عرض المشاركات

هنا يمكنك مشاهدة جميع المشاركات التى كتبها هذا العضو . لاحظ انه يمكنك فقط مشاهدة المشاركات التى كتبها فى الاقسام التى يسمح لك بدخولها فقط .


الرسائل - ابن اور

صفحات: [1]
1
الاخ مايكل المحترم
تحية طيبة
يا اخي العزيز    ...  ان كلمة العرب وردت في رقيم طيني وجد عام 1924 يعود هذا الرقيم الى عام 900 قبل الميلاد . كتب باللغة الكلدانية الاكدية ( الخط المسماري ) ( اوربا ايا ) وتعني الغنم التائه .. يقول صاموئيل نو كريمر .. حسب ما ترجم عن الرقيم .. صدرت احكاما على البعض من المجرمين ( المذنبين ) بالنفي الى الصحراء .. وفي سبأ ( اليمن ) حكم على البعض ايظا بالنفي الى الصحراء .. والحبشة ايظا قد حكمت على بعض الحبشيين بالنفي الى الصحراء .. وحسب رأي علماء التاريخ والاثار . يقولهم اجتمعوا هولاء وراحوا يشكلون عصابات للاغارة على القرى القريبة منهم يخطفون النساء ويغيرون على المؤن .. اما بالنسبة الى اللغة التي تدعى الان ( بالعربية ) ليست لغة امة . بل هي لغات الشعوب المحتلة من قبل المسلمين . اما بقولك بان الغساسنة ( عربا ) كلمة الغساسنة وردت بعد الميلاد بثلاث قرون . والغساسنة هي قرية صغيرة وجدت لراحة التجار القادمين والذاهبين . واصبحت بعد حين مركزا تجاريا .و الغساسنة هم من الانباط الكلدانيين الذين بنو البتراء . ان العرب لو كانو لهم لغة لكان لهم حضارة .. والقرأن ذاته كتب باللغة السبئية والحميرية والقيروانية والنطية الكلدانية . اخذت كلمات القرأن بالتباعد لغويا ومعنا . بين هذه اللغات . انها لغة كلدانية بالرغم من تسمياتها المتعددة .. العبارة التي ذكرتها ( تتغير معناها من ( العلي ) وتعني البسق . او العلو او السمو .. اما كلمة علي . فهي تعني الذي فوق الاخر او الذي يفوقه ارتفاعا ) .. يا اخي العزيز لا وجود للعرب ولا وجود لحضارتهم . اما بالنسبة . لقال فران وفيل لفلان وجاء فلان .. هذه كلها كتبت بعد الاسلام . اي بعد فرض الاسلام والعروبة على الشعوب المغلوبة على امرها .. التقي معي موفد فضائية البغدادية . في المسرح الوطنية . قال لي ( سؤالين تجيب على واحد منها . تربح مدفأة زيتية سعرها 50 الف دينار .. وكان السؤال من( اخترع الصفر ) وجوابي له بان الكلدانيون هم الذين اخترعو الصفر . لكونهم يتعاملون مع علم الفضاء الفلكية والرياضيات . ولكن تضنون انتم العرب بان الخوارزمي هو الذي اخترع الصف . وهذا خطأ تاريخي ترتكبونه وتقفزون على التاريخ المدون .. اتعلم ماذا قال لي ( قال لقد خسرت لانه الخوارزمي هو الوحيد في تاريخ شعوب الكرة الارضية  اخترع الصفر ... انظر الى غباء هذا الموفد القنواتي .... عذرا للطالة
مع اعطر تحياتي ووافر تقديري
اخوك مرقس اسكندر

2
الاخ مايكل المحترم
تحية طيبة
اصابتك للهدف جائت متأخرة جدا . بالرغم من اصابتك لاهداف حقيقية وجريئة الطرح . ولكن نسيت شيئا مهما جدا . وهو .. حين نلتقي ببعض مسيحيينا . وحين نقول لهم ماهي قوميتك . يقول ( بفخر . انه عربي ) وانا بدوري اقول له .. كل من قال انا ( عربي ) فهو مسلم وان لم يكن بالظرورة ( مسلما ) . فيغتاض من كلامي هذا .. حتى في بعض اللقاءات التي تتم في بعض القنوات الفضائية .. يقر احد المطارنة في القدس . بانه عربي ويدافع عن العروبة والاسلام... كذلك والطامة الكبرى . حين يتسمون باسماء اسلامية كمثال ( عمر وعلي وعثمان وبكر والصديق ومعنصم وعبد الصمد وغيرهم كثيرون .. وخاصة من التلكيفيين وقليلا من البطانويين والتلسوفيين والالقوشيين . وبعض القرى المسيحية الاخرى . انني لدي صديقا ربما تعرفه جيدا وهو من القوش .. كان مصورا سينمائيا في مصلحة السينما والمسرح في حينه ( مصور فلم الظامئون والقادسية ) لقد سمي ابنه ( حيدر .. وابنته فاطمة ) ان هذا الصديق يدعى نبيل يوسف .وهو يكبرني سنا .. وحين التقيت به هنا في امريكا قلت له يتبغي ان تغير اسمائيما .. اتدري ماذا قال لي ؟؟ ( قال . انا عربي وابن عربي ) فقلت له كل من نادى بالعربي  من المسيحيين هو مسلم وان لم يكن بالضرورة مسلما .. ماذ تترجى من هولاء الصعاليك الذين باعوا امهاتهم وبناتهم وزوجاتهم للطارق الغريب ؟؟؟

مع وافر تقديري وجزيل احترامي
اخوك مرقس اسكندر

3
الاخوة المتحاورون المحترمون
تحية طيبة
اللغة الكلدانية ولفظ كلماتها بنغمتها الحالية او القديمة ماقبل الميلاد هي ذاتها منذ ان خلق الخط المسماري ( لغة المقاطع ) الا من بعض التحوير واللفظ والنغمة . بتأثر اللغة الحالية ببعض لغات الشعوب المحتلة لارضنا ( سواء كانوا العرب او الكورد او الترك او الفرس ) الا ان كثيرا من المفردات اللغوية نحملها الى اليوم .
 يقول الاخ ابو نينوس . ان الاشوريين اركيولوجيا كانو قبل الاكديببن وغيرهم وحسب قوله ( بحسب الادلة التاريخية ) طيب .. انا اؤيد الاخ ابو نينوس من الناحية التاريخية . نعم كانو الاشوريين موجودون قبل اكد . ولكن . نسأل الاخ ابو نينوس .. من كان هذا الشعب الذي كان يتعبد لاشور . قبل اكد ؟؟؟ . السؤال سوف يكون محرجا للاخ نينوس . ؟؟ وانا اجيب على تساؤلات البعض . ان الشعب الذي كان يتعبد لاشور . هم الشعب السوبارتي وباللغة الاكدية ( شوبارتو )  وليس حسب ضنون الاخ ابو نينوس .. لان الاله اشور كان يعبد قبل الكلدانيون الاكديون .. وحين ذهب الكلدانيون الاكديون الى منطقة الاله اشور ( شاراكوط ) شركاط الحالية .. احتلو ارض السوبارتيين . وجعلو اله السوبارتيون المدعو ( الاله اشور ) الها لهم .. القفز على التاريخ له مردود سلبي . اود ان اسأل هولاء الذين يتغنون ويدعون ان لهم لغة ( اشورية ) طيب .. في اي رقيم طيني ذكرت ( اللغة الاشورية ) وفي اي لوح طيني ذكرت ( الامة الاشورية ) . وفي اي رقائم طينية قد ذكرت ( القومية الاشورية ) واين ذكر ( الشعب الاشوري ) .. في الحقيقة لايوجد ولا توجد هذه التسميات . في كل حقب التاريخ . وحتى الكتاب المقدس لا يذكر هذه التسميات . وانما ذكر ( اشور .. والاشوريين ) فقط لاغير .. اما بالنسبة الى الكلدانيون . فهمقد سكنوا مدينة اسموها اكد وانتشروا في ربوع ارض الرافدين .. ولغتهم معروفة لدى علماء التاريخ . وهناك بحوص حول اصل الكلدانيين . منهم من قال انهم السومريون انفسهم . بدليل تبني كلا منهم علوم الفلك والطب والهندسة والعلوم الاخرى .. والسؤال هو لماذا لم يتبنى غيرهم من الشعوب هذه العلوم ؟؟ .. علما بان اللغة السومرية اعتبرت لغة دينية . وليست لغة محكية . بل اعترت اللغة الاكدية الكلدانية هي المتداولة في سومر واكد ... اذا اراد احدهم السجال حول الموضوع انف الذكر . فاهلا وسهلا به .. لكي اثيت له بان لا وجود للغة ( الاشورية ) بتاتا من الناحية التاريخية وهو الاهم لاثبات الامة فيها .. مع تحباتي للجميع
اخوكم
مرقس اسكندر دندو

4
تحية طيبة الى الاخوة المتحاورين
في عام 2005 قبل الانتخابات . حينها كنت رئيسا ومؤسسا لجمعية الشبيبة الوطنية المسيحية . ذهبت الى مقر ( زوعا ) بعد اتصالي بيونادم كنا . وكان الغرض من زيارتي لمقاولة خط اللافتات التابعة لزوعا . فقدمني يونادم كنا الى ابن اخته اياد ( على ما اضن في حينه ان لم تخونني الذاكرة ) فاكد لي اياد بان خط اللافتات لا يخطها غيري . فاستبشرت خيرا . وبعدها قدمني الى روئيل . مسؤول جمعية بابل الخيرية لغرض مساعدة الجمعية ومن ثم قدمني الى نينوس مسؤول الطلبة والشباب لغرض التنسيق ودعم جمعيتي .. وبعد مدة تبين ان اياد قد اتفق مع بعض الخطاطين في شارع الصناعة ويدعى نبيل الواسطي وهو زميلي وصديقي قال لي بان اياد هو الذي جاء بهذه الشعارات بايعاز من يونادم كنا .. واما روئيل فقد هتف لي بان يونادم كنا قد قام بمسرحية امامك اي بمعنى ( خدعني ) وبعده نينوس . ايظا ذات المنحى .. فاي ثقة تبقى بهكذا حزب . وهو مبني على الخدع وتهميش الاخرين دون وازع من ضمير .. بالرغم ان يونادم كنا صديقي منذ عام1969 .  الصداقة والايام الخوالي باعها بابخس الاثمان ... اية انسانية واية مساعدة تترجى من جماعة زوعا .. ؟؟ غير الاهانة وعدم الاهتمام .. حتى ان الاخ ادم ( مسؤل فرع بغداد في حينه ) حذرني من التعامل مع زوعا . ولكن لم أبه لكلامه . ليس من المعقول ان يونادم يخونني بهذه السرعة . وهو رفيق دربي منذ ان كنت شابا .. . ان المصالح الشخصية لزوعا فوق كل شيء .. نعم انا شاهد على افعال زوعا ... ولدي الكثير والكثير . عنه .. فلا تستغربوا ايها الاحبة ...
مع وافرتقديري
مرقس اسكندر دندو

5
يونادم يوسف كنا الملقب ( ياقو ) .. هذه الشخصية كان صديقي منذ عام 1969 . وفي عام 1971 كنا نتمشى في شارع ابي نواس وكان برفقتنا فاضل الجاف ( عضو المجلس التشريعي للحكم الذاتي لاحقا ) . شاهدنا يافطة كتب عليها الشبيبة الكوردستانية . فاقترح علينا فاضل الجاف ان ننتمي الى الشبيبة الكوردستانية . فانا رفضت الانتماء . اما يونادم فقد ركض الى مقر الشبيبة وانتمى اليها .. وبعد ذلك لم اراه الى يوم سقوط بغداد .. بعد صدور كتاب الامانة العامة لمجلس الوزراء بجعلنا نحن المسيحيين جالية مقيمة في العراق . عام 2007 .. صدر بيان معمم الى كافة القنوات الفضائية الاقليمية منها والعالمية . طالبت الحركة الوطنية الكلدانية في بيانها انفا . بتنحي المالكي عن السلطة واعادة الانتخابات . الاحزاب المسيحية كلها صارت عدوة للحركة الكلدانية . كل يتسابق من اجل القاء القبض على امينها العام . ومن ضمنهم المدعو ( كنا )  وجماعة ابلحد افرام . لكي يقدم رأسه على طبق من ذهب الى حزب الدعوة .. وفي عام 2008 . حين بدأت الهجرة القسرية من الموصل الى القصبات المسيحية في سهل نينوى واقليم كوردستان . وحين بدأت الحركة الوطنية الكلدانية بتقصي حقائق هجرة المسيحيين من الموصل . تبين من خلال احاديث المهجرين بان الاكراد وبمباركة جماعة سركيس اغا جان لهم اليد الطولى بالهجرة القسرية ( كان الغرض منها منحهم محافظة في سهل نينى ) .. اتصل يونادم كنا بالامين العام للحركة الوطنية الكلدانية تلفونيا . واخبره الاخير . بان سيدنا البطريريك يريده فورا . حول البيان .. فاخبره الامين العام للحركة الكلدانية بانه في دهوك يجري احصاءا عن عدد المهجرين . فاضاف بانه لا يستطيع المجيء الى بغداد ومقابلة البطريريك . لانه ليس رجلا دينيا بل سياسيا.. هذا الاتصال كان الغرض منه هو محاولة القاء القبض على الامين العام للحركة الوطنية الكلدانية . وتقديم رأسه الى حزب الدعوة .. اما بصدد . ان يونادم كنا كان مخابراتيا ؟ نعم كان بعثيا ومخابراتيا . الدكتور اياد علاوي ومثال الالوس يعرفانه جيدا . كما انا اعرفه جيدا ... في عام 1985 وفي بدايات شهر اذار جائني خبر بان احد المهندسين الاثوريين قد وشى بالحركة الاثورية والقي القبض على بعض قادة الحركة فسم منهم كانو في ( شاطرلو .و اورفة . والماس )  وبعد التحري عن الموضوع تبين ان مهندسا يدعة يونادم كنا هو الذي وشى بقادة الحركة الاثورية ... هذا غيض من فيض .... مرقس اسكندر

6
الاخ فاروق كوركيس المحترم
تحية طيبة
ما تفظلت به اعلاه في بيانكم الموقر هو عين الصواب . وهذا يدل على صفاء النية ودون تمييز . واشكرك على ما ابديت به . ولكن المدعو ( اياد المسلم ) كان ينبغي عليكم عدم درجه في في تسلسل القوائم الانتخابية المزمعة ترشحها للانتخابات . كما او ان أوكد لك بان القوش ليست (اشورية ) ابدا . التاريخ واللقي التي وجدت في بعض جوانب القصبة لا تؤكد على ( اشوريتها ) بل تؤكد على الشعب السوبارتي . الذي سكن مناطقنا قبل اخواننا الكلدانيين الاكديين .. والشعب السوبارتي كان يتعبد لاشور ونينورتا . والقوش عمرها الحقيقي هو 2200 عام . وناحوم الالقوشي هو من بلدة القوش في ( فلسطين ) وحين دفن في القوش الحالية سميت القرية على اسمه وبقيت القوش الى هذا اليوم . نسبة الى قرية القوش في اسرائيل .. ثم اود ان اسألك بعضا من الاسئلة كما سألت بعض الاخوة الاثوريين حول ( الاشورية ) ولكنهم لم يحيروا جوابا بل راحوا يسبونني ويشتمونني . ارجو ان اجد لديك  الاجابة المقرونة بدالة اللقي والرقم الطينية ... في اي رقيم طيني او عالم اثاري قد ذكر ( اللغة الاشورية ) ... في اي كتاب تاريخي او عالم اثاري قد اكد ان هناك ( قومية اشورية ) في اي لقي اثارية قد ذكرت ( الامة الاشورية ) اين وجدت وفي اي كتاب تاريخي او عالم اثاري قد اكد ضمن اللقي والرقم الطينية قد ذكر ( الشعب الاشوري ) ... هذه الاسئلة سبق وان سألت المرحوم داني جورج ولم يؤكد على ذلك ابدا . وكذلك الدكتور فوزي رشيد وبهنام ابو الصوف حيث هما لم يؤكدانهما. وحتى الكتاب المقدس بذاته لم يؤكد ذلك ؟؟؟ فمن اين جئتم بهكذا تسمية ؟؟ لكي نكون على بينة من امر التسمية ( الاشورية ) ارجو الافصاح عن ذلك ولا تكتم شيئا يخصوصها ..
مع وافر تقديري
اخوك
مرقس اسكندر

7
الاخ سمير يوسف عسكر المحترم
تحية طيبة
اود ان اشير الى اصل كلمة العرب تاريخيا  لكي تكون على بينة بان العرب بلا حضارة تذكر . اليك يا عزيزي سمير ما ذكرته كتب التاريخ وخاصة علم الاثار صاموئيل نوح كريمر ... وجد رقيما طينيا عام 1924 يعود هذا الرقيم الى عام 900 قبل الميلاد . كتب بالخط المسماري ( اربا ايا ) وتعني الغنم التائه .. ربما تتسائل لماذا وصفوا بهذا الوصف . اليك ياعزيزي سمير ما ذكره صاموئيل نوح كريمر استنادا على لغة المقاطع ( الخط المسماري ) الحاكم يصدر حكما غبى احد المذنبين بالنفي . يبعد هذا المذنب الى الصحراء .. وكانت اليمن ايظا تحكم على المذنب ذات الحكم وكذلك الحبشة ايظا ذات الحكم ... فتجمعوا هولاء المجرمين مع بعض وشكلوا عصابة تنهب القرى القريبة من الصحراء ويخظفون النساء .. هذا كان حالهم وحين توسعهم نهلوا من لغات الشعوب القريبة منهم دون ان تكون لهم لغة واضحة . وخاصة اللغة النبطية الكلدانية واللغة السبئية والحبشية . حتى كانت قصائدهم تكتب بهذه اللغات . ولكن بلا حضارة . واكثر قصائدهم . معروفة لدى الانباط الكلدان والسبأ والحبشة . وحتى مصر . اما اللغة التي نكتب بها هي من لغات الشعوب المحتلة من قبل الاسلام . وفرضت هذه اللغة على الشعوب المغلوبة على امرها . كان يفرض على  كل فرد ان يتكلم العربية وكل من لا يتكلم او يتعلمها علييه ان يجلد ( كتاب النصارى في العهد العباسي ) وحتى تغيرت اسماء الميحيين وعشائرهم وباتو يستخدمون العربية عوضا عن لغتهم الاصلية . مثلما نلاحظ في الاردن او اسرائيل او بعض بلدان الشرق الاوسط ... ربما يقول احدهم بان للعرب حضارة .. طيب اين حضارتهم . فاذا كانت اللغة فهي مستنبطة من لغات الشعوب وليست لغتهم .. ثم اذا كانت لهم لغة فعلا فاين حضارتهم ... واقولها لا حضارة للعرب ... بما انني خطاط ورسام اي ( فنان تشكيلي ) ان الزخرفة التي تدعى ( بالاسلامية جزافا ) هي زخارف وحضارات الشعوب التي اصطدم الاسلام بها حين احتل اراضيهم وبلدانهم . ونسبها على نفسه . وهذه تعتبر سرقة حضارات الشعوب المغلوبة على امرها . 
ارجو منك يا عزيزي سمير ان تدلني على حضارتهم ... اما بالنسبة بادعائك بان المسيحون هم عربا فانت جدا مخطيء فالمسيحيون ليسوا عربا البتة . صحيح بعض الرسل ذهبو الى الجزية . وبشروا بالمسيحية ولكن الذين تنصروا لم يكونون عربا اصلا هم من التجار المتنقلين من والى ... ولكن ليسوا عربا ابدا ... مع وافرتقديري
مرقس اسكندر دندو

8
الاخ ابوسنحاريب او ( سنخو )
تحية طيبة
المعلومات التي ذكرتها في مقولتك . اعلاه ليست غريبة علينا . بل هناك الادهى من ذلك .. ذكر كتاب مختصر تواريخ الكنيسة والصادر عام 1876  وكاتبه المرحوم الخوري يوسف داود ( النسخة الاصلية )  .. في اليابان ابيدو المسيحيين عن بكرة ابيهم . وظهر للناس مسيحا جديدا . وصلب كما صلب الرب يسوع له المجد . وبعد التحري عن المسيح الجديد قيل . بان اخو المسيح هنا في اليابان . قد صلب وليس الرب ذاته .. )) .. اما ما قيل عن الرب يسوع انه ذهب الى الهند وتمحور وتبحر في مناجاة الروح , وغيره من الخزعبلات التي كتب عنه الملحدون . ما هي الاوجهات نظر لاغير . وقد فندت عن بكرة ابيها . واما مانقلته لنا عن كتاب اخرين . لاصحة لهذا الادعاء . ونحن نعلم بان مار توما ( الشكاك ) هو من زار الهند . ومات في ارض الرافدين قرب العزيزية .. وبعد احتلال العرب المسلمين لارضنا . حملوا الرهبان رفاة مار توما وبعض القديسين . وهربو بها الى الهند . وبعض رفاة مار توما في بلد الاغريق .. هذا ما نقلته لنا الكتب الكنسية القديمة ..
مع تحياتي
اخوك
مرقس اسكندر

9
الاخ اخيقر المحترم
تحية طيبة
يهود الفلاشا ليسوا من الاسباط العشرة المفقودة . بل هم من الذين هاجروا من جزيرة المسمات ب ( جزيرة العرب وتعني جزيرة الغنم التائهة حسب الرقم الطينية . اربا . ايا ) اثناء الاضطهاد الاسلامي . اما الاسباط العشرة المفقودة هم في العراق وتركيا الحالية وايران ودول البلقان . اضافة الى روسيا .. اما بصدد ما تفظلت  به وتفضل الاخوة المتحاورين . في الحقيقة كل من حمل اسماء يهودية ( هو يهودي ) . خاصة من الذين يحملون القابا ومحتفظين بالتقليد اليهودي المتوارث عبر اكثر من ثلاثة الاف عام ونيف . . مهما كانت الوثائق عن الاسباط العشرة المفقودة سواء قبل القرن العشرين . وما بعده . لايمكن ان نستطيع التمييز بين ما هو يهودي او غير يهودي. الا في التقليد المتوارث فحسب . ولكن كيف ؟؟؟
كتبو الكثير عن الاسباط المفقودة . ولكن بدون دليل يذكر . سوى اعتمادهم على التقليد فقط . وليس على الالقاب . حتى عند الاكراد من قبيلة البرزاني . ( هم يهود من الاسباط العشرة المفقودة ) . لايمكن وجود دليلا واحدا على ذلك . وبالرغم ان امرأة كردية يهودية من قبيلة البرزاني قد هاجرت الى اسرائيل مع زوجها وبنيها . . ولكن كل ذلك لايمكن الوثوق به ..
اخوك
مرقس اسكندر دندو

10
الاخوة المتحاورين . تحية واحتراما
لاضير ان اعيد ما كتبته سابقا حول وحدة التسمية والعودة الى جذور التسمية . وما تلاها من الارباك في الكنيسة الواحدة المنقسمة على ذاتها بتسمياتها الحديثة وتمايز طقوسها . وهو الذي ادى الى هذا التشرذم . والاخطر من كل ذلك التشيث بتسميات الاحزاب المسيحية التي ما فتأت تحاول تقزيم شعبنا المسيحي باجندات غير وطنية . ولا صلة لها بديمومة عطاء الشعب . وانما تحاول ان تغرز خنجرا مميتا في ظهر الامة المسيحية في العراق وفي الشتات .اليكم اعزائي المحاورين والقراء الاعزاء . ما كتبته سابقا حول ذلك . سبق وان تم نشره في جريدة ( الموقف ) عام 2004. وتم اعادته اكثر من ثلاث مرات في هذا الموقع .
اخوكم
مرقس اسكندر دندو




ماهكذا تورد الابل ايتها الاحزاب المسيحية   
مرقس اسكندر دندو

ليس هناك من يماري في ان اللحظة التي تمر بها اجندات الاحزاب المسيحية هي من اشد اللحظات التي مرت بها عبر تاريخ تكوينها سواء من كان منها حديث اومعاصرا-صعوبتها لاتنجم من طبيعة التناقضات الجديدة التي تحملها المرحلة التاريخية الراهنة فحسب وانما من عدم الاستيعاب الكافي والملائم لهذه التناقضات في احيان كثيرة لدى فصائل عديدة من الاحزاب المسيحية بما تحمله من اجندات متناقضة ومتناحرة ومن ثم ضعف الاستجابة امام التحديات الخطيرة التي تفرضها المرحلة الجديدة في العراق الجديد -وقسوتها لاتنبع من ثقل المهمات  اوفداحة المسؤوليات التي تلقيها على عاتق الفرد دون مسوغ تاريخي او قانوني او انساني وحسب وانما من طبيعة هذه المهمات نفسها كما وكيفا عن سابقاتها في المراحل الماضية -ان البعض يود ان يصف هذه المرحلة بانها مرحلة ازمة ومنهم من يذهب بتحليله الى حد التشائم فيعتبرونها ليست ازمة فحسب ولكنها مرحلة انهيار للتاريخ الحضاري لما بين النهرين واختناق لومضات الانبعاث التي اضائت وادي الرافدين من علم وحكمة ومعرفة في مراحل متباينة من العصور الحضارية والتاريخية للعراق --وهولاء لايرون في الهزائم والنكسات التي اصابت جوهر الحضارة لوحدة الاحزاب المسيحية -ربما تكون نهاية لجيل كامل من المفكرين والسياسين والقادة وتثبيت البراءة الذاتية ويعلقو ن اسباب ماحدث على شماعة التخلف وعدم استيعاب الفرد المسيحي للسياسات الحزبية والذي لم يؤد الى هضم الاجندات التي تطرحها التيارات المسيحية وهى متناقضة ومتباعدة والتشبث باسم الحزب المعني والذي يدعو الى الدكتاتورية والى الشوفونية واقصاء الاخر والكراهية والحقد والقدح والذم وتارة اخرى واخرى الى اخر التبريرات التي تحاول اثبات  براءة الذات وعدم مسؤوليتها والقائها على الغير دائما وادانته فكيف لا   وان كثيرا من   المؤتمرات والندوات التي عقدت في بغداد --ودعيت الى اغلبها --لتاكيد الوحدة بدت متباينة وغير منطقية --حتى في كثير من مداخلاتي كنت اؤكد ان لم نكن الان فعلينا الرحيل الى المجهول --فمنهم من يتهم الاخر بالمذهبية او المنجم ومنهم  ومنهم من يتهم بعبادة   الالهة القديمةوالتي عفى عليها الزمن وشرب ويتهم الاخر بالشوفونية والغاء الاخر ومنهم من يتهم الاخرين بابشع التهم وكأنهم ليسوا من طينة واحدة وحضارة  ولغة واحدة وتراث وتقاليد واحدة اضافة لعقيدتهم فكيف لا ومنهم من يبحث عن عرشه في الفضائيات وبما يقدمه من اموال طائلة للمطربين والمطربات وغيرهم من الذين لا يحملون هوية الوطن ويظن انه سوف يتبوء عرشه المفقود في احلامه وهو من اشد التناقضات التي تابعناها عبر فضائيته الملكية الاستعراضية ومن ثم يعقد مؤتمراً ويدعوا من في الشتات لعله يستطيع فرض تسمية قديمة التزمت بها الكنيسة منذ فجر المسيحية في عراقنا الحبيب دون الرجوع الى الاحزاب المسيحية وتهيئته ومدا استجابة الشارع المسيحي لهكذا مؤتمرات وانجاحها وبطبيعة الحال فأن القائمون على المؤتمر ألغوا  التسمية القديمة وراحوا يفرضون تسميات اخرى على مجلسهم ولا أظن انهم قد اوفوا للحق اصحابه . وبطبيعة الحال مادام الانتحار الجماعي ليس ممكناً فأن النتيجة المرتبة منطقياً على هذه الاحكام القاطعة جميعاً , مغلفةً باليأس والاحباط ومشاركة بوعي او بدون وعي بالهزيمة وتسهيل مهماتها وتعميق تأثيرتها على صعيد الفكر والتطبيق معاً  نحتاج الى تأمل عميق اذاً  الى تأمل حر قادر على كسر الاغلال والمعطيات الايدولوجية الجامدة كي نستوعب المتغيرات في عراقنا الجديد وفي العالم . ويعوزنا ان نرفع عن عيوننا الغشاوات القديمة وأن نكف عن الدوران في السواقي التقليدية الناضبة المياه وان ننضف تلافيف اذهاننا من عناكب الصيغ والمقولات التي امتصت رحيق شبابنا واعقمت قدراتنا على الخلق والابداع وينبغي علينا ان نتذكر دائماً انه ما من احداً يمتلك الحقيقة المطلقة وان الكلمة الاخيرة هي التي ( لم تقال بعد ) وان ربيع الفكر والحياة يتجدد على الدوام بتجدد الفصول ان الواقع )واقعنا بالتحديد )لايترك لنا فرصة لالتقاط الانفاس ويكاد من فرط قسوته ودمويته وفضاضته ان يقتل فينا الشعور بالانتماء للوطن ومن الخير دائما ان نفتح عيوننا ونمعن في وجه الحقيقة -ان الاوان ان نصنع شيئا اصيلا فقد جائت اللحظة التى فيها ينبغي ان نتخلى عن الاتلافات والتحالفات والتوافقات والتلفيق والضحك على الذقون وان نستعيد انفسنا وان نذيب بحرارة الوقع نفسه ,جليد الغربة والتشرذم والمنافي وان نتعلق مرة والى الابد بالجذور وان نكون في عمق حضارتنا وان نكون ابناء اوروك احفاد سومر واكد بناة الحضارة والتاريخ ذلك هو مانحن به دائما ان نلتصق بواقعنا كما يلتصق الجنين في رحم امه ذلك الذي سيعيدنا الى انفسنا وان نحفر بايدينا باطن الارض ونعيد حرثها من جديد ذلك مانحتاج اليه وبقوة كي نقيم شجرتنا المتدة الى اعماق التاريخ فلا تقلعها الرياح التي تهب علينا من كل صوب بل تلقح ازهارها وتنضج ثمارها وتحفظ لها قدراتها على العطاء وليس ذلك من الطوباويات او المثاليات او التجريديا ت وليس جريا خلف سراب لايروي العطش ولا بحثا عن وهم لايشبعه الجوع وانما العكس تماما هو البحث عن مواطن الخلل والخصوبة الحقيقية معا وتفجيرا للينبوع وقطع الاغلال التي تمزق عروقنا وتمتص دمنا وتشدنا بين اعلى قمم العلم والمعرفة والحكمة قمة اوروك شعب سومر واكد ,لقد كانوا يقولون لنا عندما كنا صغارا وخاصة في حقل الادب ان الشعر المقفى والموزون اسبق في ظهوره من النثر اي ان(العاطفة اقدم عمرا من العقل )فالانسان يحس اولا ثم يبدأ  بعدها في ترجمة هذه الاحاسيس الى لغة الفكر مستخدما كل ماتوصل اليه المنطق وقواعد المنهج العلمي بانواع المفاهيم التي تتلائم مع معطيات كل مرحلة من مراحل الزمن فالاحساس العاطفي هو العتبة الاولى للمعرفة والادراك الكامل والشامل فهو التتويج النهائي لمراحل المعرفة ونقول برب الجليل القائل (افعلوا بهم كما يفعلون بكم )وكما يقول ايظا (ماجئت لالقى سلاما على الارض بل جئت لالقي سيفا )....

اخوكم مرقس اسكندر

11
الاخ رابي اخيقر يوخنا اعزك الرب
تحية  باسم الرب
لماذا كل هذا اللف والدوران لبعض الردود .. نحن في الحقيقة من اصول يهودية . مهما تباعدنا في كلماتنا وفي تسمياتنا . سنظل يهودا رغم مسيحيتنا الغالية وايماننا بالرب يسوع له المجد . خذ مثلا .. انا من اوصول يهودية ومن ال دندو . وترجع اصولنا الى بيت لاوي . المرحومين والدي الشماس ووالدتي . كانا يقسمون قسما معروفا عند اليهود وهو ( بيخاي الهة اسرايل ) اي بمعنى وحي هو اله اسرائيل . وهذا القسم نحن الوحيدون كنا نقسم به في القرية ( ربما عائلة اخرى كانت ايضا تقسم بذلك ) . لو بحثت عن ال دندو سوف تجدهم في اسرائيل . وبريطانيا وامريكا واروبا كلها وكندا . وحتى في روسيا  .. فلما البعض يستنكفون من اصولهم ؟؟ سواء كنا يهودا ام لا فنحن اخوة في الرب يسوع له المجد . وينبغي علينا ان ننظر الى المستقبل وما يخفيه لنا من تهديد لوجودنا وتراثنا وتاريخنا وارضنا . وينبغي بث روح الوحدة المسيحية دون اي من التسميات . لاننا مهددون فعلا .. فهل يتعظ البعض ؟؟؟
مع وافر تقديري وجزيل احترامي
اخوك من دمك ولحمك
مرقس اسكندر دندو

12
الاخوة المتحاورين المحترمين
الاخ طلعت ميشو المحترم
اثبتت الوقائع العلمية الجيلوجية من خلال اثار الحقب الزمنية التي وجدت اثارها في البحار والجبال واليابسة . بان كل خمسون الف عام يحدث العصر الجليدي ومن ثم يحدث الطوفان العارم والذي يعم الكرة الارضية كلها الا بعض المناطق العالية كالجبال .. فاذن الطوفان حقيقة واقعة ولا مجال للشك فيها . اما في عراقنا الحبيب . فان فيضانات متتالية قد حدثت بالفعل وخاصة في مواسم الربيع حيث يفضا نهري دجلة والفرات اضافة الى السيول المرافقة للامطار الغزيرة .. هذه كلها اثبتها العلم الجيلوجيا .. فلما اذن التنكر للطوفان ؟؟؟ الطوفان ليس اسطورة وانما حقيقة واقعة لامحال ...
مع تحياتي
مرقس اسكندر

13

رد مع الاقتباس 


الموضوع ادناه سبق وان تم نشره في جريدة الموقف عام 2004وتم اعادته في موقع عبنكاوة كوم عام 2010 ولا بأس ان نعيده مرة ثالثة لكي يأتكد الجميع بان محاولة توحيد الخطاب السياسي ليست وليد اليوم . وعلما ان الموضوع ذاته قد تناقلته وعلقت عليه بعض الصحف والقنوات العراقية في حينه ..اخوكم مرقس اسكندر
ليس هناك من يماري في ان اللحظة التي تمر بها اجندات الاحزاب المسيحية هي من اشد اللحظات التي مرت بها عبر تاريخ تكوينها سواء من كان منها حديث اومعاصرا-صعوبتها لاتنجم من طبيعة التناقضات الجديدة التي تحملها المرحلة التاريخية الراهنة فحسب وانما من عدم الاستيعاب الكافي والملائم لهذه التناقضات في احيان كثيرة لدى فصائل عديدة من الاحزاب المسيحية بما تحمله من اجندات متناقضة ومتناحرة ومن ثم ضعف الاستجابة امام التحديات الخطيرة التي تفرضها المرحلة الجديدة في العراق الجديد -وقسوتها لاتنبع من ثقل المهمات اوفداحة المسؤوليات التي تلقيها على عاتق الفرد دون مسوغ تاريخي او قانوني او انساني وحسب وانما من طبيعة هذه المهمات نفسها كما وكيفا عن سابقاتها في المراحل الماضية -ان البعض يود ان يصف هذه المرحلة بانها مرحلة ازمة ومنهم من يذهب بتحليله الى حد التشائم فيعتبرونها ليست ازمة فحسب ولكنها مرحلة انهيار للتاريخ الحضاري لما بين النهرين واختناق لومضات الانبعاث التي اضائت وادي الرافدين من علم وحكمة ومعرفة في مراحل متباينة من العصور الحضارية والتاريخية للعراق --وهولاء لايرون في الهزائم والنكسات التي اصابت جوهر الحضارة لوحدة الاحزاب المسيحية -ربما تكون نهاية لجيل كامل من المفكرين والسياسين والقادة وتثبيت البراءة الذاتية ويعلقو ن اسباب ماحدث على شماعة التخلف وعدم استيعاب الفرد المسيحي للسياسات الحزبية والذي لم يؤد الى هضم الاجندات التي تطرحها التيارات المسيحية وهى متناقضة ومتباعدة والتشبث باسم الحزب المعني والذي يدعو الى الدكتاتورية والى الشوفونية واقصاء الاخر والكراهية والحقد والقدح والذم وتارة اخرى واخرى الى اخر التبريرات التي تحاول اثبات براءة الذات وعدم مسؤوليتها والقائها على الغير دائما وادانته فكيف لا وان كثيرا من المؤتمرات والندوات التي عقدت في بغداد --ودعيت الى اغلبها --لتاكيد الوحدة بدت متباينة وغير منطقية --حتى في كثير من مداخلاتي كنت اؤكد ان لم نكن الان فعلينا الرحيل الى المجهول --فمنهم من يتهم الاخر بالمذهبية او المنجم ومنهم ومنهم من يتهم بعبادة الالهة القديمةوالتي عفى عليها الزمن وشرب ويتهم الاخر بالشوفونية والغاء الاخر ومنهم من يتهم الاخرين بابشع التهم وكأنهم ليسوا من طينة واحدة وحضارة ولغة واحدة وتراث وتقاليد واحدة اضافة لعقيدتهم فكيف لا ومنهم من يبحث عن عرشه في الفضائيات وبما يقدمه من اموال طائلة للمطربين والمطربات وغيرهم من الذين لا يحملون هوية الوطن ويظن انه سوف يتبوء عرشه المفقود في احلامه وهو من اشد التناقضات التي تابعناها عبر فضائيته الملكية الاستعراضية ومن ثم يعقد مؤتمراً ويدعوا من في الشتات لعله يستطيع فرض تسمية قديمة التزمت بها الكنيسة منذ فجر المسيحية في عراقنا الحبيب دون الرجوع الى الاحزاب المسيحية وتهيئته ومدى استجابة الشارع المسيحي لهكذا مؤتمرات وانجاحها وبطبيعة الحال فأن القائمون على المؤتمر ألغوا التسمية القديمة وراحوا يفرضون تسميات اخرى على مجلسهم ولا أظن انهم قد اوفوا للحق اصحابه . وبطبيعة الحال مادام الانتحار الجماعي ليس ممكناً فأن النتيجة المترتبة منطقياً على هذه الاحكام القاطعة جميعاً , مغلفةً باليأس والاحباط ومشاركة بوعي او بدون وعي بالهزيمة وتسهيل مهماتها وتعميق تأثيرتها على صعيد الفكر والتطبيق معاً نحتاج الى تأمل عميق اذاً الى تأمل حر قادر على كسر الاغلال والمعطيات الايدولوجية الجامدة كي نستوعب المتغيرات في عراقنا الجديد وفي العالم . ويعوزنا ان نرفع عن عيوننا الغشاوات القديمة وأن نكف عن الدوران في السواقي التقليدية الناضبة المياه وان ننظف تلافيف اذهاننا من عناكب الصيغ والمقولات التي امتصت رحيق شبابنا واعقمت قدراتنا على الخلق والابداع وينبغي علينا ان نتذكر دائماً انه ما من احداً يمتلك الحقيقة المطلقة وان الكلمة الاخيرة هي التي ( لم تقال بعد ) وان ربيع الفكر والحياة يتجدد على الدوام بتجدد الفصول ان الواقع )واقعنا بالتحديد )لايترك لنا فرصة لالتقاط الانفاس ويكاد من فرط قسوته ودمويته وفضاضته ان يقتل فينا الشعور بالانتماء للوطن ومن الخير دائما ان نفتح عيوننا ونمعن في وجه الحقيقة -ان الاوان ان نصنع شيئا اصيلا فقد جائت اللحظة التى فيها ينبغي ان نتخلى عن الاتلافات والتحالفات والتوافقات والتلفيق والضحك على الذقون وان نستعيد انفسنا وان نذيب بحرارة الوقع نفسه ,جليد الغربة والتشرذم والمنافي وان نتعلق مرة والى الابد بالجذور وان نكون في عمق حضارتنا وان نكون ابناء اوروك احفاد سومر واكد بناة الحضارة والتاريخ ذلك هو مانحن به دائما ان نلتصق بواقعنا كما يلتصق الجنين في رحم امه ذلك الذي سيعيدنا الى انفسنا وان نحفر بايدينا باطن الارض ونعيد حرثها من جديد ذلك مانحتاج اليه وبقوة كي نقيم شجرتنا المتدة الى اعماق التاريخ فلا تقلعها الرياح التي تهب علينا من كل صوب بل تلقح ازهارها

 وتنضج ثمارها وتحفظ لها قدراتها على العطاء وليس ذلك من الطوباويات او المثاليات او التجريديا ت وليس جريا خلف سراب لايروي العطش ولا بحثا عن وهم لايشبعه الجوع وانما العكس تماما هو البحث عن مواطن الخلل والخصوبة الحقيقية معا وتفجيرا للينبوع وقطع الاغلال التمزق عروقنا وتمتص دمنا وتشدنا بين اعلى قمم العلم والمعرفة والحكمة قمة اوروك شعب سومر واكد ,لقد كانوا يقولون لنا عندما كنا صغارا وخاصة في حقل الادب ان الشعر المقفى والموزون اسبق في ظهوره من النثر اي ان(العاطفة اقدم عمرا من العقل )فالانسان يحس اولا ثم يبدأ بعدها في ترجمة هذه الاحاسيس الى لغة الفكر مستخدما كل ماتوصل اليه المنطق وقواعد المنهج العلمي بانواع المفاهيم التي تتلائم مع معطيات كل مرحلة من مراحل الزمن فالاحساس العاطفي هو العتبة الاولى للمعرفة والادراك الكامل والشامل فهو التتويج النهائي لمراحل المعرفة ونقول برب الجليل القائل (افعلوا بهم كما يفعلون بكم )وكما يقول ايظا (ماجئت لالقى سلاما على الارض بل جئت لالقي سيفا....
 
  مرقس اسكندر دندو
 

14
الاخ انطوان الصنا المحترم
تحية طيبة
لم يكن تجمعكم قد تأسس بعد فاجعة سيدة النجاة بل تأسس في بدايات عام 2007 . حين تلقيت دعوة  ( مع الاسف لا يذكرني اسمه ) لحضور المؤتمر في عينكاوا . تحت تسمية السورايي ) . ولم يتسنى لي الحظور في حينه . لمشاغلي الخاصة والعامة معا . وقد كان ( وقد كان جان اغا جان ) مسؤولا عن المكتب في بغداد مشاركا لمقر حزب بيث نهرين في حينه وقد عاتبني لعدم حضوري للمؤتمر في حينه . وطلب مني ان اؤيد المؤتمر ببيان يصدر عن ( الحركة الوطنية الكلدانية في حينه .. ورفضت الطلب لكوني غير واثق من كلمة ( السورايي ) والاجندات التي تحتوي مقررات المؤتمر في حينه .. علما ان التجمع تأسس بالفعل نهاية عام  2007 وليس عام ( 2010 ) كما تعتقد . حينها نشرت مقالة حول الموضوع في جريدة الموقف بعنوان ( الاحزاب الامسيحية الى اين ) . واحزابنا المسيحية تعلم جيدا كم من المؤتمرات التي عقدت في بغداد وغير بغداد تمت دعوتي اليها وبالفعل تم حضوري الى كافة المؤتمرات عدى المؤتمر ( الذي عقد بعنوان السورايي ) .. لذا اقتضى التنويه
مع اطيب امانيي
مرقس اسكندر دندو

15

 هي الحركة الوطنية الكلدانية
تاسست الحركة الوطنية الكلدانية  ربيع عام 1972على اثر  سقوط شهداء قرية صوريا  من مجموعة من الشباب تؤمن بالقومية  والامة الكلدانية  تنكر ذاتها وشعورها بالغبن طال قرون عديدة  ان سقوط شهداء صوريا  الكلدانية هو الذي حفز شبابنا الكلدان بتشكيل هذه الحركة وفي عام 1973 وشى بالحركة احد منتسبيها وافشى اسرارها .ومن ثم هر ب من هرب ومن عتقل قد اعتقل ومن الذين هربو الى خارج العراق مؤسسها (مرقس اسكندر دندو  )وتبين بعد حين بان واشي اسرار الحركة  هو من اهالي تللسقف وفي نهايةعام 1975 صدر عفوا عاما لقادة الحركة وجمدت الحركة لمراقبة الوحدة المزعومة بين العراق وسوريا وفت ي عام 1979 اعيد تشكيل الحركة من اعضاء جدد وفي عام 1982سقط الشهيد البطل  (سعيد كوريال اوراها )وهو من قصبة القوش البطلة وتوقفت الحركة عن النشاط وبعد سقوط بغداد تم تشكيل جمعية الشبيبة الوطنية  المسيحية على امل ان تاخذ الاحزاب المسيحية دورها وتتحد وتكون يدا واحدة وخطاب سياسي واحد  ........
وعند مراقبتنا لهذه الاحزاب تبين لنا بانها لاتستحق بان تكون احزابا اوتجمعات .كل منهم يحاول ان يتسلق الاخر ويتهمون بعضهم بعض ويتهاترون فيما بينهم مع الاسف ..وكل منهم يحمل اجندات تركية وسورية وايرانية وروسية ويونانية وانكليزية اضافة الى الكردية  والعربية وفي عام (2007 )تمت اعادة تشكيل الحركة الوطنية الكلدانية بعد يأسنا من هولاء الاحزاب الحمقى وصدر اول بيان صحفي لها .......

وبعد صدور كتاب الامانة العامة لمجلس الوزراء السري والعاجل المرقم (22/ 1238 ) في 29 /7/ 2007 وبتوقيع علي محسن اسماعيل بجعلنا نحن المسيحيين جالية مقيمة في العراق )وكذلك تصريح  ملا بختيار وهو العضو البارز في التحالف الكوردستاني (الاتحاد الوطني الكردستاني ) بنعتنا ووصفنا نحن المسيحيين (المقيمين في كوردستان )وانتظرنا بكيفية رد  الاحزاب المسيحية حول الموضوع  ولكن مع الاسف الشديد كانت احتجاجات خجولة ويشوبها الخجل والخوف  كمن احدهم يقتل اباه امامه ويقول لقاتله . ( ليس هكذا تقتله بل ارميه في السجن اقضل من قتله )  تبا لهولاء الاحزاب التي تنجر وراء مصالحها وكراسيها وفرض اجندتها المتناقضة
وانبرينا نحن الحركة الوطنية الكلدانية باصدار بياننا الصحفي تناقلته وكالات الانباء العالمية والاقليمية  في الشهر التاسع من العام نفسه وطالبنا في حينه بتنحي حكومة المالكي عن السلطة واعادة الانتخابات وترشيح من هو اكفأ منه له شعور وطني بحت وتكالبت علينا الاحزاب والتجمعات المسيحية في حينه وكاننا (مجرمون  ) وكل منهم اراد السبق بتقديم رأس مؤسس الحركة على طبق من ذهب الى حزب الدعوة ليعلم الجميع بان الحركة الوطنية الكلدانية ليست كالاحزاب المسيحية التي لا تتوانى بالركوع امام اي هبة ريح فان الحركة لها اجندتها الوطنية ولا تتهادن ولا تخضع لاحد كائنا من يكون
هل انقذت الاحزاب المسيحية (500)عائلة كلدانية كانت عالقة في احدى الدول الاجنبية قبل خمس سنوات  الم تكن الحركة الوطنية الكلدانية هي التي بادرت بمخاطبة المفوضية الاوربية ومخاطبة وزير خارجية فرنسا ووزير  بلدية فرنسا لتوطين هولاء الكلدانيين وفعلا نم  استيطانهم في فرنسا 
ان الاحزاب المسيحية  وتجمعاتها  لا هم لها غير المهاترات والقدح وذم الغير وكانها هي صاحبة الامر والنهي ولا تعلم بان رقابها الان هي تحت السيوف
صدرت مجلة الامن القومي التابعة لحزب البعث في حينه  عام ( 1982)العدد ( 29 ) الصفحة العاشرة تقول هكذا ( ان الحركةالكلدانية  لاتقل خطورة عن الحركة الكردية ) ليفهم الجميع ماهي الحركة الوطنية الكلدانية
الامانة العامة للحركة الوطنية الكلدانية
 
 

 
 
 

16
الاخ لوسيان المحترم
تحية  طيبة
حقيقة تسمية العرب ايها العزيز لوسيان وما تعنيه الكلمة بلغة المقاطع ( الخط المسماري ) . وحسب كتاب ( حضارة وادي الرافدين ) لصاموئيل نوح كريمر والصادر عام 1924 المطبعة الحجرية بالقاهرة .. وجد رقيما طينيا عام 1904 يعود الى عام 900 قبل الميلاد كتببلغة المقاطع ( ارب ايا ) وتعني الغنم التائهة . ونحن في لغتنا الكلدانية نلفضها هكذا ( اوربا ) اي الغنم .. كذلك سميت اوربا الاتحادية ( بارب ايا ) وهي ذات المعنى .. وهذا يعني لا تاريخ موثق للعرب . ولكن حين تم احتلال المسلمين للعراق اصطدم المسلمون بحضارة وتاريخ مابين النهرين واسبغوها على انفسهم جزافا وتزويرا لحقائق التاريخ الرافداني . ومصر  ايظا اصطدم الاسلام بحضارتهم وتاريخهم وفعلوا كما فعلوا بالعراق , واليمن ذاتها ليست عربية بدليل اللوائح والرقم الطينية التي وجدت في مأرب . وهذه لاتشير لا من بعيد اوقريب الى الى تسميتهم .. وفي حقيقة الامر ايها العزيز لوسيان ان الاسلام هو الذي فرض العروبة على المناطق التي احتلها .. حتى القرأن ذاته ليس عربيا وانما من نتاج لغات الشعوب فليس من المعقول ان كانت لهم لغة قبل القرأن لكانت لهم بمثابة تاريخ خاص بهم مثلما نحن اهل الرافدين واهل مصر وحاتي وانطاكيا ودمشق . اما الشعراء الذين كانوا يكطتبون شعرهم كان بلغة الانباط الكلدانيين وباللغة القيروانية الكلدانية والسبئية الكلدانية . المحورة قليلا ..اما لماذا اطلق عليهم ب ( الغنم التائهة ) اليك ايها العزيز لوسيان ما كتبه صاموئيل نوح كريمر ... كان الحكام في ارض الرافدين عندما يقاضون احدهم يحكمون عليه بالنفي . الى الصحراء . كذلك السبأ ومأرب والحبشة ومصر. فالتقوا مع بعض وشكلوا تجمعا من اللصوص وراحو يغزون القرى القريبة من ارض الرافدين وكذلك من ارض سبأ ومأرب والحبشة ومصر ويخطفون النساء اضافة لسرقتهم بعض المؤن ... هذا هو حال العرب منذ نشأتهم ( الغنم التائهة ) وسوف يضلون غنما تائهة الى يوم يبعثون ...
مع وافر تقديري
مرقس اسكندر دندو

17
الاخ طلعت ميشو المحترم  
تحية طيبة
انا لا اود ان استرسل معك في حديث مطول . ولكن نحن نعلم بان الانسان خلق عاطفيا وبعد ذلك ترجم احاسييه وعواطفه من خلال تطور الزمن . شاهد امامه الموت والخراب . راح يوعزها الى قوى فوقية خارقة . راح يرسم في خياله لهذه القوى ويجسدها لكي يتعبد لها وتقيه من قوى الطبيعة . ولكن الخيال اصبح حقيقة ملموسة عبر تتطور الانسان واستخدامه للمنطق . خلق الطائرة والسيارة والاجهزة التقنية الاخرى . كل الذي صنعه الانسان كان محض خيال من خيالات الماضي سواء منه السحيق او القريب . اذن خلق الانسان شيئا لكي يتقدم ويتطور نحو الافضل . كل ذلك بفضل الخيال الخصب للانسان . والذي اعتبرته في موضوعك انف الذكر . الكائنات التي خلقها الانسان بمحض ارادته خوفا من قوى الطبيعة . راح يطمئن لها ويعايشها زمنا طويلا . الا ترى اخي طلعت بان الخيال الديني خلق الحقيقة ؟؟ نعم واقولها بكل صدق ان الانسان خلق الله . ولكن كيف الانسان خلق الله . نظر الى من حوله . كل الكائنات التي خلقها خياله لم تحميه من الطبيعة ولم تحميه من المجهول . قتم اختياره بخلق اله واحد خالق الطبيعة والفكر معا . السؤال موجه لك ايها العزيز طلعت. اين يذهب الانسان بعد موته ؟؟ هل يموت الانسان فعلا . ولماذا ولد . ولماذا يموت ؟؟؟ ما هو الدور الذي يقوم به حين ولادته . وماهو الدور  الذين ينهية بعد رقاده . لماذا يحلم الانسان . ؟ لماذا  في بعض الظروف تترأى له بعض المشاهد سبق وان شاهدها في بعض الازمنة ؟ لماذا ننام ولماذا نستيقظ . لماذا لا نرى وجوهنا ( الا بالمرءات ) . لماذا في بعض احاسيسنا سوف نشهد حدثا ما . لماذا ولماذا والى اخر لماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ظ كل ذلك لو لم يكن الشك وسبر غوره والاصرار على السير معه من اجل الوصول الى اليقين المرئي . ولكن . كيف يحدث وما هي القوة المحركة لما يحدث . وللحديث بقية ايها العزيز طلعت
مرقس اسكندر دندو

18
الى اصحاب الردود الذين يدعون انفسهم ب ( الاشوريين )
الاخ موفق نيسكو ذكر تاريخا حول اصل السوبارتيون وهم فعلا قبل الذين سمو انفسهم ( بالاشوريين ) نسبة الى معبودهم الجديد الذي كان السوبارتيون قبلهم يتعبدون له . اما الذين يتكلمون على السريان وما تعنيه الكلمة تاريخيا  نود في هذا الرد ان نتطرق الى هذا الموضوع الذي هم اصحاب الردود العقيمة . حسب مدونات اسكندر المقدوني .. عند احتلاله ذكر ( الفاتح ) لارض الرافدين عام 331 قبل الميلاد استمع الى لغتنا التي نتكلم بها . اطلق علينا تسمية ب ( اسريانيس ) وتعني باللغة المقدونية ( اللغة الغريبة ) ونحن لسنا غرباء عن لغتنا . كما يطلق على الناطقين بالانكليزية او الفرنسية او العربية وغيرها من الناطيقن بغير لغة الام ..في حينها لم تكن تسمية لسوريا معروفة بعد بل كانت هناك مدن تالريخية . كحاتي وانطاكيا ودمشق . واطلق على ارام النهرين ولهذه المدن جميعا بسوريا . وايضا لم تكن لاورشليم ورفح ويافا وحيفا تسمية واحدة . فايضا اطلق عليها اسكندر المقدوني تسمية ( فلسطين ) وتعني ( بيت اللص ) . اما بالنسبة الذين يصرون على انهم من بقايا عابدي اشور . فانهم جدا مخطئين . نراهم من حين لاخر يشبهون الاله اشور ( بالرب الاله ) او بالرب يسوع له المجد .. لا اعلم من اين جائو بذلك . الرقم الطينية وكتب علماء الاثار تؤكد ان الاشوريين اطلق عليه هذه التسمية نسبة لعبادتهم للاله اشور الصنم ..

مرقس اسكندر دندو

19
الى اشور رافدين وغيره من اصحاب الردود العقيمة .
يا ( اشور ) رافدين بما انك تدعي المسيحية . اود اذكرك . بان كل من على وجه البسيطة . نقول عبارة ( عليه السلام ) لان الانسان هو تحت الخطيئة . لذا نتمى عليه السلام . اما الرب يسوع له المجد ليس تحت الخطيئة وانما هو السلام . واود ان انقل لك  ما قاله البخاري عن الرب يسوع له المجد ( كل ولد يولد والانبياء . يمسه الشيطان في جنبه الا عيسى ابن مريم ) اي ما معناه ان كل من على الارض فهو قد مسه الشيطان  الا الرب يسوع له المجد .. وانت نقلت عبارة اسلامية وتتهم اخوتي الكلدان بانهم ( عربا )  لو كنا ( عربا ) لما التزمنا بميادئ الرب يسوع له المجد .. ثم اود ان اذكرك ايضا . عن معنى كلمة عرب ..( وجد رقيما طينيا في منطقة لارسا . عام 1924 يعود هذا الرقيم الى عام 900 قبل الميلاد . كتب ( ارب ايا ) وتعني الغنم التائهة .. ونحن لسنا غنم تائهة ايها المتحذلق . لاننا نشبه بعضنا بعض . من اب واحد وام واحدة .. والكلدانيون لهم حضارتهم وتاريخهم العتيد وليسوا بحاجة الى من يدلهم طريقهم .. اما بالنسبة للمتحذلقين الاخرين عليهم جلب وثيقة رقيمية او لوح طيني يؤكد على ان ( اللغة الاشورية .. والامة الاشورية .. والقومية الاشورية .. والشعب الاشورية ) . لو كان لديكم مصداقية ما . اجلبو ا هذا التأكيد . وابحثوا في بطون كتب التاريخ والكتاب المقدس ايضا ,  لو جدتم ما ذكرت اعلاه ولو بلمحة بسيطة تؤكد ما ذهبت اليه . سوف انحني امامكم واقول ( انا اشوري ) . ولكونم لا تستطيعو ن التأكيد على هويتكم القومية . تبقى تسميتكم ( الاشورية ) مجرد لعبة سياسية  الغرض منها التهيئة للعودة الى عبادة وثنيكم المعروفة ( بالهكم اشور )  ...

مرقس اسكندر دندو

20
الاب الجليل دانيل اعزك الرب يسوع له المجد
سلام الرب يسوع له المجد
كثيرا من الامور التي نتوقف عندها ونتمعن بمضمون معناها ولمن كتبت ولماذا اضيفت تلك الكلمات دون ان ننتبه الى العواديء الزمنية التي فرضت تلك الكلمات الدخيلة , لغرض المحابات ولغرض مجدارات المواقف الغير المسيحية ليتناسب مع تلك المرحلة .. وهذا بحد ذاته خطأ جسيما ترتكبه الكتائس وبدون استثناء ..
رابي الجليل
لديى نسخ من الكتاب المقدس طبعات . 1903 و 1927 و 1935 و1951 . واخر طبعة 1953 ( ارثذوكسي ) هذه الطبعات لا تختلف عن الطبعات الاخرى الاببعض الفوارق البسيطة منها في الكتاب المقدس للطبعة الارثذوكسية ذطرت ( كلمة الله ) وليس ( الرب الاله ) كما في الكتب الاقدم منه .. فكلمة الله . هي عربية وتعني اللات اكبر .. وليس في لغتنا التي نعنيه ( الاها ) . حين نقرأ التكوين لا نرى كلمة ( الله ) فيه . وانما نرى كلمة ( الرب الاله ) . والطبعات الجديثة للكتاب المقدس محورة لتخدم المرحلة . وكما قلت انه حطأ فادح ترتكبه الكنائس اجمعين .. اما بصدد ما تردد في اجابات الاخوة . حول ( اشور ) . اقوله وبصراحة ونقلا عن الكتاب المقدس الصادر عام 1903 .. بقول هكذا ( ومن تلك الارض  خرج الى اشور وبنى نينوى التي هي بين رسن وكالح . اما الكتاب المقدس المكتوب بلغتنا الحبيبة . والمطبوع عام 1900 الطبعة الكاثوليكية .. بذات المعنى . ايضا ...
رابي الحبيب دانييل .. ينبغي علينا نحن المسيحيين وخاصة رجال كهنتنا المبجلين عليهم ان لا يتدخلوا بسياسات المراحل . لانها تنتهي حين

تنتفي حاجتها للمرحلة ونبقى نحن نفكر كيف نواجه المراحل اللاحقة والمتغيرات التي سوف تحصل في المرحلة التي نواجهها ... الاسلام جائنا بكلمة غريبة علينا وعلى لغتنا الحبيبة الا وهي ( كلمة الله ) وادخلت على حساب وجودنا كمسيحيين عنوة او خوفا او مجاملة . وهذا بحد ذاته التحدي الكبير الذي تواجهه لغتنا وخاصة الذين يتكلمون ويقيمون القداس بالعربية ..

اتركك بسلام الرب يسوع له المجد رابي العزيز

ابنكم
الفقير بالرب يسوع له المجد
مرقس اسكندر دندو

21
رابي العزيز  افرام سليمان . اعزك الرب يسوع له المجد
شلاما ادمارن

ما تفضلت به يا رابي العزيز . حول تسمية ( الكنيسة بعد كنيسة المشرق ) وانت تعلم بما انك قسا . بشر بتعاليم نسطورس . تيودورس . وتعلم ايضا باننا في حينه كنا تحت الاضطهاد الفارسي . فسماها (  الكنيسة النسطورية الكلدانية , وكما قلت سابقا . تمييزا عن كنيسة المشرق القديمة والتي بشر بها مار ادي ومار ماري في مابين النهرين عام 100 ميلادية . وبالنتيجة وتخلصا من  الاضطهاد الفارسي . اتبعنا تعاليم نسطورس . وصرنا في حينه نساطرة . ومن الناحية التاريخية المدونة , ان  لغة المقاطع ( الخط المسماري ) وتداول تسمية الكلدانية قبل الميلاد وبعد الميلاد . في كل انحاء مابين النهرين , ارتأى تيودورس بتسميتها ( بالكنيسة النسطورية الكلدانية ) تمييزا عن كنيسة المشرق فحسب ..
وعذرا لم اكن اعلم انك فسا .. الرب يباركك
والرب يسوع له المجد ليكن بجانبك . لانك تحمل بشارته التليدة
ابنكم
مرقس اسكندر

22
الاخوة اصحاب الردود المحترمين
اشكركم على مروركم وابداء ما جادت به يراعاكم ,
اما الاخ  Hani Manuel  صدقني ان تيودورس قد سماها ب ( الكنيسة النسطورية الكلداني ) تمييزا عن كنيسة المشرق . عام 450 ميلادية .
اما بصدد ماتفضلت به وفي نظرك بانني تهجمت على الكنيسة اي كنيسة المشرق الاثورية . فانك جدا مخطىء .. فلماذا لم تكمل الرد . ثم اسألتي هي موجهة الى الاخ ابرم شبيرا . واترك الاجابة والرد له .. انت ترى بان مار دنخا الرابع استهل رسالته للرعية . بان جعلنا والسريان معنا ( اشوريين ) هل ترضى بان اقول لط ( انت كلداني القومية ؟؟ ) وهذا بحد ذاته  بعتبر تحدي كبير لمحاولته لصقنا باشوريته .. السؤال لك . اعطني دليلا واحدا ما في ادناه .. في اي رقيم طيني او كتاب تاريخي توجد تسميتكم كامة ((( اولا الشعب الاشوري ))  ( القومية الاشورية )  اللغة الاشورية ) الامة الاشورية .... ان وجدتها في كتب التاريخ وحتى في الكتاب المقدس .. سوف ادعو  اخواني ومن في معبيتي يان اصولهم ( اشورية ) واكون انا اول المنادي بتسميتك او ( تسميتي )  . ابحث لعلك تجدها هنا اوهناك ...
مع وافر تقديري

الاخ قشيشا المحترم ..
كتب التاريخ الكنسي في مابين النهرين تذكر ذلك .. اما بصدد قولك ( من كان بيته من زجاج عليه ان لايرمي بيوت الناس بالحجارة ) 
هذه مقولة تنطبق عليك ايها الاخ قشيشا ..

مع وافر احترامي

مرقس اسكندر

23
الاخ لوسيان المحترم ..
التسمية الموحدة لكنيستنا في مابين النهرين كانت . كنيسة المشرق فحسب . دون تسميتها باي من التسميات القومية الاخرى.. نلاحط من خلال  طقس كنيسة المشرق الكلدانية الحالية وكنيسة المشرق الاثورية . وحتى الكنيسة الشرقية التابعة لمار ادي . ان الطقس المؤدى هو مشرقي صرق حتى ان اتجاهات المذبح للكنائس انفة الذكر هو ( شرقي ) التسمية التي انت بصددها لاتفي بالغرض . علينا  العودة بتسميتها القديمة اي من نشأتها عام 100 ميلادية في مابين النهرين , الاوهي ,,, كنيسة المشرق . التسميات التي نوهت عنها اعلاه . تتخللها فتور عند اقامة الطقس . وينبغي توحيد الطقس اولا لكي لا نخطيء في تصورنا لمستقبل كنيستنا العامة .. التوحيد يتم بدون اي تسمية ..

مع وافر تقديري

مرقس اسكندر دندو

24
 الى اشباه الكتاب... ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ مرقس اسكندر
لدى متابعتنا لبعض المقولات لاشباه الكتاب من الذين يدعون المسيحية والمسيحية منهم براء . نقرأ لهم مقولات يندى لها الجبين . وكانهم ليسوا بمسيحيين . جين يهاجم احدهم الفاتيكان والبابا والكنيسة الكاثوليكية , والكنيسة الكلدانية في الوطن والمهجر واخر يهاجم كنيسة اخرى ويطعن بظهر المسيحية بخناجر مسمومة . ان هولاء الاشياه لايمتون للمسيحية بصلة تذكر .. معلولة اغتيلت كنائسنا في العراق انتهكت حرماتها  كنائس مصر فجرت واعدامات تطال المسيحيين في ايران . اختطاف كهنتنا وذبحهم . انتهاك مقدساتنا واعراضنا وحرماتنا . سواء في افريقيا او الشرق الاوسط .. كل ذلك يحدث امام المهاترين الاشباه . ولم يحركوا ساكنا .. كنيسة سيدة النجاة اغتيلت في حينه . لم اقرأ لهولاء الاشباه ولو كلمة استنكار بسيطة . اختطف كهنتنا وقتلوا لم اجد كلمة واحدة لهولاء الاشباه تنعي او ترثي او تشجب القتلة والمارقين . احدهم يقول في مقولته .. بان الكنيسة الكاثوليكية هي ( رأس الفتنة المسيحية ) وينعتها بالاستعمارية والغربية . ويدعى نفسه شماسا  ودكتورا واستاذا في دولة اسكندنافية . نعود نسأل هذا الدكتور الذي ينعت الكنيسة الكاثوليكية ( بالغربية ) . هل لاحظ ان الطقس الشرقي لهذه الكنيسة بادي للعيان . ام انه اعمى . الم يلاحظ ان هندسة بناء الكنيسة الكاثوليكية الفاتيكانية باتجاه شرقي . وليس باتجاه غربي كما تفعل بعض الكنائس التي هي فعلا غربية .. واخر يهاجم احد المطارنة لانه قد احتظنته الكنيسة الكلدانية . ويدق اسفين بين كنيسة المشرق الكلداني وبين كنيسة المشرق الاثورية . وكانه القيم على المسيحية .. واخرون يهاجمون الكنيسة السريانية وكانهم يحملون عداءا مستديما لهذه الكنيسة .. انكم ايها الجهلاء تقدمون خدمات جليلة لبعض الارهابيين والذين لا يتورعون بارتكاب جرائمهم الوحشية بحق المسيحية ابنة السلام .. اما كفاكم ايها الحمقى ؟؟ اما كفاكم ايها الاغبياء  تهجما على الكنائس ورؤسائها وكهنتها  وانتم تدعون المسيحية وتؤمنون بان الرب يسوع له المحد ابن الاله.. بعضهم يحاول ان يحرف كلام الرب يسوع له المجد في الانجيل المقدس ضانا بان الاخرين لايقرأون الكتاب المقدس ... انني ادعو المشرف على المنبر الحر . ان لايدع هكذا تهجما على الكتائس . ورؤسائها المبجلين . ان تحجب مقولته حول ذلك .. لاننا نمر بمرحلة خطرة جدا في الوطن الام . لم نمر بها طوال قرون . وعليه ان  يكون على قدر من المسؤولية وان يكون جادا لهكذا مهاترات واسقاطات لامعنى لها غير التخريب والاستهانة بمقدساتنا كما يفعل الارهابيون المارقون . اذا كان يخجل من احدهم لانه قريبا منه عند حجب موضوعه الذي يتحدث عن انتهاكه لحرمة المسيحية , عليه ان يكون المشرف على المنبر الحر ان يضع ضميره امامه لا ان يضع نزولا عند رغبة فلان وعلان .. ايها الاخوة اصبحنا اضحوكة للاخرين وصرنا نسمع ونقرأ في بعض المواقع الارهابية تهكمات وسخرية لمسيحيتنا . اقولها واصرخ بكل صوتي كل من يكتب او يحاول الاستهانة بالمسيحية وكنائسها المبجلة فهو احمق وغبي وباع ضميره للارهاب المنظور وغير المنظور .. كفاكم ايها المعتوهون .. كفاكم يافاقدي الضمير . كفاكم ايها الحاقدون . كفاكم يا اشباه الكتاب .. وكفى بالرب سبيلا اليه
مرقس اسكندر دندو . 

25
الاخ عبد قلو المحترم . عيدكم مبارك وكل عام  وانتم بالف خير
تحية عطرة
العتب على هولاء الذين وضعو شعار الاعداء الكوثيين . والذي وجد في زقورة عكركوف قرب ابوغريب . والذي طاردوهم الكلدانيين بعد ان عاثوا في ارضنا فسادا . هذا الشعار الذي يحملونه والذي يدعون انه ( علم اشوري ) لو اعدوا قراءة  تاريخ بين النهرين بصورة محايدة سيجدون بان شعارهم هذا لايمثلهم بتاتا . بل عليهم تبني العلم الكلداني والمتمثل يالنجمة الشعرية او العجلة الشمسية والتي تمثل الاله شمش .. جسنا فعل الكلدانيون بتبنيهم شعار اجدادهم الكلدانيون .
مع تحياتي
مرقس اسكندر

26
الاخ  الفاضل  Gawrieh Hanna  اعزك الرب يسوع له المجد
تحية عطرة
ان منقالته لنا بان النجمة تدعى  ب ( الاشورية ) في حقيقة الامر ليست ( اشورية بتاتا ) بل هي النجمة الثمانية . وتدعى حسب لغة المقاطع ب ( العجلة الشمسية ) او النجمة الشعرية .. والتي وجدت في منطقة اور . وتعود الى 5 الاف سنة قبل الميلاد . والذي وجدت في تل الحلف قرب الخابور لم نقرأ عنا انها  ( اشورية ) في كل كتب التاريخ الذي اعدته علماء الاثار ولم تشر اليه لغة المقاطع . وانما النجمة التي تحدثت عنها لا تعود الى الاله شمش بل هي نجمة اغريقية شبيهة بالنجمة الشعرية او ( العجلة الشعرية ) . الاغريق عبدوا ايضا الشمش مثلما الكلدانيون عبدو ا الاله شمش .. ولكن الاختلاف الظاهر في نهائيات اركان النجمة الشمسية . تدعونا الى القول انها نجمة ثمانية الشكل . تابعة لدولة الحلف .  قبل عشرة الاف عام قبل الميلاد اي  عتد نهاية الطوفان ونزوح الماء الى الجنوب .وظهور اليابسة . ونزوح مستوطني الجبال الى الجنوب . ولا علاقة لتلك النجمة بالامبراطورية الاشورية . الاله شمش عبد في الحنوب اكثر من الاغريق والرومان . بدليل نحته على مسلات الملوك المتعاقيبين . وفي تلك الحقبة لاوجود ( للاشورين ) ولا حتى للشعب السوبارتي .. فمن اين اتيت بهذا الادعاء ( عذرا ))

مرقس اسكندر دندو

27
الاخ الشماس بشار ادامكم الرب يسوع له المجد
كل عام وانتم بالف خير

بغديدي ستبقى اسما على علم . رغم  الاعداء  المتربصين بها وخاصة من ابناء جلدتنا . لانها بيت الشباب ( باكديدو ) بلغة المقاطع الخط المسماري  ... والذي يحاول تغيير اسمها فهو  سافل وحقير ..  ويبيع حتى شرفه .. ستبقى بغديدي رغم عواديء الزمن . وستبقى شعلتها تنير القاصدين الى الغوص في تاريخها المبجل ..
اخي الشماس المحترم
بالرغم انني لست من ابناء بلدتكم ولكن اعتبرها بلدتي واعتز باسمها الجميل كما اعتز بكل اسماء قرانا وقصباتنا . لان اسمائها نابعة من تاريخها الحضاري سواء قبل الميلاد اوبعده . لانها قرى تتحدث عن نفسها عبر تاريخ تكوينها . ومعاناة اهلها عبر دهور من السنين . كما ان نادر شاه احرق كتائسنا . في بغديدي ولم يبقى فيها غير بعضا من الرجال لحماية القرية . واهلها هربو الى الموصل .. والقصة تعرفها جيدا . باعتبارك شماسا ومن اهاليها ..

مع جزيل احترامي ووافر تقديري

اخوك مرقس اسكندر دندو

28
دأبت بعض الاوساط المعادية لكلداتيتنا . بمحاولة بذر الاشواك في طريقنا المشروع . وحاولت اكثر من مرة تهميش قضيتنا وازاحتنا ووضع العراقيل في طريق توجهاتنا المعقولة . هذا البعض هاجم كنيستنا الكلدانية وقديسيينا الابرار زكنيستنا الكاثوليكية بصورة عامة . دون رد من اباءنا الاجلاء او بعتاب بسيط ؟ ان تهميشنا ومحاولة زرع الفتنة بين ابناء امتنا الكلدانية . لهو خط احمر لايمكن احدا من من الصعاليك تجاوزه . .. ان الذي نقرأه في بعض المواقع ومنها موقع عينكاوة الموقر . بمحاولات التسقيط السياسي وعدم الاعتراف بكلدانيتنا التاريخية والحضارية . ومحاولة التهجم على مرتكزات ديمومتنا . وتهميشنا  . حتى من قبل بعض الاحزاب التي تدعى ( بالكلدانية ) ومن داخلها تنفث سما زعاف لامتنا الكلدانية . وهولاء الذين يحاولون ان نساير وثنيتهم ( الاشورية ) ورغبة منهم اجتثاث جذورنا من ارض الوطن وانتمائنا الى اعرق حضارة عرفتها الانسانية عير التاريخ الانساني . والمثقفون الكلدانيون دائما يكونون لهم بالمرصاد ويفرون الى جحورهم خاسئين مندحرين . فعلى هولاء ان يتعضوا من مايفعلونه بخدمتهم لاعداء المسيحية عموما . وعلى بطريركيتنا المبجلة . ان تمد يد العون الى طموحنا وشرعيتنا لخوض غمار الانتخابات القادمة . لا ان توجه لنا طعنة في الظهر اسوة باعداء الامة الكلدانية . مثلما حاول احد قادة الاحزاب المسيحية بتقديم رأس احد الناشطين الكلدانيين لاحد الاحزاب المتنفذة في السلطة على طبق من ذهب . لولا رعاية الرب يسوع له المجد لكان هذا الناشط الكلداني في خبر كان ...
الاباء الاجلاء .
دعو الكلدان يعملون من اجل نهوض الامة الكلدانية  من اجل اجيالها  القادمة وديمومتها . ونرجوا عدم وضع العراقيل امامها.


ودمتم في سبيل خدمة الرب يسوع له المجد وامنا العذراء


ابنكم البار

مرقس اسكندر دندو

29
الاخ   supnaya المحترم

قرأت التاريخ الرافداني منذ نشأت الحضارة في ارض الرافدين . سواء من اكادميين عرب او اجانب . لم اجد في كل كتب التاريخ .  وحتى في الكتاب المقدس . لم اجد بين طياته ( لغة اشورية  او قومية اشورية او امة اشورية او الشعب الاشوري ) . والمغروف تاريخيا بان بعض الكلدانيين من مدينة اكد قد طردو من المدينة نتيجة  تزاوجهم مع ( الزطايي ) الغجر ونزحو الى مدينة اشور في شاراكوط ( الشرقاط حاليا ) وتبنوا عبادة اله اشور اله السوبارتيون . اما بالنسبة الى الغجر .. فقد نزحوا من الهند الى ارض الرافدين وحاولوا جهد امكانهم التقرب من اهل الرافدين الا انهم كانو يطردون . وانتشرو اخيرا في مصر .(  من كتاب تاريخ الغجر ) ..  منذ عام 1985 اسأل اخوتنا الذين يدعون ( الاشورية ) . ذات الاسئلة . ولكن لم اجد جوابا او ردا مقنعا من الناحية التاريخية . ولا زلت اسأل . الا انني لم اتلقي الرد غير الحقد والضغينة وحتى السب والشتم .

الاخ نوئيل المحترم

اشكرك لانك اسميت بغديدي باسمها التاريخي . ( بغديدي ) ولم تسميها كما تسميها قتاة عشتار بتسمية غريبة عن واقعنا التراثي والتاريخي الا وهي التسمية الكريهة ( قره قوش )  . نعم ان بغديدي سيضل اسمها مهما حاول الحاقدون بتغيير اسمها الى اسم مسخ . وعلى كل من يقرأ ردي عليه ان يحافظ على تاريخنا وتراثنا التقليدي الحضاري . واقولها بصراحة الضمير .. ان كل من حاول او يحاول ان يسميها بغير اسمها .. فهو  حقير وفاسق . وعتبي هذا موجه الى قناة عشتار تحديدا ... بغديدي تعني حسب لغة المقاطع ( الخط المسماري )   بيت الشباب ( باكديدو ) .. والتي تقع في بغداد الحالية ..

30
الاخ لوسيان المحترم .. نهنئكم بحلول اعياد الميلاد ورأس السنة الجديدة .
تحية طيبة

...
اخي العزيز . هل سمعت اوقرأت البيانات الصادرة عن الحركة الوطنية الكلدانية منذ عام ( 2007 ) حين اصدر ديوان رئاسة الوزراء منشورا ومعمما الى كافة الوزارات العراقية ومن ضمنها ( اقليم كوردستان )  بجعلنا نحن المسيحيين جالية مقيمة في العراق .وكذلك تصريح ( الملا بختيار ) بنعتنا نحن اصحاب الارض ( المقيمين في كوردستان ) والمنشور اعلاه بنعتنا ايظا ( المقيمين في العراق ) الم تقرأ اسنكارات احزابنا الخجولة والمشحونة بالخوف والتسامح المبطن ..انبرت الحركة الوطنية الكلدانية بتحدي سلطة المالكي واسقاطه وتقديم الاتحاد الوطني الكوردستاني اعتذارا رسميا وعلنيا واعلاميا لتصريح ملا بختيار ..؟  هل تعلم بان الاحزاب المسيحية راحت تنعت الحركة الوطنية الكلدانية بالخيانة العظمى ومن ضمنهم الاخ ابلحد افرام .وهو غني عن التعريف ومحاولة يونادم كنا لجر مؤسس الحركة ومحاولته القبض على مؤسس الحركة وتسليمه الى حزب الدعوة ...وهل تعلم ياعزيزي بان الحركة الوطنية الكلدانية قد انقذت ( 500 ) عائلة كلدانية عالقة ومهددة بالفناء والتشتت .بعد مخاطبة المفوضية الاوربية ووزير خارجية فرنسا ووزير بلدياتها بتوطين ال ( 500 ) عائلة كلدانية قبل اربعة  اعوام .وفعلا تم قبول الكلدانيين في فرنسا وتم توطينهم ..هل فعلت الاحزاب المسيحية شيئا لاولاءك الكلدانيين العالقين ...وهل تعلم بان الاموال التي تبرعت بها المنضمات اليابانية والمنضمات الانسانية الاخرى لغرض بناء المنازل للفقراء في قرانا ..كيف سرقت من قبل سركيس اغاجان وجلاوزته ..ا ...يا اخي لوسيان المحترم .. كل الاموال التي تم التبرع بها قدمت الى سركيس اغا جان بعد اتفاق .القيادة الكردية مع المتبرعين بتقديم سركيس اغا جان باستلام الاموال والشروع ببناء المنازل وتطوير قرانا ..اين ملياري دولار ,,اسأ ل سركيس اغاجان عنهم اين ذهبت اموال الفقراء ومن الذي اسكن في تلك البيوت ..ياخي نحن نعلم كل شيء ولكننا لم نتكلم بعد ..ولم يحين الوقت لمحاسبة ( الحرامية ) من ابناء جلدتنا ...
مع وافر تقديري لك اخي لوسيان  . لهذا الموضوع الذي افرزت الصالح من الطالح. واشكرك مرة ثانية
اخوك
مرقس اسكندر

31
الاخ الفاضل عبد المنعم الاعسم . المحترم
تحية طيبة
كثيرا ما نشاهد ونقرأ عن متنفذين في دوائر دولهم قد منحوا شهادات لا يستحقونها . وهذه دلالة على شراء الالقاب والتباهي بها . ومن ثم الظهور امام  محكوميهم ( جماهيرهم  ) . والتصفيق لهم .. وهم في الحقيقة لايستحقون حتى التحية العامة ..
شكرا على موضوعك لقد اصبت الحقيقة

مع ودي ووافر تقديري

مرقس اسكندر

32
الاخ انو المحترم
تحية طيبة
اليك ما كتبه عميد الادب العربي طه حسين رحمه الرب . عن هذا الاله الذي يعبدونه المدعو ( الله ) في قصيدته الصماء
والتي يدعوه فيها ( الشيطان ذاته .... علما ان كلمة الله هي في اصولها العربية تعني ( اللات اكبر ) حسب قول كتاب الشعر وصحة الشعر الجاهلي . للمرحوم عبد الرحمن بدوي . والصادر عام 1979 والذي صدر في ايطاليا .. حيث يثبت بالدليل القاطع بان كلمة ( الله ) هي في الاصل العربي تعني ( اللات اكبر ) .. واليك القصيدة ...
مع وافر تقديري

مرقس اسكندر دندو


كنت اظن المضل وانك تهدي من تشاء .
الضار المقيت المذل عن صلف وكبرياء .
جبار البأس .تكن للناس مكرا ودهاء .
تفطع ايادي السارقين وترجم اجساد النساء .
تقيم بالسيف عدلافعدلك في سفك الدماء .
فيا خالق القاتلين قل لي اين هو اله الضعفاء .
لو كنت خالق الكل ما حرمت بعضهم البقاء
وما عساك من القتل تجني غير الهدم والفناء .
فهل كنت اعبدجزارا يسحق اكباد الابرياء .
ام كنت اعبد شيطانا ارسل الينا بخاتم الانبياء .
حسبت الجنة للمجاهدين سيسكن فيها الاقوياء .
تمروعنب وتين وانهار خمر للاتقياء .
خير ملاذ لجائعين عاشوا في قلب الصحراء .
وأسرة من ياقوت ثمين وحور تصدح بالغناء .
نحن عاشقات المؤمنين جئنا ولبينا النداء .
جزاكم الله بنا فانظروا كيف احسن الجزاء .
هل جنتك كفاح وصياح وايلاج دون انثناء .
تجددالحور الثيب بكرا وانت من تقوم بالزفاء .
هل كنت اعبد قوادا يلهوفي عقول الاغبياء .
ام كنت اعبد شيطانا ارسل الينا بخاتم الانبياء

33




--------------------------------------------------------------------------------

كثيرا مانسمع مايردده البعض بان ( الكلدانية تعني المنجم او السحرة  ) او غير ذلك .من المفردات التي عفى الدهر عنها وشرب . الاتهام بترديد النغمة ذاتها دون ان نعتبر للتاريخ قيمة مادية ودليل الامة المقرونة بتلك التسمية ..كذلك الذين لا يفتئون بترديد النغمة كالببغاوات . دون تمحيص للتسمية ..فهل توصلو الى ماكانو يرددونه ؟ الجواب بالنفي طبعا ..ولكن مع الاسف خيرة مثقفيهم الذين يسيرون على نمط التسمية السياسية لقاء دولارات معدودة , ولكن عندما ينضب المخزون سوف نراهم يتشبثون بنا ..وهذا فعلا ماحصل للبعض منهم في ( بغداد ) . نكروا تسميتهم وراحوا يلعنون تلك التسمية ومؤسسها الذي اسيغ عليها  الصفة السياسية ..( لسنا هنا بدرج اسمائهم  )  ... اما موضوعنا انف الذكر اليكم ايتها القارئات العزيزات والقراء الافاضل . ماذا تعني الكلدانية عبر التاريخ ؟؟؟
كانت حربا قائمة بين ملك ميشاليم ( ملك السلام في الكتاب المقدس ) وملك اوما . من جهة وملك عيلام من جهة اخرى لغرض السيطرة على ارض تدعى ب ( الكو  لا  ادن ) قبل ان تكون  ( ارض البصرة )   . في عام 2810 قبل  الميلاد . ( اي قبل ابونا ابراهيم  بالفي سنة تقريبا ) . وهي المنطقة الواقعة  على ملتقى دجلة والفرات . ربما يتسائل البعض ماذا تعني ( الكو  لا   ادن ) ..الكو  تعني في اللغة السومرية والاكدية ..كودورو (  حدود ) و ( لا ) تعني السهل  ( ادن ) تعني عدن . والمذكورة في الكتاب المقدس ...وتعني بالعربية ( حدود سهل عدن وامتدادها من من البحر الكلدي ( كما كان يسمى الى قرية ( باكديدو ) بغداد الحالية ( وتعني بيت الشباب ) . الاستشهاد بالرقم الطينية هو الذي يؤكد مصداقيتنا تجاه تسميتنا الكلدانية وليس عشوائية التنسيب كما يفعلون البعض ..والشعب الذي يسكن في ما بين النهرين يدعى ( شعب الكولا ادن ) اي الشعب الكلداني ومن ضمنهم الشعب السومري ...كما اختلف العلماء في تسمية الامة الحضارية ونسب  تسميتها بشعب سومر ...ولكن نلاحظ ان الكلدانين عبر التاريخ كانوا معاصرين للسومرين سواء قبل الطوفان ومابعده ..الرقم والوائح الطينية تخبرنا بان الكلدانيون كانو منهم ملوك سومر . مثال لذلك ملك كو  د   يا ..وملك اور   نا   نشيه .. بالرغم تبني السومريون والكلدانيون اللغة الاكدية ( كما سميت ) لنسبها للمدينة ذاتها ... . كما احتار  علماء التاريخ . بما تثبته الوقائع التاريخية بان الكلدانيون هم السومريون انفسهم او بالعكس .بدليل تبني كل منهم  علم العرافة والتنجيم وعلوم الفلك دون الامم الاخرى التي احتلت وادي الرافدين ..اضافة لذلك . فان الكلدانيون هم  السباقون لتطور علم الفلك وغيره من العلوم سواء كان منه علم الطب اوالعلوم الانسانية الاخرى ...
المصادر
صامؤيل نوح كريمر ..الحضارة والتالريخ ...الدكتور فوزي رشيد ..( اوركاجينا ) الصادر عام 1980
طه باقر...   كلكامش الكلداني .في الخليقة الكلدانية ....وكلكامش السومري .في الاسطورة ..كتاب صغير  يحتوي على خمسون ورقة من الحجم الصغير ...صدر عام 1963 ...
 
مرقس اسكندر دندو








34
الاب الجليل دانييل شمعون الجزيل الاحترام
شلاما عمخون

ابانا الفاضل .. لقد قرأـ في احد كتب والدي المرحوم اسكندر الشماس . وهو بعنوان ( تاريخ كنيسة المشرق ) لم تكن تسمى باي من الاسماء التي ذكرتها بتسميتيها الحالي . وانما كانت تسمى ب ( كنيسة المشرق ) فحسب . اما التسمية الحالية هي حديثة العهد ... ابانا الجليل .. نعم ان الكنيسة النسطورية حين تم تاسيسها على يد تيودورس . في بداياتها . لم تكن تؤمن بالوهية الرب يسوع له المجد . ولا بامنا العذراء . وهل تعلم المؤنين في حينه . صاروا نساطرة رغما عنهم ؟ حفاظا على حياتهم من طغيان الفرس المجوس ؟؟ ( الفرس كانو اعداءا لروما في حينه ) والكنيسة النسطورية ضد روما .. فانتسب اكثر المسيحيين الى تلك الكنيسة ... اما الكنيسة الرومانية الكاثوليكية . فام ايمانها ذات ايمان كنيسة المشرق والتي بشر بها مار ماري ومار ادي تلميذا مار توما الرسول ..
الاب الجليل
اذا اردنا ان نعود الى كنيسة المشرق فعليا كما كان ايمانها من تشكيلها عام 100 ميلادية . علينا اولا ان ننبذ خلافاتنا الحالية ونتمسك بعرى كنيستنا المشرقية دون تسميتها باي من الاسماء الطارئة الانية .. هذا هو الحل الاول والاخير لنهوضنا من سبات الخلافات . ونتماسك بايمانا الروحي الواحد ..

ابنكم الذي يعوكم
ابن الفقير للرب يسوع له المجد
مرقس اسكندر دندو

35

الخط المسماري. وانتشار الحضارة الكلدانية في الشرق القديم...
الجزء الاخير

ثانياً : - الكتبة ( النساخ ) ( DUB . SAR = tupsharum ) .

لقد حرص الكلدانيين الكتبة على الدقة في استنساخ النصوص ، أن النساخ كانوا يحرصون دائماً على أن يتركوا في نهاية النصوص هامشاً أو تذييلاً يدل ؛ ضمن أشياء كثيرة ؛ على شعورهم بعظم هذه المسؤولية الملقاة على عاتقهم في عملية نقل الموروث . فأنهم كانوا يثبتون في تلك الهوامش ديباجة تنص في معظم الأحيان على أنه ( نقل من النسخة الأصلية ودقق بموجبها ) مع ذكر اسم الناسخ وتاريخ الاستنساخ) .

وقد اعتز الكلدانيون القدماء بالكتابة بصفتها وسيلة الحفاظ على العلم والمعرفة وعلى تاريخ البشرية من الضياع فينعكس في رواية بيروسس الكلداني (برخوشا ) الخاصة بالخاصة با سطورة الخليقة الكلدانية والتي مفادها أن رجل الطوفان زيثوروشي ، تلقى إشعاراً من الآلهة كرونونو بقرب حلول الطوفان وأمر بحفر حفرة يدفن " أول ووسط ونهاية الكتابات " أي كل ما بحوزته من ألواح مكتوبة ؛ وأن رجل الطوفان نفذ لأمر الإلهي ودفن كل الكتابات في مدينة سبار – في اليوسفية– ويذكر برخوشا الكلداني أيضاً أنه بعد انتهاء الطوفان سمع هاتفاً يأمرهم بأن يتوجهوا إلى أرض بابل ليستعيدوا الكتابات المدفونة وينشروها بين الناس .

لقد كان الأمر الإلهي بدفن الألواح المكتوبة بالذات دون غيرها من متاع الدنيا واضح على أن تلك الألواح كانت في نظر الكلدانيين أثمن شيء يمتلكه الإنسان . بقية عملية التدوين في العصور القديمة كافة حكراً على طبقة معينة من النساخ أو الكتاب ، وكان هؤلاء على مراتب حسب خبرتهم ومهارتهم المكتسبة في فنون الخط المسماري . وفي الكثير من الأحيان نجد أن حرفة الاستنساخ أي الكتابة كانت تبقى زمناً طويلاً في العائلة الواحدة يتوارثها الأبناء عن الآباء . ومن العوامل التي أسهمت في خلق مثل هذه الطبيعة المعقدة للعلامات المسمارية ذاتها فكثرت العلامات ، وتعددت معاني وألفاظ كل واحدة منها ؛ كانت من الصعوبات البارزة التي تحول دون تعلم معظم الناس للكتابة مما أبقى للنساخ دورهم المتميز في المجتمع في ممارسة عملية التدوين في كافة العصور التارخية القديمة
ثالثاً :- الطين مادة الكتابة .



إن ما يميز الكتابة التي اخترعها سكان وادي الرافدين ، هو اعتمادهم على مادة الطين ؛ وقد استخدموا النوع النقي من الطين الخالي من الشوائب كالأملاح والرمال والأعشاب . وكانوا يحصلون عليه أما من الشواطئ بعد انحسار الأنهار ، أو يقومون بتنقية أو صناعته بالشكل المطلوب . وبالرغم من ذلك فقد وصلت بعض الألواح تحمل مثل هذه المواد ، كما تم العثور على بعض الكتب الطينية من مدينة الوركاء تحمل طبعة الشخص الذي قام بعجنها وتحضيرها لأجل استخدامها . وظلت مادة الطين مستخدمة للتدوين في العراق في جميع مراحل التاريخ ، كما شاع استخدامها لفترة محدودة في البلدان التي اتخذت الخط المسماري وسيلة للتدوين ؛ كالعيلاميين والفرس ووصل حتى جزيرة كريت
أما طريقة الكتابة عليه فقد كان الكاتب يطبع العلامات المسمارية على الطين وهو ما يزال طرياً بواسطة قلم من الخشب أو القصب مثلث الرأس فيقوم بإملاء وجه اللوح والحافة وبعد أن يجف الوجه يبدأ بإملاء القفا والحافة أيضاً . وفي بعض الأحيان تكون خالية من الكتابة ، وبما أن مادة الطين تجف بسرعة لذلك وجب على الكاتب تدوين الرقيم كله قبل أن يجف الطين . أما إذا تعذر عليه ذلك خاصة بالنسبة للألواح الكبيرة التي يستغرق تدوينها فترة ليست بقصيرة ، فكان الناسخ يستخدم قطعة قماش رطبة يغطي بها اللوح وقد وصلت إلينا بعض النماذج من الألواح التي عليها طبعة القماش ؛ منها عقد اقتصادي ؛ وربما لم يكن الأمر كذلك فلربما تمثل الطبعة طرف رداء لأحد الأطراف المتعاقدة كأن يكون الدائن أو المدين أو البائع أو المشتري.

كما عُثر على سدادات من الطين في أور ونمرود وغيرها تحمل كتابة وطبعات أختام يُلاحظ فيها آثار القماش أيضاً . وتوجد بعض الألواح تحمل طبعة إصبع الكاتب التي تبدو واضحة على حافة اللوح ، وتوضح كيف كان الكاتب يمسك بها عند الاستنساخ.

أما بالنسبة إلى الألواح كبيرة الحجم والتي من الصعوبة حملها بيد الكاتب فكانت توضع على مسند ، كأن يكون لوحاً أو طاولة من الخشب وقد كشفت التنقيبات في بعض المواقع عن بقايا ألواح خشبية مستطيلة الشكل مع أدوات مدرسية يُعتقد أنها استخدمت للغرض المذكور



رابعاً :- أشكال الرُقم الطينية ومضامينها .



وصلت مجاميع كبيرة من النصوص المسمارية المدونة على الطين – كما استخدموا مواد أخرى للكتابة إضافة إلى ألواح الطين منها الحجر والمعدن والخشب - ذات الأشكال والأحجام والمضامين المختلفة ، تقدر بمليون لوح ؛ محفوظ قسم منها في المتحف العراقي والقسم الآخر نقل إلى متاحف العالم ومعاهد الآثار من قبل المنقبين الأجانب الذين عملوا في العراق وبعضها في حيازة بعض الأشخاص الأجانب . وما تزال التنقيبات الأثرية في مواقع شتى من العراق تكشف عن المزيد من هذه النصوص موسم بعد آخر .

سُمي الرقيم باللغة السومرية بالمصطلح ( دُبو = DUB ) ويقابل ذلك في اللغة الكلدانية كلمة ( طبو ، تبو Tuppu – Tuppu ) ، أما أشكال وأحجام الألواح الطينية المكتشفة فتختلف حسب الفترات الزمنية والمواقع ونوعية المضمون . أما أصغر لوح لا يتجاوز حجمه ( 1 × 1 سم ) ؛ وهو عبارة عن وصل يحمل التاريخ الذي دون فيه اللوح مع طبعة لختم وكتابة تشير إلى مالك الختم . وقد عُثر على هذا اللوح في مدينة الوركاء جداول بكلمات دونت لغرض الدرس والتمرين أي أن بعض الكتبة كانوا يفكرون بعقلية وطرق التعليم والتدريس.

وفي منتصف الألف الثالث قبل الميلاد ظهر عدد من المدارس في جميع بلاد الكلدان حيث صارت الكتابة تدرس تدريساً منتظماً ، وفي النصف الأخير من الألف الثالث قبل الميلاد بلغ فيه نظام المدرسة الكلدانية طور النضج والازدهار فقد كشف خلال التنقيبات عن العشرات الألوف من الألواح الطينية أوضحت تلك الألواح أن عدد الكتبة الذين كانوا يمارسون مهنة الكتابة كان يبلغ الألوف وأن أولئك الكتبة على أصناف ودرجات منهم الكتبة الصغار المبتدئون والكتبة المتقدمون والكتبة الملكيون وكتبة المعابد والكتبة من ذوي التخصص العالي في بعض النواحي الخاصة بالشؤون الإدارية . وكتبة أصبحوا من كبار موظفي الحكومة ، كان الهدف الأساسي للمدرسة ما يصح أن نسميه بالتخصص أو التدريب المهني أي أنها أسست لغرض تدريب الكتبة الذين كانوا يحتاجون إليهم لسد المتطلبات والحاجات الاقتصادية والإدارية الخاصة بالبلاد ولاسيما ما يختص بالمعبد وبالقصر وقد أستمر هذا الغرض هدفاً أساسياً للمدرسة في جميع عهودها اي منذ عهد سومر الى عهد الكلدانيين الذن طوروا مدارسها وأصبحت المدرسة خلال نموها وتطورها ونتيجة للازدياد المستمر في التوسع من مناهجها مركز العلم والثقافة الكلدانية فقد عاش وأزدهر بين جدرانها العالم الباحث ذلك الرجل الذي كان يتزود بجميع فروع المعرفة في زمانه كاللاهوت والمعارف الخاصة بالنبات والحيوان والمعادن والمعارف الجغرافية والرياضية والنحو واللغة . إضافة إلى أن المؤلفات الأدبية المنحدرة من الماضي تدرس وتستنسخ . وفيها أيضاً كانت توضع مؤلفات أدبية جديدة( .
المصادر
احمد فخري ...دراسات في تاريخ الشرق القديم ..مصر .1963
طه باقر ..مقدمة في تاريخ الحضارات القديمة ج 1 ..بغداد --1973
عامر سليمان...اللغة الكلدانية الاكدية .والسومرية ..تاريخها وتدوين قواعدها..الموصل --1991
جين بوتر واخرون..الحضارات المبكرة في الشرق الادنى القديم.....ترجمة ..عامر سليمان-- الموصل - 1986
صاموئل نوح كرمر ...ملحمة كلامش السومرية وملحمة الخليقة الكلدانية ..مقارنة تاريخية ..ترجمة .فوزي رشيد -1989بغداد
 
   
مرقس اسكندر دندو

36


العودة إلى الأم'. هذا هو الحل الذي ابتكره الكلدانيون القدماء  قبل خمسة آلاف عام سكان ا( العراق )  القديم. وعبارة 'العودة إلى الأم' هي الأصل اللغوي لعبارة 'إعلان الحرية' والتي تعني لدى الكلدانيون 'الإعفاء من الديون'. يروي تفاصيل ذلك كتاب صدر حديثاً بالإنجليزية عنوانه 'الدَّيْن: خمسة آلاف عام الأولى'. ويذكر مؤلف الكتاب، ديفيد غرايبر، وهو عالم أنثروبولوجيا أميركي، أن الدَّيْن ارتبط بالعنف، ونشأ في الأصل عن الرِبا الذي كان يؤدي إلى إفقار المزارعين فيضطرون في مواسم القحط والكوارث الزراعية إلى رهن ممتلكاتهم، بدءاً بالحبوب والمعز والأثاث، ثم يرهنون مزارعهم ومنازلهم، وحتى أطفالهم وزوجاتهم وأنفسهم، حيث يصبح الجميع رهائن يعملون لصالح الدائن حتى يوفوا دينهم.
 
 



و'ديون الفقير تحطّ من شأنه، ما يُنتزعُ من فمه يُدفعُ لأداء الدين'. يقول ذلك الكلدانيون  الذين كانوا يهجرون مزارعهم هرباً من هذا المصير. وكان ملوك  وامراء الكلدان ، ومن بعدهم ملوك بابل، يعلنون دورياً الإعفاء العام من الديون خشية أن يؤدي هروب المزارعين إلى انهيار المجتمع. وجرت العادة أن يُعلن كل ملك جديد يتولى السلطة عفواً عاماً عن جميع الديون، باعتبار ذلك واجبه الأساسي في إعادة بناء المجتمع، حيث يلغي الديون بالكامل، باستثناء التجارية منها، ويعيد جميع الأراضي إلى مالكيها الأصليين، ويفك أسر الرهائن ليعودوا إلى عوائلهم. عملية تحرير رهائن الدين تعني حرفياً 'العودة إلى الأم'، ومنها جاءت كلمة الحرية 'أمارغي' amargi والتي استخدمها  الكلدانيون لأول مرة في التاريخ، وأدخلوا مفهوم 'الحرية' إلى جميع اللغات.

ويقول المثل  الكلداني 'كل ما يملكه الفقير لا يعادل القهر'. يجهل ذلك كبار علماء الاقتصاد الغربيين الذين يغفلون منذ آدم سميث حقيقة أن الديون نشأت قبل النقود، وليس العكس. ويشير ديفيد غرايبر إلى أن علماء الأنثروبولوجيا أدركوا منذ قرن تقريباً أن نظام الدَّيْن، والجداول، وحتى حساب المدفوعات، نشأت قبل النقود بوقت طويل، وكان آدم سميث يعتبر تاريخ الاقتصاد بدأ مع المؤرخ الإغريقي هوميروس. 'ونعرف الآن من الوثائق المصرية والعراقية القديمة أن نظام الاقتراض الذي يسمى في الوقت الحالي نقوداً افتراضية، سبق ذلك بآلاف الأعوام. والنقود أوجدها في الحقيقة البيروقراطيون لمتابعة وضع الموارد، وانتشارها غير المتساوي، ولم تحل النقود قطُّ محل أنظمة الإقراض'.
ويثير الدهشة كيف يؤرخُ معظم علماء الغرب للاقتصاد بسك النقود والسبائك حتى في عصر النقود الإلكترونية أو 'الافتراضية' حيث 'تجري الحياة الاقتصادية في الواقع في مجتمعات وأسواق حقيقية، وكل شخص قد يكون مَديناً لكل شخص آخر بعشرات الطرق، ومعظم المعاملات تجري من دون استخدام نقود'.
وليس صدفة أن يكتشف ذلك علماء الأنثروبولوجيا، وهو العلم الذي يدرس الإنسان، عبر الحدود والحواجز الزمنية والمنهجية القائمة بين العلوم المختلفة.  ,وارض  الرافدين هو الموقع 'اللوجستي' لرؤية تطور المجتمع الإنساني، حيث يمكن مشاهدته ميدانياً بشق مقطع عُرضي في أي من التلال المتناثرة عبر السهوب، من كهف 'شنايدر' قرب راوندوز شمال العراق، حيث عاش إنسان النياندرثال، وحتى زقورات 'أريدو' في أقصى الجنوب، حيث ولدت اللغة وفن العمارة. وكالطبقات الجيولوجية التي تؤرخ لعصور مختلفة، تكشف طبقات التلول عن تراكم الحضارات، وتحمل بصمات الإنسان الكلداني وحضارته الانسانية التي علمت البشرية الف باء الحياة ، منذ خروجه من الكهوف، وإنشائه أول المساكن والمخابز والورش والقرى، وحتى 'أور'، أول  مدينة كلدانية في التاريخ، و'بابل' أول عاصمة لامبراطورية شاسعة الاطراف ..واول امة في التاريخ اخترعت النقد قبل ثلاثة الاف عام قبل الميلاد .وسميت العملة ( الشاقل ) وتعني بلغتنا الكلدانية ( المأخذ او ياخذ ) ولا زالت هذه الكلمة نتعامل بها وبذات المعنى .كما ان اسرائيل استبدلت تسمية عملتها ( الليرة ) بتسمية الشاقل . ويعني هذا العودة الى تاريخ الحضارة الكلدانية .. وللبحث صلة ..

مرقس اسكندر دندو
















37
الارض كلدانية . على عناد اللي يرضه ولمايرضه .. والشعب مسيحي . وبس ..

38
الاخ نبيل المحترم

اقولها بصراحة ... بالمشمش . وتخبط ويا كشمش . وجيبلى شراب كشكش . وبعدين . تاليها. ولطام الصخم هيجي قرار ..

مع الاعتذار

مرقس اسكندر

39
المنبر الحر / رد: كربلاء
« في: 05:35 25/11/2013  »
الاخ يوسف شيلا المحترم
تحية طيبة
ما اوردته عن يوكيبديا . زما نشر حول كربلاء وما تعنيه الكلمة . اليك ما كتبه صاموئيل نوح كريمر . حول معنى  كربلاء ..

كربلاء تتكون من مقطعين ( كرب  ايلا ) وتعني مجمع الالهة . اما بالنسبة الى بابل . ايضا تتكون من مقطعين ( بابا  ايلا  ) وتعني اب الالهة .. وفي كثير من لغتنا المحكية الحالية تحمل بين طياتها كلمات اكدية صرفة .

اخي العزيز يوسف شبيلا
علماء التاريخ الاجانب حين فكو الرموز المسمارية حتمت عليهم اولا تعلم لفتنا قبل الشروع بفك الخط المسماري .. ذلك لان لغتنا تحمل مفردات كثيرة باللغة الاكدية والسومرية معا . وكذلك  لغة المقاطع ( الخط المسماري ) . بات تعلمها وقرائتها وترجمتها سهلة بالنسبة الى علماء الاثار .. بعد تعلم لغتنا الحالية ..

علما بانني اقرأ واكتب  لغة المقاطع ( الخط المسماري ) وتعلمتها بجهود ذاتية ومتابعة دؤوبة  للخط المسماري ..



اخوك

مرقس اسكندر دندو

40
الاخ ليون برخو المحترم
تحية طيبة
اشكرك على ما اقترحته بصدد المكتبة وارشفتها ونشر تسلسلها وعناوين الكتب وتاريخ صدورها . وكذلك اسم الكاتب ودرجته الكهنوتية ان وجدت . وسوف اعمل بها كما بدى لي مقترحك السديد
واشكرك مرة اخرى ..

الاخت سوريتا المحترمة
تحية طيبة
اشكرك على ردك بشأن المكتبة وبصدد
 نقل الكتب من والى ديترويت . اجدها من الصعوبة بحيث انهم ليس كتاب اوكتابين وانما كتب كثيرة اي ما يوازي الالف كتاب متنوع المضامين وهذه ليس بالامر السهل , . وساجد طريقة ما لنقل المكتبة بعد الاتفاق مع المطران الجليل ابراهيم ابراهيم ..
اشكرك مرة اخرى اختي العزيزة سوريتا ..

الاخ العزيز زيد ميشو المحترم
تحية طيبة
اشكرك على مبادرتك و
سوف اعمل بمقترحك . كما انه ذات المقترح للاخت سوريتا .ولكن ينبغي ان اكون اكثر حرصا على المكتبة والا سوف تكون بين ايدي البعض الذين يحاولون تزوير تاريخنا المسيحاني المشرقي وانت تعرف من هم ..
واشكرك مرة اخرى على ما ابديت من رأي ..

الاخ برديصان المحترم
تحية طيبة
اشكرك على ما ابديت به من رأي سديد . وبالرغم ان بعض من الكتب الكنسية قد بقيت في الوطن الا انني لم اجلبها كلها . جلبت معي تقريبا نصف المكتبة . وابقيت نصفها في ارض الوطن . وعلى امل ان اجلبها هي ايضا .. ولكن تعلم عزيزي برديصان . الوضع في العراق وخاصة بعد تلقي بعض قرانا التي في سهل نينوى اوراقا تحمل عبارات التهديد والوعيد . وهذا لا يبشر خيرا لابقاء تلك الكتب في ارض الوطن .
اشكرك مرة اخرى على ما ابديته من رأي سديد..

مع ارق تحياتي للجميع واترككم بسلام الرب يسوع له المجد أمين

       اخوكم
مرقس اسكندر دندو 

41


الاخ بولص يوسف ملك خوشابا اعزك الرب يسوع له المجد

تحية معطرة بعيق الرياحين

ان ماذكرته حول المرحوم الشهيد اغا بطرس والمرحوم جدك ( الذان نقلا الى الاخدار السماوية باسم الرب ) فد ذكرها والدي المرحوم اسكندر الشماس . في مذكراته . اضافة لدعوته ومعه المرحوم جدك والمرحوم اغابطرس . لمجلس سرمي خانم . الا ان سرمي خانم قد طردت  المرحوم والدي والمرحوم جدك والمرحوم اغا بطرس من مجلسها . وحذرتهم من مغبة زيارتهم لكهنة الكلدان .. والا سوف يلقون حتفهم . والاب ماري رحمه الرب . قد حذر والدي من مؤامرة لاغتياله وابعده عن الخطر الذي كان محدقا . كما ابعد المرحومين من الخطر المحدق بهما .. وهذا ما ورد في احدى صفحات مذكرات والدي حول الاحداث في ذلك التاريخ الصعب التي مرت به امتنا ...  كما ان سرمي خانم تعتبر من الخائنات لشعبها ولامتها .. ان مذكرت والدي تطابق ماورد من مقتطفات جدك تامرحوم .. كما ارجو ان لا  تعير اهمية مايكتبه انطوان الصنا مع الاسف انه دائما يجعل من رأيه هو ( الصواب ) والاخرين وغي اعتقاده لايملكون حقيقة ما يصبون اليه .. نعم ام سرمي خانم مجرمة ... مع تحياتي

مرقس اسكندر دندو














42
السيدفاروق كيوركيس

مدونات اسكندر المقدوني . واليك مادون حول ادعائك ايها المتظلع ... حين احتل ( ذكرت الفاتح ) اسكندر المقدوني عام 331 قبل الميلاد . لم تكن ( لسوريا تسميتها بعد ) وحيت لاحظ لغتنا التي نتكلم بها . اطلق على لغتنا ب ( اسريانيس ) وتعني لاللغة المقدونية .. اللغة الغريبة . ونحن لسنا غرباء عن لغتنا .. مثلما كانو يطلقون علينا ( بالناطقين بالسريانية , ) اوالناطقين بالفرنسية او الانكليزية او اللاتينية او غيرها من اللغات الغريبة على الشعوب .. فتداولت تلك الكلمة بين اهل الشام اولا . واطلق على بلاد ارام ( بسوريا ) فانتشرت كلمة السريانية في مابين النهرين بعد التبشير باسم الرب يسوع له المجد . فتبنت بعضا من كنائسنا تسمية السريانية . لانها بعيدة عن التسميات الوثنية التي كنا نسمي انفسنا بها الى هذا اليوم .. فتبنت كنيستنا تسمية ( المشرق ) دون تسميتها بالكلدانية , بالرغم ان تسمية الكلدانية كانت متداولة قبل التبشير وما بعده .  دون تسميتها بذات الاسم خشية من عودة الوثنية اليها .. فاكتفت بالتسمية المعروفة للجميع الا وهي ( كنيسة المشرق ) فقط .. اما الذين سمو كنيستهم ب ( كنيسة المشرق الاشورية ) فهم عابدي الصنم اشور .. ولهم رغبة بالعودة الى وثنيتهم السابقة ؟؟ ..

مرقس اسكندر دندو

43
الاخ بولص يوسف ملك خوشابا اعزك الرب يسوع له المجد

تحية معطرة بعيق الرياحين

ان ماذكرته حول المرحوم الشهيد اغا بطرس والمرحوم جدك ( الذان نقلا الى الاخدار السماوية باسم الرب ) فد ذكرها والدي المرحوم اسكندر الشماس . في مذكراته . اضافة لدعوته ومعه المرحوم جدك والمرحوم اغابطرس . لمجلس سرمي خانم . الا ان سرمي خانم قد طردت  المرحوم والدي والمرحوم جدك والمرحوم اغا بطرس من مجلسها . وحذرتهم من مغبة زيارتهم لكهنة الكلدان .. والا سوف يلقون حتفهم . والاب ماري رحمه الرب . قد حذر والدي من مؤامرة لاغتياله وابعده عن الخطر الذي كان محدقا . كما ابعد المرحومين من الخطر المحدق بهما .. وهذا ما ورد في احدى صفحات مذكرات والدي حول الاحداث في ذلك التاريخ الصعب التي مرت به امتنا ...  مع تحياتي

مرقس اسكندر دندو

44
هل بدأ اشور كيوركيس يزور التاريخ ؟ ,, ان لماسور هو حارس ممالك الكلدانيين . وكان ضمن مجمع الالهة في كرب  ايلا ( كربلاء الحالية ) كيفما اقرأ مقالاته . تشوبها بين طيات كتاباته نوع من التزوير المتعمد .. فهو اذن مزور . حتى مواقع الالهة . في التاريخ ... اشور كيوركيس ... تكلم عن التاريخ بصورة محايدة . والا سوف اتيك بوقائع الكتب والرقائم الطينية .. واعلمك . بانني اكتب لغة المقاطع ( الخط المسماري ) تعلمتها بحهود ذاتية . وباعتباري . كخطاط ورسام .. فنان تشكيلي .. وعيه امن الذي اوردته من صور لا يعني ما كتبته ,,

تو ابجيله ومهمزم شرارا

مرقس اسكندر

45
الاخ فاروق كيوركيس .
الشعب الذي تدعيه ( بالاشوري ) فهو انتم فحسب اما نحن امة كلدانية لها مقوماتها التاريخية والحضارية . فنحن لسنا مما تدعيه ..
وينبغي ان تقول . الشعب الكلداني . وليس الشعب الذي يعبد اصناما واو ثان .. اذهب وحدك وغيرك ليعبد مايشاء . ولكن ان تجعلنا من ضمن شعبك الذي يعبد ( اشور ) فهذا خط احمر .. اي انذارا . لك ولغيرك .

مرقس اسكندر

46
الاخ ليون برخو المحترم .. والاقتراح الوجيه .. مرقس اسكندر
اخي العزيز ليون اعزك الرب
تحية احترام وتقدير
اشكرك على مشاعرك الطيبة واللطيفة . وارجو من  رب المجد ان يحفظكم وعائلتكم من اي سوء .
بصدد  ما تفظلت به  بشأن اقتراحك عزيزي ليون حول مكتبتي لتكون مفتوحة للباحثين ومراجعي الاحداث التاريخية لكنيستنا المشرقية المبجلة وللقراء الاعزاء .. ان مكتبتي تحوي كتبا كنسية اكثر من مائة وخمسون كتابا يتحدث معظمها عن تاريخ الكنيسة وسيرة القديسبن والاحداث المأساوية التي التي طالت كنائسنا واهلنا في ارض الرافدين منذ عهد الفرس الى عام تسعينات القرن التاسع عشر . كما تحوي كتبا تاريخية عن بلاد مابين النهرين . وكتبا اخرى منها على سبيل المثال لا الحصر .مذكرات نابليون بونابرت  والصادرة عام 1922بجزئين . المطبعة الحجرية بالقاهرة .. وبالحجم الكبير والمعرف ( فول سكاب ) . وتاريخ اوربا والصادر عام 1924 باجزاءه الستة . اضافة الى ذلك مجلة النفير البريطانية وباللغة العربية . والتي كانت تصدر اثاء الحرب العالمية الثانية . بمجلداتها الثماني ولكل مجلد  يحوي 40 عددا من المجلة علما ان المجلة كانت تصدر شهريا . ومجلدين من المجلة نفسها كانت قد صدرت منذ الحرب العالمية الاولى .. ومجلة الفتيكان مجلد واحد . يحوي على 33 مجلة ةاخر صدور لهذه المجلة عام 1923 .. ... الكتب الغير كنسية اكثر من 400 كتاب . اضافة  الى كل ما تقدم الف والدي  خمسة كتب عن تاريخ الكنيسة وليتورجيتها المشرقية .  وانتهى من كتابتها عام 1934 وبلغتنا  الكلدانية . ولم تطبع لحد الان ومحافظا ليها من تقدادم الزمن . واضافة اليها مذكرات والدي عند زيارته مقر الباطريريكية في ديار بكر حين ذاك .. ولقاءاته مع  قادة العشائر الاثورية منها ما ذكره عن المرحوم الشهيد اغا بطرس واستشهاد ابن عمي ( نلقبه عمنا لانه اكبر منا سنا ) في مجزة سميل . وعن ملك خوشابا والذي اثنى عليه كثيرا لانه كان لا يرغب بسفك دماء المسيحيين بدون نتيجة تذكر . وقد كان رجلا محافظا على دماء الكلدانيين والاثوريين . اضافة للقائه مع سرمي خانم وطردها اياه  والملك خوشابا واغا بطرس و من  وتهديدها اياهم من مجلسها وتلقيه تحذيرا من سرمي خانم بفتل والدي من قبل جماعتها  . الا ان الاب المرحوم ماري قد ابعده عن الخطر الذي كان محدقا به ... ونعود الى اقتراحك الوجيه والجميل .. في عام 2004 كان بيتي مفتواحا للاخوة الباحثين ومراجعي بحوث التاريخ الكنسي والرافدي من المسيحيين ويما ما من نفس السنة طلب مني احدا من قادة الاحزاب المسيحية ( لا نرغب بذكر الاسماء ربما سوف تعرفه من خلال سرد احداث الواقعة  ) ..كتاب ( شهداء المشرق لمؤلفه المطران الشهيد ادي شير والصادر عام 1900الطبعة الاصلية ) على ان يعيده لي بعد استنساخه .. وبعد مرور شهرين طالبته بالكتاب . قال زاعما بان الكتاب قدر سرق منه .. وبعد التحري الدقيق عن الكتاب . نبين انه قد حمله معه الى قريته ( مار ياقو ) . ودعاني مرة اخرى . وقال لي اريد الجزء الثاني والصادر عام 1906 من الكتاب ذاته . فطالبته بالجزء الاول منه . الا انه اصر بزعمه انه قد سرق منه ... وكثيرا من الاخوة من قادة الاحزاب المسيحية طالبوني بعدة كتب سواء الكنسية منها او التاريخية لما بين النهرين او كتب اخرى لاذكر عناوينها . اعادوها لي ممزقة وبعض الكتب صفحاتها مفقودة او ممزقة وهي في حالة يرثى لها . وهم يعلمون جيدا بانها كتب تراثية قديمة صادرة قبل القرن العشرين ..الرجل الوحيد والشريف وذو الاخلاق الحميدة الذي اعاد كتاب ( مختصر نواريخ الكنيسة لمؤلفه ليمون الفرنساوي ومعربه الخوري المرحوم يوسف داود . الجزء الاول . والصادر عام 1873. بكامل صفحاته دون تمزيق او فقدان اي صفحة منه واعاده لي بعد شهر من اعارتي اياه بعد استنساخه . وكان بأمكانه ان يهرب به الى حيث اقامته في النروج .؟ ولكنه لم يفعل لانه ذو اخلاق عالية وثقة منقطعة النضير . الا وهو . الاخ العزيز الدكتور حبيب تومي . الرب يحفظه ويرعاه . كيف تقارن الاخ حبيب تومي مع رئيس ذلك الحزب ؟؟ او مع قادة الاحزاب المسيحية الاخرى . حبن اعادوا  كتبي ممزقة ومفقود صفحاتها . ؟ هل من مقارنة ؟؟؟

اخي العزيز ليون برخو اعزك الرب
انا معك واقتراحك جدا وجيه وجيد . واود ان اذكر لك ايها العزيز ليون . سبق وان اقترح الاخ ( اشور بيث سليمون ) ذات الاقتراح . وكذلك الاخ العزيز ابو سنحاريب . ذات الاقتراح .. ولكنني لم ارد عليهما . لعلمي  فشل المقترح قبل الشروع به ..ولكن هل من ضمانة . وكيف ؟؟
اشكرك لسعة صدرك لقراءتك الرسالة .
اما بصدد ما تفضلت به حول اكادمية الكتاب ( الكنيسة والهراطقة ) تحت ردك لمقولة الاب الجليل دانييل شمعون الجزيل الاحترام . ان الكتاب من تأليف الاب المرحوم يوسف داود ( قبل خورنته ) والصادر عام 1863
اشكرك على مقترحك ايها العزيز ليون . وتقبل مني اجمل التحايا واعطرها . ولتكن تحت حماية الرب يسوع له المجد وامنا العذراء , ليرفا جناحيهما لك وللعائلة الكريمة بالسلام والمحبة .
ومع وافر تقديري وجزيل احترامي
اخوك
مرقس اسكندر دندو 

47
الاب الجليل دانييل شمعون . اعزك الرب يسوع له المجد
تحية مسيحية باسم الرب

من خلال الكتب الكنسية التي ورثتها عن والدي المرحوم اسكندر الشماس . تقدر بمائة وخمسون كتابا كنسيا .اي منذ نشأت الكنيسة في مابين النهرين . علما ان مواليد والدي المرحوم  1882 . ترك لي تلك الكتب التي لايضاهيها ثمن . كتاب كنسي صدر عام 1865 . بعنوان الكنيسة والهراطقة .. يتحدث عن مبادىء نسطورس . والذي بشر بها تلميذه تيودورس .. وهي كالاتي .. قبل تقويم ايمان الكنيسة النسطورية الكلدانية . كان ابمانها . بما جاء في كتاب المنجل .
1 - الرب يسوع لم يصلب . وانما صلب عوضا عنه السيطان
2 - الرب يسوع ولد شريرا واصلح نفسه
3-  العذراء مريم ليست قديسة وانما تزوجت عدة رجال
وهذا الايمان خارج عن الايمان القويم ... ان هذا الايمان جاء به نسطورس تلميذ سليمان دانيال اليهودي اليوناني . من الكنيسة الغنوصية ...

ايها الاب الجليل اذا اردت المزيد عن مبادىء نسطورس . وكيف كانت كنيسته . لغاية عام 678 ميلادية . انني مستعد ان انقل ما احتواه الكتاب . لكي تكون عبى بينة عن مبادىء نسطورس .. وليكن الرب معكم في كل حين . امين

خادمكم المطيع

مرقس اسكندر دندو

48

الخط المسماري . وانتشار الحضارة الكلدانية في الشرق
القديم ...الجزء الاول




مرقس اسكندر


لم ينحصر استخدام الخط المسماري في بلاد وادي الرافدين بل خرج من موطنه الأصلي وانتشر إلى مناطق أوسع فتأثرت به الأقوام التي عاشت على أطرافه والبعيدة منه فاقتبست الكثير منه وتغذت من معينه .


إن أقدم أنواع الكتابة ، هي الكتابة الصورية ؛ انتقلت إلى مدينة سوسة عاصمة عيلام فظهر خط صوري مشابه للخط المسماري مع بعض الاختلافات البسيطة ولكن بعد مرور ( 200 ) سنة على ظهوره في العراق ظل هذا الخط مستعملاً في عيلام إلى العصر االكلداني، أي حتى منتصف الألف الثالث قبل الميلاد ؛ ثم استبدل بالخط المسماري المقتبس من الخط المسماري في العراق ؛ كما اقتبسوا العلامات الرمزية الدالة وكذلك الأرقام التي ابتكرها الكلدانيون القدماء وسبقوهم في استعمالها ؛ وهناك الكثير من الشواهد المادية والكتابية في عيلام تشير إلى ذلك ؛ كما حلت اللغة االكلدانية محل اللغة المحلية في زمن الملك االكلداني ( نرام – سن ) عندما ضم عيلام إلى حكمه ؛ وخير دليل على ذلك الآجر المنقوش بالخط المسماري وباللغة الكلدانيةالذي تم العثور عليه في عيلام


ولابد أن نذكر أن منطقة عيلام تعتبر من الناحية الجغرافية امتداداً طبيعياً لسهول الكو لا دانية( حدود سهل عدن) الرافدانية، كما أن هذه المنطقة ارتبطت ثقافياً وحضارياً بمقومات حضارة بلاد الكلدانيين ، وكانت جسراً لنقل مفاهيم وأسس الثقافة والحضارةالكلدانيةإلى الأقوامالفارسية التي أعقبت العيلاميين أو تلك التي غزت ارض الكلدانيين في فترات ضعف سياسي كالجوتيين والميديين والفرس والأخمينيين والفرثيين والساسانيين .


وهناك أدلة كثيرة تُشير إلى اعتماد الأقوام على الكتابة المسمارية لفترة غير قصيرة من الزمن بدلالة المجاميع الكبيرة من الألواح الطينية والمنحوتات المكتوبة والآجر المدون بالخط المسماري التي عُثر عليها في مواقع مختلفة من إيران ونخص بالذكر الكتابات التي تركها ( دارا الأول ) ، والتي عُرفت باسم ( بهستون ) المدونة بالخط المسماري . وشاع الخط المسماري في البلدان القديمة المجاورة لارض الكلدان حيث كشفت البعثة الإيطالية التي بدأت التنقيب في عام ( 1964 – 1979 ) في تل مارديخ ( إبلا ) عما يناهز ( 16500 نص ) كتابي مدون بالخط المسماري ، وتعود إلى عصر فجر السلالات الثالث وهي ذات مضامين مختلفة ؛ ومنها معاجم لغوية مدونة بلغتين على غرار المعاجم اللغوية الحديثة ونصوص أدبية وعلمية وأخرى اقتصادية وإدارية بالإضافة إلى قوائم بأسماء جغرافية وغيرها . وعثرت البعثة الألمانية في سوريا بالقرب من شيخ حماد وفي أعالي الخابور على مجموعة من الألواح الطينية مدونة بالخط المسماري وباللغةالكلدانية تعود بتاريخها إلى منتصف الألف الثاني قبل الميلاد ، وهي نصوص اقتصادية وإدارية
وتُشير المدونات الكتابية التي تم العثور عليها في آسيا الصغرى والتي تعود بتاريخها إلى مطلع الألف الثاني قبل الميلاد إلى انتشار الخط المسماري من بلاد الكو . لا . ادنيون إلى المستعمرات التجارية التي أنشأها التجار الكلدانيون في كول تبة ( كانيش ) وبوغاز كوي ( خاتوشا ) وغيرها. حيث تم العثور على مجموعة مؤلفة من أكثر من ( 28 ألف ) لوح طيني مكتوب بالخط المسماري وباللغة الكلدانية القديمة ، وتشمل رسائل متبادلة بين التجار وأصحاب المشاريع ووكلائهم ؛ والتي تخص عقد الصفقات التجارية وكافة الأعمال المتعلقة بذلك ؛ وعقوداً اقتصادية تتعلق بالمعاملات التجارية والمالية ؛ منها منح القروض وتتضمن قيمة القرض + الضمان الشخصي ( الكفالة ) والوقت المحدد لسداد القرض ؛ ووثائق تخص الضرائب والتهريب وتنظيم القوافل التجارية ؛ ووثائق تبحث في الشؤون القضائية كالمنازعات وقرارات المحاكم بالإضافة إلى وثائق تخص الأحوال الشخصية وغيرها .


وتُشير النصوص المسمارية الخاصة بالتجار إلى أن عدداً كبيراً من رجال الأعمال في بلاد الأناضول كانوا يجيدون اللغة الكلدانية ، وكانوا يفضلون كتابة الرسائل إلى وكلائهم التجار في بلاد الكلدان بأنفسهم ؛ وكانوا يكتبون بلغة بسيطة لا تتجاوز مقاطعها ( 115 علامة ) وهذه العلامات كانت تدرس إلى الأشخاص المعينين لتساعدهم على القراءة والكتابة .


وانتشر الخط المسماري بين الحوريين والميتانيين وذلك في القرنين الرابع عشر والثالث عشر قبل الميلاد ، بدلالة العثور على ما يزيد عن أربعة آلاف رقيم طيني كلها قد كتبت بالخط المسماري وهي ذات مضامين مختلفة منها عقود قضائية تخص الزواج والتبني والإرث ومنها عقود اقتصادية وإدارية ورسائل متبادلة بين الأشخاص . كما عُثر في رأس شمرة ( أوغاريت ) على ألواح طينية مكتوبة بعلامات مسمارية باللغة الكنعانية وهي نصوص دينية وأساطير شعرية


وأصبح الخط المسماري في القرن الرابع عشر قبل الميلاد وسيلة لتدوين الوثائق المتبادلة بين ملوك وأمراء دول الجوار ، كما أصبحت اللغة الكلدانية اللغة الدبلوماسية بدليل الكشف عن مجاميع من المراسلات الدبلوماسية ؛ تتضمن رسائل شخصية متبادلة بين هؤلاء الملوك وتعرف برسائل العمارنة ويمكن الاستدلال على ذلك من الرسائل المرسلة إلى امينحوتب الثالث وأخناتون من الملك الميتاني والملك الحثي وحكام الفنيقيين وجميعها مكتوبة باللغة الكلدانية . ومن الألواح التي عُثر عليها في العمارنة جداول تمثل نصوصاً تعليمية ، الهدف منها تدريب المبتدئين على القراءة والكتابة وإعدادهم للعمل في هذا المجال مستقبلاً ؛ كما تم الكشف على بعض التآليف الأدبية التي كتبت في بلاد بابل وأرسلت إلى مصر ومنها قصة المعركة لسرجون الكلداني الاكدي ؛ وذلك لتدريب الكتبة المصريين من المتعلمين على قراءتها وفهمها) .


وعُثر أيضاً في الالاخ ( تل عطشانة ) في بلاد ارام العليا ، على ألواح طينية تعود بتاريخها إلى القرن الربع عشر قبل الميلاد ؛ من ضمنها معاجم لغوية تتضمن الكثير من المفردات والمصطلحات الأكدية ونصوص أدبية ؛ ويبدو أن الغاية من هذه النصوص هي تدريب الكتبة الاراميين على تعلم اللغة الكلدانية


لقد أصبح الخط المسماري وسيلة للتدوين في الأراضي الفينيقية أيضاً ويتضح من إحدى الرسائل التي عُثر عليها في تل العمارنة والمرسلة من قبل أحد الملوكالفيميقيين والتي تعود بتاريخها إلى مطلع القرن الرابع عشر قبل الميلاد ، أن الكاتب الفينيقي استخدم اللغة الكدانية في كتابة هذه الرسالة وضمنها بعض المفردات الفينيقية التي كانت قريبة الشبه بالمفردات الكلدانية .


وانتقل الخط المسماري في أوائل القرن التاسع قبل الميلاد ، إلى أرمينيا وقد عثر على مجاميع من الألواح الطينية المدونة بهذا الخط في تلك المنطقة وهي ذات مواضيع شتى منها عقود اقتصادية وإدارية وقضائية وقسم منها يشبه إلى حد كبير الألواح الطينية التي عُثر عليها في الوركاء وبابل والتي تعود إلى نهاية القرن الرابع قبل الميلاد ؛ ووصلت نصوص مدونة بالخط المسماري والخط الكلداني وتعود بتاريخها إلى القرن السابع قبل الميلاد . ولابد من التنويه إلى أن الإغريق الذين سكنوا بلاد بابل في القرن الثاني قبل الميلاد ، حاولوا تعلم اللغة الكلدانية كما أرسلوا أولادهم إلى المدارس الكلدانيةوتدرب هؤلاء الطلبة على استنساخ بعض النصوص المكتوبة بالسومرية والكلدانية وعثر المنقبون على نماذج من هذه الرقم الطينية ؛ تتضمن نصوصاً تعليمية وكتبت على وجه اللوح بلغتين السومرية والكلدانية وعلى ظهر اللوح ما يقابلها بالخط الإغريقي ؛ وهذا الصنف من النصوص المدرسية عبارة عن نسخ وضعت لغرض التدريس وتدريب المبتدئين على الكتابة واللغة) .


لقد ساعد الخط المسماري على انتشار التراث الثقافي والحضاري في دول الجوارو في معظم أجزاء الشرق القديم ، فقد انتقلت الكثير من المفاهيم والمعتقدات الدينية والنتاجات الأدبية التي نشأت في العراق القديم إلى بلدان العالم القديم ونخص بالذكر عبادة الإله ( تموز ) حيث ظهر ما يشابهها في المعتقدات الخاصة بالإله ( بعل ) عند الفينيقيين. أما بالنسبة للآداب فقد انتقلت ملحمة جلجامش وملحمة الخليقة الكلدانية إلى الحثيين والحوريين واليونانيين ، وتدل الدراسات على أن ملحمة جلجامش وملحمة الخليقة الكلدانية تُرجمتا إلى لغات أخرى كالحثية والحورية بدلالة العثور على بعض أجزاءهما في بوغازكوي عاصمة الدولة الحثية ؛ كما انتقلت الكثير من الأساطير وقصص الملاحم التي تشيد بأعمال الآلهة وبمآثر أبطالها إلى بلدان الشرق القديم.


وبالنظر لسعة معرفةالكلدانيين القدماء بعلم الفلك بذلك كان اليونانيون على اتصال دائم بالمعارف الكلدانية . كما أنتقل إلى بلاد اليونان علم الرياضيات فنجد أن الكثير من المبادىء التي كانت تُعزى إلى رياضيي اليونان مثل فيثاغورس وأقليدس كان قد سبقهم إليها الرياضيون الكلدانيون بحولي ( 1700 عام ) ؛ فالكلدانيون في الألف الثاني قبل الميلاد أول من وضع أسس القوانين الرياضية إذ لم تكن من اختراع رياضي الإغريق بل أن ما قام به علماء الإغريق هو إعادة اكتشافها بعد مضي فترة تزيد عن خمسة عشر قرناً على اختراعها . وهكذا نجد أن كتابات الكلدانيين القدامى لم تكشف النقاب عن فكرهم وحسب بل عن إنجازاتهم ومقوماتهم الحضارية أيضاً..
 
صاموئيل نوح كريمر.. بزوغ الحصارة . المطبعة الحجرية بالقاهرة . 1924
العلامة الدكتور  اللغوي نيل دكه. مبحث في تطور اللغة . الصفحة العاشرة . دار الملايين بيروت لبنان . 1967

 فوزي رشيد . اللغة وحضارتها بين الشعوب .. مطبعة المعارف . بغداد 1976..
سعيد عبد مرتضى . تطور الكتابة المسمارية وانتشارها بين الشعوب . المجمع العلمي العراقي . 1979
الاب المرحوم . يوسف حبي .. الكلدانيون . اصحاب العلم المقدس ...

49
اها الحقيقة . لماذا التهرب منها . ليس هذا قد زور فحسب . بل الكتب الكنسية والصادرة منذ عام 1824 . ومن ضمنها سيرة القديس ( برصباعي ) في سيرته القدسية . لدى كنيسة المشرق ( المتعبدة لاشور ) . تسبغ على القديسين صفة ( الاشورية ) وينبغي على الكنيسة الكلدانية التصدي لهكذا تزوير بحق قديسينا الاجلاء ... حتى ان جعل احد القديسين ولادته في بيت عابي .. وتبين بعد التدقيق في ولادته انه ولد في روزان .. وبيت عابي ماهو ال دير .. وهذا القديس هو مار نرسي .. وحعلوه ( اشوريا ) .. وعليه ينبغي شحذ اقلامنا واضهار حقائق التزوير المتعمد من قبل البعض الذين يخدمون سياساتهم الانية ..

مع تحياتي

مرقس اسكندر دندو 

50
الاخ ديفيد المحترم
مهاترتك تدل على انك لست ملما بالمنطق .. ادناه بعضا من الاسئلة . هل يمكنك الاجابه عنها؟؟ سبق وان وجهت هذه الاسئلة للاستاذ المرحوم الدكتور داني جورج ( وهو معروف لدى الاوساط العلمية التاريخية . وذات الاسئلة وجهت الى المرحوم الدكتور بهنام ابو الصوف .. هل لديك الاستعداد للاجابة ؟؟
1 - في اي رقيم طيني او لوح ذكرت ( اللغة الاشورية )

2 - =  =  =    =       =   =    =  ( القومية الاشورية )

3 - =  =  =   =       =     =   = ( الامة الاشورية  )

4 - =  =  =  =        =     =   = ( الشعب الاشوري

بينما نلاحظ من خلال التاريخ والكتاب المقدس . بان الكلدانين ( امة ولغة وقومية وشعب ... اين انتم من هذا

ارجو الاجابة برصانة وموضوعية . لكي يتسنى لنا الاخذ بها . ومن ثم نضيف ما قد يضاف اليه ..


مع تحياتي


مرقس اسكندر دندو

51
يعود اسمهم الى الههم اشور وكما وردت هذه التسمية بلفظة انفور في بعض المصادر الرقيمية ( نسبة الى لغة الكاشيين ) كان يعيش قبلهم قوم لم تعرف لغتهم او اصلهم العرقي .وجاء ذكرهم في النصوص المسمارية منذ عص فجر السلالات تحت اسم ( السوبارتيين ودعيت منطقتهم السوبارتو . ولكن عابدي اشور سادو في تلك المنطقة كغازيين لها .واشتهرت منطقة السوبارتو بالعبيد حتى ان لفظة ( سوبارتي ) اصبحت مرادفة لكلمة ( العبد ) ورغم ان عابدي اشور ونينورتا تحاشوا هذه التسمية فانهم ظلوا ينعتون بها وخاصة من الكلدانيون الاكديين والسومريين ...كانت مدينة اشور والمنطقة الشمالية جزءا من الامبراطورية الكلدانية الاكدية ومن ثم امبراطورية اور الكلدانية الثالثة واصبحت ضمن دول المدن المستقلة ( عصر الممالك المستقلة ) امتد العصر الاشوري القديم من 2000 -- 1500 قبل الميلاد ورغم المحاولات التي شهدتها هذه الفترة لبناء بلاد اشور الا انها خضعت لمملكة اشنونا الكلدانية الاكدية بعد عام 1942 ق .م ومع ظهور ملكها شمش ادد الاول واقامته مملكة واسعة فان بلاد اشور في عهد خليفة هذا الملك دخلت ضمن امبراطورية بابل ولم تحقق استقلالها الا بعد انهيار السلالةالكلدانية الاكدية الاولى لتدخل بلاد اشور في عصرها الوسيط
دام العصر الاشوري الوسيط زهاء اربعة قرون ( 1500_ 911 ) ق .م . شهدت بلاد اشور خلال هذه الفترة من التقلبات السياسية والتغييرات العسكرية بين القوة والضعف وبين السيادة والتبعية للغير .. اما الاسباب التي ادت الى سقوط اشور ونينوى . نلخصها بالاتي .. سقوط نينوى واشور اسباب كثيرة ومتنوعة واهم الاسباب التي ادت الى سقوطها يتقدمها تطرف ملوك اشور في سياسات الاحتلالات ةالاغراق من النواحي العسكرية على حساب الحياة الحضارية وتكاد تكون اعوام حكم ملوكها حروبا متواصلة وبذلك حملو البلاد اكثر من طاقاتها البشرية والمادية . كما ان سياسة التدمير والقسوة والبطش والقتل الجماعي والتمثيل بالاسرى والارهاب واتباع سياسة الارض المحروقة . زادت من نقمة الشعوب وسخطها . اما بدعة الملوك الاشوريين في التهجير القسري والجماعي . فكانت اقسى الوسائل الجهنمية التي ابتكروها والتي قادت ليس فقط الىموت اعداد ضخمة من الاطفال والنساء والشيوخ ممن هجروا وا قتلعوا من ارضهم وا اجبروا تحت تهديد السلاح على قطع مسافات طويلة جدا تحت الشمس المحرقة .بل وقادت كذلك الى محو العديد من الاقوام من على خارطة المنطقة في حين كان الملوك الاشوريين في حملاتهم السنوية المتكررة يعودون بمختلف الغنائم فانهم لم يعطو اهتماما يذكر لتحسين البلدان والمقاطعات التابعة لهم ..من هنا جسدوا اقسى مظاهر الاستعمار القديم .ففي ربيع كل عام كان الملك يأمر جنوده ( [امر من الههم اشور وزوجته نينورتا ( الهة الحرب ) ليقودهم الى الحرب ويعود بالغنائم والجزية وقطار من الاسرى . والويل لمن يحنث بعهدهاو يتمرد حيث ينكل به ويقتل امام الناس او يستعبدون وتحرق مدنهم وقراهم ثم تعود الحملة ترافقها ارتال من الاسرى وسلسلة من العربات المملوءة بالغنائم والاسلاب المنهوبة . وكلما مرت السنون توسعت حدودصيد (الدولة الاشورية ) وتحولت حروب النهب بالتدريج الى حروب ضم والحاق غالية التكاليف , ولم يبذل المحتلون الاشوريونايما جهد لتمثيل حضارة وادي الرافدين المتطورة جدا لامبراطوريتهم المتدة او تحسين الاحوال المعيشية للشعوب الخاضعة لسيطرتهم شيد ازدهار الدولة الاشورية على حساب جماجم رعاياها الامر الذي جعلهم تواثين للمشاركة في احداث العصيان المتتالي من هما كان النظام الذي ارتقت الدولة الاشورية على اساسه ويحمل في احشائه ( القنبلة ) التي تتفجر داخله والتي ستقود الى سقوطه النهائي والابدي . كان اشور ناصر بال من مشاهير ملوك اشور ممن عرف بقسوته وبطشه وكثرة حملاته العسكرية بحيث اثار الفزع في منطقة الشرق الادنى . لم يكتف بسلخ جلود الكلدانيين المحتجين على اعماله الشريرة بل قام بنثر جلودهم واحشائهم في البراري وعلى اسوار مدنهم وقد مان يامر ايضا بتعذيب الاسرى العزل من المدنيين نساءا واطفالا وشيوخا وباستمتاع سادي مقرف . وحيث يقول عن ساديته .. اقمت اعمدتا في مدن الكلدانيين وسلخت جلودهم وكل الرؤساء المتمردين من الكلدانين في اكد ونيبور واور وبابل وكسوت الاعمدة بهم وبنيت بعضهم داخل الاعمدة وخوزقت علي الاخرين وحرقت العديد من الاسرى وبترت اوصالهم واتخذت الكثير منهم عبيدا ومن ضمنهم الحكيم الكلداني المتمرد احيقار ..وجدعت انوفهم وبعضهم قطعت اذانهم كما امسكت بعشرين رجلا ودفنتهم احياء في جدران بيوتهم واهلكت الباقي من اهالي المدينة عطشا وجوعا في صحراء الفرات يصف سنحاريب هجومه على بابل بقوله السادي ,,( هاجمتها كالاعصار وكالعاصفة اطحت بها .. لم اترك شيبا وشبانا اي فرد منلأت بجثثهم طرقاتها اما المدينة نفسها وبيوتها فقد دمرتها وحطمت وبالنيران قد خربتها من اسسها حتى سقوفها ولكي ينسى الكلدانيون في المستقبل حتى تراب معابده ..سلطت عليها المياه فحولتها الى برك اسنة ))
كان الاستيلاء على قلعة ما ثائرة انذارا بنهب المدينة وممارسة عملية الحرق والتخريب وتجريد محتويات القصور والبيوت الامنة واشعال النار فيها وينصب عرش الملك امام باب المدينة ويتم استعراض الاسرى امامه يقودهم ملك المدينة المستسلمة الذي يتحمل اعظم عذاب مبرح وكأن تقلع يناه او ان يحضر في قفص لغاية وضع نهاية لالامه الطويلة من قبل الملك الاشوري . اما زوجات الملك المهزوم وبناته فيكون مصيرهن بيت الحريم الاشوري ويتم تحويل اللواتي الاسيرات للرق والعبودية وفي ذات الوقت يبدأالجند بذبح السكان والاتيان برؤس الضحايا في حضرة الملك حيث يتم احصائها من قبل الكتبة ولم يكن كل الاسرى من الرجال يقتلون بل يتم تحويل الصبيان والصناع للاسر ليعهد اليهم باشق الاعمال في مشارع البناء الملكية والتي تتسبب موت الكثيرين منهم ..اما البقية الباقية من السكان فكانوا يستأصلون من ارضهم ويبعث بهم الى اقاصي الامبراطورية فيحل محلهم قوم اخرون . يصور عامل مدني كلداني من بابل في نفر نقمة الناس وسخطهم على بلاد اشور عندما تجرأفكتب للمك اسرحدون قائلا ..ليعلم الملك بان كافة البلدان حاقدة عليك وعلى الهك اشور بسبب استعانك بالهة نينورتا الهة الحرب وزوجها اشور ..وفي محاولة بحثية لجدولة حالات التهجير القسري واعداد المهجرين واماكن تهجيرهم بالاعتماد على مدونات ملوك اشور انفسهم ووثائق تدين الاشوريين بما فعلوا بالانسانية عموما قد عدد المهجرين في عصر الامبراطورية الاشورية ب ( اربعة مليون وخمسمائة كلداني مهجر من اور ونفر وبابل واكد وجميع المدن الكلدانية , اقتلعو من اوطانهم في اكثر من 220 حالة تهجير وبمسافات بعيدة بين اقاصي اطراف المملكة . ومن بين 122 حالة تهجير شملت حصة بابل . ومحيطها من الكلدانيين ومنهم الحكيم الكلداني احيقار و36 حالة من الميديين و18حالة من العيلاميين ...
الى المدعو والذي دعاني ( احدهم ) عليه ان يقرأجيدا التاريخ الرافدي .. اما الثاني . يختار بعض الحروف من الاسم الكامل ثم يطرحها حزب مزاجه وليس لها اي مصدر رقيمي تاريخي ...
مع تحياتي


المصدر
جورج رو
صاموئيل نوح كريمر

52
الاخ مهدي كاكه هي تحية واحترام
يذكر لنا التاريخ بان السوبارتبون كانوا متعبدون لاشور . قبل نزوح الاكديين الكلدانيون . ولم تشر اليهم والى معبودهم اشور .. ويعلمنا التاريخ المدون . بان السوبارتيون كان الههم اشور  وبعد نزوح الاكديين الكلدانيين من الجنوب الة مدينة ( شاراكوط ) تبنوا ذات الاله بعد ان احتلو اراضي السوبارتيون . واطلق عليهم ( بالاشوريين ) نسبة الى الههم الجديد .. اما ما ذكرته عن السامية والساميون ..( فالسامية مصدرها الكتاب المقدس فحسب . جعل الدكتور صاموئيل نوح كريمر . كل المفردات اللغوية  المتطابقة للغات الشعوب المجاورة لارض الرافدين . اكلق عليهم بالساميين .. وفي حقيقة الامر تاريخيا لم نجد في كل الرقم واللوائح الطينية تذكر او يذكر ( السامية ) . فاذن نحن الاكديين الكلدانيين لسنا بساميين
 من الناحية التاريخية .... وهذا خطأ علمي تالايخي يرتكب بحق الاكديين الكلدانيين ..

تحياتي

مرقس اسكندر

53
الاخ ليون برخو المحترم
تحية طيبة
دأبت بمدة ليست بالقصيرة . تنعت الكنيسة الرومانية ب ( الاستعمارية والغربية والى اخر النعوت التي يندى لها الجبين ) فما بالك بان ما تطلق عليهاب ( الكنيسة الغربية ) هي الكنيسة البروتستانتية ( الكنيسة اللوثرية ) . اما عن تحدثك عنها لانها شكلت محاكم التفتيش . فمحاكم التفتيش كانت ضد الهرطقة والشعوذة وقراءة الغيب وغيرها من الدجل المعروف .. ولا تنسى انك فيما تدعيه ( شماسا ) . وفي كنيسة كلدانية ( حسب ادعائك ) . لوكنت شماسا لطلبت قراؤة . ( مختصر تواريخ الكنيسة الجزء الاول والثاني للمرحوم الخوري يوسف داوود والصادر عام 1873 ). اضافة الى سيرة القديسين . الاجزاء الاول والرابع والسادس والصادرة عام 1888.. لكي تتاكد بان الكاثوليكية هي المسيحية التي تتبنى طقسا شرقيا . وليس رومانيا كما تدعي .. اما الكنيسة اللوثرية فهي تتينى طقسا غربيا . يختلف اختلافيا كليا عن الكاثوليكية ... يرجى عدم اهانة الكنيسة الكاثوليكية ونعتها ( بالاستعمارية الغربية ) وهذا بحد ذاته الكتب العربية الاسلامية هي التي تنعت مسيحيتنا ( بالاستعمارية الغربية ) وبما انت تنقل ما يقوله الاسعمار العربي الاسلامي  ... فاذن انت لست بشماس ولست بمسيحي حتى ... المسيحية الكاثوليكية. لها قديسين وقديسات . كثر . وانت . فهل تعترف بقديسيها ؟؟؟؟

مع تحياتي
مرقس اسكندر دندو

54
الاخ يعكوب ابونا .
من حقي ان اسألك باعتبارك من بيت ابونا اولا وثانيا كاتب لك دراية بتاريخ الاباء والاجداد .. السؤال الاول ..
ماذا تعني كلمة ابونا .. ثانيا
 من اين اشتقت كلمة ابونا .. هل من الجزيرة العربية ام من العراق وسوريا ؟؟

ثالثا .. هل  كلمة ( ابونا ) عربية ام غير عربية ؟؟
رابعا من هم ابناء ابونا الاوائل ؟؟ علما لقد كان لديه ولدين . ما هما اسميهما ؟؟

ارجو الايضاح لكي يسنى للاخوة القراء للاطلاع على التسمية وما معناه .

لدي وثيقة تؤكد منبع بيت ابونا . وكيفية هروب ايونا الى الجزيرة المسمات ( العربية ) .. وبعدها انتقل احفاده الى العراق وسوريا . هربا من المسلمين ..

مرقس اسكندر

55
الاخوة اصحاب الردود العقيمة
الامة في تسميتها ان كانت متداولة عبر القرون وحتى عبر الاف من السنين . فهي امة تبقى تسميتها الى ابد الدهر . نتيجة تداول تسميتها ولغتها وحضارتها . الكلدانية . هي امة لها مدلولها الحضاري العميق عبر التاريخ . اما الذين يتسمون باسم الههم المقتبس من السوبارتيون . فهم في اصولهم كلدانية بحتة . هاجروا من اكد الكلدانية الى ارض السوبارتيون . فاي فضل لهم بتسمية الههم . سوى انهم سرقو اله الغرباء . مثلما سرقو الاله نينورتا . من اور .. واود ان اسأل هولاء الذين يتسمون باسم الاله الوثني . من هم صيادو الدببة ؟؟ في جبالنا ؟ . الم يكونوا من الغجر ؟.. وانتم في الجبال بعضكم يصيد الدببة .. ( اقرأ تاريخ الغجر ) .. اما بصدد ما قاله مقطع الفديو . اقول الحق والحق يقال . استنادا الى التاريخ الكلداني البابلي .. ( في معابد الالهة . في اساكلا . وفي كرب ايلا . وفي نيبور . خادمات الالهة في معابدها تقدم خدماتها الى ضيوف الالهة وضيوف الارض . يبيتون ليلتهم في المعابد مع خادمات المعابد )  من كتاب حضارة وتاريخ الرافدين .  لنيل دكه . ترجمة الدكتور فوزي رشيد . والصادر عام 1979.

اما بصدد اساءة ايسارا وانطوان الصنا . للكاتب ونعته بكلمات يندي لها الجبين . مع الاسف هما غير سويين مثل باقي البشر .. فانهم حقودين وكارهين ويغضبان لكل ما من شأن الكلدان حين تذكر تسميتهم . فلم الغضب ولما الكره ولما الحقد .. فلقد امتلأتما سفالة ..

مرقس اسكندر

56
الاخوة اصحاب الردود المحترمين
تحية طيبة
ان ما اذكره هنا حول احداث ما قبل سميل الشهيدة  اي بعد نهاية الحرب العالمية الاولى بعد سيطرة الحلفاء على مقاليد الحكم . كانت هناك وثيقة سيفر الموقعة من قبل بريطانيا وفرنسا لتقسيم الشام والعراق بينهما .. الجنرال ( كليمنصو ) سيطر على لبنان وسوريا واصبحت الشام كلها تحت الانتداب الفرنسي . والعراق صار تحت الانتداب البريطاني .. البريطانيون اوعزو الى جيش الفي . باحتلال سوريا مدعين بذلك بان سوريا ليست تحت الانتداب . ويكون وطنا لهم . حين دخلو الاخوة الاثوريين ومعهم اخوتهم الكلدانيين الى سوريا فوجئوا بنيران من الجانب السوري تنهمر عليهم كالمطر في يوم البروق . من القوات الفرنسية . منهم من استشهد ومنهم من جرح وعاد القليل منهم الى الموصل . غير عالمين بمعاهدة سيفر . .. البريطانيون ارادوا ان يضربو عصفورين بحجر واحد . تذكير الفرنسيين بان لهم مقاومة محلية . وثانيا للتخلص من ما تبقى من جيش اللبي وقد اثقلوا كاهل ميزانيتهم . ( مقتطفات من والدي الشماس ) . اما بصدد المجرمة سرمي خانم . يذكر والدي في صفحة اخرى ماتليها من مقتطفات اخرى ... اراد البريطانيون ان يجعلوا من سهل نينوى دويلة . وبعثوا المرحوم اغا بطرس الى سرمي خانم . لانها كانت الولية على اخوها الصغير . وتتكلم باسمه . وحين وصول المرحوم اغا بطرس الى حيث سرمي خرج خادمها وقال للمرحوم ( تقول خانم ماذا تريد . فقال له ان البريطانيون قد بعثوني اليها لكي نعلن دويلة صغير في سهل نينوى ونعيش معا . .. اتعلمون ايها القراء الاعزاء ماذا قالت له ( مور قا أوا كلداياشتازي مخا . اخني لبيخ اترا بيخ ديرخ البقا ( البقا هو مكان للصلاة في هكاري ) شتازي مخا اوا كلدايا كلبة برونة كلبا ... مقتطفات . من مذكرات والدي الشماس
مع تحياتي
مرقس اسكندر

57
الاخ ناصر عجمايا المحترم
تحيةطيبة
في حقيقة الامر . ذكرت ان ( الاشوريين ) كانت مناطقهم بجوار سومر والكلدانيين . فانا اقول واصحح ماقلت او مانقلت عن الاخ عامر فتوحي ...
اولا عبادة اشور لم تكن في الجنوب . وانما عبد الاله اشور من فبل شعب غير معورف عرقيا وهو ( شعب السوبارتو) . وبعد هجرة اخواننا الى مناطق السوبارتو . وخاصة شارا كوط ( الشرقاط حاليا ) . واثاء رحيلهم الى الشارا كوط . سرقو الاله نينورتا . واسسوا مدينة نينوى . عبى تسمية الاله نينورتا الهة الحرب .. ان شعب السوبارتو كان عبيدا للامم . وبعد سيطرة ابناء الكلدانيين . الهاربين من الجنوب . وجعل اللهم اشور . صاروا ابضا عبيدا للامم ( حالهم حال السوبارتيون )  . نرجو عدم الخلط .
مع وافر تقديري

 اخوك
مرقس اسكندر

58
الاخ انطوان الصنا المحترم
تحية طيبة
الفشل الذي منيتم انتم به وليس نحن الكلدان . في عام 2011 تمت دعوتي من قبل اعضاء الكونكرس الامريكي مع وفد خاص تم اختباره بدقة . لغرض خوض غمار المباحثات التي جرت وتجري بيننا حول اقامة منطقة امنة في سهل نينوى تحت حماية الامم المتحدة . وبعد اربعة اشهر تم اللقاء مع جوروج بوش الاب ومن ثم مع ابن جون كندي . ومع مدير البوليس الفدرالي . كان هذا اللقاء الاخير في نيويورك . . والان  في النية لقاء رئيس الموفضية الاوربية حول الموضوع اعلاه . مادام تتطرقت جنابكم لهذا الموضوع فسوف اكتب موضوعا عن اتصالات الحركة الوطنية الكلدانية مع المسؤولين الامريكان والاوربيين . معززا بالصور زبعض لقطات الموتمرات التي عقدت في واشنطن ونيويورك ..

مع تحياتي
اخوكم
مرقس اسكندر دندو
الامين العام للحركة الوطنية الكلدانية ..

59
المنبر الحر / رد: بذرة الفناء !
« في: 16:50 08/10/2013  »
الاخ رعد الحافظ المحترم
تحية عطرة
الفكر والمادة لا يلتقيان . من حيث ان الفكر يتولد من الاحاسيس المرحلية ومن ثم تتولد لدى الفكر قائمة من الشعور العكسي للحياة المحيطة بالفكر . ومن ثم تتولد الفلسفة الواقعية . اما المادة فهي بعيدة كل البعد عن الفكر الفلسفي في محيط ترعرعها . وبعدها تتاكد بانها تلمس الحياة بصورة مباشرة دون الرجوع الفكر . فالحياة هي كما نراها من الموقعة المادية . والفكر من الموقعة اللامنظور . فالفكر والمادة متضادين في الفكر الانساني ... هذا برأي الشخصي .. اما الرأي الشخصي الثاني .. ان الحياةلا تنتهي .. فكل الذي نراه ونحسه ونلمسة ونفكر به ماهو الا نسبي الحدث المحسوس . وليس المطلق . فالحياة التي نعيشها بكل احداثها نسبية وليست مطلقة .. تحدثت عن الفناء الانساني . واقول ايظا وبرأي الشخصي . الحياة لاتنتهي . ( وبذرة الفناء ) التي اكدت عليها . هي ليست موجودة في اعراف القانون الميتافيزيقي . الفناء او الموت الذي نفكر به ماهو الا تحول من حياة الى حياة اخرى تختلف اختلافا كليا عن الحياة التي نعيشها الان . كل الذي نراه ونلمسه ونحس به . ماهو الا جزء ضئيل من الحياة السابقة لحياتنا الحالية . ( ارجو عدم اتهامي باني أومن باستنساخ الارواح ) . هذا شيء وذاك شيء اخر ..  وللحديث بقية

مع وافر تقدري زاحترامي

اخوك
مرقس اسكندر

60
صدقت يا اخي لوسيان . كل الذي تحدثت به عين الصواب ز

مع اعطر التحايا
اخوك
مرقس اسكندر

61
ايها الاخوة المتحاورون . تحسة واحترام
انا كلداني وابن كلداني . وابن شماس . فرأت التاريخ وتعلمت لغة المقاطع ( الخط المسماري ) بجهود ذاتية . اضافة الى لغتي الحبيبة . اود اناشير الى ( حرف الخاء وحرف الحاء ) نلاحظ ان حرف الحاء هو وافد من مصر اي بمعنى ان حرف الحاء  اصوله مصرية . اما بالنسبة الى حرف الخاء فأصولة اكدية وسومرية . ونتيجة انتقال التجار من والى مصر وارض الرافدين . واحتكاك المصريين وانتقال بعض حروفهم الينا . اضافة الى احتلال المسلمين لارضنا وتأثرهم بالفاض الحروف المصرية والفينيقية . تم فرض لغتهم على اصحاب الارض . والحد الان .. مفتطفات من كتاب ( الحضارة ولغتها وتطورها ) .

مابلكم تحاربون بعظكم بعظا. الم نقل لكم سابفا بانكم تطبلون وتزمرون لنظرية بيزنطا ( البيضة من الدجاجة .. الدجاجة من البيضة ) ؟

وبعدين ضاع الخيط والعصفور ... جوزو عيب عليكم تحاورون على ( الحاء والخاء ) متستحون على نفسكم ؟ .. اللي يريد يحاورني على حروفنا اهلا وسهلا بي .. وعيب عليكم تجعلون لغتكم ( اشورية ) وهي اكدية كلدانية ..

مع تحياتي

مرقس اسكندر

62
الاخ العزيز   bet nahrenaya  المحترم
اشور والاشورية معروفة في التاريخ . حين كان يدعو ملك اشور في معبده لغرض التهيئة لغزو الشعوب . ويحتل مدنا وينكل بشعوبها ويحرق مدنها ومن ثم ياسرهم وياتي بهم الى معبوده . وبعد ذلك يفقأ اعينهم ويقطع رؤسهم  امام امهاتهم وابائهم واخوانهم واولادهم وبناتهم . لقد كنتم ( هذا اذا كنتم من تلك الامة المجرمة ) . تحرقون الاسرى وهم احياء . وبعدها يباركون الههم اشور ويصلون له . اما بالنسبة للامة الكلدانية . فانها امة المعرفة والعلم والحكمة . وليست كعابدي اشور ونينورتا . ان الهكم القذر الذي تتشدقون به وتعودون اليه حسب مزاعمكم . ما هو الاوثن عبدته امة قبلكم . ( وهو شعب السوبارتو ) الغير معروف عرقيا .. وقد كان السوبارتبون عبيدا للامم . وعند عبادتكم لذلك الاله . اصبحتم العبيد بدلا من السوبارتيون . وحين قوى عودكم رحتم تهددون الامم الحضارية مثالا . امتنا الكلدانية . ( هذا اذا كنتم عابدي اشور ونينورتا ...) . ونلاحظ عبر عيون التاريخ بانكم قد اسرتم احيقار الحكيم وهو كلداني . هكذا فعلتم بالشعوب والامم . لانكم عابدي اشور ..

تحياتي . 

63
الى ( اشور ) كيوركيس
لكل مسمى سببا لتسميته وما تعنيه التسمية . ونحن نعلم بانك قد ملئت غباءا . حين سمحت لنفسك بان تلغي الكلدانية من الوجود الانساني .
وها انت تقف اما المؤتمر وبكل صلافة وانحطاط اخلاقي . تلغي امة من التاريخ الرافدي . واعتقد انهم ضحكوا ( عليك ) وعرفوا بانك معتوه ولا تصدق غير نفسك .. يا كيوركيس . مرارا وتكرارا . رفضت المحاورة معي تاريخيا . ورحت تتحجج على انك( لست جاهزا ولديك مشاغل والى اخره ) انه هروبا من واقع وحقيقة التاريخ الكلداني . الذي يدمغك بكل حقائقه التاريخية والحضارية .. ومرة اخرى اقول لك . هيا معي لنحاور بعضنا تاريخيا . لكي يعلم الجميع بان . الشمس لاتتغطى بغربال . اما حركتك . فهي ليست مناسبة للوطنية . لانها تفرض تسميتك الوثنية اولا قبل الوطنية .. وهذا دليل على عدم وطنيتك المزيفة لوكنت وطنيا حقا . لقدمت الوطنية قبل تسميتك اي هكذا ( الحركة الوطنية ( الواشرية ) لاننا نعلم الوطنية هي فوق كل شيء . اما تسميتك فهي وثنية ولا تستطيع مجارات التاريخ . وحاول غيرك ولكنه فشل فشلا ذريعا امام المعطيات التاريخية والحضارية للامة الكلدانية . مثالا لذلك ( اشور بيث شليمون ) . والذي نعتني ( بالاحمق والامي وغير ذلك . ) لانه لم يأتي بشيء له قيمته التاريخية والحضارية . في العقلانية والمنطقية والحدث والزمان والمكان . ففشل فشلا ذريعا امام تلك الدلائل . فهل لك الجرأة لتكرر مأساة اشور بيث شليمون وغيره .. ام تسبني وتشتمي كما سبوني وشتموني ( هذا دليل الفاشلين ) . ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟اني بانتظار . مساجلتك . ؟؟

مرقس اسكندر

64
الاخ    ATHEER SHAMAON المحترم

تحية طيبة
نعم وبصراحة ليست هذه الوثائق الوحيدة التي تؤكد لغتنا الكلدانية بتداول تسميتها . بل تعود تسميتها عبر عصور تاريخية موغلة بالقدم قبل الميلاد وبعد الميلاد , وظل تداولها الى هذا اليوم .. اما الذين يتشدقون بتسمية لغتنا باسم لايمت بصلة  الى مفهوم اللغة .المعروفة علميا . فانهم يحاولون طمس معالم الامة الكلدانية وحضارتها وتاريخها العلمي والمعرفي .. ولكنهم دائما يصطدمون بصخرة الحقائق . ويركبهم الحقد والكراهية ويسبغون على انفسهم باسم الاله اشور اله قوم السوبارتو ( الغير معروف عرقهم ) ويدعون انفسهم باسم ذلك الاله والهتهم الاخرى نينورتا ( الهة الحرب ) . ونحن نعلم ترايخيا بان السوبارتو هم عبيد كانت الاحلاف تستخدهم قبل 8 الاف سنة قبل الميلاد . اي قبيل تراجع المياه نحو الجنوب . اي بمعنى انتهاء العصر الجليدي ونهاية الطوفان ( كل 50 الف عام يحدث العصر الجليدي ) حسب مكتشفات خبراء الجيلوجيا .
مع وافر تقديري
اخوك مرقس اسكندر

65
الاخ ابو سنحاريب المحترم
تحية طيبة
سبق وان وجهت الحركة الوطنية الكلدانية  خطابا الى المفوضية الاوربية ومنظمة الامم المتحدة . وعلى رأسها بان كي مون . والى وزارة الخارجية الامريكية بجعل سهل نينوى محمية دولية . دون تدخل الاحزاب المسيحية وتجماعتها بادارة المنطقة . وتقوم بادارتها افرادا مسفلين عن الاحزاب استقلال تاما عنهم . .. ولمن نتلقى اي اجابة لحد الان .. هذا ما وجهناه في عام 2006 . وتمت ايضا مقابلة السفير الامريكي في بغداد والسفارة الاوربية وبعثة الامم المتحدة وعلى رأسها ممثل الامم المتحدة دي مستورا . وبحضور . المسؤولين ... ولكن لم نتلقى اية اجابة لحد هذه اللحظة ..

مع وافر تقديري

مرقس اسكندر

66
انطوان الصنا معروف بمحاولته الالتفاف على التاريخ .. الا انني اوجه له دعوة مخلصة ومناضرة خاصة حول ( تحديد ماهية الامة في حضارتها وقيمها التاريخية ) بدون ان نحدد اي امة . فهل له القدرة على مساجلتنا . ؟ فتحن مستعدون لمناقشته مناقشة موضوعية ورصينه دون ضغيتة . بالادلة التاريخية والحضارية للامة التي نهضت  بحضارتها . دون ان نسميها بالاسم . فهل هو على استعداد لذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

مرقس اسكندر

67
الاخ ايسارا . لقد اصبت الحقيقة . وخاصة المدعو لؤي فرنسيس ونوزاد جكيم .. ولكن نسيت بان بعضهم ايضا يمجدون الفرس والعرب والترك ... وليس الاكراد وحدهم ... مرقس اسكندر

68
الاخ اشور قرياقوس
تحية طيبة
سبق وان التقيت مع جميع احزابنا وتجمعاتهم . في كل مؤتمر عقد باسمهم كنت المدعو الاول لذلك المؤتمر او الندوة ... بعد يأسنا منهم كتبت في صيحفة الموقف موضوعا حول الوحدة والخطاب السياسي الموحد . ولن للاسف لم اجد اذنا صاغية واليك . الموضوع ...كما اشكرك على موضوعك الانف الذكر .

مع اعطر تحياتي
اخوك
مرقس اسكندر دندو




ماهكذا تورد الابل ايتها الاحزاب المسيحية   
مرقس اسكندر دندو

ليس هناك من يماري في ان اللحظة التي تمر بها اجندات الاحزاب المسيحية هي من اشد اللحظات التي مرت بها عبر تاريخ تكوينها سواء من كان منها حديث اومعاصرا-صعوبتها لاتنجم من طبيعة التناقضات الجديدة التي تحملها المرحلة التاريخية الراهنة فحسب وانما من عدم الاستيعاب الكافي والملائم لهذه التناقضات في احيان كثيرة لدى فصائل عديدة من الاحزاب المسيحية بما تحمله من اجندات متناقضة ومتناحرة ومن ثم ضعف الاستجابة امام التحديات الخطيرة التي تفرضها المرحلة الجديدة في العراق الجديد -وقسوتها لاتنبع من ثقل المهمات  اوفداحة المسؤوليات التي تلقيها على عاتق الفرد دون مسوغ تاريخي او قانوني او انساني وحسب وانما من طبيعة هذه المهمات نفسها كما وكيفا عن سابقاتها في المراحل الماضية -ان البعض يود ان يصف هذه المرحلة بانها مرحلة ازمة ومنهم من يذهب بتحليله الى حد التشائم فيعتبرونها ليست ازمة فحسب ولكنها مرحلة انهيار للتاريخ الحضاري لما بين النهرين واختناق لومضات الانبعاث التي اضائت وادي الرافدين من علم وحكمة ومعرفة في مراحل متباينة من العصور الحضارية والتاريخية للعراق --وهولاء لايرون في الهزائم والنكسات التي اصابت جوهر الحضارة لوحدة الاحزاب المسيحية -ربما تكون نهاية لجيل كامل من المفكرين والسياسين والقادة وتثبيت البراءة الذاتية ويعلقو ن اسباب ماحدث على شماعة التخلف وعدم استيعاب الفرد المسيحي للسياسات الحزبية والذي لم يؤد الى هضم الاجندات التي تطرحها التيارات المسيحية وهى متناقضة ومتباعدة والتشبث باسم الحزب المعني والذي يدعو الى الدكتاتورية والى الشوفونية واقصاء الاخر والكراهية والحقد والقدح والذم وتارة اخرى واخرى الى اخر التبريرات التي تحاول اثبات  براءة الذات وعدم مسؤوليتها والقائها على الغير دائما وادانته فكيف لا   وان كثيرا من   المؤتمرات والندوات التي عقدت في بغداد --ودعيت الى اغلبها --لتاكيد الوحدة بدت متباينة وغير منطقية --حتى في كثير من مداخلاتي كنت اؤكد ان لم نكن الان فعلينا الرحيل الى المجهول --فمنهم من يتهم الاخر بالمذهبية او المنجم ومنهم  ومنهم من يتهم بعبادة   الالهة القديمةوالتي عفى عليها الزمن وشرب ويتهم الاخر بالشوفونية والغاء الاخر ومنهم من يتهم الاخرين بابشع التهم وكأنهم ليسوا من طينة واحدة وحضارة  ولغة واحدة وتراث وتقاليد واحدة اضافة لعقيدتهم فكيف لا ومنهم من يبحث عن عرشه في الفضائيات وبما يقدمه من اموال طائلة للمطربين والمطربات وغيرهم من الذين لا يحملون هوية الوطن ويظن انه سوف يتبوء عرشه المفقود في احلامه وهو من اشد التناقضات التي تابعناها عبر فضائيته الملكية الاستعراضية ومن ثم يعقد مؤتمراً ويدعوا من في الشتات لعله يستطيع فرض تسمية قديمة التزمت بها الكنيسة منذ فجر المسيحية في عراقنا الحبيب دون الرجوع الى الاحزاب المسيحية وتهيئته ومدا استجابة الشارع المسيحي لهكذا مؤتمرات وانجاحها وبطبيعة الحال فأن القائمون على المؤتمر ألغوا  التسمية القديمة وراحوا يفرضون تسميات اخرى على مجلسهم ولا أظن انهم قد اوفوا للحق اصحابه . وبطبيعة الحال مادام الانتحار الجماعي ليس ممكناً فأن النتيجة المرتبة منطقياً على هذه الاحكام القاطعة جميعاً , مغلفةً باليأس والاحباط ومشاركة بوعي او بدون وعي بالهزيمة وتسهيل مهماتها وتعميق تأثيرتها على صعيد الفكر والتطبيق معاً  نحتاج الى تأمل عميق اذاً  الى تأمل حر قادر على كسر الاغلال والمعطيات الايدولوجية الجامدة كي نستوعب المتغيرات في عراقنا الجديد وفي العالم . ويعوزنا ان نرفع عن عيوننا الغشاوات القديمة وأن نكف عن الدوران في السواقي التقليدية الناضبة المياه وان ننضف تلافيف اذهاننا من عناكب الصيغ والمقولات التي امتصت رحيق شبابنا واعقمت قدراتنا على الخلق والابداع وينبغي علينا ان نتذكر دائماً انه ما من احداً يمتلك الحقيقة المطلقة وان الكلمة الاخيرة هي التي ( لم تقال بعد ) وان ربيع الفكر والحياة يتجدد على الدوام بتجدد الفصول ان الواقع )واقعنا بالتحديد )لايترك لنا فرصة لالتقاط الانفاس ويكاد من فرط قسوته ودمويته وفضاضته ان يقتل فينا الشعور بالانتماء للوطن ومن الخير دائما ان نفتح عيوننا ونمعن في وجه الحقيقة -ان الاوان ان نصنع شيئا اصيلا فقد جائت اللحظة التى فيها ينبغي ان نتخلى عن الاتلافات والتحالفات والتوافقات والتلفيق والضحك على الذقون وان نستعيد انفسنا وان نذيب بحرارة الوقع نفسه ,جليد الغربة والتشرذم والمنافي وان نتعلق مرة والى الابد بالجذور وان نكون في عمق حضارتنا وان نكون ابناء اوروك احفاد سومر واكد بناة الحضارة والتاريخ ذلك هو مانحن به دائما ان نلتصق بواقعنا كما يلتصق الجنين في رحم امه ذلك الذي سيعيدنا الى انفسنا وان نحفر بايدينا باطن الارض ونعيد حرثها من جديد ذلك مانحتاج اليه وبقوة كي نقيم شجرتنا المتدة الى اعماق التاريخ فلا تقلعها الرياح التي تهب علينا من كل صوب بل تلقح ازهارها وتنضج ثمارها وتحفظ لها قدراتها على العطاء وليس ذلك من الطوباويات او المثاليات او التجريديا ت وليس جريا خلف سراب لايروي العطش ولا بحثا عن وهم لايشبعه الجوع وانما العكس تماما هو البحث عن مواطن الخلل والخصوبة الحقيقية معا وتفجيرا للينبوع وقطع الاغلال التمزق عروقنا وتمتص دمنا وتشدنا بين اعلى قمم العلم والمعرفة والحكمة قمة اوروك شعب سومر واكد ,لقد كانوا يقولون لنا عندما كنا صغارا وخاصة في حقل الادب ان الشعر المقفى والموزون اسبق في ظهوره من النثر اي ان(العاطفة اقدم عمرا من العقل )فالانسان يحس اولا ثم يبدأ  بعدها في ترجمة هذه الاحاسيس الى لغة الفكر مستخدما كل ماتوصل اليه المنطق وقواعد المنهج العلمي بانواع المفاهيم التي تتلائم مع معطيات كل مرحلة من مراحل الزمن فالاحساس العاطفي هو العتبة الاولى للمعرفة والادراك الكامل والشامل فهو التتويج النهائي لمراحل المعرفة ونقول برب الجليل القائل (افعلوا بهم كما يفعلون بكم )وكما يقول ايظا (ماجئت لالقى سلاما على الارض بل جئت لالقي سيفا )....

مرقس اسكندر




69
كل مسيحي . جعل نفسه عربيا او كرديا او فارسيا او تركيا .. فهو لايمثل الانفسه . نحن لسنا عربا . ولسنا ساميين كما يتوهم البعض . لنا تاريخنا ولنا حضارتنا ولنا .اسمنا وامتنا معروفة تاريخيا وحضاريا . وليس وليدة اليوم او امس .. مرقس اسكندر

70
المنبر الحر / رد: كلدان
« في: 20:10 15/09/2013  »
الاخ ( اشور ) كيوركيس. المحترم
تحية طيبة
نتكلم عن التاريخ وعن لوائحه ورقمه الطينية ومن ثم ننحى منحى غير تاريخي والمتلقي الغير ملم بتاريخه يجده في نظره ( حقيقة مطلقة ) وفي حقيقة الامر تم ويتم التلاعب بالتاريخ بما يخدم مرحلته الانية دون النظر الى مصداقية ما يطرحه من تزييف وتحوير للتاريخ المعني به . نحن نلاحظ كثيرا مما طرح على بساط الموقع وخاصة ما يتعلق بالتاريخ ( الاشوري ) نجد بين طياته تزويرا ومحاولة بعث الامة التي كانت تتعبد لاشور ونينورتا .
دون ان ننظر للتاريخ ذاته بعدم ذكره ( للامة الاشورية كقومية قائمة بذاتها ) . التاريخ ذاته يؤكد لنا بلا مواربة . بان الشعب الذي كان يعبد الوثن اشور . اطلقت تسمية ذلك الشعب بالاشوريين . لانه كان يعبد اله شعب السوبارتو الغير معروف عرقيا .. ونحن بدورنا نريد بان نتأ كد من خلال ما طرحته وتتطرحه من خلال المقولات في مواقع الانترنيت . نود ان نطرح عليك بعض الاسئلة ربما نجد لديك الجواب ..

1 - اين وجدت  (الامة الاشورية ) وفي اي رقيم او لوح طيني او اي عالم اثاري قد ذكرها

2 - اين قرأت وفي اي كتاب يتحدث عن التاريخ ( الاشوري ) . لقب ( القومية الاشورية )

3 - اين وفي اي رقيم طيني قد ذكره علماء الاثار وجدت عبارة ( الشعب الاشوري   )

4 - اين وجدت وفي اي رقيم طيني او علم اثاري قد ذكر ( اللغة الاشورية )

وكما نعلم قبل القرن العشرين لم توجد تلك المسميات اعلاه فمن اين جئمونا ببها ؟؟
هل وجتم تاريخكم في القرن العشرين ؟؟ .. ام مسمياتكم سياسية ولاصلة لها بالامة او القومية او الاعة )

يرجى الرد
مع وافر تقديري

اخوك
مرقس اسكندر

71
السيد برديصان المحترم .
تحية طيبة .
عليك بكوكل البحث . اكتب ( من هي الحركة الوطنية الكلدانية ) . وسوف تعلم من نحن .نصيحة لا تقلل وتستهزء من شان الاخرين بكلماتك انفة الذكر ... لكي تعلم جيدا بان الحركة الوطنية الكلدانية هي الوحيدة من بين احزابكم الحمقى . انقذت 500 عائلة كانت مهددة بالتشرذم والضياع . واحزابكم الغبية تبحث عن كراسيها ومناصبها , والشعب المسيحي ابتلى بهكذا احزاب ,, لقد اتصلت الحركة بالمفوضية الاوربية ومن ثم بوزيري خارجية وبلديات فرنسا لتوطين هولاء العوائل . التي كانت مهددة في ( النرويج .. الدانيمارك . السويد ) . كان هذا في عام 1010. من الشهر العاشر .. والحركة الوطنية الكلدانية ليست كهذه الاحزاب . وهي الوحيدة التي تحدت المالكي واعوانه . حين اصدرت قرارها في عام 2007 الشهر التاسع . بجعلنا نحن المسيحيين ( جالية مقيمة في العراق ) ومن ثم تصريح ملا بختيار العضو البارز في الاتحاد الوطني الكوردستاني . بجعلنا  ايضا ( جالية مقيمة في كوردستان ) .. من من الاحزاب التي تحدت المالكي وحكومته في حينه . ؟ .. لقد كان شجبهم لقرار مجلس الوزراء خجولا . وكمن يقتل اباه امامه . ويقول للقاتل . مسكين هذا الرجل لايستحق القتل بل السجن .. هكذا كانت ولازالت احزابكم الغبية .. مع الاسف تتراكض وراء مناصبها ...

مع وافر تقديري
اخوك مرقس اسكندر

72
الاخ الفاضل جرجيس يونان . المحترم
تحية طيبة
في كل انتخاباتكم والفوز البعض منكم . مذا جنى اخوتنا السريان والكلدان منكم ؟؟ هل وضعتم حلولا للبطالة المستشرية في قرانا الكلدانية والسريانية ؟؟ هل استرجعتم اراضينا في قرانا من الكورد والعرب .. ؟ هل احقيتم حقوقنا في الدستور الكوردستاني ؟ ام انكم تبحثون عن كعكة لكي تتقاسمونها بينكم ( وطز بالامة الكلدانية والسريانية ) . طبعا معكم جماعة يونادم كنا ذات التوجه .. ما دمتم تلغون هويتنا الحضارية والتاريخية من الوجود وتدعونا باسم ( اشور ) فانكم ترتكبون جرما بحق السريان والكلدان بعد تهميشنا . من على قائمة الحضارة والتاريخ .. انت تبحثون عن اصوات تنتخبكم . وانتم تعلمون جيدا بان السريان والكلدان يمثلون تسعون بالمائة من المسيحيين  . واقول كل من ينتخب قائمتكم من الكلدان والسريان  . هو لاشرف له ولاكلمة صدق تجد بين اقواله اضافة اليه هو احد الذين له الاستعداد ان يبيع عرضه وارضه للطارق الغريب .. فتبا للزمن الاهوج الذي جاء بكم , انها غفلة الزمن ....

مع ودي وتقديري

مرقس اسكندر

73
الاخ   supnaya  اود ان اذكرك بان الحركة الوطنية الكلدانية قد ذكرتها في ادبياتها عند تشكيلها عام 1972 ولدينا ما يؤكد ذلك . اما بصدد ما تدعيه ايها المتحذلق فانه كذب ورياء . الكلدانيون هم اول من ذكر احداث صوريا الشهيدة ونسخة منها قد سلمت الى السفير الفرنسي في حينه . اضافة لبى بيان الحركة الذي سلم الى القائم باعمل السفارة الايطالية في تركيا . ( استنبول ) . ولكن لم يتخذ ايى شيء بصدد ذلك للاسف الشديد .
كفاكم ادعاءا بما ليس لكم يا عابدي اشور ونينورتا ..

مرقس اسكندر

74
الاخ اشور كيوركيس ..
ان المعطيات التاريخية عن الامة الكلدانية كثيرة ولاتحصى . واعلمك ايها المتحذلق . حين استشهدت صوريا لم يؤرخ احداثها غير الكلدان . اورخت عام ( 1971 ) والحدث وقع عام 1969 .. وعلى ضوء الحدث تم تشكيل الحركة الوطنية الكلدانية في عام 1972 . لغرض النهوض بالامة الكلدانية وتعريفها بالاعداء المتخفين خلف مسميات اخرى مثل ( العرب الكورد الفرس الترك ) . وحين استشهدت صوريا لم تكن تسمى نفسها يتسميتك السياسية بل كما هي اسمها ( قرية صوريا الكلدانية ) حتى لم تسمى بالاثورية . سميل حين استشهدت . أورخت احداثها . في حينه . والشهداء هم من الكلدانيين واخوتهم الاثوريين . والقريتين هما كلدانيتين عن بكرة ابيهما .. اما جعلتهما من عباد اشور ونينورتا فانت قد اخطأت خطأ جسيما وارتكبت جرما فاحشا بحق القريتين وشهدائهما . قبل ان تشب ( هل سمعت ان هناك شعبا او امة تدعى ( الامة الاشورية ) ؟؟ الجواب كلا . . هنا السؤال هل لك ان تنبئني عن تحليل ( الدي . ان . اي ) ومطابقته بالذين يدعون انهم من سليلي ( الاشوريين القدماء ) . وفي الحقيقة لم تظهر اي نتائج اجابية متطابقة . للدي ان اي . منكم من ظهر انه تتري . ومنكم من ظهر هنديا ومنكم منظهر انه من المغول ومنكم من ظهر انه من اذري . فباي حجة لك تكذب الاخرين . وانك مملوء كذبا ودجلا . نعم ان اشوريتك هي الاشورية السياسية لاغير . اما الامة الكلدانية فهي اسم على علم ومعروفة للجميع بعلومها ومعرفتها وحكمتها وتاريخا الناصع الذي لاغبار عليه .. ادعي ما تدعيه ولكنك لست بقادر تغيير التاريخ . ولست بقادر اعادة كتابة الخط المسماري ( لغة المقاطع ) .. كفاكم كذبا ودجلا ..

مرقس اسكندر

75
الاخوة الاثوريين . مع الاسف يجعلون انفسهم سليلي الذين كانو يتعبدون لاشور ونينورتا . ويعتبرون انفسهم من سلالتهم . وهذا لم يثبت اي شيء من ادعاءاتهم . سوى الاسم والتسمية السياسية فقط . سبق وان نوهنا عن تسمية ( اشور والاشوريين ) من اين جائت ولماذا . قبل تواجد اخوتنا الكلدانيون في منطقة السوبارتو . حيث كان يعيش شعبا لايعرف عن تاريخيا اي شيء . وثبت ان الكلدانيون الان هم سليلي اولئك العظام قبل الطوفان وما بعده .... اما بالنسبة للاخ ايسارا يضن نفسه بانه ( اشوري ) في القرن الواحد والعشرين في حين عند ولادته لم تكن تسمية الاشورين معروفة وانما كانت لاخوتنا الاثوريين فحسب ... مرقس اسكندر دندو

76
وعدت اصدقائي الاعزاء والقراء الافاضل يمواصلة السلسلة المعنونة ( خواطر في الملاحم الكلدانية المعاصرة ) والتي كتبت في لبنان في مدينة زحلة ( حي التنك ) عام 1974. حينها كنت هاربا من سلطة البعث . بجواز سفر مزور ... وكما اشكر كل من ساهم بالردود على فيما سبق من الملاحم
اخوكم
مرقس اسكندر
..........................
يخرج ذلك الكائن الناري من بين نهر الفرات بعد ان يناديه مليكه كالديا . وهو متعطش لشرب قطرة ماء يراه  كالديا من بعيد ويناديه .. انا هنا ايها الكائن الناري . تعال يا كائني الي لنتجول عبر النجوم لنرى كم هي قريبة منا .. يجيب الكائن الناري .. يا مولاي . لقد تعبت كثيرا من النوم . وها انت ايقضتني .. اريد ماءا انني عطشان . اريد امرا منك لكي اشرب ماءا يا مولاي ..فقال كالديا . اذهب يابني  واشرب من ذلك النهر . لانه نهر الحكمة والمعرفة . وذهب الكائن الناري مسرعا وشرب من ذلك النهر وعاد مسرعا الى مليكه كالديا ..شعوب خرت ساجدة له والارض تمايلت منه . . فقال لمليكه كالديا .. يا مولاي . مالي ارى شعوب الارض ساجدة ولمن ؟ . ولماذا تمايلت الارض ؟   .. فقال كالديا .. دعهم فانهم رأوا مالم يروه في الماضي . رأو الوميض الكلداني يشع من بين جنبيك يابني .. وقد ملئت جوفك حكمة ومعرفة وعلما. .. فهلم معي يابني لنتجول بين النجوم لنرى الشمس والقمر كيف تدوران . ونقول لمردوخ سوف نغني اغنية الاحرار وننشد لامتي الكلدانية والعتيدة ان تولد من جديد . انشد يابني لالهك مردوخ ولمليكك كالديا.. لانك قد ملئت من نهر دجلة والفرات نهري الحكمة والمعرفة ..يابني .. النسيان يأتي على مرحلتينالمرحلة الاولى بعد الوميض الابتدائي والمرحلة الثانية ياتي بعد ان يعم شعاع المعرفة في كل الاوقات والازمان ..اسأل يابني ايها الكائن الناري .. عن اوجاع والام الارواح . التي كانت وولدت من جديد .. انها سوف تخلد ارواحها ولن تستكين ... اجاب الكائن الناري .. يامولاي . سمعت نداءا من نهر الحكمة . يقول . تعال الي فان في جوف الحكمة تنطلق المعرفة . ومن يفتح الصندوق ؟؟ اجاب الملك كالديا .. يابني انت شربت نهر الحكمة . وبيدي مفتاح المعرفة والعلم وقس في ذلك الزمان كيف كان الكلدانيون عرضة لهجوم الاعداء من كل الجوانب . انظر الى الهة عشتار وصديقها دموزي كيف سبقوا زمننا الى الارض التي لا تنتج زمنا ولا مكانا . تعال معي يابني لنسير على مياه الانهر   .. قال الكائن الناري لمليكه كالديا .. وجدت عربة براقة على جرف النهر وهي تنفث بريقا ووميضا لم ارى مثله طوال حياتي على الارض .. فقال كالديا الملك .. اذهب وأتني بالعربة . فجاء الكائن بها الى مليكه .. فقال له مليكه .. يابني اربط لجامك وقد العربة . فجلس كالديا في العربة وبيديه مقودها . وصار الكائن الناري كالحصان يجر عربة مليكه .. يسبح بها في فضاء الارض وسمائها . متنقلا بين النجوم تارة متواريا خلفها وطورا امامها ويدور حول الشمس والقمر . وعاد الملك بعربته الى اور الكلدانية . وكائنه الناري .. فبهت شعب سومر واكد لهذا المنظر الجميل .. وراح الناس يقولون .. هل اقام لنا مردوخ وانليل وبيل ملكا جديدا لنا ؟؟ .. واعداء سومر واكد انتابهم الذعر للمشهد الناري والوميض البراق واصابهم الذهول والرعب . وهربو الى فارس وعيلام .. وطار كالديا بعربته ومعه الكائن الناري الى معبد ايساكلا . زمن ثم الى كرب ايلا ( مجمع الالهة في كربلاء الحالية ) ليحضر اجتماع الالهة لتقرير  من يقود الارض . ومن يولد من جديد ليحمي الارض من الاعداء المتربصين . لارض كالديا .. وتم اختيار كالديا الملك  حامي الديار الكلدانية من الاعداء بعلمه ومعرفته وحكمته . ... ونادى الكائن الناري امام الامة الكلدانية في بابل واور واريدو وكرب ايلا وايساكلا وكيش ولكش وميشان وبا كديدو وموسيلا . وكل ارض الكلدانيين . قائلا . ان الحكمة والمعرفة والعلم لمليكنا كالدو . لقد اختير ملكا من الالهة . جالبا معه الحكمة في التدبير ومهيب الاعداء . لقد نهض مليكنا كالدو من سباته وسينير دربنا .. حين سمعت المدن نداء الكائن الناري . سجدت لمليكها القديم الجديد وخشعت شعوب الارض وسجدت لاله الحكمة والمعرفة .. وهي تقول لاله الحكمة والمعرفة والعلم القدرة على بناء شعوب الارض ونشر السلام في كل ربوع الارض . وطأطأ ت الجبال رؤسها وصاحت الوديان بكل صوتها . والصمت تكلم بعد سباته .
والى لقاء المشهد الثالث
مع وافر تقديري
اخوكم مرقس اسكندر
كتبت في عام 1974 .
لبنان _ مدينة زحلة . حي التنك . .

77
لاخ الفاضل كاثوليك المحترم
سبق وان القيت محاضرة في الاتحاد العام للادباء والكتاب العراقيين وعلى قاعتها في عام 2006  وتحت عنوان ( الدراما الرافدانية وتطورها عند الاغريق والرومان ) ومن ضمن المحاضرة كانت تتخللها تطور التراجيديا والكوميديا . في القرون الوسطى كذلك اعتراف شكسبير بدور الكنيسة بتطور الدراما والتراجيديا والكوميديا . وهذا دلالة على ان الكنيسة لها دور فاعل في تطور اوربا والعالم .. شكرا على موضوعك القيم ...
اخوك
مرقس اسكندر

صفحات: [1]