عرض المشاركات

هنا يمكنك مشاهدة جميع المشاركات التى كتبها هذا العضو . لاحظ انه يمكنك فقط مشاهدة المشاركات التى كتبها فى الاقسام التى يسمح لك بدخولها فقط .


الرسائل - سندس سالم النجار

صفحات: [1]
1

" هل يكفي الدعاء والرثاء والتباكي دون فعل سريع للانقاذ ؟ الى اهلنا في بحزاني الموبوءة المنكوبة "

بقلم : سندس النجار
تفشى بقوة البرق مؤخرا وباء كورونا  المستجد في مدينة  الزيتون ( بحزاني وبعشيقة )  ..
و مما اثار استغرابي وتعجبي  ، هو اقتصار المناشدات  للغالبية العظمى من المثقفين واصحاب الشأن  ، على الدعاء والبكاء والرثاء بمناشير روتينية هشة ، على ما يجري في بلدتي بحزاني وبعشيقة من تفشي للوباء الذي ينتج كل يوم مئات الاصابات والوفيات  لعوائل بالجملة ، دون  السعي بالتوجه السريع للتصرف الفعلي والجاد بتقديم افضل السبل الممكنة لانقاذ ما يمكن انقاذه ..
ايها الاخوة ..
لا ابالغ بوصف كارثية الوضع والابقاء على هذا الحال قد تضاعف ارقام الوفيات  التي تهدد بسقوط الاف الضحايا وتوسع رقعة الاصابات بعشرات المرات  لما هي عليها الان ..
وبهذا اوجه ندائي ومناشدتي الى الجهات المعنية بتلك المسؤولية واسالهم :
- اين المؤسسات الصحية  العراقية في نينوى المعنية بهذا الشان ؟
- اين الممثلون عن المنطقة في مجلس النواب العراقي ؟
ادعوهم للاطلاع على ما يقدمه السيد صفوان الكركري ( النائب السابق )  في البرلمان العراقي من  خدمات صحية بالتعاون مع صحة نينوى  لمدينة زمار ، وجهوده متواصلة ومستمرة على يد وساق من اجل معالجة وتطوير الواقع الصحي للمنطقة ..
((  اناشدهم  بالسعي للحصول على جلب مساعدات طبية وسيارة اسعاف ومستشفى مؤقت لاحتواء الوضع ومعالجة المصابون وفق الامكان على وجه السرعة  )) .
واخيرا .. الجميع ملزم بالقيام بمهامهم الرسمية المطلوبة ، والارتقاء الى مستوى المسؤولية الانسانية والاخلاقية بهدف انتشال المنطقة من هذه النكسة الحقيقية ..
والمعين العظيم هو المولى القدير ..

2
أدب / " وفيروز الحسناء تنتحب "
« في: 11:55 08/08/2020  »


" وفيروز الحسناء تنتحب "



سندس سالم النجار


وبيروت الحسناء  تنتحب
وتحن على العيش كالعالمين
دموعا واشجانا وآلاما ~
تبكي من فارقوها مقتولون
كان لهم من الشموخ
 ما لم تهزه
عصورا ولا ازمانا
ثارت الريح فوق ديارهم
فطمتْ الرضّعَ بالسيف
قبل موسم الفطاما
كانت مرابعهم رياضا
عزّت بهم الارض اوطانا
ما لنا وما لها ذُبح اهلها
ما كانت معقلا للمعاصي
او للغدر مكانا ...
فهذي الفارعة الحسناء
فيروز  يا كرام ..
عبر ابواب قلبها الموصدة
هرب العشق منها سراًّ
في رحلة مرسوم نهجها
فوق تلالها المأجورة  ..
قرارات راقدة
ملاعب  بالالعاب تحلم
ارغفة خبز
من رمل و تراب
ديار يظلل عليها اليباب
يظلل عليها اليباب ...

في عينيها التعبة دمعة
و المجد كل المجد
يناديها ~
في وجهها الشاحب
ابتسامة واحزان
معتقة تقاضيها
ههنا صبرها
 ههنا ،
ايمانها بحجم الدنيا
على كيد الغادرين
مرسوما ...
دور جللّها الطين و الغبار
خضر البساتين تصحرت
في وضح النهار
الليل  والنار
 وكورونا يزهو
والقمح باقدام الطغاة
ينبت ويعلو
يا سيدتي ـ
رغم الجوع رغم الجروح
فالكل الكل ،ّ لصبرك الجبار
يبتهل ،
تا والله ~ لمثلك
 يتمزق القلب من كمد
ان كان فيه من الخلق
دم وروح يتنفسها~
ولمثلك آيات
في كتب المراثي ندرسها ~
ولاسمك العبرات مخنوقة نحبسها،
وا اسفاه ~ ليدرك العالم
ان خيل الله (   فيروز  ) ،،
ولكن ~
 ما السبيل الى منقذها
ما السبيل الى منقذها !


3
" كلمة لابد منها لاعداء النجاح وثقافة تسقيط الاكفاء "
- هل النجاح جريمة يرتكبها صاحبها بحُسنِ ام سوء نية ؟
- هل على الناجح ان ينتظر الاعتراف بمنجزاته كي يثبت نجاحه ؟
- ماذا يعني تسقيط الناجح  ولماذا ؟
- هل للنجاح ضريبة وثمن ؟

ان مفهوم التسقيط بحد ذاته يعني ، نفي كل ما لدى الشخص الناجح من محاسن وصفات حميدة وفضائل ، بهدف الاساءة ، والاساءة تعني اسقاط الناجح في المجتمع، ولاسقاطه لا سبيل الا اللجوء الى اساليب الكذب والزور والبهتان  كادعاء حكم وصفات غير محبذة لدى المجتمع في الاشخاص المفترى عليهم ، بهدف الاخلال بسمعتهم او مركزهم الرسمي او كيانهم الاجتماعي والانساني .
والجدير ذكره ، ان للتسقيط دوافع كثيرة كالحسد من اصحاب النجاح والتنافس على مراكزهم او جاههم او كفاءاتهم فضلا عن التخوين  وتهم الفساد المتنوعة ..
فيعمد هؤلاء المرضى الى مواقع التواصل الاجتماعي التي ليس لها قوانينا سريعة ورادعة لرفض الاسماء الوهمية النكرة لينشروا ما يحلو لهم من افتراءات واكاذيب دون اي واعز اخلاقي او رباني او مبادئي ...
يقول مصطفى امين ( اذا قمت بعمل ناجح وبدأ الناس يرمونك بالطوب فاعلم انك وصلت بلاط المجد ، وان المدفعية  لا تطلق في وجهك بل احتفاء بقدومك ) .
وقيل قديما :
ان تمنيت ان تنجز انجازا عظيما لا تنسى ان كل انجاز  يتطلب قدرا من المجازفة ، فان خسرت  ، فانت لا تخسر شئ لانك تكون قد تعلمت دروسا وعبر ، ولن تضل الطريق لو تمسكت باحترام الذات الذي يعني احترام الاخرين بذات الحين ، وتحمل كل مسؤولية وكل فعل ..
واخيرا ..
على الناجح ان لا ينتظر التقييم او الاعتراف بانجازاته فالزمن كفيل حي باثبات حقيقة انجازاته ..
وعليه ، ولا بد ان للنجاح والعلى ضريبة وثمن ، على المعنيون بها عدم الالتفات الى الخلف ومواكبهم لانهم اساسا غير اكفاء ، والا لسبقوهم الى الامام

4
المنبر الحر / سندسيات فيسبوكية ..
« في: 19:35 07/07/2020  »
سندسيات  فيسبوكية ..

" ثقافة الردود والتعليقات "
 (اقرأ بتمعن  ثم علق وناقش )

الغالبية العظمى من البشرية  تدخل هذا العالم  ، الذي سمي بالعالم الرقمي ليجتاز جميع معوقات التواصل مع ابعد نقطة في الكرة الارضية ليصبح جزءا هاما من حياتها اليومية ..
ومن خلال هذا العالم ،  يتمكن الانسان من بناء علاقات وروابط على مستوى العالم وبناء جسور وصل بينه وبين من يشاء من اصدقاء وغرباء ارسالا واستقبالا ...
من اهم  ما يميز  هذا العالم  هو اختفاء الشخص المشترك خلف شاشة صغيرة  ويتمكن من مشاهدة العالم اجمع  من خلال جميع مواقع الاتصال ، والمواقع المتاحة لا تعد ولا تحصى .
ومن مميزاته ايضا  قراءة وكتابة الكلام الجميل وعبارات المديح والادعية والترحم والمواعظ  والعبر ،  واجمل انواع الزهور والايقونات التي لا تكلف صاحبها شيئا ..
ساتناول مواضيع  الفيس بوك  الهامة جدا لحياتنا  على شكل مسلسل في حلقات بهدف الفائدة والاستفادة لنا جميعا   منها :
 1- ثقافة التواصل على المسنجر
 2 - ثقافة الحوار
3-  ثقافة الردود والتعليقات  ..

 (  ثقافة الردود والتعليقات )

حينما  ينزل منشور معين على ا لصفحة الفيسبوكية ، يمر كالشريط الاخباري على الشاشة  ليراه  الاصدقاء والمتابعين من كل بقاع الارض ، فيشترك البعض ممن يرغبون  بالتعليق او المداخلة ،  وقد يبعثهم بالاهتمام .بالمضمون او الفكرة او الخبر المثير  بواعث قد تكون سياسية او اجتماعية او نفسية او خبرية او شاعرية والى اخره ..
ها  هنا ،  يستوقفنا  دور المشترك المخفي بشكله  خلف الشاشة  ،والظاهر بشخصيته الباطنية وما تحمله من اخلاق وثقافة وتحضر وتنمر وما الى ذلك ، ليظهر كل منا على حقيقته من خلال التعليق والرد ...
ولا شك ،  لكل انسان حرية التعبير وابداء الرأى وطرائق الردود  وفقا لقواعد خاصة  تتعلق بالثقافة العامة  وحدود اللياقة والذوق العام  للمستخدم  ..
وهنا ، ولاضفاء شئ من الاهمية والمنفعة العامة لمن يرغب ، اختصر رؤيتي بالردود والتعليقات كما يلي :

1- الرثاء والتعازي ...
كثير من الردود تكتب لمجرد الواجب او التفكير بالاجر عند الخالق ، فيكتفي الشخص بكتابة ( الله يرحمه او يرحمها ) بدون اضافة بضعة كلمات اخرى جميلة تنعش قلب ذوي المتوفي و كأن  الكلمات والتعابير تباع وتشترى .  اضافة الى عدم قراءة المنشور اصلا ، فيكتب المستخدم تعزيته  احيانا يجعل من الرجل امراة والعكس ، فيكتب مثلا للمتوفي الرجل ( الله يرحمها  او للمرأة المتوفية ، الله يرحمه ) !
2 -  النص الادبي والصورة ..
 يقرأ الكثير  النص الادبي او المقال الذي يصب عليه  صاحبه جل اهتمامه ووقته وجهده ، فتاتي الردود اما كلمة او وردة او ايقونة ، في حين تحتاج تلك النصوص او المقالات الى تقييم وتحليل  يقود للمناقشة المتبادلة  بهدف المنفعة  .
 والحقيقة الساطعة ومن المؤسف ،لا يقرا الكثير المنشور اصلا ، فقط يعلق على الصورة الشخصية او مجموعة الصور المرافقة لها ، ويكتب تعليقا خاصا على الصورة او تعليقا جاهزا ومكررا او يكتفي بايقونة  ، والجدير قولهزالصورة اصبحت اليوم  عنوان الشخصية العامة او حتى الخاصة  ..
3 - الافتتان بكلمة ( منور ) ..
هذه الكلمة لاشك انها جميلة ،  ولكن الاكثار منها يفقد معناها وقيمتها  ، واي مفردة تكرر زيادة ، تصبح باهتة وعديمة التاثير ، بل تاثيرها يصبح سلبيا . وايضا نعود لمفردات وتعابير اللغة ، هل انعدمت  كلمات اللغة والتعابير الرائعة والتي  تملأ الكوكل لكي نكتفي بتلك الكلمة  ! 
4 -  علق لي اعلق لك ...
يجعل البعض من الردود  واجب متبادل ( تعلق لي ، اعلق لك ) ، دون  الاكتراث الى الجوانب الانسانية والاجتماعية والثقافية والحضارية ومنفعتها ،   او   كان تقف احيانا ظروف الحياة العملية او النفسية حائلا دون كتابة تعليق او عدم كتابته اصلا ،  وما الى ذلك من الثوابت والاصوليات فلا ار ضرورة ان نجعل التعليق واحدة بواحدة  ان كانت المحبة حقيقية   ...
5 -
الاخطاء الاملائية  المتكررة ..
الاخطاء الاملائية المتكررة تنم  عن عدم المبالاة او جهل اووتجاهل قيمتها على مستوى المنشور وشخصية صاحبه . غير آبه بالأف العيون المراقبة والناقدة حبا ام العكس  ، في حين بالامكان العمل على بناء منشور صحي لغويا واملائيا عن طريق الكوكل او الاستعانة بالاصدقاء ...
6 ..
الايقونات المتعددة والمكررة في عدة تعليقات .
يشارك البعض بعشرة تعليقات متتالية   وجميعها  يتضمن وردة مجردة عن اي كلام لكل تعليق ..
هنا اتساءل ماذا يعني هذا ، هل العبرة في   ناتج العدد الذي سيجله المنشور ، ام في نوعية المداخلات ووزنها وقوتها ومنفعتها ؟
7 ..
طابع المجاملات ..
هناك نصوص او منشورات ليست بالمستوى المرجو  ،على مستوى الفكرة او التعبير او اللغة ، ففيها من الاخطاء اللغوية والاملائية ما لا يقبل القبول او التجاهل ، او المرور عليه  مر الكرام  .
ومع ذلك يحظى بالمديح والتقييم والثناء ، وهنا ارى مثل هذه المجاملات تضر ولا تنفع ، صاحب المنشور  بخاصة والمجتمع بعامة ..
8 ..
الردود الخشنة ..
يعتبر البعض  الفيس بوك ساحة للتصفيات الشخصية ، ليصب  ترسبات الحقد والكره بتعليق او مداخلة ، دون التفكير بالملأ الذي يراقب الكبيرة والصغيرة ، لا سيما  ثقافة الحوار واناقة الاسلوب ولياقة الاخذ والعطاء .
 . فالتجرد عن الحسابات الشخصية وفصلها عن ذلك العالم ، اناقة ولياقة وحضارة ....

5

" بالكفاءات ترتقي الاوطان  ، والدكتور علي تتر نيروي نموذجا   "
بقلم : سندس النجار

مما لا شك فيه ، وفي هذه المرحلة الحساسة  ، وحالة الهموم الاقتصادية والنفسية والسياسية  والصحية المتردية  التي يعيشها الاقليم  ،  ،تفرض الالتفات  الجاد  من الحكومة بتغيير اليتها الخاضعة للمعايير العشائرية  او الدينية او الحزبية التي تمنعها من التصدي للتحديات الراهنة في ظل هذه الظروف  التي فرضت نفسها على العالم بعامة والعراق وكردستان بخاصة ..
ولا شك ان ، على جهاز الحكومة برئاسة السيد مسرور بارزاني  ، ان يدرك بان  مؤسسات القطاع العام جميعها  بحاجة الى ثورة بيضاء ،  بهدف ترميمهاو اصلاحها والقضاء على الفساد  المستشري في جميع مفاصلها ، وذلك بالتاكيد يحتاج الى قرارات شجاعة بالتفكير والتخطيط والاسراع  بالتنفيذ ..
والجدير ذكره ، ان اختيار النخبة المنتخبة الان  من الكفاءات  للمناصب الادارية  الجديدة ،    والدكتور علي تتر نيروي نموذجا لاختياره محافظا لمحافظة دهوك لما يتسم تاريخه الحافل بعناصر الكفاءة والعلم  والمعرفة  .
هذا الانسان ، ووفقا للتاريخ والضمير انه احد المعايير السياسية المتلازمة بالكفاءة والنزاهة .
 وعلينا ان لا ننسى بان هناك نخبة  ، اكثر من الكفاءات في كردستان  التي تحظى بالقبول من المجتمع بسبب تميزهم ونظافة يدهم ، والحاجة لهؤلاء اكثر من الحاجة الى سياسيين من المحيط العشائري الذين يفتقرون الى القدرات  والخبرات المرجوة   لبناء المجتمع ..
فاستخلاص العبر من تجارب الاخرين  بلاغة ...
 واخيرا ..
  للاخ  المحافظ الدكتور ،  علي تتر  نيروي ، اسمى التهاني وكل التوفيق في مهامه الجديدة ولا شك انه اهلا لها .....

6

" نقطة ضوء على زيارة السيد الكاظمي للموصل وتجاهل المكون الايزيدي  االاكثر تضررا بين جميع المكونات العراقية  ، ( نحن السبب ) ! "

بقلم : سندس النجار

زار قبل ايام  رئيس الوزراء العراقي السيد مصطفى الكاظمي محافظة الموصل بهدف تفقد احوال المحافظة  واوضاعها ، وفي كلمة له امام الملأ ، ركز بدقة واعتبار على جميع المكونات الدينية والعرقية والوطنية الاصيلة متجاهلا المكون الايزيدي الاكثر تضررا من التنظيم الاسلامي داعش ، دون الاشارة او التوقف هنيهة على خساراتهم الفادحة وما لاقوه من ابادات جماعية لاهلنا في سنجار وقتل وسبي وهتك لاعراض وناموس الايزيديات اللواتي صنعوا منهن اكبر تراجيديا عرفها التاريخ الانساني ..
 .وبذات الحين زار السيد الكاظمي قضاء برطلة الذي يسكنه الاخوة من المكون المسيحي الذي تضرر هو الاخر من لدن التنظيم البربري  ولكن ليس بمستوى المكون الايزيدي . .
وفي هذا الصدد اعترض  واستاء وانتقد الكثير  من الايزيديين ،فعلته بتجاهل المكون حتى في حديثه  بمروره على مفردة الايزيديين كالعامة ،  وعدم زيارته الى سنجار المنكوبة ايضا على غرار برطلة المسيحية  او ناحية بعشيقة التي تسكنها الاغلبية الساحقة من الايزيديين المتضررين بذات الحين ..
وها هنا ،  اقول لمن استاء وانتقد  وامتعظ ..

الشعوب بما فيها من فئات صغيرة وكبيرة ، هي من تصنع كينونتها واحترامها وكيانها نفسها بنفسها ، لا سيما  الشعوب المؤمنة بقضيتها والمعانية من الظلم والاستلاب والغدر ،ينبغي ان تكون ( متكاتفة ) اقولها ثانية متكاتفة   ، تكاتفا فعليا وروحيا ، كي تكون سبيكة صلدة  تفرض قيمتها  واحترامها على الكل ، ولا يتمكن الكل  من اضعافها او اجتيازها ..
فاين نحن من هذا ؟
 اولا  ...
الايزيديون  لم يقوموا بواجبهم الوطني والاصولي بتهنئة الرجل الذي نصب رئيسا للوزراء كباقي المكونات حيث نظم كل مكون وفدا رفيع المستوى من ابناء المكون، ضم رجال دين ومثقون واكاديميون ورؤساء عشائر ، وارسله الى بغداد لغرض تقديم التهاني والتبريكات بتلك المناسبة الهامة للعراق وشعبه عامة  واما الايزيديون فاكتفوا بالتهاني الالكترونية  .!
ثانيا .. الايزيديون يحاربون ويسقطون  بعضهم بعضا    ..
ثالثا .. الايزيديون يعانون من سوء  تنظيم في الادارة ..
رابعا ..
الايزيديون رغم نسبتهم السكانية القليلة ، ينقسمون الى عشرات الاوصال ..
ف امارة في الشيخان واخرى في سنجار واخرى في اوربا والحبل على الجرار ..
خامسا ..
لو تمعن الايزيديون في قراءة  التاريخ والواقع الايزيدي الماضي والحالي لوجدنا   الايزيدي كان في الماضي اكثر احتراما لخصوصيته الدينية من منافعه الشخصية ، لذلك كان للمكون اعتبارا واحتراما اكبر مما هو عليه اليوم ..
 ومن ثم اعتراضهم وامتعاضهم لعدم اشراكهم في الكابينة الوزارية في بغداد ،
او المناصب السيادية  كمكون عراقي اصيل ، ولكن ذات الشئ في الاقليم لم  يمنح الايزيديون حقيبة وزارية اسوة بالمكونات الكردستانية  ولاسيادية سوى بعض المناصب التي لا  تفِ بالعدد والتاريخ والاصالة ..
وايضا من السبب ؟
الايزيدون  انفسهم .نحن السبب نعم ..
من الاخر  ..
سيبقى الايزيدي فقط (  يحلم  )  بالنهضة وتثبيت مواطنته الشرعية التي كفلها له الدستور العراقي كمكون عراقي اصيل ، والدستور الكردستاني كمكون كردي اكثر من اصيل ، ولكن ، ستبقى محاولاته مستمرة ومكررة  ، وفي كل مرة تتحطم الاحلام وتخيب الامال ، والاسباب واضحة عليه ان يدركها ويعترف بها ، فالحسابات والنوايا الخاطئة والاداءوالهزيل شعبا وادارة  في ظل الصراعات النرجسية  المجردة عن الضوابط وما ينتج عنها من اقصاء وتهميش يننتهي بالمراهنات على الفشل والرجوع الى اخر عربة ..
اولئك هم نحن ..  كفانا شكوى  ... كفانا بكاء

7

جائحة كورونا .. (  و جائحات الجوع والفساد وداعش ) وقادم الايام  !

بقلم : سندس النجار

استياء .. امتعاض .. استهجان .. استنكار  من لدن اكبر سلطة حكومية في الدولة العراقية ، اطلقت مؤخرا تلك النعوت ببيان رسمي استنكارا للهجوم الاخير الذي شنته  فلول الارهاب  الداعشي البربري على ابناء القوات الامنية في مناطق صلاح الدين وسامراء واستشهاد كوكبة من رجال الامن  ، داعيا الى عدم التهاون بهذا الملف ، والحفاظ على النصر القائم ! 
داعيا من ؟ واي نصر قائم يشير اليه في ظل ثلاث جائحات !

 الجدير ذكره ،  في ظل جائحة كورونا ، العالم بعامة  والعراق بخاصة ، يعيش معاناة حقيقية وانتكاسة ليست كسابقاتها في التاريخ البشري ..
العراق وقادم الايام ورعب المشهد ..
اولا  ..
- تهاوي اسعار النفط ..
وانعكاسه سلبا في المنطقة العربية عامة ومنها العراق  الذي يعتمد جل اقتصاده على الايرادات النفطية . ومع استمرار التهاوي وانخفاض سعر البرميل ، سيبقى يتلقى الضربات الاقتصادية لعدم قدرته تغطية الموازنة التشغيلية لعام 2020 , اي ان العراق في مازق حقيقي ، و المجاعة قادمة لا محال !
ثانيا ...
مزايدات وصراعات مستمرة على المناصب ، وارتفاع سعر  المنصب الى ارقام خيالية كما يجري في السابق  وفي ظل جائحة كورونا وجائحة داعش ..!
ثالثا...
ظهور فيروس داعش الارهابي القديم المستجد  الى جانب فيروس كورونا الكارثي .. فلا عجب ولا استغراب  لما يجري  حيث استخدامه ورقة  ضغط سياسية من قبل الحكومة ،  بهدف الحصول على المأرب  حيث الوسيلة الناجعة دوما لانتزاع ما تريده  من مناصب ومكاسب  ..
رابعا ..
ازدهار مهنة تجار الدين  ومزايدي الشعب المنكوب  في ظل الايمان والدين والتقوى ! ..
خامسا...
ازدهار الجريمة المنظمة ..
خطف .. سلب .. انتحار .. قتل . لاسيما قتل ملائكة الله  ( الاطفال )  والتمثيل بجثثهم و في بيوت  الله ( المساجد)  ،
والمساجد من مكان للعبادة الى مكان لحفظ الجريمة والتنكيل بضحيتهاا !
سادسا..
انتعاش سوق العملة  والوسيط والمصارف الاهلية وانفلات الاسعار  بشكل جنوني دون اية مراعاة لما يمر به الشعب من ازمة اقتصادية خانقةو توقف الرواتب من ثلاثة شهور  ، والحجر المنزلي الذي  شل الحياة الاقتصادية كاملا ..
سابعا..
امتناع الحكومة عن صرف رواتب الموظفين والشهداء والمتقاعدين في المركز واقليم كردستان  ، ولجوء حكومة المركز الى تضييق الخناق على الاقليم في ظل الازمات خاصة ، كما فعلت ابان فترة   داعش وكما تفعل اليوم في ظل الوباء كورونا ...
ثامنا...
اهمال العراق للجانب الزراعي والصناعي ...

واتجاه الدولة لاستيراد المواد الغذائية الجاهزة للاستهلاك المحلي من دول الجوار كايران وتركيا والصين . لا شك ،  ان اهمال القطاع الزراعي من قبل الحكومات المتعاقبة بعد 2003  للانتاج المحلي فضلا عن نزوح الاف الفلاحين والمزارعين من الارياف الى المدن  حيث باتت.معادلة الاستثمار الزراعي في غير صالحهم زائدا التدهور الامني ، وانشغال الحكومة بالمزايدات النفعية وفيروس الفساد الذي لا يضاهيه فيروس كورونا في تفشيه وخطورته على الاوطان وعلى الانسان ...
مخاطر وتداعيات المجاعة :
لا شك ان الجوع نتيجة حتمية من نتائج الازمات الاقتصادية والصحية  والاجتماعية والامنية وعلى راسهم السياسية  ، التي تجتاح المجتمعات والافراد . والجوع الخطر الاول والاكبر الذي يهدد صحة الانسان في العالم . ولا شك ان الجوع يكون السبب في تراجع النمو العقلي كما الجسدي والتطور المعرفي ويؤدي الى خلل كبير في التوازنات الديمغرافية  والسكانية ...
 وعلى ذات الغرار ، شهد العالم  مجاعات عدة في التاريخ المعاصر، كتلك التي ضربت الصين في الفترة ما بين 1959 - 1961 ,
وادت الى وفاة 30 مليون تقريبا .
ومن بين المجاعات الاخرى تلك التي ضربت نيجيريا والاتحاد السوفياتي وكمبوديا وايران وحتى اوربا خلال الحربين العالميتين ..
والعراق اليوم فريسة لثلاث جائحات ،
الفساد
داعش
كورونا
ولعل الحكومة العراقية اليوم  تهوي قليلا من ابراجها العاجية لترى اين شعبها من دنيا الناس والى اين !

8

" كردستان تخفق في خطوة "  الاحتفال  بالانتصار على كورونا "

بقلم : سندس النجار
احتفلت  قبل بضعة ايام  جماهير محافظة دهوك انتصارا على جائحة كورونا المتفشي في العالم اجمع !
وهذه الخطوة استوقفت الكثير ، كما استوققتني بالاستياء وعدم الرضى  على ذلك الاحتفال ، كخطوة سابقة لاوانها ومحلها ..
فلاشك  ، ان اقليم كردستان شعبا وحكومة سجل انتصارا جزئيا على هذا الوباء بالالتزام التام بتعليمات الحجر والوقاية باعبائها  الحادة المادية والنفسية والاجتماعية ومردوداتها الشاقة على الجميع وعلى  الطبقة الفقيرة والحرة  على وجه الخصوص ، هذا بحد ذاته تغلبا وفوزا على الواقع المر المفروض عليهم ، ولكن ، لا يجوز وصفه بمفردة  ( الانتصار  ) ، كيف ، ولماذا ؟
لان الجائحة مازالت مستمرة في فتك  وقتل البشرية ،  وفي غالبية بلدان العالم ، والاصابات والموت بالجملة وبلا هوادة  وكل يوم تحصد ارواح الالاف  ، بدليل تسجيل اصابة واحدة في دهوك اليوم الذي تلى الاحتفال  مباشرة ، واصابة ثلاثة عشر شخصا جراء الطلقات النارية والفوضى التي عمت ارجاء المدينة جراء الاحتفال ، اي احتفال واي انتصار هذا  . ( اين نحن من دنيا الناس ! )
اين الجهات المسؤولة على هذا الفعل في المحافظة ؟
اين دور السيد المحافظ ؟
اين المركز الثقافي للاعلام صاحب الفكرة ؟
اين دور قوات الشرطة و الاساييش ؟

مما تجدر به الاشارة ، ان العلاقات الدولية يجب ان تقوم على العقلانية والمنطق واحترام مشاعر الشعوب الاخرى . اذ ، كان علينا ، ان  نفكر جليا  ونخطط بعيدا عن التهور والانانية .
واحترام الاجراءات العامة التي يسير عليها العالم اجمع وفقا للاطر والتعليمات المعلنة بروحية وطنية انسانية قوامها المروءة ونكران الذات .
ولكي نثبت للعالم اننا شعب ندرك المقومات الانسانية ونحترمها قبل القانون علينا ان نسير على خطى العالم حتى القضاء التام على الجائحة والاحتفال يكون عاما مع العالم اجمع وليس وحدنا ....

9

" رسالة  سرية الى عظمة الله المحترم ( وعلانية للعقول النيرة ) "

     
تحية وانحناء  ...
     
مولاي الرب :
نحن اليوم ، في مد وجزر ..
 وخسوف وكسوف ..  على مدار اليوم لا يفصلنا عن الموت سوى بضعة ايام او ثوانٍ  .
وفي خضم الثنائيات المضادة ، من مقاومة وضعف ، وامل ويأس ،  وخوف وايمان ، ونصر وهزيمة ، وجدلية النجاة والموت ، وفلسفة الحياة وتلابيب الفوز بها  ، ودولاب الموت يدور ويدور في فضاءات الكرة الارضية امام انظار خلقِكَ ، يقلّه عدو لا نرَ  له وجه ولا عين  ، لا احد يعرف عند من سيتوقف !
نحاول مقابلته للتفاوض معه واقناعه  ، فلا مجال للقبول ولا للخضوع او الخنوع او المزاح او اوالولاء او التملق كما تعودنا !

ولا مجال لرشوته من اموالنا المسروقة المكدسة في مصارف الغرب او المعفنة في خزائن دورنا !

فلا جدوى من رجل دين او خطيب او حكيم معالج ببول البعير او بالبصق بالماء ، ولا مفكر او مثقف او غني متجبر  او ملك او امير !
سيدي العظيم :
حتى لا جدوى من ميزانياتنا العالمية ،
ولا جدوى من وكالاتنا التجسسية ،
ولا جدوى من ترسانة الاسلحة النووية ،
ولا جدوى من طواقمنا الطبية الماهرة
ولا جدوى من ادياننا او عقائدنا او مذاهبنا او اعراقنا ..
عدو غير مبال  ٍ  لمؤمن او كافر ،
لا فاسد ولا طاهر ،
يتحدانا بحبسنا الحر في مآوينا ،
قائلا  : الرجل من يخرج من جحره  كي اغزو جسده المتهالك  ،وارديه صريعا كحيوان فطيس ، لن يحظ َ حتى بجنازة او مشيعون ، فابقوا في جحوركم كالفئران قد يستيقظ الصرعى والنيام ، وفعلا له سمعا وطاعة ونحن  في الحجر باقون !

سيدي الكبير : 

اقفلَ  علينا كل مناسك العبادة
اُقفل الكعبة ..  والقدس ..
 وبيت لحم .. والفاتيكان .. ولالش .

اوقفَ محطات العربات و القطارات
شلّ  حركة الطائرات والمطارات
عَطل الصواريخ التي غزت الفضاء ...

غواصات وعبّارات بحرية قابعة في قاع المحيطات ،
قنابل هيدروجينية متروكة واساطيلا حربية مهملة ،
لا بلاد داخل بلاد ، لا بلاد خارج بلاد !
( انا الزائر الاخيرا) ،
 ، اجوب العالم بلا جواز دخول او رسوما كمركية  و انحناء مثلكم ،  انا كورونا !
جئتكم متحديا راسماليتكم الزائفة  تحت رداء الديمقراطية التي دمرت شعوبكم ، اكثر مما سادمره انا وسارس والكوليرا والطاعون والكابة ..
جئتكم ، متحديا اصحاب اللحى والعمائم الزائفة،  واقول لهم لكم انتم عاجزون  عن اختراع دواء يقضي على جبروتي وطغياني معتمدين منتظرين الكفرة لانقاذكم !
 يامن فتكتم بعقول الابرياء  انا لكم بالمرصاد .
انا الضيف الحر ، بيدي قانون العدالة الكونية المستجد ، الذي لا يفرق بين بلد واخر ، بين دين واخر ،بين ثري وفقير  ..
جئتكم لاثبت لكم بؤسكم ..
 وصغر حجمكم ..  وافضح  كذبكم ..
 وخواء عقولكم .. وزيف ايمانكم بربكم  ..حتى انحنى امام قامتي الصغيرة جميعكم بلا استثاء ولن ارحل   ،  وسادخل القصور العاجية لسلاطينكم واباطرتكم وملوككم وامراءكم  واثرياءكم ..
مولاي ..
هوت بلدان وتهشمت مدن
 وسقطت االاعمدة والابراج والمنائر عن عرشها  !
كيف هذا يا مولاي ،
رفقا بنا ..  رفقا بنا ،
تغص الكؤوس دما ودمعا سخينا
تهيج في الفضاء اهاتنا
الحيرة تغني صريع رجاءنا
اصغ ِ الى وقع الملايين الراحلين
انظر الى ركْب المودعين ..

روما ...
دافينشي ..  وليوناردو  .. والموناليزا
وروميو وجوليت والحب السرمدي .. والفراري ..  وفينيسيا التقويم  والاحلام ..
وكيف غزا الخراب ارضها
وكيف تنوح الابجديات
وتئن المنازل والشرفات على بعضها ...

برشلونة ..
  ميسي .. وجزر الكناري ..
 وغرناطة
من عهد سحيق القدم
واليوم بيكاسو يطويه الموت والعدم ...

باريس ..
وكلودمونيه .. والشانزليزيه ..  وزنابق الماء .. والموضة .. والعطر ..
 وسحر لياليها
وباتت باريس تبحث عن امسها
فاستيقظت على بعض
 ملح وموت في كأسها ...

ومدينة الضباب ..
وهايد بارك .. وشكسبير.. وتشارلز دكن..  وموطن الحداثةوالرومانسية ..
 وشعرها وادبها ،
وعشٍقْها من كان
محظوظا بزيارتها
وظل حالما بها
 من لم‌ يسعفه الحظ بلقياها ..
وبرلين ..
، وكريستوف بيتروس ..
 والاوبرا العتيقة .. والبرت اينشتاين  ..
وسومر فيلد
ذو السر العميق
كاثيدرائيات كانت  مخدرة بالبخور
وجدار برلين المنهار
اسطورة سكرى
غاب عنها البريق ..

وبغداد ..
بغداد  الرشيد .. وابو نؤاس ..
  ودار السلام 
والشعراء  .. والحضارة
مذ 2003 تختنق  في مستنقعات الدود والذباب والقذارة ،
واليوم بفضل ضيفها المفروض تحظى
ببعض اهتمام وتطهير  وتعقيم ،
وما زال العار والجُبن يرعاها
والتخاذل والفساد  اعياها
ذبحوا فيها السحر والجمال
 وجميع الفضائل
وباتت امور القوم تقودها الرذائل
وحتى جعلوا من ارضها
قبور لنسور التحرير البواسل ...

سيدي  القاضي
الجبار المتجبر ،
يا ذا المجد الدائم
والعرش العادل ..
من الجدير تذكيركم  ،
ان  ادم يحتكر   ، المال  .. والميراث ..
والسلطة  ..والجنس .. والاطفال ..
وحواء ، تحمل .. وتنجب ..
 وتربي.. وتعمل ..
وان احبت وعشقت فمصيرها الهلاك والقتل . .
حواء .. لا حق لها في الاطفال  ..
ولا الميراث .. ولا الحكم .. ولا السلطة .. ولا السياسة ..
حواء كائن  ناقص .. تابع لادم واقل منه عقلا ودين !

واخيرا عظمتكم ..
لم يعد.لدينا اليوم وفي حضور ضيفنا  المبجل كورونا ممثلكم على الارض ،امنية اكبر من التحرر من جحورنا وبدأنا نحلم  على الاقل بحياة القرود على اشجار الغابات ،
لعلنا نؤمن ان تلك العطسة ارسلتها لايقاظنا من فسادنا وكبريائنا وانانيتنا  وغطرستنا وكذبنا وغرورنا ، لا بل ، وتذكيرنا بصغر قاماتنا وضحالة نوايانا ،
قد نطهر افكارنا الضحلة في حجرنا ونعقم قلوبنا برذاذ الحب والصدق والايمان بجبروتكم ،
لعل كورونا يلقننا دروسا في الاخلاق والادب ، ويلملمنا من الشوارع ومحطاته الماجنة .
لعله ينجح في اقناعنا بفتح  خزائن اموالنا لفعل الخير ، التي اكتنزناها بدموع اليتامى ودماء البؤس والحرام لعلنا نحظى ببعض رضاكم ..
لعل زائرنا الاخير يكون
 صحوة الروح والعقل 
والعدل والايمان ،
لعلنا نعتنق الانسان
وبعدها ما شئنا من الاديان ...
شكرا لكورونا
شكرا مولانا حيث اثبتم وجودكم
بعد طول غياب ...
سندس النجار

10
"كورونا يفضح  هشاشة النظام الصحي الاوربي والعالمي  "

بقلم : سندس النجار

كورونا يكشف هشاشة النظام الصحي العالمي ، ويثبت ان اغنى واقوى البلدان الصناعية الاوربية واميريكا  لم تكن في مستوى الجائحة الوبائية التي اجتاحت الكرة الارضية بعامة . ولم يكن تضامنهم اكثر من شعارات فارغة يرفع في زمن الرخاء  ، بدليل الاتحاد الاوربي يثبت فشله في  التضامن وتوحيد اعضاءه في مواجهة هذا الخطر .
من المحزن ، اثبتت كل النظم البشرية هشاشتها وانانيتها الضيقة ، وشعاراتها في احترام حقوق الانسان  التي صدعت بها الادمغة  ، كلما تحدثت من خلال منظماتها وجمعياتها المنتشرة حول العالم  ، حين واجهت الصين الكارثة  بمفردها  منذ ديسيمبر الماضي اجتيازه الحدود و انتشاره في العالم بدون اي تعاطف انساني معنوي ولا فعلي  من قبل العالم اجمع حيث كان بالامكان  تحجيم انتشاره  في بقاع الكرة الارضية المختلفة ..
بدليل تصريحات بعضهم بالصراحة الوقحة ، حين يقول :
رئيس الوزراء البريطاني يخطط لقتل كبار السن  من خلال تصريحه ( على الشعب البريطاني ان يستعد لتوديع احبائه من كبار السن ) .
السويد تنادي : ليموتوا ما فوق ال 65 ولا يحق لهم العيش ! 
الرئيس الامريكي ترمب ، يعترف بان مستوى الوباء في الولايات المتحدة مذهل لم ير َ له مثيل  ، وان النظام الصحي قديم  وغير مجهز للتصدي لهذا الفيروس المعقد .

 الجدير ذكره ، ان البلدان التي تدعي الديمقراطية ولا الصديقة لم تحرك ساكنا  حينما كان الوباء في بداياته ،  وكأن الضرر لا يخصها ولن يتعدى حدود الصين  ، وكل العيون اصيبت بالعمى الكلي والانانية الحقيقية  حين تجاهلت ا ان ، عاصفة  الفيروس كارثة قادمة لا محال ،وسيعبر حدودها ويسكن طائراتها و هواتفها ومأكلها ومشربها ، وسيعطل مطاراتها وتجارتها العالمية ، ويشل حركتها وشوارعها وسياستها واقتصادها . لتسلم امرها للسماء وتقف مكتوفة الايدي كالجبناء  مودعة اناس ابرياء راحوا ضحية التقصير والاهمال في منظومتها الصحية والنقص في اخلاقها ومبادئها الانسانية ..
واخيرا ..
لم تكن الصين الا نموذحا حيا واختبارا  واضحا لعمق الاخلاق وترسخ الانسانية  والعودة للمولى القدير الذي لم يعد له مكانا ولا تقدير  .
وليعلم  كل تجار الاقتصاد والسياسة في العالم اجمع ، ان التنين الصيني لن يغرق وهو من ينقذ نفسه بنفسه ، وسيبقى سيد العالم ...

11
"  جائحة كورونا وثقافة العزل الاجتماعي "
بقلم : سندس النجار

منذ 2003 حيث سقوط النظام الشمولي ، والانقلاب الحاصل في البنية الاجتماعية العراقية ، وغزو وسائل التكنولوجيا الحديثة والهواتف الذكية التي تتضمن الانترنيت والهاتف والعشرات من وسائل التواصل الاجتماعي ،  ولكن تلك الهواتف مع فوائدها العظيمة وخدماتها الرائعة التي انتفع بها المجتمع افرادا وجماعات ، الا ان بالنتيجة قد سرقت الناس من بعضهم بعضا ، وسيطرت على عقولهم وعملت على تشتت الاسر والاخوة والاصدقاء والمحبين والموظفين والعاملين في المؤسسة او الدائرة الواحدة  ، حتى اصابت الازواج والزوجات بحالة من  الخرس والصم  والتفكك الاسري وفتور الدفء الاجتماعي والمحبة والتواصل المباشر ، وجعلت الابناء  في حالة من الانزواء وهم منهمكون في كتابة الرسائل و تلقيها من الاقران  متجاهلون غير مبالون لاصول ومبادئ المحبة والاهتمام والاحترام والعاطفة  المرجوة ازاء افراد اسرهم ..
للموضوع اليوم علاقة وثيقة تربط الثقافة وخصوصيتها بموضوع جائحة كورونا الخطير ، كما للثقافة خصوصيتها الهامة جدا في التعامل مه كل مرافق الحياة ..
ففي العملية العلاجية التي نحن بصددها حاليا ، وهي كيفية التعامل مع العزلة المنزلية في ظل فيروس كورونا ضمن حدود المنزل المفروض علينا ،  التي يكون اساسها ومحورها الانسان الذي تقع على عاتقه مسؤولية توظيف افكاره ومعتقداته وجهازه التنفسي ،  كيف ؟ الاجابة  ، عن طريق ثقافته العامة ، الا وهي الالتزام بتعليمات السلامة ، وألية  قضاء اوقات الفراغ في المنزل وكيفية الاستفادة من ذلك الفراغ  ...

العزلة كمحور فردي ومحور جماعي :

العزلة كمحور فردي :
يلجأ احيانا  المفكرون والعلماء وغيرهم من ذوي الفكر والعلم والمعرفة  ،  الى هذا النوع من العزلة بشكل منفرد  قد تكون لها  فوائدا نفسية هائلة . ومحل عزلتهم يكون المنزل  في المدينة او منازل او اكواخ في الريف ..
نموذجا على هذا ، المؤلف الايطالي ترزاني الذي كانت هوايته التنقل في العالم لاكتشاف الذات  حيث قام بعزل نفسه في كوخ وسط الطبيعة وكرس وقته لقراءة الكتب  ومشاهدة الطبيعة والاستمتاع بدندنة الرياح والتمتع بالطيور والفراشات  ، واستثمار بعض الوقت بالصمت ، بهدف الانعتاق من القلق وفوضى الحياة . واعتبر ترزاني تلك العزلة بالنسبة له اكتشاف للذات وتجدد للفكر والنفس  ، وقد يرى الانسان تاثير هذا السياق على شخصيته بصورة اوضح . حيث ايد هذا الراهب توماس ميرثون بقوله ( لا يمكننا رؤية الامور بوضوح الا اذا ابتعدنا قليلا ) . .

العزلة كمحور جماعي :
لا شك ان العزلة الجماعية التي يعيشها اليوم العالم باسره على وجه المعمورة ، وهو في حرب ضروس في مواجهة  كائن صغير ، يعمل فنان وقاضيا  عادلافي حصاد عام لجميع الارواح على حد سواء وتعطيل اقتصادات العالم  واقفا في وجه الغني كما الفقير ، الملك كما الوزير ، المؤمن كما الكافر والكبير كما الصغير  وهلم جرا ..
من الجدير ذكره ها هنا اليوم ،
 كيف بامكان هؤلاء البشر  توظيف تلك العزلة اي الحجر المنزلي بشكل يستثمر لمنفعتهم وشخصيتهم واسرهم واحبتهم .بشكل يجنبهم ذلك الخطر الذي يهدد خلايا الفكر كما الروح والجسد  ..
وكيف بامكاننا مجابهة الملل والمشاكل التي قد تحدث بين افراد العائلة الواحدة او الزوجين او الاطفال .
 وفقما  ارى وما الواقع يرى ، بالامكان ممارسة بعض الهوايات والانشطة العامة داخل المنزل،   وهي على التوالي :
اولا .. الابتعاد عن اجواء النت بعض الشى ، وقراءة الكتب المتنوعة التي كانت وما زالت غذاء  ودواء الفكر والروح  وتجدد العقل و  تطهير النفس  ، او الاستماع  للكتب  صوتيا على النت باصوات مشاهير الفنانين  قد يكون اكثر متعة واستيعابا ..
ثانيا ..
بالنسبة للازواج ،  بامكانهم تخصيص بعض الوقت الى جانب زوجاتهم في المطبخ  للطهي وتحضير بعض الوجبات الخفيفة  كالمقبلات مثلا ،   مما يعمل على تلطيف الاجواء وتعزيز اواصر الحب  وعودة الغرام  ، 😁 بعد طول اشتياق بسبب العمل ..
ثالثا .. بالامكان  قضاء بعض الوقت في تعلم اللغات التي ترغب في تعلمها والمتاحة على اليوتيوب  وخاصة الانكليزية التي يعاني منها   الاكثرية ..
رابعا ..
جميل تكريس بعض الوقت لزراعة الورد وتقليم الاشجار وتنظيف الحديقة للاستمتاع بالجلوس مع افراد العائلة ..
خامسا :
ممارسة بعض الانشطة الرياضية  داخل المنزل مما يمنح طاقة ايجابية ، وقد يشجع الاطفال على التاثر وممارسة ذات العادات ويزيد شغفهم بها ، لا سيما بعد ان فرقهم وابعد هم  فيروس الهواتف الذكية ،  ولم يعد هناك شئ اسمه اسرة او اصدقاء او اقرباء ، فقد يكون  فيروس كورونا المستجد(   تحد ً للذات ) للقضاء على فيروس  الموبايل الابدي ...

12
" فيروس كورونا وتحريض الخطاب العنصري "
بقلم : سندس النجار

) لا تظهر الشماتة باخيك ، فيعافيه الله ويبتليك )  ..

في الوقت الذي ندعو المولى ان يجعل هذه المصيبة على شعبنا والعالم اجمع بردا وسلاما ، لابد لالقاء بعض الضوء على  بعض من الخطابات الكراهية اللاحضارية التي نادى بها البعض ساخرا من مصيبة دولة الصين وشعبها ..
الفيروس المعدي المدعو ب ( كورونا ) الذي ابتدأ بدولة الصين ، حيث اتخذه الكثير  منصة على وسائل الاعلام ومواقع التواصل الاجتماعي  كمادة للسخرية  والتشفي،  ونظريات تاجيج مشاعر العنصرية والكراهية ، وابداع في خطابات عدائية ضد  دولة وشعب له تاريخ وحضارة تعود لالاف السنين ..
كما ارى ، كان الا ولى بهؤلاء ، التصدي لذلك السلوك المجرد عن  الاحساس الحضاري والانساني والرباني والوقوف صفا واحدا لمواجهة هذه الكارثة التي سرعان ما انتقلت الى بلدانهم  بالسرعة الملحوظة .
 ليعلم هؤلاء ان الشماتة بمصائب الناس تتنافى والاخلاق والانسانية التي يفترض ان يحملها كل انسان ٍ انسان ْ ، فيبرهن.رقيه و تساميه بالنبل والاخلاق والايمان .
مما يجدر ذكره ، ان الشماتة بمصائب الناس اي كانت دياناتهم او مذاهبهم او الوانهم او توجهاتهم  خلق دين يحسبه اولئك الشماتون هينا وهو عند الله اعظم ..
وكما تقول الاية الكريمة (  لا تظهر الشماتة لاخيك فيعافيه الله ويبتليك ) .
ان القلوب السليمة والنظيفة لا يزاحم الحب والرحمة شئ فيها .
لامكان للتمييز يغذيه التضليل ، بتجريد شعب له تاريخ  وعراقة في سلٌم الانسانية  واقدم الحضارات البشرية ، واعتباره شعب غير متحضر  والحليم تكفيه الاشارة ...

13
المنبر الحر / معزوفة وطن
« في: 17:25 05/02/2020  »
" معزوفة وطن "

انـــا نبض ٌ مموسق ٌ
 على معزوفة وطنـــي
محرقَة ٌ ترانيم َ الوجع ْ
مسهدة ٌ قطرات ُ دمي
المـــراقــةُ علــى ثــرى غربتـــي
مملوءة ٌ فائضة ٌ
  بجراح احبتي وجيراني ..

انـــا هنــا سيدي مثــلــُكَ
بقــايــا وجع  غريب
على شاطــئ وطن ْ،
قيــثــارة ٌ مبتــورة
اجنحة مكسورة
أشلاء جسد ومحضُ روحْ
لا أبصــرَ سوى عينــان
بالدمع ِ والدم ِ ممزوجتــان َ
 ألوي عُنــُقــي
حيــن ارى لسعــاتَ نخيلك اللذيذة
في دواخلِــكَ محفــورة ...
سمــاء ٌ ملبــّدة ٌ بغيوم ِ البيــنِ
نتشبّث بالآمــال ِ المزروعة فينـــا
 قد نتجنب هول الريح العــاتية لعلّنــا !
نتعثــّر ، نترنّح  ، نجري
وميض ٌ بل شعلةٌ بأتجــاه الشرق ِ ترمينـــا
في احضان الفـــرات ِ
نائمة ٌ ذكرياتنــــا
وفي خيــالِ السهل
 والجبل والقنـــا
تتراقص ُ احلامـــنــا
لعلّنــا مع الطيور المهاجرة
نعودُ الــى اعشاشنــا
لعلّــنا مع قوافــل العشاق
نطرقُ منازل احبـــابنــا !
ايها النشمي ، ايها المغوار
 في عينيك تمادى الظلم
والتخاذل والذل اعياك
بات العار والجبن يرعاك
ذبحوا فيك  كل ما لديك من فضائل
وباتت امور قومك تقودها الرذائل
اضحت ارضك قبرا
للنسور والبواسل
خيولك يقودها النذلة
مقدساتك يديرها
اشباه الكهنة والجهلة
يا صريعا يا بلدي
لقد اعياك الرقاد
اما مللت ثياب الحداد !
من لك الان ومن لنا
من لك الان ومن لنا!
يا محبوبا بسكننا ولا نسكنه
قايض على محياه المجرمينا ،
ولكن ، تا.ولله
لم استبدل ليلة من لياليه
بليــالي السّمرِ في فينــّــا
ولا بفراديس ِ الحور والجنـــة... !

14

" السلطة الرابعة في العراق ، فم مشلول او لسان مقطوع !
بقلم : سندس النجار
ما اضعفهم امام الحقيقة ، امام  الفكر امام الكلمة الجريئة !

 ذوات مريضة تتعالى منهاادخنة العنجهية القاتلة باشراف كواليس ظلامية ، عبارة عن نسخ مصورة للانظمة الشمولية القمعية التي تجيد التفنن في تقطيع اوصال الحق في مفاصل الطاغية ..
السلطة الرابعة في دنيا الناس ، هي السلطة الفاعلة والحقيقة الحية الناقدة والحارسة للانظمة الديمقراطية ولكرامة الشعوب وحقوقها ..
وفي بلدي ،  اعتقال واغتيال.. قمع وتهديد ..  تغييب وترهيب ..
في وطني الكلمة الحرة مقامرة ومغامرة .. قطع لسان  وشل فم ...
وتستمر معاناة الصحفيين  في مواجهة الموت والمجازر التي تطلّ  على سفك دماء جديدة وقطع اصوات حرة جديدة ...
لا شك ان السلطة الرابعة  اليوم ، ينبغي ان تكون السلطة الفعالة والحقيقة الحية الناقدة والحارسة لنظام يدعي الحرية والنزاهة والاستقلال . . لكنها اثبتت العكس تماما ، فتريد بها التعبير عن الرأي زيفا ً للواقع الحي ، وزورا ً وتزويرا ً للتاريخ ، وقلبا ً للحقائق والقيم والموازين .. انها اللوحة المشوهة ، المزيفة ، العارية من اي لون من الوان الديمقراطية والاخلاق ..
عار وشنار  بحق ،اغتيال رجال  يمارسون مهنتهم  المقدسة ليطلقوا تهاويل الحقيقة الجريئة غير مساومون ، على غرار كل الذين سبقوهم الى جنان الخلد ، ممن تناولوا قضايا شعبهم المتمثلة باللاحرية واللانزاهة واللا قضاء واللاعدالة .
 يُغتال المفكر الصادق والكاتب الامين
 والمناضل المستقيم مع قضية شعبه وامته ..

يقال للدابة حين لا يربطها حبل او قيد ، انها سائبة ، او ( حبلها على غاربها ) ، تنطلق كيفما ومتما تشاء .. فماذا يقال للجماعة حين لا يربطها قانون او قضاء او كلمة ولا تضبطها حدود . ؟
يستحيل لكم ابدا ، بناء دولة حضارية حديثة عبر هذه التصرفات الشائنة ، وان يقوم لنا مجتمع مجرد عن السلوك الصحيح ، لاعادة البناء واحترام دعائم القيم الانسانية ، غير ذلك انه طريق التلاشي والفناء ..

ان استهداف الاعلاميين عامة امر مرفوض ، وقد ادركت خطورة هذا ، الشعوب والامم منذ القدم ، ومنذ سن القوانين والتشريعات للحد من تلك الانتهاكات . وبما ان الصحافة مرآة المجتمع وحقيقته ،
 فاغتيال رجالها اغتيال شعب بكامله .
لقد سقت هذه النماذج لتعرفون اين انتم ، واين نحن من دنيا الناس ...
لا تجزعوا ~ ان خذلكم مَن يؤمن بما تقولون ...
لا تفزعوا ~ ان هاجمكم مَن يفزع بما تقولون ...
بل احزنوا ~ان لم تصل رسالتكم الى من انتم قاصدون ...
ايها الجليل .. ايها الشهيد  :
 اغتيالكم  انتكاسة اخلاقية وانسانية ثبتت في تاريخهم  الاسود  ،  رحلتَما ، لكنكم باقون ...
رحم الله الشهيدين و  شهداء التحرير  جميعا ، ونقول لهم :
 ارقدوا بسلام ، فان ثوار التحرير من بعدكم ماضون في اكمال السطر بعد ان وضعتم النقطة ...


15
مقترح ورؤية الى رئيس الوزراء السيد مسرور بارزاني المحترم ..
بقلم : سندس النجار
سيادة الرئيس :
 -- بمناسبة اول عام ميلادي بعد استلامكم رئاسة حكومة كردستان الحرة ..
 -- بمناسبة عيد صوم ( ئيزي )  ..

اسمحوا لي ان اطرح على سيادتكم رؤيتي المتواضعة  لما فيه خير لارض وشعب كردستان  عامة ..
سيدي المحترم : 
 لا شك ان ، ادارة الدولة الناجحة ، تقوم على اساس  مفهوم ( الدولة خادمة الشعب ) بدلا من ( الشعب خادم الدولة ) .
بهذا المفهوم ، يستلزم ان تقوم الدولة بمسؤولياتها وواجباتها بهدف ايصال الخدمات الضرورية لمواطنيها . ولا شك ان تقديم الخدمات العامة يمثل ، جوهر العقد الاجتماعي بين الدولة ومواطنيها ، وحجر اساس في تحقيق  الحياة الكريمة التي يقتل.حاليا  الانسان  من اجلها  في العراق ولبنان واليمن وليبيا  وسوريا  وووو ...
وحاجات الانسان التي تعمل على حفظ حياته  نوعين :
أجلة .. و عاجلة .
الآجلة هي الصحة والتعليم والطموح المفتوح  ..
والعاجلة تتمثل بالطعام والشراب وادوات المحروقات من نفط وغاز وكهرباء .

ريزدار مسرور بارزاني :
ما اسلفتُ ذكره اعلاه في النقطة الثانية ، هي المجموعة الاساسية من خدمات ، اقترح ان تقدمونها لمواطنيكم. بشكل مباشر  من خلال مؤسسات القطاع العام او بشكل غير مباشر من خلال اشراف القطاع الخاص  وهي كما يلي :
اولا ..
توزيع كمية من النفط لشعب كردستان عامة وفي مقدمتهم النازحين
الذين ما زالوا يقضون حياتهم منذ اكثر من ستة اعوام في خيم مهترئة بين انياب  الشتاء والبرد والفيضانات  التي تهدد حياتهم  وتجعلهم  في وضع  يعجز اللسان والقلم عن انصافهم كما يجب ، وقصدي ها هنا ،
    ( ان توزعوا 2  عدد برميل نفط لكل عائلة كهدية للعيد ) لعلهم يشعرون بانسانيتهم قليلا  وتدخلون البهجة الى قلوبهم واطفالهم ...
ثانيا ..
زيادة مواد الحصة التموينية ومضاعفتها  ، وهذا لا شك ان المواطن الفقير ينتفع بها ،  وتغنى له من بعض جوع .
ثالثا ..
زيادة ساعات الطاقة الكهربائية  الوطنية الى 20 ساعة بدلا من 12  ساعة  ..

رابعا ..
تخصيص نسبة  5 %  من نفط كردستان ، لدعم الاسر التي  ليس لها اي دخل شهري يعمل على اعالتها  ، وبهذا ستتمكنون من الحد من ظاهرة التسول في الشوارع التي لا تليق بكردستان وحضارتها وتاريخها واقتصادها ...
خامسا ..
تقليص رواتب المتقاعدين الذين يتقاضون راتبين ، احدهم  في كردستان ، والثاني في البلدان  الاوربية ، ومنحها لكافة انواع العوز في كردستان ..
سادسا :
من خلال  رقابتكم  المشددة للمؤسسات والدوائر الحكومية  وزياراتكم المتواصلة لها بداية تسنمكم منصب رئيس الحكومة ،
كانت تلك المؤسسات في غاية الضبط والالتزام بالدوام والعمل الدقيق ، واما الان لا تجد ذلك الاتزام والمواظبة مما يؤدي الى التاثير على حسن سير معاملات  المواطنين كما ينبغي ..
واخيرا سيدي الرئيس ،
(( بانتظار البشرى ))

وبتطبيقكم لما اسلفناه بالنقاط الخمسة اعلاه ،   تكونوا قد اثبتم بان المؤسسة الحكومية والسياسية منظمة ومحنكة  ومتماسكة ،  وتعمل بمهنية و حرفية دقيقة تقودها لرؤية مستقبلية رصينة ، تمكنها من السير قدما نحو الافضل ،
 وبشكل يليق بكردستان ديمقراطي عصري يواكب العالم المتحضر ويشار اليه بالبنان ...
وفقكم الله في مهامكم و  مساعيكم ..
وشكرا لكم مقدما ...

16

"  عن بادرة المساعي الحميدة من لدن بعض المهتمين بالشأن الايزيدي لاختيار الامير ، الى الرأي العام الايزيدي  مع التحية "
بقلم : سندس النجار

بعد رحيل سمو الامير تحسين بك ( رحمه الله ) الى دار حقه ،  بثلاثة اشهر تقريبا ، وبعد ترقبنا الاحداث عن كثب لوضع الاسرة الاميرية  والخطوات التي تسلكها بخصوص اختيار الامير  ووصولهم الى حلول عقيمة ، وبدعوة من لدن بعض شبابهم للمهتمين بالشأن الايزيدي ،  واتصالهم  بالناشطة سندس النجار ، بقولهم ( الامير المنتخب سيكون اميرا لجميع الايزيديون في العراق والعالم وليس اميرا لاسرته ) ..
لذلك بادرت السيدة سندس النجار بالقيام   بمساع ٍ خيرية بترتيب بادرة تشتمل على  مجموعة من الشخصيات المهتمة بالشأن الايزيدي ، ومن جميع الشرائح  ومختلف الاحزاب والمناطق والمستقلون ..
ولا شك ان دعوتهم  لهذه الشخصيات كانت  للتدخل  ، بهدف تقديم ما لدينا من طروحات وافكار ورؤى لعلها  تساعد على تسهيل اختيار الشخصية المناسبة لملء كرسي الامير الشاغر ، ولا سيما وضع الايزيديون الصعب بعد كارثتهم ونكبتهم من قبل داعش الارهابي ، وكذلك وضع الية جديدة للخارطة الايزيدية ما بعد الامير  الراحل ..
لقد اشتملت مجموعة المساعي هذه على ( برلمانيون  ،  مدراء نواحي ، وزراء سابقون ، اساتذة جامعيون ، قائم قامون ،  باحثون .. شعراء  و كتاب ) .
والجدير بالذكر ، ان تدخلنا  هذا ، لم يكن فقط تلبية لدعوتهم ، وانما لما  فرضته علينا مسؤوليتنا  كافراد ينتمون لهذا الشعب عليهم القيام بواجبهم الايزيدي والاخلاقي والانساني  ، فلا يجوز ان نقف مكتوفوا الايدي متفرجون على ما يجري من احداث واختلافات واشكالات بين افراد العائلة الاميرية بدون القيام بدورنا كشعب ينتمي لهذا المكون  ..
فعليه ضم نشاطنا عدة اجتماعات مستقلة لافراد المجموعة  التي ضمت ثلاثون شخصية تقريبا  في مضيف لالش .
تم الاجتماع بوكيل الامير الاخ مير حازم تحسين بك في قصر الامير في قضاء الشيخان  مرتين .
وتم الاجتماع بجميع الشخصيات المرشحة لكرسي الامارة من العائلة الاميرية  مرتين ، مرة في دار الامير فاروق بك  في باعذرة ، ومرة في  دار الضيافة في  لالش .
وقد اجتمعنا ايضا مع المجلس الروحاني ومستشاريه في دار الضيافة في لالش .
وكانت نتائج هذه الاجتماعات والجهود والزمن والطاقات التي قدمناها للبادرة  حاليا غير مجدية للاسف،  رغم انهم  وعدونا خيرا عدة مرات  ، على انهم سيختارون اميرا فيما بينهم وستنتهي الازمة ،  ولكن بدون جدوى ..
واخيرا الينا ان نعلق نشاطاتنا واجتماعاتنا الى اشعار اخر ،  وسنكون متابعون للاحداث و حاضرون متى تمت دعوتنا من قبلهم  مرة اخرى ، املون ان يتم تنصيب الامير الجديد بالسرعة الممكنة وان تضع الاسرة الاميرية مصلحة الشعب في اولوياتها  ...
المشاركون ضمن الهيئة :
1 - محمى خليل .. عضو برلمان سابق .. قائمقام سنجار ومستشار برلمان كردستان  حاليا .
2 - شريف سليمان .. عضو برلمان سابق .
3 - حسين حسن نرمو .. عضو في البرلمان العراقي .
4 -  سيدو جتو .. رئيس مجلس محافظة نينوى .
5 - مهندس جميل خدر عبدال .. وزير سابق .. قيادي في الاتحاد الوطني الكردستاني .
6 -  جاسم شرو ..  مهندس
7 - مهندس جميل سليمان .. وزير سابق .. مستشار المجلس الروحاني .
8 - دخيل قاسم حسون .. وزير وقائمقام  سنجار سابقا .
9 - مهندس مهدي حاجي .. مدير بلدية تلكيف .
10 - مهندس جهور سليمان . كاتب .
11مهندس خليل شمو .. عضو مجلس محافظة نينوى
12 -  ميسر حجي صالح .. قائمقام
13 - لازمة يوسف .. عضو فرع 17
14 - شيخ سعيد خلف .. معلم
15 - سعيد جردو  .. كاتب  وشاعر
16  - هدية حسين .. عضو مركز لالش دهوك  .. مدرسة
17.- بير دايان .. رئيس منظمة بارزان الخيرية / سنجار
18 - بير حازم مجيور .. محاسب في المجلس الروحاني .
19 - حسين كورو ..  وكيل عن السيد خيري بوزاني .. مكتب الشؤون الايزيدية .
20 - غازي بسو .. رجل اعمال .
21 .. ماجد حسن البيطار .. سكرتير الحزب الشيوعي في بحزاني .
22 - صباح جبور  .. مدرس
23- خدر خلات .. مدير فضائية سما موصل .
24 - حسو هورمي .. باحث .. كاتب
25 ..  خضر خديدة رشو .. مدير ناحية كر عزير .
26 - عيدو خلف .. محامي
27 - د . سعيد علو .. استاذ جامعي
29 - داؤود ختاري .. باحث .. كاتب
30 .. الياس مارو قيراني ..  عضو مجلس محافظة نينوى سابقا ..
31 .. حسون جهور .. كاتب .. طالب دكتوراه .
32 . سندس النجار .. كاتبة .. شاعرة .. مدرسة ....
هيئة المساعي الحميدة لانتخاب الامير البديل ...

17

"نداء عاجل من المكون الايزيدي لدولة رئيس الوزراء المنتخب حديثا السيد مسرور  بارزاني المحترم "
تحية أيزيدية وكردستانية خالصة :
سيدي الرئيس :
بعد التمنيات والتبريكات لسيادتكم بانتخابكم رئيسا لحكومة اقليم كردستان والحصول على مكانكم المناسب لما تحملونه من سمات قيادية وتاريخية وقومية وانسانية ،
تؤهلكم لتنفيذ التجربة الديمقراطية التي طالما كانت حلما لارض وتاريخ كردستان العزيزة وقضيتها العادلة .
لذا نرى نحن كاحد المكونات التاريخية الكردية الاصيلة ،  ومنذ حِقَب طويلة من الزمن مروا في سلسلة من الدوامات الكارثية  والفرمانات الحقيقية من قبل الاسلام المتطرف ، واخرها دمارا وخرابا  عرضا وارضا ونفسا ، كان مسلسل داعش الجزار  الذي نفذه في عقر دارهم ( شنكال ) .
ولا شك ان الدمار كان شاملا لجميع المكونات   ، كالاخوة المسيحيين والكاكائيين والشبك والشيعة ، ولكن المستهدف والمتضرر الاكبر كان الايزيديون  لخصوصيتهم الدينية .
واما اليوم ، و  سيادتكم  تستهلون برنامج حكومتكم الموقرة ،  نذكّركم ان لا تنسوا
  هذه المرة  شعبكم  في الكابينة الوزارية الجديدة حيث التهميش كان من نصيبه  على الاغلب ومنذ عقدين من الزمن تقريبا .. 
وبيت القصيد ها هنا - سيدي المحترم ،
اضافة للحقوق القومية للايزيديين ، فلهم حقوق اخرى بحكم خصوصيتهم الدينية ولا شك في هذا ( اصالة الكرد ) ..
فمن الجدير الوقوف عليه بقوة هو  ، اشراكهم  هذه المرة في المواقع الريادية الهامة  ،  ضرورة حتمية وفسح المجال السياسي  والاداري امامهم وتمثيلهم تمثيلا فعليا بحصص تتناسب مع كوارثهم وثقلهم واصالتهم التاريخية والجغرافية الكردية ،   ولا سيما كفاءاتهم ومؤهلاتهم وشهاداتهم . ففيهم الاكاديميون والاطباء والمهندسون  والمقفون  ومختلف الاختصاصات و الشهادات العليا  الرفيعة المستوى  التي تؤهلهم لمختلف اصناف المناصب .   فهذا ،  لا شك سيكون انصافا عادلا لوضع مصلحة كردستان كأولوية فوق جميع المصالح الاخرى ..
وهنا يناشد الايزيديون الحكومة الكردستانية الجديدة الموقرة بانصافهم ضمن محورين :
المحور الاول :
أ -
مشاركتهم مشاركة فاعلة ضمن الكابينة الوزارية الجديدة  ،
كوزراء او وكلاء  وزراء  ومدراء عامون ومستشارون  وممثلون دبلوماسيون خارج وداخل  الاقليم وبغداد  ..
ب -
مشاركتهم في المناصب العسكرية والقيادية واجهزة الشرطة والاساييش  ، ولا سيما في مناطقهم ..
ج -
تقوية دور المكونات في مجالس المحافظات ..
المحور الثاني :
أ -
انصافهم في مناطقهم الاصلية .
كالشيخان مثلا  التي ترتفع فيها النسبة السكانية للايزيديين على باقي المكونات  ،
  ضرورة منحهم  منصب  او اثنين ، كمدير عام من مجموعة  المديريات  العامة التسعة   مثل :
منصب القائم قام .
مديرية التربية
مديرية الكهرباء والماء
مديرية الزراعة
مديرية مصرف الرافدين
مديرية بلدية الشيخان
مديرية الشرطة
مديرية الاساييش
مديرية الباراستن
ب -
ناحية بعشيقة التي ترتفع فيها نسبة الايزيديون ايضا  :
منصب مدير الناحية
الاساييش
مديرية الشرطة
الباراستن
ج -
قضاء سنجار ، لا باس حاليا
القائم قام  و
مدير مجلس المحافظة من المكون الايزيدي ..
سيدي الرئيس :
املين ان يحظى ندائنا بدعم سيادتكم  وقناعتكم بهدف ضرورة تحقيق البناء والاصلاحات الحقيقية والعدالة الاجتماعية وحقوق المواطنة الفعلية  بما يخدم منفعة  شعب كردستان بعامة   وشعبكم الكردي الايزيدي  الاصيل بخاصة  ...
هذا ،  داعين الله ان يوفقكم في اداء رسالتكم الانسانية والقومية  العظيمة التي ورثتموها عن والدنا الخالد ملا ّ مصطفى البارزاني ... 
ولا شك ، انكم ( اهلا لها ) ..
بقلم :
سندس سالم النجار

18

" الى بعض ٍ من  مرشحي الامارة الايزيدية  داخل وخارج العراق ( الغير مؤهلون للامارة  مع التقدير  والتحية ) "
بقلم : سندس النجار

داخل هذا الضريح المبارك ، الذي يتوسط فناء القصر الاميري  ، نعش الامير الراحل تحسين سعيد بك  طيب الله ثراه ،  امير المكون الايزيدي في العراق والعالم اجمع  .
وهذه الامارة تكون اخر امارة  تكونت   ضمن ألامارات التي تأسست في كردستان منذ تسعة قرون  والتي كانت  تتمتع بنفوذ قوي  مثل امارة سوران وأمارة بهدينان وأمارة العمادية التي حاولت جميعها  محاربة  ألامارة ألآيزيدية  بمشاركة  السلطات العثمانية في أبادتهم   ولم تتمكن من اضعافها او القضاء عليها ..
، حيث وافته المنية
  يوم  28 - 8- 2019  ..
ومنذ ذلك الحين لم تتمكن ،  ومن المؤسف الاسرة الاميرية من اختيار الامير البديل ..
ايها الاخوة المرشحون :
واقصد الجزء ، وليس الكل .
الجزء  الغير مؤهل لتولي عرش الامارة  ان يكون احدكم الامير البديل مع جل التقدير للجميع ودون الانتقاص لشخص احدهم  . واكرر لم  اقصد عدم كفاءة الجميع وانما ، بعض ممن طرحوا اسماءهم على طاولة المنافسة ،  لا يتمتعون بالسمات والمقومات التي ينبغي ان يتمتع بها شخص الامير كما يتناسب ومؤهلات  المواجهات والتحديات والكوارث التي  تعرض وما زال يتعرض لها هذا المكون المنكوب وكما يحتاجه هذا العصر  ..
من الجدير بنا ، كشعب ايزيدي و   كمهتمين بالشان الايزيدي ان نعي  ، بان الامير البديل لن يكون امير اسرته فحسب  ، وانما ، اميرا لكافة الشعب الايزيدي في كردستان والعراق والعالم .
لذا من واجبنا الديني والانساني والاخلاقي ،  ان نذكركم  ايها الاخوة بما تجهلونه او تتجاهلونه ، وننبهكم على ما تفعلونه  من خطأ فادح بل جريمة تلقون بها شعبكم المنكوب الى الهاوية ..
ومن الجدير بكم ، ان تتعرفوا ،  ان ، لم تعرفوا شخصية الرجل الذي يرقد في هذا الضريح ، انه امير الهيبة الايزيدية وقيمتها ومكانتها في المنطقة وبين الشعوب ، ذلك الرجل الذي عرفه العالم بحزمه وهيبته وشخصيته القيادية الفذة وفطنته المميزة التي ميزته عن غيره من الزعماء وقادة عصره ..
انه تلك الشخصية التي حظيت باحترام الجميع على مستوى شعبه والحكومتين ، المركزية والاقليم بخاصة والعالم بعامة..
احترموا اميركم ليحترمكم  العالم ايها الاخوة والاخوات   ،  لتعيدوا مكانة وهيبة شعبكم المنتكس .
ان موقفكم  بحاجة الى مراجعة جادة وصادقة يحتاج اليها الواقع والتاريخ ، ويفرضه العرض والارض والكرامة المفقودة . نعم المفقودة  .. !
ومن الجدير ايضا بتذكيركم  ،  بان  موقفكم ، ليس الا تخبط وافتقار للدراية  ، والنظرة الضبابية   والانتقاص من  اهمية شعبكم  وما عاناه من ويلات ومأسي ، شعبكم النائم على ارصفة الذل والضياع في المخيمات  في ارض الوطن والملاجئ الاوربية والعالم ..
ان تنافسكم ليس الا ، تنافسا على الفوضى والخراب وكانكم مصرون على اذية شعبكم وابقاءه في حلكة الظلام والمساومة على قيمته وكرامته والمبادئ الايزيدية السمحة التي تعرف عليها العالم مؤخرا بعد نكسة داعش  وكما يقال بعد خراب البصرة ..
وعليكم  ، ان تدركوا  ايضا ان وعي  شعبكم  الان ليس  وعي شعبكم  قبل خمسة وسبعون عاما ، انه شعب واعٍ ومستيقظ  ، يدرك جيدا ماذا يحدث  وماذا يجري ، ولم يكن صمته الا احتراما لكم ،  ويتفهم صعوبة الاوضاع وخطورة التحديات فيما بينكم  واكثر منكم ، في ظل فوضى ومسخرة المنافسة على مواقع التواصل الاجتماعي وغيرها    لا يمكن السكوت عليه الا وهي مساومتكم على حقوقنا  ونكبتنا مقابل عرش وشهرة  ومال وكرسي ..
وتذكروا  جيدا ، ان الشعب الايزيدي ما زال  وسيبقى يقاوم ويتحدى بنبضه الحي الذي كان وما زال وسيبقى خير سلاح لمواجهة كل الجبهات المعادية له خلف الستار  .
لذلك نرجو كم ..  نرجوكم الحكمة بهذه الخطوة الهامة والخطيرة ، بهدف حماية السلالة الايزيدية من الاندثار وحفظ هذا التقليد القيم للامارة الذي يمنح الايزيديون الهيبة والتماسك والتنظيم .
واياكم من نهايات لا يحمد عقباها .
فهناك من يتدبر لنا من مؤامرات بالخفاء ، ومن تمنحونه الطاقة لتقوية كيانه من اعداء المكون الايزيدي وهم كثر ، بهدف التمزق والاضمحلال .
وعليكم ان تثقوا كل الثقة  ، بان هذه المرحلة لم تكن الا اختبارا لارادة شعبكم ووحدة كلمته بعد ان تركتنا قيادتنا الكردستانية احتراما  لنا ولخصوصيتنا الدينية وشاننا الداخلي  كمرحلة تسوية لا تصفية ..
وحينها سيضطر  الايزيديون من ترك الخيار لحكومة الاقليم في تنصيب الامير بحكم وجود الامارة الايزيدية وهويتها ضمن جغرافية كردستان ..

19
" القائد الناجح يُصنع ولا يولد ، الى الرئيس المنتخب السيد نيچيرفان بارزاني "
بقلم :.سندس النجار
من ابرز سمات هذا العصر ، ان احداثه متسارعة وفيها كثير من الصعوبات التي تعيق حركة التقدم والاصلاح . لذلك  المضي فيه ليس سهلا وليس مجردا عن تضحيات جسام.وضرائبا باهضة الثمن .
فمن يحمل رسالة معينة لخدمة الخصوصية و الانسانية ،  عليه ،ان يتميز بالحنكة التي تحتمي بها قوته التي اتت به لذلك المكان ..
وبصدد الحديث عن القائد والقيادة  الناجحة ، فعلى القائد لكي يكون مميزا  ان ياتي ببرامج وافكار جديدة ليعمل على تغيير الواقع الحالي الى واقع افضل يبدو جليا امام شعبه ، يظهر خلاله مهاراته وابداعاته ضمن اعداد خططه وتنفيذها وترجمتها الى حيز الواقع ...
ولكي يكون الرئيس المنتخب    ، ناجحا  ، ان يكون ذو مهارة اجتماعية قبل كل شئ ، فهي تعطيه القدرة على التواصل مع افراد شعبه لامكانية معرفة وتلقي الافكار.والمقترحات  منهم وتقبلها ومناقشتها.والعمل عليها.للاستفادة من افضلها بما يخدم قضية الامة بعامة و المجتمع الكردستاني بخاصة ..
وان تكون له اهداف ومنهج واضح يسعى لتحقيقه  بما يخدم شعبه وانسانيته بعامة ورسالة  سلفه القومية بخاصة ..
والسيد نيجيرفان بارزاني الذي تم انتخابه اليوم من قبل الشعب اثبت تاهله وجدارته لمسؤولياته الرئاسية خلال فترته الانتقالية بحنكة وحكمة عاليتين ولا سيما مع جميع مكونات الشعب الكردستاني على حد.سواء ومنهم المكون الايزيدي الذي سعى جهوده بافتتاح مكتب خاص لانقاذ الاسرى والاسيرات الايزيديات في سجون داعش البربري  والقائمة تطول ....
ومن البديهي ،  بهذه المناسبة القيمة والعزيزة لدى الكردستانيون جميعا ولدى كل شرفاء العالم ، بانتخاب السيد نيجيرفان بارزاني لرئاسة اقليم كردستان  ،. لابد لنا الاشارة   لقادة عظام  لهم الفضل الاساسي في كل نجاح فتمكنوا من اثبات  كيان امتهم بارساء دعائمها وخدمتها واكسبوها  الشرعية الرسمية والاعتراف العالمي  . ومنهم   مؤسس  الثورة الكردية الرئيس الخالد مللا  مصطفى البارزاني .
مصطفى البارزاني مهندس الثورة الكردية ومؤسس الحزب الديمقراطي الكردستاني '  تلك الشخصية القومية والانسانية التي ناضلت ونادت بتحقيق قضية امة  وارساء تاريخ وطن '
اسوة بكل شعوب الارض  واوصلت امتها الى العربة ما قبل الاخيرة من الركب الحضاري ، واما العربة الاخيرة سيكون الوصول لها باذن الله  حين يتم معالجة جميع المشاكل التي يعاني منها الشعب الكردستاني من ضعف و فساد في مؤسسات الدولة العامة ' وتكثيف الخطط الاصلاحية في مجالات (  التعليم والصحة والقضاء ) هذه المؤسسات الثلاثة '  التي تعتبر العمود الفقري لبناء الدولة الحديثة ..
والقائد الناجح يُصنع ولا يولد ..
وانكم الخلف المنشود لسلف موجود ..
والف مبروك فانتم اهلا لذلك المكان ...

20
"  اول ثائرة كردية  اشورية تنضم الى البيشمركة الاوائل ، مارگريت جورج " ( على البارتي ان لا ينسى مناضلته) !
بقلم : سندس النجار
الشهيدة البيشمركة ماركريت جورج مناضلة  ، كردستانية ، اشورية ذو ال ( 26) عاما ، انضمت الى صفوف البيشمركة الاوائل حقبة المرحوم ملله مصطفى البارزاني ورفاقه  عام 1961 .
من الجدير بالذكر ان الرئيس البارزاني مؤسس الحزب الديمقراطي الكردستاني ، اشاد بالملحمة التاريخية الكبرى التي خاضها الكرد متحدين مع الكلدواشوريين السريان  قائلا ( المسيحيون والمسلمون متحدون الى الابد وهم يدفعون ضريبة الدم من اجل الوطن والحقوق وسيحصلون على حقوقهم معا ) .
يذكر ان الشهيدة جورج لُقبت من قبل الكرد ب (  دايا كردستان ) ، اي ام كردستان لدورها البارز والشجاع في المعارك التي خاضها الكرد ..
تطوعت المناضلة الاشورية لكثير من المهمات الخاصة والخطيرة جدا من اجل حقوق الكرد عامة وخصوصيتها خاصة .
وكان حلمها المنشود هو نيل الامة الكردية حقوقهم القومية وانتصار قضيتهم العادلة .
برز دورها برفقة كل من المناضلين البيشمركة حسو ميرخان ، ملا شين ، وعلى خوشفي .كما ولها دور فاعل في معركة زاويتا ..
كان للشهيدة البيشمركة النسوية  ماركريت جورج دورا كبيرا في تنشيط الحركة النسوية في ثورة ايلول بحيث شكلت حافزا كبيرا لالتحاق مجموعة كبيرة من المناضلين الى جبهات القتال بعد ان سمعوا بالتحاق النسوة بقوة بالقتال احساسا منهم انهم اولى من العنصر النسوى ..
ونتيجة للدور البطولي الطاغي الذي عرفت به الشهيدة ' ونتيجة للتفكير المتخلف وغريزة الحسد لما حققته ' برفقة اولئك المناضلون البارزون الاوائل قام بعض الاوغاد باغتيالها  في برواري بالا مع جرح والدها ' في اليوم الثاني لعيد ميلاد السيد المسيح عليه السلام 'ظنا منهم ان العنصر النسوى في قوات البيشمركة لا يجوز  كتفكير قبلي بدائي..
.

21
"دعوة الى انصاف المكون الكردي الايزيدي هذه المرة في الحكومة الكردستانية الجديدة "

بقلم سندس النجار
نسخة منها الى :
الى الزعيم الروحي للكرد الرئيس مسعود بارزاني المحترم - 
سيادة رئيس  اقليم كردستان السيد نيجيرفان بارزاني المحترم
سيادة مستشار مجلس امن اقليم كردستان السيد مسرور بارزاني المحترم -

"
هل ستنصف هذه المرة  الحكومة الكردستانية الجديدة شعبها من المكون الايزيدي  في الكابينة الوزارية الجديدة ؟
لا.شك ، ان جميع انظمة الحكم في العالم الديمقراطي المتحضر  تقوم على المشاركة  في الحكم من خلال تقاسم المناصب في الدولة .
والمحاصصة في تلك الانظمة صنفان :
الاول -
محاصصة سياسية ،  ويأتلف خلالها عدد من الاحزاب السياسية الفائزة على اساس برنامج.سياسي وتقارب الرؤى فيما بينهم ، ومنها يتم تشكيل ائتلاف برلماني يكون قادرا على تأمين الاغلبية البرلمانية .
الثاني :
المحاصصة المكوناتية -
تقوم على اساس توزيع المناصب بين مكونات المجتمع القومية والدينية والطائفية والجنسية على اساس نسبة المكون الاجتماعي العددية ' وهذا البرنامج معتمد في عدد من الدول ابرزها سويسرا ، حيث يتم توزيع نظام المحاصصة بشكل متساوي كالذين ينتمون الى اصول فرنسية والناطقين بالايطالية وسكان جبال الالب . وبهذا تكون حقوق المواطنة والعدالة الاجتماعية قد تحققت ولم تحصل اية مشاكل من جراء تلك المحاصصة ..
وبيت القصيد ها هنا -
اضافة للحقوق القومية للايزيديين ، فلهم حقوق لخصوصيتهم الدينية ولا شك في هذا ( اصالة الكرد )
' هذا اولا .
وثانيا :
بما ان الايزيديون منذ حِقَب طويلة من الزمن مروا في سلسلة من الدوامات الكارثية  والفرمانات الحقيقية من قبل الاسلام المتطرف ، واخرها دمارا وخرابا للكيان الايزيدي عرضا وارضا ونفسا ، كان مسلسل داعش الجزار  الذي نفذه في عقر دارهم ( شنكال ) . ولا شك ان الدمار كان شاملا لجميع المكونات كالاخوة المسيحيين والكاكائية والشبك والشيعة ، ولكن المستهدف والمتضرر الاكبر كان الايزيديون ..
لذلك ، من الجدير الوقوف عليه بقوة هو  ، اشراكهم في المواقع الريادية الهامة ضرورة حتمية وفسح المجال السياسي امامهم وتمثيلهم تمثيلا بحصص تتناسب مع كوارثهم وثقلهم واصالتهم التاريخية والجغرافية الكردية ، ووضع مصلحة كردستان كأولوية فوق جميع المصالح الحزبية ..
وهنا يناشد الايزيديون الحكومة الكردستانية الجديدة الموقرة بانصافهم بمايلي :
اولا ..
مشاركتهم مشاركة فاعلة ضمن الكابينة الوزارية الجديدة 
كوزراء او وكلاء  وزراء ومدراء عامين ومستشارين وممثلون دبلوماسيون خارج الاقليم ..
ثانيا :
مشاركتهم في المناصب العسكرية والقيادية واجهزة الشرطة والاساييش  ، ولا سيما في مناطقهم ..
ثالثا :
تعديل واضافة بعض القوانين في الدستور الكردستاني وخاصة تلك التي تقلل من شأن المكونات وتضعهم خارج درجات المواطنة ..
رابعا :
تقوية دور المكونات في مجالس المحافظات ..

22
" وجهة نظر وفانتازيا قيد الجدل ،
ئيزديا والاطفال في رعاية طاؤوس ملك ( الانثى هي الاصل ) "
بقلم : سندس النجار
مما ليس مشكوك به ' ما فعله المكون الايزيدي المتمثل بشخصية السبية ضحية التنظيم الاسلامي الداعشي  ' ناديا مراد ، التي تمكنت ان تستخدم سياط بليغة خاصة لجلد ذلك التنظيم الارهابي بحملتها الجريئة التي كانت تحقيرا لهم ولعقائدهم السرطانية '  ولا سيما تتويجها بجائزة نوبل للسلام ' لما قدمته من انجازات واضحة لمحاربتهم وتعريتهم والانتصار عليهم ، بفضحهم وموروثهم المفخخ والمعبأ بالحقد والتخلف واذلال كرامة الانسان . . سبي ، اغتصاب ، بيع وشراء ،  لخمسة الاف من النسوة الايزيديات . لم يكن هذا الا ،  سلوك لثقافة  اولئك المجموعة الهمجية الذين مارسوا عقيدتهم بقناعة وايمان لتعكس موروثهم الفائض بالشهوة  والسطوة والاذلال ..
ومما لا شك فيه ايضا ، ان  كل ما فعلوه ، كان مباركا من رجال الدين  المسلمين السلفيين والحاقدين الذين ناصروهم واقروا بجهادهم  وحتى اليوم ..
ومما يجدر ذكره ، ان الاديان كلها تحمل ثقافة الاعتراف بالخطأ والاعتذار منه بهدف.اصلاحه  ،  الا هم ..
ففي نهجهم ، كل ما حل بالايزيديين محلل ومبارك من عند الله ، لا ، وبل عليهم.الخضوع لقوانينهم  وهم صاغرون .
فعليه اثباتا وبرهانا  ، كان انتصار الايزيديون بفضحهم والحصول على جائزة نوبل كضريبة لجرائمهم ، واعادة النصاب لحقيقة يحاولون انكارها و اخفاؤها ..
وبالعودة الى مصطلح الفانتازيا الذي وضعتُه كجزء رئيسي لعنوان مقالي كوجهة نظر اطرحها قيد الجدل الهادئ.والمدروس والغير متهور  على طاولة العقل والحكمة والتحضر  ' حيث ان ،
الفنتازيا :
هي تناول الواقع الحياتي من رؤية غير مألوفة، اي معالجة ابداعية خارجة عن المألوف للواقع المعاش..
وتُعد الفانتازيا  حلا غريبا ورهيبا يعتمد على  الأشياء الخارقة  كعنصر أسا سي للفكرة ..
وفكرة الفانتازيا ها هنا ،
    بما ان الاسلام يعتبر  بالنسبة لتنظيم داعش البربري ' هو شرفهم و كرامتهم و حياتهم و أخرتهم وربهم  ونهجهم  ،
ومنذ تحرير الباغوز وتحرير الاسيرات الايزيديات ،  هناك خلافات واختلافات كبيرة  وجدل صارم بين الايزديين  والعالم  حول قبول الاطفال الذي ولدوا للدواعش من السبايا الايزيديات .
و هناك الكثير من الذين يرفضون قبول هؤلاء الاطفال المولودون من أمهات  أيزديات و اباء ينتمون لداعش وانا اولهم ولكن ضمن الرؤى المتعددة والمختلفة التي طرحت على الملأ بهدف حل هذه الازمة الانسانية الحقيقية اليت اللجوء الى الحل الفنتازي ،
والفانتازيا المطروحة هنا ،
بما أن عمليات داعش ضد الايزديين كانت باسم الاسلام و اسلمة الايزيديات وفرض الحجاب والصلاة عليهن ' لكنهم  اثبتوا فشلهم في مسعاهم ' لا وبل ، انجبوا منهن اطفالا غير مؤمنين بدين ابائهم الداعشيون . فانا ارى  ان  أكبر عقاب لهم هو تجريد أطفالهم من الدين الاسلامي و تسجيلهم  رسميا كأيزديين  و تعميدهم كأيزديين ،  وتربيتهم في رعاية طاؤوس ملك العظيم ، في عملية لا تقبل اية مساومة ، وتبرهن ان رب داعش تخلى عنهم ويقول لهم ان طاؤوس ملك اولى ان يتولى تربية  اولئك  الاطفال الابرياء ، وان دم الايزيديات يرفض الدم الداعشي النجس ، وان ماء لالش سوف يمحو وجود الاطفال الذين حاول داعش ان يفوز بالدنيا والاخرة عن طريقهم . وبهذه الخطوة السامة بالنسبة لهم سيكون الايزيديون قد سجلوا انتصارا ثانيا عليهم وعلى عقيدتهم العمياء القذرة .
و يكون الايزيديون  الذين يعتبرونهم كفرة ، قد عاقبوا الدواعش وضربوهم في صميم عقيدتهم ، و سجلوا عليهم انتصارا صارخا   على معتقدهم الارهابي .
' وكما أن الايزيديون  بهذه الطريقة سيوحدون صفوفهم و يضعون حلا أنسانيا  وسماويا لأطفال أبرياء من جرائم أبائهم الوحشية ..
و على الامهات الايزديات اللاتي كن سبايا  ، تبني تربية اولئك الاطفال   تربية صالحة  نموذجية بحيث يكون لديهم طاؤوس ملك ،  ملك الملائكة  و (خودى) هو الرب الخالق بدلا من الله بلغتهم العربية  ...
لا سيما ان الدواعش نفذوا جريمتهم باسم الدين الاسلامي و على الايزديين تجريد هؤلاء  من دينهم الاسلامي كي يعاقبهم الله يوم القيامة بالنار بدلا من الحواري و الجنة.  و أن يفسحوا فرصة جيدة لابناء و أطفال نصف دمهم أيزيدي  كي يفوزوا بالديانة اليزدانية الداسنية المسالمة للنجباء والاطهار ضد   اولئك الاشرار والاوغاد والفجار ...

23

" دعوة لاستراتيجية جديدة لتنصيب الامير وترتيب البيت الايزيدي المنهار ( نداء للاسرة الاميرية الموقرة مع التحية  ) "
بقلم : سندس النجار
ايها الاخوات والاخوة :
تلقينا مؤخرا بعض النداءات من ابنائنا الاعزاء كن عائلة الامارة  مشكورين ثقتهم ،  تشكو عدم التدخل الايزيدي في مسالة تنصيب الامير . والحقيقة فيما اظن  ، ان الشارع الايزيدي لم يقصر اعلاميا بابداء رؤاه وافكاره كما يراه كل منا مناسبا ويحمل الخير ورسالةاصلاح للملة المنكوبة  وحسم هذا الامر . .
ولكن بطبيعة الحال  ، علينا ان ندرك  ، ان للشارع الايزيدي حدود معينة وفسحة محدودة من الحرية للتدخل في شؤونكم لا غير .
ومن الجدير عليكم.تذكره  ايها الاعزاء ، ان هذه الامارة التي تعتبر اخر امارات بادينان التي تضمنت شتى انواع المصائب والانكسارات اكثر من الانتصارات . ولا شك ان ، كل الذين حكموا ضمن السلّم الاميري ، كانت لهم مواقفا مشرفة في الخدمة والثقافة والتنوير .واخرهم الراحل  المرحوم مير تحسين الذي دام عرشه سبعة عقود على التوالي ايضا واتسم بريادته المشرفة للامارة رغم عدم كفاءاته العلمية . ولكن الان في هذا العصر وفي مثل هذه الظروف ، اختلفت امور كثيرة  وتغيرت ، فينبغي ان يكون الامير المنتخب ذو مواصفات قيادية محنكة وكاريزما وكفاءة علمية ولغوية بما يناسب الوضع الايزيدي الصعب وفواجعه وترسباته الصخرية ..
فعليه ،  ان نلتفت الى الوراء ومأساتنا بسمومها التي تجرعناها وما زلنا اكثر من ذي قبل  ، كي نعرف كيف نبدا ببناء الحاضر المزري بهدف مستقبل جاد ورصين ..
دعوتي هذه المرة الى الاسرة الاميرية الموقرة ، باتخاذ الية جديدة مبنية على اسس ديمقراطية وحضارية عادلة .، لائقة :  اولا ..
  بحجم الفرمانات التي تعرض اليها الايزيديون عبر التاريخ القديم والمعاصر  ، واخرهم كارثة سنجار التي لم ولن يكن لها نظير عبر جميع الانتماءات والاتجاهات والاصناف البشرية البربرية اللا انسانية واللا اخلاقية  .
وثانيا ..
بحجم التوديع والمراسيم الملوكية التي اجريت
للامير الراحل تحسين بك ، وما قصده العالم شرقا وغربا ، وعلى مستوى الاقليم بخاصة والعراق والعالم بعامة ولا شك انه جدير بذلك ..
راجية الاطلاع والتأني والتفاعل بما ينطبق مع الواقع  الحالي المرير ، والاسراع بتاسيس صفحة جديدة تبنى على مبادئ الاصلاح الحقيقي ونبذ المصالح الذاتية والفردية قد يساعد وبالتاكيد سيساعد على حل القضية الايزيدية الشائكة  ومشاكلها الداخلية المرتبطة ارتباطا وثيقا ومحكما بضياعهم وشتاتهم  واولها فقدان العرض والكرامة في ادراج الرياح ..
.فعليه ، دعوتي ومناشدتي ،  للعائلة الاميرية هذه المرة بتغيير اَلية تنصيب الامير وكما ارى كناشطة ايزيدية ،
، بان تدعو الى (  عقد مؤتمر عالمي ) بدعوة جميع الشرائح  الايزيدية المنوعة من عشائر وسياسيون ومثقفون ومسؤولون ورجال دين وطلبة وشباب حر على مستوى العراق والعالم اي الجغرافية التي يتواجد فيها الايزيديون ، وكما يلي :

انشاء هيكلية تمثيلية ، تشبه برلمان مصغر ، كيف ؟  :
تقوم عائلة الامارة بتوجيه دعوى الى تاسيس برلمان مصغر تحت عنوان (( المجلس الاستشاري الايزيدي العالمي )) . يتم خلالها توجيه دعوة للايزيديبن لعقد مؤتمر ،   من عشائر وجموع دينية واجتماعية ومثقفة من العراق والعالم ، 
تقوم هذه الجموع وفي مقدمتهم الاسرة الاميرية ، بتقديم مرشحيها للمجلس  ، عدد 3 من كل مجموعة ، ومن ثم يتم التصويت على مرشح واحد . ويفترض ان يكون عدد الاعضاء ( 21) عضوا ، و ( 25 % ) من النساء  .
وتقوم عائلة الامارة بتقديم 3 مرشحين  لمنصب الامير ونائبه كن تتوفى فبهم الشروط والكفاءات اللازمة ، ويتم التصويت من قبل جميع الاعضاء المنتخبون .
اَلية البرلمان :
اولا :
البرلمان الايزيدي :
يتضمن البرلمان 21 عضوا  مرشحا من عائلة المير والعشائر والمثقفون ، والعنصر النسوى 25 %   ، الذين فازوا بالانتخاب  من لدن الحضور .
حينها يتمكن البرلمان ان يصوت لمرشح منصب المير ، ومن يفوز باعلى الاصوات ينصب ( اميرا ) .
  ثانيا :
يقسم المجلس الاستشاري المنتخب الى اربع لجان :
ا - اللجنة الدينية تعنى بالشؤون الدينية والطقسية فقط.ويتراسها شخصا  من عائلة الباباشيخ .
ب - لجنة العلاقات العامة -
تعنى باَلية الشؤون والعلاقات الاقليمية والعراقية والعالمية ..
ج -
اللجنة المالية :
تعنى هذه اللجنة بالشؤون المالية .
وتكون مسؤولة عن صندوق النقد الايزيدي ، وعن كل صرف وايداع  من الاموال التي تدخل وتخرج من الصندوق ..
د -
اللجنة الاعلامية :
تكون صلاحيات هذه اللجنة  النطق باسم المجلس امام الاعلام  المحلي والعالمي المقروء والمسموع والمشاهد ...
ثانيا :
منصب الامير :
يعتبر منصب الامير مركزا رمزيا كرئيس الجمهورية تماما ، ويمثل السلطة التنفيذية ، يصادق على جميع القرارات التي يوافق عليها المجلس الاستشاري  ولا يتم.شئ الا بمشورته ..
ثالثا :
الدعم المادي :
من اولويات انجاح هذه الالية هو ، تاسيس صندوق النقد الايزيدي.
ويتم الدعم من الداخل والخارج من الايزيديين وغير الايزيديين .
ولا يجوز لاي كان خارج هذا المجلس التصرف دون استشارته .
وتقدم اللجنة المالية كل عام جردا مفصلا عن  الاموال التي نفقت عبر مؤتمر امام المجلس  بالوصولات والفاتورات بهدف ترسيخ الثقة والامانة ..
رابعا :
حل المجلس الروحاني الحالي :
ينبغي حل المجلس الروحاني الحالي وانضمام جميع  اعضاءه  الى البرلمان المنتخب بترشيح جديد  ، وينصب احد هؤلاء الاعضاء نائبا للامير ، ايضا بالانتخاب .
خامسا :
البابا شيخ :
يكون منصب نيافة البابا شيخ  ايضا رمزا مسؤولا عن مصادقة  الشؤون الدينية والطقسية وعقود الزواج والطلاق والمهور فقط  ..
هذا ، ويعتبر المجلس المنتخب المخطط الاول والاخير للسياسة العليا للديانة . ولا يجوز لاي ايزيدي مهما كانت مكانته ومسؤوليته ان يتصرف خارج حدود المجلس .
وجميع القرارات الاجتماعية والدينية والسياسية والمالية  تصدر عنه فقط ...
مع خالص التقدير ..

24
اطلالة على المشهد الايزيدي بعد رحيل الامير و ( دعوة للتغيير ، باختيار الاميرة مايان خيري بك ، اميرة رسمية للمكون الايزيدي لهذه المرحلة ) .
بقلم : سندس النجار
منذ رحيل  الامير تحسين بك امير الايزيديين رحمه الله ، وازمة اختيار  الامير البديل ، في الواجهة الايزيدية  بين كافة مرشحوا العائلة الاميرية من   العنصر الرجالي بالرغم من عقد اجتماعات عدة متواصلة ، التي تضمنت  سلسلة مكثفة  من المناقشات حول الاشخاص الذين تقدموا بترشيح انفسهم لهذا المنصب الهام والحساس ، والذي يلعب دورا بليغا على المستوى العالمي والعراقي والكردستاني بعامة ، والايزيدي بخاصة ، ولا سيما الازمات والفرمانات التاريخية المتواصلة للايزيديين واخرها  برابرة العصر للتنظيم الاسلامي الداعشي الذي فعل بهم ما يفوق التصور البشري وتصديقه ، والذي فاق جميع الانظمة الدكتاتورية والشمولية عبر التاريخ من ظلم ووحشية وقساوة المشهد  ..
وان تم الاتفاق على شخصية لا تناسب هذا المكان ، من قبل الاكثرية الساحقة من الشارع الايزيدي ، فان الامر سيكون بالغ الصعوبة ، وسيكون هناك اخطاء  جسيمة ومطبات عميقة وازمات معقدة لا تدعوا للخير و الاصلاح والبناء  ،وانما ستقود الايزيديون المنكوبون ، المفجوعون الى هاوية لن يحمد عقباها ..
واما اليوم ،  وبعد استنزاف جميع الطرق والاجتماعات لاختيار الامير البديل ، وفشل حل الازمة ،  وما دمنا في معرض الاراء المتنوعة لحل الازمة ، اناشد جميع المعنيون من عائلة الامارة والمثقفون واصحاب الضمائر الحية واقول ايها الاخوات.والاخوة   :
انها فرصة تاريخية كبرى ، للايزيديين    عامة وعموم الاسرة الاميرية  خاصة ، ان يقبلوا دعوتي المنطقية هذه ، باتخاذ خطوة عقلانية ، ثورية ، تاريخية ،  شاعرية و متمدنة ، بتنصيب  شخصية من العنصر النسوي  تنتمي لعائلة الامارة ، تتمتع بجميع الشروط المطلوبة لهذا المنصب  ، كي يعيد التاريخ نفسه  واعادة التاريخ خطوة نحو التحضر والرقي ، حين تولت الاميرة مايان خاتون قبل ، ما يقارب قرنين من الزمن  عرش الامارة الايزيدية واجادت دورها كامراة كانت تتمتع بجميع مواصفات ومقومات الشخصية القيادية الناجحة ، والتي نالت قبول الشارع الايزيدي خاصة والعراقي والكردستاني والعالمي عموما ..
مناشدتي لجميع الاحرار والذين يمتلكون احساسا بالمسؤولية التاريخية الحقيقية ، لما يمر به المشهد الايزيدي من تراجيديا حقيقية  ومأساة لا تبشر خيرا  باصلاح الواقع ، فخطوة للامام والف خطوة للخلف ،
ان يتم اختيار شخصية ، نسوية ، مثقفة ،  نزيهة 
ومحبوبة من قبل عامة الايزيديين 
وغير الايزيديين ،  سيكون انسب رد على  جرائم التنظيم الارهابي داعش وكل من تواطأ معهم من متطرفين ومتخلفين وغير ادميين ..
والشخصية المناسبة لمنصب الامارة ، هي الاميرة مايان خيري بك ،   التي تتمتع بكافة الشروط اللازمة لذلك المكان ..
الاميرة مايان ،
ابنة الامير خيري سعيد بك ،
وعقيلة الامير حازم تحسين سعيد بك .
والدتها ووالدها ينتميان للسلالة الاميرية ..
امراة مثقفة ، خريجة الدراسة الاعدادية ، كاتبة ،  ناشطة ساعدت  في مجال النازحين والناجين والناجيات وجميع اصناف العوز ..
رجائي ..   ان لا يقول احدا ان امرأة لا تتمكن من ادارة الامارة في مثل هذه الظروف ،
وكلنا ثقة انها ستنجح في هذه المهمة التاريخية التي ستقلب المعادلة الايزيدية  راسا على عقب ، و ستشكل واجهة حضارية ملحوظة على مستوى  الايزيدية وكردستان والعالم ..

25
خمسون راس منحور لاسيرات ايزيديات في قبضة داعش ( هدية للمكون الايزيدي لوحدته والتحامه وتكاتفه !!! )
بقلم : سندس النجار
خمسة اعوام من الكارثة الايزيدية !
خمسة اعوام على التشتت والانقسام الايزيدي الغير مسبوق !
خمسة اعوام على تجاهل المجتمع الدولي !
خمسة اعوام على صمت عراقي !
خمسة اعوام والوضع الايزيدي يعج بظواهر هائلة خرافية لا يقبلها العقل البشري ، من فواجع لم.يشهدها التاريخ الانساني من انتهاكات  لجميع اصناف الظلم من قتل وسبي وغتصاب جماعي، ومهانة وتشريد وتجويع وانقراض عوائل باكملها ، اتخذ الاحياء منهم ، الارصفة ملاذا والمزابل ماوى . ليتلقوا فيها ادنى السلوك واصعب الدروس الانسانية، لينعكس اثرها على مستقبلهم ونفسياتهم وشخصيتهم وانسانيتهم التي دمرت من الالف حتى الياء ..
انه لا اله الا ، النحيب والدموع والحسرات وزعيق الاقلام ، والحلول المؤقتة  التي لا تغير شيئا من الواقع .
فان لم يموتوا اليوم ، سيموتوا غدا ، وان نجوا من قبضة تلك الوحوش الادمية ستلتهمهم  براثن المرض والجوع والحر والبرد في عراء  لا رأفة ولا عون . ومن لم يقبل هذا يقبله غصبا عنه وهو يرى كل يوم فلذات كبده مضرجا بدماء الكرامة كما الجسد ..
وبيت القصيد ها هنا ، ان الايزيدون من المؤسف ومنذ صبيحة اب الاسود لم يتعظوا  ،هم غارقون ما بين مغريات الحياة والمأرب والمصالح الشخصية والاتجاهات والمسارات الموالية لتلك الاتجاهات  السياسية بهدف الارتقاء بالمال وليس المبادئ ، وما بين التشرد والضياع والخنوع والتفتت والشتات  ومزيدا من المأسي ،.واخرها الفعل الوحشي المروع الذي فعله التنظيم الوحشي  الداعشي بنحر  خمسون راسا لاسيرات ايزيديات مفجوعات  كانوا في قبضة البربر منذ خمسة اعوام ليرسلوهم هدية اخرى تضاف للفواجع  الايزيدية ، بمناسبة ( الوحدة والاتفاق الايزيدي ) !!
فهل سيتعظ الايزيديون هذه المرة ؟

استفيقوا ايها الايزيديون
فانتم امام  الاختبار الالف
واربعة وسبعون امتحان ،
ادعوكم  للعلاج ان كنتم صرعى
وللصحوة  ان كنتم نيام ،
كفانا ذل كفانا هوان ،
انبذوا الخلافات
ارفسوا النرجسية
وانكروا الذات ..
ايها الاحرار !
استفيقوا ان كنتم مغفلون
فمن تحتكم يجري الطوفان
ولا تفقهون،
ارفضوا ان تبقوا
مجرد اجسام
وهياكل عظام
في متاحف الازمان ..
كفى ان تكونوا
انصاف فرسان
مقبعون في جحور الدم
ومقاهي النسيان ..

26
" وعود اصلاح واستقبال مهيب من لدن حكومة الاقليم لجثمان امير الايزيديين تحسين بك "

بقلم : سندس النجار
في استقبال ملوكي مهيب ، ومراسيم حكومية  رسمية ، وصل امس الجثمان  الشريف  لامير الايزيديين في كردستان والعالم الى مطار اربيل
. وبحضور حكومي ودبلوماسي وديني واجتماعي  كبير تضمن  وزراء وبرلمانيين ورجال دين ودبلوماسيين ورؤساء عشائر ومثقفين وشيوخ  ، وفي مقدمتهم ، رئيس حكومة اقليم كردستان السيد نيجرفان بارزاني  ..
في كلمته المعبرة التي تضمنت وعودا جادة باصلاحات حقيقية وسريعة ، طالب الاستاذ نيجرفان بارزاني حكومة بغداد  ، الى تحويل قضاء سنجار الاغلبية الايزيدية الى محافظة مستقلة بهم والعمل الجاد لبنائها واصلاحها وانقاذ النازحين من جحيم المخيمات التي اصبحت مستقرهم منذ غزو داعش  عام 2014 وحتى اليوم   ، متوعدا بتحرير جميع ما تبقى من الاسيرات الايزيديات في قبضة داعش ، بعد ان تم تحرير اكثر من النصف من لدن مكتبه الخاص بالانقاذ ..
وبعدها تم القاء الكلمات من لدن ممثلي رئيس الجمهورية السيد سكفان مراد وممثل السيد رئيس الوزراء .
ومن ثم تم نقل جثمانه  الطاهر في موكب جماهيري غفير من اربيل الى قصر الاميرية في مسقط راسه قضاء الشيخان ليواري الثرى جثمانه  في قبره  الذي توسط فناء القصر وفقا لوصيته ، قد تكون عينه الاولى راقدة  في دار خلده الرباني ،
وتكون الاخرى قريبة من شعبه واهله واحفاده ومحبيه ، مراقبة ، راجية داعية المولى،  المحبة والسلام لقومه بخاصة وجميع الخلق بعامة ...
وداعا ايها الامير
وداعا يا ابا الفقير
وداعا ابا سعيد
نم مطمئنا في روضك السماوي ...


27

" كل الطرق تؤدي الى اربيل  "
بقلم : سندس النجار
لا شك ان الربيع العربي ، جر ّ خلفه التوسع الايراني في الشرق الاوسط ، وايران  التي سمحت لنفسها التلاعب بحياة الشعوب من خلال ميليشياتها العقائدية الخطيرة ، ونظرا للفراغ الامني والسياسي في سوريا ،
وولاء حكومة بغداد الشيعية لايران ، هذه الاسباب كلها جعلت من ايران دولة محورية ترسم المنطقة كما تشاء وتتلاعب بحياة الشعوب ، كل ذلك بهدف تحقيق مصالحها العقائدية والاقتصادية . ولا شك ان التقارب الروسي الايراني ايضا الذي لعب دورا فعالا في  نفش ريشها وزاد من نفوذها وغطرستها وغرورها ..
و اما ، بعد فرض العقوبات الاقتصادية على ايران ، اضطرت ان.تعيد النظر في سياستها الاقتصادية بما يخدم مصالحها  ايضا . ومن المعلوم ان لايران دور هام ودائم في المنطقة وفي العراق على وجه الخصوص . بسبب الجوار والحدود التي تجمع ايران بالاقليم على الاصعدة السياسية والتاريخية والثقافية والامنية ..
ولا شك ان دولة ايران وجدت في بعث الزعيم مسعود بارزاني سياسيا ، على امل ان يلعب دورا فاعلا في تخفيف اثر العقوبات الامريكية عليها  .
ومن الجدير بالذكر ، ان ايران رأت في اقليم كردستان اخر القلاع التي ترفض المحور الايراني متحديا اياها ،.واقفا مع الشعب السوري وتطلعاته العادلة  في الحرية  ، وكذلك التقارب التركي الكردي .
  كل ذلك جعل ايران محبطة بذلك العمق الاستراتيجي الذي حققه الكرد في المنطقة بوجه التمدد الايراني  الصفوى .
بهذا ، اضطرت ايران ان تغير اتجاه البوصلة
باتجاه اقليم كردستان ، بارسال  مندوبها ،وزير خارجيتها
محمد جواد ظريفي حيث
عقد مؤتمر  في أربيل بحضور رئيس وزراء إقليم كوردستان  السيد نيجرفان بارزاني ، فطرح ظريف اهدافه موضحا  أهمية تعزيز  العلاقات الثنائية بين طهران وأربيل مؤكدا أن إيران تتطلع لتوطيد وتعزيز التعاون المشترك مع كوردستان العراق في المستقبل..
واعترف السيد ظريف أن هناك تاريخ مشترك يجمع الشعبين الإيراني والكوردي . وأشار إلى كارثة حلبجة قائلا :  إن مأساة حلبجة وقصفها الكيمياوي من قبل نظام صدام البائد أبكى جميع الإيرانيين..
واشار ظريف ايضا، الى  أن إيران تعتبر إقليم كوردستان شريكا مهما لها ولن تسمح لأحد أن يقطع علاقاتها مع الكورد ..
على العموم كانت هذه خطوة تاريخية هامة في حياة اقليم كردستان  بعودة اعداء الامس راكعين على ارض كردستان ملتمسين المعذرة  والندم .
وهذا يثبت  ان كردستان باتت قبلة لسياسيي العالم  معتبرين الرئيس بارزاني لاعبا اقليميا هاما لابد للجميع استشارته في الشؤون السياسية  . وان كردستان ستصبح يوما دولة مستقلة  و اقليمية كبرى .
و ، ها هنا ،  المصالحة الكردية الايرانية  ، يترتب عليها وفقما ارى  ،:
اولا ..
انهاء العزلة السياسية بين الاقليم وايران ...
ثانيا ..
العمل على تسريع تشكيل حكومة الاقليم .
ثالثا :
ستعمل ايران كوسيط في حلحلة الخلافات بين بغداد واربيل ..
   لكن ، علينا ان لا ننسى ،
على الكرد ان يكونوا حذرين من سياسة ايران  ، لالا ّ تعمل على زرع الفرقة والتشتت بين الاحزاب السياسية في حكومة الاقليم  كما فعل وما زالت مع بغداد الشيعية ...

28
" عن أزمة تشكيل حكومة كوردستان  .. ما على البارتي ان يفعله  "
في ظل تأخير تشكيل الحكومة الكوردستانية الجديدة ، تستمر الضغوطات الداخلية والخارجية ، وكذلك استياء الشارع الكوردستاني بعد مرور اكثر من أربعة أشهر على على إجراء الانتخابات البرلمانية الكوردستانية التي أفرزت نتائجها بفوز الحزب الديمقراطي الكردستاني .. ب 45 مقعد على اقرانه من بقية الاحزاب .
ومن الجدير ذكره ، ان هناك تذمرا شعبيا شديدا من تاخر تشكيل الحكومة والشد والجذب في اروقة العملية السياسية في كردستان . ولا شك ان الاحزاب السياسية تاخرت جدا بعد ان تم ترشيح السيد نيچرفان بارزاني رئيسا للاقليم ، والسيد مسرور بارزاني رئيسا للحكومة .
ولا سيما ، ان سلسلة من اللقاءات.والاجتماعات جرت بين جميع الاحزاب الكردية ، وانتهت بتوصل حركة التغيير الى تفاهم مبدئي مع البارتي لتشكيل الحكومة ، الا ان حزب الاتحاد الوطني والاحزاب الاسلامية الاخرى ، لا تهتم بمصير الشعب والاقليم في غياب الحكومة .
فبقاء الاقليم بلا حكومة غير معقول ولا منطقي   ، والمخاطر الامنية تحيط به من كل حدب وصوب ، ولا سيما  ان داعش على الابواب . فلا بد من الضغط الشعبي على الاتحاد الوطني والاحزاب المعارضة الاخرى على حسم هذا الملف ، و علينا الاتعاظ من تشكيل الحكومات في البلدان الاخرى بالسرعة الممكنة مثل تركيا والمكسيك والنمسا وجميع العالم  .
كما وعلينا ان نتذكر ان.تشكيل الحكومة ينتج الحفاظ على هيبة الارض ، وفتح باب الاستثمارات امام العالم التي ستوفر فرصا للعمل وتشغيل الطاقات الشبابية المعطلة ، مما يترتب عليها الوقوف في وجه جميع المشاكل الاجتماعية والامنية والنفسية والخدمية التي انعكست على الاقليم منذ ظهور داعش 2014 .  وبذلك سيوضع حدا لجميع التناحرات والصراعات السياسية التي تربك الحياة الطبيعية للشعب والحكومة  ..
كما ارى ،   ان غياب الاتفاق ووحدة  الخطاب  ، والتسويف والابطاء من لدن  قيادة الاتحاد الوطني والاتحاد الاسلامي والجماعة الاسلامية والحزب الشيوعي ، ليس له  ،الا سببا واحدا لا غير ، الا وهو ، الحصول على  مناصب اكثر من استحقاقهم الانتخابي  وهذا التاخير له مضار كثيرة ..
لذلك من وجهة نظرى  ، ارى ان المعالجات الوحيدة التي ستنقذ الاقليم من هذه المحنة ، كما   يلي :
اولا ... 
في حالة استمرار الاتحاد الوطني في تماديه في تشكيل الحكومة ، على البارتي ان يتخذ قرارا بالاشتراك مع حركة التغيير وكوتا المكونات ، بتشكيل الحكومة  بمفردهم ، على ان.تدار مناصب استحقاق اليكتي الوزارية بالوكالة ،الى حين مراجعتهم  لانفسهم  ، بهدف تجنب تفاقم ازمة تشكيل الحكومة  التي يترتب على غيابها  فقدان ثقة  الشعب بقياداته  وانهيار الدولة اقتصاديا ومحليا وعالميا .
ثانيا ..
على الحكومة الجديدة  بقيادة جيل الشباب كل من السادة نيجرفان ومسرور بارزاني ، ان تنصف هذه المرة المكونات بوزارات حقيقية ومناصبامتنوعة داخل وخارج كردستان ، تتناسب والتضحيات التي قدمها الايزيديون اثر كارثتهم التي نفذها داعش ، ولا سيما انهم تعرضوا الى فواجع فريدة من.نوعها ،وما زالوا يعيشون تداعيات الابادة والصدمات الناتجة عنها والمأسي التي ما زالت تطوقهم   بلا رحمة .
سندس النجار

29
" اردوغان فوق بركان "
بقلم .. سندس النجار
لا شك ان تاثير الكرد تعاظم بعد حرمانهم من تحقيق حلم الدولة
أوائل القرن الماضي . وفي مجرى الأحداث الإقليمية، بفعل انهيار العراق وسوريا، حظي الكرد بصعود ملحوظ  في الانتخابات البرلمانية التركية، ويمكن الإشارة إلى ثلاث  تحولات هامة منذ منتصف 2013 في ثلاثة أقطار تركت ذيولها على السياسة التركية،  تمثلت في ،
وصول الاكراد إلى البرلمان التركي في انتخابات 7 يونيو 2015، واستيلاء فرع تابع لحزب الاتحاد الكردستاني على 400 كم من الحدود الشمالية لسوريا بدعم من الولايات المتحدة  في 16 يونيو 2015، وسيطرة البشمركة في العراق على كركوك في يونيو 2014 .
ومما يجدر به الذكر ، وضمن الاحداث الاقليمية المتسارعة ،
  تقسيم الكرد بين ثلاث قوميات ، او  ثلاث دول وهم ، الدولة العربية ، الدولة التركية والدولة الفارسية .
ولا سيما ان معاهدة سيفر الدولية 1920 ,  اعطت للكرد حق تقرير المصير في انشاء دولة جنوب وجنوب شرق تركيا . وفي العراق ،ايضا   ، وكذلك في سوريا . ولكنها ( سيفر )  لم تتطرق الى نية الحلفاء بالنسبة للكرد  الموجودين في ايران ..
واما بعد معاهدة لوزان ، اطلعت تركيا  القومية الكردية ضمن حدود تركيا وانكرت وجود الكرد .
وفي العراق وايران  هبت الثورات الكردية المتوالية  ..
في سوريا ، قام الكرد بانتفاضات وثورات متعددة  ، ولكن تم قمعها ووأدها حيث تفتقر كردستان الغربية في هناك  الى الجبال المنيعة لكي يتخذها الثوار الكرد حصونا منيعة  لهم
.ولكن بعد تخبط الاوضاع السياسية والامنية في سوريا بعد الربيع العربي ، استغل الكرد  الاوضاع المؤاتية  ،وقاموا بانشاء ادارة ذاتية لهم ضمن حدودهم ، ودافعوا عن اراضيهم وكسروا شوكة داعش وظهروا للعالم المتمدن قوة عسكرية تحارب الارهاب  . ولاجل ذلك قامت امريكا بتقديم الدعم اللوجستي والسياسي للكرد في سوريا ، مما زاد من حقد الاتراك وداعش عليهم في اَن واحد ..
وازدادت مخاوف تركيا من وجود اقليم الكردستان الغربي على غرار اقليم كردستان العراق .
وههنا  ، يظهر للعيان تكوين نواتين لانشاء دولة كردية موحدة ، تمتد الى داخل الاراضي التركية حيث نسبة السكان الكرد في تركيا اكثر من 35% من نسبة سكان البلاد  . ولذلك ، ازدادت مخاوف تركيا من خطر حقيقي يهدد كيان دولتهم  حيث ان الحقيقة الكارثية واضحة للعيان ، لان وجود الاتراك في ( ارض الروم) ،  الاناضول وفي القسم الاوربي  من تركيا لا يتجاوز  ال 7 قرون . وان الاتراك جاءوا الى هذه المناطق غزاة ومحتلين  لاراضي هي  اصلا ملك للكرد والارمن والروم ( اليونانيين )  ، ويخشون تكرار تجربة الاندلس ( اسبانيا او البرتغال )  حيث حكمها المسلمون العرب اكثر من  ستة قرون  ثم طردهم منها الاوربيون  وربما يعيد التاريخ نفسه ،حيث ان هؤلاء الاتراك وافدون من منغوليا خلال غزوات المغول للشرق الاوسط . ومن المحتمل ان تتكرر ظروف معينة يتم فيها ازاحتهم .
ولذلك قام الترك بابادة الارمن وتهجيرهم وكذلك فرمان الايزيدية  في منطقة عوينيك داخل تركيا .وكذلك طرد المسيحيين التياريين من تركيا . وقمع الثورات  الكردية ومنع اللغة الكردية  من التداول ، 
السبب الحقيقي وراء مخاوف  تركيا هو وجود اقليمين كرديين على طول حدود دولتهم الجنوبية والشرقية ...

30

" التعليم في العراق  في مصافي الصومال وجيبوتي افتقارا لمعايير الجودة ، ( التعليم في العراق محط تهكم و سخرية عربية وعالمية ) ! "
(خروج العراق من تصنيف جودة التعليم العالمي ) !!
اضحى العراق في مصافي الصومال  وجزر القمر
  وجيبوتي  واليمن وليبيا والسودان وسوريا ضمن تقرير صادر عن المنتدى الاقتصادي والعالمي في ديفوس ،  اشتمل على 140 دولة عربية استثنى منه تلك الدول والعراق اولهم لافتقارهم لمعايير الجودة في مستوى التعليم  الجامعي والثانوي والابتدائي  ..
وصمت وزارة التربية عقب هذه  الانتكاسة على مستوى التعليم في المدارس العراقية  يثير في القلب غصة  .
من الجدير بالذكر ، ان ازمة التعليم بهذا المستوىالمتدني تعتبر ازمة جديدة تضاف الى الخيبات السياسية والاقتصادية والامنية والخدماتية ، الذي شهد اهمالا حكوميا لقطاع التربية والتعليم مما ادى الى حضيض المستويات ، حتى اظهرت وزارة التربية الخاضعة للمحاصصة الحزبية خلال الحكومات السابقة منذ 2003 اعلى معدلات الفشل والتخبط والانهيار ..
ومما يثير الشجون  ، ان العراق كان الاول على الوطن العربي على صعيد التعليم ، حيث ان سبعينيات القرن الماضي ، صنفت منظمة الامم المتحدة للتربية والعلم والثقافة " يونسكو"  النظام التعليمي في العراق كاحد ( افضل النظم التعليمية على مستوى العالم ) .
من العسير على البعض ان يصدق ان العراق ثاني اكبر احتياطي للنفط في العالم  وفيه اكثر من 1000 مدرسة طينية على مستوى البلاد  كاحد البنى الرئيسية المنتكسة حد الانهيار ..
فلو اجريت مقارنة ما بين المنظومة القيمية والتعليمية والمهنية وغيرها ، ما بين العصر الجاهلي   وبين العراق الديمقراطي بعد الالفية الثالثة، لوجدنا في ذلك العصر اشياءً اسمها ، اخلاق ، امانة ، مهنية ، انسانية ، فصاحة ، بلاغة ووو .  واما الان كل تلك المقومات اصبحت حكاية من  حكايات جدتي التي تطل على مسامعنا ب ( كان يا ما كان في قديم الزمان ) !
مما يجدر بالذكر ، ان العراق يعاني من كوارث حقيقية في واقع التعليم بصورة ترفض الانكار . فعلى مدار سنوات الحروب التي عاشها العراق ، تجرع التعليم القسط الاكبر من مرارة الحروب والطائفية  حتى انعكس سلبا على البنية التعليمية والمناهج والمعلم العراقي ذاته ..
لم يحدث ان وصل التعليم  في العراق  مثلما تعداه الوضع المزري حاليا بشهادات منظمات عربية ودولية حتى اصبح محطة سائغة للسخرية والتهكم  ..
والان بعض ٌ من الاسباب الرئيسية وتبعاتها التي ادت الى انهيار العملية التعليمية والتربوية :
اولا ..
ممارسة بعض المعلمين للغش في الامتحانات .
والحالة عبارة عن تقديم مساعدة غير مشروعة للطلاب بهدف اجتياز الاختبارات مقابل دعم مادي ام حزبي ام طائفي  . ووصف هذه الحالة الين سميثر  الاستاذ في جامعة بريطانيا   بان الامر تماما كما يرتكبه الرياضيون من خروق في استخدام المنشطات  والمخدرات ، لذلك  ،الغش يساوي استخدام المخدرات ، فينبغي عقوبة المدرسين عقوبة تتناسب مع ذلك الجرم ..
ثانيا ..
شهادات الوقف الشيعي والوقف السني :
الكل يعلم ان هاتين المؤسستين  التعليميتين لم تبنَ على اساس بناء المجتمع بل على اساس طائفي محض .  فهما تعنيان بدراسة الفقه والاصول والعقائد الاسلامية  وهي تمنح شهادة اعدادية . فما علاقة شهادة الاعدادية بالدراسات الاسلامية  ولا سيما ان الاسئلة توضع من قبل جهات غير مرتبطة بوزارة معينة . فكلا الوقفين يضعان الاسئلة و يمنحان الشهادات المجانية لكل من هب ودب ، معللين ذلك ان يكونوا افضل من الطائفة الاخرى .
والانكى من هذا دور الحكومة التي تقبل بتعيين هؤلاء في دوائر الدولة اسوة بخريجي المدارس الرسمية ..
ثالثا ..
طبع كتب المنهج خارج العراق ..
من مهازل الحكومة الحالية ووزارة التربية بالتحديد ،صرف المليارات على طباعة الكتب المنهجية في مطابع عمان  وهدر اموال اضعاف ذلك بدون وجه حق . مما يؤدي بالطلبة لشراء الكتب من السوق السوداء . مما يؤدي بدوره الى تذمر اصحاب المطابع العراقية عن سبب طبع الكتب خارج القطر  رغم التكاليف المضاعفة بالنسبة للمطابع العراقية  وهذا يصب في خانة الفساد .
رابعا ..
استثناءات خاصة لابناء الوزراء والمسؤولين ..
يتم منح استثناءات دراسية غير مسبوقة الى ابناء بعض.الوزراء وكبار المسؤولين بمنحهم وثائق اجتياز مرحلة الماجستير والقفز الى الدكتوراة مباشرة  وارسالهم الى مختلف  بلدان العالم لغرض التكملة .
هذا وكانت وسائل الاعلام المحلية قد تداولت وثيقة صادرة عن وزارة التعليم العالي الى نجل مدير مكتب وزير التعليم العالي مما اثاء سخط واستياء الشارع ..
خامسا ..
التعديلات التي تجرى على المناهج بين الاونة والاخرى مما يترتب على ذلك التعديل ان تكون اكبر من قدرة  التلاميذ والاستيعاب كونها فائقة الصعوبة والتعقيد ولا تنسجم مع المستوى العلمي.والادراكي لاطفال ال( 8) اعوام  الامر الذي يدفعهم الى ترك المدرسة ، اضافة الى تدني مستوى الكادر التدريسي العاجز عن التعامل مع تلك المناهج ..
https://youtu.be/QjfXBDGw5_o

31
المنبر الحر / كلمة لا بد منها
« في: 19:42 30/12/2018  »
كلمة لا بد منها
بحق السيد المفتي الصميدعي ضد المكون المسيحي، ( من يحب دينه يحب ارضه ومن يحب ارضه لا يسعى الى خرابها ) !
اننا في الالفية الثالثة ، في عصر الحرية والمساواة ، في عصر التغيير والاصلاح ، في عصر احترام حقوق المواطن ، في عصر الاعتراف بحرية المعتقد والدين والمذهب واللون والعرق ووووو .
ومنذ 15 عاما حيث اجتاحت رياح التغيير ارض العراق بهدف الاستقرار والامان وحرية الانسان وبناء دولة مؤسساتية وقانونية .
الا ان تلك الرياح غيرت مسارها لتحتل الوطن  بسموم الاذلال ، والحرمان ، والفقر ، وقتل الفكر قبل الجسد ،  والسبي والفوضى المؤسساتية ودولة اللاقانون واللا انسان .
بات العالم يسخر من دولة اسمها عراق في ظل كل تلك الفوضى والغرابة في صفوفها حكومة وشعبا .
وبيت القصيد اليوم ،
ما صرح به المفتي الصميدعي  وتحريم فتوته بعدم الاحتفال باعياد الميلاد بقوله ( لا يجوز الاحتفال براس السنة ولا التهنئة ولا المشاركة ) ! في الوقت الذي كان مجلس الوزراء قد وافق على اعتبار 25 من كانون الاول عطلة رسمية من كل عام في جميع انحاء البلاد بمناسبة عيد ميلاد السيد المسيح ( ع) .
وسؤالي للسيد المفتي : اين منه الاية الكريمة التي تقول ( لا تقوم الساعة حتى ياتي ابن مريم دينا للعالمين ) ؟!
) والفتنة نائمة لعن الله من ايقظها ،فمن يحب ارضه لا يسعى الى خرابها ) !
بات العالم يسخر من هؤلاء الناس ونرجسيتهم الدينية والفردية المضخمة حد السموم بل ونعتوا بالمعتوهين .
انهم حقا اعداء الوطن بهدف الفرقة والتضعيف ومن ثم التهديم .
انهم اولئك المتطرفين الذين يفسرون الدين والجهاد بهدفين :
الاول لتحقيق الشهرة والاموال  .
والثاني ليسكبوا ضغائنهم على اخوانهم في الوطن والمواطنة ..
وانا اقول لهؤلاء . من يحب دينه يحب وطنه ومن يحب وطنه يحترم كل الوان شعبه ومعتقداته واتجهاته ولا بسعى لاهانته وتشويه رسمه والتقليل من شأنه .
لذا نحن كأيزيديين ، نشاطر اخوتنا من المكون المسيحي بهذه الصفعة اللا انسانية ، ونهيب بالحكومة المركزية والاحزاب الاسلامية وغيرها ان تستنكر هذا التصريح من المفتي ومحاسبته رسميا وقانونيا لردع ومنع كل الفتاوى العدوانية والارشادات التحريضية بحق المكونات الاصيلة في القادم من الايام  ..
بقلم سندس النجار

32
" تهنئة وثمة ملاحظات للفاضلة ناديا مراد وجائزة نوبل ، "
بقلم : سندس النجار
رحّب العالم اجمع ، مهنئا سفيرة السلام  في العالم ناديا مراد على منحها جائزة نوبل للسلام لعام 2018 ..
ناديا مراد - تلك الفتاة الايزيدية الشجاعة التي تمكنت بفعل الخيرين ان تنجو من  اعتى واظلم واعمق زنزانة عرفها التاريخ البشري على مر العصور الا وهي ، جحيم داعش الارهابي..
ويجدر بالاشارة ،  انها تمكنت من.تجنب خيبة الامل ومشاعر الاحباط الانثوي الصعب وقساوة المشهد الذي يعجز عن نعته  قلم الكاتب كما اللسان كما ريشة الفنان  كما كل الابجديات التي عرفها الانسان ، لما تعرضت له على يد ذلك التنظيم المتطرف  ..
ومن الجدير بالمناشدة :
على اوربا والعالم ان لا يتوقف عند منح هذه الجائزة فقط ، بل عليهم المضي في تقديم الدعم اللازم لانقاذ ما تبقى من مختطفات وهو القسم الاكثر عددا من الناجيات ، اللائي ما زلن يتمرغن في ذلك الوحل ووطيس تلك النار الزرقاء ، حيث ان هذه الجائزة تعد ضربا اخر  من ضروب مكافحة الارهاب واحباطه ..
في كلمتها امام المحتفلين ، لا ادري نسيت ناديا ام تناست ان تشكر بعض  مِن   مَن  دعمها ودعم القضية الايزيدية :
-1  كان على السيدة ناديا مراد ان لا تنسى اخواتها المختطفات المغدورات   اللواتي ما زلن مضطجعات في قبضة الكفر والوحشية ،   وعددهن اكثر من (  2000 )  اسيرة ، للاسف لم تطالب المجتمع الدولي بتحريرهن .
2 --
كان على السيدة ناديا ان تذكر السيد نيجيرفان برزاني الذي كان سببا في تحرير اكثر من 3000 مختطفة ..
3 -
كان عليها ان تذكر منظمة يزدا  التي دعمتها واوصلتها الى هذه المرحلة  ..
4 -
كان على السيدة  نادية  مراد ان لا تنسى ، بل وتذكر ايضا  ،  اهلها في كردستان ، الذين وقفوا وقفة اخوية  انسانية  مشرفة  اتجاه اهلها يوم غزو داعش لشنكال  ، بالدعم والمساندة  وشتى انواع المساعدة  التي ارتقت الى مستوى كارثتهم ومأساتهم ..
5-
وكما ارى ،  والمنطق يرى ، كان على السيدة مراد ان تهدي فوزها تقييما   وشكرا ،  على الاقل  ، الى سماحة البابا شيخ  رئيس المجلس الروحاني الايزيدي الاعلى  ،   الذي افتى فتوة اعتبرت طفرة قياسية عبر تاريخ الديانة ،  بقبولها وقبول زميلاتها من المختطفات  بالعودة الى احضان ايزيديتهن ،  ولا سيما ان المختطفات اعتبرن مسلمات بعد اسرهن في ايدي تنظيم اسلامي  كداعش ولم تكن عودتهن  جائزة الى كنف الديانة الايزيدية وفق الشريعة والعرف الديني  ..
ومما يجدر بالذكر  ، ان المختطفات لهن كامل الحق بالعودة الى كنف ديانتهن واهلهن وممارسة حياتهن ، حيث انهن لم يخترن ذلك الطريق بارادتهن وانما اجبرن على الوقوع في اسر ذلك التنظيم الوحشي البربري ...
واخيرا -
اهنئ بكثير من الفخر والبهجة العزيزة نادية و  هذا الانجاز  الذي  يشكل رسالة قوية بان العمل من اجل السلام والتعايش والديمقراطية امر يحظى باحترام العالم اجمع ..
هذا -
ومنحت جائزة نوبل للسلام هذا العام للناشطة العراقية الإيزيدية نادية مراد سفيرة الأمم المتحدة للنوايا الحسنة لكرامة الناجين من الاتجار بالبشر، والطبيب الكونغولي دينيس ميكويغي الذي كرس حياته لمكافحة الاعتداءات الجنسية ضد النساء. ...

33
أدب / ويهوي نجم القصيدة العراقية
« في: 19:48 06/12/2018  »
" ويهوي نجم القصيدة العراقية "
عريان السيد خلف
لا ادري ان كنت ساقوى على الكتابة بما يليق
، بمقامكم  !
يا جبل العراق الاشم
يا شاعره المتفرد والاهم
ايها النخلة المثمرة في ضمائر العراقيين
بقوافيك الوردية ،
رويت ظمأ الفقراء والكادحين
استقتلت  لاجل الحرية والعدالة وانصاف المظلومين ،
لو كنت ببغاءً للطواغيت
مثل الكثيرين ،
لقيموك ، وعالجوك ، وكافاؤك
بالقصور والنسور
والمال والمكانة التي تليق بنجمك
لكنك ايها الشاعر  ، منهم ارقى ،  واكبر  من كل هؤلاء وما يملكون ..
وداعا ابا خلدون
وداعا يا صوت الوطن الحر
وداعا يا ملح وزاد الفكر
وداعا لمن لم ينحن ِ يوما
لحكام وقادة العهر  ..
لثراك مواكب ورد
واطواق رياحين وزهر ...
لترقد روحك في رضوانه السماوي
ولمحبيك ومريديك وذويك
السلوان والصبر ....
گلبي على وطني ..
إنزف صبر ياوطن.. بيٌـه الك مـٌية جرح
كــلما يهيد الألم بجروحي أذرٌ الملح
أفديك ياوطني لومية مرٌه انذبح
واشرب نخب هيبتك من المسـا للصبح
مثلك محب ما إلي ومثلك جرح ما يصح
گـَلبي على وطنـــي  ....

34

"استقطاب قيادات شابة في كردستان " قفزة نوعية نحو مستقبل مشرق "
"
بقلم : سندس النجار
ان ثروات الشعوب الحقيقية لا تقاس بما لديها من اموال وكنوز ، وانما بما لديها من شباب ، لان الشباب اهم و اغلى من جميع الثروات ، ومستقبل اية امة منوط بما لديها من شباب ، وما لدى هؤلاء الشباب من طاقة و  طموح واحلام واعدة ..
ومما يجدر به الذكر ، ان الاخطاء التي يرتكبها الشرق الاوسط برمته ، هو تفضيل قيادات متقدمة في السن ، ولا شك ان تلك القيادات لديها الخبرة والباع والتجربة التاريخية الكافية ، ولكن ثمة صفات بيولوجية عدة تميز من خلالها  ، تحديد عناصر شابة للقيادة بهدف التغيير الحقيقي والمشاركة الفعالة والمثمرة من اجل التغيير والاصلاح المطلوبَين لبناء مجتمع مدني ديمقراطي حديث ، كالطموح اللامحدود والذكاء وفن المبادرة والجرأة والجدية والطاقة الهائلة، ناهيك عن الوسامة واللياقة الهامتين جوهرا ومظهرا  ..
والخلاصة من هذا ،  ما ينطبق على مبادرة ترشيح السيد نيجرفان بارزاني لرئاسة الاقليم والسيد مسرور بارزاني لرئاسة الحكومة عن الحزب الديمقراطي الكردستاني بزعامة الرئيس مسعود بارزاني  ، املين ، ان يكون  هذا الجيل  نموذجا للحكم الرشيد في كردستان المنتكسة اقتصاديا من بعد عام 2014  واحداث تنظيم الدولة البربري .
  فبعد التمنيات لهما بالتوفيق في مهامهما ومسؤولياتهما التاريخية بهدف خدمة كردستان ارضا وشعبا  ، يجدر بهما التركيز على :
1.. متابعة الاصلاح الاقتصادي بهدف اعادة الازدهار الاقتصادي والاجتماعي والنفسي الذي تلاشى بعد نكسة داعش ...
2..تحسين نماذج الادارة والسعي للقضاء على الفساد  ..
3 .. التركيز الجاد على اصلاح الخدمات العامة على نحو فعال الذي يضمن الازدهار لاِماد طويلة  ..
4.. التركيز الجاد على حل كارثة النازحين  الذين ما زالوا على ارصفة  المخيمات منذ 2014 ..

35

"  لتكن لنا وقفة  ، بخصوص اهانة محافظ الموصل لاحد مدراء المدارس في الموصل  " !
في اليابان اتفق الجميع ، ان موقع المعلم ياتي في المرتبة الثانية بعد الامبراطور ، وهذا سر ّ تفوق اليابان العلمي . وحين سئل ذات يوم امبراطور اليابان عن اسباب تقدم بلده  في فترة قصيرة ، فكانت اجابته ، ( بدأنا من حيث انتهى الاخرون ، وتعلمنا من اخطائهم ) ، ومنحنا المعلم  حصانة الدبلوماسي وراتب وزير ..
مما يجدر به الذكر ، ان المعلم في الغرب عامة يحظى باجلال وتقدير  لدى كافة شرائح المجتمع حد التقديس ..
لو عدنا للصدمة  التي تلقيناها وتلقاها الشارع من احد مدراء مدارس نينوى وما يقوم به من ضرب وتعنيف للطلبة ،  فعل منافي و غير مقبول  ، لا مهنيا ولا انسانيا ولا اخلاقيا ولا دينيا ولا حضاريا ، فهو سلوك لا ينم عن  شخص مسؤول تربوي وانسان تمرس في ميادين العلم والمعرفة وله باع وخدمة 27 عاما  في مجال التربية والتعليم ..
واما بالنسبة للسيد المحافظ ، فلا شك انه مسؤول مميز في واجباته ومسؤولياته  ، حقق مواقفا تستحق الاشادة بها ضمن حدود المطالبة بالحق والعدل لدى كل من المسؤول والمواطن ، ولكن هذا لا يعني انه يتجاوز حدود الممكن للحصانة التي يتمتع بها صنّاع الاجيال ومربيهم باهانتهم على الملأ ، هذاخطأ فادح  يجب  ان يحاسب عليه ، والذين اشرنا الى اقرانهم في الغرب وما يتمتعون به من اكرام وتقدير ..
لو تأملنا  كلاهما ، المحافظ والمدير ، لوجدنا ان كلاهما مفتونان بالقيم الغربية بشكل عام ، من حرية وقانون راسخ ومبادئ ثابتة ومختلف انواع القيم ، واحتسابها مقياسا للحضارة وجميع مؤشرات التقدم .ولكن لو برزنا موقفهما في بلدهما لوجدنا ، انهما لا يكيدان لشعبهم ووطنهم ومسؤولياتهم ذلك الالتزام ولا التطبيق ولا الاحترام الواقع على عاتق كليهما ...
يقول البليهي :
القضية الحقيقية ، هو ان نكون صادقون في تزكية انفسنا ونحن بوضع لم ولن يكون اسوء مما هو عليه الان . ولا سيما اننا اصبحنا اضحوكة العالم حين ابدعنا بقطع الرؤوس والتفجير .. واُ ضيف انا ، وتفنّنا في الفجور والبربرية والسبي ووأد المرأة ونفي العقل الى المجهول  ودمرت  الاثار بدعوى الاصنام ..
واخيرا واقولها باسف ان كلا هما ، منبهران بالحضارة الغربية والاشادة باصحابها .. !
فلعلنا منهم ، فعلا نستفيد ولكن .... !
بقلم : سندس النجار

36
" اكبر مؤسسة ثقافية في كردستان، وتغييب العنصر النسوى فيها ،( اتحاد الادباء في دهوك ) اين يكمن الخلل ؟
بقلم : سندس النجار
مما لا شك فيه ، ان المجتمع الكردستاني ومنذ عام 2003 ، حيث سقوط نظام البعث الشمولي ، في العراق وازدهار الميادين السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية التي انتجت عقولا نسوية متميزة ، واظهرت طاقاتا ثقافية بارزة ، ولا سيما ، انها كانت تبحث عن حيز حرّ لاثبات كيانها واثبات قدراتها بجدارتها  وامكانياتها المطمورة تحت ترسبات وظلم الزمن .
ولا شك ان ، تلك القدرات ظهرت بجلاء وتميزت في الاداء والحضور والفاعلية التي عادت بالنفع على كافة افراد الوطن بلا استثناء من بغداد حتى كردستان ...
ومما يجدر به الذكر ، وفي هذا المقال ،  اننا نحتاج الى الوضوح الجلي ، لمناقشة مسألة  في غاية الاهمية وفقا للواقع الملموس ، لا لغياب العنصر النسوي ، وانما للتغييب العمد  للمراة ،كما هو واضح للعيان  في مؤسسة ثقافية ادبية ضخمة  لها كلمتها وصوتها وكيانها الذي يميزها عن جميع مؤسسات الدولة ..
ولا شك ايضا ، حين نلقي بعض الضوء على تلك المؤسسة التي تدعى  ( اتحاد الادباء في كردستان ) ، يتراءى للعيان او السامع ، مفردة ( الاديب )  ، وهذه المفردة بحد ذاتها تعني .. المثقف مرتين ..  مرة لان المجتمع يتلمس من عقله المشبع بالعلوم والمعرفة   ، طريقه نحو التطور والتحرر والعدالة . ومرة ثانية ، لانه يتميز اضافة الى تلك العلوم والمعارف ، بالفنون والاداب والمبادئ الانسانية التي ترتقى على كل السمات الاخرى ، الا وهي ، العدالة الاجتماعية التي تقاوم التمييز بكافة انواعه واولهم ( انصاف واحترام المرأة ) .. !
و في بيت القصيد ها هنا ،  انني كناشطة نسوية اتردد  احيانا منذ عامين  على هذا  المركز للحضور لنشاطاته المتواصلة والمثبتة كل خميس من كل اسبوع حيث تمنح   النشاطات 99%  للعنصر الرجالي ، والحضور  1 او 2% للعنصر النسوي .
بهذه النسبة الشاسعة والمتناقضة ما بين القول والواقع ، لا ار َ انه يجدي نفعا حين نتكلم عن انجازات المرأة او حقوق لا وجود لها على ارض الواقع .  ولكن من الافضل  ، البحث عن الاسباب لمعرفتها ، و الاعتراف بها بهدف ايجاد سبل المعالجة من لدن الهيئة الادارية المكلفة بتحمل ادارة ومسؤولية تلك الامانة  . ومن الانفع كما ارى ، والحقيقة ترى ، ان تُحَدد الاسباب التي ادت ،  و  تؤدي الى تحجيم حضور المرأة وفاعليتها ، بصراحة وجرأة الاديب والشاعر ..
وكما ، واجب عليهم ،  ان يقفوا وقفة الرُسُل ، ووقفة فولتير وروسو ، كي يتسنى لهم الوقوف بوجه الظلام والتخلف الذي يجعلنا في نهاية الركب الحضاري بشكل لا يليق بكردستان التي لقبها الاوربيون   (بعروس الشرق الاوسط)  لتقدمها الملحوظ في ظل  اضطهاد وظلم طواغيت العصر ..
وعليهم ان يتذكروا دوما  ، هم تلك الشريحة  الوحيدة ضمن جميع شرائح المجتمع ،  التي تتمكن ان ارادت ، من انتشال المجتمع من الضياع والهبوط ،  وذلك  بالاعتراف باهم وامتن ركن يستند عليه  كرامة وانجاح  المجتمع ،  الا (( وهو احترام الانثى في جميع مواسم العام ،  وليس فقط في مواسم الخلوة و  الليل .. !)) ...

37

"   الانتصارات المتواصلة للبارتي  ، اين يكمن السر ؟ "
بقلم : سندس النجار
الحزب السياسي ، كتنظيم سياسي عادة ، يعبر عن مجموعة من الافراد يؤمنون باهداف معينة وافكار خاصة يسعون حثيثا لتحقيقها بهدف الوصول الى السلطة ، ووضع سياسات عامة للدولة ، تؤمن تلك الجماعة بها وتسعى لتطبيقها عمليا من خلال وحدة الصف والهدف الواحد والمصير المشترك ...
الانشقاقات داخل الحزب الواحد ، ظاهرة عرفتها الأيديولوجية السياسية حين معرفة الاحزاب منذ قرنين من الزمن حتى وجد البعض ان لا هناك حزب بمنأى عن هذه الظاهرة ..
ولا شك ، ان مثل هذه الظاهرة تؤثر سلبا على التماسك الحزبي ووحدة صفه لاسباب خروج فصيل او فصائل من الحزب الذي ينتمي اليها تلك الفصائل ، والانضمام الى حزب اخر ، او تاسيس حزب جديد . ويشير الباحث الايطالي ( اندرا سيرون ) الى ان الانشقاقات لا تكون الا نتاجا لقرار فصيل للابتعاد او الانفصال عن الحزب ..
وبيت القصيد ها هنا ، ان الحزبان السياسيان الرئيسيان في كردستان وماضيهما وحاضرهما واداءهما وصداه على العملية السياسية ومستقبل كردستان ومستقبل وقيمة الحزب ذاته لدى القاعدة الجماهيرية الكردية التي منها واليها يستمد الحزب وزنه وقيمته ونجاحاته ومستقبله ..
فبالنسبة للبارتي ، ولا شك ، انه صاحب التجربة السياسية العريقة والتاريخ النضالي الغني بثقله وقيمته الجماهيرية ، حيث تمكن  قوته من تجسيد مسار الحزب المتفرد في تاريخ النضال الكردي بالسياسة او بالسلاح ..
والبارتي لكون شعاره حزب الجماهير ، لذلك تكون قوته وشرعيته وتماسكه  مستمدة منهم ، حيث ان الجماهير هي الرقم الاول والاهم في مسيرة اي حزب يسعى للنجاح واثبات الذات . . حيث كرر الرئيس بارزاني كذا مرة بقوله (  الثقة والتصويت منكم ، العمل والخدمات منا )  ، فهو بهذه العبارة يعدُ بغدٍ افضل ..
وعبارات اخرى يقتدي بها قادة ومسؤولوا البارتي مثل ( نحن مدينون لشعبنا ونطلب الدعم منكم لكي نتمكن من زمام السلطة لاسترجاع الدَين )  ، وهذا ايضا وعد بغد افضل ..
وبهذا اثبتت الانتخابات المركزية والكردستانية لعام 2018  بانها الاهم في تاريخ الحزب كما اشار اليها الرئيس بارزاني ، واثبت للعالم اجمع ،  ان البارتي هو الوحيد  يجدر به لقب حامي القضية الكردية وهويتها التاريخية ..
ومن الجدير بالذكر ، انني لست بصدد تزوير حقائق للنيل من الاحزاب الكردستانية الاخرى ، وانما بصدد ما اثبته الحزب ، من خلال وحدته وتماسكه وانتصاراته  وقوة جماهيره الماضية بالتزايد يوما تلو الاخر  . حين لم نسمع يوما بخيانة
حدثت ضمن صفوف البارتي او انشقاق احد فصائله كما يحدث مع الاحزاب الكردستانية الاخرى ..
فهنيئا للرئيس بارزاني النصر تلو الاخر ..
وهنيئا للجماهير الكردستانية . 
وكل نصر ،  انما مجد لشهداء كردستان شعبا وبيشمركة ..

38
ناديا مراد وجائزة نوبل  ، ما لها من حقوق ،  وما عليها من واجبات " !
رحّب العالم اجمع ، مهنئا سفيرة السلام  في العالم ناديا مراد على منحها جائزة نوبل للسلام لعام 2018 ..
ناديا مراد - تلك الفتاة الايزيدية الشجاعة التي تمكنت بفعل الخيرين ان تنجو من  اعتى واظلم واعمق زنزانة عرفها التاريخ البشري على مر العصور الا وهي ، جحيم داعش الارهابي..
.
ويجدر بالاشارة ،  انها تمكنت من.تجنب خيبة الامل ومشاعر الاحباط الانثوي الصعب وقساوة المشهد الذي يعجز عن نعته  قلم الكاتب كما اللسان كما ريشة الفنان  كما كل الابجديات التي عرفها الانسان ، لما تعرضت له على يد ذلك التنظيم المتطرف  ..
ومن الجدير بالمناشدة :
على اوربا والعالم ان لا يتوقف عند منح هذه الجائزة فقط ، بل عليهم المضي في تقديم الدعم اللازم لانقاذ ما تبقى من مختطفات وهو القسم الاكثر عددا من الناجيات ، اللائي ما زلن يتمرغن في ذلك الوحل ووطيس تلك النار الزرقاء ، حيث ان هذه الجائزة تعد ضربا اخر  من ضروب مكافحة الارهاب واحباطه ..
ناديا ما لها وما عليها من حقوق وواجبات :
-1   على السيدة ناديا مراد ان لا تنسى اخواتها المختطفات المغدورات   اللواتي ما زلن مضطجعات في قبضة الكفر والوحشية ،   وعددهن اكثر من (  2000 )  اسيرة ، ولا سيما انها ،   منذ وصولها الى المحافل العالمية وزياراتها للبلدان المختلفة  وحصولها على الجوائز والمكافات ، عبارة عن سيولة نقدية  .في حوزتها  ، تتمكن من خلالها من  شراءهن وانقاذهن وعودتهن الى احضان اسرهن للعيش مثلها بسلام وامان وتوازن ،  وتكوين عائلة سعيدة لكل منهن مثلها تماما  ...
2 --
مساندة ودعم المرأة العراقية عامة والكردية خاصة  المنكوبة ( الارملة - المطلقة - وذي الاحتياجات الخاصة والطفولة ) .
3 -
دعم  ومساندة اهلنا من  النازحين المركونين على ارصفة المخيمات وحياتهم البائسة  هناك ..
4 - 
كما ارى ، كان على السيدة مراد ان تهدي فوزها تقييما   وشكرا ،  على الاقل  ، الى سماحة البابا شيخ  رئيس المجلس الروحاني الايزيدي الاعلى  ،   الذي افتى فتوة اعتبرت طفرة قياسية عبر تاريخ الديانة ،  بقبولها وقبول زميلاتها من المختطفات  بالعودة الى احضان ايزيديتهن ،  ولا سيما ان المختطفات اعتبرن مسلمات بعد اسرهن في ايدي تنظيم اسلامي  كداعش ولم تكن عودتهن  جائزة الى كنف الديانة الايزيدية وفق الشريعة والعرف الديني  ..
واخيرا -
اهنئ بكثير من الفخر والبهجة العزيزة نادية و  هذا الانجاز  الذي  يشكل رسالة قوية بان العمل من اجل السلام والتعايش والديمقراطية امر يحظى باحترام العالم اجمع ...
بقلم .. سندس النجار

39
أدب / بلادي جزيرة اسمها عراق
« في: 12:52 29/09/2018  »


 بلادي جزيرة اسمها عراق


سندس النجار

يااا ... رفيف ... يا ... سعاد
يااا ... رشا ....ويا ... تارة !
عذرا ... فعذرا ... وعذرا
ومثلي ليس عليها تعتذر
فالامر كما يشرّعه الاصنام
في بلادي وما يأمروا ...
اخواني ..  يا اخوان !
كان يا ما كان .. الان ،
وفي هذا العصر والزمان !
جزيرة  تتوسط الفردوس
اسمها عراق !
يعيش فيها كائنات
  ليس لها  الا ،
جلد وشعر  وعظم
بلا لحم  ولا حس ولا دم ،
شعب كريم واصيل  وطيب
تركبه جميع الشعوب و الامم ،
يجيد جميع اللغات والابجديات
ولا يعرف الا كلمة نعم !
تلك الجزيرة ، يقال انها بلادي،
ففي بلادي ،
تنعدم مفردة الانسان
يُغتال فيه النوارس
ويموت سحقا
الورد والريحان ..
شعب يقدس و يحمل  الاصنام 
من اعلى الكراسي حتى الاقدام
في بلادي يُركب الغلام
ان وفى وأن خان ،
وما بين الافراح والاحزان
وما بين الكفر والايمان
تنحر القديسات الفاتنات
بذنب العاهر والجبان ...
في بلاد العرْب ِ
الثأر من الاصنام
اصبح يُخاف ويحذر ُ
واصبح القهرُ يشكو القهر
تراهم صائمون مصلون

مخبئون ايمانهم
باقنعة العهر و الكفر ..
لقد اضحى حلمنا
ان نرى يوما
في وطننا وطنا !
  وان يكون للشعب  زمامه !
وان  نتجرأ يوما قول الحق بلا ملامة !
فنحن لا علة لنا 
الاّ نحن ..
ونحن لا لعنة لدينا
الا ّ نحن ..
فباسم الدين
لعنة الله علينا
وبأسم الله
ماضون في اقتفائنا
صمتنا خائف من صوتنا
ونحن من يرهب صوتنا صمتنا !
فأي فخر بالعروبة
واي فخر بالدين
بعد كل هذا العار
حين يرنو الحاكم منا
ولا يرى سوى حمار
ولا ينظر العالم لنا
الا كما ينظر للحمار ...!!


قصيدة مهداة لارواح الشهيدات الراحلات كل من :
رفيف الياسري خبيرة تجميل
رشا الحسن خبيرة تجميل
د . سعاد العلي ناشطة حقوقية
تارة    وصيفة ملكة جمال العراق

40

" فينيسيا الشرق تختنق "
فينيسيا الشرق اي بندقية الشرق  ، تنور خبز العراق  ،منبع نفط العراق ، مدينة التمور الذهبية   ، مدينة السياب ، بهذه النعوت ،  اطلق العالم على  ( مدينة البصرة العراقية ) . ناهيك ، عن وجود اهم مصب فيها ( شط العرب ) ، موانئ البصرة ، ايرادات تقدر بالمليارات شهريا ، سياحة ، كمارك وزراعة ووووو ..
واما اليوم ،،، وانت تقرأ حاضر تلك العروس المهترئة الهرمة قبل اوانها ،  المعتقة بالاحزان ..
وانت في مداخلها ليس لك الا ان تتذكر الاشباح والموت . ترى اناسها الطيبون قد تحولوا الى اشباه بشر بعيون حيارى خائفة تنتظر زائر مجهول وتحلم بواعد محال قد يغيثهم بقطرة ماء او كسرة خبز قد يحيي ذوابلها بعد ان كانت تنتشي في تخوم اريج وخيرات بساتينها ونخيلها وانهارها الازلية  ...
ازقة خربة لو مررت بهابامكانك ان تموت اختناقا بفعل مياه الصرف الاسنة بسمومها التي تحولت الى برك خضراء زرقاء حمراء  تزينها شتى انواع واشكال الحشرات والحيوانات المائية المؤذية ...
واما الارصفة ، فمهترئة صامتة وخراب زاعق بين جنباتها وعلى حافاتها اتخذت القطط الضالة والكلاب المسعورة مكانا لاستراحتها ..
واما جانب الخدمات الضرورية  فمنعدم للغاية ، كالماء والغذاء والدواء حيث تسمم الالاف من ابنائها من جراء الماء الملوث الغير صالح للشرب ولا سيما انعدام  ابسط انواع الخدمات في المستشفيات لمعالجتهم ..
يصف الروائي الالماني الحائز على جائزة نوبل ( الياس كاتيني ) الحكومة التي لا شكل لها ، كيف يمكنها بالتحول او التجدد  او الانتاج ، وينطبق هذا على حكومتنا العراقية المحتلة من الغرباء كامريكا وايران وتركيا .
حيث لا مؤسسات ، لا ضمائر ، لا دستور ، لا مبادئ ،  احزاب وميليشيات حزبية ودينية وطائفية و رئاسات مرتبكة ومهزوزة تقودها رموز فاسدة حد النخاع  اذن ( حكومة بلا شكل )  من المحزن ...
واخيرا شعب البصرة الميت الحي يستغيث الحاجة للماء والغذاء والدواء مناشدا الحكومة المسؤولة وقوانينها التي حازت على اصوات شهداء البصرة واحياءها ومظلوميتهم وحصلت على تلك المكانة ، نقول كفى صراع ، كفى زعاق ! اتقوا الله  وضمائركم  ان وجدت ، التفتوا لهذا الشعب لاولئك الاطفال  المقهورون الجائعون المذلولون  ..
وثقتنا باهل البصرة عالية بانهم سيجتازون محنتهم كسابقاتها مصرون وماضون على طريق الحياة والعزة والكرامة ....
كان الله في عونكم ايها العراقيون على صبركم ...
بقلم : سندس النجار

41
هل يكفي الشجب والاستنكار  لجرائم الارهاب المتواصلة ضد اخوتنا من المكون المسيحي المسالم ؟
وهكذا تعود الاجندات التخريبية المريضة من جديد لتفعل فعلتها الفاشلة في العاصمة بغداد  منطقة المشتل حيث نفذ مسلحون يوم  الثامن من اذار ، اعتداءهم السافر بالهجوم المسلح على عائلة مسيحية لينحروا الطبيب هشام مسكوني امام اعين زوجته الطبيبة شذى مسكوني ووالدته المسنة لينحروا من بعده زوجته ووالدته ويرمون الجميع جثثا هامدة ، كل ذلك بهدف سرقة الموجودات من اموال ومقتنيات ثمينة ..
تبا للايدي التي ، تطال اجمل طيف من الاطياف العراقية الاصيلة والعاشقة للسلام والمصالحة الانسانية والمحبة والوئام ..
اذ نقول لهؤلاء  ـ اي لعبيد التخلف والحقد  والرجعية ،  العار الابدي لكل من يعتدي على الابرياء ويحاول قطع جذور الشرفاء من ابناء شعبنا الخيرين والطيبين .
ونقول مناشدين الحكومة العراقية والقوائم التي حازت على اصوات هؤلاء الشهداء ، وبمظلوميتهم  حصلت على تلك المكانة ، كفى صراع ! كفى زعاق ! التفتوا لله والتفتوا لضمائركم ان وجدت ، لتلتفتوا لهذا الشعب المقهور ، قد  تضيّقوا الخناق على هؤلاء المنحطين وعملائهم والفاسدين من امثالهم .
فثقتنا بشعبنا عالية بانه سيجتاز هذه المحنة كسابقاتها ، ماضيا على طريق البناء والتقدم ، مخلدا هذه النخبة الغراء من شهدائنا الخالدون في تاريخ مسيرة العراق ..
اذ نتقدم بخالص مؤاساتنا وتعازينا لاخوتنا المسيحيين ، ونقول ، نحن معكم ايها الاخوة ،  ومع جميع العراقيين الشرفاء  ، اذ نرفع نداءنا ونشجب الايادي الواطئة اي كانت هويتها  .....
سندس سالم النجار

42
أدب / امسية شعرية في فيينا
« في: 21:38 10/03/2018  »

"امسية شعرية في فيينا "


تذكير بموعد الامسية الشعرية مساء هذا اليوم :
احبائي الكرام المقيمون في العاصمة النمساوية ( فيينا ) . 

القصائد التي ستلقى على التوالي :


الى الاسيرات
الايزيديات "

من جموع الفاتنات الايزيديات
حيث الماَسي والسياط
توٌز فوق الاجساد النبيلة العارية
وتسبى الزاهدات ....

"الى مدينة الزيتون بحزاني وبعشيقة "

من نتوءات البساتين المباركة والزيتون
يسقط الطيبون
جورا يصرخون
الما يبكون
يا رب رحماك
لم خلقتنا هكذا ضعفاء
هذا رثاؤنا
وان كنا لا نجيد الرثاء
اين من نشكي له يا اصدقاء !؟

"رعاتنا حكامنا"

كيف نبحث عن السلام بقتل السلام !
وكيف نبحث عنالنعيم
بين السنة النيران !
الموت على السرير
اصبح حلم الانسان ..

"عشق في زمن البيشمركة"
.
ايها الرفيق ،
مشاعري تنازعني ودربي ضيق
وحبي كبير
افتح له الطريق
فبعض العشق يحتاج الى رفيق ،
لا خل ، لا خليل ، ولا حبيب ،
فالرفيق لا يخذل ولا يخون ،
روحه تختفي بين ضلوعك
ترافقك كملاك لا يرى بالعين
ولا تلمس باليدين ....

"بحاجة الى الانتقام "

ابحث  احيانا عن حجة تافهة لاغضبك،
قد تعلن عن عزفك المتفرد اللذيذ ،
اختلق مشكلة واهية لاثيرك ،
قد احتسي عصارة رجولتك
المفعمة بعبق العشق الفريد ....

"انا الان لم اعد احبك "
اتذكر يوم اغضبتني حتى البكاء
حيث غادرتك ثائرة حزينة باكية !
انا الان لم اعد احبك !
ومن اليوم قررت التوقف عن حبك !
ولكنني بعد الوعد
ساحبك ثانية وثالثة !

"امسية شعرية في فيينا "

يشرفني تلبية دعوة النادي الثقافي المصري
في فيينا لاحياء امسية شعرية بمصاحبة موسيقية على القانون للفنان بشير ميرزو .
والدعوة عامة ..
العنوان : Volksgarten strasse 5/3
1010 Wien
بجوار المسرح المعروف فولكس تياتير
U3 .
الزمان : 10/3/2018 السبت
20. 30 مساءا ..

43
أدب / "رقص الأفُول "
« في: 08:23 10/03/2018  »
"رقص الأفُول "

كَطِفل غرير ٍ..
ارتدى اجمل  ما لديه
عصرية عيد
يلتمس  بسجية طفولية
من قرينته الطفلة الشقية
ان ترى ثيابه البيضاء الارجوانية 
، بثقة كبيرة
واشواقا ضريرة
تطال عرش الزمان شعلتها
يبتسم الاثنان ابتسامة وردية 
كلوحة هيولية
يتبادلان القبل
ساعة اْلاُفْولِ
في فُناء معبد
وارف الايك والظلال
يرقصان كازواج عذارى
بوقار الملائكة ...

44
تحية للمراة في يومها التاريخي - لماذا 8 آذار ؟
انه ليوم عظيم وتاريخ خالد , انه الرمز الذي بالفعل يشد من عزيمة النساء في نضالهن ْ نحو المساواة مع الرجل في الحقوق والواجبات التي تنص عليها المبادئ الاساسية لحقوق الانسان . ان تحرر المرأة ونيل حقوقها مقياس حقيقي لتحرر المجتمع وتقدمه , ويرتبط ارتباطا وثيقا بالسياسة والثقافة والاقتصاد وصحة وحياة المجتمع ككل ومنظومة الافكار والمفاهيم والقيم السائدة في كل المجتمعات ..
تمر ايام وتاتي ايام وتمر سنين وتاتي سنين وهكذا تصاحبها اعياد ومناسبات يحتفل بها العالم ويُسعد الجميع الاّ بلاد العرب لا تعرف ولا تحتفل او تستقبل غير المفخخات ويودع الاعزاء من البراعم والشباب والامهات والاخوات والحبيبات ,, لا تعرف غير المعانات والدموع في ظل اجواء عصيبة من التعصب الطائفي والارهاب المتخلف المجرم , وفي ظل المنعطف السياسي الراهن الذي تفوح منه حدة وخطورة الصراع الدائر على الساحة العراقية والسورية واليمنية  بين قوى التقدم والديمقراطية وبين قوى الظلام والاستبداد جاهدة لعرقلة عجلة التقدم والازدهار وارجاع البلاد الى عصور ما قبل التاريخ ...
ان مسيرة وتحرر المرأة مرتبط ارتباطا وثيقا وعضويا بتحرر المجتمع من انظمة الظلام والتوجهات الرجعية , ومن المستحيل بلوغ التحرر الحقيقي دون امتلاك الوسائل والقوى الفعالة لتحقيق الثورة التشريعية والقانونية في سبيل تحقيق المساواة التامة بين الجنسين في مبدأ المواطنة والعمل والعيش الكريم . و استمرار القهر والتمييز والقتل الذي ما زالت تمارسه القوى الرجعية والاستبدادية على المرأة العراقية ـ لا يزيدها الاّ اصرارا على مواصلة النضال والعمل والتحرر لنيل كافة حقوقها لان تحررها عامل حاسم في تحرر المجتمع .
مما تجدر به الاشارة ان نشاط المرأة ومساهمتها في المجالات الثقافية والاقتصادية والسياسية والاعلامية والابداعية والتربوية قد طور المرأة وفتح امامها افاقا فسيحة للعمل والعلم والسياسة وغيرها , وفي هذه المناسبة نناشد احزابنا الوطنية والمنظمات الانسانية ومنظمات المجتمع المدني والبرلمان العراقي اعادة النظر في المبادئ والقوانين التي تخص المرأة العراقية وتعيق عملها ومساهماتها ونشاطاتها وابداعاتها مع الرجل في كافة الميادين , وان يصدر قانون موحد للاحوال الشخصية للاسرة العراقية وبالذات المرأة تتويجا لنضالها الدؤوب ...
ان عيد المرأة العالمي يوم 8 آذار لم يأتي كمنحة او هدية من الامم المتحدة وانما هو نتيجة لمثابرة وصبر لا متناهيين لنساء العالم اجمع . فقد اتحدت النساء في كل العالم في النضال من اجل اثبات حقوقهن ومساواتهن مع الرجل بالرغم من التقسيم الجغرافي والعرقي والقومي والحضاري والسياسي والاقتصادي والاجتماعي للعالم ..
هذا اليوم هو قصة كفاح طويلة طويلة للمرأة كصائغة التاريخ الانساني , حيث امتدت جذور هذا الكفاح لقرون طويلة في الحضارة الاغريقية والفرنسية والفارسية من اجل مشاركة فعالة في بناء وتقدم مجتمع مزدهر ..
لماذا تم اختيار هذا التاريخ بالذات ( 8 آذار )؟
حقيقة،  ان فكرة يوم العالمي للمرأة تبلورت في بداية القرن الماضي مع التطور العلمي والتكنولوجي ومع الانفجار السكاني ومع الافكار الراديكالية .
ففي عام 1909 اعلن الحزب الاشتراكي الامريكي لاول مرة ان يكون يوم 28 شباط كيوم احتفالي للمرأة في امريكا .
في عام 1910 اجتمعت عدة احزاب اشتراكية اوروبية وعالمية في كوبنهاكن العاصمة الدانماركية وقررت ان يحدد يوما للاحتفاء بالمراة وعيدا لها ضمن اطار النشاط الاممي لمشاركة معاناة المرأة ودعم الحركات النسائية العالمية وقد وقعت على الاتفاقية 100 امرأة من 17 دولة والتي ضمت لاول مرة 3 نساء من البرلمان الفنلندي ولم يحدد في هذا الاجتماع يوما محدد كعيد للمرأة العالمي .
عام 1911 نتيجة للاتفاقية الموقعة في كوبنهاكن بين الاحزاب الاشتراكية في السنة الماضية فقد حدد يوم 19 آذار عيدا للمرأة في كل من النمسا والمانيا وسويسرا بعد قيام تظاهرات ومسيرات دعما للمرأة في المطالبة بحقوقها في الانتخابات وفي المشاركة في مختلف الوثائق ضد التمييز بين الجنسين .
وفي يوم 25 آذار شب حريق في معمل في مدينة نيويورك بفعل متعمد قضى على حياة 140 امرأة عاملة فيه وكان معظمهنْ من النساء اليهوديات والايطاليات المهاجرات , هذا العمل اقدمت عليه عصابات صاحب العمل لقمع النساء المضربات عن الطعام بهدف تحقيق مطالبهن ْ
عام 1914 حيث اجواء الحرب العالمية الاولى والتي ادت الى مقتل 2 مليون من الجنود الروس , خرجن َ النساء الروسيات في تظاهرة كبيرة عمت روسيا القيصرية ( تحت شعار الخبز والسلام للجميع ) والمطالبة بالحقوق الانتخابية ومشاركة المرأة الى جانب الرجل في اعادة البناء , حيث تم اختيار يوم الاحد 23 شباط حسب التقويم الروسي 8 آذار في التقويم المستخدم في باقي انحاء العالم يوما عالميا للمرأة ..
تحية اجلال لكافة المناضلات والمناضلين في سبيل حرية الانسان
تحية واعتبار للمرأة العراقية المظلومة والمرأة الكردية عامة والايزيدية خاصة والاوروبية وكل نساء العالم في عيدهن التاريخي الاغر 8 آذار ..
  لنبني عراقا يسوده السلام والامان والمحبة والوئام !! عراقا ينضوي تحت راية التحرر والتجدد والعلمانية والانفتاح نحو عالم الانسانية , عالم السعادة والحياة الحرة الكريمة كباقي العالمين ... !!!
 


45

استفيقوا ايها الايزيديون !

انتم امام الاختبار الالف ،
واربعة وسبعون امتحان ،
ادعوكم  للشفاء ان كنتم صرعى
وللصحوة  ان كنتم نيام ،
انبذوا الخلافات
ارفسوا النرجسية
وانكروا الذات ..

هلموا نتحدى المحال
قد نختزل الزمان
قدتعلو الهامات
وسط المداخن والزحام ...

ايها الاحرار !
استفيقوا ان كنتم مغفلون
فمن تحتكم يجري الطوفان
ولا تفقهون،
لم الخوف ان كنتم خائفون
هل نسيتم انكم احفاد ايزدي ميرزا
والخاتون مايان !.
اصرواعلى رسم الخارطة
ورسم الحدود باياديكم
ومنهجة السفوح والوديان ،
لعلنا ندخل ونخرج
من غير تحقيق او جواب
كفاكم ذلاّ
كفاكم هوان
ارفضوا ان تبقوا
مجرد اجسام
وهياكل عظام
في متاحف الازمان ..

كفى ان تكونوا
انصاف فرسان
مقبعون في جحور الذل
ومقاهي النسيان ...

46
كيف بإمكاننا تسمية ( المجلس الروحاني الايزيدي  الأعلى ،الفعلي في العالم ) ؟

بقلم : سندس النجار

منذ عام 2005 ولحد الان كنت قد وجهت كذا نداء ودعوة لاصلاح وترتيب البيت الايزيدي المشتت الممزق والعمل على التجديد الجاد في الهيكلية العامة للمجلس الروحاني الذي يعتبر العمود الفقري للقيادة الايزيدية في العالم  والايزيديين اجمع . ولكن بدون جدوى . وقبل بضعة أسابيع قام المجلس مرة أخرى بخطوة تعيينات عشوائية لمنتسبين ليس لهم بذلك المكان لا ناقة ولا جمل كما يقال . وبذلك يسجل له اخفاقا اخر من ضمن الملايين ..
مما يجدر بالتكرار
علينا ان ننظردائما الى الوراء ومأساته وسمومه التي تجرعناها وما زلنا ، كي نعرف كيف نعيد بناء الحاضرعلى اسس جادة و رصينة ، لضمان حاضر و مستقبل جاد ورصين .
دعوتي هذه المرة
الى جميع الشرائح والانتماءات السياسة والفكرية والطبقات الاجتماعية والدينية والمثقفين والطلبة والشباب الحر في جميع انحاء العالم ( العراق ، سوريا ، ارمينيا ، جورجيا ، تركيا ، امريكا واوروبا ) ،
ادعوكم للتفضل بالتفاعل والاستفتاء بما هو بحاجة اليه ضمن دعوتي هذه ، بهدف تاسيس صفحة جديدة ناصعة تبنى على مبادئ الاصلاح الحقيقي ونبذ المصالح الذاتية والفردية ، لتجمعنا مبادئ العمل الحقيقي للقضية الايزيدية وشؤونها الداخلية المرتبطة ارتباطا محكما بقضيتنا وكرامتنا في ارض الوطن والمهجر.

فأني ومن هذا المنبر ، ولغرض توحيد الخطاب الأيزيدي وزيادة تأثير وفاعلية المنظمات العاملة في المجتمع الأيزيدي ، أقترح :

1- إنشاء هيكلية تمثيلية ( سياسية وأدارية محددة للأيزيديين ) وكما يلي :

أ ـ تأسيس ( المجلس الروحاني الأيزيدي الأعلى ) برئاسة أمير الديانة
ويضم
( السادة رجال الدين جميعهم ) ويختص بالشؤون الدينية والطقسية فقط .

ب ـ تأسيس ( مجلس شؤون الأيزيدية ) ليهتم بالنشاط الأداري والأجتماعي والثقافي والمالي وترتبط به المحكمة الشرعية الأيزيدية التي ادعو الى تشكيلها والحصول على الأعتراف الرسمي بها إسوة بالصابئة المندائيين مثلا .

ج ‌- تأسيس مركز البحوث والدراسات الأيزيدية .

وترتبط هذه المجالس جميعا بمجلس أسمه ( مجلس عموم الديانة الأيزيدية ) ، ورئيسه يكون نائبا للأمير ، ويتم أنتخاب المجلس بواقع ممثلين أثنين من كل عشيرة أيزيدية أو بنسبة يتم الأتفاق عليها لاحقا ، ويضاف إليه ( أعضاء مجلس النواب العراقي من أبناء الديانة + أعضاء مجلس نواب أقليم كردستان من ابناء الديانة + السادة الوزراء من الديانة + مستشار رئيس الجمهورية للديانة الأيزيدية + بعض المثقفين المثقفات) ، وهذا المجلس هو الذي يخطط للسياسة العليا للديانة
وحينها بالإمكان تسميته ( المجلس الروحاني الايزيدي الأعلى في العالم ) .



47
الى رئيس الوزراء السيد حيدر العبادي المحترم

الموضوع / مازال في داركم داعش
(نكسة الطفولة العراقية من الاناث )

تحية وطنية خالصة :

سيادة الرئيس :

مذ ما يقارب عقدين من الزمن ، وانا اقيم في الغرب الديمقراطي المتحضر ، اشعر بالوجل والوهن حين يسألني سائل عن هويتي فأجيب بانني ( عراقية) ! لما يحمله العالم الغربي من   نعوت سلبية كان العراق قدما بعيدا عنها كل البعد . فالفساد مثلا ، الذي اصبح قاعدة دائمة وليس استثناء ، ويمارس كسلاح في الحرب ومن قِبلِ من ؟ من قبل رجال السلطة ونواب الشعب الذين هم قدوة الشعب . الفساد الذي اصبح اختصاصا حصريا للطبقة السياسية المتنفذة ، حتى بات ( مغانما بدلا ان يكون تفانيا ) . !!

اما عراق الجريمة ، فيحتل العراق اليوم المرتبة الاولى ضمن البلدان التي تزدهر فيها الجريمة المنظمة المقننة والدائمة بلا رادع ، تتراوح بين غسيل الاموال ، السطو المسلح ،  القتل على الهوية ، تهريب الاثار، زراعة وتناول المخدرات ، شرعنة اغتصاب الاطفال من الاناث والاتجار بالبشر بشتى الالوان ..

وماذا بعد ...
سيادة الرئيس !

لقد اثبتم وباقل من عام من استلامكم مهامكم في رئاسة الحكومة العراقية ، للعالم اجمع ان العراق عندكم وطن وشعب وتاريخ وحاضر ومستقبل ، يوم اثبتم جدارتكم النصر المؤزر بتطهير ارض العراق من دنس اعتى تنظيم عرفه التاريخ البشري على مر العصور ، بعد ان اسقطه اسلافكم في الحكم بايديهم وبارادتهم في انهيار موجع شوه صورة العراق تاريخا وشعبا وحضارة ونخلا بالفاجعة تلو الاخرى من الموصل حتى القائم ..
وبيت القصيد ها هنا سيادة الرئيس ،

نكسة الطفلة العراقية ،  اي اغتصاب الطفولة الذي  فضح عري العراق ولون الألفية الجديدة بالوان العار المشروع حين شرعت  مؤخرا الاحزاب الاسلامية ورجال الدين في البرلمان العراقي تزويج القاصر ذات  التسع اعوام ، بقانون تجيير الطفولة لترويج وشرعنة ما تصبو اليه شهواتهم وغرائزهم المريضة ..

الاستاذ الفاضل ابا يسر :
هل تعلم بم ينعت الغرب العراق ؟
  ان في العراق  اسوأ انواع الاغتيال البشري ؟
فالطفولة  اصبحت فريسة سهلة للذبح والنهش والاغتصاب الرسمي والقانوني !
اطفال العراق ملقون على ارصفة رحمتكم وضمائركم جائعون ، محرومون ، مشردون ،  متسولون ، معنّفون ، مذلولون ومنكوحووووون شرعا وقانونا !
فماذا انتم فاعلون !؟
مع فائق التقدير والتوفيق في مهامكم بعامة وانقاذ ذلك القرار بخاصة ولكنكم اهلا لها ..   
الناشطة
سندس سالم النجار

48
بماذا يخدم استقلال كردستان الايزيديون ؟ 

بداية لابد من القاء الضوء على مفهومي الاستفتاء والاستقلال كمصطلحين سياسيين  .
الاستفتاء بالمختصر :
سؤال يوجه الى عدد من الناس للاجابة عنه لمعرفة رايهم في امر معين ..كان يكون استفتاءً مصغرا كالاستفتاء التعليمي الذ يجري مدير المدرسة استفتاء للطلبة بخصوص رايهم في طرق تدريس المعلم الفلاني او المدير ذاته  او في كثير من مؤسسات الدولة كتقييم  للموظفين ، وهذا غالبا ما  يجري في الغرب .

وهناك استفتاء شعبي ( سياسي )  ،
فتلجأ السلطات الى الشعب لابداء  رايه في موضوع ما عن طريق التصويت وعليه ان يقره او يرفضه مباشرة .
والاستفتاء بطبيعة الحال  يوجه للشعب لمعرفة  رغباته ورايه بقضية معينة  فيقدم له استبيان كاستطلاع،  المرجو منه الادلاء به ..
الاستقلال  بالمختصر :

 ان مفهوم الاستقلال يعني السيادة ، الإرادة ،الإصرار، التحرر والقدرة على ضمان امن المواطن الذي يحفظ له كرامته ويحقق تطلعاته ويحفظ ماله ويحترم جهده ووقته ويقيم انسانيته  ويجنب المواطن الاستهتار من قبل المؤسسات والوزارات والقانون بحقوقه ومراجعاته بهدف معاملاته الحكومية والرسمية .
وكأي امة من الأمم .الاخرى من حق الامة الكردية التمتع بذلك اليوم الذي تنعتق به من الهيمنةالسياسية والاقتصادية للنصف الثاني من الدولة وهي  الدولة العراقية .
ومن حق اية امة ان تتطلع للتحرر من الوصايا والتبعية الى الاستقلال بمهفومه العام .
فالاستقلال تماما كسجين ينشد الخروج الى الانطلاق في الهواء النقي والتمتع بالفضاء الذي منحه الله إياه كما جميع العالمين للشعور بالثقة بالنفس وللاعتزاز بانسانيته  وكيانه كبشر  لديه رسالة إنسانية حضارية كما العالم كله على وجه الأرض .
فالاستقلال كمصطلح سياسي  يعني استكمال السيادة الوطنية وتسنم مقاليد الدولة الداخلية والخارجية دون رقابة او وصاية ، أي عدم القبول بالبقاء عالة على الاخرين .
ولا شك ان استقلال كردستان سيكون لنا كمكون ايزيدي كردي عريق ضمانا لمستقبلنا وسيجنبنا تكرار مخاطر المجازر والابادات الجماعية التي جرت بحقنا باسم الدين والقومية كعمليات الانفال التي نفذها النظام الشمولي التي راح ضحيتها الكردي المسلم كما المسيحي  والايزيدي  .
فمن الضروري ان يكون للايزيدية موقفا حازما وواضحا من الاستفتاء بهدف تعزيز مكانتها لما لها من حقوق المواطنة على ارض كردستان ..
اولا ..
ان استقلال الاقليم سيشكل ضمانا للمكون الايزيدي وسيجنبهم خطر المجازر والفرمانات التي تعرضوا لها عبر الزمن واخرهم داعش .
ثانيا ..
في ارض كردستان التاريخ والجغرافية والاصالة والمقدسات الايزيدية ولا سيما قبلتهم ومزارهم المقدس لالش  ولغتهم الرئيسية وادعيتهم ،  هي اللغة الكردية .
ثالثا ..
لابد لهم من تحصين موروثهم الديني والثقافي وهويتهم القومية والدينية  عن طريق الاستقلال .
رابعا ..
ان استقلال كردستان  وتحويلها الى دولة مستقلة لها خصوصيتها الوطنية والسيادية بين بلدان العالم سيجعلها تخضع لنظام روما مما يترتب عليه الخضوع للمحكمة الدولية حيث النظر رسميا في ملفات الابادة الجماعية مما يمنحهم الامان والطمأنينة على  مناطقهم لكونها خاضعة للمادة 140 اي المناطق العالقة بين الاقليم والمركز .
خامسا ..
على الشعب الايزيدي ان يكون في مستوى   تضحياته   عبر التاريخ الطويل والدماء التي روت ارض كردستان  وان يتحمل  المسؤولية الملقاة على عاتقه خاصة ونحن نقترب من الاستفتاء الحاسم في الاقليم  لتقرير مصير الشعب الكردي عامة ، فليس   من الانصاف بتاتا ان ننسى تضحيات الايزيديين في حركات التحرر الكوردستانية في العقود الماضية وعمليات الانفال المشؤومة والفرمانات التي تعرض لها عبر عقود طويلة من الزمن، وان لا يفرط بها عبر افكار غير مدروسة  لالا تذهب سدى وان ينضم الى ركب  الشعب الكردستاني وهو ماضيا في طريقه لتحقيق امانيه وتطلعاته المشروعة  ..
سندس النجار

49

"لا مستقبل للادارة الذاتية الديمقراطية الجديدة في ظل التشتت الايزيدي والظروف الراهنة  في شنكال"

هل فكر ودرس وتساءل القائمون على هذا المشروع نتائج ما سيحدث من تشنج وصراعاتا ونتائجا لن تنعكس الا على الايزيديين انفسهم ؟
هل أدرك المعنيون بالأمر أن هذا المشروع ، لن يؤدي إلا لزيادة الإحتقان وتاخير تحرير وعودة المختطفات الايزيديات و النازحين المظلومين الى ديارهم وملاذاتهم ؟
هل يعي الايزيديون هذه الحقيقة ؟؟

قبل أيام تم تأسيس ادارة ذاتية جديدة في شنكال  .
 فمنطقة  شنكال المنكوبة التي تم احتلالها من قبل عصابات التنظيم الإسلامي الإرهابي في الثالث من أغسطس 2014 والتي اقترف خلالها التنظيم ابشع الجرائم ضد الايزيديين ، ولا شك لنا بالذكر والتكرار ان انتكاسة شنكال تعد وشم عار في جبين من ارتكبها ومن ساندهم من الخونة من بعض العشائر العربية والتركمانية في المنطقة اضافة الى ان قيادات قوات البيشمركة تتحمل الجزء الاكبر من المسؤولية التاريخية على تسليم شنكال وتبقى القيادة الكردية مطالبة بمعاقبتهم معاقبة عادلة وقانونية ..
وهنا للوقوف على هذا المشروع الكبير والخطير في الظروف الراهنة على الأقل ، يبدو ان هذه الحالة بما تنطوي عليه من جدل ونقاشات ثرة ، انها خطوة نحو التغيير الذي تتراوح فيه فئات معينة من الايزيديين ، ليست جلها بصفاء النية او للصالح الايزيدي وانما ، لاسباب ولغايات في نفس  بعض العناصر والأحزاب السياسية المشاركة . حيث تمّ فرز الايزيديون على أساس ديني وسياسي ونفعي .
ومن المؤسف ، فقد كان وما زال الايزيديون لا يتمكنون من الانعتاق و التحرر من الوصايا والولاء والتبعية للأحزاب ، بإرادتهم وبغير إرادتهم، والان بهذا المشروع الذي جاء تحت اشراف حزب ال ب ك ك الذين نكون لهم كل الاحترام لموقفهم المشرف يوم غزو شنكال من قبل قوات الضلالة لداعش المجرمة ومساعدة الايزيديين وانقاذهم من الطوفان الذي اجتاحهم في يوم وليلة ، ولكن هذا لا يعني ان يتحرر الايزيديون من وصايا للاحتماء بوصايا أخرى وفي وقت غير مناسب .

مما يجدر بالإشارة ان الإنقسامات والانشقاقات التي تطغي على الشارع الايزيدي ،  وإن كانت الشكوى قد ظلّت محصورة في نطاق التململ فقط دون أن تحقق ولو شيء ناجح يذكر من المأساة والكوارث التي تعرض لها الايزيديون كتحرير نسائهم وبناتهم القابعات في سجون التنظيم الإسلامي الإرهابي ، حيث ان الإنقسامات لا تخدم الا مصالح الأعداء لأنهم وحدهم المستفيدون منها بصورة مطلقة ، وبعبارة أخرى ، ، أن هذه الإنقسامات وضعت الايزيديين في أطر ضيقة ضمن حدود التحسب والتفكير المتمثلة ب ( بالادارة الذاتية ) ، ذو الصبغة الحزبية والنفعية . حتى اصبح الشارع الكردستاني ، الايزيدي والغير ايزيدي ، يتربصون الواحد منهم بالآخر، ويتعامل معه بشك وحذر، وتنتابهم المخاوف وكأنهم أمام أعداء لا شركاء حقيقيين في هذا الوطن...

الايزيديون اليوم ، و من المؤسف يغرقون بين العاطفة الدينية ومغريات المناصب والحياة ، وبين التشرد والضياع وبين المذلة والخنوع وبين التفتت والشتات ..
.
فكيف يمكن إنجاح مثل هذا المشروع ل شعب ضعيف ما زال غارق في دمه والمه تحت ثقل قوة ما زالت تحتله ، تسبيه تقتله ، تشرد شعبه وتفعل به ما تشاء ؟ إنه السؤال المضمر الذي يحفز النقاش الايزيدي بل والإنساني الحالي في شأن آفاق التغيير ومتطلباته المرجو ة في بنية شعب مشتت مشرذم لحد النخاع .

بهذا لم يكن الايزيديون أي دعاة التغيير كما ادعوا ، قد اجروا اصلاحا إيجابيا لانتكاسة شعبهم او وطنهم بل عملوا عن جهل في تأخير بل وتجميد الحلول الإيجابية اللازمة ، متناسين او جاهلين ان التمسك بذلك القرار ليس الا تغذية طوعية للخطر المباشر وغير المباشر الذي يهدد حاضرومستقبل الايزييين .. .أي إدارة ذاتية هذه التمسك بها ومواصفاتها وحدودها، ،غافلين ،عن أن هذا التمسّك يغذّي الخطر الذي يتهدّده، بدل أن يُساعد على تحقيق النجاح والسلام والتناغم ، فتحوّل التعايش تحايلا وتكاذبا متبادلا لأن تمسك الايزيديين ب " بادارة  شنكال تلك " ليس الا طمعا في تقوية حقوق المنتمين الى تلك الادارة على حساب حقوق المشردين والمهجرين والمؤسرين والشهداء .
ولا شك اننا نتضامن و نشجع هذا المشروع وندافع عنه وعن حقوقه ومواقفه وسياسته حينما يكون في الزمن المناسب ، وكما اود ان أوضح للقائمين عليه ان لا يعتبرون من نقدهم او من لم يتضامن معهم انه ضدهم او مارقا عن طريق مبادئ الايزيدياتي املين ان يعوا قبل فوات الأوان ...
سندس النجار




50

"في ذكرى رحيل الپيشمرگة البطل محمود ئيزيدي "
ما اصعب رثاء و مؤاساة مثل تلك العناوين !
8- 18-1979

 ثمة تعاليل جمة تقود الانسان بالارتقاء بعقله وفكره واخلاقه المتمثلة بانسانيته العالية حين يشعر بالظلم الطبقي ومصادرة كرامة الانسان وحريته وغياب احترام خصوصيته ، ما.يخلق عنده الشعور بالتمرد والثورة ضد الواقع المفروض والمفاهيم والقيم السائدة ، والسعي لاجل تغييره.وتطويره بالكفاح والتمرد او قوة السلاح .
ومن الجدير ذكره ، في الذاكرة مناضلون منتجون ومبدعون حقيقيون تميز نضالهم بالعطاء والتضحيات بهدف اسعاد الاخرين دون الاخذ .
وبقي هؤلاء حاملوا الراية امناء عليها حتى بعد رحيلهم وهم يدفعون هذا الاستحقاق دفاعا عن الحقوق والثوابت ،
" ولن يكن هناك ما تعيش من اجله ان لم تكن على استعداد ان تموت من اجله ( جيفارا ) " .
وهكذا رحل عن عالمنا البيشمركة الكردي الايزيدي البطل محمود أيزيدي لاجل مثل تلك الاهداف السامية المبنية عل صدق ايمانه وهدف تحقيقها حتى بعد الرحيل .
هاشم الياس ،  تلك القيمة السياسية النضالية الكردية الايزيدية الانسانية واحد المراجع الهامة لدى الحزب الديمقراطي الكردستاني خاصة والشعب الكردي بعامة ..
فأحياءً للاعتبار والاستذكار الطيب لذلك النموذج التاريخي الاصيل علينا ان نلقي الضوء دائما على ذكراه الذي لم يتوقف جهاده ضد الانظمة الشمولية القمعية التي لم تتردد في اضطهاد الشعب الكردي على مر العقود .ولا سيما دوره الجليل الذي سطر اروع ملاحم الصمود والبطولات خلال سنين عدة من الكفاح والتشرد في الجبال  ، ولم يفقد ذلك المخلوق البوصلة .
سيبقى التاريخ يذكرك بكل الاجلال ايها المناضل في مقدمة الذين تصدروا الصفوف لينذروا ارواحهم ودمائهم من اجل خلق فجر جديد للحرية والكرامة والاستقلال ..
رحمه الله وجعل مستقره رضوانه السماوي .. 
سندس النجار


51
مهزلة مجلس النواب العراقي وحفاظات النائبات "
ان المتتبع للشأن السياسي العراقي العام في العراق ، واخص به المؤسسة التشريعية التي تعتبر اعلى مؤسسة في الدولة ،  سيجد ارقاما لا تحصى من الخروقات.والمهازل التي تأتي تباعا وبلا توقف .فلم تنته جلسة للبرلمان  الا وتنقل للشعب الواقع المأساوي الذي يوضح جليا حجم الكارثة التي تجتاح بل وتغرق بها تلك المؤسسة التي اوكل الشعب نوابها ممثلون بل ورسلا ًَََ لحمايتهم والدفاع عن حقوقهم .
ومن الجدير بالذكر،  ان اولئك الممثلون عن الشعب في ارض الوطن وامام العالم ، انهم ممثلون لمشاهدِِ بعيدة كل البعد عن المقومات المهنية والسياسية والحضارية والرقي الانساني . تلك المشاهد التي تكرر في كل جلسة . كالطرح بصوتِِ عالِِ واستخدام الكلام الفاحش والتطاول باليد اضافة الى النوم احيانا واللهو بالهواتف النقالة  ناهيك عن نزع الاحذية من قبل العنصر النسوي من النواب . هذا كله في قبة البرلمان الموقرة !  وامام عدسات الكامرات والاعلام العالمي والمحلي ..
وامام كل تلك المهازل وذلك الانحطاط لممثلي الشعب المنكوب ، تقترح رئاسة البرلمان بين الحين والاخر موضوعات ساخنة وفاضحة تستقطب اهتمام وغضب الشعب والساحة الاعلامية والمواقع الالكترونية لعلهم يستفيقوا من سكرهم السياسي الفاسد وبدون جدوى .
اما اليوم ما استوقف الشارع العراقي  قضية الحفاظات النسائية للنائبات بالوثائق والادلة وفقما صرحت به النائبة عالية نصيف لاستوديو التاسعة على قناة الفلوجة ،  كعقود بمبلغ قدره 9 مليون دولار امريكي  ، لعل المواطن العراقي ا يتقبلها الذي يعمل مراقبا للكهرباء الوطني.والمولد على مدار اليوم كي ينال قسطا بسيطا من الراحة ، والذي يقضي حياته الباقية بين انتظار الماء لملء البراميل للضرورة اليومية وبين تهديدات المفخخات والكواتم  والجوع والمذلة والقائمة تطول وتطول   ..
سندس النجار
https://www.youtube.com/watch?v=dA8ITDErn5o&feature=youtu.be

52
كلمتي بمناسبة الحفل التأبيني للشاعرة للراحلة گلنار علي بالتي في اتحاد الادباء/ دهوك

بتاريخ 27/7/2017 ،و بدعوة وتنظيم الاتحاد الادباء في محافظة دهوك تم الاحتفاء باربعينية رحيل الشاعرة الكردستانية القديرة گلنار علي بالتي التي خطفها القدر قبل اوانها في ارض الغربة وهي  مناضلة ماضية تتغنى بارضها واهلها واعزائها .
قام بادارة الحفل الشاعر سلام بالتي ، كما وشارك الحفل بكلمات وقصائد لكتاب وشاعرات وشعراء رثوا فيها الشاعرة المؤسف على شبابها   ومن ضمنهم اخو الشاعرة السيد فه هيل باله تي .
حضر الحفل جمع كبير من الشعراء والادباء والكتاب وقراء الشاعرة واهلها ومحبيها .
نص الكلمة :

روژ باش هه ڤالين هيژا
خوشك وبرأيين خوشتڤى
نڤيسه ره يين به ريز
ژ ده ست دانا هه ڤالا مه خوشكا مه يا (( گولنار على )) خوساره ته كا مه زن بو دناف وارئ  روشه نبيريا كوردى دا .. چنكو ڤه ريژا  قلمئ (گولنار على باله ته ى) جورعه ته كا مه زن ژبو خزمه تا مروڤايه تى و ئافره تا كوردستانئ وڤيانا كورو كجيت فى وه لاتى د هوزانيت وئ دا گه له كا ديار بوو .. ژمالياته كا كوردپه وه ر و كچا قه هره مانه كئ خه باتكه ر (( علي باله ته ى )) فيل ببو زور حه ژ وه لاتئ خو بكه ت و حه ژ خه لكئ خو بكه ت و حه ژ ئازاديئ بكه ت .. ده ورئ خودئ ژيرايئ دناف راگه هاندنا نافخوي و ده ڤه ژي باشيئ ديار بو .. جاند و هزر و خه ونيت هه ژارا و ب (قلمئ) وئ سيلاڤيت ڤيانئ دناڤ بستانيت بابو باپيرا دناڤ به رهه ميت وئ دا.. هه ستين وئ دبنه  باران وگه له ك لايه نيت ژيانا مه ئاف دان .. خوشكا گولنار على) بو مه  ژنبن كوردستانئ جهئ شانازيئ يه .. بشتراستبه دئ ناڤئ ته دلئ ته ل بلنداهيا هه ردئ مينيت ودئ بي ته رو ناهيا ئاشتيئ و مزگينيا ده وله تا كوردستانئ وهه مى لايه نين ژيانئ دئ رو نكه ت .. تو هه را مه زن و بهاى خوشكا گولنار  خان هزار سلاف هزار ڤيان و گول لسه ر گورا ته بن...
واخيرا اشكر اخوتي في الهيئة الادارية للاتحاد لدعوتي .
وشكرا لجميع الحضور ..

53
ناديا مراد في زيارتها الى اسرائيل  ، هل افلحت ام اخطأت !

كسائر الناس والنشطاء  ، شغلني بشدة التفكير  بالدور الذي قامت به  تلك الانسانة الشجاعة.الاسيرة لدى اعتى قوة ارهابية عرفها التاريخ ،   التي تمكنت بدعم منظمة يزدا ان تتحول الى رمز سلام  للقضية الايزيدية المنكوبة التي واجهت الوان معقدة  من التحديات التي عرضتهم  الى انتهاكات فوق الوحشية التي  انهكت وما زالت تهدد وجودهم وهويتهم وواقعهم ...
والحقيقة المرة  ، ان الامر الذي استوقفني كثيرا هو انقسام الشارع العراقي عامة ، والايزيدي والكردي بشكل خاص بين فريقين الاول: مناصر والثاني  : معارض حول تلبية  الاخت ناديا مراد لدعوة الكنيست الاسرائيلي قبل اسبوع تقريبا .
ومما يجدر به الذكر ،  هو الجانب العاطفي المفرط  الذي غلب على الفريق المناصر وهو يرفع شعار ( كلنا ناديا ) على صفحات التواصل الاجتماعي  ! والمداخلات الغير حضارية والغير مسؤولة من لدن البعض الذي لا يبصر عواقب الامور ، ليوجه عبارات تجريح واتهامات قاسية
و لمن وقف معنا في احلك الظروف  ،ف لهؤلاء  اقول ، كان من الحكمة ان يكترثوا بحجم الموقف وخطورته والعواقب المستقبلية التي تنتظرنا على انها خطأ غير طبيعي ضريبته باهضة جدا .
. والفريق الاخر المعارض ،  من وجهة نظري ،  اكثر صوابا ، حين  تعامل مع الموقف بحذر وعقلانية بالرغم من ان للزيارة مغزى كبيرا لما لحق بهذه الشريحة  من قهر ووجع ازلي متواصل والكثير من الضغوطات والممارسات فوق الوحشية مما لا يتوافق مع الشرائع الكونية اجمع بمختلف المعايير الانسانية والسياسية والاخلاقية  والدينية ..
كما وعلينا ان نعرف ونعترف بحقيقة ثابتة وهي ان المكون الايزيدي المليوني نسمة تقريبا في كل العالم يواجه مائة وخمسون مليار مسلم بالتمام  والكمال .
  لذلك ،  لم تكن هذه الخطوة  توجها استراتيجيا بقدر ما كانت خطوة غير مدروسة  وتوقيت سابق لاوانه . ولا شك ان مثل هذه الزيارات والمشاريع ينبغي ان تهدف لتحقيق السلام والاستقرار لشعبها  ولكسب اصدقاء ومناصرين اكثر عددا في بلدها المركز وكردستان قبل العالم
لانهما اقرب من تل ابيب  حين تقوم القيامة ويوم قامت  بالفعل ،  لم يتوانى اهلنا في كردستان من احتضان اهلنا من المنكوبين  الايزيديين في ملاذهم و مأواهم وحمايتهم .
ولم يتوانى اخوتنا العراقيين من المسلمين ايضا بذات الحال حين تصدروا مظاهراتهم واشتروا مختطفاتهم وعرضوا انفسهم للمخاطر والمهالك بهدف مساعدتهم ..
على الاخت نادية وفريقها على وجه الخصوص والايزيديون عموما ان يدركوا ان قبولها لهذه الدعوة كان مقامرة بشكل كبير للسقوط في فخ سياسي هي ومهمتها كسفيرة للنوايا الحسنة في غنى عنها وليس من صلاحيات الاستقرار وايجاد سلام دائم .
كما وعليها ان يكون لها ايضا رؤاها الخاصة واراؤها المستقلة في صنع القرار لانها امام مسؤولية ايزيدية تاريخية خاصة وعالمية على وجه العموم .
واخيرا ،، على الجميع ان يدرك اهمية وحدة الكلمة ، فالوحدة  احد الحلول المطروحة واساس كل تخطيط ونجاح مراد تحقيقه  ، ولكي تمثل الامال والمعاناة والحقوق الجميع وليس فئة او طرف او مجموعة صغيرة ينبغي ان يخرج القرار من فم واحد ....

54
التكتيم الاعلامي العام على زيارة  ناديا مراد الى فيينا ( رسالة الى السيد مراد اسماعيل  مع التحية؟ )
الاخ رئيس منظمة يزدا المحترم
تحية واحتراما
مما استوقفني فرحا من جهة وحزنا وخذلانا من جهة ثانية  ، هو زيارة الاخت ناديا مراد الى النمسا وبتعتيم اعلامي تام و عام وخاص ايضا  ..
منذ اكثر من عام حيث ظهور الاخت ناديا ونشاطاتها الفاعلة وجولاتها المكوكية في مختلف انحاء العالم ، كنت احدى الناشطات الايزيديات التي اتصلت بالسيد مراد اسماعيل مرتين : مرة كمسؤولة منظمة ايزيدية في النمسا لاستضافتها والقيام بالمسؤوليات اللازمة على عاتقنا بهدف ايصال صوت المظلومية الايزيدية لابعد نقطة في العالم ومنها النمسا .
والمرة الثانية ،  اتصلت معه لنفس الهدف لاستضافتها ولكن هذه المرة بالتنسيق مع السفارة العراقية ودعوتهم لها للقيام بواجبهم الوطني والاخلاقي اتجاه طيف اصيل منكوب من اطياف الشعب العراقي .
اجابني السيد مراد اسماعيل شاكرا ايانا بان وقتهم ضيق انذاك ، وبان احد المسؤولين  في الحكومة النمساوية وعدهم باستضافتها للنمسا لكنه لم يقرر بعد  ، ووعدني الاخ مراد بان يعلمني حين الاستضافة لكي نقوم نحن ايضا كجالية ايزيدية بواجبنا الموعود ايضا . ومنذ ذلك الوقت لم يتم التواصل بيننا وبطبيعة الحال نحن بالانتظار  وفقا للوعد .
والاسئلة التي تطرح نفسها بشدة الان على السيد مراد :
كانت الانسة ناديا مراد في زيارة الى فيينا في الاسبوع المنصرم وفي مؤتمر لمكافحة الارهاب ،
لماذا لم يتم اعلامنا بزيارتها كما وعدتمونا ؟
لماذا لم تعلنوا على الملأ زيارتها للنمسا وتاريخها وتفاصيلها كباقي زياراتها لبلدان العالم ؟
هل ترون في تلبية دعوة المسؤولون النمساويون اعتبار  واستثمار
وفي تجاهل  اهلكم من الجالية الايزيدية  رفعة وكبار ؟
مع انني لم اقصر في دعمكم اعلاميا ونفسيا واستقتلنا باقلامنا يوم تم انهاء خدمات منظمتكم يزدا من قبل حكومة الاقليم ..
شكرا لجميل اعتباركم ووفاء وعدكم لنا! ..
في كل الاحوال نتمنى لكم التوفيق بهدف اعادة الكرامة والثار الأيزيدي ان تحقق  ...

سندس النجار
مسؤولة البيت الايزيدي في النمسا
Von meinem Samsung Galaxy Smartphone gesendet.

55
دعوة لحضور امسية شعرية في فيينا  ( الملتقى الدولي للفن ) "

ضمن فعاليات الملتقى الدولي للفن التشكيلي ، والشعر العربي  يسر ادارة الملتقى الدولي Art 4 Art في العاصمة النمساوية فيينا دعوتكم لحضور الامسية الشعرية التي سيشارك بها شعراء وفنانون من مختلف البلاد العربية واوربا وسينشد هؤلاء قصائدا في عشق الاوطان والحب والحياة ..
ستقوم بادارة الامسية : الشاعرة سندس النجار
الشعراء المشاركون :
من قطر : الشاعرة سميرة عبيد
من المغرب : الشاعر بدر السويطي
من سوريا : الشاعر عبد خان زادة
من العراق : سندس النجار
المرافقة الموسيقية كل من الفانين :
علي الخالدي : الة الناي ، من العراق
ايفان رامو : الة البزق من سوريا

متى : 28ـ 4 ـ 2017
الساعة 18 . 30 ــ 21.00
اين :
Wiedner hauptstr 46 ( Art Opia Halle )
1040 Wien
وبحضوركم تبتهج القصيدة وتسموالقوافي .
والدعوة عامة   ...


56


" مؤتمر برلين ضبابية الرؤى وغياب الاستقلالية الأيزيدية "

منذ اكثر من 40 عاما من العمل الجماعي المنظم كجمعيات او منظمات للجالية الايزيدية في المهجرعامة وألمانيا خاصة ومن مختلف الجنسيات والاوطان التي جاءوا منها الايزيديون ، ومرورا بالكوارث التي حلت بهم كأبادات جماعية وتهجير وتهميش ودونية ،وكان اخرهم غزو داعش الإرهابي للمناطق الايزيدية وشتى أنواع الانتهاكات اللا انسانية واللا أخلاقية التي مارسها ضدهم كالتهجير والقتل وسبي واسترقاق النساء والقائمة لا تنته ، والايزيديون للاسف  لم ينجحوا بتنظيم انفسهم وتعديل انفسهم وترتيب اليتهم كما يجب .
سعى الكثير منهم لعقد المؤتمرات تحت شعارات بارزة وبراقة بهدف توحيد الخطاب الايزيدي المشتت في العراق خاصة وفي العالم و اوروبا عامة وللأسف غالبيتها لم تجدِ ولم تكلل بالنجاح . فتشتت الرؤى وسوء النوايا والتسيس المسيطرفي باطنها قبل ظاهرها إضافة الى النزعات   المصلحية الشخصية والحزبية البحتة وخيانة وبيع القضية  رغم عمق وهول الكارثة .
ومما يجدر به الذكر والتقييم ان ما حدث في مؤتمر بيليفلد في المانيا ونجاحه ، هو ان جميع الطاقات والكفاءات ومن مختلف الجنسيات الايزيدية اجتمعت بعيدا عن اهواء الأحزاب وكل القوى والعناصر التي تعمل لمنفعة الايزيدياتي الذاتية لا غير .وتمخض عن هذا المؤتمر ( المجلس الايزيدي المركزي ) وبانتخابات حرة وشفافية بحتة ولا سيما ان المرشحون كانوا مستقلون عن الأحزاب السياسية حتى كسبت ثقة الحكومة الألمانية كمرجعية ايزيدية رسمية وقانونية مقبولة من لدن جميع الاطراق الايزيدية تقوم بتوجيه بوصلة الايزيديين بالاتجاه الصحيح بمجرد عن أي فئة او مجموعة حزبية او منافع شخصية  .
والحقيقة ان الغاية من هذا المقال هو ليس مؤتمر بيليفلد او سرد تفاصيله التي مضى عليها بضعة شهور ولكن  ما استوقفني على الية ونجاح ذلك المجلس والعودة اليه الان هو  ( مؤتمر برلين ) .
مؤتمر برلين :
مؤتمر برلين المزمع عقده يوم الجمعة القادم 21ـ 4 ـ 2017  وفقا للمعلومات الواردة بان ادارته ورعايته من قبل الأحزاب الثلاثة ال PKK الديمقراطي الكردستاني والاتحاد الوطني و
والآلية المتفق عليها هي تأسيس مجلس ايزيدي اعلى يمثل أيضا جميع الايزيديين ومن جميع الجنسيات ولكن السؤال  الذي  يطرح نفسه :
أي مجلس ايزيدي سيتمخض عن إدارة أركانها الأربعة من الأحزاب السياسية ؟
وما جوهر الصلاحيات الايزيدية التي سيمثلها وتلك الأحزاب المهيمنة عليه شكلا ومضمونا ؟
واي مجلس وشفافية يتصف بها ولم يدعو المجلس الايزيدي المركزي المكون من مجموعة كبيرة من الجمعيات الايزيدية تحت مسمى الاتحاد المركزي الايزيدي في المانيا  ؟
وأخيرا أقول لهم : اما ان الاوان ان نصحى ان  كنا نائمون او نستفيق ان كنا مغفلون لنتعامل مع الواقع ولا نبقى  في الخيال غارقون ،حيث لم يعد لنا مجالا لاسترجاع  ما فقدناه من كرامة ودماء وشرف ، سوى ال نكران ذواتنا تماما والتجرد من جميع الأحزاب السياسية بهدف  ترميم وبناء البيت الايزيدي المنكوب .؟!
سندس النجار



57
Art 4 Art  الملتقي الدولي للفن في فيينا 

ستبدأ فعاليات الملتقى الدولي للفن التشكيلي والشعر في العاصمة النمساوية ( فيينا ) اعتبارا من تاريخ 27 ـ4 ـ2017 لغاية 29 ـ 4 ىـ 2017 قامت بالدعوة والرعاية 
الدوليةArt MMH – Österreich   مؤسسة
ويتضمن جدول العمل :
ورشة عمل للفنانين التشكيليين
أمسية شعرية لمجموعة من الشعراء العرب والكرد
برنامج  سياحي لزيارة المناطق التاريخية في فيينا
افتتاح المعرض التشكيلي وتكريم الفنانون المشاركون
والدعوة عامة ..
سندس النجار


58
مؤسسة النور للثقافة والاعلام في مالمو تكرم الشاعرة سندس النجار
كان لي عظيم الشرف والاحساس المميز ان اهتف بقصائد الوطن والحب والحياة على منبر مؤسسة النور للثقافة والاعلام في مدينة مالمو السويدية  .
والحقيقة ،  اجمل شيء قدمته هذه المؤسسة الوطنية الرائعة في المقام الأول قبل التكريم ، هو وقوفها على المستقبل وتجاوز الأوضاع المأساوية التي تعيشها البلاد عن طريق الالتفاتة المتميزة لروادها بتكريم شعرائها وأدباءها ومنتجوها الوطنيون بهدف ابراز الطاقات الكامنة  الى نقلة فكرية وحضارية لوطن مفقود ..
والموقف الاروع لهذه المؤسسة كان وقوفها على الكارثة الايزيدية ومعاناة المختطفات الايزيديات ومأساتهن في سجون التنظيم الإسلامي الداعشي  حيث قدمت خلالها قصيدة بعنوان
( في اعماقي نداء)
يرعد بصمت وفي خفاء
من زنزانات الاسرى والسجناء
من جموع الفاتنات الأيزيديات
حيث المآسي والسياط
تُؤزُ فوق الأجساد النبيلة العارية
وتُسبى الزاهدات
وتُئَدُ البريئات ،
فهم قتلوا سعاد ورضيعها عطشا
وصلبوا ليلى رفضا لاعتناق عقيدة الخواء
وماتت نهادُ اغتصابا وبطشا
فاقبلت ناديا قد تنهشهم .نهشا ..
كم هي جراحك عميقة
يا ايزيدخان
قتل اهلوك كالقطعان
اين العقلاء
ليجنبوك شر اللقطاء!
اين النجباء
ليحصنوك دنس الوسطاء !
اين الشرفاء ليفتحوا المعابر
لما تبقى من احياء!
ناس تهتف بالدعوات والصلوات
ناس تكتفي باللعنات
انشطر الضمير
انكسرت المروءة
اضمحلت الرجولة
اين البطولة
اين البطولة
ويكبر أطفالنا
بين المبادئ الموبوءة
واخرون يُلقَنون
دروسا في قتل النفس
وعلم الرذيلة ؟
لكم كانت سعادتي فائقة ،  حين قام بتكريمي رئيس المؤسسة الأستاذ القدير احمد الصائغ مدالية  النور للابداع  توسمت بها نورا ..
وقدمت السيدة الرائعة ابتسام مكطوف العضوة في المؤسسة شهادة تقديرية توسمت بها شرفا ..
هذا وتضمن الحضور نخبة بارزة من
شخصيات ثقافية  من شعراء وادباء وفنانين واعلاميين ومن جنسيات عربية مختلفة منها الفلسطينية والمغربية والسورية والعراقية والايزيدية  ..
شكرا لكل من رعى ومن حضر ..
الشاعرة
سندس النجار

59
مؤسسة النور في مالمو تستضيف  من فيينا الشاعرة سندس سالم النجار..

ساتيك من.بلاد الغرب
حاملة شوقي واهاتي وحنيني
ودموعي معلقة بجفوني
ساطرق بابك يا امير البلدان
هناك في بعشيقتي وبحزاني
ولواعج في راسي تحوم
كسكرات الهوى في القلب تحترق
ترقص وتبكي تارة
واخرى على شط الحلة تحلق ...


اهو توق الى  الاخضرار  السرمدي بالكمال
ام.هو لوعة النسرين للاستكانة في فراديس الجمال !
هكذا توادعنا ..
هكذا تعانقنا ..
هكذا تصافحنا ..
بيد من حبر واخرى من.ورق !
وعلى الشفاه تركنا سؤال !

ازدهرت العمولة
اضمحلت الرجولة
اين البطولة
واطفالنا تكبر
بين المبادئ الموبوءة
ويلقن اخرون
دروسا في قتل النفس
وعلم الرذيلة !..

اياثوار الصدر !
اصرخوا واعلنوا
ان لا مكان للفجرة والعملاء
في الخضراء .. ولا الحمراء ..ولا الغبراء..
دكوا معاقل الجبناء
دكوا من جعل صرح العراق
سرير فاجرات
وللعدا ركوع وانحناء ...

هذه سويعات  مختصرة لبعض من نصوصي الشعرية التي سالقيها  على مسامع الاحبة الاعزاء في الامسية الشعرية في مدينة مالمو السويدية التي تبنت رعايتها مؤسسة النور للابداع والثقافة  والاعلام مشكورين ..

ستكون هناك فقرة خاصة للوقوف على ماسي الاسيرات الايزيديات في سجون داعش ...
الزمان : 3ـ 4 ـ 2014 المصادف يوم الاثنين تمام الخامسة عصرا
المكان : Norra Grängesbergsgatan 21b
214 50 Malmö
والدعوة عامة
وخاصة مني ، لجميع أصدقائي واحبتي في  المدن السويدية عامة القريبة لمن يرغب  .

ستتلألأ النجوم بوجودكم في سماء الأمسية احبتي ..

60
" اقصاء المثقف والمرأة الايزيدية وأهالي بحزاني وبعشيقة من الوفد المستضاف لدى حكومة الإقليم "

الايزيديون منذ الازل  يمرون بفرمان تلو الفرمان ونكسة تلو الأخرى من الحكومات المتعاقبة المركزية منها والكردستانية على اصعدة التهميش  المتعمد و الاعتراف الرسمي موسم الانتخابات فقط (و اللارسمي بالوجود الايزيدي  على ارض الواقع ) وهذا يعني سياسة الصهر حتى الإبادة باشكالها المعنوية والمادية أي البشرية والروحية  ،تلك الروح التي ناضلت وجاهدت وانفلت ووقعت تحت اضطهاد الامبراطوريات الإسلامية والدكتاتوريات والأنظمة الشمولية وكلام يطول ويطول  وكان اخرها فرمان داعش   الارهابي ..
  واليوم  وبعد كل ما رأت اعيننا  ، علينا ان  نتجرأ و نعترف ونقول باعلى صوتنا ان المسؤول الاول عن فشل الايزيديين وانتكاساتهم المتواصلة ، سببها (( ضعف المرجعية الدينية ))  بما فيها المجلس الروحاني الاعلى  المسيس و الغير كفوء والامارة الدينية الغير مؤهلة لشؤون الادارة  مع كل الاحترام .
والان  وبعد عودة الأمير تحسين بك الى كردستان من بعد كارثة 3ـ 8ـ 2014 تلك الكارثة التي حلت على الايزيديين اثر غزوة داعش الدموية ، على القيادة الايزيدية ان تكون اكثر حكمة من ذي قبل وان تعترف بالحقيقة التي تفصح عن فشل القضية الايزيدية ومدى دورها بذلك الفشل الذي كان وما زال باهظ الثمن  ..
 لذا كما أرى ، عليهم الاعتراف بانهم لم ولن يفلحوا بعد اليوم  لان التوفيق لا يحالفهم ابدا ، و لاسباب  على رأسها  :
عدم خبرتهم  بتسيير شؤون الديانة كما ينبغي بسبب عفويتهم المفرطة والتركيز على مصالح نفعية إضافة تدخلهم بالسياسة وانقيادهم وراء احزابهم
ـ
ولا شك ان شؤون الملة يجب ان تدار من قبل أناس ذو كفاءة وخبرة وباع طويل  وناجح في شؤون الديانة   والمجتمعات ، جاعلين مصلحة الديانة فوق المصالح الشخصية والاهواء المزاجية ..
شؤون الديانة تماما ، كألميادين الاخرى كالرياضة يجب ان تدار من قبل خبراء رياضيين ، والاقتصاد يجب ان يدار من قبل خبراء في الاقتصاد ، والثقافة وجميع اختصاصات الحياة .
لذا هناك 4 حقائق يجب ان تضعها القيادة الايزيدية في أولوية حسبانها ان قررت النجاح والظفر ضمن تنظيم جميع الوفود المحلية والعالمية :
1 ـ
تهميش وتغييب  العنصر النسوي الايزيدي   :

من الجدير بالعلم ، ان اصطحاب العنصر النسوي ومشاركتهن في جميع المحافل العالمية سينقل صورة مشرّفة عن الديانة الايزيدية واتباعها ، والتي ستكون المرآة التي تعكس احترام مجتمعها لها ومنحها الفرصة لاظهار إمكاناتها اثناء الحوارات والمشاركات واوراق العمل إضافة الى احترام اكبر من الجهات المضيفة  حينما يتجمل الوفد مترفعاً ببضعة نساء ، اضافة الى ان المراة كانت قديما وما زالت الواجهة الحضارية للمجتمعات ، والمجتمع الذي يغيب المرأة لا يستحق ان يوضع ضمن الترتيب الحضاري والإنساني .  .
ولا شك ان في المجتمع الايزيدي  نماذج  لنساء يتسمن   بمستوى عالي من الفكر والخبرة والتجربة المهنية والاجتماعية  والكفاءات االاكاديمية العالية ..
 

غياب عنصر الكفاءة والمثقف الايزيدي ضمن أعضاء الوفد  :

.
ان غياب المثقف الايزيدي واقصاءه  ضمن هذه المرحلة من الوفود يعتبر نقصا كبيرا وتقصيرا واضحا من إدارة التنظيم . حيث ان التنظيم بحاجة إلى أصحاب الفكر والقلم والكفاءة  وليس إلى السياسيين الذين فشلوا في إدارة الملة  طوال السنوات المنصرمة.
مشاكل جمة تعاني منها الملة وخاصة في الظروف الراهنة . فاعتماد القيادات السياسية  في الإقليم على رجال الدين  وخبرات القادة السياسيين ، وهم في الغالب ليسوا أكاديميون وذي خبرة رثة من حيث العلم والحنكة السياسية ، لذا تغييب المثقف الايزيدسي يعتبر خطأ فادحا ليس له أي جانب إيجابي يتناسب مع انتكاسة المرحلة .
 
3 ـ
  تفصيلية ورسمية وقانونية بها بصورة لتقديمها والمطالبة بالعمل عدم توثيق مطالب الايزيديين كورقة عمل

يوم 13 اذار 2017 وفي مدينة دهوك تحديدا استقبل السيد رئيس الوزراء نيجيرفان بارزاني والسيد كريم شنكالي وزير الداخلية وبحضور محافظ دهوك ومسؤولين اخرين في حكومة الاقليم وفدا ممثلا عن المكون الايزيدي متمثلا بسمو الامير تحسين علي امير الايزيدية في العالم وسماحة البابا شيخ ورئيس القوالين وممثل الايزيديين في برلمان كوردستان اضافة الى مايقارب 30 شخصية ايزيدية من شنكال ،  ومن المحزن  ان الوفد لم يوثق مطاليب الايزيديين مسبقا لكي يقدمونها للسيد رئيس الوزراء  ،وذكر شاهد عيان من داخل الاجتماع بان بروتوكول الاجتماع  لم يثبته أحدا من الحضور . وهذا ينم بطبيعة الحال  عن ضعف  الكفاءات وافتقار الخبرات  لدى القائمين على تنظيم الوفد على الأصعدة الدبلوماسية  والتنظيمية في مسالة  تحضير وتوثيق وقائع الاجتماعات الخاصة والعامة . 
.
مشاكل جمة تعاني منها الملة وخاصة في الظروف الراهنة . فاعتماد القيادات السياسية  في الإقليم على رجال الدين  وخبرات القادة السياسيين ، وهم في الغالب والسبب ان القائمين والمشاركين في الوفد ليسوا ذي خبرة  من حيث العلم والمعرفة والحنكة السياسية وهذا  يعتبر خطأ فادحا ليس له أي جانب إيجابي يتناسب مع انتكاسة المرحلة . .
لذلك ينبغي أن تولي القيادة الايزيدية الهشة بما فيهم المجلس الروحاني دورا كبيرا للمثقف الايزيدي ن والمرأة الايزيدية  من أجل الإصلاح والتغيير الأفضل  ، لأن إشراك المثقفين يقوي سياسة
الحوار والمناقشة، ويمكنه من المشاركة الفاعلة في تحقيق التغيير المرجو اضتفة الى انه واجهة حضارية .. 
4
ـ عدم انصاف واشراك أهالي بعشيقة وبحزاني ضمت الفعاليات الايزيدية العامة  :

 من الجدير ذكره ان أهالي بعشيقة وبحزاني قد شملتهم الكارثة  الايزيدية كما أهلنا في سنجار وبقية المناطق  التي قام بها التنظيم الإسلامي البربري كما غيرهم من الايزيديين وجميع العراقيين ، حيث احتلت داعش  بلدتي بحزاني وبعشيقة على مدى عامين فاضطروا الى النزوح والتشرد وفقدان ممتلكاتهم  وهدم دورهم  وقبورهم ومزاراتهم واعزاءهم بعد العودة  بالالغام  التي خلفتها داعش والقائمة تطول فقط سلموا من سبي النساء ، ولكن هذا لا يعني ان يعاملوا بهذه الطريقة الغير منصفة مع ان لديهم الكفاءات الرجالية والنسوية العلمية والمعرفية والأكاديمية المرجوة  ، فلا ادري ما معنى تهميش واقصاء أهلنا في بحزاني وبعشيقة  من كل ما يجري الا اليسر القليل الذي لا يستحق الذكر ؟؟
 
 وأخيرا   اناشد القيادة الايزيدية  بإعادة النظر باستراتيجيتها   وعدم تجاهل الأخطاء  ،والتكتم  عليها  ،  ، وعلى الجميع  فضح أسبابها  ، ومواجهة المسؤولين  بانهم لو مضوا بهذا الشكل
الخاطئ سيبقى الايزيديون في مواجهة الإخفاقات ذاتها وسقوط القضية الى أعماق الهاوية ..
 
 

61
صرخة عاجلة من المكون الأيزيدي الى  رئيس الوزراء العراقي السيد حيدر العبادي  المحترم ( هل نحن رهائن ام اهل الدار والوطن ) "
تحية عراقية خالصة :
سيادة الرئيس :
كما تعلمون ، على ارض الرافدين تتعايش اديان واقوام عراقية اصيلة وكثيرة تحمل في ميراثها الروحي للعراق بمدنه وانهاره وجباله ووديانه واهواره  . وأحد تلك المكونات هم ( اتباع الديانة الايزيدية ).
ويتعرض اليوم هذا المكون الذي يكوّن احد موزاييك شعبكم  العراقي الأصيل كما تعرض على مدى العقود الماضية  من لدن الأنظمة الشمولية التي حكمت العراق عبر حقب الزمن المتتالية ، لانتهاكات صارخة لحقوقهم وخصوصيتهم الدينية وانسانيتهم التي شملت حرمانهم  من حق المواطنة وتعرضهم للتقتيل  والتهجير الجماعي والحروب النفسية المتواصلة بممارسة اذلالهم في شتى أمور الحياة .
وكذلك ما تعرض له أبناء  هذه الديانة  في حقبة الدولة العثمانية  البربرية ابان القرنين الثامن والتاسع عشر من مذابح وأِبادات جماعية وانتهاكات شتى بهدف اجبارهم للتخلي عن دينهم واعتناق الإسلام قسرا . ولكنهم كما ترونهم صامدون محافظون على هويتهم الدينية والوطنية والسلمية .
واليوم سيادة الرئيس ـ كما تشاهدون ، ومنذ عام 2014 بعد ما تعرض له الأيزيديون  على ايدي التنظيم الإسلامي الدموي ، من ( نحر وتقطيع اوصال وفصل رؤوس  والرقص  بها على أجساد أصحابها، وبيع الشرف الأيزيدي في أسواق العبودية والمزاد العلني وممارسة النخاسة البخسة ،وتحويل اطفالهم الى انتحاريين ومجرمين على غرار مبادئهم المجردة عن أي كود أخلاقي ولا انساني .
وما زالوا يعيشون ذات الجحيم حيث اكثر من 3000 أسيرة ايزيدية واكثر من 4000 رجل وطفل في سجونهم والبقية  ما زالوا كلهم يعيشون في قسوة ووحشية المخيمات في إقليم كردستان ، وبعضهم اضطروا للعودة الى منازلهم الخربة المجردة من كل الخدمات .  ابسط
ورغم كل هذا ، يتواصل الجحيم من نوع اخر وهو الاقتتال
   الكردي الكردي على ارض سنجار المنكوبة ليكون المكون الأيزيدي  مرة اخرى ضحية اجندات سياسية منظمة ،
 والحقيقة هي ليست حرب كردية كردية بل هي حرب تركية كردية حزبية ضد الايزديين.   هذه الحرب  أصلا بين الحزب الديمقراطي الكردستاني و بين حزب العمال الكردستاني  لأطماع ومصالح سياسية  عامة  ،و هدف الاطراف المهاجمة  جميعا انهاء الكيان الايزيدي  على وجه الخصوص..
 سيادة رئيس الوزراء اناشدكم بالله ~
 باي حق يقوم الحزب الديمقراطي الكوردستاني  بتسليح اللاجئين الكرد في سوريا و ارسالهم الى منطقة سنجار لقتال الايزديين؟ و باي حق تقوم تركيا بأحتلال منطقة بعشيقة التي يسكنها أيضا الايزيديون و اليوم تنتشر في سنجار  بهدف احتلالها  أيضا . و الذين يُقتلون هم من الايزديين أولا ، كقوات حماية سنجار هم من أهل المنطقة طبعا ، و هبّوا لحماية انفسهم بعد أن تخلى بيشمركة الحزب الديمقراطي الكوردستاني عن الأيزديين و تركوهم بيد داعش.
 كلنا يعرف أن الحكومة العراقية و  مدينة الموصل كانت تحت أحتلال داعش و لكن اليوم  ،الجيش العراقي يحقق انتصار تلو الاخر لاستعادة أراضينا جميعها بعون الله ،  وبالتأكيد انكم تمتلكون سلطة المبادرة لأنقاذ الايزيديين من هذة الحرب و تسليم مناطقهم الى الايزديين أنفسهم أيا كانت ميولهم السياسية ..
و كما تعلمون أن ارض سنجار تابعة إداريا لمحافظة نينوى و الحكومة العراقية التي سيادتكم على رأسها اليوم ،  مسؤولة عن ارواح الأيزيديين و ابعاد تلك القوات السورية المدعومة من حكومة انقرة ومن الحزب الديمقراطي الكردستاني الذي يعتبر نفسه حامي حمى هذا المكون والذي ينعتهم ب ( الكرد الاصلاء ) ! و كذلك أبعاد قوات حزب العمال الكوردستاني الذين لا ينتمون للمنطقة ..
وأخيرا سيادة الرئيس :
نناشدكم باسم العراق  العزيزوشرف الوطن الغالي بالتدخل العاجل لأنهاء تلك الازمة التي يعيشها شعبكم المنكوب  ،وان يكون تدخلكم انتصارا لقناعتكم بشعب يشارككم همومكم ومأساتكم كما افراحكم ..
واسالكم بالله وروح الحسين رضي الله عنه
(هل نحن رهائن ام اهل الدار والوطن ؟ )
ودمتم ذخرا ابوياً للوطن وأهله ...
 
 الشاعرة والناشطة العراقية
سندس سالم النجار



62
"رؤية تحليلية ، في فرض اللغة الكردية على  أهالي بحزاني وبعشيقة من قبل مركز لالش "

كان قد عقد قبل أيام ملتقى لالش الأول في مركز لالش الثقافي في دهوك وكان عنوان الملتقى ( الايزيدي ومشروع دولة كردستان )  .وكانت مواقع التواصل الاجتماعي وموقع بحزاني نت قد تداولت التفاصيل التي اشارت  وعبرت جميعها عن عدم رضاها من موقف حصل من قبل إدارة الملتقى حين لم تسمح  للنخب الثقافية الايزيدية من بحزاني وبعشيقة التي حضرت بدعوة خاصة للمشاركة في الملتقى لكونهم يتحدثون اللغة العربية .
وهنا تستوقفنا كثيرا من التساؤلات والاستفهامات :
  أولا ـ يعتبر فرض اللغة الكردية على فئة معينة من الفئات الكردية عامة والايزيدية خاصة  والتي تتحدث اللغة العربية لاسباب تاريخية كانت قد فرضت عليها زمن الفرمانات العثمانية تجنبا للقتل وحماية النفس حين كان الايزيديون يترددون على الموصل بغية التجارة والعمل  بدليل ان لغتهم العربية يتخللها عشرات المفردات والتعابيرمن اللغة الكردية .
ثانيا ~ منذ تأسيس الدولة العراقية ومرورا بجميع الأنظمة التي حكمت العراق كان نظام التعليم في هاتين البلدتين باللغة العربية  وخيرة الشخصيات الايزيدية واقدمها  درست اللغة والثقافة العربية منذ اكثر من مائة عام بدليل ان بلدتي بحزاني وبعشيقة تعتبران المركز الثقافي والديني الايزيدي الأعلى هرما والأكثر أهمية في جميع مناطق الايزيدية .
ثالثا ~ ان حرمانهم من ممارسة حقهم في لغتهم اللغة العربية  او فرض اللغة الكردية التي  لا يجيدها الجميع ،يعتبر خرقا للدستور العراقي والدستور الكردستاني وإلغاء لخصوصية فئة ايزيدية هامة وبارزة في المجتمع العراقي والكردستاني عامة  والمجتمع الايزيدي بخاصة ، لما يتميزون به من كفاءات علمية وثقافية وتربوية ولا سيما خدماتهم التطوعية الأبدية  الفردية لمركزلالش المقدس على مر العام صيفا وشتاء، ولا سيما تركهم منازلهم ووظائفهم وحياتهم الخاصة  من طبيب ومهندس وعسكري ومدرس والى اخره ، بغض الطرف عن المستويات الوظيفية او الاجتماعية العالية والمميزة والتفرغ لتنظيف المزار بعد كل عيد يجوبه الناس من كل حدب وصوب  .
رابعا ~
في رؤيتي لعنوان الملتقى ( الايزيدي ومشروع دولة كردستان ) شيء من الاستثناء المذل للايزيديين وللاسباب التالية .
اليس الايزيديون مواطنون كردستانيون المفروض ؟
فاين يقف الأيزيديون من مواطنتهم في وطنهم كردستان ؟
وما هي المسؤولية الواقعة على عاتق حكومة الإقليم اتجاه مواطنيها من حقوق وواجبات وعدالة اجتماعية ؟
 ا ليست المواطنة من المنظور الوطني والاممي والنفسي ~ الشعور بالانتماء لتلك الارض ولقيادتها السياسية والثقة بها ، التي هي مصدر تنفيذ الحاجات الاساسية للمواطن وحمايته من الاخطار الخارجية كما الداخلية ؟
خامسا ~
هل ان تأسيس دولة كردستان يعني الغاء من تشاء من فئاتها  وعدم احترام خصوصياتهم التاريخية والدينية، وعدم الاعتراف بثقافاتهم او تكميم افواههم  ؟
اليست مجلة لالش وصحيفة شنكال لهما صفحة مستقلة تصدر باللغة العربية  الان ؟
اليس خطباء الجوامع ورجال الدين المسلمون يقومون بالقاء خطبهم باللغة العربية ؟ هل قامت حكومة الاقليم بمحاسبتهم او منعهم يوما ؟
سادسا ~
الحقيقة والحق يجب ان يشار له دوما ، وهو ان أهالي بحزاني وبعشيقة مهمشون دوما من قبل كل القيادات والمسؤولين الايزيديين في منحهم حقهم واستحقاقاتهم من فرص المشاركة في النشاطات الايزيدية المحلية والعالمية كمشاركه الوفود والنشاطات العامة التي تليق بهم كجذع ايزيدي  اصيل ومميزومنكوب لما  قام به التنظيم البربري من تهجير وقتل ونزوح وخسائر مادية فادحة لاهالي هاتين المنطقتين . 
سابعا ~
من الجدير ذكره ، ان الاهداف النهائية للديمقراطية في الانظمة السياسية العالمية . ولمبدأ المواطنة احقية ممارسة الحقوق بكل انواعها ومستوياتها ، ، والتعبير عن الرأي باللغات التي يرغب المواطن  .
كما ينبغي في ظل دولة كردستان المستقلة ان تثبتوا ان بلدنا اصبح بلد الاحرار لا بلد احتكار الحقوق والقرار .
وان تدركوا ، ما هي ملامح الدولة العلمانية الديمقراطية ، دولة العدالة الاجتماعية والمساواة والقانون .
، انها حقا خطوة مباركة لأولئك المتربصين  بالمجهر والعلن للايزيديين خاصة والكرد بعامة   ، انها انجاز قيم للمتطرفين والمستعربين والاعداء!
ولم يكن رفضا او ذلا لهم وحدهم  أي (بحزاني وبعشيقة ) وانما الانتقاص من الذات الايزيدية عامة  امام الغرباء والشماتة ..
سندس النجار
 
 
 



63
 
" ما قصة الوفود الايزيدية التي تجوب العالم من الجهات الأربع ! "

ما حكاية الضياع الايزيدي  ، والفوضى والحيرة الطاغيتين على كل شيء ؟
هل يجيبني احد ممن يدعون تمثيل الايزيدية في المحافل المحلية والدولية ، لماذا نحن عاجزون عن القيام بانجازات جماعية ايزيدية بحتة تبني لنا مكانة رفيعة بين الشعوب والأمم ، وبشكل مستقل عن الافراد والانتماءات والأحزاب كباقي العالمين ؟
ما قصة الوفود الايزيدية التي تجوب العالم من الجهات الأربع ؟
وما الأسس وما الغايات التي تبنى عليها مشاريعهم ؟
ماهي الأسس التي يطمح  الايزيديون ان يقيم عليها قضيتهم وأين تكمن حلولها الناجعة ؟

حين تكون الخطة جزءا من خطط الاخرين ، وعندما لا تكون هناك جهة واضحة تقصدها تتساوى جميع الاتجاهات ،  وجميع الأبواب تؤدي الى ذات المكان ، فتُفتقد ، ولن يكون لها قيمة ووزنا يذكر، والنتيجة ليست اكثر من الإخفاق المنظم .
ليس الشعب الايزيدي ينقصه العقل ولا الكفاءة ، لكنه يفتقر للفكرة الجامعة والغاية الواضحة  ووحدة الصف.
فبعد ان خرجت المانيا من الحرب العالمية الثانية وتم تدمير البلد عن بكرة ابيه ، لكنها عادت للمنافسة اقتصاديا وصناعيا على مستوى العالم من جديد وخلال سنوات قليلة .
 الحقيقة هي ان ، الرصيد الضخم في الأفكار التي اجتمع عليها الشعب الألماني التي جعلت من جهوده كلها الاتجاه باتجاه واحد وغاية واحدة وليست الإرادة فقط ، فالارادة وحدها لا تصنع المستحيل  .
والايزيديون  ها هنا ، وان يجمعهم دين واحد ولغة واحدة ،  لكن من المؤسف لا يجمعهم الفكر والغاية الواحدة ولا وجهة واحدة يتفق عليها ، وذلك هو الضياع  ، فالايزيديون اليوم واكثر من كل الأزمنة العصيبة التي مرت عليهم من دمار وابادات جماعية وانتهاكات الأرض والعرض والتهميش الرسمي  ، تجدهم مقسومون راسيا الى عدة اتجاهات ومشاريع محلية وعالمية وسياسية . والبعض ينكر حتى تاريخه وهويته ودينه ناقما على الجميع  دون الوصول لاي غاية إيجابية تذكر.
والمغزى من بيت القصيد هاهنا :
ما الضير حين يعتمد الايزيديون على انفسهم بمعزل  عن انتماءاتهم واحزابهم للوصول الى غاياتهم  والانخراط في المجتمعات العالمية وبناء مكانة مرموقة وعلاقات دبلوماسية مع الحكومات والامم بمفردهم ؟
ما الضير من زيارة مجموعة من النشطاء الايزيديين الى جمهورية ايران الإسلامية   الدولة الاقليمية الهامة جدا على مستوى العالم ،
  التي طرحت عليهم باب الدعم والتعاون الفعلي لعلها تكون المنقذ الأمين لمخطوفاتنا من جحيم داعش ومستنقعات الخيم والحياة الذليلة للنازحين ، ولا سيما  السؤال الذي يطرح نفسه بشدة على حكومة الإقليم ، وممثلي الايزيدية هناك ، لماذا اعطى الجميع ظهره للمختطفات الاسيرات في جحيم داعش وهن يعشن الويل الأسود ، في حين  يمكن شراءهم بالمال مثلما تم شراء الالف ناجية بالمال ؟
والسؤال ذاته الذي يطرح على منظمة يزدا أيضا :
منظمة يزدا  للإغاثة الإنسانية التي لم تدخر جهدا اتجاه الايزيدين من خدمات ودعم على جميع المستويات ، وتمكنت من بناء تعاطف و مكانة تذكر للايزيديين في العالم ، وحصلت على كثير من الجوائز العالمية لمعتمدتها الناجية الطاهرة ناديا مراد ومساعدات لا تحصى من المال وهذا يسعدنا بلا حد بطبيعة الحال  ،ولكن السؤال الموجه ليزدا وأتمنى الإجابة عليه كما يتمنى الكثير الذين يتداولون التساؤل بالخفاء لا بالعلن ؟
لماذا رغم كل هذا الدعم المادي والمعنوي لم تتمكن يزدا من تحرير مختطفة واحدة مع ان تحرير المختطفات  له الأولوية والاهم في جميع مشاريعهم التي يخدمون بها المتضررين ؟
لذلك من حق كل من يشاء  ،ومن يجد بنفسه الامكانية والكفاءة لبناء جسور إيجابية وودية مع العالم بما فيه خير ومنفعة للايزيديين في محنتهم التي طغت على كل المحن التي سجلها التاريخ الإنساني القديم والمعاصر ، ان لا يتردد .. !
والغاية من كل ما اشرت ، ان الايزيديون ليس لهم منقذ سوى ( الفكرة الجامعة ) التي ستوحد جهودهم نحو غاية واحدة وطريق واحد ، والا سينتهي المطاف بهم الى : اما يطغى الأقوى على الأضعف ويستبد الناس ببعضهم ويبقون عبيدا للناس بواسطة احزابهم طبعا ، او ~ قد تتساوى قوتهم  ليست الفردية وانما  التابعة ، فتعارض اتجاهاتهم فيبقون متبعثرين ضعفاء  مستجدين  النعمة  من الاخرين  وسيبقون ابد الدهر بين الحفر والمستفيد  جهة واحدة وهم الأعداء ...

سندس النجار



...

64

" الى الذين حاججوني على انحراف يزدا عن مسارها المدني والنزيه ( سؤال ) !  "

كنت قد نشرت  مناشدة لسلطات الإقليم التي قامت بغلق مكاتب  منظمة يزدا التي أُسست في امريكا  بهدف الدفاع عن حقوق الانسان  قبل اكثر من أسبوع تقريبا .
تلك  الخطوة التي  اثارت موجة  عارمة من الانتقادات من لدن النشطاء والمثقفين والمجتمع العام لعدم استناد القرارالى ادلة  معينة تثبت قيام منظمة يزدا بممارسة نشاطات سياسية وانتهاء رخصة العمل ،  مع ان يزدا تؤكد عدم مخالفتها الإجراءات القانونية والنظامية اللازمة للقيام بمهامها ومسؤولياتها في خدمة النازحين  والناجين الايزيديين كما واثارت الخطوة التي اقدم عليها جهاز الامن الكردي “الاسايش”، انتقادات ايضا من قبل منظمة هيومن رايتس ووتش.  ومنظمات أخرى كثيرة .
مما يجدر بالإشارة  ههنا ~ بعد ان نشرت مساهمتي كمناشدة لحكومة الإقليم بإعادة فتح مركز يزدا ، تلقيت اتصالات من بعض الأصدقاء يبدون استيائهم وغضبهم على تلك الانتقادات التي توجه بها جموع الناشطين ومن ضمنهم " انــا  كاتبة هذه السطور"لغلق المنظمة والمناشدة بهدف إعادة فتحها. بقولهم  (( ان يزدا تنتهك القانون بانتهاء صلاحية رخصتها   موضحون ومصرون على أنها لا تلتزم بنظامها القانوني الخاص وبمواثيق المنظمة كونها منظمة  غير سياسية ومسجلة في كل من الولايات المتحدة والمملكة المتحدة والسويد إضافة الى إقليم كردستان وعلى انها تعمل مع جهاز المخابرات الامريكية ! )) .
ولكن مجلس ادارة يزدا قد اعلن امس في بيان  له وباللغتين العربية والانكليزية انه تم اعادة فتح مكاتب يزدا في اقليم,وجاءت فيها ,  كردستات بعد سلسلة من الاجتماعات الايجابية مع الجهات  المسؤولة في حكومة الإقليم تم التوصل الى نتيجة ايجابية بخصوص اعادة فتح مقرات ومشاريع يزدا في الاقليم وذلك بعد حل الاشكاليات التي حصلت بين الطرفين. حيث ان اغلاق مقرات يزدا كان بسبب سوء فهم وترجمة بعض اعمال وفعاليات يزدا على انها خارج نطاق عمل منظمات المجتمع المدني المعمول به في الإقليم ..
والسؤال الذي يطرح نفسه ههنا  ~على كل من شكك ويشكك بنزاهة يزدا وخرقها واجباتها القانونية خلف الكواليس كمنظمة مجمع مدني وليس سياسي أقول :
ان كانت المنظمة المذكورة فعلا قد انتهكت القوانين الخاصة بصلاحياتها المدنية ، وان كانت صلاحية المنظمة فعلا قد نفذت ، وان كانت الجهات المسؤولة فعلا قد اثبتت ان ليزدا نشاطات مع المخابرات الامريكية ، وما قيل عنها كثير كثير ،
((كيف  تم  إجازة وإعادة فتحها ؟ ))

اما كان ينبغي  ان يحال أعضاؤها للقضاء على وجه السرعة للتحقيق  في جميع مزاعم الانتهاكات التي نسبت الى يزدا وتقدم  أعضاءها الى ساحة العدالة !؟
سؤال اجابته قيد الانتظار ! ؟

 يزدا منظمة أيزيدية امريكية تأسست في الولايات المتحدة من قبل مجموعة من الناشطين الايزيديين  عقب احداث كارثة  سنجار والإبادة الأيزيدية, أهدافها إنسانية بحتة  تهدف الى تقديم الدعم المادي والصحي والتعليمي للنازحين بالتنسيق مع المنظمات الدولية المانحة والمستعدة للدعم  في محنتهم  ، وتوثيق الجينوسايد. للمنظمة مركز في مدينة دهوك  افتتحته في كانون الثاني  2015.
لا شك ان يزدا كثفت خلال عامين من الزمن نشاطاتها الفعالة على مستوى العالم في كسب  الرأي العام العالمي بنسبة لا بأس بها وكانت حصيلة النشاطات الاعتراف بالجينوسايد الايزيدي 
و مساعدة المئات من الناجيات الأيزيديات ماديا ونفسيا وصحيا .
إضافة الى تزويد النازحين بما يحتاجونه من غذاء ودواء وكساء
وبرامج كثيرة تخص الرعاية النفسية للأطفال وإعادة تأهيلهم بعد نجاتهم من اسر تنظيم داعش وتجنب وقوع جينوسايد اخر
..
والحقيقة التي ينبغي ان تعرفها منظمة يزدا انه ستخسر شعبيتها كاملا لو فكرت في يوم من الأيام الانحراف عن مسارها الطبيعي أي المدني  وشفافيتها الإنسانية النبيلة التي اوصلتها والقضية الايزيدية الى ما هي عليه الان ..
سندس النجار

65
"  كبح صوت منظمة يزدا  شأن جميع الشرفاء في كردستان  وليس الايزيديين فقط (   دعوة للتضامن )  ؟ "

اثار قرار حكومة إقليم كردستان  بمداهمة واغلاق مكاتب منظمة يزدا   المؤسسة والمرخصة من أمريكا ، المدافعة عن حقوق الانسان ، موجة انتقادات حادة من لدن النشطاء والمثقفين والمجتمع العام لعدم استناد القرارالى ادلة  معينة تؤكد قيام منظمة يزدا بممارسة نشاطات سياسية وانتهاء رخصة العمل  مع ان يزدا تؤكد عدم مخالفتها الإجراءات القانونية والنظامية اللازمة للقيام بمهامها ومسؤولياتها في خدمة النازحين  والناجين الايزيديين  .
كما واثارت الخطوة التي اقدم عليها جهاز الامن الكردي “الاسايش”، انتقادات حادة من قبل منظمة هيومن رايتس ووتش. وقالت المنظمة في بيان ان “قوة من الاسايش داهمت مقر يزدا الرئيسي في دهوك عصر الاثنين، وأمرت بإغلاقه ووقفت جميع مشاريع يزدا في مخيمات النازحين واللاجئين من المكون الايزيدي .
 يزدا منظمة أيزيدية امريكية تأسست في الولايات المتحدة من قبل مجموعة من الناشطين الايزيديين  عقب احداث كارثة  سنجار والإبادة الأيزيدية, أهدافها إنسانية بحتة  تهدف الى تقديم الدعم المادي والصحي والتعليمي للنازحين بالتنسيق مع المنظمات الدولية المانحة والمستعدة للدعم  في محنتهم  ، وتوثيق الجينوسايد.
 للمنظمة مركز في مدينة دهوك  افتتحته في كانون الثاني  2015.
لا شك ان يزدا كثفت خلال عامين من الزمن نشاطاتها الفعالة على مستوى العالم في كسب  الرأي العام العالمي بنسبة لا بأس بها وكانت حصيلة النشاطات الاعتراف بالجينوسايد الايزيدي 
و مساعدة المئات من الناجيات الأيزيديات ماديا ونفسيا وصحيا .
إضافة الى تزويد النازحين بما يحتاجونه من غذاء ودواء وكساء
وبرامج كثيرة تخص الرعاية النفسية للأطفال وإعادة تأهيلهم بعد نجاتهم من اسر داعش  وتجنب وقوع جينوسايد اخر..

من المحزن ان المفاهيم والحقوق التي تدعو لها حكومة الاقليم مجرد فرقعات هوائية بَعيدة كل البُعد عن التَطبيق الفِعلي
 فهي تصادر  حقوق شعبها الايزيدي  الذي عاش وما زال  الظلم الواقع في بَودقة نهجها الخاطىء والبعيد كل البعد عن العدالة .
 .. وقد وصلت انتهاكات جهاز الاساييش ضد اعضاء المنظمة ومكاتبها بواعث قلق عميقة لحقوق المواطن الكردستاني مستوى غير مسبوق .
  ما نسمعه كل يوم عن معاناة الشعب الايزيدي  وتدهور أحواله نتيجة للسياسات التعسفية والاخطاء المتواصلة التي ترتكبها بحق شعبها  ، وها هي تضطهد وتَقمع حق الشعب  في برنامجه الإنساني  الذي شهد العالم له، بل وتَمنع عنه المُساعدات وهذا ليس الا تَدمير هَذا الشَعب ومعاقبته علاوة عما فعل به التنظيم الإرهابي داعش  من تدمير وقتل وسبي  وتهجير والقائمة لا تنته ..
إن الأخطاء المتكررة والمتعاقبة  من لدن حكومة الإقليم  ومن المؤسف لن تجر عليها وعلى الشعب الكردي اجمع سوى التقهقر إلى مؤخرة الأمم ، فها هي الأزمات تُحاصر كردستان من كل الأطراف  منها أزمات داخلية سياسية واقتصادية وامنية و قضايا التأخر العلمي للطلبة وتدني المستوى العلمي لهم ،  ولا شك انها ستُلقي بظلالها
على الانتخابات أيضا وبالتالي لن ينعكس مردوده الا على الشعب الكردي عامة ..
وأخيرا .. املين من حكومة الإقليم إعادة النظر في نهجها وحساباتها التي لن تجن منها سوى الخيبات  لنظامها خاصة والشعب الكردي بعامة .
والحرية ليزدا ..
سندس  سالم النجار











•   

66
دعوة للمشاركة في مؤتمر سالسبورغ لحوار الأديان
شكرا لجامعة سالسبورغ النمساوية لدعوتي للمشاركة في مؤتمر حوار الأديان بتاريخ 9ـ 11ـ 2016الذي يتم عقده سنويا لفئة واحدة او اكثر من مختلف الأديان والعقائد في العالم وذلك في مدينة سالسبورغ . الفقرة الأولى: الناشطة سندس النجار Solamen Sandos سيكون البحث المعتمد عن الموقف الايزيدي الحالي ووضع اللاجئين في النمسا عامة والايزيديون خاصة اخترت له ( كارثة سنجار وتبعاتها بشكل تفصيلي ) . الفقرة الثانية Dr. Khanna Omarkhali (Usoyan) ستتحدث الدكتورة اومرخالي القادمة من المانيا عن أصول وتاريخ الديانة الايزيدية . • Über die Jesiden wird Frau Solamen Sandos berichten und den Festvortrag hält Frau Dr. Khanna Omarkhali (Usoyan).
http://www.uni-salzburg.at/index.php?id=3313

67
المنبر الحر / محاضرة في فيينا
« في: 18:13 22/10/2016  »
محاضرة في فيينا
 
تلبية لرغبة الاسر المهاجرة الى النمسا وما تعانيه من مشاكل وتناقضات ومفاجات مع الأبناء والبنات غير محسوب لها في الوطن الام اليت ان نترجم تلك المعاناة واسبابها والطرق المثلى لمعالجاتها عبر محاضرة تفصيلية مباشرة .
بتاريخ 16 اوكتوبر 2017  قامت الناشطة سندس النجار بتقديم محاضرة بعنوان (الاسرة المهاجرة ومعاناتها مع الأبناء  في الغرب)
تضمن الحضور حشد قيم من الإعلاميين والناشطين المدنيين والدبلوماسيين والفنانين ونسبة لابأس بها من النسوة المهاجرات .
إدارة الجلسة والحوار : الإعلامي المبدع السيد ايمن وهدان
القاء المحاضرة : سندس النجار
التغطية التلفزيونية : الإعلامي محمد الاسواني
تضمنت الفقرة الأولى طرح مفصل عن جميع المحاور التي تشترك في خلق الإشكالات والمعاناة التي تحدث بين الابوين وابناءهم وطرح الحلول من وجهة نظر علم النفس التربوي والخبرات الحياتية المكتسبة عبر تجاربا اقدم .
شارك الحضور بالمناقشة وطرح الأفكار والمقترحات الواقعية للوصول للحد من تلك المعضلة التي يرتطم بها العوائل القادمة من اوطانها هربا من دروب الموت والقلق وتنامي روح التفرقة والتطرف الديني والقائمة لا تنته ..
الفقرة الثانية : قدمت الناشطة الشاعرة النجار قصيدتين احداهما مهداة الى الناجية الايزيدية العزيزة ناديا مراد بمناسبة تنصيبها سفيرة للنوايا الحسنة بعنوان ( وتستمر القضية ، سنجار جرحنا الأكبر)
والقصيدة الثانية بعنوان ( يا شمس اين رحل العراق) .
الفقرة الثالثة : الفقرة الفنية .
وأخيرا / يسعدني ان أتقدم بوافر شكري وامتناني  للسيد ايمن وهدان الاعلامي المتألق على حسن إدارة الجلسة والتحاور الراقي .
تحية خاصة للفرقة الفنية برئاسة الفنان امير منيني على الفقرة الطربية الرائعة التي اتحفوا واطربوا بها الحضور .
وشكرا خاصا لقناة اسوان TV   
والمخرج الأستاذ محمد الاسواني على تغطيته جميع فقرات المحاضرة
وتحية وزهرة لكل من شارك وحضروساعد واخص بهم كل
 من السيد ايفان خلات
السيدة ايناس حامد
السيد سمير خير افايي .
السيد هيثم البغدادي
والسيد مهيمن جبار الطائي ...
وعذرا لمن خانتنا بذكرهم الذاكرة
وستكون لنا محاضرات متعاقبة في مختلف المحاور قريبا انشاءلله ...
 
سندس النجارِ



68
" هل ستحول ناديا الصفر الأيزيدي الأزلي في ارض العرب من اليسار الى اليمين ؟"
في احدى خطاباته التاريخية عام 1972 ، نعت الرئيس التونسي الراحل بورقيبة العرب ، ب ( الصفر على اليسار ) بقوله ( أيها العرب ستبقون صفرا على الشمال ان لم تتغيروا ) !
من الجدير ذكره ، ان يولد البشر في ارض العرب والمسلمين الغارق بالحروب والانتهاكات والظلم ، انه بالتأكيد من فعل القدر، ولكن ، ان يتحول الانسان او المجموعة فيما بعد الى قوة تستطيع ان ترفض ذلك الواقع المفروض عليه وعلى قومه ، فهذا امر له صفات عظيمة وعناوين ذات قيمة ..
عن( الصفر على اليسار واليمين) .
الصفر على اليسار في التعبير المألوف لا شيء ، أي انه، قيمة يكون موقع الصفر بالنسبة للرقم ( 1) على جهة اليسار كما في ( 0001) في الحقيقة لا قيمة له ولو تعدد الى ما لا نهاية . وقال قدماء العرب ( عاد صفر اليدين ) . وحين يكون الصفر على جهة اليمين كما في ( 1000) يصبح الواحد الفاً  فهنا يتحول الواحد بأصفاره الى قيمة تذكر .
ولعل الديانة الايزيدية المهمشة والمنتهكة والمضطهدة منذ الازل في ارض العرب والمسلمين الذين كانوا  قد جعلوا الايزيدية ، وما زالوا صفرا على اليسار ! وليس حتى مواطنون من الدرجات الأخيرة ،بل دونيون  وكفار، لا يستحقون الحياة ،يستخدموننا اصفارا الى اليمين فقط عند الحاجة !
ولعل من تجليات  التمعن بالصفر الايزيدي وموقعه الدائم على جهة اليسار، وهو ان ، غالبية من مثلونا وجعلوا انفسهم عناوينا للايزيدية ، كانوا في حقيقتهم اصفارا على اليسار، لكنهم حفظوا منازلا لغيرهم فاصبحوا شيئا يذكر لا بسبب الاصفار التي وقعت الى يمينهم . ولو انسحبت ذات يوم تلك الاصفار منهم ، لعادوا الى حجمهم الطبيعي ويعود كل رقم الى قيمته الفعلية بخفي حنين أي ان كل ما قدموه للايزيدية ليس اكثر من اصفارا على اليسار .
وما اعنيه في موضوع  (ناديا  والصفر والايزيديون )  في مقالي هذا ،هو انه،
في الوقت الذي اهنئ نفسي وجميع الايزيدية وكل شرفاء العالم وبالتالي ( الشارة الايزيدية ناديا  )  بتوجيه ورعاية ( المنظمة الايزيدية العظيمة يزدا ومسؤولها السيد مراد إسماعيل ) ،على ما حققته من تقدم وتغيير عظيمين ، بايصال مظلوميتها وزميلاتها وجميع القابعين في سجون التنظيم الإسلامي البربري ،بشكل اثلج صدور الشرفاء واستفز الأعداء  في العالم اجمع .
ناديـا ~ الفتاة الايزيدية الناجية من براثن الوحوش الداعشية البربرية ، المشاكِسة  الرائعة التي تمكنت من تحقيق أحلاما أضحت  جسرا للمتاجرة في القضية الايزيدية ، واستطاعت ان تستفز اقوى الفضائيات العربية  الحاقدة كفضائية الحدث العربية الوهابية الإرهابية التي تمتلك مراسلون في جميع انحاء العالم ، ولم تنقل خبر تتويج نادية سفيرة للأمم المتحدة للنوايا الحسنة سوى بضعة صور عادية!
وكذلك فضائية الجزيرة القطرية بؤرة الإرهاب والسلفية الرجعية التي تجاهلت الحدث أيضا وقنوات أخرى كثيرة ..
هنيئا لتلك المرأة التي عرفت كيف تقف في وجه قدرها ، وكيف تنتصر لمظلوميتها وكرامتها المنتهكة ..
هنيئا لتلك التي تمكنت من الغاء جميع اصفار اليسار ، لعلها تكون البادئة بتحويل جميع الاصفار الايزيدية الى الجانب المضئ والذو قيمة والفاعل ..
هنيئا لتلك التي تمكنت من توجيه الاعلام العربي والغربي على قضيتها وشعبها المنسي المنكسر الذي خلق في ارض لم تتخذه الا صفرا على اليسار..
تحية حب وتقدير للأنجاز الباهر بالتقدم الظاهر آملين المضي  في مسيرتكم كما انتم مستقلون طاهرون فاعلون  .....
سندس سالم النجار


69
بخصوص فيلم الرياح السوداء ومخرجه  السيد حسين حسن ( وجهة نظر )

عرضت فضائية الغد العربي قبل أيام تقريرا شاملا يخص عمل الفيلم الكردي الألماني الذي يحمل عنوان ( ريشيبا ) والتي تعني باللغة الكردية ( الرياح السوداء ) .  ويروي الفلم دراما الفاجعة المروعة التي عشنها النساء والفتيات الايزيديات في العراق على يد التنظيم البربري الداعشي .
وما تفاجأنا به هو  ، الهجوم الإعلامي الكبير على المخرج الذي اشرف على اخراج هذا الفيلم .
من الجدير بالذكر , ومن المحزن   جدا  ، هو اننا غارقون بالعاطفة , ونستعجل الحكم على الأمور سلبا ، متناسون او متجاهلون العودة بعض الشئ الى ماضي الاشياء  , ولا شك اننا محقون  , لجروحنا وكوارثنا التي لا تحصى   ولا تعد عبر التاريخ  . ولكن  , ما اود التركيز عليه هو انه , حينما يحدث لنا غبنا كهذا على سبيل المثال ،  نهبُّ جميعا للهجوم على من يعنيه الامر من غير استطلاع عقلاني لذلك الامر ودراسته دراسة وافية لتحشيد الإمكانيات اللازمة  لوضع الحلول الصائبة له  ان كانت مع او ضد ذلك الشخص لصالح قضيتنا.
أولا ~ علينا ان نعلم جيدا  هو ان  ، مخرج هذا الفيلم هو نفسه من اخرج اغنية ( بيتا لالش ) التي كتبها الشاعر الكردي اديب جيلكي و غناها الفنان الكردي المبدع حسن شريف وتألق بها ايما تألق الى درجة احبها الايزيديون جميعا وغيرهم  أيضا  لما اثبته الثلاثة  الفنان والمخرج والشاعر من أداء وسيناريو واحساس وإخراج ينم عن محبة حقيقية للايزيديين وديانتهم ومقدساتهم ولا سيما انها صورت في مزار لالش المقدس حيث ان الثلاثة تعرضوا للنقد الشديد والتهديد والخطورة من قبل المتطرفين .
اما ثانيا ~ علينا ان نتذكر ، ان الهدف الرئيسي من الفيلم أساسا هو تعريف العالم بما تعرضت له المرأة الأيزيدية من ظلم وانتهاكات إنسانية خارقة على ايدي بربر العصر, والمخرج كان يقارن بين العقلية القديمة وما بين جيل اليوم الذي أثبت العكس وقام بالزواج من الناجيات واستقبالهن احسن استقبال . ولنفرض اننا التمسنا بالفعل بعض الهفوات والمواقف التي لربما لن تصل للمتلقي او المشاهد على حقيقتها بالمشهد القديم حينما لا يتقبل الاب ابنته الناجية ويرفع في وجهها السلاح أي ان المشهد  يعبر عن  عقلية اب متخلف . وفي ختام الفلم يختلف المشهد حين ينقل الصورة الحقيقية وهي تقبل العائلة لابنتهم الناجية على عكس الصورة القديمة .
وهنا  , من وجهة نظري أيضا ،  كما سبقني التحليل والنقاش  اخرون , هو ان الحبكة بهذا الشكل الغير مقصود، أيضا ليس بصالحنا لان الكثير من المشاهدين  لربما لن يكملوا مشاهدة الفيلم للنهاية ، وهذا يعني ان الصورة السلبية ستنطبع في اذهانهم .
اذن , ماهو التساؤل الذي يطرح نفسه بشدة , وماهو الحل الواقعي والسلمي لهذه المشكلة ؟ وهل ان الهجمة الإعلامية المكثفة بالاستنكار والشجب والشتم ستكون حلا للمشكلة ام  اكثر تعقيدا بل ومستحيلا ؟
من وجهة نظري  ، هكذا مشاكل حلها ليس مستحيلا حينما  لا يكون الطرف الاخر خصما حقيقيا ،  وله مواقفا و تاريخ مشرف مع الايزيديين .
والحل الأمثل كما أرى ، هو ان يتشكل لجنة من الايزيديين تتضمن شخص من عائلة الأمير وشخص من عائلة سماحة الباباشيخ  وبضعة اشخاص من المستقلين المثقفين  النزهاء للقاء المخرج السيد حسين حسن ويتم طرح هذه الآراء ومناقشتها بشكل هادئ ومتحضر، وان يطلبوا عرض الفلم ومشاهدته قبل العرض . وانا واثقة ستكون اكثر جدوى ،على عكس الاستنكارات والاحتجاجات والتباكي الذي لم ولن يغنى من جوع ، وان تم رفض الطلب وعرض الفيلم ، آنذاك لكل حادث حديث
علينا ان لا نخسر اصدقاءنا وان نبصرهم قبل ان نراهم  ...
سندس النجار
 

70

وتمضي القضية ( سنجار جرحنا الأكبر )
مهداة الى عشتار سنجار ( ناديا مراد) بمناسبة تنصيبها سفيرة النوايا الحسنة
 .


سندس سالنجار

وتمضي القضية
عشتار سنجار
عشتار الايزيدية
الاسيرة .. المغتصبة .. السبية
نذروها تجار القضية
عُرِضت  وبيعت بدولار
في زمن العولمة
والعقول الغبية ..
وهي كالسنديانة واقفة
في وجه السكين والهمجية
معلنة في وجوههم
الصرخة حقٌ وحرية
ولكن يا اسفا صارت
المناداة بحقوق الانسان مسرحية
والعدل مسرحية
وتستمر القضية
ناديا  السنجارية
تواصل البحث عن خلاصة القضية ...
يا عشتار سنجار
فخرا بك وانت
تجوبين العالم
و بين جنبيك  قلب ام
وفي جبينك نخوة أب
ومن عينيك تسيل دموع الرب
على وجنتيّ
امضِ  شامخة كالجبال وقوية
امض ِسائرة بحيائك
وبراءتك الطفولية
فلا تتبدلي
ولا تنقلبي
ولا تتلوني
كغيرك
كوني لقضيتك  الرفيقة النقية
كوني لأهلوكِ العشق والامل
كوني لأهلوك الكتابة والبندقية
فانت  العراق
وانت الجبل
انت الأرض
وبذورها الحية
وتحيا القضية ..
بنات قومك على ارصفة الكفر تنتظر
عصافير مدينتك مع الفجر تبكي وتحتضر
امانٍ اغتصبت
احلام هوت ..
آه كم اشتقت اليك يا قريتي
احترقُ الى  دروبك وان كانت متعبة
الى مدارسك وان أصبحت خربة
الى بيتي  الجميل الحزين
وان كان من طين
ففيه ظل ابي  وان غطاه السخام
وفيه  عطرامي وان حجبه  الهلام
اعيدوني  يا ناس ..
اعيدوني اليهم يا أيها الظلام
يا قضاة القضية
الم تنته المسرحية ؟؟

 

71
أدب / قيادات ٌ من لُعَب
« في: 17:31 13/05/2016  »


 قيادات ٌ من لُعَب

 
سندس النجار


هنيئا للاوغاد ~ قيادات من لُعَب
تتسابق في سوح العمالة
تهدي  خيرات منزلها للغُرُب
على موائد من ذهب
تذبح الثوار على كثب
تطارد الاحرار بلا سبب .
يا امير البلدان يا وطنا ~
قسموا جسدك الملون الرطب
الى اوصال بالوان الشغب
واعلنوا عليه حكم اللقطاء والزغب
آآآه  ~ هل سنرى يوما
يعد رجال الامس والرّتب ؟
أيها النشمي  يا عراق
أيها المغوار ~
تمادى الظلم في عينيك
والتخاذل  والذل اعياك
بات العار والجُبنُ يرعاك
ذبحوا  فيك جميع الفضائل
وباتت امور قومك تقودها الرذائل
اضحت ارضك قبرا
للنسور والبواسل
خيولك يقودها  النذلة
مقدساتك يديرها
اشباه الكهنة والجهلة
يا صريعا يا عراق
لقد اعياك الرقاد
اما مللت ثياب الحداد !
بغدادك عروس ليلة العرس ترملت
أيا ثوار الغبراء
اصرخوا و اعلنوا
ان لا مكان للفجَرة والعملاء
في الخضراء ولا الحمراء ولا الغبراء
دكوا معاقل الجبناء
دكوا من جعل صرح العراق
سرير فاجرات
وللعدا ركوع وانحناء .
الخضراء باتت غابة
فيها الارانب والحمير تعربد
منها بيعت امجاد الجدود
وتاريخ وارِثٌ بحجم الوجود
وفيها الثعالب والابقار غدت
فهود واسود...
بغداد حبيبتي  ~
بغداد عشتار
في ليلة العرس تترمل
بغداد عاشقة جبارة  ~
في صهيل العشق تنتحب
عاشقتي السومرية
في عز الصبا تتجعد وتترهل !
هلموا أيها الاحرار
فهونا ً على بغدادي هونا
ان شوقي لها شائق
وانني في عشقها هائمة
يا محبوبة  تسكننا ولا نسكنها
قايض على محياها المجرمينا
يتحكم بها المذلولون والاصنام  ..
يا وطنا ـ
لا خير فيمن يستجبن ُكرامتك  وير كع ُ
يا ويح ..
من يحتسي نخب من يُذبحوا
ويا عار ..
من يكتفي صمتا بظلمك ولم يسمع !
 
حيوا العراق ـ وارفعوا باسمه العلما
على القيود والاصناما
اللهم ، اسق ِ حكامنا الذل والندما
وعد بنا  واهلنا الى دار السلاما
فهناك عز ، هناك حب
هناك فرات هناك نخب
تندمل به الجراح والسقما
فمتى  وهل , يصحى من السبات النائمينا ! ؟

 

72
أدب / العظماء أنواع
« في: 22:14 19/04/2016  »



العظماء أنواع

سندس النجار

بمناسبة عيد السرسال المبارك اهدي هذه الحروف الى روح  المناضل الرفيق أخي الراحل (  سوري حجي ) أبا هفال وكل عام وعائلته ومحبيه بخير وامان ..
 

رجل وارث المجد
فيولد عظيما
واحدهم صانعه  ~
فكر نير، عقل ثاقب
، مبدأ صارم وخلق كيّس  الا وهو  :
أبا هفال  ، اخي الغالي
في  كل عيد
ورغم اعتصار القلب في منحدر الغياب
وتدافع العبرات في ضباب الحروف
ورغم الظن ان المناضلون
الذين ميزهم التاريخ
أصحاب همم لا يرحلون
لكن رحيلك  أيها الغالي
اصبح واقع حال
لكل من عاصرك
وتشرف بطيب صحبتك
عرف خصالك الكريمة
وادرك انها قيمة عظيمة
وانا احداهم من
نهلت الكثير من كروم ثقافتك
فشكرا  لمدرستك التي علمتني
المدرسة الماركسية من هي
وكيف تكون
و شكرا لها لانني منها عرفت
عشق ام كلثوم
يا در ّ الفكر ويارمز الاناقة
بعدك ، ما فاح عطر ريفدور
و رائحة القهوة
وما قال احدهم انه شاعرا يجيد كتابة القصيدة
وما مسك غيرك
قبل الفطور
الكتاب والجريدة ..
نم يا قرير العين
نم أيها الحنون
نم باسط اليدين
وداعا سوري
وداعا يا مخلد
فقد لا نراك بعد
فثق ، ان ذكراك يوما تلو يوم
في القلب تدور و تتجدد  ...



73
بالفيديو  القسم رقم ( 1 ) ـ حفل النجم العراقي مهند محسن  في فيينا بمناسبة اعياد نوروز
تصوير الفنان ازاد محمد
ادارة واشراف :   الشاعرة سندس النجار
القسم رقم ( 2 )  للنجم خبات تيفور سينشر فيما بعد ..
http://www.ankawa.org/vshare/view/9564/muhanad-muhsin/


74
" هل يكفي الاستنكار والتباكي لما يفعله بعض  صناع القرار ضد الكرد الايزيديين  وآلاء طالباني والملاّ بختيار  نموذجا ؟ !

السيدة آلاء طالباني  ، تتصف بانها سيدة كردية تنتمي الى حزب الاتحاد الوطني الكردستاني الذي يتصف بدوره  بانه احد الأحزاب السياسية العلمانية الليبرالية الكردية ،
ويحمل شعار حق تقرير المصير والديمقراطية وحقوق الأنسان للشعب الكردي في العراق،و زعيم الحزب هو مام جلال الطالباني ..
والسيدة الآء طالباني نائبة في البرلمان المركزي العراقي تترأس كتلة ضمن التحالف الكردستاني .
والسيد الملا بختيار عضو المكتب السياسي لحزب الاتحاد الوطني الكردستاني .
والسيدة المذكورة والسيد ملا بختيار ، يصعقونا  امس يوم 7 ـ 4 ـ 2016 بمنشور على صفحتيهما  للتواصل الاجتماعي بانهما يحتفيان بمرثية المغدورة دعاء الايزيدية التي قتلت قبل تسعة أعوام اثر مؤامرة سياسية ودينية  بحتة ، بحجة غسل العار من لدن اقاربها . والحقيقة اننا كايزيديين جميعا استنكرنا  ذلك العمل الاجرامي المنافي لجميع الشرائع الإنسانية  .
وذلك الحدث الاجرامي  انتهى وقضى آنذاك و ترتب عليه مجازر عدة  نفذت من لدن الإسلام المتطرف ضد الايزيديين في بحزاني والشيخان وسنجار ونالوا منها أيضا حصة الأسد كما يقال ، و انتهى وقضى  ذلك الحدث آنذاك..
من الجدير ذكره ان المنشوران للمسؤولين المذكورين السيدة الطالباني  والملا بختيار ، المضمون الغير برئ والتحريضي والمثير للفتنة و الذي يشكل خطر حقيقي يهدد  أبناء شعبهما الكردستاني  من ايزيديين ومسلمين ، لذا يتحتم علي  ان أوجه لهما بعض الأسئلة  أولا السيدة النائبة

باعتبارها شخصية نسوية كردية مسؤولة يقتدي بها شعبها الذي انتخبها لذلك المكان للدفاع عن حقوقه ومظلوميته وخاصة عنصر المرأة في كردستانها ؟
أولا ـ حين اختارت السيدة آلاء يوم سبعة نيسان لتروج لفتنتها الممنهجة والمقصودة ، ضد أهلها من الايزيديين ، لتسمح لي ان أقول لها بانها لم تكن موفقة لا في الزمان ولا في اختيار المناسبة أي اختيار المغدورة دعاء لتفريغ سمّها وحقدها الذي لا يتناسب واخلاق المرأة الكردية المسؤولة، ومبادئ حزبها تناسبا طرديا ، كان الأولى  بها وفي مثل هذا اليوم الذي هو ميلاد البعث الدكتاتوري الذي  باع الالاف من الفتيات الكرديات من أهلها لمصر ولبنان وسوريا حتى تحولن اليوم ومن المحزن اقولها الى  عاهرات يتاجرن بهن العرب في تلك البلدان مع احترامي للشرفاء  ،  ان تنشر احتجاجا واستنكارا ضد البعث وليس ضد أهلها من الكرد .
ثانيا ـ  بما ان السيدة آلمذكورة كردية ومن صلب كردستان ,وتمثل شعبها في البرلمان وخاصة عنصر المرأة ، كان من المستحسن ان تكون سورا صارما مدافعا عن الفتيات والنساء الكرديات اقصد المسلمات اللواتي قتلن وما زالوا يقتلن وينتحرن غدرا في السليمانية واربيل وكافة ضواحي كردستان تحت ذريعة غسل العار ، ومنهن المغدورة ( دنيا )  ذو ال16 عام التي تعرضت لمقصبة حقيقية بالسكاكين حين سار على جسدها الطري البرئ زوجها بالسكاكين ليقطعه اربا اربا  ، لا ، ولم يكتفِ بهذا ، حيث ربطها من اثداءها ومشط بها الشوارع . واقولها وقلبي يبكي دما ! ولو كان شعورها  ومقومات  شخصيتها ترقى الى مستوى المكان الذي تتولاه  .
ولو كانت بمستوى المسؤولية والحس القومي والإنساني لديها حيا ، كانت ستساهم في انقاذ اخواتها وبناتها وامهاتها من المخطوفات والاسيرات الايزيديات لدى التنظيم الدموي الوحشي الداعشي  ، كانت ستسجل موقفا تاريخيا واخلاقيا لانسانيتها وقوميتها  ومبادئ حزبها .
ثالثا ـ   كما أرى ، على المرأة في مراكز القرار والقيادة ان تتصرف من منطلق مسؤولة وانسانة وتنسى او تتناسى حين كانت تجالس نساء المحلة في الازقة ويتبادلون الثرثرة ، قبل ان تفوز بذلك المكان ، واقصد من هذا ان كنت قد فعلت هذه الخطوة الخطيرة والغير مدروسة   لأغراض شخصية عدائية لاحد زملائك او زميلاتك في  البرلمان او في حياتك العامة ، فهذا شيء معيب ، وعليه ان تتحاسبين من حزبك وعائلتك العريقة ومن ذاتك لانك اسقطت نفسك بيد سذاجتك  وعقليتك البسيطة ، وهاتان الصفتان تتنافيان تماما واهداف حزبك الاتحاد الوطني وزعيمه التاريخي والرمز مام جلال  .
وذات الشئ وذات المسؤولية وذات الاحتجاج على السيد ملا بختيار الذي تضامن معها  ضد  شعبه وأهله من الكرد الايزيديين  ...
رابعا ـ الى جميع ممثلي الايزيديين في البرلمانين المركزي والكردستاني ،  وجميع من مسكوا بزمام الأموروحملوا مسؤولية حماية الايزيديين  على عاتقهم .
  وتزامنا واحتجاجا لمنغصات الغبن والمرارة  التي يتجرعها  الايزيديون على مدارالزمن ،على كل مسؤول ايزيدي شريف  ان يظهر موقفه  ولا يلتزم الصمت  ،  يتحتم علينا التوحد وعدم الانجرار خلف مؤامرات الاخرين  ، والتفرقة والتقسيم ليس نتيجته الا مزيدا من الطعنات واستمرارا لهتك الكرامة الايزيدية  ، لذلك ليس لكم الا التوحد بوجه مؤامرات القوى ان كانت عربية او كردية وإبراز موقفكم  ، وعدم الاكتفاء بالحلول التقليدية لمثل هذه الأمور الخطيرة أي فقط ( الاستنكار )  اوالصمت  ، وانما توحد الخطاب والدعوة لمحاسبة السيدة النائبة  وتقديم شكوى ضدها عند حزبها  المتمثل  بالرئيس مام جلال . لكي تصبح عبرة لمن يعتبر ... 




سندس سالم النجار



 


75
نخلة الابداع العراقية تهوي ( زها حديد )  لن ترحل !

زها حديد المهندسة العراقية الأسطورية ترحل وتاخذ معها كل شيء ، لكنها لن تأخذ اي شيء . !
تركت  للعالم شرقا وغربا وفي جميع اقطاب الكرة الأرضية موجوداتها المعمارية المميزة ، من غبات المباني ، ومتاحف ، وجسور وملاعب ومسارح  واعمال فنية خياليةلا تعد ولا تحصى
لا شك ان اعمالها كانت نظير شخصيتها النسوية الانثوية الخيالية .
اتصف فنها بقربه من الأفق عنه من الأرض .
 ( فضاء يثور من الأرض ) كانت مقولتها لاصدقائها المعتقدين والواثقين بشاعرية افكارها وبعدها عن الواقع  ..
تميز اسلوبها في العمارة بتعقيد عالي غير منتظم  وهو الاتجاه المعروف بالتفكيكية او التهديمية ودعت حديد الى هذا الاتجاه بهدف هدم الهندسة الاقليديسية نسبة الى اقليدس عالم الهندسة اليوناني . من خلال تفكيك المباني الى أجزاء والخروج عن كل ماهو تقليدي ..
تاثرت  زها ـ باعمال الفنان الروسي ماليفيتش وانتمت في خطوطها الى المدرسةالتفكيكية السوبرماتية الروسية .
درست على يد المعماري اليوناني إيليا زنغليس والهولندي ام كولهاس في الجمعية البريطانية عام 1977 .
حصلت حديد على ارفع الجوائز العالمية في عالم الاعمار ، وهي اول امرأة تحصل على جائزة المعهد الملكي البريطاني للهندسة المعمارية .
زها حديد : المرأة ، الانثى ، الفنانة ، المهندسة ، النادرة ، المبدعة والنخلة العراقية ـ فنها عريق وقامتها لن تتوقف عند السحب وافكارها اثمرت كناطحات سحاب شقت  افق الفضاء ..
 زها حديد وداعا ..
زها ـ  سافرت لتستقر في جنان الرضوان السماوية ..
العظيمات لن يمتن َ برحيلهن ..
سندس سالم النجار
 


76
" بالصور الحفل الفني الذي احياه النجم العراقي مهند محسن في فيينا "

 بتاريخ 12 ـ 3 ـ 2014 ، وتحت شعار ( حفل التاخي والسلام الأول )  اقام البيت الايزيدي في النمسا حفلا فنيا ساهرا بمناسبة أعياد النوروز والربيع المجيدة  ،  استضاف خلاله الفنان النجم العربي العراقي مهند محسن  القادم من بلجيكا  ،والفنان الكردي المتالق خبات تيفور والفنان الكردي المبدع عارف علوش .
تعمدنا من خلال هذا المشروع الفني الراقي ارسال رسالة خاصة للعالم ، على ان المكون الايزيدي  المغدور لن يستسلم و رغم الفواجع  المتمثلة بالابادات الجماعية وشتى أنواع التنكيل والاختطاف والسبي والظلم الذي تعمده التنظيم الإسلامي الوحشي  ضدهم ، ان نقول لهم ما زلنا بخير والحياة الحرة تنتظرنا والاستسلام ليس من مقومات  مبادئنا ..
 
أشرفت على  تنظيم وإدارة الحفل مسؤولة الهيئة الإدارية للبيت السيدة سندس النجار .
قدم المطرب  العراقي مهند محسن باقة طربية عبقت باريج الفرات وشذى الجوري والقداح الليلي من اماسي الحبيبة بغداد ، و مواويله العراقية الاصيلة بصوته الرخيم الحالم  بعد ان استقبله جمهوره من الجالية العراقية في النمسا ، بالهلاهل والتصفيق  . وتفاعل معه  تفاعلا كبيرا وصفه الفنان  محسن بالجمهور الراقي والذواق .
تحية واعتزازا لحضوركم بين اهلكم واحبتكم  في النمسا آملين ان نعيد استضافتكم في مناسبات أخرى ..
قدم الفنان الكردي خبات تيفور باقة عفرينية كردستانية  من الحانه الجميلة  التي طارت بنا الى روابي الجوز والنرجس في جبال كردستان الغناء .
شكرا وتحية لحضوركم  وتعاونكم الغالي ..
اغنانا الفنان الرائع عارف علوش قادما من مدينة غراتس النمساوية ، بالحانه مع آلة البزق التي تميزت برقة صوته الملئ بالدفء والحنين الى التراب والعشق والوطن ..
 
اما الفنان الشاب  نوري بابا فقد غمرنا باجمل الانغام العراقية والتراثية على  آلة الدي جي . شكرا لفنه الجميل وشكرا اجمل لتعاونه  القيم ..
حضر الحفل جمع لا بأس به من أبناء الجاليات العربية  والكردية  .
اشتمل الحضور على مجموعة ملونة للجاليات العربية عامة والعراقية خاصة والكردية .
وتميز الجمهور بمجموعة قيمة من الشخصيات العامة التي لها  حضور وكلام  مسموع  على الساحة السياسية والثقافية والإعلامية والفنية في فيينا . من بينهم ـ
عضو برلمان ولايه ڤيينا و عضو المجلس البلدي المهندس الدكتور النائب عمر الراوي شكرا لحضوركم الذي اضاء حفلنا التاخي والسلام ..
ممثل السفارة العراقية القنصل الأستاذ احمد الشوك ، شكرا لوجودكم وعائلتكم الكريمة معنا .
 مسؤول الملحق الثقافي للسفارة الليبية ، المستشار الدكتور إبراهيم الغرياني  تشرفنا بحضوركم الغالي علينا .
شكرا وتحية  خاصا لمن حضروا  من دولة السويد .
شكرا خاصا لمن حضروا من المدن النمساوية الأخرى .
شكرا خاصا للطاقم الذي عمل بكل جدية وإخلاص
ومنهم :
السيد محمد الدليمي
السيد ايفان خلات
السيد سمير خيرافاي
الشاب ديموزي النجار
السيدة ايناس حامد
الانسة سناء النجار
الشاب نوري بابا
السيدة سندس النجار
,وشكرا لمطعم ياسمين الشام الذي قدم اشهى الاطعمة الشرقية  .
وشكرا لكل من شارك وتعاون وعمل على إنجاح هذا الحفل  ......
سندس النجار
 ...
.

77
نشر متأخر (  البيت الايزيدي في النمسا يلتقي سفير  جمهورية العراق في النمسا )
بدعوة من منظمة البيت الايزيدي في النمسا  وبتاريخ 9 ـ 2 ـ 2016 ، للسفير العراقي الجديد الأستاذ عدي  الخير الله  الذي تسنم منصبه الجديد  في العاصمة النمساوية فيينا .
  استقبل السيد السفير أعضاء البيت في مقر السفارة العراقية في فيينا ،  مرحبا إياه بهم  بكل حفاوة وحرارة ونخوة عراقية إنسانية خالصة تنم عن طيبته ووعيه بصلاحياته وواجباته اتجاه  الوطنية والمواطَنة المتمثلة بالجالية العراقية الموجودة في بلد النمسا .
تحدثت مسؤولة البيت  السيدة سندس سالم النجار مرحبة به وبمنصبه الجديد ، وتطرقت الى نقاط هامة تضمنت علاقة وصلاحيات السفارة والسفير مع أبناء الجالية بما يخدم ويفي بمصالحهم واحتياجاتهم  ، وتمثلت كلمتها بما يلي :
 سعادة ومعالي سفير جمهورية العراق في النمسا الدكتور عدي الخير الله المحترم : 
تحية  عراقية خالصة
باسمي وباسم الجالية العراقية الايزيدية في النمسا   قدمنا لزيارتكم لنتشرف بحضوركم  ونلقي على سيادتكم التحية والسلام بمناسبة تسنمكم منصب سفير في جمهورية النمسا التي تحوي عدد كبير من الجالية العراقية من لاجئين ومغتربين ..
 سيادة السفير :   كمواطنة عراقية مقيمة في النمسا منذ عام 2003 ضمن الجالية العراقية عامة والايزيدية على وجه الخصوص اسمحوا لي ان القي بعض مما لدي من الرؤى والأفكار بما تحتاجه جاليتكم  في بلاد الغربة ، والتمس طيبتكم ان لا تفهموها مواعظا لجنابكم .
من المعروف في كل دساتير العالم ان للجاليات خصوصيات وواجبات وحقوق على سفاراتها .  بهدف الحفاظ على روح الوطنية واواصر المحبة والولاء فيما بينهم من ناحية ،  ومن ناحية أخرى ، للعمل بصورة صحيحة مع أبناء الجالية  ،تحتاجون الى معرفة تامة في شؤونها بلغة الشفافية والحوار والتواصل المستمر  بهدف الوصول الى المبتغى  المنشود .
 وبما ان بلدنا يعيش وضعا ماساويا  على كافة الأصعدة لاسباب الطائفية البغيضة وأسباب أخرى ، لذا  تكون لغة المساواة بين جميع الأطراف ،  العامل الأقوى لتوحيد الجميع تحت مظلة الديمقراطية التي لطالما ادركنا مغزاها في هذه البلاد التي وصلت الى ماهي عليه الان في ظل ذلك الشعارالمقدس ليعيش شعبها حياة  حرة وكريمة كما ينبغي .
بالعدل والمساوات ومساندة الجميع على حد سواء نكون قد انتصرنا على التشتت والتنافر والخصام الذي  سبق وان حصل في بعض من سفارات العراق في العالم .
لا اود الاطالة تقديرا لوقتكم الثمين فالتمس من سيادتكم السعي والاهتمام للحفاظ على وحدة جاليتكم هنا في النمسا حيث انكم تمثلون بلدا عريقا كبلد وادي الرافدين بثقافته وتاريخه ونظامه .
وحيث ان فن الدبلوماسية فن من أولوياته ( الصداقة وحسن العلاقة ) لتكونوا بمثابة الاب الروحي في المساواة بين أبنائه لخدمتهم وكسب محبتهم وحتى ان تمنحوا المعارضين بينهم فسحة من الحرية للتعبير عن ارائهم  واستثني منهم المتطرفين طبعا ،  لانهم أولا وأخيرا هم ابنائكم وأبناء العراق العظيم
هذا ونتضرع لله العلي ان يوفقكم في مهامكم وان يعيد وطننا الغالي الى حضرة الأوطان الحرة السعيدة  .
ودمتم مع جزيل امتناننا لسعة صدركم
وشكرا مرة أخرى 
 مسؤولة الهيئة الإدارية
للبيت الايزيدي في النمسا
 
وقامت ممثلة البيت بتقديم باقة ورد يانعة هدية رمزية  تعبيرا عن مشاعر المحبة  والتقدير ، وابدى سيادته سعادته وامتنانه لزيارتهم واستعداده الكامل للتواصل معهم والقيام بواجباته وصلاحياته  بروح  وطنية إنسانية عادلة كما ينبغي ...
سندس سالم النجار
 



78
النجم العربي العراقي مهند محسن والنجم الكردي خبات تيفور في فيينا ( نوروز ) .

النجم العربي العراقي مهند محسن والنجم الكردي خبات تيفور في فيينا ( نوروز ) .
يستضيف البيت الايزيدي في النمسا مطرب الاصالة المتألق العراقي النجم ((مهند محسن )) والمطرب الكردي الأصيل النجم ((خبات تيفور )) ، في مهرجان ( التآخي والسلام رقم 1 ) ولأول مرة في العاصمة النمساوية فيينا لأحياء أعياد الربيع المتمثلة في عيد ( النوروز ) المجيد .
وسيكون الحفل برعاية مطعم ياسمين الشام .
...
Sehr geehrte Damen und Herren,
Es freut uns sehr, das diesjährige Nawroz-Fest ankündigen zu dürfen!
Künsteler:

Mohanad Mohsen
Xabat Taifur
Aref Allosch


WANN: 12. 3. 2016 um 17 Uhr
WO: Längenfeldgasse 13-15, 1120 Wien
Wir möchten Sie hiermit herzlich zu unserer Feier einladen.
Sie finden einen Flyer mit mehr Details zu unserer Veranstaltung am Ende der Mail.
Wir freuen uns auf Ihr Kommen und verbleiben
mit freundlichen Grüßen
Mala Ezdya Austria


مهند محسن ( الله على بو الزلف ) .
https://www.youtube.com/watch?v=WI2KxX8LUTs
    muhaned mo7sin - abu zilif مهند محسن - ابو زلف
www.youtube.com
VOB by IRAQswrord / RIP by DiGitAl TRaSh http://www.iraqigate.org


خبات تيفور ( ته مبورامن هه فالامن )
https://www.youtube.com/watch?v=OFsRWsGmXiE

79

 "أيها الكردستانيون تضامنوا مع قضية ابنتكم نادية مراد "
نداء الى البيشمركة الرئيس مسعود برزاني المحترم
نداء الى  حكومةو برلمان  إقليم كردستان المحترمون
نداء الى جميع المنظمات الإنسانية   والجمعيات النسوية المحترمة  .
نداء الى كافة الشعب الكردستاني الغيور من الأطراف الكردستانية الأربعة .
أيها السيدات والسادة
أيها الاخوات و الاخوة االغيارى :
 (( بقايا امي وستة من اخواني مع الألاف من ضحايا الايزيديين لا تزال في مقابر جماعية مفتوحة غير محمية. عظام امي واخواتي وأمواتنا متروكة  لتجرفها الأمطار و يعتاش عليها  الحيوان. لمن يريد أن يعرف ماذا احتاج، الآن احتاج أن اوثق مقبرة امي وتدفن بكرامة  واحترام . الإنسانية ماتت  نعم لكن  واجبنا الانساني ان نحييها )) .
 
هذا ما نطقته المغدورة ناديا التي ابكت كل من شاهدها اوسمع بدراما قصتها  التي اوجعت الضمائر الحية وهي تجوب العالم من مغربه حتى مشرقه المتمثل بالعالم الإسلامي لتنقل مأساتها ومأساة أهلها وقريتها كوجو التابعة لقضاء سنجار .
كلنا سمع بتراجيديا الفتاة الايزيدية الكردية المعروفة باسم ( ناديا مراد ) ، التي وقعت  طعما  دسما بايدي داعش مع الالاف من الفتيات والنساء والأطفال والرجال الايزيديين يوم اجتياح تنظيم داعش الدموي الى سنجار وقراها وضواحيها  في التاريخ المشؤوم 3 ـ 8 ـ 2014  .وقام التنيظم الإرهابي بارتكاب شتى أنواع الانتهاكات اللا إنسانية بحق هؤلاء من قتل جماعي بعد ارغامهم على الدخول الى الإسلام بالاكراه   . واستولى التنظيم على الممتلكات والأموال ، وقاد الالاف منهم الى سجونه ليمارسوا معهم ابشع أنواع التعذيب الجسدي والنفسي والاغتصاب والسبي والعنف الجنسي والبيع والشراء  ، والاستعباد والاسترقاق الذي بات في أولوية مبادئهم  بهدف خدمة  شهواتهم الجنسية المريضة ومصالحهم المادية والعقلية الدنسة  كل ذلك تحت ذريعة الاختلاف بالدين والمعتقد ..
تمكنت هذه الفتاة من  الهروب من سجون  داعش البربري  بجرأتها النادرة وارادتها القوية والتحرر من العبودية الجنسية لتصل الى ارض الأمان  وتطلق جناحيها الى العالم الغربي والإسلامي الذين استقبلوها  بحفاوة وتعاطف واحترام وتفهم  لحقيقة كل ما فعله داعش  من انتهاكات تحت مظلة الدين ، لتنقل لهم ما لم يقال ولم يصدق ما فعلوه الا من كان تحت رحمتهم .
وممن استقبلها من الشخصيات الرئاسية والحكومية  / والمؤتمرات التي عقدتها / والمحافل العالمية التي القت فيها ماساتها كانت على التوالي :
ـ  الرئيس  المصري عبد الفتاح السيسي، الذي استمع الى قصتها وقصة مجتمعها  باهتمام منقطع النظير  وقال لن يكون هناك مكان للارهاب وسيعود السلام الينا. ..
 
 
 
 
 ـ السيدة ايرينا سولبيرك، رئيسة وزراء النرويج، ضمن وفد نادية مراد برفقة الجالية الايزيدية في النرويج.
Audun Lysbakken، رئيس الحزب الاشتراكي النرويجي وعضوالبرلمان  السيد Heikki Eidsvoll Holmas ، عضو البرلمان النرويجي..
 
 ـ الشخصية الدولية ورئيس المحكمة الجنائية الدولية السابق وصديق القضية الأيزيدية لويس أوكامبو يرشح نادية مراد لجائزة نوبل للسلام.
 
 ـ امير دولة الكويت صاحب السمو الشيخ صباح الأحمد الجابر الصباح .
 
ـ نوفايا كازيتا الصحيفة الروسية المشهورة تنشر قصة نادية كاملة والإبادة الأيزيدية باللغة الروسية في صفحتها الأولى وتصل الملايين من القراء الروس ومن يتحدثون الروسية..
 ـ الرئيس اليوناني  يستقبل الفتاة الايزيدية ناديا مراد  .
مقابلة تلفزيونية على فضائية  NRT
النرويجية ..
 
ـ وزارة الهجرة والمهجرين العراقية  ترشح العراقية نادية مراد لنيل جائزة نوبل للسلام .
 الازهر الشريف  ـ فضيلة الشيخ احمد الطيب ،يستقبل الفتاة الايزيدية ويعمل على تعميم تصريح لجميع العالم يوكد فيه بأن (التعدي على الأيزيدية حرام شرعا وان الأيزيدية ليسوا كفارا) . .
 
 
 
ـ  المركز الثقافي العراقي في النرويج ..
ـ  رئيس الصليب الأحمر النرويجي السيد سفين موليكيف، تحدثت له وللجنة الدولية وشبكة المتطوعين التابعين للصليب عن الإبادة الايزيدية وجرائم ضد الإنسانية ضد المجتمعات وخاصة الاقليات الدينية والعرقية.

 ـ رائدات السلام والجمعية الكويتية لحقوق الإنسان  ..
كان لي الشرف أن ألتقي في اثينا اليوم مع رئيس جمهورية اليونان السيد بروكوبيس بافلوبولس. ناقشنا محنة المرأة الأيزيدية وأهمية تحريرهن، حماية الايزيدية ولأقليات الآخرة، محاربة الإرهاب، إعادة البناء بعد الحرب، الهجرة من خلال يونان وأهمية إنقاذ الناس في بحر ايجا من يواجهون حالات تهدد حياتهم.
ذكر سيادة الرئيس أنه معنا ومعي وسيكون صوتنا في أوربا، وقال سوف ندعم رسألتك ونقف معك بكل طاقتنا.كان لي الشرف أن ألتقي في اثينا اليوم مع رئيس جمهورية اليونان السيد بروكوبيس بافلوبولس. ناقشنا محنة المرأة الأيزيدية وأهمية تحريرهن، حماية الايزيدية ولأقليات الآخرة، محاربة الإرهاب، إعادة البناء بعد الحرب، الهجرة من خلال يونان وأهمية إنقاذ الناس في بحر ايجا من يواجهون حالات تهدد حياتهم.
ذكر سيادة الرئيس أنه معنا ومعي وسيكون صوتنا في أوربا، وقال سوف ندعم رسألتك ونقف معك بكل طاقتنا.كان لي الشرف أن ألتقي في اثينا اليوم مع رئيس جمهورية اليونان السيد بروكوبيس بافلوبولس. ناقشنا محنة المرأة الأيزيدية وأهمية تحريرهن، حماية الايزيدية ولأقليات الآخرة، محاربة الإرهاب، إعادة البناء بعد الحرب، الهجرة من خلال يونان وأهمية إنقاذ الناس في بحر ايجا من يواجهون حالات تهدد حياتهم.
ذكر سيادة الرئيس أنه معنا ومعي وسيكون صوتنا في أوربا، وقال سوف ندعم رسألتك ونقف معك بكل طاقتنا.كان لي الشرف أن ألتقي في اثينا اليوم مع رئيس جمهورية اليونان السيد بروكوبيس بافلوبولس. ناقشنا محنة المرأة الأيزيدية وأهمية تحريرهن، حماية الايزيدية ولأقليات الآخرة، محاربة الإرهاب، إعادة البناء بعد الحرب، الهجرة من خلال يونان وأهمية إنقاذ الناس في بحر ايجا من يواجهون حالات تهدد حياتهم.
ذكر سيادة الرئيس أنه معنا ومعي وسيكون صوتنا في أوربا، وقال سوف ندعم رسألتك ونقف معك بكل طاقتنا.كان لي الشرف أن ألتقي في اثينا اليوم مع رئيس جمهورية اليونان السيد بروكوبيس بافلوبولس. ناقشنا محنة المرأة الأيزيدية وأهمية تحريرهن، حماية الايزيدية ولأقليات الآخرة، محاربة الإرهاب، إعادة البناء بعد الحرب، الهجرة من خلال يونان وأهمية إنقاذ الناس في بحر ايجا من يواجهون حالات تهدد حياتهم.
ذكر سيادة الرئيس أنه معنا ومعي وسيكون صوتنا في أوربا، وقال سوف ندعم رسألتك ونقف معك بكل طاقتنا.وذكرت الوزارة " ويأتي ترشيح الوزارة للأخت الفاضلة مراد لجائزة نوبل للسلام بعد أن قدمت في أروقة مجلس الأمن خلال جلسة عقدت حول (الاتجار بالبشر في الصراعات) عندما تحدثت عن معاناة النساء الأيزيديات المخطوفات من قبل إرهابيي داعش وما يتعرضن له من انتهاكات يندى لها جبين الإنسانية ، ووجهت نداءً الى المجتمع الدولي بتحرير 3400 امرأة أيزيدية من قبضة هؤلاء الإرهابيين". اضافة الى جراءتها وطروحاتها الانسانية وشجاعتها في التعبير عن معاناتها ومعاناة اخواتها وتحديها لما مرت بها من ظروف مستعصية وغاية في القساوة ".وإضافت الوزارة " إننا إذ نفتخر بترشيحنا لهذه الشابة العراقية لجائزة نوبل للسلام ، ندعو الرأي العام العالمي وكافة المنظمات المعنية الى دعم ترشيحها لأنها تستحق أن تكون رمزاً لنضال المرأة ضد القوى الظلامية التي تهدف الى استعبادها والنيل من كرامتها ، وتحية لكل امرأة عراقية عانت مرارة الخطف والتهجير وفقدان الأهل
 
ـ السيناتور ريتشارد بلومينتال في واشنطن. ابدى السيد ريتشارد تعاطفا كبيرا معي ومع رسالتي الإنسانية ووعد انه سوف يدعمني ويدعم الايزديين في محنتهم.
 
 
ـ  مؤتمر الفتاة الازيدية نادية مراد بجامعة عين شمس ـ
 
نادية مراد
التقيت هذا الصباح في اوسلو مع رئيس الصليب الأحمر النرويجي السيد سفين موليكيف، تحدثت له وللجنة الدولية وشبكة المتطوعين التابعين للصليب عن الإبادة الايزيدية وجرائم ضد الإنسانية ضد المجتمعات وخاصة الاقليات الدينية والعرقية.
 ـ قناة البغدادية و لقاء الغيور أنور حمداني مع رمز الإبادة الأيزيدية نادية مراد .
التقيت هذا الصباح في اوسلو مع رئيس الصليب الأحمر النرويجي السيد سفين موليكيف، تحدثت له وللجنة الدولية وشبكة المتطوعين التابعين للصليب عن الإبادة الايزيدية وجرائم ضد الإنسانية ضد المجتمعات وخاصة الاقليات الدينية والعرقية.
ـ  ندوة للفتاة نادية  في جامعة القاهرة مع الدكتور أشرف الشيحي وزير التعليم العالي المصري، والسيد جابر نصار، رئيس جامعة القاهرة. حضر الندوة جمع غفير من طلبة الجامعة والإعلام.
الشرف أن ألتقي في اثينا اليوم مع رئيس جمهورية اليونان السيد بروكوبيس بافلوبولس. ناقشنا محنة المرأة الأيزيدية وأهمية تحريرهن، حماية الايزيدية ولأقليات الآخرة، محاربة الإرهاب، إعادة البناء بعد الحرب، الهجرة من خلال يونان وأهمية إنقاذ الناس في بحر ايجا من يواجهون حالات تهدد حياتهم.
ذكر سيادة الرئيس أنه معنا ومعي وسيكون صوتنا في أوربا، وقال سوف ندعم رسألتك ونقف معك بكل طاقتنا.الشرف أن ألتقي في اثينا اليوم مع رئيس جمهورية اليونان السيد بروكوبيس بافلوبولس. ناقشنا محنة المرأة الأيزيدية وأهمية تحريرهن، حماية الايزيدية ولأقليات الآخرة، محاربة الإرهاب، إعادة البناء بعد الحرب، الهجرة من خلال يونان وأهمية إنقاذ الناس في بحر ايجا من يواجهون حالات تهدد حياتهم.
ذكر سيادة الرئيس أنه معنا ومعي وسيكون صوتنا في أوربا، وقال سوف ندعم رسألتك ونقف معك بكل طاقتنا.الشرف أن ألتقي في اثينا اليوم مع رئيس جمهورية اليونان السيد بروكوبيس بافلوبولس. ناقشنا محنة المرأة الأيزيدية وأهمية تحريرهن، حماية الايزيدية ولأقليات الآخرة، محاربة الإرهاب، إعادة البناء بعد الحرب، الهجرة من خلال يونان وأهمية إنقاذ الناس في بحر ايجا من يواجهون حالات تهدد حياتهم.
ذكر سيادة الرئيس أنه معنا ومعي وسيكون صوتنا في أوربا، وقال سوف ندعم رسألتك ونقف معك بكل طاقتنا.
 
 من خلال هذا كله توجه نادية رسائلا عدة للعالم وهي :
ـ تعرية وفضح اعمال داعش الوحشية  امام العالم .
ـ الاعتراف بالجينوسايد الايزيدي .
ـ الإسراع بتحرير  الفتيات والنساء والأطفال الذين ما زالوا في سجون داعش الإرهابية .
ـ انقاذ العالم كله من خطر  هذا التنظيم المؤجل ، الذي ينذر العالم بمستقبل اخطر ..
أيها الكردستانيون الشرفاء ~
ايهاالغيارى ـ  نادياالعذراء  ، ناديا المنكوبة ، ناديا الاصيلة تلتمس دعمكم وتضامنكم  مع اصالتها التي لطالما نادى بها الرئيس  ( كرديت ره سه ن ) وقالها ويقولها الشعب الكردستاني ( ادعموا ناديا  للفوز بجائزة نوبل للسلام ، ان فوزها لهو نصر لكردستان على وجه الخصوص وللعراق على وجه العموم ...
سندس سالم النجار
 



80


أعاد المطر ُ يا رفيق القمر! 


سندس النجار
 

كيف يخبر المطر الأرض َ
ان الزهور لم تعد تزهر!
وكيف لم نعد نصنع منها الاكاليلَ
لمهرجانات المحبة
وطقوس الرياض والخميلة !
وكيف تعلن الشمس
ان العمر لم يعد يقمرُ !
والاغاني ليس لها صدى
والمحبة فراءٌ نرتديها
 تموز وتشرين
وبها نتدفى ونلبسها دهرُ!
 
أيها الرفيق ~
لقد اهديتك من اليوم هدأتي وخشوعي
فغنِّ كما تهوى وكما تشاء !
فقد استعرت لي قلبا جديدا
ليحمل من الحزن والتعب المزيدا
فهلا أقفلت الالآم منافذها والابوابَ  !؟
 
أيها الصديق ~
 
كيف كنت سأمضي بدونك
والعذارى فيّ ترتل التراتيل و ترقص
ومن الامل تستل الحياة !
وكل شيء فيّ من قرينه كان يتذمر
يرى الأماكن والتواريخ تتقلب
والأيام ذاتها تعاد وتتكرر !
لَكَم ْ كنت جاهلة في وصفك
ولم اكن عادلة في انصافك
 وكم كنت مغفلة ادعي معرفتك  ..
عادت لي ارضي فهل ساستريح
اشتقت لها حد التعب
فهل تعدينني يا ارضي الا تغادرين
فما زال جزء مني يخافك
وجزء اخر بعودتك يحتفل
انتظرت طويلا ليس ينهكني الضجر
وليس يخيفني  الملل
كل العصور التي رحلت
لم تعد رقما في بيانات عمري
عام يفاجئني بشوق يسبقه
عاد بوطن..  لم ولن يكتمل
عاد بوضاءة ثغري
فرحا بنور عينيك
كأنبلاج فجر
في غياهب الظلام
قسما هذا العام يشبه عينيك
فلا خوف
.. لا عليّ ولا عليك
أيها الرقيق ~
كان مشوارنا مشقة حقيقية
كان حق  وواجب علي
ان امضي بمحبتك
ومضى العمر بدونك
في مهب التعب
وكنتَ حملا جسيما
على اطراف قلبي اسير بك ..
 
أيها الراقد على قمم المنى ~
 
لقد روضنا صبرنا
على جمرات  الحداد
فحزننا كبر ونما
و في عطر الورد كان يطوف
ويكسّر اصناما نائمة  في داخلنا
فقد نهشم كأس الندم امام قدمينا
ونلوذ بالفرار من عتمة الفناء
عل ّ البحارة وصلت الى الميناء
ودربها سدرة المنتهى
ومجد الابتداء .....

 


81
"  رقصة الاغتصاب على أجساد الايزيديات باسم الدين ( ناديا مراد نموذجا )"
تصرخ ..ترتعب ..تستغيث دخيلة .. مجموعة من الوحوش البشرية باجسادهم الصدئة ، وجوههم المخيفة ، وعيون يتطاير منها الشرر وهم مدججين بالأسلحة والسكاكين ،  واياديهم تمتد لاجسادهن كاذرع الاخطبوط الوحشي بالتناوب ليرقصون على صدورهم رقصة الاغتصاب  باسم الدين والشريعة الإسلامية ..
قتلوا في داخلها الانسان  .. ونحروا بروحها الإنسانية .. تبكي المها .. تبكي جسدها  الذي سخرته وحوشا ادمية  مسرحا لرقصهم  الفاجر.. تبكي روحها .. تبكي كرامتها .. تبكي أهلها الذين نحروهم جميعا امام عينها  .. تبكي احبائها .. تبكي ارضها  .. تبكي احلامها بالحصان الأبيض الى نور البهجة الأبدية كجميع قريناتها من الفتيات ..
فهل  الفائدة من  كشف المستور ام تركه مدفون ؟
 
ناديا مراد واحدة من آلآف الضحايا الايزيديات التي نجت من براثنهم الوحشية بعد قضاء ثلاثة شهور في سجون داعش المرعبة في خنوع كامل من العنف والاذلال والسبي كالبيع والتأجير والاغتصاب الفردي والجماعي الى جانب الأساليب السادية والوحشية ضمنا  وجميع أنواع الانتهاكات بالاسلحة المروعة في ترسانة التعذيب ..
كثر الحديث عن ناديا مؤخرا .. ناديا الفتاة الايزيدية الناجية بأعجوبة من سجون داعش ، ال 20 عاما ، التي تمكنت ان توجه الحراك في مرحلة ولو انها متأخرة ولكنها خطوة جريئة وتاريخية كفتاة منكسرة داخليا ومحافظة اجتماعيا قبلت ان تتحدث للاعلام عن تجربتها المرة في معتقلات  التنظيم الإرهابي الداعشي  وقالت كل ما لا يمكن لأي فتاة ان تقله  . ناديا ظهرت امام الكاميرات من غير ان تخفي وجهها  وصوتها يصدح عاليا منكسرا بعبراتها المختنقة ،  امام القنوات المصرية التي حاورتها بكل حرية واحترام وتمكنت ان توصل صوتها الى اخر بقعة من العالم .
من الجدير بالذكر ـ اننا تحت منعطف خطير لقضية خطرة تهدد العالم اجمع والعالم العربي والإسلامي على وجه الخصوص  ،لما ترويه هذه الفتاة بتلك الصراحة والشجاعة وهي قادمة من داخل ذلك العالم  الدموي المخيف الذي لا يصدقه كائن حين يسمعه عبر وسائل الاعلام .
هذه القضية التي لم تكن توليها وسائل الاعلام العالمية والعربيةولا المحلية ولا حتى الكردستانية الاهتمام الكافي رغم انها تحتل مساحة شاسعة لدى المنظمات الإنسانية التي تولت الاهتمام بشؤون المرأة  .
تخبط الايزيديون منذ الفاجعة التي حلت عليهم بايصال صوتهم للعالم ، فمن مؤتمر الى مؤتمر .. ومن أمريكا الى بلجيكا ، ومن هولندة الى روسيا ، ومن مظاهرة الى مظاهرة  بحثا عن حلولا ناجعة لتحرير الايزيديات من سجون داعش ولكن
من المحزن يبدو ان القضية تكمن في ان أجساد النساء الايزيديات أصبحت أداة سياسية يستخدمها  الغالبية الساحقة لمصلحة الأحزاب السياسية او للمتاجرة او للشهرة ، ولذلك لم يحقق جميع هؤلاء خلال عام ونصف العام تقريبا قدر ما حققته الفتاة الايزيدية الرمز ناديا وبجهود نخبة ايزيدية متفانية مجردة عن الأحزاب والمصالح الرخيصة .
لذلك طالبت مراد  ب لقاء الرئيس المصري المسلم المعتدل والانسان التقدمي المنفتح . وخادم الحرمين الشريفين ملك السعودية ، فنفذ الرئيس المصري دعوتها بلقائه ورفض الملك السعودي  دعوتها !
((
وأوضحت مراد بلقائها السيسي  ، أن نظرة الايزيديين للإسلام والمسلمين إيجابية وأنه مجتمع مسالم ومحب للخير والعطاء، مشيرة إلى أن "داعش" تظلم الإسلام وتشوه صورته، مطالبة بمحاربة الفكر المتطرف.

وأكدت أن أفكار "داعش" لا تتماشى مع الحضارة الإنسانية، داعية لإنقاذ 3400 طفل وامرأة يتم بيعهم ولافتة إلى أن الجهاد هو أن تطعم الملايين من اللاجئين السوريين والعراقيين واليمنيين، وأن يتم صنع السلام لسائر البشرية التى أصبحت مهددة.

وأضافت أن عناصر "داعش" يعبدون شهواتهم وغرائزهم ويصنعون من أنفسهم "وكلاء وشرطة الله"، مشيرة إلى أن المشركين هم من يعادون مشيئة الله، ويقطعون رؤوس الناس، وأن المشركين هم الذين يحاسبون باسم الله.

وطالبت"نادية مراد" بتحرير 3400 امرأة وطفل أيزيدى فى العراق وسوريا وأنها جاءت للقاء الرئيس لتكون مصر جسرا يوصل معاناة مجتمعها إلى العالم الإسلامى، موضحة للرئيس أن داعش مؤسسة مبنية على القتل والاغتصاب وهتك أعراض الناس.

وأوضحت نادية أنها فى نهاية لقائها مع الرئيس توجهت إليه بالشكر لإتاحة الفرصة لها، وأنها تؤمن بأن الإنسانية ستنتصر على الظلم وأن الإرهاب سيخسر لأنه فكر لا ينتمى إلى الحياة إنما للموت )).
وطالبت نادية خلال حوارها مع الإعلامي عمرو أديب، السبت 26 ديسمبر/كانون الأول، في برنامجه "القاهرة اليوم"، السيسي بالعمل على توحيد العالم الإسلامي من أجل دحر "داعش"، مؤكدة أن الإسلام هو الوحيد الذي يمكنه القضاء على التنظيم الذي يتحدث باسم الدين.

وقالت إن السيسي أكد لها أنه لن يتخلى عن قضيتهن ولن يكون هناك مكان للإرهاب في العالم العربي الإسلامي، وسيعود السلام حتما ذات يوم.
ومن ثم طالبت لقاء مشايخ الازهر الشريف ، فنفذ دعوتها مشكورا في لقاء في مقر مشيخة الازهر الشيخ الدكتور احمد الطيب شيخ الازهر الشريف ، وروت له الفتاة كل ما لديها  عن قصتها ومأساتها مع داعش  ،
     
 .... وأعرب الأمام الأكبر عن تعاطف الأزهر الشريف مع مأساتها الإنسانية التي تَمَّتْ على يد تنظيم «داعش» الإرهابي،موضحا أن هذا التنظيم يخالف بأفعاله الإجرامية كافة الشرائع والأديان السماوية وكذلك المواثيق الدولية والأعراف الإنسانية التي تحرم الاعتداء على النفس البشرية أيا كان معتقدها أو لونها أو جنسها.

وأكد الطيب أن الأزهر الشريف يواصل الليل بالنهار من أجل نشر الفكر الوسطي للإسلام ومواجهة كافة الانحرافات الفكرية وتفنيد مزاعم تنظيم «داعش» التي يستند إليها لتبرير أعماله الوحشية التي لا تمت إلى الدين الإسلامي بأية صلة، وذلك من خلال ‏مرصد الأزهر باللغات الأجنبية، وقوافل السلام التي تجوب مختلف دول العالم، مشددًا على أن ‏الإسلام يقبل الآخر ويتعايش معه على أساس من المواطنة، وفي إطار من التسامح والرحمة والسلام .
فهل سيتجرأ الملك السعودي الذي يتبنى خدمة الحرمين الشرفين ان يقابل نادية ويقدم ما لديه من مبررات لجرائم داعش تحت مسمى الإسلام .. ؟؟

سندس سالم النجار .

82
كلمة بحق الصوت الحالم  الفنان العراقي ( احمد نعمة )
الفنان العراقي الأصيل احمد نعمة   ذو الصوت الحالم   والخامة النادرة الذي دخل سماء الفن في منتصف الثمانينات ( العصر الذهبي )  الذي غنى خلال تلك الحقبة للوطن والدين والحبيب وللمشاعر الإنسانية بكل اطيافها  .
تميز الفنان صاحب الصوت الحالم الشجي بقلة الإنتاج متفردا متميزا بفنه الراقي وأداء متأصل في الموروث الموسيقي العراقي لشدة دقته وحساسيته وعشقه لفنه الناصع النظيف ، الذي فضل تميزه بتلك السمات عن المغريات المادية بممارسة فنه في النوادي الليلية الغير متاحه خلقيا آنذاك .
 كالكثير من الفنانين العراقيين الذين امضوا عمرهم كالومض المسافر محافظا على التراث من غزو الاغنية العراقية في خضم الفوضى الموسيقية بسبب الفوضى السياسية والحروب المتواصلة التي اجتاحت العراق والى يومنا هذا .
وما  يجدر به الذكر ، رغم ان الفنان نعمة  قد وظف فنه في المكان الصحيح  لخدمة الانسان وكرامته ووطنيته  وليس لتمجيد الطغاة او الانصياع لمغرياتها البخسة ، الا انه لم يتمكن ان يفيض بفنه على دول الجوار كما فعل اقرانه من جيله وما بعده وما قبله ان يحالفه الحظ ليقصد بلاد الغرب ، بلاد الانسان والسلام .  فقد ظلم الكثير من الفنانين العراقيين امثاله .  وكانت الحقبة الدكتاتورية تغذيهم  الوجع اليومي والحصارات النفسية والانسحاق الإنساني  ، ولا شك ان الراهنة أي ما بعد التغيير والانقلاب الذي كان من المفروض انتعاشا للآمال وتحررا من الظلم والعيش الرغيد بسلام ، ولكن انتصار صوت الشر والفساد والظلام أصبح البوصلة الذي يقود العراقيين  ، مما أدى  بهم ان يدفعوا ثمن تلك الحرية دمائهم وكرامتهم واعراضهم واحلامهم وتطلعاتهم  اجمع .
فالفنانون العراقيون الذين يشكلون لغة الحضارة وقيمة الانسان ورمز شرف الأوطان وجدوا انفسهم امام تراكمات هائلة من الغبن والمشاكل الاجتماعية والسياسية والثقافية . متأملين الحلول العاجلة لمحنتهم لكن ومن المحزن ما زال العراق يراوح في مكانه وبالأحرى يسير  الى الخلف عكس قوافل الركب الإنساني .
فلا مشاريع إصلاحية
ولا مشاريع سلمية
ولا مشاريع إبداعية او فنية
ولا امل ولا قرار ...
https://www.youtube.com/watch?v=Kk5My03b1eU
 
 
سندس سالم النجار



83


يحتفل الايزيدون بعيدهم بين شواطئ الموت وعتمة المقابر !


سندس سالم النجار
 
كل عيد وانت بخير يا ايزيدخان !
اليوم عيدكم وفرحكم
وانتم تقضون اعيادكم
بين شواطئ الغرق
و عتمة المقابر .
ويسترسل  صائح مناديا
يا اهلي يا احبابي
دارت عليكم الدوائر

مجتمع غير مسؤول
مسؤول غير مسؤول
حمل المسؤولية للقضاء والاقدار
ناس تهتف بالدعوات والصلوات
ناس تكتفي باللعنات
انشطر الضمير
انكسرت المروءة
اضمحلت الرجولة
اين البطولة
واطفالنا يكبرون بين المبادئ الموبوءة
واخرون  يتلقون دروسا في علم الرذيلة  ؟ !
 
كل عام وانت بخير يا ايزيدخان!
يامن كان فيك سادة وكرام
فتكت بهم الرذيلة
ونقضوا الايمان
آثروا سبي الاميرات
واستحسنوا   هتك كرامة الانسان
امتهنوا غزو الانسان
فتفرقتم وتبعثرتم
تصدق عليكم الأوطان
والله دنيا
والله زمان !
 
اطل عليكم الموت موسما مفتوحا
اجتاحتكم ايادي البربر
اطل عليكم من البحر
من جدران الخيم النابضة بالقهر
من خزانات المياه الفارغة
والخبز العفن !
جراحك كبيرة  كما كبريائك
يا ايزيدخان
يقاد اهلوك كالقطعان
اين العقلاء ليحموك من اللقطاء
اين النجباء ليحصنوك من السماسرة والوسطاء
اين الشرفاء ليفتحوا المعابر
لبقايا الاحياء ؟؟




84
الامسية الشعرية للبيت العربي النمساوي بالصور والتفاصيل

بتاريخ 4 ـ12 ـ 2015 استضاف البيت العربي النمساوي كل من الشاعرة سندس النجار من  كردستان العراق والشاعرة سعاد سعيود من الجزائر في امسية شعرية تضمنتها مجموعة من القصائد الوطنية والوجدانية
لكل منهما  . تضمنت قصائد النجار نصوصا باللغتين العربية والكردية  . وكانت على التوالي 
 حكامنا رعاتنا
حه ته كه نكي !
حب في زمن البيشمركة
وانبلج الفجر يا مصر
لوحة قيد الاعتقال
وعلى الشفاه تركنا سؤال
بحاجة الى الانتقام
منذ عرفتك 
وتوجه الجمهور الرائع باستفساراته ومناقشاته العامة  بخصوص المسيرة الادبية لكلا الشاعرتين .
قام بادارة الامسية الاعلامي  المبدع  السيد حسن البارودي  .
شكرا للبيت العربي النمساوي للاستضافة ولاهتماماته الرائعة بالنشاطات الثقافية والفنية وهموم الجالية وترجمتها بمثل هذه النشاطات بهدف الاندماج مع المجتمعات الاوروبية  والثقافات الاخرى   ..
وشكرا للجمهور الرائع الذي اصنت واسترق السمع للاوزان والقوافي  الشعرية ..
سندس النجار


85
امسية شعرية في فيينا  الى عشاق الشعر والادب

يستضيف البيت العربي النمساوي  للثقافة والفنون  كل  من الشاعرتين  سندس النجار وسعاد سعيود لاحياء امسية شعرية   في العاصمة النمساوية فيينا ، وذلك يوم 4 ـ 12 ـ 2015 ، الجمعة القادم .
ويسعدنا حضوركم جميعا ...

سندس  النجار




86
 
" الكاتب القدير الأستاذ زهير كاظم عبود ( لا ارانا الله فيك مكروها ) "
الأستاذ العزيز  زهير كاظم عبود :
 
أضاءت شموع الفرح نفوس جميع أبناء  شعبكم من المنكوبين  والمظلومين  الذين تناصرونهم ، وهم يسمعون نبأ شفائكم من الازمة القلبية التي اربكتنا واقلقتنا جميعا ، وتماثلكم للشفاء بعث الارتياح الكبير في نفوسنا جميعا   .
القاضي ، الكاتب ، الانسان ، الصديق زهير كاظم عبود والمحامي الأمين للايزيديين وجميع المكونات العراقية المغبونة  .
 
لو قرأنا سيرته الذاتية وتعمقنا قليلا بين سطور حياته ، لوجدنا ، ما هي الاّ ترجمة لمسار انسانيته عبر اقنيتها المضاءة بعصارة عبقري تلاطم بخبرات الحياة الهائجة مع الاحداث والظروف العصيبة بكل جرأة وانّاة وحكمة وجدارة .
انه من الكتاب القلائل المهتمين بالفكر والجانب الانساني وشؤون الاقليات والمظلومين والمهمشين ،
كرس اهتمامه للبيئة الثقافية والوسط السياسي والمحيط الاجتماعي الذي يعيشه ملء قلبه الطيب الذي كاد يودي به الى الهلاك ،
استهلك نفسه تحت حرارة شمس العالم الانساني ، فتلى قلمه بالموضوعية والقدرة والمثابرة على اصطحاب الحقائق بالصبر والتحمل والكفاح ،
انه المنارة المتجولة التي يجوب شعاعها وطنه العراق ومعظم الوطن العربي وبلاد الغرب ، ففي كل مكان يغرس زهير قطرات دمه الملتهبة حبا ، تفوقا ومنهجا يفوح اريجه عطرا ..
حديثه عبقرية ناضجة تضخ ما يعانيه الآخرون ولم تكن معاناة منفردة يوما ما فقد انصهر وما زال ينصهر بمن حوله ومع تجارب ومأساة قومه ، كان في بلده العراق متميزا ـ دفع به النظام المقبور لا عودة ، الى الغربة التي لم ولن تتمكن من اختطاف عراقيته وانسانيته وتفانيه لابناء جلدته من شرايين قلبه الذي احتله اهل الوطن الشرفاء ومن بينهم ( الايزيدية ) ..عُرفت فيه اسمى معاني الاخلاق في اجلى مظاهرها ، فهو ذو كرم وتسامح غير محدود والاغضاء عن الزلات والاخطاء ،
، مخلصا ، خدوما ، ومحبا للايزيديين  ولجميع الأقليات المظلومة  والمهمشة بشكل يفوق الوصف ..
ان رسالته  الإنسانية  تنبع من نفس الطيبة وصداقة حميمة مبنية على الاحترام والتقدير والاخلاص الحقيقي لنا نحن الايزيديين .
( قالها ذات مرة )  : [ تتسع يوما بعد يوم دائرة المحبة والعقل ، ويتكاثر من يساند ويناصر حقوق الانسان ، ويسرني ان اجد ما بدأنا بزرعه من بذور المحبة بدأ ينمو فيتكاثر احبتكم واخوتكم من خارج ديانتكم ولم يبق من العمر ما يستحق ان يجمع الانسان ثروته وسعادته على حساب الايزيدية ] !!! وليتنا جميعا نقتدي بما قاله ، وانا اتفق مع كل حرف واقف عنده للمرة الالف واتعمق بمغزاه ووزنه .
 وتحية اجلال لقلمك النزيه ..
ودمت للطيبة والانسانية  سائلين المولى تعالى ان يديم عليكم نعمة العافية وطيلة العمر ....
 
سندس سالم النجار
 



87
" الى السيد علي ايزيدين ، التحية والتبجيل "

في عصر خبزه وماؤه  اصبح  ( الانا ) ، في زمن اصبح اول واخر شعاراته ( انا ثم انا ثم انا ومن بعدي فليأتي الطوفان ) !
في زمن دفنت فيه القيم وقُبرت الفضيلة ، ونحن احوج ما نكون اليه  اليوم  ، الى يد  تجيد صناعة الخير وعمل السخاء بنكران الذات .
في زمن لا يعرف منه الغالبية سوى كلمتين ( انا وجيبي ، انا والدولار ) ! 
ولكن اليوم والحمدلله ، بان النور يلوح في الانفاق المظلمة بشعاع ضوء سلطها الرجل السخي  الأخ ( علي ايزيدين ) الذي كرس كل جهوده ومساعيه وامواله في خدمة ملته وشعبه منذ فاجعة شنكال والى يومنا هذا .
انه حقا تكافل اعم وتكاتف اشم يعيد للإنسان انسانيته وحقه في العيش ، حينما تلامس اذاننا مثل أولئك الاخيار وهم قلة قليلة ، ساعون في صناعة الاحلام المعاقة او المستحيلة ، وهي دعوة( ام جود )   السيدة المنكوبة  من بحزاني  الشريدة في بلاد الناس التي طعنت بفلذة كبدها  الطفل ذو العامين ( الملاك جود )  الذي تقاسمت على جسده الطري الأسماك والحيتان حين فر من وطنه وطن الموت الى بلاد الأمان بحثا عن الاحلام ليرتطم بالموت  غرقا لتصبح جثته عاله على دولة اليونان يناشدون اهل الخير لنقلها الى مثواها الوطن  فهل من مجيب !.
ليبادر ذلك الرجل الطيب الشريف ( السيد علي ايزيدين )  ليتكلف بنقل جثته الى ارض الوطن على نفقته  الخاصة . في حين ،  تعج الملة بالاثرياء وأصحاب المليارات والأموال الطائلة التي حصلوا عليها بحرفة التجارة بالأرض والعرض والقضية .
انه  حقا ، انجاز يسجل لهذا الرجل صفحات ناصعة سيشهد لها التاريخ  والله والضمير الإنساني . انجاز بنكران الذات الذي يضع صاحبه في مقدمة الأولويات وفوق كل اعتبار . فالمجتمعات لا ترتق ِ ولا تنهض ولا تسابق السحاب الا  بهطول الخير ونكران الذات  ، ولا تتبوء النجاح والإصلاح الا بالحس الإنساني والانتماء الى الشرائح المنكوبة  لتتوجع بوجعها  وتقلق لقلقها ، لا ان تبيعها في المحافل العالمية !
تحية واعتبار الى الأخ علي ايزيدين  .. والله يحميكم وكثر الله امثالكم وجعلكم ذخرا ورمزا يقتدي بكم الاخرون ...
سندس النجار



88

" الوفود الايزيدية العالمية وتدني مشاركة المرأة فيها "

تعتبر مشاركة المرأة في المحافل الدولية والمحلية وإبراز دورها    ظاهرة عالمية و مؤشرا ومقياسا  بارزا على تقدم وتحضر واحترام المرأة من قبل مجتمعها ، واحترام المجتمع لنفسه ذات الوقت ..
وبمناسبة ما حصل مؤخرا من إبادة جماعية واكبر كارثة عرفها التاريخ الإنساني المعاصر للكرد الايزيديين  في قضاء شنكال وضواحيها وقراها من قبل التنظيم الإسلامي الداعشي  ،  والحراك الشعبي الايزيدي على مستوى العالم بهدف كسب الراي العام العالمي وتحقيق مطالب الايزيديين المنكوبين ، لذا يقوم الايزيديون بتنظيم وفودا ايزيدية  للمشاركة في المحافل الدولية بهدف طرح القضية الايزيدية وما تعرضت وتتعرض له من انتهاكات وتطهير عرقي صارم ،  وهذه خطوات نعتبرها عظيمة وفعالة ، ولكنها لا تخلو من أخطاء شنيعة عامة قد تنعكس على صوتها ووزنها واحترامها وفعاليتها من جهات القرار العالمية واهمها :
تدني مستوى مشاركة المرأة الايزيدية ضمن الوفود التي عُدت في المحافل الدولية كمؤتمر جنيف وزيارة البيت الأبيض المزمع تنفيذها  لاحقا  واليوم الوفد الايزيدي الى موسكو . ولا شك ان عدم مشاركتها او تدنيها من حيث الكم والنوع ، اُرجِعُ سببه الى عدم احترام بل وتجاهل المرأة الايزيدية من قبل  الجهات المنظمة للقرار ان كانت المرجعية الدينية ام منظمات ام  فئات فردية ،  ولا سيما ان المراة الايزيدية نالت القسم الأكبر من العذاب والانتهاكات والغبن ، بدليل وجودهن بالالاف في سجون واسر داعش الإرهابي مع اطفالهن الرضع ، وبيعهن في أسواق النخاسة الداعشية ، وانتحارهن تحت قسوة الظروف التي فرضت عليهن بهدف عدم تسليم شرفهن بتلك الايادي الوسخة .
ومن الجدير بالعلم والاطلاع ، ان اصطحاب العنصر النسوي ومشاركتهن في جميع المحافل العالمية سينقل صورة مشرّفة عن الديانة الايزيدية واتباعها ، والتي ستكون المرآة التي تعكس احترام مجتمعها لها ومنحها الفرصة لاظهار إمكاناتها اثناء الحوارات والمشاركات واوراق العمل إضافة الى احترام اكبر من الجهات المضيفة للايزيدية  حينما يتجمل الوفد مترفعاً ببضعة نساء  .
وبهذه المناسبة اتقدم بدعوتي المتواضعة ومناشدتي للمجتمع الايزيدي والمرجعية الدينية الايزيدية الموقرة والمثقفون ، بعدم تجاهل دور المرأة الايزيدية التي تتحلى   بمستوى عالي من الفكر والخبرة والتجربة المهنية والاجتماعية ، إضافة الى انها نالت قسطا اكبر من الرجل الايزيدي في الاعتداءات والانتهاكات والمرار والموت المحقق  وما زالت .
 . فهي قادرة على تمثيل قومها وأهلها ومحنتها ونقلها خير تمثيل ..
وان كان هناك من يختزل مشاركتها كأمرأة  فقط ،  فتذكروا ،  ان هذا سيكون واقعا سلبيا على المشروع الايزيدي العالمي بهذا الصدد ، لذا يجب ان يتغير موقفكم على الفور فالظروف الحالية المريرة تفرض ذلك . .
ولا شك أيضا ، ان مشاركة العنصر الرجالي بكفاءاته المحدودة ، مع جل الاحترام لاصحاب الكفاءات والمؤهلات ،  سينعكس سلبا على مستوى التمثيل عالميا وخارجيا ومحليا ..
هناك نقطة في غاية الأهمية   اود القاء الضوء عليها جليا  : لا شك ان القضية الايزيدية قضية شاملة تشمل عموم الايزيديين في العراق وغير العراق  في السراء والضراء كما يقال  . والشرف والعرض والكرامة واحدة  . والماضي والحاضر والمصير واحد . ولكن المبدأ والحق والعدل ،  ينبغي ان تكون له الأولوية الصارخة في جميع الظروف والاحوال والازمان . فحينما تكون (( المرأة الايزيدية العراقية)) ، قد وقعت ضحية النكبة التاريخية السوداء ، لذا هي من تستحق الثناء والبذل والمشاركة، وفاء لمعاناتها ومقاومتها الازمات والنوائب ، لذا أرى من الحق ان تكون الأولوية لها بالمشاركةمع اخيها الرجل في المحافل العالمية ، وليس (( المرأة الايزيدية الغير عراقية)) لانها ليست من ضمن الحدث على الصعيد النفسي او البيولوجي ( فلا يحس بالجرح الا صاحبه ) والقصد هنا حين تصرخ المرأة الايزيدية العراقية  المجروحة النازفة باهلها او احد افراد عائلتها او اقربائها سيصل صوتها قبل ان يصل صوت المرأة الايزيدية الغير عراقية التي لا تشعر ولا تحس هول الجرح مثلها مع جل الاحترام لها أيضا، وهنا تساؤلا يطرح نفسه بشدة وبألم (( ما  المناسبة لدعوة نساء ايزيديات  غير عراقيات للمشاركه في تلك المحافل ، وليس لهن أي بذل او عطاء او جرح او باع  يذكر في المجتمع الايزيدي ؟ )) مع جل احترامي لهن ..   .
وأخيرا ـوبعد هذا السرد المختصر لحقوقنا كنساء ايزيديات ، أتقدم بدعوتي وللمرة الثانية  للمرجعية الدينية الايزيدية بالتفضل للعمل بمقترحي الذي سيكون في خدمة قضيتنا وفي مستوى الطموح انشاءلله الا وهو ـ  ان
تعمل المرجعية الدينية باستقلال ايزيدي تام بعيدا عن المحسوبية والمنسوبية والتحزب أي كان ، ( فمن ساعدنا ووقف جنبنا وقدم لاطفالنا قطرة ماء لا يعني اننا سنسمح ان ينصب نفسه وصيا علينا )).
فعليه ان يقوم المعنيون في المرجعية بجمع معلومات للكوادر النسوية المؤهلة والتي تحمل الكفاءات اللازمة في جميع المجالات وذلك باستخدام نظام يحتوي على كافة البيانات المتعلقة بسيرتهن الذاتية بهدف استحقاقهن للمشاركة المستمرة والحضور الفعال للملتقيات الخارجية والداخلية ، وعدم تغييبهن بعد اليوم ...
سندس سالم النجار  





89
محاضرة وامسية شعرية للشاعرة سندس النجار في مركزلالش دهوك

 
بتاريخ 10 ـ 10 ـ 2015 استضاف مركز لالش دهوك الشاعرة والكاتبة سندس النجار  . القت  محاضرة بعنوان ( معاناة الاسرة الكردية في المهاجر والاسرة الايزيدية نموذجا ) وكانت المحاضرة باللغتين الكردية والعربية . وقفت خلالها على جميع المشاكل التي تصادف الاسرة الكردية منذ وصولها ارض المهجر وصعوبات الاندماج والتأقلم للواقع الجديد وخاصة ما بين الأبناء وابائهم  و المجتمعات الأوروبية . وتطرقت للحلول الممكنة  للتخفيف عنها او تجنبها بخسائر اقل من المعاناة والمشاكل التي يتعرض لها جميع المهاجرين . وكانت الفقرة الثانية فقرة شعرية القت خلالها مجموعة من قصائدها الشعرية الخاصة بكارثة شنكال وما تعرض له الايزيديون من انتهاكات على ايدي التنظيم الإرهابي الدموي من اباداة جماعية وانتهاكات إنسانية لنسائهم ورجالهم ومعتقداتهم واراضيهم ومقدساتهم .
كانت القصائدعلى التوالي :
سلاما شنكال وانت تذبحين
على ركام من رحلوا
ووطن في المزاد  العلني .
وقد حضر المحاضرة جمع قيم من المثقفين والأساتذة والشخصيات من كلا الجنسين الرجالي ، والنسوي بنسبة عالية مقارنة بالنسبة للتي يحضرها النساء  في أوروبا ، تكون أحيانا  1 بالمائة واحيانا قليلة جدا 5 بالمائة تقريبا  وهذا شيء يقود الى الاحباط والحزن مقارنة بالظروف الأمنية والمادية  المستقرة  والحرية التي تتمتع بها أوروبا  . ومن الجدير بالذكر  ان  الحضور اقتصر على جميع المكونات الدينية من مسلمين  ومسيحيين وايزيديين .
وختاما ـ   يسرني ان أوجه خالص شكري وامتناني لجميع العاملين في إدارة مركز لالش دهوك  لرعاية هذا العمل والتعاون على إنجاحه بما فيه منفعة للمجتمع الكردي عامة والايزيدي خاصة .
وشكرا لقوة حماية شنكال العنصر النسوي بقيادة المقاتلة  الفنانة ( خاتو ) التي تمكنت ان تجمع بين الفن والسياسة  لتصنع النضال والدفاع عن  الجبل وارض الأجداد التي دنسها أولئك السفلة  من برابرة العصر ( داعش ) .
 وشكرا وتحية لحضوركن الذي زان المكان نخوة ونورا  ايتها المناضلات العزيزات  فخرا واعتزازا بنضالكن المميز . ..
وشكرا خاصا لكل الاخوة الذين حضروا من المدن الأخرى مثل أربيل وشاريا وخانك  في ظل الظروف الأمنية والمادية الصعبة  ..
 واعتذر لعدم تمكني تلبية الدعوات التي وجهت لي من المدن الأخرى لالقاء محاضرات   أخرى  بذات السياق  ومواضيعا    منوعة يعاني منها المجتمع في الظروف الراهنة لضيق الوقت وعدا
مني ان  اخصص وقتا خاصا لكم من برنامجي قريبا  انشاءلله .
سندس النجار
 



90
أدب / " انا لن احتفي بهذا العيد "
« في: 12:09 24/09/2015  »

 
انا لن احتفي بهذا العيد


سندس النجار


تهنئة  ومحبة من القلب لجميع الأصدقاء الأعزاء  من المسلمين والايزيديين بمناسبة عيد الأضحى المبارك  ، لكنني لن احتفي ~
أقول ~
انا ! لن احتفي بهذا اليوم الخالد !!
كيف احتفي ؟؟ !!
كيف لي ان احتفَي
وحبيبي كاد يختنق !
وجسده بالاسلاك ِ محاط ٌ
ووجهه البابلي ّ ُبالقهر ِ والخجل ِ المر ِ
كاد يحترق ْ!
وانا لا ارى سوى رعشة ً
ونارا ً تجتاح ُ رافديك َ
صمت الشجر ِ
لون الطبيعة ِ العقيم ِ
لون الحداد ِ لون البلاد
لون السواد ِ
الوان لم تُخلق َ بعدْ ـ ـ ـ
يعلوك َ حزن ُ الاطفال ِ ونحيبُهم
ودموع الآباء والامهات ِ ونواحهم
آآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآ ه يا وطني المختنق !!!
على فكرة ايها الاعز !!
اراهن ُ انك َ ستشفى
ولحبيبتك َ السومرية ستبقى
وستشدو لها اجمل الالحان ِ واحلى
اتدري لماذا ؟
لان حبُك كبييييييرٌ كبير ْ
فما اطهر ُ حبُك وما اسمى !!
انفاسُك يرددها حبُّ الشموخ ِ والكبرياءِ
والحرية ُ بها تعظم ُ وتقوى
احبائي بالله عليكم ، لا تعذلوني
انْ بألبكاء ِ بالغتُ وبألشكوى
ففجرٌ حي ّ ٌ قديم ٌوليس ُ لي سوى
الفراق َنديم ٌ وانيس ٌ
في شراييني يغلي ويتلظى !!
من تيم ِ العشا ّقِ ِ
من جرح ِ الاعماق ِ
من حرقة ِ الآهات ِ
من الحزن ِ من قلبي َ التواق ِ
اناديك َ ، تعال ،
تعال َ نعُدْ الى حبنا الكبير ِ
الى الابتسامة ِ الى الصّفا
فما سواه ُ بألاركانِ نعتصم
حبا ً للعراق ِ نارُه
ابد َ الدهر ِتضطرم ْ!!
انت المجد ُ ، انت َ الشرف جلهُ
انت الهوى
انت الرّاح ُ ، انت الولع ُلظاه ُ
انت الجوى !!
وانت َ ، انت َ الذي جذوره ُ
في قرارة ِ ضلوعي
واطرافُه في السما !
ييييييييييا خدْن َ الكون ْ !!
سابقى اتلو َ لك حلو َ القصائد َ
واغني اجمل َ الانغام ِ واحلى
حتى اشرب ُ من مياه ِ واديك َ
عصارتها الاشهى
ستشفى والله ستشفى
رغم الزمان ِ المجرم ِ العنيد ِ
وسازفّ ُالحمائم َ في دَوحكَ
صادحات ٌ ملءَ رافديك َ
اغان ٍ واناشيد ِ...
ستحيا لا بد ان تحيا
وستعود ُ لك العافيةُ من جديد
وتعودَ شبابا ًتزهو
بعبق ِ واريج ِ الخلود ِ...
انا ، انا ارى فجرا ً زاهيا ً خلف الدجى
وعيناي َ تلمح ُ بريقا ً
في مو قدُك َ وجمرا ً وهّاجا
اللللللللللللللللللللللللللللللله ، الله
متى ساُصبّحُ على فجر ِك السّماوي
ففيه ِ كل ّ الشّموس ِ الخر ّدِ
يا شعلة ُ الالهام ِفي ملكوت ِ روحي
فرغم ما بيننا من المسافاتِ والبعد ِ
والله ما زلت ُ وسابقى بوحيك َ اهتدي
وتحترقُ في جبروت ِ لهيبكَ جوانحي
ولا ترتوي الا ّ من سلسبيلكَ مشاعري
ولن اصوغ ُ الا ّ من نفثات ِ صدركَ قلائدي
يااااااااااااااا أعذب َ نغمة
سأعلقَ عليها قصائدي
والله لن احتفي
انْ لم ينقلع ُ العملاءُ والدخلاء ُ واللصوص
عن بلادي ... !!!
 
 
 

[/size]

91
بالصور  .. التغطية الكاملة للامسية الشعرية في فيينا ..


بتاريخ 21 ـ 8 ـ 2015  قام البيت العربي النمساوي في فيينا  برعاية امسية شعرية استضاف فيها كل من الشاعرة سندس سالم النجار والشاعرة الدكتورة اميرة جعفر  .

تم فيها تقديم  مجموعة من القصائد الوطنية والوجدانية  والانسانية ..
 حضر الامسية جمع لا بأس به من  عشاق الشعر والادب .. والجميل ان الجمهور كان يضم ارقى الشرائح المثقفة من شعراء وادباء  وفنانون ومثقفون  على كل المستويات اضافة الى شخصيات دبلوماسية مرموقة ..
تم القاء قصائدي بمصاحبة الموسيقى التي رافقني بها الفنان المبدع رأفت شمالي على آلة العود ، والفنان الجميل عبد الرحمن محمد على  آلة البزق ..
القصائد التي تم القاؤها من قبلي :
مزاد وطن
سلاما شنكال وانت تذبحين
صباح الحب ابدا
والوذ بتضوع الذكرى
بحاجة الى الانتقام
غيابك يلهب المكان
ومنذ عرفتك ...
واخيرا يسعدني ان اوجه خالص شكري وتقديري لادارة البيت العربي النمساوي  ومديرها الاستاذ محمد عزام للاستضافة
وشكرا لجميع من حضر ومن شارك ومن تعاون على انجاح هذه الامسية ،
وشكرا لكل من حضر من المدن النمساوية الاخرى .
وتحية خاصة لكل من الفنانيَن المبدعين رأفت شمالي وعبد الرحمن محمد على تعاونهما وعزفهما اللذيذ ..
املة ان نكون  قد وفينا بايصال اجمل المشاعر بحروفنا وقوافينا المتواضعة ..

لمشاهدة الصور :

https://www.facebook.com/sundus.alnajar/media_set?set=a.948748711834211.1073741842.100000972735209&type=3&pnref=story

سندس سالم النجار


92

 " امسية شعرية في فيينا "

يستضيف البيت العربي النمساوي للثقافة والفنون  في العاصمة النمساوية فيينا ،كل من الشاعرتين  اميرة فيصل جعفر  وسندس النجار  في امسية شعرية فنية برفقة الفنانين  ـ  رافت شمالي على الة العود وعبد الرحمن محمد على الة البزق
تتضمن نصوصي مجموعة من القصائد   
مأساة العراق 
 والعراقيون 
مأساة شنكال
 قصائد عاطفية ووجدانية ...

وذلك بتاريخ  21 ـ 8 ـ 2015 الساعة  19.00 حتى ال 21 . 00
العنوان ضمن البطاقة اعلاه
والدعوة لجميع عشاق الشعر والادب ...
سندس سالم النجار


93

" ان ما يربط الجيش وشعبه اقوى وابقى  من كل شيء "

 
 
ـ هل ان الشعب المصري اكثر ثقافة ونضجا سياسيا من الشعب العراقي ؟ ؟
ـــ هل هناك علاقة ، لمستوى الانسان بالأرادة والرجولة والوفاء ؟؟
ــ ما وجه المقارنة بين الجيش العراقي ونظيره المصري بالفعل بالقول؟

لو  توغلنا  كل الثورات التي تركت بصماتها في التاريخ ، لوجدنا ان صناعتها لم تتم الا ّ بأرادة شعوبها واصرارها على تقرير مصيرها ومستقبلها بيدها . لانها هي صاحبة القرار، و التي تسعى وتناضل وتقدم التضحيات الجسام لتحقق ما عجزت الحكومات والانظمة الشمولية ، من تفتيتها والقضاء عليها والحاق الهزيمة بها ، لتخطط هي ،استراتيجية مستقبل شعبها في تأسيس دولة تعي وتحترم حقوق الانسان وتدرك العدالة الاجتماعية وسلطة القضاء واحترام القانون ..فتونس مثلا من الشعوب النامية التي تمكنت بجهود قواها الشعبية الناهضة ان تقف في وجه السلطة وتتحداها حينما اشعل احد الشبان المتظاهرين الشرارة الاولى التي اضحت رمزا وهداية لتنير الطريق امام الشعوب العربية ، حيث بدأت بحرق الانظمة الدكتاتورية المتداعية واحدا تلو الاخر ، بعد ان جردت شعوبها من كل المقومات الانسانية من ابسط سبل العيش والكرامة والحرية ، بسياساتها الهمجية ، تلك السياسات التي ايقظت الشعوب العربية من نوم طويل وعميق ، حتى ادرك الجميع بان تلك الانظمة لم تعد قادرة على الادارة والحكم لتلك الشعوب ..
ويوم عادت الجماهير المصرية العظيمة الكرّة في ميادين الحرية والكرامة وواصلت اعتصاماتها وعصيانها لتغيير حكم الاخوان المسلمين المنتخب على اسس الديمقراطية والشرعية ، ليترك السلطة ، حين اثبت فشل ادارته وعدم كفاءته ووفاءه بما وعد ، حكم الاخوان الذي اخفق في دوره السياسي والحضاري والانساني والاقتصادي غير مبال ٍ بارادة الشعب وحريته وكرامته .
ووفاءً للمسؤولية الوطنية والتاريخية والاخلاقية ، تدخل الجيش لحماية الشرعية بمفهوم الشعب ، لا الصناديق ، بالاتفاق مع رموز منوعة من القوى الوطنية والسياسية والشباب لوضع خارطة المستقبل لمصر ، داعين فيها انتخابات مبكرة للحد من الازمة الكبرى التي تسبب فيها الرئيس الاخواني المعزول ( محمد مرسي ) ..
انه ذات الشعب الذي اقتلع نظام حسني مبارك الدكتاتوري التسلطي .
الذي خان الشعب ولعب بمقدراته وجرده من كرامته وانسانيته لعقودخلت  .
مما يجدر بالذكر ، ان الجيش المصري ، تلك المؤسسة ، التي برهنت دورها في حماية ابنائها مدركةو واعية مسؤوليتها الوطنية والتاريخية والاخلاقية ازاء كل طوائف الشعب ، وليست القوات المسلحة النموذجية في اي وطن الى جانب الشعب ، الا تعبيرا عن فهمها ووعيها العميق بشؤون الدولة وقيمتها ووزنها بين الشعوب ..
ولو اجرينا شئ من المقارنة بين ما يجري في العراق ومصر ، لوجدنا بان الشعب العراقي لا يختلف عن نظيره المصري على مستوى العلم والثقافة والحضارة ، ولا علاقة لمستوى الانسان العلمي بالارادة والرجولة والوفاء . فالشعب المصري الذي هاج للمرة الثانيةخلال عامين وغير انظمة واقتلع حكومات ، لم يكن اغلبهم الا من الصعيد وريف مصر وفلاحين وكادحين وشباب في مقتبل العمر ولم يكن الجميع علماء و اساتذة ومهندسين .ولو تحرينا موقف القوات المسلحة في كلتا الدولتين ، لوجدنا ، ان ،القوات المسلحة العراقية امنا وجيشا وشرطة ، تلك المؤسسة التي تقتل وتذبح وتهين شعبها بدلا من حمايته وخدمته ،و ليست الا اداة بل ودمية ، بيد السلطة والمسؤولين والاحزاب والمال ، مجردين عن المهنية والاخلاقية والخلفية التاريخية التي اثبتها شعب العرا ق .  ابان الحرب ( الانكلوعراقية ) وثورة العشرين التي كانت نقطة حاسمة في تاريخ العراق المعاصر حين توحد رجال الدين وشيوخ العشائر وفلاحوا الفرات الاوسط والجيش والشرطة للقضاء على الاستعمار البريطاني .
واليوم  وبعد كل ما مرّ على العراق من ويلات وكوارث وقتل وتهجير طائفي وفساد مالي وإداري  والقائمة لا تنته ،،
وطفح الكيل على الزبى وذاق الشعب العراقي  وتجرع  الأمرّين من سياسات الحكومة، نبارك اليوم بشدة ـ 
 موقف المرجعية الدينية العليا  التي طالبت, الجمعة , رئيس الوزراء حيدر العبادي أن يكون أكثر جرأة وجدية في خطواته الإصلاحية , داعية إياه إلى الضرب بيد من حديد لمن يعبث بأموال الشعب , وطالبت أيضا رئيس الوزراء أن يتجاوز المحاصصات الحزبية والطائفية في سبيل إصلاح مؤسسات الدولة ويسعى الكفاءات بدلا من المحاصصات  , وإن لم يكن منتميا إلى أي من أحزاب السلطة وبغض النظر عن انتمائه الطائفي أو الأثني , وان لا  يتردد من إزاحة من لا يكون في المكان المناسب وإن كان مدعوما من بعض القوى السياسية , ولا يخشى رفضهم أو اعتراضهم معتمدا في ذلك على الله
الذي أمر بإقامة العدل بين الناس  وهذه المناشدة  الجديد في اللهجة والنهج واضحة ولا تحتاج  الى تفسير, فالخطاب يمّثل انقلابا جذريا في موقف المرجعية الدينية العليا السابق , الداعم للتوافق السياسي بين الكتل السياسية التي تمّثل مصالحها الخاصة لا غير ..
والسؤال المنشود والمنتظر من الشعب العراقي  ههنا ، هل سيتوحد الجيش والشعب  لمصلحة الشعب وانقاذه من براثن الوحوش المفترسة  على غرار ثورة يوليو المصرية المجيدة ، حين رفعت شعار (( ان ما يربط الجيش وشعبه اقوى وابقى من أي شيء وللشعب جيش يحميه مهما كانت الاخطار وللجيش شعب يدعمه مهما كانت التحديات .)) !
سندس سالم النجار
 
 


94


انشودة الملاحم

للفرمان الرابع والسبعون على الايزيدية
في الذكرى السنوية الاولى لتاريخ 3 اب الاسود

سندس النجار

على أبواب  أيزيدخان
واقفة ..
راعشة شفتي وجفني مبلول
والظهر منكسر والقلب مخذول
واقفة ..
على ركام من رحلوا
انادي ..
يا من سكن الدار من بعدنا
يا بناة الدار.. يا جار
اين اهل الدار
يا من سلب الدار
اليس منهم اخبار
بالأمس كانوا هنا
في بساتين التين والزيتون يتسامرون
على جبل سنجار يحلمون
وعند  القباب السبعة وشرفدين
.. يتعبدون ..  يتأملون .. ويرسمون
وانادي ..
انا  بعد عينيك من أكون
وبعد منفاك كيف  أكون
فلم يعد لك مكان
في  شعر الجزيري
ولا ظل لك في حدائق سومر و بابل
ولا مأوى حتى في قصر أمون ..
 
جئتك  بعد عام
وفي يديّ لك
حنين وحب كثير
جئتك لأكتب
فهل جدوى من الكتابة
وماذا ساكتب !
فهل بإمكان الكلمة ان تنقذك ِ
وهل من سواحل الليل الجهنمية
ستأتي الولادة !
جئتك لاصرخ
فهل بإمكان صرختي
ان تبعد عنك الاشباح
والخنازير الظلامية ؟!
اما زالت الاشباح تتراقص
خلف احلامكِ العطشى
احلامك التائهات في السديم
المعلقات على التلال
الهاويات على السفوح
كخراب ويباب واطلال !
 
اما زلت وحدك ِ
لم يفك احد قيد اسرك
أباقية كما انت
لا صحبة .. لا نور .. لا رجاء !
 
اجل.. اجل ما زلت وحدي
.. وماذا عنك ِ !
انــا .. انــا ..
انا ما زلت انحب .. واقهقه في جنون
وفي اعماقي نداء
يرعد بصمت وفي خفاء
من زنزانات الاسرى والسجناء
ومن جموع الفاتنات الأيزيديات
حيث المآسي والسياط
تُؤزُ فوق الأجساد النبيلة العارية
وتُسبي  الزاهدات
وتُئَدُ البريئات
فهم قتلوا سعاد ورضيعها عطشا
وصلبوا ليلى رفضا لاعتناق عقيدة الخواء
وماتت نهادُ اغتصابا  وبطشا.....
اتركيني لقد تركوني وحدي في انقفال
سارحة ارنو الى الفراغ
لقد ظللت الطريق
فانا في فلك
وكل ما حولي في فلك  قريب بعيد
انشد فردوس  الشرف والحرية
اجرب دوائر الموت العتيد
على ارصفة الذل والاسفلت .
ففي النهار
من حولي يدب صقيع الشتاء
وفي الليل
اتمرغ في لهبي المستعر
كأنني خلقت وفي ذاتي
نيران الغدر
واعوم في زحام الويل ...
 
وآ ويلتــاه ..
ما زلت وحدكِ في فضاء
مسكون تسكنين
فيه الضمير تجمد
والرأفة والحب قد تبلد
ليس سوى الاسم لنــا
لا الزمان لنــا
لا المكان لنــا
لا القديم لنــا
لا الجديد لنــا
عقلاء في داخلنــا
غرباء في سياستنــا
اغبياء في حكمتنــا
مطحونون اين بلسم جراحنا
منبوذون اين خلاصنا
على ارصفة الظلم مرميون
النمل والدود غشى رفاتنا
ساعون فوق ركام
كان يوما ذاتنا
نحن ، والكل تهاوى على نعوشنا
يأكل ولا يشبع
يأخذ ولا يعطِ
فكلنا مفترس وكلنا فريسة
وما زلنا
في غيّنــا وماضون في غبّاتنا
لم نحقق صغرى احلامنا
ولم نصِبْ غاية
لا نفهم من الشعر سوى العنوان
لا نعرف من الورد سوى شقائق النعمان
لا ندرك من العشق سوى الكلام
نغني من غير وزن لمدانــا
حاجاتنا تفيض مفرداتنا
ترانا نكتب ولا نكن
ترانا نقرأ ولا نجد
ترانا نقول ولا نفعل
ترانا نرى ولا نبصر
ننشد الجمال ولا نميز الجميل
ندعي الايمان ولا نحترم النبيل
الريح ماضية تجرفنا ولا تصقلنا
ترى العالم يربح حينـا ويخسر حينــا
ونحن الخاسرون  كل حينا
البعض منا ما زال سائر
بطقوس نعوشنا
البعض الاخر بنخب النكبة ينتشي
الاخر بالرقص يشارك جيراننا
لقد الفنا اللعب في  محيط دائرة واحدة
فلا امام ولا خلف لنا
لا سقف ولا ارض لنا
هوية ممنوعة
اسم مخنوق
لا يتنفس لا يتشمس
في الدم المسفوك نترك وصايانا
فمن ذا الذي  يعيدنا ويصلحنا
من ذا الذي  يوقظنا ويصالحنا !
 



95

سندس  النجار القصية تبحر على لوحة مائية

* أين يجد القلب الألق الأبدي ؟

 قلب سندس

عصمت شاهين الدوسكي



 

الشعر هذا العالم الجميل ، المفعم بعوالم الحب والأمل والجمال والاحساس والمشاعر والعواطف تارة ، وبعوالم الهجاء والتمرد والثورة تارة أخرى ، يجسد لنا مشاعر الذات والاحساس الذي يعزف على اوتار شغاف القلب ،بتجلي رؤى الواقع وتناقضاته من حب وكره ، جمال وقبح ،خراب واعمار ،حرب وسلام ، فالشاعر المتقد فكرياَ يخاطب الجانب اللا واعي فينا ، فعمل العقل والقلب وحدة متكاملة مع الاقناع ، رغم شدة الواقع المؤلم ،على الارض الانسانية ، في الشعر الانثوي الناضج ،تتجلى متعة الاحساس، ومتعة العاطفة ،ومتعة التصور ،ومتعة الشعور والعاطفة في تجلي افكار واعماق " نون النسوة " ولابد ان اذكر هنا .. ( سين النسوة ) لأنها الشاعرة والباحثة والمديرة والمحاضرة والمسؤولة ( سندس سالم النجار ) التي وظفت كل طاقاتها الفكرية والاجتماعية والنفسية والادارية في خدمة قضية ( المرأة ) بصورة خاصة ، وقضية ( المجتمع ) بصورة عامة ، لا احب ان اضع النص الشعري تحت الفحص والاختبار الدقيق ، لكي لا يفقد النص الشعري جاذبيته وروعته ،تبحر بنا الشاعرة سندس سالم النجار بأسلوبها وبلاغتها للوصول الى قوة الايحاء لتكشف عن مكنونات لم ندركها من قبل .
(( قلباً .. تائهاً يطير
في فضاءات شفق وردي
راكضاً .. يجري ..
بين حروف قصيدة محنكة ))
ان قوة النص الشعري تكمن في اثارة عواطفنا ،ويقظة احساسنا ،واستجابتنا للعاطفة الشعرية المؤثرة ،وبمقدور الشاعر خلق هذه الاستجابة العاطفة الشعرية بأسلوبه ،وبساطته وعفويته الشعرية ،التي تعتمد على جمال اللغة المؤثرة ،والاسلوب المميز ،والموسيقى اللغوية الممتعة ،التي تهز شغاف القلب ،تهز مشاعرنا ، فأثارة المشاعر مرهونة بالفرد نفسه ،فمثلاً كلمة ( تموز ) هي رمز للقوة أو الاشراقة أو معناه الزمني كشهر ، فالإشراقة ليست الايحاء الفوري الذي توحيه كلمة ( تموز ) رغم ارتباطها بالشهر المعني بأثر هنا او هناك ،وبذلك نقل ذلك الاثر في النص الشعري كصورة مؤثرة ايجابية ، فالأثر العاطفي الذي احسسته بالصورة الشعرية يوحي بعد الزمان والمكان ،وحزن مبعثه الحنين الى الماضي ،ويخيل لي ان السطور التالية لها الاثر في ذلك .
(( قصيدة مؤجلة
في الواحات والبراري
وتحت حرقة شمس تموز
والرياح العاتية ))
فكلمة تموز بتأثيرها الحسي والفكري تعطي صورة بلونها الهرموني الخاص ،وتثبت نبعها العاطفي ، وهي تنقل لنا هنا عدة صور حسية مع الارتباط  الغير مرئي بين العنصر الحسي وقوة الايحاء ،وما ترسل من قوة تأثير على المشاعر ، حيث تحمل الصورة الشعرية شيئاً اكبر مما ندركه ، وتحاول الشاعرة سندس سالم النجار ان نصل الى مكنونها الجمالي والايجابي ان كان بالرمز او التشبيه ، حال اذا فهمنا معنى الكلمات ( الواحات ، البراري ، شمس تموز ،رياح عاتية ) بما يعني مغزاها المجرد والحسي المقترن بالشعر المعاصر ، ومهما يكن من امر ، فهتاك صورتان يجر الانتباه اليهما ، ( الاولى ) هي مدى النغمة العاطفية في الصورة الشعرية " احساس الغربة - الفراق ". و ( الثانية ) شدة التركيز على الرمز والتشبيه ( قصيدة مؤجلة ) قد ترسل المعنى بغموض . وربما هذا شأن الطريقة الحديثة في استخدام الصور الشعرية ، قلب الشاعرة سندس سالم النجار ككل القلوب التي تنبض بالحلم والامل والحياة ،تبحث في عوالم لا نهائية عن الحلم المنشود ، عن الاحتراق واللا احتراق ، عن الذات والسرمدية عن ( صلاة الحب – قلبك الوديع – لحظة الحسم ) رغم وجود القلب في مدن راقية ، متطورة ، متقدمة تلبس لباس الحرية والديمقراطية كفيينا والسويد والمانيا وكندا وغيرها وكل ما فيها مباح الا ما ندر ، ان القلب قطعة تتسم بقوة غريبة وتفنن عبقري ، ينتقل من صورة الى اخرى للبحث عن الحلم المنشود والمفقود في ظل صخب المدنية المتطورة ، يتمرد حيناً ويكون جباراً حيناً اخر لمحاولة فرض وعيه ،وحلمه العميق ،ليصل لما يريد ( الألق الابدي ) فالمناظر الجميلة والجنان المختلفة الخضراء في المدن المعاصرة ،والتقدم والحرية الشخصية والراحة والامان ، ألا يوجد فيها الألق الأبدي ؟ اذا اين يجد القلب الألق الابدي ..؟
(( قلباً مارداً وجباراً
يسعى ليطارحك صلاة الحب
في محراب قلبك الوديع
قد يظفر بالألق الأبدي
ولابد للحظة الحسم
الق الحياة السرمدية ))
البحث والانتقال من صورة الى اخرى ،كصورة
،كصورة المتصارعين التي تتوالى وتجيء منفعلة ، وهذا ما يحدث في قلب الشاعرة سندس سالم النجار في البحث الشاق المتوالي ( فجر- هوى- صخور- معبد – رجل خارق ) كل هذه الايحاءات الشعرية والرموز المركزة والتشبيه ، منفعلة بمعنى ايجابي للبحث والتقصي ، أما تعبير ( رجل خارق العذوبة والوحشية ) فهي صورة حسية تعكس مرحلة من المعاناة التي يتلاطم فيها جسد المتصارع في تأملات لا نهائية ، رغم تلك الكلمات المنفعلة على نحو رائع .
(( قلباً يبحث عن مسرح لأناشيدي
عن فجر لتغاريدي
عن هوى اختبأ بين صخور ومعبد
يبحث عن رجل خارق العذوبة والوحشية ))
انها صور عظيمة في وجودها الرمزي والتشبيهي ، وان كانت الصور تطغي على المعنى الكلي للنص ( القلب ) فيتجلى الغموض ويحيطه ولا مجال لإنكار حلمه وطموحه ، وهذا غالباً ما يحدث في حالة قوة الصورة البلاغية ، ويستمر البحث والانتقال من حالة الى اخرى عن ( رب يختبئ في قبته السحرية ) ورغم وجود الرب ، لا توجد جرأة في ( الاقتراب منه – ولا لمسه ) فعدم الوفاء بالوعود يخلق الابتعاد ، والابتعاد يخلق الحرمان ، والحرمان يخلق الألم ، والألم يخلق البحث المستمر ، خاصة ان حفر الوعد المجهول على ( لوحة مائية ) فاللوحة المائية متحركة وغير مستقرة ، مما يعني عدم استقرار الايفاء بالوعد ثم استمرار البحث ، ولكن الى اين ..؟
(( قلباً يبحث عن رب
يختبئ في قبته السحرية
لأنني لا أتمكن إلا أن افي بوعد
استللته من سلافة السماء الشذية
وحفرته على لوحة مائية ))
ان روعة وجمال المقطع الاخير ، يكمن في ان الشاعرة سندس سالم النجار توحي وتكشف وتعلن بشكل مفاجئ ، دون ان تخرج من قوقعة البحث المستمر ، اذ يبرز العقل هنا ليدلي بدلوه وابراز الروح الانسانية مع ايحاء القلب بما يكون ، نحن ندرك ان القلب ينبض بالبحث ليصل الى البريق الاخاذ ومن ثم يستمر بالبحث ، رغم ان المقطع الاخير يعطي اللمسة الاخيرة بصورة بلاغية محسوسة للطبيعة القلبية وهو يبحث عن وعد حفر على لوحة مائية .

*******************

سندس سالم النجار

التولد : شيخان كوردستان العراق
التحصيل العلمي : خريجة جامعة بغداد- كلية التربية – قسم اللغة الانكليزية عام 1990 م
المهنة : مدرسة اللغة الانكليزية ( 10 ) سنوات في العراق
- مارست مهنة التدريس في المعاهد الاكاديمية الاسلامية في فيينا
- الاقامة الحالية : دولة النمسا – فيينا منذ عام 1999
- شاعرة تكتب الشعر الوجداني والوطني والسياسي والاجتماعي- نشرت اول قصائدها في جريدة العراق عام 1987 م – ترجمت قصائدها الى اللغة الكوردية " اللهجة السورانية "ونشرت في مجلة بيان عام 1988 م- اقامت العديد من المعارض الشعرية في جامعة بغداد 1987-1990 م
- اسست البيت الايزيدي الكوردستاني في النمسا عام 2010 م ( مسؤلة البيت الايزيدي في النميا )
- اسست رابطة للمرأة الايزيدية في السويد عام 2010م
- عملت في مجموعة من منظمات المجتمع المدني في النمسا والمانيا
- شاركت في عدة مؤتمرات في البلدان الاوربية كناشطة نسوية
- لها ديوان مطبوع في دولة السويد بعنوان ( من رحيق الروح ) .
 

 
عصمت شاهين الدوسكي
الايميل غير متاح الان

الشاعر في سطور عصمت شاهين الدوسكي - من مواليد دهوك 1963م - بدأ في كتابة الشعر في الثامنة عشر من العمر - وفي نفس العام نشرت له قصائد في الصحف والمجلات العراقية والعربية - صدرت له مجموعة شعرية بعنوان (وستبقى العيون تسافر) عام 1989م بغداد - صدرت له مجموعة شعرية بعنوان (بحر الغربة) عام 1999م في القطر المغربي الشقيق – طنجة. - صدرت له مجموعة دراسات ومقالات نقدية ادبية بعنوان (عيون من الأدب الكوردي المعاصر) عن دار الثقافة والنشر الكردية عام 2000م بغداد. - صدرت له (نوارس الوفاء) وهي مجموعة مقالات نقدية ادبية، عن دار الثقافة والنشر الكردية عام 2002م بغداد. - تحت الطبع مجموعة شعرية بعنوان (حياة في عيون مغتربة). - ومجموعة مقالات نقدية ادبية بعنوان (الأغتراب والإقتراب) عن بعض الأدباء المبدعين الكرد وهو الكتاب الثالث الذي يختص بالأدب والفن الكردي بعد كتابي (عيون من الأدب الكردي المعاصر، ونوارس الوفاء). - ألقى عدة قصائد في مقر الأتحاد العام للأدباء والكتاب ومقر دار الثقافة والنشر الكردية في بغداد في مناسبات واحتفالات مختلفة - كتب عن شعره عدة دراسات نقدية. - شارك في عدة احتفالات وأمسيات أدبية. كرم من عدة دوائر ومؤسسات ونقابات أدبية

 

96
أدب / " العشق بنكهة ماركسية "
« في: 16:12 12/07/2015  »


العشق بنكهة ماركسية


سندس سالم النجار

ما اجمل ان  يجمعنا
جبل .. وكهف .. وطاسة ماء
وافياء شجر .. وكتاب
معا نتصفحه .. نقرأه ..نناقشه
ونغني الفاصل بين سطر واخر
لحن جميل وابتسامة خضراء
وبين صفحة وأخرى
عبارة ثورية
وقبلة خجولة ..
ما اجمل ان نجلس  نحن الخمس
حبيب انيق النعاس .. وانـا
والكتاب والبندقية .. وعشقنا
نحتسي الشاي بكؤوس الفكر
نحفظ نصوصا للحب والامل وا لنضال
نراقب اسراب النوارس بشغف
وهي تزاول
حياتها بالترحال
ونحن نمارس الكفاح
و الوجع على الجبال
قد نعيد الحياة الى
. الشوارع والاطلال ..

ليل قديم يستفز حواسنا
ترانيم سماوية نحس بالخشوع لها
ننصت لها بكل استشعار
نسترق لها السمع
فينفجر القمر في عتمة  الكون
لتنهال بين السماء والارض
نجوما من القصائد
فنصنع منها مم ْ وزين
ولوموبا
وبابلو نيرودا..
أيها الرفيق ..
مشاعري تنازعني
ودربي ضيق
وحبي كبير
افتح له الطريق
فبعض  العشق  يحتاج الى رفيق
لا خل ّ ولا خليل ٌ ولا حبيب
فالرفيق لا يخذل ولا يخون
روحه تختفي بين ضلوعك
ترافقك كملاك لا يُرى بالعين
ولا يلمس باليدين  ..

عشاق ماركسيون
وطنيون المولد والفكر
نعاقب بصدقنا المتعاظم
الجلادين وقادة العهر
تبصر اعيننا
حلو المياه ولا نشربها
قريبون من النار
ولا نقبّل لهيبها
نرشف  الحزن والفرح
وفي اجسادنا تهدر الأنهار
وينغمر الكون بترانيم
لا يسمعها سوانا
فتتعانق يدانا
عناق الهوى
وبحلو ِ العناق
للقراءة الخلدونية عدنا
و به عرفنا طعم الخبز
واريج الوطن
المنتظَران المنشودان
منذ صبانا ..



97

" البيت الأيزيدي في النمسا  نداء هام ( للمختطفات الايزيديات المتحررات من سجون داعش ) "

منذ  تعرض شنكال الى الجينوسايد الذي نفذه التنظيم الهمجي الإسلامي الداعشي الذي  قام بشتى أنواع التنكيل والتعذيب والقتل الجماعي واختطاف واغتصاب وسبي النساء الايزيديات . 
قمنا كمنظمة رسمية وقانونيةفي النمسا ( البيت الايزيدي في النمسا ) بواجباتنا ومسؤولياتنا الإنسانية والأخلاقية والدينية بالتواصل مع المنظمات الإنسانية الاوربية والعالمية  ، عبر  المؤتمرات ووسائل الاعلام المرئية والمقروءة وبالنداءات المستمرة عن طريق المقالات ،   بهدف إيصال معاناة نساءنا  وابناءنا واهلنا للعالم ، لعلنا نتمكن من ايصالهم الى بر الأمان .  أي  ان ، أي بلد اوربي يقدم لهن الدعم والرعاية اللازمة لانقاذهن وضمان مستقبلهن .
وبهذا ـ   انتهت جهودنا بثمرتها المرجوة الا وهي الحصول على موافقة احدى المنظمات الإنسانية التي اجابتنا  قبل يومين وأبدت كامل استعدادها وموافقتها للقيام بسحب كل النساء اللواتي كن مختطفات واسيرات في سجون داعش الإرهابي  من العراق ، مع اطفالهن ، وأيضا  الفتيات اللواتي ليس لهن أطفال وكنّ في قبضة داعش .
نشكر الله على تعاونه معنا  ونشكرالمنظمة المعنية لاستعدادها لإنقاذ هؤلاء المغدورات ..
وبهذا نتوجه بندائنا لهؤلاء النسوة والفتيات بارسال  جميع ما بحوزتهن من وثائق ومستمسكات وصور وفيديوهات تثبت صحة اقوالهن  وارسالها على العناوين التالية  لدراستها والتحقق من صحتها بعرضها على المعنيين بالامر  :
Email / sundus-vienna12@hotmail.com
Facebook/ sundusAlnajar
 
 مسؤولة الهيئة الإدارية
سندس سالم النجار

98

 (  يطالب  المسلمون ( ايزيديوا الأصل)  المجلس الروحاني الايزيدي بالسماح لهم بالعودة لاصلهم على غرار الناجون من سجون داعش ) فهل من مجيب ؟ 

 
اجتاح التنظيم الإسلامي الداعشي شنكال يوم الثالث من أغسطس 2014 والذي قام بعمليات إجرامية وابادات جماعية ضد الايزيديون وسبي نسائهم واغتصابهن واسرهن واجبارهن على اعتناق الإسلام بالقوة والسيف ، وتمكين البعض منهن الهروب والنجاة من أيديهم والعودة الى اهاليهم بعد ان نهشوهم الوحوش نهشا .
ومما يجدر بالوقوف عنده هو استقبالهم من قبل اهاليهم واقاربهم ومجتمعهم عامة ، ولا سيما المجلس الروحاني الايزيدي الأعلى الذي ناشد واوصى في تصريحات عدة مؤكدا على استقبالهم استقبالا يليق بهن واحتضانهن والتعامل معهن على أسس اوضاعهن النفسية المتعبة وكرامتهن المنجرحة المنتهكة وعدم اشعارهن بكل ما واجهوه من لدن أولئك الهمج والذين لا تمت شريعتهم للدين الإسلامي  بصلة تذكر .
ومما اود الإشارة اليه وفي هذا المقال المختصر هو ان  : بهذا  الموقف المشرف الذي وقفه الملجس الروحاني اتجاه اسراه من نساء ورجال وتقبلهم بهذه الطريقة الإنسانية العادلة  ، هو ان هناك الكثير من الاخوة المسلمون الكرد ايزيديو الأصل يطالبون المجلس الروحاني بالسماح لهم بالعودة الى اصلهم الايزيدي على غرار الناجون من سجون داعش الان  .
فبتاريخ  26 ـ 5 ـ 2015 صرح سماحة البابا شيخ رئيس المجلس الروحاني الايزيدي الأعلى ، بخصوص الناجيات والناجون من  الايزيديين : 
((نرحب ببناتنا وابناءنا الناجين من سجون داعش ونحن فرحون بعودة كل ناجي  فهن بناتنا واخواتنا ونتأمل عودة الباقين وندعو الله ان يفك اسرهم . واي شخص لا يرحب بالناجين يقلب مفتوح او يسئ اليهم بكلمة فهو ليس منا ونحن لسنا راضون عليه ) )  انتهى الاقتباس ..
والان  وبهذه المناشدة الرائعة من لدن سماحة البابا شيخ والتي لا تشكل منّة او فضل منهم او من احد  وانما  هذا حق  انساني  عادل  ، واجراء مقارنة بين ما يحدث( الان )  ،  للايزيديات والايزيديون الذين اسرهم التنظيم الإسلامي الداعشي وادخلهم الإسلام بالاكراه وفعل معهم كل الأفعال اللانسانية واللاسماوية من قتل وسبي واهانة واغتصاب  وابادات جماعية والكلام يطول ، وبين ما حدث في الماضي السحيق عبر ( 73 ) فرمان عبر التاريخ الدموي والبربري الذي قام به المتطرفون المسلمون ضد الايزيديون وادخلوهم الإسلام بالسيف والنار  قسرا واكراها ، وبقي هؤلاء المستسلمون من الايزيديين في الدين الإسلامي غصبا عنهم  لانهم لم يتمكنوا من الهرب والتحرر من أيديهم آنذاك . ونرى اليوم الكثير من الاخوة المسلمين الكرد يعترفون باصولهم الايزيدية ويشيدون بها ويتمنون بل ويطالبون المجلس الروحاني الايزيدي بالنظر لهذه المشكلة الكبرى بعين العقل  لعودة هؤلاء الى ديانتهم الاصلية الديانة الايزيدية السمحة  ..
ان للمجلس الروحاني الأعلى للايزيدية دورا  فاعلا وموحدا  لدى الايزيديون ، فهو يحتاج الجرأة اللازمة والسريعة  لمعالجة الأوضاع المأساوية  التي يمرون بها وما يتقاطع معها من اعراف وتقاليد بالية  والتي أدت بهم الى هذه المرحلة الصعبة والتي  لا تشكل لا  الأساس والقاعدة لهذه الديانة، التي ابتلى بها المجتمع الأيزيدي مما يتوجب ان تجد لها الحلول الواقعية الحاسمة .
على المجلس الروحاني ان يضع له استراتيجية مستقبلية  في رؤية جديدة تتناسب مع   الواقع والظروف الماساوية التي يمر بها الايزيديون . ولكي يصبح المجتمع  الأيزيدي جزءا لا يتجزء من المنظومة الإنسانية عليه ان ينضم لها  وبتجديدات ومتغيرات تنسجم مع روح العصر وان كانت من الديانات المغلقة الا انها ديانة إنسانية  تدعو للسلام والمحبة والخير لجميع العالمين لذا نناشد وباسمنا وباسم هؤلاء الاخوة من ابناءنا واهلنا ( الكرد المسلمون ايزيديوا الأصل )  الذين غلبوا على امرهم كأقرانهم من شنكال   نطالب سماحته ان  يرد بفتوة مناسبة  تضع حلا لعودة هؤلاء  ، و لا يستعجل الرد وان يفكر بحجم المأساة ، وان يفكر جيدا ما معنى  قبول المتحررون الجدد من ايدي داعش ورفض القدماء )) .    ، وأن يتحرر من شكليته وهيكليته لصالح شعبه  فهو بحاجة الى دراسات  صادقة وجريئة  عبر حوارات هادفة تدخل في عمق معاناة الأيزيدي المغدور منذ الازل  ...
سندس سالم النجار
 
 


99
أدب / " رُعاتـنــا حكاّمـنــا"
« في: 11:04 26/05/2015  »
رُعاتـنــا  حكاّمـنــا

سندس سالم النجار
       
اصبحنا لعبة تلعب بنا الحكومات
عذرا.. العصابـات ،
تديرنا .. مافيــات  ،
بأِمرتها ،
نلهو بلعبة الاستخفاء
على اطلال وطن سعداء
منتظرين  الخواجات
ليصنعوا لنا مشاعرا
تمنحنا الصمود
تمنحنا الحنين
قد .. قدْ  نكسب معركة الوجود
فهل للغباء شفاء ! ؟  .
 
صار كل منا يكتب وصيته
قبل ان ينام ،
لعله لن يصحو من غفوته !
من يظلُم منْ ؟
من يُصلح ُمنْ ؟
من ذا الذي يفهم ْ؟
من ذا الذي لا يفهم ؟
تائهون ..  غارقون
بين ادغال  الأستفهامات
نستقتلُ عن إجابات
في لعبة الموت
ليل نهار على ابوابنا،
ولعبة الابتسامات المزيفة
ترقص على وجوهنا ولا تنتهِ،
والدموع تتكلس كالركام   
في احداقنا ولا تخرج ْ ..
انها اللعبة الرائجة في  رياض ذلك الوطن
لعبة الخنوع و الوهن
مع عدو خُلق فينـا
ولدَ منـّا
لم يأتينا على متْن
طائرات او بارجات ...
 
رعاتنـا ... حكّامنـا ...
مع الذئب سارقون
ومع الراعي باكون
من بطونهم ولِدَ
الداعش ..  والماعش
من جيوبهم تسيل
الرذيلة و الفواحش
الجيوب والكروش تكبر
العقول والضمائر تصغر،
مافيات تدير الأوطان
حكّام تحالفت مع احفاد الشيطان
كيف نبحث عن السلام
بقتل السلام !
كيف نبحث عن النعيم
بين السنة النيران !
دُسّت السموم بين الأقلام
الموت على السرير
اصبح حلم الانسان
لم نعد نميز الألوان
صار الأسود سيد الألوان
أضحت البدلات الانيقة
يشماغات وعباءات
نفاخر بها في العزاء ات
صار الأطفال وقودا للنار
والامهات ركاما للدمار
اغتيلت الأشجار
عنوان الحياة و الكبرياء
سرقت الاثار
رمز الحضارة
بيعت  الاخلاق
والضمائر والمنابر ...
 
بيد نحمل الاحلام
وبأخرى نحمل السلاح
في وجه العدو
مكابرون ونحن عدم
نائمون .. عاجزون
عن مجارات علْمه .. وجبروته ..
ينام بيننا .. يجالسنا
ياكل خبزنا .. يشرب ماءنا
ينعم بنسائنا بثرواتنا
وهم  ( الحكام )  له عبيد وخدم ..
 

100
" عدم استقبال المجلس الروحاني الايزيدي في مخيمات النازحين في تركيا ( أسبابه وابعاده  ) "
 
في الخامس عشر من مايو الشهر الجاري ،  قام وفد من قبل المجلس الروحاني الايزيدي الاعلى برئاسة السيد حازم تحسين نجل الامير تحسين بك ممثلا عن الامير ووكيلا عنه ، وبرفقة كل من السيد فرج خيري بك والسيد كريم سليمان  واخرون ،  بزيارة خاصة لمخيمات  اللاجئين الايزيديين في تركيا تضمنت كل من    (ديار بكر -نسيبين-شرناخ -باطمان-ويران شاه-مديات) ..
والزيارة كانت بهدف تقديم المساعدات المالية من صندوق خيرات الامير تحسين بك على النازحين من اهلنا في سنجار والمقيمين في تلك المخيمات منذ بداية احتلال التنظيم الهمجي الاسلامي على سنجار .
ومما يجدر الوقوف عنده وللمرة  الاولى في التاريخ الايزيدي ان   يقف الايزيديون هذه الوقفة الجريئة ولا يستقبلون الوفد القادم بهدف تقديم  المساعدات لهم ولا يتقبلون  تلك الزيارة برفضهم القاطع  بل ورفعهم لشعارات تندد بقدومهم  خلال مظاهرات كانوا قد نظموها  ضدهم واستنكارا للشاب المغدور الذي تم قتله في السليمانية  بشعارات تنكر تمثيل الوفد لهم على الاطلاق  .
وبهذا الموقف  نجد اذهاننا تمتلئ بعشرات التساؤلات   والخلافات والاختلافات والتناقضات من قبل المجلس  التي تفرض نفسها للطرح  من لدن الشارع الايزيدي  على  المجلس الروحاني  الاجابة عنها  وعلى الملأ .
 
من الجدير يالقول والتكرار ،ان ، الانتماءات القومية و الدينية ، ناهيك عن السياسية هذه الأيام ، ومن المحزن  ، تحولت الى سلعة تمنح لمن يدفع اكثر. والاصعب  لما يحصل منذ القدم بحق الايزديين من فرمانات ونكسات  الى التذبذب في أنتمائهم  القومي وفقا للتيارات  والامواج التي تتقاذفهم  وفقا للمصالح ليس الا .. وطبعا من يتحمل الجزء الامثل من المسؤولية هو المجلس الروحاني  الاعلى الغير منتخب ايزيديا  والغير مؤهل تأهيلا دينيا او اكاديميا او على مستوى الكفاءات والمؤهلات التي تتيح لهم تحمل تلك المسؤولية التاريخية ومظلومية شعب باكمله  بشكل عام ، والامير نفسه يتحمل الجزء الاكبر بشكل خاص ..   
ومن الوقائع الحقيقية التي عليهم ان يتقبلوها ،  علينا ان نقدم لكم ملاحظاتنا ومقترحاتنا وافكارنا  باننا  ديانة تختزل جميع هياكلها ومؤسساتها التربوية والتثقيفية والخيرية والاعلامية والدينية في  سلطة الأمير .  و  لا يحق لأي طرف او مجموعة حق التصرف حين يأتي الامير برأيا مخالفا للهوية والاصالة والتاريخ والجغرافية  ولقائه على قناة الحدث نموذجا 
 حين جعل الهوية الكردية الايزيدية ( عربية )  في خلال ليلة وضحاها ،   وياتي امير اخر  لينادي بان الايزيديون عربا   . و ترانا يوما اخر كوردا اصلاء ، و اخر ديانة وقومية  واخر ديانة فقط واخر كفرة .حتى تاه الايزيديون بين الحانا والمانا كما يقال ...
 و هذا الانقسام لا يشمل المواطن الايزيدي العادي بل اشتمل على المثقفين  والمسؤو لين والقادة  ممن مسكوا بزمام الأموروحملوا انفسهم  مسؤولية حماية الايزيديين وشنكال خاصة  .
اي انه يطلق تصريحات غير مسؤولة ضعيفة  خاوية غير مبنية على الحجة والدليل ولا القناعة  مما هبط بقيمة الايزيديين مما كانوا عليه في جميع انحاء العالم .  .  .
مع ان  سموه بما انه يمثل جميع الايزيديين في العالم كأمير عليهم فهو  مسؤول عن كل كلمة بل و حركة  يتفوه بها اينما كان .
وبما ان ، تصريح الأمير تضمن ، على انه لا يستطيع التصرف الا بموافقة المجلس الروحاني والمثقفين  لكنه ايضا لم يلتزم بهذا حتى يطلق ذلك التصريح ،
وبعدها  ، وبينما يخرج الرئيس البارزاني امام مؤتمر من كوادر البارتي  ليبدي امتعاضه  مما صرح به الامير  اي  انكاره للقومية الكردية للايزيديين  ويرد  نجل الامير بان والده مريضا ولا يؤخذ بكلامه !  وهنا ايضا موقف اخر سلبي يسجل ضد الامير ونجله حين لا يتوحد رايهما !! كقادة للرعية !
وبهذه المناسبة التاريخية التي  يقوم بها الايزيديون ولاول مرة  منذ الازل ،وبهذه الجرأة التي نبعت من ارواح خرجت عن طورها لاسباب  ودوافع قادت هؤلاء المنكوبين في المخيمات التركية رفض زيارتهم ، وعليهم تقبلها واعادة النظر والحساب بها عساها ان تكون خطوة نحو التجديد وقبول الواقع
ومن تلك الاسباب وحلولها من وجهة نظرنا الواقعية :
 
،اولا ـ  هذه الزيارة من قبل المجلس الروحاني جاءت متأخرة جدا .  كان المفروض زيارة اهلنا في المخيمات المتواجدة في كردستان اولا ، ومنذ بداية الازمة  ،وليس بعد مرور 10 اشهر على التشرد والموت جوعا وبردا وعطشا واذلالا وسبيا واغتصابا والقائمة لا تنته ِ  . والسؤال الذي يطرح نفسه لماذا قفز المجلس زيارة النازحين في كردستان  الاقرب مسافة  ليعبر الى تركيا لزيارتهم وفي مثل هذا الوقت بالذات ؟؟ سؤال ينتظر الاجابة ؟
ثانيا ـ   رئيس المجلس الروحاني المتمثل بسمو الامير يخطأ كثيراولم يعد لاخطائه مجال ، مع جل احترامنا لمقامه وسنه ،
انه يمسك العصا من الوسط ويريد ارضاء جميع  الاطراف ولا يود ان يغضب أي جهة ، ولذلك  فقد مبادرة القرار المصيري الحاسم والذي انعكس على واقع الايزيديين ، و للأسف  ، ولا سيما انه ، تجاوز الثمانين  من عمره  ولا يريد التنازل عن صلاحياته المطلقة والمفتوحة التي منحها إياه  الايزيديون على مدى حياته ، كان على علاقة وثيقة مع القيادة الكوردستانية وخاصة مع البارتي  ولايريد ان يفقدها او يعكرها  ، لكنه لم يتمكن من الحفاظ عليها عليها أيضا حين نكر كرديته عبر قناة الحدث  وبهذا يكون قد  خلط الحابل بالنابل وحرق الأخضر مع اليابس كما يقال ولم تعد حكومة كردستان ايضا لتمنحه الثقة والاعتبار بعد ذلك الحين  عذرا عليكم تقبل الصراحة من شعبكم ...
ورغم مناشدات ونداءات الشارع الايزيدي المتكررة ان يقدم استقالته من صلاحياته الاميرية بحكم سنّه  وعدم سيطرته على زمام الأمور كما فعل بابا الفاتيكان ، بان يرشح عنصر اخر كمرجع يمثل الناطق الحيادي  بدون قناع سياسي ليمثل الشعب الأيزيدي في العالم بعد اتفاق الجميع على اختياره لتصبح الكلمة واحدة والخطاب واحد والرأي السياسي والديني والجغرافي كله واحد لإنقاذ المظلومين والمنكوبين والمنكسرين والفاقدين للكرامة والحياة وهم احياء يا سمو الأمير لكنك رفضت هذا كله وفضلت عليه العرش الفاني ..
 
o    ثالثا ـ

المجلس الروحاني  يحتاج الى اعضاء منتخبون من قبل الشعب ومن ذوي الكفاءات والامكانيات والتاريخ والشهادات  والى  لجنة اعلامية متكاملة ونخبة مثقفة تكون لسان الحال للمجلس وتضع لها برنامج وآلية  للنشاطات العامة وخاصة تلك التي تكون لها امكانية بناء جسور لعلاقات متينة  مبنية على اسس ودية وعلمية ونظامية مرتبة ، بين المجلس ومريدي الديانة الايزيدية  وغير الايزيديين والاجانب من كافة انحاء العالم .
o    ملاحظة هامة للمجلس الروحاني الموقر :
o     من وجهة النظر الايجابية ان تأخذون ما حدث بنظر الاعتبار ومن موضع الجدية والعمل على استراتيجية مستقبلية مدروسة اهدافها  ما اقترحناه عليكم من تجديد واصلاح وبناء للمجلس الروحاني الجديد ورئاسته .  خاصة والظروف التي يمر بها الايزيديون لم تعد لتحتمل تلك المزايدات . لانقاذ الممكن .
o    ورجائي ايضا عدم الاتصال بي شخصيا او الاتصال باحد افراد عائلتي لالغاء المقال  فان اشار الى شئ انما اشارة وضوء  لاعادة الحياة والكرامة المفقودة لشعبكم .  ونكون لكم  جل  الاحترام والتقدير ...
o    سندس سالم النجار






المجلس الروحاني الايزيدي الاعلى
15 ايار 2015
 

101

"صفعة اخرى للأيزيدية في تعديل الدستور الكردستاني الجديد "

منذ أيام ،  بدأت حملة إعادة تعديل مسودة الدستور الكردستاني  وقانون رئاسة الإقليم . لهذا الخصوص تشكلت لجنة من الاختصايين والحقوقيين  من قبل البرلمان الكردستاني .
وبهذا الصدد قامت منظمات المجتمع المدنى الكردستاني بتنظيم  مؤتمر انعقد يوم ا امس 3ـ 5 ـ   اشرف على تنظيمه فدراسيون منظمات المجتمع المدني والمراكز الحقوقية الكردستانية)  في فندق شيراتون في العاصمة أربيل .  حضره رؤساء الكتل البرلمانية الكردستانية  المكونة من الأحزاب الثلاثة ، الحزب الديمقراطي الكردستاني والاتحاد الوطني الكردساتي وحزب التغيير ، والجماعات الإسلامية والاتحاد الإسلامي الكردستاني .
نوقشت في المؤتمر مسودة تعديل دستوروقانون  رئاسة الإقليم .
وكان البرلمان الكردستاني قد شكل  لجنة تتضمن 21 شخصية   حقوقية تشتمل على جميع الأحزاب والأقليات الأخرى كالمسيحيين والتركمان  باستثناء الايزيديين !
والتساؤلات التي تطرح نفسها على كل من القيادات الكردستانية والكوادر الايزيدية الحزبية :
لماذا استثنت الحكومة الكردية وبرلمانها في البداية كردها الاصلاء من المساهمة في لجنة تعديل مسودة الدستور الكردستاني  ؟؟
لماذا  لم تحضر الكوادر الحزبية الايزيدية مع ان الدعوة كانت عامة  ومفتوحة ؟
لماذا لم يختار البرلمان  عناصر ايزيدية  من الحقوقيين للمساهمة في لجنة كتابة الدستور الجديد ؟ 
اين دور  النائب الايزيدي الوحيد في البرلمان الكردستاني الشيخ شامو الغير منتخب  من هذا التهميش الفاضح والواضح ؟
اين دور السيد خيري بوزاني  المدير العام للاوقاف والشؤون الدينية  الايزيديةو المسؤول عن ملف الايزيديين   لدى حكومة الإقليم مع ان منصبة يعادل منصب  وكيلا للوزير ؟
اين دور الكوادر الحزبية التابعة لحزب الاتحاد الوطني في  مكتب شؤون الايزيدية في أربيل ؟
أين دور السيد شريف لاسو مستشار رئيس برلمان كوردستان لشوون الايزيدية و أين دور السيدة خالدة خليل المستشارة الايزيدية في البرلمان
؟
اين دور هؤلاء جميعا ـ لماذا لا يسعون للمطالبة بتعيين عنصر ايزيدي او اثنان مرشحان ومقبولان من قبل الايزيديين انفسهم وليسا من قبل احزابهم ؟ 
ومادام  الحزب الديمقراطي  قام بتعيين شخص ايزيدي للجنة كتابة الدستور لماذا لا يقابلها  ا لايكيتي بتعيين عنصر   ايزيدي اخر  من حزبه ؟
 
 والحقيقة  انني ككاتبة ايزيدية ولي اطلاع كامل على أوضاع واحوال الايزيديين ، فالأيزيديون مهمشون في جميع المناحي السياسية والسيادية والقيادية  في  كردستانهم .
ولا سيما انهم مهمشون حتى في داخل احزابهم . فمثلا لا يوجد ممثلون قادة  عن الايزيديين في كل من الحزبين الرئيسيين الديمقراطي الكردستاني والاتحاد الوطني سوى اثنين لكل حزب واحد . وفي داخل الأحزاب أيضا حقوقهم غائبة والتفرقة واضحة نهارا جهارا ، حيث ان الحزبي المسلم له امتيازات وحقوق اكثر من الحزبي الايزيدي .فهناك حزبيون ايزيديون لم تشملهم قطع أراضي او عقارات من الحكومة في الوقت الذي شملت اقرانهم من الاخوة المسلمين ! .
فالسؤال الذي يطرح نفسه بشدة  : لماذا يطالب الايزيديون دائما بحقوقهم  من حكومتهم  ولا تمنح لهم الحقوق بلا مطالبة كبقية شرائح الشعب الكردستاني من  المسلمين والمسيحيين والتركمان ؟
 وبهذه المناسبة الموعودة للايزيديين باحباط اخر يضاف لجميع انكساراتهم  وفواجعهم رغم فرماناتهم والطوافانات التي اجتاحتهم على مر الزمن وكان اخرها طوفان شنكال .
أطالب  أولا ـ باستحداث كوتا ايزيدية على غرار كوتا المسيحيين  ب 6 مقاعد والتركمان ب 5 مقاعد  في البرلمان الكردستاني .
ثانيا ـ اين وصل مشروع الوزارة الايزيدية التي وافق عليها البرلمان الكردستاني  ولماذا غضت الحكومة الطرف عنها؟
ثالثا ؟  قبل عام تقريبا كان مجلس الوزراء قد قرر تخصيص مبلغ قدره ( 28 ) مليون دولار لترميم وبناء مبعد لالش  المقدس ، ولحد الان لم ينفذ القرار .. 
في ظل هذه الأخطاء  الصارخة من قبل القيادة الكردستانية بجميع احزابها ، كيف  للدستور ان  ينصف الايزيديون بدون مشاركة ايزيدية  ايزيدية فاعلة وليس مشاركة ايزيديه حزبية  ؟
اين حقوق الانسان والعلمانية التي  يدعي بها القانون الكردستاني ؟
هل ستبقى العلمانية التي يتمتع ولو بجزء منها القانون الكردستاني الحالي ام ستكون الأولوية للقوانين الإسلامية ؟
اين موقف الأحزاب الكردستانية من كردهم الاصلاء  ؟
 
 اين العدالة في انصاف  الشعب الايزيدي الذي يشكل 14 بالمائة من الشعب الكردي حين لا تكون له مساهمة حقيقية وفاعلة  في تلك اللجنة وأين احترام الخصوصية الدينية الايزيدية  ؟
كيف ستتمكن حكومة الإقليم من إعادة الثقة الايزيدية المفقودة  بعد نكسة شنكال وخسارة الموجود والمخفي كما يقال من  الأرض والعرض والارواح  التي خسرها الايزيدون بخيانة قيادات البيشمركة الذين غض القانون الطرف عنهم حتى اليوم بدون  حساب ، واليوم تعيد ذات الخطأ وذات الجريمة بتهميش اكبر واكثر  انتهاكا وتهميشا واقصاءا  ؟؟   . 
 
سندس سالم النجار
 
 

102
" تأسيس حزب أيزيدي مستقل لايعني أبدا المساومة على اصالتنا الكردستانية"
 
ان الخصوصية الدينية الايزيدية  لم تكن لتستفيق بهذا المستوى الصادق والجرئ ، لولا العنف والقهر والاستبداد الحقيقي الذي عانيناه من الحكومة الكردية منذ عقود دون اي احترام او تورع لهذه الخصوصية و لجميع التضحيات التي قدمها الايزيديون بدءاً من الحركة الكردية التحررية والثورة الكردية وعمليات الانفال والى يومنا هذا .. .

نص المقالة:
في زمن الامبراطوريات كانت المجتمعات تضم اعراقا متنوعة ،وفي الغرب كانت تلك الأعراق هي المسؤولة عن إدارة نفسها . ومع ظهور ما يسمى بدولة الامة دخل ذات المفهوم الى البلدان العربية ومنها العراق الذي وضع في مقدمة اجنداته انشاء دولة  ذات هوية وطنية ، ولكنه سرعان ما اصطدم بالهوية العربية واطغاء الطابع القومي المتعصب على الحركات السياسية كحزب البعث وما آل اليه في العراق حتى القى به في هاويته المعهودة .
والتساؤل ههنا :
اين مكان السكان من غير العرب و غير المسلمون في الدولة الديمقراطية الحديثة في العراق ؟ !

يواجه العراق اليوم مشكلات سياسية جمة  على صعيد الأقليات الدينية والاثنية والطائفية .
وبما ان محور حديثنا عن الأقلية الدينية  الايزيدية ، فالأيزيديون كمكون عراقي وكردي اصيل ، اقصي هذا المكون  في زمن النظام الدكتاتوري في عراق المركز على انه كردي القومية الى يومنا هذا . واقصي وما زال في كردستانه لاسباب نحن بصدد عرضها مفصلا مع انها ليست المرة الأولى تجاوبا واستجابة مع من عارض واستاء واستنفر من مشروع  الحزب الايزيدي الديمقراطي المستقل الذي  قام بتاسيسه قائد قوات حماية سنجار المناضل ( حيدر ششو ) وللاسباب التالية .

الايزيدية كتاريخ وكمفهوم ،  يعني اصل الكرد ، أساس الكرد  ـ وجود الكرد . ومما يثير استغرابي  كثيرا، هؤلاء الذين يدعون المعرفة وذي خلفية وباع ٌ في التاريخ من الكرد المسلمين  ،  وتراهم يستاؤون من مقال يقرأونه ويرون كلمة (( ايزيدي )) فقط دون ذكر(( كردي ايزيدي او الَا القول ، الكرد الايزيديون )) ! .
ان هذا الباب يستوقفني كثيرا وحصل بيني وبين أصدقاء كثير من السجالات والمناقشات بهذا الموضوع  ، وفي اكثر من مقال ومكان وزمن  ..
فما اود التطرق اليه كمحور لهذا الموضوع هو  ،  وجهة نظر التاريخ والجغرافية  لمفهوم الأيزيدية كأصل وتأريخ  ، ومن وجهة النظر الواقعية ، معادلة موزونة لا تقبل المساومة ابدا ـ
فرب سائل يسألك  ما انت ؟  فيكون الجواب  ـ أيزيدي لا غير ،،،  يعني كردي ، ولا حاجة لذكر مفردة كردي قبل الايزيدي ــ
وحينما يسألك ما انت ؟ فتكون الإجابة : كردي . وهذا يعني انك مسلم .
وبهذا تكون المعادلة  الايزيدية قد توازنت أي حينما تقول ايزيدي  يعني كردي     ..
ومما يجدر التأكيد عليه دائما والاعتراف به ـ ان الخصوصية الدينية الايزيدية  لم تكن لتستفيق بهذا المستوى الصادق والجرئ ، لولا العنف والقهر والاستبداد الحقيقي الذي عانيناه من الحكومة الكردية منذ عقود دون اي احترام او تورع لهذه الخصوصية و لجميع التضحيات التي قدمها الايزيديون بدءاً من الحركة الكردية التحررية والثورة الكردية وعمليات الانفال والى يومنا هذا . فرغم كل هذا ـ 
الايزيديون في كردستانهم ، مهمشون ومقصيون ومغدورون ومنكوبون ومنتهكوا حقوق المواطنة الوطنية والانسانية والقومية كافة مرتين ،  مرة  لدى الحكومة المركزية في بغداد باعتبارهم كردا وأخرى لدى الحكومة الكردية باعتبارهم ايزيدون وغير مسلمون . ولا سيما انها( أي الحكومة الكردية ) لم تف ِ بوعودها جميعا لمنح ولو جزءا من الحقوق المشروعة  لهم ، بل ولم تحترم او تضع شيء من الاعتبار لخصوصيتهم الدينية ولا حتى انسانيتهم  ، ولم تحاول السعي لتحسين أوضاع مدنهم المزرية ، سنجار مثالا ، كواقع خدمي منكوب على جميع الأصعدة   ، مقارنة ببقية مناطق الإقليم مدنا وريفا ..
من المحزن جدا ان  حكومة الإقليم لم تنصف الايزيديون في العملية السياسية والمناصب السيادية من حكومة وبرلمان ، فالأيزيديون ليس لهم  لحد الان  وزيرا او سفيرا او محافظا او وكلاء لتلك المناصب ، او برلمانيون ،  وان وجد  لكل دورة برلمانية واحد  ،  فهم ليسوا من اختيار الشعب  الكردي ايزيديا كان ام غير ايزيدي  فهم من اختيار حزبهم  ، وهم مجردون عن الكفاءة والنزاهة المرجوة ، فهم موجودون نعم لكنهم (( غير موجودون وغير فاعلون )) . مع ان للايزيديين كفاءات وامكانيات  وشهادات عليا واكاديميين وسياسيين وما الى ذلك ..

على القيادات الكردية ان تؤمن كل الايمان ، ان الامن في ارض كردستان لن يكون فاعلا او شاملا الا اذا اصبح  وليدا للعدل السياسي والاجتماعي ، ولم يعد للشعارات والمجاملات  قيمة تذكر او تُفعل بدون العدالة والمساواة القومية والدينية والإنسانية  ..
وان الاستقرار لن يتحقق ابدا بعيدا عن متطلبات العدالة وحقائق الحرية والمساواة بين أبناء الشعب الكردستاني من ايزيديون ومسلمون على حد السواء .
ولم يكن الايزيديون    تلك المجموعة الوطنية الكردستانية الأكثر تضررا من هذه الأوضاع لتبحث عن وسائل لحماية نفسها بخصوصيتها الا لتحمي ذاتها بذاتها . خاصة وان الايزيديون (( لُدغوا من ذات الجحر الاف المرات ))
 
سندس سالم النجار ..


103
" بيان تهنئة بمناسبة تأسيس كيان أيزيدي ديمقراطي عراقي مستقل "

ذات لحظة زمنية عبر تاريخ  طافح بالمآسي والنكسات والانكسارات  ، وغارق بالدماء والويلات  ...
 يسعدني جدا .. ان ابارك هذه اللحظة التي كُتبت بمداد من ماء الذهب ليصحى الأيزيدون وهم على موعد مع هذا الحدث التاريخي الهام  ، الذي لا شك انه سيسعد جميع الاحرار والشرفاء في العالم ، بتلك الأهداف والغايات والمبادئ الإنسانية التي  ستنبثق من فكرة تأسيس كيان ومنبر خاص بأبناء  الشعب الأيزيدي المظلوم والمنكوب والمغدور والنازف على مر الزمن ، وتنطلق منها وعبْرها فعاليات واصواتُ ثقافة وتراث وقيم واخلاق ودورُ الرسالة الأيزيدية  السامية الى العالم عامة والعراق وكردستان خاصة ..
انه توثيق ثمرة ، لما تحتسي امهاتنا وبناتنا واخواتنا وحبيباتنا المختطفات والمغتصبات والمسبيات والمذلولات والمنتحرات ،واهلنا جميعا من رجال وأطفال وشيوخ أبرياء ،  من شراب ألم واسىً لا يعرف مذاقة الا من احتساه  على ايدي ابشع واسقط تنظيم عرفة تاريخ البربر..
آملين من القلب ... مباركة جميع الخيرين وذوي الضمائر الحية  والاحرار في العالم ، للتوافق على هذا المشروع العالي  ،واقراره واجازته وانجاحه عملا ً بمبدأ الديمقراطية  الحقيقية واستنادا لأسسها وقواعدها التطبيقية .. .
انه لتعبير حقيقي عن ارادتنا الحقيقية   نحن الإيزيديون كمكون عراقي كردستاني أصيل، ،، عن  تطلعاتنا وطموحاتنا وشعورنا بالمسؤولية التاريخية تجاه شعبنا  في وحدة الكلمة والصف والتكاتف والتعاون لادارة وإنجاز الأهداف المرجوة بعيدا عن كل  القيم التي جعلتنا عرضة للكسر والسقوط والقنوط على مر الزمن ..
تحية لجهودكم أيها الاخوة ...
كلنا معكم في الأصل والدم ...
كلنا معكم في الفرح والهم ...
وتذكروا دوما
 في اتحادنا  احترامنا وكرامتنا
وعطاء وقوة وعزم ....
 
http://www.sotkurdistan.net/index.php?option=com_k2&view=item&id=50403:%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A-%D9%84%D9%84%D8%B3%D9%8A%D8%AF-%D8%AD%D9%8A%D8%AF%D8%B1-%D8%B4%D8%B4%D9%88-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A3%D8%B3%D9%8A%D8%B3%D9%8A-%D9%84%D9%83%D9%8A%D8%A7%D9%86-%D8%A5%D9%8A%D8%B2%D9%8A%D8%AF%D9%8A-%D8%AF%D9%8A%D9%85%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%B7%D9%8A-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%82&Itemid=273
 
 
سندس سالم النجار


104
" الوفدان الأيزيديان في أيريفان .. محض صدفة ام تدبير مسبق .. ولمصلحة من ْ؟ "
. توجه قبل ايام وفدان ايزيديان الى ارمينيا بدعوة من ايزيدية ارمينيا للمشاركة في افتتاح مزار ايزي وكذلك للمشاركة في الذكرى المئوية لمذابح الأرمن  . احدهما يمثل المجلس الروحاني الايزيدي والثاني
وفد سياسي يتكون من برلمانيين وسياسيين ايزيديين يمثلون الحزب الديمقراطي الكردستاني .  .
. وتبقى التساؤلات ههنا :
هل الهدف من زيارة المجلس الروحاني الايزيدي هي فقط تلبية لدعوة الايزيديين هناك بهدف فتح المزار المعني ام لاهداف أخرى ، مثل تثبيت الجينوسايد والحصول على الموافقه لفتح باب الهجرة الايزيدية الى أرمينيا ام فقط للمشاركة بالذكرى المئوية لمذابح الأرمن ؟  ام ماذا ؟
ـ وما الهدف من زيارة الوفد الايزيدي السياسي المتمثل بحزب البارتي  الى أرمينيا ،  هل هي فقط تلبية دعوة شخصية من قبل احد البرلمانيين الايزيديين في الحكومة الارمينية  للوفد ام لغايات أخرى سياسية ام نفعية  ؟
وهل التقى الوفدان تحت سقف واحد هناك  ؟ وهل لكلا الطرفين علما مسبقا او اتفاقا  للزيارة او اللقاء معا هناك لأغراض لا نعرفها ؟ ام ان دعوة كلاهما والتقاءهما هناك محض صدفة، وهذا الاحتمال بعيد كل البعد   من وجهة نظر المنطق ؟
وهل   ان الوفدان  يقومان باجراء اتصالات و مفاوضات سرية مع حكومة ارمينيا في أجواء معتمة دون علم الاخر ؟ !
ومما يجدر بالذكر ــ
اما كان  أولى وفي هذا الوقت بالذات ، ان يؤجل الوفد السياسي زيارته الى ارمينية كي يتسنى له  الحضور اثناء التقاء الرئيس مسعود البرزاني  بمجموعة من الأقليات اليوم  ، كي يقدموا مطاليبهم ويوضحوا ما هو مدفون في خلجاتهم على الملأ لعلهم يتمكنوا بعض الشئ من اقناع الشارع الايزيدي على انهم مدافعون ولو بعض الشئ عن حقوقهم ؟     
منذ أغسطس الماضي يوم حل الطوفان الرابع والسبعون على الايزيديين ، تجلت كثير من الوقائع والاحداث السياسية  التي كان محركها الانقسامات السياسية التي مست مفاعيلها المباشرة
البنية الاجتماعية الايزيدية . والواقع يظهر لنا جليا مدى تاثر الشارع الايزيدي بوضع الانقسام والتشظي الداخلي الذي قسم الشارع الى فُرَق حزبية ونفعية ومستقلة . ومن هذا نلتمس مدى  حجم ما بلغ الترهل والسوء مبلغا لا يمكن تخيله .
 
  وعلينا  ان نعي جيدا ونعترف  ان ما يجري اليوم للايزيديين هو تيهُ وجهل سياسييهم وقياداتهم ، ويساهم في هذه الحالة كل من صَمَت امام ما يرى ، ولم يجروء على فضح الحقائق ، وهي مسؤولية بمقدار دوره واخلاقه في التعاون والبناء .
 ولا شك ان ا لبيت المجزء  الى أجزاء لايكون له قوة و هيبة او اعتبار كما لو كان موحد ا .
والتساؤلات التي تدور في خلْدِ من يهمه ومن يراقب هذه الصورة المأساوية التي يعكسها الواقع المشؤوم للوضع الايزيدي .
هل الانقسام هو نتيجة لترهل واهتراء البنية السياسية والاجتماعية والوجدانية  على حد سواء؟
 
والجواب يكون  لا شك نعم ــ
ولا يثير استغرابنا ، فالأيزيديون امام تحديات داخلية وخارجية .
التحدي الخارجي هو القيادة الكردستانية  التي لم تنصف كردها الاصلاء كما تنادي بهم دوما بل  وغدرت بهم ايما غدر ، وما زالت تساوم على حقوقهم وخسارتهم  ونكستهم ،  ولم يقابلها قوى داخلية رصينة وقوية توازيها في المقدار القيَمي وليس الكمّي .
والضعف الداخلي قوة مشينة وعجز فاضح على مواجهة الخطر الحقيقي والمباشر الذي يتعرض له الايزيديون اليوم مما جعلهم سلعة سهلة للمقايضة والبازار .
 من المحزن ومن المخجل ،   ان المسؤول الايزيدي لا يتصرف من منطلق الأخلاقية الانسانية و الخصوصية الدينية التي ينادي بها كل من فتح فمه لينطق . فيسترسل ولاءه الاعمى لحزبه ومنصبه السياسي مما جعل الحضيض من نصيبهم ..
انه الانقسام بين قطبي المرجعية الدينية الايزيدية وبين القطب الايزيدي السياسي النفعي ، فالايزيديون اليوم يعيشون حالة اهتراء وتآكل وفي حالة تفكك مرتب ومنظم من قبل جهات معروفة و ثمن هذا التفكك و المشاركة في جريمة تفريق الايزديين مدفوع مقدما و لكن الجريمة يتم تنفيذها بايدي الايزديين ذاتهم ، و هذا يعني أن البنيان الايزيدي يحاول البعض بناءه واخرون تهديمه.. لقد أنتهى عصر الوعود الوردية  و ليس بعاقلٍ  من  يصدق كلام هذا أو ذاك من القادة الكورد المسلمين أو الايزديين الموالون لهم و الذين يستلمون المعلوم عن أي تصريح يدلون به...
 
سندس سالم النجار



105
" فضائية رووداو اوراق مكشوفة والايزيديون في طريق النهوض "
       
       تبين من خلال الإنتاج الإعلامي لقناة روداو الفضائية ، ان وراء كل ازمة جديدة تصعيد اعلامي جديد ، وهنا اخص به الايزيدون والقيادة الكردستانية . ولا شك ان أصابع الاتهام المشارة الى قناة رووداو بمسؤوليتها عن اشعال مشاعر الفتنة والفرقة بين أبناء الشعب الكردي بهدف تحقيق مصالحا سياسية للقناة او مالكيها دون التورع بما يمر به الشعب الكردي  من حرب شرسة مع اكبر تنظيم إرهابي عرفته الإنسانية . ودون الالتزام بالمبادئ الأساسية لمهنة ومواثيق شرف الاعلام  التي من خلالها يسيطر ابطالها على الشاشة بأفكار تلعب دورا فاعلا في اثارة الفتنة وترسيخ الفرقة . لذا من حدمواثيق  العمل الإعلامي  ان هناك منظومة القوانين لأي وسيلة إعلامية تقوم بدور المراقبة الإعلامية كهيئة مخصصة لمتابعة العمل الإعلامي كباقي البلدان التي تدعي النظام الديمقراطي والإعلامي النزيه والحر . قناة رووداو اتخذت على عاتقها مسؤوليات التحريض وتجاهل الأمور الهامة وبث معلومات غير دقيقة او صادقة دون ادنى مسؤولية تجاه الفوضى السياسية التي تعيشها كردستان حاليا .
و عودة الى برنامج الاتجاهين لقناة رووداو و ما أرادته من لقاءها بالكاتب هوشنك بروكا فهي تعلم جيدا أن الكاتب هوشنك بروكا يركز في كتاباته على السلبيات والتقصير الذي تحصل من قبل سلطات الاقليم تجاه الايزيديين و تعلم أن  الرئيس مسعودالبارزاني مع الأسف  قام بتخوين كل من يناقض توجهاته .
 رووداو الى الان مارست الكثير من الالعاب البهلوانية ، و بسبب ظهرها القوي أصيبت بجنون العظمة الإعلامية ، و لهذا أستدعت الكاتب هوشنك بروكا الى شاشتها لربما لا تعلم أن للكاتب علم دقيق بتفاصيل ما يحصل على الساحة الايزيدية ، و أن رووداو لم تفلح مما  توقعه بهدف اغرائه   بلقاء تلفزيوني كما تفعلها  مع البعض الاخر الذين يذرفون  الدموع الوهمية على الايزيديين على الشاشات و في السر يجلسون مع  من سلم شنكال لداعش مثل  سربست بابيري الذي سلم الايزديات الى داعش.
 رووداو فشلت في اسكات هذا الصوت الايزيدي الحر الذي تمكن بقلمه ان يثير القضية الايزدية لدى مراكز القرار في اقليم كوردستان و لهذا حاولت  أن تستدعيه لبرنامج الاتجاة المعاكس و هذا بحد ذاته يعني أن الكاتب تحول الى القطب المعاكس لسياسات بعض الاحزاب في الاقليم و ارادت بهذا أن تجره بطريقة فيصل القاسم الى الفخ. المعروف لدى فيصل القاسم أنه يحاول دوما الايقاع بالمشترك الذي لا يؤيده هو و يتحول الى محامي المشترك الذي يؤيده القاسم . ومن الجدير بالإشارة ان قناة روداو اختارت الكاتب هوشنك بروكا ، دون غيره من عشرات الكتاب والمهتمين بالشأن الايزيدي ضيفا للبرنامج ، لان القائمون على ادارة القناة يعلمون أن مسألة الايزديين لربما وصلت الى مرحلة حوار الطرشان الذي هو أسلوب الاتجاه المعاكس و هم لايبحثون عن الحلول الجدية و يريدون ابقاء الوضع الايزيدي على ماهو عليه الان بعد أعتقال المناضل حيدر ششو محاولين تعكير الصفو  بين الازيديين كي يحققوا أهدافهم ، و لكن اليوم فيما أرى ان  بعض الايزيدون   قد نهضوا و لم تعد لا الفضائيات ولا الماديات تثير اطماعهم . لذلك   ـ الاولى بالايزيديين أن يعودوا الى رشدهم و يلتحقوا بركب الايزديين الاحرار   و أي شخص اخر يهدف الى تحرر الايزيديين  لا بيعهم مقابل المآرب والمناصب . نعم لروودوا الملايين من أموال الشعب الغير مشروعة و نحن لنا أقلامناالمشروعة التي ستواصل الكتابة  عن كل ألاعيب الظالمين الذين تسببوا  بكارثة  الايزديين التي ليس لها في التاريخ نظير  ...
سندس النجار
 
 

106
" لماذا اختارت قناة روداو الكاتب هوشنك بروكا لبرنامج ( دو آلــي " الاتجاه المعاكس " ) ؟
لماذا اختارت قناة روداو التي تعود للحزب الديمقراطي الكردستاني  الكاتب  الايزيدي هوشنك بروكا ليكون احد الاتجاهين المعاكسين ؟
ما مفهوم النقد والانتقاد والنقد البناء عامة ؟

باختصار ـ ان مفهوم النقد ، هو الوقوف على المواقف او التصرفات السلبية او الإيجابية لمجموعة معينة كأن يكون حزبا او نظاما او مجتمعا او فكرا او مذهبا او شخصا ، بأسلوب حضاري وودود يرمي الى الإصلاح او التصحيح والتصويب في حال التأكد من وجود أخطاء وتجاهلها والاستمرار بها .
اما مفهوم الانتقاد يعني الوقوف أيضا على المواقف الخاطئة وإظهار الأوجه السلبية منها دون تقديم الحلول والمعالجات اللازمة لها  . وكلاهما مصطلحان يقال بهما قولا مختلفا ومتناقضا عن المنقود او المطروح  .
والنقد البناء ـ هو تشخيص الأخطاء  للمواقف المطروحة مع تبيان العيوب والنواقص و ذكر الصواب واقتراح الحلول والمعالجات الناجعة لها من قبل الناقد ..
ومما يجدر ذكره ـ ان ـ في حياتنا عامة كثير من الجدليات التي تستحق التوقف والتمعن والتفكر ، بهدف الابصار . ومثال ذلك العلاقة بين المرض والفقر ، وكلاهما ظاهرتان ينتكس بهما الانسان ، فالفقر يعرض صاحبه للمرض ، والمرض يزيد صاحبه فقرا ، وكلاهما انتكاسة خطيرة ان اجتمعا في حياة الانسان .
فعليه ـ وما اود الإشارة اليه ـ وفقما أرى  ، من وجهة نظري العامة للمشهد  الايزيدي والكردستاني العام ، وما تعرض له الايزيدون بعد الثالث من اوغسطس الماضي ، واحتلال شنكال من قبل التنظيم الإسلامي الهمجي ، وما جرى من انتهاكات لا إنسانية من ذبح ، وخطف وسبي واذلال وجرائم لا يتصورها العقل البشري السوي ، والتي لم تحدث حتى ضمن التاريخ الدموي للعالم ، لا شك ان انسحاب قوات البيشمركه بقيادة بعض العناصر  من القادة الذين سلموا شنكال  لداعش  كان خيانة واضحة  للايزيديين ، ولم يحاسبهم القانون وما زالوا طليقون امام اعين قيادة الإقليم .
ومما اود التأكيد عليه ، ان ذلك كان محط استياء  واستنكار جميع الشرفاء من العالم عامة والكرد خاصة من ايزيديين ومسلمين  ،على صعيد الاعلام والتظاهرات والنشاطات المحلية والإقليمية والعالمية  بهدف ايصال المشهد الايزيدي الماساوي للعالم . وحصل ان تمكن بعض الخيرون من الاخوة الشيعة والبيشمركه والايزيديون انفسهم ان يحرروا بعضا من النساء الاسرى من نساء وصبيان ورجال من سجون داعش البربري .
والتساؤل الذي يطرح نفسه الان على الاخ الكاتب هوشنك بروكا هو :
انه في نصوص مقالاته جميعها  التي كتب الكثير ونقد الكثير ووجه تساؤلات عدة لحكومة الإقليم والأطراف التي كان لها يد في تلك الخيانة العظمى ، وهذا موقف بالتأكيد يسجل له إيجابا ولكن ،  كما اشرت أعلاه بخصوص النقد والانتقاد والنقد البناء ، ان الكاتب ذكر ويذكر وما زال يصرخ وينادي بالاخطاء والسلبيات  والتقصير الذي حصل من   الأطراف المذكورة ،  لكنه ، هل فكر  في اصلاح وإعادة بناء ما تم  هدمه وتخريبه  من البيت الايزيدي ؟ هل سيبقى ابد الدهر واقفا متباكيا على الاطلال دون التفكير بخطط  ونظم ومناهج أخرى  بهدف التصحيح والبناء ولملمة  الممكن ؟
ان الطبيب المعالج يمنح مريضه علاجا وقتيا الى حين ظهور النتائج النهائية للاختبارات والتحاليل المرضية حتى يصف العلاج النهائي له ، ولا يبقى يؤنب  ذويه وينقدهم لماذا حصل له كذا وكذا . وذلك يتم من خلال خبرته وحنكته وامكانيانه ووفائه لمهنته الطبيه  .
ومن الجدير بالإشارة ان قناة روداو اختارت الكاتب هوشنك  بروكا ،
دون غيره  من عشرات الكتاب والمهتمين  بالشأن الايزيدي  ضيفا للبرنامج ، لان القائمون على ادارة القناة لايبحثون عن الحلول الجدية ولايريدون ان يشاركهم شخصية ايزيدية ذو حكمة  سياسية يقدم الحلول السريعة  والمؤثرة لمعالجة الوضع الايزيدي الماساوي والمعقد ، وان اختيارهم للكاتب بروكا هو ليس الا لتعقيد الموضوع اكثر واكثر والعودة الى نقطة الصفر مرة اخرى  وزيادة الطين بلة  في الشارع الكردستاني الايزيدي وغير الايزيدي ..
  وبهذا لن نتمكن من تقديم حلول منطقية وسريعة تفي بانقاذ الضحايا  من الايزيديين الساقطين في مستنقع  الغدر الداعشي ، التي لاتزال محتلة لمناطقهم  ،وهذا  يعني بقاء النازحين الايزيديين في اوحال المخيمات  وزيادة  الآمهم ومعاناتهم على جميع المستويات  اللانسانية . ومن هنا اقترح وادعو الكفاح والتحرك لأنقاذ الحاضر ، لا التمرغ  والاحتراق في منجنيق  الماضي ولا اقول نسيانه  لان نسيانه بالتاكيد مستحيل  لكن التفكير جديا بالمستقبل وبنهج حكيم وعقلاني باحوال اهالي سنجار وبعشيقة وبحزاني  وانقاذهم من تلك العاصفة هو الحنكة السياسية و الحل الامثل ...
سندس النجار


107

"تضامنا  مع مقال ( أمرأة أيزيدية لرئاسة إقليم كردستان ) للكاتب امين يونس "

 
 بداية  ـ اود ان أتقدم   بحسن الثناء والاحترام لفكرة الكاتب  العظيمة والمتميزة ، ومشروعه الحضاري الديمقراطي الرائع  حول مقترحه عن تبوء امرأة ايزيدية او مسيحية لرئاسة الإقليم . ومنه ابدي تضامني الشديد  مع ما تفضل به من معلومات وأفكار قيمة لا غاية منها الا حبه العفيف  لأرضه ورغبته الروحية للارتقاء بمجتمعه  ووطنه الغالي كردستان  شعبا وارضا ..
ومن المنطلق ذاته  .. اسمحوا لي  عزيزي الكاتب ـ  ان ابدي وجهة نظري المتواضعة بموضوعتكم ومقترحكم القيم و الحي على ارض الواقع ..
ان السعي الى ترشيح عنصر نسوي مستقل لرئاسة إقليم كردستان ،  وفقا لرؤية الديمقراطية الحقيقية ، وايمانا منا بمبدأ  الحرية الديمقراطية التي هي الحل الأمثل لإزالة الظلمة من الانفاق التي يسير بها الشعب الكردي حاليا وهو يعيش حربا لا هوادة مع اكبر تنظيم  بربري عرفه التاريخ الإنساني  ، انها فكرة تنم عن التحضر والرقي في زمن تكون كردستان بحاجة له اكثر من أي زمن مضى ..
ولا شك ان المجتمعات المتحضرة تحيا بتعاضد أبناء شعبها الملونة وترقى وتزدهر من وعيهم بمسؤولياتهم من حقوق  وواجبات اتجاه ارضهم ،  وتبنى وتقوى بانتاجهم  وما تمنحهم  من حقوق المواطنة الحقيقية والشرعية كما عرفتها  واحترمتها جميع دساتير العالم المعاصر ..
ان الحث على التغيير الإيجابي إزاء الأرض واجب شرعي واخلاقي  ، لانها الملاذ الوحيد  الذي يحفظ للإنسان حياته وكرامته  ، والحرص عليه واجب ورفعته حق  . ولن يتحقق هذا الا بالالتزام والمصداقية إزاء الشعب ليترجم الى محبة وثقة  فيما بينهم ،  ونبذ الفرقة ودحر فلول المذهبية والعنصرية  والعناصر المتآمرة واحترام الدستور وربطه بأصالة الهوية الكردية والعمل على الارتقاء بالنهج الحضاري ..
ففي العالم الغربي ،  مكانة للمرأة تمكنها من اكتساب العلم يوما بعد يوم اكثر فأكثر مما يتيح لها التواجد الحي  في جميع المجالات السياسية منها والعلمية والاجتماعية ، ولاستعدادها أيضا وكفاءاتها في شتى ميادين الحياة، ومواجهتها بشخصيتها المتميزة والقوية وعلمها المرتفع عن الرجل ، وهذا ما اوصلها الى  اعلى مراكز القرار ومنها رئاسات الحكومة ...
وممن تبوأن مناصبا رئاسية في دول عظمى منها أمريكا وألمانيا وانكلترا  والأرجنتين والسويد وغيرها ..
ومن هنا ، ومن منطلق هذه المناشدة الحضارية الرائعة  للاخ الكاتب  القدير امين يونس ، وكما أرى ـ ان ـ  على الكرد جميعا مناصرة ودعم هذه الخطوة  ، دون النظر  اليها بدهشة او استغراب او استصغار ،  ولا سيما ان التجارب اثبتت قدرة المرأة الكردية  على القيادة . وحاليا ثمة بلدان قوية في العالم تترأسها المرأة وتديرها النساء ...
وعلينا ان ندرك ونؤمن أيضا ـ ان المجتمع الكردستاني تطور كثيرا عما كان عليه من قبل ، وبطفرات عريضة كسب بها احترام العالم اجمع  ، ولا بد انه سيتقبل ويفتخر بفكرة تبوء المرأة  الموقع الرئاسي للإقليم ،  راجين الحكومة الكردستانية ان لا تسخر من هذا المشروع الكبير والهام لصحة ورفعة وحيوية  كردستان ، وان تسمح له بالاضطلاع بهذه المهمة الحية وانا مؤمنة كل الايمان  بانها ستسجل بصمة تاريخية ستكون محط  فخر واقتداء لأقرانكم من الحكومات خلفا وسلفا ...
ومن الجدير بالذكر والوقوف عنده ، ان موضوع مشاركة المرأة او وصولها الى سدة الرئاسة ، له أهمية كبرى في ظل النظام العالمي الجديد وتزايد الدعوات للديمقراطية والتجديد وبالذات في بلدان العالم الثالث .
وأخيرا وبعد التحية ـ  اناشد حكومة ورئاسة الإقليم  ان تؤمن  وتفكر وتدرس  بحكمة وروية  ، هذا المشروع الكردي العالي ،  وانا واثقة   انكم  لن تساومون على الحقيقة التي تفي بان المرأة عنوان الحياة وعبقريتها ..
 ومنها تنبثق الأوطان
وبها سترتقي كردستان ...
 
سندس سالم النجار
 
 واقرأ على الرابط التالي مقال الكاتب امين يونس .
http://www.bahzani.net/services/forum/showthread.php?t=102279
 
 
 
 


108
" الهزيمة الايزيدية الرقم ..... حيدر ششو نموذجا .. تساؤلات تنتظر التوضيح منه  "

قلناها مرارا وتكرارا ان الايزيديون لا يتمكنون من التحرر من التبعية والوصايا لمجموعة ما مهما كانت  برغبتهم ام دونها ولأسباب عدة ..
وان سعوا وحاولوا التحرر من جهة معينة ، هذا لا يعني انهم سينفردوا بالاستقلال لوحدهم وارادتهم وشخصيتهم ، بل انهم سيلجأون للاحتماء بجهات أخرى لأخذ التعاليم والقوانين والدعم بكل اشكاله منها ، ولا يعني ان هذا ليس من حقهم وانما لاسباب عدة  أيضا ..
الايزيديون ومن المحزن ،  لا يتعلمون الدرس من سقوطهم المتكرر حتى العظم وانكساراتهم المتتالية والنكسات التي تعصف بهم الواحدة تلو الأخرى ، بل ،  ولا   يدركوا ولا يعترفوا باسباب هزائمهم التاريخية المتعاقبة رغم  نضالهم وتضحياتهم المستميتة  لعلهم يفلحوا ..
للأسف ان الايزيدون ، لا يعوا ان انشقاقاتهم المتواصلة هي السبب الأول والأخير في دحر وافشال محاولاتهم الكثيرة للانعتاق من العبودية السياسية والاستقلال الذاتي .
 
قلناها تكرارا  ولم يسمعنا احد   ، حقيقة واحدة لا غير ، ان مشروع الكانتون لم يأتِ في وقته المناسب ، ولن يؤدي الا لزيادة الاحتقان وتاخير وعودة المختطفات الايزيديات والنازحين والمغدورين الى ديارهم وتحرير مناطقهم ، وهذا لا يعني  انه ، ليس من حقهم بناء إدارة ذاتية مستقلة حالهم حال جميع الأقليات الدينية والعرقية والاثنية التي ذكرت في دساتير العالم ولكن ،  في الزمن المناسب  ..
 
واليوم  ومنذ اكثر من أسبوع والايزيديون يعيشون وضعا مأساويا محرجا وصعبا  للغاية ،    لاحتجاز قائد قوات حماية شنكال السيد حيدر ششو من قبل البارتي  .  وبهذا انقسم الشارع الايزيدي بين صامت ومناصر ومعارض .ومتفرج .
أولئك منهم الكوادر الحزبية  العلنية المنتفعة ، ومنهم المقنّعون ذو الصبغة الحزبية والنفعية  التي تعمل بالخفاء على التحريض وزيادة النار
    لاسباب  ولغايات في نفس بعض  العناصر والأحزاب  السياسية  المتنفذة ولأسباب نفعية أيضا . والقلة القليلة جدا هم تلك المجموعة التي تعمل بإخلاص وتفانٍ بعيدا عن المصالح  الشخصية . وهم محاربون من قبل الفئات الأخرى السياسية منها والدينية والاجتماعية المنتفعة ، وبطبيعة الحال ( اليد الواحدة لا تصفق ) !
مما يجدر به القول والتكرار ..
ان الإنقسامات والانشقاقات ضمن أي فئة في المجتمع  ومهما كانت سياسية ام اجتماعية  لا شك انها تضعف بل وتنخر  البنية العامة للهيكل الاجتماعي او السياسي  ، الداخلي او الخارجي  و  لا تخدم  الا مصالح الأعداء    لأنهم وحدهم المستفيدون منها بصورة مطلقة ،  وبعبارة أخرى ،  ، أن هذه الإنقسامات بالدرجة الأولى هي من  وضعت الايزيديين في أطر ضيقة ضمن حدود  التحسب والتفكير   المتمثلة ب ( كانتون شنكال ) ،  ذو الصبغة الحزبية  والنفعية ايضا  . حتى اصبح   الشارع الكردستاني  ،   الايزيدي والغير ايزيدي ، يتربصون الواحد منهم بالآخر، ويتعامل معه بشك وحذر، وتنتابهم المخاوف من بعضهم البعض وليس من العدو الحقيقي داعش ،  وكأنهم أمام أعداء لا شركاء حقيقيين في  وطنهم كردستان ..
ولا شك اننا نثني على جهود السيد حيدر ششو كقائد قوة حماية شنكال    حمل مسؤوليتها التاريخية على عاتقه وقام بحماية شنكال ودافع عن عرضها وارضها ،  ولكن  ما وجدناه من تغيير في موقفه من تنازل  واعتبار ما فعله من هذا المشروع كمشروع خطأ  غير مقبول قانونيا او شرعيا او او ..   ، انها هزيمة تاريخية كبرى تحمل بين طياتها تساؤلات كثيرة تزحزح الثقة به كما زحزحت بل واعدمت الثقة بغيره من القادة والمسؤولين الايزيديين ،  وعليه ان يجيب عنها  وعلى الملأ، فهل كان الايزيديون مخدوعون به ، وهل عاد الى صفوف البيشمركة مستفيقا للحقيقة  ، ام انه  اسير أخطاء نفعية وشخصية  أيضا كغيره ممن سبقوه وما زالوا يبعيون ويتاجرون بالأرض والعرض الايزيدي ، اخطاء  اقترفها واجبرته على الخضوع  للقانون والعدالة ان وجدت !
تساؤلات الشارع الايزيدي تنتظر الإجابة أيها القائد ..
سندس سالم النجار   

شاهد الفيديو
http://www.ankawa.org/vshare/view/7029/hayder-shsho/
 

109
" الاحتكام الى القانون الدولي الطريق الأضمن  لنيل حقوقنا من التظاهرات "

التظاهرات  هي ـ احد تكتيكات المقاومة السلمية  كالاعتصامات والمسيرات الاحتجاجية والعصيان والاضرابات وغيرها . فالمقاومة السلمية او الشعبية أسلوب كفاحي يستخدم عند عدم تكافوء موازين القوى مع الخصم كي تجدي نفعا وخاصة حين تكون شاملة لافراد الشعب وهناك قناعة بها والعمل بإخلاص للالتفاف حولها ومن قادتها مارتن لوثر والمهاتما غاندي ..
وما اهدف الوقوف عنده  اليوم ، التظاهرات التي قام بها الايزيديون في جميع انحاء العالم منذ تنفيذ الإبادة الجماعية ضد الايزيديين في 3ـ 8 ـ 2015  في شنكال من مدينيين وعزل وأطفال وما  فعلوا بهم من قتل جماعي وخطف وسبي وتجويع وتعطيش وتذليل . ولا شك ان الايزيدون قاموا بتظاهرات عدة منذ ذلك الحين وفي مختلف بلدان أوروبا والعالم إضافة الى عقد مؤتمرات عدة بهذا الخصوص وثورات إعلامية كثيرة  ولكننا وللأسف لم نلتمس حتى اليوم نتائجا مرضية لنيل حقوقنا والاعتراف الدولي بتلك الإبادة والجرائم التي نفذتها قوى التنظيم الإسلامي الضال ( داعش ) .
لذلك وكما أرى  ، وكما يرى الواقع ، ومن رؤيتي المتواضعة هو ان نسلك طريق القانون الدولي بشكل رسمي ونقوم برفع دعوة قضائية  بتعيين لجنة خاصة من  مجموعة من الايزيديين  من ذوي الكفاءات والامكانيات لمتابعة القضية بتوكيل محامون دوليون مقابل مبلغ ضخم من المال كأي قضية جنائية ،  وسيقوم هؤلاء الموكلون باتخاذ إجراءات قانونية بموجب ميثاق الأمم المتحدة وما تراه مناسبا من التدابير لتثبيت وتأكيد تلك الجرائم ،  وذلك بارسال لجنة لتقصي الحقائق من المحكمة الجنائية الدولية من خبراء ومختصين معتمدين لغرض جمع الافادات والأدلة
 المسموعة والمصورة وشهود عيان بهدف اعداد ملف كامل في اقصر فترة ممكنة بهدف مقاضاة المسؤولون عن تلك المجازر والاعتراف الدولي بها وادراجها ضمن جرائم الجينوسايد . وحينها سيدعو فريق العمل المعني جميع الدول الأعضاء لتحمل مسؤولياتها وأداء واجباتها في حماية السكان في المناطق المتضررة من تلك الإبادة . وفقا لاتفاقية جنيف لعام 1948 التي تنص على كل جريمة من الجرائم التالية المرتكبة بقصد التدمير الكلي او الجزئي لجماعة قومية او اثنية او عرقية او دينية  مثل :

أ ـ قتل أعضاء من الجماعة.
ب‌- إلحاق أذى جسدي أو روحي خطير بأعضاء من الجماعة.
ج- إخضاع الجماعة، عمدا، لظروف معيشية يراد بها تدميرها المادي كلياً أو جزئياً.
د- فرض تدابير تستهدف الحيلولة دون إنجاب الأطفال داخل الجماعة.
هـ- نقل أطفال من الجماعة، عنوة، إلي جماعة أخرى.
يعاقب على الأفعال الآتية:
أ‌- الإبادة الجماعية.
ب‌- التآمر علي ارتكاب الإبادة الجماعية.
ج- التحريض المباشر والعلني علي ارتكاب الإبادة الجماعية.
د- محاولة ارتكاب الإبادة الجماعية.
هـ- الاشتراك في الإبادة الجماعية
           واقترح  كيفية الدفع والصرف المادي اللازم  لهذا البرنامج الهام والمصيري من الجهات  المعنية التالية :
•              اولا ـ ا ن تستخدم خيرات لالش  لمدة سنة  كاملة من اجل هذه القضية ..
•         ثانيا ـ   جمع التبرعات من الخيرين وذوي الامكانيات المادية العالية  والاثرياء  في ارض الوطن ..
•         ثالثا ـ  جمع التبرعات من نثريات لالش والشوون الايزيدية والوقف الايزيدي وسكرتارية مام جلال ..
•         رابعا ـ  جمع التبرعات من ايزيدية اوربا وجميع من يرغب ان يساهم بالمساعدة وعمل الخير من غير الايزيديين  ..
•         
•         سندس سالم النجار
•         
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

110
مأساة سنجار على طاولة مؤتمر فيينا

بتاريخ 17ـ 3 ـ 2015 قامت  ممثلية إقليم كردستان بالتعاون مع الاكاديمية الدبلوماسية في فيينا ، بعقد مؤتمر لاحياء ذكرى ضحايا حلبجة من الكرد الذين عمل على ابادتهم  النظام البعثي الشمولي باستخدام الغازات السامة المحرمة في العرف الدولي والإنساني  ، والوقوف بشكل تفصيلي على  مجزرة شنكال التي تعرض لها الكرد الايزيديون في الثالث من اوغسطس الماضي من قبل التنظيم الاسلامي المتطرف ( داعش ) .
افتتح المؤتمر  السيد ممثل الإقليم الدكتور مصطفى رمضان ، حيث سلط الضوء على ذكرى وضحايا حلبجة ، وقضية إبادة شنكال  والايزيديين .
استضاف المؤتمر أربعة شخصيات كانوا على التوالي :
ـ البروفيسور هانس تريتر ..  كيفيةالاعتراف بالجينوسيايد ..
 
سندس النجار .. مختصر تاريخ الديانة الايزيدية  .. اضطهاد الايزيديين عبر العصور ومراحل الدولة العراقية .. مجزرة شنكال  وداعش ..
وجهت السيدة سندس النجار في ختام كلمتها مناشدة خاصة والتماس من الحكومة النمساوية والمنظمات الإنسانية العالمية   ما يلي :
أولا ـ السعي الى تحرير المختطفات الايزيديات والاسيرات لدى داعش والإسراع  على تحقيق هذا الإنجاز لما له فعل انساني ومبادئي خلاق .
ثانيا ـ فتح باب اللجوء  للايزيديين القادمين الى النمسا ومنحهم حق الإقامة في دولة النمسا ..
ثالثا ـ ان تتبنى دولة النمسا اصطحاب الأطفال اليتامى ال 600  الذين يتموا بالكامل  وابيدت عوائلهم وذويهم من قبل  التنظيم الإسلامي التكفيري وتوفير الرعاية اللازمة لهم ..
رابعا ـ السعي للاعتراف بالابادة الجماعية للايزيديين لما قامت به داعش من مجازر وخطف وسبي وتذليل وشتى أنواع الاعتداءات اللا إنسانية ..
خامسا ـ توفير حماية دولية للايزيديين لمن لا يرغب مغادرة ارض الوطن ...
 
 ميشائيل فارسا  ..  الماجستير في حقوق الانسان ..  الحرب العراقية الإيرانية .. إبادة حلبجة والصمت المهيمن عليها الى يوم دخول قوات صدام الى الكويت . .  الهجوم الأمريكي على العراق نتج ولادة داعش . . مقارنة بين الوضع في العراق في عهد صدام والان في عهد داعش ..
 مادلينا بامبالك .. الماجستير في القانون الجنائي الدولي وحقوق الأقليات واضطهادهم ..
من الجدير ذكره ان المؤتمر حضي بحضور السيد سفير جمهورية العراق في النمسا ، وجمهور قيم من النمساويين والكرد على حد سواء من صحفيين وناشطين ومهتمين بحقوق الانسان .
وأخيرا ـ شكرا وتحية للاكاديمية الدبلوماسية وممثلية الإقليم لاستضافتي  لالقاء الضوء على معاناة الايزيدية وايصال صوتهم للعالم اجمع .
وشكرا لتفاعل الجمهور  الذي قام بتوجيه الاستفسارات المكثفة عن الديانة الايزيدية والايزيديين ومعاناتهم   ...
سندس سالم النجار
 
 
 

111
أدب / همسات على مشارف المدائن
« في: 22:09 05/03/2015  »



"همسات على مشارف المدائن "

 

سندس سالم النجار


على مفارق الأوطان ،  بين جموع الحشر اجتمعنا
وعلى شرفات ألمنافى تخاصمنا
تخاصمنا كثيرا  .. تفارقنا كثيرا
رفضا  ً للدروب القصيرة ،
ومن ثم نعود ونحلم بالمدائن
بالدار الدافئ السعيد
بخيال ريم قادم من الأفق البعيد
بطفلنا الجائع يوم العيد
برسائلنا القديمة الحديثة
وحبرها الفريد
بنبوءة  من الماضي قد تعود   ...
تصالحنا .. تلاحمنا  كثيرا .. ا
تحججنا كثيرا ..  باشياء لا تعني كلانا ...
كنا نتبادل الأفكار .. والرؤى  ..  ووجهات النظر
في السياسة ..  والحرية ..  وحياض الفكر
نتناقش   بجدية عن الفساد والغدر في هذا العصر
نكافح جاهدين  اوبئة الإنسانية
تحت ظلال الدين ...
كنا نختلف بتطرف
على اننا لسنا واحدا
بالقلب و الروح
على  اننا واحدا  ليس الا ّ ،
بالفكر والتصرف .
موسم الغضب نتعامل على اننا اثنان ،
قلقان   .. متناقضان
في محاولاتنا ماضيين
للنظر في اتجاهين ،
متجاهلان
ان الحب معادلة رياضية
ليس لها سوى اتجاه واحد ...
كنت اسرد عليك   برنامجي المستقبلي ومشاريعي
على انك لم تعد  محور عذابي وهمّي
على ان اسمك لم يعد في لائحة من يهمني
على ان  حبك لم يعد جمراً
في الليل والنهار
يحرق حشايا
ويلسع  روحي  و فمي ..
كنت تحاسبني على حماقاتي
باسم الإنسانية
وانا اعاودها بين الفينة والفينة
لعلي اغضبك ..  لعلي اغيضك
لعلي اهيج جنونك  ..  لعلي اخرجك عن اطوارك
قد يعود عشقنا الأوحد
قد يعود ربنا المشترك  الأوحد
قد يعود الوطن الأوحد ...
.....

 

112

 
" قدسية البيشمركة وتصريحات جبار الياور اللامنطقية "

لو تصفحنا تاريخ الشعوب عبر التاريخ لوجدنا هناك رجال استبدلوا حياتهم الشخصية بحياة شعوبهم واوطانهم  وسعادتهم  وفضلوها على أهدافهم ومصالحهم الخاصة وجعلوها نذرا لأحياء كيان شعوبهم وحماية كرامتها العليا  والأستقتال من اجل نيل حقوقها المشروعة . وفرضوا على انفسهم مسؤولية تحمل اوزار الاستبداد والاستعمار والأنظمة الشمولية  بما يتعارض ورفاهية وهدوء الحياة الحرة لهم ولعوائلهم وما ترتب على ذلك من صراعات مريرة مع الواقع المرير عبر سكك الموت البطيئة والسريعة والتشرد والحرمان من حق لذة العيش والحياة السعيدة الثمينة كباقي العالمين .
وطبعا كانت احدى هؤلاء المجاميع المناضلة ، المجاميع الكردية التي اطلقت على نفسها اسم ( البيشمركة )   التي ظهرت على ارض كردستان منذ بدايات القرن الماضي ومن كل الشرائح والمستويات والاتجاهات السياسية والأديان في ارض كردستان ، ولا سيما  ، جلهم انحدروا من الطبقات الفقيرة للمجتمع الكردستاني   .
 اجتمعوا تحت مظلة الإحساس القومي والشعور العالي بالمسؤولية الوطنية والتاريخية والإنسانية ..
ومن هذا الباب  ، فرعٌ  يسوقني الى الوقوف على موضوع طازج ، يتمثل  باحد تصريحات  الأمين العام لوزارة البيشمركة  السيد جبار الياور الذي يؤكد فيه على رفضه تبادل الاسرى  البيشمركة باسرى المجاميع الإرهابية الداعشية  لدى كردستان  .
فمن الجدير تذكيره للسيد الوزير ، ان يقتدي بسياسة وتكتيك  اقوى دولة تحكم العالم وهي إسرائيل التي تستخدم سياسة تبادل الاسرى مع عدوتها التاريخية اللدودة فلسطين حين توافق على تبادل اسير واحد إسرائيلي مقابل الف واحد فلسطيني . معظم الجهود -إن لم تكن كلّها- التي تبذلها الحكومات الإسرائيليّة على مدار عقود من الزمن من أجل تحرير اسراها لدى حركة حماس  لم تكن تعبيرا عن الرّوح الإنسانية فقط، أو تعاطفا مجانيّا مع عوائلهم  ، لكنها كانت أيضا جزءا من شعور المجتمع الإسرائيليّ بالمهانة جراء نجاح حماس في الاحتفاظ بالاسرى  .ولعل القادة الاسرائيليين وصنّاع قرارها يدافعون عن صورة دولتهم وعن جنودهم وعن وجودهم في آن واحد ، فهذا الذي يجري يُذكّرهم بأنهم لم يعودوا قادرين على حماية أبنائهم، هم الذين طاردوا "أعداءهم" في اربع جهات الأرض  ولعل السيد الياور وحكومة الإقليم  تفكر بذات الطريقة ..
 ولا شك  ان يعلم السيد الأمين العام  ، ان رجال البيشمركة  القابعين في سجون داعش الهمجية الان
 ، هم ، تلك النوعيات الخالصة من الشعب ، الذين كانوا وما زالوا  الفدائيين والقرابين  المشروعة لقضية ومأساة شعبهم ووطنهم الممزق والمنتهك والمغدور ، عبر تاريخ الدولة العراقية  الطويل  الذين عانوا خلاله شتى أنواع الدمار والاضطهاد ، فمن قلب تلك المأساة انطلق أولئك الذين قاموا بزرع  قيمهم العليا ومبادئهم السامية ، من خلال صراعاتهم للحصول على حقهم العادل لتقرير مصيرهم وتأمين مستقبل  شعبهم ووطنهم كردستان .
فاتخذ هؤلاء من الجبال وتضاريسها المميتة وكهوفها ملاذا وصديقا صدوقا لنضالهم الصعب في أيام شاقة .
وتم ذلك كله بتوجيه واشراف الأمين العام للحركة الكردية التقدمية ،  المناضل  الخالد  الملاّ مصطفى البرزاني .
واليوم ولنفس الغاية يتصدى أولئك المناضلين للهجمة البربرية  الداعشية لغزاة العصر ( التنظيم الإسلامي الإرهابي ) على مساحات كبيرة من العالم العربي والعراق بعامة وكردستان بخاصة ،  وقيامها بالممارسات المروعة ضد شعب كردستان  الابي من مختلف مكوناته الكردية  ، كما فعلوا بالاخوة المسيحيين  والكرد  الايزيديين في سنجار وبعشيقة وبحزاني من ابادات جماعية وقتل وسبي واغتصاب النساء والأطفال وجرائم يندى لها الجبين .   
وهكذا  تخوض تلك القوات البطلة المعارك البطولية ضد المُتطرفين الإسلاميين    وهم يطهرون الارض التي دنسها أولئك الفواحش ومن ناصرهم  و من ايدهم، بدمائهم وهم يسطرون في معاركهم اسمى ملاحم البطولة والفخرواثبتوا ان كوردستان مصونة بشجاعتهم الى الابد، وهم يواجهون اشرس واعتى قوة على الارض تنتهك  جميع القيم والشرائع والمحضورات بشريعة مختلقة بعيدة كل البعد عن القيم السماوية والإنسانية تحت غطاء الدين ...
سندس سالم النجار
 
 


113

قصيدة رثاء للطفلة  الفراشة ( دلال سنان مراد ) من بحزاني الذبيحة
 
سندس سالم النجار




أواه  دلالي !
 
أيه دلالي
ايه عصفورتي
ايه ابنتي
 
تحت أشجار الزيتون  القتيلة
على ايدي الفواحش
بينما كنتِ بيوتا ً من الرمل تبنين
وبالأصداف ِ الفارغةتلعبين
ومن الورق ِ قواربا ً تصنعين ،
في مهرجان ٍ كبير ٍ استقبلتكِ السّماءْ
من تراتيل ِ انينك
بكى الكون ُ واهتزّ الفضاءْ
هاجتْ عاصفة ُ
غر ّقَت ْ القوارب َ في الماءْ
هرعْت ُكألمجانين لألـُم َّ
اللُعب والدماء  ْ
وأِلا ّ مزيج َ الألوان ِ فوق الغيوم
قابِعا ً على صفحة المساء ْ
احلك َ مساء ْ
ها قد اقبل َ المساء ْ ..
من دروب ِ الر ّثاء
حلـّقَتْ روحُك يا ابنتي
هناك في العلياءْ
وزهت ْ كالحمامة ُ
بِحلــّـتِها الناصعةِ البيضاء ْ
ليس َ ثمّة ليل
ليس ثمّة نهار.
حبيبتي
مدللتي 
في داري المقفـّرة
اُقيم ُ الآن ْ
ينحدرُ شُعاع عينيك العسليتان
تنهال اشراقة ابتسامتك ِ
امام َبابي ،
وانا لا امسك 
سوى سواد الغيم
لأ ُزجيه الى قدميك ِالخالدتين ِ
غيوم ٌ صاغتها دمعاتي وآهاتي     
آآآآآآه يا حزني الثائر
آآآآآه يا بركاني الثائر
آه يا لوعتي العنيدة!!
 بعد اليوم
من ذا الذي سيعيرني نورا
لبثت ُ وحيدا احترقْ
في تلك الشّعلة ِ الوانية
على ضرام ِ اللهب ِ احْبو
وفي صمتِ الحلكة الداجية ازهو..

آآآآآآآآآه انطفأ ت ثريّتي
اهديتـُها للسماء !!
من ذا الذي سيعيرني
حبا ً ، قُبَلاً ، لُعَباً ،
شهدا وزهورا ؟

بنوّتتي الامورة ~

ساصنع ُ لاجلك ِعقد َ لآلئ َ
من دماء ِ جرحي
فألم فراقُك
ِ يبعث لي
اشكالا ً واورادا ولآلئً
لا وجود لها في دنياي
ولا في السماء ..
اوآآآه دلالي !
يــا ذات المجدُ الدائم
عابرة ستقبل المواسم
هازجة تتسلل ُ الانغام
ترتفع امواج وتتطامن
وتنتسخ ُ احلام ٌ وتلتأِم ْ
وتمضي اعمار ٌ
وتمر ّ ُازمان
وانــا في ذات الدار المقفّرة ِ ..
كنت ِ قد عرّفتيني برفيقاتٍ
كنت ُ اجهلُهم
وادخلتـيني منازلا ً
لا عهد َ لي بها،
فمِن ْ بعدَك ِ يا حمامتــي
ليس لي ثمةّ َ املٌ ولا خوف
ليس ثمة َ كلام ٌ ولا نحيب
ليس ثمة َ دار ولا سريرْ
ليس لي  منك سوى
بضعة لُعب اراقصها
وبضعة فساتين اعطر روحي بشذاها 
ورحمة الله والسماء الرحيبة ...
 
 

 

114
" قناة  4 شم تيفي أداء ضعيف وإنتاج راكد "

في الوقت الذي نثمن ونثني على جهود القائمين على إدارة وعاملي قناة 4 شم تيفي ، ونبدي سعادتنا الفائقة للتعاون على تاسيسها وبثها لصوت الايزيديين للعالم  للتعريف بمعاناتهم ومآسيهم في الحاضر وعبر التاريخ ، ولا سيما في الوقت الحالي لما تعرضت له من الهجمة البربرية الشرسة للتنظيم الإسلامي اللانساني على شنكال وبعشيقة وبحزاني ومجموعة كبيرة من القرى الايزيدية ، من تهجير وقتل و تشرد  وسبي النساء وانتهاكات يندى لها الجبين والقائمة تطول وتطول   .
ما اود الوقوف عليه ، هو بعض النقاط الهامة التي تتعلق بأداء القناة  التلفزيونية الفضائية  التي تشكل الأداة الإعلامية الهامة لتوصيل الرسالة الايزيدية  ليس للمكون الايزيدي فحسب وانما لمختلف شرائح العالم  وخاصة في هذه الفترة الحساسة التي يتلهف كل انسان لمتابعة برامجهم لمعرفة ومتابعة الاحداث وما يجري على الساحة السياسية الايزيدية .
بعد شهور من البث  للبرامج التي تعرضها القناة تبين
 ضعف منظومة العمل الرئيسية للقناة المتمثلة بالاستوديو ، الرقابة الفنية ، أجهزة التصوير والإخراج ، وحدات الإضاءة ،وحدات المونتاج  . الكادر العامل أي مقدمي البرامج ( المذيعين ) .
كل تلك العناصر من شأنها تقديم مادة  جيدة ومقبولة ومحبوبة من قبل  جمهور المشاهدين بشكل يليق وسمعة الايزيدية وصبرهم على ولادة تلك القناة وغيرها من القنوات الايزيدية بعد انتظار طال واستطال .
ومن الجدير بالذكر ان اعرج على أداء المذيعين اثناء التحاور والمناقشة او تقديم البرامج الحوارية مع المشاهد بطريقة مباشرة وغير مباشرة  ، من حيث الأسلوب وانتقاء المفردات اللائقة والعبارات البليغة وتجنب استخدام المفردات النابية الفاقدة للوزن والنوع .  وهذا الرابط يقربنا بعض الشئ من ذلك الأسلوب الذي استخدمه  الأخ  مقدم البرنامج وهو يعبر عن حزنه عن وضع الايزيديين المزري بكلمات وعبارات لا تنم الى الحضارة الإعلامية والثقافية والإنسانية بشئ  :
     https://www.facebook.com/video.php?v=846476238734600&set=vb.100001166941145&type=2&theater
ـ
ثانيا ـ تعمل القناة على اعادة الندوات والبرامج عشرات المرات  لتمتد الى أيام او أسابيع ولا شك ان الإعادة المكثفة  تضر بالقناة وتكون مملة  وليست  مجدية اكثر من مرتين او ثلاثة .
ولغرض تطوير المادة المقدمة والمنتجة اقترح ما يلي :
أولا ـ انتاج وبث برامج تربوية وتعليمية إضافة الى احداث الساعة التي هي الاحداث السياسية .
ثانيا ـ بث برامج وانشطة علمية وثقافية واجتماعية تركز على معاناة ومشاكل الشباب والشابات في المهجر والوطن .
ثالثا ـ انتاج برامج تعالج الظواهر السلبية في الميدان التربوي وتقديم الأفكار والحلول الممكنة بشكل مبسط لاولياء الأمور وتحفيزهم على متابعة أبنائهم وبناتهم بطرق واساليب  حضارية ومنصفة .
رابعا ـ الاعتماد على كادر مدرب وكفوء ومثقف وانيق وله حضور التقديم والأداء والثقافة العامة والتاثير على المشاهد .
خامسا ـ اعداد وتقديم برامج تهتم بالطفل وتربيته وكيفية التعامل معه وبناء شخصيته منذ الصغر وليس التركيز فقط على الجانب الديني والدروس الدينية فتلقينه التربية والمبادئ العامة ركن أساس في صقل شخصيته .
سادسا ـ تقديم البرامج باللغتين الكردية والعربية حيث ان نصف العالم هم من العرب ، بما يخدم إيصال الصوت الايزيدي اليهم .
هذا وارجو ان  تتقبلون نقدي بما فيه خير للاعلام والرسالة الايزيدية ، فالمشاهد مصدر أساس للتفاعل مع الأداء الإعلامي ...
سندس النجار 

115


"لا مستقبل لكانتون شنكال في ظل التشتت الايزيدي والظروف الراهنة "

هل  فكر ودرس  وتساءل القائمون على هذا المشروع   نتائج ما سيحدث   من تشنج وصراعات ونتائجا لن تنعكس الا على  الايزيديين انفسهم   ؟
هل أدرك المعنيون بالأمر أن هذا المشروع ،    لن يؤدي إلا لزيادة الإحتقان وتاخير تحرير وعودة  المختطفات الايزيديات و النازحين المظلومين الى ديارهم  وملاذاتهم ؟
هل يعي الايزيديون  هذه الحقيقة ؟؟


  قبل أيام تم تأسيس ( كانتون شنكال ) أي ( إدارة ذاتية ديمقراطية )  لمنطقة شنكال المنكوبة  التي تم احتلالها من قبل  عصابات التنظيم الإسلامي الإرهابي في  الثالث من أغسطس 2014  والتي اقترف خلالها التنظيم ابشع الجرائم ضد الكرد الايزيديين ،  ولا شك لنا بالذكر والتكرار ان انتكاسة شنكال  تعد وشم عار في جبين من ارتكبها ومن ساندهم من الخونة من بعض العشائر العربية والتركمانية في المنطقة اضافة الى ان قيادات قوات البيشمركة تتحمل الجزء الاكبر من المسؤولية التاريخية على تسليم شنكال  وتبقى القيادة الكردية مطالبة بمعاقبتهم معاقبة عادلة وقانونية ان ارادت اعادة الثقة لشعبها الايزيدي .

وهنا للوقوف على هذا المشروع الكبير والخطير في الظروف الراهنة على الأقل ، يبدو ان هذه الحالة بما تنطوي عليه من جدل ونقاشات ثرة ، انها خطوة نحو التغيير الذي تتراوح فيه فئات معينة من الايزيديين ، ليست جلها بصفاء النية او للصالح الايزيدي وانما ،    لاسباب  ولغايات في نفس بعض  العناصر والأحزاب  السياسية  المشاركة  .  حيث تمّ فرز الايزيديون على  أساس ديني وسياسي  ونفعي .
ومن المؤسف ، فقد  كان وما زال الايزيديون لا يتمكنون  من الانعتاق و التحرر من الوصايا والولاء والتبعية   للأحزاب ،  بإرادتهم وبغير إرادتهم، والان بهذا المشروع الذي جاء تحت اشراف حزب ال ب ك ك  الذين نكون لهم كل الاحترام لموقفهم المشرف يوم غزو شنكال من قبل قوات  الضلالة لداعش المجرمة ومساعدة الايزيديين وانقاذهم من الطوفان الذي اجتاحهم في يوم وليلة  ، ولكن هذا لا يعني ان يتحرر الايزيديون من وصايا للاحتماء بوصايا أخرى وفي وقت غير مناسب  .

 مما يجدر بالإشارة  ان الإنقسامات  والانشقاقات التي تطغي على الشارع الايزيدي اعتبارا  ، وإن كانت الشكوى قد ظلّت محصورة في نطاق التململ فقط دون أن تحقق  ولو شيء ناجح  يذكر من المأساة  والكوارث التي تعرض لها الايزيديون كتحرير نسائهم وبناتهم القابعات في سجون التنظيم الإسلامي الإرهابي  ، حيث ان الإنقسامات  لا تخدم  الا مصالح الأعداء    لأنهم وحدهم المستفيدون منها بصورة مطلقة ،  وبعبارة أخرى ،  ، أن هذه الإنقسامات وضعت الايزيديين في أطر ضيقة ضمن حدود  التحسب والتفكير   المتمثلة ب ( كانتون شنكال ) ،  ذو الصبغة الحزبية  والنفعية   . حتى اصبح   الشارع الكردستاني  ،   الايزيدي والغير ايزيدي ، يتربصون الواحد منهم بالآخر، ويتعامل معه بشك وحذر، وتنتابهم المخاوف وكأنهم أمام أعداء لا شركاء حقيقيين في  هذا الوطن...
 
الايزيديون  اليوم ، و من المؤسف  يغرقون بين العاطفة الدينية ومغريات المناصب والحياة ، وبين التشرد والضياع وبين المذلة والخنوع  وبين التفتت والشتات ..
.
فكيف يمكن إنجاح مثل هذا المشروع ل شعب ضعيف ما زال غارق في دمه والمه تحت ثقل قوة ما زالت تحتله ، تسبيه تقتله ، تشرد شعبه  وتفعل به  ما تشاء ؟ إنه السؤال المضمر الذي يحفز النقاش الايزيدي بل والإنساني  الحالي في شأن آفاق التغيير ومتطلباته المرجو ة في بنية شعب مشتت  مشرذم لحد النخاع .
 
بهذا لم يكن الايزيديون أي دعاة التغيير كما ادعوا ،   قد اجروا اصلاحا إيجابيا  لانتكاسة شعبهم  او وطنهم  بل عملوا عن جهل في تأخير بل وتجميد الحلول الإيجابية اللازمة  ،  متناسين او جاهلين ان التمسك بذلك القرار ليس الا تغذية طوعية   للخطر المباشر وغير المباشر الذي يهدد حاضرومستقبل الايزييين .. .أي   إدارة ذاتية   هذه  التمسك بها ومواصفاتها وحدودها،  ،غافلين  ،عن أن هذا التمسّك يغذّي الخطر الذي يتهدّده، بدل أن يُساعد على تحقيق النجاح  والسلام والتناغم ، فتحوّل التعايش  تحايلا وتكاذبا متبادلا لأن تمسك الايزيديين ب " كانتون شنكال " ليس الا طمعا  في تقوية حقوق المنتمين الى  ذلك الكانتون  على حساب حقوق المشردين والمهجرين والمؤسرين والشهداء .
ولا شك اننا نتضامن و نشجع هذا المشروع وندافع عنه وعن حقوقه ومواقفه وسياسته حينما يكون  في الزمن المناسب ، وكما اود ان  أوضح للقائمين عليه  ان لا يعتبرون من نقدهم او من  لم يتضامن معهم انه ضدهم او مارقا عن طريق مبادئ  الايزيدياتي  رجاءنا ان يعوا قبل فوات الأوان . !
 

سندس سالم النجار
 


116

تعقيبا على تصريح أمير الايزيديين على كردستان تيفي  ( العيب فينا ام في الذين  يستغلوننا ) ؟

ما الأسباب التي قادت الى تغيير موقف الأمير  بعد احتلال شنكال عنه ،  قبل الاحتلال وبعد مباشرة عمليات التحرير ؟ هل العيب في الايزيديين انفسهم ام في قياداتهم أم في الذين نتعامل معهم ؟ وهل ان الأمير يسير مخيّرا بقراراته  ؟ام أنه مُسير  و لا يملك أرادته ؟
منذ نعومة اظفارنا كنا وما زلنا نحس اننا  ازمة عصرنا ،  ازمة انسان  لا يمتلك أرادته الكاملة لتأهله ان يكون مخلوقا طبيعيا  بالمعنى الكامل و سيد نفسة ،  انسان يتمتع بكل صفات الانسانية، وهذا ما خرق علاقتنا بانفسنا اولا وبعالمنا وناسنا ثانيا ، متروكين وحيدين تائهين نواجه صراعات التقلب والتلون  والتملق  في وضح النهار و نتيجة لهذا التذبذب كنا دائما  وما زلنا مهزومين ،  قلقين خائفين  ، هابطي الثقة منعزلين عن الاخرين نواجه المشاكل والمعاناة منذ الطفولة حيث  المراحل الابتدائية  انتهاء ً بالجامعية ومن خلال حياتنا  واختلاطنا  بالاخرين  وما الى ذلك من علاقة الانسان ببيئته وعالمه ، ولهذا واقفين الاخرين لنا بالمرصاد من حكومات وقيادات ،  وصاروا  يشترونا ويبيعوننا بابخس الاثمان وباسواق البازار الضحلة  التي  قفزت  من القرون الوسطى الى القرن الثاني والعشرين وانكسر الفاس براسنا بالدرجة الأولى كما يقال ، وتعليل هذا  بسيط جدا هو ان ،  .
قادتنا   يدعون   بحب دينهم وشعبهم ومبادئهم التي خلقت من الصدق والعدل والسلام والمحبة  ،  لكنهم عودونا على قول شئ وفعل اشياء  اخرى عكسية للواقع  ، وصناعة   ما يخدم مصالحهم من افعال  مهما كان ثمنها ، 
موقف الأمير من الهوية الايزيدية  قبل احتلال شنكال :
السياسة بمفهومها الجوهري ،  هي تسيير شؤون الدولة العامة الداخلية والخارجية  عبر دستور يحمل بين طياته قوانينا وثوابت  شأنها تنظيم  العلاقات بين الافراد والجماعات والمجتمعات ..
والدين  او المرجعيات الدينية  من المفروض أنها عبارة عن رموز دينية مستقلة تمثل القوم  ، و منفصلة عن السياسة انفصال تام ،  وتدعو للكلمة الموحدة والإرشاد والواجبات الدينية  والمواعظ الاخلاقية والانسانية بعيدا كل البعد عن  الانتماءات والمزايدات السياسية والمصالح الخاصة .
ورغم تثبيت وتحريم كافة دساتير العالم على تدخل المرجعيات الدينية  في السياسة الا ان  المرجعيات الدينية الايزيديه بأميرها ورئيس مجلسها  الروحاني واعضائها  ،  خرقت كل هذا ومارست سياسة الانتهاكات لتلك الدساتير والإرادة الدينية والشعبية الايزيدية ،  فمنهم من اعطى ولاءه للاتحاد الوطني  ومنهم للبارتي ومنهم لحزب البعث ابان الحكم الدكتاتوري .  حين سجلوا الايزيديون عربا و في هذا تقارب كبير بمرجعيات المسلمين الذين يتدخلون في جيمع الامور السياسية و الاجتماعية و الدينية و غيرها.
وما يهمنا الحديث عنه اليوم  وقبل احتلال شنكال ، هو اعتراف الأمير بالهوية الكردية الايزيدية وولاءه الكامل للبارتي بغض الطرف عن كل الخروقات التي فعلتها بعض القيادات الكردستانية بحق الايزيديين من تهميش واقصاء واعتداءات والقائمة طويلة  و لم يتحرك الامير جديا للحصول على حقوق الايزديين لا في أقليم كوردستان و لا في العراق و ترك قومه لعبة في يد السياسيين.
, ، وهنا اود ان أوضح صورتين الأولى ، انه شيء مفرح ان يعترف بهويته ويبقى ثابت عليها وغير قابل لمتغيرات التضاريس والطقس لكي يأتي في مرحلة أخرى لينكر هذا وباسلوب غير مقنع وركيك يدمي قلوب من يدركون جوهر كلامه وتصرفه كأمير ورمز لشعب على مستوى العالم  ، تجرع الويلات وما زال ،  لعدم كفاءته وتمكنه من منح مكانته حقها كما يجب ، او كالقيادات الدينية الإسلامية او المسيحية وغيرها ممن تتمتع بأسلوب الخطابة والبلاغة والحكمة واللباقة  ورجاحة العقل  وغيرها من السمات التي يجب ان يتحلى بها القائد او  الرمز الديني وبهذا يكون قد اضعف الموقف الايزيدي  وقادهم الى اخطر وادنى مما اصبحوا عليه اليوم   ..  فأميرنا هو ليس بالشخص البعيد عن السياسة و هو ليس بذلك المرجع الذي يتمتع ببلاغة نطق أو قيادة.
.تصريح سمو الأمير على قناة العربية  بعد احتلال شنكال :
ان ما صرح به  سمو الأمير تزامنا مع احتلال شنكال من قبل التنظيم الإسلامي الضال ، على شاشة قناة العربية ، جاء في وقت عصيب وحساس جدا  من تأريخ شعبنا الايزيدي، فمن ناحية احتلت داعش المناطق الايزيدية، و من ناحية اخرى ،الالاف من النساء الايزديات  المسبيات تحت اسر داعش ، و هناك بعض القيادات  الكردية والبيشمركة  الذين تركوا  الايزيديين    بيد داعش و لم يدافعوا عن كردهم الاصلاء كما وصفوهم . فياتي سموه برأيا لا ابيض ولا اسود  ليقول ان الايزيديون  (أصدقاء الكرد وليسوا بكرد ، ونحن نتحدث الكردية بسبب كذا وكذا  !. 
هذا التصريح للامير كلفنا الكثير و نجم عنه خلافات داخل البيت الايزدي. فسمو الامير بدلا من أنتقاد الجهات المسؤولة قام بنكران أنتماءه القومي. .
 ،  لا شك ان الانتماءات القومية و الدينية والسياسية هذه الأيام ، ومن المحزن  ، تحولت الى تجارة واستثمارات .  ومما يصعب استيعابه  لما يحصل منذ القدم بحق الايزديين من فرمانات وانتهاكات وتهميش  ،  لم يجعلهم ان يتعظوا ويعوا كيف يحترموا  شخصيتهم وقيمتهم وكيف يعملوا على حماية  مبادئهم  القيمة التي خلفها لهم تاريخهم ، وهم مواظبون  مستمرون  بتقلبات الصيف والشتاء  في أنتمائهم القومي  وفقا لقوى  التيارات والمصالح  التي تقذف بهم بحرا وارضا و يمينا ويسارا ..
 فتارة يجعلوا الهوية الايزيدية ( عربية ) مما ينادي  بها بعضٌ ممن ينصبون انفسهم على الايزيديين امراء او مسؤولين  . و تراهم  يوما اخر اصالة الكرد  ، و اخر ديانة وقومية   واخر ديانة فقط واخر كفرة . و الامر لا يقتصر على ما يقوله الاعداء و الغير أيزديون عنهم  بل ما يقولوه هم عن انفسهم وما يفعلوه من خيانة ضد تاريخهم وانسانيتهم وكرامتهم  ..
وهنا لا شك ان العيب فينا وليس في تاريخنا

وهذا يعني أن أسباب انكساراتنا  الماضية والراهنة موجودة فينا وفي قياداتنا  الاجتماعية والسياسية والدينية . وليس فيما يعنيه  تاريخـنا او هويتنا او عنواننا ..

.
تصريحه بعد بدء عمليات تحرير شنكال
خلال ندوة تلفزيونية لقناة كردستان تيفي امس شكر امير الايزيديين تحسين بك الرئيس مسعود برزاني وقوات البيشمركة الابطال لدورهم في تحرير قضاء شنكال التي لا تزال أجزاء منها  محتلة من قبل قوات داعش الظلامية منذ شهر اوغسطس الماضي والتي يشكل الايزيديون الغالبية العظمى  من  سكانها من المسلمين والمسيحيين .وهذا شيء  لا شكر عليه شكر فهم الذين تركوا شنكال في أيادي داعش و عليهم أيضا تحريرها زائدا تحمل مسؤولية الايزديات اللاتي تم أنتهاك أعراضهن من قبل داعش و الايزديين الذين قتلوا من قبل داعش. 
ولكن ما يجدر بالضحك والبكاء في ذات الوقت  مع كل احترامي  لسموه هو ( الانقلاب الذي حصل في موقف الأمير بخصوص الهوية الكردية الايزيدية )  وبهذه السهولة.
فعليه بما ان الوقت خطير اكثر من أي وقت مضى فسموه مسؤول عن كل حركة او همزة  يتفوه بها ، 
وبما ان ، تصريح الأمير تضمن ، على انه لا يستطيع التصرف الا بموافقة المجلس الروحاني والمثقفين لذا علية الالتزام بمقررات المجلس الروحاني و كان عليه الاستشارة بهم عند لقاءة بقناة العربية و عند لقاءة بقناة كوردستان ايضا.
سمو الامير لم يكن يتلك الجرأه كي يعترف بخطأه السابق عندما عزل الايزديين عن وسطهم الكوردي و من غير المتوقع أن يصدر أي توضيح حول تصريحه الحالي. فالمواطن الايزدي يجب أن يعرف رأي أمير الايزديين و بشكل و اضح لا لبس فية و يقول الامير لقومه هل الايزديون كورد أم أنهم أيزديوا القومية. و ثانيا و من أوائل ما يتعلمه رجال الدين هو فن الخطابة   والحوار و ألتحدث الى الاخرين.
سندس سالم النجار




117
" من سيقضي على  الفضائيين أولا حيدر العبادي ام نيجريرفان البرزاني ؟ ! "


1 ـ  ماذا حقق المالكي للعراقيين وأين أوصل العراق خلال ثمانية أعوام ؟ 
2 ـ ماذا حقق رئيس الوزراء الجديد حيدر العبادي للعراقيين خلال  100 يوم فقط من توليه رئاسة مجلس الوزراء ؟
3 ـ ماذا حقق رئيس وزراء إقليم كردستان منذ عقدين من الزمن للشعب الكردستاني  عامة والايزيدي خاصة ؟
أولا ..
كلنا يعلم ما وصل اليه العراق في ظل حكومة رئيس الوزراء السابق نوري المالكي على مدى دورتين كاملتين  . حيث تراجع العراق الى مستويات مخيفة من التمييز الطائفي والعنصري والانهيار الأمني والاقتصادي . ولا شك ان تقسيم المواطنين مذهبيا حرم الشعب العراقي نعمة الامن وانتج احقاد وفتن كانت وما زالت نتائجها حرمان العراقيين من نعمة الامن والأمان ،و قتل مواطنين أبرياء عن طريق التفجيرات المتواصلة والاغتيالات والاعتقالات وغيرها من أنواع الانتقام  .  وعجز ان يوفر للبلد امنها الضائع بسبب سياساته الاقصائية .  وتعليل هذا  ، انه كان قائدا وسياسيا لا يجيد الفعل السياسي الرشيد ولم يكن جديرا بحكم وإدارة بلد اكبر منه كدولة ٍ مثل العراق . .
ثانيا ..
واليوم وفي خضم حديثنا عن التغيير الجديد في الحكومة الجديدة المتمثلة برئيس الوزراء السيد حيدر العبادي وطفراته السريعة نحو الإصلاح والتغيير ، حيث مؤسسات الدولة العامة الموبوءة بمرض القيادات المنحرفة والمتهاوية في بؤر الفساد ، ومنذ عام 2003 بالرغم من دكتاتورية النظام  ، لنتخذ الجيش العراقي مثالا الذي كان درعا حصينا وقوة تناظر جيوش العالم المتحضرة والحاضرة في الساحة العالمية . حيث اصبح في ظل حكومة المالكي مسخرة لكثير من الدول المتآمرة على العراق منذ القدم وحتى اليوم  ، الى حد ، اصبح كثير من الضباط وعناصر الجيش الشريفة تشعر بالخجل للانتساب للجيش العراقي .
فعليه  ، ما يجدر ذكره والوقوف عنده ،  قيام رئيس الوزراء الجديد بتصفية شاملة للفضائيين ( الوهميين ) في مؤسسات الدولة ابتداء ًبوزارتي الدفاع والداخلية من موظفين ومستشارين  ، والكشف عن 50 الفا في صفوف القوات الأمنية ،  واقالة العشرات من كبار قادة الجيش ، واحالة اخرين على التقاعد في اطار خطة إصلاحية شاملة لدولة العراق متوعدا بملاحقة حيتان الفضائيين ولوكلفه الثمن حياته قائلا ( لن انثن ِحتى لو كلفني الامر اغتيالي ) متعهدا بالقضاء على هذه الظاهرة في كل مفاصل الدولة  ..
ثالثا ..
ان واقع الفساد المستشري في إقليم كردستان المتمثل بمؤسسات الإقليم  الإدارية والبرلمانية والقيادية ، يسهم بقوة ووضوح لما يتعرض له اليوم الشعب الكردستاني عامة  .
البرلمان الكردستاني السلطة الأولى المدافعة عن حقوق الشعب :  اثبت وبجدارة خلال الفترة المنصرمة بان أعضاؤه يمثلون احزابهم فقط . وذلك بعدم شفافيته بالتعامل مع ميزانية الإقليم لمشروع الميزانية لعام 2012 المقدم من قبل الحكومة وبكل نواقصه . اضافه الى رفضهم التصريح لوسائل الاعلام حول الملفات الهامة التي لها علاقة مباشرة بحاضر ومستقبل الشعب وما يعانيه من بطالة وفقر وعوز .
اعتماد نظام الواسطة في مجتمع الاعمال التجارية الذي تنطبق عليه مقولة ( المهم من تعرف وليس ما تعرف ) .وتسليم مقاليد التعامل بتلك الشركات بايدي عناصر بيروقراطية فاسدة ولا تتمتع بابسط أنواع الكفاءة .
استيراد الادوية المغشوشة والفاقدة للصلاحية والتي تنعكس سلبا على صحة المواطنيين وحياتهم بهدف المتاجرة بحياة الشعب  الكردستاني  .
هذه الأفعال كلها مسؤولة بشكل مباشر الى تعرض الإقليم الى خطر داخلي  قبل ان يكون خارجي ، المتمثل بتنظيم قوى الضلال والكفر للتنظيم الإرهابي الداعشي . كان ثمنه أرواح اكثر من700 شهيدا من قوات البيشمركه واكثر من 3000 مصاب واكثر من 30 مفقودا وفق تصريح وزارة البيشمركة . زائدا التضحية بالشعب الايزيدي  وتعرضه لابادة جماعية ليس لها مثيل في التاريخ الإنساني  خاصة كانوا وما زالوا يصفوه بروح الاصاله الكردية  ،  في سنجار وبحزاني وبعشيقة الذين سقطت ارضهم   تحت رحمة داعش و5000 امراة وفتاة ايزيدية مع اطفالهن يعذبون ويغتصبون ويتمنون الموت ولا يجدونه في سجون داعش .
ان المسؤولين الوهميين على ارض كردستان  يتحملون الجزء الرئيسي من المسؤولية عما تم هدره من المال العام للشعب الكردستاني  والذي يقدر حجمه بالمليارات ..
الاستقلال .  هذه الكلمة المقدسة في تاريخ الشعوب لم تخلق للاستهلاك المحلي ، ولكن ،  من المحزن ان السلطة الكردية كلما تخبطت في مشاكل   هي في غنى عنها  ، تقوم بأقناع  الشعب بكلمة  (الاستقلال )  ،  ناسية او غير واعية  ان الاوطان الحرة لا تبنيها ايادٍ فاسدة  ،بل اصحاب القدرات والكفاءات والعناصر النزيهة ، وهنا  على العكس ،  السلطة والاحزاب تحارب اصحاب الكفاءات والعناصر الشفافة والرافضة للمراوغة والمتاجرة بالضمير والانسان  . وهنا ايضا  لا بد للاشارة بان السلطة التي ليس بوسعها محاربة الفساد  والقضاء عليه لا بد انها تحمل تلك الخصال  وتخشى رد الفاسدين وتجار القضية ..
والجدير بالذكر ،  كانت مواقعا الكترونية قد نشرت املاك القيادات الكردية  ، وتثمن  بالمليارات من الدولارات ولا بد للشعب التساؤل  وعليها الرد  والدفاع عن نفسها من اين اتت بتلك الاموال الاضرب من الخيال ؟؟
وعلى قيادة الاقليم ان تعرف جيدا ان تلك المشاريع والرتب العسكرية الوهمية  تحول الشك الى يقين وتقود الى انعدام الثقة بين الشعب والحكومة ، وبين الحكومة والعالم ولا سيما ان العالم تعاطف وتعاون  واحب الشعب الكردي منذ عهد مظلوميته ابان النظام الشمولي  ....
سندس النجار
 
 
 

118
عزاءوحزن من الصميم لاخي الغالي سوري حجي ( أبو هفال )
" نمْ يا قرير العين "
 اخاه ..  يعز علي حقا ان ارثيك ، فان شعري وحبري و حروفي
خجولة تئن ،  لاستعجالك الرحيل ،  والوداع يلفك قبل الأوان بكثير ...
رحلت  ، ووشاح من الحزن والالم يتوشح به قلوبنا  ويغمر اهدابنا واهلك ومحبيك ورفاق دربك .. .
اخي الغالي وابن خالي ، سوري حجي خضر ( أبو هفال ) الذي سرقه الموت منا  امس على اثر مرض لعين فتك بقلبه الرقيق وروحه الطيبة  منذ عام ..
وصف الراحل أبا هفال بالرجل المثقف والمميز والمقتدر بعطائه الثقافي واتجاهاته الفكرية ، وكان مرجعا من المراجع الثقافية  البارزة ، واحد المدافعين عن الحرية والديمقراطية والإنسانية واحد المناضلين المخضرمين الذين لهم تاريخ جدير بالذكر والتقدير في صفوف الحزب الشيوعي العراقي  ..
ايها الغالي ..
لن انسى افكارك  وطيبتك  وخصالك 
ستبقى  اجمل الذكريات
 معشعشة  ملء قلبي ودمي
وداعا ايها المناضل العتيد ..
وداعا أيها  الأخ والصديق ..
وداعا أيها الانسان والرفيق ..
وداعا سوري  ...
لن نبكيك أيها الغالي ( فالمناضلون خالدون وان رحلوا )
لن نرثيك أيها العزيز، لان الطيبون ملاذهم الجنة ...
 لن انساك أبا هفال ..
 
اختك
ــــــــــــــــــــــــــــــ
سندس

 
 
 


119
أدب / "الى فرسان الجبل "
« في: 22:14 17/11/2014  »

الى  فرسان الجبل

الى الفارس  الايزيدي العنيد

سندس سالم النجار

الى حيث تمكثون
والى حيث رحلتم
اجلالا وتحية وسلاما ...
ايها المزارعون المنتجون
حيا الله مسعاكم ،
وذلك الجبل الذي حماكم . ..
الموت لم يخِفكم
كما الحياة ،
كما روحكم الفواحة
بعبق النخوة
وشراسة الانتماء ...
الى القلوب التي تمرست
على ايقاعات الفرمانات
والخيانات والانكسارت
الى القلوب التي تشتاق
لساعة الخلاص
من التناحر والاجرام .
الى من رووا بدمهم

القضية والايمان ،
الى من رحلوا
ويحملون بين جنبيهم
العطش المبرح
للحرية والنصر
كرامة الانسان  واحترام.. .

أيها الرجال  ... أيها الفرسان
اسمحوا لي ان
اطلق لكم
الحرف باذخا
واذكّر العالم
ان  الكفرة والزنادقة والجرذان
تقدموا صوبكم
وهددوكم وشردوكم
واغتصبوا اعراضكم
وانقلب من انقلب
وخان من خان ،
لكنهم ما هزموكم
وما كسروكم
لانكم وامتكم
قضاء مبرم ..
وما عرفتم
يوما
الشكوى الذليلة
رغم جبروت الطغاة
والاهوال والصعاب..

يا حماة الحمى
يا رجال  شرفدين  :
صنعتم من حُفَر الطريق
ودبابيس الصخور
تاريخا مرصع باللالئ
ناصعٌ عتيد ..

دأبتَم الارتقاء والصعود
رغم
زوابع الشوك
وسلاسل القيود
وقصف الرعود..
ولم تنحنوا امام
هول الظلام
ولا معاول المناكب
وخيانة  الاهل والاحباب
وغدر الأيام ..
ولا النار نالت من اصراركم
متألقين متدفقين
فكرا يُرى وينتج من بعيد ...

يا رجال شرفدين .....
يامن رحلتم و في دمكم
لهب  تاريخ اجدادكم  المؤجج
افلا تقلقوا ،
فمن يبذر الورد
لا بد ان يجني العزة والمجد .
يامن اختزلتم عنوانكم
في الثورة الثائرة
وبنيتم العزة والشموخ
الذي لا يشيخ
للمجد البعيد ..

يا من تبتلتم
بوحي ايمانكم ومبادئكم واخلاقكم
كمال الكمال
ولبستم الظفر
وكسوة الخلود
، فهل تجني فوق عرصات الخلود
..!!الاسمى و المزيد ا






[/size][/center]

120
الصور تتكلم ، الى البرلمانية فيان عباس والمستشار كفاح سنجاري مع التحية

مؤخرا  ، وفي ظل تسارع الاحداث والتراجيديا التي حلت على العراق عامة وكردستان وسنجار خاصة من انتهاكات  واعتداءات وحشية من قبل التنظيم الإسلامي الداعشي ، لا ارَ داعٍ لسرد الاحداث  في كل مرة لوضوح  المشهد للعيان في العالم اجمع  ومن ضمنهم العميان . !  وما تعرضت له من  احداث متسارعة  وتراجيديا  تاريخية حقيقية لحياة أناس انتهت وما زالت تنتهي بين لحظة وأخرى ومن يوم لاخر ، دون وازع أخلاقي ولا انساني ولا ديني ولا قومي ولا ولا ولا .. وهناك احبة واهل واعزاء يرحلون كل يوم دون عودة .. وهناك أطفالا  وصبايا فقدوا اباءهم واهلهم من الوريد حتى الوريد . .
 في سنجار حيث يقطنها اتباع الديانة الايزيدية ، ومنذ الثالث من أغسطس 2014 واحتلال  التنظيم الإسلامي الهمجي لها وما فعله من قتل  جماعي وفردي  وتهجير وتأسير وسبي النساء  وبيعهم في سوق الرقيق وإعادة المشهد الى الافٍ  خلت من السنين .
  المزارات والمنازل  تساوت مع الأرض ،  تفجرت هدمت تلاشت وكانها لم تكن . ضاع كل شيء فُقد كل  ما حفظته عبر الزمن من تاريخ وذكريات وحب وارث لاصحابها حتى أصبحت العودة  اليها  شيء ابعد ما يكن من الحلم ..
رب سائل يسأل ، هل ستتوقف الحياة والعيش والفرح بعد هؤلاء ، وهل علينا عدم ممارسة حياتنا الطبيعية بعدهم ؟
الجواب من وجهة نظري ونظر الأصول والاحترام والأعراف الاجتماعية والإنسانية  المتعارف عليها في الشرق ، وحتى الغرب احيانا ، هي ان يمارس كل منا حياته ومهنته وعمله وعلاقاته وما الى ذلك ولكن الفرح المعلن والمفضوح الخاص والعام  هنا تكون له خطوط حمراء ، و يشكل شيء من العار على من يمارسه في ظل  احتلال العار للأرض والعرض  ومأساة بهذا الحجم . وخاصة من يدعون بالرسالات الإنسانية  وهم ا صحاب القرار من مسؤولين وقادة ..
واحتراما واجلالا لاولئك الشهداء الذين غسلوا  ب دمائهم الثمينة الأرض ومحوا العار عنها  ، وبذلوا ارواحهم ليعبروا بها من الانكسار الى الانتصار .. 
لذا كان من الأولى  مع جل احترامي ،  على  الإعلامي ا لسيد كفاح سنجاري بصفته مستشارا لرئيس الإقليم والسيدة فيان عباس بصفتها نائبة في البرلمان الكردستاني   واخرون من مسؤولين  وقادة ، بدلا من الحضور والمشاركة الفاعلة  في برنامج ارب ايدول  والتمرغ بين هؤلاء الإعلاميين والاعلاميات وفي تلك الأجواء المفعمة بالفرح والبهجة ، ان تقوموا بزيارة اهلكم من النازحين المفجوعين  والمحاصرين في الجبل  من الايزيديين   وفي هياكل المباني وعلى الأرصفة وهم يجمدون بردا ويتقاسمون خبزة لكل بضعة افراد يوميا ، وانتم تنعمون بشيش ٍ من الكباب طوله متران وعرضة نصف المتر، ولا سيما  موائدا لا تتسع لكل ما لذ وطاب والافضح منها تقومون بنشرها امام الملأ وعيون هؤلاء الجياع والمنكوبين واهاليهم  !! . 
او كنتم تقوموا بتفقد مقاتليكم ومقاتلاتكم  من الكرديات البطلات اللواتي سجلن اسمى ملاحم البطولة والفداء في التاريخ الكردي  ،  وترفعون من ازرهن ومعنوياتهن في كوباني المنكوبة  ؟
ـاليس من  الأولى  بكما ان تتورعوا حزنا وخجلا من والد  الشهداء السيد ملا عثمان الاربيلي  الذي قدم  ثلاثة ابطال من ابناءه البيشمركه  من فلذات كبده  أي ثلاثة اخوة ، تصوروا ثلاثة اخوة بالتمام والكمال من رحم واحد وبيوم واحد !
اليس من الأولى بكما ، كاعلاميين وبرلمانيين وبايديكم زمام المبادرة  والقرار ، ان تصرخوا باعلى اصواتكم واقلامكم وضمائركم ان كانت حية قد تهزوا  نخوة حكومتكم أولا ، ومن ثم ضمائر العالم اجمع قد يتحركوا لتحريراعراضكم وشرفكم المتمثل بالفتيات والنساء الايزيديات المسبيات   لانهم المفروض  شرف وعرض كردستانكم ؟ ، ام ماذا هل انهن كردا اصلاء أيام الحاجة لاصواتهم وهم من اوصلوكم الى ذلك المكان ؟ !
 هل كنتم ستفرحوا وتضحكوا كما الان لو كان لكل منكما اخت او بنت   او زوجة اسيرات لدى هؤلاء الوحوش  ؟؟؟
والصور تتكلم !!
سندس سالم النجار
 

121
نورس  النجار يفوز ببطولة الملاكمة لمقاطعة نيدر ساكسن .

 بتاريخ 25 ـ 10 ـ 2014  واجه الملاكم نورس جلال النجار خصمه اللاعب الروسي في نادي
 Sportzentrum Walsrode
Vitali waigel 
في المانيا
وسجل تفوقا عظيما ضد خصمه فيتال فيكل في الوزن 81 كغم  . ومن الجدير ذكره ان المنازلة حضرها جمهور كبير من الالمان ومختلف الجنسيات .
نورس النجار يهدي فوزه  وتضامنه الى كافة المحاصرين والنازحين  من أطفال وشيوخ ونساء الذين جعلوا من الأرض  مأوى ومن الصخر وسادة آملا من الله  ان يكون الفرج والنصر قريبا لابناء لالش ..
ولجميع ابطال مقاومة شنكال وفي جميع الجبهات تحياتي ودعواتي  وفوزي المتواضع ...
الملاكم
نورس جلال النجار

•   10:52 مساءً

122
"الايزيديون ضحايا كماشتي القيادتين الكردية والايزيدية  "

بعد ان اجرت قناة العربية لقاءً مع الأمير تحسين بك امير الايزيديين في العراق والعالم ، بخصوص الأوضاع الايزيدية الراهنة ومعاناتهم والكارثة التي حلت عليهم منذ الثالث من أغسطس وحتى اليوم  ، وتصريح الأمير بوضع حجاب او عازل  ولو مؤقتا كما حلله البعض او خارطة استراتيجية فاصلة بين  ماضي وحاضر ومستقبل الايزيديين ، بخصوص تنكره لقوميتهم الكردية، عكس ذلك التصريح  صدىً اخّاذا ورد فعل سريع وفاعل لدى الرئيس مسعود البرزاني ليدعو المسؤولين الايزيديين لحضور اجتماع عاجل ومركز قبل يومين، و كأن داعش عندها هاجمت سنجار و أحتلتها و أراد الرئيس البارزاني مواسات قيادات الايزديين.  ومع أنه   تطرق خلال لقاءه الى الاحداث السياسية والعسكرية التي جرت وما زالت تجري بخصوص كردستان عامة والايزيديون خاصة من لدن التنظيم الإسلامي الإرهابي، و لكن تبين أن بيت الغاية من أستدعاء قادة الايزديين هو  الحديث عن  كلمة ومضمون كلمة سمو الأمير و بين بأنه مستاءً ومجروحاً في ذات الوقت ، مبررا إياه بضعف لغته العربية وعدم امكانيته بلوغ المطلوب حسب قوله . والتساؤل ههنا ، الذي يفرض طرحه بقوة ،  على من كان حاضرا من أولئك المسؤولين الايزيديين والذين يجعلون انفسهم قياديي وممثلي الايزيديين  مع جل احترامي  لهم ، أولا :
 لماذا لم يستغل هؤلاء تلك الفرصة الثمينة التي أتت في وقتها المناسب  ، للتحدث بخلجات ومعاناة وحجم الكارثة التي يعيشها الايزيدون على الأصعدة المختلفة   و منها ظروف النازحين المزرية والعاجلة والشتاء والبرد الذي يدق نواقيس الموت البطئ ، و ظروف النساء الايزيديات الاسيرات المسبيات اللواتي يتعرضن للنكاح والعنف والظلم الجنسي مئة مرة في اليوم بدليل مناشدتهم لقوات البيشمركه ورجائهم بقصف المبنى الذي يقيمون فيه لوضع حد لحياتهم الذليلة والحقيرة بايدي أولئك الوضاعة والنجاسة   . كما  لم يسالوه  عن سبب تحرير الربيعة والتوقف عندها والحيلولة دون الاستمرار لتحرير سنجار أيضا كباقي اخواتها من المدن الكردستانية  المحررة ، وماهي الخطة الموضوعة لتحرير سنجار وما سبب التاخير في تحريرها هل أصبحت القدس مثلا ؟
ولماذا لم يسالوه ، لماذا تنادي وتصرخ قوة حماية شنكال منذ أيام  للدعم بالسلاح والذخيرة لحماية 1000 عائلة محاصرة بالجبل وليس 700 يعني المجموع يصل الى اكثر من 000 5  لو حسبت كل عائلة على 5 اشخاص ؟
تحدث البعض منهم نعم ،  ماذا قال له سوى  كلام   لا ينم الا عن المدح والتملق ؟
ليدرك هؤلاء جيدا اقصد كل من اتيحت له فرصة التحدث ولم ينقل كارثة وجروح شعبه له ، بانه ذاته ،  أي الرئيس نفسه سينظر لهم صغارا وليس كما تدرك مخيلاتهم الواهمة والواهية عن اية إحساس انساني بشعبهم او انسانيتهم  لأن الرئيس يدرك  تماما كيف و لماذا حصل الذي حصل للايزديين  ، و يدرك تماما لماذا قام سمو المير تحسين بالادلاء بهذا التصريح و هو الذي كان يزور و يستشير البارزاني بكل صغيرة و كبيرة.
الرئيس مسعود البارزاني كان صاعقا في جمع المسؤولين الايزديين للتحدث عن اقوال المير تحسين و لكنه و الى الان لم يقم لا بمحاسبة المسؤولين عن كارثة سنجار و الايزديين و لا بتحرير سنجار ، و بهذا تثبت لنا الاحداث أن كلمتين لسمو الامير تحسين بك كانت أخطر من ما قامت به داعش من سبي و قتل و ذبح الايزديين، كما أن ألمسؤولين الايزديين قاموا بالتملق  حفاظا على مكتسباتهم الشخصية و بشكل رخيص جدا. فهل سينهض الايزديون هذه المرة  ويتعلمون الدرس ويهضموه بعد أربعة وسبعون درسا  لعلهم لا يلدغوا من  الجحرالمرة الخامسة والسبعون ...
 
سندس سالم النجار
 
 

123
" الانقسامات الايزيدية بخصوص الهوية  ( تاريخ و قناعة ام خيبة أمل ام مصالح شخصية  تعقيبا على تصريح الامير  ) ؟
 
 
نقد وتحليل ومناشدة
 
من الجدير بالقول والتكرار و الوقوف عنده بعمق ودقة  ، ان  الانتماءات القومية و الدينية ، ناهيك عن السياسية هذه الأيام ، ومن المحزن  ، تحولت الى سلعة تمنح لمن يدفع اكثر. ومما يصعب استيعابه  لما يحصل منذ القدم بحق الايزديين من فرمانات وويلات وانكسارات ، الى التذبذب في أنتمائنا القومي حسب التيارات التي تقذف بالمنطقة.
 فتارة نجعل الهوية الايزيدية ( عربية ) مما يدعي بها بعضٌ ممن ينصبون انفسهم على الايزيديين امراء او مسؤولين  . و ترانا يوما اخر كوردا اصلاء ، و اخر ديانة وقومية   واخر ديانة فقط واخر كفرة . و الامر لا يقتصر على ما يقوله الاعداء و الغير أيزديون عنا بل ما نقولة نحن عن أنفسنا. .
 فترانا نحن الواحد ، مقسمون الى ثلاثة أقسام على الاقل ( كوردي، عربي و ايزيدي) و هذا الانقسام لا يشمل المواطن الايزيدي العادي بل حتى المثقفين  والمسؤولين والقادة  ممن مسكوا بزمام الأموروحملوا مسؤولية حماية الايزيديين وشنكال خاصة  .
لاشك ان ما حصل للايزيديين مؤخرا من فواجع وكوارث وابادات إنسانية وشرفية من قبل التنظيم الإسلامي الإرهابي الداعشي الكافر ،ليس بشيء هين .
.تصريح سمو الأمير امس على قناة العربية :
ان ما صرح به  سمو الأمير امس على شاشة قناة العربية ، جاء في وقت عصيب وحساس جدا  من تأريخ شعبنا الايزيدي، فمن ناحية تحتل داعش الاراضي الايزيدية، و من ناحية اخرى هناك الالاف من النساء الايزديات  المسبيات تحت اسر داعش ، و هناك بعض القيادات  الكردية والبيشمركة  الذين تركوا الايزديين  لقمة سائغة بيد داعش و لم يدافعوا عن كوردهم الاصلاء. فياتي سموه برأيا لا ابيض ولا اسود  ليقول ان الايزيديون  (أصدقاء الكرد وليسوا بكرد ، ونحن نتحدث الكردية بسبب كذا وكذا في حين  .
فعليه بما ان الوقت خطير اكثر من أي وقت مضى فسموه مسؤول عن كل حركة او همزة  يتفوه بها ، 
وبما ان ، تصريح الأمير تضمن ، على انه لا يستطيع التصرف الا بموافقة المجلس الروحاني والمثقفين ،
فلذلك ادعو سموه ان يخرج بتصريح اما ابيض او اسود لا (( رمادي )) ليؤكد لشعبه وللناس ( الهوية الايزيدية الحقيقية كردية ام غير ذلك ))  ولا سيما ان الايزيديون اليوم ضائعون ، عائمون غارقون في بحر هائج لا يحدد نهايتهم الا هم انفسهم  يتصارعون وينهشون بعضهم بعضا  ؟
موقف السيد قاسم ششو :
الذي وصف  (ببطل العصر للايزيديين )  وهو وصفا عن قناعة ورضى ونكون لموقفه وجميع من انضم لوحدته القتالية لحماية ارض وشرف الايزيديين  كل الاحترام  ، ولكن هذا لا يعني اننا سنرضى  بتهديده للايزديين والتعامل معهم كداعش في حالة قيامهم بالتظاهر ضد  بعض من القيادات الكردية  التي  التمسوا وما زالوا تقصيرا واضحا  وخيانة لكل ما حصل للايزيديين  .  السيد قاسم ششو المنصب  شخصيا قائدا للبيشمركة في منطقة و جبل سنجار من قبل الرئيس البرزاني  ، وتهديد ه و ووصفة للايزديين المتظاهرين ( بعديمي الاخلاق)  و أتهامه لهم بالعمالة لجهة سياسية اخرى  ،من الطبيعي أن يكون لها مردوداتها  السلبية على عموم الشعب الايزيدي  .و خاصة يرى الايزيديون  وبعد طول ضيم وانتظار ، أن البيشمركه  و لا حتى السيد قاسم ششو نفسه لم يقوموا بتحرير شنكال لحد الان لا بل أن داعش أحتلت يوم أمس الطريق الرئيسي الى جبل سنجار أيضا .
ولا سيما معاناة النازحين الايزيديين في الخيم والازقة وهياكل المباني  والابواب ، لا بل وطردهم حتى من المدارس بسبب بدء العام الدراسي الرسمي وهذا شيء حق وواجب على الجهات الرسمية  القيام به ، فاين يتجه هؤلاء المظلومين ؟؟  والبرد والامطار والجوع هاجس يطاردهم فتقترب ساعتهم لكنها لا تأت !!
خيبة الامل: أجل أن خيبة الامل تفعل الكثير، فالايزديون خدموا القضية الكوردية و حزب البارزاني ما أستطاعوا فضحّوا واُنفلوا وهاجروا وقتلوا ووووو ،  و لكنهم لم يلقوا من كورديتهم سوى الاهانات والانكسارات  و تركهم يلقون مصيرهم بيد داعش دون أن يدافع عنهم قوات الزيرفاني التي كانت تملئ سهل شنكال والمحزن  بعدها يريد السيد قاسم ششو ومناصروه أن يتعامل مع الايزديين كتعاملهم مع داعش.!!
فتزامناً مع مشاعر الحزن وكؤوس الغبن التي يتجرعها على مدار اليوم كل ايزيدي بل كل انسان شريف   على ما حصل ويحصل لهم ،  يتحتم علينا التحلي بالصبر والتوحد وعدم الانجرار خلف مؤامرات الاخرين  ، والتفرقة والتقسيم ليس نتيجته الا مزيدا من  الفرمانات  واستمرارا لهتك الكرامة والشرف الايزيدي ، لذلك ليس لنا الا الوقوف بوجه مؤامرات القوى ان كانت عربية او كردية والحفاظ على وحدتنا وان  نكون واضحين ثابتين  لهويتنا وتاريخنا وان لا نجعل هويتنا متارجحة ومتذبذبة لتصبح مهزلة التاريخ والعالم ..
 

124
" سمنار عن إبادة الايزيديين في فيينا "


ـ ما خصوصية سنجار لدى حكومة إقليم كردستان ؟
ـ ما هي الأسباب التي أدت الى انسحاب البيشمركة من سنجار دون مقاومة ؟
ـ ما موقف حكومة كردستان من تحرير سنجار وضواحيها ؟
ـ كيف ستعيد حكومة الإقليم الثقة للايزيديين بعد تحرير سنجار وبعشيقة وبحزاني وكيف ستضمن مستقبلهم واستقرارهم الأمني ؟

كل هذه الأسئلة ، سيجيب عنها الكاتب والقاص السيد ( عبدالله جندي ) القادم من دولة المانيا ، بدعوة من البيت الايزيدي في النمسا ضمن سمنار يقوم بتقديمه مشكورا والقاء الضوء بشكل تفصيلي على كل مجريات الاحداث التي جرت مؤخرا في العراق عامة وكردستان خاصة وسنجار نموذجا حيا  على الإبادة الجماعية التي تعرض لها الايزيديون امام العالم اجمع .
ندعو جميع الأصدقاء  للحضور والمشاركة من الايزيديين وغير الايزيديين .
الزمان : 12 . 10 . 2014
يوم الاحد الساعة 15  أي الثالثة بعد الظهر .
المكان:
1030  Wien
Land strassehauptstrasse 96
(( قاعة عزيز ميران )) .
البيت الايزيدي في النمسا   

125
أدب / ميلاد الصباح
« في: 16:42 27/09/2014  »

ميلاد الصباح


سندس النجار


في حضرة اكاذيبه
اركض وراء نثري الهارب
واجمع شعري المتمرد
تعصفني اعاصير وزوابع
ولم يدافع عني سوى لحظةٌ وانسان ...

من وجهه الساحلي
استلُّ طاقتي
فيعيد لي حماسي الطفولي
للعب  والمشاكسة واللهو ِ...


قررت ان ارسم لوجهه شكلا جديد
واعيد ترتيب الشوارع
والطرقات من جديد
واغير حقول المناحل
واستخدم صخور المجامر
قد ابني سقفا اخر للسماء
واجدد هندسة الحدائق
لابحث عن مصدر اخر
للخضرة  والماء ....

رجل كاذب ..  بعيد يحركني
رجل عذب..  بعيد يبكيني
وبكاؤه جميل جمال عمري ..
واحبه ..
جالس في أعالي البرج
يحدق بيّ
وانظر له عاليا
وانا في موضعٍ  أُُجنّ
وفي موضع ٍ اهدأ ..

حبيبي اميرٌ شارد
مخمرٌ في الكروم
ليكن ما سيكون
فعهدي معه اليوم
كأول يوم في الربيع
يراهن عليه التراب
والفجر والثمر .
هناك مدينة من نعناع وخمر
هناك ليل ،و هناك امسيات
ملؤها عشق وسمر
ساغيب معه في الجنوح
في الضياع في السكْر
واشتاقه ...
وتوقي لعينيه لا تكفيه اوراقي
واوراقي  لفمه لاتحملها اشجاري
واشجاري مثقلة بالندى ....
لي فم مجنون قادم اليه
سيمتص روحه فيجددها
يغسلها .. يعصرها
لتضع الرضاب والماس
في بيانات المفاضلة...
ويناديني ..
صوت يخترق اللوحة المطعونة
والحبيبات المحاصرة
صوت يسري كنحل قارس
في دمي وكل ما املكه
سمعٌ وتصديق وانتظار
لعلي اشهد يوما ميلاد الصباح ..

وانا ابحث عن اصل العقيدة
ماشية فيك ...
فمتى سامشي اليك...
هل الغيك...
كي اشفى منك
ومني اشفيك ... !



126

"  على الأمير تحسين بك ان ينوب مثقفا ايزيديا عنه في الاعلام  لان .. "
( نقد وتحليل للقاء سمو الأمير مع كل التقدير )
في لقاء لسمو الأمير امس أجرته قناة المشرق الفضائية ، استضافته لالقاء الضوء على الايزيديين والنكسة التي تعرضوا لها مؤخرا في سنجار من قبل القوات الإرهابية الداعشية ، التي غزت سنجار بعد ان  من المؤسف هربت قوات البيشمركه وتركت  كردها الاصلاء !  في سنجار بيد أولئك المجرمين واعداء الله ، وفعلوا بالايزيديين ما فعلوا من قتل جماعي واختطاف النساء وسبيهم وتهجيرهم وحصارهم في الجبل ونزوحهم وتشردهم وما زالوا في الازقة والطرقات وهياكل العمارات التي هي قيد البناء  ..
عاش الايزيديون منذ الازل وهم يمرون بفرمان تلو الفرمان ونكسة تلو الأخرى وانكسار تلو الانكسار من الحكومات المتعاقبة المركزية منها والكردستانية على اصعدة التهميش  المتعمد و الاعتراف الرسمي موسم الانتخابات فقط (و اللارسمي بالوجود الايزيدي  على ارض الواقع ) وهذا يعني سياسة الصهر حتى الإبادة باشكالها المعنوية والمادية أي البشرية والروحية  ،تلك الروح التي ناضلت وجاهدت وانفلت ووقعت تحت اضطهاد الامبراطوريات الإسلامية والدكتاتوريات والأنظمة الشمولية وكلام يطول ويطول . .

لقد أثقلتنا أعباء هذه الحياة وضاقت أنفسنا ذرعا فالفساد والخيانة والاحتكار والشعوربالدونية  الى اخر رمق شراب مر نتجرعه ليل نهار، والبؤس اضحى خيمة تظللُ عيشنا ، والحزن وشمٌ  رسمي على جباهنا ..
والان اسمحوا  سمو الأمير لي ان افصح لسموكم مما اثار الغصة في صدري وفي صدر كل ايزيدي وكل محب وغيور على الايزيدياتي عامة . وهو لقاءكم اليوم على فضائية المشرق بخصوص نكسة الايزيديين الأخيرة وما تعرضوا له  في سنجارخاصة وايزيدخان كافة  .
ان ما ساقوله الان وكما اراه له بعد نظر شاسع وصدى كبيرا على الصعيد الإعلامي  المحلي والعالمي  كأمير للايزيديين في العالم ورئيسا للمجلس الروحاني الايزيدي الأعلى ، فمكانتكم تضاهي مكانة بابا الفاتيكان الموقر الحبر الأعظم لدى العالم اجمع . وان ما ساقوله ليس بموضوع هين لا يستحق التوقف والتمعن ، وانما موضوع يستحق الوقوف عليه من لدن سموكم والتفكر والتعمق بصداه واسبابه ونتائجه التي تنعكس أولا وأخيرا علينا كايزيديين وعليكم شخصيا  .. ان  ما اود القاء الضوء عليه وهو لقاءكم مع فضائية المشرق ، وابعاده  شكلا ومضمونا  الا وهو :
لم تكن لغتكم الان ، كما كنتم قبل ان تصلوا لهذه المرحلة من العمر ، فكانت تتصف بالقوة والنحواللغوي الصحيح  والتعبيرالمعبر واختيار المفردات  والجمل المؤثرة لدى سامعيها ومتلقيها . عكس الان ان ما لاحظته خلال اللقاء كان هذا  معظمه غير موجودا ،  إضافة الى عدم إعطاء إجابات قاطعة لاسئلة قاطعة  يستوجب  ذكرها للاعلام  من لدن سموكم كأمير قوم وديانة عليه حق وعلى كل حرف لما يقوله الف حساب . لغة وموقف ....
ومما يجدر ذكره ، غموض موقفكم وعدم الإفصاح به حينما يسالكم مقدم البرنامج مجموعة أسئلة تخص البيشمركه وسبب انسحابهم من شنكال وعدم القتال ، وتحججكم بنفاذ الأسلحة أي  الطلقات ! لديهم  ! واللقاء كان وافيا لكن اجاباتكم لم تكن وافيه ومقنعة للشارع الايزيدي كما قلت شكلا ومضمونا .
سمو الأمير بالنسبة لي أكون كل الاحترام لشخصكم الكريم لانك اميرنا ووالدنا وممثلنا وقدوتنا ، ولكن عليكم ان تكونوا مؤتمنون على دستورنا المحفوظ كما عرفناه عن ديانتنا منذ خلقنا  وكما أرى ~
ان جنابكم  ، بسبب صعوبات الحياة وما حل بملتكم من ماساة لا شك انه اثر على صحتكم ، ولا سيما التقدم في السن بيولوجيا قد اثر على ادائكم الخطابي ومقاومتكم لمثل هكذا لقاءات عبر الاعلام وامام الأضواء  ولم يتح لكم ان تكون لكم القدرة على التحدث بشكل يتناسب ومكانتكم الموقرة ، ولا اود ان اطيل اكثر فانا اقترح ان توظف شخصا ايزيديا مثقفا ينوب عنكم أي يكون ناطقا رسميا باسمكم وممثلا عنكم، تكون له الكفاءة والقدرة والجرأة  على ايفاء لقاءاتكم التي يكلفكم بها الاعلام أولا وثانيا حضوركم في المحافل العالمية أيضا ، وهذه حقيقة عليكم  قبولها والاعتراف بها وهذا ليس شيء معيب فبابا الفاتيكان السابق اقدم على استقالته لاسباب التقدم في السن والمرض ، واعتبرت  استقالة تاريخية لم تقع منذ ستة قرون وصادمة للكنيسة الكاثوليكية وأتباعها حول العالم باعتراف دوائر ووسائل الإعلام الغربية التي أشارت إلى ذلك.   ...
هذا ولكم دوام الصحة وجل التقدير
https://www.youtube.com/watch?v=MqC4Fc4nJfM

سندس النجار


127
" الوفود الايزيدية العالمية وتدني مشاركة المرأة فيها "

تعتبر مشاركة المرأة في المحافل الدولية والمحلية وإبراز دورها    ظاهرة عالمية و مؤشرا ومقياسا  بارزا على تقدم وتحضر واحترام المرأة من قبل مجتمعها ، واحترام المجتمع لنفسه ذات الوقت ..
وبمناسبة ما حصل مؤخرا من إبادة جماعية واكبر كارثة عرفها التاريخ الإنساني المعاصر للكرد الايزيدون  في قضاء شنكال وضواحيها وقراها من قبل التنظيم الإسلامي الداعشي  ،  والحراك الشعبي الايزيدي على مستوى العالم بهدف كسب الراي العام العالمي وتحقيق مطالب الايزيديين المنكوبين ، لذا يقوم الايزيديون بتنظيم وفودا ايزيدية  للمشاركة في المحافل الدولية بهدف طرح القضية الايزيدية وما تعرضت وتتعرض له من انتهاكات وتطهير عرقي صارم ،  وهذه خطوات نعتبرها عظيمة وفعالة ، ولكنها لا تخلو من أخطاء شنيعة عامة قد تنعكس على صوتها ووزنها واحترامها وفعاليتها من جهات القرار العالمية واهمها :
تدني مستوى مشاركة المرأة الايزيدية ضمن الوفود التي عُدت في المحافل الدولية كمؤتمر جنيف وزيارة البيت الأبيض المزمع تنفيذها  لاحقا . ولا شك ان عدم مشاركتها او تدنيها من حيث الكم والنوع ، اُرجِعُ سببه الى عدم احترام بل وتجاهل المرأة الايزيدية من قبل  الجهات المنظمة للقرار ان كانت المرجعية الدينية ام منظمات ام  فئات فردية ،  ولا سيما ان المراة الايزيدية نالت القسم الأكبر من العذاب والانتهاكات والغبن ، بدليل وجودهن بالالاف في سجون واسر داعش الإرهابي مع اطفالهن الرضع ، وبيعهن في أسواق النخاسة الداعشية ، وانتحارهن تحت قسوة الظروف التي فرضت عليهن بهدف عدم تسليم شرفهن بتلك الايادي الوسخة .
ومن الجدير بالعلم والاطلاع ، ان اصطحاب العنصر النسوي ومشاركتهن في جميع المحافل العالمية سينقل صورة مشرّفة عن الديانة الايزيدية واتباعها ، والتي ستكون المرآة التي تعكس احترام مجتمعها لها ومنحها الفرصة لاظهار إمكاناتها اثناء الحوارات والمشاركات واوراق العمل إضافة الى احترام اكبر من الجهات المضيفة للايزيدية  حينما يتجمل الوفد مترفعاً ببضعة نساء  .
وبهذه المناسبة اتقدم بدعوتي المتواضعة ومناشدتي للمجتمع الايزيدي والمرجعية الدينية الايزيدية الموقرة والمثقفين الواعين ، بعدم تجاهل دور المرأة الايزيدية التي تتحلى   بمستوى عالي من الفكر والخبرة والتجربة المهنية والاجتماعية ، إضافة الى انها نالت قسطا اكبر من الرجل الايزيدي في الاعتداءات والانتهاكات والمرار والموت المحقق  وما زالت .
 . فهي قادرة على تمثيل قومها وأهلها ومحنتها ونقلها خير تمثيل ..
وان كان هناك من يختزل مشاركتها كأمرأة  فقط ،  فتذكروا ،  ان هذا سيكون واقعا سلبيا على المشروع الايزيدي العالمي بهذا الصدد ، لذا يجب ان يتغير موقفكم على الفور فالظروف الحالية المريرة تفرض ذلك . .
ولا شك أيضا ، ان مشاركة العنصر الرجالي بكفاءاته المحدودة ، مع جل الاحترام لاصحاب الكفاءات والمؤهلات ، وفي غياب المرأة في البيت الأبيض وغيره  سينعكس سلبا على مستوى التمثيل عالميا وخارجيا ومحليا ..
هناك نقطة في غاية الأهمية   اود القاء الضوء عليها جليا  : لا شك ان القضية الايزيدية قضية ايزيدية شاملة تشمل عموم الايزيديين في العراق وغير العراق  في السراء والضراء كما يقال  . والشرف والعرض والكرامة واحدة  . والماضي والحاضر والمصير واحد . ولكن المبدأ والحق والعدل ،  ينبغي ان تكون له الأولوية الصارخة في جميع الظروف والاحوال والازمان . فحينما تكون (( المرأة الايزيدية العراقية)) ، قد وقعت ضحية النكبة التاريخية السوداء ، لذا هي من تستحق الثناء والبذل والمشاركة، وفاء لمعاناتها ومقاومتها الازمات والنوائب ، لذا أرى من الحق ان تكون الأولوية لها بالمشاركةمع اخيها الرجل في المحافل العالمية ، وليس (( المرأة الايزيدية الغير عراقية)) لانها ليست من ضمن الحدث على الصعيد النفسي او البيولوجي ( فلا يحس بالجرح الا صاحبه ) والقصد هنا حين تصرخ المرأة الايزيدية العراقية  المجروحة النازفة باهلها او احد افراد عائلتها او اقربائها سيصل صوتها قبل ان يصل صوت المرأة الايزيدية الغير عراقية التي لا تشعر ولا تحس هول الجرح مثلها مع جل الاحترام لها أيضا، وهنا تساؤلا يطرح نفسه بشدة وبألم (( ما  المناسبة لدعوة نساء ايزيديات  غير عراقيات للمشاركه في تلك المحافل ، وليس لهن أي بذل او عطاء او جرح او باع  يذكر في المجتمع الايزيدي ؟ )) مع جل احترامي لهن ..   .
وأخيرا ـوبعد هذا السرد المختصر لحقوقنا كنساء ايزيديات ، أتقدم بدعوتي للمرجعية الدينية الايزيدية بالتفضل للعمل بمقترحي الذي سيكون في خدمة قضيتنا وفي مستوى الطموح انشاءلله الا وهو ـ  ان
تعمل المرجعية الدينية باستقلال ايزيدي تام بعيدا عن المحسوبية والمنسوبية والتحزب أي كان ، ( فمن ساعدنا ووقف جنبنا وقدم لاطفالنا قطرة ماء لا يعني اننا سنسمح ان ينصب نفسه وصيا علينا )).
فعليه ان يقوم المعنيون في المرجعية بجمع معلومات للكوادر النسوية المؤهلة والتي تحمل الكفاءات اللازمة في جميع المجالات وذلك باستخدام نظام يحتوي على كافة البيانات المتعلقة بسيرتهن الذاتية بهدف استحقاقهن للمشاركة المستمرة والحضور الفعال للملتقيات الخارجية والداخلية ، وعدم تغييبهن بعد اليوم ...
سندس سالم النجار   

128
أدب / "سلاما شنگال وانت تُذبحين "
« في: 23:16 27/08/2014  »
"سلاما شنگال وانت تُذبحين  "

سلاما شنكالُ
وانت تُذبحين
تحية شنكالُ
وانت تنزفين ،
جروحك بالدماء زاخرة
وكبرياؤك بحر دم
حاصرك الضمأ
حتى العمى ..
كنا زمان
نصرخ ملء حناجرنا لفيتنام
ولافريقيا يهتز الانام
اما في شنگال  الان ~
فاستحال التين والرمان
الى رؤوس خناجر وسهام ..
وودائعا مقدسة هدمت
أمهات قتلت
واكفُّ صغارها
عالقة بالاثداء
والسماء تسيل دموعا
بلون الدخان ،
الآف الجراح
الآف الأشلاء
فطائس عطش
بين  الصخور
لا تلقى نعوش
لا تلقى قبور ،
احتربت عليهم
الكلاب والجرذان ...
سلاما شنكال وانت في المزاد العلني
تباعين ..
خانك الدار.. والجار.. والاحباب
تنحبين .. تتأوهين
ومن حولك تنأى  السبل
تصرخين .. تستنجدين
وصوتك لا يصل ُ،
رحلتِ وباهدابك معلقة  هي
الاحلام والاوجاع والامل ...

ايتها المستباحة .. ايتها المستبيحة ..
ايتها المطعونة ..  ايتها الذبيحة ..
قايض العالم
بالنفط  .. دمك ..
وبالخبز.. كرامتك..
وبالسلاح  .. عرضك..
وبالدولار .. اطفالك...

ظلمك الاهل قبل الاغراب
اوصدوا في وجهك كل الأبواب
ويوم  قيامتك
صار العالم مغلولا
وصراخ الحق صار مشلولا ...
دنّس  ودهس
الدّون والسّفلَ
على محارمك
تعاون على ذبحك
الكفر والوضاعة
واكمل قطع رقبتك
اهل الدار
تكالبت عليك النصال
ومن كل صوب
عليك السكاكين تنهال ....
ايتها القصيدة
ايتها العنيدة
ايتها الشهيدة
يا ارض الثائرين يا حبيبتي
دمعة لشفتيك  العطشى وصراخ
شهقة لعينيك الوديعة ونواح
تحية لسنجار الابطال
للجلال  ..لافعال الرجال
أيها الرجال  ..
ليس انتم من ْ يرهبهم الصوت
او يتلفّتون خلفهم
اذا جاءهم الموت
لكننا يا اسفا ً
خنّا انفسنا
وسيوفنا وبنادقنا
طاحت برؤوسنا
قبل ان ينفّذ نصل العدا فينا .
فهل ستكون شنگال العبرة لنا
فهل ستصبح شنگال الدرس لنا ... !!
سندس النجار


129
" الى رابطة المرأة الأيزيدية في السويد ، دعوة الى .. "

الى رابطة المرأة الأيزيدية في السويد مع التحية والاحترام ~
، دعوة الى تظاهرة تهدف الى  (( مناشدة عالمية سويدية لتحرير النساء الايزيديات الاسيرات لدى قوات التكفير داعش ))
 اخواتي العزيزات :
بلا مقدمات ، كلنا ، وجميع العالم سمع وعرف ورأى وصدق ما جرى لأهلنا من أبناء الديانة الايزيدية في سنجارمما تعرضوا له لابشع هجمة عرفها التاريخ الإنساني .  فكلنا يعيشهذه الأيام أوقاتا عصيبة ونحن نرى بام اعيننا وهم يتعرضون الى هذه الهجمة الشرسة البشعةعلى  يد ما يسمى بتنظيم الدولة
الاسلامية في العراق والشام  .
،على اثر ممارسات قوات داعش ضدهم بابشع أساليب التعذيب التي تتمثل بالقتل والتنكيل والتجويع والتعطيش والتشرد والتسكع في الشوارع وبلاد الناس ،  تاركين وراءهم كل ممتلكاتهم ومقتنياتهم ليس لشي إنما فقط  لكونهم خلقوا (( ايزيديون )) . 
وعلى رأس كل تلك الأفعال سبي اكثر من 1500 من النساء والفتيات الايزيديات وسجنهن مع اطفالهن الرضّع في سجونهن الجهنمية وتعذيبهن تعذيبا نفسيا وجسديا واللعب على شرفهن بطرق بخسة وحقيرة ولا سيما  تقييدهن بالسلاسل و يسوقوهن في الشوارع بهدف الإهانة والاسترقاق .. 
ايتها العزيزات في رابطة المرأة الايزيدية في السويد  إدارة وأعضاءا وأصدقاءا وصديقات   :
 بهذه المناسبة التي لا يندى لها الجبين الإنساني فحسب وانما الحيواني والصخري حتى ، ادعوكم لتنظيم تظاهرة نسوية باسم منظمتكم النسوية الايزيدية في السويد لفضح ممارسات أولئك الظلاميين مع النساء والفتيات الايزيديات ، واطلاع المنظمات الإنسانيةالعالمية  والحكومة السويدية برلمانا ورئاسة على ما يجري ، وتطالبوهم بتحريرهن بأسرع وقت ممكن .  واذكّركم ان تتوجهون بالدعوة الى عناصر فعالة للمشاركة من المنظمات الإنسانية السويدية والكنائس والبرلمان لايصال صوتكن كما هو مرجو  . 
 لتكون مقدمة شعاراتكن كما يلي :
 لا .. لاغتصاب الفتيات
لا .. لاغتصاب الأمهات
لا لبيع بناتنا واطفالنا في أسواق العبيد ..
نعم للتحرير 
حرروا الأمهات واطفالهن الرضع من ايدي داعش
 
ومما يجدر به الذكر ~
إن الممارسات اللاإنسانية التي ارتكبها وما زال يرتكبها ميليشيات داعش  بحق الايزيديين  يجب أن لا تمرّ من دون معاقبة مرتكبيها والمحرضين عليها والمشاركين والمتدخلين والمتفرجين عليها   سواءً بالدعم المالي أو الإعلامي أو المعنوي أو بالتدريب والتسليح أو بأي وجهٍ آخر من وجوه المشاركة والتدخل .
هذا ودامت المرأة الايزيدية نموذجا حيا للعفة والطهارة والشرف والاخلاق الفاضلة ...
مؤسِسة الرابطة
سندس النجار

.

.

130
" نداء هام وعاجل الى مسؤولي ووجهاء بعشيقة وبحزاني "

رسالة الى وجهاء ومسؤولي وشباب بحزاني وبعشيقة المحترمون :
أيها الاخوة :

اليوم يشهد العالم اجمع  على  الفرمان الرابع والسبعون   الذي تعرض له ابناء الديانة الايزيدية في شنكال وبعشيقة وبحزاني والشيخان وقرى كثيرة اخرى  . ويشهد ايضا اننا عشنا تاريخا دمويا طويلا من قبل الانجاس والابخاس والكفرة .
فيوم الثاني من آب 2014 شاهد اخير على تاريخكم البائس ايها الاخوة  .
لقد تغنى العالم كله اليوم ،  العدو والصديق القريب والغريب  الكافر والمؤمن بقضيتكم قضية أيزيديخان الدموية اللانسانية ، وكل على طريقته ..
ويشهد التاريخ ايضا ان
الكرامة والغيرة كانت دستوركم ، ومنهج مبادئكم وقوام وجودكم ..
واليوم اجتاحت قوى الارهاب و الظلام اراضيكم واغتصبت نساءكم وعاثت في ترابكم قتلا وتدميرا وتهجيرا وفعلوا الافاعيل !!!  .
اليوم يسرح ويمرح هؤلاء الوضعاء  بين زيتوننا ودورنا ورموزنا وجبالنا ، نالوا حرماتنا وشرفنا وهدموا  مقدساتنا وماذا بعد !! ؟ .
اليوم انكشف من هم انصاركم وظهرت الحقيقة  ان اعداءكم اكثر .
 كنا في البداية معتمدين على  قوات كردستاننا لاننا ابناءهم الاصلاء !  لكننا فشلنا  واخطأنا  الحكم لاعتبارات كثيرة ( فألابناء لا يخذلهم الآباء )  ونتمنى  ان نكون مخطئين اوفي حلم ننتظر ان نصحى منه ، او متوهمين  ننتظر الحقيقة  تنجلي  .    ا
إن الأغلبية العظمى من شعبنا الايزيدي اليوم مشرد .و إذا نظرنا إلى ما كنا عليه ، وإلى ما وصل عليه حالنا الآن لوجدنا منذ عهد الطاغية والى يومنا هذا مرورا بنضالاتنا لكردستاننا وقادتنا ،   أيضا فشلنا اقصد قياداتنا الكردية والايزيدية  ...
 لم نزل وما زالت أطفالنا ونساءنا تقتل يوميا وتموت، وما زالت بيوتنا تهدم وأخواننا يشردون وما زال الكثير يموتون جوعا وعطشا ومرضا .  لا يصلهم نصيبهم من المساعدات الدولية التي غرّقت امّنا كردستان !  ،
نلوم  بعضنا بعضا ، هذا لا يصلح للقيادة وذاك يهمه مصالحه الشخصية واخر يتاجر ويرقص على دماء شهداءنا واعراضنا  ووووو و ... ولا شك اننا محقون بذلك. ترانا مختلفون دوما ،
وفي هذا السياق، لو دققنا في علم ومبادئ ديننا وتاريخه نرى ان اجدادنا قاتلوا اعدائهم وانتصروا عليهم بقوة ايديهم وارادة رجالهم ( الرجال) وليس بالاعتماد على غيرهم .
اليوم ، هو يوم المصير .. و يوم المعركة والدفاع والاستشهاد لاجل اعادة الحق  بالسلاح والارادة والغيرة والنخوة الايزيدية .. فلم تعد تنفع المقاومة
بالانتظار والاعتماد والتوكل على الغير .
لقد نجح أخوتنا من اسود سنجار الابطال الصابرين الصامدين   بتشكيل قوة ايزيدية ذاتية بقيادة البطل قاسم ششو ومجموعة من ابناء سنجار الابطال ، لمقاومة حشرات الظلام ولقنوهم دروسا و  ضربة قاصمة ، ونجحوا في دحر اولئك الجبناء من قوات داعش متواصلين في حماية مزار شرفدين المقدس .
وما اود مناشدتكم ايها الاخوة من  ابناء بعشيقة وبحزاني من وجهاء وعشائر وشباب ، هو :

ماذا تفعلون مكتوفي الايدي وحرماتكم تنتهك ، بيوتكم نُهبت واهلكم اسروا وعُطشوا وجاعوا واغتصبوا وذُبحوا خير ذبحا !  ، قبة الشيخ حسن والشيخ شمس هدمت امام اعينكم ، قبور اعزاءكم سحقت باقدام  الوضاعة من قبل حفنة صغيرة من ابناء الكفر والظلام، وهم بجواركم وانتم لا تصدوهم ولا تقاومونهم ولا تدافعون عن ارضكم ، وكرامتكم تنتهك امامكم ليل نهار .
الى متى ستبقى عوائلكم مشردة في شوارع الغربة وعلى الابواب يستجدون مأواهم صدقة ومنة وزقوم ..
لماذا قيل الرجال ثم الرجال ! كيف لا تقاوموابضعة اشباه من  البشر ، واصلا لا تحتاجون الى ترسانة    ثقيلة من الاسلحة لمقاومتهم لانهم اجبن من الجُبن ذاته . 
كيف ياتيكم النوم وانتم تنتظرون من لا يهمه امركم ليستعيد حقكم    ويطهر ارضكم ؟
بل وماذا تنتظرون ؟؟
فالعدو جبان ولا تتوقعوا منه الا ضربات الجبناء ، ندائي ورجائي ان تستيقظوا وتنهضوا وتحذوا حذوا اسود سنجار الابطال  . بان تشكلوا سرايا خاصة من رجال وشباب بعشيقة وبحزاني ، وتكونون وفدا كفوءا مختارا  لمقابلة الرئيس مسعود بزاني لتسليحكم بما تحتاجونه من اسلحة ولا اظن انه سيخيب امالكم ولا سيما ان كردستان اليوم تعج بالمساعدات الدولية والاسلحة اللازمة من خير دماء اطفال ورجال شنكال ..
تحية اجلال واكبار الى اسود سنجار
 وانتم تحققون البطولات بمفردكم في ميادين الغيرة والعزة والكرامة ...
تحية لكم وانتم تتحدون الحصار
 وتكابدون الليل والنهار
في مواجهة اعداء الانسانية واعداء الله ...
هنيئا لكم عزمكم ايها الغيارى
حماكم الله وشرفدين ....
سندس النجار

 


131
"  الايزيديون ـ يوم قيامتهم ينقلب احبابهم الى ذئاب ! "

التعايش كمفهوم ، يعني العيش المشترك والقبول بالتنوع بما يضمن علاقة إيجابية بين مجموعتين . وهوياتنا منذ الازل تكللت بالعلاقة مع الطرف الاخر .  فقد تكون العلاقة إيجابية او العكس . فحينما تكون إيجابية فان ذلك يعزز الكرامة والحرية والأمان . وحينما تكون سلبية فتكون مدمّرة تقوّض الكرامة الإنسانية والحرية والاستقرار . وهذا ينطبق على الافراد والجماعات والدول ..
وفي هذا السياق ، اود ان القي الضوء جليّا على ظاهرة في غاية الأهمية واجهها شعبنا العراقي وما زال يواجهها كردا وعربا في ظل الظروف العصيبة التي يعيشها في ظل احتلال التنظيم الإرهابي الوحشي الداعشي .بعد غزوه لمناطق معينة في كردستان والموصل .
ما اود قوله ، ومن المحزن والمؤسف عليه ، ان بعضا من العشائر العربية في سنجار وبعشيقة  والموصل وكثير من المناطق المحتلة من قبل داعش ،  اعتمدت على لعبة الطائفية يعني (( الغدر )) او ما نسميه (( بالطعن من الظهر )) او (( انسان ذو وجهين )) وهناك تسميات كثيرة لهذه الظاهرة ، حيث استغل هؤلاء هول المحنة حين وقع الايزيديون المغدورون تحت سيطرة داعش التكفيري ، لينقلبوا عليهم انقلابا مخجلا مبكيا غادرا ، وهم يبلغون عصابات داعش مكان هروبهم او سكناهم ، غير مكترثين للسلم الاجتماعي والتعايش والتاريخ والعشرة والخبز والملح كما يقال  ، فانقلبت تلك العشائر العربية على اقرانها وكرفانها واحبابها وجيرانها من الايزيديين ولا شك انه انقلابا متمثلا بالغدر والخيانة وانعدام الغيرة والنخوة والشرف  القبلي والإنساني الذي تستقتل عليه القبيلة والعشيرة  منذ الازل ..
انكشفت حقائقا وفُضحت اسرار خلال هذه المحنة لم يتصورها العقل الإنساني وان تصورها لم يتقبلها ، فهناك (( أصدقاء خصوم )) ! ابدعوا في حبك المؤامرات والفتن والنفاق  بهدف مزيد من الظلم والطمع المادي والتمزق في الصف الكردي العربي ـ والكردي الايزيدي ـ والايزيدي للايزيدي .
العشرة والتاخي والصداقة مفاهيم لا تقدر بثمن ، وتختفي خلفها الانياب الحادة والخناجر المسمومة .
ومن الجدير بالذكر ، ان خيانة العشرة يعني خيانة الضمير ، وخيانة الضمير ، من شيَم  الحيوان المفترس  يعني من يُنعت بصفة الوحشية ، والانسان الخائن يسبق الحيوان في حيونَته ، لان الله ميز الانسان عن الحيوان بالعقل والكرم والأخلاق والفهم والشعور والادراك .وقال تعالى (( ولقد كرّمنا بني آدم )) فان لم يفعل وخان ضميره فان منزلته ستسقط حتى يصبح اذلّ وادنى في المنزلة من الحيوان لدى الشرق الذي لا يحترم الحيوان ولدى الغرب الذي يقدسه  ليصبح الخائن في نظره اكثر وضاعة من الوضاعة نفسها ...
وخلاصة القصيد ، أولئك الاحباب والاصحاب والجيران من العشائر والافراد الذين انقلبوا على اخوتهم من الايزيديين والمسيحيين  يوم قامت عليهم القيامة ليتحولوا من احباب الى ذئاب تنهش أجسادهم
 الطاهرة وتنحر رؤوسهم  البريئة وتنهب بيوتهم وممتلكاتهم واعراضهم  ..
عشرة سنين بل.. وعقود بل.. وقرون تنهار في برهة لينقلبوا ضدهم مفتنين ، ناهبين ، سارقين ، ساقطين ،منحطين قاتلين والقائمة تطول ..

_ كلنا سمع قصة الأسد الذي خان مدربه بهجومه عليه حتى ارداه قتيلا ، أنّبه ضميره وأخذ يعض في أنامله وأظافره حتى قطّعها  ،ثم امتنع عن الطعام ووضع نفسه في محاكمة علنية وأبى أن يدخل عليه أحد حتى مات وهو ينزف نُشر على موقع ترانيم مفاده : القصة بدأت أمام جمهور غفير من المشاهدين
في السيرك حينما استدار محمد الحلو ليتلقى تصفيق الجمهور
بلحظة واحدة ، قفز الأسد على كتفه من الخلف وفتح مخالبه .. وسقط المدرب على الأرض ينزف دما فوقه الأسد الهائج .. واندفع الجمهور والحراس يحملون الكراسي وهجم ابن الحلو على الأسد بقضيب من حديد وتمكن أن يخلص أباه بعد فوات الأوان .ومات الأب في المستشفى بعد ذلك بأيام .أما الأسد  ،فقد أنطوى على نفسه  واصبح في حالة اكتئاب ورفض الطعام .وقرر مدير السيرك نقله إلى حديقة الحيوان باعتباره أسدا شرسا لا يصلح للتدريب.وفي حديقة الحيوان استمر الأسد على إضرابه عن الطعام فقدموا له أنثى لتسري عنه فضربها في قسوة وطردها وعاود انطواءه وعزلته واكتئابه .وأخيرا انتابته حالة جنون فراح يعض جسده وهوى على ذيله بأسنانه فقضمه نصفين .. ثم راح يعض ذراعه ، الذراع نفسها التي اغتال بها مدربه ، وراح يأكل منها في وحشية وظل يأكل من لحمها حتى نزف ومات .. واضعا بذلك خاتمة لقصة ندم من نوع فريد . ندم حيوان أعجم وملك نبيل من ملوك الغاب عرف معنى الوفاء وأصاب منه حظا لا يصيبه الآدميون . أسد قاتل أكل يديه الآثمتين !!! كلمة قالها ((محمد الحلو)) وهو يموت ..أوصيكم أن لا تقتلوا سلطان .. وصية أمانة لا أحد يقتله .هل سمع الأسد وصية مدربه ؟وهل فهمها . وهل عرف معنى الندم ؟ وهل عاقب نفسه على جريمته ؟ ...
وهل سيحس  من خان الايزيديون ويندم مثلما حس وندم ذلك الكائن الحيوان ( الأسد ) ؟
سندس سالم النجار
 


132
" انهاء اعمال المؤتمرالصحفي في  فيينا"
  في يوم 20 ـ 8 ـ 2014  ،تم انعقاد المؤتمر الصحفي
المخصص للابادة الجماعية ( الجينوسايد ) الذي تعرض له ايزيديوا شنكال من قبل  تنظيم داعش التكفيري .
 قام بتغطية المؤتمر كل من الراديو والتلفزيون والصحافة النمساوية.
شارك بالحضور مجموعة من الصحفيين  والإعلاميين النمساويين  ومندوب ( مبادرة الحزب الليبرالي الإسلامي النمساوي) الدكتور عامر البياتي ومجموعة من الأصدقاء ..
وبرعاية السيد
Birol Kilic
والمسؤول عن منظمة
Türkische Kulturgemeinde in Österreich(
وبدعوة من البيت الايزيدي في النمسا حضرت لجنة إغاثة شنكال المقيمة في المانيا وكانوا على التوالي :
الكاتب و الناشط السيد  شفان شيخ علو   
رجل الدين  كوجك مروان بابيري
الشاب الناشط مسعود شيخ موس رشيد
الشاب الناشط شمال ابراهيم   
قدمت السيدة سندس النجار
بعد الترحيب وضعت باقة من الزهور على أرواح الشهداء المغدورين  بجوار صورهم المأساوية المنوعة التي احتلت مكانا بارزا في المؤتمر .
كلمة البيت تطرقت فيها الى مجمل الاحداث والمجازر التي تعرض لها ايزيديوا شنكال في الفترة الأخيرة المنصرمة ، إضافة الى تاكيدها قائلة :
بأدانتنا وغضبنا  لتنظيم داعش الإرهابي لا نعني كافة المسلمين ،
عربا وكردا و نكون كل الاحترام والمحبة للمسلمين المعتدلين والمسالمين ولا سيما ان الاخوة من الكرد المسلمين وقفوا معنا وقفة مشرفة في كردستان في مساعدة النازحين وايوائهم واحترامهم ومساعدتهم بشكل فاق التصور وشكرت جميع من  شارك وساعد وناصر الايزيدية في نكبتهم  ونبذ ذلك العمل الشائن والوحشي  ...
وقدم كل من أعضاء هيئة الإغاثة كلمة مختصرة عن الأوضاع ذاتها إضافة الى الفرمانات التي تعرض لها الايزيديون عبر الزمن .
وتم اختتام المؤتمر بمجموعة مطالب ُقدمت من طرفنا ناشدنا فيها الدولة والحكومة النمساوية الموقرة ،  ابرز واهم الماساة التي يعاني منها الايزيديون عامة  بهدف العمل على  تحقيقها ، كانت على التوالي :
1 ـ انقاذ النساء الايزيديات الاسيرات القابعات في سجون قوات داعش وقبولهن في دولة النمسا كلاجئات وتوفير الرعاية النفسية والمادية لهن .
2 ـ انقاذ الأطفال  اليتامى الذين استشهد آباءهم في مجازر شنكال  وقبول لجوئهم في دولة النمساو  احاطتهم بالعلاج  والرعاية والعناية اللازمة ولا سيما هناك بعض العوائل الايزيدية الذين تطوعوا لتبنيهم ورعايتهم  وفق رغبتهم في أوروبا كافة  .
3ـ  فتح باب اللجوء في النمسا  ولا سيما يتمركز الان اعداد كبيرة من النازحين على حدود إبراهيم الخليل  ولا يسمح لهم باجتياز الحدود بل وغلقها بشكل تام . واعداد كبيرة عبرت الى الأراضي التركية وتعاني من أوضاع جدّ شاقة في المخيمات المخصصة لهم من قبل الحكومة التركية وعودة هؤلاء أصبحت مستحيلة في ظل ماساة مقتل اهاليهم  ..
وأخيرا تقدمنا ونتقدم ، بالشكر الجزيل لكل من ساهم وحضر وعمل على إنجاح هذا المؤتمر داعين المولى إتمام مهمتنا بالنجاح والخيروما فيه نفع لاهلنا في شنكال العزيزة ...
سندس سالم النجار
مسؤولة الهيئة الإدارية




133
" مؤتمر صحفي في فيينا"
يدعو  البيت الايزيدي في النمسا يوم 20 ـ 8 ـ 2014  ،
المصادف  بعد غد الأربعاء ، كل من الصحافة النمساوية والبرلمان النمساوي ،لعقد مؤتمر صحفي للاطلاع عن كثب  الاحداث المأساوية والابادة الجماعية التي تعرض لها ابنا الشعب الايزيدي في شنكال وسيكون هناك عرض للاحداث ومناقشتها وتقديم طلبات لمعالجاتها  .
وسيشارك  في التقديم والبرنامج كل من ( هيئة إغاثة شنكال ) القادمة من المانيا بدعوة منا  .
وسيكون المؤتمر برعاية (
Türkische Kulturgemeinde in Österreich(
برئاسة السيد
Birol Kilic
إدارة المؤتمر :
 ( البيت الايزيدي في النمسا ) .
والدعوة خاصة للصحفيين فقط وبعض الأصدقاء المختارين ..
ومن الله التوفيق
سندس سالم النجار
مسؤولة الهيئة الإدارية
للبيت الايزيدي في النمسا

134


عطِّروا شهداءَ الثاني من آب

سندس سالم النجار


عطروا شهداء الثاني من آب
عطّروهمْ
وقلّدوهمْ من الرّثـــا أكاليلا
ومن ْ مياهِ زمزم اسمى التراتيلا
والالحانَ المحجّلا
منْ ذا الذي ينسى نعْيَكم
منْ ذا الذي ينسى اشلاءَكم
وعويلَكمْ على نواقيس ِ
الضمائر الشريفة ِ مزلزلا !!
فاليوم ُ تفجُّعٌ وبكاء

في كلِ منتدى وكلّ مكانْ
نكبةٌ فاجعةٌ
هزّ صداها الارجاء
ايُّ شــعرٍ يفيكمْ
حق َّ رثــــاء !!
ايُّ نثـــر ٍ ايُّ لغة
وايُّ سحر بيــانْ !!
وآآآآآآآآآآآآآآآها ًعلى ذلكُمُ الطيبون
وآآآآآآآآآآآآآآآآآها على تلك الاشلاء
وآآآآآآآآآآآآآآها ً على تلك البراعُم
يــازينَ خلاّني :
بالحرفِ اُناشِدُكُم
سلامٌ عاطِرٌ
شوقٌ خافِقٌ
تناهيــدٌ وشقاء ،
منْ خالصِ الشّعر ِ
من الغرب ِ ومن الشّرق ِ
يندُبُكُم اِخوانُكُمْ
والعليـــاء
ادْمُعٌ في المآقي ذكراكُمُ
والخالِداتُ ارواحكُمُ
ستلقى الاعظامُ ..
يــا اصدقاءَنـــا :
يا شــقاءَنـــا ـ يــا ضلّتنا
يـــا جِراحَنـــا ـ يـــا نُواحَنا
لقدْ تعثـّرَ مسْرانــا
طـــال دربُنـــا
في امواج ِ دمــاءِنــا
تسبحُ زوارِقُنـــا
ايـــن َ ملاذ ُنـــا ؟
لا مــأوى يحمِلُنـــا
ولا خِيما ً تلفّينــــا
اِنهارت ْ بيوتاتُنــــا
توارَتْ مدارِسُنــــا
ذُلــّت معابِدَنــــا
ذُبحَت أطفالنا ،
اينَ نمضي يــا اِخوتَنـــا
اين نمضي ؟
لقدْ ظَلَلْنـــا دهرَنــــا
لم نعدْ ندرمنْ همْ اصدقاءَنــــا
ولا ندر ِ اين َ ستُرسي مراسينــــا
فكمْ مُر َّ الفواجع َ
علقمـــا ً أ ُستُقينــــا
فكمْ مُر ّ َ الفواجعَ
علقما ً أُستُقينــــا !!! ؟؟
يــا ابنــاءَ قومــي !!
لِنَعُدْ الى أنفُسِنـــا
لِنَعـــي فداحة ما ندْفَعُ ثمَنـــا
أمَحزونونَ نحنُ لما أصابنـــا؟
فمــا أصابَنــا
ليس َ الاّ قصورٌ منــّا
ليس َ الا ّ ضريبة َ تَفريطَنـــا
وضعفَنــــا
عشقُ المآرِب دق ّ ابوابنا
ألهُيــامُ بألمظاهر ِ أخَذ َ بِخِناقِنــا
هامَ ألبَعْضُ منــّا
في افلاكِ ألمال ِ والثراء
وآخر طلبا ً للظهورِ والرّيــاء
يــــا أيها ألشُرَفــاء !!
كفّ ُألحزْنَ والكلامَ وألبُكاء
فألحزنُ وحدهُ لا ينفعُ
في زمن ِالأنحِطاطِ والبغـــاء
ومــا بعضُ الكلامِ
الا ّ زيف ٌوثرثرة ٌ وهُراء ..!!!
نحنُ اليوم في عصر ٍ
يَبيحُ فقط محوَ الأبريـــاء
وأغتيــالَ الانقيــاء
وألمشي بِدموع ِ ألرّيـــاء
خلفَ الضّحية
فاليــوم َ موضةُ الديمقراطية
المذلّة ، التجويع ْ
والقتل َ على الهوية
يـــــاااااااااااااااااااااا لِهول ِ ألبليـــة ..!!!
امــا ّ انتمْ يا أيها ألنسور
فوقَ جبال ِ سنجار ألشّماّء
ستبقى أرواحَكَم
رُغمَ ألـــداّء والأعداء
في العُلــى مصطفاة
ونجواكُم ُ خالِدات
تسبيحٌ وتكبير
في ضمير ِ الشّرفاء
تسبيحٌ وتكبير
في ضمير ِ الشرفاء ْ ... !!!


135
" نداء هام الى أبناء الديانة الأيزيدية الكرام"

كسابقاته من المراحل التاريخية المتعاقبة ، يبحر العراق اليوم على بحر من الانحرافات والمساوئ والدمار والخراب على الأصعدة الصحية والاجتماعية والمادية والسياسية وعلى راسها الأمنية الصعبة المتمثلة باحتلاله والاستحواذ على استقلاله ارضا وشعبا . مؤامرات و احتلال صاغته ايادٍ داخلية وخارجية بهدف السلطة والثروات .. 
لاشك ان أبناء الديانة الايزيدية  وعلى مراحل التاريخ قد حملت المسؤولية الملقاة على عاتقها انطلاقا من مبدأ المواطنة الحقيقية ، وقدموا كفايتهم من  الدماء والارواح على ثراه ، وبذلوا الغالي والنفيس طاعة لمواطنتهم وانسانيتهم ،  وما زالوا المظلومون والمحرومون والمشردون والمقصيون والمقتولون والى اخره من مبادئ الظلم والاضطهاد اللاانساني في دورهم وعلى ارض تاريخهم وجغرافيتهم  .
ولم يكن دورهم  المشرف في خدمة وطنهم ، الا ّ انعكاسا لمبادئ الديانة الايزيدية التي انبثقت منها روح الإنسانية السمحة دينا وخلقا ومنهجا للحياة ولا سيما ارثها العظيم من تاريخ عابق بالوفاء والصفاء والمجد المتجذر في أعماق التاريخ الإنساني المستند على اسمى قيم واخلاقيات  لا تبتغي الا ّ خدمة واحترام حقوق الانسان والعيش بكرامة وسلام على الأرض .
ومن الجدير بالذكر وفي مقالي هذا ان القي بعض الضوء على   ان الجيش الوطني و القوات المسلحة الرسمية للاوطان لاشك انها من يتحمل مسؤولية حمى الوطن واستقلاله شعبا وارضا ضد أي عدى من الخارج او الداخل ، واعتماده يكون عادة على جميع أبناء الوطن بمختلف اطيافه الدينية والقومية  . فالكوارث الطبيعية يلزمها حالة السلامة الوطنية ليتكاتف الجميع ، كالجيش والسلطة التنفيذية بكل قواها والشعب بكل الوانه من اجل درء الضرر والتخفيف عن الجميع . 
 ما ابتغي من هذا قوله  ، هو انني اهيب بابناء الديانة الايزيدية ( بعدم التطوع للمشاركه في حرب طائفية بحتة بين اخوتنا من  أبناء السنة والشيعة من داخل العراق وخارجه من بلدان غريبة أخرى لان هذا ليس شأننا ، والمشاركة من عدمها، لا تعد واجبا وطنيا ولا إنسانيا ، بل ستفتحون على أنفسكم بابا ستكون أبواب العثمانيين والفرمانات التي قاموا بها ضدكم ،  رحمة ورحمن عليها ، .
ولكن مشاركتكم كمبدأ من مبادئ المواطنة الحقيقية وضمن عملكم وواجباتكم الرسمية في  صفوف الجيش العراقي الرسمي  وفي صفوف قوات الامن والشرطة  عامة  ، وضمن قوات البيشمركة أينما حلت  ، واجب وطني وقومي وانساني ،   فالشهادة لاجل الأرض والعرض والكرامة واجب مقدس .   
 
آملين وداعين لعراقنا  الجريح العزيز عراق معافى  ، يسوده  السلام والوفاق والخلاص من هذه المحنة الصعبة ،  عراق متطور يسوده الوعي ( بالحياة والوطن للجميع ) دون تمييز عنصري او عرقي او اثني او ديني او جنسي  ككل العالمين ، وهذا كله بحاجه الى قيادات مثقفة وواعية ونكران الذات والانعتاق من سلاسل المصالح   الشخصية المدمرة .. 
سندس سالم النجار

136
" فرق متطوعة من الشباب في بعشيقة وبحزاني تقدم المساعدات للنازحين من الموصل "


من مقومات الخلفية الأخلاقية والإنسانية ومن ثم القانونية  للميثاق الإنساني لمبادئ الحماية ، والمعايير الأساسية التي تؤكد على ان جميع متضرري النزاعات والحروب او الكوارث ، لديهم حق الحماية والمساعدة لتأمين وضمان مساعدتهم وايواءهم وتوفير الامن والراحة المطلوبة لهم .
ولكنها في النهاية تستمد فعلها وقوتها من المبادئ الأخلاقية والقيم الإنسانية والدينية  التي تؤكد على الاخاء الوطني والإنساني والديني  الذي يقضي باتخاذ تدابير رئيسية لتفادي معاناة إنسانية طارئة او تخفيف حدتها .
وهذا ما حصل في بعشيقة وبحزاني  لاستقبال الالاف من النازحين من الموصل من الأهالي المدنيين  الهاربين من الموت والحرب بحثا عن مأوى ، حيث شكل شباب بعشيقة وبحزاني من الايزيديين  فرق طوعية للقيام بتنظيم وإدارة وتقديم المساعدات المطلوبة للنازحين  من ماكل ومشرب ومأوى.
حيث افرغ الكثير من أهالي بحزاني وبعشيقة  منازلهم بالكامل لهؤلاء النازحين ورحلوا ليقيموا في مدن أخرى عند أقاربهم او معارفهم او في نفس المنطقة لدى الأصدقاء والاصحاب .
ولا بد للإشارة  ان كثيرا من النازحين أيضا لجأوا الى المناطق التي يسكنها الاخوة من المسحيين  مثل ( برطلة ، وتلكيف ، والقوش ، وتلسقف ) وهم أيضا فتحوا ابوابهم على مصراعيها وقدموا لهم كل ما يحتاجونه من لوازم غذائية ومساعدات إنسانية .

واعرب النازحين عن جزيل شكرهم وامتنانهم  للجميع ، ولا سيما انهم قد فروا  من محافظة نينوى شمال العراق في اليومين الماضيين  التي تعرضت إلى هجمة شرسة واحتلالا كاسحا من قوات داعش  لعناصر تنظيم الدولة الإسلامية في العراق والشام وفلول البعث ، سيطروا من خلالها على كامل أراضي المحافظة، من بينها مدينة الموصل، ثاني أكبر مدن العراق وسط انهزام وتخاذل  كبار القادة العسكريين والقوات الأمنية منها ومحافظها المبجل ! اثيل النجيفي الذين رموا رتبهم العسكرية  فارين متخاذلين  ليحتموا بقوات البيشمركه البطلة .
ومن الجدير ذكره ان الاقليم قد استقبل الالاف من النازحين ايضا  حيث اسرع شعبنا الكردي لايوائهم والتعرف على حاجياتهم وتوجيه النداءات الى منظمات الاستغاثة الدولية للقيام بواجباتها ومسؤولياتها العالمية .
مرحى للجميع وكل من يفعل ويرسخ فعل الخير والاخاء والتعاون ، اينما تطلب ، انه واجب انساني واخلاقي وسماوي  وعلى الجميع التمسك بهذا الحق المقدس .
سندس سالم النجار







1-


137
" السيسي يعيد امجاد عبد الناصر "

 
ــ هل ان الشعب المصري اكثر ثقافة ونضجا سياسيا من الشعب العراقي ؟ ؟
 
ـــ هل هناك علاقة ، لمستوى الانسان ، بالارادة والرجولة والوفاء ؟؟
 
ــ ما وجه المقارنة بين الجيش العراقي ونظيره المصري بالفعل لا بالقول ؟؟
 
 
 
لو استفتأنا كل الثورات التي تركت بصماتها في التاريخ ، لوجدنا ان صناعتها لم تتم الا ّ بأرادة شعوبها واصرارها على تقرير مصيرها ومستقبلها بيدها . لانها هي صاحبة القرار، و التي تسعى وتناضل وتقدم التضحيات الجسام لتحقق ما عجزت الحكومات والانظمة الشمولية  ، من تفتيتها والقضاء عليها والحاق الهزيمة بها ، لتخطط هي  ،استراتيجية مستقبل شعبها  في تأسيس دولة تعي وتحترم حقوق الانسان وتدرك العدالة الاجتماعية وسلطة القضاء واحترام القانون ..فتونس مثلا من الشعوب النامية التي تمكنت بجهود قواها الشعبية الناهضة ان تقف في وجه السلطة وتتحداها حينما اشعل احد الشبان المتظاهرين الشرارة الاولى التي اضحت رمزا وهداية لتنير الطريق امام  الشعوب العربية ، حيث بدأت  بحرق الانظمة الدكتاتورية المتداعية واحدا تلو الاخر ، بعد ان جردت شعوبها من كل المقومات الانسانية من  ابسط سبل العيش والكرامة والحرية ، بسياساتها الهمجية ، تلك السياسات التي ايقظت الشعوب العربية من نوم طويل وعميق ، حتى ادرك الجميع بان تلك الانظمة لم تعد قادرة على الادارة والحكم لتلك الشعوب ..
 
واليوم تعيد الجماهير المصرية العظيمة الكرّة في ميادين الحرية والكرامة وواصلت اعتصاماتها وعصيانها لتغيير حكم الاخوان المسلمين المنتخب  على اسس الديمقراطية والشرعية ، ليترك السلطة ، حين اثبت فشل ادارته وعدم كفاءته ووفاءه بما وعد ، حكم الاخوان الذي اخفق في دوره السياسي والحضاري والانساني والاقتصادي غير مبال ٍ بارادة الشعب وحريته وكرامته .
 
ووفاءً للمسؤولية الوطنية والتاريخية والاخلاقية ، تدخل الجيش لحماية الشرعية بمفهوم الشعب ، لا الصناديق ، بالاتفاق مع رموز منوعة من القوى الوطنية والسياسية والشباب لوضع خارطة المستقبل لمصر ، داعين فيها انتخابات مبكرة للحد من الازمة الكبرى التي تسبب فيها الرئيس الاخواني المعزول ( محمد مرسي ) ..
 
انه ذات الشعب الذي اقتلع نظام حسني مبارك الدكتاتوري التسلطي .
 
الذي  خان الشعب ولعب بمقدراته وجرده من كرامته وانسانيته لعقود خلت .
 
 مما يجدر بالذكر ، ان الجيش المصري ، تلك المؤسسة ، التي برهنت دورها في حماية ابنائها مدركةو واعية مسؤوليتها الوطنية والتاريخية والاخلاقية ازاء كل طوائف الشعب ، وليست القوات المسلحة النموذجية في اي وطن الى جانب الشعب ، الا تعبيرا عن فهمها ووعيها العميق بشؤون الدولة وقيمتها ووزنها بين الشعوب  ..
 
ولو اجرينا شئ من المقارنة بين ما يجري في العراق ومصر ، لوجدنا بان الشعب العراقي لا يختلف عن نظيره المصري على مستوى العلم والثقافة والحضارة ، ولا علاقة لمستوى الانسان العلمي بالارادة والرجولة  والوفاء . فالشعب المصري الذي هاج للمرة الثانيةخلال عامين وغير انظمة واقتلع حكومات ، لم يكن اغلبهم الا من الصعيد وريف مصر وفلاحين وكادحين  وشباب في مقتبل العمر ولم يكن الجميع علماء و اساتذة ومهندسين .ولو تحرينا موقف القوات المسلحة في كلتي الدولتين ، لوجدنا ،  ان ،القوات المسلحة العراقية امنا وجيشا وشرطة ،  تلك المؤسسة التي تقتل وتذبح وتهين شعبها بدلا من حمايته وخدمته ،و ليست الا اداة بل ودمية ، بيد السلطة والمسؤولين والاحزاب والمال  ،  مجردين عن المهنية  والاخلاقية والخلفية التاريخية  التي اثبتها شعب العرا ق  ، ابان  الحرب ( الانكلوعراقية ) وثورة العشرين التي كانت نقطة حاسمة في تاريخ العراق المعاصر حين توحد رجال الدين وشيوخ العشائر وفلاحي الفرات الاوسط   والجيش والشرطة للقضاء على الاستعمار البريطاني  . 
 
وبهذا نعلن تضامننا الكبير واحترامنا العظيم للشعب المصري البطل جيشا وشعبا ونتقدم باحر التهاني والتبريكات للرئيس (( عبد الفتاح السيسي وهو يعيد امجاد الرئيس جمال عبد الناصر ))  الذي اثبت كلمته واصراره على موقفة المشرف والتحول التاريخي العظيم الذي احدثه في حياة ووجدان مصر على مستوى العالم العربي ومستوى العالم  ..
 
سندس سالم النجار


138
"  تنصيب الشاب بهزاد سليمان سفو رئيسا للقوالين ( تهنئة من محورين ) "

 الأخ الفاضل سماحة القوال بهزاد سليمان سفو المحترم :
اسمحوا لي ان اقسم تبريكاتي  الى محورين :
المحور الأول :
بمناسبة تنصيب سماحتكم رئيسا للسادة القوالين الافاضل ، وخلفا لوالدكم المرحوم ( قوال سليمان سفو ) ، باسمي شخصيا وباسم الاخوة في جمعيتي ( البيت الايزيدي في النمسا ) ، اقدم اصدق التهاني والتبريكات الى مقامكم الجليل  ،آملة ان تكون  لهذه المناسبة أهمية خاصة لدى أبناء الديانة الايزيدية والأديان الأخرى والعالم  اجمع ،  على صِعد المحبة والتاخي والتصالح مع النفس  ،بعد طول نكسات  وانكسارات وخيبات واخفاقات هائلة مر بها  أبناء الديانة الايزيدية والى يومنا هذا.
المحور الثاني :
قيل ، ان احد الأساقفة في فرنسا ،  استقبل في داره ذات يوم احد الفنانين المرموقين  بزيارة ودية . وبينما كان الاثنان منسجمان في حوار ونقاش في امور عامة ، وعلى ما يبدو كان الأسقف معجبا ايما اعجاب بالفنان الضيف . وسبق ان الأسقف كان قد حضر احد الأفلام الدينية الذي لعب بطولته الفنان نفسه ، وكان الفلم قد نال نجاحا ساحقا .
فسأل الأسقف الممثل :
انا في غاية العجب لمسألة هامة  تشغلني ،  وهي انني حين اقارن بين خطابنا كرجال دين وخطابكم كممثلين ، أجد ان (( خطابنا كرجال دين ، حقيقيا ، لكنه لا يبدو حقيقيا ،  ولا يستقطب جمهور كبير من الناس ، اما خطابكم كممثلين  ، ليس حقيقيا ، لكنه يبدو حقيقيا ، ويستقطب أناس كثيرين وكأنكم تنقلون خطابا حقيقيا )) مااللغز في هذا ؟
ما استوقفني امام هذا الضرب من التشبيه ،و ما اود الخوض فيه  بشئ من النقاط الهامة ، وارجو ان لا تعتبروها وعظاً مني لجنابكم او لأي شخصية أخرى من رجال الدين الأفاضل . ولا شك اننا تلامذتكم وسنبقى في مدارسكم الدينية والإنسانية .
ولكن ، فيما أرى كناشطة ايزيدية يهمني خدمة مجتمعي وأبناء قومي ، ان امنح لنفسي بعض الحق لتبيان وتوضيح ما ينبغي توضيحه لما هو أساس النجاح لجوانب كثيرة في الحياة ، ولا سيما ما يتعلق بالرسالات الإنسانية المتنوعة  التي يحملها أصحابها على عاتقهم ويقومون ببلورتها وتأديتها للناس من اجل المنفعة . ولا شك ان الأسباب التي تجعلهم ينجحون او يخفقون بها وفي مقدمتهم المرجعيات الدينية ورجال الدين الذين ينضمون اليها .
ومما اود قوله بما يتعلق بالحوار بين الفنان والأسقف، وتحليله تحليلا منطقيا وواقعيا ، وسبب نجاح الفنان واخفاق الاسقف ، هو عاملَي (( الكفاءة والأداء )) . هذان العاملان لهما الدور  الأكبر والاهم لدى صاحب أي دعوة إنسانية او دينية او تبشيرية ، ليس فقط رجل دين ، لكي يكون واعظاً وناجحا ، ليتمكن من التأثير في نفوس الناس وكسبهم واقناعهم بخطابه ورسالته ...
فهناك مقومات وعوامل لا تقل أهمية لما سبقها ، الا وهي :
أولا ~
عامل الايمان ـ فكلنا يدري بان الدين كما الفن ليس مسالة عقلانية وموضوعية ، وانما ، مسالة روحية ووجدانية ، ما يجعل  خيارالفنان ورجل الدين خيارا يلتقي في كثيرمن الالية والهدف .
فنجاح الطرفين يتوقف على نقل (( المعلومة )) . سقراط يقول : ( لا يتمكن الانسان من نقل ما يريده  للاخرين الا اذا كان نقلا ذاتيا ) .
ثانيا ~
المادة : فالمادة التي يقدمها رجل الدين يجب ان تكون حقيقية وغير مبهمة لكي تصل الى متلقيها من غير شك او تردد ، ويمكن ادراكها بسهولة . والمادة هي البشرى التي يجب ان تتضمن محبة واحترام صاحبها لها لكي تصل الى الناس بقناعة ورضى وحماس  .
ثالثا ~
ان يكون واثقا من انه لا يقدم للناس سوى الحقيقة ، بعيدا عن مصالحه الشخصية .
رابعا ~
ان لا يقدم تعليما اكل عليه الدهر، ظنا منه انه يقدم لهم مبادئ العقيدةوالايمان .
خامسا ~
ان تتمكنوا  سماحتكم  و ( المرجعية الدينية ) من جمع شريحة من المثقفين المتنورين الى جانبكم لتقوم بالتعاون معكم  يدا بيد لتغيير او بناء ما يتطلب بناءه او تصليحه .
سادسا ~
ان ترفضون الشرعية التقليدية والاتكالية المجردة عن الكفاءة ونكران الذات ، ممن يجترون تعاليم ديانتنا السامية السمحة ، دون ان يفهموا منها شيئا ، فتكون كما يقال ( الراعي والرعية مثل ضرير يقود ضرير ، فأين سيكون المصير ) ؟؟
سابعا ~
ان لا يكون الانتماء السياسي بديلا للانتماء الديني .
ثامنا ~
ان  تكون الطقوس والممارسات الدينية مشروعا  روحيا وليس بدائلا وغايات . وان تكون ارشادا للاهداف  الدينية الايزيدية والإنسانية المقدسة . ..
وأخيرا ~ آملين ان تدركوا  خاصة وتدرك المرجعية الدينية الايزيدية العليا انَّ :
المرجعية الدينية المحنكة : هي الإدارة الرئيسية والطريق الصائب لايجاد الحلول والمعالجات التي يراهن عليها الخصوم والاضداد . وتبقى اهم الأركان التي يمكن ان تهدم وتصلح وتبني المجتمع وتحفظ له كيانه وكرامته  ، وتجعله ان يلتزم باوامرها واقناعه واخضاعه لتعاليمها ...
هذا ونتمنى لسماحتكم النجاح في أداء مهامكم الدينية والإنسانية عامة ..


 مسؤولة الهيئة الإدارية
للبيت الايزيدي في النمسا
اختكم
ــــــــــــــــــــــ
 سندس سالم النجار

 

139
أدب / " كردستان تبكيك ( دنيــا ) !
« في: 11:32 06/06/2014  »
"  كردستان تبكيك ( دنيــا ) !
كديمة نيسان
صبيحة عيد الطفولة
اكتسح سماؤك الدخان ،
ذبحوك كطائر
ليحشوا من لحمك
الأبيض الطري
بطون  الفطائر
شرّحت جسدك النحيل
سهام الأشرار ،
هوَت شمسك ِمن اعاليها
مبتلّة بالدماء
مُسِحت الأرصفة 
واغتُسلت الشوارع
بظفائرك الذهبية الشقراء ..

يا نُبــلُ  ((يا دنيــا )) !
يا مغدورة يا حواء ،
يا من ضاق بك الكون
وحاصرتك الدنيا
يا نعمة نمتْ
في اردء الأرجاء !
أيـــاااا حوااااء !
هادية  ... تُذبحين
فادية ... تُذلّين
كاهنة ... تُقتَلين
عاشقة...  تُسحقين ...
ايتها المطعونة .. ايتها المغدورة
ايتها الجائعة .. ايتها الموجوعة
ايتها المخدوعة  !   
الجميع شاهدك
بعين طفل تحدقين
سكوبات على تلك السكين
وانت في شوارع ((غسل العار)) تُسحلين...
(( دنيــا )) الوديعة
 هوت في التراب
لا احد يسمع صوت العذاب
ونداء الفجيعة
البعض  خوفا يكابر
 بالقلوب الصديعة
والبعض خجلا يجامل
من لياليه المريعة ...
امام نواظر .. المسؤول والحاكم
ورجل الدين .. والوزير ... نحروك
وتحت ظلال الحرية ... ذبحوك
وعلى مقصلة الشرف ... قطّعوك
واهالوا الرمل والحصى
على احلامك البريئة الغضة ..
فمنْ من ْ !
 يراهن على بنات حواء
زادهم ذلا َّ
وماءهم صبرا ..
ياااا أسفــــا ً !
قدعفى الزمان عن المروءة واهل القيم
ولم يدعْ غير هياكل بلا ذمم ْ
وخوفنا يا خوفنا
على كردستان الحرة الحبلى
بالف دمٍ ودمِ ...

(( دنيــا )) الطفلة (11) عام ذبحت  قبل أسابيع من الان على ايدي زوجها ال ( 45 ) عام في قرية كلكجي بحجة ( غسل العار)  في كردستان  ،التي تزامن ذبحها بيوم الطفولة العالمي  وسحلت في الشوارع بعد تقطيع نهديها بالسكين والكلام يطول ، ويبقى التساؤل :
اين رجال الدين والائمة من هذا العمل الشنيع ؟
اين حكومة ورئاسة الإقليم ؟
اين المنظمات الإنسانية  والنسوية من واجباتها الإنسانية ؟
اين القضاء وأين القانون وأين العدالة وأين الديمقراطية ؟
سندس سالم النجار


140
" نداء عاجل الى الرئيس مسعود البرزاني  ( آفة سرطانية تجتاح  اهلكم في بعشيقة وبحزاني ) "
نداء عاجل الى الرئيس  البيشمركة مسعود البرزاني المحترم
تحية طيبة وبعد   :

تعتبر بعشيقة وبحزاني من المناطق العراقية الخاضعة للمادة 140 من الدستور العراقي ، والاكثر ضررا من غيرهما ..
ويبلغ عدد سكانهما حوالي 30 ألف نسمة يعيشون في وسط المدينة، وغالبية السكان هم من اليزيديين مع وجود أقليات من المسيحيين والمسلمين السنة والشبك في الضواحي .
كانت اخر زيارة لي الى بحزاني قبل 18 عام وتقريبا ، وهي مسقط راس ابائي واجدادي ..
وحين زرتها قبل عام من الآن ضمن زيارتي الى كردستان لم اتفاجأ بتغيير ايجابي كما تفاجأت في المناطق الاخرى من كردستان ، على الاطلاق سوى ببعض القصور الجميلة والمميزة وامتداد المنطقة طولا باتجاه الجنوب وسعتها امتدادا ضعف ما كانت عليه . وانما ما تفاجأت به ،
شوارع وارصفة باكملها قديمة متهرئة ومتهالكة ، حقول وبساتين الزيتون تستغيث للارواء والرعاية ، منازل دخلتها ما زالت تخزن الماء في اواني بلاستيكية كالطرق البدائية التي اصبحت ضمن ماضٍ لا نصدقه حينما نذكره . تفتقر الى التعديل حتى او الترميم ، والمزابل والنفايات المرمية على الارصفة والشوارع دون حاويات . ..
اما الازقة ، فتفوح منها رائحة مياه الصرف الآسنة بسمومها النفاثة, التي تحولت الى برك راكدة ...
المنطقة عموما توصف بانعدام الرعاية والخدمات العامة و المؤن اللازمة لحياة الانسان الاقل من عادية ولا سيما ~
انعدام الرعاية الصحية والادوية والكادر الكفوء في المؤسسات الصحية !
غلاء وصعوبة الحصول على المواد اللازمة من الوقود للحياة الطبيعية .
تدهور المؤسسات التعليمية
تردي الوضع الامني
ارتفاع معدلات البطاله بشكل جنوني ..
، هنا اتحدث عن تجربة عمرها ما يقارب 20 عام تقريبا ، حيث كان من الممكن ان تكون لها مصدرا خصبا لتجارب وتطبيقات ادارية رائعة ورائدة من الادارة الكردستانية في مجالات رفع المعاناة عن المواطن الايزيدي وغير الايزيدي في هذه المناطق ،وتجارب عديدة يمكن لها ان تقدمها في مجالات الخدمات كافة .
سيادة الرئيس :
سبق وان توجهت لسيادتكم بمجموعة نداءات كمناشدة لمشاكل مختلفة بخصوص شعبكم الايزيدي ، وكنت اتلقى استجابات تقديرية ولكن ليست فعلية !.  والان ههنا ، ما جعلني ان  أوجه لسيادتكم هذا النداء ، ما يأتي :

أجمعت  المعلومات والاحصاءات على تسجيل أعداداً متزايدة وغير متوقعة من الإصابات و الوفيات الناجمة عن  امراض السرطان في بلدتي بعشيقة وبحزاني ،  بلغت أضعاف ما كانت عليه قبل عام 1990.ومن مجموع ضحايا السرطان   ، أطفال دون  العاشرة ونساء ورجال وشباب على الأرجح  ..ويموت أغلب  هؤلاء حالياً بسبب شحة الأدوية ،  ولإكتشاف الحالات في مراحل متأخرة..
وقد مات خلال العقد الأخير العشرات  منهم ، ولا سيما (( خمسة من افراد عائلتي خلال اقل من عام ،  ثلاثة منهم قضوا  في غضون 9 اشهر واثنان ما زالآ قيد  المرض)) ..!
سيادة الرئيس :

اود اعلامكم بان ،  محنة بعشيقة وبحزاني
الناجمة عن إنتشار أمراض السرطان عقب حرب الخليج الثانية لم تحظ بالأهتمام المطلوب من الادارتين ، لا المركزية ولا الكردستانية ،بالرغم من التحذيرات العلمية الأجنبية والعراقية العديدة، رغم أن المحنة مست وتمس حياة اَلاف العوائل في مناطق متعددة من العراق ككل  وهتين المنطقتين على وجه الخصوص ..
ففي بداية حرب الخليج الثانية كان الدكتاتور صدام قد اخفى (( كميات كبيرة من أسلحة اليورانيوم المنضب في أراضي بساتين الزيتون التي تنتشر في المنطقة وتمكث في وسط الدور السكنية )).
 مع ان ، قبل عقد من الزمن، دعا العالمان هاري شارما(كندي) وروك دوكه(أمريكي) بوجوب منع أسلحة اليورانيوم المنضب والبحث عنها واتلافها أينما وجدت ، لأن إستخدامها جريمة ضد الأنسانية.وأثبتا أنها ملوثة للبيئة، وتسبب المعاناة للمدنيين ، وكانا قد أعلنا ذلك أمام مجلس العموم البريطاني، وكررا ذلك أمام برلمانات أوربية أخرى.وأنتقدا البنتاغون ووزارة الدفاع البريطانية لنفيهما لأخطار اليورانيوم المنضب البيئية والصحية ..
 سيادة الرئيس :
لقد أثقلتنا أعباء هذه الحياة وضاقت أنفسنا ذرعا فالفساد والاحتكار والغلاء  والمرض  والشعوربالدونية شراب مر نتجرعه ليل نهار، والبؤس اضحى خيمة تظللُ  عيشنا ،  والحزن وشمٌ على جباهنا . 
فكما يقول الشاعر الكبير نزار قباني :
 (( كيف حلفْت اليمين، وماذا قلت فيه  ، وكيف شهدت على الوزراء عند حلف اليمين ،  فمسئوليتك أمام الله كبيرة ومركبة)) . ..
لذا ~ اناشدكم ~  لكونكم المسؤول الأول والاكبر على حماية شعبكم ،  ان تكون خير من تقدر أبنائكم المناضلين الأوفياء  (( كرْدكم من الايزيديين )) الذين  قدموا اثمن ما لديهم قرابينا لكردستانهم وقوميتهم . وتأكيدا على الشرعية  القومية والالتزام الوطني  والدستوري  لحقوق شعبكم بجميع الوانه ، اتوجه إليكم كأب وقائد لشعبنا الصامد بضرورة التدخل المباشربهذه المحنة الخبيثة  ،  واتخاذ إجراءاتكم وقراراتكم الموقرة لجهات الاختصاص في ظل تعرض شعبكم الايزيدي في بلدتي (( بعشيقة وبحزاني )) لاعتى موجة من الامراض المستعصية ولا سيما امراض السرطان التي اجتاحت  المنطقة بشكل همجي  لصعوبة الظروف المعيشية والنفسية وسرطنة البيئة بالأسلحة الممنوعة   .
لكل تلك الأسباب ،  اتوجه إليكم اليوم بأمل كبير وثقة بشخصكم الكريم للتدخل الفوري لإنهاء ((( كارثة سرطانية ))) تجتاح سماء شعبكم  ، علما  سبق وان  تحدثت مع يعض الاخوة من القادة المسؤولين من المكتب السياسي بهذا الخصوص ووعدوني خيرا ولكن !  وسنكون
بانتظارردكم  بصبروثبات ، على امل  معالجة فورية   للقضاء على تلك الكارثة ،
 والأمر متروك بين ايديكم مع جل التقدير
ودمتم ابــا للنضال أبدا .... 

سندس سالم النجار
رئيسة الهيئة الإدارية للبيت الايزيدي في النمسا .






141
وشنكال الحسناء تنتحب من جديد

 
سندس سالم النجار


وشنكال الحسناء تنتحب من جديد 
وتحنو على العيش كالعالمين
دماء ودموعا  وآلام ~
ما زالت تبكي من فارقوها مقتولون
كان لهم من الشموخ ما لم تهزه
عصور ولا ازمان ~
ثارت الريح فوق ديارهم
يوم نيسان~
فُطمتْ الرضّعَ بالسيف
قبل موسم الفطام ~
كانت مرابعهم رياضا
عزّت بهم الارض اوطان~
ما لنا وما لها ذُبح اهلها
ما كانت معقلا للمعاصي
او للغدر مكان ...
 
فهذي الفارعة الحسناء
 شنكال يا كرام ...
عبر ابوابها الموصدة
هرب العشق منها  سراًّ
في رحلة رُسم نهجها
فوق تلالها المهجورة ..
قرارات  راقدة
ملاعب تحلم بالالعاب
ارغفة خبز
 من رمل و تراب
ديار يظلل عليها اليباب
يظلل عليها اليباب  ...
 
في عينيها التعبة دمعة
و المجد كل المجد
ينادينا ~
في وجهها الشاحب
ابتسامة واحزان
 معتقة تقاضينا ~
ههنا صبرها ههنا
ايمانها بحجم الدنيا
على كيد الغادرين
مرسوما ...
 
دور جللّها الطين و الغبار
خضر البساتين تصحرت
في وضح النهار~
الليل بالاوبئة يزهو
والقمح باقدام الطغاة
 ينبت ويعلو~
يا سيدتي ـ
 رغم الجوع رغم الجروح
فالكل الكل ،ّ لصبرك الجبار
يبتهل ..ُ
تا والله ~ لمثلك يتمزق القلب من كمد
ان كان فيه  من الخلق
 دم وروح يتنفسها~
ولمثلك آيات 
 في كتب المراثي ندرسها ~
ولاسمك  العبرات مخنوقة نحبسها، 
فيا اسفاه ~ ليدرك  العالم 
ان خيل الله ( شنكال ) ،،
ولكن ~ ما السبيل الى منقذها
ما السبيل الى منقذها !! ؟؟

 
 
 

[/b]

142
" البيت الأيزيدي في النمسا يستنكرمجددا الاعمال الارهابية الشائنة في شنكال "
يستنكر  البيت الأيزيدي في النمسا  ما جرى من قبل الغلو والتطرف  الارهابي الشائن ، الذين اعتدوا   على مزارعين ايزيديين في منطقة الربيعة ذبحا في وضح النهار
، بما يتنافى والاعراق والقيم الوطنية والمبادئ الدستورية ، ومضمون الديمقراطية  واخلاقيتها  ، التي يدعيها عراق اليوم .
ان هذا العمل عمل مشين للغاية ومشبوه ومدان وعليه  علامات استفهام  تتحملها  الحكومة العراقية .
لذا نتقدم بمشاركتنا المتواضعة  الاستنكارية والاحتجاجية لتلك الاعمال الوحشية  لتعريف الناس والعالم بمدى المخاطر والفتن  والاعتداءات والانتهاكات اللانسانية  التي يتعرض لها احد  اكثر الوان الطيف العراقي اصالة وتاريخا وعراقة ، واكثرهم حبا للوطن والخير والوفاء والسلام . وهم ( الكرد الايزيديون ) .. داعين ومناشدين  الشعب العراقي والانسانية اجمع الدفاع عن الشرعية الدستورية والقانونية والحقوق الانسانية بما يتناسب والاخلاق والقيم  والمبادئ .
بهذا نتقدم بخالص تعازينا وصادق مؤاساتنا لانفسنا ولاهلهم واصدقاءهم ومحبيهم ،متضرعين لله الرحمة لهم ولاهلهم الصبر والسلوان ...
 
البيت الايزيدي في النمسا
مسؤولة الهيئة الادارية
سندس سالم النجار


143

" الايزيديون والفشل الابدي المنظم ، من المسؤول وما الحل  ؟ "

لماذا يتناوب الايزيديون الانتكاسة تلو الاخرى؟
ما سبب فشلهم في الانتخابات الأخيرة ؟
ما دور المرشحين والمرشحات في تلك الانتكاسة ؟
ما دور القيادةالايزيدية في تلك الانتكاسة ؟
 كيف كانت المرشحة الفلانية ستمثلنا في البرلمان ، وتقوم بواجباتها البرلمانية وهي تخرس ولا تتمكن من الإجابة على سؤال بسيط وجِهَ لها من قبل الإعلامي في قناة بادينان سات !! ؟ 

https://www.facebook.com/photo.php?v=725696937452554&set=vb.100000367622658&type=2&theater

من الطبيعي جدا ، ان الكثير مثلي  وقف مذهولا للاخفاق الاخير للكرد الايزيديين وخسارتهم الفادحة  ، في الانتخابات الأخيرة للبرلمان العراقي   ،  وقف متسائلا ، لماذا يتناوب الايزيديون الفشل المنظم  ، والتنقل من احباط الى احباط ! ومن  چبحة الى اخرى كما يقول البغدادي ،  (( اعرق عراقي واأصل كردي )) ويقف منفوض اليدين من الحصتين (( البرلمان الكردستاني والبرلمان العراقي ))  .. ! !

ما الاسباب الاساسية هذه المرة للفشل الكاسح الذي سجله مرشحينا ومرشحاتنا  للبرلمان العراقي ؟ :

كناشطة ايزيدية نسوية  ، الشأن الايزيدي كأحد اهتماماتي ونشاطاتي  ،اود ان اطرح وجهة نظري التحليلية لواقع الايزيدية الأكثر من المزري والذي يتسارع بخطى ثابتة الى الخلف  ~
 و كما أرى    ~  ان تجاهلنا الأخطاء  ،او  تكتمنا الدائم عليها ،  ، وعدم فضح أسبابها خجلا او جُبْنا ً او خوفا او تملقا ، او غياب الجرئة اللازمة لمواجهة المسؤولين عنها من الراس حتى الأساس هو التعليل  والتحليل الأساسي لكل ما يحدث من إخفاقات وفشل وتراجع في القضية الايزيدية واخرها خسارة الانتخابات ، واعُزها الى مجموعة أسباب وهي كما يلي :
لقد كان ترشيح الأشخاص من قبل انفسهم مبني على نمط فاشل بامتياز في اختيارانفسهم لتلك المسؤولية ومنحها  شهادة رسمية لتمثيلنا في المجلس النيابي العراقي   لدورتين كاملتين ، هذه شهادة رسوب تاريخية منحها لهم الشعبووصمة عيب على جباههم و ضمائرهم  مدى الحياة  ، ومن ثم اخفاقهم ليس الا اخفاقا لشخصهم وانسانيتهم  وضمائرهم فحسب بل اخفاقا لشعب كامل يتجرع الدونية والظلم  والسحق من نفسه أولا ومن اقرب المقربين  !!.   
كما أرى ~ كان من المفروض ان توضع حدود وقيود وشروط  صارمة ترقى الى مستوى تلك المسؤولية ، في اختيار(( العضواو العضوة))  ..
 فهل(( كان ابن العشيرة ( فلان ) الذي اتصل بأحد أصدقائه في سنجار وهو في أربيل ،  يطلب منه النجده  حين اتصل به هاتفيا  ((  لدي مقابلة مع القناة الفلانية ولا اعرف ماذا ساتحدث وكيف ساجيب على اسئلتهم  ممكن تعلمني ماذا ساحكي ؟ !! ))  كيف كان سيكون  شكل ذلك المرشح  لو حالفه الحظ وووصل قبة البرلمان  وهو يقف امام الساسة والاعلام والواجبات المرجوة ! هل كان مسلحا  بالخبرة الوافية لمناقشة القوانين والتشريعات الدستورية ومناقشة الميزانية العامة للدولة واسرارها وفنونها؟؟؟  .
هل كانت  المرَشحَة التي  اجرت قناة بادينان سات لقاء معها،  ومع بعض المرشحين الاخرين ، ولم تتمكن من الإجابة على سؤال بسيط وجِهَ لها من قبل الإعلامي  ، فتلتفت الى زميلها لتستنجد منه الاجابه بدلا عنها وتكتفي بالابتسامة الخاوية لان (( فاقد الشئ لا يعطيه ))  والجلوس امام الكاميرا ! ، سؤالي لها : هل كانت ستستعين بزميلها أيضا او غيره للإجابة عنها حين ستتولى تلك   المسؤولية المهمة  والخطيرة والصعبة ،التي  تتمثل في سن التشريعات التي تقلب حياة شعب بأكمله ؟ ، او مناقشة وتقييم أداء الحكومة في إدارة شؤون الدولة ؟ ، وقد يصل الطلب بها الى اسقاطها او تغييرها ومعاقبتها او محاكمة مسؤول كبير او وزير والى اخره ! ؟ ام انها ستكتفي بكرسي صغير في احدى زوايا البرلمان  لا تظهر الا نهاية الشهر وهكذا حتى انتهاء الدورة  !!! ؟؟؟.

ما الإجراءات الحقيقية التي كان يجب ان تتخذ بحق المرشحين والمرشحات قبل ترشيحهم ونزولهم الى الساحة والاعلان  ؟ :
كان يجب ان تجرى مناظرة جادة لكل المرشحين والمرشحات  امام لجنةخاصة منتخبة من المثقفين والمثقفات ،تضم عناصرا كفوءة مشتركة من طرفين ،  الأول : المرجعية الدينية ،
 والثاني : المثقفين والمثقفات ،  معززة ( اللجنة )  بجمهور من فريق اخر من المثقفين والاكاديميين المعروفين على المستوى العام ، لاجراء اختبار عام لهم ، بهدف التعرف على مستوى المرشحين من خبرات وكفاءات وخلفية تاريخية وثقافية إضافة الى مقاييس أخرى كالجرئة الأدبية ، وعامل السن وقوة الشخصية..
ويتم خلالاها طرح برنامجهم الانتخابي بشكل ارتجالي امام اللجنة والجمهور  وتضع اللجنةمقاييسا موضوعية للتفضيل بين المرشحين والمرشحات ، هل سيتم اجتياز ذلك الاختبار ام لا .. ؟
وهذا ما لم يحدث وتُرك هؤلاء على هواهم حتى دخل قائمة الترشيح كل من هب ودب  وبمستويات   لا تحمل ابسط امتيازات  تلك المسؤولية مع احترامي للقلة القليلة منهم   وهم معروفون  وآملين لهم الفوز ، وسنكون فخورين بهم  ،  حتى فاق عددهم المعقول ( 68 ) مرشحا ومرشحة !  ، والكل كان يعلم علم اليقين ان النتيجة ستكون الخسارة بامتياز..

الجميع هنا مطالبون بتأمل ما حدث ، وما يحدث ، ولماذا يحدث ؟ ، والى متى سيحدث ، وووو ؟؟؟  وماهي الاساليب المثلى لوضع حد لهذه العبثية  والمداورة  على هذه القضية المتمثلة بمكون كامل من ثلاثة ارباع المليون نسمة  تقريبا ، وابتزازه لمصالح وغايات ليس لها اية  صلة بمصلحة الشعب العامة وخصوصياته ان من قبل الشعب او القيادة ... 
مما تجدر به الإشارة والتكرار ، ان المسؤول الاول عن فشل الايزيديين وانتكاساتهم المتواصلة ، سببها (( ضعف المرجعية الدينية ))  بما فيها المجلس الروحاني الاعلى  الغير كفوء والامارة الدينية الغير مؤهلة لشؤون الادارة  مع جل الاحترام ...
لقد آن الوقت للاعتراف بالحقيقة الساطعة  ، الا ، وهي أن ، ..قياداتنا ومسؤولينا هم السبب في تراجع بل وفشل القضية الايزيدية . على القيادة الايزيدية الاعتراف بروح رياضية بالاخفاق ، وطلبنا هذا والله شاهد على ما نقول وكل من يضم صوته لصوتي ،  لا نقصد منه التقليل من شأنها او قدرها  ..  ولكن عليهم الاعتراف بانهم لم ولن يفلحوا بعد اليوم  لان التوفيق لا يحالفهم ابدا ، و لاسباب  عدة منها :
ـــ لعدم خبرتهم  بتسيير شؤون الديانة كما ينبغي
ـــ عفويتهم المفرطة 
ـــ مصالحهم الخاصة
ـــ  سذاجتهم السياسية
ـــ  تدخلهم بالسياسة وانقيادهم وراء احزابهم ....

لا شك ان شؤون الملة يجب ان تدار من قبل أناس ذو كفاءة وخبرة وباع طويل  وناجح في شؤون الديانة  ، جاعلين مصلحة الديانة فوق المصالح الشخصية والاهواء المزاجية ..
شؤون الديانة تماما ، كألميادين الاخرى كالرياضة يجب ان تدار من قبل خبراء رياضيين ، والاقتصاد يجب ان يدار من قبل خبراء في الاقتصاد ، والثقافة ، والفنون والرياضيات وهكذا ...
لذلك  اقترح ان يترك هؤلاء مسؤولياتهم معترفين بعدم قدرتهم على الادارة كما يجب وتسليمها لمن تجد  فيه المقومات اللازمة والحقيقية لتلك المسؤوليات  ..
من الجدير بالذكر  أيضا ~ ان الشعب الواعي  ،  والمؤمن والمدرك لحقوقه ، والمحتَرِم لكرامته التي لا يساوم عليها في السيادة والحرية ، قادر تحت مختلف الاحوال ، ان تكون له الكلمة ، ويكون هو صاحب القرار  وسيد الحدث أِنْ توحد الخطاب والكلمة .. .
سندس سالم النجار




 



.

144

الاخوة الاعزاء في ادارة عين كاوة المحترمون
تحية واحراما
اولا ارجو تقبل اعتذاري لخطأ حدث سهوا في عنوان مقالي ( المسيحيون ويوم القيامة ) الذي كان قصدي ((المسيحيون وعيد القيام))
وثانيا ، لقد اطلعت على التعليقين الاول يطلب مني ما يلي :

حضرة الأخت سندس النجار المحترمة
سبق أن نشرت مقالة الدكتور يوسف قوزي يتكلم فيها وبطريقة علمية بحتة عن عيد القيامة عند المسيحيين.
لاأدري لماذا لم تنشر على الصفحة الرئيسية تزامناّ مع المناسة.

www.ankawa.com/forum/index.php/topic,734545.0.html
لا اظن انه من شأني  مع التقدير ..

اما بالنسبة للتعليق الثاني الذي لم ينشر اسمه اقول كان عليك ان تتحاور بشكل اكثر احتراما وحضارة مما فعلت ، فانا لست كاتبة مستجدة وانا انسانة احب الاطلاع والخوض في جميع الاديان ومنهم الاخوة المسيحية ، واحببت ان اعبر عن حبي واحترامي لعيدهم العزيز بمقال تعبت عليه ليبدو بالمستوى المطلوب بعض الشئ ، . ومما يجدر بالمثقف ذكره دائما ان لا يحكم على الامور بسرعة وبدون التعرف التام على الاشخاص ومن باب الديمقراطية والحوار الحضاري النقد الغير جارح والمبني على اسس المنفعة الايجابية ، ..
شكرا لكم اخوتي وارجو نشر هذا التعليق رجاء مرفقا بالتعليقين الاخرين ..
مع جل احترامي لكم ولهما ..


145

" المسيحيون ويوم القيامة "

من اين جاءت هذه التسمية ( القيامة ) وما هو سر الارتباط بينها وبين عيد ( شم النسيم ) ؟؟
من ويكيبيدياء الموسوعة الحرة "
تعريف عيد القيامة : يعرف ( بباسكا ) اي عيد الفصح باليونانية
. انه عيد القيامة او احد القيامة او يوم القيامة . يعتبر من اهم الاعياد الدينية في الليثروجيا ( الطقس الديني ) عند المسيحية . وعادة يكون بين اواخر مارس واواخر ابريل .
يتم الاحتفال بقيامة المسيح ( ع )
من بين الاموات هذا ما يؤمن به اتباعه بعدما مات المسيح على الصليب في عام 33 ـ 27 .. في الكنيسة الكاثوليكية يكون الاحتفال بعيد القيامة لمدة 8 ايام ويسمى اليوم الثامن بعد احتفال الكنيسة ( Octave of Easter ) .
يشير عيد القيامة الى الى فصل في التقويم الكنسي ويدوم لمدة 50 يوما حيث يبدأ من احد القيامة الى عيد حلول الروح القدس ..
في غالبية لغات المجتمعات المسيحية ، ما عدا الانكليزية والالمانية والسلافية ان اسم هذا الاحتفال الديني مشتق من ( Pesach (
اي الاسم العبري لعيد الفصح الذي هو عيد اليهود ، حيث يوجد ربط بين عيد الفصح وعيد القيامة ..
تاريخ القيامة : يصادف عادة عيد القيامة يوم الاحد من 22 مارس الى 25 ابريل واليوم الذي بعده الاثنين يعتبر عطلة رسمية في الكثير من البلدان .
حسب الكنيسة الشرقية : يقع بين 4 ابريل و 8 مايو بين سنة 1900 ـ 2100 حسب التقويم الجورجي ..يعتبر عيد القيامة والاعياد المرتبطة به اعياد متغيرة التواريخ حسب التقويم الجورجي او التقويم القيصري ـ Julian التي تتعقب حركة الشمس والفصول ..
مشاهدات دينية عن عيد القيامة :
عند المسيحيين الغربيين : هناك عدة طرق للاحتفال بعيد القيامة عند المسيحيين الغربيين ، من حيث الاحتفال الكنسي " الليتورجي " في عيد القيامة نرى الرومان والكاثوليك واللوتريين والانغليكان يحتفلون بقيامة المسيح في ليلة سبت النور ، في اهم احتفالية كنسية من السنة كلها تبدأ في الظلام وحول لهب النار الفصحية المقدسة حيث يتم اشعال شمعة كبيرة تدل على قيامة المسيح ، وانشاد الترانيم . بعد ذلك يتم قراءة اجزاء من العهد القديم من الكتاب المقدس ، قراءة من قصة الخلق وتضحية اسحق وعبور البحر الاحمر والتنبوء بقدوم المسيح ( ع ) يليه ترنيم الهليوليا وقراءة انجيل القيامة .
قديما كان يعد وقت عيد القيامة من اهم الاوقات التي تلقى المعمودية للناس الجدد الذين ينظمون الى الكنيسة ، حيث تقوم الكنيسة الكاثوليكية بهذا الطقس سواء كان هناك اشخاص للعماد ام لا . لكن هذا التقليد هو لتجديد مواعيد المعمودية ..
ينتهي احتفال سبت النور بذبيحة القربان المقدسونرى بعض الاختلافات بالطقس الديني ، فبعض الكنائس تقرأ من العهد القديم قبل ان توقد الشمعة الفصحية ويتم قراءة الكتاب المقدس الانجيل
بعد الترانيم مباشرة . اما كنائس اخرى تفضل الاحتفال في صباح الاحد وليس في ليلة السبت كما في الكنائس البروتستانتية حيث ان النساء ذهبوا الى قبر المسيح في فجر الاحد وكان المسيح قد قام ويقام عادة هذا الاحتفال في ساحة الكنيسة ..
عند المسيحيين الشرقيين : يعتبر عيد القيامة من اهم الاحتفالات الدينية عند الشرقيين والارثذوكسيين الشرقيين ايضا .
فاي احتفال في التقويم حتى الاحتفال بعيد ميلاد السيد المسيح يعتبر عيد ثانوي مقارنة بعيد قيامة المسيح . نرى ذلك في البلدان الذي يشكل الارثذوكس النسبة الغالبة من سكانها ولا يعني هذا ان الاعياد الاخرة غير مهمة ..
عيد القيامة هو تحقيق رسالة المسيح على الارض لهذا يتم ترنيم هذه الكلمات ( المسيح قام من بين الاموات ووطئ الموت بالموت ووهب الحياة للذين في القبور ) يقوم الارثذوكس اضافة الى الصوم باعطاء الصدقات والصلاة في زمن الصوم الكبير وكذلك بالتقليل من الاشياء الترفيهية والغير مهمة وتلغى يوم الجمغة الالام فيتم الاحتفال حوالي الساعة 11 مساء من ليلة سبت النور ، اليوم التالي لا يوجد ( ليتروجيا ) اي طقس ديني لان الاحتفال قد تم به ليلا ..
ماهو سر الارتباط بين عيد شم النسيم وعيد القيامة :
عيد شم النسيم هو عيد مصري قديم كان المصريون القدماء يحتفلون به مع بداية فصل الربيع . وشم النسيم هي كلمة قبطية ( مصرية ) لا تعني استنشاق الهواء الجميل بل تعني ( بستان الزروع ) شوم تعني بستان ونسيم تعني الزروع ، فتطور نطق الكلمة مع الزمن ( الى شم النسيم الذي يعتقد الكثيرين انها كلمة عربية ولكنها في الاصل قبطية .
في القرن الرابع بعد انتشار المسيحية في مصر واجه المصريون مشكلة في الاحتفال بهذا العيد اذ انه كان يقع دائما ضمن موسم الصوم الكبير المقدس الذي يسبق عيد القيامة المجيد ..
وفترة الصوم تتميز بالنسك والاختلاء والعبادة العميقة والامتناع من جميع الاطعمة التي تعود الى اصل حيواني . فكانت هناك صعوبة بالاحتفال بعيد الربيع ( شم النسيم ) الى ما بعد فترة الصوم ، فصار الاتفاق على الاحتفال به في اليوم التالي لعيد القيامة والذي يصادف دائما يوم احد فيكون عيد شم النسيم يوم الاثنين التالي له .
اما بخصوص عيد القيامة فله حساب فلكي طويل يسمى حساب ( الاقبطي ) وتعني : عمر القمر في بداية شهر توت القبطي من كل عام .وضع هذا الحساب في القرن الثالث الميلادي بواسطة الفلكي المصري بطليموس الفرماوي
( من بلدة الفرما بين بور سعيد والعريش ) في عهد البابا ( ديمثريوس ) الكراّم ( البطريك رقم 12 بين عامي 189 ـ 232 ) وقد نسب هذا الحساب الى الاب البطريك فدعي حساب الكرمة .
وهذا الحساب هو الذي يحدد موعد الاحتفال بعيد القيامة المسيحي بحيث يكون موحدا في جميع انحاء العالم ، وبالفعل وافق على العمل به جميع اساقفة روما وانطاكية واورشليم أنذاك بناء ً على ما كتبه لهم البابا ديمثريوس الكرام وهذا الحساب يراعى ان يكون الاحتفال بعيد القيامة موافقا للشروط التالية :
! ـ ان يكون يوم احد لان قيامة الرب كانت فعلا يوم احد .
2 ـ ان ياتي بعد الاعتدال الربيعي .
3 ـ ان يكون بعد فصح اليهود لان القيامة جاءت بعد الفصح اليهودي حسب ما جاء في الاناجيل الاربعة فمن ثم اصبح عيد القيامة عند الغربيين ياتي احيانا في نفس يوم احتفال الشرقيين .
ومن الجدير بالذكر ان البروتستانت لم يعجبهم التعديل الكاثوليكي على موعد الاحتفال بعيد القيامة وظلوا يعيدون طبقا لتقويم الاقبطي الشرقي حتى عام 1775 ولكن مع ازدياد النفوذ الغربي اضطروا لترك التقويم الاصيل وموافقة التقويم الغريغوري ..
هذا كان باختصار اهم الخلفيات التي يرتبط بها هذه العيد المجيد ، فعليه :
نقول للاخوة المسيحيين في العالم اجمع وفي بلدنا العزيز العراق بشكل خاص من جنوبه حتى كردستانه ، اصدق التهاني واسمى الاماني بهذه المناسبة السعيدة أملين ان تسود مشاعر المحبة بين العراقيين جميعا في وحدة وطنية راسخة وان تجمعهم في نسيج متماسك يقوي من وحدة عراقنا الغالي لدعم مسيرته نحو التقدم والازدهار ، ونحن نصلي جميعا لاجل انقاذه من هذه المحنة الصعبة ، ولنضع جميعا يوم القيامة والحساب امام اعيننا حتى نقف امام الله سبحانه يوم الدين دون ان تبكينا ضمائرنا ، وليتنا ان نبذل ما بوسعنا من اجل انقاذ وسعادة الاخرين سواء في محيط الاسرة او الوطن او البشرية جمعاء ،
حبا للجميع ولابد لهذا الحب ان يقف الى جوارنا في ذلك اليوم ، ولن يدخل ملكوت الله الا القلوب النقية والعامرة بحب الله والخير لكل الذين احبوا

الغير ...

سندس سالم النجار


146

  " أيها الأيزيديون انتخبوا الكفاءات "

لقد حان موسم الانتخابات ، ودخل المرشحون العراقيون  لعبة البرلمان التجارية من جديد ، مع جل الاحترام للانقياء   القلة منهم ، فقد اثبتوا بشكل رسمي بيعهم للمبادئ والضمير والذمم والمفهوم الحقيقي للسياسة في عراق اليوم ..
والشعب اليوم عامة والمكون الايزيدي بصور خاصة واقف على حيرة من امره متجها لانتخاب ممثليه وغير واعٍ لما يفعل بقناعة او رضى ..
فالصراع الحقيقي يدور بين مجموعة من الكتل والأحزاب والمجموعات والتحالفات العشائرية والشيوخ التقليديين وزمرة من المنتفعين والفاسدين زائدا كوكبة صغيرة من المثقفين وبعض العناصر ذو المكانة الاجتماعية المرموقة والوزن المالي الطبيعي ، وذوي الكفاءات والقدرات الحقيقية ..
لاجل هذه الأسباب جميعها علينا التأكيد على توعية الناخب ، ماهي توعية الناخب ؟
التوعية المدنية او توعية الناخب او اعلام الناخب كلها مرادفات يتشابه فيها الذكر لكنها تختلف بالزمن والبرنامج المهيأ للتنفيذ . وهذا البرنامج يضمن ويقدم برامج التوعية المدنية والطرق المنوعة لتوظيفها من اجل ايقاظ الناخب ودعم وتأكيد الديمقراطية .
على الهيئات المؤسسة دستوريا مثل لجان حقوق الانسان ومنظمات المجتمع المدني المحلية والإقليمية والدولية  والهيئات التعلمية في المدارس والجامعات  ان تعد دورات التوعية بمساندة المشرفين على الانتخابات ، لتجعل الناخب واعيا يقظا لمواصفات من ينتخب  . فان مثل هذا الأسلوب افضت به الانتخابات التاسيسية والانتقالية في شرق اوربا وافريقيا  واثبت بانه أسلوب يتوج بالنجاح ...
فمن الطبيعي ان المواطن عامة والايزيدي خاصة قد وضع في مخيلته صورة معينة للمُنتَخَب الذي سيمثله في البرلمان .
وبما ان المكون الايزيدي  لم يحقق او يلتمس تلك الصورة التي كان يطمح اليها من قبل ممثليه ولم يكونوا  بالمستوى المتوقع في إقرار القوانين التي من شأنها الارتقاء بالواقع الراهن المزري والمتردي للايزيدية  وتحسينه الى مستوى افضل ..
وبما ان الكل ادرك الوعود التي خرقها النواب مع ناخبيهم من المظلموين والمغدورين ، والتمس الامراض التي تركوها وراءهم والتي دمرت وفتكت بمن انتخبهم وتجاهلوا المشاكل الرئيسية  على صعيد الخدمات الحياتية اليسيرة التي يحتاجها الايزيدي  كالتاكيد على مؤسسات الكهرباء والماء وتحسين القاعدة التعليمية والصحية والسكنية في القرى والقصبات الايزيدية كافة ،  والقائمة تطول ، اضافة الى تفشي الامراض و الجهل والامية والتخلف والفساد على الصعيد العام وليس مكون وحده . 
أيها الاخوات أيها الاخوة :
من الضروري جدا ان تختلف الدورة الحالية في التركيز على اختيار العناصر النزيهة والكفوءة المتمثلة  بالمؤهلات العلمية والثقافية والقانونية والسيرة  الحسنة ، والشخصية التي تتسم  بالقدرة على القيادة والتاثير في الوسط الجماهيري والتواصل معهم بشكل مباشر للتعرف على حاجياتهم وطموحاتهم ومشاكلهم بكل امانة . إضافة الى حضوره في الوسط الاجتماعي ليستشعر مطاليبهم وتطبيقها وتنفيذها بعيدا عن تاثيرات كتلته او حزبه الذي ينضوي تحته كما حصل مع نواب الدورة الحالية .
 
  ومما يجدر بالإشارة ، فيما يخص بعض المرشحات الايزيديات  اللاتي ربما يطمحن لكسب المزيد من الأصوات حول سباق  الاجمل في الانتخابات كغيرهن من المرشحات الغير ايزيديات  ، فقد انفق البعض منهن ما لا يذكر ، من مستحضرات التجميل، إضافة إلى إجراء التعديلات ببرنامج الــ(فوتوشوب) لجعل صورهن تبدو اكثر اناقة ، وذلك لتحريك مشاعر المقترعين لانتخابهن بفضل جمالهن .هنا كما أرى  ، كل هذه التصرفات في أسلوب العرض لا تنم عن شخصية واعية ، مدركة للسياسة والخدمة العامة بشئ  ، لان العمل في مثل تلك الأماكن ، لا باس ان تهتم بمظهرها الخارجي وهندامها ،  ولكن بشكل طبيعي ومعقول كالمرشحة الاوربية التي تضع كل شيء على وجهها وتبدو انها لم تضع شيء أي ان تبرجها وجمالها يبدو طبيعيا  ، فالسياسة كما كل مناحي الحياة تتطلب من المرأة الشرقية  عامة  والايزيدية خاصة ، ان تتصف بالوزن والرزانة والصفاء والثقافة العامة ( والشهادة العلمية ليست مقياس ثقافتها وانما مكملتها ) لتكسب قلوب وقناعة ناخبيها .
سندس سالم النجار 


147
غبطة البطريرك عمانوئيل دلي الثالث (اول كاردينال كلداني وثاني كاردينال عراقي 
سندس سالم النجار
(( نبذة مقتضبة عن حياته ))
بتاريخ 2007 ـ 11 ـ 24 شهدت حاضرة الفاتيكان تنصيب البطريرك عمانوئيل دلي الثالث كأول كاردينال لكنيسة الكلدان الكاثوليكية التي تضم كلدان العراق وخارجة. وقد رافقه في حفل التنصيب كل من ممثل رئيس الوزراء العراقي ووزيرين لحقوق الانسان وعدد من اعضاء مجلس النواب ومجموعة من الناشطين والمثقفين العراقيين ، هتفوا فرحا كلهم في حاضرة الفاتيكان اثناء تنصيبه مع 23 كاردينالا ً من مختلف دول العالم ..
 
 
غبطة البطريرك عمانوئيل دلي هو اول كاردينال كلداني في تاريخ الكنيسة الكلدانية وثاني كاردينال عراقي بعد تنصيب ( اغناطيوس جبرائيل الاول تبوني ) عام 1935 كاول كاردينال من العراق والشرق الاوسط ، وتنصيبه هذا يعتبر ثاني ارفع رتبة كنسية بعد البابوية ..
ولد الكاردنال عمانوئيل دلي في تلكيف ( محافظة نينوى ـ الموصل ) عام 1927 ـ9 ـ 27 ، ودرس علم اللاهوت في روما وحاز على شهادة الدكتوراه ـ واصبح كاهنا لاول مرة عام 1952 ومن ثم عُين أ ُسقفا ً عام 1962 ـ ومن ثم اصبح بطريركا للكنيسة الكلدانية الكاثوليكية ،
وفي 2003 ـ 9 ـ 3 خلفا للبطريرك مار روفائيل الاول بيداوييد .
كرّس الكاردينال دلي حياته كلها لقضية كنيسته التي انضمت الى الكنيسة الكاثوليكية عام 1551 عن خلفية الانشقاق عن السناطرة .
وعرف بانه لم يغادر كنيسته الكائنة في حي المنصور بالرغم من الاخطار واعمال العنف التي تعرضت لها من قبل الارهاب رغم ان عدد من الكنائس في بغداد قد تعرضت لاعمال العنف وراح ضحيتها عدد كبير من المسيحيين ومنهم مجموعة من القسّان ..
عُرف الكاردنال دلي بوسع ثقافته وتواضعه وانسجامه مع شعبه وتقاسمه لمعاناتهم وسعيه لتوطيد العلاقات الاجتماعية والوطنية مع كل شرائح المجتمع العراقي خاصة تجسير روابط التفاهم مع المسلمين من الشيعة والسنة والعرب والاكراد والتركمان والايزيديين والصابئة المندائيين وكل مكونات الشعب العراقي ..
وفي حديث لغبطته ـ لراديو ( اشور ) لمناسبة منحه هذه الرتبة من قبل ( بابا الفاتيكان ) دعا الكادينال الى : ان جميعنا اخوة في بيت واحد ويجب ان يحب بعضنا بعضا ولكل منا فكره وان يعمل كل منا لاسعاد عائلته وهي عائلة واحدة اسمها ( العائلة العراقية ) .
واضاف بان الرئيس جلال الطالباني كان سعيدا جدا بمنحه هذه الرتبة ، وقال بانه قد وعده ان يرسل معه وفدا رفيع المستوى الى حاضرة الفاتيكان وكتابة رسالة شكر الى قداسة البابا ( بندك ) لالتفاته الى العراق وتسمية احد ابناء الرافدين " كاردينالا ً" التي تعد هذه الرتبة في الفاتيكان اعلى رتبة بعد منصب البابا ، وسيكون بموجبها عضوا في مجلس الكرادلة الذي يتولى مهام عدة اهمها اختيار بابا الفاتيكان .
واضاف الكاردنال دلي ايضا ، انه تقدم للرئيس الطالباني بطلب حول ضرورة تدريس التربية الدينية المسيحية في المدارس التي لا تقل نسبة المسيحيين فيها عن 25 بالمائة ، واعدا اياه بمفاتحة وزارة التربية بهذا الشأن . كما ابدى شكره وامتنانه للقيادة الكوردستانية لاحتضان المسيحيين وحمايتهم ..
انه لفخر عظيم ليس لمسيحيوا العراق فحسب وانما لكل عراقي اصيل وخاصة لتلك الارض العراقية التي انجبت كاردنالا بل علَما على مستوى العالم حاملا لراية السيد المسيح عليه السلام في نشر المحبة والتسامح والسلام بين بني البشر .
مبروك لجميع العراقيين كاردنالهم آملين من الله ان يحفظه ومتمنين من قداسته ان يتوفق ليكون اهلا لمكانته ومرجعا لاعادة البنية العراقية التي عهدناها ...
 

148

" البيت الأيزيدي في النمسا ينعى رحيل ( الكاردينال مار عمانوئيل دلي )
 
يتقدم البيت الأيزيدي في النمسا باحر التعازي القلبية لرحيل المثلث الرحمات البطريرك الكاردينال مار عما نوئيل دلي ، راجين المولى ان يعوض الكنيسة والاخوة المسيحيين  رعاة القديسين وللعراق وجميع العراقيين الامن والاخاء والسلام ..
 سندس سالم النجار
عن البيت الايزيدي في النمسا
 


149
" تعقيبا وتضامنا ً لمشروع ( الايزيديون والإصلاح )  "


تعقيبا وتقييما لما قام به الأخ الكاتب بدل فقير حجي ومنذ ما يقارب 3 أعوام بخصوص مشروع (( الايزيديون والإصلاح )) .

لابد لي ان اعرج على هذا الموضوع كعنصر نسوي ناشط في المجتمع الايزيدي عامة وفي حقل (( الاسرة الايزيدية ومعاناتها )) خاصة كحقل من الحقول التي امارس فيها نشاطاتي ..
بداية ~ اود ان اقدم شكرا وتحية للاخ الكاتب ولافكاره البينه والناضجة ، ومشروعه الجرئ ، الذي طرحه منذ فترة طويلة وما زال قيد الأمواج والعواصف العاتية التي يحاول الفريق الخصم لضربه وافشاله ، وهذا حق ديمقراطي من حقوق الخصم للخصم . وللطرفين جل الاحترام ..
حقيقة ما تحدث به الكاتب وما تطرق اليه اعتبره كافيا ووافيا   لتوضيح موضوعته واسبابها ونتائجها ، خاصة وانه قد ارفقها وعززها بالحجة والبرهان والدليل والمراجع والمصادر الملموسة والوافية .
واضافة الى ما ذكر ، اود ان اضيف شيء من التوضيح بخصوص الإصلاح والتجديد في الأديان وماهيتها على ارض الواقع  وتحليلا للواقع الايزيدي في ظل عاصفة الإصلاح والتجديد ...
من الضروري ان نفرق بين الإصلاح والتجديد ~
فالاصلاح يقصد به نقصا معينا في الواقع الذي يعيشه الجماعة او الفرد ، وقد وصل به الى درجة الخلل ، وهذا يستلزم شيئا من الهدم ومن ثم إعادة البناء . واعتبار ان خطأ معين وقع او ان سارٍ مع السابقين فهما وتطبيقا . وهذا هو السبب في الشروع في الهدم او عملية بناء جديد  بهدف القضاء على النقص القائم ..
والحركات الإصلاحية تتجه دائما الى التعديل والتغيير في فلسفتها او مكوناتها بهدف ان تكون الأفكار الدينية ملائمة للظروف الآنية التي يعيشها الانسان .
ففي كل الأديان بعض الأفكار البشرية التي تحمل تصورات وهمية ومعلومات كانت سائدة في عصر ما ، وتغيرت مع الزمن . كل هذا يؤثر سلبا على الاقناع الايماني والمنطقي .

ومما يجدر به الذكر ،  ان  ذلك الطرح الكاسح وللمرة الثانية من لدن الأخ الكاتب ،  على شكل  عاصفة موسمية  تسعى لتغيير جوهري واساسي في الديانة الايزيدية ونمط المجتمع الراهن ، ليس بالامر الجديد او الطارئ  علينا .
وان كانت قد طفت على السطح حتى اضحت اكثر تداولا  وجدلا قيد النقاش  في الشارع الايزيدي وساحات الاعلام ، حتى بدأت باثارة كثير من السجالات  في اوساط كل من ( المثقفين الاحرار  والمثقفين بالظاهر   والمتدينين  والبسطاء  على حد سواء ) ..
ومن هذا المنطلق ـ رايت  ، ان من المناسب ابداء ما خلقت لدي  تلك الموجة   من رؤى ً وملاحظات  ونقد موضوعي لكل ما اراه مستحقا  ، سلبا كان ام ايجابا من وجهة نظري  كاحدى  داعيات  الاصلاح والتجديد والمناصرات  الرائدات لاعادة تشكيل البيت الايزيدي بما هو منطقي  ونفعي ، قد  يكون لمساهمتي فعل فاعل لاثراء الحوار بما هو مجدي وفيه منفعة تذكر  .
 وضمن  تلك الانطلاقة ، انقسم الشارع الايزيدي الى اربع  معسكرات وهي على التوالي :
اولا :   المعسكر المعارض :
 وهو الذي استقبل الطرح الذي جاء ضمن خطاب الزميل والكاتب ( بدل فقير حجي ) بطريقة متشنجة  ومتعصبة  مما حمل البعض على نعته بالانحراف  عن الجادة لتجاوزه الجرئ والواضح وللمرة الثانية  ،  على اولئك الذين لا زالوا يعيشون نشوة الدين والقداسة  ، وكثير منهم  بطبيعة الحال ، لا يدرك من  امور وقواعد  الدين الا افقرها  واعتقها  مع جل احترامي للجميع . وهم الذين يحملون على عاتقهم قضية المجتمع واشكالياته معبرين عن ذلك بالرفض والممانعة عن الانفتاح والتجديد ، متحفظين بل ومفتخرين بماضويتهم ورفضهم لكل ادوات الطلب الهادفة الى اصلاح الحاضر بالحاضر  بل انهم ساعين دوما الى اصلاح الحاضر بالماضي ومهما كان الثمن  ..
ثانيا : المعسكر المناصر الصامت  :

 وهم اولئك  الذين استقبلوا ذلك   الطرح بالترحاب والانشراح صمتا ً ( صمتا ً) ، محاولين تعضيد صاحب الخطاب من خلال مد جسور وفتح قنوات جادة  للتحاور معه ، ولكن بالخفاء !  كل منهم ينتظر الاخر ليكون في فوهة المدفع ..

ثالثا : المعسكر المثقف ( الظاهر) :
 رغم الانفتاح واقلامهم البارزة وتظاهرهم بالسعي والكفاح بهدف  التغيير والاصلاح ، لكنهم ما زالوا يعيشون رواسب الماضي  ويتوجسون الريبة والاقتراب من تلك الموضوعة التي تسيطر عليها  روح الهيمنة الدينية الراكدة وحب الظهور بالرغم من مناداتهم النظرية بالاصلاح والانفتاح والتجديد . ..

رابعا : معسكر المثقف الحر اي (  المثقف الواعي ) :

تكون  نظرته اصلاحية بحتة  واجنداته استراتيجية مجردة عن كل ماهو نفعي ، يتمثل منهاجه بالنزعة الواقعية ، اي انها تهدف الى ازالة الماضي  واحتضان الحاضر كمنهج استراتيجي لبناء التقدم ونبذ التزمت والتعصب الذين هما  من صفات  التخلف .، والاعداد لادراكه وبرمجته وهضمه وتتويجه هدفا  انسانيا ساميا ..
ان الديانة الايزيدية تتميز بمحافظتها الشديدة في عاداتها وتقاليدها بدرجة وتحفظٍ قلّما تتمكن الادوات الحضارية الوافدة من تغريبه او تجديده عن ذلك النمط . رغم ان المجتمع الايزيدي ، يعيش مرحلة شبه زاهرة من الانفتاح ، والتكيف ، ولكن رواسب وتراكمات الماضي لا زالت تتجلى في ثقافته ، والتي يمكن للعيان رؤيتها بشكل جليّ في كثير من المفاهيم الدينية الغير مبنية على اسس ونصوص مذكورة ، والتي تسيطر عليها مفاهيم  اسطورية موروثة عن الاباء والاجداد ..

 

 

لا شك ان هناك حاجة ملحة للغاية ومبررة للترتيب والتجديد الثقافي والديني ، ولكن بشكل يستجيب للحاجيات الراهنة والاجتماعية الطارئة في الساحة الايزيدية .

لذا علينا ان نميز بين محاولات  الاصلاح  وبين محاولات النقض  .  ولعل اصعب  ما في هذه الخطوة هو خوض السجالات مع اولئك الذين يتشبثون بالاصول والجمود والكارهين لكل شئ اسمه ( تجديد  وحداثوي ) .
فعلا انها آفة مهلِكة وخطيرة  ( آفة الموروث الديني ) ومن يتحصن ويجعل من شخصه البادئ بتلك المحاولات  الاصلاحية والتنويرية ، لا بد ، ان يكون مهيئا ومستعدا لتضحية اكبر . 

وحقيقة ً هنالك قاعدة واضحة  وليست خفية ، وهي ان التجديد في الديانة الايزيدية  على وجه الخصوص ( عنوان ضخم ومرعب ) ، حيث ان غالبية محاولات الاصلاح والتغيير  التي يطلقها  البعض بين الآونة والاخرى نلتمس بداخلها هجوم خفي ومعلن  على الدين وانصاره  من متدينين ومثقفين  وهو سير ضد التيار ومثل هذا الاتجاه لابد ان يكون ثورة واعية من لدن فاعليها ومناديها . فالمراد ههنا ، 
حينها سينصّب صاحبها ( كقطب رمزي ) لحركة الاصلاح والتجديد في اعتى ديانة على مستوى الجمود والركود والتشبث بالموروث الماضوي والعتيق والخرافة ..
وفي مواجهة تلك الموجة العاتية للتراث الطويل الاستبدادي  الى الحداثة الديمقراطية بهدف اقامة مجتمع مدني ديمقراطي ، حر وسعيد .
علينا ان نكون واضحين في حضرة المنطق ، فالمنطق واجبه كشف الاقنعة وتعرية المستور والمخفي والمدفون ، ومشكلة الديانات المحصنة بالتعصب والركود  انها عكس السياسة لا تقبل نقدها ، فالمحضور يبقى محضورا ، ولا جدل فيه  . والماضي يبقى ماضيا وسلطانا على الحاضر والمستقبل  بغض الطرف عن كل ما يحدث ويجري للقوم من كوارث وانعكاسات سلبية على  مجمل الاصعدة الاجتماعية منها خاصة  .

فالكل مكتفي بالنظرة التقليدية للامور  رغم الادعاء والتظاهر  بالسعي للتغيير الجوهري للواقع ،  والكل اكتفى بمسايرة  التيار ، لان المخاطرة في السير عكسه تقود الى الهلاك ....

سندس سالم النجار

   


150
أدب / " نبراتــك "
« في: 15:55 08/03/2014  »
 

نبراتــك



سندس سالم النجار
 


كلما ظهرت
كلما اختفيت
كلما تجاهلت
كلما تقدمت
كلما ابتعدت
ارتفعت جذورك
وعادت الى الشجرة الأولى
وعدت عصفوري الصادح وسط القرير
فيناديني اقتربي فاقترب
اجتاز صحارى الوعْر كلمحة
فتتحول الى مفاجر خمر وماء  ...
 
يأمرني ابتعدي .. فابتعدْ
اجري  .. افرّ منه .. فينبت
برعما في قلبي  ،
او يفرّ مني
 فسرعان ما تعيده مرآته
المختبئة في دهليز ذاكرتي
ليغرد ويستفز ويشاكس
خلف نافذتي ...
 
ان كنت تظن انك تثأر مني
فليس يداك الا ّ
 غصنان في ميدان المعركة
وليس صوتك الا صوت الثار اللذيذ
تمْثل فيه الاف الحضارات
ومن سهوله تنبثق بدايات ونهايات
ومن وديانه ينبت الفراغ
وفيه همس البداهات الأولى ..
 
حين تاتيني نبراتك
يتفجر من يدي اليمنى ممر من الضوء
ومن اليسرى ساقية ماء
فاسترد البهاء
بقوة النقاء
فبه انتشي فأكون ْ
وبه ارتقي
الى ما وراء الماء .....
 
 



151
"تحية للمراة في يومها التاريخي - لماذا 8 آذار ؟

انه ليوم عظيم وتاريخ خالد , انه الرمز الذي بالفعل يشد من عزيمة النساء في نضالهن ْ نحو المساواة مع الرجل في الحقوق والواجبات التي تنص عليها المبادئ الاساسية لحقوق الانسان . ان تحرر المرأة ونيل حقوقها مقياس حقيقي لتحرر المجتمع وتقدمه , ويرتبط ارتباطا وثيقا بالسياسة والثقافة والاقتصاد وصحة وحياة المجتمع ككل ومنظومة الافكار والمفاهيم والقيم السائدة في كل المجتمعات ..
تمر ايام وتاتي ايام وتمر سنين وتاتي سنين وهكذا تصاحبها اعياد ومناسبات يحتفل بها العالم ويُسعد الجميع الاّ ابناء شعبي ووطني العزيز لا يعرف ولا يحتفل او يستقبل غير المفخخات ويودع الاعزاء من البراعم والشباب والامهات والاخوات والحبيبات ,, لا يعرف غير المعانات والدموع في ظل اجواء عصيبة من التعصب الطائفي والارهاب المتخلف المجرم , وفي ظل المنعطف السياسي الراهن الذي تفوح منه حدة وخطورة الصراع الدائر على الساحة العراقية بين قوى التقدم والديمقراطية وبين قوى الظلام والاستبداد جاهدة لعرقلة عجلة التقدم والازدهار وارجاع العراق الى عصور ما قبل التاريخ ...
ان مسيرة وتحرر المرأة مرتبط ارتباطا وثيقا وعضويا بتحرر المجتمع من انظمة الظلام والتوجهات الرجعية , ومن المستحيل بلوغ التحرر الحقيقي دون امتلاك الوسائل والقوى الفعالة لتحقيق الثورة التشريعية والقانونية في سبيل تحقيق المساواة التامة بين الجنسين في مبدأ المواطنة والعمل والعيش الكريم . و استمرار القهر والتمييز والقتل الذي ما زالت تمارسه القوى الرجعية والاستبدادية على المرأة العراقية ـ لا يزيدها الاّ اصرارا على مواصلة النضال والعمل والتحرر لنيل كافة حقوقها لان تحررها عامل حاسم في تحرر المجتمع .
مما تجدر به الاشارة ان نشاط المرأة ومساهمتها في المجالات الثقافية والاقتصادية والسياسية والاعلامية والابداعية والتربوية قد طور المرأة وفتح امامها افاقا فسيحة للعمل والعلم والسياسة وغيرها , وفي هذه المناسبة نناشد احزابنا الوطنية والمنظمات الانسانية ومنظمات المجتمع المدني والبرلمان العراقي اعادة النظر في المبادئ والقوانين التي تخص المرأة العراقية وتعيق عملها ومساهماتها ونشاطاتها وابداعاتها مع الرجل في كافة الميادين , وان يصدر قانون موحد للاحوال الشخصية للاسرة العراقية وبالذات المرأة تتويجا لنضالها الدؤوب ...
ان عيد المرأة العالمي يوم 8 آذار لم يأتي كمنحة او هدية من الامم المتحدة وانما هو نتيجة لمثابرة وصبر لا متناهيين لنساء العالم اجمع . فقد اتحدت النساء في كل العالم في النضال من اجل اثبات حقوقهن ومساواتهن مع الرجل بالرغم من التقسيم الجغرافي والعرقي والقومي والحضاري والسياسي والاقتصادي والاجتماعي للعالم ..
هذا اليوم هو قصة كفاح طويلة طويلة للمرأة كصائغة التاريخ الانساني , حيث امتدت جذور هذا الكفاح لقرون طويلة في الحضارة الاغريقية والفرنسية والفارسية من اجل مشاركة فعالة في بناء وتقدم مجتمع مزدهر ..
لماذا تم اختيار هذا التاريخ بالذات ( 8 آذار )؟
حقيقة ان فكرة يوم العالمي للمرأة تبلورت في بداية القرن الماضي مع التطور العلمي والتكنولوجي ومع الانفجار السكاني ومع الافكار الراديكالية .
ففي عام 1909 اعلن الحزب الاشتراكي الامريكي لاول مرة ان يكون يوم 28 شباط كيوم احتفالي للمرأة في امريكا .
في عام 1910 اجتمعت عدة احزاب اشتراكية اوروبية وعالمية في كوبنهاكن العاصمة الدانماركية وقررت ان يحدد يوما للاحتفاء بالمراة وعيدا لها ضمن اطار النشاط الاممي لمشاركة معاناة المرأة ودعم الحركات النسائية العالمية وقد وقعت على الاتفاقية 100 امرأة من 17 دولة والتي ضمت لاول مرة 3 نساء من البرلمان الفنلندي ولم يحدد في هذا الاجتماع يوما محدد كعيد للمرأة العالمي .
عام 1911 نتيجة للاتفاقية الموقعة في كوبنهاكن بين الاحزاب الاشتراكية في السنة الماضية فقد حدد يوم 19 آذار عيدا للمرأة في كل من النمسا والمانيا وسويسرا بعد قيام تظاهرات ومسيرات دعما للمرأة في المطالبة بحقوقها في الانتخابات وفي المشاركة في مختلف الوثائق ضد التمييز بين الجنسين .
وفي يوم 25 آذار شب حريق في معمل في مدينة نيويورك بفعل متعمد قضى على حياة 140 امرأة عاملة فيه وكان معظمهنْ من النساء اليهوديات والايطاليات المهاجرات , هذا العمل اقدمت عليه عصابات صاحب العمل لقمع النساء المضربات عن الطعام بهدف تحقيق مطالبهن ْ
عام 1914 حيث اجواء الحرب العالمية الاولى والتي ادت الى مقتل 2 مليون من الجنود الروس , خرجن َ النساء الروسيات في تظاهرة كبيرة عمت روسيا القيصرية ( تحت شعار الخبز والسلام للجميع ) والمطالبة بالحقوق الانتخابية ومشاركة المرأة الى جانب الرجل في اعادة البناء , حيث تم اختيار يوم الاحد 23 شباط حسب التقويم الروسي 8 آذار في التقويم المستخدم في باقي انحاء العالم يوما عالميا للمرأة ..
تحية اجلال لكافة المناضلات والمناضلين في سبيل حرية الانسان
تحية واعتبار للمرأة العراقية المظلومة والمرأة الكردية عامة والايزيدية  خاصة والاوروبية وكل نساء العالم في عيدهن التاريخي الاغر 8 آذار ..
تعالوا ايها الاخوات والاخوة لنبني عراقا يسوده السلام والامان والمحبة والوئام !! عراقا ينضوي تحت راية التحرر والتجدد والعلمانية والانفتاح نحو عالم الانسانية , عالم السعادة والحياة الحرة الكريمة كباقي العالمين ... !!!

سندس النجار

152
أدب / في عيدك من كل عام "
« في: 19:07 14/02/2014  »


في عيدك من  كل عام "


سندس سالم النجار

كن ْ يا رب العشق
حبيبي ..
في  عيدك هذا اليوم
من كل عام  
من رعشات .. لوعتي  
من شموع ..عشقي
من .. ضيم انثى
اهديك  التهاني و السلام  ...
 
سأبقى طابقة فمي
على الفراغ والعدم
وان بقيتْ كؤوس الكون
مترعة كلها ،
ساجعل صوتك شفيعي
وان كان سقمي ،
اعذرني  يا فرحي ويا المي  
 حين ابكي في حضرتك أحيانا  
لربما لم تكن بعد
على علم ،
ان في حبك
دغدغات ... الربيع
 همهمات ... الربيع
انفاس ...الربيع
في ليل الشجون
طريقه وشاح حالك حزين
لكن في اشتعاله  سقم  ولذة الجنون ...
زاهدة في عينيك
ماضية في نيرانك
فردوس وجحيم
 سين  من الملاحم
وصاد من الحكايا  
املأ منها كأسي
واحتسيها خمر المنايا
تعبق بالزهد بالسحر
ويجتمع فيها  جمال  البحر  
 وكل اسرار الكون .. .
 كلما اطلتَ علي الاتصال
كلما اقول  هذه المرة
ساغضب ..
ساثور..
ساصرخ ..
ساتعصب ..
كلما اجتمعت الملائكة
في .. صوتك
في.. ضحكتك
في ..قسوتك
في ..انفاسك
لأتسامى فيك .. و معك
حدّ الالتماس في صفو السكون
ومن السماعة يهطل  على سريري  المطر  
وعلى راسي تنهال النجوم  ....




 
 


153

" فالنتاين ( يوم الحب  العالمي ) "

من اين جاءت هذه التسمية ؟
الى رؤساء وامراء ومشايخ العرب عامة والعراق على وجه الخصوص  ولكل الرافضين للحب ~
 
بتاريخ 14 فبراير من كل عام تحتفل الولايات المتحدة الامريكية واستراليا والمكسيك واوروبا لكونه رمزا للحب والذي يسميه العرب ( بعيد الحب العالمي ) ، فيحتفل به الاحباب والعشاق والازواج . وهذا العيد له وزنه على مستوى عالي جدا في ا لعالم الغربي واميريكا ومؤخرا بدأ انتشاره على نطاق العالم العربي ..
اذ يحتفل بهذا اليوم الامريكيون ، ولكن لا يتم فيه تعطيل دوائر الدولة الرسمية او البنوك بل تسير الحياة كالمعتاد . وتعود شهرته ووزنه اضافة لما يمثله ويرمز له هذا العيد ، من مصلحة اقتصادية ، اذ يتم بهذا اليوم شراء ملايين الهدايا لتبادلها بين الاحباب وخاصة الورد وكروت المعايدات ، وتشهد المطاعم العامة حركة كبيرة يرتادها ملايين العشاق ، وعيد العشاق مثله عيد الام وعيد الاب وعيد صاحب العمل ... الخ حيث تروج له الشركات من اجل تحريك عجلة الاقتصاد الامريكية .
من الجدير بالذكر هو تسليط الضوء على رمز هذا العيد وهو ( فالنتاين ) وما هي قصته : حقيقة ان الامريكيون والبريطانيون انفسهم لا يعرفون ما جذور هذه المناسبة وقصة القديس ( فالنتاين ) غير معروفة على وجه الدقة ولكن ما هو معروف ان المناسبة هي مناسبة رومانسية تعود جذورها الى العهد الروماني والمسيحيين في القرن الثالث الميلادي ،اما الكنيسة الكاثوليكية تعترف بقديسين تعتبرهما شهداء اسمهما فالنتاين وفالانتينوس وهناك ثلاث روايا ت حول المناسبة حيث تقول احداهما ان قديسا او راهبا مسيحيا كان يعيش في العهد الروماني حوالي 270 ميلادية في عهد المبراطور والقائد القوطي كلاوديوس الثاني وكان مسؤولا عن عقد القران للعرسان ، هذا القديس رفض قرار الامبراطور الذي حرم الزواج على الشباب لانه كان يرى ان الجنود غير المتزوجين اكثر قوة واخلاصا في القتال من الجنود والآباء المتزوجين ، ضل يعقد للازواج الشباب سرًا حتى علم الامبراطور بالامر فامر باعتقاله واعدامه بالحال يوم 14 فبراير من 270 ميلادية الذي تم ربطه بذكرى اعدام القديس العاشق ( فالنتاين ) .
فبنيت كنيسة في روما نفس المكان الذي اُ عدم فيه عام 350 ميلادية تخليدا له ، ولما اعتنق الرومان النصرانية ابقوا على الاحتفال بعيد الحب السابق ذكره ، ولكن نقلوه من مفهومه الوثني ( الحب الآلهي ) الى مفهوم اخر يعبر عنه ( بشهداء الحب ) ممثلا في القديس فالنتاين الداعي الى الحب والسلام الذي استشهد في سبيل ذلك حسب زعمهم وسمي ايضا ( بعيد العشاق ) ، ومنذ ذلك الحين ر اتُخذ القديس فالنتاين شفيعا للعشاق وراعيهم ..
وفي العصر الفكتوري تحول العيد الى مناسبة عامة عندما طبعت لاول مرة بطاقات تهنئة بهذا اليوم وكانت الملكة فكتوريا ترسل مئات البطاقات المعطرة بهذه المناسبة لافراد واصدقاء الاسرة الملكية في بريطانيا وصارت تتنوع طقوس هذه المناسبة من تبادل للورود الحمراء على ان اللون الاحمر هو رمزا ( للحب ) ، وبطاقات التهنئة الى صور كيوبيد ( اله الحب عند الرومان القدماء ) ..
هذا العيد له وزنه كما اشرنا ، على مستوى عالي جدا في كل من اوروبا واستراليا والمكسيك ، وقد بدأ مؤخرا انتشاره في العالم العربي ، ولكنه يلاقي معارضة شديدة وهجوما كبيرا من قبل المعارضين الى حد اتهام المحتفلين باتهامات خالية من الصحة على انهم من الشاذين والمتأمركين والكفار والغير وطنيين .
وهي اتهامات جاهزة دون سابق ، والمعارضين يختلفون في الاسباب التي يهاجمون بسببها منها : وجهة نظر دينية متطرفة تدعي ان يوم فالنتاين هو عيد للمسيحيين والكفار وبان المسلمين لا يحق لهم الاحتفال به وان من يحتفل به يعتبر من المتركين للبدع وكل من يعمل بها مصيره النار ليس هذا فحسب بل على انه يوم المسيحيين الكفار !!!! ولا يجوز للمؤمنين ـ المسلمين ان يتشبهوا بالكفار ، وفريق اخر ينطلق من كون الفكرة اتت من الغرب وعلى انها فكرة عدائية وهجوم غربي على الثقافة والتقاليد العربية وبانها محاولة لتمييع الشابات والشباب العربي رغم ان المناسبة نفسها منتشرة في بريطانيا واميريكا منذ 30 عام قبل ان تبدأ الفكرة بالانتشار في دول اخرى من العالم والغرب .وآخر ينطلق من ان فكرة عيد الحب تعني الانحلال وقلة الحياء على ان العرب ليس لهم وقت للحب لانهم في مواجهة مع عدو شرس في فلسطين والعراق ..
لماذا لا نكون صريحين مع انفسنا وذاتنا !
الحب طاقة انسانية ونعمة ربانية منحها الله لخلقه ، الحب من صميم الحياة البشريةوركن اساسي تحتمي في كل العواطف الانسانية فلماذا نتجاهل او نتناسى او ننكر ما في دواخلنا ؟ ان مفردة الحب من اسمى المفردات التي تسمعها اذاننا وتحس بها قلوبنا ، خلق الله الانسان وهو ضمن تركيبته الانسانية بحاجة الى ان يكون محبوبا وان يُحِب في آن واحد ، لذلك فهو دائما يبحث عن الحب ويامل ان يكون محبوبا ليس من قبل الجنس الاخر فحسب وانما من قبل الاخرين كالاصدقاء والاقرباء والجيران والمعارف ووو الخ والاروع من هذا انه فعلا يكون محبوبا من قبلهم ليس ضمن السلوك الحسن فقط بل في اوقات الضعف ايضا وهذا نادرا ما نجده في عالمنا .
ان الكتاب المقدس ( الانجيل ) يوضح ثلاث مفردات مختلفة تدل على الحب او المحبة ، التي يقوم الانسان باستعمالها يفهمه بشكل مغير لربما : اولا / الحب الجسدي وهو محاولة لاشباع الغريز ة الجسدية على حساب الاخر وما يعرف ( بالشهوة الجسدية ) ثانيا / الحب على مستوى المشاعر الانسانية وهذا ارقى بكثير من النوع الاول ، النوع الثالث / وهو اسمى واعظم انواع الحب لانه ثابت لا يتغير او يتلون مع الصعوبات والمنغصات وقسوة الظروف ولا ينتظر المقابل فهو عطاء دائم من غير استلام ،، وهو النوع الذي جاء في رسالة بولس الى كورنتوس ـ الاصحاح 13 اذ يقول ( المحبة لا تطلب ما لنفسها ولا تحسد ولا تظن السوء ... الخ )اذ ان كل حب لا يهتم بالاخرين ولا يهدف الى مصلحتهم والتعاون معهم فهو انانية وليس حبا ..
اذن لماذا لا نرتقي بهذا اليوم الى عالم المحبة والسلام والوئام ولماذا نعتبره بدعة او حرام ! ما احوج العراقيون اليوم الى انسان مثل فالانتاين لاعادة البسمة وزرع الامل في نفوسهم وما احوجهم الى كل الشرفاء في العالم عامة والعالم العربي خاصة لنشر الود والدفء والبشرى والامان بدلا من انهار الدماء ودموع الحزن و الجوع والحرمان ؟
لا يحتفل الشعب العراقي سوى بالحروب والقتل والاهانة والقسوة والسجون والمقابر الجماعية والاسلحة الكيمياوية ومنع السفر والقلق والحيرة والانتظار والمستقبل المجهول والخوف والرعب الذي اصبح انيسهم وقضوا ولم يعرفوا للحب والسلام والامان طعما ً ..
علينا ان ننادي بالمحبة والوئام لتبجيل كل بقعة من بقاع الارض على وجه الخصوص العراق الجريح الذليل وخاصة بعض المشايخ وامراء ورؤساء العرب الرافضين لهذه الفكرة ؟ لماذا لا يعتبرون هذا اليوم تنقيحا لتعميق المصداقية لمبادئهم وايمانهم وانسانيتهم كما يدعون ، اذ بامكانهم الاحتفال بهذا اليوم من خلال تحقيق انجاز رائع على مستوى الشرف والايمان كان يقدمون المساعدات المادية للشباب والشابات العراقيات كمساعتهم لشراء مستلزمات العرس وبناء اسرة سعيدة ، بدلا من اعتباره انحرافا عن المسار الطبيعي لقيمهم ومبادئهم ؟
 
 
 
سندس سالم النجار


154
"نقطة ضوء على مشروع  الجالية الايزيدية في النمسا "

توجه مجموعة من الاخوة ألايزيدية في مدينة (لينتز النمساوية) بدعوة عامة  لكافة أبناء الجالية في جميع انحاء النمسا للمشاركة والتعاون على تأسيس منظمة باسم (الجالية الايزيدية في النمسا) .
في تأريخ 2ـ 3 ـ 2014 انعقد الاجتماع التحضيري الثالث (لأنشاء المنظمة) في مدينة ( فیلتز) بمشاركة أربعين الى خمسين مشاركا ومشارِكة واحدة  ( فقط و التي هي كاتبة هذه السطور)، (عن) كل  (مدينة ممثل ) واحد او اثنين.
قام بإدارة الجلسة ( الثالثة) السيد عبد العزيز حسين عبدلله  ، و فُتح باب الترشيح للهيئة الإدارية . ترشح عددا للهيئة الإدارية وتم تقسيم المهام و(حسب) النظام الداخلي الذي تم تثبيته و وفقا للاهداف والبرامج والالية التي ستُتبع ضمنا.
تضمن برنامج الجالية ونظامهم الداخلي ( نقطتين رئيسيتين و التي بموجبهما حوصر باب الترشيح و قيادة المنظمة من قبل فئة خاصة و حرم منها البعض الاخر،  و النقطتان هما):
1 ـ يجوز لاي شخص الانتماء لهذه المنظمة ان كان مستقلا او غير مستقل  بغض النظر عن اتجاهه السياسي أي الحزبي والانخراط في العمل المجرد عن حزبه لخدمة المنظمة وأهدافها الايزيدية .  ( هذا أمر طبيعي و لا خلاف علية)
2 ـ أما البند الاخر فجاء فية، لا يجوزلأي فرد الانتماء لهذه المنظمة اذا كان منتميا لمنظمة  من منظمات المجتمع المدني الأخرى حتى وان كان عضوا او مسؤولا لبيت او جمعية ايزيدية حتى وان كان مستقلا  و لا ينتمي لاي من الأحزاب السياسية .
(و يطول البند ليشترط  على العضو في منظمة مجتمع مدني أخرى ما يلي) وان رغب الانتماء لهذه المنظمة  ( أي لمنظمة الجالية الايزدية في النمسا)، يحق له ذلك  (ولكن) بشرط التنازل عن جمعيته وطلب اقالتها رسميا  من مهامها الرسمية والقانونية والشرعية  ( في حالة كونه أو كونها مسؤولا لأي منظمة مجتمع مدني)  أي كما يقال ( تخريبها وتفليشها من الأساس حتى الرأس  ليجوز له الانتماء كعضو في هذه المنظمة "الميمونة". 
مما تجدر الأشارة  (اليه) ~  أولا ~ ان حضوري كأمراة ايزيدية  وناشطة في شؤون ايزيدية خاصة،  وشؤون عامة بشكل عام، وكأعلامية ومؤسِسة ومسؤولة عن اول منظمة ايزيدية رسمية وقانونية فاعلة اسستُها في العاصمة النمساوية (فيينــــا) عام 2010 برفقة بعض الاخوة من الأعضاء المتعاونين والمتضامنين معي (كان) بهدف خدمة قضيتنا ومشاكلنا المصيرية والتاريخية،  وما زلت أمارس مهامي ومسؤولياتي بشكل مستمر وفعال والسؤال (أو الأسئلة) التي تطرح نفسها بقوة على تلك المجموعة من  الاخوة  الذين تعاونوا على وضع وتثبيت نظامهم الداخلي  (هذا) ان لم يكن شخصا واحدا فقط ! (قد) عمل ويعمل  كل شيء باسم المجموعة !
والاسئلة المطروحه  هي:
1.  هل تدركون قوانين الاتحاد الأوربي و التي تكون  النمسا عضوة فيها و يتوجب عليها مراعات جميع القوانين المتعلقة بأنشاء الجمعيات و الأحزاب داخل النمسا؟
2. ألا تدركون أن ما طرحتموه مناف للقوانين الديمقراطية في النمسا و التي بموجبها يجب  ،و واقول يجب أن يكون باب القبول لجمعيات المجتمع المدني مفتوحا للجميع سواء كانوا أعضاء داخل أحزاب سياسية أو أعضاء في منظمات المجتمع المدني؟
3. هل من المعقول أن تقبلوا عضوية و أدارة أعضاء منتمين لاحزاب سياسية لمنظمتكم في حين تمنعونها لاعضاء منظمات المجتمع المدني؟
4. ألا تدركون أن بأمكان أي شخص أتهام منظمتكم بالاحتكار و في حالة قراءة السلطات النمساوية لهذة الفقرة فأنهم سوف لن يمنحوكم حق العمل في النمسا بشكل قانوني؟
5. برايكم هل يجوز تفليش وتخريب بيت بنيته ( في فينا) كاملا مكملا من الأساس حتى الراس منذ 4 سنوات ، وان تحل ضيفا على مجموعة بهدف محاولة لبناء بيت جديد لا ارض ولا مواد ولا مادة بعد ؟
هل يجوز لك ان تترك بيتك لتحل ضيفا على عائلة أخرى لتكن نزيلا  عندهم او ضيفا وما الى ذلك؟
6. لماذا قبلتم انتماء العناصر الحزبية للمنظمة ورفضتم العناصر الايزيدية المستقلة التي تتولى زمام جمعية ايزيدية اخرى والهدف واحد ؟؟؟
7. (و حتى لو أهملنا الدستور النمساوي ) في أي دستور من الدساتير الايزيدية وجدتم هذا (القانون) وفي أي نظام داخلي من انظمة منظمات المجتمع المدني (حتى العراقي) عثرتم على هذا ؟  الرجاء اعلامنا للاطلاع والمنفعة فقط !
اود ان أوضح لهؤلاء الاخوة القائمين  على هذا المشروع بعض الحقائق ،
أولا ~
ان قيام منظمات المجتمع المدني مبدا أخلاقي بُنيَ على أساس هدف وتوجه واحد لا غير، وهو انتزاع الحقوق المغتصبة ومنحها لاصحابها ، يعني توظيف الطاقات الفعالة في اطار تنظيمي  بهدف الدفاع عن مصالح فئة مغدورة ، وعدم توظيفها لخدمة اهداف سياسية او حسابات شخصية أو للتمييز بين الرجل و المرأه.
ثانيـــا ~ ان دعم المرأة  ظاهرة إنسانية و حضارية تعكس مدى تقدم الشعوب والأمم وانسانيتها ، والمرأة  قادرة ان تعكس صورة واضحة عن مجتمعها  للعالم في تقدمها او تخلفها .
فاذا عكست صورة متكاملة ثقافيا ونفسيا وعقليا فذلك مؤشر واضح لمعالم وتطور ذلك المجتمع اوتلك الامة .
وأخيرا~~ ليتسع صدر هؤلاء الاخوة لملاحظاتي النقدية  لمشروعهم آملة ان يأخذوها بنظر الاعتبار بهدف النجاح وتحقيق الأهداف المرجوة بما فيه خدمة لمجتمعنا المغدور.
أرى أنه من الضروري ان يتخلى هؤلاء عن توجهاتهم الموروثة بالشعارات الخاوية التي لم تنتج غير الحقد ومزيدا من دروك التخلف ، وانما عليهم احداث خلخلة وتغيير في أساس بنية مجتمعهم من خلال عملهم ضمن مشروعهم وهو في بدايته ، لكشف الخراب الذي ينخر ذاته ويعطل مسيرته ،،  بالاعتراف بالمرأة ودعمها وتشجيعها لا بمحاربتها  وصناعة المؤامرات ضدها بهدف تحجيمها واسقاطها !
 
سندس سالم النجار
 
 


155
وتسطع شمس العراق على ذرى  آسيا والعالم

وهكذا ينتهي المشوار ويتحقق الانتصارويكتمل القمر لينير سماء العراق وفضاء العالم وعلى وقع دوي الانفجارات ورائحة الدم الممزوج بالبارود الذي اصبح اكثر اسالة من مياه الشرب في المدن والقرى العراقية ،ينتصر اسود الرافدين في مواجهة الدهاء وهم يلعبون بروح الوطن واسمه لينشروا به قصيدة حب وولاء ، وما لعبهم الاّ كالزهرة التي تنبت فوق السماد ( فمن رحم المعاناة يولد الابداع ) .
لسان حالهم يقول : نحن ابناء العراق الاشداء نبني المجد بالرجال لا بالمال .. فاذا الشعب يوما اراد الحياه
لا بد ان يستجيب القدر
كانت الارادة والاصرار وعشق الوطن سلاحهم في هذه المهمة القارية الصعبة وتحدي الظروف وضغط الاوضاع وهم قادمون دون معدات وتجهيزات كالتي اوتيت لغيرهم من المنتخبات الاخرى ..
تحية لكم يا اسود العراق
تحية لكم يا رياحين الارض الطيبة وانتم تعلمّون حكام وساسة العراق الديمقراطي !! دروسا في الوحدة الوطنية وتطهير الارض العراقية من شر الارهاب وضعاف النفوس والطائفية ،
شكرا لكم لانكم ازلتم في هذا اليوم الشدائد المتيمة لاربعين عام ،
شكرا لكم لانكم خيبتم مراهنات الاعداء وانصار الفتنة ،
شكرا لكم لانكم وحدتم المشاعر وشابكتم الايدي ولحمتم الروح العراقية المكسورة ،دعاءنا من الله ان يحفظكم و يفرج كربنا وهمومنا ويجمع شملنا باحبتنا واهلنا وكرامتنا ،
فمرحى والف مرحى لروحكم الطيبة وهي تعيد مجد العراق بالريادة والعراقة والمحبة والالفة والاصالة ،
سدد الله خطانا ومن نصر الى نصر بعونه تعالى ...


سندس سالم النجار


156
شكرا وتحية للجمعيات الايزيدية في جنوب السويد لتلبية دعوتي


ارتأيت قبل ثلاث سنين ان اطرح فكرة تاسيس رابطة  اجتماعية ثقافية مستقلة للمرأة الايزيدية في السويد  بهدف ابراز المرأة الايزيدية ودورها وشخصيتها  في المجتمعات الاوروبية كواجهة حضارية انسانية ، التي تعتبر  ركن اساس من اركان سعادة وانجاح الاسرة  ، وبعد انضاج الفكرة لدي طرحتها على الاخوة القائمين على ادارة البيت الايزيدي في هلسنبوري  وابدوا استعدادهم مشكورين للتعاون والخدمة قدر الممكن . وحصل ان عقدنا المؤتمر الاول  في مدينة هلسنبوري السويدية وتم خلاله انتخاب هيئة ادارية من العناصر النسوية المثقفة  اللواتي حضرن وابدين مشاركتهن ورشحن    انفسهن  كهيئة ادارية منتخبة ومنظمة ومستقلة .
   وتمكنت الهيئة من الحصول على موافقة رسمية وقانونية من الجهات السويدية الرسمية لتمارس نشاطاتها وعملها كأي منظمة اخرى .
لكن ما حصل ولاسباب  عدة ان لا يتمكنّ من ممارسة النشاطات اللازمة كمنظمة عليها واجبات رسمية وغير رسمية تضمنها النظام الداخلي ، وفقما ينبغي  ، لربما  لاسباب ارتباطهن بالعمل او عدم توفر الامكانيات  والاستعدادات المرجوة للقيام بواجبات الرابطة وفقما يجب ..
 
وقبل بضعة شهور وعلى هذا الاساس قام الاخوة في ادارة البيت الايزيدي في هلسنبوري بعقد مؤتمر ثاني للرابطة بهدف انتخاب هيئة ادارية جديدة للقيام  بدورها . وفعلا تم الترشيح من قبل عناصر نسوية اخرى ، وقمن هؤلاء ببضعة نشاطات  اجتماعية خلال الفترة المنصرمة ، ايضا بالتعاون مع ادارة الجمعية المدكورة .
والحقيقة ان دلك العمل ايضا لم يكن بمستوى الطموح والاهداف المثبتة ضمن النظام الداخلي للرابطة .
لدلك ولتلك الاسباب ارتايت ان اقوم بزيارة الرابطة وبعض من عضواتها ، والاخوة في ادارة البيت الايزيدي في هلسنبوري وبعض من الاخوة الخيرين لمناقشة الاسباب الواقعية لضعف عمل الرابطة واقتراح الحلول والمعالجات العملية  للخلل الذي كان سببا في اعاقة عملها وانحرافها عن مسارها الطبيعي …

والحقيقة الثانية ايضا هو الفهم الغير صحيح من قبل الاخوة القائمين على ادارة الجمعيات الايزيدية في السويد اجمع ، لاطلاق اسم ( رابطة المرأة الايزيدية في السويد ) اي التسمية المعممة على السويد كافة ، متصورين ان الرابطة تقتصر على مدينة هلسنبوري فقط ولا يجوز شمولها على السويد كافة . ولكن الحقيقة هي اننا يوم تاسيسها كان الهدف ان تكون شاملة وليست مخصصة لمدينة واحدة ، وهنا ايضا السبب يعود للاخوات العاملات في الرابطة وتقاعسهن عن العمل والتحرك بمستوى المسؤولية  الواقعةعلى عاتقهن  كما يجب .اضافة الى تدخل البيت الايزيدي في هلسنبوري لعملهن ، ولو انه بهدف الدعم و التعاون مشكورين  ، لكنه في الحقيقة غير صحيح لان عليهن الاعتماد على جهودهن وافكارهن وقراراتهن وعملهن فقط بحرية واستقلالية   تامتين وعدم اشراك اي طرف اخر  …

شكرا وتحية لكل الاخوة من رؤساء  الجمعيات الايزيدية وغيرهم  مِن مَن قاموا بتلبية دعوتي للحضور والتحاور بهدف ايجاد الحلول المناسبة لما حصل من خلل او اشكالات ..
تم الاجتماع مع الضيوف الاعزاء من مسؤولي الجمعيات والبيوتات الايزيدية الذين تشرفتُ بدعوتهم  ، والدعوة كانت موجهة لكل البيوتات الايزيدية في المنطقة الجنوبية من السويد ، ولكن البعض منهم  حضر مشكورا   والبعض الاخر اعتذر لارتباطات العمل وغيرها
ولكنهم ابدوا تضامنهم ودعمهم لاي قرار يخرج به الاجتماع  ..


.
تم خلال الاجتماع مناقشة جميع المحاور والاركان الهامة التي تستند عليها الرابطة  والاسباب الرئيسية التي ادت الى ضعف آلية الرابطة وتعثر مسيرتها وعدم الارتقاء بمستوى الطموح .
شارك جميع الحضور  بالنقاش وبشكل حضاري وديمقراطي واخوي .
وخرج الاجتماع بقرار ، عقد مؤتمر سنوي ثالث خلال الشهور القليلة القادمة لاعادة تشكيلة  للهيئة الادارية من العناصر النسوية  ومن جميع الشرائح  المتعلمة ، وليس بالضرورة ان تكون المرشحة خريجةاواكاديمية ولكن الشروط الهامة ان تكون لها الكفاءة والجرئة والاستعدادوبعض الخبرة  اللازمة  لاشغال تلك المسؤولية  للعمل والقيام بواجبات ومسؤوليات الرابطة على ما يرام ..
 
والدعوة ستكون شاملة لجميع البيوتات والجمعيات الايزيدية في جميع انحاء السويد لمن يود المشاركة  والترشيح والعمل  في الرابطة ،
ومن الجدير بالاشارة ايضا ، ان كانت هناك عناصر نسوية كثيرة تتوفر فيهاالكفاءة والقدرة على العمل وخدمة الرابطة بما فيه خدمة للاسرة الايزيدية والمجتمع الايزيدي عامة فلاباس ولا مانع من تأسيس فروع للرابطة في اي مدينة كانت وبنفس الاهداف والآلية والنظام الداخلي والخطوات التي سنطرحها خلال المؤتمر القادم ..
 

واخيرا ، اتوجه بجزيل شكري وامتناني لكل من الجمعيات والشخصيات التي  تعاونت وتجاوبت وقامت بتلبية دعوتي , وتكلفت معاناة وجهود الحضور رغم جو السويد المثلج والبرد القارس ، وهم كل من :

 
المركز الثقافي الايزيدي في هلسنبوري
البيت الايزيدي في هلسنبوري
 
الجمعية الخيرية في هلسنبوري 
جمعية كانيا سبي في هلسنبوري   
رابطة المرأة الايزيدية في السويد
الجمعية الايزيدية في مالمو
كما انني على اتم الاستعداد للاجابة على تساؤلاتكم والتجاوب مع مقترحاتكم وافكاركم  بما فيه خدمة للاسرة والمجتمع الايزيدي . بالتواصل عبر :
Facebook - sundusalnajar
sundus-vienna12@hotmail.com


مؤسس الرابطة

سندس سالم النجار

157

" وداعا فنان الشعب وداعا أيها المناضل "

رجلٌ ،  يطربك بصوته الرخيم  بفنه الرفيع ،  يطرح قضية امة وتاريخ وطن ْمضرج بالويلات والدماء ، بالبطولات والفداء ، طرق ابواب الكرامة ونوافذ الحرية برذاذ ٍ دامٍ من المشاعرِوايماءات الروح ..،طرق خلال طربه  عشق التراب ومقاومة الدكتاتورية والأستبداد ..
الفنان العراقي العملاق  ، ابن البصرة الفيحاء  (( فؤاد سالم )) ، تمكن ان يرتقي سلالم العلى من السّمو والأبداع والصدق الفني مما عكس اجمل صدى واحلى اثر في اثراء الغناء الوجداني    والوطني في عصر كان الشعب  احوج اليه ما يكون ..

كان الوطن باهواره وجباله بالنسبة له هو الحبيبة . تناغمت الحانه بمياه الفرات واريج التراب ، وبقي ذلك الأريج نبع دائم الفوران مجنون في داخله لا ينضب ْ...
تــأوهات التوق والحنين والأحساس بالوحدة والغبن ، اشباح  دائمة المرعى في مروج لياليه الحالكة ، تحركه الرغبة في تلمس بقايا مَن  كانوا طرائد احلامه ِ ..
وهو وحيدٌ غريب ٌ بعيدٌ لمْ ينسَ مكانا ًبل ْ وحدثاً في وطنه الا وبقي عالقا ً على اطراف فؤاده الصغير الكبير مسترسلا ً كل ذاك الكمْ من الحب والرغبة في الأنعتاق ِبالغناء  ليقاوم جلطات الحنين المتخثرة في روحه الطيبة وهي ترزخ تحت وطأة ثقيلة من تنازع اشكال اللوعة والتغريب والألم ِ ..
 
 
عكس هذا كله حينما كان يصدح ( مشكورة ،وعليمن يا گلب تعتب عليمن ، وردتك تمر صيف ، وحرگت الروح لمن فارگتهم ، ومو بيدينا نودع الحبايب مو بيدينا ،  ويا عشگنا فرحة الطير اليرد لعشوشة عصاري   ) ، انا  لا انسى  يوم كنت تصدح بهذه الاغنية مع الفنانة المناضلة شوقية العطار في المسرح الوطني  ببغداد  بصحبة كافة الرفاق والطيبين ـ  واغاني كثيرة فاحت منها "روائح الهـــور والگصب والبردي والشلب والسمج المسگوف والرز العنبر والچاي ابو الهيل بما فيها طيبة اهل العراق وكرمهم " ـ
 
ابن الكرم والطيبة  وابن المناضلين  ( فؤاد ) فضّل حياة المهالك والاخطار هاربا من نظام البعث الفاشي ولن تنحن ِ هامته الباسقة يوما ً. كان صوتا ً ولغةً وقامة غريبة ًفي الغناء العراقي والشعبي الأصيل و سفيرا للطرب العراقي في العالم العربي اجمع  ....

هجر الفنان المخضرم ( أبــا  حيدر )  بلاده طائرا الى المنفى حاملا ً جرحه المفتوح  ،مسخّرا فنه لخدمة بلاده وتحريرها من الحكم الاستبدادي، وبقي في الغربة معارضا ، عنيدا ً، صادقا ً، ومتحديا ً حنينه وشوقه طامحا ً بتحرير وطنه من براثن الفاشية ونيله الاستقلال والحرية التي طالما اغتصبتها الحكومات الاستبدادية المقبورة والحالية ، فغادر الوطن ،  لكن الوطن لم يغادرْه . فعاش جسامة المأساة بثوانيها وايامها ,وسنواتها ، بآهات النورس المكسور الجناح .. !!
 
لماذا لا تستذكرهم الأقلام ليرحلوا وعلى ثغورهم  ابتسامة وعبير القداح في ليال ٍ بغدادية مقمرة ، ليذكروا بان هناك مَنْ ذكَرَهُم ومَنْ سيذكُرُهم فيرحلون مبتسمين  شهقة الوداع ؟؟ !!
اليس لديهم الحق كله على الوطن ان يكرّم هؤلاء العمالقة قبل الرحيل ؟
حتى ان الراحل ( علي الوردي ) ـاُقيم له حفل تكريم وهو على فراش المرض ، فكُلِف نجلُه ان ينقل َ للحاضرين ولو بيتا واحدا من شعره لا اكثر فكان :
 ( جاءت وحياض الموت مترعة ً
وجادتْ بوصل ٍ حيث لا ينفعَ الوصل ُ ) ..
 
 أيها المناضل العنيد و ها انت تموت على سرير المنفى مغتربا ، عشت شبابك مغتربا  في وطنك  ، وقضيت مغتربا في غربتك  ، ولاتملك شئ في وطن افنيت سنين عمرك لاجله ..
لو كنت   ببغاءً للنظام المقبور وللنظام الحالي  مثل الكثيرين ،لقيموك وكافأؤك بالقصور والمال  والمكانة الفنية التي تليق بمقامك  ولكنك أيها الابي ارقى واكبر من كل هؤلاء ومن كل ما يمكلون ....
 
رحل صباح اليوم في مدينة دمشق  فنان الشعب ( فؤاد سالم ) ، الى جنان الرضوان  الخالدة  ..
لن نبكيك أيها الخالد ( فالعظماء خالدون وان رحلوا ) ..
 وداعا يا نخلة العراق ..
وداعا ايها المناضل..
وداعا ايها الكبير..
وداعا فؤاد ..
سندس سالم النجار
 
 
 


158


صباح الحب ابدا " للشاعرة سندس سالم النجار
 

( قراءة سريعة )

بافي هفند


 لقد أدهشتني حقاً المجموعة الشعرية الموسومة بـ  صباح الحب ابداً ) للشاعرة الكوردية - العراقية سندس سالم النجار وأنا اقرأ لها هذا الكم الوفير من الدراية الشعرية وتأطيرها الذكي في بناء الجمل رغم سهولة الكلمات وحسن مداعبتها لذخيرتها اللغوية من المفردات البديعة المكنونة لديها , في انزياحات , وتصورات دفعت بها إلى مدلولات وصلت بها إلى أفاق تعدت حدود الممكن بسحرالسهولة خاصة في الإيقاع والانسياب وفي الصور الدلالية المعقدة والبسيطة أحيانا , لكن تواصلها الروحي مع لونها المألوف والالتفاف حولها ,وما نجده من تمرس لديها إلا حرصها على عمل جاد يتسم بالعمق والشمولية , وما مكانتها الرفيعة وتعريتها للأقنعة المختلفة التي تنبؤ بها مجموعتها الشعرية في الوعي الجماعي وتجذره في ذاكرة المجتمع وتوغله في مأساته , تعطي ألوان مكحلة بظلال رومانسية ممزوجة بطعم حداثوي ,وتفاوتها في توظيف الرموز والتكنيكات المختارة من مجتمعها .وهي تقول : أاكتمل القمر
 ليلة شتاء
 ذات مساء
 انشق الفضاء
 جاءت اللحظات ومرت الساعات
 فيها ألوان ... أنغام
 باقة زهور وشلالات
 إن مجموعة سندس تقع في حجمها المألوف من حيث الإطار واللوحات المختارة من حيث هندستها للقصيدة كقولها : في صباح الحب أبدا
 الحب أبدا صباح .
ادرس القيم والحضارات
 والعواطف الغربية
 ابحث عن رافديك
 في إرجاء مدن رمادية
 ولدت الشاعرة . بالموصل ـ الشيخان حيث كانت ولادتها طفرة ..... وهاجرت بعدها إلى النمسا فعاشت مأساة الهجرة والغربة والحنين إلى الوطن
 وهذه ليست الوهلة الأولى التي تنتصر فيها قضية المرأة والمسالة القائلة التي ربطت العقل بالرجل والعاطفة بالمرأة .
تجربة كهذه أعطت معنى للحدث والخلاص والمراوحة في مكانها وانفتاحها على الفنون مرتبطة بالراهن وتطورها لمفاهيم بالية وزركشتها بألوان فيروزية ذات آفاق متنوعة سندس هذه الشاعرة الحشرية المعرفة من حيث صياغة صورها بين الواقع والحقيقة في قولها يا وعدا في ثنايا الذاكرة
 لك كل الزهور الشامبا
 في سلال
 من حدائق القيصر
 مرصعة بلالئ الخريف
 ورائحة الطين
 وعبق المطر
 واختمارها ما في ملكوتها الشعري , لان الشعر لديها حالة جنونية هذيانية حلمية تعيشها في السر والعلن والمكتوبة بأكثر من لغة.
إن القصيدة تتفاوت من مرحلة إلى أخرى من شاعراً إلى أخر لكنها ستظل ممهورة ذات المعنى , فقصائد شاعرتنا تتحدث عن راهنها برؤية مغايرة وايجاد جذور لها في الأفق الوجودي . ...

 
 
 

159
أدب / " ليلة قمراء "
« في: 18:07 05/12/2013  »
 

ليلة قمراء



سندس سالم النجار  


ذات ليلة ظلماء
رأيت وجها كألقمر
وعينان فيهما واحتا ورد
في طلعة السحر
فيهما دفء تشرين
ونسمات ايلول
وقنيدلآ معبد  ..
ابتسامةٌ ورّقت الكروم
ومن بهائها اعشوشب  التراب
من اجنّة الصخر..
 
ذات ليلة قمراء ~
عادت العصافير لتبني اعشاشها
فوق منضدتي
وعاد المطر ليهطل
 على اوراقي ومحبرتي
والضوء ساريا في قرطاسي ومحفطتي   ..
انعتقت القصيدة
ومن كبريائها تعرّت ،
صارت تبوح باشواقها السرية
دون وجل ،
 وتهتك عذريتها دون  خوف او خجل ..
عاد ت الاشواك سنابل
والدجى سراج يشتعل
ويبرق في السماء وفي
 مواقد المنازل ..
 
يا غريد الأيك ~
اسرجْت  في السماء برق الوحي ثانية
كان اختراع من سمات العبادة
فتشنا عنه بين آماد وافاق
فمن الموت
جاءت الولادة ..
 
فاما ان اعيد مجد الفاكهة
وينابيع الصفاء
واحيا  حياة  كبار
 في روابي عشق ازلي
واما ان اجاهد ساعية الى اجَلي ،
ففي جذوره تاريخ
فيه جمرات زرق على
روحي وفمي
فيه شعري .. فيه رفعتي
فيه ضياعي .. فيه مرساتي
فيه نبضي ودوران دمي..
 
 
يا حبيبي ~~
 يا ندي الحس
 حسبي بأطلالتك حرفا ً
من النضارة ينفث عطرا
ويشعشع نورا..
يا خمرة الكأس
يا طيف يقظتي
 وعنفوان نعاسي ...
يا اغنية الفكر
يا بوابة الابد
يا نشوة النفس
 يا ترنيمة المعبد ...
منذ ظهورنا معا
قبل فجر التاريخ
ونحن ننسج  كواكبا واقمارا
غاطسين في مدى الاهوال
تنفسْنا الغرق
مرتجفين الاوصال
ضاقت بنا
اصقاع المنال
مذعورين .. خائفين
يخنقنا سؤال !
وهو قرار ..
والحب عقد قرار ..
لا شهود له ..
لا قضاة له ..
ومن منيته المقدسة
 لا مفرّ ولا فرار ....
 




160
" زهير كاظم عبود  رمزٌ للأخــاء والانسانية"

( ( تتسع يوما بعد يوم دائرة المحبة والعقل ، ويتكاثر من يساند ويناصر حقوق الانسان ، ويسرني ان اجد ما بدأنا بزرعه من بذور المحبة بدأ ينمو فيتكاثر احبتكم واخوتكم من خارج ديانتكم ولم يبق من العمر ما يستحق ان يجمع الانسان ثروته وسعادته على حساب الايزيدية ))  وليتنا جميعا نقتدي بما قاله ، وانا اتفق مع كل حرف واقف عنده للمرة الالف واتعمق بمغزاه ووزنه .
هذه السطورقطرات  ضئيلة  من بحر انسانيته وطيبته وقلمه  ،  مما قالها الاستاذ الكاتب زهير كاظم عبود عن الايزيدية  . ..
بالمناسبة ~ اود ان اثني على خطوة المديرية العامة  للشؤون الايزيدية
 في وزارة أوقاف أقليم كوردستان لتكريم  الباحث والكاتب ( زهير كاظم عبود ) ذلك في يوم الجمعة المصادف ( 15/11/2013 ) وعلى قاعة مؤتمرات فندق كابيتول في العاصمة أربيل وحضور ممثل وزارة الآوقاف في حكومة الآقليم وممثل وزارة الثقافة العراقية ورواد الثقافة والآدب والصحافة في العراق و أقليم كوردستان ونخبة من الكتاب والصفحفين الآيزديين وغير الأزيديين .
و ان هذا التكريم  خطوة تقل  عن الواجب  الذي يقع على عاتق الايزيدية والايزيدون اتجاه شخصية   ،
لوتصفحنا سيرته الذاتية وتعمقنا قليلا بين سطور حياته ، لوجدنا ، ما هي الاّ ترجمة لمسار انسانيته عبر اقنيتها المضاءة بعصارة عبقري تلاطم بخبرات الحياة الهائجة مع الاحداث والظروف العصيبة بكل جرأة وانّاة وحكمة وجدارة  ...
انه من الكتاب القلائل المهتمين بالفكر والجانب الانساني وشؤون الاقليات والمظلومين والمهمشين  ..           
كرس اهتمامه للبيئة الثقافية والوسط السياسي والمحيط الاجتماعي الذي يعيشه ملء قلبه الطيب الذي كاد يودي به الى الهلاك ..
استهلك نفسه تحت حرارة شمس العالم الانساني ، فتلى قلمه بالموضوعية والقدرة والمثابرة على اصطحاب الحقائق بالصبر والتحمل والكفاح ..
انه المنارة المتجولة التي يجوب شعاعها وطنه العراق ومعظم الوطن العربي وبلاد الغرب ، ففي كل مكان يغرس عبود  قطرات دمه الملتهبة حبا ، تفوقا ومنهجا يفوح اريجه عطرا ..
حديثه عبقرية ناضجة تضخ ما يعانيه الآخرون ولم تكن معاناة منفردة يوما ما فقد انصهر وما زال ينصهر بمن حوله ومع تجارب ومأساة قومه  ..
كان في بلده العراق متميزا ـ دفع به النظام المقبور لا عودة ، الى الغربة التي لم ولن تتمكن من اختطاف عراقيته وانسانيته وتفانيه لابناء جلدته من شرايين قلبه الذي احتله اهل الوطن الشرفاء ومن بينهم ( الايزيدية ) ..عُرفت فيه اسمى معاني الاخلاق في اجلى مظاهرها ، فهو ذو كرم وتسامح غير محدود والاغضاء عن الزلات والاخطاء  ..
، مخلصا ، خدوما ، ومحبا للايزيديين  وجميع الاقليات بشكل يفوق الوصف ..
ان رسالته   الموجهة ذات يوم للايزيدية    [ بقائي تلميذا اتعلم منكم ومطالعا امينا على ما ينشره الاخوة في الشأن الايزيدي   ،  تنبغ من نفس طيبة وصداقة حميمة مبنية على الاحترام والتقدير والاخلاص الحقيقي للايزيديين ...
 
 وليتنا جميعا نقتدي بما قاله ، وانا اتفق مع كل حرف واقف عنده مرارا  واتعمق بمغزاه ووزنه .
  تهنئة من القلب ~  وتحية اجلال لقلمك النزيه  ....
ودمت للطيبة والانسانية ...


 سندس سالم النجار




161
الفشل الأيزيدي الأبدي ، من المسؤول ؟؟ "

من الطبيعي جدا ، ان الكثير مثلي  وقف مذهولا لاخفاق الكرد الايزيديين الاخير وخسارتهم الفادحة ، ضمن قانون الانتخابات الاخير للبرلمان العراقي ،  وقف متسائلا ، لماذا يتناوب الايزيديون الفشل المنظم والتنقل من احباط الى احباط ! ومن  چبحة الى اخرى كما يقول البغدادي ،  وما الاسباب الاساسية لفشل القضية الايزيدية العادلة ونحن في زمن الديمقراطية ..؟ والتي بدأنا بتجرع كؤوس الفشل المتواصلة ونحن صامتون ، صامدون ، راضون ، مرضيون !! و منذ
 تأسيس الدولة العراقية  ،والكرد الايزيديون يتعرضون للاقصاء والعنف وسوء المعاملة  والانتقاص والدونية والحرمان من العدالة والمساواة وتهميش الحقوق عمداً ..  وقصدا .. ً وحقدا ً ... من قِبل المشرعين لدساتير الحكومات العراقية المتعاقبة ، مرورا بالنظام الشمولي الصدامي المقبور ، وانتهاءعند النظام الديمقراطي الحالي !! من قبل صناع القرار ، وتعرضهم للعنف والتهجير والقتل الجماعي المنظم  واغتصاب النسوة وخطفهن ،  ومحاربتهم حتى في وظائفهم وارزاقهم  والاعتداء على دور عبادتهم ومقدساتهم الخاصة بهم ، حتى احالوا بهم ارضهم من جنة الوطن الى بئس الحجيم .  وليس هذا التنكيل اللا انساني الا ّ مخطط استراتيجي ممنهج   .. مقصود  .. مدروس  .. ومطبوخ  . ، كعملية لاخلاء العراق بابادتهم  ككفار ! ،  والخلاص من شرّهم كأرهاب و كأشرار !!!
من يعيش في البلدان الديمقراطية يشعر بالغصات الخانقة كل يوم ، لكونه يرى كيف يعامل الانسان كأنسان دون اية اعتبارات  للقومية  او الدين او المذهب او الجنس او الشكل ، ويمضي مقارِنا بين تلك الارض ووطنه الذي ولد فيه ، تلك الارض التي لا تمثل اكثر من انها غابة يترأسها الجانب الاكثر عددا والاقوى  المتمثلين بالاسلام السياسي  مع جل الاحترام للمسلمين ، ونحن وامثالنا لسنا اكثر من ( طائعون وعبيد ) !!
لا شك ان اي نظام او حكومة في اي بلد من العالم لا تبرز وجهها الحضاري والاخلاقي  ،( فمن مقومات المفهوم السياسي ايضا الاخلاق والشرف ) ، الا ّ بالاعتراف الرسمي والعملي بالحقوق الشرعية لجميع المكونات مهما صغر نفوسها ، وانصافها واشراكها في الحكم وادارة الدولة  ...
كل العالم عرفَ وعرّف الاقصاء على انه اضطهاد حقيقي ، والاضطهاد كممارسة هو سوء المعاملة للانسان فردا كان ام فئة . ويكون بمختلف الوسائل كالتمييز العرقي او الديني او القومي او الجنسي وما شاكل  .. ونظرا لكثرة المجموعات التي تتصف بهذا التعريف ومدى خطورته على سيكولوجية الانسان  ، فقد تم الاتفاق على انه اي ( الاضطهاد جريمة ) ضمن الجرائم الانسانية المرتكبة ضد الانسانية .. 
" البرلمانيون الأيزيدون ودورهم في هذا الفشل " ؟
ان عملية الاقصاء او النصب السياسي لم يأت ِ من العدم ، وما ينبغي علينا التركيز والتمييز حياله ، ما اذا كانت تلك القنبلة التي فجرها البرلمانيون الايزيديون في جلسة البرلمان لقانون الانتخابات قبل يومين ، كعملية ضحك على الذقون او دراما ساخرة غايتها
واضحة نهارا جهارا  ، ولكن بوصفة جديدة للخداع وتحسبا للمستقبل المنتظر المنشود القريب اي (( للدورة البرلمانية الجديدة )).
اين كان هؤلاء حين  انتُهِك العرض وكرامة الايزديين في قضية ( سيمون )  ، ولماذا لم يخرجوا بتصريح او ادانة او موقف بالكذب كما يقول المثل  ؟؟
والحقيقة ان تلك الدراما  لا تتمثل في وجود نية صادقة وجادة ومن قلب محروق كما يقال ، لدى هؤلاء  ، لكنها في وعي او غباء الايزيديبن ، من تصديقها وجديتها ، من هزلها وتمثيلها ، ولو كان فاعلوها اكثر ادراكا واشد اقتناعا بجدواها من عدمه . وبكونها مجرد مشهد ساخن ساخر ، فلاشك ان تفسير ذلك الفعل الازدواجي ليس سرا ً بل ظنا منهم  انه مقدمة لتعبيد الطريق  الذي زرعوه شوكا منذ 4 اعوام وجعلوا المصلحة الذاتية قبل وبعد كل المصالح الاخرى والوعود التي وعدوها لشعبهم المغلوب على امره حين وضع جل ثقته بهم  واجلسهم على تلك الكراسي . 
الى متى يبقى الأيزيدي اسير القيادة الضعيفة ؟؟
هذا الشعب المسكين اليوم ، بحاجة الى من يقوده الى بر الامان اسوة بباقي العالمين ~ هذا ،  ولا استثني احدا سواء القيادة الدينية الايزيدية والمسؤولون والبرلمانيون الايزيديون ، والحكومتين المركزية  وحكومة الاقليم ..
الجميع هنا مطالبون بتأمل ما حدث ، وما يحدث ، ولماذا يحدث ؟ ، والى متى سيحدث ، وووو ؟؟؟  وماهي الاساليب المثلى لوضع حد لهذه العبثية  والمداورة  على هذه القضية المتمثلة بمكون كامل من ثلاثة ارباع المليون نسمة  تقريبا ، وابتزازه لمصالح وغايات ليس لها اية  صلة بمصلحة الشعب العامة وخصوصياته ... 
مما لا يختلف عنه اثنان ، ان المسؤول الاول عن فشل الايزيديين وانتكاساتهم المتواصلة ، سببها (( ضعف المرجعية الايزيدية الدينية )  بما فيها المجلس الروحاني الاعلى  الغير كفوء والامارة الدينية الغير مؤهلة لشؤون الادارة  مع جل الاحترام ...
لقد آن الوقت للاعتراف بالحقيقة الساطعة  كعين الشمس ، الا ، وهي أن ، قياداتنا ومسؤولينا هم السبب في تراجع بل وفشل القضية الايزيدية . على القيادة الايزيدية الاعتراف بروح رياضية بالاخفاق ، وطلبنا هذا والله شاهد على ما نقول وكل من يضم صوته لصوتي ،  لا نقصد منه التقليل من شأنها او قدرها  ..  ولكن عليهم الاعتراف بانهم لم ولا ، ولن يفلحوا بعد اليوم  لان التوفيق لا يحالفهم ابدا ، و لاسباب  عدة منها :
ـــ لعدم خبرتهم  بتسيير شؤون الديانة كما ينبغي ...
ـــ عفويتهم المفرطة  ...
ـــ مصالحهم الخاصة ...
ـــ  سذاجتهم السياسية ...
ـــ  تدخلهم بالسياسة وانقيادهم وراء احزابهم ...
لا شك ان شؤون الملة يجب ان تدار من قبل أناس ذو كفاءة وخبرة وباع طويل  وناجح في شؤون الديانة  ، جاعلين مصلحة الديانة فوق المصالح الشخصية والاهواء المزاجية ..
شؤون الديانة تماما ، كألميادين الاخرى كالرياضة يجب ان تدار من قبل خبراء رياضيين ، والاقتصاد يجب ان يدار من قبل خبراء في الاقتصاد ، والثقافة ، والفنون والرياضيات وهكذا ...
لذلك  اقترح ان يترك هؤلاء مسؤولياتهم معترفين بعدم قدرتهم على الادارة كما يجب وتسليمها لمن هو  تجد الملة فيه المقومات اللازمة والحقيقية لتلك المسؤوليات  ..
من الجدير بالذكر ~ ان الشعب الواعي  ،  والمؤمن والمدرك لحقوقه ، والمحتَرِم لكرامته التي لا يساوم عليها في السيادة والحرية ، قادر تحت مختلف الاحوال ، ان تكون له الكلمة ، ويكون هو صاحب القرار  وسيد الحدث أِنْ توحد الخطاب والكلمة .. .
سندس سالم النجار...
 


162
" بيوت الله للعبادة لا للسياسة "

لا يختلف منا اثنان على ان  ،  كل دور العبادة لمختلف الاديان والملل والطوائف هي مكان للتعبد فقط ..
لا شك ان موضوعتي هذه ،  تطرح تساؤلا في غاية الاهمية  وتعلقها بالتحديات  المقلقة  خاصة ونحن في زمن ينقسم فيه القوم الى فئتين : فئة تلعب على وتر الدين واخرى على وتر السياسة . .
 
ولاشك ان السياسة بمفهومها الجوهري ،  هي تسيير شؤون الدولة العامة الداخلية والخارجية  عبر دستور يحمل بين طياته قوانينا وثوابت  شأنها تنظيم  العلاقات بين الافراد والجماعات والمجتمعات . وهذا يعني ضرورة الخضوع  لتلبية تلك القوانين وتطبيقها كما هي ،   ليس الا ّ ،  اذ يكافأ الملتزم  والمحترِم لها  ، ويعاقب المخل ُّ والخارج عنها ، والاخلال بها  ، خرق يضع مخالفُه في خانة الاخلال بتعاليم الدين والدستور   ، والصمت عنها يضع حارسيها امام شرع الله  في الدنيا والاخرة ..  .
وكما هو متاح تعديل او اصلاح تلك القوانين  او بعضها وفقا لمستجدات الظروف والاحوال والناس ، وسعيا لخلق المنفعة والخدمةالعامة   وابعاد ماهوغير نافع او ضار . وخلاصة هذا كله يعني اقامة ((( العدل الذي هو اساس الملك ))) ..
..
من طرف اخر ~ ان مفهوم الدين يعني ، التعبد لله بالقول والفعل ، والدين اي  ( الدينونة ) يعني الخضوع والركوع لله تعالى فيكون المتدين محبا له وخاضعا لقوانينه في افعاله واقواله وعلاقاته مع  ذاته ونفسه ومع الاخرين   .
 
تقول الآية الكريمة 18 ( من سورة الجن) التي تنص على (( وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا )) .
 
ان خلاصة قولي مما سبق ذكره اعلاه ، هوانضمام صوتي لمن سبقني من زملائي الكتاب بخصوص هذا الموضوع الهام وهو  :  كيف يتحول بيت لالش وبيت شرفدين المقدسين الى مكان للترويج السياسي والدعاية الحزبية  ؟  .
 
هنا حقيقةٌ ثابتة ٌ ،  ان بيت لالش او شرفدين ، عبارة عن رموزايزيدية دينية وارض للعبادة والارتقاء الروحي والطمأنينة النفسية واصلاح ذات البين  ..
 
" في الكويت تم ايقاف احد الخطباء لسبب تجاوزه ميثاق المسجد الذي يقضي بمنع الخطباء من اقحام المنابر في الامور السياسية الداخلية والخارجية "
وفي الرياض " تم توقيف امام سعودي دعا في خطبة الجمعة على وزير الدفاع المصري عبد الفتاح السيسي وبشار الاسد ، بقولة ( اللهم اجتث ْ بشار والسيسي ) ، بعدها تدخل احد المصلين واشتبك معه في عراك . "
 
وخلاصة القول ~ انه  لأنحراف خطير عن المهام الاساسية  والاهداف السامية لبيوت الله ،   لتوظيف تلك الاماكن المقدسة لغير ما اعدت له ،  وضرورة النأي بها عن التجاذب الحزبي او السياسي مهما كان وبشكل عام . واعتمادها الاستقامة والاستقلالية والمصداقية والعلم ..
فبامكان الحزبية ان تجوب جميع المناطق التي يقطنها الكرد الايزيديون من قرى وارياف واقضية  للترويج السياسي فهناك صالات في المدارس او نوادٍ اهلية او استأجار صالات خاصة لهذا الغرض ..
 
بيوت الله خلقت  لنشر الخطب والقيم والمبادئ الدينية المستنيرة  ، وهي فضاء رحب لنشر القيم الانسانية واحترام حق الاختلاف . اضافة الى تدارس شؤون القوم  ولا بأس من التباحث في مشكلاتهم وما يواجهونه من تحديات ومخاطر ...
انها ذات المكان الذي ينبغي تحييدها عن السياسة والدعايات الحزبية   ، ويجب تركها في مسارها الصحيح فهي الدعوة للكلمة الموحدة والارشاد والمواعظ الدينية والاخلاقية والانسانية بعيدا كل البعد عن المزايدات السياسية والمصالح الحزبية .
وهنا  بيت القصيد كما يقال  هو "  ندائي ودعوتي"   :
 
 اولا /    لحكومة الاقليم الموقرة ~
ثانيا /  لسمو الامير تحسين بك  المحترم ، امير الايزيدية في العراق والعالم ~
ثالثا / للمجلس الروحاني الايزيدي  الموقر وعلى راسهم سماحة البابا شيخ المحترم  ~
رابعا / لكل العقلاء واصحاب الحس الانساني  اقول :
 
لو اطلعنا على مسودة دستور الاقليم ( كردستان ) ~ من
الباب الثاني : الحقوق الاساسية   ، المادة ( 19 ) من الفصل الاول : الكرامه والحياة والحرية .
الفقرة  ( 9 ) :
لوجدنا "
 ((( تاسعاً: لا إكراه في الدین، ولكل شخص الحق في حریة الدین والعقیدة والفكر والضمیر، وتكفل حكومة الإقلیم ضمان حریة المسلمین والمسیحیین والإیزدیین وغیرهم في ممارسة عباداتهم وشعائرهم وطقوس دیاناتهم دونما تعرض، وضمان حرمة الجوامع والمساجد والكنائس ودور العبادة، ولصون حرمتها وقدسیة رسالتها یحظر اتخاذ الجوامع أو المساجد أو الكنائس ودور العبادة ساحة لممارسة النشاط الحزبي أو السیاسي ))) ... انتهى الاقتباس     ....
 
أكد علماء الشريعة الإسلامية رفضهم التام لاستخدام دور العبادة في غير الغرض الذي خصصت من أجله وهو تأدية مناسك الصلاة والعبادة.
إن هذه الأماكن  بما فيها بيت لالش ، المساجد والكنائس وجميع بيوت الله المقدسة ،  وجِدت  لأداء ما  امرت  به الأديان وفقاً لمعتقداتها وأوامرها  ، وأن لها بهذه المثابة  ، حرمتها التي يجب صونها والحفاظ عليها حتي تؤدي رسالتها المقدسة كمراكز إشعاع ديني ومنارات هداية وإرشاد لأنها جُعلت للعبادة وللعلم المحترم الموقر، فهي صاحبة رسالة  إلهية ولا يمكن تجاهل دورها تحت أي مسمى وإنما تلك  الترويجات السياسية واعتلاء المنبر للدعاية الحزبية اي كان ، لا تهدف إلا إلى ضيقة  واللامبالاة  بحرمة الدستور وفي مقدمته استراتيجية الديمقراطية ، وتغاضي الطرف عنها  يسقط هيبتها  ويزيل قدسيتها واحترامها في نفوس الخلق ..  .

وبهذا ادعو وارجو جميع المنادون ~  باحترام بيوت الله من رموز الله  على الارض ،،  بعدم اختراق قدسية وانتهاك حرماتها واستغلالها لتحقيق مآربا شخصية ، وأن ذلك محرم شرعاً وإثم عظيم لذات الله  ترفضه كل الأديان والشرائع السماوية ،  واجمع على تأييد لإصدار تشريع من شأنه منع استخدام جميع  دور العبادة في الأغراض الدنيوية ...
 
سندس سالم النجار
 
 

163


عطِّروا شهداءَ الرابعَ عشرْ من آب


سندس سالم النجار

    
عطّروهمْ
وقلّدوهمْ من الرّثـــا أكاليلا
ومن ْ مياهِ زمزم اسمى التراتيلا
والالحانَ المحجّلا
منْ ذا الذي ينسى نعْيَكم
منْ ذا الذي ينسى اشلاءَكم
وعويلَكمْ على نواقيس ِ
الضمائر الشريفة ِ مزلزلا !!
فاليوم ُ تفجُّعٌ وبكاء

في كلِ منتدى وكلّ مكانْ
نكبةٌ فاجعةٌ
هزّ صداها الارجاء
ايُّ شــعرٍ يفيكمْ
حق َّ رثــــاء !!
ايُّ نثـــر ٍ ايُّ لغة
وايُّ سحر بيــانْ !!
وآآآآآآآآآآآآآآآها ًعلى ذلكُمُ الطيبون
وآآآآآآآآآآآآآآآآآها على تلك الاشلاء
وآآآآآآآآآآآآآآها ً على تلك البراعُم
يــازينَ خلاّني :
بالحرفِ اُناشِدُكُم
سلامٌ عاطِرٌ
شوقٌ خافِقٌ
تناهيــدٌ وشقاء
منْ خالصِ الشّعر ِ
من الغرب ِ ومن الشّرق ِ
يندُبُكُم اِخوانُكُمْ
والعليـــاء
ادْمُعٌ في المآقي ذكراكُمُ
والخالِداتُ ارواحكُمُ
ستلقى الاعظامُ ..
يــا اصدقاءَنـــا :
يا شــقاءَنـــا ـ يــا ضلّتنا
يـــا جِراحَنـــا ـ يـــا نُواحَنا
لقدْ تعثـّرَ مسْرانــا
طـــال دربُنـــا
في امواج ِ دمــاءِنــا
تسبحُ زوارِقُنـــا
ايـــن َ ملاذ ُنـــا ؟
لا مــأوى يحمِلُنـــا
ولا خيما ً تلفّينــــا
اِنهارت ْ بيوتاتُنــــا
توارَتْ مدارِسُنــــا
وذُلــّت معابِدَنــــا
اينَ نمضي يــا اِخوتَنـــا
اين نمضي ؟
لقدْ ظَلَلْنـــا دهرَنــــا
لم نعدْ ندرمنْ همْ اصدقاءَنــــا
ولا ندر ِ اين َ ستُرسي مراسينــــا
فكمْ مُر َّ الفواجع َ
علقمـــا ً أ ُستُقينــــا
فكمْ مُر ّ َ الفواجعَ
علقما ً أُستُقينــــا !!! ؟؟
يــا ابنــاءَ قومــي !!
لِنَعُدْ الى أنفُسِنـــا
لِنَعـــي فداحة ما ندْفَعُ ثمَنـــا
أمَحزونونَ نحنُ لما أصابنـــا؟
فمــا أصابَنــا
ليس َ الاّ قصورٌ منــّا
ليس َ الا ّ ضريبة َ تَفريطَنـــا
وضعفَنــــا
عشقُ المآرِب دق ّ ابوابنا
ألهُيــامُ بألمظاهر ِ أخَذ َ بِخِناقِنــا
هامَ ألبَعْضُ منــّا
في افلاكِ ألمال ِ والثراء
وآخر طلبا ً للظهورِ والرّيــاء
يــــا أيها ألشُرَفــاء !!
كفّ ُألحزْنَ والكلامَ وألبُكاء
فألحزنُ وحدهُ لا ينفعُ
في زمن ِالأنحِطاطِ والبغـــاء
ومــا بعضُ الكلامِ
الا ّ زيف ٌوثرثرة ٌ وهُراء ..!!!
نحنُ اليوم في عصر ٍ
يَبيحُ فقط محوَ الأبريـــاء
وأغتيــالَ الانقيــاء
وألمشي بِدموع ِ ألرّيـــاء
خلفَ الضّحية
فاليــوم َ موضةُ الديمقراطية
المذلّة ، التجويع ْ
والقتل َ على الهوية
يـــــاااااااااااااااااااااا لِهول ِ ألبليـــة ..!!!
امــا ّ انتمْ يا أيها ألنسور
فوقَ جبال ِ سنجار ألشّماّء
ستبقى أرواحَكَم
رُغمَ ألـــداّء والأعداء
في العُلــى مصطفاة
ونجواكُم ُ خالِدات
تسبيحٌ وتكبير
في ضمير ِ الشّرفاء
تسبيحٌ وتكبير
في ضمير ِ الشرفاء ْ ... !!!

164
أدب / " لوحـــة مائيـــة "
« في: 11:47 30/07/2013  »

 لوحـــة مائيـــة   "


سندس سالم النجار
 
وانا استقرئ الحقيقة
وما زلت قيد بلوغ المنحنى"
اواكب جميع العصور والازمنة
زمن النسك .. والنبوءة
زمن الخلوة .. والخرافة
زمن الزهد .. والتوحد
زمن دوموزي .. وعشتار
زمن يسوع .. وسارتر..
•   
في ربيع الالفية الخامسة للتجلي
والارض تنبض بالماء والنار
والخضرة والغار
ورغم الظمأ والسكون
وصدى قبلات صوفية
حاملة رسالتي
المجنحة بالايمان
بالتساؤلات الاستثنائية
بوعود جبابرة الازمان
كسرب طيورٍ إلهية
تحملُ قلب امرأة
خنقته قسوة رجل شهية
يتوجع .. وينازل
يسقط ... ويقاتل
فتنبجس منه
روائع سرمدية
طافية فوق نيران
العشق النقية ....
•   
قلبـــــاً ....
تائهاً يطير
في فضاءات شفق وردي
راكضاً يجري
بين حروف قصيدة محنكة
•   
قصيدة مؤجلة
في الواحات والبراري
وتحت حرقة شمس تموز
والرياح العاتية ..
•   
قلبــــــــــاً ....
مارداً وجبار  ً
يسعى ليطارحك
صلاة الحب
في محراب قلبك الوديع
قد يظفر بالألق الأبدي
ولابدّ للحظة الحسم
ألْقِ الحياة السرمدية ...
•   
...قلبـــــاً
يبحث عن مسرح لأناشيدي
عن فجر لتغاريدي
عن هوىً اختبأ
بين صخورٍ ومعبد ..
يبحث عن رجل
خارق العذوبة
والوحشية ...
التف حول جسدي
كشجيرة اللبلاب الشائكة ،
يقبل عليّ لحظات السحَر
تارة حاملا ألي
الفرح العتيق المزهرْ
وتارة يقتحمني
كجنّية الفجرْ
على كفيها يراع السنين
وسكاكين الهيُام
وسكرات الحنين
تكبُس على صدري
كبلاطة القبر ....
•   
قلبـــا يبحث ُ
عن رب ٍيختبئ
في قبته السحرية
الذي لا اجرؤ
على الاقتراب منه
ولا لمْسه
لانني لا اتمكن الا
ان افي بوعد استللتُه
من سُلافة السماء الشذية
وحفرْتُه على لوحــة مائيــة ......
   

 
 
 

165
عادات مجتمعية سيئة  ( من المسؤول  ؟ وما الحل ؟) ؟؟

أن ّ جعل المجتمعات الراكدة  متجددة  ، صناعة قائمة تتطلب مقومات كثيرة للصناعة المتحضرة ، بهدف الحصول على انتاج بجودة فاخرة ومميزة تضمن للفرد والاسرة والمجتمع على حد سواء حياة سعيدة بعادات عصرية  تطغى عليها الصبغة الحضارية ، بحيث تتناسب مع الواقع الانساني والاخلاقي والاجتماعي والاقتصادي ، وفقا للقيم المدنية الحضارية ..
ان ما اود التطرق اليه في مقالي هذا ،  سردُ مختصر لوقائع ٍ معاشة  ، تشمل المجتمع الاسلامي عامة و الايزيدي خاصة ، استثني منهم المجتمع المسيحي ، لانه اكثر تحضرا في مثل تلك الحالات خاصة ..  .. 

ولتكن تساؤلاتي المطروحة  قيد المشاركة والنقاش بهدف وضع الحلول الناجعة لها والفعلية ، لا لهدف الكتابة فقط .. .
ـ ماهي الاسباب الرئيسية الدافعة للتمسك بتلك الظواهر ؟
ــ ماهو دور الفرد والاسرة والمجتمع للحد منها ؟
ــ ماهو دور رجال الدين في وضع المعالجات الناجعة للتخلي عن تلك العادات ؟

ـ ماهو دور البيوتات والمراكز الثقافية الايزيدية للقضاء على تلك الظواهر ؟

ان العادات والتقاليد التي تمارس في المجتمع الايزيدي ، هي عادات اعتاد المجتمع على ممارستها منذ القدم واستمرت عبر التوارث وخاصة في المجتمعات الريفية والعشائرية في ارض الوطن .
اعني بها تلك العادات التي تطبق في مناسبات العزاء  التي لم تعد تتناسب والتطورات العصرية والظروف الحالة التي مر بها العراق والعراقيون وما زال ،  بما فيها الجانب الاقتصادي والاجتماعي والصحي . فتكاليف الحياة اصبحت في غاية الصعوبة بحيث تشكل تلك المناسبة عبئا ثقيلا على الفرد الايزيدي نساء  ورجالا،  شبابا وشابات ..
والتي هي على التوالي :
1ـ تكاليف باهضة تقع على عاتق الاسرة المنكوبة لعمل ما يسمى ب ( خير المتوفي ) . يعني تنفق الاسرة مبالغا طائلة لعمل ذلك الخير ، وهو عبارة عن ولائم فطور وغداء وعشاء ولمدة 40 يوما  واكثر .
2ـ اضافة الى الحزن والتعب واعباء فقدان الاهل للمتوفي، وبحكم العادات الموروثة تلك ، يتردد الناس الغرباء والقرباء  من اهل المنطقة والجيران واخر بيت في الضيعة كما يقال ، لزيارة اهل المتوفي لغرض العزاء ، اعتبارا من منبلج الفجر قبل الفطور وحتى منتصف الليل ، وبطبيعة الحال تضطر عائلة المتوفي لتحضير ثلاث وجبات طعام للجميع ، ويستمر الحال  لمدة 40  يوما ، اضافة الى تعبهم النفسي ووضعهم الذي يرثى له لا يجدون فرصة قصيرة لاخذ قسطا من الراحه والنوم حتى ..
3ـ كثير من  المعزين من رجال ونساء لا يسمح وضعهم الصحي بالقيام بواجب العزاء ، بحيث لا يتمكنوا من الجلوس لساعات طويلة ، او لايتمكنوا من تكرار زيارتهم اكثر من مرة ، والبعض قد تكون حالتهم المرضية لا تسمح بالقيام حتى من فراش
المرض ، ومع ذلك يضطرون مجبرين لترك الفراش والذهاب للقيام بواجب العزاء ، طبعا تجنبا للعتب والشكوى والمشاكل التي سيثيرها لربما اهل المتوفي  او لربما يتفهموا الوضع فقد يكونوا عائلة متحضرة لا يستهويها العتب  والثرثرة،  سيثيرها اخرون بهدف الثرثرة والنميمة واثارة الفتن بين العوائل... .
ـ  المريض الراقد في المشفى :
 حينما يرقد مريض معين في المشفى ، من الطبيعي ، يقوم بزيارته  الاهل والاصدقاء والغرباء من عامة الناس .  ومن الطبيعي ايضا  ان درجات المرض تتفاوت بين مريض وآخر . فهناك مرضى  قد نسميهم من الدرجة الثالثة ، اي لا تكون حالتهم خطيرة او صعبة بحيث تسمح بزيارة الناس له الى داخل الغرفة  والبقاء معه نصف ساعة  بالكاد وقد يكون 15 دقيقة او اكثر قليلا وفقا لدرجة القرابة ، والقيام بالواجب المرجو ، فلا يترك تأثيرا على حالته الصحية او النفسية . 
وهناك مرضى من الدرجة الثانية  قد لا تسمح حالتهم بوقت الزيارة اكثر من دقائق .
وغيرهم  من الدرجة الاولى الذين تكون حالتهم صعبة وخطيرة  جدا لا تستحمل الزيارة اكثر من لمحة عين كما يقال واحيانا لا يسمح بالزيارة على الاطلاق  .
هنا ما اود الاشارة اليه ، هو ان الزوار  لا يبالون لحالة المريض ودرجة المرض ، كل همهم ان يقول الاهل انهم قاموا بالواجب دون اي واعز انساني او احترام او خوف على حياة المريض . ولا سيما انهم يلحون على زيارته ولو بدون موافقة الطبيب حتى ، كما نعرف الواسطة والخواطر تلعب دورها حتى في هذا المجال ، قد يسمح لهم الطبيب بالدخول فيقومون   بتقبيله او معانقته والتحدث معه بصوت عالي ، وطبعا تكون الغرفة قد عجت بالزوار والكل يتحدث ويتبادل الاحاديث العامة والضحك والسوالف التافهة وكانهم في مقهى . وان قام احد افراد اقرباء المريض او اهله بتنبيههم ستكون النتيجة الغضب والخروج بلا وداع  ناهيك عما سيحدث فيما بعد من ثورات من القال والقيل .
زيارات القبور في الاعياد والمناسبات :
تشهد الاماكن المقدسة التي تمكث فيها قبور المتوفين ، ازدحاما ملحوظا واقبالا واسعا ايام الاعياد والمناسبات الدينية .
 والحقيقة ان ، زيارة قبور الاعزاء واجب ديني و انساني واجتماعي ونفسي ، تؤديه  النساء في الاعياد والمناسبات الدينية وبدون مناسبات احيانا.
90% من النسوة يقضين ايام الاعياد اوقاتهن  على القبور بعد ان يحضرن الطعام في المنازل ، وياخذوه الى هناك ويبسطونه على القبور ، على انه حصة المتوفي من طعام وخيرات العيد . ويقضين ثلثي النهار هناك برفقة اقرباءهن وصاحباتهن وجيرانهن وما الى ذلك  ويستمر هذا لسنين طويلة ولربما للابد .
ما اود قوله ، هو انني لا اختلف معهن بزيارة القبوروانا احترم مشاعرهن اتجاه عزيزهن  المتوفي  ، ولكن بشرط ان يقللوا منها على ان تكون مرة او مرتين خلال العام .
ثم اليس من الافضل والاجمل والاسهل ان تستبدل اطباق الطعام بباقات من الورد والرياحين ؟ ))  على غرار الحداد الغربي ؟ وايهما   سينعش ويروق اكثر للفقيد ، منظرفوضى اطباق الطعام  ام منظر اطواق الورد والزهور الملونة  )) ؟ ((
فالزيارات المتكررة لها سلبياتها على الاسرة عامة والمرأة خاصة
.اولا
ـ
لا يتمتع افراد الاسرة بمناسبة العيد السعيد ولا سيما ان الاطفال ينتظرونها بفارغ الصبر ، ومن حق العائلة التمتع بتلك الفرصة العظيمة ، ولكن خروج الام والبنات من البيت وقتل معظم الوقت هناك سيحيل دون التمتع بتلك المناسبة العزيزة و المنتظرة على مدى عام او نصف عام  .
ثانيا ـ  ان ما يحدث على القبور هو اصطحاب  فرقة من رجال الدين  القوالين المعنيين بتادية ترانيم ( الدف والشبابة ) في  مراسيم دفن الموتى . وهذا طقس لا بد منه  في اليوم الاول من الوفاة ، ولكن تكراره المستمر في كل مناسبة يشكل اذية ومواجعا وبكاء ونواح لاهل المتوفي .
ثالثا ـ النائحة :
 تُعرَّف النائحة  ، بانها امرأة مخصصة للقبور والتعازي لا شرط ان تكون قريبة ، ترفع صوتها بالبكاء وتترنم بكلمات واشعارعشوائية  تخص حياة وتاريخ وشخصية  المتوفي واهله ومحبيه . وهذه مشاعر لا شك انها جميلة ومشكورة عليها لكنها ، ظاهرة  لا تخدم الموقف . والنياحة على الموتى ظاهرة لا يقبلها الله وحرمتها كل الشرائع والقوانين السماوية ، بدليل ان كثير من اهالي الموتى يلتقون موتاهم في احلامهم منزعجين من بكائهم ونياحهم ..
 فمن وجهة النظر العلمية ، ان النياحة تزيد من  بكاء ونيران ومواجع اهل المتوفي في حين ، ان الله جلا وعلا ، قد منّ عليهم بشئ من الصبر والنسيان خلال الفترة المنصرمة كان تكون عام او اكثر .  وزيارة القبر من جديد يعني انهم سيهدمون كل ما بنوه وحققوه من صبر ونسيان وهدوء في تلك الفترة .  .
وبرايي المتواضع ان يلتمسوا من عرش الله الدعاء  والرحمة لموتاهن  وهن ّ في بيوتهن ..
 
رابعا : شعف الشعر وبتر الظفائر حدادا ً :
ومن ضمن العادات الايزيدية المبالغ بها حزنا على موتاهم هو ، شعف الشعر بطريقة  هستيرية وبتر الظفائر لدى النساء وحتى الفتيات الصبيات  من عائلة المتوفي ، تلك الطريقة  المجردة عن كل المقومات الانسانية والرحمة ، تعبيرا عن حزنهم وآلامهم ازاء موتاهم  . اضافة الى ارتداء الاسود واهمال المظهر لسنين طويلة وتحول كل معالم الحياة والمنزل الى سواد ..
 
 
حضور المسؤولين الى مناسبة ما :
السلوك القويم والاحترام والادب ذا شيمة هامة في حياة  وحياء الانسان خاصة والمجتمعات عامة .
هناك عادات غير محبذة ولا حضارية تثير الجدل وانتباه العامة ،، على سبيل المثال ~ عندما يحضر رجل مسؤول للقيام بالواجب الى قاعة من قاعات المناسبات ان كانت عزاء ام فرح ، وحين مغادرته ، نجد مجموعات كبيرة من الحضور في المجلس ، من الغرباء ومن المقربين لذوي المناسبة ، تجري وراءه مغادِرة القاعة مما يتسبب ترك فراغ كبير ، زائدا فوضى  عارمة في مكان المناسبة . ومما يجدر ذكره ، انني لا اكتب هذا للتقليل من شأن المسؤولين ، فهم يؤدون الواجب الملقى على عاتقهم ، لكن السلوك الغير قويم والغير متحضر والذي ينم عما يسمى  ،عذرا لهذه المفردة ، ولكن ليس لها تفسير اخر ، بل يعود لمن يجري وراءهم ولا يحترم  نظام واصول المناسبة وبالتالي لا يحترم نفسه  . ففي المجتمعات المتحضرة  لا يخرج لتوديع المسؤول اي كان   اكثر من 3 اشخاص الى اربعة  ..
لابد لنا ان نعرف ونعترف ان ،
الحزن عند وفاة شخص عزيز سواء صديق او قريب امر معروف، مر به تقريباً جميع البشر. وفي حياتنا سنمر جميعاً بمواقف فقد شخص عزيز علينا، ربما لانتحدث كثيراً في حياتنا  عن الموت حينما نكون  في مراحل الصحة وعدم وجود أمراض لكن عندما يصاب المرء بمرض خاصة اذا كان هذا المرض مرضاً مستعصيا ، حينها يصبح الموت شعوراً محسوساً، يحوم في افق حياة هذا الانسان.. عندئذ يتذكر المرء الموت ويفكر به كثيراً. ..!!
و الموت حق على جميع الخلق ،  وهو احد ثوابت الحياة، فلكل اجل كتاب ، ومهما عمَّر الانسان في هذه الدنيا فانه لامحال راحل، وسوف يترك خلفه احبة يتألمون لفقده، ويحزنون  لرحيله..
ولاشك ان للثقافة والدين والاعراف الاجتماعية دوراً مهماً جداً في تحديد الطقوس الجنائزية وهذا بالتالي ينعكس على المشاعر النفسية بحرمة هذه الامور). ل