عرض المشاركات

هنا يمكنك مشاهدة جميع المشاركات التى كتبها هذا العضو . لاحظ انه يمكنك فقط مشاهدة المشاركات التى كتبها فى الاقسام التى يسمح لك بدخولها فقط .


الرسائل - عصمت شاهين الدوسكي

صفحات: [1]
1
حديث الشوق والحجر
تجليات إنسانية للشاعر عصمت شاهين دوسكي


* يصرخ في منفاه لعل قلبا يسمع صداه .
* المرأة تقتل وتحيا بلطف الكلام .
* باسم الله يفجرون ويخربون ويقتلون .

الأديب والإعلامي : أحمد لفتة علي

حينما ينطق الشوق قد يبكي الحجر ويستبيح آهات وأنات ويضاجع الصمت وحدته ونبضه وألمه ربما يصرخ في منفاه لعل قلبا يسمع صداه ، لعل مخلصا من بعيد يرنو إليه ، هكذا تمر الثواني واللحظات والساعات والأيام والشهور والأعوام وهو في انتظار الذي يأتي أو لا يأتي او كما قيل في انتظار غودو لصموئيل بيكيت  ويتغير مظهر الإنسان ويموت الضمير ويتبدل الإله السماوي إلى إله مادي يخرب النفوس والمشاعر والعواطف ويجعل الإنسان مناصرا مواليا له ، ومن هذا الوجع الإنساني يجسد الشاعر عصمت شاهين دوسكي في صوره الشعرية قصيدة .. " حديث الشوق والحجر " التي من خلالها عبر البحار والمحيطات والنفس تناغيها وتدغدغ آلامها لتخرج منها لحنا جميلا تحاكى الحجر والشجر والطير وما حاط بها أضواء القمر ،غني وحلق في سموات الوجع ولحن من أوجاعها لحن البشر آهات وجروح وقيح ترفضها قيم الإنسان ولا تحاكى الحجر ، الروح لا تبك ولا تبلل  تبدو معك ألوان وطيف مما أبدع إنسان ليس ككل البشر ، كلنا نموت ونوضع تحت الحجر الغنى والفقير ومصائب الدنيا  ماذا تريدني اشعر فما أنا بشاعر ولست كأنواع الحجر .
(  آه من حديث
يعلل ما في الوصل دونه
يحتويك بُعدا عن المسافات وشقاءه
أما آن أن نلتقي بين الكلمات
حروف تناغم الشوق وآهاته ..؟
ارسميني بين أناملك طيفا
قد يلون من فرشاة حبك بألوانه
احجري عمرا
لا يهم إن كان الحجر أنت
فما أجمل الحجر  بنسرينه ) .
وفي قصيدة ( أنبض بين يديك ) أتساءل  أن تكويك بأية صيغة فأنت منها وهى منك كلاكما صناع الحياة  فالمرأة تقتل وتحيا بلطف الكلام والحية ناعمة الملمس قاتلة بسمها والجنة مؤنثة والحرير ناعم الملمس ولكن كحبل حول العنق تقتل لأنه الحرير رغم نعومتها قوية ...ولكن قيم وتقاليد المجتمعات تحجم المرأة ففي الجاهلية كانت تؤد المرأة أي تقتل "  وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ * بِأيّ ذَنْبٍ قُتلَتْ  8 التكوير الموؤدة المقتولة ; وهي الجارية تدفن وهي حية ، سميت بذلك لما يطرح عليها من التراب ، فيؤودها أي يثقلها حتى تموت     " والقرآن الكريم يورد بآية  "  وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالأنْثَى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا  58 النحل يقول: وإذا بشر أحد هؤلاء الذين جعلوا لله البنات بولادة ما يضيفه إليه من ذلك له، ظلّ وجهه مسودًا من كراهته له ( وَهُوَ كَظِيمٌ ) يقول قد كَظَم الحزنَ، وامتلأ غما بولادته له، فهو لا يظهر ذلك. الشعر بدقة متناهية يهيئ المكانة المناسبة للمرأة..." أغيب عن التكوين لكي تكوني أنت تكويني وما تكوين الرجل والمرأة إلا متناغما واحدا يسند الآخر الشاعر عصمت دوسكي  ليرتفع صوتكم بالإدانة لكل من يرفع صوته بوجه الأم المرأة " وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا ( اسراء24) وكن لهما ذليلا رحمة منك بهما تطيعهما فيما أمراك به مما لم يكن لله معصية، ولا تخالفهما فيما أحبَّا.   
( أنا الفارس المعنى
بلظى أوجاع الدنيا
أنبض بين يديك حين تكويني 
أغيب عن التكوين
لكي تكوني أنت تكويني ) .
نعم أيها الشاعر  عصمت دوسكي جراحات العراق اكبر وهى تئن وبيروت تحت الأنقاض  تصرخ وبعد مدة زمنية من الآن هناك مخلوقات لا زالت تحت الأنقاض تتنفس وتعلو الأصوات وأشارت وتوسلت ، كلب ضمن فريق إنقاذ تشيلى , نبح بإنقاذ إنسان معوق على عربة  ويبحث  وآخرين أحياء لكن موتى بلا روح بلا ضمير إلا أن هناك أرواح بين الحجر التعفن الإنساني يزكم الأنوف ومع ذلك الطغاة ووكلاء الله هناك لا يبالون لأنهم باسم الله يفجرون ويخربون ويقتلون ويدمرون ويشيعون الزواج من المرأة بالتوقيت لقضاء الوطر ويبكون الحسين ولا يطبقون أفعاله وإنما فقط ظاهريا وكذكرى وأما المبادئ تطبيقا على الأرض يهجرونها لأنها صعبة التطبيق لأنهم ليسوا مع كلمات الأمام الشهيد إن لم يكن لكم دين فكونوا أحرارا في دنياكم ....وصرخات الحسين أيضا " لا تكن عبد غيرك وقد خلقك الله حرا " هؤلاء عبيد الشهوات والدراهم الحرام التي تسيل له لعابهم مازال الخراب في سوريا والعراق ولبنان وليبيا واليمن وتونس كفى عويلا لقد منح الله الإنسان عقلا وإرادة لبناء جنة على الأرض وتعميرها ولكن ما أكثر العبر واقل الاعتبار الشاعر الأصيل شاعر الإنسانية عصمت دوسكي يبكى ويذرف دما لأجل لبنان وغير لبنان إنها صرخة الإنسانية .
( آه بيروت
إلى نعوش أطفالك سيرت
سبايا إلى سبايا شبهت
عيون الردى في الصحف نشرت
من رآها بالدم عيون أدمعت
سخطت ، أغضبت ، لعنت
ما بالُ الإنسانيةِ رملت ..؟
ما بالُ الرحمةِ فقدت ...؟
ما بالُ الضمائرِ هجعت ..؟ ) .
الإبداع عمل إنساني قد ينطق القلب والحجر أينما كان شامل بلا حدود ولا قيود امتيازه بالمحلية هو سر العالمية فيها لأنها أمينة لأحداث وأفعال حدثت هنا ولكنها انتشرت للعالم مثل الموسيقى كل الناس يعشقها بقدر التفاعل والانسياق العاطفي ,ومن هنا البشر تجمعهم الروح والرحمة والمودة والإنسانية بغض النظر عن الألوان ,والعقائد والقوميات والمذاهب والطوائف , عصمت الدوسكى كاتب عالمي بثوب محلى ,وبلغة عربية وليست كردية لأنه تربى في الموصل ,دون أن ينكر كوردستانيته كهوية قومية وبدون تفاضل أو تمايز .ولكن بنقاء ومحبة والكل على خط واحد من المحبة والشمول في الإنسانية النقية .
********************
احمد لفته على
ولد فى مدينة الحبانية
- حاصل على شهادة البكالوريوس في الإدارة العامة من جامعة بغداد عام \ 1969
- عمل في جريدة التأخى محررا من عام 2005 /2010
عضو اتحاد الأدباء والكتاب العراقيين
_ عضو عامل / نقابة صحفيي كوردستان
نشر لأول كتاباته في مجلة المجالس المصورة الكويتية ومنها بدا ينشر كتاباته في مختلف الصحف والمجلات ومنذ العام 1980 وما بعدها ومازال يواصل الكتابة
- صدر له كتاب نقدي " القلم وبناء فكر الإنسان 2019 م – دهوك







2
أدب / سنجار
« في: 20:55 09/09/2020  »
سنجار
عصمت شاهين دوسكي
سنجار ، يا سنجار
يا ملحمة من قلوب وجبال وأشجار
يا قطعة شطرنج
تتقدم ، تتأخر ، تُثار
سنجار
رفعها الحمَال
فوق سرج جار وجار
داهم جندي ، ركض حصان
وهن الحصان ينتظر ، صوت الانتصار
غزوةٌ غزت
أرملةٌ صرخت
آه لمن اغتصب الدار
القلعة ساكنة
كبحيرة آسنة
لا يشرب منها الإنسان والأطيار
شوارع ركدت
بيوت ردمت
لم تنج حتى الأزهار
صوت الرصاص
صمت القناص
امتزج بين الإقبال والإدبار
لاهوت الوجود
قاد الحشود
بين دياجير الفُجار
أثاروا الفتن
نشروا المحن بين نار ونار
بين غفلة نصروا
بين وهلة جمعوا
الولاء للأسوار
من جوع .. فقر ..
من عذاب .. قهر ..
استباحوا الليل والنهار
الثكالى الحيارى
المنايا الصبايا
يصرخن بين الأحجار
يحملن طفولتهن
ينظرن يهربن
إلى تلال من قفار
***********
سنجار
يا مدينة عشق تحملها الأديان
تاريخ مجده منبع المكان
بلا رهبة من طوفان وإعصار
سنجار غدت نار ونار
اغتصب الغرباء الدار
بيعت أجساد العذارى
هتكت خصلات السبايا
هربت الأرواح إلى أفلاك بلا مدار
كل فكر يُحَدِث
كل يد تبحث عن الثأر
أطرافٌ تجزأت
رغباتٌ أعلنت
الطاغوت يحمل الشعار
قرب قلبك قطعوا الوريد
أقاموا عرس دم على الخدود
وشح السواد بلا وقار
************
سنجار
يا سنبلة هيمنت على الروح
يا مطرا غسلت كل الجروح
مطرك ليس كل الأمطار
لا شعر مثل شعرك
لا قد يشبه قدك
فما بال الأقطار ..؟
لا خد مثل خدك
لا قلعة تشبه قلعتك
ما بال الشطرنج لا ينهار ..؟
أزقتك ، بساتينك ، نسرينك
صوت الحجل في قدميك
يشطر القلب إن شطار
زيتونك ، تينك ، جنانك
قمحك ، تبغك ، برجك
والعندليب ينشد بلا أوتار
سنجار بين نار ونار
والأبطال هائمون
والأجيال حالمون
بين لعبة الشطرنج ولعبة القط والفأر
سنجار مهما قالوا
فعلوا ، كتموا
تبقين خالدة في عيون النهار
أسطورة بين الغرباء
بين الأعداء والأقرباء
خالدة بين الأقدار
يا سنجار ،يا سنجار يا سنجار
عجزت الكلمات
رمدت الأمنيات
بين قرار وقرار
ونار ..... ونار
**********************
* سنجار  بالكردية: شنگال، Şingal)   )هي مدينة ومركز قضاء تقع في غرب شمال العراق على جبل سنجار  ، يسكنها من ديانات مختلفة من الايزيدين ,والتركمان والعرب   ، يبلغ عدد سكانها أكثر من 84 ألف نسمة بحسب إحصاء عام 20 14 م  حدثت فيها مجزرة إرهابية مجزرة سنجار هي مجزرة جرت في شهر آب أغسطس / 2014 م من قبل التنظيم الإرهابي ، وقد وصلت ضحايا بعض التقديرات للمجزرة إلى حوالي2000 إلى 5000  جرت هذه المجزرة بعد أن تمكن الإرهاب من الدخول إلى مدينة سنجار وضواحيها حيث وسع التنظيم صراعه إلى داخل إقليم كوردستان  ، هجر بعدها سكان المدينة إلى جبل سنجار ليحتموا فيه وبقوا هناك عدة أسابيع ومات العديد منهم من الجوع والمرض إلى أن قامت قوات البيشمركة ووحدة  حماية الكردية وحزب العمال الكوردستاني  وبدعم دولي من التحالف الدولي من إنقاذ بقية الهاربين من الإرهاب الموجودين في جبل سنجار وترحيلهم لمناطق أكثر أمان وفقًا لنوري عبد الرحمن، رئيس إدارة التنسيق والمتابعة  في حكومة إقليم كوردستان،







3
*  تعتبر كوردستان جنة على الأرض
* المرأة جمال وسلام وبشارة إنسانية .
* لكل قصيدة قصة ، حدث  ،إيحاء  ،رسالة للعالم للإنسانية
* على الأديب أن يكون إنسانيا أولا
* كلما زادت الشمولية الأدبية اتسع الوعي والإدراك
* الثقافة بكل توجهاتها وأبعادها تعتبر دعم اقتصادي مؤثر
* الكتابة بأي لغة كانت يتقنها الأديب ما دامت هذه الكتابة مكرسة لخدمة شعبه .
* الاهتمام بثقافة الطفل وتوعيته ورعايته من رياض الأطفال والمدارس إلى الجامعات
* حينما يكون الأديب مسخرا للبلد وللإنسانية فهذا الأديب يستحق الاهتمام والرعاية

حوار : رونيدا أحمد - أربيل

1 _ أغلب نصوصك التي تتناول فيها المرأة يلاحظ أنك تذكر غصن الزيتون ما سبب ذلك ؟
* شجرة الزيتون لها خصوصية في الصمود والمقاومة والقدرة على التكيف في ظروف صعبة وتدل على الرسوخ والثبات والقدرة على التحمل ،ولأهميتها ذكرت في القرآن الكريم " التين والزيتون " قد حازت شجرة الزيتون من الاهتمام منذ القدم وفي معظم الحضارات ولا تزال في عصرنا الحالي وتستخدم رمزا للسلام ،الكثير من أشجار الزيتون معمرة في سوريا والشرق الأوسط تقدر أعمارها بألفي سنة في القدس وأكثر في بلاد أخرى إيطاليا وكرواتيا وتستخدم الحمامة وغصن الزيتون المعبرة عن السلام في شعار لأمم المتحدة وهي مستوحاة من قصة النبي نوح عليه السلام والطوفان حينما خرجت الحمامة لتستطلع الأرض والتقطت غصن زيتون كبشارة للنبي نوح وهكذا هي المرأة عندي حب وجمال وصبر وسلام وحياة وبشارة للإنسانية .
 ٢_  نص (خروف محفوف) هل وراءه قصة ما ؟
* لكل قصيدة قصة ، حدث  ، إيحاء  ، رسالة ما للعالم للإنسانية وقصيدة خروف محفوف صورة شعرية تجسد شريحة من الناس التي تجلت بصورة علنية لتعلن عن نفسها جهارا بعد العولمة المتكبر والمتسلط والطاغي والأناني الذي لا يهتم إلا بنفسه فاقد الرحمة والمحبة ميت الضمير ، في الظاهر شيء وفي الجوهر كخروف محفوف ضعيف .
 ٣ _  وماذا عن نص(عبارة) ؟
مآسي مدينة نينوى كثيرة منذ الصغر كنا نسمع بحركة الشواف التي صورها في ذهن أغلب أهالي نينوى وما عقبتها من مآسي ومعاناة وكوارث إلى التسعينات من هذا القرن حيث الحصار والركود والفقر والجوع ومكابدات العراق  والإرهاب والقتل والخراب والدمار الذي طال البنيان والإنسان وفي يوم الخميس 21 / 3 / 2019 م غرقت عبارة سياحية في نهر دجلة في مدينة نينوى وكانت العبارة السيئة الصيت تنقل مجموعات من العوائل إلى جزيرة أم الربيعين في منطقة غابات الموصل وأدى إلى غرق أكثر من 120 شخص من النساء والأطفال والرجال وحينها أعلن المسؤولون في إدارة الجزيرة السياحية سبب الحادثة إلى انقطاع سلك مثبت بأحد الأعمدة المسؤولة عن سحب وتثبيت العبارة المستهلكة فأدى إلى غرقها إلا أن كشفت الأيام ومن مصادر أمنية أفاد خلاف ذلك حيث كانت العبارة تحمل عددا أكثر من قدرتها الاستيعابية حيث تستوعب 50 شخصا والذين ركبوا العبارة أكثر من 200 شخص مما أدى إلى غرقها ، كارثة العبارة هزت ضمير العالم لكنها لم تهز ضمير المسؤولين الذي يعتبر الشعب أمانة في رقبتهم ومرت وأصبحت كارثة العبارة مجرد ذكريات .وقصيدة العبارة تجسد صور من الجشع والطمع والظلم والحزن والقتل بصور مختلفة .
 ٤ _ ماذا عن  –كردستان- التي تناولتها في نص لك بالعنوان ذاته؟
تعتبر كوردستان جنة على الأرض لما خصها الله من الجمال والسحر والبهاء والنعم الكثيرة واهتمت قيادة كوردستان بهذه الطبيعة وأقامت مشاريع سياحية وعمرانية ،فيها  الجبال والوديان وعيون وأنهار وغابات وجنان وبحيرات أبهرت القريب والبعيد العدو قبل الصديق تعتبر قصيدة كوردستان حضارة جمالية وفكرية وتوجيهية كي تكون كوردستان في المستقبل القريب قبلة العالم سياحيا وعمرانيا وإبداعيا وإنسانيا .
 ٥_ لم روايتك (الإرهاب ودمار الحدباء) لم تلق صدى مناسبا بين القراء ؟ ثم هل هي من عالم الخيال أم من عالم الواقع؟
* رواية الإرهاب ودمار الحدباء نشأت فكرتها بعد وجودي في مدينة دهوك والتواصل المستمر مع أديب الأجيال الإعلامي أحمد لفتة علي والنقاش وتبادل الآراء ، صمم غلاف الكتاب الصديق التشكيلي السبعيني المبدع نزار البزاز وقام بمراجعتها لغويا الدكتور هشام عبد الكريم وتحمل كلفة طبعها الأستاذ الصديق سردار سنجاري رئيس شبكة الأخاء للسلام وحقوق الإنسان طبعت في مطبعة دهوك وتوزيعها داخل دهوك فقط ولو وزعت عربيا وعالميا لكان صداها فعل الرعد والبرق وربما  ترجمت لعدة لغات وصورت كفلم سينمائي ، إنها من الواقع المؤلم ومن رحم المأساة في فترة الإرهاب في الموصل تعتبر شهادة زمنية تاريخية ورسالة إنسانية للعالم تتضمن الرواية عشرة فصول " قبل البداية – من وراء الحدود – دهوك المنطقة الآمنة – احتلال الموصل " من قبل داعش " – منهج ورؤية – الانكسار – إعلان ساعة الصفر – دمار البيت – البحث عن مكان – رحلة بلا نهاية " .
6 – سفير بلا سفارة وأديب بلا أدب قصيدة دخلت في جوهر الواقع ما فكرتها ؟
* كثرت في الآونة الأخير السفراء والأدباء حتى أصبح أغلبهم سفراء وأكثرهم أدباء وكثرت الألقاب الرنانة مع احترامي للجميع ولا اقتنص أحد بل أعالج من خلال صور القصيدة مفاهيم مغلوطة خاطئة وأفكار لا بد تسليط الضوء عليها ، بعض الكروبات والهيئات التي تصدر شهادات لمن هب ودب  وشهادة دكتوراه فخرية وقسم من هؤلاء يفتخر بها وكلما كتب شيئا وقعها ب دكتور فلان وهذا انهيار وليس انتصار ، خاصة حينما تهب شهادة لأن فلان أو فلانة يرتدي زيا قوميا مثلا فأين هذا الأدب ..؟!! هل يقيم الأديب بعملة الأدبي أم بزيه وملابسه فقط ؟ إنها ظاهرة ليست بمكانها الصحيح إن هبت شهادات لمصلحة وغاية ما ، الرئيس مسعود البرزاني أعطى درسا في هذا الشأن حيث منح الرئيس والقائد والمربي لهذا الشعب السيد مسعود البارزاني بشهادة دكتوراه فخرية في إحدى الجامعات من قبل إحدى السيدات ولكنه أبى ولم يوافق وذهل الحضور والمشاهدين لهذا التجمع وانبهروا مما ذكره لهذه السيدة الفاضلة الدكتورة قال لها أنا لا أستحق أن أحمل هذه الصفة والشهادة لكوني لم أدرس في جامعة بل أنا يشرفني أن أكون حارساً لهذا الصرح العلمي وهنا تعالى التصفيق والإشادة به كرجل حكيم ورشيد ومقاتل باسل في سبيل حرية شعبه  فمن يكون مثله ..؟

7 _ ما الذي تقوله عمن يمتلك موهبة وأدوات كتابة لكنه عنصري في ما يكتبه تجاه من هم خارج قوميته ؟
* الأديب عليه أن يكون شموليا ومؤدبا في ما يطرحه من آراء وأفكار فلسنا الوحيدون على الأرض والعنصرية ليست من شيم الأديب ، على الأديب أن يكون إنسانيا أولا ، محبا كريما ودودا مسالما ، والأديب العنصري يعتبر ضعيفا ولو ألف عشرات المجلدات والكتب والأديب الذي يتنكر لقوميته وبلده لا يكون جديرا لحمل اسم بلده.
 8_ هل شمولية الثقافة مهمة  ؟ -يلاحظ أنك تكتب في مجالات كثيرة ؟
* الشمولية الفكرية والثقافية مهمة جدا للكاتب للشاعر وكلما زادت الشمولية اتسع الوعي والإدراك فقد مارست كتابة المقالات والنقد والقصة والشعر والحوار والرواية ولكل واحدة منها عالم وصفات ومميزات خاصة ولكن أجد نفسي أكثر في الشعر . 
9- ما سبب الركود الثقافي في مدينتك الأم دهوك بشكل خاص وإقليم كردستان بشكل عام بالرغم من وجود أدباء كثيرين؟
* بشكل عام سادت في الفترة الزمنية الأخيرة لدى البعض نزوع وازدراء الثقافة والابتعاد عنها وتجاهلها والانتقاص منها والاستهانة بالمثقفين والمفكرين والعلماء وعدم جدواهم في إشراكهم في صنع القرار الفكري والعلمي والوعي والتربوي المتصلة بتطوير المشهد الثقافي ودعمه والسعي إلى النهوض به ،يجب هناك وعي كامل بأهمية الثقافة كعامل فعال في نشر الوعي في كافة المجالات الاجتماعية والفكرية والعملية والعلمية وتعميق الحس الفني والسمو والارتقاء بالذائقة الحسية والجمالية وأسس التمدن الحضاري والعالمي وعلى الجميع أن يدرك إن الثقافة بكل توجهاتها وأبعادها تعتبر دعم اقتصادي مؤثر يساهم في النمو والتطور الاجتماعي والتقدم والازدهار في البلاد ، الثقافة تحتاج إلى من يكون مثقفا  أصيلا ودهوك عروسة كوردستان إن اجتاحها الركود فهو ركود نسبي بسبب الحالة الاقتصادية المتردية وكثرة البطالة وعدم وجود فرص عمل ولا زالت الأجواء غير مستقرة لتزدهر الثقافة  وما تمر به البلاد والعالم من أزمات وما زال إقليم كوردستان يعاني من هذه الأزمات .
9 – التطور الثقافي ومشهده المزدهر كيف يأتي أو يظهر ويؤثر ؟
* من خلال عدة جوانب مهمة ومنها التعليم وإقامة العدل والقوة الاقتصادية بعيدا عن الفئوية والطائفية ودعم الثقافة من خلال السياحة والاهتمام بمرافقها وآثارها فالآثار التاريخية تستنهض الهمم والاعتناء بها وتجديدها وترميمها وإقامة المهرجانات الثقافية فيها تعتبر دعوة اقتصادية سياحية ثقافية فلا يمكن إهمالها ومع الزمن تكون مجرد أطلال وأحجار متروكة  بل تصبح موقع للنفايات وقد كتبت مقالين عن آثار العمادية وأبوابها وكذلك عن مسرح روماني صغير وهناك الكثير من الآثار التي تعتبر واجهة سياحية ثقافية كذلك الاهتمام بمن يكون قادرا بموقع ثقافي جدير به على أن يكون ملما مثقفا له خبرات في مجال عمله الثقافي همه تطور البلد وتقدم  المجتمع .
 10_ ألم يحن الوقت لتوحد لهجات اللغة الأم -  اللغة الكردية -  المعتمدة في المدارس والجامعات والثقافة والأدب ؟
* توحيد اللهجات أمر مهم وهذا يصب في عالم المختصين والمؤرخين الذين لهم دراية في كيفية توحيد اللهجات تشفي غليل الجميع وتعتمد في المدارس والجامعات وهي من الأساسيات المركزية .
 ١1_ هل كتبت بلغتك الأم ؟ وهل نعتبر إبداع الكاتب الكردي الذي يكتب بغير لغته الأم إبداعا كرديا ؟
* في بداية التسعينات كتبت باللغة الكوردية في باشكو العراق وهاوكاري وئه فرو وغيرها من الجرائد والمجلات ولكن كتاباتي كانت بسيطة وعميقة ، نعم يعتبر إبداعا كورديا فهو ينقل الحدث والواقع الكوردي للعالم مثلا صدر لي كتابين عن الأدباء الكورد عربيا " عيون من الأدب الكوردي المعاصر " وكتاب " نوارس الوفاء – روائع من الأدب الكوردي المعاصر  " مقالات نقدية كلاهما صدرا من دار الثقافة والنشر الكوردية في بغداد وقد كتبت مقالات نقدية لأكثر من ( 100 ) أديب كوردي وبعض المخطوطات ما زالت على الرف لم تطبع لضيق الحالة المادية مثل كتاب " فرحة السلام – من عيون الشعر الكلاسيكي الكوردي " وكتاب " الاقتراب والاغتراب " وكتاب " المرأة الكوردية بين الأدب والفن التشكيلي " وغيرها من المجاميع التي تخص الأدب الكوردي ، الكتابة بأي لغة كانت يتقنها الأديب ما دامت هذه الكتابة مكرسة لخدمة شعبه .
 ١2_  ما جديد الكاتب دوسكي ؟
* صدرت لي  مجموعة شعرية " وستبقى العيون تسافر"  في بغداد وكتاب عيون من الأدب الكوردي المعاصر وكتاب نوارس الوفاء اصدرتهما دار الثقافة والنشر الكوردية وديوان شعر " بحر الغربة " في المغرب – طنجة أصدرته الأستاذة المغربية وفاء المرابط  ومجموعة شعرية " حياة في عيون مغتربة " أصدرته الأستاذة التونسية هندة العكرمي ورواية " الإرهاب ودمار الحدباء " طبعه الأستاذ سردار سنجاري في دهوك وكتاب " سندباد القصيدة الكوردية " طبع في مطبعة دار الزمان في سوريا وفي أمريكا كتاب نقدي " الرؤيا الإبراهيمية بين الموت والميلاد " عن الشاعر الكبير إبراهيم يلدا طبعته الأستاذة شميران شمعون ، أما الأعمال الموجودة على الرف كثيرة ومنها : -     
- اغتراب واقتراب – عن الأدب الكردي المعاصر .
-       فرحة السلام – عن الشعر الكلاسيكي الكردي .
-       المرأة الكوردية بين الأدب والفن التشكيلي .
-·       إيقاعات وألوان – عن الأدب والفن المغربي .
-      جزيرة العشق – عن الشعر النمساوي .
·       جمال الرؤيا – عن الشعر النمساوي .
·       كتب شعرية معدة للطبع :
·       ديوان شعر – أجمل النساء
·       ديوان شعر - حورية البحر
·       ديوان شعر – أحلام حيارى
·       وكتب ومجموعات شعرية ونقدية أخرى تحتاج إلى المؤسسات الثقافية المعنية ومن يهتم بالأدب والشعر لترى هذه الكتب النور.

 ١3_  لو كان الدوسكي مسؤول الثقافة فماذا كان سيقدم للساحة الثقافية بحكم موقعه ؟
* ثلاث خطوات مهمة .. أولا الاهتمام بالمؤسسات الثقافية من خلال دعم المسؤول المثقف  بكفاءته ونشاطه ودعم المتميزين والمبدعين ، ثانيا تطهير المؤسسات الثقافية من الفساد والركود وإقامة الندوات الثقافية والإعلامية التي توجه المجتمع بصورة سليمة ، ثالثا الاهتمام بثقافة الطفل وتوعيته ورعايته من رياض الأطفال والمدارس إلى الجامعات فهم جيل المستقبل .
14 -  هناك ردود لك على بعضهم ؟ ماذا وراء ذلك ؟
* حينما يكون الأديب مسخرا للبلد وللإنسانية فهذا الأديب يستحق الاهتمام والرعاية لا أن يكون الأديب مجردا من الأدب والفكر والنشاط ويعتلي مناصب عدة ولا يقدم شيئا يذكر سوى شذرات هنا وهناك بمسارات واحدة لاتسمن ولا تغني من جوع . لا يمكن أن تسجن الثقافة في عنق زجاجة .
15 -  ثمة كتابات عديدة كتبت عنك من قبل كاتبات وكتاب من كرد سوريا ولم نجد من يكتب عند من أبناء مكانك ؟
* ليس من أديبات وأدباء سوريا فقط الشاعر خالد ديريك والأكاديمية كلستان المرعي والدكتورة الهام عيسى مع محبتي واحترامي الكبير لهم بل إضافة إلى أدباء وأديبات من المغرب وفاء المرابط  ، الصديق الأيسري ، وفاء الحيس وتونس الأستاذة هندة العكرمي  وألمانيا الأديبة المحامية نجاح هوفك  والسويد الفنان التشكيلي سالم كورد ومصر الدكتورة نوى حسن وأشرف كمال وفلسطين الأستاذ وليد عبد الله خريوش وعذرا لمن لا يحضرني أسمه وهذا يدل على التواصل الفكري الذي لا يقف لحدود معينة ومسافات قصيرة وأنا سعيد بالجميع كيفما كانت كتاباتهم ، وقد كتبوا هنا أيضا ومنهم الكاتب أنيس ميرو أغلب كتاباتي يتابعها ويكتب تعقيبات عنها ومهتم بتفاصيلها والأديب الكبير جوتيار تمر والكاتب وليد مصطفى وعدنان ريكاني والأستاذ الكبير أحمد لفتة علي الذي أصدر دراسة عن قصائدي في كتاب " القلم وبناء فكر الإنسان – رؤية أدبية عن قصائد الشاعر عصمت شاهين دوسكي " .
16_  ما الذي تقوله أخيرا ؟
* الساحة الأدبية مفتوحة للجميع وليس مخصصة لفئة أو شريحة وكل أديب يدلوا بدلوه ولا يبقى إلا من كان أدبه إنسانيا مؤثرا ولا داعي أن يتشبث الأديب بالقشور ويترك الجوهر
شكرا لحضرتك وأرجو أن يكون القادم أفضل في ظل المتغيرات الفكرية والثقافية .


4
المنبر الحر / الاعتدال في الحب
« في: 16:49 31/08/2020  »

الاعتدال في الحب

والشاعر عصمت شاهين دوسكي
* ينقلنا من الذاتية إلى الشمولية من خلال " أنا " .
* أحب باعتدال دون إسراف .
* سنن الأقدمين ومحاكاتهم أساس وثيق بين الماضي والحاضر.
بقلم الأكاديمية كلستان المرعي ـ سوريا .

الحب ديمومة مهمة في الحياة, كما أمرنا أن نحب الناس فقد أمرنا في نفس الوقت أن نقتصد في حبنا للبشر بحيث لا يخرج عن الاعتدال وهو صفة العقلاء كما قال الطبراني  في الكبير عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " أَحْبِبْ حَبِيبَكَ هَوْنًا مَا، عَسَى أَنْ يَكُونَ بَغِيضَكَ يَوْمًا مَا، وَأَبْغِضْ بَغِيضَكَ هَوْنًا مَا، عَسَى أَنْ يَكُونَ حَبِيبَكَ يَوْمًا مَا "  .أي أحب باعتدال ودون إسراف وقد يكون حب مختزل في العلاقة بين الرجل والمرأة  لا نبالغ إذا قلنا إنّ الطبيعة كانت على الدوام ملهما بالغ التأثير في نفسية الشعراء ومن خلال  طبيعة كردستان الجميلة يطل علينا شاعر الحبّ والجمال عصمت الدوسكي المرهف الإحساس , بقصيدة "معذب أنا " ممزوجة بصور المحبة والجمال والإنسانية رغم المعانات والمآسي , فهو ينقلنا من الذاتية إلى الشمولية من خلال " أنا " فقد تكون أنت وهي وهو وأنا ، يستهل قصيدته بنغمة حزينة ووصف وجداني إبداعي , كلمات وصور شعرية محمولة بشحنات من الحزن والألم ليشاركه القارئ بكل أنة وزفرة, / سحر، اغتراب ، لوعة مأساة , حنين , شوق بعد المسافات , تجرع كؤوس الآهات/ .
( معذب أنا
سحر بين اغترابي ولوعتي
حتى الصبر لم يلق الشفاء على مأساتي
بعد الحنين ، بعد الشوق ، بعد مسافاتي
أتجرع كؤوس آهاتي ) .
ووصف للمرأة كما ينبغي, فيه شعور وإحساس ورقة , فهي شطر من النفس لا تطيب الحياة إلا بها / عيناها نور الحياة شفتاها أسطورة عشق , شعرها ملاحم حكاياتها , صدرها , خصرها , وجهها , كل ذلك بنقاء وعذوبة .
فهي أسطورة حلم, وسفينة أمنيات ولوعة مجهولة وآهة متراكمة وهي التي قيدت مجراته ,فهي وجع الشاعر الذي أصبح وقودا لنيرانها .
(عيناك نور الحياة
خداك رونق رغم الأسى
شفتاك أسطورة عشق جميل
شعرك يحكي لزمن ملاحم حكاياتي
صدرك الناهد ثائر على الآهات
خصرك المياس أسورة ورد وآس مولاتي
وجهك الآتي يمزق أوراقي ) .
ويتابع الشاعر في قصيدته , ضائع في صمت الهزيمة التي أجهضت حلمي وثورتي ,أشرب كؤوس العلقم في أناتي ,لكنه يتحدى الفقر بقوة , ويفتخر بغنى الحب / فالغنى بالحب , شرف مولاتي ./
(معذب أنا
كيف ألم صمتك وصمت صرخاتي ؟
أنت إن أجهضت حلمي وثورتي
في كل أنة أشرب علقم كأساتي
إن كنت فقيراً ، معدما ..
فالغنى بالحب ، شرف مولاتي
أبهرتني بالرؤى شوقاً
فتعذبت بالشوق مناجاتي ) .
لقد غلبت على القصيدة غمامات الحزن ,عذاب المحب وخضوعه للمحبوبة بحكمية العاطفة والعقل , أمله البعيد اليأس باللقاء , سهولة الألفاظ ومناسبتها للنص, الوصف والتصوير وقوة الشعور بالجمال , شدة التأثير على القارئ , العفة والاعتدال في الحب ..... نقاء وعذوبة , حلاوة النغم حيث فيها رنة موسيقية , نَحسُ في القصيدة سنن الأقدمين كعذابات هاملت ولوعة كثير عزة وهيام قيس بن الملوح ,/ مجنون ليلى / حيث يقول الشاعر : حتى الصبر لم يلق الشفاء على مأساتي بعد الحنين وصبره لا يجدي , وهذا يذكرنا بقول قيس بن الملوح بأن البعد وطول الدهر لا يشفي فقال : لحى الله أقواما يقولون :أننا / وجدنا طول الدهر للحبّ شافيا / وانيّ لأستغشي وما بي نعسة / لعلّ خيالا منك يلقي خياليا /
سنن الأقدمين ومحاكاتهم يأخّذه اللاحق من السابقين ليس هذا جمودا بل إقامة الشخصية الفنية على أساس وثيق بين الماضي والحاضر .مع السلاسة والعذوبة وامتزاج الحزن بالأمل , الإبحار
فيها يدخل الأفكار والمشاعر والإحساس إلى جواهر المعاني والحياة التي تريدها .وأجمل ما قيل في الاعتدال قول عمر بن الخطاب : لا يكن حبك كلفًا ولا بغضك تلفًا !
وهذا الإحساس المرهف لا يظهر إلا من خلال شاعر متمكن جريء في التعبير ومعانيه قريبة من شغاف القلب في الحب والاعتدال في الحب مثل الشاعر عصمت شاهين دوسكي . فما أجمل الاعتدال في حياتنا وأفكارنا وأسلوبنا وإحساسنا وتعاملنا مع الناس .

***************
كلستان المرعي
كلستان المرعي
* مواليد قرية آلاقوس منطقة ديرك محافظة الحسكة الإقامة قامشلو سورية
* تحصيل علميي : اجازة في علم الاجتماع,/ ليسانس /جامعة دمشق كلية ا لآداب والعلوم الإنسانية عام 1985 .
* عملت دورات تخصصية في الإرشاد النفسي و الاجتماعي قي دمشق .
* مدرّسة لسنوات في المدارس/ ثم ندبت لاختصاصي مرشدة اجتماعية مدة خمس عشرة سنة , وقامت بالعديد من الدراسات على الطلاب ضمن مجالي الخاص >
* تركت أرشيفا من ثمانية عشر مجلدا في المدرسة ليستفيد منها من يأتي من بعدي , * مديرية التربية بالحسكة منحتني / لقب كبيرة المرشدين / لأني كنت أقوم باجتماع شهري للمرشدين الموجدين في القامشلي وريفها لتخطيط خطة شهرية و جدول أعمال وكنت ابعث بتقرير عن مجريات العمل إلى تربية الحسكة .
* شغف كبير في المطالعة وقراءة دواوين الشعر والشعراء .
* كتبت الكثير من الصور الشعرية والمقالات النقدية والومضات الأدبية لما يجري في الواقع الإنساني


5
الدكتورة نبراس المعموري
الجهد الإعلامي بين الواقع والارتقاء

* الوجه الإعلامي النسوي له دور كبير في مختلف القضايا الإنسانية
* إلى متى القرارات بدعم الإنسانية والمرأة تبقى مجرد قرارات ..؟
* مشاركة المرأة في الحياة  مؤشر على تقدم وتحضر المجتمع

عصمت شاهين دوسكي

في ضوء التناقضات والأزمات والحروب وآثارها على المجتمع بصورة عامة وعلى المرأة بصورة خاصة  في العراق والوطن العربي والعالم تتجلى الكثير من الأطر التي يجب الاهتمام فيها ودراستها وتحليلها بشكل واسع وإيجاد الحلول وخطط تطبيقها على أرض الواقع لا أن تكون حبر على الورق مثل الكثير من القرارات والبنود وجودها وعدم وجودها سيان ، الوجه الإعلامي النسوي له دور كبير في مختلف القضايا الإنسانية وفي تفعيل كيفية تعاطي القضايا التي تخص المرأة ، الأستاذة الدكتورة الإعلامية نبراس المعموري من النساء اللواتي لا ترضى إلا بنشاط فعال يخدم الإنسانية أولا والمرأة ثانيا وقد قرأت الكثير من مقالاتها الهدف الإنساني يعتلي هاجسها وضمنها تفعيل الإعلام النسوي محليا وعالميا ودمجه  بالواقع المجتمعي والتفاعلي مع مختلف المؤسسات والجمعيات التي تأخذ على عاتقها إطار المرأة بمختلف مراحلها، ضمن الإستراتيجية الإعلامية الهادفة في عوالم الوعي والسمو والارتقاء والإبداع ،  والتركيز على الظهور الإعلامي النسوي سواء مرئيا أو مسموعا أو مكتوبا بطرح العديد من القضايا النسوية في مختلف الوسائل الإعلامية ابتداء من مواضيع الاعتداء على النساء والعنف الذي تتعرض وتناول القتل على خلفية ما يسمى الشرف وأهانتها واستغلالها من وراء آثار الحرب والتشرد والفقر والضياع وضرورة إعطاء المرأة حقوقها  إذ تعتبر مشاركة المرأة في الحياة السياسية والمجتمعية والثقافية والفنية والاقتصادية  مؤشر على تقدم وتحضر المجتمع ، إذ لم تمنع القيود والعادات والتقاليد على النساء من مشاركتها في الثورات التي قامت في مختلف الدول ، هذا وتكمن أهمية الإعلام في إبراز قضية المرأة ودعمها وخلق سبل تساعدها إلى الأمام، إذ يلعب الإعلام دورا مهما في إبراز دور المرأة مع الإشارة إلى المفاهيم المتعلقة بحقوقها في التعليم والمشاركة الاجتماعية والثقافية والسياسية وشغل المناصب العامة واختيار الزوج والأمومة وغيرها من الوظائف من خلال الوسائل الإعلامية المتعددة ، رغم  إن المرأة تتبوأ مناصب قيادية في الوزارات إلا أن التفعيل والنشاط ليس بالمستوى المطلوب، إن العادات والتقاليد تعيق تطور المرأة ومكانتها، وقانون العقوبات لا يوفر الحماية اللازمة للمرأة ومن النساء ليس لديهن وعي وإدراك قانوني بما يعنى بحقوقهن بما في ذلك عدم إيصال مفهوم الحرية بمضمونه وجوهرة الإنساني ، الأستاذة الإعلامية نبراس المعموري رغم مناصبها النسوية والإدارية والسياسية والثقافية الكثيرة تعاني أمرين الواقع المتناقض وعدم تطبيق الحلول والقرارات التي تخص المجتمع والمرأة وهذا مما يجعل نشاطها أكثر ديمومة في ظل أن أكون أو لا أكون  . فهي تشدد على أن قضايا المرأة تحتل مراحل متأخرة في وسائل الإعلام، وأن البرامج الحوارية المتعلقة بقضايا المرأة في الإذاعة والتلفاز تحظى بمتابعة متدينة، وضعف الصحف والمعنيين في تناول قضايا النوع الاجتماعي المعني بنشر ثقافتها ومفاهيمها، وموسمية تناول قضايا النساء في الإعلام العراقي، ليبقى الإعلام النسوي متدنيا مهمشا بين الواقع والارتقاء خاصة في هذه المرحلة الحرجة من التناقضات والفساد والخراب الفكري والأخلاقي الذي يعم شرائح مجتمعية ضحيتها المرأة وعلى الرغم من بعض المكاسب الرائعة التي حققتها المرأة مؤخرا ، فإنه لا يزال هناك العديد من المعوقات والصعوبات التي تحول دون تفعيل مشاركة حقيقية للنساء في العراق والوطن العربي فهناك الكثير من ضعاف النفوس يترصدون نجاحات المرأة في أي مجال كان بل يخلقون المعوقات المختلفة من أجل إيقاف مسيرتها الاجتماعية والفكرية والإبداعية ، لكن نبراس المعموري تقف بوجه كل القيود والحدود لكي توصل رسالتها للعالم وبشتى الطرق وتأثيرها على المحيط النسوي والاجتماعي والسياسي ليس سهلا  ، أتساءل إلى متى نرفع شعارات حقوق الإنسان وحقوق المرأة وتبقى مجرد شعارات ..؟ إلى متى نصدر القرارات بدعم الإنسانية والمرأة وتبقى مجرد قرارات ..؟

*************************************************************
الاسم واللقب: نبراس عبد الحسين ناهي المعموري
 ( اسست اول منظمة اعلامية نسوية في تاريخ العراق المعاصر و هي منتدى الاعلاميات العراقيات عام 2011)
العمل: رئيسة منتدى الاعلاميات العراقيات
تاريخ الميلاد: 30/3/1973
مكان الاقامة: بغداد/العراق
الجنسيّة: عراقية
الحالة الاجتماعيّة: متزوجة
 طريقة الاتصال: موبايل : 009647809159985 اميل: nbrasalmamory73@yahoo.com
 المؤهلات العلميّة:
1-طالبة دكتوراه في مرحلة مناقشة الاطروحة في العلوم السياسية قسم النظم السياسية /الجامعة اللبنانية 2018-2020
2- ماجستير علوم سياسية قسم نظم سياسية /القاهرة 20112-2013 ورسالة الماجستير كانت عن الدستور العراقي 2005 واشكالية التعديل
3- دبلوم عالي علوم سياسية /القاهرة 2011
4- بكلوريوس علوم سياسية /جامعة بغداد 1995
5- ثانوية بابل للبنات 1991
ثانيا: الخبرات العمليّة:
1-   محررة  في جريدة الجمهورية منذ عام 1992 وموظفة على ملاك وزارة الثقافة لغاية 2013
2-   معدة  ومقدمة برامج سياسية منذ عام 2006-2018 عملت القنوات(الحرية ،السومرية ،الرشيد، العراقية)
3-   محررة في مجلة الاسبوعية 2011 – 2013
4-   موظفة على ملاك مجلس النواب العراقي منذ عام 2012 و لغاية الان
5-   رئيسة تحرير مجلة صوتها منذ 2017 ولغاية الان
6-   كاتبة عمود صحفي منذ عام 2010 ولغاية الان كتبت لدى صحف عدة منها (الاتحاد، الزمان، الصباح ،مجلة صوتها، مواقع تواصل اجتماعي مختلفة)
7-   باحثة في المجال السياسي والقانوني والاعلامي والنسوي منذ عام 2010 و لغاية الان
8-   رئيسة مؤسسة اعلامية نسوية (منتدى الاعلاميات العراقيات) 2011 و لغاية الان
9-   تنظيم و اعداد المؤتمرات والندوات البحثية التخصصية منذ عام 2011 ولغاية الان
10-   مستشارة اعلامية لشخصيات سياسية واجتماعية و منظمات مجتمع مدني منذ عام 2012 و لغاية الان .
11-   عضو مجلس نقابة الصحفيين العراقيين 2011 و تركت مجلس النقابة لاسباب تتعلق بطريقة ادارة النقابة.

ثالثا : الاهتمامات: اعلام، مجتمع مدني، حقوق الانسان والمرأة ، كاتبة و باحثة في الشأن السياسي والمجتمعي
رابعا: المؤلفات:
-   صدر لها كتاب بعنوان المرأة و الربيع العربي عن دار نشر العربي في القاهرة عام 2013
-   صدر لها كتاب بعنوان محنة الدستور عن دار نشر العربي في القاهرة عام 2015
-   صدر لها بحث علمي اكاديمي في كتاب اوراق مؤتمر اسطنبول عام 2016 عن التشريعات و حرية التعبير
-   صدر لها كتاب مع مجموعة باحثين عن راي الناخب والناخبة في ترشيح المراة للانتخابات والعوامل المؤثرة في الفوز الصادر عن منتدى الاعلاميات العراقيات عام 2018
-   اسست و اصدرت مجلة صوتها و هي مجلة شهرية تعنى بالسياسة والمرأة والمجتمع منذ عام 2017 ولغاية الان
رابعا:الانجازات:
-   اعداد التقارير والبحوث العلمية التخصصية المنشورة عبر مواقع التواصل الاجتماعي منها (الجندر في الدستور، احداث السودان تغيير مرهون بين العسكر والمدنيين ، السياسة الخارجية للعراق ،استقرار القارة الافريقية استثمار مؤجل، ازمة المياه في العراق سياسيا و بيئيا، واقع النساء الاعلاميات في العراق، ظاهرة التحرش في العراق قانونيا واجتماعيا، واقع المدافعين والمدافعات عن حقوق الانسان في العراق، الاعلام والطائفية حرب النفوذ والسلطة،الاعلام بين الواقع والتحديات (داعش في العراق وسوريا)..الخ)
-   عقد الندوات التخصصية التي تعنى بالقوانين و حقوق الانسان والاعلام والمرأة
-    المشاركة في مؤتمرات دولية واقليمية و وطنية
-   اسست اول منظمة تعنى بالمراة الاعلامية هي منتدى الاعلاميات العراقيات عام 2011
-   اسست اول شبكة للمدافعات عن حقوق الانسان و هي شبكة صوتها للمدافعات عن حقوق الانسان عام 2017
-   الظهور عبر  شاشات التلفاز المحلية والدولية كناشطة و باحثة في الشان السياسي
-   اسست مجلة صوتها والتي تعنى بالسياسة والمراة والمجتمع عام 2016
-   النجاح في تنظيم واعداد اكثر من حملة مدافعة ومناصرة تتعلق بقوانين او حقوق انسان و حرية التعبير
-   شاركت في كتابة تقرير الظل سيداو 2014
-   شاركت في كتابة تقرير الاستعراض الدوري الشامل لشبكة صوتها للفترة 2014 و 2019 في جنيف
-   شاركت في جلسة استماع مجلس حقوق الانسان عام 2014 في جنيف وقدمت التقرير الدوري الشامل عن العراق
-   شاركت في تعديل مسودة قانون شبكة الاعلام العراقي بالتعاون مع مؤسسة bbc في لندن عام 2015 وكانت عنصر فاعل في إقرار القانون وتضمينه الكوتا للمرأة بنسبة الثلث في مجلس الامناء بعد خلوه من النساء منذ تأسيسه ولغاية إقرار القانون
-   اعدت التقرير النهائي حول اوضاع النساء العراقيات في مناطق النزاعات المسلحة لمجلس حقوق الانسان العربي 2015
-   اسست منذ عام 2012  للاحتفاء بيوم الاعلامية العراقية تزامنا مع استشهاد الاعلامية اطوار بهجت و اعتمد يوم 22 شباط من كل عام للاحتفاء بالاعلامياتفي المنطقة من قبل منتدى الاعلاميات العراقيات.
المهارات:
-   تجيد اللغة العربية
-   تجيد استخدام الحاسوب و استخدام برامج مختلفة
-   تجيد تصميم حملات الكترونية تخصصية
-   تجيد كتابة الاخبار والتقارير والتحقيقات الصحفية
-   تجيد اعداد التقارير السردية
-   تجيد كتابة المشاريع وخلق افكار جديدة
-   تجيد كتابة البحوث والدراسات الانسانية
-   تجيد اعدادا وتقديم وادارة البرامج الاعلامية
- حصلت على جوائز عديدة من جهات مختلفة


6
أدب / كأس وكاس
« في: 20:12 18/08/2020  »
كأس وكاس
عصمت شاهين دوسكي

افرغ الكأس واسقيني
أنا العاشق منذ سنيني
دع العطر يثير أنفاسا
يحترق الشوق وأنيني
كلما فرغ الكأس أملأه
من ريق شفتيك يشفيني
ما دعاني محرابك خلسة
بل جنون خمرك يهذيني
أبحث عن خارطة شفتيك
ألمسهما بلمس  يشقيني
***********
إذا إن كسر كأس
كأس شفتاك يدنيني
إذا تعرت هواجسي
راحة يداك تغطيني
كثائر الجأ إليك مندفعا
وقربك أكون كالمسكينِ
أين أنت ؟ كل الأماكن لاجئة
العرافة قرأت كل فناجيني
لم تجدك في كل الأوطان
كأنك أفيون في الميادينِ
أبحث عن دروبك الراحلة
من بلاد إلى بلاد الياسمينِ
************
يا سيدة الجمال ،عيناك بحران
هاجت فيهما كل ظنوني
خداك الوردية ناضجة كورد
في جنان القلب يلمس حنيني
شعرك المسدول على رمشيك
طاغيا غرة هائمة تغريني
احملي الكأس بين يديك أرويني
قلبي ظمآن رغم عمري الخمسينِ
لا يهم بعد كأسك المعنى
إن كنت تقتلني أو تحييني


7
أنا لاجئة والمصير المجهول
للشاعر عصمت شاهين دوسكي

* الإنسان كرمه الله لماذا نهينه ؟
* لماذا اختار الشاعر المرأة " أنا لاجئة " ؟
* إذا هجر ولجأ الإنسان إلى دول أخرى فمن يعمر الأرض ..؟
بقلم أنيس ميرو – زاخو – كوردستان العراق

الإنسان كرمه الله لماذا نهينه نلجأ إلى أساليب تضعفه تنفيه تدمر أحلامه طموحه حياته من هنا اقتنص الشاعر عصمت شاهين دوسكي بدقة متناهية مشكلة اللجوء فالشاعر صورة لمجتمعه لشعبه لزمنه وربما يتنبأ بقصائده لمستقبل ويوحي أيضا ويرشد من خلال صوره الشعرية ويوجه من خلال رموزه ودلالاته وأدواته وتشبيهاته والاقتراب من هذه المضامين تحتاج إلى متابعة وتأويل ،هناك قصيدة جميلة وبعطر مميز وأحاسيس مختلفة في قصيدة " أنا لاجئة للشاعر عصمت شاهين دوسكي "  التي جسدت واقع اللجوء إلى دول عديدة رغما عنهم للبحث عن وطن آخر فيه الأمان والسلام والعيش الكريم بدلا من وطنهم الذي أنهكه الحروب والدمار والخراب والفساد والجهل والجوع وتصرفات الحكام أضرت بالمواطنين وغيرت كل شيء خاصة بالفرد
( أنا لاجئة أبحث عن وطن
أبحث عن خيمة بلا وهن
أنا لاجئة في غربة الروح
أحس إني بلا روح وشجن
دمروا بيتي أحرقوا سنابلي
تركوني جرداء في سجن
أحرقوا الزيتون والجمال
علقوا مشانق من حبل المحن )

 ،ولو سألنا لماذا اختار الشاعر المرأة ..في قصيدة أنا لاجئة ..؟ المرأة رأت الويل من الحروب وآثارها سجنت ذلت اغتصبت رملت ثكلت نزحت وفي الآخر وجدت طريقا للحياة للغربة للعيش " اللجوء " في هذا المضمون يعالج الشاعر مشكلة لا ليست سهلة فالمرأة لها دور عظيم في التربية وبناء مجتمع صالح يعزز من تكوين الدولة المتقدمة ، كان المواطنون محترمين في ديارهم  حسب اقتدارهم ،صابرون بما يجري عليهم من واقع ملموس وبين ليلة وضحاها. تتغير الأمور مابين تغيرا مزلزلاً في كل شيء لقد تم تدمير مدن وقتل أبرياء وحرق كل شيء ،فقط من اجل فئة خاصة وعلى حساب الرعية الناس البسطاء لا حول لهم ولا قوة فبانت الحياة من بعد ذلك وما استجدت من أحداث لم تكن بالبال أو بالخيال ومع الأسف الشديد أصبحت واقع حال .
(أنا لاجئة أبحث عن وطن
أبحث عن خيمة بلا وهن
أنا لاجئة في غربة الروح
أحس إني بلا روح وشجن
دمروا بيتي أحرقوا سنابلي
تركوني جرداء في سجن
أحرقوا الزيتون والجمال
علقوا مشانق من حبل المحن )

،القصيدة و مضمونها تصلح أن تكون دراسة تفصيلية وميدانية لواقع الإنسان " المرأة " أثناء هذه الحروب وما تسببت بها من مهالك و مظالم وما بعدها مآسي ومعاناة تقتص من البشرية ،الكورونا  زادت من المسحة السوداوية على حياة المواطنين وعواطفهم هذه القصيدة تعري واقع الحياة لدى الإنسانية إن كانت فتاة أو فتى لقد اهتزت المشاعر والأحلام الوردية وما كانت النفس تتمناه للغد القريب أو بما كانت عليه واقع غالبية الناس لقد تم تدمير كل شيء جميل بلا مبرر سوى مصالح وأنانية  ورغبات  إجرامية ولعب الكبار لغايات إنها مافيات هذا الزمان لدى جماعات إرهابية !!! كيف  اجتمع الأشرار بهذا القدر وبالذات في هذا المكان " العراق – سوريا - ليبيا - يمن  " ..؟
( سيدي ..
باعوا الأرض بلا ضمير هاب
أطفئوا المصابيح أمام الأبواب
فما بال الطيور العاشقة
لا تمر على أطلال الأحباب ؟
الحب فينا طفل بريء
صوت مبحوح بالأمل بلا إرهاب
عطر الأنفاس يذوي فينا عشقا
رغم الديار بين يباب ويباب )

لم تسلم منهم حتى أماكن العبادة ولا أضرحة الأنبياء و الأثر الإنساني تم تدمير كنوز الأسلاف من آثار نهبت وهربت وبيعت وتم تدمير الأسس والخلق " البنيان والإنسان "  فكيف على نطاق الفرد إن كان ذكرا أم أنثى؟
إذا قتل الإنسان وهجر ولجأ إلى دول أخرى فمن يعمر الأرض ..؟ إذ يعتبر الإنسان قبل كل شيء ثروة اقتصادية مهمة لديمومة الحياة والتقدم والأعمار وتعمير الأرض يعني تجسيد العدل وقيامه بين الناس ومحاربة الظلم وتثبيت الحق وزهق الباطل بكل أشكاله ، يعني عدم إشعال الفتن وخلق الحروب لينعم الإنسان بالاستقرار والأمن والسلام  فالاستقرار أمر مهم للتعمير والفوضى أمر أساسي للتدمير لا يمكن للأنظمة أن تفتح شهيتها لشراء الأسلحة الفتاكة وكسب مزيد من أسلحة وأدوات الخراب والدمار والتي سيكون ضحيتها الشعوب ، تعمير الأرض الذي أساسه الإنسان " رجل – امرأة " يعني مكافحة الأمراض ونشاط في مجال البحوث الفكرية والعلمية للكشف وإظهار علاج لتخليص الإنسان من الألم والوجع وتعمير الأرض مكافحة الجوع والفقر والضعف والفساد والمفسدين ومحاربة التلوث  فوزارة البيئة الكينية صدرت قانونا عام 2017 م منع انتاج وبيع واستخدام الأكياس البلاستيكية لخطورتها على البيئة والإنسان ،لماذا لا نتعظ ونهتم بخبرات وتقدم الآخرين ؟ إن الله ليقيم الدولة العادلة وان كانت كافرة !!
(    أنا لاجئة يا سيدي
تركت أرضي بيتي فساتيني
ذكرياتي صديقاتي وصبابتي وجنوني
تركت دروب كنت أمشي فيها زاهية
في ظل الأشجار أحلم بتكويني
كل الأحلام غرقت عبر البحار
صار التكوين طيفا يذبحني بسكيني
عيني على التحصين تارة
وتارة على عودة تزييني
أنا لاجئة .. لا أمم نفعت
لا حقوق ارتفعت
في الظاهر جميلة قوية
في داخلي مات تكويني )

قصيدة " أنا لاجئة للشاعر عصمت شاهين دوسكي" بعمقها الإنساني والتطرق للمضمون عرت واقع مؤلم مستور ويمر مرور الكرام وشخصته على الملأ وكان الله في عون العباد من هذا الاستهتار وهذه المعاناة وما نعيشه من المآسي، إن رحلة تأمل القارئ مع التعمق بمعاني القصيدة سوف يلاحظ  واقع حال لمصير مجهول هناك حلول لكن بعيدون عن الحلول خفية وعلانية .
*********************
أنيس ميرو
كاتب وقاص
* مدينة دهوك كوردستان العراق
* بعد إكمال دراسته تخصص في إدارة تشغيل المحطات الثانوية الكهربائية
. * تم تعيينه في مدينة زاخو . مدير فني أقدم
* أحيل على التقاعد وحاليا متفرغ للأدب القصة القصيرة والشعر وكتابة مقالات أدبية ونقدية .
* تنشر مقالاته في الصحف المحلية العربية والعالمية
. * معدة للطبع كتب نقدية وقصصية ومنها كتاب مأساة قرية .. قصص قصيرة ولديه ثلاثة كتب أخرى معدة للطبع في اختصاصات متنوعة .


8
المنبر الحر / بيروت
« في: 21:12 07/08/2020  »
بيروت
عصمت شاهين دوسكي

بيروت يا فراشة بحرية أبحرت
يا مرآة الروح بالحب وصفت
يا تفاحة في ليلة العرس نضجت
يا نرجسة بين الأيدي قطفت
يا رائحة أنثى بالحياة عطرت
بكل الوصايا تعمدت ، سجدت
************
بيروت
ما بال البحار سجرت
ما بال جنانك سعرت
نجومك ، سنابلك احترقت
دماءك العاشقة نطقت
طعم الخريف بأوراقها سقطت
الدخان الأسود كالشياطين علت
لهيب النيران ارتفعت
الحقد الدفين كالسكين قشطت
الموت يعزف الرحيل
والدهشة من الهول رحلت
العاليات الناضجات عطلت
************
آه بيروت
إلى نعوش أطفالك سيرت
سبايا إلى سبايا شبهت
عيون الردى في الصحف نشرت
من رآها بالدم عيون أدمعت
سخطت ، أغضبت ، لعنت
ما بال الإنسانية رملت ..؟
ما بال الرحمة فقدت ...؟
ما بال الضمائر هجعت ..؟
***********
آه بيروت
أختك " الحدباء " عروسة العراق
من الوريد للوريد ذبحت
واليمن وسوريا وليبيا
أشلاءهم في ظلمة نثرت
دمنا  رخيص بهوية رخصت
هويتنا رخيصة بوجعنا ركدت
سلامنا ضعيف ، بسلامنا سلمت
خلسة نحب ، خلسة نعشق
حتى ألسنتنا خرست
**********
بيروت
يا نافذة ترى الرصاص
بالجراح توسدت
شوارع موشحة بالظل
أفواه بالظل كذبت
عقروها في صمت فجرت
سال القلب بخيمة رممت
مددت الأجساد بين الطلل
حتى بالطلل اندثرت
لك الله يا بيروت
ريش الحمام ، بالحمائم انتشرت
في سماء من الحزن كورت
رفعت الأيدي ورجفت
آه بيروت
لو سألت بأي ذنب قتلت ..؟


esmat_shaheen63@yahoo.com




9
أيام عجاف صوت الإنسانية
للشاعر عصمت شاهين دوسكي
* إننا نعيش في ظروف صعبه لم يشهد مثلها التاريخ .
* حرمان البشر من كل شيء إنساني بما فيه الماء والكهرباء.
* الشعر قضية إنسانية يلغي المسافات والفوارق والحدود .

بقلم وليد عبد الله خريوش – فلسطين

الأدب الإنساني الذي يجسد الحقيقة ولو كانت اشد مرارة من واقع يهز المشاعر والفكر ويجلي الأعماق من هوس الاضطرابات والحروب المصطنعة والخراب والدمار المتعمد والجهل والفقر المدروس من قبل من يريدون أن يكون المجتمع جاهلا فقيرا ذليلا منكسرا لكي تبقى السيطرة عليه سهلة هؤلاء هم يخططون لإنهاء البشرية على سطح الكرة الأرضية خلال العشرين سنه القادمة ضمن خطط مبرمجه بدايتها عام 2020  كوارث وحروب وفايروسات جديدة ...من هذا المنطلق المأساوي الإنساني يكتب الشاعر عصمت شاهين دوسكي قصيدة " أيام عجاف " يا ترى متى يمضي كل عجاف..تخلو الحياة للربيع...تزين الروح بالأمل والأنفاس...كم نتوق إلى ذلك وأصبح حلما من أحلامنا أن نرى الماء والكهرباء في بيوتنا ..أننا أصبحنا محرومين من كل ما هو إنساني على هذه الأرض...
(  بان الكسوف
لا نهر .. لا عسل .. لا زاد
أيام على أمل يعاد
من قلب رؤوف
أفواه كممت بخرقة
أيدي منعت بنزوة
حجرة هاجس كفوف
ما الذي أتى معاتبا ..؟
ما الذي أشقى حبيبا .. ؟
يتلوى بين ظاهر ومحذوف )
في عام 1973 وضع طغاة العالم ومجرميها خططا للخلاص من سكان هذه الأرض ضمن خطوات مبرمجه ومدروسة على أن تكون بدايتها عام 2020 ونشروا الفايروس ولديهم مزيدا من الفيروسات القاتلة ولم يكتفوا بالفقر والجوع الذي كان مخططا له وحرمان البشر من كل شيء إنساني بما فيه الماء والكهرباء خططوا لعشرين عاما قادمة من المعاناة التي لا تستطيع أن تخلو الحياة للربيع والحب والأمل وأصبح حلما من أحلامنا أن نعانق أطفالنا ليلا ونحن نشرب الماء ونأكل الخبز ونغسل ملابسنا التي باتت تحت رحمة الكهرباء ،إننا نعيش في ظروف صعبه لم يشهد مثلها التاريخ وكل ذلك بخطط شيطانية وكأنهم هم الآلهة على هذه الأرض يتحدون بإلوهيتهم  يريدون أن يحولوا العالم إلى قطيع من العبيد وهم أسيادها لكي لا ينقص الأكسجين الذي نتنفسه ويصبح حكرا لهم ،أنهم أعدوا للبشرية مزيدا من الفيروسات القاتلة والكوارث والحروب المدمرة لتقليل عدد البشر حتى لا يستنزفوا الموارد البشرية ولا يلوثوا البيئة ولا يستهلكوا الأكسجين فأصبح البقاء للأقوى لكي تبقى وتعيش على هذا الكوكب الذي دمر المجرمون كلى شيء جميل عليه وحرموا كل محب من لقاء حبيب أو حبيبه فلنستعد لمواجهة الخطر القادم وإذا كان لا بد من الموت فلنمت شجعانا...أن كلمات الشاعر الكبير عصمت شاهين الدوسكي هي من فتحت الباب على مصراعيه وسلطت الضوء على ما هو قادم ومن زمن طويل ومن درسها بعمق يفهم طبيعة المؤامرة التي استهدفت كل شعوب العالم وستطال كل الخونة والمرتزقة والحكام الذين قدموا المساعدة لقتلة العالم .
( أيام عجاف تأبى الرحيل
حتى لو تركت ألف قتيل وقتيل
حجر محجور
صمت مقبور
لا هاتف لا صدى معيل
الفقر ينهش الأجساد
الجوع يغتال بنات وأولاد
الداء يكسوه زمن طويل
كيف الوصول لنور لا يزول ..؟
كيف يقضي الفاعل والمفعول ..؟
يرحل الطاغي بلا فتيل
يرفع سارية هابيل وقابيل ) .
وأخيرا أقول إنها الحرب بين الحق والباطل بين الخير والشر بين الجمال والحقد بين الحب والكره وبينهم وبين الله رب هذا الكون كله فأما أن يثبت الله وينتصر وإما أن يكونوا هم إله البشر وهذا ما دفعني لكتابة ذلك بسبب الألم الذي يعتصر قلبي يمكرون لكن مكر الله أقوى وأشد ،كل الاحترام والتحية والتقدير لشاعرنا الكبير الذي لم يترك صغيرة ولا كبيره إلى كتبها في قصائده الشعرية ومن يريد أن يفهم أكثر عليه دراسة كلماته وحروفه من جديد ..ادعوا الله أن يخلصنا من ما نحن فيه وأن يجعل بشائر النصر والحرية تلوح بالأفق أنه على كل شيء قدير .
(  أيام عجاف
أقبل الصيف لم يقتل الداء
الطامة الكبرى لا كهرباء لا ماء
يهرب الرغيف إلى عالم الحلم
يرسم دقيقا وملحا وأيدي بيضاء
الأرض تدور، تدور
لا دار ولا دور
فضاء يدور في فضاء
كأن القيامة تقوم
تنذر بالبوق المدعوم
صوت يبيح أبواب الفناء
الأمل يمسك خيوط الشمس
لعل الضمير يحيا ويحس
وترفع الأيدي إلى رب السماء )
هكذا حينما يكون الشعر قضية إنسانية .. قضية حب وحياة .. قضية رسالة وإبداع ، لا يفرق بين أبيض وأسود بين فقير وغني . يلغي المسافات والفوارق والحدود والقيود ويجعل للحرية الأصيلة كلمة صادقة ، أيام عجاف ستمر وستبقى الأعمال الإنسانية خالدة يشار لها بالبنان فالشاعر ينقل صورة العصر والمجتمع والحدث بصورة سلسة غير معقدة تصل لقلوب الناس وتهز أرواحهم وتوقظ مشاعرهم وتحرك إحساسهم وتثير أفكارهم وفي نفس الوقت تسمو بوعيهم وترتقي بأعماقهم نحو نور الحياة والجمال والحب وترسم لوحة إنسانية حقيقية تبهر الناظر وتعجب القارئ ، هذه بعض سمات الشاعر الذي يجسد الحب والإنسانية والارتقاء والإبداع التي نلمسها ونحس بها في ذات وفكر الشاعر عصمت دوسكي في قضية الوجود واللا وجود والعطاء والجحود والحب واللا حب    .
**************************
وليد عبدالله خريوش
* من قرية بيتا محافظة نابلس..فلسطين...مواليد 15/9/1961...
* التحق بالثورة الفلسطينية عام 1978...
* اعتقل من القوات الإسرائيلية عام 1984 وحكم عليه بالسجن 14عاما بسبب نشاطه السياسي والعسكري في صفوف حركة التحرير الوطني الفلسطيني فتح...
* أطلق سراحه عام 1984 ضمن اتفاقية أوسلو بين منظمة التحرير وإسرائيل...
* متزوج وهو أب لولدين وبنت كلهم يحملون شهادة البكالوريوس الجامعية
* يحمل شهادة البكالوريوس في علم الاجتماع
* له كتابات اجتماعية وفكرية

10
أدب / معذًب أنا
« في: 19:52 02/08/2020  »


معذًب أنا

عصمت شاهين دوسكي

معذب أنا
سحر بين اغترابي ولوعتي
حتى الصبر لم يلق الشفاء على مأساتي
بعد الحنين ، بعد الشوق ، بعد مسافاتي
أتجرع كؤوس آهاتي
***********
عيناك نور الحياة
خداك رونق رغم الأسى
شفتاك أسطورة عشق جميل
شعرك يحكي لزمن ملاحم حكاياتي
صدرك الناهد ثائر على الآهات
خصرك المياس أسورة ورد وآس مولاتي
وجهك الآتي يمزق أوراقي
أشعاري ويحرق ذاتي
يحطم أسواري
يكسر قيودي ،يعري جراحاتي
************
أنت أسطورة حلم ، يقرًب سفن أمنياتي
أنت لوعة مجهولة وآهة من تراكماتي
أيقظت الهوى ، والنوى يشعل ذكرياتي
أيقظت سفري وغربتي وفراغ محطاتي
أنت حروفي التي قيدت مجراتي
أنت وجعي ونيراني وحرماني وحرقة عبراتي
***********
معذب أنا
كيف ألم صمتك وصمت صرخاتي ؟
أنت إن أجهضت حلمي وثورتي
في كل أنة أشرب علقم كأساتي
إن كنت فقيراً ، معدما ..
فالغنى بالحب ، شرف مولاتي
أبهرتني بالرؤى شوقاً
فتعذبت بالشوق مناجاتي
************
أين أنت ..إن غبت عني
كطفل محروم أبحث عن حلماتي
أصرخ من يسمع صرختي
فالسجن مقيد بسلاسل أناتي
مغترب ، تائه بين الطرقات
لا وطن ، لا صدر امرأة يلم أشتاتي
معذب أنا في صمت الليالي
آه من وحدتي وغربتي
آه من عذاباتي
 

11
أدب / أُمة بلا أُمة
« في: 20:13 29/07/2020  »
أُمة بلا أُمة

عصمت شاهين دوسكي



أُمة بلا أُمة
أمة ولدت ... أمة خلقت
أمة صنعت ... أمة ماتت
أمة رسموا لها خريطة
بلا تضاريس وضعت
قسموها ، عدلوها
في خزائن المال احتسبت
جردوها ، عروها
البسوها وفي موكب زوجت
كل الشوارع حراس
كل الأماكن عطلت
حتى الأحلام هاجرت
والآمال بصمت اندثرت
والدموع على الخدود
بحرقة إن كدرت
والصحف ضجت
بين صفحاتها نشرت
أمة بلا أمة اغتصبت
******************
لا تسأل ما السبب ..
لأننا في أمة فيها العجب عجب
تراكمت أطلالها بين الأسوار
خذلها القواد والأمراء والصخب
مالت إلى الأرواح تبكي
لم تجد الأجساد إلا بين لعب ولعب
الصروح عمدت فوق التلال
المروج تنخر بين خوخ وعنب
كثر الدود والجرذان
تركت الأرض شرخت على عطب
يجمعون الأموال فوق الأموال
تضيق بهم قصور من ذهب
أمة لاهية بين الكراسي
عبدت الدينار والمنصب
تركت الشعوب بين الحروب
حتى لم يبق أي شعب
آه من حروب تركت خرابا
اغتصبت هالة وفاطمة وزينب
بيعت في سوق الحواري
كل امرأة بريئة بلا رأي أو خطب
ذبحت الرقاب كالأنعام
حينما تذبح على حطب
آه من أمة جمعت دينها
رسمت دينا جديدا من الكتب
كل خطوبها هائمة غافية
بين الرغبات والمتع والطرب
أمة بلا أمة .. غدت بين الأمم
كراحلة بلا شعاب وشعب
************
أمة صنعت من لجة الحضارات
لم يبقى لها إلا ظلام وآهات
سرقوا مواردها جواهرها
من الجمال والارتقاء والحياة
كسوها بظاهر بلا ظاهر
حتى بانت فقيرة على الطرقات
تستجدي من ظالم وطاغي معونة
وجنانها وأنهارها بيد العاديات
باعوا الأرض والقلب والروح
تركوا الضمير يئن من المأساة
تجلى مهاجر ونازح ولاجئ
حتى غدت البيوت بلا أصوات
ذكر للعالمين ومن يستقيم
امة هدت فيها كل الحضارات
أمة ولدت من رحم النساء
فحدث أمة أشرقت رغم العاديات

12
حوار مع الأديب عصمت شاهين دوسكي
* الشاعر والأرض توأمان
* الإنسانية في أغلب الوطن العربي محاطة بالمعاناة
* حينما لا يكون هناك عدلا اجتماعيا تخلق الطبقات
* الدور الحقيقي للشعراء في الأزمات أن يوظفوا أقلامهم لخدمة البلد .
* الجهل والفساد والخراب والجوع والفقر أشد فتكا من الأوبئة
* المرأة الكردية رغم الحرية ما زالت مقيدة .

حوار الدكتورة : الهام غانم عيسى - سوريا

* عصمت شاهين دوسكي كيف تعرف بنفسك للقراء والمتابعين ؟
- من مواليد مدينة دهوك كوردستان العراق دبلوم محاسبة أكتب الشعر والنقد الأدبي صدرت لي ( 8 ) كتب شعرية وأدبية منها في أمريكا والمغرب وسوريا وبغداد ودهوك.
* بدأت في الكتابة في سن الثامنة عشر ونشر لك في نفس العام في صحف ومجلات محلية وعربية كيف توصف لنا هذه المرحلة من انطلاقتك في عالم الكتابة ؟
- بعد قراءات عديدة في مختلف الثقافات العربية والعالمية ، تمخضت طاقة كتابية بدأتها في الخاطرة ثم مقاطع شعرية وحاولت أن أسمع أراء الآخرين فأرسلت لمجلات وجرائد محلية وعربية فإذا بها تنشر كجريدة الحدباء والعراق والجمهورية ومجلة ألف باء والرسالة والنهضة واليقظة، كان الفرح لا يوصف حينما أرى كتاباتي لأن النشر لم يكن سهلاً أبدا .
* كل كاتب أو شاعر يتأثر بأشخاص يشكلون حافز أو دافع لمسيرته بمن تأثرت في مسيرتك الأدبية ولما؟
- حينما انتقلنا في الستينات إلى الموصل وسكنا في حي شعبي " الجامع الكبير " قرب شارع فاروق جاء وقت تسجيلي في المدرسة ومعي أحد الأقرباء ولم أكن أعرف اللغة العربية إلا القليل دخلنا المدرسة واسمها " الوثبة " سألني المدير ما اسمك فلم أرد عليه فقال هذا الطفل لا يعرف شيئا كيف أسجله وبعد إصرار وافق ودخلت في الصف الأول وكان التعليم نظاميا راقيا والاهتمام كبيرا من المعلمين وكنت أكثر انتباها في ما يقول المعلم وفي كل سنة أنجح ولكن حاجتي للغة العربية كانت أكبر وفي الصف الخامس الابتدائي كان والدي الله يرحمه يعطيني ( 10 ) فلوس يوميا وبدلا من أصرفها كباقي التلاميذ كنت أجمعها إلى نهاية الأسبوع قد جمعت ( 60 ) فلسا فأذهب يوم الجمعة إلى شارع نجفي في الموصل حيث المكتبات والأرصفة تفرش كتب مختلفة فأشتري كتابا لتوفيق الحكيم طه حسين إحسان عبد القدوس والمنفلوطي ،يوسف إدريس ،أحمد شوقي ، محمد الجواهري السياب نازك الملائكة الرصافي ، عنترة وأبو نواس وغيرهم ومن خلال فترة قصيرة أصبحت لدي مكتبة صغيرة فيها أصدقائي وأضفت لهم دستوفسكي غوتو ارسطو افلاطون سارتر فان كوخ وبيت هوفن وغيرهم .
*تتجلى في كتاباتك الصور الإنسانية ما هي الأشياء التي مرت في حياتك ولدت لديك انطباع عميق وكتبت عنها بشغف ؟
- الإنسانية في أغلب الوطن العربي محاطة بالمعاناة بسبب الحروب والأزمات التي ضحيتها الإنسان ومن خلال هذه الأزمات يتكور الألم  والفقر ليأخذ مساحة في كل إنسان ،حينما لا يكون هناك عدلا اجتماعيا تخلق الطبقات غنى فاحشا وفقرا عميقا فالواسطات المحسوبية والقانون العشائري السلبي والفساد وعدم التكافؤ في المناصب  فوضى مجتمعية فكرية غير سليمة تضعف أركان الدولة والمجتمع في كل هذه الأطر الإنسانية أكتب لعل القادم يكون أفضل.
*حضرتك كتبت في إحدى القصائد نحن قوم لا نشبع ما لقصد بذلك؟
- نعم نحن قوم لا نشبع وإذا شبعنا لا ننفع ،لا أحد يكتفي بما هو فيه ولا أحد يعطي مجالا للآخر أن يكون ،الكل يخاف من الآخر علنا أو خلسة ،الأنانية أصبحت مرضا مزمنا والرأسمالية أصبحت سرطانا في جسد البشر والمعنيين بلا حلول ،راكدون بلا حراك لا تُفعِل موازين العدل بصورته الحقيقية لا تطبق العدل الاجتماعي وعدم التفرقة من خلال المنصب والكادر والمحسوبية فإذا أصبح الأغنياء دولة خلقت دويلات داخل دولة وهذا يضعف أركان الدولة الرئيسية ويعم الفساد والسحت الحرام والخراب في الفكر والثقافة والعلم والتنشئة الأولية الجديدة في المجتمع ، متى ما أردنا للآخر خيرا يكون لنا خيرا ، فإذا شبعنا وأردنا الآخر أن يشبع قليلا سنشبع جميعا ونكوٍن حضارة إنسانية راقية .
*الشاعر الذي يؤثر بالناس يبقى خالدا ،ما هي سمات الشاعر الذي نتحدث عنه ؟
- ممكن للشاعر أن يؤثر في الناس حينما يكتب معاناتهم في نفس الوقت هي نفس معاناته وعلى الشاعر أن يكون رائدا في التعبير وعوالم الإنسانية ،منظومة فكرية اجتماعية سلسة بديهية لا يجد صعوبة في نظم القصيدة تعلمين الشعراء الذين يولدون مرة واحدة وبدفعة واحدة عمرهم قصير وأما الذين يولدون بمراحل وعلى مهل يكون عمرهم أطول وتأثيرهم أكبر .
* من يسألك ما هو عملك تكون الإجابة أنا بلا عمل ماذا قصدت وماذا تريد أن توصل من خلاله ؟
- قصيدة " أنا بلا عمل " هي صرخة بوجه البطالة التي تثقل كاهل الفرد الذي يعيش على مردود يومه ،وهذه بحد ذاتها مأساة إنسانية وعلى الدولة أن تهتم بهم وتوفر لهم فرص عمل ( كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته ) ولم تأتي القصيدة من فراغ كوني أكثر من ( 4 سنوات ) بلا عمل رغم مقابلتي لكثير من المسؤولين الذين يوعدون فقط وليس لي مردود مالي شهري والكثير مثلي يعانون فما الحل ؟ المشكلة مشاكل المجتمع كثيرة بلا حلول ولا أنصاف حلول .
*كتبت لم يعد الشعر مجرد كلمات في زمن الأزمات ما لقصد وهل للشعراء دور فاعل في هذه الأزمات التي تعصف من كل حدب وصوب ؟
- الدور الحقيقي للشعراء في الأزمات أن يوظفوا أقلامهم لخدمة البلد ومناصرة الحق بالتلاحم والتكاتف بعيدا عن الطائفية والتعصبية والأنانية وبث روح الكراهية والجاهلية ، فالقصيدة لها دوران مهمان إعادة تكوير الماضي على الحاضر لتنتج أفكار وسطية معاصرة تليق بالأحداث ومحاولة خلق حلولا ، أما الدور الثاني بث روح الحماس والصبر ومحاربة التعصب والتفرقة والكراهية والأنانية.
* الإرهاب ودمار الحدباء رواية تعتبر وثيقة تاريخية لزمن سيطرة الإرهاب على الموصل كيف جسدت رؤيتك في هذه الرواية ؟
- فكرة الرواية كنا نناقشها أنا وأديب الأجيال أحمد لفتة علي وكان يدعمني معنويا وكلما أكتب فصل نناقشه والرواية تتضمن  ( 10 ) فصول وهي رواية واقعية تختصر زمنا تحت احتلال داعش لمدينة الموصل وبطل الرواية أنا وعائلتي التي ذاقت ورأت الكثير من المآسي، طبعت الرواية في دهوك وتحمل كلفة طبعها الأستاذ " سردار سنجاري  " رئيس شبكة الآخاء للسلام وحقوق الإنسان صمم الغلاف الفنان التشكيلي السبعيني نزار البزاز كتب عنها الكثير من الأدباء ولكن لم تأخذ حظها من الشهرة والإعلام ولو كانت في غير دولة لعملوا لها فلما سينمائيا لأنها تعتبر وثيقة تاريخية إنسانية عالمية .
*حضرتك كتبت عن  الأدب والأوبئة كورونا ماذا قصدت هل نحن فعلا نعاني من مصداقية الكلمة والأدب تشوبه شوائب متعددة وكيف لنا أن نعالجه ؟
- شوائب في التصرف والإدارة والوعي ومعالجة الأزمات الوبائية فنحن في 2020 ولسنا في عصر حجري واختلاف بين هذا العصر وذاك كبير فالتهويل يصيب الناس بالذعر والخوف والقلق وربما هذا يقتل الإنسان وليس الوباء ، فالوعي المجتمعي والفكر المتقد بالأشياء وإيقاظ الضمير حول أحداث أكثر شدة من الأوبئة فالجهل والفساد والخراب والجوع والفقر أشد فتكا من الأوبئة وهناك غربة بين الأدباء والأوبئة إضافة إلى غربتهم الروحية بسبب الحروب والأزمات والكوارث البشرية ولو قرأنا رواية " الطاعون " للأديب المبدع الفرنسي ألبير كامو ( 1913م -1960م ) صدرت عام 1947 م وحصولها على جائزة نوبل في الأدب تروي زمن الطاعون بمدينة وهران الجزائرية من خلال شخصيتين عاملين في المجال الطبي ومع تفشي فايروس كورونا في عام 2020 م كانت الرواية الأكثر انتشارا ومبيعاً في ايطاليا ، ورواية" العمى " للأديب البرتغالي خوسيه ساراماغو ( 1922م – 2010 م ) حائز على جائزة نوبل للأدب تتحدث الرواية عن وباء غامض يصيب إحدى المدن وعن العمى الفكري وعن الأخلاق البشرية والمبادئ الإنسانية الهشة في زمن الوباء ، في كلا الروايتين الحدث المهم هو الإنسان والإنسانية وقد تتكرر تاريخيا وعلينا الاستفادة من الخبرات والأفكار الماضية ونتعظ قليلا.
* ما هو وجع الشاعر برأيك ؟ وما هو وجع عصمت دوسكي ؟
- وجع الشاعر الحقيقي عامة إهماله وعدم متابعته وتكريمه ماديا ومعنويا خاصة الذين لا يجدون فتات الحياة ويعانون ضنك العيش فمن ضمن الانكسار النفسي أن يحارب الشاعر في رزقه وديمومته الإبداعية ويترك منفيا بين أربع جدران ، أما وجعي منذ أربعون سنة وأنا أكتب تفاصيل الوجع الذي يجسد وجع الإنسانية وما زلت أكتب وما زلت بلا عمل ..؟!!!.
* الشاعر مرآة المجتمع يجسد الواقع بأسلوبه الخاص كيف تجسد ذلك في أسلوبك ؟
- لو تقرئين قصائدي معظمها عن الواقع والأحداث الإنسانية والواقع الكردي لا يختلف عن الواقع العام الإنساني إلا ما ندر وهذا لا يعني بعيدا الرؤية والخيال وهناك تفاصيل دقيقة جدا مثلا كتبت عن الذي يبيع قلمه بثمن بخس في قصيدة " خروف محفوف " وكتبت عن غرق عبارة الموصل التي راحت ضحيتها الكثير من الأبرياء قصيدة " عبارة " بسبب الإهمال والمكسب المادي أصبحت حياة الإنسان رخيصة جدا ، وكذلك الهجرة واللجوء وأزمة ضمير وعدة قصائد عن كورونا بصور ومضامين مختلفة وعن ثقافة القبور وحزن النساء والوطن والكثير من القصائد التي تجسد حياة البشرية بأسلوب واضح سلس يلامس القلب والروح .
* لا اركض وراء شهادة ورقية أنا الشهادة أنا الهوية أنا الأجمل فهل تبحث لي عن عمل أم احمل وطني وارحل ما لرسالة التي تود إيصالها ولمن كنت تتوجه بتلك العبارات ؟
- كثرت في الآونة الأخيرة منح شهادات ومسميات وعناوين مختلفة مثلا رجل السلام سفير السلام عميد الأدب أمير الشعراء وغيرها كثير وكل من هب ودب يمنح شهادة وهذا يقلل من شأن الأدب والأدباء عامة والطامة الكبرى يمنح شهادة دكتوراه ويكتب في صفحته دكتور فلان بل يوزع شهادة الدكتوراه الورقية الالكترونية الغير معترف بها وهو لم يقدم شيء للإنسانية إلا ما ندر مع احترامي للجميع فلو خليت قلبت ..الرسالة أما أن تكون أديبا تخدم المجتمع  فعملك يدل عليك وأن تكون أنت الشهادة الإنسانية التي يشار إليها من خلال ما تقدمه من أدب وفكر وعمل .
*عصمت دوسكي عاشق للأرض والوطن والجمال للمحبة للمرأة للإنسانية كيف تجلى ذلك في كتاباتك ؟
- الشاعر والأرض توأمان فالأرض بطبيعتها الوجودية منعمة وحبلى بالجمال وولادتي بين الراسيات منحتني القوة رغم كل الظروف والأنهار وهبتني الاستمرار والبحر مدني بالعمق أما المرأة كتبت عنها الكثير وما زلت ولن تنتهي كتابتي عنها فهي الروح التي تجعلني أحيا وما زالت هي القصيدة التي لم أكتبها بعد.
*برأيك ما لفرق بين الماضي والحاضر كوعي واطلاع هل نحن فعلا نعيش في غربة فكرية ونعاني من ضياع الأدب تستوجب النهوض ؟
- لكل عصر رجاله ونسائه ولكل زمن أدواته وأحداثه والفرق قد يكون ظاهريا في العمران والبنيان والتطور التقني ولكن بناء الإنسان أولا ثم بناء العمران  وما نعاني منه هو سيطرة المادة وسيطرة التقنية التي تضعف المشاعر والإحساس إلى أن يتجرد الإنسان ولا يبقى إلا حب الذات المفرط الذي يعتبر مرضا مزمنا والشعور بالغربة الروحية والضياع نتيجة انعدام التواصل الروحي والحسي والفكري وعن هذا كتبت قصيدة " اتصل .. اتصل " فما فائدة القصور والبساتين والبذخ وأنت مسجون في ذاتك؟
* دهوك يا وجعي الآتي عبر الزمن ماذا تقصد بذلك وخصوصا دهوك لها خصوصية في حياتك ؟
- دهوك مكان ولادتي في محلة شيخ محمد التي تقع الآن وسط السوق للتغيرات الحديثة ،أرى دهوك خلال زمنين الأول الستينات إلى الثمانينات حيث النقاء والبساطة والنية الصافية والعفوية والتلاحم والتكاتف والأخوة بين كل الأديان والوفاء والإخلاص والتضحية رغم بساطة البيوت الطينية أما الثاني زمن التسعينات إلى الآن تغيرت النفوس مثلما تغير العمران وأصبحت هناك عمارات عالية وشوارع واسعة ومناطق جديدة قصور على الجبال والتلال وغنى فاحش ورفاهية بلا حدود ما اقصده هذا غرس التفرقة بين الناس مما يؤدي إلى الشعور بالنقص والحرمان والذلة والمهانة وأصبح السيد الذي يحكم بين الناس هو " المال " فالفقير يبقى فقيرا والغني يبقى غنياً وينتشر الفساد والجهل واستغلال المنصب وتعم البطالة والفوضى حتى لو لم تكن ظاهرية وتنعدم المشاعر والتواصل الاجتماعي ولا تلتقي إلا من خلال المصالح والمنفعة الشخصية ويتدنى التعليم والأخلاق ،يجب أن يكون هناك عدل اجتماعي ووعي ثقافي وقانون لا يفرق بين غني وفقير . كيف سنبني بلدا ومجتمعا أساسه وتفكيره ومعظم حياته مكرسة للمال ،الصين بنت أعظم سور لحماية الصين ولكن بعد مائة سنة من بناء السور تعرضت للهجوم ثلاث مرات ولم يحتاج العدو عناء تسلق السور العظيم لأنهم تمكنوا من دفع رشوة للحارس ويدخلوا من باب السور فالصينيون انشغلوا ببناء السور ونسوا بناء الحارس فبناء البشر أفضل من بناء الحجر ، وهناك مقولة تقول إذا أردت أن تهدم حضارة هناك ثلاث وسائل ( هدم الأسرة ،هدم التعليم ،إسقاط القدوة ) إنهاء دور الأم ، قلل من مكانة المعلم لكي يحتقره طلابه ، إهمال العلماء والأدباء والمفكرين والطعن فيهم وقلل من شأنهم حتى لا يسمع ولا يقتدي بهم أي بشر، كيف نبني حضارة إنسانية راقية في ظل هذه المعاناة ..؟.
*هناك شح للأقلام النسائية الكردية برأيك لماذا مغيبة عن الساحة الأدبية ؟
- رغم الحرية وحقوق الإنسان والمرأة والقوانين التي أعطت حرية المرأة وصون كيانها وكرامتها إلا أن كل هذا حبر على الورق فما زالت القوانين القبلية والعشائرية سيفها معلق على جدران المرأة وما زالت هواجس الخوف والقلق والرعب لا تفارق المرأة فالجاهلية العصرية قائمة وهناك اكبر من فرعون وأشد وطأة من نمرود ورغم هذا المرأة الكوردية اقتحمت الكثير من المناصب الإدارية والوزارية والأدبية والإعلامية وفتحت لها أبواب كثيرة بعد هجرتها ولجوئها إلى دول أوربية أدبيا وفنيا مثل الفنانة التشكيلية جانيت المرادي ونجاح هوفك وسيدرا كوجر وغيرهن. فالمرأة الكوردية قوية ذو إرادة وعنفوان شاركت أخيها في حمل السلاح ضمن البيشمركة للدفاع عن الوطن في أشد الأزمات وفي نفس الوقت منهن حملن القلم في الكتابة والصوت في الإعلام. ولكن ما زالت أفكارها على خطى الخوف من كل شيء .
* حضرتك عملت في الحقل الإعلامي في القسم الثقافي الكردي هل استطعت إيصال صوت الكرد عبر ما كتبته ؟
في التسعينات دخلت في مجال الإعلام والنشر في صحيفة باشكو العراق وهذه الفترة مهمة جدا صقلت الكثير من التجارب حيث كنت قريبا من الأدباء الكورد ونشرت الكثير من المقالات النقدية عنهم وقد كتبت  لأكثر من 200 أديب بعض من المقالات ضم في كتابين الأول " عيون من الأدب الكردي المعاصر – عام 2000 م " والثاني " نوارس الوفاء – 2002 م " طبعتهما دار الثقافة والنشر الكوردية في بغداد وهناك عدة  مجاميع نقدية عن الأدباء الكورد ومنها كتاب " الاقتراب والاغتراب " وكتاب " عيون من الأدب الكلاسيكي الكوردي " وكتاب " المرأة الكوردية بين الأدب والفن التشكيلي " وغيرها
* هناك من غنى قصائد عصمت دوسكي هل أحببت تلك الخطوة وهل تكتب الشعر الغنائي ؟
عام 2014 م اختارت الفنانة المغربية الكبيرة " سلوى الشودري " إحدى قصائدي " أحلام حيارى " وبين مناقشات وتبادل الآراء صدرت الأغنية عام 2016 م وكانت خطوة ناجحة وتجربة غنية بالإنسانية وأرجو أن تتجدد مرة أخرى، اعتقد معظم قصائدي مغناة ولكن لا أجد من يوصلها لأصحاب الشأن من المطربين رغم محاولات بسيطة .
* ما رأيك بالساحة الأدبية اليوم وخصوصا كثرة الشعراء والشواعر ؟
- الساحة الأدبية خالية من الأدباء والمفكرين إلا ما ندر رغم كثرتهم أما بسبب الاعتكاف وعدم الظهور لعدم رضاهم بالساحة الأدبية ومن فيها ،أو عدم التمكن من الظهور الحقيقي بسبب المصالح والأنانية والمحسوبية .
*هناك العديد من الكتاب كتبوا نقد في كتابات عصمت دوسكي هل يزعجك النقد وهل فعلا هناك نقد بناء ينصف الشاعر أو الكاتب ؟
- النقد البناء مفيد جدا للشاعر واختلاف الآراء يجدد نشاط الإبداع ويمد الروح بأفكار جديدة ناضجة ومؤثرة وقد كتب عن قصائدي دراسة  فكرية الأديب أحمد لفتة علي وصدر في كتاب " القلم وبناء فكر الإنسان " أما النقد فقط للتجريح وعدم تقبل الآخر والحقد والكره فهذا لا يسمى نقداً بل جهلاً وضعفاً .
* حدثنا عن إنجازاتك وهل من جديد ؟
- صدرت لي ثمانية كتب نقدية وشعرية : " -  مجموعة شعرية بعنوان ( وستبقى العيون تسافر ) عام 1989 بغداد .
-  ديوان شعر بعنوان ( بحر الغربة ) بإشراف الأستاذة المغربية وفاء المرابط عام 1999 في المغرب، طنجة ، .
- (عيون من الأدب الكردي المعاصر) ،مقالات أدبية،عن دار الثقافة والنشر الكردية عام 2000م  بغداد .
- ( نوارس الوفاء ) مقالات أدبية عن روائع الأدب الكردي المعاصر – دار الثقافة والنشر الكردية عام 2002 م .
- ( حياة في عيون مغتربة ) شعر بإشراف الأستاذة التونسية هندة العكرمي  – 2017 م بغداد .
-  رواية " الإرهاب ودمار الحدباء " مطبعة  دهوك ، بإشراف الأستاذ  الباحث  علي سنجاري ، 2017 م .
- كتاب عن ديوان الشاعر إبراهيم يلدا  " الرؤيا الإبراهيمية بين الموت والميلاد " صدر في أمريكا وفي مدينة Des Plaines دسبلين ،،، الينوي،،،، ,في مؤسسة Press Teck .. بريس تيك ... 2018 .
- كتاب عن الأديب  بدل رفو  " سندباد القصيدة الكوردية في المهجر ، بدل رفو " طبع في سوريا  2018 م
 في جعبتي الأدبية الكثير من النتاجات التي لم ترى النور ومنها : - اغتراب واقتراب – عن الأدب الكردي المعاصر .
-   فرحة السلام – عن الشعر الكلاسيكي الكردي .
-   المرأة الكوردية بين الأدب والفن التشكيلي .
-· إيقاعات وألوان – عن الأدب المغربي .
-  جزيرة العشق – عن الشعر النمساوي .
·  جمال الرؤيا – عن الشعر النمساوي .
·  كتب شعرية  :
·  أجمل النساء- حورية البحر– أحلام حيارى
·  وكتب ومجموعات شعرية تحتاج إلى المؤسسات الثقافية  ومن يهتم بالأدب والشعر لترى هذه الكتب النور  .
* كلمة أخيرة تختم بها الحوار ؟
- شكرا جزيلا لك ولهذه الفسحة من الأمل والبوح وشكرا لكل الذين وقفوا معي ولو بكلمة طيبة وأرجو أن يكون القادم أفضل .
*************************
الكاتبة والإعلامية السورية الهام غانم عيسى
* عملت في حقل الإعلام لدى منظمة اتحاد  كأمينة سر لمكتب إعلام طرطوس ومديرة نادي إعلامي فرعي لمدة عشر سنوات كتبت العديد من المقالات والأخبار والحوارات في الصحف المحلية السورية أجرت العديد من الحوارات للإذاعة والتلفزيون
* حاصلة على العديد من الدروع والتكريمات في مجال الإعلام والأدب والأعمال الإنسانية ونشر الثقافة والسلم والسلام تكتب القصة القصيرة والنثر من خلال نقل الواقع ومجريات الحياة اليومية نشرت لها قصص للأطفال والكبار في عدة صحف خارجية في الولايات المتحدة الأمريكية والجزائر وليبيا والعراق وتونس ومصر حاليا تعمل في عدة صحف ومجلات الكترونية وورقية كما نشر لها مجموعة من القصائد الشعرية لديها مجموعة شعرية ومجموعة قصصية قيد الطباعة .

13
أدب / أيام عجاف
« في: 07:56 15/07/2020  »
أيام عجاف

عصمت شاهين دوسكي

أيام عجاف
تمر على الروح
تطرق أبواب الجروح
بان الكسوف
لا نهر .. لا عسل .. لا زاد
أيام على أمل يعاد
من قلب رؤوف
أفواه كممت بخرقة
أيدي منعت بنزوة
حجرة هاجس كفوف
ما الذي أتى معاتبا ..؟
ما الذي أشقى حبيبا .. ؟
يتلوى بين ظاهر ومحذوف
********
أيام عجاف تأبى الرحيل
حتى لو تركت ألف قتيل وقتيل
حجر محجور
صمت مقبور
لا هاتف لا صدى معيل
الفقر ينهش الأجساد
الجوع يغتال بنات وأولاد
الداء يكسوه زمن طويل
كيف الوصول لنور لا يزول ..؟
كيف يقضي الفاعل والمفعول ..؟
يرحل الطاغي بلا فتيل
يرفع سارية هابيل وقابيل

***********
أيام عجاف
كأنها بلا إحساس
ترمي المجروح في حفرة
بين أنياب حادة مرة
تبحث عن الناس
صوت الأذان يعلو حزنا
محراب الكنائس بلا لونا
أنين في ضجة الأجراس
آه من نار الشموع
آه من حرقة الدموع
تخرس الثغر . تلهب الرأس
تمر قصر الشهور
برمق ناضجة البذور
يتلظى مكنون اللباس
متى يمضي كل عجاف
تخلو الحياة للربيع
تزين الروح بالأمل والأنفاس ..؟
*********
أيام عجاف
أقبل الصيف لم يقتل الداء
الطامة الكبرى لا كهرباء لا ماء
يهرب الرغيف إلى عالم الحلم
يرسم دقيقا وملحا وأيدي بيضاء
الأرض تدور، تدور
لا دار ولا دور
فضاء يدور في فضاء
كأن القيامة تقوم
تنذر بالبوق المدعوم
صوت يبيح أبواب الفناء
الأمل يمسك خيوط الشمس
لعل الضمير يحيا ويحس
وترفع الأيدي إلى رب السماء

esmat_shaheen63@yahoo.com

14
عصمت دوسكي بين الإحساس والوجود

* نعلم أن العدالة مستحيلة في أوطاننا فوزعوا الظلم بالعدل . !!
* غنى التشابيه البيانية البليغة والمحسنات البديعية.
* ما هي أبسط حقوق الإنسان التي لم تتحقق ..؟
كلستان المرعي - سوريا
 في عوالم الإحساس والوجود خيوط رفيعة جدا تجسد الواقع العاطفي الوجداني وقد يراد منها رمزية لمعاناة فرضت على الإنسان وصور معينة يختارها الشاعر بدقة ليضيف من أفكاره ويدعم الإحساس ،إحساس وشاعرية , نبوغ وإبداع وجداني رائع رقة وعذوبة , كلمات في حروفها ومعانيها رنة موسيقية ,تدق على أوتار الروح, كلمات سلسة تناسب الواقع  يقول الشاعر عصمت الدوسكي في قصيدته  أنبض بين يديك  : " على هضاب صدرك أرسم حضارة النساء / أغرز سيوفي في مسامات جسدك مع جنوني " ويدعو شاعرنا المرأة إلى التحرر من القيود العصرية الجاهلية . فيقول لها بقوة وعنفوان : " تمردي اخرجي من صمتك المقتول بالأدوات / اكسري طوق الغربة / أخرجي من شوقك المكتوم بالآهات / اتركي جاهلية العصر / فما زال سيف الجاهلية فوق معلقاتي  " .وقد أغنى قصيدته بالتشابيه البيانية البليغة والمحسنات البديعية الجميلة ولاسيما في مقطعه الأخير حينما يقول : " انبض بين يديك حين تكويني ,أغيب عن التكوين / لكي تكوني أنت تكويني " فهنا الجناس الكامل في كلمة " التكوين " , لكن تختلف المعنى فهي الاكتواء بين يديها , ثم الغياب عن التكوين لتكون هي وجوده وتكوينه .وهذه الميزة الفنية الأدبية في قمة الروعة وهذه إن دلت على شيء إنما تدل على نبوغ الشاعر وإبداعه بالحب والإحساس والسمو والتألق مع موسيقى القوافي والصور الشعرية الجميلة.
لقد كتب الأديب أحمد لفتة علي عن معاناة الشاعر عصمت دوسكي الوجودية والحسية فأنصف أصحاب الأقلام المبدعة أبدع ,وحلل واقعهم المضني الذي لا يليق بالأغلبية من الأدباء , وأشار إلى بعض العظماء مثل دوستويفسكي وغيره من العظماء فوفق , حتى سقراط فيلسوف المنطق مات في السجن مسموما لأنه كان يطالب بالحق والمنطق ويحارب الظلم , وأشار إلى الظلم والفساد والواقع المزري فأوضح وكشف المستور وبين الحقائق التي لا تخفى على أحد ,وكانت الإشادة ببعض المقاطع من قصائد الشاعر عصمت الدوسكي خير شواهد على الواقع المؤلم حقا وعلى الوضع الراهن لأغلب المبدعين , ولاسيما قصيدته " القلم وما يسطرون " إذ يقول في مقطع منها " يا قلمي لست كافرا , منعوا عني الخبز / باعوا الماء وأنت لست ماطرا .... " وغيرها من المقاطع الرائعة ,ولكن حقا يبقى الأديب إبداع وجداني , وإيقاظ للوعي الإنساني ومنارة خالدة بأدبه , وجبل  صامد وعطاء دون مقابل ونبع لا ينضب , وتبقى بصماته خالدة في سطور مضيئة للتاريخ عبر الدهور والأجيال أما الطغاة فسيلعنهم التاريخ على ظلمهم وجبروتهم وفسادهم , وفي أوج الإحساس والوجود قصيدة الشاعر عصمت دوسكي " سيدة الدموع " كبيرة في مغزاها ومعانيها وزينها بعبارات وتشابيه خلاقة .. حرب وسلام , لا نلتقي ولا نفترق , تشبيه الهدنة بحفنة من الأحلام ,لا القدر يجمعنا ولا البعد يفرقنا . كلها محسنات بديعية وبيان هذه نزعة إبداعية .ولا شك العمل الناجح والجيد كلما يتكرر يلاقي قبول وإعجاب من القراء . مثل هذه القصيدة " سيدة الدموع " قراءتها سلسة تكاد تشارك القارئ بكل كلمة فيها ، ومن الإحساس إلى ما يضيف للإحساس ألقا وجذوة فكرية اجتماعية وجودية وهي مشكلة التيار الكهربائي الوطني الرسمي والمولدات التجارية. حيث هذه الأزمة مثلما أثرت على تأخر الصناعة والزراعة وميادين إنتاجية  أخرى مهمة كذلك أثرت على الفرد ومنهم شريحة طلاب الشهادات عندهم امتحانات في هذه الأيام ,التيار الرسمي كل أربع وعشرين ساعة يأتي ساعتين أو ثلاث ساعات , وأغلب المولدات التجارية معطلة , وحر حزيران وتموز الذي يتمرد لظى ونيرانا والماء في أغلب الأوقات مقطوعة في عصر الذرة والتطور والتكنولوجيا والتطوير والتقنيات الحديثة, نرى أن أبسط حقوق الإنسان الذي هو التيار الكهربائي غير متوفر وهو من ضرورات الحياة ,فتصور يقطعون تيار الكهرباء ويمنعون عن الناس الماء ,ويلوثون الهواء , ولو استطاعوا لحجبوا عنا الشمس والقمر,والسماء، في المساء نسهر على ضوء القمر , وفي النهار نستضيء بنور الشمس وهما من آيات الله مرت أكثر من سبعة عشر سنة ونحن على هذا الحال من سيء إلى أسوأ الأحوال لا حلول ولا أشباه حلول جزئية فلا قيم إنسانية تحترم ولا حقوق تصان , فقط الحقد والبغض والكراهية والعدوانية موجودة , لقد دمرت هذه الحروب القذرة التي طحنت رحاها المنطقة قاطبة , وأفرغتها من شعوبها , هذه المنطقة الخيرة بكل الموارد الطبيعية والطاقات البشرية التي هجّرت أكثرها تبحث عن ملاذ آمن فيه ماء وخبز وكهرباء . وقد صدق الشاعر الكردي من كردستان العراق عصمت الدوسكي عندما قال في قصيدته " الحب والكهرباء " :
" الكهرباء وما أدراك ما الكهرباء , حينما تنقطع الكهرباء , ليل طويل , كوابيس حمراء , ذكريات لا ادري من أين تأتي, يقطع النت قي أوج الإلهام , وسمر في واحة سمراء, وتضرب يد على يد , تلعن النقمة السوداء , تلعن الشرق بلا شروق , القلوب تهرب إلى غرب فيه الخبز والماء و الكهرباء
ويقول :
" من شدة الحر نسينا الكرامة والكبرياء, نسينا عزة النفس والنقاء
نحسب للتيار ألف حساب  "
وشغلنا ننتظر ..... التيار ....... المولدة ...... القمر ....... .
من أيام المولدة معطلة ما في لا مراقبة ولا محاسبة والتيار النظامي لا يوزع بعدل , نعلم أن العدالة مستحيلة في أوطاننا فوزعوا الظلم بالعدل . !!!
هكذا من خلال الإحساس والوجود يكتب عصمت الدوسكي تجليات مجتمعية إنسانية شاملة ليرسل رسالة للعالم ما نحن فيه من مآسي وظلم حتى في أبسط الحقوق البشرية .
******************
كلستان المرعي
* مواليد قرية آلاقوس منطقة ديرك محافظة الحسكة الإقامة قامشلو سورية
* تحصيل علميي : اجازة في علم الاجتماع,/ ليسانس /جامعة دمشق كلية ا لآداب والعلوم الإنسانية عام 1985 .
* عملت دورات تخصصية في الإرشاد النفسي و الاجتماعي قي دمشق .
* مدرّسة لسنوات في المدارس/ ثم ندبت لاختصاصي مرشدة اجتماعية مدة خمس عشرة سنة , وقامت بالعديد من الدراسات على الطلاب ضمن مجالي الخاص >
* تركت أرشيفا من ثمانية عشر مجلدا في المدرسة ليستفيد منها من يأتي من بعدي , * مديرية التربية بالحسكة منحتني / لقب كبيرة المرشدين / لأني كنت أقوم باجتماع شهري للمرشدين الموجدين في القامشلي وريفها لتخطيط خطة شهرية و جدول أعمال وكنت ابعث بتقرير عن مجريات العمل إلى تربية الحسكة .
* شغف كبير في المطالعة وقراءة دواوين الشعر والشعراء .
* كتبت الكثير من الصور الشعرية والمقالات النقدية والومضات الأدبية لما يجري في الواقع الإنساني

15
ارتقاء الأرواح
* النقد الأدبي الجاد والتحليل المنطقي .
" أحمد لفتة علي وعصمت شاهين دوسكي "
* دعوة إلى المحبة والبناء
بقلم : الصديق الأيسري - المغرب

يعتبر الكاتب والأديب أحمد لفتة علي من بين الأدباء المرموقين ومن ضمن المثقفين الطلائع الذي أنجبتهم بلاد الرافدين وتتسم كتاباته بالواقعية وتحليلاته النقدية بالجدية وبمنهجية تتبنى آليات تجسيدية منطقية حيث يلاحظ عبر قراءاته المتعددة أنه يلامس الإنسانية من خلال تسلحه بالتفاؤل والمحبة نحو غد ومستقبل يسوده الوئام والتسامح و يطغى عليه السلام والوفاء والإخلاص لمبادئ الإنسانية السمحاء ومن بين مقالته الزاخرة بالمحبة والدعوة للخير نختار من كنوزه المعرفية دعوته  :
《مازالت دعوتي قائمة إلى المحبة بين العراقيين فبها نستطيع بناء جنة أرضية بدلا من جنة خيالية ، بتوفير الخبز ..والسكن اللائق ..والصحة ...والتعليم المنتج المجاني ...وبناء الزراعة والمصانع ...وتنشيط السياحة بكل أشكالها الدينية والترفيهية ...وإنشاء مراكز البحث العلمي والتقدم التكنولوجي ...والعراقيون هم من يزرعون الحب ويبنون الأوطان ويكسرون شوكة الفاسد والسارق والمرتشي بتعاونهم وتعاضدهم وتسامحهم ...وهل نتعظ من الأزمات والنكبات .....》
وما اختياره الغوص في بحر كتابات الأديب والشاعر العراقي الكردي عصمت شاهين دوسكي سوى تخاطر وتناغم الشامخين بما يحملان من روح ارتقائية وفكر إنساني ينادي بالسلام والمحبة بين كل طوائف المجتمع الذي أنهكته الحروب وأفقدته روابط المودة، كلاهما يعتبر وجهان لعملة واحدة عملة نفيسة إبداعية خلقية ارتقائية وخلاقة وغالية ، عملة تنادي بتضافر الجهود من أجل عراق متقدم وحديث يعيش تحت راية المساواة والديمقراطية، يتسم الكاتب والأديب أحمد لفتة علي بجرأة قوية من النقد الأدبي الجاد والتحليل المنطقي المفيد وذلك لغزارة قراءاته ومطالعته لأمهات الكتب والمراجع الأدبية والثقافية العالمية من مختلف الأجناس من شعر وقصة ورواية ونقد ومعظم الأساطير الثقافية القديمة، وبهذا تمكن بكفاءاته المعرفية أن ينثر تحليلاته النقدية العميقة ليكشف لنا عن جمالية وروعة أشعار الأديب الشاعر عصمت شاهين دوسكي ليعطينا أطباقا غنية بكل ألوان الإبداع في شتى مجالات الحياة من غزل وحب الوطن وقصائد أوجاع الغربة وويلات الحروب والتناقضات الاجتماعية من كراهية وحب ومن بطالة وعمل ومن الكذب والصراحة ومن الجشع والقناعة.
دوام ارتقاء أرواح الشامخين الأديب أحمد لفتة علي وشاعر الإنسانية والرومانسية عصمت شاهين دوسكي المكافحين بكل إبداعاتهما في سبيل عراق يسوده العلم والمعرفة تحت مظلة السلام والتسامح والمحبة والكرامة.
****************************
الأديب الصديق الأيسري

 

* الصديق الأيسري من مواليد 30 يونيو 1965 بمدينة إنزگانبأگادير في المغرب
. * درس المرحلة الابتدائية بمدرسة الموحدين بمدينة إنزگان ثم تابع تعليمه بإعدادية أحمد المنصور الذهبي بإنزگان وقد انتقل إلى ثانوية عبدلله بن ياسين بإنزگان حيث حصل على شهادة الباكالوريا شعبة علوم تجريبية .
 * انتقل إلی جامعة ابن زهر للعلوم الإنسانية بأگادير حيث حصل على دبلوم الدراسات الجامعية العليا DEUS في شعبة علوم الحياة والأرض BIOLOGIE-GÉOLOGIE . . * واصل تعليمه الجامعي للحصول على الإجازة في تخصص البيولوجيا. وفي مجال الجمعوي فقد تدرج في جمعيات الطفولة والشباب حيث كانت البداية في منظمة الكشفية و الشعلة وجمعية النسيم ثم بعد ذلك منظمة تاماينوت. وقد مارس كرة القدم كمهاجم في فرق الأحياء ثم في فريق فتح إنزگان
 . * وقد شارك في إنجاز مواضيع ومقالات في برامج إذاعية في القسم الأمازيغي . * نشر في البداية في جرائد :الميثاق الرياضي، الرياضة، المنتخب باللغة العربية ثم في جريدتي تاسافوت و تمازيغت باللغتين العربية الأمازيغية
. * ويعد الأديب الصديق الأيسري شاعر وباحث أدبي ومن الناشطين في الثقافة والإبداع في عدة مواقع مغربية وعربية ورقية وإليكترونية.

elaissarisadikk@gmail.com

16
أدب / أنا لاجئة
« في: 19:38 30/06/2020  »
أنا لاجئة
عصمت شاهين دوسكي
يا سيدي ..
أنا لاجئة أبحث عن وطن
أبحث عن خيمة بلا وهن
أنا لاجئة في غربة الروح
أحس إني بلا روح وشجن
دمروا بيتي أحرقوا سنابلي
تركوني جرداء في سجن
أحرقوا الزيتون والجمال
علقوا مشانق من حبل المحن
************
آه يا سيدتي
من وجع الأوطان
آه من جسد بريء  يهان
حدود تُركت ولا كرامة كُرمت
لا حرية بين أعداء الميزان
وجع العمر ، حرقة الحنين
مضوا في خبر كان يا ما كان
لا عودة في ثوب العنفوان
ما دام الغراب يأكل الإنسان
*************
سيدي ..
باعوا الأرض بلا ضمير هاب
أطفئوا المصابيح أمام الأبواب
فما بال الطيور العاشقة
لا تمر على أطلال الأحباب ؟
الحب فينا طفل بريء
صوت مبحوح بالأمل بلا إرهاب
عطر الأنفاس يذوي فينا عشقا
رغم الديار بين يباب ويباب
************
سيدتي علقوا كلماتي بلا هوية
شردوا حروفي الباكية القصية
كتموا صرختي الثائرة العالية
ألبسوا قصائدي وشاح البرية
لكن يا سيدتي الحكمة الإلهية
تبقى بين لأرض والسماء عالية
اكتشفوا إن القضية ليست مجرد كلمات
لأن لجوء الكلمات أصبحت هوية
*************
أنا لاجئة يا سيدي
تركت أرضي بيتي فساتيني
ذكرياتي صديقاتي وصبابتي وجنوني
تركت دروب كنت أمشي فيها زاهية
في ظل الأشجار أحلم بتكويني
كل الأحلام غرقت عبر البحار
صار التكوين طيفا يذبحني بسكيني
عيني على التحصين تارة
وتارة على عودة تزييني
أنا لاجئة .. لا أمم نفعت
لا حقوق ارتفعت
في الظاهر جميلة قوية
في داخلي مات تكويني

esmat_shaheen63@yahoo.com


17
عصمت دوسكي ونصيب الإبداع
* الهام وجداني وإيقاظ للوعي وإركاع الجبروت الآدمي.
* مات عصر الاستبداد وعصر الامتلاك الغير شرعي.
* المبدع بالكاد يحصل على قوت يومه .
بقلم : الأديب والإعلامي أحمد لفتة علي

لم تعد لنا أهمية للفكر والأدب في زمن جاهلية العصر والحروب والفساد والأزمات الطبيعية أو المفتعلة نحن نكفر ما يحلو لنا ونحلل ما يحلو لنا وحين نعرى السارق والناهب والخارج من حلقات الإنسانية ,ونصفق ونهلل لصاحب القرار الذي ينتهك شرف الوطن والمواطن بسرقة لقمته بكلمات غاية في الابتذال مثل " أبو رغال " ، كان هوشى منه في كتابات يشار كمال عند انتصار الثورة لم يقبل أن يجلس ويسكن بيت الحاكم الجائر بل سكن في بيت حارس الحاكم بجوار القصر الفخم وحين جاءت أخته لزيارة هوشى منه منعوه وبعد أن سمح لها لم ترد أن تأكل من مال الشعب بل كانت تعمل وتزرع وتبيع الحاصل وتأكل من أتعاب يديها ولا تريد أكل من مال أخوها الحاكم والخادم للشعب هوشى منه .. من هذا الأطر ندنو من قصيدة " القلم وما يسطرون " كلمات الشاعر عصمت الدوسكى الهام وجداني وإيقاظ للوعي وإركاع الجبروت الآدمي الذي لا يختلف عن الباقين، والحاكم هو الله بعدله ونواميسه وقانونه ومثلما قيل للحاكم متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارا الاستعباد لا يجوز مات عصر الاستبداد وعصر الامتلاك الغير شرعي لأموال وأملاك الناس " أمرك سيدي مطاع " مات هذا العصر والشعب بكل فئاته ترفض الكذب والسرقة والذل والاستعباد لأي إنسان كان .. نعم الاحترام واجب ضمن المعايير والمقاييس بدون مذلة وبدون هوان ...والثروة القومية يجب أن توزع بعدالة على مستحقيه ويجب أن يبنى البلد على أحسن صورة وأجمل حال ، التسول عيب وتعيين الشباب وحسب مؤهلاتهم واجب الدولة والحكومة والكفاءة والنزاهة مطلوبة في اختيار العنصر البشري الشاعر عصمت الدوسكى لسان الشعب المقهور وفنارة عالية في الليالي المعتمة .
ومن قصيدة .... القلم وما يسطرون
( يا قلمي لست كافرا
منعوا عني الخبز
باعوا الماء وأنت لست ماطرا
سرقوا المال نهبوا الرزق
لست  ملعوبا مثلهم وشاطرا
حطموا الأحلام كسروا الآمال
رفعوا شعارا عابرا  ) .
النجار يضع القلم على أذنه ليقيس أحجام الخشب ليصنع كرسيا وكذلك عامل البناء وبيده " الفيته " باللهجة العامية أداة القياس ليقيس الطول والارتفاع لأي جدار .المبدع مجنون يهذي بجنونه ويبدع ولا يقاس أعماله بالفيته والمسطرة .ومن هنا الإبداع ارتقاء إلى الأعلى وأحيانا يمزق مألوف الناس بجنونه وهو جنون مطلوب لأنه لا يحسب للأشياء العواقب ومن هنا شهرته وقدرته في رسم أدق الخلجات لا يبالى صغار الناس حين ينتقدوه جزافا بل يكن شامخا حين يتعلم بدقة النقد الذي فيه إسفاف وتجني وجهل ، ما أريد قوله هو أن لا يهزك كلام السفراء ووكلاء سلاطين السوء. بل لا ترد ،فهم يموتوا في سمومهم مع الزمن . اغلب المبدعين والمتميزين في كل العالم محل مراقبة وترصد ويهابونه وهو بالكاد يحصل على  قوت يومه ، ولكنه كبير في نفوس الآخرين وعظيم وأنيق وجميل بكل شيء إلا من الناحية المادية المعيشية فهو " أفقرهم " وهذا نصيب الإبداع ، تذكر دوستويفسكى نفى إلى سيبيريا وصدر بحقه حكم الإعدام وهو في أقاصي الدنيا مضى أكثر من 100 عام أتحدى أديبا لم يقرأ له ولم يبهر به كيف كتب دستوفيسكي كل هذا السفر ..؟ وهو كان مقامرا وسكيرا وأديبا من الطراز الأول وأنت بعيد عن السكر والمقامرة لا تملك غير الحرف الجميل المبهر دع حرفكم يشمخ وإبداعكم ينبوعا يسقى به العطشى وتسكن آلام الجائعين بكلماتكم السامية وتخفف من أوجاعهم .
(  أين الحق ..؟
أين العدل ..؟
هل العدل يطأ رأسه
كالنعامة في رمل ويمشي عاثرا ..؟
أين الحرية ..؟
هل الحرية أن أبقى جائعا
أصوم بلا أذان ولا هلال ظاهرا ..؟  ) .
سطر مع قلمك واكشف خطوب الزمان والإنسان هذا معول على رؤوس الحساد لم أرى في حياتي مبدعا مرتاحا ، قرأت الكثير عن نزار القباني وكان سفيرا لسوريا عاش في لبنان وهكذا الكثير من الأدباء المبدعين .
وفي قصيدة  " رمضان والأمل " يلمح  متى يصحو صاحب السيادة ودولة الضعف من غفوته وينظر يمينا وشمالا ماذا حل بالرعية  يقول الشاعر عصمت دوسكي بلسان صدق .
( جئتك بلهفة مع الأحزان
ربى أشكو لك ضعفي مع الأشجان
ربى جئتك باكيا على دم الأوطان
ربى ...أستغفرك في كل مكان وآن ) .
لو كان للحجر قلب ونبض لأجاب واستجاب لطلب المواطن الجوعان ، كلاب قصرك ترمى إليهم ما طاب ولذ من الزاد يكفي المواطن الجوعان في بلد الأغراب ووطن السراق والفاسدين الذين جاؤوا وحكموا وداسوا المواطن والأوطان لأنهم أكثر شراسة من الحيوان لأنهم يأكلون حصة المواطن لأنه ليس له لسان ....وداسوا حرمة المقدس وبلا استغفار ولا رحمة لأنهم من جنس الوحوش والغاب وغرباء عن الأوطان ....ومن هنا القول الغنى في الغربة وطن ..والفقر في الوطن غربة .....متى نصحو ومتى نفيق  ..؟ وبلسان فصيح  الأمر عندي لا العروش باقية ولا دولة الرئيس سائدة بل القبور الفانية كتب على لحده هنا مكان الفراعنة وهنا مقبرة الملاعنة ، عصمت شاهين الدوسكى أيها الشاعر في زمن مؤلم عش كما أنت فالنصر قريب بين رمشة عين وتنهيدة طفل بائس والله يقول " أليس الصبح بقريب .."
**********************

سطور عن الأديب والإعلامي أحمد لفتة علي
*******************
احمد لفته على
ولد فى مدينة الحبانية
- حاصل على شهادة البكالوريوس في الإدارة العامة من جامعة بغداد عام \ 1969
- عمل في جريدة التأخى محررا من عام 2005 /2010
عضو اتحاد الأدباء والكتاب العراقيين
_ عضو عامل / نقابة صحفيي كوردستان
نشر لأول كتاباته في مجلة المجالس المصورة الكويتية ومنها بدا ينشر كتاباته في مختلف الصحف والمجلات ومنذ العام 1980 وما بعدها ومازال يواصل الكتابة
- صدر له كتاب نقدي " القلم وبناء فكر الإنسان 2019 م – دهوك "

18
أدب / ألستِ حبيبتي ..؟
« في: 20:49 18/06/2020  »
ألستِ حبيبتي ..؟

عصمت شاهين دوسكي


ألستِ حبيبتي
من بين النساء  ..؟
تلمسين حروف قصائدي بعد غربة وشقاء
من وجعي أناديك
فهل تسمعي ..؟
أم سهمك شرخ صوت النداء
أنا شاعرك المغترب بين مدن الأحلام
هل هناك أجمل من حلم الرجاء
أنت أجمل قصيدة لم اكتبها
وفي فمك شهد قصيدة اللقاء
**************
حبيبتي
أصيغ من ريقك عسلاً
ومن شفتيك عطر وبلسم الجفاء
لا الفراق يضنيني ولا القيود تشقيني
أنت حورية بحر خرجتِ لترم العناء
لستُ عنترة ولا خاني
بل متيم ليس مثلي على الثرى سواء
على أرض خضراء تمرحي
وأنا بين الجبال والوديان وأصوات جرداء
لا سفر ولا هجرة ولا رحيل
كمتصوف احمل قرطاسي وقلم البؤساء
***************
أنت الجميلة الحسناء النجلاء
أنت الكريمة إن وهبتي داء أو دواء
ألستِ حبيبتي ..؟
من غيرك مع الروح يمسح أدهم البيداء ..؟
من غيرك ينير
ظلمتي ، وحدتي ، أدمعي ، وألم الأعضاء ..؟
أنا معك أحيا
والحياة معك نعمة ،
بعيدا عن الولاء واللا ولاء
أبحث منذ خمسين عاماً بين النساء
كل النساء أنتِ
وأنتِ كل النساء

esmat_shaheen63@yahoo.com



19
أدب / أنبض بين يديك
« في: 17:35 07/06/2020  »
أنبض بين يديك
عصمت شاهين دوسكي

كل ما فيك ممنوع
أسوار وقيود
كيف تدخل علناً في ذاتي ..؟
كيف ارسم على صدرك العاجي
حرماني وهذياني وجمراتي ..؟
تمردي اخرجي من صمتك المقتول بالأدوات
اصرخي من نافذتك البعيدة
ارفعي منديلا أبيضاً أمام غزواتي
كل ما فيك مدور في نقطة ملتهبة
كدوائر هضابك وزيتونة الأنات
اكسري طوق الغربة
اخرجي من شوقك المكتوم بالآهاتِ
ارسميني أملاً .. حلماً ..
بألوان طيفك
في ظل مطر سمواتي
ارسميني طريقا بلا نهاية
خطواتي تلم خطواتي
لا ترجعي للبداية
فما أصعب  بداياتي
اتركي جاهلية العصر
فما زال سيف الجاهلية فوق معلقاتي
ما زال الخنجر ينحر حريتك
فوق بحر كتاباتي
عطري أوراق غربتي
ببريقك المعنى
اقتربي ولا تفكري بالآتي
************
ممنوع صوتك
ممنوع نظرتك
ممنوع ملمسك
كيف سيكون تكويني ..؟
من ريقك الملتهب قربيني
لا يهم أن احترق ، شفتاك تداويني
على هضاب صدرك ارسم حضارة النساء
من دوائر حلمتيك ارسم سنينِ
على خصرك العاجي ألمُ غزواتي
اغرز سيوفي في مسامات جسدك مع جنوني
ملمسي إعصار .. طوفاني ، آهات هذياني 
أنا الفارس المعنى بلظى أوجاع الدنيا
أنبض بين يديك حين تكويني 
أغيب عن التكوين
لكي تكوني أنت تكويني
1


20
أدب / حديث الشوق والحجر
« في: 19:17 02/06/2020  »
حديث الشوق والحجر

عصمت شاهين دوسكي

آه من حديث
يعلل ما في الوصل دونه
يحتويك بُعدا عن المسافات وشقاءه
أما آن أن نلتقي بين الكلمات
حروف تناغم الشوق وآهاته ..؟
ارسميني بين أناملك طيفا
قد يلون من فرشاة حبك بألوانه
احجري عمرا
لا يهم إن كان الحجر أنت
فما أجمل الحجر  بنسرينه
علقيني على جدران غرفتك كلوحة
أراك كل صباح
في بهجته ونوره
أتسلل بصمت قرب قهوتك
ارتشف من شفتيك المثيرة لذته
المس شعرك كنسمة
لكي لا تغاري
من نسمة يدي ولهفته
أنصت لحديثك
كيف تطير الكلمات
 من فمك وروعته ؟
نظرتك تسبق كل سهم
آه من نظرتك بعد سهام وبياضه
هذا القلب كوى من النوى
رفقا بالقلب
هدئي من نبضه وحرمانه
آن الأوان نلتقي
رغم الحجر في قصره وطوله


21
أضواء على قصيدة بادي
للشاعر عصمت شاهين دوسكي
* الشعراء أكثر شعورا بأقدار الناس وأشد إحساسا بوطأة العيش .
* عصمت الدوسكي بين غربة الروح واغتراب المكان .
* ينهبون ويرفعون راية الشرف ، يغتصبون ويرفعون راية البراءة .
* قصيدة بادي واقعة شعرية وإضاءة فكرية اجتماعية .

بقلم الأستاذة – كلستان المرعي – سوريا

من خلال مطالعتي  لقصائد الشاعر عصمت شاهين دوسكي تستوقفني هذه الصور الإنسانية المفعمة بالألم والحياة والبشارة والإيحاء والتوجيه والإرشاد فلا يمكن استشهد برمزيتها وبتجديد الدعوة لمدلولاتها أو الغربة الروحية وعوالمها أو تأثير المكان والزمان وغيرها من التصورات الفكرية والأدبية فهي تحتاج إلى الكثير من الدقة والدراسة المختصة ، لكن أول قراءتي لقصيدة " بادي  " ألهمت في دواخلي المواجع والذكريات وكأنه يصف معظم قرى العالم وما جرى فيها ، قصيدة " بادي " معبرة تعبيرا وتصويرا إنسانيا عن الواقع الراهن, يجب أن تضع الثقافة والأدب قي كشف الحقائق وفضح المستور وكذلك وصف الجمال والوفاء والحب والطبيعة ,ولا تموت الثقافة في عنق الزجاجة ,فتطور الأمم بمفكريها وأدبائها , الأديب المرهف الإحساس , حامل هموم الناس, والإنسانية والوطن والأرض , بأسلوب دقيق وبسيط , يلامس مشاعر الناس معبرة عن شعور إنساني نبيل , والشعر دائما مرآة النفس , فإذا كانت النفس قاسية خشنة خرجت الألفاظ صلبة , وإذا كانت النفس لطيفة خرجت الألفاظ سهلة لينة مستساغة , وهذا ما نراه في شخصية الشاعر عصمت الدوسكي المليئة بالمشاعر الإنسانية النبيلة .
قصيدة بادي , من عيون قصائده المرهفة ,رقة وعذوبة , سلاسة ، قصيدة وجدانية أبداعية , تصويرية, وتعبير مباشر عن مشاعر الشاعر من حب وحنين وعذاب يمتاز بالانفعال العاطفي الصادق وتوهج الذات , فيصور القرية تصويرا موضوعيا طبيعيا بمحرك خلاق " القرية – الأم " بعد انفعاله على رثاء أمه العظيمة سيدة النساء والأرض والحب والحنان والرفعة , وما جرى لتلك القرية الجميلة بعد رحيل أمه وضياع للعدل وفقدان القيم السامية والأخلاق النبيلة , والخصال الحميدة والفعال الكريمة, ثم يتأوه بحسرة ودمعة ليخبر والدته إذا كانت تسمعه لجوءه للأهل والأقارب بعد الرحيل عن الديار, فلم يجد أحدا غير المنفى , فلا حبيب ولا قريب ولا خل , إلا قلمه الذي ينزف بالحب ليقول لها : هكذا يا أمي مررت بين الغيوم السود على قبرك في بادي , بادي التي كانت نبع الأماني والأحلام ,وقدر ميلادي وميعادي .
(  بادي
يا نفحة الطين في أرض الأجدادِ
يا لحد يضم أمي بين تراب التل والزادِ
بادي ، قبلة الميلاد بعد الميلاد
ورحيق زهد بين جياع الأحفادِ
تكسو الأشجار ظلها وثوب الجنان
يفوح نقاء وجمالا بلا حسادِ  )
شاعر الإنسانية والحب والمرأة, بين غربة الروح واغتراب المكان بوجدانية صادقة مليئة بالحنين والانفعال العاطفي والألم وتوهج الذات ولا سيما في رثائه لوالدته وقريتها " بادي " التي تفوح برائحة الآباء والأجداد وكيف ضاعت القيم والخصال الحميدة ولم يبق طيب أصيل قريب أو كريم , يتحسر الشاعر كيف اغتصبوا أرضها زورا وبهتانا , و بمشاركة عشيرتها أقرباءها الذين يتباهون بالسرقات أمام المجتمع ويظنون الباطل حقا والسرقة حلالا والظلام نورا , ويخاطب أمه بحسرة وتأوه إذا كانت تسمع بكاءه , ثم يقول : لم يبق الوقار ولا حق ولا ضمير ومات العدل , فالملاحم لم تعد تكتب , لقد تفرق الأبناء وشاخ الوالد والوليد ,ثم يزفر الشاعر أنة مؤلمة ليخبر والدته عن التراب والأرض والبساتين والجبال والوديان .
فيصف الشاعر قرية أمه الراحلة وصفا مبدعا بعاطفة صادقة من قلب اكتوى بنار الألم والهجران وهو إعجاب صادر من قلب محب لتلك القرية الجميلة المكسوة بالأشجار والينابيع والدروب الضيقة والهضاب والوديان والجبال التي تهب عليها الرياح دائما حتى سميت ب/ بادي/ لترسل منها عبق الأجداد والنقاء والحب والجمال ورائحة التراب الزكية التي تضم قبر أمه , لكنه يرجع متألما ليقول الحقول باتت غريبة والبساتين صامتة والشعاب خالية وأين الأصالة والكرم ؟ و أين من زرع الأرض والسهل والجبل والوادي ؟......
 ( بادي
نفحة الأجداد دارت فوق مدار
وحقول في ربوع الغربة تنادي
أين الأصيل والكريم والمقيم
أين من زرع الجبل والسهل والوادي . )
لعل الأدباء والشعراء أكثر شعورا بأقدار الناس وأشد إحساسا بوطأة العيش , وتنديديهم بالظلم والظالم وبالفساد والجشع , فنرى الدوسكي يخاطب أمه التي هي نسمة الروح في حقل بديع ,كيف نهبوا أرضها زورا و بهتانا وتفاخروا بالجهل والظلم والفساد ,كل ذلك بمشاركة الذين تعجنوا بالخبث والفساد وجعلوها مفخرة للأجيال رغم تظاهرهم بالدين والشريعة , ويبرز الشاعر النزعات المتضاربة في أعماق المرء . " جعلوا السحت مفخرة للأجيال , رغم زيارتهم للكعبة قبلة الإسنادِ " هذا التناقض ليس وليد اليوم بل من عمق التاريخ ينهبون ويرفعون راية الشرف ، يغتصبون ويرفعون راية البراءة ، يقتلون ويمشون وراء الجنازة ، يسرقون ويزورون الكعبة ليتطهروا وبعد رجوعهم يسرقون تحت غطاء الدين ، يزورون ، يفسدون تحت رداء المنصب والجاه ويتفاخرون علنا وسرا .
 )  أمي يا نسمة الروح في حقل بديع
اغتصبوا أرضك زورا فوق الإشهادِ
ختموا على الأوراق بدم بارد
وتفاخروا بالجهل والوهن والفسادِ
عذرا يا أمي ، هم أهلك ، عشيرتك
وأقربائك اشتركوا بحصص الصيادِ
جعلوا السحت مفخرة للأجيال
رغم زيارتهم للكعبة ، قبلة الإسنادِ  )
ثم يتابع الشاعر كيف أصبح الناس منقلبون فلم تبق القيم السامية والخصال الحميدة فلا صلة الرحم باقية ولا الكرم ولا الجود , والإنسان يريد أن يأكل لحم أخيه ميتا أو حيا فلا كرم ولا وفاء ,ولا ضمير ولا نبع خير ، حتى وصلت الحال أن القريب يخشى زيارة القريب خوفا من أن يقدم له الزاد , فيقول / رحلت الطيبة و الحنان والرحمة / وخبز التنور الحار و الزاد .
 ( نعم يا أمي يا سيدة النساء
صلة الرحم ولًت هاربة من الزنادِ
الشريف من يأكل لحم أخيه حيا
والكريم يعد ماله بلا آلة تعدادِ
والقريب يخشى زيارة القريب
خوفا من أن ينقص شيئا من الزادِ
رحلت الطيبة والحنان والرحمة
وخبز التنور الحار وفجر الجوادِ   ) .
ويقول بحسرة ماذا أقول يا أمي عن بادي ؟ فلم تبق في تلك القرية الطيبة الخيرة سوى ذكريات متصدعة بحب الذات والأنانية , وصراعات على المطامع وعلى أرض العباد وهو لا يخص العامة بل من اتصفوا بهذه الصفات فيبقى المكان جميلا بوجوده والأصالة تبقى بروحها مهما تغيرت النفوس ,ثم يتأوه على قبر أمه كيف بقي وحيدا ويترجم أحاسيسه المحمولة بشحنات من الألم والحزن والبكاء ليخبر أمه إذا كانت تسمع صوته وبكائه ؟ تلك الأم الفاضلة التي زرعت ورسخت في نفسه الصفات السامية من حب وحنان ونبل وأجمل آيات النور والرشاد فيقول : هي الحب و الحنان والرفعة و الجنة / هي قدري وحبي وحضن ميلادي .....
 (   ماذا أقول يا أمي عن بادي
تركت ذكريات بين الأيادي
ذكريات مشروخة بحب الذات
وصراعات على شبر تراب العبادِ
ماذا أقول يا أمي وقبرك هنا وحيدا
هل تسمعين صوتي وبكائي البادي ؟
حملت معول الكلمات في قلبي
وزرعت شمائل الحب الهادي
وقلت للنساء : أمي سيدة النساء
هي أجمل الآيات ونور إرشادي
هي الحب والحنان والرفعة والجنة
هي قدري وحبي وحضن ميلادي   )
وهكذا الشاعر في قصيدته البكائية في رثاء أمه بنزعة وجدانية إبداعية يصور فيها ذاته أمام حوادث الزمن وما لاقى من حزن وألم في مرحلة طغى فيها الدمار والحرب واللجوء والتشريد والنزوح ومن قوى إرهابية ودمار موصل وما أشبه دمار موصل بنكبة بغداد من جحافل هولاكو ,وما أشبه الدوسكي عندما تحدث عن بيته المدمر في الموصل بالشاعر شمس الدين الكوفي عندما وقف على أنقاض البيوت في بغداد وقال : ما لي وللأيام شتت شملها / شملي و خلاني بلا خلاني / ما للمنازل أصبحت لا أهلها / أهلي ولا جيرانها جيراني /. ومن الآهات تخرج الكلمات ومن صمت القبر تنطلق الحروف الإنسانية لتعري النفوس .
  (  آه وآه يا أمي ماذا أقول ..
الحرب دمرت بيتي وتركته كالرمادِ
ولجأت لأهلي فلم أجد أحدا
سوى منفى يلم هزيمة الأحفادِ
فلا حبيب ولا قريب ولا خل
سوى قلم ينزف حبا لإسعادِ
هكذا يا أمي بين الغيوم السود
مررت على قبرك في بادي
هي اختصار لنبع الأماني
وقدر أحلامي وميلادي وميعادي  ) . 
لم تعد قصيدة بادي واقعة  شعرية وإضاءة فكرية اجتماعية فقط بل وجع إنساني غائر وحلم يبحر لعله يجد منفذا للأمن والسلام وإصلاح شريحة مجتمعية عليها أن تجد التكوين الصحيح للمجتمعات ونسيجا منسجما مع التواصل السليم بعيدا عن تناقضات الفساد والحقد والكره والأنانية ، فالقرية مصغر للوطن والأم الحضن الوحيد الذي يلم شمل العالم والقبر يشمل الجراحات والآلام ومن هذا الواقع الإنساني المؤلم نتساءل هل يكون القادم أفضل ثقافيا وفكريا واجتماعيا ؟ وهل يأخذ كل أديب من الاهتمام والرعاية المناسبة في حفظ كرامته ومكانه الصحيح في وطنه ؟ وأن لا يكون الأديب مغتربا في وطنه , وأن يعم الأمن والسلام أرجاء المعمورة ؟؟؟.
****************************
* بادی : اسم قرية جميلة تابعة لمحافظة دهوك كوردستان العراق وهي مكان ولادة وقبر أم الشاعر عصمت الدوسكي ... سميت بذلك لأن المنطقة تهب فيها رياح شبه دائمة ... لذا قيل: بادی وهي مفردة كوردية ، أي (تهب الرياح ) هنا . ( با ) رياح و (دی ) مخففة من (دهيت) بمعی تأتي وتهب. " توضيح من الدكتور حميد بافى " .
***********
كلستان المرعي
* مواليد قرية آلاقوس منطقة ديرك محافظة الحسكة الإقامة قامشلو سورية
* تحصيل علميي : اجازة في علم الاجتماع,/ ليسانس /جامعة دمشق كلية ا لآداب والعلوم الإنسانية عام 1985 .
* عملت دورات تخصصية في الإرشاد النفسي و الاجتماعي قي دمشق .
* مدرّسة لسنوات في المدارس/ ثم ندبت لاختصاصي مرشدة اجتماعية مدة خمس عشرة سنة , وقامت بالعديد من الدراسات على الطلاب ضمن مجالي الخاص >
* تركت أرشيفا من ثمانية عشر مجلدا في المدرسة ليستفيد منها من يأتي من بعدي , * مديرية التربية بالحسكة منحتني / لقب كبيرة المرشدين / لأني كنت أقوم باجتماع شهري للمرشدين الموجدين في القامشلي وريفها لتخطيط خطة شهرية و جدول أعمال وكنت ابعث بتقرير عن مجريات العمل إلى تربية الحسكة .
* شغف كبير في المطالعة وقراءة دواوين الشعر والشعراء .
* كتبت الكثير من الصور الشعرية والمقالات النقدية والومضات الأدبية لما يجري في الواقع الإنساني .

22
أدب / مازلت أحبك بصمت
« في: 16:52 26/05/2020  »
مازلت أحبك بصمت

عصمت شاهين دوسكي



يُثار الشوق ظل رؤياكا
يختل الفؤاد ، كل ما بي يهواكا
أعود مراهقاً ، مشاغباً ، مثيراً
أصرخ في وحدتي رحماكا
أختلس نظراتك فأسأل
هل تحس بي أم أنا فقط أهواكا ؟
أهرب من عينيك الجميلة
لكن، في كل مكان أجد عيناكا
سبحان الذي جمّلك في قلبي
فلا يسكنه سواكا
*******
لا تسل لمَ أحبك بصمت
حبي لك يبكيني ما أبكاكا
في غرفتي المظلمة تنام معي
أتخيل وجودك ولمسة يداكا
يمضي الليل أسمع همس صوتك
أتذكر الأيام الخوالي بذكراكا

كيف كنت تضمني بقلب حنون
فأتنفس حبك برقة شفتاكا
كيف أرحل بك بعيداً بين الجبال
والوديان في ظل شلال دنياكا
وأن مرضتّ أسرع كالمجنون
وأسأل نفسي ما الذي أعياكا ؟
*********
أنت اشراقة في حياتي
جنّة الروح مطلّة محيّاكا
ربيع يبتسم في روضتي
وشتاء يدفئ القلب رؤاكا
أقترب لا تجعل الحرمان بيننا
كزجاج مكسور يجرح،تنزف دماكا
لعمري سيبقى حبك ينبض
فلا تسل لمّ أحبك وأهواكا
أنت ملاك وأنا لست ملاكا

23
أدب / عيد كورونا أم عيدنا ؟
« في: 15:44 23/05/2020  »
عيد كورونا أم عيدنا ؟
عصمت شاهين دوسكي

هلً العيد بصحوة أشرقا
بان بين الورى وتألقا
حذر الأيادي أن تلامس
كمم الأفواه وفرًقا
صفق للصائمين مهنئا
دعا المتصدق فتصدقا
كرم القلوب تكرما
جاز للكريم أن يتدفقا
***********
كبرت الجوامع وهي خاوية
إلا من كان الله في قلبه مشرقا
تزينت الشوارع بصمت
كأن الخوف من " كورونا " موثقا
الناس بين الأسواق حائرة
هل سيأتي العيد كما كان رونقا ..؟
هل نتزاور ونعايد ونتصافح
أم نجلس في البيت من فجر وغسقا ..؟
هل نلبس الجديد ونجدد العيد
أم نكهة العيد غادرت عمقا وخلقا..؟
*************
يا مرحبا بالعيد أقبل بموعد
تساوى العبيد والأسياد تعلقا
يا مرحبا بالعيد أقبل هانئا
شريعة الله على الأرض تتعانقا
فارتاحت الأشجار والأنهار
ابتسم الكون وحيا وتأنقا
مشاعر تحيي جمال الصمت
نعيم أتى مهنئا مترفقا
***********
اختبأ الفاسد والطاغي والمتكبر
والحاكمة " كورونا " تتأنقا
تحكم العالم وتزف التهاني
ملكة بلا تاج تطرق طرقا
أين صروحكم أموالكم جاهكم
لا ترى بالعين ترشق رشقا
نعم عيد " كورونا " لا يظلم
ظلمتم أنفسكم سحتا وفسقا
أنا راحلة إن طلت أو قصرت
هل يرحل الظلام منكم شهقا ..؟
***********
ابشروا لست سوى إيحاء للنهى
ربما أكون ذكرى غربا وشرقا
ربما يكون هذا عيدي الوحيد
فانشروا الحب والسلام وتعانقا







24
القلم وما يسطرون للشاعر عصمت شاهين دوسكي
القلم ما بين الواقع والنفاق

* الصور العصامية ليست اتهام بقدر ما هي تحذير للتصحيح.
* القلم بيد السفيه والمنافق والجاهل والفاسد كالخنجر .
* تناقضات عصرية تراكمية خلقها الجهل واللا وعي
* القلم منبر العقل ورسول نبيل ولسان شعب.

بقلم : أنيس ميرو – زاخو - كوردستان العراق

إن الكتابة غاية إنسانية وما دام الكاتب لا يخرج من إنسانيته في الكتابة فهو على الطريق السليم يسخر قلمه لما هو في الواقع والخيال الذي يرمز للواقع ، هذه الترجمة الفكرية والحسية بين السطور تكون كالنبع الصافي الذي يصب في قلوب الناس فتنعشه وفي الأرواح لتنشطه وفي الضمير لتنبهه ، حتى لو كانت الكتابة حلما موجها ايجابيا يستغل هذا الحلم لتوجيه فكرة وإيحاء لواقع ما من خلال التناقضات المجتمعية والأحداث التي تؤثر في الناس والشاعر عصمت شاهين دوسكي يبحث عن الأفكار والأحداث التي تدور في عقول الناس وهي كثيرة ومنها قصيدة " أنا بلا عمل – عن البطالة في المجتمع وتأثيرها على البلد ، وقصيدة وطني ومولدة وقمر – التي تجسد حالة التناقضات بين وجود المولدة والتيار الوطني ونحن في القرن العشرين والمعاناة الإنسانية من خلالها على كاهل الفرد ، وقصيدة أهل الكهف ، وافرغ الكأس ، ودهوك ، والظاهر والجوهر وعفرين ، وأحرقت السنابل ، وقلم خروف وثورة وثروة وأزمة ضمير والإمبراطورية المفقودة والحب وكورونا وغيرها من القصائد القيمة التي يظهرها لإيجاد حلول لها وهذه المرة يفاجئنا بقصيدة " القلم وما يسطرون " فليس كل من مسك القلم أصبح كاتبا وليس كل من كتب سطرا أصبح أديبا ، وليس كل من يدعي إنه الأديب الشامل الذي لا يصله أحد وإنه صديق سيبويه والجاحظ والخليلي وخبير في لغة الضاد والنقد وعوالم الكتابة الواسعة الشاملة .
إن العمق ألإنساني في محتوى هذه القصيدة و بهذه الجرأة يكاد الفؤاد أن ينفطر. . أنها معانات ألإنسان في وسط بيئته وأهله وناسه و لكن العتب على من هم فعلا يطلق عليهم أسم إنسان  بموقفه وتصرفاته وسلوكه الغير حضاري أمام سمو ورقي هذا الوطن إنها جدلية الاستيلاء على كل شيء في هذا الوطن ومصدر القرارات والتحكم بكل شيء و لكن إلى متى ومصدر القرارات شيء والواقع شيء آخر ؟ إلى متى بعد مرور هذه السنين استمرار الظلم على المواطنين في أرضهم ووطنهم وتسخير كل شيء فقط للصوص والمافيات وتسخير خيرات هذا البلد لخارج سور الوطن ..؟ إنه العراق الجريح وجراحه تنضح باستمرار منذ عام 1958 ولغاية هذه اللحظة رغم كل هذه الثروات ولكن المافيات ومن استلموا قيادة هذا البلد لا يزالون أياديهم ملطخة بالدم العراقي وهم سبب كل هذه المعاناة لشعبه ولكن التاريخ لا يرحم الخونة والمنافقين الذين يكتبون ويسطرون ما لا ينفع ولا يغني من جوع وكل الظالمين ممن أساءت لشعوبهم. هل يعقل أن تكون المعاناة بهذا الوصف و الصورة الرهيبة إن الإجابة نعم ،توجد شواهد أعنف فكل عفيف طاهر ، صادق ، نقي يحب الخير للبلد  مصيره هذه المعاناة — وقد اعتمد الشاعر على الآية الكريمة " ن والقلم وما يسطرون " حيث ن من تفسيرها " عن ابن عباس قال : أول ما خلق الله القلم قال : اكتب . قال : وما أكتب ؟ قال : اكتب القدر . فجرى بما يكون من ذلك اليوم إلى يوم قيام الساعة . ثم خلق " النون " ورفع بخار الماء ، ففتقت منه السماء ، وبسطت الأرض على ظهر النون ، فاضطرب النون فمادت الأرض ، فأثبتت بالجبال ، فإنها لتفخر على الأرض  ". وقوله  والقلم ) الظاهر أنه جنس القلم الذي يكتب به كقوله )  اقرأ وربك الأكرم الذي علم بالقلم علم الإنسان ما لم يعلم  ) فهو قسم منه تعالى ، وتنبيه لخلقه على ما أنعم به عليهم من تعليم الكتابة التي بها تنال العلوم ، وما يسطرون يعني وما يكتبون وهناك تفسيرات أخرى ، وحينما يصف الشاعر عبر هذه الأبيات المؤثرة: 
( يا قلمي لست كافرا
منعوا عني الخبز
باعوا الماء وأنت لست ماطرا
سرقوا المال نهبوا الرزق
لست  ملعوبا مثلهم وشاطرا
حطموا الأحلام كسروا الآمال
رفعوا شعارا عابرا
سطروا ما ليس فيك
خلقوا سهاما تجرح يديك
لكنك أبيت أن تكون فقاعة أو سطرا ) .
هذا الوصف الدقيق لهذه النماذج المنافقة  من أبناء هذا البلد وما يعانونه في معيشة يومهم وزيف  سلوكهم ومواقفهم الظاهرة التي تظهر البراءة والشرف والمسؤولية في حين منغمسين بالأنانية وحب الذات المريضة الذين يسخرون أقلامهم وكتاباتهم للظلم والبهرجة المزيفة البعيدة عن واقع المجتمع ( منعوا – باعوا – سرقوا – حطموا – رفعوا – سطروا – خلقوا - ) وهذه الصور العصامية ليست اتهام بقدر ما هي تحذير للتصحيح والعودة للرشد الحكيم الذي ينفع الناس وفي مقطع آخر يقول الشاعر:
( من توجك سلطانا لتأمر بالجوع
والحرمان والفقر كافرا
من علمك تجزأ الحروف ..؟
بين ماض ومضارع وحاضرا
من علمك أن لا تجود
من علمك أن تبحر بلا بحرا ..؟ ) .
القلم موقف ومسؤولية فإن كانت خيرا فكل الأشياء تأتي خير ، وإن كانت شرا فهذا الشر يحطم صاحب القلم أولا ، رغم أن جرح القلم أشد من جرح السيف فالقلم بيد السفيه والمنافق والجاهل والفاسد كالخنجر ، فالقلم الذي يأمر ( بالجوع والفقر والتجزءة والطائفية واللا عدل والطغيان ) وهو لا يفرق بين ماض ومضارع وحاضر ومستقبل ولا يعرف معاني الجود والعطاء والكرم ويبحر في غير بحره ويعلن ما ليس فيه ، صور وتناقضات عصرية تراكمية خلقها الجهل واللا وعي ، وفي مقطع آخر يجسد الشاعر المسؤولية والموقف فيقول :
( نعم يا مولاتي
أقف أمام باب سلطانك
في يدي أمانة فقير وسائل وحائرا
منذ خمسين عاما أكتب
وأصرخ وأطلب
لكن الأسوار عالية بلا درج عابرا
أبواب وحراس
وأسلحة بلا إحساس
كأني غريب أستجدي مقاما ظاهرا
أين الوعود والعهود ..؟
أين الحنون الودود ..؟
لا يكتفي خطبا تعبت عقولا ومنابرا  ) .
القلم منبر العقل ورسول نبيل ولسان شعب وشجرة طيبة مثمرة خيًرة ، ( أمانة فقير وسائل وحائر -  أصرخ وأطلب – الأسوار عالية – أبواب وحراس وأسلحة – كأني غريب ) إنها جدلية الطالب والمطلوب أمام الحاكم ، كل البلاد تحترم القلم وتنهض من خلالها والبلاد التي لا تهتم ولا تحترم القلم تبقى أبد الدهر بين الحفر ضعيفة منكسرة مهزومة تابعة ذليلة . وفي السطرين الأخيرين من القصيدة يختمها بكلماته المؤثرة:
( لست طامعا لمنصب ولا جاه
ولا أرفع يدي إلا لله
لكن الدمع حائرا
لن أبيع قلمي وأحلامي
لكن الجوع كافرا ...!! ) .

هل وصلت الفكرة ..؟ هل وصل الإيحاء ..؟ لن أبيع قلمي و أحلامي لكن الجوع كافرًا ..؟! يا ترى متى ينتبهون القادة في السلطات لمعانات شعبهم ويحققون الحرية والعدل والتربية السليمة الخلاقة والرؤية الواضحة للمستقبل لمستقبل الفرد والمجتمع والبلاد ومتى  تعاد الحقوق لأصحابها حينها سيعيش الشعب حرا في وطنه ، الشاعر عصمت شاهين دوسكي يكتب ما يحسه ويصل بإحساسه إلى سر القلم وجوهره الحقيقي وموقفه السليم لسمو وارتقاء الإنسانية في أي مكان كان . فتطبيق الحق والعدل والحرية والديمقراطية بكلمة من قلم بين أصابع يد شريفة مؤمنة بالأمن والسلام والحياة الحرة الكريمة للبشرية .
********************
أنيس ميرو
كاتب وقاص
 * مدينة دهوك كوردستان العراق
 *  بعد إكمال دراسته تخصص في إدارة تشغيل المحطات الثانوية الكهربائية
 . * تم تعيينه في مدينة زاخو . مدير فني أقدم
 * أحيل على التقاعد وحاليا متفرغ للأدب القصة القصيرة والشعر وكتابة مقالات أدبية ونقدية .
  * تنشر مقالاته في الصحف المحلية العربية والعالمية
 . * معدة للطبع كتب نقدية وقصصية ومنها كتاب مأساة قرية .. قصص قصيرة ولديه ثلاثة كتب أخرى معدة للطبع في اختصاصات متنوعة .


25
أدب / رمضان والأمل
« في: 21:36 14/05/2020  »
رمضان والأمل
عصمت شاهين الدوسكي



ربي ... جئتك بلهفة مع الأحزان
ربي ... أشكو لك ضعفي مع الأشجان
ربي ... جئتك باكيا على دم الأوطان
ربي ... أستغفرك في كل مكان وآن
**********
ربي ... جفاف في الأعماق
أسألك قطرة من ريان
الشوق جميل إليك
احبك كيف ما كنت وكان
كل العيون ظمأى
وكل قلب لرحمتك ظمآن
لكل بلاد حدود
وسمائك بلا حدود للولهان
*********
ربي ... عبد فقير يطرق بابك
بلا موعد أو آذان
بلا أوراق رسمية بلا واسطة حتى للعيان
أشكو لك هواني على الناس
كأني في غربة الروح سجان
من أنا سوى قدر يمضي
فاروي الروح في ليلة القدر في رمضان
أستغفرك ربي بكل ما في الأبدان
*********
ربي ... جراح تراكمت
في العراق وسوريا ولبنان
قلوب ضاقت ،أرواح هاجت
أين سبيل الإحسان ؟
أين الأيادي البيض .. أين بني الإنسان ؟
يسير الإنسان
ومن شدة الهم يترنح كأنه سكران
الحب زاه بين الثنايا لكن أين الورد والريحان ؟
**********
ربي ... أصبحنا ملوكا وأمراء ورئيس وسلطان
والغربان تنهش بلحمنا فوق الغربان
من تظاهر بالزهد رياءً غدا بطلا من البطلان
يدفع بفرح ضرائب الشيطان
تفننوا بالمكر حتى أصبحوا فوق الإلحاد والكفران
إن الأبالسة أعيوا
لمن رأوا الإنسان في صورة الرهبان
***********
ربي ... لاح أمامي القتل والفقر والفتن
والخراب في هذا الزمان
متى تدرك النهى كل ما على الأرض فان ؟
جئتك أشكو نفسي أولا وكل ما على اللسان بان
جئتك أشكو والليل يمسح دموعا لا تراها مقلتان
جئتك مشتاق ونفسي كالنجمة ذات اللمعان
جئتك صائما وقلبي كالبرق شديد الخفقان
ربي ... أستغفرك
من كل حركة في كيان بلا كيان

26
أدب / لا تهجر
« في: 21:09 12/05/2020  »
أنا وعيناك
عصمت شاهين دوسكي

عيناك نظرات جبل أم بحر
عيناك حلم أم جمرات بصر ... ؟
عيناك كتاب بلا سطر
عيناك حياة بلا عمر
سيدتي ...
كل أمل فيك كالشلال ينهمر
كل جمال الدنيا فيك طاف واعتمر
لا تسألي لمَ أحب الجمال
وانظر إليه كل فجر
لا تسألي لمَ اكتب
عن الجمال بالحب والعبر
سيدتي عيناك ثورة
غيرت كل الثورات برؤى الفكر
عيناك ملحمة جادت بالخيال
وتجلت للواقع قدر
أنت الشوق والأمل والشعر
أنت السناء والرجاء والموج والمطر
أنت التاريخ والمجلدات والحبر
أنت لست كالنساء ولا كأي عطر
أنت بلا وصف بلا كلام
كلما غيرتُ نظري عاد إليك النظر
نعم سيدتي أنا وعيناك توأمان
في مهد لا يهزهما إبهام وبنصر
كل حلمي فيك جريحا
إلا حلم اللقاء
أنت تتأمل وأنا انظر


27
أدب / لا تهجر الحب
« في: 21:07 12/05/2020  »
لا تهجر الحب
عصمت شاهين دوسكي

لا تهجر الحب وتترك دارا
من قال إن الهجر ديارا
سوف تلهو هناك وتلعب
لكن لا تجد إلا أوكارا
**************
مساء يأتيك يرنو إلينا
تصغي في الحب راحتينا
ينزل الدمع على الخد
آه من حنين مقلتينا
****************
تقف حائرا تدعوني
أنا لم أهجر جفوني
اقتربي مني أكثر وأكثر
وأغمضي عينيك وضميني


28
دهوك للشاعر عصمت شاهين دوسكي
بين المكان والزمان

* المكان ليس اسم أو عنوان فقط .
* الشاعر يستنطق المكان والطلل بإيقاع شعري بصري وتأملي.
* طغيان المادة والمناصب غيرت الصديق والقريب والبعيد.

بقلم أنيس ميرو – زاخو – كوردستان العراق

تأخذ الأمكنة سحرا إنسانيا مفعما بالشوق فالمكان ليس اسم أو عنوان فقط بل ديمومة روحية فكرية مهما ابتعد عنه الإنسان مرغما أو كارها والولاء له ليس غريبا فمنذ الولادة يرى هذا المكان الحضن الثاني بعد حضن الأم ، فهو وثيق الصلة بين الشعر والشعراء  منذ العهد القديم إلى وقتنا الحاضر فقد يعتبر المكان المحرك الشعري للشاعر من خلال فيض من الحب والشوق والحنين والذكريات مما يشير إلى علاقة الشاعر بالمكان وتعلقه وأشجانه وإبراز مشاعره وإحساسه ومكان الحبيب وبواطن ذكرياته ، وامرئ ألقيس يقول في معلقته ( قفا نبكي من ذكرى حبيب ومنزل ، بسقط اللوى بين الدخول فحومل ) هذا التناغم الروحي والوجداني لا يفارق البشر بل يكون المكان حضن الولادة وحضن اللحد الأخير بعد مسيرة حياة قد تطول أو تقصر .
من هذه المقدمة القصيرة نلجأ إلى قصيدة ( دهوك) للشاعر عصمت شاهين دوسكي بين الحين والآخر يفاجئنا بقصائد مفعمة بالحب والجمال والتألق ويتغنى هذه المرة بحبيبته مدينة ( دهوك) التي ولد فيها وقضى سنين عمره فيها لولا الظروف السياسية والعسكرية والضائقة الاقتصادية القاهرة ولعدم وجود فرص عمل غادرت أسرته العفيفة إلى مدينة  الموصل في نهاية الستينات وشاء القدر والظروف القاهرة أن تعيده إليها بعد تغير دولاب الزمن وأن تعيده بعد سنين من الغربة الروحية والمكانية ليكتشف من جديد عظمة وجمال هذه المدينة والتي خلدها بهذه القصيدة وقصائد أخرى " عروسة الشمال ، وشيخ الجبل ، والمدينة الآمنة وغيرها " التي تستحقها من أبنائها البارين. الأديب و الناقد عصمت شاهين الدوسكي . يستنطق المكان والطلل بإيقاع شعري بصري وتأملي باستنكار الغياب وغربة الشاعر النفسية والروحية ،فالمكان لصيق الشاعر مهما غاب عنه أو انتقل منه إلى مكان آخر يظل يختزنه في ذاكرته ويتغنى به .
( دهوك
يا صمت غربتي النائية
جمالك سحر يلهب العاشقين
عيناك أغنية كوردية حالمة
تنشدها أنًة الحائرين ) .
   إنه العشق دوما لكل جميل وملفت للنظر فيها لقد انفتحت قريحته الشعرية ليشدوا عبر هذه القصيدة و ليغازل  بالجمال والدلال والحب والولاء وليرفع عنها غبار الزمن والإهمال والإنكار لتاريخها النضالي وتأثيرها الاقتصادي والسياحي والزراعي ولكن الإهمال والتنكر لدورها الريادي في ثورة شعبنا الكردي منذ بداياتها ولغاية إعلان الانتصار، أي كان لهذه المدينة ألأبية وأبنائها المخلصين دوماً  المتميزة . رغم الصمت  إنها عروس بهدينان لقد أعاد إليها الأديب والشاعر عصمت دوسكي بهائها عبر هذه القصيدة حينما يقول :
( دهوك
يا وجعي الآتي عبر الزمان
على وجنتيك ذوت نيراني
على شفتيك غدت ثلوجك براكين
دبكاتك علت أصواتها
سمعت الأفئدة ألحانها
أسرعت الخطى بين خطى السائرين ) .
ويمضي الشاعر يتذكر صور ذكريات طفولته والعودة لتلك الأيام الخوالي من طفولته وتمضي الذكريات مع الأهل والأحباب وأصدقاء الطفولة والحنين لمن فقدناهم من حبيب وصديق وخليل وصور أزقتها القديمة وشوارعها وبساتينها وجريان ماءها من الجبال والوديان عبر هذه التراجيديا الملحمية لأحداث جميلة وحزينة مهلكة توالت على هذه المدينة الأبية بتسلسلها الزمني . ويقول في مقطع آخر من قصيدته:
( فإذا الصمت هدر
كصمت جبالك العائمة
على صدرٍ حنين
تجمعت الغيوم فألبستك
وشاحاً من عمق السنين
احبك والحب فيك نعمة
فتحتار ..
"  كري باصي وبروشكي"  من حبي
وتغار " حي الملايين " ) .
فصمت دهوك وهو أيضا ( رمز ) يحرك هذا الصمت واللا مبالاة والإهمال بعد عودته وسيطرة طغيان المادة والمناصب التي غيرت نفوس الصديق والقريب والبعيد وأصبحت المبادئ والأخلاق والعهود والوعود والوفاء مجرد خرقة بالية .
ويتذكر الشاعر أحيائها القديمة والجديدة وعماراتها الحديثة وتغير الوجوه وكثير من معالم هذه المدينة ولكن تبقى الجهات المشرفة على هذه المدينة الأبية متخلفين من جانب إعطائها رونقها الذي تستحق بسبب كثرة خيراتها وموقعها و نضال أبنائها المناضلين الأوفياء فيعود بقوله : أحبك و الحب فيك نعمة تحتار كري باصي و بروشكي من حبي وتغار(( حي الملايين((  ، فالحب أساس الوجود والتكوين الأخلاقي والفكري والحسي ، فمهما اعتلى الإنسان جاها ومنصبا ومالا لكنه بلا رحمة وحب وعطاء ووفاء يبقى مجرد كالآلة يعمل ليل نهار لكن مصيره مجرد بلا أي شيء تحت التراب ، فالحب عند عصمت شاهين دوسكي للمكان والزمان ليس له حدود أو وقت مهما كانت الظروف والمعاناة .
(  أنا شاعرك المغترب
أنا عاشقك السرمدي
افتحي أبوابك لقلبي المسكين
فعشقك يا دهوك
ليس محرم على العاشقين  ) .
هكذا الشاعر أعاد إلينا ذكرياتنا بمرارتها وحلاوتها فللمكان أهميته في حياة الإنسان فقبل الوجود خلق الله الأرض وذللها للبشر مثلما هيأ الكون كله فما كان من إدراك الإنسان للمكان والزمان أن يختلف حسب تطور الإنسان ونشأته فيتجسد إدراك الإنسان للزمن خلال فعله وعلاقته بالأشياء أما المكان فيكون مباشر من خلال إحساسه فيلتصق به على مر السنين ، وضعنا الشاعر عصمت أمام نوافذ إحساسه المرهفة بدقتها ورقتها وأجاد بصوره الشعرية الإجادة الإنسانية والفكرية والحسية وأعاد بنا للتاريخ عبر تقلباته لتكون مدينة دهوك مدينة حية مشرقة رغم كل شيء .
*************
أنيس ميرو
كاتب وقاص
 * مدينة دهوك كوردستان العراق
 *  بعد إكمال دراسته تخصص في إدارة تشغيل المحطات الثانوية الكهربائية
 . * تم تعيينه في مدينة زاخو . مدير فني أقدم
 * أحيل على التقاعد وحاليا متفرغ للأدب القصة القصيرة والشعر وكتابة مقالات أدبية ونقدية .
  * تنشر مقالاته في الصحف المحلية العربية والعالمية
 . * معدة للطبع كتب نقدية وقصصية ومنها كتاب مأساة قرية .. قصص قصيرة ولديه ثلاثة كتب أخرى معدة للطبع في اختصاصات متنوعة .

29
أدب / القلم وما يسطرون
« في: 15:59 05/05/2020  »
القلم وما يسطرون
عصمت شاهين دوسكي

يا قلمي لست كافرا
منعوا عني الخبز
باعوا الماء وأنت لست ماطرا
سرقوا المال نهبوا الرزق
لست  ملعوبا مثلهم وشاطرا
حطموا الأحلام كسروا الآمال
رفعوا شعارا عابرا
سطروا ما ليس فيك
خلقوا سهاما تجرح يديك
لكنك أبيت أن تكون فقاعة أو سطرا
اتهموك يا قلم
انك تطهر كل هم وغم ..!!
تحيا بعيدا ، طاهرا  ..!!
************
يا سلطان القلم
من توجك سلطانا لتأمر بالجوع
والحرمان والفقر كافرا
من علمك تجزأ الحروف ..؟
بين ماض ومضارع وحاضرا
من علمك أن لا تجود
من علمك أن تبحر بلا بحرا ..؟
أين الحق ..؟
هل الحق يشرى ويباع
في سوق نهايته خاسرا ..؟
أين العدل ..؟
هل العدل يطأ رأسه
كالنعامة في رمل ويمشي عاثرا ..؟
أين الحرية ..؟
هل الحرية أن أبقى جائعا
أصوم بلا أذان ولا هلال ظاهرا ..؟
أين الديمقراطية ..؟
هل الديمقراطية أن أبقى عاريا
بلا رداء يستر ما هو ساترا ..؟
**************
نعم يا مولاتي
أقف أمام باب سلطانك
في يدي أمانة فقير وسائل وحائرا
منذ خمسين عاما أكتب
وأصرخ وأطلب
لكن الأسوار عالية بلا درج عابرا
أبواب وحراس
وأسلحة بلا إحساس
كأني غريب أستجدي مقاما ظاهرا
أين الوعود والعهود ..؟
أين الحنون الودود ..؟
لا يكتفي خطبا تعبت عقولا ومنابرا
لست كافرا يا مولاتي
قلمي مقيد وأحلامي مقيده
وخطواتي قصيرة مرصده
حروفي ليست عاهرا
لست طامعا لمنصب ولا جاه
ولا أرفع يدي إلا لله
لكن الدمع حائرا
لن أبيع قلمي وأحلامي
لكن الجوع كافرا ...!!

30

الصور الإنسانية في قصائد عصمت الدوسكي

* يعيش بعض الناس للكراسي والجاه فقط .
* عصمت دوسكي يتناغم مع القصيدة الإنسانية بعمق وإحساس مرهف
* سلاطين السوء في أبراجهم يتفرجون على الفقراء والمعدمين.
* القراءة مفتاح لفتح العقول المغلقة .

بقلم الأديب والإعلامي .. أحمد لفتة علي - بغداد

الشاعر الدوسكي من كردستان العراق جبل أدبي وبحر شعري  هو ابن الجبل المليء بالحب والجمال والنقاء للإنسان والإنسانية ويمتلأ حزنا إذا رأى طفلا يعانى الجوع أو البرد وينزف دما إذا صاح مريض بأقصى بقاع الأرض ويبكى بصورة حقيقية لامرأة مسنة أو رجل عجوز نازح أو مهجر انه يحمل قلب طفل وعقلية واسعة وحساس بذائقته الشعرية الإنسانية العالية وشفاف لحد انك ترى قلبه على الورق ،انه جبل من طينة الطيب والمسك والعنبر لا يقبل بالمنطقية الضيقة  بل يعبر البحار والحدود والمحيطات على بساط قصائده التي تمس شغاف القلب  من شعراء الإنسانية العالية  عصمت شاهين دوسكي شاعر من جبال كردستان العالية لكنه كالسماء واسع تجد ظلاله الإنسانية في كل مكان .
قصيدته " الثورة والثروة " لوحة صورية إنسانية تضاف إلى رصيده الفكري  نصا وروحا وصياغة وقالب متفرد في عصر كورونا التي حطمت جبروت العظماء والأقطاب الكبيرة ودمرت العروش وبكلمات غاية في الإيجاز ورقة في التوضيح والكشف وسلس في التعبير ، وجاء رجل من أقصى المدينة ينادى ويبحث عن خبز الحياة وإكسير البقاء يصلح ويرشد ويهدى في غابة من العروش الخاوية وسلاطين السوء في أبراجهم يتفرجون على الفقراء والمعدمين وكالطاووس منفوش الريش ينادى ماذا تريدون الثورة أم الثروة ..؟ وشتان بين عالم الثورة والثروة خاصة إن خرجت من حدودها الإنسانية  المرسومة ومبادئها الروحية .
رغم مرحلة مأزومة بالكوارث والخوف والموت واللهاث وراء سراب فاني " العرش " أم الثروة أو الثورة لأجل الجياع والمعدمين في ارض تسع الملايين بالتعايش والمحبة والعدل وتقسيم رغيف الخبز والحياة .
ترى الكلمات تسابقني بلا إرادة منى تحرك الساكن الجامد وتدب فيها الحياة الملونة وتجعل الإنسان مثل يسوع ينادى ليس بالخبز وحده يحيا الإنسان ولكن بكل كلمة تخرج من فم الله ، ترى لن تدوم الصروح والبساتين والأبراج والأسوار لو دامت لك لدامت لغيرك أين عاد وثمود وهامان ونمرود ؟
(جمع الملك  المنتفعون
في نشوة هائمين
قال لهم  :
لقد حصلتم على الوطن
ماذا تختارون الثورة أم الثروة ..؟
قالوا بصوت واحد .. "  الثروة  "
ما دام الوطن بين أيدينا فالثروة أهم
ثروة بدلا من النضال والتحمل والدم
ثروة بدلا من السلاح والسهر والغم
ثروة بدلا من الضنك والجوع والعدم
فسلمهم راية الهزيمة
فباعوا الوطن والدم واللحم ) .
يعيش بعض الناس للكراسي والمنصب والجاه والمجد الفارغ  فقط لكن الروح النقية التي تسطر كلمات من صور الواقع تضاهي كل السلطات  والمناصب والصروح ،هم مجردون منها ، فمن يحمل الإنسانية ملكا حتى لو كان أفقر الناس بسيطا ، والذي يحمل مشاعر حقيقية ونبض ينتمي لعالم الواقع حبا وتكوينا وخلقا وفكرا يستحق الحياة في حين تموت الأنانية في عقر دارها ،وبيت من الشعر الإنساني القيم أفضل من تيجانهم وعنترياتهم ... فالفرق كبير بين الخالدون والزائلون ، بين الأحياء وهم ميتون في حياتهم وبين الأحياء وهم أحياء في حياتهم .
الشعر فن راقي ومن يحمله فنان والفنانين مجانين الحب والجمال والعبقرية والإنسانية، هناك الكثير من أباطرة الفن ما زالت كلماتهم تردد وتداول بين الناس آرسطو ، افلاطون ، دستوفيسكي ، توفيق الحكيم ، إحسان عبد القدوس ،طه حسين ، نزار القباني ، بدر شاكر السياب  ومن الفن السمعي محمد عبد الوهاب المطرب لازالت ألحانه وموسيقاه تغنى وعبد الحليم وفريد الأطرش وفيروز وكاظم الساهر وغيرهم من الفنانين مثلا هم أباطرة الحب والإنسانية والخلود والشاعر عصمت دوسكي ينظر للكأس " الرمز "  يصوره عقل يجب أن يفرغ حينما يمتلأ ويجدد الحياة والنشاط والعمل والفكر والحب والتواصل والإبداع ففي قصيدة " افرغ الكأس " يقول : ....
( أفرغ الكأس
لا تدع الهموم تشرخ الرأس
أفرغ الكأس
لا تركن في زاوية بلا فكر وحس
تحرك ، تغير ، قاوم
دع المشاعر بلا يأس ) .
اصرف جواهرك من الكلمات المضيئة إلى قلوب الناس .. تعش سعيدا والقول فيكم جميل ولكن الأباطرة والملوك هم أمراء الفساد والتخريب لنسيج مجتمعاتهم انظر لكلام الله " إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها وجعلوا أعزة أهلها أذلة وكذلك يفعلون " عش ملكا للقلوب المتعبة ، الحائرة ، المظلومة  وادخل إليهم الفرح والبهجة والسعادة  هي كنوزكم الثمينة التي يفتقر إليها الطغاة معذبي شعوبهم والفارغين من الحب والإنسانية ، سلاما وحبا وألقا ونجاحا وأمنا وعش مع الأباطرة بقلوب نقية تملؤها الحس الإنساني والنبض الفاعل بالخير والعطاء   ..
عشت في منطقة عربية وتعلمت العربية وتكتب بالعربية ...ولا تمجد سلاطين السوء والمدح لأجل المال أو المنصب أو الموقع ومن هنا أتت قصيدة  " سفير بلا سفارة وأديب بلا أدب " التي أيقظت بعض النفوس كنصح وإرشاد يضع النقاط على الحروف فليس كل من أطلق عليه " سفيرا " أصبح سفيرا ، وليس كل من كتب " سطرا " أصبح أديبا ، فالسفير والأديب لهما مكانتهما القيمة المهمة في الحياة وليس مجرد ألقاب ما نزل منها من سلطان ، فالألقاب كثيرة والأفعال قليلة  .
(عجبت ولم أعجب لما هو عجب
كثر السفراء ولم يوردوا حتى رطب
كثر الأدباء ، كل سطر أصبح أدب
ما بينهم برزخ
لا يرى من بصيرة ولا من ثقب
سفير بلا سفارة وأديب بلا أدب
كل الحروف بريئة
كبراءة الذئب
من قميص يوسف وفعل عطب ) .
القلم المنير  ينسج من الجوع أحلى القصائد ومن العوز يضيء الشوارع المظلمة ويعلق قناديل الضياء في القلوب الحائرة يدوم للرقى والجمال والإحساس والذوق  .
الشاعر عصمت شاهين الدوسكى مع القصيدة الإنسانية يتناغم بشكل عميق ودقيق وبإحساس مرهف  كافيا ليحتل قلوب الملايين محبة وتكاتفا وتعاضدا لحروفه وأفكاره  المتألقة بالإضاءة والتنوير وكشف المستور والزيف في عالمنا المعاصر مثلما كشف وساوى وباء الكورونا بين الجميع الغنى والفقير والوزير والدنيء  ....!!!!!!!
القراءة مفتاح لفتح العقول المغلقة ، وحينما نزل القرآن على نبينا محمد خاطبه الله بقوله " اقرأ " قال : لست بقارئ قال رب العزة " اقرأ و ربك الأكرم الذي علم بالقلم علم الإنسان ما لا يعلم " ،فمن يقرأ سيجد عوالم الإنسانية والحياة وعليه أن يرجع إلى رشده وحقيقته ومكانته كيفما كانت ولا يرتدي أقنعة ملونة مع الزمن تتلاشى وتذوبها حرارة الحقيقة .
***********************************
 

سطور عن الأديب والإعلامي أحمد لفتة علي
*******************
احمد لفته على
ولد فى مدينة الحبانية
- حاصل على شهادة البكالوريوس في الإدارة العامة من جامعة بغداد عام \ 1969
- عمل في جريدة التأخى محررا من عام 2005 /2010
عضو اتحاد الأدباء والكتاب العراقيين
_ عضو عامل / نقابة صحفيي كوردستان
نشر لأول كتاباته في مجلة المجالس المصورة الكويتية ومنها بدا ينشر كتاباته في مختلف الصحف والمجلات ومنذ العام 1980 وما بعدها ومازال يواصل الكتابة
- صدر له كتاب نقدي " القلم وبناء فكر الإنسان  2019 م – دهوك "


31
أدب / دهوك
« في: 21:38 26/04/2020  »
دهوك

عصمت شاهين الدوسكي


دهوك
يا صمت غربتي النائية
جمالك سحر يلهب العاشقين
عيناك أغنية كوردية حالمة
تنشدها أنًة الحائرين
دهوك يا وجعي الآتي عبر الزمان
على وجنتيك ذوت نيراني
على شفتيك غدت ثلوجك براكين
دبكاتك علت أصواتها
سمعت الأفئدة ألحانها
أسرعت الخطى بين خطى السائرين
فإذا الصمت هدر
كصمت جبالك العائمة
على صدرٍ حنين
تجمعت الغيوم فألبستك
وشاحاً من عمق السنين
احبك والحب فيك نعمة
فتحتار ..
"  كري باصي وبروشكي"  من حبي
وتغار " حي الملايين "
احبك
أنا شاعرك المغترب
أنا عاشقك السرمدي
افتحي أبوابك لقلبي المسكين
فعشقك يا دهوك
ليس محرم على العاشقين
**************
* دهوك : مدينة جميلة في شمال العراق حيث الجبال والوديان والعيون الصافية تعتبر منطقة سياحية رائعة الجمال وقد ولدت فيها.
* كرى باصى وبروشكى وحي الملايين : مناطق جميلة في مدينة دهوك

32
الأدب والأوبئة .. كورونا
* هناك فرق بين الماضي والحاضر كوعي واطلاع.
* رغم هذه الغربة الفكرية تثير الأوبئة هلعاً وَجَلاَ بين الناس والأدباء .
* الخراب والدمار والجهل والفساد والفقر والجوع أكثر فتكا من الأوبئة.

عصمت شاهين دوسكي

انشغل العالم في بداية عام 2020م بوباء " كورونا " الذي كشف ضعف الإنسان رغم تطور العلمي الذي وصلت إليه الدول المختصة بالطب والأوبئة وكنا في دراستنا لم نعرف عن الأوبئة إلا ما نقرأه في أزمنة غابرة في العصر الإسلامي والأموي بشكل بسيط في حين الآن الأديب الذي يعتبر لسان وفكر وصورة مجتمعه يحيا بغربة روحية  ،والأدب بصورة عامة يعيش في عزلة إنسانية اجتماعية  أدبية وعدم التواصل الفعلي بين الأدباء والجمهور إلا ما ندر ، ولا شك هناك فرق بين الماضي والحاضر كوعي واطلاع ورغم هذه الغربة الفكرية تثير الأوبئة هلعاً وَجَلاً بين الناس والأدباء وهذه ليست حالة جديدة عموما ، فلو قرأنا رواية " الطاعون " للأديب المبدع الفرنسي ألبير كامو ( 1913م -1960م ) صدرت عام 1947 م وحصولها على جائزة نوبل في الأدب تروي زمن الطاعون بمدينة وهران الجزائرية من خلال شخصيتين عاملين في المجال الطبي ومع تفشي فيروز كورونا في عام 2020 م كانت الرواية الأكثر انتشارا ومبيعاً في ايطاليا ، ورواية  " العمى " للأديب البرتغالي خوسيه ساراماغو ( 1922م – 2010 م ) حائز على جائزة نوبل للأدب تتحدث الرواية عن وباء غامض يصيب إحدى المدن وعن العمى الفكري وعن الأخلاق البشرية والمبادئ الإنسانية الهشة في زمن الوباء ، في كلا الروايتين الحدث المهم هو الإنسان والإنسانية وقد تتكرر تاريخيا ، فالوعي المجتمعي والفكر المتقد بالأشياء وإيقاظ الضمير حول أحداث أكثر شدة من الأوبئة فالحروب العالمية والخراب والدمار والمصالح الرأسمالية والجهل والفساد والفقر والجوع أكثر فتكا من الأوبئة والهجرة المليونية للشعب الكوردي عام 1991م وكأنه يوم القيامة ، وكوارث المجتمعات المختلفة ، فالروائي والشاعر والمسرحي والإعلام الهادف ميال إلى البحث عن المبادئ الإنسانية في ظل وجود الأوبئة خاصة حينما تفشل الحكومة في السيطرة على الوباء وتفشل البشرية في محاصرته والقضاء عليه كما حدث في طاعون أوربا ( 1347و 1352 ) وتسببت في وفاة حوالي ثلث سكان القارة وكان الروائيون السويديون والدانماركيون وغيرهم كرسوا جهدهم الأدبي في كشف الوباء وأثر الإنسانية وكذلك إصدار كتاب " الموت الأسود " للطبيب الألماني يوستوس هيكر عام 1832 م تزامنا مع انتشار وباء الكوليرا ، ورواية " الحب في زمن الكوليرا " للروائي الكولمبي غابريل غارسيا ماركيز ( 1927م – 2014 م )  في أوربا، والشعر له دوره الكبير في صوره وأفكاره الشعرية وإن كانت نثرية حيث أصدر الشاعر الفرنسي جان غرانفيل قصيدة ملحمية " الرجل الأخير " عام 1805 م وعلى مر التاريخ اجتاحت الأوبئة حضارات إنسانية وفي العصور الوسطى الإسلامية في بلاد الشام ومصر والعراق وفلسطين في حالات متكررة وقد أيقظ كورونا ذكريات مؤلمة حول الأوبئة وتناول الأدباء قصصا وشعرا عن الفراق والألم والخائفين من العدوى والمحاصرين بسبب الوباء ومن أشهر القصائد قصيدة " الكوليرا " للشاعرة العراقية نازك الملائكة ( 1923 م – 2007 م ) والتي اعتبرت في حينها بداية الشعر الحر ، ورواية " ايبولا 76  للطبيب السوداني أمير تاج السر  الصادرة عام 2012 م، ومن الأزمنة الوبائية الأدبية كتب الفقيه والأديب عمر المعري الكندي قصيدته عن الطاعون الذي توفي بسبب الطاعون بعد يومين من كتابتها ، كل هذه الأدبيات تتضمن ما يخفيه غموض الوباء وكيفية تطورها وفتكها بالإنسان وتعتبر هذه الأدبيات التي يطلق عليه " أدب الأوبئة " الفضاء الأوسع لتشكيل صورة الأوبئة التي يتلقاها المتخيل باعتبارها حدثا زمنيا ولغة تتمكن أن توصل الواقع بصورة يسيرة حيث بالإمكان تنوير منطقة الغموض ويمكن وضعها ودراستها في المناهج الدراسية لكافة المراحل بصورة مرحلية تسلسلية ، ومن الآثار الأدبية إظهار الوباء وكيفية مكافحته مثلما نكتبه الآن في القرن الواحد والعشرين فقد كتبتُ قصيدة " الحب وكورونا " وقصيدة " صوتك يناديني " وقصيدة " شكرا " التي أشكر فيها الكادر الطبي ورجال الإطفاء والشرطة والأمن والطوارئ ورجال الخير الذي يعينون الناس من الفقر والحاجة والحرمان في زمن وباء الكورونا والكشف عنه وتأثيره وتناولت الأستاذة كلستان المرعي من سوريا والأديب والإعلامي أحمد لفتة علي من بغداد والأديب أنيس ميرو من كوردستان العراق تحليلا ورؤية فكرية واجتماعية وإنسانية في القصائد التي تعني بالأوبئة وجل ما يظهر إن الأدب له دور مؤثر في الوعي والتدوين اللغوي والفكري والإنساني والتاريخي والتوضيح  وإيجاد الحلول في الأزمات الإنسانية في كل حقبة ما .
مقطع من قصيدة " الحب وكورونا "
( رغم الحروب ، الخراب ، وهذيانا
رغم الضياع والهجرة والتشرد
وحملنا الخيام فوق رؤوسنا
رغم صخب البحار وأشواك الحدود
والضرب على أجساد عريانا
رغم حرقة الدموع على خدود
يبست من غربة أوطانا
نعم حبيبتي .. أنت الحب
ومن غير الحب يقتل
كل داء حتى لو كان " كورونا "


عصمت شاهين دوسكي
 شاعر - ناقد

33
أدب / الثورة والثروة
« في: 18:00 18/04/2020  »
الثورة والثروة

عصمت شاهين دوسكي



صعد الملك للمنبر
قال للمناضلين القدامى
وجلين .. حيارى :
لقد حصلتم على الوطن
ماذا تختارون الثورة أم الثروة ..؟
قالوا بصوت واحد .. "  الثورة  "
ثورة العلم والفكر والأدب
ثورة الصناعة والبناء والنسب
ثورة الوجود والحرية والحب
فسلمهم راية الإنسانية
وظل الوطن عرشا في القلب
**********
جمع الملك  المنتفعون
في نشوة هائمين
قال لهم  :
لقد حصلتم على الوطن
ماذا تختارون الثورة أم الثروة ..؟
قالوا بصوت واحد .. "  الثروة  "
ما دام الوطن بين أيدينا فالثروة أهم
ثروة بدلا من النضال والتحمل والدم
ثروة بدلا من السلاح والسهر والغم
ثروة بدلا من الضنك والجوع والعدم
فسلمهم راية الهزيمة
فباعوا الوطن والدم واللحم
***********
ناد الملك ..
أيها الناس
اتعظوا من قبلكم
لا تكونوا في ديمومة السبات
لا تناموا فتجوعوا
يأكل بعضكم بعضا في لجة غابات
ابنوا شعوبكم
قبل أن تبنوا قصوركم
بعدها تقولوا ... هيهات .. هيهات
مثلما تأتي الحياة .. وتحافظون على الحياة
ترحل منكم .... الحياة
فالإنسانية أن تبقى بعد الحياة
أن تبقى بعد الحياة

34
شاعر مغترب بلا اغتراب
* عصمت دوسكي بين الغربة والاغتراب
بقلم – الأستاذة أمينة عفرين - سوريا

لم يعد الأدب مغتربا إلا باغتراب الأدباء وهم في بلدانهم ، والمغترب بين الأعراق والأوطان والجنسيات وبلدان العالم ، وقد عد أغلب الباحثين ظاهرة الاغتراب ظاهرة إنسانية اجتماعية وجدت في كل الثقافات والحضارات ولكن بنسب مختلفة والمعنى اللغوي الذي ورد في المعاجم لا يختلف عن إنه مفهوم النزوح والابتعاد عن الوطن لكن قراءة النصوص الأدبية وتشخيص مدلولاتها تلمح وتشير إلى جوانب ومضامين أخرى عن الغربة النفسية والروحية والحسية والفكرية والاجتماعية وربما تتمثل في غربة الناس  من خلال قول ابن منظور : الغرب بمعنى الذهاب والتخفي عن الناس وأيضا الغربة عن الأهل والأقرباء  والغربة  عند الشاعر عصمت دوسكي غربة  الروح في عوالم صور شعرية يجسد معاني الغربة يبحث عن حلم ضائع  منذ خمسين عاما  يبحث عن سفر ، أمل ، عمل ، في ظل عشق ممنوع ، شاعر ملك الإحساس والمشاعر النقية عبر آهات الروح والجروح يبحث هنا وهناك بين أحضان الأم ، الأخت ، الصديقة ، الحبيبة المغتربة القريبة البعيدة  ..عبر بساتين الشوق والهيام والإلهام وباقة إحساس أنثى ولحن ذكرى وحكاية سفر دون وداع  ... وفي قصيدة " وجع امرأة " يقول :
(  لا تغيبي عني وان كنت مغتربا
فانا اسكن في أحشاءك القصية
يا امرأة احتلت قلبي
أعلن ولائي لعينيك الأبية ) .
شاءت الأقدار وداهمته غربة ورحلت عبر الزوارق إلى ما لا نهاية من خلال حروف هائمة وسطور عاشقة وقوافي أنثوية ناضجة ، تقاسمت أتعاب الحياة والذكريات والجراح والأحزان وفي عتمة الليل ...توقف التاريخ ..عندما هجرت ، وتغرب الوطن حينما باعوه في سوق الدجل والسحت الحرام ، ما أصعب أن تكون مغترب وأنت في وطنك بين أهلك وأصدقائك وأصحابك ؟ ما أصعب أن تكون بين جدران ضيقة والقلوب تناديك ..؟ وذقت مرارة الخذلان والحقد والأنانية والحسد رغم إنك لا تملك منصباً ولا جاهاً ، مرارة قاسية في زاوية المكان والزمان ..ففي مقطع قصيدة " وطن للبيع "
(  يا سادة يا كرام
نعرض لكم اليوم
ما تجلى من قاطع وقطيع
يختلف عن كل الأشياء
والمسميات والعناوين
من تاريخ الطوفان
وحتى بعد ثورات الربيع
تركه لنا الأنبياء والأجداد
وكل من مر عليها بزمن سريع
نهض واحد من الكبار
كفى هذيانا ، كفى ضياعا للوقت
قل ماذا ستبيع ؟
رفع سبابته ، يا سادة يا كرام
لدينا اليوم ، وطن للبيع !!! ) .
خلف أعماق البحار والمحيطات والوداع  الرهيب تحجرت الدموع ..ورسموا خرائط خاصة من الآلام المزمنة والأحلام الضائعة ..والأطياب الواهنة والنرجس الظامئ والفرح المنسي في غابة الصمت في مملكة الضياع والحسرات والفراغ العاطفي وحكاية العزلة بعيدا عن الوطن ..وزادوا جراح أسير في جنان الحروف ينتظر خلف نوافذ النيران والجبال والبحار ومن شدة الحنين يتخيل يطير  بدون أجنحة يكتب بعين شمس الأصيل ملاحم الحب والعشق والسلام  ولا ينتهي الكابوس الذي يعيشه من لظى آهات الروح والغدر والتاريخ والقانون الأعمى ضائع بين ناس وناس
يكتب دائما يتجدد العهد رغم أنين القلم الذي يمزج أنين القلب ليكتب لوحة الحياة  المرمية في بصائر البشر ،والقرطاس أصبح لا يفارقه ..أصبح أكثر من القريب والبعيد ، وعندما يلتمس فيه روح الكتابة  تبكي العين يعاني ويصرخ لكن من يسمعه .. ؟ لا تسمعه سوى نبضات القلب ويعزف على أوتار العمر  التي ذاقت هجراً وغربة وألماَ وصبراَ طويلا ..ومن قصيدة " وحيدة أفكاري " ..
(  وحيدة أفكاري تصارع الحياة
وحيدة أفكاري تلهو مع الفراغات
يا سيدة الجمال والإحساس والنغمات
وحيدة همساتي تبحر في ظل الهمسات ) .
يكتب عن وجع امرأة وبراعم الزهور فيتجدد الربيع وتطوف أسراب الطيور ..تحلق في سماء الروح المقدسة النابعة من جذور الإنسانية ، شاعر مملكته مزهرة بالنساء بالحب بالنقاء بوطن رغم الجراح ، حلمه الإنسانية رغم أزمة الضمير ... شاعر النساء ..وصوت عويل الأمهات وسيد آذار وسيد السلام وصرخة طفل رضيع ووجع امرأة .. ترفع راية الحب والعشق .. إليك يا مغتربا بلا اغتراب كلمات  الإنسانية العظيمة التي لا تزال دائما تجدد فينا نبض القلب والروح والحياة .. ونميل لقصيدة " تسألني من أكون " ..
( وطن قلبي مجزئ
بين عبرات وآهات ومنون
وتسألني من أكون ؟ ) .
من لا يعرف الشاعر عصمت دوسكي عاش في الغربة وذاق مرارتها وتجارب صعبة بكل الألوان  والأشكال عانى كما عان افلاطون وارسطو وطه حسين وتوفيق الحكيم واحمد خانى وعلي حريري وأحمد زيباري ووجد نفسه في أرض ولادته يبحث عن عمل  ليعيل عائلته بكرامة وستر حال ومن وعدوه ومدحوه وابتسموا في وجهه سقطت أقنعتهم وخذلوه ولم يكل ويمل ليبحث عن فرصة أفضل ، فحاصرته الهموم والظلم من كل جوانب الحياة وبما فيها قسوتها ، اشتاق لحضن دافئ لجرعة حنان التي تعود عليها وترك كثير من الذكريات وتغربت روحه في وطنه.. وقلبه مليء بالمشاعر والشوق والحنين ويعيش في بلاد بعيداً ووحيداً بفراق الأحبة والأحلام ، يمسك الصبر بيد والطموح بيد أخرى ليصرخ علنا في قصيدة " أنا بلا عمل " ..
(لا أركض وراء شهادة ورقية
أنا الشهادة ، أنا الهوية ، أنا الأجمل
فهل تبحث لي عن عمل
أم أحمل وطني وأرحل ..؟ ) .
ويبقي قلمه وقرطاسه صديق في الغربة ويكتب عن الهموم والأوجاع ويزيد همه وأمضت تجارب عمره  يسير في دروب قد يحقق ما يتمناه رغم جبروت الغربة والذكريات .. وخلجات وهواجس الدمار والتشرد  والطوفان والإعصار ..ودقت ساعة الرحيل إلى قرية الأم ( بادي ) وظل قلبه يلتف حول بيوت الطين وآثار بساتين وشعاب جرت فيها مياه الجداول والثلوج قريته تودع الشمس والسهول والهضاب والروابي تغطيها الظلال وقبر والدته على رابية قرية " بادي " بين الأشجار ،ذرف الدموع تلو الدموع والقلب معلق بالحب والحنين واللقاء والعشق والاشتياق فيطلق حنينه وجراحه وما تغير بعد رحيلها  في قصيدة " بادي " ..
(  " بادي "
أمي يا نسمة الروح في حقل بديع
اغتصبوا أرضك زورا فوق الإشهادِ
ختموا على الأوراق بدم بارد
تفاخروا بالجهل والوهن والفسادِ
عذرا يا أمي ، هم أهلك ، عشيرتك
وأقربائك اشتركوا بحصص الصيادِ
جعلوا السحت مفخرة للأجيال
رغم زيارتهم للكعبة ، قبلة الإسنادِ ) .
والماضي لا يعرف متى سيأتي مرة أخرى ليوم الموعود ...ما زال يحيا أصعب الأيام ضنك وراء ضنك وابتعاد عن أحلامه وطلب الرزق والعودة يوما ما بالخير والثمر بعيدا عن غربة بلا اغتراب، مني الولاء والمحبة والاحترام أيها الشاعر الإنساني الذي يلمس ويناجي الأرواح بقلمه الصادق الطاهر رسولا محملا بالأوجاع ، دمت للحب والجمال والإبداع  وللإنسانية التي تكسر حواجز الخوف والقيود وتكشف الكذب والفساد والأقنعة الملونة التي لا مهرب منها أمام الله .
***************************
* بادي : قرية جميلة بين الجبال تابعة لمحافظة دهوك
* دهوك : مدينة جميلة من مدن كوردستان العراق تحيطها من الجهات الثلاثة جبال مما يعطيها منظرا خلابا وهي مهد ولادة الشاعر عصمت شاهين دوسكي التي انتقل عائلته منها إلى مدينة الموصل منذ الصغر ودخل مدارسها فأصبحت ثقافته ودراسته عربية .
-        مواليد 3 / 2 / 1963 دهوك كردستان العراق
-        بدأ بكتابة الشعر في الثامنة عشر من العمر ، وفي نفس العام نشرت قصائده في الصحف والمجلات العراقية والعربية .
-        عمل في جريدة العراق ، في القسم الثقافي الكردي نشر خلال هذه الفترة قصائد باللغة الكردية في صحيفة هاو كارى ،وملحق جريدة العراق وغيرها .
-        أكمل دراسته الابتدائية والثانوية في مدينة الموصل
-        حاصل على شهادة دبلوم .المعهد التقني ، قسم المحاسبة - الموصل
-        شارك في مهرجانات شعرية عديدة في العراق
- ألقى محاضرات أدبية في الموصل ودهوك وزاخو .
- عدة حوارات أدبية وثقافية  في إذاعة قناة وار الفضائية مع الإعلامية فداء خوجة .
الشهادات التقديرية ودروع السلام :
***************************
-        حصل على عدة شهادات تقديرية للتميز والإبداع من مؤسسات  أدبية وعلمية ومنها :
- شهادة تقدير وإبداع من صحيفة الفكر للثقافة والإعلام .
- شهادة إبداع من مصر في المسابقة الدولية لمؤسسة القلم الحر التي اشترك فيها (5445) لفوزه بالمرتبة الثانية في شعر الفصحى .
- شهادة تقديرية صحيفة جنة الإبداع .
-  شهادة شكر وتقدير ومن مهرجان اليوم العالمي للمرأة المقام في فلسطين للمشاركة في قصيدة " أيتها السمراء " وأذيعت صوتا في مهرجان المرأة الفلسطينية .
-        حصلت قصيدته ( الظمأ الكبير ) على المرتبة الأولى في المسابقة السنوية التي أقامتها إدارة المعهد التقني بإشراف أساتذة كبار في الشأن الأدبي .
-        فاز بالمرتبة الثانية لشعر الفصحى في المهرجان الأدبي الدولي " القلم الحر – المسابقة الخامسة " المقامة في مصر " .
-        حصل على درع السلام من منظمة أثر للحقوق الإنسانية ، للجهود الإنسانية من أجل السلام وحقوق الإنسان .في أربيل 2017 م
-        حصل على شهادة تقديرية من سفير السلام وحقوق الإنسان الدكتور عيسى الجراح للمواقف النبيلة والسعي لترسيخ مبادئ المجتمع المدني في مجال السلام وحقوق الإنسان أربيل 2017 م
-        حصل على درع السلام من اللجنة الدولية للعلاقات الدبلوماسية وحقوق الإنسان للجهود الإنسانية من أجل السلام وحقوق الإنسان . أربيل 2017 م .
- حصل على شهادة تقديرية عالمية من المؤسسة الثقافية العالمية  الصدى نت ٢٠١٨ .
- حصل على شهادة تكريم من المعهد العالي للصحة في الموصل ٢٠١7م  ألقى خلال حفل توزيع الشهادات على طالبات المعهد العالي للصحة قصيدة " نعمة العلم  " .
- حصل على درع السلام وشهادة تقديرية في الحفل التكريم الذي أقامته شبكة الأخاء للسلام وحقوق الإنسان في دهوك وألقى  فيها قصيدة وطن السلام 17 / 7 / 2018 م .
- شهادة شكر وتقدير من منظمة 21 نوروز للتدريب والتعليم رئيسة المنظمة الدكتورة روناك جاف .
- شهادة تقديرية من موقع وجريدة المحرر العربي المصرية بتاريخ 17 / 9 / 20 18 م
شهادة تقديرية من جامعة  شعراء الأبجدية الدولية  2018 م.
-        غنت المطربة الأكاديمية المغربية الأصيلة " سلوى الشودري " إحدى قصائده " أحلام حيارى " . وصور فيديو كليب باشتراك فني عراقي ، مغربي وأمريكي ،وعرض على عدة قنوات مرئية وسمعية وصحفية . ٢٠١٦ م .
-        كتب الكثير من الأدباء والنقاد حول تجربته الشعرية ومنهم الدكتور أمين موسى ، الأستاذ محمد بدري، الأديب والصحفي والمذيع جمال برواري والأديب أحمد لفتة علي والأديب وليد مصطفى الدوسكي والإعلامي الشاعر عدنان الريكاني الأديب شعبان مزيري والأستاذ المفكر فرهاد عمر والأستاذ أنيس محمد  صالح والأستاذة المغربية وفاء المرابط الأستاذة التونسية هندة العكرمي والدكتورة نوى حسن من مصر والأستاذة وفاء الحيس من المغرب .. وغيرهم .
- تنشر مقالاته وقصائده في الصحف والمجلات المحلية والعربية والعالمية .
-        عضو إتحاد الأدباء والكتاب في العراق .
-        مستشار الأمين العام لشبكة الأخاء للسلام وحقوق الإنسان للشؤون الثقافية .
- مندوب مجلة المنار الثقافية الدولية في كوردستان العراق
-        صدر للشاعر :
*************************************
-       مجموعة شعرية بعنوان ( وستبقى العيون تسافر ) عام 1989 بغداد .
-      ديوان شعر بعنوان ( بحر الغربة ) بإشراف الأستاذة المغربية وفاء المرابط عام 1999 في القطر المغربي ، طنجة ، مطبعة سيليكي أخوان .
-      كتاب (عيون من الأدب الكردي المعاصر) ، مجموعة مقالات أدبية نقدية ،عن دار الثقافة والنشر الكردية عام 2000  بغداد .
-       كتاب ( نوارس الوفاء ) مجموعة مقالات أدبية نقدية عن روائع الأدب الكردي المعاصر – دار الثقافة والنشر الكردية عام 2002 م .
-        ديوان شعر بعنوان ( حياة في عيون مغتربة ) بإشراف خاص من الأستاذة التونسية هندة العكرمي  – مطبعة المتن – الإيداع 782 لسنة 2017 م بغداد .
-       رواية " الإرهاب ودمار الحدباء " مطبعة محافظة دهوك ، بإشراف الأستاذ  الباحث في الشؤون الشرق أوسطية  سردار علي سنجاري ، الإيداع العام  في مكتبة البدرخانيين العام 2184 لسنة 2017 م .
- كتاب نقدي عن ديوان الشاعر إبراهيم يلدا عنوانه " الرؤيا الإبراهيمية بين الموت والميلاد " صدر في أمريكا وفي مدينة Des Plaines دسبلين ،،، الينوي،،،، ,في مؤسسة Press Teck .. بريس تيك ... 2018 .
- كتاب عن الأديب الرحال بدل رفو المغترب في النمسا بعنوان " سندباد القصيدة الكوردية في المهجر ، بدل رفو " طبع في سوريا ، مطبعة الزمان الدولية 2018 م
– كتب عنه الأديب والإعلامي الكبير أحمد لفتة علي دراسة عن قصائده في كتاب عنوانه ( القلم وبناء فكر الإنسان ) صدر في دهوك عام 2019م
·       كتب أدبية نقدية معدة للطبع :
******************************************
-      اغتراب واقتراب – عن الأدب الكردي المعاصر .
-       فرحة السلام – عن الشعر الكلاسيكي الكردي .
-       المرأة الكوردية بين الأدب والفن التشكيلي .
-·       إيقاعات وألوان – عن الأدب والفن المغربي .
-      جزيرة العشق – عن الشعر النمساوي .
·       جمال الرؤيا – عن الشعر النمساوي .
·       كتب شعرية معدة للطبع :
·       ديوان شعر – أجمل النساء
·       ديوان شعر - حورية البحر
·       ديوان شعر – أحلام حيارى
·       وكتب ومجموعات شعرية ونقدية أخرى تحتاج إلى المؤسسات الثقافية المعنية ومن يهتم بالأدب والشعر لترى هذه الكتب النور في حياته .




35
أدب / شكراً ..
« في: 20:04 09/04/2020  »
شكراً ..
عصمت شاهين دوسكي

شكراً ..
شكراً للطبيب
في زمن " كورونا "
يبحث عن شفاء يطيب
عن صبر ودواء للعليل
بين ترهيب وترغيب
عن لحظات يسرقها من الزمن
ودوائر الخطر حوله قد تصيب
ينسى ذاته ، روحه
وقلبه المعلق بين مشتاق وحبيب
طوبى لك أيها الطبيب
كالملاك ترسم البسمة
فيك بلسما لكل بعيد وقريب
يشفى العليل في حضورك
وبهاؤك وعنفوانك المهيب
***********
شكراً للساهر رغم " كورونا "
شرطي ، جندي ، أمين
بين الطرقات تراقب
حرصاً على حياة كل حزين
في الشوارع تمنع المارة
خوفاً من داء عنيد حصين
لا برد ، لا حر ، لا ظلمة
لا تخشى إلا ما ينشر لظى تنين
تعين القلوب على ديمومة الروح
تعين على بقاء الياسمين
تحمي الأجساد من السقوط
من وهن ، انكسار ، انهيار ، أثر سنين
درك أيها الحامي والحارس والأمين
كيفما كنت بين صلب أو لين
************
شكراً ..
من تقابل النار
رجل الإطفاء يطفئ
شر " كورونا " بين أسوار وأسوار
هلعت الأنفاس من صداه
كممت الأفواه
وصار السجن بين جدار وجدار
أغلقت الأبواب
وابتعد الأحباب
وضاقت الأرض بما سكن وسار
أطفأتم النيران
لا فرق بين إنسان وإنسان
ومن خلق الفتنة والداء
وركب موجة الفناء
عار عليه ألف عار
شكراً ... أطفأتم كل نار
************ 
شكراَ ..
أهل الجود والكرم والخير
سلة زاد أو مال  للمسكين والفقير
في الدار ساكنين
لا عمل ، لا حركة ، عسر وزفير
هاجت قلوبهم ، ضاقت أرواحهم
من شدة شقاء يستجير
يدور في حلقة فارغة
والدمع في العين غزير
" كورونا " 
كالثعبان يبث سمه
في كل مكان يثير
شكراً .. أهل الجود
أجدتم بالخير .. خيراً
وكنتم للداء بلسم للروح
وللضيق عطاء وبشير
***************
شكراً .. للطوارئ
لا تهابون الموت
رغم " كورونا " يحمل الموت
رغم النوى والجوى
والردى والهوى والصمت
رغم الملامسة والمعاينة
والرهبة والمسكنة سكنت
رغم السهر والإرهاق
رغم العمر والإشفاق
ظلت قلوب صلت
صلواتها رحمة ونداء
وبخشوع ودعاء سهرت
شكراً .. لكم جميعاً
قلوبنا وأرواحنا وأجسادنا
وهبت ، شكراً ... وهبت
ثم بصمت ... سجدت













36
ظاهرة البحث الأدبي من خارج حدود الوطن
*   دور الأدب والأدباء لخدمة الشعب الكوردي .
* عصمت شاهين والثقافة الكردية والتعريف بها .
* لا ننسى دور القائد مسعود البارزاني وأبنائه البيشمركة .

بقلم أنيس ميرو – زاخو كوردستان العراق

من بين العوالم الإنسانية التي تقرب البعيد وتتناغم مع الفكر والكلمة والجمال والإبداع ظاهرة البحث الأدبي من خارج حدود الوطن ، ولا شك إن دل على شيء فهو يدل على قوة تأثير النص الأدبي وشخصية الأديب نفسه ، وهذا يميل بما قام به في الفترة الأخيرة  الإعلامي المصري ( صابر حجازي) ببحثه عن أديب كردي عراقي عصمت دوسكي الشاعر والناقد ( عصمت شاهين الدوسكي ) في سلسة حواراته العربية العالمية بعد تأثيره المباشر وغير المباشر على القراء والأدباء والأصدقاء .. ولا يمكن لي أن أقيم نتاجه عامة بل أجد الكثيرين من  النقاد والإعلام والأدباء يكتبون عنه ، لقاءات حوارية ومقالات أدبية معه ومنهم الأديب والإعلامي أحمد لفتة علي من بغداد والشاعر والإعلامي خالد ديريك من سوريا والأستاذ الإعلامي سامر الشيخ من أربيل والأديبة المحامية نجاح هوفك من ألمانيا  والأستاذة هندة العكرمي من تونس والأديب صديق الأيسري من المغرب والأستاذة الأكاديمية كلستان المرعي من سوريا وغيرهم ... وبعد صمت عميق من أبناء جلدته وهو يعيش بينهم ...  تدل هذه المبادرة المصرية عن شيء ومن بعد آلاف الكليلومترات. إنما تدل على أن هذا الأديب له متابعين و معجبين في مختلف دول العالم. وهذا بحد ذاته تألقا وإبداعا ورسالته تصل للعالم  .. فليس من السهل أن تؤثر على القارئ أو المتابع  وأن تكون مصدرا مؤثرا ليس هينا أبدا ... فهذا يأتي من التجارب الطويلة والخبرة الأدبية والإنسانية الطويلة في عالم الفكر والأدب والتواصل مع الآخر بصورة سليمة .. المتابعين من الدول العربية ومن الجاليات العربية في مختلف أنحاء العالم رغم كوننا نمر بأزمة إنسانية كبيرة معقدة وغزو ( كورونا ) في مختلف دول العالم ولكن للمتميزين أيضاً لهم جمهورهم من المتابعين والباحثين عن الجمال الفكري...  دوماً ألاحظ مبادرات تطوعية من شخصيات أدبية ومعجبات ومعجبين  للأديب المتميز بغزارة كتاباته المتنوعة من المغرب وسوريا وتونس ومصر وليبيا والسويد وألمانيا وكندا وأمريكا وغيرها من مدن العالم  بتحويل قصائده لڤيديوهات جميلة ونشرها كعربون ( محبة وإعجاب ( .. ومنهم " الأستاذة السورية أمينة عفرين والأستاذ السوري أكرم عز والأستاذة المغربية وفاء أحمد والأستاذة المغربية حنان مصطفى وغيرهم .." .
وفي الفترة الأخيرة حوار شامل للأديب والشاعر والقاص المصري صبري حجازي مع الشاعر عصمت دوسكي عن الثقافة الكردية والتعريف بها وهذا دور مهم في هذه الفترة بالذات لكي يعرف ويعلم  ويتطلع عليها كل  شعوب العالم الخارجي.  لا ننسى دور قائدنا الرئيس مسعود البارزاني المحبوب لحضوره وأبنائه من الپيشمرگة الأبطال في كوردستان العراق وعلى  طول وعرض جبهات القتال ضد أشرس عدو للبشرية ( تنظيم داعش الإرهابي بداية من مدينة الفداء  كوباني ، سنجار ، بردي ) وتحرير معظم المحاور من هذا الوحش الذي استجد في المناطق بصورة عامة.  فأنبهر العالم بالقائد والمجاهد الرئيس مسعود البارزاني وأبنائه المخلصين الپيشمرگة  الشجعان.
الآن جاء دور الأدب و الأدباء وبقية الفنون الإنسانية لمنح الذوق الرفيع تعريفاً مذهلاً في مجال الشعر والأدب بصورة عامةً وبالتالي مما يلزم من الجهات الثقافية المعنية بتشجيع الأدباء والاهتمام بهم ومنحهم فرص عمل ومصدر للرزق الشريف وفتح مقرات لهم في غالبية المدن والتشجيع في مجال النشر ومساهمة الدولة في تسهيل الطبع وتكفل نفقات النشر لمن لا اقتدار له .. حيث هناك ( أدباء) لهم كم كبير من المخطوطات الجاهزة للطبع في مختلف الاختصاصات ولكن لتعذر الإمكانيات والسيولة بدأت تتعفن هذه المخطوطات على الرفوف ولكن نرى اهتمامات أخرى من قبل جهات عديدة تصرف على أمور دون المطلوب والتأثير ... الآن جاء دور الأدب و الأدباء لخدمة الشعب الكردي والثقافة الكوردية  و تعريف العالم بها ... وهذه المرة من خلال عصمت دوسكي أديب وشاعر له خصوصية في الفكر والجمال والتألق والإبداع الإنساني الذي نحن بأمس الحاجة إليه .. ومؤثرا في الساحة الأدبية والثقافية رغم المعاناة التي يعيشها ... فهو يحمل هم بلاده ومجتمعه ويجسد لسان شعبه من خلال القصائد التي يتأثر الآخرين بها دون تكلف ورتوش .. ويعرًف العالم عن أصالة الشعوب ومنها الشعب الكوردي الذي يناضل من اجل حقوقه المشروعة حق الوجود وحق الحياة وحق الإنسانية .. شكرا لمصر وهذا الحوار الثقافي والفكري مع الأديب المصري صابر حجازي الذي يجسد الواقع كيفما كان وهو شهادة للحاضر والمستقبل .. وأتوقع المزيد من هذه الحوارات المهمة ما دام بيننا الشاعر عصمت دوسكي الذي يحمل نصوصا شعرية وفكرية لها دورها الإنساني الشامل في التأثير على الآخر بصورة إنسانية ايجابية أصيلة  ..


37
التأرجح الشاهيني بين التقصي و التشخيص الرمزي
* قصائد عصمت دوسكي شكل من أشكال التعبير والوجود.
* شعر الواقع يفتت عصرنا الميت من أجل أن يولد عصر جديد آخر .

بقلم الأستاذة التونسية .. هندة العكرمي

تضعنا المسألة المدروسة أمام عدة قضايا لعل أولها قضية المصطلح الذي يكتسب دلالة مخصوصة بوصفه علامة على النصوص الشعرية الجديدة التي جاءت تشق دروبا مستعصية من البحث وظلت متمردة على قوانين القصيدة القديمة ومعمارها مدفوعة دفعا إلى التجريب واختبار طرق جديدة في تصريف الكلام وصناعة الرمز محملة بهواجس المرحلة التاريخية ولظى السؤال، محكومة بالبحث عن رؤية مخصوصة تحكم الوجود وتحدد الهوية في مواجهة الآخر ،وتعددا المصطلحات الدالة على هذه التجربة فبعضهم يستعمل مصطلح الشعر الحر هذا المصطلح الذي استعملته نازك الملائكة وقد سبقها إليه " أبو شادي " والشعر الحر حسب نازك ظاهرة عروضية قبل كل شيء يقوم على تكرار تفعيلة يختلف استعمالها من سطر إلى آخر ومن جملة شعرية إلى أخرى وتصل نازك البنية الإيقاعية بالدلالات الاجتماعية مبررة في الأثناء نزوع هذا اللون من الشعر إلى الواقعية والهروب من الأجواء الرومانسية بما يحمله في داخله من تمرد على سلطة النموذج وبحثا مستمرا على الاستقلالية . فالشاعر يرغب أن يستقل ويبدع لنفسه شيئا يستوجبه من حاجات العصر يريد أن يكف على أن يكون تابعا لامرئ القيس والمتنبي والمعري ( نازك الملائكة قضايا الشعر المعاصر) وهذا بالتحديد ما اكتشفناه في قصائد الشاعر عصمت شاهين دوسكي وهو ما دفعنا فعلا إلى القول علنا ما أحوج المهنة الشعرية إلى تناولها بالاهتمام والدرس وان نبحث في القوانين المنظمة لها عن أسباب وغايات التشريع والتبليغ وان نستشرف المستقبل لإحاطتها بإطار قانوني أفضل حتى يمكن تطويرها وجعلها مواكبة للعصر وحتى تحقق النفع منها لأصحابها والمتعاملين معها تلك غاية يسعى إليها كل شاعر ذاق من مرارة الواقع. ولا سيما الشاهيني والعصامي الدوسكي الذي اعتبر القصيدة الحديثة ليست مجرد شكل من أشكال التعبير إنما هي أيضا شكرا من أشكال الوجود وان أردنا أن نقرأ هذه المصطلحات بحس نقدي تمكننا أن نميز مثلا بين المعاصرة والحداثة إذ أن المعاصرة مفهوم زمني بالأساس لا يحمل تأسيسها مفهوما أو تحديدا معرفيا .
وفي الرأسمالية يمكن أن تستمر الأشكال التقليدية وفي مقابل هذا ترتبط كلمة حديث برؤية الحداثة بوصفها مفهوما ظهر بفعل المثاقفة وعكس التحولات في الفكر و السياسة و الإبداع وتنتج مجتمعا جديدا وعيا مخصوصا بالذات بل إن المفهوم كان موصولا في الغرب بالتقدم العلمي.
وفي هذا المستوى من البحث الدقيق لتحديد هوية شعر عصمت شاهين دوسكي تجدنا أمام السؤال: هل الشعر الشاهيني حديث ؟؟؟ هذا ما ستكشف عنه من خلال تناولنا لبعض قصائده بالشرح والتحليل في إطار التركيز على الرمزية في النص النثري باعتباره شعرا حرا .
وفي أول لقاء بقصائد الدوسكي نجده قبل كل شيء ومن حيث التجربة وأشكال التعبير مختلف عما سبقه لا مختلف معه وعليه بهذا المعنى أن يكون شاهد عصرنا والمعبر الحقيقي عن التجربة العربية الحديثة في فتح الهاوية في كل مكان عن طريق التقصي والاستفسار وكأن الاستفسار والاستخبار قوته الوحيدة لكشف المستور عن القديم في اتجاه الحديث في عناوين مفزعة (قصيدة أهل الكهف) تغيير ،،،تمرد ،،،،، إلى في كهف) أو قصيدة ثقافة القبور (حتى تنشر على الملأ ثقافة القبور. وغيرها من الهاويات الصالحات إن صح التعبير لان هذه الهاويات باب الرمز ففي هذا النتاج الشعري الحديث تركيز على الرمز .
((  ردد ما تقول
على الشاشات اللامعة
والمنابر الميتة
منهجك المعنى  بعيدا عن دار ودور
فهذا عدلك بلا عدل
وهذا عصرك أجمل العصور
متباهيا ، متألقا ..
تنشر على الملأ ثقافة القبور )) .

بل في استعماله كثير مما يدافع عن الرمز فهو يكاد يكون في معظم القصائد الشعرية ليس مجرد تسمية أو مجرد إشارة تاريخية أو مجرد لفظ بل ينقلها الرمز هنا بعيدا عن تخوم القصيدة ،بعيدا عن نصها المباشر فهو يتيح لنا أن نتأمل شيئا آخر وراء النص ولا أدل على ذلك من قوله في قصيدة ( قلم خروف )  .
(( قلت له : لم لا تزورني
قال : أنا قلم خروف  !!
أخاف ممن يكتبون
قلت : أبحروف تسترزقون ؟
قال : نحن ميليشيا الحروف
أقلامنا تهيم في كل واد كقطيع الخرفان
من زرع فاسد ، يأكلون )) .

وهل يمكن أن يكون الخروف قلم ؟؟ إنما هي رمزية الضعف والخوف
أو كقوله في قصيدة ( قميص حياتي )  (( اجعليني قميصا من تصاميمك ولا تنسيني - احتويني بين ألوان خيوطك ولا تعقديني- ارسمي ، صممي ، على جسدي جراحات - فمساحة جسدي تكفيك وتكفيني - لا تنغزي ابر خيوطك الناعمة - أوجاعي  تلتئم بخيوط تكويني  ..))
  وهل للحياة قميص ؟؟ وغيرها من الرموز والتشخيصات على سبيل الذكر لا الحصر هذا الرمز دليل قبل كل شيء على معنى خفي و إيحاء ،إنه اللغة التي تبدأ حين تنتهي لغة القصيدة ،أو هو القصيدة التي تتكون في وعيك بعد قراءة القصيدة .
هذا هو الرمز الشاهيني الذي عمد إليه ناطقه يتيح لوعي القارئ أن يستكشف عالما لا حدود له ،لذلك كانت كل قصائده ما هي إلا إضافة للوجود المعتم واندفاع صوب الجوهر وكأنه يقول بطريقة غير مباشرة إن تمكين التلقي أو المتلقي أو الآخر من اكتساب القدرة على التفكير بدقة لا يكفي .بل لا بد أن يقترن شرح الحقائق والنظريات بالواقع المعاش بذلك يمكن تنمية القدرات الإبداعية واستشارة اهتمامهم بأن تدعمه يبحثون بأنفسهم ما يتعين عليهم تعلمه من أفكار و كفايات علمية في واقع مرير وهو يدعو إلى تربية متصلة بالحياة و المجتمع لكي يعرف الجيل الناشئ على واقع الحياة وهموم ذلك المجتمع الفعلية .
بقصائد الدوسكي نقلة تفكير من إطار المجردات إلى إطار المشخص وهو بهذا يبعد المتلقي عن الالتجاء إلى عوالم وهمية و تجعله اقدر على قبول المجتمع وفهمه من أجل تطويره وتغييره تغييرا علميا عقلانيا وبهذا يكون الدوسكي داعية إلى الثورة ولا أدل على ذلك من قصيدته " الإمبراطورية المفقودة " ..
((  سلام إمبراطوريتي
يا حلمي الراحل من نارِ عبراتي
سلام يا وطن يبث بين البراكين آهاتي
سلام يا صمت كسحر الخريف في الخلواتِ
لا تسألني مَنْ أنا ....؟
قد أكون كائناً بين الكائناتِ
أو ريشة في مهب الريح
لا تسكن بين الأحياء والأمواتِ
سلام إمبراطوريتي .. أنتِ مفقودة
وأنا مفقود بين الحياة واللا حياةِ  )) .
أيضا قصيدة " حطين وصلاح الدين " وقصيدة « تسألني طفلة » وقصيدة  (لا تسأليني من أنا ؟؟؟) فالتقصي في هذه القصائد وغيرها يخزن الثورة في جوفه لأنها بطبيعتها في حاجة دائمة إلى إعادة النظر في خطواتها إلى التجدد لكي لا نجمد في المؤسسات والمنجزات وتصبر ماشيا لذلك نجد الشاهيني يجدد الدعوة بقوة نقدية خلاقة  فيها رمزية وتشخيص عميق تمنحها بعدا جديدا أو تدخل إليها دفعة جديدة فالثورة عند الدوسكي لا تتجدد إلا بالإحساس والجمال والحب والإبداع والحرية والتساؤل والبحث والتقصي والتخطي ...تحكي حدود المعهود ليصبح الشعر الذي يبدأ دائما محرك ، يثير، يوحي، فالشاعر هنا تحديدا إنما هو ثائر ,ولا يقدر الشاعر أن يكون إلا مع التغيير الخطير لان الثورة منذ أن تندلع وتصبح نظاما تصبح سياسة ،والسياسة قد تقبل كل شيء في كل لحظة وفي كل معنى على أنها تعنى بالعمل ،في حين وحسب عصمت شاهين الدو سكي يعنى الشعر بالكشف والتعرية .
تعرية حقائق موجعة و تهديم الأطر الجامدة والتطلع إلى الاستقلالية والحرية إلى مجال أرحب إلى الحلم والرؤيا الثاقبة في التطبيق وجودا صحيحا حرا فيما يعاني الشاعر من وجود معرقل مقيد بوجود لم يبدأ أصلا في بعض الأحيان في حلم أن يوجد الثورة بالحرية التي تحرك الواقع وتغيره والتي تتخطى عناصرها ذاتها ففي قصيدة « قصيدة أغيثيني » وقصيدة « أنا بلا عمل » ..
((  في وطني بسطاء
بلا نفاق وشقاق ومنعزل
لا أركض وراء شهادة ورقية
أنا الشهادة ، أنا الهوية ، أنا الأجمل
فهل تبحث لي عن عمل
أم أحمل وطني وأرحل ..؟  )) .
هذه هي البروليتاريا والدولة وقيم التاريخ البالية والطبقية والمثقفة. الهزلة إلى رؤيا حياة بلا طبقات ولا دولة حيث تنتهي سيطرة الإنسان على الإنسانية وتسود أخلاق الحرية والمسؤولية الشخصية بدلا من أخلاق السلطة والعقاب المفروض و يصير الشعر عند الدوسكي عمل آخر والعمل شعرا آخر ، شعر الحركة والتغيير ،شعر الواقع الشامل الذي يفتت عصرنا الميت من أجل أن يولد عصر جديد آخر .


38
أدب / صوتك يناديني
« في: 17:08 30/03/2020  »
صوتك يناديني
عصمت شاهين دوسكي

صوتك يناديني
من بين الأسوار والجدران
صوتك يناديني
من بين الحيرة والهذيان
كل صورك في خيالي تتمرد
تظهر جلية كملاك بان
أبحر معك حالما
أستمد من طوفانك طوفان
*********
صوتك يناديني
يثيرني .. يبعثرني
آت رغم النوى أسير
دان عطرك  ملمسك الحزين
لا تقيدي يدي 
من كل جميل ينير
دعي الأشواق بعد الحرمان
كالفراشات الملونة تطير
تبحث عن مسامات جسدك
تلقح عرقها بالوجد المثير
**********
صوتك يناديني
رغم عمر تعد الخمسينِ
رغم ثورتي وصمتي وجنوني
رغم بعد النرجس والنهر
ولون نسرينِ
تقولي  " كورونا " لا أبالي
لم تأتي لتشقيني
لا تلم آهات عشقي وليلي
وبالوحدة ترميني
صوتك يناديني
فمن غير صوتك  يحييني ..؟



39
عصمت الدوسكي القلم العاشق في الزمن المحترق
* ينير العقول ، يثير القلوب ، ويستنهض الإحساس .
* الشاعر الذي يؤثر في الناس يبقى خالدا .

بقلم الأستاذة كلستان المرعي - سوريا

لكل زمن رجاله وشعراءه وعلمائه وفي هذا العصر المتقلب يعتبر التميز والإبداع صعبا لكن حينما نقرأ للشاعر عصمت شاهين دوسكي في مختلف المواضيع الاجتماعية والسياسية والإنسانية الشاملة  نراه ينير العقول ويثير القلوب ويستنهض الإحساس فيعتبر من  مشاعل النور والشموخ والعنفوان والتوجيه والتحذير والإرشاد ، نعم الشاعر الدوسكي يستحق كل الكلمات المعبرة التي ذكرتها حقا انه شاعر الإنسانية وشاعر الحب والجمال والمرأة , نهر خالد دائم الجريان ,جوهرة ثمنيه ,عطاء دون مقابل ، قلم عاشق لكن في زمن محترق فاسد في عصر متزمت بمبدأ الأخذ فقط ونسى الاهتمام بكبار الشعراء والأدباء والمفكرين الذين هم منابر مضيئة في المجتمع وصورة زاهية للبلاد والعباد  .
قال أحد النقاد مقارنة بين الجرير وفرزدق في كتابة الشعر : الفرزدق ينحت من صخر , والجرير يغرف من بحر . وأنا أقول الدوسكي يغرف من بحر , أي يأتي بالكثير وبدون صعوبة فالأديب أو الشاعر الذي يؤثر في الناس في عصره يبقى خالدا, وهذا ما قاله الأديب " توفيق الحكيم " والدوسكي منهم وستبقى بصماته وسطوره مسطرة عبر التاريخ .قال أحد النقاد في البحتري : لو كان عند البحتري سينيه فقط لكان أشعر الناس ,, القصيد التي يقول فيها : صنت نفسي عما يدنس نفسي / وترفعت عن جدا كل جبس / حملت رحلي الهموم / وتوجهت إلى أبيض المدائن عنس /
وأنا أقول لو كان عند الدوسكي قصيدة " أنا آذار " , وقصيدة " سفير بلا سفارة وأديب بلا أدب " , لكان أشعر الناس .
( أنا آذار ...
أنا كل الفصول العاشقة
للجمال والحب والأحرار
أنا آذار
مهما أمطرت على قلبي الأحجار
أنا آذار
مهما تراءت في الرؤى قيود وأسوار
مهما غزت حقولي جراد وحريق وإعصار
أنا آذار
مهما دمروا بيتي وقرطاسي
وتشردت حروف الدار ) .
أما في قصيدة الحب وكورونا  ذو ألفاظ ناعمة ذات رنة موسيقية .التي نحسها في معظم قصائده  وفي خصائصه الشعرية رقة متناهية , هذه القصيدة حرب بين الحب وكورنا , رغم وجود مساحة كبيرة من الألفاظ الرقيقة السلسة التي يكشف من خلالها الواقع المؤلم الذي يمر به الإنسان .
(حبيبتي
أنت الحب
رغم الحروب ، الخراب ، وهذيانا
رغم الضياع والهجرة والتشرد
وحملنا الخيام فوق رؤوسنا
رغم صخب البحار وأشواك الحدود
والضرب على أجساد عريانا
رغم حرقة الدموع على خدود
يبست من غربة أوطانا
نعم حبيبتي
أنت الحب
ومن غير الحب يقتل
كل داء حتى لو كان كورونا ) .

كورونا ملأ ت الدنيا , أرعبت العالم وشغلت الناس ,وها هو الشاعر الكبير عصمت الدوسكي  في قصيدة رائعة وبنزعة عاطفية يبين فيها كيف أن الحب باق رغم كل الحروب والدمار والخراب والهجرة , وسوف يقضي الحب حتى على كورونا ويبين الشاعر كيف اخترعوا كورونا لعبة جديدة أخرى لإزهاق أروح الناس, وكيف خلقوا الفوضى على الحدود لنقل عدوى كورونا بين الناس ثم يعريهم الشاعر ويكشف غطاء جبروتهم وكيف وقفوا عاجزين أمام هذا الكائن الضئيل الذي لا يرى بالعين ثم يشكر الشاعر كورونا بأنها جمعتنا بعد تفرقنا وجعلتنا نذكر الله ونصلي له من أجل نفوسنا  طهرت أجسادنا عقولنا قلوبنا ضمائرنا  ثم يختم الشاعر قصيدته بأن الحب بين البشر باق وكورونا ماضية راحلة , فالحب هو البلسم وهو بريق الدواء ،كل ذلك يكتبه بأسلوب سلس وجميل حيث لا يصعب على القارئ الإبحار مع الصور الشعرية والمعاني الإنسانية  .
( شكراً كورونا
جئت بحجمك الضئيل كالجن
تنظفنا ، تطهرنا ، تقدس ما فينا
تجمعنا ولا تفرقنا
نتذكر الله أكثر ، ونحب أكثر
ونصلي من اجل أنفسنا
شكرا كورونا ) .
عصمت دوسكي لديه خاصة وجدانية لا يمكن لأي شاعر أن يجمعهم معا بصورة راقية فأغلب قصائده عاطفية وجدانية ولاسيما عن المرأة والوطن والإنسانية .
وأجمل ما قيل في نوروز , نوروز ثورة الحرية والعدالة, نوروز شعلة كاوه  حينما يربط الحاضر بالماضي ليجسد من خلال ملحمة نوروز وكاوه الحداد التناقضات والمكابدات والمعاناة العصرية .. حيث يقول :
( نوروز شعلة كاوه بلا مدار
تحدّى الظّلام والرّدى والّنار
كل طاغ ومستبد
كل جاهل وقاتل وجبار
ثورة أنارت حياة
وشاحها لؤلؤ الحرية آذار
طافت بين القلوب والقمم البيضاء
حتى باتت عيون وأنهار
يا عشاق كاوه لا تسألوا الحداد المغوار
لا تسألوه لماذا كان شعلة ؟
بين الأيادي ثائر وإصرار
كيف هوت على الظالم ؟
وكيف أصبح عشاق الحرية ثوار ؟؟؟)
وأخيرا وليس آخرا : الدوسكي قوي المعنى والتـأثير شاعر عصره ، جلد لا ينحني لنكبات الدهر على الرغم مما يعانيه من الحزن والألم ,  إبداع ونبوغ , شاعرية وإحساس , إبحار في المشاعر الراقية لتبعث الأمل والتفاؤل في النفوس ,بعدما فقد الأمل نتيجة الحروب والدمار وخسر داره ومكتبته وظل بلا عمل رغم مناشدة المعنيين ولكن لا حياة لمن تنادي . نعم بعد كل خريف أصفر و شتاء عاصف لابد ّمن ربيع أخضر مزهر, ونحيا بين سنابل وأنهار . دمت ودام نبض قلمك الحر في عصر يحتاج إلى قلم إنساني حر ..

الأستاذة
كلستان المرعي – سوريا
أستاذة جامعية

40
أدب / الحب وكورونا
« في: 17:41 22/03/2020  »
الحب وكورونا
عصمت شاهين دوسكي

حبيبتي
أنت الحب
رغم الحروب ، الخراب ، وهذيانا
رغم الضياع والهجرة والتشرد
وحملنا الخيام فوق رؤوسنا
رغم صخب البحار وأشواك الحدود
والضرب على أجساد عريانا
رغم حرقة الدموع على خدود
يبست من غربة أوطانا
نعم حبيبتي
أنت الحب
ومن غير الحب يقتل
كل داء حتى لو كان كورونا
**************
حبيبتي
لعبة أخرى بلا إحساس
صاغت الوهن في جعبة الحراس
أرادوا لعبة جميلة من قرون
تأخذ أرواح الناس
لا اقتراب ، لا عناق
لا ملمس طري يأخذ الأنفاس
لا آهات ،لا تنهيدات
ولا قبلات تلهب كل الأجناس
لا حائر .. لا محروم ..لا عاشق
يعانق الحلم من القدم إلى الرأس
نعم حبيبتي
ممنوع في ممنوع
وكثر الممنوع في أرض بلا إحساس
******************
لعبة جملوها للقتل
في قالب شفاف طوقوها
كأنهم يحمون الناس من الناس
وهم ملائكة الأرض كأنهم يحموها
لا ترى في عيون بصير أو غير بصيرة
ثم خفية نشروها
كشفت الإرهاب ومن رهبة
مزجت جرعة الدواء ثم أرهبوها
حجر .. حجر .. احجروهم
والحدود مشرعة لمن باعوها
فوضى .. فوضى ..
تجلت كورونا كما خلقوها
*********
شكراً كورونا
يا لعبة دارت علينا
عريتنا ، كشفت غطاء الجبروت عنا
نزعت أقنعة الأنانية من وجوهنا
نظفت أجسادنا ، عقولنا ، ضمائرنا
شكراً كورونا
رأينا خوفنا ، سجننا ، ضعفنا
رغم إننا اخترقنا الفضاء
والبحر والبيداء
وصنعنا الحروب والقتل والخراب بيننا
ورفعنا أعلام الحرية بلا حرية
وحقوق الإنسان بلا إنسانية وأبدعنا
كتمنا أفواه الأقلام والنهى بأيدينا
شكراً كورونا
جئت بحجمك الضئيل كالجن
تنظفنا ، تطهرنا ، تقدس ما فينا
تجمعنا ولا تفرقنا
نتذكر الله أكثر ، ونحب أكثر
ونصلي من اجل أنفسنا
شكرا كورونا
*************
حبيبتي
أنت وكورونا قدر
أنت الجمال والنور والبهاء
بهت من وضعك في زجاجة
وشرب من كأس أخرى بلا حياء
كورونا جرثومة تمضي في طريقها
تبقين أنت حبيبتي
بلسم الروح ، بريق الدواء




41
جدلية السفير والأديب للشاعر عصمت شاهين دوسكي

* شهادات وألقاب بلا رقيب ولا حساب
* الصعود فوق أكتاف الجهل والضعف الثقافي  .
* أنا لا أستحق أن أحمل هذه الصفة والشهادة لكوني لم أدرس في جامعة بل أنا يشرفني أن أكون حارساً لهذا الصرح العلمي .
القائد مسعود البرزاني

بقلم أنيس ميرو – كوردستان العراق – زاخو


الشعر عندما يلامس الواقع والأحداث التي يتناولها الناس يثير جدلا ما وقد يرضى هذا ويرفض ذاك وكلا الحالتين هي جذوة فكرية وشعلة من نور قد يحرك الساكن المؤلم ويدفع بالمتغير إلى الأمام ، كثرت في الآونة الأخير بين الأدباء والكروبات الألكترونية الأدبية والمنظمات الإنسانية إصدار شهادات مختلفة منها ( شهادة دكتور ، شهادة سفير السلام ، شهادة رجل السلام ، شهادة عميد الأدب العربي وغيرها من المسميات الكثيرة )  الأديب والشاعر عصمت شاهين كتب روعته قصيدة " سفير بلا  سفارة وأديب بلا أدب"   تطرق لحالات أصبحت واقع حال في زمن تخلت الدولة عن رعايتها للأدب والأدباء الحقيقيين وضاعت القيم وبرزت مجاميع وأفراد دون المستوى العلمي والأدبي والأكاديمي الحقيقي الرزين إلا القليل " تم فتح مدارس أهلية ( من رعاية الأطفال لغاية المعاهد والجامعات) تكدست أعداد من الخريجين نسبة كبيرة منهم لا يحملون في ذهنهم وعقولهم العلم والإلمام بالعلوم بشكل يخدم المسيرة العلمية للبلد ويحضرني الآن سنة (1976) ذهبت مع أحد أقربائي لنادي الجامعيين في مدينة (بغداد) في وقتها كنت طالباً في أحد المعاهد ومع نفسي تخيلت هذه الكفاءآت العلمية المتنوعة من حملة الألقاب العلمية ربما أقل صفة منهم كان بدرجة ماجستير وكان الجالسون يشربون كل حسب ذوقه وكنت أنا لكوني شاب يافع أشرب عصير وبقيت أتفرج على الموقف وأراقب ما حولي واسمع حديثه . للحقيقة و للتأريخ تبين أن التحزب والبعثات المرسلة من قبلهم لم تكن ترجو الأهداف الأدبية والعلمية المنشودة أي كان غالبيتهم ممن كانوا أو ذهبوا للملذات وليس للدراسة واكتساب الخبرات ألعلمية والأكاديمية بل ضيعوا الوقت والدراسة والمبالغ التي صرفت عليهم (غالبيتهم) استلموا شهادات صورية وتهاونت وتعاونت تلك الجهات (الجامعات) معهم لقاء هدايا قيمة ومبالغ نقدية وعادوا للوطن بعد أن اكتسبوا خبرات تافهة في مجال الشرب ومصاحبة النزوات وهذا ما كنت أسمعه من اغلب الجالسين فيما حولي أي غالبية أحاديثهم كانت مكرسة لأمور تافهة وذكريات فارغة ولا تليق بالحديث في مجالس محترمة ومع هذا لا أقصد غالبيتهم بل نسبة الأغلبية منهم كانوا بهذه الصورة للأمانة ومع هذا كان هناك أساتذة محترمون ويتناقشون فيما بينهم حول مواضيع معقولة ومحترمة وتبين إنهم من الجيل السابق قبل التحزب وزمان (الواسطات) حيث استمرت هذه المسيرة نحو الهاوية وفقد المعايير العلمية بعد أن دخلت الواسطات و إرهاب المافيات الثقافية والأحزاب التي لها مافيات فكرية  والتدخل في شؤون الجامعات و منح ألقاب و شهادات فخرية لأشخاص لا يحملون من العلم شيء إلا جاهليته ! وهم علمياً فارغون ويحملون ألقاباً وشهادات رنانة وظهر أن هناك فئات للتزوير في كل مدينة ودولة تزور وتمنح أي لقب وشهادة ؟ حتى أن يكون الشخص أميا لا يحسن القراءة والكتابة ولكن له القدرة على دفع المال وخير ما اختم به تعقيبي هذا تذكرت واقعة ( طرح موضوع منح الرئيس والقائد والمربي لهذا الشعب السيد مسعود البارزاني بشهادة دكتوراه فخرية في إحدى الجامعات من قبل إحدى السيدات ولكنه أبى ولم يوافق وذهل الحضور والمشاهدين لهذا التجمع وانبهروا مما ذكره لهذه السيدة الفاضلة الدكتورة قال لها أنا لا أستحق أن أحمل هذه الصفة والشهادة لكوني لم أدرس في جامعة بل أنا يشرفني أن أكون حارساً لهذا الصرح العلمي وهنا تعالى التصفيق والإشادة به كرجل حكيم ورشيد ومقاتل باسل في سبيل حرية شعبه ) فمن يكون مثله ..؟ بعكس أشخاص آخرين فارغين ويحملون شهادات فخرية نفاقية وهم أصلاً لا يستحقونها ، انه الضياع مابين الجد والهزل فقصيدة المبدع ( الأديب والشاعر عصمت شاهين الدوسكي) تجسد الواقع المؤلم الذي يعيشه الأدباء في غياب المراقبة والتدقيق من قبل المعنيين بالثقافة والفكر والإبداع وغياب دور الحكومة الثقافي خاصة عندما يكون الجهل الأدبي هو المسيطر على الأدب والأدباء تعلو الشهادات والألقاب الرنانة بلا رقيب ولا حساب ، قصيدة الدوسكي ذكرتني بالماضي يا ترى لو كان الجواهري واحمد خاني وغيرهم من رجال الفكر والأدب والشعر موجودا هل سيقبل بهذه الفوضى الفكرية والثقافية والنميمة والنفاق والصعود فوق أكتاف الجهل والضعف الثقافي  والحاضر الذي مرغ أسم العلم والشهادات من أجل البذخ والسلطة لحمل هذه الألقاب من دون استحقاق مشرف ...؟ ومن يعيد قراءة قصيدة " سفير بلا سفارة وأديب بلا أدب " سوف يواكب بمشاهداته في الماضي والحاضر. تعالوا معا نعيد قراءة القصيدة من جديد .
سفير بلا سفارة وأديب بلا أدب
عصمت شاهين دوسكي

سفير بلا سفارة وأديب بلا أدب
رمى الأوراق
وبحث في تاريخ مقتضب
اعتلى منبر واهن
قال : أنا السفير أنا الأدب
الحرف يهرب منه
كحصان لا يعرف اللوم والعتب
فلا عجب أن يكون سفيرا
في عصر جهل وثب
ولا عجب أن يكون أديبا
في عصر النفاق والشقاق والخطب
***********
ضاع الأصيل والجوهر
تاه الرونق والدرر
لم تبقى إلا قشورا
ظن إنه الأوحد وتكبر
رحم الله قلبا
ترك الفاعل والمفعول وحرف الجر
كلما مدحوه رياء
لبس رباطا من حرير وأكل زعتر
قال : أنا الأدب
أشهر نفسه كسيبويه
والبحتري والجواهري وعنتر
آه من عمى الألوان
وعمى الحروف والبصر
لا يفرق بين أحمر وأصفر
**********
وتجبر أكثر وأكثر
قال : أنا العليم ، أنا السفير
والدهشة في عيون الناس
أيقود عقولا بلا تفكير
أيقود صدورا بلا ضمير ؟
فمن يهب قطعة سكر من ورق
لا يحتاج إلى تطبيل وتخدير
فالشهادة أن تكون إنسانا
قبل أن تكون بطلا يطير
**********
عجبت ولم أعجب لما هو عجب
كثر السفراء ولم يوردوا حتى رطب
كثر الأدباء ، كل سطر أصبح أدب
ما بينهم برزخ
لا يرى من بصيرة ولا من ثقب
سفير بلا سفارة وأديب بلا أدب
كل الحروف بريئة
كبراءة الذئب
من قميص يوسف وفعل عطب





42


سفير بلا سفارة وأديب بلا أدب



عصمت شاهين دوسكي



سفير بلا سفارة وأديب بلا أدب
رمى الأوراق
وبحث في تاريخ مقتضب
اعتلى منبر واهن
قال : أنا السفير أنا الأدب
الحرف يهرب منه
كحصان لا يعرف اللوم والعتب
فلا عجب أن يكون سفيرا
في عصر جهل وثب
ولا عجب أن يكون أديبا
في عصر النفاق والشقاق والخطب
***********
سيدتي
ضاع الأصيل والجوهر
تاه الرونق والدرر
لم تبقى إلا قشورا
ظن إنه الأوحد وتكبر
رحم الله قلبا
ترك الفاعل والمفعول وحرف الجر
كلما مدحوه رياء
لبس رباطا من حرير وأكل زعتر
قال : أنا الأدب
أشهر نفسه كسيبويه
والبحتري والجواهري وعنتر
آه من عمى الألوان
وعمى الحروف والبصر
لا يفرق بين أحمر وأصفر
**********
وتجبر أكثر وأكثر
قال : أنا العليم ، أنا السفير
والدهشة في عيون الناس
أيقود عقولا بلا تفكير
أيقود صدورا بلا ضمير ؟
فمن يهب قطعة سكر من ورق
لا يحتاج إلى تطبيل وتخدير
فالشهادة أن تكون إنسانا
قبل أن تكون بطلا يطير
**********
عجبت ولم أعجب لما هو عجب
كثر السفراء ولم يوردوا حتى رطب
كثر الأدباء ، كل سطر أصبح أدب
ما بينهم برزخ
لا يرى من بصيرة ولا من ثقب
سفير بلا سفارة وأديب بلا أدب
كل الحروف بريئة
كبراءة الذئب
من قميص يوسف وفعل عطب









43
أدب / أنا آذار
« في: 18:43 09/03/2020  »
أنا آذار
عصمت شاهين دوسكي



أنا آذار ...
أنا كل الفصول العاشقة
للجمال والحب والأحرار
أنا آذار
مهما أمطرت على قلبي الأحجار
أنا آذار
مهما تراءت في الرؤى قيود وأسوار
مهما غزت حقولي جراد وحريق وإعصار
أنا آذار
مهما دمروا بيتي وقرطاسي
وتشردت حروف الدار
**********
أنا سيدة آذار
من مثلي تحملت عبور البحار ؟
من مثلي هجرت
خلف حدود وطن ينهار ؟
من مثلي حبلى
وفي يدها وليد بلا حليب يدار ؟
من مثلي بكت
على وجع الغربة بين جدران وجدار ؟
***********
أنا آذار
بطل بلا شهادة
ولا جواز سفر لحدود الأسفار
أنا بلا بيت بلا وطن بلا حياة خلف التتار
الجهل سكن ارضي
وأبو جهل ترك الجهل لنا بدينار
بريء أبو جهل من قتلنا وغرقنا
وهجرتنا وغربتنا بين دولار ودولار
*************
أنا سيدة آذار
تركت الزيتون والنرجس
والجبل والبحر خلف قمم الجدار
أنا من ارتضت بالدموع
في صباح غريب بين الأزهار
أنا من تعد الليالي
وتكتب رغما عنها وجع الأشعار
أنا من تبحث عن نافدة
ترى فيها وطنا بلا دمار
أنا سيدة آذار
فهل تبحث عني
بين الفصول أم بين أطلال الدار ؟
************
أنا آذار
باعوا شهادتي في مزاد بلا زوار
على مسرح الجريمة والعقاب
نصبوا مشنقة الأدوار
ذلة .. هزيمة .. تسول ..
هجرة .. تشرد .. انكسار
أنا آذار .. يا سيدة آذار
مهما قتلوا فينا العمر ، تتجدد الأعمار
مهما باعونا للغربة
تأتي الغربة
ترفع شعار الحرية وتحرق شعار
أنا آذار يا سيدة آذار ...نبقى معا ..
نحلم بجنائن وأطواق من بنفسج وجنار
نتأمل بحب لا ينتهي بأعوام
من السبات والهواء والبخار
الحب فينا شغف
فمن يقدر على حبنا
ونحن نور بين الأقدار ؟
آه وآه آذار
سيأتي يوم وأقبل بعمق سيدة آذار
ينتهي وجعنا حرماننا عذابنا
ونحيى بين سنابل وأنهار


44
أدب / معلمتي
« في: 20:09 23/02/2020  »
معلمتي

عصمت شاهين دوسكي

معلمتي
دعيني أكون في صفك تلميذا
اكتب على سبورة الصف أجمل ثوراتي
دعيني أمسك الطبشور
وارسم خارطة أحزاني
دعيني أكتب الممنوع واللا ممنوع
على دوائر مجراتك ومجراتي
******
دعيني أدخل الصف
لست شقيا
بل أحمل شهد شفتيك
بين حضارة نهديك وحضاراتي
أحمل وجعي وحزني وهجرتي
وألوان عذاباتي
كل ما لدي قلم وأوراق
ولا أدري كيف تكون
رموش عينيك حبري وأدواتي
******
علميني ..
فأنا طفلك المعذب
بين جراحات الغربة
و شروخ جراحاتي
علميني ...
 مرت أجزائي عمرا على جسدك
لكن ... من يلم بقايا أشتاتي ..؟
حائر بين الأطفال
ينظرون للدفاتر بعمق
وأنا لا تفارقك ...نظراتي
ماذا فعلت بي يا معلمتي
أحرقت بقدك المياس
كل تاريخي وصبري وعلاتي ؟
******
هل مسني الجن وأنا صغير
أم مسني من سحرك
فلم تقاوم حجاباتي
شعرك المشدود من الحر
أم نضوج خديك
أم بريق عينيك
أم شهد شفتيك
أم تيه حلمتيك وتنهداتي
قلادتك الغراء ضجت
وعلى صدرك تناثرت
عقدة قلاداتي


45
أدب / قدريٌ أنا
« في: 20:11 19/02/2020  »


قدريٌ أنا




عصمت شاهين الدوسكي




قدريٌ أنا
أرى الدنيا بشاشة
ماء وزاد ولحنا
لا أخشى الردى
إن قابلته ضحكا وحسنا
فليس طعم الحب في فمي
إلا شهدا وسنا
وما صور الأشياء إن رحلت
فأنا .. قدريٌ أنا
***

لا أبحث الأسى والدمع في مقلتي
ولا أحيل حزنا بشاشتي
ما زلت طفل كبير
يبحث عن كل عبير
وهذا عزً صمتي
فكر ، إحساس ، وقلب جميل
وعيون تبصر كلً جليل
بين نوري وظلمتي
والحب روح تطير
ما وراء البحر أو غدير
ترسو بين حزني وبسمتي
***

قدري أنا في عالمي ومحرابي
وإن كانت جراح الحراب عقابي
كلما أفلت حلم مني
أقبل حلم من بين الضباب
كأني في عناق مع الحياة
يعيد الصبا لشرخ شبابي
أنا فجر ، قلب ، قمر
وإن طال للحبيب غيابي
****

قدريٌ أنا
بين موعد وانتظار ولقاء سعيد
وفرح يبتسم ونشوة تزيد
والأحلام كعقد اللآلئ
تضيء شوق الجيد
والأمنيات تحوم بين المسافات
وترنو للركن البعيد
قدريٌ أنا
إن شئت أم لم أشاء
من حبل الوريد

46
المنبر الحر / أنا وعيناك
« في: 17:51 14/02/2020  »
" أنا وعيناك "
للشاعر عصمت شاهين دوسكي
* هل هناك من يتابع يا سادة يا كرام ..؟؟!!
* ألا يمكن أن نكرم المبدعين اجتماعيا وهم أحياء ..؟؟!!
بقلم أنيس ميرو - زاخو

تعد الثورات الشعرية المباحة صورة وجدانية تحمل من المعاناة والحرمان الكثير وتجسد من الذات شمولية حسية وفكرية تمس شغاف القلوب وتحرك النهى لما فيها من نبض حقيقي نقي بعيدا عن الحشو والإسراف ، الشاعر عصمت شاهين دوسكي وقصيدته " أنا وعيناك " يبحر بنا في مطلع قصيدته  نحو أفق الجبل والبحر اللذان يعتبران من القوة والعنفوان لما فيهما من ارتقاء وشموخ وعمق بلا حدود وفي نفس الوقت يربط الحلم مع البصر بل وحينما يصور النظرات كالجمرات هذا التشبيه الناري يجعل من العيون قوة إنسانية فاعلة في الشعور والإحساس ناهيك عن الحلم الذي يبدأ من الفكر ثم رؤى وبصيرة لرؤية الحلم وتحقيقه على أرض الواقع .
 )) أنا وعيناكِ
عيناك نظرات جبل أم بحر ؟
عيناك حلم أم جمرات بصر ...؟ )) .
وفي تساؤل مستمر لا يفارق العيون ليضعنا في وصف بديع حيث الكتاب والفكر والسطر وليس فقط نظرات جميلة وحياة بلا عمر حيث العمر فيهما هي العمر وليس العمر الطبيعي للإنسان ، من خلال هذا السمو الفكري يمد الإحساس عبر العصور والدهور والحضارات التي شبهت العيون فمن الشعراء من يشبه العيون الجميلة بزهر النرجس لما فيها من جمال وبريق مثلما ذكر ابن الرومي " ترى أصفرها الفاقع ، في أبيضها المونق " وأبو نواس حينما يرى العيون " لدى نرجس غض القطاف ، كأنه إذا ما منحناه العيونَ عيونُ " وهذا ابن معتز مشبها النرجس بالعيون " كأن عيون النرجس الغض بيننا ، مداهن در بينهن عقيق " أما الشاعر عصمت الدوسكي يواكب العصر بروح خلاقة بهذه الصور الشعرية الملهمة " كتاب ، حياة ، عمر ، أمل ، شلال ، دنيا ، طاف ، اعتمر " يبيح لك أن تنظر إلى العيون أعمق جمالا ورونقا من النرجس .
((  عيناك كتاب بلا سطر
عيناك حياة بلا عمر
سيدتي ...
كل أمل فيك كالشلال ينهمر
كل جمال الدنيا فيك طاف واعتمر )) .
إن هذا الشاعر المبدع والذكي الذي يختار كلماته  بمهنية ويعزف بها على أوتار قلوب المحبين  أينما كانوا ومن فئات عمرية مختلفة. لكون الحب يطرق كل الأبواب كل الأعمار في مختلف المواسم والأوقات وقصائد هذا الأديب المبدع ثورة علنية لأحاسيس الإنسان الذي يبحث عن السعادة والجمال والإبداع والإبحار عبر المشاعر الراقية في بحر الأشواق والسمو والإلهام والأحلام بعدما فقدنا الاطمئنان والسلام والأمان وابتلينا بالحروب وهلع من الانفجارات والمكابدات والمعاناة والخراب والدمار ومنظر إسالة الدماء الزكية وزهق الأرواح البريئة بدون وجه حق ، ويقول هذا الأديب في مقطع جميل آخر من هذه القصيدة:
((سيدتي عيناك ثورة
غيرت كل الثورات برؤى الفكر
عيناك ملحمة جادت بالخيال
وتجلت للواقع قدر )) .
وحينما يجود الشاعر عصمت دوسكي ويترك لإحساسه الانطلاق في رحاب التعبير والجمال والعنفوان حيث " المرأة " الشوق والأمل والشعر والرجاء والموج والمطر والتاريخ والمجلدات والحبر والعطر والنظر كل هذا الوصف والتشبيه والرمز دلالة على عمق الفكرة الجوهرية التي تبحث عن جوهر الأشياء ولا تتبع ظاهرها فقط بمصدر نقي ومعين صافي .
((   أنت الشوق والأمل والشعر
أنت السناء والرجاء والموج والمطر
أنت التاريخ والمجلدات والحبر
أنت لست كالنساء ولا كأي عطر
أنت بلا وصف بلا كلام
كلما غيرتُ نظري عاد إليك النظر )) .
يسألني الأصدقاء من الأدباء .. لماذا متابعة عصمت شاهين ؟ وأسأل لماذا كانوا يتابعوا بن ربيعة وأبو نواس ونزار قباني  وغيرهم ..؟ الأديب والشاعر عصمت دوسكي المرهف الإحساس لم يترك لي وصفاً أو كلمة جميلة لأكتبها أنا ؟؟؟ هذا الوصف وهذا الغزل في مملكة الإنسانية وليس فقط المملكة النسائية في قلوب المحبين رغم الأعاصير والزلازل التي تحيط به بالذات وبنا ، ولكنه يبدع في مملكته الخاصة بلا كلل ولا يمل من هذه المشاعر التي يحملها بين أضلعه رغم عاديات الزمن وشرور الحرمان من ابسط حقوقه كإنسان يسكن في هذا الوطن وهذه البلاد انه في دوامة الإبداع يناضل ولكنه لا ينال أقل المراد الفكري والاجتماعي  .
(( نعم سيدتي
أنا وعيناك توأمان
في مهد لا يهزهما إبهام وبنصر
كل حلمي فيك جريحا
إلا حلم اللقاء
أنت تتأمل وأنا انظر )) .
 حينما نتعقب سير اغلب العظماء في حقب زمنية مرت  نراها تعيسة كما في سيرة الفنان العالمي فان جوخ وحنة مينا  وهناك أمثلة كثيرة تكون سيرهم تعيسة يكونون مهمشين في حياتهم،  ولكن يبدأ النفاق الاجتماعي من بعد الرحيل ؟؟؟ يا لهذا العيب الكبير !!! أنا بدوري اطرح هذا الموضوع للنقاش لجميع السادة وفي أي موقع للمعنيين على شؤون الثقافة ؟ ألا يمكن أن نكرم المبدع والمبدعين وهم أحياء ومنهم الشاعر عصمت الدوسكي اجتماعيا وفكريا لكي نتنعم بعصارة إبداعاتهم. لإسعاد كل القلوب ولرجم أي صوت لا يليق ، غير مرغوب به. أقولها ثانية هل هناك من يتابع يا سادة يا كرام.... ؟؟!! وتبقى العيون تتأمل وتنظر مثلما ذكر الشاعر عصمت شاهين دوسكي
(( كل حلمي فيك جريحا
إلا حلم اللقاء
أنت تتأمل وأنا انظر )) .
.

47
أدب / الحب والكهرباء
« في: 09:20 09/02/2020  »
الحب والكهرباء

عصمت شاهين دوسكي


كهرباء
وما أدراك ما الكهرباء
حينما تقطع الكهرباء
ليل طويل ، كوابيس حمراء
ذكريات لا ادري من أين تأتي
تحمل وجعا فوق ظلمة وجناء
لا خبز ، لا سكر
بل دمعة صامتة أمام قطع الماء
كهرباء
وما أدراك ما الكهرباء
يقطع النت في أوج الإلهام
وسمر في واحة خضراء
تضرب يدا على يد
تلعن النفط ، النقمة السوداء
تلعن الشرق بلا شروق
القلوب تهرب إلى غرب
فيه الخبز والماء والكهرباء
حبيبتي
ما أدراك ما الكهرباء
والمولدة تئن لفقر النفط  والجوزاء
منذ خمسون عاما
كتبت لا حياة مع الجهلاء
رحل أبو جهل
وترك الجهل بيننا نتبناه
رغم عصر الحرية والفضاء
**********
يا سيدة الحب
كذب صروح ، تاريخ ، وشهريار
كذب تعدون النجوم والأقمار
ما بال العشق هوى وفناء
حب يدور بلا مدار ..؟
ما بال الأيام تمر كساعات
ليال وهموم وأسرار
عجبت لراكب فرس بلا سرج
سهم وإقدام وانتصار
حب يقاس بين القصور
سيارة وجاه وخزنة حبلى
يداعب الدولار صفرة الدينار
يبقى الكهرباء بلا حب
ويبقى الناس بلا كهرباء
******* ***
سيدة الحب
كذب من يطلق الوعد
ويقول أنا فاعل فعال
من يتباهى أمام الحشود
ويطلق جناحيه
أمام الأطفال والنساء والرجال
من يرفع الشعارات ويتعب أفواه الفقراء
ثم يقول أنا بطل من الأبطال
كذب من يجمع الدولار والدينار
ثم يقول أنا المخلص للأجيال
كذب من يتاجر بخبز المساكين
ثم يقول أنا الأمين بلا جدال
يخلقون الأزمات وراء أزمات
ثم يندبون ، يثرثرون على القنوات ، يقولون
نحن في حصار بلا حل من الأحوال
نعم حبيبتي
حبك أصبح بين ظلمة الكهرباء
وبين أيدي يقتلون الحلم والمستقبل
والخيال والجمال
إن غاب تيار الوطني
أو قطع تيار مولدة
في لحظة إلهام وعطاء
فيلعن الظلام في حضرة السؤال

48
أدب / أنا وعيناك
« في: 09:16 02/02/2020  »
أنا وعيناك
عصمت شاهين دوسكي

عيناك نظرات جبل أم بحر
عيناك حلم أم جمرات بصر ... ؟
عيناك كتاب بلا سطر
عيناك حياة بلا عمر
سيدتي ...
كل أمل فيك كالشلال ينهمر
كل جمال الدنيا فيك طاف واعتمر
لا تسألي لمَ أحب الجمال
وانظر إليه كل فجر
لا تسألي لمَ اكتب
عن الجمال بالحب والعبر
سيدتي عيناك ثورة
غيرت كل الثورات برؤى الفكر
عيناك ملحمة جادت بالخيال
وتجلت للواقع قدر
أنت الشوق والأمل والشعر
أنت السناء والرجاء والموج والمطر
أنت التاريخ والمجلدات والحبر
أنت لست كالنساء ولا كأي عطر
أنت بلا وصف بلا كلام
كلما غيرتُ نظري عاد إليك النظر
نعم سيدتي أنا وعيناك توأمان
في مهد لا يهزهما إبهام وبنصر
كل حلمي فيك جريحا
إلا حلم اللقاء
أنت تتأمل وأنا انظر


49
عصمت شاهين دوسكي من الزمن الجميل
* البلاد في أمس الحاجة إلى الأدباء والمفكرين .
* شعره عشق يضيف للعشق عشقاً وللحياة حياةً وللإنسانية إنسانيةً.
بقلم – أنيس ميرو - زاخو

وأنا أتأمل قصائد الشاعر عصمت شاهين دوسكي وأبحر في عوالمها الفكرية وصورها الشعرية ومضامينها الجمالية التي تبحر بنا إلى زمن الإحساس والجمال والحب والسمو والإبداع والتي تحمل روح الإنسانية ،حيث كانت الأشياء بسيطة والقلب نقي والضمير مضيء والروح يقظة حالمة في محراب التجدد والنشاط والتأمل مع تراتيل شعره عشق يضيف للعشق عشقاً وللحياة حياةً وللإنسانية إنسانيةً لذا في ظل كل هذه العوالم والمكونات المرئية والضمنية أعتبر الشاعر عصمت شاهين دوسكي من الزمن الجميل زمن الحب والنقاء زمن التضحية والوفاء زمن البساطة والمودة زمن الحلم والجمال زمن الأبيض والأسود بعد امتزجت الألوان العصرية في فوضى الفكر وعتمة الضبابية .
 أتأمل قصيدة " نشوة الميلاد"  لوحة فنية متميزة لروح وقلب لا يمل وإصرار لا ينتهي وأمل لغد أفضل قد يتحقق فيه الحب العذري و العدالة الاجتماعية وتغني بالجمال وكل مفاتن المرأة في كل تفاصليها ، إن الشاعر الذي أحاسيسه قد فاق بها كل الشعراء من سبقوه في إعطاء المرأة كل الحب والاحترام و ذكر أدق التفاصيل الحسية و الجمالية
كما يقول في مقطع من هذه القصيدة.
(( جرديني من هذياني وجنوني
وحلي قيودي وأنقذيني
تعالي ،تعالي ، أنا بلا سكن
فمن غيرك بالدفء يدفيني
كم نشوة تراءت في بعدك
لكن، ليست أي نشوة تحييني  (( .
والقصيدة تذوب في الأحاسيس الجميلة والأشواق التي ظلت تلاحقه في تجوالها و محاسنها.
إنها كلمات افتقدناها من الزمن الجميل في ظل مشاكل ومتاهات باتت تلاحقنا بلا سبب رغم ليس لنا دور في هذه الأحداث المدمية التي دمرت الأخضر واليابس في العالم العربي والكثير من دول العالم .
إننا بحاجة لمثل هذه القصائد الجميلة لنعود للذوق السليم والأحلام السعيدة والفكر الخلاق بعد حدوث هذه الأفعال العدوانية تلاحقنا في ديارنا وديار الجميع بدلًا من الأعمار والبناء وخلق فرص
السعادة والجمال للجميع نرى الدمار والقتل للإنسان في كل مكان.

(( ما بال نشوة الجمال والجمال نشوة
كأس خمر ، كأس هذيان ؟
شعرك السارح على كتفيك حائر
يلمس خديك وثغرك الفتان
لا تلومي القلوب إن هوت أمامك
إن كانت عاشقة برؤاك
أم إحساس نشوة تائهة 
في نشوة شفتيك مسك وريحان ))

هذه القصيدة الجميلة التي أعادت إلينا قبس من السعادة النفسية والروحية لروعة كلماتها وجمالها ونقاءها .
هكذا حينما يشاهد المرء شيء مميز ويعجب به حتما يترك أثراً ايجابياً في ذاكرته قد يتطور الإعجاب ليصبح انبهار بما يكتبه الشاعر و الأديب عصمت شاهين. و هذا ما ألاحظه دوما من شخصيات كثيرة بعيدة جغرافياً عن إقليم كردستان العراق ولكن هذا الانبهار بهذه القصائد الجميلة تتحول لكليبات في منتهى الأناقة و الرومانسية هذه تعتبر تزكية من أطراف ليست لها أية مصلحة بالأديب الكبير ومن جهات عديدة في المغرب العربي وتونس وليبيا ومصر وسوريا وفلسطين وفي كردستان العراق والعراق والأردن إنها تزكيات للوجود للجمال للحب للتواصل للتعبير للإبداع  الذي يكتبه هذا الأديب ،ولكن للأسف الشديد الجهات المعنية والتي تشرف على الثقافة والأدب في الإقليم لا يهتمون بمثل هذا الأديب المبدع و آخرين من زملائه لكونهم ليسوا بمنافقين أومتزلفين أو يكونون على مسافة بعيدة لكي لا يصلوا إليهم ونرى هذا المبدع
يدور في حلقة مفرغة كيف سوف يدبر له وسيلة ومصدر للعيش الكريم من هذه الجهات استغرب منهم أن لا يتابعوا ما يكتب في الصحافة ؟! ومتى يكون الرجل المناسب في المكان المناسب حيث استبشرنا خيرًا بهم و أشرنا إليهم بأكثر من مرة يا ترى هل ستكون هذه المرة كسابقتها من المرات ؟! فالبلاد تحتاج بل أمس الحاجة إلى الأدباء والمفكرين فلا ثقافة ولا تطور ولا تقدم ولا إبداع دونهم راجيا أن تكون هناك متابعة سعيدة من الجهات المعنية لنفرح بهم وهم بيننا وليس بعد رحيلهم نحزن عليهم رغم إنهم يحملون عوالم  الزمن الجميل .

50
أدب / سلاما يا عراق
« في: 17:05 27/01/2020  »
سلاما يا عراق

عصمت شاهين الدوسكي

قصيدتي هذه القيتها في الحفل الذي اقامته جمعية مرور نينوى بمناسبة اكمال وتوزيع نتائج اعمالها على منتسبيها وحضر الحفل عدد كبير من الضيوف والمنتسبين

سلاما يا عراق
وان دارت بنا النوائب من دار الى دار
وتركت فينا عبرات ، اشجان ، واسرار
سلاما يا عراق
وان اظلمت سماؤنا وتجمعت الغيوم السود
من فوقنا وامطرت علينا وهن واحجار
سلاما يا عراق
وان غدا الاحرار عبيدا والكلام شرارة
والصلاة عادة بين الابرار
سلاما يا عراق
وان كانت البراءة وراء الشمس
وعشق الوطن مجروح فينا يكبر بلا اكبار
سلاما يا عراق
ونحن كأطياف نتقلب بين الجنة والنار
***********
صعاب وعجاف
مرت وسارت القوافل بلا سبيل
وحطت رحاها على صروح واطلال تنهار
صعاب وعجاف
مرت واعلام من الثريا الى الثرى تنساق
وكل الحيارى والثكالى واليتامى بالحرمان ساروا
صعاب وعجاف
مرت واستأسد الواهن منا وقلم الاظفار
كان الشر في احداقهم ومن ادعى الحق عليه ثاروا
صعاب وعجاف
مرت يا معاشر العشق والهوى
عار عليه من قبل على نفسه العار
**********
ساد الظلام مدهما كخيمة فوقنا
فلا ينجلي الا انارت فيه الانوار
فتجلى من النائبات جمع بالمرور تارة
وبالاتحاد تارة اخرى على العمل ثاروا
سواعد رفعوا اعباء الناس
وعلى التراب اختاروا
رجال خطوا ارض الحدباء
اثرا وبانت بين الاثار عقار
**********
رجال راوا العراق جميلا
ركبوا الاخطار وزادوا كلما زادت الاخطار
لم يهنوا حتى لو اصابهم كلاما
بقوة السهم فكيف يهن المنار
يبقون كالجبال الشم
يرفعون اوتاد الخيمة وبها داروا
وسيبقى الاتحاد قوة مادام
هناك رجال على الصعاب ساروا
**********
اعمال واعمال رغم الارهاق والعذاب
حتى غدا ليلهم في الاعمار نهار
لبوا نداء اور واكد واشور
الى الان تسموا حضارتهم وبهم اشاروا
ودجلة الخير يجري دوما بيننا
يروي قلوبا عطشى للخير والاعمار
والصفوة فينا صفوة
ان خيروه كان هو المختار
يبعث في الجسد شأنا يبقى مع الدهر تذكار
***********
هاهنا السلام يتجلى ليس شعار بل اقدار
هاهنا نبي الله نوح وابراهيم
ويونس في بطن الحوت يستغفر استغفار
هاهنا يبقى العراق قويا مهما عليه جاروا
وهما تراءت الحدود والحواجز والاسوار
تعانقت الجبال اكثر مع السهول والاهوار
تبقى شمس العراق مشرقة على الورى
وان ساروا بها على العدى ساروا
ليشهد الكون والتاريخ مقولتي
لولا العراق لكان الناس في جهل وغبار
سلاما ، سلاما ، سلاما يا عراق
نحن من امة حرى
ولدنا من رحم الارض احراروا

51
أدب / آسف سيدتي
« في: 18:16 22/01/2020  »
آسف سيدتي

عصمت شاهين دوسكي

آسف سيدتي
نزل الدمع مدرارُ
في غربتي لم يبقى خل ولا دارُ
وحيد اجر خيالاتي
ولا يجمعني حرف ولا ستارُ
كيف امسح دمعتي وفي دمعتي أسرار
تسير على الخد وتترك على الخد آثار ؟
يا وجعا كتمته بين ضلوعي
فثارت بينها الأوتار
غريب في وطني
فجار عليا الصديق والجار
شجوني ، قيودي ،
جنوني في رحى أشعار
آه من أرض
لا عدل فيها ولا منار
آه من أيدِ
 لا تصفق إلا لغاصب واحتكار
آه من شفاه
تزمر للتمثال بلا مزمار
آه من عيون
لا ترى خلف الجدار
آه من حب أصبح
لعبة بين الدينار والدولار
آسف إن أزعجتك سيدتي
هذا حالنا
إن كنا عبيدا أو كذباً أحرار


52
ارتقاء المرأة الكردية وعصمت شاهين دوسكي
* اللا مبالاة وعدم الاهتمام والإقصاء يضعف الإبداع .
* علينا نقل وتعريف الإنسانية بمآسي الواقع وارتقاءه .
بقلم : أنيس ميرو  - زاخو

  ما يلفت الانتباه كلما نكتفي بالكتابة تظهر تجليات وأفكار تفرض نفسها بتناقضات وتوجهات أدبية ملحة ، ها هي  الأديبة الكبيرة والمحامية نجاح هوفك من ألمانيا تدلوا بدلوها الفكري والأدبي عن مخطوطة الشاعر عصمت شاهين دوسكي المرأة الكردية بين الأدب والفن التشكيلي فارسات حسناوات يملكن قوة الإبداع بصيرة جمالية وإبداعية لقد أبحرت هذه الأديبة المرهفة و بذات القلم الماسي و أجادت التعمق والإبحار عن مضمون ما خطت به أنامل الأديب والشاعر عصمت دوسكي والذي منح حق المرأة التي تكون لكل منا زوجة أو أخت أو والدة أو ابنة أو صديقة الخ ..والمخطوطة لم تطبع لحد الآن رغم إنها مصدر مهم عن المرأة الكردية فأين المهتمين بالمرأة من المؤسسات الثقافية والشخصيات الإعلامية والفكرية  التي تهتم بدور المرأة في كردستان خاصة والعالم عامة ؟! ولو رجعنا للفترات الزمنية المتعاقبة لا نجد أديبا نشطا فعالا في الساحة الأدبية والشعرية  فمنذ أن توفى شاعر الحب القدير المرحوم نزار قباني لم أرى أحدا ما قد حل في مكانه وبعد سلسلة من القصائد والكتابات التي شخصت وجسدت الواقع الإنساني  وظهور اسم هذا الأديب الكبير في مختلف الدول العربية والأجنبية عبر الجاليات الناطقة بالعربية في عموم أوروبا  فقد يكون مشهورا في الخارج أكثر من منطقته التي يعيش فيها والتي اختارت اللا مبالاة وعدم الاهتمام  والإقصاء الذي يضعف الإبداع  بل حتى محاربته فكريا وأدبيا واجتماعيا بشتى الطرق  لقد نال هذا الأديب الكبير الشهرة والإشادة به في مختلف المحافل الدولية وخاصة في دول المغرب العربي لكونها تعيش بحالة مستقرة من الناحية الأدبية وقد أتته دعوات من مهرجانات أدبية  كثيرة منها مصر والمغرب وتونس لكن ضنك الحالة المادية منعته من الحضور ونلاحظ دوماً أن نسبة المرحبين به في ازدياد مستمر وغالبا ما ترى مساهمات تطوعية من معجبات ومعجبين لتحول قصائده لڤيديوهات أنيقة وجميلة لمختلف القصائد ومنهم من المغرب الأستاذة حنان مصطفى والأستاذ الصديق الأيسري ،والأستاذة وفاء التزيلي ومن سوريا الأستاذة المبدعة أمينة عفرين  والمقيمين في السعودية الأستاذ الكبير أكرم عز الدين وغيرهم وهذا يجعلنا فرحين بوجود متذوقين للأدب الراقي إن المجتمعات الإنسانية قد خلدت مواضيع عديدة في مجال أدب الحروب أو وعلينا نقل وتعريف الإنسانية بمآسي الواقع وارتقاءه ، كما كتب العبقري ( جون ريد) عشرة أيام هزت العالم وكذلك الكاتب والأديب الروسي ( ميخائيل تشوخوف ) بروايته الدون الهادئ والتي هزت الوجدان الإنساني أينما كانت وكذلك الأديب والشاعر المرحوم نزار القباني  شاعر الحب والغزل والأحاسيس الإنسانية وبرز الأديب والناقد والشاعر ( عصمت شاهين دوسكي) عبر كتاباته المتنوعة قصائد ومقالات نقدية  التي لا تقل في المضمار الدولي فقد صدرت كتبه في أمريكا والمغرب وسوريا وإشراف تونسي إضافة في بغداد ودهوك أرى أن هذا الأديب الذي يتصاعد صيته محلياً ودولياً سيكون اسماً لامعاً وربما سوف يتجاوز أسماءً قد سبقته في هذا المجال ولكن ظروف العراق في المجال الأدبي والفكري والجمالي والإبداعي مهمش بسبب إطالة حالة التشتت ولعدم الاستقرار ولكن هناك قبس من النور بعد استقرار الوضع العام والإداري في إقليم كردستان العراق ونحن كأدباء نطمح أن ينال الأدب والأدباء برعاية خاصة من لدن السيد رئيس حكومة إقليم كردستان العراق بعد أن تبوء السيد مسرور مسعود مصطفى البرزاني برئاسة حكومة إقليم كردستان والبدء بسلسلة من الإنجازات المتعاقبة في مختلف مفاصل الدولة والوزارات ونأمل أن نشعر بذلك وليصبح الإقليم واحة للفكر النير وقبلة حضارية تستقبل كل الثقافات والحضارات العالمية ولتنظم في كافة مدنه المؤتمرات والمهرجانات الأدبية لكي يستقطب اهتمام العالم بأسره باسم حكومة إقليم كردستان وفي الختام احيي الأديبة الكبيرة والمحامية ( نجاح هوڤك) لهذه الدراسة و لهذا التعريف بهذا الأديب. الكبير (عصمت شاهين الدوسكي ) رغم القول المشهور المعرف لا يعرف كون كتب عن قصائده وأدبه الكثير مثل الأستاذة التونسية هندة العكرمي والأستاذة المغربية وفاء الحيس والأستاذ المغربي الصديق الأيسري الذي من المؤمل جمع ما كتبه عن الشاعر وطبعه في كتاب كذلك الدراسة الفكرية الراقية للأديب والإعلامي الكبير " أحمد لفتة علي " في كتابه " القلم وبناء فكر الإنسان – رؤية أدبية عن قصائد عصمت شاهين دوسكي " وغنت له الفنانة المغربية " سلوى الشودري " قصيدة أحلام حيارى  فمعظم قصائده تصلح تكون أغاني واذكر قول الأديبة المبدعة التونسية فوزية بن حورية التي تتابع ما ينشره قالت عنه " شاعر المرأة والوطن شاعر يذكرنا بنزار قباني وعمر ابن ربيعة، شاعر سامق.  " وأنا أؤيدها والكثير مثلي يتناغم معها ، يبقى عصمت دوسكي شاعر المرحلة التي طغى فيها الخراب والفساد والفقر والجهل والحرب ولكن عسى يكون القادم أفضل ثقافيا وفكريا واجتماعيا ويأخذ كل أديب وشاعر ومفكر دوره الصحيح ومكانته السليمة من الاهتمام والرعاية والانتشار .

53
المرأة الكردية بين الأدب والفن التشكيلي
مخطوطة الشاعر عصمت شاهين دوسكي

* فارسات حسناوات يملكن قوة الإبداع .
* بصيرة كاتب وشاعر أعطى للمرأة اهتماما .

بقلم المحامية الأديبة .. نجاح هوفك – ألمانيا


حين تقلب صفحات كتاب المرأة الكردية بين الأدب والفن التشكيلي، تجد نفسك في واحة غناء، تفوح منها روائح كل فصول السنة في مدونة ومخطوطة الشاعر والكاتب عصمت شاهين دوسكي تقرأ الجمال ،الحب ، السلام، الرقي ، الحرية ، الوطن . يكتب عن الأنثى بأسلوبه الجميل من خلال شخوص كتابه وكأنهن فارسات حسناوات يملكن قوة الإبداع التي تجلت بالشعر والفن التشكيلي، والشيء الملفت أنه يغوص في كل نص للعمق ويطير مع عصافير المعنى ليرتكز على أغصان الحلم الأنثوي في التميز والنجاح ، يتناول الجانب الروحي لكل شاعرة وأديبة ،يسبح في وجدان القصيدة، يلامس أمواج الغضب و يجدف بحروفه حتى يصل لشاطئ الأمان حتى تهدأ ثورة الروح في أدبيات المرأة مع الحب والصفاء، بصيرة كاتب وشاعر أعطى للمرأة اهتماما كبيرا ليكتب عن معاناتها، آمالها، أحلامها ،عن الفكر المتقد بالإحساس الجميل، والذهنية المتحدية بين الواقع والخيال ، إنها المرأة الكردية التي تمتد جذورها إلى أصالة الحضارة وقد أخذنا إليها كاتبنا مع لوحات فنانات تشكيليات رسمن بالخطوط والصور تمازج الألوان بروحهن الحالمة، المتمردة ، المتفاعلة مع الطبيعة ، غزارة في الإحساس ، وتجسيد للواقع، والفن والإبداع عالم روحي مدون بإحساس عصمت دوسكي الذي سيبقى مصدرا فكريا ، جماليا ، ثريا ، لمدى تعاقب الأجيال ليأخذنا من خلال عوالمه الشعرية إلى عالم الأنثى لنكتشف فيه السحر والأصالة والقوة ممتدا من تاريخ الأمس متفاعلا مع الحضارة المعاصرة .
**************
* المخطوطة الأدبية النقدية  " المرأة الكردية بين الأدب والفن التشكيلي للشاعر عصمت شاهين دوسكي " كتاب مهم ومصدر قيم ما زال في طي الأوراق لم يظهر إلى النور ويحتاج إلى المؤسسات الثقافية والمعنية بالمرأة والإنسانية والإبداع لطبعه والاهتمام به وقد ضم بعض الأديبات والفنانات في المجال الفن التشكيلي ومنهن " أروى جاف – بلقيس دوسكي – بهار محمد – تيروز آميدي – تريفة دوسكي – ثائرة شمعون الباز – جانيت المرادي – جيهان محمد علي – جنار نامق – خالدة خليل – روناك عزيز – رويدة حسين – زكية المزوري – زوزان صالح اليوسفي – سلوى علي – سندس النجار – سلوى كلى – فينوس فائق – فرح دوسكي – كليزار أنور – كولاله نوري – ميديا الحيدري – نظيرة إسماعيل – هيفاء دوسكي – هيفي بروارى  .


الأديبة المحامية
نجاح هوفك - ألمانيا


54
أدب / شوق التلاقي
« في: 16:56 09/01/2020  »
شوق التلاقي
عصمت شاهين دوسكي


متى يا أرض الجمال تشتاقي
لرؤيا أوراقي وانتظاري وأشواقي
وتسمعي قصائد أناتي
وصخب وجعي واحتراقي
أحبتي هناك ينتظرون
كيف أشرح لهم لحظة التلاقي ؟
إني أكثر شوقا لمحياهم
فلا أتحمل أبداً نار الفراقِ
***********
من أهلك يا حمامة بيضاء
انطلقت أحلامي
تطوق جيدي بإكليل الأخلاقِ
آه يا تطوان يا رحيق الماضي
وأمواج بحر تطوق أعماقي
أنا فارس أمضي بالشوق
لقاء أهل الجود وشوق التلاقِ
أتأمل ليلا بدرك الجميل
يضيء بياضك في هبة الخلاقِ
أشم نسيم الزهر والعنبر
يفوح من زقاق إلى زقاقِ
عشقي حلم ، لوعة ، حرمان
لقاء يمارس العشق في الأحداقِ







55
قراءة في قصيدة
عام بعد عام للشاعر عصمت شاهين دوسكي
*عصمت دوسكي يبحر بنا إلى مداه الجمالي والإحساسِ والإبداعي
أنيس ميرو - زاخو


مع بداية العام الجديد يطل علينا الشاعر والناقد عصمت شاهين دوسكي بقصيدة " عام بعد عام " وهي تحمل في طياتها عوالم ممزوجة بصور المحبة والجمال والمآسي والمعاناة ، هذه القصيدة التي كتبها شاعرنا القدير والأديب المرهف الإحساس وحامل هموم الإنسانية والوطن والقلوب التي تنبض بحب الوطن والأرض والعشق السامي. هذه القصيدة التي أختار لها عنوانا مناسبا " عام بعد عام أين الخلاص ؟ " غاية في الجمال والروعة من حيث المضمون والمعنى الإنساني حيث الجرأة المميزة التي نادرا ما نراها بأسلوب دقيق وبسيط يلامس القلب والروح وحينما تقرأها لا تود أن تنتهي أبدا ، هذا حال الأدباء الشرفاء في العالم العربي والإنساني ، العالم العربي الذي يتخبط بين انفعالات رهيبة أساسها استغلال الحكام للرعية ويكاد من الجمل لا يصل للشعب حتى أذنه أو عظمه ،استغلال وسرقة للمال العام وتحويله لحسابات أجنبية أو دفنه في مكان ما لعل بعد قرن يكتشف من قبل الآخرين !! على أساس انه كنز و لكنه كنز شعب تم سرقة استحقاقاته ظلماً لشخص جشع ينقصه الإيمان وحب الوطن والإساءة لشعبه حيث من دونه لا يساوي قرشاً من ما سرقه ، و القصيدة تتطرق للإحساس وللضمير الإنساني وكم افتخر بقلمه و بجرأته وإصراره بالتشبث بالقيم الإنسانية والجمال والحب رغم مرارة عيشه ومعاناته مع الألم والفاقة والحاجة والحرمان في وطن انعم الله على هذا الوطن والشعب بثروات لا تقدر ولكن يتم سرقتها من قبل أشخاص معدودين بلا ضمير .
(  لملمي أشلائي
فأنا بقايا مبعثرة من أشلاء
أنت قدر ، أميرة
صوت عذب بين كل النساء
أنت أسطورة كبرى
بين أساطير الحب والوفاء
أنت ملكة على الأرض
ومن أساء إليك ، لنفسه أساء ) .
قصيدة " عام بعد عام ، أين الخلاص "  بداية السنة الجديدة 2020 م إشارة وإيحاء وطاقة إيجابية للتغير نحو الأفضل ولعل تتغير أمور كثيرة ملت منها جماهير الشعب ومن هذا الإجحاف واللا مبالاة بالمواطنين من سماسرة وتجار الوطنيات وسارقي أموال الشعب في كل مكان ، ولكن قلبه المليء  بالإيمان والذي  ينبض بالحب لهذا الوطن و يتغزل بحبيبته وبالعراق وكوردستان العراق لعلها تنتصر وتفك القيود من كل العيون والقلوب وتصل إلى أحلامها البريئة وكفايتها وكرامتها الإنسانية فيقول في مقطع آخر.
(  عام بعد عام
يخرج الأحبة
يشتروا هدايا الميلاد للأصدقاء
إلى كل شاعر يحمل رسالة
إلى البحر ، إلى البيداء
إلى كل قلب محب
لا يترك القلوب المعذبة في الفناء
إلى كل غادة جميلة
تعشق المرآة بروح ونقاء ) .
ينطلق هذا الأديب والشاعر الكبير عصمت شاهين الدوسكي ليذكر الجماهير في العراق والعالم ويطلق صرخته وأحلامه الإنسانية التي تعتبر حق مشروع لكل إنسان أن يعيش بكرامته وحياته التي يريدها خالية من الآلام والقتل والأزمات والحروب والخراب والجهل والفساد .
(عام بعد عام
حلم أن لا أرى على الأرض وجع الفقراء ..  !!
حلم أن لا أرى اليتيمة على قبر الشقاء ..  !!
حلم أن لا أرى الثكلى في زوايا البكاء ..  !!
حلم أن يكون وطني ... وطن الأنبياء ..  !!  ) .
وطناً حرًا لشعبه وثرواته تخصص لهذا الشعب. لا لكي تسرق أو  تحول لجهات ما خارج الحدود ولكن الشعب انتفض ليغير هذه المعادلة لصالحه بعد رحلة العذاب من بعد سنة 1958 لغاية هذه اللحظة ، القصيدة تأخذ صور رمزية واقعية فمن العذراء إلى "هيرودس " إلى حلم اللقاء صور عميقة ودقيقة تبحث عن الخلاص ، الخلاص الذي يشفي الجميع ويكون بلسما للروح والفكر والجمال والمحبة في عوالم الإنسانية .
(عام بعد عام
 ( هيرودس ) لم يمت
يبحث عن عذراء
يبحث عن صوت الحق
ليكون ضمن الدماء
شجرة النخيل تساقط رطباً شهياً
بعد ولادة من رحم حواء
أنظري إلى أين وصلنا
أيتها النقية ، الطاهرة ، عذراء ؟؟
*********
عام بعد عام
أوطان ترحل إلى المجهول
والضمير يركن في عش العنقاء
سيدتي .. نسينا كل شيء
والأصالة غفت بين رمال الميناء
لعب ، لهو ، هذيان ...
نحيا على هامش من الحياء
ننتظر الخلاص ، أين الخلاص
آه من أحلام الأبرياء ؟؟ ) .
ومن أبواب الخلاص يستغيث ليصل إلى حلم اللقاء .. اللقاء الذي يحمله منذ خمسين عاما ، يكبر معه يشعر به يتحسس وجوده  في رياض الروح بين الجنان وصوت البلابل وخرير المياه وهامات الجبال ونقاء الوديان ومساحة الرمال وصخب البحر  ، يحمل هواجسه ولوعته واشتياقه ، قد يكون اللقاء بعيدا ولكن في قلبه ليس مستحيلا ..
(عام بعد عام
لست كئيباً يا سيدتي
لملمي أشلائي المبعثرة
مثلك أحلم بالرياض الغناء
بصوت البلابل على الأيكة صباح مساء
بحضارة فيها النور، الورود ، العقيق
وشوق حب ووفاء
بروح وقلب وحس ينتفض
عندما يحين اللقاء
عندما يكون اللقاء ) .
هكذا يعتلي الشاعر عصمت شاهين دوسكي جواد شعره وصوره وقوافيه وموسيقاه العذبة ليبحر بنا إلى مداه الجمالي والإحساس والإبداعي الذي لا ينتهي والتي كنت أتمنى أن تتغنى هذه القصيدة لتصل إلى قلوب العالم .
**************************



56
أدب / عام بعد عام
« في: 16:42 30/12/2019  »
عام بعد عام 

عصمت شاهين دوسكي



لملمي أشلائي
فأنا بقايا مبعثرة من أشلاء
أنت قدر ، أميرة
صوت عذب بين كل النساء
أنت أسطورة كبرى
بين أساطير الحب والوفاء
أنت ملكة على الأرض
ومن أساء إليك ، لنفسه أساء
*********
عام بعد عام
صوت الحب يكبر في العراء
متى تسعفني الحياة
لأكتب لوطني ماذا فعل الغرباء ؟
وأرى في عيون حبيبتي
ليس ذل بل صمت عزاء
ألوم نفسي إن أخطأت
وإن اعترفت رحلت الأخطاء
*********
عام بعد عام
يخرج الأحبة
يشتروا هدايا الميلاد للأصدقاء
إلى كل شاعر يحمل رسالة
إلى البحر ، إلى البيداء
إلى كل قلب محب
لا يترك القلوب المعذبة في الفناء
إلى كل غادة جميلة
تعشق المرآة بروح ونقاء
*********
عام بعد عام
حلم أن لا أرى على الأرض وجع الفقراء ..  !!
حلم أن لا أرى اليتيمة على قبر الشقاء ..  !!
حلم أن لا أرى الثكلى في زوايا البكاء ..  !!
حلم أن يكون وطني ... وطن الأنبياء ..  !!
**********
عام بعد عام
يمرح الجسد في الصالات
يجمع حوله الكؤوس والنساء
والمسكين يرى
من شروخ الباب التيه والعراء
والمتسول في ليل بارد
ملابس رثة يشرب من الآسنة ماء
يا مؤمنين ، ماذا تقولوا
إن وقفتم أمام الله يوم الجزاء ؟
********
عام بعد عام
 ( هيرودس ) لم يمت
يبحث عن عذراء
يبحث عن صوت الحق
ليكون ضمن الدماء
شجرة النخيل تساقط رطباً شهياً
بعد ولادة من رحم حواء
أنظري إلى أين وصلنا
أيتها النقية ، الطاهرة ، عذراء ؟؟
*********
عام بعد عام
أوطان ترحل إلى المجهول
والضمير يركن في عش العنقاء
سيدتي .. نسينا كل شيء
والأصالة غفت بين رمال الميناء
لعب ، لهو ، هذيان ...
نحيا على هامش من الحياء
ننتظر الخلاص ، أين الخلاص
آه من أحلام الأبرياء ؟؟
********
عام بعد عام
لست كئيباً يا سيدتي
لملمي أشلائي المبعثرة
مثلك أحلم بالرياض الغناء
بصوت البلابل على الأيكة صباح مساء
بحضارة فيها النور، الورود ، العقيق
وشوق حب ووفاء
بروح وقلب وحس ينتفض
عندما يحين اللقاء
عندما يكون اللقاء

57
أدب / عاشق يُصلب
« في: 17:14 25/12/2019  »
عاشق يُصلب
عصمت شاهين دوسكي


عجبتُ لصمتك ...
أيهان الحبيب إذا طلب ....؟
أم شوق الطلب لعينيك ليس مطلب ؟
في القلب أنت نعيم الهوى
لكنك كالنار تزيد اللهب
**********
عجبتُ لبعدك إن طال بلا سبب
كنا نمضي الأوقات كلام وعتب
كبرت قليلا أم اكتفيت بالمال والمنصب ؟
صببتَ في فمي عسلا وبعدها اقتضب
لبستَ رداء أبيض وأنا في سمائي أنتحب
أبحثُ عنك في  وجوه الحب
فلا أرى إلا وجوها من سُحب
*************
أسأل نفسي ماذا جرى للحبيب
فقري السبب وأنت تبحث عن الذهب ؟
أين الشوق واللوعة ونبض القلب ؟
سلام على عاشق مثلي في محرابك يُصلب
في محرابك يُصلب


58
كلمة حق
* عصمت شاهين دوسكي يبحث عن فرصة عمل .
* ضياع الأدب جعلوا الأدباء يهربوا لدول العالم .

أنيس ميرو – زاخو

حينما نكتب عن أديب لا يخلوا من الصعوبة فكيف إن كتبنا عن أديبين مميزين في الأدب والشعر والنقد ، الأديب والإعلامي احمد لفتة علي كتب بدقة وبرؤية فكرية إنسانية شملت عوالم  كتابات الأديب الشاعر والناقد  عصمت شاهين دوسكي في كتاب " القلم وبناء فكر الإنسان " ، إن  الأديب والإعلامي الرزين الأستاذ أحمد لفتة  له الفضل الكبير بتعريفنا بالأديب  الملم بكافة صنوف الكتابة من شعر ونقد ورواية الأديب عصمت دوسكي بالإضافة لمجالات فكرية أخرى عديدة أجادها وتفوق بها وأشادت جهات دوليه عديدة به في أوروبا ( ألمانيا. وفرنسا. وأمريكا. وكندا.( وكذلك الدول العربية ( المغرب وتونس والجزائر ومصر وسوريا ولبنان  ( وتحولت من قصائده لأغاني كقصيدة  " أحلام حيارى " التي لحنتها وغنتها الفنانة المغربية سلوى الشودري وسجلت بعض قصائده على شكل فيديوهات من جهات عديدة ونالت الاستحسان .
 وبسبب ضياع الأدب والأدباء وتردي حالهم وبالتضييق عليهم من قبل الحكومات والحروب والأزمات والمآسي والمعاناة  انكمش غالبيتهم في أعمال أخرى أو هربوا لدول العالم كما حدث مع الشاعر العراقي الكبير محمد مهدي الجواهري و بلند  الحيدري والشاعر الشعبي الكبير مظفر النواب ووووو الخ .
وبعد أن اجتاحت داعش المحافظات السنية وتدمير مدينة الموصل حيث تتبع الأستاذ الفاضل الإعلامي والأديب  الكبير احمد لفتة علي مشكورا مصير هذا الأديب اللامع الذي يستحق الإشادة به وبدون رياء وتملق ، كتابات الأديب عصمت شاهين دوسكي  تستحق الدراسة والتحليل والتأويل والتنويه والإشادة بها وكتاباته في مجال المرأة تفوقت وتناغمت  بما كتبه الشاعر المرحوم نزار القباني وحتى جرأة الأديبة العالمية الدكتورة نوال السعداوي  وان تواجده وحضوره لمسقط رأسه  مدينة دهوك قد ساهم بإحياء المجال الأدبي بها بسبب غزارة كتاباته المتنوعة والمبدعة عبر  صفحات وجرائد ورقية ومجلات الإلكترونية التي تنشر نتاجه  في دول عديدة  وهو مبدع بغزارة كتاباته في المجالات الإنسانية وانه لم يبخل على  المرأة  والتزم جانبها ومجدها  إلى أن أطلق عليه عدة ألقاب ومنها شاعر المرأة والوطن وشاعر الحب والإحساس وشاعر الإنسانية  وساهم بفتح الطريق لأدباء عديدين للكتابة عن المرأة ومنهم أنا أنيس ميرو وغيري كثير  ودوما أشاد إليها كجانب مشرق في حياة كل إنسان بحب الحياة ويبحث عن أسرة سعيدة في المجتمع ،علماً أن  الأديب عصمت دوسكي لم يقدم على كيل المديح و التغني كما فعلها الكثير من الأقلام التي تدعي إنها أدبية ، فلذا بقي وحيدا أديب يبحث عن فرصة عمل  من اجل إعالة عائلته ، نحييه لعدم يأسه ونطلب من الجهات المشرفة على الثقافة والإعلام  بتكريمه وإيجاد عمل لائق به كونه يستحق أكثر من ذلك ، نفتخر بأستاذنا الإعلامي والأديب احمد لفتة علي لهذا الجهد الأدبي القيم الذي سيسجل له عبر أجيال وأجيال .
****************
كتاب القلم وبناء فكر الإنسان
رؤية أدبية عن قصائد الشاعر عصمت شاهين دوسكي
التأليف : الأديب والإعلامي : احمد لفتة علي
سنة الطبع : 2019 م
تصميم الغلاف : نزار البزاز
الإيداع في مكتبة البرخانيين العامة رقم ( 2218 )
طبع مكتبة كازي بوك - دهوك

الكاتب : أنيس ميرو - زاخو


59
أدب / سكن الليل
« في: 18:06 17/12/2019  »
سكن الليل
عصمت شاهين دوسكي

سكن الليل
وأرخى الشوق ستاره
مال على أجنحة السكون بقلب عليل
سكن الليل
والنجوم أبصرت وهوت
والأقمار من الحنين أنارت
نبض القلب يناجي طيف يميل
قطرات مطر على نافذة الروح
تارة تصرخ وتارة تنوح
والندى لؤلؤ جميل
يبحث عن جيد غادة
أو قلب من الحب أصبح شهيدا
في ليلة تبجيل وتهليل
***********
سكن الليل
تفرق الأشقياء والأقرباء
تركوا رسالة الأنبياء
لم تعد الحياة سوى اسم
يردد على ثغر البؤساء
الحائرون هائمون
يلجئون بين كسرة رغيف
وبحث عن قطرة ماء
العاشقون مساكين
يحملون عبء حروف الهجاء
سكن الليل
الموج عال لا يصده صخر
ولا رمل ولا أسوار ولا بيداء
تسمع صوته من أعوام
ولا يدنو منك
حتى لو كنت في العراء
أي همس يحتويك
وأنت بين ذكريات
تحيي حاضرك المدفون بالتمني والرجاء ؟
************
سكن الليل
من عمر بين أعوام وأعوام
من ليال بلا أقمار
من شموس بلا أنوار
وظل يمضي بلا كلام
سكن الليل
والسرير فارغ إلا من الآهات
والوسادة تعانق عبرات وعبرات
لم تعد الأحلام كما كانت أحلام
وردية في جنان المراهقة
نرجسية في هاجس المعانقة
بل سحب وغمام
الحلم اختار الهجرة
بلا فيزا وختم هذه المرة
لبس العراء وترك الحطام
*************
سكن الليل
حبيبتي هناك تنتظر التلاقي
تتأمل حضوري وأشواقي
ويديها حاضرة للعناقِ
منذ خمسون عاما
ترسم قلب الحب
وفي كل ليلة تحضن لعبة الدب
وتنام على صوتي واحتراقي
منذ خمسون عاما
لا تمل ولا تكل
وتمسك فراشات الأمل
لكي لا تطير من الأشواقِ
أنا يا سيدتي
الفارس المعنى سجين في أعماقي
عشقي جمرات تعلنها
حقيقتي ومعاناتي وأوراقي
أصبحت في جعبتي ليال أسكنها
وحبك ملحمة من أحلام أرسمها
أركب حصاني الأبيض وأتخيل انطلاقي
أنت يا سيدتي خالدة
جريئة ، ناضجة ، عنيدة
رغم سكون الليل
عرشك الجميل
في شغاف القلب باقي
في شغاف القلب باقي






60
المنبر الحر / حلم وذكريات
« في: 19:00 10/12/2019  »
حلم وذكريات
الفنان التشكيلي – سالم كورد – السويد

 * عنده خيال وواقع لكسر القيود والأغلال .
* قصائده حلم داخل حلم ، يلعن فيها الأقنعة والكذب والغش والخيانة.
* عندما يطرق الأبواب كل الأبواب موصدة في وجهه .

صديقي الشاعر الكبير عصمت شاهين منذ أن كنا صغارا ...عرفته ..كانت أيامه حلما ، انه الشاعر العظيم عصمت شاهين.. ليس سوى حلم داخل حلم ..والى الآن ...الأمل ابتعد عن رؤيته منذ الصغر .. يعيش وسط هدير بحر عظيم ذات أمواج صاخبة .. .مع صوت حزين يتخلله آهات واستغاثات المعذبين ،أحيانا تحت أشعة الشمس البرتقالية ،أو بين قضبان سجن مظلم ،يفتح حلقه للغناء ...ولشعر حزين ...يرتل كطائر محبوس لا يزال يشتاق إلى حبيبته البعيدة !!! في لحن عذب حزين ...كالطائر الذي يغني للحرية .. انه يستخدم الشعر وروعة كلماته كهدف إنساني عميق أو طاقة للتنفيس .. والشعر عنده خيال وواقع لكسر تلك القيود والأغلال التي هو مقيد فيها .. انه صديقي عصمت شاهين...شاعر الحياة والحان الحب ... منذ الطفولة ، انه ذاك الفتى الأسمر الجميل ..الصغير بعينيه الدامعتين دائما وشعره المنساب المرسل ...كأبطال القصص .. انه صامد ..آمن بالحب الأبدي الأسطوري والأقدار ، بعد الدمار الذي لحق به ..جراء الحرب اللعينة ..ألحقت بجميع أحلامه وقصاصات سطور كلماته الحزينة تلك القصاصات الملونة بدموعه .... ذكريات الحب الأسطوري كأن القدر كان ملاحقا مما تبقى له ...تدمير سيمفونية لأجمل الأحلام !!! .
قصائده تتحدث عن فراغ الدنيا والحياة الحديثة !! يلعن فيها نفاق الأباليس الكبار المنفذون ...يلعن فيها الأقنعة والممثلين والكذب والغش والخيانة ، يعلم أن الناس كانوا يضحكون بقلوبهم البريئة وعيونهم الصادقة ....أما الآن يضحكون بأسنانهم فقط كالوحوش المفترسة!!!! عندما يطرق الأبواب ....كل الأبواب موصدة بوجهه ...إنها أبواب المنفذون ... انه عاش غريبا حالما وحيدا ...ولازال غريبا حالما يحلم بحبيبته البعيدة ... يقول .... منذ أن كنا صغارا .. بحثت عنك في عيون الناس ..... في القصص القديمة ... في زرقة السماء ... زرقة البحر ... بين طيات أحلامي ... بحثت عنك ..بين الجزر المتناثرة ... كالنجوم في أعالي السماء ... لا أزال ابحث عنك .. فقط في قلبي وجدتك ،،، إلى متى ،       يا غربتي .. ؟
" القلم وبناء فكر الإنسان " صفحات إنسانية فكرية خالدة للأديب والإعلامي أحمد لفتة علي في رؤية نقية تبحث عن حلم إنساني وبناء حقيقي عصري يوقظ القلوب والأرواح الراكدة ويبعث الأمل في الحياة رغم المعاناة .
*****************
لوحة سالم كورد ولوحة عصمت شاهين من أعمال الفنان التشكيلي سالم كورد

61
أدب / نشوة الميلاد
« في: 18:14 07/12/2019  »
نشوة الميلاد

عصمت شاهين دوسكي


عيناك بحران من لؤلؤ ومرجان 
شفتاك كرزتان شهد ، هذيان
ما بال نشوة الجمال والجمال نشوة
كأس خمر ، كأس هذيان ؟
شعرك السارح على كتفيك حائر
يلمس خديك وثغرك الفتان
لا تلومي القلوب إن هوت أمامك
إن كانت عاشقة برؤاك
أم إحساس نشوة تائهة 
في نشوة شفتيك مسك وريحان
*****************
طيفك يبعث الروح الطرية
يروي الشغاف الهائمة الغافية
أمسياتك قيثارة جبلية
ألحانك نشوة أنثوية
حبك أسطورة خليلية
يذوي في بحر وقافية
ما الوصال إلا نغمات
أغيب معها في نشوة راضية
*****************
جرديني من هذياني وجنوني
وحلٍي قيودي وأنقذيني
تعالي ، تعالي ، لا تتركيني
أنا بلا وطن يحميني
تعالي ، تعالي أنا بلا سكن
فمن غيرك بالدفء يدفئني ؟
كم نشوة تراءت في بعدك
لكن ، ليست أي نشوة تحييني
********************
أيتها الشاردة ، الهائمة، الحالمة
أوراق الخريف هبت ظالمة
البرد القاسي يعري الفراش
يطرد العوالم الحالمة
لا تغلقِ النوافذ المكسورة
والزجاج المحطم يعيد ذكرى مؤلمة
يا نشوة الميلاد يا نور الشموع
اصلبيني بين هضابك المعتصمة
***********************
اصلبيني سيدتي
خير من الحرمان والقيود
والجنون بلا جنون ، بلا حدود
خير من وطن بلا وطن
بلا رحمة ، بلا حلم ، بلا خل ودود
خير من سفر بلا سفر
وصديق بلا صدق ،ووعود بلا وعود
خير من حياة بلا كتاب
وقلم بلا حبر ، وحب بابه مسدود
**********************
أغيثيني يا نشوة الميلاد
لم اعرف نشوة في البلاد
أغيثيني من سرمدية الحزن
حتى مريم بكت لهول الحساد
صلً من أجلي وإن كنت مصلوب
بين هضابك نزفت مداد ومداد
أنا يا سيدتي
رجل بين أربعة جدران
لا نشوة تلمسني ولا عناق
في ليلة الميلاد


62
نحن قوم  لا نشبع
إلى كل قوم لا يطبق العدالة في الحياة .

عصمت شاهين دوسكي

نحن قوم  لا نشبع
وإذا شبعنا لا ننفع
فقاقيع في الهواء
كلما علت تفجع
ما زال أبو جهل
في داخلنا يضجع
نطوف حول الدولار
ونرمي الكرسي بالورد والملمع
نحن قوم لا نشبع
ما زال فرعون
وهامان ذات أبراج يصعد
ما زالت الجنائن المعلقة ، معلقة
ما زال خوفو وخفرع ومنقرع
يبنون أهرامات إلى الأسفل
ويسقون الناس أحلاما من بدع
ما زالت الآلهة ملونة
نقدم القرابين لكل إله بلاط موسع
ندفن رؤوسنا ليلا
وفي النهار كل رزق نقطع
نهزأ من أرامل
من ثكلى عيونها تدمع
من فقير بين القمامة
يبحث عن زاد يجمع
من أجداث في الشوارع
ترمى بلا مبالاة أو وجع
نصنع الأزمات من أجل الآخر
نخلق المعاناة من اجل الآخر
نتاجر بأرزاق كأنها لؤلؤ مرصع
كيف نكون الفعل والفاعل
والحق ضائع لا يرجع ؟
كيف نكون السجن والسجان
والأسوار ترفع ؟
نمارس الحياة كالآلات
وحين الموت يكتب ، يتبع
***********
نحن قوم لا نشبع
نترك القارورات بين الجدران
محمية في المخدع
فالصولات معنا
والغزوات معنا
ونرفع كتاب الله قد شرع
همومنا موزعة  على أربع
حرب ،فساد ،حرمات ،جهل مدقع
ومن رفع يده ، إصبعه
في ظلام الليل يقطع
زَوًروا التاريخ
تاجروا بكلام الله
كما يريدوه وينفع
بلا خجل يعبثون
بلا ضمير يسرقون
حتى لو كانوا في مستنقع
لا دين ،لا إيمان
لا عزة ،لا عنفوان
لا يدري ماذا يصنع
*************
نحن قوم لا نشبع
نعبد الأوثان
مازالت اللات وعزى في الموقع
دمرنا الفكر والجمال
بدلناه بركود وموت بطيء يخضع
سجلنا الثقافة بأسماء المنافقين
سجدنا للجهلاء والفارغين
وقلنا هذا مبدع لا يردع
كسرنا الأقلام
حطمنا الأحلام
ورفعنا راية الجهل والجشع
نحن قوم لا نشبع
وإذا شبعنا لا ننفع





   

63
عصمت المنكوب أين الإنصاف ..؟

* عصمت المنكوب، الخارج من تحت الحطام، إلا إنه لم يتحطم .
* ( من أراد أن يصور الحرب على أنها دماء ونيران .. فهو غبي ؟ ومن أراد أن يصور الحب على أنه قبلات..فهو غبي أيضا .. مقولة الكاتب والإعلامي أحمد لفتة علي(  ..

بقلم الأديبة : نجاح هوفك – ألمانيا
 
من الإنصاف أن نكتب عن إبداع كاتب و شاعر لا يزال في أوج عطاءه، لا يزال يرسم بحروفه أجمل اللوحات، لا يزال يزرع حدائق ورود ... ( من أراد أن يصور الحرب على أنها دماء ونيران .. فهو غبي ؟ ومن أراد أن يصور الحب على أنه قبلات..فهو غبي أيضا(   من أجمل العبارات التي استوقفتني في هذه القراءة " القلم وبناء فكر الإنسان " لأعمال الكاتب عصمت شاهين الدوسكي بقلم الكاتب أحمد لفته .. تنساب كلمات لفتة بسلاسة في عناق مع أحاسيس الكاتب والشاعر عصمت شاهين الدوسكي عبر الفصول الستة : التوظيف الجميل / نقاء الإنسانية / الفناء والجلاء / الإرهاب ودمار الحدباء / لعنة الكتابة / حقيقة القلم / الإنسانية النقية. كتبهم بأسلوب السهل الممتنع مسلطا" الضوء على بعض من روائع قصائد شاعرنا المخضرم، شاعر يكتب لجمال الإنسانية، شاعر المرأة يكتبها بقداسة يرتقي بها ، لا تضاهيها الشمس بإشراقتها ولا القمر برومانسيته ولا الزهور بجمالها ، يتناول الإنسان بحزنه ومظالمه، يركع للطفل، للبراءة المغتصبة، ثم يحتضنه بحنان، إنه الإنسان الشغوف للكتابة ، يعطي بلا حدود، عصمت المنكوب، الخارج من تحت الحطام، نعم تحطم بيته جراء خطأ صاروخ إلا إنه لم يتحطم، يزرع الأمل في كل همساته ليهدينا إبداعاته وروائع قصائده، إنه الروائي من قلب الحدث/ الإرهاب و دمار الحدباء/ شاهد عيان لتجربة شخصية كان عصمت الدوسكي بطل الرواية التي قطرت ألما" و أملا" و غزوة لضمائر البشر لتستفيق من سباتها وتشعر بالمنكوبين جراء الدمار الذي لحق بمدينته المهدمة مثل الكثير من المدن الضحايا .
ما نجده في هذا الكتابة هو قراءة لمشاعر شاعر لا ينسى هموم العاطلين عن العمل، هموم الفقراء والمساكين، الهائمين على وجهوهم نتيجة الإرهاب و تحكم الدول المدعية رعايتها لحقوق الإنسان، القريب من قلوب البسطاء ومشاكل المجتمع، مصداقية الكاتب حقيقة جلية في كل مواضيعه التي تعبر عن إدراك الكاتب حجم معاناة شاعرنا و شفافية إحساسه و صدقه في كل كلمة يكتبها فتناول مادته الأدبية هذه بضمير حي مقدما " لنا جزء " من مسيرة أحد أبرز شعراء العصر ألا وهو الشاعر والناقد والكاتب عصمت شاهين دوسكي .


الأديبة المحامية
نجاح هوفك - ألمانيا


64
أدب / ميزان وإنسان
« في: 18:41 19/11/2019  »
ميزان وإنسان
عصمت شاهين دوسكي

سألتني سيدة
لماذا أنت عاطل عن العمل
وأنت شاعر المحبة الجريحة ؟
لماذا الجهل على القمم
يبيحون كل ما هو باطل
يعلنون جهلهم بكلمة وصيحة ؟
لماذا يذل المتقد بالنهى
ينفى بين أربع جدران كسيحة ؟
لماذا المنافق يرفع راية السلام
يتبعه الضرير والبصير
بشعارات وألوان وقيحه ؟
هل هذا زمن الظلام
أم زمن الرضوخ والاستسلام
أم زمن الفضيحة ؟
**********
احترت ماذا أرد عليها
كيف أخفف وطأة الانهيار في عينيها ؟
كيف أقول لها : زمن العنفوان ولى
زمن الرجولة أصبح مظاهر وهوى
والطبل يطبل لمن يحييها ؟
كيف أقول لها : إن كعكة الوطن
أصبحت في أفواه تأكل لحم أخيها ؟
يأكلون السحت والميراث في اجتماع راق
يضحكون ، يصفقون ، أمام الاحتراق
كأن القرارات للناس لا تعنيها
كيف أقول لها : إن القتل والاغتصاب والارتحال
والنصب والنهب أصبح حلالا
بل صورة لامعة بين الملأ يرويها ؟
العهد والوقار والوفاء ، والكلمة شرف وبهاء
تجلت أوراق بالية بالدياجير يطويها
كيف أقول لها : زمن الفضيحة
أصبح زمن القواد والبطولة
زمن الرقص على مشاعر النساء والرجولة
زمن الجراح التي لا تنتهي بأنوارها ولياليها
**************** 
قلت لها : يا سيدتي رفقا بحالك
أنا بلا عمل في زمن بطل بلا أبطال
يمجد تماثيل ويترك الفقراء تحت الاهمال
لا عدالة ولا عدل في ميزان
لاحق ولا حقوق للإنسان
فلا ميزان ولا إنسان في رؤى الاعتدال
أنا شاعر في زمن هربت القوافي
اختبأت الألسن وراء كوادر الواقي
وهز البطن لم يعد بطال
أما الجهل يا سيدتي
سيد يعتلي المنابر
الصمت كصمت المقابر
يأخذ له تحية وإجلال
العقول المتقدة  أصبحت وراء الحدود
استغلها المارد بين الطبيعة كسر القيود
فارتقت بالحب والحرية والجمال
المنافق يا سيدتي حاقد على الحياة
على الحب والنقاء ، على سمو الآيات
فاعتلى منصب بين الرجال
لم يسمع " لا " أبدا
صفق له الببغاوات عمدا
فأصبح أسطورة المعجزات والأهوال
الحياة أصبحت كرسي وجاه
لا مسيح ولا محمد ولا الله
حينما يقسمون الأموال
زمن الفضيحة قليل سيدتي
لا عنوان لهم في قاموسي ولغتي
ولا في كتب الحكمة ولا في الأمثال
************
سلمتْ عليا وقالت :
هم الفضيحة والزمن بريء
كبراءة يوسف من دم جريء
امضي أيها الشاعر واكتب النصيحة
اسقي القلوب الظمآنة
اروي الصدور الحيرانة
لتكن بلسما لكل نسمة جريحة
فقد جئت بالحق وما يفعلون
وقد جئت بالحب ولا يدرون
رغم  الفضيحة
رغم الفضيحة

















65
عصاميات الدوسكي بين القلم وبناء فكر الإنسان
* خروج على الماضي بطاقة خلابة واحتضان مستقبل بطاقة اكبر.
* خاشع مستسلم وهو وجه آخر للتمرد في سبيل الحرية والإنسانية.
* الشعر عند الدوسكي ليس نشوة بل هو حاجة .

بقلم الأستاذة هندة العكرمي – تونس

يمر العالم اليوم بأدق مراحله التاريخية لما يعانيه الإنسان في هذا القرن الحادي والعشرين من تحديات عديدة ومتنوعة ،مجاعات وأمراض وحروب ومنافسة شرسة ،وحب للسيطرة وللاستغلال وعنف وإقصاء وتهجير وعدم اعتراف بالآخر . وفي هذا السياق يأتي هذا التقديم الموجز حول الأستاذ الشاعر عصمت شاهين دوسكي احد مشاهير الألفية الثالثة أدبا ونقدا وشعرا .ذلك إن هذه الفترة ولدت العديد من الشعراء والأدباء ،حيث إن الإنسان اليوم في أمس الحاجة إلى مزاوجة عقلية إيمانية لمواجهة كل التحديات ولم يجد ضالته أستاذنا إلا فيما جادت به قريحته حيث  لروحه وعقله وقلبه وإيمانه تكاملا استطاع أن يحقق من خلالهم الرسالة المرجوة فيساعد على بناء سفينة خلاص الإنسانية المحتاجة للتضامن والتعايش في كنف السلم والاحترام المتبادل.
( عالمنا شيرين
رهن الضباب
رهن الدخان وزيف العنفوان ) .
فكانت له طاقة تغيير مذهلة لمن قبله وأصبحت مؤلفات عصمت شاهين دوسكي معيارا جديدا للإبداع والتجاوز ..للخروج على الماضي بطاقة خلابة واحتضان مستقبل بطاقة اكبر ،في ضوءها استطاع التخطي بفنون أدبه وقصائده. فتلتمس أقوى بداياته الجريئة في قصائد حول المرأة المتأرجحة بين التأزم والغزل فكانت له بذلك نزعة ذاتية متخذا من الشعر وسيلة لإيصال هواجسه وآلامه وطموحاته إلى العالم الخارجي. فله من الشعر ما عبر عن تجاوز الإنسانية والسلطة ، ومنه ما عبر عن القلق والثورة على السائد .وبالرغم من انه متأرجح المشاعر يرى العالم تارة متسعا متنوع الأحداث، يتحدث معه ،ويحتلم فيه ،
( آسف جدا
للحروب والدمار والخراب
للتشريد والتهجير
في وطن الأطياب ) .
فولد لديه هذا الشعور انطلاقة الحرية والتعبير عن الذات ولا سيما صيحة التمرد على السائد والمناداة بوقفة جديدة وقيم جديدة وأخلاق جديدة نحس فيها خوالج نفسه وعواطفه.وهذا بلا شك ضربا من الحرية الأزمة فعلا.
لهذا أعتبر عصمت شاهين الدوسكي من شعراء الحساسية المفرطة لأنه متمرد بقدر ما هو أليف .تراه خاشع مستسلم وهو وجه آخر للتمرد في سبيل الحرية والإنسانية .
وقد مثل هذا الجدل الداخلي في أشعار الدوسكي صيحة الفزع ضد الظلم في العالم وغايته أثبات الوجود الضائع والعيش بامتلاء والكفاح ضد الجهل .
( ماذا تبيع يا ولدي
الجبابرة باعوا كل شيء
حتى العشق باعوه بلا ماعون ) .
فيقرن أصالة الشعور بالدفاع بأصالة العمل الدؤوب فعرف بسليقة الشعر الذي لا يخضع إلا للانفعال الداخلي وسليقة الشجاعة المتأصلة بذاته فلا تأبه للنتائج مهما كانت وخيمة.
كل هذا دفع بالدوسكي إلى اكتشاف جنس أدبي يعكس صورة المجتمع بكل تناقضاته وخلافاته .
فالشعر عند الدوسكي ليس نشوة بل هو حاجة .انه ليس قلبا ملتهبا ونفس مسحورة بل هو فم ظمآن ويدا فارغة مبسوطة.هو ابتسامة الطفل ودمعة الثكلى.هو تورد وجنة العذراء وتجعد وجه الشيخ هو جمال البقاء وبقاء الجمال شعره ، دوسكي حيوي .فيه قوة مبدعة ،قوة مندفعة نحو تحدي العراقيل .وكل كتاباته الأدبية منها أو الشعرية تؤكد أن الشعر سيبقى حاجة ملحة من حاجات الإنسان الروحية .لأنه وحده يجسم أحلامه عن الجمال والعدل والحق والخير. وبه يرسم الحياة التي تعشقها روحه ولا تراها عيناه ولا تسمعها أذناه بين أقدار العالم ودأبه اليومي وهمومه الصغيرة.
( أنا الشهادة ، أنا الهوية ، أنا الأجمل
فهل تبحث لي عن عمل
أم أحمل وطني وأرحل ..؟ )
لهذا كله نجد كتاباته تعج بالمناجاة بصيغ تعبيرية تكشف إحساسه بالضيق من العالم ودنيا الناس التي ملأتها المطامع والأحقاد .فكانت كلماته مشحونة بطاقة شعرية خارقة لم تمنع جمال العبارة من أ داء جليل المواقف الرافضة الثائرة التي عبر من خلالها أديبنا عصمت شاهين الدوسكي عن توقه إلى عالم بديل عن الموجود المرفوض المفروض.
( أرعى قلبك كلما قَلَب
مهما عابوا
ومسوا قوافي عشقي
أقول لهم : أنا إليها أنتسب ) .
فتعمد إلى تجربة إبداعية حقه بروح وأسلوب راقيين اعتبرهما علامة تحول وتغيير جذريين لا في المفهوم الأدبي فحسب بل الأكثر أهمية فيما سمحت لنفسي بتسميته سابقا «الحساسية الأدبية أو الشعرية » في مجتمع كاتبنا عصمت شاهين االدوسكي
وهذا بالتدقيق ما جعل جملة من المفكرين الأدباء يتناولون أدب الأستاذ الدوسكي بالشرح والتحليل ولا سيما الأستاذ احمد لفته
صاحب كتاب " القلم وبناء فكر الإنسان – رؤية أدبية عن قصائد عصمت شاهين دوسكي " حيث حاول بواسطته أن يكون ثابتا على قداسة ما يكتبه الدوسكي وحاول من خلاله أن يرتفع عن أغراض الكتابة البديهية والشؤون العابرة وكل لون من ألوان الحياة الباهتة.ليرفع النقاب عن عواطف النفس الإنسانية تصويرا وتعبيرا لنستشف بالأخير إن أديبنا قوة خلاقة مبدعة وشعلة من روحه تضيء سماء شعبه ليرى الحرية كما يتمناها شاعرنا في عصامياته الحرة .
*******************************
كناب : القلم وبناء فكر الإنسان
         رؤية أدبية عن قصائد الشاعر عصمت شاهين دوسكي
المؤلف : الأديب والإعلامي – أحمد لفتة علي
تصميم الغلاف : نزار البزاز
سنة الطبع : 2019 م – دهوك
رقم الإيداع من مكتبة البدرخانيين العامة - 2218





66
أدب / 835000 * الظاهر والجوهر
« في: 17:41 04/11/2019  »
835000 *
الظاهر والجوهر

عصمت شاهين دوسكي

أنا أغنى رجل في العالم
لكني أفقر رجل في العالم !!
ديون ، هموم ، حرمان
تسول ، توسل ، ومسالم
************
قالوا : أنت سيد الأرض
لكني مشرد ، مهاجر بلا أرض !!
أستجدي المأوى والثرى
تائه بين أرض وأرض
************
قالوا : أنت بهناء وسعادة
لكن الفقر أصبح عبادة  !!
لا مال ، لا فيض من حاجة
والبكاء مصير منذ الولادة
*************
قالوا : يحق لك أربع نساء
لكن شباب عاطل بلا بناء
عنس ، عمر يمضي مسرعا
والوظيفة أعزب ، عزباء
**************
قالوا : تملك لكزز ، مونيكا *
لا تملك شيئا راحة يديكَ
تنتظر عنوة تكسي طويلا
والجيب خاوي يدعو عليكَ
***********
قالوا : عندك خدم وصروح
حقي ضاع بين سارق ومفضوح
بين الناس أمشي غاضبا
أنادي ، أصرخ وصوتي مبحوح
*********
قالوا : صاحب بساتين ،عمارات
وصاحب الإيجار ، هات ، هات
ضيق ، ضنك ، ولوعة ألم
والشهر قصير في كل معاناة
*************
قالوا : تملك جنان وغزال
لا أملك  حديقة ولا عتال
ولا مدفأة خشبية تحويني
إن تغير حال إلى حال
**********
قالوا : لديك واحة ومسبح
تعلمت السباحة في ظل شبح
علمني العذاب والزحام
والظلام والغمام كيف أسبح
*********
قالوا : حولك نساء وجاه
وكؤوس لذة وشهد ومياه
من الخادم إذا في الحياة
وأنا أحمل آهة وراء آه
***********
قالوا : تعليمك أحسن المدارس
لا دار ولا دور ، لا أمن ولا حارس
رسوب في الأخلاق ، باعوا الشهادة
ولا على الآداب والعلوم ينافس
************
قالوا : بين يديك مصانع ، معامل
وتسافر بين محمول وحامل
شرخت الأرض بلا مزارع
وقطعت الكهرباء في ظل عاطل
**********
قالوا : يمر الغاز والنفط في البيوت
يطول العمر براحة على اليخوت
أحمل الحطب على ظهري فجرا
حتى أصبح ظهري مهدا وتابوت
******************
قلت لهم : كفى ، لا عدالة
حرب ، خراب ومنًا احتلاله
لا استقلال ، تشردت عقول
فوضى ، فهربت أمواله
**************
قالوا : جواز سفرك غنيا ، قويا
تزور المدينة وتسلم على نبيا
مركون جوازي على الرف
السفر حلم ، سلام على الدنيا
وسلام على الدنيا
*************************************** 
* ( 835000 ألف دينار عراقي ) حصة كل فرد عراقي لكل شهر ، حسب  خبير اقتصادي في تصريحات تابعتها صحيفة اليوم الثامن إن حصة كل مواطن عراقي وفقا لتقارير واردات النفط لسنة 2019 في حال طبق القانون سيكون لكل فرد عراقي من 300 إلى 700 دولار بحسب ما تم تصديره من النفط .
* لكزز ، مونيكا : أنواع وموديلات من السيارات الغالية .
* وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُم بَيْنَكُم بِالْبَاطِلِ – 188 سورة البقرة
* كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ مِنكُمْ – 7 سورة الحشر










67

عصمت شاهين دوسكي يبحث عن وطن
* عصمت شاهين ثوره نفسيه اجتماعيه
تلوح من  براكين العراق
بقلم الدكتورة الشاعرة – عداله جرادات - فلسطين

الشاعر الأديب عصمت شاهين دوسكي  يبحث عن وطن ليدفن سره وأوجاع رافقته بين دجى وقمر ، بين تنهدات نهد وأحلام قمر أشعل شموع الأمل بين رياح عاتية تهزها أحكام الظلم وتبعثر رمادها فوق ثرى الشهداء ، الشاعر عصمت شاهين شهيد حي بين مفاصل نبضه تشرد وهجران وحبات من تراب تملأ جفونه تعتصر السعادة من حضن الأيام ، شاعر حساس حتى حدود الشمس يرتقب الغروب عساه يجد نافذة تطل على شراع النجاة ،يركب الموج بشجاعة يتحدى القرار الهائج من حكم تسلط على أبناء جلده يكتب عن أسراره بقصائد غريبة الأوصاف تبحث عن معانيها وتفسيرها مع قارئة الفنجان ، عصمت شاهين ثوره نفسيه اجتماعيه تلوح من على براكين العراق المنصبة على قريته المسكونة المهجورة قصيدته المدونة ، احرقوا السنابل دلاله مقنعه لكل من يقرأها إن الخبز والأرض والحرية ملك الشعب ولا منافس لهما  مهما صال المجرمون ومهما جالوا وهي حقيقة لا يخفيها غربال ،
عصمت شاهين يتنهد بالعشق للحياة لحواء للجمال يعيش حالات من عشق جميل رغم القلق يكتب النصوص بادوار متلهف. ...مغرم ...بطل من هذا الزمان رغم العنف الاجتماعي قلبه يتدفق بالحنان والمحبة رغم الاحتلال الاجتماعي من الأهل والحكام إلا انه يتمتع بنظارته الشعرية الأدبية بحريه بلا حدود ولا قيود ، يكتب المفردات النصية بحذر وتقنيه ويخيط القصيدة بثوب متكامل الجمال لطبيعة تبحث بين ثناياها الطبيعية ، عصمت شاهين لا يقلد الشعراء لأنه شمعه منفردة بنورها تشتعل بين ضلوع ونبض وحضارة يتنفس بها بالنور والعطاء ، يكتب القصائد الجميلة الهادفة سياسيا واجتماعيا وفكريا يعلن التمرد من باب الحداثة الأدبية ويقوم بمزجها بحضارات العالم المتنوعة لقد رفع من قيمه الشعر العربي الأصيل بقالب جديد يتناسب من العصر والتجديد أتمنى النجاح والتفوق وتحقيق كل ما يصبو له شاعرنا المفدى عصمت شاهين .

الدكتورة عداله جرادات :
أديبة شاعرة ، فلسطين



68
أدب / عراق .. عراق
« في: 16:32 31/10/2019  »


عراق .. عراق


عصمت شاهين دوسكي


مدً العشق فوق الأعناق
مدً لهيب النوى والأشواق
آن الأوان ليوم الطوفان
آن الأوان ليوم الاعتناق
آه يا عراق ، آه يا عراق
لملم الأعلام فوق حمر الأكتاف
فالأسود ظلامه فوق الوفاق
يعتلي العُلا عنوة ورغبة
فصاغ للحياة لون الاختناق
والأبيض قيد نوره فجرا
بين خفايا طي الأوراق
والنجوم لم تعد نجوما
من وجع الجراح والإملاق
********
آه يا عراق ، آه يا عراق
كم حضارة تجلت براق ورزاق ؟
كم نبي مر من هنا
وترك الصحف بين الأحداق ؟
كم نخلة ونخلة ولدت
شهدا وشهيدا وسلة أطباق ؟
كم جبل وقف سدا
بوجه الفوضى والريبة والانزلاق ؟
آه يا عراق ، آه يا عراق
كم أرملة حملت ولاء الميثاق ؟
كم ثكلى ثارت مجردة
وهبت دمعها من الأعماق ؟
كم باكرة توجت تاجها
بالفداء والوفاء والصداق ؟
كم صبية رفعت الأقلام
قبضت راية البقاء رغم الشقاق ؟
كم طفلة سقطت في ساحة
لتكتب بدمائها عراق .. عراق ؟
********
آه يا عراق ، آه يا عراق
صبرك  شرخ يد النفاق
ما بال الخراب يعتلي الثرى
ما بال الدماء في محرابك يراق ؟
ما بال الأصوات تهتف عاليا
ما بال الأذان لا تسمع صوت الاحتراق ؟
ما بال الأكاذيب ملأت الدنيا
في حضرتها لا تصمت الأبواق ؟
أنهض يا عراق . انهض يا عراق
ارسم حضارة العشق للعشاق
انهض يا عراق لا تغفو لأبدا
اكتب للتاريخ ارتقاء الأعراق
انهض يا عراق ، أسمو حراً
كن علما أدبا يضاهي الآفاق
انهض يا عراق .. لملم الجراحات
أطلق المباح وشد النطاق
انهض يا عراق . انهض يا عراق
أنت الجمال والعشق ، أنت العراق

69
أدب / دقت الكنائس أجراسها
« في: 17:54 21/10/2019  »


دقت الكنائس أجراسها

عصمت شاهين دوسكي

ألقيت في الأمسية الأدبية في مركز عشتار الثقافي – بمناسبة مرور 20 سنة على أنشاء المركز في زاخو

دقت الكنائس أجراسها
رفعَ الأذان هاجِسَها
رتلت القلوب .. هاجت النفوس
كاد الدمع يرتل أنفاسها
ما بال النهى ترحل
ما بال النوى يترجل
يضيء شموع أقداسها
ميادين خلت من الجمال
ميادين نأت للارتجال
وصاحب الطفل المعنى أسوارها
عيسى نور يجمع القلوب
يشع بظلمة الدروب
فما بال الشغاف لا ترى أنوارها ؟
فريق هنا وفريق هناك
دمعة هنا وحسرة هناك
والفرقة أضحت عنوانها
قدس بالحب بالجمال بالسلام
وارسم للحياة ألوانها
لا تُسمٍر الجسد بالجراح
لا تطلب المباح واللا مباح
فالأرواح تناجي أرواحها
*********
صلبوني منذ ألف عام بلا صليب
وقالوا اتركوه بلا حبيب
فأتى السرور يحمل أسرارها
أحترم كن كالولد
كالبراءة والوفاء والعهد
واروي بشغف القلوب احترامها
اصدق ولا تكن كالحرباء
تلبس أقنعة جوفاء
وتقول أنا اصدق أشرافها
من التواضع خذ سبيلا
إن كنت غنيا أو عليلا
ولا تغر من قربانها
واهتم بغيرك متعمدا
وامسح الدموع ودا
لا يبقى إلا الطيب من طيبها
وكرم الناس فلست إبليس
وكرم النفس فلست نفيس
فالكراسي لا تبقى أقدامها
واسمع وأصغ لما أقول
كلنا على الأرض أفول
فاتبع السلام من سلامها
**************
دقت الكنائس أجراسها
رفع الأذان هاجسها
فارمي الحقد والحسد والأنا
ورتل السلام والحب في محرابها








70
"القلم وبناء فكر الإنسان" رؤية أدبية عن قصائد الشاعر عصمت شاهين دوسكي
للكاتب العراقي أحمد لفتة علي
الأيسري الصديق _ المغرب / قراءة تحليلية للكتاب


عن مكتبة كازى بوك العامة في مدينة دهوك صدر مؤخرا للكاتب العراقي أحمد لفتة علي سنة 2019 كتاب بعنوان " القلم وبناء فكر الإنسان" رؤية أدبية عن قصائد الشاعر عصمت شاهين دوسكي، يقع الكتاب من 80 صفحة من الحجم المتوسط، وتصميم الغلاف من إنجاز المصمم العراقي نزار البزاز حيث يطغى عليه اللون الأزرق بكل تجلياته من الفاتح إلى الداكن، ويمثل اللون الأزرق السماء والبحر، ويرتبط بالأماكن المفتوحة، والحرية، والخيال، والتوسع، والإلهام، والحساسية فهو يشير إلى الحب للحياة وللمساحات الشاسعة.كما يمثل اللون الأزرق معاني العمق والثقة والولاء والإخلاص والحكمة والثقة والاستقرار والإيمان والذكاء ، له تأثير إيجابيّ على العقل والجسم، وبوصفه لون الروح، فإنه يستدعي الراحة ويمكنه أن يجعل الجسم ينتج مواد كيميائية تهدأ وتنشر مشاعر السكينة.
تتوسط واجهة الكتاب صورة الشاعر عصمت شاهين دوسكي متمركزة وسط دائرة وهو يحمل بين يديه قلم وورقة تحت نظرات الترقب، وحول محيط الدائرة تصطف بشكل دائري صور أغلفة المؤلفات الثمانية للكاتب عصمت شاهين دوسكي.
وتعتبر الدائرة نبضا للوجود الإنساني فهي تشير في تكويناتها إلى الطبيعة والأرض وجماليات الكون الحسية والمرئية والانفعالية والفكرية. إذا فالدائرة حكاية الأرض والسماء، المخيلة والإبداع، والواقع بكل ما يستخدم فيه من خامات ومواد تُصنع منها الدائرة ، وخلف الدائرة تدرج بنائي يجسد صورة بناء فكر الإنسان كمراحل .
وقد جاء على ظهر الغلاف صورة للكاتب "أحمد لفتة علي" مرافقة بنبذة مختصرة عن شخصيته، ويعلوه عنوان الكتاب.
(صفحات 3_4) كلمة حق:
في مستهل الكتاب نجد كلمة حق للكاتب العراقي "أنيس ميرو" حيث قربنا بحسه الأدبي وببساطة صياغته من الترابط والتلاحم الحاصل بين الكاتب "أحمد لفتة علي" والشاعر "عصمت شاهين دوسكي"، حيث كان الأول يقتفي خطوات الشاعر بالثناء والتشجيع والتحفيز، وقد تطرق الكاتب "أنيس ميرو" إلى أزمة الحرب من دمار وخراب التي شهدتها مدينة الموصل، مما جعل معظم الكتاب والأدباء يهجرونها، وكان رحيل شاعر المرأة والوطن "عصمت شاهين دوسكي" إلى منطقة دهوك نقلة نوعية ساهمت بشكل كبير بتقدم ونمو الفكر والوعي الثقافي بين الساكنة، وذلك بما جاد به الشاعر من فيض وغزارة المنتوجات الأدبية والفكرية في معظم مجالات الحياة بالنشر الإليكتروني والورقي عبر العالم، وذلك رغم معاناته القاسية في عدم إيجاد فرصة عمل رغم البحث المستمر  وقد واجه لوحده كل أشكال القهر والضنك وقسوة العيش بالصبر والكفاح.
(صفحات 5_9) التوظيف الجميل :
يأخذنا الكاتب "أحمد لفتة علي" إلى مكامن وأسرار توظيف الفعل الجميل لذى الشاعر "عصمت شاهين دوسكي"، وقد قارن الكاتب أعمال الشاعر بكبار الأدباء والشعراء والفنانين الذين بقيت منجزاتهم خالدة عبر العصور رغم القوى الظلامية والأنظمة الاستبدادية، وذلك بفضل الفعل الجميل الذي تتسم به أعمالهم من تنوير وتسامح وسلام والنداء بالحرية والعيش الكريم، الشاعر "عصمت شاهين دوسكي" يرسم الحب والأمل والفكر النير ويضيء المسالك الوعرة بما يتوفر من معاجم اللغة ومدارك العلوم استطاع بحسه الشاعري وبذكائه الوجداني أن يجسد كلمات الجمال والحب وتعتبر قصيدته " شيرين والقلب الحزين " نداء حب ووفاء وإخلاص بين فرهاد وشيرين أبطال ملحمة عشق كوردية وتناغمها وتوظيفها بشكل دقيق خلاق مع العشق المعاصر .
(( عالمنا شيرين
رهن الضباب ، رهن الدخان
وزيف العنفوان
ولمعة السراب واللا سراب
عالمنا يعج بالخرافات
والصالات والأغنيات
وتحت الأنقاض شباب
أودعنا سر الشهداء
سر المفقودين والبؤساء تحت التراب
منحنا الشمس اشتعالا
خطواتنا تملأ الأرض زلزالا
وما زال حلمنا عذاب )) .

(صفحات 10_18) نقاء الإنسانية ونبض الإبداع :
وينتقل بنا الكاتب "أحمد لفتة علي" بأسلوب سلس وصياغة متمكنة إلى ركن من كتابات الشاعر "عصمت شاهين دوسكي" التي تتميز بنقاء الإنسانية ونبض الإبداع، حيث ينقل لنا بكل أمانة كل أحاسيس وشحنات الأحزان عند الشاعر التي تتحول بكل صدق وشفافية إلى شعور الحب والصفاء، حيث من العدم يرسم لوحة الأمل والتفاؤل إلى كل المعوزين والفقراء رغم ما يعانيه من الحرمان، يعطي ويمنح بدون حساب وبكل سخاء، لا يرضى بالذل والهوان، ولم يمد أبدا يده للطلب، يشارك البسمة مع الناس.
وحاول الكاتب بكل جدية أن يجسد لنا كل مميزات الإنسانية عند الشاعر "عصمت شاهين دوسكي" من خلال قصائده، وتعد قصيدته الرائعة "آسف جدا" حاملة لرسالة المجد والإنسانية في حب الوطن.
(( آسف جدا – للحروب والدمار والخراب
للتشريد والتهجير في وطن الأطياب
للقيود والجهل ورؤى السراب )) .
وتعتبر قصيدة "عفرين" إحدى الروائع الشاعرية لنبذ العنف والدمار والإبادة، فكل الأديان والكتب السماوية تمجد الإنسان وتنادي بالحرية والحب، ومن ضمن أجمل ما كتب الشاعر عن الحرية (ورأيت الزيتون يبكي بلا حدود ) .
(( عفرين
عودي إلي واتركي صحراء الركود
يا سيدتي أحتاج لامرأة – تخرجني من محراب القيود
سمعت عنك ، قرأـ عنك
ورأيت الزيتون يبكي بلا حدود )) .
وفي قصيدة "ماذا تبيع يا ولدي" نقل لنا الكاتب صور تراجيدية وملحمات إنسانية في شعر "عصمت شاهين دوسكي" حيث يقاسي الفقراء من جبروت وأطماع الطغاة .
(( ماذا تبيع يا ولدي – الجبابرة باعوا كل شيء
حتى العشق باعوه بلا ماعون )) .
وختم الكاتب ركن نقاء الإنسانية ونبض الإبداع بتحفة شعرية "أنا بلا عمل" والتي وصف فيها الشاعر أزمة البطالة وقساوتها رغم ما يحمل الإنسان من شهادات وكفاءات لكن لا يجد فرص العمل فحمل الوطن ورحل بعيدا عن الفاسدين.
(( في وطني بسطاء – بلا نفاق وشقاق ومنعزل
لا أركض وراء شهادة ورقية
أنا الشهادة ، أنا الهوية ، أنا الأجمل
فهل تبحث لي عن عمل
أم أحمل وطني وارحل ..؟ !!! )) .
(صفحات 19_25 ) في ركن بين الفناء والجلاء، الرسائل الشعرية رسائل عالمية:
مازال الكاتب "أحمد لفتة علي" يغوص بنا في بحر شعر الشاعر الراقي "عصمت شاهين دوسكي" ليخرج منه الدرر واللآلئ، يحمل بين طياته كلمات عميقة ورسائل إنسانية للعالم، فالشاعر كتب في جل المواضيع من الوطن والمرأة والمواقف الاجتماعية والأخلاقية، فهو عايش عن قرب كل معالم الحياة، وتعتبر قصيدته "دلوعتي" من ضمن أبهى ما نسج من كلمات الحب والغزل للمرأة، فالشاعر يقول: (( دلوعتي أرعى قلبك كلما قلب – مهما عابوا ومسوا قوافي عشقي – أقول لهم : أنا إليها أنتسب  )). ولا يفوت الكاتب محاسن قصائد الشاعر المتمكن لينقلنا إلى إحدى أجملها "الدبدوب الأحمر " الغنية بمعاني الوجدان والحنين ورعشة الفجر.وماتراب الوطن إلا جزء من خلايا الشاعر به يحيى ويتنفس، وقد تجسد ذلك الحب الأبدي في قصيدة "بادى" ويتساءل الشاعر بقوله: (( نفحة الأجداد دارت فوق مدار – وحقول في ربوع الغربة تنادي - أين الأصيل والكريم والمقيم / أين من زرع الجبل والسهل والوادي ؟ ) .
(صفحات 26_32) الإرهاب ودمار الحدباء:
بروعة الكتابة وبحس فني راق في إيصال المعلومات ومعاني كتابات الشاعر "عصمت شاهين دوسكي" إلى أكبر شريحة ممكنة، بدأ الكاتب "أحمد لفتة علي" هذه الزاوية بعبارات: (من أراد أن يصور الحرب إلى أنها دماء ونيران... فهو غبي! ومن أراد أن يصور الحب على أنه قبلات... فهو أيضا غبي!) فقد صنف الكاتب رواية "الإرهاب ودمار الحدباء" للشاعر عصمت شاهين دوسكي من بين الروايات العالمية بأسلوب واقعي وأدبي توثيقي لحالة الدمار والخراب الذي شهدته منطقة نينوى ومدينة الموصل. وبهذه الرواية استطاع الشاعر أن يضاهي بكتابته السردية لحالة الحرب لكتاب عالميين كتبوا عن موضوع الحرب أمثال الكاتب الفرنسي "جان لويس بوري" والكاتب الألماني "إيريك ماريا ريمارك". وقد حملت الرواية وقائع عن مأساة الحرب من هتك واغتصاب وسبي النساء وذبح الأبرياء وتجليدهم وهدم البنية التحتية .وتعتبر الرواية ثمرة استماع ومناقشة وتعاون بين الكاتب "أحمد لفتة علي" والشاعر "عصمت شاهين دوسكي" من خلال مواقع التواصل الاجتماعي، وبدعم من "شبكة الإخاء والسلام وحقوق الإنسان" صدرت الرواية بفضل جهود رئيس شبكة الأخاء الكاتب "سردار سنجاري".
وهنا ينادي الكاتب "أحمد لفتة علي" بتضافر الجهود والتعاون بين كافة النخب الثقافية والسياسية والوطنية لدعم رواية " الإرهاب ودمار الحدباء" للشاعر "عصمت شاهين دوسكي" من أجل إخراجها على شكل فيلم لما تحمل من مأساة ومعاناة إنسانية من خوف وقلق وضياع وقتل لكي تكون بذلك عمل مرئي توثيقي للعمل الأدبي، وبالقيام بعدة ندوات ولقاءات لأحداث الخراب الذي شاهدته نينوى.
(صفحات 33_37)موهوب بلعنة الكتابة، منكوب في بيته ومسكنه:
الكاتب "أحمد لفتة علي" لن يترك أي شبر من أرضية الشاعر "عصمت شاهين دوسكي" إلا ونبشه، يزرع وروده ليستنشق عبيرها، لقد ارتأى أن يصنفه من ضمن الوزراء والرؤساء لو كان يعيش في دول تسودها الديمقراطية والعدالة مما يتوفر عليه الشاعر من أدبيات النقد والكتابة والشعر، حين يمنح له الدعامات الأساسية لتحقيق مراده.
قسا ومر الشاعر "عصمت شاهين دوسكي"من ويلات الدمار والخراب، حيث دمرت بيته في الموصل بصواريخ طائرة حربية ثم قالوا له عذرا بالخطأ !! خرج سالما مع زوجته وابنته من تحت الركام والأنقاض بتاريخ 1-10-2017 م .وتعتبر قصيدة "مشردون" مؤججة بالآلام والأحزان بالحنين والشوق بالآمال والأحلام حيث خرج من بيته خال الوفاض.ويقول الشاعر في هذه القصيدة: (( بعد التحرير مشردون / لا بيت لا ملجأ لا حصير / تطوينا فيافي وترمينا / كقشة تطفو بلا مصير )) وبعدما وقع للشاعر من التشرد والضياع، دعا الكاتب "أحمد لفتة علي" لكل الأنظمة الغير الديمقراطية والتي تتنكر للمواطن الصالح بالتعاسة والزوال، وينادي بكلمة حق برحيل هؤلاء الفاسدين الطامعين الذي جعلوا الشاعر "عصمت شاهين دوسكي" يعيش مغتربا داخل وطنه .
(صفحات 38_44) بين حقيقة القلم ووجع المرأة :
يواصل الكاتب "أحمد لفتة علي" التحليق بقلمه إلى العلى ليستنبط من سماء أنوار الشاعر "عصمت شاهين دوسكي" نجوما تضئ الكون، فليس غريبا عن الشاعر تنوير المحيط بأفكاره الراقية التي تعري الفاسدين من جورهم وظلمهم، غير خائف، يدافع بكلمة حق عن المتعلمين والمثقفين وأصحاب الشهادات والكفاءات،ويقف بكل حزم إلى جانب اليتامى والأرامل بنبذ التسول في صورة شعرية تكشف كل النوايا الدنيئة لهؤلاء الطغاة فيقول الشاعر: (( أبحث عن فكر لا يخاف / ولا يحتاج لسوط جلاد وحراس / أبحث عن وطن يسمو بالحب / ولا يقطع الأنفاس )) .
فالشاعر "عصمت شاهين دوسكي" كتب عن حقوق المرأة عن الحب عن الشرف، فالمرأة هي رمز التضحية والوفاء والحياة .
فقد أحس الشاعر بآلام وأوضاع المرأة حيث يقول: (( وجعك أيقظ خفية وجعي / فهل تدرك سالت أدمعي / شوقي لهيب أحرق جفني / وبح ندائي فهل تسمعي ؟ )) مازال الشاعر ينادي بالاهتمام بالمرأة لتزول أوجاعها وآهاتها.
(صفحات 45_47) الإنسانية النقية :
لن يهدأ بال الكاتب "أحمد لفتة علي" في الإبحار بسفينته في كل بحار الشاعر "عصمت شاهين دوسكي" ، يجدف بقوة فكره نحو عالم الشاعر يساير أمواجه وتياراته، في هذا الركن ترسو سفينة الكاتب في مرفأ الإنسانية النقية عند الشاعر "عصمت شاهين دوسكي" الذي يتميز بسمو قلبه وشموخ عقله، حيث يملك عقلا صافيا وقلبا طاهرا مفعم بالحب والمودة، يكره كل أشكال العنصرية والتمييز بإسم الدين أو اللون أو اللغة أو الطبقات الاجتماعية، فقد أسقط الشاعر كل الأقنعة والأوسمة والنياشين فحمل فقط جنسية الإنسانية السمحاء، يوزع بواسطة قصائده الشعرية الزكية عبير ورود المحبة والآمال. هنا يحث الكاتب "أحمد لفتة علي" الشاعر الراقي "عصمت شاهين دوسكي" بالاستمرار في الكتابة بعوالم إنسانية بها يزيح جبل الهم والآلام على الصدور والتنفس بلغة الشعر والإنسانية.
(صفحات 48_53) حلم الأمازيغية :
حلم الأمازيغية
تعد قصيدة حلم الأمازيغية الرابط الروحي بين الرافدين وتامزغا حيث استطاع الشاعر "عصمت شاهين دوسكي" أن ينسج من كلمات شعرية أروع رابط امتداد الوطن وهو الذي عانى ويلات الدمار والتشرد والهجران، هنا يناجي الأمازيغية أن تعالج آلامه ومعاناته بين الضياع والتيه وأن ترمم وتجمع أطراف وطنه المشتت، فقير ومعوز في وطن يشرب النفط، جاء يطلب ويستغيث ليلقى شفاء وبلسم لكل صمته وصبره ورؤى آهاته.
الأمازيغ هم السكان الأصليون لمنطقة شمال أفريقيا. ويعني لفظ الأمازيغ " الأحرار". وتمتد "الجغرافيا الأمازيغية" من واحة سيوة المصرية شرقا إلى المحيط الأطلسي غربا، ومن البحر الأبيض المتوسط شمالا إلى الصحراء الكبرى جنوبا. ويوجد الأمازيغ في مالي وفي النيجر وشمال بوركينا فاسو إضافة إلى جزر الكناري، يمتد تاريخ الأمازيغ إلى أكثر من 3000 سنة، تكتب اللغة الأمازيغية بالحرف الأمازيغي الذي يسمى بـ "تيفيناغ".
(( يا أمازيغية الحياة
والصمت والصبر ورؤى الآهات
يا صوت ينادي الجبل والنهر
والورد وسحر الأمسيات
أغيثيني من وجع الأحلام
والسفر بلا سفر ـ ونزيف الأمنيات
أغيثيني من شعر يتدرج
على أكتاف الحرمان
بين ضباب المكان ونبرة الأنات
من عيون أبحرت – بين الجنان بلا أجنحة
ولا حقيبة حبلى بهزائم الانتصارات )) .

صفحات 54_67 شهادات أدبية :
* الإنصاف الأديبة المحامية نجاح هوفك ألمانيا :
تعتبر شهادة الأديبة "نجاح هوفك" متوازنة وغنية بمعاني عميقة ودقة البيان وروعة الإدلاء، حيث جمعت بين سلاسة كتابة "أحمد لفتة علي" والشاعر "عصمت شاهين دوسكي" بالتكامل والتلاحم، تقول الأديبة : أن الشاعر "عصمت شاهين دوسكي" المنكوب شغوف بالكتابة يعطي بلا حدود.
* البحث عن وطن للدكتورة عدالة جرادات أديبة شاعرة فلسطين :
شهادة مدوية للدكتورة "عدالة جرادات" حيث شموخ الكلمات، وسمو المضامين، وروعة المعاني، فقد أطلقت على الشاعر "عصمت شاهين دوسكي" الشهيد الحي لما قسا من تشرد وهجران، كما يمتاز بالتمرد وتحدي ركوب موج العصيان بدون خوف، وعن قصيدته "أحرقوا السنابل" قالت : إن الخبز والأرض والحرية ملك الشعب.
*القلم وبناء فكر الإنسان، الأستاذة هندة العكرمي تونس :
الأستاذة "هندة العكرمي" كتبت فأبدعت، حللت فأوفت، اختصرت فبينت، شهادة تحمل بين معانيها قوة الفكر، ونور الكلمات في حق الشاعر "عصمت شاهين دوسكي"، حيث أبدت مزاوجة عقلية إيمانية في كتابات الشاعر لإيصال الرسالة الإنسانية إلى بر الأمان، فقد رأت الأستاذة أن الشاعر يتوفر على صيحة من التمرد والثورة لتجديد الأخلاق انطلاقا من الحرية والتعبير. فأضافت أن الكاتب "أحمد لفتة علي" قد رفع النقاب عن عواطف النفس الإنسانية، لدى الشاعر، فأنار الفكر الإنساني بفعل الحرية.
*كلمة لابد منها الأديب الصديق الأيسري المغرب :
يعتبر "عصمت شاهين دوسكي" قلما قيما ونيرا، يكتب بالابتسامة، يفكر بالتسامح، يعبر بالسلام، ينادي بالحب. هو الفارس البطل الذي لا يهب الوغى، من قيمه أنه يخلق الحياة والأمل على ثغور الناس فرحا وابتسامة.
الأديب "أحمد لفتة علي" وضع للإنسانية كتابا مفتوحا على مشاعر وأحاسيس شاعر مرهف القلب، بطرح بسيط وسلاسة فكرية قيمة، وبذلك استطاع أن يتناول أسرار وتجليات كتابات الشاعر بالشرح والتحليل المبين.
(صفحات 68_76) نبذة الشاعر عصمت شاهين دوسكي:
أديب وشاعر كردي عراقي حاصل على دبلوم المحاسبة، شارك في عدة ملتقيات أدبية وثقافية، حاز على عدة شهادات وأدرع، صدرت له ثمانية كتب في أمريكا والمغرب وإشراف تونسي وسوريا وبغداد ودهوك .
(صفحات 77_78) نبذة الأديب الإعلامي أحمد لفتة علي:
أديب وإعلامي عراقي حاصل بكالوريوس في الإدارة العامة صحفي ينشر في عدة جرائد وعضو اتحاد الأدباء والكتاب العراقيين.
يعتبر الكتاب مصدر أدبي وفكري مهم لكل الأزمنة والأمكنة فهو بلا حدود لأن مضمونه بناء فكر الإنسان ،والإنسانية في كل الأماكن والأزمنة .


   


71
عصمت شاهين دوسكي في مركز عشتار الثقافي
الموت والميلاد في مركز عشتار في زاخو

بقلم : أنيس ميرو

للمرة الثانية في هذه المدينة الجميلة " زاخو " تحتضن الأديب الشاعر عصمت شاهين دوسكي  بحب كبير وشغف فكري راقي واهتمام من نور  يدعو للمحبة والتواصل والتسامح والسلام ،وهذه المرة في مركز عشتار الثقافي في زاخو ،  بمناسبة مرور (20 ) عام على تأسيس مركز عشتار للثقافة والفنون في زاخو وبالتعاون مع مديرية الثقافة والفنون في زاخو تم استضافة الكاتب والشاعر والناقد (عصمت شاهين الدوسكي) عن نقد أدبي عن المجموعة الشعرية للشاعر ( إبراهيم يلدا) (الموت والميلاد) التي صدرت في أمريكا وبحضور السادة المهتمين بالأدب والشعر في زاخو.
كل عام وانتم بألف خير ،رغم الشاعر يسكن في مدينة دهوك إلا أن زاخو قدمت له من خلال مثقفيها دور أكبر للتعارف والاهتمام وتبادل المعرفة والثقافة ، الأدب في كل أنواعه يجسد روح الإنسانية وتطورها وتألقها في كل الأزمنة وأساس مهم وقيم في طاقتها وقوتها وجوهر سموها ونهضتها وعلو حضارتها من علو إنسانيتها ، فالفكر ، الثقافة تلعب دورا مهما في مراحل الشعوب وتقدم الإنسانية البهية في المشاعر والإحساس والمسؤولية والوجدان ،من هنا كان توجه الشاعر عصمت شاهين في ارتقاء وسمو وتطلع الإنسانية للتجدد والنشاط والتغيير في حضارة عصرية راقية عبر مقالاته الأدبية وقصائده المشرقة بالإنسانية ورؤيته الفكرية  لمجموعة الشاعر الكبير إبراهيم يلدا " الموت والميلاد " التي أطلق عليها في كتابه " الرؤيا الإبراهيمية بين الموت والميلاد " والذي طبع في أمريكا بإشراف الأستاذة شميران شمعون ، بدأت الأمسية التي حضرها نخبة من المثقفين والأدباء ومنهم مدير الثقافة في زاخو الأستاذ دلخاز موسى ومدير مركز زاخو الثقافي فرهاد بافى والأستاذ شفان عبدي والشاعر والإعلامي عيسى بنستانى والأستاذ سربست عبد المجيد والأستاذ دلزار عدنان وغيرهم من عشاق الشعر والأدب وبدأ بتقديم وتعريف من الأستاذ أمين عيسى شمعون مدير مركز عشتار الثقافي في زاخو للشاعر عصمت دوسكي ،ثم بدأ الشاعر بحديث موجز عن أعماله الأدبية التي صدرت وطبعت في دول مختلفة منها أمريكا والمغرب وتونس وسوريا وبغداد ودهوك ، وتحدث  عصمت دوسكي عن الشاعر إبراهيم يلدا المقيم في أمريكا وفي حالة مرضية مؤلمة واستهل الحديث عن الكتاب بتصميم غلافه الفنان التشكيلي السبعيني نزار البزاز وتقديم الدكتور هشام عبد الكريم وتعمق في شرح وكشف المضامين الفكرية والصورة الشعرية والمعاني الجوهرية لبعض قصائد الشاعر إبراهيم يلدا مختصرا وموجزا وفي نهاية حديثه قال الشاعر عصمت شاهين دوسكي ( العدل والتسامح والتعايش السلمي والتربية الخلاقة وتقبل الآخر والتواضع من شيم وصفات الأنبياء وعلينا التعلم الأثر ونبذ الحقد والأنانية والحسد والكره فكلنا أولاد آدم وحواء فحينما نسن فكرة جميلة وتصرف وأسلوب جميل فهذه السنن تتناقل بين أفراد حتى لو كانوا قلة ،ومن هذه القلة تنتشر وتأخذ دورها الريادي في فكر المجتمع  ..)
ألقى الشاعر عصمت دوسكي قصيدة كتبها لهذه المناسبة عنوانها " دقت أجراس الكنائس " نالت إعجاب الحضور ودوى تصفيق حار في المكان ، ثم ترك مجالا لأسئلة الحضور ،كانت هنالك مداخلات قيمة وكانت كلها  تحمل كلمات وتساؤلات مهمة  أكسبت اللقاء رونقاً وجمالاً ، الحضور محور اللقاء فقد كانوا متألقين بكلماتهم ذات القيمة البلاغية والفكرية وأسئلتهم الجميلة المرافقة بالمنطق والحجة  وفي النهاية شكر عصمت دوسكي الحضور ومدير مركز عشتار الثقافي ( أمين عيسى شمعون ) وكل المنتسبين للمركز الثقافي عشتار .
الشاعر عصمت شاهين دوسكي في أمسيته استمد الصور والحالات الإنسانية انتصارا وانكسارا ، عنفواناً وهواناً ، وفي الوقت نفسه يبقى الفكر والشعر والأدب مدادا بلا حدود ولا قيود ،تستمد منه البشرية والمجتمع العزم والقوة والتواصل والإصرار والإبداع .
***************************
الصور بعدسة مصور مركز عشتار الثقافي




72
أدب / زاخو دلال
« في: 17:36 09/10/2019  »
زاخو دلال
عصمت شاهين دوسكي

* ألقيت في الأمسية الأدبية التي أقيمت في مركز زاخو الثقافي .
30 / 9 / 2019 م

زاخو
جئتك والشوق يباهي الأشواق
جئتك لتسمعي صوتي بين العشاق
فإذا بصوت أسمعه كصدى الأعماق
تساءلت مع نفسي ، هذا صوت زاخو
أم زاخو بلا صوت يُراق ..؟
لمن هذا الصوت  ..؟
صوت المجروحون ، المعذبون بالإخفاق ..؟
صوت الأمهات الثكالى والأرامل
والحيارى بقلب مشتاق ..؟
صوت الصرخات والآهات
والأنات في ليل الإرهاق ..؟
صوت القوافي في سطور
وأزيز القلم والأوراق ..؟
ما هذا الصوت الذي أسمعه يا زاخو ..؟
صوت الأذان في الأسواق ..؟
صوت طبول الدراويش والأبواق ..؟
صوت الشهداء ، الفقراء
من عمق الآفاق ..؟
صوت أجراس الكنائس
وتراتيل من فم رقراق ..؟
ما هذا الصوت الذي أسمعه يا زاخو  ..؟
كل الأصوات تداخلت ، امتزجت
تلاصقت كزقاق مع زقاق
كألوان تناغمت
واختارت اللون الأسود المركون الخلاق
كل الأصوات
أصبحت صوتا واحدا بلا أبواق
ما هذا الصوت الذي أسمعه يا زاخو ..؟
فإذا  هو صوت " دلال "
في هيكل جسر يصرخ من الاختناق
قالت : يا شاعر الحب والسلام
يا شاعر الإنسانية والأحلام والآفاق
أنا المرأة التي ضحت من أجل خابور
من أجل الحياة ، من أجل العشاق
من أجل العشاق
***********************
زاخو : هي مدينة تقع في إقليم كردستان - العراق قرب الحدود التركية ولا تبعد عن ناحية إبراهيم الخليل المتماسة مع حدود تركيا سوى عشرة كيلومترات وعلى بعد 25 كيلومترا من حدود الإقليم مع سوريا وهي تقع شمال مدينة دهوك (مركز محافظة دهوك) بمسافة ثلاث وخمسون كيلومترا وتبعد عن مدينة الموصل بمسافة 114 كيلومترا ويمر عبر المدينة نهر الخابور الذي يجري من تركيا. يعيش في مدينة زاخو  الأكراد ، المسلمين ، المسيحيين ، واليزيديين بتعايش ومحبة. كما يوجد في مدينة زاخو المعالم الأثرية  والتاريخية ومن أهمها وأبرزها جسر دلال (بالكردي برا ده لال) هذه التسمية قديمة عند أهل زاخو وفي بعض الأحيان كانوا يطلقون عليه الجسر الكبير(برا مه زن) بلهجة سكان زاخو، ويطلق عليه البعض تسمية الجسر العباسي .  وتنحصر مدينة زاخو بين سلسلتين جبليتين طويلتين، في شمالها سلسلة جبال تعرف باسم الجودي .




73
شكراً لكم
للشاعر عصمت شاهين دوسكي
* استئصال الورم الخبيث من فكر الإنسان ومن جسد الوطن.

بقلم ... الصديق الأيسري - المغرب


الشكر هو الثناء الجميل على من يقدم الخير والإحسان، هو العرفان بفضل أسدي لإنسان ،هو اعتراف وامتنان بنعمة قدمت لشخص
ومن القصص التي تحكى على الشكر أن هناك رجلا ابتلاه الله بالعمى وقطع اليدين والرجلين، فدخل عليه أحد الناس فوجده يشكر الله على نعمه، ويقول: الحمد الله الذي عافاني مما ابتلى به غيري، وفضَّلني على كثير ممن خلق تفضيلا، فتعجب الرجل من قول هذا الأعمى مقطوع اليدين والرجلين، وسأله: على أي شيء تحمد الله وتشكره؟ فقال له: يا هذا، أَشْكُرُ الله أن وهبني لسانًا ذاكرًا، وقلبًا خاشعًا وبدنًا على البلاء صابرًا. وفي هذه القصيدة " شكرا لكم " للشاعر عصمت دوسكي لها وجهة نظر ورؤية إنسانية بلا حدود .
( شكراً ، شكراً لكم
قابلتم بالتصفيق معاناتي
شكرا ، شكرا لكم
قابلتم بالضحكة انكساراتي
نداءكم كان لعبة
ولعبتم على جراحاتي
كان صمتي غائرا
فصنعتم للصمت مسلاتي
وعدتم كثيرا ، كثيرا
وعودكم مجرد حبر على توسلاتي
حينما اخرج من غرفكم السرمدية
تضحكون على مأساتي )
الشاعر عصمت شاهين دوسكي  بإيمانه القوي بالبلاء والاختبار،وتراكم الأزمات والمكابدات صار يتسم بالصبر الشديد وتقبل مجريات الواقع رغم تناقضها مع مبتغاه، مما يدل على قوة شخصيته وتحديه لكل الصعاب، فهنا يخاطب ذوي الوعود الكاذبة والنفاق الظاهر للعيان حيث يواجه هؤلاء المنافقين إخفاقات الشاعر وانكساراته بالبهجة والتصفيق، فكل نداءات الشاعر لم تعد بين أيدي الماكثين في غرفهم الأبدية سوى لعبة يتسلون بها في مجالسهم السرمدية تحت وابل من التهكمات والاستهزاء وهنا يعري ذوي المناصب والأشخاص الذين يوعدون ولا يوفون بوعودهم ، ويضحكون على ناس هم بأمس الحاجة إلى عمل شريف  .

( شكرا ، شكرا لكم أيها السادة
ما تركتم هذه العادة ، عاده
تسرقون رغيف اليتيم
بلا وجل ، بلا قلب رحيم
وترفعون أعلام عباده
شكرا ، شكرا لكم أيها السادة
تنتفخ بطونكم
وبطون على المزابل عاده
تغتصبون الميراث
وتقتلون الأجداث
تسجدون وترمون الشيطان بسجاده
شكرا ، شكرا لكم أيها السادة
قررتم أن تبيعوا كل شيء
وتبقون أنتم على رماده ) .

رغم ما يقترفه هؤلاء المنحطين فكريا وأخلاقيا هؤلاء المنافقين من أعمال دنيئة وأفعال مشينة، مازال الشاعر يتمتع بالتحدي ،يشكرهم عن أفعالهم حيث صارت شفافة وواضحة لم تعد مخفية فقد أعماهم الطمع وسيطر عليهم الجشع، رغم أنهم يحملون راية الطهارة والصفاء فقد سرقوا ونهبوا قوت ورغيف الأيتام بدون خوف ولا شفقة، يستولون على ممتلكات الفقراء والمعوزين ويكتنزون الأموال والعقارات ، ويدَّعون السجود والركوع رياء ، بل يتقاسمون ويشاركون السجادة مع شياطينهم بكثرة نفاقهم وسلبهم وسرقتهم وكذبهم فهم الشر بعينيه.

( شكرا ، شكرا لكم أيها السادة
أنتم السبب
أنتم السبب لكل خراب
وجوع وفقر وجهل واغتصاب أغتصب
أنتم السبب لكل قتل وتهجير
وضياع وتيه وكل ما ذهب
أنتم السبب لقلع النخيل
وعطش الورود والأزهار والقصب
أنتم السبب أيها السادة
ملأتم الدنيا كذبا فوق كذب
نهبتم الأرض
فانتم أروع ما نهب
سلبتم حتى الروح
فمن دونكم سلب  ..؟!! ) .

لقد شن هؤلاء المفسدين حملة دمار وخراب شامل على كل مكونات المجتمع فاغتصبوا براء الطفولة واغتصبوا تربية الأمومة واغتصبوا كفاح النساء واغتصبوا فحولة الرجال، عج المجتمع بكل أشكال التخلف وساد الفقر والجوع في كل البقاع ،نشروا الجهل والبهتان بين طبقات المجتمع حتى صار الإنسان تائها بين دروب الحياة، وضاع بين الزمان والمكان لا يتذكر ماضيه ولا يستهويه حاضره ولا يأمل في مستقبل. فكل معالم المكان تغيرت فصارت خرابا ودمارا ،كل محاسن الجمال شوهت فلا النخيل بقي سامقا شامخا ولا الثمار ظلت عسلية، حتى الطبيعة ذبلت فلا ورود ولا أزهار، اندثرت رائحة العطر الزكي، وغاب عبير الجنان الفواح ، بفعل النفاق والوعود الكاذبة نهبوا خيرات الأرض وكنوزها، فأصبحت جثة بدون روح بعد أن سلبوا حيويتها وعنفوانها، هؤلاء الجبابرة المفسدين وحدهم من يملكون مفاتيح السلب والنهب ويدعون الشرف والحرية والدين وحب الوطن .

( نعم أيها السادة أنتم السبب
ليس سواكم من هب ودب
من يصرخ ، ينتفض ، يعلو
يخرج من ساحة الغضب
لا يعجبكم النور والحق
ولا الصيام في رجب
وضعتم في مناهجكم
أسطورة السكوت من ذهب
نعم أيها السادة أنتم السبب
شوهتم الألواح والصحف والكتب
وضعتم فيها رغباتكم من رقص وطرب
أتعبتم الأجساد وأرهقتم الأجيال ) .

هؤلاء الوحوش نهبوا الحياة وسلبوا الحريات، دبوا وافترسوا الجمال، وأزالوا الأنوار هم من دعاة الظلام، طمسوا العقول وشلوا الإبداع، أنتجوا كتبا وصحفا تمجد أطلالهم الخرافية وديانتهم المزيفة وشرفهم العاري في الحانات والبارات وقاعات اللهو والرقص وتقدس عروشهم الثلجية، زينوا ونمقوا صفحاتهم برقصات بهلوانية وطرب من واحدة ونصف، لا قيمة لمن ينادي فقد يتباهون بشعارهم السرمدي " السكوت من ذهب " فقد كمموا الأفواه ،فكل الثغور تهلل وتنشد موال خيالي لا أثر له على الأرض ويعدوها إنجازات ناجحة في كل الميادين وتقدم ملموس في كل المجالات، أنهكوا الأجساد وأرهقوا الأجيال بحماقتهم وتحركاتهم العشوائية أتعبوا المناضلين بأكاذيبهم .

( فلا عمل حتى في حمل الحطب
جعلتم كل إنسان بريء
من صنع أبي لهب
تلعبون على أوتار الناس
ولا تكفون عن اللعب
في منابر منقوشة محمية
تلقون أجمل الخطب
وحينما تنزلون من المنبر
تلعنون هذا الصخب
نعم أيها السادة أنتم السبب
شكرا لكم
لم يبقى لنا نهر ولا تين
ولا زيتون ولا عنب
فما لنا باقون
لا وجود لنا
باعونا في سوق بلا أدب
نعم أيها السادة شكرا لكم
أنتم السبب ، أنتم السبب ) .

باعوا الأخلاق الفاضلة والمثل العليا، طلوا من فوق المنابر بوعودهم الكاذبة وشعاراتهم المرمرية، يهتفون بخطاباتهم العاجية ، ولكن هيهات بين الواقع والخيال فقد انعدمت شروط الحياة الشريفة لا عمل ولا أدب فالكل يتخبط في البطالة والجهل، حتى الطبيعة لم تسلم من سلبهم ونهبهم فلن تجد الخيرات والنعم من حلاوة العيش ورغد الحياة، فهم السبب في رسم هذه اللوحة المفعمة بالظلام والبكاء والدمار والخراب.
شكرا لقد عرفت ريشتكم وقلمكم وكفاءتكم وأطماعكم، شكرا لقد تكسرت مرآتكم وفضحت صورتكم المزينة بالكذب والبهتان،
هنا الشاعر عصمت شاهين دوسكي في هذه القصيدة يوجه الشكر لهؤلاء المفسدين لأنهم عروا عن حقيقتهم وفضحت ألاعيبهم وبينت صورتهم الدنيئة للجميع، وهذه رسالة يوجهها الشاعر لكل الشرفاء والمناضلين الأحرار أن يتسلحوا بالعزيمة والإرادة القوية لإزالة هذه الجراثيم التي تنهش خلايا الإنسانية السمحاء ،رسالة قوية يوجهها الشاعر لكل من يملك ضمير نقي وقلب طاهر أن يحرر منابر الخطابة من هؤلاء السفلة لتعود الحياة إلى رغدها وتنعم البشرية بجنان الطبيعة وبكنوز الوطن في عالم من العدالة الاجتماعية من عمل وثقافة وتقدم بعد استئصال هذا الورم الخبيث من فكر الإنسان ومن جسد الوطن .


74
عصمت شاهين دوسكي في مركز زاخو الثقافي
* بناء الإنسان أفضل من بناء العمران في زمن الركود
بقلم ... أنيس ميرو

 في زاخو هذه المدينة الرائعة بأهلها الطيبين التي تقع بين الجبال والطبيعة الراقية ويمر فيها نهر الخابور وفي حضور كبير ومميز من الأدباء والمفكرين والمخضرمين والشباب والإعلاميين والقنوات الفضائية ، أقام مركز زاخو الثقافي أمسية أدبية قيمة جدا للأديب والشاعر عصمت شاهين دوسكي حيث قدمه للجمهور الأستاذ شفان عبدي ، ثم بدأ الشاعر عصمت دوسكي  بالشكر للمقيمين على هذا المركز الثقافي ومنهم الأستاذ دلخاز موسى وفرهاد بادى وكل الكادر الثقافي ثم التعريف عن نفسه وعن الأديب والإعلامي أحمد لفتة علي مؤلف كتاب " القلم وبناء فكر الإنسان – رؤية أدبية عن قصائد الشاعر عصمت شاهين دوسكي " وبعدها كشف عن أفكار إنسانية مهمة تخص الفرد والمجتمع والوطن وأعطى أمثلة واقعية عصرية مضمونها بناء الإنسان أفضل من بناء العمران في زمن الركود والضعف والجهل وعلى الأديب والشاعر أن يكون موقفه صائبا في الأزمات الفكرية والاجتماعية وأن يسخر قلمه لبناء الفكر الإنساني والمجتمع والوطن وتجديد الثقافة ونهوضها بدلا من الركود والروتين ثم قال على المسؤولين المثقفين والدوائر الثقافية الرسمية أن تهتم بالكوادر الثقافية المهمة والمفكرين والعلماء ووضع الأسس لمناهج دراسية راقية تليق بالمتغيرات العالمية ،وخلالها قرأ الشاعر بعض المقاطع الشعرية التي تجسد الواقع الاجتماعي ثم ناقش الحضور من خلال أسئلة طرحت عليه وقبل الانتهاء من الأمسية فاجئ الحضور بقراءة قصيدة " زاخو " التي نالت دهشة وإعجاب الحضور ودوى تصفيق  من الجمهور في نهاية القصيدة وتم بعدها توقيع كتاب " القلم وبناء فكر الإنسان " .  أمسية تاريخية مهمة تنوعت مضامينها وعوالمها الإنسانية ، نتمنى أن تقام مثل هذه الأمسيات في جميع المراكز الثقافية .

75
أدب / قدر أو لا تقدر
« في: 14:46 28/09/2019  »
‏‎
قدر أو لا تقدر
عصمت شاهين الدوسكي

قدر أو لا تقدر
فالحب في حياتي
ألقاً، شمساً ،وطنا
قدر أو لا تقدر
لا تغر بالنجوم والتاج
قد تسلب منك إنسانا
********
قدر أو لا تقدر
فأنت تعرف من أنت
وأنا اعرف من أنا
صراخك مع الريح يذوي
ودمعي له في الخطوب معنى
أنت قدر وأنا قدر
ومن منا لا يقدر لا يستحق
أن يطلق على نفسه إنسانا
الحب يا سيدي ليس قولا
نفاقا ، ضياءا بلا ضياء
أو يقظة أو وسنا
الحب ليس فارس
فوق حصان متعب
يرفع علم الآخرين ويقول هذا أنا
كلنا أولاد آدم وحواء
كل شيء فان
ومن على الأرض فنا
تجبر كما شئت
واظلم كما شئت
فهل تكون اكبر من طاغوت
أو اكبر من فرعونا
قال أنا ربكم الأعلى
فصار أثرا لزمان فوق زمانا
لا ألومك ، اللوم لبعض الناس حكمة
ولبعض الناس ليس له وزنا
لا أعاتبك يا سيدي
شتان بين رجال ورجال
منهم جعلوا للأخلاق شأنا
********
قدر أو لا تقدر
حياتنا كإناء
ينضح بما فيه من حياتنا
وحبنا بان بلا روح
إن تركناه بين غايات الغنى
قدر أو لا تقدر
أنت تعرف من أنت
وأنا اعرف من أنا
******* 
أنت قدر .. أنا قدر ..
قدًر أو لا تقدًر
إن كنت في صباح عسل
أو تبحث عن كسرة رغيف بين الحفر
إن كنت في قصر كبير
أو على تراب مستعر
إن كنت على كرسي خشبي مزركش
أو على حصيرة من الشوق منصهر
قدر أو لا تقدر
إن كنت سلطة ، تحكم وتوجه
أو إنسان بسيط لا تقرر
إن كنت متظاهرا بالأدب والإبداع
أو كاتبا لا تفرق بين القلم والسطر
سيأتيك الطوفان
ويأخذ كل شيء
ولا يبقى لك حتى أي أثر
كيفما كنت
ابن وزير أو أمير
أو ابن فلاح أو عامل معتصر
تعلم ، قدًر كل شيء
فأنت قدر وأنا قدر
كلنا سيضمنا الثرى
في مساحة ضيقة
تدعى قبر ... ؟!!!


76
أدب / شكراً لكم
« في: 18:20 25/09/2019  »
شكراً لكم
عصمت شاهين دوسكي

شكراً ، شكراً لكم
قابلتم بالتصفيق معاناتي
شكرا ، شكرا لكم
قابلتم بالضحكة انكساراتي
نداءكم كان لعبة
ولعبتم على جراحاتي
كان صمتي غائرا
فصنعتم للصمت مسلاتي
وعدتم كثيرا ، كثيرا
وعودكم مجرد حبر على توسلاتي
حينما اخرج من غرفكم السرمدية
تضحكون على مأساتي
*********
شكرا ، شكرا لكم  أيها السادة
ما تركتم هذه العادة ، عاده
تسرقون رغيف اليتيم
بلا وجل ، بلا قلب رحيم
وترفعون أعلام عباده
شكرا ، شكرا لكم أيها السادة
تنتفخ بطونكم
وبطون على المزابل عاده
تغتصبون الميراث
وتقتلون الأجداث
تسجدون وترمون الشيطان بسجاده
شكرا ، شكرا لكم أيها السادة
قررتم أن تبيعوا كل شيء
وتبقون أنتم على رماده
*********
شكرا ، شكرا لكم أيها السادة
أنتم السبب
أنتم السبب لكل خراب
وجوع وفقر وجهل واغتصاب أغتصب
أنتم السبب لكل قتل وتهجير
وضياع وتيه وكل ما ذهب
أنتم السبب لقلع النخيل
وعطش الورود والأزهار والقصب
أنتم السبب أيها السادة
ملأتم الدنيا كذبا فوق كذب
نهبتم الأرض
فانتم أروع ما نهب
سلبتم حتى الروح
فمن دونكم سلب
نعم أيها السادة أنتم السبب
ليس سواكم من هب ودب
من يصرخ ، ينتفض ، يعلو
يخرج من ساحة الغضب
لا يعجبكم النور والحق
ولا الصيام في رجب
وضعتم في مناهجكم
أسطورة السكوت من ذهب
نعم أيها السادة أنتم السبب
شوهتم الألواح والصحف والكتب
وضعتم فيها رغباتكم من رقص وطرب
أتعبتم الأجساد وأرهقتم الأجيال
فلا عمل حتى في حمل الحطب
جعلتم كل إنسان بريء
من صنع أبي لهب
تلعبون على أوتار الناس
ولا تكفون عن اللعب
في منابر منقوشة محمية
تلقون أجمل الخطب
وحينما تنزلون من المنبر
تلعنون هذا الصخب
نعم أيها السادة أنتم السبب
شكرا لكم
لم يبقى لنا نهر ولا تين
ولا زيتون ولا عنب
فما لنا باقون
لا وجود لنا
باعونا في سوق بلا أدب
نعم أيها السادة شكرا لكم
أنتم السبب ، أنتم السبب







77
قسم الثقافة والفنون في  سميل والثقافة العصرية
* الأستاذ الفاضل إسماعيل سليمان مدير قسم الثقافة والفنون
* الثقافة حاجة ملحة لكل إنسان ومجتمع
عصمت شاهين دوسكي

تعتبر الثقافة والتطور الفكري والأخلاقي والإبداعي من الأوليات المهمة في دول العالم ووجودها أساسي للحضارة المعاصرة حيث تبدأ الثقافة من الروضة إلى المدرسة والمتوسطة والإعدادية والمعهد والجامعة هذا التسلسل المرحلي يمهد لطريق إنتاجي فكري متطور في كافة مجالات الحياة التي بدورها تؤسس قيم إنسانية تضع المجتمع في مراكز متقدمة بين المجتمعات العالمية ، ومن هنا كانت الثقافة موازية لبناء الدولة وتقدمها وتطورها وإهمال الدولة للثقافة والمثقفين والمفكرين والعلماء تعتبر دولة فقيرة ضعيفة منكسرة محطمة مهما كانت غنية فالظواهر تتلاشى كالفقاعات ويبقى جوهر الوجود الإنساني والأخلاقي في عالم الفكر والثقافة والإبداع ...
في قسم الثقافة والفنون في قضاء سميل التي تعتبر قريبة جدا من مدينة دهوك الجميلة كان لنا حوار ثقافي مع مدير القسم الأستاذ إسماعيل سليمان حيث قال عن أهمية القسم  :
كنا مديريه الثقافة والفنون في قضاء سميل ولكن بعد الأزمة المالیة في الإقليم بادرت وزاره الثقافة بتقلیص منح و مصروفاتها وتم تنزيلنا من المديریة إلى قسم الثقافة والفنون تابع للمديریة العامة في دهوك  .
وعن دور الثقافة وأهميتها قال :

في عام ۲۰۰٥م  تم فتح دائرة الثقافة في قضاء سميل عملنا بجد و إخلاص ، أسسنا ( ٨ ) مراكز ثقافیه في مجمعات تابعه للقضاء و كذالك ( ٥ ) فرق فنیه تتوزع في مركز القضاء و المجمعات السكنیة الكبیرة وكان لكل فرقه تخصص ، مثلا فرقه شاریه للفنون الشعبیة و فرقه یلماز مخصصه للمسرح و فرقة سمیل و تناهی للموسیقی و الغناء ، كذلك أسسنا فرقه قامشلو للأخوة كورد سوریا بعد انتفاضه آزار ۲۰۰٤م  إلتجأوا إلى إقلیم و سكنوا في مجمع تابع لقضاء سميل ، وكذالك فرقه فنیه للكورد تركیا الملتجئین للإقلیم لكي نستوعب تراثهم و مساعده شبابهم یمارسوا فلكلورهم ،وأسسنا مركز ثقافي خاص للغجر المتواجدین في مجمع آذار و شجعناهم للدراسة والمتابعة وخلال نشاطات المركز حاولنا أن نحارب بعض أعمال غیر لائقة بالإنسان مثل تسول و الشعوذة وشجعناهم للعمل من خلال فتح دورات لهم ،والآن كثیر من شباب وشاباتهم یدرسون فی المعاهد والكلیات .
وعن مميزات وتطور الفكر والثقافة عامة قال :
عملنا كدائرة الثقافة والفنون فی قضاء سمیل إضافة لإشرافنا ومتابعتنا للنشاطات المركزية والثقافیة والفرق الفنیة في حدود الإدارية للقضاء ،نحن كذالك نقوم بالنشاطات الثقافیة المتنوعة من أمسیات شعریة وقصصیة وحفلات موسیقیه وندوات فكریه واستضافه أساتذه الجامعات في شتی المجالات الثقافیة من داخل و خارج المحافظة وتشجیع المواطنين للقراءة ودعم الموهوبین بكل وسائل المتاحة وخلق أرضیة مناسبة لهم لكي یتواصلوا في الإبداع .

وعن إشكالية تعدد اللغات الكوردية والعربية والمسيحية وغيرها قال :
نحن نؤمن الثقافة للجميع و لا نبخل حسب إمكانیات المتاحة لنا ، حكومة إقلیم ما قصرت معنا في أعوام ما قبل الأزمة المالیة ، حیث بنا لنا بنایه عملاقه علی مساحه  ۱٨۰۰۰ثمانیة عشر متر مربع قاعه جماهیریه تتسع لأكثر من ۷٥۰ شخص وكذلك فتحنا مكتبه عامه تتضمن حدود ( ٦000 ) ألاف كتاب ، والعام فتحنا قسم الكلیری ؟ لفنانین التشكیلین .
ثم بادر عن نتاج نشاطات القسم الثقافي حيث قال :
نشاطات دائرة الثقافة فی سمیل أثمرت ببروز مجموعه من الكتاب البارزین علی صعید المحافظة في مجال كتابة القصة و الروایة والشعر والمسرح و فازوا بجوائز قيمه علی مستوى الإقلیم والمحافظة و كثیر من المناسبات  حضروا مهرجانات دولیة ومحلیه .
وفي التواصل مع باقي اللغات الموجودة قال :
نحن علی یقین بأن الثقافة حاجه ملحه لكل إنسان وكل مجتمع ونحن جاهدین فی العمل حسب إمكانیات المتاحة لنا علاقات قویه مع أخواننا الآشورین و الكلدانین بادرنا أكثر من مره فی المشاركة فی نشاطاتنا و دعمنا لموهوبین مثل شاب الآشوری الفائز بجائزة أفضل مغنی في برنامج طریق النجوم وكذالك الفنان آديب خابوري ،و لنا علاقة تواصل مع كتابهم وناشطین نعمل معا لخدمه المجتمع و نشارك معا فی الأفراح و الأحزان كعائلة واحدة .
وعن تركيبة الشعب الكوردي عشائريا وتأثيرها على الثقافة قال :

في البدایة واجهنا بعض الصعوبات لكون طبیعة العشائریة والریفیه ولكن بمرور الزمن انتصرنا علی كافه المعوقات والآن نحن محل احترام الكل ویحضر نشاطاتنا كلا الجنسین .
وفي ظل الحكومة الجديدة ما هي طلباتكم وأحلامكم ..؟
نحن نأمل من الحكومة الجدیدة بالدعم كما كان قبل الأزمة المادية ، لكی نستمر فی بناء إنسان منتج للوطن فكريا وثقافيا وعلميا واقتصاديا وعمليا في كافة المجالات .
شكرنا الأستاذ إسماعيل سليمان على حسن الاستقبال .
وبقي أن نقول إن الثقافة صمام أمان للمجتمع والبلاد وكلما كان الاهتمام بالثقافة والمثقفين والمفكرين والعلماء أكبر كانت البلاد أكثر تقدما وتطورا وإبداعا .



78
عصمت شاهين في وطني ومولدة وقمر
هل حقا ننتظر معجزة من السماء ؟
بقلم الكاتب أنيس ميرو/. العراق. زاخو

قصيدة الشاعر عصمت شاهين الدوسكي وطني ومولدة وقمر مدخل إلى عالم البسطاء والفقراء وفي نفس الوقت كشف للأزمات الإنسانية التي يعني منها الإنسان وهي النور أو ما نطلق عليها أزمة الكهرباء بين الوطني والمولدة  وهذه الأزمة الكهربائية لا توجد في الدول الأوربية ولا العربية منها حيث أصبحت الأزمة مستديمة كأنها أزمة كونية بلا حل تنزل سلبياتها المادية والمعنوية والاجتماعية على كاهل الإنسان البسيط حيث الأجور الأمبيرية في كل شهر كالدولار صاعد نازل على مر الزمن رغم مرور الحكومات السابقة واللاحقة في بلاد فيه الثروات لا حدود لها ( وهذا المضحك والمبكي ) ، عصمت دوسكي  يلمس الجراح ويحاول أن يجد بلسما لها ، موقف إنساني ومسؤولية فكرية على عاتق الأديب الشاعر أن يقول رأيه ، كلمته ، قيمته فنية نقدية لمظالم حياتنا الاجتماعية في بلد غني و أكثر من ثلاثة أرباع مواطنيه أما جياع أو محرومين من اغلب الضروريات الحياتية ،حينما أبدع الشاعر الكبير المرحوم نزار قباني بقصيدته الديك. ! التي نالت إعجاب الجماهير العربية في اغلب الدول العربية كان القادة العرب و الجماهير تعلم من هم المقصودين بهذا الديك اللعين أو الديكة التي تتباها بريشها. و هذا الريش منزوع من الجماهير و خيرات هذه البلدان حينما تم الاستيلاء عليها من اجل هذه النخب التي جاءت بانقلابات و صيغ غير شرعية بعيدة عن رغبات جماهير هذه الشعوب ، فنعود مرة أخرى لهذه القصيدة التي أبدع فيها ألشاعر عصمت شاهين ولكن الشعب العراقي من البصرة إلى زاخو وعبر هذه السنين صابرين يعانون كل المظالم ، ولكن قوة الإرادة للتغيير للأفضل ولإيجاد الحلول للأزمات مغيبة بصورة عجيبة ..!! فمثلاً أبناء أهلنا في البصرة يشربون ماءا من أسوأ أنواع المياه التي تصلهم من حيث القياسات التحليلية في نسب الشوائب مع هذه المياه، فإن كانت الجماهير لا تشبع لا ترتوي من شرب مياه نظيفة واستنشاق هواء نظيف والحصول على رغيف من الخبز كريما فيه العز والعنفوان وصون للكرامة الإنسانية التي هي من أبسط الحقوق البشرية أكيد يبقون بين الأنين والمعاناة والأزمات ،ولكن الغريب بالموضوع أيضا متى يقررون يوم الجهاد المقدس لأخذ حقوقهم الدستورية والتحكم بثرواتهم كلها لخدمة البشرية ومن اجل جماهير الشعب العراقي لا لفئة محدودة تعودت على السرقات واستغفال الجماهير فلذا نقارن الوضع الحالي في غالبية المحافظات العراقية ومن ضمنها العاصمة بغداد سنرى إن وضعية ما قبل أكثر من عشرون سنة مضت كانت أفضل مثل الكهرباء والماء والصحة والتعليم والعدل الاجتماعي والثقافة والتربية وحتى وضعية الحالة المعاشية قياساً بالوقت الحالي كانت أفضل ولو تم احتساب المبالغ المتحققة بالمليارات لو سخرت وصرفت من أجل الأعمار وخير البلاد لاختلف الموقف ولأصبحت البلاد أفضل من كثير من البلاد الأخرى يا ترى إلى متى تبقى الأزمات الإنسانية والخدمية راكدة وتهرب المليارات للخارج من أجل مصالح شخصية ؟ إلى متى يعاني الإنسان البسيط من فساد الآخرين ؟ إلى متى يبقى الركود الفكري والإداري والصناعي والإنتاجي والعدلي والتربوي والزراعي والسياحي ؟ هل حقا ننتظر معجزة من السماء كما قال الشاعر عصمت شاهين أم هناك بصيص من الأمل أمام السنابل الحبلى بالحياة ..؟ أدناه القصيدة كاملة ، إنه ينادي الشرق والعالم كله حيث الإنسانية ليس لها حدود ولا مكان وزمان معين .
وطني ومولدة وقمر
عصمت شاهين دوسكي

وطني ومولدة وقمر
حينما تولد الأزمات في شرق يحتضر
السطوح خالية بلا ناس
في غرف تصطف فيها الأجناس
تغفو الأنفاس ولا تتذمر
ويمضون في أحلام بلا قمر
إلا حلم الخبز والماء
إن كان على جبل
أو سراب صحراء مخدر
ما بال الصور تتكرر ..؟
ما بال القمر لا يتغير ..؟
**********
ما الذي يفعله البسطاء
بين تيارات الوطني والمولدة والقمر ..؟
هل يموت البشر إن غاب القمر ..؟
هل يعيش البشر إن عاش القمر ..؟
في وطن الأنبياء
يشرب النفط بدلا من الخمر
في وطن الفقراء
يلوك العجين وورق الشجر
أهي  كهرباء الوطني
أم المولدة ... أم القمر
حينما يغيب عن الشرق القمر ..؟
***********
من شدة الحر
نسينا الكرامة والكبرياء
نسينا عزة النفس والنقاء
نحسب للتيار ألف حساب
وشغلنا ننتظر
وطني ومولدة وقمر
نصلي نرفع أيدينا للسماء
نتوسل نتسول
كالموتى وهم أحياء
أي رزق سينزل من القمر ؟
وهل للأحياء رزق بلا قمر ..؟
***************
أي وهن أصاب الوطني
أم الوهن فينا
نبحث عن تيار مولدة وقمر ..؟
أرض البلاد خضراء
فيها الماء والجمال والشجر
فيها الحطب والجبال والصفاء
والعصافير والبلابل والجنان الغناء
فيها النخيل عاليا
فيها الشمس والقمر
ما بالكم هائمون ، ساذجون
لا تبصرون وعندكم بصر
لكنكم تنتظرون  معجزة السماء
 تنتظرون المطر
والسنابل تنحني
من يحصدها بلا كلل
ليرحل الجهل والفقر
ليبقى الوطني وطني
ولا ينتظر التيار من مولدة ، من قمر




79
أدب / وطني ومولدة وقمر
« في: 18:11 08/09/2019  »
وطني ومولدة وقمر
عصمت شاهين دوسكي

وطني ومولدة وقمر
حينما تولد الأزمات في شرق يحتضر
السطوح خالية بلا ناس
في غرف تصطف فيها الأجناس
تغفو الأنفاس ولا تتذمر
ويمضون في أحلام بلا قمر
إلا حلم الخبز والماء
إن كان على جبل
أو سراب صحراء مخدر
ما بال الصور تتكرر ..؟
ما بال القمر لا يتغير ..؟
**********
ما الذي يفعله البسطاء
بين تيارات الوطني والمولدة والقمر ..؟
هل يموت البشر إن غاب القمر ..؟
هل يعيش البشر إن عاش القمر ..؟
في وطن الأنبياء
يشرب النفط بدلا من الخمر
في وطن الفقراء
يلوك العجين وورق الشجر
أهي  كهرباء الوطني
أم المولدة ... أم القمر
حينما يغيب عن الشرق القمر ..؟
***********
من شدة الحر
نسينا الكرامة والكبرياء
نسينا عزة النفس والنقاء
نحسب للتيار ألف حساب
وشغلنا ننتظر
وطني ومولدة وقمر
نصلي نرفع أيدينا للسماء
نتوسل نتسول
كالموتى وهم أحياء
أي رزق سينزل من القمر ؟
وهل للأحياء رزق بلا قمر ..؟
***************
أي وهن أصاب الوطني
أم الوهن فينا
نبحث عن تيار مولدة وقمر ..؟
أرض البلاد خضراء
فيها الماء والجمال والشجر
فيها الحطب والجبال والصفاء
والعصافير والبلابل والجنان الغناء
فيها النخيل عاليا
فيها الشمس والقمر
ما بالكم هائمون ، ساذجون
لا تبصرون وعندكم بصر
لكنكم تنتظرون  معجزة السماء
 تنتظرون المطر
والسنابل تنحني
من يحصدها بلا كلل
ليرحل الجهل والفقر
ليبقى الوطني وطني
ولا ينتظر التيار من مولدة ، من قمر



80
أدب / أحكم الدنيا بكلماتك
« في: 20:06 03/09/2019  »
أحكم الدنيا بكلماتك
عصمت شاهين الدوسكي




أحكم الدنيا بكلماتك
كملكة متوجة على عرشك
أبيح لنفسي كل شيء
أضحك ، أتمرد ، أحن ، أجن بغيابك
يا سلوى في غربتي
يا شجني بوحدتي
آه من دمعي ، من تنزل دمعتك
أحبك ، أحبك ، أحبك
أحس بك وأنت بعيد
تحترق أشعاري بصمتك
أذوب خجلا من تقف على أبوابي
لا تقف ، أقسمت روحي لك
لولا إني امرأة
لطلبت من كل سجان أن يسجنك
لولا التاج على رأسي
لقلت لكل النساء أنا أميرتك
أنت تملك قلبي ، فرحي ، جنوني
وكل سعادتي من سعادتك
نعم يا شاعري المغترب
شهد أنوثتي يتسلل بحنان لخليتك
وأظافري تترك دماءً
على كل بقعة من جسدك
لأنا ملكة على عرش قصائدك
أتحدى كل نساء العالم
إن كن مثلي يحملن عشقك
أنا دكتاتورية في الحب
ولا أحب أن يشاركني احد في حبك
ولا في خيالك ولا في أحلامك
فأنا ملكة أحكم الدنيا بكلماتك
وأنا متوجة منذ ألف عام على عرشك
ولا أتنازل لحظة عن حبك

81
المنبر الحر / عتاب ثقافي
« في: 16:37 30/08/2019  »
عتاب ثقافي
بقلم أنيس ميرو

شكرا لمحبي الأدب و الثقافة العامة و لكن عتبي الثقافي على أهل مدينة عريقة و كبيرة كمدينة دهوك بكل شيء فيها وما فيها من جامعات. و معاهد ومؤسسات ثقافية الذين يسترزقون على الثقافة وعلى الكلمة ،و لكن الحضور و المتابعة ورغبة الاطلاع على الكتب من قبل خمسين سنة كانت في وقتها أحسن وعدد القراء و المتابعين و الباحثين عن الكتاب والأدباء و المجلات كان أكثر بل كان البعض من الشباب ينطلق لبغداد للانطلاق لمقر السفارات والقنصليات للدول المختلفة لجلب كتب و مجلات مجانية أو لطلب عناوين لترسل إليهم من تلك الدول بالبريد الرسمي. ومن هذه الدول الصين و الاتحاد السوفييتي و ألمانيا الشرقية و بلغاريا ودول أخرى كانت مهتمة بالأدب و لتعريف الآخرين بثقافة شعوبها للجمهور الباحث عن ذلك... لقد صدمت أن أرى قلة الاهتمام بالثقافة من الجهات الثقافية  الرسمية الحكومية و الحزبية والشخصيات الثقافية الذين يعتبرون أنفسهم مثقفين وأدباء ومفكرين وحملات شهادات ثقافية متنوعة ويبرزون على صفحات الفيس على أنهم مثقفين وكتاب وأبطال ثقافة لكنهم فعلا أبطال ولكن أبطال من ورق وليس أبطال قيم وثقافة وفكر وإبداع ..و حتى من قبل البرلمانيين باستثناء الدكتور الجليل والبرلماني السابق الدكتور حميد بافى ...والعميد الحقوقي الأديب والباحث عبد الله كوفلي والأديب إسماعيل طاهر والأديب الكبير جمال برواري وعبد الغني كوفلي وغيرهم لا تحضرني أسماؤهم  ... و المنظمات الدولية المتعددة و التي تبين إنها أو إنهم أي العاملين فيها فقط للارتزاق منها ... أين المثقفون و الأدباء وأين الأديبات  من حدث مهم معني بالثقافة لمناقشة مضامين هذه الكتب ومثالا لا الحصر كتاب القلم وبناء فكر الإنسان للأديب والإعلامي الكبير أحمد لفتة علي  الذي أبحر وناقش مضمون جوهر قصائد الأديب الشاعر عصمت شاهين دوسكي . و التبحر بالمضمون و مناقشة العثرات و الجوانب. الإبداعية فيها و التطرق بنظرة أخوية لمناقشة الجوانب السلبية قد تكون من خلال المضمون أو في الجانب الجمالي والفكري والإنساني  منها ...مدينة عريقة كدهوك و قلة أدباء و مهتمين بالأدب الجاد الذي ستقع عليهم أي الأدباء بإعادة تأهيل المجتمع لتنظيف المجتمع من الأفكار و الأفعال الهدامة التي صاحبت المواطنين طيلة هذه السنين من الظلم و التصرف الشاذ مع المواطنين فيها وتخريب للذوق العام و إفساد للروابط الاجتماعية طيلة فترة السابقة من المتناقضات والفساد والفوضى .. انه تدمير للقيم الجمالية المحافظة في المجتمع العراقي من البصرة لزاخو و ما أعقبه من بعد إزاحة التراكمات السلبية... و لكن أصبحت الثقافة مجرد رزق راكد دون تفعيل وتغيير وإبداع ... و السوء أعظم في ظل الجو المشحون بالسرقات والركود والضعف و التقصير و التخوين و من ثم جلب داعش وعناصر فاشلة لا تقل عنهم بشراهتهم اظلم الشعب ودمر قيم المجتمع. ان الدور والمهام المناطة بالأدباء  كبيرة و عظيمة كما هو اسم العراق للبدء من جديد لإعلاء اسم العراق و التغني بالوطن وإشاعة السلام الاجتماعي و ثقافة التسامح الديني و القومي و العودة للقيم الأصيلة  للمجتمع العراقي الذي كان يحير بها الأعداء قبل الأقرباء من ذلك ... أتمنى أن تتاح لنا فرصة أخرى للحضور لهذا الصرح الكبير للمكتبة البدرخانية و أن تعج بمختلف الفئات العمرية للبحث عن الكتاب أو المجلة أو مصدرا لكتابة وحضور للإرتقاء والسمو الأخلاقي والفكري والحسي وبحث لطالب أو لباحث في الدراسات العليا الاهتمام ومتابعة الأدباء والمثقفين والمفكرين مسؤوليتنا جميعا المؤسسات الثقافية الرسمية والشخصية كيف نبني بلد ومجتمع ونحن بعيدين عن الفكر والثقافة والتواصل الإبداعي ؟ ... واشد على يد كوكبة من المثقفين الذين حضروا وناقشوا وابدوا رأيهم ... عتابي ثقافي عام خدمة للإنسانية والمجتمع وليس شخصي  ..

82
توقيع كتاب القلم وبناء فكر الإنسان
رؤية أدبية عن قصائد عصمت شاهين دوسكي
للأديب والإعلامي أحمد لفتة علي
بقلم أنيس ميرو - زاخو

دهوك العريقة  توقيع كتاب القلم وبناء فكر الإنسان للأديب والإعلامي الكبير أحمد لفتة علي دراسة فكرية ورؤية أدبية عن قصائد عصمت شاهين دوسكي ،حضرها كوكبة من أدباء دهوك المحترمين في هذا الاحتفال الجميل و حضر مراسلي الإعلام  لتغطية هذا الحدث ومن الأدباء  ممن حظروا الحفل  الدكتور حميد بافى المعروف باهتمامه بالأدباء والمفكرين ومتابعة نشاطاتهم الثقافية والأديب والمذيع والإعلامي جمال برواري والأديب والفنان التشكيلي والمصمم نزار البزاز والأديب والباحث العقيد الحقوقي عبد الله كوفلى والأديب عبد الغني كوفلي وغيرهم  وتولى السيد مدير المكتبة الأستاذ الأديب الكريم إسماعيل طاهر بتقديم تعريف للكتاب وللأستاذ الأديب والإعلامي احمد لفتة علي مؤلف الكتاب للحضور ،ومن بعد ذلك رحب الأستاذ الأديب والشاعر عصمت شاهين الدوسكي بالحضور نيابة عن الأستاذ الجليل احمد لفتة علي الذي لم يحضر هذا الاحتفال لسبب صحي وعرض موجز عن حياته ثم تحدث عصمت الدوسكي عن الكتاب ومضمونه الذي يتضمن من قسمين الدراسة الأدبية الفكرية عن بعض قصائد الشاعر المختارة ومنها قصيدة " فرهاد وشيرين " وقصيدة " آسف جدا " وقصيدة " عفرين " وقصيدة ماذا تبيع يا ولدي ؟ وقصيدة " أنا بلا عمل " وقصيدة " دلوعتي " وقصيدة " الدبدوب الأحمر " وقصيدة " بادي " ثم رؤية عن الرواية الواقعية  " الإرهاب ودمار الحدباء " وثم عوالم قصيدة " مشردون " وقصيدة " قلم خروف " وقريب جدا للمرأة حينما يكتب عنها دائما ومناصرا لها فهو شاعر الحب والمرأة في قصيدة " وجع امرأة " ومهما كانت المرأة قريبة أم بعيدة لا يفرق بينهما وتتجلى في قصيدة " حلم الأمازيغية "  وفي القسم الثاني من الكتاب شهادات أدبية من أدباء في دول العالم ومنها " الإنصاف للأديبة المحامية نجاح هوفك من ألمانيا ،ويبحث عن وطن للأديبة الدكتورة عداله جرادات من فلسطين ، والقلم وبناء فكر الإنسان للأستاذة هندة العكرمي من تونس ،وكلمة لابد من  منها للأديب الصديق الأيسري من المغرب ،وحلم وذكريات للفنان التشكيلي سالم كورد من السويد ،وطرحت استفسارات من قبل الجمهور وتولى الأستاذ الأديب عصمت شاهين بالإجابة. مشكورا على هذه الأسئلة. المتعلقة بالأديبين وضمنها مناقشات فكرية وإنسانية شارك فيها عدد من الحضور والشيء الجميل استمرت هذه المناقشات حتى بعد انتهاء حفل توقيع الكتاب مما يدل على نجاح الحفل والتجمع الثقافي في الطرح وتبادل الآراء والأفكار الأدبية والإنسانية .

83
أهل الكهف بين الركود والارتقاء
* فهل من عيون تقرأ وعقول تتعظ وأيدي تغير للأفضل ؟
* أهل الكهف للشاعر عصمت دوسكي سبيلا للنور
أنيس ميرو - زاخو

الكلمة مصدر البيان والإعلان والتوجيه والإرشاد ، والإبداع الفكري لا يحتاج للهامشيين للمتزلفين أو ممن يبحثون عن الهفوات ،لا نقلص القيمة الاعتبارية للإبداع الفكري المنجز دوما ، الشاعر عصمت شاهين دوسكي بأفكاره الإنسانية ورؤيته التي تعم الجميع ،الأرض والبشرية ، يأتي في وقت وزمان قل فيه عطاء المفكرين و الأدباء بسبب هذه الغزوات والظروف التي اجتاحت المنطقة ولكن ليس غريبا أن تبقى أنت شامخا مثل نخيل وجبال العراق تتحدى كل هذه المهلكات التي حلت بك وخصوصياتك ومملكتك بهول معاناتك وخيانة أقربائك واغتصاب أرثك وابتعاد من تظنهم أصدقائك ولكن بقيت أبياً شامخا تتحدى كل الانكسارات من خلال عطائك المستمر في المجال الأدبي شعرا ونقدا وكتابة ،  وسيبقى المطبلون والمزمرون والمدعون إنهم أدباء وشرفاء وأصدقاء يتفرجون على أفعالهم المهينة والمقصرة في وقت الشدة ، من كتب وناشد مثلك يا أديبنا حينما زلزلت العامل الإنساني في قصيدة " العبارة " أنصفت شهداء العبارة في الموصل وكنت سببا لذلك الزلزال الذي أطاح بالمقصرين و عرفت الرأي العام العالمي و المحلي بهذه القضية ولكن من المعيب من الجهات الخاصة الرسمية والثقافية أن يديروا أظهرهم ، مر الفاشلون ومن يصطادون في المياه العكرة لنشر سمومهم ، ولكن بقيت و ستبقى منتصرا لإبداعك اللا منتهي في حب الآخرين و التطرق للجمال والمحبة والتواصل والحقيقة والخيال لخير الإنسان فمن قصيدة لأخرى. نرى إبداعك الفكري في مواضيع مختلف تسلط الضوء على أمور تخص الإنسانية ، تسير في خطى شاعر الهند رابندرناث طاغور ، و تبقى أنت أبيا في دائرة إبداعية مغلقة بعيدا عن الضجيج لكي تتحمل المعانات مع نفسك وهم يتنعمون بمال الشعب والمناصب الضعيفة  يبعثرون بكل الاتجاهات ،فهم ميتون وهم أحياء في كهف مظلم ،لا يرون إلا الفساد والأنانية والحقد والحسد لكل ما هو جميل لكل عمل وكلمة إبداعية تنير فكر الإنسان وترتقي به إلى عالم الحياة الحقيقية ، وستبقى عفيفا بوجه المدعون بالأدب والمتكبرون والوجلون ، وأتساءل أبهذه الصورة نحكم ضمائرنا يا من في جهة القرار الثقافي .. ؟ أبهذه الصورة نبني الإنسان والعمران ..؟ إلى متى تبقى الأمور بهذه الكيفية الكيدية والحسد والكره والغيرة ..؟ إلى متى نبقى في كهف مظلم لا نرى إلا أنفسنا المنهكة الضعيفة ..؟ أين الضمير وأين التعقيب و المتابعة في دولة كثيرة الموارد ولكن أكثرها يسرقها السارقون ..؟ ويبقى الشرفاء في دورهم ينتظرون متى الفرج يا صاحب القرار والأمر ..؟ إلى متى الانتظار ..؟ إلى متى نبقى في كهف مظلم ...؟ قصيدة " أهل الكهف للشاعر عصمت دوسكي " وضعت أركانا وسبلا للنور للخروج من الكهف .. فهل من معتبر ..؟ فهل من عيون تقرأ وعقول تتعظ وأيدي تغير للأفضل ..؟

***************************
أهل الكهف
 عصمت شاهين دوسكي


من اللطف أن تكون إنسانا
من اللطف أن تسأل لماذا وأين وكيف
من اللطف أن تصعد جبالا
وتعبر بحارا وتقطع مسافات
بطيارة أو سيارة أو سيرا ، شتاء أو صيف
من اللطف أن تبدع وتناضل
وتكتب وتسمو بلا حرب أو سيف
لكن ليس من اللطف أن تنام قرونا
فأنت ليس من أهل الكهف .. !!
*********
من المودة أن تحك جلدك
ولا تستعير يد أخرى تخذلك
من المودة أن تحب وتخلص وتعاهد
وترتقي من أجل قلبك
من المودة أن تكون لينا
مسالما وتجمع الشمل في عهدك
من المودة أن تصبر على الوعود
والبنود والحصار واللا مبالاة والقيود
وتكون بطلا في غرفتك
ولكن ليس من المودة
أن تكون حمارا ويركب على ظهرك  ... !!
***********
من البساطة أن تشرب الماء
وتسقي الناس
وتدوس على الأشواك وترمي المداس
من البساطة تشتري الخبز الحار
ولا تسرق في يوم الإفلاس
من البساطة أن تصوم بلا رمضان
وتكون شخصا تقيا موحدا بلا عصا أو كراس
وتحمي الضمير من الغوا والخناس
من البساطة أن تكون وحيدا حرا
بعيدا عن النفاق
والشقاق  والحقد  والوسواس
لكن ليس من البساطة
أن تكون بين الناس بلا إحساس   ... !!
*********
تغير .. تمرد .. اصرخ .. لا تقف
فالأرض تدور حول الشمس
لا تسكن وقت زلزال
أو حرب أو هدوء أو عنف
ليس من اللطف والمودة والبساطة
تكون معاصرا وتحيى في كهف  ...!!


84
أدب / أهل الكهف
« في: 16:46 19/08/2019  »
أهل الكهف
عصمت شاهين دوسكي


من اللطف أن تكون إنسانا
من اللطف أن تسأل لماذا وأين وكيف
من اللطف أن تصعد جبالا
وتعبر بحارا وتقطع مسافات
بطيارة أو سيارة أو سيرا ، شتاء أو صيف
من اللطف أن تبدع وتناضل
وتكتب وتسمو بلا حرب أو سيف
لكن ليس من اللطف أن تنام قرونا
فأنت ليس من أهل الكهف .. !!
*********
من المودة أن تحك جلدك
ولا تستعير يد أخرى تخذلك
من المودة أن تحب وتخلص وتعاهد
وترتقي من أجل قلبك
من المودة أن تكون لينا
مسالما وتجمع الشمل في عهدك
من المودة أن تصبر على الوعود
والبنود والحصار واللا مبالاة والقيود
وتكون بطلا في غرفتك
ولكن ليس من المودة
أن تكون حمارا ويركب على ظهرك  ... !!
***********
من البساطة أن تشرب الماء
وتسقي الناس
وتدوس على الأشواك وترمي المداس
من البساطة تشتري الخبز الحار
ولا تسرق في يوم الإفلاس
من البساطة أن تصوم بلا رمضان
وتكون شخصا تقيا موحدا بلا عصا أو كراس
وتحمي الضمير من الغوا والخناس
من البساطة أن تكون وحيدا حرا
بعيدا عن النفاق
والشقاق  والحقد  والوسواس
لكن ليس من البساطة
أن تكون بين الناس بلا إحساس   ... !!
*********
تغير .. تمرد .. اصرخ .. لا تقف
فالأرض تدور حول الشمس
لا تسكن وقت زلزال
أو حرب أو هدوء أو عنف
ليس من اللطف والمودة والبساطة
تكون معاصرا وتحيى في كهف  ...!!

85
أنت لامست الروح
عالم الإحساس وعالم الخيال والواقع
بقلم .. أنيس ميرو - زاخو

في ظل الركود الفكري والثقافي وفي ظل الصمت واللا مبالاة وعدم الاهتمام بشريحة المفكرين والمثقفين وكساد الجمال والإحساس تطل علينا  إبداعات الأديب و الناقد والشاعر عصمت شاهين دوسكي ليعلن إنه من سلالة الزمن الجميل زمن الفكر والإحساس والجمال والمشاعر والعواطف والأصالة والروح النقية  والإبداع ، هذه القصيدة ( أنت لامست الروح ) التي جعلتني أن أسافر عبر عالم الإحساس وعالم الخيال والواقع ،أجوائها المتناهية في الدقة والتعبير والتصوير وكلماتها الإنسانية التي يتمنى كل إنسان أن يكون جزءاً منها ،هكذا المشاعر تتفاعل مع الروح لتبوح بما في القلب من جروح، إنها لحظات الإبحار اللا متناهي  والهيام الجميل والغرام العميق والإلهام بلا حدود ،هذه القصيدة التي تدخل العمق الروحي للإنسان في لحظة التعمق بالعلاقات الخاصة التي تربط مابين اثنين في أي مكان في العالم ، لحظات التجلي والتألق خارج نطاق المصالح وهموم الدنيا، إنها تلك اللحظات التي يتمانها ويترجاها وينتظرها  كل قلب يعشق الحرية والحياة ،بعيدا عن الروتين الممل من خلال التلاقي المغلق في خلوة مع المشاعر الإنسانية الصادقة التي افتقدناها بسبب المشاكل والحروب والتأثر بالمحيط الذي بات يظهر كجهنم من كثرة الهموم و الظلم ووجود الظالمين والإخفاقات الاجتماعية المتنوعة في بيئة كلها محرضة على العدوان وإزهاق الأرواح وتخريب لكل جميل في حياتنا ،تدمير للبيئة وللثروة الوطنية وللآثار الجميلة ، ارث الحضارات و الشعوب منذ أقدم القرون والأزمان هكذا يا مبدع الحروف وملك الإحساس والمشاعر التي تنعش الأرواحِ، هكذا عاهدناك أن تعزف على اللحن الخالد على أوتار قلوبنا إن كنت في عالم الإحساس أو الخيال أو الواقع ، لقد هدروا من أعمارنا سنين بلا استحقاقات و السبب فقط أفكار جهنمية وعدوانية من أناس ركبهم شرورهم لتخريب القيم الإنسانية هنا وهناك، وقد عمت مختلف الشعوب و الأمم، إنها الحروب بالإنابة من شركات الأسلحة لقد دمروا حتى المراقد والقبور وتم بعثرة العظام التي ظلت راقدة في قبورها بسلام، هكذا يا شاعرنا لقد أيقظتنا من شرودنا من واقعنا من أحلامنا وخيالنا ، وفي جهة أخرى لقد أبحرت بنا في مركبة الزمن والتمني للانطلاق، عبر الأثير في عالم الأحلامِ لنحلم بما تتمنى النفس ويتلهف لها القلب وتستسيغ لها الروح، إنها جنة الروح لتخليد لحظة يكون المرء فيها يجتمع مع نصفه الثاني في أجواء حالمة حتى لو كان طيفا وقد يكون هذا الطيف رمزا للواقع وفي عالم ألف ليلة و ليلة عالم من الحب والهيام والغربة والفراق والعذاب والذوبان مابين جسدين هائمين بين متعة الإحساس ومتعة الواقع ،هكذا تبحر القصيدة بهذه الأجواء كلها. أدناه نص القصيدة

أنت لا مست الروح
عصمت شاهين دوسكي

أنت لامست الروح
بان شغاف  القلب  مجروح
تنهيدة تتلظى على سرير
تبوح تارة بالقبلات وتارة القبلات تبوح
أنا أميرك المعنى
غرقت في محيط شفتيك
تنازلت عن العرش والصروح
تركت النساء وراء النساء
سلمت أقفال الأبواب
ودونت ما بحت وأبوح
********
من يصد قلبي يا سيدتي
نبضاته بين حلم هارب وليل كتوم
وما النعم إلا أنت
إن كنت على وسادة
أو كأشعة الشمس تحوم
صمتك إرهاب فلا ترهبيني بالصمت
فلست إلا عاشق يبحث عنك بين الهموم
انهضي ، تحركي ، تفجري عشقا
كوني كالفراشة بين ألوان الورود
تشم عبير المقسوم
**************
سيدتي
يا بلسم الجراح
وملاك النبض المنكوب
لا ترفعي راية الخنوع
بين هوى حاسب ومحسوب
لا ترمي جمال الإنعام بالضباب
فالنصر آت بعد دمار الحروب
صبرك الجميل جنان
فيه يزقزق العصفور ويغرد البلبل الدؤوب
يكون حلمك حضارة كبرى
تكوني ملكة وفيه النساء نجمات
ليس صور متحركة على اليوتيوب
***************
سيدتي لامست الروح
فكوني في حياتي روح الروح



86
أدب / أنت لا مست الروح
« في: 17:05 05/08/2019  »
أنت لا مست الروح
عصمت شاهين دوسكي

أنت لامست الروح
بان شغاف  القلب  مجروح
تنهيدة تتلظى على سرير
تبوح تارة بالقبلات وتارة القبلات تبوح
أنا أميرك المعنى
غرقت في محيط شفتيك
تنازلت عن العرش والصروح
تركت النساء وراء النساء
سلمت أقفال الأبواب
ودونت ما بحت وأبوح
********
من يصد قلبي يا سيدتي
نبضاته بين حلم هارب وليل كتوم
وما النعم إلا أنت
إن كنت على وسادة
أو كأشعة الشمس تحوم
صمتك إرهاب فلا ترهبيني بالصمت
فلست إلا عاشق يبحث عنك بين الهموم
انهضي ، تحركي ، تفجري عشقا
كوني كالفراشة بين ألوان الورود
تشم عبير المقسوم
**************
سيدتي
يا بلسم الجراح
وملاك النبض المنكوب
لا ترفعي راية الخنوع
بين هوى حاسب ومحسوب
لا ترمي جمال الإنعام بالضباب
فالنصر آت بعد دمار الحروب
صبرك الجميل جنان
فيه يزقزق العصفور ويغرد البلبل الدؤوب
يكون حلمك حضارة كبرى
تكوني ملكة وفيه النساء نجمات
ليس صور متحركة على اليوتيوب
***************
سيدتي لامست الروح
فكوني في حياتي روح الروح



87
كتاب القلم و بناء فكر الإنسان
* مصدر مهم سيبحث عنه أجيال الحاضر والمستقبل .
بقلم الكاتب انيس ميرو

صدر كتاب القلم و بناء فكر الإنسان للأديب و الإعلامي الكبير الأستاذ احمد لفته علي الذي تبحر بعدد من قصائد الأديب و الناقد  عصمت شاهين الدوسكي ، الكتاب  يعد إنجازاً تاريخيا وأدبيا كبيراً للأديبين لكون يجمع بينهما الحس الجمالي و المشاعر النبيلة بحب العراق و العراقيين والإنسانية أينما كانوا من حيث الناحية القومية أو المذهبية وحتى الدينية ،عودونا الأديبين على البحث عن الفكر والجمال والمشاعر الإنسانية و التطرق إليها بحس راقي ، فكري وجمالي دقيق سهل وممتع ، حينما يذكر المؤلف " التوظيف الجميل ليس سهلا إلا لشاعر متمكن .." ويقصد فيه الشاعر عصمت دوسكي الذي يرسم الحب والأمل والفكر النير ويضيء المسالك الإنسانية الوعرة  في قصيدته شيرين والقلب الحزين، وبين واقع الإنسانية وواقع الإبداع الذي يرسو بين واقع الحروب والجوع والنزوح والتشرد والهجرة والغربة يرتقي بكلماته ويرمي حمم بركانه لعله يسمع لمن لا يسمع ويمحي بعض الجهل والفساد والخراب وبين كل هذا الوهن والانكسار يصور المرأة وجودا وقدسية ودورها الكبير في التغيير والجمال والبناء والإبداع ،ويمد المؤلف أحمد لفتة ليضع عصمت دوسكي بين الفناء والجلاء بمضامين ومعاني فكرية حيث يعتبر رسائل عصمت الشعرية رسائل إنسانية عالمية ليس لها حدود ويتنقل كالفراشة الزاهية بين الورود من قصيدة دلوعتي إلى عوالم قصيدة الدبدوب الأحمر وإلى قصيدة المهد الأول " بادي " قرية ولادة أم الشاعر وقبرها الذي يزوره الشاعر بين ظلال الأشجار والتل الموعود ، ومن القصائد يبحر الأديب أحمد لفتة في عالم مأساة عصمت الإنسانية في رواية " الإرهاب ودمار الحدباء " التي كتبها الشاعر من مشاهداته اليومية الواقعية ، ويقول فيها الكاتب أحمد لفتة " من أراد أن يصور الحرب على إنها دماء ونيران .. فهو غبي .. ومن أراد أن يصور الحب على إنه قبلات .. فهو أيضا غبي ... " ويسترسل في أجواءها ألإنسانية المهمة ، ومن أجواء الرواية إلى حياة عصمت دوسكي " عصمت شاهين دوسكي موهوب بلعنة الكتابة ومنكوب في بيته ومسكنه ، يقول الشعر بدل البكاء ويصرخ بدلا من صمت العزاء ..." ويستكشف الكاتب دمار بين عصمت دوسكي بصواريخ طائرة حربية وبعدها قابلوه وقالوا له عذرا بالخطأ ..!!!؟؟؟ ويصور هذا الأمر المأساوي في قصيدة الشاعر " مشردون " ومن الدمار والخراب والمآسي إلى حقيقة القلم ووجع المرأة حيث يعتبر الشاعر عصمت دوسكي المرأة رمزا للحياة والتضحية والحب والوفاء والجمال والنقاء ، يصر ويتعالى صوته مع وجع المرأة وإنسانيته النقية في الحلول والمعالجة والبناء الفكري والأخلاقي في قصيدة " حلم الأمازيغية " وفي القسم الثاني من الكتاب شهادات أدبية ومنها الإنصاف للأديب المحامية نجاح هوفك – ألمانيا وقد تعمقت في الرؤية والتوضيح والتعبير ، وعصمت شاهين دوسكي يبحث عن وطن ، للدكتورة الشاعرة المبدعة عداله جرادات من فلسطين التي تجلت في غربة الإنسان في وطنه ، وقلم وبناء فكر الإنسان ، للأستاذة هندة العكرمي من تونس ، وكلمة لا بد منها ، للأديب المبدع الصديق الأيسري من المغرب ، وحلم وذكريات للفنان التشكيلي صاحب الأنامل الذهبية سالم كورد من السويد ، كل هذه الشهادات الراقية ليس للتقييم فقط بل للتاريخ ودور القلم في بناء الفكر والوعي السليم ،وكنت دوماً أتابع ما يكتبه الأديب الأستاذ احمد لفتة علي وهو يرفد الحقيقة بمختلف الأساليب الأدبية  قد يكون عاماً ما بين مختلف الفنون و المواضيع والتعريف بمختلف الشخصيات الأدبية و الفنية العريقة، قد نكون لم نعاصرهم أو لم نلتقي معهم بسبب غياب الاهتمام بالثقافة و شيوع أموراً أخرى تولدت لدى المجتمع العراقي اثر السياسات الخاطئة و الهالكة من قبل الحكومات المتعاقبة من بعد 1958 ولغاية هذه اللحظة حروب و تدمير للحمة الوطنية و تأليب الشعب العراقي على بعضه بأساليب بغيضة و لكن أرى عودة ثانية للأدب والأدباء المنسيين فيما بيننا ومنهم الأديب والناقد والشاعر عصمت شاهين الدوسكي حيث ظل الأديب القدير الأستاذ احمد لفتة علي بمتابعة سيرته وتنقلاته وكان هو مصدر الفخر و الاعتزاز بتعريفنا به رغم كونه من أبناء مدينتا و جيران لنا، و لكن بسبب قسوة الحياة وتنقله مابين محطات عديدة لغاية عودته ثانية لمدينته الخالدة دهوك وعودته للكتابة بنهم و جمالية مطلقة قد لا نجدها عند أدباء آخرين، في الختام نقول شكراً للأديب و الإعلامي القدير الأستاذ احمد لفتة علي لرفد المكتبات في المركز والإقليم بهذا الكتاب القيم للتعريف بهما لدى جمهور القراء و محبي الأدب في العراق والإقليم والعالم كونه مصدرا مهما سيبحث عنه أجيال الحاضر والمستقبل .

88
طيفك والليل للشاعر عصمت شاهين الدوسكي

* جمالية مدهشة وصور شعرية مؤثرة .
*  يا ترى متى يقيم ونهتم بالأديب في حياته ..؟
الكاتب أنيس ميرو - زاخو

أتوقف دوما وأتأمل ما يكتبه الشاعر عصمت الدوسكي ، في كل مرة أجد عوالم جديدة وأفكار بلسميه تمس جراح الروح وتطيب لها شغاف القلب ، هذه القصيدة الجميلة والمتميزة ذات الفكرة والحس الموسيقي فيها ،تذهب بنا لعالم الخيال والعودة للذكريات وأيام كان يا ما كان ذات الحسن والجمال والنقاء والبراءة والصفاء وساعات من الهيام بين الأحضان ولحظات عمق بأجواء الغرام ،وتحس بكل لمسة ونظرة عين وطعم قبلة وذوبان بين عاشقين ليصبحا حالة واحدة منسجمة روحياً ووجدانياً إنها من الزمن الجميل ، من عالم نقي يبحث عن الحياة في زمن الحرب والحقد والأنانية ، بعيدا عن الماديات والمنافقين والذين يدعون أنفسهم شعراء وهم كالفقاعات ما أن تظهر تعلو ثم تختفي ، عصمت الدوسكي من روح وإحساس وفكر الزمن الجميل لكنه يحيى بيننا ، ومع الأسف بلا اهتمام من المسؤولين الذين يجلسون على الكراسي الثقافية ويدعون الثقافة والأصالة والحضارة العصرية حتى إنه يحيى بلا وارد يصون به نفسه وعائلته ..!!؟؟  الشاعر المقتدر عصمت الدوسكي بما يكتبه بجمالية مدهشة وصور شعرية مؤثرة  وبتعبير روحي ينقل ذهن وروح القارئ بما كتبه من كلمات وأفكار وجمل تنقله روحياً للماضي لتلك اللحظات التي شعر بها ،انه فعلاً إنسان و ينحب من طرف حبيبته التي قد يتصورها أن تكون هي الوحيدة في هذا  الكون! ! يومياً نتصفح مئات بل أكثر من ذلك بما يكتبه أدباء زاد عددهم إناثاً وذكورا. ولكن يا ترى هل تدخل هذه القصائد للقلب مثل هذه القصيدة ( طيفك والليل ..؟ ) مثلا  الجواب. يكون  لا ..!! إلا ما ندر  لكون العمق الروحي و الحس الموسيقي في كل قصيدة من مضمونها يختلف باختلاف اللون في أي لوحة فنية يرسمها فنان أكاديمي بتميز ،هكذا وبهذه الروحية والنقاء الروحي والفكري يطرز على الورق الأديب و الشاعر عصمت شاهين الدوسكي هذه القصيدة لكي تخلد في ذاكرة من يقرأها و يستلذ بهذا  الحس والجمال والحب والإبداع الفني بحبكتها و تأثيرها لدى من يقرأها بتمعن،  درك أيها لأديب الكبير عصمت شاهين الدوسكي الذي يخدم وطنه و شعبه في كوردستان العراق بل في العالم كله مقالة ونقدا وشعرا ، يا ترى متى يقيم ونهتم بالأديب في حياته أو تتولى الجهات في وزارة الثقافة والإعلام الإحساس به خدمة تنفع الشعب الكردي والعالم بجهوده في مجال الأدب والنقد والشعر وكتابة القصة والرواية ..؟؟!! لعل ينتبه إليه ويقيم ليبقى إبداعه الأدبي في خدمة الإنسانية ولنفتخر بأمثاله بين شعوب المنطقة بعد أن ذاعت شهرته في الدول الأوربية وبغالبية الدول العربية  . واذكر هنا مقولة  الأديب والإعلامي الكبير أحمد لفتة علي في إحدى مقالاته عن الشاعر عصمت الدوسكي ..(  تعسا للأنظمة التي تدعي الديمقراطية والحرية وحقوق الإنسان وتتجاهل قيمة المواطن في بيته وأرضه وكرامته وإنسانيته وعرضه للمجهول  ..) .

طيفك والليل
عصمت شاهين دوسكي

أتوسل بالليل
أن يجلي طيف محياك رقا 
ويبيح لإحساسي
أن يكون بين يديك رفقا
مالي ابحث بين أنفاسك مناديا 
وأرجو من آهاتك رحمة وشوقا
على سريرك المعنى ترسم أحلامي
وأنا بعيد بين الجبال والشعاب
حائرا ابحث عن طرقا
*************
آه من وجع الغربة
إن تفجرت حرمانا وعذابا وحرقا
آه من ربيع بلا ورود
وجنة بلا خل ودود
وبحر لا اغرق فيه غرقا
آه من طيفك لا يتركني
عن ذكريات يُحدثني
كنتِ فيه شمسا وأنا كنتُ غسقا
تيممي جمالا وفي محراب الليل
كوني امرأة تمسي لليل عشقا
***********
أنا يا سيدتي لا أتكرر ثانية
فابحثي عني بين الروابي صدقا
كل حروفي وكلماتي العارية معلقة
يتباهى بها العشاق لهفة ورمقا
لا تحملي طيفك عبئا بلا رتوش
طيفك ينساب كالماء ريا ودفقا
أينما كنتِ بين جدران مغلقة
تفتح الأبواب أمامي رمشا وحدقا
أنا الحب والتاريخ والعشق والبحر
ومن مثلي يعشق عمقا ورقا ..؟

89
مكتبة البدرخانيين في دهوك
* رحلة معرف وثقافة لابد منها

عصمت شاهين دوسكي

رحلة البحث عن المعرفة والثقافة والإطلاع ليست صعبة في زمن الانترنيت ولكن صناعة المعرفة والثقافة والإطلاع أكثر صعوبة وأكثر هاجسا يوميا مؤرقا تشعر به كثير من المكتبات ومنها مكتبة البدرخانيين في دهوك هذا الصرح التاريخي الأدبي الثقافي السياحي حيث تأسست منذ عام 1962 م بشكل متواضع 100 نسخة من الكتب المعرفية والأدبية المختلفة ومع الزمن نمت واتسمت المكتبة التي تقع الآن على الشارع الرئيسي بالقرب من مديرية المرور العامة في دهوك و تحتوى المكتبة على أكثر من (120000) ألف  كتاب  وجريدة ومجلة ومنشور ومخطوطة.      في كافة المجالات و الاختصاصات و المواضيع و يتوفر فيها أماكن للاستراحة و القراءة ، في كل مرة التقي بالأستاذ مدير المكتبة  يكون حوارنا الثقافي والفكري عن الماضي والحاضر والمستقبل ثقافيا وفكريا وتظهر أسئلة في حواراتنا مثلا كيف سيشرق المستقبل ثقافيا ؟ وما هي الخدمات المعلوماتية النفعية  المطلوبة ؟ وكيف الوصول إلى وعي وثقافة أصيلة تخدم الجميع ؟ وغيرها من الأسئلة التي لا نجد لها إلا بين دعم مناسب لكل هذه الأفكار والأسئلة فلا يمكن مقارنة ميزانية البلدية والصحية بميزانية المكتبة الرئيسية فالأولى دوائر خدمية تحصل على مبالغ من المواطنين وتدري عليها موارد مالية تستفاد منها إضافة إلى الميزانية المالية الرئيسية أما المكتبة العامة فهي نفعية أكثر ومهمة أكثر فسوء التوزيع المالي يؤثر بشكل سلبي كبير على الثقافة والوعي والكيان الثقافي خاصة في زمن تتسارع فيه وتيرة التطورات التقنية وانعكاسها على ديمومة المكتبة الثقافية العامة ودورها في تحقيق أهداف تنموية مهمة ومنها الفكرية والعلمية والاقتصادية في تزجهات علوم الفلك والطب والرياضة والشؤون العسكرية والعمارة والتحليل والتنبؤ بكل الاتجاهات المستقبلية مع تطور الاتجاهات العصرية المتغيرة لتقنيات الانترنيت في مجال المعلوماتية وتوظيفها واستغلالها لخدمة البلد والإنسان ، فلا بد من إعداد الأجوبة اللازمة  لهذه الاقتراحات والهواجس المشروعة وأعداد ما هو مهم لديمومتها وتطورها لمجابهة ومواجهة كل التحديات الفكرية العصرية ، فالمكتبة البدرخانية في دهوك لم تؤسس فقط لتكون مخصصة على روتين خزانة المؤلفات والوثائق التقليدية وفهرستها وتصنيفها وحفظها بل دورها أهم وأعظم لتؤهل وجودها وظيفيا وإداريا لتكون واجهة نادرة وقيمة وميدانا معرفيا ثقافيا لكافة الميادين الثقافية والسياسية والمعرفية والاقتصادية والتاريخية والسياحية خاصة إن الوجود المعرفي مقبل على تطورات مستقبلية حضارية وتقنية وثقافية وعلمية وسياحية تعتمد في جوهرها على المعرفة وصناعة المعرفة فلكي نكون دولة عصرية تتألف فيها الاتجاهات الفكرية والسياسية والثقافية والعلمية المختلفة بما يحقق الأمن والاستقرار علينا توجه حضاري عصري لبناء فكر الإنسان من خلال دور المعرفة وتطبيقها علميا وثقافيا ووعيا خاصة في الوقت الراهن الذي يعتبر من الأوليات الإنسانية المهمة ، وملحة لمكتبة البدرخانيين وغيرها من المكتبات المعنية بالثقافة والوعي ، مما يجعلها واجهة حضارية عصرية منتجة للمعرف والوعي الفكري بكافة اتجاهاته .
أرجو من الجهات الثقافية المسؤولة المعنية الاهتمام بدعم مكتبة البدرخانيين المهمة والقيمة في دهوك وترسيخ فكرة التطور الثقافي وصناعة المعرفة ، صناعة المعرفة يداَ بيد مع المختصين في المكتبة العريقة   .



90
أدب / طيفك والليل
« في: 10:37 15/07/2019  »

طيفك والليل


عصمت شاهين دوسكي

أتوسل بالليل
أن يجلي طيف محياك رقا 
ويبيح لإحساسي
أن يكون بين يديك رفقا
مالي ابحث بين أنفاسك مناديا 
وأرجو من آهاتك رحمة وشوقا
على سريرك المعنى ترسم أحلامي
وأنا بعيد بين الجبال والشعاب
حائرا ابحث عن طرقا
*************
آه من وجع الغربة
إن تفجرت حرمانا وعذابا وحرقا
آه من ربيع بلا ورود
وجنة بلا خل ودود
وبحر لا اغرق فيه غرقا
آه من طيفك لا يتركني
عن ذكريات يُحدثني
كنتِ فيه شمسا وأنا كنتُ غسقا
تيممي جمالا وفي محراب الليل
كوني امرأة تمسي لليل عشقا
***********
أنا يا سيدتي لا أتكرر ثانية
فابحثي عني بين الروابي صدقا
كل حروفي وكلماتي العارية معلقة
يتباهى بها العشاق لهفة ورمقا
لا تحملي طيفك عبئا بلا رتوش
طيفك ينساب كالماء ريا ودفقا
أينما كنتِ بين جدران مغلقة
تفتح الأبواب أمامي رمشا وحدقا
أنا الحب والتاريخ والعشق والبحر
ومن مثلي يعشق عمقا ورقا ..؟


91
خروف محفوف للشاعر عصمت شاهين وسكي
*  الشاعر مرآة المجتمع يجسد الواقع بأسلوبه الخاص.
*  تصبح لقمة الخبز حلما ً في بلد كل شيء فيه متوفر من الخيرات
الكاتب .. أنيس ميرو

الأدباء كملح الأرض ومنهم الشعراء دونهم الحياة  ركود وجمود وصمت كئيب ، ولكل شاعر موقف ورؤية لما يدور حوله من أحداث والشاعر مرآة المجتمع يجسد الواقع بأسلوبه الخاص والأديب الكبير الشاعر عصمت شاهين. الدوسكي وقصيدته الجميلة  ( خروف محفوف ( بصراحة مطلقة تذكرني هذه القصيدة الذكية ،الجميلة والمعبرة عن واقعنا الاجتماعي والسياسي والاقتصادي وواقع الظلم والجهل المسلط على جماهير شعبنا العراقي عبر مراحل زمنية متعددة، الوضع الحالي يعيد نفسه بالسلبيات و اللامبالاة والأنانية وتسلط الجهل والفوضى والمحسوبية والضغط على الجماهير العفيفة والفقيرة واستغلالها لحد التجاوز على الخصوصيات والعموميات وان تصبح لقمة الخبز حلما ً في بلد كل شيء فيه متوفر من الخيرات ، الخيرات التي تزيد عن أهل البلد بكثير، ولكن لعاب الظالمين يسيل ليروا الجماهير في حالة يرثى لها من الجوع والقهر والاستغلال والتلاعب بمقدراتهم التي انعم الله بها عليهم. وتذكرني هذه القصيدة الجميلة بما ألقاه الشاعر المرحوم المبدع نزار قباني في إحدى الأمسيات الكبيرة بقصيدة ( في حارتنا ديك ( وتأثر بها جمهور الحضور إلقاءَ وتلقياً مقبولاً وطلب منه بإعادة مقاطع منها تكراراً لكون القصيدة كانت تمثل بالخروج عن المألوف وتعرية الطغاة في العالم وبالذات في العالم العربي و العراقي تحديداً بعض من يسمون أنفسهم بالقادة لتكريس التأله و الدكتاتوريات الفردية واعتبار أنفسهم خليفة الله على شعوبهم و التعطش للانتشارً على شعوب المعمورة، ولكن كانت الحقيقة مرة وهي التي كرست نفسها وفضحت هذه النماذج المريضة بحب ال. ... أنا ... وتجسيدها في كل علم وباب،  لهذا السبب تراكمت النكبات والأزمات والحروب  وازدادت الأخطاء وآثرت سلباً على حياة هذه الشعوب العربية منها وزاد من الانكسار والتخلف و ضعف بالاقتصاد والتعليم والعدل والسياحة والزراعة وبدء بالاعتماد على الأجنبي حتى للدفاع عن الكراسي من دول وممالك عديدة ،وقصيدة ( الخروف المحفوف ) إنسانية عالمية عامة بلا حدود فضح لكل سلوك وقيم تفرض على جماهير شعبنا من بدايات الخمسينيات ، وتلاحقت الماسي والظلم الاجتماعي في مفاصل السلطات السياسية و إثراء نخب معينة على حساب شعوب العراق. يا ترى متى سوف تستفيق هذه الشعوب من هذا السبات ليعلنوا قرارهم و ليحرروا أنفسهم من هذه السلبيات ليعلنوا قرارهم لكي يحرروا ضمائرهم و يحطموا كل قيود الذل والانكسار، وهذا موقف الشاعر الأصيل الذي يجلي الحقيقة حتى لو كان بأسلوب ساخر بديع قيم يضع النقاط على الحروف ويفتح أبواب النوافذ لتدخل الشمس على الأماكن المظلمة ويحرك البحار الراكدة والمشاعر الميتة والإحساس الصامت .. درك أيها للأديب الكبير الشاعر عصمت شاهين دوسكي على هذه القصيدة التي تعبر عما يخزنه كل مواطن شريف في قلبه .

خروف محفوف

عصمت شاهين دوسكي



كان في زمن
خروف محفوف
جسده ملمس بلا شعر بلا صوف
مائع يتباهى
كأنه زرافة أو طاووس
يحمل قرونا ذهبية
يمشي هوينا
كأنه أمير أو كريم حوله ضيوف
أنفه مجسم أرنبي ظاهر
ليس كأنف خروف
عيناه مكحلة كعيون مها
وأسنانه كلؤلؤ مرصوف
حذائه ليس ككل حذاء
كأنه مستورد من بلد معروف
يتباهى بين الخرفان
يرفع رأسه
يتساءلون من هذا ..؟
يأتي صدى همس
هذا خروف محفوف
*********
وقف ذات يوم
قال ؛ أنا ابن جاه ونسب
أنا الذي حمل القرون من ذهب
أنا الذي لا يؤكل لحمه
والخرفان تحسب لي ألف حسب
املك الجدران والصولجان
وبيتي ليس مثل بيوت من حطب
في محرابي الواسع
 لهو وغناء وطرب
فمن يختارني
صرت له صديق وأخ وأب
ومن لا يختارني
حر بن حر ، لكن رفع عليه العتب
هذا بياني
وليس من شأني
لو سرق أو قتل أو اغتصب
فمن ليس له قرون من ذهب
ليس مني
ومن حظيرة الخرفان طرد
تكسر ذراعيه كأنه من عود قصب
************
خروف محفوف
قولوا عنه ما تقولون
فهو يزيد .. ويزيد
حتى وان ملك خزائن الأرض
ومال قارون
لا يبالي حتى لو كان في حظيرته
ألف متسول وجاهل
وألف جائع يأكلون النايلون
حتى لو صرخوا باع .. باع ..
لم يبقى شيء لم يباع
فلماذا تصرخون ..؟
وقف على الصخرة
انتم الخرفان
لكني خروف محفوف
ألا تبصرون
ألا تفهمون ..؟
ردوا عليه .. باع ، باع  ..
نعم هكذا أريدكم
تأكلون .. وتنامون ..
تأكلون وتنامون


92
أدب / وحدنا والحلم
« في: 16:25 07/07/2019  »
وحدنا والحلم
عصمت شاهين دوسكي

وحدنا والحلم
حلم يسبق حلماً
كأننا في نعيم وجنان
لكن ، شعرك الأدهم
حلم يبوح بالبعد والمسافات والخلجان
لا عناق يطفئ لهيب الشوق
لا إيحاء يقيد الحرمان
عذاب ينجلي في يقظة
يرسم حلما جديدا على الجدران
*********
نعم سيدتي
يبقى الحلم مُسَكن الآلام
وقت الضجيج والطوفان
لا يشفي عليلا
ولا بلسم للجراح
آه من إحساس بلا أجنحة للطيران
شفتاك سيدتي شهد
ألوذ إليهما بعد الظمأ
ومن غيري ظمآن ..؟
جيدك المرمري
قلادة من حروفي
مرصعة باللؤلؤ والمرجان
دوائر نهداك حينما المسهما
تعصران نبيذ من سكر
كأني بهما سكران
فلا صحوة ولا غفوة
بينهما تتلظى النيران
*********
جسدك المعنى سيدتي
يطرب فرحا ، يميل ، يرقص
فما أجمل الميلان
وتارة تنحني كالسنابل الناضجة
تقبل الأرض بعد صفاء الريان
وحينما أحاول الهرب
تمسكني قدميك
كأنهما قيد سجان
فأغرق بلا نجاده
وأبحر بين علاك وأدناك
كأني بين بحرين بلا شطآن
ملكة أنت ، تنفسي
اهتز عرشك بعد الطوفان
ادخلي على الملك
فهو يطرق أبوابك
ما أجمل أن يلتقي الملكان
فيكون الوصال حلما
لا هو من إنس
ولا هو من جان



93
أنا الشهادة ، أنا الهوية
* العمل والوطن في اغتراب الإبداع .
* من يحمل لواء السلم والفكر غير مقبول !!.

بقلم : الصديق الأيسري – المغرب




" لا أركض وراء شهادة ورقية
أنا الشهادة، أنا الهوية، أنا الأجمل
فهل تبحث لي عن عمل
أم أحمل وطني وأرحل..؟  "
( للشاعر عصمت شاهين دوسكي )

ومضة شعرية تحمل بين طياتها رسالة إنسانية عن مدى وجود التناقضات الواضحة في مجتمع تغلب عليه الزبونية والمحسوبية والجهل والفساد والتنكر للكفاءات العلمية والفكرية، مجتمع يسيره الجهل والأميون، مجتمع يطغى عليه الفكر المستبد والتعنت، والركود والموت وهم أحياء ،مجتمع من أولوياته طمس العقول الواعية ، وتزكية كل سفيه دنيء لتسيير دواليب الفساد والظلم والطغيان.
هنا الشاعر عصمت شاهين دوسكي شاعر الإنسانية السمحاء بدون منازع شاعر يتكلم بلسان المقهورين و المعوزين والفقراء والبسطاء ، شاعر يحمل لواء السلم والعلم والفكر منفي غير مقبول ..!! يجول بين دهاليز وترهات مجتمع فاسد ليوصل رسالة العلماء المنسيين والعمال المضطهدين والأدباء المنفيين والفقراء الحائرين لأناس يحكمون بالسيوف والسياط والمناصب والكراسي الملمعة بالجاه والزينة والخمر والجاريات ،لا يعرفون للحق طريق وللواجب مسار، الشاعر أبى أن يركض وراء شهادة ورقية لا تصلح ولا تفيد ولا تغني من جوع ، لأية مصلحة رغم أن الشهادات متعددة ولكن رفضها من طرف الشاعر جعلها دون قيمة ومصيرها سلة المهملات و قمامة نفايات التاريخ، فالشاعر عصمت شاهين دوسكي رفض كل أنواع الشهادات العلمية وشهادة الزور والبهتان ضد إخوانه البسطاء من طينة الوطن المكلوم. الشاعر الشامخ و الحامل هم الوطن بين جدران قلبه الطاهر النبيل يعلن للجميع أنه هو الشهادة بنفسها هنا تتجلى عبقرية الشاعر الذي اختزل شخصيته في الشهادة حيث هي البداية والنهاية للإنسانية هو رقم في سجل الوطن مكتوب ومحفور في سجلات التاريخ إنه باختصار شهادة الميلاد وشهادة الوطن وشهادة الإبداع وشهادة الحب والجمال فالشاعر ذو قوة ووعي شديد في حب الوطن صارت الشهادة عنده سيان مثل الحياة والوفاة. كما قال الشاعر " سميح القاسم " غناء مارسيل خليفة منتصب القامة منتصبَ القامةِ أمشي مرفوع الهامة أمشي في كفي قصفة زيتونٍ وعلى كتفي نعشي وأنا أمشي وأنا أمشي.... "
يتساءل الشاعر عموم الناس عن إيجاد فرصة العمل وهو الذي يتميز بالخلق الحسن وجمال الروح وطهارة الوجدان لا يهب الموت ولا تحمل قواميسه كلمات الحقد والخوف ولا الكراهية والخيانة ،فهو جميل وقوي ومحب للوطن فقط يبحث عن شرف الشغل والعمل ليتم مكارم الأخلاق فالوطن بلا عمل وطن بلا تطور بلا تقدم بلا عطاء بلا إنتاج  بلا إبداع ، وهو يكسر حاجز البطالة  ويمنح روحه للوطن. الشاعر يملك وطنا مثاليا في وجدانه رسمه بأحاسيسه و شعوره بحب الوطن ، يفوق هذا الإحساس لأي شاعر عصري ، خاصة حينما يتناغم مع أحداث مجتمعه ويجسد الهموم والأزمات والمعاناة والحاجات وينقل رسالة إنسانية للعالم بعيدا عن ميليشيا الثقافة المنافقة التي أكبر همها التشبث بالكرسي والمنصب والأنانية المفرطة البعيدة عن الأصالة والفكر القويم وبناء الإنسان في مجتمع يزهو بالعدالة والارتقاء الروحي والفكري ، لوحة رسمها بريشة كيانه من دموع ودماء من كفاح ونضال ،لوحة أينعت باخضرار الأخلاق بزهور الشرف وورود الإخلاص والوفاء، الشاعر عصمت شاهين دوسكي اختصر المسافة بين العمل والوطن في لحظة الرحيل أي سيرحل بعيدا عن الفاسدين و المستبدين الجاهلين المنافقين يتركهم عرضة لمزبلة التاريخ وفي جريدة النسيان مصيرهم ، بينما هو يحمل الوطن على كتفيه شرفا لكل إنسان وفي مخلص لحب العدالة والجمال والعطاء للإنسانية وللوطن .

94
أدب / خروف محفوف
« في: 18:50 01/07/2019  »
خروف محفوف

عصمت شاهين دوسكي



كان في زمن
خروف محفوف
جسده ملمس بلا شعر بلا صوف
مائع يتباهى
كأنه زرافة أو طاووس
يحمل قرونا ذهبية
يمشي هوينا
كأنه أمير أو كريم حوله ضيوف
أنفه مجسم أرنبي ظاهر
ليس كأنف خروف
عيناه مكحلة كعيون مها
وأسنانه كلؤلؤ مرصوف
حذائه ليس ككل حذاء
كأنه مستورد من بلد معروف
يتباهى بين الخرفان
يرفع رأسه
يتساءلون من هذا ..؟
يأتي صدى همس
هذا خروف محفوف
*********
وقف ذات يوم
قال ؛ أنا ابن جاه ونسب
أنا الذي حمل القرون من ذهب
أنا الذي لا يؤكل لحمه
والخرفان تحسب لي ألف حسب
املك الجدران والصولجان
وبيتي ليس مثل بيوت من حطب
في محرابي الواسع
 لهو وغناء وطرب
فمن يختارني
صرت له صديق وأخ وأب
ومن لا يختارني
حر بن حر ، لكن رفع عليه العتب
هذا بياني
وليس من شأني
لو سرق أو قتل أو اغتصب
فمن ليس له قرون من ذهب
ليس مني
ومن حظيرة الخرفان طرد
تكسر ذراعيه كأنه من عود قصب
************
خروف محفوف
قولوا عنه ما تقولون
فهو يزيد .. ويزيد
حتى وان ملك خزائن الأرض
ومال قارون
لا يبالي حتى لو كان في حظيرته
ألف متسول وجاهل
وألف جائع يأكلون النايلون
حتى لو صرخوا باع .. باع ..
لم يبقى شيء لم يباع
فلماذا تصرخون ..؟
وقف على الصخرة
انتم الخرفان
لكني خروف محفوف
ألا تبصرون
ألا تفهمون ..؟
ردوا عليه .. باع ، باع  ..
نعم هكذا أريدكم
تأكلون .. وتنامون ..
تأكلون وتنامون


95
أدب / أميرة الحب
« في: 16:36 24/06/2019  »
أميرة الحب

عصمت شاهين دوسكي



مدينة بعيدة
شارع هادئ
نافذة تطل على جنان خضراء
بحيرات  و بحيرات
وجه حسن
أميرة الحب في رؤى حلم
تحب شاعر مغرم في الحياة
فما بال الأضواء
تضيء في نهار جميل ..؟
وما بال النساء
تطلب عشق مستحيل
وتغزو رحاب القافيات ..؟
أميرة الحب تمردي على الحب
فبعض الحب يقتلن الوصيفات
وبعض الحب يجعلن النساء ملكات
بلا تاج .. بلا صروح
بلا عرش .. بلا حراس وخادمات
*********   
أميرتي  ..
تمردي على حلمي الهارب
كوني أنت الحلم الصاخب
كوني بسمتي دمعتي
واتركي أسوار المناصب
أغيثيني من وجع الأوطان
من السكون والجمود والجدران
أدخليني لطوفانك بلا عتاب
أنا أميرك المعنى
على فرس بسرج شاحب
مدينتك النائية تحترق
والحب من الحر ينطلق
فلا ترم الحلم بلظى لاهب
كوني أنت الرؤى
والشوق والندى
ففي روحك العشق صاحب
**************
أميرة الحب
ميلي إلى ثورة تغير الناس
إلى بركان يرمي جمرات التيه
يحتار فيها الخناس
إلى طوفان يمحي الصمت
من شفاه الأجناس
إلى قدر .. تكوني أنت قدرا
يفيق لها صمت الأنفاس
إلى جنون مرصع بالبسمات
بالضحكات بالهذيان
ورقصة الأجراس
كوني الأمل والموج والنار
كوني الحياة والعشق والإحساس


96
الواقع والحب في قصائد الشاعر
عصمت شاهين الدوسكي
* شاعر يخرج من دوره المعلن إلى الخفي

هندة العكرمي _ تونس



بنظرة عميقة عبر الحقب التاريخية نلاحظ أن الشعر يعد معاصر ومواكب للأحداث بحسب الحقبة التاريخية التي أنتج فيها وهو ما دعانا الى النظر بالشرح والتحليل لقصائد الشاعر (عصمت شاهين الدوسكي) وتحديد مواكبتها للواقع في ارتباط مباشر بالحب وبالآخر وغير الآخر،الواقع وغير الواقع،بالحاضر وغير الحاضر والمرأة في جميع تجلياتها

وبالنظر إلى مؤلفاته سواء الأدبية منها أم الشعرية، فأنه غالبا ما يعتمد على جملة من التناقضات لخلق التفرد كالحب والألم، كالحب والوطن، كالخير والشر، كالصدق والكذب ، كالحب والحلم، كالحب والواقع، كالحب والغربة كلها متناقضات تتأرجح بين التآلف والتناقض تحت سقف التألق والرقي الروحي للشعور بالحب ولا أدل إلى ذلك من أبياته.

( مهلاً يا حوريتي لا تعودي للبحر

تنفسي من أرض مساماتي

ألمسي جنة حضاراتي

الحلم أنت..ومن غيرك يدخل كأس آهاتي

جنون أنت.. ومن غيرك يحطم جناتي

احتراق أنت.. وليس للنار حدود لمداراتي (

هذا الشعور الذي تجلى في جلً قصائده بأنواع متفرقة ومتآلفة، متشتًتة ومتضامنة بين المسموح والممنوع بين الظاهر والمتستر، بين الحرية وغير الحرية، بين الاستقلالية وعدم الاستقلالية، بين ما نراه من ضعف واستسلام ولكنه قوة وجبروت.. قوة في الكلمة.. قوة في التبليغ.. قوة في الدخول بالقارئ من عالم الواقع كما يراه شاعرنا بما يتسم به من قسوة وجراح وفوضى ووهن تحت ظل الأشباح إلى عالم خيالي بما يتسم به من جمال واستقرار وتآخ وتآزر ورونق وسحر وعفة وصدق والتزام بالنجاح والتطور والحفاظ على ما هو ملك مشترك بكل ما يحتويه (الوطن) مادياً ومعنوياً، وهو ما يعتبره الشاعر ( الهوية ) فلا وجود لمن لا هوية له.. وقد لمسنا هذا على سبيل الذكر لا الحصر في قصيدته حلم الحب والجنون..حيث يقول……

( مغترب أنا.. بلا اغتراب

ميت أنا.. بين الأحباب

طليق أنا.. مقفلة كل الأبواب

لا أدري متى يرحل الضباب..؟ (

إذ غالباً ما يعتمد شاعرنا الى التساؤلات في مراحل عدة من قصائده ليكون الاستفسار عنصر الانتقال في مرحلة التقصي وهذا يجعل منه أديب البحث عبر الواقع والخيال.. أديب البحث عن الجمال المفقود وسط الجمال.. عن السعادة المفقودة وسط السعادة..عن الحرمان المنعدم وسط مشاعر مكنونة.. كأنه وبصفة غير مباشرة يريد تبليغ رسالة جادة وحادة بطريقة لطيفة.. إذ يقول في قصيدته حبيبتي السمراء..

( هذه الأفكار تصرخ،

تنادي من يلبي النداء..؟

ألا حُرِمَ القتل..بين الناس

لماذا القتل أصبح أهون الأشياء..؟ (

يوجه الشاعر أسئلة عنوة في شدة الاستفسار تحصل المعجزة.. معجزة الاستفاقة من السبات العميق.. معجزة الخلاص والانتباه ورفض واقع الفوضى المرير الذي جعل من حبيبته السمراء مرتعاً للمحتالين ليأخذوا كل شيء كل ما هو ثمين حتى ( الإنسان) هنا بالذات نكتشف تفرد وتميز الشاعر (عصمت شاهين الدوسكي) ب (الازدواجية الخطابية) فقصائده كالتاريخ في ظاهرها لا تزيد على الأخبار ولكن في باطنها نظر وتحقيق وهو ما جعلنا نكتشف هذه الازدواجية المتمثلة في الخيال والواقع، المرأة والوطن… وما يدل على هذا في قصيدته حورية البحر الموجهة في ظاهرها الى حبيبته وفي باطنها إلى وطنه الجميل حيث يقول….

( حورية البحر

اصرخي

صرخنا قبلك

من كل دجنة لا تغتفر

امرأة وحروف (

إذ لا تخلو انتاجاته الشعرية من هذه الازدواجية المرتبطة بصفة مباشرة بالحب، ففي قراءة أولية لأي منتج أدبي أو شعري نعيش صورة خيالية تخرج القارئ من واقعه ليسبح مع أبيات النص في عالم سحري لا واقعي بين الوصف الجريء والكلمة المرهفة والإحساس المفعم بعبق الورد ليقترن هنا ( الخيال بالمرأة ) لما تمثله من معان للجمال في قصائد الشاعر ولما تمثله من إثبات للذات في الواقع باعتبار حروفها (أ.. ل.. م.. ر.. أ.. ة..) ومدى تأثيرها في قصائد الشاعر عصمت شاهين الدوسكي…

فإذا قسمنا ( المرأة ) على قسمين – ألم – مر – أما إذا نظرنا إلى حروفها في القرآن فأن (ألم.. لام.. ميم..) هي الحروف الثلاثة الأولى من سورة البقرة أما الراء فهو في سورة الرحمان… أما الألف فهي سورة الواقعة.. والهاء سورة هود… وبالرجوع الى هذه السور القرآنية.. نستشف بأن شاعرنا قد تعمد أن يجعل المرأة ملكة قصائده، بحبها نعيش الدنيا بحب وسلام وبها نصل جنة الآخرة بأمان، بحثاً عن الرحمة والتآخي والحب والعطاء والتضحية وكلها في (ألم..) من إسم المرأة، وكلها في سورة البقرة… كما وظف الألف من سورة الواقعة وما لهذه الصورة من دفع لرفع الحرج وشرح الصدر ورفع الفقر والفاقة… وهذا ما تمناه الشاعر لوطنه ولكل شعوب العربية والعالم مبرزا من خلال حرف الهاء من المرأة والمتمثلة في سورة هود وما في هذه السورة من الأيمان بمكانة النساء في الدنيا لذلك أتخذ شاعرنا المنحى الديني للمرأة كي تكون على عرش قصائده بما فضلها الله وأجلها.. ولم ينح منحى الألم في (ألم) ومنحى العذاب والمرارة في القسم (المر) ولم ينحى منح البكاء والتأوه والحزن في القسم الأخير (أه) رغم شدة حزنه وآلامه وجراحه يصف المرأة بالنعوت الجميلة.. كما في قوله…

( تخيلي لجيدك قلادة بيضاء

لصدرك صوت الفقراء

وعلى راحتيك خطوط البؤساء

آه… يا حوريتي (

كيف تتجلى الحقيقة..؟ في ظاهر غزلي أم في وطنية إنسانية نائمة بين السطور..؟ إذ يقول (لا تبكين بصمت.. البكاء يا سيدتي يجدد معاناتي ) وفي المقابل يقول:

( ما زالت الحرب تنخر فينا

فإذا الأخلاق هوت فالحرب بلا انقضاء

تجلت صور الخوف من الحياة

ما دامت تحيا أشباح الفناء

طير السلام جريح

يطير في الفضاء (

وهنا في هذا المستوى من المقال نستخلص بكل تعقل ووعي بأن الشاعر عصمت شاهين الدوسكي على ثقافة واسعة ودراية عالية بالمجالات الاجتماعية والأخلاقية والدينية.. وأن اعتماده على المرأة بما تمثله من جمال ورقة وإحساس وعطاء وحب في جميع قصائده تقريبا ليوصل أفكاراً ومواضيع اجتماعية مهمة.. ما هو إلا تميز يحسب له في مسيرته الأدبية والشعرية.. إذ أن هذا التميز والإبداع والخلق الحسي والفكري لم يأت من فراغ وإنما من تمكن ثقافي وزاد معرفي كبير وتوسع بليغ.. إذ من الصعب التحدث عن شيء في شكل غزل لإيصال شيء آخر كتحريك حب الوطن والروح والجمال والإحساس والحرية في كائن الإنسان الذي هو جزء أساسي على هذا الوطن…فبين الحب والخيال وحب الوطن والواقع والمزج بينهما تتجلى الحقيقة.. وهذا ما تم تناوله من خلال هذا الطرح الذي قد نستجلب به اهتمام الدارسين والباحثين في ميدان الحب والحياة في ارتباط مباشر بالواقع المعيش.. وما أحوجنا إلى هذا الطرح .
وعلى صعيد مواز يفرض الواقع الوعي بأهمية السائد والمعيش لنجد أديبنا يخوض فيه بطريقته المتمثلة في تجلي الحب الأنثوي في ظاهره إلى حب الوطن في باطنه.. ومن جهة أخرى من الطريف أن لا يظهر من النص الشعري الغزلي إلا جزؤه الأبرز ألا هو الغزلية العميقة وما تحققه من جمال ونشوة للمتلقي.. وبهذا المقتضى نستخلص أخيراً بأن عصاميات عصمت شاهين الدوسكي قد تمثل عنصراً محورياً في الحب والواقع والحياة، وفي إنشاء الحق والحرية ,ولان يأخذ كل ذي حق حقه، فمن الصعب على الشخص أن يبوح بكل ما لديه الى غيره وأن يشاركه همومه وآلامه وأفراحه وأن ينظر إلى محيطه نظرة ( الناقد ) تارة ونظرة المستنصر تارة أخرى وأن يفضي ذلك للعموم… ولكن هذا ما أقدم عليه الشاعر عصمت شاهين الدوسكي فكانت كتاباته دعوة خفية للتأمل والحب والجمال والتدبير والحوار والبناء والطموح لما هو أفضل.. فأن يخرج الشاعر من مهنته كشاعر إلى دوره كمصلح وداعية.. أي ينسلخ عن دوره المعلن ليعلن دوره الخفي.. من الفعل الصامت الى الفعل المؤثر ما هو إلا أبداع وتفرد وتميز ورسالة لن تذهب إلى مسامع البشر هباء .


97
أدب / أتَصِل ..أتَصِل ..
« في: 09:37 16/06/2019  »
أتَصِل ..أتَصِل ..
عصمت شاهين دوسكي



اتصل ، اتصل
لا تترك نور الأمل
يرحل بعيدا
يبدو غريبا
يختار الرحيل مع الرحل
غربة الروح تجدد الجروح
ترسم أحلاما أوهاما بلا طلل
لا تخشى العاديات النائبات الكاسرات
ودع الردى يسأل
ما روعة الأمل
إن كُتبت في الصحف كل اجل ..؟
*********
اتصل . ارفع السماعة وتكلم
لست من قوم صم بكم
قل ما تريد بلا وَجَل
قل حرك لسانك أنت من لحم ودم
ما بين الصمت والصمت حرف
ربما كاف أو حاء أو باء  أو لم
اقطع الشك . لا تتردد
تيقن إن الحب يبدأ بنعم
تيقن إن بدأت أنت ..
تغدو أنت الأجمل
أنت الواقع والحلم
***********
اتصل ، لا تركن في محراب الهموم
فالنجوم لا تضيء إلا في ليل دهوم
لا تحرم الفؤاد نبض الهوى
واروي الروح قطرة الندى
ولا تميل للكرى خامل محروم
أفق من غرام بلا غرام
ومن شوق يشتاق للهيام
ومن جمال بأقنعة وسموم
الجمال جمال الروح
وفعل يشهد شهدا على واقع مختوم
والحب أنت كما أنت
وان دارت الأيام في فلك معدوم
**********
اتصل ، وارفع رايات ورايات
ودون على شغاف القلب نبضات
لا تضع الأيدي على الخد
الأيدي كأجنحة الفراشات
وابتسم فالثغر الجميل
يشع نورا من رؤى الابتسامات
تلقي الانشراح بين الورى
وتذوي في لقاها المعاناة
ما الوصل إن رحل بين التراب
فلا الحزن يكفي ولا العبرات
اتصل . فالوصال وصال
إن داعبته بالكلمات بالإشارات أو القبلات
فاخلد الوصل ولا تكابر
بعض الاتصال يخلق الحياة

98
أدب / أُحْرِقَت السنابل
« في: 19:51 12/06/2019  »
أُحْرِقَت السنابل
عصمت شاهين دوسكي

أحرقت السنابل
احترقت الأرض
ماذا تحرقون باليد والقنابل ..؟
أحرقتم الجوع
أحرقتم الفقر
تجارة رابحة
أملأوا بطونكم
متى تزلزل الأرض بالزلازل
لا يبقى أحدا
فالإنسان بلا إنسانية
والوطن بلا وطنية
والضمير ميت في الصدور
والقلوب في محرقة معتقل
**********
أحرقت السنابل
مات الجوع جوعا
هلت دموع الأطفال هلعا
تطلب من الشيطان خلاصا
كأن الملاك معرقل
أرأيتم ما تحرقون ..؟
أرواحا ، قلوبا ، بطونا ، أجسادا
كسرتم المناجل
أهذا ما تبطنون ..؟
أهذا ما ترمون ..؟
تبقى الكراسي والرؤوس والمناصب
يبقى السحت والفوضى والخرائب
أهذه مراجل ..؟
تسرعون في حرق الأرض والإنسان
وتظنون عملا جبارا للزمان
ظلت ذكرى في قمم وأوحال
مات الجبابرة والفراعنة
مات نمرود ، يضرب رأسه بالنعال
تلو نعال معلل
************
أحرقت السنابل
من قال السنابل ستظل تحترق ..؟
من قال السنابل لا تشرق ؟
ستبقى السنابل كالأشواك بلا كلل
ستبقى مع الأشعة الذهبية
ترسم لوحات إنسانية بلا ملل
ستبقى رغيف خبز مدورة
تشبع البطون بلا تسول وذل
ستبقى السنابل معجزة الله للخلق
فتمهل ، تمهل
الله يحرق ولا يحترق
مهما أحرقت السنابل
ستولد سنابل وسنابل
تمسح عبرات الأطفال
واليتامى والحيارى
من أجل إلى أجل



99
أدب / صمٌ بكمٌ
« في: 14:37 08/06/2019  »
صمٌ بكمٌ
عصمت شاهين دوسكي

صم بكم
تجلوا هائمون ، حائرون
ملأوا كروشهم
شربوا حتى الثمالة
والنهى فارغة لا يعلمون
وراء النجوم ، يلهثون 
يقتلون بعضهم ، يتامرون
 لبعضهم يتربصون
وَجِلون ، قلقون ، لا ينامون
من يصل أولا
من يسرق أولا
من يغتصب أولا
من يبيع أولا ، هم الفائزون  ..!!
*****************
قلوبهم انتهت بالصدود
ضمائرهم باتت بلا حدود
فلا هم منتهون
تنال أيديهم كل سحت
يتوضئون بعبرات الأبرياء
فرحون بما ينالون
وحينما يظهرون
يحلفون ، يحلفون ، يحلفون
نحن أقدس البشر
لكنكم لا ترون ...!!!!
**********
صم بكم
جمهرة على صنم وصنم
يقربون القرابين
على مسرح نعم ونعم
يتسابقون على المدرجات
وإن زلت في الزحام قدم
داسوا على الأجساد
وصرخوا بصمت تدفع كم ..؟
************* ****
صم بكم
يوزعون حصص الميراث
وهم بلا ميراث وعرش وخدم
تمرغوا في مال اليتيم
واحتكروا وطن من يتم
كأن الأرض طابوا مسجل
بسجل وصحيفة ورقم
والله من فوق سبع سماوات
ينظر إليهم .. ويمهل لأجل مقدم
*************
صم بكم
كالدمى يتحركون
حشروا مع الفاسدين
صم بكم لا يسمعون
صم بكم لايقرأون
صم بكم لا يرون
صم بكم  لا يشعرون
في سوق الذل يتاجرون بهم
ويرحلون
ويأتي بعدهم ، لا يتغيرون
" صم بكم لا يفقهون "
لا يفقهون




100
الشاعر عصمت شاهين دوسكي 
بين نقاء الإنسانية ونبض الإبداع


* واقع بين حروب وجوع ونزوح .
* ارتقى بكلماته ورمى حمم بركانه .
* المرأة لها قدسية الوجود .

بقلم الأديب والإعلامي .. أحمد لفتة علي

 شاعرية وإحساس الحب والنقاء  لعصمت شاهين دوسكى وصوته الحزين المؤلم المحمل بشحنات الصدق والشفافية وتكاد تشاركه حزنه ، يمهد لكل إبداع أدبي إنساني حضاري ، انه فنان تشكيلي يرسم بالكلمات أجمل العبارات والمواقف والمناظر ، من يضاهيه شاعرية وإحساسا ..؟ انه شاعر المرحلة بدون شك هو يترجم أدق الأحاسيس بكلمات بسيطة عميقة نفاذه إلى دقائق النفس ويجبرك أن تشاركه بكل آهة أو تأوه أو زفرة الم ، انه فنان بارع ومتمكن ومع كل هذا الإحساس المبارك يعانى العوز والفقر والفاقة والحرمان ، ولكن ليس أنانيا يعطى من العدم ويقسم رغيف الإنسانية بلا من ويهب من العدم كل ما يملك صدقا ونظافة قلب ، جبل على العطاء الفكري والإنساني ، هكذا هم العظماء دوما في مسرح الحياة المليء بالتناقضات ،في واقع متمزق بين حروب وجوع ونزوح وتهجير والسكن في خيم والأوجاع والأمراض تفتك بالإنسان بلا رحمة أو عطف عصمت دوسكى الكبير فنان الإحساس والرقى والعطاء الإنساني ، الكلمات في حقه قاصرة ولكن لا بد من إعطاء إشارة انه معطاء بدون طلب أو مد اليد أو الطلب ، انه سجية الإنسان الذي جبل على رسم البسمة والمشاركة الوجدانية مع الآخر .
عصمت شاهين دوسكى في قصيدة " آسف جدا "" ارتقى بكلماته ورمى بحمم بركانه عاصفا غاضبا ، لا يبالي إلا بارتقاء سلم الإنسانية والمعالي ،لا تستكين واقذف بنيران أنفاسك , لمن لا يبالى , أي عصر تعيش والناس نيام في يقظة الوعي ولا تدارى إلا بالمجد في عمق البساطة تجد اللآليء, وسكبت من جميل شرابك تسقى والها أو سادرا يمشى عطشانا ، انه قدر إنسان . قدر شاعر الحب والإبداع .
(( آسف جدا
للحروب والدمار والخراب
للتشريد والتهجير
في وطن الأطياب
للقيود والجهل ورؤى السراب.(( 
دلوعتي ما أجمل اختيار الألفاظ والمسميات ، ما الذي يدعو إنسان يغور في دواخل المرأة ويخرج من أعماق محيطات النفس العميقة الدرر واللآلئ ..؟ انه عمل ليس بالسهل لمن هب ودب انه عمل إنسان خبر المرأة ، ومع كل ذلك لا تزال أعماق المرأة محيطات مثل عالمنا المحيط يجمع المتناقضات بكل ألوانها وأشكالها فالمرأة عند الشاعر عصمت دوسكي لها قدسية الوجود ولا يمكن تدنيسها مهما كانت ، فهي الرحمة والجمال والعطاء والحب والعنفوان .
 (( لا يحمل السفر أوراق الغضب
ولا ينال الحب رؤى الصخب
بعدك ، طوفان ، أمواج عالية
دلوعتي أرعى قلبك كلما قلب
مهما عابوا مسوا قوافي عشقي
أقول لهم : أنا إليها انتسب )) .

يا لروعة أنفاسك وشعرك وإحساسك وقوافيك ، أيها الشاعر عصمت شاهين لا أقول رفقا بالقوارير ، أقول أيها الناس رفقا بالشاعر إليها انتسب ....؟ الجمال الحب الأم والوطن والتربة والأرض  .
امتزج الحزن مع الكلمات وموسيقى النفس تدق على أوتار الروح بحنان ورقة ، والبكاء الظاهر في نبرات الحروف والصوت تزيد وترفع الإحساس إلى مديات السموات وكأننا نصرخ لم الخلق ،لم الواقع، لم العذاب ...؟....حزن وبعد ونسيان وتناقض بشر وجراح وطن وتمزق وغربة قاتلة مؤسفة ، ماذا أقول لإنسان شرب من كأس الشعر حتى الثمالة ومن الحزن حتى بكى الحزن على حزنه ..؟ خرجت من رحم الآلام ومن رحم القهر في عالم لم يخلق لنا عذرا لقسوة كلماتي ربما أساهم فى التخفيف ، ولكن حفر الجبل بإبرة معضلة .
تدوس القبعات وتلعن الحروب في قصيدة " عفرين " وتنبذ العنف وعداوة الإنسان للإنسان باسم الحرية والديمقراطية والمحور الإنسان " من يقتل الحب لم يقرأ القران والإنجيل والتلمود .." انك ضد تجار المخدرات والأفيون ..وبيع الإنسان وإشاعة الفقر والدعارة والبشاعة .
((عفرين
عودي إلي واتركي صحراء الركود
يا سيدتي أحتاج لامرأة
تخرجني من محراب القيود
سمعت عنك ، قرأت عنك
ورأيت الزيتون يبكي بلا حدود ))  .

سمو عصمت شاهين الدوسكى وأصبح  في محراب ومصابيح الكلمات ومشاعلها،  عفرين جميلة في كلماتك تواسيها وتحبها وتداريها وتمسح عنها غبار الحروب ، عفرين تأبى أن تكون مطواعة للأوغاد والطغاة والسارقين وترمى بهم في " افا ره ش " نهر الأسود أو الماء الأسود ولا تطهرهم لأنهم لصوص ولأنهم قساة ولأنهم باعوا كل شيء فهم سماسرة في سوق النخاسة هناك ،عصمت الدوسكى غنى للثكالى والحيارى للفقراء للبسطاء للعذارى ..صوتك مزمار سحري تنعش الروح ، وتلم العصافير في أزقة عفرين وتزقزق ..لأنهم يعتاشون على الكلمات نعم "من يبيع الأرض يهون عليه بيع السماوات ويغتال القمر المشهود  " .
((  من يزهد  ب " آفا ره ش "
وظمآنة أرواحنا وتجود جراحاتنا بما تجود
وبساتين هاجرت عصافيرها
بعدما يبست الأوراق
ومالت أغصانها من حر الجمود
شهد " صابو نسبي " مجرى الرحيل
والعبرات سالت على شروخ الرغيد
اغتصب الجمال وجرحنا غرق الأرض
فمن يزهد بين صراع وعلقم ممدود ؟
من يقتل الحب لم يقرأ القرآن
والإنجيل والتلمود
من يبيع الأرض
يهون عليه بيع السماوات
والغيم والنجم ويغتال القمر المشهود  ))

يا شاعر الإنسانية يا شمس المحرومين ويا شجاعة الكلمات من عمامة الجمود سموت عصمت الدوسكى ونزعت تيجان الأباطرة والملوك  ،حقا لقد ارتفعت في سموات المجد في التعبير عن آلام المسحوقين والمعدمين لأنك لسان حالهم بقلمك السكين المشع ،لقد مزقت ثياب الطواغيت والمسعورين لأجل المال الحرام باعوا ألبسة روحهم وضمائرهم لأجل أيام معدودات ولذة لن يدوم لهم ، ولكن اللوم أيضا يقع على الذين يسكتون ، هم سمحوا بركوب هؤلاء الفاشلين في امتطاء ظهورهم بالسكوت وعدم الاعتراض والتمرد والرفض والثورة .
في قصيدة " ماذا تبيع يا ولدي ..؟ " إضافة إبداعية أخرى لروائعه الشعرية المتفردة في زمن الجدب الثقافي والخواء ولكن ابشر المستقبل لهؤلاء المعدمين والفقراء والجائعين ،لقد باعوا أصحاب المال والكراسي كل شيء لأجل دنيا واسعة كبيرة تسع الكل ، متر من الأرض تسع عشرات المحبين , والكرة الأرضية بأسرها لا تسع متباغضين ، لقد زرعوا العنف والكره والبغض والفساد والجهل  لكي تدوم عروشهم الخاوية التي هي اوهن من بيت العنكبوت . حطمت أصنام العصر أصنام الجشعين وبعراها نورت السبل ، بقلم صغير يسع كف رجل يحطم أصنام الطغاة ويضيء المسالك ويضيء الدروب للناس والمعدمين والفقراء من أهلنا وناسنا لأننا من طينتهم .
((  ماذا تبيع يا ولدي ...؟
الجبابرة باعوا كل شيء
حتى العشق باعوه بلا ماعون
ماذا تبيع يا ولدي
في زاوية الدار ...؟
فالفقر يجري فينا كمس مجنون
ماذا تبيع يا ولدي
في ( صينية ) الزاد ...؟
ألم يبقى طعام في البيت ليأكلون ..؟ )) .

باعوا الضمير والوجدان يا ولدى ، يأكلون لحمك بأنانية والسحت الحرام ، هم أصنام البلاد بعمائمهم لا يخدعون لان العمامة يمكن أن تشرى في بازار أو سوق بثمن بخس ، ولكن الشرف والضمير والنقاء مجردون منها لأنهم عملاء ويبيعون ويشترون بلا مبالاة لأنهم عبيد المال والكرسي الهزاز والجنس الرخيص ،تكاد العفونة تزكم الأنوف سمموا الماء والهواء والزاد ،وسيرى الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون هذا تحذير وكلام من الله ولكن لا يخجلون ولا يستحون هم عبيد الرخص والانحطاط ، لا يتحركون ولا تتحرك ضمائرهم .
مهندس الكلمة ومصمم الصورة الشعرية الكلامية الشاعر النائب عن المحرومين من أطفال بلادي عصمت شاهين الدوسكى وفي قصيدته الواقعية " أنا بلا عمل " التي تجسد مأساة البطالة ، والشهادات المزورة التي وهبت لمن هب ودب .
هم راحلون والفقراء في بلدي ملح الأرض وسقفها ووديانها وجبالها وأوتادها ، لقد سئل مرة احد الصحفيين رئيس وزراء بريطانيا السابق " شرشل " بسؤال وهو كيف تنظر إلى أصحاب الشهادات ..؟ أجاب شرشل : بعض أصحاب الشهادات يغطون عوراتهم كما تغطى أمنا حواء عورتها بورقة التوت " اليوم الشهادات تزور والكراسي تمنح للفاسدين وأحيانا تعرض في سوق البيع كما يحصل أرض الواقع خلسة وعلنا وكما توثق ذلك وسائل الإعلام بشكل سافر وعلى لسان المسؤوليين أنفسهم وكأن المسؤول غير مسؤول .
(( 
أنا بلا عمل
في جعبتي الحب والجمال
والسلام في حروفي أجمل
في صدري ورودا وأزهارا
وفراشات تحمل رحيق العسل
في خاطري شلالات إبداع
ونساء وملكات حُلٍلْن بلا حُلَل
في وطني بسطاء
بلا نفاق وشقاق ومنعزل
لا أركض وراء شهادة ورقية
أنا الشهادة ، أنا الهوية ، أنا الأجمل
فهل تبحث لي عن عمل
أم أحمل وطني وأرحل ..؟  )) .

نعم أيها الشاعر " أنت الشهادة وأنت الهوية وأنت الأرقى والأجمل .." احمل وطن ولا ترحل فهم راحلون ولكن السؤال الأهم ، هل يعتبرون ..؟ نعم كلنا راحلون وكل رحلة لها فاتورة وحساب ولقد قيل أيضا إذا كانت الصلاة وراء علي أثوب , فإن الجلوس على مائدة معاوية أدسم ، فلا ترحل ولا ترحل هم راحلون ونحن أيضا نرحل وكل بجوازه وتأشيرته في جواز المرور فأي من جواز ..؟ مزور أم جواز الشعب المظلوم وقد رحل الأتقياء علي والحسين  وعمر وأبا بكر وعثمان بجواز الإنسانية النقية .
عصمت دوسكي يقدم بصوره الشعرية رسالة إنسانية وإبداعية للعالم فهل من يدرك ويتعظ ..؟

101
أدب / حسبي الله ونعم الوكيل
« في: 17:08 27/05/2019  »
حسبي الله ونعم الوكيل

عصمت شاهين دوسكي


حسبي الله ونعم الوكيل
لمن همس في النجوى بلا إصلاح عليلا
لمن لم يتبع الهدى
وقد ضل في ظل ظليلا
لمن سرق الميراث والإنعام
واتخذ الطاغوت خليلا
لمن سكت عن الحق غرورا
وأبحر بين قال وقيلا
ليس حلم أن تغتصب البساتين
وتميل للشح ميلا
ليس ثواب الدنيا أن تغتن سحتاً
بل قم بالقسط واعدل الميزان تعديلا
***********
حسبي الله ونعم الوكيل
لمن سار على الجهل
وانزله على الأرض تنزيلا
لمن مضى في سبيل الردى
ووهب أردأ سبيلا
لمن يتخذ الحرام عزةً
ويخوض في لجته إلا قليلا
اتًبَعَ أولياء الكفر سلطاناً
يسير وراؤهم تابعاً ذليلا
يصلب المسيح ألف مرة
يقتل الرسول ألف مرة
ويسجد للأصنام ويهل عليهم تهليلا
*********
حسبي الله ونعم الوكيل
لمن عبد المال والمناصب والكراسي
وشهد للظلم أن يكون مسؤولا
لمن دمر وخرب وهجر
تمهل ، كفى بالله وكيلا
لمن يقسو على القلوب بوعد مزيف
ولا يقرب قربانا إلا عليلا
لمن يلبس أقنعة ملونة
لا يدري أي قناع يذوي تهليلا
لستَ فرعون ولا قارون
ولا ملاكا ولا رسولا
فلا تتكبر على الناس جاها
فلا ترث إلا حفنة تراب
ويرتل عليك ترتيلا
*********
حسبي الله ونعم الوكيل
لمن حمل القرآن والإنجيلا
ثم قال " أنا " الملك
ليس غيري وكيلا

102
الفلم الكوردي مواجهة الموت في سميل
* حصد على ( 16) جائزة عالمية .
* لقب أفضل فلم قصير في آسيا لعام (2018) بأندونيسيا.
* لقب أفضل فلم وثائقي في الشرق ، الأول لعام (2019) بلبنان.
*  التریلیك الذهبي بلندن .

عصمت شاهين دوسكي

تمر الأزمات على الدول ومنها توثق ومنها تمر مرور الكرام وأرض كوردستان العراق من الأراضي التي  ما زالت تعاني من الويلات والحروب عبر أزمنة قديمة ومعاصرة ، دعيت من قبل الأستاذ صباح إبراهيم  لمشاهدة الفلم الوثائقي الكوردي " مواجهة الموت " من إخراج الفنان سرور عبد الله الذي عرض في قاعة مديرية الثقافة والفنون سميل ، ويعتبر مبادرة فنية عالمية فهو مترجم للغة الإنكليزية ، يتكوّن الفيلم الوثائقي من مجموعةٍ من الصور المتحركة، والتي تعمل على تفسير أحداثٍ واقعيّةٍ لأغراض الترفيه، أو التعليم، وقد استخدم المدرس الإسكتلندي جون جريرسون، والذي درس الاتصالات الجماهيريّة في الولايات المتحدة، مصطلح الأفلام الوثائقيّة (بالإنجليزية: Documentary film) في منتصف العشرينيات من القرن العشرين، والتي استمدها من الكلمة الفرنسيّة (بالإنجليزية: documentaire)، وأسهمت الأفلام الوثائقية إسهاماً كبيراً في تطوّر الواقعية في الأفلام، ومن الأمثلة على أولى أشكال الأفلام الوثائقية تصوير أحداث وصول البلشفية إلى السلطة في روسيا في 1818-1917، والتي تمّ استخدام الصور فيها كدعاية، كما قدّم المخرج الأمريكي روبرت فلاهرتي عام 1922 الفيلم الوثائقي نانوك من الشمال (بالإنجليزية: Nanook of the North)، والذي كان عبارةً عن سجلٍ لحياة الإسكيمو، والذي بُني على أساس الملاحظة الشخصية، وكان بمثابة النموذج الأولي للعديد من الأفلام الوثائقية الأخرى، وأعاد المخرج البريطاني بروس وولف تمثيل معارك الحرب العالمية الأولى في سلسلةٍ من الأفلام، وهو نوع من الأفلام الوثائقية التي تقوم على تفسير التاريخ بناءً على المواد الإخبارية الواقعية.
أما الفلم الوثائقي الكوردي : (مواجهة الموت بقاطع الأسلاك !)، هو من إخراج الفنان : سرور عبد الله علي دیرگژنیکی، بدأ بتصویر وتسجیل لقطاته الحیة الحقیقیة في أشد المواقف وأحرجها فی جبهات المواجهة والحرب من سنجار إلى كركوك عندما واجهت قوات البيشمركه البواسل القتال مع مسلحي تنظیم داعش الإرهابي فی عام (٢٠١٤) ولمدة ثلاث سنوات حتى عام (2017) حيث أنتج كفلم سينمائي عالمي (الكلام في الفلم مترجم إلى اللغة الإنكليزية)، وهناك (٤) متحدثین من قوات الپیشمرگه الأبطال داخل الفلم (هم الأبطال: رائد مهدی حسن، نقیب إدریس محمد، ملازم جنید شنگالی، وپێشمەرگه عدنان حسین، إضافة إلى حديث الشهید رائد بیشکفت في الفلم قبل استشهاده ..)، حیث تقوم كتيبة  الهندسة الخاصة بالمتفجرات ورفعها من تشكيلات - قیادة الإسناد الأول- ضمن الجیش الثوري الکوردستاني (الپیشمرگه) بإبطال مفعول متفجرات العدو (داعش) في ظروف قاسية وشديدة الخطورة على حياتهم وحياة المواطنين... لكنهم – بسبب إيمانهم العميق بعدالة قضيتهم الوطنية والإنسانية- أصروا وثبتوا على الحق ومواجهة متفجرات الدواعش وصناعتهم (الموت) بقواطعهم (الكترات) وضحوا بأنفسهم وأرواحهم الطاهرة من أجل حماية الوطن وسلامة الشعب وقدموا على هذا الدرب شهداء كراما... (حیث استشهد أثناء تصویر الفلم فی الجبهات المشتعلة الأبطال الخالدون: الشهید الرائد پیشکفت زهیر، الشهید النقیب دیدار السورجی، الشهید النقیب شڤان سیتو، الشهید النقیب ممیال موسی أحمد).. وفي النتيجة حموا حدود الوطن وأرواح المواطنين وممتلكاتهم من شر الإرهابيين وبذلك انتصرت إرادة الحق والمبادئ الإنسانية على الباطل والأفكار الإرهابیة و الممارسات الإجرامية لأنظمة الاحتلال و قوى الظلام... والفلم عموما يعبر عن شجاعة البيشمركه الأبطال وبسالتهم ومواجهتهم للموت برباطة جأش وثبات وإقدام ، وبعد انتهاء الفلم الذي ألهب المشاعر دوى تصفيق حار في القاعة وبعد إلقاء الكلمات من مخرج الفلم والأبطال الذين شاركوا في الفلم تم تكريمهم الرمزي والمعنوي من قبل مدير الثقافة والفنون في قضاء سميل الأستاذ إسماعيل سلمان والدكتور حميد بافي  وجرت بعض اللقاءات الشخصية حول الفلم ، واشتهر الفلم بسرعة فائقة وذاع صیته في العالم وتمكن الفلم من المشاركة في (38) مهرجان ومسابقات عالمية للأفلام القصيرة وحصد حتى اليوم على (1٦) جائزة، إضافة إلى حصوله على ألقاب فنية مهمة منها: لقب أفضل فلم قصير في آسيا لعام (2018) بأندونيسيا، ، و لقب أفضل فلم وثائقي في الشرق الأول لعام (2019) بلبنان، وجائزة الخنجر الذهبي في سلطنة عمان، وجائزة النهج الذهبي في كربلاء، و التریلیك الذهبي بلندن، كما حصل الفلم في كوردستان على تكريم وهدايا من قبل: قيادة الإسناد الأول في قوات البيشمركه، والمديرية العامة للثقافة والفنون في محافظة دهوك، والمديرية العامة للبلديات في محافظة دهوك، ومديرية الثقافة والفنون في قضاء سيميل، والآن يشارك الفلم في عدة مهرجانات ومسابقات عالمية للحصول على جوائز وهدايا وألقاب فنية راقية ومرموقة.
رغم الصعوبات والمواجهات الحية في ساحة الموت أبدع المخرج في تصوير وتوثيق أدق التفاصيل وهي ظاهرة فنية عالمية على طريق إثبات وجود والتمكن من الإبداع في أصعب المواقف الإنسانية وقد حضره جمهور من الإعلاميين والأدباء والشخصيات والعامة.

********************************
المصدر : موقع موضوع
دكتور حميد بافي

103
أدب / إنا أعطيناك الوطن
« في: 19:22 22/05/2019  »
إنا أعطيناك الوطن
عصمت شاهين دوسكي

إنا أعطيناك الوطن
فاشكر الله في كل موطن
فاسقي الأشجار إن نَمت
واروي الورود وعدٍل الغصن
وتَحمًل السنابل إن حنت من ثقلها
فهي تسد الرمق والبطن
فالفقر إن شاع
نخر الجسد والفكر واستوطن
رافقه الجهل من كل شعاب
فلا تفرق بين ظاهر ومبطن
***************
إنا أعطيناك الوطن
فاكتب على السبورة دار ودور
العلم يعمر الأمم
ويُحيٍي الضمير في الصدور
حسنةُ وراء حسنة
كباقة ورد حينما تزور
فيطيب الثلج في لهيب الصيف
وتدنو للنار في شتاء بلا نور
أخلق الأحلام وانشأ الآمال
وأسرع لتملأ القدور
لتسمع دعاء الفقير
والسائل والمحروم والصبور
فلا وَجَل إن اهتزت الجبال
سترسو على حروف من نور
************
إنا أعطيناك الوطن
فاجتهد وأقِم العدل
كل عدل بين الناس
يقطع دابر الكفر والجدل
يحمي الأسوار من العدى
والحدود من الردى ولا يتبدل
لا تركن للأعالي دوما
خذ بأيدي الناس
ومن سلم الأعالي انزل
العدل محبة وجمال وارتقاء
وأحيانا كالسيف إن هوى على مُدلل
فأقِم أركان العدل
ونم قرير العين على فراشٍ مُعدًل
************
إنا أعطيناك الوطن
فاكتب تاريخا على ألواح الإنسانية
ولا تقل أنا كنت الوطن
وتذكر سترحل وسنرحل يوما
وسيبقى الوطن





104
أدب / أنا بلا عمل
« في: 09:18 19/05/2019  »
أنا بلا عمل
عصمت شاهين دوسكي

أنا بلا عمل
فهل هناك أمل  ..؟
نافذة تطل على الجراح
وصوت يخرج من بين الطُلل
حيرة ، تيه ، وسراب
لمن ألجأ وأسأل ..؟
غيوم في سمائي
طرقت الأبواب بلا مَلَل
أين أبحث عن نور
أين أبحث عن يد ترفع راية العدل ..؟
 كيف الخلاص من الظمأ ..؟
لمن أشتكي بلا وَجَل ..؟
*********
أنا بلا عمل
هل أسرق أم أقتل ..؟
هل أبحث عن وصلة
أفرشها قرب باب مسجد من هب وصل ..؟
وينظرون  بعين بلا رحمة
ويمرون ، يميلون ، كالمبتذل
فتعز نفسي وأبكي بصمت
ودموعي تهل وتهل
*********
أنا بلا عمل
هل أخطف واطلب جزية
أم أهاجر بلا جواز يستدل
هناك الإنسانية كالشمس
تشرق بلا خوف على كلٍ منزل
هناك الحق يُعلى ولا يعلى عليه
والكرم أنت موجود
لا غائب وأنت بين الأهل
يحجون ، يعتمرون ، يرمون الشيطان
ثم يسرقون الميراث
يوزعون بينهم حصة الغُلَل
يبكون على سجادة صلاة
ويل لمن صل ولم يصل 
**********
أنا بلا عمل
والردى يقتنص الفرص والأجل
لماذا تقتلون الحلم ..؟
لماذا تغلقون الأبواب بوجه الأمل ..؟
لماذا الكراسي أهم من البشر ..؟
لماذا المظاهر ، هي الأخر والأول ..؟
لماذا تبيعون الضمير
من أجل حفنة دولارات وأجل ..؟
وتكتبون على القصور
" هذا من فضل ربي "
والله بريء من هذا العمل
************
أنا بلا عمل
أين حقي من تدعون حقوق الإنسان
وتتاجرون بها في كل محتفل ..؟
كلكم مسؤولون يوم ناكر ونكير
فهل حضرتم حقوق البشر
بين هل .. وهل ..؟
طرقت باب القادة والكادر والمسؤول
وعود ، ابتسامات ، تأمل
وحينما طرقت باب الله
ربحت السُبُل
**************
أنا بلا عمل
في جعبتي الحب والجمال
والسلام في حروفي أجمل
في صدري ورودا وأزهارا
وفراشات تحمل رحيق العسل
في خاطري شلالات إبداع
ونساء وملكات حُلٍلْن بلا حُلَل
في وطني بسطاء
بلا نفاق وشقاق ومنعزل
لا أركض وراء شهادة ورقية
أنا الشهادة ، أنا الهوية ، أنا الأجمل
فهل تبحث لي عن عمل
أم أحمل وطني وأرحل ..؟






105
ماذا تبيع يا ولدي ..؟
للشاعر عصمت شاهين دوسكي

* البدايات السليمة تبني وطنا سليما .
* كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته .
* القصيدة صراع حقيقي بين الأخلاق والماديات .

بقلم الأديب المغربي .. الصديق الايسري

ماذا تبيع يا ولدي ..؟ يستهل الشاعر بعنوان القصيدة وهو جملة استفهامية عميقة الأثر ولها أبعاد إنسانية ، هنا طرح الشاعر سؤالا وجيها يبحث له عن جواب و تفسير لسر أربك مخيلته ووضعه في حيرة ، تائها ضائعا بين ألف جواب وحل، سؤال وجه بالخصوص للولد وهنا بالضبط بيت القصيد فاختياره كان مقصودا لا عشوائيا أو فوضويا ، مما لا يخفى علينا أن الشاعر ابن بيئته مكسو بغطاء الإنسانية فقد تم تعيين الولد لسببين الأول هو من جنس الذكر و ليس الأنثى لأن المجتمع الذي تقع فيه الأحداث هو مجتمع محافظ فالذكر هو المسؤول عن معظم الوقائع فربما الشاعر يذكرنا بالمساواة بين الجنسين حيث أن المقابل الذي يجمع الجنسين هو الطفل وهو لم يستعمله الشاعر رغم أنه يملك درجة علمية و لغوية كبيرة و يتقن جيدا مفاهيم حقوق الإنسان ، والسبب الثاني هو المرحلة العمرية فكما يعرف في المواثيق الدولية فالطفل هو كل شخص لم يتجاوز سنه الثامنة عشرة فلهذا اختاره الشاعر لكي يذكرنا بحقوق الطفل  التي ضاعت ونسيت وأهملت وأصبحت الحقوق مجرد حبر على الورق خاصة في زمن الحروب والكوارث والأزمات حيث يتاجر بالأطفال ويباعون في أسواق العالم ،وهنا المهمة التي يقوم بها هي البيع التي تدخل في نطاق اقتصادي بالعمل والشغل ويظهر سؤال عن السن القانونية للشغل فكيف يعقل لولد لم يتجاوز سن العمل أن يعرض بضاعته في الشارع العام وهو سيكون عرضة لعدة مشاكل تربوية و خلقية وهو الذي لم يفقه بعد أي شيء عن القوانين و المعاملات التجارية والشاعر يلمس جوهر المشكلة حينما يصور الطفل في مكان غير مكانه الحقيقي .
يعد الأديب والشاعر عصمت شاهين دوسكي من الأدباء المرموقين الذي تحمل قصائده أسئلة وتفسيرات ذات حمولة إنسانية فهو يملك الحدس وقوة البديهة في جعل المتلقي يستسيغ بوادر الشاعر من أجل الرقي بالإنسانية وتقدم المجتمع على أسس متينة يسودها المساواة والعدالة الاجتماعية فربما هذه القصيدة ستكون جرس رنان مؤثر في عالم النسيان الذي سيوقظ الضمائر الحية والعقول النيرة لبناء مجتمع تقدمي بعيدا عن الظلم والظلام .
استهل الشاعر قصيدته بماذا يبيع الولد ..؟ وكل شيء قد تم بيعه في سوق الظلم والاستبداد باعوا الجبابرة معظم الأشياء باعوا الأخلاق باعوا ضمائرهم باعوا الإنسانية ، وحده هذا الولد وجه البراءة الذي يحمل في كيانه قلبا طاهرا خلوقا ، نقيا ، نبيلا لا يعرف للخداع والغش والنفاق طريقا لنفسه فهو مازال صفحة بيضاء لم تدنس بعد بالشر والبهتان والكذب والفساد والأنانية والطمع والجشع ، هؤلاء الحثالة من الناس التهموا الأخضر واليابس فلا يملكون لا أخلاق ولا قيم يعيشون بدون مبادئ وقد أعماهم الطمع والجشع حتى العشق باعوه بلا ماعون فالكراهية هي عملتهم والاحتقار هي تجارتهم والظلم هي أحكامهم.

(( ماذا تبيع يا ولدي ...؟
الجبابرة باعوا كل شيء
حتى العشق باعوه بلا ماعون)) .

في زاوية الدار جلس الولد يبيع سلعته فهو لا يملك القدرة على البيع بعيدا عن أحضان والديه فالمجتمع و الشارع بالنسبة لعمره هو غابة مفترسة فما زال قلب الولد يحمل بين جدرانه جينات الفطرة من الحنان والمحبة وكل غريب يدنو اليه تزداد نبضات القلب وسرعة دقاته خوفا من المجهول فهو يسوده دوما الحيطة والحذر لشدة الخوف والهلع من أي شخص يكون بعيدا عن محيط الدار، ترك الولد والديه في المنزل يتخبطون في الفقر المدقع والحاجة الكبيرة لشخص " الولد " يسد رمق جوعهم فلذا ضحى الولد بطفولته وسعادته ليحمل الابتسامة للأهل والأحباب فامتهن البيع ربما يسترد دراهم معدودة ليشتري كل ما تشتهيه نفسه لإطعام أهل الدار ويزيل عنهم آفة و جنون الفقر والحاجة التي يجب أن يوفرها  المعنيون بالعدالة الاجتماعية " فكلكم راعي وكلكم مسؤول عن رعيته " .

(( ماذا تبيع يا ولدي
في زاوية الدار ...؟
فالفقر يجري فينا كمس مجنون
ماذا تبيع يا ولدي
في ( صينية ) الزاد ...؟
ألم يبقى طعام في البيت ليأكلون ..؟ )) .

الكل في البلاد قد تم بيعه الأخلاق والقيم و المبادئ اندثرت من المجتمع حتى الضمير الذي يعتبر الملكية الشخصية لكل واحد قد تم التنازل عنه في سوق الجشع و الطمع ، تضمحل الضمائر والطهارة دنست بفعل هذا العالم المادي الذي يعيش في عقول البشر ويلتهم كل ما هو جميل ونبيل في نفوس الناس .

(( ماذا تبيع يا ولدي
لم يبقى شيء في البلاد لم يباع
حتى الضمير المكنون ...؟ )) .

الشاعر عصمت شاهين دوسكي لا يترك أي حركة إلا وتطرق إليها فصورة الولد التي تجسدت في مخيلته تركت أثرا عميقا في نفسيته وهو المعروف عنه أنه يملك قلبا مرهفا و نفسية غنية بالإنسانية فملاحظته عن رؤية كيفية نوم الولد جعلت أحاسيسه الجياشة و المنادية أبدا بحقوق الإنسان فكيف يعقل لولد بريء أن ينام على جدران داره كأنما يسترق السمع ويتنصت لمعانات أفراد أسرته من الشقاء والأمراض النفسية و العضوية ،نائما رغم عنه من شدة التعب وعدم التحمل والأجواء الغير الملائمة يحلم بمستقبل زاهر خال من المشاكل والمتاعب ،يحلم بغد أفضل ينسيه جبروت الجبابرة الطواغيت المتربعين على عرش نعيم الوطن ، نائمون على أرائك الجشع غير مبالين بالفقراء والمقهورين والمحرومين ،هنا أبى الشاعر إلى أن يثير انتباه الأغنياء و المسؤولين عن الصورة النموذجية التي تقع وراء الجدران للكادحين و المعوزين بعد أن أدوا رسالتهم العملية بإخلاص فهو في الغالب يسقط تعبانا منهكا غلبه الضجر و النوم من أجل أن ينعم العظماء لوحدهم ناسين أو متجاهلين لحقوق الطبقة الشغيلة التي تخدم الوطن بتفاني و حب ووفاء وإخلاص.

(( ابشر خيرا يا ولدي ..!!
عظماؤنا على العرش ، نائمون
وأنت يا ولدي تضع رأسك على الجدار
تعلم الفقراء من شدة الظلم كيف ينامون )) .

هنا الشاعر أبى إلا أن يستعمل المتناقضات ليعلن لنا أن الولد الذي ينتمي إلى عالم الفقر والعوز لا يهتم بالأوضاع والوقائع فكل الأشياء متشابهة عنده مثل الليل والنهار مثل الكساء والعراء مثل الجوع والأكل مثل العطش والارتواء فما البشارة والفرح بسقوط البيت فكيف يعقل الفرح بقرب سقوط المسكن ربما الشاعر يقول لنا أن العيش في الأكواخ أهون من العيش في القصور ،ولبس بقايا الملابس أرحم من الاكتساء بأخر صيحات الموضة حيث يحتار العقل في الاختيار ، فهنا الشاعر يود أن يضعنا في الأمر الواقع بأن الحياة البدائية  العفوية تسودها الطمأنينة والسعادة بفضل " الأخلاق " أفضل بكثير من الحياة الحالية حيث يطغى عليها " الماديات " من الجشع والطمع وحب الذات الغير طبيعي وهو صراع حقيقي بين الأخلاق والماديات .فكل مسارات الفقراء تتسم بكثرة الحواجز وكثافة الحفر وشدة الأسلاك فحياة الفقراء مليئة بالمشاكل والمعيقات بينما شوارع الأغنياء هي جنان ونعيم ورفاهيةوهذا لا يعني كره وحقد على الغني لا ولكن وجود العدل الاجتماعي يضع كل شيء في مكانه الحقيقي .

(( ابشر خيرا يا ولدي ..!!
بيتك آيل للسقوط
والملوك في صروحهم بالجنان ، يتنزهون
ابشر خيرا يا ولدي ..!!
تلبس بقايا الناس
وهم في حيرة مما يلبسون
شوارعك أرصفتك يا ولدي
بالحواجز والأسلاك مزينة
وشوارعهم كالمرمر عليها يمشون )) .

الشاعر يملك فكرا وقلبا وإحساسا مرهفا ، أحس بمعانات الولد فقال له أن يكف عن البكاء والنحيب رغم أنه لم يبع أي شيء فالفقراء سيدخلون الجنة بما عملوا من خير للوطن والإنسانية فهم أناس مكافحين مجاهدين يقتاتون من عرق جبينهم يملكون أخلاقا حميدة بعيدا عن الطمع والجشع حاملين لهموم الإنسانية السمحاء  ويعتبرون أول المضحين وأخر المستفيدين إن كانت هناك إفادة ،أما هؤلاء المستبدين والجبابرة فمصيرهم مجهول وكيفية عذابهم من الأشياء الخفية لا يعلم بها سوى رب العالمين.

(( لا تبك يا ولدي إن لم تبع شيئا
الفقراء يدخلون الجنة
وهم .... !! لا ادري أين يدخلون
تحمل هموم الحياة يا ولدي )) .

الولد كالورد اليانع في مقتبل العمر يبيع ما رزق به ليحيى و يرسم الابتسامة في ثغور أناس أحبهم أما هؤلاء الجبابرة يحملون نارا في أيديهم يحرقون الجمال و يكوون الحياة بلهيب الجشع و الطمع فقد باعوا الأخلاق والضمائر والوطن والإنسان ، يتساءل الشاعر هل هناك بقايا للبيع لم يستطع إدراكه بعقله الطاهر، فالحيرة والسؤال أذهب مضجعه فكيف نبني الوطن والكل يقتات من التسول فلا المدارس قامت بمهمتها ولا المثقفين و الكتاب طرحوا وناقشوا معضلة الوطن الذي يموت و يفنى تحت براثين حثالة من الناس من جبابرة ومستبدين و ظلمة و سفلة ، وغياب العدالة التي تترك فوضى في المجتمع، هذا جرح عميق من يداويه ..؟ من ينقذ الإنسانية ..؟ من ينقذ الولد ..؟ من يبني الوطن ..؟ فالألم والوجع انساب للأعماق فهل من منقذ يرجع الابتسامة والإنسانية.

(( وأنت كالورد اليانع
آه وآه مما سيحملون
ماذا تبيع يا ولدي لتحيى
وهم أحياء ماذا يبيعون ..؟
أين مدرستك يا ولدي
أين دفاترك وكتبك وشهادتك
أين أقلامك مما يكتبون ..؟
الوطن ينتظر من يبنيه
كيف نبني الوطن وكلنا متسولون ..؟
الجرح عميق يا ولدي )) .

الشاعر عصمت شاهين دوسكي ختم قصيدته بأية من الذكر الحكيم 《 وما ظلمناهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون》فكل مخالفة يقع فيها العبد ،وكل انحراف منه عن منهج الله تعالى فإنما ضرر ذلك عليه هو. وكل إنسان له من الشقاء وضنك العيش والبؤس بقدر انحرافه عن منهج الله، وبقدر مخالفته لأمر الله تعالى.
ثم ذكر الشاعر كلمة " الماعون " فسورة الماعون من سور القرآن الكريم تحمل مضامين عديدة وهي رسالة للجاحدين هؤلاء الذين يكذبون باليوم الآخر بأنهم لا يُؤتون اليتامى حقوقهم ولا يفعلون الخير لهم ويزجرونهم، كما يبخلون بإطعام الطعام، كما يمنعون الزكاة.
فلابد للإيمان أن يستقر في القلب، وإذا تحرك الإيمان يدفع الإنسان للقيام بالعمل الصالح وبذلك يمتلئ الماعون من جديد.

((《وما ظلمناهم ولكن
كانوا أنفسهم يظلمون》
ماذا تبيع يا ولدي
إن لم يمتلأ
في النهاية أي ماعون ..؟ )) .

الشاعر عصمت شاهين دوسكي يضعنا جميعا أمام الإنسانية المعذبة التي ربما نكاد ننساها ونحن في ظل مشاغل وتناقضات الحياة وضغوطاتها المستمرة ،وهي رسالة مفتوحة أمام المعنيين أمام العدل والتربية والرعاية الاجتماعية فالبلد لا يبنى إلا بوجود الإنسان ويجب مراعاة حالة الإنسان من بداية طفولته ،وليست حقوق الطفل والإنسان مجرد شعارات نتباهى بها في المحافل والمناسبات ، فالبدايات السليمة للإنسان تبني وطنا سليما .




106


ماذا تبيع يا ولدي ..؟للشاعر عصمت شاهين دوسكي

* صرخة الوالد والوليد
* عدم تطبيق العدالة الاجتماعية
* قصيدة من صميم الشارع

بقلم أنيس ميرو - زاخو


إن الأديب إن لم يتفاعل مع محيطه الاجتماعي لا يكون أديباً متكاملاً ومتميزاً لكي ينال حب قراءه ومتابعيه يجب أن يكون قريبا من معاناتهم ومآسيهم لينقل هموم شعبه عبر طبقاتهم الاجتماعية المختلفة ،فهو يحمل رسالة إنسانية يحاول من خلال كتاباته وقصائده أن تصل للعالم .
هنالك فئة نالت المكاسب والعيش الرغيد وفئات تبحث عن رغيف الخبز وقد يصبح هذا الرغيف مزورا للفقير و تخلط معه مواد أخرى بعد التجرد من المشاعر الإنسانية.
ومن متابعتي لكتابات هذا الأديب عصمت شاهين دوسكي المتنوع بقابليته شعراً ونقداً وكتابة مقالات و قصص وروايات غالبيتها تكون من نبض الأحداث وهموم الشارع و نقل أخبار الكوارث ومعانات البشر.
إن الأديب عصمت دوسكي  ذو الحس المرهف والذي يحمل هموم الإنسانية عبر ما يكتبه ويشخص الأحداث و المصاعب برؤية قيمة بل نادرة ودقيقة تلمس الأرواح والقلوب والضمائر، ولا ننسى حسه المرهف بكتابة غزلياته الممتعة التي نبحر معها في عوالم النقاء والشفافية والعاطفة الجياشة ، والذي أعاد اغلب الفئات العمرية كبراً لمرحلة المراهقة الثانية .للبحث عن الذكريات وأحداث أيام زمان.
إن كتاباته مثلا عن الموصل عبر روايته الواقعية التي تعتبر وثيقة إنسانية عالمية بوجه الطغاة والظالمين " الإرهاب ودمار الحدباء "
واحدة من الشهادات الحية التي عانت منها البشرية ،
وكذلك قصيدته " العبارة " كارثة العبارة التي غرقت في نهر دجلة " عبارة جزيرة أم الربيعين " التي ذاعت صيتها وأخبارها و حرمت المقصرين من النوم الهنيء عبر تجييشه للشارع العراقي والعالمي بحادث العبارة وما حل بكوكبة من الشهداء ولازال قسم منهم مفقودين . إن هذا الأديب أجج الضمير الوطني والدولي حينما تبنى لإبراز هذه الجريمة والتي قلبت أفراح مدينة الأنبياء الموصل لأحزان بعد لم تنتهي.
وأحداث كثيرة اجتماعية عن دور المرأة في المجتمع الذي يعتبر شاعر الحب والإحساس وعن الثقافة في قصيدة " ثقافة القبور " التي ميز فيها ثقافة القبور عن ثقافة الحياة وغيرها من الحالات الفكرية البارزة ،هكذا يجب أن يكون الأديب أميناً مع شعبه ليشخص معانات قطاعات كثيرة ، تحير بنفسها كيف تدبر رزقها اليومي وهم الغالبية رغم موارد العراق التي تذهب للمافيات و السارقين والفاسدين من الذين تجردوا من شرفهم الوطني .
وقصيدته " ماذا تبيع يا ولدي ؟ " التي مطلعها :

(( ماذا تبيع يا ولدي
الجبابرة باعوا كل شيء
حتى العشق باعوه بلا ماعون
ماذا تبيع يا ولدي
في زاوية الدار
والفقر يجري فينا كمس مجنون
ماذا تبيع يا ولدي
في صينية الزاد
ألم يبقى طعام في البيت ليأكلون ؟ ))

من هذا الوجع الإنساني بين السبب والمسبب يبيع في صينية الزاد وهي وجدت للطعام في البيت " ألم يبقى طعام في البيت ليأكلون ؟ " أسئلة تحتاج من المسؤولين جواب ، هذا الأديب يحمل هموم مواطنيه وهم الأغلبية التي لم تجد رغيف الخبر ولا عيش كريم .
وفي قمة الألم يصور لنا الشاعر قمة الظلم والقسوة عبر نسيان تطبيق " العدالة الاجتماعية " التي هي حق لكل فرد في المجتمع عامة ، حق العيش الكريم الذي يبعد الأيدي عن السرقة والقتل والجهل والفساد .
(( ماذا تبيع يا ولدي
لم يبقى شيء في البلاد لم يباع
حتى الضمير المكنون ...؟
ابشر خيرا يا ولدي  ..!!
عظماؤنا على العرش نائمون
وأنت يا ولدي تضع رأسك على الجدار
تعلم الفقراء من شدة الظلم كيف ينامون !! ))
فحينما يباع الضمير ماذا ننتظر أكثر ؟ فكل شيء معرض للبيع ، إنه تجسيد لواقع مؤلم وصرخة والد ووليد بوجه من باعوا ضميرهم للطاغوت وفسدوا الأرض والإنسان والفكر ليرسم الشاعر جدلية الواقع المأساوي بين الطبقات التي أوجدها كبار الفاسدين في المجتمع .
((  ابشر خيرا يا ولدي  ..!!
بيتك آيل للسقوط
والملوك في صروحهم بالجنان ، يتنزهون
ابشر خيرا يا ولدي ..!!
تلبس بقايا الناس
وهم في حيرة مما يلبسون
شوارعك أرصفتك يا ولدي
بالحواجز والأسلاك مزينة
وشوارعهم كالمرمر عليها يمشون )) .
يقول الإمام علي كرم الله وجهه " لو كان الفقر رجلا لقتلته " لما له من تأثير على الفرد والمجتمع ، وهنا الشاعر عصمت دوسكي كأنه يواسي المجتمع وما آل إليه من ضعف وفقر وجهل وفساد وانكسار وانحلال حينما يقول : " لا تبك يا ولدي " وهذه الصورة تظهر في كثير من التدهور وشدة الحزن بحيث لا تجد منفذا للخلاص .
(( لا تبك يا ولدي إن لم تبع شيئا
الفقراء يدخلون الجنة
وهم .... !! لا ادري أين يدخلون
تحمل هموم الحياة يا ولدي
وأنت كالورد اليانع
آه وآه مما سيحملون
ماذا تبيع يا ولدي لتحيى
وهم أحياء ماذا يبيعون ..؟ ))
حينما يضع الشاعر الولد في مكانه الحقيقي المدرسة وتوفير الكتاب والقلم والزاد والرعاية التي تأتي من المعنيين أولا ثم من العائلة التي هي جزء بنائي للمجتمع السليم ، فلو كانت العائلة مكتفية ذاتيا وماديا لما حمل الولد صينية البيت ليبيع في الشارع وفي زاوية البيوت والطرقات ليتعرض إلى كثير من التناقضات السلبية . فأين الكرامة الإنسانية وكيف نبني حضارة علمية وأولادنا في الطرقات يبحثون عن رغيف خبز من خلال بيع شيء ما . ؟ وحينما يكون ماعون البيت فارغا تحدث أشياء كثيرة وهو تحذير غير مباشر للمعنيين والمجتمع والعائلة والفرد وللإنسانية عامة .
((أين مدرستك يا ولدي
أين دفاترك وكتبك وشهادتك
أين أقلامك مما يكتبون ..؟
الوطن ينتظر من يبنيه
كيف نبني الوطن وكلنا متسولون ..؟
الجرح عميق يا ولدي
)  وما ظلمناهم ولكن
كانوا أنفسهم يظلمون  )
ماذا تبيع يا ولدي
إن لم يمتلأ
في النهاية أي ماعون ..؟ )) .
الشاعر عصمت شاهين دوسكي الذي عانى الكثير من المعاناة والمآسي بسبب تناقضات وسلبيات في الثقافة العصرية والرؤى الاجتماعية يظهر للعالم للإنسانية الأزمات وبظهورها تظهر الحلول إن أرادوا حلا . وهولا يقل شأنا من نجيب محفوظ في رواياته الشعبية ولا الأديب إحسان عبد القدوس في رواياته الاجتماعية النفسية ولا محمود درويش في قصائده الوطنية ولا نزار القباني في الحب والرومانسية ولا عبد الله كوران في قوميته ولا لطيف هلمت في قصائده الرمزية ولا علي الحريري في غزله الصوفي وعلى جميعنا أن نهتم بهذا الأديب وبمن سار على دربه الإبداعي فكريا وثقافيا واجتماعيا .


107
أدب / ماذا تبيع يا ولدي ..؟
« في: 21:38 08/05/2019  »
ماذا تبيع يا ولدي ..؟

عصمت شاهين الدوسكي


ماذا تبيع يا ولدي ...؟
الجبابرة باعوا كل شيء
حتى العشق باعوه بلا ماعون
ماذا تبيع يا ولدي
في زاوية الدار ...؟
فالفقر يجري فينا كمس مجنون
ماذا تبيع يا ولدي
في ( صينية ) الزاد ...؟
ألم يبقى طعام في البيت ليأكلون ..؟
ماذا تبيع يا ولدي
لم يبقى شيء في البلاد لم يباع
حتى الضمير المكنون ...؟
ابشر خيرا يا ولدي  ..!!
عظمائنا على العرش نائمون
وأنت يا ولدي تضع رأسك على الجدار
تعلم الفقراء من شدة الظلم كيف ينامون
ابشر خيرا يا ولدي  ..!!
بيتك آيل للسقوط
والملوك في صروحهم بالجنان ، يتنزهون
ابشر خيرا يا ولدي ..!!
تلبس بقايا الناس
وهم في حيرة مما يلبسون
شوارعك أرصفتك يا ولدي
بالحواجز والأسلاك مزينة
وشوارعهم كالمرمر عليها يمشون
لا تبك يا ولدي إن لم تبع شيئا
الفقراء يدخلون الجنة
وهم .... !! لا ادري أين يدخلون
تحمل هموم الحياة يا ولدي
وأنت كالورد اليانع
آه وآه مما سيحملون
ماذا تبيع يا ولدي لتحيى
وهم أحياء ماذا يبيعون ..؟
أين مدرستك يا ولدي
أين دفاترك وكتبك وشهادتك
أين أقلامك مما يكتبون ..؟
الوطن ينتظر من يبنيه
كيف نبني الوطن وكلنا متسولون ..؟
الجرح عميق يا ولدي
)  وما ظلمناهم ولكن
كانوا أنفسهم يظلمون  )
ماذا تبيع يا ولدي
إن لم يمتلأ
في النهاية أي ماعون ..؟

108
أدب / نبضات قلب
« في: 14:29 04/05/2019  »
نبضات قلب

عصمت شاهين دوسكي

آه من نبضات القلب إن دقت
آه من الجراحات إن عزفت
آه من المسافات إن طالت
آه من الأشواق إن ثارت
آه من العبرات إن سالت
آه من الأوجاع إن أوجعت
آه من السهام إن رمت
آه من النبال إن أصابت
آه من الأحلام إن هاجرت
آه من القلوب إن ثكلت
آه من الآمال إن تمردت
واه من الأقلام إن عجزت
***********
نعم يا سيدتي آه من الآهات
عشقنا من لهيب  الأنات
وصوتنا لا يسمعه
من كان هائم في جور الملذات
حبنا أسطورة بلا سيوف وخناجر
بلا قيود في معصم المسافات
أحلامنا صغيرة لكنها اكبر من الحروب
والاغتصاب والقتل على مناصب الرايات
نحن معجزة في زمن الركود
في زمن وهنت فيه المعجزات
لا يبكيني النفي بين الأشجار
وكل الأشجار تحمل في جوفها ثمرات
أغازلك رغم الصمت علنا
فمن لا يغازلك لم يرى الجنات
***********
نعم يا سيدتي رفقا بآهاتي
أنا وحيد في أرض تصلب كلماتي
وتجور على إحساسي وحروفي
وتغتال أحلامي وتمزق بداياتي
لم حياتنا حروب وقتل ودمار
وفي بلاد نائية تخلو أية معاناتِ ؟
لم الطيور تهاجر تبحث عن أمن
وسلام بين الروابي رغم  الإغتراباتِ ؟
لم العشاق بلا هوية
صمتهم عزاء وحلمهم بلا حياةِ ؟
لم الآهات تغدو سجنا
والأبواب مقفلة والحياة وراء الآهاتِ ؟
لم لا أجد جوابا لمعلقاتي
وعلى شغاف القلب نزفت المعلقاتِ ..؟
آه وآه لكل من عهد ووعد
وخان العهد والوعد بين الكلماتِ
سيدتي ..
نبضات قلبي مشرقة بالنقاء
رغم نزيف دم بين النبضاتِ



109
المنبر الحر / عفرين
« في: 06:07 29/04/2019  »
عفرين
عصمت شاهين دوسكي

عفرين
عودي إلي واتركي صحراء الركود
يا سيدتي أحتاج لامرأة
تخرجني من محراب القيود
سمعت عنك ، قرأت عنك
ورأيت الزيتون يبكي بلا حدود
أنت قامات زيتون
تمد اللون الأخضر وتحمي العنقود
أنت على صراع  مكنون
وتاريخ يمر على جسد معقود
من يزهد  ب " آفا ره ش "
وظمآنة أرواحنا وتجود جراحاتنا بما تجود
وبساتين هاجرت عصافيرها
بعدما يبست الأوراق
ومالت أغصانها من حر الجمود
شهد " صابو نسبي " مجرى الرحيل
والعبرات سالت على شروخ الرغيد
اغتصب الجمال وجرحنا غرق الأرض
فمن يزهد بين صراع وعلقم ممدود ؟
من يقتل الحب لم يقرأ القرآن
والإتجيل والتلمود
من يبيع الأرض
يهون عليه بيع السماوات
والغيم والنجم ويغتال القمر المشهود
************
عفرين
يا سيدة الجنان ، يا واحة الزيتون
آلام تراكمت
وجهل لا يفيق بل يقتل المسكون
سباق على غالب ومغلوب
وصوت الثكلى يئن على البنون
( ميدانكى )  عشق سرمدي
 كان حبيبا جريئا
يعانق يروي ولم يشرب الأفيون
ما بال الحيارى سكارى
والأحياء مشردين بلا سكنى
بين تائه ومفقود ومدفون ؟
ما بال ( باسوطة ) تبكي
و الرمان يبحث عن وطن بلا رمان ؟
لم تقبله كل البلاد
رغم شموع الميلاد
وعاد حزينا وقالوا عنه مجنون
***********
عفرين
أصبح للكلاب حقوق
وللقطط بيوت من لبلاب
وللحمير جواز مرور
وللقرود عرس وسرور
بين لألئ وموز وأطياب
وما زال الإنسان
يدمر ، يشرد ، يغتصب 
يهجر الروح فوق السحاب
ما زال الإنسان يسلخ جلده
 تابعا بلا جلد
ويشعل ترابا فوق التراب
عفرين
زيتك العفريني خلف خنادق وأسوار
غدروا ، قطعوا ، هجروا الشعاب
ما بال " نبي هوري " خالية
يبكي التراب على التراب
ما بال " عين دارة "
أحجار تواسي أحجار
وتمسح غبار الأغراب
ما بال " سمعان " بلا عيون
بلا بريق ، بلا حبيب ، بلا أحباب
يا ضحية النهى
يا وجع الفؤاد
يا سيدة الزيتون
لست أرض على الأرض
بل آية الله ،  يطويها الضباب
عفرين عودي إلي لا تحزني
يوم الزيتون آت
والحب والجمال آت
وستفتح كل الأبواب
وستفتح كل الأبواب

****************
* آفا ره ش ، النهر الأسود " : نهر يمر في أراضي عفرين.
* صابونسبي : نهر يمر في عفرين .
* ميدانكة : سد في عفرين ومنطقة سياحية .
* نبي هوري ، عين دارة ، سمعان : مناطق أثرية سياحية
* عفرين مدينة كوردية في سوريا



110
أدب / شوق اللقاء
« في: 23:44 20/04/2019  »
                        شوق اللقاء


عصمت شاهين دوسكي


تعالي .. تعالي ..
وذوبي  في الرؤى عشقا
كوني متمردة عارية في بحري
اقتربي أكثر
وارسمي للوصال  طوقا
ارويني من جنونك وحنانك
ولا ترمين كأسي بين الراحلات شرقا
ليسمعوا آهاتك
ليسمعوا صرخاتك 
كتلاطم الأمواج على الصخور
فما للصرخات والأنات إلا شوقا
انزعي  همومي وحنيني
لا تقفي حائرة ، جرديني

فأنا لا أخشى العراء
واطويني بين يديك كالطفل محروما رقا
واحرقي بهمساتك جنوني وهذياني
وثوري على بركاني
فانا الوحيد لا أعرف العشق إلا حرقا
**********
على صدرك الناهد ترتقي كلماتي
وثوراتي وانتصاراتي
وصمتي يهيج لوعتي عرقا
في فمك ريق النوى يذوب خلسة
وتلعبي بريقي شهدا ورقا
أعصر روابيك عصرا
وأمد يدا فوق يد سرا
وفوق يد يذوي العبير فوقا
تمرين على نيراني  العتيقة
فلا تعتقين منطقة من جسدي عتقا
يا ثائرة ، يا مجنونة ، يا متشردة
على بقايا مساماتي وتطرقين هذياني طرقا
من في العشق ينام الليل ..؟
من في قلبه نبض عليل ..؟
فالمس بين شفتيك دفقا ودفقا
************
أنا يا سيدتي مجبر على النوى
فلا تحزني إن صار الهوى
آهات  ومسافات ونفقا
فدعيني في نعيم محرابك
نحيى بين جد ولعب
نلهو قليلا نقاء وصدقا
نتخيل اللقاء صرحا وأملا
 بدفء الأحضان نلتقي وجلا
والعناق يجود في محرابه عناقا
إن تهت بين الآمال
وان غرقت في الوصال
فلا تلومي وصالي إن كان غرقا
فصمت الحليم يتمدد
ولهيب الشوق يتجدد
فما الشوق إلا يفيض برؤاك شوقا
دون موعد أناديك حلما
ليت شعري معك أحيى دائما
ويحييني  حبك حقا
فما جدوى أن أكون أو لا أكون
إن حبك لا يعتقني بجنون
ويزيد في قلبي عشقا


111
رقة القلب ، عصمت شاهين دوسكي
بين الواقع والحلم
ثورة جسد امرأة حسناء أم جسد وطن جريح ؟
بقلم الأديب المغربي .. الصديق الايسري


قصيدة رقة قلب مصنفة من ضمن شعر الغزل أو الرومانسية فالشاعر العراقي عصمت شاهين دوسكي فهو شاعر المرأة والحب والإحساس والجمال بامتياز و يعد من ضمن شعراء الغزل إلى جانب الشاعر السوري نزار قباني فهذه القصيدة من قريحة الشاعر تتميز بالجرأة والصراحة في التطرق إلى خبايا وأسرار العشق.
قصيدة " رقة القلب " كلمة رقة تعني في طبع الإنسان الليونة والسهولة والحب الذي يلامس شغاف القلب ويستقر فيه رغم المواجع والجراحات والمعاناة فالحب اهتمام وتواصل وإحساس بالآخر حتى لو لم يكون قريبا تظهر في العاطفة والسلوك والقلب الحنان و الرأفة و في جانب المعاملات والتصرفات اللطف والوداعة، وفي وهلة الاستهلال أن تكون رؤيتنا إنسانية ، عميقة الرؤى .
هنا الشاعر عصمت شاهين دوسكي ينادي حبيبته برقة القلب راجيا منها الحنان والرأفة وعدم القسوة وأن تكون  سهلة الرؤى وألين الملمس و أن تتحلى بروح لطيفة ووديعة ، يأمر الحبيبة أن تجمع و تلملم حروف الليل وتصلح الوضعية بإزالة بوادر الظلام و تنحي العوائق والصعوبات وأن يكون مسار حبهما كله أنوارا وأضواء سراجا منيرا بعيدا عن الأحزان والغم والهموم، وأن تعيد للفؤاد نبضه الطبيعي وتجعل الحب يتمتع بدقات وضربات طبيعية مع وضع بلسم الوفاء والإخلاص على الجرح ليندمل الهوى و يشفى من القسوة و الفراق .
(( يا رقة القلب والجسد والروح
لملمي حروف الليل ، وهوى النبض المجروح
في شفتيك ذوى الشهد
وعلى روابي صدرك عرش مذبوح )) .

مازال الشاعر الولهان يذكر حبيبته عن جفاف شفتيها و اشتد يبسها وصارت تعاني من الذبول والشهد وأضاع حلاوته ورطوبته العسلية ، يتأسف الشاعر لما وقع للحبيبة من ضياع بريق و بهاء شفتيها وتبدو كصحراء قاحلة أو كنبات شوكي تأثر بعدم الاهتمام و العناية بمتعة الروح والوجدان فبحلاوة القبل تعيد للثغر رونقه و جماله، الشاعر عصمت شاهين دوسكي شاعر العشق والغرام فطن لما وقع للحبيبة من إهمال لروح الهوى والابتعاد عن ترانيم العاشقين وألحان الولهانين وأغاني المحبين فقد رسمت بذلك لوحة صادمة وألوانا باهتة صورها بهبوط وانكسار عرش الغرام بفعل ذبحة لتركه سدى للضياع فهوى السؤال والإلحاح لزيارة روابي الصدر و اعتناق قبتيه بين كفيه تبركا بشموخهما و سموهما.
(( وفي باحة خصرك عاشق يبكي
واللظى يفضح سر مفضوح
وبين قدميك باب طري
حينما يسمع قصائدي يغدو فاتح ومفتوح )).
لما رأى الشاعر ما وقع للحبيبة من الضياع و الإهمال التجأ إلى محراب المبكى يقاسي لوحده حظه التعيس وهو مرتبط بباحة وساحة خصرها فانهمرت دموع الشوق و هو يشاهد عن بعد ما سيقع لشاكلة الخصر من نسيان و سلو بعد هجر المتعة و الصلاة في محرابه وابتعاد أيدي ولمسات الحبيب. فلهيب النار ولوعة الحب أشد حرارة ، صار ظاهرا للعيان حيث انكشف وفضح ، يمكن رؤيته كالمنار قائما شامخا على جوانب صخور الحب يبصر لهيب ناره من مسافة لمرافئ العشاق واقفا كعمود ملتهب الرأس حارق كاللظى ينتظر مرور سفينة الحبيبة بسلام، وبين قدمي وأعمدة البحر تنفتح بوابة الأمان و السلام باستقبال ربان الحب تنثر عليه طراوة وطيبوبة الحب ، قدوم الباسل الشجاع بفك قيود المجهول و التي تعالت في سماء العشق تراتيل من قصائد الحب فرحب بقدومه وولج بوابة العاشقين فسالت دموع الفرح والبهجة رقراق ملوح من عيون الحبيبة وعادت سفينة الحب إلى مرفأ العشق وانفكت القيود و التقى الحبيب بالحبيبة.
(( ما الذي يجري  ..؟
هتك الشعر قيودي
وبان في عينيك رقراق ملوح )).
وساير الشاعر عصمت شاهين دوسكي إحساسه المرهف النقي و أستسلم إلى معاني العشق الممنوع و المستور بعد أن تراءى أمره وصار لوحة شعرية بدون ألغاز ولا أسرار ليعلن للجميع أن حبه  يسبح ضد التيار ، مغطى بطلاسم الظلام ومكسو  بالغموض و الأسرار هنا تتجلى قوة شخصية الشاعر بتمكنه من البوح بكل جرأة وشجاعة بالنطق بكلمات ظاهرة ومفهومة لكي لا يضع حواجز الضياع بين الرموز للوصول إلى قلب الحبيبة فهنا خاطب حبيبته باشتياقه ، فالشوق للربيع بعيدا عن الجفاف والفراق والحرمان  والسرير رمز الراحة والأمان والدفء والحنين فربيع سرير مهجة قلبه لقضاء بين أحضانه ، ربيع كله ورود و زهور مبتسما بعبيره الطيب نشوة بعبقه الزكي الذي ينساب للوجدان وهو متكئا على ساعد الحبيبة سندا في التمتع بالمقام على سرير الحب سهرانا ، أبى النوم لكي يتبادلان الابتسامات ، قلب الحبيبة زاد لوعة ووهجا بمناجاة الروح بكلمات الإعجاب والحب هاجر وسافر عبر بؤبؤ عينيها و صورة الحبيب راسخة في مقلتيها يصر عدم المغادرة طالبا و آمرا أن تفرش عرشا وهو أسمى وأغلى رمز للجسد والروح حيث المكوث و الإقامة بذلك يصل إلى مقام الملوك والأمراء والعظماء وهو يحتضن العرش العظيم لا يريد الشاعر أن ينسى سفره و قيامه في أحضان مملكة العشق حتى لو اشتد الظلام فنور الحب تنسيه الدجى والمكابدات و الليالي الطوال .
(( اشتقت لربيع سريرك باسما
وعلى ساعدك اسهر ولا أنام
ابتسم واللوعة تناجي روحك
آه من الابتسام أمام الابتسام
أنا يا دلوعتي مهاجر في مقلتيك
افرشي عرشا لي .. ليحيى المقام )) .


أبواب مملكة الحبيبة مفتوحة تستقبل الحبيب بالأحضان و يحلق كالطير بين روحها يأمرها أن تعانقه وتحضنه بقوة والقوة على صدرها والقوة هنا خوفا من الفراق والشتات والعذاب وضياع الأحلام ، ليتمتع بأحلامه وهو يغرد نشوة وحبا في المقام في أحضان مملكة العاشقين بلا سواتر ولا حجاب ، متعة القائم وسطها طبيعة بجنان واقعية جنة الناظر واللامس لبهائها وجمالها الأخاذ، فالشاعر يعد من العظام المنفيين بين أحضان المملكة حائر منبهر لجمال الملكة ، وتجرأ مفتونا بجمالها أن تلبي رغبته الجامحة للقبلات وهو الذي عانى عذاب الجليد والبرود مرغما ، بركان خامد ينتظر فجوة الخلاص من القيود فدعاها أن تحرقه بقبلات العشق الدافئة ، روحه ثورة عشقية  لتعيد له حرارته وتذيب جليده وهو المنفي في أحضانها .
((  كيف أنسى وهل مثلك ينسى
حتى لو طال السفر والظلام
أبواب مملكتك أمامي بلا سواتر
وأنا طائر احلق في روحك كالأحلام
ضميني لصدرك
فأنا حائر في بلادي ومنفي بين العظام )) .
الشاعر تذكر معاناته مع الحروب والدمار والخراب والدمع و البكاء بعيدا عن السلام والأمان بود ورقة قلب أن يقيم بين أحضانها يتلوى أو يزحف بدون أقدام مبتورا أو مشلولا محملا على كرسي ، فبين الحب والحرب ألم شديد الوقع وحلم يبحر بلا حدود وأمل يرتقب المدى البعيد ، لن ينسى لحظات العشق وعناق صدرها وقبلاتها الحارة فهي ملاذه وملجأ يناجي روحها متعة و نشوة بجنون وهذيان تحت لواء حبها المتمرد. 
(( أنت المجنونة المتمردة العاشقة
لا أنساك أبدا ..
وإن حملوني على كرسي بلا أقدام
دعي مكانا بقربك أتلوى
واسرق من نظراتك الحلم والإلهام
ابتسم معك
وارشف من كأس شفتيك لذة الهذيان والمدام
لا بداية جلية بين راحتينا
ولا نهاية على حلمتيك تقام
يثار فينا الهمس واللمس
ويخرس في رحانا الكلام )) .
الشاعر شهريار اخذ مكانا بالقرب من شهرزاد يتمتع بنشوة القبل و لمسات الرقة والرأفة يحتسي رشفات عسلية حلوة من شفاه الحبيبة و المتعة من حلمتيها وتستمر الحكاية بين السهر والغفوة تنسج خيوط الليل غطاء لجسميهما بدون ستائر وكأن التاريخ يتجدد والحب يتورد من جديد ،يتلألأ العشق تحت ضوء القمر ينساب بين الوجدان نشوة ومتعة ، جسد أسقط أوراق التوت فلبى جماح رغبة النشوة قياما وقعودا في محراب العشق بكل تراتيله الروحية والحسية جملة و تفصيلا ابتسمت له كيان الهوى و خرس الكلام و صمت سائد بانصهار الجسمين و انتشاء الروحين و للحكاية رقة قلب جمال وحسن و نشوة و متعة بها أينعت الزهور الذابلة .
(( عذرا إن طال على شهريار الليل
وأباحت شهرزاد لوعة المنام
رقة القلب أنت ، نحلم معا
وتحوم أجسامنا بلا أجسام  )) .
الشاعر عصمت شاهين دوسكي بفلسفة وجدانية فكرية حسية جسد صراع الواقع والحلم والمعاناة التي تغلي في رقة القلب ولم يتوانى أن يكشف ما يتجلى من صفاء ونقاء وانصهار بين القلب والفكر والروح والهذيان ولا تدري هل هذه الصور الشعرية ثورة جسد امرأة حسناء أم جسد وطن جريح عانى من الحروب والدمار والخراب ؟ إنها لوحة حب إنسانية تفتح الآفاق لرؤى مختلفة ورسالة حب للعالم ، أن يمتلأ عالمنا بالمحبة والاهتمام والتواصل والارتقاء والإحساس بالآخر .

112

الإحساس والحب والإبداع
في سيرة الأديب الشاعر عصمت شاهين الدوسكي
* أن نتاج الأديب هو إبداع إنساني .
* الأديب ثروة فكرية ككل الأشياء الثمينة النادرة .
* الشجرة التي لا ترتوي لا تثمر والوردة التي لا نهتم  بها تموت . 
تقرير  : جمال عمر
 
 

 

لاشك إن لكل زمان رجاله في الأدب والفن والإبداع ومن خلال اطلاعي عن كثب ومتابعتي كناشط إعلامي في المواقع التواصل الاجتماعي انتابني الفضول في البحث والتنقيب عن شخصيات مميزة أدبية وثقافية ممن لها الدور الفاعل في إحلال صنع ونشر السلام والمحبة و التآخي بين كافة طوائف مجتمعنا من خلال الكلمة الحرة السامية والهادفة والتي تعبر عن مكنون ذاتي رصين متماسك ، عندما يكتب الأديب والكاتب القصيدة والرواية والمقالة في كل أشكالها الأدبية وهي تحاكي واقع حياتي معاصر بكل تفاصيل وملابسات الأحداث ولا سيما الأحداث التي مر فيها البلد من أزمات ونكبات ومآسي وتناقضات خاصة في أزمنة الحرب والخراب والدمار والتشرد والهجرة والنزوح ومواقف مؤلمة وموجعة حيث أن نتاج الأديب هو إبداع إنساني بحت وتعتبر لونا من الألوان الثقافية والإنسانية الأخلاقية سواء كانت قصيدة أو مقالاً أو نقدا أو رواية وهي تعبر عن الحاجة الملحة للإنسان ولمتطلبات حياته باعتبار أن الأدب ضرورة قصوى له كغذاء فكري وروحي وهذا وما وجدنا والتمسناه في شخصية الأديب ( عصمت شاهين الدوسكي ) التي أبدعت في كتابة القصيدة والنقد الأدبي والرواية بشكل مهني متقن وبناء وجميل وإنساني حتى عشقت قصائده كجمال روحي ساحر ، ناهيك عن تواضعه بعدما كان لنا لقاء وحوار ممتع اطلعنا على سيرته الذاتية .
فقد بدأ في الكتابة الشعر وهو في سن مبكرة عن عمر ثمانية عشر سنة رغم المعاناة والحرمان والضنك حتى حصد عدة شهادات تقديرية لتميزه وإبداعه ،
ومن مؤلفاته مجموعة شعرية بعنوان ( وستبقى العيون تسافر ) عام 1989 بغداد . - ديوان شعر بعنوان ( بحر الغربة ) بإشراف الأستاذة المغربية وفاء المرابط عام 1999 في القطر المغربي ، طنجة ، مطبعة سيليكي أخوان . - كتاب (عيون من الأدب الكردي المعاصر) ، مجموعة مقالات أدبية نقدية ،عن دار الثقافة والنشر الكردية عام 2000 بغداد . - كتاب ( نوارس الوفاء ) مجموعة مقالات أدبية نقدية عن روائع الأدب الكردي المعاصر – دار الثقافة والنشر الكردية عام 2002 م . - ديوان شعر بعنوان ( حياة في عيون مغتربة ) بإشراف خاص من الأستاذة التونسية هندة العكرمي – مطبعة المتن – الإيداع 782 لسنة 2017 م بغداد . - رواية " الإرهاب ودمار الحدباء " مطبعة محافظة دهوك ، بإشراف الأستاذ الباحث في الشؤون الشرق أوسطية سردار علي سنجاري ، الإيداع العام في مكتبة البدرخانيين العام 2184 لسنة 2017 م . - كتاب نقدي عن ديوان الشاعر إبراهيم يلدا شاعر القضية الآشورية عنوانه " الرؤيا الإبراهيمية بين الموت والميلاد " صدر في أمريكا وفي مدينة Des Plaines دسبلين ،،، الينوي،،،، ,في مؤسسة Press Teck .. بريس تيك ... 2018 . - كتاب عن الأديب الرحال بدل رفو المغترب في النمسا وما لفت نظري حقيقةً ليس ما ناله من دروع وشهادات تقديرية أو تكريمات بل جمال روحه وسلاسة أسلوبه في انتقاء المفردة بشكل رتيب جدا وامتاز بثورة العصيان بداخله متفجراً كحمم البركان عندما يقول ( حينما احلق عاليا لا أرى سوى حلما انتظره منذ خمسين عاماً ) ( لا تبكي يا طفلتي لم يبقى في المدرسة تلميذاً ومعلماً ، لا احد يصغي حين يتكلم ولا احد يصغي لكي يفهم ) تلك المعاني تجسد فيه روح التعبئة والعطاء الفكري الذي ميزه عن الآخرين ثورة فكرية وإحساسا رقيقا ساحرا ورهيبا  والذي لم يروج لذات الإنسان وهمً وإنما كانت له ديباجة قضية إنسانية أخلاقية بحتة في جل كتاباته ، يحمل موقف فكري وأدبي إنساني كبير من خلال رسالة أدبية إلى العالم أجمع وكأنما لغة سيريانية تداولها الأرواح بأجنحة فراشات ملونة تحوم فوق بساتين إبداعه وتترجم بتعبير ومعاني ومفاهيم جوهرية في خضم الحياة وليس تعبيرا عن متطلبات شخصية ، ومثل هذا الزمن وبوجود شخصية عصمت شاهين دوسكي بيننا نفرح ونتأمل مستقبلا فكريا وأدبيا راقيا خاصة إذا وجد الدعم والعناية والاهتمام من المؤسسات والشخصيات الثقافية فهو معروف في الخارج أكثر من وطنه وتشجيع الخارج والاهتمام به من الخارج أكثر من وطنه وأهل وطنه الذي بدوره يستمر بالعطاء رغم كل المعاناة والحاجة ، فالشجرة التي لا ترتوي لا تثمر والوردة التي لا نهتم  بها تموت  . الأديب ثروة فكرية ككل الأشياء الثمينة النادرة وعلينا الاهتمام بها ورعايتها ليدوم الجمال والحب والعطاء والحياة والإبداع  .

113
أدب / سيدة الدموع
« في: 11:39 06/04/2019  »
سيدة الدموع
عصمت شاهين دوسكي

سيدة الدموع
قلبي أكثر وجعا من الدموع
إن رقرقت مقلتيك هونا
وأصابت خديك وهن الطلوع
اصبري إن الصبح آت
يمحي الحزن والجوع
اصبري إن الخلاص في الأفق
بين رحمة رسول وحب يسوع
سيدة الدموع
هذا الربيع أتى
بين يديه أوراق ومشروع
صبي في كأس العمر عتقا
ثم اكسري الكأس المفزوع
ارمي النائبات النائحات النادبات
وأضيئي محراب الروح بالشموع

*********
أنت الرؤى والنجوى والميلاد
أنت الجمال والدلال والفؤاد
أنت الدفء والحنين
أنت الحياة والسنين
أنت الحضارة لكل بلاد
لا تمسكي الدموع
ارقصي ، غني ، تفجري
وغيري ألوان السواد
أنت منهاج عالم وعليم
جنة يتمناها كل وليد
أطلقي عنان الروح والإحساس
وارسمي ودا لمن غاب عن الوداد
وفجري قواميس الركود
وإن رضخوا لها العبيد والأسياد
********
سيدة الدموع
اكتب لعينيك أشواقي
واكتب لخديك إرهاقي
اكتب لشهد شفتيك
وارتوي من ريقك الراقي
ماذا جنيت من الحرمان
سوى نيران في أعماقي
تسجد لروحك إكراما
كل حروفي و احتراقي
ما بال ليلي يجن ساهرا
بلا أحلام تقيد المآقي
يا سيدة الدموع مهلا ، مهلا
احترقت بعبراتك أوراقي


114
أدب / رقة القلب
« في: 18:29 29/03/2019  »

رقة القلب

عصمت شاهين دوسكي

يا رقة القلب والجسد والروح
لملمي حروف الليل ، وهوى النبض المجروح
في شفتيك ذوى الشهد
وعلى روابي صدرك عرش مذبوح
وفي باحة خصرك عاشق يبكي
واللظى يفضح سر مفضوح
وبين قدميك باب طري
حينما يسمع قصائدي يغدو فاتح ومفتوح
ما الذي يجري  ..؟
هتك الشعر قيودي
وبان في عينيك رقراق ملوح
***********
اشتقت لربيع سريرك باسما
وعلى ساعدك اسهر ولا أنام
ابتسم واللوعة تناجي روحك
آه من الابتسام أمام الابتسام
أنا يا دلوعتي مهاجر في مقلتيك
افرشي عرشا لي .. ليحيى المقام
كيف أنسى وهل مثلك ينسى
حتى لو طال السفر والظلام
أبواب مملكتك أمامي بلا سواتر
وأنا طائر احلق في روحك كالأحلام
ضميني لصدرك
فأنا حائر في بلادي ومنفي بين العظام
احرقي شفتي بالقبلات
فالحروب أدمعت عيوني ولا أمن ولا سلام
أنت المجنونة المتمردة العاشقة
لا أنساك أبدا ..
وإن حملوني على كرسي بلا أقدام
دعي مكانا بقربك أتلوى
واسرق من نظراتك الحلم والإلهام
ابتسم معك
وارشف من كأس شفتيك لذة الهذيان والمدام
لا بداية جلية بين راحتينا
ولا نهاية على حلمتيك تقام
يثار فينا الهمس واللمس
ويخرس في رحانا الكلام
عذرا إن طال على شهريار الليل
واباحت شهرزاد لوعة المنام
رقة القلب أنت ، نحلم معا
وتحوم أجسامنا بلا أجسام

115
المنبر الحر / عبارة الموت
« في: 17:15 25/03/2019  »
عبارة الموت
عن كارثة غرق عبارة جزيرة أم الربيعين
* كارثة صارت وصمة عار يشهدها نهر دجلة
* الشاعر عصمت شاهين دوسكي جرد وحلل عبارة الموت
بقلم .. الصديق الأيسري - المغرب

تعرف مدينة الموصل بعدة أسماء منها الحدباء لإحتداب تقوس نهر دجلة عند المرور بالمدينة أو ربما لميلان منارة جامع النوري الذي نالته أيدي الإرهاب وكما تشتهر أيضا باسم أم الربيعين لاعتدال الطقس في فصلي الخريف والربيع والموصل لأنها مركز تواصل لتجارة العراق مع المدن العربية والعالمية ومنها تركيا وسوريا وإيران ، وهي محافظة نينوى ، المدينة التي اشتهرت بالعلم والفكر والاقتصاد يلجأ إليها كل إنسان بسيط فهي تعتبر سلة العراق الاقتصادية ، الشاعر عصمت شاهين دوسكي بعد حادثة العبارة التي جعلت المدينة تتأثر بالكارثة التي أدت بحياة الناس بعد انقلابها في نهر دجلة من جراء الفساد المادي والطمع والجشع وسوء الإدارة واللا مبالاة لحياة الناس التي أصبحت رخيصة أمام الأنانية والطمع  وأحس أهل المدينة بشعور مؤلم وهي تشهد غرق وانقلاب العبارة رأسا عن عقب وعلى ظهرها الأطفال والصبايا والنساء والرجال في مياه دجلة وأودت بأرواح الراكبين و تألمت مدينة الموصل وأحست بالنكد والبكاء وهي تودع الأبرياء في مياه دجلة ودخلت في حداد محزن ، يشير الشاعر عصمت دوسكي أن ربيع مدينة الموصل يصرخ ويبكي ويطلق أصوات النحيب وهو يشهد و يلمح أمواج دجلة تتخبط بضربات ورفس أرجل الشهداء و هم يهبطون إلى قاع النهر وهم يكافحون للنجاة من براثن الموت و صار ربيع الأفراح مغايرا و منافيا للصواب والواقع حيث نسمع صراخ الناس وهم يصارعون الهلاك وهم في عمر الزهور ربيعهم وشبابهم يتلاشى و يذبل بين أمواج دجلة صراخا ونحيبا ،وأصمت و أخرس وشل الأنفاس غصبا و إجبارا،
( هذه الحدباء أم الربيعين تحس
عبارة على نهر دجلة تنتكس
هذا ربيعك يا موصل يصرخ
بين أمواج على أمواج ترفس
كأن ملامح الحياة كارثة
تمر على من يهواك وينعكس
كل من عشقك يمر على ضفافك
فما بال العشق فيك مقتبس ؟
كأن الردى طوفان ينقلب
على أجساد للربيع تلبس ) .
وفي لمحة البصر صار من يعشق ويهوى جمال دجلة وبهاء ربيع الموصل تنعكس صورة فرحه إلى قرح و ابتسامته إلى بكاء و صراخ وعويل ونحيب وتغيرت فجأة الحياة إلى موت قاتل، كل من عشق الموصل يمشي ويسير على ضفاف نهر دجلة وهنا يتساءل الشاعر عن مآل العشق وشأنه وحاله قد احترق بلوعة الحب بعد أصيب بالهلاك و الردى وسط مياه دجلة وانقلب الربيع خريفا و احترق بلهيب طوفان الموت وذبلت الأزهار على صفيحة الموت و الردى. وهنا يحمل الشاعر المسؤولية عن موت الناس وغرق العبارة إلى المسؤولين الذين شبههم برؤوس الأفاعي تتمايل وتفرز سمومها القاتلة جشعا وطمعا في الأبرياء قيدت وكبلت الجمال و الحسن بافتراسه وابتلاعه بدون رحمة ولا شفقة بعيدين عن أسس ومعايير العدالة الإنسانية والقوانين الكونية التي تحافظ عن أرواح الناس من التهلكة والفناء ، وما زاد الطين بلة أن هذه الكارثة صارت وصمة عار وعمل معيب وسلوك مشين لدى المصالح العليا عند ترك الأبرياء ينغمسون في الدجى وظلمات دجلة بدون إنقاذ ولا غوث الأبرياء حتى امتزجت دماؤهم بمياه النهر الغاضب وهو يعانق أرواح الشهداء مرغما بدون تنفس .
( الطمع كرؤوس الأفاعي تلوي
تقيد البراءة والجمال تفترس
بلا قوانين ولا رحمة غرقوا
تركوا هناك في دجى منغمس
عار ثم عار على المصالح
ودم في نهر غاضب لا يتنفس ) .


هنا ينادي الشاعر بأعلى صوته بإنهاء الظلم والجهل الذي يدير المدينة بلا علم ولا دراية ولا تخصص فالقلوب والحياةِ صورة مضطربة وغير مستقرة تعرف التذبذب والانزياح نحو الهاوية و اليأس بفعل الخداع والنفاق والفساد والطمع فأرواح الناس ليسوا لعبة تتحكم فيه حماقة الطامعين سعيا وراء حقيبة مالية وحفنة من العملة ومنصب وجاه فاني على حساب أرواح الناس ضدا ومعاكسة لكل الحقوق والواجبات وبسبب هذه الفئة من المنافقين يحملون بين أيديهم سلاح الموت بدون رحمة ولا شفقة بفعلهم الشيطاني قتلوا ودفنوا ودمروا أرواح الأبرياء و حبسوا نبض الشهداء و شلوا أنفاس الناس طمعا و جشعا في أرباح وفوائد بأقل تكلفة وندرة الاهتمام وعدم الشعور بالمسؤولية .
( كفى ظلما فالقلوب صاخبة
كفى خداعا فالناس سئموا من اليأس
أرواح الناس ليست حماقة
ولا حقيبة دولار كنتم عليها حرس
لولاكم لما مات الجمال والربيع
لما انقطع النبض والنفس
ما الفرق بينكم والموت في يدكم
والطمع حياتكم والحق بلا أسس ) .

 انعرج الشاعر نحو التاريخ ليذكرنا بحضارة نينوى والدمار الذي عانته و قاسته مما حصل في عهدها من حروب ومعارك وقتل ودمار وخراب في ظل لعبة الإرهاب التي راح ضحيتها خيرة الرجال والفكر والعلم والاقتصاد في هذه المدينة المنكوبة وقد تذكرت هذا القول لأحد المفكرين حينما قال " إذا أردت تحرير وطن ، ضع في مسدسك عشر رصاصات تسعة للخونة وواحدة للعدو فلولا خونة الداخل ما تجرأ عليك عدو الخارج " جسده الشاعر عصمت دوسكي  بخيانة البلد والأهل وبإعادة المشهد الكارثي على نهر دجلة بسبب الجهل والاضطرابات النفسية الخانقة لكل جمال وحسن والعيش وراء الأوهام بحيث أن التاريخ لم يعلمهم و ينقل لهم مستجدات الأوضاع القديمة لتكون رشدا ودرسا و موعظة للنفوس الدنيئة و العقول الواهمة ، يطالب الشاعر نينوى أن تلبس و تكتسي بثوب الحداد و رداء الأحزان مذكرا إياها أن لباسها لا يغسل و لا يطهر و لا ينقي النفس من الدنس و النجاسة و الخبث، لظى عبرات ودموع نينوى اشتد لهيبها و اشتعلت نيرانها فاحترق الفكر والنبوغ والحدس و المودة و المحبة بين الناس،
(آه نينوى ، وآه نينوى
عاد إليك الحزن ولم ينتهي حزن أمس
طبعة ثانية من الجهل والضباب
تاركة آثار لم تتعظ ولم تدرس
إن شئت البسي ثوب الحداد
وهل الحداد يمسح موج الدنس ؟
لظى عبراتك اجتمعت مرة أخرى
واحترق الفكر والحب والحدس
لا تعاتبي أحدا فمن ناموا بالطغيان
لا يهمهم من مات غرقا أو عطس ).
 ينادي الشاعر نينوى بعدم لوم أي أحد فكل الطغاة والجبابرة ينامون ويغطون في سبات عميق متناسين مصالح الوطن والأهل و لا يهتمون بمن مات غرقا أو غطسا ولقي الهلاك في مياه دجلة. من سوء حظ نينوى أن آثار المأساة و الخراب والدمار مستمرة ونور الشمس و ضياء الخلاص أصابته فاجعة الغشاوة والظلام وانطمس سراجه ، فالمصائب الشديدة والنوائب كثيرة والحوادث الكارثية تبيح الراحة وتحاربها كأنشودة التراتيل وأحلامها تستأنس وكل كتب التاريخ و الآثار تذكر بمن كان منافقا طماعا مختلسا محتكرا بائعا للأمانة بأبخس الأثمان من كان يتمتع بساديته على أجساد الأبرياء والأحرار يقاسون ويعانون ويلات وأشكال العذاب على أيدي هؤلاء الجبابرة و الطغاة.
( من حظك إن خراب الأمس باق
ونور الشمس عنك منطمس
وصوت النائبات أصبح ترتيله
تبيح الراحة وفي رؤاها تأتنس
صحف العذابات تذكرنا
من باع واحتكر واختلس ) .
غرق عبارة جزيرة أم الربيعين في مياه دجلة صارت مذلة و مهزلة في عيون العالم حكاية مأساوية لا تغطيها أثواب بيضاء ولا لباس العرس فالموت والردى باد وظاهر للعيان مهما كانت المساحيق والرتوش والألوان ، نينوى بلاد الأحرار المقيدون و المكبلون بسلاسل الطغاة وأغلال المنافقين ، يأبى التاريخ و يمتنع عن أفعال الجبابرة وغير راض بها، و في النهاية و الختام يدعو ويرجو الشاعر عصمت شاهين دوسكي أن تكون النهى والعقول و البصائر استوعبت الدرس وأخذت الحكمة والموعظة والرشد بعدم تكرار المأساة والدمار والخراب والهلاك والموت والردى لكي لا يكرر تاريخ الماضي الكئيب و المعانات و الشقاء والظلم والطغيان، وأن تكون القلوب فهمت الدرس وأدركت الوعي و فطنت للموعظة وحققت للنفس الإنسانية الهناء والطمأنينة والهدوء.
(عبارة جزيرة أم الربيعين
مهزلة لا توهمونا إنه عرس
والموت موت كيفما ألبستموه
حتى لو لبس أبيضا أو ما لبس
آه نينوى من أحرار بلا أحرار
تاريخك يأبى طاغوت  شرس
ليت النهى فهمت تجاربك
ليت القلوب فهمت جوهر الدرس ) .
الشاعر عصمت شاهين دوسكي جرد وحلل حادثة عبارة الموت بخبرته الطويلة في النقد والتحليل بصور شعرية مميزة وخاصة لو علمنا إنه عاصر أحداث الموصل منذ السبعينات وأنهى دراسته فيها وانكوى بنيران الإرهاب بعد قصف بيته وسيارته ومكتبته النادرة التي كانت تحتوي على أرشيف أدبي قيم بصاروخين في أحداث الموصل وقدموا له الاعتذار لسبب خاطئ ، ورغم لجوئه لدهوك التي هي مهد ولادته ما زال مراقبا دقيقا لأحداث الموصل وأهلها وما يصيب الموصل ودهوك وغيرها من المدن العراقية فهي لا تنأى عن جوهر الإنسانية ، فالإنسان قبل أن يكون عربيا ، كرديا ، مسيحيا ، يزيديا ، وأي قومية دينية طائفية كانت عليه أن يكون إنسانيا .
***********************************
* عبارة جزيرة أم الربيعين حملت على ظهرها أكثر من 250 شخص رغم ارتفاع منسوب مياه دجلة في شهر آذار ، والعبارة تتحمل 50 أو 60 شخص لتعبر إلى الجهة الأخرى  وفي هذا اليوم 21 / 3 / 2019 انقلبت العبارة على من حملوا على ظهرها وغرق  اغلبهم وتغدو كارثة إنسانية بعد الكوارث والأزمات التي مرت على المدينة وأهلها ... لأسباب تجلت في القصيدة ...
* الحدباء وأم الربيعين والموصل ونينوى : هي أسماء لمدينة نينوى التي تعرضت لأكبر مؤامرة دولية لتدميرها علميا واقتصاديا وفكريا وتاريخيا .
* قصيدة العبارة للشاعر عصمت شاهين دوسكي نشرت في بعض الصحف المحلية والعربية والعالمية .

116
العبارة
عن كارثة غرق عبارة جزيرة أم الربيعين

عصمت شاهين دوسكي

هذه الحدباء أم الربيعين تحس
عبارة على نهر دجلة تنتكس
هذا ربيعك يا موصل يصرخ
بين أمواج على أمواج ترفس
كأن ملامح الحياة كارثة
تمر على من يهواك وينعكس
كل من عشقك يمر على ضفافك
فما بال العشق فيك مقتبس ؟
كأن الردى طوفان ينقلب
على أجساد للربيع تلبس
************
الطمع كرؤوس الأفاعي تلوي
تقيد البراءة والجمال تفترس
بلا قوانين ولا رحمة غرقوا
تركوا هناك في دجى منغمس
عار ثم عار على المصالح
ودم في نهر غاضب لا يتنفس
*************
كفى ظلما فالقلوب صاخبة
كفى خداعا فالناس سئموا من اليأس
أرواح الناس ليست حماقة
ولا حقيبة دولار كنتم عليها حرس
لولاكم لما مات الجمال والربيع
لما انقطع النبض والنفس
ما الفرق بينكم والموت في يدكم
والطمع حياتكم والحق بلا أسس
*************
آه نينوى ، وآه نينوى
عاد إليك الحزن ولم ينتهي حزن أمس
طبعة ثانية من الجهل والضباب
تاركة آثار لم تتعظ ولم تدرس
إن شئت البسي ثوب الحداد
وهل الحداد يمسح موج الدنس ؟
لظى عبراتك اجتمعت مرة أخرى
واحترق الفكر والحب والحدس
لا تعاتبي أحدا فمن ناموا بالطغيان
لا يهمهم من مات غرقا أو عطس
*************
من حظك إن خراب الأمس باق
ونور الشمس عنك منطمس
وصوت النائبات أصبح ترتيله
تبيح الراحة وفي رؤاها تأتنس
صحف العذابات تذكرنا
من باع واحتكر واختلس
*************
عبارة جزيرة أم الربيعين
مهزلة لا توهمونا إنه عرس
والموت موت كيفما ألبستموه
حتى لو لبس أبيضا أو ما لبس
آه نينوى من أحرار بلا أحرار
تاريخك يأبى طاغوت  شرس
ليت النهى فهمت تجاربك
ليت القلوب فهمت جوهر الدرس
*******************
* عبارة جزيرة أم الربيعين حملت على ظهرها 200 شخص رغم ارتفاع منسوب مياه دجلة في شهر آذار ، والعبارة تتحمل 50 أو 60 شخص لتعبر إلى الجهة الأخرى  وفي هذا اليوم 21 / 3 / 2019 انقلبت العبارة على من حملوا على ظهرها وغرق  الكثير منهم ... لأسباب تجلت في القصيدة ...
* الحدباء وأم الربيعين والموصل ونينوى : هي أسماء لمدينة نينوى التي تعرضت لأكبر مؤامرة دولية لتدميرها علميا واقتصاديا وفكريا وتاريخيا .





117

عصمت شاهين دوسكي بين الواقع والأمل

أسرجي الفرس بين السهل والجبل
فنحن رغم الردى نعشق الحياة والأمل

بقلم .. الأديب المغربي الصديق الايسري
 
أسرجي الفرس بين السهل والجبل ، فنحن رغم الردى نعشق الحياة والأمل ، تأملت هذه الصور الشعرية ليرغمنا بإحساس مرهف ويضعنا الشاعر عصمت شاهين دوسكي في أهبة الاستعداد والتهيئة لمجابهة المستقبل من مفاجأة سارة أو ضارة بوضع على الدوام السرج أو الرحل على ظهر الفرس حيث يكون الانتقال بين أوضاع الزمن والمكان بكل حرية و في كامل الاستعداد لكل الوقائع والأحداث السارة والمفرحة حيث رمز لها من الطبيعة بالسهل الذي يدل جغرافيا بالمجال الخصب والذي يزخر بالطبيعة والخضرة والمروج والجنان ومجاري المياه حيث تحلو الحياة هكذا نجد السهل هو صيرورة للحياة الزاهرة من أفراح ومناسبات حيث يتجلى ركوب الفرس في مناسبة الزواج بين العريسين على هودج الزواج أو للاستعداد لهدف وحلم ما كأبطال النصر في ساحة الوغى و نجد أن ركوبه يكون في حفل العقيقة ابتهاجا و فرحا بالمولود الجديد رمز لاستمرار الحياة وتواصل النسب البطولي وبسالة وشجاعة الإنسان نحو الحرية و الاستقلال. ينقل بنا الشاعر الراقي عصمت شاهين الدوسكي من السهل إلى الجبل في نطاق الطبيعة وهو رمز الشموخ و التحدي من خلاله تتجلى الصعاب ومواجهة المستحيل من ارتفاع وحفر حيث التحدي في أسطورة سيزيف و الصخرة من أجل الصعود والوصول إلى قمة الجبل حيث تدحرج الصخرة إلى الأسفل متحديا كل الصعاب لبلوغ القمة. وفي الشطر الثاني من البيت الشعري ارتأى الشاعر استعمال صيغة الجمع للمتكلم " نحن" ليضع الجميع في كفة واحدة بدون استثناء و أن الكل مرغما كرها و ذلا للخضوع للردى أي الهلاك النفسي أو الجسدي و في الغالب الموت المطبق ذلا وهوانا و لكن رغم ذلك أبا الاستسلام والانبطاح للسياسة لكل أشكال الإجبار وسلب الحريات لأن قرينه مصنف من عشاق الحياة والأمل فالفرس والجبل والعشق والأمل صور قوية تجسد واقع الحال الذي يمر عبر الحروب والمآسي وصيرورة الجهل والفساد التي تخلف الفقر والضعف والتدهور والانكسار الخلقي والنفسي وفي نفس الوقت وفي الظل الآخر بحث عن الخلاص الروحي والنجاة من واقع مأساوي فرض على العقول والقلوب من خلال أمل حتى لو كان هذا الأمل بعيدا إنها رسالة التفاؤل والأمل للعالم ، رسالة إنسانية بلا حدود ولا قيود  ، لا يؤمن بالموت والفناء دائما يعشق البحث عن الوجود ضمن الأبطال ولو ببصيص من الأمل سلاحه التفاؤل والحرية لبلورة أصول الحياة حياة النصر راكبا فرس الحرية متحديا لكل الحواجز الصورية والنفسية في سبيل الإنسانية السمحاء و السلام و الحياة.
******************
*عصمت شاهين دوسكي شاعر وناقد و أديب عراقي من إقليم كردستان يكتب في جميع الأصناف الأدبية من شعر ونثر ورواية و مقالات صدرت له ثمانية أعمال أدبية طبعت في أمريكا والمغرب وسوريا وبغداد ودهوك وهو معروف بقصائده العاطفية الوجدانية عن المرأة حيث يبحر من خلالها إلى شواطئ الجمال والرقة والحب والإبداع و قصائده عن حب الوطن تجسد الواقعية والخيالية الخلاقة وله لمسات شعرية راقية في شتى المواضيع الإنسانية *


118
أدب / نوروز شعلة كاوه
« في: 18:34 15/03/2019  »
نوروز شعلة كاوه
عصمت شاهين دوسكي

بان الربيع على دمي وإحساسي
فلم أجد بين مقلتي إلا خضرة الأشجار
وشغاف قلبي عاشقة
ترى الوجود عطاء الأنهار
فتحت أبواب الشموس
لم أرى للأبواب أسرار
أعادت لي حلما
بعد أن كان بين الحطام غبار
عمرت لي بيتا
بعد أن كان بين البيوت منهار
فأنا وأنت نور المعاني
وإن كنت رمزا أو نار
************
نوروز
شعلة كاوه بلا مدار
تحدى الظلام والردى والنار
كل طاغ ومستبد
كل جاهل وقاتل وجبار
ثورة أنارت حياة
وشاحها نوروز الحرية آذار
طافت بين القلوب والقمم البيضاء
حتى بانت على السفوح عيون وأنهار
يا عشاق  كاوه  لا تسألوا الحداد
كيف انتصر الساعد على ( الضحاك ) المغوار ؟
لا تسألوا لما كانت شعلة
بين الأيادي  ثأر وإصرار  ؟
كيف هوت على الظالم
وكيف أصبح عشاق الحرية  ثوار ؟
عامل ( الكير ) مده بالرؤى
منابر بين الأيادي أضاءت أنوار وأنوار
****************
يا عشق شيرين وخج وزين
ما كان العشق المسلوب اختبار
كاوه مد يده للحق
تحدى العناد والشواذ والأخطار
والمشعل الرائي بين سهل وجبل
كسرب يخطو بلا إدبار
انهارت صروحا كانت بالأمس متعة
وخمر بين يدي خمار
حرية الجبال والروابي والجنان
كسرت شوكة الاحتكار
فما كان كاوه إلا رجلا
وما كان العشق إلا امرأة تغار
فرحة العيد بيوم جديد
تكون أنت العيد واليوم الجديد كل نهار
***************
ـ تقول الأسطورة : كان في كردستان حاكم جائر يدعى ( الضحاك ) أو ( زهاق ) ظهرت دملتان فوق كتفيه على شكل ثعابين ، فوصف له الأطباء دواءً بقتل شابين كرديين وإطعام الثعابين من مخهما أو دمهما .. وكان هناك حداد اسمه كاوه عنده سبعة أبناء ، قتل الملك ستة منهم ، وحين جاءوا لأخذ الابن الأصغر ، انتفض كاوه بمعية الشعب وقتلوا رجال الملك، ثم اقتحموا قصر الملك فهوى كاوه بمطرقته على رأس الملك الجائر وقتله وأشعل النيران على أبراج قصره . إيذاناً بيوم الخلاص من ظلم الملك الجائر .. وصار الاحتفال بهذا اليوم سنوياً وسمي بعيد نوروز اي يوم جديد ... وهناك أساطير أخرى قد تكون قريبة من هذه الأسطورة وكلها تعطي تفسيرات مفادها " حتمية انتصار النور على الظلام وانتصار العدل على الظلم والاستبداد " .






119
أدب / سيدة آذار
« في: 19:44 11/03/2019  »
سيدة آذار
عصمت شاهين دوسكي
سيدة آذار
لا تركني بين الشهور
فجري ينابيع الأنهار
أروي قلوبا جريحة
وأجسادا أتعبتها الحروب القريحة
فالمحروم ينتظر منك الأسفار
والجائع يبحث عن طيبك
والبائع يتأمل من يقتني ثمرتك
لا ينتظرون منك الأعذار
فلا ربيع بلا ربيع
ولا ثلج بلا صقيع
والعيون نست الأقدار
فيضان ، طوفان ، ثروات
بركان ، صروح ، نزوات
ما بال الفوضى تعم الأمصار ؟
****************
سيدة آذار
صوتك عذب بين الرؤى
تشدو العصافير والسلوى
وخرير المياه يعانق الأشجار
رغم الريح يلامس البوح
والمآسي تبعث البوح
وتنحني في حضرتك الأزهار
تسجد النفوس إكراما
تسمو القلوب إنعاما
فلا إبحار بلا إبحار
العشق يا سيدة آذار مغمور
فالوجع مركون بين السطور
تزف عرسا بلا طبول بلا مزمار
وخصلات النساء على أكتافهن تعشق الرياح
بين مساء وصباح
تغدو تاريخا ، أسطورة إصرار
************
يا سيدة آذار
دونك لا تفرش الأرض خضرة
دونك لا عيون جميلة مبصرة
دونك لا يلعب الأطفال الصغار
سلام ، سلام ، سلام
يلبس ثوب الغمام
تفجري بلا ستار
السنابل تعلو مع السنابل
والمنازل تسمو مع المنازل
وتعشق بلا عار وعار
الأفكار تجلت من قمم الجبال
والنور نور نساء ورجال
وثورة الأرض تعشق الثوار
يا من ثارت حرة
يا من عانت عبرة
رويدك أنت سيدة الأحرار
سيدة الأحرار



120
أدب / أنت الجمال
« في: 17:26 08/03/2019  »
أنت الجمال
عصمت شاهين دوسكي
بمناسبة عيد المرأة

  أنت الجمال والرقة والحنان
لست أنانية ولا راهبة سجان
بل ضحية مركونة في كل زمان
حاربت الجهل وصرتي علم وعنوان
رغم الردى والأسى
تفوقت في كل الأركان
أنت الأم  والأخت والصديقة
أنت الجدة والصبية المشرقة برونق الألوان
أنت السيدة المربية المعلمة الشاعرة
العادلة أمام كل ميزان
عانيت كل الظروف
تحملت كل ممنوع
وأطلقت العنان
كسرت قيود الآلاف
ومسكت أجنحة العطاء
بلا أسوار وجدران
أبدعت ، تألقت ، ومنحت بلا ثمن
كالمطر نزلت تروين الظمآن
علمت البشر معنى الأدب
معنى الإنسانية والإنسان
خلقت فردوسا من سندس خضر
ما أجمل جنانك وسط الجنان
أنت نور كل الأمم
وكنز كل حضارة
وارتقاء في كل ميدان
أنت الحرية والوردة الطرية
أنت البداية أنت النهاية
أنت منبر العرفان
أنت الجمال والدفء
وملجأ الحائر من الزمان
أنت الحياة ولا حياة دونك
أنت الكون ، أنت العنفوان
كل يوم عيد لعينيك ،لقلبك ،
لروحك إن عدًلوا الميزان

121
أدب / عيون كوردستان
« في: 16:36 06/03/2019  »



عيون كوردستان

عصمت شاهين دوسكي
 
 
 
يا ربى الشماءِ كالحسناء جمالها
ترنو بالشدوِ عن أشجانِها
ما صحت من الأحلامِ بعد طوقٍ
تجلت وانطوت على أجفانِها
غرت بالجمالِ والسموِ إغراءً
حتى بانَ للعيانِ كبريائَها
كوردستان عيناكِ تشكو للحياة
فما بكى من خمرِ نُدمائَها
يمر الحبُ على شفتيكِ لهفةً
وهمسِ الشوقِ يسكتُ لسانَها
عواصفٌ تمرُ على ثراكِ
فلن يشرخُ جرحٍ في خلجاتِها
أين الظمأُ والحرمانُ إن سلمت روحٌ
وروت القلوبَ من أنهارِها ؟
فيك الشعرُ عشقً والأدبَ المعنى
إن رقصَ القدُ على سطورِها
*************
نشوةُ المجدِ تعلو ساريةً
ولحنُ الأقدامِ من ألحانِها
تلك السمواتُ مشرقةَ الأصداء
على الأسوارِ تشعُ أنوارها
لو سألتَ الأشجار عن طيبٍ
لمالت الأغصان عن طيبها
هذا الشعرُ يشدو الزهرَ
ويخفي عن الرؤى أحزانها
روعةُ الأشياءُ في الجمالِ
أن تضعَ الأشياءُ في مكانِها
فلا أرثٌ على الأرضِ يُرثى
ولا تبقى للأرواحِ سوى قرآنَها
ليعود البلبلُ يُغرد شعرا
ويموتُ الغرابُ في جنانِها
*************
ويغني الحنينَ بين الضلوع
ويأبى الضميرُ رجعَ هجرانَها
فلا تساؤلٌ ولا فراقٌ
يضيقُ على النفسِ كتمانَها
فالأمُ لا تقسو على الأبناءِ
في عرفانِها وفي نكرانِها
وان فاضت من نعيمٍ
سقت الأبناء من فيضانِها
يتجلى الشبابُ زاهيا
يجمعُ الورودَ بعد أوانِها
يبيحُ للمجدِ أن يركب الخطوبِ
ويثيرُ النصر في ميدانِها
عهدك يا ربى كوردستان جنائن
من يقدر على نسيانِها
ينفضُ غبارُ الحربِ وتبقى
اللآلئ الحرةُ في لمعانِها
*********
أحبكِ وما للحبِ هوىً
بل روحٌ تشتاقُ لأحلامَها
ما بيننا عمرٌ ، غربةٌ ، سنينٌ
وأماني صبا حنت لبراعِمَها
شئت أم أبيتِ أحبكَ وحبي
زرع في جبالِها ، وديانِها ، جمالِها
لو جئتني فجراً لرأيتني أصلي
وانتظرُ أدمع أحضانَها
أضرمت أشجاني وأمسى
العشقُ بألوانِ أطيافِها
أشتاقُ لدروبُكِ وكل ما فيكِ
كل يومٍ أنتظرُ أبوابُها
عيون كوردستان أسطورة عشق
وجنةٌ في القلبِ مسكنُها


122
أدب / المرأة الشريدة
« في: 21:03 03/03/2019  »
المرأة الشريدة

عصمت شاهين دوسكي

أيتها المرأة الشريدة
أوجاع تلهب الأعماق
وتثور فيها الأشواق
والجراحات  جديدة
لا مكان ولا زمان
والأحلام في دوران
وثوبك المعنى جريدة
تحملك شوارع طويلة
وأرصفة باكية عليلة
والآمال منها بعيدة
ما بال الغربة طوت ؟
ما بال الدمعة سالت ؟
ما بالك أصبحت وحيدة ؟
نزفت جراحاتك وهنا
ماتت الضمائر علنا
في عيونهم أنت شهيدة
******
أيتها المرأة الشريدة
قصفوا دارك والأمنيات
حطموا أرثك والذكريات
اغتصبوا ارض الأحلام
لا ولادة ابتسمت
لا نهاية نضجت
باعوا الوطن والسلام
سرقوا الأحضان الدافئة
شربت من كؤوس هانئة
وقالوا هذا عسل المدام
جردوك من حلمك أنوثتك
من طفولتك ولعبك
وضعوا بين يديك سلاح الأوهام
قالوا أنت بطلة كالخنساء
أنت حورية في السماء
وقبضوا ثمن الكلام
لا رحمة ولا ذرة شهامة
لا مودة ولا نسمة كرامة
بل سحت بين الشهامة والإكرام
صغيرة على الموت
صغيرة على الصمت
رحلت دون مكان دون سلام
*******
أيتها المرأة الشريدة
لا تبحثي عن مأوى
لا تكتبي عن النوى
كل البلاد تجزأت
لا وطن سالم وسليم
لا كهف لشارد وحليم
كأن الأرض غضبت
لا تعاتبي العنفوان
لم تبقى سفينة ولا ربان
قلوب ضحية أبحرت
ماتت بين أمواج البحر
منها مسكت ظلال الفجر
ومنها من جور الظلم نجت
الوطن كذبة كبيرة
والمصالح غدت كثيرة
والعيون أدمعت
أيتها المرأة الشريدة
كفي عن بحث البداية
كفي عن خيوط النهاية
ماتت القلوب والقيامة قامت ..!!! 
والأمل تجلى دوامة
والحلم بلا هامة
وشعاع الشمس مالت
من ينقذك أيتها الشريدة
والأنس يستغيث
والجن حائر حثيث
والصحف تبعثرت والأقلام كسرت
والأقلام كسرت


123
أدب / وطن للذكريات
« في: 18:56 02/03/2019  »
وطن للذكريات

عصمت شاهين دوسكي

بين شفتيك تطل أنفس الربى
ترويني ريقا وبها أحيى
ما جنت ذكرياتي على فراش الأمل
بل بريق من عينيك تشضى
وان كنت راحل على جسدك
هائما احمل في جعبتي وطن وذكرى
أبيح لنفسي براءة مقلتيك
خجلا يذوي فيهما نعم الكرى
أي صباح يشرق أملا
وأي مساء لا يعشق الطلا
**********
أنا يا سيدتي عاشق
ومن مثلي في العشق يتلظى ؟
نعم منفية جراحاتي على نهديك
وان لمستهما نارا أتلوى
جراحاتي عطشى
حنين وشوق وجمرات
آه من النوى إن جارت على النوى
البس جسدك معطفا
ورعشة القلب بين الضلوع تهوى
آه من التمني في غربة
ومسافاتي في أحضان السَنا
جنون يلهب جنونا
فلا اسمع إلا تنهيدة الرجا
**********
ما بكيت من فقر بعد ضنك
بل بكيت من حرقة البكا
راحلتي في وطن للذكريات بلا شعاب
وبلاد تنفي عذابات الثرى
كنت وحيدا احرق أوراق ظلامي
والآن  نمسك خيوط الشمس سوى
نرسم أحلاما وأمالا
لكي يكون العمر أحلى وأحلى
وما الاستحياء والخجل إلا جمالا
فبالحياء والجمال نحيى
والعمر إن أردناه طويلا
يعمر العاشق بجمال الرؤى
وما العمر إلا ثواني تمر
تبحث بين الميادين عن مأوى


124
أدب / ثقافة القبور
« في: 17:21 21/02/2019  »

ثقافة القبور

عصمت شاهين دوسكي


ثقافة القبور
ردد ما تقول
لا جديد في وجهك المنشور
حفظنا الكلام المعسول
والطله الفخورة والصوت الجهور
ردد ما تقول
أصبحت دكتورا ، عالما ، شاعرا
أم شعرور
سرقت الشهادات الكبرى
وأعلنت انك بطل مغرور
لا يضاهيك احد فخامة ومالا
وقدم كرسيك مكسور
ردد ما تقول
على الشاشات اللامعة
والمنابر الميتة
منهجك المعنى
بعيدا عن دار ودور
فهذا عدلك بلا عدل
وهذا عصرك أجمل العصور
متباهيا ، متألقا ..
تنشر على الملأ ثقافة القبور
************
ردد ما تقول
ليس بينك وبين الجهل حامل ومحمول
الحب عندك مال وفير
ونزوات وجسد ونهد معسول
والإحساس فيك فقط ( أنا  )
والباقي كحجر دومينو حساب محلول
والقلب عندك ، عاشق مزيف
وكل النساء حور عين
لسيفك المسلول
ردد ما تقول
واجمع القنوات الإعلامية
تأخذ  صورا نجومية
وتمشي الهوينى كملك أو بهلول
يهرب الحرف من فمك
يتلعثم الكلام ناقل ومنقول
ما جدوى أن تكون أو لا تكون
وثقافتك بلا ثقافة
بصمت القبور مجبول
*************
ردد ما تقول
توعد والوعد عندك موعود
تبتسم وقناع ملامحك ظاهر
فلا حواجز ولا سواتر ولا سدود
بان فيك الوهن
تجلى فيك الزمن
واحتارت كلماتك بين قائد ومقيود
تكذب والكذب منهج
تلمع واللمع درج
تصعد ، يا ترى صاعد أم مصعود
ردد ما تقول
يجمع حولك ، أمامك
أيدي في معصميها قيود
وفي أحضانها باقات زهور
وهدايا وشهادات وورود
تعلن انك حامي القيم والقلم
وتمنع سفك الدمع والدم
وتحقق السلام المعبود
ردد ما تقول
فلا علم ولا فكر ولا أدب
والسواد الأعظم ، مازلت موجود


125
أدب / عيناك .. قدر
« في: 09:36 17/02/2019  »
عيناك .. قدر
عصمت شاهين دوسكي

عيناك .. عيناك .. عيناك ...
قدر مغترب في الحياة
يقظة شاردة تبحث عن الخلود
ولا تشرد مع لجة النظرات
حب ، عشق ، تمرد ، جنون
وإبحار بين أمواج نائيات
نعم سيدتي
عيناك قدر بلا حدود بلا قيود
والوله  نور في بلاد الملكات
 بريق في عينيك
عصمة خالدة تأبى الرحيل مع القافلات
*****************
عيناك شوق
لا ترميني بسهام الجراح
فنزيف الشوق يلوح بكل الجراحات
رأيتك تعومين في بحيرات زرقاء
وعلى مسامات جسدك جفت البحيرات
مغتربة أنت
كأنغام موسيقى حزينة تخفين الآهات
كألحان هاربة من أناملك البيض
تنشد رقة الترنيمات
**************
عيناك .. عيناك .. عيناك
أمينة على الحب
والغربة والجمال والخافيات
وطن ، حضارة ، أسطورة
صرخة مدوية بوجه العاديات
كوني كما النوارس تحلق عاليا
 تهاجر تبحث عن نقاء السموات

126
أدب / ذكرى وأمل
« في: 09:04 10/02/2019  »
ذكرى وأمل
عصمت شاهين دوسكي

أمامك لا حزن ،لا وهن
بل أمل وذكرى ورؤى الحياةِ
أمامك لا وجل ولا وسن
بل ارتقاء وبسمة وجناتِ
لا تخفين ملامحك عني
أنا عاشق رغم المأساةِ
حزني دونك يستحيل وجعا
وحروفي دونك بلا أصواتِ
لا تهربي من أحلامي
وتخلقي حلما آخر بين الناظراتِ
تحاصرك كلمات قصائدي
فترسمين جنة من الكلماتِ
ارسميني كيفما تشائين طيفا ، حلما 
صورة في طي الذكرياتِ
************
أنت محراب يضم دفاتري
ومشاعرك تذوي في مناجاتي
قيودك في معصمي ملحمة
والأقمار والنجوم ملهاتي
لا سجن في مملكتي ولا حراس
وحريتك في قلبي كالنبضاتِ
بين يدي ترقصين تغفين
وبين أحضاني تسمعين آهاتي
لم نشأ نكون كالغرباء
ولم نشأ نكون بين راحل وآتِ
طريق يمضي بنا بلا نهاية
وطريق يتبع باق الطرقاتِ
بدايتي مرهونة لم اختار 
ونور البداية كنور النهاياتِ
*************
ليس في بحرك إلا أمواج
يغور عميقا ليمدني بالقطراتِ
يا صمت الليل الماطر
في سمائي مرصعة كل النجماتِ
ما بال خوفك يبعدك عني
كسور مطوق بلا نافذاتِ
سلاما لعينيك سلاما
إن داهم الكرى مقلتيك ساعاتِ
إن جمعت صبرك هونا
فلا صبر يلوي ثرى الجامعاتِ
ولا حياة لمن لا يترك بصمة خالدة
بين رؤى الذكرى والأمل والحياةِ


127

قصيدة يا العزيزة .. للشاعر عصمت شاهين الدوسكي

* يناشد المرأة كملاك يسمو عاليا بين النجوم والقمر .
* روح الشاعر صارت سراجا مضيئا لا تعرف للظلمات واجهة.
* استعار أجنحة الطيور ليحلق بأفكاره بعيدا .


بقلم : الأديب المغربي الصديق الأيسري





 




 


 يعتبر الشاعر عصمت شاهين الدوسكي من الشعراء الذين يملكون إحساسا مرهفا يسافر بك إلى أعماق المرأة عبر مركبة مليئة بالأحداث التراجيدية والدرامية أحيانا ، تشهد له كتاباته الغزيرة عن تمكنه من مفاتيح الغزل والحب فهو يتنفس العشق بين حروف قصائده كل الكلمات تحملك إلى جنان الروح يفوح عبق الورود يلامس القلوب المرهفة ويناشد المرأة كملاك يسمو عاليا بين النجوم والقمر.
من خلال طقوس خاصة نسج ترانيم قصائده تحس بأجواء محراب الغزل حيث تتعالى ألحان العشق لتلامس شغاف القلوب المرهفة، كل قصائده الغزلية تحس فيها المرأة بأنوثتها مرصعة بألماس الحروف وزمرد الكلمات و نفائس الجواهر،
الشاعر يمتلك قلب المرأة يطرب على أوتار الفؤاد بأعذب  الألحان.
ومن خلال هذه القصيدة بعنوان " يا العزيزة " نلاحظ أنها مكونة من (( المنادى )) حيث ينادي الشاعر حبيبته التي ألهمته وحيرته يناشدها باسم في قمة العز والفخر فهو وضعها بين نفائسه التي يعتز و يفتخر بها.
الإنسانة التي عشقها " العزيزة " فهي مركبة من الأحاسيس أبحرت داخل قلبه اختارته دون الناس فهو الواحد المختار لتطفو في أعماق بحر فؤاده، لتمتحن خلجات قلبه لتستفسر خباياه و مكنونه و أسراره الدفينة.

(( يا العزيزة أبحرتِ مع قلبي دون الناس
حملت أحزاني وآلامي ولمستِ الإحساس((

هنا يعود الشاعر لمركبته " العزيزة " التي استولت على بحر قلبه و محيطة وملمة بجميع مشاعره، يخاطبها بحمولتها وبما تضمر داخل أحشائها ، ناشدها بما تحمل في جوفها من أحزانه وآلامه حيث لمست كل أحاسيسه و تعرفت عن قرب على مشاعره التي تؤلمه وتقلقه صار لعبة بين يديها تحركه وتداعبه بأصابعها صارت تتحسس جميع نقط قوته و ضعفه.
واصل الشاعر سرد مشاعره تجاه " العزيزة "  التي قد تكون رمزا تحمل الكثير من المعاني والمضامين الإنسانية ، حيث اشتدت متاعبه ويقاسي في أعماقه الحزينة واشتد ارتباطه بالحبيبة التي تؤلمه فسالت الدموع مدرارا و طلت العبرات عنفوانا بحدة على خديه .
يعلن لها أن كل ما وقع له من مأساة ومعانات تظهر للجميع وتتراءى في محيط عينيها لشدة مشاهدته ورؤية أحزانه صارت صورة قابعة على رموش عينيها.
لكثرة الحيرة وسؤاله الذي يبحث عن جواب يداوي جراحه و يعالج آفته يستفسر عن الإنسان والشخص الذي سيجد بلسم لمشاكله الغرامية الذي سينهي قصة آهاته وحكايات آلامه وأحزانه. 
حبست الأنفاس وتجمدت الكلمات بين أقواس الشفتين من المستحيل نطق الأبكم أمام هول الأحزان وجسامة الآلام صار الشاعر أخرس ﻻ يعلم من أين سيبدأ الحديث تاه بين جدران غرامه يتربص على كلمات صارت صقيعا بين شفتي قواميسه جليدا تجمدت على عتبات لسانه ثغره تجمد على بوح وكلام يدرك به مفاتيح عشقه وينهي معاناته وأحزانه.

((سالت أدمعي عنفوانا
  وتراءت في رموشك حراس
  من يضمد الجراح
  وتخرس الكلمات بين الأقواس ؟ ))

فطن الشاعر بنفسه و بمعاناته التي سلبت مسراته وأفراحه تلك الأحزان بسبب عشق "العزيزة " أخذت منه ابتسامته و حرمته من السعادة التي ستكون في أوجها لو لم تعانده و تعاكسه في مبتغ الوجدان ، كانت العزيزة أصل قلقه و همومه صار شقيا رغم أنه يخفيه و يداري شقاؤه أملا و شغفا في قبوله بين دفتي قلبها تفتح لها أبواب الولوج و تذيب صقيع معاناته وآهاته.
(( شقي أنا وأداري شقائي
 لعل الشقاء يبيح مسك الكأس ))

جملة مبتدئة بناسخ فعلي " لعل " و يفيد التوقُّع والترجِّي في الأمر المحبوب، والإشفاق من المكروه، هنا موقف من الشاعر لحصول شيء مكروه بسبب الشقاء الذي يحس به و يلازمه أينما حل فبسببه أباح و أجاز حمل الكأس سيلج إلى عالم الخمر و الثمالة بمسكه و التقرب إلى احتسائه ربما ينسيه معاناته و أحزانه عالم مكروه سيفتقد الوعي لسلوى مشاكله الغرامية ربما ينسى ولو للحظات عشيقته التي كانت سبب شقائه.
سينادي حبيبته " يا العزيزة " سيحكي لها عن وجوده عن زمان مناجاته سيخاطبها بالثلاثي " الذات- الليل- الحبيبة " الموصوف بأقصى الآهات و المعانات و الشقاء، سيبوح لها بالعزلة التي يعانيها بين براثن الليل بين قسوة الأحزان و في أحضان الظلام عن الآلام التي تحرق أوصاله في غياب القمر ونور العزيزة ،لوحده و الليل يعاني يتألم يقاسي في غيابها.

((  أنا والليل يا عزيزة
   في منفى الصمت ولهيب الأنفاس ))

يحس الشاعر أنه حكم عليه بالإفراغ و الابتعاد عن حبيبته
سيعيش في منفى اضطراری لا صخب و لا كلام ، وحيدا يتجرع قطرات الصمت المكلومه ، لا همس و لا حديث ، منعزلا
بين طعنات السكوت و سكاكين السكينة، يكتوي و يحترق بلهيب الشهقات و نيران الأنفاس تنساب من أعماق الوجدان نيران و براكين آهاته و آلامه.
في لحظات عدم وجودها و في أوقات غيابها احتسى من جرعات جنونها و تمردها وهو العطشان الولهان ، شغف أن يرتوي من حبها و ثباتها من انصياعها و طوعها و لكن هيهات عن شرب مياه حوضها الذي يجري ضد التيار ، عنيدة وغير مبالية بوجوده.
ضاق به الليل وحيدا يتجرع كؤوس الأحزان في منفى النسيان ودجنة الليل بآهاته ، لم يجد بجانبه لا رفيق و لا أنيس، بات يناجي صفحات القرطاس بيراعه يسيل حبر دموعه يحكي أسراره شعرا ، تشهد له حروفه التي خططها قلمه.
(( ارتويت من غيابك ،جنونك ،تمردك
  وبت وحيدا بين القلم والقرطاس ))

يأمرها أن تنام بين أحضان الليل تعانق الدجى وتتدثر بنسيج الليل تغط بين ذراعيه تدفيه بخيوط الأحلام.
وأن تدع النهايات و القوافي تترصع بالنفائس من الألماس
حكاية حب لها بداية استعار من القصيدة الشعرية قوافيها راجيا من العزيزة أن تكون نهاية ثمينة و غالية أن لا تتركها تضمحل مع الغبار و الأتربة الرخيصة ، أراد لارتباطه بالعزيزة أن تكون كنز من الألماس.
يواصل الشاعر تذكير الحبيبة أنه مفتون بها إلى الأبد فحبه سرمدي لا ينتهي ولا يفنى فهو دائم كلما استمر روح العشق يسري في قلبهما، فهنا تحدي وصيرورة الحب مع الحياة أي إعلان صريح عن عدم التخلي عن معشوقته مهما كانت الظروف فهو حب أبدي.
هنا يلمح لها عن نور و إشراق روحه بين الناس ، فهو مثل نسائم ضياء ينساب على ملامح الناس إطلالة مشرقة منيرة ، روح الشاعر صارت سراجا مضيئا لا تعرف للظلمات واجهة.

((نامي بين أحضان الليل
واتركي للقوافي حروف الألماس
أنا سرمدي الحب
وروحي مشرقة بين الناس ))

"لا ترسمي خرائط الشوق على جسدي وأناتي " الجملة الفعلية دخل عليها حرف " لا"  الذي يفيد الطلب و النهي " لا ترسمي خرائط الشوق على جسدي وأناتي "  . الشاعر يطلب و في نفس الوقت ينهي حبيبته أن تكف على رسم خرائط الشوق و رسوم الحنين على بدنه أنهار محمولة بالأحزان و جبال مكسوة بالثلوج و أشجار خريفية و براكين ملتهبة بنيران الشوق، خرائط تتربص للنيل من أناته و صبره و حلمه ووقاره فلهيب شوقه بدأ يلتهم صبره ،خرائط زلزلت كيانه شوقا شلال من دموع الحنين.
كل خطوط (( الانتظار )) وضعتها علامات و رموز على جسده الذي صار خريطة أشواق الانتظار ، كل الخطوط تعرفه الأفقية و العمودية و المائلة يبدو جسده محطات موشومة بمعانات الانتظار الأليمة.

((لا ترسمي خرائط الشوق على جسدي وأناتي
خطوط الانتظار
لا تنتظر حلمي الهارب ولا أسراب معاناتي ))

يواصل الشاعر مطالبة ونهي حبيبته" العزيزة " عن عدم انتظار  أسراب معاناته  ولا أحلامه  الهاربة  يصعب اللحاق بها والتي تحلق عاليا مهاجرة و فارة ، فقد غادرت و هربت.
في منفاه صار غريبا و غربته ترافق سهره و سهاده فهي رفيقة ليله و أنيسة وحدته لا تفارق مخيلته لا تغفو لها عين دوما يقظة ، يحس الشاعر أنها بجانبه تلامس أحاسيسه و تراقب أفكاره بعيدا عن " العزيزة " .اجتاحت الغربة كيانه تربصت إلى أشواقه و حنينه عرفت أسراره و خباياه، توهجت في مخيلته صارت لهيبا فهاجت عذاباته اكتوى بهمسات و بوح الغربة في منفاه احترق قلبه.
ليس للعشاق سوى ملحمة بطولة يحتفل بها شعرا يمجدونه
يتصور الشاعر نفسه مجرد تاريخ يحتفلون به أدبيا وشعريا
يسردون حكاياته للأجيال عن مسارها وتجلياتها عن وقائعها و مجدها.
اضطرابات و حيرة تسود رؤى انتصاراته فقد اختلفت ملامح فوزه و فلاحه و تشابكت تفاصيل مجده بين مؤيد ومعارض
فالملحمة صارت بين الواقع والأسطورة فقد اختلفت و تنوعت الرؤى.
(( غريب ، أيقظت غربتي
فهاجت في غربتي عذاباتي
لست للعشاق إلا ملحمة
هامت بين الرؤى انتصاراتي ))

صار مجرد زائر أتى قصد الالتقاء بعوالم الأحلام لقد اتضح أنه يعيش بين أماكن متعددة يسافر بهذيانه و خيالاته إليها للسكينة و المكوث بين أحضانها.
رغم أن أقدامه تأبى إلا أن تخطو به في القفار و تسير في الصحاري القاحلة استعارة لجفاف القلب ، لا حنان ولا شفقة ولا قطرة ماء حب أو ندى قبلة تطفي عطشه الولهان. 
ينهيها أن لا ترسل له أشعة الكراهية والنفور وأن تكون قريبة منه وأن لا تبتعد عنه يرجوها أن لا تكون فضة و قاسية معه.
فهو أحس انه منفي داخل عيونها ساكن في بصرها و بصيرتها فلا داعي للبحث عن ملامحه عن صورته فقد انصهرت داخل مقلتيها فهو لاجئ و ساكن و مقيم داخلها.
يأمرها أن تخطط كل حروف قواميسها عبارات الشوق والحنين أن تكتب كل كلمات الولاء والطاعة ،يحثها للكتابة بجميع حروف الهجاء فهو تحدي شاعري واثق من قدراته الفكرية و الجمالية في عالم العشق.
فمهما كتبت و مهما كتبوا العشاق و شعراء الغزل عن حكايات الحب وعن القمر وهيام الليل فلن يصلوا إلى عتبات قصائده فهو يحس أنه يتربع على كل دواوين الشعر حيث الجميع يبقى حائر و منبهر بحبكه ووحيه من المستحيل الإتيان بمثله.
(( زائر أنت بين عوالم أحلامي
وان سارت في البيداء خطواتي
لا ترمين بالجفاء
أنا لاجئ لعينيك فلا ابحث عن نظراتي
اكتبي حروف الهجاء والشوق والولاء
كل الكتابات حائرة أمام كتاباتي ))

ينادي العزيزة الحبيبة الغائبة يدلي لها بنوعية كتابه ومخطوط صفحاته الذي كتبه بآهاته في منفاه خططه بحروف الشوق و بحبر الحنين شدة الغياب و قسوة البعد تنساب قصائد الشوق مدرارا.
السفر والمنفى كلها مسافات الفراق عن العزيزة تفاقمت أوجاعه و آلامه ،دخل دهاليز الجنون والهذيان يقاسي البعاد تمرد عن الأوضاع محاولا العيش في عوالم أحلامه ولكن اشتدت جراحه و متاعبه واحترق بلوعة العشق وولج العذاب يقاسي جحيم الرحيل عن حبيبته .
بعد معانات الفراق والشوق صار يطرح سؤال و يستفسر عن الشخص الذي سيرفعه من ظلمات جب الفراق و يطوي المسافات ويقلل حجم الآلام و يكون شعاع اللقاء قصيرا.
ويقرب رباط التواصل الذي أبعده الغياب يستفسر عن من سيقلص المسافات ويزيل العقبات ويجمع الأحباب بعد طول الشوق و الحنين إلى اللقاء.

(( يا العزيزة على صفحات الشوق كان الغياب
فالرحيل جنون وتمرد وجراح ولوعة عذاب
من يطوي المسافات
ويدنو من وصل الاقتراب ؟ ))
 
لقد عانى الكثير و قسا  الغربة والآلام والأحزان بسبب الفراق مع العزيزة و ذاق مرارة الوحدة والعزلة عايش أحلام اليقظة مع سهاد الليالي الطوال يناجي كأسه يحكي له أشعاره وأحاسيسه.
بلهفة و شهقة من أعماق قلبه المكلوم تنفس حسرة وندما بالابتعاد عن عشيقته التي لا تفارق أفكاره و عانى ويلات الاغتراب احتسى من بئر المعانات ويلات الآلام.
استعار أجنحة الطيور ليحلق بأفكاره بعيدا حيث بدت أجنحة أحلامه تتلألأ في الأفق البعيد بين الضباب والسحاب و هي قمة حلم الشاعر أن عشقه ومراده وأحلامه ستتحقق رغم غشاوة الجواب و حيرة السؤال .
انساب بين العيون أي مضى وذهب لمعان السراب فتخيلاته مع تحليق أفكاره تبين له زوال السراب الذي يوهم بصره فصار يرجو أن يكون الحلم حقيقة والسراب ماءا زلالا يحتسي أول جرعة حب من العزيزة.
ينادي العزيزة والشوق أضناه أن تطوي المسافة و تقلص الأبعاد و تقترب لقلبه الولهان ويتحقق لقاء العشاق بعد طول الغياب.
يأمر الشاعر حبيبته أن يكون الوصل رابط بين القلبين وجمع بين الروحين لقاء الحب الحلو كرضاب العسل.

((ما أقسى بعدك .. وحدتك .. حلمك ..
وما أقسى الاغتراب
لاحت أجنحتي بين غيوم النوى
وسرى بين العيون بريق السراب
يا العزيزة اطوي المسافات عشقا
ودعي الوصل حد الرضاب ))

هنا يأمرها أن تعزف وتلحن على أوتار جراحه التي قاست العذاب في غربة الأشواق  " واعزفي على أوتار جراحي " أن تطربه بنغمات وألحان الحنين والأطياب بحلاوة العطر الطيب الزكي، الحلال الطيب ربما يعرض عليها الرباط المقدس وهو الذي يملك الحب السرمدي ولن يتخلى عن العزيزة مهما كانت الظروف والأجواء فبفعل لحن الحنين المتبادل سيتحقق المراد.
يأمرها أن تجمع أغلى ما تملك من المجوهرات و الخرز من اللؤلؤ الأزرق الذي سيقيهم من الحسد و السحر توزع على الأسراب ليفسخ الكراهية والفراق ويجتمعا القلبان.
ستسافر أسراب الطيور تنثر الخرز الأزرق وتفسخ السحر الذي أعاق اقترابهما ولقاءهما ،ويطوف البحار بلا جواب من العزيزة ،و الصمت علامة الرضا تبدد العناد بسكوتها سيلتقيان الحبيبان.
ويستقر قلب الشاعر في مدارها بعد طول الغياب سيلتقي في محور حبهما عاشقان للأبد.

(( واعزفي على أوتار جراحي
  أنغام الحنين والأطياب
  اجمع الخرز الأزرق وانثرها بين الأسراب
  سرب ينادي سربا ويجوب بحارك بلا جواب
  ويستقر في مدارك قلبي
  وإن التقى السحاب والتراب ))

سيلتقي السحاب محملا بقطرات الندى رمزا للخصوبة ،وتتصل بالتراب في لقاء سرمدي دائم ويكون لقاء الأرواح المنتظر وينمو ربيع عمرهما ورودا وتفوح منهما عبق الطيب عبير العشاق السرمدي.
************************
عصمت شاهين دوسكي
الأديب الشاعر في سطور

-        مواليد 3 / 2 / 1963 دهوك كردستان العراق
-        بدأ بكتابة الشعر في الثامنة عشر من العمر ، وفي نفس العام نشرت قصائده في الصحف والمجلات العراقية والعربية .
-        عمل في جريدة العراق ، في القسم الثقافي الكردي نشر خلال هذه الفترة قصائد باللغة الكردية في صحيفة هاو كارى ،وملحق جريدة العراق وغيرها .
-        أكمل دراسته الابتدائية والثانوية في مدينة الموصل
-        حاصل على شهادة دبلوم .المعهد التقني ، قسم المحاسبة - الموصل
-        شارك في مهرجانات شعرية عديدة في العراق
- ألقى محاضرات أدبية في الموصل ودهوك .
- عدة حوارات أدبية وثقافية  في إذاعة قناة وار الفضائية مع الإعلامية فداء خوجة .
الشهادات التقديرية ودروع السلام :
-        حصل على عدة شهادات تقديرية للتميز والإبداع من مؤسسات  أدبية وعلمية ومنها :
- شهادة تقدير وإبداع من صحيفة الفكر للثقافة والإعلام ،
- شهادة إبداع من مصر في المسابقة الدولية لمؤسسة القلم الحر التي اشترك فيها (5445) لفوزه بالمرتبة الثانية في شعر الفصحى .
- شهادة تقديرية صحيفة جنة الإبداع .
-  شهادة شكر وتقدير ومن مهرجان اليوم العالمي للمرأة المقام في فلسطين للمشاركة في قصيدة " أيتها السمراء " وأذيعت صوتا في مهرجان المرأة الفلسطينية .
-        حصلت قصيدته ( الظمأ الكبير ) على المرتبة الأولى في المسابقة السنوية التي أقامتها إدارة المعهد التقني بإشراف أساتذة كبار في الشأن الأدبي .
-        فاز بالمرتبة الثانية لشعر الفصحى في المهرجان الأدبي الدولي " القلم الحر – المسابقة الخامسة " المقامة في مصر " .
-        حصل على درع السلام من منظمة أثر للحقوق الإنسانية ، للجهود الإنسانية من أجل السلام وحقوق الإنسان .في أربيل 2017 م
-        حصل على شهادة تقديرية من سفير السلام وحقوق الإنسان الدكتور عيسى الجراح للمواقف النبيلة والسعي لترسيخ مبادئ المجتمع المدني في مجال السلام وحقوق الإنسان أربيل 2017 م

-        حصل على درع السلام من اللجنة الدولية للعلاقات الدبلوماسية وحقوق الإنسان للجهود الإنسانية من أجل السلام وحقوق الإنسان . أربيل 2017 م .
- حصل على شهادة تقديرية عالمية من المؤسسة الثقافية العالمية  الصدى نت ٢٠١٨ .
- حصل على شهادة تكريم من المعهد العالي للصحة في الموصل ٢٠١7م  ألقى خلال حفل توزيع الشهادات على طالبات المعهد العالي للصحة قصيدة  نعمة العلم  .
- حصل على درع السلام وشهادة تقديرية في الحفل التكريم الذي أقامته شبكة الأخاء للسلام وحقوق الإنسان في دهوك وألقى  فيها قصيدة وطن السلام 17 / 7 / 2018 م .
- شهادة شكر وتقدير من منظمة 21 نوروز للتدريب والتعليم رئيسة المنظمة الدكتورة روناك جاف .
- شهادة تقديرية من موقع وجريدة المحرر العربي المصرية بتاريخ 17 / 9 / 20 18 م
شهادة تقديرية من جامعة  شعراء الأبجدية الدولية  2018 م.
- شهادة تقديرية ابداعية من جريدة الجدار عام 2018 م .
-        غنت المطربة الأكاديمية المغربية الأصيلة " سلوى الشودري " إحدى قصائده " أحلام حيارى " . وصور فيديو كليب باشتراك فني عراقي ، مغربي وأمريكي ،وعرض على عدة قنوات مرئية وسمعية وصحفية . ٢٠١٦ م .
-        كتب الكثير من الأدباء والنقاد حول تجربته الشعرية ومنهم الدكتور أمين موسى ، الأستاذ محمد بدري، الأديب والصحفي والمذيع جمال برواري والأديب أحمد لفتة علي والأديب وليد مصطفى الدوسكي والإعلامي الشاعر عدنان الريكاني الأديب شعبان مزيري والأستاذ المفكر فرهاد عمر والأستاذ أنيس محمد  صالح والأستاذة المغربية وفاء المرابط الأستاذة التونسية هندة العكرمي والدكتورة نوى  حسن والأستاذ  أشرف كمال من مصر والاستاذة وفاء الحيس من المغرب .. وغيرهم .
- تنشر مقالاته وقصائده في الصحف والمجلات المحلية والعربية والعالمية .
-        عضو إتحاد الأدباء والكتاب في العراق .
-        مستشار الأمين العام لشبكة
الأخاء للسلام وحقوق الإنسان للشؤون الثقافية .
- مندوب مجلة المنار الثقافية الدولية في كوردستان العراق
-        صدر للشاعر :
-       مجموعة شعرية بعنوان ( وستبقى العيون تسافر ) عام 1989 بغداد .
-      ديوان شعر بعنوان ( بحر الغربة ) بإشراف الأستاذة المغربية وفاء المرابط عام 1999 في القطر المغربي ، طنجة ، مطبعة سيليكي أخوان .
-      كتاب (عيون من الأدب الكردي المعاصر) ، مجموعة مقالات أدبية نقدية ،عن دار الثقافة والنشر الكردية عام 2000  بغداد .
-       كتاب ( نوارس الوفاء ) مجموعة مقالات أدبية نقدية عن روائع الأدب الكردي المعاصر – دار الثقافة والنشر الكردية عام 2002 م .
-        ديوان شعر بعنوان ( حياة في عيون مغتربة ) بإشراف خاص من الأستاذة التونسية هندة العكرمي  – مطبعة المتن – الإيداع 782 لسنة 2017 م بغداد .

-       رواية " الإرهاب ودمار الحدباء " مطبعة محافظة دهوك ، بإشراف الأستاذ  الباحث في الشؤون الشرق أوسطية  سردار علي سنجاري ، الإيداع العام  في مكتبة البدرخانيين العام 2184 لسنة 2017 م .
- كتاب نقدي عن ديوان الشاعر إبراهيم يلدا عنوانه " الرؤيا الإبراهيمية بين الموت والميلاد " صدر في أمريكا وفي مدينة Des Plaines دسبلين ،،، الينوي،،،، ,في مؤسسة Press Teck .. بريس تيك ... 2018 .
- كتاب عن الأديب الرحال بدل رفو المغترب في النمسا بعنوان " سندباد القصيدة الكوردية في المهجر ، بدل رفو " طبع في سوريا ، مطبعة الزمان الدولية 2018 م .
·       كتب أدبية نقدية معدة للطبع :
-      اغتراب واقتراب – عن الأدب الكردي المعاصر .
-       فرحة السلام – عن الشعر الكلاسيكي الكردي .
-       المرأة الكوردية بين الأدب والفن التشكيلي .
-·       إيقاعات وألوان – عن الأدب والفن المغربي .
-      جزيرة العشق – عن الشعر النمساوي .
·       جمال الرؤيا – عن الشعر النمساوي .
·       كتب شعرية معدة للطبع :
·       ديوان شعر – أجمل النساء
·       ديوان شعر - حورية البحر
·       ديوان شعر – أحلام حيارى
·       وكتب ومجموعات شعرية ونقدية أخرى تحتاج إلى المؤسسات الثقافية المعنية ومن يهتم بالأدب والشعر لترى هذه الكتب النور في حياته .




128
أدب / غابة إنسانية
« في: 20:12 28/01/2019  »
غابة إنسانية
عصمت شاهين دوسكي

العالم واسع بالرؤى
لم أحس إلا بغربة الروح
فهاجت الأعماق صمتً
وجمدت الجمرات والجروح
غابة تراءت ، الطاغوت يلهو
والإنسان هائم ، دمه مسفوح
ما بال الفقر والتواضع عيبا
والحزن والقهر والعذاب مسموح ؟
ما بال القلوب تهاجر
تبحث عن أرض بلا قروح ؟
تمهل أيها الرائي المعنى
أنياب البشر تنهش والصوت مبحوح
************
غابة اغتصبت الرقة والجمال
وشيدت من العظام قصورا على التلال
أسوارها جواهر ، أحجارها كريمة
عالية تمنع الريح النقية والحلال
أبوابها من حديد ، أقفالها قيود
تصد يأجوج ومأجوج والأهوال
حراسها بسطاء ، فقراء
يسد ريقهم رغيف وماء زلال
غابة كل ما فيها عروش
والناس نيام بلا يقظة بلا أفعال
***********
غابة بلا إعلان ، بلا خبر
أصوات خافتة ، غربة ، وصبر
قانون الغاب فاعل مفعول
وعلى الضحايا يكون فعل الأمر
غابة بلا عدل ، بلا ميزان
الأشجار يابسة والورد بلا نهر
غابة فوضى في فوضى
وحوش وأنياب ودم وخنجر
الجهل والباطل يسيران
 من يغيًر  الحال ويقدًر ..؟
من يغيًر الحال ويقدًر ..؟






129
عصمت شاهين دوسكي بين الفناء والجلاء
الرسائل الشعرية رسائل عالمية

بقلم الأديب والإعلامي : أحمد لفتة علي - بغداد
 
يعكس النص الشعري معاني ومضامين الأفكار التي تظهر كرؤية شعرية مستمدة من واقع الحياة ومن التجارب التي يمر خلالها الشاعر ، وكل رؤية وموقف رسالة شعرية فالرسائل الشعرية رسائل عالمية مباشرة للإنسانية للعالم تجسد ألوان الخطوب والمعاناة التي تترك آثارا في الروح وشروخا في القلوب وتبدد بؤس وظلام القسوة والضباب والفساد ،وما الوطن والمرأة والإحساس المرهف والرموز والمدلولات والإيحاء آت  إلا صور تقرب القارئ إلى عوالم نقية واضحة المعالم ليكتشف من عوالمها ما يدليه إلى الحقيقة التي نعيش فيها . الشاعر عصمت شاهين دوسكي يحمل رسالة للإنسانية ولا بد له موقف ورؤية خاصة كونه عانى التشرد والهجرة والحرمان والظلم من القريب والبعيد والغربة الروحية رغم كونه داخل وطنه وما أصعب الغربة في الوطن في زمن فقد فيه العدل الاجتماعي والحقوق الإنسانية والحرية السليمة ، صدرت له ثمانية كتب بين دواوين شعر ونقد أدبي ورواية تعتبر عالمية عن واقع الإرهاب والمآسي الإنسانية في مدينة الموصل التي عنوانها " الإرهاب ودمار الحدباء " وقد كنت مصرا على كتابة هذه الرواية وشجعته باستمرار إلى أن انتهى منها ربما الجيل القادم سيبحث عنها محليا وعربيا وعالميا ، وكتبه صدرت في أمريكا والمغرب وتونس وسوريا وبغداد ودهوك .
يمتلك الشاعر " عصمت الدوسكي " خزين من التجارب والأفكار التي تلامس شغاف القلب والروح والفكر وتحيي الضمير الإنساني من خلال تبيان وتفعيل دور المرأة وصورتها المستلبة الساكنة الشاردة وراء دلالات النص الشعري بين فعلي الغنج والجمال والقوة والاستسلام ودور المجتمع في الأزمات .
قصيدة دلوعتي ، ما أجمل اختيار الألفاظ والمسميات ...ما الذي يدعو إنسان يغور في دواخل المرأة ويخرج من أعماق محيطات النفس العميقة الدرر واللآلئ .. انه عمل ليس بالسهل لمن هب ودب انه عمل إنسان خبر المرأة ،ومع كل ذلك لا تزال أعماق المرأة محيطات مثل عالمنا المحيط يجمع المتناقضات بكل ألوانها وأشكالها ....  " لا يحمل السفر أوراق الغضب ، ولا ينال الحب رؤى الصخب ، بعدك طوفان ، أمواج عالية ، دلوعتي أرعى قلبك كلما قلب ، مهما عابوا مسوا قوافي عشقي ، أقول لهم  :أنا إليها انتسب  "..... يا لروعة أنفاسكم وشعركم وقوافيكم الشاعر عصمت شاهين لا أقول رفقا بالقوارير أقول رفقا بالشاعر إليها انتسب ومن المرأة ....؟ فالمرأة رمز التضحية والعطاء والجمال والحب الأم والوطن والتربة والأرض والوجود .
 
((لا يحمل السفر أوراق الغضب
ولا ينال الحب رؤى الصخب
ومن  يكن  في  الحب  معاتبا
هَدًهُ  الشوق عتبا  كلما  عتب
بعدك طوفان ،  أمواج عالية 
دلوعتي أرعى قلبك كلما قَلَب
مهما عابوا ومسوا قوافي عشقي
أقول  لهم : أنا  إليها  أنتسب  )) .
عصمت الدوسكى في قصيدة الدبدوب الأحمر يسرد حلما ، دبدوبك اﻻحمر يحمل فيزا أو تأشيرة الدخول للقلوب النقية البيضاء التي تحمل رسالة أو كلمة أو بشرى كما حمل اليسوع بشارة الخلاص ، للمحبة للتعاون والتعايش والتسامح ...والمسيح منقذ ومع نور كلمات المسيح وبشارته علق على صليب لأنه كان مرشدا أمينا نقيا يحمل بشارة الله من الذلة والجوع والخنوع ..والتشرد والظلم والضياع ، وتمزقت خيم الفقراء في العراء ودبدوب اﻻحمر في الحصن ينادى..ﻻ تخافي يا بنيتي يا ولدى الصغير أنا معك .. لن أغادرك....عصمت يتبع محمد المرسل ويسوع البشارة للخير والنعمة بل كسنبلة تنحني رأسها زهوا أنه طعم الخير.. أما السنبلة الفارغة تهزها الريح وتكسرها أي خفة...أيها الشاعر سر في الدرب وواصل المسير فأنت معك زادك الذي تطعم وتغني وتسمن...لأنه في البدء كانت الكلمة.....عصمت من أجواء البرد اكتب هذه الكلمات يا رسول المحبة والنقاء والتواضع والإنسانية التي تواصل المسير إلى مرافئ  الرحمة والمحبة والتعاون والتعاضد والتساند.....
((  ملك على فراشك
لا ترسو عليه قوانين البشر
ملك أحمر
بحب وحنين ينهي ويأمر
يبيح لنفسه
أن يتخذك ملكة
أو أسيرة بلا أسر
يخربشك ، يستفزك بريشه الناعم
يتنمر عليك كالنمر
حينما تتعبين ، ترتعشين
تحضني جسده  بقوة ، تطوقيه بيديك
في وجل تقبليه ، قبلة الفجر )) .
 ما تكتبه واضح جدا للعيان والإشهاد عصمت الدوسكى ..لكن من تسمع ومن تنادى .....؟  في قصيدة " بادي " والذي تسمعه لا حياة حين تنادى ...أنت الشامخ وقد أسمعت من به صمم ..كما قال المتنبي ..ويبقى ما تكتبه هو الجمال لمن له إحساس بالجمال وحب ليرى أكثر وابعد لان التراب يحوينا يحوي الجميع الفقير والغنى والحاكم والمحكوم ..فمن اغتصب الأرض والبساتين والجمال والمحبة وتبرأ من الرحمة ليس إنسانا بل في الدرك الأسفل من الإنسانية ، فمن سلب حقوق البشر بالغش والخداع  والفساد والطغيان ليس بشرا ، قصيدة " بادي " وهي قرية التي كانت مهد ولادة " الأم " حضنت روحها وجسدها الطاهر ، رحلت من جحيم الأقرباء وظلم وأنانية الأحفاد ،وخزة ألم ممكن أن تجعل المتصلب والأناني ربما يصحو قليلا .... المهم ما تكتبه هو الإعلان وهو البوح عما في الداخل والمواجهة مطلوبة والشجاعة في معركة أو ساحة الحكمة مطلوبة أيضا إن صح التعبير ....اكتب و لا تتوقف بجمال السبك والنسج وريشة فنان مقتدر ....
((    بادى
يا نفحة الطين في أرض الأجدادِ
يا لحد يضم أمي بين تراب التل والزادِ
بادى ، قبلة الميلاد بعد الميلاد
ورحيق زهد بين جياع الأحفادِ
تكسو الأشجار ظلها وثوب الجنان
يفوح  نقاء وجمالا بلا حسادي
بادى
نفحة الأجداد دارت فوق مدار
وحقول في ربوع الغربة تنادي
أين الأصيل والكريم والمقيم
أين من زرع الجبل والسهل والوادي ؟ )) .
تبقى عصمت شاهين الدوسكى شاعرا وكاتبا وناقدا وقامة شعرية كبيرة في سماء كردستان والعالم بعطائك الفكري الذي تلقى الجحود والصدود وزادوا عليك الأسوار والقيود لأنك اكبر قامة من أن يحتويك كرسي صغير أو سلطة دنيوية زائلة ...أو جاه فارغ وإنما أنت أديب كبير من كردستان العراق والعالم وليس بشهادتي وإنما بشهادة من قرأ للدوسكى وعرف مكانة عصمت شاهين دوسكى بين الشعراء والنقاد والأدباء بما يكتب وينشر ويطلع عليها العشرات من المتذوقين أصحاب اختصاص وليس قارئ عادى وأنت فخر بين القامات وإنسانا مكافحا مستمرا بالقلم والعطاء رغم الزمن الرديء ، على أرض لا تعرف الأشياء والدرر في محيطها مع الأسف الشديد .....تبقى عصمت شاعرا وناقدا وروائيا كبيرا من كردستان العراق يعرفك البعيد قبل القريب .


130
أدب / وحيدة أفكاري
« في: 18:54 16/01/2019  »


وحيدة أفكاري


عصمت شاهين دوسكي

وحيدة ..
وحيدة أفكاري تصارع الحياة
وحيدة أفكاري تلهو مع الفراغات
يا سيدة الجمال والإحساس والنغمات
وحيدة همساتي تبحر في ظل الهمسات
فكم من عاشق على أبوابك
ينتظر بريق النظرات ؟
وكم من محروم يشتاق
لشعرك الغجري رغم المسافات ؟
وكم من مجنون تائه
في محراب الكلمات ؟
نعم غجريتي العصرية
أنوثتك الشرسة ألهبت الناظرات
عيناك أيقظت في أعماقي لظى الجمرات
وهربت أحزاني من شوق الراحلات
آه يا سيدة الألق الجميل
رممي شروخ جسدي المعذب بالآهات
واستري خفايا مشاعري
بعد الأربعين من الخافيات
************
وحيدة أفكاري
في روضة تتمرد على أزهاري
ومن شوقي إليك
تبكي على قيود أسفاري
طالت المسافات بيننا
وهي تسافر دون إبحاري
تطير في عالمك الروحي
وتغازل شفتيك وتهرب من أعذاري
وحيدة أفكاري
تجمع أشتات غربتي
وأحلامي وجراحاتي وركام داري
تواري خداع القلوب والنهى
تصبرني بعدما احتلوا تراب أشجاري
تلبس عجزي مطرا
حينما جفت أنهاري
عجبت للسكون بعد الغدر
والليل يسبح في فلك مداري
لا أبيح سراً لمن تركني وحيدا
ولا أبيح سرا كما باحوا بأسراري
وحيدة أفكاري
جلية بين ورود جنتي
وفراشات ناري
تعزف لحنا أبديا
وتهيم معها رقة أوتاري
أنا وحيد في وطن الأفكار
ملاذي ولذتي وداري





131
افتتاح الدورة الرابعة عشر لمعرض گالیرى دهوک
DUHOK GAL LERY.
  عصمت شاهين دوسكي

بدعوة من الفنانة الكردية التشكيلية " رويدا حسن "  في صباح يوم الأربعاء (9/1/2019) - وبهدف دعم الحركة الفنية في دهوك - حضرت جانب من مراسم افتتاح الدورة (14) لمعرض كاليرى دهوك، بدعم ومساعدة جهات وشركات ومنظمات ... وتحت عنوان: ( الفن من أجل كوردستان حرة ) ، وبحضور عدد من المسؤولين والمثقفين والفنانين والإعلاميين والقنوات الإعلامية، حيث تم – بعد قراءة الفاتحة على أرواح الشهداء- إلقاء كلمات مختصرة، وتكريم أعمال فنانين قدماء، وقدمت جوائز ذهبية وتقديرية لهم، كما قدمت شهادات شكر وتقدير للداعمين، كما قدمت مقاطع موسيقية، ثم افتتح المعرض (الذي ضم 119 لوحة لـ 119 فنان تشكيلي ) وتمت جولة بين غرف المعرض ولوحاته، وتم اللقاء بالفنانين والحضور ، ويبقى المعرض مفتوحا أمام الزوار لمدة يومين تتخلله محاضرات فنية تشكيلية من قبل مختصين، واللوحات – بشكل عام- تعرض لمدة 6 أشهر...). مشكورة الجهات المعنية بالفن التشكيلي لهذا الدور الذي يجسد معاني التطور والتغيير والإبداع والاهتمام بالفنانين وأرجو أن يكون الاهتمام مستمر لدواعي التغيير الفني التشكيلي والإبداع  ، وقد لاحظت على مستوى التنظيم لم يكن بحجم هذه الظاهرة الفنية الراقية  الكبيرة فمثلا لا الحصر قاعة الحضور بسيطة متواضعة جدا والمنصة صغيرة واحتارت القنواة الفضائية أين تضع منصات كامراتها وبعض صفوف الكراسي الحمراء والبيضاء  القليلة ومعظم الفنانين التشكيلين المشاركين والمدعوين واقفين على أقدامهم المنهكة من شدة المطر والوصول للقاعة رغم وجود مساحة كبيرة فارغة وكأن هذه الظاهرة الفنية القيمة عبء المهم ظهورها كيفما كانت . وجدت عدم مشاركة بعض الفنانين الكبار في وجودهم وأعمالهم الفنية كالفنان التشكيلي المخضرم نزار البزاز رائد الفن السبعيني وغيره ، ومن وجهة نظري بناية كاليرى دهوك صغيرة جدا لاتسع لمثل هذه الظاهرة الفنية الكبيرة ، كنت أتمنى أن يكون التنظيم أكثر اهتماما وأكثر دقة في التنظيم وأكثر اهتماما بالفنانين الشباب الذين هم أركان ورؤى الحضارة الفنية كقيمة إنسانية فنية حضارية تروي أفكار وهواجس الفن التشكيلي الكوردي ، شكري الجزيل لجميع الفنانين الذي حضروا هذه الظاهرة الفنية وجدت في عيونهم وحديثهم التحدي والإصرار والإبداع رغم كل شيء وأنا أتأمل اللوحات الفنية مع الفنانة المبدعة رويدا حسن والفنان التشكيلي الطموح جوتيار نذير وغيرهم من المبدعين . ظاهرة فنية كبيرة راقية تحتاج إلى دعم أكبر .


132
أدب / حينما تدمع العيون
« في: 16:51 08/01/2019  »
حينما تدمع العيون
عصمت شاهين دوسكي

حين ما تدمع العيون
لا تجد إلا ظلك المسجون
فما بالكم أيها الكارهون ؟
تغتصبون ، تسرقون ، تفسدون
ثم للمساجد ، تصلون
أي إله تعبدون ؟
الله كريم ولا غاصب
الله حليم ولا سارق
الله جميل ولا فاسد
فلمن ترفعون أيديكم وتدعون ؟
تعبدون الصور والأصنام والذات
وأمامهم تسجدون
تدمرون الحب والحلم والأمل
وفي الليل ، تحلمون
فما بالكم أيها الأقربون ، الأبعدون
تلبسون ألف قناع
وراء ألف قناع ، تبتسمون
توعدون تخلفون
وفي العلن تكذبون
وصلة الرحم تقطعون
فاسجدوا للصور والأصنام
والبساتين المغتصبة والصروح المشروخة
ليتكم تعلمون
لكنكم تعبثون ، جاهلون
وبين الجمرات لاهثون
ويلكم من ميراث ، تأكلون
فاسجدوا كما تشاؤون
واعبدوا الإله الذي صنعتموه
في أنانيتكم وذاتكم كما ترغبون
في وحدتك
حينما تدمع العيون
لا تجد إلا ظلك المسجون



133
أدب / حبيبتي طفلة ناضجة
« في: 12:01 04/01/2019  »
حبيبتي طفلة ناضجة

عصمت شاهين دوسكي

حبيبتي ،
البحار الصاخبة تميل عليا
ترميني بقطرات الشوق ريا
تظن سأنحني ، لكن القلب طريا
وما النفس إلا همسات ترسو مع الفكر جليا 
يشدو قلمي ويصرخ  شجيا
القارب لا ينتظر والأمواج قصيا
كل العمر يمضي كالسراب
وإن سألت ميتا أو حيا
آهات كالنيران تعلو في أعماقي
فما بالك إن كانت النيران عليا ؟
ما زالت تئن الجراحات
وإن زلزلت الأرض أرضيا
نزيف لا ينتهي بالأمنيات
وإن رسموا الجنات ثمارا جنيا
فشوق القلب نبض سرمدي
وإن عاش القلب بين الورى شقيا
***********
حبيبتي
يا طفلة ناضجة ..
يا صبية حالمة .. يا سيدة الأحلام
غفت عيناك بلا كرى
وألبستك الوسادة طيب الإنعام
جراحات .. همسات .. لمسات
بانت على صمت الإلهام
أي طيف يداهم مقلتيك
يبيح لعينيك الهيام ؟
يا طفلة .. يا دلوعة .. يا جريئة في رمي السهام
يا سيدة أبت أن تكون هائمة
بل بين الجفون تنام
****************
حبيبتي
اشتاق إليك ملأ الأشواق
وأبحر على صدرك رغم الاحتراق
مالي ارتقي فوق قرمزيتين
طريتين وارتوي حد الترياق
مالي أحس اذوي في مساما تك
ولا أتوسل الرحيل فوق الأحداق
أنا يا سيدتي مغترب الروح
وفي شفتيك وطني جريح ، مشتاق
ضميني .. دثريني .. في أعماقك ..
لا تتركيني في متاهات الأعماق
ما جدوى أن نكون أحياء بلا لقاء
يحكمنا الحرمان والشوق والفراق ؟



134
أدب / بادى
« في: 18:55 27/12/2018  »
بادى
عصمت شاهين دوسكي

بادى
يا نفحة الطين في أرض الأجدادِ
يا لحد يضم أمي بين تراب التل والزادِ
بادى ، قبلة الميلاد بعد الميلاد
ورحيق زهد بين جياع الأحفادِ
تكسو الأشجار ظلها وثوب الجنان
يفوح  نقاء وجمالا بلا حسادي
بادى
نفحة الأجداد دارت فوق مدار
وحقول في ربوع الغربة تنادي
أين الأصيل والكريم والمقيم
أين من زرع الجبل والسهل والوادي ؟
*********
أمي يا نسمة الروح في حقل بديع
اغتصبوا أرضك زورا فوق الإشهادِ
ختموا على الأوراق بدم بارد
وتفاخروا بالجهل والوهن والفسادِ
عذرا يا أمي ، هم أهلك ، عشيرتك
وأقربائك اشتركوا بحصص الصيادِ
جعلوا السحت مفخرة للأجيال
رغم زيارتهم للكعبة ، قبلة الإسنادِ
مظاهر تجلت بين غني وفقير
وظالم ومظلوم تحت راية الجلادِ
***********
نعم يا أمي يا سيدة النساء
صلة الرحم ولًت هاربة من الزنادِ
الشريف من يأكل لحم أخيه حيا
والكريم يعد ماله بلا آلة تعدادِ
والقريب يخشى زيارة القريب
خوفا من أن ينقص شيئا من الزادِ
رحلت الطيبة والحنان والرحمة
وخبز التنور الحار وفجر الجوادِ
*************
ماذا أقول يا أمي عن بادى
تركت ذكريات بين الأيادي
ذكريات مشروخة بحب الذات
وصراعات على شبر تراب العبادِ
ماذا أقول يا أمي وقبرك هنا وحيدا
هل تسمعين صوتي وبكائي البادي ؟
حملت معول الكلمات في قلبي
وزرعت شمائل الحب الهادي
وقلت للنساء : أمي سيدة النساء
هي أجمل الآيات ونور إرشادي
هي الحب والحنان والرفعة والجنة
هي قدري وحبي وحضن ميلادي
***********
ماذا أقول يا أمي عن بادى
كان الوقار سيد السادات
وأصبح الوقار في خطوط سادِ
لم يبقى النسر عاليا في الفضاء
بعد نزيف بلد كباقي البلادِ
لم يعد التاريخ مفخرة كما كان
ولم تعد الملاحم تحت المدادِ
تفرق البنون وشاخ الوالد والوليد
من حرية زائفة وحقوق الأجسادِ
والعدل أصبح صورة معلقة
على جدران وأعمدة بلا اعتمادِ
***********
آه وآه يا أمي ماذا أقول ..
الحرب دمرت بيتي وتركته كالرمادِ
ولجأت لأهلي فلم أجد أحدا
سوى منفى يلم هزيمة الأحفادِ
فلا حبيب ولا قريب ولا خل
سوى قلم ينزف حبا لإسعادِ
هكذا يا أمي بين الغيوم السود
مررت على قبرك في بادي
هي اختصار لنبع الأماني
وقدر أحلامي وميلادي وميعادي
************
بادی : اسم قرية جميلة تابعة لمحافظة دهوك وهي مكان ولادة أمي ... سميت بذلك لأن المنطقة تهب فيها رياح شبه دائمة ... لذا قيل: بادی وهي مفردة كوردية ، أي (تهب الرياح ) هنا . ( با ) رياح و (دی ) مخففة من (دهيت) بمعی تأتي وتهب. " توضيح من الدكتور حميد بافى "

135
أدب / تسألني من أكون ..؟
« في: 09:27 23/12/2018  »


تسألني من أكون ..؟


عصمت شاهين الدوسكي



بعدك لا صبر ولا مهجة بل منون
رماني الزمن إليك
كيف تسألني من أكون ؟
كنت ذا فرح
وعن خلق للورى أكون
كانت تحيط بي الخفايا
ولا تهرب مني الظنون
كأنك قتلت الغربة بحثا
إذ مرت بيننا سنون
حكيت لليالي عنك عمرا
فلم أسأل من تكون
عجبت أن نعيش بالروح قربا
ودمعنا بين الأحلام مسكون
وما أرواحنا إلا نسائم هابه
وما أجسادنا إلا محراب مسجون
وتسألني من أكون ؟
************

كأني نعش يمشي
أو فتى بين الحب والحرب يصون
فيا ضروب من الجمال
ومن الحب أطياف حنون
فبعض صفاتي كالقمر
وبعض صفاتي جراح وجنون
ملأت عيوني دمعا
متى أرى وجهك ملأ العيون ؟
فيا لهفي حين أشتاق
ويا احتراقي من هذا السكون
لا تبك على عمر مضى
كما يبك الطفل المسكون
ازدادت بك زينة الدنيا
وتركت قلبي للشؤون
أبعدك هين ..؟ لا والله
لكن مثلي قد يهون
يذود الدمع عني
ويأبى أن يفارق الجفون
طيفك في ليلي يطول
من منا للرقاد يكون ؟
وتسألني من أكون   ؟
***********
شاعر ، شغف ، غربة
هجرة ، احتراق ، جنون
أحلام هاربة ، وراء الحدود
وأنا بلا جواز ودولار مرهون
تائه بين مارد وسجان
وضياع يسبق كل فتون
وعشقي على قرمزيتين
ينتظر بحنان وشجون
وطن قلبي مجزئ
بين عبرات وآهات ومنون
وتسألني من أكون ؟
وتسألني من أكون ؟
 

136
أدب / يا العزيزة
« في: 17:10 21/12/2018  »
يا العزيزة
عصمت شاهين دوسكي

يا العزيزة أبحرت مع قلبي دون الناس
حملت أحزاني وآلامي ولمست الإحساس
سالت أدمعي عنفوانا
وتراءت في رموشك حراس
من يضمد الجراح
وتخرس الكلمات بين الأقواس ؟
شقي أنا وأداري شقائي
لعل الشقاء يبيح مسك الكأس
أنا والليل يا عزيزة
في منفى الصمت ولهيب الأنفاس
ارتويت من غيابك ،جنونك ،تمردك
وبت وحيدا بين القلم والقرطاس
نامي بين أحضان الليل
واتركي للقوافي حروف الألماس
أنا سرمدي الحب
وروحي مشرقة بين الناس
**************
لا ترسمي خرائط الشوق على جسدي وأناتي
خطوط الانتظار
لا تنتظر حلمي الهارب ولا أسراب معاناتي
غريب ، أيقظت غربتي
فهاجت في غربتي عذاباتي
لست للعشاق إلا ملحمة
هامت بين الرؤى انتصاراتي
زائر أنت بين عوالم أحلامي
وان سارت في البيداء خطواتي
لا ترمين بالجفاء
أنا لاجئ لعينيك فلا ابحث عن نظراتي
اكتبي حروف الهجاء والشوق والولاء
كل الكتابات حائرة أمام كتاباتي
**********
يا العزيزة على صفحات الشوق كان الغياب
فالرحيل جنون وتمرد وجراح ولوعة عذاب
من يطوي المسافات
ويدنو من وصل الاقتراب ؟
ما أقسى بعدك .. وحدتك .. حلمك ..
وما أقسى الاغتراب
لاحت أجنحتي بين غيوم النوى
وسرى بين العيون بريق السراب
يا العزيزة اطوي المسافات عشقا
ودعي الوصل حد الرضاب
واعزفي على أوتار جراحي
أنغام الحنين والأطياب
اجمع الخرز الأزرق وانثرها بين الأسراب
سرب ينادي سربا ويجوب بحارك بلا جواب
ويستقر في مدارك قلبي
وإن التقى السحاب والتراب


137
أدب / ابتسامتك طفولية
« في: 19:23 10/12/2018  »
ابتسامتك طفولية

عصمت شاهين دوسكي


ابتسامتك طفولية
أحس فيها ناضجة أنثوية
لا ترحل عبر العمر
تتجلى كالملاحم الإسطورية
الطفل في داخلك يأبى أن يكبر
مثل الورد تكون شفتيك وردية
ابتسامتك طفولية
دلوعة .. مجنونة .. شقية
ترسم على ملامحك لوحة 
احترت فيها كم ألوان على خديك طرية
وكم هالة تشع من عينيك .. وكم أصالة حجازية
البسي رداء الطفولة
فالطفل فينا لا يكبر ، مهما كانت النهى أبية
ابتسامتك طفولية
صدق ، براءة ، عفوية
حلم ، حب ، جمال ، ونرجسية
أنفاس عذبة
عبق مطر في أجواءك المطرية
فنانة أنت ، والفن فيك مشكلة عصرية
ابتسمي ، ابتسمي ، ابتسمي
ابتسامة عينيك أجمل ابتسامة نظرية
العبي ، ارقصي ، تمردي
أنت من خلقت أجواء الحرية
حينما نكبر ، نكشف حقيقة زيف البشرية
حينما نكبر ،
تظهر الأقنعة ، ألوان مائية
تسقط أحلام وتهرب أحلام وسط الهمجية
يرحل الربيع 
يبكي الياسمين خلف جراحات وهمية
تبقى الحقيقة أشد ألما
يبقى الواقع سهما يصيب الإنسانية
لكن ستبقى ابتسامتك طفولية
هالة من الحياة
تشرق في قلوب سرمدية


138
أزمة ضمير للمبدع الشاعر عصمت شاهين دوسكي
الدكتورة .. عداله جرادات – فلسطين


جمال النص يتوسط حديقة الأبجدية قام بعزفها بحكمه منه ساخرا والبعض حافل بالمفردات المشبعة بتصوير خيالي من اجل كرسي فارغ يتبرأ القائد من الشعب والملك يمزق أعناق الدين بدون محكمه ..وهذا وصف حال طال مئات الأعوام ولكن مع تغير اسم القادة والملوك ، قانون الإنسانية الذي يمتحن مناهج الدين والأخلاق والتي باتت تغور في بطن الحوت في دنيويه رخيصة بعيده عن الأخلاق ، أزمة ، أزمة يناشد مجتمعات تفتقر للمحبة أزمة فكر بلا أفكار ، يهرب الكاتب يرفع كفيه للسماء باكيا ..صارما ..مطالبا بالتجديد بالإبداع الحصري بالعدل والقسط بالميزان يكرر الأديب بوصف ساحات البيوت وغرف الهجر بوصف الدمار الاغتصاب السحت الحرام كلها جاءت توشيح للرفض تؤكد للضمير مكانته المقدسة في العمل الطاهر كأودية الربيع يناشد بالحياة المتجددة المزهرة بألوان المحبة والعطاء بأجمل السطور رعشة رضا يخاطب بها الأديب عصمت لا، لا ، لا تكن كالصنم ، الأفواه تموت وأنت جالس منمق بين ورد وعبير ، لينهض العابث البائس من صمت القبور إلى شرفات الحضور المهلهلة بالقصور ...النهوض بمعنى الأديب هو التمرد على السياسة المتلبدة بسواد الجهل علينا بالتغير لأجل التغيير الثقافي والحضاري ودراية المواقف يؤكدها و يحث عليها الأديب بكلمات عميقة واقعيه من عدم توفير فرص لانطلاقه ثوره فكريه ،هنا يمازج دور الأفراد من رجال إلى نساء إذا هو يحث جميع أفراد الأسرة لتهز السرير من جديد مثل:  أزمة أبوابها نسائيه والنساء بلا خناجر وسكين ، التنوع في الفكر الإدراكي يتمحور في صرخة عالية صداها مدى الحقيقة الأسلوب القصصي في نثر رائع أدى لتواصل راقي بين الكاتب للمتلقي لطالما حلمنا بالهدف المنشود والمفقود ، من أجمل النصوص للأديب عصمت شاهين .
أزمة ضمير
لا محل له من الإعراب
عصمت شاهين دوسكي



يا سيدي الفاضل
أزمة ، أزمة ، أزمة ، أزمات
أزمة تفجر بعد أزمة
من أجل ربطة عنق أو نزوات
من أجل منصب يعلو
بالجاه والفساد والدولارات
من أجل كرسي فارغ
يملأه كرش حابل بالنفايات
من أجل غاية كبعوضة
لا ترى بالنظر كأنها خرافات
من أجل لحظة مدمرة
تفجر أزمات وأزمات
*******
يا سيدي الفاضل
أزمة ستارها الدين
والدين بريء بمن ليس له دين
أزمة حجابها الأخلاق
والأخلاق في العولمة بين شك ويقين
أزمة أبوابها نسائية
والنساء بلا خنجر وسكين
أزمة فكر بلا أفكار نمضي
والأفكار طموح ، إبداع ، رصين
أزمة إنسان لا يتجدد
وحاكم بلا ميزان على كفةٍ يلين
***********
يا سيدي الفاضل
أزمة ضمير لا محل له من الإعراب
يفسد ، يسرق ، يقتل بلا ضمير
يدمر ، يشرد ، يهجر
ينفي ، يغتصب الغني والفقير
أزمة ضمير بين القال والقيل
والحسد والسحت الحرام والتبذير
أزمة ضمير في الزواج والمهر
والصور والقاعات والضحك والتحضير
أزمة اقتصاد وميلاد وسياحة وسواد
ومظاهر براقة والجوهر بلا تطهير
أزمة كلمة حق على المنبر
وصوت يطلق جمال التعبير
أزمة ثقافة بلا ثقافة
وقيادة بلا قيادة وسفارة بلا سفير
سأكسر قلمي إن كان بلا ضمير
فكيف إن كان القلب والفكر بلا ضمير
يا سيدي الفاضل
لا تكن كالصنم الأفواه تموت
وأنت جالس منمق بين ورد وعبير
انهض تخلى أنسى ضميرك
لكن اترك الأمر لمن يحسن التدبير
لمن يحسن التدبير



د.عداله جرادات / فلسطين

139
أدب / أحلم أكون معك
« في: 17:27 05/12/2018  »
أحلم أكون معك
عصمت شاهين دوسكي

أحلم أكون معك
أرقص معك
امسك خصرك البان
وتلامس يدي يدك
احلم أكون معك
على نغمات الغربة
على أمواج حلم أسافر معك
شعرك يداعب وجهي دون قيود
واسمع خلجات أنفاسك
وحينا نرحل معا 
يتناغم بشوق صدري صدرك
تتسلل ملامح وجهك المغترب في عيوني
لترى بين عينيا حلمك
ارقص معك
بألوانك وتمردك وطفولتك
لا يهم سوى أن ارقص معك
أحقق حلما أسطوريا
أن أكون معك
*************
أحلم أكون معك
ارقص معك بلا اغتراباتي
وأغيب عن خراب بيتي
و غربة أحلامي وجراحاتي
ارقص معك
وإن سالت على كتفيك عبراتي
احضنيني بقوة بين يديك
بين يديك تهوى جمراتي
كل نظرة فيك بلسم
وان كانت نظراتك تسرق نظراتي
***********
أحلم أكون معك
بعد الرقص شوارع ممطرة
تميل علينا رشقا  ميلا
ضحكاتنا ،هوسنا ، جنوننا
كالأطفال يتجلى حلمنا  ليلا
لا ندري خطواتنا تسبقنا
أم العشق يسبقنا زمنا طويلا ؟
نهرب من واقع كله جراح
حتى صمتنا مكبوت ليس مباح
ونغسل كبوتنا تغسيلا
أحلم أكون معك
ولو لحظة
أسجل فيها تاريخا جزيلا
وإن أردت الرحيل ، ارحل
في شغاف القلب صورتك
تأبى الرحيلا
أحلم أكون معك
أحلم أكون معك


140
أدب / سألتني طفلة
« في: 12:14 24/11/2018  »
سألتني طفلة
عصمت شاهين دوسكي

سألتني طفلة
في شارع الرشيد
هل نحن في عصر الأسياد والعبيد ؟
هل نتجرع مرارة الفقر
ومرارة حلم ، نلبس حذاء للعيد ؟
فبكت الطفلة
مسحتُ دموعها ، لا تبكي يا طفلتي
لسنا في عصر هارون الرشيد
بل عصر فرعون
عصر الحرية وحقوق الإنسان وقارون
عصر بلا فضيلة ولا عدالة ولا رغيد
عصر لا ينادي فيه الحاجب
هل هناك محروم جديد ؟
*************
لا تبكي يا طفلتي
لم يبقى في المدرسة تلميذ ومعلم
لا أحد يصغي حين يتكلم
ولا أحد ينصت لكي يفهم
كأن المعلم تلميذ
والتلميذ معلم
*************
محت المظاهر دور المنارة
والقشور أصبحت هي المهتدى
هي النوى والنجوى والقيثارة
فلا سفينة ترسو على شاطئ الفكر
ولا قارب يحمل أوتاره
ولا يقتدي البحار لميناء
ولا يرى يابسة بمرارة
تيه وفوضى يا طفلتي
يدور في النهى أسواره
*************
نعم اعتدوا على الطفولة
وأباحوا كل شيء أمام نظرتك
ترتعش من البرد
والنوافذ تصطك من رجفتك
أهانوا العلم
فهانت عليهم كل أحلامك
***********
لا تبكي يا طفلتي
تحملين فقرا وحلما
وراحتيك تشتاق رغيفا وقلما
تطردين بنظراتك الأسى
وتعلمين بالبراءة
أكثر من تعلم علما
تبحثين عن حل
وإن كان الحل علقما
**********
سرقوا منك القراءة والحساب
علموك كيف تطرقين الأبواب
وتجوبين الشوارع والأزقة والشعاب
بحثا عن لقمة وقطرة شراب
فمن يعلمك يا طفلتي
إن كان من سرقوا هم الأهل والأغراب ؟
***********
من يعلمك فضيلة الأخلاق
وهم بلا فضيلة ولا أخلاق
من يسمو بك للعلا
وكل السمو فيهم احتراق
من يسلمك راية العدالة
والعدالة أصبحت حلم وأشواق
آه يا طفلتي وجعتي قلبي
ولظى الجمرات في الأعماق
**********
نعم يا طفلتي
نحن في عصر الأسياد والعبيد
يبنون قصورا على الروابي
ويضعون حراسا ، أسوارا ، وحديد
هم يضعون القانون والشرائع
ويكتبون كل ما زاد ويزيد
نعم يا طفلتي
طغى عصر فرعون وقارون
لهذا غاب هارون الرشيد  !!







141
أدب / الدبدوب الأحمر
« في: 17:04 21/11/2018  »
الدبدوب الأحمر
عصمت شاهين دوسكي

الدبدوب الأحمر
يستريح على سريرك الأخضر
يتأمل ، يترقب
ومن الشوق يصبر ، ينتظر
وفي وَلَهٍ  يداعب شعرك المرسل
يلمس وجنتيك وحمرة الثغر
ملك على فراشك
لا ترسو عليه قوانين البشر
ملك أحمر
بحب وحنين ينهي ويأمر
يبيح لنفسه
أن يتخذك ملكة
أو أسيرة بلا أسر
يخربشك ، يستفزك بريشه الناعم
يتنمر عليك كالنمر
حينما تتعبين ، ترتعشين
تحضني جسده  بقوة ، تطوقيه بيديك
في وجل تقبليه ، قبلة الفجر
**************
الدبدوب الأحمر
يلبس رداء العاشقين
في رؤاه تخلق الأحلام
يطير في خيال الحالمين
في حضنه قلب الحب
يسري في قلوب المحبين
لا يوعد ، لا يخدع ، لا يطعن
لا يغدر ، لا يذبح ، ولا ينكر موعد الناظرين
لا يلبس رداء الملائكة
ولا يقول أنا بلسم اللاجئين
إياك ، إياك
أن تجرحي الدبدوب الأحمر
وبأحلامه تلعبين
***********
الدبدوب الأحمر
أكثر وفاء من الوفاء
فلا تمييز
باللون والعرق والدين ولا استثناء
لا يقتل ، لا يشرًد ، لا يسرق
لا يفسد في سلطة ولا يشاء
لا يبيع وطن
ولا يغتصب امرأة
ولا يتاجر بالأطفال في سوق سوداء
لا يغتصب ورث اليتامى
وبشهود زور يغير الأسماء
لا يقتل وضح النهار
وبلا إنسانية يحضر العزاء
إن الأصل في الأصل باق
ولكن لا أصل أصيل للغرباء
مهما جرحته يتحمل ، يصبر
وصبره محمود ليس غباء
حلمه وردي ، صبره ياقوتي ، عالمه ارجواني
وبلونه الأحمر تعشقه الصبايا والنساء









142
أدب / ماذا أقول له
« في: 11:37 17/11/2018  »

ماذا أقول له
عصمت شاهين دوسكي

ماذا أقول له
انك خلسة في ظهري طعنتني
ماذا أقول له ...
انك وعدتني ... ثم ذبحتني
ماذا أقول له ..
انك أحييتني ... ثم دفنتني
احترت ماذا أقول ..
قولي أنت له
ماذا يرضيك وماذا يرضيني ؟
************
ماذا أقول له
مد الشوق رؤاه حتى بانت الأشواق
يا رحمة الهوى لا ترمي لوعة الفراق
 نبيح للجوى عذابنا حرماننا
يتلظى في أعماقنا جمر الأعماق
نحسب لحرقة البعد ليال
ويزيد البعد فينا إحراق
أنا يا سيدة المشاعر عاشق
ومن عشقي المعنى يهرب العشاق
***************
ماذا أقول له
ما جنا الليل الماطر إلا وحدتي 
آه من وجع القلب ومن شوقي ومن لوعتي
كم بكيت راجيا أن أكون الباكي الوحيد لغربتي
أضحك في الظاهر وفي أعماقي تغلي دمعتي
ما جدوى الحياة إن رمتني في الطرقات
وألغت من حياتي كل خطوط حياتي
قيودي تناثرت بين خطوب الرؤى
لكن تراءت قيود في راحتي
أنا الجاني وأنا البريء وكل بركان ينفجر
يتلظى على يديً حريق جمرتي
ماذا أقول له
إن كنت أنت
من أحرق النيران في حلم غربتي ؟


143
أدب / انتظريني
« في: 17:14 14/11/2018  »
انتظريني

عصمت شاهين دوسكي

انتظريني
مهما كانت الأمطار
فأنا من حمل القلم والقرطاس
انتظريني
مهما كان الإعصار
فأنا من رفع الألم والإحساس
إن غبت يوما ، شهرا، عاما
اسألي وافرغي الكأس
فأنا من عانى عشقا وشوقا وعذابا
من القدم إلى الرأس
لم اتعب من الأسفار
ولم ارفع راية الاستسلام
وَجَلاً من رحيل الألماس
إن رحلت بعيدا ، قريبا
اسألي واطردي الوسواس
سيكتبون عني
يقولون ، يثرثرون ، يتهامسون
لا تغلقي ثغر الوسواس
أنا يا سيدتي عاشق
فهل ترين مثلي بين الناس ..؟
***********
انتظريني
بين الذكريات
في ليال الشتاء والصمت والآهات
ابحثي عني
بين الورود والندى والنسمات
بين الجنان والعيون الناظرات
لا تغاري ، روحي متمردة
تأتيك على أجنحة المسافات
انتظريني
هياما ، شوقا ، تذرعا
فأنا العاشق الوحيد بين الآتيات والراحلات
فهل ترين مثلي
بين الكهوف والوديان والراسيات ..؟
*************
انتظريني
سأبعثر في ثغرك الباسم قبلاتي
وأرتوي من ريقك ملذاتي
أنصب على صدرك خيمتي
وأزاول على نهديك غزواتي
أنا الفارس المجهول
أرسم ملامح العشق
من رؤى نظراتك ونظراتي
أمطارك تغسل وجع أحزاني ومعاناتي
كل النساء يتمردن على جسدي
ولكن تبقى فيهن انتصاراتي
انتظريني
يا سيدة الانتظار الآتي
فأنت ثورة كبرى تغير مجرى حياتي
أنا الذي أيقظ بركانك
والتقيتِ شوقا بجمراتي
دمك الحار يجري في فمي
وبين أحضانك تخمد غزواتي
إحساسك ثائر
على حرماني وآلامي وعبراتي
أنت امرأة دون النساء
ترتقي للسماء لتستقر في مداراتي


144
أدب / افرغ الكأس
« في: 16:38 30/10/2018  »
افرغ الكأس
عصمت شاهين دوسكي

أفرغ الكأس
لا تدع الهموم تشرخ الرأس
أفرغ الكأس
لا تركن في زاوية بلا فكر وحس
تحرك ، تغير ، قاوم
دع المشاعر بلا يأس
مجهول أنت مع الحياة
لا تكن مرميا فوق الأكداس
وحيد أنت مع الذات
تاركا عبير الناس
ما الذي أسراك ليلا حافيا
نسيت تلبس المداس ؟
**********
أفرغ الكأس
لبي نداء الأرواح
اعشق النور
بالنور تأتي الأرباح
أفرغ الكأس
كن مشرقا مع الصباح
لا تداوي جراحك
بنزيف أشد من الجراح
مد يديك للفضاء
انطلق بحرية تزيح الرياح
لا تلم جماجم
ولا ترى سراب الملاح
كن كما تريد
لكن النجاح لا يأتي إلا بالنجاح
**************
أفرغ الكأس
اهجر خان العبيد
وانظر رؤى الأسياد
كل ولادة بعدها حياة
وكل موت بعده ميلاد
أفرغ الكأس
لا ترجع للماضي متعبا
فالأجداد تركوا الأجداد
ازرع سنابل الحلم
من حملها تسجد وقت الحصاد
أفرغ الكأس
كن طفلا
كل طفل للبراءة ينقاد
لا تبيح لغانم وردا
وتقطع الوصل عن سعاد
كلنا شربنا علقما
متى نشرب شهد الإرشاد ?
متى مع جواد الحلم نمضي
ونرمي طوق الحداد ?
متى نكسر القيود
ونخلق منارة للأحفاد ?
أفرغ الكأس
بالحب كن صائدا وارحم الصياد
************
افرغ الكأس
وأملأ  القلب عشقا
احرق الشائبات
والنائبات والناحبات حرقا
أسرع ، اسبق
فالسابقون نالوا سبقا
كن للمحبة شوقا
فالأشواق تزيد الشوق شوقا
أنت السلطان والقائد والعاشق
انظر للهرم العالي عشقا
انظر للهرم العالي عشقا





145
أدب / ثورة الغربة
« في: 17:36 27/10/2018  »
ثورة الغربة

عصمت شاهين دوسكي

متى أكون قربك سيدتي
لتشرق حينها ثوراتي ؟
لا أحمل دروعا ، سيوفا ، سهاما
بل أحمل وجع مأساتي
لا أطرق أبوابك الحزينة
تفتح علانية أمام بريق نظراتي
أحطم أسوار صمتك 
وتذوى شفتيك بحرقة قبلاتي
أبيح لثورة غربتي كل ما يكور نهديك
وأثير على حلمتيك متوجا
وأغير كل دفاعاتي
أنت أسطورة شرسة ، متمردة
لكن أعماقها طوفان كلماتي
وعلى خصرك العاجي أكون سريرا
 تسهًر ملمسها كل حركاتي
اعتنق جسدك عمدا
وأجول كفارس بين هضابك بكل همساتي
مملكتك المغتربة ادخلها
عاشق يبحث عن شهد جمالك وانتصاراتي
افعلي ما تشائين
ثوري ، انفجري ، تمردي ،
والبسي تيجان الغربة والحياة
فأنا أول رجل
يتوجك ملكة على فوضى معاناتي
************
دعيني أحضنك بحرقة الأنفاس
وأقبلك بشوق وإحساس
المس شعرك ، خديك ، شفتيك
أدنو من شفتيك كشهد الكأس
دعيني كفعل الأمر
يأمر بما هو فاعل ومفعول وأساس
دعيني أبحر على جسدك المغترب
وأصارع فيضانا ، طوفانا ، بركانا من الأنفاس
دعيني اكتب على خارطة روابيك
قصائد تحترق بين الحرمان وقمة الأكداس
لا تقيدي يدي  ، ثورتي ، جنوني
لا تكوني وجلة من أي وسواس
لا تحرميني من عواصف تمردك
قيديني بين يديك كتائه مغترب بلا ناس
ثورة الغربة يا سيدتي
ألام ، أحزان ، وعبرات
وغياب ضمير بين أنواع الأجناس



146
غربة الأهل والأصدقاء
•   آثار ومخلفات الحروب والأزمات  التي يخلقها المتاجرون بالإنسانية وخراب النفس والروح والأرض والديار تركت على المجتمع ليبتلى بها.
عصمت شاهين دوسكي 

حاولت عدة مرات أن لا اكتب في هذا المجال الحساس جدا ، لكن في كل مرة يتعمق الحدث أكثر وهو من مخلفات الحروب والأزمات التي لا تظهر لها للعيان أي حل أو بديل سليم في المجتمع من إطار التربية والمنهج الفكري الصحيح أو العدالة الاجتماعية  ، فبعد غربة الروح وغربة الوطن تجلت غربة الأهل والأصدقاء ، في عدة زيارات للمرضى الذين يعانون من أمراض قد تكون مزمنة وشدة الحالات الاجتماعية المرهقة لا أجد الأهل والأصدقاء حول المريض خاصة وهو يعاني الأمرين المرض والوحدة الإنسانية التي تكاد تكون منفية إلا ما ندر وأتساءل مع نفسي أين الأهل والأصدقاء وأين صلة الرحم والإنسانية ؟ لماذا هذه الغربة خلقت وتجلت رغم التطور والتواصل الاجتماعي ؟ حينما يكون الإنسان على فراش المرض نطلب من الآخرين أن يدعوا له بالشفاء العاجل ، وربما من يدعو له يكونوا غرباء ، وتراءت تساؤلات أخرى جمة اجتماعية وإنسانية في زيارتي لابن أختي المحقق موفق محمد سعيد بعد أزمات قلبية ودماغية أدت به إلى فشل كلوي ثم إلى غسل الكلى مرتين في الأسبوع  ورأيت مأساة الروتين الطويل في المستشفيات التي تبعد الواحدة عن الأخرى مسافات بعيدة جدا ، خاصة رؤية هذا الرجل المريض الذي كان يملأ الوجود نشاطا متفاعلا ، متكلما ، أصبح قليل الكلام ، ساكنا ، يؤشر ويلمح بيديه ونظراته إذا أراد شيئا ، يحيى في غربة مؤلمة غربة الأهل والأصدقاء ، رحمة الله أرحم منا جميعا ، حينما قال في الحديث القدسي الراحمون يرحمهم الله ، ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء ، وقال أيضا : أنا الله وأنا الرحمن ، خلقت الرَّحِم ، وشققت لها من اسمي ، فمن وصلها وصلته ، ومن قطعها بتَتُّه .
لماذا هذا البعد والجفاء من الأهل والأصدقاء وكل الكتب السماوية والأرضية والشرائع توصي بصلة الرحم والمحبة والود والتسامح والتعايش بأمان وسلام ونقاء وصفاء ..؟ هل هذه آثار ومخلفات الحروب والأزمات  التي يخلقها المتاجرون بالإنسانية وخراب النفس والروح والأرض والديار تركت على المجتمع ليبتلى بها ؟  هل بعدها يكون الإنسان أنانيا لا يرى أبعد من انفه ، أن يقطع صلة الرحم ويكون ملعونا أمام الله حينما قال سبحانه  : فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم * أولئك الذين لعنهم الله فأصمهم وأعمى أبصارهم  . محمد 22 - 23 
وهل من مخلفات الحروب والفساد أن يقتل ويغتصب ويسرق الورث بحيل وألاعيب شيطانية ( حسبي الله ونعم الوكيل ، دائما وأبدا )، ويبني قصورا وسط بساتين ويكذب ويخدع وينافق ويزور الأوراق والمستندات الرسمية وشهود زور ليحصل على ما يريد ؟ يقتل الفكر يهدم أركان الثقافة والعلم يتباهى بأوراق وشهادات ورقية كارتونية بلا فعل واقعي على الأرض ، يتشبث بالمظاهر والقشور ، يتظاهر بحب الوطن ويحمل رايات وألوان الوطن ، هل أصبح الإنسان شبه إنسان أو أدنى من شبه إنسان ؟ أين الإنسانية ..؟ أين الرحمة ..؟ أين جوهر الأهل والًأصدقاء في هذه الرؤى الغير إنسانية ..؟
وحينما يموت الإنسان بعد صراع طويل مع المرض تمتلئ قاعة العزاء بالأغنياء والفقراء ويبدأ الحديث ليس عن الميت بل عن التجارة والربح والخسارة وعقد صفقات شفهية وتعاملات تواصلية وعن كل ما يخص الحياة ولا ذكر للموت إلا ما ندر وتكون قاعة العزاء مكانا مهما للقاء الأهل والأصدقاء بعد غربة طويلة ويبدأ العتاب الذي مجراه إنسانيا اجتماعيا في الظاهر ( والله مشاغل دنيا ) . ولو نظرت للوجوه لتساءلت  ما هذا النفاق والرياء ؟ أين كانوا قبل أن يرحل إلى منفاه الأخير ..؟ ولو كان الميت حاضرا في قاعة عزاءه لطرد أغلبهم .
هل يحتاج مجتمعنا إلى إعادة وجهة نظر إنسانية  وأخلاقية وفكرية واجتماعية ..؟ ألا يكفي ما نحن فيه من تقلبات سياسية ودمار علمي وتشتيت أخلاقي وخراب فكري وتغيير مكاني من تشريد وتهجير ونزوح ولجوء متشعب في دول العالم ..؟
أين المختصون في هذا الأمر المهم ونحن نمر في عالم متطور ومتغير في كل ثانية ؟ أين التعليم والتربية والسليمة في بناء المجتمع الذي عليه أن يواكب المجتمعات العالمية المعاصرة ..؟ أين العدل الاجتماعي في توزيع الثروات ورعاية وتوجيه وإرشاد المجتمع ..؟ أين السياسي المحنك الذي يحكم بالعدل أليس العدل أساس الملك ..؟ لماذا هذا الفساد الإداري والأخلاقي والتعليمي والعدلي والاقتصادي والسياسي الذي يعكس كل ما هو سلبي على المجتمع ..؟ لماذا تطبق بقوة مقولة ( أنا والطوفان بعدي ..) ولا تطبق بقوة ( خير الناس من نفع الناس ) ..؟ تجلى قول الإمام علي كرم الله وجهه ( لا تشكو للناس جرحا أنت صاحبه ، لا يألم الجرح إلا من به ألم )  وهي رسالة إنسانية للعالم أن يحسوا  يشعروا يهتموا بمن يتألم ويحيى مع الألم أي كان ذلك الألم جسديا فكريا نفسيا اجتماعيا ظاهريا أو مكنونا ، لماذا لا يكون حب الناس وحب الأرض والوطن وصلة الرحم والعدل قوية ومهمة في المناهج الدراسية الأولية .. لماذا .. لماذا .. لماذا .. أسئلة مشروعة تحتاج إلى دراسة وتأويل وتحليل وتطبيق ايجابي في كوامن المجتمع لكي ينهض من سبات عميق ونبتعد عن السلبيات الاجتماعية والفكرية والنفسية المدمرة ولكي لا يكون التواصل الاجتماعي على الفيسبوك ظاهري فقط بل تواصل حقيقي يكون فيه السمو والارتقاء وليس غربة حقيقية بين الأهل والأصدقاء .


147
الإرهاب ودمار الحدباء
رواية : عصمت شاهين دوسكي

عرض وتعليق : الإعلامي احمد لفته علي

(( من أراد أن يصور الحرب على إنها دماء ونيران ... فهو غبي , ومن أراد أن يصور الحب على انه قبلات ... فهو أيضا غبي .))


 



 
بدعم من شبكة الأخاء للسلام وحقوق الإنسان صدرت رواية الإرهاب ودمار الحدباء للروائي والشاعر عصمت شاهي دوسكي والرواية رصد ومشاهد حقيقية من خلال معايشة عيانية يومية للمؤلف من خلال هجمة داعش القتل والإرهاب والدمار باحتلال مدينة الموصل وهتك واغتصاب وسبي النساء وذبح الأبرياء وتجليدهم وهدم البنى التحتية للمدينة العريقة موطن الأنبياء والمقدسات والحضارات القديمة, وباعتبار داعش عصابة منفلتة عن سلطة القانون والدولة وهم مجاميع غير متجانسة من فلول وبقايا البعث الهدام ولملوم ممن نبذتهم مجتمعاتهم وبلدانهم ومسكونين بالحقد والكراهية لكل مدنية وحضارة وشن الحرب على أهل الحدباء النجباء وفي الحرب يقول المفكر الكبير الراحل مسعود محمد في كتابه "من هموم الحياة " وهو يصف الحرب قائلا ( يا حرب يا بنت الشياطين الكامن في النفوس , يا رشح الصديد من معدن العماية والغواية والسفه , يا عنوان المروق من القيم والشيم والذمم , يا لعنك الله بإست من قبح ذميم البسته الضراوة والقسوة وتوارت عنه الرحمة بألف حجاب لم استشعر قط فيما اكتب من غثيان كالذي يرج أحشائي خبائنك قلمي والناس ) .
رغم رجوع نينوى إلى حضن الوطن ولكن لا زالوا بعد انتهاء أهوال الحرب ... يصف الدكتور جورج حنا في كتابه " الحقيقة الحضارية " أحوال الناس بهذه الكلمات ( والناس في عهد ما بعد الحرب قلقون ... غير مرتاحين في يومهم , وغير مطمئنين إلى غدهم , الهواجس تركبهم في نهاراتهم ولياليهم ويعيشون بخوف وحذر في ما بين بعضهم البعض وسبب ذلك أن في العالم قوى شريرة , تبذل كل ما في إمكانها من جهود كي تحرم الناس من أن يعيشوا على عقولهم , وتفرض عليهم أن يعيشوا على أعصابهم ... وهذه القوى الشريرة هي التي تنفث السموم بين الناس وهي التي تذكي الحقد بينهم وهي التي تحول دون توحيد مفاهيم الخير , والشر عند هذا الكائن الأعلى بين الأحياء المسمى إنسانا وهي التي تحاول أن تجعل الحق باطلا والباطل حقا وهي التي تكرس دعايتها لمنع الناس من معرفة الحقيقة لأنها تخشى من أن تفضحها الحقيقة ...
 إن الإنسان كائن اجتماعي واجتماعية الإنسان تخلق فيه الإرادة بان يتعايش مع غيره من البشر تعايشا إنسانيا فالقوانين إذا ما فرضت عليه أن يتباغض مع الآخرين ... والتقاليد إذا ما فرضت عليه أن يستعلي على الآخرين ... والشرائع إذا ما فرضت عليه بغير ما له العقل الخلاق ... فهذه القوانين , وهذه التقاليد , وهذه الشرائع , اقل ما يقال فيها إنها فاسدة في ذاتها ومفسدة لسليقة الإنسان الطيبة ) .
وكتب عصمت شاهين دوسكي في روايته فصول مأساوية لما جرى في مدينته الذي فتح فيه عينيه ليتعلم حروف الكلمة وهو طفل صغير ويترعرع في ربوعها .. كتب عن الحرب داخل الحدباء من وجود داعش .. وليست روايته عن الحرب هي الأولى في هذا الميدان فقد سبقه في ذلك كتاب عالميين معروفين كبار ونشرت كتاباتهم بلغات مختلفة مترجمة وهذه واحدة من تلك الكتابات وهي رواية " قريتي في ظل الألمان " للروائي جان لويس بوري وهي القصة الفائزة بجائزة جنكور في فرنسا ويقول جان عندما احتل الألمان فرنسا خلال الحرب العالمية الثانية اشتعلت المقاومة ضد النازي بكل أشكالها الشعبية والأدبية والفكرية وما تزال لهذه المقاومة آثارها على الفكر السياسي والأدبي ليس في فرنسا وحدها بل في كل أنحاء العالم فيما يتصل بحركاته السياسية المعاصرة ولقد كانت رواية جان لويس بوري " قريتي في ظل الألمان " من أول الأعمال الأدبية التي تمثلت المقاومة وعبرت عنها وبهذا فهي فضلا عن قيمتها التي استحق صاحبها من اجلها جائزة جنكور عام 1945م تعد تصويرا صادقا لحالة الشعب الفرنسي ولحياته اليومية منذ بداية الاحتلال حتى تم النصر على النازية وقد استخدم بوري أسلوبا متميزا يعتمد الحوار الداخلي لشخصيات الرواية ...
ومن الجانب الآخر من فرنسا كتب الكاتب والروائي الألماني " اريك ماريا ريمارك " ترجمة سمير التنداوي رواية " للحب وقت وللموت وقت " وبجزأين كما صدرت له بعد ذلك روايته المشهورة " لا جديد في الميدان الغربي " والتي نجحت نجاحا كبيرا في عام 1929م مما جعلها تحتل المكان الأول في الأدب الألماني كما صورت الرواية بعد ذلك في عام 1931م كفلم ثم ترجمت إلى معظم اللغات الحية وتحكي الرواية أحوال الحرب بأسلوب واقعي مبينةً آلام الشباب والدمار الروحي والتحطيم النفسي الذي تعرض له حتى أصبح يطلق على أمثالهم الجيل الضائع . إن أدب الحرب كله لا يمكن تصوير مدلولها وبشاعة هذا المدلول ويستطرد ريمارك الألماني ويقول ( إن من يأخذ الحرب كتجربة بمعنى ذلك انه لم يجربها ومن فهم الحرب لا يستطيع الإحاطة بها ... فقد كانت هناك ملايين لم تقتصر على مجرد المعاناة من خطر الموت والدمار والعوز بل رأت شيئا آخر شيئا لم يفهموه ولم يعرفوا اسمه إلا إنهم أحسوا إن هذا الشيء قد قلب حياتهم كلها .. عرفوا فقط بعد أن رأوا وخبروا هذا (الجحيم) إن حياتهم لا يمكن أن تستمر على ما كانت عليه ولكن كيف تتغير والى أين تتجه ؟ إن هذا كله لم يعرفوه ؟ فمن أراد أن يصور الحرب على إنها دماء ونيران ... فهو غبي ؟ ومن أراد أن يصور الحب على انه قبلات ... فهو أيضا غبي ) فالحرب معناه قلب فارغ .. معناه لا أم ولا أب ولا بيت معناها لا اسم ولا وجه هذا ما أراده ريمارك قوله في روايته .. وتجربة عصمت شاهين الدوسكي لا تختلف عن تجربة كبار الأدباء العالميين أمثال جان لويس بوري في " قريتي في ظل الألمان " واريك ماريا ريمارك الألماني صاحب رواية " للحب وقت وللموت وقت " ... وفي لقاء الدوسكي في روايته " الإرهاب ودمار الحدباء " مع خالد ديريك يتحدث ويقول ( بان روايته أحداث واقعية حدثت على ارض الواقع وهي رواية توثيق أدبي مهم لمرحلة مأساوية مرت علي شخصيا وعلى مدينة الموصل وأهل الموصل ) .... والفكرة أتت من خلال التواصل عبر الفيس بوك مع صديقي الأديب احمد لفته علي وبعد مناقشات مكثفة كتبت الرواية وتتضمن الرواية عشرة فصول كل فصل له خصوصيته وفي نفس الوقت مرونته لما بعد – ((  قبل البداية - من وراء الحدود – دهوك المنطقة الآمنة – احتلال الموصل – منهج ورؤية – الانكسار – إعلان ساعة الصفر – دمار البيت – البحث عن مكان -  رحلة بلا نهاية  )) وفكرة الرواية عالمية والتوثيق بشكل سردي أدبي دقيق يعطي دافعا قويا في التأثير والاستفادة من مضامينها الجوهرية وهي رسالة عالمية إنسانية .
ومع الأسف الشديد لم تأخذ مثل هذه الرواية المهمة الاهتمام الكبير لا من قبل الحكومة المركزية ولا من حكومة إقليم كورستان ولا من المحافظة التي ينتمي لها الروائي – الموصل مسكنا وعيشا ولا من الجهات الثقافية ... ما عدا شبكة الأخاء للسلام وحقوق الإنسان و رئيسها الكاتب القدير سردار سنجاري الذي فتح الباب واسعا في طبع الرواية وأتاحت مساحة واسعة لإقامة المحاضرات للمؤلف .
ويبدو لي إن المسائل الإعلامية الجادة غير الحزبية لا يلقى الاهتمام الجاد والتي تصل حد العدم في بلاد وادي الرافدين .. أما الأمور التافهة الترفيهية الرخيصة هي الرائجة ويسلط عليها الأضواء ...ويقدم للقراء أمام الجوهر الأصيل ويبقى جوهرا كاسدا ويسدل عليها الستار والصمت المطبق ... وهنا لا يبقى إلا المناشدة والدعوة والمنادات مطلوبة وبإلحاح للمبدعين أمثال عصمت شاهين  الدوسكي المتعدد المواهب كشاعر وناقد وكاتب وروائي ولكن هل من مجيب للنداء .....؟؟؟!!!

*****************************************************
رواية الإرهاب ودمار الحدباء – عصمت شاهين دوسكي
المراجعة اللغوية – الدكتور هشام عبد الكريم
تصميم الغلاف – الفنان التشكيلي نزار البزاز
رقم الإيداع  ( 2184 ) لسنة 2017 م دهوك
مطبعة محافظة دهوك


148
أدب / شكراً سيدتي
« في: 17:33 11/10/2018  »
شكراً سيدتي
عصمت شاهين دوسكي

شكراً سيدتي
أنت الوحيدة تحملت صرختي
شكراً سيدتي
أنت الوحيدة نعمة لوحدتي
ملأت كأسي بإنعامك
لم تهن عليك معاناتي
كسرت طوق الغربة
كم أتْعبتني روح غربتي
وهبت الجمال والرقة والحنان
حتى هدأت برؤاك لوعتي
في حضرتك شعرت بالأمان
بعد أن اغتالوا أمانتي
***********
شكراً سيدتي
في زمن الهزيمة والانكسار
أصبحت ملاذا لأشعاري
في عصر الرذيلة والغثيان
أهربُ إليك حاملاً أقداري
قدسية أنت
رغم أمواج الموت والرحيل
رغم هجرة الطيبة فوق بحاري
عاشقة أنت
رغم ظلال الغيم والعويل
رغم همجية سيوف الأشرار
ضيعوا الوطن
حتى أصبحت أنت وطني
رؤى جنتي وناري
لا أنحت لك تمثالا
سيقولون ، يعبد تمثالا من أحجار
لا أرسم لك لوحة
سيقولون ، مجنون بين ألوان ومدار
لا أكتب قصيدة عصماء
أنتِ كل معلقاتي وثوراتي وأسواري
أنتِ نبض القلب
ونعمة الروح والحب
ورعشة الجسد فوق قراري
***********
شكراً سيدتي
اخترت قميصي من بين الناس
وجدت فيه نورا ، فكرا ، وإحساس
أزراره أساطير قديمة
وملامح فرسان وقلم وقرطاس
ألوانه من مدينة فاضلة
لا توجد فيها حواجز وحراس
العدل فيها وقف على الجميع
والحب فيها أساس
احترتُ كيف أصفك
فالصفات قد ترحل
وأنت يغار منك الورد والناس
**************
شكرا سيدتي
اخترت رجلا من بين الرجال
في عصر يفتخر أشباه الرجال
انتصارات ورقية
ثرثرة عبثية
رغم صخب الأزمات والأهوال
صور في ميادين
أشكال يسار ويمين
لا تجد هارون ولا بلال
ينهض فرعون يأمر الحاشية
تنحني الرؤوس العاتية
فلا يوسف ولا قميصه يطال
***************
شكراً سيدتي
حملت حروفي
وقصائدي من وجع الفناء
لمست جراحاتي وغربتي
فكانت أناملك بلسم ودواء
شكراً سيدتي
أدخلت الفرح إلى قلبي
بعد طول حرمان وعزاء
رميت الهموم والأحزان
لبستُ بوجودك أجمل رداء
شكراً سيدتي
النساء أنت ..
وأنت .. كل النساء







149
الفنان التشكيلي المغربي بوشعيب خلدون
بين العوالم اللونية والشكلية



عصمت شاهين دوسكي

 
الفنون لها دور مهم ومعنى إنساني فمن طبيعة الفنانين يعبرون عن مشاعرهم وإحساسهم وتصوراتهم وأفكارهم تجاه مجتمعهم والبيئة الطبيعية وما تظهره لهم الأحداث والحياة من خلال تسخير واستخدام وتوظيف وسيلة فنية ، فحينما نسمع قطعة موسيقية تتحر أرواحنا إلى عوالم هادئة مريحة فكيف يكون حال الفنان لا شك يتحرر من كل حالات الغضب والقلق والخوف كذلك حينما نرى لوحة فنية تخرج مع الألوان والأشكال مشاعر مكبوتة لكي تقوده إلى فضاء الحرية وأجواء واسعة بلا حدود ومن ثم إلى محراب الاستقرار النفسي والخيال الخلاق والإبداع ، فإن حالة الكبت والوحدة القسرية والمنفى الروحي  والانزواء في مخالب الخيال لمدى بعيد قد تسبب صخب العقد الفكرية والنفسية والحسية ومن هنا كانت الفنون نافذة لانطلاق الروح والنفس والإحساس وحل العقد مهما كانت .. يقول  العالم الفيزيائي آينشتاين : ( لو لم أكن فيزيائيا ، من المحتمل أن أصبح موسيقيا ، غالبا ما أفكر بالموسيقى ، أحلام اليقظة لدي موسيقى وانظر إلى حياتي بدلالة الموسيقى ، أجمل أوقاتي هي تلك التي اقضيها بالعزف على الكمان ..) . إذا  الفنون  حالة ثقافية تعبر عن المخزون الثقافي لأي فرد ومجتمع ، في الوطن العربي تميز بفنون عديدة راقية منها الموشحات ، الشعر ، التخوت الشرقية ، الدبكة ، الخط العربي ،  العمارة ، القدود الحلبية  المقامات العراقية ، الزخرفة ، الفن التشكيلي وغيرها من الفنون تعتبر هوية مميزة جميلة تشع بالجمال الروحي والفكري الأخاذ ليكون عوالم فنية خاصة تبهر العالم لو أعطي الاهتمام الكافي فيها  ، فهي تسحر النظر وتبهر الإحساس وتوقظ الفكر من ركوده المستمر .
الفنان التشكيلي المغربي بو شعيب خلدون من الفنانين الذين يتركون بصماتهم الفنية أينما وجدوا  ، بأسلوبه الخاص وتميزه في التحكم والتصرف بأدواته ورؤيته الفنية ، يتناغم مع الفرشاة والألوان والأشكال والقماش فتأتي لوحته مطاعة لإحساسه كما يريد بشكل فني يضم الصمت والهدوء والنقاء الروحي وبلمسات فنية توحي معاني رائية ومضامين جلية التكوين، يقول بول كلي : ( الفن لا يعكس عمق الرؤية الفنية ، لكنه يجعل كل فيض عاطفي خفي يشع وضوحا وجاذبية ..) . انطباعات الفنان التشكيلي بو شعيب خلدون تضعنا أمام مجموعة من الرؤى والإيحاء تدعونا إلى أن نفترض عالما تأويلياً لها دون الابتعاد عن شكلها الخارجي بل تفكيكها واكتشاف عمقها الفني والفكري ثم إعادة دمجها بمنظور دلالي يتضح من خلاله الأفق التصوري والخيال الخلاق فالأشكال لا تنغلق على نفسها بل تبحر مع الألوان في علاقات قد تكون مبهمة أو جلية تولد مع فضاء اللوحة وحركات الفرشاة التي تنطوي على انطباعات تربطها مع بعض مما يدفعنا إلى إعادة تشكيل الرؤية وفق إحساس وفكر واعي ينحاز إلى الشمولية بين ( أنا الفنية ) و ( أنت البصرية ) هذه العلاقة الثنائية يجب أن تكور في جوهر اللوحة الفنية كأنها ثنائية النار والثلج ، فاللون يقوم بمهمة بارزة تتجلى في إظهار القيم الجمالية والتعبيرية وجذب الانتباه البصري ويمتزج مع الشكل ليوحي بالإحساس والتأثير على المشاعر ،وتنوع الألوان يهب جمالا راقيا خاصة حينما يدرك ويحسن الفنان التشكيلي توظيف هذه الألوان  لتعطي معاني للمضمون والشكل  وفق سياق الرؤية اللونية الفنية ، بصيغتها وقيمتها وشدتها ولا شك حسن الاختيار والنسب والضوء تشكل طاقة وظيفية إضافية مؤثرة فهو يعتبر لغة جمال وتعبير وفي لوحات الفنان التشكيلي بو شعيب خلدون ترى كل هذه المعاني المؤثرة  فضلا إنه يدرك أثر اللون الحار والبارد والتضاد والوئام اللوني والهرموني على حاسة البصر ، فإنه يخلق صورة من الذكريات يساعد على استرجاع الماضي البعيد ويستدعي القريب ، ذكرت الفنانة الألمانية " تيرا هولست " في قراءة عن أعمال الفنان المغربي بو شعيب خلدون : (  أعماله تترك بصمتها المؤثرة في ألمانيا بسرعة عالية وتتميز بعبقرية في الأداء ، كما إنه يمتاز بترك بصمته وأسلوبه الخاص ، إنه يرسم لوحاته الفنية من خلال استقطاب واستصحابه للكثير من المواضيع الداخلية وترجمتها على القماش ..) . هذه المواضيع الداخلية قد تنتج تناقضا متوازنا بين أنا / أنت ليس للهروب من اللوحة الفنية بل بناء علاقة ثنائية وإن كانت تناقضية للوصول إلى سياق فكري تخيلي وسطي  يتناغم مع مضمون الشكل واللون ومن هذا سيتولد العالم الفني الحسي المشترك وهو الانطباع السليم والجميل الذي يتركه بو شعيب لدى المتلقي خاصة له القدرة الجمالية والخيالية الخلاقة النشطة والتفاعلية في لقاء وتفاعل عوالم الشكل واللون ليعطي قيمة جمالية لأعماله الفنية ، أعماله جاوزت حدود المحلية لتكون ضمن أعمال عربية لبنان والعراق ومصر وعالمية في ألمانيا  ولندن وفرنسا واسبانيا وغيرها من الدول لتمتزج الحضارات الفنية التشكيلية المؤثرة لتفتح أبواب الحوار الفني المشترك وتعزز التواصل الثقافي الفني ولتنقل الإبداع العربي المغربي إلى ثقافات العالم ليغدو فن بوشعيب التشكيلي وسيلة فنية وتعبير نقي وتصور إنساني وجداني يعزز من تعايش الثقافات المتنوعة في العالم .
***********************************
بوشعيب خلدون فنان تشكيلي، ناقد وإعلامي وشاعر
بوشعيب خلدون من مواليد 1970/01/01 إقليم  سطات  ـ وسط المغرب
سفير للسلام والثقافة على مستوى المغرب والعالم لمنظمة جسور للسلام والثقافة بكاليفورنيا
عضو ناقد في موسوعة تجمع مبدعون للفنون والآداب الصادرة بمصر
مدير تحرير ومؤسس مجلة اربريس artpress.ma المتخصصة في الآداب والفنون
جائزة أفضل العرب 2018  ـ لندن
جائزة أفضل العرب 2017 عن لوحة محمد صلى الله عليه وسلم ـ مراكش المغرب
جائزة لندن العالمية والتوشيح بميدالية ذهبية ودرع كأحسن فنان عربي عالميا. الملتقى الدولي للفن بلندن
حائز على جائزة الإبداع الدولية بمهرجان شرم الشيخ الدولي للفنون التشكيلية  2012
رئيس السمبوزيوم الدولي للفن المعاصر بمراكش  ـ المغرب
رئيس المركز العالمي للفنون التشكيلية فرع المغرب العربي
مدير ثقافي بالمركز المغربي البرازيلي مقره بساوباولو ـ البرازيل
تم اختياري المغربي والعربي الوحيد  للمشاركة في معارض ـ طريق الفنانين
سانت ريمي دي بروفانس بفرنسا 2015 ـ Route des Artistes de Saint Rémy de Provence
سانت ريمي دي بروفانس بفرنسا 1017 ـ Route des Artistes de Saint Rémy de Provence
رئيس شرفي لنقابة الفنانين ،المبدعين المغاربة
رئيس السمبوزيوم الأول للفن المعاصر بمراكش ـ  2015
مدير معرض للفن التشكيلي نظمته منظمة اليونسكو بشيراتون البيضاء ـ 20015
كوميسير عام لمعرض للفن التشكيلي الذي نظمته اليونسكو بشيراتون البيضاء ـ 2017
مبادرة معرض في كتاب طور الانجاز
اختارت الفنانة العالمية ميتسي سوانو أعماله لتكون كنمودج للفن المغربي والعربي لتدرس في اليابان
مدير فني بمركز المديرين القطري ومديرا لتحرير مجلة المديرين
مدير فني في الأونكتاد ـ مؤتمر عالمي تابع للأمم المتحدة في الدوحة
مدير فني بمؤتمر البريد ـ مؤتمر عالمي أقيم في الدوحة
مدير فني للمعرض الوطني للكتاب ـ المغرب
اختير كأحسن مصمم ومدير فني بدولة قطر من طرف كلية الصحافة والإعلام بقطر عن مجلة المديرين
مدرسة الفنون التشكيلية الدار البيضاء
المعهد العالي للصحافة والإعلام بالدار البيضاء
تدريب على النقش في جميع أنواع المعادن
تدريب في فن الديكور
عضو مؤسس لنادي القلم المغربي
عضو شرفي في جمعية تكوين اللبنانية
مدير تحرير ومؤسس لمجلة المغربية سياحة وسفر ـ سابقا ـ
وشغل منصب مدير فني لمجموعة من الجرائد والمجلات والمؤتمرات بالمغرب وخارجه
مقابلات صحافية مع  فنانين وأدباء ونقاد مغاربة وأجانب
كتابات فنية ونقدية
أورشة عمل للرسوم المتحركة للأطفال والبالغين
المعارض الفردية :
1985: دار الشباب elgara
1987 بمقر عمالة اقليم سطات وسط المغرب
1990معرض برواق العين واليد استمر لسنة
1995: مهرجان الدار البيضاء وسيدي عبد الرحمان
1996: معهد سربانتس ـ الدار البيضاء
2000: سرقسطة (اسبانيا)
2013: معرض بكتارا ـ الدوحة ، قطر
2015- معرض بشيراتون الدار البيضاء
2017ـ معرض بشيراتون الدار البيضاء
2017 ـ معرض بشيراتون الدار البيضاء
المعارض الجماعية:
1984 و 1985: مركز شباب ـ مدينة الكارة وسط المغرب ـ
1986: المجمع الثقافي ـ سطات
1993: قصر الكلاوي (مراكش)
1993 وحتى عام 1994: معرض دائم  رواق (العين واليد) الدار البيضاء
1994: الأسبوع الأول في سيدي رحال الثقافية (إقليم سطات)
1994: الملتقى الخامس لتاريخ فنون الشاوية بسطات
1994: معرض نظمته  الجمعية المغربية لتنمية الفنون التشكيلية
2008: وزارة الثقافة والنقابة الوطنية للفنون التشكيلية
2001: معرض سرقسطة إسبانيا
2011: معرض بمدينة مارتيل المغربية شاهده حوالي ٣٠٠٠٠٠ ألف شخص
2013: معرض بشرم الشيخ ـ جمهورية مصر العربية
2014 معرض جماعي بمدينة تطوان
2015- معرض بمدينة الجديدة = الوان دكالة
2015- معرض بمراكش = السمبوزيوم الدولي الأول للفن المعاصر
2016- معرض بلبنان = جمعية تكوين
2016- معرض بالعراق = وزارة الثقافة والمركز العالمي للفنون التشكيلية
2016- معرض بلندن = متوج كافظل فنان عربي عالميا
2018- معرض بفرنسا = مدينة ايفرناي
2018- معرض باسبانيا = مدينة بالما مايوركا
تكريم :
مدينة سطات بمهرجان بصمات للفنون الجميلة تحت الرعاية الملكية السامية
مدينة تطوان .. الفن في خدمة الوحدة الترابية
مدينة الجديدة .. الفن والشعر
مدينة الجديدة .. تكريم والمساهمة في ندوة دولية
مدينة الدار البيضاء ،، تكريم في المعرض الوطني للكتاب
مدينة الكارة المذاكرة .. تكريم في مسقط رأسي بحضور قلة من الدكاترة والكتاب والإعلاميين والفنانين
 تكريم وضيف شرف بالقاهرةـ مهرجان كام للسينما 
 تكريم وضيف شرف بالعيون ـ السمبوزيوم الدولي الاول للفنون
 تكريم وضيف شرف ببني ملال ـ ملتقى الفن التشكيلي
حضور إعلامي في كل المنابر الإعلامية الوطنية دون استثناء والعربية والدولية أيضا


150
صدور كتاب
"بدل رفو سندباد القصيدة الكردية في المهجر " ل عصمت شاهين دوسكي

 

أصدرت دار الزمان الدولية للطباعة والنشر والتوزيع – سوريا ، كتاب باسم ( بدل رفو سندباد القصيدة الكردية في المهجر )  الإخراج الداخلي دار الزمان ،الغلاف الفنان عصام حجي طاهر مراجعة الدكتور هشام عبد الكريم ويضم مجموعة من الدراسات حول الجهود الفكرية والثقافية الشعرية للرحالة العالمي بدل رفو بما فيها من عوالم عصرية متناقضة نادرة ومساهمته في تنوير المتعة الإبداعية التي يعتبرها أداة للتواصل في محيطه أينما كان ، هذه المقالات والدراسات النقدية ، التحليلية والتأويلية خصوصية لكل تجربة شعرية ومصدر مهم ينبض بالحياة وعصارة إبداع  إنساني وإن اختلف الزمان والمكان . يتناول الأديب الشاعر عصمت شاهين دوسكي ضمن عناوين دراسية متنوعة " الجرأة الشعرية والإبداع ، الإمبراطورية البدلية ، لحظات البكاء ، اوتو حكاية غربة وحنين ، أطفال الهند علموني ، رقصة الزمان ، حسناء ولكن ، بدل رفو مجنون ، سموم القصائد ، جمال غراتس ، تراودا النمساوية ، سلام ولعنة ، القصيدة والشحاذ ، أنا ووطني غريبان ، الموصل أحلى مدن التاريخ ، الفقراء ، سيدة التراب ، النقطة ، وطن اسمه آفيفان ، العسل ، شفشاون ، لا لش ، " بالإضافة إلى مقدمة الكتاب " لماذا بدل رفو ؟ " .


151
أدب / امرأة عاشقة
« في: 17:21 04/10/2018  »
امرأة عاشقة
عصمت شاهين دوسكي

ما بال الشوق يداهمنا
مرة يشقينا ومرة يحيينا
تذوي هواجسه في محراب الروح
ويداعب القلب لهفة وحنينا
حتى دام كالنبض فينا
من فرح الشوق يبكينا
يا جبلية الكبرياء
يا رقة الورد وزهر روابينا
كوني كالشوق يعتلي صهوة العشق
كالنسيم يداهم مضاجع ليالينا
**********
يستفيق الشوق
على أجنحة عصافيرك الحالمة
ويرسم كل باب مفتوح
يشرق ألق في عينيك
ويثير محراب الروح
ترفرف بين أراضي الغربة
تطلق كل الجروح
أباح العمر أن ترتقي صوتا
وصوت الشوق فيك مبحوح
ذبحت الحروف بين شفتيك
حتى بان الحرف بشهدك مذبوح
**************
أنا من الجبل والبحر والسماء
وأنت امرأة عاشقة ، تعشق
التمرد والجنون وليلة ليلاء
لست أميرا ولا حاكما
ولا راهبا أدق ناقوس النداء
بل شاعر بين الأبواب المغلقة
أحمل شوق الدنيا
أطلقه على كل  فناء



152
أدب / لا ترحل
« في: 12:15 29/09/2018  »

لا ترحل 


عصمت شاهين دوسكي

عبرات ، عبرات ، عبرات
وإن كانت مغتربة
بعيدة ... قريبة
لكن تبقى   ..عبرات
تناغم الروح  لمدى الأشواق
لوطن مغترب
لمدى الجراحات
لمدى الحنين والإحساس والآهات
لمدى الآمال الجميلة
تتأمل .. بعيون ناظرات
*************
اكتبي ..
عن إحساسي وزمني ومعاناتي
اكتبي ..
عن جراح وطني وعشقي وكلماتي
اكتبي ..
عن الفراق والغربة
عن القرب ولوعة لحظاتي
اكتبي..
 لا تترددي
أنا اجمع حروف شفتيك بقبلاتي
***********
دع الليل ينجلي
وارم الآهات
تأمل للظلمة نورا
يأتي بعد الواقعات
وارسم للحياة أملا
وكن كما تكون
بلا عبرات
***********  و
أرى القريب مني رحل
ولم يبقى سوى دمع همل
كيف بانت الحياة زاهية
 تبدو راكدة ، غافية، طلل
فالرحيل لا يقبل غير الرحيل
كيف حمل جسدي وارتحل ؟
*************
لا ترحل عني
فأنا رجل معذب على الأرض
لا ترحل ، تزيد عذابي عذابا عليلا
أنت امرأة مغتربة مثلي
تعانق روحي
فهل يحيا مغترب بوطن
لا يجد فيه شيئا بديلا ؟


153
أدب / دلوعتي
« في: 20:22 24/09/2018  »
دلوعتي
عصمت شاهين دوسكي

لا يحمل السفر أوراق الغضب
ولا ينال الحب رؤى الصخب
ومن  يكن  في  الحب  معاتبا
هَدًهُ  الشوق عتبا  كلما  عتب
بعدك طوفان ،  أمواج عالية 
دلوعتي أرعى قلبك كلما قَلَب
مهما عابوا ومسوا قوافي عشقي
أقول  لهم : أنا  إليها  أنتسب
**************
دع عنك  حزني  وصمت النداء
لا تزال الأحزان ، جراحات داء
صفراء،خضراء،حمراء ،بيضاء
لو مزجت بيديها،تجلت أضواء
لا أبك  منزلة الحنان  والحنين 
كأس عشقها جنونا، شهد،ونقاء
بحثت في الأرض والأجواء
لا الأشياء أشياء ولا كل النساء نساء
*************
ما كنت ممن يلقاك على الورق
لكن  القلب  من  الرؤى يعشق
إذا شئت حرر معصمي من قيدك
قيدك يهواني  كالخمر المعتق
تبع الحب جسدك ،سلب مسالكه
وجرى كنعيم في قلبك يخفق
ليتك  هنا  تبصر  جراحاتي
تداوي الشوق ، بان  أزرق
*************
دلوعتي، صغيرتي ، مجنونتي
روحي  أدمعت  بلا   دمعتي
وكتبت  على  الخد  عهدها
تلهو  كطفل يحبو لحلمتي
نلتقي يوما عند شاطئ البحر
وارسم على راحتيك ما فعلت غربتي
إن كنت تقبليني حبيبا،عاشقا
أو غريبا ستبقين للأبد دلوعتي

 


154
أدب / الإمبراطورية المفقودة
« في: 09:47 23/09/2018  »
الإمبراطورية المفقودة

عصمت شاهين دوسكي

أدمعتْ وفي عينيها أحلاما
أنًتْ من جراحِ القلبِ أعواما
شعرها سحر في ظلامِ الليلِ
لكن في الروحِ ليس ظلاما
جبينها مشرق ، حياة
تمشي كمشيً الحمام أدباً واحتراما
حواجبها من أساطيرِ نائيةِ
تحتار لا تشبه أيً حساما
عيناها بحران , فيروز الشطآن
تبحر تعشق فيهما لجوءاً وأقاما
رموشها ظلال كلما رمشتْ
يتخيل إليك النظر حلالاً ليس حراما
أنفها كبرياء بلا غرور
لا تغتر بعشيرة أو قانون أو نظاما
خديها كتفاح ، شهيًة
سبحان الله ليست ريشة رساما
شفتيها عنقود عنب
 يسيل الشهد كلاما
يا ليتني قلادة تزين أرضها ساعات أو أياما
سألتْ : أنتَ من آل شاهين ؟
قلت نعم ، ولما رأيتك تمنيت الردى صاما
سألتُها : منْ أين أنتِ ؟
قالتْ : من إمبراطورية أيما
سيدتي .. يا ملكة بلا مملكة
نزفت القلوب على أرضِ العراق والشامَ
سلامٌ إليكِ في غربة الروح
ما بقتْ من الأشواقِ غير سلاما
...............
سلام إمبراطوريتي
يا حلمي الراحل من نارِ عبراتي
سلام يا وطن يبث بين البراكين آهاتي
سلام يا صمت كسحر الخريف في الخلواتِ
لا تسألني مَنْ أنا ....؟
قد أكون كائناً بين الكائناتِ
أو ريشة في مهب الريح
لا تسكن بين الأحياء والأمواتِ
سلام إمبراطوريتي .. أنتِ مفقودة
وأنا مفقود بين الحياة واللا حياةِ
متى نلتقي ..؟
حتى في الحلم
لا تبخلي عليًا في صحوةِ خيالاتي
سلام إمبراطوريتي
أنتِ في قلبي حب عظيم
ويراكِ الناس كالمعجزاتِ
...............
سيدتي
قلبك يبكِ على جراحِ القلوب
كأن في القلبِ يجتمع الغمامَ
طُوِيَت الدنيا و" حلب "  تئنً
و" نينوى " لا ترى في جوفها غير سهاما
أجداث تترا من مقبرةٍ إلى مقبرةٍ
والقاتل يبني صروحاً من عظاما
ما ساءت نفسي إلا من نفر
يرفعون راية الوطن وفي صدرهم انتقاما
ماتَ الضمير فيهم .. شأنهم للعلا
وشأن الورى أشتات تحت الأقدامَ
كلما خمدت نار .. كالطواغيت جمعوا شرارة
فزادوا على الثرى حطاما
آه من الدولارِ إن برزَ فيهم
خرًوا سجوداً وقياما
كأنه إله ، كلما بانَ زادوا ولاءً وهياما
رموا الدين وراءهم
أين الصلاة والخشوع  وا أسلاما
آه .. آه .. سيدتي ...
إمبراطورية السلام مفقودة
لا أراها إلا بين الخيال والأحلامَ
متى تنتصر الأرواح وتكون كالحمامَ ...؟
متى ينتهي الليل
وينهض من نومٍ عميقٍ مَنْ ناما ...؟
متى يكون القلب ملكاً
ويُكرَم بين أهله إجلالاً وإكراما ...؟
يا ملكتي ... نلام على الكلام
في زمنِ الصمتِ ، ظلً الصوابُ ملاما
أين إمبراطوريتي يا سيدتي
السلام فيها حباً .. والحب فيها سلاما ...؟

155
نزار البزاز والمسرح السبعيني


عصمت شاهين دوسكي
 
مدينة دهوك في السبعينات تحيطها الجبال والوديان والبساتين والعيون النقية الصافية والفطرة الإنسانية ونقاء وجمال الطبيعة  ولكن بعد هجرة السوريين خلال أحداث سوريا والهجرة الداخلية بعد عام 2003 م من مدن العراق إليها امتدت المدينة وغابت مظاهر البساتين حولها إلا ما ندر وتجلت العمارات والشقق السكنية والفنادق والمطاعم والأسواق الكبيرة ، والشوارع الجميلة في ظل الأمان لتسير مع حضارة عصرية جديدة تواكب التقدم والتغيير الذي يجري في العالم فكريا واقتصاديا وثقافيا وهنا أقف قليلا لأتحدث عن جزء مهم يخص الثقافة وهو المسرح الإنمائي ، المسرح في دهوك خلال السبعينات لم يكن ظاهرا بصورة مؤثرة ، وتأثير المسرح كبير على ثقافة المجتمع والبلد وهناك مقولة شهيرة ((  أعطني خبزاً ومسرحاَ أعطيك شعباً مثقفاً )) وهذا يجسد مدى أثر المسرح التنموي وأهميته الفاعلة  للفرد والمجتمع منذ القدم ، الذي يعتبر كأحد منابر الثقافة والوعي ومختلف الفنون ، حيث المسرح في دول العالم المتقدم له ارتقاء وسمو وأهمية ودرجة عالية في الحياة اليومية بما له سبيل وتحقيق الأهداف الأخلاقية والتربوية والثقافية والأمنية والسياسية ولا شك يعتبر من أهم الوسائل الإعلامية التي تلتقي بالجمهور مباشرة وتعين على فهم المواقف والأحداث وترسيخ مفاهيم الوطنية وتسعى إلى إيجاد الأفكار والحلول والبدائل  للأزمات والمشكلات الاجتماعية والنفسية والاقتصادية والسياسية ليكون من خلالها مرآة واضحة تعكس ملامح الأحداث العصرية في المجتمع  بمحاسنه وسيئاته ويجد سبلا للتغيير والتطوير والتجديد، إن كان هذا دور ومهمة المسرح فأين مسرح دهوك  وأين قادته ورجاله المختصين خاصة في كل هذه الأزمات التي يمر فيها البلد والمجتمع ؟
في مرحلة السبعينات تجلى مسرح دهوك على يد بعض الفنانين رغم قلة الدعم الفني واغلب المبادرات كانت شخصية وقبلها كان المسرح جسدا ضعيفا ففي عام 1948 م فرقة خانه يا للمدرسين وفي عام 1952 م فرقة دوانا فنجيا وفي عام 1970 م فرقة نقابة المعلمين واتحاد عمال واتحاد طلبة الشباب وكانت تقدم مسرحيات قليلة جدا لكن في عام 1971 م بزغت بجهود فنية شخصية  فرقة 11 آذار الفنية المسرحية الشاملة ورئيسها الفنان التشكيلي والشاعر  والمعد والمخرج نزار البزاز وكان ضمن الفرقة جميل زكريا مسئول قسم المسرح والأستاذ البرت فرنسو  مسئول قسم الموسيقى والأستاذ إسماعيل عبد القادر ( زيرك ) عضو الهيئة الإدارية والأستاذ سالم إسحاق عضو الهيئة الإدارية ، ومن ثم أحمد معروف أحمد ومحمد رشيد وجميل برهان ، قدمت هذه الفرقة مسرحيات ونشاطات متعددة بجهود فنية ذاتية ومنها مسرحية " سته م كار " تأليف وإخراج نزار البزاز أول مسرحية قدمها وعرضت على مسرح إعدادية كاوه في دهوك لعدم وجود مسرح خاص بالمسرح في 21 / 3 / 1971 م بمناسبة أعياد نوروز ولمدة ثلاث أيام وتم عرضها أيضا في مدينة " العمادية " لمدة يومين وفي ناحية " مانكيش " لمدة يومين وتم عرضها في مهرجان المسرح المدرسي في بغداد عام 1972 م وقد فاز حينها كأحسن ممثل المرحوم إسماعيل عبد القادر " زيرك " والمسرحية الثانية ئيكه تى " الوحدة " تأليف وإخراج نزار البزاز تم عرضها لمدة ثلاثة أيام  على مسرح إعدادية كاوه 1971 م بمناسبة اليوم العالمي للعمال والمسرحية الثالثة " الفندق المسحور " تأليف صفاء محمد علي وإخراج جميل زكري عام 1971 م والمسرحية الرابعة " فلسطين الثائرة " تأليف وإخراج نزار البزاز عرضت على مسرح إعدادية كاوه عام 1972 م وكانت باللغة العربية والمسرحية الخامسة " نضال الطلبة " تأليف دشتي شهاب إخراج نزار البزاز عام 1972 م عرضت لمدة ثلاثة أيام على نفس المسرح بمناسبة تأسيس اتحاد الطلبة ومسرحية " كاوه الحداد " إعداد وإخراج نزار البزاز ومسرحية التمثال " التمثال " تأليف وإخراج نزار البزاز ومسرحية " شورش وزيان " تأليف وإخراج نزار البزاز ومسرحية " الحلاق " تأليف وإخراج جميل إبراهيم عيسى وعاشرا مسرحية " المصور " تأليف جميل إبراهيم وإخراج كوما كارى ، ولم يكن بينهم عنصر نسائي فكان يقوم واحد منهم بالدور النسائي ، ومن أسباب نشوء فرقة 11 آذار المسرحية الفنية الشاملة افتقار النشاطات الفنية آنذاك في دهوك عدم وجود فرق مسرحية مؤثرة ، عدم وجود كادر مسرحي متخصص ،ومن أهدافها توعية وإنماء الشعب بعد وجود الأمان بعد بيان 11 آذار ، تشكلت بعد اجتماع بعض الشباب الذين ذكرنا أسماؤهم في  ربيع عام 1971 م على أرض خضراء والتي هي الآن بناية محافظة دهوك وتم الاتصال باتحاد طلبة كوردستنان وطرحت عليهم الفكرة تأسيس فرقة 11 آذار وتمت الموافقة وخصص لهم غرفتين متواضعة للفرقة في مقر اتحاد طلبة كوردستان علما الدعم معنوي وكانت الفرقة تتألف من قسمين ، قسم المسرح وقسم الموسيقى والأغاني وبعد سنة من التأسيس تم الاتصال بالأصدقاء في مدينة زاخو عن طريق اتحاد طلبة كوردستان كي يشاركوا معنا في النشاطات والفعاليات المسرحية والفنية ومنهم الأستاذ عبد العزيز سليمان وسمير زاخولى وعمر سندى ومروان شيخ قاسم وسالم طاهر وجميعهم التحقوا في صفوف الفرقة ومع استمرار فعاليات الفرقة ونشاطاتها الفنية انضم آخرون ومنهم الأديب الشاعر المسئول الإعلامي لاتحاد طلبة كوردستان نزار بامرني ، كذلك دشتى شهاب ، طارق ديوالي ، عبد الله زيرين ، غانم محمد سيتو ، وليد محمد ، وهفال هاشم عقراوي ، نحن اليوم في أمس الحاجة إلى مسرح تنموي هادف وهو أكثر آدابنا حاجة إلى الرعاية وتقديم الجهد الثقافي لالتماس النضوج والارتقاء والأصالة والتطلع إلى ما هو أسمى للنهوض بالفكر والخلق والنفس والإبداع وعلى الأخص في هذا الوقت لبناء فكر آمن مستقر ، في عالم الحرية والديمقراطية وحقوق الإنسان لماذا يغيب المسرح الإنساني الهادف ؟ علما الفنان التشكيلي والمسرحي والشاعر نزار البزاز مغيب عن الإعلام الثقافي كغياب المسرح ، في مطبعته الصغيرة المتواضعة في محلة الشهداء في دهوك ، ويبدو هو ضمن الشهداء الأحياء في الفن والشعر والمسرح وكاتب المقال منهم ..!!!. أرجو من الجهات المعنية بالثقافة والمسرح أن يلتفتوا لهذا الأمر الثقافي المسرحي المهم ، الآن كثرت القاعات والمسارح وغاب المسرح ورجال المسرح ، وأن يهتموا بالمثقفين والمختصين بالمسرح لحيى من جديد ، فالأمم الحضارية الراقية لا تحيى إلا بالفكر الحضاري السليم .
***********************
المصدر : كتاب " بزافا شانويى ل دهوك " 1930 – 2006 م المؤلف رفعت رجب جمال .
الصور السبعينية من أرشيف الأديب نزار البامرني


156
أدب / وما صاحبكم بمجنون
« في: 17:07 19/09/2018  »
وما صاحبكم بمجنون
عصمت شاهين دوسكي

جرى على القلم الجمال المفتون
يبيح للحروف التمرد والحب المعنون
بلا جاه ومثوى سوى قلم وقرطاس مسجون
وإن أبدع في الأدب قالوا صاحبنا مجنون
************
لم أطلب ما هو مكنون
فأنا ما زلت في عصر هارون
كسرة رغيف تكفيني
ومكان صغير يأوينِ
فما بال قصوركم تهوى
وجاهكم يفلس ، يتردى
هل أنتم مفلسون ..؟
شبعتم حتى اتخمت بطونكم
مسكين أمامكم قارون
**************
لا أهوى المناصب الفارغة ، الفاسدة
لا أدنو منها وأنتم عليها ، تتصارعون
الكرسي ليس الهً
والذين لا يخدمون كرسي الشعب ، يتكسرون
لمَ تقدمون القرابين له
وفي مزاد علني تبيعوه ، كأنكم مالكون ؟
بالحب أحيى أدعوكم بالحب تحيون
بالحلم الجميل أسعى فكيف  تسعون ؟
بالروح والإحساس أعمل فهل تعملون ؟
كيف أكتب أم ما أكتب لا تقرؤون  ؟
وإن كنتم لا تقرؤون ولا تعلمون
لا تطلقوا  الجنون
فما صاحبكم بمجنون


157
الركود الاقتصادي وتأثيره على الثقافة والمجتمع
عصمت شاهين دوسكي

 

الأزمة الاقتصادية ليس جديدة وهي تطرأ في كل البلاد حتى المتطورة منها لسبب ما ، أما في البلاد النامية قصة أزمتها الاقتصادية طويلة جدا إلا ما ندر في بعض منها ( النفطية ) التي تعتمد على النفط فقط وكل وارداتها من الخارج ولا تصدر شيئا وتعتبر من الدول الكسولة الراكدة ، أما أن يكون المصدر الرئيسي النفط وفي نفس الوقت تشتكي من أزمة مالية اقتصادية فهذه استثنائية ، فالأزمة الاقتصادية والكساد وجهان لعملة واحدة يشترك معهما الركود الثقافي والزراعي والسياحي والتعليمي والقضائي والسياسي والإداري والخدمي مما يؤثر على الفرد والمجتمع سلبيا وبالتالي يتراجع البلد إلى الوراء بدلا من أن يتقدم كباقي الدول العصرية الحضارية ، المجتمع الذي يحيى في ظل اقتصاد ضعيف لا ينتج إلا كيانا ضعيفا نتيجة لسياسات اقتصادية خاطئة ومن لا يقوي داخل البلد ويبدأ من الفرد الذي هو جزء أساسي لأي تطور لا يمكن أن يقدم مجتمعا ثقافيا حضاريا يواكب الدول المتقدمة ، فما بالك السرطان الاقتصادي الراكد يأكل رغيف المجتمع وتبذر مليارات الدولارات على الصور والمنافسة على المناصب الزائفة التي لا تقدم شيئا للفرد والمجتمع بل تباع المناصب بالملايين مثلا ؟ حينما تصل الأزمة الاقتصادية إلى الكساد تحتاج حلول جذرية من المفترض تطبيقها بأسرع ما يمكن حتى لا تؤثر على الجوانب الأخرى ومنها الثقافية فبناء فكر الإنسان يحتاج إلى اقتصاد منعش وليس راكد بلا روح ، حينما يشتكي الفرد من حالة الركود والكساد وارتفاع الأسعار يجسد الخلل الاقتصادي في البلد دون معالجات سريعة لها ،وأنا أتجول في سوق دهوك وبالأخص سوق المربع وجدت المحلات مزدهرة بكل الواردات الأجنبية فالدول النامية تعتبر دول مستهلكة وبعيدة عن الإنتاج وهذا سببا من أسباب ألأزمات التي تحدث فيها ومنها الحروب والجهل والفساد والخراب والدمار والتهجير والتشريد واللجوء إلى دول أوربية وضحيتها الفرد رغم ازدهارها بنعم الأرض الخصبة للزراعة والسياحة والتجارة ، التقيت بالشاب راوند طارق عمره 18 سنة عامل في محل لبيع الملابس وفي نفس الوقت يكمل دراسته الإعدادية  وأنا ارفض مقولة إن الشاب العصري لا يقدم ولا يؤخر مائع مشغول بالنت وبأشياء فارغة لا تفيد نفسه ولا عائلته ولا مجتمعه والشاب راوند نموذج للشاب المكافح يساعد نفسه أولا ووالده المعلم على المعيشة ثانيا خاصة يسكنون في شقة إيجارها كبير في زمن اقتصادي صعب جدا وجرى بيننا حديث عن الركود الاقتصادي حيث حركة البيع والشراء ضعيفة بسبب قلة السيولة والضغوط الحياتية اليومية ، يلجأ الناس لتوفير الحاجات الأساسية من مأكل ومشرب وصحة وهذا ناتج من قلة دخل الفرد بشكل عام ، والذي ليس له دخل شهري فهذا أمره أشد وأصعب خاصة إذا كانت " البطالة " وزيادة معدلاتها إضافة إلى الفقر سمة البلد الراكد اقتصاديا وهكذا تستمر المظاهر والنتائج السلبية الراكدة التي تؤثر على ثقافة وتطور البلد حيث حملة الشهادات والخبرات الفكرية والأدبية والعلمية والاقتصادية ملوا من الفراغ والبطالة والفقر ، ويرى بعض الخبراء الاقتصاديين إن الركود والكساد الاقتصادي مؤشر خطير سيؤدي إلى الإفلاس الثقافي والتنموي ، يا ترى هل هناك حل للركود الاقتصادي الذي يؤثر على فكر ونفسية المجتمع ؟ نعم وفقا لدراسات عالمية اقتصادية وضعت وقاية من الركود والكساد ومنها ، اتفاق آراء الاقتصاديين العالميين على أن البلد قادر على مع منع حدوث الركود " والتضخم الركودي " باتخاذ قرارات معينة مهمة تضمن قدرة واستمرار الأفراد والعائلة العيش بصورة كريمة ومنها مخصصات الضمان الاجتماعي وإعانات البطالة وخلق اتجاهات وخطط اقتصادية منعشة قصيرة وبعيدة المدى تكون كفيلة بمنع حدوث واستمرار الركود الاقتصادي ، اهنأ الشاب راوند طارق على استمرار كفاحه منذ الصغر ومساعدة أهله وأرجو من الشباب أن يكون العمل ديدن تفكيرهم ومساعدة الأهل صوب أعينهم مع ديمومة التعليم النهاري أو المسائي لتحقيق ثقافة اقتصادية متطورة تساعد البلد على النهوض من الركود .

 

158
أدب / أنا آسفة
« في: 13:59 15/09/2018  »
أنا آسفة
عصمت شاهين دوسكي
أنا آسفة
إن كان قلبي يحبك بجنون
أنا آسفة
إن وجدت دونك لا أكون
لقد شربت حتى الثمالة
حتى أصبح كأسي طوفان مكنون
أميل كأغصان اللبلاب
أعتلي نوافذك العالية وأسقط كورقة الزيتون
ارحل عني
فأنا دونك أكون ، وأكون
فلا خمر تشفيني
ولا الأيام تنسيني
إنك مرحلة زائلة في الكون 
*************
نعم شربت حتى الثمالة
سقط الكأس من يدي
وكان سقوطه استحالة
كسر أجزاء وأجزاء
عودته لا يعيد جلالة
فكرت بالموت
لكن الموت مقيم على الأرض بألوانه وأشكاله
لا يجدي رحيلي حلا
بل يكون حرامه ، حلاله
*********** 
أنا امرأة حسناء
حنيني بلا حدود ، بلا قرار ، بلا جفاء
أنا أقوى من أمواجك العاتية
من صمت البيداء
أنا نرجس الروح
بين انهار النقاء
لا تجد مثلي أبداً
مهما بحثت بين الصروح والجنان الغناء
وإن ظمأ جسدي
يرتوي من نبض قلبي ، جمال الرواء
************
أنا آسفة
إن وهبتني جسدا
ولم تهبني حبا
أنا آسفة
إن كان وجودك طيفا
ولم يكن أبا
وجعي ولادة مبكرة
كانت رغبتك سببا
كن ما تكون
قررت الرحيل عنك
إن كنتَ ثلجاً أو لهبا
 

159
أدب / لا تجرح قلبي
« في: 17:19 10/09/2018  »
لا تجرح قلبي

عصمت شاهين دوسكي

ما زالَ ملمسُ يديك في يديا
أنت عطر ذابَ في راحتيا
أنت شهد ذقناه سويا
شهد الشوق في الطرقات ما لديك وما لديا
جنون ، تمرد ، انطلقنا
ما أحلى الدنيا تلم دنيا
ما أجمل شعرك الهاتف
كظل يناجي قلبا شقيا
وان زاد شوقي فيك وناد قلبي شوقا قصيا
ما زال طعم شفتيك في شفتيا
قبليني فأنا الشوق المعنى
ولذة شفتيك عذبا  كالندى نديا
*****************
أنت الورد لا يذبل في محراب إنعامي 
أنت الفكر لا يغيب حتى في ظلامي
أنت طيف يحمل في طياته كل أحلامي
أنت الجنون ، شاهداً على أيامي
أنت يا كل مراهقتي ونضوجي
عجب أيقظتِ ولادتي وقيامي  ؟
***********
تعال نرسم للشوق جمالا
تعال نحضن الحلم ارتجالا
تعال نرسم للحب أملا
ونعيد للحب بريقا ووصالا
أيها الحائر الشقي المعنى
لا تجرح قلبي إن تجلى
أنعم عليا ولو قليلا
وإن وهبتَ، كان قليلك جلالا


160
سيدرا كوجر والإعلام المعاصر
الإعلام الذي لا يكون منصفا عادلا، نهايته الفشل .

ليس جديدا أن تكون المرأة الكوردية إعلامية ولكن الجديد أن تكون في مهمتها إعلامية ناشطة ذكية في دورها ووجودها ليس الجمالي فقط بل في ما تؤديه من عمل إعلامي يرتقي بالإنسان والمجتمع إلى مكانة مؤثرة ليس محليا بل عالميا ، طموح المرأة الإعلامية لا يتوقف في مجال معين بجديتها وبحثها المستمر للأفكار والأحداث المتغيرة ، فالإعلام الذي لا يكون منصفا عادلا نهايته الفشل ، وإن فشل الإعلام في أي بلد لتوجهه لأي طرف ما ، فشل ركن أساسي للبلد ، مما يؤثر سلبا على الفرد والمجتمع ، فالإعلام الحر العادل هو الذي يذكر ويخلد بعيدا عن الواسطة والحزبيات والشخصيات السلبية مثلما يرى على ارض الواقع كل جهة معينة لها إعلام خاص بها قناة فضائية ، سمعية ، إذاعية ،ورقية ، ومع الزمن تكون دويلة داخل دولة وفكر وتوجه خاص بها وهكذا بكثرة عددها تكون الدولة تدور في محرابها عدة دول إن كانت ظاهرة أو مكنونة مما يؤدي إلى ضعف كيان الدولة الحقيقية خاصة حينما تكون هذه الدويلات الإعلامية والأطراف المختلفة ليس لها مخطط وتوجه ومنهاج صحيح يفيد المجتمع والدولة ، فالإعلام يقدم منهجا مفيدا لمساعدة الناس على التطور والتغيير والإبداع واكتشاف ذاتهم وبهذا يعتبر إعلام قوي ، ووجود الأكفاء والمبدعين الإعلاميين مهم جدا حيث ينفذوا الأشياء بيسر وبأقل الموارد وبسرعة وانضباط وبرؤية تواكب تطور العصر وتتواصل بها مع الناس من خلال بناء الثقة بين الإعلام والناس .
 الإعلامية الكوردية سيدرا كوجر في دهوك مدت جسور المحبة والجمال والتواصل والثقة والأمان والسلام إعلاميا ، كانت تغني وهي طفلة على مسرح الوطني في بغداد نشيد من كلمات الشاعر رحمه الله معد الجبوري وهي طفلة في المرحلة الثاني ابتدائي شغف الفن منذ الصغر يداهمها وتعشق مجال الإعلام كون لها صوت عذب وتقرأ الشعر كنسيم الصباح العليل بإحساس راقي يسري في الروح ، طموحها لا يقف في حدود معينة وأفكارها متقدة باتجاه أهداف إعلامية مشرقة ، إضافة إلى الصوت الشجي العذب ، المظهر والأمل والحلم والنشاط ، سيدرا كوجر من الإعلاميات التي لهن طموح وشجاعة وجرأة ورؤى جديدة وقدرة مميزة على تحريك المشاعر السلبية وإنهائها  لتتكون بدلا عنها مشاعر ايجابية تحمل طاقة إنسانية جديدة لتجعل من المشكلات فرص غير عادية للتغيير والتجديد والمخاطرة والتجربة والإبداع  ،تفكر بان تكون إعلامية عالمية ولها برنامج خاص تقدمه في قناة زاگروز لكن لم يعطى لها الفرصة والدعم ومع العلم لها  نطق سليم ومخارج الحروف عندها سليمة ، وفي حديث عن الإعلام معها قالت ( أنا أعطيت فكرة لإحدى القنوات ،فإذا بهم سرقوا فكرتي وشخص آخر حالياً يقدم فكرتي .. تعجبوا في البداية بالفكرة وقالوا أما أنا أقدم الفكرة أو يكتبوا بالتايتل فكرة سيدرا كوجر ، ولكن مع الأسف لم يحدث شيء من هذا ...) . مما يدل على أن مجال الإعلام يحتاج إلى الإنصاف والعدل في التعامل الداخلي والإعلامي أولا .. وعن حديثها لمجريات حياتها قالت : ( حينما نقلت من الموصل معهد فنون الجميلة  إلى دهوك قبل أكثر من عشرة سنوات وكنت معيدة بالمعهد لأني كنت من الأوائل ،وجدت هنا محاربة نفسية وشخصية وفكرية حتى وصل الأمر إلى راتبي حيث أتى الوزير " سفين ده زى " زيارة للمعهد وأنا كنت في بداية نقلي للمعهد طلبت من الوزير شيء واحد تصحيح راتبي أسوة بزملائي ، وافق الوزير وأخذت من الوزير أمر إداري لتربية دهوك مع الأسف عارضوا وقالوا لا أبدا لا يعدل راتبك وسيبقى كما هو ...!! علما زملائي يأخذون مبلغ قدره "250000 " ألف دينار أكثر مني وما زال راتبي قليل لحد الآن ، الكثير جرحوني وآذوني . ) .
نحن نحتاج إلى إعلام وإعلاميين مهمين مؤثرين مثلما نحتاج إلى قادة مهمين عادلين في جميع المجالات الثقافية والسياحية والاقتصادية والتجارية والإدارية والسياسية والزراعية والتربوية والخدمية  والفنية في كل مكان وزمان ولا يمكن أن تكون هذه المجالات ساحة حرب داخلية شخصية هدفها الأنانية والطمع والفساد والتشبث بأشياء زائلة ، الإعلامية سيدرا كوجر مهتمة بتحليل طبيعة الرؤى الإنسانية من حيث النضوج العاطفي والفكري والكفاءة والاستقلال وتفسر عوالم الايجابية والسلبية حيث تتبنى فهم القيم والقناعات والتفصيلات وهي مسألة ضرورية عند الشخصية الإعلامية ، وخلاصة القول الدولة القوية المعاصرة يجب أن يكون لها إعلام قوي معاصر ولها شخصيات قوية مؤثرة .
*********************** 
الاسم :هيفاء علي حسين
الاسم الإعلامي والإذاعي سيدرا كوجر
محل الولادة زاخو_دهوك
 خريجة معهد فنون جميلة قسم موسيقى ( فرع الة البيانو ) .
وكلية فنون جميلة قسم تشكيلي فرع التصميم .
وكذلك تدريسية ، و تعمل في مجال الإعلام منذ 2008 .
معدة ومقدمة برامج وتكتب الخواطر الشعرية .
عملت في راديو نينوى المتآخية في الحزب الدايمقراطي الكردستاني فرع14 في الموصل 2008 .
 انتقلت إلى إذاعة محافظة دهوك في مؤسسة خاني للإعلام في دهوك .
ثم انتقلت إلى إذاعة  بعشيقة باسم موصل fm .
وثم إلى راديو دهوك في القسم العربي بسبب دخول داعش لبعشيقة .
وبعد تحرير الموصل من إرهاب داعش تم افتتاح راديو موصل fm وهي حاليا تعمل فيه .
 لها مشاركات عديدة حيث كانت طفلة تغني من كلمات الشاعر معد الجبوري نشيد ب اباي عربية .. ولها مشاركات في اتحاد النساء في دهوك .. و كذلك شاركت في عدة مؤتمرات .
و شاركت في معرض ملتقى أشقاء العرب في بغداد .
وهي طالبة في كلية الفنون الجميلة شاركت في معرض للرسم و في العديد من الدورات منها الإسعافات الأولية والخياطة والرسم والصحافة والإعلام و كذلك دورة في علم النفس وأيضا عدة كونفرنسات في جامعة دهوك ومهرجانات معهد الفنون الجميلة السنوية في جامعة الموصل على قاعة المركز الطلابي شاركت عدة معارض تشكيلية فنية و كذلك في معهد دهوك كان لها جناح خاص قسم الحرف اليدوية وآخر ما شاركت به مؤتمر الكراهية في دهوك فندق خاني ...
   

161
أدب / الجبل والبحر
« في: 19:05 05/09/2018  »
الجبل والبحر

عصمت شاهين دوسكي


إن كنتَ على جبلٍ  ، فأنا على أمواج البحار
انظري إلى نافذتي كم حزينة
وانظري إلى صخبِ الأنوار
لا يخفيك النسيم البارد ، إن هبَ على شعركِ المثار
وإن هبَ على ملامحك عمدا
سرقَ من شفتيكِ قبلة الأسرار
كوني طبيبة ، حبيبة ، عاشقة
مجنونة ، متمردة ، ثائرة على الأسوار
ليس كل الرجال يا سيدتي ، جبال
ولا كل النساء بحار
************
دمًرونا ، هجًرونا ، شرًدونا
لم يبقى إلا الحب في معانينا
باعونا ، جوًعونا ، على سفينةِ جمًعونا
كالأغنامِ تاجروا بنا وساقونا
خَلقوا الأزماتِ بعد الأزمات
وبالأزمات جرًدونا وقادونا
لله درك يا إنسان خلقت حرا
وبالحرية الكاذبة الشائعة قيًدونا
مرًت الحروب عليكَ زمنا
وكالألعاب لعبوا بك سنينا
ضحية ، مقتولا ، مشردا ، مهاجرا
ومن الأهل من يغمد السكين فينا
*******************
يا عاشقة الجبل والبحر والأحلام
حبك عادني إلى الصبا والأنعام
حبك رغم الجراحات والآهات
وهبني حياة أخرى رغم الظلام
حبك قصيدة لم تكتب بعد
ولم تسجن في قفص الاتهام
حبك حضارة لم يدخلها الأوغاد
وأسطورة لم يعبد فيها الأصنام
حبك لم يعرًف في قواميس العشاق
ولم يدرج إلا في وطن السلام


162
عصمت شاهين دوسكي موهوب بلعنة الكتابة
ومنكوب في بيته ومسكنه
بقلم .. أحمد لفتة علي
 

عصمت شاهين الدوسكى شاعر وناقد يمثل ثقافة أدبية وشعرية جديدة في زمن السكون والركود الثقافي وفي رأيي المتواضع يمثل وزيرا للثقافات ورئيسا لمنظمات ثقافية عديدة بعطائه وإسهاماته في مجال الشعر والنقد والدراسة والرواية ولو كان في محافظة أوربية لمنح أجمل الفلل ولسكن في أرقى الشقق ولدعي لأرقى المهرجانات ودعمه غير محدود ولكن في الواقع عصمت منكوب في بيته وماله وسكنه ولا راتب ولا معيل بل مكلف بعائلة ،وكان ميسورا على قد الحال كما يقولون ...ولكن لسوء حظ عصمت سكن الموصل والكل يدرون ماذا حل بموصل الحدباء وخرج حمدا لله تعالى بقميصه وزوجته وابنته سالما ولكن ميزة الشاعر عصمت انه موهوب بلعنة الكتابة الخلاقة تلاحقه وهو يقول الشعر بدل البكاء ويصرخ بدلا من صمت العزاء ويغنى شعرا إنسانيا راقيا في حالة الجوع والعطش وأي بلاء ابتلى عصمت أي بلاء .....!!!! انه فارس الجمال والحب والسلام ، فارس المرأة والوطن ،فارس الكلمة العاشقة الحرة الرائعة بجدارة نادرة رغم دمار الحرب والغربة والتشرد . وقصيدته مشردون تفسر رؤى الواقع المجنون بين الطامع والفاسد والجاهل. حينما قصفوا بيته وتركوه دمارا وأطلالا ثم قالوا له : عذرا بالخطأ ..!!!
مشردون

كتبتها بعد دمار بيتي في الموصل بصواريخ طائرة حربية ، قالوا عذرا بالخطأ ..!!

 
صورة لدمار بيتي في الموصل بتاريخ 1 / 10 / 2017 م

بعد التحرير مشردون
لا بيت لا ملجأ لا حصير
تطوينا فيافي وترمينا
كقشة تطفو بلا مصير
مجهول طريقنا خطانا
نسير كأننا لا نسير
قلوب حزينة ، عيون تدمع
ظل قدر عسير
... .............
بيتنا أركانك ،نوافذك  دمرت
أبكت أرواحنا التي بك تجلت
صاغت للزمن أسطورة
وللمكان أبوابها تعرت
يا صوت الشجر والحجر
يا سيدة أنوثتها نضجت
لترابك يا بيت بكينا
ولمحياك روحنا سجدت
................
تركنا أطلالا وركام
وفرحة آمال وأحلام
وأمنيات كنا بنيناها
رويناها أمل وسلام
وضحكة تملأ روحنا
ترسم طير الحمام
يطير بنا في فضاء
نمسك خيوط الأوهام
.....................
بعد يقظة تشقينا
جعنا ، تشردنا ،عرينا
طامة وقعت علينا
شردت نور عينينا
فضاع كل شي
قيدت بالألم معصمينا
ماذا نرجو بعد الآن
الفناء هدم ما لدينا
الفناء هدم ما لدينا ؟؟!!
تعسا للأنظمة التي تدعى الديمقراطية والحرية وحقوق الإنسان وتتجاهل قيمة المواطن في بيته وأرضه وكرامته وإنسانيته وعرضه نهب للمجهول ، تعسا للوطن الذي لا يعرف قيمة أبنائه وصدق على بن أبى طالب كرم الله وجهه حينما قال  " الفقر في الوطن غربة والغنى في الغربة وطن " الديمقراطية التي جاءت بها أمريكا مع الأذناب والطامعين والفاسدين  جاؤوا لتدمير المواطن والوطن ،ارحلوا عن ديارنا أيها الأغراب فنحن نبني أوطاننا ، بعرق جبيننا وبسواعدنا سرقتم وفسدتم ونشرتم الخراب والفساد في كل شبر من ديارنا ،العيب فينا لأننا نرضى بالأغراب ونصفق لهم في بسط سلطان الذل علينا ونحن لا ننطق ولا نحتج ولا نعارض واكبر جهاد هو كلمة حق بوجه سلطان جائر ولا تنسوا أيها الظلمة حكاما فاسدين نهبتم وفسقتم وزورتم الانتخابات ورشوتم واغتنيتم بالمال الحرام ...فاعلموا إن " الدهر يومان , يوما لك , ويوم عليك , فان كان لك فلا تبطر , وان كان عليك فاصبر فكلاهما ينقضيان "....عصمت شاهين الدوسكى أيها الشاعر المغترب داخل الوطن مزقتم ستار الذل وعار علينا أن نسكت بوجه الظالمين ، الفاسدين ،  فالكلمة الإنسانية الواقعية يجب أن تقال وتأخذ مداها الحقيقي وهي الخالدة على مر الزمان .

 

163
أدب / الكأس المكسيكي
« في: 13:26 01/09/2018  »
الكأس المكسيكي
عصمت شاهين دوسكي

يتكون الكأس المكسيكي من :

1 - الملح ..
نظرتْ كأنها تبحث
بنظراتِها عن إحساسي
نظراتُ خَجل
كالعَذارى ألمُ أنفاسي
الأرضُ دون الملح بلا مذاق
والعشق بلا امرأة كصمت الأجراسِ
طلبتْ كأساً ملوناً
مسكتْ يدي
كأنها تهدأ طوفان رأسي
لَمَحَتْ ، هذا ملح لا تخف
يَرفعُ ضغط كأسي
*************
2 – ليمون
يَلمسُ شفتاها كأس مجنون
لو كنتُ كأساً لكنتُ حنون
اقتربتْ  أنفاسها ، قبلتني
طالت القبلة
طعم شفتاها ليمون
تهتُ في عالمٍ بلا حدود
وما زالَ لساني يلمس شفاهي
قالتْ : هذا ليمون
يخفف من ضغط الجنون
*************
3 – شراب
تأملتُ الكأس
شراب كأسك أم شراب شفتيكِ ؟
أنا مذهولٌ سيدتي
في هذياني على راحتيكِ
لطفاً .. لطفاً بقلبي
لستُ غارقاً
بالملح والليمون والشراب المكسيكي
اروي فمي
ودعي كأس شفتيً يرويكِ



164
الشاعر طاهر الشوشي ورياض النور
التجلي الجوهري بين النص والقارئ يشكل تحدي راقي



ولد الشاعر طاهر الشوشي في قرية " شوش " التي تقع غرب مدينة عقرة في عام 1917م من عائلة دينية تعج بعدد من العلماء ،كأقرانه ومنذ نعومة أظفاره تعلم في الكتاتيب وانتقل بعدها في عدد من قرى المنطقة عقرة ودهوك وسوران وبالك كما درس في أربيل وحصل على الإجازة العلمية عام 1947م على يد العالم المعروف " عبد الله البيتواتي " ورغم إصابته بداء السل عام 1955 ودخوله في مستشفى الأمراض الصدرية في الموصل وبغداد إلا إنه ألف خلالها سيرة الرسول الكريم شعراً باللغة الكردية عام 1956م مع تعاليم وتوجيهات دينية كثيرة ضمنها كتابه العتيد ولم يمل في مواصلة عمله الأدبي فيقول عن نفسه في مقطع عن ترجمة حياته " ومع هموم البال وتشتت الحال وكثرة الموانع والأشغال ومع ما بي من بقية هذا المرض وغير ذلك نظمته " ويقصد سيرة الرسول " إلى غزوة بدر الكبرى من حوادث السنة الثانية الهجرية وفاقت أبياته السبعة آلاف ، بيضت منها زهاء ألف وخمسمائة والباقي مسودة بعد ، فأعاد الله إلي المرض واضطررت إلى دخول المستشفى الصدري بتوثية ببغداد أسأل الله جلت حكته ووسعت رحمته إن يوفقني لإكماله كما يرام ويليق ونشره بين الأحباب من أهل العلم والتحقيق "تعددت مؤلفاته بين السيرة والشرح والقافية والتاريخ والشعر ومن غير التأليف كان خطاطاً بارعا وفي الشعر كان شاعراً متمكناً في الأسلوب والمضامين والمفاهيم والصور المبدعة متأثراً كغيره من الشعراء الكلاسيكيين بالشاعر الكبير" الجزيري" إذ قام الشاعر طاهر الشوشي  بكتابة مخطوطة ديوان الجزيري بخطه الجميل ،وله قصائد باللغة العربية رائعة أما كتابه " رياض النور " الذي ألفه باللغة الكردية فهو كتاب ثمين رغم عدم اكتمال طبعه لحد الآن فهو يدل دلالة أكيدة على قوته وطول نفسه الشعري وهو مؤلف على القافية مثل " مم وزين " لخاني وقد خدم بذلك التراث الكردي كثيراً فهو مصدر مهم لطلاب العلم الكرد والعالم بالإطلاع على سيرة الرسول شعراً وقد قام نجله " حمزه " باختيار بعض المواضيع من ذلك الكتاب وطبعها في كتاب مستقل في عام 1997م تحت عنوان " بت ند وشيرت – العبر والنصائح " يقول الشاعر طاهر الشوشي منها .
(( أيها الناظر في " رياض النور "
   لك مني أيها الأخ سلام كثير
   أوجه لك بالمودة نصيحة
   فاسمعها مني بقلب سليم
   فهي باقة ورد اخترتها من الروضة
   أقولها لك لوجه الباري ))
يكشف الشاعر عبر الود والوئام والنصيحة ويدعو القارئ إلى رياض النور فيدي استهلاله بالسلام بصفة نفس طيبة موجهة مع الهدف السامي بقلب سليم فهذه الرياض في حقيقة الأمر موجهة نحو الرقي والوعي رغم إنه ضعيف ومفقود في ذلك الزمان وعملية العمل بها شكل من أشكال التماثل الروحي والنفسي أو أحد أشكال الرسائل المرسلة لتعتبر وسيلة تأكيدية للدراية الفكرية ، هذه الصلة الواضحة بين الشاعر رياض النور وبين القارئ القلب والروح ، موضوع جلي داخل النص فحضور القارئ والنص من