عرض المشاركات

هنا يمكنك مشاهدة جميع المشاركات التى كتبها هذا العضو . لاحظ انه يمكنك فقط مشاهدة المشاركات التى كتبها فى الاقسام التى يسمح لك بدخولها فقط .


الرسائل - غالب صادق

صفحات: [1]
1
انه رجل لا يهمه النظر الى الوراء و ملاحقة الكتاب البائسين عن طريق الرد عليهم .
هو يعمل ويعمل والكل يرى عمله ولمسوا محبته للوطن ولشعبه الكلداني خاصة والعراقي
عامة , اينما يذهب يزرع المحبة التي لا يراها الذين غمرهم الحقد من نجاحاته . وماذا بعد,
ماذا بقي لم تقولونه عنه بماذا افدتم شعبنا عبر انتقاده بمناسبة ومن غير مناسبة .
هو ماضي وسوف لن يعير اهتمام لمقالاتكم التسقيطية والتي تعكس عما بدواخلكم من الالام
سببتها لكم نجاحاته وتوسع علاقاته, اصبح علما نهرينيا يعرفه الغرب والشرق وله مكانة
خاصة لدى الجميع لان الاخرين الغرباء والاجانب اكتشفوا فيه الجانب الانساني والايماني الذي
تحاربنه انتم بدون اسباب . ايها الكتاب المحاربون للبطريرك , انه يثبت بأعماله فشلكم.
محبته شعروا بها الغرباء اما انتم يا سجناء النقد الهدام وسجناء المنبر الحر لم تشعروا بها !!!! كان
المفروض ان تتحرروا بالمنبر الحر ولكنكم حولتم هذا المنبر الحر الى مغارة تحاك بها الاحقاد
عفوا لانني كتبت احقاد انا لا احبذ استخدام هذه الكلمة ولكنها فرضت نفسها تجاه كتاباتكم المكررة
والتي اصبحت دليلا قاطعا على ايمان وعمل مار لويس الابوي و الوطني ..
تحياتي
غالب الصادق

2
الصديق العزيز سالم يوخنا المحترم
الترتيلة جميلة جدا بكلماتها ولحنها ولاينقصها شيء بالعكس
انها اضافة فنية جديدة لكنيستنا الكلدانية العريقة ,
خصوصا انها بلغتنا الكلدانية , وانا ايضا كتبت ولحنت مؤخرا
اربعة ترانيم بالكلدانية وسوف ارسلها لك بعد انهاء تسجيلها
من قبل جوقة بيث نهرين الكلدانية في ليون...
اشكرك والمرنم والمرنة والملحن . اذا لم يكن عندك مانع سوف
نتعاون منك الكلمات ومني الالحان وسوف نساهم في اغناء مكتبة
الكلدان الموسيقية بأعمال جميلة ,,,
تحياتي

3
السيد شيرزاد شير المحترم
لم تجبني على ردي فأنا تحدتث معك بالمنطق , علينا ان نعرف المصطلح الذي نستخدمه,
اقتباس .... برأيي تدخل رجل الدين في السياسة والخوض في المسألة القومية هو امر مرفوض...انتهى
كيف تدخل مار لويس في السياسة هل ممكن ان تشرح لي؟
ومن يصنف الكلام عن القومية انه سياسة من يقول هذا ؟؟
ثم ما الخطأ في ان يبدي رجل الدين رأيه و رؤيته ارجو ان تتفهم الموضوع.
اقتباس اخر .... "الدين لله والوطن للجميع".... ماذا يعني الدين لله هذه العبارة لا تنسجم
مع الفكر المعاصر ثم ان المسيحية ليست دين ابدا ومن قال هذا فأنه قصير النظر بالايمان المسيحي
الذي هو حياة يعيشها كل مؤمن بنسبة معينة .
مار لويس يرى ان من واجبه القومي ان يبارك ويشجع ويدعم بني جلدته وليس في هذا اي تجني على الاخر
تقبل تحياتي ومحبتي

4
السيد ashuraya khera  المحترم
خطابك هذا ليس فيه جديد غير موضوع الاحتواء والاقصاء وهذا اثبت فشله
ارجو ان يتغير هذا النهج لكي تكون الوحدة يوما ما ممكنة.
شكرا لك

5
عزيزي زيد مشو المحترم
اشكرك على ردك المتفهم العقلاني بعيدا عن التطرف فهو لا يخدم احد .
صدقني التفرد هو عنوان الهزيمة وهو الخطوة التي تؤدي  الى الفشل الله لا يخيب
اي احد نواياه صالحة وتخدم الجميع.


6
السيد سيزار المحترم
بالاذن منك اريد ان احاور الموقر شيرزاد شير المحترم
لماذا لا يجوز لرجل الدين ان يبدي رأيه  في موضوع قوميته  ولماذا يعتبر ذلك تدخل في
السياسة واصلا لماذا يكون الكلام في القومية والدفاع عنها موضوع سياسي من يقرر ان الحوار
في الموضوع القومي هو سياسة البطريرك مار لويس لم يسيس شيء ولكنه يعبر عن انتماءه ويريد لابناء جلدته التوفيق ولكن بنفس الوقت يتمنى للجميع التوفيق , والدليل على ذلك
هو يعبر عن تمنياته لو كان المكون المسيحي في ائتلاف واحد وهذا صعب لانه هناك عوائق لا داعي ان نذكرها لان المنبر هذا لا يخلوا مقال لا يتحدث عن القضية القومية .
تحياتي للجميع


7
السيد شليمون جندو المحترم
رأيك من وجهة نظرك صحيح وهو منطقي ولكن هناك من يفضل الانتماء الوطني
على الانتماء العرقي والفرق بين الاثنين الانتماء الوطني شامل والعرقي
محصور بأثنية معينة , طبعا الوطني يخدم اكثر وهذا سبب تطور اوروبا .
لكل منا قومية يعتز بها هذا مهم لاشك بذلك ولكن اذا اتحدنا دون ان يبتلع احدنا الاخر
سوف نكون كيان قوي وانا اقصد ابناء بيث نهرين الاصليين ,
اشكرك على مداخلتك

عزيزي قشو نروايا المحترم
انا احترم رأيك رغم اختلافنا
اشكرك

8
السيد زيد مشو المحترم
اشكرك على هذا المقال , سوف تبقى الكنيسة الكاثوليكية الكلدانية
حاملة شعلة المسيحية في المشرق
تحاتي لحضرتك

9
السيد يوخنا برواري المحترم
اشكرك على مروك الكريم ورايك يولد بصيص من الامل رغم اني لست متفائل مثل حضرتك.
جاء في ردك (   مشكلة الاحزاب التي تمثل المسيحيين في السلطة الآن يعرفها الجميع , فجل اهتمام مسؤوليها هو الحفاظ على المكتسبات الشخصية التي تحققت لهم خلال السنوات الماضية وبالتالي لا يمكن ان يكونوا سببا" في اي قطيعة كونهم مكشوفون للجميع ولم يعد لهم ذلك التأثير او في الحقيقة لا تأثير لهم البته),
انا اعتقدعكس ما قلته لان الاحزاب كان لهم كل الثأثير في تمزيق وحدتنا التى كانت اصلا موجودة والاحزاب عندما جاءوا لم يقدموا شيئا سوى بث الفرقة وخلق النعرات القومية العنصرية.
انا ارى انهم جميعا بعد هجرة شعبنا التى اصبحت معالمها واضحة سوف يهاجرون واحدا تلو الاخر وسوف يسجل التاريخ ما فعلوه بهذا الشعب الاصيل بكل تسمياته وتوجهاته .
تحياتي لك اعذرني لعدم الرد بسرعة لضروف عملي

10
انا اشبه موضوع التسمية هذا بقضايا غير العرب الذين عربهم الاسلام السياسي . ماذا يعني هذا , ان يأتي  المسلم المستعرب بأغتزال تاريخ فلسطين وبلاد الشام ويبدأه بصلاح الدين الايوبي والتاريخ المصري ذات الجذور الفرعونية القبطية بعمرو بن العاص وتاريخ الامازيغ في شمال افريقيا بطارق ابن زياد هذا ما يقره تاريخ الاسلام السياسي وهو تاريخ مبني على  سياسة الاحتواء ومكتوب بأيادي المنتصرين ولكن هل هذا يعني ان تاريخ الفراعنة انمحى او تاريخ الامازيخ او الفينيقين و الاراميين  في بقعة بلاد الشام لا قطعا , لن يكون الباطل يوما حق يعتدى به  . من منطلق هذه الفكرة اليوم اخوتنا في الاحزاب الاشورية يمارسون سياسة الاحتواء على الكلدان والسريان  وهذا ما سيخلق او بالاصح خلق فجوة عميقة بين مكونات شعبنا النهريني  والنتائج ظاهرة  في تشرذمنا وهجرة ثلاث ارباع شعبنا . متى نسلك السلوك الديمقراطي  ونقتلع عنا العنصرية القومية , متى نقول لبعضنا البعض كن ما تكون المهم ان نحافظ على وجودنا في ارض اجدادنا , هل سيرتقي الخطاب والسلوك المسيحي لابناء النهرين لهذا المستوى ؟
انا لست متفائل والحقيقة لا احد متفائل من ابناء شعبنا بما فيهم احزابنا تجاه مصيرنا في ارض الاباء والاجداد  والسبب هو ان احزابنا ليست لهم اجندة واضحة والكل عدو الكل  , كل فئة تريد الانتصار على الاخرى فقط .؟!! اهم شيء هو الانتصار وليس مهم اي شيء اخر فاليهاجر الجميع ليس مهما عندهم سوى المقعد البرلماني و المخصصات والمميزات فقط , والدليل هو ماذا قدموا لشعبنا , لاشيء صفر في صفر هم  المستفادين وازلامهم  وليزول مصير  شعبنا الى الجحيم  .  كل هذا التشرذم والضياع سببه من يريد ان يفرض تسميته على الاخر ين بأي ثمن حتى لو كان الثمن هجرة جميع شعبنا والمسألة مسألة وقت  كي تخرج اخر عائلة من ابناء شعبنا , كل الدلائل تشير الى ذلك  في النهاية .
الحل الوحيد هو الوحدة  ولكن لا يرضى بها الطرف الذي يريد فرض تسميته,  الا ان تكون بشروطه وهذا ايضا معروف للجميع اذن ما هو الحل امام الاخرين ؟؟؟ برأيي اذا كانوا السريان والكلدان عقلاء سوف يجتمعون لترتيب البيت السرياني والكلداني وتوجيه دعوة جادة وصريحة تضع الطرف الاشوري امام الامر الواقع واذا تعنت تحميله المسؤولية التاريخية في ضياع شعبنا  وانا واثق ايضا  سوف يقبل الاخوة الاشوريين عندما يرون ان الكلدان والسريان اتحدوا .  بذلك فقط تتلاشى الاسباب الشاذة لتشرذمنا وانقسامنا ونعود من جديد احباب كما كنا قبل مجيء الاحزاب  و للتأكيد اوعيدها قبل مجيء احزابنا ؟
اعود للبداية لماذا انطلقت في كتابة هذه الاسطر من الاسلام السياسي الذي اجبر بطريقة واخرى  الشعوب الاخرى  ان تذوب بعروبته,  اليوم بدأ يتفكك هذا الوضع الشاذ الذي كان قائم منذ 1400 عام تأملوا جيدا اربعة عشر قرنا لم يستطيع العرب امحاء اي تاريخ رغم كل قوتهم  وغناهم , اليوم اصبح السوري والعراقي والمصري والبناني وبلدان شمال افريقا لا يستسيغون ان يقال لهم انهم عرب  لانه في الحقيقة لكل شعب تاريخه وجذوره واصوله ولا يمكن بأي حال من الاحوال وخصوصا بعصرنا هذا ان يتقبل شعب من الشعوب ان يلغى تاريخه وهويته لاجل هوية الاخر مهما كانت الاسباب و المغريات . هذه السياسة بدأت تظهر معلام فشلها والمسألة وقتية  لتعود كل الامور لنصابها الحقيقي والواقعي وأنا متأكد ان الواعين و المثقفين الاشوريين ليسوا راضين عن اداء احزابهم في العنصرية القومية لانهم لمسوا نتائجها على شعبنا و وجودنا الذي يتناقص والاخفاقات التى تلاحقنا الواحدة تلو الاخرى . من على هذا المنبر ادعوا اخوتي السريان والكلدان والاشوريين ان يدعموا هذا الخطاب لكي نطفأ نار الغضينة والعنصرية القومية بيننا  . بالنسبة لي انا كلداني وسوف اموت كلداني على امل ان نتوحد جميعنا بأسمائنا التي لا غنى عن اي اسم منهم بغض النظر عن نظرتي التاريخية ,  اخيرا  الانتماء هو شعور داخل الانسان ويخصه هو وحده لا يفرض من الخارج .  بالمناسبة هناك من لا يشعر بالانتماء بطريقة اثنية قومية ولكن انتماءه وطني اكثر مما هو عرقي . في احد الايام كنا جالسين في كازينو صديقي اسمه ويسام سأله صديقنا شليمون ويسام انت من اي قرية اجابه انا اشوري من فلان قرية فقال لي وانت قلت انا كلداني من فلان قرية فأجابنا مبتسما واني عراقي واشعر اني عراقي وبس ومايهمني شي اخر , فماذا نقول لصاحب هكذا شعور انه بلا اصل ام انه اعقل منا !!!!!!؟؟؟؟؟
تحياتي لجميع ابناء شعبنا


11
الاخ العزيز سامي ديشو المحترم
اشكرك على مداخلتك وتشجيعك وانا اتابع دائما ما تكتبه وبطريقة راقية
بعيدة عن التجريح والتشخيص وهذا ان دل على شيء فأنما يدل على ايمانك
ومحبتك للاخر بغض النظر عن الاتفاق في الرأي او عكسه .
كل عام وانت والعائلة بصحة وسعادة
غالب صادق

12
لماذا الكلدان ينتقدون من الاخرين الذين دورهم ينحصر فقط في النقد السلبي
اي التفتيش عن الثغرات . العمل الكلداني ماضي الى الامام والتحديات من بعض
ابناءه واخرين مستمرة وستبقى هذه الانتقادات في دائرة رد الفعل على العمل
الكلداني . اليوم بفضل غبطة مار لويس والكلدان المخلصين لكلدانيتهم اصبح
اسم الكلدان يشع ويعلوا كأبرز اسم على الساحة العراقية لان وطنية الكلداني
ليست عنصرية ولا طائفية وهي تعمل من اجل وحدة الشعب بكل تسمياته . اليوم
الزيارات التي يقوم بها المسؤولين للبطريركيةداخل العراق وخارجه تدل على مدى الثقل
الكلداني وثقة الاخرين بدورهم في بناء مجتمع عراقي موحد. نوايا الكلدان اصبحت
معروفة داخل العراق وخارجه . الكلداني لا يلغي احدا وينظر الى المشهد العراقي بعقلانية
وبنية صادقة وهذا بحد ذاته يزعج من لا يريد وحدة هذا الوطن وشعبه . اليوم يعتبر مار لويس
من ابرز الشخصيات المسيحية في العراق ومقر البطركية لا يمر يوم الا ويكون فيه زوارا من مسؤولين
داخل العراق وخارجه ويبدو ان ذلك يزعج بعض الاحزاب والجماعات ولذلك ترى النقد السلبي ينهمر كالمطر على البطريرك و النشطاء الكلدان وانا اعتبر هذا نصر للكلدان وانهم يسيرون في مسار
صحيح رغم بعض الاخفاقات . المطلوب من الكلدان اليوم ان يستمروا في المضي قدما وترك الاخرين
في صومعة نقدهم السلبي الهدام . اليوم النيل من الاسم الكلداني اصبح حلم ابليس في الجنة .
الحقائق التاريخية عن الامة الكلدانية تسقط كل النظريات التي بنيت على الاباطيل وانا اعتبر
ان النيل من اسم الكلدان وعملهم هو يأتي بدافع الشعور بالنقص و من ابرز اسباب الشعور بالنقص
هي الحساسية المفرطة والاحساس بالاضطهاد وكثرة الانتقاد ومن اسبابه الاهداف الغير الواقعية التي يضعها المصابون بهذا الداء لانفسهم شيء اخر الشعور بالنقص يولد الشعور السلبي في المنافسة وعدم الاعتراف بفوز الاخرين ايضا ولذلك نرى عدم تقبل شرس لكل خطوة بقوم بها الكلداني قوميا او سياسيا
من جهة اخرى نعم نحن الكلدان منقسمون لا اباليين قوميا كهنتنا لا يدعمون مسيرةالرابطة لانهم يشعرون
انها منافسة لهم وهذا خطأ كبير وعائق اكبر للمسيرة الكلدانية برمتها ولكن اعتبر هذا من عناصر
الاعاقة للعمل الكلداني ولن يستمر وسيكون بمثابة قوة لها لانه الطبيعي للوصول الى الهدف على الكلداني المخلص ان يبذل جهود كبيرة لكي يحصل على مجتمع كلداني موحد قوي لا يبالي بالنقد الهدام ولا بكل اشكال العداء الذي يتعرض له افراده كنيسة و مؤسسات .


13
اخي جاك الهوزي المحترم
احييك اولا على هذا الموضوع .
هذه الايام اصبحت مودة انكار الله بثالوثه وهذا ليس غريبا , يقول الكتاب
قال الجاهل في قلبه ليس اله.
المسيح هو هو امس واليوم الى الابد انه الذي فصل التاريخ الى قبله وبعده
انه الحقيقة والحق والحياة والطريق والمخلص لمن يختبره . ولكنه اسطورة
لمن لم يختبره ولمن يتفلسف ويبقى واقفا في مفترق الطريق كالضائع ,
المسيح هو معنى وهدف النبؤات انه كلمة الله الازلية . كثيرين قالوا انه اسطورة
واخرين قالوا حشاه انه كذاب وغير ذلك من النعوت وكل ادعاءاتهم كانت كمن يقول
ان الشمس ليست حقيقة .
بركة ونعمة طفل المغارة تحل على بيتكم

14
العزيز حسام سامي المحترم
بركة ونعمة الميلاد تحل على بيتكم
انا صراحة احيانا اتفق مع ببعض الامور معك واحيانا لا...
اقتباس من ردك ( أن كنت تعني على مستوى الصعيد الداخلي : فيجب اولاً اعطاء ثقة المؤسسة الكنسية للأحزاب والمنظمات الجماهيرية الكلدانية والتعامل معها على اساس المكيال الواحد لا تفرق بين واحدة منها على الأخرى ودفعها للتعاون من اجل خلق ( اتحاد بينها .. احزاباً وجمعيات ) .. ولا تُعْمَل دعاية انتخابية لأحزاب خارج وسطها القومي وبذلك لن يكون هناك تهميش لأي منها ودعمها كما يتم الآن ( دعم الرابطة ) انتهى الاقتباس
الكنيسة الكاثوليكية الكلدانية لا تستطيع وحدها ان تعمل ما اشرت عليه . ولا اظن انها
تميز ولكن لها رأيها الذي هو من الطبيعي ان لا يتفق معه الجميع ولكن البطريرك كشخص
وكسينهودس بادروا للوصول الى نتائج تضع حدودا لانقساماتنا وعندما لم ترى اي استجابة
التجأت لتأسيس رابطة كلدانية تكون موحدة للكلدان اولا كمرحلة اولى ومن ثم الى الوحدة المنشودة بين جميع اطياف شعبنا المسيحي في الوطن وربما في خارجه ايضا ,هو املنا الاعظم

اقتباس اخر ( ( دعم الرابطة ) من اموال ( الأيتام والأرامل ... اموال الشعب المسيحي )انتهى الاقتباس
كيف تستطيع ان تبرهن حقيقة هذا الادعاء , هذا الاتهام بحاجة الى ادلة لكي يصدق.
اقباس اخر  ( فصل الدين عن السياسة )انتهى الاقتباس
نحن نعيش في مجتمع تركيبته و وضعه لا يحتمل ان يقف الراعي امام باب الكنيسة متفرج
لا هذا الوضع يتطلب من الراعي ان((إنجيل متى 21: 12) وَدَخَلَ يَسُوعُ إِلَى هَيْكَلِ اللهِ وَأَخْرَجَ جَمِيعَ الَّذِينَ كَانُوا يَبِيعُونَ وَيَشْتَرُونَ فِي الْهَيْكَلِ، وَقَلَبَ مَوَائِدَ الصَّيَارِفَةِ وَكَرَاسِيَّ بَاعَةِ الْحَمَامِ
(إنجيل متى 21: 13) وَقَالَ لَهُمْ: «مَكْتُوبٌ: بَيْتِي بَيْتَ الصَّلاَةِ يُدْعَى. وَأَنْتُمْ جَعَلْتُمُوهُ مَغَارَةَ لُصُوصٍ!» سوف تقول ولكن كان ذلك في الهيكل انت محق ولكن المسيحية هي حياة في شعبها الذي يدعى الكنيسة وليست بناية كالهيكل ولذلك الراعي هو اكثر تأهلا لكي يدافع عن ابناء رعيته داخل الكنيسة كبناية وخارجها (الكنيسة العضوية الروحية) التى تستمد قوتها
من شخص المسيح بطريقة اتباع تعاليم الرب والسعي لتحقيقها في الحياة اليومية .
هذا التدخل  يعتبر غير مبرر في اوروبا , ولكنه ضروري في وطننا لحماية الكنيسة كجماعة ايمان و كهوية . والحقيقة ان احزابنا لم قدموا شيئا ابدا سوى دعمهم لانقساماتنا والقضية معروفة للجميع.
اقتباس اخر ( يسود بينهم الأحترام والمحبة لا حياكة المؤامرات من اجل الأسقاط والتشهير)انتهى الاقتباس . لم افهم من يحيك المأمرات اذا كان قصدك مار لويس
فهذا الامر مستحيل لانني شخصيا اعلم وبيقين ان مار لويس محب ولكنه متابع جيد
ويعرف وضع احزابنا المتردي والمبنية اسسه بسلوك عنصري لا يخدم وحدة شعبنا ابدا.
اما موضوع الكهنة فهي اكبر مشكلة وقسم كبير من كهنتنا تسببوا بأنفصام علاقة المؤمن بالكنيسة لان سلطتهم تجاوزت حدود الرأفة والرحمة الى التسلط والعنجهية ومحاربة النشطاء من المؤمنين والتفرد بكل الشؤون داخل المجتمع الكنسي كجماعة ايمان ويكون الرضى حسب الولاء للكاهن انا من اليائسين من سلوك هؤلاء الكهنة داخل الكنيسة  وهذا ما ادى
الى هجر كثير من المؤمنين الى كنائس اخرى ..
على كل حال اشكرك من قلبي واختلافنا لا يعد شيئا امام معاناة شعبنا داخل الوطن وحتى خارجه. لك رأيك وابديته ولي رأيي .
تحياتي اخي حسام الرب يحفظك



15
العزيز يوحنا بيداويد المحترم
بركة ونعمة الميلاد تحل على بيتكم
كل ماذكرته هو غايتنا التي ستؤدي الى وحدة ضامنة
لامكانية وجودنا,, بهذا الانقسام الذي وصل الى العداء
فقداننا لوطننا الام سوف يكون حتمي , وسوف تتسارع موجات الهجرة
كلما  قل امل ابناء شعبنا في مسؤوليه ورعاته . الشعور بالضياع
داخل الوطن اقسى من الغربة ولا يقارن بها . املنا كبير بأصحاب
النوايا الحسنة وبعملهم الجدي لتحقيق وحدة تستوعب اختلافاتنا بروح
المحبة والوطنية التي تصنع المستحيلات.
اشكرك عزيزي يوحنا على ردك الداعم للامل الذي ينتظره ابناء شعبنا
من احزابنا ورعاتنا.
تحياتي الحارة

16
الاخ الاستاذ مخلص يوسف المحترم
اولا اطلب من الاب ان يحل ببركة ابنه يسوع عليك والعائلة.
ردك اعتبره اضافة مهمة للموضوع ونيتك الطيبة والتي تنصب في
غاية وحدتنا كسكان اصليين لوطن الرافدين اشكرك من القلب.
ليتني ارى استجابة من اخوتي السريان الاراميين والاثوريين واعتبر
هؤلاء الاخوة نواة الوحدة التي هي هدفنا جميعا .
تحياتي اعياد مباركة ونعم وفيرة

17
الاخ العزيز زيد ميشو المحترم
اشكرك على تعليقك الجميل والذي ينبع من ذات الالم الذي يوجعنا جميعا
من شدة التشرذم الذي نحن فيه ولكن اذا ازر اصحاب النوايا الحسنة بعضهم
بعضا سوف تأتي الثمار وان تأخرت كثيرا , ما هو علينا اليوم ان لا نحيد
عن المسار المعتدل وان لا نمنح الفرص للاقلام المثرثرة مجال لكي يستدرجوننا .
تحياتي ايها العزيز

18
لم يكن بودي ان اكتب عن  هذا الموضوع ولكن احيانا غيرتنا على كلدانيتنا تدفعنا لكي نقول ما نشعر به  تجاه ما  نقرأه كل يوم  من على منبر الحر في موقع عنكاوة ومواقع اخرى . ليس بخاف على احد ان تحركات البطريرك والكنيسة لا تدع ساكنا الا وتحركه ومن ورائها الرابطة  الكلدانية والنشطاء الكلدان في رفع الشأن الكلداني واعني هنا انتزاع دورهم من ايادي من استخدموا الكلدان للوصول الى مأربهم الضيقة واقول الضيقة لانهم اي الذين استغلوا الكلدان لم يقدموا شيئا  لا للكلدان ولا لغيرهم من المسيحيين .  ولهذا ترى اليوم الانتقادات الهدامة تنهال على كل عمل  كلداني بغض النظر عما هو , وهؤلاء الاخوة معروفين  وهم البعض الذي لا يتجاوز اصابع اليد الواحدة .  عندما يشعر طرف بنى امجاده  على الباطل  ,و مجده هذا بدأ  ينهدم شيئا فشيئا  يتخبط  بطريقة هستيرية  فمثلا  البعض استقطع مقطع من كلام البطريرك مار لويس في كندا مؤخرا وعمل منه ضجة واصبح البطريرك مفرق ومقسم ويتدخل في السياسة , بالمناسبة من حق رجل الدين ان يعطي رأيه في القومية والسياسة ايضا وهنا انظر ازدواجية هذا البعض , عندما يدافع عن المسيحية مار لويس ويزور المسؤولين الاجانب وفي الوطن بنظرهم هذا طبيعي ولكن اذا صرح عن انتمائه فهو يتدخل بالسياسة هذه الامور اصبحت مكشوفة , ولكن علينا ان نسأل انفسنا لماذا هذا البعض يجن جنونه ويرمي الكلام على عواهنه عندما يتعلق كلام البطريرك عن انتمائه الكلداني والجواب هو الشعور بالنقص وعدم الثقة بالنفس والا اليوم بطريرك الموارنة وغيره من البطاركة الافاضل  ليعبروا عن انتمائهم نحن الكلدان لا يهمنا هذا لا بل نباركه لان ثقتنا بأإنتمائنا لا جدال عليها لانها معروفة ونشعرها بداخلنا  ولدينا ادلة قاطعة لا تقبل الجدل في تاريخنا الذي تزينه كلدانيتنا .  اليوم حركة الكلدان ونشاطاتهم اصبحت ملحوظة كنسيا وعلمانيا والبعض الذي  ملأ المواقع بمقالات مضمونها مكرر عن الكلدان والبطريرك وانتقاد اي عمل كلداني ,هؤلاء لا تليق بهم الا هذه المقولة ,,, دع الموتى يدفنون موتاهم,,, وأما انت ايها الكلداني نادي بكل ما يؤدي الى خلاص الانسان  والبشرية من الافكار الشريرة. معروف جدا ان من يعمل وينشط يكون له انداد ولكن تبقى صفة النشيط العامل بجد هي المعطاء ويبقى الند في نديته لا يقدم سوى العوائق امام اي عمل . الذي يثير استغرابي هو ان  هؤلاء ليس عندهم شيء سوى النقد الهدام ويكدون في البحث عن السلبيات والثغرات  ولم نرى واحدا منهم اثنى على شيء  قاموا به الكلدان
وهذا يدل على نواياهم الهدامة ويحاولون دائما استدراج الناشط الكلداني للرد على  نقدهم الهدام وهذا اكبر خطأ كلنا وقعنا به , انا برأيي اي رد لا يرتقي على النقد العلمي يهمل وكأنه لم نراه . فمن الطبيعي ان يختلف الناس بالاراء فيما بينهم ومن البديهي ان لا تتطابق وجهات النظر عند الجميع لدى معالجة الامور . ومن الاكيد اننا معرضون  للخطأ كما ان جميعنا اخطأنا ولكن قبل كل شيء هي النية ودافع النقد , النقد الصحيح هو الذي يسلط الضوء على القضية من كافة اطرافها ويقترح الحلول وهو ما يطلق عليه اسم النقد البناء و الذي يقوم به صاحبه ليساهم بالبناء وليقوم الاداء الذي يأتي بدافع الحرص لا بدافع البحث عن الاخطاء كما يفعل نقاد العمل الكلداني يركزون على الاشخاص لا على الافعال وذلك النوع من النقد يسمى النقد من اجل النقد  .  مع الاسف نحن مسيحيي المشرق كلدان وسريان واثوريين لم نرتقى بعد  لكي نحترم اختلافاتنا وسمة التعصب والعنصرية والجهل خطفت منا اصالتنا ومسيحيتنا واصبحنا مكان ان نكون امتداد لتاريخ ابائنا نشوه ذلك التاريخ الحضاري والايماني الذي اوصل ثماره الى اقاصي المعمورة . واعود لاقول لماذا عنونت الكلدان بخير لاننا بدأنا نعرف اننا لا يجوز ان يكون عملنا رد فعل لافعال الاخرين اذا كانت الوحدة صعبة حاليا سوف نأمل يوما ما لتتحقق ولكن هذا لا يعني ان نقف ونراوح مكاننا عندما نمضى للامام لخدمة ابناء امتنا قد يكون هذا حافزا بالمستقبل لتحقيق وحدة مشرقيتنا التي تزينها اسمائنا الاصيلة والتى من استقى العالم باكورة علومه
إيضاح حول حديث البطريرك ساكو في لقاء الرابطة الكلدانية في مدينة وندزر الكندية – 26 تشرين الثاني، نوفمبر 2017             http://kaldaya.net/2017/News/12/06_A3_ChNews.html
[/font][/size][/color][/right]
   







19
ما هو المطلوب من الكلدان
اليوم وفي ظل الضروف التي يمر بها شعبنا الكلداني وبقية المسيجيين هو وضع مأساوي بكل المقاييس الايمانية والاقتصادية والاجتماعية والسياسية  .
ايمانيا ودينيا ومذهبيا شعبنا المسيحي يعاني ومعاناته لا يظهر ان هناك بوادر فرج  لنهايتها فالنكون صريحيين هناك تباعد وخصام وصل الى حد  القطيعة ما بين كنائسنا و مذاهبنا  .  بالنسبة لشعبنا الكلداني المؤمن يعاني من ممارسات الكهنة وهذا ليس بخاف على احد والسلطة الكنسية المتمثلة بالبطريرك والاباء الاساقفة لم يحركوا ساكنا اي بعبارة واضحة الكاهن  اصبح ددكتاتور يهرب من الكنيسة كل من له رأي حر قد لا يتناغم مع رؤية الكاهن حتى وان كان هذا الرأي لخدمة الرعية هذا على سبيل المثل لا الحصر يعني الرعاة استبدلوا خدمتهم بوضيفة اقل ما يقال عنها انها منحرفة عن المسار المسيحي المتمثل بوصايا المسيح والكتاب المقدس الذي هو دستور الكنيسة . ولا نرغب ان نسهب في هذا الموضوع لانه اصبح معروف لدى عامة الشعب .
اقتصاديا شعبنا منكوب لا بنية تحتية لا امن لا سلام مهدد ومضغوط من قبل العرب من جهة والكورد من جهة اخرى وكل طرف يستخدم شعبنا كورقة اعلامية وبالمقابل لا يقدم كلا الطرفين لابناء شعبنا ما يستحق الذكر . من ناحيه اخرى على سياسيينا وكنائسنا ان يستوعبوا هذا الواقع والذي سيؤدي عاجلا ام اجلا الى هجرة المسيحيين من هذا  الوطن الذي هو وطن الاباء والاجداد . على كنائسنا واحزابنا وتنظماتنا وجمعياتنا ان يسرعوا لاجاد حلول ناجعة للحفاظ على البقية الباقية والا سوف يأتي يوم و اتوقع انه قريب تفرغ الكنائس ويتلاشى هذا الشعب ولنرى من سوف تمثل احزابنا وماذا سيكون مصير الكلدان وشركائهم الاثوريين والسريان ابناء الوطن الاصليين .؟
سياسيا ايولوجيات احزابنا ابعد ما تكون عن الواقع لانها مبنية على امجاد اكل عليها الدهر وشرب  . و واقع ما كان يسمى يوما بلاد بابل واشور لم يعد الا تاريخ نثبت به احقيتنا كسكان اصليين لهذا الوطن عدا هذا لا يوجد شيء في الواقع الجغرافي الوطني والاقليمي ممكن ان نكون فيه كيان مستقل,  وان اصبح وهذا شبه مستحيل سوف يكون كيان مهدد ومحاصر وسوف يكون دائما ساتر تحت الطلب بين القوى المتناحرة واقصد موضوع الكورد والعرب ناهيك عن تأثير الاقليات الاخرى من شبك وسنة الموصل وحتى التركمان المدعومين من الاتراك  الملاصقين لبداتنا الكلدانية والسريانية .الم يحن الوقت لنضع حد لحرب التسمية التي كلما طال امدها  كلما زاد العداء بين ابناء بيث نهرين من كلدان و اثوريين وسريان احزابنا لم يقدموا شيئا لابناء شعبنا ليس هذا فقط لا بل استغلوا شعبنا اسوأ استغلال لكي يحصلوا على المناصب وهذا واضح لا يقبل الشك او النقاش فيه, اما الكنيسة المشرقية عموما بكل تسمياتها رغم انها منقسمة وشعبها غير راضي عن ادائها  الا انها وقفت بقوة بجانب النازحين في مساعدتهم ماديا ومعنويا وحتى سياسيا لان سياسيينا لم يحركوا ساكنا ..
 المطلوب من الكلدان الان وكنيستهم ومنظماتهم واحزابهم هو توحيد الصف الكلداني اولا بتلبية مقترح البطريرك بتأسيس لوبي كلداني قوي متماسك يفتح حوار جدي مع اخوتنا السريان الاراميين والاثورين و وضع الجميع امام المسؤولية التاريخية والاخلاقية بغية التوحيد وبناء الثقة و وضع حد لانقساماتنا لاجل هذا الشعب الذي ابتلى برعاته و احزابه لابرام اتفاف ينهي الصراع القومي والمذهبي   
 والطرف المتعنت كشفه و وضعه امام المسؤولية التاريخية في ما ستؤول اليه اوضاع شعبنا لاحقا .
اعتراف الاطراف الثلاثة بالتسميات الثلاثة وهو واقع شعبنا والتخلي عن سياسة الالغاء من جميع الاطراف واحترام الاختلافات العرقية والمذهبية بين الجميع وأختيار شخصيات تخوض الانتخابات القادمة تحت تسمية قائمة النهرين الوطنية بعتبارنا شعب بيث نهرين وان يكون هذا مكتوبا وموقعا  و ملزما من قبل الاطراف الثلاثة وان يذكر في هذا الاتفاق ان كل طرف من هذه الاطراف اذا تخلى او تجاوز  على فقرة من هذا الاتفاق سوف يتحمل المسؤولية التاريخية والاخلاقية امام ابناء شعبنا بكل تسمياته , اي جزب او منظمة تشارك بهذا الاتفاق عليها ان توقع ميثاق شرف ان تطبق جميع فقرات الاتفاق خصوصا موضوع  التسميات ,
الحقيقة وانا اكتب هذا الموضوع تذكرت ايام النظام البائد وكيف كانت احوالنا رغم دكتاتوريته , الظاهر تحيده لحريتنا كانت لصالحنا ما دمنا بهذه العقلية عفوا لهذه الكلمة ولكن تأملوا الى اي مواصيل وصلنا اننا نترحم على ايام الكتانور وهذه حقيقة والدليل ايامه لم نكن نتجرأ ان نلغي بعضنا بعضا وكان عددنا ثلاث اضعاف ماهو  عليه الان بأرض الوطن . لا احد يقول ليست وحدتنا السبب بل ظروف المنطقة وبربرية داعش بوحدتنا نستطيع ان نتكلم بصوت عالي ونطالب بحقوقنا بثقة  وكنا نستطيع ان نمنع داعش من الوصول الى بلداتنا لانه وقتها دبلوماسيتنا كانت ستتفوق على جميع مكونات شعبنا العراقي سميه ما شئت . اصحاب القرار في الداخل والخارج يعرفون اننا غير متفين و غير واقعيين بمطالبنا ولا نحترم بل نلغي احدنا الاخر . لو كنت مكان مار لويس لاجتمعت مع رؤساء الاحزاب وؤساء الكنائس للاتفاق تشكيل تكتل انتخابي يضم الارمن والصابئة واليزبدين وصدقوني حتى التركمان ولكن للاسف هذا الامر كفكرة غير مطروح واحتمال يكون مثار سخرية في نفوس البعض .
اما نحن الكتاب( انا عن نفسي هاوي كتابة) مصيبتنا مصيبة شغلنا الشاغل تأجيج الصراع القومي العنصري والمذهبي والنتيجة يتلاشى شعبنا انه سفر الخروج الاخير . تعالوا نصحي بعضنا بعضا ونضع حد للتطرف والعنصرية ولنكن اداة توحيد شعبنا الكلداني والاثوري والسرياني والارمني والمندائي واليزيدي( الداساني) نحن جميعنا من اصول هذا الوطن وتسمياتنا جميعها تاريخية اي تطرف او عنصرية او الغاء للاخر هو بمثابة انتحار جماعي ولا ينفع احد .
تحية للجميع                 


20
المنبر الحر / رد: ( نحن شعب لا.... )
« في: 23:46 29/11/2017  »
عزيزي جاك هوزي المحترم
الحقيقة ما قلته صحيح وانا متفق معك عليه الى ابعد حد , وكأنني استنتجت
من ما قلته انه لم تكن صريحا كما عاهدناك او قد اتكفيت بالاشارة ضنا منك
اننا حكماء او لانك لا تريد جرح مشاعر احد فتحدثت بطريقة عمومية لا ادري
حفاظا على ماذا . من هو سبب في الذي نحن فيه اليس بالدرجة الاولى حرب
التسمية المفروضة علينا من بعض الاحزاب على الاغلبية من ابناء شعبنا . احزابنا
لم يفعلوا شيئا للنازحين لا بل استغلوا ضروفهم لكي ينفذوا اجنداتهم .
ولنكن صريحين من وقف وقفة رجال الشدائد هي كنيستنا وعلى رأسهم مار لويس
لا كل ولا مل منذ تنصيبه لخدمة امتنا والمهجرين ولا داعي للكلام لان الذي له بصيرة
وضمير حي رأى بعينه وسمع بأذانه ما يفعله مار لويس ولحد يومنا هذا . عندما نصبوا
مار لويس بطريركا مد يده وتركها ممدودة ولكن ابى الطرف الاخر الوحدة , ارادوا من
مار لويس وحدة تجرنا من اسمنا وووو امور كثيرة حدثت حتى قررت الكنيسة ان تعمل بفردها
واليوم يكرمون البطريرك بأنتقاده واتهامه بشتى الالفاظ وكأنه خائن حشا له .
المسيحيون بكل تسمياتهم وحدتهم ممكنة جدا واذا حدث هذا نستطيع معا ان نتغلب على جميع الصعاب
ولكن ما الفائدة هناك مكون لا يقبل الا ان يحمل راية العنصرية والتفرد التي دمرتنا جميعا
نحن شعب لا ؟ هذه هي حقيقة والمتسبب معروف ولكن بأذن الله سوف نتغلب على كل الصعاب ما دام في ابناء
شعبنا رجال أمثال مار لويس الله يرعاه ويقويه . اما المنتقدون الذين لا ضمير لهم لا شغل لهم ولا
مشغلة غير الحديث عن اللغة!! وشعبنا مدمر وهم همهم هو اللغة علما ان اللغة بخير والاخر ليس له كلام
سوى الازياء والريادة والتقاليد هذه الجمل اصبحت مكان ايجاد الحلول والكتابة عن الضروف التي
يعيشها شعبنا من النازحين والمهجرين قسرا . ولكن صدقني ان هؤلاء لا يشعرون بالانتماء الى ابناء
شعبنا من المهجرين والنازحين شعور مار لويس وكنيسته وابناء امته فهو  شعور وجداني ومتجذر في العروق
ولذلك ترى فعل الجينات كيف تعمل تجاه ابناء امتنا من النازحين . هذه الحقائق سوف تأتي ثمارها صدقنى وسوف
نترك الاخرين يكررون موالهم الذي يعيدونه كل يوم منذ سنه  1990 وسوف يندمون على كل مواقفهم والتاريخ يسجل من ضحى ومن استغل لتنفيذ اجندته الضيقة.
غالب الصادق
 

21
كل واحد منا له من الادلة ما يكفي  لقناعاته فلماذا هذا الجدال العقيم
اليوم الواقع والحقائق تثبت ان هناك سريان اراميين وكلدان واثوريين.
لماذا عليناان نفسد كل شيء والله والله اصبحنا مضحة وعفوا لهذه الكلمة بسبب
عنصرية الاحزاب التي تصر على الغاء الكلدان والسريان. الشعور بالنقص
وعدم الثقة بالانتماء هو احد ابرز عناصر التعصب ؟؟؟ انا كلداني عن قناعة
مبنية على معطيات وادلة تاريخية و واقعية ولست بحاجة ان يقول لي اي انسان
من اين اصلي واحترم ذات الشيء عند الاخرين اما اذا كان في الاخرين البضع وليس البعض
رأي اخر فأنا لا يلزمني لانه انا متأكد من انتمائي الكلداني لانه بحوزتي ما يدحض نظرية البابا
مخترع الاسامي وللسريان اكثر واكثر والاثورين مقتنعين بما يؤمنون به اين هي المشكلة . وبخصوص
الموضوع البطريرك الماروني السرياني الارامي الاصل زيارته للسعودية اعطت دفعة كبيرة لمسيحيي المشرق بمختلف تسمياتهم لماذا لا نفكر بهذه الطريقة المنفتحة والموحدة نحن شعب النهرين وجميعنا
سكانه الاصلين لن يأتي يوم ويصبح فيه الجميع كلدان او سريان اراميين او اثوريين...
تحياتي للجميع
السيد روبين المحترم
بعد التحية
عن موقع وكيبيديا
الموارنة (بالسريانية: ܣܘܪܝܝܐ مارونايي)، هي مجموعة دينية[3] تقطن في سواحل بلاد الشام وخاصة في لبنان وتتبع الكنيسة المارونية. تعود تسميتهم إلى مار مارون الراهب السرياني الذي عاش في شمال سوريا خلال القرن الرابع وانتقل اتباعه لاحقا إلى جبل لبنان ليقترن اسمهم به منذ القرن العاشر الميلادي مؤسسين بذلك الكنيسة المارونية.[4] تمكن الموارنة من الحفاظ على كيان شبه مستقل في خلال فترتي الخلافة الاموية والعباسية محافظين بذلك على ديانتهم المسيحية ولغتهم السريانية حتى القرن الثالث عشر عندما تمكن المماليك من إخضاعهم.[4]

هيمن الموارنة لاحقا على كل من متصرفية جبل لبنان العثمانية بالقرن التاسع عشر وجمهورية لبنان الكبير برعاية دول أوربية. غير أن هجرة أعداد كبيرة منهم إلى الأمريكيتين ونشوب الحرب الأهلية اللبنانية أدت إلى تقلص اعدادهم بشكل حاد حيث يشكلون حاليا حوالي ربع عدد سكان لبنان.

السيد المحترم موفق نسكو
كيف وصلت الى هذا المستوى ؟؟؟!!!!
اقتباس من احد ردودك,,,,أما إذا كان الزائر هو البطرك المتكلدن لويس ساكو بصحبة المطرانين ابراهيم ابراهيم وسرهد جمو المتكلدنيين أو بطرك المتاشوريين كوركيس صليوا بصحبة ميلس زيا وعمانويل يوسف,,,, انتهى الاقتباس

22
السيد عبد الاحد سليمان المحترم
صراحة اقولها ان السيد ليون برخو دخل على خط السيد مايكل سبي
في موقفه من البطريرك البطريركية واعلامها ويعتبر نقده سلبي
حيث لا يذكر اجابية واحدة في كل ما يقوم به البطريرك ,
عندي ملاحظة واحدة  الدكتور ليون برخو يتكلم عكس الواقع تماما
والدليل يقول زوال الكلدان والكلدان في خطر وووو من هذه العبارات
واقول للدكتور ليون بفضل مار لويس عرف الكلدان بكل العالم وهذه حقيقة
واقعة وماضية الى الامام انا اعتبره انسان جبار لا يكل ولا يمل لاجل رفع
شأن الكلدان. الانسان من ثماره تعرفه فما هي ثمار المنتقدين لغبطته.
مار لويس يزور رعاياه ويؤسس جمعيات ومنظمات وهو بجانب النازحين ولم يترك
مكان في اوروبا وامريكا واستراليا لاجل الكلدان وبقية المسيحيين ووو اعمال
لا تعد ولا تحصى يقوم بها هذا الراعي الصالح ولكن اقول للدكتور تنظرون ولا تبصرون
تحياتي رابي عبد الاحد سليمان
[/size]

23
رابي عمانويل الفاضل
اقولها بكل صراحة انك احد رموز فشل وحدتنا وتفككنا والسبب
هو التعصب القومي الذي جررتم الجميع الى حلبته ومازال يفتك
بنا , واقصد هنا حرب التسمية الجميع اشوريين و الجميع سريان,
الجميع كلدان , هذا ما انجزناه وهو في حقيقة خضم الاحداث اكبر
كارثة وفشل تعرضنا له جميعا في تاريخنا المعاصر كمسيحيين ابناء
الوطن الاصليين مهماكانت تسمياتنا. والان هذه اسوأ طريقة في التنصل
من ما نتعرض له كجماعة مسيحية . لا حلول بعد الان والذين فرضوا موضوع
التسمية وتركوا كل شيء جانبا هم وحدهم من يتحملون النتائج  امام شعبنا
وامام التاريخ الجالسون في المهجر وليسوا من مواليد ارض الوطن لا عتب عليهم
العتب هو عليكم انتم الاحزاب تركتم كل شيء على حساب التسمية اليست هذه هي الحقيقة,
تحياتي لك من القلب ايها الفاضل رابي عمانويل


24
عندما تتحول الكنيسة الى ساحة صراع تصبح كأي مؤسسة
اجتماعية ؟؟؟ , يغيب الروح القدس حامي الكنيسة وداعمها؟؟؟
كل واحد منا يريد ان يفرض رؤيته داخل هذه المؤسسة واكرر مؤسسة
لانه في الكنيسة الحقيقية لا صوت يعلو على تعاليم المسيح ومحبتة
الباذلة , نحن لا نحب بعضنا وبالنتيجة لا نحب الله ولا نحب كنيسته
نحن غارقون بالانانية البرج الذي تحطم فوق رؤوس اجدادنا يتحطم من
جديد فوق رؤوسنا نحن نبي ابراجا داخل حرمة الله وفي بيته ونحن انانيون
لا نستحق الا الحطام لاننا لا نحب بعضنا بعضا نحن اسوأ مرائون نطبل ونزمر
في هذا المنبر كي يسمعوا ويرو الناس تناقضاتنا أخوتنا تشبه اخوة قائين
عودوا للاصل واقرأوا الكتاب من جديد وقوموا من موتكم كما قام المسيح واسس
كنيسته بمحبته ودمه وبعث فيها الروح القدس , هذا الكلام اقوله لنفسي اولا ثم
لكل واحد منكم .
تحياتي ومحبتي واحترامي لكل واحد منكم

25
الف مبروك للكلدان كل احتفلاتهم انهم امة عظيمة
وسوف يعلو شأن الكلدان ما دام في الكلدان امثال
زيد مشو الورد.

26
 
   

تعقيب على السيد كيفاركيس صومي حول ما ذكره البطريرك ساكو عن الأحزاب المسيحية

 

 

    نشر السيد كيفاركيس صومي مقالا نشره على المنبر الحر بعنوان: البطريرك ساكو يعلن اول تحالف انتخابي. ونود توضيح ما قاله وهو عار عن الصحة.

    ان البطريرك ساكو لم يعلن أي تحالف انتخابي لا مع زوعا ولا مع غيرها. البطريرك ساكو ليس رئيس حزب ولا رئيس كتلة.. كل ما أشار اليه هو ان الأحزاب المسيحية فشلت في تقديم شيء للمسيحيين والدفاع عنهم على ارض الواقع. وذكر ان أحد اهم الأسباب هو التمويل والاشارة كانت للاحزاب المنضوية تحت المجلس الشعبي. وذكر ان زوعا لا تأخذ مالا مثلهم.

    وشدد على ان الكنيسة والكلدانية بشكل خاص قامت بدور ريادي في خدمة المسيحيين للدفاع عن حقوقهم ومساعدتهم في محنة التهجير.

    اما خبر ان الرؤساء الثلاثة خرجوا قبل ان يلقي البطريرك كلمته، فهذا الامر غير صحيح. هم خرجوا حالما انهوا كلماتهم وكانت هناك كلمات غير كلمات البطريرك وخروجهم لم يكن بسبب كلمة البطريرك وهو الوحيد صرح انه كان عليهم ان يسمعوا كلمات الاخرين للاستفادة من آرائهم.

    قل بوجدانك يا سيد صومي: من من رجال الدين بشجاعة وصراحة البطريرك ساكو خلال محنة المسيحيين والعراقيين. صراحة انت متعصب وغير منصف ابدا. ولقد اخرجت الأمور من سياقها وفسرتها بشكل خاطيء.

28
عزيزي نيسان المحترم
في كلامك نسبة من الكلام الصحيح عتب على ما مضى من ايام وتلتها شهور
ثم سنوات من التجاذب والتناحر والاتهامات الى اخره كانت زيارة كهذه
اغلقت الطريق امام كل من يريد انتقاد الكنيسة وشخص البطريرك ولكن مرات
نشطح بعيدا جميعنا وتدفعنا غيرتنا على ابناء جلدتنا ونقول كلام قاسي بدل ان
نرحب بكل بادرة وان كانت متأخرة جدا جدا , وانا لست مع اخي قيصر بتوجيهه
كلام قاسي لشخصك ارجو ان يتقبل تدخلي بينكم . اخي نيسان انا من المعجبين
بما تكتب ولكن هذه المرة اخفقت اكثر من ما نجحت لانك وجهت كلام قاسي للمتصالحين
تقبل تحياتي ايها العزيز

29
السيد ابو سنحاريب المحترم
هذا الموضوع ليس له علاقة بما تقول من تصفيت كلام لا دلائل تاريخية موثوقة
تسنده , ما اضحكني هو انك تريد ان تساوي بين الاشورية والنسطورية في
تعليقك هذا (  انشقت هذه الكنيسة عن عن الكنيسة الآشورية أو الكنيسة النسطورية نسبة لنسطوريوس.)
انا اسئلك من هم النساطرة الكلدان
شاهد عيان على النساطرة الكلدان
هو السير أوستن هنري لايارد ، الأثاري البريطاني الذي يعد من أشهر الأثاريين في العالم ، والملقب بمكتشف نينوى أو حفار نينوى . ولد في باريس في الخامس عشر من آذار 1817 من أبوين بريطانيين ، درس في أيطاليا وترعرع فيها ، فإتقن الفرنسية والأيطالية الى جانب لغته الأم الأنكليزية ، أظهر منذ صغره ولعه في حضارة العراق القديم وتعمق في دراستها معتمدا على المصادر التاريخية وما ورد في العهد القديم من الكتاب المقدس . كلف من قبل المتحف البريطاني في لندن للتحري والبحث والتنقيب عن المدن النهرينية القديمة والتي وردت في الكتاب المقدس وبالأخص مدينتي نينوى و بابل .
وصل لايارد مدينة الموصل في أوائل عام 1845 على رأس بعثة بريطانية للتنقيب على الآثار وكان بمعيته هنري كريزويك رولينصون الخبير في الكتابات المسمارية وهنري روس وهرمز رسام – كلداني من الموصل شقيق كريستيان رسام القنصل البريطاني في الموصل - الذي كان يتقن اللغات العربية ، الأنكليزية ، التركية الى جانب لغته الأم الأرامية الكلدانية وملم إلماما جيدا بأوضاع البلاد ولهذا كان هرمز رسام الساعد الأيمن لأوستن لايارد . وإستنادا الى الفرنسي أندريه بارو في كتابه ( بلاد أشور ، نينوى ، بابل ) والدكتور قحطان رشيد صالح في كتابه (الكشاف الأثري في العراق ) أن لايارد كان باكورة حفرياته في تل غنم – كرمليس التي وإكتشف فيه ألواحا أثرية كتبت بالخط المسماري ورد فيها أسم الملك شلمانصر والملك سركون (721- 705 ق م ) .
لايارد خلال وجوده في منطقة الموصل قام بزيارات إستطلاعية متفرقة خلال السنوات (1845 – 1847 ) الى العديد من مناطق شمال العراق شملت العمادية ، دهوك ، زاويتة ، برواري بالا ، حوض الزاب ، ومناطق أخرى من إقليم هكاري شملت أشيثا ، مينيانيش ، تخوما ، تياري ، الباز وغيرها ، غرضها الأطلاع على أحوال المسيحيين في تلك المناطق إثر المذابح التي طالتهم من لدن الأغا بدرخان والمتعاونين معه عام 1843 والتي راح ضحيتها عشرات الألاف من المسيحيين وبألأخص في منطقة أشيثا وما حولها .
لايارد قبل أن يبدأ جولته في تلك المناطق كان قد قام بزيارة البطريرك النسطوري مار شمعون ابراهيم الرابع عشر (1820 – 1861) - الذي كان قد إلتجأ الى الموصل أنذاك عند أشقائه الكلدان هربا من مذابح بدرخان ، وقد حمل لايارد رسالة من المار شمعون الى أبناء رعيته في المناطق التي سيزورها في شمال العراق وهكاري .

النساطرة الكلدان :
أن هذه التسمية تبدو غريبة بعض الشيئ لأول وهلة ، إذ أن المفهوم المتعارف عليه والسائد بين أبناء شعبنا من الناحية المذهبية والعقائدية ، أن تسمية ( النساطرة ) تطلق على الذين بقوا على المذهب التقليدي لكنيسة المشرق ، أما تسمية ( الكلدان ) فهم أولئك المتكثلكون الذين تبعوا يوحنان سولاقا (1551) وخلفائه المتحدين مع روما على العقيدة الكاثوليكية . وهذا ما هو متعارف عليه لحد الآن . فإذن أن هذه التسمية من الناحية المذهبية غير جائزة وهي متناقضة ، فالتفسير المنطقي لها هو المفهوم المذهبي والقومي معا ، أي بتعبير أدق ، أن (النساطرة الكلدان) هي تلك الشريحة من أبناء شعبنا ذات الأثنية والقومية الكلدانية والتي بقيت متمسكة بعقيدتها التقليدية النسطورية لكنيسة المشرق ، وما يطلق عليهم مذهبيا بالنساطرة ومتمسكون بإنتمائهم القومي ( الكلداني ) مما يدل على أن رغم مرور أربعة وعشرين قرنا على سقوط الدولة الكلدانية (539 ق م ) فإن جذوة الشعور القومي الكلداني لم تمت وكانت لازالت حية بين أبناء شعبنا وهذا ما أثبته شاهد العيان ( أوستن هنري لايارد ) في كتابه ( نينوى وبقاياها ) التي دون فيه مذكراته عن جولاته في شمال العراق وإقليم هكاري (جنوب شرق تركيا ) خلال الأعوام (1845 – 1847) ، تم نشر الكتاب عام 1847 في لندن . وفيما يلي بعض من المقتطفات – وهي عديدة - مما كتب لايارد والتي يشير فيها إزدواجية التسمية ( النساطرة الكلدان ) .
يقول لايارد في كتابه نينوى وبقاياها : " في اليوم السابع عشر من كانون الثاني ( 1845 ) وفي طريقي الى مدينة نمرود ، دعوت لأول مرة عددا من النساطرة الكلدان لمرافقتي ... " (ص 36) ... " في طريقنا الى العمادية توقفنا عند قرية بيبادي الكلدانية للأستراحة ، هي إحدى القرى القليلة التي بقيت على المذهب النسطوري ... السكان يعيشون في حالة مزرية ... " (ص 119 ) . وكان لايارد قد قام بزيارة الكنيسة وإلتقى مع كاهنها قاشا مندي و قضى بضعة ايام في ضيافة باشا العمادية غادرها متجها الى منطقة البروار ، ويستطرد لايارد في مكان آخر فيقول " غادرنا مدينة العمادية وسرنا بإتجاه الوادي الغني ببساتين الفاكهة والمياه الوفيرة مجتازين عشرات القنوات والجداول . ... وادي البروار وادي كثيف وغني باشجار البلوط والجوز والفواكه الاخرى ... زعيم المنطقة هو عبدالسلام بك القاسي والشديد المراس الذي عامل المسيحيين بكل قسوة وشتت شملهم ... القرى مسكونة من قبل الأكراد والكلدان النساطرة ، وليس هناك بينهم كاثوليك .. " (ص 124 – 125 ) . وبعد أن أنهى لايارد تجواله في منطقة العمادية و(البرواري بالا) أتجه ومرافقوه نحو قلعة كمري مقر عبد السلام بك ، يقول لايارد : " في طريقنا الى مقر زعيم المنطقة مررنا بالعديد من القرى المنتشرة في المنطقة التي تكثر فيها البساتين والينابيع والجداول وبعد ان انهينا زيارتنا غادرنا كمري وبعد مسيرة صغيرة ادركنا الليل عند قرية ( ميا ) ، هناك قريتان بهذا الأسم ، العليا يقطنها المسلمون ، والسفلى يقطنها النساطرة الكلدان ... " (ص 126 ) . وقد قضى لايارد ليلته في قرية ميا المسيحية ضيفا مكرما عند احد اعيانها . ومن ثم غادرها متجها نحو منطقة ( تياري ) برفقة مجموعة من الأكراد الذين أوصلوه الى حدود تياري فقط – لم يتجرأ الأكراد المرافقون أن يدخلوها - عند الطريق المؤدي الى أشيثا . يتحدث لايارد في هذا الفصل بشيئ من التفصيل نقلا عن سكانها ، عن المذابح التي إقترفها بدرخان في منطقة أشيتا ومينيانيش وليزان التي راح ضحيتها أكثر من عشرة الاف من الكلدوأشوريين السريان عام 1843 م .
في أشيتا إستضافه الريس يعقوب زعيم أشيتا ، وهناك إلتقى بوجهاء البلدة والكهنة الذين أتوا للترحيب به ، وبعد أن إستراح قليلا أعطى للريس يعقوب رسالة البطريرك مار شمعون (ص 130) التي قبلها ووضعها فوق رأسه إحتراما وتبجيلا ، ومن ثم سلمها للقسس والوجهاء الموجودين والذين عملوا نفس الشيئ بتقبيل رسالة مار شمعون ، ومن ثم قام القس كيوركيس بقراءتها بصوت عالي .
بعد أن قضى بضعة أيام في أشيتا غادرها راجعا الى الموصل عن طريق زاويثا التي إستقبل فيها بحفاوة بالغة من قبل سكانها وكهنة المنطقة ( قاشا كنا من ليزان ، قاشا يوسب من سياثا ) الذي يقول عن الأخير بأنه من أكثر المتعلمين بين النساطرة الكلدان ( ص 136 ) ، لقد تمت قراءة رسالة مار شمعون بإهتمام بالغ وتقدير كبير . ويتحدث لايارد عن الدمار الكبيرالذي حل في المنطقة ، فقد دمرت مئات البيوت ، وقتل العديد من أبنائها وكهنتها ، سويت بالأرض العديد من الكنائس ما عدا قرية زاويتا التي سلمت من المذابح . بعد أن قضى بضعة أيام في زاويتا غادرها متجها نحو نهر الزاب حيث قرية ( مركه) وقرية (مينيانيش) ذات البساتين المثمرة التي يصفهما وكأنهما فردوس أرضي وسط غابة كثيفة ، فيها من وفرة المياه والخيرات والمناظرالطبيعية الخلابة ، ومن هناك ذهبوا الى منطقة ( ليزان ) عبر جسر خشبي أنشأ على نهر الزاب ووصلوا الى قرية كلدانية تدعى (شورده) (ص 144) التي دمرت من قبل نورالله بك ، ومنها عبروا الى منطقة ( راؤولا ) المؤدية الى منطقة( تخوما و تياري ) حيث استقبلهم مالك خوشابا زعيم القبائل هناك الذي استضافهم ، وبعد ذلك قاموا بزيارة قرية (كيزا) وقرية (بيريجاي) التي يصف سكانها بأنهم أكثر الناس أناقة بين النساطرة الكلدان ( ص 147 ) وهناك حضر مراسيم القداس باللغة الكلدانية (ص 148) ويتحدث لايارد بإسهاب عن التعاليم التي نادى بها نسطوريوس وأوجه الخلاف مع العقيدة الكاثوليكية ، ثم يتحدث عن عادات وتقاليد السكان وعن لهجاتهم التي تختلف بعض الشيء عن لهجة سكان سهل نينوى . ويقول ان سكان هاتين القريتين هم من أثرياء المنطقة لما يملكوه من مزارع وقطعان من الأغنام والأبقار . وقد اخبره أحد ملوك (تخوما السفلى) بأن الكلدان لا يسافرون يوم الأحد مطلقا ( ص 151 ) . ومن هناك اتجهوا نحو منطقة ( الباز) بعد ان توقفوا في قرية ( كندكثا ) اخر قرى منطقة تخوما حيث التقوا مع قاشا بوداقا الذي كان يتمتع بإحترام كبير لدى القبائل الكلدانية ( ص 153 ) .
تعقيبا على ما أورده لايارد ، نقول :
أن هذه التسمية على ما يبدوا كانت شائعة بين أبناء شعبنا في مناطق شمال العراق وجنوب شرقي تركيا ، وهذا ما كانوا يؤمنون به ، متمسكين بعقيدتهم النسطورية التقليدية وبهويتهم القومية الكلدانية ، ولم يكن ذلك الأيمان مقتصرا على الرعية وحسب ، بل هذا ما كان يؤمن به رعاة كنيسة المشرق من المطارنة والأساقفة والبطريرك نفسه ، وقد أكدته العديد من الوثائق التاريخية والمراسلات التي قام بها مطارنة وبطريرك كنيسة المشرق ، وقد أورد المطران سرهد جمو في بحث نشره في كلدايا نت بعضا من هذه الوثائق ، منها خمسة رسائل محفوظة في مكتبة قصر لامبث في لندن مقر رئيس أساقفة كنتربري ، وهي :
• رسالة أرسلها المطران مار يوسب الى سيدة إنكليزية تدعى وورن بتاريخ 13 آذار 1879 م ، معرفا نفسه " ميطروبوليط الكلدان النساطرة المشرقيين " ومذيلا رسالته بختم الذي يقرأ " محيلا ميطرابوليطا د كلدايي " .
• رسالة البطريرك روويل شمعون الى أدور رئيس أساقفة كنتربري بتاريخ تشرين الأول 1884 م ، معرفا نفسه " من روويل شمعون بنعمة الله بطريرك جاثاليق المشرق، مدبر كنيسة الكلدان العريقة " ، طالبا دعما منه بقوله " فيكون عونكم سببا لأتحاد أجزاء الكنيسة الكلدانية الأربعة ... " وقد ذيل رسالته بختمه الذي يقرأ : " محيلا شمعون باطريركا د كلدايي " .
• ورد في رسالة الربان يونان التي بعثها الى رئيس أساقفة كنتربري بتاريخ 8 تشرين الأول 1884 كلداني – السطر 21 و 22 ما يلي : " إننا نمنح هذا السلام – سلام المسيح – لكل من يقبل سلامنا ، نحن النساطرة الكلدان المشرقيين ... " .
• رسالة الميطروبوليط خنانيشوع المؤرخة سنة 1895 الى ابناء كنيسة المشرق في ابرشية اورمية وربوع كردستان ووثّقها بختمه المألوف الذي يُقرأ: "محيلا خنانيشوع ميطراﭙوليطا دكلدايي". ورسالته الثانية الى رعيته في 13 أيلول سنة 1906، وصادق عليها بالختم ذاته قرب عنوان الرسالة: "محيلا خنا نيشوع ميطراﭙوليطا دكلدايي".
• وفي رسالة أرسلها البطريرك مار إيشاي شمعون من مدينة نيقوسيا في قبرص في العشرين من أيلول 1933 ، مذيلا رسالته بلقبه الرسمي " محيلا شمعون باطريركا د كلدايي " وبختمه الأرامي الذي بقرأ : " محيلا شمعون باطريركا د كلدايي " ....

يستدل مما تقدم أن التسمية الكلدانية كتسمية إثنية وقومية كانت متداولة لدى أبناء كنيسة المشرق ذات العقيدة المشرقية التقليدية والتي تسمى مجازا (بالنسطورية ) أواسط القرن التاسع عشر ، وما أوستن هنري لايارد إلا أحد شهود العيان وموثقيها . ورب سائل يسأل ما الذي أتى بالكلدان الى المناطق الأشورية التاريخية .للإجابة على هذا السؤال ، أقول : أنها نتاج الصراعات السياسية في بلاد ما بين النهرين وتحديدا ما بين الكلدان والأشوريين وما نتج عنها من قهر وتدمير وتهجير خلال القرن الأخير من عمر الدولة الأشورية وبالأخص خلال حكم السلالة السرجونية ( 721 – 609 ق م ) التي كانت الممالك الكلدانية في جنوب البلاد مطمحا وهدفا أعلى للملوك الأشوريين لألحاقها بالدولة الأشورية ، فقد جاء في حوليات الملوك الأشوريين إنهم رحلوا من الكلدان ما يقارب من نصف مليون كلداني من الممالك الكلدانية وأسكنوهم في مناطق متفرقة من البلاد الأشورية . ( للوقوف على تفاصيل الحملات الأشورية على الممالك الكلدانية مراجعة مقالاتي المنشورة بهذا الخصوص من كتابي " الكلدان والمسألة الكلدانية " ، وكتاب ديفيد لوكنبيل " المدونات القديمة للملوك الأشوريين " طبعة شيكاغو ، وكتاب أودد " الترحيل والمرحلون في عهد الدولة الأشورية " . ) ناهيك عن الأحداث الجسام التي طالت بلاد ما بين النهرين بعد سقوط الدولة الأشورية عام (612-609 ق م ) وسقوط الدولة الكلدانية عام (539 ق م ) وما تمخض عنها من قهر وإضطهاد وترحيل وتهجير على يد شابور (القرن الرابع الميلادي ) وبعض الخلفاء (القرن الثامن والتاسع ) والمغول (القرن الثالث عشر والرابع عشر ) وغيرهم عبر مسيرة عشرات القرون ، بحيث أصبحت مناطق شمال العراق وجنوب شرق تركيا لما تتميز به عن حصانة طبيعية عاصية الحاضنة الرئيسية لمحصلة الشعب الكلدوأشوري ، فإختلط الشعبان وتجانسا على كل الصعد ثقافيا لغويا تاريخيا وإجتماعيا . آصرهم المصير المشترك والسيف الذي طالهم بدون تمييز بسبب عقيدتهم المسيحية. أليس من المؤسف أن توحدهم المسيحية وتفرقهم مذاهبها . إن في عروق كل أشوري دم كلداني ، وفي عروق كل كلداني دم أشوري ، ولا تستطيع أن تميز بينهم لولا إنتمائه لهذه الكنيسة أو تلك أو لهجته الجبلية أو السهلية التي حتمتها الظروف البيئية والأجتماعية المحيطة بهم . وبسبب هذا الأختلاط الأجتماعي المشترك والتصاهر والتناسب فيما بينهم عبر هذه القرون العديدة تستحيل معه النقاوة الأثنية والعرقية ، فليست هناك قومية كلدانية خالصة ولا قومية أشورية بحته ، ولكن تأكيدا فأن جميعهم ( كلدوأشوريون) . وهذا شأنهم شأن الشعوب الأخرى التي مرت بتغييرات إثنوغرافية عبر الزمن .
أما الذين يدعون أن الأشوريين قد إنمحوا من وجه الأرض بعد أن سقطت دولتهم (612 ق م ) وأن الكلدان إندثروا وإنصهروا مع الموجات العربية في القرن السابع الميلادي ، فذلك محظ هراء وإدعاء باطل ، فالشعوب لا تموت مهما كان قهرها كبيرا ، فلا الفرس ولا المغول ولا الأتراك إستطاعوا قلع الأمة من جذورها قديما ولن يستطيع غيرهم لا الآن ولا في قادم الأزمان ، فالكلدوأشوريين شعب حي ، محب للحياة ، محب للخير والسلام للجميع ، مؤمن بعقيدته الدينية والقومية والوطنية ، وستبقى شعلته القومية واقدة وحية الى ما شاء الله
للبحث تتمة
حبيب حنونا
بالنسبة للتسمية الاشورية هي تسمية حديثة على الكنيسة النسطورية الاثورية سنة 1976
والراحل ما دنخا غير تسمية النسطورية الى اشورية هذه حقيقة تاريخة لا جدال عليها.
http://www.aramaic-dem.org/Arabic/Tarikh_Skafe/Mowafak_Nisko/10.htm
تقول ماركريت روتن نقلا عن كتيسياس الطبيب الباحث اليوناني بان الكلدان هم قدامى البابليين وهم الذين اغنو المنطقة بالعناصر الاساسية لحضارة الشرق الاوسط باكملها . والتوراة قبل التاريخ ايضا يذكر كيف ان الكلدان بعد سقوط الامبراطورية الاشورية حكموا بلاد النهرين و مناطق اخرى كثيرة . وفي التاريخ مئات الادلة على استمرار وجود الكلدان منذ اور و الى يومنا هذا . ولكن سننطلق من .. النسطورية .. فيقول اودلف دافريل بمقالته كلدو المسيحية .. ان انتشار المسيحية في سيلان و الهند وسوقطرة و الصين و بلاد التتر و قبرص ادى الى ارتفاع شان الكلدان . ويقول ادي شير نقلا عن الاب العلامة لاب دور ..ان النصارى الكلدان نالو من المناصب في الدولة العباسية ما كان رفيعا .. ويقول قاموس الاهوت الكاثوليكي و الذي الفه نخبة من الالمان .. ان العلوم الشرقية في زمن فتوحات العرب والمسلمين كانت محصورة عند الكلدان .. ويقول المطران بطرس عزيز بانه كان في مصر سنة 1095 م جمع كبير من الكلدان النساطرة .. وتاكد المصادر ايضا بان كنيسة موصل الكلدانية في عهد المطرابوليط اسحق وفي زمن الباتريك يابالاها الثالث تضمنت 10 كنائس داخل الموصل . وكان في الموصل 9 الاف عائلة وفي اطرافها 8 الاف عائلة و جميعهم كلدان نساطرة .وما اسلفنا هو هو البعض من عشرات الادلة التي تثبت وجود الكلدان النساطرة .وهنا لكي لا نطيل هل صحيح ما يقوله بعض التنظيمات و الاحزاب الاشورية عن ان ..الكلدان ..تسمية اطلقها البابا اوجينوس في القرن الخامس عشر ..؟؟؟ هنا اسئلة كثيرة تفرض نفسها . من هم الكلدان النساطرة . لماذا البابا لم يقل اراميين او اثوريين . هل البابا اخترع هذا الاسم . وهل كان البابا مخترع للاسماء ام هناك خلفية لاطلاق هذا الاسم على النساطرة الذين عادوا الى الكثلكة .؟؟؟ دعونا نتامل في صيغة ايمان طيماثاوس رئيس اساقفة ترشيش .. يقول .. انا طيماثاوس رئيس اساقفة ترشيش على الكلدان و مطران الذين في قبرص اعلن واقر واعد امام الله الخالد الاب و الابن و الروح القدس وامامك ايها الاب الاقدس والطوباوي ابابا اوجينوس الرابع و امام هذا المجمع الا تراني المقدس بانني سابقى دوما تحت طاعتك وطاعة خلفائك و طاعة الكنيسة الرومانية المقدسة على انها الام والراس لكافة الكنائس . ويعلق المرسوم البابوي الذي اصدره البابا اوجينوس الرابع على ذلك بقوله .. وطيماثاوس ذاته امامنا في هذا المجمع اللاتراني المسكوني وفي جلسته العامة اعلن بحترام وتقوى صيغة ايمانه و تعليمه بلغته الكلدانية . وهنا واضح وضوح الشمس اختيار طيماثاوس اسم الكلدان . ولم يكن هذا الاختيار من اختراعه او محض صدفة . بل اختاره كونه الاسم القومي له ولاتباعه وليس هناك تفسير غير هذا لانه لا يوجد مذهب اسمه كلدان قبل الكاثوليك . فاذن التغير الوحيد الذي حصل انذاك هو ان الكلدان النساطرة اصبحوا كلدان كاثوليك مثل روم كاثوليك و ارمن كاثوليك وغيرهم من الاقوام الذين يتبعون الكنيسة الكاثوليكية . اذن لا خوف على الكلدان و الكلدانية من محاولات طمس الهوية القومية . لانه هناك قناعة تامة لدى كل كلداني ان جذوره ممتدة من اوور عبر ابينا ابراهيم و نبوخذنصر وحتى يومنا هذا . فمهما حاول الاخرون تجريد الكلداني من كلدانيته فلن تحصد هذه المحاولات غير الفشل . مثلما لا يمكن تجريد العربي من عروبته و الكردي من كرديته . فالارادة و الشعور اللذان يتبلوران عند الكلداني كفيلان باءفشال كل المحاولات التي وللاسف لا نستطيع ان نسميها الا بمريضة ,
تحياتي لك ايها الموقر ابو سنحاريب



 

30
اللغة التي يكتب بها السيد قشو المحترم
هي ارامية بلهجتها الشرقية وتسمى هذه اللهجة كلدانية
والارامية الغربية تسمى السريانية هذا ما يقوله المطران
اوكن منا,
البابليون والاشوريون كانوا يكتبون بالمسمارية ويتكلمون
الاكدية ولا يوجد شيء اسمه اللغة الاشورية مطلقا هذا هو ما تقره
الالواح الطينية وكل الحوليات لملوك اشور وبابل وغيرهم ,
تحياتي

31
السيد قيصر السناطي المحترم
السيد مايكل اصبح مثل حكام العرب يعلقون كل انواع فشلهم
على الغرب , والسيد مايكل ايضا ليس له شغلة ولا مشغلة غير
سيدنا البطريرك دعه يقول ما يشاء هو ينتقد والبطريرك ماضي
في اصلاح قضايا شعبه وامته الكلدانية ولنرى اين سيصل به
هذا الاسلوب الذي لا يتعدى حدود الاستفزاز
يحضرني مثل وانا اكتب هذا التعليق وهو ( الناقد فنان فاشل)
تحياتي لك

32
احيي فيك هذه الروح عزيزي ابو يوسف


(بالمناسبه انا ليس لي بين هؤلاء المهجرين لا اب ولا ام ولا اخ ولا اخت ولا ابن ولا بنت لكنهم كلهم ابي وامي واخي واختي وابني وابنتي ربنا يحفظهم ويحفظكم)
[/color]

33
الكتور ليون برخو المترم
غالبا ما تكون كتاباتك مثاراهتمامي هذه المرة مقالة
تشجيعية بناءة تخدم امتنا الكلدانية , اشكرك من قلبي
وارجو ان يحذوا جميع كتابنا هذا النهج لانه جامع اصلاحي
ويساهم في لملمة فرقتنا وجراحنا وهو بمثابة نفخة على جمر
يكسوها الرماد.

34
الواقع يفرض نفسه دائما اميريكا هذه الدولة العظيمة قامت على
جثث الهنود الحمر وبنيت على اكتاف الافارقة المساكين واليوم لا
احد يتكلم ؟؟؟البكاء على اطلال الماضي هو احد انواع اليأس المزمن
يا جماعة في الحروب تسقط امبراطوريات وتقوم اخرى على انقاضها
وهذا ماجرى للشعب الاشوري والكلداني ومن قبلهم الاكديين والسومريين
الذين بنوا اقليم الشمال من بلاد بابل العظيمة التي خرج منها اشور وبنى
نينوى, كان لنا وطن في الماضي اليوم انتهينا بسبب قلة الحكمة والعنصرية
القومية التي ذبحت الشعب المسيحي الكلداني والسرياني والاشوري , هذه نتائج
الفكر الاحتوائي التي اتبعته احزابنا والى اليوم , نحن جهلة جهلة ولا نستحق
اي حقوق سوى الفتات الذي يتساقط من موائد الحيتان الكبيرة , فكروا بالوحدة
وليس بالتسميات لكي يكون امل لبقية شعبنا الذي يعاني من جهلنا .
ارجو ان لا يساء فهم صراحتي .
 

35
اثورايا هي كلمة مشتقة من اثرا جدي ابو امي كان يقول عندما كنا
في اثرا , وكنا نسمي النساطرة طورايي اي من طورت هكاري و اضيفت  الالف الى طورايي
  اطورايي والكلدان يسمونهم اطورايي  وحورت الى اشورايي  في السبعينيات من القرن المنصرم والحقيقة ان هذا الاسم طرأت عليه تغييرات عدة , وبعثة
كنيسة كنتربيري لعبت على هذا الوتر لابعاد النساطرة عن الكاثوليك
ومعروف انه في تلك الحقبة كان الصراع المذهبي بين الكاثوليك والنساطرة في اوجه.

36
السيد ابو سنحاريب المحترم
احتراما لمسيحيتك امسح هذا الموضوع

37
دكتور ليون المحترم
النقطة الحادية عشر مهمة جدا اذا اخذت بعين الاعتبار
  وضع شاشات للترجمة ايضا نقطة مهمة .
ولكن قبل الكلام عن كل هذا هل بوسع المطران
ان يوجه الكهنة المتسلطون والذين عاثوا فسادا بالكنيسة
ان يتخذوا هذا الاتجاه الايماني والثقافي الكلداني ,
اغلبهم مثل مدراء الامن والشرطة بمفهومه العراقي ايام صدام
وحتى الان؟؟؟؟
المطران سعد سيروب لن يفعل شيئا حتى يحدث ثورة على هؤلاء
الكهنة الذين لا يعرف غبطة مار لويس كيف يتصرفون في الكنيسة.
على كتاب الكلدان ان يكتبوا عن احوال الكنائس الكلدانية وان
يحثوا الناس على احداث ثورات ضد هؤلاء الكهنة حتى يعودوا الى الايمان
او ان يتركوا الكنائس لكهنة يتمسون بكلمةالرب وما فعله اي اعمال ايمان
لكي نصل لما تقوله علينا اولا ان نصلح ما يدمره الكهنة ليس جميعهم طبعا
ولكن الاغلبية.
دكتور كلمة اخرى اوجهها لحضرتك وهي  كف عن الانتقاد المرمج للبطريرك والبطركية بهذا النهج لن تغير شيئا بل قد تكون كتاباتك مسببة للمزيد من الاذى لوحدة الكنيسة المنقسمة اصلا على ذاتها .
اشكرك

38
ا
الكتور ليون برخو المحترم
كل ما قلته كان منطقيا ومبني على حقائق تاريخية حدثت فعلا.
ولكن امريكا واسرائيل وحتى اوروبا مع قيام الدولة الكورية
وهذا ليس بخافي على احد لايهم على اي ارض تقام هذه الدولة
كما ان امريكا قائمة على جثث هنود الحمر وعرق الافارقة ستقام
الدولة الكوردية على نفس الاسس . والسؤال هو هل من بدأ حرب التسمية
وفرضها وحتى يومنا هذا على الكلدان والسريان بيحث تشرذم هذا الشعب
والكورد غذوا هذه الحرب عن طريق اغاجان وغيره هل اليوم يتحملون
السقوط العظيم الذي وقع شعبنا فيه .وهنا نحكم الضمائر في طرح مثل
هذا السؤال . انا برأيي راحت علينا وحرب التسمية جعلت منا مضحكة
الشعوب !!!!؟؟؟؟ كان على الطرف الذي اراد فرض تسميته وما زال ان يحسب
لمثل هذه الايام . صدقني شعبنا بتسمياته يحمل الهوية الحقيقية لكل العراق
من جنوبه الى شماله ولكن الطرف المتعنت ومنذ 27 عاما يتحمل المسؤولية
 التاريخية امام شعبنا ؟؟؟ كان امامنا فرصة تاريخية لاثبات وجودنا
وانتزاع حقوقنا ولكن حرب التسمية كانت دائم العائق لكي لا نتحد ابدا,

 

39
الاخ حسام سامي المحترم
فتاح الفال ليس منجم ؟ المنجم هو العالم والباحث في علم النجوم والفلك.
ان تذيلك لاية من الكتاب المقدس ( كقدوم المجوس)في كل رأي تعطيه لا يعني
انك على صواب .
انا لا اعترف بالفناجين وهذه الخزعبلات فلا تتهمني زورا؟
تقول ان الهي ليس هو الهكم . بالنسبة لي الهي هو يسوع المتجسد
ابن الله الاب الذي صلب  ومات من اجلنا وقام في اليوم الثالث  وبالروح
القدس , فأذا كان لك اله غير هذا انت محق؟؟؟
انصحك عندما تقرأ الكتاب المقدس ان تقرأه بدافع المحبة التي وهبنا
ايها الاب بأبنه الفادي . النقد الهدام الذي تذيله بأيات من الكتاب المقدس
هو سيف ذو حدين وانصحك ان تراجع تجربة يسوع في انجيل مرقس  1: 12-15
تأمل في هذا النص وكن محب وسوف تغير هذه الطريقة في ادانتك للاخرين.
ربنا يحفظك ويحميك ايها العزيز



40
الاخ حسام سامي المحترم
بكل صراحة اقولها لك هذا الاسلوب ليس اسلوب خادم الكلمة
في الوقت الذي تكتب فيه عن ادانة الاخرين على ضوء الانجيل
تقول موجها كلامك الى الاخ كوركيس المحترم (فتاح فال _ على
حس الطبل خفن يا رجلية) اي خادم كلمة يستعين بجمل القهاوي
والجايخانات ؟؟؟ اولا كن مؤمنا حقيقيا كي يكون لك الاستحقاق
في استخدام كلمة الله . اسلوبك في استخدام ايات الانجيل لاجل
حسابات تريد ان تصفيها من خلال خدمات مار لويس الراعي والخادم
الحقيقي للكلمة يشبه كثيرا راجع تجربة يسوع متي فصل الاول4الى11 ؟؟؟
والبتالي من ثمارهم تعرفونهم

41
اخي سيزار المحترم
خاصرة الكلدان هي هدف السيوف المسمومة اصبح كل شيء
واضحا وضوح الشمس ولكن هذه المرة اصبت الهدف
واظهرت بجلاء ووضوح الازدواجية عندما يتعلق الامر بالكلدان
اخوك غالب

42
الاخ العزيز خوشايا سولاقا المحترم
نشارككم احزانكم بفقدان شقيقكم , ربنا يصبركم
على مصابكم الاليم نطلب الرب ان يمنحه الملكوت
            غالب صادق

43
اخي زيد الحر
ما لويس ساكو اصبح الهدف واصبح مادة دسمة للنقد الهدام
عندما اقر تسمية المكون المسيحي , اولا اكد ما لويس على الاعتزاز
البتسمية الاثنية لكل جماعة من هذا المكون . ولم يستغل
موقعه كما فعل غيره من الاحزاب والمجالس وغيرهم عندما
بعضهم مسح الكلدان و السريان الاراميين بجرة قلم؟؟ ولم يخترع
لنا تسمية مضحكة كالتسمية القطارية . مار لويس واشراف الكلدان
واصلائهم لم يرتضوا بهذه المهازل خصوصاانها كانت منذ البداية
بدعم من الدخلاء على حساب المواطنين الاصليين ابناء بيث نهرين.
انا بأعتقادي ان مار لويس بدأ بثورة هادئة ضد كل الانتهازيين
المرتزقة وتجار الحروب , اصبحت عروشهم مهددة لذلك نرى ردود افعالهم
وانزعاجهم عن طريق كتابهم وهم معروفين عند الجميع , فاليكن بعلم
الجميع ان معاداة مار لويس هي معاداة الكلدانية كأثنية قومية قائمة
بذاتها , انه يجاهر بكلدانيته ويحث الكلدان على الانتماء للرابطة
الكلدانية ذات التوجه الكلداني المستقل , وهذه هي همومهم ,
وقضيتهم الوحيدة هي ان الكلدان لا يكون لهم كيان مستقل لان لهم ثقلهم
العددي والثقافي والاقتصادي والاجتماعي وهذا ما لا يروق لهم واصبحت
الكلدانية عقدتهم . مار لويس يعلم جيدا كيف يتعامل مع هذه الاوضاع
فلا خوف عليه ولا على الكلدان لان لهم رؤية واقعية للاحداث وهم في قلب
الحدث ويرفضون بعد اليوم الوصاية خصوصا من الذين يعادون تسميتهم
ورابطتهم . واسخف ما في كل هذا عندما يقول احدهم تدخل رجال الدين في السياسة , في المسيحية لا يوجد رجل دين لان المسيحية هي حياة بكل معانيها
الايمانية والاجتماعية والسياسية لذلك لا يوجد رجل سياسة مئة بالمئة ولا رجل
دين مئة بالمئة .الله يكون بعون مار لويس والله سوف ينصره لانه صاحب نوايا طيبة
للجميع . بالنهاية من ثمارهم تعرفونهم .
[/size]
 

44
ما لويس ساكو اصبح الهدف واصبح مادة دسمة للنقد الهدام
عندما اقر تسمية المكون المسيحي , اولا اكد ما لويس على الاعتزاز
البتسمية الاثنية لكل جماعة من هذا المكون . ولم يستغل
موقعه كما فعل غيره من الاحزاب والمجالس وغيرهم عندما
بعضهم مسح الكلدان و السريان الاراميين بجرة قلم؟؟ ولم يخترع
لنا تسمية مضحكة كالتسمية القطارية . مار لويس واشراف الكلدان
واصلائهم لم يرتضوا بهذه المهازل خصوصاانها كانت منذ البداية
بدعم من الدخلاء على حساب المواطنين الاصليين ابناء بيث نهرين.
انا بأعتقادي ان مار لويس بدأ بثورة هادئة ضد كل الانتهازيين
المرتزقة وتجار الحروب , اصبحت عروشهم مهددة لذلك نرى ردود افعالهم
وانزعاجهم عن طريق كتابهم وهم معروفين عند الجميع , فاليكن بعلم
الجميع ان معاداة مار لويس هي معاداة الكلدانية كأثنية قومية قائمة
بذاتها , انه يجاهر بكلدانيته ويحث الكلدان على الانتماء للرابطة
الكلدانية ذات التوجه الكلداني المستقل , وهذه هي همومهم ,
وقضيتهم الوحيدة هي ان الكلدان لا يكون لهم كيان مستقل لان لهم ثقلهم
العددي والثقافي والاقتصادي والاجتماعي وهذا ما لا يروق لهم واصبحت
الكلدانية عقدتهم . مار لويس يعلم جيدا كيف يتعامل مع هذه الاوضاع
فلا خوف عليه ولا على الكلدان لان لهم رؤية واقعية للاحداث وهم في قلب
الحدث ويرفضون بعد اليوم الوصاية خصوصا من الذين يعادون تسميتهم
ورابطتهم . واسخف ما في كل هذا عندما يقول احدهم تدخل رجال الدين في السياسة , في المسيحية لا يوجد رجل دين لان المسيحية هي حياة بكل معانيها
الايمانية والاجتماعية والسياسية لذلك لا يوجد رجل سياسة مئة بالمئة ولا رجل
دين مئة بالمئة .الله يكون بعون مار لويس والله سوف ينصره لانه صاحب نوايا طيبة
للجميع . بالنهاية من ثمارهم تعرفونهم .
 

45
رابي ابرم شبيرا المحترم
حقيقة شعبنا الواقعية وتاريخه يقران ان شعبنا النهريني
يحمل ثلاث اسماء الكلدان ولهم تاريخهم وحضارتهم وتفردهم
كمجتمع قائم بحد ذاته رغم ما تعرض له من هجمات شرسة
وانفاق الملايين لمحو اسمه الا اننا نراه اليوم هو في نمو متصاعد
قوميا او بالاصح اثنيا اذ لم تفلح كل المحاولات التي كانت تستهدفه
كأمةوالكل يعرف القصة فلا داعي للاسترسال اكثر . بالنسبة للاثورين
كان الوضع مختلف حيث حاول بكل قوة التيار السياسي الاثوري ان يفرض
تسمية الاشوريين على الكلدان الا ان هذه المحاولات فشلت والدليل هو ما
توصلت اليه احوال شعبنا وما اكتبه انا و حضرتك المحترم . اليوم مازلنا
نعاني من هذه المعضلة كون هذا التيار بكل امكانياته مصر على اديولوجيته
التي بدأ بتنفيذها فعليا  بعد 1990 الا ان كل المتغييرات ودرج اسم الكلدان
مستقل عن الاشوريين ونمو النهظة الكلدانية ان دلت على شيء فأنما تدل الى
زوال صالحية هذه المحاولات كوننا نعيش في عصر الحصول على المعلومة واليوم
الكلداني لديه معلومات كثيرة وادلة وافرة على وجوده التاريخي القومي.
واخوتنا السريان الاراميين هم ايضا لحقوا انفسهم واليوم يحاربون لنيل
حقوقهم القومية وهذا من حقهم , واليوم نرى كتابهم وشعبهم يستنكرون اي
محاولات لامحاء تسميتهم ...
ما يكتب اليوم كلداني سرياني اشوري. المكون المسيحي وووو هذا لا يغير
الواقع ان شعبنا في بلاد النهرين هو كلدان و, سريان اراميين و , اشوريين
والباقي نستطيع تقسيمه الى قسمين كلدان سريان اشوريين لا يمكن ان تكون
تسمية لشعب لانه لا يوجد شعب بالكون يحمل ثلاث تسميات اثنية اضافة الى ان
مؤسسه سركيس اغا جان والذي كان في وقتها عضو بارز في البارتي الكوردستاني
لم يفصح عن الجهة الممولة لخلقه هذا الاسم الذي يضر بشعبنا كله ولا يخدم
سوى اجندة الدخلاء؟؟؟
والقسم الاخر يحاول ان يجمعنا بأي طريقة المكون المسيحي النهرينيون الرافديون
الا ان هذه المحاولات لا ترتضي اصحاب الاجندة كالمجلس الاشوري كلداني سرياني وغيرهم من الذين يفرضون تسمياتهم على الجميع .
كلمة اخيرة وليفكر بها كل من يقرأ مداخلتي وهي سوف يبقى الكلدان كلدان
الى الابد وكذلك الحال عند الاثوريين والاراميين السريان,..
تحياتي لشخصك العزيز

46
اخوتي جميعا هذا الحوار هو عبارة عن جدال مذهبي تستخدم
فيه عبارات انجيلية بطريقة لا تخدم مسيرة المحبة المسيحية .
الاخ الاستاذ يعقوب ابونا تكلم بطريقة الانجيلي الذي لا يعترف
بالكنائس الرسولية لانه فورا حسر كنائسنا بالطقوس و عبادة الاصنام.
وهذا بحد ذاته خطأ جسيم يقع فيه المؤمن المسيحي اي كانت طائفته او بالاصح
مذهبه الايماني . واقول للاخ حسام المحترم اذا كنت تريد ان تبشر بأسم بيسوع
المسيح فعليك ان تتجنب انتقاد البطريرك والكنيسة لانك بذلك ان تجني شيئا
سوى انك سوف تخرجنا من موضوع التسمية القومية الى التسمية المذهبية .
تذكر دائما كيف بشر مار بولص تحياتي ومحبتي للجميع.

47
اخي زيد الحر المحترم
صدقني اعمال مار لويس وتحركاته وناشطه هو دليل
قاطع على ان المنتقدين حائرون تائهون والوقت يمر
وهم بهدمهم هذا يركنون انفسهم في زوايا اصبح المارون
لا يلتفتون لها , لذا ادعوك ان تكتب بما يخدم شعبنا
الكلداني والمسيحي وتفوض امر هؤلاء الاخوة الى الله...

48
تسلم رابي نزار ملاخا
موضوع يستحق القراءة

50
اخي سيزار المحترم
احييك على هذا الموضوع فهو كتب بوقته .
ان لنا نحن الكلدان ان نتحد وان نخلص لامتنا
فليتهم يسمعونك ايها الصديق .
واسمح لي اخي سيزار من خلال موضوعك ان
ارجو من احزابنا ومنظماتنا ان يسموا
عن خلافاتهم لاجل مصلحة امتنا الكلدانية
اذا كانوا فعلا يخافون عليها؟؟؟
اليوم قولوا كلمتكم وكونوا احرار الكلدان
امانة في رقابكم جميعا فشرفوا تاريخكم وتوجوه
بوحدة كلمتكم .
خهيا امثا كلديثا
تحياتي اخي سيزار

51
السيد حسام سامي المحترم
اللاهوتي لا يقول على نفسه انه لاهوتي بل الناس تصفه بهذه الصفة
والتي ليست دليل الايمان لانه تستطيع ان تكون لاهوتي دون ان تكون مؤمن
(( 1 إن كنت أتكلم بألسنة الناس والملائكة ولكن ليس لي محبة، فقد صرت نحاسا يطن أو صنجا يرن

2 وإن كانت لي نبوة، وأعلم جميع الأسرار وكل علم، وإن كان لي كل الإيمان حتى أنقل الجبال، ولكن ليس لي محبة، فلست شيئا

3 وإن أطعمت كل أموالي ، وإن سلمت جسدي حتى أحترق، ولكن ليس لي محبة، فلا أنتفع شيئا

4 المحبة تتأنى وترفق . المحبة لا تحسد. المحبة لا تتفاخر، ولا تنتفخ

5 ولا تقبح، ولا تطلب ما لنفسها، ولا تحتد، ولا تظن السؤ

6 ولا تفرح بالإثم بل تفرح بالحق

7 وتحتمل كل شيء، وتصدق كل شيء، وترجو كل شيء، وتصبر على كل شيء

8 المحبة لا تسقط أبدا . وأما النبوات فستبطل، والألسنة فستنتهي، والعلم فسيبطل

9 لأننا نعلم بعض العلم ونتنبأ بعض التنبؤ

10 ولكن متى جاء الكامل فحينئذ يبطل ما هو بعض

11 لما كنت طفلا كطفل كنت أتكلم، وكطفل كنت أفطن، وكطفل كنت أفتكر. ولكن لما صرت رجلا أبطلت ما للطفل

12 فإننا ننظر الآن في مرآة، في لغز، لكن حينئذ وجها لوجه. الآن أعرف بعض المعرفة، لكن حينئذ سأعرف كما عرفت

13 أما الآن فيثبت: الإيمان والرجاء والمحبة، هذه الثلاثة ولكن أعظمهن المحبة ))
هل تعلم يا سيد حسام سامي المحترم لماذا اقتبست لحضرتك نشيد المحبة ؟ لان جوابك
لي الهمني بها ... مثلا قلت ((( نصيحتي الأخيرة لسيادتك ان لا تستخدم نصوصاً لا تفهمها وكذلك لا تستخدمها وانت تعتبرها مثالية لا تصلح اليوم للتطبيق فهذا يقلل من مصداقيتك امام القراء ..)))
من اين لك ان تعرف انني استخدم (ايات )وليس (نصوص )كما ذكرت ايها اللاهوتي لا افهمها
شيء اخر لا تستخدم كلامي عن المثالية وتعممه .؟؟واضرب لك مثلا عما قاله يسوع لاجل اقصى حدود التسامح وهو ( (إنجيل لوقا 6: 29) مَنْ ضَرَبَكَ عَلَى خَدِّكَ فَاعْرِضْ لَهُ الآخَرَ أَيْضًا،)وهنا
يسوع ذاته ماذا يقول تأمل وقارن ((( 22 ولما قال هذا لطم يسوع واحد من الخدام كان واقفا، قائلا: أهكذا تجاوب رئيس الكهنة
23 أجابه يسوع: إن كنت قد تكلمت رديا فاشهد على الردي، وإن حسنا فلماذا تضربني )))
اقتباس اخر من ردك ((( لم استغرب هذا الكلام لأنني عايشته في كنيستي السابقة وتجربتي مع كاهنها عندما اختلفت معه في موضوع بيع الأسرار ... قال لي عبارة رائعة لا ولن انساها (( أجئت لكي تحاربني على رزقي ...!!)))انتهى الاقتباس
من كلامك فهمت انك لست عضو في كنيستنا الكاثوليكية الكلدانية وهذا شأنك .
اما موضوعك مع ذلك الكاهن بكل بساطة اقول انه انسان انتهازي لا يستحق صفة الكاهن
ولكن لم تشرح كيف كان يبيع الاسرار ؟؟؟
اخي السيد حسام سامي المحترم لم تجاوبني على سؤالي ماذا كنت ستفعل لو كنت مكان
غبطة مار لويس.
تتكلم عن مار لويس وتصفه (((( على ان كبريائه وغروره اصبح فوق المألوف )))
اي كبرياء يا اخي واي غرور !!!! مشكلتك كما اتضح لي هي مذهبية وموضوع مار
لويس هو مادة دسمة لافراغ اختلافاتك مع كنيستك سابقا . ارجو ان اكون مخطأ ؟؟؟
بالنهاية احترم رأيك الله يباركك




52
السيد حسام سامي المحترم

في البداية شكرا على ردك المبهم وشكر اخر للمقدمة اللاهوتية عن القيامة , اعجبني ما كتبته ولكن كنت بأنتظار ان ترد ولو بمثل ( ماذا كنت ستفعل اذا كنت مكان البطريرك)  اكتفيت بقول كنت سأفعل الكثير !!!!!! ما اسهل الكلام والاسهل منه هو الانتقاد ورؤية السلبيات  وغض النظر الاجابيات  ,  ما استغربت  منه هو مقارنتك الغير موفقة بين صدام الدكتاتور الطاغية والمجرم وبين غبطة مار لويس . !!!!!!!
ثم من قال ان البطريرك يريد ان يأخذ دور الاحزاب  هات لي دليل واحد لكي اصدقك ويصدقك القراء ,  اصبحت مودة بعض الكتاب في هذا الموقع هي الاطالة في الكلام كيفما كان لتشتيت  فكر القاريء وهي عملية اصبحت مكشوفة ومملة .
الحقيقة اقول لحضرتك لم تتوفق في الرد بمنطقية واصبحت تتكلم بالمثاليات الانجيلية ونسيت ان هذا الامر نسبي لدى كل واحد منا حسب ايمانه . بالاخر اقول لك بالكيل الذي به تكيلون يكال لكم .... لا تدينوا لكي لا تدانوا.
تحياتي لشخصك

53
السيد حسام سامي المحترم
بركة القيامة تحل عليك وعلى عائلتك.
لدي تعليق بسيط اريد ان اقوله حول هذه الدراسة كما وصفتها..
روما من فوق ليست كما هي من تحت , والسؤال هو لوكنت مكان البطريرك
ماذا كنت ستفعل في ظل هذه القضايا السياسية والطائفية المتشعبة والمعقدة
في وضع مأساوي يعيشه شعبنا الكلداني وبقية المسيحيين.
وهل دراستك هذه تنصب في حقل النقد البناء ام النقد الهدام لانه هناك فرق
كبير بين الحالتين تبنى عليه النوايا السلبية والاجابية ,
عزيزي الاخ حسام ارجو ان تكفوا عن انتقاد البطريرك لانه يعمل بلا كلل من
اجل الكلدان وبقية المسيحيين وهذا واضح جدا , نحن مع ما يقوم به البطريرك
رغم بعض الاخطاء في الاداء في الاخر هو انسان .
تحياتي لشخصك العزيز

54
بالاذن من كاتب المقال المحترم
هناك في منبرنا هذا اشخاص معروفين لكرههم لشخص البطريرك
فهؤلاء مادام فيهم هذا الكره والحقد فهذا هو كنزهم ومنه يستقون
كلامهم الجارح . مثال السيد مايكل المستفز, والذي يبدو انه سوف يقضي
بقية حياته ناقد هدام لانه فقط يرى الاشياء السلبية في معظم ما تقوم به
كنيستنا. سوف تنجح مسيرة كنيستنا ومعها قضيتنا القومية وستسير الى الامام لاننا
نعمل بدافع المحبة ولاننا اجابيون ولا نستسلم للاخفاقات ونعتبرها التجارب
التي تسبق النجاح . ملاحظة انا لا اؤيد كل ما يقوله و يعمله مار لويس الا انني
اعرف شيئا واحدا وانا متأكد منه وهو انه رجل محب للجميع ومن هذا المنطلق يعمل.
تحياتي

55
السيد جلال برنو المحترم
اناوعائلتي تربطنا علاقة عائلية مع الدكتور عبدلله رابي وهو مثال الاب
وهو مثقف غير عادي يمتلك رؤية بعيدة عدا هذا وهو المهم انه
كلداني مخلص لقوميته ولكنيسته .
فقط اريد ان اعقب على فقرة من مقالتك ( واذا كان الأمر كذلك فلماذا يسمى الذين يسكنون نينوى والقرى والبلدات المحيطة بها كلدان ؟) انتهى الاقتباس
اذا كنت ملم بدراسة حوليات ملوك اشور فهم بألسنتهم وكلامهم محفور على الحجارة
انهم اتوا بالكلدان واسكنوهم حول نينوى. يعني اذا صمتنا فالحجارة تتكلم..
تحياتي لشخصك العزيز

56
الدكتور عبدلله رابي المحترم
تحية من القلب لك والعائلة العزيزة وتحية اخرى كلدانية
وتحية لغيرتك , واجابيتك في طرح المواضيع ولدعمك المتواصل
للقضية الكلدانية و كنيسة بابل الكلدانية .
عندما جاء المسيح الكثيرين انتقدوه ولكنهم راوحو مكانهم ومازالوا
منذ الفين عام... اما هو حي بكنيسته العظيمة . اليوم المهم في قضيتنا
القومية هي الهمة والعزم والسير الى الامام وترك الانتقاد للمنتقدين
اما نحن الكلدان علينا جميعا ا نتكاتف رغم اختلافاتنا, في موضوع الهوية
وحال وجودنا في الوطن وخارجه , كنيستنا اليوم قوية وتدعونا الى العمل المشترك
والخلافات الموجودة اليوم بين الكهنة والمؤمنين سوف تتلاشى لان لنا بطريرك
محب للجميع ونشط ومدعوم من محبين وغيورين على كنيستهم مثل حضرتك لذلك سوف
يسموا اسم الكلدان وستفشل كل المأمرات الاخرى التي بنية على اساس باطل ..
تحياتي العائلية لكم ايها العزيز

57
السيد ميخائيل ديشو  المحترم
احيانا لا ارد فيكون عدم الرد جواب مناسب؟؟؟
تحياتي

58
السيد يوخنا البرواري المحترم
اشكرك على الرابط ولكني قد قرأته منذ فترة.
تحياتي لك

59
السيد توما السرياني المحترم
اولا نحن الكلدان لا نعتمد على هذه المعلومة اليتيمة فقط!!!
ثانيا الكلدان عندما عادوا الى الكاثوليكية واعادوا اسمهم
التاريخي خصوصا انهم كانوا اخر حضارة وطنية حكمت وادي الرافدين
الذي الاراميون لا يخصهم به شيء. لانهم كانوا كلدانا اعادوا اسمهم
فلماذا لم يتسموا مثلا بالاكديين او الاراميين او السريان او الاثوريين.
لن اطيل اكثر في هذا الموضوع لانه اصبح ممل وبعد هذه السنوات الكل يعلم
من هم الكلدان فلا تنجر مثل غيرك بالغاء الاخرين على حساب تسميتك..؟؟؟
اشكرك تحياتي

60
السيد ادي بيث بنيامين المحترم
اولا هذه معلومة وليست مقالة , وما قلته حضرتك هي خطبة
مؤثقة في كتاب منشور . والكتاب ليس بحوزتي ولكن المصدر
الذي نقلت منه المعلومة هو في احدى حلقات سؤال جريء.
اشكرك على المداخلة رغم قولك ( بدون ان تخرج من الموضوع)!!!!
تحياتي لك

61
الى من يقول ان الكلدان انقرضوا او انصهروا في الاسلام نقول.
في كتاب اسمه ( Homily on the child Saints of Babylon )
حوالي سنة 640 ميلادية في الصفحة 121 يقول الكاتب عن لسان الكلدان
دعونا لا نصوم مثل اليهود قتلة الله , ولا نصوم مثل العرب ( saracens)
الظالمين, الذين اسلموا انفسهم للجنس والقتل , واسروا ابناء البشر,
ويقولون نحن ايضا نصلي ونصوم .
ويسترسل الكاتب عن لسان الكلدان بقولهم , دعونا نصوم مثل ابائنا الرسل
الذين ذهبوا للعالم اجمع, عانوا الجوع والعطش , حرموا من كل شيء, دعونا
نصوم مثل موسى النبي , وايليا ويوحنا, مثل النبي دانيال والقديسون الثلاثة
الذين كانوا في اتون النار.
وبعد اخوتي القراء يظهر بجلاء ان البشارة اوصلوها الكلدان الى اقاصي المعمورة.
وعندما عاد الكلدان الى الكاثوليكية لم يسمهم البابا اجينوس كلدانا بمزاجه
بل لانهم كانوا كلدانا وصيغة الطاعة باللغة الكلدانية   لمار طيماثاوس   تظهر وتؤيد بجلاء مانذهب اليه .لذا النظريات المزيفة يوما بعد يوم يتضح زيفها اكثر فأكثر.
لهذا نفتخر اننا كلدان ولنا تاريخ مشرف ونحن امة مؤمنة منذ الايام الاولى للبشارة.
تحية للجميع
 .


62
السيد عدنان عيسى المحترم
احسنت النشر بارك الله بك,
الاحساس بالقضية القومية لدى امتنا الكلدانية ينمو ويتقوى بنضوج
ما علينا الا ان نزرع الشعور القومي في نفوس الشباب والشابات
وان نكون على الدوام مفتخرين بأمتنا الكلدانية ام وباكورة الحضارات
في العالم . تحية محبة لكل من ينشر اي فعالية كلدانية لانه بذلك يساهم
بنشر الوعي القومي لدى قوميتنا الكلدانية العظيمة....
تحياتي لشخصك

63
الاخ نذار عناي المحترم
وانا اؤيد ما قلته بأخر رد لحضرتك,
مقاييس الكاتب الجيد واقصد هنا من يخدم بني جلدته لاتقاس
بالصراع الكتابي وبكثرة الثرثرة بل بروح الكاتب الاجابية
وبنواياه الصادقة وبنقده البناء وبأحترامه للاخر مهما كان
رأيه هذا ما نفتقده تماما بأكثرية الكتابات . احيانا الابتعاد
المؤقت عن المنبر يكون صالحا لاعادة تقييم ما يكتبه الكاتب والميزان
هو هل انا ساهمت بأجابية وكانت كتاباتي نافعة ام انا فقط احد المصارعين
كلمة للدكتور ليون المحترم السيد لوسيان المحترم حاول ان يستدرجك للاجابة على رده
الاخير ارجو ان تدرك الموضوع بحكمتك ؟؟؟
تحياتي للجميع

64
السيد ادي بيث بنيامين المحترم
لماذا انت متحامل على الكلدان
انهم بناة بابل وهي زينتهم وفخرهم وهم باكورة العلوم
الشعور القومي عندهم ينمو شيئا فشيئا وسترى بعد سنوات
كيف سيصبح اسم الكلدان لانهم شعب عظيم ولهم جذور رافدية
عميقة , تاريخهم واضح المعلام تسميتهم هي هي لم تتغير منذ ان عرفت
كل عام وانت بخير اذا كنت اشوريا ؟؟؟ ولكن لا تنسى ابدا ان
اشور خرج من بابل وبنى نينوى , واقول اذا حتى يثبت تاريخيا
كيف ومتى اصبحت كلمة اشور اثور بقناعة الكثيرين المتاتية من اثرا
دهكاري و كيف ومتى اصبحت اثور اشور وانت الضليع باللغة الارامية
بلهجتها الشرقية فهناك حرف الثاء والتي التاء وبين الحرف شين .
في بابل الكلدانية بدأ التاريخ اولى خطواته هم من علموا الاخرين
علوم الانسانية والقوانين واول رزنامة فطبيعي ان يحتفلوا بعيدهم
اكيتو الكلداني البابلي ,,
تحياتي




65
اخي العزيز سيزار المحترم
تحية من القلب لشخصك الاصيل ايها الكلداني الرائع
مازالت خطوات الكلدان سلحفاتية ولكن كما يقال المثل
ما ضاع حق و وراءه مطالب , انا ارى بهمة البطريرك والاقلام
النزيهة سوف ينمو ويتقوى الشعور القومي الكلداني وسيكون
للكلدان شأن كبير لانهم بالفطرة اذكياء اضافة الى ان لهم تاريخ
واضح المعلام ولهم تسمية قومية جذورها بأرض بلاد الرافدين برمتها.
لا خوف على الكلدان . كل عام وشعبنا الكلداني بألف خير.
غالب الصادق

66
الاستاذ نوري بركة المحترم
الله يبارك بكل من يخدم امته بأخلاص كما تفعلون
نتمنى لكم النجاح بهذا العمل الرائع

67
اخي زيد الحر
تحية محبة واحترام لغيرتك على بني جلدتك وكنيستك
فلا تبالي بالنقد الهدام , قلتها واقولها احيانا
هناك ردود لا تستحق الرد . وانت من الناس وليعلم
المكبلون انك اذا اخطأة بكل بساطة تعتذر لانك حر
والحرية هي العنصر الاساسي للكاتب ..
اخوك

68
الدكتور ليون برخو المحترم
اقتباس من ردك(((هاك الجواب وعلى الرحب والسعة.

لغتنا الأصلية هي الارامية واللهجة الكلدانية السهلية المحكية الساحرة المعاصرة هي واحدة من لهاجاتها.

والارامية اصل كل لهجاتنا ومنها لغتنا الكلاسيكية ومنها ايضا اللهجات المعتمدة لدى اشقائنا من السريان والأشوريين))انتهى الاقتباس
هنا ناقضت ما قلته وكنت مصر عليه على اساس كلامك نحن اراميون اليس كذلك!!!!!!
وهذا ما قلت ((كل بقعة من الأرض تعود ليس لأهلها بل لللغة التي ينطقها الذين يسكنونها.))))
وهنا لم تناقض كلامك فحسب بل ضربت بكل ما يقوله المؤرخين و الحوليات بعرض الحائط
عندما قلت ان لغة اهل بث نهرين اصلها ارامية وهي بالحقيقة اكدية والدليل القاطع
هو الخط المسماري المكتوب على الحجارة .
تحياتي واحتراماتي لشخصك العزيز

69
الدكتور ليون برخو المحترم
لن ارد على ردك ولكن احكم القراء لانك لم تجاوب على اهم الاسئلة
( ماهي لغة الكلدان الاصلية الارامية ام الاكدية وبماذا يتكلمون اليوم؟؟؟؟
تبقى استاذنا الكبير ومنك نتعلم تحياتي لشخصك العزيز

70
الدكتور ليون برخو المحترم
ردك لي غير واقعي ولا منطقي لانه اذا سلمنا بما تقول فأن السويسرين
ثلثهم دويتش اي المان وثلث الاخر ايطاليين وثلث فرنسيين هل هذا معقول
والامريكان السود انكليز هل هذا معقول وارمن كوردستان اكراد هل هذا منطقي
والعلويين الكورد في تركيا والذين يتحدثون بالتركية اتراك هل هذا منطقي.
دكتور هل لغة الكلدان في اور كانت اكدية اصلا ام ارامية قبل تغلغل الارامية 1000ق م.
لكي يصدقوننا الناس علينا ان نكون واقعيين في طروحاتنا . هجومك على البطريرك لن
يجدي نفعا لانه يأتي بطريقة نقد هدام وغير منطقي . لكي يصدقوننا الاخرين علينا
عندما ننتقد نذكر الاجابيات و السلبيات لكي نوضح غاياتنا ونطرح افكارنا المعقولة
البديلة, ولا تنسى ابدا ان تضع نفسك مكان مار لويس وما يترتب على ما يقوم به قبل ان
تكتب عنه وتنتقده . اقولها لك بصراحة انتقاد مار لويس اصبح مودة هل تعرف لماذا لانه
يعمل ولا يكل وكما يقول المسيح هو يعمل يدع الموتى يدفنون موتاهم وهو يذهب وينادي بالملكوت ويخدم شعبه بكل تفاني ولا يبالي بالانتقادات الهدامة ومقالك ينصب بالاخيرة
لانك تشخصن المفروض و حضرتك استاذ واكاديمي ولك باع طويل في الكتابة ان تطرح افكارك بمحبة . تحياتي واحتراماتي لشخصك فأنت استاذ كبير ومنك نتعلم

71
استاذ ليون برخو المحترم
اقتباس من ردك الاخير((كل بقعة من الأرض تعود ليس لأهلها بل لللغة التي ينطقها الذين يسكنونها.))))
الفينيقيين والكنعانيين والاقباط والمغرب العربي كلهم يتكلمون بالسان العربي.
هل هؤلاء برأيك عرب فقط لانهم يتكلمون العربية ؟؟؟
ثم ان لغة الكلدان والاشوريين القدماء كانت اكدية واليوم نتكلم الارامية بلهجتيها
الكلدانية الشرقية و السريانية الغربية... يعني ليست لغتنا الاصلية . اللغة هي وسيلة
تفاهم رغم اننا نعتز بلغتنا السورث.
تحياتي لك

72
اخي العزيز سيزار المحترم
احييك على غيرتك على امة الكلدان وعلى مواقفك الصريحة
والواضحة وعلى وقوفك الساند والداعم للرابطة و البطريركية
وهذا ان دل على شيء فهو يدل على كبر قلبك و وفيض مشاعرك تجاه
ابناء الكلدان النازحين رغما عنهم وهذه هي قضيتنا الاساسية اليوم
وليس الانتقادات اللاذعة التي تقف كحجر عثرة امام كل عمل ينصب في
مصلحة ابناء الامة الكلدانية النازحين قسرا من بيوتهم . لا تبالي
بالذين ينتقدون ما يقوم به البطريرك ,,لان هذا وارد جدا ولان البطريرك
انسان فاضل ونشط ومفعم بالغيرة على ابناء جلدته لذلك تراه في كل مكان
و في كل مؤتمر ومناسبة لكي يحصل على حقوق الكلدان . مار لويس بحاجة
الى ايادي ممدودة لمصلحة الكلدان الله ينعم عليه بالصحة والعافية والبركة.
تحياتي لشخصك العزيز اخي سيزار

73
اخي زيد الحر
الا يستحق هذا الامر من مار لويس السفر الى كندا وحل القضية؟؟؟؟
البطريرك ما لم يزور الكنائس ويقرب وجهات النظر فالكنيسة الكلدانية
ماضية بطريق التلاشي صدقني الحل هو بيد مار لويس لكي يسمع طرفي النزاع
ويحل القضية بما يرضي الله و العادلة ؟؟؟

74
السيد ويسام موميكاالمحترم
هذه البقعة اي ارض الرافدين هي موطن السومرين الاكديين الكلدان البابليين
الاشوريين ولم تكن ارض الاراميين!!!! حتى اذا تكلمنا الارامية بلهجتها الشرقية
الكلدانية؟؟؟ . المصريون والمغرب العربي و الفينيقيون والكنعانيون اي لبنان
وسوريا يتكلمون العربية ولكنهم ليسوا عرب مطلقا . هذا ينطبق تماما على قسم
كبير من سكان العراق الاصليين من كلدان واثوريين. لا تتكلم وكأنك وحدك تمتلك
الحقيقة .
تحياتي لك

75
الاستاذ عبد الاحد سليمان المحترم
انا اضم صوتي لصوتك اصبح البعض بهذا المنبر
كحجر عثرة امام الحوار المثمر . والبعض الاخر
يحاول بكل موضوع ابراز نفسه ككاتب ومحلل ولا
يعلى على كتاباته . وبالحقيقة الطرفين يضرون
بالحرية المعطاة بهذا المنبر . بالتالي يقال
وجود الشيء لا يبرر اباحيته؟؟؟
تحياتي للجميع

76
الدكتور ليون برخو المحترم
ارجو ان تكون صريح معي لماذا بهذا الوقت
بالذات كتبت هذا الموضوع وماهي دوافعك.
اشكرك من قلبي

77
السيد صباح قيا المحترم
مقالة رائعة جذبتني لاكتب هذا الرد المتواضع .
المهم في كل ما يكتب مدى اثر المكتوب في النفوس
وفي معالجة امور كثيرة بحاجة الى حلول من اوضاع
شعبنا و كنائسنا واحزابنا وهلم جرااا
اليوم البطريرك اصبح مادة دسمة لكثيرين وانا اريد
ان اقول على كل واحد منا ان يظهر موقفه بصراحة تامة
كما فعلت اليوم احييك بغض النظر اذا كنت معك في كل ما
كتبته . انا معجب جدا بمار لويس بطركنا ولكن ذلك لا يعني
انه لا يخطأ واجلس ابرر اخطاءه ولكن ما يفعله بهذه الضروف
من اجل الكلدان والمسيحيين في الوطن وخارجه لا يقارن بأخطاءه.
على كل حال هناك اقلام اصبحت معروفة منها من يبحث المديح دائما
ومنها مأجورة واخرى سياسية و قومية بطريقة متعصبة جدا .
اين التنوع فيما نكتب انحسرت كتاباتنا بالكنيسة ورجالاتها
وبالقضية القومية ان كنا نحن الكلدان او الاثوريين وحتى مؤخرا السريان
تحياتي لشخصك

78
تحية محبة واحترام للدكتور الرائع عبدالله رابي
برأيي النظرية تبقى مرهونة لنسبة التطبيق . عندما نكون اكاديميين نستطيع
ان نوصل الفكرة بطريقة مدروسة وكل ذلك ليس مهما كأهمية الاخلاص والنية
في ايصال الفكرة لكي تعكس للقاريءاجابية وتضعه في واقع سليم يعكس نظرة
تفائل في المجتمع . هناك نظريات كثيرة بنيت عليها امال وحاز كثيرون عن
طريق هذه النظريات على اعلى الشهادات وبالتالي ثبت فشل هذه النظريات ؟؟؟
http://neonsci.com/%D8%A3%D8%B4%D9%87%D8%B1-10-%D9%86%D8%B8%D8%B1%D9%8A%D8%A7%D8%AA-%D8%B9%D9%84%D9%85%D9%8A%D8%A9-%D8%AE%D8%A7%D8%B7%D8%A6%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A1-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A7%D9%86%D9%8A/
برأيي الشعب يبحث دائما عن حلول يخلقها الواقع من اخفاقاته , اعتقد ان الموضوع
ليس الا اختلاف بين وجهات نظر مختلفة ولكن تبقى الدوافع هي من يحكم عليها القاريء.
بالتالي نقول هناك نظريات اثبتت نجاحها في التطبيق واخرى بقيت نظريات.
تحياتي استاذي العزيز دكتور عبدالله رابي

79
اخي نيسان المحترم
لكل منا رأيه في مثل هذه المواضيع وتكون النسبية في الفشل والنجاح سيدة
الموقف لذلك ليس علينا ان نحكم بالفشل المطلق والنجاح الباهر هذا ليس
منطقيا وفي الحالتين لن تسقط القومية الكلدانية لان المصطلح اصلا حديث
العهد الكلدان امة واثنية قائمة بذات شعبها شعوريا وكذلك بنسبية .
الشعور عند البعض ان قوميتهم اختطفت منهم هو شعور سيء الاتجاه, وغير عقلاني.
على سبيل المثال حتى لو لم اتفق مع الكنيسة والرابطة فذلك لا يعني انني خارج
سرب الكلدان , الانتماء الى الامة لا يجوز ان يتأثر ببعض الاحداث التي يمر بها
الشعب الكلداني . هذا الشعب رغم انه بارد قوميا الا انه يتكون من مجاميع كبيرة
فيهم مؤمنين مسيحيين واسلام وصابئة وهم موزعين على طوائف عدة وفيهم لا دينيين وعلمانيين
وشيوعيين , مع احترامي الشديد لكل الاراء من السذاجة التفكير على ان الشعب الكلداني
هو فقط الكنيسة الكلدانية والبطريرك. مشكلتنا هي انعدام النقد البناء لبعضنا البعض .
العقلانية في مثل هذه الحالات هي النقد البناء بطريقة حضارية اضافة الى طرح ما هو بديل
وليس النقد من اجل النقد , تحياتي لشخصك العزيز جدا

80
السيد بزنايا المحترم
اذا كنت تريد اجابة مني فعليك ان تكشف
شخصيتك اولا, عدا هذا انا اكتب في المنبر
الحر واذا كان لديك المقدرة على الرد فتعال
وناقش لا تهددني من وراء الستار .

81
السيد انطوان صنا المحترم
تحية طيبة
برأيي ان مار لويس سحب البساط من تحت الاحزاب التي جل ما فعلته هو
خوض وفرض حرب التسمية فمن الطبيعي اليوم ان يصبح مار لويس مصدر قلق
لايديولوجية اثورية لا تقبل القسمة على اثنين وهذا لسان حال الواقع
الذي عشناه منذ 1990 والى اليوم , بروز اسم الكلدان وعملهم بجانب
الرابطة الكلدانية مباشرة في الساحة هو بمثابة كارثة بالنسبة للسلوك
الوحدوي الاثوري السياسي . بالنسبة لحضرتك المحترم الجميع يعلم انك اصبحت
اشوري ان صح التعبير لذلك تعد حضرتك المحترم من الذين لا يستطيعون تحمل وجود
نشاط كلداني قومي وسياسي ولا حتى اجتماعي , فقط على الكلدان ان يدخلوا كنيستهم
ويغلقوا بابها عليهم وهذا ما كان فعلا بالماضي اما اليوم اختلف كل شيء لا يستطيع
احدا ايقاف الكلدان من ممارسة نشاطاتهم القومية والسياسية والاجتماعية .
بالنسبة لسيدنا البطريرك الامور واضحة انه رجل العصر وعلى قدر المسؤولية بكل ثقله
الايماني و الثقافي والقومي لذا نقول مار لويس يسير ونحن من وراءه ولا نحيد بعد
اليوم عن الطريق وهدفنا واضح ايضا وهو الكلدان والكلدانية ومن ثم الاخرين والاشياء
الاخرى

تحياتي لشخصك العزيز

82
الاخ العزيز شماشا اويشو يوخنا المحترم
اشكرك على مرورك الكريم على هذا الموضوع المتواضع
تقبل تحياتي

83
موهوم من يظن ان المسيحية دين والكنيسة كأي معبد او جامع او كنيس يهودي;  المسيحية حياة نعيشها وكل منا يعيشها حسب محبته وقدرته على تحمل اعباء صليبها
إنجيل لوقا 9: 57) وَفِيمَا هُمْ سَائِرُونَ فِي الطَّرِيقِ قَالَ لَهُ وَاحِدٌ: «يَا سَيِّدُ، أَتْبَعُكَ أَيْنَمَا تَمْضِي».
(إنجيل لوقا 9: 58) فَقَالَ لَهُ يَسُوعُ: «لِلثَّعَالِبِ أَوْجِرَةٌ، وَلِطُيُورِ السَّمَاءِ أَوْكَارٌ، وَأَمَّا ابْنُ الإِنْسَانِ فَلَيْسَ لَهُ أَيْنَ يُسْنِدُ رَأْسَهُ».
هذه هي المسيحية ليس فيها ضمانات ارضية كما يضن الكثيرين . الكنيسة الحقيقية هي في حياة الذين يعيشون الانجيل مع من يحتكون معهم يوميا ويتحملون ردود افعالهم الخارجة عن المألوف بدافع المحبة المسيحية اولا واخيرا هذه كانت حياة المسيح ,المحبة حتى الموت على الصليب لانها مشيئة الاب , 1 كورنتس  عن المحبة (7 وتحتمل كل شيء، وتصدق كل شيء، وترجو كل شيء، وتصبر على كل شيء 8 المحبة لا تسقط أبدا . )
عندما نسأل اي انسان يؤمن بوجود الله بغض النظر عن ديانته من هو الله يقول منبع الحياة وهذا صحيح ولكن في المسيحية الصفة الاكثر قوة والتي منحهاالاب لنا عبر الابن يسوع وطبقها بحذافيرها هي الله محبة . ذكرت كلمة المحبة بالانجيل 67 مرة , (إنجيل يوحنا 3: 16) لأَنَّهُ هكَذَا أَحَبَّ اللهُ الْعَالَمَ حَتَّى بَذَلَ ابْنَهُ الْوَحِيدَ، لِكَيْ لاَ يَهْلِكَ كُلُّ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ، بَلْ تَكُونُ لَهُ الْحَيَاةُ الأَبَدِيَّةُ.)  اليوم عندما تخرج وتهاجر الكنيسة هذه المفاهيم يصبح افرادها ولا نستطيع ان نقول مؤمنيها لانها تصبح مجرد مؤسسة مكتوب على يافطتها الكنيسة الفلانية وفعليا هي كأي نادي اجتماعي لذلك ترى اليوم في معظم كنائسنا خصومات وانقسامات وتسلط وتكتلات وهذا كله نتيجة عدم تقبل محبة الاب الكاملة واستبدالها بمحبة من صنع الانسان تركيبة خاصة به وليست مجانية («مجّانا اخذتم فمجّانا أعطوا».‏متى ١٠:‏٨‏)‏    هذا هو السبب الرئيسي   لتعثر معظم كنائسنا الكلدانية لان ممارسات الكهنة واغلب العلمانيين لاتمد للانجيل وتعاليم الرب يسوع بصلة . عندما تغيب المحبة المستمدة من يسوع تحل محلها فلسفة حياتية بين بين,, ( مرات اصوم مرات نروح قداس العيد , من زمان لم اتناول لانه انا في خصام مع فلان وفلان الله يسامحهم ) وانا هل سامحت؟؟ برأيي هذا السؤال يضع المؤمن في امتحان ذاتي لا يمكن ان يمر عليه مرور الكرام فقط , انه سؤال التحدي اما ان اسلم ارادتي لتعاليم المسيح حسب طاقاتي كأنسان له حدود معينة في تطبيق هذه التعاليم  واما اعود واصبح عضو تقليدي في مبنى يسمى الكنيسة . المحبة المسيحية ليست سهلة فالغفران له ثمن يعني مثلا اذا ابنك او جارك او قريبك كسر لك حاجة معينة من ممتلكاتك وسامحته فأنك ستدفع ثمن ما انكسرلكي تشترى عوضا عنه ..ابراهيم أمره الله: "خذ إبنك وحيدك، الذي تحبه، إسحق، وإذهب إلى ارض المريا، وأصعده هناك محرقة" (تكوين 22: 2) الله هنا لا يريد امتحان ابراهيم لان الله يعرف كل الخفايا وانه فاحص الكلى والقلوب ولكن الله اراد ان يتعلم ابراهيم اقسى درس في الطاعة وهي تقديم ابنه ذبيحة وحيده ,حامل البركة , ابراهيم خلال مسيرته ثلاثة ايام تردد مئات المرات ولكن في النهاية تحدى ارادته واحب الله اكثر من ابنه لانه وثق بالله , الله لا يخذلنا ابدا والدليل فدى بأبنه الوحيد  لخلاصنا ارتضى لنفسه ما لم يرتضيه لابراهيم في اللحظة الاخيرة قال لابراهيم لا تقتل وحيدك الا ان الله سمح بمحبته العظيمة ان يفدي ابنه لكي نتصالح معه وتكون علاقتنا مع الله طبيعية , اليس عظيما ابونا السماوي بمحبته الفائقة للتصور الانساني . لذلك على كنائسنا ان تعود الى الاصل الذي فيه انتشرت المسيحية ووصلت الى الهند والصين . عندما اوصلوا البشارة ابائنا الكلدان الى اقاصي المعمورة لم يكون عندهم وسائل اتصال كالتي عندنا اليوم ولكن مع ذلك نحن لم نقدم شيئا لان فاقد الشيء لا يعطيه , نحن نفتقد الى تلك المحبة التي كانت في اباؤنا والتي استمدوها من يسوع ابن الله الفادي . تنطبق عليناهذه الاية هذا الشعب يكرمني بشفتيه. أما قلبه فمبتعد عني بعيدًا (مر 6:7 ) في الوقت الذي فيه نكذب نقول للاخر صدقني  لاننا نعيش بعدم ثقة وازدواجية رهيبة في حياتنا من هذا المنطلق المرضي نضن اننا نعيش مسيحيتنا لا تستغربوا عندما يترك الكثير من الكلدان كنائسهم ويذهبون الى كنائس اخرى لا تلومونهم لانهم في معظم الاحيان على حق . نحن في كنائسنا مازال المسيح في القبر لان القيامة حدث يهز اركان الكنيسة ويلهب افرادها بالمحبة والفرح والتبشير هكذا تكون الكنيسة فعالة على خطى المسيح و بدون المحبة والفرح الحقيقيين ستبقى العنجهية سائدة وستبقى التكتلات والانقسامات قائمة. ندائي الى المطران سيدنا سعد سيروب هنا في اوروبا وخصوصا المانيا وفرنسا ان يضع الامور في نصابها والا كنيستنا الكلدانية في طريقها الى التلاشي وهذه نتيجة طبيعية ستكون اذا بقي الوضع القائم على ما هو عليه, ولكن نعود ونقول هناك الكثيرين يبنون امالهم على ما سيقوم بفعله سيدنا سعد سيروب الله يكون في عونه.

84
اخوتي المحترمين جميعا
اولا ارحب بالكتور رياض السندي المحترم
فقط لي تعليق قصير, ان من يعمل ينتقد عمله في اي حقل كان.
موقع البطريركية بصفته يغطي نشاطات البطريرك وخصوصا في هذه الفترة
المفصلية لوجودنا في ارض الوطن, البطريرك يمارس دور محوري في الشأن الكلداني
والمسيحي عامة داخل العراق وهذا واضح من زيارات اغلب المسؤولين من داخل الوطن ومن وخارجه
وهو امر طبيعي ان ينتقد البطريرك واعلام البطركية ولكن علينا جميعا ان نتوخى الحذر
في انتقاء العبارات وان يكون انتقادنا بناء لا يميل الى اي طرف لكي يساهم في اصلاح الخلل
ولكي يقبل بطيب خاطر وانا هنا لا اقصد احد ولكن غايتي هي ان نتعامل مع الاختلاف بطريقة حضارية تعكس للاخر المحبة المسيحية التى تربينا عليها معظمنا.
تحياتي للجميع

85
الاستاذ علي سيدو رشو المحترم
انا لدي كلمة اريد ان اضيفها مع موضوعك
وهي انكم احسن شعب في العالم واكثر شعب
عانى الويلات من العرب والكورد والاتراك
نحن الكلدان نسميكم دسنايي لانكم داسانيون
وانكم ابناء العراق الاصليين وديانتكم هي بابلية
كلدانية صرفة . ارجو ان يعي الشعب اليزيدي ان
خلاصه هو في اثبات هويته التي لا هي كوردية ولا عربية
تحياتي لشخصك


86
الاستاذ عبد الاحد سليمان المحترم
كل عام حضرتك والعائلة بخير وصحة وسعادة
وضحت بمقالتك هذه التناقض في موقف هذا البضع وليس البعض
لان البضع هو الذي لا يتجاوز عدد اصابع اليد الواحدة.
مواقفهم هذه تدل ان الرابطة مؤثرة ولها مكانتها وستكون
ذات شأن في المستقبل لمصلحة جميع الكلدان بما فيهم الاخوة
( البضع) . في عهد مار عمانوئيل دلي كانوا يتوسلون تدخله في
الشان القومي واليوم عندما منحنا الروح القدس مار لويس الرجل
المناسب في هذه الضروف يتطاولون عليه بطريقة فجة للاسف . ولكن
العبرة هي في النتائج . كما قلتها للسيد مايكل سبي اقولها للبقية
انكم تحولتم من نشطاء كلدان الى شامتون مستهزؤن و بمن بأنسان هو
اليوم في قلب اخطر عاصمة في العالم بغداد وهم في المهجر يريدون بطريركا
على تفصالهم .
تحياتي

88
الاخ بنيامين بيداويد المحترم اخطأ بحق الاخ ناصر عجمايا
واساء بالوقت ذاته للرابطة واعتقد لا بل اجزم ان الرابطة
لا تتفق مع رد الاخ بيداويد ولو كنت مكانه لعتذرت بكل شجاعة
للاخ ناصر عجمايا .
محبتي للجميع

89
السيد مايكل سبي المحترم
اقتباس ((أنا أجـرّب أحـياناً كي أرى رأي القارىء المحـتـرم فأطرح فـكـرة يُـخـيّـل له أنها من بناة أفـكاري نابعة من عـقـلي ، ولا بـد أن قـرأتَ بعـضها ... فـيـدلي القارىء رأيه السلـبي أو المعارض مستـنـداً إلى موقـفه مني شخـصياً ...... وحـين يكـتـشـف أن الفـكـرة هي للمرجع الأعـلى ،  عـنـدئـد يـبـدل 180 درجة .... .
أما بشأن سؤالي ، أنا لا أمتـنع من الإجابة عـلى سؤالك ، ولكـن أطلب أن تـتـفـضل وتـكـرمني بكـلمة واحـدة أتمنى أن لا تـتـعـبـك ، هـل أن يسوع والروح القـدس هما (1) شيء واحـد أو (2) يخـتـلفان ... لا أكـثر .)) انتهى الاقتباس
انا لم اغير رأيي 180 درجة ولكن لكل انسان رأيه وهذا ما تستصعبونه؟؟؟
الله هو في المفهوم المسيحي اب وابن وروح القدس ثالوث منسجم بأقانيمه .
عندما تسألني هل يسوع المسيح والروح القدس هما شيء واحد فالجواب هو في سألك نفسه ؟؟؟
يسوع عندما حبلت به مريم الروح القدس حل عليها وتجسد يسوع في احشائها .
اخي حضرتك تطرح تسأل عن الله المطلق وتريد ان احده لك بكلمة هذا غير ممكن في موضوع الثالوث
ولا اعرف الى ماذا تريد ان تصل , ثم موضوعنا لم يكن الثالوث وان اردت سوف نكتب عن الثالوث .
انا ليس لي موقف منك كما تضن ولكنني ضد هجوماتك ليل نهار على غبطة مار لويس .
تحياتي لك

90
السيد نزار ملاخا المحترم
بصفتك ناشط كلداني وبالتالي سياسي وهذا شيء حضرتك حر فيه.
اقتباس من ردك (  في المرة الأولى قام بتقبيل ايادي الغير عسى ان يعطفوا عليه، فلم يبالوا بتضرعاته وتوسلاته
ولما نصحناه رد بقسوة وقال بأنه مستعد لكي يقبّل اقدامهم،)انتهى الاقتباس
هل هذا اسلوب انسان سياسي ودكتور يخاطب به رئيس كنيسته .
الا تقول لنا حضرت الدكتور قبل ان تتهمون البطريرك بالتدخل في السياسة وهي من حقه
كأنسان وكرئيس كنيسة لامة بحجم الكلدان ما الذي انتم قدمتموه للكلدان .
البطريرك لم ينكر انه كلداني وعندما يقول المكون المسيحي يريد ان يجمع شملنا ولا
يعنى هذا اطلاقا انه يتنكر لاصله كل واحد فيكم يريد بطريرك على مقاسه حشا له .
البطريرك ذات شخصية ايمانية وعلمانية قوية ولها تأثيرها في المجتمع العراقي
وحتى على مستوى منظمات دولية ويعرف جيدا ما يقول وما يفعل . اما حضراتكم المحترمين
فسوف تبقون تتهمونه جزافا وتفترون عليه ولكن الله العارف ما بالنفوس .
صدقني يها الدكتور المحترم انتم لا تعرفون ماذا تريدون ولا يوم قدمتم رؤيتكم.
كل ما تستطيعون فعله هو الانتقاد للانتقاد فقط .
السيد ناصر عجمايا المحترم هذه المرة اخطأ بحق غبطة مار لويس .
واريد ان اضيف ان عدم تدخل رجال الدين المسيحيين كأقلية في بلدان ذات اغلبية مسلمة
هو ليس صحيحا والعكس هو الصحيح و مار لويس اثبت ذلك بقوة والدليل كل المنظمات و المسؤولين الحكوميين والاجانب يتوجهون اليه لانهم عرفوه وعرفوا نواياه الطيبة والشاملة لكل ابناء هذا الوطن وهذا ما يجعلكم ....
تحياتي لشخصك

91
صديقي واخي الحر زيد مشو المحترم
سوف ابدأ من حيث انتهيت (  والكلام لا يشمل الكل)
الكلام لا يشمل الكل ولكن يشمل معظمهم وكأنهم يتلذذون بأذلال المؤمنين
هل تعلم لماذا سوف اجيب لانهم يعملون تماما عكس كهنوتهم انهم يهينون
الكهنوت بتصرفاتهم . يقول الكتاب المال اصل كل الشرور وهم يسعون وراء
الاموال . ويصفهم الكتاب بالرعاة واضاعوا خرافهم . التواضع لا يعرف طريقه
الى نفوسهم لان حب التسلط والعنجهية طغت على نفوسهم . ولا يهمهم من ضاع .
انهم بالنسبة للكنيسة كالسرطان في الجسد وما لم يدافع مار لويس عن المؤمنين
سوف يقضون على الكنيسة .
تحياتي صديقي

92
السيد مايكل سبي المحترم
قبل كل شيء اعتذر لتأخر ردي والسبب هو انني مشغول بعدة امور عدا عملي
الذي يأخذ مني معظم وقتي.
اقتباس من ردك (بشأن تأيـيـدك ، طبعا إن المسألة منـطـقـية لأن الحـزن يخـيّم عـلى الكـنيسة يوم صلب المسيح في الجـمعة العـظيمة ..... ولكـن إنْ كـنـتَ متابعاً لم نـقـرأ أي رد فـعـل منـك حـين غـبطة البطرك لـويس  قال العـكس ! أي رفع مظاهـر الحـزن والسواد من كـنائسـنا ( يوم الجـمعة العـظيمة ) !!
ولكـن حـين أكـتب أنا عن ذلك ، يتـصور الـبعـض أني حاقـد عـليه ، وهـكـذا في جـميع مقالاتي ... فأنا لا أدوس تـخـتة جُـرّك .
ولا تـزال لم تجـب عـلى سؤالي :

(3)- أما بشأن سؤالي فإنـك لا تـزال لم تجـب بـوضوح وإخـتـصار .. هل يخـتـلـفان أم يتـطابقان .؟) انتهى الاقتباس
كان لي عم كاهن , في الجمعة العظيمة كان ينصحنا ان لا نشاهد التلفاز اوسماع الاغاني
وكان يقول علينا ان نعيش لحظات الصلب ونتفاعل مع يسوع واقصد هنا الاهم اتشاح الداخل
اكثر من الخارج . انا لست مع ان لا تتشح الكنيسة بالسواد كتعبير عن الحزن ولكن بالنهاية
الذين وضعوا هذا الطقس هم بشر والذين ابطلوه بشر ايضا . ما رأيك هل كان متي اويوحنا او الرسول بولص يفعل هذا؟ الم تكن خدمة الكلمة والبشارة بيسوع اهم . اتشاح الكنيسة التي هي جماعة المؤمنين اهم بكثير من اتشاح البناية التي ترمز الى الانسانية المؤمنة .

تقول انك تنتظر ردي في الوقت الذي انا انتظر ردك.! بالنسبة لي جاوبتك واجابك الاخ السيد حسام المحترم حول الفرق بين يسوع و الروح القدس .ولكن لم ترد لماذا سألتني هذا السؤال.
سوف انتظر منك الرد .
تحياتي اخي مايكل سبي


93
اخي العزيز السيد مايكل سبي المحترم
اولا اشكرك على توضيحك وكنت متأكدا ولكن اردت ان يعرف
القراء العزاء ايضا انك لم تقصدني .
ثانيا اقتباس من ردك الاخير ( (4)- لا أودّ الإنـتـقال بك إلى نـقاط أخـرى ، ولكـن كما سألتُ غـيرك سأسألك :
هل نـرفع مظاهـر الحـزن ( السواد ) من داخـل الكـنائس في يوم الجـمعة العـظيمة ، ذكـرى صـلـب المسيح ؟)انتهى الاقتباس
لكل كنيسة طقوس خاصة بها والذي اعرفه ان كنيستنا تتشح بالسواد كتعبير عن الحزن
وعن نفسي اؤيد هذا الامر حيث يهيء اجواء حزينة داخل الكنيسة.
تحياتي اخي السيد مايكل

94
اخي وصديقي العزيز الحر زيد مشو المحترم
اشكرك على كلماتك وتشجيعك وغيرتك الكلدانية المتقدة دائما
وهذا ما نحن بحاجة اليه وننادي به ونزرعه في نفوس شبابنا
واطفالنا وكل مجتمعنا الكلداني .
تحياتي وفائق محبتي لشخصك الرائع

95
السيد مايكل سبي المحترم
ثق بالله انني بحياتي لم انافق انسان وهذه ذكرتها بموضوعي اذن انا مجبر ان
اعتبرها موجهه لي وهذا لا يصح لا بحقك ولا بحقي .
اقتباس من ردك الثالث (وأنا يمكـنـني أن أسألك سؤالاً قـد تـنـحـرج من الإجابة عـليه ::
هـل تـقـبل أن يُـدرّس إبنـك ــ القـرآن ــ في المرحـلة الإبتـدائية ؟)
لا لن اقبل ان يدرس ابني القران . الا في حالة واحدة ان يدرس الانجيل للاخرين وتصبح كدراسة اديان ؟ وهذا لا يحرجني ان كان مار لويس يؤيد هذا الامر ؟؟؟
اقباس اخر(بشأن سؤالي ، لا شك عـنـدي هـدف منه ، ستـعـرفه حـين تجـيب :
(1) - إما المسيح هـو نـفـسه الروح الـقـدس
(2) - أو إنهما مخـتـلـفان)
انا اجبتك عن السؤال والاخ المحترم حسام ايضا اجابنا عليه , وسؤالي مازال
مطروحا ما الغاية من السؤال؟؟؟
تحياتي لشخصك وكل عام وانت وعائلتك بالف خير



96
السيد والاخ حسام سامي المحترم
اشكرك على ردك حول الثالوث . ولكن كان سؤالي للسيد مايكل سبي المحترم
ما الغرض من توجيه السؤال لي لم افهم لحد هذه اللحظة.
بالنسبة لردك الثاني اولا اشكرك عليه اعجبني كثيرا تعريفك للمحبة ومدى عظمتها
حيث اذا سئلت اي انسان من دين اخر من هو الله اذا كان مؤمن سيجيب فورا هو الخالق اي منبع
الحياة ولكن في المسيحية الله محبة هذه اقوى واعظم صفات الله .
وحول اختلافك معي في شخصية مار لويس فلك رأيك ولي رأيي والايام سوف تثبت مدى نسبة
ما قلته عن مار لويس وكذلك حضرتك ما نسبة ما قلته عن مار لويس .
هذا واتمنى ان نكون على تواصل وبالتالي الاختلاف لا يفسد ( بالمحبة) قضية.
تحياتي لك ودمتم برعاية ونعمة الرب انت وعائلتك .
غالب الصادق

97
السيد مايكل سبي المحترم
لم تجب على سؤالي لماذا سألتني ما الفرق بين الروح القدس و المسيح.؟؟؟
انا بأنتظار ردك.
حول موقفك من مار لويس اصبح معروفا للجميع , بالنسبة لي ما اعرفه عن غبطته
يغنيني عن كل اساءاتك له. كلامك هذا مكرر قرأته مرات عديدة.
صدقني لك معزة كبيرة عندي كونك ناشط كلداني من الطراز الثقيل , ولكن حول موفقك من
غبطة البطريرك انا لا اؤيدك ولا احسدك على موقفك مع غبطته.
تحياتي لشخصك العزيز والمحترم

98
السيد البرت ماشو المحترم
اقتباس من ردك( كلام جميل الذي كتبت دليل على انك تطلب منصب في احد الاماكن لان الذي يكتب كل هذا الكلام الجميل والذي لا يمت الى الواقع لا من قريب ولا من بعيد)
انا لم و لن اطلب منصب من كائن من كان منذ ان ولدت ولحد هذه اللحظة لذا كلامك لا اساس له من الصحة.لم تقل ما هو الذي ليس له اساس من الصحةلا من قريب ولا من بعيد؟؟؟
اقباس اخر ( . انت كتبت كلام من اشعياء الاصحاح 13 هل قرأت كل الاصحاح وهل تعلم ان نفس المصير ينتظر شعبنا لانه لا يطيع كلام الرب والذي يحصل لنا هو بسبب الابتعاد عن الكتاب المقدس وكلام الله هل التماثيل وعملها وبيعها والسجود والتمسح بها حلال ام حرام ؟؟؟)
انا قرأت الاصحاح وكلامك صحيح انا معاك , اما عن التماثيل والسجود حلال و حرام فلكل انسان قناعاته اي تفاسير لاي من المذاهب يتبنى , ولكن حول السجود ما رأيك انا وانت نعرف الوصايا اكثر ام النبي ناثان من سفر ملوك الاول (1 :23 فاخبروا الملك قائلين هوذا ناثان النبي فدخل الى امام الملك و سجد للملك على وجهه الى الارض )
ملوك 2 هنا بنو الانبياء (2 :15 و لما راه بنو الانبياء الذين في اريحا قبالته قالوا قد استقرت روح ايليا على اليشع فجاءوا للقائه و سجدوا له الى الارض)
ولان ما رأيك حول موضوع السجود ؟
بالنسبة للحلال والحرام انا كمسيحي احتكم الى ضميري حول ما يرضي الله وما لا يرضيه.
باقي كلامك عن روما هذا رأيك انا احترمه ولكن لي رأي اخر .
ولكن مع ذلك التمست من كلامك انك انسان مؤمن وهذا يفرحني الرب يباركك وينعم عليك.
تحياتي لشخصك العزيز


99
السيدجيفارا المحترم
اقتباس من ردك
(إن ما جئت به عبارة عن "المجد الباطل" الذي يمقته روح الانجيل لمدح خادم الرب... وبهذه الكلمات الباطلة يخلق الدكتاتور... لأن العبيد هم من يسعون جاهدا على صنع الطاغية ليسحق كرامتهم وهم مستلذين بعبوديتهم:  "التكفير والتطهير عن الشعور بالذنب"... والى متى يبقى "ابن الله" الحر يعشق الاستعباد والعبودية المختارة؟؟؟ )
انا لا امدح احد ولكن مار لويس يعمل لاجل امتنا وهو كبشر له اخطاءه ولكن عطاءاته اكثر بكثير وهذا برأيي لا يعد مدحا.
لا انا عبد ولا مار لويس طاغية حاشا له. كلامك لا مبرر له سوى انك من الذين اخذوا موقف من مار لويس لانه يقول انا كلداني.
باقي كلامك لم افهمه.
شكرا على ردك تحياتي لشخصك

100
السيد مايكل سبي المحترم
اقتباس من ردك على ردي للاخ السيد حسام المحترم
ما الفرق بين الروح القدس و المسيح .. انتهى الاقتباس
هذا السؤال لاهوتي بحت لا تكفي ساعات من الكتابة عنه كوننا نتحدث عم ماهية الله في الثالوث
الروح القدس هو الاقنوم الثالث وعمل الروح القدس هو (لأنه لم تأت نبوة قط بمشيئة إنسان بل تكلم أناس الله القديسون مسوقين من الروح القدس" (رسالة بطرس الثانية )
هو روح الله المحيي والذي يجدد الانسان ويجعله يلد ولادة جديدة بتفاعل الانسان معه هو في الاب والابن كما هو الابن في الاب والاب في الابن هذا الثالوث يعمل بتناغم مطلق مع الاب والابن ونحن كبشر بمحدوديتنا لا نستطيع ادراك هذا الامر عقليا بقدر ما نحسه ايمانيا بتفاعلنا وصلاتنا وحديثا مع الله ( اب ابن روح القدس )
هذا بأختصار ولكن لم افهم لم سألتني هذا السؤال كونك دائما تتكلم بالالغاز ؟؟؟
تحياتي لشخصك العزيز

101
السيد اشور رافدين المحترم
اقتباس من ردك ( تقول ( حرب التسمية التى فرضوها بعض الاحزاب)
التسمية قديمة واستعملت في اكثر مناسبه واستعملت من قبل الجميع خاصة في مؤتمر المسيحيين وبحضور الحكومة العراقية في بغداد للفترة من 22_24/10/2003 في فندق الشيراتون بغداد
https://www.youtube.com/watch?v=yy5HMnXRCqU
استمع جيدا للمطران شليمون وردوني وبعدها اتهم الاحزاب بخلق التسمية وفرضها
يااخي اذكرني حزب كلداني واحد نجح لتحقيق حقوقنا نحن الكلدان وعندئذ سوف استقيل من زوعا ؟
انتظر منك الجواب وشكرا )
التاريخ الذي تتحدث عنه حديث انا اتكلم عن تاريخ مجيء زوعا الى شمال العراق بعد انسحاب
جيش النظام البائد1990 اي بعد ولادة بدعة الكل اشوريين اما الكلدان وغيرهم مذاهب . لا اخفي عليك زوعا عملت وناظلت فقط لتغيير تسميات شعوب عريقة مثل الكلدان والسريان واتبعت طريقة احدهم قالها مرة واعتقد انه المؤرخ البريطاني هوبل..( اذا اردت ان تلغي شعبا تبدأاولا بشل ذاكرته ثم تلغي كتبه وثقافته وتاريخه, ثم يكتب له طرف اخر تاريخ جديد وثقافة جديدة اي يخترع له تاريخ وثقافة جديدة) وهذا ما حاولت زوعا فعله بطريقة مكافيلية واقنعت به البعض فقط وليس الكل ولكن لم يكتب النجاح لهذا العمل الفظيع بكل المقاييس السيئة بهمة الكلدان الغيارى وعلى رأسهم مار لويس المخلص لشعبه وامته الكلدانية ..
بالنسبة لاحقاق الحقوق ولا حزب حقق ذلك وليس فقط الاحزاب الكلدانيةوهذا معروف ولا يحتاج الى تحليل لذلك اقول في هذه البلدان رعاية الكنيسة هو الافضل والاخلص.
اشكرك على مداخلتك تحياتي لشخصك من القلب

102
السيد حسام سامي المحترم
ولن اقول استاذ كبير لانني لا اعلم ان كنت استاذا كبيرا ؟؟؟
اقتباس من ردك(  سؤالي لكم .. هل انتم عضواً في الرابطة الكلدانية ...؟ انا اتوقّع ذلك لذلك فمداخلتي لسيادتكم تتضمن النقاط التالية :)

توقعك خطألست عضوا بالرابطة واذا اصبحت عضو فسوف علمك ان شئت ؟

اقتباس اخر (  شملت موضوعك عن (( كلام عن الكلدان ومار لويس والرابطة والأحزاب )) ... بصراحة لم افهم لماذا زججت اسم الكلدان الأصليين في موضوعك على الرغم من انك لم تشملهم بأي معلومة صحيحة ولم تكتب عنهم اكثر من كلمات تضمنتها سطرين وخاصة . ( عن حضارة بابل التي وصفها الكتاب المقدس بأنها زينة فخر الكلدانيين  ) .. ما هذا التجني يا سيدي الفاضل على الكتاب المقدس الرجاء قل لي أين هذا الوصف في الكتاب ؟ )انتهى الاقتباس
هذا الوصف هو في " (إش 13: 19)استغرب ويبدو انك ضليع بالكتاب المقدس ولم تقرأ هذه الاية!!!
اقتباس ( نحن نعرف ان الرب الإله بَلْبَلَ السنتهم لأنهم بكبريائهم أرادوا ان يصلو إليه ... ويوجد اليوم منهم من اغراهم كبريائهم واعماهم غرورهم ليتصوروا انفسهم اعظم من الآخرين .. لا أكمل لعدم ازعاجهم واتهامي بمساس قدسيتهم ..!!) انتهى الاقتباس
انا لم اقول ان الرب لم يبلبل السنتهم عجيب غريب هو اسلوب ردك . اما عن مساس القدسية فهذا شأنك .
اقتباس ( لقد بررتَ طيبة الكلدان على أساس انهم مسالمون ... ! ؟ من قال ذلك فالكلدان كان حالهم حال جميع القوميات تبحث عن التوسع من أجل مصالحها وتأسيس لإمبراطورتيها فكانت تشن الحروب وتقتل حسب قانون ( البقاء للأقوى ) .. اما من جعلهم مسالمون فهو إيمانهم بالرب يسوع المسيح حالهم حال جميع من آمن به حقيقة وليس ادعاء من اجل مصلحة خاصة ( مال او كرسي سلطة ) . وهذا ليس فضلاً منهم بل عمل الروح القدس فيهم) انتهى
جوابي على هذه الفقرة من ردك ,هو في الشطر الثاني اي انني تحدثت عن الكلدان المسيحيين المسالمين .
اقتباس ( أما ما ذكرته عن مار لويس هنا تكمن الطامة الكبرى (( اشهر رجل في العراق وخارجه بعلمه وإيمانه المسيحي ووو... )) يا سيدي ما هذا الجهل الذي نحن فيه ...!! هل تكلم سيادتك سُذّجاً ؟؟ أم تتحدّث مع نظرائك ،)انتهى الاقتباس
اقصد هنا انه العراقي الاشهر بمحبته داخل العراق وخارجه لا تذهب بعيدا وترفع عن بعض الكلمات  مثل ( السذج)و ( نظرائك) ما اسهل ان نتكلم مع الاخرين الذين نختلف معهم في الرأي بأستهزاء انتبه دائما لكلماتك ايها العزيز السيد حسام المحترم
اقتباس (  ما هذا الاستخفاف بعقول الكلدان ومن ادخل في عقلك الرائع ان عقول الكلدان تجمعت وتمخضّت لتفرز لنا ( القائد الضرورة )انتهى الاقتباس
حشا لي ان استخف بعقل كائن من كان انا احترم الاخر رغم اختلافي معه . واكرر مرة اخرى لا تستهزأ كقولك ( عقلك الرائع). واذا كنت تقصد القائد الضرورة مار لويس الله يسامحك يبدو ان الاستهزاء له مساحة كبيرة في تعابيرك ؟؟؟
اقتباس (. سوف لن اسوق لك سوى مثل البابا فرنسيس هذا الرائع " رئيس دولة الفاتكان " والذي لم نشعر يوماً انه رئيس دولة لأن إيمانه غلب كرسيه وتقول لنا انه أقل شهرة وإيمان من مار لويس ...؟؟!! )انتهى الاقتباس
ورأيي ايضا ان البابا رجل رائع كما هو رأيك انا لم اقل انه اقل شهرة من مار لويس وحتى لم اقارن لا تقولني ما لم اقل .!!!!
اقتباس (  يا سيدي ما هذا التخبط الذي أتت به مقالتك فقد خلطت بين مبدأين اختيار الروح القدس وعطية المتنبئ .. اما ما يخص اختيار الروح القدس فأنا احيلك والآخرين إلى كلمات الرب يسوع المسيح الذي يقول لتلاميذه فيه (( اما انا الذي اخترتكم .. ألم يكن الشيطان بينكم )) .. وهنا اسأل الم يختار الروح القدس المؤمن والبسيط والساذج والمتردد والناكر و... الشيطان !!)انتهى الاقتباس
الروح القدس لم يختار الشيطان مطلقا !!! ماذا عن عطية المتنبيء؟؟؟؟
اقتباس ( وهل وصلت سيادتكم بالإيمان لتكشف خطة الروح القدس !؟ ( ومن افعالهم تعرفونهم ) .انتهى الاقتباس
لا لم اصل ياسيد , ولكن نحن نؤمن ان البطريرك يختاره الروح القدس من خلال صلوات المطارنة الذين يختارونه. اما عن افعاله فهي تشهد بأنه رجل سلام و محبة لجميع العراقيين .
اقتباس (أعظم ما في الإنسان كلمته لأنها صادرة ( نابعة ) من عقله فهي ( ابن العقل ) فدعونا نحترم كلماتنا لأنها تدلل على مستوانا الاجتماعي الثقافي والإيماني ... كذلك يتوجب علينا احترام عقول القراء فنعطيهم ما يضيف لهم علماً وثقافة وإيمان ومعرفة ان كنّا نصنف انفسنا كنخبة .
إذاً فاحترام الكلمة هي من احترام الذات .. ) انتهى الاقتباس
انا لا ابحث عن المستوى الاجتماعي  ولا اؤمن بشيء اسمه النخبة . واحترم جدا كل الاراء والعقول ولا استهزأ بأحد ؟؟؟
اقتباس (فانتقوا كلماتكم واحترموها رحمكم الله )انتهى الاقتباس
لا يظهر لي انك تنتقي كلماتك . اما الاحترام فيتوجب ان يشمل الجميع.
تحياتي واحتراماتي لشخصك الكريم

 
 






103
السيد ثائر المحترم
اقتباس من ردك ( الشعب الذي لا يستطيع ان يؤسس حزب ، يعتبر شعب فاشل !!
بالسياسة والأحزاب تبنى وتقوم الامم ......)
نحن لسنا شعب فاشل لانه لا يوجد شيء اسمه شعب فاشل ومع ذلك عندنا حزب فاشل بنسبةكبيرة
حاله حال كل الاحزاب المسيحية  التي لم تقدم لنا شيئا سوى بث الفرقة و العنصرية . عشرات
القرى المسيحية متجاوز عليها اما من قبل الكورد او العرب ناهيك عن اراضي وحقول ووو ما لا يعد ولا يحصى فماذا فعل الاحزاب حيال هذا الامر؟؟؟؟ الذي قدموه الاحزاب هو صفر.
بالتالي لك رأيك واحترمه ولي رأيي الذي انا مؤمن به.
تحياتي لشخصك

104
الكلدان هم اخر حضارة حكمت وادي الرافدين وهم اول من اعتنقوا المسيحية ما ان وصلت لهم البشارة , بطيعتهم مسالمون وكانوا مخلصين مع كل الحكومات المخلصة لم يخونوا  ابناء وطنهم ولم يتحالفوا في كل تاريخهم مع الاجني لحد يومنا هذا معظمهم من المتعلمين والمثقفين من ما يدل على اصلهم الكلداني الذي اعطى للعالم باكورة العلوم هم بناة اعظم حضارة في العالم الا وهي حضارة بابل التي وصفها الكتاب المقدس بأنها زينة فخر الكلدانيين واليوم الكلدان في العالم معظمهم ذوي المهن الراقية انهم شعب محافظ منهم مؤرخين وعلماء لغة و اجتماع وايمانيا اوصلوا البشارة الى اقاصي المعمورة واليوم لا احد يستطيع ان يتكلم عن حضارة بلاد وادي الرافدين دون ذكر الكلدان لانهم اصحاب انجازات يفتخر بها كل عراقي اليوم  . ومن اعلام الكلدان المطران ادي شير و اوجين منا ويوسف حبي واليوم مار لويس هو اشهر رجل في العراق وخارجه بعلمه وايمانه المسيحي واعتزازه بتاريخه الكلداني وبما يفعله لاجل السلام في العراق ولاجل الوحدة المسيحية المنقسمة بفعل احزابها دون استثناء ؟؟؟ المسيحية في المشرق تاريخها معروف فهي اتبعت السلام و المحبة والتاخي وبهذا السلاح الالهي استطاعت ان تحافظ على وجودها في المشرق ولم تحل الويلات عليهم خاصة الا بتدخل بعظهم في السياسة وحمل السلاح نعم ظلمنا وتجاوزوا على حقوقنا ولكن الحل دائما هو بصنع السلام وليس بالتحزب والانقسامات الداخلية كما يحدث اليوم في مجتمعنا المسيحي وهذا ما فرضته الاحزاب في مجتمعنا وتسببت بفتنة بداخله بسبب فرض التسمية وادعاءات الاحزاب انهم يمثلون الشعب المسيحي هذه الحقيقة المرة التي لم تقدم لشعبنا سوى العداء لبعضنا البعض بحيث اصبحنا العوبة بأيادي القوى المتنفذة ويأتي بعظهم بعد كل ما وصلت اليه احوال ابناء شعبنا يتكلمون عن انجازات اي انجازات هذه التي تقسم الشعب الواحد وتخلق فيه التحزب والانقسام وبالتالي العداء وضعف الموقف من هذه المنطلقات المخيبة قرر الكلدان و كنيستهم تأسيس رابطة تنأى بالكلدان عن حرب التسمية التى فرضوها بعض الاحزاب , للحفاظ على الباقي من المودة بين ابناء شعبنا المسيحي .واقعنا في هذه البلدان لا يتقبل ان تمثلنا احزاب ليست لها برنامج واضح يضع اسسا للامن والاستقرار للفرد المسيحي في بلدان ذات اغلبية مسلمة لذلك الحل هو المسيحية وبعيش الايمان تجاه الاخر وان اعتبرنا اعداء !!انه الحل الوحيد لسلامنا وامننا من يقرأ هذه الاسطر يقول ماذا عن داعش اقول داعش ظلم الجميع ايزيدين و مسيحيين شيعة وكرد وكل من لا يتفق معهم حتى من السنة .عندما اختار الروح القدس مار لويس لقيادة الكنيسة عرف عن كثب ما تفكر فيه بعض الاحزاب من تفرد وتغيب لأصحاب الحقوق وتغيير تسميات عريقة وفرض تسميات ,في البداية قدم كرسيه وتنازل وقال بالحرف الواحد انا مستعد ان اخدم في ابعد قرية ومد اياديه واظهر محبته بطريقة جريئة تاريخية لم نسمع بها من قبل لاجل الوحدة ولم يحرك الطرف الاخر ساكنا وكان يضن ان الامور ستبقى على ما كانت عليه قبل الان.. خلال سنة و بضعت اشهر الكلدان عرفوا انفسهم واسمهم العريق للعالم ورابطتهم اصبحت معروفة في كل اوروبا وامريكا واستراليا وهذه فقط البداية وسوف يبارك الرب بهذه الرابطة لانها ليست عنصرية ولا سياسية حزبية فهي تهدف الى اعلاء الشأن الكلداني والمسيحي في المشرق والمغرب الانجازات تكون في الامن والاستقرار واحداث توازن اجتماعي وصنع السلام كما يفعل مار لويس و الرابطة الكلدانية  لاجل العراقيين جميعا وليس فقط للكلدان هناك فرق كبير ما بين الكلدان وغيرهم في توجههم الايماني والاجتماعي والوطني والثقافي ايمانيا ترانيمهم بلغتهم الكلدانية ملئت الكنائس اصبح لهم عشرات الاغاني بلغتهم قواميسهم لا غنى عنها ازيائهم معروفة لهجتهم متميزة بين اللهجات عندهم مؤرخين وكتاب وملحنيين وفنانين على جميع الاصعدة الفنية و شعراء مؤخرا اصبحوا اكثر اهتماما باللغة الكلدانية انهم شعب مؤمن ومتمسك بأيمانه القومي الكلداني ايادي الكلدان ممدودة دائما لكل المسيحيين في الوطن يكفينا فخرا ان مار لويس عندما يدعى للتحدث بالشأن المسيحي كونه يمثل ثالث اكبر قومية بالعراق يتحدث بأسم المسيحيين جميعا لانه ببساطة الانتهازية لا تعرف لها طريق في شخصيته الراقية و المحبة للجميع .
غالب الصادق
[/size]

105
السيد ايشو نونا المحترم
الحركة ما فعلته هو نضال من اجل تسمية بطريقة مكافيلية
بحيث تمحو اي اسم اخر عدا الاشورية وبهذا اوقعت نفسها في مشكلة لا حل لها
الا بالتراجع واحترام التسميات الاخرى الكلدانية و السريانية جنب الى جنب مع
الاشورية وبهذه الطريقة سوف يكون صوتنا الموحد مسموع وله تأثير في الساحة السياسية
على الحركة اولا ان تصحح الخطأ التاريخي الذي اصبح سببا في انقسام شعبنا وبث روح
العنصرية القومية بين صفوفه وبعد ذلك سوف ترى الانجازات ؟؟؟؟ الاف الاقلام ومئات الاف الساعات هدرها كتابنا بسبب هذه الايدولوجية التي لم ولن تصبح واقعا يوما من الايام لانها
مبنية على الاباطيل , والمبني على الباطل فهو باطل ؟
اتمنى ان يفكروا اصحاب هذه النظرية ماذا كانت انجازاتها وماذا خسرت والى اين وصل الحال . عن اي انجازات تتكلم جميع قرانا متجاوز عليها من قبل الكورد اراضينا سلبت ووو انجاز الحركة هو فرض نفسها كممثل وحيد لشعبنا وفرض التسمية الاشورية على الكلدان والسريان !!!!!
تحياتي لشخصك


106
السريان في المانيا يسمونهم الالمان كما هم يعرفون نفسهم
( Aramäische) هذا هو الواقع والحقيقة التي لا تقبل النقاش

107
الاستاذ انطوان صنا المحترم
اقتباس من ردك للسيد فاروق ((((((( وغير صحيح ما علاقة زوعا بهذا النفر المتعصب والمتطرف ؟ ثم ان خطاب وفكر زوعا القومي الوحدوي لكافة ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري واضح وصريح منذ تأسيسها عام 1979 ولغاية اليوم دون تمييز وقد تبوء الكثير من ابناء شعبنا الكلداني لمسؤوليات قيادية في تنظيم زوعا منذ التأسيس ولغاية اليوم وتم انتخابهم بعضهم ممثلين لشعبنا في برلمان الاقليم وبغداد ولغاية اليوم هذا دليل على مصداقية وشفافية زوعا بالتعامل مع الكلدان دون تفرقة وزوعا ترفض الاساءة والتطاول على كنائس شعبنا ورموزها جملة وتفصيلا وكما تعرف ان علاقة قيادة زوعا بغبطة مار ساكو والكنيسة الكلدانية والشعب الكلداني علاقة صميمية طيبة وعميقة جدا وهي ليست موضع تشكيك اطلاقا مع تقديري))))))
استحلفك بكل ما تؤمن به ان ترد بأمانة وصدق منطلقا من انسانيتك و عدلك , اليست زوعا من فرقت شعبنا المسيحي بالغاء الكلدان والسريان اليست هي من زور عشرات الكتب واشورت كل شيء.؟؟؟ اليست هي من بدأت حرب التسمية اليست هي من ولدت هذا الجيل المتعصب اليسوا هؤلاء المتطاولين على مار لويس من ثمار زوعا . قبل بث هذه الفتنة الزوعاوية بين ابناء شعبنا المسيحي كنا سريان وكلدان واثوريين ولم نكن يوما متخاصمين حتى اتت زوعا وزرعت في نفوس الكثير من ابناء شعبنا هذا الفكر العنصري واصرت على عدم وجود شعب اسمه كلدان او سريان وبالنتيجة اليسوا اصحاب هذه النظرية التي فرضت بطريقة مكافيلية يعادون كل من يقول انه كلداني او سرياني لماذا لا نكون واقعيين في طروحاتنا هذه هي الحقيقة والجميع يعرفها حتى جماعة الزوعا .. صدقني لو كان الكلدان والسريان قد استمروا في السكوت على ما فعلته زوعا ربما كان سيأتي بنتيجة ولكن بعد ما جرى ويجري واصرار الكلدان والسريان بعزم للدفاع عن حقوقهم القومية لا مجال لهذه النظرية من ان ترى النور يوما ما , اذا كانوا عقلاء اصحاب هذا الفكر سوف يراجعون هذا الموضوع لوضع حد لهذه الفتنة التي تسببوا بها. ولا تضن انني لا احب الاثوريين لا بل انهم خوالي واصدقائي واحبابي عشنا معا وسقينا هذه الارض بدماء شهدائنااتشرف بهم ولكن اكثرهم اخطأوا بحق الكلدان والسريان بفرض تسميتهم .
تحياتي لشخصك

108
اولا ياسيد لوسيان المحترم لم تجب على اسئلتي البسيطة وثارت ثائرتك بحيث بين معدنك من
الاقتباس التالي
((((((( لدي اكثر من 100 مداخلة طويلة في المنبر وكلها تخص قضية عامة والتي اعتبر فيها كل شخص يقسم البشر بين وطنين وخونة بانه شخص سافل. وقلت بانني لو كنت رئيس للدولة ورايت شخص يستعملها فانني ساضعه فورا في السجن المؤبد بغض النظر عن دينه وقوميته))))) ابهذا الفكر تريد نقد الاخرين والحكم عليهم !!!!!!
ثانيا تصفني برفيق  وحضرتك اثبت على نفسك ذلك بردك لي في الاقتباس اعلاه حيث لاجل كلمة ممكن ان تسجن الاخر بحكم مؤبد..
اقتباس (((((((  هذا لان هكذا تقسيم لم ياتي سوى بالماسي للمجتمع كله. الان حضرتك تاتي لتكتب بطريقة الاشخاص الذين كانوا يسمون انفسهم بالرفاق في الاحزاب الشمولية ليكتبوا تقارير بدون اية ادلة,)))))))
الدليل هو واضح وضوح الشمس هناك موقع يشن حملة اعلامية ضد شخص البطريرك ويصفه بخائن و عميل وحضرتك تقول ((ليس هناك حملة اعلامية ضد البطريركية الكلدانية))ماذا يعني هذا .
اعود واقول لا بل هناك حملة اعلامية ضد شخص البطريرك ليس فقط في مواقع التواصل الاجتماعي
الذي جعلوا منه هؤلاء تواصل عدائي ضد من يختلف معهم لا بل في هذا المنبر يوجد حملة اعلامية لاسكات كل من يدعوا انه كلداني وليس البطريرك فقط هل تستطيع ان تنكر ذلك .
اقتباس ((((((( ذ من الخطاء تسميتها بحملة اعلامية, والاسباب الاخرى هي لان الاغلبية الساحقة من ابناء شعبنا لا تقراء في المنتديات ولا تعرف بوجود خلافات بين التسميات الخ, ومن يقراء هكذا خبر ويجد بان هناك حملة اعلامية ضد البطريركية سيظن فورا بان هناك عدة مؤوسسات حزبية او جمعيات او كنائس تقف خلفها.)))))) وهنا ايضا لا اعلم تتجاهل ما تريد حسب مزاجك او لا اعلم كيف اصف رأيك . بالمناسبة هناك جهات حزبية ومنظمات هي تكن العداء للبطريرك وكل كلداني يقول انه كلداني فلا تتحذلق وتضن نفسك انك بذلك تتوه القاريء؟؟؟
اقتباس (((((((وما قام به هؤلاء في الفيسبوك ضد البطريركية كان كما قلت انا في مداخلاتي اعلاه عمل صبياني متخلف واضيف بانه كان سخيف))))))) لا يا سيد لوسيان هؤلاء ليسوا صبيه كما تضن او تريد القاريء يضن  , فيهم اطباء ومحاميين واعلاميين واعضاء في احزاب وشباب وشابات غرر بهم فأين كلامك من الحقيقة . قال صبيه قال!!!!
تحياتي لشخصك وليس كما قلت المدعو؟؟؟؟



 

109
البطريرك عميل وخائن هذا ما يقولونه هذه الزمرة من العنصريين
يا اخي زيد الحر , ولكن هل تعرف لماذا؟ ليس لانه يتدخل في
السياسة مطلقا علما ان غبطته اذا تدخل فيحق له لانه ممثل الكلدان
في الساحة و جدير بهذا التمثيل ونتشرف به.
غبطته عميل وخائن لانه يقول انا كلداني ويرفع من شأن الكلدان ولا
يقبل بتغييبهم والاساءة اليهم وحجب تمثيلهم وهذا كله يثير غضبهم وتعصبهم العنصري.
ولكن صدقني انهم بهذه الاساءاة يظهرون ويعلنون عن احقادهم ليس ضد غبطته بل ضد كل من يقول انه كلداني !!!! ولكن هذا لا يزيدنا الا عزما واصرارا يفلق الحجارة بالاعتزاز بقوميتنا وامتنا الكلدانية الرائعة.
تحياتي لك يا صديقي العزيز


110
كيف لا تملك فيس بوك وتحكم عليه,الا تعلم بذلك المعجبين بك الحكم دون التجربةعلى الامور!!!!!
ولكن هناك تناقض صارخ في موضوع الفيس بوك تقول لااملك وانك ملم به من خلال معرفتك
بما يجري داخله !!!! فهل نصدق انك لا تملك فيس بوك بأسم مستعار كما هو حالك هنا؟؟؟؟
ثم يا سيد لوسيان الفيس بوك تافه لمن يريد ان يضع فيه تفاهة وهو صرح اعلامي لمن ينشر فيه قضايا سياسية .
مهما كثرت بالكلام فلا تستطيع ان تبرأ ما يقوم به بعض الافراد المغرر بهم بالتقليل من هيبة البطريركية وكيل الاتهامات لها كان الاجدر بك ان تكتب وتشجب هذه الاتهامات الباطلة مثل ( ساكو العميل وساكو الخاين وووو) وانا هنا اتحداك انت ومؤيدوك بما انكم تبرأون هؤلاء المستخدمين  السيئين والمسيئين للفيس بوك ان تثبتوا ان مار لويس هو خائن وعميل.
البطريركية جهه موثوقة بالنسبة لنا نحن الكلدان وما تقوله رأيناه وتأكدنا منه . فلا تفسير لدفاعك عن هؤلاء المتعصبين سوى انك متعصب مثلهم ولكن صدقني انك انسان اقل ما يقال عليه هو انك مدافع عن زمرة مسيئة لغبطة مار لويس المختار من الروح القدس .
شيء اخر انصحك اذا لا تملك فيس بوك ان تبادر لتكون  لك صفحة فالذين يهتمون بالفيس بوك اضعاف اضعاف من يقرأؤن الاعلام الرسمي  المرئي والمسموع . لذلك اقول لك ان الفيس بوك موقع اعلامي عالمي فلا تبرر لهذه الزمرة تطاولم على شخص مار لويس ...


111
اخي وصديقي الغالي كاميران عبد الاحد المحترم
انا معك في كل كلمة سطرتها ولكن ان تحسر اتخاذ حذر الخمور
بشخص واحد فأسمحلي ان اقول لك انك مخطأ كل الحاضرين في الجلسة
والذين سمحوا بتمرير هذا القرار مذنبون بحق الحرية والديمقراطية
التي كفلها الدستور للفرد العراقي . المسألة هي استفزازية لكل
من هو غير مسلم وحتى للمسلم الذي يشرب الخمور . نهب خيرات العراق
حلال وافلاس اغنى دولة حلال انهم فاسدون بدون استثناء ؟؟؟؟!!!!!!
اخوك غالب صادق

112
عزيزي نيسان الهوزي المحترم
هذه المرة كنت جديا اكثر من كل مرة قرأت لك صدقني .
جواب لكل اسئلتك لان هذا الشعب لا يستطيع ان يصنع ثقب ابرة؟؟؟
عندما توحدت الالمانيتين كان هناك ارادة شعبية وسياسية مخلصة
للوطن والمواطنة. عكس ما يجري عندنا فولاءات حكوماتنا وشعبنا
خارج حدود الوطن لذلك اقول لن تقوم لنا قيامة ولا تضن اني انسان
متشائم ولكن اقرأ جيدا؟ ارجو لا بل اتمنى ان اكون مخطأ.
احييك على موضوعك

113
السيد موميكا المحترم
افتراءاتك على الكلدان لا تجدي نفعا وانك تصوب سهامك على الكلدان
دون اي مبرر , وتهجمك على الرابطة الكلدانية ومقارنتها بالمجلس الذي
اسسه البارتي بقيادة اغاجان ليس فيه ذرة من الصدق .
نحن الكلدان وخصوصا الرابطة فخورين لان رابطتنا هي يدا بيد مع الكنيسة
والبطريركية ولا اعلم ماشأنك بهذا . الذي يريد امحاء اسمك معروف وتعرفه
اكثر منا . عليك ان تفهم وتعي ان لا دخل للكلدان بأدراج تسمية السريانية
في الدستور ومار لويس ايد  ذلك ببيان صادر عن البطريركيةوتستطيع على الرابط التالي
فهم ذلك ولكن يبدو انك لا تريد ان تفهم؟؟ على فكرة طريقتك لا تختلف عن طريقة الاخرين
في الغاء الاخر  .
http://saint-adday.com/?p=14504

114
سيدنا العزيز الفاضل
مساحتنا في ابداء اراءنا ليست لها حدود كما هو الامر
بالنسبة لفضيلتكم والمكان الذي تخدمون فيه.
لذا نقول ان داعش وليد حقيقي لكتاب اسمه القرأن والدليل هوالايات التالية
 قاتلوهم يعذبهم الله بايديكم ( أي بالقتل ) ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مؤمنين ” (سورة التوبة ـ آية 14 )

” كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم والله يعلم وانتم لا تعلمون” ( سورة البقرة ـ آية 206 )

” وقاتلوا في سبيل الله واعلموا ان الله سميع عليم ” ( سورة البقرة ـ آية 244 )

” ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض ولكن الله ذو فضل على العالمين ” ( سورة البقرة ـ آية 251 )

” قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون ” ( سورة التوبة آية 29 )

” فَإِذَا انسَلَخَ الأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُواْ الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُواْ لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ الصَّلاةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ فَخَلُّواْ سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ” ( سورة التوبة ـ آية 5 )

” ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا ولينصرن الله من ينصره ان الله لقوي عزيز ” (سورة ـ آية 40 )

” الذين امنوا يقاتلون في سبيل الله والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت فقاتلوا اولياء الشيطان ان كيد الشيطان كان ضعيفا ” ( سورة النساء ـ آية 76 )

” وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير ” ( سورة الأنفال ـ آية 39 )

” يا ايها الذين أمنوا هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله بأموالكم وأنفسكم ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون يغفر لكم ذنوبكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار ومساكن طيبة في جنات عدن ذلك الفوز العظيم وأخرى تحبونها نصر من الله وفتح قريب وبشر المؤمنين ”
( سورة الصف ـ آية 10 )
وبعد هذا اليس السبب في عدم استقرار العالم هذا الكتاب .... القرأن....

115
عزيزي نيسان الهوزي المحترم
اشكر مرورك على الموضوع رغم اني لم؟؟؟؟؟
على كل حال حضرتك الوحيد من جماعتنا خارج قضبان حرب التسمية
و تحلق في جو المواضيع بحرية كثيرا ما نحسدك عليها .
تحياتي لشخصك المحبوب

116
المنبر الحر / وخاصة للشباب اقول
« في: 00:27 29/10/2016  »
نحن شعب مهزوم و منافق في العراق لاننا نقبل ان يحكمنا جسم الحكم الفاسد . السنة والشيعة مختبئون داخل العمامات السوداء والبيضاء و الكورد في عدم امان خلقوه لهم حكام يشعرونهم بالخوف لاطالة امد حكم الفساد اما المسيحيين واليزيديين لا حول لهم ولا قوة وهم غالبا ما يكونون الحطب الارخص . ما يجري بالعراق اليوم هو بالحقيقة ليس دمارا اقتصاديا بقدر ما هو دمار الخلق الاجتماعية  و المبادئ الانسانية . ولاء الشعب ان لم يكن للوطن والمواطنة تنهدم شيئا فشيئا اركان و اساسات الوطن . ان الطامعون القادمون من خارج حدود الوطن من الغرباء يخلقون في مابيننا عداوات دينية وعرقية ومذهبية لتغيير الجغرافية المتنوعة الجميلة للشعب العراقي حسب ما تقتضي مصالحهم في نظام رأسمالي مزدوج المعايير قاسي وظالم وهدام لكثير من المجتمعات والاوطان واثبت فشله في الامم الغير المتحدة بسبب كيله بمعيارين فمثلا امريكا تدعي انها تحارب الارهاب وفي نفس الوقت تموله من قبل حكام كثمن لضمان بقائهم في الحكم الدكتاتوري التي تدعي انها تعاني منه في سوريا وكوبا وفنزويلا وبلدان كثيرة لا تدفع ( الخاوات) لامريكا و بعض حلفائها . ولكي لا نبتعد كثيرا خارج الوطن نقول وخاصة للشباب العراقي من اي دين او مذهب او عرق ناقشوا بجدية جميع ما يحدث بالوطن وشاركو الاخرين في نقاشات تخدم ابناء وطننا المسلوب من قبل الفاسدين و المفسدين الذين يخدعونكم بأساليب دينية و مذهبية وعرقية صدقوني هذا هو سلاحهم الوحيد للقضاء على هذا الوطن , احتكموا الى القضاء وليس المرجعيات والولاءات من خارج الوطن وعندما يحسون بجديتكم واصراركم على تطبيق القانون واحتكام القضاء لما ارتكبوه بحق الشعب من كوارث سوف يحسبون للشعب الف حساب كما يقولون .. لان شعبهم ليس غبيا كما يضنون ومعهم حق ما لم نحاسبهم عبر القضاء وليس بالمرجعيات والقبلية والعشائرية كما هو يحدث الان في محاربة تنظيم داعش الارهابي ( الحشد الشعبي شيعة . البشمركة كورد  . و العشائر سنة واخرين غيرهم يتبنون امور غريبة وعجيبة ) الشعب الواعي لا يقبل هذه القسمة بل بوطن له جيش نظامي يدافع عن شعبه صدقوني داعش هؤلاء الارهابيون اكثر نظاما من قواتنا  التي يدافع كل فصيل فيها بدافع مذهبيته وعرقيته وهذا ما سيخلق العداوات والفتن ما بين الشعب في الوطن  انظروا اليوم الارهابيون يحملون علم موحد و هم قادمون  من بلدان واعراق مختلفة وقواتنا تدافع بعشرون علم وهم ابناء وطن واحد  ؟؟؟  عندما سقط النظام البائد بأكذوبة كولن باول وزير خارجية امريكا الاسبق المخدوع كما ادعى !!! وليس لان صدام كان دكتاتورا قسم الحاكم الامريكي بريمر الشعب على اسس عرقية ومذهبية بطريقة متناقضة لم تكن تحتاج الى ذكاء لكي يرفضونها القادمون على الدبابات الامريكية فمثلا سنة وشيعة وكورد علما ان الكورد سنة؟؟ وان الشعب العراقي ليسوا فقط كورد وعرب !!! لا بل ان الاخرين الذين رمى لهم الفتات هم ابناء الوطن الاكثر احقية من الكورد والعرب واذا سكت انا فالحجارة تنطق . مشكلة الشعب العراقي بكافة اطيافه انه ينسى ما مر به من مأسي امام اول اكذوبة من اي سيد اوشيخ او رئيس قبيلة او حزب نحن شعب لا نناقش تاريخ مأسينا ولا نأخذ العبر ونرتكب نفس الاخطاء كمثال انتخاب نفس الفاسدين والمفسدين لحكمنا اليست هذه كارثة . ناقشوا هذه الامور وتظاهروا لاحتكام القانون والقضاء ومحاسبة المسؤولين بقانون من اين لك هذا وحل كل قوة خارج جهاز الجيش والشرطة وبتحقيق هذا لا خوف على الوطن ولا على الشعب . الانتقادات الفردية لمشاكل هنا وهناك لا تغير الواقع الكارثي للوطن اهم عناصر بناء الدولة الامنه هو جهاز شرطة يحمي حكم القضاء و العدالة وجيش يدافع عن الوطن   .
غالب الصادق

117
الاستاذ شوكت توسا المحترم
في ردك للاخ سامي ادخلت موضوع الرابطة الكلدانية في مباركة
غبطة مار لويس التي ترون انها غير منصفة. الموضوع هو هو لماذا
تأسست الرابطة وكيف كان تعامل زوعا مع الكلدان والسريان واليوم
الموضوع هو هو مصالح حزبية على حساب الابرياء المعوزين ومار لويس
يعرف هذا كما اصبح يعرفه الجميع ؟
مع تحياتي لشخصك وقلمك الراقي

118
البطريرك ساكو الى اين .؟
الى وحدة العراق وشعبه بدون استثناء .
ان وضع كل تصريح لغبطة مار لويس في مختبر وتحليله حسب اهواء
كل واحد منا مع جل احترمي لشخصك هو امر غير طبيعي .
الجميع اليوم يعرف وبيقين الى اين تمضي الامور و مار لويس
يعرف كل النوايا واختبر موقف الجميع ومعلومة عند غبطته النوايا
ربنا يقويه وينعم عليه بالصحة والعافية لانه حامل البركة
لجميع ابناء العراق لانه مختار من الروح القدس.

119
بعد الاذن من الاستاذ لويس اقليموس المحترم السيد انطوان صنا المحترم
حضرتك تنتقي ما يدعم رأيك بطريقة عجيبة؟ اضف لما كتبه
العلامة الكلداني اوكن منا.
كلدانيون. العلماء وارباب الدولة من اهل بابل واطرافها. او جيل من الشعوب القديمة كانوا اشهر اهل زمانهم في سطوة الملك والعلوم وخاصة علم الفلك . ولغتهم كانت الفصحى بين اللغات الارامية وبلادهم الاصلية بابل واثور والجزيرة اي بلاد مابين نهري الدجلة والفرات وهم جدود السريان المشارقة الذين يسمون اليوم بكل صواب كلدانا.
اما لغة هذه البلاد فتنقسم الى لهجتين شرقية وغربية اما الشرقية فهي لغة الكلدان الكاثوليك والنساطرة اينما كانوا وهي اللغة الارامية الصحيحة القديمة .
ويعرف السريان المشارقة بأنهم كلدان والمغاربة السريان يقول عنهم انهم سكان بلاد الشام خاصة.
كل هذا قاله العلامة الكلداني اوكن منا . تحياتي




120
عزيزي جاك الهوزي المحترم
الطرف المتعنت معروف ومستعد ان يحرق الاخضر واليابس
من اجل فرض تسميته . انا برأيي ان الاوان فات والوحدة
مستحيلة وحضرتك تعرف جيدا ان لا حل الا بتنازل السريان
والكلدان عن تسميتهم وكذلك تعلم حضرتك ان ذلك مستحيل.
شيء اخر ما قام به مار لويس المختار من الروح القدس
هو عين الصواب وبحكمة بعد ان رأى ان لا حل مع الطرف المتعنت
الذي يريد ان يلغي الجميع بكل الوسائل والطرق هذا واقع ومن
هذا المنطلق الواقعي علينا ان نتفاوض مع اخوتنا في الاحزاب الاثورية.
على كل حال ما وضعتنا فيه سياسة الغاء الاخر اي الكلدان والسريان مدمرة
للجميع.
تحياتي لك

121
ويقول الرسول بولص عظيم هو سر التقوى الله ظهر بالجسد
هل هناك عبارة اكثر وضوحا من هذه
ويقول المسيح من راني رأى الله انا والاب واحد
اخي العزيز ظافر شانو المحترم سبق ان طرح هذا
الموضوع وانا ادعو ان تصلي من اجل ان تفهم ذلك
بالايمان والروح القدس سوف يجيبك انا متأكد جدا
تحياتي لشخصك العزيز

122
اخي فريد وردة المحترم
اعتذر عن تأخير ردي وهو حقيقة بسبب العمل
اضافتك للموضوع كانت طريقة ايضا لحث الدكتور
لاعادة النظر في هجوماته واستفزازه لرمز كنيستنا
المختار من الروح القدس مار لويس . نطلب من الرب
ان ينور بصيرت الكتور ليون لكي يعرف ان ما يقوم به هدام ويخلق
خصومات داخل الكنيسة وهذا بعيد عن الايمان المسيحي.
تحياتي لك

123
السيد بزنايا المحترم
اذا كنت لم تسمع فهذه مشكلتك اما بالنسبة لنا
فأننا كنا نحيي هذه الذكرى بعد 1990 وسنبقى
نحيي جميع احتفالاتنا ومناسباتنا واذا كان ذلك
يزعجك او يؤرق مضجعك فبكل بساطة لا تقرأ عن اي نشاط كلداني

124
اخي سيزار المحترم
اهنئكم على ما تقومون به في سبيل الامة الكلدانية .
الافضل ان لاترد على اي تعاليق خارج الموضوع.
الداعم لكم غالب الصادق

125
سؤال لم يطرحه الكاتب ولا احد من الاخوة الذين
ردوا على الموضوع وهو لماذا اتخذ هذا الموقف
من الكنيسة النسطورية والتي ليست الكنيسة الاشورية
الحديثة ( 1976) و السؤال الاهم من هي الكنيسة النسطورية
اليوم . هناك تناقض شديد بحاجة الى حل
لانه معظم الاثوريين تائهون بهذه التسمية وتلك اي نحن
( كنيسة مشرق اشورية ام نسطورية وعلى اي اسس مذهبية وايمانية
اتخذ هذا التغيير )؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!

126
اخي وصديقي زيد المحترم
المسيحيون في الشرق هم ضحايا الثقافة العروبية الاسلامية ( ناقصات عقل وين)
هذا هو منطلق المفهوم الظالم للمرأة وعليه بنيت كل هذه الافكار اي نحن لم نتبع
التكافئ الموجود في كتبنا المقدسة يقول في سفر تك ادم واصفا حواء هذه عظم من عظمي
ولحم من لحمي ... وقال الله ليس حسنا ان يبقى ادم لوحده, وخلق المرأة ويقال مرأة لانها من امرء اخذت . هي الاصل كما تقول نوال السعداوي حتى الله عندما تجسد , تجسد من خلال امرأة ولهذا معاني سامية في التكامل الطبيعي الذي يحدث في الطبيعة الانسانية
تحياتي يا زيد الحر

127
الاستاذ جورج نكارا المحترم
ردك هو اضافة لما قلته لحضرت الدكتور واعجبني ذلك . نحن نتمنى ان يجد الدكتور طريقة حضارية
كما قلت غير استفزازية لمخاطبة البطريركية وشخص البطريرك .
تحياتي واحتراماتي لشخصك

128
الف شكر لك اخي يوسف ابو يوسف المحترم
الحقيقة انا لم اقرأ ولم الاحظ بيان اختتام المؤتمر من خلال مقالك هذا عرفت اهنيء
كل شعبنا الكلداني المخلص بنجاح مؤتمر الرابطة الكلدانية برعاية مار لويس
بطريرك الكلدان المختار من الروح القدس .
تحية محبة لشخصك اخي يوسف ابو يوسف

129
صديقي واخي زيد المحترم
صدقني كل ما كتبته هو محاولة لكي نحسس فيها الدكتور ليون ان كتاباته وهجوماته
للكنيسة ورمزها الذي اختاره الروح القدس هو خاطيء لا يخدم سوى اعداء الكلدان
كان الاجدر بالدكتور ليون ان يملأ المواقع بمقالات عن شعبنا المهجر وشعبنا النازح
قصرا والمطرود من ارضه وبيته ولكن للاسف الشديد لا نرى سوى الملامة والتذمر
والتحريض على كل ما تقوم به الكنيسة . نعم علينا جميعا ان نعترف ان كنيستنا
فيها عيوب كثيرة واضطراب داخلها وشعبها متألم من ممارسات اغلب كهنته الا ان
ذلك لا يعني ان انتقدها واستفزها ليل نهار بمناسبة وبدون مناسبة .
تحياتي زيد الحر

130
الاستاذ بولس يونان المحترم
احييك على هذا السرد الاكاديمي و الواقعي لحالة شعبنا النهريني ولكن لدي
نقطة اريد طرحها وهي اجبار المكون الاثوري للكلدان والسريان الى اتخاذ
هذه المواقف مؤخرا و بالنتيجة سوف يكون المكون الاثوري الاكثر ضررا
لانه هو المتسبب للحالة هذه واضافة لعدده القليل مقارنة بالكلدان والسريان.
ومن خلال موضوعك هذا اطرح تسمية تحفظ تسمياتنا التاريخية وسوف يكون
موقف تاريخي اذا تحقق وهو التسمية النهرينية . انا نهريني من بيث نهرين
واخي الاثوري والسرياني كذلك . .... . ماهي قوميتك ؟ نهريني من هؤلاء
كلدان و سريان واثوريون لم لا ؟ لاجل وحدة حقيقية وليس طريقة المراوغة التي
اصبحت مكشوفة للجميع قومية بيث نهرين .

131
الاستاذ الدكتور ليون برخو المحترم الناقد السلبي للبطريركية والبطريرك شخصيا . لا شك في ان كتابات الاستاذ ليون لا تخلو من الحقائق التي سرعان ما يتناساها القاريء امام شراسة تهجمه المتواصل لشخص البطريرك دون ان نقرأ لهو يوما سطر يمتدح فيه الكثير من الاعمال التي قامت بها البطريركية وشخص البطربرك, من هذا المنطلق نقول ان النقد البناء لا مكانة له في كتابات الدكتور ليون المحترم وهذا يدل قطعا لتوجه عدائي للكنيسة التي لطالما يدعي انتماءه لها وهنا اقول كلمة يدعي واعنيها لانه لا تمر مناسبة ولا يكون له مقالة ضد كنيسته ورموزها ولانتمائها المذهبي وهنا يتبادر الى الذهن لماذا الان وفي السنوات الاخيرة بدأ الدكتور ليون هجوماته المتواصلة على الفاتيكان والبطريركية , هناك تناقض شديد في توجهات الدكتور ليون, مثلا عندما كان المطران سرهد جمو يحافظ على لغتنا وتراثنا وقوميتنا واغنيتنا وازيائنا ويجمع شملنا كان الدكتور يصب جام غضبه على الابرشية وشخص سيادة المطران بشأن اصلا لا يخص العلمانيين وكان اساسا مجموعة من اختلافات وجهات نظر اكريليكية تحولت الى تحدي كاد ان يقسم الكنيسة الكلدانية بسبب كتاباته وكتابات الاخرين وبعض المحرضين بسبب غياب النقد البناء والاسلوب الادبي الذي يحفظ للمقامات كرامتهم ومكانتهم . اذن الموضوع عند الدكتور ليس موضوع لغة وازياء وتراث وطقس . توجه الدكتور ليون غامض اكثر منه تحريضي للفاتيكان والكنيسة الكاثوليكية الكلدانية . والدليل ان الدكتور لا يكتب الا عن اخطاء البطريركية وشخص البطريرك . وهنا اتوجه بسؤال للدكتور ليون ماذا تريد وما هو برنامجك الايجابي البناء لكي تطرحه لكنيستك الكلدانية ورعاتها بطريقة غير استفزازية و جارحة , كل من يضن انه ناقد عليه ان يراعي قواعد النقد الادبي المتحضر وليس التحريضي كما يكتب الدكتور ليون عن شخص البطريرك والبطريركية . ان افكار الدكتور ليون وطروحاته فيها الكثير من الاجابية ولكن للاسف الشديد لا يقدمها بطريقة مسيحية وهو اساسا شماس واساس ايمان كل مسيحي هو اولا واخيرا المحبة اذا نقدنا وطرحنا افكارنا بطريقة غير مسيحية في شأن مسيحي بحت فأننا نعرض نفسنا للتناقض والازدواجية ولن يكتب لما نسعى اليه النجاح اطلاقا لا بل بالعكس سوف يساعد في المزيد من التشرذم والبغض والخصام داخل الكنيسة التي هي اساسا جسد المسيح ونحن جميعنا اعضاء بهذا الجسد فلا يجوز ان نأذيه او ان نجرح كرامته لانه ليس  كالمنظمات الاخرى والنوادي الاجتماعية  ومقرات الاحزاب لانه كما قال المسيح بيت الصلات يدعى .اخيرا انا اكن لحضرت الدكتور فائق الاحترام والمحبة

132
السيد خوشابا سولاقا المحترم
اولا تحياتي لشخصك الهاديء .
ماكتبته وانت كأنسان اثوري نفخر به جميعا لان هذا النوع العقلاني والمتزن في الخطاب القومي الاشوري
شبه معدوم . اشخاص مثل امثالك نحتاج نحن كشعب بيث نهرين بكل تسمياتنا ليحققون الوحدة التي قبل
ان تلد اماتوها واقتلعوها من جذورها بالخطاب العنصري و المتطرف الذي يتبعوه الاغلب من الكتاب الاثوريين
وبعض الكلدان والسريان مؤخرا وهذه حقيقة نعرفها جميعا .
انا لست معك مئة بالمئة حول الذي يزرعه الانسان اياه يحصد. احيانا مجموعة متطرفة تزرع وتحطم كل شيء
وتذهب ويأتي البريء ويبتلع الطعم ويبتلي هذا ما يجري وهو بمثابة كرارثة على ابناء بيث نهرين.
والمفروض والعقل والايمان هو (  وَكَمَا تُرِيدُونَ أَنْ يَفْعَلَ النَّاسُ بِكُمُ افْعَلُوا أَنْتُمْ أَيْضًا بِهِمْ هكَذَا) هذا ما جرى مؤخرا
وصدقني القادم سوف يكون اكثر قسوة وألم لابناء شعبنا بسبب العزم على التمادي اكثر فأكثر بالخطأ التاريخي الذي اتكبوه
السيد يوناذم كنا وكل من يفكر مثله بألغاء الاخرين ..
تحياتي لك والعائلة ايها الطيب

133
الاستاذ يعقوب ابونا المحترم
لا يوجد علميا نور بدون شمس  والظلام هو غياب الشمس .
اما عن الغسق والغروب هو من تاثير غياب الشمس وشروقها هذا معروف ومثبت علميا
يبدو لي انك حرفي جدا بمفاهيمك  للكتاب المقدس ( الحرف يقتل واما الروح فيحيي) هذا
ما يقوله الكتاب  .  في قصة سفر التكوين الاسطورية ترى امور مشابهة في ملحمة كلكامش وينوماليش
وقصة الطوفان البابلية وهذا لا ينقص من قيمة ما يريد الله ايصاله الينا عبر ما يسطره كاتب سفر التكوين .
واريد ان اضيف بان كلمة ادم هي من اصل فينيقي ( ادوم) اي الانسان . المهم في كل ما نقراه هو الوصول الى ايمان الكاتب والتفاعل مع كلمته بروح الايمان و كل ذلك لنيل البركة وليس التشكك بايمان اي كنيسة .
ربنا يمنحك النعمة والسلام

134
السيد يعقوب ابونا المحترم
احب ان احاورك حول سفر التكوين /  الله خلق النور في اليوم الاول والشمس في اليوم الثالث فهل لك ان تفسر ذلك ؟؟؟
ويقال ان الحية اغوت حواء وليس الشيطان بالنسبة لرواية التكوين / ويقول كاتب السفر وكانت الحية امكر وحوش البرية التي صنعها الله؟؟؟ ويقول في تك/٩:٣ فنادى الرب الاله ادم اين انت يا ادم؟؟؟ الا يعلم الله اين ادم .
ويقول تك ٣: ٤ فقالت الحية ؟؟؟ هل الحية تتكلم . انها رواية رمزية بامتياز بدون شك
موضوك فيه كلام كثير ولكن لضيق الوقت سوف اكتفى بهذا القدر اليوم

135
د. ليون برخو المحترم
حضرتك مسيحي ومؤمن شماس وغيور على كنيستك وتخاف عليها من الزوال
الا يستحق هذا ان تتصل بغبطة مار لويس وتفتح مع غبطته حوار مسيحي
بمحبة وهدوء كطريقة مسيحية . الروح القدس اختاره لنا وهذا ايضا لا
يستحق من حضرتك الاتصال به و محاورته حول افكارك وارائك.
بالنسبة لعلاقتي بالبطريركية والبطرك هي علاقة مؤمن عادي وليس لنا اتصال ببعضنا
البعض مطلقا.

136
د.ليون برخو المحترم
اقترح عليك ان تتصل بغبطة مار لويس وطرح عليه
(( أقترح، وهذا اقتراح شخصي، ان يتخذ السينودس قرارا بتشكيل لجنة من الأساقفة والمختصين من الكلدان لإدارة الإعلام البطريركي لأن الوضع أصبح لا يطاق. ومن ثم تشكيل لجنة طقسية ذات صلاحيات كاملة من المختصين وان يكون المطران سرهد جمو من ضمنهم للشؤون الثقافة والطقسية واللغوية والفنية والتراثية الخاصة بالكلدان كشعب وهوية وكنيسة ذات خصوصية وأذهب ابعد من ذلك وأقترح تشكيل لجنة اسقفية للإدارة لأن المؤسسة الكنسية تمر في فوضى عارمة. )) كان هذا ختام مقالك
صدقني انك مخطأ في الاسلوب في الطريقة التي تريد ايصال افكارك للبطريركية وللبطرك بالذات .
ارجو منك ان تحاول من اجل ابناء كنيستك ان كنت غيور عليهم وهذا انا متأكد منه شخصيا ان تتصل بغبطة مار لويس وتفتح صفحة
جديد لايصال افكارك للبطريركية وشخص مار لويس.
تحياتي لشخصك

137
السيد بولس يونان المحترم
تحياتي من القلب لك على هذه المقالة الهادئة وهذا الطرح المنصف
هذا هو الخطاب الذي نرجوه من الجميع.

138
بأختصار شديد ما زرعه السيد يوناذم اياه يحصد ولكن موقف الاخوة في البرنامج
كان عدائيا جدا وشخصيا . والموضوع ليس السيد يوناذم بل هو الاديولوجية التي
اتبعتها الاحزاب الاشورية في الغاء اي مكون لا يدعي الاشورية وهذه هي النتيجة اليوم.


139
اخي زيد المحترم
هناك نشطاء كلدان يعملون ضد العمل الكلداني الموحد !!!. نحن لاول مرة ينعم الله علينا
ببطريرك مثل مار لويس الله يحفظه لنا . هؤلاء النشطاء بما يحاولون فعله يهدمون تاريخهم
القومي وستكون نتيجة ذلك انهم سوف يعزلون انفسهم بهذه الطروحات الفوقية وكأن لهم وكالة
من نبو خذنصر , اوكل اليهم شؤون الكلدان . ليعلم الجميع ان من بين كل الاحزاب والتنظيمات
الكلدانية وغيرها منهم من كانوا بعثيين وشيوعيين وبيشمركه وفي تنظيمات اخرى واليوم استقروا
وعرفوا ان الاولى العمل بأسم الكلدان لانهم كلدانيون ولا احد يستطيع ان ينتزع منهم هذه الجذور. اليوم
للاسف اصبحوا معروفين وينعدون بأصابع اليد الواحدة انهم ليسوا بعضا بل انهم بضع مع فائق احترامي
لتاريخهم وشخصياتهم . ليتهم يضعوا يدهم بالايادي الممدودة لاعلاء اسم الكلدان ,ذلك الاسم الذي يناضلون
من اجله, ويدعون الخلافات الاكليريكية تحل داخل اروقة الكنائس ..
تحياتي للجميع

140
عزيزي نيسان سمو الهوزي المحترم
كلامك صحيح ولكن الاخت البطلة نادية لم تذهب الى امريكا بصفة خاصة بل الى الامم المتحدة
وبالنهاية السياسة هي اغراق الناس بالمتناقضات ماهو رأيك .
تحياتي لشخصك العزيز

141
السيد اوشعنا 47 المحترم
اول سطر من ردك لم يحفزني بالرد عليك (اقتباس)( 1 - عن أي مجال للوحدة تتكلم بعدم ترك الاشوري لكم لتقرب اليه ، وضح لنا الغاية والمقصد عن هكذا مجال للوحدة وحدودها وما المقصود بها حسب افكارك المشلولة .)انتهى الاقتباس
ملاحظة اسلوبك غير ادبي وغير مفهوم وتكثر من الكلام لتتوه القاريء
ولكنك موهوم صدقني لذلك لن اضيع وقتي معك .



142
السيد اخيقر المحترم
انا لا اعترف بالاسس السياسية التي تدعي انها صحيحة والحقيقة هي زائفة .
اما بالنسبة لمن يدعوا الى ابادة الاثوريين فأنا بريء منه الى الابد .
نحن الكلدان باقون وماضون بأصرار وعزم لنيل حقوقنا وافشال مخطط
الالغااء الذي اخترعته زوعا والذي ليس له اساس تاريخي على الاطلاق.
بالنسبة لكلمة الحقد التي وردت في ردك نحن لا نلغي وننكر الاشورية لمن يؤمن بها
لكي نكون حاقدين عليها بل من يلغي هوية الاخر هو الحاقد مع احترامي لشخصك.
تحياتي


143
الاستاذ توما السرياني المحترم
ما ادرجته هو معلوم للجميع كل ما قلته صحيح مع الاسف ولكن الامور اختلفت الان الاقصائيون
والالغائيون لن ينجحوا الغاء الهويات ليس لعبة ولا نضال ولا نقاش يحتمله اننا في القرن الواحد والعشرون
عصر الحصول على المعلومة بأقصى سرعة التاريخ الحقيقي معروف والمفبرك ايضا مكشوف .
اقول واكرر على الكلدان والسريان الوقوف بحزم امام كل من تسول له نفسه في الغاء تاريخ الاخرين؟؟؟
تحياتي لك

144
الاستاذ نذار عناي المحترم
اضافتك منطقية جدا واغنت الموضوع . ما قصدته هو احجام دور الذين يلغون الاسماء على حساب
نظريتهم الفاشلة والتي هي من الزمن الماضي من القرون الوسطى . وقد ان الاوان لكي تراجع
الاحزاب الاثورية نفسها وان تتحمل نتائج اخطائها وهذا ما نراه مستحيل ولكن اذا اجتمعوا الكلدان والسريان
لايقاف هذه الاحزاب عند حدها ورفع قضية ضد ما يقومون به في امحاء كل هوية غير اثورية سوف تتغير الاحوال ؟؟؟
تحياتي لك

145
السيد اخيقر المحترم
عدت بنا الى نقطة الصفر ؟؟؟
ثم ان الاية التي استشهدت بها لم تنقلها بأمانة والنسخة الوحيدة التي تذكر هذه الاية هي نسخة
الفاندايك .. والاية هي كما يلي (((سفر إشعياء 23: 13) هُوَذَا أَرْضُ الْكَلْدَانِيِّينَ. هذَا الشَّعْبُ لَمْ يَكُنْ. أَسَّسَهَا أَشُّورُ لأَهْلِ الْبَرِّيَّةِ. قَدْ أَقَامُوا أَبْرَاجَهُمْ. دَمَّرُوا قُصُورَهَا. جَعَلَهَا رَدْمًا.)) ..هذا الشعب لم يكن .... هذه الجملة ليست لها علاقة بجملة ..اسسها اشور ..
وبذلك لست امينا بنقلك اية اصلا ركيكة ؟؟
الكلدان هم من اسقطوا الدولة الاشورية التي لا تستطيع ارجاع انتمائك اليها مطلقا فبدل ان تثبت ان الكلدان اثوريين وليس اشوريين اثبت انتمائك الاشوري
وتركنا بكلدانيتنا فلدينا عشرات الادلة اننا كلدان من خلال حوليات ملوك اشور واختام بطاركة المشرق والحضرا وووو ..
حسب المصادر اول من اطلق عليكم تسمية اشورين هو بعثة كنيسة كنتر بيري  سنة 1886 والقصة معروفة للجميع .
الكلدان امة عريقة تاريخها مشهود له وهم منبع وباكورة كل العلوم ونحن نعتز بقوميتنا .

146
التنظيمات الاثورية هل تركت مجالا للوحدة هذا السؤال لطالما يراود ذهني . لو عدنا الى الوراء عشرون سنة لن نرى سوى الفشل ثم الفشل ثم الفشل ولا نزال نمارس فشلنا واقصى ما توصلنا اليه مؤخرا هو تجميل هذا الفشل ببعض الطروحات التي يعلم الجميع انها للمجاملة لانه الطرف الاثوري مستعد ان يحرق الاخضر واليابس من اجل فرض تسمية الاشوريين . ولاجل سد الطريق على البعض اقول انني اعتز بكل اثوري يحس انه اشوري على ان يتركني بشأني اذا قلت واحسست انني كلداني وهذا ما نراه مستحيل عند اخوتنا الاثوريين وهو اساس  الفشل لكل محاولاتنا لكي نكون شعبا واحدا . انه الفشل الذي يسبق اي محاولة مهما كانت عظيمة ما لم تكون اشورية صرف وهنا يكمن فشلنا الذريع في ان يكون لنا شأن في وطن اجدادنا . من منكم اخوتي القراء من الكلدان والاثوريين لا علم له بهذا واذا كان اعتقادي صحيح فلم نضيع الوقت في المجاملات والاقتراحات وبناء الثقة على اساس الفشل . اذن من المسؤول من يتحمل اسباب  هذه الاخفاقات  يالها من صدفة وضع رؤساء كنائسنا واحزابنا وتنظيماتنا القومية يشبه وضع من يحكم العراق اليوم كل منهم له عالمه وسلطته والذي يدفع الثمن هم الفقراء والنازحين والمهجرين, يبيعون ويشترون فينا ولا يقدمون لنا سوى اليأس والبؤس . برأيي ككلداني ان تأسيس الرابطة الكلدانية اتى بمثابة الانقلاب على هذا الفشل الملازم لشأننا المسيحي في الوطن لذلك نرى ونشعر كيف ان الطرف المتعنت استشعر الخوف لانه يعلم تماما ان القضية دخلت بمنحى جدي لا يقبل القسمة الكاذبة والشركة الوهمية . الدور الكلداني القادم سوف يكون برأيي هو سبب الزام  الاخوة الاثوريين للنظر الى الوضع بواقعية اذا كان الامر اساسا يهمهم . علمتنا السنوات الماضية ان لا حل لموضوع التسمية  وانا ارى ككلداني لا ضرورة للخوض بهذا الموضوع وليكن موضوع القومية كما كان منذ مئات السنين كلدانيين سريان اثوريين وهذا هو واقعنا لا احد منا يساوم على تسميته هذه هي الحقيقة التى لا مناص منها  انا لا اعلم لماذا نلف وندور على بعضنا البعض ونحن جميعا بدون استثناء نعلم ذلك . الى متى يبقى هذا الوضع لا متى يدفع الجميع فاتورة نظرية بائسة اثبتت فشلها الذريع, متى يخرج الكلدان والسريان والاثوريين المعتدلين من حالة رد الفعل لفعل اصلا اثبت فشله والدليل كل يوم منذ سنوات نحاور ونجادل بعضنا ونحن نعلم علم اليقين اننا ننفخ في قربة مقطوعة . انا  وصلت الى نتيجة وهي اننا الكلدان والسريان والاثوريين الحاليين اسوأ شعب, لم نقدم لشعبنا سوى الطائفية والخصومات القومية ولنكن صريحين اكثر تولدت بدواخلنا مشاعر العداء لبعضنا البعض هذه هي الحقيقة المرة واكرر مرة اخرى لنعد الى اساس المشكلة من يتحمل هذه النتائج الكلدان الذين يعترفون بالاثوريين والسريان ام السريان الذين يعترفون بالكلدان والاثوريين ام الاثوريين الذين لا يؤمنون بالكلدان والسريان ويفرضون عليهم هوية لا يقبلون بها ولا يشعرون بأنهم ينتمون اليها . نحن اقوياء ولنا حقوق لا احد يستطيع انكارها علينا ولكن نحن مصرون ان نبقى في خصوماتنا وحربنا القومية. السنا جهلاء السنا مجرمون بحق شعبنا الذي ذاق الامريين . اين يكمن الحل؟ برأيي هو رفع دعوى قضائية ضد كل من يحاول طمس هوية الاخر  او لكي لا نصبح فرجة للاخرين  تشكيل هيئة من المثقفين من السريان والكلدان والاثوريين نحاور الطرف او الحزب المتعنت وان لزم الامر عزله من اي نشاط وعدم دعوته الى اي احتفال والزام اندماجه بالتنازل عن الاساءة لمشاعر الاخرين القومية . شاء من شاء وابى من ابى الكلدان قومية وامة قائمة بحد ذاتها وكذلك الاثوريين والسريان الاراميين . كلمة اخيرة الاثوريين هم امي وخوالي واصدقائي الذين اعتز بهم  كأعتزازي ببني جلدتي الكلدان . زمن الغاء الهويات هو ضرب من المستحيل وقمة الجهل واكرر الفاتورة يدفعها شعبنا المغلوب على امره  لان القادة شغلهم الشاغل هو التسمية .
   
 غالب الصادق                               

147
السيد سيزار ميخا المحترم
نحن جميعا معكم ولا تبالي بالنقد الهدام انا معك بكل تفصيلة قلتها .
الاخ فارس هذا الموضوع حساس جدا يخص امتنا فنرجوك ان تكف
عن هذا التشويش . اعتذر منك اذا كان ردي قد ضايقك .
كلنا معنيون بهذا الموضوع اخي فارس ارجو ان تساعدنا وتكون
مع ابناء جلدتك وتدعمهم..
تحياتي للجميع

148
السيد فارس المحترم
الم تقرأ عن ارمن كاثوليك او روم كاثوليك او ارمن ارثذوكس او كلدان نساطرة وكلدان كاثوليك
او كلدان مسلمين وحتى انجيليين وشهود يهوة اين الغرابة في الموضوع . لماذا هذا النقد الغير بناء.
تحياتي لشخصك

149
اخوتي الاحباء المحترمين
مريم حبلت لما حل عليها الروح القدس , وبذلك يكمن توافق وتناغم الثلاث الذي جوره واحد.
مريم لم تكن ام لحم وعظام بل كانت ام كل احساس كان يحسه اقنوم الابن .الفصل بهذه الامور
لا يجدى فيه المنطق والعلم لانه ايماني بحت .
مريم بأرادة الله هي تكامل الثالوث العائلي المعمول به في العالم اب وابن وام .
الولود قبل كل الدهور, ولادته من مريم كانت ارادة الاهية ثالوثية بجوهر واحد .
المصلوب على الصليب لم يكن جسد بدون الاحساس بالالم والروح .
(إنجيل يوحنا 1: 1) فِي الْبَدْءِ كَانَ الْكَلِمَةُ، وَالْكَلِمَةُ كَانَ عِنْدَ اللهِ، وَكَانَ الْكَلِمَةُ اللهَ.
(إنجيل يوحنا 1: 2) هذَا كَانَ فِي الْبَدْءِ عِنْدَ اللهِ.
(إنجيل يوحنا 1: 3) كُلُّ شَيْءٍ بِهِ كَانَ، وَبِغَيْرِهِ لَمْ يَكُنْ شَيْءٌ مِمَّا كَانَ.
(إنجيل يوحنا 1: 4) فِيهِ كَانَتِ الْحَيَاةُ، وَالْحَيَاةُ كَانَتْ نُورَ النَّاسِ،
(إنجيل يوحنا 1: 5) وَالنُّورُ يُضِيءُ فِي الظُّلْمَةِ، وَالظُّلْمَةُ لَمْ تُدْرِكْهُ.
(إنجيل يوحنا 1: 6) كَانَ إِنْسَانٌ مُرْسَلٌ مِنَ اللهِ اسْمُهُ يُوحَنَّا.
(إنجيل يوحنا 1: 7) هذَا جَاءَ لِلشَّهَادَةِ لِيَشْهَدَ لِلنُّورِ، لِكَيْ يُؤْمِنَ الْكُلُّ بِوَاسِطَتِهِ.
(إنجيل يوحنا 1: 8) لَمْ يَكُنْ هُوَ النُّورَ، بَلْ لِيَشْهَدَ لِلنُّورِ.
(إنجيل يوحنا 1: 9) كَانَ النُّورُ الْحَقِيقِيُّ الَّذِي يُنِيرُ كُلَّ إِنْسَانٍ آتِيًا إِلَى الْعَالَمِ.
(إنجيل يوحنا 1: 10) كَانَ فِي الْعَالَمِ، وَكُوِّنَ الْعَالَمُ بِهِ، وَلَمْ يَعْرِفْهُ الْعَالَمُ.
(إنجيل يوحنا 1: 11) إِلَى خَاصَّتِهِ جَاءَ، وَخَاصَّتُهُ لَمْ تَقْبَلْهُ.
(إنجيل يوحنا 1: 12) وَأَمَّا كُلُّ الَّذِينَ قَبِلُوهُ فَأَعْطَاهُمْ سُلْطَانًا أَنْ يَصِيرُوا أَوْلاَدَ اللهِ، أَيِ الْمُؤْمِنُونَ بِاسْمِهِ.
(إنجيل يوحنا 1: 13) اَلَّذِينَ وُلِدُوا لَيْسَ مِنْ دَمٍ، وَلاَ مِنْ مَشِيئَةِ جَسَدٍ، وَلاَ مِنْ مَشِيئَةِ رَجُل، بَلْ مِنَ اللهِ.
هذه الايات دامغة لما ولدت مريم .
اضف اليها (رسالة بولس الرسول الأولى إلى تيموثاوس 3: 16) وَبِالإِجْمَاعِ عَظِيمٌ هُوَ سِرُّ التَّقْوَى: اللهُ ظَهَرَ فِي الْجَسَدِ، تَبَرَّرَ فِي الرُّوحِ، تَرَاءَى لِمَلاَئِكَةٍ، كُرِزَ بِهِ بَيْنَ الأُمَمِ، أُومِنَ بِهِ فِي الْعَالَمِ، رُفِعَ فِي الْمَجْدِ. بكل وضوح ان المولود من مريم اله ..
انا لا اتفق مع كلمة اللوكية ليست موفقة مع احترامي لشخصك سيد يوسف ابو يوسف المحترم



150
من هم النساطرة اليوم نريد ان نفهم ؟؟؟
الكنيسة النسطورية 1976 انتهت بعد ان اعلن الراحل مار دنخا ان اتباع كنيسته مشرقيون اشوريون
اي كنيسة مشرق الاشورية اليس هذا صحيحا ام اني مخطأ نريد ان نفهم؟؟؟

اريد ان اسأل سؤال واحد فقط . (رسالة بولس الرسول الأولى إلى تيموثاوس 3: 16) وَبِالإِجْمَاعِ عَظِيمٌ هُوَ سِرُّ التَّقْوَى: اللهُ ظَهَرَ فِي الْجَسَدِ، تَبَرَّرَ فِي الرُّوحِ، تَرَاءَى لِمَلاَئِكَةٍ، كُرِزَ بِهِ بَيْنَ الأُمَمِ، أُومِنَ بِهِ فِي الْعَالَمِ، رُفِعَ فِي الْمَجْدِ.)
من نصدق القديس نسطورس ام الرسول بولص .. وواضح جدا في هذه الاية ((( الله ظهر بالجسد))اي المولود من مريم هو الله لذلك بكل ثقة ومن
مليء الايمان نقول مريم ام الله والذين يصرون على ان مريم ام المسيح بالجسد علما ان الذي حل على مريم هو الروح القدس
(إنجيل لوقا 1: 35) فَأَجَابَ الْمَلاَكُ وَقَالَ لَها: «اَلرُّوحُ الْقُدُسُ يَحِلُّ عَلَيْكِ، وَقُوَّةُ الْعَلِيِّ تُظَلِّلُكِ، فَلِذلِكَ أَيْضًا الْقُدُّوسُ الْمَوْلُودُ مِنْكِ يُدْعَى ابْنَ اللهِ.
هؤلاء مع جل احترامي لقناعاتهم ينتقصون من الوهية المسيح . والمعروف ان اقنوم الابن له جوهر هو ذات جوهر الاب والروح القدس اي ان المسيح اله متجسد وليس انسان متأله . هذا الموضوع لا يخص العلم مطلقا هو موضوع ايماني بحت . نحاول جميعنا ان نقنع احدنا الاخر بعقيدته او معتقده في موضوع مريم العذراء المحبول بها بلا دنس من ابويها يواكيم وحنه؟؟؟ و للاسف حتى هذا الموضوع اصبح يستخدم لدى البعض لخدمة التطرف القومي.
تحياتي للجميع

151
كل كنيسة فيها كاهن يبطش ويتسلط ويمارس العنجهية على الشعب ان يثوروا  عليه. كل راعي يبدد رعيته لا يستحق ان يدعى كاهنا .كل كاهن يستغل كهنوته للوصول الى الدكتاتورية ومصادرة الرأي الاخر  غير مؤهل لتوصيل البشارة للناس . كل كاهن  عندما يشارك عامة الشعب في الطعام ويقبل ان تكون مائدته مميزة لا يستحق تواضع المسيح. كل كاهن يجمع الاموال ويمليء جيوبه يكمن فيه اصل الشر  ((   لأَنَّ مَحَبَّةَ الْمَالِ أَصْلٌ لِكُلِّ الشُّرُورِ، الَّذِي إِذِ ابْتَغَاهُ قَوْمٌ ضَلُّوا عَنِ الإِيمَانِ، وَطَعَنُوا أَنْفُسَهُمْ بِأَوْجَاعٍ كَثِيرَةٍ )) ومن هذا المنطلق نقول كنيستنا الكلدانية تحتضر ما لم يُقَوّمْ غبطة البطريرك مار لويس هؤلاء الكهنة المتمردين على كلمة الله ومسار الايمان الذي قال عنه يسوع  (( للثعالب اوجرة و لطيور السماء اوكار اما ابن الانسان ليس له اين يسند رأسه))  وهناك حل اخر وهو اكثر احتراما من ممارسات الكهنة  هذه وهو ان تعلن الكنيسة للجموع مبدأ الجيش العراقي نفذ ثم ناقش او حتى (( اللي يريد يريد واللي ميريد كضبة عدس)) سنوات وسنوات مرة والحسرة في نفوس ابناء الكلدان بسبب قساوة الكهنة وممارساتهم وابتعادهم عن مسار يسوع مسار  الرحمة والرأفة والتواضع  .الى متى بيقى هذا الحال غبطتك لا متى لا تبالون  بضياع ابنائكم بين الكنائس الاخرى  لماذا نرى الاازدهار بكنائس اخرى ولا نرى بكنائسنا سوى ظلم الكاهن وبطشه . غبطتك زورت بلدان كثيرة وقالوا لك عن واقع الحال مع الكهنة ولم تحرك ساكنا . نعرف جيدا مدى المسؤولية الملقات على اكتافك ولكن هذا الموضوع بأعتقادي واعتقاد الاغلب انه مركزي وهام جدا  لانه  يخص تلاشي الكنيسة  و بالتالي ضياع ابنائها . غبطة مار لويس ربما يكون تماديا ما قلته  بحق الكهنة ولكن اشهد لك امام الله والناس ان ما اشعر به اصبح في كنائسنا حالة عامة ولذلك نطلب  من غبطتك ان تثور معنا على ممارساتهم وتشجعنا على قول الحق في وجوههم .  نحن نحب كنيستنا ونعتز بها وبكلدانيتنا  ولكننا مهانون ومكبلون ومطرودون ويتامى ما لم تنجدنا وتنجد كنيستك المقدسة ورث الاباء والاجداد  و حفاظا على قدسية دماء شهدائنا القديسين الذين سقوا  بدمائهم وطن النهرين  نناشدك لاننا نعلم  انك تحمل في اعماقك ايمان وتواضع ورحمة ورأفة لاتقبل بأهانة ابناء كنيستك . اطلب من الله ان يمنحك الصحة والقوة لكي تحمل هذا الصليب الثقيل على اكتافك وتمضي قدما بسفينة الكلدان الى بر الامان

152
الاستاذ العزيز خوشابا سولاقا المحترم
تحياتنا لحضرتك والعائلة .
اقتباس من ردك للاخت سوريثا....ونعتقد إن ما طرحناه مع احتراماتنا لشخصكم الكريم يتطابق مع قواعد العلم الحديث ولكنه يتنافى مع المثالية  والتفسيرات الغيبية التي لا يؤيدها ولا يساندها العلم ،...انتهى
قواعد العلم تقول ان لا الله او لااله.
هنا القضية هي في صلب الايمان ولذلك القديس نسطور مخطأ في ما ذهب اليه.
الإيمان إنه "الثقة بما يرجى، والإيقان بأمور لا ترى" (عب11: 1). الإيمان بمواعيد الله التي لا ترى ..الإيمان بقوة الله العاملة ، التي قد لا نراها ولكن نؤمن بها، بهذا المفهوم اوصل اباؤنا الاوائل الايمان للبشرية وهذا ماتؤمن به كل الكنائس عدا شهود يهوه ومرمون ونساطرة الكنيسة .
تحياتي لشخصك

153
السيد المسيح قال: (كما أن الآب له حياة في ذاته كذلك أعطى الابن أيضًا أن تكون له حياة في ذاته)

قيل عن السيد المسيح باعتباره كلمة الله: "فيه كانت الحياة" (يو 1: 4). ولكن الروح القدس نظرا لأنه هو الذي يمنح الحياة للخليقة لذلك قيل عنه إنه هو: (الرب المحيى)
عندما نقول ان مريم هي ام المسيح بالجسد بذلك نفصل جوهره الالهي الذي هو ذات جوهر الاب والروح القدس .
الله لكي يسد الطريق امام المتمردين من خليقته تجسد واتخذ ام عذراء ولدة من يواخيم وحنه البارين اي انهما عندما ولدا مريم.
كانا طاعنين بالسن ولذلك ايضا يقال عن امنا مريم المحبول بها بلا دنس .
(الكلمة صار بشرا)هذه قالها يوحنا بالهام من الروح القدس الذي جوه هو ذات جوهر الاب والابن .
عندما يقول المسيح (انا كائن قبل ان يكون ابراهيم) اي انه خلق الانسان على صورته ومثاله لم يولد الانسان بهذه التركيبه بمحض صدفة .
 (رسالة بولس الرسول الأولى إلى تيموثاوس 3: 16) وَبِالإِجْمَاعِ عَظِيمٌ هُوَ سِرُّ التَّقْوَى: اللهُ ظَهَرَ فِي الْجَسَدِ، تَبَرَّرَ فِي الرُّوحِ، تَرَاءَى لِمَلاَئِكَةٍ، كُرِزَ بِهِ بَيْنَ الأُمَمِ، أُومِنَ بِهِ فِي الْعَالَمِ، رُفِعَ فِي الْمَجْدِ. هنا بدون اي التباس يحق للجميع ان يقول ان مريم هي ام الله وهذه ارادته وما الغريب بهذا , اصلا ايماننا
مبني على هذه الاسس . عندما نقول ان مريم ام المسيح بالجسد لا نستند الى جوهر الثالوث الالهي بل الى فلسفة تجرد الله الابن من جوهره الذي هو ذات جوهر الاب والروح القدس . مريم العذراء لم تكن ام المسيح فقط بل هي ام الروح القدس الذي حل عليها بتكامل وتوافق ابوي يظهره المسيح بهذا المثل
يوضح مَثلُ الكرامين القتلة الاشرار (متى 21/33-43) المسؤولية الجسيمة في رفض الله في شخص يسوع المسيح المرسل من قِبَله وبالتالي فقدان ملكوت السماوات. ومن هنا تكمن اهمية البحث في وقائع هذا المثل ومغزاه. البحث العلمي الذي اشار اليه السيد لوسيان المحترم ومن قبله القديس نسطورس هو بالحقيقة محاولة فاشلة لادراك الله الغير مدرك بالنسبة لمحدودية الانسان وهي عملية تناقض الايمان بالله ووضعه بمختبر وتحليله كأي مادة مع فائق احترامي لجميع الاراء الاخرى .
تحياتي للجميع غالب الصادق

154
السيد اشور كوركيس المحترم
عندما قال نسطور ...ذا كانت مريم "والدة الله"، فكم كان عمر الله حين كان عمر المسيح 6 سنوات ؟....
فاته ان المسيح قال انا كائن قبل ان يكون ابراهيم . وفاته المزمور قال الرب لربي . وفاته قول الرسول بولص
عظيم هو سر التقوى الله ظهر بالجسد ..
وسؤالي هو الكنيسة الاشورية هل هي مشرقية ام نسطورية واذا كانت مشرقية فلماذا كانت تدعي انها نسطورية الى
سنة 1976 .. واذا كانت نسطورية لماذا استبدلت تسميتها .. ولكن واقع الحال يقول انها مشرقية اشورية اذن
السيد كاتب المقال كتب مقاله لكنيسة ليس لها اتباع اليوم .لانه من هم النساطرة اليوم اذا لم يكونوا الاثوريين.؟

155
السيد ابو سنحاريب المحترم
بالاذن منك ومن اخي زيد انا عشت هذا الصراع في مرحلة ما
وجمعت اختام البطاركة الشمعونيين والحذرا وحوليات ملوك الاشوريين ونظرت الى قامة بابل وتاريخ  اخر حضارة حكمت
بيث نهرين والى اول قانون سن بالتاريخ واول ملحمة سطرت والى  الالهام الالهي عن لسان انبياءه الذين اتخذوا من ارث
الكلدان البابلين قصصهم من التكوين مرورا بالطوفان الى اور وطن ابراهيم مرورا بداود والمسيح.....وطرحت قصة وكرام المعروفة للجميع
والاسم الذي طرأ عليه تغييرات والشل والشبك الكوردي المطرز بالنقوش الارمنية وصلت الى نتيجة اني كلداني منذ فجر التاريخ.
تحياتي لك وللاخ والصديق زيد مشو

156
===== هل سيتمكّنون من وضع الرابطة الكلدانية على السكة الصحيحة كما يدّعون؟ ====
غبطة مار لويس ارقى ما فعله هو ان اسس هذه الرابطة التي ارقت مضاجع الكثيرين الذين
لم يقدموا للكلدانية سوى الفشل تلو الاخر واصبحوا مجرد رد فعل للفعل المتطرف الذي يعادي
هوية الكلدان ؟؟؟
الرابطة سوف تكبر وسوف تقدم للكلدان ما لم تستطيعوا تقديمه يعني هذا العداء لعمل البطريركية
والرابطة لا مبرر له مطلقا ويضعكم  في ضيقة لا تحسدون عليها . كنتم دائما تتحججون من موقف
البطريركية وضعفها في ايام الراحل مار دلي وعندما جاء مار لويس وشرع ببناء البيت الكلداني عرا
ضعف النشاط الذي يبدو كان مجرد عمل استعراضي والا ما هو المبرر للوقوف بطريقة اقل ما يقال عنها
انها عدائية للعمل الكلداني الجامع بين الكنيسة وشعبها.
ارجو ان تراجعوا مواقفكم ان كنتم تخافون على الامة الكلدانية وكنيستها ...
تحياتي للجميع

157
السيد ابو سنحاريب المحترم
كان عليك ان تكتب مقالة وتكون فيها صريحا و واضحا  حتى نحاورك وليس مبهما ؟؟؟؟

اقتباس ا((( واساءتها للمطالب السياسية لشعبنا ))))
كن واضحا حتى نعرف كيف نجيب عليك ..
بالنسبة لكنيستنا المشرقية الكلدانية نعتز بها ونفخر برئاستها الحكيمة ولا نستبدلها بأي احزاب سياسية
لم تقدم للشعب المسيحي سوى العنصرية القومية والسياسة الانتهازية والدكتاتورية ومشاركة الفاسدين في الحكم
الكنيسة ارحم الكنيسة حكيمة والكنيسة واضحة ونقية بنواياها ...
تحياتي لشخصك العزيز

158
الاخ والصديق زيد ميشو المحترم
اشكر مرورك اللطيف على الموضوع . اريد ان اقول ان ثقافة الاصرار على اقناع الاخرين
لا تجدي نفعا لذلك لا اتبعها واكتفي بأبداء رأيي حريصا على مشاعر الاخر .
ما قصدته بعبارة اخرى وكتابية ايضا هو ان الكتاب المقدس ليس اهم من الكنيسة بمعناها
الحيوي وليس كبناية يمارسون فيها المؤمنين طقوسهم .... هذا الكتاب هو لخدمة الانسان
لكي يقومه وليس ليكون لاياته اسير ... هذا هو رأيي . وللاخ ضافر شانو رأيه.
تحياتي اخي

159
الاخ زيد ميشو المحترم
اعداء الرابطة من الكلدان مصرون على التمادي بفشلهم والا ما هو تفسير هذا العداء , ثم دعنا من الرابطة
ما هي نشاطاتهم اليوم . البعض معروفين للقاصي والداني يريدون افشال اي نجاح يكون خارج ارادتهم وكأن
الكلدان طابو ملك صرف ؟؟ واخرون لم يرق لهم بطريرك نشيط ايمانيا وقوميا كانوا يريدون دائما بطريرك
ضعيف يعانون منه لعدم تفاعله مع نشاطاتهم المعدومة اصلا . وبعض جماعة الطابو ملك صرف يحسون ان
البساط رفع من تحتهم ولذلك ينتقمون من الرابطة ويعادونها . ولكن اهم ما قلته هو ماذا يريدون؟؟ ماهي رأيتهم
لماذا لا يطرحونها للرابطة وحتى للكنيسة اوالبطريرك . يقول المثل ان لم تستطيع ان تكون وردا فلا تكن شوكا وهؤلاء
مصرون ان يكونون شوكا ..

160
الاخ يوسف ابو يوسف المحترم
اشكرك على ردك . ما قصدته بأننا لسنا جماعة ملتفة حول كتاب هو لان المسيحية ليست ديانة بقدر ماهي حياة
نعيشها وليس مجموعة من القوانين علينا تطبيق هذه القوانين بحرفية والا سيصبح الكتاب المقدس جامد لا حياة فيه
الكتاب المقدس هو مرأة لحياتنا المسيحية ضمير الانسان اهم من الالتزام بحرفية الكتاب علينا كمؤمنين ان نحافظ
ونصغي لصوت الله بداخلنا من خلال الضمير الحي لان شريعة المسيحية مكتوبة بالقلوب كما يقول الرب في ارميا.
ما رأيك بالمهاتما غاندي اليس بهندوسيته مسيحيا حتى الخلاص , لكل مسيحي رسالة مكتوبة بما يقوم به من اعمال
تدعم رضى الله في الارض . اليوم الكثيرين ينتقدون طقوس كنائسنا المشرقية واصبحت في كثير من الكنائس روتين ممل
بحيث لا يفهم 90% من الحضور ولكن اذا ترجمت ونقحت هذه الطقوس باللغة المفهومة سورث سترى ان ابائنا سطروا
خبراتهم ومشاعرهم الايمانية بأبهى صورة في ذلك الوقت لم يكن شيء اسمه الكتاب المقدس كان لدى الجماعة الاولى شريعة
القلب وبها كتبوا هذه النصوص نعم نحن بحاجة دائمة للرجوع الى الكتاب المقدس وما فعله البابا لا يتقاطع مع ما فعله المسيح
وهذا هو المهم لذلك الله خلقنا مخيرين وليس مسيرين اعطانا الحرية ويريد منا ان نخلص له بمحض حريتنا ..
بالنسبة لموضوع ام الله فهذا الموضوع كتابي ((  (رسالة بولس الرسول الأولى إلى تيموثاوس 3: 16) وَبِالإِجْمَاعِ عَظِيمٌ هُوَ سِرُّ التَّقْوَى: اللهُ ظَهَرَ فِي الْجَسَدِ، تَبَرَّرَ فِي الرُّوحِ، تَرَاءَى لِمَلاَئِكَةٍ، كُرِزَ بِهِ بَيْنَ الأُمَمِ، أُومِنَ بِهِ فِي الْعَالَمِ، رُفِعَ فِي الْمَجْدِ.)) وهنا الا يقصد الرسول بولص المسيح الذي ولدته مريم
المحبول بها بلا دنس.
بالاخر اتقبل اختلافك تحياتي لك


161
السيد فاروق كوركيس المحترم
بالاذن من الاستاذ ضافر شانو المحترم
اقتباس من ردك...عندما كان يسوع المسيح مصلوبا .. قال لمريم العذراء التي كانت ما تزال امه .. هذا هو ابنك مشيرا الى الى التلميذ الذي كان يحبه ( يوخنا ) ، أي انه أراد ان يقول لها  بأن علاقتها به كأم  انتهت ... وقال  لذلك التلميذ .. هذه امك  مشيرا الى مريم العذراء ...  أي انها لم تعد أمه  نستنتج من ذلك ان مريم العذراء  هي ام المسيح الانسان منذ الولادة  ولحين  موته على الصليب ... وبعد ذلك ، لا يمكن لمريم العذراء ان تستمر  بصفة  الام  للمسيح  الذي سيكسب صفة  الاله ...انتهى

المخطوطات تقول ان ولادة مريم معجزية اي ولدت من يواكيم وحنة الطاعنيين بالسن . وصعودها الى السماء شهادة لكونها والدة الرب وماتزال وستبقى
ومعجزاتها تثبت ذلك .
"ثم قال للتلميذ: هوذا أمك.
ومن تلك الساعة أخذها التلميذ إلى خاصته"... هذا مطلقا لا يعني انه تخلى عنها او انتهت علاقته بها بالعكس هو سلمها لمحبيه وهذا دليل تمسكه بها حتى وهو غائب جسديا ..شيء اخر المسيح لم يكتسب الالوهية بعد القيامة بل كان كائن قبل ان يكون ابراهيم ؟؟؟

162
السيد ضافر شانو المحترم
ما قام به البابا هو ما ينتظره منا يسوع المسيح .
الجماعة المسيحية ليست مجموعة ملتفة حول كتاب فقط . (( كورنتس2..الَّذِي جَعَلَنَا كُفَاةً لأَنْ نَكُونَ خُدَّامَ عَهْدٍ جَدِيدٍ. لاَ الْحَرْفِ بَلِ الرُّوحِ. لأَنَّ الْحَرْفَ يَقْتُلُ وَلكِنَّ الرُّوحَ يُحْيِي.)) هنا نلاحظ الرسول بولص كيف يوضح الفرق بين الروح والحرف ؟؟
ويقول يسوع (كل ما تحلونه يكون محلولا وماتربطونه يكون مربوطا ) وهذه هي عظمة المسيحية المنفتحة والتي اساسها هو الانجيل .
اليوم نحن واقعون تحت نير الطائفية بمحض ارادتنا ليس المهم ان اكون كاثوليكي او انجيلي اونسطوري وو المهم هل انا حقا اادي رسالتي
بروح الخدمة والمحبة كمسيحي , هذا السؤال هو بمثابة وضع الذات في المسار المسيحاني الصحيح . اذا كان الموضوع موضوع النقد لم ينتقد
انسان على وجه الكون مثلما انتقد يسوع المسيح والسبب هو تأثيره في النفوس , بابا الفاتيكان اليوم رجل محبوب وخدوم متواضع القلب فرح وهذا واضح
جدا للعيان وحتى للاحساس . قرأت مرة مقولة .. احب وكل شيء يصبح ممكنا وسهلا..علينا ان نتخلص من قشور التفضيل في الموضوع المذهبي.
انا احب ان يكون كل العالم اتباع يسوع ولكن في العالم اسلام و بوذيين لا دينيين  و هندوس وغيرهم و نحن جميعا الله خلقنا ولا تستطيع ديانة من هذه الديانات امتلاك الله بل هو يمتلكنا. لا يهمني ماهو دينك  عندما نعيش في نفس البقعة الذي يهمني هو كيف تعاملني وكيف تتقبل اختلافي . دائما نهدف
في مواضيعنا الى الربح و الخسارة ويكون ذلك عندنا الهدف الاسمى بينما الحقيقة هي الوصول الى تفهمات نتقبل بعضنا البعض فيها .
الذي نفعله اليوم تكلم عنه بيلي كراهام (( كثيرون يستخدمون الوطن موضوعا للعبادة , ويخطبون انجيل القومية ويرتكبون خطأ صنع اله ودين من قوميتهم
وهذا يأخذ مقام الله الحي الحقيقي بحياتهم لهذا نجد ملايين البشر , وقد فشلوا في معرفة الله الحقيقي يعلنون ولائهم لالهه وقضايا اصغر شأنا ))
وهذا ما ينطبق علينا بجميع تسمياتنا القومية والطائفية وانا برأيي نحن جميعا في المسار الخاطيء وهذا ما ندفع ثمنه سنين عمرنا وللامانه التاريخية
وهنا اقصد الحرب القومية وموضوع التسمية فئة فرضت عليها الحرب واخرى اشعلتها دون ان تحسب للنتائج والذي يدفع الثمن اليوم هو الجميع السياسي
ورجل الدين والعلماني الضائع بينهما السنا في ورطة حقيقية . الحل الوحيد هو اطفاء  نيران هذه الحرب بطريقة عدم المس بهويتي ومعتقدي وتفهم توجهاتي وتأسيس حزب سياسي يهتم بحقوقنا كمواطنين مسيحين ابناء هذا الوطن الاصليين . وبذلك نكون محميين اكثر من كوننا كلدان او سريان او اثوريين . كل هذا ليس صعبا اذا اتحدنا بنوايا صادقة منطلقها يسوع وليس القومية فقط اولا يسوع ومن ثم الاشياء الاخرى .
مع التحية

163
السيد اوديشو يوخنا المحترم
صخرة كنيسة المشرق الكلدانية باقية الى ما شاء الدهر
والحديث عن انهيار الكنيسة الكلدانية هو منى اعدائها
ولن يتحقق هذا ابدا طالما حاميها هو يسوع ومن خلفه
مؤمنيها. واستغرب ما هي غايتك من اعادة نشر المقالة؟؟؟؟

164
لكل من يشك ان مريم هي ام الله .
(رسالة بولس الرسول الأولى إلى تيموثاوس 3: 16) وَبِالإِجْمَاعِ عَظِيمٌ هُوَ سِرُّ التَّقْوَى: اللهُ ظَهَرَ فِي الْجَسَدِ، تَبَرَّرَ فِي الرُّوحِ، تَرَاءَى لِمَلاَئِكَةٍ، كُرِزَ بِهِ بَيْنَ الأُمَمِ، أُومِنَ بِهِ فِي الْعَالَمِ، رُفِعَ فِي الْمَجْدِ.
هنا الرسول بولص يحسم القضية بقوله الله بأقانيمه الثلاثة ظهر بالجسد.
ويقول المسيح ذاته من راني فقد رأى الله .
وهنا ايضا المسيح ذاته يقول عن نفسه انه الله الذي ولد من مريم .
اليست اذن مريم ام لله في الايتين ..؟؟

165
لكل من يشك ان مريم هي ام الله .
(رسالة بولس الرسول الأولى إلى تيموثاوس 3: 16) وَبِالإِجْمَاعِ عَظِيمٌ هُوَ سِرُّ التَّقْوَى: اللهُ ظَهَرَ فِي الْجَسَدِ، تَبَرَّرَ فِي الرُّوحِ، تَرَاءَى لِمَلاَئِكَةٍ، كُرِزَ بِهِ بَيْنَ الأُمَمِ، أُومِنَ بِهِ فِي الْعَالَمِ، رُفِعَ فِي الْمَجْدِ.
هنا الرسول بولص يحسم القضية بقوله الله بأقانيمه الثلاثة ظهر بالجسد.
ويقول المسيح ذاته من راني فقد رأى الله .
وهنا ايضا المسيح ذاته يقول عن نفسه انه الله الذي ولد من مريم .
اليست اذن مريم ام لله في الايتين ..؟؟

166
قارنوا التالي بما جاء به السيد لوسيان المحترم
هذا الموضوع منقول ...

33- مجمع أفسس: 2) أفكار نسطور الهرطوقية

 

وأراد نسطور أن يحارب الأريوسية التي تنكر لاهوت الابن ومساواته للآب في المجد والكرامة والربوبية، فاستمر يدافع عن اللوغوس ابن الله الوحيد المولود من الآب قبل كل الدهور. فقال أن اللوغوس مثل الآب تمامًا لا يموت ولا يتألم ومنزه عن الاتحاد بالمادة (حسب مفهومه الخاص). ولذلك فقد اختار إنسانًا من بطن أمه وحل وسكن فيه وجعله وسيلة لخلاص البشرية.

ولذلك اعتبر أنه قد انتصر على الأريوسيين بتأكيد ألوهية الابن الوحيد وفصل طبيعة لاهوت اللوغوس عن طبيعة الإنسان يسوع المسيح، فقال إن الابن الوحيد الجنس (المونوجينيس)، لم يمت ولم يولد من امرأة بل أن الذي ولد منها هو الإنسان يسوع الناصري الذي سكن فيه اللوغوس منذ لحظة تكوينه في بطن أمه بفعل الروح القدس وبدون زرع بشر.

 St-Takla.org Image: St. Mary Theotocos Mother of God صورة في موقع الأنبا تكلا: أيقونة العذراء مريم الثيؤتوكوس والدة الإله

St-Takla.org Image: St. Mary Theotocos Mother of God

صورة في موقع الأنبا تكلا: أيقونة العذراء مريم الثيؤتوكوس والدة الإله

واعتبر أن المسيح قد ورث الخطية الأصلية كإنسان وأنه قدَّم نفسه ذبيحة عن نفسه وعن العالم كله. وأن اللوغوس قد سكن فيه ورافقه من البطن وأعطاه كرامته وألقابه وسلطانه وصورته ومشيئته. وبذلك أعطاه سلطانًا أن يصنع كل ما صنع من المعجزات وأن يأخذ لقب ابن الله على سبيل التكريم وأنه ليس إلهًا حقيقيًا.

فقال أن الذي يولد من الإنسان هو إنسان وليس إله، وأن كل طبيعة تلد ما يناظرها وقال أن اللوغوس قد رافق يسوع الناصري في آلامه وقواه ليحتمل الصلب واتخذه كأداة لخلاص البشرية.

وفسر عبارة "مسحك الله إلهك" (عب 1: 9) بأن الابن الوحيد الجنس هو الذي مسح يسوع الناصري لأنه هو إله يسوع. وأن يسوع هو عبد لله الكلمة وقد مسحه الله الكلمة بالروح القدس. وقال "أنا لا أستطيع أن أقول عن طفل عمره شهرين أو ثلاثة شهور أنه هو الله"(1).

ورفض أن يدعو العذراء والدة الإله وإذ تلقن من أستاذيه ديودور الطرسوسى وثيئودور الموبسويستى إنها والدة الإنسان (أنثروبو طوكوس) فقد حاول المراوغة وتغطية فداحة هرطقته بحيلة جديدة حينما وجد الصراع يحتدم بين أنصار الثيئوطوكوس والأنثروبوطوكوس، فقال أنه ينبغي أن ندعو العذراء والدة المسيح خريستوطوكوس وقال أن لقب ثيئوطوكوس qeotokoc يخص الآب السماوي وحده في ولادته للابن قبل كل الدهور. (انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في أقسام المقالات والكتب الأخرى). فهو يدعو الآب ثيئوطوكوس qeotokoc.

وقد اقتبس نسطور من هرطقة أوريجانوس فكرة أن الروح الإنساني هو الواسطة أو الوسيط بين اللاهوت والجسد، لأن الله منزه عن الاتصال بالمادة. وفي ذلك يكون -فى نظر نسطور- أن الله الكلمة قد اتصل بالإنسان يسوع بدون اتحاد بين الطبيعتين بل باتحاد الصورة والهيئة الخارجية. واتصل به عن طريق روح يسوع الإنساني. وعندما سلم يسوع روحه على الصليب يكون الله الكلمة قد فارق جسد يسوع مفارقة تامة؛ لا اتحاد ولا حتى اتصال بل مجرد جسد لا علاقة له باللاهوت على أي مستوى.

واعتبر نسطور مثل معلميه أن الله الكلمة قد سكن في شخص إنسان وبذلك يكون المسيح من شخصين. ولقَّب الاتحاد الحادث بينهما بالاتحاد البروسوبونى(2) prosopic union أي اتحاد أشخاص في الصورة وفي الكرامة وفي السلطة. وقال أنا أوّحد الكرامة والعبادة ولكنى أفصل الطبائع. وقال من أجل كرامة الإله الحال في الإنسان يعبد الإنسان مع الإله.

وزاد الطين بلة لأنه لم يحل مشكلة الأريوسية التي أنكرت ألوهية الرب يسوع المسيح بل زاد على إنكار ألوهية يسوع المسيح أنه أشرك بالله في العبادة، فقدَّم يسوع كنبي، وطالب بعبادته مثل الله. وبهذا قدَّم صورة مشوهة للمسيحية يسهل اتهامها بالشرك.

وفى هجومه على الإيمان الأرثوذكسي قال في خطابه الرابع إلى بروكلس: "إنهم يدعون اللاهوت معطى الحياة قابلًا للموت، ويتجاسرون على إنزال اللوغوس إلى مستوى خرافات المسرح، كما لو كان طفلًا ملفوفًا بخرق ثم بعد ذلك يموت.. لم يقتل بيلاطس اللاهوت - بل حُلَّة اللاهوت. ولم يكن اللوغوس هو الذي لف بثوب كِتَّاني بواسطة يوسف الرامي.. لم يمت واهب الحياة لأنه من الذي سوف يقيمه إذن إذا مات.. ولكي يصنع مرضاة البشر اتخذ المسيح شخص الطبيعة الخاطئة (يقصد البشرية- أي أن الشخص الذي أخذه هو خاطئ).. أنا أعبد هذا الإنسان مع اللاهوت ومثل آلات صلاح الرب.. والثوب الأرجواني الحي (يقصد يسوع) الذي للملك (يقصد الله).. ذاك الذي تشكل في رحم مريم ليس الله نفسه.. لكن لأن الله سكن في ذاك الذي اتَخَذ، إذن فإن هذا الذي اتُخِذ أيضًا يدعى الله بسبب ذاك الذي اتخذ.. ليس الله هو الذي تألم لكن الله اتصل بالجسد المصلوب.. سوف ندعو العذراء مريم ثيئوذوخوس (وعاء الله) وليس ثيئوطوكوس qeotokoc (والدة الإله) لأن الله الآب وحده هو الثيئوطوكوس، ولكننا سوف نوّقر هذه الطبيعة التي هي حُلّة الله مع ذاك الذي استخدم هذه الحلة. سوف نفرق الطبائع ونوحد الكرامة، سوف نعترف بشخص مزدوج(3) ونعبده كواحد"(4).

ملاحظة لجميع القراء
السيد لوسيان المحترم يناقش موضوع مهم جدا وينصب في لاهوت وناسوت المسيح والعلاقة بينهما من وجهة نظر القديس نسطورس.
واحدى غاياته وبعترافه هو موجها كلامه للاخ والكاتب المخضرم زيد مشو المحترم ... اقتباس من كلامه..(سعيد بقدرتي على حرق اعصابك)...
جنابك بهذه النفسية لست مؤهل للكلام عن هذه المواضيع ؟؟؟؟

167
الاستاذ ابرم شبيرا المحترم
انا لا افهم ماذا تعني جملة تدخل الدين بالسياسة .....
بالنسبة للمسيحية هي ليست دين بقدر ما هي حياة وعندما يرى رجل الدين ان تدخله يخدم رعيته
كما يحصل معنا نحن الكلدان فما المانع من ذلك خصوصا اذا كان رجل الدين هذا منفتح على الاخرين
وعصري . لا يوجد قانون يمنع هذا الامر وحتى اصلا كلمة التدخل كلمة سيئة الاستخدام في مثل حالة
الامة الكلدانية وكنيستها . العبرة تكون دائما بالنتائج على سبيل المثال ماذا فعلوا احزابنا ما هي ثمارهم
سوى اشعال حرب التسمية . الكنيسة المعاصرة هي كنيسة ذات اتجاهات مختلفة ولا يحق لاحد ان يحدد
مسيرتها الايمانية والاجتماعية والسياسية . اليوم وفي عصر سرعة الحصول على المعلومة اصبح الكل ساسة
ورجال دين وعلمانيين مفهوم تدخل الدين بالسياسة اصبح من الزمن الماضي لانه اليوم هناك رجال دين يفهمون
بالسياسة اكثر من السياسيين انفسهم والعكس صحيح .
ماذا يعني السياسة القومية انه عنوان سياسي لصفة وطنية , يعني اذا قال المطران الفلاني نحن كلدان هذا يعتبر سياسة؟؟
لماذا يحق للسياسي ان يتكلم عن القومية ولا يحق لرجل الدين ذات الشيء هناك امور علينا تجاوزها الميزان الوحيد للاحقية
هو الثمر الذي يجنيه الشعب سواء كان عن طريق السياسي او عن طريق رجل الدين او حتى الانسان العادي . بالنسبة لنا
نحن الكلدان نثق بالكنيسة اكثر من ما نثق بالساسيين والتجربة اكبر برهان مثلا الكلدان كانوا شبه مغيبين ومسلوبي الحقوق
على كثير من الاصعدة ولا سيما قوميا ؟؟ اليوم نشعر بكلدانيتنا ويعود اغلب الفضل للكنيسة وهي التي فعلت ما كان واجبا
على الناشط القومي الكلداني فعله ..
مار دنخا رحمة الله عليه الم يكن له الفضل الاول في زرع الوعي القومي في الشعب الاثوري ورغم ذلك كان يمارس واجباته
الايمانية ولم نكن نسمع ونقرأ لكم شيء من ما يكتب اليوم والاسباب معروفة للجميع لقد مضى زمن المجاملات حول مواضيع
كهذه . في النهاية لكل انسان رأيه وانا من الناس الذين ارحب بتدخل كل من له الكفاءة وروح الخدمة والوطنية في السياسة
لان العمل السياسي ليس حكرا على احد مهما كان نضاله ...
تحياتي لك

168
السيد فارس ساكو المحترم.
....المادة الثامنة عشر: حل الرابطة الكلدانية
ان المؤتمر العام هو الذي يقرر بقاء الرابطة الكلدانية او حلها بموافقة ثلثي اعضاء المؤتمر وترجع املاكها الى الابرشيات الكلدانية. ...

انا اسئلك لا سامح الله اذا حلت الرابطة لمن نعود املاكها لك ولي ام لكنائس واحزاب من خارج البيت الكلداني , اليس الاجدى ان تكون
للكلدان ؟؟!!!
كلامك غريب ثم انك انتقدت اخر نقطة ولا اهمية لها  لاستحالة حدوثها على الاقل هذا رأيي.
الناقد الحقيقي هو من ينتقد ويضع رؤية متينة منطقية بديلة وليس النقد من اجل النقد.
تحياتي لك



169

النظام الداخلي للرابطة الكلدانية


المقدمة
يعتبر الكلدان من اقدم الشعوب التي سكنت بلاد ما بين النهرين، وقد اسهموا قديما وحديثا في تطويرها وازدهارها ، حيث عملوا بجد واخلاص في مجالات الحياة كافة، خاصة الثقافية منها، وكانوا دوما مواطنين مخلصين لبلدهم وشعبهم، وبالرغم من هذا عانوا كثيرا في مذابح سيبا
(سفر برلك 1915) وحتى اليوم مع غيرهم من المسيحيين. وبسبب الحروب وغياب السلام والاستقرار انتشر الكلدان في بلدان عدة ، فبرزت الحاجة لتأسيس رابطة تحافظ على كيانهم ووجودهم وتقف معهم في محنهم والتشبث بارضهم وتاريخهم.
ولغرض تنظيم عمل الرابطة وضع هذا النظام الداخلي .

المادة الاولى: الاسم
الرابطة الكلدانية (اسورا كلدايا) Chaldean league

المادة الثانية: التعريف
هي رابطة مدنية عالمية غير حكومية، تعبر عن الهوية الكلدانية وعن الانتماء الى الشعب الكلداني (ܐܘܡܬܐ ܟܠܕܝܬܐ الامّة الكلدانية) في كل مكان.

للرابطة الكلدانية شعارها وختمها ومقرها الرئيسي في العراق ولها موقعها الالكتروني.
لا تتوخى الربح، بل تمول عن طريق الهبات ورسوم اشتراكات المنتسبين اليها.
للرابطة شخصية معنوية مستقلة لاوصاية عليها من اية جهة كانت، ولا ينبغي ان تتعارض نشاطاتها مع توجهات الكنيسة العامة.
يعتبر عيد مار توما الرسول في 3 تموز من كل عام، عيداً رسميًا للكلدان وللرابطة.

المادة الثالثة: أهداف الرابطة
1. لتعزيز البيت الكلداني من خلال حشد واستثمار كل طاقات وامكانيات وخبرات الشعب الكلداني في العراق والعالم .
2. العمل على تشجيع وتنمية الوعي القومي الكلداني.
3. ترسيخ اسس العيش المشترك القائم على الحرية والمساواة على اساس المواطنة واحترام حقوق الانسان كما يتطلب المجتمع المدني وتدعو اليه المحافل الدولية.
4. العمل من أجل الحفاظ على الحقوق الاجتماعية والثقافية والسياسية للكلدان والدفاع عنها.
5. نشر التراث الكلداني والمشرقي على جميع المستويات من خلال إقامة المراكز الثقافية والتعليمية ودورات لغوية والمهرجانات والمعارض الفنية والرياضية بالتعاون مع المؤسسات الكلدانية الاخرى.
6. ممارسة الضغط على صناع القرار في البلدان التي يتواجد فيها الكلدان لتقوية وجودهم ولمنحهم حقوقهم المدنية والسياسية والاقتصادية
7. السعي لبناء جسور التآخي والمحبة واحترام الاخر والمساواة مع مكونات شعبنا بدون استثناء.
8. السعي لتطوير البلدات الكلدانية والمسيحية من خلال دعم برامج تنموية وتشجيع أصحاب رؤوس الاموال والصندوق الكلداني على الاستثمار في هذه البلدات ومخاطبة المنظمات الإنسانية الداعمة لها.
9. تسعى الرابطة لفتح مكاتب لها في المحافل الدولية كهيئة الامم المتحدة كعضو مراقب.
10. تعنى الرابطة بالشؤون الإنسانية والاجتماعية والثقافية والقومية والسياسية ، ولن تتحول الى حزب سياسي.

المادة الرابعة: الادارة
• للرابطة إدارة مركزية وإدارات فرعية.
• الإدارة الفرعية تتبع البلد الذي تتواجد فيه الرابطة وتلتزم بقوانينه.

المادة الخامسة: الهيكلية
تتكون الرابطة الكلدانية من:-

1- الهيئة العامة:
تتكون من كل الاعضاء المنتسبين الى الرابطة الكلدانية، وهي اعلى هيئة في الرابطة لحين انعقاد المؤتمر العام للرابطة.

2- الهيئة العليا: فترة الرئاسة هي اربع سنوات قابلة للتجديد مرة واحدة فقط
• الرئيس .
• نائب الرئيس الاول.
• نائب الرئيس الثاني.
• السكرتير.
• أمين الصندوق.
• رؤساء الهيأت الفرعية
• رؤوساء اللجان المركزية

3- الهيئة الفرعية:
• رئيس الفرع: فترة الرئاسة هي اربع سنوات قابلة للتجديد مرة واحدة فقط.
• نائب الرئيس الفرع.
• سكرتير الفرع.
• أمين الصندوق الفرعي.
• رؤساء اللجان الفرعية

المادة السادسة: مهام الهيئة العليا
• تتولى الهيئة العليا أدارة الرابطة في كل العالم.
• يدير الهيئة الرئيس المُنتخب،أو نائبه أثناء غيابه.
• لا يحق للرئيس اتخاذ قرار ما مهم من دون اجتماع الهيئة العليا والتصويت الحرّ.
• تعقد الهيئة العليا اجتماعاتها الدورية وتكون قراراتها ملزمة على أعضاء الرابطة.
• يمثل الرابطة الرئيس العام ومن ينوب عنه في المحافل والمناسبات العامة.
• تقدم الهيئة العليا تقريرها السنوي عن نشاطات الرابطة في العراق والعالم للهيئة العامة.

المادة السابعة: اجتماعات الهيئة العليا
• تجتمع الهيئة العليا فصليا كاجتماع دوري ومرة في السنة كاجتماع عام.
• توجه دعوة للأعضاء قبل 30 يوما من تاريخ الاجتماع.
• تتضمن الدعوة تاريخ ومكان الاجتماع وجدول الاعمال.
• يحق لكل عضو أن يطلب أضافة اية نقطة لجدول الاعمال لغاية 10 أيام من الاجتماع.
• أذا نفذت مناقشة كل أو بعض النقاط المضافة تُدرج ضمن جدول أعمال الاجتماع التالي

المادة الثامنة: الاجتماعات الاستثنائية للهيئة العليا
• تجتمع الهيئة العليا بصفة استثنائية بدعوة من الرئيس أو من ثلث الاعضاء اذا أستوجب الامر لإقرار موضوع مهم. وتوجه الدعوة قبل اسبوع من تاريخ الاجتماع، يتضمن بيان مكان وتاريخ الاجتماع وجدول الاعمال.
• لا يمكن أضافة اية نقطة أخرى لجدول الاعمال لأنه اجتماع استثنائي لموضوع محدد. تعقد الهيئة اجتماعها الدوري أو الاستثنائي في مقر الرابطة، أو خارجه، أو في أحد مقرات فروع الرابطة.

المادة التاسعة: اجتماعات اللجان ومهامها
• تقوم اللجان بعقد اجتماعاتها بدعوة من رؤسائها في الفترة ما بين الاجتماعات الدورية للهيئة العليا أو الهيئة الفرعية. يتولى رئيس اللجنة مهمة عرض نتائج الاعمال والواجبات الموكلة اليها ومناقشتها في اجتماع الهيئة العليا أو الهيئة الفرعية.
• كل عضو من الاعضاء المنتخبين يتخلف بدون عذر مقبول عن حضور اجتماعات الهيئة العليا، الهيئة الفرعية أو اللجان ثلاث مرات متتالية، يعتبر مستقيلا من اللجنة التي فيها.

المادة العاشرة: الصندوق المالي الكلداني
• تكون بداية السنة الميلادية بداية للسنة المالية للرابطة.
• يُنتخب عضو من أعضاء الهيئة العليا ليكون أمينا للصندوق.
• ينتخب عضو لمسك دفتر الحسابات.
• يعين محاسب قانوني بصفة مراقب من خارج أعضاء الرابطة لتدقيق الحسابات سنوياً.
• يُقدم الامين المالي لكل فرع في الرابطة التقرير السنوي للميزانية لمناقشته بالهيئة العليا.
• عند انتهاء مهام الهيئة العليا بانتهاء دورتها الانتخابية، يُقدم تقرير مالي للهيئة الجديدة المنتخبة.

المادة الحادية عشر: فروع الرابطة
• تُشكل فروع للرابطة في العراق وبلدان الانتشار وفقا للمواد التنظيمية الواردة في النظام.
• يكون رئيس الفرع عضوا في الهيئة العليا للرابطة.
• تسري أحكام مواد هذا النظام على فروع الرابطة بكل تفاصيلها، من الاهداف والانتخابات والانتماء والادارة والمالية واللجان.
• يُقدم رئيس الفرع تقريره السنوي للهيئة العليا في كل اجتماع.
أذا تعذر لرئيس الفرع الحضور الى الاجتماع السنوي للهيئة العليا باعتباره عضوا فيها وذلك لبعد المسافة، يقتصر في تقديم التقرير عن أنشطة ونتائج الاعمال الموكلة للفرع الذي يرأسه.

المادة الثانية عشر: شروط الانتساب (العضوية)
• ان يكون مؤمنا بقوميته الكلدانية ، كامل الأهلية وقد اتمّ الثامنة عشرة من عمره.
• ان يكون حسن السلوك وغير محكوم بجناية أو جنحة مخلة بالشرف، ولم يُسيئ الى الكنيسة وسمعتها والى الشعب الكلداني.
• الا يحمل اجندات سياسية او حزبية خاصة.
• ان يكون غيورا على خدمة الكلدان وبلده وتراثه، ويساهم في تسديد اشتراكه الشهري.
• يتقدم من تتوفر فيه الشروط المذكورة اعلاه بطلب خطيّ ويزكى من قبل عضوين في الرابطة، الى اللجنة الفاحصة المشكلة من قبل الهيئة التأسيسية، فيه يعلن رغبته في الانضمام الى الرابطة، ويرفقه، الشهادة العلمية ان وجدت. ولدى قبول الطلب ينتمي الشخص الى الرابطة. باب الانتماء مفتوح لكل الكلدان في العراق وبلدان الانتشار.

المادة الثالثة عشر: فقدان العضوية
• في حالة الاستقالة التحريرية.
• في حالة الفصل باسباب تحدد بمادة لاحقاً.
• في حالة الوفاة.

المادة الرابعة العشر: لجان الرابطة الكلدانية
• لجنة التخطيط والمتابعة.
• لجنة العلاقات العامة.
• الجنة القانونية.
• اللجنة المالية.
• لجنة الشؤون الاجتماعية.
• لجنة الشباب
• لجنة حقوق الانسان.
• لجنة المراة والطفل.
• لجنة البحوث والدراسات الكلدانية.
• لجنة الإعلام.
ويمكن استحداث لجان اخرى.

المادة الخامسة عشر: أدارة الانتخابات
• تُعين لجنة خاصة من الهيئة العليا تشرف على مجريات الانتخاب من بين أعضاء الرابطة الذين لم يرشحوا أنفسهم لعضوية الهيئة العليا.
• يعلن رئيس لجنة الانتخابات بعد انتهاء التصويت السري أسماء الفائزين ويتم أشعارهم.
• تتولى الهيئة المُنتخبة مهامها بعد تسلم الادارة من الهيئة السابقة.
• تكون الدورة الانتخابية لمدة اربع سنوات .
• في حالة الوفاة أو الاستقالة أو أذا تعذر نهائيا على الرئيس أو نائبه أو السكرتير أو أي عضو من أعضاء الهيئة العليا القيام بمهامهم، تقوم الهيئة بتحديد تاريخ ومكان أجراء الانتخابات الجزئية أو التكميلية للتعويض عن العضو.

المادة السادسة عشر: نظام الاقتراع
• يجري الانتخاب السري لعضوية الهيئة العليا.
• يحدد الرئيس ونائبيه والسكرتيروامين الصندوق وتحدد المهام الموكلة للأعضاء الاخرين في اجتماع خاص لاحق وبالتصويت السري.

المادة السابعة عشر: تكوين اللجان الوظيفية في الهيئة العليا والفرعية
• يعين رئيس اللجنة من بين أعضاء الهيئة.
• تضم كل لجنة اقله أربعة أعضاء.

المادة الثامنة عشر: حل الرابطة الكلدانية
ان المؤتمر العام هو الذي يقرر بقاء الرابطة الكلدانية او حلها بموافقة ثلثي اعضاء المؤتمر وترجع املاكها الى الابرشيات الكلدانية.

170
السيد موفق نيسكو المحترم
كيف تعرف لنا اللاهوت بمعزل عن الروح القدس . ؟؟؟
كينونة الله في المسيحية هي اب ابن روح القدس وهذه كلها تعني اللاهوت ( الله).
....فكم بالحرى دم المسيح، الذي بروح أزلي قدم نفسه لله بلا عيب (عب9: 14)..
....لأن الروح يفحص كل شيء حتى أعماق الله" ( 1كو2: 10)....
ويقول لنا الرب عن الروح القدس "يرشدكم إلى جميع الحق( يو16: 13)
يعلمكم كل شيء، ويذكركم بكل ما قلته لكم (يو14: 26).
ماذا نفهم من هذه الايات .؟
الى هنا واكتفى لاننا كما قلت بمحدوديتنا سيكون تعريفنا لله المطلق نسبي
تحياتي استمتعت بمناقشتك


171
السيد فارس المحترم
حضرتك طرحت عنوان بدون موضوع فكيف نناقشه .
اكتب موضوع يدعم عنوانك و ان ذاك لكل حادث حديث.

172
الاستاذ يعقوب ابونا المحترم
انا قلت ان القس الفلاني قال ذلك عن الاية وهذا اقتباس من ردي
( ارجو ان لا تستغرب حدوث مثل هذه الامور . مرة قال القس .. في كرازته بميلاد المسيح عن نبوءة اشعياء(هو ذا العذراء
تحبل وتلد ابنا ) هذه النبوءة ليست عن مريم العذراء بل هي فقط تشابه بالحالة ؟؟؟؟ اليس هذا انقلابا على نبوءة اشعياء ) انتهى الاقتباس
ما قلته هو عن لسان القس الفلاني؟؟
ارجو انني قد وضحت الامر.
تحياتي

173
الاخ جاك الهوزي المحترم
اشكرك على هذا المقال التحليلي الواقعي .
كنيستنا فتحت الابواب والنوافذ لاخراج ما هو عتيق وفاسد ولا يلائم عصرنا مع محافظتها
على القيم والمبادئ الايمانية والتربوية , لذلك تراها اليوم كنيسة هجومية دفاعية في مواقفها
لان هذا ما يتطلبه الظرف الحالي . مقالات سيدنا سعد سيروب برأيي كنظرة عمومية لها
بأستثناء موقفه من البطريرك  كانت نتيجة هذه التحولات السريعة التي خاضها غبطة مار لويس
في وسط هذه الضروف والارث المهدوم والمتراكم الذي ورثه بعد ان اختاره الروح القدس لقيادة
كنيستنا . المشكلة الاكثر تعقيدا والمتفشية في 90% من كنائسنا هي عنجهية الكهنة الغير مدعوين
والذين يمتهنون الكهنوت كلنا نعاني منهم وهم اغلقوا ابواب الكنيسة امام الحق والعدل لانهم يريدون
القيادة والسلطة بعيدا عن مباديء المسيح الراعي الذي ترك 99 وذهب للبحث عن الظال . اذا اراد
البطريرك غبطة مار لويس حل 75% من مشاكل الكنيسة عليه ان يسمع المؤمنين بدون حضور الكاهن
وتشكيل هيئة ادارية منتخبة لكل كنيسة وان تحدد صلاحيات الكاهن بالامور الايمانية بعيدا ن المال والتعيين
حسب الولاء له . ولكن رغم كل شيء ستنهظ كنيستنا بقيادة راعيها مار لويس وستذلل كل العقبات والعبرة
كما يقولون بالنتائج . اليوم بفضل ارشاده اصبح للكلدان كلمة مسموعة واصبح لهم وزن والدليل زيارات
المسؤولين من كافة دول العالم والمسؤولين الحكوميين للبطريركية . البطريرك ليس معصوما هو انسان وله اخطاءه
ولكن هذه الاخطاء هل تقارن بما يقدمه لابناء كنيسته وامته ؟؟؟ انا متفائل مثلك كنيستنا قوية لانها شجاعة ولا تخاف
من اظهار عيوبها والعبرة بالتالي بالنتائج لانه ما يزرعه الانسان اياه يحصد .
تحياتي لشخصك

174
الاستاذ موفق نيسكو المحترم
لدي سؤال محدد ارجو ان ترد عليه بكلمة نعم او لا ولك الحرية في الشرح
هل المسيح تألم بالجسد فقط او بالروح والجسد يعني هل تألم الله اي الثالوث
اب وابن وروح قدس ام الابن فقط تألم بالجسد بناء على ردك هذا
اقتباس من ردك.... 2:إن الذي علق على الصليب هو الإله المتجسد رب المجد (أي الله)، ومن الخطأ القول أن المسيح صُلب بالجسد، بل يجب القول عُلق على الصليب الإله المتانس رب المجد، ولكن الذي خضع للألم والموت هو الجسد، لأن اللاهوت منزه عن الألم والموت، وأن اللاهوت لم ينفصل أو يفارق الناسوت لحظة واحدة .. انتهى الاقتباس
في نهاية ردك هذا تقول ان اللاهوت لم ينفصل عن الناسوت اي الجسد لحظة واحدة اذن كيف مات المسيح على الصليب ولماذا اقتبس من المزمور هذه الحالة التي احس بها ان اباه تركه فقال الهي الهي لماذا تركتني ..
على كل حال اذا كنا نتكلم عن الاهوت بمحدوديتنا سوف تكون ارائنا نسبية وليست مطلقة يعني ممكن اكون انا وحضرتك وحضرت الاستاذ يعقوب في بعض الجزئيات على صواب وبأخرى على خطأ..
تحياتي لك

175
الاخت السريانية المحترمة
ارجو ان تكوني بخير . انا اعلم جيدا هذا المزمور ؟؟؟
اما الجدار الفلاذي وخبز الخباز انا لا اتعامل مع هكذا تعابير.
اذا كان لديك رد على ردي انا ساقرأءه بفرح لاننا لسنا في
حرب  . مرة اخرى لا تتسرعي في اجاباتك خذي نفس عميق
وصفي نيتك وبالمحبة ناقشي المواضيع . تحياتي لشخصك


176
الاستاذ موفق نيسكو المحترم
بعد الاستئذان من الاستاذ يعقوب ابونا اريد ان اعلق على درك له.
اقتباس من ردك.... 2:إن الذي علق على الصليب هو الإله المتجسد رب المجد (أي الله)، ومن الخطأ القول أن المسيح صُلب بالجسد، بل يجب القول عُلق على الصليب الإله المتانس رب المجد، ولكن الذي خضع للألم والموت هو الجسد، لأن اللاهوت منزه عن الألم والموت، وأن اللاهوت لم ينفصل أو يفارق الناسوت لحظة واحدة.... انتهى الاقتباس
تقول ان الذي خضع للالم والموت فقط الجسد وانا اسألك الم يتألم الاب والابن و الروح القدس على الصليب . لماذا قال المسيح الهي الهي لماذا تركتني.
وهل تحمل اوجاعنا بجسده بدون الروح . موت المسيح وقيامته لا نستطيع ان نخضعهما الى ماهية الله بالمنطق العلمي . معرفة الله وتجسده بأقنوم الابن في المسيحية هي قضية مركزية في ايمان الانسان وهي بالاختبار والشعور الحقيقي بالخلاص . لذلك حضرتك ايضا لك اخطاءك كما ان لي اخطاء في التفسير
موضوع الفداء . واليوم الا يتألم الله لحالنا ولصراعاتنا وحروبنا ولبعدنا عنه . الله في المسحية اظهر نفسه للبشرية كأنسان كامل واله كامل يتعرض كل يوم للالم بسبب خطايانا ولكن لا يخضع للالم بطبيعته الخلاقة و محبته .. ولان الله في المسيحية قبل ان يكون منبع الحياة هو محبة بها خلقنا .
تحياتي لك

177
ال
السيد يعقوب ابونا المحترم
اشكرك على هذا الايضاح . مهم جدا ان نتابع هذه الامور لكي لا يضن بعض الكهنة مع جل احترامنا لهم
انهم فقط العالمون بالامور اللاهوتية ..
ولكن المعروف في كينونة الله في المسيحية هي ثلاثية اب وابن وروح قدس اي الذي مات بالجسد هو الابن
المتجسد اي ان روحه التي هي بذات الوقت روح الاب لم تمت لان الروح لا تموت ولكن تألمت ولذلك نقول
في قانون الايمان (تألم )حالة بحد ذاتها (ومات) بالجسد . لانه وهو بالجسد قال انا كائن قبل ان يكون ابراهيم .

ارجو ان لا تستغرب حدوث مثل هذه الامور . مرة قال القس .. في كرازته بميلاد المسيح عن نبوءة اشعياء(هو ذا العذراء
تحبل وتلد ابنا ) هذه النبوءة ليست عن مريم العذراء بل هي فقط تشابه بالحالة ؟؟؟؟ اليس هذا انقلابا على نبوءة اشعياء
واحداث لاهوت على هوى تأملات لا علاقة لها بالكتاب المقدس , الله يكون بعون بطركنا الغالي مار لويس على هكذا كهنة
يشطحون بلا حدود كأنهم امتلكوا الله انهم يرسمون لنفسهم اله على مقاييس افكارهم ... علينا من الان ان نناقش افكارهم
 على هذا المنبر؟؟!!

178
د. عبدالله رابي المحترم
تحياتنا والعائلة لشخصكم والعائلة العزيزة .
شكرا على هذا التحليل نحن بحاجة دائما ان نتحرر من النمطية وهذا اسلوب حضاري .
هذا ما تفعله البطريركية عبر الاعلام وبالطبع احيانا تخفق في طرح الموضوع واحيانا
اخرى تصدر ردود افعال سريعة . سيدنا سعد سيروب والبطرك وكل واحد منا بحاجة
الى غفران الى اعادة النظر بكثير من القضايا في حياتنا كأشخاص و كنيسة . يوجد نوع
من التفرد بالقرارات في البطريركية ممكن . وبكل الاحوال المواجهة والجراءة في قول الحق
مطلوبة ولكن على كل طرف ان يحسب لما يصدر عنه هل هو لنهضة الكنيسة ام لخلق الفوضى
فيها . لا احد يمتلك كل الحق ولا الاخر دائما على باطل لاننا انسان والانسان يخطأ بطبعه.
صلوا لرعاتنا ايها العلمانيين لكي تحل المشاكل ويصلوا من اجلنا؟؟؟

تحياتي الخالصة غالب الصادق

179
عزيزي السيد مايكل سبي المحترم
انا من الناس الذين لا يشكون قيد انملة في صدقك وغيرتك ولكن في موضوع
غبطة مار لويس اراك تريده ان يكون كما حضرتك تريد والا سوف تنتقد اي
عمل يقوم به الكل يستطيع نقد الكل صدقني وهذا ليس صعبا ولكن ان لم تكن
غاية النقد لاجل الاصلاح فأنها لبث الفرقة وخلق المشاحنات في الامة. وصدقني
استاذي العزيز عندما تكون باطريركا ليس كما تكون ناقدا او كاتبا..
المحب لك غالب الصادق.....

180
اخي وصديقي زيد مشو المحترم
تحليل رائع وعميق في موضوع الترنيمة ((عمرلي ايتا))
هناك كنوز وكم هائل من الترانيم في كنيستنا المشرقية الكلدانية
يوازي ترنيمة عمرلي ايتا. وفي عصرنا الحديث كتب ولحن الاب اوغسطين
صادق 36 ترنيمة بالكلدانية كلها فيها ابعاد لاهوتية وبألحان قلما
سمعتها في كنائس اخرى  . بالنسبة لهذه الترنيمة لم ارى اي لغز فيها
ولا اعرف لحد هذه الساعة ماذا كانت غاية الدكتور برخو المحترم بالضبط ؟؟؟!!!
اخي زيد انك تفكر جيدا بطريقة خلاقة انا فخور بصداقتك ايها الموهوب.
غالب الصادق

181
الاستاذ عبد الاحد المحترم
اي انسان اذا عمل وبنشاط كما يعمل ويفعل مار لويس سوف يكون محل انتقاد ...؟؟؟
بالنسبة لنا نحن الكلدان هناك من يتربص للتهجم على البطريركية خصوصا بعد تأسيسها للرابطة
الكلدانية واعلان البطريرك انه كلداني الهوية ويعتز بقوميته . لذا ليس غريبا ما تتعرض له البطريركية
وشخص البطريرك الرائع .
وانا معك يا استاذنا العزيز في كل ما ذهبت اليه اشكرك من كل قلبي

182
الكلدان هم شعب عظيم ومعطاء وسوف ينجز الكثير الكثير في جميع المجالات لانه
شعب يواكب العصر بكل تحولاته العلمية و الفكرية وهو شعب منفتح. هذه فقط البداية
سوف يفعل الكلدان ما لم يكن بالحسبان لاجل ابناءه المسالمين .
جهد ملحوظ بارك الله بكم ..

183
الاخ ادي المحترم انا اعرف ومقتنع بما قلت وكائن من كان ليس اصدق من الكتاب المقدس فلا تتعب
نفسك ابدا وبدل ان تسمع من المطران سرهد جمو الكلداني القح عن اهالي تلكيف.. اقرأ حوليات ملوك الاشوريين
حول الاسرى الكلدان وهم بكل صواب كلدان ..الذين اسروهم الملوك الاشوريين  واسكنوهم حول نينوى وعندئذ تعال لكي تحاججني .
هذه اسئلة معادة واذا ارتم مثيلاتها فهناك الكثير منها يثبت انه لا علاقة لكم بالاشوريين القدماء الذين ابيدوا على يد الميديين والكلدان ؟؟
رجاء لست مستعد ان اناقش الغاء الهويات مع احد انك اشوري من اشور او اثوري من اثرا او من طورا دهكاري طورايا اهلا وسهلا بك.
الذي لا اقبله ولا يقبله المنطق والعقل ولا التاريخ هو اديولوجية الغاء اثنية بحجم الكلدان وعلومهم وتاريخهم


184
اخي وصديقي الحر زيد ميشو المحترم
الكاهن الذي لا يرعى خرافه ليس راعيا عندما يضيع احدهم ولا يبحث عنه ليس راعيا
معظم هؤلاء هم اسقطوا كهنوتهم بممارساتهم العدوانية ضد كل من ينتقدهم وهم بعاد عن الله
الذي يقول عنه داود النبي (الرب راعي فلا شيء يعوزني في مراعي خضر يربضوني يهدي نفسي الى
سبل البر ) وهؤلاء يفعلون بنا بعكس ما يقول الرب تماما فوض امرهم له فهو الديان الحقيقي.
نحن نعرفك ونعرف معدنك وخلقك وغيرتك على كنيستك اما هؤلاء الصيارفة العنجهيون يتكلمون من فيض
بعدهم الحقيقي عن تعاليم المسيح والكنيسة التي خرج منها بولص الرسول وبطرس ولوقا ويوحنا الا تقول لي
على خطى من يسيرون هؤلاء طبعا ليس كلهم ولكن معظمهم . النتائج تتكلم الكلدان منقسمون حائرون يائسون
بسبب هؤلاء فلا بد ان يثور يوما الشعب الكلداني ضد هؤلاء ......

185
السيد اوشعنا 47 المحترم
ابراهيم خرج من ارض ابيه وبني قومه ( من اور الكلدان ) ولا جدال بهذا مطلقا .
اما مطلبك فغير واقعي وارتجالي ينم عن عدم رضى اسبابه معروفة. لقد ناقشنا هذا الموضوع
في السابق ..
وانا استطيع ان ابادرك بنفس السؤال حول اشور الذي خرج من بابل وبنى نينوى؟؟؟
اسمحلي اقول لك تعقيبك لم يكن موفقا اتمنى لك الموفقية في المرة القادمة ....
 

186
السيد روبين المحترم كل الذي اتيت به عن الكتاب المقدس يناقض ما قاله المسيح وشهد له واكمله .
المسيح هو حقيقة تاريخية حية متواصلة مع الشعوب المؤمنة به . هل تستطيع ان تكذب مجيء المسيح
و ولادته من عذراء وتعاليمه واعاجيبه وقيامته من بين الاموات وظهوراته .
شيء اخر اريد ان اعلق عليه وهو ان مفهوم الله بالمسيحية هو مفهوم الاقانيم الثلاثة اب وابن وروح القدس وليس
واحد بمفهومه العددي والتحييدي . بالنسبة للكلدان لم يكونوا شعبا بلا اسم وفجأة اخترع لهم اسم وتقول اننا لا نمت لهم
اي للكلدان بأي صلة غريب عجيب هو المنطق الذي تتحدث به؟؟
وتقول ان الكلدان اصبحوا اسلام دون ان يكون لك قصاصة ورق تدعم ادعائك . نعم اننا في زمن فتوحات محمد الكثيرين
دخلوا الاسلام عنوة . دعني اقول لك شيئا ان الكلدان احفاد ابراهيم الذي ترك بني بيته وقومه وذهب الى الارض التي اراه اياها الله
لم يكن من السهل اسلمتهم ولذلك تراهم كثر نسبة الى اخوتي الاثورين او السريان ...

اخي العزيز ظافر شانو المحترم ارجو ان لا اكون قد تجاوزت حدوي بردي في تعليق يخص موضوع كتبته حضرتك

تحياتي اخوتي روبين وظافر المحترمين

187
السيد ناصر عجمايا المحترم
معك كل الحق في ما ذهبت اليه . ويحق لك ككلداني ان تتحدث بأسم الكلدان طالما
ما تتحدث به ينصب لصالح  أمنهم وسلامتهم بعكس من هو غير كلداني ويريد توريط الكلدان
بمغامرات تعيدنا لأعادة التاريخ ..
اذا كان الكلداني لا يحق له ان يتكلم بأسم الكلدان فمن يحق له , البعض لا يعرف ما يقول ويطلب؟؟؟
تحياتي اخي في الكلدانية ناصر عجمايا

188
السيد اخيقر المحترم
انا اؤيد اخي زيد واتبناه ....
البطريرك مار لويس لم يخطأ لكي يعتذر فسبقوه كثيرين من  من مسحونا ككلدان وسريان ولم نطالبهم
بالاعتذار ومن هذا المنطلق عليك ان تعتذر لمطلبك هذا من غبطة البطريرك مار لويس وان لا
تكيل بمكيالين ....فبالكيل الذي تكيلون يكال لكم...؟؟؟

189
السيد لوسيان المحترم
اقتباس من ردك....  ولكني اردت ان اشير لماذا لا يمتلك القوميين الكلدان الجدد والسريان الجدد ...انتهى
هذه العبارة كافية لكي لا ارد عليك وهي غير واقعية ومن نسيج خيالك ؟؟؟

اقتباس اخر ...انت واخرين غيرك تشيرون مرارا بان القوميين الاشوريين امتلكوا اخطاء خلال التاريخ...انتهى
نحن هنا لا نتكلم عن اخطاء بل نشير ونذكر بالمجازر التي تعرضوا لها اخوتنا الاثوريين واليوم يريدون اعادة التاريخ
بتوريط الكلدان والسريان .؟؟؟

اقتباس اخر....اذ حتى في مجالات الحياة الاخرى فان الشخص الذي يعمل في شركة ولفترة طويلة فمهما كان شخص ذو خبرة ومهارة فحتما سيرتكب اخطاء خلال مسيرته في العمل.

اما الشخص العاطل عن العمل واللذي لم يعمل في حياته فانه حتما وبكل تاكيد لن يرتكب اية اخطاء في حياته, لانه ببساطة لم يعمل على الاطلاق.

فهل من حق هكذا شخص عاطل عن العمل ان يستهزء ويسخر من شخص يعمل ومن ثم يفتخر بانه لم يرتكب اية اخطاء؟

بالطبع الجواب انت تعرفه بنفسك. اذ لا حق لهكذا شخص بان ينطق ولا بكلمة واحدة. ومن هنا اقول لك ولغيرك من الذين ينتقدون القوميين الاشورين بذكرهم الاخطاء خلال مسيرة القومية الاشورية الطويلة بانكم لا تملكون ولا حتى 1 بالمئة من الحق بان تنطقوا ولا حتى بكلمة واحدة بهذا الشأن. وهذه وضحتها بتفصيل سيوافق عليه كل العلماء بدون استثناء....انتهى الاقتباس
تشبيهك هنا غير موفق مطلقا هذا اولا
ثانيا لست انت او غيرك من يعطينا الحق في ان ننتقد من يريد توريط ابناء امتنا الكلدانية بمغامرة قد تعيد التاريخ المأساوي الذي تعرض له
اخوتنا الاثوريين ..
ملاحظة لا يوجد شعب ليست له اخطاء بالتاريخ الكلدان والسريان لهم قصص تاريخية لا تحصى فلا تتحدث بنظريات غير واقعية .؟؟؟

يعني لكي يحق للكلدان والسريان ان يتكلموا ان يعرضوا شعبهم لمغامرات كارثية عجيب هو منطقك .

تحياتي


190
اخوتي ضافرشانو وزيد مشو العزيزين
انا لم اتحدث سوى تذكيرا لما جرى في الماضي بالنسبة للاحزاب الاثورية وقد مضى هذا بعد الان ,
هذا كان ما اقصده .
بالنسبة الى الاخ اشور رافدين اقول نحن كلدان وسنبقى الى الابد ونحن نعلم هذا قبل وجود زوعا وغيره
من الاحزاب الاثورية فلا تزايد على شعورنا بكلدانيتنا بتمجيدك الزوعا ولن اقول اكثر .
السيد توما زيا المحترم انت تقصد اننا الكلدان كنا بحالنا حتى اقتحمتم وارهبتم مشاعرنا القومية ولا تزالون
والكل يعلم هذا , ولكن صدقني سيصبح هذا من الماضي لانه قرر الكلداني ان لا يتنازل عن حقوقه واتنمنى
لكم ان تنالوا ايضا حقوقكم ولكن ليس على حسابنا؟؟؟ فلا فضل علينا من احد ولا هم يحزنون

 

191
الرابطة الكلدانية هي تجربة فتية وخجولة بدأت طريقها بطريقة انتقائية من حيث اختيار اعضاءها ولم تكن واضحة حول القومية واللغة الكلدانيتين بصراحة وثقة. وهذا ما المنا في البداية ولكن بعد مضي اشهر عملت بكفائة نسبية وبدأت الان بخطوات واضحة خصوصا بعد تصريحات غبطة مار لويس الرائع في باريس . هذا الامر سبب قلق كبير للاحزاب الاثورية التي كانت تضن انها الى الابد سوف تصادر التمثيل الكلداني القومي والاجتماعي . على كل حال انا لست بصدد انتقاد هذه الاحزاب فتعاملها مع الكلدان كقومية واضح لا يحتاج الى تعريف . المهم اليوم هو اصبح لنا كيان مستقل واضح الخطوات والاهداف بقي ان نعرف كيف نزرع الوعي القومي في البيت الكلداني بطريقة منهجية و منطقية . علينا ان نتجاوز رأي او اعتراف  المعادين للتسمية الكلدانية كقومية وامة هذا مهم جدا لكي نستطيع ان نشق طريقنا ولا يلهوننا كما هو الحال منذ سنة 1990 ولحد اليوم. بما انهم لا يقبلوننا كشركاء متكافئين بالوطن واللغة والدين فأذن علينا ان نجد طريقة جديدة للتعامل مع هذا الواقع المؤسف . اليوم علينا ان نقول بكل ثقة اننا كلدان ولغتنا كلدانية ولنا حضارة وتاريخ مشرف مفعم بالانجازات العلمية لا بل نحن ابناء من ابتكروا كل العلوم في البدايات . علينا ان نقول للاخرين من نحن ومن نكون وليس كل من هب ودب يأتي ويسمينا كما تتطلب مصالحه السياسية والقومية . وانا اقترح على الرابطة وبتنسيق مع النشطاء الكلدان ان يخرجوا ببيان واضح, ان لا احد له الحق في التحدث بأسم القومية الكلدانية سوى الكلدان انفسهم وعدا هذا من يتجاوز على هذا الحق ان تتخذ بحقه الاجراءات القانونية سواء اشخاصا كانوا او احزاب ومن يتحدث عن التمثيل والحق الانتخابي نقول له سقطت حقوقكم بعد ان عم الفساد كل اركان الدولة العراقية وانتم لستم بمنأى من الاتهام مادمتم تحت سقف البرلمان الذي سقطت شرعيته من قبل الشعب العراقي هذا من جهة من جهة اخرى ان نسبة الاصوات التي حصلتم عليها مضحة مقارنة بنسبة الكلدان ولن نقول السريان والاثوريين في الوطن والمهجر . اقترح على الرابطة الكلدانية ونحن على ابواب مؤتمرها كما سمعت انه في الشهر التاسع من هذا العام ان توضح جميع الامور الغير الواضحة تسميتنا لغتنا علمنا تمثيلنا الحقيقي الذي هو مصادر اليوم, احصائنا, اضافة الى فتح الباب والترحيب لمن له الكفاءة لخدمة امتنا الكلدانية دون وضع عراقيل وشروط واهية لاجل ارضاء اطراف كل همهم محو الاسم الكلداني . شيء اخر اقترحه على المؤتمر القادم وهو اننا ككلدان كيان واحد سياسيين ورجال دين وعلمانيين نخدم امتنا بروح واحدة تحمل الايمان بمسحيتنا وبأصولنا الكلدانية و وطننا وان نكون مخلصين وايادينا ممدودة لجميع اخوتنا في الوطن من من هم مستعدون ليمدوا لنا اياديهم. والنقطة الاهم التى اود طرحها هي اصدار كراس يوضح تاريخنا الحديث المليء بالادلة الدامغة على كلدانيتنا كأمة قائمة بذاتها بعكس ما يدعونه اعداء اسمنا , فليكن كل جهدنا لاجل بناء بيتنا من الداخل واحياء لغتنا الكلدانية وطقوسنا وعاداتنا وتقاليدنا , اريد ان اضيف شيء اخر وهو ان لدى الكلدان امكانيات هائلة اقتصادية واجتماعية وايمانية وعندنا سياسيون من الدرجة الاولى علينا ان نختار كل شيء جيد لاجل كلدانيتنا قولا وفعلا . بطركنا مار لويس انسان رائع دعونا نضع ايادينا بيده وبذلك سوف يحسب لنا الف حساب بالوطن وخارجه.

192
السيد لوسيان المحترم
ما اسهل ان تشتم الاخرين ونصفهم بالجبن لانهم لا يتوافقون مع ارائنا .
اما نتفق معك او نكون جبناء واغبياء هل بهذه الاخلاق وبهذا المنطق
تكلم المختلفين معك . لن ارد عليك لان ردي قد ينزلني الى مستوى عباراتك.
انا اطالبك ان لا ترد على تعاليقي حتى تحترم الانسان وتفرق بينه وبين الاختلاف معه في الرأي.

193
الاخ العزيز جاك الهوزي المحترم
انا اقول ما اشبه اليوم بالبارحة متى يتعظ السياسي الاثوري من دروس التاريخ؟؟؟
الكلداني والسرياني العاقل لا ينجر وراء هؤلاء الساسة الذين يريدون انجازات خيالية
بمغامرة الله اعلم ما هي عواقبها . الاثوريون وثقوا بالانكليز وكانت النتيجة كارثية
وما الفرق بين الانكليز والامريكيين . 33 دولة اجتمعوا على صدام واسقطوه الا تستطيع
امريكا قلع داعش ؟؟؟ البطريرك مار لويس على حق وينظر الى الامور بواقعية ولا يؤيد
توريط ابناءنا وشبابنا لاجل تيار يتباكي على اطلال الماضي ولا يهمه شيء الغاية تبرر الوسيلة
هذا هو نهجهم .. حذاري ايها الكلداني والسرياني ان تنجر وراء هؤلاء لانهم يبدو انهم يتعظوا من التاريخ


194
الف مبروك بالتوفيق والنجاح دائما

195
تحية للعلم الكلداني . انه رمز امتنا ونعتز به وسنعتز به ما دام فينا نفس
اما اعداء هذا العلم سوف يحصدون مايزرعون .
السيد نزار ملاخا المحترم لا تبالي مطلقا بهذه الانتقادات بل بالعكس افرح
لان علمنا بات يهز مضاجعهم وهذه حقيقة .

196
اخي زيد المحترم هو امر واحد لا غيره هناك كهنة مدعوون واخرون الكهنوت عندهم
مهنة مربحة . والكل يعلم تبعات ثمار الكاهن الدعو والكاهن الذي يبتغي المال والجاه
والعنجهية وووو... و ماكو فايدة كل ما تكتبه عنهم هو فقط كلام مع احترامي لك
لا يودي ولا يجيب علينا ان نثور نعم علينا ان نثور اما نخربها اكثر من ما هي خربة
او نصلح الحال علينا ان نحشد النفوس المتألمة بسبب تصرفات هؤلاء القساوسة الذين يستخدمون
كلام المسيح لتبرير اعمالهم الدنيئة وهنا اقصد الغير مدعوين الذين عاثوا بالكنيسة فسادا هؤلاء
هم من اخذ المسيح السوط عليهم لكي لا يبعوا ويشتروا في بيت الرب المبني لأجل الصلاة
والشركة الروحية وبناء الانسان المؤمن..انا لست متفائل لانه يبدو انهم لا يحترمون احد ابدا
لا مطارنتهم ولا البطريرك وهذا هو المنتظر منهم لانهم لا يحترمون بركة ونعمة الله عليهم
لا بل يهينونها بأعمالهم الشريرة وهم يستخدمون اقدس الاشياء.....
مع محبتي وتقديري لشخصك وقلمك الراقي الجريء

197
السيد انطوان المحترم انا احترم اختلافك معي تماما .
اقتباس من ردك لي ( اننا ابناء امة واحدة وشعب واحد بكل تسمياتها المذهبية الجميلة (الكلدانية - السريانية - الاشورية)
لا اعرف كيف تصف الكلدان بمذهب ديني؟؟ اكرمني ونورني كيف يكونون الكلدان مذهب داخل المذهب الكاثوليكي اذن من هنا
اقول ان حضرتك تعيد نفس كلام الاحزاب الذين لا يفرقون بين المذهب والقومية واني ارد وادحض هذا الادعاء لانه مبني على
الباطل اضافة على كلامك ان الكلدان مجرد قبيلة ارامية وهذا ايضا ادعاء ساذج طبعا مع احترامي لرأيك لانه بابل وقتها لم تكن
محافظة بل كانت امبراطورية ولها جيوش وعلماء وشعب ووصلت حدودها الى تركيا الحالية ومصر وبلاد الشام من جاء بالاراميين
الى بلاد الكلدان اقرأ التاريخ بأنصاف يكفي ان تقرأ الكتاب المقدس لكي تعلم ماذا كانت الامبراطورية الكلدانية اضافة انها اخر امبراطورية
حكمت وادي الرافدين بعدما اسقطت الامبراطورية الاشورية بالتحالف مع الميديين. هذه المعلومات من البديهيات في التاريخ النهريني .
واذا اردت عشرات الادلة فأنا مستعد ان اواجهك بها في نقاشنا هذا . لذا اذا تحس انك اشوري مبارك لك وهذا الاسم نفتخر به نحن ايضا
ولكننا كلدان فلا يحق لك ان تجرح مشاعرنا القومية لانه بذلك تعود الى القرون الوسطى .
وانا اكتب هذا الرد لحضرتك تذكرت اني احتفظ ببعض المعلومات التارخية عن الكلدان واليك بعضا منها . ولكن رجاء الوحيد ان تقرأ هذه
المعلومات بروح متجردة وان تثمن مصادر المعلومات واذا لديك اي انتقاد نستطيع ان نتحاور حول انتقاداتك واليك التالي...

بماذا نفتخر
من ابرز الامور التي تدعو الكلداني ان يفتخر بامته الكلدانية وبإنتماءه القومي الكلداني وتجعله متباهيآ بذلك الانتماء بين الامم والشعوب ، هي تلك الخصال التي ترتقي من حيث قيمها وجوهرها الانساني والحضاري الى درجة استحالة الكلام في التاريخ والحضارات العريقة التي عرفها الانسان من دون ذكر الامة الكلدانية وحضارتها وعلومها وثقافتها العريقة التي اغنت الحضارة الانسانية وطورتها لما هو خير البشرية . فكانوا الكلدانيون موجودين في الازمنة الغابرة ، وتمتد جذورهم الى ما قبل التاريخ المدون للبشرية ، و يكاد التاريخ الرافدي القديم بهم يفتتح صفحاته ، وبهم ايضآ ختمها في 539 ق . م كآخر دولة او نظام وطني حكم وادي الرافدين ، فبكل رحابة صدر ندعوكم لكي نستأنس معآ بتلك الخصال الكلدانية الراقية التي يتحسسها الفرد الكلداني ويتمتع بها عندما تلقى على مسامعه :

1 – التسمية الكلدانية مقدسة ومصانة في الكتاب المقدس:
لا نشير في مقالنا هذا الى تصنيف تسمية ( الكلدان ) او ( الكلدانية ) من حيث معناها او منشأها الزمني او مدلولها القومي أو المفهوم التاريخي والبشري الذي تدل عليه ، لآن تغطية جزء من تفاصيل تلك الامور تحتاج الى مجلدات كثيرة للكتابة عنها ، ولكن ما يهمنا من تلك التسمية في مقالنا هذا هو ذلك الجانب الاسمى والارقى الذي شغلته ، ألا وهو الكتاب المقدس الذي لا يعلو ولا يسمو عليه شيء ، فأول ذكر للتسمية الكلدانية في الكتاب المقدس كان من خلال مدينة اور الكلدانية التي تقع على نهر الفرات في جنوب العراق ، حيث من مواليدها اختار الله احد ابناءها ليكون ( ابآ لجميع الذين يؤمنون )( رو 4 – 11 ) وهو ابينا ابراهيم الذي ولد وعاش مع والده تارح في تلك المدينة الكلدانية ، الله خاطب ابينا ابراهيم في مدينة اور الكلدانية ومنها تلقى دعوة الخروج الى كنعان عبر حاران ، كما نقرأ في سفر التكوين 11 ( 31 واخذ تارح ابرام ابنه ولوطا بن هاران ابن ابنه وساراي كنته امرأة ابرام ابنه. فخرجوا معا من اور الكلدانيين ليذهبوا الى ارض كنعان. فأتوا الى حاران واقاموا هناك. ) وقد اكد ذلك الوحي الالهي على فم استفانوس شهيد المسيحية الاول كما هو مذكور في اعمال الرسل 7 : 2 – 4 ( 2 فقال ايها الاخوة والآباء اسمعوا. ظهر اله المجد لابينا ابراهيم وهو في ما بين النهرين قبلما سكن في حاران 3 – وقال له اخرج من ارضك ومن عشيرتك وهلم الى الارض التي اريك. 4 فخرج حينئذ من ارض الكلدانيين وسكن في حاران. ومن هناك نقله بعد ما مات ابوه الى هذه الارض التي انتم الآن ساكنون فيها. ) .وايضآ نقرأ في سفر التكوين 11 – 28 (28 ومات هاران قبل تارح ابيه في ارض ميلاده في اور الكلدانيين. )) كل هذه التأكيدات تدل على ان اصل ومنبع ابو المؤمنين ، ابينا ابراهيم هو من الامة الكلدانية ومن الديار الكلدانية ، فكيف لا يفتخر الكلداني او يتباهى بأن يتكنى بالتسمية الكلدانية المقرونة بأسم ابنها البار ، ابينا ابراهيم الذي اختاره الله لكي يعطيه المواعيد المقدسة .

2 – الزمان:
احتار العلماء بزمان الكلدانيين لقدمهم والكل متفق ان زمانهم سبق التاريخ المدون وعلى يدهم وفي زمانهم د وّن التاريخ ، وهم الذين فصلوا الزمان وقسموا السنة الى اشهر فأسابيع فأيام والايام الى ساعات والساعات الى دقائق والدقائق الى ثواني، فكيف لا يفتخر الكلداني بامته الكلدانية التي اخضعت الزمان وفصلّت منه اوقاتآ لتنظيم حياة البشر . وبمناسبة ذكر الساعة اتساءل ، اذا كان اليوم يتكون من 24 ساعة ، لماذا آلة حساب الوقت والتي نسميها الساعة قسمت الى 12 رقم فقط ؟ نعم انه التقليد الذي ظل جاريآ ومصانآ منذ ان قسموا اجدادنا الكلدانيين القدامى اليوم الى 12 ساعة التي كان مقدارها آنذاك ضعف ساعتنا الحالية ، فكيف لا يفتخرالكلداني بأجداده الكلدانيين الذين فصلوا الزمان ليلائم كل زمان ومكان ولكل البشرية .

3 – المكان:
لا اذهب ابعد من التواجد السومري حيث اقول : يكفي الكلدانيين انهم جاوروا السومريين في جنوب وادي الرافدين ليكونوا من السكان الأصليين لعراق اليوم ، اما عاصمتهم فكانت مدينة بابل العظيمة فليس غريبآ ان ينسبوا الى عاصمتهم المقدسة او كما يقول ديدروس الصقلي ( ان الكلدان هم قدامى البابليين لا بل الأقدم بينهم ) ، ويزيدهم فخرآ انهم الورثة الحقيقيين للسومريين والاكاديين والدليل ان مدينة اور السومرية العريقة والاكادية فيما بعد صارت تعرف في القرن السادس ق . م بحسب التوراة الذي كتب في تلك الفترة ب أور الكلدانيين ، وفي سنة 612 ق . م مارس كامل سيادتهم على كل ارض وادي الرافدين ، وتواجدهم اليوم هو امتداد طبيعي لمسيرة الانسان الكلداني على هذه الارض ، امام هذه الاصالة والعراقة ، كيف لا يفتخر الكلداني بل لا يتمنى المرء ان يتكنى بالكلداني ؟ .

4 – سرجون الكلداني :
سرجون ، هذا الاسم الذي يحمله بكل فخر واعتزاز الكثيرين من ابناء شعبنا تيمنآ بالملك سرجون الاكدي الذي وهو في قمة النشوة وفي قمة فخره واعتزازه بمملكته كان قد سماها بـ امبراطورية الكلدان العظيمة ، فكيف يسمي امبراطوريته بالكلدانية أو يعطي فخره واعتزازه ا للكلدان ان لم يكن هو اصلآ كلداني ؟، لأنه لا احد يعطي فخره للغريب ، إذن كان سرجون كلداني القومية واكدي المنشأ ، فهنيئآ وفخرآ لكل شخص يحمل اسم سرجون الكلداني الأصل .

5 – فاتحة وخاتمة التاريخ القديم تمتا بالكلدان:
نقرأ عن الطوفان الذي يسمى بطوفان نوح ، ان اغرق كل الأرض واهلك من عليها ، إذ لم ينج منهم غير نوح واهل بيته ، أي لم يعد هناك قبيلة او دولة او نظام حكم ، كل شيء مسح وزال من الوجود وكأن التاريخ القديم على الارض قد انتهى ولم يعاود نشاطه الا بعد ان تراجعت المياه عن وجه الأرض وتكاثر البشر مجددآ ، وهنا يخبرنا الكتاب المقدس ان اول دولة نشأت بعد الطوفان كانت في بابل الكلدانية التي حكمها نمرود الجبار ، إذ يقول الكتاب المقدس عنه ((10 وَكَانَ ابْتِدَاءُ مَمْلَكَتِهِ بَابِلَ وَأَرَكَ وَأَكَّدَ وَكَلْنَةَ، فِي أَرْضِ شِنْعَارَ. ))( تك 10 : 10 ). وايضآ آخر دولة رافدية وطنية حكمت في العراق كانت ايضآ من نصيب الكلدانيين ، فبعد قضائهم على دولة اشور بين عامي 612 – 609 ق . م خضعت بلاد وادي الرافدين للحكم الكلداني الى عام 539 ق . م حيث سقطت الدولة الكلدانية الوطنية الحاكمة على يد كورش العيلامي الذي اخضع عاصمة الكلدانيين ( بابل ) لحكمه ، فكما كانت بابل مركز اول مملكة وطنية نشأت في وادي الرافدين بعد الطوفان كذلك كانت آخر عاصمة وطنية في وادي الرافدين سقطت بيد الغرباء ، فكيف لا يفتخر الكلداني بأمته الكلدانية التي احتوت كامل التاريخ القديم المسمى بالتاريخ ما قبل الميلاد ووضعته بين دفتي تاريخها العظيم ؟ .

6 – الكلدان امة حرة ولا ترضى بالغزاة
لا يوجد شعب عانى من غزوات وظلم الشعوب الاخرى مثل ما عانوه الكلدانيين ، وايضآ لا يوجد شعب قام بثورات تحررية ضد المحتلين الغزاة مثل ما قام به الكلدانيين ..
ما بين نشوء اول دولة كلدانية بعد الطوفان وآخرها في 612 ق . م تعد بالاف السنين ، وخلال هذه الفترة الطويلة تعرضت الديار الكلدانية الى الكثير الكثير من المآسي والمحن الانسانية الفظيعة نتيجة الغزوات العدوانية المتتالية عليها ، فبعد اقامة اول دولة كلدانية في بابل بعد الطوفان تعرضت لغزو واحتلال العيلاميين ثم عادوا الكلدانيين وحرروا بلادهم من ذلك الغزوولكن سرعان ما اضطروا للدخول في الكثير من الحروب الدفاعية التحررية والتي دامت حوالي الف سنة مع الاشوريين الى ان تكللت بالنصر النهائي عليهم سنة 612 ق.م غير ان العيلاميين عادوا سنة 539 ق . م وغزوا الديار الكلدانية ورغم قيام الكلدانيين بعدة ثورات ولكنهم لم يستطيعوا مجابهة قوة العيلاميين وطردهم من الديار الكلدانية لذلك بقيت تحت سيطرة الغزاة العيلاميين الى ان تم طردهم من قبل الجيوش العربية الاسلامية التي اخضعت ولا زال كل الديار الكلدانية تحت حكمها المباشر ، صحيح أنه لم يعد بمقدورالكلدانيين تجييش الجيوش لتحرير ديارهم عسكريآ ولكنهم حافظوا على هويتهم وتاريخهم وحضارتهم و تقاليدهم وعاداتهم وخصائصهم واصالتهم الرافدية واهمها تسميتهم القومية الكلدانية ، و لم يرضوا في اي وقت من الاوقات ان يكونوا سلبيين او انعزاليين عن الظروف المحيطة بهم فكان لهم حضور مؤثر وفعال في كل مرافق الدولة العراقية وعلى كل المستويات وفي كل الازمنة ، ولا زالوا يتعرضون لهجمة شرسة من قبل بعض المنشقين المرتدين من كلدانيتهم ، و رغم كل ذلك سارت عجلة الكلدانية وتعددت المكاسب والانتصارات ومنها ، تثبيت التسمية الكلدانية في الدستور ، وتجميع كل الاحزاب والتنظيمات الكلدانية تحت خيمة واحدة وهي اتحاد القوى الكلدانية والاهم من كل ذلك هو ايقاظ الوعي القومي الكلداني لدى ابناء امتنا الكلدانية ، فكيف لا يفتخر الكلداني بقوميته الكلدانية وهو يرى الشموخ الكلداني الذي كان وسيبقى كالجبل لا يهزه ريح او سلوك اعوج .

7 – العلوم والمعارف الكلدانية:
ليس ممكنآ لأي شخص ومهما وصل علمه وفكره وابحاثه ان يدعي انه يلم بكافة العلوم والمعارف والفنون التي عرفها ومارسها الكلدانيون ، وفي مقالي هذا ايضآ لن ادخل في التفاصيل العلمية التي كانت بحوزة الكلدانيين كالعلوم الطبية والصيدلانية حيث ثبت استعمال حوالي 250 نوع من الحشائش في العلاجات الطبية لديهم ، والهندسية مثل اكتشافهم للعلاقة التي تسمى اليوم بنظرية فيثاغورس والرياضيات كإيجاد نظام خاص بالعد وتنظيم الوقت من خلال تحديد رأس السنة الجديدة وتقسيمها الى شهور فأيام فساعات ودقائق وثواني ومعرفتهم عن حركة النجوم والمسافة التي تفصل بينها ومواقعها وعن عدد دورات القمر حول الشمس وبراعتهم ومهارتهم في الهندسة المعمارية التي توجت ببناء جنائن المعلقة والتي حسبت كواحدة من عجائب الدنيا السبعة . وغيرها الكثير الكثير من العلوم والمعارف التي شهد لهم بها العلماء والباحثين والمختصين بالتاريخ القديم وخاصة تاريخ وادي الرافدين ، فكيف لا يفتخر الكلداني بأجداده الكلدانيين الذين كانوا اول من اسس دعائم العلوم الانسانية الاساسية .

8 – قالوا وكتبوا عن الكلدانيين:
(أ)
الوحي المقدس في سفر التكوين الذي كتب قبل مجي السيد المسيح وقبل ظهور المذاهب المسيحية بالاف السنين يخبرنا بالنصوص الكريمة التي تذكر التسمية الكلدانية بصريح العبارة وهي ( ...بابل بهاء الممالك وزينة فخر الكلدانيين ..."اشعياء 13-19") و(...فخرجوا معا من اور الكلدانيين ليذهبوا الى ارض كنعان..."التكوين 11-31 ) وايضآ ( ... فخرج حينئذ من ارض الكلدانيين وسكن في حاران ..." اعمال الرسل 7 ، 2- 4 " ) فكيف يدعي البعض أن الكلدانية مذهب مسيحي ، في الوقت الذي ذكرت التسمية قبل الاف السنين من ظهور المسيحية ؟ انها محنة العقل لدى كل من يصدق مثل هذه السذاجات .

(ب)
تقول الدكتورة مارغريت روثن في كتابها ( علوم الكلدانيين ) ترجمة الاب يوسف حبي ، بأن الكلدان هم اوائل البابليين او الاقدم بين البابليين .

(ج)
جاء في معجم المصطلحات والاعلام في العراق القديم لمؤلفه حسن النجفي ص 127 ، أن سركون الأكدي لدى تأسيسه امبراطوريته سمّاها " امبراطورية الكلدان العظيمة " .

(د)
وصف الأب انستاس الكرملي في كتابه ( لغة العرب ) ص 58 ، بأن الكلدان أمة عظيمة قديمة الرئاسة نبيهة الملوك كان منها النماردة الجبابرة الذين اولهم نمرود الجبار ( نمرود بن كوش بن حام ).

(هـ)
ورد في كتاب ( مدارس العراق قبل الاسلام ) للمؤرخ روفائيل بابو اسحق ص 8 ، ان الكلدان هم أسبق الأقوام في وضع الكتابة على طريقة التهجئة ثم انتشر اسلوبهم بين الأشوريين والأرمن والشعوب الاخرى المجاورة كالفرس والميديين .

(و)
ورد في ( مقدمة في تاريخ الحضارات القديمة ) للمؤرخ طه باقر في الصفحات
أسّس منذ القرن الثامن عشر قبل الميلاد 74 – 494 – 548 الكلدان شعب سكن شواطيء الخليج ،
أو قبله سُلالة القطر البحري التي عرفت بسُلالة الامراء ... ) والسؤال للذين ينعتون الكلدانية بالمذهب المسيحي ، هل كان هناك مذاهب مسيحية في القرن الثامن عشر قبل الميلاد ؟.

(ز)
وينعت العلاّمة المطران يعقوب اوجين منا في معجمه الشهير " دليل الراغبين " الكلدان بأمة حيث يقول ( الامة الكلدانية ).

(ك)
يقول جورج روو أبرز المؤرخين الثقاة في كتابه " العراق القديم " ص 479 ( بالرغم من معرفة اليونانيين بالكلدان واعجابهم بعلمهم الفلكي ألحقوا بالكلدان الكثير من الأذى من حيث تشويه سمعتهم بسبب ترجمتهم لعِلمهم وفق معرفتهم المحدودة المستوى قياسآ بمستوى علماء بابل ) .

(ل)
ويكتب عن الكلدانيين عبدالرزاق الحسني فيقول " انهم هادئون وادعون متفاهمون مع الاكثرية المسلمة مخلصون للحكم الوطني ميالون الى الثقافة والتطور ، يشغل لفيف منهم مناصب كبيرة في بعض دواوين الحكومة ، ويتعاطى الباقون الصناعة والتجارة والزراعة ولبعضهم رغبة في العلم والفن .

9 – الكلدان أمة احتوت الكثير من الشعوب
نقرأ في كتاب " تاريخ الكلدان " لمؤلفه ابلحد افرام ساوا القول ( ...يذكر ارسطو وكذلك بطليموس ، بأن الكلدان ودار مملكتهم كلوذاي من بلاد ما بين النهرين واليها اضيفوا ومنهم ( النينويون ، الاشوريون ، الارمان ( الاراميين ) ، الجرامقة ، النبط ، وأهل السواد )( المسعودي – الاشراف والتنبيه ص 68 ).

10 – الكلدان من اصول الأمم:
يقول المسعودي في كتابه الاشراف والتنبيه ص1 ( ذكرت الاخبار عن بدء العالم والخلق وتفرقهم على الارض والممالك والبر والبحر في القرون البائدة والامم الخالية كالهند والصين والكلدان ). .. وقال من عنى باخبار الامم وبحث سيرة الاجيال بأن اصول الامم في سالف الزمان سبعة هم (الفرس ، الكلدان ، اليونان ، القبط ، الترك ، الهند ، الصين) (نفس المصدر السابق)

- الأيمان:
المؤرخ اوبنهايم عندما قال في كتابه " بلاد ما بين النهرين " ان علم الفلك الكلداني كان من الشهرة بالنسبة للكلدان حتى اصبح مرادفآ لاسمهم ... ولشهرة التنجيم البابلي اطلق عليه " العلم الكلداني .))) لم يكن يعرف ان ذلك كان ترتيب إلهي للأمة الكلدانية التي اختيرت للتخصص بتلك العلوم لتكون قادرة على معرفة اسرار النجوم وحركتها واتجاهها وتوقيتها لتكون متهيئة على تنفيذ أمر السماء باتباع النجم الذي سيرشدهم الى مكان ولادة السيد المسيح .
ففي الايام الاولى لميلاد السيد المسيح كانت السماء قد بشرت الكلدانيين كأول شعب وأمة بميلاد مخلص البشرية ، فأمرتهم ان يتبعوا النجم ، وبكل حرص وسرور وفرح حملوا هداياهم ومارسوا علومهم الفلكية بمتابعة النجم الذي ارشدهم الى مكان ولادة السيد المسيح له المجد ، وطبيعي جدا ان يكونوا اولئك الكلدانيين اول من آمن بالسيد المسيح وايضآ ان يكونوا وهم بطريق عودتهم الى ديارهم الكلدانية اول من بشّر بولادة المخلّص وبواسطتهم كان اول انتشار للايمان المسيحي في بلاد وادي الرافدين ، فكيف لا يفتخر الكلداني بتسميته الكلدانية التي ذكرها الوحي المقدس للإشارة الى الأمة الكلدانية التي اعطيت لها الوعود المقدسة من خلال ابنها البار ابراهيم الذي خرج من اور الكلدانيين ( التكوين 11 – 31 ) ليكون ( ابو المؤمنين )(رومية 4- 11 ) وقد تحقق ذلك عندما آمن بني قومه الكلدانيين اولآ بالسيد المسيح .
ان ما ذكرته كان جزء يسير جدآ من كنز كبير وضخم من الامور الحضارية والعلمية والانسانية التي تجعل الانسان الكلداني
دائم الافتخار بحضارته و بأمته الكلدانية العريقة ، فهنيئآ لكل كلداني بما انعم الرب عليه من تسمية قومية عزيزة و تاريخ مشرّف مجيد وحضارة انسانية نبيلة وعلوم مبدعة وايمان مسيحي كاثوليكي عميق . حقآ الكلدانية كانت ولا تزال مفخرة لأهلها وللانسان العراقي في كل زمان ومكان وعبر كل التاريخ البشري ، فبكل فخر انا كلداني وافتخر بكل مَن يعتز بأصله الكلداني .

198
السيد انطوان المحترم
اقتباس (  1 - نحن لسنا كورد مسيحيين في الاقليم والعراق نحن ابناء الامة الاشورية من (الكلدان - السريان - الاشوريين - وبعض الموارنة) في (العراق وسوريا ولبنان وتركيا وايران والمهاجر)
 انت الان تمارس نفس السياسة ولا فرق بين فكرتك وفكرته ( انا مسيحي كلداني ولا يحق لك ان تجعلني اشوري مع احترامي لاخوتي الاشوريين.)
الموارنة يقولون اننا اراميون و السريان كذلك فلا ادري على اي اسس تاريخية اعتمدت لكي تمسح الامم وتذوبهم كما يحلو لاديولوجيتك التابعة. ؟؟؟
الى متى سوف تتبعون هذا المسار المدمر لعلاقاتنا ببعضنا كشعب مسيحي مشرقي . في الختام اقول لحضرتك المبني على الباطل فهو باطل ما غايتك
من اعادتنا الى المربع الاول .
تحياتي لشخصك


199
الاخ كاثوليك المحترم
احييك على هذا الكلام الغير المألوف . صدقني قبل شهر كنت افكر فيما لو انفصلت
كنيستنا عن الكاثوليكية ولكن الذي خطر ببالي لم يكن بالاتجاه الذي طرحته من خلال
تساؤلاتك . تخيلت الوضع بطريقة اخرى وهي صورة مخيفة لكنيسة تتهدم شيئا فشيئا
سوف تبرز معضلات لا حصرها وبأختصار شديد ما سنخسره لايقارن بما نحن عليه
الان رغم كل هذه المشاكل . وما تفضلت به من نقاط كان سيصبح معلقا لا حل له
الذين يريدون الانفصال عن الكنيسة الكاثوليكية لا يعلمون مدى اهمية مركزيتها وخصوصا
التنظيمية واللاهوتية منها . نعم علينا ان نقر بأننا ككنيسة كلدانية لها طقوسها وقوانينها
بعد هجرت ابناءها ووجودهم ضمن قوانيين الكنيسة اللاتينية بالغرب اصبح ملحا بدأ حوار جدي
مع الفاتيكان من قبل بطريركيتنا لوضع اسس جديدة للوضع الحالي الذي يضمن سلطة البطريركية
على ابرشياتها بدون استثناء , يعني رفع الخطوط الجغرافية لسلطة الكنيسة الكلدانية ولا ارى ان
ذلك سوف يتقاطع مع تعاليم الكاثوليكية الايمانية لانه المشكلة اساسا ليست ايمانية بقدر ماهي ادارية.
تحياتي لشخصك

200
كيف نفعل دور الرابطة الكلدانية لنشر الوعي القومي بين ابناء الامة الكلدانية . انا ما اراه هو منذ تأسيسها, نشاطها هو مقتصر على التعريف بنفسها , لا بأس كمرحلة اولى, ولكن اتساءل هل مثلا لدى الرابطة كراس  يحكي عن تاريخ الكلدان واهمية ان يكون للكلداني وعي قومي وسبل دعم هذا الوعي والتكاتف من اجل وضع اسس عملية لتثبيت وترسيخ البيت الكلداني الذي عصفت به الرياح من كل حدب وصوب واثرت فيه..؟؟؟ لا بد لنا ان نقر بمراحل الفشل الذريع ومعالجة الوضع القائم بتكاتفنا مع بعضنا اي ان نوحد النشاط القومي ونفعل الجانب الاعلامي الشبه ميت والا بيتنا لن يصمد وسيكون عرضة للمزيد من الفشل وبالتالي الانهيار . اين يكمن الحل؟ اولا تفعيل الدور الاعلامي وزرع الوعي القومي المبني على اسس تاريخية وما اكثرها في تاريخنا بطريقة اكاديمية خاضعة للتحليل النفسي والاجتماعي لتأتي ثمرها في نفوس الشباب والشابات لانهم نبض الامة  وهذا جائز فيما اذا خصص صندوق تدعمه الكنيسة من خلال ابنائها ويكون لانشاء فضائية كلدانية تبث الشعور القومي والايماني وتعرف ابناء الكلدان على حضارتهم وتاريخهم وتقاليدهم وطقوسهم  وتكشف لشعبنا اي تزوير طال تاريخنا بطريقة هادئة لا تجرح الاخر اضافة الى استضافة شخصيات كلدانية معروفة لنشر الثقافة المعاصرة لكي ننهض بأمتنا وهذا في المستطاع اذا  دعموا النشطاء الكلدان توجهات غبطة البطريرك وخصوصا ما قاله لابناء شعبنا الكلداني في فرنسا . واود ان اقول لمن يضن انه هو وحده يحق له ان يقرر مصير امتنا الكلدانية كونه نشاط كلداني وله تاريخ نضالي لاجل القضية الكلدانية انك واهم كائن من تكون ما لم تضع يدك بيد الجميع وتتجاوز اختلافك معه في الطريقة . نحن اليوم نمر في مرحلة اكون او لا اكون اما ندافع عن اسمنا ويكون لنا دور فعال بين المكونات الاخرى او ان ندع كل شيء حتى يتلاشى اسمنا . احزابنا الكلدانية عديمة الفائدة والدليل لم تقدم شيء لهذا الشعب والدكتاتورية المستفحلة في رؤساء هذه الاحزاب لا توصف . شعبنا الكلداني يستحق ان يكون له كل ما هو جيد لانه شعب ذكي ومثقف وله كنيسة عريقة مؤلفيها لا تحصى مؤلفاتهم في كل المجالات الايمانية والاجتماعية والتاريخية و اللغوية نحن شعب له تاريخ مشرف وباكورة العلوم خرجت من عقول ابائنا في بابل ومن هناك ولدت العلوم وسنت اولى القوانين ومن ثم انتشرت هذه كلها في بيلاد النهرين فالمعمورة كلها, الا يستحقون ابائنا واجدادنا ان نكون بمستوى ما قدموه للبشرية جمعاء . اخوتي واخواتي ابناء الامة الكلدانية غبطة مار لويس ليس بمقدوره وحده  تحمل هذا العبء الثقيل والمتراكم منذ سنين طويلة لذا علينا ان نلتف حوله ونستجب لدعواته  بالعمل الدؤوب وان نضحي من اجل ترميم بيتنا الكلداني وذلك يتطلب ان نهتم بكل ما من شأنه ان يقوي اسس بيتنا علينا ان ننشأ صندوق خاص لهذا الغرض وان ندعمه سنويا ويكون عبر بنك من البنوك وتشرف علية البطريركية لكي يكون لنا رصيد يدعم عملنا القومي والايماني لكي نحيي تراثنا من جديد تعالوا نعكس صورة يفخر بها ابنائنا لنعد لهم ملجا  اسمه  البيت الكلداني صدقوني اخوتي واخواتي المسألة تحتاج منا ان نمد ايادينا لبعضنا البعض وسوف نعمل ما لن يصدق لان لنا بين ابناء شعبنا ناس مستعدين للعمل المخلص واصحاب كفاءات على جميع الاصعدة . ايها الكلدان في العالم ما يقارب ملياري مسيحي كلهم عندما يتحدثون عن تاريخ الايمان يذكروننا من خلال ابونا ابراهيم حامل بركة الرب  اليس هذا فخر لنا الا يستحق اسمنا ان نحميه ونحافظ عليه من خلال تمسكنا بتقاليدنا وعاداتنا ويماننا وطقوسنا التي ورثناها من ابائنا العظام . قبل ايام كنت انا وصديقي نتناقش وطرحت فكرت هذا الموضوع عليه فأجابني مبتسما صدقني لو كل واحد منا ضحى في السنة بعلبة دخان واذا لا يدخن بثمن فنجان قهوة سوف ندعم هذه الافكار كلها ونجعل منها واقعا نفخر به دائما ولكن من يقنع الناس بهذا ؟؟ لذا اخوتي الكلدان في كل مكان تعالوا نحتضن بعضنا بعضا نحتضن تاريخنا وعظائم ابائنا واجدادنا , الرابطة الكلدانية هي نواة وما دامت النواة موجودة اذن نحن على جادة الصواب ولكننا متوفقون لا نتحرك  علينا ان نتحرك لكي لا نضيع الطريق ,علينا نفعيل دور الرابطة بطريقة مهنية لكي نجاري متطلبات هذا العصر وانا اول من يتبرع بمبلغ ثلاثة مئة يورو اذا فتح صندوق لهذا الغرض وليعلم الجميع حتى دولار واحد سوف يفعل فعلته  . بقدر الامكان ادعموا الرابطة  , ومن هنا ادعو الرابطة لانشاء صندوق لهذا الغرض كما قلنا بأشراف البطريركية . بالاخر اقول لكل من يعنيه الامر ان يشاركني برأيه او نقده , املا ان نصل الى نتيجة  نعلي بها شأن امتنا الكلدانية الغالية , نحن بعددنا وامكانياتنا لا نستحق ان نكون بأخر الصف .
https://www.youtube.com/watch?v=gCJ_m1WF2nM


201
  • السيد عزمي البير المحترم هل ممكن ان توضح ما هي الغاية من الرد على الاخ ضافر شانو .
    انا برأيي علينا ان ندعمه لانه يقدم خدمة لاجل ابناء جلدته ليس الا وهذا الامر لا يحتاج الى تخويل.
    هو حر في مبر حر اذا رأت البطريركية انه على خطأ حتما سوف تتصل به ومادام ماضى في ما يسعى اليه
    كأحد ابناء الكلدان فلم لا ندعمه . لا نرحم ولا ندع رحمة الله ان تنزل مع محبتي واحترامي لشخصك .
    بالنسبة لي ارى ما يفعله الاخ ضافر يستحق عليه المكافئة وليس ان ننتقده بل نكون عونا له في الدفاع عن
    بطريركيتنا . صدقي استاذي العزيز عزمي البير المحترم ما لم نعمل بيد واحدة سوف نراوح مكاننا تحياتي واحترامي
    لشخصك العزيز .

202
السيد توما زيا المحترم
اقتباس من ردك ... لكن ان يتحدث معهم عن السياسة وينقل لهم اجنداته ووجهة نظره التاريخية والسياسية قاصدا المشاركة في تعزيز التفرقة بين مكونات الشعب الواحد فهو يتناول السياسة برمتها....انتهى الاقتباس
غبطة مار ساكو لم يذهب اكثر من غبطة بطريرك الراحل مار دنخا فلم لم تقولوا نفس الشيء عنه ام لان البطريرك مار لويس يدافع عن قوميته وهذا ما لا
تقبلونه . هو لم يقل ان الاشوريين كلدان كما كان غبطة مار دنخا رحمه الله يقول بكل مناسبة .
بالاخر بالكيل الذي به تكيلون يكال لكم ..

203
السيد موفق نيسكو المحترم
اصلا البطريركين اخطئوا لانهم لم يدعموا هذا العيد الوطني الحقيقي لانه عيد الكلدان والاثوريين
وكلانا نعتزبه ولا علاقة له بالوثنية . نقطة اخرى اريد ان اذكرك بها وهو تاريخنا النهريني
كله قبل الميلاد افننبذه لانه من الحقبة الوثنية ان صح التعبير . ارجو منك ان تدعم كل ما يوحدنا
وان كنا بأسمين او حتى ثلاثة اسماء . ليتنا نحن الكلدان لنا غيرة الاثوريين في التمسك بالقومية.
كلنا يعلم ان رأس السنة النهرينية هي العيد الوطني الاول لشعبنا الكلداني والاثوري.
ولك مني كل الاحترام والمحبة

204
الاخ لوسيان خرجت عن الموضوع  !!!وانا لم ارد عليك على ما قلته بأخر ردك وانما ادخلت نفسك برأي
بطريقة منحازة حول العكال والشل و شبك انتهى الموضوع ....
بالنسبة للعلم تبقى نظرياته نسبية عندما تطبق على الواقع الحالي لان كل نظرية من هذه النظريات كتب ضمن
حالات وضروف معينة واحيانا كثيرة يسبقها الزمن بحداثته لذا تصطدم بالواقع . العلم الحديث هو في فكر الانسان
المتنور والمنصف الذي لا يرى الامور ويحكم عليها فقط من زاويته . انك تستخدم عبارات تضن انك تستفزنا
بها ولكن ثق هذه العبارات تنعكس على شخصيتك التي انا كأنسان ادافع عنها اذا تعرضت للخدش من غيرك لان
في المحبة التي بدونها اي انسان يكون مريض بداء الكره والذي يتولد في الانسان من خلال عدة متناقضات تسيطر
على افكاره . لن اطيل انا انسان كلداني احترم الاشوري والسرياني وكل ما في الامر اعبر عن انزعاجي ممن يتعرض
لهويتي التي اعتز بها بالنسبة لك حول هذا الموضوع ما هي قناعتك كي نفهم مع من نتحاور؟؟؟
تحياتي لشخصك

205
السيد لوسيان المحترم
عليك ان تجيب اذا كان لديك اجابة اما اذا كنت تقرف فبكل بساطة لا تقرأ ما نكتبه
وخليك مهذب وانتقي الفاضك .
من قال لك اني فرحان انا لست فرحان بل حزين جدا لما وصل اليه حال ابناء شعبنا
بسبب الافكار التي تنبع من الازدواجية التي وقعت حضرتك ايضا في فخها , ثم
السؤال كان موجها للسيد اشور كوركيس وحضرتك اقحمت نفسك به بصورة غير موفقة
كعادتك . لقد كثرت الاسئلة الموجهه لك وحضرتك تتهرب منها ؟؟؟
ملاحظة يا سيد لوسيان لا تنسى مدة 6 اشهر وبعدها كرجل يتمسك بكلمته تترك هذا المنتدى
كان هذا لاذكرك فقط .

206
السيد اشور كوركيس المحترم ما الفرق بين العكال والشل و شبك الذي تتباهى به والجميع يعلم انه
ليس زيا اشوريا بل هو زي كوردي بأمتياز وتسميته تدل على كورديته مع احترامي للكورد طبعا

207
العجيب والغريب هو ان الذين خربوها قعدوا على تلتها يندبون ..
من بدأ حرب التسمية غير الحركة وما تزال وستبقى لكي تبقى
لانه الهدف الوحيد لوجودها هو الغاء الهويات الاخرى  غير الاثورية....
بالنسبة لي انا كلداني بفخر واعتزاز كما اني اعتز بكل انسان يفتخر بهويته وهذا
ما لا يؤمنون به الالغائيون في كل احزاب الاشورية...
برأيي هذه القضية هي من صنع زوعا لذلك هو المسؤول الوحيد والمتسبب
بكل ما وصل اليه حال شعبنا ..

208
عزيزي الدكتور ليون المحترم
يعني كلما تحدثنا عن مخالفات هنا وهناك على مستوى كنيستنا الكاثوليكية ايمانا والكلدانية طقسا تحد السكاكين
كي نعود الى القرون الوسطى , بهذا المنطق الجميع مدان بدون استثناء , الست معي بهذا..؟
كلنا نسبيا على خطأ وعلى صواب بنفس الوقت لذلك حواراتنا يجب ان نوجهها نحو الابداع في
النقاش لكي نهدف الى حالة جديد موفقة تسير بخطابنا الى بر الامان.
تحياتي لشخصك

209
السيد موفق نيسكو المحترم هل الكلدان والاثورين والذين تسميهم سريان كانوا قبل الميلاد
اراميين ام ما هو ردك ؟؟؟
 تحياتي لشخصك العزيز

210
يا سيد ادي المحترم
اقتباس من ردك...لا حاجة لردود طويلة بالادلة والبراهين ... لنسمع مطران الكنيسة الكلدانية في الفيديو ادناه سحب عام  2000 ردا لشبهات المشككين في هوية امتنا خاصة بعد الدقيقة الثانية حينما يؤشر على العلم الاشوري .... ركزوا ما يقوله واختموا نقاشكم الذي جاوز الحدود ..... وشكرا....

نحن لن نسمع الا لبطركنا المتعلم والمثقف والذي له مؤلفات اذا جلست لكي تقرأها تحتاج الى شهرين ..
ثم من قال لك اننا نشك بتسميتنا الكلدانية والتي كانت هي هي ولم يطرأ عليها تغيير ولم تمنح لنا من الاجنبي والدليل انا اقدمه من
احد مطارنتنا والذي عاد الى حضن كنيسته الام واليك ايضا الفديو التالي .
https://www.youtube.com/watch?v=WX5lWiJGfV0

تحياتي سيد ادي المحترم

211
السيد جورج المحترم ماذا كان اسم السريان قبل الميلاد؟؟؟

212
اخي زيد اخوتي جميعا المشكلة هي في الاصل وليست فما اقترفه هذا الكاهن بحق نفسه اولا ومن ثم
بحق الكنيسة التي رسمته كاهنا . بدا واضحا جدا من بعد ما رأيناه وما سمعناه عن جزء كبير من كهنة الكلدان
ان هذه الدعوة المقدسة اصبحت مهنة من ليس مدعو لان يكون كاهنا للرب . ثم ما الفرق بينه وبين الكهنة الذين
يستغلون الكنيسة ويجمعون اموال طائلة من خلال كهنوتهم وان كانوا اكبر لاهوتيين. الكنيسة بحاجة الى هزة وانقلاب
يحدثه غبطة مار لويس لكي ينقي بيدره . هناك ما هو العن من القمار , هناك كهنة لم يخسروا نقودا بل رعاياهم
بسبب التسلط والتكبر والانانية شتتوا عشرات العوائل بسبب تصرفاتهم , اين نحن من كهنة يحصرون سلطتهم بالرأفة
والرحمة ودعوة المنسيين الى وليمة الرب , هل هؤلاء هم احفاد من اوصلوا كلمة الرب الى الهند والصين .
هذه القضية ممكن ان تحدث في اي كنيسة ولكن العبرة في الاتي كيف نخلص كنيستنا من قبضة هؤلاء المستبدين
ليس لنا الا مار لويس غبطته لا تهمه اموال الدنيا بأكملها  لانه مدعو من الرب ومعروف منذ ان كان كاهنا يخدم
في كنيسة ام المعونة في الدواسة بالموصل . انت فقط ايها الاب تستطيع ان تغير ,,, ان لم يبني الرب البيت فباطلا
يتعب البناؤون,,, ومن خلال غبطتك يبنى بيت الرب .

213
منذ 26 سنة ونحن نسمع الكلدان عرب الكلدان مذهب الكلدان اين كانوا الكلدان بعثيون وكذا وكذا
بينما التاريخ يقول ان الكلدان هم اثنية فاهمة مثقفة تعرف كيف تتكيف مع الاوضاع السياسية والاجتماعية
وكانوا دائما ينؤون بأنفسهم عن المشاكل لم يكونوا يوما اداة بيد احد وهم مواطنون اصليون فتحوا ابوابهم
في قراهم ومدنهم لاخوتهم الاثوريين وغيرهم لم يكونوا يوما عنصريين لدرجة الغاء الاخر.
الان علينا بالان اذا ساروا الاحزاب الاثورية بهذا النهج الالغائي اول من سيخسر هم لان الكلدان بعددهم وأمكانياتهم
قادرون على النهوظ بشعبهم ونيل حقوقهم . معاداة تسمية الكلدان هو كالحفر في البحر لان اسمهم رفع وعرف
والدليل هو لقاءات غبطة البطريرك مع المسؤولين في اوروبا وامريكا والوطن شخصية عرفت من هم الكلدان اضافة
الى النشطاء الكلدان المحترمين الذين يكتبون ويدافعون عن تسميتهم التي يعتزون بها والتي زرعوا نواتها في عقول وقلوب
الاجيال القادمة . لن نخاف من اديولوجية الزوعا لانها اديولوجية عنصرية عدائية لا تصلح في هذا العصر ثمرها الوحيد
هو خلق شعور عنصري في نفوس الاخوة الاثوريين مما يأدي الى تفاقم الخلافات بين مكوناتنا الاصيلة في الوطن .
منذ سنة 1990 وهم يغنون ذات الموال .. الكلدان مذهب ..لا يا سيدي قل عني مذهب ولكن الذي يريد ان يعرفني سوف
يسألني ولن يسألك وسأقول له بكل افتخار اني كلداني .

214
نعم يا سيد لوسيان المحترم الكلدان اجبروا لاتخاذ المواقف هذه لان التيار السياسي الاثوري اراد وحاول واستماته
لاجل مسح تسمية الكلدان وزوروا عشرات الكتب وحتى طال تزويرهم الكتاب المقدس هذه الحقائق معروفة فلا
تحاول ان تدخلنا في الجو العروبي الذي يبدو ان لك به تجارب واسعة, لا اعرف كيف تربط موضوعنا به .
عندما جاءت الحركة الى دهوك 1990 كلنا ايدناها كونها حركة مسيحية وجاء السيد كنا وقتها وكذب علينا عندما
طالبناه بوضع تسمية توافقية تجمعنا حيث قال بالحرف الواحد سوف نخوض الانتخابات بهذه التسمية وبعدها نحاول
ايجاد تسمية تجمعنا وكان هذا  في نادي نوهدرا الكلداني والذي كنا نزاول نشاطاتنا فيه كشعب واحد نحن والاثوريين .
المقصود هو ان هذه الحركة هي من اشعلت نار التفرقة والانقسام بين مكونات شعبنا وهذه التى تراها الان كلها
افرازات ما قامت به الحركة . الموضوع هو عبارة عن حقائق وليس سرد كلام لا يزيد الا المزيد من التشرذم.
نحن شعب واحد تجمعنا ارض ولغة واحدة انا مثلا والدتي اثورية واعتز بأثورية والدتي وان الاثوري اقرب الي من
الكوردي والعربي والتركماني وانه مسيحي مثلي الاف الكلدانيات تزوجوا اثوريين والعكس صحيح لذا اليوم لا يستطيع احد
التلاعب بهذا المزيج الانساني الاجتماعي والتاريخي والجغرافي . حضرتك المحترم تأتي وتحلل بذكاء ولكن للاسف لست
انسانا اجابيا في تحاليلك مع فائق احترامي لشخصك حبذا لو تستخدم هذا الذكاء لاجاد ارضية مشتركة بين مكونات شعبنا
الاثوري والسرياني والكلداني لانني بصراحة اراك تنقلب كل فترة والدليل هو مشاركاتك القديمة  في هذا المنبر
.

215
هناك من ظهر فجأة على المنبر القومي لذلك يبدي ارائه من خلال رد الفعل الكلداني ؟؟؟
وكان رد الفعل هذا بسبب الغاء الحركة لاي مكون عدا الاشوري ومن هنا بدأت حرب التسمية
واجبروا الكلدان على اتخاذ موقف المدافع عن تسميتهم وكان هذا سنة 1990 . لذلك نعذر من نعرف حق المعرفة
انه يعرف النصف الاخير من الحقيقة . وفي النهاية لا احد على وجه البسيطة يستطيع الغاء الكلدان او اي هوية اخرى
الواقع يقول هناك في الشعب المسيحي ثلاث مكونات اصيلة كلدان و سريان اراميين واثوريون اشوريين....

 

216
لا شك ان السيد ليون برخو المحترم لديه الكثير من الاراء الصائبة حول
احوال الكنيسة وعلاقتها بالفاتيكان ولكنه يحاول دائما الصاق فشلنا
بالفاتيكان وهذا خطأ من وجهة نظري لانه الان اذا انفصلت الكنيسة الكلدانية
عن الفاتيكان سوف يسوء حالها اكثر ولا يحتاج هذا لتفسير .
البطريركية برعاية غبطة مار لويس اصبحت تتحرك بخطوات سريعة للالتحاق بالمتغييرات
التي فاتتها ايام البطريرك مار عمانوئيل . لذلك اليوم الانتقادات تنهال على البطريركيةوشخص غبطة البطريرك وهذا دليل ديناميكية عمل البطريركية .
الدكتور ليون انتقاداته للفاتيكان لن تنتهي حتى اذا اصبح احد بطاركة الكلدان
بابا؟؟؟ حاله حال الاستاذ مايكل سبي المحترم فحضرته ايضا لا يكف عن انتقاد مار لويس
بمناسبة وغير مناسبة . اشكرك استاذ كاثوليك على هذا التوضيح .

217
السيد لوسيان المحترم
حضرتك لم تجبني بل انك خرجت من الموضوع وتضن انك بكثرة السرد
تستطيع اقناع الاخرين . اللغة التي تتحدث عنها كل الجامعات في اوروبا
تسميها ارامية . ومن حافظ على هذه اللغة هم فطاحلة الكلدان والسريان
ولا مجال لذكر اسمائهم الان .... ثم لم تجبني عن الزي الذي تدعوه اشوري
هو اثوري كوردي ايزيدي ارمني واسمه باللغة الكوردية شل و شبك اما الاغاني
هناك مئات الاغاني السريانية والكلدانية ,الاثوريين سبقونا بالغناء صحيح .
ولكن اليوم لنا تراثنا الفني الغني ولنا ازيائنا ولغتنا نتحدثها وفي اميركا
واستراليا يدرسونها. قواميس الكلدان والسريان يدحضون كلامك العاطفي .
حضرتك جعلت الجاني مجني عليه وهذا يحسب ضدك كأنسان غير منصف . واذا اردت الدليل
حول موضوع التسمية التي يريد التيار السياسي القومي الاثوري فرضها على الكلدان و السريان ما عليك سوى البحث في كوكل وسوف يأتيك الجواب الذي يناقض ما تقوله نماما
الى هذا الحد ولن ادخل معك في نقاش هذا الموضوع لان الكل يعلمون موضوع اللغة والتسمية
والازياء والطقس . عزيزي الاثوري يريد عنوة ان يجعل من كل شيء اشوري شاء من شاء وابى من ابى كما تفعل حضرتك بهذا الموضوع .....تحياتي واحتراماتي لشخصك

218
السيد لوسيان المحترم

اقتباس من رد بعد اذن الاستاذ موفق نيسكو( لم نكن نملك الفن بانواعه غناء موسيقى مسرح
لم نكن نملك الزي الاشوري) ربما لم نكن نملك الغناء ولكن نملك اليوم الغناء والباقي كنا نملكه .. ثم عن اي زي تتحدث هذا الزي الذي يرتدونه الاثوريين وليس الاشوريين لانه لو كان هذا الزي اشوري لرأيناه في ما خلفته الاثار ... شل و  شبك هو زي كوردي اما النقوش على الشل و الشبك هو تقليد من زي الارمن الذين علموا الاثورين حياكة الشل والشبك ..
كل يوم نراك تدافع عن فئة لا تعرف توجهاتك لست واضحا وشخصيتك متلونه رغم انك تملك
الاسلوب ونعرف كيف تنتقي عبارات تسرق بها عطف الاخرين .....


219
اخي زيد تحية محبة وبعد

سلطة الكاهن اذا تعدت الرحمة والمغفرة يتعدى الكاهن عن رسامته بمحض اختياره
ويتخذ من الكنيسة و من كهنوته وسيلة للوصول الى الغاية والغاية ذاتها كالسرطان
اكلت جسد الكنيسة كله . انا استحيف ان تطلق صفة الكاهن على بعض المرسومين ( كهنة مهنة) وليس بدعوة من الله والدليل هو تصرفاتهم العدوانية مع المؤمنين الاحرار واقصد بالاحرار الذين لا يقبلون العبث بحرمة الكنيسة والذين جلسوا في بيوتهم لانهم ابوا
ظلم الكاهن وانانيته التي تتجلى بسيارته الفاخرة وبمائدته الدسمة دائما وبتقبل هداياه
الثمينة واستخفافه بتعاليم المسيح التي هي للاستهلاك كمادة دسمة للكرازة ؟؟؟
نصف ابناء كنيستنا لا يدخلون الكنيسة بسبب تصرفات الكاهن منهم من اصبح انجيلي و اخر شهود يهوة والاكثر ابتلاءا بالكاهن جالس في البيت ينتظر متى يتحرك البطريرك تجاه هذه القضية, سيدنا مار لويس اتى الى اوروبا وسمع الكثير عنهم ولكن هل سيفعل شيئا اننا نأمل ذلك ومؤمنون بأنه لن يترك ابناءه في العراء بسبب بعض الكهنة ...لدي الكثير لاقوله ولكن كما يقول المثل العراقي خليها سكته....؟؟؟
بالنسبة للسيد مايكل سبي المحترم انا حزين من اجله فلا يليق به ان يهاجم غبطة مار لويس بهذه الطريقة وبمناسبة وغير مناسبة للاسف الشديد اصبح كلامه مكروها تجاه غبطة البطريرك .
تقبل تحياتي اخي زيد الورد

220
غياب الواقعية في الخطاب القومي الاثوري هو عقدت وحدة شعبنا وستبقى هذه العقدة قائمة حتى هجرة اخر فرد من ابناء شعبنا لان هذه العقدة المزمنة في الفكر السياسي الاثوري المبني على امجاد الامبراطورية الاشورية غير واقعي لانه غير ممكن لا بل مستحيل والدوران في حدود المستحيل هو اشبه بحفر البحر ؟؟
هذا من ناحية من ناحية اخرى وهذا ايضا له علاقة مباشرة بما قلناه الا وهو التفرد السياسي بمصير شعبنا بكل تسمياته وبأي وسيلة ولنا امثلة كثيرة منذ سقوط نظام صدام والى اليوم ’ فمثلا لا حصرا تزوير عشرات الكتب وتغيير اسمائهم لاجل تغيير المفردات والتسميات مثلا كلمة نساطرة اصبحت اشوريين كلمة سريان اصبحت اشوريين كلمة كلدان اشوريين كاثوليك وناهيك عن الشخصيات الكلدانية والسريانية المعروفة والتي أشورت, هذه الاخطاء الفظيعة والفاضحة خصوصا في عصر سرعة الحصول على المعلومة بنى سورا بين مكونات شعبنا الثلاثة وهذا السور المسؤول عن بناءه وعن هدمه قبل فوات الاوان هو الاحزاب السياسية والقومية الاثورية .مع ذلك وحدة شعبنا جائزة وليست مستحيلة اذا اعيد النظر بأخطاء الماضي والعمل على جادة الواقعية وليس التحليق بفضاء الخيال ؟
لنا في هذا الخصوص الكثير ولكن نكتفي بهذا القدر . اليوم هذا التيار بدأ حربا على غبطة البطريرك مار لويس لانه استقطب بثقافته ووعيه وواقعيته كل المسؤولين الحكوميين وحتى الاجانب يعني نحن اليوم نريد ان نعرف  ماذا يريدون لقد صدق فيهم المثل الذي يقول  ( لا يرحمون ولا يدعون رحمة الله ان تنزل) كل همهم هو التسمية من لا يقول انه اشوري فهو خائن وهذا هو ثمر نضالهم الوحيد والذي لن يتحقق ابدا ,على الاقل هذا هو رأي الاغلبية من  ابناء شعبنا الكلداني و السرياني . كلما نتنفس الصعداء و نقول خفت لغة الالغاء والاحتواء القصري من قبل هؤلاء الاحزاب حتى تظهر اقلام لتستأنف عملية الهدم والحفر لتوسيع الهوة بين مكونات شعبنا الذي يعتز كل منهم بتسميته .
ان لم اكن مخطأ ان غبطة مار لويس شعر بالغبن الذي يتعرض له الكلدان والسريان لذلك احب ان تكون خصوصية للكلدان بتأسيس رابطة كلدانية تعني بشؤون الكلدان  في كل بقعة يسكنون . اسماع صوت الكلدان اصبح ضرورة لا بد منها وسوف يسمع صوتهم لان في الكلدان كفاءات على كل الاصعدة وما لم  تلحق الاحزاب القومية الاثورية لاصلاح سياسة الاحتواء المقيتة سوف يخسرون حتما لان اللغاء هوية كهوية الكلدان وفي هذا العصر هو مستحيل لا بل الكلام فيه هو عين الجهل , لذا اناشد اخوتي الاثورين بالكف عن السير بهذا السلوك نحو الكلدان والسريان . تمتعوا بتسميتكم مباركة لكم ولكن اتركوا الاخرين وشأنهم اذا كنتم لا تريدون الوحدة المتكافئة التي تحترم الاخر ولا تلغيه .
   

221
مار يوسف توما الرائع
اريد ان اضيف ان مقولة السياسة والدين علينا فصلهما هو
تصنيف اثبتت التجارب والعولمة فشله وفي الحقيقة ان السياسة
والحياة المسيحية والاجتماعية والاقتصادية ولا احب استعمال مصطلح
الدين كمسيحي لان المسيحية حياة وليست ديانة او معتقد هذه كلها
يعيشها ويزاولها انسان اليوم , لذا هذه التصانيف يستعمها السياسيون
عندما تهتز عروشهم . اشكرك من كل قلبي على عمق تفكيرك وتحاليلك المنطقية
تلميذك .

               غالب الصادق

222
السيد لوسيان المحترم
اقتباس
( اما عندنا فان موقع البطريركية الكلدانية لحد هذه اللحظة خالية من اي صورة للقديس الشهيد مار فرج رحو . هناك فقط تذكير بشكل ثانوي للشهيد, وهناك فقط خبر عن تجمعات كلدانية في الناصرية التي رفعت صوره. اذ كان من المفترض على البطريركية ان تطلب من كل كنائسنا وفي كل مكان بعمل قداس خاص بهذه المناسبة وبان تطلب حضور كبير يحملون فيه صورة الشهيد محاطة بالورود والشموع مع تركيز كبير وواضح جدا على المناسبة.)
اولا كل انسان بريء اخرج من بيته هو قديس وليس فقط القديس الشهيد المطران فرج رحو.
لو كان المطران فرج رحو انسان عادي اي بدون درجة كهنوتية هل كنت ستتذكره وتلقبه بالقديس . ثم لماذا لا تقترح على البطريركية مباشرة مقترحك ؟؟؟
طريقتك في الكتابة من منطلق النظرة الفوقية مستفزة جدا . اذا اردت ان يسمع صوتك
فتكلم عن مأساة الجميع .ابسط وافقر انسان هو من يمثل الشعب المسيحي في مأساته .
هل تعلم لماذا اخترت المطران فرج رحو , لانك تريد تبريرا لانتقادك للبطريركية .
عدا ذلك انا اؤيدك بكل ما تفضلت به اعلاه.

223
استاذي واخي خوشابا المحترم
انا اعتذر منك وانا اؤيدك بأن اسلوبي كان قاسي وظالم
بعض الشيء ولن ادخل في التفاصيل الاخرى لاننا من الطبيعي
ان تتقاطع ارائنا في بعض الاحايين.

تحياتي لك والعائلة

224
الشخصيات الاثورية واحزابهم بكل صراحة منزعجين من الدور
القوي والمؤثر الذي يخوضه البطريرك غبطة مار ساكو سواء
داخل الوطن او خارجه وكيف بثقافته وعلاقاته الواسعة استقطب
شخصيات مسؤولة من وزراء وسفراء دول ذات تأثير في القرارات
السياسية داخل العراق وخارجه . بعد فشل التنظيمات الاثورية
والتي كانت الى البارحة متفردة بالقرار السياسي المسيحي عامة
ترى نفسها اليوم معزولة وهي بالفعل كذلك والسبب انها لم تقدم
لشعبنا المسيحى سوى حرب التسمية وهذه الحرب ايضا بدأت تظهر نتائج
خسارتها لانها مبنية على اساس اللغاء الاخرين .
الاستاذ خوشابا سولاقا المحترم بالنسبة لي كنت اضن انك الوحيد الذي
تنظر الى الامور بواقعية وانصاف ولكن يبدو انك تفكر مثل الاخرين .
البطريرك تنازل عن كرسيه ودعى الى الوحدة ولم تحرك كنيستكم ساكنا
ولا حتى احزابكم لانه مثل هذه الحلول تمس الاسم المقدس . وكل همكم هو الاسم
فقط ومقابل هذا وصلت المواصيل ان شعبنا كله يريد الهجرة وترك البلد للبضع
وليس البعض لكي يستفادوا بأسم المسيحيين سكان الوطن الاصلي
ين .
[/color][/font]

225
من حق البطريرك ان يتدخل في الشان السياسي والقومي فهو ليس
حكرا على الساسة المنتفعون بدون استحقاق لانهم لم يقدموا لشعبنا
شيئا سوى انهم غذوا الصراع القومي بفضل بعض الكتاب المرتزقة
والمستنفعين وشعبنا يعرفهم واحدا واحدا . نرجو من الذي ينكر حق
الكلدان بالدفاع عن حقوقهم القومية ان لا يتدخل بشؤون الكلدان .
البطريرك لويس ساكو الرجل المناسب في المكان و الوقت المناسب وانه
صخرة كنيستنا الذي لا يتزعزع ربنا يمنحه القوة والصحة والايمان لشعبنا
لاننا نثق به وبنواياه الطيبة . الرابطة سوف تكبر ويعلو شأنها لخدمة امتنا
الكلدانية العريقة .

                              غالب الصادق

226
الى كل منتقدي الرابطة اقول من داخل البيت الكلداني
ان لم تكن وردا فلا تكن شوكا . واقول من داخل البيت
الكلداني لانني اعلم انزعاج الاطراف الغير الكلدانية
من الرابطة بالنسبة لهؤلاء الاخوة هم احرار ولكن عليهم
ان يدعوا الكلدان وشأنهم ماداموا لا يحركون ساكنا تجاه
دعوات غبطة مار لويس الموقر . شكرا لك ابونا لانك
اثرت بعض النقاط المهمة في مقالتك.
غالب الصادق

227
السيد لسيان المحترم
اقتباس ((( انا من راي ان يقوم غبطة البطرك بازالة شعار الوحدة اللذي رفعه منذ البداية, اذ كما وضحت ليس هناك اي دليل يشير الى امتلاكه النية في تحقيقه)))
وهل هناك اكثر من تخليه عن منصبه كبطريرك والخدمة ككاهن في اي قرية!!!!!!!!!!!!!!

               غالب الصادق

228
السيد انطوان صنا المحترم
مع احترامي لتوقعاتك هذه المرة سيحدث العكس لان الكلدان لاول مرة
سوف يخوضون الانتخابات بأستقلالية كلدانية كاملة .
بالنسبة لما مضى انك مخطأ لانه لولا اموال البارتي التي
ضخت بدون حساب وكتاب للسيد اغاجان لما كنت اليوم سمعت بشيء
اسمه مجلس شعبي والكل يعلم هذا وحضرتك اولهم كونك
كاتب المجلس بأمتياز.
ثم اننا نحن الكلدان نشكر الله لانه لم يوفقنا بمهزلة الانتخابات
التي تتحدث عنها كأنما هي انجار ؟؟؟
ونطلب من الله ان لايوفقنا اذا بقيت هذه الزمرة الحاكمة وبرلمانها
الناهب لثروات الشعب المسكين . الحصول على مقعد بالبرلمان الحالي
هو بمثابة الانظمام الى عصابة لصوص !!!والدليل هو انهيار اقتصاد العراق
ما ذهب اليه اخي زيد هو شعور كل كلداني شريف مخلص
لامته . خطوات ابينا البطريرك مليء بالعزم وستضع حد لمن يتجاوز على الكلدان
سكان  العراق الاصليين.
        مع احترامي لشخصك
             غالب الصادق

229
الاستاذ خوشابا سولاقا المحترم
تحية لشخصك العزيز وبعد.

اقتباس من ردك((( نحن الآشوريين الحالين بكل تسمياتنا المتنوعة ورثة الآشوريين القدامى ولا ينافسنا على ذلك أحداً في هذه المنطقة شاء من شاء وأبى من أبى )))
سؤالي لجنابك الكريم  من هم اصحاب التسميات المتنوعة حبذا لو اسميتهم.
مع حبي واحترامي لشخصك

                غالب الصادق





















230
الشأن كلداني والرابطة كلدانية ونحن كلدان واخوة مثل اوشانا
لا شان لهم بالموضوع . هذه الطريقة استفزازية لا تليق وهي معيبة
بالكاتب . السيد عدنان عيسى المحترم الاحسن ان لا ترد على التشويش
والعدائيين للمسألة الكلدانية .
للاسف لا اعلم لم هؤلاء لا يعاملوننا كما يعاملون الشيعة والسنة ووو
بالتالي الانسان من كنزه الطيب يخرج ماهو صالح والسيء ما هو سيء

             غالب الصادق

231
الله هو واحد يعني  نحده بمحدوديتنا ولكن انسانية يسوع المسيح والوهيته وقيامته واقواله
واضحة (يقول من راني رأى الله ويقول انا والاب واحد وايضا انا كائن قبل ان يكون ابراهيم
ويوحنا يقول الكلمة صار بشرا وحل بيننا ورأينا مجده هي ذات الكلمة التي كانت ترف على المياه
منذ البدأ )
الله في المسيحية هو ثالوث اب ابن روح القدس ... عندما نقول في صلاتنا بسم الاب والابن الروح القدس اله واحد امين .... اله واحد هي تقليد مسيحي  متأخر لا اصل له في اللاهوت المسيحي ولكن جاء احتراما للديانات الموحدة. 
لكن قيامة المسيح هي الاساس العظيم الذي بنيت عليه المسيحية وهذا هو المهم والاساسي في الايمان
المسيحي الذي رافق المؤمنين بكل انسجام بأقانيمه الثلاثة.

                                 غالب الصادق
[/size]

232
الاستاذ اوراها شاويس المحترم
اقتباس من ردك(((    ان ما ذكرته عن النسبية صحيح 100%،)))
في موضوع النسبية لا يوجد شيء اسمه 100% ...

انا مع الاستاذ عبد الاحد سليمان المحترم الكنيسة الكلدانية منقسمة وان لم يعلن
هذا الانقسام والبطريركية لا تحرك ساكنا تجاه الموضوع .

اللغة هي وسيلة وحسنا تفعل الكنيسة بالصلاة باللغتين العربية والكلدانية لان غاية
الكنيسة هي ايصال كلمة الله للمؤمنين . اما توعية الكلدانيين للتمسك بلغتهم هو مسؤولية
الاحزاب و المنظمات القومية على الاقل يفعلون شيء مفيد ؟؟؟
           غالب الصادق

233
في زمن الميلاد هناك من يضنون انهم في قلب الحدث يتحضرون لقداس العيد وفي بيوتهم يزينون شجرة عيد الميلاد وتمتلئ موائدهم بالمعجنات و الكليجة ويرتدون ملابس جديدة ويوم العيد يعايدون بعضهم بعضا الا انهم بالحقيقة ابعد ما يكونون  عن المعنى الروحي للحدث ويكتفون بالقشور . لا يمكن ان يولد المسيح حيث  يسود البغض و الانانية والعنجهية .  في غياب المحبة يغيب المسيح لانه محبة ونور , المعاني التي تنسجم مع الميلاد ليست خارجنا لا بل داخلنا  المسيح لا يولد في قلب مظلم بل في قلب يحن ويشتاق ويرأف ويحب . لا يكفي ان ارنم فقط وان احضر القداس ولا يكفي ان اتذكر ما قاله المسيح واردده واعماله غائبة عني ولا تعني لي شيئا سوى انها احداث في حياة المسيح الارضية . من يريد ان يعيش زمن الميلاد فاليفتح قلبه للمسيح لكي يعمل اليوم المسيح من خلاله , نحن لسنا بحاجة  فقط الى مسيح عاش قبل الفين عام نحن بحاجة الى مسيح  الامس واليوم والى الابد اننا بحاجة الى قلوب نقية يولد فيها المسيح بالروح القدس ملابسنا الجديدة لا معنى لها اذا كان داخلنا عتيق . الميلاد هو التجدد هو العودة الى الطفولة بكل براءتها عندما ننظر الى عيون الاطفال ونتأمل بريق عيونهم نرى البراءة بكل معانيها ونتمنى ان نعود كالاطفال ولكننا نصطدم بالقيود التي كبلتنا بها المعصية  والتكبر والانانية . الميلاد هو حدث تاريخي ديناميكي فعال لا ينتهي عند المؤمن بعد انتهاء ايامه الطقسية . الميلاد هو تجديد تفعيل البراءة في ذواتنا والانفتاح على الاخر بحلة جديدة كل يوم واذا احسست انك اصبحت ممل وطروحاتك مكررة فثق انك حدت عن الديناميكية الميلادية في حياتك. ان اعيش الانجيل كل يوم هذا يعني ان اولد مع المسيح واقتدي بأعماله واموت عن الخطيئة واقوم . في هذه الايام وشعبنا مهجر ويقاسي الالام من جراء ما اقترفته ايادي العنف والارهاب علينا ان نكسر طوق الطقس الروتيني ونتحرر منه  وهذا لا يعني ان نهجر طقوس ابائنا واجدادنا بل ان نفعل هذه الطقوس لتواكب العصر ومتطلباته الانسان الكلداني بحاجة الى كنيسة تنفخ بقوة لازالت الرماد من جمرات الايمان لكي تلتهب الكنيسة بالحيوية والنشاط وتعود حيث البدايات عندما اوصلت  الكنيسة الكلدانية ايمانها الى اقاصي الارض.. ليكن الميلاد انطلاقة جديدة في كل واحد منا , ليدق ناقوس قلوبنا ليسمع الاخرين . وقوفنا الفعلي كل منا مع عائلة مهجرة والاحتفال معها بالميلاد هو قد يكون احد الطرق الايمانية للاحتفال بالميلاد لكي يحتفل الفقير المهجر ويحس انه  مازال هناك مؤمنون يهتمون لحاله ...(كل ما فعلتموه لأحد إخوتي هؤلاء الصغار فلي أنا قد فعلتموه )مت25: 40. هذه دعوة لاكرام ايام الميلاد من خلال مد اليد بسخاء دافعه الايمان . لكل منا طريقة ممكن ايصال اي معونه تدعم المهجرين بزمن الميلاد اذا لم يتيسر لنا اللقاء بهم . علينا ان نبرهن ايماننا بأعمالنا لكي يتمجد الله فينا . اليوم وكنيستنا تمر بأصعب امتحان وهو قضية وجودنا او تلاشينا من ارض الاجداد علينا مع الكنيسة  ان نتحمل كل واحد منا حسب امكانياته وليس بالضرورة المادية شيء من هذا الحمل . اللامبالات والابتعاد عن الفعل الوطني والايماني يكاد يخنقنا . تعالوا نولد من جديد مع الاتي من لدن الرب

                                                     بقلم غالب الصادق     

234
المنبر الحر / زمن الميلاد
« في: 17:28 05/12/2015  »
في زمن الميلاد هناك من يضنون انهم في قلب الحدث يتحضرون لقداس العيد وفي بيوتهم يزينون شجرة عيد الميلاد وتمتلئ موائدهم بالمعجنات و الكليجة ويرتدون ملابس جديدة ويوم العيد يعايدون بعضهم بعضا الا انهم بالحقيقة ابعد ما يكونون  عن المعنى الروحي للحدث ويكتفون بالقشور . لا يمكن ان يولد المسيح حيث  يسود البغض و الانانية والعنجهية .  في غياب المحبة يغيب المسيح لانه محبة ونور , المعاني التي تنسجم مع الميلاد ليست خارجنا لا بل داخلنا  المسيح لا يولد في قلب مظلم بل في قلب يحن ويشتاق ويرأف ويحب . لا يكفي ان ارنم فقط وان احضر القداس ولا يكفي ان اتذكر ما قاله المسيح واردده واعماله غائبة عني ولا تعني لي شيئا سوى انها احداث في حياة المسيح الارضية . من يريد ان يعيش زمن الميلاد فاليفتح قلبه للمسيح لكي يعمل اليوم المسيح من خلاله , نحن لسنا بحاجة  فقط الى مسيح عاش قبل الفين عام نحن بحاجة الى مسيح  الامس واليوم والى الابد اننا بحاجة الى قلوب نقية يولد فيها المسيح بالروح القدس ملابسنا الجديدة لا معنى لها اذا كان داخلنا عتيق . الميلاد هو التجدد هو العودة الى الطفولة بكل براءتها عندما ننظر الى عيون الاطفال ونتأمل بريق عيونهم نرى البراءة بكل معانيها ونتمنى ان نعود كالاطفال ولكننا نصطدم بالقيود التي كبلتنا بها المعصية  والتكبر والانانية . الميلاد هو حدث تاريخي ديناميكي فعال لا ينتهي عند المؤمن بعد انتهاء ايامه الطقسية . الميلاد هو تجديد تفعيل البراءة في ذواتنا والانفتاح على الاخر بحلة جديدة كل يوم واذا احسست انك اصبحت ممل وطروحاتك مكررة فثق انك حدت عن الديناميكية الميلادية في حياتك. ان اعيش الانجيل كل يوم هذا يعني ان اولد مع المسيح واقتدي بأعماله واموت عن الخطيئة واقوم . في هذه الايام وشعبنا مهجر ويقاسي الالام من جراء ما اقترفته ايادي العنف والارهاب علينا ان نكسر طوق الطقس الروتيني ونتحرر منه  وهذا لا يعني ان نهجر طقوس ابائنا واجدادنا بل ان نفعل هذه الطقوس لتواكب العصر ومتطلباته الانسان الكلداني بحاجة الى كنيسة تنفخ بقوة لازالت الرماد من جمرات الايمان لكي تلتهب الكنيسة بالحيوية والنشاط وتعود حيث البدايات عندما اوصلت  الكنيسة الكلدانية ايمانها الى اقاصي الارض.. ليكن الميلاد انطلاقة جديدة في كل واحد منا , ليدق ناقوس قلوبنا ليسمع الاخرين . وقوفنا الفعلي كل منا مع عائلة مهجرة والاحتفال معها بالميلاد هو قد يكون احد الطرق الايمانية للاحتفال بالميلاد لكي يحتفل الفقير المهجر ويحس انه  مازال هناك مؤمنون يهتمون لحاله ...(كل ما فعلتموه لأحد إخوتي هؤلاء الصغار فلي أنا قد فعلتموه )مت25: 40. هذه دعوة لاكرام ايام الميلاد من خلال مد اليد بسخاء دافعه الايمان . لكل منا طريقة ممكن ايصال اي معونه تدعم المهجرين بزمن الميلاد اذا لم يتيسر لنا اللقاء بهم . علينا ان نبرهن ايماننا بأعمالنا لكي يتمجد الله فينا . اليوم وكنيستنا تمر بأصعب امتحان وهو قضية وجودنا او تلاشينا من ارض الاجداد علينا مع الكنيسة  ان نتحمل كل واحد منا حسب امكانياته وليس بالضرورة المادية شيء من هذا الحمل . اللامبالات والابتعاد عن الفعل الوطني والايماني يكاد يخنقنا . تعالوا نولد من جديد مع الاتي من لدن الرب

                                                     بقلم غالب الصادق
[/size][/font]
[/size][/font]     

235
الله يرحمه برحمته الواسعة و يمنحكم الصبر والسلوان

236
السيد علي سيدو رشو المحترم
احييك على هذا الموضوع . على شعبنا اليزيدي الشقيق ان يأخذ هذا الكلام بمحمل
الجد لكي لا يجعل الاخرين منكم حطبا بعضكم لبعض  يتدفى هو بها.

237
اخوتي هذه هي البداية فقط الاتي اعظم لانه غبطة مار لويس لم يضع حدا لبطش
الكهنة في الكنيسة . ولان الكهنة كل واحد منهم له انبراطوريته ؟؟؟
ولان التنقلات شبه معدومة ؟؟
نحن في المانيا لدينا كهنة وكنائس كلدانية فلم يبقى الكاهن كأسلطان ومدير شرطة
بمفهومه العراقي الى ما شاء الله ؟؟ اليس من الاحسن اجراء تنقلات كل اربع سنوات لكي
لا يعشعش ابونا وينسى رعيته تائهة بين الكنائس خلوها سكته احسن .
سيدنا مار لويس الكهنة باعوها الحق بقية المؤمنين.

238
الصديق العزيز زيد المحترم
ربما سوف لن اعلق على الموضوع
ولكن فيعلم الذين يضمرون للكلدن العداء الواضح والفاضح ان امتنا الكلدانية
قوية وعظيمة بمثقفيها وكهنتها وتاريخها وحتى بأخفاقاتها هل تعلم لماذا لانها
واقعية تواكب العصر وتندمج بأنفتاح مع المعاصرة والافاق امامها مفتوحة نحو
الازدهار لذلك علينا ان لا نهتز بأقلام معروفة تعزف نفس النغمة منذ بداية التسعينيات
ولحد هذه الساعة ؟؟
علينا ان نفتخر نحن الكلدان بتاريخنا لاننا اصحاب القواميس بلغتنا واصحاب التاريخ
فمن تاريخنا يستمد الاخرين تاريخهم مثقفينا ملؤوا المكاتب بالكتب نحن اصحاب مجلة النجم
ومجلة نجم المشرق والفكرالمسيحي و مجلة بابل وكلية بابل عندما كنا قد بأنا مسيرتنا الثقافية
لم يكن لدى الاخرين منشور على مستوى مقال بأحدى هذه المجلات بالعراق كله .
هل تعلم يا اخي زيد المنفتح لا يمكن الى الابد ان يحتمل المنغلق بنظرية لم يبقى انسان
لم يعرف زيفها لذلك لا خوف على الكلدان لانهم اصحاب حضارة وعندهم تأسست بواكير العلوم .
يكفي ان اسمنا منذ الاف السنين هو هو لم يطرأ عليه اي تغيير ((( كلدايي))) وسنبقى كلدايي
رغم كل المحاولات البائسة التي ترمى للانتقاص من اسم الكلدان .

239
الدكتور عبدالله رابي المحترم
ارجو ان تكونوا والعائلة بخير وصحة وعافية.

موضوع المطران ربان ورأيه في الرابطة الكلدانية معروف قبل انشاء الرابطة!!!!
لانه كن اي شيء الا كلداني . كن بارتي وكوردي اي شيء الا كلداني مع الاسف الشديد
هذا هو مبدأ المطران ربان . والى هنا نكتفي لاننا لا نريد خلط الحابل بالنابل
اكرما للرتبة الكهنوتية ليس الا؟؟؟
لك مني ومن العائلة كل المحبة
غالب صادق

240
الاخ ابو نينوس المحترم
ما رأيك بهذا الكلام((( يقول المؤرخ الكلداني بيروسوس في كتابه (ملوك الكلدان بعد الطوفان) بأن سرجون كان كلدانيا ولقب نفسه بملك الكلدان العظيم وبما ان سرجون كان من الساميين , فالكثير من المؤرخين يعتقد بوجود الساميين في جنوب ما بين النهرين منذ فجر التاريخ ولقبوا بالفراتيين الاوائل وهم الذين بنوا مدينة إريدو وكيش وأوروك قبل وصول السومريين اليها وبان تسمية الساميين اصبحت اكديين نسبة إلى مدينة اكاد التي اتخذها الملك سرجون عاصمة له وبأن عرق سرجون هو كلدي وكذلك قال المؤرخ العراقي حسن النجفي بان سرجون كان اكدي الموطن وكلدي العرق .)))
مع محبتي لك

241
السيد نمئيل المحترم
عندما تقول الاشورية هي قبل الاكدية فلا عالم ولا دليل يؤيد كلامك .
مصطلح السريانية لم يكن له وجود قبل المسيحية مطلقا ما تقوله انشاء
مبني على العاطفة القومية ولا الومك . على كل حال اشكرك على المداخلة
مع محبتي غالب صادق

242
اخي وصديقي زيد المحترم
الكبير كبير انت كبير وانسان رفيع بأخلاقك وادبك. قلمك يهز العروش
المبنية على الرمال . انا معك وضد اي شتيمة يتلقاها الكاتب بسبب
صراحته . لا تنسى انك حر وللحرية ثمن فلا تبالي ولا ترد بعد ان وضحت
كل شيء اعلاه.
     اخوك غالب صادق

243
السيد قشو المحترم
تقول اللغة اكدية اشورية؟؟
وانا بدوري اسألك هل هي اشورية ام اكدية واذا كانت احداهما فأين ذهبت الارامية
وهل نضرب بعرض الحائط شهادات 99 بالمئة من الباحثين والمؤرخين , تكلم بمنطق
مفهوم وسمي الاشياء بأسمائها كما يسميها التاريخ .
محبتي لك غالب صادق

244
الاستاذ عبد الاحد سليمان المحترم
اشكرك على هذه الاضافة هذا هو التاريخ لا نستطيع ان نراه من زاويتنا لانه سوف يتشوه
ولانه سوف ينقص من مصداقيتنا . التاريخ يكتب كما هو , ليس لانني كلداني اجعل هذه اللغة
كلدانية وانسى او اتناسى انها في الاصل ارامية والكلدانية هي لهجة داخل هذه اللغة
كأن نقول بهديني او سوراني او كرمانجي وكلها هذه لهجات اللغة الكوردية.
محبتي لشخصك العزيز غالب صادق

245
السيد فاروق كوركيس المحترم
اقتباس من ردك ((( وماذا كان اسم اللغة قبل قيام الاشوريين بأحتلال المناطق التي كانت تسكنها القبائل الارامية في الغر ب والجنوب  .. وقيام الاشوريين بجلب الاراميين واسكانهم في آشور  ، واسكان الاشوريين في تلك المناطق ؟؟؟))) انتهى

كان الاسم الارامية وبشهادة كل الباحثين ولا جدال في كون لغتنا ارامية ذات لهجتين شرقية وغربية .

بالمناسبة انا لست باحث في التاريخ كما لست حضرتك . ولكن اسم لغتنا هو من البديهيات ؟؟؟؟
   مع محبتي غالب صادق

246
لقد كثر الكلام عن اللغة الارامية فكل من الكلدان الاثوريين السريان يدعي انها لغته !!!
اما الحقيقة هي ان هذه اللغة هي ارامية بشهادة كل الباحثين و المؤرخين .
وبالنسبة لنا نحن الكلدان والاشوريين كانت لغتنا الام اكدية وكتابتها المزمارية اتخذنا
الارامية بعد تغلغلها في بلاد الرافدين لقوة ابجديتها وانتشارها . الكلام عن ان هذه اللغة
اشورية او كلدانية او سريانية هو حديث العهد وغير مبني على الاسس والادلة التاريخية.
اريد ان اسأل الذين يدعون هذه اللغة سريانية , ماذا كان اسمها قبل وجود تسمية السريان
اي قبل الميلاد لان تسمية السريان ظهرت بعد المسيحية والمعروف ان هذه اللغة كانت سائدة
منذ الالف الاول قبل الميلاد, هل كانت بدون اسم وبعد ظهور كلمة السريان جعلوا لها اسم؟؟؟
و من هذا المنطلق ليست لغة الام بالنسبة للكلدان و الاشوريين لان لغة الكلدان والاشوريين دفنت
وحلت محلها الارامية والاخيرة تحتضر لتحل محلها اللغات الحية و المنتشرة , اللغة اذن هي وسيلة
تفاهم وليست ملكا لاحد . الدكتور ليون برخو المحترم مطالب بكل محبة بما انه يسميها اللغة السريانية
ان يقول لنا ماذا كان اسمها قبل الميلاد اي قبل ظهور السريانية؟؟؟ علينا ان نسمي الاشياء بأسمائها
انا اعيش في المانيا كل الالمان يعرفونها انها الارامية وكذلك هو الحال في السويد و سويسرا ونمسا وهولندا انها لغة معروفة في اوروبا تدرس بتسمية اللغة الارامية وهي الحقيقة.
انا لست مثل الدكتور ليون المحترم باحث واخصائي او اكاديمي ولكن هناك امور هي من البديهيات.
فمثلا لوم الكلدان اصبح شبه عقدة ترافق كل كتابات الدكتور ليون المحترم وحديثه عن لا قبول الكلدان
لانفسهم هو ذاته بشخصه وكتاباته اكبر دليل  على ذلك .
الفاتيكان اصبحت شماعة اخطاء الكلدان في كتابات الدكتور ليون المحترم منذ سنين !!!
اليسوا الكلدان الكاثوليك اصحاب القواميس وكتب التأريخ و المجلدات واصحاب اكبر كلية
يدرس فيها السرياني والاثوري اليسوا الكلدان اصحاب التاريخ النظيف و الوطنيين المخلصين
لارضهم هل هناك من ينكر هذا حتى ان حل ما حل بنا من جراء ما ترتكبه ايادي الارهاب .
هناك ظاهرة مقيتة  جدا كل جملة تكتب ضد الكلدان هناك بعض المتطرفين حالا يؤيدونها على
مبدأ عدو عدوي صديقي كفانا تشهيرا بعضنا البعض كفانا الغاء لبعضنا البعض الشعوب لا تمحى
بجرة قلم . العادات والتقاليد والتراث واللغة كلها من صنع الانسان تتغير مع تغيير الانسان
وجودنا هو بما نقدمه للانسان في مجال الايمان والاخلاق والعدالة الاجتماعية . مهما فعل الاثوري
او السرياني لن يلغيني ولا انا استطيع الغائهم. اصلا في هذا العصر وبهذه الضروف هذا النوع من الطرح
هو قمة الجهل نحن جهلة صدقني يا دكتور نحن جهلة لاننا نسخر اقلامنا لانماء الكره والعداء بين فئات
شعبنا المفتخر كل واحد بتسميته.

247
سيدنا ومعلمنا مار يوسف توما الرب معك
كل ما قلته شعرت به روحيا ولمس قلبي بصورة لا استطيع وصفها .
اليوم الكنيسة تعاني من تهميش الروح القدس فيها من قبل الكثير من رعاتها
لذلك اصبح التخبط و التشتت يصيب اركانها الكنيسة تعاني وتفتقر الى رجال الله
المدعوون بحق واستحقاق . وعلى مستوى كنيستنا نحن الكلدان تبدو الصورة قاتمة
والاحباط اصاب الكثير من المؤمنين بحيث لم يجدوا حلا سوى الابتعاد على امل الاصلاح
القادم من البطريركية لتهييء ارضية يستطيع المؤمن ممارسة حياته الايمانية المشتركة
مع باقي المؤمنين...


اشكرك من كل قلبي

248
بالحقيقة هو فقط رأي ولن يرتقي الى مقال او موضوع يتناول كل ابعاد القضية.
بعد اعلان الرابطة الكلدانية و دعوة غبطة مار لويس  لتأسيس فروع للرابطة في
كل مكان يتواجد فيه الكلدان لم نسمع صدى او نرى فعل استجابة للم الشمل الامة
الكلدانية وخصوصا في كنائس اوروبا حيث لم تفتح سيرة الرابطة في الكنائس الامر
الذي كنا نتوقع عكسه !!!!!!
بأعتقادي الامر هنا في كنائسنا الاروبية متوقف على مدى استعداد الكاهن لوضع جديد
مرتبط بالامة الكلدانية واكليروسها . عندنا الكاهن راضي ولا يريد دوخة الرأس لان
 لكل كاهن جماعة معاونين وحسب المزاج و الولاء له وليس للايمان والكنيسة كجماعة.
لذا اقترح على الهيئة التأسيسية للرابطة الكلدانية والبطريركية مفاتحة الكنائس وحثهم
على انشاء فروع للرابطة في جميع انحاء المعمورة الساكن فيها كلدانيون .  على الاقل
لكي تتوضح الصورة ولكي نميز بين الحنطة و الزوان . نجاح الرابطة متوقف على تفعيل
دورها في المجتمع الكلداني وبدءا من الكنيسة حتى اصغر قهوة( جايخانة) وحبذا لو اصدرت
الرابطة جريدة شهرية او فصلية لابراز فعالياتها في كل مكان لكي تعرف وتصبح اقوى لخدمة
الفرد والمجتمع الكلداني . من هنا التمس من اخوتي الكتاب الكلدان ان يعطوا رأيهم بالموضوع
واغنائه بأفكارهم البناءة خدمة لابناء امتنا الكلدانية الضائعة حاليا في بلدان المهجر ؟؟؟
ولكي تربطنا رابطة علينا جميعا ان نرتبط بها انها رابطة الامة الكلدانية العظيمة صاحبة اعرق
واهم حضارة اعطت للتاريخ باكورة العلوم الانسانية.
      اخوكم
   غالب صادق

249
عزيزي واستاذي في دورة الشمامسة اميل البروي المحترم
كنت احد الشهود وقتذاك وشريك الرحلة التي امضيناها
مع الاب اوغسطين ثق عزيزي اميل الانسان يرحل الا ان اعماله
تبقى تشهد لحياته الفعالة اشكرك على تعليقك المفعم بالمشاعر

                  اخوك
                 غالب صادق

250
استاذي القدير الدكتور عبدالله رابي المحترم
ان تعليقك على موضوع الاب اوغسطين هو شهادة افخر بها .
كنت وستبقى مثلي الاعلى محبتي واشواق لشخصكم الكريم والعائلة

        تلميذكم غالب صادق

251
منذ اكثر من خمسة عشرة عاما الكلدان يدافعون ليصدوا الهجمة الشرسة لمحو هويتهم من جهة اقل ما يقال عنهاانها تعيش القرون الوسطى وبهذا ظل القلم المسيحي يفتقر الى المعاصرة في ظل ضروف تلاشي الوجود الكلداني والمسيحي بالوطن الام بسبب الظروف التي يمر بها وطننا وشعبه في مواجهة الارهاب الداعشي الذي
يلبي الطموحات الاميركية والتركية والخليجية لتقزيم الوطن اقتصاديا و عسكريا .
بالنسبة للهوية الكلدانية لا خوف عليها لان ورائها رجال ابوا ان يركعوا لكل انواع المغريات وتاريخيا
وجودها لا تشوبه اي شكوك مقارنة بمن يريد محو هويتها وللمزيد من التوضيح مراجعة البحث الذي اجراه السيد موفق نيسكو بأجزاه الاربعة تباعا .
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=476453

http://m.ahewar.org/s.asp?aid=477060&r=0&cid=0&u=&i=0&q=

http://www.qenshrin.com/new/%D9%83%D9%8A%D9%81-%D8%B3%D9%91%D9%85%D9%91%D9%8E%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D9%83%D9%84%D9%8A%D8%B2-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%B1%D9%8A%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B3%D8%A7%D8%B7%D8%B1%D8%A9-2/

http://www.mangish.com/forum.php?action=view&id=8678
وكانت الردود عليه عبارة عن جمل تحمل في طياتها مختلف صنوف اليأس ؟؟؟
ولكي نتجاوز هذه المرحلة للالتفات لمشاكل شعبنا الكلداني والمسيحي في الوطن علينا ان نعلن ثوابتنا
الاثنية والايمانية امام المتربصون لمحو اسمنا لكي تتضح الصورة لديهم وعلى اساسها نتفاوض معهم في شأن ما يسمى الوحدة واقول ما يسمى لانني يائس من هذه القضية لان الطرف المعاند لمحو اسم الكلدان لا يؤمن الا بتسميته على حساب التسمية الكلدانية و محوها وجعلها تسمية مهنية متجاوزين بذلك كل التاريخ و الواقع ؟؟؟
ومن هذا المنطلق اناشد اخوتي في الرابطة الكلدانية والكنيسة الكلدانية ان يوضحوا الصورة الغير قابلة للمساومة وهي اعتزازنا بأسم امتنا والذي يعرفه العلامةاوكن منا ( كلدانيون.العلماء ارباب الدولة من اهل بابل واطرافها . او جيل من الشعوب القديمة كانوا اشهر اهل زمانهم في سطوة الملك والعلوم وخاصة علم الفلك ولغتهم الاصلية كانت الفصحى بين اللغات الارامية وبلادهم الاصلية بابل واثور والجزيرة اي مابين نهري الدجلة والفرات وهم جدود السريان المشارقة الذين يسمون اليوم بكل صواب كلدانا) ومن له يد يمدها للوحدة لن يحتار لان يد الكلدان ممدودة لجميع اخوتنا وشركائنا المسيحيين
في الوطن .
القلم الكلداني له مكانته سواء على الساحة الوطنية او العالمية لذا عليه ان يلتفت الى معاناة شعبنا الكلداني والمسيحي وترك الموتى يدفنون موتاهم وهم في القرن الخامس عشر , للدفاع عن حقوق ابناءه السكان الاصليين .  خطوات رابطتنا يجب ان تكون واضحة وعلى اساس هذا الوضوح تفتح حوار
مع الطرف المعاند اما ان يبقى الحال الى ما شاء الله او وضع حلول على اسس احترام كل منا للاخرفي توجهه. الرابطة الكلدانية لتكن اولى اعمالها هذه القضية طبعا بعد معاناة شعبنا المتشرد رغما عنه
   


252
الاستاذ ادي المحترم
بما انك تستشهد بالعلامة اوكن منا اليك ما يقول في مقدمة قاموسه
عن العلامة اوكن منا الكلداني ... ان سوريا مشتقة من سوروس سواء كان حيا ام ميتا وهذا سوروس كان قد قتل اخاه وملك بين النهرين فسميت مملكته كلها سوريا فان السريان كانوا يسمون قديما اراميين واذ ملك منهم فيهم سوروس فحينئذ سموا سريانا .. وقال ابن الصليبي في كتابه المسمى ارعوثا ففي الفصل السابع عشر ضد اليونانيين يسموننا تعبيرا لنا عوض السريان يعاقبة ونحن نردهم قائلين ان اسم السريان الذي البستموه عنا ليس عندنا من الاسماء الشريفة لكونه متاتيا من اسم سوروس....
ويقول ايضا ان المؤلفون السريان من الشرقيين والغربيين فيزعمون ان لفضة سوريا متاتية من سوروس رجل من الجنس الارامي بنى على زعمهم انطاكيا واستولى على بلاد سوريا وبين النهرين ومنه سميت هذه البلاد سوريا واهلها سريانيين كما يسمي اليوم الجميع سكان مملكة العثمانية عثمانيين ..

تحياتي واحترماتي لشخصك

253
الموضوع هو عزيزي زيد بعد خبرة طويلة في قراءة الكتاب المقدس . الكنيسة الحقيقية هي
مجموعة المؤمنين الحقيقيين في جميع الكنائس اي المدعوون بأسمه صدقني نصف مؤمنينا اتجهوا
الى الكنائس الانجيلية حيث الاهتمام بالفرد والسؤال عنه اذا غاب يعني يبحثون عن الظال بعكس
90 بالمئة من كنائسنا هم يظلون المؤمن ويجبروه على ترك الكنيسة والبحث عن البديل حيث الايمان
والطمأنينة الروحية . كهنتنا عاثوا فسادا بالكنيسة عدا المدعوين منهم . معظم الكهنة الكلدان
تراهم سلاطين وليس رعاة وهذا هو دمار الكنيسة , الكاهن الموضف لا يمكن ان يكون راعي بل تاجر وقد يفسر كلامي خطأ انني كاثوليكي قحي ؟؟؟ الحل الوحيد بيد البطريرك للتجدد و مجابهة التسلط والعنجهية
داخل الكنيسة لتصبح ديناميكية..

254
اخي عبد الاحد سليمان المحترم
اشك ان يكون اداريو الموقع كلدان وهناك لغز في الموضوع
واعتقد من له مصلحة لتشويه صورة الكلدان اصابع الاتهام موجهة اليه
ارجو ان اكون مخطأ وارجو ان لا يفسر كلامي بغير موضعه.
تحياتي واحتراماتي لشخصك

255
السيد ايشو شليمون المحترم
بالاذن من الاخ العزيز يوحنا بيداويذ.
عن العلامة اوكن منا الكلداني ... ان سوريا مشتقة من سوروس سواء كان حيا ام ميتا وهذا سوروس كان قد قتل اخاه وملك بين النهرين فسميت مملكته كلها سوريا فان السريان كانوا يسمون قديما اراميين واذ ملك منهم فيهم سوروس فحينئذ سموا سريانا .. وقال ابن الصليبي في كتابه المسمى ارعوثا ففي الفصل السابع عشر ضد اليونانيين يسموننا تعبيرا لنا عوض السريان يعاقبة ونحن نردهم قائلين ان اسم السريان الذي البستموه عنا ليس عندنا من الاسماء الشريفة لكونه متاتيا من اسم سوروس....
ويقول ايضا ان المؤلفون السريان من الشرقيين والغربيين فيزعمون ان لفضة سوريا متاتية من سوروس رجل من الجنس الارامي بنى على زعمهم انطاكيا واستولى على بلاد سوريا وبين النهرين ومنه سميت هذه البلاد سوريا واهلها سريانيين كما يسمي اليوم الجميع سكان مملكة العثمانية عثمانيين ..

تحياتي واحترماتي لشخصك

256
السيد هيثم ملوكا المحترم ابدعت بهذا الطرح وليس عندي اي اضافة اشكرك على الموضوع
بالاذن منك اخي هيثم .رد بسيط للاخ قشو
اقتباس ....  السيد هيثم ملكو المحترم
تحية طيبة والأحترام : ارجو المعذرة لعدم القراءة والكتاب باللغة العربية إذا ترغب الأخ هيثم انا اكتب لك باللغة الكردية هل تستطيع قراءة اللغة الكردية : لا لغة عربية ليس لغتك لا لغة كردية هى لغتي هذا هى لغة الأم الرد لحضرتك باللغة الأم الذهبية وكما اتمنى لكم بالموفقية والنجاح وشكراً ....انتهى الاقتباس

اخي قشو لقبك هو بالكوردي كما ان لقبي بالعربية اللغة هي وسيلة تفاهم يعني 95 بالمئة من القراء يقرأون العربية وانا واحد منهم حرمتني من ان اقرأ مداخلاتك .. شئ اخر حضرتك تكتب بالارامية الشرقية لغة الكلدان والاثوريين , كل المصادر تسمي هذه اللغة ((( الارامية)) فهي اذن ليست لغة الام
لغة الام هي الكلدانية الاكدية وكانت تكتب بالمزمارية واقول كلدانية ايضا بجانب الاكدية لان لي دليل دامغ وهو سفر النبي دانيال ؟؟؟ اذا كنت تجيد الاكدية الكلدانية يحق لك ان تقول لغة الام هذا رأيي .... محبتي واحتراماتي لشخصك

257
السيد اسكندر المحترم
يؤسفني موفقك المتحيز للتسمية القطارية في اﻻول واﻻخر فهو موقفك ولكن ان تتهم الرابطة الكلدانية بالكذب ﻻنها تطالب بما هو واقعي و تاريخي فهو الغبن و اﻻفتراء بذاته . موقفك يبدو واضحا ! ولكن اعلم ان التسمية الثﻻثية ﻻ معنى لها وتعلم جيدا هي من صنع اﻻحتوائيون وعلى حساب الممول الرئيسي لها وهو البارتي الكردستاني وهي تسمية مضحكة ﻻنه عندما يسألني احدهم عن قوميتي لن اقول له انني اشوري كلداني سورياني فهذا مضحك جدا ، الدستور العراقي واضح جدا يقول الكلدان واﻻشوريين ، برأيي لم تتوفق هذه المرة بكتابتك موضوع مثل هذا ﻻن حججك واهية ويبدو انك ضد الرابطة مع ذلك نقول لك انك حر ، في المرة القادمة ابحث عن ادلة نستطيع فيها ان نناقشك من اجل البناء وليس من أجل اﻻنحياز لطرف و لغاية في نفس يعقوب .

تحياتي واحترماتي لشخصك

258
عزيزي الاستاذ عبد الاحد سليمان المحترم
هذا الموقع يمثل نفسه فقط لاننا ضد الشتائم .
الاختلاف ما دامت الحياة قائم ولا مبرر لهؤلاء
انا معك في كل ما تفضلت به . وارجو من اخوتي
الاثوريين ان يعلموا مهما كانت اختلافاتنا حول
اتماءاتنا سوف تبقون انتم منا وبينا ولا نقبل
جرح مشاعركم بأي اسلوب او طريقة .

259
الاخ عبد اللاحد قلو المحترم
اشكرك على مروك الكريم هذا الموضوع كنت قد وضعته جانبا منذ مدة طويلة .
ولكن قضية فانكوفر هي التي حثتني على نشره . للاسف اقولها علاقة الكهنة الكلدان
مع المؤمنين علاقة مزرية عشرات الشمامسة تركوا الكنائس بسبب تصرفات الكاهن وووو
خلي الطبق مستور ما اتينا به غيض من فيض.
تقبل تحياتي
غالب صادق

260
المنبر الحر / في سنجار مأساة
« في: 13:07 25/07/2015  »
في سنجار
ذبحونا
ودنسوا حرماتنا
وكفرونا
في سنجار دماء اليزيدين
تصرخ بوجه العدالة
وحقوق الانسان
في سنجار انهكت اعراضنا جميعا
بأسم الله
وقتلوا اطفالنا بأسم الله
وسبيوا نساءنا بأسم الله
اختصبوا ارضنا بأسم الله
مات ضمير العالم
وصلب المسيح الاف المرات في سنجار
عار على امريكا واوروبا السكوت والصمت
وعار على كل صحفي شريف لا يفضح ما فعلوه
التكفريين بأسم الله
تتهمون اليزيديون و تدينون مبادهم الدينة
بجهل عظيم . اقرأوا عن مبادهم الراقية بالدين
ومن ثم كفروهم . في دعائهم الصباحي يطلبون
للناس والحيوانات الخير ومن ثم لانفسم .
الناس يقتلونهم بأسم الدين . هذا الشعب
تعرض 74 فرمان وابادة الى متى يتفرج العالم
الذي حدث لهم لم يحدث بالتاريخ ابدا
ايها الداعشيون اي اله تعبدون
اذا كان هذا الاسلام لالالا للاسلام
اننا ندين بقوة ما ترتكبونه من
جرائم بحق الانسانية . الهكم باطلة
شريعته اذا كانت كما انتم تفعلون
لا بل ليس هو الله الحقيقي الرحوم
الذي يعبده الاخرين .
تحية حب واحترام للشعب اليزيدي
الراقي و المحب مأساتكم هي مأساتنا
وعرضكم هو عرضنا انتم منا انكم السكان
الاصليين لهذا الوطن والدليل هو ديانتكم
النهرينية الاصل . من يقرأ الديانات القديمة
في بلاد وادي الرافدين يعلم تماما من هم اليزيديين.
اينما نذهب واينما نكون سوف نعلم العالم بهذه المأساة
الرهيبة.

غالب صادق 

261
اخي خوشابا سولاقا المحترم
اشكرك من كل قلبي لانك تسير بتجاه الرؤية المستقبلية لوحدة شعبنا الذي يفتخر بتسمياته
القومية والايمانية لماذا تسمياته القومية لانه بالحقيقة تمازجت دمائنا وروت الارض من دماء
شهدائنا الاف النساء الكلدانيات تزوجوا رجال اثوريين والعكس صحيح و ذات الشئ بالنسبة للسريان
لذا نحن امام خيارين اما ان نقر ونعترف واحدنا بالاخر واما ان تستمر هذه الحرب الى الابد
في الاتحاد قوتنا و الخطوة الاهم لنيل حقوقنا  المغتصبة . كل واحد منا عليه ان يحترم انتماء الاخر
ويعترف به رسميا . بعد تجربة 25 عاما على اخفاق احزابنا الكورة القومية والايمانية بيد رعاتنا
و نقول لها بصراحة مار لويس وضع منصبه جانبا وقال انا كاهن مستعد ان اخدم في ابعد قرية و امارس
كهنوتي , والان شعبنا بأنتظار جواب كنيسة المشرق الاثورية و القديمة.
جنابك الكريم ايها الاخ العزيز خوشابا لن تعتذر يكفي انك شجبت ما ذهب اليه العاطفي اشور كوركيس
نحن نعتذر من جنابك الكريم لم نقصد احراجك ابدا بسبب الكتابات المتشنجة التي لا دخل لك بها. ولكن
الادانة لهؤلاء الالغائيين الاقصائيين واجب من اجل الوصول الى الوحدة المتكافئة المنشودة.
محبتي وتقديري لشخصك
   غالب صادق

262
الكهنوت موجود منذ البدايات في قصص الاباء الاولون فنرى مثلا هابيل بتقديمه الذبيحة للرب يمارس نوع من الكهنوت 
ونرى في ايام موسى اختير سبط لاوي لكي يكونون كهنة وهارون مثلا لذلك . ولكن هناك فرق بين كهنوت سبط لاوي و بين 
كهنوت المسيحية و الذي تختلف فيه الذبيحة من دموية الى خبز وخمر اي كهنوت ملك صادق الذي قدم لابونا ابراهيم الخبز والخمر ونقرا نبوءة في سفر المزامير عن المسيح انت هو الكاهن الى الابد على رتبة ملك صادق ' ومن يقرا العهد القديم يرى كيف كان مع كل ملك نبي كاهن يرافقه ويرشده اي ان الكاهن يضع الامور في نصابها ونرى مقارنة في سفر العبرانيين
الفرق بين كهنوت العهد القديم المتوارث وبين كهنوت المسيح وهو بذل الذات ودعوة من الله يعني ليس كل كاهن مدعو . لذلك اليوم نصتطدم في بعض كنائسنا من عنجهية الكاهن التي ذكرها غبطة البطريرك ساكو في رسالته الى الكهنة . الكاهن له صفات معينة تميزه من بين الناس . نحن لا نطلب كاهن معصوم لاننا نعلم انه انسان وممكن ان يخطا ولكن الكاهن عليه ان يمارس كهنوته من خلال رسالة الانجيل يعني ان يكون متواضع القلب خدوم ورحوم . كنت مرة اتحدث مع امراءة المانية فمن خلال الحديث قالت الكاهن اليوم يقف بجانب المذبح لانه ليس هو المهم بل المذبح الذي يقدس الخبز والخمر هو المهم وقالت ايضا مرة كاهننا قال انا انسان ولدي اخطاء اغفروا لي اذا اخطات . في كنائسنا الكلدانية وخصوصا في اوروبا والمانيا بالذات لم نرى كاهن يقول للكنيسة اي الشعب اغفروا لي بالعكس يوبخ بمناسبة وبدون مناسبة وينظر الى ابناء رعيته كعبيد وله سلطان عليهم ( ملوك الارض سلاطينها ) وهو ليس ملك بل هو كاهن كابونا ابراهيم الذي لم يهتم الا للبركة الالهية ويسوع معلمه و معلمنا وربنا جميعا ابن الله الحي الذي بذل نفسه فدى خرافه والذي يكون على استعداد دائما لترك الكل والبحث عن الظال لكي يعيده . اليوم تغيرت كل الموازين واصبحت الكنيسة مؤسسة يديرها الكاهن بتفرد مطلق وكانه مدير شرطة بمفهومه في البلدان العربية . طريقة تعامله مع الناس فجة وغير لائقة لذلك عشرات العوائل التحقوا بكنائس اخرى مثل انجيليين وشهود يهوة وغيرهم حيث الاهتمام و المعاملة الحسنة والتي تليق بالانجيل . في احدى كنائسنا الكلدانية من خلال الموعظة قال القس كمثل معاتبا الناس ( اءيس يا عبيس) . قال لي احد اصدقائي كلما نتحدث مع القس لكي ناتي بشخصية ما لكي يلقي لنا محاضرة يقول القس لا داعي لذلك اختاروا فقط الموضوع وانا اقدمه لكم حتى لو لم يكن ملم به او من اختصاصه شعبنا ابتلى بهؤلاء الرعاة ( السلاطين) الظالين عن طريق الحق والحياة المسيحية التي تستنبط امتدادها من خلال رسالة الانجيل وحياة الرسل . الكنيسة من خلال الكاهن ليس لها اي سلطان سوى سلطان الابوة يعني لا يجوز ولا يليق 
بالكاهن ان يغضب الاخرين ويكسر معنوياتهم ويبعدهم عن الكنيسة لانه بذلك يكون ضد كهنوته وضد دعوته و رسالته هذا اذا كان مدعو ؟ الكاهن الذي يستخدم كهنوته للحصول على السلطة وحب الذات وابعاد الاخرين هو ميت روحيا وكهنوتيا لذلك ممارسته للكهنوت تكون باطلة لانه فاقد الشئ لايعطيه ؟؟؟ يؤسفنا ان نقول هذا ما نراه في كنائسنا الكلدانية في اوروبا والمانية بالذات حيث لا حسيب ولا رقيب نرى الكاهن يختار ثلاثة او اربع اشخاص ويوكل اليهم بعض المهام حسب ولائهم له
بدون ان يكونوا منتخبين من الرعية كما هو ساري في الكنائس الاروبية المتحضرة حيث نرى فرقا شاسعا بين كهنتنا وكهنتهم 
نتحصر لكي يكون لنا كهنة مثلهم ابويين في تعاملهم مع رعيتهم . عندنا بعد التسعينيات اصبح الكهنوت مهنة مربحة عند الاغلب من الكهنة الكلدان . فمثلا الكاهن الكلداني يخصص له في المانيا راتب صافي( ١٧٠٠€يورو) في تصاعد وياخذ ثمن البوراخ والعماذ والتناول والقداديس وووو ويطبق بذلك مجانا اخذتم مجانا اعطوا !!!! ملاحظة لا يجوز للكاهن الكلداني التابع لابرشيات كاثوليكية في اوروبا والمانيا بالذات ان ياخذ سنتا واحدا من احد؟؟؟ هل تعلم يا ابونا لماذا ينادونك ابونا لانها صفة طلق على الوالد فعندما يصبح ابا يعمل كل شئ من اجل ابناءه يخاف عليهم يحبهم ويرعاهم وان اخطاءوا يغفر لهم ' هل تعلم ماذا يعني ان تكون كاهنا يعني ان تكون مثال مسيحاني من فرح والولادة الى الام الام الصليب ' يقول المسيح لنا اذا كنت تريد ان تتبعني فلا يوجد ضمانات ارضية ( للثعالب اوكار ولطيور السماء اوجرة ولكن ابن الانسان ليس له اين يسند راسه ) فلمن تجمع هذه الاموال وانت تعلم ان المال هو اصل كل الشرور . لا احد يضع يده على المحراث وينظر الى الوراء ولذلك ايضا يقول لاتخف ايها القطيع الصغير . ابونا الراعي الصالح لا يبدد خرافه لا بل بالعكس يجمعها وان ضل احدهم يترك الاخرين ويبحث عن الظال ويحمله على منكبيه كالعريس في اعراسنا يحملونه محبيه من فرط فرحهم به
الكنيسة بنيت بدم المسيح وغفرانه لا يجوز للكاهن المستبد و المتسلط ان يهدمها لكي لا تتلاشى في المستقبل ، نرجو من غبطة البطريرك مار لويس ان يتحرك نحو الداخل اكثر من الخارج اي ان يواجه هؤلاء الكهنة اذا اراد ان يبقى مؤمنين في الكنيسة غبطتك التقي بالمؤمنين بدون وجود الكاهن وستسمع العجيب والغريب عما يفعلونه بالكنيسة . ابائي الكهنة كل يوم صباحا عندما تنهضون من النوم تذكروا ان الله محبة وبتلك المحبة بذل ابنه الوحيد على الصليب من اجل خطايانا بذلك تكونون على رتبة ملك صادق وليس فريسيين باسم المسيح . ليتكم تتعلمون التواضع من البابا فرنسيس ليتكم تتكلمون مع الناس بمحبة وتواضع المسيح ربنا . اذا اصبحتم السبب بابتعاد الناس عن الكنيسة فاي نفع لكم ' اذا لم تهتموا بعشرات الناس الذين تركوا الكنيسة بسبب ممارساتكم التي تحدث عنها غبطة البطريرك مار لويس فاي نفع لكم ، غبطة مار لويس 
كنيستنا الكلدانية في اوروبا سوف تتلاشى ما لم نعيد الامور الى نصابها المسيحي وهو سلوك الرحمة لا الذبيحة وهو ما يريده الله . غبطة مار لويس منذ ان عرفناك وانت كاهن شاب كنت شعلة ذاع صيتها من موصل الى دهوك ومن موصل الى بغداد وكل العراق واليوم كل العالم ولكن للاسف كهنتك نصفهم ليسوا مدعويين وثمار الروح القدس المفقودة بصفاتهم اكبر دليل على كلامي . المؤمن في كنائسنا مضطهد لان الكاهن عنجهي متسلط وهو دليل على بطلان الكهنوت . سوف لن يفقد الامل المؤمن الكلداني وسوف يثور على الاضطهاد والظلم الحاصل من الكهنة الغير (مدعوين) . غبطة مار لويس المتواضع 
القلب انت املنا الوحيد لكي تعود كنائسنا كنائس ؟؟؟ استمع الى المؤمنين دون وجود الكاهن لكي تعرف بحقائق ما يجري
في كنيستك هنا في اوروبا و المانيا بالذات . صراحة اقولها الكنيسة الكلدانية بسبب العنجهية التي تحدثت عنها غبطتك
فقدت عشرات العوائل بسبب ما يقترفه الكهنة بحق المؤمنين وهؤلاء اشك ان يعودوا الى الكنيسة مرة اخرى نرجوك ونتوسل اليك ان تلحق البقية الباقية الصامته . رسالتك لهم املنا ان تغير الوضع ولكن للاسف الوضع المسيء للمؤمنين قائم وسيحدث ما هو اسوء من الذي يجري في كندا ما لم تبادر شخصيا . الله يباركك ويمنحك القوة و الصحة لكي ما تنور كنائسنا بطلتك التي ينتظرها كل مؤمن يريد الخير لكنيستنا الكلدانية العريقة والغالية ..
غالب صادق

263
اخي خوشابا سولاقا المحترم
اقتباس
(((( لأخ خوشابا سولاقا
تحية آشــوريــّــة

"السـُّريان" نفسهم ليسوا مكوّنا واحدا، فهناك منهم الهنود والآشوريين وكان منهم العرب وغيرهم، ومن الممكن أن ينضمّ أي سعودي أو صومالي إلى هذه الكنيسة وعندها لن يكون من الخطأ أن نطلق عليه إسم "ســُــرياني" بغضّ النظر عن قوميته، وكذلك الأمر مع تسمية "كلداني". أما مع إلإسم الآشوري فالحالة تختلف كونه ليس هناك "آشوريون هنود" رغم أن هناك "سـُـريان هنود" و"كلدان هنود".

إذا، الســُّريان والكلدان والمشرقيين (الذين ينتمون إلى الثقافة والتاريخ والجغرافيا الآشورية) هم آشوريون.

آشور كيواركيس
بيروت (حاليا كندا)))))))

بهكذا نماذج من متطرفون سوف تبقى حرب التسمية الى ما شاء الله !!!!!!!!!!!!!!!!!
الا في حالة واحدة ادانة هذه الكتابات لكي يكون هناك مجال للنقاش البناء.
لان السكوت على مثل هذه الكتابات هو بمثابة الرضى عنها .؟

المحب لك
غالب صادق


264
بدوري ككلداني اقول من يريد ان يخدم امته الكلدانية ويخدمها بأمانة وطواعية هو المؤهل للانتساب للرابطة . من في نيته ان يستغل الرابطة لمصالحه الحزبية ثقوا انه الهدام الاكبر لاسم ومصلحة الكلدان
اذا ارادوا المنتسبون الى الرابطة انجاح مسيرتها هو طريق واحد لا غيره نشر الوعي القومي وتعريف
الكلدان بحضارتهم العظيمة وكنيستهم المشرقية الكاثوليكية الاصيلة. عيد الكلدان والذي يصادف عيد مار توما هو بمثابة العودة الى البدايات لابائنا الاوائل عندما تقبلوا البشارة واصبحوا من ابرز المبشرين في المشرق.اننا مع الرابطة ومع غبطة مار لويس لانه الاجدر بدون منازع لكي نسمع له ونعمل بأراءه لانه صخر كنيسة المشرق الكلدانية العظيمة .

265
السيد ادي بيث بنيامين المحترم ردك على ما تفضلت به؟؟؟

شاهد عيان على النساطرة الكلدان

عن : www.karemlash.net
بقلم : حبيب حنونا


هو السير أوستن هنري لايارد ، الأثاري البريطاني الذي يعد من أشهر الأثاريين في العالم ، والملقب بمكتشف نينوى أو حفار نينوى . ولد في باريس في الخامس عشر من آذار 1817 من أبوين بريطانيين ، درس في أيطاليا وترعرع فيها ، فإتقن الفرنسية والأيطالية الى جانب لغته الأم الأنكليزية ، أظهر منذ صغره ولعه في حضارة العراق القديم وتعمق في دراستها معتمدا على المصادر التاريخية وما ورد في العهد القديم من الكتاب المقدس . كلف من قبل المتحف البريطاني في لندن للتحري والبحث والتنقيب عن المدن النهرينية القديمة والتي وردت في الكتاب المقدس وبالأخص مدينتي نينوى و بابل .
وصل لايارد مدينة الموصل في أوائل عام 1845 على رأس بعثة بريطانية للتنقيب على الآثار وكان بمعيته هنري كريزويك رولينصون الخبير في الكتابات المسمارية وهنري روس وهرمز رسام – كلداني من الموصل شقيق كريستيان رسام القنصل البريطاني في الموصل - الذي كان يتقن اللغات العربية ، الأنكليزية ، التركية الى جانب لغته الأم الأرامية الكلدانية وملم إلماما جيدا بأوضاع البلاد ولهذا كان هرمز رسام الساعد الأيمن لأوستن لايارد . وإستنادا الى الفرنسي أندريه بارو في كتابه ( بلاد أشور ، نينوى ، بابل ) والدكتور قحطان رشيد صالح في كتابه (الكشاف الأثري في العراق ) أن لايارد كان باكورة حفرياته في تل غنم – كرمليس الذي إكتشف فيه ألواحا أثرية كتبت بالخط المسماري ورد فيها أسم الملك شلمانصر والملك سركون (721- 705 ق م ) .
لايارد خلال وجوده في منطقة الموصل قام بزيارات إستطلاعية متفرقة خلال السنوات (1845 – 1847 ) الى العديد من مناطق شمال العراق شملت العمادية ، دهوك ، زاويتة ، برواري بالا ، حوض الزاب ، ومناطق أخرى من إقليم هكاري شملت أشيثا ، مينيانيش ، تخوما ، تياري ، الباز وغيرها ، غرضها الأطلاع على أحوال المسيحيين في تلك المناطق إثر المذابح التي طالتهم من لدن الأغا بدرخان والمتعاونين معه عام 1843 والتي راح ضحيتها عشرات الألاف من المسيحيين وبألأخص في منطقة أشيثا وما حولها .
لايارد قبل أن يبدأ جولته في تلك المناطق كان قد قام بزيارة البطريرك النسطوري مار شمعون ابراهيم الرابع عشر (1820 – 1861) - الذي كان قد إلتجأ الى الموصل أنذاك عند أشقائه الكلدان هربا من مذابح بدرخان ، وقد حمل لايارد رسالة من المار شمعون الى أبناء رعيته في المناطق التي سيزورها في شمال العراق وهكاري .

النساطرة الكلدان :
أن هذه التسمية تبدو غريبة بعض الشيئ لأول وهلة ، إذ أن المفهوم المتعارف عليه والسائد بين أبناء شعبنا من الناحية المذهبية والعقائدية ، أن تسمية ( النساطرة ) تطلق على الذين بقوا على المذهب التقليدي لكنيسة المشرق ، أما تسمية ( الكلدان ) فهم أولئك المتكثلكون الذين تبعوا يوحنان سولاقا (1551) وخلفائه المتحدين مع روما على العقيدة الكاثوليكية . وهذا ما هو متعارف عليه لحد الآن . فإذن أن هذه التسمية من الناحية المذهبية غير جائزة وهي متناقضة ، فالتفسير المنطقي لها هو المفهوم المذهبي والقومي معا ، أي بتعبير أدق ، أن (النساطرة الكلدان) هي تلك الشريحة من أبناء شعبنا ذات الأثنية والقومية الكلدانية والتي بقيت متمسكة بعقيدتها التقليدية النسطورية لكنيسة المشرق ، وما يطلق عليهم مذهبيا بالنساطرة ومتمسكون بإنتمائهم القومي ( الكلداني ) مما يدل على أن رغم مرور أربعة وعشرين قرنا على سقوط الدولة الكلدانية (539 ق م ) فإن جذوة الشعور القومي الكلداني لم تمت وكانت لازالت حية بين أبناء شعبنا وهذا ما أثبته شاهد العيان ( أوستن هنري لايارد ) في كتابه ( نينوى وبقاياها ) التي دون فيه مذكراته عن جولاته في شمال العراق وإقليم هكاري (جنوب شرق تركيا ) خلال الأعوام (1845 – 1847) ، تم نشر الكتاب عام 1847 في لندن . وفيما يلي بعض من المقتطفات – وهي عديدة - مما كتب لايارد والتي يشير فيها إزدواجية التسمية ( النساطرة الكلدان ) .
يقول لايارد في كتابه نينوى وبقاياها : " في اليوم السابع عشر من كانون الثاني ( 1845 ) وفي طريقي الى مدينة نمرود ، دعوت لأول مرة عددا من النساطرة الكلدان لمرافقتي ... " (ص 36) ... " في طريقنا الى العمادية توقفنا عند قرية بيبادي الكلدانية للأستراحة ، هي إحدى القرى القليلة التي بقيت على المذهب النسطوري ... السكان يعيشون في حالة مزرية ... " (ص 119 ) . وكان لايارد قد قام بزيارة الكنيسة وإلتقى مع كاهنها قاشا مندي و قضى بضعة ايام في ضيافة باشا العمادية غادرها متجها الى منطقة البروار ، ويستطرد لايارد في مكان آخر فيقول " غادرنا مدينة العمادية وسرنا بإتجاه الوادي الغني ببساتين الفاكهة والمياه الوفيرة مجتازين عشرات القنوات والجداول . ... وادي البروار وادي كثيف وغني باشجار البلوط والجوز والفواكه الاخرى ... زعيم المنطقة هو عبدالسلام بك القاسي والشديد المراس الذي عامل المسيحيين بكل قسوة وشتت شملهم ... القرى مسكونة من قبل الأكراد والكلدان النساطرة ، وليس هناك بينهم كاثوليك .. " (ص 124 – 125 ) . وبعد أن أنهى لايارد تجواله في منطقة العمادية و(البرواري بالا) أتجه ومرافقوه نحو قلعة كمري مقر عبد السلام بك ، يقول لايارد : " في طريقنا الى مقر زعيم المنطقة مررنا بالعديد من القرى المنتشرة في المنطقة التي تكثر فيها البساتين والينابيع والجداول وبعد ان انهينا زيارتنا غادرنا كمري وبعد مسيرة صغيرة ادركنا الليل عند قرية ( ميا ) ، هناك قريتان بهذا الأسم ، العليا يقطنها المسلمون ، والسفلى يقطنها النساطرة الكلدان ... " (ص 126 ) . وقد قضى لايارد ليلته في قرية ميا المسيحية ضيفا مكرما عند احد اعيانها . ومن ثم غادرها متجها نحو منطقة ( تياري ) برفقة مجموعة من الأكراد الذين أوصلوه الى حدود تياري فقط – لم يتجرأ الأكراد المرافقون أن يدخلوها - عند الطريق المؤدي الى أشيثا . يتحدث لايارد في هذا الفصل بشيئ من التفصيل نقلا عن سكانها ، عن المذابح التي إقترفها بدرخان في منطقة أشيتا ومينيانيش وليزان التي راح ضحيتها أكثر من عشرة الاف من الكلدوأشوريين السريان عام 1843 م .
في أشيتا إستضافه الريس يعقوب زعيم أشيتا ، وهناك إلتقى بوجهاء البلدة والكهنة الذين أتوا للترحيب به ، وبعد أن إستراح قليلا أعطى للريس يعقوب رسالة البطريرك مار شمعون (ص 130) التي قبلها ووضعها فوق رأسه إحتراما وتبجيلا ، ومن ثم سلمها للقسس والوجهاء الموجودين والذين عملوا نفس الشيئ بتقبيل رسالة مار شمعون ، ومن ثم قام القس كيوركيس بقراءتها بصوت عالي .
بعد أن قضى بضعة أيام في أشيتا غادرها راجعا الى الموصل عن طريق زاويثا التي إستقبل فيها بحفاوة بالغة من قبل سكانها وكهنة المنطقة ( قاشا كنا من ليزان ، قاشا يوسب من سياثا ) الذي يقول عن الأخير بأنه من أكثر المتعلمين بين النساطرة الكلدان ( ص 136 ) ، لقد تمت قراءة رسالة مار شمعون بإهتمام بالغ وتقدير كبير . ويتحدث لايارد عن الدمار الكبيرالذي حل في المنطقة ، فقد دمرت مئات البيوت ، وقتل العديد من أبنائها وكهنتها ، سويت بالأرض العديد من الكنائس ما عدا قرية زاويتا التي سلمت من المذابح . بعد أن قضى بضعة أيام في زاويتا غادرها متجها نحو نهر الزاب حيث قرية ( مركه) وقرية (مينيانيش) ذات البساتين المثمرة التي يصفهما وكأنهما فردوس أرضي وسط غابة كثيفة ، فيها من وفرة المياه والخيرات والمناظرالطبيعية الخلابة ، ومن هناك ذهبوا الى منطقة ( ليزان ) عبر جسر خشبي أنشأ على نهر الزاب ووصلوا الى قرية كلدانية تدعى (شورده) (ص 144) التي دمرت من قبل نورالله بك ، ومنها عبروا الى منطقة ( راؤولا ) المؤدية الى منطقة( تخوما و تياري ) حيث استقبلهم مالك خوشابا زعيم القبائل هناك الذي استضافهم ، وبعد ذلك قاموا بزيارة قرية (كيزا) وقرية (بيريجاي) التي يصف سكانها بأنهم أكثر الناس أناقة بين النساطرة الكلدان ( ص 147 ) وهناك حضر مراسيم القداس باللغة الكلدانية (ص 148) ويتحدث لايارد بإسهاب عن التعاليم التي نادى بها نسطوريوس وأوجه الخلاف مع العقيدة الكاثوليكية ، ثم يتحدث عن عادات وتقاليد السكان وعن لهجاتهم التي تختلف بعض الشيء عن لهجة سكان سهل نينوى . ويقول ان سكان هاتين القريتين هم من أثرياء المنطقة لما يملكوه من مزارع وقطعان من الأغنام والأبقار . وقد اخبره أحد ملوك (تخوما السفلى) بأن الكلدان لا يسافرون يوم الأحد مطلقا ( ص 151 ) . ومن هناك اتجهوا نحو منطقة ( الباز) بعد ان توقفوا في قرية ( كندكثا ) اخر قرى منطقة تخوما حيث التقوا مع قاشا بوداقا الذي كان يتمتع بإحترام كبير لدى القبائل الكلدانية ( ص 153 ) .
تعقيبا على ما أورده لايارد ، نقول :
أن هذه التسمية على ما يبدوا كانت شائعة بين أبناء شعبنا في مناطق شمال العراق وجنوب شرقي تركيا ، وهذا ما كانوا يؤمنون به ، متمسكين بعقيدتهم النسطورية التقليدية وبهويتهم القومية الكلدانية ، ولم يكن ذلك الأيمان مقتصرا على الرعية وحسب ، بل هذا ما كان يؤمن به رعاة كنيسة المشرق من المطارنة والأساقفة والبطريرك نفسه ، وقد أكدته العديد من الوثائق التاريخية والمراسلات التي قام بها مطارنة وبطريرك كنيسة المشرق ، وقد أورد المطران سرهد جمو في بحث نشره في كلدايا نت بعضا من هذه الوثائق ، منها خمسة رسائل محفوظة في مكتبة قصر لامبث في لندن مقر رئيس أساقفة كنتربري ، وهي :
• رسالة أرسلها المطران مار يوسب الى سيدة إنكليزية تدعى وورن بتاريخ 13 آذار 1879 م ، معرفا نفسه " ميطروبوليط الكلدان النساطرة المشرقيين " ومذيلا رسالته بختم الذي يقرأ " محيلا ميطرابوليطا د كلدايي " .
• رسالة البطريرك روويل شمعون الى أدور رئيس أساقفة كنتربري بتاريخ تشرين الأول 1884 م ، معرفا نفسه " من روويل شمعون بنعمة الله بطريرك جاثاليق المشرق، مدبر كنيسة الكلدان العريقة " ، طالبا دعما منه بقوله " فيكون عونكم سببا لأتحاد أجزاء الكنيسة الكلدانية الأربعة ... " وقد ذيل رسالته بختمه الذي يقرأ : " محيلا شمعون باطريركا د كلدايي " .
• ورد في رسالة الربان يونان التي بعثها الى رئيس أساقفة كنتربري بتاريخ 8 تشرين الأول 1884 كلداني – السطر 21 و 22 ما يلي : " إننا نمنح هذا السلام – سلام المسيح – لكل من يقبل سلامنا ، نحن النساطرة الكلدان المشرقيين ... " .
• رسالة الميطروبوليط خنانيشوع المؤرخة سنة 1895 الى ابناء كنيسة المشرق في ابرشية اورمية وربوع كردستان ووثّقها بختمه المألوف الذي يُقرأ: "محيلا خنانيشوع ميطراﭙوليطا دكلدايي". ورسالته الثانية الى رعيته في 13 أيلول سنة 1906، وصادق عليها بالختم ذاته قرب عنوان الرسالة: "محيلا خنا نيشوع ميطراﭙوليطا دكلدايي".
• وفي رسالة أرسلها البطريرك مار إيشاي شمعون من مدينة نيقوسيا في قبرص في العشرين من أيلول 1933 ، مذيلا رسالته بلقبه الرسمي " محيلا شمعون باطريركا د كلدايي " وبختمه الأرامي الذي بقرأ : " محيلا شمعون باطريركا د كلدايي " ....

يستدل مما تقدم أن التسمية الكلدانية كتسمية إثنية وقومية كانت متداولة لدى أبناء كنيسة المشرق ذات العقيدة المشرقية التقليدية والتي تسمى مجازا (بالنسطورية ) أواسط القرن التاسع عشر ، وما أوستن هنري لايارد إلا أحد شهود العيان وموثقيها . ورب سائل يسأل ما الذي أتى بالكلدان الى المناطق الأشورية التاريخية .للإجابة على هذا السؤال ، أقول : أنها نتاج الصراعات السياسية في بلاد ما بين النهرين وتحديدا ما بين الكلدان والأشوريين وما نتج عنها من قهر وتدمير وتهجير خلال القرن الأخير من عمر الدولة الأشورية وبالأخص خلال حكم السلالة السرجونية ( 721 – 609 ق م ) التي كانت الممالك الكلدانية في جنوب البلاد مطمحا وهدفا أعلى للملوك الأشوريين لألحاقها بالدولة الأشورية ، فقد جاء في حوليات الملوك الأشوريين إنهم رحلوا من الكلدان ما يقارب من نصف مليون كلداني من الممالك الكلدانية وأسكنوهم في مناطق متفرقة من البلاد الأشورية . ( للوقوف على تفاصيل الحملات الأشورية على الممالك الكلدانية مراجعة مقالاتي المنشورة بهذا الخصوص من كتابي " الكلدان والمسألة الكلدانية " ، وكتاب ديفيد لوكنبيل " المدونات القديمة للملوك الأشوريين " طبعة شيكاغو ، وكتاب أودد " الترحيل والمرحلون في عهد الدولة الأشورية " . ) ناهيك عن الأحداث الجسام التي طالت بلاد ما بين النهرين بعد سقوط الدولة الأشورية عام (612-609 ق م ) وسقوط الدولة الكلدانية عام (539 ق م ) وما تمخض عنها من قهر وإضطهاد وترحيل وتهجير على يد شابور (القرن الرابع الميلادي ) وبعض الخلفاء (القرن الثامن والتاسع ) والمغول (القرن الثالث عشر والرابع عشر ) وغيرهم عبر مسيرة عشرات القرون ، بحيث أصبحت مناطق شمال العراق وجنوب شرق تركيا لما تتميز به عن حصانة طبيعية عاصية الحاضنة الرئيسية لمحصلة الشعب الكلدوأشوري ، فإختلط الشعبان وتجانسا على كل الصعد ثقافيا لغويا تاريخيا وإجتماعيا . آصرهم المصير المشترك والسيف الذي طالهم بدون تمييز بسبب عقيدتهم المسيحية. أليس من المؤسف أن توحدهم المسيحية وتفرقهم مذاهبها . إن في عروق كل أشوري دم كلداني ، وفي عروق كل كلداني دم أشوري ، ولا تستطيع أن تميز بينهم لولا إنتمائه لهذه الكنيسة أو تلك أو لهجته الجبلية أو السهلية التي حتمتها الظروف البيئية والأجتماعية المحيطة بهم . وبسبب هذا الأختلاط الأجتماعي المشترك والتصاهر والتناسب فيما بينهم عبر هذه القرون العديدة تستحيل معه النقاوة الأثنية والعرقية ، فليست هناك قومية كلدانية خالصة ولا قومية أشورية بحته ، ولكن تأكيدا فأن جميعهم ( كلدوأشوريون) . وهذا شأنهم شأن الشعوب الأخرى التي مرت بتغييرات إثنوغرافية عبر الزمن .
أما الذين يدعون أن الأشوريين قد إنمحوا من وجه الأرض بعد أن سقطت دولتهم (612 ق م ) وأن الكلدان إندثروا وإنصهروا مع الموجات العربية في القرن السابع الميلادي ، فذلك محظ هراء وإدعاء باطل ، فالشعوب لا تموت مهما كان قهرها كبيرا ، فلا الفرس ولا المغول ولا الأتراك إستطاعوا قلع الأمة من جذورها قديما ولن يستطيع غيرهم لا الآن ولا في قادم الأزمان ، فالكلدوأشوريين شعب حي ، محب للحياة ، محب للخير والسلام للجميع ، مؤمن بعقيدته الدينية والقومية والوطنية ، وستبقى شعلته القومية واقدة وحية الى ما شاء الله .

للبحث تتمة
حبيب حنونا
أيار 2010

266
السيد ابو سنحاريب المحترم
اقتباس
كما ان المطران سرهد جمو في ترجمته لنص وثيقة  في مكتبة الفاتيكان يقول
ان بطريرك الاثوريين المنتخب من شعبه الاثوري
فاذا الكل كانوا اثوريين حسب تلك الوثيقة التاريخية.... انتهى
وهل حضرتك اشوري من اشور واذا كنت. لم كنت تقول انني اثوري من اثرا حتى قبل
بضع من السنوات . كل هذا الزمن كنت اتورايا من اترا دهكاري وفجئة زوعا ذكركم
انكم اشوريين وهل تستطيع ان تعود بأصلك الى هذا القوم ان صح التعبير ؟؟؟
هل عندك عذر في انك لم تكن تلفظ اسم قوميتك حتى مجيء زوعا كنا سنقبل عذرك لو
كنت يوناني .كنا نسميكم ولحد يومنا هذا بطورايي اي الذين هم من الجبل (( جبل هكاري))

اقتباس اخر (  هاي حلوة منك اللغة الكلدانية باللهجة الاثورية

بس احب ان اكول
في كتاب تاريخ اللغات السامية لا يوحد شيء اسمه اللغة الكلدانية
والموجود هو اللغة الاكدية البابلية الاشورية )

اخي زيد يتكلم عن اللغة الارامية والتي تنقسم الى لهجتين كلدانية شرقية
وسريانية غربية طبعا هذا من منطلق العلامة اوكن منا الكلداني ؟؟؟؟

اولا اسئلك ما هي اللغة السامية صفر لانه ماكو لغة سامية وهذا المسطلح حديث العهد
واما عن بلاد بابل وبلاد اشور كانوا يتكلمون الاكدية وكتابتها كانت المزمارية حتى ان تغلغلت
الارامية واصبحت لغة بلاد وادي الرافدين الرسمية كل الادلة التاريخية تؤيد هذا الرأي .
ويحق للكلداني ان يقول اللغة الكلدانية والكتابة الكلدانية وبهذا الخصوص راجع سفر دانيال النبي.
لا تستطيع ان تلصق باللغة الاكدية اي قوم اخر لانها لغة اكدية وليس هناك شئ اسمه اللغة الاكدية البابلية الاشورية تأمل قليلا وستقتنع؟؟؟
 

267
السيد  albert masho المحترم
غبطة مار لويس ليس مطرانا بل بطريرك اكبر امة كلدانية مسيحية في المشرق .
نحن لا نطبل ولا نزمر هذا التعبير لا يليق بهذا الموضوع . ثم ان غبطته منتصر
ولكن ليس كما تضن جنابك الكريم بل هو منتصر بالمحبة والعطاء لامته الكلدانية
والشعب المسيحي. نحن نلتمس ان تكون تعابيركم لائقة عندما تتحدثون عن غبطته .
                           

268
اخي سيرار المحترم
مرورك الكريم على هذا الموضوع المتواضع دليل غيرتك على وحدة وثبات كنيستنا .
تدبير الله احيانا يأتي بأوقات  خارجة عن حساباتنا البشرية . ولنقول مع الرسول
بولص كل الاشياء تعمل معا مع الذين يحبون الله المدعوون بأسمه . برأيي علينا جميعا
ان نصلي من اجل ان تتم هذه المصالحة التي سوف تفعمنا فرحا ويفرح بها الله , لن
نقطع الامل لان ابائنا مفعمون بالايمان وانا واثق كأيماني بالمسيح ان المصالحة ستتم.

اشكرك تحياتي لك

269
قبل ان اكتب اي شيء ارجو ان ﻻيساء فهمي ﻻنني والله شاهد على كﻻمي اكتب بدافع المحبة الحقيقية لكنيستي وراعيها اﻻكبر مار لويس كتلة المحبة التى وهبها الله لنا بالروح القدس . ان موضوع اﻻبرشية في اميريكا كلما طال امده اعطى ﻻطراف لهم غايات سيئة
في توسيع الهوه بين البطريركية واﻻبرشية ... وهذا فعﻻ ما حدث لذلك برأيي الوسيط الوحيد لحل هذه اﻻزمة هو اﻻنجيل الذي ﻻجله وبه نكرس باﻻنجيل وبه ندعى كنيسة وبخﻻف ذلك لسنا كنيسة ونحن احرار من قيود المصالحة و التسامح ولكن اقولها بكل ثقة ان غبطة مار لويس هو صاحب قلب طفل ونلتمس فيه ذلك من خﻻل ما يفعله ويقوله كيف ﻻ وهو الذي قدم منصبه ليذهب الى ابعد قرية ويخدم ناسها ككاهن بسيط ﻻجل الوحدة هذا هو معلمنا الذي اعاد الكهنوت بكنيستنا الى اصله التقليدي والكتابي . وانا اكتب هذه
اﻻسطر عندي شعور ليس كباقي مشاعري الذاتية بل هو شيء احس به بأيماني المتواضع ان مار لويس سوف يسامح وسوف يكون على مثال سيده وسيدنا وربنا يسوع وهو على الصليب سامح صالبيه ، في كثير من اﻻحايين بسبب كم القضايا و المشاكل العالقة
ننسى بعض القواعد اﻻساسية باﻻنجيل نحو عﻻقاتنا ، (( اذا اخطأ اليك اخاك اذهب بينك وبينه )) من هذا المنطلق اﻻنجيلي اﻻيماني
اناشد غبطة ابونا وراعينا مار لويس ان يبادر كراعي وله خراف كثيرة ان يعيد اﻻمور الى نصابها بمحبته الفائقة والتي عرفناها منذ ان كان كاهنا شابا في كنيسة ام المعونة في الدواسة بالموصل ، الفرح بعيش اﻻنجيل هو مفتاح الحل لكل قضايانا المحبة والفرح من منطلق اﻻنجيل يذيب ويسهل اي مشكلة ، ابتي غبطتك انا احد ابناء كنيستك اتوسل اليك ان تضع حد لهذه الخصومة بمحبتك التي اعرفها منذ ان كنت طفﻻ ارافق عمي اﻻب اوغسطين الى كنيستك . قلبك كبير و محبتك تستوعب اي مشكلة مهما كان حجمها رتب قدامنا مائدة تجاه مضايقنا . كلنا امل ان تعود كنيستنا الى وحدتها بسنهودها الكامل و المتكامل برعايتك ايها اﻻب والراعي اﻻكبر ،

                    ابنك غالب صادق

270
اخي زيد الورد
صدقني ستنطلق لا تقلق وسوف تخرس الاصوات النشاز التي تطلق هنا وهناك .
هل تعلم لم سننطلق لاننا كلدان وتاريخنا يشهد ومواطنتنا الشريفة قي
هذا الوطن ليس لها مثيل في الاخلاص والعلم والثقافة.

                                 غالب صادق

271
السيد ثائر حيدو ومتى ولدت الكنيسة القومية الاشورية؟؟؟؟

272
السيد سامي هاويل المحترم
الوحدة هي حالة تكافؤ مشتركة بين الطرفين .
تبا للوحدة التي تلغي هويتي تبا للوحدة التي لا تحترم اسم امتي
وقوميتي . نعم للوحدة التي تحترم هوية الاخر ومشاعره .لا والف لا لوحدة
يريدها طرف على تفصاله ردودكم هذه كانت نتفع في القرون الوسطى .
اليوم الكلدان ماضون الى الامام والانفتاح للعالم الذي يحترم كل التوجهات
وسوف يتركون الشامتون يكررون ذات الاسطوانة والتي طبخت في دكاكين الاحزاب الاثورية
و زوعا مثالا...

273
اخي زيد المحترم
يعجبني الكلداني الذي يتغنى بحب امته العظيمة . نحن شعب يستحق ان يكون له كيان خاص به
لانه شعب محب ومتمدن غير منغلق على نفسه لا تعرف العنصرية له طريق ولهذا رابطته سوف يعلو
شأنها و سوف تعرف بكل بقاع الارض وستكون علاقات على اعلى المستويات لا خوف عليها من الاقلام
المدفوع ثمنها مسبقا لانها رابطة حرة وستنطلق نحو الافاق.

                                    غالب صادق

274
اخي  فوزي دلي المحترم
لقد سمعت اللقاء اشكرك من كل قلبي.
 عجلة الكلدان سائرة الى الامام
اما المنتقدون الموتى ندعهم يدفنون موتاهم

275
الاخ صفاء صباح هندي المحترم
السادة الهيئة المؤسسه المحترمين نبارك وندعم هذا العمل بكل ما نستطيع .
في كل عمل يوجد المهم والاهم النقاط التي طرحها الاخ العزيز سيزار جديرة
بالاهتمام الخاص من قبلكم وانا بدوي كأحد ابناء الامة الكلدانية اؤيد عملكم
وسوف اكون لكم ساندا وداعما وفعلا ابتدأت عملي لدعم الرابطة حسب امكانياتي
المتواضعة وانا الان في المانيا بمدينتي اعرف الناس بالرابطة وسبل دعمها الله
يمنحكم القوة والنعمة لكي يكون عملكم مثمرا لامتكم الكلدانية اشكركم من كل قلبي.

                                  غالب صادق

276
هذه الرسالة هي لمن ينتقد الرابطة الكلدانية بعشوائية ؟؟
 الانتقاد الغير المبرر  اصبح سائدا في هذا المنتدى وهي ظاهرة مكروهة
و المنتمين اليها يكونون في وضع التمرد على كل نشاط لا يكونون فيه اعضاء وهذا ايضا
يأتي من الانانية اللاادرائية الموجودة داخل الانسان نتيجة عوامل الفشل التي مر بها خلال
حياته . الذين كانوا ينتقدون غبطة البطريرك ليل نهار لانه لا يجاهر بقوميته اليوم لااعرف
لماذا ينتقدونه ؟؟؟!!! هل لانهم ارادوا ان يثبتوا للكلدان انهم فقط القوميون الاحرار والبقية
مقيدون بما فيهم غبطة البطريرك ؟؟ ان لا ارى اي مبرر لاي نوع من الانتقاد للرابطة خصوصا انها لم
تباشر عملها . حتى انتقاد اشخاص بالهيئة التأسيسية هو خطأ حاليا وهو يوضع في خانة تشويش على
العمل القومي والاجتماعي والثقافي الكلداني . ما دمنا لم نحضر ولم نشارك في عمل الرابطة التأسيسي
لا يجوز ان نتكلم فالاولى هم من ذهب وحضر وضحى من اجل هذا الحضور علينا ان نعالج الانانية في دواخلنا
بأن نعطي فرصة لاخوتنا ان يعملوا وان نكون سندا لهم يعني كما يقول المثل ان لم تكن وردا فلا تكن شوكا. شيء اخر البعض بدأ يتمادى كثيرا على شخص البطريرك ويملي عليه ما يفعل و ما لا يفعل في قضايا
من اختصاصه كعلاقة الكنيسة الكلدانية مع الفاتيكان . اذا كان غبطته قد منح المجال للانتقاد فهذا لا يعني ان ننتقص من قيمة وهيبة رجال كنيستنا بالعكس علينا ان نثمن ونحترم هذه الظاهرة الحضارية التي لم يسبق لها مثيل في كنائس الشرق . اخوتي الكلدان وخصوصا الكلدان دعونا نمنح مجالا كافيا للرابطة اقله لمدة سنة حتى الانتخابات القادمة وبعد ذلك يحق لنا على ضوء عمل الهيئة وثمارها ان ننتقد ,ومن لم يعجبه الحال فاليتفضل بعد ذلك ويبرهن مدى قدرته على المضي قدما في هذا العمل ونحن جميعا من وراءه نكون ساندون . اخوتي المثقفون الكلدان دعونا ان لا نكون اداة دون ان ندري بيد الجهات المخربة لعملنا القومي والاجنماعي و الكنسي . اذا وضعنا ايدينا بأيادي البعض سوف يكون للكلدان شأن وخصوصا بهذه المرحلة التي يمر بها شعبنا بأقسى انواع الماسي .

277
اخي سيزار الفرق بين كاتب حر وكاتب يلقط رزقه
هو  كالمقارنه بين القناع والوجه الطبيعي .
  تحياتي لك ولقلمك الحر

278
المسيح هو الله لانه يقول انا والاب واحد .. ويقول انا فيه وهو في .. ويقول الرسول بولص
عظيم هو سر التقوى الله ظهر بالجسد . وفي يوحنا الكلمة صار بشرا وحل بيننا . هي ذات
الكلمة التي بها خلق العالم . عندما نقول ان مريم ام المسيح وليست ام الله ننتقص من الوهية
المسيح . في اشعياء هو ذا العذراء تلد ابنا ويدعون اسمه عمانوئيل , وهنا يقصد اشعياء الاسم الفعلي ليسوع ويفسر ذلك الانجيلي متي بقوله عمانوئيل الذي تفسيره الله معنا . اذن مريم هي ام المسيح الذي هو الله المتجسد وبالتالي هي ام الله بدون ادنى شك وهذا لا يمكن ان يكون احد العوائق بين النساطرة والكاثوليك .

                      مع محبتي لك اخي العزيز خوشابا سولاقا المحترم

279
اخوتي الاعزاء ابناء الامة الكلدانية
اليوم دخل الكلدان بمرحلة مهمة من تاريخهم بعد ان طال الامد على تغييبهم ولا داعي
الان من الخوض بتفاصيل هذا التغييب . المهم هو ان الكلدان استطاعوا ان يقولوا للجميع
نحن هنا ونحن شركاء بهذا الوطن وحريصون على امنه وسلامته وتمثيلنا لا غنى عنه بالوطن.
جرى حديث بعدة مقالات وردود حول بعض النقاط و بعض الشخصيات المشاركة في تأسيس الرابطة
الكلدانية . لا بأس ان ننقد ولا بأس ان نثني على هذا العمل ولكن ان نكون عثرة في طريق
تقدمه فهنا هي الكارثة . نحن نفسر سعت صدر البطريرك خطأ انه رجل المرحلة وهو يعلم تمام
اليقين من هم الكلدان ولاي تهميش تعرضوا الا انه دائما يعمل من خلال محبته ولا يبالي لان يبني
اراءه من خلال رد فعل قام به الاخرين . لذلك نراه مادا يده ومستعد باللحظة التي يريدها الاخر
ان يبنى البيت المسيحي في الوطن . انا وكثيرين مثلي لم نستطيع ان نشارك في تأسيس الرابطة
وبعد هذا نطلق العنان لاقلامنا طالبين المثالية في العمل وهذا ما لا يحدث ابدا.الذين حضروا
تأسيس المؤتمر هم من يستحقون وهم الاجدر في ما الت اليه توزيع مهام هذه الخدمة دعونا نعطي فرصة
لاخوتنا ومن خلال عملهم نحكم على انهم كانوا جديرين  ام لا لان يكونون في الهيئة التأسيسية .
بالتالي هي سنة واحدة ومن له الهمة بعد ذلك فاليثبت لانفسه والاخرين انه الاجدر لخدمة امة
الكلدان . هذه التجربة جديدة على الكلدان لنكن جميعا سندا لها ولنكن واحدا مع الكنيسة كونها
المبادرة لهذا العمل الجبار . اي ناشط كلداني قبل ان يكتب عليه ان يسأل نفسه هل طرحي يخدم القضية
الكلدانية والكلدان ام لا . لماذا دائما علينا ان نكون فريقين لم لا نكون في عملنا لامتنا الكلدانية
فريقا واحدا نحل خلافاتنا بشىء من الخصوصية لكي لا يستغلها الاخر للايقاع في ما بيننا . هناك كثيرين
يريدون الايقاع بيننا وبين كنيستنا لغايات تخدم مصالحهم الخاصة واحيانا الحزبية وارجو ان لا يساء فهمي لانني اكن كل الحب والاحترام لاخي السرياني والاثوري . اخوتي الكلدان بمحبتنا لبعضنا البعض ونبذ
خلافاتنا سيكون لنا مكانة في وسط مجتمعنا العراقي والعالمي لان العمل من خلال المحبة ثماره عظيمة.

                                غالب صادق

280
مريم عندما حبلت بيسوع الجسد و الروح بكلمة الاب .
وعندما نقول الله نعني ثلاث افانيم اب ابن روح القدس.
ويقول في الانجيل ارسل الله ابنه اي المولود من العذراء هو
مرسل من الثلاث اقانيم . لان المسيح هو الرسول و الرسالة
هو الابن بقواه الالهية من الثلاث اقانيم .
عندما كان يسوع في احشاء مريم كان الروح القدس فيه ذات الروح
الموجودة في الاب . بالنتيجة مريم ام الله وام المسيح
شكرا يا استاذنا الرائع خوشابا سولاقا







ز

281
هذه جزئيات لا يجب ان نقف عندها . يعني لماذا يجب ان يأخذ كل موضوع منحى التحدي .
ما مدى معرفتكم بالمعرقة التي تربط الدكتور مع غبطة مار لويس.
يقول المثل ان لم تكن وردا فلا تكن شوكا مع احترامي لكم جميعا .
نجاح المؤتر هو نجاح لنا جميعا اخوتي مايكل و فاروق اتوسل اليكم
لنكون يدا واحده وسيكون لكل مشكلة حل ان شاء الله .
تحياتي لكم جميعا

282
في ذكراك تلتهب القلوب وتنتعش الذاكرة مسترجعة زمن بذل الذات لاسعاد الاخرين .ابتي كنت تتحدث الينا وتأخذنا معك الى عالمك السامي المليء بالحكمة الروحية عبر اور وبابل واشور  عبر كلكامش وحمورابي وصولا لابراهيم ابو الاباء الذي خرج من ارضه وبني قومه لاجل كلمة الله ولاجل نيل البركة وحملها للورثة  , هذا كان منطلق الاب اوغسطين صادق .كان ايمانه مجبولا بالحضارة النهرينية  ,وبالحكمة علمنا الخلاصة في الايمان والحضارة والحياة الاجتماعية كان الساحر البابلي وهو اسم مستعار كان يستخدمه الاب اوغسطين صادق في بعض كتاباته عندما كان رئيس تحرير مجلة بابل, سحرنا هذا الاب ملأ قلوبنا و اعطى لحياتنا معنى اخر غير الذي كان ساري مع اقراننا لانه احبنا وحن علينا ولم يتركنا ابدا حتى هذه الساعة رغم انه بالجسد رحل عنا منذ عشرون عاما مازلنا نعطي مما روانا اياه ويقولون الانسان لا يخلد اذن كيف يكون الخلود .اليوم الحانه والحكمة والايمان بعمق كلماته تملأ الكنائس ( شيفانا طاوا, ياايشوع جريحا كلوخ ,بأيا دبنيناشا ) والحان اخرى كثيرة عمل ما لم يعمله كبار الموسيقيين بالكنيسة  الكلدانية . اسس اقوى جوقة وجماعة الندوات و رسم شمامسة نادرا ما ترى مثلهم في كنائس اخرى اعطى لنادي نوهدرا مكانته الثقافية الراقية وصعد على منصة هذا النادي العمالقة من الكتاب والشعراء والمؤرخين , هو الذي ادهش السفير البابوي بلحن قملي مارن عندما رتلناه لدى استقبالنا له .يذكرني الاب اوغسطين بمقطع من (ملحمة كلكامش)  عندما حصل كلكامش على عشب الخلود لم يأكل من هذا العشب بل قال اذهب الى بني قومي ليخلدوا معي , ولكن كلكامش لم يوفق في النهاية وأما الاب اوغسطين استطاع ان يعطينا من عشب حكمته وايمانه ومحبته هذا ما ورثناه منه   . كان حبه لابناء دهوك يخترق القلوب لذلك لم يخلو يوما مجلسه ولم تغلق ابواب كنسته لم تكن الفعاليات تنتهى ولم تنضب عين الالحان والمحاضرات والحفلات والسفرات . كانت الحياة وقتذاك تفعم قلوبنا وعقولنا بكل معانيها السامية لم نمل ونيأس ونحزن الا يوم فراقه كان شعورنا يومها كالاطفال الذين فقدوا اباهم لانه كان الحضن الامن والصدرالرحب , لانه كان الحنان والحياة والمعنى والايمان الفعلي . عندما كانوا رابي جورج (الشماس الوقور ذو الصوت العذب )والاب يعقوب النجار( الخبير بالطقس كان حينها شماسا) يجلسون معه هناك كان يقام لقاء القمة الطقسي بألحانه الساحرة التي نفتقدها اليوم للاسف . مجالسه بتفاصيلها والوانها لا تغيب عن ذاكرة احبائه . اصدقائه من الكورد والعرب من مسؤولين ورؤساء عشائر وفنانين وشيوخ وملالي وعامة الشعب في دهوك جعلوا من الكنيسة الكلدانية اضافة لممارسة الشعائر الايمانية مركزا ثقافيا لا غنى عنه لدى كل مهتم بالثقافة . الكلام عن الاب اوغسطين وعن مواقفه لا يفيه حقه بهذه الكلمات المتواضعة .كنت اتمنى لو انه بهذه الضروف التي يمر بها شعبنا حاضرا لوقف بوجه الظلم الذي يتعرض له شعبنا بطريقة قد لا نتخيلها اليوم لان الخوف لم يعرف طريقا لقلبه وكانت الشجاعة وقول الحق من طبيعته وخصاله . كلمة اخيرة للشمامسة والجوقة وابناء نوهدرا والكنيسة الكلدانية اينما كنتم اقول انه احبكم ولم يفرق بينكم ابدا انه ذاب كالشمعة لكي ينور كل ظلام في طريقكم . اليوم اذا ارتم ان تخلدوا ذكراه احبوا بعضكم بعضا وكونوا حريصين على تواصلكم مع بعضكم البعض لا تنسوا نوهدرا وتاريخها وعاداتنا وتقاليدنا وتراثنا بهذه المناسبة اود ان اشكر الاخ والصديق العزيز نجيب ججو متي خمو على جمعه ارشيفنا من الصور والفيديوهات التي تذكرنا بالايام الحلوة في دهوك موطن الاباء والاجداد

                               تقبلوا تحياتي و محبتي
                                  غالب صادق

( من هو الاب اوغسطين)

الثاني من الشهر السابع من كل سنة يتملكني الاسى والحزن وتضيق بي الدنيا.
و تتشابك في الذكريات. اضيع فيها. عندما اتذكر بريق عينيه الذي كان يتكلم
قبل ان ينطق لسانه . امتلئ ندما وقول لنفسي . كان الكنز الحقيقي امامك الا
انك كنت اسيرا لهفوات شبابك . كل من عرفه صار اسيرا لحبه . كان عندما
يتحدث الينا نشعر انه يلامس مشاعرنا و عواطفنا. لم يميز يوما بين احد منا
كان قلبه كبيرا كان كتلة محبة تكفي للجميع . وعندما كنا نلاحظ عليه المرض
و التعب كنا نخاف كثيرا . لانه كان الاب الحقيقي الذي يعطي دون كلل او ممل.
احاديثه كانت دوما تملئنا بالامل في الحياة . علمنا كيف نحب الحياة . كيف نحب
ارضنا وحضارتنا . اتذكر لحد هذه الساعة كيف كان يتحدث الى الاطفال كنا
نحس بطفولته . وكانه طفل كبير وكذلك مع كبار السن كان يتحدث اليهم وكانه
قد اخترق جدار الزمن بينه وبينهم . احبه الجميع الاسلام قبل المسيحيين . مجلسه
وصحوبيته لم يعرفا الفراغ يوما . كنا نتعجب كيف يحب هذا الانسان ما هذا القلب
من اين ياتي بهذه الكلمات . ماهذه الثقافة . من اين لكاهن كل هذا الكم من المعلومات
عن حضارة النهريين. عن بابل الكلدانية عن اشور واكد وسومر. هو عرفنا على
شخصية كلكامش . كان يقول عنه انه باكورة المحبة النهرينية . كان معجبا جدا
بملحمة كلكامش . وبالذات شخصية كلكامش المعطاءة. لم نكن نعرف شيئا عن بابل
زينة فخرالكلدانيين كما يقول الكتاب المقدس.او عن حمو رابي وشريعته ونبو خذنصر
هو علمنا . علمنا المطالعة واختيار المادة التي نطالعها . لاجل توعيتنا وتثفيفنا .اسس
في كنيستنا جوقة تراتيل رائعة كتب ولحن قرابة اربعون ترنيمة ومن اشهرها
ياشيفانا طاوا و شلاملخ مليثا نعمي و ترنيمة قملى مارن ونشيد يا بلادا زاحمت كل الدهور
ونشيد بثنهرين يا حبيوا والكثير الكثيرالذي ليس لنا متسع من الوقت لذكره في هذه
المقالة . التمسنا في قلوبنا ايمانه بالكلمات التى كان يكتبها والتى كانت تتوج الحانه
وتكملها وكاءن الروح القدس هب فيها واعطاها شئ لا اعرف كيف اعبر عنه لانه
من السماء . في عهده اصبح نادي نوهدرا منبرا للثقافة . فيه كان يجتمع الجميع
كلداني اثوري ارمني . في عهده انطلقت النشاطات من مهرجانات و ندوات وحفلات
عائلية تتخللها ترانيمه وكلماته العذبة . نعم علمنا المحبة المجردة لم يميز يوما بين
هذه الجماعة وتلك . لذلك كان مجلسه يمتلئ بالشباب كانوا جميعا يحبونه وياخذون
بمشورته في شؤنهم الخاصة و العامة. كان الاب اوغسطين هادئا وجريئا . كان
يتكلم مع اي مسؤول ومهما كانت رتبته بكل جراءة وصراحة. المحبة والاحترام
الذي كان بينه وبين شمامسته   قل ما رايته في الكنائس الاخرى. لحد الان
اتذكر الشماس رابي جورج ذلك الانسان الوقور الذي كان صوته يخترق القلب
ويلامس الايمان من رخامته وعذوبته. كان مرة هذا الشماس يتحدث مع الاب
اوغسطين ذهلت من الرقي الذي كان يصاحب نقاشهم حول امور الطقس و القداس
ومرة بعد وفاته كان الشماس راسم هرمز يتحدث مع الشماس شمال توما قائلا
هناك اناس لايجوز ان يموتوا . لن انسى ابدا كيف كانت عيونهم تلمع تكاد تدمع
حزنا و اسى . كنا عندما نقول له ابونا نحس بالابوية لانه كان يحس بكل واحد
فينا. لم يهمل احدا. كان يقرب البعيد ويدعو الجميع الى مجلسه. في عهده كانت
المحبة سائدة مهماكانت الخلافات ان وجدت..من لا يعرفه يقول اني ابالغ
ولكن عندما تخطف الاقدار الذين نحبهم نحس بالضياع لا بل نضيع . هذا ما جرى
عندما توفى الاب الراغي اوغسطين. صرنا كاوراق قصة رائعة رياح الحزن
بعثرتها واتلفتها. صرنا كعبارات مبعثرة هنا وهناك .  ولكن من
خلاله يقول لنا المسيح ... لاتخف ايها القطيع الصغير..واليوم عندما نتذكره
نرتفع الى منزلة اخرى لا يعرفها هذا الزمن . نعم هذا هو الاب اوغسطين
الراعي الحنون المفعم بالمحبة . نعم هذا هو الطفل الذي ولدة من ام اسمها
شمامة واب اسمه اسحق في قرية دهوك انذاك . والتى هي اليوم من اجمل
محافظات العراق عامة  وكردستان خاصة . سنة1922 ولد طفل في احضان
دهوك وبين جبلين تتوسطهما قرية صغيرة تزينها الحقول والكروم ونهر
يترنح و يتمختر بين بيوتها وحقولها. كانت دهوك بناسها الطيبين المحبين
وكانما ينتظرون من ياتي ليرسخ هذه المحبة بكل معانيها المجردة.   بعد ان
انهى دراسته الابتدائية سنة 1933 . دخل المعهد الكهنوتي . مار يوحنا الحبيب
في مدينة الموصل سنة 1934 . حيث درس اللغة الكلدانية و اللاهوت
لمدة اثنتى عشرة سنة حتى ان انهى دراسته بهدوء يختبئ وراءه طاقة هائلة.
تخرج وارتسم كاهنا سنة 1945 باسم الاب اوغسطين . ومن هنا بداءة
مسيرة المحبة الباذلة التى لاتعرف الا العطاء . في ابرشية زاخو و دهوك
لمدة ثلاثة سنوات حتى ان باغته المرض الذي بدا ينهش في صدره .
وكانه جاء لكي يحطم احلامه واماله . نعم وهكذا بدا يصارع الموت
حتى اجبره المرض على الرحيل الى المجهول الى عالم الغربة الذي
لا يرحم . رحل الى لبنان وما ان وصل ادخل الى مصح ..بخنس..
قريب من بيروت لمدة سنتين. سنتين وهو يصارع المرض متحديا الامه
وغربته لا من معز ولا صديق . ولكن كما يقول الرسول بولص حيث لم
ترى عين ولم تسمع اذن ولم يخطرببال احد ما اعده الله لمحبيه.. كانت
محبة الله وستبقى هي التى تنجينا من كل مكروه . حيث شفي من مرضه
وباشر مسيرته في ابرشية بيروت وكرس جل وقته في القراءة والشبيبة
حيث انشا نادي بابل واسس مجلة بابل تيمنا برمز حضارة وادي الرافدين
عرفه الجميع هناك بثقافته ومحبته وتواضعه .وخير ما نعبر عنه في تلك الفترة
هو ما قاله الاب الدكتور يوسف حبي رحمة الله عليه.عرفته في لبنان كاهنا
كاهن شاب وفكر وتجديد . عرفته رجل ثقافة و صداقات على اعلى المستويات
الفراغ الذي تركه في لبنان لا يعوض غير انه ترك ارثا ما زال جمرات
متقدة . بل لهبات نار . لم تتمكن احداث لبنان المؤلمة ان تحولها رمادا او
ركاما وحطاما . انهم شبابه واصدقائه.. ومن كان له شباب واصدقاء لايموت.
نعم يا ابونا يوسف حبي كنا نحن الشباب الثمرة الحية التي كان يفرح بها و يقودها.
كنيستنا كانت مفعمة بالحياة بروح الشباب الملتهبة بالنشاطات التي كان يهئ
لها كل ما يلزم لاستمراريتها. نعم الكنيسة التي تخلو من الراعي الصالح والشباب
تحيا ميتة. واود هنا قبل ان اختم ان اذكر اهم صفة في الاب اوغسطين تزيدو
افتخارنا به والتي كانت تميزه هي انه لم يكن ماديا مطلقا حتى في احق حقوقه
مثلا لم يكن يعلم كم هو راتبه الشهري . وفي مرة من المرات كان يريد الذهاب
الى الموصل لحضور اجتماع في مطرانية موصل الكلدانية.وكنت حاضرا
عندما قال لمحاسب الكنيسة العم المخلص سمير توما شيشو اريد بعض النقود
لاسافر الى الموصل فابتسم العم سمير قائلا له ..ابونا ان لديك رواتب عندنا
فلمادا لا تاخذها قال له دعك من هذا الان الرواتب التي تتحدث عنها سوف
نوزعها قبل العيد لمن هو احوج منا اليها. هكذا كان الاب اوغسطين بعيد
كل البعد عن المادة حتى عندما توفى كل ما كان يملكه في جيوبيه لم يتعدى
الدنارين والنصف علما ان كنيسة دهوك كانت وما تزال من اغنى كنائس العراق
هو الراعي الصالح وعلى خطى معلمه بذل نفسه من اجل محبيه . لم تعرف
الانا طريقا له . كاهنا فريدا بكل ما تحمله هذه الكلمة من معاني وابعاد.ولكنها
الحياة فيها البعض يضيئون ويذوبون كالشمعة لانارت مسيرة الاخرين .
هذه الرسالة انهكتك يا ابتي في حنانك وعاطفتك واعطيت بسخاء حتى خارت
قواك . هكذا هكذا اختتم الاب الراعي ارسالته في يوم 2.7.1985 .........
انا اسف جدا اذا كنت قد غفلت عن بعض المواقف التي كان يستوجب ذكرها

                           غالب صادق

                       

283
 اﻻخ خوشابا سوﻻقا المحترم
ما تفضلت به هو لسان حال كل واحد منا وتساؤﻻتك كانت في محلها تماما . في الماده اﻻولى الكلدان موضوعون بين المذهب واﻻنتماء المبهم ﻻنه ﻻ يوجد مذهب كلداني و الطقوس التي نمارسها هي ذاتها في الكنيسة اﻻشورية . يعني عندما نقول هويتنا هذا يعني من اي عرق نحن وﻻ يعني من اي مذهب ديني . لذلك اصﻻ صياغة المادة هي متناقضة مع بعضها وتنحصر على الكلدان الكاثوليك علما ان في شعبنا الكلداني انجيليين وشهود يهوه و علمانيين و اسﻻم وغيرهم من التوجهات الغير كاثوليكية . لذلك نحن بانتظار توضيحات تضع النقاط على الحروف وتسد اﻻبواب ﻻنتقاد البطركية المبرر مع تمنياتنا للبطريركية بالموفقية و النجاح بعملها هذا .


284
المنبر الحر / رد: ولماذا الوحدة؟
« في: 10:20 25/05/2015  »
السيد ابو نينوس المحترم ارجو ان تكون علميا وان ترد على كتاب الكلدان منذ بدأ الزمان للمؤرخ عامر فتوحي والهوية الكلدانية في الوثائق التاريخية للمطران سهرد جمو وكتاب الكلدان للاستاذ عبد الاحد افرام وكتاب
الاستاذ كوركيس مردو ووووو مما بحوزة الكلدان من اثباتات تاريخية علمية ليست بحوزتك !!!!!!!!
بالنسبة لهذا سوف لن تستطيع ان تجاوب وانك سوف تشخصن لانك متعصب قوميا والدليل هو ردك لي ؟

بالنسبة للكلدانية ليست مذهب كنسي بل هي قومية ونحن نؤمن بها والكلدان هم وشركائهم الميديين من اسقطوا الدولة الاشورية هذا اذا اثبت لي علميا انك النسطوري القادم من هكاري اشوري وهنا اطالبك بما طالبتني به؟؟؟ الكلدان مذكورون في كتاب الحذرا دون غيرهم وعندما اصبحوا مسيحيين استطاعوا ان يوجدوا لانفسهم طقسا خاصا بهم وانتموا غير الكلدان الى هذا الطقس ووو
ولعلمك سيدي اليوم يوجد كلدان كاثوليك وكلدان انجيليين وكلدان مسلمين وشهود يهوة كلدان ويعتزون بهويتهم
جميعا الذي تقوله هو ماتريده انت وليس الحقيقة . نحن منذ صغرنا كنا نعلم اننا كلدان ولاننا غير متعصبين لاننا لستا بحاجة للتعصب ضننتم خطأ انكم تستطيعون تمرير اجنداتكم التي طبخت في افران احزابكم علينا وما يألمكم مع الاسف هو تصدينا لهذا الامر الذي لا ينفع بهذا الزمان لانه من القرون الوسطى ,,,, قلت كلدي وليس كلداني قل ما تشاء ويحق لي بالمقابل ان اسأل انتم لماذا اذا كنتم اشوريين كنتم تدعون انكم من اثرا اثورايي ولما لم نعرفكم الا لاحقا بأشوريين بالنسبة لنا كنا نناديكم طورايي القادمون من طورا من اثرا اثورايي او اثرايي  لماذا غيرتم اسم كنيستكم من نسطورية الى اشورية واي طقس تتبعون بما انكم تخليتم عن مذهبكم النسطوري سنة 1976 وصور يافطات كنائسكم في نعيرية وكيارة و 52 كراج امانة وفي الكمب الكيلاني شاهدة على ما اقول وحضرتك تعلم هذه الحقيقةولا تستطيع انكارها . مرة اخرى لا تتكلم كلام عمومي مبهم محاولات الاقصاء والانكار للوجود الكلداني سوف يخسركم شراكتهم في المواطنة هذا رأيي ولكن رغم ذلك اذا قلت لي انك اشوري انا اول من يدافع عن ايمانك بهويتك . مع محبتي وتقديري لشخصك .

285
المنبر الحر / رد: ولماذا الوحدة؟
« في: 23:54 24/05/2015  »
الاستاذ  كوركيس اوراهاالمحترم
انا معك تماما المقال مجموعة من المتناقظات و الدليل رد ابو سنحاريب على  المهندس الشماس ابو نينوس
وهذه الحالة شبه عامة بين الكتاب القوميين الاثوريين للاسف الشديد وهم الخاسرون بالنهاية لان الكلدان واقع و حقيقة وتاريخ ... وامة لا تشطب بجرة قلم.
 مع تحياتي لك ولابو سنحاريب .

286
عزيزي ناصر عجمايا المحترم
انه موقف مخلص من حضرتك تجاه المناضل حبيب تومي البطل بكل ما في هذه الكلمة من معاني
اشخاص مثل الكاتب القومي الكلداني حبيب تومي دائما حاضرون بكتاباتهم نتمنى له الصحة والعافية .

287
لا اتوقع من حضرتك رد اكثر من هذا ..
لو كانوا النساطرة الذين تكثلكو غير كلدان لم دعوهم كلدان بل كانوا اتخذوا لنفسهم اسم هويتهم ولانهم كلدان من الجذور تسموا بهذه التسمية ونحن لن نقبل بأخرى غيرها شاء من شاءو ابى من ابى مع كل احترامي لرأيك ولشخصك عزيزي الاخ اوشانا.

288
السيد عبد الاحد سليمان المحترم
ارجو منك ان  تسامحني لكي  ارد من خلال مقالة للدكتور المحترم عبدلله رابي على جزء كبير مما يقوله
السيد اوشانا المحترم...

الفرضيات الاشورية الوهميةوالمنطق القديم تجاه الكلدان
الكاتب: الدكتور عبدالله مرقس رابي كتب في: يونيو 30, 2010 فى: مقالات | تعليقات : 1

الدكتور عبدالله مرقس رابي
الدكتور عبدالله مرقس رابي
   يعد المقال الحالي محاولة تفسيرية وفقا لمنهج تحليل المضمون احد مناهج علم الاجتماع لتحليل الدراسات الاجتماعية والتاريخية .فهي ليست محاولة تحقيق تاريخي ولا التهرب من التاريخ والاستعانة بعلم الاجتماع كما يظن الذين يفتقدون المعرفة الكاملة بطبيعة العلوم الاجتماعية وميادينها الدراسية ,اذ تعتبر الدراسات القومية من الميادين الاساسية في علم الاجتماع للبحث والتحليل.وذلك عن مايكتبه الكتاب الاشوريين والمتاشوريين من فرضيات وهمية لاتستند على المنطق الحديث في التحليل حول تشويه الهوية القومية الكلدانية.
   وقد دأب الكتاب الاشوريين المعاصرين على الركض وراء الحقيقة المطلقة ولم يصلوا اليها ولن يصلوا وقد خيل انهم وصلوا اليها لانهم يستندون في قياسهم للظواهر على المنطق القديم والبديهيات المألوفة ,وهذه البديهيات تختلف باختلاف الزمكان وهم لايكتفون بهذه البديهيات المألوفة بل يضعون لانفسهم بديهيات خاصة حيث تصير في أيديهم كالسيوف القاطعة يصولون ويجولون ويهاجمون بها كل شخص يكرهونه ,أو يفندون اية فكرة لاتميل مواقفهم اليها .
  نرى هذا واضحا في مقالاتهم وكتبهم ,فاذا احبوا رجلا مناصرا لقضيتهم من رجالات التاريخ رجعوا الى كل عمل قام به أو فكرة فاه بها واخذوا يجمعون الادلة النقلية للبرهنة على صحتها  وصلاحها في كل زمان ومكان ,أما الذي لايخدم مصلحة قضيتهم فكل اعماله وأقواله باطلة حتى التي وجدوا مثلها عند كاتبهم المحبوب.
   ان مشكلة الاشوريين هي كمشكلة الزمان ,فلو نسألهم (متى بدأ الزمان ومتى ينتهي؟وهل بدأ الزمان من نقطة لم يكن قبلها زمان؟وهل ينتهي الزمان في سيره الى نقطة لا يأتي بعدها زمان؟حكوا رؤوسهم ومطو شفاههم وقالوا لك اودعناك,ولعلهم يخشون ان تذهب بهم الى مستشفى المجانين).هكذا تدور عقولهم في حلقة فارغة لايمكنهم جزم ما يهدفون اليه ومايأتون به.
وما هو المنطق القديم الذي يعتمدونه الكتاب الاشوريين؟
المنطق القديم هو منطق(ارسطو طاليس)الذي بقي مرجع المفكرين في جميع العصور حيث اعتقدوا بانه المنطق العام الخالد الذي لايجوز فيه التبديل والتغيير.والمحور الذي يدور حوله منطق ارسطو القديم هو ما يسمى بالقياس,وهذا القياس يتسلسل تسلسلا تدريجيا من المعلوم الى المجهول أو من المقدمات الى النتائج,فمثلا :
لو اراد أحد دراسة ظاهرة التحضر مستخدما  المنطق القديم الاستنباطي للوصول الى الحقائق ستكون احدى بديهياته:
1_يميل المتحضر الى الحوار (مقدمة كبرى)
2_زيد متحضر(مقدمة صغرى)
3_اذن يميل زيد الى الحوار(نتيجة)
وهو يشترط ان تكون المقدمتان صحيحتين لكي تكون النتيجة صحيحة.يعمم الباحث هذه النتيجة دون ربطها بالمتغيرات المستقلة التي قد تؤثر في شخصية زيد من الفروق الفردية والحالة الاجتماعية والتعليمية والاقتصادية اذ ان هذه البيانات تساعده في اثبات مدى صحة الفرضية أو عدمها كما هو معروف في الطريقة الاستقرائية .فأصحاب المنطق القديم يعتقدون ان الظاهرة شيء جاهز قد انتهى أمره ولذا يعدون حكمهم عليه نهائيا لايجوز التبديل فيه.
   يستعمل مثل هذا القياس جريا وراء عواطف الكاتب ومصالحه,فاذا كره شخصا أو جماعة او مجتمعا يتعامل على طريقته المنطقية القديمة,ويستعمل هذا المنطق آلة بيده في سبيل ما يشتهي وما يرغب به,فهو يفرض الثبات في فكرته ويريد الاخرين الاستجابة لمنطقه الساكن ,بينما في الواقع هي متقلبة ومتغيرة من يوم الى اخر ,فهو لايستوعب التناقض في الظاهرة اذ كل شيء هو وليس هو في آن واحد(هيكل).أي ان كل فكرة تحتوي على نقيضها.فالمنطق القديم الذي يلتزمونه الكتاب الاشوريين كما يقول(توماس مور) هو منطق العقائد الموروثة لامنطق المعرفة النامية ولا يصلح لاكتشاف الحقائق الجديدة أو التثبت من صحة العقائد القديمة.وعليه نرى ايضا ان رجال الدين يستخدمون المنطق القديم للتأثير على عقول الناس لينجرفوا وراء افكارهم.ظل هذا المنطق سائدا في تفكير رجال الفكر الى حين ما جاء به عالم الاجتماع الفرنسي(اوكست كومت) 1798-1857الذي ابدع في وضع تسلسل زمني لتطور الفكر البشري(اللاهوتية-الميتافيزيقية-الوضعية).ووضع المنهج العلمي الاستقرائي لدراسة الظواهر الاجتماعية.
   من خلال متابعتي للعديد من الكتابات التي طرحت من قبل الكتاب الاشوريين والمتاشورين توصلت وباختصار مقتضب انهم يستخدمون المنطق القديم للتحقيق من صحة بعض الفرضيات الوهمية التي يستعينوا بها لالغاء الهوية القومية الكلدانية.ومن هذه الفرضيات:
 1-ان الكلدان قتلوا أو دخلوا الى الاسلام
القياس القديم المعتمد
الذين  عاشوا في جنوب بلاد الرافدين من غير المسلمين قتلوا أو دخلوا الاسلام
عاش الكلدان في جنوب بلاد الرافدين
اذن الكلدان قتلوا اودخلوا الاسلام
2-التسمية الكلدانية الحديثة اطلقت على الجماعة البشرية التي رجعت الى احضان الكنيسة الكاثوليكية بعد ان مرت عليها حوالي عشرة قرون تعتقد بالمذهب النسطوري.
القياس القديم المعتمد
النساطرة اشوريون
الكلدان سابقا من النساطرة
اذن الكلدان اشوريون
3-التجمعات البشرية في القرى والمدن المحيطة بنينوى هي آشورية
القياس
الذين  يعيشون على الاراضي المحيطة بنينوى هم اشوريون
يعيش الكلدان والسريان على الاراضي المحيطة بنينوى
اذن الكلدان والسريان اشوريون
4-الكلدان طائفة وليست قومية
القياس
النساطرة الذين دخلوا الكثلكةهم طائفة دينية
الكلدان دخلوا الى الكاثوليكية
اذن الكلدان طائفة
5-الاعتماد على ما كتب بين ثنايا الاسطر لمؤلفين من رجال الدين ,أوأقوالهم الشخصية غير المسؤولة,كما جاء به البطريرك روفائيل بيداويذ
القياس
كل ما يصرح به رجل الدين حتى للامور غير الدينية حقيقة
البطريرك روفائيل بيداويذ رجل دين
اذن ما صرح به روفائيل بيداويذ حقيقة
  تمعن في الفرضيات السابقة كيف انها تبدو ساذجة بالنسبة الى المنطق الحديث الذي يعتمد على الاستقراء,فهي وهمية لاتستند على التحليل العلمي وذلك للاسباب الاتية:
اولا-تعرض سكان بلاد الرافدين من جنوبه والى شماله منذ سقوط الدولة الكلدانيةفي 29تشرين الاول عام 539ق,م الى القتل والتشريد والتهجير والاضطهاد بدأ من الفرس المجوسين ومن ثم الدولة الاسلامية ومرورا بعهد المغوليين وانتهاءا بالدولة العثمانية.فاذا تعرض الكلدان الى هذه الاوضاع في الجنوب فلماذا لايتعرض الاشوريون اليها ايضا؟اذ ان كل الامبراطوريات التي حكمت بلاد النهرين بسطت نفوذها شمالا وجنوبا ولم تستثن احدا من الاقوام مما تعرض اليه الكلدان.واذا قلنا انهم تحصنوا في الجبال فان هذه الامبراطوريات تجاوزتها كما هو ابان الدولة الاسلامية التي يتحججون بها .لابل العديد منها عبرت الى بلاد النهرين من خلالها.فهل من عاقل يدرك ان الاشوريين استثنيوا من تلك الانتهاكات؟
ثانيا-يتجاهل كتاب الاشوريين حركة الهجرات البشرية التي بدأت منذ خلق البشرية ولاسباب متعددة.لعل اهم هذه الاسباب هي:العوز الاقتصادي الذي يؤدي الى المجاعات, الكوارث الطبيعية,البحث عن الامان من بطش بعض الحكام,الهجرة بسبب التمييز العنصري والديني والقومي للاقوام المسيطرة وهذا ما حدث في الماضي ولايزال قائما في العديد من البلدان.
وكثيرا ما تدلنا التنقيبات الاثرية على ان العديد من المدن والقرى قدبنيت على انقاض قرى اندثرت .فهل من المعقول ان سكان البلدات المحيطة بنينوى حاليا هم من الاشوريين الذين سقطت دولتهم قبل اكثر من الفي وخمسمائة سنة؟نرى مثلا ان تلكيف ومنكيش ودهوك وتللسقف وغيرها بنيت على انقاض قرى اخرى مما يدل على التجديد الديمغرافي في هذه التجمعات السكانية.وعليه ممكن القول ان اعدادا كبيرة من التجمعات السكانية المحيطة بنينوى هم من الكلدان مثلما وجد هناك حاليا العرب,الاكراد,التركمان,الشبك بحكم عوامل الهجرة البشرية.
ثالثا_ الاسرى بسبب الحروب.تعد ظاهرة الاسر من النتائج التي تفرزها الحروب في الماضي والحاضر.يتفق الطرفان المتحاربان على تبادل الاسرىفي الحروب المعاصرة في ضوء الاتفاقيات الدولية ,بينما في الماضي الاسرى لايمكنهم الرجوع الى ديارهم لاسباب اهمها:محاولة الدولة الغالبة تشتيت القوى المحاربة للطرف المغلوب لاضعافه ولكي لايتمكن من الانتقام.استخدام الاسرىكعبيد في الاعمال الشاقة,عدم الرجوع بعد انتهاء الحروب لبعد المسافة وعدم توفر وسائط النقل السريعة مما اضطروا الى البقاء ضمن حدود الدولة الغالبة.تشير الحوليات الاشورية نفسها ان ملوكهم عندما كانوا يغيرون على بلاد الكلدان في جنوب الرافدين اتوا باعداد هائلة من الاسرى وتوزعوا في المناطق المحيطة بنينوى .
رابعا- لو افترضنا جدلا ان التسمية الكلدانية اطلقت من قبل الفاتيكان على النساطرة المتكثلكين.لنتساءل لماذا هذه التسمية دون اخرى؟الا يمكن اطلاق الاشوريون الكاثوليك في حينها؟ولماذا لم يطلق عليهم بابلييون,اراميون,اكديون مثلا؟جميعها كانت تؤدي الى الانشقاق وتحقيق مآرب الفاتيكان كما يدعي البعض.علما ان الوثائق تشير الى ان المطران(طيموثاوس)مطران النساطرة الاوائل في قبرص اطلق هذه التسمية على جماعته المتكثلكة وليست الفاتيكان.ومن جهة اخرى ان التسمية الاشورية لاتتجاوز سنين قليلة اطلقت على الاثوريين الذين سميوا بهذه التسمية من قبل البعثات الانكليزية التبشيرية تنافسا مع البعثات الفرنسيةفي مطلع القرن الماضي بدليل واضح من شهود عيان اذ يذكر(كورش يعقوب)في كتابه في ص 13(اصبح تداول التسمية الاثورية في فترة الحرب العالمية الاولىوكانت تسمية غريبة على الاورميين)ولم يذكر يوسف ملك خوشابا في كتابه(حقيقة الاحداث الاثورية المعاصرة)اية تسمية اشورية.واني ارى ان بعض المتاشورين يتحجج بان المفاهيم القومية لم تكن متبلورة في العالم عندما اطلقت على الكلدان ,نعم لم تكن انما سياسيا فقط لكن تسميات الشعوب كانت قائمة انذاك وايضا نرجع ونقول لماذا هذه التسمية دون غيرها؟ولماذا مركز الكنيسة في ديار الكلدان في ساليق؟
خامسا- لا يعني الانشقاق الذي حصل هو استحداث مذهب جديد,لكن المسالة هي عملية التحول من المذهب النسطوري الى المذهب الكاثوليكي .فالمذاهب المسيحية معروفة لدى الجميع وهي الكاثوليكية والارثودكسية والبروتستانية وتفرعاتها والنسطورية وكل من هذه المذاهب تتضمن عشرات القوميات المختلفة.ولم تكن كلمة الطائفة ملحقة بالكلدان فحسب بل انها ملحقة بكل المذاهب الدينية فهو مصطلح تم تداوله في المخاطبات الرسمية في عهد الدولة العثمانية لكل المذاهب سواء الاسلامية او المسيحية اواليزيدية وغيرها.
  ومفهوم الطائفة ماهو الا مصطلح اجتماعي تعني به العلوم الاجتماعية مجموعة من الافراد تتجانس خصائصهم الاجتماعية والنفسية والاقتصادية والحرفية والدينية.ويطلق على مجموعات دينية واجتماعية وحرفية وبالاخص تم تداوله بشكل واسع في القرون الوسطى ولايزال هذا التداول قائما ,بل انحصر في المذاهب الدينية,اذ سابقا اطلق على المجموعات الحرفية ,مثلا طائفة الحدادين والنجارين وغيرهم.واستبدل  فيما بعد بمفهوم النقابة.
سادسا- واما بخصوص الحجة التي يتذرع بها الاشوريون المعاصرين المرتبطة ببعض مايكتبه رجال الدين بين ثنايا الاسطر.أو مايتفوه به .هو عين الصواب انهم لم يتحرروا من عقدة المنطق القديم ,اذ ان الفكر الحديث تحرر من الميثولوجيا وسلطة الكنيسة منذ القرن السادس عشر انما هم يتحججون بما يقوله رجل الدين .اذ ان سلطة رجل الدين هي ضمن حدود المؤسسة الدينية فقط ,ففي المسيحية تقتصر سلطته على ممارسة الاسرار الكنسية المعروفة ولاتتجاوز الى المسائل السياسية والاجتماعيةوالمالية والنفسية وغيرها.ولما كانت القومية والطائفة مفاهيم اجتماعية وسياسية اذن ليست من اختصاص رجل الدين.وحتى اذا كتب اوتفوه بامور غيردينية لسنا ملزمين الانصياع لذلك مطلقا لعدم تمتعه بسلطة دنيوية على افراد المجتمع.وهذا ما اكده ملك خوشابا المعروف عن عدم تمتع مار شمعون بسلطة دنيوية على الاثوريين في مخاطباته الرسمية انذاك مع الحكومة العراقية.فكيف يريد الاثوريون منا في عصر التنوير والمنطق الحديث ان نستجب لما تفوه به البطريرك روفائيل بيداويذ قبل حوالي عشرة اعوام في مقابلة تلفزيونية(كان جدي نسطوري ونحن طائفة).
لنسأل كم من الكتب العلمية اصدر بيداويذ في الشأن القومي والاجتماعي والنفسي والسياسي وحتى التاريخي لكي يتوصل لما تفوه به؟واذا كان جده نسطوريا فهذه ذريعة ساذجة اذ ان اجدادنا كانوا جميعهم نساطرة .ولماذا لم يسأل بيداويذ نفسه من كانوا هؤلاء النساطرة؟وقد كان ضمن النسطورية اقوام متعددة من العرب.الكرد,الاثوريين,الكلدان,التركمان,الافغان وغيرهم .وهذادليل واضح على النقص المعلوماتي له .ولا يعتبر هذا التصريح تصريحا رسميا بل انه موقف شخصي وليس شاملا يتعلق بالامة الكلدانية فالتشبث بما قاله ليس سوى هراء فلم يمثل احدا في قوله الا نفسه.لو كان حريصا على شعبه لاستقر وشارك معاناته في العراق في ظل الحصار الاقتصادي والهجرة والتهجير.بل انه فضل الاستقرار في جبال لبنان حيث الراحة والطمانينة.
سابعا:اما عن المسالة التي يثيرونها في كل المناسبات لايوجد تاريخيا شعب بتسمية الكلدان وانما هم جماعة مارسوا السحر والتنجيم.لست الان بصدد السرد التاريخي فيما يخص الموضوع لكي لااخرج من الاطار الفكري لاختصاصي.بل من مراجعتي المستفيضة للكتب التاريخية تبين ان وجود الكلدان تاريخيا هو قبل الاشوريين وليس الاشوريين الا جماعة منشقة من الكلدان وتوجهوا الى موقع اشور الذي سمي نسبة الى الاله اشور ,حاليا الشرقاط وثم عرفت الجماعة المنشقة نسبة الى هذا الاله.ولم يطلق على الاله تسمية اشور لان الاشوريين عبدوا هذا الاله انما العكس اطلقت تسمية الاله اشور على مجموعة بشرية.
وانثروبولوجيا لا بد هناك سببا لاطلاق تسمية على المجموعة البشرية كما هو سائدا في النظام العشائري,ولم يكن لكل جماعة تكونت تسمية خاصة بها من الخالق وانما بمرور الزمن تسمى باسم ما ولسبب ما.خلاصة القول ارى ان الذرائع التي يتحجج بها الاشوريون ماهي الا فرضيات وهمية لا تستند على اسس المنطق العلمي الحديث .بدلا من دورانهم في حلقة مفرغة التوجه نحو التعاون والوحدة مع الجماعات العرقية لشعبنا ,الكلدان والسريان والاشوريون. لا لالغاء الاخر وان لاتكون الوحدة على حساب التسمية كما فعل المجلس الكلداني السرياني الاشوري.بل نريد ان تكون وحدة حقيقية فعالة تهدف الى توحيد القرار السياسي لكي ينال شعبنا حقوقه الكاملة على ارض اجداده.والا ان النمو الديموغرافي السلبي هو مؤشر خطير على شعبنا.
الدكتور/ عبدالله مرقس رابي
بروفيسور في علم الاجتماع

289
هذا الكتاب شأنه شـأن القوش عبر التاريخ والكتاب المقدس الاغاجاني البارتي و مجموعة من الكتب التي
حرفت كل كلمة فيهااسم نساطرة الى اشوريين ولكن سذاجة المزورون انستهم ان الاصلاء لديهم النسخ الاصلية.

290
السيد اشور المحترم فما رأيك بما كتبه السير أوستن  هنري لايارد هل تستطيع ان تششك بما كتبه في مذكراته   .؟؟؟
دعك من الاستاذ حبيب حنونا ..!!! 

291
السيد اخيقر المحترم
اقتباي

وعن قولكم بما معناه بان الكلدان هربوا الى الجبال
بفعل الاضطهادات الصغوية فلا اجد  اي كتاب يقر ذلك ,,,, انتهى الاقتباس

الرد,, من الاستاذ حبيب حنونا فما هو ردك.
شاهد عيان على النساطرة الكلدان

عن : www.karemlash.net
بقلم : حبيب حنونا


هو السير أوستن هنري لايارد ، الأثاري البريطاني الذي يعد من أشهر الأثاريين في العالم ، والملقب بمكتشف نينوى أو حفار نينوى . ولد في باريس في الخامس عشر من آذار 1817 من أبوين بريطانيين ، درس في أيطاليا وترعرع فيها ، فإتقن الفرنسية والأيطالية الى جانب لغته الأم الأنكليزية ، أظهر منذ صغره ولعه في حضارة العراق القديم وتعمق في دراستها معتمدا على المصادر التاريخية وما ورد في العهد القديم من الكتاب المقدس . كلف من قبل المتحف البريطاني في لندن للتحري والبحث والتنقيب عن المدن النهرينية القديمة والتي وردت في الكتاب المقدس وبالأخص مدينتي نينوى و بابل .
وصل لايارد مدينة الموصل في أوائل عام 1845 على رأس بعثة بريطانية للتنقيب على الآثار وكان بمعيته هنري كريزويك رولينصون الخبير في الكتابات المسمارية وهنري روس وهرمز رسام – كلداني من الموصل شقيق كريستيان رسام القنصل البريطاني في الموصل - الذي كان يتقن اللغات العربية ، الأنكليزية ، التركية الى جانب لغته الأم الأرامية الكلدانية وملم إلماما جيدا بأوضاع البلاد ولهذا كان هرمز رسام الساعد الأيمن لأوستن لايارد . وإستنادا الى الفرنسي أندريه بارو في كتابه ( بلاد أشور ، نينوى ، بابل ) والدكتور قحطان رشيد صالح في كتابه (الكشاف الأثري في العراق ) أن لايارد كان باكورة حفرياته في تل غنم – كرمليس الذي إكتشف فيه ألواحا أثرية كتبت بالخط المسماري ورد فيها أسم الملك شلمانصر والملك سركون (721- 705 ق م ) .
لايارد خلال وجوده في منطقة الموصل قام بزيارات إستطلاعية متفرقة خلال السنوات (1845 – 1847 ) الى العديد من مناطق شمال العراق شملت العمادية ، دهوك ، زاويتة ، برواري بالا ، حوض الزاب ، ومناطق أخرى من إقليم هكاري شملت أشيثا ، مينيانيش ، تخوما ، تياري ، الباز وغيرها ، غرضها الأطلاع على أحوال المسيحيين في تلك المناطق إثر المذابح التي طالتهم من لدن الأغا بدرخان والمتعاونين معه عام 1843 والتي راح ضحيتها عشرات الألاف من المسيحيين وبألأخص في منطقة أشيثا وما حولها .
لايارد قبل أن يبدأ جولته في تلك المناطق كان قد قام بزيارة البطريرك النسطوري مار شمعون ابراهيم الرابع عشر (1820 – 1861) - الذي كان قد إلتجأ الى الموصل أنذاك عند أشقائه الكلدان هربا من مذابح بدرخان ، وقد حمل لايارد رسالة من المار شمعون الى أبناء رعيته في المناطق التي سيزورها في شمال العراق وهكاري .

النساطرة الكلدان :
أن هذه التسمية تبدو غريبة بعض الشيئ لأول وهلة ، إذ أن المفهوم المتعارف عليه والسائد بين أبناء شعبنا من الناحية المذهبية والعقائدية ، أن تسمية ( النساطرة ) تطلق على الذين بقوا على المذهب التقليدي لكنيسة المشرق ، أما تسمية ( الكلدان ) فهم أولئك المتكثلكون الذين تبعوا يوحنان سولاقا (1551) وخلفائه المتحدين مع روما على العقيدة الكاثوليكية . وهذا ما هو متعارف عليه لحد الآن . فإذن أن هذه التسمية من الناحية المذهبية غير جائزة وهي متناقضة ، فالتفسير المنطقي لها هو المفهوم المذهبي والقومي معا ، أي بتعبير أدق ، أن (النساطرة الكلدان) هي تلك الشريحة من أبناء شعبنا ذات الأثنية والقومية الكلدانية والتي بقيت متمسكة بعقيدتها التقليدية النسطورية لكنيسة المشرق ، وما يطلق عليهم مذهبيا بالنساطرة ومتمسكون بإنتمائهم القومي ( الكلداني ) مما يدل على أن رغم مرور أربعة وعشرين قرنا على سقوط الدولة الكلدانية (539 ق م ) فإن جذوة الشعور القومي الكلداني لم تمت وكانت لازالت حية بين أبناء شعبنا وهذا ما أثبته شاهد العيان ( أوستن هنري لايارد ) في كتابه ( نينوى وبقاياها ) التي دون فيه مذكراته عن جولاته في شمال العراق وإقليم هكاري (جنوب شرق تركيا ) خلال الأعوام (1845 – 1847) ، تم نشر الكتاب عام 1847 في لندن . وفيما يلي بعض من المقتطفات – وهي عديدة - مما كتب لايارد والتي يشير فيها إزدواجية التسمية ( النساطرة الكلدان ) .
يقول لايارد في كتابه نينوى وبقاياها : " في اليوم السابع عشر من كانون الثاني ( 1845 ) وفي طريقي الى مدينة نمرود ، دعوت لأول مرة عددا من النساطرة الكلدان لمرافقتي ... " (ص 36) ... " في طريقنا الى العمادية توقفنا عند قرية بيبادي الكلدانية للأستراحة ، هي إحدى القرى القليلة التي بقيت على المذهب النسطوري ... السكان يعيشون في حالة مزرية ... " (ص 119 ) . وكان لايارد قد قام بزيارة الكنيسة وإلتقى مع كاهنها قاشا مندي و قضى بضعة ايام في ضيافة باشا العمادية غادرها متجها الى منطقة البروار ، ويستطرد لايارد في مكان آخر فيقول " غادرنا مدينة العمادية وسرنا بإتجاه الوادي الغني ببساتين الفاكهة والمياه الوفيرة مجتازين عشرات القنوات والجداول . ... وادي البروار وادي كثيف وغني باشجار البلوط والجوز والفواكه الاخرى ... زعيم المنطقة هو عبدالسلام بك القاسي والشديد المراس الذي عامل المسيحيين بكل قسوة وشتت شملهم ... القرى مسكونة من قبل الأكراد والكلدان النساطرة ، وليس هناك بينهم كاثوليك .. " (ص 124 – 125 ) . وبعد أن أنهى لايارد تجواله في منطقة العمادية و(البرواري بالا) أتجه ومرافقوه نحو قلعة كمري مقر عبد السلام بك ، يقول لايارد : " في طريقنا الى مقر زعيم المنطقة مررنا بالعديد من القرى المنتشرة في المنطقة التي تكثر فيها البساتين والينابيع والجداول وبعد ان انهينا زيارتنا غادرنا كمري وبعد مسيرة صغيرة ادركنا الليل عند قرية ( ميا ) ، هناك قريتان بهذا الأسم ، العليا يقطنها المسلمون ، والسفلى يقطنها النساطرة الكلدان ... " (ص 126 ) . وقد قضى لايارد ليلته في قرية ميا المسيحية ضيفا مكرما عند احد اعيانها . ومن ثم غادرها متجها نحو منطقة ( تياري ) برفقة مجموعة من الأكراد الذين أوصلوه الى حدود تياري فقط – لم يتجرأ الأكراد المرافقون أن يدخلوها - عند الطريق المؤدي الى أشيثا . يتحدث لايارد في هذا الفصل بشيئ من التفصيل نقلا عن سكانها ، عن المذابح التي إقترفها بدرخان في منطقة أشيتا ومينيانيش وليزان التي راح ضحيتها أكثر من عشرة الاف من الكلدوأشوريين السريان عام 1843 م .
في أشيتا إستضافه الريس يعقوب زعيم أشيتا ، وهناك إلتقى بوجهاء البلدة والكهنة الذين أتوا للترحيب به ، وبعد أن إستراح قليلا أعطى للريس يعقوب رسالة البطريرك مار شمعون (ص 130) التي قبلها ووضعها فوق رأسه إحتراما وتبجيلا ، ومن ثم سلمها للقسس والوجهاء الموجودين والذين عملوا نفس الشيئ بتقبيل رسالة مار شمعون ، ومن ثم قام القس كيوركيس بقراءتها بصوت عالي .
بعد أن قضى بضعة أيام في أشيتا غادرها راجعا الى الموصل عن طريق زاويثا التي إستقبل فيها بحفاوة بالغة من قبل سكانها وكهنة المنطقة ( قاشا كنا من ليزان ، قاشا يوسب من سياثا ) الذي يقول عن الأخير بأنه من أكثر المتعلمين بين النساطرة الكلدان ( ص 136 ) ، لقد تمت قراءة رسالة مار شمعون بإهتمام بالغ وتقدير كبير . ويتحدث لايارد عن الدمار الكبيرالذي حل في المنطقة ، فقد دمرت مئات البيوت ، وقتل العديد من أبنائها وكهنتها ، سويت بالأرض العديد من الكنائس ما عدا قرية زاويتا التي سلمت من المذابح . بعد أن قضى بضعة أيام في زاويتا غادرها متجها نحو نهر الزاب حيث قرية ( مركه) وقرية (مينيانيش) ذات البساتين المثمرة التي يصفهما وكأنهما فردوس أرضي وسط غابة كثيفة ، فيها من وفرة المياه والخيرات والمناظرالطبيعية الخلابة ، ومن هناك ذهبوا الى منطقة ( ليزان ) عبر جسر خشبي أنشأ على نهر الزاب ووصلوا الى قرية كلدانية تدعى (شورده) (ص 144) التي دمرت من قبل نورالله بك ، ومنها عبروا الى منطقة ( راؤولا ) المؤدية الى منطقة( تخوما و تياري ) حيث استقبلهم مالك خوشابا زعيم القبائل هناك الذي استضافهم ، وبعد ذلك قاموا بزيارة قرية (كيزا) وقرية (بيريجاي) التي يصف سكانها بأنهم أكثر الناس أناقة بين النساطرة الكلدان ( ص 147 ) وهناك حضر مراسيم القداس باللغة الكلدانية (ص 148) ويتحدث لايارد بإسهاب عن التعاليم التي نادى بها نسطوريوس وأوجه الخلاف مع العقيدة الكاثوليكية ، ثم يتحدث عن عادات وتقاليد السكان وعن لهجاتهم التي تختلف بعض الشيء عن لهجة سكان سهل نينوى . ويقول ان سكان هاتين القريتين هم من أثرياء المنطقة لما يملكوه من مزارع وقطعان من الأغنام والأبقار . وقد اخبره أحد ملوك (تخوما السفلى) بأن الكلدان لا يسافرون يوم الأحد مطلقا ( ص 151 ) . ومن هناك اتجهوا نحو منطقة ( الباز) بعد ان توقفوا في قرية ( كندكثا ) اخر قرى منطقة تخوما حيث التقوا مع قاشا بوداقا الذي كان يتمتع بإحترام كبير لدى القبائل الكلدانية ( ص 153 ) .
تعقيبا على ما أورده لايارد ، نقول :
أن هذه التسمية على ما يبدوا كانت شائعة بين أبناء شعبنا في مناطق شمال العراق وجنوب شرقي تركيا ، وهذا ما كانوا يؤمنون به ، متمسكين بعقيدتهم النسطورية التقليدية وبهويتهم القومية الكلدانية ، ولم يكن ذلك الأيمان مقتصرا على الرعية وحسب ، بل هذا ما كان يؤمن به رعاة كنيسة المشرق من المطارنة والأساقفة والبطريرك نفسه ، وقد أكدته العديد من الوثائق التاريخية والمراسلات التي قام بها مطارنة وبطريرك كنيسة المشرق ، وقد أورد المطران سرهد جمو في بحث نشره في كلدايا نت بعضا من هذه الوثائق ، منها خمسة رسائل محفوظة في مكتبة قصر لامبث في لندن مقر رئيس أساقفة كنتربري ، وهي :
• رسالة أرسلها المطران مار يوسب الى سيدة إنكليزية تدعى وورن بتاريخ 13 آذار 1879 م ، معرفا نفسه " ميطروبوليط الكلدان النساطرة المشرقيين " ومذيلا رسالته بختم الذي يقرأ " محيلا ميطرابوليطا د كلدايي " .
• رسالة البطريرك روويل شمعون الى أدور رئيس أساقفة كنتربري بتاريخ تشرين الأول 1884 م ، معرفا نفسه " من روويل شمعون بنعمة الله بطريرك جاثاليق المشرق، مدبر كنيسة الكلدان العريقة " ، طالبا دعما منه بقوله " فيكون عونكم سببا لأتحاد أجزاء الكنيسة الكلدانية الأربعة ... " وقد ذيل رسالته بختمه الذي يقرأ : " محيلا شمعون باطريركا د كلدايي " .
• ورد في رسالة الربان يونان التي بعثها الى رئيس أساقفة كنتربري بتاريخ 8 تشرين الأول 1884 كلداني – السطر 21 و 22 ما يلي : " إننا نمنح هذا السلام – سلام المسيح – لكل من يقبل سلامنا ، نحن النساطرة الكلدان المشرقيين ... " .
• رسالة الميطروبوليط خنانيشوع المؤرخة سنة 1895 الى ابناء كنيسة المشرق في ابرشية اورمية وربوع كردستان ووثّقها بختمه المألوف الذي يُقرأ: "محيلا خنانيشوع ميطراﭙوليطا دكلدايي". ورسالته الثانية الى رعيته في 13 أيلول سنة 1906، وصادق عليها بالختم ذاته قرب عنوان الرسالة: "محيلا خنا نيشوع ميطراﭙوليطا دكلدايي".
• وفي رسالة أرسلها البطريرك مار إيشاي شمعون من مدينة نيقوسيا في قبرص في العشرين من أيلول 1933 ، مذيلا رسالته بلقبه الرسمي " محيلا شمعون باطريركا د كلدايي " وبختمه الأرامي الذي بقرأ : " محيلا شمعون باطريركا د كلدايي " ....

يستدل مما تقدم أن التسمية الكلدانية كتسمية إثنية وقومية كانت متداولة لدى أبناء كنيسة المشرق ذات العقيدة المشرقية التقليدية والتي تسمى مجازا (بالنسطورية ) أواسط القرن التاسع عشر ، وما أوستن هنري لايارد إلا أحد شهود العيان وموثقيها . ورب سائل يسأل ما الذي أتى بالكلدان الى المناطق الأشورية التاريخية .للإجابة على هذا السؤال ، أقول : أنها نتاج الصراعات السياسية في بلاد ما بين النهرين وتحديدا ما بين الكلدان والأشوريين وما نتج عنها من قهر وتدمير وتهجير خلال القرن الأخير من عمر الدولة الأشورية وبالأخص خلال حكم السلالة السرجونية ( 721 – 609 ق م ) التي كانت الممالك الكلدانية في جنوب البلاد مطمحا وهدفا أعلى للملوك الأشوريين لألحاقها بالدولة الأشورية ، فقد جاء في حوليات الملوك الأشوريين إنهم رحلوا من الكلدان ما يقارب من نصف مليون كلداني من الممالك الكلدانية وأسكنوهم في مناطق متفرقة من البلاد الأشورية . ( للوقوف على تفاصيل الحملات الأشورية على الممالك الكلدانية مراجعة مقالاتي المنشورة بهذا الخصوص من كتابي " الكلدان والمسألة الكلدانية " ، وكتاب ديفيد لوكنبيل " المدونات القديمة للملوك الأشوريين " طبعة شيكاغو ، وكتاب أودد " الترحيل والمرحلون في عهد الدولة الأشورية " . ) ناهيك عن الأحداث الجسام التي طالت بلاد ما بين النهرين بعد سقوط الدولة الأشورية عام (612-609 ق م ) وسقوط الدولة الكلدانية عام (539 ق م ) وما تمخض عنها من قهر وإضطهاد وترحيل وتهجير على يد شابور (القرن الرابع الميلادي ) وبعض الخلفاء (القرن الثامن والتاسع ) والمغول (القرن الثالث عشر والرابع عشر ) وغيرهم عبر مسيرة عشرات القرون ، بحيث أصبحت مناطق شمال العراق وجنوب شرق تركيا لما تتميز به عن حصانة طبيعية عاصية الحاضنة الرئيسية لمحصلة الشعب الكلدوأشوري ، فإختلط الشعبان وتجانسا على كل الصعد ثقافيا لغويا تاريخيا وإجتماعيا . آصرهم المصير المشترك والسيف الذي طالهم بدون تمييز بسبب عقيدتهم المسيحية. أليس من المؤسف أن توحدهم المسيحية وتفرقهم مذاهبها . إن في عروق كل أشوري دم كلداني ، وفي عروق كل كلداني دم أشوري ، ولا تستطيع أن تميز بينهم لولا إنتمائه لهذه الكنيسة أو تلك أو لهجته الجبلية أو السهلية التي حتمتها الظروف البيئية والأجتماعية المحيطة بهم . وبسبب هذا الأختلاط الأجتماعي المشترك والتصاهر والتناسب فيما بينهم عبر هذه القرون العديدة تستحيل معه النقاوة الأثنية والعرقية ، فليست هناك قومية كلدانية خالصة ولا قومية أشورية بحته ، ولكن تأكيدا فأن جميعهم ( كلدوأشوريون) . وهذا شأنهم شأن الشعوب الأخرى التي مرت بتغييرات إثنوغرافية عبر الزمن .
أما الذين يدعون أن الأشوريين قد إنمحوا من وجه الأرض بعد أن سقطت دولتهم (612 ق م ) وأن الكلدان إندثروا وإنصهروا مع الموجات العربية في القرن السابع الميلادي ، فذلك محظ هراء وإدعاء باطل ، فالشعوب لا تموت مهما كان قهرها كبيرا ، فلا الفرس ولا المغول ولا الأتراك إستطاعوا قلع الأمة من جذورها قديما ولن يستطيع غيرهم لا الآن ولا في قادم الأزمان ، فالكلدوأشوريين شعب حي ، محب للحياة ، محب للخير والسلام للجميع ، مؤمن بعقيدته الدينية والقومية والوطنية ، وستبقى شعلته القومية واقدة وحية الى ما شاء الله .

للبحث تتمة
حبيب حنونا
أيار 2010

292
الاستاذ عبد الاحد المحترم
اقتباس ( وتبقى التسمية الكلدانية وليدة سنة 1552 ميلادية اذ قبل ذلك التاريخ لم يكن هناك من يؤمن بالقومية .)
 لماذا البابا لم يقل اراميين او اثوريين . هل البابا اخترع هذا الاسم . وهل كان البابا مخترع للاسماء ام هناك خلفية لاطلاق هذا الاسم على النساطرة الذين عادوا الى الكثلكة .؟؟؟ دعونا نتامل في صيغة ايمان طيماثاوس رئيس اساقفة ترشيش .. يقول .. انا طيماثاوس رئيس اساقفة ترشيش على الكلدان و مطران الذين في قبرص اعلن واقر واعد امام الله الخالد الاب و الابن و الروح القدس وامامك ايها الاب الاقدس والطوباوي ابابا اوجينوس الرابع و امام هذا المجمع الا تراني المقدس بانني سابقى دوما تحت طاعتك وطاعة خلفائك و طاعة الكنيسة الرومانية المقدسة على انها الام والراس لكافة الكنائس . ويعلق المرسوم البابوي الذي اصدره البابا اوجينوس الرابع على ذلك بقوله .. وطيماثاوس ذاته امامنا في هذا المجمع اللاتراني المسكوني وفي جلسته العامة اعلن بحترام وتقوى صيغة ايمانه و تعليمه بلغته الكلدانية . وهنا واضح وضوح الشمس اختيار طيماثاوس اسم الكلدان . ولم يكن هذا الاختيار من اختراعه او محض صدفة . بل اختاره كونه الاسم القومي له ولاتباعه وليس هناك تفسير غير هذا لانه لا يوجد مذهب اسمه كلدان قبل الكاثوليك . فاذن التغير الوحيد الذي حصل انذاك هو ان الكلدان النساطرة اصبحوا كلدان كاثوليك مثل روم كاثوليك و ارمن كاثوليك وغيرهم من الاقوام الذين يتبعون الكنيسة الكاثوليكية . اذن لا خوف على الكلدان و الكلدانية من محاولات طمس الهوية القومية . لانه هناك قناعة تامة لدى كل كلداني ان جذوره ممتدة من اوور عبر ابينا ابراهيم و نبوخذنصر وحتى يومنا هذا . فمهما حاول الاخرون تجريد الكلداني من كلدانيته فلن تحصد هذه المحاولات غير الفشل . مثلما لا يمكن تجريد العربي من عروبته و الكردي من كرديته . فالارادة و الشعور اللذان يتبلوران عند الكلداني كفيلان باءفشال كل المحاولات التي وللاسف لا نستطيع ان نسميها الا بمريضة ..
مع احترامي ومحبتي للجميع

293
اخي يوسف المحترم انا اعرف اننا كنا كلدان نساطرة واصبحنا كلدان كاثوليك ولكن طقسنا لم يتغير
وهو هو منذ تاسيس الكنيسة في المشرق والدليل الكلدان مذكورون دون غيرهم في كتاب الحضرا الطقسي.

انا اعرف اننا كلدان منذ نعومة اظافري قبل وجود الزوعا وغيره من الاحزاب كان الاب اوغسطين في دهوك
يحاضر لنا عن تاريخنا الكلداني البابلي .
مسألة التسمية مسألة من ابتكار الاحزاب الاشورية وهم الخاسرون بالنهاية.

294
السيد اخيقر المحترم

..... ويبقى هناك سوال لم يتطرق التقرير اليه وهو ما مصير الاشوريين الذين هم اعضاء في الكنيسة الكلدانية
او ما هو موقف الرابطة منهم ....
هم كاثوليك على الطقس الكلداني الذي اوصل البشارة الى الهنود وغيرهم واثوريين ووو الكلدان كانوا قبل الايمان عظماء وتوجوا هذه العظمة بأيمانهم بالمخلص ابن ابراهيم الكلداني ..لا تخافوا من الرابطة الكلدانيةهم لا يفكرون كأحزابكم ؟؟؟

سؤال ..
وماهو مصير النساطرة الغير اشوريين بعد سنة 1976, من كنيسة النساطرة الى المشرق الاشورية؟؟؟
وبعد ذلك لكل حادث حديث

295
لماذا يصعب علينا تحمل نقائص الآخرين؟ هل ننسى أن يسوع قد تحمل جميع خطايانا؟
"البابا فرنسيس"

296
ما يقوله عامر فتوحي منطقي .

( الحقائق هيّ ما تهم وليس الأوهام ... الغلبة للنزاهة

معادلة علمية في ست خطوات - تذكير مهذب

تؤكد جُلّ المصادر التاريخية الرصينة ومصادر الكتاب المقدس على أن تسميتي (بابل) و(آشور) هما تسميتان (إقليميتان) وبأن الشعوب التي قطنت هذين الإقليمين أخذت تسميتهما منهما مثلما أخذ العراقيون والأمريكيون تسميتهم الإقليمية من العراق وأمريكا

تؤكد جُلّ المصادر التاريخية الرصينة ومصادر الكتاب المقدس على أن أصل جميع السلالات (الآشورية) الوطنية، كانت فرع من (البابليين)

تؤكد جُلّ المصادر التاريخية الرصينة ومصادر الكتاب المقدس على أن (الكلدان) هم قدامى (البابليين)

تؤكد جُلّ المصادر التاريخية الرصينة ومصادر الكتاب المقدس على أن الكلدان (قومياً) هم مؤسسو إقليمي (بابل) و(آشور)

تؤكد جُلّ المصادر التاريخية الرصينة ومصادر الكتاب المقدس على أن أول وآخر ملك رافدي كان (كلداني)

تؤكد جُلّ المصادر التاريخية الرصينة ومصادر الكتاب المقدس على حقيقة (علمية ومنطقية) مفادها:

لما كان (الآشوريون) الرافديون (فرع من البابليين) وبأن (الكلدان هم قدامى البابليين)، فأن (الآشوريين) الرافديين هم (كلدان) بالنتيجة)

297
وهو ما يرتجى اخي في الكلدانية زيد ميشو المحترم.

298
السيد اشور كلامك بحاجة الى ادلة؟؟؟؟

واليك التالي , ( 1 :3 و امر الملك اشفنز رئيس خصيانه بان يحضر من بني اسرائيل و من نسل الملك و من الشرفاء

1 :4 فتيانا لا عيب فيهم حسان المنظر حاذقين في كل حكمة و عارفين معرفة و ذوي فهم بالعلم و الذين فيهم قوة على الوقوف في قصر الملك فيعلموهم كتابة الكلدانيين و لسانهم)
العقم هو في كلام بدون ادلة؟؟؟؟

299
اقرأ الرابط التالي نحن نؤمن بكل ما اتى بهذه الوثائق رغم اننا لسنا ملزمين
لنثبت لاحد قوميتنا الكلدانية .
حوليات بابل واشور تثبت وجودنا حول نينوى , لا ستغرب من وجود الكلدان في نينوى
لانهم حكموا بعد اسقاط اشور من بابل مرورا بأشور حتى بلاد الشام وتركيا الحالية.
لم نزور كتاب واحد ولن نزور لاثبات قوميتنا لاننا ننظر الى التاريخ من زاويته .
أليك الرابط  http://saint-adday.com/permalink/3314.html
مع تحياتي لك .

300
السيد اسكندر بيقاشا المحترم

اقتباس ( سورايا ـ جمعها سورايي (سورويو بالسريانية الغربية), تسمية جامعة في اللغة السريانية العامية كانت اصبحت مرادفة للمسيحي في الكثير من الاحيان.الاسم قد يكون مشتق من سوريايا او سوريا او آسورايا.الاشكالية التي نحصل عليها هي عندما نترجمها الى اللغات الاخرى. فماذا سنسمي انفسنا بالعربية او الانكليزية او غيرها من اللغات. كلمة سورايا في العربية مصطلح جديد وقد يبعدنا عن الهوية القومية وجذورنا التاريخية.) انتهى
سورايي هو اسم لا يعطي مدلول تاريخي الا انه جامع واذا ما استقروا عليه يكتب كما يلفظ بالسورث
وبجميع اللغات وتكون الاتفاقية عليه موثقة و متلفزة وعلى ان يعترف واحدنا بالاخر بوثائق ويكون
تفسيره ابناء بلاد وادي الرافدين كلدان واشوريين وسريان, ولنكن صريحين هناك طرف لن يقبل مطلقا وهو الطرف الخاسر في نهاية الصراع الذي كان من ذات الطرف؟؟؟

301
الاخ جاك الهوزي المحترم
سيدنا البطرك الله يحفظه لنا بأقتراحه يمد يده مرة اخرى دون ان يلقى
يد ممدودة للوحدة , غبطته يحاول بكل محبة القول تعالوا نتحد لكي نكون
قوة وتنتهي حرب التسمية ولكن الطرف الاخر متعنت ولا يرضى الا بتسميته وهذا
ما لن يقبل به الكلدان لان لهم هويتهم ويحترمون هوية الاخر ولكن للاسف الطرف
الاخر مصر على ان تمحى جميع الاسماء وهو امر غير وارد تاريخيا وواقعيا.
تحياتي لك ايها الحر

302
السيد كامل زومايا المحترم
اقتباس من كلامك (  وان ما تم ادراجه في مسودة دستور اقليم كوردستان يعتبر مكسبا وتطورا نوعيا لما لحق بنا من غبن عند كتابة دستور العراق الذي قسمنا الى قوميتين كلدان وآشور ، عليه ليس من مصلحة بنات وابناء شعبنا وفي الوقت العصيب الذي يمر وقراه وبلداته محتلة بيد تنظيم داعش واعوانه وشعبنا  يعيش نازح في الخيم والهياكل البائسة  ان نقسمه بالواوات تارة او  نخترع له اسم لهذا الشعب من خلال مقترح يطرح بالانترنيت دون استشارة الباحثين والمؤرخين ) انتهى
الدستور العراقي اصاب كبد الحقيقة وهو الحل الامثل للمكون المسيحي وهو من صميم تاريخ سكان العراق الاصليين بابل اولا واشور بعد ذلك , لانه من بابل خرج اشور وبنى نينوى .
بالنسبة للتسمية الثلاثية حتى لو لم توضع الواوات  فتذكر ثلاث مكونات ولا توجد قومية بثلاث اسماء.
من حق البطريرك ان يبدي رأيه فهو يمثلنا احسن وانقى تمثيل ونحن فخورين به .
وللعلم الكل يعلم من مول ومن اسس المجلس الشعبي الذي زاد الطين بله في تثليثه للموكون المسيحي؟
مع تحياتي

303
بدايه نحييكم بكل وقار كونكم رمز النضال والعداله في اقليم كوردستان الحبيب . ان ما قاسيتموه
من النظام البائد كان المبرر الاول لنضالكم الشريف لاجل احقاق العداله للمظلومين وانتزاع الحريه
للمقيدين بنير الدكتاتوريه بكل اشكالها حتى سادت ثمار نضالكم كل ارجاء اقليم كوردستان الحبيب.

اليوم نلتمس عدالتكم وانصافكم في قضيتنا كون جنابكم الموقر له العلاقه المباشره بالامر .
نحن اصحاب ارض ( اسواق مازي و دريم ستي ) في دهوك اذ كان النظام البائد قد سلبها منا
دون وجه حق لتكون ثكنه عسكريه لاكثر من عشرون عاما , وبعد الانتفاضه المباركه سنة 1990
استبشرنا خيرا بعدالتكم في ارجاع الارض لاصحابها الشرعيين الا اننا تفاجئنا ببناء مساكن عشوائيه .
وبعدها بخمسه او ستة سنوات هدمت هذه المساكن وكنا نضن ان حكومتكم العادلة سوف ترجع
الارض لاصحابها  ,وعوضا عن ذلك استثمرت من قبل شخص لسنا بصدد ذكر اسمه الان ومنذ
 اكثر من خمسة عشره سنه دون الاستئذان من اصحابها او حتى تعويضهم كأضعف الايمان.

الساده الافاضل في الرئاسه والحكومه في اقليم كوردستان قضيتنا بين ايادي عدالتكم فكما عدلتم
وانصفتم غيرنا انصفونا بعدالتكم كوننا من اهل دهوك الاصليين وكنا وما نزال من مواطنيها المخلصين
لها وسنبقى كذلك لانه هذا ما تعلمناه من ابائنا و اجدادنا . ادامكم الله حكاما وقادة عادلين لكوردستان الحبيبه .

                                                    المواطن
                                          غالب بطرس صادق

304
بدايه نحييكم بكل وقار كونكم رمز النضال والعداله في اقليم كوردستان الحبيب . ان ما قاسيتموه
من النظام البائد كان المبرر الاول لنضالكم الشريف لاجل احقاق العداله للمظلومين وانتزاع الحريه
للمقيدين بنير الدكتاتوريه بكل اشكالها حتى سادت ثمار نضالكم كل ارجاء اقليم كوردستان الحبيب.

اليوم نلتمس عدالتكم وانصافكم في قضيتنا كون جنابكم الموقر له العلاقه المباشره بالامر .
نحن اصحاب ارض ( اسواق مازي و دريم ستي ) في دهوك اذ كان النظام البائد قد سلبها منا
دون وجه حق لتكون ثكنه عسكريه لاكثر من عشرون عاما , وبعد الانتفاضه المباركه سنة 1990
استبشرنا خيرا بعدالتكم في ارجاع الارض لاصحابها الشرعيين الا اننا تفاجئنا ببناء مساكن عشوائيه .
وبعدها بخمسه او ستة سنوات هدمت هذه المساكن وكنا نضن ان حكومتكم العادلة سوف ترجع
الارض لاصحابها  ,وعوضا عن ذلك استثمرت من قبل شخص لسنا بصدد ذكر اسمه الان ومنذ
 اكثر من خمسة عشره سنه دون الاستئذان من اصحابها او حتى تعويضهم كأضعف الايمان.

الساده الافاضل في الرئاسه والحكومه في اقليم كوردستان قضيتنا بين ايادي عدالتكم فكما عدلتم
وانصفتم غيرنا انصفونا بعدالتكم كوننا من اهل دهوك الاصليين وكنا وما نزال من مواطنيها المخلصين
لها وسنبقى كذلك لانه هذا ما تعلمناه من ابائنا و اجدادنا . ادامكم الله حكاما وقادة عادلين لكوردستان الحبيبه .

                                                    المواطن
                                          غالب بطرس صادق

صفحات: [1]