالذي يرفع رأسه ويبصق في الهواء.
بالحقيقة لدينا جميعا الكثير من الأمثلة للأسف الشديد، بالأمس كان مدافعاً واليوم يصف بجانب المهاجم، وكأنهم طلاب مرحلة أبتدائية.
للأسف أيضاً، يتم الحكم على الأخضر بسعر اليابس
هناك أشخاص إنسحبوا من تنظيم ما كانوا ينتمون له، وبين الحين والآخر ينتقدون حالة ما في تنظيمهم السابق، او مع اشخاص قياديين فيه او داعمين،  والهدف هو البناء، فقم وضعهم في نفس الميزان وهذا خطأ كبير.
تحياتي

177

الأخ العزيز نيسان سمو
تقول في ردك بأن الأمراض المقصودة تنعدم مع الشعوب الواعية، ولا اعرف إن كنت سأتفق معك أم لي رأي آخر.
غالبية الأمراض نراها في اشخاص موجودين في دول تعتبر الحرية فيها مقدسة، ويحملون جنسية الشعوب الواعية، ومع ذلك، برزت تلك الأمراض أكثر من قبل، لتصبح بشعة جداً
المشكلة أخي الكريم هي في القناعة ولا اعرف من أين يأتون بها، حيث نراهم مقتنعين جداً بأنهم سويون وتفكيرهم صحيح!
نعم اتفق مع ما ذكرت، من بفتقر إلى الأنسانية والعدالة ومشكوك في ضمبره لا إله له ولا دين.
تحياتي

178
الأخ العزيز د. عامر ملوكا
يا ليتك تكثر من هكذا مقالات مهمة وجميلة ومفيدة
حقيقة استمتعت جدا بما فيه من معلومات مهمة ونافعة.
طالما حاول العلماء دراسة الاختلاف ما بين الانسان والحيوان، وخوفي ان يرتقي الحيوان لتصبح الدراسات بخصوص ما يتميز به الحيوان عن الانسان!
كل الكائنات تملك الجسد ويحيا بالنفس، والعكس صحيح ايضا، لكن هل جميعها تمتلك الروح؟
ان كان الروح يميزنا، فيعني ذلك باننا به نرتقي انسانيا، وطالما الروح يشع في انسانيتنا، كنا وبالفعل افضل الخلائق، وكلما يخفت نوره، اقتربنا اكثر للكائنات التي تعتبر اقل منا.
وأصعب مايكون الانسان عليه هو تقاربه من الحيوان في تفكيره وتصرفه وهو مقتنع بأنه متسامي عنهم، أي يشرع اذيته لغيرع.
احياتي

179
الحرية في قول ما نريد، والحر في قول ما هو صحيح
زيد غازي ميشو
zaidmisho@gmail.com

الحرية بحسب مفهومي لها

لا أجزم بأني موفق في إختيار العنوان، محاولاً أن أبين فيه وجهة نظري في ما سيطرح من بعده، وعسى أن يكون الأختيار صائباً. بيد أن الحرية كما نعرفها شعبياً، هو أن اعمل ما أريد وافكر كيفما أريد، وأقول ما أريد، دون ضغط خارجي او تدخل، وهنا ممكن أن تتقاطع مع حرية الآخرين، لذلك من الصعب تبني هذا المعنى للحرية، وإلا غدت الفوضى عارمة.
في موقع ويكابيديا وجدت فقرة اعجبتني في تعريف للحرية:
التخلص من العبودية لشخص أو جماعة أو للذات
 وما يهمني هنا هو العبودية للذات بسلبياتها وإيجابياتها،  فقد تكون السيطرة فيها إستحالة، ومن الصعب أن نثق كثيراً بآراء وافكار من هو أسير ذاته، خصوصاً عندما يتبنى قناعات فكرية خارجة عن المنطق، أو مواقف تخضع لمزاجه او عناده، ويعتبرها جزء من شخصيته وقد تكون مبنية على مبدء (خالف تعرف).
والأنسان الحر الذي يعي ما تعني الحرية ويحترمها، لن يقدم حريته على حساب حرية الآخرين او يضر بها، وبذلك لا تكون آراءه  مبنية على قناعات مزاجية، بل المنطق الصحيح في الغالب، ومواقفه لا تخضع لحسابات خاصة او خلل نفسي، بل المصلحة العامة أهمها.
حرية الرأي والنقد
ونرى محاسن ومساوئ أستخدام الحرية في الرأي والنقد، فمن جانب نقول حرية الرأي مقدسة، وحق يجب أن يصان شرعا، لكن التمادي يجعلها مشوهة ومقرفة، وكذلك النقد، حيث لا يوجد شخص او فكر اعلى من النقد، لكننا نتوق إلى نقد مبني على أسس صحيحة وليس على مشاكل شخصية ونفسية ومصالح خاصة او تبعيات.
ولدى أستفساري عن حالات معينة في حديث خاص مع أحد المتختصين من الذين أثق جداً بمعلوماتهم، وبعد أن بينت له حالات سلبية معينة وطلبت منه تخشيصها علمياً، لم يقصر الرجل في تزويدي بمعلومات تستحق الوقوف عند كل منها، ومن الصعب جمعها في هذا المقال، كونه ومهما طال، لا بد وأن يحدد بصفحات قليلة، لذا أقدم أعتذاري للمحترم كوني أختصرت الكثير من جهده، واعتذار آخر كوني وضعت رأي الشخصي بعد التعريف العلمي، وبالتأكيد لن يرتقي إى المستوى الأكاديمي.

أخترت بعض المصطلحات والتعريف عليها باللون الأزرق، وبتصرف مع تعقيب
والسؤال يطرح أمام القراء، ولهم حق الأجابة: من ينطبق عليه قسماً منها؟

التعويض
موازنة القلق النفسي الناشئ عن حدث ما او موضوع ما عن طريق انجاز في ميدان اخر اي تغطية جوانب الضعف عن طريق ابراز جوانب قوة معينة
اكثر من يدغدغهم مصطلح التعويض، هم اولائك الذين كانوا في زمن ما بمركز قيادي يأتمرون على المساكين، ولا يصدقون لغاية اليوم بأنهم مواطنين مثل الآخرين، فما ان يدخلوا في خلاف إلا وتخرج كل السلبيات التي يحملها القادة العفلقية أيام المقبور، وبداخلهم مقتنعين بأن الخصوم سترضج لجبروتهم الذي لم يبقى منه سوى الأطلال.
التسامي
تحويل الصراعات والنزعات الغريزية غير المقبولة الى نشاطات ومجالات مفيدة وتسلية مقبولة اجتماعيا مثل الفنان والشاعر وممارسة الرياضة او اي عمل يكون مثير للاعجاب، والتسامي غالبا ما تظهر عند الشخص العدواني والعنيف والخائف والحزين.
قد يكون هذا الوصف إيجابي برمته، لكن الويل وكل الويل عندما يكون هذا التسامي من أجل درء العيوب  ومحاولة التكابر على حساب ما يعطى للآخرين، ومثل هذا لا يقبل سوى التقييم الإيجابي، كونه قيّم نفسه بالأساس وجعلها تسموا على كل المتسامين شاكلته، ولشدة خوفه من الخسارة حتى وإن كان هو سببها، يعود إلى حالته الطبيعية كشخص عدواني وعنيف.
التبرير
حالة لاشعورية يعطي الفرد فيها اسبابا لافعاله واقواله غير المقبولة، ليقنع نفسه  أولا بانه على حق، ولا يكتفي، بل يحاول إقناع الآخرين تحت أي مبرر.
واقرب مثال على ذلك، نراه في البعض الذين سبق وأن كانوا ضمن تنظيم ما، ولخلاف شخصي مع شخص، طالب كل اعضاء المجموعة أن يقفوا معه بالضد من الغريم، ولكون ذلك محال مع العقلاء، فما كان عليه سوى الأسراف في النقد مبرراً ذلك بمفاهيم يمكن أن تدحض بسهولة، وهيهات من لا يتفق مع افتراءاته وعدوانيته؟
 
العبودية للذات
أعود لهذه النقطة المهمة تحديداً، ولا اعرف إن كان لهذا النوع من العبودية شيء من قصة نرسيس الذي عرفناه بالعقدة النرجسية، حيث إن الصراع كبير ومختلف بين تأليه الذات والعبودية لها، وكلاهما يصبان في نفس الحفرة التي يقع فيها المتكبر والمتعاظم بنفسه.
لذا يصعب التعامل مع تلك الشريحة، كوننا منطيياً نتعامل من إنساناً مثلنا، إنما كواقع نفسي، نكون أمام شخصية مريضة في تعاليها، يخال نفسه بأنه اعظم واكبر شأنا من الآخرين مهما كانوا.
مثل هؤلاء من الصعب تصديقهم في كل ما يخرج منهم من نتاجات فكرية او فنية، ولا نأخذ بجدية نقدهم وآراءهم، كونها لا تخرج من منطق الفائدة والبناء، بل من باب التكبر والأستعلاء في الرأي والمبالغة فيه.
فمن يبالغ بحجم نفسه لن يأخذ منه تواضعاً
ومن يكابر في نفسه لن بجنى منه طيبة
ومن يتعالى على غيره لا يكسب أحتراما، بل مجاملة مهما علا شأنه
المناصب خلقت لقيادة اشخاص للمكان الذي يكون فيه القائد او يصبو له
والمواهب وجدت لنفع الآخرين وليس لأستصغارهم
وتباً لقلم يكتب صراعات الكاتب النفسية
والأنسان هو من يتسامى بحريته والحرية تسموا به
واجمل أنسان هو من كان حرا في إنسانيته
والحر هو من يقول الحق لأجل الحق فقط
ومن يعرف الحق يحرره

180
الأخ الطيب نيسان سمو
لقد أسمعت لو ناديت حيـًا ولكن لا حياة لمـن تنادي
ولو نارٌ نفخت بها أضاءت ولكن أنت تنفخ في الرماد
مسيحيوا العراق يا عزيزي مساكين جدا، يستحقون الشفقة
ماذا يترجى من قوم يختلفون على الأسماء ويتقاتلون على لغة ويتشمون بعضا على الاصول ويفرقهم رجال الدين؟
عنصريون للنخاع، واكثر ما نملكه هو الادعاءات على ما هو اقل شيء نملكه.
ندعي الإيمان، ولا نحب بعضنا
ندعي المسيحية ونحن ننتمي لها شكلا فقط
ندعي الكرامة ونهين بعضنا ونصغر أنفسنا لاي سبب
هل تريد أن تعرف من نحن؟
اعزلنا في دولة جميلة كالامارات مثلا، وقل لنا كل ما فيها لكم محللا موهوبا، اديروا شؤونكم بأنفسكم وزودنا بالاسلحة الخفيفة مسدسات ورشاشات وامهلنا شهرا ..هذا ان بقينا
تحياتي

181
سلاما على من يترك الشر لينفع
زيد غازي ميشو
Zaidmisho@gmail.com
 

ماده سبق نشرها في جريدة أكد مع إضافة بسيطة

ليس الكل في إناء .. لسياسي او نائب او مسؤول يمتهن الرياء
لمتملق ومنافق حرباء – لموالي بغباء ـ لقائد خلناه من النجباء – لِشَعبِهِ ارحم منه الغرباء.. لهم أكتب هذا الهباء، قد يكون استياء، وقد يكون ردة فعل تجاه الخبثاء.

يقال: في الدنيا شيء كثير عند الله ليس عجب، وهذا مثل (عتيق) قبل تسمية شهر آب بلهب، ولم ينتهي زمن المفاجآة والأقرار بها وجب، وبقي واحدة فقط نخاله حجب، رحمٌ لقائد يُعتمد نجّب، وعند الأنسان الكثير، للعجب أصبح عجب!

كم تعيس هذا الأنسان، الذي يعتقد بأنه يخاطب الضمير والوجدان، لشخص راجح ومن الحكمة ملآن، متقد بالغيرة والعنفوان، له جاه وسلطان، او من الأعيان، علّه يصلح ما افسده الزمان! ومهما قرأنا الكف إلا اننا لن نجد مكان، لما يخرج من الأشجان، عند أي كان، حرامي او مسؤول فاسد او من الأعيان، لعوب او محتال او بهلوان، لا  ولا مع صاحب فخامة وسلطان في واحدة من الأديان! فما ان تخرج كلمة تعبّر عن احزان، إلا والضربات تزداد على الرأس واليدان ، وقد اصبح ذلك بمثابة اعلان، في كل تصريح وبيان!! وأصابنا ما اصابنا من خيبة وخذلان، وعلى الله ......التكلان.

ومن له الوقار والأجلال، يختلق الخلافات وللحرب وقود واشتعال، وبدل التنازل يعطي أمراً بشن إنزال، لفريق من الرجال، فيهم الملثم والمقنع والدجال، وطيبين وانجاب ومن كل الألوان والأشكال،  ولا تخلوا الساحة من العطّال البطّال، وبوق متملّق طبّال، وتبدأ المطاحنة بين الأخوان والكيل بمكيال، وهذا من جانب يميل والآخر لجانب ميّال، وأخر في صبّ الزيت على النار شغّال، وهناك من يضع على العقول اقفال، في خطابات مليئة استغفال، لمساكين لا   يفرقون بين حديث صحيح او بطّال، أو بين صلاة ملحنة وموّال، فأفعلوا وقولوا واستأسدوا يا ابطال، الملعب ملعبكم والمتفرجين في راحة بال، وابنائكم مستمرين في الأقتتال، وهنيئاً لكم فقد حققتم المنال، بعد ان قطع بين الأخوة كل وصال!

واي حل يرتجى مع ما استعصى من علل؟ أصابت سياسيين وزعامات وقادة روحيين وكبار قوم جُلَل! لذاتهم ومجدهم الزائل يعملون بلا كلل، مزينن بأبهى الحُلل، رافعين سيوفٌ فلل، ملآنين حقداً وغِلل، ولهم في كل عمل وقول زلل......أين الخلل؟
هل للبد من سبيل؟ وهل للوضع الصعب من بديل؟ ايوجد من بينهم من يحمّل سعف النخيل؟ الا يكتفون من التنكيل؟ وزرع في كل حلقة عنصر دخيل؟ يخال للبعض بأنه خليل ومن بعدها يتضّح بأنه هزيل، لقبه في لغة السياسة عميل!
ولم يبقى من الصبر إلا القليل؟ فهل ستأتينا البشرى من جبرائيل، كي نتمنى لهم العمر الطويل؟  أم لا حلّ لنا إلا مع عزرائيل؟ متمنياً لهم أطيب رحيل، ولنا في رحيلهم الشكر الجزيل.

وكلمة رضوان لا تنفع! وليس للكلام الطيب من مرتع!   ولا أذان للتوسلات تسمع! الكل يفرّق ولا من يجمع!  والويل لمن للوفاق يزمع! فالكره بين الجميع مدقع! وبدل الورود يفضلون ارسال إطلاقات من الف مدفع ومدفع! لنهلع ونجزع ونتبع!! ليس لله، بل علينا لأنسان نخضع ونتضرع! ألا من بحالنا يشفع؟
وانتهى الكلام، وقلنا ما نريد للسادة الكرام، ببساطة مع تبجيل وأحترام، يخاطبونا من اعلى مقام،  وهم لنا حسب إدعائهم خدّام، بأبهى واقدس هندام! لا فيهم قائداً همام، ولا من يستحق ان يذكر مع العظام، بعد ان غرقوا في الآثام، وغضوا النظر يا بشر والبسوا اللجام!

وعليه قررت لنختار الصحبة بأهتمام، ليس من بينهمم أجير وموالي او هدّام، او من يبحث عن شجار وخصام، تكبدنا من خلالها خسائر جسام، وأكتفينا، لا بل طفحنا من الآلام، وقادتنا اصبحوا لنا كوابيساً في اليقظة والأحلام، واقلقونا حتى في المنام، بسبب رغبتهم في الأنتقام، وعليهم وضعنا أكثر من علامة تعجّب واستفهام!؟ سيروا...وإلى الأمام، تحت راية (تباً) في الأنام!

وسأكتب بحبر مديد، ما هو أكثر من النقد مفيد، مبتعد عن النص السديد، لسياسي بليد، او مسؤول عنيد، قاسٍ وشديد، جلب العداء على القريب والبعيد، ولا ينفع معه البدء من جديد!!
ومهما كانت القبضة من حديد، الحر حراً، والحاشية عبيد!
ويبقى الأمل في التجديد

[/size]

182
السيد قيس سيبي
احتراما وتقديرا لكل من يعشق لغتنا الام ويتمنى الحفاظ على الإرث والتراث، ولاجلهما ينتقد السلطة الكنسية الكلدانية، اتمنى بدوري ان يحولوا انتمائهم إلى كنيسة المشرق الإشورية، وبذلك ستزداد قداستهم قداسة.
وشخصيا مع تغيير جذري لكل طقوسنا وجعلها مناسبة لعقول ابنائنا.

183
الأخ نيسان سمو
احييت مقال سيد ليون بمقالك هذا، وبسببك زاد عدد القراء عليه والردود، وفعلت حسنا.
بالحقيقة مقال السيد ليون مقسم الى:
كلمات عن تقسيم الصوت السباعي والثماني ومصطلحات فنية لا يفهمها غالبية متابعي الموقع ومنهم انا.
كلامه عن أهمية الفيس بوك بنشر الاناشيد علما ان غالبية اللايكات في الفيس والردود الروتينة من عاشت ايدكم ومنورين والله يحفظكم ما هي إلا مجاملات فيسبوكية تدل على عدم وجود علاقة بين المادة والمتصفح.
والقسم الثالث هو وجود أربعة روابط لنفس الأنشودة بهمة الشبل والأسد
يعني بالنتيجة .. لايوجد مادة في مقال السيد ليون بل عزف وانشاد ان صح تسميته بذلك، وهي تحسب مثل أي نشاط شخصي يتم نشره في مواقع التواصل الاجتماعي، ولا شيء مفيد، كون اغلبنا قد حفظنا عن ظهر قلب هذه الأنشودة الرائعة، والترجمة موجودة في كتب القداس، ومتوفرة في كل الكنائس وفي الشبكة العنكبوتية.
لكن السؤال: هل فسرت الأبيات روحيا ولاهوتيا؟ واتمنى ان لا يفعل

184
عزيزي فاروق يوسف
اخجل جدا ان ادخل في مهاترات والتهجمات على احزابنا سواء اتفقت معها او لا
ولكن ما المقصور يا فاروق بعبارة (والسلام على من اتبع الهدى)؟؟
عبارة مخجلة بحق المسيحيين فنحن من علمنا الاخرين من هو الرب واريناهم نوره ,فاي هدى هذا الذي تتبعه انت
اتمنى لو تعتذر وتسحب عبارتك
تحيتي

الأخ وليد حنا بيداويد
احترام وتقدير
اسمح لي أن اختلف معك بهذا الخصوص
باش مهندس فاروق لم يخطأ، فهذا التعبير الصحيح لمن يتبع ريان او يمدحه او يرى فيه أي إيجابية تذكر.
شجابهم عل مسيح شجاب المسيح عليهم؟

185
السيد زيد
لقد تماديت كثيرا
الف الف (خطابك سيء جدا للأسف الشديد، ومسيء غاية الإساءة) ولا مرتزقا تافها وضيعا فاسدا ينفذ اوامر اسياده في ديترويت
الف الف (خطابك سيء جدا للأسف الشديد، ومسيء غاية الإساءة) ولا اكل من فتات موائد الاخرين في ديترويت
الف الف (خطابك سيء جدا للأسف الشديد، ومسيء غاية الإساءة) ولا عبيدا اجيرا لاسياده في ديترويت
الف الف (خطابك سيء جدا للأسف الشديد، ومسيء غاية الإساءة) ولا حاقدا وضيعا تافها
الف الف (خطابك سيء جدا للأسف الشديد، ومسيء غاية الإساءة) ولا دمية يلعب بها جماعة ديترويت
والسلام على من اتبع الهدى
فاروق يوسف

شكد مزعجة الحقيقة، ليش أحد كلك با سيد فاروق اني ممتوقع مثل هذا الجواب اللي يبين من خلاله الوضاعة الأخلاقية لفريق تشكل لتدمير الكلدان؟ اقصد الفريق إللى بي كم مثقف مزاجي وكم دندول، واحد من المدندلين مهندس هههههه وشلون مهندس الله يجرم؟
بالمناسبة، كلامك عن تبعيتي لجماعة ديترويت غير موجه لي فقط، بل للأشخاص الذين ندموا على عقد مؤتمر قومي كلداني برزت به اخلاقياتكم التعبانة.
وشخصياً أجيبك بما يخصني، أما لو رغبوا أسيادي في ديترويت كما تدعي، الرد على مقالك فلهم الحرية
بذلك، ومنهم اخي العزيز فوزي دلي، رغم نصيحتي لهم بأن يترفعوا على هذا الرد، فهم أكبر بكثير من الف فاروق والف من فريق الدناءة الذي انت عضو به بمنصب مدالية مدندلة من التجة.

186
الف ريان كلداني في البرلمان ولا نائباّ واحدا زوعاوي في البرلمان

الف ريان كلداني في البرلمان ولا نائباّ واحدا اغاجانيا من المجلس الشعبي

الف ريان كلداني في البرلمان ولا نائباّ واحدا مربوطا من الرابطة الالالالالاكلدانية

الف ريان كلداني في البرلمان ولا نائباّ انتهازيا متملقا للبطرك ساكو

فاروق يوسف

السيد فاروق
خطابك سيء جدا للأسف الشديد، ومسيء غاية الإساءة.
وهذا الاسلوب تحديدا قلب على الكلدان الخير الذي كان يسعى له المخلصين شرا، ولولا الغوغائيين الذين حسبوا علينا ظلما لكنا في الف خير.
انت وغيرك ضربتم كل المساعي الطيبة باحذيتكم وما تزالوا على تلك الحالة الشاذة التي ابتلى أمتنا الكلدانية بهم

187
الأخ العزيز والصديق الغالي فوزي دلي
لا فرق بين من فاز في مقاعد الكوتا للدورة الانتخابية ٢٠٢١ عن سابقاتها، رغم اني مع تغيير الوجوه الكريهة التي ابتلى بها شعبنا لدورات عدة.
اما إن يكونوا نواب الكوتا الحالية صوتا الكلدان ... فاطمئن اخي الكريم، فلن يقوم للكلدان قائمة، فنحن اكثر أمة متفرقة اخرجت للناس، ولا يمكن أن يكون للكلدان من يمثلهم، او يحرص عليهم او يعمل على مصلحتهم، فنحن ارخص من الرخص نفسه عند أي كلداني له منصب، صغيرا كان ام كبير، وحقيقة فقدت ثقتي باي خطاب يحمل في طياته اسم الكدان لان المزاجية والمصلحة والتكبر والغرور هي المحرك لكل ما يتعلق بنا، لذا ترانا ننافس اسوء الشعوب والامم كاكثر شعب طعن من قبل اولياءه ومثقفيه والعامة.
نحن منتهين لا محال اخي العزيز
اما عن المتباكين من الآشوريون ... فمن يبكي على نواب يمثلونهم، فحقيقة يستحقون الشفقة، سذج ومساكين وقبليين. وعسى ان نكون قد خلصنا من وجوه نوابهم المقرف إلى الأبد.

188
الأخ العزيز متى الهرمز
اتذكر في الانتخابات السابقة عندما حصلت بابليون على ثلاث مقاعد وحصل الحزب الوطني الاشوري على الرابع
حيث علا صراخ عماد يوخنا في الفيسبوك حينها باتهام هذا وذاك بالتبعية للاكراد تارة والشيعه تارة اخرى وبان شلة الحرامية(زوعا) هي النزيه الوحيد الذي بعمره لم يكن ذيلا وتابعا لاحد..إنتهى الأقتباس
تصور أخي العزيز إي مستوى وصلنا له بحيث ما زال هناك من يحاول الدفاع عن زوعة او يصدق بأنها نزيهة !!
كنت اعتقد فيما مضى بأن شعبنا على مستوى عالي من الوعي، لكني غيرت رأيي بعد أن أكتشف وجود عقليات لا تختلف أبدا عن عقليات قبائل منعزلة عن العالم تنقاد بتخلف إلى زعيم ولو كان مثل كنا او اغاجان
أخي مارتن، لا تنسى أبدا القول المأثور: لو أتتك مذمة من عماد يوخنا أو أي زوعاوي او آغاجاني فأعلم بأنك كامل
(كمثل حسنة ملص  التي تعيب الغير بشرفهم مع جل احترامي لحسنة لانها اشرف منهم بكل الاحوال)... إنتهى الأقتباس
ما اعرف شأكول .. إحتمال كبير
(ماذاتنتظر من حزب بنى نهجه على تقسيم المسيحيين اسسه المقبور شاه ايران وارضعه البارتي ليكون ذيله) ... إنتهى الأقتباس
لا أنتظر شيئاً كون ما وصلنا له من شرذمة وتفرقة ودمار بسببه
(مدعين النزاهه وهم  وصمة عار للمسيحيين بكل المقاييس) ..إنتهى الأقتباس
صح الكلام
تحياتي

189
بعد الأذن من الأخ مارتن الهرمز
سأجيب سيد لوسيان اولا نظرا لأهمية التفاهة في الرد
رغم اني لا أقيم تقييم من لا يقيم وجوده كإنسان واضح وصادق وشخصيته حقيقية وليس كمن يخفي عار وراءه
بالنسبة لوصفك للمقال بالتافه فحقيقة وقعت في شر أقوالك، لأن اسلوبه تقليد كامل لاتباع اتفه حزبين في تاريخ العراق والعالم المسيحي وهما زوعة والاتفه المجلس الاغاجاني الوضيع
وهذا يعني بأن كل من اعتبر مقاعد الكوتا فيما مضى ديمقراطية، فهذا تافه فعلا بكل ما للكلمة من معنى، ولا يقل تفاهة عن من يبقى يعطي صوته للتنظيمين التافهين
اما اتفه ما يمكنني أن اسمعه هو اتهامي بوجود وقت فراغ قاتل
هل تعرف شيئا مسيو لوسيان ... عندما نضطهد من غير المسيحيين فهذه مصيبة
لكن عندما يتأمر علينا مسيحيين عراقيين فهذه كارثة فعلا
ولا اكثر من سحق المسيحيين العراقيين وفرقهم وباعهم برخص ثمن كاتباع زوعا واغاجان

190
الأخ نيسان سمو
غسلت إيدي جفتة وحدة مو رويدا رويدا
من رقص لنفسه أبى أن يأخذ يد أحد ليفرح معه، فأصبحت الأفراح خاصة تقابلها أحزان الآخرين، والرقص لمجموعة دون غيرها، فهل هناك صورة مشوهة أكثر من صورة شعبنا بمسمياته؟

191

الأخ العزيز سامي
نحن نأمل بأخلاص نواب الكوتا للمسيحيين والعراق، والخلل بمن لا يخلص
اذ كان بيدقا  بيد جهات شردت شعبنا  وفجرت كنائسنا  واحتلت بيوتنا  ومنعت وحدة جيشنا با اسم ميليشيات لاتخضع لا للقانون ولا للجيش الوطني  ولا لسلطة الدولة  وقمعت انتفاضة شعبنا  ... إنتهى الأٌقتباس
بالتأكيد لا يوجد إعتراض على ما ذكرته بهذا الخصوص، لكن السؤال:
مَن مِن شرائح المجتمع العراقي عبر التاريخ لم يضطهد المسيحيين وأحتل بيوتهم وسرق حلالهم وعمل كل السيئات وبضمير مرتاح؟
ومن ذاك الذي لو أراد الوصول إلى منصب ما، لا يدخل تحت أبط من في ليلة وضحاها ينقلب إلى عدو للمسيحيين
أخي سامي، شعرت من خلال ردك بأنك تصورت بأني أقف بجانب جهة ما، وهذا بعيد كل البعد عن فحوى مقالي ولو أردت التدقيق
كل ما قلته هو تكرار لما سمعناه من إخوة لنا لسنوات طويلة لم يحسبوا حساب الزمن الغادر، وظنوا بأن من ينفذ بهم أجندته سيدوم لهم، وتعاملوا بأنانية مفرطة تجاه إخوتهم.وفي كل شاردة وواردة كانوا يتبجحون في مصداقية الأنتخابات وديمقراطيتها، وكانوا دوما يطلبون من الكلدان التعاون مع نواب الكتل الذيليين.
اليوم دارة الدائرة والفرصة أمامهم للتعاون من نواب الكوتا البابليون لو كانوا صادقين
تحياتي

192
لمن الكوتا مع بابليون؟
زيد غازي ميشو
zaidmisho@gmail.com

لسنا بشعب .. ولسنا بأمة بل تكتلات كثيرة مهترئة

من زمااااااان، منذ أن بدء العراقيون بالتصويت في الأنتخابات، وأختيار أحد المرشحين او القوائم، والشتائم والتسقيطات على قدم وساق بين كتاب ومتابعي شعبنا الأغر، أقصد مسيحيي العراق، والأفضل لو كتبناها على الشكل التالي ( ع م ق ل ي ح ا ي ر س ا ي) أي مسيحيي العراق بحروف مبعثرة ومنفصلة، للدلالة على أننا (ع ب ش – ب ش ع – ع ش ب) أي شعب مشتت ومبعثر كنسياً وقومياً وعرقياً وأجتماعيا وسياسياً وفكريا.
حتى كلمة إيمان، او الكتاب المقدس لا بل حتى لفظ الجلالة لا نستحق أن تكون لنا بشكلها الصحيح، بل هي أيضاً مبعثرة ومنفصلة لأننا بخلافاتنا مع بعضنا إحتقرنا كل المقدسات، ولا شي يجمعنا، بل كل شيء يفرقنا حتى إيماننا بالله نفسه،  فنحن أخذل أمة عرفها الناس.
الكوتا البابلونية
ولأني منتمي إلى هذا الشعب الذي لا نفهم راسه من أساسه، عظيم في ماضيه سطحيٌ في حاضره، أود أن أزيد الطين بلة، وأبدء من حيث الرد الجميل الساحق الماحق للأستاذ صباح ميخائيل برخو على المقال التهجمي والمتعصب للسيد أوشانا نيسان الموسوم (بإسم الكلدانية والمسيحية باكونا الحرامية)، ليعيد لي الذاكرة عندما كان الشعار الأصح: بأسم الآثورية باكونا الزوعاوية والأغاجانية، واطرف ما في الموضوع عندما كان هناك أنتقادات لآلية الأنتخاب حينذاك، والأستياء من حرامية أيام التعبان كنا وشاري الذمم اغاجان، يأتي جواب من بعض السادة الكتاب وقسماً من الرادودين: إنها الديمقراطية
نعم إنها الديمقراطية يا سادة، وهي نفسها التي جعلت كوكتتنا بابيلونية، لعد ليش البجي والولولة؟
ومن يستنكر فليستنكر حتى يبح صوته، وإذا بح صوته فلا تقولوا كورونا، بل الكوتا البابيلونية وقفت في زردومهم، ومن يحرر بيانا فلا يقصر حتى يجف حبره ومن بعدها ليكمل بيانه بدمه من جرح تتسبب به (كزيزاية يكون مخليها بالسكملي مالتة)، ومن يندب حظه (خلي يجيبلة معددة) حتى يطلع دهن دهنة من البجي.
مقتطفات من جواب الأستاذ صباح ميخائيل برخو
- الحركة الديمقراطيه الأشوريه (زوعا ) كما تعلم ويعلم الجميع عندما كانت مركبتها تتجول بين النجوم كانت ترفض أي حوار جاد مع أي جهة من شعبنا
-السؤال الكبير رابي أوشانا هو :ــ هل تعتقد لو فرضنا جدلا تم الأتفاق بين الجميع بمن فيهم زوعا عدا بابليون ، ودارت دورة برلمانيه أخرى ، هل تعتقد إن السيد يونادم ـــ أطال الله في عمره عشر دورات برلمانيه وعشر دورات شمسيه ــ هو أو تلاميذه النجباء ، سيلتزمون ببنود الأتفاقيه مع الأخرين ؟؟
- طبعاً الأجابه التي لا يختلف فيها إثنان ولا يتناطح فيها كبشان هي إن زوعا لم تلتزم ولن تلتزم بأي تعهد خاصة أذا كان مع ابناء شعبها من أحزاب وتنظيمات وهم أصلاً لا يعطون أي قيمة أو أعتبار للجميع
(والقفلة كلش حبيتها)  نهارك مشرق وسعيد

من وفا ومن الدهر عنه عفا؟
بداية أود أن أهنيء السيد فاروق حنا عطو المرشح فردي، وحسب ما وصلني بأن سمعته جيدة وله نشاطات، وقد سمعت ايضاّ بأنه شيوعي سابق وإن الشيوعيون الأكراد أول من دعمه، وإن صح ذلك فهنيئاً لنا بتلك النخبة التي اعطته صوتهم، وياليت كل البرلمان من خلفية يسارية.
اما الأوفياء للكلدان، فهم الذين عرفوا بخذلان الكوتا منذ 17 سنة ونيف، لذلك أرادوا أن يكون للكلدان رجالاً يعملون من أجل مسيحيي العراق دون أن يشرطوا على من يقدمون له مساعدة أن يكون منتمي لأسمهم، او ن ايجعلوه ينكر أصله ويلتحق بهم، كما فعلت الأحزاب الرخيصة.
والحق يقال: من التزم حركة بابليون وجعلهم يحصلون على اربعة مقاعد، إن صح التعبير أو بحسب ما يقال، بالتأكيد أكثر وفاء من الذي وعد الـ 210 الباقين (وجلقوهم)، والأوفياء لبابليون كانوا كول وفعل.
الكوتا لمن؟
بعد سقوط النظام، وسقوط مسيجيي العراق على أيدي من تعاقب على الكوتا المسيحية وتسبب في تفرقتهم وزرع الخلافات بينهم من أحزاب ذيلية، آن الأوان ليكون لنا كوتا مسيحية فعلاً، وهذا ما نتمناه من حركة بابليون، ونوابها الأربعة، ومن الأستاذ فاروق حنا عطو، كي يعطوا صورة مشرفة عن المسيحيين، وأخرى نموذجية عن الكلدان الذي لا يعرف عنهم التعصب، بل همهم هو مسيحيي العراق قاطبة وبكل عدالة، والعراق فوق كل شيء.
هذا ما يميز الكلداني، وما نطلبه من نوابنا الخمسة، إن كانوا أهلا لذلك.
وعليه، من الواجب الأخلافي والوطني، نفترض من كل المرشحين الخاسرين والأحزاب والجمعيات المسيحية في العراق وخارجه، ان تتقدم بالتهنىة إلى حركة بابليون على فوزها الظافر في انتخابات 2021، وإلى الأستاذ فاروق حنا عطو، ومد الأيادي لهم من أجل خدمة مسيحيي العراق والوطن.
وهنا السؤال الذي يطرح، هل الكوتا في انتخابات 2021 لكل مسيحيي العراق؟
وهل الكوتا في انتخابات 2021 من اجل العراق؟
ولنا أمل بذلك
[/size]

193
الأخ العزيز نيسان سمو
بدون تسميات، الخاسر الكبير هو العراق ما دام الطموح في السلطة والمال وليس في خدمة تلك البقعة الجغرافية التي تحولت من جنة إلى زبالة.

194
الأخ العزيز ماجد هوزايا المحترم
بما أنك تطرقت إلى تدخل السياسية في الكنيسة والكنيسة في السياسية، أامل منك تكملة المشوار لتشمل في حلقات كل الكنائس في العراق كي نرى مكامن النجاح والأخفاق في هذا الأنسجام الذي لم ولن يتم بشكل توفبقي للأسف الشديد، بسبب نزعة الأحتواء التي يملكاها معاً رجال السياسة والدين.
لم أرى في مقالك نزعة لزيادة الخلاف ودفع القراء إلى حقل الألغام المزروع بين مسيحيي العراق، بل اعتبره دعوة للتعقل من قبل أطراف النزاع القومي والكنسي والطائفي، من رجال سياسة ودين في العراق برمتهم وبمختلف تسمياتهم القومية والكنسية، كي يضعوا ولو مرة في حياتهم مصير شعبنا المسيحي العراقي، الذي خلق ومعه أمنية واحدة وهي: وحدة كنائسنا وشعبنا! والمضحك المبكي في هذا التمني، إننا وبسببه نختلف وننشق أكثر وكان رجال الدين والسياسة وجدوا لشرذمتنا وسحقنا ودمارنا.
أخي الكريم، لمست في مقالك ألم، وأدعوك كي تطلق أوجاعك بشمولية، على أمل أن يرعوي المؤتمنين على مصير شعبنا المنهار، مع طلب خاص بأن تشمل شعبنا المبتلى، لغرض إنارة عقله وأنتشاله من جهله الذي يعاني منه الغالبية الساحقة منا، ولا أستثني نفسي.
مقال مهم جداً وفيه من المعلومات التي يفترض أن نخجل منها لا أن نتفاخر، والقادم أسوء إن لم نخرج من البالات المرقعة التي البسونا أياها، ونلبس ثوب يليق بنا كشعب يستحق غيارى أفضل بكثير مما لدينا الآن
إحترامي

195

السيدة سوريتا
شخصياً لا انسب إلى الله أي فعل هلاكي أو مدمر
والحياة الأبدية يمنحها للذي يستحقها، لكن بمقاسه هو وليس مقاسنا
فهل سنعترض لو رأينا بعد عمر طويل أشرار ينعمون في ملكوت الرب؟
رسالتنا أن نكون صالحين، ورجاءنا أن نكون مع الأبرار والقديسين، والله وحده هو الذي يحدد من يظفر بها، وكلي فرح لو تأكد لي يوماً بأنه يمنح الأبدية للجميع

اما اذا تريد جواب رسمالي من عندي بعكس جواب نيسان سمو الشيوعي ..إنتهى الأقتباس
شخصياً لا أعرف إنا كان الأخ نيسان شيوعي أم لا، وإن أتضح بأنه كذلك فأحترامه سيزيد عندي
اليس كل راعي يرعي اغنامه ويحرسهم ويحمهم من الخطر ولكن هو يذبحهم )... إنتهى الأقتباس
الراعي هدفه المادة فقط، يحرسهم ويرعاهم كونهم سبب قوته ورزقه
الراعي لا يحب خرافة لأجلهم بل لأجله
الراعي يبيع خرافه
الراعي يساوم بخرافه وممكن أن يبدلهم مع بقرة او دجاج، وعند الذبح يحاول أن يستفيد من كل شيء، فكل تفاصيل خرافه له ثمن او طبخة له ولعائلته
عزيزتي سوريتا ... هل تقصدين في مثل الراعي تشبيه الله به؟

196
الأخ العزيز نيسان سمو
هسة مفهمت تريدني أزعل أو ما أزعل؟ حقيقة أعتذر هواية لأن، لا زعلت ولا فكرت حتى أزعل، خو مو يزعلك هالشي؟
عزيزي نيسان، المقدس من الكتب هو صفة أطلقها الأنسان على كتاب إيمانه، وقد طبع في نفس المطبعة التي طبعت أي كتاب آخر سيئاً كان أم جيداً، ولو رميته على الأرض لما تقدست الأرض، وإن قرأته للثقافة او للمجادلة فلن يكون هناك أي معنى للقدسية، شيء واحد ممكن أن بجعل النص مقدساً،عندما يتقدس الأنساه به.
ولو رغبت في المزيد، ليس هناك أرض مقدسة
(ومناقشاتكم في الحقيقة لامعنى لها !) إنتهى الأقتباس
لا اعتقد المناقشتات كما تدعي، والدليل تنوع الأفكار التي أتت بها، ومنها قد يوجد في مداخلاتك
(لو دققت وتابعت وتفحصلت وجادلت ما جاء في الكتب ( التي تسمى مقدسة ) ستجد ثلاثة ارباع ما جاء فيها هلوسة وسحر ودجل ! قصص خيالية وفارغة ووهمية ) .. إنتهى الأقتباس
بالتأكيد أختلف معك، من باب أحترام إيمان المؤمنين، ومن جانب آخر  فهي تعد هلوسة وسحر ودجل بحسب عقلية الشخص الذي يحكم عليها بهذه الصورة، إنما قناعتي تقول: كتابي يحتوي على رموز مهمة، متى عرف معناها زادت المعرفة الإيمانية
شوف نيسان، حتى ليكون بس المؤمنين متهمين بالعنصرية والجهل وووو
حاول أن تكتب للأختبار فقط  مقالاً تنتقد به الحزب الشيوعي الذي أنا أحترمه، وانعل اسلاف الفكر الماركسي بيه، وياها إستهزاء بأداء عبد الكريم قاسم، وشوف الله شخالق وشلون راح يتعامل وياك اللي يسمون نفسهم متنوريييييين
وراها راح تعرف عمق المثل القائل: خريج مريج بالبريج

197
السيدة سوريتا
(بما اننا مومنون ان الله هو خلقك وخلقني وهو سوف ينهي حياتك وحياتي اذن الله هو يخلق البشر وهو ينهي حياة البشر (انهاء الحياة هو القتل ) فماذ تعتقد اليس الله سبحانه هو يامر بالزلأزل وسنوامي وغيرها من الكوارث وينهي حياة كثيرين من البشر فاذا من قتلهم)... إنتهى الأقتباس
السيدة سوريتا وبعد الأذن من الشماس العزيز سامي ديشو
لدي صعوبة بأستقبال فكرتك عن الله، وكأن الذاكرة أعادتني إلى زمن قديم جداً عشته مع أقراني حينذاك، وكنت حينها أجاهر بعدم إيماني
كنت أجادل إخوتي الأسلام وأقول لهم كيف هو أرحم الراحمين وقاتل، لا بل تنسبون كل الكوارث له وكانه اجرم المجرمين؟
وبعد فترة أتفاجأ بأن المسيحيين لا يقلوا تشويهاً لصورة الله عن غيرهم، ويعيش الكثير منا حالة من الأزدواجية بين الله محبة والله الهالك.
فلو كتب الله يوم موت الأنسان بالطريقة التي أنهت حياة كل منهم، فلن يكن هناك ذنب للقاتل، كونه قتل بأمر الله وتخطيطه
شخصياً وهذا إيماني، الأنسان مشروع للقداسة، ولد بزمن ومات في آخر بإرادة إلهية ودون تدخل، أحتراماً منه للطبيعة التي خلقها

198

السيد سيبي المحترم
كنت اتمنى أن أقرأ بعض الردود الجادة قبل أرد على مقالك الموسوم:
أهانوا الكهنوت عـندما أهانوا الأب سرمد باليوس (رد على مقال السيد زيد ميشو)
بداية اود أن أبين أستغرابي على العنوان والأتهام الصارخ بأدعاءك اني أهنت الكهنوت وحاشا لي من أتهامك هذا.
وسبب ذلك كوني ذكرت ما لا يليق بحسب رأيك وكما جاء:
وقـد خـفي عـليه أن الكهـنوت هـو نعـمة من الروح الـقـدس وليس عـطية من أحـد ولا هـو منصب يناله حامله بفـضل إنسان ، لذا فإن إستخـدامه كلمات مثل
(السيد ... قس سابق ) غـير مقـبول وينافي تعاليم كـنيستـنا ... إنتهى الأقتباس
سيدي الكريم، إن فاتك بأن الكهنوت نعمة فأنا لا انساه، وياليتك تخبر ذلك من لا يحترم السطة الكنسية بأسلوب وضيع ومسيء لكنيستنا، من خلال أنتقادات وقحة وسفيهة، وهم معدودين بأصابع اليد والـ .....
من جانب آخر، ما رأيك في الكاهن الذي يترك الكنيسة ويتزوج، هل ما يزال كاهن إلى الأبد وعندما تراه تناديه (أبونا) وقد تقبل يده أيضاً؟
سيد سرمد خرج عن السلطة الكنسية الكاثوليكية بإرادته، ومن يخرج عن سلطة الأسقف لن يكون سوى ذكرى كاهن، وهذا رأيي ولو خالفت به قوانين العالم.
(يكـفي اللذين غادروا كـنيستـنا لأسباب مخـتـلفة ومعـظمها  كان بالإمكان تجاوزها لو عاملها الآباء الكـنسيون بأبوة ورحمة ومهـنية أعلى) ..إنتهى الأقتباس
ومن تقصد، الذين اتفقروا إلى أدنى الأخلاق الكهنوتية، وتمردوا واستهتروا جداً في رسالتهم الكهنوتية التي لا يستحقونها، ومنهم أبطال الموقع القذر الذي يحمل إسم كلداني للأسف الشديد؟

(والدليل عـلى إمكانية حلحلة تلك الحالات التي خسرنا بها كهـنة كـفـوئين) ..إنتهى الأقتباس
يبدوا أن مقاييس الكفاءة أختلفت بعد أن أصبح هناك من يمنحها للرُعن!!
فالذي إقـترفه الأب سرمد (( ليس ضد الله )) بل ضد فهـمنا نحن الذين قـد نخـتـلف أو نـتـفـق معه.... إنتهى الأقتباس
نعم سيدي الكريم، ما إقترفه كان وما يزال وإلى حين ضد الله والبشر والحجر
والسيد ميشو يسمي خدمة كاهن لعـقـدين من الزمن بأنه مشروع فاشل !!! وماذا عن الأسرار التي مارسها (العماذات .. بوراخات الزواج .. صلاة على موتى المؤمنين .. والقربان المقـدس الذي قـدمه لآلاف المؤمنين .. الإعـترافات لآلاف التائبين .. ووو) هل ذهـبت مهب الريح ؟؟؟ ... إنتهى الأقتباس
بالتأكيد معترف بها جميعاً، كونها ورغم سيئاته كان كاهناً تحت سلطة كنيستنا، لكن بعد أن منح سنة سباتية، فكل ما يقوم به من اسرار باطلة، بل حتى تعليمه باطل، ممكن أن يغرد على صفحته كما يريد، ويعطي أراءه في المقاهي  لكن بالتأكيد ليس ككاهن.
 سيد سيبي ..لا أريد أن اعلق على سائر المقال، وحقيقة هذه المرة الأولى التي أرد على مقال يحمل هذا الكم من الأخطاء، إنما كتبت ردي هذا لغاية في نفسي، وأشكرك كونك ستساعدني لتحقيقها
سأمنحك فرصة سبق إعلامي، متمنياً أن تقبلها على شرط المصداقية والتجرد من أي أهداف تجعلك تحور مسيرة المادة إلى موضوع آخر كما فعلت في مقالي.
لو رغبت، سأرسل لك مقاطع فيديو عندما كان السيد سرمد قساً، ولو لم يعجبك كلامه ورأيت به سلبيات كبيرة وإهانات وافكار هدامة، سأطلب منك مقالاً مفصلاً حولها والإشارة إلى كل النقاط فيهاً، ما رأيك؟
لاتنس.. شرطي الوحيد هو المصداقية والتجرد، أي لا تجعل للمقال غايات أخرى غير ما قاله سيد سرمد
تحياتي

199

السيد سوريتا
السيد نيسان يوخنا
شكراً لمروركما وتفاعلكما من بعض الردود
كنت أتمنى ان لأقرأ ردكما أيضاً حول المقال الذي حرف أتجاهه السيد سيبي إلى موضوع أخر بدون قصد

200
الشماس العزيز سام ديشو
علماء الكتاب المقدس في الكنيسة الكاثوليكية، يجب أن يتقنوا اللغات القديمة العبرية واليونانية واللاتينية والآرامية بمسمياتها.
يأخذون النص ويقارنوه في نص آخر مشابه
من الذي كتبه، ولمن؟ في أي سنة؟ مالهدف من كتابته؟ ما علاقته بقبله، وبعده؟ ماهي المفردات التي أستعملت؟ وماذا ترمز؟ وبعد ذلك يبدأ دور التحليل والتفسير
عرس قانا الجليل مثالاً:
الوقت الذي استغرق للوصول إلى الجليل ولغاية العرس يتبين بأنه ثمانية أيام، ماذا يعني؟ – في اليوم الثالث - ستة أجران وليس سبعة – مملوؤة ماء – قدم الخمر الجيدة في الآخير – الخدم - أظهر مجده
مالي ولك يا إمرأة ..هل هذا أحتقار أم إكرام ؟ – أين أستعملت كلمة إمرأة قبلها وفي نفس المفردة.
نص واحد مليء بالرموز، وما زالت الدراسات حوله قائمة
هل الكتاب المقدس كلام ألله؟ ماذا يعني ذلك؟ هل ألله كتبه؟ قرأه للرسل وكتبوه؟ الوحي نقله  نصاً عبر أقلام الرسل؟
لماذا يوجد قصتين للخلقة؟ إثنين للطوفان؟
ومع ذلك يلوم البعض قولنا برمزية الكثير من النصوص في الكتاب المقدس
تحياتي

201
الدكتور العزيز عبد الله رابي
مررت أهلا على المقال، ولك حق الرد على أي مداخلة ترغب مع تقديري وأحترامي
صحيح إنك لم تشارك في موضوع سيد سرمد، لكي يكفي بأنك اعطيت رأيك في إحدى بدعه أثناء محاضرة بقوله أن الأم لا يجوز أن تربي البنت لأنها لو ربتها لأصبحت سحاقية ...علماً بأني أملك الدليل على بدعته هذه لو رغبت أرسله لك.
كما ان توضيحك عن عقدة أوديب في مكانه وذلك بعد أن بينت بأن السيد سيبي قد أخطأ المقارنة وله حق الجواب
تحياتي

202
السيد سيبي المحترم

(ما علاقة الكنيسة المارونية بالموضوع؟) إنتهى الأقتباس
الغرض عزيزي كي أبين لك كم إن هناك أغلاط في ترك الكنيسة الكلدانية للأمور المهمة بدون تحديث او تجديد، على سبيل المثال:
- طقوس عتيقة غير مفهومة
 - أناشيد لا تخلوا من الهرطقات حسب ترجمة السيد ليون برخو لبعضها فيما سبق
- منح رتب الشموسية لمن أنهى محو الأمية للغة الكلدانية كي يسجل الكاهن عدد كان سبب برسامتهم
- منح رتبة شماس أنجيلي بالتنسيق مع الكاهن او الأسقف بدون ان يكون المتقبل للرسامة قد درس دراسة أكاديمة، بل يكتفون بحفظ الطقوس التي بالأساس لا يفهمها او يفهم القليل منها بعد جهد جهيد
وأمور غيرها كثيرة، أن رايت نفسي مجبراً سأخصص لها مقال
  (انتَ لا تعلم مصدر ثقافتي اللاهوتية ومع ذلك انا لم ادّعِ بالكتوراه ولا ماجستير بالفقه الإسلامي) ...إنتهى الأقتباس
لا أعتقد نحن بحاجة إلى شماس إنجيلي له ماجستير بالفقه الأسلامي، يمكنك ذلك بعد أن تكون قد درست بعض الكورسات في للاهوت والأهم الروحانيات.
(أصحاب الشهادات اهانوا القداس الإلهي وليس الغير متعلمين) ..إنتهى الأقتباس
لا صدقني، من يهين القداس تحديدا، هو الذي يردده ولا يفهمه ومن ثم يرفض التجديد، وأيضاً من يفهمه ويرفض التجديد كونه لا يبالي بخلو الكنيسة من الشباب خصوصاً في المهجر ...يعني لا يرحم ولا يخلي رحمة الله تنزل
 
(من هو اللاهوتي الذي يستطيع ان يناقض جملة واحدة من تفاسير توما الاكويني؟ ومن هم علماء اليوم؟؟) ... هواية
( لماذا تتهرب من مسألة (حديقة الحيوانات) ؟؟؟ إنتهى الأقتباس
من قال لك بأني اهرب، بل العكس تماماً، فقد بينت لك تأييدي لكلام أبينا الباطريرك وكلي قناعة
(اخي زيد انت لا تتابع التغييرات بالكنيسة لانك تتابع شيء محدد هو تقديس شخص واحد ) ...إنتهى الأقتباس...  وبالتأكيد الأتهام باطل
 (وربما لا تجيد الكلدانية لذا لا يهمك من الموضوع سوى الغلاف المترجم) وانا غيور على ذلك الشخص اكثر منك ولكن خلال عدة سنين ان يُهدم ما بُني خلال الفي سنة ! بحجة التجديد لهو امر عجيب.) ..إنتهى الأقتباس
نعم لا أجيدها ولا أفهمها... وانت لا تجيد الكلدانية أيضاً بل تتكلم المحكية والتي هي خليط، وأرجوا أن لا تغتر بنفس وتصغر غيرك، كوني ل أقبل أن يساومني أحد على غيرتي، لذلك أنا مع التجديد إحتراماً لعقولنا وعقول أبناءنا، لأن اكبر خطأ يقترفه رجال الدين هو ترك الطقوس بدون تجديد كونها غير مفهومة، ومعدودين من يفهمها

(هناك شيء واحد لم اقله بعدُ وهو:أبواب الجحيم لن تقوى عليها) ..إنتهى الأقتباس
عفواً أخي الكريم هذا كلام المسيح وليس كلامك
أختم، أتمنى عليك أن تجيب على توضيح الدكتور عبد الله رابي، أما بالدفاع عن فكرتك، او تقديم الشكر له كونه صحح الخطأ العلمي الذي كتبته

203
السيد لوسيان
(الرابط للفيديو الذي وضعته انا اعلاه هو وجدته في صالح الكاهن) إنتهى الأقتباس
لا أستغرب حقيقة، المهم أن تكون مقتنعاً بأكتشافك العظيم، وأسمح لي بسؤال؟
أكول: من صدك تحجي بصالح الكاهن؟ يكول للناس اشكر الله متربيت بينكم وبحسب رأيك هذا الكلام بصالح الكاهن!!  لعدك مصر لو تسحب أقوالك؟
بالمناسبة، بما أنك سمعت هذا الكلام، إذن بيتكم وبيتنا وبيوت خلك ألله اللي سمعوه مشمولين بهالمكرمة
(ما هي الطريقة التي ستقترحها؟ ان ابقى ايام لاشاهد كل الفيديوات؟) إنتهى الأقتباس ... كلا عزيزي، إرسل لي هاتفك الشخصي وسأرسل لك ما يثبت صحة كلامي بعد أن أتأكد من عائدية الرقم لك
(انا شخصيا لحد الان لم افهم ما هو الموضوع) إنتهى الأقتباس
لتدير بال، المهم أنا أفهم اعتراضك، والكثيرين أيضاَ

(الرابط الذي وضعته انت فتحته انا  وقفزت فورا للدقيقة التي ذكرتها انت ولكن للاسف لم افهم كل شئ وهو لا يتحدث بشكل واضح كما في الرابط الذي وضعته انا ، ولم افهم ماذا تقصد) .. إنتهى الأقتباس
قبل شوية كلت هذا الرابط لصالح الكاهن أشو تغيرت أقوالك؟

(وبان من يدعي شيئا فان مهمة تقديم الاثباتات تقع عليه) ... إذا كان موقع عنكاوا منشر المقال على الصفحة الرئيسية، تتوقع راح يخلوني أنشر فيدويات؟
بالمناسبة ...سياسة الموقع محد يعرفها، وأعتقد حتى الأداريين

204
السيد لوسيان
اود أن أقدم لك مساعدة صغيرة في فهم ما لم تفهمه بالفيديو
تكلم سيد سرمد عن الألم، ويقول للعوائل بأنكم تدللون أبنائكم، ويفتررض أن يتألموا، كون الحياة فيها الكثير من الألم ويجب أن يختبروه.
هذا مو مهم
المهم/ سيد سرمد يشكر الله على إنه لم يتربى بين أي عائلة من العوائل الذي تسمعه، وإلا لم يصبح كاهن
لوسيان عزيزي .... اعرف مسبقاً بأنك لن تجد أي خطأ في كلامه، كذلك السيد سيبي، لكني عكسكم تماماً:
الخطأ الأول ... بإهانة العوائل التي سمعته كونه لا يعترف بتربيتهم، عكس أهله الذين يتبين من المقارنه مربين أفاضل
الخطأ الثاني .. نسي دور الروح القدس بأختيار الكهنة، ونسى فرنسيس الأسيزي وما انطونيوس وغيرهم من الذين نشأءوا اغنياء ومنهم نبلاء.
تحياتي

205
السيد سيبي المحترم
رتبة الشماس الأنجيلي من الرتب الكهنوتية، في  الكنيسة المارونية تمنح بعد اخذ المتقبل كورسات في بعض المواد لا تقل عن 16 كورس، وهذا يعني على الأٌقل دراسة سنتين في إحدى الجامعات اللاهوتية.
بينما في الكنيسة الكلدانية يمكن أن تمنح لأي شماس يقتنع به الكاهن والأسقف.
لو أراد أبينا الباطريرك ان يقترح على من يتقبل هذه الرتبة دراسة سنتين، ستقوم الدنيا ولا تقعد، كون وحسب الملموس، غالبة المتعلقين في الطقوس القديمة ويرفضون تجديدها لا يكترثون للعقل والتثقيف المسيحي، بل كل همهم أن يكون شعبنا يغرد الحان طقسية بدون فهم، المهم لديهم اللحن واللغة.
لا تغضب مني لو قلت لك أن رغم رتبتك الكهنوتية، لكني أراك تضع في نفس المنزلة نص الكتاب المقدس الذي وصلنا من الرسل، وبين الطقوس التي وضعها رجال الكنيسة، وهذا يبين خلل كبير في مفهوم كلاهما.
المسيح أتى ليكمل، والكنيسة لتنظم
نصوص الكتاب المقدس لا تتغير، لكنها لا تنتهي من التفسير، إذ من الصعب أن نجعل عقل الأنسان يحوي كل الوحي، لذلك الكنيسة تتطور في دراستها للكتاب المقدس، واليوم نحن لا نعتمد على تفاسير توما الأكوني وإن كان فيها الكثير من الأهمية، لأن علماء الكتاب المقدس اليوم يعرفون أكثر من توما الأكوني وكل من أتى قبله وبعده، كونهم عرفوا ما في فكر أسلافهم.
أما الطقوس، فهي وضعية، ألفت في زمن يناسب عقلية الشعب، وفي لغة تختلف عن لغتنا، ومفردات تفهم بطريقة تختلف عن مفهومنا، وأنتم الشمامسة قبل غيركم، واقصد الغالبية منكم، لا تفهمون ما تقراونه وترددونه صم في الحضرة، او ما كتب في اللغة الكلدانية القديمة، ومع ذلك تكفرون من يحترم عقول المؤمنين ووجودهم ويسعى ألى تغيير طقوس شبه ميتة!!
(ماذا عن تشبيه القداس بحديقة الحيوانات؟؟؟ هل ايمانكم يسمح بتشبيه صلاة تقديس القربان المقدس ب حديقة الحيوانات؟؟؟) ...إنتهى الأقتباس
حقيقة، أستغرب على شماس إنجيلي أن يضع تلك المقارنة، وأثني على رجال الكنيسة المارونية الذين لا يمنحون تلك الرتبة إلا بعد دراسة لاهوتية تؤهل لحملها، فالفرق كبير بين أن تقرأ وتدرس، نعم انت مثقف كنسياً ولا يعني هذا أني أتفق مع ما تطرحه، لكن الدراسة اللاهوتية تختلف جذرياً عن المطالعات.
(اما قولك (فأبواب الكنيسة الآشورية مشرعة لأستقباله) اعتقد بانك لا تقصده حرفياً ، لان لا يوجد شخص في الكون له الحق ان يهدم بيتك ويقول لك ان لم يعجبك الموضوع ابواب الجيران مفتوحة لك) ...إنتهى الأقتباس
حقيقة بيتنا يهدم بوجود عقلية لا تقبل تطور الكنيسة والطقوس، لذا أدعوهم حقيقة للأنتماء إلى كنيسة تناسب عشقهم للقديم، وترك كنيستنا وشأنها التي نتمنى أن تتجدد في كل طقوسها.
تحياتي

206
الأخ العزيز عبد الأحد سليمان بولص
جميل جداً مثل العربي والتركي الذي أسردته، واعتقد بأنه يليق بالتكفيريين الكلدان الذي رفدوا أفكارهم من الثقافة التكفيرية العربية.
السادة الملائكة بأجنحة أو بدونها، حقيقة لا يهمني إن وجدت فعلا أم لا، وأميل إلى رمزيتها فقط لا كيانها.
بالنسبة للمعترضين على التجديد او انتقاد أبينا الباطريرك للنصوص الطقسية التي لا تليق بعقلية اليوم، ممكن أن يكون أعتراضهم منطقي لو كان بالنسبة لهم نصوص الكتاب النقدس تؤخذ حرفية ولا تقبل الرمزية.
كوننا سنكون أمام عقلية لا تقبل التغيير، ولا ترى بوجود أهمية للتفكير بأبنائنا الذي تخسرهم الكنيسة يوماً بعد يوم.
تحياتي

207

السيد سيبي المحترم
شكراً على تمنياتك بأن يحفظ ربك إحساسي المرهف، رغم تحسسي من دغدغتك
لأحاسيسي 
(ان كانت (دقيقة ٦:٣٠)هذه أسوأ جريمة ارتكبها الاب سرمد حسب رأيك اين كنتَ حضرتك حين وُجِّهت اهانات الى الكتاب المقدس والقداس الالهي الذي وًصف بحديقة الحيوانات؟ ويستهزئ بان الملائكة والسرافيم يغطون مؤخؤتهم باجنحتهم) إنتهى الأٌقتباس
بداية أنا لم أقل جريمة بل وضعت الحكم للسيد لوسيان ولمن يقرأ
شخصياً لم ارى إهانة للكتاب المقدس بل محاولة لتجديد المتخلف في الطقوس
وشخصياً اعتبر كل صلاة ومفردة إن لم استطع أن استخدما في كلامي للتبشير او للحديث الروحي او للحوار الثقافي المسيحي، فهذه المفردة أكل عليها الدهر وشرب ويفترض أن تجدد بما يليق لأنساننا المعاصر
طقوس كتبت قبل قرون وبلغة غير العربية، فيها مفردات نخجل منها فعلا ولا يمكن أن تستعمل للتبشير:
فهل يعقل أن اقول لسيدة كوني نعجة كمريم؟
او ليش متصير خروف والراعي مالتك الكاهن؟
بارك الله بك أيتها او ايها الشاة
عزيزي سيد سيبي، لو رغبنا في إستمرار الكنيسة فحتما نحتاج إلى تجدد، إلى انتقاء المفردات، (ترى لو بقت عليكم يا شمامسة الضليعين باللغة تخرب وربك اللي خلقك).
خطاب الكنيسة الكلدانية وصلواتها أصبحا نقمة على أبنائنا، خصوصاً في المهجر
إذا كنا ونحن في العراق لا نفهم النصوص الطقسية، لا بل حتى السواد الأعظم من الشماسمة، فهل نعاتب من يرغب بتجديدها؟

تلبسون الوشاح الأبيض وتلفوه بحسب درجتكم، لكن هل فكر أي منكم بعقلية المؤمنين وماذا يفهمون من السرافيم والكاروبيم؟
نعم للباطريرك كل الحق بكلامه، ومن يريد أن يبقى بهذا التخلف فأبواب الكنيسة الآشورية مشرعة لأستقباله، أما كنيستنا فهي بحاجة إلى لغة معاصرة ومقبولة.
أما أن تقول بأن سيد سرمد لم يوجه إهانة لأحد، اقول لك بأنك تقرأ ما تريد وتفهم ما تريد وليس ما هو صحيح.
سأعيد عليك فقرتين فقط من المئات التي قالها سيد سرمد ومثبت عندي في مقاطع فيديو:
الأم العراقية بوما
لا يجوز أن تربي الأم بناتها بل الأب لأن الأم إن ربتهم سيصبحن سحاقيات
وأكتفي ... ويبقى القراء وعقولهم
علما بأن كثير من النساء أمتدحوا تلك الأقوال ولله في خلقه شؤون

208
الأخ العزيز كوركيس أوراها منصور
السنة السباتبة وجدت للتعب وليس للدلع، للإماتة وليس للتذمر
وجدت للصوم والصلاة وليس للتهجم، لتقويم الأخلاق وليس لطمسها
سيد سرمد أختار السنة السباتية بعد أن حول خطبه ومحاضراته إلى أداة للحرب والتحقير، وهي نفس المسيرة التي يحذوها سيد آخر في مشيغان ما زال للأسف الشديد في الخدمة
كلاهما نجد لهما شتائم وصريخ وتمثيل وأهانة لبقة الكهنة والاساقفة وللعواىل والبشر والحجر، واالسيد شيطان في مقدمة تبشيرهما.
سيد سرمد لم يمتثل لتوجيهات الأسقف الجليل والتي كانت بطلب أولا من كهنة الأبرشية الذين تم الأساءة لهم بشكل علني ومفضوح، كذلك الحال مع الأخر في مشيغان لكن للأسف لغاية الآن لم يتخذ أي قرار بحقه، وطلب الكثير من أبناء الكنيسة في وندزور ومن قبلها كنيسة فانكوفر.
لذا طلب سنة سباتية والتي كان يعتبرها تهديد، حيث كان في كل شاردة وواردة يهدد بالخروج من الكهنوت وهذا الكلم من عقد من الزمن او أكثر ويشهد عليه عشرات او مئات المؤمنين.
فأما أن يخضع الأسقف لمطالبه ويتركه يتصرف كيفما يشاء وكأنها كنيسة الـ(الخلفوه) او يهدد بترك الكهنوت
علما بأنني اعرف مسبقاً  ومنذ سنوات بوجود نية لفتح دكان باليوسي تحتى مسمى كنيسة.
تحياتي

209
السيد لوسيان
عجبتني فكرة البحث العشوائي والتي أسفرت بصدفة قد يكون منح فيزا كندا لعراقي لم يقدم طلب للحصول عليها أسهل منها.
انصحك بلعب اليانصيب فلن تخيب وحق اللات
طلبت مني النقاط التي لا اتفق معه فيها، بالحقيقة لدي مجموعة مقاطع كنت قد أرسلتها للمعنين بعد أن طفح الكيل، يمكنني أن أرسلها لك على رقم هاتفك عبر الفايبر او الواتس آب بعد أن التأكد من عائديته لك، وامنحك حق النشر بالعشوائية التي تختارها.
وجدت من خلال بحث عشوائي وسريع كلمة له، اسمع من الدقيقة 6:30 رغم تأكدي بأنك لن تجد فيها أي إهانة للعوائل التي تتلقاها.

https://www.youtube.com/watch?v=LbBuVDgFjmg

210

السيد نيسان سمو الهوزي
أنصحك نصيحة مجانية من أخ الأخوه
لتدور هواية بتسجيلات سيد سرمد لأن أشك تكدر تستمر بدون ميبقى أثر سلبي بحياتك، هلكت ما هو عبقري وفيلسوف على كولتك ولو نسيت عالم نفس.
شخصياً، لم أكتب مقالي هذا لتصفية حساب او لوجود خلاف شخصي، بل من خلال خبرتي المعاشة، وقد حاولت جاهداً أن أكون صريحاً معه في الكثير من تصرفاته وافكاره وأقواله السلبية، لكن اقسم بأن ما به من تعجرف وغرور وتكبر وخفايا نفسية لا علاج لها جعلت التصحيح مستحيل.
ورغم وجود أشخاص لهم معزة خاصة عندي ما زالوا بعجبون بأداءه، لكن هذا لا يمنع من انتقادهم أيضاً كونهم حقيقة موهومون ويقرأون الأمور بسطيحة مبالغ بها.
قلت في ردك المنقول بأنك لو حضرت له محاضرة ستوقفه بعد كل فقرة وسيضطر لترك القاعة، وهذا ما حدث معي في أجتماع المجلس عندما لم يقبل رأيي في أحدى الأخطاء التي لا تعد ولا تحصى من التي يقترفها بحق الكنيسة، واحتدم النقاش وترك الأجتماع كونه فاقد الحجة والمنطق.
بالمناسبة ... مصطلح مهرج في محله
تحياتي
ِ

211
الدكتور العزيز عبدالله رابي
مهم جدا أن تسلط الضوء على كلدان الشتات وخصوصا اهم ابرشية كلدانية وهي ابرشية مار توما.
كلدان ديترويت تحديدا هم السباقون في رفع اسم الكلدان ومن ثم ابرشية ساندييغو
في الوقت الذي كان كلدان مشيغان عند سؤالهم يقولون نحن كلدان ومن ثم عراقيون كان هناك من يعاتب ويقول لماذا لا يقولون عرب!
في حرب إيران والحصار الاقتصادي كان هناك دعماً منهم لكل مسيحيي العراق وليس لاهالي بلدة المتبرعين
لا يوجد كاهن او اسقف زار مشيغان الا وعاد محملاً بالتبرعات
ولو قلنا كلدان الشتات وانجازاتهم فعلينا ان نخلد تمثالا للمطران المتقاعد ابراهيم ابراهيم الذي حقق ما لم يحققه اسقف غيره في الوطن والمهجر
وهذا لا يعني نكران ما يقوم به المطران بشار وردة عل املي ان يعمل اكثر واكثر.
وشخصيا لا استثني من ذكر الرعية الأول في مدينتي وندزور الكندية، حيث كان لنا خيرة من الكلدان عملوا بكل غيرة على شراء كنيسة لنا قبل أن يكون لنا كاهن.
نعم كلدان الشتات حققوا الكثير
تحياتي وشكرا على مقالك المهم

212
السيد سرمد باليوس (قس سابق) كما عرفناه
وما خفي كان أعظم
زيد غازي ميشو
zaidmisho@gmail.com


أشياء بسيطة ممكن أن (تصحصحني) من نعاسي عندما اكون عائداً من  رحلة عمل سائقاً ولمسافة بعيدة :
اغاني مقسمة على ملفات منها الراقية ومنها التراثية ولا تخلوا مكتبتي الموسيقية من الهرج والمرج لغرض اعادة النشاط قبل ما أشوف نفسي بجزرة وسطية وصايرة قبل بسبب الثلوج
أو اقضيها تلفونات (قشبة) على هذا وذاك، مرات يكون النقاش محتدم، ومرات  بيها كركرة بس مو ضحك هستيري، يعني على كد ما افزز الملاك الحارس، لأن مرات  يضربها خُدّة ويدولغ عني، حسبة تودي وثانية تجيبة
وما انسى حب (الثول) اقصد عباد الشمس والقمر، وعلى ذكر زهرة عباد الشمس، اتذكر مرة بالجيش وصل كتاب وطلب الآمر اسويلة تعميم للبطريات، يكول الكتاب: أجتمع مجلس رئاسة الوزراء وقرر تغيير إسم زهرة عباد الشمس إلى زهرة الشمس لأننا عبيد الله!!
طاح حظ البعران، إّ إذا  كان هذا مستوى وزراء، فلا عتب على من يعجبون برجل دين متخلف او عديم الأخلاق حتى لو كان محسوب على كندا!
أما اليوم، وبعد سياقة وتحميل وتنزيل لساعات طويلة، وقبل أن اوشك على الوصول إلى المدينة حيث أسكن، وعيوني (مسوبلة) نازلة شبر، أكتشفت طريقة أخرى تنسيني دين السهر والنهوض باكرا وعمل طويل ونعاس شديد، وهو فتح سيرة شخص تصرفاته مستفزة.
اتصال هاتفي، بدأ بتبادل التحية وشلون اهلك وأهلي، زينين أنشاءلله بجاه سيد قشطة معرض حديثنا، وسلملي على الشفناهم والماشفناهم، وأخيراً دخل بالموضوع بسؤال، وكان جوابي بالبداية يشبة الذي ذكرته للمتصلة الأولى صباحا، والربع الأول من السؤال بلش بـ: الأب سرمد باليوس!!
عفواً أيها الشعب الكريم، ليس في أبرشية كندا الكلدانية أبونا يدعى سرمد، بل هناك مشروع كاهن فشل بعد عقدين من الزمن، والحق يقال في برهة من الزمن، أما العقدين فهي بلاء.
السيد سرمد (قس سابق)، خرج من السلطة الكنسية الكلدانية بأرادته، كون شعاره لو العب لو اخرب الملعب، ومع ذلك، فشخصياً اعتقد بأن خروجه كان أكبر هدية لكنيستنا الكلدانية.
والكاهن الذي يخرج من سلطة الأسقف، لا يقال لو أبونا، كون هذا التعبير يستخدم لكاهن الرعية وليس الخارج عن كل الكنيسة .
وهو لم يعد كاهن سوى في الدرجة ولا بد ان يعفى منها وأتمنى في القريب العاجل
لا يحق له ممارسة الأسرار
لا يحق له الزيارات الراعوية
لا يحق له إقامة الذبيحة الألهية
ومع كل ذلك، نراه يمارس طقوس لو مارسها شماس فهناك احتمال قبولها وهذا محال، أكثر بكثير من قبولها منه.
وما زال بعض الأنفار لا يتجاوز عددهم أصابع اليد او ضعف ذلك (لا أقول أصابع القدم لأن بيها عيب أدبي)، ما زالوا جهلا يعجبون بأداءه!!
بالحقيقة لم يكن طلب سيد سرمد بالموافقة على منحه سنة سباتية  ومن ثم خروجه عن سلطة الكنيسة نتيجة ضغوط او تخطيط، بل نتيجة حتمية لمن يعتبر الكنيسة ملكا صرفاً له، والمؤمنين مجموعة يجب أن تمتثل لأرادته طوعا او لا مكان لهم في ملكه.
وسيادة المطران الجليل وجهه عدة مرات أثر شكاوى لا تعد ولا تحصى من كثير من أبناء الرعية، بالبراهين الدامغة، ولم يرعوي، وقد صبر عليه أكثر من صبر أيوب، مما إضطر بسيادة المطران سحب بعض الصلاحيات حرصاً على كنيسة المسيح وليس كنيسة باليوس، وهذا ما لم يروق له،  كونه مقتنع بأن له سلطة حتى على المسيح نفسه.
اما إن يقال بان عدد من رفع الشكاوى محدود فالتعبير سليم، كون العدد مهما زاد يمكن تحديده برقم بعد حسابه.
وأنا شخصياً أحد الأشخاص الذين قدمت أكثر من شكوى  بعد أن طفح الكيل، ولم تأتي شكواي بسبب طموح في الخلافة او مركز، بل بعد أن تذمر غالبية الشمامسة والمؤمنين من اسلوب تعامله والدكتاتورية المفرطة التي كان يمارسها.
ولم  تكن حال رعية فانكوفر أسعد حظا عندما كان فيها (قسا)، ومصادري الموثوقة هناك أكدت بأن رعية فانكوفر أوشكت على إعلان افلاسها ونهايتها لا محال.
يمكن أن نذكر الحسنة التي فعلها لكنيستنا بالعمل على تعميرها، لكن ماذا ينفع بناء الحجر عندما تهد النفوس وتدمر؟ ومن جانب آخر، لا يخفي الأعمار من خفايا كثيرة ولا اود أن لسرد ما مخزن بجعبتني، وراح أخلي الطبق مستور..
وأكاد أن أجزم بأن لا توجد شكوى واحدة مقدمة ضده فيها افتراء، بل الباطل في من عرف شيئاً وصمت او جامل او امتدح لأسباب شخصية.
ويا ليت الكاهن الذي يخدم الكنيسة اليوم او غيره من كهنة الأبرشية، قد أتى لخدمة رعيتنا في الزمن الذهبي التي أتى فيه سيد سرمد لكنيستنا، لكانت مزدهرة من كل الجوانب الروحية والأجتماعية قبل العمرانية، لكن للأسف جائحة كورونا شلّت الجميع، لذا ليس من السهل اعمار ولو (طابوكة).
وللعلم فقد، واحدة من أكبر الأسباب التي جعلت المؤمنين ينفرون منه هو وعظاته الطوييييييييييلة الخالية النفع في اغلبها، والتي يفسر بها الأنجيل كما يحلو له وليس كما الكنيسة تعلم، عدا الأستهزاء والأستخفاف في الشعب، وإهانة الدول المحترمة التي نسكن بها، وأحتقار العوائل وشتمهم علناً، ناهيك عن القصص الملفقة القريبة من أساطير الاسلاف التي كان يؤلفها ويمتدح بها مسيرته الكهنوتية وأمجاده الكاذبة وأمجاد عائلته.
والأغرب من ذلك، وجود فئة تعلق إيجاباُ ..وعلى سبيل المثال:
في إحدى محاضراته قال بأن الأم العراقية بوما، واتت التعليقات من بعض الأمهات عبر الفيس بوك:
عاشت إيدك أبونا ...أحلى كلام أبونا .. كلام ذهب أبونا
يمعودن ...ديشتمجن .. ديهينجن.. هاي شدتحجن!!؟
لا أريد أن أطيل
رسالة إلى المطران المرتقب
سيادة الأسقف الجليل: لا اقول لك بأن من الخطأ إعادة سيد سرمد للخدمة الكهنوتية، بل الخطأ يسجل حتى في التفكير بذلك، وعودته جريمة بحق كنيستنا.


213
ادري بربك .. هاي اطروحة ماجستير لو مقال؟
لو اقل بكم عشرتالاف كلمة كان نكدر نخصصلنا فد اربع ساعات حتى نقراه
رغم طول المقال إنما حقيقة فيه الكثير الممتع والمفيد
الكاتب الساخر في الغالب له شعبية مميزة الا مع شعبنا العظيم.. اقصد السورايا.. عفوا الآشوري .. لا يمكن الإثوري.. بس تريد الصدك هو كلداني الاصل او احتمال سرياني .. لا لا تذكرت كلداني سرياني اشوري .. احتمال كلدو آشوري تريدها ملزوكة او منفصلة، بس على الأكثر التسمية القطارية وية الواوات او على كولة ابو خنينة اقلية.
شعبنا ذو المسميات اعلاه، يحبون الكاتب الساخر إلى حين يتقاطعون معه .. وراها يصير قليل ادب ولسانة طويل وزفر
يعني .. بهذا البحث مالتك او بدونة تجيك المسبات

214
الأخ العزيز فوزي دلي
بداية أعتذر جدا عن التأخير في الرد
بناء على ما كتبته يتبين لنا بأن هناك فرصة للمسيحيين بوجود نائب مسيحي حصل على مقعده خارج عن جماعة (الكوتا)  يكترث لشعبنا، لكن لم ولن يكون لنا قرةقوز من مرشحي الكوتا بضمنهم الفائزين في المقاعد القذرة الخمسة يمكن الوثوق به في خدمة مسيحيي العراق.
ولا غرابة بذلك كون بالأساس الكوتا ودمياتها وجدوا لخدمة القوى السياسية المهيمنة على العراق والتي عاثت به الفسادا
35 أليف من اجل حبال تلتف حول رقبة خمسة منهم كي تساق كما يشاء الرعيان
تحياتي

215
الأخ العزيز عبد الأحد سليمان بولص
كما تفضلت بكلامك عن الكوتا، وأضيف:
نعم الكوتا المسيحية أستهانة بالمكون المسيحي، لكن الأسوء هي دليل على وجود شريحة كبيرة من القوميون الكلدان اصبحوا نقمة على شعبنا وأذية.
كونهم وبدل أن يعملوا جميعاً على خلق مرشحين نثق بهم، سيرشح غالبيتهم فلان وعلان كي يزيدوا الطين بلة.
حقيقة نحن نستحق مرشيحين أسوء من الـ 35 إن وجد
تحياتي

216
ِالدكتور العزيز عبد الله رابي المحترم
هل يعقل أن ينخدع أحد بوجود ديمقراطية في العراق؟ قد يكون هناك فعلا، فلا غرابة في عراق اليوم الذي به نشهد وجود 35 مرشح للكوتا، سيمثل خمسة منهم المسيحيين المساكين بعد ان يحصلوا على أصوات غير مسيحيين!!
نعم سخريتي شملت السنفور وسارق الشعارات، كوني وجدت لهم مقابلتين مهزلة، بينما المقابلة الأولى كانت لممثل زوعا والتي لم اجد فيها غير أنشاء ممل وضحك على الذقون مع بعض التفاهات الخطابية، وقد يكون هناك نصيب للآخرين في وقت أخر، لكن الدعوة مفتوحة للخيرين بتسفيههم ومعنا كل الحق بذلك.
بالنسبة للمرشحين المستقلين وكما قلت أغلبهم معروفين من قبل أهاليهم وقسماً من افراد العشيرة، وبعض الجيران وكم صديق من الطفولة البريئة، فحقيقة لسنا بجاجة إلى التنبؤ بمصداقيتهم كون النبوءة الوحيدة هي فشلهم.
وشخصياً لا افرق بين الجرد من الفأر، فكلاهما من القوارض، كذلك الحال مع المرشحين حيث لا فرق بين المسؤول والمسطول، حيث جميعهم آفة على شعبنا المسيحي العراقي المبتلى.
تحياتي

217
الأستاذ أديب كوكا المحترم
نعم كما اسلف الاساتذة من قبلي بأن مقالك هاديء ورصين.
سؤالي لك: هل بمقدورك ان تترجم هذا المقال إلى لغتنا الام ولك أن تختار المحكية ام القديمة، وايضا حق الحرية باختيار الحروف من الكرشوني او الاصطرنكيلي او البوشقا، وتصل به للهدف المنشود من قبلك، هذا اولا
وثانيا: في حالة وجود تلك الامكانية، هل بامكان اهل بيتك او المقربين لك او حتى كتاب ومتابعي موقع عنكاوا المهتمين ان يفهموه؟

218
يعني أفهم من البيان ما راح تسوون دعم الأي مرشح، ولا تنطون صوتكم الأي واحد منهم؟

219
الكوتا المسيحية، مزاد السراق ..  ألا اونا - الا دو - ألا تري
زيد غازي ميشو
zaidmisho@gmail.com

شنو كوتا؟

وحيشاكم قريتها قطة (بزونة) ،(Quota)بالأنكليزي 
وهناك نوعين من القطط في العراق (سائبة) تقتات على المزابل، وداجنة تقتات على ما يوضع على الأرض أمامها من حصة، والحصة بالمفهوم السياسي الصحيح هي (الكوتا) نفسها، وممكن ان تكون جيدة في الدول التي تمتلك حكومات محترمة، لكن في العراق (ما اعرف ليش تعني حصة البزازين) ولا ننسى المثل الشعبي:
رزق البزازين عالمعثرات، وللأنتهازية حتى على ما تبقى من (الفطيس).
لذلك لا نستغرب أن يترشح للمقاعد الخمسة 35، ومنهم 7 أفراد على أساسا مستقلين، اغلبهم معروفين على مستوى اهاليهم وشوية من الجوارين، مع العلم الـ 35 كانوا اقل هذيج السنة بس تكاثروا بشباط.
والمعروفة بينهم، لم تدخل في قائمة، كون القوى اليسارية انسحبت من الأنتخابات وهي يسارية قديمة، (بس نزلت منفردة)!!

من الذي يفوز؟
الأخوة المسلمون يكتبون على ما يصيب أحدهم من بلاء: قل لا يصيبنا إلا ما كتب ألله لنا
والمبتلين بجماعة القطة (الكوتا) يمكننا ان نقتبس بتصرف ونقول:
لن يقتات من المرشحين على المعثرات إلا ما يرمى من قبل الكتل الكبيرة لهم
وأكيد من يفوز بالمعثرات  أكثرهم (سلابات)
وكل قوائمنا منذ ان بدأت الكوتا إلى اليوم، خاضعة لأرادة من يحكمون العراق ويقسموه كما يريدون وشافطين الخيرات، ولا هدف لأي مرشح من (القوطة) غير الأنحناء والركوع بهدف المنصب والمسيحيون هم الضحية.
من اغرب الأمور هو تخوف مرشحي الأحزاب والإئتلافات من هيمنة الكتل الكبيرة على صنع القرار السياسي!! على أساس مو همة إللي صعدوكم؟؟
النتيجة ... يفوز الفاسد لخدمة الفاسدين
بلشنا بالمقابلات، مع تخاريف المرشحين والمرشحات
 النائب الشيوعي الذي حالفه الحظ  وخالفنا فيما مضى، والذي خلف النائب الذي أصبح وزيراً، هذه المرة نزل في قائمة حزب  اتحاد بيث نهرين الوطني وما أعرف شجاب الجلاق عالبامية.
الحلو بهذا السنفور متفائل يجلب اصوات من كل المدن والقرى والقصبات!!

ولكل مرشح شعاره، وحقيقة أجمل شعار يحمله مرشح لغاية الآن هو (أصالة – وحدة – تجدد)، ألله على هالروعة، وهو شعار أبينا الباطريك مار روفائيل ساكو والذي أعلنه يوم تسنمه للسدة الباطريركية.
أدري أبوية، خلصت الشعارات حتى تاخذ شعار غيرك، على كولة صاحبي هذا وية منو يريد يسوي وحدة، أكيد وية خالة كرجية لو عمة مروشي.

لمصلحة من تتشرشحون (تترشحون)؟
منذ سقوط النظام البعثي، وتعاقب حثالات الشوارع على مقدرات وطننا الغالي، ونحن لم نرى نائباً على الكوتا المسيحية خدم شعبنا المسيحي العراقي، بل خدموا مصالح اسيادهم كي يؤمنوا مصالحهم، وأطهر ما بهم لم يحصل على مقعد بأصوات المسيحيين، بل منحت اصوات غير المسيحيين لهم لضمان ولائهم للأحزاب والميليشيات التابعة لمن يسعى إلى تقسيم العراق وهم السبب في دماره، أي أشرار الحكومات الثلاثة وميليشياتهم القذرة.
بالتأكيد لا يمكن أن يقدم أي مرشح اوراقه قبل أن يقوم بجولات مكوكية لأخذ بركة من يتحكم سلبا على العراق وشعبه، والخضوع التام هو الشرط الوحيد لدعمه.
ومن ثم يأتون لنا ببرنامج أنتخابي يبدأ وينتهي بوعود لشعبنا، وكأننا لا نملك من العقل ذرة حبة خردل كي نصدق كذبهم.
ثمانية عشر سنة وانتم تخدمون كل شيء إلا مسيحيي العراق، وتسعون لتقسيمنا وشرذمتنا أكثر وأكثر، وما زلتم تترشحون وشعبكم (يتشرشح) ويهان ويتهجر وأنتم تنعمون.
لا خلفة الله عليكم وعلى من قبلكم ومن سيأتي بعدكم إن كان على منوالكم وشاكلتكم
[/size]

220
الأخ نيسان سمو الهوزي
ما تقول عنه تخبطات وتقلبات ومواقف غير مدروسة، ليس بالضرورة أن يكون الحكم عليها صحيح في جميعها. المشكلة الرئيسة أخي العزيز هو أننا ككلدان بالأساس متخبطين ومن الصعب فهم عقليتنا.
نحن نقلب على بعضنا البعض،  تتخبط آراءنا ببعضها كوننا لا نقبل العمل الجماعي، حيث كل منّا إله، ولا نتفق على خطوط عريضة وثابتة.
ومن الصعب جداً أن تضع خطة سير وقيادة صحيحة، لأن كنيستنا ومنذ عهد الباطريرك شيخو، أنتهجت أسلوب آخر، وهو الأسقف إمبراطور، والكاهن دولة وعلم، وأنتماء القروي أهم من إلأنتماء الكنسي والقومي.
أما من يعتبر نفسه مثقفاً من الكلدان، فهو لا يتفق إلا مع من يتفق معه فقط أو يخضع له، وحتى بين المتفقين لا يوجد ثقة، كون وبلحظة إختلاف واحدة تنصب المشانق.
اغرب ما يميز هؤلاء الذي نقول عنهم مثقفين، هو التكريس..نعم التكريس
عندما يكون لهم موقفاً ضد أحد وغالب الأسباب شخصية، فسيكرسون أنفسهم وقلمهم لتسقيطه.
وبعد كل موال لدينا بستة تمجد اصلنا وفصلنا
وتبين يا نيسان اهم شي هي كلمة بابل ..أثاري هي اللي كانت محافظة على تخبطاتنا وانقلاباتنا ومسيرتنا الكلدانية المتعثرة، ومن انشالت تخبط الأخضر وية اليابس والميدان طين وسيان

221
الشماس العزيز سام ديشو
هناك نقطة يمكن إضافتها لعقلية الكثير من الفطاحل، وهو أن يكون الباطريرك من قريتهم أو بلدتهم، عند ذاك سيرضون ولو كان خريج محو الأمية، وسينسبون له بطولات ومواقف لا أساس لها، ويصبح قديساً في نظرهم ولا مثيل له، وأعتقد بأن لدينا بعض الأختبارات لتلك الحقيقة، أي تخليد القرويين لباطريركهم الجليل وكأنه الله خلقه وكسر القالب.
تحياتي


222
الأخ ولبد حنا بيداويد
لو رأينا الأمور بأنصاف لوجدنا بأن صدر الباطريركية الكلدانية رحب في الأنتقاد، واحياناً تواجه الباطريركية الأنتقاد اللاذع في رد او مقال، وهذا اعتبره دليل على احترام حرية الآخرين.
قد يقول البعض بأن الأسلوب غير موفق، او يعتبر المقال او الرد الذي يخرج من الباطريركية هو تكميم افواه ودكتاتورية، لكن الحقيقة مختلفة، لأن الباطريركية مارست حقها في الرد، وأستعملة حقها ايضاً في ابداء الرأي، ولم تقمع رأي أحد، بل كل يزداد المهاجمين على الباطريركية الكلدانية في كل موقف شخصي او عام.
ولا اعتقد يوجد في كل كنائس الشرق حرية في إبداء الرأي والنقد كما نراه في كنيستنا الكلدانية، وهذا أمتياز وليس حالة سلبية.
تحياتي

223
الإخـوة الأعـزاء

إن مَن لا يميـز بـين موقـفـيـن متـناقـضين نـقـول عـنه إنه ضحـية داء الغـباء ( أو لـنكـن رُحـماء معه فـنـقـول إنه يتـغابى )
والقـصـد من هـذا ( كما قـرأتُ في تـعـقـيـب لكاتب ) هـو  :
((( أن البعض ضاقت به الدنيا ــ فـرحاً ــ عندما قدم البطريرك ساكو طلبا لإضافة التسمية الكلدانية كقومية مستقلة في مشروع دستور إقليم كردستان ، وفي الـوقـت ذاته غمرته السعادة عندما جرى حذف تسمية "بابل" ... أو لم يـرضَ عـن الـبـعـض حـين أبـدوا إعـتـراضهم عـلى موضوع الحـذف !!!!!  َََََ))). كل ذلك لأنه منجـرف وراء بـراءة وسـذاجة ثـقافة الأجـداد رعاة الغـنم والفلاحـين .
أنا أراهم مرضى .... فإن لم يرتـضوا لأنـفـسهم أن يفـحـصهم طبـيـب لـيوصي لهم دواءاً شافـياً ، أتـركـوهم بسعادتهم ، حـتى يعـرفـون الحـق وعـنـدئـذ يتـحـررون ( كما قال الرب المسيح ) .
السيد مايكل سيبي
ذكرتني بالغباء، والذي تزامن مصادفة في حديث ودي مع أصحاب، حيث قلت لهم بعد أن بدء التصنيف العشوائي بإطلاق كلمة غباء على اشخاص بحسب اختلاف الآراء:
الغباء هي الصفة التي لا اساس علمي لها، أو الاصح علميا لا يوجد شخص غبي، ولو اسلمنا جدلا بوجودها، فسيكون من الغباء فعلا أن تطلق على اختلاف الآراء، فلو كان هناك ٤ آراء مختلفة في موضوع مهم، فكل واحد سيحكم على الثلاثة بالاغبياء.
تعرف كلدان ومن حقنا أنصف خلك الله مثل منريد.

حتى في تخفيفها من غباء إلى يتغابى، يتم توظيف هذه المفردة بحسب مقاييس الكلداني، من مع ومن ضد؟
تعرف احنا كلدان عدنا حضارة وبكيفنة.
المشكلة اخي مايكل هي بالمباديء، الافضل لو تجيب كلمة غباء وتهديها على من يضع الأقفال ليجعل مبادءه التي تبناها في ظرف ما وموقف ما، لتصبحت هي مركز حياته، ومن يختلف عنها يقول عنه غبي او متغابي، وهو لا يعني ماذا تعني المباديء وهل هي مجرد وجهة نظر ام أعمق بكثير.
 وبعد هذا وذاك سنتأكد من أن من يحتاج إلى طبيب ويتحرر هو تحديدا من وضع الاقفل على مبادءه التي بناها على اسس نفسية وشخصية

224
عندما تكون الزيارة من شخصية مثل ماكرون المعروف بمواقف جميلة في الشرق، كان الاجمل منه ان ينسق تلك الزيارة مع الباطريركية ايضا، ومن حقنا ككلدان ان يكون هناك شعور بالانصاف من قبل الرؤساء الذين لهم ما يذكر في صالح المسيحيين.
رئيس اكبر طائفة وكاردينال كرسيه في العراق، وهذه الرتبة تعامل في الدول المحترمة بمستوى رئيس دولة، أما ان كانت غير مهمة بالنسبة للكلدان المنتقدين فهذا شأنهم.
وبالنسبة لي أرى من الأصول ان تكون الباطريركية جهة منسقة في مثل تلك الزيارات.
وطالما الباطريرك ساكو كان له آراء جريئة ولم يقصر ابدا في نقده للوضع في العراق، لكن بعض القومجيين الكلدان الاشاوس يرون فيه تدخل بالسياسة وهذا حرام برأئيهم، بينما المطران مشرف مميز لهم.
عجيب أمور...

225
لا يا نيسان على هالدكة..جرحت مشاعرنا
زين هاي النخبة اللي من تشوف صورها تعرف مسبقا شراح يكتبون مو مثقفين؟
واحنا اللي نتعارك على التسميات ونقسم بشعبنا التعبان مو مثقفين
جماعة الحفاظ على الإرث والتراث والالحان الطقسية وطز بالحاضر مو مثقفين
ابويا هاي شدتكول؟
احنا نحقد وتكره بعضنا بثقافة .. نشتم بعضنا بثقافة .. نفرض راينا بالجلاليق بس بأدب يدل على ثقافة .. نهين كنائسنا بثقافة .. رجال الدين يحتقرون شعبهم بثقافة .. الشعب جوة أقدامهم بثقافة
اصلا احنا أهل الهاي شيسموها ... اي تذكرت، ثقافة

226

االسيد ليون برخو
ليس دفاعاً عن الأخ كوركيس، فهو من الكتاب والمتابعين الذي يحترمون فكرهم لذلك يكتب بقناعة وواقعية.
مقالك الأخير الذي نوه عنه الأستاذ حنا شمعون ووضع رابطه الأخ كوركيس أوراها يفترض أن يقرأه من يشيد بكتاباتك لعلهم يعقلون


227
الكنيسة التي لا تهتم بشؤون المؤمنين على كل الأصعدة، كنيسة عرجاء
زيد غازي ميشو
zaidmisho@gmail.com



ملاحظة تخصني
قبل أيام خرجت أشاعة مفادها: زيد ميشو إجالة باص حتى يهدي الأمور ومينتقد، واكيد القصد من الباطريركية الكلدانية
ولأجل مروجيها أكتب مقالي هذا عله يكون لهم برهاناً
بعدين ما أحتاج باص من أحد، قلمي بالأساس جاهز


معلومات بدائية
الكنيسة هي تَجَمُّعْ أفراد، أسسها الرب يسوع ليجتمع بها المؤمنون من أجل ممارسة الطقوس، ولتكون نواة للتبشير بأسمه في العالم أجمع. كبرت شيئاً فشيئاً فأصبحت بحاجة إلى تنظيم، وهذا ما حصل.
وبهذا التنظيم سميت مؤسسة، قوامها رجال دين ومؤمنين، يملكاها على الأرض معاً، وعلى أمل التنعم في الكنيسة الحقيقة، كنيسة السماء.
تعيش هذه المؤسسة في العالم وليس خارجه، مع مجتمع وليس جزر مستقلة، في ارض تسمى دولة لها حكام وأحكام وقوانين، وكل دولة لها سياستها المتغيرة، وظروفها الأجتماعية، وهي متباينة أيضاً حتى في طبيعة مجتمعها سواء في المدن او القرى.

حالها في عراقنا العظيم
وقد يكون حال الكنيسة الكلدانية أسوء من غيرها، كونها تعيش في دولة عائمة على الغام من الفساد والأرهاب والعنصرية والأضطهادات والتهميش، ورجال الكنيسة من اساقفة وكهنة يعيشون في هذا الواقع المزري، فهل يعقل أن لا يكون لها رأي، أو يصبح عملها صلاة وصوم وعظات فقط، تبدأ وتنتهي بـ (تحملوا كل ما يصيبكم فنحن وُجِدنا كي نكون لا حولة ولا قوة). وتغلق أبوابها أمام حاجة المؤمنين السياسية والأجتماعية بججة عدم التدخل في السياسة، وعدم التدخل في حياة المؤمنين، أو الافضل ان تسكت ولا تعطي رأيها حتى في الأنجيل! على رجاء أن يرضى عن باطريركها واساقفتها أصحاب الآراء السديدة.

حقيقة العلاقة بين الأكليروس والشعب
قبل أن نستنتج الوضع في العراق، لنتكلم عن دول المهجر، حيث لا يوجد يوم إلا وهناك من يذهب للكنيسة للتدخل بموضوع خارج عن واجباتها، والكاهن مطالب في حل مشاكل الناس التي تتعلق بالدولة أو المجتمع، او يحاول مع الذين يخدمون الكنيسة بالبحث لهم عن عمل ومأوى، ويُأخَذْ رأيهم في الأحزاب وسياسة البلد، وأمور أخرى كثيرة لم تخطر على بالي.
وكل هذا ونحن في دول مستقرة ومحترمة، تحترم تاريخها، وحاضرها أكثر، تقدم كل الخدمات لمواطنيها بالعدل.
فكيف الحال في العراق السعيد الذي تحكمه ثلاثة حكومات قذزة، وتسيره ميليشيات عفنة، والواسطة والمال والنفوذ والطائفية تتحكم جميعاً بمقدرات الشعب؟

لنترجل عن برجنا العاجي ونفكر في شعبنا المبتلي

اغلب المؤمنين لهم قضايا عالقة في الدولة والمجتمع، واغلب الأغلب يذهبون إلى الكنيسة طالبين مساعدتهم، قطع اراضي- محاكم – فصل عشائري – خطف – استيلاء على محل او منزل – وظيفة، وووووو.
والكنيسة تحاول العمل من اجل حقوق أبنائها في كل شاردة وواردة، لكن عندما يأتي تصريح من الباطريرك ساكو، تعلوا الصرخات التي يطالبون بها ان فصل الكنيسة عن السياسة وحتى عن المجتمع.
لم أفهم لغاية الآن المنطق في هذه المطالب، وكأن الكنيسة الكلدانية تعيش بمعزل عن واقع العراق المقرف؟
هل يفهم من يطالب بفصل الكنيسة عن كل ما يتعلق من أمور تخص الشعب، ما هو دورها في دولة فساد؟
هل على الكنيسة في الغرب ان تقف صامتة أمام القانون الذي يسمح بالأجهاض؟
ويشرع الحشيش؟
وتصمت أمام السياسة الوسخة التي تنتهجها احزاب كالليبرالي في كندا والديمقراطي في اميركا و هما يعملان على تشريع الفساد بكل أنواعه؟
هل على الكنيسة الكلدانية في العراق ان تقف متفرجة أمام الآلام التي تصيب شعبنا من قبل السياسيين والسياسة السافلة؟
حقيقة، أشرس واشذّ المنتقدين للكنيسة هم الذين يعيشون في ارقى دول العالم، وأغلبهم لا دور لهم يذكر في خدمة كنائسهم، والمصيبة إن كان لهم دور، كون مستوى الغرور والتعجرف لديهم سيصعدان إلى القعر (عفواً القمة).

وصيتي لرجالات الكنيسة من أجل فطاحل شعبنا
فيا أيها الأساقفة الأجلاء والآباء الأفاضل في العراق، من اجل خبراء السياسة والدين والقومية في دول الحرية والأمان، تَخَلّوا عن شعبنا (خل يطير)، وأتركوهم لمصيرهم في دولة الفناء عبر التاريخ.
وبدل أن يقول أبينا الباطريرك رأيه بكل شجاعة، ليقدّم خدَّيْ المؤمنين ليُلطَم، كي يرضى عنه أصحاب الكياسة.
وأكاد أن أجزم، بأن الباطريرك مار روفائيل ساكو هو الباطريرك الوحيد الذي يجرأ على قول الحق، وهو الوحيد الذي يٌنْتَقَد من معيته بكل صلافة.
وبدل أن يُشكَر، يُنْتَقَد !!
وعلى قول المثل: إللي إيدة بالنار مو مثل الإيدة بالماي


[/size]

228
السيد لوسيان
(ان اعتبار انتقاد شخص واحد بانه تهجم على مؤوسسة بكاملها هي عبارة عن طريقة لا وجود لها سوى في الشرق الاوسط وشمال افريقيا. وفي العراق) إنتهى الأقتباس
عندما يكون للمنتقدين غير الكلدان نقد يذكر لتصحيح مسار رجالات مؤسساتهم المليئة بالأعوجاج، عند ذلك لن يتم الحكم سلباً على كتاباتك انت وغيرك
أما الكلدان المنتقدين بأستمرار وبأسلوب مكرر ومقرف، فلا عتب عليهم كونهم لا يستحقون العتب بل اللعن
أما عنك تحديداً فأنت من الغير منصفين كونك تحمل مشاعر قومية آشورية وتميل إلى وحدة كنيسة المشرق خارج عن النطاق الكاثوليكي الذي لا يقبل به مسيحي يؤمن بوحدة الكنيسة
لذا أنت تستخدم مقالات الكلدان الغيورين مثل الشماس سام ديشو كي تبدأ بحملة التسقيط ضد الباطريرك والكنيسة الكلدانية
وهذا من حقك بحسب قناعاتك لكنه غير صحيح من وجهة نظري
مثلك عن الأبن الذي درجاته ضعيفة غير دقيق، لأن مشاعر الأب تختلف، ومن حقه أن يمدحه أمام الناس خصوصاً بوجود من يتشمت بنقده.
بالنسبة لأبينا الباطريرك، قناعتي الكاملة بأنه يعمل وبكل تفاني من أجل الكلدان ومسيحي العراق أجمع، لكن البرابرة يريدون أن يلبسوه ما يرغبون به من ثياب
(وهنا انا اقسم بان هدفي في انتقادي للسيد سام ديشو كان من اجل مساعدة البطريركية. انا اقسم بذلك. انا اردت حماية البطريركية من هكذا اشخاص ومن اجحافهم واساءتهم تجاه البطريركية.) إنتهى الأقتباس
سيد لوسيان، من الصعب أن نمسح سنوات من الأساءة لمجرد أنك اقسمت
(ولكن السيد سام ديشو كان صاحب الادعاء بان غبطة بطرك الكنيسة الكلدانية استطاع ان يحقق العديد من المنجزات ويعمل على تحقيق اخرى عديدة... والمتبع هو ، ان من يدعي شيئا عليه تقع مهمة اثبات ذلك)... إنتهى الأقتباس
يا أخي انت ترفض أن تقرأ لتصدق، بل تأخذ ما يخدم أجندتك
لقد أجابك الشماس سام ديشو عن بعض المنجزات، وشخصياً لأملك الوقت لأجمعها، كوني اقرأ ولا أأرشف
لكن إن يكون رأيك حول الباطريرك ساكو بأنه لا يملك منجزات، فحقيقة لا اقبل على نفسي أن أثبت لك وأنت من اكثر المتابعين والذين يأرشفون ما يحتاجون
وجميل منك لو حفظت منجزاته التي بدأت منذ توليه رئاسة السدة الباطريركية الكلدانية  ولغاية الآن
وبما أنك ذكرت إسم المطران بشار وردة، أدعوك لتكون منصفاً وتكتب مقالات حول أنجازاته الكثيرة التي أقف لها أحتراماً، وأرفع قبعتي لهذا المطران الغيور
تحياتي

229
السيد نيسان سمو الهوزي
إجابة للنقاط المختصرة بأختصار
أولاً: انا أقول لك لماذا متشرمذين: لأننا ننتقد ولا نتحد
ثانيا: طز في تسمية بابل وكلداننا مبلبلين
ثالثا: اكثر كلمة تستعمل بعد كل قرار مؤسساتي هو التحجج بالتوقيت
رابعاً: حتى زردومك شفتة طلع بمقالاتك
خامساً: هذا بيت القصيد وأهم من كل مهم
سادسا: كلمة يابل المتباكى عليها لا اهمية لها أمام سوالفنا التعبانة
سابعا: انت همين من جماعة اليكولون لا وميعرفون ليش؟
ختاماً: عندما يكون هناك شعب يعي قدره سيصنع المستحيل
ويستحيل ان يكون الشعب الواعي من العراق بكل فئاته

230
الأخ العزيز عبد الأحد سليمان بولص
بعض المنتقدين وليس جميعاً (أقصد اللي مزاعلين ربهم)، عندما اقرأ ما يكتبون أشعر وكأن الكلدان بألف خير بوجودهم، هم على غرار خير أمة، نقدر ان نقل عنهم: خير القوميون الذي أنجبتهم الأمة الكلدانية حتى من قبل تأسيسها، وسيقى اعداء الكلدان ممنونين لهم ما حيوا.
اما عن تسمية بابل، فلهم دور كبير بأحياء هذا الإسم القومي من خلال حرصهم على اسم الكلدان، تتذكر مهرجان بابل؟ هذا مالهم
حقيقة غير... هذولة سبب رئيسي وكبير في انقسامات الكلدان، ولو سحق إسمنا فلن يكون لغيرهم الفضل بذلك
القضية في القومية الكلدانية قوامها الأخلاق قبل كل شيء، واهم اعمدتها التنسيق والعلاقات الطيبة بين الناشطين الكلدان، ويا ليتهم يعون ذلك
تحياتي

231
اقتباس
افتح شريط وعدد لي هذه الاعمال والانجازات. انا شخصيا لا اعرف بمنجز واحد.
السيد لوسيان
مؤسف جدا أن يكون قصر نظر البعض يصل إلى هذا الاجحاف بحق المؤسسة الوحيدة في العراق التي تعمل من أجل المسيحيين، لا بل العراق ككل.
في الوقت الذي تعاني منه جهة مماثلة آخرى من جمود وعدم اكتراث لرسالتها، ولا يهمها من المسيحية شيء، بل كل هم رجالاتها التبشير باسم بات من الأساطير.
ومع ذلك لا يوجد من يسأل: ما هو دوركم كنسيا وروحيا ووطنيا؟ في الوقت الذي به يتكالب البعض للاساءة الى باطريرك الكنيسة الكلدانية وباطريركتنا، ومنهم مشوهين محسوبين على الكلدان.

232
الشماس العزيز سام ديشو
عندما نتمسك بتعابير ونعيش واقع اقل ما يقال عنه تافه، فلن يكون لهذا التاريخ أهمية.
لا أفهم ماذا تعني التسميات أمام الواقع الشاذ؟
لو افترضنا قرر السينهودس وضع كنيسة بابل واور والمدائن المشرقية على الكلدان، فهل سيترتفع اسمنا ام نبقى بالحضيض بسبب الانتقادات الكثيرة لاي سبب؟ عن اي تسميات يتكلمون ونحن الكلدان لا نحترمها على أرض الواقع؟
من حضر المؤتمرين الكلدانيين فهم جيدا ماذا تعني وضع العصي بالدواليب؟
امام كل ما يراد به خيرا للكلدان، ستجد اكثر الناس شراسة هم أنفسهم الذين ينتقدون الباطريرك لاي سبب. وهم أنفسهم الذين تقرأ أسمائهم في المواقع منتقدين ومنقادين مع انفار جديدة التحقوا برهطهم
لأسباب شخصية.
لا تتصور بأن غالبية المنتقدين ينتقدون من أجل التصحيح او لأجل اسم الكلدان، بل لزيادة في الانقسام والخلافات ومن اجل ذلك وجدوا على الساحة القومية الكلدانية
تحياتي.

233
الدكتور المحترم عامر ملوكا
ما كتبه المطران سعد سيروب له عدة أوجه وأكثر من هدف
لا اريد الخوض لها لكني استطيع ان اقول بان الهدف منها لا يقل ضبابية عن وصفه ما حدث في التصويت حول رفع تسمية بابل في اجتماع السينهودس
هل نية ما كتبه الأسقف سليمة وطيبة ام فيها ما يقلق؟ اتحفظ بالأجابة مع نصيحتي للمهتمين بقراءة ما كتبه اكثر من مرة وبتمعن
هناك نقطة جداً مهمة ذكرها سيادة المطران قد تكون المفتاح في الحفاظ على وجود بابل في تسمية كنيستنا ممكن استغلالها لو كان لدينا اشخاص قادرين على العمل بهذا الهدف:
اقتباس
وهذه الفقرة تشمل نقطة مهمة ، فالأمر والتقرير لايزال داخل البطريركية ، ويحتاج للإقرار النهائي من قبل الكرسي الرسولي
إنتهى الأقتباس
عزيزي د. عامر ملوكا
الحل في الحفاظ على إسم بابل في تسمية كنيستنا يكون بمخاطبة الكرسي الرسولي من قبل الناشطين والمهتمين ومطالبتهم بعدم الموافقة على هذا التغيير مع توضيح الأسباب المنطقية لعدم موافقة الفاتيكان على الأقتراح
لو وصلت عشرات الرسائل ومئات ... حتما سيكون هناك أمل
علما ..شخصياً لا يهمني وجود بابل من عدمه، لكني لا اجد سبباً كافياً لأقتراح رفعه
وشخصياً مع بقاء الأسم كونه يخص شعب ايضاً وليس اساقفة فقط، ومن الضرورة دراسة الأقتراح واشراك مختصين في الأمر
تحياتي

[/size]

234
الأخ العزيز نيسان سمو الهوزي
هذا المقال روعة، وشخصياً استمتع في اغلب ما تكتب بس مو دائماً
وحتى (المو دائماً) لا تعني بأن لي موقفاً سلبياً، كونك من الكتاب النادرين الذين يكتبون من طيبتهم ويهمك خير كنيستنا وشعبنا أكثر من اي شخص آخر وهئا رأيي بك حتى لو انت بنفسك نقضته
لدي أضافة ميخالف؟
إبن وحفيد الفلاح اليوم الذي يعمل طبيباً ومحامياً ومهندساً، عندما يتعلق الأمر برجال الدين يعود بعقليته إلى زمن أجداده
شدتحجي أبوية؟ الخلل مشترك بين القادة والمنقادين

235
السيد لوسيان

طيب لو حدث ذلك، فان البطريركية تستطيع ان تقول بانها تشكك في كفاءة اللجنة المشكلة من قبل المعترضين .. إنتهى الأقتباس
من المنطق أن يتم التشكيك في كفاءة اللجنة التي قررت رفع تسمية بابل، والدليل ما حدث ويحدث من خلافات وانقسامات وشتائم متبادلة  لا تهز شعرة من الأساقفة المجتمعين ولا المنتقدين، والكلدان يدفعون الثمن ولا من يكترث
وتغيير في إسم كنيسة له بعد قومي لا يتم  خلال أجتماع  وكأنهم يقرور من سيقرأ الرسالة في القداس

انا براي، قبل ان يكتب شخص اقتراح معين، عليه ان يقوم بينه وبين نفسه بتجربة فكرية حول كيف يتصور تنفيذ هكذا مقترح؟ ..إنتهى الأقتباس
وسؤالي: في اي مؤسسة او تنظيم كلداني هناك من يسمع الآراء والمقترحات؟
مختصر مفيد: المخلصين من الكلدان ينتقدون كونهم لا يجدون من يسمعهم او يشاركهم القرارات
اما الأغلب ينتقدون لدوافع شخصية بالأمكان معالجتها لو اراد المعنيين، لكن لن يبذل أحداً جهداً لخير أمتنا

 ( انظر مقال رئيس الرابطة بعنوان زوبعة في فنجان) إنتهى الأقتباس
نظرت وتأسفت ... قرأت وتألمت .. مقال لا يرتقي بشخص له منصب

236
السيد زيد ميشو المحترم
اي صار الموضوع مثل (جماعة اشهد بالله صحيح) وصار البعض يؤيد هذا الانقلاب حتى جماعة الرابطة الكلدانية والحزب الكلداني القومي ولا اعرف اية كلدانية واية رابطة من دون تسمية بابل.
صار الموضوع مجرد تاييد ك فلم شاهد ما شافش حاجة او جماعة البرلمان اذا رفع البعض اياديهم هو صار هو واحدا منهم اطرش بالزفة هو هم يرفع ايده.
او صار قسما منهم انتقاديا للجماعة الرافضة لهذا الانقلاب فصار تابعا لمجرد ان سيدنا البطريرك رفع اسم بابل من دون توضيحات ودون اسباب وكانها دكتاتورية القرون الوسطى تفعل الكنيسة ما تشاؤ وما انت الا ان تؤيد من دون ان تسال.
اي صار البعض مجرد بوق دعائي صار مؤيدا يريد او ما يريد لمجرد ان ابيه البطريرك اطالنا الله في عمره انه قال شئ ما فماعليه الا ان يؤيد.
عجيب امركم وعجيب انتقادكم     
تحية

الأخ العزيز وليد حنا بيداويد
لا تتعجب من أمرنا، فمن ليس من الكلدان جاني فهو مجني عليه، ومرات كثيرة كلاهما
رفع تسمية بابل من الكنيسة ليس بالشيء الشاذ لكنها كشفت الكثير من الشذوذ
من مع من ولماذا، ومن ضد من ولماذا؟ ما حدا بيعرف طمن بالك هيدي مصلحتهم
هناك من نصفه بأنه يعيش حالة من الفوضى، بينما الكلدان هم الفوضى بنفسها
من ينتقد يَشتُم ويُشتَم ومن يؤيد يُشتَم ويَشتِم
العناد لدينا فوق المصلحة العامة ولرجال الدين فوق الكنيسة
رفع تسمية بابل هزت الكلدان كنيسة وتنظيمات وشعب
إجتمع الأساقفة الأجلاء وتيبن لهم بأنهم قد أنجزوا كل شيء على خير ما يرام، ولم يبقى للكلدن همٌّ ولا غمٌّ، وكل أمورنا وأمور الكنيسة تسير بنعومة فلم يجدوا ما يشغلهم، فجاء دور القشور، فكم هم عظماء أساقفتنا
النتيجة أخي العزيز .. الكلدان منسحقين لا محال ولا من يهتز له شارب
لا يوجد تنظيم او مؤسسة كلدانية جديرة بالثقة .. حيث لا يوجد من يكترث قيد أنملة بالشعب المسكين
كل مسؤول كلداني معني بشعبنا روحياً او قوميا لا بل حتى في المجتمعات المدنية يبحث عن مصلحته اولا وأخيراً .. وان قرر، فقراره اهم من الكتاب المقدس برمته، علماً من الصعب جداً نجد قرار يخدم شعبنا.
لا تتعجب أخي وليد ... انت احد الأشخاص المتابعين والمهتمين بأمرنا وأنت منّا وبنا ... كيف تقرأ مصير الكلدان؟
شخصياً، أرى أنفسنا في إنحدار نهايته نهايتنا
أرى الكلدان منجرفين في سيول، ومن بيدهم طوق النجاة، لو أنقذوا كلاب الشوارع لن ينقذونا
تحياتي




237
اخي العزيز ناصر عجمايا
بابل لن تنهض ابدا.. ولا تتصور بضع مقالات وردود دليل نهضة، ولا تعني غير آراء شخصية فقط
حيث لا وجود للنهضة مطلقا الا في عمل كلداني منظم وتنسيق مجرد من كل مصالح او مواقف شخصية، وهذا ما لم يحدث ابدا.


 

238
وهل سبق وإن أتحد الكلدان في تسمية بابل؟
زيد غازي ميشو
zaidmisho@gmail.com

تسمية بابل حبراً على ورق (بس ليش وجع الراس هذا)؟

حقيقة لا أملك أي اعتراض حول وجود إسم بابل في كنيستنا من عدمه، فما يهمني هو تحديد هوية الكنيسة ولغتها بوجود التسمية القومية الكلدانية. إنما اعتراضي، أو لنقل وجهة نظري حول الأقتراح نفسه، والأساقفة المجتمعين وسؤالي لهم:
هل تستحق التسمية أن تخصصوا لها وقتاً للمناقشة؟ وبعد رفع كلمة بابل، هل فكرتم كم سيستغرق تغيير إسم كنيستنا من جهد وتعب في المراسلات والخطابات ليتم أعتماد التسمية الجديدة؟
اما عن بابل نفسها، فحقيقة لو كان وضعنا الكلداني مستقر، والناشطون الكلدان محسودين من قبل أعداء الأمة بسبب محبتهم لبعضهم البعض، ووحدتهم وقبولهم للأختلافات،  فعند ذاك افتحواً هذا الباب، (هو بلة شي احنا متشرذمين ومضيعين صول إجعابنا).
وعن أي بابل يتباكى المعترضون؟
لم أقرأ كل ما كتب حول رفع إسم بابل من كنيستنا سوى لبعض الكتاب والرد على مقالاتهم وتوضيحات الباطريركية الكلدانية، ووجدت:
مقال الدكتور عبد الله رابي كتب بأسلوب جميل وشيق وأكاديمي كعادته، لكني ليس بالضروة أن اتفق مع وجهة النظر، ولا رأي لي في إطار ما كتبه حول أهمية بابل تاريخياً، وكلي ثقة بطرحه، لكن ليس في مجال إهتماماتي القومية.
رافق المقال بعض الردود الجيدة والرديئة، ناهيك عن حالة الهستيرية المفتعلة في مواقع التواصل الأجتماعي والمعترضة على شخص الباطريرك فقط وليس السينهودس!!؟؟
ومن ثم أصبح حتى من لا يكتب يكتب، لكن كما هي العادة، اغلب ما يكتب يكون بأسلوب تهكمي وشخصاني، ومن له موقفاً ضد الباطريرك وجدها فرصة مناسبة للتسقيط! وكأن في بابل تتبارك جميع الشعوب وبها جلسنا على عروشٍ سعيدين؟
وتوضيحات الباطريركة زادت الطينة بلّة للأسف الشديد.
اليست هي بابل الملعونة؟
شخصياً لا اجد نفسي أسيراً للكلمات او الروايات حتى وإن كانت في الكتاب المقدس، وأميل أكثر لمن يفسر لي الرمزيات، وفي الحدود الرمزية، بابل لعنت بسبب فسادها، وبلبل شعبها الذين أرادوا أن يتخطوا إطر بشريتهم ليصبحوا آلهه، ولو وقفنا عند النص لوجدت نفسي أما رعب من في السماء من طموحات البابليون الذين أوجدوا الحل ببلبلة لغتهم كي لا يصل برج بابل مشارف العرش الإلهي!
وبابل نفسها (الحلة) ومنذ احتلالها من العرب فقدت حلّتها الكلدانية والمسيحية، حتى تحولت برمتها إلى أنقاض، ومن يسكنها المسلمون فقط.
وقد تكون بابل فعلاً ملعونة وشكي في ذلك أتى من: حتى في زمننا الأغبر الذي نعيشه، دخل السلك الكهنوتي رجلين منهاً، فكانا كارثة على كنيستنا (نخلص منهم بجاه ابو خيمة زركة)، ويا ليت مع رفع كلمة بابل (كشّ) من أتانا منها وأبتلينا بهما؟
ما هوية أغلب المعترضين؟
مع احترامي لم طرح اعتراضه باحترام، نجد اغلب من اعترضوا:
معترضين أصلاً ...... معترضين ولاءَ
معترضين أصلاً، وهم من لديهم مواقف شخصية بالضد من أبينا الباطريرك.
معترضين ولاءً، وهم من اختاروا لأنفسهم قائداً وشكلوا معه فريقاً بربياً.
ويدعون بأن هويتهم كلدانية وهم نقمة على أمتنا فعلاً
هل يحق للكنيسة تغيير الأسم؟
أثناء المؤتمر الكلداني الأول الذي عقد في كاليفورنيا (ولا اقول النهضة)، استغرقت النقاشات لساعات طويلة حول تسمية المجلس الكلداني العالمي الذي ولد ميتاً، مما أضطر بالمطران سرهد جمو إن يرتجل لنا ويفرض التسمية على كل المؤتمرين (وهي تسمية صحيحة) خلال 5 دقايق.
وعندما اردنا التصويت حول اعتماد العلم الكلداني والنشيد القومي الكلداني، تم ذلك خلال اقل من ربع ساعة.
والكنيسة اليوم قرروا في وقت قياسي اثناء اجتماع السينهودس ان يرفعوا إسم بابل من تسميتها.
اقتراحات مثل هذه تحتاج الى تشكيل لجان واستشارات مختصين، ولا تأتي بجرة قلم! وهل غاب عن الأساقفة بأن هذا القرار  الغير مدروس سيشهد عاصفة وإن كانت مفتعلة من البعض
هل يحق لنا الأعتراض؟
منذ ان بدأ اهتمامي القومي الكلداني قبل اكثر من اربعة عشر سنة، وأنا لم اجد اتفاق على مستوى القوميون الكلدان، ولدينا الأستعداد على خلق المشاكل حتى لو اردنا ان نتكلم عن (تشريب الباجلاء)! ومتى التقينا اختلفنا وتعاركنا إن كان في الإيميلات او في وسائل التواصل واينما تواجدنا!
فأما ان يكون الكلداني غير مبالي بأصله وفصله، أما ان يكون مقتنع بهوية اخرى، يدعي القومية وهو لا يملك قضية بل مواقف ضد اي شيء.
قبل المؤتمرين القوميين، كان الكلدان يلتقون في المواقع لمجابهة الآلغائيين، ومن بعدها لخلق المشاكل بين الكلدان ومع الكنيسة.
بجتمعون في مؤتمر قومي ويقرورن اعتماد علم واختيار نشيد قومي كلداني، واغلبهم غير ملمين بالتاريخ والفن لا بل حتى اللغة لا يجيدونها بشكل عميق.
فهل اثبتنا وجودا يستحق الأحترام امام شعبنا كي نكون اصحاب قرار ولنا حق ادلاء الرأي؟
نفطة راس سطر
لو لم تكن بالأساس تسمية بابل موجودة، وأقترح الباطريرك إدراجها في التسمية الكلدانية، لوجدنا نفس المعترضين (واقصد الغالبية التي اشرت لهم اعلاه)، سيقلبون الدنيا ولا يقعدوها، وسيتهمونه بأنه يدرج إسم مدينة يسكنها المسلمين وبابل هي بلبلة  (وللنسى بربكم) ابتلينا برجلين منهما.
نحن في فوضى عارمة في كل المناحي، داخل كل المؤسسات الكلدانية والمنظمات، لا نحب بعضنا البعض وعلى كل المستويات، لا نملك مقومات التغيير وأختيار المناسب لشعبنا على  كل الأصعدة، لا يوجد في قاموسنا احترام الآراء او مشاركتها، ولا قيمة لذوي التخصص، وهم بدورهم متعالين.
انت كلداني ولديك منصب او شهادة ...إذن انت متعالي
هل انت قومي كلداني ... إذن انت متشجنج ولا تفهم غير لغة الخلافات
انت رجل دين ...إذن انت تتعامل وكانك فوق الله
هل انت كلداني ...إذن لا قضية لك
نحن ثرثاريون فقط
باسم بابل او بدونه ثرثاريون فقط
المهم ان لا يكون هناك سينهودس يقرر رفع إسم الكلدان



239
تعقيب من الأخ سعد كاظم
غادرنا الصديق العزيز طلعت ميشو قبل ايام الى مثواه الأخير .
تربطني بالاخ العزيز طلعت مشو علاقة صداقة امتدت لسنوات طويلة،  كان لقاءنا الأول في مبنى الاتحاد الديمقراطي العراقي في مشيغان، عام ١٩٩٥ و استمرت لقاءاتنا طيلة هذه السنوات لغاية رحيلة المفاجئ والصعب.
طلعت صديق من نوع خاص قلّ نظيره بسبب شخصيته الجميلة المفعمة بالحياة و الصدق، فهو الكاتب والناقد اليساري و المتبحّر في قضايا التراث و الفكر وسرد الحكايات الشيّقة، يمتلك جرأة في طرح الامور، لم تتوفر عند الآخرين، لا يجامل أبداً، و مدافع عن طروحاته التي احياناً تسبب له اشكالات مع الأصدقاء، و من لا يفهم طلعت …
طلعت مرهف الحس حنون، كانت لديه كلبه جميلة مدللّة اسمها جنجر، حين فقدها كتب عنها رثاء مؤثر جداً،  وذكرياته معها، وكأنه فقد أحد أقرباءه حتى انه فتح بيت عزاء لها في صفحته بالتواصل الاجتماعي، ويتذكرها كل عام ليعيد علينا مناقبها وذكرياته معها.
من يعرف طلعت عن قرب فهو مولع بحديقة وازهار بيته، يعتني بها كأنه فلاح  ماهر ذو خبرة بالحدائق والزهور وأنواعها والاعتناء بها، في أحد زيارتنا له في بيته، انا و ماجدة  قبل أن تخيم جائحة كورونا على العالم وتقطع او تحد التواصل ولم تبقى غير قنوات التواصل الاجتماعي بيننا، كان قد اهدى لنا اربعة زنابق تتفتح كل عام بألوانها البيضاء والوردية، زرعناها في حديقتنا، هي اجمل و أثمن ذكرى تركها لنا، وهل هناك أجمل من الورد .
هذا الصديق الوفي أعجز احيانا عن وصف طيبته وأخلاقه الراقية وانا أتأمل  بستان الزنابق الجميلة التي أهداها لي واقول انها ذكرى من صديق قد رحل ولم يعد ولكن ترك لنا هذه الزهور تتفتح في كل ربيع لتعيد ذكرى طلعت مشو وذكراه العطرة. 
رحل طلعت للأسف من دون  ان تتاح لنا فرصة وداعه، لكنه سيبقى في قلوبنا مدى الحياة نتذكره بكل شيء جميل ونقي.
 نم قرير العين فقد اتحفتنا بكتاباتك الكثيرة والجميلة، وتركت وراءك موسوعة وفيض من الذكريات الرائعة، و أحبة كثر يتذكرونك .
لروحك السلام الابدي.
سعد كاظم
ابو نورس

240
كورونا الموت وسحق النفوس، ورسائل تخص البشريين
زيد غازي ميشو
zaidmisho@gmail.com

قليل من السياسة

غيب الموت إبن عمي الكاتب المعروف طلعت بديع ميشو، والذي عرف في موقع الحوار المتمدن بالحكيم البابلي.
وفي كانون الأول 2020 سبقه ولنفس السبب، أي جائحة كورونا، غادرنا والدي المهندس غازي حنا ميشو.
فمن هما بأختصار؟
المهندس غازي حنا ميشو، شخص خدم العراق أينما كان بكل أخلاص وشرف، ويشهد على نزاهته كل من عرفه، ولا أقول ذلك كونه والدي، فمن لا يستحق لا ينفعه في مماته مديح العالم.
بأختصار، اعطى للعراق والعراق لم يعطه شيئاً، بل آذاه، فذهب بخفي حنين، إذ بعد سقوط العهد الملكي لا خير يجني من بلدي بهمة الفاسدين المتعاقبين على حكمه.
طلعت ميشو، كتب المسرحيات منذ نعومة أظفاره، وعرف ككاتب من الصعب أن نجد له منافس بين كل الكتّاب الذين يكتبون في اللغة العربية، ومن ينافسه فقد يكون بمستواه لا افضل.
عرف ومنذ البداية بأن لا خير يجنى في عراق البعثيين، لذا هاجر أميركا سنة 1971.
فكم خسرت يا عراق وكم ستخسر؟

على الصعيد الأنساني
من اقسى أنواع الموت هو موت من يصاب مع عائلته بفايروس كورونا، ليس بسبب الألم، او ضيق النفس وما شابه، فهذه كلها اعراض قد عاشها الكثير ممن رحلوا عنا، وقد يكون لها ابعاد أنسانية أكثر مما نتصور، من حيث طقوس الدفن، ومشاركة الأحبة، واحساس الآخرين بمن فقدوا عزيزاً، لكن العائلة التي اصيبت بالكورونا وخسرت احدا منهم، فبالإضافةً لمصابهم الأليم، حكم عليهم كما يحكم على من أصيب بداء البرص أيام المسيح.
وهذا ما شعرت به حقيقة باصعب فترة قضيتها في عموم حياتي، حيث كنّا نعاني أنا وزوجتي بقسوى منها أي الكورونا، وإبنتي اخف وطأة.
والدتي في المستشفى، طلبوا ان يأتي أحداً ليخرجها أو سيتصلوا بالشرطة لأخراجها، ولم تكن نتيجة الفحص قد عرفت، ولا نعرف من الذي يتجرأ على اخراجها، أنا وزوجتي المصابين او إبنها البكر الغير مصاب.
ومع شدة آلالم، وفي منتصف الليل، ذهبت زوجتي في يوم بارد والثلج على ارتفاع، وبدأنا مشوار أخر مع الكورونا، أنا اهتم بزوجتي وأمي، وزوجتي تهتم بكلانا، والمرض يشتد.
وفي الوقت ذاته، كان أبي في المستشفى يعاني الوحدة، حيث لا زيارات ولا مواساة، حتى رحل عنّا في الرابع من شهر كانون الأول والذي صادف ذكرى ميلاد إبنتي الصغرى الثامن عشر، والتي كانت قد هيأت له قبل حين، فهل نهني مبتسمين، ام نندب حضنا والدموع تغمرنا، لاعنين أبو الحياة التي جارت علينا بكل ساديتها.

التجرد الأنساني، لا ذنب لأحد به
يوم الدفن، كان قد مضى على الحظر خمسة أيام، وبحسب الدراسات، فمن اصيب يكون أكثر سلاما من حيث نقل المرض بعد مرور 14 يوماً، والكل يعرف ذلك، لكن لا احد يعترف به.
مسرح الدفن في المقبرة كان مربع ناقص ضلع، الكهنة مشكورين على يمين التابوت، وانا لوحدي على اليسار، والجميع على غربه بمسافة لا تقل عن مترين خوفا من ان أنقل العدوى لهم.
بعد المراسيم، لم يشبكني صديقاً او قريباً، ولم يقبّلني أحداً، ولم ابكي على صدر أحد، لا بل ....لم يصافحني أيً كان، ويدي لم تلامس يد بشر، ولغاية الآن لا أملك مفردات تفي بشرح مشاعري.
من بعد ذلك لم يعد للموت من معنى، حتى غاب طلعت ميشو.

الكورنا تحصد النفوس وتقتل المشاعر
جيلي هو من الأجيال التي ظلمت في العراق، بدأت مراهقتنا مع الموت في حرب إيران، خسارات متلاحقة، اخوين شهيدين لطلعت، أصدقاء خرجنا سوية وجمعنا الكأس معاً في أخر أجازة لهم، ولم نكن نعلم بأنها دعوات توديع، حتى أصبح معنى الحياة لنا هو الموت، ومن شعاراتنا: (نحن الأموات الأحياء)، بدل أن نقول الحاضر الغائب، شبح الموت اختبرناه في أكثر من مناسبة، فراق بعد فراق حتى جفت العيون من الدموع، ومع ذلك كان هناك معزين، كان هناك من يشارك الأحزان بقلب كبير ومشاعر عميقة، مع الكورونا فقدناها.
اليوم أنا لا اشعر بمن رحل بالقدر الذي أشعر به مع ذويه
عواطف  إبنة عمتي العزيزة وزوجة إبن عمي الراحل طلعت وبناتها الأربعة، منعوا من رؤية طلعت في المستشفى، وسيمتنع الأغلب إن لم يكن الجميع من الأخذ بيدهم والطبطبة على ظهورهم كون الكورونا اللعينة وقفت مانعاً أمام المشاعر الأنسانية، وسيقى ألمهم أكبر مما نتصور، حيث سيتجنبهم الجميع، ولن يشعر أحدا بعمق ألمهم، حيث لا مجال للمشاعر الحقيقية أن تختبر إلا مع احضان المحبين، والمحبين حتماً خائفين.

"فَإِنْ كُنْتُمْ وَأَنْتُمْ أَشْرَارٌ تَعْرِفُونَ أَنْ تُعْطُوا أَوْلاَدَكُمْ عَطَايَا جَيِّدَةً، فَكَمْ بِالْحَرِيِّ أَبُوكُمُ الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ، يَهَبُ خَيْرَاتٍ لِلَّذِينَ يَسْأَلُونَهُ متى 7: 11
سؤال طرح:

ما هو مصير طلعت ميشو الذي كان يجاهر بعدم إيمانه؟
في إحدى نقاشاتنا أنا وطلعت قلت له: لو الله منع الحياة الأبدية عن من لا يؤمن به، فحقيقة هذا ليس بإله،  فأما أن يكون إله حب، او من نسيج خيالنا المريض.
كان يكتب ليثقف غيره، وهو من خيرة الأقلام التي عرفناها، في الوقت الذي به نجد الكثير من المؤمنين لا يقدمون خدمة إلا وهناك مقابل ومنهم رجال دين، فهل يعقل ان يكون المؤمن المغرور والمتعجرف والأناني في مثوى الخلود، ومن لا يؤمن رغم عطاءه في الجحيم إن وجد؟ وهل هذا ما يسمى بالعدالة الإلهية حاشا لإلهنا؟
الهنا محبة وليس بقاتل
الهنا طيبة وليس قسوى
الهنا متواضع وليس متعجرف
الهنا حليم وليس بجاني
وإن كانت الأبدية حكراً على المؤمنين، فليس لي بها أي طموح

لِأَنَّهُ كَمَا فِي آدَمَ يَمُوتُ ٱلْجَمِيعُ، هَكَذَا فِي ٱلْمَسِيحِ سَيُحْيَا ٱلْجَمِيعُ 1كور 15: 22
 عندما كنت في لبنان، وأثناء محاضرة عميقة وحامية عن محبة الله والحياة الأبدية لأحد الأباء اللاهوتيين من الذين أكن له كل الحب والأحترام، سألته بغضب: هل يعقل أن يكون فلان (وهم مجرم معروف) في الحياة الأبدية؟
أجاب بكل ثقة: ومن أنت لتحكم عليه بالعدم؟ هذا عمل الله وليس شغلك
جوابه حقيقة اتى صاعقة غيرت حينها كل مفاهيمي وغروري في الأيمان الذي يجعلني اترفع عن خليقة الله ألمختلفين.
اليوم إيماني الكامل مقرون بثقتي بمحبة الله الآب لأبناءه، وارى نفسي متأكدا من إنتقال أبي غازي حنا ميشو إلى الحياة الأبدية حيث الأبرار والصديقين
واليوم تبعه طلعت بديع ميشو

رسائل مهمة في أسئلة
فماذا ينفع الأنسان لو ربح العالم وخسر نفسه؟
وماهي الحياة غير أن نحب ونسعى لخير الآخرين؟
إلى متى يبقى الطماع على طمعه؟
إلى متى سيبقى الأناني على أنانيته؟
إلى متى سيبقى الجشع أهم من الأب والأم والعائلة؟
إلى متى ستبقى المادة أهم من المشاعر
إلى متى وإلى متى؟
رحل الشريف ورحل المعطاء، فهل سيخلد الأناني والطماع؟

عزائي بوالدي في ثقتي بخلوده في الحياة الأبدية
وليس لي من عزاء إلى عائلة طلعت ومحبيه غير هذه الثقة التي لا اقبل بغيرها أطلاقاً



241
الشماس المحترم سام ديشو
مقدمة ردك ذكرتني بحالي، حيث بدأت أتعامل بكل أحترام مع الآخوة الآشوريون المهتمين في موقع عنكاوا، والفضل لأشخاص منهم يستحقون كل أحترام، لكن السياسيون وبعض رجال الدين الآشوريون لا يريدون السلام والأخاء، لذلك يسيؤون لنا ويتسببوا بردة فعل يستحقونها.
الكلدان جبلوا بأحترام الآخر ومحبة كل مسيحيي العراق، وعدم التفرقة بينهم، لكن هناك من يقال عنه: (البي ميخليه).
في ردك كان هناك جواب على الأخوة لوسيان وماجد هوزايا، شخصياً متفق معك وأثني عليه.
الغريب بأن الأحزاب الآشورية تنقسم على بعضها ولا يعتبروا ذلك انقسامات من اجل مصالح، وعندما يطالب الكلدان بتثبيت إسمهم تعلوا الحناجر جعيرا.
إحترامي

242
الأخ العزيز والصديق المرح عبد قلو
قلت في ردك للشفاف: (فلو كان الاستعمار الفرنسي بديلا للاستعمار الانكليزي. لما كان هنالك من يتسمى بالاشوري في يومنا هذا) .
أضيف على ذلك: لو كان هناك بقايا من شعب آشوري لا أحد يعرف بهم، واحتلوا العراق، لما خطر في بالهم تلك الكذبة.
بالتأكيد تعرف المثل القائل رضينا بالهم والهم ما رضى بينا
وتفسيره: رضينا أكو قومية إسمها أشورية رغم اليقين بأنها بدعة أبو ناجي، لكن أن يصدقوا تلك البدعة ويلبسوننا إياها، فهذا حقيقة من سخرية الأقدار.
تحياتي
ِ

243

الأخ فوزي دلي
إن أردت ان تعرف الكاذب الحقيقي والمخادع، فهو من يستعمل شعارات للوصول إلى هدف حقير، وهذا ما نراه في القومين الذين يتكلمون في الوحدة القومية وهم يقصدون قوميتهم.
والأجتماع الذي ذكرته كان كالغربال، افرز الصالح من الطالح، من يتمنى وحدة شعبنا بوحدة التسمية على أن لا تكون أحتوائية من طرف على البقية، ومن يهمه أسمه ضارباً بعرض الحائط مصلحة شعبنا.
من ضرب سيدة النجاة قتل مرة، ومن لا يعرف غير نفسه ويعتبر قوميته هي الوحيدة التي تجمع مسيحيي العراق فهو يقتل شعبنا الف مرة، وبدم بارد.
حقيقة أحترمنا بما فيه الكفاية، ومن يبقى يعزف معزوفته كما تفضلت ويريد أن يعتبر الجميع أشوريون، فهذا لا يستحق غير الرزالة والمهانة بدءً من اصحاب المناصب سياسية كانت أم غيرها، نزولاً عند اصغر مهووس فاقد العقل يدعي هذا الأدعاء.
تحياتي

244
الأستاذ لوسيان المحترم
إن كنت لا تعلم سأساعدك لتعلم
من حق أي قاريء ان يحكم على اي مقال او رد بالمصداقية او عدمها، لذا لا اريد لضميرك ان يتعب من ذلك، واعتبارك هذا، لا يجرح مصداقيتي او حتى يخدشها او يمسها
لكني أملك مصداقية تفوق السواد الأعظم من مدعي القومية الآشورية، وهي:
اتحدى بشرا، أن يجلب لي موضوعا واحداً كتبته بغير إسمي الصريح

245
الأخ المحترم هيثم ملوكا
إضافة لما ذكرت في ردك الكريم، لو فكر الأخوة الآثوريون في حقيقة بدء إنتشار الكنيسة النسطورية بعد ان تبعنا جميعا المنشق نسطوريوس، وهم بحسب كل المعطيات، ما تبقى من تلك الكنيسة وألتي أطلق عليها الآشورية هذا الأسم المنسي، بعد 5 قرون من إطلاق التسمية القومية الكلدانية على من عاد منهم إلى أحضان كنيستنا الأم الكاثوليكية الجامعة التي أسسها رب المجد، لعلموا علم اليقين من أن اصلهم لا يعود إلى بلاد آشور المنقرضة مع بشرها، بل من مناطق الكلدان.
وانتشر هذا الفكر واقتنع به جداً النساطرة الطيبين، وذلك بعد ان لعب رجال الدين دوراً قومياً عندما أيقنوا عجزهم عن تثقيف نفسهم وشعبهم المؤمن من تعاليم المسيح، فأتجهوا إلى تعاليم أبو ناجي ... وما زالوا.
إحترامي

246
السيد لوسيان المحترم
اتهمتني بالكذب وهذا من حقك، ففسحت الحرية بالكلام تسمح بذلك
في كلامك تحديتني ان اجلب شريط لآثوري يسيء للكنيسة، وحقيقة لأاملك الوقت الكافي لأبحث، وكم اتمنى أن أكون مثل حضرتكم متفرغ كليا لا عمل يأسرني ولا رزقة تقلقني، كوني تربيت على الصرف والبذخ، لذلك لا يمكنني الأكتفاء بما تقدمه الدولة من مساعدات، لذا اقضي ساعات طويلة في العمل ولا انعم بمساعدات الدولة.
لكني سأجيبك على افتراءك حيث تقول في كل فقرة أنتم وانتم وتقصد الكلدان
يا أخي لماذا هذا التعميم؟
علماً بأن غاليية القوميون الكلدان بادروا بالأحترام والحب ومد الجسور مئات المرات ولا ينفع  والسبب معروف.

247
الأخ ماجد هوزايا
كلامك قد يكون فيه صحة، إنما حتما العدد الذي ذكرته مبالغ به جداً
انا أعرف نفسي في هذه الجزيئة، من يحترم وجودي الكلداني أحترمه وجوده، ومن يلغيه يستحق القدر الذي يسيء به لهويتي
عندما يأتي آثوري او متحول، ويسيء للباطريك او للقوميون الكلدان، وادرك جيداً بأنه مسيطر عليه من قبل حزب أو رجل دين أثوري ويعمل بتأثير منهما، فشخصياً لا أكتفي برده بما يستحق، بل أذهب وانبش المصدر.
وحقيقة لا أحب اسلوبي هذا لكني مجبر عليه بسبب العقارب، وافضل أن يكون الأحترام بين الكلدان والآشوريون أضعاف مضاعفة مما تتصور.
تحياتي

248
الأستاذ أوشانا
الحذف واللصق مجددا بسبب خلل تقني
(هل اثرت عليك كلمتين قلتها لك ؟  " ما فهمت ولأ وفيت ") .. إنتهى الأقتباس
تعجبني ثقتك بفسك، لكن هذه المرة خانتك، فالكلمتين واضحة
أنت لم تفهم ما ذكرت، وشخصياً اعتبر كلامي واضحاً جدا.
ولا وفيت، نعم سيدي الكريم، وقلت لك بأني شرحت ما في جعبتي وأكتفي به، ولو رغبت بالمزيد فيمكنك البحث
بالنسبة لمن يحمل السلاح، إن كان في زمننا او زمن آجيالنا، فحتما وأكيد، الكلداني الذي يعي هويته الكلدانية سوف لن يغير كلدانيته إلى أي مسمى آخر، وهذا يتطب أصلاء لا يغيرون مبادئهم من أجل عظمة كالمتحولين الذين نعرفهم الآن.
عزيزي أوشانا، مسألتين يهمني ان تعرفها
المنفصل من الكنيسة والمنصل من القومية بالتأكيد ليسوا الكلدان
الكلدان ربك أنعم عليهم برجال دين ومؤمنين في منتصف القرن الخامس عشر، قادوا شعبنا للعودة إلى الجذور المسيحية الصحيحة بعد أن كنا منفصلين عن الكنيسة الجامعة التي أسسها ربنا ومسيحنا، وانشق عنها اتباع نسطوريوس المجرم.
اما الأنفصال القومي، فأصل العراق  كلدان، من العراق جذرهم وليسوا من القوقاز.
والخائن الآثوري الذي تعرفه ثعلب ومراوغ كبير ويقود خراف بكل ما للكلمة من معنى.
(اخي زيد لو تقرأ السطرين الاخيرين من خطاب الدكتور رابي تعرف جيدا أنه
يقصد بمعنى الكردينال هو القيادي الايماني من درجة خاصة واجزم عليها  هل فهمت ووصلت الرسالة) انتهى الأقتباس
الأستاذ أوشانا، كون النوايا مشكوك بها، اعتقد بأني اعرف المقصود
لكن ان تلوي عنق الحقيقة وتغير مسار كلام الدكتور رابي، فهذا يجعل القصد لا صحة له مهما كان، سواء عرفته ام لا.
هناك فرق بين منصب قيادي وإداري، فهل يمكنك بالأستناد إلى قناعاتك أالتي كونتها، أن تشرح لنا: من يقود الكاردينال؟
متمنيا أيضاَ على الدكتور رابي ان يوضح لك فقط رده الواضح بالأساس كونك لم تفهم بساطة تعبيره.
تحياتي

249

صدقني سيد حسام
بيادق الشطرنج هي التي تسيء للباطريرك على طول الخط ..أما بتوجيه او بأجندة أو بقناعة غبية
حقيقة لا يوجد اسوء من الذي يدعي القومية الكلدانية او الإيمان المسيحي شغله الشاغل انتقاد أبينا الباطريك
انت جعلت من الكتاب المقدس سلاح لغرض الأساءة لكنيستنا وغيرك يستعمل إسمنا الكلداني ويهين قوميتنا
فما ارخص من كتابنا المقدس وهويتنا الكلدانية لديكم
فإن اهينت قوميتنا واحتقرت فبسببكم ...وإن أهين مسيحنا فبسببكم
وقعت على إسمك بتعبير خادم، خادم لمن؟؟
ممكن ان اصدق اي شيء لكن ارجوك لا تقل خادم للمسيح

250
السيد اوشانا 47
تقول: نحن قوم ودم واحد لآ تخاف من ما تفكر به
كلا أخي الكريم لا أنا خائف من بشر، ولا أنتم بمقدوركم أن تخيفوا أحد
وإن كنّا قوم ودم واحد فحتماً سنكون كلدان، ويستغبي نفسه من يقول عكس ذلك خصوصاُ لو كان رجل دين
أما إن كان الخائن يهدر دمه، فهذه شعارات لم يبقى منها سوى لا فتات
الخائن الآثوري ينعم ويقود عزيزي أوشانا، ومنكم الذي يخاف مواجهته ولا خوف علينا
صحيح لديكم من المنتمين لأحزابكم يشغلون مناصب رفيعة في الدولة، ولكن هذا لا يعني بأنهم كفوئين، بل الدولة فاسدة
جماعة الحكيم والصدر والأكراد من الغالبية الفاسدة لهم مناصب ارفع من الرفعة في الدولة ..لذا بعد ماكو مقياس يعتمد
اما عن الكاردينال، فقد اعطتيك جواب، واخر من الدكتور رابي، وقد حللت الجواب بالطريقة التي أن تريدها وليس كما هي
لا اعتقد بأن الدكتور رابي ذكر بأنها رتبة قيادية، ومع ذلك اعتبرها ما تشاء على أمل أن توضح ما تريد كي نفهم إلى أين تريد أن تصل
تحياتي

251
الدكتور العزيز عبد الله رابي
الأكراه القومي والأكراه الديني
تعبيرك هذه مهم حقيقة، فكلنا ذقنا الأمرين بسبب محاولة أكراهنا على دين الأسلام من قبل بعض المتعصبين في اوطان الشرق السعيد
لكن بعد رفع غطاء السبتتنك، تفاجئنا بخروج من يريد أن يكرهنا على الأنتماء القومي، وأي إنتماء؟؟ مهزلة، لإله خرافي تعبد له قوم فيما مضى لم يبقى منهم سوى الذكرى حتى احياها مجددا أبو ناجي وجعل البعض يصدق بأنها حقيقة
والمهزلة الأكبر عندما يريد بعض الكلدان أن يثبت حقيقة هذا الأنتماء
ومن هالمال حمل جمال
حتى هذا إيوان اغاسي مقشمرهم ومخليهم بكم اغنية يصدكون باصل وهمي
إذا على مستوى بترك واساقفة مقتنعين بالوهم شبقينا بعد؟
تحياتي

252
السيد أوشانا المحترم
شكراً لمرورك وتعقيبك
ذكرت حضرتك بأن من يوحدنا هي التسمية القومية التي تحمل السيف بيدها وتقاتل من يضدها ... ممكن نعم وممكن لا
في عراق اليوم، تسخّر أسلحة الجيش العراقي والميليشيات بالضد من المتظاهرين العزل والأشخاص الذين يريدون وطن، في الوقت الذي من يحكم العراق يركع أمام إيران وغيرها
عزيزي أوشانا، تخيّل لو كان هناك سلاح بيد القوميون الآشوريون، فبوجه من سيشهر؟
إن كانوا لا يحملون السلاح تجدهم الغائيين ويسيئون لكنيستنا الكلدانية وهويتنا الكلدانية وباطريركنا الجليل، ثقة اقولها، لو سلمتهم أسلحة وبتوجيه من بعض الأساقفة والكهنة الآشوريون، ستشهد أرضنا مقابر جماعية للكلدان بسلاح الآشوريون
في سؤالك حول الكاردينال سأجيبك ولا تقلق من أي أحراج
اراك مستغرب كون لايوجد لها درجة كهنوتية سوى في الكنيسة الكاثوليكية!! وسؤالي: من قال لك بأنها درجة كهنوتية؟
الأركذياقون .. رئيس اساقفة – باطريرك ـ قداسة البابا، جميعها لا تحتسب من ضمن الدرجات الكهنوتية ، حيث لا يوجد سوى ثلاث:
شماس إنجيلي ـ كاهن ـ أسقف
وكل لقب إنما هو إداري او قد يكون منصب معنوي، كمنح شخص رتبة الخور أسقفية وهو كاهن في رعية صغيرة، منذ أن يمنح الرتبة حتى وفاته، لا يختلف عن بقية الكهنة سوى في اللباس.
ومنح رتبة الكاردينال اعتقد لبعض الأساقفة المختارين، ومن جميع انحاء العالم ومن كافة الطوائف الكاثوليكية وهم من يختارون قداسة البابا.
أي لا سلطة خاصة للكاردينال إلا في منصبه المناط له.
وإن سمحت لي بجواب سريع حول لماذا هذه الرتبة فقط بالكنيسة الكاثوليكية؟ وجوابي الخاص:
كونها كنيسة شاملة وليست محلية، فهي تحتاج إلى تنظيم أكبر بكثير مما موجود في كنائس متفرقة كل كنيسة لها استقلاليتها
فالكنيسة الكاثوليكية هي الكنيسة الوحيدة الجامعة ولا تقتصر على عرق او لون او جنس
أما بقية الأسئلة حول الرتبة، صدقني لا وقت لي للبحث، وشخصياً يكفيني أن افهم الخطوط العريضة في دارة كنيستي الكاثوليكية واعجب بها
تحياتي

253
عزيزي لوسيان
أكثثر الكتاب الاشاوس الذي يكتبون عن زوعا يستعملون اسماء مستعارة
صدك ابطال

254
الآشورية إسمٌ كبير، يشوهه العنصريون والحبربش
زيد غازي ميشو

zaidmisho@gmail.com

فاحت ريحتهم وانتشرت جراثيمهم

 يقال والعهدة على الراوي: بأن الباشا نوري السعيد قال للشبيبي:
اسمع يا شيخنا "حچايتي هذي" آني يا شيخ ما كاعد على كرسي رئاسة مجلس الوزراء.. أنا كاعد على "سبتتنك
أي شبه جلوسه بغطاء (البلوعة) كرّم الله وجهكم، أي غطاء خزان المجاري (هسة صار التعبير ارقى)، ومنذ حينها خلدت هذه الجملة المأثورة أي (غطاء السبتتنك).
 بعد 2003 أدركنا أبعاد وعمق هذا المصطلح، حيث توسع نطاق مفهومه من الدكتاتور إلى تفاصيل لم تأتي في (الحسبان) يوماً، وتبين بأن الغطاء لم يرفع كلياً قبل 2003، وياليتنا على (جيفة أيام زمان)، فبتنا نشم اضعافها ونعاني من ما تفرزه من جراثيم وما تسببه من امراض.
فأينما نذهب نشم: مقر حزبي= جيف ـ ميليشيا = عفن ـ الحكومات الثلاثة = خياس
 حتى في أصغر الأحزاب والتجمعات السياسية او القومية، هناك وساخة متراكمة رائحتها تزكم الأنوف، على سبيل المثال لا الحصر: الأحزاب الآشورية وبعض القوميين الآشوريين من كتاب وسياسيين لا بل حتى رجال دين، وأسم العطر: جيف صنان لاشوران! مع أحترامي للمرحوم الخالد إيف سان لوران.

شليلة وضايعة راسها
في تاريخ العراق الزاهر والدموي في آن، ولما ذاقه من احتلالات وحروب، ومع اختلاف الأقوام والشعوب، واختلاط الكل بالكل، من المخجل والمعيب أن يتم الغاء اسماء او قوميات إستنادا إلى بعض كتب التاريخ التي تخضع لدراسات او تحليلات بشر (لو يدورون على فلس بالسبتتنك يلكوه أسهل من عبثهم بالتاريخ) خصوصاً إن كانوا غير مختصين، وإن كانت هناك ندوى تجمع بين 4 من ذوي الأختصاص، لتباينت آراءهم حول من الأصل وكيف الفصل، ومن أين اتى وفي أي جهة غاب.
لذا من الغباء عندما يأتي من يتذاكى على كلداني يجاهر بهويته ويقول له: أنت أصلك منّا ولست كما تقول!
هذا الخطاب السخيف الذي يعجز المؤرخون على إثباته، يأتي من يدعي الثقافة وهو (مستجحش تاريخياً)، ويحاول أن يثبت بأن اصل الكلدان هم آشوريون!!
أما الأستجحاش الأكبر عندما يريدون أن يبرهنوا على آشورية الكلداني عندما يقولون له: أين كنت سابقاً ولماذا لم تقولوا كلدان في ما مضى!!
يولوا .. لعد شنو جنّا نكول قبل: آشوريين لو فراعنة او موزنبيقيين؟؟
يولوا يا متعصبين ويا مفرقين شعبنا، عندما سميت كنيستنا التي عادت إلى احضان الكنيسة الأم الكاثوليكية بالأسم الكلداني تيمناً بالدولة الكلدانية العظمى وبعدها بقرون، لم يكن للآشوريون من ذكر، بل حتى قبل ذلك التاريخ بقرون مضاعفة.
وما أستغباكم به أبو ناجي لا يسري علينا، بل على بعض الحبربش (أخذوهم عوافي عليكم).

الحبربشية ..منكم لكم عليكم معكم فوقكم تحتكم ..أينما تريدون
لست بصدد إنتقاد آلاف الكنائس من بعد لوثر، لكني احتاج إلى طريقة عملهم واسخرها لخدمة المقال.
من خلال خبرتي العملية في كنيسة العراق، وبما مر به العراق من صعوبات إقتصادية، وحاجة الناس إلى مساعدة فقراً او طمعاً، وما عرف عن الكنائس الأنجيلية بتوزيع مساعدات خصوصاً في الدول التي نعتبر محطات للسفر نحو الأستقرار في الدول التي تحترم ذاتها، يجد البعض أنفسهم متوجهين لها ويتم كسب الكثير منهم.
يبدأ المسيحي المنتمي لأحدى الكنائس الرسولية بالذهاب إلى كنيسة ما، وعند سؤال لماذا يجيب: اريد أن اعرف كيف يفكرون، وهذا الجواب سمعته من اشخاص مسيحيين بالفطرة لا يدركوا من أمر مسيحيتهم سوى الإيمان التقليدي، ومن كان يهتم بأمرهم يدرك حتماً الغاية التي من أجلها يذهبون.
وبما أن الكنائس الأنجيلية تعمل ضمن مخطط مكوكي لسحب مؤمني الكنائس الرسولية إلى دكاكينهم، لذا نراهم اذكياء بأسلوب كسبهم لهم.
بعد فترة، يجد (الزاحف) نفسه بين قرار الأستمرار رغم يقينه بأن الغاية ليس صافية، او العودة حيث كان، ومن يقرر الأستمرار في محله الجديد عليه ان يتعمذ مجددا، وقبلها وأثناء التعميذ عليه ان يعطي خبرته بأزدراء ما كان عليه وكيف وجد نور المسيح في إنتماءه الجديد، ليصيح الجميع آمين ،هلليلويا.... والعزة لله.
بالعودة إلى موضوعنا، الحبربش هم فئة محتقرة من الناس، وهناك من عرّفهم بـ: الحبربش، وفق المعنى الشعبي، هم أراذل الناس وأخسهم وأوضعهم أخلاقاً ممن تنال المجتمعات منهم الشر ولا شيء غير الشر.
من أكثر الذين يهجمون على غبطة أبينا الباطريرك ويسيئون الأدب، هم الكلدان الذي نقول عنهم متأشورين، لا احتقرهم  ولا اعاتبهم لكني استصغرهم، كونهم في وقت ما إحتاجوا إلى مساعدة زوعا وقدمت لهم، ولا ننسى قصة الشهداء في حركة زوعا ومن نجا منهم ولماذا، ورغم إن غطاء السبتيتنك مرفوع، لكن يبدوا إن (خشوم) الزوعاويون تعودت الجيف.
وهذه الحركة التي قدمت شهداء بالخيانة، كان ثمن دمائهم تمرير خطة بجعل من ينتمي لها فعلاً وشكلاً يمكنه أن يحصل على طلب اللجوء السياسي في اي دولة يلجأون لها، بعد سرد قصة تحكي بألم عن ما جرى لهم في المعتقلات بأمور يندى لها الجبين (قصص مال كبار)، وهي عبارة عن كذب يتبعه كذب أكبر، والخائن ينعم بالمال والجاه.
فأصبحوا فيما بعد جيوش من الجرذان الزوعاوية  والتي لابد من محرك لهم، وشخصياً أحمّل القرة قوزات الآشورية من سياسيين وأيضاً بعض رجال الدين الذين يروجون لتقسيم شعبنا المسيحي العراقي، حيث يستعملون الكتاب القوميون وأيضاً الانتهازيون، وبالأخص الذي تأثرت قناعاتهم بتغيير الحاجة والطلب، شيوعي على آغاجان على اشوري على بعثي على (كلشي وكلاشي).

حتى الكنائس الآشورية لم ترحمنا

ومن جانب آخر، هو تغيير منهج الكنيسة الآشورية من الروحانيات إلى القوميات، فأصبح التبشير بالقومية الآشورية يفوق التبشير بالمسكين يسوع الذي صلب من أجلنا.
واول مروّج قومي كان الباطريرك الراحل دنحا الرابع. الذي وصفه بعض الكتاب من الآشوريون، او الكلدان المتأشورين فرع (اللكامة) بالقائد القومي!
وبعض الأساقفة والكهنة غرفوا من مياهه (الخابطة)، ليخرج علينا اليوم السيد عبد يشوع اوراهام أسقف كنيسة المشرق (الأشورية)، ليدس السم مع العسل.

الأحترام يقابل بالأحترام والأساءة بمثلها
عندما يطالب غبطة أبينا الباطريرك بأإدراج أسمْ الكلدان في دستور إقليم كردستان إِسوةً بالدستورالأتحادي، فهو يعرف تماماً ما يفعله، وهذا المطلب حق وعادل ومشروع.
في هذا المقال أريد أن أناشد أولا الكنيسة الآشورية بتوجيه تحذير شديد اللهجة إلى كل اسقف او كاهن يروج للتفرقة وزرع الخلافات بين الكلدان والآشوريون.
وأيضاً للعقلاء من القوميون الآشوريون، كي يعملوا بجد بأخراس الأصوات النشاز التي تسيء لأسمنا وكنيستنا، وتحديداً الحبربش من الكلدان المتأشوريون الذي يعملون تحت وصاية الأحزاب الآشورية.
فإن كانت الرغبة بأحترام باطريرككم الجليل واساقفتكم الأجلاء وكهنتكم الأفاضل، فعليكم ان ترونا موقفكم تجاه من يسيء منهم لكنيستنا
وإن كنتم ترغبون بأحترام إسمكم واحزابكم وعلمكم، فعليكم ان تردعوا كل من يسيء لأسمنا وهويتنا وكنيستنا
فمواقع التواصل الأجتماعي ومواقع الأنترنيت متاحة لأعطاء اي كان حقه
ولا ارغب بأن أطالبكم بالأعتذار على ما فعل ويفعله السفهاء منكم

255
الدكتور العزيز عبد الله رابي
شكرا على الجهد الذي بذلته في تبيان كذب وافتراء الأنفصاليين من دعاة القومية الآشورية التي نحترمها ونجلها بالقدر الذي ما يملك من يدعيها أحتراماّ لذاته من خلال احترام وجودنا وإسمنا الكلداني
وشخصياً لا أستغرب من أن يأتي كاتب إنفصالي يزيف الحقيقة ويطيل لسانه بأسلوب رخيص، فالمثل يقول إن كان رب البيت بالدف ناقر، فما شيمة أهل البيت إلا المغنى والطرب.. وعلى أنغام المطران القومي العنصري عبديشوع اوراهام حتماً سيرقص اوشانا
تحياتي

256
اقتباس
 والخطوة الأولى والصائبة للبحث عن الصورة الحقيقية للهوية القومية هي العودة الى التاريخ، والبحث في بطونه ومعطياته وتفاصيله
السيد سامي هاويل
هذا الاهتمام يخصك وليس قانون يفرض على الجميع والا أصبح كل من يقول عن قوميته اشورية خبيرا في التاريخ، علما بأن غالبية الذي كتبوا فيه يفتقرون للمصداقية
ولا اعتقد بحسب كلامك بأن الباطريرك الجليل ساكو قد دعاك لتكون كلداني القومية، لذا خليك في البيت الذي اخترته
علما بأن من عمل على ترسيخ القومية الاشورية هم رجال الدين قبل غيرهم خصوصا الباطريرك دنحا الذي لم يبشر بالمسيح يوما بل استعمله ليبشر بآشور

257
الأخ العزيز سامي المحترم
شكرا على قراءتك للموضوع والإضافة
مهم جدا تفاعلك واختيارك لشخصية ممكن أن ينطبق عليها فقرات المقال
فكما تعلم بأني لم اقصد احد ما، فما كتبته يعتبر عام قد ينطبق على اي مسؤول يمزج بين الكذب والادعاء وسوء الاخلاق، وحضرتك اخترت نموذج رجل الدين الشاذ الذي ينطبق عليه تعبير عاريوس.
وأنا معك ... فما اسوء من السيء الا رجل دين كاذب ويستغل رتبته لشخصه
ويستعمل الله وتعاليم دينه من أجل مكاسبه وطموحاته
مثل هذا يجب ان يفصل ويحتقر من قبل الجميع، وإن كان له معجون وأشخاص يأتمرون من قبله فهم حتما ينطبق عليهم مصطلح القرود الطائرة
احترامي

258
الأخوين عاريوس والقرود الطائرة
زيد غازي ميشو

zaidmisho@gmai.com

اي تشابه في الاسماء او الاحداث أو المقتبسات انما هي من قبيل الصدفه


لماذا عاريوس؟
التسمية استنبطت من امتزاج فكر ما وأخلاق، أما الفكر فهو من بدعة سميت بالآريوسية، كان لها تفسير مسيحاني يختلف عن لاهوت الكنيسة
 والأخلاق اقصد بها طرح المتناقضات، او لنقل توجيه الآخرين آخلاقياً من قبل من لا يملك منها ذرة وبأسلوب غير أخلاقي وهناك من يعجب.
يقول المثل: فاقد الشيء لا يعطيه، أما في ما يتعلق بالأمور الأخلاقية فالأمر يختلف، حيث نرى من هبّ ودب، المشكوكين بذمتهم ونزاهتهم ومصداقيتهم، يقفون على منابر ويعظوا بني البشر بما لا يملكون، ولا غرابة في تصديقهم من قبل بسطاء الناس، لا بل أحيانا عباقرتهم او من المتبجحين بقدراتهم الذهنية، لذا لم يعد للمثل من معنى، ففاقد الأخلاق يعرف تماماً ما فقده، لكنه يحاول أن يجمّل نفسه ليبدوا تماما عكس جوهره، حيث ينطبق فيه المثل المصلاوي: من فوق هشي هشي ومن جوة خرق محشي، والبعض يستبدل الخرق بمادة أخرى.
اما عن الأخوين، فقد أخترت هذا التشبيه من تجانس شخصيتين نرجسيتين، واحدة مظللة وأخرى مزاجية سيئة الخلق، إنصهرتا معاً واختلطت مع دمائهما البدعة وسوء الخلق،  ليكونان معاً مزيج عاريوسي، من عار وآريوس، العار في أخلاقهم وتعاليمهم الكاذبة.

القرود الطائرة
من المنطق أن يكون العاريوسيون بحاجة إلى أتباع يتأثرون بشخصيتهما، وغالبا يمتاز الأشرار بلباقة اللسان، ومن يتبع (عمياني) يتأثر بالأسلوب والصوت وليس بالعمق، يصدقونهما ويمتدحونهما، وينادون عاش القائد عاش الهمام، والويل للمعارضين، فما هم سوى جنوداً لهما ومريديهما.
وعندما تكلمت مع صديقي العزيز حول تلك الشخصيات التي خرجت من نسيج الخيال، واقصد الأخوين عاريوس واتباعهما، يقول عن الأتباع: (هؤلاء هم القرود الطائرة)، وشرح لي ما يعني هذا التعبير وارسل لي مشكوراً مقالا يبين من هم تلك الشريحة البائسة التي عبّر عنهم علماء النفس بالقرود الطائرة.

علماء النفس والقرود الطائرة
عندما يحصل النرجسي على مكانة او مركز ما في المجتمع، فسيعد خطراً، كونه لا يرى سوى نفسه في كل تفاصيل عمله، والويل لمن يقف ضده فهناك طريقين لا ثالث لهما، أما ينتقم منه بنفسه، وإن لم يتمكن، فسيسعمل إداة لذلك، وهذه الأداة اسماها علماء النفس بالقرد الطائر، وبحسب ويكبيديا:
القرود الطائرة ـ مصطلح استخدم في علم النفس الشعبي خاصة في سياق العنف النرجسي. ويشير المصطلح للأشخاص الذين يعملون لصالح شخص نرجسي مع طرف ثالث، وعادة ما يكون بهدف الإساءة (على سبيل المثال: حملات التشويه). وقد يشير المصطلح إلى الأشخاص الذي يعملون لصالح شخص مختل نفسياً للأغراض نفسها. ولا يستخدم المصطلح بشكل رسمي في الممارسات الطبية أو التدريس.
أُخذ المصطلح من الشخصيات الخيالية (القرود الطائرة) الواردة في رواية ساحر أوز العجيب والتي تحولت لفيلم صدر عام 1939 باسم ساحر أوز، حيث كانت القرود تقوم بأعمال شريرة نيابة عن الساحر.... إنتهى الأقتباس

إدعاء الأخوين عاريوس
بشكل عام، ومن خلال شاشات التلفزة ومواقع التواصل الأجتماعي، نجد كذابين لهم القدرة على ايصال كذبهم للمتلقي الذي يخصهم ويجعلونه يصدقهم ويقتنع بآدمية نوازعهم الشريرة، وبالتأكيد مثل هؤلاء ترفض تعاليمهم  وتنتقد عجرفتهم وشخصيتهم الدكتاتورية والأنتهازية من قبل الأنسان الواعي لشرهم، وبسبب نرجسيتهم وقلقهم من محاولات الواعين بتوعية اتباعهم وتحذيرهم من العاريوسيون النرجسيون، لذا تكون ردة فعلهم في باديء الأمر استعطافية، أي يدعون بأنهم مضطهدون وبأن من هم اعلى منهم يحاولون منعهم كونهم ينطقون بالحق! والطويرنية القردية يصدقون!
قبل فترة طويلة جداً تقدر بملايين الثواني تخيلت بأن الأخوين عاريوس الأسطوريتين، إتفقا على أن يتكلما عن أحد الكتاب من المنتقدين لشرورهما، محاولين تشويه سمعته بأدعاء رخيص: مدفوع من قبل ناس كبار مقابل مبلغ!
ولأني معقد جداً، أخذت الكلام على نفسي، خصوصاً بعد أن أتى أحد المريدين يسألني: هل الشخصية الفلانية دفعتك لتكتب؟ وكم المبلغ الذي تسلمته منه؟
خرب عرضكما ايها العاريوسيان، عدكم أتباع لو تكولولهم السبح حرام، راح تنتشر الجيفة والأمراض بشهر.

أمضغ ومن ثم إبلع
صدقاً أقولها، لا شيء يحزنني بقدر تصديق مسؤول كاذب، واستغرب فعلاً ونحن ندعي بأننا أبناء حضارة، ونتبع التكنلوجيا في عام 2021 ولا زال الكثيرون لا يفرقون بين الصالح والطالح، والسم من العسل، والملاك من الشيطان.
العقل نعمة واستعماله زينة للأنسان، واهم ما يميز عقل الأنسان هو القدرة على التحليل والأستنتاج، وهناك خيط يفصل بين العبودية لنرجسي والحرية وعجباً لمن يختار الأولى، وكل ما اتمناه هو فهم الكلام (مضغ الطعام) وليس اعتباره وثيقة تدخل الجنة (بلع).
 
على من تقرأ مزاميرك با داود؟
هذا المثل قاله لي يوما احد الأصدقاء منذ زمن لغرض إحباطي، كونه يعتبر ما أكتبه لا نفع منه، ولن يغير بطبيعة بشر قيد أنملة، وأجبته حينها: إذن الغلبة للشر؟
ولكونه مؤمناً، رفض هذا التعبير، لكني أصريت عليه ليصبح شعاراً
فإن لم يكن لما أكتبه من نفع، فلن تكون الغلبة سوى للشر، وما الخير إلا كذبة كبيرة عاش بها السذج، واسترزق عليها العاريوسيون


259
الأخ العزيز هيثم ملوكا
مقال جميل وهاديء وتوضيحات مهمة جدا لاستعمال ما بقي من حكمة هذا ان وجدت في عقول المتعصبين المنضوين تحتى مسمى احزاب اشورية، دكاكين الفساد والتفرقة ومنهم اتباع الطرطور الاغاجاني.
الباطريرك السابق دنحا كلن رمزا قوميا بامتياز، سخر كل أقوال المسيح وكتابات الرسل من أجل راية آشور، وحول المؤمنين في كنيسته من مسيحيون إلى اشوريون، وهم يفتخرون به، وطالما كتاباتهم وصفته بالقائد القومي.
وياتي الان من كان يعتبر بترك دنحا قائدا قوميا وينتقد غبطة أبينا الباطريرك مار روفائيل الأول ساكو.
تحياتي

 

260
اقتباس
وعليه عندما يتحدث بعض الكتاب والسياسيين كأنهم وكلاء الاثنيات الثلاث (قولهم ان المسيحيين العراقيين قومية واحدة)، هذا مجرد افتراض لا يمس الحقيقة بتاتاً، لو نشخص الواقع بموضوعية
إنتهى الأقنباس

الدكتور العزيز عبد الله رابي
طالما انتقدني البعض على بعض المفردات التي اجد نفسي بحاجة لها لتوضيح واقع ما، وحقيقة أجد نفسي لا استحق هذا النقد كوني لم أتطاول يوما علي احد، بل مجاملا إلى حد التملق.
لكن ما العمل عندما نجد أنفسنا وسط قردة بعبثون في إسمنا وتاريخنا وهويتنا.
الم يحن الوقت على عدم تقديم أي أحترام لمن يحاول الغاء قوميتنا الكلدانية، واهانتهم بما يستحقون؟
والحقيقة هي ليست إهانة، وإنما الأصح توصيفهم بتعابير هم أهلا لها.
حيث يفترض أن نقدم أحترامنا لمن يحترم ذاته من أحترام وجودنا فقط
مقالك هذا يوضح الكثير من الأمور لمن له عقل
تحياتي


261
السيد زيد ميشو المحترم
شلاما وايقارا

اولا ارجو ان تكون بخير وصحة جيدة مع العائلة الكريمة وثانيا اطلعت على مداخلتكم اعلاه وثالثا اني وغيري لا نستطيع ان نلغي ما يسمى القومية الكلدانية اطلاقا اذا ما توفرت مقومات وعناصر تكوينها الاساسية بشكل صحيح عزيزي وهي الارض واللغة والتاريخ والتراث والتقاليد والمصير وكذلك ادواة تحقيقها المتمثلة بالاحزاب الكلدانية الموجودة على ساحة شعبنا علما انه حتى في حالة تثبيتها في دستور الاقليم لا يعني ممكن تحقيقها على الارض اعطيك مثال ما يسمى القومية الكلدانية مثبت في دستور بغداد لكن على الارض لا يوجد ترجمة لها من قبل الاحزاب الكلدانية والمؤسسات الكلدانية والشعب الكلداني اني شخصيا غير متقاءل بالموضوع وسبق ان قلت لك منذ ستة سنوات او اكثر ان ما يسمى القومية الكلدانية لن تتحقق لانه تحتاج الى عمل ونضال وتضحية وليس ومزايدات وكلام وتسطير مقالات بدون فائدة وهذا غير متوفر عزيزي واني مسوؤل عن كلامي واعطيك خمس سنوات اخرى وسنرى مع تقديري

                                                اخوكم
                                             انطوان الصنا

الأستاذ انطوان صنا المحترم
من مداخلتك لم أفهم وجهة نظرك ان كانت الكلدانية قومية او ما تسمى بالقومية؟
اما عن مقومات القومية بحسب تعريفك:
الارض .. ارضنا العراق ولغتنا كلدانية، ولنا تاريخ وتراث وتقاليد، ولم افهم ما تقصد بالمصير.
اما عن أدوات تحقيقها باحزاب كلدانية، فحقيقة لا الكلدان ولا غيرهم من المسيحيين العراقيين لهم حزب يرفع الرأس، بل جميعا دمى حقيرة، وثلة من الانتهازيين وبائعي الذمة والضمير.
بكل الاحوال.. وجود احزاب وضيعة في اي مكان لا يعني إلغائه
ولو كانت الأحزاب تمثل الشعب والأمة، لكان مسيحيي العراق جميعا أدنى مستوى من العالم أجمع بسبب اكثر الأحزاب ضعة في العالم يستعملون اسمائنا القومية بكل سفالة
تحياتي يا طيب

262
الأستاذ أنطوان صنا المحترم
بالحقيقة لا رد على مجمل المقال، كوننا متقاطعين في الشأن القومي، ليس لأنك آشوري او مقتنع بتسمية دندول الأكراد سركيس آغاجان، فلك حق أختيار ما أنت عليه او الأصح ما تريد أن تكون عليه.
لكن ردي يخص من يرفض اعتبار الكلدان قومية، وهذا حقهم أيضاً، لكن من باب اللياقة والأخلاق، وأحترام الآخر الذي ينبع من أحترام النفس، يفترض ان يتقبلوا رغبة الكلدان بأختيار هويتهم
على رأسي القومي الآشوري والقومي السرياني، أما من يلغي هويتنا الكلدانية ويجاهر بذلك فهو بالتأكيد يفتقر إلى أدنى مستوى من الأخلاق
ولو كان من يرفض الهوية الكلدانية شريف وإبن حمولة، لكان عمل على مد الجسور لأختيار إسماً توفيقياً يجعل مسيحيي العراق واحداً، وبالتأكيد ليس الأسم القطاري ذو الغايات المبتذلة والحقيرة.
لكن من يريد أن يسحبنا إلى إسمه فهو الذي يستحق أن يسمى بالمفرق والمنشق والغبي والسافل وما دونها من القاب
الباطريرك ساكو عمل على وحدتنا قومياً وكنسياً، لكن الأوغاد يرفضون دائماً ولا اقصد شريحة معينة بل افراد.
واسمح لي أن استغل مقالك هذا لأعلن عن شكري وتقديري لأبينا الباطريرك على كل ما يفعله للكلدان والمسيحيين
وبئس من يضع العراقيل أمامه من الكلدان قبل غيرهم
تحياتي وأحترامي


263
الأستاذ قيس سيبي
شكراً لما تفضلتم به من كلمات مشجعة
نعم هناك من الشباب الواعي على دراية في المعرفة المسيحية وله التزامات دينية قد تفوق الكثيرين من رجال الدين، كون المسيحية هي حياة، وشئنا أم أبينا، يبقى على الكاهن التزامات تفوق اضعافاً على التزامات العلمانيون هذا إن كان الكاهن على وعي بأهمية رسالته.
ومن جانب ردي على تعليق الأخ نبيل جميل سليمان، فأنا اتشرف بأي عضو، لكن قبل أن نبدأ، حيث يهمني جداً أن نكون واضحين.
الفريق الذي أتمنى تشكيله هو لمتابعة الكهنة وليس الأساقفة، خصوصاً وإن المتصيدين في المياه العكرة كثيرون، وشخصياً لا استطع أن استسيغ المفرطين في ذمهم للسلطة الكنسية الكلدانية، وتحديداً من هم في حلقة الناقمين والحاقدين الذين مللنا أفكارهم وآرائهم السئية لأبينا الباطريرك، فهم حقيقة من أكثر المسيئين لكنيستنا وهويتنا مهما أدعوا وغالوا في كلدانيتهم.
فأن كنت تقبل بذلك، فحي الله بك أخا وصديقا، وإن رأيت في وضع الخطوط الحمراء أمام الأساقفة بسبب شلة منتقدة لا يجنى منها خيراً بل شراً على كنيستنا، فذاك الفريق قائم بحد ذاته وانشط بكثير من اصحاب المباديء الطيبة.، لأن الغلبة للشر دائماً.
[/size]

264
الأخ المحترم نبيل جميل سليمان
في التجارب الثلاثة التي ذكرتها في مقالك الموسوم هل الكاهن عقبة أم عتبة لكهنوتنا…!؟ لم اقف كثيراً عند تجربة الجنس او المال، رغم مردودهما السلبي على قناعات الكاهن الكفيلة بتحويل الخدمة إلى غايات جسدية ومادية بحتة.
لكن الوضع يختلف مع تجربة المجد الباطل، فهي التي بأمكانها سحق كهنوت الكاهن والمؤمنين والكنيسة معاً.
وهذا المجد السخيف طالما أهينت بسببه أعداد كبيرة جداً من المؤمنين، كون الكاهن الذي يسعى لمجده، لن يعرف في الحياة سوى ذاته
حيث سيكون الكل وسيلة لأرضاء غروره وطموحاته المادية والجنسية والتسلطية
الكاهن الذي يسعى إلى مجده ليس عقبة فحسب، بل جائحة
مسجاتك ومسجاتنا جميعاً والتي نرسلها للكاهن المتسلط والساعي لمجده ليس من السهل ان تثمر بهم، كون لا غيرة لهم ولا إيمان، بل هم بشر هبطوا من القمة يوم الرسامة، إلى الأوحال والبرك الآسنة
اليوم يجب أن تختلف مواجهتنا رغم أننا سنؤثر على مشاعر البعض المضحوك عليهم من قبل من حسبوا علينا كهنة والساعين إلى مجدهم الباطل ومصالحهم الشخصية، وعلينا ان نغير مفرداتنا من الأحترام إلى الأهانة والأحتقار
فلن يعد هناك القدرة على قبول كاهن يحتقر كهنوته بالمال والجنس والمجد الباطل، وعلينا مكاشفتهم وأنزال بهم ما نتمكن من استخدامه من تعابير مهينة.
فقد تخمنا من امراضهم وعقولهم العفنة
فأما أن يكون الكاهن كاهنا من اجل الكنيسة والمؤمنين او ليغرب عن وجوهنا وعن الكنيسة دون اسف.
أما اوسخ أنواع البشر هو من رسم كاهنا للأسف الشديد، ومن ثم ينتقد الكهنة والأساقفة في كل محاضرة او وعظة كي يبين بأنه الشريف الوحيد وهو بعيد كل البعد عن الشرف والأخلاق الكهنوتية
وعليه .. سنعتبر مثل هؤلاء شياطين وجب محاربة شرهم
ولو رغبت، فأنا على استعداد كامل لتشكيل فريق نسميه ما شئت، وعلى سبيل المثال (كروب أياكم والأنبياء الكذبة)، نتابع محاضرات ووعظات المسيئين من أشباه الكهنة، وننشرها في مقالات كي نبين شر ما يعلمون
على الأقل كي ننقذ ما يمكن انقاذه من المنخدعين بتعاليمهم الباطلة والهرطوقية

تحياتي
[/size]

265
الأخوين باليوس، مدرسة في علم النفس الباليوسي
زيد غازي ميشو
zaidmisho@gmail.com

كان قساً أم رسّاً

بتاريخ 29-3-2021 اعلن السيد سرمد باليوس (قس سابقاً) إنفصاله عن السلطة الكنسية واختياره التبشير(أكيد مو بألله)، لذا فالمنطق يقول بأنه لا يعتبر كاهنا كاثوليكياً إلا في رسامته، على أمل أن يصدر قرار بحلّه من الكهنوت الذي برأيي كان غلطة كبيرة جداً بحق كنيستنا، وأيضاً لا يصح أن يطلق عليه تعبير (أبونا) ولا حتى أمنا أو اختنا، كون الأب الحقيقي هو من يرعى الأبناء في منزلهم وليس من يسحبهم إلى البرك الآسنة.
وجاء القرار بناء على وصول رسالة من راعي ابشرية مار أدي الرسول في كندا، يطالبه بعدم الأستمرار في محاضراته كونه قد طلب بنفسه سنة سبتية أو سباتية، والسنة السبتية بشكل عام يطلبها الكاهن ليختلي بنفسه في دير او أي مكان يساعده على الصلاة والتأمل دون أن يكون له اي خدمة كهنوتية إلا بالتنسيق مع الأسقف، يعني قدر الأمكان يقرأ ويتأمل وصلي ويصوم وقليل (لغوة).
ولم تكن رسالة سيادة المطران اعتباطية او ظلماً حاشا له، حيث وصلت شكاوى لا حصر لها بسبب التعاليم التي يعطيها سيد سرمد (عندما كان قسّا) والتي فيها ما لا يمت لتعاليم المسيح بصلة، ناهيك عن الأمور النفسية التي يتطرق لها حيث يعتبر نفسه ضليعا في علم النفس، ولا اعرف من أي مصحة نفسية شعبية أستمدها، اراء وتحليلات في علم النفس إن لم نقل عنها خزعبلات، فهناك مفردات أخرى كتفاهات، اوهام، معتقدات خرافية، ثرثرة، هلوسات وما شابه.
وهذا لا يعني بأن كل كلامه خطأ، لكن أيضاَ لا يجوز أن تعطى الأطعمة  اللذيذة على أطباق قذرة.

ابرشية مار ادي احتفلت السعانين على مدى يومين، والصلب إلى حين
ثقة أقولها، بأن الشق الأول من القرار كان رائعاً، أي لم يعد المذكور قساً ضمن الكنيسة الكاثوليكية، وكانت فرحة غامرة لدى الكثيرين، وكما إن الكنيسة انشدت شعب المسيح بهذا اليوم مسرورٌ قبل يوم من القرار والذي صادف عيد السعانين، استحق الأبتهاج أيضاً بالأعلان خروج سرمد من ذمة ابرشيتنا، ولنا الحق أن نعبر عن الفرحة العظيمة التي غمرت أبرشيتنا وتحديداً كنيستي فانكوفر ووندزور الكلدانيتين وأنشدنا: شعب المسيحي يوم امس مسرور، واليوم مسرورون أكثر.
هذا كان الجانب المضيء أي (طلع بنفسة وخلصنا منّة، يا ريت يجي يوم للأصغر منّة) وهذه أهزوجة موحاة من الزفة العراقية (زوجناه وخلصنة منّة، باقي يوم الأصغر منّة)، أما الجانب المظلم من انسلاخ سيد باليوس عن الكنيسة الكاثوليكية هو بأعلان صادم بأنه اصبح مبشراً مستقلاً، وهذا يمنحه الحق بالهذيان كيفما يريد، (يعني فتحلة دكان)، ولا غرابة بل اسف بأن هناك من يسمع له، ولا افهم لغاية الآن كيف لأشخاص من بينهم اصحاب شهادات يعجبون بتعاليم مسخرة؟

يقول المثل مجنون يتكلم عاقل يصدق
من جانب آخر فأن أفكاره لا تمثل غير ما موجود في عقله وبحسب ما يملك من قناعات، أو الأصح بما يعتقد بأنها تساعده في جلب المؤيدين حتى وإن كان يعلم العلم اليقين من انها خزعبلات تصدقها العقول (المتخزعبلة)، ولا تأخذ على إنها رأي الكنيسة حتى إن وجد صحة فيها، وكنتيجة قراره الصائب في شطره الأول، فهو لا يحق له خدمة الأسرار الكنسية بصفة كاهن.
وبيان أبرشية مار ادي الرسول الذي صدر بعد قرار انفصاله يبين بأن إنسلاخ السيد باليوس لم يأتي صدفة أو ردة فعل على سحب بعض الصلاحيات منه، بل قرار اراد أن يأخذه لسنوات عديدة، ولست الوحيد بل عشرات غيري، قد سمعنا منه مراراُ وتكراراً، وفي كل شاردة وواردة، بأنه ينوي الأستقلال من الكنيسة في حالة عدم حصوله على الحرية المطلقة في كل شيء يخص وظيفته الكنسية ولا أقول خدمته خصوصاً ما يتعلق في الأمور المالية، ولا يقبل أي سلطة عليه. وشخصياً أشكر من اعماق قلبي سيادة المطران مار باوي سورو، راعي أبرشية مار ادي الرسول في كنداً، على عدم منحه الحرية المطلقة التي كان يسعى لها سيد سرمد، بالتصرف في كل شيء، ولا أتمنى أن تفتح اوراق  حيث لا يفيد الندم.
وفي بيان الأبرشية يمكننا أن نستشف بأن السيد سرمد عندما كان كاهناً قد منح فرصاً عديدة حتى استنزفها بنفسه، وإن له مشاكل كثيرة، ويوجد عدم صحة وعدم مصداقية في الطروحات، والتي يبدوا من خلالها بإنه لا يحترم العقيدة واللاهوت والكنيسة والسلطة الكنسية. وكلام الأبرشية صحيح جداً، وشخصياً سمعت الكثير من المبتذلات والأفكار البعيدة كل البعد عن اي منطق من التي كان (يجفص) بها في ما يسمى للأسف الشديد وعظات او محاضرات.
ويا ليت العاقل الذي يسمع يفهم ويميز الخطأ من الصح، وابشع الأخطاء هي التي تغلّف باشياء صحيحة.

شوية من العلم النفسي واللاهوتي الباليوسي
لا أريد أن أدخل في تفاصيل كثيرة إلا إن كنت مضطراً عليها، وهذا يعتمد على (تفشير سيد باليوس وليس تبشير)، لكني سأضع بعض الأفكار الموثقة في محاضراته التي يتفاخر بها ويلقيها مباشرةً عبر الفيس بوك عندما كان قساً:
-الأم لا يجب أن تربي بناتها والأب اولاده، بل الأب يربي البنات والأم الاولاد، لأن الأم لو ربت بناتها سيصبحن مثليات!
-عملنا دراسات أثبتت بأن الطفل العراق يتعلم 3000 كلمة في الوقت يتعلم به الطفل الكندي 16000 كلمة، والسبب هو: الأم العراقية بوما (وبعض التعليقات النسائية -احلى كلام أبونا)
- الأم التي تلبس ما يعتبره فاضحاً، فهي تعلن بأنها غير مقتنعة بزوجها (يعني عينها برة الملعونة).
- الذي يلبس الشورت في الكنيسة سخيف وقزم
 - حرام التطوع بالجيش وخصوصاً الأمريكي (أدري يعني المسيحيين يعيشون والبقية تحمينا)؟
- المدارس الكاثوليكية في كندا شيطانية (يعني ولدنا شديتخرجون)؟
- شعبنا مراهق (ويقصد مؤمني كنيستنا)
 - الزوج يختار قطعة لحم وليس زوجة (بدون تعليق)
- الولد الذي يمسك أجهزة غبي والذي لا يقرأ الكتب غبي
هذا عداً أهاناته المتكررة للسلطة الكنسية ووضع الأسقف والحماة في نفس الميزان المتعارف عليه شعبياً في الحموات.
وفي السنة السباتية أردت أن أشير اكثر من مرة على محاضراته الرخيصه، لكن كنت اقول الضرب في الميت حرام، كونه منتهي الصلاحية.
لكن وصل الأمر به إلى الأساءة لكل الكنيسة بشكل أرعن، لا بل حتى مذبح الكنيسة الذي كان يقدّس عليه اعتبره وثني.
والبلية هي بوجود البعض من المتابعين الذين يعجبون بافكاره، وشر البلية ما يضحك

السيد سرمد المبجل - أفكار وآراء (مناوهيج)
من يشاهد الرائع أحمد البشير سيجد فقرة له بعنوان (مناوهيج)، والتي تعني: من الآن وصاعداً. وأنا بدوري سأحاول أن أجمع بعض من طروحات الملاك الباليوسي السلبية في محاضراته، وألخصها للقراء في حلقات تحت عنوان:
  سيد سرمد المبجل - أفكار وآراء (مناوهيج) الحلقة ..
 ومن له أذنان فليسمع، ومن يرغب بأستعمال عقله فليحلل ويحكم، ولا يتبع (عمياوي).

إن أردت ان تكون مبشراً يا هذا فلا تكن شتاماً
كل أنسان حر بقراره، وحر بكلامه، وكما أن الملاك الباليوسي حراً في طروحاته التي اعتبرها غبية، فأنا ايضاً حراُ بالرد عليها كما أريد، فنحن في دولة كندا العظيمة وقانونها يحمي حرية الآراء.
وسيد سرمد اختار أن يكون مبشراً، ولا اعتراض ابداً على أختياره، ولا ننسى بأن متابعيه قد استقطبهم من الكنيسة الكلدانية التي كان بها قساً، والكلدان معروفون بأحترامهم للكاهن وهو قد استغل ذلك أبشع استغلال.
لكن ان يستخدم منبره بضرب واهانة السلطة الكنيسة والكهنة، ويعطي تعاليم لاهوتية خاطئة، وهو ما زال يعتبر نفسه كاهنا ويلبس الزي الكهنوتي، فهذا ما لا يسكت عليه إطلاقاً، وأنا متطوعاً لرد الأهانات بمثلها بعد كشفها.
وبعد أن قلنا عفا الله عن ما سلف، أجد نفسي مضطراً لوضع مقارنة ما يعلّمه وبين حياته التي اختبرنا سلبياتها الكثيرة عندما كان قساً في كنيستنا المبتلاة، كوني اتأسف حقيقة على انخراط بعض الأشخاص في محاضراته، ومنهم من اعرفهم حق المعرفة، وحباً بهم وبعقولهم، سيكون لي حلقات تعاقب محاضراته لكشف المساوء بها، وبالتعاون مع اشخاص يسهلون عملية تقطيع ما هو شاذ في اقواله، ولعل من يتبعه يهتدي.


Rev. Sameem Balius
نشر خبر على صفحة القس صميم باليوس في الفيس بوك يوم الأحد12:59 بأنه قد حصل على شهادة الدكتوراه في علم النفس من مركز الدراسات اللاهوتية والإنسانية  التابع لجامعة أكسفورد البريطانية University of Oxford – UK العليا
ومركز الوحدة في روما Centro Per Unione – Rome
عن اطروحته الموسومة :
A Systematic Review Identifying and Characterizing Psychotherapeutic Interventions that Improve Parental Psychopathology, Child Psychopathology and Parenting Behavior
أحد الحساد إدعى بأن عنوان الأطروحة مستخدم بتاريخ 18-9-2019 من قبل:
  واستحق تعليقه الحذف وبجدارة. Everett, Yoel 
وبعد 9 ساعات و14 دقيقة (وكم ثانية)، رفع العنوان باللغة الأنكليزية وله كل الحق بذلك، (لأن إحنا عراقيين مو فرنسيين حتى نعرف أنكليزي)، ونشر باللغة العربية: التدخلات النفسية المعززة للقطاعات المرضية الخاصة بالآباء والأطفال والتعامل السلوكي الوالدي.
وبعد 26 دقيقة اصبح العنوان: التقنيات النفسية المعززة للقطاعات المرضية الخاصة بالآباء والأطفال والتعامل السلوكي الوالدي.
وبعد 3 دقائق تغير إلى: عن إطروحته الخاصة بالنفسية المرضية الوالدية وأرتباطها بالنفسية الوالدية الطفولية وعملية تكوين العقد النفسية وآليات يبل إيجاد العلاج
ومن ثم تم تصحيح يبل إلى سبل
بالتأكيد هنا علّق الحاقدون تعليقات سلبية، لكني أرى نفسي أمام جهبذ حصل على أكثر من شهادة دكتوراه ونشرهم في يوم واحد، لذا وجب علينة بمخاطبته بحضرة الدكاترة وليس الدكتور
وعلى هذا الأنجاز نقدم التهاني القلبية لأمتنا الغالية والتي أصبح لنا فيها اعلام منهم:
سياسيا .. ريان واسوان وافرام
وزاريا ... إيفا
كنسيا .. الأخوين باليوس
مبروك مبروك مبروك ... دا مفيش فرحان في الدنيا.. زي الفرحان بنجاحه
الناجح يرفع ايده.. ونغني في عيدنا وعيده
ونقول ناجحين.. ديما.. ديما على طول ديما ديما على طول


266
الأخ والصديق عبد الأحد قلو
متأسف جدا على الخبر الذي أصبح يضجع مواجعنا ويتشط الذاكرة بأيام مرة
نحن نحزن على الفراق إنما ايماننا المسيحي يجعلنا متأكدين من ان من رحلوا عنا إنما هم في الحياة الأبدية مع الأبرار والقديسين، حيث الفرح المعد لنا.
تعازينا القلبية

267
الشماس العزيز عوديشو يوخنا الجميل والرائع
شكراً للنشر
ولك مني فوق الأحترام إحترام
[/b][/color][/size]

268
الشماس المحترم سامي ديشو
أصبحنا نستعمل تعبير (منذ 2003)، كي نشير للأمور السلبية التي تحدث في العراق وشعبنا المسيحي العراقي
وبدل أن نجعل مقارنة قبل وبعد 2003 كي نقول بأن حالنا افضل اليوم، اصبحنا بالعكس تماماً، كون الجرذان التي تسلقت لتمثيلنا، كان غطاء البالوعة فوقهم قبل 2003، حيث المكان الذي يليق بهم.
حقيقة نحن بأمس الحاجة اليوم للأتفاق ونعلن رفضنا القاطع لمن يمثلنا او يسعى لذلك بتحالفات رخيصة وقذرة
حان الوقت كي نعمل مجتمعين إن كان لنا قضية ، فهل سنبقى متفرجين أم فعالين كي نغيّر؟
تحياتي


269
الأستاذ بولص آدم
تحية وأحترام
شكراً على الكلمة الطيبة والإضافة الجميلة
قبل قليل كنت افكر بالسبب الذي يجعلني أستعين بالأمثال وربطها بسخرية في المادة التي أكتبها، وحقيقة أجد نفسي مستاء من ما أكتبه، كون لا أجد فيه متعة، بل وكأننا في شجار عنيف مع أوغاد يفتكون باليابس والأخضر، كأني أقاوم الجراد الذي يفتك بالحقول الخضراء، وهذا الجهد لا يخلوا من الأنزعاج والغضب والكل يخسر بسببهم وبأسف مضاعف هؤلاء الأوغاد تحديداً هم من السياسيين الكلدان.
نعم الأفلام تتكرر بتغيير الوجوه، نفس الوغد بأسم مختلف، شريحة من اوسخ البشر المحسوبة على مسيحيي العراق، بين نائباً ووزيراً وسياسياً واصحاب تحالفات دنيئة، وكما يقول المثل بعد التهذيب:
لا الماي يروب ولا الساقطة تتوب
الأفلام تتكرر والجمهور غافي سيدي الكريم، وبصورة مقاربة:
القوانين الجديدة توصي بالتباعد الأجتماعي
مسيحيي العراق طبقوا هذا القانون على انفسهم قبل جائحة كورونا، فهم عبارة عن أفرقة متباعدة، أما الكلدان  فحدث ولا حرج، أفراد متباعدين بتكبر منقطع النظير، وإن إتفق كم نفر منّا فأعلم بأن الهدف أما شخصي أو نفعي
لذلك من السهل جدا أن يصبح ريان اللاكلداني شيخاً وإيفا وزيرة، وسيد جوزيف صليوة ثرثاراً مستعداً لوضع يده بيد الشيطان كي يسيء لكنيستنا ولباطريركنا
ولن يتفق عشرة من القوميون الكلدان من أجل إسمهم وكنيستهم
نعم أخي الأفلام تتكرر، وسنبقى خلف الكواليس لأن من يسعى ليكون في الأمام ليس منّا بل علينا، ليسحقنا ويضرنا
تحياتي

[/size]

270
إيفا جابرو على تحالف حمورابي على كوتتنا على أحزابنا
فوق العما بياس
زيد غازي ميشو
Zaidmisho@gmail.com


فوق العما بياس وفوق الحق دق

مثل موصلي اعتقد بأنه يشير إلى الضرير، وفوق مرضه يصيبه حديدة صغيرة تتطاير من قص الحديد

رغم ألأضطهادات المتكررة عبر التاريخ بحق مسيحيي العراق، وفوق كل التهميش الذي يلاحقنا وبالذات الكلدان المساكين المتكالب عليهم من البعيد والقريب، يصعد على الأسم الكلداني قره قوزات من الأوحال يحسبون ممثلين لنا.
كم أتأسف على حالنا نحن الكلدان بسبب ما إبتلينا ونبتلي به من شريحة تتجدد بوجوهها فقط، محسوبة على الطبقة السياسية المشوهة، التي برزت على الساحة السياسية العراقية بعد السقوط، حيث لم يبقى للكفاءة من وجود، بل يفوز باللذات من كان ذيولا وليس جسورا. ولا بد ان يكون المرء رخيصاً ليصبح وزيراً، خائنا ليكون نائباً، (وعضروطا) ليصبح اخطبوطأً، له يدٍ في أكثر من مكان.
ومن تلك (الأخطبا طيط) ريان وقائمته وما يتبعهم، وبهم نستطيع أن نجزم بوصول العراق الى الدرك الأسفل سياسياً.

اتكندغ الدست لقالو قبغ
وزيرة الهجرة والمهجرين التي جاهرت بكلدانيتها فيما مضى، ودخلت للساحة على إعتبارها من كلدان البصرة الذين نفتخر بهم وبنضالهم، وهي التي دعمت ووصل الدعم إلى ترشيحها بقائمة كنائبة في الكوتا، ولم يحالفها الحظ وحزنا لخسارتها، ومن ثم رشحت بنفس المنصب التي هي عليه الآن، أي وزيرة، ولم يحالفها الحظ أيضاً.
وبألتقاء المصالح، وبما ان الزمن (الأثول) الذي نعيش به يعمل الخوارق، حيث الطرب في نقنقة الضفادع، والمشيخة يملكها(الزعاطيط)، والبهايم في مناصب إدارية مرموقة وصلت إلى نواب، وحماية البلد في عصابات مسلحة تحت تسمية ميليشيات، نفسه هذا الزمن (الداعر) جعل اخرق مثل ريان يملك القدرة على التدخل لمنح كرسي وزاري إلى أي شخص مستعد أن يقدم التنازل الذي يطلبه!!  مو كلتلكم زمن اثول وداعر وإبن ستين أبو بريص
وفعلاً حصلت إيفا على منصب وزيرة الهجرة والمهجرين، واول من قلبت عليهم هم من دعموها وساندوها بداية! لما لا والكلدان يدفعون الفاتورة.
وصلت إيفا إلى مستوى لا يصدق من الرخص، لتسفه رحلة قداسة البابا إلى العراق، وقالت ما نصه:
الخلافات بين المسيحيين العراقيين ازدادت بعد زيارة البابا فرنسيس للعراق!!
تحجين صدك إيفا؟ لا اريد أن اعاتبك على قولك المسخرة هذا الذي به تحاولين تسقيط الكنيسة الكلدانية بشكل خاص، لكن أريد أن أشير إلى حجم الدناءة التي في أسيادك (الجربان) من ريان واسوان جحوش إيران.
الزيارة التي فرح بها العالم أجمع، والمسيحيين بشكل خاص، تأتي دمية عصابة بابليون الريانية وتقول عنها: جعلت خلافات المسيحيين أكبر!!

ماظل بالداغ غيغ العاغ (أو إلا العاغ)
تحالف حمورابي، إسم  كبير لذيول صغيرة

ليس هناك اعتراض على اي تحالف، على أن يكون تحالفاً مبنياً على اسس نظيفة وأخلاقية صحيحة، خصوصاً عندما يكون أبطال هذا التحالف من مدعي المبادئ والقيم، ويستخدمون مفردات النضال والتضحية (تكولون عبالك جيفارا بس بدون ارا). ولماذا أختير إسم حمورابي وما يليق بهم رفع الألف والباء؟

زعماء هذا التُحَيلِفْ
الاتحاد الديمقراطي الكلداني وقائده الأعلى أبلحد افرام
يسكن مشيغان منذ سنوات، وكلدان مشيغان لا يعرفوه، عدد أصابع اليد الواحدة أكثر من عدد اعضاء حزبه الخربان، من بينهم إثنان من افراد عائلته
فضيع طبعاً، طالما ضرب المشاريع الوحدوية للقوميين الكلدان بعرض الحائط، كان يرفض استخدام إجازة حزبه للأنتخابات إلا لو كان الأول، وتلك الأولية كانت تقابل بالرفض المطلق من كل عاقل كلداني

المبجل جنان جبار، الزعيم الأوحد للحزب القومي الكلداني، (طبعا ماكو هيج حزب شقلبان مقلبان)، يشرع فيه أي تسمية واي ولاء مقابل وعود
عدد أصابع اليد الواحدة أكثر من عدد اعضاء حزبه الخربان

تجمع السريان وصاحبه المفدى جون انور هداية، سرياني الأدعاء قطاري التسمية
وأخيراً
 الحزب الغير مجاز شلاما (شلاما لو صخامة؟) وصاحب الأمتياز أنو جوهر
وافق الجميع على ان يكون مالك هذا الحزب القائد العام لقوات التحالف الحمور..ابية، واول من أثار ضحكي واستيائي هو هذا الفذ ابلحد، الذي لعب احقر الأدوار في تشتيت القوى السياسية الكلدانية، ولا يقبل إلا أن يكون قائد قائمتتنا وهو أول المتاجرين بقضيتنا.

شجاب الدولمة عل الجـلاق
الغريب الذي يسجل هو غياب أمبراطور التكتلات روميو هكاري السكرتير العام لحزب بيت نهرين الديمقراطي، والآشوري القومية مع القطاري التسمية، والأغرب هذه المرة سبقه بالتبعية القطارية التحالف الحمور .... في تبني التسمية الثلاثية، وسنوافيكم بالتفاصيل:

تحالف  اغاجاني أم حمورابي؟
بعد اعلان تشكيله، وبعد (ما شطح نطح) كان بيانهم الأول رد على النائب في برلمان شمال العراق فريد يعقوب برد مسنود بقول من صحيح البخاري مما يدل على ثقافتهم القومية  والدينية، وألأخير بدوره رد عليهم (عركات عوالم).
لا اريد ان اقف أمام تلك المشاجرات التافهة بشخوصها، إنما هو بتبني قائمة  حمورابي التسمية القطارية الآغاجانية، (فطاحَ صبغهم) وبان لونهم الحقيقي وهو لون بعيد كل البعد عن أي مشاعر قومية كلدانية، او سريانية او آشورية، بل ربهم وديدنهم (عا غا جان)، فما أتفهكم يا (هذولة) وما أسخف معتقداتكم ومبادءكم يا رعاع؟ تتجارون بالتسمية الكلدانية والسريانية والآشورية وعندما تقتضي المصالح تصبحون دمى لا اقول بيد بل تحت أرجل أي متنفذ.


محد يقول لبني حامض
ممكن لأي رعديد أن يشارك في هذا التجمع، تحالف (البااااع والمااااع) ، وسيلتحق حتماً كل من يجد في مؤهلاته (المعمعة)، فكل شخص حر بافعاله، وفي المقابل أنا حر بما أكتب، لكن شيء واحد يقلقني وهو:
هل ممكن أن يلتحق في هذه القائمة العنزية شخص من الهيئة التنفيذية للرابطة الكلدانية العالمية؟ وبحسب علمي ليس من بينهم إنتهازي!
شخصياً اعرف جيداً وضاعة الحزبين الكلدانيين المنضويين في تحالف الرزالة هذا، لكن أن يصبح الكل في نفس المستوى، فحتماً سيفقد الكل أحترامهم، الصديق قبل الغريب، حيث سيكون لبننا حامض ومعفن وهذا ما لا أتمناه.




[/size]

271
الأستاذ جورج اوراها ... أحسنت النشر
الأستاذ بولص آدم - الشماس نمئيل بيركو
اسمحوا لي أن اطالبكم بالكف عن هذه المجادلة كونكم ارفع من هذا المستوى، ومجادلة هؤلاء لا تليق بكم
احترامي

273
الأستاذ oshana47
عندما ذكرت كلمة مزاح لأنها كانت مزحة فعلا وليس استهزاء.
إطلاق كلمة زفرين في الصوم عن اللحم والمنتوجات الحيوانية معروف للجميع، ولانك قلت بأنك قطعت الكتابة أثناء الصوم، لذا وضعت هذي المزحة دون أي قصد اخر، وتصورت بأنك ستستلطفها، ولانك تحسست منها لذا اقدم اعتذاري، وصدقا لم اقصد ذلك.
اما عن فناء المسيح فأنا استعملت تعبيرك في ردك رقم ٢٩، وبينت لك بأن الفناء ان حدث فنحن من نساهم به.
نعود لفكرة الحزب الواحد
قلت في ردك: لم أقرأ في التاريخ الحديث بوجود حزب واحد في قوم معين ضمن البلد الواحد.
كلامك قد يكون صحيحا، لكن وضعنا مختلف اخي الكريم
نحن قلة مضطهدة عبر التاريخ، ومع تلك القلة لدينا كثرة احزاب وصولية انتهازية تافهة انفصالية تبعية ذيلية لا مبدء لقاداتها ولا أخلاق مسيحية، فهل هذا يرضي أحدا؟ او ممكن أن نبدء باي مشروع وحدوي ان بقوا على تلك الوضع المزري وكأنهم حواجز شوكية تمنع مصافحة الاخوة؟
٢٠٠٠ سنة ورجال كنائسنا يفرقونا، بل يفرقون أبناء الرعية الواحدة، فهل ستتوقع ان تكون بداية وحدتنا قوميا منهم؟
اقدم حزب سياسي محسوب على المسيحيين في العراق لا يتعدى عقود من الزمن، واليوم سيقاربون العشرون
اشيع سابقا بأن صغار العقارب ياكلون امهاتهم، ولا صحة لذلك.
عمليا، عقاربنا من الأحزاب تفعلها فعلا، فولادة كل حزب عقربي لا يتم الا بقطع جزء من امتنا، واستمرارها يعني قطع اكثر واكثر حتى تنتهي الام.
تحياتي

274
الأستاذ نيسان سمو الهوزي
كنت صادقا في ردي وهذا لا يعني باني كنت على صواب من بعد التوضيح، لذا اقدم اعتذاري.
بالنسبة لاختيارك قوم الكنيسة الشرقية لا أجده مقبولا او سهلا، ولا اريد حصر المنتمين لكنيسة المشرق فقط.
طموحي ان يكون لنا اسما يجمع كل مسيحيي العراق، كي لا نهمش احدا

275
الأستاذ نيسان سمو الهوزي
فكرة المقال جميلة جدا .. وحقيقة اختصر الغاية الأستاذ اخيقر يوخنا بأسلوب ساخر جميل وبسطر واحد
انا معه في الفكرة أيضا... نقطة الصفر في الحرية وقبول حرية الأخرين
الا تتوقع بأن شعوبنا المتخلفة طالما جعلت من ضرّاط بالصدفة وبدون تخطيط أضحوكة بسببها انهار وخجل وهرب من أمام الجميع وتحطم نفسيا والنتائج السلبية تظهر بعد حين.
 أشخاص كل ذنبهم ضرطوا حين غفلة
كم من مرضى نفسيين كان سبب مرضهم استخفاف واستهزاء وتقليل من شأن بسببها، مما جعله ينتقم من المجتمع لو أصبح بيده سلطة؟
قد يكون من بين أشرس الدكتاتوريين شخصا وصل لهذا الحال بسبب ضرطة غافلة سخر منه شعب كامل
صدقني ... واحدة من نقاط الصفر هي الضرطة، فتوقع ما مصير من يجعل بنطاله مبللا او وحلا كونه مريض لم يسطر على نفسه.
اتذكر ولنا في الرابع ابتدائي وانا اتلوى من المغص، حصلت على صفعة من منبوش الصفحة قاسم مدرس العربية، كوني طلبت منه مرتين قبول طلتي للتواليت.
وهذا الصفعة سمحت لي بالذهاب، لكني خرجت من المدرسة باكيت حتى وصلت إلى البيت ولم تنتهي الا في بيت الراحة.
هل تعرف ... لغاية الآن لا أعرف في اي الجملة المبتدأ من الخبر، ولا افرق بين الاسمية والفعلية، ولا اعرف ان أعرب حتى اسمي في جملة مفيدة او ضارة؟
وقد يكون السبب عقدة من تلك الصفعة الغادرة من هذا المدرس الحقير؟
فتخيل حينها لو خرجت مني ضرطة وانا اسأله الذهاب إلى التواليت، إلا تتوقع بأنه سعيد ما خرج بركلة؟
وثقافة الضحك والاستهزاء عدوى اصابتنا جميعا جميعا اخي الكريم

276

الشماس العزيز عوديشو يوخنا
رغم النظرة التشائمية، لكن تبقى المحاولة مهمة
لنحاول أن نبعد رجال الدين من أقلامنا إلا لغرض الأنتقاد وقليلاً للثناء، فقد خذلنا من السواد الأعظم منهم
لا أنت ولا أنا ولا غيرنا ممكن أن نتصور يوما بأن رجال الدين سيتحدوا يوماً، ليس خوفا على كراسيهم او مصالحهم، كون المصالح يحققونها ولو كانوا في كنيسة نائية، بل لأن غالبيتهم لا يحبون المؤمنين في رعاياهم، ولا يحبون اخوتهم الكهنة أيضاً، فهل ستتصور بأنهم سيحبون من في الكنائس الأخرى؟
وإن كان هناك أمل من الكتاب والمتابعين للضغط على السياسيين، إلا أنه معدوم مع رجال الدين
تحياتي

الأستاذ أخيقر يوخنا المحترم
قد تكون سجالاتنا لم تأتي إلا بنتيجة سلبية، لكن أحترامنا نحن الكتاب والمتابعين لبعضنا البعض، واحترام وجود كلّ منّا، وتسمية الهويات بمسمياتها، سيأتي بنتيجة إيجابية وإيجابية فقط
علينا أن ننشر ثقافة قبول الجميع بما يختارون من أسماء وسيتم التغيير نحو الأفضل حتما، ما علينا إلا أن نبدء
واشكرك جداً كونك تستعمل الأسماء مستقلة، على أمل أن يكون لنا جميعاً إسمنا يمثلنا لا يلغي أسمائنا، والقرار بيدنا أنا وانت ومن يريد خير مسيحيي العراق
تحياتي


الأستاذ نيسان سمو الهوزي
هل تريد صراحة ما بعدها صراحة؟
لو لم يكن، يهمك التسميات لما أضفت الهوزي على أسمك
ولو كان هناك جمعية بأسم الهوزيون لأنتسبت لها ودفعت الاشتراكات لأستمرارها
وهذا ليس من باب التعصب، بل بدافع التجمع نفسه وتقوية روابط العلاقة التي تجمعك بأسم قريتك
أنا لم أزر تلكيف غير مرة واحدة في اقل من نصف ساعة، وجدي ولادة بغداد، مع ذلك تجدني من مؤسسي جمعية تلكيف في وندزور
ومشارك في مؤتمري القومية الكلدانية
ولو اصبح هناك مشروع لوحدتنا تحت أي مسمى سأكون من أوائل المساندين لنجاحه،  لأن ألأسم هو أهم ما يحمله الأنسان
وكثرة الأسماء لا تختلف عن عدم وجودها
وعسى ان يكون لنا ما يجمع

الأستاذ بولص آدم
مقتبس من ردك
فنحن لم نحترم تسميات بعضننا البعض
 ولم نرتقي الى العمل البناء المشترك
 اي تعاملنا بمنطق هذه تخصك وهذه تخصني
 وتخاصمنا على ما نشترك به فكل طرف نسبه الى اثنيته

هذا خلاصتنا أستاذي العزيز
المقارنة مع العراب والأكراد تفتح باب للتساؤل:
العرب جمعوا تحت خيمتهم كل ما هو ليس عربي إرغاما، والغريب بأنهم مقتنعون، فأصبحت مصر عريبة، وسوريا عربية، والجزائر وتونس والمغرب وليبيا والسودان وووو كلهم عرب وهم ليسوا كذلك
لغتهم عربية ومنهم من لا نفهم منهم جملة
ونحن يجمعنا تاريخ مشترك وحضارات مشتركة ولغة مشتركة ومسيحنا واحد، ونختلف في كل شيء
حقيقة نحتاج جميعاً العمل بذهنية جديدة، عقلية تستوعب الجميع، ونسعى جاهدين لغسل عقولنا من شوائب التفرقة العالقة، وعسى ان يخرج جيل جديد لهم فكر وحدوي ارقى من تفكيرنا
تخيل اخي الكريم لو ان إسماءنا القومية تجمع في واحدة، ولغتنا بلهجاتها لها إسماً واحداً، ومناسباتنا مشتركة، وهمنا مشترك، افلا نكون اجمل لوحة؟
فسيفساء لا تقدر يثمن
يا ليتنا نبدء بلملة احجارها

277
oshana47الأستاذ
أبدأ بسؤال للمزاح
لماذا تركت الكتابة أثناء الصوم، لتكولي الكتابة هي الزفر الثالث؟؟
أخي الكريم
فناء المسيحيين من العراق عجّل المسيحيين وقته
أختلف معك برفع السلاح ولا أكلمك من باب المسيحية كي أظهر وكأني حمامة سلام، لكن واقعنا لا يسمح برفعه كون الكثرة تغلب الشجاعة
ونحن لو توحدنا واصبحنا قلباً واحداً لأمتلكناهما معاً، (أي الكثرة والشجاعة)، لكن للأسف شجاعتنا على بعضنا البعض، وكثرتنا عبارة عن تجمعات صغيرة مستقلة.
هل تعرف متى يمكننا ان نفكر في حمل السلاح؟
اجيبك: عندما يكون هناك حزب واحد يجمعنا، يحمل إسماً توافقياً يشمل من خلاله مسيحيي العراق جميعاً
عند ذاك سيكون لنا قائمة موحدة، ولن نرى تلك الوجوه المقرفة في مزبلة العراق، أي البرلمان
تحياتي

278
الأستاذ شوكت توسا المحترم
تحية واحترام
أستغل هذا المقال لفتح حوار علنا نصل به إلى فهم أحدنا الآخر
خصوصا وأني وصلت إلى قناعة بأن أمد يدي لمصافحة الجميع دون استثناء، واحاول أن لا يكون لي رد متشجنج إلا لشريحة معينة كنوع من الدفاع أمام إساءتهم وحا شاك أن تكون منهم.
بداية اعتذر كوني ما أزال أسير حكم تجاهك تولد عندي لسببين:
الأول كان في أختلاف الآراء حول الكنيسة والقومية
والثاني عندما ذكرت بأنك تنتقد الحركة الديمقراطية الآشورية في رسائل خاصة بينما جهاراً كنت تنتقد الباطريرك وكنيستنا الكلدانية والقومية الكلدانية أيضاً في كل شاردة وواردة
وكان موقفي منك هو في السؤال التالي:
لماذا الكلداني ينتقد الكلدان علناً وبقسوة، والحركة في الخفاء؟
حالياً لا أقف عند هذا الأمر، فكما قلت لك لي بداية جديدة مع الجميع او الأغلب، وهذه البداية لا تمنع الأختلاف او حتى الخلاف إذا أضطررت له.
بالعودة إلى مقالك
الدكتورة منى ياقو ناشطة قومية آشورية إلى حد النخاع، واحترامي لكل آشورية معتز بقوميته على أن لا يلغي الكلدان.
في مقابلتها كان هناك عدة مآخذ الغائية ولا حاجة لذكرها مجددا، كون رأيي التوضيحي مثبت على مقالها ونقلته إلى مقالك الذي دافعت به عنها؟
وسؤالي الجديد: هل تتوقع من ناشطة قومية آشورية ان تنصف الكلدان في محاضراتها في الجامعة وتكون أهلا لمناصب يجب على من يستلمها أن يكون حيادي وعادل مع الجميع؟
إئا كانت مقابلتها العلنية اقصائية، ومقالاتها ذو توجه آشوري، فما بالك مع طلابها، الا تتوقع بأن هناك جيل يتخرج من جامعة صلاح الدين ومن غالبية عربية، لا يقبلوا بقومية لمسيحي العراق غير الآشورية؟ والتسمية الكلدانية لهم ليست سوى طائفة؟
في محل آخر تذكر بأني أتهمتك بأن لك مكسباً لقاء ما تقول!
كلا ارجوك لا تقولني ما لم اقل ولا اعني، هناك الكثيرين مقتنعين بهوية غير هويتهم، ولا يعني الكل مستفيدين، هذا ممكن ان يكون بالمطلق على اتباع التسمية القطارية وازلام آغاجان، لكن مع الحركة الآشورية فالموضوع مختلف، مع وجود من هو مستفيد من الحركة  بالتأكيد، خصوصا على مستوى القيادة واقربائهم وقسما من الأتباع.
إقتنع كما تريد بالهوية الآشورية وهذا ليس سبب خلافي مع أي كان، بل ان يكون هذا الأنتماء سبب مواقف ضد قناعاتي فحتما سيكون الحديث مختلف.
بالنتيجة ثق يا صديقي، اتمنى ان نتفق ونختلف بسلام، ولكل منا رأيه.

والخلاصة في أهم من كل ما ذكرت في مقالك تستحق عليها بدل الشكر اضعاف
اجمل ما في مقالك في هذا الأقتباس:

  . لنفترض اننا تأخرنا في الاتفاق على تسميه , هل سيمنع ذلك من التفكير مثلاً بوضع  نهج من ثلاث او خمس نقاط  نعمل ونكتب ونطالب على اساسها دون إخضاعها لقيد التسميه ولا لما تمليه  اي جهه دينيه او سياسيه؟

نعم، بأمكاننا
اتمنى ان يكون هناك بداية لهذه الدعوة، متنازلا عن دعوتي لأني اجد في دعوتك هذه اهمية أكبر بكثير، واساس ممكن ان نصل من خلاله إلى اتفاق حول التسميات ولو بعد حين
إحترامي

279
المنبر الحر / رد: في بيتنا كورونا
« في: 14:50 08/04/2021  »
السلامة لك وللعائلة والعالم اجمع
دخلت في عمق وضعكم وشعرت بتلك الصعوبة التي رافقتكم خصوصا كأب يشعر احيانا بأنه قد فقد كل الحيل للسيطرة على الأمور
هل تفكر بزوجة قد يكون الفاكسين لا جدوى منه لتزامن أخذه مع شك في أخذها الفايروس، وقلقك على ابنك الأكبر ان لا يكون قد نقلت العدوى له، ومراعاتك لمأساة المصاب ومحاولة منحه القوة في وقت ضعفك.عدا حقارة الكمامات في البيت ولبسها وباء بحد ذاته.
فترة قاهرة فعلا، قد أشعر بها اكثر من غيري كوني اختبرت قساوة المرض بأكثر أذى
المهم انكم عبرتم الازمة
حفظم الله ورعاكم، وجنبكم الصعوبات

280
الأستاذ مايكل سيبي
جل اعتزازنا بإسمنا القومي الكلداني ... واحترامنا لكل الأسماء
ومن يستحق الأحتقار هو الذي يلغي ولا يحترم الأشقاء
لكن تبقى الأسماء لا اهمية لها طالما افترقنا، فنحن من نسحقها بارجلنا وليس غيرنا
رغم اعتزازنا بكلدانيتنا يبقى السؤال، أيهما اهم إسمنا ام حسن العلاقة بيننا؟
غالبية الكلدان يضحون بكلدانيتهم امام أنتمائهم القروي، وهذا واقع حال

من اجل الدفاع عن إبن القرية حتى وإن كان على خطأ، افترق القوميون الكلدان
من اجل خلاف شخصي مع قومي كلداني آخر ... افترق القوميون الكلدان
من اجل احقاد ومواقف سلبية مع إحدى الدرجات الكهنوتية ... أفترق القوميون الكلدان
لأن الباطريرك فكر بتأسيس رابطة ...افترق القوميون الكلدان
بسبب خلاف مع احد اعضاء الرابطة ...افترق القوميون الكلدان
من اجل احزاب كلدانية سخيفة وتافهة ... افترق القوميون الكلدان
من اجل قائمة انتخابية كلدانية ...إفترق القوميون الكلدان
من اجل المال الذي يمنح لحزب كلداني مسجل ...افترق القوميون الكلدان
والأسوء من كل ذاك وتلك
افترق الكلدان بسبب وضيع مثل ريان اللاكلداني الذي اعتبره البعض ممثلا لنا
فهل هناك اسوء من ذلك عزيزي مايكل؟ الا تتأسف عندما يتفاخر البعض بهذا الأجير بسبب انتماءه القروي؟؟

وهل برأيك إسمنا اهم من أحترام الكلدان لبعضهم؟




 



281
قبل اثنا عشر سنة، أي قبل سقوطي في بركة التسميات من باب المدافع عن هويتي، مطبقا المثل احيانا وبكل اسف:ثلثي الدفاع في الهجوم، كتبت هذا المقال على الرابط ادناه، اعيد ذكره للإطلاع.

وانا ايضا أقترح تسمية لشعبنا
https://ankawa.com/forum/index.php/topic,359722.msg4257125.html#msg4257125

282
شوهت لوحتنا، فمن يلملم حجر فسيفسائنا؟
كتاب - نواب - احزاب – اوقاف مسخرة قدرنا
زيد غازي ميشو
zaidmisho@gmail.com

قام المسيح .. حقا وصحيح

الصدفة جمعت بين هذا المقال والزمن الفصحي
واستغل هذا الزمن المقدس لتذكير الجميع بأن من حافظ على وجودنا وإسمنا ولغتنا وهويتنا في العراق، هي الكنيسة والكنيسة فقط؟
قام المسيح، ووعدنا أن نقوم معه، فمتى سيقوم شعبنا من موته الذي تسببت به التسميات، وأضعف جسده تنوع القوميات، وتآكلنا من التفرقة والعداءات، ومتنا ونحن أحياء، ولا مصير أسوء من ان نكون أصحاب شعارات نتزين بها والسوس ينخرنا
والأصعب هو ان يتعامل المسيحيون العراقيون بأسمائهم وقراهم
قام المسيح لنقوم معه وليس لأقوم معه
ولن يقوم طرف من جسدي دون الآخر


ما إسمنا؟ ما شكلنا؟ ما هويتنا؟
قبل أيام كتبت على عجل مادة بسيطة دون تركيز، طرحت من خلالها ثلاثة أسئلة تشبه نوعا ما الثلاثية أعلاء، والأسئلة هي:
ما هي التسمية الصحيحة لشعبنا – ما الأسم الصحيح للغتنا - ما رأيك ببقية الأسماء؟
حقيقة لا تخلوا الغاية من الأسئلة إحراج بعض الكتاب والمتابعين من الذين يستعملون تعبير شعبنا ووحدة شعبنا، والأكثر منهم المبشرين بالتسمية الثلاثية ويرددوها بشكل دائم، وهي غير مستساغة، وحتى نغمتها في اللفظ ثقيلة ومشوهة، أضافة إلى ذلك فهي اقصائية بأمتياز، اقصائية لأثنين من الثلاثة، وتقصي كل المسيحيين الذين لا ينتسبون للكلدان او السريان او الآشوريين.
والذي لا استغرب له هو: هروب اصحاب الشعارات الوحدوية من الرد، وهم تحديداً الذين كنت اريد ان اسمع منهم لغاية في نفسي.

من يمثلنا قومياً؟

الكتاب ... غالبية الكتاب القوميون، هم طبول مزعجة عندما يكون النقاش حول التسمية، فهناك من يستفز بسرعة وينعت بالشتام، وطالما وجهت لي تلك التهمة، وآخرين يشعلون الفتيل، ثم يأتي الأسناد من غيرهم بصب الزيت على النار، ومنهم من يبث ابشع السموم باعسل الكلمات .... وحقيقة نحن سوس ينخر في جسم شعبنا
النواب .. اشخاص وصوليين مستعدين للدخول في اي تحالف من اجل المنصب والمال، والمسيحيين هم الضحية
النواب هم مسيحييون بالأسم، وولاءهم كردي او شيعي او سني
دمية بيد هذا اوذاك، ولا يستحق اي منهم تمثيلنا، وهم سوس ينخر في جسم شعبنا
احزاب .. يكفي ان يكون كل حزب يحمل إسمه ليكون أداة تفرقة وليس وحدة، مجموعة من اسوء الشخصيات تقود تلك الأحزاب بمختلف أسمائها، ينزلون الأنتخابات كذيول لأحدى القوائم، او بتنسيق مع إحدى الحكومات، يتسارع المساكين لترشيحهم، وهم كذبة من اكبر الكذبات في لعبة التسميات، سوس ينخر في جسم شعبنا
الأوقاف ... فصل لوحده
من يوافق على شخصية لرئاسة الوقف؟
إن كانت كنائسنا غير متفقة، واحزابنا غير متفقة، فهل سيأتي على رأس الوقف المسيحي من يرعى مصالحنا؟
في بضع سنين كان هناك صراع لأختيار رئيس الوقف المسيحي والأقليات في العراق، ولأن الكفة كانت في صالح شخصية لا تتفق مع توجهات أحد احزابنا القومية العنصرية، لذا فضّل زعيم هذه الخربة ان يكون الرئيس إيزيديا!!
في احد القيامة المجيد، وبسرعة البرق، يخرج علينا السيد خالد جمال البير رئيس الوقف المسيحي في شمال العراق المسمى بالأقليم، ببيان اعتذار في اللغة الكردية موجه للأخوة المسلمين بدأ بشعب كردستان الأعزاء، كونهم اعترضوا على إقامة قداس في كنيسة رغم الحظر، والحقيقة هو عدم فتح الكنيسة أمام الجميع بل كان هناك طقوس عزاء مع قداس، وكالعادة في اي مكان في العراق حيث يصعب السيطرة على مشاعر المتعصبين، ملأت وسائل التواصل الأجتماعي بالهجوم الكاسح، والذي يفترض أن يكون موجه لحكومة الأقليم لكن في حقيقته كان تلك الوسائل مسرحاً للتعصب.
اختصر من ترجمته مايلي:
و لعلمكم جميع الكنائس مغلقة ما عدا كنيسة واحدة تم فيها صلاة العيد.من هذا المنظور  اقدم اعتذاري الى جميع الاخوة المسلمين في كوردستان و كافة الاديان الاخرى اذا هذا الامر  قد جرح شعورهم.
المعروف عن السيد البير بأنه تابع للبارتي (إتحاد الطلبة)، لذا فهو حتما لا علاقة له بشؤون المسيحيين كونه ضمن حزب قومي كردي وليس وطني، وكل الأسئلة التي وردت من قبل المعلقين في الفيس بوك يمكن أختصارها بجملة واحدة:
على ماذا اعتذر ومن جرح المشاعر؟
والاوقاف سوس ينخر في جسمنا المسيحي

مفاد الكلام
كتابنا عنصريون – نوابنا ذيول – احزابنا دمى – اوقافنا عجول
لغتنا سبب صراع – هويتنا سبب خلاف – تاريخنا يلعب على ستين حبل
فمتى سنعي حالنا؟ ومتى سنحترم مسيحيتنا؟ ومتى سنشعر بقرب نهايتنا إن بقينا بهذا الوضع المزري؟

حقيقتنا في سطور
إينما كنا نختلف .. أينما وجدنا نتعالى على بعضنا .. أينما لجأنا ننسى مآسينا ونتكابر على بعضنا
نشكو الضيم ونضطهد بعضنا البعض .. نتباكى على تاريخ احتقرناه بتفرقتنا.. نسحق مسيحيتنا من اجل قوميتنا، ونسحق قوميتنا من اجل قريتنا، ونسحق كل شي من اجل مصالحنا
نستخدم ظهور بعضنا البعض كي نصعد حتى وان كسرت
ومن يعلوا لا يرى مصلحتنا
اكون كردي او عربي، شيعي او سني، لا يهم، المهم ان احصل على مركز بأسم المسيحية

متى ومتى؟
سيكون لنا حزبا يمثلنا؟  إسما يجمعنا؟  لغة توحدنا؟  اخلاقا تجاه أحدنا الآخر؟
متى ستزول الأحقاد؟ متى سنحب ؟ متى سنحترم إسمائنا وانفسنا وكنيستنا؟
متى سنكون يدا واحدا؟ متى سيعتلي الشرفاء والمخلصين لمسيحتنا المناصب؟
متى ستلغى الأسماء القومية من احزابنا الورقية التافهة؟
متى سيكون لنا نحن الكتاب والمتابعين غيرة على بعضنا البعض؟

ألا تبا
ألا تبا لكل ما يفرقنا من سياسيين وقوميين وكتاب وحتى رجال دين
ألا تبا لكل اسمائنا لو بقينا على خلافاتنا
الا تبا لكل مقالاتنا التي تفرق
الا تبا لنا ان لم نحترم بعضنا البعض ونعترف بوجود بعضنا البعض
الا تبا لنا إن لم نتوحد
 
كما قال الأستاذ بولص آدم في رده على مقالي في الرابط ادناه
https://ankawa.com/forum/index.php/topic,1013307.0.html
شعب نهريني ولغة آرامية
ولا اجمل من ذلك.. ومن يسأل من هم؟ سنجيب:

نعم نحن شعب نهريني، مكون من مسيحيي العراق
نعم لغتنا اخترنا لها الآسم الآرامي والتي تدل على اللغة التي يتكلم بها السريان والآشوريون والكلدان، ومن لا يعرفها منّا فهو معنا ومنّا وفينا
وهويتنا باسماء جميلة، بيننا السريان والآشوريون والكلدان
عندها ستعلوا سنابلنا، ويكثر قمحنا، ويعزل الزؤان ويحرق

ما ضاع حق وراه مطالب
لا يمكن ان يصل المؤمن إلى الملكوت لوحده
 هذه القول سمعته قبل عقدين من الزمن واحببته لدرجة العشق
رغم سهولة إضطهادنا، ورغم عدم انصافنا في قانون دولة العراق، ورغم خسائرنا وهروبنا، إلا ان المطالبة بحقوقنا ليس صعباً، لكنها مستحيلة لو كنا متفرقين
إن لم نكن مجتمعين فباطل كل مطالبنا، ولن نجني غير خسائر أكبر
وكما ان الملكوت لا يملكه من عاش معزولاً، فكذلك الحقوق لا تأتي بتفردنا
فهل سنرعوي؟


283
الأستاذ أخيقر يوخنا
هل أفهم من كلامك قبول المسيحي الذي يجاهر بقوميته التي تختلف عن إسم قوميتك؟
إن كنت قد وصلت إلى هذا الرقي، فيدي بيدك، ويا ليتنا نتصالح مهما اختلفنا
تحترم وجودي واحترم وجودك، والمسيء يعزل من الخيرين
تحياتي

284
الأخ العزيز عوديشو يوخنا
لا استغرب أن تكون الأول في الرد كونك من الأشخاص القليلين الذي يهمهم وحدة شعبنا بغض النظر عن التسمية، ومهما تفاخرت بهويتك، إلا انك تضع مصلحة شعبنا فوق كل مسمى
بوركت

الأستاذ عبد اسمرو
شكرا على الأستجابة، شخصياً يهمني رأيك وبسهولة أتبناه، ويبقى الأتفاق على مسميات أهم من اي إسم

  knara drokhaالأستاذ
ليس هناك ضمان للهدوء حتى من اهدأ البشر، فكيف الحال عندما تتحرك الغيرة بسبب من يستفزها؟
في المقابل أتمنى لك الهدوء والأتزان طوال حياتك، ويسعدني أن اتعرف على إسمك الكريم كي نوجه التمنيات نحو بعضنا مباشرة
بالتأكيد أحترم التسميات التي كتبتها واحترم إحترامك للآخرين
وسؤال بسيط لا حاجة للرد عليه: هل أنت متأكد من إن رأيك (مخيتا دمشخا)؟

الأستاذ عبد الأحد قلو
عند اتفاق الجميع على إسم لن يعد هناك اهمية للكثرة والقلة بقدر أهمية الجميع واحد

الأستاذ نزار ملاخا
بالتأكيد أنا متفق مع الأسماء التي إخترتها
وتبقى وحدة مسيحيي العراق بأسم اهم من اي اسم

الأستاذ فاروق جرجيس
تهمني جداً قناعتك، وتبقى مصلحة شعبنا هي الأهم
إحترامي

الشماس نمئيل ببيركو
اكثر ما احبه واحترمه في المرء عندما يكون مقتنع بما هو عليه ويحترم قناعىة غيره ولا يلغيه
إحترامي

الأستاذ بولص آدم
صدقني، لو كان الأمر بيدي لأخترت ما أنت ذكرته بكل فرح
إحترامي


الأستاذ شوكت توســـا
بالحقيقة كل الأسئلة واردة، لكن أخترت ما في المقال بوقت سريع وبدون تفكير عميق، او الأصح مقال نابع من استياء
أتمنى عليك وبمفردات تقدر عليها بأمتياز، أن تكتب مقالا حول وحدة شعبنا مع اختيار الأسئلة التي تراها مناسبة
إحترامي

الشماس سام ديشو
شكراً على الشرح المسهب، والجميل بأنك رغم قناعتك في التسمية القومية الكلدانية إلا انك لا تمانع من دمجها بأي إسم آخر
علماً بأن توجهي، أما الأسماء منفردة، أو الأتفاق على تسمية شاملة
تحياتي

الأستاذ يوحنا بيداويد
معك في حصر الحوار بين الأسماء الصريحة، أو على الأقل التي لا تتعدى على الآخرين من خلف البرقع
اتمنى عليك بأسطر قليلة ان تختصر المحاضرة لضيق الوقت
مع الشكر

الأستاذ نيسان سمو الهوزي
شكراً لعدودتك بكتابة رأيك حول الموضوع
مهما غسلت يدك، تبقى ممدودة لأي عمل مشترك ومنسق ويجمع الكل وكلي ثقة بذلك، ورأيك مهم
تحياتي

الأستاذة جوليت فرنسيـس
اعرف توجهك دوما نحو الوحدة، وكل الخيرين يأملون ذلك
تحياتي

الأستاذ  جان يلدا خوشابا
احترم توجهك الجميل نحو مصلحة شعبنا، وأنت من الأشخاص الذين لا يقل احترامي لهم عن الشماس العزيز عوديشو يوخنا
تحياتي

العزيز سالم يوخــنا
اختيار جميل ويجمع (( مدنحايي )) .. شكرا لك

الأستاذ كوركيس أوراها منصور
افهم انزعاجك ولا اعتراض على ذلك، كون الأنزعاج صحيح بسبب ما وصلنا له من شرذمة وتفرقة وعداء بين بعضنا البعض
حقيقة الأتفاق على اسماء سيساعد كثير في فصل السنابل عن الزؤان
تحياتي

285
الأستاذ شوكت توسا المحترم
بالقدر الذي يهمنا مقابلات تبين التعسف والاجحاف الذي يمارس بحق مسيحيي العراق، بقدر ذلك واكثر يهمنا ان لا تستغل المنابر من مسيحيين لإلغاء مسيحيين اخرين والترويج لبضاعتهم
وبدل ان افتخر بمقابلة السيدة منى والاشادة بذكاءها، للأسف وانا أعني ما تعني وللاسف، خانت الأمانة التي شغلت لها مناصب، واستغلت وبكل ذكاء المقابلة للترويج على البضاعة الآشورية.
وطالما استمرينا بتسفيه وإلغاء الاخرين، فننسحق كلنا حتما.
قد تكون السيدة منى خدمت توجيهاتك القومية، لكن اتمنى عليك الإنصاف والشعور بمن خذلتهم عن قصد.
تحياتي

286
بعد الأذن من الأخ نيسان سمو
السيد مغترب
انحدار كامل في المستوي العلمي والثقافي والأخلاقي والقومي والمسيحي،  عندما يهاجم شخص يكتب باسم مستعار، كاتب لا يستعمل غير اسمه الصريح
والابشع هو باستخدام كلمات وضيعة تدل على وضاعة المتخفي بهذا الاسم التافه
للأسف..
الصفة التي تليق بامثالك هي: انصاف الرجال

287
اصبت اخي نيسان سمو طالبا منك المزيد
قد اختلف بنقطة وهي:
صحيح انا لم اختر ما انا عليه، لكن من حقي أن اتفاخر باسمي وهويتي وديني،  وهم عند الوعي قد يصبحوا اختيارا.
وطالما احترم حريتي في التفاخر، انسانيا واخلاقيا ومسيحيا، يفرضون ان احترم وجود الاخر
علاقة البشر بين بعضهم البعض عمودها الرئيسي هو احترام وجود الاخر واحترامي من الآخر، وإلا سنكون في غابة ياكل القوي الضعيف، والمجموعة تاكل القوي او تهدد وجوده، وانت تعرف ما مقصود كغابة ومن بها، فهل يشرفنا ان نشابههم في الاخلاق، ام نتعامل بانسانية؟
تحياتي

288
المحترمون جميعا
لكم جميعاً لقبول دعوتي لكم بالأجابة على أسئلة وضعتها بهدف ستجدونه في مقال سأبدء بكتابته خلال أيام
وسأجيب على كل رد لاجقاً كوني ودت فيها ما أسعدني فعلاً مع بعض السلبيات
شكري وتقديري لجميعكم
ولي طلب من الأخوة الكتاب السريان
اتمنى ان لا تستعملوا المادة القادمة بعد نشرها إلى مواضيع مكررة، لأن الهدف سيكون من اجل الوحدة والبناء، وليس لسحب النقاش إلى الأصل والفصل
تحياتي

289
الأستاذ سلام مرقس
لم تترك لنا شيئاً لنذكره، كفيت ووفيت وأعطيت للرجل حقه
جريء ومتواضع، وقضيته تتعدى حدود كنيسته، بل مسيحيي العراق جميعا
أكثر من خدم الكلدان، ووهبنا ما لم نكن نحلم به، وهو تأسيس رابطة كلدانية عالمية من اجل كلدان العالم أجمع وخذلناه
اجرى تغييرات مهمة في مركزية الكنيسة ونجح
شكراً لك أخي الكريم على مقالك


290
دعوة جادة - لنكن واضحين
ما إسم القومية التي توحد شعبنا؟
zaidmisho@gmail.com
زيد غازي ميشو


اتمنى ان لا يكون هناك تكابر على المقال، وترك المواقف السلبية تجاهي لمن يملكها، والإجابة على أسئلتي بصدق وطيب خاطر، والدعوة تشمل كل الكتاب والمتابعين لأبداء رأيهم الصريح جداً

لنكن واضحين!
كلما قرأت مقالاً أو رداً، تتكرر به الجمل والتعابير ذاتها حول الشعب الواحد والأمة الواحدة والوحدة القومية لشعبنا، أجد نفسي أحياناً في حالة تشبه الغثيان (بس مو الهالدرجة)، او قد أشعر (بالدغدغة الخفيفة) التي تجعلني مبتسماً وليس مقهقها، هذا لأني أتذكر مصطلحات الأعلام البعثي أيام الخوالي والتي هي بالتأكيد افضل من بعد 2003، حيث نفس الجمل الأنشائية تعيد نفسها، ونفس الكلمات يصفق لها، وهي ذاتها كتبناها في مادة الأنشاء كي نحصل على درجة مقبولة.
ومن ينسى؟
أمة عربية واحدة ذات رسالة خالدة
والنتيجة؟ لا أمة ولا واحدة، وإشك أن لها رسالة او ستخلد
ونحن الذي نسمي انفسنا (أبناء شعبنا) هل سنكون أمة واحدة ولنا رسالة مشتركة؟

اما الوحدة والحرية والأشتراكية، فيمكن تحقيقها من (شيسموه)، اقصد قصص الخيال الوحدوي
وكل من يردد تلك الشعارات أما مجبوراً او متملقاً او كذابا او يضحك على الذقون.
من نفس المدرسة، أرى الكثيرين من كتاب شعبنا!
وحدتنا القومية، أمتنا الواحدة، لغتنا الجميلة
قولوا آمييييين


والآن جاء دور الوضوح وهذا التحدي للجريئين،
ما إسم قوميتنا؟  وتحت أي إسم ممكن أن نتوحد؟
ما هي القومية الصحيحة؟
ما إسم لغتنا الصحيح؟


علماً بأن الرد لا يتحمل براهين، فقط  لنقل ما نفكر به ببساطة شديدة وبأقل مفردات إن كنا صادقين

مالهدف من هذا التحدي؟
حقيقة مللت التعابير الرنانة، واللف والدوران حول الكلمات، لذا اتمنى ان يكون المرء الذي هو واضح بإسمه أن يكتب بصدق ما يشعر به عن إسم القومية التي يعتبرها هي الصحيحة، وهل غيرها موجود عند أبناء شعبنا؟
 لأنني اشعر بكذب  ورياء الكثيرين، يختارون مفردات يظهرون بها بأنهم حريصين على وحدة المسيحيين، وهم كذابون، لا يهمهم سوى إسمهم، ويعتبرون بقية الأسماء منشقة ويجب أن تعود لهم.
لذا في كل مقال او رد يخص شعبنا، يصبح هناك حلبة صراع، ابطالها ناس محسوبين على المثقفين، منهم من يبتدع الخلاف، ومنهم من يضطر أن يدخل الحلبة كونه مستفز، والحال سيستمر حتى ندرك تماماً بأن صراع التسميات هو اتفه ما يفرقنا، في الوقت نفسه معضلة لا يمكن حلها بوجود احط انواع الأحزاب القومية التي للأسف محسوبة على مسيحيي العراق، وعندما اقول أحط انواع الأحزاب فأنا لا استثني منها أحداً.
وعليه، اتمنى ان لا يتجاوز الرد سطرين كي يقول فيه الجريء رأيه في موضوع الإسم القومي الصحيح بحسب رأيه
على امل أن نتعقل

بصدق وأمانة
ما رأيك/ي حول التسمية الصحيحة لشعبنا
ما رأيك/ي الأسم الصحيح للغتنا
ما رأيك/ي بوجود بقية الأسماء


291
الأستاذ شوكت توسا
بدل ان يكون هناك طرح من دكتورة لها باع في شؤون الاقليات، والاصح لنقل الآشوريات، ويكون هذا الطرح فيه من الكلام ما يهمش مسيحيون مثلها بسبب اختلافهم في التسمية القومية، كان الأفضل أن تكون أمينة على وجودها في منصب يفرض عليها الحيادية.
في مقالك هجوم حاد للأسف الشديد على من اختلف مع د. ياقو، وسؤالي: أليس لهم ولو جزء من الحق في نقدها ممكن الإشارة له؟
وهل لديك رأي بالمتعصبون الذين اسعدتهم في هذا المقال ليستغلوه في بث سموم التفرقة وتغذية النار بالحطب؟
احيلك إلى قراءة ردي على مقالها متمنيا أن تقرأ بتمعن نقاط الخلل في مقابلة د. ياقو وتمنياتي عليك أن تنصفنا أن كان لنا شيء من الحق:
الدكتورة منى ياقو
بداية اول ان أبين لك اعجابي في المقابلة، بالتأكيد ليس جميعها، بل بما يخص أجوبتك المعتدلة، أما المبطنة فبالتأكيد لا أستسيغها، وإن لم تكن مبطنة فلنقل عنها خطأ غير مقصود، علماً بأن جرأتك واضحة ومحظ احترام.
لا أخفي الذكاء الحاد الذي تملكيه من خلال اجوبة على اسئلة المقدم والتي بها ممكن ان يأخذ المشاهد إنطباعا على احترامك لكل مكونات شعبنا، لكن لو ركزنا أكثر لوجدنا عكس ذلك حتماً، كونك وقعت في خلل واضح يسجل على إمرأة مثلك للأسف، ولا اتهمك بالعمد بل لنقل سقط سهوا.
ولغة التهديد في مقالك بحكم شخصيتك القانونية تحتاج إلى مسحها من فكرك قبل مسحها من المقال فقد مللنا منها.
بداية، لا الومك على المقدمة التي همشت الكلدان عمداً، ويا ليتك أطلعت عليها قبل المقابلة لرفضتها حتماً، لأن من اعدها يفقتقر إلى معلومات صحيحة او خبيث يريد الأيقاع بك ويجعلك في خانة مقسموا شعبنا، كتلك الأحزاب القومية اللعينة التي تدعي تمثيل شعبنا وهم عبارة عن مجموعات نكرة هدف وجودها تحطيم مسيحيي العراق ولا استثني اي حزب محسوب على المسيحيين.
في الدقيقة 15 وما بعد، تكلمتي عن أكيتو واحتفال الآشوريون، ووصفتيه بأنه يوم آشوري بحت!!
بالتأكيد لو كان غيرك نطق بهذا الكلام لقلنا عليه آشوري عنصري يكره الأسم الكلداني، ويعمل على تقسيم شعبنا او ذوبانهم بأسم لا نقبل به ...أما أنت فلا
بينتي استياءك من النواب الذين وصلوا عن طريق احزاب كبيرة، وقبلها في الدقيقة الثلاثلين وما بعد نصحتيهم بذلك
تتبنين التسمية القطارية وانت استاذة في حقوق الأقليات، وهذا خطأء منك غير مقصود، كون العقلاء من شعبنا يرفضون هذه التسمية الخبيثة التي ابتدعها دمى الأكراد سركيس آغاجان، وهو بالنسبة لي اسوء شخصية محسوبة على مسيحيي العراق وينافسه بذلك يونادم كنا
في الدقيقة 32 كان استيائك واضح كون التسمية كانت آشورية فقط في الأقليم، ومن ثم اصبحت الكلدو آشورية ومن بعدها التسمية الكلداني والآشوري، وقلت: وكأن الدستور قسمنا ونسى السريان، وهذا النفس لا يليق بمكانتك
بالتأكيد لو كان غيرك نطق بهذا الكلام لقلنا عليه آشوري عنصري يكره الأسم الكلداني، ويعمل على تقسيم شعبنا او ذوبانهم بأسم لا نقبل به ...أما أنت فلا
سيدتي الكريمة
استاذة لمادة الأقليات في جامعة مرموقة من الغلط أن تجاهر علنا في إنتمائها القومي على حساب المكونات الأخرى، كونها ستخدم جهة وتهمش الأخرى بسوء نية أو حسنها، إلا لو قلبت الموازين واصبح هناك استغلال لكل شي من أجل اجندة رخيصة وحاشاك من ذلك
في الوقت نفسه، يفترض على الجامعة نفسها ان تتأكد من الطرح الذي تعطينه للطلاب، وتقرأ مقالاتك وتحللها، فإن كان لصالح الآشوريين دون غيرهم، فهذا سيعود بالأساءة للجامعة نفسها ومن الواجب الأخلاقي المهني تصحيح المسار القومي ليصبح وجودك من أجل الكل وليس لتنفيذ أجندة
دعينا نفتخر بك من كل قلوبنا، وميزي نفسك رجاء عن كل القوميين العنصريين، لأن التسميات جميعا بدل ان نرتفع بها أهانتنا وأذلتنا لسوء استعمالها
تحياتي

292
المنبر الحر / رد: (تهنئة و بعد)
« في: 02:00 29/03/2021  »
الدكتورة منى ياقو
بداية اول ان أبين لك اعجابي في المقابلة، بالتأكيد ليس جميعها، بل بما يخص أجوبتك المعتدلة، أما المبطنة فبالتأكيد لا أستسيغها، وإن لم تكن مبطنة فلنقل عنها خطأ غير مقصود، علماً بأن جرأتك واضحة ومحظ احترام.
لا أخفي الذكاء الحاد الذي تملكيه من خلال اجوبة على اسئلة المقدم والتي بها ممكن ان يأخذ المشاهد إنطباعا على احترامك لكل مكونات شعبنا، لكن لو ركزنا أكثر لوجدنا عكس ذلك حتماً، كونك وقعت في خلل واضح يسجل على إمرأة مثلك للأسف، ولا اتهمك بالعمد بل لنقل سقط سهوا.
ولغة التهديد في مقالك بحكم شخصيتك القانونية تحتاج إلى مسحها من فكرك قبل مسحها من المقال فقد مللنا منها.
بداية، لا الومك على المقدمة التي همشت الكلدان عمداً، ويا ليتك أطلعت عليها قبل المقابلة لرفضتها حتماً، لأن من اعدها يفقتقر إلى معلومات صحيحة او خبيث يريد الأيقاع بك ويجعلك في خانة مقسموا شعبنا، كتلك الأحزاب القومية اللعينة التي تدعي تمثيل شعبنا وهم عبارة عن مجموعات نكرة هدف وجودها تحطيم مسيحيي العراق ولا استثني اي حزب محسوب على المسيحيين.
في الدقيقة 15 وما بعد، تكلمتي عن أكيتو واحتفال الآشوريون، ووصفتيه بأنه يوم آشوري بحت!!
بالتأكيد لو كان غيرك نطق بهذا الكلام لقلنا عليه آشوري عنصري يكره الأسم الكلداني، ويعمل على تقسيم شعبنا او ذوبانهم بأسم لا نقبل به ...أما أنت فلا
بينتي استياءك من النواب الذين وصلوا عن طريق احزاب كبيرة، وقبلها في الدقيقة الثلاثلين وما بعد نصحتيهم بذلك
تتبنين التسمية القطارية وانت استاذة في حقوق الأقليات، وهذا خطأء منك غير مقصود، كون العقلاء من شعبنا يرفضون هذه التسمية الخبيثة التي ابتدعها دمى الأكراد سركيس آغاجان، وهو بالنسبة لي اسوء شخصية محسوبة على مسيحيي العراق وينافسه بذلك يونادم كنا
في الدقيقة 32 كان استيائك واضح كون التسمية كانت آشورية فقط في الأقليم، ومن ثم اصبحت الكلدو آشورية ومن بعدها التسمية الكلداني والآشوري، وقلت: وكأن الدستور قسمنا ونسى السريان، وهذا النفس لا يليق بمكانتك
بالتأكيد لو كان غيرك نطق بهذا الكلام لقلنا عليه آشوري عنصري يكره الأسم الكلداني، ويعمل على تقسيم شعبنا او ذوبانهم بأسم لا نقبل به ...أما أنت فلا
سيدتي الكريمة
استاذة لمادة الأقليات في جامعة مرموقة من الغلط أن تجاهر علنا في إنتمائها القومي على حساب المكونات الأخرى، كونها ستخدم جهة وتهمش الأخرى بسوء نية أو حسنها، إلا لو قلبت الموازين واصبح هناك استغلال لكل شي من أجل اجندة رخيصة وحاشاك من ذلك
في الوقت نفسه، يفترض على الجامعة نفسها ان تتأكد من الطرح الذي تعطينه للطلاب، وتقرأ مقالاتك وتحللها، فإن كان لصالح الآشوريين دون غيرهم، فهذا سيعود بالأساءة للجامعة نفسها ومن الواجب الأخلاقي المهني تصحيح المسار القومي ليصبح وجودك من أجل الكل وليس لتنفيذ أجندة
دعينا نفتخر بك من كل قلوبنا، وميزي نفسك رجاء عن كل القوميين العنصريين، لأن التسميات جميعا بدل ان نرتفع بها أهانتنا وأذلتنا لسوء استعمالها
تحياتي


293
الأستاذ أنو جوهر
هذا هو الوعي الذي نحتاجه
حقيقة نحن نملك أسماء عظيمة لا نستحقها، كونها اصبحت سلاح نتقاتل به
استمر في هذا النهج ولا تبالي بتلك الردود التي وجدوا اصحابها لسحق مسيحيي العراق، ونجحوا بذلك

294
الأخ العزيز عبد الاحد قلــو
ويكابيدياً لا يعتبر مرجعاً، لكنه يفرض نفسه عند عدم وجود البديل، ونحن على من نعتمد لأنصافنا في الويكابيديا إذا كان القوميون الكلدان ومنهم القومجيون ودعاة القومية يبكون على ليلاهم؟

295
bet nahrenayaالأستاذ 

الأستاذ العزيز ماجد هوزايا
شخصياً مقتنع بأننا شعب مقسم ولا توجد أي لحمة بين الكل، وكل القوميين على خطأ كبير كونهم تركوا الأهم وعملوا على تأجيج الخلافات ومن بينهم أنا وانت.
اتمنى ان تنسف التسميات الثلاثة ومعها الآرامية ونتبنى إسما جديداً يجمعنا نستطيع ان نثبت من خلاله بأن مسيحيي العراق يملكون الحب والأحترام ويسعون للوحدة، كوننا لو صح التعبير مجرمون بحق وجودنا ومسيحيتنا، ولا احد يتحمل سبب اضطهادنا وتهميشنا سوى انفسنا.
نحن كيان يمزق نفسه بنفسه
أنا معك في أي عمل يوحد (شعوبنا) ويجعلهم واحداً
تحياتي

296

عزيزي ..ليس هناك تحامل، بل كشفت الخبث الذي يمتلكه البعض بشراء البرنامج وذمة المذيع لتهميش أكبر شريحة من مسيحيي العراق
أما عن الأستبيان ... يمكنك تصديق ذلك كون الأمر يعود للمتلقي
لكن تذكر بأن البرنامج يسجل في الأمارات وليس الصالحية
وبالنسبة لسؤالك : هل من سألهم اشخاص عاديين أم على مستوى عالي من التعليم؟
أخي الكريم، اثبتت التجارب بأن المعلومات التي استندت على من يزورون التاريخ بهدف تهميش الكلدان او الغائهم، قد صدقها المتعلمين والجهلة ومن مستويات علمية مختلفة ودينية، ولا فرق هنا بين متخلف ومثقف وصاحب شهادة عليا او رتبة دينية طالما باب الغباء مشرع لتصديق المزلفين ودجالي التاريخ وبكل (هبل وبلادة) يأتي من يقول بأن اصل الكلداني هو آشوري او سرياني او عربي، مع احترامي لكل التسميات....  تحياتي

297
الأستاذ سردار المحترم
بالتأكيد القصد واضح أخي الكريم، وتزوير التاريخ على قدم وساق من جهات أبطالها للأسف الشديد من مسيحيي العراق
في نفس الوقت لا يمكننا أن نبرر ساحة المذيع كونه جاهر مرتين بتزويد الكومبيوتر بالمعلومات الكيدية بصورة الجمع
تحياتي

298

خامسا أنا لا أفهم سبب هذا الانفعال وهذا الاستفزاز كلما ذكرت كلمة آشوري .
سادسا كيف يمكن لبرنامج تلفزيوني أن يلغي الكلدان أو السريان ؟
لماذا هذا الشعور بالضعف ؟

سيدي الكريم ... صدقني لا يوجد انفعال عند ذكر كلمة اشوري، لأن الآشوريين أخوة لنا
لكن ما تراه هو رد فعل عندما يأتي قره قوز ويلغي اسم الكلدان ويعتبرنا آشوريون او سريان
بالتأكيد هذا الطرح نحتقره ونحتقر أصحابه ونجدهم رخيصين جدا ودمى متحركة بيد اجندات وضيعة.
المقابلة كانت جميلة جدا باستثناء ما طرح من فكر حقير ومتعصب تجاه الكلدان.

299
الأستاذ دومنيك كندو
كلامك جميل ومهم، إنما على أرض الواقع إستحالة تطبيقه
لنتمنى قبل كل شيء إحترام وجودنا ككيان أصيل ضمن لحمة الشعب العراقي،  واحترام حقوقنا وانتمائنا المسيحي، عند ذاك لن يكون هناك بحاجة لأي مطالبة أخرى، للأننا سنكون في ظل حكومة محترمة إسوة بالدول التي لها قوانين خاصة لحماية وأحترام الأقليات
المسيحيون العراقيون بشكل عام والكلدان تحديداً، لن يأمنوا في بلدهم، لأن الغبرباء تلعب به كيفما تريد
أما أن نطالب برلمانات العالم بأي حقوق، فهذا صعب جداً كون أمتنا منقسمة ومتبعثرة ولا يوجد أي نواة ممكن ان تعمل بحب وتنسيق.
الكل خذلونا نواب وأحزاب ومنظمات
شخص واحد يعمل بصدق من أجل الكلدان والكل تحاربه او على الأقل لا تمسك ظهره، وهو أبينا الباطريرك مار روفائيل الأول لويس، باطريرك الكنيسة الكاثوليكية الكلدانية.
إحترامي


300
الشماس العزيز بطرس آدم
شكراً على تقييمك لما أكتب
شكراً على البرهان الذي أعطيته والذي لا يقبل الشك بأصالة لغتنا الكلدانية
إعتزازي بك وبعائلتك

301
الشماس سام ديشو
بالتأكيد مقدم البرنامج يجهل تاريخ العراق، ولا عتب طالما مسيحيي العراق الذين الذين لا يقرون بهويتنا الكلدانية يجهلون التاريخ تماماً، ومن له علم بالشيء، فعلمه يستند إلى مزورين في التاريخ.
حقيقة خوفي لو كان ما حصل في هذا البرنامج هو بفعل مسيحي عراقي، لأننا في هذه الحالة سنكون أسوء أمة خرجنا للناس

302
الأستاذ ماجد هوزايا
لك الحق بأن تقول لا يوجد لغة كلدانية، ليس لأن كلامك صحيح، بل لأننا شعب بتسميات عديدة ليس في الهوية فحسب، وإنما باللغة ايضاً
انت تقول لغة أكدية آشورية، وغيرك يفند ذلك
سأقول لك شيئاً قد يكون نافعاً
سمي لغتنا ما شئت، وهويتنا ما تريد، وأنا ماعك وخادما لشعوبنا الذي نطمح ولو في الخيال أن يكون شعبنا،  في المقابل أعطني شعب يعرف كيف يحب بعضه البعض، ويحترم بعضه البعض
ومن هنا إلى ان تجد لي هذا الشعب، تبقى لغتنا كلدانية، وهويتنا كلدانية
وكل طرح مقبول في حالة قبوله من كل الأطراف، ومرفوض طالما حالنا كمسيحيين عراقيين مهزلة إلى هذه الدرجة، تفرقة وكره وتعصب واستغلال وتهميش ووووو
و ... تحياتي

303
حضرة الأستاذ يوحنا بيداويد
للأسف ينزل فنان قدير إلى هذا المستوى، حيث يكون جزء من لعبة سياسية رخيصة
تحياتي


304
الأخ ألعزيز زيد ميشو
تحة ومحبة
لأتستغرب من ألتصرف المشين بحق شعب وأمة لها تاريخ وحضارة من قبل هؤلاء الاغبياء وألجهلة بتاريخ بلادهم فأذا كان الهاكي المجرم من يقود ألبلد لمدة ثماني سنوات ألذي سرق ونهب ودمر ألبلد ثقافياً وحضارياً يصف ألمسيحيين أصحاب الأرض وألتاريخ وألحضارة بألجالية وعليه فلأ عتب على ألذي نظم هذه ألمعلومات ألمزيفة في ألكومبيوتر
تقبل أحترامي

اخي العزيز الشماس عوديشو يوخنا
نعم اخي .. اللوم على من بيده الحبال التي يحرك بها الدمى.
صدقتي.. لن نحظى بالمواطنة في العراق ما حيينا
الكل تعمل على الغاء المسيحيين .. والمسيحيين يلغون بعضهم بعض
لو وجد منك ١٠ في هذا الموقع لاصبحنا أمة بحق وحقيق، لأنك من القلة جدا يملكون هذا الحب والنفس الجميل في احترام الكل

305
حياك الله أستاذ زيد على هذا الشعور وهذه المعلومات
الصحيحة والدقيقة،  نعم مقصود مائة بالمائة، لكن كان
المفروض من المشاركين الكلدان بالبرنامج أن ينسحبوا عند
مشاهدتهم لتلك المعلومات الخاطئة وكان المفروض بهم أن
يشترطوا على مقدم البرنامج تصحيح الأخطاء التاريخية وإلا
الإنسحاب أشرف لهم.
تحياتي وتقديري
أخوك نزار

تحياتي اخي نزار
شخصيا مقتنع جدا بأن هذا السؤال مقصود ومدروس بخبث  والاجندة حقيرة.
حقيقة لا استطيع ان اعاتب المتسابقين على عدم انسحابهم، إذ من الصعب اتخاذ مثل هذا القرار في برنامج تصوروا بأن السؤال بريء.
لكن من يستحق العتب هم نحن كوننا لا نملك ردا حاسما لمثل تلك التجاوزات.
احترامي

306
برنامج عائلتي تربح يشترك بتهميش الكلدان
زيد غازي ميشو
Zaidmisho@gmail.com


للبرامج التلفزيونية اضرار ومنافع

واحدة من مقومات الفضائيات، خلق برامج عديدة تفوق عدد شعر الراس، ولكل فضائية اجندة، والاجندات في الوسائل الاعلامية لا يمكن تمريرها الا بتنوع البرامج، شريطة كسبها لأكبر عدد من المشاهدين، وأحيانا يكون البرنامج الذي يحظى بأكثر عدد مشاهدة،  يستغل لتنفيذ الأجندة بأقل تعابير واكثر تركيز.
وبالاضافة إلى الخط العام للفضائية، يمكن أن يكون للبرامج خطة لكسب المال منها الإعلانات، وسواء يكفي وارد الأعلانات لتغطية كل المصاريف بما فيها الموظفين او ل يكفي، لكن الأنسان الضعيف يبغي المزيد ولو كسب مال قارون، لذا فأفضل وسيلة وإن كانت رخيصة، قبول تمويلها من جهة ما او جهات لإيصال معلومات لها أبعاد سياسية او طائفية، أو لنقل عنها: جني المال وإن كانت الاهداف دنيئة!
ولا تخلوا تلك المعلومات من التدليس لاغراض تخدم الشر، والشر في عراقنا الحبيب قوامه، زرع التفرقة بين الطوائف والقوميات!
فهل يخلوا برنامج عائلتي تربح في قناة ام بي سي العراق من بذور التفرقة والتهميش المقيتة؟

ثقافة عرجاء
برنامج عائلتي تربح في النسخة العراقية ورغم الهفوات الكومبيوترية المخزية، إلا أنه يحظى بمشاهدة كبيرة، ليس لكونه مميزا، بل لأن العراقي بحاجة إلى مشاهدة برامج معلوماتية باطار مسابقات خفيفة أبطالها عوائل عراقية.
والكومبيوتر فيه هو الفصل، وهذا الجهاز تحديدا ومهما يعطي من معلومات، الا انه لا يلام على خطأ، لأن الخطأ والصح من اختصاص الانسان، وكل معلومة فيه مهما كانت، فهي من بشر، وقد يكون لهم غايات وأهداف كثيرة لا حصر لها، لذا نجد في ثنايا العم كوكول مثلا الجيد والسيء، والباحث له حرية اختيار ما يناسبه، فهل حرية الاختيار  تشمل البرامج ايضاً؟


برنامج عائلتي تربح والحاسوب
البرامج التلفزيونية وسيلة مهمة جدا لإيصال المعلومات، وضمان استمرارها في ما تجنيه من نقود، وكما نوهت اعلاه، لا حدود لرغبة اقتنائها.
في برنامج عائلتي تربح والذي يقدمه الفنان جواد الشكرجي، والبرنامج هو نسخة تحدي العائلات" يقدمه منذ عام 2010 "ستيف هارفي"، ويستقبل في كل حلقة عائلتان للتنافس على تقديم أكبر عدد ممكن من الإجابات الصحيحة مقابل جوائز مالية.
وبألأضافة إلى الترفيه، يفترض أن نعتبره برنامج عائلتي تربح معلوماتي أيضاً، أحيانا يعيدنا بالذكريات إلى بعض التعابير العراقية او لنقل ثقافة عراقية متنوعة، لكن في الحقيقة يمكن لأبسط مشاهد ان يسجل اخفاق من يعبيء الكومبيوتر بالمعلومات، إلى درجة (الهبل)، وهذا لا يعني بأن المجمل سيء، اطلاقا، فهناك المفيد أيضاً، لكن الخطورة تكمن في معلومات خاطئة عن تاريخ العراق وحضاراته وقومياته، وأخطر منها لو كانت تلك المعلومات مزيفة ومزورة لغرض تغيير ثقافة العراقي والأستخفاف بعقله، وهذا ما نلمسه في هذا البرنامج للأسف الشديد.

ماهي لغات العراق؟ 
سؤال طرح في شباط المنصرم في الدقيقة السابعة عشر:
 أذكر واحدة من لغات العراق؟
 والفريقين المتنافسين الأول من الرياضيين والثاني من المسيحيين الكلدان، ولا اعتقد بأنها صدفة ان يكون هذا السؤال قد طرح في هذه الحلقة تحديداً، كونه انسب وقت لأهانة الكلدان بوجودهم في الحلقة.
وكان الجواب الأول من فريق الكلدان وأختاروا (اللغة الكلدانية) وكانت الصدمة، حيث الكومبيوتر الغبي اعطى تقييماً سلبياً!
علماً إن للكلدان لغة وهم يشكلون 80% من مسيحيي العراق
والكومبيوتر اعطى صح لأختيار اللغة الآشورية وهم يشكلون 5% من مسيحيي العراق
والكومبيوتر اعطى صح إلى اللغة الآرامية التي لا ينطق بها ولا مسيحي عراقي، كون هناك من يعتبرها اللغة الأم، وآخرين يعتبرون اللغة الأم هي الأكدية او الكلدانية.
ولا وجود إلى اللغة السريانية في الوقت الذي هناك مجمع في العراق بأسم: مجمع اللغة السريانية، شوية مشكوك هذا الحاسوب بذمته!
اختار اللغة المندائية علما بأنها لغة الطقوس وليست محكية على ما اعتقد، وعذرا لأخوتي الصابئيين في حالة الخطأ، فهم أيضاً كالكلدان اصلاء في العراق، لا بل اصل العراق.

مشكلة السؤال والمقدم
ناهيك عن من يملي الكومبيوتر في المعلومات والذي اشك في نزاهته، لكن المشكلة الفعلية في هذا السؤال هو بتبني المقدم جواد الشكرجي أختيار إجابته مرتين، قائلاً: اختارينا اقوى سبعة!! واو يا أبطال ، ولكم شنو هالأنجاز الخطير؟
كل مرة يقول ماذا اختار الكومبيوتر، لكن هذه المرة يقول اختارينا!
أبو كاظم عزيزي، إن لم تكن تعرف ما تختار فلا تختار، والأفضل ان يعين البرنامج اشخاص مؤهلين لتزويد الكومبيوتر بالمعلومات، لأننا كعراقيين عند الخطأ نشتم الكومبيوتر ورب الكومبيوتر! لكن الحقيقة يكون المقصود من ثبت فيه المعلومات والبرنامج برمته، ولا اعتقد بأن كادر البرنامج غريب عن تعابيرنا.

اللغة العربية ومفرداتها الكلدانية
تعلمت اللغة العربية  نظام أبجديتها من اللكدانية او الأكدية، والعراقييين تحديداً ما زالوا يستعملون مفردات بالمئات من اللغة الكلدانية  وقد فات ذلك على سيد جواد الشكرجي ومن معه.
واللغة الكلدانية حاليا قسمين، الأول لغة قديمة تستعمل في الطقوس، والثاني المحكي يسمى (سورث) وبعدة لهجات.
أشهر كلمتين متلاصقتين من الكلدانية او الأكدية هما: شكوماكو
 واشهر حرفين مجتمعين هما: چا
 وأيضا:
 تمبل – بوش – شعواط، عسى أن يتشعوط البرمانج  - شقلب، او جقلب من جقلنبة مثل ميجقلب البرنامج حسب اليدفع– صُمِخ يصمخ– صنطة (صنطة سكوت) وياريتكم ساكتين ولا هالسؤال – عُگرگة (زمان الشيخ العكروك عالرك) وهذا ينطبق على التحفة اللي نطة الأجوبة– مسكوف – كباب – طعروزي (عيب ما اكول شي هنا) – عمة (عمة العماد يالاغينا) – سليمة، وسليمة اللي تكرفركل من زور حقيقة اللغات في برنامجكم) – طرگاعه ( طرگاعه على هالسؤال واللي خلالة الأجوبة)– بوري – صريفة – لعبة الصكلة - عود أو عودين: على وزن بعدين – شرم (مو مسبة وإنما تعني فتحة) – ما طول – اللح (إبن عمي اللح) – ماشة – منجل – جرخ – جنة (كنة) – سنسول (العمود الفقري) – سكّان (دفة السفينة) – إسكافي (اسكافي) – سرسري (مثل المدلسين اللي ينطون معلومات كاذبة) -
آخيرا وليس آخراً ، الزقنبوت (ويقدم على طبق من عسل لكل من له غاية بتهميش الكلدان).
والقائمة تطول

نقطة راس سطر
السيد جواد الشكرجي، في عهد صدام، منع الكلداني ان يكتب كلداني في حقل القوميات، بسبب نظام التعريب الذي وإن استطاع ان يغير هوية جنوب العراق برمته، إلا ان الكلدان اليوم هم من سلالة ابطال قبلوا بكل أنواع الأضطهادات وصمد من صمد منهم كي يحافظ على وجودنا.
وبعد السقوط، موًلت احزاب مسيحية لغرض تهميش الكلدان واقصائهم، ومن مولها هم من في الحكم.
لكن الكلداني الأصيل لم ولن يقبل إلا ان يكون عراقي كلداني، لا عربي ولا كردي ولا اي شيء آخر.
لذا، كن على ثقة بأن برنامجك أساء لعقول العراقيين قبل الكلدان، لكن الكلداني يبقى عراقي كلداني، ولغته كلدانية رغم انف حاسوبكم الأخرق.

رابط الحلقة، والسؤال بعد الدقيقة التاسعة عشر
https://www.youtube.com/watch?v=tcT3idvoxTc



.
[/size]

307
الكنيسة الكلدانية حية وشجاعة رغم الألم
التنظيم الكلداني لزيارة قداسة البابا يستحق الذكر
زيد غازي ميشو

zaidmisho@gmail.com


الزيارة كانت محطة مهمة في تعزيز الحوار والاخوَّة البشرية من خلال المعنويات العالية التي بثَّها البابا ببساطته ومحبته وقوله: “العراق يبقى معي وأحمله في قلبي”. وقد ارجعت هذه الزيارة العراق الى مكانته
الكارينال مار ورفائيل الأول لويس ساكو

زيارة قداسة البابا التاريخية للعراق لا تشبه رحلاته الأخرى إلا في ما يتعلق بالأمور الرسولية، ليس لأني عراقي اقول ذلك، بل لأن وضع العراق من سيئ إلى أسوأ في جميع النواحي والأصعدة، باستثناء إيجابية واحدة سجلها ونحتها على الصخر شباب الأنتفاضة، الذين اعطونا درساً في الوطنية من الصعب أن ننساه. وبهم سيتم بناء العراق الذي هدمته الأحزاب والميلشيات وكل الموالين لغير العراق منذ نظام العهد السابق لغاية اليوم.
اما الإيجابية الثانية فهي حتما زيارة قداسة البابا إلى العراق والتي قلق منها العالم اجمع لما يحمله أمن وجيش العراق من سمعة بائسة، لكنها تمت فعلا وسط فرحة عارمة في بلدنا الجريج، وشملت الفرحة سائر المسكونة، وثبت عملياً: لو أرادت الدولة نشر الأمان في بلدنا الجريح بأمكانيات وطنية عراقية لفعلت.
وهذه الزيارة لم تكن تتم لولا التنظيم المميز الذي وقع على عاتق الكنيسة الكلدانية، وعلى رأسها غبطة أبينا الباطريرك مار روفائيل الأول لويس ساكو وسيادة المطران مار باسيليوس يلدو، وبمعاونة المطارنة روبرت سعيد جرجيس حبيب النوفلي في البصرة وبشار وردة في أربيل وميخائيل نجيب وكل المساهمين الأخرين خلف الكواليس واللجان التي شكلت لهذا الغرض بالأخص الدعم الحكومي من رئاسة الجمهورية ورئاسة الوزراء والبرلمان الذين سهلوا مهمة الزيارة ودعموها بكل أمكانياتهم .
فقد بذلوا جهدا أستثنائياً لم ولن يثمر لولا الأتكال على العناية الإلهية والوحدة في الصلاة، لأن مثل تلك الزيارة في وضع العراق الغير آمن، وهجرة المسيحيين، ونقص في الكهنة، وتنوع الأحتلال فيه، تستحق ان تسمى زيارة اسطورية، أعادت الفرحة لأمهات ثكلى ونساء جريحات، ورجال متألمين وأطفال أيتام .
زيارة لأيام معدودة نسى العراقيين فيها كل آلامهم، وما يستحق الذكر، التنظيم كان كلدانيا بأمتياز، ولولا باطريركنا بشكل خاص، والأساقفة المعنيين، لم ولن يكن لهذه الزيارة غير التمني كما تمناها قداسة البابا الراحل يوحنا بولس الثاني ولم ينلها.

كتب الكثيرين بإيجابية عن الرحلة وثمارها ومهما كتبوا لن يفوا حقها، وشخصيا وجدت اولى الثمار هي بالحكمة التي يمتلكها قادة كنيستنا في العراق لأنجاح مثل هذه الزيارة الرسولية في الوضع الراهن الذي لم يصدق الأغلب بأنها ستتحقق، حتى قبل ايام من الموعد كان يقول البعض: سيختلقون الحجة لألغائها! والكلام عن الفاتيكان او حكومة العراق، والأسباب حتما تتعلق بألمن والسلامة  ويعرف إستحالتهما القاصي والداني، وإلا لما قال عنها شيخ الأزهر بالزيارة الشجاعة، وعلى قول أحد المعلقين على منشور لي في الفيس بوك: شنو البابا عاف كل المكانات واختار ينتحر بالعراق؟
ومن الثمار العراقية ايضاً، هي فرحة العراقيين من كل الألوان وقبولهم زيارته بقلوب ملؤها الحب والأحترام، رغم ان الطابع المشوه الذي لمسناه بعد 2003 يجسد صورة طائفية متعصبة وقاتمة، واتضح عكس ذلك، فالعراقيون الأصلاء اهلاً لتلك الزيارة،  وهذه ثاني مرة يثبت فيها العراقيين بأن العراق يجمعهم وليس شيئاً آخر بأستثناءات اساءت للعراق بشراً وحجراً من دمى تحركها الطائفية.
 الأولى كنت بشباب الأنتفاضة الذين اعادوا ثقتنا بعراق لكل العراقيين، والثانية في زيارة رأس الكنيسة والتي رأى فيها الغيورون والطيبون زيارة لكل العراقيين.
لم تكن زيارة فحسب، بل تجسيد عملي لكل المعاني الأنسانية النبيلة، من حب وتواضع وبذل الذات من أجل الأخرين.
وها نحن ننتظر قبول شيخ الأزهر طلب الحكومة العراقية المتمثل برئيس الوزراء ورئيس مجلس النواب بزيارة للعراق، وهذا ما نتمنا فعلا، ان يزور العراق كافة القادة الدينيين بمختلف الطوائف، لزرع بذور الحب والوحدة والتآخي بين العراقيين جميعا، لأن القائد الديني الصحيح هو من يزرع الحب والفرح ويدعوا للسلام المجرد من اي شروط.
وخير مثال هو قداسة البابا الذي تتعدى خدمته حدود الكنيسة الكاثوليكية ليكون رسولا للسلام مع الكل، منهم وبينهم من اي دين كانوا او جنس او مذهب.
ومع كل الأفراح ودعوات التعايش وطلب السلام، تخرج أيضاً أصوات نشاز وللأسف هم أنفار من البرلمان العراقي، بعيدون كل البعد عن أي حس وطني، يطالبون بتمرير قانون سيء يطالب بإضافة فقهاء الشريعة الإسلامية إلى كادر المحكمة، والهدف استمرار الطائفية في العراقية التي اوشكت ان تنتهي بشباب الأنتفاضة وزيارة قداسة البابا، ولا اعتقد بأن هذا الطلب سيرى النور (بوجود رفض من عدة قوى سياسية التي تعتبرها محاولة إخضاع القضاء للمحاصصة الطائفية مثل باقي مؤسسات الدولة، والتأسيس في الوقت نفسه لدولة دينية لا مدنية، إذ يمنح القانون الجديد للفقهاء الشرعيين صلاحية نقض القوانين التي تتعارض مع أحكام الشريعة، وهو ما يراه المعترضون خطوة خطيرة تلغي تعدد الديانات والمذاهب في العراق أيضاً). ... إنتهى الأقتباس
(والمحكمة الأتحادية هي: أعلى هيأة قضائية اتحادية بما لديها من سلطة الرقابة على دستورية القوانين والأنظمة وتفسير نصوص الدستور و اختصاصات أخرى ذوات أهمية خاصة.
والمحاكم الاتحادية العليا تضطلع بدور أساسي في حماية الدستور الاتحادي في الأنظمة الاتحادية من خلال صون الدستور والحفاظ على سلامته عن طريق حماية الحقوق والحريات التي كفلها الدستور).... إنتهى الأقتباس

وليس غريباً على أي برلمان أن يكون من بينهم نواب يوالون اي شيء إلا بلدهم، ما دام الدولة تخضع لأحتلال العقول قبل الأرض.
قد يرى الكثيرين بعدم وجود ربط بين زيارة قداسة البابا ومحاولة تمرير هذا القانون السيء، ومعهم الحق، لكني ارى في كل محاولة لخير العراق، يوجد بالضد منها محاولات لهدمه عن قصد.
ومهما طالت مخالب الأشرار، فالزمن كفيل ببترها بوجود الأخيار.
ومن كفل الأمن لزيارة البابا، لن يقبل بجعل المحكمة الأتحادية خاضعة لأي شريعة دينية.
 وما دام في العراق شخص واحد غير مسلم او لا ديني، فمن حقه ان يعيش ضمن قانون مدني غير خاضع لأحكام فقهية او شريعة وضعتها الأديان.
والمقرح مرفوض عى قدم وساق من منظمات ومؤسسات مختلفة داخل العراق وخارجه.
رابط بيان استنكار للمركز العراقي الكندي لحقوق الأنسان:
https://www.facebook.com/groups/624231495157337/permalink/779628402950978/




[/size]

308
الأستاذ شوكت توسا
موضوع جميل فعلا لا يخلو من شمولية في الهدف، من الخطأ حصره على شريحة دون آخرى، إنما الفرق قد يكون في اختلاف ابطال القصة وتسقيطها على من يشعر به قاريء مثلي والكاتب او قاريء اخر وهذا لن يكون ابدا سبب اختلاف كون الرواية تتحمل توسيع في الاهداف، وقد نكون متفقين ايضا.
ابو كنو السكير ومن صفة السكير يكون فاقد السيطرة على تصرفاته، ينتشل من تسكعه وهو خائف من خائفين، لا بل مرعويين.
جوندرمة تخيف بلد ومعروف عنهم قساوتهم مرعوبين من بطش والي أمرهم بجلب مترجم، فأصبحوا بين مطرقة حاكم لا يمكن التنبوء بقرار في حالة رجوعهم خائبين، وبين اختيار سكير للمهمة أصبح ضرورة ملحة لابقاء رأسهم معلق على جسدهم
والسكير أيضا.. عاش رفاهية ولا يلمك خيار مصارحة والي بامكانه هدم بلد بقرار، وبمثال أقرب، من يلتزم بقرار اتخذ في لحظة غضب قال فيها انت طالق، في عين الوقت نلمس من المطلِق تغيير مئات القرارات وإنزال مئات الوعود إلى الأرض لكن بكلمة طالق أصبح رجلا صاحب كلمة.
رباط الكلام
رأيت في نصك وضعنا السياسي المزري، ويا ليتنا على ابو كنو، فهو ضحية المسكين محدد بخيارين لا غير، موت وحياة
سياسينا اختيروا بدقة غريبة من حثالة القوم، وضعوا أمامهم سلطة او يبقوا على وضعهم، اختاروا السلطة بمحظ حريتهم على أن الثمن في انهيار دولة وتحطيم شعوبها.
لكن بنظرة سريعة لواقع الحال الاجتماعي سنجد أنفسنا مضطرين للتعايش مع أشخاص فرضوا علينا بمناصب مختلفة وعلى عدة اصعدة حتى في المؤسسات الخيرية سواء في الوطن او المهجر.
المشكلة اخي الكريم وباختصار: أصبح من أكثر الأمور صعوبة ان نجد الشخص المناسب في المكان المناسب
وفي اي مكان سياسي كان ام اجتماعي او مؤسساتي والمنظمات المختلفة، وأحيانا كثيرة ينطبق حتى على الرجل في البيت
شخصيا أجد نفسي مجبرا على أن أعيش بقانون والي وضع أمامي ابو كنو في كل مكان منذ أن كنت في الوطن، والحال ليس افضل في المهجر في التعامل مع أبناء جلدتنا وكل الناطقين بالعربية.
تحياتي

309
سؤال موجه إلى إدارة الموقع
خوف اتباع ايران وشواذ العراق في الحكومات الثلاثة من مقابلة رغدة مفهوم للجميع
لكن ما هو مبرر خوفكم من نشر المقال في الصفحة الرئيسية؟
[/size]

310
الأستاذ شوكت توسا المحترم
بداية اعتذر جدا بسبب تأخري في الرد شاكرا لك مداخلتك القيمة
(قبل ان ادلي بما عندي، اقول من حق كل عراقي ان يبدي رايه فيما تقوله رغد , ولكن ليس قبل ان يعتبرها واحده من هذا الشعب) ...إنتهى الأقتباس
نعم مهم وجداً أن لا تأتي الأحكام خضوعا لفكر طائفي متطرف او لأختلاف الأنتماء السياسي، بل بتجرد مبني على مبدء قبول الأختلاف

(قضى المواطن العراقي حياته متنقلاً بين حال المظلوم و حال المتلسط  في ظل انظمه شموليه  (محكومه حزبيا ) توالت على الحكم , ووالد رغد نفسه كان  يوما ما مطارد وملاحق قبل تسنمه المسؤوليه) ... إنتهى الأقتباس
قد اخرج من الموضوع، لأن في الفقرة اعلاه قد إختزلت فيها تاريخ الشعب العراقي وحاضره، غالبية من استلم مقدرات الوطن، فبدلا من ان يكونوا من الشاكرين كونهم كانوا في حال صعب، تفرعنوا لدرجة شاذة منتقمين من كل خير ممكن ان يطال البشر وبقناعة تامة.
ولو خرجنا من السياسة الى المجتمع وخصوصا بالمهجر سنجد وضع مؤلم حقيقة، فبعد ان كنا نتوسل الأمان والأستقرار، تكابرنا وباتت علاقتنا بالآخر مصالح بحتة
مشكلة كبيرة عندما ينسى الجائع جوعه  بعد ان يسمن، والفقير عوزه عند الغنى، والضحية عندما يحصل على اضعاف حقوقه
اعتقد خروج رغد على الشاشة بحاجة له، خصوصاً بعد ان عرفنا جبن من في الحكومة نصاباً، ولإيران تابعا
حقيقة وجدت نقاط مشتركة كثيرة في الأفكار علّنا نجد الأكثر
تحياتي


311
من يحق له الحكم على مقابلة رغد صدام حسين
زيد غازي ميشو
zaidmisho@gmail.com


اجرت قناة العربية مقابلة فاجأت بها الشعب العراقي تحديدا والناطقين بالعربية عموما، وكان لقاءً تاريخياً ومميزاً اجرته مع السيدة رغد صدام حسين، وقد نشر بعدة حلقات فاق عدد المتحمسين لمشاهدته متابعي المسلسات التركية، وهذا انجاز بحد ذاته كونه كسر الرتابة في التحليل والتفكير السياسي الذي كان ان يكون ممنهجاً، وجعل التنظير في مستقبل الشرق الأوسط  عموماً والعراق خصوصاً يأخذ ابعاد جديدة قد تكون مرعبة لحكام الغفلة.
باديء ذي بدء حكمت على اللقاء بأنه مع أبنة رئيس شهد حكمه حروب واعدامات ومعتقلات وخوف من حزب حاكم، ولولا الحكومات السيئة جدا التي اعقبت حكم البعث لما شرعت المقارنة  بين ما بين وبعد، لكن بعد ان فكرت بشكل حضاري وانساني، وجدت نفسي أما انسانة مهما كانت تحمل من افكار، إلا ان المنطق يرفض ان نسقط عليها احكامنا التي كوناهاعلى ابيها او اخوتها عدي وقصي، وإلا سنكون اسرى لعقلية قبلية وعشائرية تؤمن بالثأر والقاء اللوم من مجموعة على الجميع.
السيدة رغد قالت بأنها ليست بعثية، وهذا بحد ذاته اعتراف مسؤوول لا يقبل التحوير والتدليس، والمقابلة كانت من انسانة خرجت من عائلة رئيس قبل اي صفة اخرى، واهم محاور اللقاء عن عائلة حكمت العراق لأكثر من ربع قرن.
قالت بصريح العبارة بأنها متعلقة بوالدها وتحبه جداً، واحترم مشاعرها رغم استيائي من فترة حكم والدها.
حقيقة لا تخلو المحاور من اسئلة وإجابات تنتقد ةبشدة، لكن كما قال احد الأصدقاء بأنه لم يسمع مسؤول عراقي في كل الحكومات المتعاقبة بعد السقوط بأمكانه ان يتكلم بربع الأسلوب الذي تكلمت به رغد.
بالتأكيد عجّت وسائل التواصل الأجتماعي والمواقع بالحديث عن تلك المقابلة، واكثر ما نشعر به هو وجود عقليتين لم ولن يرى العراق خيراً بوجودهما وهما:
1-عقلية طائفية متمثلة في: شيعية معادية لرغد وسنية مؤيدة لها، وهنا يخرج الوطن من المعادلة
2-عقلية سياسية احادية الفكر، ترفض حرية اختيار الفكر الذي يختلفون معه، ولا ترى في البعثيين غير حقبة زمنية قاسية
في الوقت الذي به في امس الحاجة إلى الحكم  على رغد وغير رغد من خلال علاقة العراقي بوطن اسمه العراق

في نظرة سريعة لما بعد 2003 سنجد من مع العراق ومن ضده
الكل متفقين بأن وضع العراق من سيء الى اسوء بسبب الحكومات الثلاث المتعاقبة بعد السقوط، وبعد كل موعد انتخابات يتسلق على الكراسي اشخاص يتجردوا من اي ولاء للعراق، لا بل وجدوا لتقسيمه وتدميره من اي دين او طائفة كانوا، ومن اي قومية ايضاً.
في كل الأنتخابات تتكون كتل كبيرة، وهذه الكتل مبنية على اسس طائفية  مقيته تحركها أطماع سياسية ومصالح شخصية
ومن ليس من تلك الكتل، يعرف جيداً بأنه يدخل سباق الترشيح خاسراً، لذا نرى الطامحون يدخلون تحت كنف اي كتلة كي يحظوا بكرسي او أكثر في مركز الفساد العراقي اي البرلمان، والسؤال:
اذا كانت كل الكتل التي تنعم باعداد كبيرة من الكراسي عرفوا بفسادهم وتدمير هم للعراق وهيبته وفي كل دورة انتخابية، افلا يعني هذا بأن كل من تحالف معها لا يقل شراً عنها؟
فهل سنبقى نحكم على حزب البعث ققط، وننسى كل من استلم مهمة دمار العراق من بعدهم؟ وهنا لا استثني اي عضو برلماني من اي شريحة كانت
معظم حياتي لم اكره شيئاً بقدر كرهي لكلمة بعث، حتى اصبح لهذا الكره منافسين تفوقوا على كل سيء ومجرم وقبيح ظهر في العراق الحديث، واخص منهم الميليشيات الدينية التي تتبع اي شيء عدا العراق   
على الأقل البعثي عراقي، وكما في البعث سيئين هناك الطيبين والشرفاء، وهذه حقيقة من المعيب نكرانها، لكن من يقسم العراقي وولاءه لغيره يستحيل ان يكون عراقي
شخصياً ضد اهداف حزب البعث، ولا اعتراض على شعاره
انا لا اعترف بوجود امة عربية واحدة، واكثر الدول الناطقة بالعربية معربة وليست عربية الأصل وبالأخص العراق، لذا اعتبر تلك الأهداف كذبة كبيرة من اساسها ووجدت لدغدغة مشاعر الموهومين بعروبتهم.
وارفض ايضاً الأحتلال الإيراني، واستجهن الحكم على رغد او حزب البعث من خلال الولاء الإيراني
وحاجة العراق الآن لكتلة وطنية تؤمن بعراق حر وشعب سعيد كما يقول الشيوعيون الأعزاء، وعليهم ان كانوا صادقين في قولهم، ان يضعوا يدهم بيد اي حزب لا علاقة له بطائفة او قومية، بل العراق والعراقيون اولا وأخيراً
لكن من الذي بأمكانه التغيير ويسعى لتضميد جراح العراق وشعبه؟

ومهما قلت لأختم، لن اجد تعبير اجمل من الذي قاله الأصيل احمد البشير:
((كلمتي للشباب اللي ديتعاركون بالفيس صار اسبوع  ويكولون:
 منو احسن قبل لو هسة؟
شوف صديقي ... انت ما مجبر ان تختار واحد من هالأثنين
لتحصر نفسك بين قبل وهسة
ترى لا كبل زين ولا هسة زين
بالنهاية انت تستحق تعيش بوضع احسن من قبل واكيد احسن من هسة)).. انتهى الاقتباس
هذا هو الحس الوطني العراقي الصحيح الذي نتمناه كي يعود لنا وطن اسمه العراق، ولتذهب إلى الجحيم كل الأحزاب الدينية والقومية التي أذاقتنا الأمرين
ومن أراد ان يحكم على مقابلة رغد صدام حسين فعليه اولا ان يتجرد من اي انتماء   سوى للعراق ومن ثم نسمع


312
الأخ العزيز الشماس عوديشو يوخنا
تحية وسلام واعتذار كبير عن التأخر في الرد
من المفارقات والمآسي اليضاً ان يتم تذكير بعض الأكليروس من قبل العلمانيين بواجباتهم وما هو مطلوب منهم كي يستحقوا كهنوتهم
لقد اصبحنا معلمون لمن يفترض ان يكون معلماً، فمن سيتعلم من مدرستهم؟
اروع ما في المسيحية ان يصبح المؤمن كاهناً، واسوء ما بها عندما يسعى لمصلحته ويعشق سلطته
من يعيش ابعاد كهنوته فهذا حتما بعيد ان انتقادنا، والخاطيء يعرف ذاته
بالتأكيد النقد لا يشمل بعض كهنة الكنيسة الكلدانية فحسب، بل كل الكنائس، ولو كان الأكليروس في كنيسة ما مثالياً لما كان لنا كنائس عدة
شخصياً لا اجد فرق بين كهنة ايام زمان واليوم، الفرق هو في الميديا التي تسمح لنا بظهور النشازات
واعتذر على اختلافي الكبير معك في مسألة وقوف الأطفال سابقاً لتقبيل يد الكاهن، لأن هذا التعليم هو لذل المؤمنين وليس لقداستهم، لتعالي الأكليروس وليس لتواضعهم، لذا انا اكره هذا النوع من الذل لأن ليس هناك يد تستحق التقبيل بحجة القداسة، فمن يعيش القداسة يرفض ان تقبل يداه او يتم الأنحناء أمامه.
الأنسان خلق ليبقى ناصاباً وليس ذليلاً اامام انسان آخر، وإلا لما كان هناك ابطال رفضوا الركوع للملوك والحكام حتى وصل الأمر ببعضهم الى قطع رؤوسهم
الفترة الوحيدة التي ممكن ان ينحني بها الأنسان وهو انسان فن الصلاة فقط، اما خلاف ذلك فهو اهانة ومذلة يستحقها من يقبلها على نفسه
تحياتي

313
الدكتور العزيز عبدالله رابي
شكرا على تعقيبك المهم الذي يعكس اهتمامك الكبير لما كتبت وتوافقك معه
اول نقطة اثرتها في ردك هو تملص المؤمنون من مسؤوليتهم تجاه كنيستهم عندما يقفون مكتوفي اليد أمام اي اصلاح، كونهم قد رفعوا شعارهم بالفعل وكما تفضلت ...اني معلية!اما المصيبة الأكبر عندما يعاتبوني قائلين: انت شعليك!!
 نعم مقالي عام لكنه خرج من اختبارت مملة،
وضعت تشبيه الالهة والفكرة مستمدة من الاساطير، وارى مقاربة كبيرة بين واقع الدكتاتوري وبين الآلهة كون من يتعالى على من وجدوا لخدمتهم فحتما قد غالوا في ذاتهم ليصبحوا أسطورة في عقول أنفسهم
والا ماذا يعني ان اكون سيدا اتحكم في المصير الروحي لآلاف من المؤمنين؟
الأسباب التي ذكرتها حول التسلط مهمة وتحتاج إلى تأمل القيمين على تنشأت الكهنة لعلهم يدرسون خطورة أجيال كهنوتية تسلك نفس المسلك الذي لم يعد مقبولا.
شخصيا احب الاكليروس جميعا واعشق الخدمة في الكنيسة، واقبل التوجيه، لكن أرفض ان تتحول تلك الخدمة وهذا الحب إلى نوع رخيص من العبودية لشخص.
صحيح كما تفضلت الخلل في القوانين التي تشرعن تسلط الكاهن، لكن هذا لا يمنع من ان لا يستغل هذا القانون لو كان الكاهن او الاسقف يملك تواضع وحب لكنيسته.
الكاهن بشر ... نعم ويخطأ، لكن في كل القوانين هناك رادع والا يصبح تسيب
لذلك من الضروري احترام شكاوى المؤمنين على رعاة كنائسهم وهو جزء من احترام المؤمنين أنفسهم.
واذا كانت الشكاوى على الكهنة مهملة في غالبيتها، فكيف الحال لو كانت الشكوى على الاسقف؟؟
نقطتين اراهما مهمة جدا:
إعادة للتنشئة الكهنوتية على اساس الخدمة وليس التسيد، والسلطة الروحية بدل التسلط العسكري
والنقطة الثانية، وجود مركزية إدارية وآلية من قبل الباطريركية على كل الابرشيات، شاء اسقف الابرشية
 ام ابى
احترامي وتقديري



314

الأستاذ شوكت توسا
مقالك يحوي مفردات وتعابير يملكها شخص متمكن لغوياً فعلاً
قد يكون الهدف غامض بسبب ابتعادك عن التشخيص او التوضيح بأمثلة مما يجعله يبدو ضعيف الهدف وإن كان الأسلوب الأدبي مميز
طالما استهوتني الأمثال، لان في غالبتها عبرة وقصة وأختزال يغني عن مقال
لكني لا اقف عندة المعنى فقط بل أسأل لماذا غالباً يوجد درس واحد للمثل في الوقت الذي في المثل نفسه يمكننا ان نكتشف درساً أخرا، على سبيل المثال:
الفأر والعتوي
بالتأكيد العتوي يرمز للقوة والفأر للضعف
لكن هل فكرنا لماذا العتوي يستضعف الفار، او بتعبير سياسي على اعتبار لك باع في السياسة، او الأفضل نقول انساني وهذا يروقني أكثر:
لماذا نحن هنا مع القوي ضد الضعيف؟ الم يحن الوقت للضعيف ان يقف بوجده القوي إذا تمادى خصوصاً لو أكتشف فيه نقاط ضعف مخجلة؟

 تطرقت للطاووس الذي ينفش ريشه!!
طيب ومن ليس له ريش الطاووس الا يستطع ان يكون لديه شيء يفاخر به؟
لماذا نضحك على الدجاجة مثلاً ومنها نأخذ قوتنا اليومي
نحتقر الحمار ولولاه  لخسرنا ما قدمه ويقدمه لنا من تسهيلات ساعدت البشرية في التقدم
صفي الدين الحلي احتقر الزرازير واحترم الصقور، بينما الزرازير تسند جوعنا والصقور لا مانع لديها من أكلنا
مقصدي في الكلام، الأمثال العربية كثيرا ما تمجد الأقوياء على حساب الضعفاء، كون العرب من اكثر الناس قاطبة تميل الى الركوع امام الأقوياء، لذلك يوجد نظام القبائل والزعامات وشيوخ العشائر وايضاً المفتي والسيد والمرجع والمقلد
صدقني لو قلت لك بأن مشكلتنا أكبر مع من يخال نفسه عتوي اورطاووس نافشاَ ريشه ومن يستأسد وباستئساده يستنعج غيره
مشكلتنا مع من سخر القوة لنفسه والذكاء لمصلحته متكبراً كالطاووس على خلق الله
تحياتي

315
اخي نيسان
الكنيسة التي تراها هي بناء، لكن فكرة الكنيسة هي ليست حجارة وزخارف
برج خليفة وغيره من الابنية تحقق ذاتها بعد البناء
الكنيسة حققت ذاتها قبل البناء، ومنذ ان قال المسبح: حيث ما اجتمع اثنان او ثلاثي باسمي اكون ببنهم.
بناء الكنيسة هو لأجل الاجتماع الروحي بشكل منظم.
اذكرك بضميرك مجددا كي تعمل ما عليك تجاه الكنيسة.

سؤال: هل قرأت رد السيد صباح ميخائيل في موقع الباطريركية والذي من خلاله مارس هوايته في تصفية الحسابات؟
اعتقد بان احد الأسباب هو ردي على مقالك، لذا جيّر مقالي ليكون ميدانا" يرمي من خلاله قذائفه العنقودية
نصيحتي لك ... إياك أن تختلف مع احد كي لا يتم تسقيطك انت ومن معك
لان الثقافة السائدة هي اما معي وتحت ابطي او حوريك يا ارنب
 
 

316
استغل هذه الصفحة لأشير إلى رد غبطة أبينا الباطريرك على مقالي في موقع الباطريركية الكلدانية الأغر
وحقيقة لا يسعني إلا ان اسجل كامل أحترامي على رده الكريم، والذي يبين تقبله لكل الآراء برحابة صدر حتى التي يختلف معها.
واحترم جداً تواضعه والبساطة التي يتعامل بها مع الجميع وهذا إن دل على شيء فسيكون على تفاعله مع روح الأنجيل في حياته اليومية
اقدر جداً مشاعره تجاه الأساقفة والكهنة والتي بينها في رده، وصدقاً أقولها، جل احترامي لكل ما يقومون به في العراق تجاه كنيستنا المناضلة
شكري وتقديري واحترامي

من جانب آخر ورد تعقيب من قبل احد الزملاء للأسف لا يتعدى دائرة تصفية الحسابات المغلقة التي تميز بها في الاعوام الأخيرة، متمنيا ان يحول رأيه بتوسع في منتدى المنبر الحر من موقع عنكاوا الأغر من اجل النقاش الحر وبموضوع مستقل، كي لا يتم تغيير دفة المقال إلى اهواء شخصية ومزاجيات كم حدث في مقالي اعلاه
https://saint-adday.com/?p=41456


317
الشماس العزيز بطرس آدم
شكراً على اهتمامك واتصالك انت والورود ابناءك خلال مرضي وخسارتنا لوالدي
كانت ايام عصيبة جداً
انا معك في كل ما قلت خصوصاً وان سبب  حفظ الكنيسة كما ذكرت هو الرب يسوع المسيح نفسه  الذي هو مؤسسها
طالما هناك من يريد النيل من الكنيسة الكاثوليكية بشكل عام والكلدانية بشكل خاص، ونسوا بأن من جمالياتها هو كشفها للأخطاء بنفسها
لأننا ابناء كنيسة ارادها واسسها الرب بنفسه، وهو يعرف ضعفنا ووعدنا بأن يكون معنا ابد الدهر.
احترامي يا ابا وميض العزيز وسلام خاص للعائلة الأعزاء

318
عزيزي نيسانرسمو
في الكنيسة لا يوجد شيء اسمه ان اتذكر المسيح واتصرف على راحتي لان الكنيسة مبنية على تعليم وليس مجموعة دكاكين كالكنائس المستحدثة من بعد مارتن لوثر
لذا على الجميع الأشارة الى الخطأ أينما وجد
انت من الأشخاص الذين يتبعون ضميرهم، ومهما تحررت فكرياً تبقى الكنيسة لها احترامها الكبير عندك، لذا اتمنى عليك ان تتعامل معها بالضميرالذي تحمله.

319
الوهية الكاهن وانسانية الله
زيد غازي ميشو
zaidmisho@gmail.com

 متى يتحرر العقل من التفكير؟

 اول سؤال يخطر في بال البعض عندما يتعرضون  لمشاكل اوعراقيل  هو:
بوجه منو صبحنا؟
في فجر يوم احد، احتاج فيه الى الراحة والنوم والمغيبان بنسبة معينة من حياتي، والجو (مشعول دينة بالثلج)، وإذا بي افكر في كثير من الممارسات الكهنوتية السلبية، مع  (شكول) بعض الـ (حبربش) من العلمانيين وهم على مستويات، وهذه المستويات بنظر الكهنة الأعزاء تبدء من اقدامهم  وقد تصل اعلى الرأس عند الحاجة. واذا بصفير مزعج يرعبني وينبهني الى وضع كنيسة المسيح التي أاتمنت بيد يفترض أن تكون أمينة، وهم الأساقفة الأجلاء والكهنة الأفاضل (ليش نكدر نشيل كوشر الألقاب منهم، لا ويكولون إحنا خدام)؟
والصفير المرعب نبهني إلى واقع مر أحيانا بين ما يجب ان يكون عليه الكاهن من صفاة، وببين ما نراه عليه (كلت أحياناً!! ... آسف اقصد غالباً)، (وشطحة) اخرى في التفكير مع صفير آخر نبهني إلى حقيقة مهمة، لكن هذه المرة لمن أسس الكنيسة،  المسيح الرب، بين الصورة التي بجب أن يعطيها عنه الكاهن من خلال رسالته، وبين ما يتم الحكم عليه من حياته.
فنحن نعامل او تعلمنا ان نعامل الكهنة والأساقفة على انهم ممثلوا المسيح على الأرض، أي ان تتشابه حياتهم بحياة المسيح، بينما غالباً ما نرى ممثلين كأبطال الأفلام والمسلسلات الذي يجنون المال بأجادة ادوارهم!
(كلت غالباً؟؟ عفوا اقصد ....).
بالتأكيد كلامي لن يكون عن  انسانية المسيح كما  ورد في عنوان المقال، كوني وضعته للأنسان الذي تنتوقع ان يكون قد تعلم من انسانيته شيئاً.
ولن يكون عن حقيقة المسيح والتي يعرفها كل مؤمن مسيحي، خصوصا من الكنائس الرسولية، لكني أود ان اعرض بضع نقاط اراها مهمة للتذكير فقط وعسى ان ينفع:
هذا المسيح الذي تمثلوه، هو الله المتجسد الذي وافقتم بمحض حريتكم ان تتبعوه كتلاميذ ورسل!
 وهو نفسه الذي منحكم سلطة روحية وليس سياسية او مدنية، كي ترعوا اخوته وتبشرون باسمه،؟
وهو نفسه الذي تعيدون ذكره في الذبيحة الإلهية، وهنا تحديدا اذكركم، بأنكم تكسرون الخبز الذي يمثل جسده كي يحيا في حياة المتناولين، ويختلف دوركم  كلياً عن الذين كسروا رجله وعذبوه، فليس كل كسر به الم، ويكفي ما تحمله من آلام.
وايضاً اذكركم لغرض التأمل ليس إلا، بان دوركم يختلف كليا عن الذين مجدوه باكليل الشوك سخريةَ، كون يفترض ان تمجدوه بافكاركم واقوالكم وحياتكم.
واخيراً وبما ان الكلام اصبح عن المجد، اذكركم وعسى ان ينفع التذكير:
دوركم ان تمجدوا المسيح، لا ان تستعملوه لتتمجدوا

مع آلهة العرب

آلهة العرب عرفناها مستقلة، كل واحد منهم زعيم، وإن كان هناك في القصص ما يشير إلى وجود حلقة حوار بينهم فأنا اعتذر جداً
آلهة الأغريق والرومان كان لهم نظام عائلي وسلطة تشاور، ويتخذون في كثير من الأحيان قرارات في الأجماع
لذلك اخترت التشبيه من الزعامة المستقلة العربية لندرة التشاور والأنسجام بين زعمائنا وقادتنا الروحيين.
الرتب الكهنوتية ثلاثة، وهي:
الشماس الأنجيلي ـ وهو مثل النائب ضابط بالجيش، لا هو من الضباط ولا من المراتب، في الغالب يكون محبوباً وطيباً (اقول في الغالب) وهذا يختفل كلياً عن نظام الجيش، حيث قلما يكون هناك نائب ضابط محبوب.
 وقد يتغير الأنطباع عن الشماس الأنجيلي بعد الكهنوت، ولو كانت رسامته الأنجيلية من اجل الكهنوت،  وستصبح حياته الكهنوتية كأغلب الكهنة من تمتع في السلطة وممارسة التسلط وجاه ومال، فهو ما زال مشروع إله والستر من الله.
الكاهن ـ  ان كان يسلك طريق المسيح بفرح وتواضع وحب مترفعا عن الأمور المادية، وخادم حقيقي لرسالة المسيح (شأكول هنا غالباً وتصدكوني؟)، فمثل هذا الكاهن نرفع  له القبعات، كونه سبب رئيسي في انتشال المنؤمنين من الواقع المؤلم الى حياة الروح.
اما لو رأي نفسه اعلى من البشر، ومارس سلطته بسلبية مثل ضابط مرتشي يهابه الجنود ويخافون سلطته، وبسببه هرب الكثير من المؤمنين، مثل هذا قد اكتمل مشروعه واصبح اله، كألهة العرب منهم من خلناه العزى واخر مناة، وشخصيا طالما التقيت بهبل.
الأسقف ـ ملء الكهنوت، واهم رتبة كهنوتية واعلاها، وكل الرتب الأخرى بضمنها قداسة البابا هي إدارية.
وعنما نقول اسقف وكاننا نقول بطرس الرسول، او بولس او يوحنا او يمكننا تسمية الي اسم من التلاميذ وتلامذة التلاميذ الذين اعطاهم ربنا سلطانا كي يبشروا باسم يسوع ويحافظوا على كنيسة المسيح وبهم نكبر، تخيلوا مكانتهم وكيف يفترض أن يكونوا؟
اما لو كان الأسقف متفرد في قراره، مستغلاً لكرسيه، ومتبجحا في منصبه، والمؤمنون يقلقون عند ملاقاته، وهو يرى فيهم ما يسره من جاه وقوة وعز ورهبه، عدا الأمور المادية واستغلال ما يمكن اسغلاله لمصلحته الشخصية، فمثل هذا الأسقف يكون الله وليس اله، وهنا حاشا لي ان اطلق عليه صفة الله الخالق، بل بما ان التشبيه الذي طرحته هو مع الهة العرب وليس غيرهم، فاصل كلمة الله بحسب المصادر هو:
لفظ اسم (الله) العربية من دمج "ال" التعريف مع كلمة "إله" لتدل على الله
وفي تعريف آخر.. اطلق إسم الله بالإله الذي وحد آلهة العرب
 وبهذا التعريف يمكننا مناداة الكهنة المستغلين لسلطتهم بالآلهة
والأسقف الذي يستغل سلطته لمصلحته وجاهه (الله) الذي جمع الآلهة الصغار تحت ابطه في أبرشية واحدة.
وخوفي أن يأتي جيل يدرس ميثولوجيا كنيسة المسيح على اعتبار ان رسل المسيح الأولون والقديسون حالة مستحيلة بنظرهم مقارنة مع ما سيصدقوه عملياً في ما يروه في حياة الكهنة من ممارسات!
يقول ربنا والهنا .. "بِهذَا يَعْرِفُ الْجَمِيعُ أَنَّكُمْ تَلاَمِيذِي: إِنْ كَانَ لَكُمْ حُبٌّ بَعْضًا لِبَعْضٍ»." (يو 13: 35)
يقول ربنا وإلها ... "إِنْ قَالَ أَحَدٌ: «إِنِّي أُحِبُّ اللهَ» وَأَبْغَضَ أَخَاهُ، فَهُوَ كَاذِبٌ. لأَنَّ مَنْ لاَ يُحِبُّ أَخَاهُ الَّذِي أَبْصَرَهُ، كَيْفَ يَقْدِرُ أَنْ يُحِبَّ اللهَ الَّذِي لَمْ يُبْصِرْهُ؟" (1 يو 4: 20)
يقول ربنا والهنا ... "مِنْ ثِمَارِهِمْ تَعْرِفُونَهُمْ. هَلْ يَجْتَنُونَ مِنَ الشَّوْكِ عِنَبًا، أَوْ مِنَ الْحَسَكِ تِينًا؟" (مت 7: 16)

اساقفتنا الأجلاء .. كهنتنا الأفاضل:
أحبوا بعضكم بعضا قبل ان تحبوا ابرشياتكم ورعايكم
وإن لم تكونوا متعاونون بينكم ومتفقون، وتساعدون في الخدمة بعضكم بعض، فحتما وأكيدا لن يكون لكم ادنى حب لأبرشيتكم ورعيتكم، لا بل تأكدوا من أنكم في هذه الحالة لا تعرفوا سوى ذواتكم، وذواتكم فقط

نصيحتي اقدمها مجانا، وعند التطبيق سنوفر الكثير جداً وفوق ما نتصور:
نظام إداري ومالي في كل الرعايا مسيطر عليه من قبل الأبرشية
نظام إداري ومالي في كل الأبرشيات مسيطر عليه من قبل الباطريركية
لجان مركزية على مستوى ابرشي وباطريركي لمتابعىة اصغر التفاصيل


آخر تذكير
الكاهن ليس إله
الأسقف ليس الله
الكنيسة ليست بنك او ثكنة عسكرية او جهاز امني
والمؤمنون ليسوا خراف بصوف ، ولا جحاش بقرون ، ولا أي من الدواب
هم طيبون، ويحترمون كهنوتكم
ومن يستغل هذا الطيبة لمصلحته وجاهه ومتعه، فالخلل به كونه سيء وجاحد للنعمة  وفي كهنوته ضرر
و
"مَنْ لَهُ أُذُنَانِ لِلسَّمْعِ فَلْيَسْمَعْ." (مت 11: 15)



320
عزيزي زيد ميشو المحترم
بعد اذن الاخ نيسان سمو

اعجبني تصنيفك الذي قدمته بخصوص منتقدي غبطة البطرك ساكو
ولكن هل تتفضل وتكمل فضلك على القراء الكرام لتقدم تصنيف اخرا مكملا له من هم متملقي البطرك ساكو ؟


أسوأ صفة يتميز بها الكاتب هو ان يكون متملقا للبطرك ساكو

فاروق يوسف
بعد الأذن من الأخ نيسان
شكر كبير لك سيدي الكريم على اعجابك في تصنيفي
بالتأكيد انت مشمول في احداها
اتمنى عليك أن تعطيني الفرصة لاعجب برأيك حول المتملقين، كونه ليس في مجال تخصصي، حيث اميل في الكتابة عن المسيئين للكنيسة الكلدانية وهويتنا القومية وهم تحديدا من دعاة القومية الكلدانية او يعتبرون أنفسهم كنسيين، وهم في الحقيقة سوس يهدم أجمل بناء
اعتقد جايبين قناعاتهم من البرك والمستنقعات
 

321
الأخ العزيز نيسان سمو
تحية واحترام
صحيح كما يقال حرية الرأي مصانة، لكن عند التمادي ستصبح تشويها.
هناك فرق بين ان أعجب بأسلوب كاتب او تقبل مقالاته.
اسلوب الاخ مايكل في التعبير جميل وحريته في النقد كما قلنا مصانة، ورأيي الشخصي في تماديه المفتعل والذي فقد من خلاله ابسط معايير اللباقة والاحترام على ابينا الباطريرك يعتبر تشويها لكل القيم.
منتقدي ابينا الباطريرك من الكلدان يشكلون فريقا وان لم يعرفوا، خطتهم في اللعب الافتراء والملحة المملة وعدم الاحترام لاي مشاعر وهم زمرة وجدت بتحطيم الكنيسة والكلدان بقصد او بغير قصد، وبسببهم لن تقوم قائمة للكلدان وحتما سيحتقر هذا الاسم الكبير الذين اهانوه وهم محسوبين على الكلدان جزافا
هذا الفريق مقسم الى:
شخص يريد شأنا كبيرا لنفسه كونه يعتبر بأنه يستحق أن يبجل، وغبطته لا يفرق بين زيد وعبيد
شخص من دعاة القومية الكلدانية يتبع غباءً من كان سببا في تشتيت الكلدان في مؤتمر ساندييغو
شخص اختلف مع غبطته او مع من له مسؤولية ما في اي نشاط كلداني وخصوصا الرابطة
شخص متحول من كلدانيته إلى آخرى سواء:كنسيا او قوميا
ولا ننسى الجانب القروي ... فلو كان ابينا الباطريرك من قريتهم لأصبح باقلامهم قديسا كم قدسوا باطريركا سابقا لا تخلوا سدته من أخطاء كبيرة جدا.
وابسط مثال للتعصب القروي لدى الكثيرين من أبناء قرانا وجدناه في أولياء نبي القدر الاعوج ريان الاخرق.
اخيرا سيدي الكريم
شخصيا احبك اخي نيسان واحترمك جدا وثق بأنك رغم انتقاداتك والتي يبدو عليها بأنك بعيد من الإيمان او الفكر القومي، لكنك والحق يقال أصدق واخلص وانزه للكلدان في الجانبين القومي والكنيسة من عشرات ومئات الذي يتبجحون بكلدانيتهم
تحياتي

322
الأخ العزيز زيد ميشو المحترم

سلام المسيح

نتقدم اليكم بخالص العزاء بوفاة المرحوم والدكم ، نصلي جميعا للرب القدير و نطلب منه أن يسكنه الفردوس مع الابرار و القديسين و أن يلهمكم جميل الصبر و السلوان .
تحية و سلام لجميع افراد العائلة .

أخوكم سالم يوخنا
اخي وصديقي الطيب سالم يوخنا
اشكر لك مشاعرك مع التمني لك دوام العطاء وخدمة شعبنا بما أنعم الله عليك من موهبة
رعاك الله ويحفظك انت والعائلة ودوما تحت حمية والدته

323
نطلب له الرحمة والغفران ولكم جميل الصبر والسلوان  اخي زيد ومن خلالكم الى كل  افراد العائلة 
حبيب شير
الأخ حبيب شير
اشكر لك كلماتك الطيبة متمنيا لك وللعائلة كل الخير

324
الأخ الفاضل زيد المرحوم غازي حنا ميشو صبرك الله
مساء الخير والسلام الدائم
أطلعت قبل قليل على خبر  إنتقال والدك العزيز المرحوم غازي حنا ميشو 🕯🙏 نشارككم أحزانكم بهذا المصاب الجلل ونتحد بالصلاة معكم الى الله من أجل راحته لكيما ينعم الله على روحه الطاهرةالتي رقدت على رجاء  القيامة فرح الملكوت مع الابرار والقديسين وليلهمكم الله وعائلتك ومن خلالك الى والدتك وأخوتك وأخواتك وأقربائك الصبر والسلوان ...
✝️الراحة الابدية أعطه يارب ونورك الدائم يشرق عليه✝️
✝️ ولتسترح أنفس الموتى المؤمنين برحمتك وسلامك يالله ✝️
الشماس سعيد اليعقوب - فرنسا
اخي الشماس سعيد اليعقوب
شكرا لمشاعرك الطيبة واهتمامك واتصالك الهاتفي سائلا ربنا والهنا ان يحفظك  ويرعاك انت والعائلة وينعم عليكم براحة البال والفرح

325
نلتمس من الله لنفس والدك نياحاً وخيراً وراحة في الفردوس السماوي ، ولك يا أخ زيد
ولأسرتك العزاء والصحة وطول العمر

الأخ العزيز وردة لسحاق
لا يسعني الا ان اشكرك واتمنى ان يرعاكم الرب ويحفظكم وان تكون والعائلة دوما في عنايته

326
الأخ زيد ميشو وعائلة آل ميشو الكرام
الراحة الأبدية أعطه يا رب ونورك الدائم فليشرق عليه آمين
نشارككم الاحزان اخي لعزيز زيد ميشو بانتقال المغفور له المرحوم والدكم الى الأخدار السماوية .. نبتهل إلى رب المجد
ان يسكنه في ملكوته وينعم عليكم بجميل الصبر والسلوان. أخوكم د. نزار عيسى ملاخا

الأخ نزار ملاخا
شكرا لمواساتكم ومشاركتكم احزاننا متمنيا لك وللعائلة وافر الصحة ودمتم تحت حماية امنا العذراء

327
المنبر الحر / رد: صرخة ونداء
« في: 16:09 20/01/2021  »
       

                   
 
                  صرخة لتأسيس"مجمع اللغة الكلدانية" الدعوة عامة للجميع،
 
                   أنا صاحب فكرة، نحن بحاجة إلى عقول لتبدأ الخطوة الأولى

الأخ نزار ملاخا
هذا التمني بحاجة إلى مقال وليس كلمات
سؤالي: ماذا تقصد بأنك صاحب فكرة؟
يهمك ان تكون الأول ام المشروع نفسه؟
لنفرض بعد خمس سنوات أشخاص عملوا على تاسيسه كون المعجزة حصلت باتفاق كم ناشط كلداني، ولم يدعوك لتأسيسه، هل ستنعل اسلافهم او تهددهم في المحاكم ان لم يجعلوك الأول والاخير؟ وهذا ليس بعيدا عن من يسمون أنفسهم نشطاء كلدان ومخترعين للإفكار ممن يلقبون أنفسهم باحثين ومؤرخين ونبوخذنصريين

تحياتي

328
..♰..♰..♰
الراحة الأبدية أمنحه يارب ونور وجهك
ألباسم فليشرق عليه
..♰..♰..♰

ألشماس عوديشو عمانوئيل يوخنا
ألشماس الطيب عوديشو عمانوئيل يوخنا
نعم هذا هو ايماننا .. حيث انتقل والدي الى الراحة الأبدية وحيث يوجد النور الازلي
شكرا لك وربي يحفظك انت والعائلة

329
نشارككم واحزانكم اخي لعزيز زيد ميشو بانتقال والدكم الميمون الى مثواه الاخير .. طالبين من الرب لقدير ان ينعمه في ملكوته وان يمدكم  بالصبر والسلوان والعائلة الكريمة تنعمون بالصحة والسلامة ومنه نستكين.

اخوكم عبدالاحد قلو
شكرا اخي العزيز عبد الأحد قلو على ما ذكرته وعلى اتصالك أيضا
حفظكم الله من كل شر

330
الأخوة الاعزاء جميعا
شكرا لكلماتكم الطيبة واعتذر عن عدم تمكني من الرد حينها بسبب الظروف القاسية التي كانت تحيط بي وعائلتي
تقديري واحترامي لكم سائلا ربنا والهنا ان يرعاكم وعوائلكم وينهي مشاكل هذا الفايروس اللعين عن العالم اجمع

331
https://ankawa.com/forum/index.php/topic,998288.msg7730910.html#msg7730910
رابط تعازي الاخوة في المنبر الحر
تحياتي
لك الشكر اخي العزيز د. رابي وللاخ فوزي دلي مثله على اهتمامكم بنشر خبر انتقال والدي الى السماء

332
الله يرحمه والذكر الطيب للمرحوم ولكم الصبر والسلوان
شكرا اخي وليد حنا بيداويد ابعد الله عنكم كل شر

333

الآها منخلي بابوخ ميوقرا زيد دوكتي هاويا كاو نوهرا وبردايسا عم كيني وزديقي الاها شاقلي اها خشا من لباواتوخون امين قشو اوراهم  نيروايا

خونا أزيزا قشو أوراهم نيروايا؛
كيزلي دماطيلوخ بونايي بلِشانا ديمّا.
طينانا دمينتايون من خَوري أزيزا لشقَلتِه واليثا دبوشاقا.
هاوِت بَسّيما رابا لخَبرانِه دبويائا وبَسَمتا دريشا، آني دمَسمِخّي هَيمانوثا ومَزخِمّي لسَورا وإمود.
أيّايلا هَيمانوثان بأَلاهَن بيخايِه، كَت كو حويصوثا دحَشّا كِمباشطلَن روحِه بأيني إسكِيما من إسكِيمِيه، دمَتخِرّان دلِيثّن تاما مَوتا، إِينا شونايا لخاييِه أبَديناييِه.
يوئاوي طالوخ وتا بَيثوخ ميوقَرتا، حوبا وبصيخوثا أَمينائيث.

الأخ العزيز قشو أوراقهم نيروايا
اصريت ان يصلك ردي بلغتنا الام
شاكرا صديقي العزيز الشماس نذير استيفان لقيامه بمهمة الترجمة
شكرا جزيلا على كلمات التعزية التي تثبت الإيمان وتعزز الرجاء والأمل.
هذا هو ايماننا بالهنا الحي
حيث في غمرة الأحزان يرسل روحه لنا باي شكل من الأشكال ليذكرنا بأن ليس هناك موت وإنما انتقال إلى الحياة الأبدية
متمنيا لك وللعائلة الكريمة دوام الحب والفرح


334
في ذكرى الأربعين لأنتقال ابي غازي حنا ميشو الى مصف الأبرار والقديسين
تقديرنا واحترامنا لكل المعزين


غبطة أبينا الباطريرك مار روفائيل الأول ساكو الكلي الطوبى
سيادة المطران مار باوي سورو الجزيل الأحترام
سيادة المطران ابراهيم ابراهيم الجزيل الأحترام
سيادة المطران بشار متي وردة الجزيل الأحترام
ألآباء الكهنة الأفاضل - ابرشية مار ادي الرسول:
فوزي ابرو – نياز ساكا توما – ضياء الشماس – بطرس سولاقا
الأب الفاضل سلوان تبوني – المونسنيور داود بفرو- ماهر كوريال
المركز العراقي الكندي لحقوق الأنسان
جمعية مار بطرس كيبا التلكيفية الكلدانية الأجتماعية
إذاعة صوت الكلدان في مشيغان
جمعية اسمرو الكلدانية
عشيرة قرمة _ وعموم عائلة ميشو ودنو والنعيمي
الاقارب والاًصدقاء والمحبين جميعا
الدكتور عبد الله مرقس رابي والأخ فوزي دلي

بأسم والدتي بلقيس سعيد دنو
واخي الأكبر وعائلته زياد غازي ميشو
وبإسمي وعائلتي
وإبن أخي طارق ميشو وعائلته
نتقدم بالشكر الجزيل لكل من واسانا وشاركنا مصابنا في اتصال او رسالة او حضور، وإلى كل من صلى لأجل راحة نفس ابي:
المهندس غازي حنا ميشو
الذي انتقل إلى ما نرجوا ان نناله في نهاية حياتنا على الأرض، حيث ما لم تسمع به  إذن ولم تراه عين والذي اعده الله للذين يحبونه (1كور 2: 9)
وبالنظر لظروف جائحة كورونا التي اصابتني وعائلتي ووالدتي، وبسببها لفظ والدى انفاسه الأخيرة، لذا تعذر علينا القيام بواجباتنا الكنسية تجاهه وهذا ما زاد المنا الم، إلا إن الأباء الكهنة الأفاضل ضياء الشماس الذي ينوب سيادة مطران الأبرشية في خدمة كنيستنا، والأب نياز ساكا توما الذي قطع المسافات لمشاركتنا عزاءنا، ترأسا صلوات الجناز في المقبرة مباشرة، ومنا لهم كل التقدير.
وايضاً تقديرنا للعدد القليل بحكم القانون الذين شاركونا الجناز، وهم ليسوا المشاركون الوحيدون، بل كل الغائبين الحاضرين في مختلف المدن الكندية والدول والذين كان لهم الرغبة في مشاركتنا مصابنا ولم يتمكنوا.
مع الشكر للدكتور العزيز عبد الله رابي والأخ والصديق فوزي دلي لنشرهم خبر انتقال والدي الى السماء في موقع عنكاوا من التقدير لكل المعزين من خلالهم.
والشكر موصول لكل المعزين عبر مواقع التواصل الأجتماعي
سائلين الرب ان يحفظكم جميعا ويبعد عنكم خطر الأمراض مع طول البقاء.
مع اعتذاري الشديد عن التأخير في تقديم الشكر لرحيل الغالي الطيب الذكر

عائلة الفقيد  المهندس غازي حنا ميشو
15 – كانون الثاني - 2021








335
بعد الاذن من الدكتور العزيز عبدالله رابي
سيد ابو افرام ... الله يخلي ابنك افرام اخذ شي منك لو ربك انعم عليه بالمصداقية؟
اول شي كذبت من كلت السريان قومية
ثاني شي كذبت من بينت كتاب البير ابونا بي طبعة وحدة اللي تذكر اسم السريان بالعنوان مع العلم هذا خطأ كبير يلام فيه الاب البير بذكر اسم السريان على كنيسة المشرق العريقة
ثالثا كذبت من كلت ابينا الباطريرك كال كلنا اراميين
شي واحد يخليني اكون مرتاح ... السريان ما بيهم غير كم كذاب اقل من اصابع الايد وكل واحد منهم عندة كذا حساب باسماء مستعارة


336
بعد الاذن من الاخ وديع زورا
السيد tes8opa
ردك الكريم ينطبق عليه المثل: من هالمال حمل جمال
من جانب اخر اود ان اشكرك كونك ترجمت واقعيا ما جاء في ردي
سؤال عابر: لو اصبح الخيال حقيقة وعقد مؤتمر الابطال الكلدان، هل ستكون من المشاركين؟
ولو قدر الله ولطف على امتنا الكلدانية وشاركت، هل ستكون على نفس وضعك في مؤتمر مشيغان؟

337
الاخ وديع زورا
جيد ان يكون هناك دعوة لعقد مؤتمر كلداني، وجيد ايضا ان تذكر بعض نقاط الخلل في اخفاقنا .
شخصيا ارى العلة في الاحزاب الكلدانية في العراق والتي تتنافس في سلبياتها، اضافة الى علة العلل وهم الكتاب القوميين الكلدان الذين وجدوا لعرقلة الامور وخلق المشاكل والخلافات. هم انفسهم من سحقوا مؤتمرين، واهانوا الكنيسة ووقفوا حجر عثرة امام كل عمل قومي كلداني.
من الذي سيتبنى عقد المؤتمر ان كان لدينا احزاب مهترئة وتافهة لا تسعى سوى لمصلحة قادتها الاشاوس.
ام اعضاء الكوتا من الكلدان الشرذمة، تلك الدمى التي وضعت لسحق اسمنا؟
ام المعتوه ريان اللاكلداني الشيخ الانتهازي الزعطوط؟
ام الكتاب الذين لا شغل لهم سوى انتقاد الباطريرك والرابطة؟
عزيزي وديع ... عقد مؤتمر قومي كلداني تدعوا له دعاة القومية الكلدانية من سياسيين وكتاب للاتفاق على سحق الكلدان اسهل بكثير من الشعارات الرنانة التي وجدتها في طي مقالك
تحياتي

338
في البداية انا معك ومع السيد البطرك في موضوع التغيير
السيد البرت ماشو
هلى تقصد بتعبير السيد البطرك كوركيس ٣ صليوا ابو الكنيسة الآثورية؟

339
سيد جورج
عندما كانت تسمية لغتنا الام كلدانية او اشورية او اكدية او سومرية او ارامية او او او ... لم يكن للسريان وجود، ولم يكن لتلك المفردة جملة تعرفها
 وعندما تاسست كنيسة المشرق وسميت بتلك التسمية وكان طقسها يسمى الطقس الكلداني، كان هناك بعض الشتات من هنا وهناك من تبع البرادعي واوطيخا وسميوا المونفيزيين ومن ثم اصبح لهم شكل اخر عندما لصقوا عليهم اسم السريان.
شاءت الظروف ان يكون لهم مكانة مع المحتلين العرب الذي زيفوا كل الناريخ ليشرعوا تلك التسمية الدخيلة ويلصقوها على كنيسة، ولغة اصيلة.
ومعالجة تلك البدعة صعية لكن يمكن تجاوزها باعادة طبع كتب التاريخ التي تحتوي على تسمية لغتنا الام بالسريانية واستبدال هذا التشويه بتسمية اصيلة.


340
السيد جورج السرياني
هذه المرة تجاوزت على باطريركتنا الكلدانية وعليه اطالبك باحترام النفس كي لا تتعرض الى المهانة التي تستحقها
الطبعة الاولى لم يكتب فيها اسم السريان وهذا هوالصحيح.
واليك الدليل على الرابط ادناه:
https://m.facebook.com/207809796357201/posts/976262086178631/

اتمنى ان تقدم اعتذارك للدكتور رابي وللباطريركية الكلدانية كي لا تجعل اسم السريان عرضة للسخرية كردة فعل على اسلوبك الذي يحناج الى تقويم

341
بعد الاذن من الدكتور العزيز عبد الله رابي
الاخ جورج السرياني
المقال كلف جهدا كبيرا، وهو يصب في معضلة التجدد، اتمنى ان لا تسحب النقاش لمستوى متدني وهو الخلافات التسموية التافهة التي قسمت المنقسمون

342
الدكتور العزيز عبدالله رابي
نشكر الله على ان يكون بين كتاب شعبنا مختص في علم الاجتماع، كي يساهم في تنوير العقول العتمة في ما يخص مواكبة طقوسنا لعصرنا الذي شهد وسيشهد اكثر، استهزاء اجيال بما يسمى تراث لا يعنيهم بشيء.
انفار قليلة يفهمون ما يردد في الطقوس ومع ذلك يصاب البعض بالهستيريا عندما يحاول العقلاء تجديدها!
وكان الله لم يخلق غير من وضعوا الطقوس القديمة وكسر القالب!
شخصيا اعتبر كل من يعارض تجديد الطقوس انما يساهم في ايذاء كنيستنا بشكل مباشر كونه سبب بابعاد المؤمنين عنها
وان كان هناك شيطان في الوجود، فليجلس مستريحا" وهو يتامل كيف ستنهار كنائس شرقنا السعيد بهمة المتباكين على التراث
مقالك دكتورنا العزيز فيه عدة نقاط تستحق التفكير وبجملته نافع ومفيد وشخصيا اعتبر رد الاخ نيسان ترجمة له بلغة نفهمها جيدا
احسنت طرحا واحسن نيسان ردا
تحياتي

343
الشماس العزيز عوديشو يوخنا
لو فهم المتربصون بان ما يقال على طقوس الكنيسة الاشورية يشمل الكلدانية ايضا لخجلوا من انفسهم على هجومهم الداعشي بالضد من الباطريرك
طقوسنا برغم وجود نصوص لها وزنها لكنها لا تخلوا من السذاجة والتخلف
من البلادة ان لا نفكر بتجديد كلي لطقوسنا كونها كتبت بلغة لم تعد مقبولة للانسان الحر في زمننا
هؤلاء المتشبثين بالقديم من اي كنيسة كانوا ليسوا غير زمرة رجعية لا تفهم من رسالة المسيح شيئا كوننا نشهد هروب جماعي من كنائسنا بسبب عدم تقبل المسيحيون لنصوص ساذجة او غير مفهومة كالتي يترجمها احيانا الشماس المرتزق ويجعلها عظيمة
وكان المسيحية وقفت عند الاقدمين
استغل مقالك لاشكر باطريركنا الجليل على وضوحه
تحياتي

344
حقيقة اخي نزار استغرب لهذا المقالْ الذي فنده الأستاذ غانم كني بجدارة.
للاسف غالبية القوميون الكلدان شغلهم الشاغل اهانة اسمنا وكنيستنا
وسخ مثل الغوغائي ريان اللاكلداني تريد أن تجعله رمزا في الوقت الذي لم يقدم غالبية القوميون الكلدان غير المشاكل وبث التفرقة وهدم اي مسعى لخير الكلدان.
 صدقا اقولها ... لم يسحق اسمنا الكلداني وهويتنا الا انفار من القوميون الكلدان ..لكن كنيستنا لن تنالوا منها.
هل تعرف شيئا ... اقسم لك بان باطريركنا الجليل لو اصله من القوش لكنت اكثر من يسانده ويكيل له المديح
تحياتي

345
الاخ العزيز الشماس عوديشو يوخنا
اكبر كذبة تستخدم في اللعب على المشاعر هو الصراخ والتصنع في حركات الوجه والجسم والإتقان في استغلال الحبال الصوتية للحصول على اكثر أصوات ونغمات منها الحزين والمأساوي
وهذا حقيقة يجيده ابطال المسارح
لكن على المنابر سيكون هناك مشكلة حقا لان الكثيرين يسمعون ويتاثرون ولا يحللون أو يفهمون
وثق .. لولا واني لمست الكثير من الضحايا بهذا الاسلوب لما كتبت
لذا يبقى املي بأن يتم توجيه الكاهن وان كنت أفضل عزله لفترة
تحياتي

346
السيد لوسيان
ليس من السهولة أن نتفق والسبب هو عبورك في الردود من المعلومة المفيدة وأحيانا الهامة إلى الغاية والهدف اللذان لا نلتقي بهما
لذا يضيع الكثير من معلوماتك في الجو المشحون بين تقاطع الأهداف
من فترة طويلة جدا لم أقرأ لك رد كامل ... لكن هذه المرة فعلت واستفدت من بعض مما كتبت.
حقيقة يوم بعد يوم اكتشف بأننا لو خرجنا من أسلوب التسقيط لعمت الفائدة على الجميع
بالعودة لردك .. نعم المسيحيون لا يقدرون إلا على بعضهم وخير دليل القس صميم الذي في السواد الأعظم من ما يسمى عظات أو محاضرات يصرخ ويهين الناس وينتقد الكهنة والاساقفة والكثير يتوهم بان هذا الأسلوب من الغيرة.
حتى في قداس لدعم كارثة لبنان ... استغل المذبح ليصفي حساباته الشخصية.
فهل تتوقع بأننا سنكون بخير يوما ما؟
حقيقة لوسيان .. يوجد الكثير المفيد في رديك اعلاه

347
اخي العزيز كوركيس أوراها منصور
يبدو بأننا في ورطة اكبر مما نتصور
السيد صميم كان له قبل يومين قداس بالتنسيق مع الكنيسة المارونية، وهو عن نية أحداث لبنان وجمع التبرعات لهذا الشعب الصامد.
خطابه وليس كرازته كان عبارة عن تصفية حسابات مع كل من انتقده، إلى هنا نص مصيبة، لكن المصيبة الكبيرة يدعي بأنه لا يقول كلمة الا بموافقة المطران. وهذا يعني بأنه لسان حال الابرشية. فإن كان كلامه صحيح فيمكننا أن نعتبر بان السيد صميم يمثل رسميا كل كهنة ابرشية مار توما الرسول
والان بت لا اعرف في المقال القادم هل أوجه كلامي الأسقف ومهمة الابرشية ام للسيد صميم؟؟

348
اخي العزيز وليد حنا بيداويد
انا لا ابرر للمطرب فعلته، وما قام به واعتقد بعفوية يمكننا أن نعتبره خطأ وليس جرما تمنى البعض معاقبته بأشد العقوبات.
لو كل كاهن أشار للخطأ بالصراخ والتسقيط لأصبحت مسيحيتنا في خبر كان.
جميعنا بحاجة إلى التنبيه لكن ممنوع أن يكون الاسلوب مهينا.
نحن في كنيسة ولسنا في سيرك أو اصطبل ليحمل لنا القمجي كونه يعتبرنا وحوش.

صدقني لا أملك معه اي خلاف شخصي، هو في مشيغان وانا في كندا، وبما أن كلامه يصلني كونه يبثه في وسائل التواصل ويشاركه البعض، لذا اعتبر نفسي مشمولا بشتائمه ومعرضا لغضبه وصراخه.
وايضا أرفض وبالمطلق  أن يعامل شعبنا اي كان بأسلوب معلم عريف في ساحة العرضات.
ومني لك كل الاحترام

349
سيادة المطران فرنسيس قلابات، إلى متى نهان من قبل القس صميم؟
زيد ميشو
zaidmisho@gmail.com

"لاَ تَكُنْ حَكِيمًا فِي عَيْنَيْ نَفْسِكَ" (سفر الأمثال 3: 7)

يقلقني كثيراً حياة الكاهن عندما يشعر بأنه اعلى من الشعب بسبب مكانته الرفيعة لديهم، وباديء الأمر لم يبني مقامه من خلال شخصيته او ذكاءه، بل أتته جاهزة على طبق من الماس في اللحظة الأولى من رسامته الكهنوتية، لا بل من يعرف الكاهن قبل رسامته كان يتحضر كي يحترمه ويجله كون يرى فيه قدسية، هذا لأن الشعب طيب ومؤمن بالفطرة، لكن ان يحافظ الكاهن على دعوته من خلال محبته للكنيسة وتواضعه وبساطة تعامله، فهذا حقيقة يحتاج إلى ذكاء وقوة شخصية وإرادة طيبة وإيمان اقل مقدارا من حبة الخردل.
واهم ما يتصف به الكاهن او يجب ان يتوفر في شخصيته، هو اسلوب طيب وكلام موزون واحترام لكل البشر وخاصة رعيته.
ومن هذا الباب، كتبت منتقداً أكثر من مرة الأسلوب الذي يتعامل به القس صميم في محضاراته وكرازاته، والتعابير التي يستعملها والتي لا تخلوا من بذاءة الكلام،
ناهيك عن استعلاءه على إخوته الكهنة ونقده اللاذع والدائم للأساقفة ليبدو وكأنه الملاك النازل ليكون سراجا للأكليروس اولا ومن ثم المؤمنين.

في محاضرة سابقة وفي الربع الساعة الأولى، اقتصر كلامه على الأستهزاء بمن ينتقده ممتدحا بتعابير لم نعهدها منه غبطة أبينا الباطريرك وسيادة المطران فرنسيس قلابات.
وابدى استخفافه الكبير بمن كتب مقالا انتقده فيه، وأبى ان يسميه بأسمه، مع عبارة  الصيد بالماء العكر والتي ترسم البسمة في وجهه.
والصيد بالماء العكر أي لا جدوى منه، كون المياه العكرة لا يوجد فيها اسماك، بل ثعابين وضفادع، علما بأن اخوتنا الصينيين يأكلونهما بنهم، وشخصياً اعترف بأنني اتصيد في الكلام العكر وليس الماء، ولي نعمة من الله بأن استخرج من الخطابات السم وافصله عن العسل كي اجنب المساكين ضرره.

حقيقة لم ارغب كثيرا أن ارد على تلك التمثيلية، وعندما كنت افكر بالرد أردت ان لا أذكر اسمه كما هو فعل، لكن الأستمرار في نشازاته واسلوبه الخشن المحشو بالغلط والأحتقار، جعلني أذكره صراحة، وفي المرة القادمة سأجرده من اي صفة عندما اضطر للتعامل معه اعلامياً بسبب تعاليمه التي باتت مقرفة واسلوبه المهين رغم مضايقة البعض من ما سأكتبه ومنهم اصدقاء وأحبه، حيث لكل رجل دين معجبين، وابسط دليل  الملايين الذين يتبعون السيد مقتدى الصدر.
ورغم استهانته علنا بالمقالين التين انتقدته بهما، لكن الحقيقة واضحة وجلية للمتابع في تأثيرهما الإيجابي على اسلوبه، فبعد ان كان كثير النقد للأساقة جميعا وكل الكهنة، وفي اكثر من مرة انتقد أبينا الباطريرك، وبعد ان وضحت ذلك بالأدلة، عالج الموقف بمديح يفوق مديح الشعراء للملوك، في الوقت الذي به يستهين بكاتب المقالين دون تسميته وهو نفسه كاتب هذه السطور الذي يأمل التغيير كي لا يتبع هذا المقال عشرات غيره.
في وعظته الأخيرة وللأسف هكذا تسمى (عظة – كِرازة)، انتقد حالة لا اقول بأنها لا تستحق النقد، لكن الأسلوب التسقيطي الذي اعتمده أثار سخط الكثيرين، كونه حاول تهجم على فنان وإثارة عضب شعبي عليه وقد نجح فعلاً مع البعض، وانتشرت الشتاءم عبر مواقع التواصل الأجتماعي والتحريض على مقاطعته بحجة انه اساء للمقدسات!! علماً بأن التسجيل كان لحفلة اقيمت في 13 كانون الثاني 2019.
وقبل بضع اشهر فعل نفس الشي بحفلات النساء التي تقام بين الحين والآخر، والتي يذهبن اليها الاف من نساء وبنات الجالية، مشبها تلك الخفلات بصالات العرض الجنسي، والأبرشية في مشيغان للأسف لم تأخذ موقفاً من هذا الطعن في شرف عوائلها وشعبها.
اما الأهانة الأخرى فقد وجهها لكل ابناء الكنيسة، حيث قال نصاً:
إذا رجال الدين لم يتحدوا الناس سيتوحشوا
علماً بأن الكهنة غير متوحدين، ودليلي اهانتهم المستمرة من قبل القس صميم في كل شاردة وواردة، وانتقاده اللاذع للأساقفة، وبهذا فهو يقصد فعلاً بأن الشعب وحوش، وهذا ما يجعلني اربط كلامه في محاضرة سابقة عندما اراد ان يشبه نفسه بالمسيح عندما حمل بحسب تعبيره (قمجي)، والقمجي مفردة عراقية تعني السوط الذي يضرب به الدابة.
ومع ذلك اراه قد نسي بأن المسيح غضب مرة او مرتين، وكل الأناجيل تبين كلامه الرصين والحكمة العالية التي نطق بها، بينما القس صميم عبارة عن غضب دائم في كل وعظة ومحاضرة، وحقيقة أنا لا اعتبرها سوى انفعالات تولدت منذ الصغر ونمت في الكبر واستغل المنابر لتفجيرها.
فهل يحمل القس صميم قمجي في رعيته؟
إن قبلوا مريديه فهذه مشكلتهم، لكن ان ينشر محاضراته في الميديا، فحقيقة ليس من حقه لوجود كثير من الناس يرفضون ان يكونوا دواب او ان يشتموا من حضرة القس المبجل.
وايضاً في مسرحياته التي يقدمها من على مذبح الرب او موقع المحاضرات، نراه يصرخ ويحرك راسه وجسمه ويداه بكل الأتجاهات، كي (يعيش اللقطة)، لكنه للأسف طالما يخرج عن النص الأدبي.

لذا، ومن باب الحرص على كرامة المؤمنين، ومشاعر المتلقين، واحترام عقول الناس، وعدم تشويه صورة كاهن المسيح، وأيضاً من جانب آخر كي نمنع التحريضاًت وخلق الحزازيات والخلافات، ارى من الصحيح ان يتم منع القس صميم من عرض مسرحياته عبر الميديا، كي لا تتعرض كنيسة مشيغان الكلدانية للنقد، لأن السكوت على اسلوبه يعني قبول الأبرشية به ليصبح نموذجا لأبرشية مار توما الرسول التي عرفناها واحدة من اهم ابرشيات كنيستنا.
وإن لم يكن هناك موقفاً حازما من الأبرشية، فهذا يعني بأن اسلوب القس صميم صحيحاً، وكل كهنة الأبرشية سواء، وهو رسمياً صوت الأبرشية كونه اكثر من يظهر على الأضواء.

ملاحظة: نشر القس صميم عبر صفحته على الفيس بوك، بأن سيكون له ردا في محاضرة الخميس القادم، مستخدما نفس اسلوبه المتعالي والظهور بمظهر الكاهن الوحيد الجريء، وما بين السطور يوجد تهديد، واعتقد جازما بأنه سيكون فيه جواباً على احد الأساقفة الذي انتقد تعاليمه.
وشخصياً سأعتبر اي استهانة اواساءة بأي كاهن او اسقف او كاتب او مؤمن، تمسني شخصياً ولي حق الرد، والسبب بلغة الجمع:
We had….. ENOUGH


350
السيد ليون برخو
بعد قراءة العنوان اخذت قسطا من الراحة لان كلش طويل
بعد قراءة  المقدمة عبرت على نص الترتيلة حسب طلبك
بعد أن قرأت نص الترتيلة وصلت إلى نتيجة:
اما ابو سليمان اخذ مزمور ١٥٠ من كلمات الترتيلة أو مؤلفها استلهمها من المزمور
وهذا ما استنتجته في ٥ دقائق ويا ليتك اخذت رأيي في الموضوع بوفرة عليك الجهد الجهيد في التحليل
هناك احتمال وان كان ضعيف جدا باني ساقرا المقال مستقبلا في حالة تلقيك الكثير من المديح على أمل أن تجد سببا له
تحياتي

351
القس صميم باليوس صراعات في عظات
زيد غازي ميشو
zaidmisho@gmail.com


كُنْ قُدْوَةً لِلْمُؤْمِنِينَ فِي الْكَلاَمِ، فِي التَّصَرُّفِ، فِي الْمَحَبَّةِ، فِي الرُّوحِ، فِي الإِيمَانِ، فِي الطَّهَارَةِ" (رسالة بولس الرسول الأولى إلى تيموثاوس 4: 12)

أساقفتنا الأجلاء ... آبائنا الأفاضل ...هنيئاً لكم شعبنا
اليوم وكل يوم ... تصبحون على مديح وتمسون على اطراء، وما بينهما من دعوات صالحة، لكن انتبهوا رجاءً ... فالسواد الأعظم يجري في دمائهم مديح القادة، ولا تقعوا في فخ التصديق، كي تكونوا قادة بحق
حقيقة لست من متابعي القس صميم في كل عظاته ومحاضراته، ولا غرابة في ذلك، خصوصاً عندما سمعت البعض القليل منها في اول طلته، ولم أكن بحاجة إلى قرار بعدم سماعها مجدداً، لأن عقلي ورغم بساطته، أبى أن يكمل (الفرجة) حرصاً منه على الأيمان الذي يتحكم به، لكن وتبا لها من لكن، لا اعرف من هذا الذي بدأ يقطع فقرات كاملة من اقواله ويرسلها  (عامي شامي) حتى وصلتني، واكتشفت بأن كنيستنا في خطر من تلك التي تسمى عظات وهي: شتائم، اهانات، امجاد كاذبة، صراخ وعويل، تباكي، تفرقة قروية، والظهور بمظهر المظلوم
والشعب الطيب ....عاشت ايدك ابونا
عاط وصاح ... كلامك ذهب ابونا
شتم وأهان .... صح لسانك أبونا
قح وعطس ... احلى من هيج ماكو ابونا
أخر محاضرة وصلتني، وفي اول ثواني من المقدمة المعتادة، بدأت اللايكات تنهال (مشيناها)، إنما تعابير عاشت ايدك وكلامك ذهب والكلام صحيح، فحقيقة غير مقبولة بالمرة، (من اشتعل صنمكم، عمي دسمعوه اول وبعدين انعجبوا).
اما نوع الأسئلة التي تأتيه، فصدقاً أقولها، الكثير منها سيستهزأ بها علي الشيباني لو وجهت له.
وسأحاول ان اشير للبعض من الفقرات في هذه الأسطر القليلة، وسأستمر في حالة عدم التغيير

قصة من بلاد العجائب في الجزء الثاني من اليس
يقول القس صميم: عندما أتيت جديد إلى مشيغان، دعيت مع الكثيرين من قبل (زنكين)، وكنت قبلها في حياة الرهبنة وهي حياة فقر، لكن عندما اصبحت كاهن (شفتها غير شكل)!!
وبطريقة ساخرة يقول كيف نعرف (الزنكين)، من مضرب الكولف والسيكار التي اسماها ماصولة!! عشت ابونا ...كلامك ذهب ابونا
ويردف قائلا: بين الباب الخارجي وبيته ربع ساعة سيارة (مو كلتلكم قصة من العجائب)، فأخذه (الزنكين) إلى البالكون واول سؤال من (الزنكين): انت قس صغير؟؟ أجابه باستهزاء نعم، ومن بعد ذلك اراه معملا للألبان من شرف البالكون وقال هذا لي، واشار إلى مرعى كبير وقال هذا لي، واشار ايضاً إلى معمل للنسيج وقال هذا لي، فقال له القس صميم مؤشراً على السماء، هل فعلت شيئا له؟ أجابه (الزنكين): انت ما راح يصير براسك خير. تكبيييييير
زين سؤال، مكلك الزنكين سأعطيك شوية منهم (حتى لتكون القصة مطابقة) إذا ركعتلي؟ زين انت مجاوبتة: ما اكدر ابو الشباب لأن ركبّاتي يوجعني؟
 والقس صميم قال: وفعلا تحققت نبوئته، وهو يقصد بأنه بعيد عن متاع الدنيا! وبحسب تعبيره، من يوم الذي خرج فيه من بيت (الزنكين) وهو مكفوخ مكفوخ مكفوخ
يعني شنو، ما عندة سيارة وفلوس بالبنك؟ ميسافر بالطيارة كم مرة بالسنة؟

صدقاً أقولها، لقد حظي القس صميم بعناية خاصة منذ وصوله إلى مشيغان في معاملة زيارة، وبقى فيها رغم  إرادة مسؤوليه ضارباً الطاعة بعرض الحائط، ولم تأتي الكفخات سوى من لسانه على كل الكهنة والأساقفة الذين انتقدهم في كل محاضرة وفي ما تسمى بموعظات، حتى باتت جميعها عبارة عن نقد لاذع للسلك الكهنوتي كي يبدو بأنه الوحيد البار فيهم، والوحيد المظلوم، والوحيد الفاهم!! والشعب يسلم فمك ابونا,,, بارك الله بيك ابونا ....جريء ابونا

هسة تقبل المواجهة لو متقبل؟

في المحاضرة الأخيرة تكلم عن الشيطان وكيف يعمل في خطتي عمل قريبة وبعيدة، القريبة وهي التي تصيب ضعيفي الإيمان كطعم سهل (كمش تيغة)، والخطة البعيدة الأمد وهي التي يستعملها مع الجبابرة في الإيمان والقديسين، من خلال زرع الشر بين محيطهم ومسؤوليهم، ليصل بكلامه بأن الشيطان يضع خطة (شوية طويلة) للإيقاع به من خلال شبكة عنكبوتية لن تخفى على القاري اللبيب، لكن هيهات!
الشبكة العنكبوتية التي يعمل من خلالها الشيطان بحسب كلامه:
قد يكونون اشخاص حولنا، او فوق راسنا، او تابعين لنا .... واضحة؟

القس صميم يقنع نفسه بأن اسلوبه وطريقته صحيحه، ويقول: (لو يجي أحد يسكتني ما اسكت لو ما اعرف شيسوي، لا احد يطلعلي بالفيس بوك او بغير مكان ويجيب اسمي، لا عزيزي الموضوع فلت)، ومن الذين ذكروه بالأسم على ان اسلوبه غير صحيح، عبدكم الفقير، وغبطة ابينا الباطريرك في رد جميل وذكي بسبب تطاول القس صمبم على القديسين بأسلوب مرفوض من قبل المؤمنين، بحجة الخلاص الذي لا يأتي الا من المسيح، علما بأن هذه الحقيقة معروفة للمسيحي، وليس من الضرورة ان تصبح مادة للصريخ!
ومن ثم يكمل بأن الزمن بحاجة إلى أنبياء، وهذا جاء كرد على مقال ابينا الباطريرك الذي انتقد به وله كل الحق بذلك، احد القسس في كلامه الباطل عن الكنيسة، وكأن القس صميم يقول لغبطته انا نبي. تكبيييييير
المشكلة هنا، طالما هناك من انتقد القس صميم مشافهة، لكنه يصبح اعنف من قبل، وعندما انتقد علنا بسبب اهاناته للمؤمنين واحتقارهم، اصبح اعنف ويجيّر ذلك لصالحه ليبدو بهيئة الصريح الذي يواجه يقوة وصلابة ايمانية؟؟

فما الحل لكل تجاوزاته، هل علينا ان نقبل بالأهانات ام ستتخذ الكنيسة إجراء بحقه قبل أن يعي الشعب مأساته؟

352
الأخوة الأعزاء
الشماس عوديشو يوخنا
عبد الاحد قلــو
سالم كندا
سامي
كوركيس أوراها منصور
الشماس سام ديشو
عبد الاحد سليمان بولص
شكرا لكم على تمنياتكم لي بالشفاء، حقيقة العملية كان لا بد منها ونتيجتها رائعة، وسأجري مثلها للعين الأخرى يوم 20 تموز، واشعر بأنني في رحلة جميلة كوني سأحصل على نظر جيد
تمنياتي لكم ولعوائلك كل الخير

353


الأخ ماجد هوزايا
اتفق معك على إن الأخلاق تتغير مع تغير الزمكان،  وعندما نقول من شب على شيء شاب فيه، فإن من شب على عقد نفسية فعلى الأغلب يكون التغيير الزمنكاني مخيف.
ممكن ان يكون الأسلوب الحاد مقبولا ايام جدتي او والدتها، لكن هذا لا يعني بأنه صحيحاً، فهيل سيكون صحيحاً في يومنا
انت مصر على عدم مشاهدة الفيديو، وحسنا تفعل، لأنك حتماً ستشك بأننا في عام 2020 او حتى 1980 ، او قد نكون في القرون الوسطة بافضل الأحوال
في موضوع حفلات النساء ليس هناك ما يثير القلق، فهو نشاط اجتماعي تقليدي في كثير من الدول، هناك من يقبل به وهناك من يرفضه
شخصياً اشجع تلك الحفلات بين الحين والآخر، واعتبرها خطوة جيدة لتقوية اواصر العلاقات بين نساء وبنات الجالية.
لكن ان يشوه كاهن سمعة تلك الحفلات، ويستخدم مقارنة غير محترمة، فهنا اقول هذا الكاهن ليس شجاع ولا جريء، بل مسيء وعلى خطأ كبير، وهذا ليس من واجبه ولا من عمله، وعليه ان ينتبه إلى كلامه كيما يحافظ على مكانته .

354
الأخ هيثم ملوكا المحترم
المشكلة الأكبر أخي العزيز هي بالتمادي اكثر عند الأنتقاد، حيث يتبجح القس صميم بأسلوبه ويقلل من شأن بقية الكهنة ويعتبر نفسه الجريء الوحيد الذي يتكلم في مثل هذه المواضيع وهذا محظ افتراء.
كثير من المواضيع إن لم تكن جميعاً تناولها اغلبية الآباء الكهنة بأسلوب يليق بكهنوتهم، دون صريخ اوعويل، وحركات مفتعلة وإيماءات، وتعابير وجه مسرحية، وأحيانا بكاء ونبرة حزينة، اقسم بأن الشخص العاقل لو (تفرج على عرضهم) فحتما سيأخذ إنطباع بأنه أمام ممثل خرج عن النص بعشوائية.
ومئات الأعجابات من أشخاص بمختلف الثقافات !!! لو فهمنا اسبابها فحتما سيصيبنا أحباط من انتمائنا
إحترامي

355
الأخ بطرس نباتي
حقيقة اقلق من ان تصل الأمور إلى حد المحاكم بسبب طعن شريحة كبيرة بشرفهم، ومحاربة اشخاص برزقهم
اعتقد من الأفضل هو تحجيمهم وعدم السماح لهم بالظهور في أي وسيلة اعلامية، لا بل حتى منعهم من الكرازات أثناء القداس، وبدل عنهما يقيم الوعظات شمامسة او مدرسين تعليم مسيحي كفوئين.
تحياتي

356
العزيز يوسف الباباري
جاء التحديد عن أم أبني زبدى وليس اسمها وذكرها مال لا يقل عن 30 مرة بالسوء
تارة كنموذج للواسطات وتارة أخرى وجهانيات، والطموح الغير مشروع والسعي من اجل المناصب، وووو
ام أبني زبدى جعلها فايروس مثل كورونا
تحياتي

357
ألأخ العزيز سالم يوخنا
العيب الذي ذكرته هو الذي جعلني اقرر كتابة هذا المقال رغم ان مجرد الشروع به خطأ لأسباب خاصة.
لكن عندما اصبح هناك طعن في الكنيسة لأكثر من مرة، وطعن في الشرف، وطعن في الرجولة والكرامة وووو، فحقيقة لن يتحمل العيب والعار غيري إن سكت.

358
الدكتور العزيز عبدالله مرقس رابي
حقيقة هناك كهنة لهم قابلية رائعة في ايصال كلمة الله للمؤمنين، باسلوب هاديء وطيب مع وجه طبيعي وليس بالضرورة مبتسم لا يبدو عليه أي أثر للتصنع.
قد يكون حظ بعض الخورنات عاثر جداً بكهنة يسعون لكسب المؤمنين لهم وليس لكلمة الله، لكن يبقى عددهم قلة لكنهم للأسف من محبي الأضواء والظهور في الأعلام بطريقة فنية تنافس ممثلي الآكشن.
استعملت في ردك ثنائية السذج والواعين، وشخصياً بت لا افرق كثيراً بينهما، إذ قد يكون الكل واعين وانا اعاني من تخمة في السذاجة، وإلا ماذا يعني مئات الأعجابات ومثلها ردود ايجابية على محاضرات وعظات يشتمون فيها ومن بينهم اصحاب شهادات وارباب عمل؟
خوفي ان يكون الحل بتمديد سنوات الدراسة في المعاهد الأكليريكية إلى عشرون سنة، نصفها رياضات روحية.

359
الأخ العزيز وليد حنا بيداويد
للأسف أخي العزيز اللجان الكنسية شكلية لا قرار لها بحكم القانون الكنسي الذي يخص المجالس الخورنية، وصبغتها استشارية. يختار الكاهن اغلبية المرشحين من أكثر البشرية طاعة له، واصدق تعبير للمجلس الخورني الجديد في كل الكنائس هو: (ولد ميتا).
فهل تتوقع ان يؤثر مجلس على كرازة كاهن متعجرف سليط اللسان لا يتوارى ان يشتم في موعظة تقال في اهم ما يجمع المؤمنين وهو القداس، فكيف الحال جبروته في التعامل مع المطيعين بالأحوال العادية؟
لو ارسلت لك الروابط وسمعت المواعظ لتأسفت على مئات الأشخاص الذين يرسلون اعجابهم فيها رغم ان الآباء المشار لهم يشتمونهم في كل موعظة ومحاضر!!
تحياتي

360
الأخ العزيز عبد الأحد قلو
((وعليه وجب ان تكون الكرازات متفائلة محببة وكما هي المسيحية التي ندعوا الى حب الحياة والتفائل والتطويبات التي تمنح السلام والطمأنينة للانسان))
من شب على شيء شاب فيه
من يعرف التفاؤل يعطيه، ومن يعرف الحب يعطيه، والمُّعنفون يُعنٍفون غيرهم
فاقد الشيء لا يعطيه أخي العزيز
فكرة الشيطان موضة قديمة ومستهلكة أعاد البعض موديلها، لأعتقادهم بأنها مادة تسويقية مفعولها في السيطرة على بعض العقول سريع جداً وقد نجحوا
حتى ان هناك من يدعي بأن لديه القدرة على طرد الأرواح والشياطين ويصنف نفسه كمقسم في االكنيسة!! ولله في خلقه شؤون
تحياتي

361


الشماس العزيز عوديشو يوخنا المحترم
بالتأكيد والكلام عن جميع كهنة الكنائس المختلفة، من يبدأ مشواره الكهنوتي بدعوة  له ليسير مع الله، وينتهي به المطاف إلى ان يشعر بأن المؤمنين مدعوون له ليصبحوا شعبه وهو ملكهم، فحتما الكاهن وحده من يعاب على هذا التغيير
والكاهن المتحول من كهنوت المسيح إلى كهنوت ذاته، يكشف الخلل في ذاته من خلال كلامه الذي يسمى عظات، ولن يكون له سيطرة على الفاظه، ولا غرابة لو وصل إلى درجة من التجاوز في اقواله وكأنه في مقهى وليس كنيسة، وعندما يواجه وينتقد، يبرر ذلك على انه غيور ولا بد ان ينفعل ويشبه نفسه بالمسيح الذي مسك (قمجي)!!
ناسياً او متناسياً، بأن تعبير اولاد الأفاعي ليس شتيمة كما هي في تعبيرنا اليوم، وإلا مفردات الرعية والخراف والشاة المساقة للذبح، لا تقل سوءً عن الأفاعي!
ولو كانت اولاد الأفاعي شتيمة في وقتها، لأعتبرت آية كونوا حكماء كالحيات شتيمة هي الأخرى
شخصياً لن اتوارى عن الرد بالمثل على اي كاهن يستعمل مفردات تصنف على انها شتائم ... كمقارنة حفلات يذهبن لها امهاتنا وأخواتنا وقريباتنا بأماكن العرض الجنسي!!
شكراً لردك الجميل صديقي وأخي العزيز

362
السيدة سوريتا
((مافائده من طرح هكذا المواضيع في المنبر لجعل الكنيسه الكلدانيه مضحكه بين القراء)) ... إنتهى الأقتباس
تعبير لا يليق بشخص طالما اعتمدنا عليه في ردود مهمة للأسف الشديد
لا والف لا... لم ولن تكون كنيستنا اضحوكة بسبب مقال او 100 او آلاف، حتى وإن كان من يطرح المواضيع هدفه النيل من كنيستنا او رمزاً من رموزها
مهم جداً إن تعيدي النظر بعلاقتك في الكنيسة الكلدانية
مع الود

363
الأخ العزيز نيسان سمو
((السيد زيد : كُنتُ قد قررتُ ان لا ادخل او أرد او اعلق على مثل هذه المواضيع))   إنتهى الأقتباس ...
تدري انت اكثر واحد تقرر مثل هيج قرارات، من كنت ادخن (31 سنة نضال)، كنت اكول ماكو اسهل من ترك الجكاير، وأني صار أكثر من 100 مرة اتركها ...ولا سالفتك
((ومن خلال كلمتك اراك مستعد للهجوم المعاكس وهذا لا تقدر عليه بدون رابطة تحميك وتُحَصنك من رد الفعل المعاكس)) ...إنتهى الأقتباس
واجبنا اخي العزيز ان نحمي رابطتنا لا ان نطلب لنا الحماية منها، كونها ما زالت حديثة وبحاجة إلى غيرتنا الكلدانية إن وجدت.
 ولو اردنا ان يكون لنا شعب قوي، فعلينا ان نساهم وبقوة من اجل دعم الرابطة الكلدانية بكل امكانياتنا، وصدقني لو قلت لك، ليس هناك ولو بصيص أمل في ما تصبو له، وهو ان يكون لنا رابطة مسيحية إلا لو كان لدينا رابطة كلدانية نكون معها قلباً وقالباً، ولا تتصور أن يكون هناك خيراً يجنى للكلدان من كل جهة او شخص ينتقد الرابطة او كنيستنا او غبطة ابينا الباطريرك بسبب او دون سبب.
وشخصياً اعلنها بمليء الفم، كذب وكذب وكذب.. من أدعى بأنه كلداني القومية او يهمه امر الكلدان قوميا وكنسيا، إذا كان لا يريد الخير للرابطة الكلدانية العالمية اوينتقدها في كل شاردة وواردة وينتقد ابينا البارطريرك بملحة وصفاقة.
اعيدها  ...كذب وكذب وكذب
((فقط اتمنى ان تسأل الكاهنين المذكورين ! ماهو ردهم على التجاوزات التي يقوم بها رجالهم الاشاوس اذا كان في مسألة الاختصاب او الأفعال القبيحة السرية))
بالنسبة لسؤالك هذا، لا يوجد عاقل في الدنياً يوافق على تلك التجاوزات، لكني اريد ان انبه لأمر مهم جداً وهو:
التجاوزات موجودة في كل مكان وزمان، لكن لن تجد غير الكنيسة الكاثوليكية عبر التاريخ من تكشف تلك الأسرار وتثبتها للتاريخ، لأن نعمة الله لا تقف عند التجاوزات، ولن تقلل من قدسية كنيستنا
تحياتي

364
الاخوة جميعا
اعتذر عن التأخير في الرد كوني ما زلت في طور الشفاء من عملية في عيني اليسرى ولا اريد ان اجهدها كوني مسرور جدا بالنتيجة. وسأعود للجواب خلال يومين شاكرا لكم اضافاتكم القيمة للموضوع.
احترامي لكم ولكل القراء وللجميع

365
الأخوين باليوس، الشعب بحاجة إلى عِظات وليس كفخات
زيد غازي ميشو
zaidmisho@gmail.com

إعجابات بالجملة حتى في الكوارث

بين الحين والآخر أنشر مقالا على الفيس بوك بعد نشره في موقع عنكاوا بيوم او اثنين، وفي بعضها اسمع (جنجنة الأعجاب) بعد ثواني من النشر، وهذا حقيقة يزعجني جداً، لكني لم اتوارى من الأتصال الهاتفي ثلاثة مرات بمن يرسلون أعجابهم الفوري وأقول لهم كل على انفراد: يا أخي مقال يتكون من 600 كلمة على الأٌقل، كلف جهدا، لماذا تريدني ان اصدق بأنك اعجبت به؟
وأكمل معه: انتقد المقال واعترض عليه والعنه والعن كاتبه بعد قراءته، ولا تبعث لي بأعجاب وأنت لم تكمل جملة منه.
في إحدى المحاضرات الغريبة عن التعاليم الكنسية والأجتماعية والنفسية والفلسفية والنصحية والتوعوية، وإذا بالكاهن يستخف بالمرأة ويشتمها، ويشتم اولادنا، ويطعننا برجولتنا، ومع ذلك يحصل على 208 اعجابات و206 تعليق، وكل التعليقات جميلة ومشجعة للكاهن إلا واحداً حذف لعبدكم الفقير.

الماعندة كبير يشتري
بداية خدمتي العسكرية في جيشنا التعيس، وتحديداً في ساحة الذل والحقارة التي تسمى بساحة العرضات، حيث يخطأ الجنود أثناء التدريب فيصرخ العريف سائلاً: منو قشمر؟ يجيب من يخطأ: انا عريفي.
وما ان تسنح الفرصة بقليل من الحوار بين العرفاء والمراتب، وإذا بالبعض يبدون اعجابهم بالسادة العرفاء وانا في استغراب شديد منهم، ولا افهم لغاية الآن لماذا يعجبون بمن يشتمهم؟
في إحدى عظات القس صميم باليوس، انتقد رجل وزوجته من الكلدان، وبحسب كلامه انها رقصت او كلاهما عبر وسيلة التواصل (تك توك)، وقد يبدوا بأن السبب شخصي أكثر مما هو تعليمي، ودليلي تكرار نفس الأنتقاد من شقيقه القس سرمد بعد اسبوع، إلى هنا  فالموضوع محمول نوعا ما، لكن ان يهانان الزوجان بالكلام فهذا حقيقة لا يليق بكاهن نذر نفسه للرب، حيث ذكر في ما تسمى عظة (شوية مسبات) وهو على مذبح الرب كقوله:
 عيب  الشوم عليج وعلى زوجج، وزوج مسخرة، طز، غباء، بنات ما عدهم اخلاق، عدا في بداية الكلام يستخف بهم ويسمي جماعة التك توك (قديسين وقديسات وامرأة شريفة) ... ويقصد العكس تماماً؟
وبعد ان انتقده الكثيرين، وبدل ان يقدم اعتذاره، برر شتائمه بأنه لم يكن في قدس الأقداس بل نزل للشعب!! وللتوضيح اقول:
في الطقس الكلداني واعتقد بعد صلاة لا خومارا في الربع الأول، كان الستار يفتح دلالة على اتحاد العالم الأرضي مع من في السماء، ولا يجوز الفصل بين قدس الأقداس والبيم عندما يتنقل الكاهن بينهما وهو في لباسه الكهنوتي الملوكي، حيث من بعد كل الصلوات الأستعدادية وقراءة من العهد القديم والرسالة وقراءة من الأنجيل، يقول: أنزل للشعب! وأنا كنت متصور بأن الشعب هو الذي يرتقي، فاتضح من حضرة الكاهن بأننا في محلنا، وهو ينزل لنا ليشتمنا ويصرخ بوجهنا ومن ثم يعود للمجد!
 فأي نزول الذي يتكلم عنه سيادة القس؟ أما إن كان لا يعرف ولم يشرح له احد عندما كان يدرس الفلسفة واللاهوت خمسة سنوات مع سنة راعوي، فيمكننا ان نعذره.


يا شعب ..العصا لمن عصى ...زين القمجي إلمن؟
ومع تبريره ايضاً استخف بكل الأكليروس اذا لم يكونوا حاسمين مثله، وبين بانه يتشبه بالمسيح الذي شتم وقال اولاد الأفاعي وهو يحمل (قمجي) بحسب تعبيره، اي من حقه هو ايضا ان يشتم بالناس ويحمل (قمجي) وهم يعجبون بكلامه!!
صعب جدا عندما يشعر الكاهن بأنه في حضيره يسمعه من بها، وإن كان على تلك الشتائم يحصل على اعجابات ومديح، فشخصياً احذره كونه سيحصل على مثلها وأكثر لو ما طفح الكيل لمن يوزن الكلمات ويميز السيئات.

مقاييس الشرف عند القس صميم
 ما جعلني ان اكتب هذا المقال هو القطعة التي وصلتني من محاضرته وهو ينتقد اللاتي يذهبن الى حفلات النساء بأسم:
 (Ladies night)
المشكلة ليس في النقد فقط لكن في ان يجعل تلك الحفلات عبارة عن لقاءات فاحشة وعسى ان لا يبرر كلامه بما هو اسوء.
بدأ كلامه بأن الرجال عندما يذهبون الى أماكن العرض الجنسي يعتبر خيانة، وقارن تلك الأماكن بتلك الأمسيات، واعتبر ذلك عيب على النساء وعيب على الرجال الذي يسمحون لزوجاتهم بذلك!!
إسمع يا بني: والدتي في الثمانين من العمر، ومعها زوجة أخي، وبنت عمي ، وبعض المعارف اللاتي  نعتز بهن، يذهبن الى تلك الأمسيات.
انا شخصياً طالما طلبت من زوجتي ان تذهب مع ابنتي كي يتعارفن على النساء والفتيات كيما يكون لهن علاقات طيبة، ولم تسمح لهن الظروف، لذا يعتبر حكم صميم عليهن كحكمه على من شاركن في تلك الحفلات النسائية.
إلى هنا اقول لك ايها القس المبجل:
احترم العقول، واحترم الناس ولا تطعننا بشرفنا، لأن اتهاماتك الرخيصة تسيء لشخصك ولكهنوتك ولكنيستنا قبل كل شيء، عدا انني اطالبك بالأعتذار على شتائمك فوراً كي لا تقابل بمثلها وأكثر.

وباء جديد لكن هذه المرة من الكتاب المقدس بحسب التعليم الباليوسي
اما القس سرمد باليوس المحترم، وبعد ان لم يسلم احد من شتائمه في محاضراته، إنتقل هذه المرة إلى شخصية مهمة في الأنجيل، وهي سالومة أم أبنى زبدى، والتي يقال بأنها اخت مريم، أي خالة يسوع، ووالدة التلميذين يعقوب ويوحنا، والأول هو اول شهيد من التلاميذ، وقد رافقت النسوى في الصلب، وكل هذا لم يشفع لها في التعليم الباليوسي الجديد.
اما جرمها فهي طلبت من المسيح مكانا لأبنائها، فأعتبرها نموذجاً سيئاً في كنيسة كلدانية ميتة، والتي هي عبارة عن واسطات ووجاهات ومناصب لا يستحقها شاغلوها وهو المظلوم الوحيد رغم كفاءته.
فاعتبر ام ابني زبدى وباء مثل كورونا وواجب علينا ان نصلي لأزالتها من الكنيسة.
و ....... اكتفي


366
هو صاحبنا وكما اعتقد مطرود من الكنيسة الكلدانية ولذلك يبحوش في ...على حب رقي.. تحيتي
لا اخي عيد الاحد
لوسيان اثوري وليس كلداني ... يعاني من تبعات الفلسفة بلغات لا يتقنها

367
سيد لوسيان
الم نعلن بعدم الكتابة في الموقع مجددا، ام هذا يشمل اسمك الصريح فقط؟
بكل الاحوال ...الشماس العزيز عوديشو يوخنا مشكورا وضع نص البيان وعسى أن تخجل من التزليف والتلفيق والتزوير

368
سيد نيسان سمو
الخطأ الكبير الذي بسببه لن يكون هناك التآخي المنشود هوّ: من يريد أن يبني مشروع ما عليه أن يرسم له ما يسمى بخارطة طريق، وأن لا يهدم أو يحاول أن يهدم من بناه الآخرين.
نحتاج الى بطل في الرياضيات كي يحسب النقد اللاذع والجارح للكتيسة الكلدانية والرابطة الكلدانية ما بين مقالك والردود، فهل تتوقع أن يلقى مشروعكما انت والسيد اخيقر اي شعبية؟
وما أتى في جوابك لي عن عدم معرفتك الطوائف الأخرى هو استصغار لوجودهم حاشا لهم.
صدقني سيد نيسان ... اجمل شيء في اي بناء هو المشاركة في بناء الاساس، والمشروع الذي تقترحه كبير، فأما أن يبدأ كبير أو ستزداد الإخفاقات ويكبر حيز اليأس
تحياتي   

369
السيد نيسان سمو
مسألة الرابطة المشتركة مهمة إنما على صعيد أخر اوسع واشمل
عانينا ما عانينا من اجندة التسمية القطارية اللعينة التي روًج عنها سركيس اغاجان وزبانيته والتي بذخت اموال فوق اموال لمئات الذين تم شراء ذممهم وسيطروا فعلا على غالبية قرانا وبلداتنا المسيحية بقوة المال وسلطة من يتبعهم الـ (دندول) اغاجان، وما زلنا نجني مساوئها.
منذ يوم تأسيس حركة بأسم قومي وتبعها احزاب تحمل ايضاً اسماء قومية، ومسيحيي العراق من انحدار إلى انحادر اعمق منه.
واليوم دعوتك تختصر القطارية بقاطرة ومقطورة، من القاطرة ومن المقطورة؟ يبدوا بأن الجميع (مقطورات)، ياهو اليجي (يقطرها) مثل ما يريد، وأخر (تقطيرة) لعصابة بابليون بالسيطرة على كرسي وزارة ...طاح حظ الزمن الأغبر.
بالعودة لموضوعنا ... ما نفع رابطة مشتركة بين آشوريون وكلدان بأهمال وتهميش بقية المسيحيين؟
متى سنفكر بما يجمع مسيحيي العراق بدل من تفرقتهم أكثر مما هم مفترقين؟
رابطة كلدانية ...معقولة
رابطة آشورية ...معقولة
رابطة سريانية ...ارمينة ...ارثذوكسية .. بروتستانتية ...معقولة
بس اثنين وطز بالكل .... لا ابد مو معقولة
اما ان تستجيب الكنائس لنداءك ...فهذه الخرافة بعينها صديقي العزيز
الا تتذكر مبادرة باطريركنا الجليل مار روفائيل الأول ساكو باستعداده للتنازل عن السدة الباطريركية من اجل الوحدة؟
فهل تتوقع بأن هناك استعداد من اي باطريركا" غيره للتعاون؟
الحل هو بتأسيس ما يجمع كل المسيحين اجتماعياً ومن ثم سياسيا بدون اي مسمى قومي او طائفي حتى يصير بينا حظ
تحياتي

370
الأخ العزيز عبد الأحد قلو
((هكذا سيدتنا الوقور ارادت الظفر بالمقعد عن طريق الائتلاف ولم تنله. وعليه جلقته لترتمي بأحضان البابليون الذين ضمنوا مقعد التوزير المسيحي لها والمسجل باسمهم شئنا ام ابينا)) ...  إنتهى الأقتباس
هل تعرف شيئأ صديقي العزيز
تخيل كم وضع العراق السياسي قذر وإلى أي درجة من الفساد والأنحلال الذي وصل عراقنا له.
لا اريد ان اتكلم عن ميليشيات حقيرة واحتلال إيراني وعمالة وسرقة وقتل وسلب وتهجير وتحكم كردي في مصيرنا، بل دعنا نتكلم عن وضع المسيحيين السياسي.
مجرد ان نقول بأن البرلمان سيطر عليه لفترة سنافر زوعا وصعاليك المجلس الآغاجيني، فهذ يكفي كي نبصق بكل البرلمان
وان يكون اغاجان التعبان او كنا الثعبان لهم يد بتوظيف وزراء وسفراء، فهذا إن دل على شيء فيدل بأن  (اوسخ من هيك ماكو)
فكم هي درجة الوضاعة التي وصل له العراق السياسي بأن تصبح عصابة بابليون في الرلمان، والشاذ اكثر من الشذوذ نفسه، ريان اللا كلداني (القزورقطاني) جلق يونادم وأغاجان وهو يلبس (نعال ابو الأصبع وشدشادة مزرطة مع محابس ابو الفصوص)، وهو يسيطر على الوزارة يعين بها من يشاء..
عيع وعيع وعيع والف عيع على ما وصل له العراق
مساكين يا مسيجيي العراق ... مساكين يا كلدان ... نهايتكم على يد السياسيين الساقطين المحسوبين على المسيحيين

371
الاخ هيثم ملوكا المحترم
اتفق معك ببناء البيت الكلداني قبل كل شيء، وهذا لا يمنع من مد الجسور بين الجميع.
سياسيا لا يمكننا أن نثق باي تنظيم سياسي كلداني في العراق، لذا من الصعب أن نكون في المعادلة السياسية بوجود حزب مدعوم بالأساس
ومن غير المعقول أن توافق الأحزاب المحسوبة على المسيحيين بالتنازل للبدء بتشكيل حزب مسيحي جديد يوحد خطاب مسيحيي العراق سياسيا.
ومن أجل تقوية البيت الكلداني، اتمنى عليك أن تعمل ومعك مجموعة تحمل هذا الهاجس وبعيدين عن الخلافات والمهارات،  أن تقوموا بمبادرة لوضع خطة عمل من أجل هذه الغاية النبيلة، والتواصل مع كل الأطراف الكلدانية المنقسمة أو التي يعملون بمعزل عن الجميع، من أجل مصالحة بدون شروط تعجيزية من قبل أي طرف، والتركيز على تقوية الرابطة الكلدانية العالمية بعد أن تجري بعض التصحيحات في مسارها في أماكن الإخفاق أن وجدت، في الوقت الذي تشكل فيه لجنة لتأسيس حزب كلداني قوي يكسب ثقتنا جميعا.
مهم جدا أن يكون لنا خطوات عملية كي يكون لنا وجود
تحياتي
 

372
الاخ العزيز كوركيس أوراها
صعب جدا أن يعيش الإنسان مدعيا مبدأ لا يملكه.
عندما يحاول شخصا ما هدم الكل بسبب قناعة يحملها قد تكون موقفا شخصيا، فحتما مثل هذا غير جدير بالثقة كونه بسهولة يمسح كل من لا يطاوعه من الوجود.
كم تمنيت واتمنى ان يكون هناك مجموعة لها علاقة بالإعلام تعمل بتناغم واتفاق، لكن للاسف الشديد لا توجد قضية أو اسم يجمع مهما كان جميلا من لا يملك قضية في حياته غير ذاته.
غالبية المعترضين على الرابطة هم من عمل بكل قوة على فشل المؤتمرات
علما بأنهم من أصحاب الشعارات القومية ومن ربع الفصل والاصل والحفاظ على الإرث والتراث
غريب أمرهم يا اخي ... لا خدمة للكلدان تجنى منهم ولا يحاولوا ترميم الصدأ أينما وجد، وكل همهم أن يسحق اسم الكلدان ويهان كي يقولوا بأنهم كانوا على صواب برؤيتهم.
نصيحتي للجميع وبقناعة تامة، ايانا أن نثق بشخص يتمنى تحجيم أو فشل الرابطة، كونه فقد مصداقيته في كل شيء، لان ليس من المعقول أن يصبح عدوا لرابطة كل أهدافها من أجل الكلدان مهما كان هناك سلبيات ممكن ان نتعلم منها.
تحياتي


373
الأخ عبد الأحد سليمان بولص
اشارتك مهمة وفي محلها فعلاً، واعتقد جازما بأن التزوير التي قامت به ايفان على صفحتها بأنها مستشارة الباطريرك حاشا له، اتت فكرتها من قبل عصابة بابليون التي عليها ان تنفذ اوامرهم وهي صاغرة
لكن تخيل اخي الكريم إلى اي وضع وصل له العراق بأن يتم توظيف وزيرة من قبل رعاع؟

374
عزيزي فاروق
سأخرج عن الموضوع قليلاً
في ردي على مقال السيد نيسان الموسوم: هل هناك أي علاقه أو صلة ربط  بين الرابطة الكلدانية والكلداني نفسه! قلت:
((غالبية الكلدان غيورين على قراهم واسماء عشائرهم أكثر بكثير من غيرتهم على الكنيسة والأسم الكلداني))
صدقني فاروق، لو كان لديك غيرة على الكلدان ربع ما لديك على قريتك التي فتحت حسابك الشخصي في الموقع بأسمها، لأختلف اسلوبك
لدي شكوك بمن ينتقد الرابطة بشكل دائم حول تبعيته وولاءه، حيث من الصعب ان يكون كلداني صحيح وهو يحمل هذا الحقد ضد الرابطة التي انتقدت من  المحسوبين على القوميون الكلدان وهي ما تزال فكرة
بالعودة إلى سؤالك: قبل ايام سألت من اثق بهم وكلامهم لا شك فيه حول تهنئة الرابطة للأيرانية إيفان، أكدوا لي بأنهم قد حرروا التهنئة وحاولوا الأتصال بها لنشرها ولم تجب.
وشخصياً اقول لك قناعتي: إن كانت التهنئة لم تنشر فهذا نعمة من الله للرابطة، لأن التي باعت قضيتها وتاجرت بالأسم الكلداني كاللذين على شاكلة عصابة بابليون، لا تستحق اي تهنئة، بل الأصح ان ينشر نعي على وزارة الهجرة العراقية الإيرانية الولاء
اما ان توجه سؤالك لي، لو كنت انا المعني في الأمر؟
سافعل مثل ايفان وأكثر، لأن من لا يحمل في قلبه الوفاء وفي طبعه الأخلاص، فلن يهمه لا الرابطة ولا الكلدان ولا اي شيء غير مصلحته، وحاشا لي ان أكون بهذا المستوى الرخيص.

375
الأخ العزيز قيصر السناطي
 إضافتك مهمة جداً وفي محلها، ومن ينتقد الرابطة ليشفي غليله، لم يجنى منه خيراً وشره قد سبقه، وشعاره الهدم
شيئاً مهما أخي الكريم، من يسيء للرابطة بشكل دائم، لا يعتبر طرحه انتقادا، وهذا خطأ كبير نقع به جميعا، بل هو يمارس التسفيه والتسقيط وشتان بينهما وبين النقد
ولو كان لديهم ذرة اخلاص للكلدان، لأختلف طرحهم حتى وإن انتقدوها، فعند ذاك سيكون نقدهم للبناء وليس للأذية والشر كما هم عليه الان.
واكثر ما يثير الأستغراب هو في بعض من يمارس التسقيط للرابطة، فهو يسفه ما ينفع الكلدان، في الوقت الذي لا يعترض على تدنيس اسم الكلدان من قبل ريان الأرعن واخوته وعصابة بابليون الذيول، لا بل قسماً منه مؤيدون لتلك الحثالات!!

376
صدك شر البلية ما يضحك
يحاسب على أخطاء إملائية من سيجري عملية في عينه بعد ١١ يوما وسيجري مثلها في العين الأخرى بعد نجاح الاولى، في الوقت الذي به يتذاكى في مقال بناه على فقرة واضحة وسهلة وبسيطة ومع هذا لم يفهمها
ملعون ابو الفراغ ...لو شاغل نفسة بحب الشمس على الأقل ابو المحل اللي اشترى من عندة كم كيلو يستفيد

377
سيد ظافر
هل انت واخوك تتمازحون بهذا الدم الخفيف دائما؟
وهل ما قمت به استراحة مقاتل ام استراحة ضمير؟
بكل الاحوال... اذا كان فهمك لهذه الفقرة من مقال غبطته بهذا المستوى فأعتقد بأنك بحاجة إلى قراءة النص عدة مرة مع مساعدة.
الفقرة واضحة جدا جدا ... وقد ذكرها بكل بساطة وتواضع... ساضعها كما هي والخلل بمن لا يفهمها ببساطتها
وساتبرع لاشرحها لك ببضع كلمات
غبطته يقول والقصد واضح: من يريد أن يكتب فعليه أن يكتب ليفهم القاريء

 

378

السيدة سوريتا

(فهنا نرى انك تعطي لنفسك حق النقد الروساء الرابطه)
اما غيرك اذا نقد الرابطه في بلده فهو .................)
كلا عزيزتي ...كلامي واضح جدا، المقصودين هم من ينتقدوا في كل شاردة وورادة، وبالغالب اسبابهم شخصية ممن لهم مواقف ضد شخص او أكثر، او يهمهم ان لا يكون للكلدان ما يجمعهم، او لهم اجندة
وانا لا املك حق النقد حصريا، لكني اختلف عن الباقين كوني لا اسيء للتنظيم بسبب شخص او اجندة
اما اغرب ما مرت به رابطتنا هو وجود من عاداها ويعاديها الى الأن من الكلدان وبالذات المحسوبين على القوميون الكلدان وهي ما زالت فكرة
واتحدى من ينتقد الرابطة من الكلدان، ان يؤسسوا تنظيما كلدانيا يخدمون فيه هويتنا، على الأقل سيكون لنا امل بأن نرى منهم خيراً
سوريتا عزيزتي ... منتقدي الرابطة من الكلدان  لو بيهم خير خل يتفقون على ما يخدم الكلدان، لكن ثقي لن يكون دورهم سوى الشر
وعنما اقول الغلبة للشر، فجزء من الشر هو بأنتقاد الرابطة الكلدانية العالمية بسبب مواقف شخصية، وجزء آخر بتسلق الأنتهازيين لنيل منصب، وبخباثة البعض وحقارتهم من الذين يعملون اي شيء لمصالحم الشخصية، ولدينا في وندزور اوضح نموذج.
وسينجحوا حتما بسحق اسم الكلدان

379
الأستاذ افسر بابكة حنا المحترم
صدقني لم اتهم طرف دون اخر، بل كل من نراهم في الواجهة المسيحية السياسية نواب ووزراء وتنظيمات، سواء كلدان او اشوريون او سريان، لا يختلفون عن اسوء نائب عراقي
لو كان لدينا مخلصين يمثلونا، لتضاعفت المقاعد وحصل شعبنا على الكثير.
هويتنا ضائعة سيدي الكريم، لأننا نتقاتل على اسم لغة وقومية، ونتباكى على التراث، والسياسيون المسيحيين يصبون الزيت على النار كي لا نلتفت الى فسادهم، وبذلك خسارتنا ليس فقط في هويتنا بل في كل شيء.

380
السيد نيسان سمو
كل شخص يختار طريقه، ويفعل ما يشاء من اجل طموحاته ومصالحه الشخصية، وهذا لا يعني بأن الأمور تسري بشكل صحيح.
من حق السيدة ايفان ان تسعى من اجل مصالحها، ومن حقها أيضا ان تبيع مبادئها إن وجدت، ونحن ايضاً احرار في انتقادنا لها خصوصاً عندما تبدء مشوارها بأخلاقياتنا، وما ان حصلت على الكرسي كشفت عن وجهها الحقيقي، (تكول هي وعالية نصيف توأم).
عزيزي نيسان عفوا سيد نيسان، عندما يصبح كرسي وزارة الهجرة العراقية بيد عصابة بابليون، ويتحكم بالوزارة وضيعي الناس، فأعلم بأن من يتقلد مهام الكرسي ليس سوى لعبة او لا يقل سوء عن ريان واسوان وقزورقطان.
أما أن يكون الحل بتشكيل لوبي كلداني آشوري، فأنا اعدك، لن يترك المجال أمام الشرفاء لخدمة المسيحيين، بل سيتسابق القرود من الطرفين للتسلق كما هو الحال  الذي ابتلينا به من بعد سقوط النظام، بسيطرة حزب كنا الثعلب ومجلس أغاجان حزب الذيول، وكل من في قيادات التنظيمين اللعينين لا يختلفون عن بابليون فقد بنوع الوساخة التي يمارسونها
الحل الوحيد سيد نيسان بتنظيف الساحة السياسية المسيحية من الشواذ، واقصد كل الأحزاب المسيحية في العراق، ومعهم خماسي الكوتا الخونة بائعي الذمم، ووارة الهجرة اللا عراقية بل ايرانية الولاء، والبدء من الصفر بأختيار الذين يحافظون على اصالتهم ووطنيتهم ومسيحيتهم، ولا يكونوا ذيول كردية وايرانية، وهذا لن يكون.
اي تنظيم اشوري كلداني تتكلم عنه سيد نيسان؟
كل التغيير الذي سيحدث هو بتغيير المقصودين في انتقاداتنا لأن مسيحي العراق لن يسمح لهم في ان يكون لهم سياسيين ونواب ووزراء شرفاء
قبل ان تجمع الأشوريون والكلدان في ليبو، جرب اجمع ربع الكلدان القوميون من كتاب ومتابعين في موقع عنكاوا في لوبي يصمخ شهرين بدون مشاكل، ومن بعد ذلك فكر بخطوة اخرى
ثق واعتقد سيد نيسان.... الغلبة تبقى دائما وابدا للشر ولن سصح الصحيح


381
الرابطة الكلدانية ...بين طعنات ولدغات العقارب، إيفان جابرو نموذجا
زيد غازي ميشو
zaidmisgo@gmail.com

المصلحة الشخصية هي دائماً الصخرة التي تتحطم عليها أقوى المبادئ

طرح الأخ نيسان سمو سؤالاً في عنوان مقاله الموسوم (هل هناك أي علاقه أو صلة ربط  بين الرابطة الكلدانية والكلداني نفسه)، وشخصياً اعتبر سيد نيسان كاتب حر وغيور على شعبنا اكثر من السواد الأعظم الذين يتظاهروا بالجدية في غيرتهم والحقيقة هم بركان ثائر بوجه اقرب المقربين لو خالف الآخر رأيهم، او انتقدهم، او اصبح حجر عثرة امام مصالحهم وطموحاتهم الشخصية.
نيسان سمو يكتب مشاعره وافكاره بكل مصداقية، لا تخلوا مقالاته وردوده من الهفوات والأخطاء التي يسارع إلى الأعتذار عنها متى ما اشار إليه اي متابع والأعتذار صفة المتواضع، وشخصياً قد لا اتفق مع بعض ما يكتب، لكن يكفي بأني افهم جيداً نواياه الطيبة.
 من جملة ما ذكرت في ردي على مقاله المشار له اعلاه:
* الرابطة  ليست ميتة بل حية، لكن وجود بعض الأنتهازيين ومحبي المناصب في حكم المسؤولية اساء للرابطة واساءوا للمعادن الطيبة فيها.
* ومن جانب اخر، فالدعوة صادقة للكلدان الذين ينتقدون الرابطة في كل شاردة وواردة واسبابهم شخصية بحتة، ان يشعروا ويحسوا بحجم اذيتهم للكدان، وإن لم يكن بمقدورهم دعم الرابطة واسنادها، فعلى الأقل يكرمونا بصمتهم ويتركوا المجال للعمل.... وهنا يأتي دور الغيرة الكلدانية إن وجدت، وعدم وجودها سيقي الحال على ما هو عليه واكثر
وكل كلامنا اخي الكريم هباء لأن الغلبة للشر
الأنتهازي في مكانه واعلى
عديم الغيرة سيزيد من شره وأكثر
* الكنيسة تخسر ... الرابطة تخسر ..الكلدان حتما خاسرون
-------------------------------
هذا بأختصار مشكلة الكلدان الرئيسية، وهو خلل في هرمون الغيرة

الكوتا المسيحية
منذ ان تشكلت الكوتا المسيحية (الخماسي الأرعن)، والكلدان لا مكان لهم فيها، وعندما تشكلت الرابطة الكلدانية العالمية، اصبح لنا الأمل في وجود تنظيم نثق به، فعلا عملوا من اجل ان يكون لنا اسماً، وقد حاول الكلدان جاهدون ان يكون لنا نائباً يمثلنا، واعتقدنا بأن الحظ حالفنا، لكن الحقيقة وجدنا بأن الطيور على اشكالها تقع، فمن يمثل الكلدان ومن لا يمثلهم في الـ(بقجة) الكوتا (نفس الطاسة ونفس الحمام)، واول كلداني اعتقدنا بأنه يمثل الكلدان قصفنا بخنوعه من اجل مصلحته الخاصة في او صوت مسموع له.
اما (العجي) اسوان وحركة بابليون التافهة بقيادة شقيقه الذيل، فهم حقيقة شريحة لا تقل سوءَ عن اسوء حزب محسوب على المسيحيين اوميليشيا خيرها لأيران وشرها على العراق والعراقيين

وزارة الهجرة والمهجرين الإيرانية
وزارة الهجرة والمهجرين (عراقية الأسم ايرانية الولاء) سلمت في الدورة السابقة الى اسيد نوفل بهاء موسى، ومن مواصفاته (زوج اخت ريان اللاكلداني) والنائب الإيراني اسوان سالم، اصحاب عصابة بابليون.
عندما رشحت السيدة ايفان يعكوب جابرو، كتبت بالسيرة الذاتية انتمائها للرابطة الكلدانية العالمية، وعضوة اتحاد الكتاب والأدباء الكلدان، وبعد ان عينت وزيرة، خذفت هذا الشرف لتخضع إلى عار حركة بابليون.
 قامت باول زيارة لها للنائب الإيراني اسوان ، لتقول له: اشكرك واشكر من تواليهم وتلحس اقدامهم لمنحي تلك الوزارة
وبحسب المعلومات التي وصلتني مشافهة (ماكو وثيقة)، فقد فرض على السيدة ايفان ان تدخل بملابسها فقط للوزارة، ولا تفعل اي تغيير بمكتبها وحمايتها الذين يتبعون جميعهم اجندة من خلق عصابة بابليون، وما على الوزيرة الا التنفيذ وهي صاغرة.
وفي اول زيارات مكوكية بين شقيق ريان واسوان، يظهر ابن السيدة جابرو المراهق في زي الحشد الشعبي!!
مبروووووك للكلدااااان رياااان واسوااااان وايفااااان
اما عن اول (زقزقة وطاويط) نشرتها الوزيرة الإيرانية في صفحتها على تويتر تقول فيها:
نحن في الحكومة نعتز باهلنا وابناء شعبنا من الإيزيديين والشبك والكاكية والتركمان والصابئة والمسلمينسنة وشيعة ولا نفرق بينهم!!!
وماذا عن المسيحيين؟؟؟ اليسوا من شعبك يا ايفان؟؟
هسة نكرتي الرابطة فهمناها، مسحتي اتحاد الكتاب والأدباء الكلدان ثولناها، بس حتى المسيجيين يا ايفان؟؟

الغلبة للشر صدقني يا نيسان .. خصوصاً في عصر ريان واسوان وايفان ومن على شاكلتهم .. فكل شي عندهم له اثمان
ومن هالمال ... حمل جمال




382
الأخ العزيز نيسان سمو
اود التوضيح لأمر يهمني جداً وهو ان الأحداث الأخيرة في كندا ليس للرابطة أي علاقة بها، والتصرف كان شخصي أحمق من قبل بعض الأفراد يمثلون انفسهم فقط، قابلوا عمدة المدينة وطرحوا قضية مهمة جداً بغباء منقطع النظير، أحدهم استغل الرابطة وآخر الكنيسة، والنتيجة كانت مؤلمة لكلدان وندزور بسبب ادعاء تمثيلنا من زمرة منتهية الصلاحية.
استغل البعض هذا الخلل الناتج عن الزيارة والتي تسبب بها مسؤول الرابطة في وندزور ومن معه في الزيارة الميمونة، وهذه ليست المشكلة الأولى التي يتسبب يها هذا اللعين واللأعن منه  الذي في بالي (دون ذكر المنصب)، ولن تكون  الأخيرة ما دام ليس هناك رادع.
بالتأكيد تستغل مثل تلك التحركات الغبية لتصفية الحسابات دون النظر إلى المصلحة العامة.
والرابطة اخي الكريم ليس ميتة بل حية، لكن وجود بعض الأنتهازيين ومحبي المناصب في حكم المسؤولية اساء للرابطة واساءوا للمعادن الطيبة فيها، وإلا ماذا يعني استقتال البعض لتقسيم الفرع إلى اثنين في دولة واحدة، كما حدث في استراليا وكندا؟
مسألة الغيرة الكلدانية كنسية او قومية مهمة جداً، لكن غالبية الذين يعتبرون من القيادات يقتلون اكبر غيرة للكنيسة وللرابطة.
والمشكلة بوجود غيرة أكبر على شيء اصغر بكثير، واقصد:
غالبية الكلدان غيورين على قراهم واسماء عشائرهم أكثر بكثير من غيرتهم على الكنيسة والأسم الكلداني
وكنسياً فأن الغيرة الكلدانية لا بد وان تكون تحت خدمة الكهنة وغالبية الكهنة يستغلون كل شيء لمصالحم وليس للكنيسة، لذا فقد الكلدان الكثير من غيرتهم.
وهذا ما حدث مع الرابطة، حيث نجد الهجوم عليها من قبل اشخاص يقلبون الدنيا على من ينتقد شيء يخص قريتهم، لكن لا نجد لهم اي مشكلة في اهانة الرابطة، لا بل هم اول من يتمنى دمار الرابطة ولو كان بيدهم لحملوا السلاح بوجه كل من يعمل في الرابطة ومن اجلها
وهم لا يعلمون بأن الرابطة اهم بكثير من انتمائهم القروي والقابهم، كون الرابطة هي الأمل الوحيد الذي يجمع الكلدان قوميا اينما كانوا
وأختلف معك بأتهامك للشعب وليس المسؤول، لان اول من حارب الرابطة هم اغلبية الكهنة وبعض الأساقفة الذي لم يجدوا فيها فائدة شخصية، وفي نفس الوقت هم لا يعلمون من اجل الصالح العام
وعن سؤالك في العلاقة بين الرابطة والكلداني:
اهم تصحيح في مسار الرابطة يتم بعزل بعض المسؤولين الذين لا يمكن ان يفكروا بشبر خارج مصلحتهم الشخصية وانانيتهم ومنصبهم
ومن جانب اخر، فالدعوة صادقة للكلدان الذين ينتقدون الرابطة في كل شاردة وواردة واسبابهم شخصية بحتة، ان يشعروا ويحسوا بحجم اذيتهم للكدان، وإن لم يكن بمقدورهم دعم الرابطة واسنادها، فعلى الأقل يكرمونا بصمتهم ويتركوا المجال للعمل.... وهنا يأتي دور الغيرة الكلدانية إن وجدت، وعدم وجودها سيقي الحال على ما هو عليه واكثر
وكل كلامنا اخي الكريم هباء لأن الغلبة للشر
الأنتهازي في مكانه واعلى
عديم الغيرة سيزيد من شره وأكثر
الكنيسة تخسر ... الرابطة تخسر ..الكلدان حتما خاسرون

383
اخي العزيز سامي
اعرف انزعاجك من كلامي، لكن صدقني وضعت كلمة استثناء كوني متأكد من وجود الطيبين، لكن السواد الأعظم موضع شك
وانت من المتابعين لأكثر مقالاتي وردوردي وتعرف جيداً كم احترم الشيوعيون، ومن بقي منهم على مبدأه فحتما يستحق كل احترام
حقيقة كلامي ليس تعميم لكن فيه قصد على من ظلمني في حكمه واهان ما أكتبه
وشخصيا احب جداً التعاون في اي نشاط يقوم به من اتي من تلك المدرسة الجميلة
ومع ذلك اقدم اعتذاري لك ولكل من بقي على مبدأه سليما
تحياتي

384
الأخ نيسان سمو
((لهذا فأي مواجهه بين الحق والباطل سيكون الباطل هو المنتصر . اذاً الخسارة والخيبة ستكون من نصيبك فلا تحارب ولا تواجه والانسحاب التكتيكي افضل وسيلة للتخلص)) ... انتهي الأقتباس
حقيقة لست شاطراً في الأنسحاب التكتيتي، وايضاً لست خبيرا في الهجوم المدروس
مجرد اانسان قرر ان يدخل في حرب مع الشر المستشري في محيطه الذي يحبه، وتعود على الخسائر والأشاعات والتهديدات والأدانة، وكل ما املكه من سلاح هو كلمة طز
اخسر ...طز
اشاعات تلاحقني وتشويه سمعة ...طز
تهديدات في الإيميلات والتلفونات وعبر مرسال او وسيط ... طزين
يدينوني على صراحتي ولا يستطيعون محاججتي بما اكتب ... هنا سأحور اغنية فيروز يوم ويومين وجمعة وأجعلها ... طز وطزين وعشر والف والفين
اما ان يكون هناك شعب واعي، فهذا صعب، لأن الوعي الذي نحتاجه هو ان يكون لكل انسان دور ومسؤولية في المكان الذي ينتمي له

385
الأخ  العزيز نيسان سمو
الأخ العزيز سامي
اعرف جيداً انتم معي، ومتأكد من انكم تتمنون ان يكون هناك عمل جماعي منسق يهدف الى الخدمة الصحيحة دون ان يكون لسفلة البشر الدور الحقير في خرابها
يبدو ان المطلوب منا ان نصمت على (خياسات الأنتهازية وقادة القدر الأعوج) كي يرضى عنّا الناس
نعم للتعريص ...نعم للحيص بيص .. عاش الشعب الطرطميس
مشكلة كبيرة إخوتي عندما يصبح الحكم علينا من قبل اشخاص لا يؤدون دورهم الصحيح وبشكل سليم
في اي مكان .... لو كان فيه المسؤولين على قدر من الذكاء والنزاهة والحكمة في الإدارة، لما اصبح هناك مبرر للنقد، لكن الخلل هو بوجود اشخاص سيئين في منصب ما، فهم حتماً سيؤثرون على عمل الشرفاء والطيبين
اعترض على قول أخي نيسان (سوف لا ينتصرون على صوت الحق)، واعتراضي على قوله، لأن صوت انتصار الحق لا نجده حتى في قصص الخيال الأنترنتي، بل الواقع هو بإدانة صوت الحق ومعاقبته إذا تطلب الأمر كما فعلت إدارة الموقع بعدم نشر مقالي على الصفحة الرئيسية دون اي احترام من قبلهم لكاتب ينشر في الموقع منذ 15 سنة، لأننا لسنا اكثر من اشخاص ثائرين والكل يساهم في قمع الثوار
لننسى تاريخ دعاة النضال، لننسى من يتفاخر بأنه من حزب قارع النظام الدكتاتوري، ولنتذكر بأننا في زمن وضع سعراً لكل شيء
اصبحت مقتنعا بان الشيوعي والبعثي والقومي (باستثناء قلة)... اوجه لعملة واحدة
نعم نحن ثائرين، وكل من ينتقد بغيرة وحب للمكان الذي يقدسه ويتمنى نجاحه هو ثائر، ومصير الثوار قمع فكري، ولو كان بيد المسؤولين مهما كانت مسؤولياتهم عظيمة او تافهة لأعتقلونا ومارسوا التعذيب بحقنا، ولا مانع لهم من تصفيتنا جسدياً، لأن الشر متغلغل في السواد الأعظم من الناس الذي نحن منهم وهم منا
اي صوت حق نتكلم عنه، تلك من الشعارات التي يرفعها اسوء البشر، وعندما يمارسها عمليا امثالنا النادرين، سنجد أول من يرفضنا هم الأصدقاء قبل غيرهم، وأي اصدقاء؟ من نراه في المنتديات الثقافية و السياسية والكنسية، وابسط دليل على عدم وجوده (صوت الحق)، هو في هذا الموقع الذي لا تجد فيها اربعة متصافين، ومن كان معن اليوم قلب علينا غدا بسبب وغد من الأوغاد.
يا أصدقائي الأعزاء ...انا سبب في تأجيج الأزمات، وفي هدم اركان من المؤسسات المحترمة التي احيا بنجاحها، هذا ما وصلني من اصحاب الفكر ومن لهم باع سياسي وقومي، ونفس الشيء سمعته كثيرا من الحمقى والبهاليل
انا من خرب الدنيا، بينما إبن حسن ملص يتبختر نبيلا يحظى بأعجاب المساطيل
هل تعرفون شيئاً ...نحن مستعدين لنخسر صحيح، لكن هذه المرة لنغير اسلوب الخسارة، ااو الأصح لنعتق انفسنا من اشخاص وضعناهم في مكان عالً
وبدل ان نقول نخسر، لنبادر بقطع العلاقة بأي شخص لا مبدء له لو شعرنا بأنزعاج منه، ولنقص الخيط بيننا وبين كل شخص يعتبر نفسه قبلة نتوجه بصلاتنا لها، وكل من هو مستعد لحرق اليابس والأخضر من اجل خلاف شخصي
صدقوني، هذه المرة انا سأبادر واستصغر كل هؤلاء، وكل من قال لي ويقول بأنني سببا في نشر الغسيل، او ساهمت بتأجيج مشكلة ما، او هدمت ركنا من الأركان، وفي ذات الوقت نراه يدافع عن من يشوه كل القيم أو يسيء لمكانته او يدنس المقدسات بتصرفاته الرعناء
معركتنا خاسرة نعم، لأن صوت الحق محتقر، وواجبنا ان نختقر من يحتقره
ولا تنسى دائماً أبداً ... الغلبة للشر والشر فقط
تحياتي

386
اخي العزيز نيسان سمو
على الصعيد السياسي ... في العراق لدينا كم من الاحزاب، تحمل اسماء قومية، وهذا اول طريق مفتوح للتفرقة ومسدود في التمثيل المسيحي سياسيا
لا يمكن أن تجد في حزب كلداني من غير الكلدان
ومن تجده في حزب اشوري فهذا لا خير فيه لكنيسته وشعبه كونه يشعل دون أن يدري أو يدري نار التفرقة كونه اول ما شطح نطح... والذي نطحه هو أصله
دينيا ...منقسون وعدا الانقسام لا توجد لدى السواد الأعظم ثقافة مسيحية بل مسيحية شكلية، عدا أن غالبية الاكليروس منهم مصلحتهم وليس الشعب ويعملون جادين على زيادة تخلفهم
اجتماعيا .. نحن بشكل عام ننتمي إلى اسماءنا، لذا ابن القرية أو البلدة يهمه قريته وبلدته اكثر من اي شيء آخر بحكم التقوقع الجغرافي
انسانيا ... لا نحب بعضنا البعض
لغويا ... لا اسم متفق عليه في لغتنا
إعلاميا... الكل يدعي، لكن لن تجد فريق يعمل بتناغم واتفاق لأننا لا نحمل غيرة حقيقة على شعبنا
أن بقينا في تفرقتنا وأسلوب تعاملنا المقرف وانتهازية البعض سنصبح في المعادلة لا شيء بعد أن كنا صفرا
اخي نيسان ... لدي طلب اخوي
في حلقة من الحلقات اطرح السؤال التالي:
هل لدينا غيرة على مسيحيتنا ومسيحيينا
ليس مهم الصيغة لكن المهم هو السؤال عن الغيرة على بعضنا


387
أخي العزيز أخيقر يوخنا
هل تعرف شيئاً ... بالعودة إلى نقطة الصفر النيسانية (من نيسان سمو إلتي سجلت بأسمه)، أفضل طريقة لننسى خلافاتنا هي بحرق كل كتب التاريخ  التي تتكلم عن تسميات شعبنا شلع قلع نظراً لكذبها وتزوريها وتشويهها للتاريخ وامتلائها بالتناقضات والأختلافات
حقيقة وصلت إلى ثلث المقال وجمعت منك ما قيل بحق تسمية السريان ووجدتها أكثر من عدد كلمات لغتنا الأم وسمها ما شئت
ولولا أنني فضلت ان اخصص وقتاً لاحك رأسي من جمع تلك التناقضات، لكنت  بعد جمعها استعين بعنوان (جد الفروقات الخمسة بالصورن)، في صفحة التسلية من مجلتي والمزمار، واضع عنوانا (جد الفروقات في التناقضات العشرطعش من بين النقاط الخمسة عشر في مقال اخينا أخيقر يوخنا)؟
اغرب ما في النقاط هو اعتبار السريانية مختصر للآشورية، مع العلم عدد احرف السريانية أكثر واحد
بس بيها منطق، فعدد حروف اسمي 3 فقط، بينما هناك من يناديني اختصاراً بأبو الزوز من ثمانية احرف

بعض مما جاء من تناقضات في تسمية السريان بحسب مراجع الأخ اخيقر يوخنا:
تعنى كلمة السريان باللاتينية واليونانية - اهل الشام
من النساطرة واليعاقبةالكنيسة الكاثوليكية فاسمى اذ ذاك النساطرة نفوسهم كلدانا واليعاقبة سريانا
اسم السريان قد اقتصر على نصارى بلاد الشام فقط      وان السريانية لم تنتشر الامع اليغاقبة
وفي التعبير الحديث تقتصر كلمة سريانية - على لهجات اديسا والمناطق المجاورة
واما اسم الاراميين فلا يصح عند حصر الكلام للسريان الشرقيين لانهم في الحقيقة ليسوا من بنى ارام ولكن من بنى اشور اخيه
واذا اعتبرنا الجيل الثاني الذي نشا فيه الجنس السرياني هو اشور او اثور الذي على الخصوص ابو السريان الشرقيينالذي يقال لهم الاثوريون والبابليون والكلدان
يعتبر ان كلمة سورايا جاءت من كلمة اشورايا اي الاثوريين
( ان اسم السريانية لم يكن الااختصارا لكلمة اشورية
كذلك تحقق ان السريان اليعاقبة ايضا اقروا ان اصلهم كلدان اثوريون جنسا ولغةوان اسم السريان هو يوناني خارجي اطلق غلطا وزورا عليهم
جميع الشعوب البربرية تسمى هذا الشعب المقاتل بالاشوريين الا اننا نحن الاعريق نسميهم سريانا ) فالسريان تسمية مرادفةلغويا لتسمية الاشوريين ولكن باليونانية
اطلقوا عليها اسم اسوريا وقد اخذوه من اسور وهو اسم مملكة نينوى ومنشها ثم اختصروه سوريا4
لربانيين يسمون لغة اليهود منذ ذلك الزمن ارامية او سريانية وربما سموها اثورية





388
أخي العزيز نيسان سمو
سأخرج عن النص قليلا
بداية لا اعرف من المتوسل في إدارة الموقع كي يعاقب المقال ولا يظهر على الصفحة الرئيسية
بكل الأحوال ... نحن شعب مسيطر عليه اعلامياً وسياسياً ودولياً ودينيا وأجتماعيا وثقافيا وتاريخيا وقزوقطيا
لو اجتمع شرفاء المسيحيين في العراق من اجل الخير فلن يتمكنوا بسبب الشر الذي يخرج منا
نعم هناك كثيرون لهم رأي مختلف عن رأيي، وهذا يعني بأنهم على صح، فالحكم في وقتنا لا علاقة له بالعقل وبعيد عن الضمير، والحكم بحكم المنصب او الأنتماء القروي او المصالح المشتركة، او اجندة تقلب كل الموازين
الزمن يسير هكذا عزيزي نيسان، وصدقني لو قلت لك بأننا نكتب لأنفسنا وليس لغيرنا، ولن نغير النظام الحقير، بل شأت ام ابيت فالغلبة تبقى دائماً للأوغاد، وهم من سيصنعون التغيير ولن يبقوا على شريفاً له صوت
والصحيح لا يصح ولن يصح ...والنصر للشر
ما حدث في وندزور، حتى الحمار يعرف من الخطأ، لكن لا اعرف ماذا اقول عن من اعتبرني انا السبب في مقالي وردودي
ما حدث في وندزور اتضح بأنه زوبعة، ومن سمعنا جعيره، اتضح بأنه قدم تضحية من اجل الشعب والكنيسة
فهل تتصور بأننا نكتب لنغير؟
انا على خطأ اخي الكريم ...الصح بمن يفهم اللعبة جيداً
ان اردنا ان نعيش علينا ان نركع
ان اردنا ان نعيش علينا ان نكون تحت أرجل رجال الدين
ان اردنا ان نعيش علينا ان نكون تحت اقدام اصحاب وسائل الأعلام
ان اردنا ان نعيش علينا ان نصمت على اي تجاوز في اي مكان نحبه وأن نبصق على هذا المكان بصمتنا كما يفعل الجميع
لا يوجد مقدس على الأرض اطلاقاً بحكم القوي، لكن يوجد عاهرون بأزياء مختلفة بأختلاف انواعها واعدادها، وعلينا ان نخضع لهم ونحترمهم ونسجد لهم كي نعيش في هذه الحياة
هذه سنة الحياة يا زميلي ....في دنيا عاهرة سمسارها الزمن
وان اردت ان تكون ذكياً جداَ ... فصدق الأطراف التي أدانت  وتدين مقالاتي وردودي، ولا تضيع عليك الفرصة
شخصياً طريقي لا يقبل التراجع، وسأبقى كما انا، ولن اسجل غير الخسائر، وأنا نادم على كل قرار ألتزام في حياتي ...وحيث لا ينفع الندم
وحق الحق...معركتي من الأوغاد لن تنتهي من يكونوا

389
الأخ العزيز نيسان سمو (لو تريد استاذ)؟
بداية عندما انتقد (مسعول) فهذا لا يعني بأني استحق ان اكون في مركز قيادي، وهذا لا يعني  أيضاً أن اقبل بوجود من لا يسحق القيادة ان (يتعنقش) باي وسيلة كي يحظى بكرسي، ونصبح تحت طائلة المثل (ما ظل بالدار....)
في وندزور، لو خليت ساحتنا من القادة فهذا افضل من وجود (الجهرسيزية) في الواجهة، حقيقة اشعر بخيبة امل بوجودهم.
شخصياً اخي نيسان احب ان اكون مع المسؤولين في الأماكن التي احبها او اقدسها، اساندهم وادعمهم واشاركهم افكاري وخبراتي، لكن ان اكون في الواجهة، فانا اعترف بعدم اهليتي للمناصب.
المشكلة التي عانيت منها هي مبادراتي الكثيرة لخدمة الأماكن التي احبها، لكن مهما زادت رغبتي اصطدم بواقع مريض، وهي عدم تقبل المسؤولين لرفض اقتراح او نقده، بل أرادوني ان اقول لهم نعم فقط في الوقت الذي يكون في رضاهم وصمة عار لا اتمكن من حملها
ساقولها بصراحة، العمل مع مسؤول انتهازي ومجاملته حتما سببه ضعف في الشخصية ونقص في الغيرة، وخلل في التزاهة
والأبتعاد عنهم والسكوت بحجة (اني شعلية) لا تقل سوءُ عن المجاملة
اما طريقي في النقد وعدم السماح بالتجاوزات فهي الخسارة الكبرى التي لا اجد مهرب منها
تحياتي اخي وصديقي العزيز

390
الدكتور العزيز عبد الله رابي
بداية أهنيء رابطتنا الكلدانية بالذكرى الرابعة لتأسيسها، مستغلاً مقالك الجميل لأتقدم بالشكر الجزيل لغبطة أبينا الباطريرك الذي بحكمته الأبوية عمل على تأسيس رابطتنا الكلدانية العالمية كي ما يكون الكلدان في بقاع العالم مرتبطين بين بعضهم البعض، في تجمع محترم يجمعنا.
ما طرحته يستحق الدراسة للخروج بنظام داخلي يحمي الرابطة قدر الأمكان من الخروقات، خصوصاً وإن كل مشروع لا بد من يكون فيه معوقات وسلبيات يمكن الأستفادة منها لتقويم المسيرة
ليس بالضرورة ان نلتقي بكل النقاط، لكن كل ما كتبته نافع.
أسئلة مهمة اثرتها في بداية المقال تتلخص بي:
فعلى المؤسسة مراجعة اسباب الفشل واين تكمن هل في : القيادة ،الاعضاء ،الانظمة ،اللوائح ، البيئة ؟
هناك في قيادة الرابطة اشخاص لا تشوبهم شائبة على سبيل المثال لا الحصر، الأستاذ صفاء هندي، الدكتور أمانج، الأستاذ قيس ساكو، المحامي والأعلامي ظافر نوح الأستاذ جمال قلابات الدكتور نوري بركةـ الأستاذ أديب، الأخ العزيز فوزي دلي وآخرين
عندما يعمل هذا الفريق فهم يحاجة الى ان يلتقي معهم في الخبرة والنزاهة والأرادة الطيبة اشخاص في الهيئة التنفيذية ومسؤولي الفروع، لكن للأسف الشديد فالساحة النظيفة لا تخلوا من اشخاص يقلبون الطاولة على من بها كي يحققوا لهم طموحات شخصية، لذا يخلقون كل العراقيل كي يزيحوا الطيبين ليتسلقوا على كراسي لم تعد لأشكالهم
لذا اول ما فعلوا هو تقسيم الفرع الى فرعين، كي يصبحوا مسؤولي فرع  وليس مكتب مما يمنحهم الشرعية بالأتصال مباشرة بالهيئة التنفيذية، وهذا كان احد الأسباب في عدم تقدم الرابطة بشكل سريع، رغم عدم تقصير الأسماء أعلاء بمناحي عدة، وبسبب الزؤان احترق الثمر
ممكن ان يتبدل كل النظام الداخلي ليصبح بأروع حال، لكن المشكلة كيف سنحمي الرابطة من الأنتهازية والمتملقين الذين يرسمون بوساخة إزاحة الطيبين والأستحواذ على المناصب كما حدث في مكتب وندزور الذي اصبح فرعاً يقوده عنصر سيء بكل ما للكلمة من معنى
بكل الأحوال يبقى املنا في رابطتنا كبير، وعلينا كمهتمين ان نعمل بكل قوة كي لا يخترق الأوغاد المناصب
تحياتي

391
القيادة والمسؤولية (الإدارة)، موهبة ام وضع يد؟
زيد غازي ميشو
zaidmisho@gmail.com

بين الحقيقة والخيال شعرة
كثيراً ما يدور الحديث حول اشخاص في موقع المسؤولية، وعادة يطلق عنهم او عليهم مفردات ذات معاني ان طبقت في حياة المسؤول لكان العالم بألف خير، او بالنقيض منها (ضرب فوق الحزام وتحته)، ومثلما الأمثال تضرب ولا تقاس، كذلك يمكننا القول على (الألقاب تطلق ولا تقاس)، فمن نقول عنه قائد، ونتمعن بتصرفه وفعله، ورأينا سلوكه واسلوبه، وكم من بين الذين يقودهم ما زالوا في معيته؟ أين وصلوا في الطريق الذي يقودهم لها؟ ما الفائدة المجنية منه؟ عند ذاك سنعرف إن  كان الرجل المناسب في المكان المناسب، ام نال الشعب المبلتى (بوري حيدري)؟
واللقب مثل الشتيمة يطلق لكن لا يتغير من شكل وكيان (الملقوب به) بالعربي الملقّب به، مثلاً لو قلنا عن (مسعول ) يكرر الأخطاء (جحش) فهذا لا يعني بأن شكله تغير واصبح له ذيل واربعة ارجل وآذنان طويلتان او (يعوعي مثل الديج، لأن الجحش من يشوف نفسة ديج معناها الدياي كثروا)، واحيانا كثيرة عندما نقول  (قائد) فقد يكون مجرد تعبير مجازي لا يمت للحقيقة بصلة، والمفارقة هي بالألقاب المزدوجة، كأن نقول عن جلالته: (هذا القائد جحش)، او نضع اللقبين في جملة استفهامية: (هذا قائد لو جحش)؟ فإن كان يتحلى بصفة القائد فلا غبار عليه، وإن كان قد اسقط صفة القيادة بأفعاله، فسيبقي على نفسه صفة (الجحش)، وهو تعبير مجازي لا محال، أخذ مفعوله بعد ان سقطت الشعرة وكشف المستور، والقيادة فيه ضرب من الخيال.
في الوقت نفسه تطلق مفردة القائد على اشخاص تعتبرالقيادة ملكتهم، يملؤون الكلمة وممتلئين بها بكل ما تحمل من معني، وشتان بين الثرى والثريا! ( نوعية شوية نادرة).

نمونة تقود لو همام؟
مسألة القائد تشغلني منذ أن ألف العراقيون تعبير (قائد حكيم وشعب جبان)، وهذا الحكيم (سحسل) العراقيين خلفه وأذاقهم بئس المصير، فخلفه قادة عظام لا يوجد وصف لسيئاتهم، حيث شعر العراقيون بان بئس المصير (مال ايام زمان) جنة بالمقارنة مع حال العراق والعراقيين من بعد 2003 ولغاية الآن، وعاش القائد.
وبعيداً عن السياسة وحكومات الأوغاد المتعاقبة، اتضح لدي بأن القائد الحكيم في كل زمان ومكان، وشخصياً اصبح لدي تخمة من الأختبارات السلبية المتتالية التي مررت بها منذ أن وطأت قدماي ارض كندا ولغاية الآن، (منين منمشي نتعثر بقائد عراقي حكيم، بس مو كلش جبير، على كدنا)، والشعب هو نفسه لم يتغير، يصفق لهذا وينحني لذاك، يصمت على اخطاء فلان، (ويعرف شلون يثول تجاوزات علان)، وهذه الأختبارات جعلتني ان انقل مشاعري من تلك الأختبارات الشخصية من الخاص إلى العام، كي لا يعتبر الموضوع (شخصنة والعياذ بالله)، وأذكر قبل أكثر من إثنا عشر سنة أتهمني احد الأصدقاء بأني أكتب على أشخاص محددين، وكان دفاعي حينها: أنا انتقل من ما اراه أمامي واعطيه الصبغة العامة، لأن نفس المشكلة التي نعاني منها بسبب مسؤول في كندا (ومسطول) من جماعة (سيد يس) يوقع على كل ما يطلب منه، وإن كان لا يعرف كيف يوقع سيخرج الختم  من ط...... طربوشه، ويبصق مبللا الحبر ويٌختم مع هتاف (مااااااع)، وهذا المنظر متوفر في كل مكان، ونص كلامي له وعذرا على استخدام مفردة غير محببة  ولساني لم يتعود بذيء الكلام،  لكن هذه المرة سامحوني فالأمانة  في النقل واجب مقدس: (نفس الجيفة اللي عدنا، موجودة عدكم وبالعالم، واللي بأبطة معزة راح يتحسس ... ليش؟ ما اعرف). وابسط مثال مسؤول في مدينتنا، له مخ ثعلب وابرة عقرب، مستعد لكل شي من اجل ان يكون في منصب يستغله لمصلحته، استغل موقعا لتنظيم رائع، وعمل على تقسيمه، ونسق مع شاكلته تجسيداً للمثل (ادهدر الجدرة لكة قبغة)، واحد في استراليا وآخر في فرنسا، وشكلوا ثلاثي انتهازي بأمتياز، وسينالون ما يريدون قريباً، بعد ان خلقوا المشاكل مع الطيبين، ومنعوهم من اي عمل جيد بسبب رجاستهم، تشكل الحروف الأولىمن اسماء هذا الثلاثي عنصر رمز كيميائي سام (جي اس 2) وحرف الجي من جائحة.
لم أشأ أن اكتب افكاري دون الأستناد إلى إحدى المقالات الرصينة لأخذ شيء بسيط منها، وبعد سياق المقدمة  باشرت في البحث، فوجدت ظالتي في ثنايا العم كوكول
بدأ المقال بـ: (أن تكون مديرًا جيّدًا لا يعني بالضرورة أنّك قائد ناجح)
(عمة، لعد المبتلين بمدير فاشل وهو نفسىة قائد(نص ردن)، شنو مصيرهم؟
يكمل الكاتب: (ومن خلال معرفة الفرق بين هذين المصطلحين، ستتمكّن من تطوير قدراتك لتصل إلى أقصى إمكانياتك. ليس هذا وحسب، فأن تفهم ما يميّز القائد عن المدير سيتيح لك تحقيق التوازن بين مهاراتك القيادية والإدراية) ..إنتهى الأقتباس
هذا الكلام التعليمي الجميل كتب بلغة عربية مفهومة، وهنا سأستبدل كلمة مسؤول بالمدير، خصوصاً وكلامي يشمل مسؤولي تنظيمات ومؤسسات، (والمسعول) هو من يدير هذه المؤسسة.
اختباراتي التي مررت بها في كندا تجعلني اتسأئل، لماذا لم ارى قائداً يسعى لتحقيق التوازن المنوه عنه؟
هل هذا الكلام الرائع  مثل كلام الأنجيل عند بعض الزعماء، يعرفونه ويعظون به ويسلكون عكسه؟
 كل المهارات التي وجدتها هي كيفية استغلال كل الأمور من اجل المصالح الشخصية، ومزيد من السلطة المشبعة بالدكتاتورية، وتجاوزات على كافة الأصعدة، واخلاق كريهة، وتعجرف وغرور، وتمثيل للتواضع وووو
اليس المسؤول الذي يعمل لمصلحته بقدر اضعاف مضاعفة مما يعمله لمنصبه، كالإبن العاق وليس الظال، الذي يعيش في كنف والده بالظاهر ويستغل اسمه ليشبع اطماعه وتكبره وأنانيته التي لا حدود لها؟
اكتفي بهذا القدر من الأقتباسات، واود التنويه بأن في مدينة ونزور الكندية حيث اسكن، لا يوجد قائد نثق به، ولا مسؤول نفتخر به، ولا احد يستحق تمثيلنا
فنحن مبتلين باسوأ صفاة في اسوء واجهات، بمساندة اكثر الناس سذاجة
وما ذقناه في السابق جنة لما نعيشه اليوم
[/size]

392

سيد شوكت توسا
قلت لي في ردك:
(اقحامك لاسم الدكتور ليون في موضوعة صفحتي يكفي كسبب ادبي لاهمال  مداخلتك ,اذ كان الافضل لك ثم للاصول العام ان تحصر مداخلتك مع الكاتب نفسه, لاني أصلا لم أتطرق لاسمه في مقالتي).. إنتهى الأقتباس
اعتقد من حقي ان اذكر اي اسم يخدم ردي سواء ورد في مقالك ام لا، ومثلما يستشهد الكتاب بأقوال الكبار، من حقهم ايضاً الأشارة للصغار جداً، ومثلما نذكر الأخيار كي نتعلم منهم، يمكننا ان نذكر الأشرار كي نتعلم كيف نتجنب افعالهم، ومثلما نفرح لو مر إسم الملاك، علينا ان نلعن الشيطان.
قلت أيضا:
( لا اعتقد باني ساخطئ لو قلت انك مسيحي مؤمن جدا) انتهى الأقتباس
كلما زاد الإيمان زاد العمل ... مؤمن ممكن..جداً لا
قلت ايضاً:
( اتذكر كان يوم السبت من احد اسابيع ايارعام 2005, حللتُ فيه ضيفا على بيت صديق في موديستو/ كاليفورنيا,...............
وحين سألت الوافقين بقربنا حول ظاهرة هذا الحشد . جاءني الرد بنبرة فكاهيه: نحن الاشوريون اكثر منكم ايمانابالله !) إنتهى الأقتباس
لطيف جداً صديقك الآثوري، وأكيد ابتسم الجميع ومن بينهم انت، فالطرفة رائعة، مع العلم ان الآشوريون في كاليفورنيا انقسموا قسمين على ما أظن. ولو ذهبت إلى كنائس مشيغان وكندا، فإن وجدت أشوري فسيكون نادراً
وبكل الأحوال، كل الكنائس الكاثوليكية ترحب بكل المؤمنين من اينما كانوا، علماً بأن الكلدان يملؤون كل الكنائس الغير كلدانية.
وقلت لي في ردك ايضا:
(رباط الكلام يا زيد, مادمتَ فرحا وسعيدا بوجود حشود اشوريه مؤمنه تنتمي لكنيسة من كنائس البطريركيه الكاثوليكيه الكلدانيه , تساهل قليلا ولا تبخل على كنيسة الاشوريين ميلان كلداني اليها لتستحرمه ثم تتهمه بالتأشور؟) إنتهى الأقتباس
هنا خطأت في حقي، على العكي تماما
ثق بأنني اتمنى ان تعلنوا انتماءكم الكنيسي الآشوري وسأفرح بذلك، لأني احب الصادقين والصريحين، ويسعدني ان يعلن سيد ليون ذلك وكل من يتمنى سحب الكنيسة الكلدانية  وانقسامها عن الكنيسة الأم الكاثوليكية إلى كنيسة المشرق الحديثة
واعدك لن تفعلوا، كونكم متشبعون بحرية الرأي في كنيستنا الكلدانية الكاثوليكية
وختامك ورد
(لو كنت سألتني  كم يهمني شأن الكنيسه والقوميه ,لاجبتك بما يغنينا عن كل هذا الصداع وسيسهل علينا التعرف على اي الاجندات هي الوقحه في منظور عصرنا.) انتهى الأقتباس
كلامك هذا اعتبره إهانة بحقي، فهل تتصور بأني بهذه السذاجة كي أطرح عليك سؤالاً اعرف كي يجيب عليه شخص مقتنع بأنه آشوري واصله كلداني، لا يحب الكنيسة الكلدانية ولا القوميون الكلدان
سأقول لك شيئاً
انت وليون وكل كلداني تأشور، بحجة النقد تهينون كنيستنا وهويتنا وباطريركينا وهذا الثالوث اكبر من كل كلامكم ولن يؤثر عليهم لكنه يؤثر على المنؤمنون الذي شيعوا من العداء لكنيستهم واسوءه من قبل المتأشورين والمستعربين مثل ليون، انت وليون ومن هم مثلكم لن يسمح لكم بالأنتماء العلني للكنيسة الآشورية لأنكم من بعدها  لو خرجت منكم كلمة بحق كلدانيتنا، ستفتحون جبهة ضدها
لذا ستبقى مهمتكم برمي كنيستنا وهويتنا بالحجر إكراما لأجندتكم
سؤال: عندما تذهب ساندييغو يستضيفك الآشوريون، وعندما تذهب للعراق يستضيفك في بيته صماخ آشوري كبير لا احترمه كونه من اكثر المحسوبين على المسيحيين سوءً، ماذا يعني ذلك؟
وسيد ليون مبارك من قبل قطر وحلفائهم قرب الأردن
تحياتي يا طيب

393
نيسان سمو تحذير
اتعقد ... انزوي..هلوس ...لتنام الليل
هاي مشكلتك
بس ناديني بالسيد ...فهاي ممقبولة من صديق عزيز

394
اقتباس
إذا يبدو أن المسألة وكل ما فيها هي الخشية على مصير بضاعة وتجارة "على الأقل بمليون دولار" من مقاطعة المسلمين لشرائها وليس الدفاع  عن البطريرك والرابطة والكلدان والكنيسة وغيره.
وإذا، صاحب التعليق - أنا نقلت المعلومة فحسب وعليك ان تتعامل مع قائلها - له ما يبرر اتهامه لك بدليل ما أتى في أعلاه.
وإذا أيضا، فإن كل بكائك وهجومك ونشرك لهذا الغسيل الوسخ الذي يزكم الأنوف "ليس حبا في حسين بل حبا في أطباق الثريد".
ههههههه معقول لم تفهم مقالي؟
لديك القدرة على التدليس مميزة ..هل تعرف بأنني كدت أن أصدق ما تقوله عني؟ يمكن ليش لا
ابوية ليون ... ترى شغلي هو سايق
احمل وانزل بضاعة على ظهري أطنان
واقطع مسافات وشوية اسوي تسويق
رزقتي على الله .. هل تعرفه؟

395
بعد الاذن من الاخ عبد الاحد سليمان
اخي كوركيس
سأقول لك أين الزوبعة في الموضوع:
في زيارة الفطاحل هامات الكلدان وقاماتهم إلى عمدة المدينة، والطرح الذكي جدا
، والتقرير البطولي الذي سمعناه بالتسجيل  الصوتي للقائد المبجل واجهة الكلدان المميزة.
بالتأكيد تعرفون ما اقصد بالفطاحل والاذكياء والقامات  والهامات؟
المهم .. تأثير الزوبعة هو خسارة الكلدان بسبب عاهات وندزور الميامين الذي قابلوا العمدة وخرجوا بنتيجة مخزية  سنجني منها عدم الاكتراث من قبل المسؤولين الكنديين خصوصا بعد الاعتذار المهين للزعماء الذين لا يمثلون سوى شاكتهم
تحياتي

396

بعد الإذن من السيد بولص
وبعد الشكر الجزيل للدكتور صباح قيا على شهادته لي
السيد ليون برخو المحترم جداً
تحليل ذكي جدا لمداخلتي، بناء على عبقري عرف وفهم بأني اخاف على مصالحي التجارية ونشرت الغسيل الوسخ كما تدعي
سؤال الأول: هل هناك غسيل وسخ؟ كيف توسخ ومن وسخه؟
على تعبير تهادن، هل قرأت مقالي وحكمن، أم سمعت واتهمت؟
أذكرك به من خلال الرابط
https://ankawa.com/forum/index.php/topic,977528.0.html

إن كنت قرأته وهذا رأيك فيه، فبأمكانك ان تستعين بطالب في المرحلة المتوسطة ليشرح لك وتفهم منه بصورة جيدة محتواه، أما ان سمعت من احد وحكمت، فالخلل كبير في كل أكاديميتك، وخوفي ان يكون كتابك مبني على السماع.
اما موضوع سرقتي للمعونات الغذائية للاجئين في للبنان، فللموضوع جذور ابو الشباب، فقد كنت اسرقها في العراق ايضاً والأردن عندما كنت اساعد الكاريتاس، أما عن لبنان فأصبح الوضع مختلف، حيث وصلت إلى مرحلة الأحتراف.
ولأنك شماس (مخلص جداً لرسالتك) وكاتب (لا تساوم على قلمك) وأكاديمي (تستقي معلومات من السماع) ومحلل (حللت انشودة قلت عنها هي ليست انشودة وغير معروف مؤلفها ولا ملحنها ولا في اي سنة كتبت وتعتقد بأنها كتبت على مراحل) وطيب القلب وعاطفي (تغرورق عيناك بالدموع عند سماعك لمن يتلي القرآن)، يفترض بك ان تلحق من اعمل لديهم كونهم يأتمنوني على بضاعة على الأقل بمليون دولار (شلون راح اضربهم بوري)، وبدربك اعرج على المحلات الشرقية في وندزور كوني اتعامل معهم دون حساب وبأمكاني ان (الغف منهم كم شدة)، وارسل رسائل الى بعض المحلات في مشيغان والمخازن ايضا، كون (الغشمة) يثقون بي ومستعدون ان يسلموني بضاعة بأي سعر احتاجه وعلى التصريف.
انصحهم يا رجل ولا تجعل الشيطان يمنعك
تحياتي   

397
الأخ العزيز نيسان سمو
من يكتب بحرية وله هدف للتصحيح والتقويم عليه ان يكونا واثقاً بأنه سيخسر الكثيرين تباعا
وعليه ان يقتنع ايضاً بأن صراحته على كف عفريت
وعليه ايضاً ان يقتنع بأنه معرض للخلاف مع اقرب المقربين واعز الأعزاء
وعليه ان يقتنع زيتوقع قطع علاقة في كل مقال او رد
واهم من اهم اقتناع عليه ان يقتنع بأنه لن يصحح الأعوج ولو اضطر ان ينعوج
لذا ..كن مقتنعا بأنك تكتب بكل حرية على امل ان يكون لكلامك تأثير على شخصاً واحداً في حياتك
وبكيفك

398
الأخ غبد الأحد سليمان بولص
استغرب فعلاً بالترويج على مصطلح زوبعة للأشارة إلى ما حدث في وندزور
هل تعرف شيئاً ... يبدو ان المقاييس قد أختلفت فعلاً، وقد قلتها سابقاً ..الغلبة للشر
بكل الأحوال ..أدعوك لقراءة مقالي مرة أخرى والذي ارسلته إلى جريدة الفرقان والأشخاص المعنيين في المقال من خارج الكلدان، ومن بعد ذلك قل بأنها زوبعة او اعتبرها فقاعة... وعند أمتنا الصحيح لن يصح
ولا تنسى ان تثبت الحكم بأني نشرت الغسيل القذر، لكن أياك ان تقول بأني الوحيد من الكتاب الذي واجه تهديد التصعيد بالضد الكلدان     
تحياتي

399
السيد سامي خوشابا
لتكن الدعوة أن نحب بعضنا بعضنا اولا مع الاحترام المتبادل والاحساس باحدنا الآخر ومن ثم نسعى للوحدة.
وليس هناك سقف وعلم واحد دون وحدة الأسم
سؤالي لك:
ما الاسم الذي تختاره والسبب له؟
ما هو العلم الذي تفضله مع السبب؟
تحياتي

400
الاخ بولص آدم
في موضوع الخمر عند الاخوة المسلمون يلومون حاملها وناقلها
هكذا الحكم على الترويج للفساد
فمن يثني على سيد ليون سيكون له أسبابه حتما وهي واحدة من ثلاث:
لديه مشكلة مع الكلدان كنيسة أو هوية أو كلاهما
لديه مشكلة مع الرابطة الكلدانية العالمية
لديه مشكلة من غبطة أبينا الباطريرك
وبكل الحالات الثلاثة يكون من له مشكلة هو المعتدي وهو على خطا

عندما يضيع السم بالعسل في مقال او كتاب فالأفضل أن يقال عنهما: رس من عمل الشيطان فاجتنبوهما
بالتأكيد كل شخص سواء روج على القلم السيء أو أثنى وهي نفس الحرية التي تسمح لي ان اشك في نوايا ومصداقية من يجامل ليون حتى بالقليل
تحياتي

401
الاخ العزيز سالم يوخنا
اعتذر جدا على التاخير في الرد حيث لم أنتبه إلى مداخلتك حينها.
تقول: (كان الأجدر بالأخوة هناك أن يحتكموا للقانون و الدستور بدلاً من أطلاق التصريحات الغير مسؤولة و التي بالنتيجة ستقودنا الى ما نحن عليه في وندزور).
هل تعرف شيئا ... اصحاب التصريحات النارية هم قادتنا الميامين الصناديد، ما فعلوه بنظر البعض هو الصح
واتضح بأن لا مشكلة في وندزور بل زوبعة في كشتبان
هل تعرف من يهدم بحسب العقل الراجح لاحد القادة الأشاوس مختوما بعقول بعض قادة وندزور العظماء؟ انا من يهدم كوني لا اعرف التاريخ واللغة واسات لهما
فهل تتصور بأننا ممكن ان نفكر او نتفق على ازاحة صعلوك كي نزيح عمدة؟
وان خرج من الصعاليك من يخدم كلدان وندزور، فلن لن تجد من القادة في وندزور باشكالهم من يفعل حسنة بنا
لا عليك سيدي ... نحن الخاسرون كون الحكمة هربت من بنيها
تحياتي

402
مقتبس من السيد يوحنا بيداويد؛
(وفي نفس الوقت بعض الاخرين لا يستطيعون ان ينسوا سوء تفاهم بسيط لهم مع رئيس الرابطة هناك)
كنت متصور بان الخلل في ثعالب وندزور فقط
معقول يصير انكس من هالحال؟

403
بعد الإذن من السيد سلام
أخي العزيز سام ديشو المحترم
سألتني عن موافقتي على مقال الدكتور صباح قيا الأخير، وإن كنت قد ذكرت الجواب، لكن لا ارى مانع من تكراره
لا اتفق مع اي مقال فيه انتقاد لغبطة أبينا الباطريرك وللرابطة الكلداني حتى وإن كان هنا خطأ في الممارسات، والسبب ببساطة هو قناعتي الكاملة بأهمية الرابطة للكلدان، حيث سبق وان ذكرت بأنها الأمل الوحيد، واليوم اقول بأنها الأمل الأخير، فأن لم تنجح فسينتقل الكلدان في خطوات عشوائة  من القاع حيث الشرذمة والتفكك والعنجهيات السخيفة إلى مستوى متدني واتفه مما نحن عليه الآن
صدقني لو قلت لك بأننا لا نستحق هذا الأسم العظيم، واكثر من لا يستحقه هم اغلب من في الساحة القومية الكلدانية، تلك الساحة التي امتلأت بالأنتهازية والمصلحجية والعقليات القروية التي تضع القرية فوق الكلدان ومصلحتهم.... وهي ساحة الأختلافات والتناقضات
ساحتنا لا تخلو ايضاً من الذيول
(وهل اصرارك على الكتابة عن الرابطة في ويندزور تخدم القضية الكلدانية)... إنتهى الأقتباس
هل ممكن ان تعطيني البديل كي اصمت؟
اخي الكريم، من لا يموت من لدغات العقارب فحتماً سيصرخ من الألم4
تمعنت في فقرة تقول بها: بأمكاننا ان نكتب الكثير من التلفيقات على جورج، وقبلتها على مضض، وبكل الأحوال، بأمكان الجميع دحض التلفيقات إن وجدت، انا اطرح بعض ما عندي، وابطال المقال الأول هم ثلاثة من شخصيات تعتبر كلدانية أسطورية، وقد اجعل منهم شخصيات كارتونية اسطورية، وهم للأسف الشديد من رابطة وندزور قابلوا عمدة المدينة، سعادة الرئيس واثنين من الحبربش، اما الرابع الكبير جدا في المقابلة المشؤومة، وهو من بعتبر نفسه ذكري جداً وقوي جداً وووو ، سأنتظر شهرا وسيكون له ما لا يتمناه ولم يخطر في باله يوما
ومن يريد ان يدحض تلفيقاتي فحتما الساحة حرة
تحياتي 

404
الاخ نيسان سمو
نزولا عند رغبتك لن أعلق (ولو تكدر تشيل خاصية الردود من عندك).
لن أعلق واقول قد وضعت النقاط على الحروف
ولن أعلق واقول ..كل ما أوردته يستحق التأمل
اختلاف بسيط ... لا تحمل أبينا الباطريرك اكثر من طاقته، فهو لا يفرض رأيه على احد ليفصل فلان ويقلع علان، وإلا كان قد قدم بعض السفاه من الكتاب الكلدان إلى المحكمتين الكنسية والمدنية استحقاقا، فإذا كان مع السفيه لا يحاول أن يستغل مكانته، فهل سيفعل مع إمارة وندزور؟
تحياتي

405
السيد سلام مرقص
ما جعلتي ارد على مقالك هو استخفافك بما حدث في وندزور والذي أسميته زوبعة، شاكراً لك بأنك لم تكمل المثل (في فنجان)
كلا سيدي الكريم، ما حدث في وندزور كارثة تسبب بها اغبياء من كل الأطراف، لكن الذين يخصوننا اعتذروا بكل خنوع للأسف الشديد، كونهم المعنى الحقيقي لكلمة خطأ
بداية اود ان اوضح شيئاً قبل الحكم على مداخلتي، خصوصاً وان الأحكام غالباً ما تأتي عن سوء قصد
- شخصياً لا اتفق مع الدكتور صباح قياً في رفضه يان تكون الرابطة عالمية، فهي لو تجري الأمور بشكل صحيح، ستكون خير ما يجمع كلدان العالم، وشرف لي ككلداني ان يكون لنا رابطة كلدانية عالمية اهلا لثقتنا
- لا اتفق مع الدكتور صباح قيا بكل او اغلب انتقاداته لغبطة ابينا الباطريرك، وعلى كل كلداني يهمه اسمنا وهويتنا ان يكون شاكرا له بسبب حكمته التي ادت إلى تأسيس الرابطة الكلدانية العالمية
إلى هنا اتمنى ان اكون قد بينت بعض مما احمله من ممنونية الى ابينا الباطريرك والرابطة
فهل سيأتي اذكياء فوق العادة كبضع انفار في رابطة وندزور ومحسوبين على الهيئة الأدارية يطالبونني باثبات حسن نيتي للرابطة؟ وحدث هذا قبل اسابيع قليلة، الا تباً لهم كم هم فارغين وتافهين وسفهاء
الآن وبعد التوضيح، قد يسألني اي شخص ما رأيك بمقالات الدكتور صباح قيا حول انتقاداته للرابطة وغبطة ابينا الباطريرك، اقول لا اتفق بالمرة معها، وانا ضدها جملة وتفصيلاً ....لكن
والسؤال: من المعتدي؟؟

اقولها جهارة، الدكتور صباح قيا مظلوم
ظلمه موكلك المدعو جورج مرقص صاحب رابطة وندزور، وشارك في ظلمه بعض حاشيته، ومن ثم لم تنصفه الهيئة التنفيذية، بل وقفت بجانب المظالم، وإن كان الدكتور صباح يتحمل جزء من ظلم الهيئة له بسبب اسلوبه في المطالبه بأنصافه، لكن العذر حينها معه لان موكلك جورج اساء له بعدة اسالبيب اقل ما يقال عنها حقيرة
واكثر من ذلك حدث معي ولم ينصفني احد
يبقى سؤالي لك وانت في موقع سكرتير الرابطة
هل في مقالك حرص على الرابطة ام تعاطفك مع موكلك بحكم العلاقة؟
انا اجيب: كلا اخي لم يكن همك الرابطة لا من بعيد ولا من قريب، وإلا كنت تثني على من يمدحها ويدافع عنها كما تفعل الآن بسبب من يخطأ بحقها وإن كان الدكتور صباح سيرفض تعبير يخطأ بحقها.
يا اخي كونوا منصفين بحق من أنظلم اولاً ومن ثم اكتب مثل هذا المقال الذي لا يرتقي إلى مستوى احد اعضاء الهيئة التنفيذية
لو كان لدى موكلك ذرة غيرة لخجل من نفسه وولى من مسؤوليته في الرابطة هو وبعض الحبربش من هيئته الأدارية
قريباً جداً سأكتب حول الرابطة في وندزور وموكلك وبعض الأنفار مقالاً مفصلا وواضح وبالأسماء، ومن يزعل فليبلط البحر
وسأترك الحكم للقراء بعد ان فقدنا الثقة بحكم هيئتكم المبجلة التي انت مثلتها في مقال ركيك تدافع به عن الباطل
كان الأجدر بك ان تنتقد الدكتور صباح شخصياً ولا تكيل المديح بكائن جبل بالأنانية والخبث
كان الأجدر ان لا تصنف بركان وندزور بزوبعة، لأنك بهذا التعبير الركيك اسأت لي شخصياً كوني كتبت مقالا لم يعره انتباه اي من جنابكم في الهيئة، ومن ثم تمدح المسيء
اسفاً، طالما الباطل هو الغالب

406
الاخ اخيقر يوخنا
من حقك أن يكون لنا بضاعتك، لكن النصيحة بعدم التكديس، بل خذ على قدر المستهلك، وما زاد من الشرير.
لكل صاحب بضاعة مصادره التي يقتنع بها
فكرة الاخ نيسان عجبتني ..أليس من الافضل أن تفتح سوبر ماركت وبدل الاحتكار الذي ضرب كل المصالح وسينهي حتما على كل المستهلكين المتبضعين، لنصبح شركة مساهمة عامة
ويعيش للجميع ببحبوحة وكرامة
تحياتي

407
أخي العزيز والصديق عبد الأحد قلو
كل هذه الأمور ستنتهي بأنتهاء الأديان في كندا، اجيال قادمة ستقول: كان اجدادنا يؤمنون بأحد الألهة واسمه الله
ستدرس الأديان في حصة الأساطير، وفي احدى الفصول سيكون الكلام عن عمدة المدينة وموقفه ضد الكلدان وعشقة للأذان
كنا نقرأ في التاريح عن سلسلة ملوك واباطرة انتهى بهم المطاف إلى نهاية مأساوية ومذلة، هكذا ستكون نهاية قصة الآذان وسحق الكلدان بسبب من يدعي تمثيلنا وقابلوا عمدة ويدنزور بشموخ وخرجوا بذل، وحضرة العمدة انتقدنا بصفاقة، وابطالنا، اسيادنا وسادتنا وتيجان  رؤوسنا يبدو انهم استجبنوا واعلن خبر جبنهم هذا اليوم في مقابلة تاريحية
عزيزي عبد ...ساكون واقعي ولا ارمي اللائمة على احد، ما دام الخلل كلداني....  كلداني ....  كلداني
تحياتي

408

الأخ العزيز قشو ابراهيم
بداية، اقدم الشكر الجزيل إلى الأخ الشماس عوديشو يوخنا، لترجمة الرد من لغتنا الأم بمسمياتها الى اللغة الوحيدة التي اعرفها للأسف
لا اعتراض أخي على كلامك، لكن التصعيد في ويندزور كان بالضد من الكلدان، وهم كانوا واضحين بهذا التحديد
وما حدث يدعو للفلف، إذ ممكن ان يحدث الأسوء مستقبلاً
وما اردت قوله في مقالي، طالما كان الكلدان هدف، لكن اقسى من يؤذي الكلدان هم من الكلدان
واتفق معك ان حكومة كندا مع الأسلام وبالضد من المسيحيين وهذا اقسم عليه بكل ما يستحق القسم
مع العلم بأن لولا المسيحيين لما اصبح في كندا وأميركا قانون الحريات وحقوق الأنسان
شكرا لك

409
السيد لوسيان
حيرتني في زماني
على مقالي تقول انت تؤيد، وعلى مقال الدكتور صباح سحبت هذا التأييد
هل ممكن معرفة القرار النهائي

410
ا
.الأح متي اسو
مقالك مهم جداً ونقدك يطال الكثيرين وانا منهم واشكرك على ذلك
نعم سيدي الكريم ...الطرف البيزنطي الذي لم نستفد من مجادلاته يوماً، لا يمتهن غير الكلام، لكن للأسف لا سيطرة على كلامه ولا حكم ولا وزن ولا مقام ...فهو بيزنطي من الألف إلى الياء.
لنلتهي بالأصل والفصل، ولغتكم ولغتنا
لنشتم بعضنا ونتعارك ... نهين بعضنا البعض ونصغر بعضنا البعض
نعم الكثير من المتعصبين اضطهدونا .. وهجرونا
لكنهم لم يقسمونا، بل نحن من قدم لهم هدية انقسامنا على طبق من ذهب
والمنقسمون لا حقوق لهم ولا مكان
كلا اخي ...ليس هناك بطولات من المعترضين بل عشوائية
في كندا عزيزي هناك خطوط حمر على الكثيرين
لكن ليس هناك شعرة تحمي المسيحيين
نريد خطابا وحوارا حتى لو كان بيزنطياً، المهم ان يحث المسيجيين على ان يكون لهم غيرة على ايمانهم وكنيستهم، والغيرة موجودة صدقني، لكنها في مكان ما... لو قررنا البحث سنجدها
تحياتي

411

اخي العزيز كوركيس اوراها منصور
عتبك صحيح وفي محله، والخطأ مني كوني لم اعطي مداخلتك حقها
اعتقدت بأني اجبتك عندما بينت بأن الكل تعمل بالضد من الكلدان حتى من الكلدان انفسهم
لذا لا استطيع ان الوم الأميركان والكنديين والأستراليين او الأوربيون، فمن يعرف نقاط ضعفهم يعرف كيف يستفيد منهم
ومن يعرف القانون يعرف كيف يطاوعه
بالنسبة لأستمرار الأذان بعد رمضان، حتما سيحصلون على ذلك وهم ومنذ فترة يجمعون التواقيع والعدد كبير ومبروك لهم
كيف لا ونحن لا نملك خطاب صحيح يليق بالعقلية الكندية؟
نحن سبب مآسينا اخي العزيز
في الشرق السعيد لا حقوق لنا، لأن صوت الظالم اقوى من صوتنا
في المهجر لا تكفي الحرية لتعترض، بل ان تعرف كيف تعترض ضمن العقلية الغربية والطرح المقبول، وهذا ما يفتقر له دعاة تمثيلنا الميامين.
شخصياً لو كنت بحكم المسؤولية، لعملت بنصيحتكم وهو ان التجيء الى المحاكم بسبب التهديدات والتصعيد العنصري ضد الكلدان
بكل الأحوال ..وبالعودة الى ردي الأول، صدقني لن يكون لنا حضور في كندا بين السياسيين وعمادة المدن بسبب النرجسية المفرطة عند البعض، واللا ابالية المفرطة هي الأخرى عند الأغلب
وكما بينت في رد آخر .. لقد كشفت امور كثيرة جعلتني افكر كثيراً بوضعنا المأساوي، وكيف ممكن ان نحول الشر الى خير، والسلبي إلى ايجابي
علينا ان نعمل بجدية مع اقطاب لها عقل وتفهم ما تقول
علينا ان نوحد صفوف المسيحيين جميعا في وندزور من كل الأطراف، وهذا يتطلب تواضع رجال الدين وغيرة علمانية... وسيكون ذلك شاء من شتء وأبى من ابى
علينا ان نتغير ... لكن هذه المرة نحو الأفضل
علينا ان نتعلم الصعود، كوننا ننزل ولم نصعد درجة واحدة، لا بل حتى لم نقف ...ننزل وننزل وننزل
وعلي ردك الثاني، لا اعرف ان كان تأييد للسيد جورج كان سبب بأختصار ردي الأول، ممكن لكن لا اجزم
بكل الأحوال... انتظر مني بعد فترة مقالا مفصلا حول الرابطة في وندزور، والأدوار الـ .... لبعض من الهيئة الأدارية والتركيز حتما على سيد جورج، وحتما ستعذرني
نقاط اخرى طرحتها مهمة، في الوقت الحالي اتحفظ على مناقشتها ولا تعتقد ذلك هروباً، إنما لي اسبابي وبأنتظار الآتي الذي سيحدد الكثير من الأمور
تحياتي

412
الدكتور العزيز صباح قيا
شكرا لمشاركتك في المقال، وشكراً أخرى لأغناء المقال بالمعلومات التي وجدتها في حوارك مع الدكتور رابي
تحياتي

413

الدكتور العزيز عبد الله رابي
موضوع السفارة واقحام نفسها في ما ليس لها اقلق مضجعي
الموضوع يعتبر شأن كندي وليس عراقي، واسلوب الرد الذي حررته السفارة مستفز جداً، لينهي السيد محسن خطبته العصماء بتحياتي
طيب أين استهجانهم من البيان الأستفزازي الذي يراد به تحشيد القوات بالضد من الكلدان ومقاطعتهم
ولماذا لم يردوا على تدخلهم السافر في إدارة كنيستنا عندما توهموا بأن بأمكانهم من رسم اجندة وعلينا ان نتبعها كتيسة وشعب؟
 دكتورنا العزيز ...المكتوب واضح من عنوانه، فكيف اذا قرأته كله، وهو مذيل بأسم محسن الذي ينهي بتحياتي، ولم افهم تحياته لمن، هل يعقل ان يكون رد رسمي من قبل سفارة يذيل بـ (تحيات محسن/ السفارة العراقية)؟
من هو محسن وما منصبه؟ ام نكتفي بالأسم لنفهم سبب الرد؟
بالنسبة لعدم تمثيل الرابطة لنا، من خلال تجمع الفايبر، اخبرني إخوتي في جمعية تلكيف ومن بينهم اعضاء في هذا الكروب عن ما يكتب حول الحدث، فقمنا بتحرير رد طالبنا فيه ان نجتمع على طاولة مستديرة ادارة الرابطة وممثلي عن الجمعيات للبحث في الموضوع، فلنا خبرة اكثر من غيرنا بالأضافة إلى النية الطيبة لخدمة شعبنا، لكن فكرة الطاولة المستديرة للقادة الخرافيين العظام مزعجة وكريهة.
تحياتي

414

اخي العزيز سامي
شكراً جزيلاً على توضيحك المهم والذي كنت اتمنى ان يرسل إلى جريدة الفرقان واصحاب البيان النابي اللهجة كي نرى بطولاتهم في تهديدهم لمقاطعة الكنديين.
إحترامي وتحياتي على اجمل صورة وضحتها ونحن بحاجة لها فعلا
تحياتي

415
الأخ كوركيس اوراها منصور المحترم
من يريد ان ينصف الكلدان فعليه قراءة التاريخ والحاضر، ويستنبط منهما المستقبل ايضاً، كي يعذرهم في اي موقف، فنحن الشعب الوحيد الذي يتسابق على أذيته من كل الأديان والطوائف والبلدان، لا بل حتى الكلدان لا يرحمون شعبهم
من جانب الدين، فنحن عرضة للأضطهاد في كل وقت كوننا مسيحيون
من جانب المذهب، فمن المسيحيون يعملوا المستحيل لأضعافنا كوننا كاثوليك 
أما من جانب الأصالة، فالكلداني المستعرب والمستكرد والمـ ....  يعمل على الغائنا كي نكون متساوون في تبني اصل جديد ليس لنا، سواء عربي او كردي او من أسماء شعبنا
من اصعب الأشياء هو ان تكون كلداني الهوية وكاثوليكي المذهب وعراقي الأصل، لأنك ستكون هدفاً سهل المنال
فنحن اصل الأصل لتلك الهويات الثلاثة: المسيحية والوطنية والقومية
وكل اضطهاد او تهميش لنا سببه الشعور بالنقص أمامنا، إذ ليس من السهل ان تكون ثلاثي الأصل وكل ماحوالينا او أكثرهم اصلهم منّا ونكرونا
بكل الأحوال، أذيتنا محمولة من الذين يحملون الآن هوية مختلفة او اسمأ مختلف. فالأذية الحقيقة التي نتلقاها هي من الكلداني الذي لا يفكر سوى بمصلحته ومنصبه، ضاربا بعرض الحائط  المصلحة العامة.
وبسبب هؤلاء دخلنا في مشاكل نحن في غنى عنها،  لكنها مهمة لأنها غربلة كثير من الصور الغير واضحة وعرضها بوضوح، سواء المتعصبين من غير المسيحيين، او من الكلدان المصلحجيين، او من الذين لهم مناصب اساءوا لها وصدقوا بأن لديهم امتياز تمثيلنا، وحقيقة هم اقل بكثير من ان يمثلون انفسهم بسب عقدهم وامراضهم النفسية، وتوضحت صورة الكلداني الذي لا يهمه المصلحة العامة، وكل همه سحق من يكرهه حتى ولو على حساب الكلدان جميعاً.
 صورة السفارة العراقية لا تحتاج إلى غربال او فلتر كي نعرف تشوهها وبشاعتها، سفارة عنصرية بأمتياز والتوضيح سيأتي أكثر في ردي على مداخلة الدكتور عبد الله رابي
تحياتي

416
الدكتور العزيز عبدالله رابي
عندما قرأت مقال السيد بولص آدم لم أستطع استيعابه واعتقد الخلل مشترك بين ترجمته الحرفية للأصل وقابليتي في الاستيعاب. لذا اعتبر مقالك السلس ترجمة مفصلة وبتصرف للمقال المترجم مع نبذة جميلة عن الكاتب اضافة الى رايك المهم
حقيقة لم ارغب بالرد كونك فتحت الأفق لكتابة مقال منفصل يستمد من مقالك ومن وحي الفيلسوف
لكني اريد ان اشير الى رد الدكتور الأكاديمي الفذ ليون برخو، الذي مدح الفيلسوف بطريقة وكأنهم رفاق درب منذ أيام النضال العشوائي، وتبين من انه لم يقرأ شيئا له واعتقد بأنه قد عرف به لأول مرة من مقال السيد بولص والا لما بجله ووصفه بالفيلسوف الكبير والأغرب بان ما يطرحه العالم الاجتماعي ارنست رينان أو رينه بعيد كل البعد عن الأفكار الرجعية حول الأمة التي يطرحها اللا أكاديمي سيد ليون برخو
شكرا لك د. رابي وردي سيكون بمقال بعد المداولة معك
ملاحظة: المتخصص مثلك قال عن الكاتب عالم اجتماع لانك صادق
احترامي

417
بعد اتصال من عدة اصدقاء من الكلدان يعاتبوني على ما كتبته بخصوص السيد حلمي شريف، الذي كما ذكرت له علاقات طيبة مع الجميع، توصلنا الى كتابة رد يوضح فيها موقفه، وسيكون له جوابا مني بكل اعتزاز، مستبشرا خيرا بان تكون كل تلك المشاحنات سببا لخير الجاليتين بعد أن تتغير  المواقف السلبية والخطابات القاسية إلى تبادل ورود
ومني له ولكل الاصدقاء الحب والاحترام

بعد التحية الأخوية لصديقي زيد ميشو أقول:
هناك أية في الإنجيل المقدس تقول: "اغفر لقريبك ظلمه لك فاذا تضرعت تمحى خطاياك"
وأنا هنا يا أخي زيد بموقع المظلوم والحمدلله انني مظلوم ولست ظالم. وهناك مثلٌ يقول خيراً تفعل شراً تلقى ولكن المسامح كريم فنحن إخوةٌ في الإنسانية.
لا أدري إن كنت مطلعاً على بياناتي التي نشرتها في ما يخص سوء التفاهم الذي حصل بين جاليتينا الكريمتين الكلدانية والإسلامية.
بإختصار يا أخي زيد كل ما كتبته يصب في مصلحة الجاليتين ويبين الحرص الشديد على إستمرار العلاقات الأخوية الطيبة بينهما وعدم المقاطعة مع التأكيد على عدم تحميل الجالية الكلدانية بأكملها مسؤولية إساءة إلى الدين الإسلامي قام بها فرد من الجالية بربطه الآذان بالجماعات الإرهابية التي تقطع الرؤوس، ومن الطبيعي جداً يا أخي أن أبدي انزعاجي من تصرف هذا الفرد أياً كان. فالتهجم على الأديان مرفوض لأن من شأنه أن يخلق مناخ مشحون بالطائفية يؤدي إلى الفتنة والكراهية وإلى ما لا تحمد عقباه ويعكر صفو العلاقة الأخوية بين الجاليتين.
من واجبي الإنساني أن اتصدى لكل فعل يراد به التخريب والإنشقاق والتفرقة ونشر الكراهية والطائفية بين البشر وليس فقط بين أبناء الوطن الواحد وهذا ما ورثته عن أبي وجدي اللذين كانا في موقع مسؤولية ولعبا دوراً مهماً في حماية اهلنا وجيراننا المسيحيين خلال الحرب الأهلية اللبنانية، تعلمت منهما أن يكون انتمائي للإنسانية وليس للطوائف، لذلك يا أخي زيد ما قمت به هو بدافع التهدئة وإصلاح ما أفسده الجهلة والحفاظ على التآخي بين اهلنا في الجاليتين وما زلت ابذل قصار جهدي لتبديد العقبات ومد الجسور للتلاقي وإعادة الأمور إلى أفضل مما كانت عليه، وليس كما وصفته بأنه دعاية إنتخابية فهذا اعتبره إجحافٌ بحقي وإهانة لاخلاقياتي ومبادئي، لو كنت ممن يساومون على المبادئ لفزت في الإنتخابات من المرة الأولى.
من المستغرب يا أخي زيد أن أسمع منك هذا الكلام وأنت صديق قديم وعزيز وتعرفني جيداً، على كل حال هناك مقولة تقول: ( المعاتبة على قدر المحبة )، فالمحبة هي سيدة الموقف سأبقى محب للجميع وخادم لجالياتنا وساعٍ للخير.٠
تحياتي لكم ومحبتي للجميع.

حلمي شريف .

418
السيد جيرايا
سؤالك عن من سرب التسجيل سأله الكثيرين
واحد من التحف طرح اسمي مع شخص آخر في احتمالية تسريبه
حقيقة استغبي مثل تلك العقول وسيأتي يوم مواجهته واحتقاره أمام مجموعته التافهة التي كنت احترمهم سابقاً وندمت على ذلك
هل تعرف من سرب التسجيل ... شخص وضيع وسافل، وبالتأكيد يحقد على سيد جورج لدرجة انه فقد انسانيته واخلاقه ودينه بسبب هذا الحقد الحيواني
انه شحص يليق بالمجموعة الصغيرة التي اشرت لها وحتما كان منهم وبهم وأختلفوا بأختلاف المصالح
اما عن كيف وصل السيد جورج لرئاسة الرابطة .. فستعرف ذلك بمقال مفصل بعد انتهاء الأزمة، منذ بداية تعرفي عليه ولغاية اليوم، وبأسلوبي وسيكون مفاجأة
بكل الأحوال سواء كان مسؤول فرع او هيئة تنفيذية، فليس من حق احد ان يمثل الكلدان حتى يتصافوا ويقرروا من يمثلهم، وكل اعضاء الرابطة في وندزور اقل من مائة اغلبهم ومن ضمنهم الهيئة الأدارية لا يعرفون ماذا يعني رابطة وما اهدافها ولا حتى قوميتنا الكلدانية
تحياتي

419
الأخ العزيز عبد الأحد سليمان بولص
الغرب متجه نحو نزع الإيمان من البشر وسيكون لهم ذلك
فتنة صغيرة في اي معبد ديني ممكن ان يؤدي إلى سن قانون جديد يغلق المعابد او يحدد اوقاتها او يجعلها متاحف وبارات
طالما لا يوجد رسالة حقيقية ومبدء صحيح عند من صعد فوق كرسي عاجي، فحتما سنفقد كل شي جميل ونتكيف في العيش بالأسلوب الغربي فقط
ونحن سننقرض وجيل ابناءنا كذلك وسيخرج جيل سيسال ما هذا البناء عندما يمر بجانب معبد تابع لأي دين
المشكلة الحقيقية ليس بالأعتراض، فنحن في كندا، ويمكننا الأعتراض على ما نريد دون قلق، لكن هناك اسلوب قانوني ومقبول وخطاب ذكي مع مسؤول بعقلية غربية، ومن يرغب تمثيلنا عليه ان يفهم هذا الأسلوب هو ومن معه، وإلا يصمتون ويخرسون افضل كي لا ننزل للحال المزري الذي وصل له الكلدان في وندزور
تحياتي

421
الأخ اخيقر يوخنا
رغم عمق ما كتبته في ردك، والتي تشير بها إلى المأساة الحقيقة التي نعيشها، لكن يبقى دورنا في ابداء رأينا بحرية في بلد يصون حريتنا واجب، لا بل فرض.
رأيت الحالة المزرية، بسبب بضع اشخاص هدد كل الكلدان واصبحنا هدف يراد تسقيطه، ولا مجال لقبول الأهانة والضغط.
تحياتي وشكرا على عمق ما ذكرت

[/size]

422
الأخ العزيز نيسان سمو
اعتقد هناك التباس في فهم المقال
كلامي ليس تنكر بل ما نحن عليه فعلاً
نحن احرار حتى في اسلوب ايماننا، ورجل الدين مهما اعلينا من شأنه لكنه ليس صاحب قرار عن المؤمنين
حقيقة لم افهم استغرابك الواضح من سؤالك، وانت كلداني، تنتقد بحرية مطلقة، فهل اتى من يحاسبك؟
الباطريرك رأس الكنيسة وشخصياً احترمه جداً واحترم ما يقوم به لأجل كنيستنا، فهو رجل المرحلة كما وصفه المرحوم سمير شبيلا، لكن في نفس الوقت لو اعطى رأيه في الشأن السياسي او الأجتماعي والتاريخي، فهل سيفرض علينا ان نتبناه؟ 
صدقني ...في كل الشرق الأوسط، لن تجد طائفة حرة في تفكيرها ورأيها مثل الكلدان، وانت من اكثر المتابعين للموقع وتقرأ يومياً ما يشير إلى حرية الكلداني في التصرف والرأي والتفكير، اما المتخلفين الذي يتبعون كالعميان فهم موجودون في كل وقت ومكان، يتمتع بوجودهم المسؤول القبيح الذي لا غيرة له.
سؤالي: وين شفت الألتفاف والمراوغة؟
نيسان أخوية ... اذا حبيت مساعدة في إلعناوين فأنا في الخدمة وبلاش، بس دير بالك من اليستلم فلوس ابو العنواين الخرافية
رأيك في التعايش مهم، وهذا ما كنا عليه فعلاً، لكن عندما يخرج من لا منطق له ويتكلم عنك بغباء ويستغل كلامه في تأجيج فتنة طائفية يتبين من خلالها بوجود عنصريون، فالتعايش عندئذ إذ يجب ان يكون بحكمة، وما حدث سيجعلني اقف بوجه كائناً من يكون في حالة تجرأ وتكلم عني وهو في موقع مسؤولية، ومن لا يجمع حوله العقول ليستشيرهم ويأخذ برأيهم فهذا لن احترمه ولا اشتريه بدينار وسيبقى عندي في موقع النقد والأهانة.
تحياتي
[/size]

423
الأخ العزيز وليد حنا بيداويد
بعده اليوم الذي تحسب له الف حساب لم يأتي
بتفرقتنا وتفرد المسؤولين في التصرف حتى لو كان قائداً لأربعة عجول سيأتي ما هو اعظم ... ولا تلقي اللائمة على المسؤولين الكنديين وغيرهم، بل نحن من يتحمل ما سيصيبنا
السفارة العراقية جزء من اللعبة الحقيرة التي في اجندتها سحق المسيحيين، وهذا الأجندة لا تنفذ إلا بوجود اشكال في مناصب لا يعملون من اجل الصالح العام بل لمصالحهم الشخصية ولا حد لجوعهم
لا تعاتب غير المسيحيين عزيزي، خصوصاً لو بقرنا قاد قدري، وبقرنا واثق من انه القائد الأوحد والمناسب ومعه الحق، كون لا فرق عند الغنم في عقل القائد

[/size]

424
في وندزور/ كندا، رفع الآذان، ومقاطعة الكلدان،
والشديد اللهجة في بيان، منشور على صفحة الفرقان
زيد غازي ميشو
zaidmisho@gmail.com

القصة منذ بدايتها

خلال فترة صوم رمضان، استحصل الأخوة المسلمون على موافقة المسؤولين في مقاطعة أونتاريو على رفع آذان الفطور، لعدم تمكنهم من الصلاة الجماعية في المساجد بسبب الأجراءات الأحترازية للحد من أنتشار فايروس كورونا، ونفس الشيء حصل مع المسيحيين، حيث لم يشترك المؤمنون في القداديس التي أقيمت في الكنيسة خلال الصوم الأربعيني وعيد الفصح المجيد، وتم نقلها عبر وسائل التواصل الأجتماعي، وباتأكيد الأخوة اليهود ومن كل الأديان والمعتقدات مروا او يمرون ويمروا بنفس الظروف، وكل ذلك من اجل سلامة المواطنين الكنديين.

تباينت ردود الأفعال في بلد يحترم حرية المواطنين بين رافض ومؤيد ومتعاطف ومن لا يعنيه الأمر، ومن خلال كروب على الفايبر غالبيته من الكلدان، ولا يتبع اي تنظيم، يشرف عليه مسؤول فرع الرابطة في وندزور، اعترض بعض الكلدان على رفع الأذان، وذهب وفد صغير لمقابلة عمدة المدينة، ومن ثم خرج تقرير صوتي من قبل المسؤول نفسه، وتسرب خارج الكروب وعددهم يزيد عن المائتين، ورأيي حول التسجيل والتداعيات سيأتي ضمن السرد.
وصل التسجيل الصوتي إلى الأخوة المسلمون فبدأت حملة تصاعدية بدأت بتهديد بمقاطة المصالح التي يملكها الكلدان في المدينة، ولا تخلوا من التشهير والإهانة والقذف والذم وأيضاً تهديد.

السيد حلمي شريف
رجل معروف في اوساط الجالية اللبنانية بشكل عام والأسلامية بشكل خاص، وله علاقات كثيرة مع الكلدان، خصوصاً وإنه كان يملك محل تصليح سيارات، واعتقد له شهادة في الهندسة، وشخصياً اعرفه واحترمه، وكنت في حينها من زبائنه.
رشح إلى عضو في برلمان مقاطة اونتاريو لأكثر من دورة ولم يحالفه الحظ. كان اول من أظهر انزعاجه، وكتب أكثر من رسالة  منتقداً الأعتراض وكاهن الكنيسة الكلدانية، بسبب تصريحات سجلت بأسمه كما روّج، وحقيقة لم اسمعها ولم أقرأها، ولا اعرف اين كتبت او قيلت، هل هي صحيحة ام إتهام؟ لذا لا يمكنني الحكم على فقراتها.
رسالة السيد شريف يتهم بها الكاهن بالتحريض الطائفي الذي يؤدي إلى الفتنة والطائفية.
صدقاً لم افهم معنى ان يحرض أحدا ويكون له آذان صاغية ونحن في كندا، بلد الحريات! ومن الذي سيستخدم كلام شخص كي يكره ويحقد إلا من به علة في شخصيته؟ ألم نهرب جميعاً من بلاد الأضطهاد والفتن الطائفية والتجأنا إلى دول محترمة فيها الأنسان انسان وليس ذليل او ذيل؟
سؤال آخر للسيد حلمي شريف: قبل الأزمة المفتعلة، هل وجدت الكلدان يوماً متعصبون وطائفيون أم متعايشيين مع الجميع؟
لو كان جوابك نعم كانوا كذلك، فهذا يعني عدم وجود اي علاقة إنسانية وأخلاقية بين الكلدان والمسلمون، أما لو كان جوابك كلا، فأحب ان ابشرك بأن الكلداني لا يخضع إلى خطاب طائفي او يطاوع المحرضين ومروجي الفتن ولو كان الكلام منزلاً من اعلى برجاً في السماء، ودليلي في عدم وجود اي حكم سلبي رغم الآلاف المؤلفة من الكلدان الذي قتلوا وهجروا على يد المتطرفين، ولم يعمموا حكمهم على جميع المسلمون، فهل يعقل ان يصبحوا عنصريون وهم في واحدة من اجمل بلاد العالم طبيعةً وقانوناً وحقوق انسان، بسبب كلام شخص مهما كان منصبه؟

هل تعلم سيدي الكريم بأنك تفرض قناعتك في جزيئة على الجميع، وإن سألت كيف ذلك؟ أقول لك: من رسالتك التي تقول بها نصاً (وواجب علينا جميعاً أن نتعبد إلى الله كل على طريقته وندعوه أن يرفع عنا هذه المحنة الخطير) ... إنتهى الأقتباس
كلا اخي الكريم، من بين الكلدان وغير الكلدان من كل الطوائف والأديان أشخاص لا يهمهم الله وليسوا مؤمنون، لكنهم مقتنعين بعجز الله أمام الوباء، ولأننا في بلد الحرية، لا يمكننا ان نفرض عليهم ما هو خارج عن قناعتهم.
وأملي أن لا يكون الدافع الأنتخابات الكندية القادمة
 
الأعلامية عفاف ديبا
شخصية اعلامية معروفة بجرأتها، لها برنامج إذاعي اعتقد بأنه قد سجل اكبر عدد من المتابعين بين البرامج الأخرى في نفس الإذاعة، ولها صفحة على الفيس بوك تعطي من خلالها رأيها بكل حرية.
قدمت حلقة كاملة تنتقد فيها السيد جورج مرقص بسبب الأزمة التي يريد البعض تنسيبها إلى الكلدان وكأن واحد من الكلدان او حتى عشرة ومائة يمثلوننا؟ اعطت للرجل حقه بحسب قناعتها، وأكملت في برنامج آخر واصفه إياه بالمنافق.
مأخذي على برنامجها اضعه بأسئلة:
عندما تطرقت إلى مشاركتها في فطور أقامته إحدى الكلدانيات، قالت مخاطبة متابعيها عن المائدة المقدمة التي أكلت منها، بأنها لم تقل بان السيدة كافرة او نجسة!!
ما أثار أستغرابي هو، لماذا ذكرت هاتين المفردتين في موضوع الفطور؟ وهل من المعتاد ان يذكرا معاً عند استضافة اي كان في مأدبة طعام يقيمها كلداني؟ أم هناك من يقول على المسيحيين كفرة او نكسين؟ إن وجد، فمن هم؟ وماذا تقول عنهم السيدة المحترمة عفاف ديبا؟

السفارة العراقية في كندا
لم افهم حجم التفاهة التي تحيط بهذه السفارة التي يفترض ان تمثل العراق العظيم؟
خطاب فردي لشخص وإن كان مسؤول لتجمع صغير في وندزور، رفضه اغلبية الكلدان الذي عرفوا به قبل المسلمين، هل يعقل ان يكون سبباً كي تقحم السفارة نفسها بالتكر والأستنكار بسرعة البرق في يوم عطلتها؟؟
هذا يعني بأن كل شخص عراقي صرح تصريح غير مقبول، ستخرج لنا السفارة ببيان قد يكون اتفه من استنكارها للسيد جورج!
متى ترتقي سفارتنا إلى مستوى الأسم الذي تمثله؟

مقاطعة الكلدان
عبر وسائل التواصل الإجتماعي نشر نداء يدعو الجالية الإسلامية لمقاطعة الأسواق التجارية الكلدانية!
فهل يعقل ان يمتثل العقلاء لمثل هذا النداء الرجعي المتطرف؟
فرغم مرارة التصعيدات لكن الحلاوة تكمن في الكثير من الواعين والمعتدلين، الذي اثبتوا للجميع حسن نواياهم وعدم الحكم على الجميع بسبب عشرة أو عشرون بالكثير، وسؤالي لزارعي الفتن بنداء المقاطعة:
هل ستطالبون من باب العدالة القبلية، اصحاب العمل من المسلمون والمراكز الطبية، بعدم السماح للكلدان بدخول مقرات عملكم؟
بكل الأحوال، ومهما كانت الضغوطات المتخلفة وتداعياتها، اجزم بأن غالبية الكلدان لن يكون لهم موقفاً بها الخصوص، ولو قاطع كل المسلمون اخوتهم الكلدان، يبقى سركيس يتبضع من محمد، وجوزيف المريض يراجع عيادة د. علي وحسين؟
والسؤال الذي اود ان أطرحه
اليس الرزاق واحداً من اسماء الله بحسب معتقدات الإخوة المسلمون، فهل يا ترى أن الله جل جلالة، وضع رزق الكلدان بوندزور – كندا بيد بشر مثلنا؟
هل اصبحنا في زمن يضع البشر انفسهم بمنزلة الله؟


جريدة الفرقان وبيان شديد اللهجة
وصلني رابط من جريدة الفرقان التي اصبح  لها متابعين من كل الكلدان، وعندما فتحته وقراءة ما به، أنتبهت إلى تكرار في جملة (بيان شديد اللهجة) اربعة مرات!
بدء البيان بنفس الخطأ الذي اقترفه السيد جورج مرقص وهو المبالغة بالتمثيل، فهم يدعون بأنهم أبناء الجالية الأسلامية في وندزور، وبذلك يكون كل المسلمون في مدينتا اختاروا من حرر البيان ممثلين عنهم! واعتقد جازما بأنهم جزء من قسم لا يمثلون كل المسلمون، فمن غير المنطقي ان يكون هناك عراقيون مسلمون من بينهم، كون العراقي الأصيل لا يهدد بمقاطة اخوته الكلدان بسبب بضع اشخاص من الكلدان مهما حصل! وإن وجد فسيكون مشكوك بعراقيته.
قبل ان اعلق على بعض ما جاء في (الشديد اللهجة) اود أن اوضح مسألة مهمة يمتاز بها الكلدان.
الكلدان هم اصل العراق، وجلهم مسيحيون كاثوليك، وجدوا على ارض العراق قبل ولادة المسيح، وصنع أجدادهم اهم حضارة في العالم.
ليس لهم من يمثلهم على الأطلاق، فقط في الجانب الكنسي الروحي، وحتى رجل الدين لا يُتبع، بل يسمع منه فقط 
لا مرجعية لهم ولا قائد يأمرهم
هم ابناء الوطن الذين يعيشون به، وتحت قانونه
 لم يخلق إلى الآن من يعطوه الثقة ليتكلم بأسمهم في مؤسسات الدولة والأعلام
وكل ادعاء بتمثيل الكلدان هو ادعاء فارغ المحتوى وتدليس
اما عن تمثيل السيد جورج لعشرين الف، فأعتقد الخطأ كان بنقل ثلاثة اصفار من جهة اليسار إلى اليمين، وهذا لا يعني بأن ليس له الحق بطرح ما يريد، او يقابل من يريد، وهو ان مثل احداً، فلا يتعدى العدد ربع اعضاء المجموعة المشتركة في الفايبر، وعندما يقال بأن التسجيل الصوتي قد سرب، فهذا يعني بأن كلامه ليس  عن او لعموم الكلدان، بل موجه لقلة قليلة منهم.

بعض من البيان الشديد اللهجة
حرر بيان من حقي ان انتقده وعلى امل ان لا يقولوا بأن الكلدان انتقدوا بياننا، كوني لا اعرف التمثيل لأدعي تمثيل أحد حتى عائلتي.
من حق إخوتي المسلمون في دولة القانون وحرية الأنسان والمعتقد، ان يحصلوا على اي ممارسة دينية ضمن الأصول القانونية المتبعة، وهذا بالفعل ما قام به البعض باستحصال الموافقات الرسمية برفع الآذان خلال شهر رمضان.
وكل اعتراض على ذلك فهو اعتراض شخصي وليس مؤسساتي، والشخص الوحيد الذي من حقه الأعتراض هو من يجد بذلك سبباً مقـنعا بسبب قرب سكنه من مكبرة الصوت.
علما بأن غالبية المسلمون لم يسمعوا الآذان مرة واحدة بسبب سكنهم خارج نطاق المساحة التي يصل لها صوت الأذان، لذا يستعين الجميع بالتكنلوجيا التي تسمح لهم بذلك اينما كانوا.
   من خلال البيان (الشديد اللهجة) ومن باب الأتهام والتلفيق مع شيء من التضخيم الأعلامي، ذكر بأن البعض من ابناء الجالية الكلدانية اعتدوا على المسلمون واعترضوا!!
لم افهم هنا ماذا يقصدون بالأعتداء؟
وطالبوا العقلاء من الكلدان  بالتدخل!!
أخوتي محرري البيان الشديد اللهجة، عقلاء الكلدان لا يكترثوا لتلك الأمور، والجمعيات التي تطالبونها بتقديم عرض لحل الأزمة غير معنية بالتصرفات الفردية، والكنيسة مؤسسة روحية لا تقحم نفسها بخلافات تأججت بسبب متعصبون من كل الأطراف.
اما ما ذكرتموه من حاجة لتطبيب خواطر المسلمون، فلا اعتقد بأن العقلاء الكلدان بحاجة ان يفكروا بذلك، كون ليس لهم اي مشكلة معكم، واياديهم ممدودة لكم، وقلوبهم مفتوحة أمامكم، ومحبتهم لكم لا يلغيها خطابات تعصبية لا ناقة لهم بها ولا جمل، ومن يتعلم الحب من مصدره، واقصد يسوع المسيح، فحتما لا يتعامل مع الآخر على اساس دينه وجنسه، ولا حتى يفكر بالأمر.
الغريب في البيان الشديد اللهجة هو وجود قرارات وكأنها اجندة يراد فرضها على الكلدان!
في اولاً من بيانهم المؤقر يقولون: نحن نعتبر الإعتراض على الأذان ووصفه بالإرهاب هذا إعتداء على كل المسلمين في المدينة ولن نسكت ﻋﻠﻴﻪ
هناك فرق إخوتي بين الأعتداء والرأي، ولا يوجد أي اعتداء، ومع ذلك، من حقكم ان تسموه ما شئتم، لكل العقل والحكمة يقولان بحصر الموضوع على اصحابه وليس تعميمه على الكل.
فأين العقلاء من هذا التعميم، واين هم من تعبير ولن نسكت عليه؟
نحن في كندا إخوتي، وحرية الأعتراض والكلام مكفول قانوناُ للجميع، وحقكم في التصعيد وعدم السكوت يحدده القانون الكندي فقط، حيث يمكنكم الأعتراض على المعترضين كلامياً، سواء مشافهة او تحريريا عبر وسائل الأعلام.
ويمكنكم الألتجاء إلى المحاكم وبدل المحامي عشرة ومائة ومن له حق سيحصل عليه حتما في ظل قانون دولة محترمة كدولتنا كندا.
اما عن ثانياً والطامة الكبرى بثانياً: أمام الإخوة العقلاء في الجالية الكلدانية امران لا ثالت لهما
هنا اتسائل بجدية، هل عرض هذه الفقرة من البيان (الشديد اللهجة) على العقلاء منهم؟؟
اعتذار ممن؟ وعن من؟ ولمن؟
وما دخل العقلاء بالأعتذار؟ وهل يتصورون بان العاقل هو من يرضخ لهذا التهديد او لنسميه المقترح، ويعتذر عن كلام لم يتفوه به من شخص لا يمثله؟؟
وهل سيقبل العقلاء بمقاطعة كل الكلدان بسبب قلة قليلة منهم.
شخصياً ارى في البيان أساءة بحق المسلمون الذين يدعون تمثيلهم قبل الكلدان
وما القرارات التي وصلوها إلا قرارات لمن حرر البيان وليس على احد غيرهم.
لنأتي على التعقل والعقلاء، والمثل يقول حدث العاقل بما لا يعقل، فإن عقل فلا عقل له، واسمحوا لي بقليل من التغيير،
أطلب من العاقل ما لا يعقل، فإن عقل فالخلل بعقل الطالب والمطلوب
يطالبون الكلدان بأبعاد الخوري، علما بأن للخوري الذي يقصدون له ايجابيات كثيرة بنظر الكثير من المؤمنين، لكن يبقى بالنسبة لهم كاهن الكنيسة، يمثلهم روحياً وليس في آراءه الشخصية.
أما مسألة المطالبة بعزل الكاهن، فهذا امر لا يحق لهم ابداً المطالبة به، وهو يعتبر تعدي سافر على المؤسسة الكنسية الكلدانية، والتي هي وحدها من تقرر مكان خدمته، ليس بفرض من احد، بل بحسب ما يرونه مناسباً في الخدمة الرسولية.
وانا سأكون اول المعترضين على مؤسستنا الكنسية علناً لمجرد انها تقبل بهذا الطلب ولا تستهجنه.
أخوتي جميعاً، يتمتع الكلدان بحكم انتمائهم للكنيسة الكاثوليكية بحرية رأي مصانة قانوناً، فنحن ننتقد من نريد في المؤسسة الكنيسة، وليس شرطاً ان نأخذ بكل ما يخرج من فم رجل الدين، ولا يلزم كلامه علينا حتى في الأمور الروحية، فما بالكم لو صرح كاهناً بتصريح خارج عن التعليم الكنسي، كقضية سياسية مثلاً او اجتماعية او غيرها.
والأكثر من ذلك نحن نتمتع بحرية السؤال والشك في كل شيء حتى في العقائد الكنسية وآيات الكتاب المقدس، ولا حرم علينا ولا جرم مهما شككنا او اعترضنا.
فهل يتصور أحداً بأن من يتربى في مؤسسته الدينية بهذا المستوى من الحرية، أن يقبل بأجندة أحد تأتي لهم مغلفة في بيان شديد اللهجة؟؟
وإن كان للشرق الأوسط  الفضل في زرع التفرقة الطائفية والعنصرية وهذا ما قطفنا ثماره السامة في اول ازمة مفتعلة، فكندا حتما ستكون الأرض المناسبة لمحوها، لا بل قلعها من نفوس كل المهاجرين لها والمتمتعين بجنسيتها.

كلمة أخيرة
الأنسان العاقل هو من يرى الأمور الأيجابية، والنتيجة من كل هذه الأزمة التي اججتها تصريحات غير مسؤولة، خسر الكلدان الكثير وأكثر قادم، وربح الأخوة المسلمون أكثر والأكثر قادم
لذا ادعوكم على عدم التصعيد باسلوب التهديد أو المقاطعة، لأننا لسنا في أحدى دول الغاب من الشرق السعيد، بل في كندا دولة القانون، ويكفي ما نلتموه من مديح عن لسان عمدة المدينة.

اما عن عقلاء الكلدان، فأعتقد بأن الوقت قد حان ليتحدوا، كي يبرهنوا لحكومة كندا قبل غيرهم من اننا شعب مسالم وطيب وولاءنا لكندا فقط كما عهدونا
تحت قانونها نحتمي، ومن خيراتها نعيش، وأرضها نصون، ولعلمها نسجد
فقد كنا مهمشين ومضطهدين، وكندا احتوتنا ورحبت بنا
والعنصريون ومروجوا الفتن ليسوا منا


http://www.alforqannewspaper.ca/إلى-أبناء-الجالية-حدثان-مهمان-و-بيان-ش/?fbclid=IwAR1WvrGoDmrzmTPPmtIL692JGaC6gjlGxujHQYGY8j2gHzDT8EUaENtNkXE/size]

425
السيد ابو افرام
الأكاديمي التي تكلمت عنه هو اكاديمي سابق فعلاً .. وأكاديمي حالياً وإلى الأبد
لم اكمل قراءة ردك لعدم اهليته أخلاقياً
بكل الأحوال ... الدكتور الأكاديمي البروفيسورعبدالله رابي، اثق بما يقول في علم الأجتماع وايضاً في تاريخنا، واي طرح يختلف عن طرحه لا اقبل به إلا في حالة اعتراف منه بأن الطرح الجديد مقنع وصحيح
تحياتي

426

الأخ ابو نينوس المحترم
ما المانع ان تكون لي هويتي وانا لا اعرف اللغة
هل يعقل ان اكون عربي القومية بسبب معرفتي لها فقط
أعيش في كندا ولدي ابنتان ... يتكلمون الفرنسية والأنكليزية بطلاقة، والعربية اقل بكثير، فما هي هويتهم؟
كندية ...ليست قومية
فرنسية ... لم يزوروا فرنسا في حياتهم
عربية ... ولا ممكن
أضاعوا هويتهم؟ ممكن، لكن لو سألتهما يقولان نحن عراقيات واصلنا كلدان
تضيع الهوية عندما ينكرها صاحبها او لا يرغب بها
كنيستنا لها طقوسها ... لكنها لا تناسب عقلية اليوم
ايهما افضل ... نطوّر الطقس او نخسر من لا يفهمه او لا يتناسبه؟
تحياتي

427
الدكتور العزيز صباح قيا
اتفق معك بأن الصلوات في اللغة الكلدانية لها جمالها، لكنها ليست الأجمل في كل شيء، هناك صلوات وتراتيل باللغة العربية والأنكليزية وكل اللغات ومنها عميقة المعنى بشكل ينافس ترتيلة او صلاة في اي لغة قديمة
التراث مهم جداً لكن ليس اهم من الصلاة نفسها
لاخو مارا التي هي اقدم صلاة كلدانية والتي يحفظها عن ظهر قلب السواد الأعظم من شعبنا، قلة قليلة يعرف معناها
إذن نحن لسنا في صلاة بل في جو طربي استمتاعي مريح، مغلف بالإيمان
عشاق الأوبرا وبافاروتي يسمعونها في اللغة الإيطالية ويستمتعون ولا يفهمون، وهذا لا يعيبهم، لكن ان نصلي بكلام لا نفهمه غريب نوعاً ما
تحضرني نكتة عن شخص سأل شيخاً: شيخنا عل يجوز ان اسكر وأصلي، قال له كلا، فأجابه: انا فعلتها ولم يحدث شيئاً؟
لنسأل اي عاقل، يا عافلنا هل يجوز ان نصلي ولا نفهم ما نقول، العاقل سيخجل من الأجابة، لا يهم، أنا أجيب: الكلدان والآشوريون يفعلونها
رأيي الصريج:
إكراماً لكنيستنا ... إكراما لأبنائنا .. أكراما للصح، يجب ان تتجدد كل الطقوس
 وإكراما لمن يهمه القداس بشكله الأصيل، يخصص قداس لهم ايضاً
اي يكون لنا طقس قديم وطقس متجدد  كي نكسب الجميع، او لنقل كي نحافظ على قسماً من المتبقي
تحياتي

428
   bet nahrenayaرابي
اعتقد ردك موجه إلى الأخ نيسان سمو والدكتور عبد الله رابي
والصفحة مفتوحة لجميعكم دون استئذان
مرحب بكم في اي وقت

429

الدكتور العزيز عبدالله مرقس رابي
شكراً على المداخلة القيمة والمهمة
حسب معلوماتي إفيعنى الطقس هو نظام او ترتيب .. وطقسنا اخذ شكله النهائي من القرن التاسع على ما اعتقد، وقد اختيرت الكلمات بدقة وكذلك الألحان بما يناسب اسلوب أجدادنا، وعلى الأغلب كان يكسوهم طابع الفرح لذا نرى الحاى قداسنا فرحية في الوقت عينه تأملية
لنأتي على لحن آوون دوشمياً ... ماريا منو نعمر .. لاخو مارا .. قديشا الآها
نصلي شلاما عمن ..  نوديه ونوعيه ...كلن بذحلثا وايقار
صدقاً الحان رائعة تبث االفرح في النفس في حالة الحفاظ على طبلة الإذن من  الخدش بسبب نشازات بعض الشمامسة ذوي الصوت الزنجاري
كان هناك وقت طويل، ينتظرون القداديس ليشغلونه
كان هناك من يعيش في قرية ويموت فيها وهو لم يسمع كلمة عربي ولم يشاهد بحياته ناطق باللغة العربية وحتى الكردية ايضاً
هل اسلوب شعبنا هو نفسه اسلوب أجدادنا؟
هل لدى اغلبنا وقت كي نقضي ساعات في الكنيسة؟
تكالب الكثيرين على شعبنا عبر التاريخ، وقصمت الأنقسامات ظهره، واخليت قرى بأكملها وهجر اكثر من ثلاثة ارباع شعبنا الى دول العالم المختلفة
بسبب كل الظروف التعيسة لغتنا بقيت على حالها قبل قرون، لا بل خسرت الكثير من مفرداتها
لا اسم محدد لشعبنا ..وليس لنا اسم محدد للغتنا، ولا يمكن ان يكون
ومن ثم يأتي بعض من يعرف اللغة قراءة وكتابة ويعاتب الباطريرك كونه يريد ان يجعل شعبه واعيا لطقوسهم وليس بغبغاوات تردد ما لا تفهم
انا لا افهم لغتنا ...لكن كنيستي هويتي، والكلدانية هي اسمي وقوميتي، وهذا الشعور لا يملك ربعه وضيع مرتزق يهين الكنيسة بسبب لغة وترجمة طقوس

ذكرت بأن لغتنا اسمها أرامية ...وغيرك يتقنها ويعرفها جيداً يقول عنها كلدانية، وآخر لا يقل معرفة يسميها سريانية، ورابع يسميها آشورية
سؤالي: ما اسم اللغة التي تحدد هويتنا؟
د. رابي .. عندما اقول مداخلتك قيمة فأنا أعني ما اقول، وختامها كان مسكا:
الأكليروس اختصاصهم معروف ...ترى هل سيستوعب سيد برخو هذه الجملة؟
قد يأتي جواب من متابع يقول: أشك بذلك،
 اما جوابي فهم يعلم جيدا كل ما ذكرته في ردك الجميل، لكن لو وافقك فسيخسر الدعم
الكنيسة تفعل ما في وسعها لتجعلنا نتعلم لغتنا، وهذه الحقيقة لا تروق لضيقي الأفق ومنفذي الأجندات
تحياتي

430

 الأخ العزيز عبد الأحد قلو
بالتأكيد لغتنا حلوة، لكن للأسف الشديد لم اتعلمها ولا استطيع تعلمها، حقيقة لست من النوع الذي يتعلم اللغات بسهولة.
لغتنا الجميلة ليس مرة اطلاقا، بل المرارة بمن يستغلها كي يطعن كنيستنا
اللغة وسيلة تفاهم، وافضل لغة هي التي يمكنك ان تفهم من خلالها أكبر عدد من المفردات، وهذا لا يمنع جمال لغتنا المحدودة جداً
نعم اللغة لها اهميتها القومية، لكن هل هي السبب في ضعف الوعي القومي الكلداني
وهل عدم معرفتها سبب كي تلغى قوميتنا من قبل أخوة لنا
وهل لو ابقى ابينا الباطريرك على الطقوس كما هي، لوقفت إساءة  السيئين؟
تحياتي

431
الأستاذ غانم كني المحترم
قبل الهجرة إلى أميركا، ترجم القداس إلى اللغة العربية ليفهم طقوسه من يعيش في مدن الموصل وبغداد والبصرة
ولمن يعيش في لبنان وسوريا ومصر
ومترجم إلى اللغة الإيرانية نقلاً عن كلدان إيران
والكنيسة الملبارية تقدس في اللغة الهندية والكلدانية القديمة
كون الصلوات يجب ان تفهم لا ان تردد عاطفياً
واعتقد الترجمات تمت ليس قبل رسامة باطريركنا الجليل كاهنا، بل اجزم قبل ولادته أيضاً، لكن سفهاء القوم استحلوا الأساءة  حتى فيما ليس له
اما ما  أسميته بالأحزاب القومية والتي تقصد بها المحسوبة على مسيحيي العراق، بالحقيقة تلك التجمعات التافهة والرخيصة لا يعملون شيئاً إلا ضمن اجندتهم، وكذلك لا يعملون بعقولهم المريضة بالذل، وهم يركضون حيث تلقى العظام.
الأحزاب المحسوبة جزافاً على مسيحيي العراق عبارة عن مجموعات رخيصة  كلدانية كانت ام اشورية او سريانية إن وجدت، وفوقهم اغاجان وريان وما يتبعم شلع قلع
تحياتي

432

(هل هناك شخص يتطوع ليشرح لنا هذه المقالات الأكاديمية الموضوعية؟)
شاسويلك إذا متفهم؟
 شوف لوسيان: لا مانع لدي ان اشرح ما تريد وأجيب على ما تريد، في حالة أعيد نفس الطرح من شخص معلوم وليس متخفى خلف اسم كونه جبان بكل ما تحمله الكلمة من معنى، وسيء كونه  ينفذ اجندة رخيصة
لوسيان ... احب مواجهة الرجال واحاور برقي النساء، وانت لست منهما

433
الأخ العزيز سالم يوخنا
اخي العزيز أنت من الأشخاص الذين يعملون جاهدين للحفاظ على اللغة من خلال اشعارك في لغتنا الأم والأغاني التي سجلتها
وتقدم مادتك بكل احترام وطيبة وخلق
واشد الكتاب هجوما على كنيستنا  هو من يستعمل اللغة والطقوس لإهانة الكنيسة الكلدانية، ويتكلم بسوء عن الباطريرك، لا بل حتى استغل ميت وطقس الجناز ليلقي بسمومه، وكلامه يروق لمن اختار ان يعادي الباطريرك لاسباب برمتها شخصية وخصوصاً من الكلدان، فهم مستعدون لمدح اي داعشي يشترك معهم بهدف، وهو كتابة مقالا ضد الباطريرك
اتمنى لك كل خير نظراً لما تحمله من غيرة كنسية وقومية حقيقية وغيرة لا يعرفها كل المتباكون على اللغة من الذين نعرفهم
تحياتي

434

كل ما اتمناه ان لا تمارس الضغوط الاجتماعية ..فأن ما اكتبه يمثلني ويعبر عني فقط مع التقدير
اخي سيزار ... ليس زيد ميشو من يمارس ضغوط اجتماعية والا كان لنا جولات في الحوارات عبر الهاتف
انا اتعامل مع سيزار كناشط قومي وكاتب ومتابع مميز
ولا اقبل أن يعاملني احد على اني صديق ... بل على أسس مقوماتها: أمارس الكتابة واحاول الاهتمام بالجانب القومي والكنسي
وعلى هذا الأساس نتفق ونختلف
نشرت مقالك حول كتاب ولنا رأي ينتظر الجزء الثاني وحتما سيزعج جدا مؤلف الكتاب الذي بسبب الدعم على مبدأ عدو عدوي صديقي سيتعرض لأشد انواع النقد
تحياتي


435
الاخ سيزار هرمز
لنكن صريحين اكثر ... ليس هناك بطولة مع من يعتقل في نظام صدام، وعندما يخرج من المعتقل يهرب خارج العراق.
ومن رفض اي توجيه من السينهودس في آخر خدمته كونه لم يصبح أسقفا فهذا لا يعتبر قد خدم بإخلاص
ولو أصبح أسقفا لما دون كتابه المشؤوم ليصبح أيقونة لأعداء الكنيسة الكلدانية وابينا الباطريرك
تماما كما أصبح الأسقف الشاب أيقونة بسلسلة مقالات تسيء للكنيسة لبعض الكلدان
نعم الكلدان في خطر لان اعداء الكنيسة  من اهل البيت وهم أشد ضراوة من اشرس عدو
نصيحتي لك .. ان تعيد النظر في مسألة الاخ والشماس والدكتور وتذكر مقالات له في موقع الاقتصادية كان لك موقفا شرسا ضدها ... وتذكر أيضا المبدأ الصحيح لا يهزه موقف تجاه شخص بحكم المسؤولية ولم يعد يروق لك
اقول لك بحرقة قلب ... اسفا

 

436

الأخ العزيز أخيقر يوخنا
الأستسلام للواقع المرير تعبير مؤلم، لكن الحقيقة الكنيسة لم تقصر مع اكل الأطراف، فمن يريد ان يسمع القداس بلغتنا المحكية والأصيلة، فله وقته، ومن يريد في اللغة العربية والطقسية القديمة، فله وقته أيضاً، ومن يريد ان يسمعه بلغة البلد الذي هو فيه مع مقاطع باللغة الطقسية ففرصته متاحة
في كنيستنا بوندزور، واعتقد هذا النظام معمول به في اغلب رعايا ابرشيتنا الكلدانية في كندا، يوجد ثلاث قداديس
محكي .. طقسي قديم
عربي .. طقسي قديم
إنكليزي .. طقسي قديم
ولا اعتقد من الحكمة ان نبقي على القداس القديم فقط ، او المحكي مع القديم، ولا نكترث لمن لا يعرفها، لأن كنائسنا ستصبح حجر ب\دون بشر
اما عن مثالك اخي الكريم بوجود أحد ابنائنا في كنيستك، يحب القداس ولا يفهمه كونه يشعر من خلال اللغة بقوميته، اعتقد أخي العزيز بأننا افقدنا الصفة الروحية للكنيسة لو فكرنا بهذه الطريقة ولتحولت كنائسنا إلى منابر سياسية قومية
الفرق كبير بين الإيمان والتعلق ...والكنيسة واجبها ان تجعل الناس مؤمنين حقيقيين ومن بعدها وإن بقي مجال لتخل جيل من النشطاء القوميون
تحياتي

437
اخي العيز نيسان سمو
صدقني لو قلت لك بأن أكثر الناس تشبثاً في الطقوس هم الذين لا يعرفون عمقها، بل يمارسونها كروتين ويستمتعون بالألحان، أما لو صادف صوت الكاهن والشماس جميل وأدائهم رائع، لعاش المؤمنين اجمل لحظات، لكن السؤال: حتى في اجمل اللحظات هذه، مالفائدة الروحية التي سيجنوها إن كانوا لا يفهمون الصلوات؟
والحق في ما قلت أخي العزيز، اللغة تحتاج الى شعب يستخدمها في كافة مرافق الحياة، ولغتنا للأسف الشديد لا يمكنك ان تقول فيها خطبة دون الأستعادنة بلغات أخرى.
وعن مقالات ليون برخو، وانا اقرأ ردك عندما قلت (يمكن موضوع اللغة ماشي سوقة هالأيام) ، ذكرتني بأحد الصحفيين المحترفين رحمه الله، كنت احبه واحترمه بسبب وضوحه، سألته معاتبا يوما: هل انت مقتنع  بالتسمية القطارية لصاحبها صاحب الكياسة الأغاجاني؟ لماذا تستخدمها؟ أجاب نصا: انا موظف واستلم راتب من قبلهم، ولو كنت استلم من جهة اخرى لها تعبير أخر لذكرته ما دمت اعمل لديهم.
ليون برخو عبر عن مشاعره يوما في الأقتصادية قائلأ (وأنا اسمع الآذان تغرورق عيوني بالدموع)، وقد ذكر نصاً بأنه يستلم أجر على مقالاته في الأقتصادية، لذا حتما  سيكتب بتوجيه من الذي يعمل بأمرته. وهذا ما يبرر له طعنه في الكلدان، والباطريرك الجليل، وأكيد ستغرورق دموعه  ويلطم في عاشوراه لو عمل مع ميليشيا تابعة إلى ايران كما يتباكى الشيخ اللا كلداني المعتوه ريان
تحياتي



438
اقتباس
كي يطلع شعبنا الأبي على تاريخ وحيثيات الموقف والخلاف بيني وبين البطريرك ساكو)
سيد ليون عنوان رخيص ومتعالي ومحاولة عقيمة للرفع من شانك
لا يوجد خلاف بينك وبين الباطريرك ... بل عداء منك له
قرأت توضيح الباطريرك الذي أشار له الشماس سامي ديشو وحقيقة توضيح مهم جدا ومقنع لمن يحب الكنيسة ويريد لها خيرا وليس لمن يستلم ثمن لاهانتها

439
لغتنا، ما اسمها، ما حلوها، ما مرّها؟
زيد غازي ميشو
zaidmisho@gmail.com

تكلم لأراك

لو سألنا افراداً دون تعيين، ما ذا تعني لهم اللغة او ما اهميتها، وطلبنا جواباً بسيطاً وليس بحثا او دراسة، لأستخلصنا من الأجوبة:
أن اللغة هي وسيلة  للتفاهم والتفكير والمعرفة والتعبير
ولو اعحبني مقالا في اللغة العربية  ورأيته مهم جداً وطبعت نسخة لجاري الكندي، فحتما سيهمله او يطالبني بترجمته كي يفهم المضمون، وإن لم افعل فهذا يعني بأني لا احترم  عقله كوني اعطيت له وسيلة معرفة بدون مفاتيح، او لنقل  اهديت له حاسوب وضعت عليه رقما سرياً لا يعرفه، ولا انا افتحه له!
مسيحيي العراق من الكنائس الآشورية والسريانية والكلدانية، كتبت طقوسهم في لغة قديمة لا يعرفها سوى الدارسين، مع وجود بعض الكلمات المشتركة مع اللغة المحكية بمسمياتها، ولو احصينا ما فيها من مفردات،  فأسهل طريقة هي بالأستعانة بالقاموس الكلداني العربي للمطران يوجين منا، اما لو اردنا وضع قاموس للغتنا المحكية فعلينا الأستعانة بقواميس للغات عدة منها العربية والتركية والإيرانية والكردية والأنكليزية، فقد تلقحت من حيث يسكن أبناء شعبنا المتعدد التسميات.
فما هي لغتنا الأم؟ ما إسمها؟ ما أهميتها في الطقوس؟ هل ما يسمى بلغة السورث هي نفسها لغة التراث والطقوس؟ من أضاع اللغة الأنسان أم الكنيسة؟ وأخيراً، هل ترجمة الطقوس إلى لغة محكية واجب أم خيانة؟

(ملاحظة: الأقوال التي استشهد بها، وجدتها في ثنايا العم كوكول،  وليس نتيجة قراءات سابقة)
من لا اسم له لاحضور له
جمال الغيطاني.. لا اعرف من هو والخلل في معرفتي

بضعة ملايين موزعين في اصقاع المعمورة، اقل من نصف مليون في ارض الوطن، لا يتجاوز من يعرف لغتنا الأم العتيقة أكثر من 0.001% (والنسب من مخيلتي)، اغلبهم من الأكبيروس او كانوا لفترة مشروع كهنة وأكتشفوا بأن الطريق ليس لهم، ومن يعرفونها لا يتكلمون بها، بل يستعملونها لقراءة الصلوات الطقسية أمام المؤمنين الذين لا يفهمون ما يقال (واقصد لغة الطوس)!
 نصف العدد او اقل بقليل لا يتكلمون اللغة المحكية بلهجاتها، وعدد الذين يقرأونها اقل من 1% واغلبهم من الشمامسة، رقعت بلغات العالم، ولم تطور ذاتها، لا تحمل اسم واحد، وكل فريق يسميها كما يحلو له، فريق يدعي انها آرامية، وآخر سريانية، وآشورية، وآثورية، وسورث، ولغة المسيح، واللغة المسيحية، ولنا الحق ان نسميها كلدانية وهي الأصح بحكم الدلائل واهمها القاموس المعتمد قاموس كلداني عربي.

ليس الدين بما تظهره المعابد وتبينه الطقوس والتقاليد .. بل بما يختبئ بالنفوس ويتجوهر بالنيات. - جبران خليل جبران

بين لغتنا الجدة الطقسية ولغتنا الأم المحكية مسافات شاسعة ومتباينة في الأختلاف، فلا الجدة تفهم على الأم، ولا الأم تعرف ما تريد الجدة، إنها علاقة شائكة فرضت نفسها بحكم التقوقع الفكري والرهبة من ما نعتبره مقدسات، والملفت للأنتباه هو تلك السلبية التي أحاطت بكليهما، حيث لا الطقسية تطورت ودرّسَتْ، ولا المحكية أنجبت مفردات جديدة، والكنيسة المسكينة حارت من ترضي، (والمقارنة هنا ليست  بالأجيال) فمن يعرف لغة الطقوس ليسوا جيلاً بل استثناء، ومن يعرف اللغة المحكية أجيال من مسيحيي العراق قد تكون متساوية مع اجيال لا تعرفها، مع قلة في سوريا ولبنان وتركيا وإيران، بأختلاف المفردات الدخيلة، أما الصفة المشتركة بين الجميع، فهي عدم استطاعة (سيبويهم) من ترجمة مقال علمي او أدبي رصين إلى لغة صافية خالية من الترقيعات، ومهما كانت الترجمة ، فمن الذي سيقرأ ويفهم؟
ومع ذلك، نرى الكثير من يتمسك باللغة ويرفض ترجمة الطقوس بحجة الحفاظ على الأرث والتراث ولو كان على حساب الكنيسة، كونهم كونوا فكرة بأن الإيمان هو بالطقوس التي هم لا يفهمونها، وليس بتعاليم الكنيسة والكتاب المقدس والحياة بروح الأنجيل! تفكير محدود محصور باللغة، لا يكترثون لآلاف مؤلفة من غادرة كنائسنا من الأجيال الجديدة بل حتى القديمة بسبب تعصب اعمى في اللغة.

أسوأ مسافة بين شخصين ، هي سوء الفهم. - جبران خليل جبران
وتبقى العلاقة عكسية بين فهم الطقوس وبين ممارستها، ومن يشارك في صلوات الرمش من الشمامسة فهم يغردون ما يقرأون دون اي معرفة او فهم، أما من العلمانيون، فهم يرسمون علامة الصليب كلما سمعوا (شوحا لا ولورا) وإن لم ينتبهوا لها فالحركة تأتي اوتوماتيكية عندما يرسمعا الآخرون، ويقفوا متى ما وقف خط الأمام، ويحلسوا بجلوسهم، وابشع منظر وهو متكرر جداً عندما يلوح الشماس او الكاهمن للشعب ليخبرهم بوقت الوقوف او الجلوس، وهذا دليل على عدم الفهم.
المشكلة الحقيقة تكمن باللا فهم، فما هو الغير مفهوم؟
الصلوات الطقسية لا تفهم، كلام الله في لغتنا الأم العتيقة لا يفهم، كلام الله في اللغة المحكية لا يفهمه الكثير، فما احرج تلك العلاقة بين الله والمؤمين؟ والبعض ينباكى على ما لا يعرفه الأغلب وقد يكون هو من بينهم!
اما من يقول بأن لغتنا هي لغة المسيح، فأنا أجزم بأن المسيح الأنسان قبل القيامة، سيحتاج الى مترجم لو سمع صلاة شلام الخ مريم مليثي نعميه.

إن اللغة أحد وجهي الفكر، فإذا لم تكن لنا لغة تامة صحيحة، فليس يكون لنا فكر تام صحيح  .... ابن خلدون
اللغة في حالة صيرورة، لأن العالم كله يتقدم ويخلق الكثير من المصطلحات الحديثة التي لا تفهم إلا بلغتها الأصلية او اختراع مفردة جديدة بأي لغة حية لها علمائها يتفقون على ترجمتها، كي يكون للناطقين بأي لغة عقلاً يستوعب الجديد.
 ولأننا لا نعرف وجود علماء لغة او لغويين، ولأننا لا نملك اسم محدد للغتنا ولا يوجد تفاهم او اتفاق بين حكمائنا وقاداتنا، لذا لغتنا تتخلف ولا تتطور.
 فحقيقة لا بمكن ان يكون لنا فكر في لغتنا الأم، وأنا كلي ثقة بأن لغة تفكير الأنسان هي اللغة التي تشبع الفكر وليس تفقره، فمن اراد ان يفكر بوضع المطارات اليوم، وهو من تعلم لغتنا الأم في البيت والعربية في الشارع والدراسة، فهل سيفكر بلغتنا الأم؟ وكيف يفكر عاشق اللغة بما يجري في المستشفيات الآن؟ او ما الجديد الذي تقدمه ناسا؟ كيف يتم نقل الذبذبات في الأثير؟ ووووو
هل فطاحل لغتنا يفكرون بلغتنا او رغما عنهم يفكرون بأي لغة أخرى إلا لغتنا؟
سألت صديثي الشماس عن ترجمة جملة وهي:
العالم يشكو من تداعيات وباء كورونا
فاستعان بصديق واتى الجواب: برناشوتا مكزونا من عقباتا دمرا دكورونا
بالتأكيد بعد الشرح لم اقتنع بترجمة وباء لتأتي بمعنى مرض بالرغم من وجود الأوبئة سابقاً

أصر الأميون  سابقاً على تعليم أبنائهم، فماذا فعل فطاحل لغتنا مع أبنائهم؟

يعاتبون الكنيسة على انها ترجمة الطقوس إلى لغة البلاد التي لها ابرشيات ورعايا فيها، علما بأن كل الكنائس الكلدانية في مختلف العالم، تفتح دورات سنوية لتعليم اللغة، ويعلن ذلك مرارا وتكرارا في القداديس كي يشارك أكبر عدد ممكن مع اغرائهم برسامتهم شمامسة، (وهذا يضعف كثيراً اهمية الشماس ودورهم الصحيح في الكنيسة)، ولا يشترك في تلك الدورات سوى القلة القليلة، لذا فلا لوم على الكنيسة كونها تحث على تعلمها وتخصص كادر لذلك، لكن سؤالي لمن يتقنها ويتباكى عليها ويعاتب كنيستنا على ترجمة الطقوس وتجديدها:
هل علمتم لغتنا الأم قراءة وكتابة لأبنائكم الأميون يا فقهاء اللغة؟
كلنا نعرف آباء أميون أصروا على ان يدخلوا أبنائهم إلى المدارس والجامعات ودفعوا أثمان لذلك من حياتهم وتفكيرهم وجهدهم وامكانياتهم المادية، فأصبح لملايين الأميين ملايين الملايينن من الأبناء المتعلمين
لكن الضليعين في لغتنا الأم، هل عملوا على محو الأمية من بيوتهم، أم هذا عمل الكنيسة أيضاً؟؟
وهل يسرهم ابتعاد أبنائنا من كنائسنا بسبب عدم فهمهم لطقوسنا واستيعابها والتعلق بها؟
يفترض على رجال كنيستنا ان يكترثوا يمن لا يعرف اللغة أكثر بكثير من الذي يعرفها، فالخيانة حقيقة ليست بترجمة الطقوس، بل بابقائها غير مفهومة للشعب.
والأفضل تحديد الطقوس واختصارها، وتغييرها جذرياً،  وترجمتها الى كثير من اللغات كي نحافظ على كنيستنا والأجيال القادمة، فحيل الفيس بوك والجي 5 ليس كجيل الحكواتية وقصص السعلوة والطنطل ولعبة التوكي
او ليكن لدينا طقسين، حديث وقديم، والأخير سينتهي بمرور الوقت، لكن يهمنا ان لا يتنهي كل شي معه
ومن اراد كنيسة حية، فليجدد طقوسها، كوننا نفقد ولا نكسب

إن اللغة هي أكثر من مجرد وسيلة للتعبير عن التفكير. إنها في الحقيقة عامل رئيس في تشكيل التفكير .... ادوارد سعيد


نعم  من هو مثلي خسر لغته، فهل سيفرح المتباكين على اللغة لو خسر الكنيسة وخسرته؟



440
أهلا وسهلا بك في موقعك بين أهلك وناسك أخي أخيقر يوخنا
إحترامي للمطران الذي بادر واتصل ليتفقد أحد إخوته بكل طيبة ويهتم بالجانب الأعلامي
إحترامي لأخي نيسان الطيب الذي اعتبره صديق وأخ
وإن كنت في وعكة صحية لا سامح الله فالف سلامة أخي الكريم

441
اخي العزيز نيسان سمو
اسمح لي أن استغل هذه المساحة لاشكر أبينا الباطريرك على رسالته لك، فهي حقيقة مهمة ومعبرة وفيها الكثير من الذي يفترض ان يفهم بحس الإيمان المسيحي وبشعور لا يعرفه غير أبناء الكنيسة الحقيقيين أو الذين يحاولون أن يستحقوا تلك البنوة.
 اما مدعي الكلدانية فلن يفهموا بسبب الحواجز النفسية التي تاسرهم في قوقعة الذات وكأنهم محور العالم والكل يجب أن يدور في فلكهم.
صعب أن تكون باطريرك لا صعب شريحة في العالم، كونهم عبارة عن كتلة من التناقضات والخلافات وتعدد الانتماءات.
مشكلة الاغلب عزيزي لا يفكر بالصالح العام، وكل ما يسيطر عليهم هو عقلهم باسقامه،  وكما يقول الدكتور العزيز صباح قيا (لا تعول كثيرا على الكلدان) فأنا اعتقد بأن هذا الشعور هو حقيقة ما يدور في ذهن الباطريرك الذي اكثر ما يتعرض له هو طعن من الكلدان أنفسهم، وإلا ماذا يعني أن ينتقدون الباطريرك في كل شاردة وواردة ويثنون على من يتهجم عليه وعلى الكنيسة وان كان من اكثر الناس عداء للكلدان بحكم التمويل السعودي الحقير على اساس المبدأ الرخيص عدوي عدوي صديقي؟
الكثير من الكلدان يريدون باطريركا على مقاسهم يفصلونه كما يريدون.
تحياتي

442

الدكتور العزيز عبد الله رابي
أبدء من الأخير ....  حيث اشرت إلى النقد البناء
كما نذكر السلبيات  ونتألم، يسعدني ان افرح بمشاركة الإيجابيات، وكنيستنا مبادرة دوماً بأعمال الحب والخير، ووجود غبطة أبينا الباطريرك على رأسها يعطي الطمأنينة بأننا نبقى بخير، كونه الأول في كل خطوة  تستحق الفخر الأعتزاز
أنا أبن الكنيسة ويهمني ان تعطي مثالا  في كل شيء، وما اشقانا عندما يساء لها في القول والتصرف
حقيقة اعمال المحبة  مثل التي كانت ثمرة أجتماع كهنة بغداد تعيد الثقة بين الشعب والأكليروس او تضعها في السكة الصحيحة
اول شيء شعرت به هو، الكاهن في بغداد يختلف عن كهنة الدول المستقرة ...كونه ما زال يحاول ان يعيش كهنوته
تحياتي

443
الأخ العزيز عوديشو يوخنا
شكراً جزيلاً على كلماتك الطيبة  بحق من يعمل خيراً
احترامي


444
الاخ العزيز عبد الأحد قلو
 هي خطوة إيحابية فعلاً  ان  يشعر المؤمنون بوجود البعض من الأكليروس مستعدين لبذل كل ما يستطيعون من اجل رعيتهم، ولا اعرف كم ممكن ان يتحقق التمني بان يحذون بحذوهم كهنة العالم المنتعشين مادياً  ... وهم كثر
تحياتي

445
لوسيان
سنوات طويلة لم ابذل جهدا لقراءة ردودك ..او بدقة أكثر هلوساتك اما صدقاً فهي عبارة عن شخابيط  تعبر عن قلق نفسي وعقد حياة قد تكون ظلمتك او لم تستوعب واقعها.
 هذه المرة وصلت بالقراءة إلى نصف ردك الأخير، وهذا كثير جداً على قابلية تحملي، بكل الأحوال ...اوشكت على الغثيان لولا لطف الله ورحمته
من كلامك اقتبس
بطريقة تجريدية:
السيد زيد ميشو يقول انتم س
وانا اقول له انت س
إنتهى الأقتباس
أبو الشباب ...او ام الشابات ...حيث لا تحديد لجنسك
انت لست س ولا ص ...قد تكون ما بعد الياء
لأنك مجهول ...قد تكون برنامج حاسوب ضارب فايروس  حيث لا نفهم منك بداية ولا نهاية ... انفعالات واضحة بالكتابة  تعبر عن ازمات نفسية حادة
ربي الشافي وهو المعافي

446


الدكتور العزيز عبد الله رابي
شكراً على الأطراء والأضافة الأكاديمية للمقال ، يهمني رأيك كباحث ومختص في علم الأجتماع على مقال يخرج مني بشكل عفوي ليتضح لي من خلال رأيك الذي اثق به بأنني أصبت الهدف وعلى جانب كثير من المنطق الذي يتطابق مع العلم.
من جانب آخر، اسعدتني بما ذكرته عني بحكم العلاقة التي أكملت العشر سنوات على الصعيدين الأعلامي والأجتماعي، حيث لم يأتي رأيك وليد صدفة بل بخبرتك الشخصية المستندة إلى اختصاصك وأطلاعاتك
إحترامي وتقديري لشخصك


447
الأخ المحترم حسام سامي
انا تمنيت الأجابة بكلمة ولم يكن شرطا
من الذي عاقب؟ .. طموح الأنسان وأطماعه وانانيته الناتجه من كونه ليس كاملاً أي كائن ناقص، والنقص بحد ذاته شراً
تحياتي

448
الأخ العزيز عبد الأحد قلو
حسب معلوماتي القديمة، والتي لم تتجدد بعد، خصوصا وأن لاهوت التحرير هو لاهوت مرحلي واعتقد بالأساس هو ليس لاهوت أصلا، بدء انساني بحت وأنتهى كونه تحول إلى ما يشبه الميليشياً على أيامنا، لكن ليس ميليشيا اجرامية كالتي في العراق.
رهبان وراهبات وكهنة اصبحوا ثوارا يحملون السلاح وهذا بعيد كل البعد عن الكنيسة
ومع لك كان للاهوت التحرير تأثيره الإيجابي في العالم أجمع في الوقت الذي عليه أراء متناقضة كثيرة، سلبية أكثر
تحياتي

449
قرائي الكرام
دقيقة نيسان ليش مستغرب ... انا اتعلم من الكبار جدا جدا، والسيد ليون برخوا في تعليقه على احد مقالات السيد بولص آدم بدء رده بقرائي الكرام، يعني المتابعين ممصدكين يقرون عنوان مقال للسيد آدم حتى يلتقون سيد ليون، شنو ممصدك؟ ادخل على هالرابط ..بس معجبتني بعدم التصديق!
https://ankawa.com/forum/index.php?topic=971355.
اخي العزيز نيسان سمو
لا بد أن يفتتح أبينا الباطريرك رحلته بزيارة مكوكية (ولو ما اعرف شنو القصد من مكوكية) إلى جريدة الاقتصادية السعودية ..صحيح سياستها وسخة لكن لنعتبر ذلك شرا لا بد منه، ويعيد لهم مبالغ الحرام التي دفعتها الجريدة لشراء الذمم ويطلب منهم أن يكغوا شرهم ويسرحوا مرتزقتهم من الخدمة.
وقبل الذهاب إلى أقطاب الأحزاب التي تعتبر مسيحية في ارض الوطن، تكون الزيارة (للأبي) مصدر الشر في تفرقة مسيحيي العراق محرري الأجندات ضدنا، صانعة الأحزاب والحركات (الدندولة) وأقصد صاحبة السلطة السيدة تاتشر. ولا ننسى حكومة الإقليم ووقف التمويل إلى دميتهم الاغاجانية والدمى الأخرى من احزاب الأسماء الثلاثة.
اما لحصر اكبر عدد لمن يريد النيل من كنيستنا او الكلدان الذين لهم خلافات مصطنعة مع الباطريرك بسبب مواقف شخصية بسببها ضربوا مصلحة الكلدان عرض الحائط ..فكل هؤلاء نجدهم مؤيدين لمقالات سيد ليون برخو التهكمية المعادية لكنيستنا.
ولا ننسى ايضا من كان كاهنا وتبين بأنه كاهنا لنفسه وليس للكنيسة لذا حارب الباطريرك وكنيستنا إعلاميا، ومع القائمة أن وجد أسقفا لنفسه أيضا، وعلى ما اعتقد ان الاكليروس الذين اصبحوا كهنة لأنفسهم وليس للكنيسة شكلوا فريق عمل نتمنى لهم التوفيق بعيد عنا.
لو تمت الزيارات إلى هنا واثمرت خيرا لقضينا على ٩٩،٩٩% من المعارضة أو من يريد شرا على كنيستنا.
أما عن اللغة ... فلي مقال مطول يوضح الكثير من النقاط
تحياتي اخي العزيز وسخرية في محلها والقصد منها واضح
وبذلك أودع مؤقتا قرائي الكرام ههههه

450
الأخ العزيز نيسان سمو
بداية اود أن أختلف معك بخصوص ما كتبه السيد بولص آجدم بأن تكون أنت المقصود في كلمة طرطور، إذ ليس من المنطقي أن يكون السيد آدم المثقف والواعي  والفلسفي أن ينزل إلى هذا المستوى (حاشا له) ويصدك بهذا التعبير، وإلا لو صح حدسك فستكون كل مقالاتنا تقبل الطرطرة  والعضرطة  وبذيء الكلام.

ذكرت عن سيد ليون  ما يلي: (طبعاً لانه شخص أكاديمي ومعروف  في صولاته وجولاته وافكاره المتنقلة بين المذاهب ولأنه محبوب الجماهير في هذا الموقع)
ذكرتني يا رجل بجوابه الأول على أحد مقالات السيد بولص آدم حيث بدأ بـ  (قرائي الأعزاء) ههههه يعني مقال مو مالتة جيّره بأسمه وصارت الساحة مالتة والجمهور جمهورة
اختلافي الآخر معك هو في جماهيرية سيد برخو، ونقطتي هي انه ليس له جماهيرية بل متابعين، منهم المؤيدين ويمكن تصنيفهم إلى:
متعصبون من غير الكلدان
ناقمين على الكنيسة الكاثوليكية الكلدانية العريقة
كلدان تركوا اصلهم وهذا يفرحنا كونهم زيادة على الملاك
كلدان لهم خلاف مع الرابطة او غبطة أبينا الباطريرك، وسبب الخلاف ليس عقائدي او حتى مبدئي، بل خلاف شخصي مع شخص في الكنيسة او الرابطة تحول إلى صراع من جانب واحد مع الباطريرك والرابطة والكلدان
وأكتفي بهذا القدر

451
بعد الإذن من الأخ بولص آدم

الأستاذ ماهر يوسف المحترم
أتمنى عليك جاداً، أن لا تعيير أي أهتمام لما كتبه النكرة لوسيان المتخفي، حيث من الغير منطقي أن يتم الحوار بين جهة ؤسمية محترمة وبين الأشباح، خصوصا عندما يحمل هدف الشبح رخيص تجاه كنيستنا وهويتنا
مع فائق الأحترام

452
الاخ بولص آدم المحترم
حقيقة لم تكن موفقا بهذه الرسالة كونك وضعت الأمين والمسيء  في نفس الميزان.
لا أعتقد بوجود عاقل متابع لا يعرف بان سيد برخو معادي من الطراز الأول لكنيستنا الكاثوليكية الكلدانية وشخص الباطريرك، وهذا يروق لمن يهمه ذلك بسبب ما مهما كان عنصريا أو شخصيا تافها... ورسالتك حقيقة أعطت له مكان ليس له للاسف الشديد.
تكلمت في مقال سابق عن المنتقدين واليوم انت تعلن بأنك متفق مع أحدهم والحقيقة هو لا يمارس النقد بل التسفيه والتسقيط وشتان بين النقد بنية طيبة وما يطرحه سيد برخو من تعابير مسيئة مستغلا كل شي حتى الميتين كي يهين كنيستنا.
ومن جانب آخر وبعد توضيح الباطريركية يتبين بأنك غير موفق على الإطلاق بنشر رسالة شخصية، كونك ارسلتها له... وانت تعلم جيدا بان غبطته متابع جيد وحتما سيقرأها، لكن ما فعلته ممكن اعتباره استفزاز.
اعتقد من الأفضل أن تفتح حوارا من الأكاديمي الدكتور كي يقوم (بتشديد الواو) أسلوبه ومن ثم وخلال الوقت ستكون متاكدا من أن أبينا الباطريرك ابسط بكثير مما تتوقع ولا يحمل موقفا سلبيا تجاه اي منتقد بحدود الاحترام والنوايا الطيبة وبهدف البناء وليس الهدم كما يفعل البعض.
وأرجوا أن لا يغفل عنك جواب سيد ليون الذي يغلفه كالعادة بمعسول الكلام وهو سم، وبصيغة النقاء بينما صفاء النية فقده منذ امد، ويقول في جوابه بانه مستعد للذهاب .... وبيده الحل!!
حل مع من؟ هل فات عليك ما يعني هذا التعبير؟
اقولها لك بصراحة .. اتاسف على رسالتك ولي شك باسبابها وهذا لا يفقد الود
احترامي

453
بعد الإذن من الاخ بولص آدم
اقتباس
وأنظر أيضا موقفه الفاقد للبعد الإنساني حول المرحوم وعائلته وهو لا يعرفه، مستخدما كلمات نابية بحق الميت 
سيد ليون برخو...الاخ نيسان لم يسيء إلى حرمة الميت، وقد وضح ذلك، ومن يفهم التوضيح ويعود للنص سيجد بان هذا الاتهام باطل وتلفيق وتشويه سمعة
حقيقة من أهان الميت ولم يحترمه هو حضرتك، كونك استغليت موقف ماساوي جدا لتطعن بالكنيسة

454
اخي العزيز نيسان سمو
ليس هناك شخص فوق النقد وليس هناك حدود، إنما الحدود في الأسلوب واختيار الكلمات فقط.
انت تكتب في شتى المجالات وتنتقد، ولا تخص أحدا في نقدك بل شمولي بحسب مادة المقال.
انت انتقدت السلطة الكنسية مرات عدة لكن ليس بدافع التسفيه والتسقيط كغيرك، ورغم انتقادك الا انك وصلت إلى مرحلة عالية  من الاستياء عندما تصبح كنيستنا والسلطة الكنسية هدف لاقلام شاذة.
وردود أفعالنا بسبب المعتدي والمسيء لكنيستنا متشابهة، لكن ردة فعلي ترجموها ازدراء للغة والتراث وهذا محظ افتراء وقصر نظر ..وترجموا ردة فعلك على انك تزدري الميت وهذا غير صحيح بالمرة.
ممكن ان نكون كلانا ازعجنا البعض على ما هو بالنسبة لهم مقدسا، لكن أيضا إلى الطرف المنزعج أن يقدر انزعاجنا من هذا العداء الصارخ لكنيستنا.
ما قيمة النقد عندما يستغل كل الظروف لانتقاد نفس الأشخاص والجهة، الا تعتبر تلك الملحة المقرفة ابتذالا وليس نقدا.
وما كتبته بخصوص ردة فعلك واضح جدا جدا وشخصيا زاد احترامي لك عندما قلت:
لأن صاحب الكلمة ليس هدفه الميت او الصلاة عليه مطلقاً ( هذا من وجه نظري ) بل ربطتها بضرب الباطريركية والكنيسة الكاثوليكية كما يفعل في كل مرة وهو هدف واضح المعنى والمقصد والدافع ... انتهى الاقتباس
تحياتي

455
ليرقدا بسلام
قصص الأجداد ملؤها الألم...دول الشرق الأوسط هي هي لا تتغير
بين الحين والآخر يقتل شعبنا ويضطهد... والحال من سيء إلى اسوء

456
اقتباس
وقد نقول ولماذا تم نشر هذا الخبر مع أنها مساعدة للفقراء، أقول هكذا أفضل، فلربما تستيقض الضمائر هناك ، وضمائر جماعتنا من الأثرياء. وشكرا.
الاخ العزيز بولص آدم
احسنت بالمقارنة واحسنت في الجواب على السؤال الطبيعي الذي وضعته في الاقتباس
يمكننا استعمال كلمة اتبعني عن لسان يسوع لتلاميذه .. وهي بالنسبة لي من أبلغ وأعمق ما قيل في رسالة الكنيسة ... اتبعني ... اي بإمكانك أن تسير على نهجي .. انا سرت قبلك
كنيستنا في بغداد فعلت وبينت فعلتها إعلاميا كي نتبع
تحياتي

457
اخي زيد : كل عمل خير وانساني هو هبة من الله للمحتاجين ! بس انت قطعت الطريق لأي نقد او تعليق مسبقاً لهذا راح نسكت .
تحية طيبة

اخي العزيز نيسان سمو
اشو معرفتك هالمرة؟ هاي من وين جبتها  راح أسكت  ..ميلوكلك
ساتكلم بدلا عنك
حقيقة اخي العزيز، خبر مثل هذا يعالج التشوه الذي تسبب به بعض الاكليروس
، ويعيد الثقة إلى مكانها الطبيعي فيهم ، وهذه من الأسباب التي جعلتهم يستحقون الشكر
تحياتي

458
اخي العزيز بولص آدم
كلمة مثقف لا تعنيني بتاتا ونادرا ما استخدمها، فقط عندما يفرضها الحديث.
لناتي على مسيحيي العراق ... ماذا تعني الثقافة مع تلك الخلافات؟
حزب سمي حركة، خلقه وموله استعمار، بني على أسس كاذبة لغرض تفرقة شعبنا ... له كثير من المؤيدين منهم بمستوى تعليمي عالي لا يختلفون باسلوبهم عن اتباع مقتدى
انقسم على نفسه من أجل المناصب وذاك له ناسه
مجلس ثلاثي التسمية شوه ملامح شعبنا وقسمنا اكثر، له اتباع لا مباديء لهم غير الكسب المادي
أحزاب قومية متعددة في ارض الوطن مطرطرين ومتصعلكين وقفوا كحجر عثرة امام اي مشروع وحدوي
كتاب يسخرون أقلامهم وأسماء مستعارة وجدت فقط لهدف واحد سيء
مقالات جميلة تغلف فكرة حقيرة
اي ثقافة سيدي الكريم؟
المصطلح الذي تفضله وهو ليس مني، مطلع ..له اطلاعات
اما مثقف ...حقيقة من أصعب شرائح المجتمع هم الذين يطلقون عل  أنفسهم أو يطلق عليهم مثقفون
فهم مجموعات كيدية أو أفراد منقسمين
تحياتي

459
كنيستنا الكاثوليكية الكلدانية في بغداد، انت الأم وانت المدرسة
الأكليروس في بغداد يتبرعون برواتبهم
زيد غازي ميشو
zaidmisho@gmail.com


مغبُوطٌ هُوَ الْعَطَاءُ أَكْثَرُ مِنَ الأَخْذ   ِاع 20: 35


كم تريحنا الأخبار الطيبة  من كنيستنا، خصوصاُ إن كانت من العراق، فكل ما يقوم به الأكليروس من خير، تتعدى الفائدة  من الكنائس المحلية  لتعم  كل الباطريركية الكلدانية بجميع أبرشياتها ورعاياها، وقد يكون  خبر من ابرشية بغداد يخص تلك الأبرشية فقط،  إنما بالتأكيد سرعة  أنتشار الخبر عبر وسائل الأعلام  يمنح الفرصة للمتابع التفاعل من موقعه على أمل أن يكون له دوراً في فعل الخير، على سبيل المثال لا الحصر، الأجتماع الذي أقيم مساء الخميس 23 نيسان 2020 وحضره غبطة البطريرك الكاردينال مار لويس روفائيل ساكو، مع السادة الاساقفة المعاونين: مار شليمون وردوني ومار باسيليوس يلدو ومار روبرت جرجيس، مع كهنة بغداد في مقر البطريركية الكلدانية، وتم البحث في اخر المستجدات  لمواجهة  فايروس كورونا، نلمس الوعي الكافي لكنيستنا بالحث على التزام الكنائس بالأجراءات الوقائية التي أصدرتها الحكومة (وعسى ان لا يخرج علينا ضعيفي النفوس ليجعلوا هذا الكلام سياسة ولا يجوز للكنيسة التدخل)، وتعليق كافة الأنشطة الأجتماعية في الكنيسة.
عندما تصل تلك التوصيات إلى القراء،حتما سيشعرون  بقرب الكنيسة من حياتهم ومشاكلهم وحريصة على سلامتهم.

نقطة اخرى مهمة طرحت في الأجتماع وهي: امكانية مساعدة مؤمني الخورنات روحيا من خلال عمل برامج تعليمية ودينية عبر وسائل التواصل الاجتماعي.
وهذا ما نحن بحاجة  له فعلاً خصوصا بعدم وجود ثقافة كافية  لبضع كهنة محبي الظهور الأعلامي، او مشبعين بتعاليم لا تمت لكنيستنا بصلة، او ما يطرح من رجال دين تقليديين او وعاظ من أشباه الكنائس، لهم تأثير سلبي على فهم المسيحية بشكل صحيح، لكن عندما يكون هناك توجيه من الباطريرك والأساقفة، فحتما سيكون هناك متابعة، وفرصة أكبر لمشاركة المادة التي  تطرح في وسائل التواصل الأجتماعي، على سبيل المثال سلسلة المواضيع الجميلة التي يقدمها المطران يوسف توما في زمن الكورونا والطرح الجميل الذي يساعد المؤمنين الى عيش ابعاد المسيحية في هذه الأزمة، وما بدء بتقديمه  سيادة المطران بشار متي وردة باسلوب سلس وفائدة لاهوتية وروحية.

تَصَدَّق مِن مالَك، ولا تُحَوِّل وجهك عن فقير؛ وحينئذٍ فوجه الرب لا يُحَوَّل عنك
طوبيا 4: 7


وإلى جانب التوجه الأجتماعي والفكري والروحاني، يتضح من خلال التغطية الأعلامية للأجتماع الجانب الأنساني،  وكما عرفنا الكنيسة عبر التاريخ، كنيسة الفقراء والصعاب، اليوم نرى ابرشية بغداد تعمل كل ما وسعها من اجل المؤمنين الذي يعانون من عوز مادي بسبب ظروف العراق بشكل عام وتحديداً مع ازمة فايروس كورونا وانتشار البطالة الغير مدروسة من قبل الدولة التي لم تخصص اي تعويضات للمتضررين كما هو وضعنا في الدول المتقدمة.
وبدل او قبل ان يطالبوا الأكليروس في بفداد كل الكلدان في العالم النظر بعين الأخوة ومشاركة المحتاجين في بلدهم الأم جزء مما رزقهم الله، تبرعوا برواتبهم.
وأيضاً نحو 90 الف دولار أمريكي الى الخورنات لمساعدة المحتاجين من دون النظر الى انتماءاتهم الدينية، ( وهنا ايضاً قد يخرج علينا بعض الحاقدين وينتقدوا مساعدة الفقراء من اي انتماء كانوا).
عندما وصلني رابط  الخبر من صديق لم انتبه له، ولأنه لم يحصل على جواب استلام او تعليق، اتصل بي واعرب عن فرحه لهذه المبادرة، وهو من كان يشاركني الألم .
صديق اخر ارسلت له الرابط وتكلمنا حول الموضوع، فقال لماذا فقط هم، الا يجب ان نتبرع جميعاً لهم؟
عرضت تلك الحالتين لأقول بأن كل ما تقدمه كنيستنا من خير في اي مكان، حتما سيفتح المجال للكثيرين اينما كانوا للتفكير والتأمل وتنشيط وانعاش الرغبة  في الشعور العملي بأخوة لنا يحلموا بجزء من رفاهيتنا، علنا نرتقي انسانياً ولا رقي دون خدمة وعطاء.
وإن كان من الأكليروس من يعش ظروفاً قاسياً ولم يمنع نفسه من العطاء، فما سيكون عطاء المترفين؟
حقيقة وجود باطريرك في وطننا الأم العراق، وسط الناس بكل ما يحملونه من صعوبات، يساعد الكنيسة على ان تعيش  روحانية عالية
والشكر استحقاق لباطريركنا واساقفتنا والكهنة الذين اجتمعوا في بغداد مساء الخميس لخير كنيستنا

https://saint-adday.com/?p=37447
.


460
اخي العزيز بولص آدم
هناك فرق بين وجود اختلاف او خلاف مع احد الكتاب وبين حالة ردة فعل طبيعية اوجدها شخص يؤذي الكنيسة أكثر من عدو خارجي
خذها مني كلمة ... سيد ليون يمتهن التدليس، ويحترف القلم وبه مصدر رزقه على حساب كنيسته وهويته
سأبحث عن ارشيفه علي أجده في موقع الأقتصادية السعودي، واعدك بالحزن الشديد لو قرأته، مشكلتي لا املك ارشيف لكني سأستعين بصديق علي أحصل عليه
بأختصار .. في اعتراف منه يستلم مبلغ 500 دولار على مقاله الاسبوعي، وفي فترة معينة كل مقالاته أشادة بالأسلام والعرب وكتبهم، وطعن بالفاتيكان والكنيسة الكلدانية، ومن المقالات تحريض مباشر على الكتاب الكلدان ..والكلام في موقعهم!
سأعطيك مثلاً بسيطا عن التدليس في رده الأخير لي:
(في هذا الموقع ولدى قلة من الأخوة ومع الأسف أغلبهم كلدان، أي يهرطقون تراثهم ويلعنون لغتهم أي يفضلون التأوين (التعريب) عليه ).. انتهى الأقتباس
من هم القلة من الكلدان الذين هرطقوا؟
انا من هرطقت تلك التي اسماها انشودة كونها بالفعل تخالف تعاليم الكنيسة ومكانة مريم، ولم افهم دفاعك عنها عندما ذكرت بأن لمريم مكانتها
لا اعتراض على ذلك يا أخي، لكن تعبير مريم تتبارك بالرسل هل يجوز في كنيسة كاثوليكية؟ حقيقة هناك خللا واضحا بمن لا يرى اشارتي هذه ولو كان رجل دين وفي اي رتبة كان.
من جانب آخر عزيزي ...ارجوك اقرأ تلك اللا إنشودة واللا ترتيلة واللا صلاة بتمعن، وارني اين عظمة الأجداد بذلك، تعابير بسيطة وساذجة لكنها تراث، لكن هل يعني بأن نبجل كل التراث حتى الذي لا يستحق؟
طقسنا مليء بالروائع، الا يوجد غير النصوص التي تخلوا من المعنى العميق والروحانية لنعرضها على انها تراث عظيم
تعبير عظيم سيدي الكريم لا يعلوا عليه تعبير، فماذا نسمي بهذه الحالة النصوص الطقسية الرائعة والعميقة في كل شيء؟

(هري هري هري هري مثل النمر يمشي حولي حاني الظهر فاداعبه فوق حجري) يقول سيد ليون بأن هذه الأهزوجة يقدسها العرب والمسلمين، كم تصدق ذلك
البلبل الفتان يطير في البستان مادة درسناها ايضاً، فهل يقدسها العرب والمسلون؟


"(أيها الناس، اسمعوا وعوا، وإذا سمعتم شيئا فانتفعوا، إنه من عاش مات، ومن مات فات، وكل ما هو آت آت. إن في السماء لخبرا، وإن في الأرض لعبرا. ليل داج، ونهار ساج، وسماء ذات أبراج) ..إنتهى الأقتباس
يقول سيد ليون بأن هذا النص لا معنى له!! وانت ماذا تقول أخي بولص؟

عزيزي بولص ...ككاتب مهتم بالفلسفة، ارجوك ثم ارجوك اقرأ نص الأنشودة التي ترجمها سيد ليون ... واشرح لي أماكن قدسيتها وعظمتها وأنا بالأنتظار
احترامي



461
الأخ بولص آدم المحترم
لا اعرف السر وراء الأصرار بالدفاع عن نفسي أمامك، قد يكون السبب في استغرابي بحكمك السلبي لبضع ردود على البعض الذي يسيء إلى كنيستنا
عزيز بولص، عندما تكتب في الفلسفة فقوام الفلسفة هو التحليل وقراءة عامة لكل ما يحيط موضوع ما، وتحديدا المهتمين بالفلسفة لا يقفوا عند الكلمة بل كل ابعاده، وانت بنيت حكمت على ردين، أحدهما لم تهتم بمفاتيحه والتي وضحتها لك لكنك تصر على حكمك، والآخر جواب على مقال في نواياه خلل اخلاقي واضح.
هناك فرق في رد ورد، عندما أكتب رد على مقال د. عبد الله رابي فهو حتما يختلف كلياً على رد لكاتب إن اعترفت بوجود الشيطان فحتما سيكون متجسداً به
وردي على طرح اي شخص محترم ينتقدد ليبني، يختلف عن ردي إلى شخص يستحق كل صفة سيئة ويكتب بأسم مستعار لجبنه وسوء أخلاقه
اخي الكريم ...يفترض ان تفهم ردي إلى سيد ليون بأطار سيد ليون ونواياه وغاياته تجاه كنيستنا وهويتنا والتي يريد يهما السوء
سأبسط لك بطريقة شعبية وقد يساهم هذا الأسلوب بتغيير حكمك إلا لو كنت من الشعب الذي لا يتنازل
دعوة للغذاء في اجتماع عائلي مميز حول قدر الباجا، يبدأ بالضحك ورن كؤؤس العرق ثم يتحول إلى شجار على كرشة او كراعين او عين الخروف
الن نلعن تلك الباجا المحبوبة على قلبنا وهي جزء من تراثنا الأجتماعي؟
لغة وتراث وموروث، يلعنون لو اصبحا سببا في خلافات الشعب الواحد، واقصد مسيحي العراق، وليس ابناء القومية الواحدة كوننا شئنا ام ابينا نحمل اسماء مختلفة
اما لو عدت إلى الأنشودة التي حللها سيد ليون وتباكى عليها، فحقيقة أدعوك لقراءة جادة للتحليل وقراءة تفنيدي له بتأني وروية، وعاتبني لو كنت على خطًأ
لا اعرف ما مقدرا ثقافتك اللاهوتية او الطقسية، لكن الترجمة التي وضعها سيد ليون في متناول يديك، والحكم يعود لك
البيت الأول
قالت لسيدنا امُه:
"انا احتضر"
"اطلب منك ان تجلب لي الرسل"
"كي اتبرك بحضورهم"
البيت الثاني
"من يأتي لي بشمعون من روما"
"من يأتي لي بتوما من الهند"
"ويوحنا من أفسس"
وأدي من اورهاي (اورفا)
قال لها: "سآتي بهم ونعشك يحملون"

سيدي بولص آدم
هذا النص الذي حلله سيد ليوم وجعله واحدا من اعظم النصوص
سؤالي لك ... هل مريم ام الكنيسة والرسل تتبارك بالرسل؟؟
وهل هذا النص برمته عظيما غلى هذا الحد
وأخيراً .. اين الغلط في ردي على سيد ليوم عندما ذكرت له ما نفع التراث انسانياً واخلاقياً عليك؟

تحياتي

462
الأخ العزيز نيسان سمو
في المسائل الإيمانية البحتى لا مكان للنقاش بين الآراء المتناقشة، فما وصل له المؤمن من الصعب ان يعرضه على من يعتبر الملموس هو الواقع.
ما فائدة طقس الجناز والصلاة على الميت؟
قد يبدو هذا السؤال بليداً لشخص تربى على نهج الحزب الأحمر ووصل الى قناعات ثقافية تجعله يستخف بالعقلية الدينية او الممارسات الطقسية لكثرة رمزيتها، ومعك حق كونها قناعة مادية بحتة
لكن الموضوع للمؤمنين يختلف جداً، خصوصاً وان المؤمن يقر بمحدودية عقله وهذا بالعكس تماماً مقارنة مع اللاديني الذي يغالي بعظمة عقله الذي اوصله الى نتائج يرفض من خلالها الرموز كونها تنافي العقل
لذا اعتبر التطرق الى موضوع ايماني والأستخفاف به والسخرية منه يمنع الفائدة العقلية المرجوة، مع العلم طرحت الكثير من النقاط التي تخاطب المنطق.
بكل الأحوال الرجاء االمسيحي هو في الحياة الأبدية التي وعد الله بها، لكن هذا الرجاء بحاجة إلى ان يعاش في الأرض أيضاً، لذا وضعت تلك الصلوات المهمة في كل الطقوس وخصوصاً موضوعنا الجناز والصلاة عن الميت
فالصلاة حقيقة هي ليست للميت بقدر ماهي للأحياء الذين يكتسبون الأمل والثقة برحمة الآب والحياة الأبدية مع الأرار والقديسين  وهذا ما يعزي المسيحي كونه لن يصل إلى نهاية المطاف عند الموت، بل الحياة الأبدية، فإن كان رجاءنا لأحبائنا وثقتنا بمحبة الله لنا يجعلانا متأكدين من ان من فقدناهم في حضرة الله، افلا يعني ذلك بانهم السابقون معه ونحن سنتبع؟
ومن هذا المنطلق نحن حقيقة نصلي لأنفسنا ... لرجاءنا، لتعزيز إيماننا عن طريق ثقتنا بالله، وهذه الصلاة تعتبر طريق لأبديتنا
اعرف ومتأكد بأن ذلك غير مقنع لك ولا يمكنك الأخذ به، لكن هذا ايماني الذي ارفض الأستخفاف به كما ارفض ان استخف بما يقتنع به غيري الا لو كان سيئاً
تحياتي

463
أخي العزيز الشماس عوديشو يوخنا
كنسياً ... يمكننا تبني القول (كلنا في الهوا سوى)
صدقني أخي اتأسف على كل مقال أكتبه وانتقد به حالة سلبية، وهم لا يكترثون
اعتقد حان الوقت لنعلم بعض الكهنة كيف يجب ان تكون حياتهم الكهنوتية ...وبدل ان نقول لمن يسيء لكهنوته يا ابتي ...نناديه بـ يا إبني
تحياتي

464
الأخ حسام سامي المحترم
(وهذه دائماً من خلال إيماننا المسيحي نقول انها من حركات الشيطان)
لا يمكنني ان اقتنع بوجود الشيطان بأي شكل من الأشكال، فالشر صنيعة بشر فقط بسبب نقصهم. اما أن يكون يدير دفة العالم فأعتقد الخلل في هذه الجالة بمن يخلق الأنسان ويتركه بين انياب الشيطان ..حاشا لله
(وعندما يكون هناك خللاً بهذا العهد يجب ان يكون له ( عقوبات مواصفات الله انه عادل بجانب كونه رحيم .............. عميان يقودون عمياناً والجميع يسقطون في الحفرة ) لهذا لم يستثنى الشعب من العقوبة) .. إنتهى الأقتباس
سؤالي لك متمنياً جواب جداً مختصر ويا ليته من كلمة ...من الذي عاقب؟


465

الأخ العزيز وليد حنا بيداويد
اقتراحك سليم وصحيح، ولا اعتقد غبطة أبينا الباطريرك يمانع، لكن صدقني، اعرف جيداً بأنني لن اقوم المعوج ولن ينفع معه اي توجيه ...اختباراتي سلبية جداً لذا لا اجد بد من كتابة المقالات
تحياتي واحترامي

466

ليش انفعلت؟ شكلك أخذت على نفسك؟؟
حقيقة لوسيان ارى من غير المناسب ان تقحم نفسك في هذا الموضوع، كونك مشكوك الحسب والنسب على اعتبار أنك متخفي باسم مستعار وقد تكون غير مسيحي بالأساس، ومن حقي الشك بسبب هجومك الدائم على الكنيسة والكلدان، او قد تكون مثل الشماس النقمة الذي على الأكيد ترك المسيحية واستأجر قلمه لضرب الكنيسة الكاثوليكية والكلدانية
بالمناسبة .... اللغة العربية هي التي انت تستعملها وتعبر عن كل اراءك السيئة منها والأسوء .. اما إن كانت اللغة العربية تسوي اعصاب والكتابة بعصبية ... لا اعتقد ذلك كونك متأزم نفسيا اعتقد منذ طفولتك
بني ... العب غيرها


467
اخي بولص آدم
شكرا على التوضيح، وشكرا لانك ذكرت من تقصد بكل صراحة وحقيقة كنت اعرف بأني المقصود لكني لا احب الإشارة بل المواجهة ..
ثقة لا يوجد أي اتفاق بيني وبين الاخ دانيال وبحسب ذاكرتي لم يكن هناك يوما تبادل رسائل أو كلام اطلاقاْ وأشكره لانه ذكرني برابط الزمالة التي جمعني به في أرقى صحيفة مهجرية مستغلا هذا الرد الرسل له التحية والاحترام.
نعم معك حق تنتقدني، لكن كنت اتمنى بان تركز على اول سطر من ردي على المقال العنصري (محكت سورت) وهو: بقدر آسفي على عدم معرفة لغتي الام، وفيه مفتاح السبب الذي جعلني اكمل يتذمر، علما باني أشرت إلى ذلك بوضوح في مقالي الاخير، ولا تنسى بان نهاية ردي له يوجد المفتاح الثاني وهو أن نحب بعضنا باي لغة أفضل من استخدام لغة للخلافات.
أما عن هرطقتي التراث فهذا ليس فيه صحة، بل كان لي مقال رد على من يسيء لكنيستنا بحجة الحفاظ على التراث والتباكي عليه، واختار انشودة وترجمها وبدوري حللتها وتبين بأنها ليست مقدسة على الإطلاق بل بها ما لا تقبل به العقول ..
بأقرب فرصة سأكتب مقالا ادافع به عن نفسي من اتهامك لي.
اخي بولص آدم.... شخصيا لا ماخذ لي عليك بل اعتبرك وما ازال كاتب معتدل وانت كذلك وان اختلفنا.
ولك مني كل احترام

468

البي عادة بالبدن ... لا الكورونا ولا ربها يبدلوها
زيد غازي ميشو
zaidmisho@gmail.com

جرت العادة في الأهوال ان تتخذ قرارات حياتية بتغيير السلوك او بعض العادات او لنقل الأطباع نحو الأفضل بوجود مشكلة او مصيبة، او أحيانا التجرد عن امور سلبية والتعلق بأشياء غير ضرورية، والسبب هو النضوج في المحن.
في زمن الكورونا والخوف العظيم مع القلق المشروع،  واستحالة التكهن بفترته او عواقبه وكوارثه، يفترض ان نرتقي انسانياً، نحدد من اطماعنا، نخفف من اسرافنا، نتنازل عن كبرياءنا، نهذب اسلوبنا، نقلل ونقلل الكثير من سلبياتا وانانيتنا.
قبل قليل انهينا اجتماعا عبر إحد وسائل الأتصال المرئي، يعقد كل يومين او ثلالة مع مجموعة طيبة من مشيغان اكن لهم الأحترام والحب منذ عرفتهم، واشكرهم كونهم استضافوني، نتبادل الحديث برفقة الكأس لمن يرغب، وشخصياً اسمع بانتباه وكلامي محدود جدا،ً لأن ما لديهم اكثر بكثير مما عندي.
أثناء الحديث والموضوع عن الكورونا حاضراً ومستقبلاً ذكر بأن الأنسان عادة يهتم بسلامته فقط، والآن يهتم بسلامة الآخرين أيضاً. وهذا ما نلمسه فعلاً عندما منع الكثيرين انفسهم من زيارة والديهم او احفادهم حرصاً منهم على عدم نقل العدوى لهم ان وجدت.
فماذا عن القوميون المتعصبون؟ او بعض كهنتنا او حتى بعض اساقفتنا؟ وماذا عن من يكتب بحقد ويسيء؟ هل سيتغيرون او الأصح هل سنتغير جميعاً نحو الأفضل انسانياً واخلاقيا وكنسياً ؟
قبل شهر تقريباً نشر اعلان من احد الأبرشيات من قبل راعيها، وهو اول ما فكر به بأزمة الكورونا، يطلب اشتراكات وتبرعات من اجل الكنيسة وامور متعلقة بها، ومن النقاط التي ذكرت كأولويات ايضاً، مصاريف الكهنة!

وجاء الأعلان  في وقت الذي فيه اغلب ابناء الأبرشية اوقفوا عن العمل والمصير مجهول، وكان يفترض من سيادة الراعي وكهنته مواساة الشعب في هذه الظروف وليس الضغط عليهم من اجل التبرع المادي!
الم يحن الوقت ليصرف الكهنة والأساقفة المتريشين مادياً من جيوبهم الكبيرة وحساباتهم الممتلئة؟
قرش الأرملة يعطي للكنيسة بفرح، لكن قوت الفقير كيف يطمع به كاهن غني؟

متعصبون قوميون ما زالوا بنفس نبرتهم الخشنة وخلط السم بالعسل في كتاباتهم وردودهم،  ومنها دعوة لتبني اسم امة سورايا بدل التسميات الأخرى، ومع التوضوح من قبل الكاتب، يتبين بأن اسم سورايا هو أثور وآشور! اما عن الردود في هذا المقال فغالبيتها لا تقل سوءً عن مغزى المقال نفسه ونية الكاتب.

اما عن المتباكين على التراث والأرث والذين لا يفوتوا الفرص بأهانة كنيستنا ومعها السلطة الكنيسة، فلا رادع يردعهم حتى الأزمة التي يشترك بها العالم اجمع، فالحقد والغل عدا الثمن الذي يدفع لكل كلمة سيئة بحق كنيستنا، هم المحرك لكل شرورهم، وللأسف ساحتهم رحبة لأستقبال الحاقدين ومن لهم خلافات شخصية ومواقف تجعلهم بعيدين جداً عن التفكير بالصالح العام، بل كل عقلهم مسخر لتصفية حسابات هم اوجدوها لسبب شخصي بحت قلبت توجهاتهم ومبادئهم 180 درجة.

أخيراً .. الكهنة الأستعراضيون، ابطال الظهور الأعلامي، المختصين بالإيماءات والحركات المثيرة، واللعب بالكلمات والتغيير السريع بنبرات الصوت وتجانسها من تقلبات الوجه باسلوب تمثيلي محترف، وهم قلة قليلة وبلائم كبير.
كما في كل الأزمان لا استسيغهم، وفي زمن الكورونا حقيقة لم اعد حتى اجرع طلتهم في مواقع التواصل الأجتماعي، ويصيبني الغثيان عند سماع اصواتهم، لأننا بامس الحاجة الى كهنة محبين ومتواضعين ويعرفوا كيف يسخروا هذا الظرف من اجل تقوية المؤمنين روحياً وايمانياً بتعابير طيبة وسلسلة ملؤها الأمل، بينما الكهنة الأستعراضيون يستعملون اسلوب الترهيب والتخويف لجعل الشعب اكثر جهلا وتخلفاً، وبدل ان يمنحوهم القوة والتفاؤل، نراهم تارة يخيفون المساكين بمن يسمى الشيطان، حتى اصبحت مقتنعاً بأنهم يبشرون بالشيطان وليس الله.، وتارة أخرى يخيفونهم ويرعبونهم بالله.
مرة الشيطان ارسل الكورونا ... ومرة الله
لذا قلت في عنوان المقال (رب الكورونا) ولم اسميه، كوني لم اتأكد من (هالقسان منو باالضبط اللي خلق الكورونا) الله (حاشا له) او ما يسمى بالشيطان.
ولو استسلمنا لكلامهم لوصلنا الى نتيجة بان يكون هناك تنسيق بينهما لسحق بني البشر؟
اما عن نار جهنم، فهناك من الكهنة من فتحها على مصراعيها لأستقبال من يغضب عليهم في وعظته، وأخرهم ارسل الحموات قاطبة لنار جهنم وهم سبب في اصابتنا بالكورونا!
لكني لن اخفي سرا، بدأنا بتشكيل فريق حالياً نحن اثنين فقط على أمل ان نكبرـ سنتابع بعض الكهنة في خطاباتهم المتخلفة التي نحن متأكدين بأنهم استندوا في تعاليمهم الى واعظين من الكنائس الأنجيلية ومستمدين اكثر افكارهم منها، تجمع الأقوال الشاذة والمنحرفة عن التعليم الكنسي، وأنا اضعها في مقال،
مع ذكر اسم الكاهن والرابط، وسيتم تخصيص سلسلة من المقالات الساخرة بعنوان:
شطحات كاهن في زمن الكورونا
بالتأكيد عند ذكر اسم الكاهن لن اقلق على اي ردة فعل وإن وصلت إلى المحاكم الكنسية او المدنية، كوني جاد جدا في تغيير خطاباتهم لجعلها مناسبة مع الظرف العصيب الذي نمر به، ومن الغير معقول ان يكون لسان كاهن اشد سوء من الوباء نفسه، وما يهمني هو احترام العقول وليس الأستخفاف بها، وتقوية ايمان الشعب وليس سلبه.
على امل ان نصبح فريق عمل لمتابعة شطحات الكهنة السلبية
ولله في خلقه شؤونِ


469
الأخ بولص آدم
أشارك الأخ دانيال سليفو ثقافته المتواضعة، واتفق معه بأن الموضوع صعب وفيه بعض الغموض.
إنما جوابك له اقلقني فعلاً، كونك أكدت بأنه من الصعب على القراء البسيطون أمثالي استيعاب المقال كونه مقال فلسفي.
لذا اتمنى عليك وعلى كتاب النخبة، أن تضعوا ملاحظة مع عنوان المقال بأنه مكتوب للنخبة كي لا نضيع اوقاتنا هباء، او نطالب ادرة الموقع تخصيص منبر جديد بأسم منبر النخبة، وإاذ صعب ذلك، أتمنى ان يلحق المقال بأخر ترجمة وتوضيح.
والصعوبة  في الأستيعاب زادت حقيقة برد احد المعلقين لا يحضرني اسمه لكنه استخدم كثيراً نعبير جائجة بعيد عن الجميع وسؤالي:
هل ممكن ان نعرف المقصودين في مقالك، ومع من تتفق او تختلف؟
تحياتي

470
الاخ قشو ابراهيم
كالعادة لم افهم ما كتبت لكني شعرت به هذه المرة وتيقنت من سلامتك وهذا يكفي .... الصحة الدائمة يا رب

471
اخي العزيز سالم يوخنا
هناك كهنة استعراضيين يجدون متعتهم الكهنوتية في الكلام وليس البشارة، يمدحهم بعض السذج أو المتملقين أو الانتهازيين مع بعض الهبل، وهؤلاء المادحين هم الظهر المنحني  الذي يتسلق عليه من استغل كهنوته ليثبت شخصيته السقيمة التي فرضتها بيئته ولم يشفى من عقده، بل وجد الأرض المناسبة كي تنبت بها أمراضه النفسية.
ومثل هذا الكاهن لا يفكر بالمفيد الذي يعطيه، بل بما يفيد سلطته على حساب كل المقدسات.
حقيقة الكنيسة ابتلت بهم اكثر من بلوة الكورونا.
تحياتي

472
الدكتور العزيز عبد الله رابي
هناك كهنة لم يتركوا سبيلا للسيطرة على عقول السذج الا وسلكوه، وسؤالي لهم:
لو كان إلههم المزعوم وهو غير اله الكنيسة ابانا الذي في السموات، يغضب ويخصص وقتا في المختبرات لخلق فايروس كورونا كي يهتك بالبشر، فمن أولى بغضبه الشعب الطيب ام كاهن يسعى للمادة والتسلط السلبي المقرف ؟
حقيقة نحتاج إلى التفاتة من كهنة واساقفة يزودونا بمحاضرات لاهوتية وروحانية صحيحة تبين لنا محبة الله، ويصدر قرار بمنع الكهنة الذين يعشقون الظهور في الإعلام رغم أن مادتهم التي تطرح سيئة وتافهة ولمجدهم الباطل فقط وهم لا يستحقون كهنوتهم رغم متابعتهم من الكثير المسيطر عليهم عاطفيا وليس إيمانيا
تحياتي

473
الأخوة ألمحترمين جميعاً
قبل قليل أتصل بي رأبي قشو لأبشركم هو بصحة جيدة وعافية تامة وقد تشافى من مرضه وخلال يومين أو ثلاثة سيعود ليشارك مع أخوته في هذأ ألمنبر نحمد ألرب ونشكر فضله ألذي أنعم عليه بالصحة وألسلامة / آمــــــين
خبر مريح اخي العزيز الشماس عوديشو يوخنا
احنا لله على سلامة أخينا قشو

474
المنبر الحر / رد: محكت سورث
« في: 15:12 17/04/2020  »
كاك سامي خوشابا انت يقول محكت سورث يعني انت اشوري
زين شوف هذا الموضوع هل هم اشوريين ولكن لا محكت سورث
https://ankawa.com/forum/index.php/topic,971343.0.html

  هاي شلون تخلصها

ههههههه برلمان اشوري .. لا بربكم؟؟
 همة خمسة الكوتا بين اشوري تعبان وكلداني تلفان ابتلينا بخلفهم التعبانة شحال وية خرطمان كامل
مفهمت ...برلمان شنو؟؟ ههههه

475
المنبر الحر / رد: محكت سورث
« في: 16:41 15/04/2020  »
الاخ سامي خوشابا المحترم
بقدر ما اتاسف لجهلي الى لغتي الام قراءة وكتابة وكلام.اعتقد الأفضل أن أشكر الله على ذلك كونها لغة لا اسم لها صحيح .. ميتة لا تتطور... متخلفة وسبب تعصب وتفرقة... تافهة رغم أفتخار الناطقين بها على اعتبارها لغة المسيح  وهي ليست كذلك بل لغة عقيمة .. واسوء من كل ذلك استغل هذه اللغة أناس وضيعون  وانتهازيون ليبثوا  روح التفرقة بين أبناء شعبنا
الا تبا لها من لغة حقيرة لا نفع بها ولم نجني منها سوى المشاكل
مهما كان اسمها ... كلدانية أو اشورية أو سريانية أو سورث أو ارامية .. طز والف طز بها
ان نحب بعضنا باي لغة عسى أن تكون لغة شارع خيرا لنا من أن نكون مفترقين ومختلفين مع مشاكل ولغتنا مقدسة
محكت سورث؟ لا
احب أبناء جلدتي بدونها وبها نكره بعضنا البعض
تحياتي

476
اخي الشماس عوديشو يوخنا المحترم
عندما قرأت العنوان قلت هي التفاتة من التفاتاتك  الطيبة فقط
لكن عندما ذكرت المرض تاسفت جدا
اتمنى له الشفاء والعودة للموقع بكامل قوته
طالبين من الله ان يشفي الجميع ويزيل عنا هذا الوباء اللعين

477
تحية لك اخي العزيز عبد قلو
مقدمتك جيدة وبرايي اجمل من النقاط التي ذكرها الدكتور لتكرار الافكار والتطوال
لكن يبقى السؤال ...هل سيغير العالم نحو إنسانية ارقى؟
لا شيء مضمون عزيزي ... بسهولة جدا ممكن ان يتحول العالم من سيء إلى اسوء خصوصا وأن أقسى ما سنصل إليه بعد الكورونا هو موت العاطفة .. والانتقام من الانعزال
بطريقة قد تكون عبثية الا لو تحول الاعلام العالمي إلى شبكة توعية أخلاقية واستبدال السياسة إلى الإشتراكية المدروسة وتقييم الإنسان على اساس خدمته
واسمح لي أن اثني على ما ذكره أخونا نيسان من نقاط جميلة ...اكيد عدا نكعد أعوج ونحجي عدل 



478
بغض النظر عن الموضوع والذي انا متاكد من انه لا يخلوا من التلفيق والتشويه كعادة الكاتب.. او قد يكون الموضوع برمته مبني على افتراء.
سؤالي: حتى في الاحزان تحاول التباكي على الإرث والتراث وتسيء للسلطة الكتسية؟
سيد ليون.. اخلاقيا وروحياْ، ماذا نفعك تراث كنيستنا واناشيدنا ولغتنا؟
حقيقة ... وبالدليل والملموس ... لا أهمية لكل ذلك انسانيا
بل هناك احتمال كبير جدا جدا، يساهم هذا التراث اللذي يحتوي على كثير من الهرطقة، ولغتنا الميتة وكثير من الأصوات النشاز التي تنشد تلك الاناشيد على التعصب وإهانة الإنسانية والهبل

479
الاخ وليد بيداويد المحترم
الجهل الذي أقصده هو الجهل بالشيء وليس كل شيء.
هناك فرق بين السلطة التي تحولت الى تسلط والكلام عن الاكليروس، وهذا خلاف الرسالة المسيحية وبين القيادة ، وأقصد القائد الرسول الذي يقود شعبه إلى المسيح بحب
عندما يكون الشعب يتبع سلطة مدنية أو عسكرية جبرا ومرغما فهذا لا علاقة له بالتخلف ...لكن عندما يتبع كاهنا متعجرفا ومتسلطا وخشنا في تعامله ولا يعترضه على تصرفاته السلبية ... فحتما هذا الشعب جاهلا في ما يخص مسيحيته ودوره في الكنيسة
اما ان صدق احدا كلامه حول عائدية فايروس كورونا إلى الغضب الإلهي.. فهذا الكاهن متخلفا متخلفا متخلفا وفيه لوثة عقل .. فما سيكون الحكم على من يصدقه؟
تحياتي

480
بعض رجال الله يتهمون الله في وباء الكورونا!!
زيد غازي ميشو
zaidmisho@gmail.com


منذ بداية اعلان تفشي فايروس كورونا، مع حالة القلق من تداعياته، تخرج لنا تقارير مختلفة ومتباينة تشير الى مصدره، ويبقى المتلقي بأي إتجاه يميل، على جهة اطباق الخفافيش الصينية؟ ام افراد من الجيش الأميركي في افغانستان؟ او يمكن فرنسا؟ لا لا أنها أميركا او قد تكون إيطاليا؟
فكل شيء في عالم السياسة جائز حتى الخرافة، ولا غرابة في ذلك، فهناك عقول صدقت بأن اللقاح سيخرج من العراق، وهناك من كسر حضر التجوال بسبب إيمانه الذي جعلته يقتنع بأنه محمي كونه يتبع اشخاص ماتوا قبل قرون، وقد نسى المسكين بأن اغلب من جعلهم اصناماً له، لم يستطيعوا أن يحموا انفسهم من وباء او معارك او غدر،
وحتما يوجد كثير الذي يصدق من خلال التسويق الإعلامي او عبر ترهيب رجل دين لشعب (مطفي وطابك على حافة الطاوة) يوجههم بخطابه إلى اي قناعة يريد، حتى وإن كانت تجعل من الله ارهابياً بأمتياز! ومنها ما تسمى بمحاضرات او عظات من كهنة يدعون بأن الله غاضب على البشرية لذلك ابلاهم بفايرس كورونا!

إي لو عاطس بوجهنا وانت (مكورن) ولا هالدالغة التعبانة.
اقول تسمى بعظات او محاضرات كونها بالنسبة لي ليست أكثرمن تفاهات وابتذالات تسيء للذات الإلهية وللإيمان المسيحي والكنيسة.
فهل الله مسرور بتلك الأتهامات التي جعلت منه شخصية غاضبة منتقمة؟
وإذا كان رجل الله يعرف جبروت الهه وقدرته على القتل، افلا يخاف على نفسه؟
هل الله أبانا كما نقول في صلاتنا أم وحش كاسر؟
ما الموقف الذي يفترض أن تتخذه منظمات حقوق الأنسان في العالم  والأمم المتحدة بحق الذي ارسل الوباء، هل سيبقون على دور العبادة التابعة له أم يغلقوها بقرار عالمي؟
اقسى الزعماء وأكثرهم فتكا لا يمكن لأحد من رجاله او شعبه ان يقول عنه قاتلاً، وإلا جعله في خبر كان، بينما رجال الله لم يتركوا فرصة إلا وأخافوا الشعب به، أياكم، الويل لكم، احترسوا، (إمشوا يم الحايط)، لتضحكون ترى يحرك صنمكم، إنذلوا أمامه وانهانوا  ووو
طيب يا (فحل)، أحلفك بالغالي والنفيس اللي عندك (ما اقصد نفسك وفلوسك) بس إذا أكو شخص تحبه غير ذاتك، إذا كان الله يغضب، كيف تستغل اسمه وتصبح مليونيراً على حساب الشعب المسكين كونك تأخذ أكثر من راتبك بعشرات الأضعاف شهرياً؟؟ إلا لو كان كذلك فعلاً وأكيد عند ذاك سيختار رجاله من اكثر الأشخاص طمعا وحباً للسلطة والعالم (حاشا لأسمه القدوس).
اغلب الكهنة عليهم عشرات ومئات الشكاوى جراء تصرفاتهم في رعايهم، فهل يعقل ان يأتي الله ويغضب على (بيبيتي المسكينة) والمقصر ينعم برغيد العيش؟
(على كولة صاحبي، هسة اني شعلية إذا غيري وسخ)؟
زين من منو نتعلم السماح إذا الهنا يحرك الأخضر واليابس علمود أولاد الثعالب.. ردت أكول اولاد غير شي بس بلعتها،

في العدد الحادي عشر من الفصل السابع للبشير متى يقول:
 فَإِنْ كُنْتُمْ وَأَنْتُمْ أَشْرَارٌ تَعْرِفُونَ أَنْ تُعْطُوا أَوْلاَدَكُمْ عَطَايَا جَيِّدَةً، فَكَمْ بِالْحَرِيِّ أَبُوكُمُ الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ، يَهَبُ خَيْرَاتٍ لِلَّذِينَ يَسْأَلُونَهُ!
من هذا الآية يتضح لدينا بأننا نحن الأشرار (بس عدنا خوش الله)، لعد هالطركاعة اللي يلوثون بيها العقول من وين جايبيها بعض الكهنة بحيث صار ربهم ملك الشر وليس الخير؟؟

مو المسيح علمنا الله أبانا؟؟ زين انت يا كاهن ما خفت على نفسك من تصير مثل المنشار تصعد تاكل وتنزل  تاكل؟؟
عفت كل الطرق الحلوة حتى يكون عندك حضور بين الناس، متختار الا ترهيبهم وتخويفهم حتى تسيطر عليهم مثل الراعي من يسيطر على الخرفان والبقر؟؟
الا تعتقد بأن سيأتي اليوم الذي به تغلق كل معبد رجل الدين فيه يتهم الله بأفتعال وباء الكورونا الذي لن تحمد عقباه، لكونه غضب على البشرية بسبب خطاياهم؟
 ولو الحل الأفضل هو ربط رجل الدين هذا من لسانه، وحكمه باشد عقاب في حالة أكتشافهم بأنه لم يخف من شر الهه وتمادى بسلوكه؟
صدقاً أقولها، الكاهن المفلس هو من يستغل بساطة الشعب وسذاجتهم وجهلهم كي يسيطر عليهم بعد تخويفهم.
 وكأنه لا يوجد طرق أخرى للتعامل مع المشاكل غير الخوف من الله، كونه وبسبب شرور الأنسان عاقبهم بشر اعظم منه؟
عظوا يا ناس بالطيبة، بالأتكال على الله الآب وليس الخوف من الطاغوت، علموهم ان يصلوا إلى ابيهم بالفرح البنوي وليس بحكم فرعون، اطلبوا منهم ان يرتموا بين احضان الله كأبن في احضان أبيه او أمه، وليس بين يدي جلاد.
فالولاء للطيب واجب الطيبون، والولاء للجبابرة الغاضبون القاتلون طموح الأنتهازيون والمجردون من احاسيسهم، فأختر يا من جعلت ابينا الذي في السماوات قاتلا عنيفا دكتاتوراً قاسياً، هل انت طيب خبيث رجلا للأطيب، ام خبيثاً رجلا للأخبث؟
فأي اله هذا؟ وأي رجالً لديه؟ فلا الهمكم يا من تبشرون بطغيانه (ينجرع) ولا انتم تنجرعون
والله المحبة على ما اقوله شهيد
ختاما
لا اله يستحق ان نتبعه غير إله الحب المطلق

سؤال عابر ... هسة الكورونا من الله لو من الشيطان؟
 لو على كولة صاحبي (نفسة مال فوك) اللي علق على اتهام الله بالكورونا:
شنو معقول الله والشيطان تعاونوا حتى يطيحون حظنا؟
[
/color]


 


 









[/size]

481
يابن الهوز نيسان
مالي اراك كرب حزنان؟
هل من متشنج؟
او من متعصب؟
ام من مخدوع مهان
وعلى الأرجح من مسؤول معتوه عبث بشعبه خان
لنا التاريخ يا صاح .
والسؤال: من له صان؟
نبوخذنصر... اشور صوان لا يفترقان
اولاد الابالسة جعلوا الاثنان الفان
لا تستغرب من وغد عميل زان
ولا جاحد او مفرق محتال ثعبان
ولا تصدق من جعل القومية له عنوان
انت يا نيسان انظف لاصلك من كل قومجي اشوري تعبان
واخلص من كل دعاة الكلدان
نعم .. لن يبقى لك صديق في هذا الزمان
فهل تتصور أن يكون للصادقين خلان؟
ثق بي لو قلت لك في سطران؛
على شعبنا نحن الجور  والظلم والطغيان
 قلعنا الشجر  ودسنا  الجذور واتلفنا الأغصان
وبسببنا غدا خراب ما كان في السابق بستان
اكمل المسيرة بحرية يا طيب
ولك الخيار بان تبقى انسان
ولا تبالي بنعيق الغربان وطنين الذبان

482
سيد ليون المحترم جدا
اخالفك الراي كليا بخصوص غبطة أبينا الباطريرك وخوف الاكليروس منه. وادعوك لتغير نظرتك المعقدة هذه وتشيد على حسن ادارته للحد من استقلالية الكهنة المطلقة التي استغلها البعض برعونة ولا مناص من توقيف خدمتهم الكهنوتية في كنيستنا الكلدانية الكاثوليكية العريقة.
اليوم لا يمكن للكهنة على الإطلاق أن يفكروا بترك ابرشياتهم  والالتحاق بأخرى دون تنسيق وموافقة، ولا يمكن لاسقف ان يتجاوز على غيره ويسرق منه كاهنا.
اعتقد هذا يسمى نظام وليس رعب وهلع

483
سيد برخو المحترم جدا
ردود الاخوة فيها كثير من التأمل لك ولكاتب القصة
مطلع التسعينات خدم كاهن شاب مع القس السابق كمال وكان هذا الشاب وقتها يريد أن يعيش أبعاد كهنونته.
بعد المناولة الاولى في الكنيسة ... كان يذهب بصحبة مقربين للقس السابق كمال لزيارة عوائل المتناولين، وكان يرفض أن يستلم اي مبلغا منهم، فقام جواسيس القس السابق كمال بنقل الخبر فوبخ القس السابق كمال الكاهن الشاب وقال له بالنص:
اذا انت متريد هاي مشكلتك بس لتعم علينا ..اني اريد
حقيقة سيد ليون المحترم جدا، لو كتب القس السابق كمال الف قصة وقصة من تلك الخرافات والأساطير وان احتوت بعض الصحة وهي العسل الذي يغلف به السموم، وكتبت حضرتك المحترم الف مقال ومقال شماتة وايدك الحاقدون بالف رد ورد انتقاما، يبقى أفضل من رسامته اسقفا ولو اشهر.
فإن كان لا يستحق الأسقفية أهان التي يفترض بها ان تكون كنيسته، فلنتخيل حجم الاذية لو كانت كنيستنا بهذا المستوى المتدني حاشا لها واختارته اسقفا؟؟؟
يمكن اول ما كان يفعله يبيع أسرارها للاقتصادية

بعد الرد وأثناء حمام الصباح انتعشت الذاكرة ببعض القصص، ولو عصرتها  اكثر سيكون هناك أكثر منها، ولو أجريت بعض الاتصالات سيكون لي عشرات القصص (شيء من التاريخ)، واصبح بمقدوري تأليف كتيب بعنوان: لماذا لم يصبح أسقفا
علما بأن لي علاقات طيبة مع خيرة شبابه، ومع بعض الكهنة الذين خدموا الكنيسة من بعده ... تحياتي سيد ليون المحترم جدا

484

الأخ زيد
ألإخوة الرواد الكرام
تعليقي على إيضاح البطريركية:
نعم ونعم. مجلس الخورنة استشاري ولا يجوز أن يكون بديل الكاهن. توضيح البطريركية منطقي ولكن كم من النقاط الواردة هي بالفعل تُطبق على أرض الواقع؟ في كنيسة العائلة المقدسة في وندزر حضور المجلس الخورني في النشاطات الكنسية أقرب إلى الصفر. من المسؤول؟ الراعي الذي يُهمش المجلس ولا يلتفت لأية مبادرة أو مقترح لا يستسيغه؟ أم المجلس الذي يعتقد بعض أعضائه أنه على حق دوماً ورأيه هو الصحيح أبداً. ألعمل الكنسي خدمة طوعية وليس وجاهة, فمن لا يتقن العمل الطوعي الخدمي عليه أن يترك المقعد إلى من له روح التضحية والعطاء بدون مقابل, والراعي هو كبير الخدم عليه أن يتحلى بما جاء بثمار ومواهب الروح القدس وما تعنيه الطوباويات من معانِ وقيم. 
شكراً لكل من أعطى ونسى.

الدكتور العزيز صباح قيا
نعم مجلس الخورنة استشاري، إنما استشارته يجب أن يأخذ بها، ولو لم يكن له قرار لما اختير غالبية أعضاءه بدقة من قبل الكهنة واختيارهم لاكثر الأشخاص طاعة لهم وصمتا على ما لا يقبل السكوت ولا رأي لهم.
مهم جدا أن لا تصبح إدارة كنائسنا تشابه إدارة الثكنات العسكرية .. والفرق كبير بين كاهن وضابط ... وان كان الضابط آمر بفرض وظيفته الا ان الكاهن يفترض أن يتعامل كاخ وصديق
ومهم أيضا أنك ترى توضيح الباطريرك منطقي .. اما عدم تطبيقه على أرض الواقع فهذا غير منكقي و
الخلل بالاكليروس نفسه الذي يسأل الطاعة ولا يطيع
اما عن كنيسة وندزور  .. وعدم وجود المجلس في أنشطة الكنيسة ... فهذا لا يعيب المجلس وان كان مهما ... لكن ان يكون النشاط من ضمن اختصاص المجلس ولا يحضر احدا منهم فهذا خطأ كبير
لكن يبقى السؤال .. هل هناك اقتراحات من المجلس لعمل نشاطات اخذت صداها؟؟ انا مستعد ان اجيب وسط مجموعة يهمها أمر كنيستنا  ولها القدرة على السماع ولهم راي
سؤال أطرحه لك: اذا كان المجلس استشاري، فلماذا لا تكون به وهو بحاجة قصوى إلى استشارتك في كثير من الأمور خصوصا وأن لك تخصص وعداه ثقافة؟
حقيقة صعب جدا أن نعيش في عام ٢٠٢٠ في كل شي الا العقلية الدينية فهي متأخرة لقرون
عزيزي دكتور صباح ... صدقني انت لا تقبل على نفسك أن تكون استشاري فقط في مجلس.
وأن كنت على خطأ يقولي هذا سأتكلم على نفسي
انا اكبر من أن اقبل على نفسي بان اكون في مجلس يقرر به كاهن شيئا يفهم فيه بعض أعضاء المجلس اكثر منه بكثير
واحتقر اكبر مجلس لو قبل على نفسه عدم الأخذ برأيه، وانتقد أعلى رتبة كنسية لو انفردت بقرار دون علم مجلس ... لان مثل هذا الرسول لا رسالة له
تحياتي


485
توضيح الباطريركية الكلدانية حول المجالس الخورنية وتنقلات الكهنة
مع الشكر والتقدير لغبطة  أبينا الباطريرك

المجالس الخورنية وتنقلات الكهنة
الكاردينال لويس روفائيل ساكو
https://saint-adday.com/?p=36670


 


486
اخي العزيز نيسان الهوزي
تنسيب الكوارث والمصائب إلى الله مصيبة بحد ذاتها وكارثة أسفرت عن تلوث العقل البشري وتشويه لصورة الله المثالية
ولو نسبت إلى الشيطان فهذه مصيبة أخرى كون هذا الاختراع الذي يسمى شيطان سيعزز من قوته وسلطته التي اضعفت قوة الله وجيوش السماء مجتمعة ... حلوة مال جيوش السماء مو؟
مهما حصدت وتحصد الكورونا في العالم اجمع لن يصل إلى عدد الضحايا العراقيين الذين قتلوا بسبب إيران وذيولهم، وإضعاف هذا العدد من المتضررين منذ ١٩٨٠ والى اليوم وساعة الزمن تبقى تحسب
وان كانت الكورونا من الله ... فما نفع الصلاة وهذا ادعاء غبي
والاغبى من يتصور بأنها إنتاج امريكي
وسؤالي ... هل ستوقف الكورونا احتلال ايران للعراق؟ لو حصل ذلك سنطالب بتشييد نصب الكورونا في وسط بغداد

487
اخي العزيز عبد الأحد قلو
شكراً على ردك الكريم، واشاركك التمنى ليكون للكلدان مؤسسات اعلاميىة يمكن متابعتها من العالم أجمع
تحياتي

488
 الدكتور العزيز عبد الله رابي
بداية اتمنى لك الصحة الدائمة بعيدا عن اي وعكة صحية تمنعك من المتابعة
وشكراً لك كونك ذكرت بعض ما فعله ويفعله تلك النخبة الجميلة من خدمات متنوعة استفاد ويستفيد منها الكثير من أبناء الجالية في مشيغان وتعدت إلى ارض الوطن ودول الشتات
بأستحقاق يثنى على عملهم  ولهم يليق كل احترام
تحياتي   

489
أخي العزيز عوديشو يوخنا
إضف ما تريد وفي الموضوع الذي تختار بدون اي إذن، او أنا الذي يستأذن منك لتعقب او تضيف.
إضافتك مهمة عزيزي، فعلا الكاهن الذي ابتعد في علاقته عن المسيح لا يستحق ان يكون كاهنا، واتفق معك كلياً بأن اغلب المؤمنين الذي تركوا كنائسنا الرسولية إنما هربوا من تصرفاتهم واسلوبهم، ومعك أضيف بأن غالبية الموجودين في كنائسنا لا مونة فيهم كونهم حقيقة لا يدركوا ما هي الكنيسة وما دورهم فيها، والأسوء من ذلك، لا يتم توعيتهم من الاكليروس لأن وعي الشعب سيهدد سلطتهم وتسلطهم
ولو كان الأكليروس يهتمون بتطوير عقل المؤمنين وتثقيفهم، فأول شيء بعد الأسلوب المتعالي لغالبيتهم، سيتغير بند القانون اللعين الذي يخص المجالس الخورنية ويبدل بآخر محترم ويحترم إنسانية الشعب المؤمن
شيء آخر ذكرته مراراً ووضعته سابقاً عنوناً لمقال:
الكنائس الأخرى بنيت بأحجار الكنائس الرسولية

490
أخي العزيز نيسان سمو
قد يكون الكلام مثالياً، وهو يعبّر عن تمني، لكن مهم أن لا ننسى بأن المسيحية برمتها مثالية إن طبقت، والكاهن الذي لا يعيش تلك المثالية او يسعى ليعيشها وإن سقط بدل المرة الف، فهذا (انتهى فلمة).
مشكلتنا عزيز عندما ينسى المسيجي بشكل عام والكاهن بشكل خاص بأن حياته المسيحية هي عيش وتطبيق للكلمة التي يفوه او نفوه بها، وإلا …
وأنا اتفق بأن النعوت السلبية التي ذكرتها للأسف الشديد تليق بعدد كهنة يزيد عن عدد الذين لا يستحقونها، لكني لا أتفق بالنسبة التي وضعتها وهي نصف المجتمع ينحرفون بسببهم، بل قل اكثر بكثير، تحياتي

491
الأخ العزيز عبدالأحد سليمان بولص
سلام واحترام
تعودنا على تعبير (التركة ثقيلة)، وهذه المقولة لغالبية الأكليروس بعد استلام مهمامهم الجديدة، ومن ثم يدور الدولاب ويقولها عليهم من يستلم من بعدهم
احيانا السياسيين والأكليروس لهم نفس الدور التوعوي للشعب، ممكن أن يكونوا سبباً في رفع مستواه او عكس ذلك، وخير دليل، في عهد قبل صدام، كان المستوى العلمي والثقافي في العراق بأرتفاع ملحوظ، هذا لأن السياسة لعبت دورها بهذا الجانب، ومن ثم اعيد العراق إلى ذهنية التعصب الطائفي والقبلي
كل مؤسسة لها دور تثقيفي وتعليمي، بأمكانها ان تجعل الشعب واعياً، لذا اقولها وبقناعة كاملة، إذا كان الشعب المؤمن جاهلاً فهذا لأن الأكليروس يريدوه كذلك، وإن كان واعياً، فهذا لأن الأكليروس يريدوه كذلك.

اتفق معك بجانب وضع العتب على الشعب، نعم اقولها وبأصرار ولو مس هذا الكلام عائلتي وعشيرتي:
شعبنا (والكلام عن الأغلب) جاهل مسيحياً، ولا يعي واجباته في الكنيسة، ولا يعرف دوره ومسؤولياته تجاهها، وكل ما يعرفه هو ما يطلبه الكاهن منه كالاشتراكات والتبرعات والحضور
لذا نرى كهنتنا المبجلين يختارون غالبية اعضاء مجلسهم من اكثر الناس طاعة
وأكثرهم جهلا، ومن ثم يمارس الديمقراطية بانتخاب الأعضاء من قبل الشعب الذي اساساً لا يعرف من ينتخب، ويمكن تقسيم الأصوات إلى:
1 – النساء ... كوننا نعتقد بأن هذا من التحضر
2 - قروياً وهم اصحاب الحظ الأكبر
3 – بحسب تسلسل المرشحين، واول اسماء عادة مضمونين
4 – طرة وكتبة
5 – الأقل حظا للصريح واليفتهم
اما النتيجة، غالبية اعضاء المجلس تبعية كون الكاهن اختارهم بدقة
غلماً بأن قانون المجالس الخورنية التعيس والسيء، يمنح الكاهن الصلاحية بأختيار كل الأعضاء بدون انتخابات، وهذا برأيي اجراء سيء لكنه افضل من انتخابات كاذبة وضحك على الذقون
كنيستنا كما قال الدكتور رابي بحاجة الى تغيير ذهنية الأكليروس كي يصبح لنا شعب يدرك رسالته تجاهها
يا أخي إن كان المؤمن ينحني امام الكاهن ويقبل يداه لأنه متخلف إيمانياً، لماذا يقبل الكاهن مذلته إن لم يكن هو نفسه من يشجع على ذلك كي يبسط سلطته عليه؟
حنى أنا وانت، نقول للأسقف سيدنا!! اليس هذا التعبير دليل على اننا عبيد؟؟
من فرض هذا التعبير المقرف  على الشعب غير الأساقفة انفسهم؟؟
تغيير ذهنية الكاهن تبدأ برفع تلك الألقاب وأختيار غيرها مسيحية وليس لا تليق بشعب اختاره الله ليحرره
تحياتي

492
أخي العزيز نيسان سمو
لا اتفق معك بتعبير (راكضين وخاضعبن للخبثاء)، بل قل ما يجعلنا نضع الأكليروس على رأسنا، ونحملهم على أكتافنا، ونجلهم ونحبهم ونحترمهم ونوقرهم، ونرفعهم في أرفع منزلة هو: طيبة الشعب وإيمانه، ومكانة الكهنة لديهم بأعتبارهم رسل المسيح على الأرض، وبهم تكتمل الطقوس والرتب الدينية، وهم معدين إعداداً كاملاً لخدمتنا روحياً، ونحن بدورنا نقدر تضحياتهم لأجل تلك الرسالة.
لكن من يستغل هذه الطيبة لأجل مصالحه وعجرفته ومزاجه وووو، فهو على خطأ ولا يستحق كل هذا الحب والأهتمام، وحتى الأحترام
انت نفسك يا من تعلن جهارا موقفك من تلك العادات وأحترم بك تلك الصراحة، أجزم بأنك عندما تتعامل مع كاهن طيب صاحب رسالة حقيقة بأنك ستحترمه جداً، وأحترامك له افضل بكثير من السواد الأعظم من المتديني، كونك ستصارحه بما تفكر به وغيرك يصمت صمت القبور.
قلتها لأكثر من كاهن وبالنص: اريد أن احملك على ظهري، لكن ارجوك لا تقفز عليه وتكسره ، لأن كلانا سيتضرر، أنا سيكسر ظهري، وانت ستسقط أرضاً وقد يكسر بك شيئاً
هل وصلت الفكرة عزيزي نيسان؟
من جانب آخر، كما هو سؤالك لي وبعتب: شنو الجابركم؟
حقيقة انا من يوجه السؤال لكل شحص ترك كنيسته وإيمانه، او تصور بأن تصحيح مسار الكاهن ليس من اختصاصه:
تحاولون جاهدين الحفاظ على بعض العادات والتقاليد، الا تستحق كنيستكم الحفاظ عليها؟
يا أخي كل انسان تربى في بيت مسيحي حتى وإن الحد، فهو يحمل طيبة وحب ولا يعلم بأن مصدر ذلك هو المسيحية
ثق واعتقد، لو 1-2% من المؤمنين في كل كنيسة، واضحين أمام الكهنة وصريحين معهم، ولا يسكتوا عن اي تجاوز، حلال عشرة سنوات سنكون بأفضل حال، لكن بهروبك انت وغيرك منها، وصمت الشعب وخوفه ورعبه من الكهنة، حتما سيجعل وضع كنيستنا احرج سنة بعد أخرى
تحياتي

493
الدكتور العزيز عبد الله رابي
موضوع المجالس الخورية والاستخفاف بها من قبل الأكليروس بأسم القانون الرديء الذي ينص على استحقارها، يشغلني ويهمني جدا، وقد يكون السبب أحترامي لذاتي ووجودي في اي مكان يصون كياني وانسانيتي التي يهينهما علنا بند قانون المجالس الخورنية المخزي الذي ينص على ان المجلس الخورني عبارة عن مجموعة مساطيل تحت اقدام الأكليروس يمثلون شعباً لا يفهم ولا يهمه ان يفهم ابعاد وجوده في الكنيسة
عندما رشحت نفسي لأصبح عضواً في تلك الحضيرة التي تسمى مجلس  كنيسة، كان شرطي ان يكونا مجلساً محترماً اي صاحب قرارا، وعلى الكاهن ان يعمل برأي الأغلب، وافق الكاهن حينها مشكوراً ووعد ان يفعل, حتى كان موعد لقاء الأسقف الذي أكد بأن القانون ينص على ان المجلس استشاري فقط، والكاهن صاحب القرار وغير ملزم بتبني رأي المجلس، وبما ان الكلام يستند الى قانون، فمع الأسقف كل الحق بذلك، لكن سؤال: هل هذا القانون يحترم؟
حقيقة قانون المجالس الخورنية لا يحترم انسان غير الأكليروس، وفيه من الأحتقار ما يكفي لكل الشعب، وبدوري لا احترم واحتقر هذا القانون الذي لا يليق سوى بالعبيد او النعاج
وطالما هذا القانون يعتمده الأكليروس، فهذا يعني بان عضو المجلس تافه ورخيص باسم القانون الكنسي
اما تغيير ذهنية الأكليروس كي يستوعب شخصية الأنسان في زمننا هذا، فأنا اعدك بأنها لن تتغير حتى تغلق اكثرية كنائسنا بعد أن يهجرها ابنائها بسبب ثقافة التسلط والرجعية التي يمتلكونها والتي تعود إلى زمن سحيق ومكتسبة من ثقافة البدو والعشائر، عند ذاك سيهرم جيل الشباب من الكهنة ولن يندموا على استخفافهم بالشعب كونهم اخذوا حد التخمة من متعة السلطة والمال  وما العنهما من ثنائي .
صدقني لو قلت لك بأن اتفه خدمة  مجانية في اي مؤسسة ارفع مستوى من اهم مجلس خورني
والمجني عليهم هم الشعب المسكين والأداة في قانون استعباد حضائر المجالس الخورنية
تحياتي

494
اهمية تنفلات الكهنة في الأبرشية كل اربعة سنوات واقل .. وبدون مجلس خورني يعتمد، حتى التنقلات فاشلة
زيد غازي ميشو
zaidmisho@gmail.com



افكار مستنسخة..  ألله وكيل  Cppy – Past
يقول الكتاب " روح السيد الرب على ، لأنه مسحنى لأبشر المساكين ، أرسلنى لأعصب منكسرى القلب .. " ( أش 61 : 1 ) .

الكهنوت إذن دعوة واختيار وإرسالية من الله، ليس هو لجميع الناس ، وإنما لمن اختارهم الرب ودعاهم ....اقتباس
وسؤالي .. إذا كان المسيح قال أحبوا بعضكم بعضاَ بهذا يعرف الناس إنكم تلاميذي (زين شحال الكاهن؟)، شلون لازم ينعرف المسيح من الكاهن؟
بالرسامة؟ بالبدلة؟ بالقداديس؟ من يمشي الناس تبوس إيدة؟ بأحتقاره لمجلسه الخورني الذي (لا يهش ولا ينش) خضوعا لبند القانون الكنسي (التعبان) الذي جعله مجلساً (مكفوخا) من الكاهن في اضل حالاته؟
تعريف آخر اعتقد (مهم شوية) بس هالمرة من منو؟ من قداسة الباباً فرنسيس شخصياً أثناء عظته مترئسًا القداس الإلهي صباح السبت 11 يناير 2014 في كابلة بيت القديسة مرتا بالفاتيكان:
الكاهن الحقيقي الممسوح من الله لشعبه يعيش علاقة حميمة مع يسوع، وعندما تغيب هذه العلاقة يصبح الكاهن إلهًا لنفسه خبيثًا عبدًا لشهواته ونزواته".
وتابع يقول: نحن مُسحنا بالروح القدس! وعندما نبتعد عن يسوع قد نفقد هذه المسحة ونصبح خبثاء. وكم من الألم يسبب الكاهن الخبيث في الكنيسة، إذ إنه يصرف طاقاته في التصنّع والغرور وفي التصرفات والأحاديث المنمّقة

 Oh MY GOD بالعربي يا ساتر يا رب
الله يبعدنا عن الكاهن المغرور والمتعجرف والشايف نفسة، اي الذي ابتعد عن المسيح (وديفقد المسحة شوية شوية)!
كنا في حديث أنا وصديق لي يشاركني الهم الكنسي، عن الكاهن الخبيث والطيب، وكلاهما يفترض أن يستمدان سلطتهما وقوتهما من الروح القدس، فكان سؤاله:
هل يعقل ان يُستَغَل المذبح كي يمنح الخبيث القوة والسلطة؟؟ والسؤال يمكن صحيح وبمكانة

وبالعودة الى موضوع المقال، لنرى أهمية تنقلات الكهنة كل اربع سنوات او اقل او اقل بكثير بنقاط جدا بسيطة ويفترض أن تكون مفهومة.
لو صنفنا الكهنة إلى صنفين بالمعطيات التي لدينا من عظة قداسة البابا والتعريف الذي اقتبسته في مطلع المقال:
 الأول يحاول وبقوة أن يعيش أبعاد كهنوته مذللا وبقوة الروح القدس الصعوبات إن وجدت في حياته كأنسان
الثاني الذي قال عنه قداسة البابا (الخبيث) الذي بطريقه ليفقد مسحته، وبدل ان يكون أمامه صعوبات ليذللها، ذاب معها وأصبح هو وصعوباته صنوان لا يفترقان  على او بالضد من الكنيسة والشعب
أستمرار الأول في نفس الكنيسة نعمة وبركة
استمرار الثاني في نفس الكنيسة كارثة وطامة كبرى
والسؤال: ما ذنب الرعية التي تبتلى بمن يقول عنه قداسة البابا (خبيث)؟
وما ذنب بقية الرعايا في الأبرشية الواحدة ان لا يأتيها الدور بخدمة الكاهن الطيب؟

حتى وإن تجرى تنقلات، فهل ستبنى على أسس صحيحة؟ وهل تكفي التنقلات  كي تزدهر كنائسنا التي بات المستقبل ينذر بهجرها والسبب إكليروسي بحت؟
 التنقلات عادة مرهونة بقرار الأسقف، وسبق وإن أختبرت أبرشية كندا في عهد الأسقف السابق سلبية كبيرة نتيجة تنقلات غير مدروسة، والصحيح هو ان تتم بعد دراسة مستفيضة لقابليات الكهنة ومزاجياتهم وكفاءتهم مع حجم الرعية وتعدادها، والظروف التي عاشتها في ظل الكهنة السابقين.
من جانب آخر، دراسة سلوكيات الكهنة والأخذ بنظر الأعتبار عدد الشكاوى المقدمة بحقهم وأسبابها، وكيف تم معالجة المشاكل؟ (ولو ما سامعين قبل عن شكوى قوبلت بأحترام)، وهل لدى الكاهن الذي قدم بحقه عدة شكاوى النية الأكيدة بتصحيح الخلل أينما وجد في حياته؟ وما حجم تفاعل الأسقف مع الشكاوى، هل تهمل كالعادة؟ أم تصبح ورقة تستغل للسيطرة عليه كأسلوب إداري فقط وليس من أجل الرعية او الأبرشية؟ ام ستجد مكانها بأحترام وأهتمام؟
ماذا حقق الكاهن في كل رعية خدمها؟
بكل الأحوال، أجراء التنقلات شيء مهم، لكن يبقى الأهم هو خلق أسلوب جديد في إدارة الرعايا والأبرشية، وذلك بتغيير ذهني بعقلية الأكليروس والتغيير الجذري من:
هذا الشعب وجد من أجلي، ليصبح أنا موجود من أجل هذا الشعب
الكاهن الخبيث الذي شخصه قداسة البابا هو الذي يرى نفسه فوق الشعب، ينفرد بقراراته، ينتابه شعور مريض بأنه يملك الكنيسة والشعب
والويل لكنيسة تبتلي بالخبيث، كونه سيعتمد بإدارته لها على صنفين:
الخبثاء ... والجهلة
سيخلو مجلسه من اصحاب الرأي السديد، وإن وجدوا، سيعمل على سحقهم
سيختار هو مجلسه من أكثر الناس طاعة
والرعية التي مجلسها ضعيف دليل على وجود كاهن قوي وجبار على الشعب، وضعيف جداً أمام المغريات.
وأختم بقول لغبطة أبينا الباطريرك مار روفائيل الأولي لويس ساكوحول علاقة الأكليروس بالمجالس الخورنية، متمنياً عليه ومتوسلاً أن نقرأ له في إحد السبوت مقالاً مهما عن دور المجالس الخورنية، هل هي استشارية شكلية ام لها دوراً مهما ويحترم قرارها؟ وقد ذكر غبطته نصاً:
على الأسقف والكاهن ان يأخذا بقرار المجلس، إنما الأعلان يصدر من قبلهما

[/size]

495
إحترامي لكل من يشيد بالعمل الجيد
عن نفسي، ومن باب أحترام الشخص الذي يقدر الجهود الخيرة
أتقدم بالشكر الجزيل إلى غبطة أبينا الباطريرك مار لويس روفائيل الأول ساكو، وباطريركتنا الكلدانية الغالية،
 على التهنئة الجميلة والمهمة والعميقة التي أرسلت إلى كادر إذاعة صوت الكلدان في مشيغان، بمناسبة اربعون سنة على انطلاقها، والتي ذكر فيها غبطته اسباب التهنئة  كأهمية الأذاعة في رسالتها المسيحية والكلدانية، وشكر الكادر على جهودهم المبذولة لدعم الهوية المسيحية العراقية والهوية الكلدانية، واعتبرهم الرواد الأوائل بهذا العمل، لذا هم خلقوا وعياً صادقاً لجذورهم العراقية وهويتهم الكلدانية، من خلال اللغة الكلدانية المحكية، ودعى الآخرين كي يحذوا حذوهم في فعل شيء ملموس لشعبهم.
شكراً ابينا الباطريرك مرة أخرى، متمنياً على جميع الأكليروس أن يحذوا بحذوك في حث المؤمنين على تقديم ما هو الأفضل لشعبنا، وتقدير واحترام خدام الرب وليس استغلالهم واهانتهم وتهميشهم
غبطة أبينا الباطريرك، كلماتك كانت عميقة ومهمة، واعتبرها درساً لكل من يعتبر نفسه قائداً سواء من الأكليروس او القوميين الكلدان، ولكل القومجية الكلدان، وأقصد بالقومجية هم الجانب السيء من القوميين الذين لم نرى منهم غير المشاكل والخلافات، وعلى امل أن يعمل الجميع من أجل فضائية كلدانية


496

الأخ العزيز نيسان سمو
وين تريد توصل بسؤالك؟؟ هههه
ممكن ان تكون مقارنة ...او الأكثر تشبيه مجازي
هناك من يقول العمل مقدس ... الحرية مقدسة، فما الضير ان اشبه يوم التسجيل لدى الكادر بيوم الأحد للكاهن؟؟
بالمناسبة ... الكاهن يتقاضى راتباً (وبراني فوكاها)، هؤلاء يتركون كل شيء يوم التسجيل ومجانا
والشق الثاني من سؤالك جوابه ...نعم أنا متأكد من هذا الشعور
تحياتي

497
الأخ المحترم عبد الأحد سليمان بولص
كما تفضلت أخي العزيز ... 40 سنة خدمة مجانية أمراً يندر وجوده، هذا إن لم يكونوا الوحيدين في العالم
أشاركك الأمل الكبير بأنشاء محطة فضائبة تحمل إسم الكلدان ....لكن للأسف لن يحدث ذلك لأننا نفتقر إلى العمل الجماعي المنسق، خصوصاً وإن لدينا كم من القومجية الذين شغلهم الشاغل هو الخلافات وهدم المشاريع المهمة، وأعتقد بأنك تعرفت على البعض منهم ولمست شرهم وسلبياتهم.
صدقني ... لو تبنت الكنيسة هذا المشروع وتفويض الأمر إلى نخبة من الكلدان محل ثقة، في غضون اشهر سيتبرع الكلدان ما يسد النفقات لسنوات.
تحياتي وأحترامي

498
الأخ العزيز الشماس سامي ديشو المحترم
حتى الأعلاميون يحتاجون أحيانا لأعلاميون آخرون لتعريفهم ـ خصوصاً عندما يكون عملهم يحتاج إلى جهد كبير وطوعي، فكيف الحال إلى مؤسسة أعلامية خدم كادرها اربعين سنة مجانا وما زالوا مستمرين، في الوقت الذي تغدق الأعجابات  لعمل قد يكون تافها وبالجملة.
كادر صوت الكلدان، هم نجوم في سماء الساحة الكلدانية، ولو كان هناك إنصاف عند القوميون الكلدان، فعلى الأقل يفعلون مثلنا، ويقدمون لهم التهاني، لأني لا اعتقد هناك ملة قدمت خدمات اعلامية في اإذاعة مدة اربعون سنة ومجاناً
شكراً لك على مداخلتك .... والتهنئة هي الهدية الجميلة التي تستحقونها الأبطال

499
الأخ والصديق الذي اثق بنواياه الطيبة نيسان سمو
عندك أسئلة غير الأربعمية اللي سألتها بهالمقال لو أكتفيت؟؟
شلون هسة قشو راح ينتفك ابحث بلغتنا الكلدانية - فرع آثور، يخليك تفر إذنك فر
بربك نيسان ... من وين جبت اللغة المسيحية؟؟ سويتها مثل جماعتنا ..شلون مسيحي ومتحجي مسيحي؟؟
تحجون صدك؟ لغة مسيحية؟ اعتقد وصلت الفكرة
عزيزي نيسان ... واحد من اهم اسباب ابتعاد المؤمنين عن الكنيسة هي تلك اللغة المتخلفة التي اعتبرها السذج مقدسة
إذهب الى كل الكنائس ستجد فيها كلدان وآشوريون ..إلا كنائسنا التي يفتخر الأكاديمي بتراثها الذي لا يخلو من البدع والتعابير المتخلغة، لا نجد فيها غير الوافدين الجدد والعتيكين مثلي وأكبر
لذلك نجد أكثر مؤمني كنائسنا لا يفهموا شيئاً من المسيحية غير الخضوع للكاهن وتقبيل الأيادي وكم صلاة
نحياتي


500
الباطريركية الكلدانية تهنيء إذاعة صوت الكلدان باسم الكاردينال مار ليويس روفائيل الاول ساكو باطريرك الكنيسة الكلدانية

تهنئة اذاعة صوت الكلدان لمناسبة مرور 40 عاما على انطلاقه
اتقدم بتهانيّ الخالصة لإذاعة صوت الكلدان لانطلاقها قبل أربعين عاماً في ديترويت، متمنياً لها دوام التقدم وكمال التوفيق في رسالتها المسيحية والكلدانية. كما إني اشكر القائمين عليها منذ تأسيسها والى اليوم على الجهود المبذولة لدعم الهوية المسيحية العراقية والهوية الكلدانية. انهم كانوا الروّاد الاوائل، ولا يزالون في خدمتهم الاعلامية هذه، فخلقوا وعياً صادقاً بجذورهم العراقية وهويتهم الكلدانية من خلال تغطيتهم الإعلامية واعتمادهم اللغة الكلدانية المحكية. عملهم الرائع دعوة الى الاخرين ليحذوا حذوهم في فعل شيء ملموس لشعبهم والخروج من عقلية الانتقاد والتباكي التي تؤخر ولا تقدم. اتمنى ان يفكر الناشطون الكلدان بقناة فضائية متكاملة.
أعزائي لكم مني ومن الدائرة البطريركية كل إحترام وإعجاب. وبارككم الرب الكريم

http://saint-adday.com/?p=36518


صفحات: [1] 2 3 4 5 6 7