عرض المشاركات

هنا يمكنك مشاهدة جميع المشاركات التى كتبها هذا العضو . لاحظ انه يمكنك فقط مشاهدة المشاركات التى كتبها فى الاقسام التى يسمح لك بدخولها فقط .


الرسائل - GlSHRA

صفحات: [1]
1
قام نيافة المطران أنطوان أودو بمهمة رسمية متجها من مدينة حلب الى قرية تل عربوش ، قاصدا في مهمتين رسميتين الى قرية كنيسة الكلدان في قرية تل عربوش الآشورية على ضفاف الخابور .
للمزيد اليكم الرابط التالي :
http://www.halmoon.com/nuke/modules.php?name=News&file=article&sid=214


2
رثاء لائق وكلمات صادقة من صديق صدوق أمين مؤمن بالله والانسان وآشوريته .
أمام هذه الكلمات التي قرأتُها لا أستطيع أن أفي بكل مشاعري كتابة فأنا أيها القدير سأكون طوال عمري مدينا لك بالكلمات والشكر على ماقدمته في المرثاة الوافية والكافية لكل الأطراف .
مع خالص تقديري ومودتي .

ر . س 

3
المنافسات ماشية على قدم وساق ، بين هذا وذاك .
بين الذي لا يُرضي شعبه وبين المُرضي ،
بين الذي يرضي الأغراب وبين الرافض ،
بين نحن وهم ،  والشاطر يكذب أكثر ،
إانه زمن تسابق الأكاذيب ، ابتداءً من قلب ليس مثل البيض الذي يقيمه !
وانتهاء بتوزيع الرعب الملفوف بجرائد الخداع حتى النخاع .

علنا ننتهي من هذه الأزمة الخانقة ، ويظهر جيل يطيح بكل ما هو منافق ومدعي العكس .

أخي أندو شكرا لتوزيعك فوضى الغير ، لنتجنب الانتاج الفاسد .

ر . س

4
الى كل المحترمين الذي قرأوا أو تلقوا الدعوة للمشاركة في غرفة البالتالك
Assyrian Academy
الليلة الفائتة ولم يعثروا عليها
أقدم اعتذاري للجميع
والسبب لعدم فتحها هو خلل في سيرفر البالتاك ، وبعد الاتصال مع المسؤولين عن برنامج
البالتالك ، أبدوا بدورهم أسفهم عن الخلل والذي يعملون لازالته وسيطول الخلل عدة أيام  !
هذا كان السبب في عدم فتحها .
أما عن النقاش فدار في غرفة أخرى ورغم العدد المتواضع للمشاركين
إلا أن المشاركين أبدوا تأييدهم عن الحوار ومستقبلا سيتم فتحها حين وجود أفكار ومواضيع
حضارية وثقافية بعيدة كل البعد عن السياسة .

5
كما تم الاعلان مسبقا عن " دعوة مفتوحة "
اليوم يبدأ النقاش في المواضيع الحضارية وبحضور أكاديميين وفنانين وكتاب وشعراء من مختلف انحاء
العالم .
سيكون اللقاء في البالتالك في الغرفة :
Assyrian Academy
التوقيت :
استراليا صباح يوم الأحد الساعة العاشرة Australia 10:00 Am
بغداد صباح الأحد الساعة الثانية من يوم الاحد
دمشق وبيروت الساعة الواحدة صباحا
الساعة الثانية عشرة منتصف الليل أي الليلة .
california , Strurday 03:00 pm today saturday
chicago 05:00 pm
Toronto 06:00 pm

الى كل المدعويين نكلب حضوركم  للمشاركة في المواضيع المطروحة في الدعوة المفتوحة .

6
العهد الجديد باللغة الآشورية يحدث ضجة في ريغنسبورغ/ ألمانيا

قبل أسابيع قام المسؤول عن المكتبة الثقافية في مدينة ريغنسبورغ بألمانيا
بالبحث بين كتب المكتبة العائدة لمدينة ريغنسبورغ ، وإذ يصادفه من بين الكتب
الكتاب المقدس ( العهد الجديد ) بنسخته الأصلية والمطبوع لأول مرة في التاريخ
وباللغة الآشورية .
تناقلت الخبر عدة مصادر الى أن وصل الخبر الى المختصين والباحثين في ثقافة
الشرق الأوسط ، وعندما أثبتوا أن هذا الكتاب هو أقدم نسخة للعهد الجديد والتي
كتبت باللغة الآشورية ، وهو واحد من ألف نسخة لم يتم العثور عليها بعد .

هذا العثور المفاجيء للكتاب المقدس أحدث ضجة  إعلامية في وسط الألمان
وخصوصا المهتمين بالكتب الدينية وبثقافة بلاد آشور وكما يسمونها بلاد الرافدين .

جاء في الصحيفة الأسبوعية لمدينة شتراوبنغ والمجاورة لمدينة ريغنسبورغ ،
الصادرة اليوم الأربعاء 11 نيسان 2007 ، في الصفحة الثامنة ، المقال تحت
عنوان عريض " اكتشاف مثير للعهد الجديد باللغة الآشورية "

ويُذكر أن " يوهان ألبرخت " الذي وجد الكتاب وجلبه معه الى ألمانيا ، قد عثر عليه في
مدينة أورهاي والتي يسمونها في المقال " أديسا " . وكان ذلك الاكتشاف في العام 1555
ويتابع التقرير : عدا هذا الكتاب النادر والأثري يوجد في مكتبة ريغسنبورغ العديد من الكتب
القيمة باللغة الآشورية والخاصة في علوم الفلسفة والقواعد وبقية العلوم المعرفية !

ويضيف  التقرير أن الاكتشاف المثير للدهشة والذي لم يُطبع منه سوى 1000 نسخة باللغة
الآشورية ، وهو أول طبعة للعهد الجديد في العالم .
لاحقاً سننشر المستجدات الخاصة بهذا الموضوع .


ألمانيا _ الأربعاء 11 نيسان 2007
11 / 1 / 6757 حسب التقويم الآشوري .

7
الأخت سيلفانا
هلا تمعّنتِ جيدا باسمي وفكرتِ ما يعنيه ؟
فكلمة كيشرا الآشورية ليست سوى جسر بالعربية !
وهذا اسم علم مذكر وليس مؤنّث !
هذا فقط لتصحيح المعلومة التي اكتسبتيها خطأ .
على كلِ أشكركِ  جداً على كلامك القيّم  والصادق .
مع التقدير والتحيات .
جسر
كشرا
the Bridge
 

8
الأخت سيلفانا
نحن لسنا شعباً بلا وطن !
لكننا وطناً بلا وطن !
فكل شيء فيه مجروح
والانسان فيه بلا روح
من كثرة الكرات بالهروب
حيث فيه قطعت كل القلوب
لذا فنحن أضحينا الوطن الهارب والشعب الغائب .

مع التقدير

9
نتاجات بالسريانية / رد: البشارة
« في: 18:50 18/03/2007  »
أستغرب من الآشوري كيف يهرب من واقع أليم الى واقع أكثر جحيم !!
أتعجب كيف هذا الكم الهائل المنساق وراء عدم الاعتراف بالحقيقة ، وبدل ذلك نشر البشارة
باسم ليس موجودا لا في قوانين الطبيعة ولا في الفيزياء ولا الأدب ولا التاريخ ؛
والمصدر الوحيد المعتمد عليه هو أمنية بعض الرجالات في عدم ضياع أسم مذهبه
الملتصق بالشعب الآشوري ويفرضون زعزعتنا والطلب مرة أخرى الى اتحادنا !!
أتعجب بشعب وبهذا العدد الهائل الذي يبث الاشاعات ويريد من أصحاب المصدر تصديق
مالايدخل في صدد المنطق والعلم !!
البشار الى أي شعب تقصد عزيز الأستاذ صبري ؟
هل تقصد البشار الى الشعب الآشوري الذي يجر وراءه قطار مليء بأسماء أنت وغيرك
تعرفونها وتعرفوان جيدا أن الاسم الوحيد هو السعب الآشوري ولكم بمذاهيه المختلفة ؟؟
أم قصدك هو بعد الاستسلام لكلمة شعبنا ( الدافع للخجل ، حين ذكره أمام الغرباء ) ؟؟
على أي حال أن ينتهي حتى الفكر الأدبي والقصصي كما جرى لدى السياسي الشبيه
بالفكر العشوائي والغوغائي ، هاذ مالاكنتُ أتمناه .
مع ذلك أتمنى أن تقبل من أخوك في الأمة الآشورية
أطيب المودة والتقدير .

10
الجرأة في النقد مصدرها الصدق
سلمت أيها الصديق الصدوق .

ر . ك

11
نعم أستاذي
لم يبق لدينا ما نرفع رأسنا به
أغلبيتهم يريد أن يرتمي تحت الظل من غير أن يلتفتوا أو يدققوا
هل هي شجرة ؟ أم كومة أباليس ! يتفيؤا تحت غطائها .

عزيزي أستاذ ميخائيل ،  كما قال الشاعر كيوركيس أغاسي :
ܢܫܪܵܐ ܠܥܦܵܐ ܓܘ ܩܦܣ ܬܥܘܬܐ ..ܡܚܒܢܐ ܕ ܓܘܠܦܢܵܐ ܩܐ ܟܬܹܬܐ
وكما قالها قبل ذلك " جبران خليل جبران " :
.... بني أمي لهم أجنحة ولا يطيرون ، ولا يبيضون إلا على أكناف تقاليدهم .

مع التقدير
ر .ك

12
عاد رسول الوطن مرة أخرى ليغرف من نبع الوطن ، من معاناة أبناء الوطن  ليغزل صانعا لوحات وكعادته
لوحات موسيقية وكلمات تجسد مشاعر أبناء الوطن ، سواء أكانوا في الوطن أم خارجه .
حل الموسيقار شليمون بت شمويل في فضائية عشتار ، اليوم السبت في بث مباشر ،،
الموسيقار والفنان الرمز والذي يستحق جعله قطعة من التراث الآشوري الخالد .


تحية حب ووقار الى الفنان شليمون بت شموئيل .

13
                                                               المفكر الحّر والاعلام المُرّ

ريمون كانون _ ألمانيا


نحن نعلم أن الاعلام العربي مهما كان قويا ،إلا أنه لا يخرج عن المألوف ، ألا وهو عدم الوقوف الى جانب الحق ، حين يغيب القانون الدولي
والاقليمي والمحلي ، ربما سائلٌ يسألني ما الاثبات على انحياز الاعلام الى جانب الباطل ضد الحق ؟ الجواب سيكون مطول طالما الواقع يثبت
أن هناك شعوب ، تُسلب منها أراضيها ، أملاكها وأموالها وفوق كل ذلك يُراد سلب هويتها ويظن البعض بأن هوية شعب عمره ما يقارب السبعة
آلاف سنة ، أن  تمزيق هويته سهلة بهذ الشكل الذي هم يلهثون اليوم وراءه . ( فلتدعو قنانة العربية أحد المعنيين لمناقشة هذا الموضوع ) .
الاعلام حقيقته مرة جدا ، وهي أنه لن ينجح ويكبر إلا باطعامه من وقود الأثرياء والأقوياء من المتسلطين حتى وإن كانوا حثالة .
الآعلا يردد أقوال الحق والحقيقة ، لكنه من ناحية أخرى يشجع على انتشار الوهم والجهل والنزاعات الطبقية ومختلف أنواع التفرقة بين
الشعوب والديانات و بين المؤمنين والمفندين

إلا أن هذه المرة وقف المذيع حسن معوض وجها لوجه أما جبل مليء بالقنابل والألغام الفكرية والتي تكونت طيلة سنين كان قد غاب الاعلام
فيها وخصوصا في مواجهة المفكر القوي مثل الدكتورة نوال السعداوي وغيرها الذين لن ستجرأ حسن معوض وغيره من الاعلاميين من الاقتراب
نحوهم ومناقشتهم ، لأن ذلك إذا حصل ، فستكون نهاية الصرح الجليدي الاعلامي الذي يثبت صلابته المنتفعين .

قامت الدكتورة نوال السعداوي بإحراج الأستاذ حسن معوض حين نطقت الصراحة الجارحة !
حين وعدوها بأن   المقابلة ستكون بشكل مباشر، حينئذ اكتشفت وهي في الاستوديو بأن البرنامج الذي يعده المذيع حسن معوض في قناة
العربية والمعروف لدى الجميع وهو " نقطة نظام " والذي يتم بثه مساء كل جمعة، اكتشفت بأن البرنامج لن يُبث على الهواء كما وعدوها !
لنتابع ما حصل بين المتحاورين : الإعلامي في أفضل الفضائيات العربية " العربية " والأديبة والمفكرة الدكتورة نوال السعداوي .


اسم البرنامج: نقطة نظام
مقدم الحلقة: حسن معوض
تاريخ الحلقة: الجمعة 2ـ3ـ2007

حسن معوض: ( بعد الترحيب )
هل خرجت الكاتبة المصرية الدكتورة نوال السعداوي من مصر هاربة من التهديد بالقتل، أم غاضبة من المناخ العام هناك؟ وهل دعوى الحسبة التي رُفعت ضدها مؤخراً أشد من المسائلات القضائية التي خبرتها من قبل؟ وهل تتعمد ضيفتنا طرق المواضيع الحساسية واتخاذ المواقف المثيرة للجدل سعياً وراء الصيت والشهرة؟ وما هي خبرتها الدينية يا ترى حتى تتصدى لثوابت دينية واجتماعية راسخة؟ وأين ينتهي الإبداع الفكري وتبدأ التجاوزات من وجهة نظر البعض؟

حسن معوض : دكتورة نوال بداية أنت عبرت عن استيائك الشديد من وصف يعني خروجك من مصر مؤخراً بأنه هروب, إذاً من أين جاءت الصحيفة لوسوار البلجيكية بكلمة هروب التي نسبتها إليك يا ترى؟

إذا كانت عربية الصحافة العربية فيها أخطاء ، فكيف إذا ستكون في اللغة الفرنسية ؟ !

د. نوال السعداوي: لا الصحف العربية التي قرأت الجريدة الفرنسية لوسوار لم تفهم اللغة الفرنسية, اللغة الفرنسية اللي ذُكرت في الجريدة قالت نوال السعداوي سافرت فجأة، ولم تقل هربت, كلمة هربت جاءت من الصحافة العربية !

حسن معوض: ولكنكي دكتورة وصفتي خروجك مرة بأنه غضب من المناخ العام, ومرة أخرى بأنه قرف من الجو السائد هناك, أليس كذلك؟

د. نوال السعداوي: أيوا اثنين بس على مهلك شوية, أنا بقالي ساعة هنا أنتظر على بال ما تطلبوني فخلي الوتيرة بطيئة عشان المشاهدين يفهموا القضية

حين يكتب المفكر رأيه بالدين فيقيم الاعلام الدنيا ولا يقعدها ، أما إذا وقف المفكر ضد الاعلام في زرع الفتن الدينية فتقعد الدنيا ولاتقوم !

د. نوال السعداوي: كنت أكتب رواية طويلة في مصر, وكنت أحتاج إلى الهدوء وإلى المكان الهادئ الآمن الذي أكتب فيه رواية طويلة, ولما جاءت لي الدعوات ترددت في قبولي الدعوة، وبعدين لما رُفعت علي قضية الحسبة وعندي الدعوات قلت والله لا يمكن أن أكتب رواية فيه هذا الجو السيء، تهديد على رأسي, زائد المناخ العام سيء وفاسد, وفيه تدهور عام اقتصادي وثقافي, فقلت أخرج من مصر ست شهور ألبي دعوة وأكون أستاذة زائرة وأكتب رواية

حسن معوض: على ما يقول البعض لا يغير شيئاً من اتهامك باحتقار الأديان السماوية بما فيها الدين الإسلامي والعيب في الذات الإلهية, أليس كذلك؟
د. نوال السعداوي: والله أنا قرفت من هذه الاتهامات, بطلنا بقه يعني إذا وصلنا هذه الوتيرة في بلادنا إن شاء الله العرب سينقرضوا وسينهزموا وسينتهوا من الوجود, إحنا أصبحنا في مؤخرة الأمم تحت اسم التدين الزائف والتجارة بالدين، كفاية بقه عاوزين تموين كفاية دين عايزين تموين .

أنا كتاباتي جميعاً تتمشى مع جوهر الإسلام، أول درس في الإسلام أخذته من جدتي الفلاحة المصرية التي لم تقرأ القرآن, ملايين الشعب المصري لم يقرأ الكتب الدينية ويؤمن, يؤمن إنه ربنا هو العدل عرفوه بالعقل .

 والدي تخرج من الأزهر اللي هو ابن جدتي تخرج من الأزهر, ودرس في دار العلوم وكان معارض للأزهر, لأن الأزهر مؤسسة تعمل مع الحكومات والاستعمار, فهو كان معارض للأزهر, وقالي ربنا ليس كتاب يخرج من المطبعة، ربنا هو العدل زي ما أمه قالت ربنا هو العدل ربنا ليس نص يخرج من كتاب .

حسن معوض: دكتورة هذه النقطة وصلت, أنتي انتقدتي الدعوة التي أقامها ضدك المحامي نبيل الوحش لأنها تستند على ما سمعنا إلى قانون الحسبة, يعني أنتي ضد القانون وليس ضد الدعوة هل هذه القراءة صحيحة؟
د. نوال السعداوي: لا أنا ضد الاثنين, يعني إيه واحد من الشارع يجي ماشي كدا ويترفع قضية على كاتبة عندها 45 مؤلف، هي الدنيا فوضى, ازاي دا؟ أي واحد كدا يجي يرفع قضية على.. وبعدين هو نفسه رفع القضية على وزير على وزير الثقافة فاروق حسني لما يعني نقد الحجاب .
حسن معوض: دكتورة نوال في هذه النقطة فيما يتعلق بالوزير فاروق حسني, أنتي قلتي لماذا لم يستدعَ للمثول أمام النيابة, لأنه على ما يعتقد لم يستدعَ كأنكي تطالبين.. كأنكي تطالبين نريد أن نتأكد منكي بأنه كان يريد أن يمثل الوزير حسني أمام النيابة؟
د. نوال السعداوي: لا افهموني صح أنتوا تقلبوا المسائل ليه ؟
فعلاُ الكاتب والأديب أهم من رجل دولة !
أنا أعرف أن الحقيقة أني أعترض إن النيابة تطلبني, فلما قال لي دا فاروق حسني كمان ترفع عليه دعوة, قلت كويس أوي ليش جرجرتوني أنا وما جبتوا فاروق حسني, قال لي هو أصله وزير, وهنا أيضاً المجتمع الطبقي, يعني عاوز أقول ليه يعني مش فيه تفرقة كمان من الناحية الفكرية والسياسية, فيه تفرقة طبقية إنه الوزير يبقى مكرم ما يروح النيابة, لكن الكاتبة ومع أنه عايزة أقول أن الكاتبة والأديبة والأديب أهم من الوزير

حسن معوض: دكتورة نوال في الواقع في مقابلة مع موقع العربية دوت نت, يعني السيد نبيه الوحش يقول أنه عندما مثلتي أمام عندما.. حتى نقول لك ماذا قال حتى تردي عليه, عندما مثلتي أمام النيابة في الواقع قدموا أمامك أو يعني جلبوا شريطاً لما قلتيه في مقابلة مع مجلة مصرية فيما يتعلق بصورة الإخلاص, وما قلتي بأنه يجب أن يشار إلى الذات الإلهية بالمؤنث وليس بالمذكر, هل حدث ذلك يا ترى هذا ما أريد أن أسألك؟

د. نوال السعداوي: دا كلام كذب
أنا مش مسؤولة عن أنصاف المثقفين الذين لا يفهمون ما أكتب, وأنصاف الصحفيين الذين ينشرون كلام فارغ, أنا أقول إن الله روح وليس جسد, الجسد له جنس مش كدا ولا إيه, الجسد مذكر ومؤنث, لكن الله روح ورمز فالمفروض لا يكون مذكر ولا يكون مؤنث، فقلبوا الكلام
حسن معوض: هم يتحدثون في مقابلة مع مجلة دكتورة على أية حال
د. نوال السعداوي: ما ليش دخل الصحافة المصرية تتبع الصحافة الأميركية ونصفها كذب وادعاء وتشويه، أنا عايزة أقول الكلام دا ويا ريت ما تشيلوش أنتو مسجلين
أولاً البرنامج دا كان على الهواء أنتو عملتوه تسجيل ليه؟ عشان تشيلوا نص كلامي
لأنه قالوا لي هوا وبعدين عملتوه تسجيل .

الإعلام العربي لا يسعى إلى المعرفة وإنما إلى الإثارة

د. نوال السعداوي:
الإعلام العربي إعلام لا يسعى إلى المعرفة وإنما إلى الإثارة, ويستخدموا نوال السعداوي وسيلة للإثارة والتجارة في الإعلام والفضائيات
حسن معوض: دكتورة نوال
أنتي احتججتي بأن أي صحيفة في مصر في الواقع لن تنشر مقالاً تعترض فيه على ما وصفتيه بجرجرتك أنتي وابنتك أمام النيابة, لماذا لا توافقين بأنهم ربما هذه الصحف توافق على أن هذه القضية وجيهة؟ لماذا تعتقدين بأنهم يجب أن يكونوا معك وإلا فإنهم على خطأ؟
د. نوال السعداوي : أنا عايزة أقول إذا كانت الصحف المصرية تكذب زي جورج بوش وزي الصحف الأميركية
, إذا كان جورج بوش يكذب وتوني بلير يكذب, والحكومات العربية تكذب, مش عايزة الصحافة المصرية تكذب, دا إحنا نروح لورا في فساد اقتصادي وفي المال العام, الناس كلها لها قضيتها نوال السعداوي, اختفت بقه الناس اللي تقتلوا واختفى أكياس الدم الملوثة واختفى البطالة واختفى دا كله؟ اختفى الفساد .
حسن معوض:دكتورة في الواقع عندما أعربتي في عدة مرات في مقابلات مختلفة عن قرفك على ما قلتي من الجو العام في مصر, نسيتي على ما يقال بأن تذكري بأنه قبل سفرك إلى بلجيكا في الواقع, استضافتك قناة فضائية قناة تلفزيونية مصرية أو التلفزيون المصري في الواقع أنتي وكريمتك وسمحوا لكما بأن تبديا برأيكما فيما يتعلق بهذه القضية, هل هذا يستدعي القرف يا ترى؟

أسئلتك ياحسن تستدعي القرف !

د. نوال السعداوي: اللي يستدعي القرف الأسئلة اللي أنت تسألها لي, ليه بقه؟ لأنه فيه ناس كثيرة.. أقول لك أنت جايب لي كل الناس اللي يشتموني ويكفروني مع أنه في آلاف وملايين أنا قريتهم على النت يؤيدوني ويؤدوا الدكتورة منى ناس العقلاء .
حسن معوض: مثل من يا ترى؟
د. نوال السعداوي: ليش تجيب لي هدول لي لماذا لا تقدم لي هؤلاء ؟

حسن معوض:لأننا نريد أن نسمعك الرأي الآخر أليس كذلك؟

د. نوال السعداوي: طب خلاص خلصت من الرأي الجاهل هات لي الرأي المستنير بقه
حسن معوض: من قدم لكي الرأي المستنير دكتورة سعداوي؟

د. نوال السعداوي: حضرتك افتح النت اقرا الحياة اقرأ المصري اليوم شوف المفكرين والكتباء في مصر إقرأ الناس اللي تدافع عني

حسن معوض: أنتي تدافعين عن نفسكي الآن على أية حال هناك دكتورة من يرى بأنكي تتعمدين في الواقع إثارة قضايا جدلية تعرفين سلفاً أنها تستفز الآخرين أليس كذلك؟
د. نوال السعداوي: يعني أنا ناقصة, أنا فاضية علشان.. أنا مشغولة بكتاباتي, أنا واحدة بلغت 75 سنة وطبيبة, ومن أوائل الطب والأدب واخذة جوائز عالمية, أستفز إيه هو أنا فاضية لكم

أنا أكتب وأعلم أنني سأدخل السجن

حسن معوض: طيب, دكتورة نوال عندما تكتبين يا ترى أو تبدين برأي بعينه, هل تقدرين أحياناً قبل أن تتخذي هذا الموقف أو تكتبي تلك المقالة أو ذاك الكتاب بأنه ربما بعض الأطراف قد تثير حساسيات في هذا الموضوع، هل تفكرين بهذا قبل أن تكتبي أو قبل أن تكتبين؟
د. نوال السعداوي : لأ, ما بقاش أديبة وما بقاش مبدعة, الأديب أو المبدع اللي يفكر رح يدخل السجن ولا رح يبقى وزير ما ينفعش، أنا أكتب وعارفة أني أنا رح أدخل السجن ما يهمنيش, أنا مش عايزة أبقه وزير, أنا كان ممكن أبقى وزيرة صحة, وكان ممكن أكون رئيس وزراء قلت حاضر ونعم لعبد الناصر والسادات ومبارك, أنا دخلت الترشيحات, دخلت ترشيحات الرئاسة ضد مبارك وأنا مش عايزة حاجة من الدنيا
حسن معوض: دكتورة نوال على ذكر يعني الرئيس الراحل أنور السادات, يقال بأن مسرحيتك المعنونة الإله يقدم استقالته في اجتماع القمة, إنما كتبتها في الواقع أو بدأتي كتابتها قبل شهر مما وصفت بحملة يعني التوقيفات التي قام بها الرئيس الراحل في مصر في حينه, هل حدث ذلك فعلاً؟

د. نوال السعداوي:  والله أنا عصر السادات أوحى لي بأشياء كثيرة جداً مسرحية ومضحكة لأنه هو كان حاكم مضحك، ومتناقض, وكان إمام والرئيس المؤمن, وهو.. ويعني فطبعاً هو أوحى لي بروايتي سقوط الإمام, وأوحى لي بهذه المسرحية, أنا كتبتها الحقيقة وأنا  أستاذة في جامعة ديوك سنة 1996، لكن هي نمت معاي مش من أيام السادات من قبلها
حسن معوض: السؤال الذي يطرحه الكثيرون دكتورة نوال في الواقع, هل كنتي مضطرة في تلك المسرحية يعني أن تجسدي رموزاً دينية مهمة من منظور المجتمع ومن منظور الناس, بما في ذلك الذات الإلهية لكي تجسديها شخصيات مسرحية, يا ترى؟

الأزهر مرتبط بالحكومة دوما !

د. نوال السعداوي:  آه لأن الإمام.. لأنه أصل السلطة الدينية والسلطة الحاكمة يعني مترابطة, لما السادات يقول الرئيس المؤمن وكان دا يقول الله معي, الملك فاروق مش كان يقول الله معي, وكان الأزهر يؤيده ويقول حفظه الله, وإحنا كنا طلبة كلام دا ندوس على صورة الملك, والأزهر يقول الملك رح يعيش إلى الأبد ويحكم إلى الأبد
حسن معوض: طيب دكتورة نوال هل تعنين بأنك كنت في تلك المسرحية الإله يقدم استقالته في مؤتمر أو اجتماع القمة, هل كنتي تشيرين.. هل كنتي تشيرين إلى الرئيس الراحل أنور السادات وبالتالي لم تستخدمي اسمه مباشرة بل استخدمتي يعني رموزاً دينية في هذا المجال, هل هذا ما تقولينه؟
د. نوال السعداوي: والله لا هي مسرحية فانتازيا خيال, خيال كبير يعني كان يساورني ويرافقني منذ الطفولة حتى منذ الطفولة
حسن معوض: وتتضمن حواراً أيضاً بين الذات الإلهية وبين النبي موسى عليه السلام أيضاً؟
د. نوال السعداوي: الأنبياء.. لا دا مع الأنبياء كلهم مع الأنبياء

حسن معوض: وبالذات فيما يتعلق بقضية فلسطين أليس كذلك؟
د. نوال السعداوي: أصل الأنبياء.. لأنه اللي يحصل الأنبياء يعيدوا تفسير الكتب الدينية، ويحاولوا إنهم يستخلصوا منها العدل, ويتركوا الأشياء اللي فيها تفرقة بين البشر على أساس الجنس أو الطبقة أو العنصر, ويناقشوا الإله إله الكتب أصل فيه فرق, فيه هنا إلهين, إله جدتي اللي هو ربنا هو العدل وعرفوه بالعقل, دا هو اللي انتصر في آخر المسرحية, وفيه إله ثاني اللي هو إله النص الجامد الذي لا يتغير اللي هو في الآخر يستقيل

الأمن العام طلب من مدبولي إعدام كتبي
حسن معوض: طيب دكتورة نوال في هذه السياق في الواقع لا بد أنكي عرفتي بأن مكتبة مدبولي التي درجت على نشر كتبك في الواقع قررت إعدام نسخ التي طُبعت من هذه المسرحية بقرار من الناشر وصاحب المكتبة الحاج محمد مدبولي, هل علمتي بذلك؟
د. نوال السعداوي: لا الحقيقة مدبولي قال لي أو مش هو حد في المكتبة قالي إنه الأمن العام اللي قالهم اعدموا الكتاب
حسن معوض: هم يقولون بأنهم لم يتعرضوا لأي ضغط من الجهات الرسمية هذا ما يقولونه
د. نوال السعداوي: أمال نشره ليه؟ معقول واحد ناشر يصرف فلوس في كتابه وبعدين يعدمه, هل يصدق أحد ذلك؟

حسن معوض: في الواقع يشار إلى بعض التناقضات دكتورة نوال فيما تقولينه, في إحدى المراحل انتقدتي تعدد الزوجات ولكنكي عدت وطالبتي بإعطاء النساء الحق في تعدد الأزواج أليس كذلك, كيف نوفق بين هذين يا ترى؟
د. نوال السعداوي: لا أنت تصدق الكلام دا يا أستاذ حسن
                        إذا كنت أنا.. يا أستاذ حسن إذا كنت أنا ضد الفساد الأخلاقي للرجال, وأقول إن الزواج مسؤولية, وأن الحرية مسؤولية, وأنه الرجل لما يتزوج يفرض عليه الإخلاص الزوجي لأنه فيه أطفال, فأنا ضد التعدد وضد الفساد, أقوم أنا تجو تقلبوا وتقولوا أنا عايزة تعدد زوجات مش دا تضييع للوقت ؟.

حسن معوض: دكتورة نوال هل أنتي ضد تعدد الأزواج الزوجات بالذات أم طريقة تطبيقها واستغلال هذه الرخصة هذا السؤال؟
د. نوال السعداوي: أنا ضد التعدد, وتعدد الزوجات ليس في الإسلام, ده اللي عملوه الرجال عشان يمشون على حل شعرهم, إنما الإسلام الصحيح يعلم الرجل الأدب والإخلاص لمراته والمسؤولية لأطفاله.

حجاب المرأة لا علاقة له بأخلاقها

حسن معوض: دكتورة نوال في مجال آخر صرحتي لصحيفة فرنسية قائلة المرأة المحجبة والتي تغطي رأسها متخلفة وعقلها مغلق, هل قلتي هذا يا ترى؟
د. نوال السعداوي: كلام محوّر أنا أقول
حسن معوض: ما الذي قلتيه بالضبط إذاً؟
د. نوال السعداوي: اللي أنا قلته الحجاب لا علاقة له بالأخلاق, أخلاق المرأة تبان في عينيها, بتبان في كلامها, بتبان في مشيتها يلبسوا حجاب ويمشوا يترقصوا على كعب عالي ويحطوا روج ويلبسوا جينز صغير ويكشفوا عن بطنهم في مصر
حسن معوض: أنتي تتحدثين عن أسلمة وأمركة لباس المرأة في مصر, يعني أنتي تنتقدين الحجاب لأنه أسلمة.. دعيني أكمل لو سمحتي.. وتنتقدين الجينز لأنها أمركة, ما الذي تريدين أن تلبسه المرأة يا ترى في هذه الحالة؟
د. نوال السعداوي: زي ما الرجل يلبس
حسن معوض: يلبس ماذا؟
د. نوال السعداوي: أنت تلبس حجاب ولا بتعري بطنك، أنت تلبس لبس محتشم, أنا لابسة لبس محتشم, لا أنا لابسة جينز ومعرية بطني ولا أنا مغطية شعري, إنما أن تفهم أخلاقي من صوتي من نظراتي لك من مشيتي مش أنا أغطي شعري, إيه تغطية الشعر؟
حسن معوض: دكتورة نوال فيما يتعلق بالقضية الأخيرة, فيما يتعلق بيعني الدعوة إلى إدراج اسم الأم إلى جانب اسم الأب حتى نكون دقيقين بالنسبة لاسم الطفل, يعني ما الذي تريديه؟ يعني ما الذي يراد من هذه هل هذا يقدم أو يرفع من مكانة المرأة أو ينزلها؟
د. نوال السعداوي: طبعاً
حسن معوض : لماذا؟
د. نوال السعداوي: لا ده يحل مأساة اثنين مليون طفل غير شرعي في مصر, أنتي فاكر حكاية أحمد الفيشاوي وهند الحناوي، لما اعترف بالجنس معها ورفض أن يعترف بابنته, وأيده في ذلك رجال الدين ورجال القانون وقالوا ابن لازم
حسن معوض:  تعتقدين بأن من شأن ذلك أن يحل المشكلة هذا ما تقولينه؟
د. نوال السعداوي: لا إحنا منحل مشكلة اثنين مليون طفل هم اللي يعاقبوا, يعني أطفال أبرياء يعاقبوا بسبب فساد هؤلاء الرجال
حسن معوض: في الواقع يستغرب حدوث هذه النقلة في مواقفك دكتورة نوال وأفكارك, بعد أن كنتي على ما يقال من كوادر الإخوان في نهاية الأربعينيات وارتديتي الحجاب لبعض الوقت, ماذا تردين على ذلك
د. نوال السعداوي: والله, أنت تجيب لي جميع الأكاذيب, أنا عاوزة أقول إيه أم كلثوم, وأنا هنا في بروكسل بعض الإسلاميين وبرضه الناس اللي ضدها وضد الغنى وضد الموسيقى, وأنت عارف إن صورة أم كلثوم في كل بيت زي كتبي في كل بيت, فأشاعوا عن أم كلثوم إشاعات خطيرة
حسن معوض: دكتورة نوال حتى ننهي بأنك لم تكوني من كوادر الأخوان ولم تلبسي الحجاب ولا مرة هذا ما تقولينه, أليس كذلك؟
د. نوال السعداوي: معقول  ؟ هو أنا أفقد عقلي عشان أدخل مع الأخوان ؟
حسن معوض: دكتورة نوال هل ستنتظرين صدور الحكم في القضية المرفوعة ضدك قبل العودة إلى مصر يا ترى؟
د. نوال السعداوي: والله أنا أكتب روايتي ولو أنها اتسرقت على فكرة في القطر هو أنا في القطر من رتل دا بروكس اتسرق شنتي وفلوسي بالرواية، فدي الوقت الجميل هنا أنه كل الأدباء واتحادات الكتاب عملت رجاء للصوص أنهم يرجعوا الرواية
حسن معوض: يعني لم يرجعوها حتى الآن, هل أرجعوها؟

عرب وين وطنبور وين !!

د. نوال السعداوي: يقولوا لي.. كل الأدباء والحركات التنويرية في بروكسل تساعدني على أني أسترد روايتي من الحرمية, لكن الصحافة العربية والفضائيات العربية مشغولين بأني أنا أعمل إيه !!

انتشار المعرفة المضادة ، يعني أن الفكر يمشي بالاتجاه الصحيح !

حسن معوض: دكتورة نوال مجرد عطف بسيط.. هل يحدث دكتورة نوال أنك في بعض الأحيان تجلسين إلى نفسك وتعيدي النظر في بعض المواقف والكتابات وما إلى ذلك, وتجدين أنكي ربما تبحثين بين الخطأ والصواب أحياناً يا ترى فيما فعلتيه؟
د. نوال السعداوي: أنا عايزة أقولك حاجة, أنت عارف أن القضايا اللي تُعرف ضدي دي تؤكد لي أنني أسير في الطريق الصحيح، أنت عارف أنه كل كلمة تخرج من القلب والعقل الحر لازم يطلع لها قضايا ويعدموهم ،  جاليلو قتلوه، سقراط شرب السم .

كانت خاتمة أقوال الدكتورة نوال مريرة حين ذكرت كيف يُقتل صوت الحق ، صوت المفكر السليم ..مرارة الصوت بلعها المذيع حسن معوض
عوضه الله بحلاوة اعلامية مقبلة .
                                              ____________________________________

14
المنبر الحر / موقع الكتروني جديد
« في: 13:30 09/03/2007  »
لقد تم انشاء موقع باسم الخابور
يرجى الاطرع وابداء رأيكم
www.khabour.com

15
المدارس نشأتها وشكلها ومضمونها هو عنوان الحلقة الأولى من برنامج الغرفة
المدارس هي
مدرسة كوخه
بغداد
نصيبين
أورهاي
ألقوش وغيرها
المحاضر هو المؤرخ المعروف في البالتالك باسم
bob one
ابتداءاً من يوم السبت المقبل أي في الثالث من شهر آذار الحالي
3/3/2007
الساعة العاشرة ليلا بتوقيت أوربة الوسطى
الساعة الحادية عشرة بتوقيت سوريا ولبنان
الساعة الرابعة بعد الظهر توقيت تورونتو
الساعة الثالثة بعد ظهر مدينة شيكاغو
الواحدة ظهرا في كاليبورنيا
وفي استراليا سيكونالتوقيت صباح يوم الأحد الساعة الثامنة صباحا

في غرفة البالتالك

Assyrian Madrashta Bayit 9awbe
في هذا التوقيت وبشكل دائم سيتم القاء المحاضرات وطرح اللأسئلة على المختصين المتواجدين في الغرفة
وهذا الاعلان هو موجه الى المهتمين بالثقافات والعلوم جميعها وكذلك الى أصحاب الاختصاصات العلمية والأدبية والتاريخية وبقية الاختصاصات مثل الرياضة والموسيقة والرسم والنحت والمسرح والشعر الخ

إذاً كل يوم سبت في هذا التوقيت من يرى نفسه مستعدا لالقاء المحاضرات من ذوي الاختصاصات المذكورة
يرجى اعلامنا قبل ذلك ليتسنى لنا نشر الاعلان في هذا الموقع

16
أحر التعازي الى المهندس زيا يوخنا أوديشو باستراليا
نظرا لوفاة شقيقه المأسوف عليه السيد أوديشو يوخنا في الخابور بسوريا
نطلب الرحمة للمرحوم والصبروالسلوان للأخ زيا الموقر .

ر . ك

17
بعد أن تراكض تجار السياسة الآشوريين من مختلف مواقعهم ومذاهبهم الكنسية نحو المزاد العلني ومحاولتهم المقايضة والربح ببيعهم أعظم الأسهم من جسم الأمة الآشورية ، يبدو أنهم لم يحصلوا ثمن ما باعوه من حصة الأمة  المسكينة ، فبدأت أصواتهم تتعالى مبحوحة ، وصراخهم يأتي من آخر السوق معلنين أن البورصة بدأت تغلق أبوابها ، وظهرت للعيان بوادر الخيبة والخسارة الشنيعة لعملهم الخبيث  ، ظانين أننا كشعب آشوري أصيل لا ندرك ألاعيب السماسرة وخدم عدو الأمة .
الى هؤلاء أنصحهم بالتفكير كيفية العودة والرجوع ورسم خط العودة الى أحضان الأمة الآشورية التي لن ترحمهم بعد فوات الأوان.
لذا يكفي وبهدوء السير في الطريق السليم والصريح وبالاسم الآشوري رغم أنف المبشرين والمستبسرين ، دون وقوع عدد أكبر من الخسائر .
قريبا سوف نعلن النتيجة التي ستأتي بها الرهانات الخاسرة التي قام بها المنافقون السياسيون الآشوريون ، وساعتها ليصطف بعضهم دون رجعة مع مغتصبي الأرض والذين قاموا بالسلب والاغتصاب ، ولكن ماذا ستكون نهاية هؤلاء ! ؟
أناشد أبناء وبنات الأمة الاشورية أينما كانوا ومهما كانت صفاتهم ومكانتهم ، أناشدهم بمراجعة الذات ومقارنة عظمة الأمة ببعض أبنائها  من الخارجين عن القانون الأخلاقي السياسي .
عاشت وتعيش الأمة الآشورية رغم طول وعرض أصناف المتعاونين مع أعداءها .

18
العزيز نينب
آن الأوان أن يلتفت حملة القرطاس ويوقفوا الدجالين عند حدهم ؛
الصوت الحقيقي لماذا لا يُسمع ، وصوت البازار والبع والمبايعات والذي لا ينفع أمتنا يصرعونا به كل يوم .
لا للخرفان ولا للذئاب ، نعم لصوت الحق لصوت المدرك والذي يعيش حتى أحر عمره ورأسه مرفوع ، وليس
كالذين يلبسون فراء  الحملان ويتقربون من الآمنين والمؤمنين .
صوتك لن يضيع وانا واثق بأن كلامك سيمعه حتى من كان أطرشا .
مع التقدير وأمنياتي بالتوفيق .
ر .ك

19
وهل هناك من حاكم حكيم ؟
ألم يكن منذ أن عرفهم التاريخ ، لهم من يعلموهم ويلقنوهم ما ينبغي قوله والنطق بأحكامهم الجائرة ! ؟
أنت الحكيم وتواضعك يثبت ذلك ومعرفتك التي يفتقدونها هؤلاء المشعوذون.
مع التقدير .
ر . ك

20



 دمعتينْ شهقتينْ فيسقط’ التاريخ’ وينفجر
ليظهر الاله الحقيقي ويرميهم أسفل الشط في يوم بلا فجر .
مع التقدير .

                 
           

21
تصوّر أخي أندو ، نزل أحدهم من هنا من سويسرا لأول مرة بعد غربته التي طالت لمدة عشرون عاما وكم كان فرحا حين اشترى هاتفا نقالا من النوع المتوسط لابن اخته البالغ من العمر 22 عاما ؛
كان يفكر المسكين أنه سيلفت انتباه جميع من حول ابن اخته على الهدية التي ادخر ثمنها منذ سنين
وحتلا لنفسه لم يقتني واحدة مثلها !
فماذا حصل عندما وصل ؟
استقبله أهله هناك وجلبوها من المطار وجلسوا جميعا ينظرون الى بعضهم البعض ويرشقون نظرة الى أياديه
التي كانت تلتقط الهدايا التي جلبها معه لأقرباءه .
وكل من كان بأخذ هديته مباشرة كانت عيناه تنحول وشفاهه تتدلّى ويرمق الضيف القادم من وراء البحار بعيون ملؤها السخرية والاستهزاء وكل ذلك لأنه جلب معه هدايا هم كانوا يرونها قديمة ولا قيمة لها اطلاقا
وما أن أتى دور ابن اخته الذي تركه بالأخير ، وكان يظن في نفسه أن ابن اخته سيطير من الفرح على هديته التي لا يملك مثلها أبناء سويسرا نفسها .
ما أن قدم له علبة الهاتف النقال ، قائلا له يا ابن اختي لتعرف كم أحبك وغلاوتك عندي منذ كان عمرك عامان ولم تغب صورتك عن بالي ابدا ، ما شاء الله انك كبرت وانا خالك الذي يقدرك الآن أصبحت رجل فقلت سآخذ لك هاتفا نقالا لا يملك مثله ابناء القرية من المؤكد . ولما فتح علبة الهاتف ذو ماركة MOTOROLLA
من النوع الذي فيه أصوات جميلة وكاميرا ومن مواصفات عديدة .. الخ
حتى رد الشابّ على خاله بكلمة شكرا ياخالي هذه الهدية أعتقد ليست لي انما لأخي الصغير !!!
حينها فهم المغترب القادم من البلاد البعيدة بأن ابن اخته لا يرضى بهكذا موبايل لأن زملاؤه يملكون دوما ما هو دارج في اعلانات الفضائيات والموتورولا أصلا لا يتم تعريبه ( لكتابة الإس ام إس بالعربية ) ولذا لا قيمة لهكذا أجهزة أصلا !

تصور أخي أندو ابن سويسرا يعمل ويشقى ولايستطيع شراء جهاز موبايل كل ستة اشهر وحين اخذ لابن اخته واحدا ، تذمر ذلك الشاب من هذه الهدية غير القيمة واستهزأ من خاله ذو العقلية العالم ثالثية !!
فهؤلاء يعيشون في قرى نائية وابناء سويسرا لا يدرون ولا يدركون بأن العالم النائي ينتظر كل ما هو جاهز وعلى الموضة ومن غير تعب .
فأنصح أبناء سويسرا وضواحيها ألا ينزلوا الى أقريائهم القابعون في القرى النائية ، لأنهم اذا نزلوا مرة ، فلن يعيدوها كرّة ! من خجلهم .

مرة أخرى أقيّم أعمالك الثرية ياصاحبي وأرجو أن لا تودع او تستقبل من او الى السويسرا أحدا !!

22
الأخ أبدل يسعدنا نحن قراء أدبياتك الحنونة والمفعمة بالواقعية ، يسعدنا أن نرى أن قلمك عاد يكتب
بعد انقطاع رمادي .
وأقول لك كما ذكرت ذلك لغيرك مراراً  بأن الابداع من العسير أن تجده لدى المرفهين والأثرياء الذين
يعيشون فقط ليأكلون ، إنما يبدع الانسان دوما بعد مرحلة شديدة المعاناة وهنا يولد الابداع .
والذين يولدون وهم مبدعون يأتون بعد معاناة أيضا !
ونحن كأشوريين ورثنا المعاناة منذ التاريخ ولكن أغلبنا لا يبدع لآننا غي غالبيتنا لانخرج عن المألوف
ونتعلق بما نراه ونسمعه ولا نبحث عن أمور اذا تعلقنا بها فستكون حياتنا أكيد أفضل .

مع التقدير
ر . ك

23

الموسيقار والمغني الوطني الآشوري المحبوب " شليمون بت شموئيل " في البالتالك ولقاء ساخن ومثير الى محبي الفن والموسيقا
 سيتم ذكر المرحلة الفنية ونشوءها ومسيرة الغناء والاغناء القومي لدى الموسيقار الهادئ  كما سيتم  تحليل وتصنيف مجمل أغانيه ومدى تأثيرها على المجتمع الآشوري
اسم الغرفة في البالتالك :  Assyrian for Assyria Cradle of Civilization room
الموعد هو يوم السبت الثالث من شباط القادم 3 / 2 / 2007
الساعة الواحدة بعد الظهر بتوقيت كاليفورنيا
الساعة الثالثة  =     =      =     شيكاغـو
الساعة الرابعة =    =       =    ديترويت
الساعة العاشرة ليلا               بالسويد واوربة الغربية
الساعة الثانية عشرة منتصف الليل بتوقيت بغداد
والساعة الثامنة صباحا من يوم الأحد في سدني بأستراليا .

24
أدب / رد: اخشى من جفاف المشاعر
« في: 22:18 14/01/2007  »
الأخت نهلة الموقرة

لا تستغربي من كل ذلك الجفاف ، لكن عليك عدم الاستسلام لأن موسم الجفاف قارب على الانتهاء
وابقي بعيدة عن أسواق الموضة ، ففيها وضمن تقليدها ترويج المشاعر المزورة .
ابقي كما انت أصيلة الأساس بمشاعرفيها طراوة رغم الجفاف
أفضل من أن تتركي أساسك المتين وتندفعي نحو مغريات المشاعر البلاستيكية .
أحييك على مشاعرك النبيلة ومبادئك الراسخة جغرافيا ، تاريخيا ، فنيا وأدبيا .
مع التقدير
ر . ك

25
الأخ سمير

هناك فرق بين رضاعة الأم ورضاعة السوق !!
اذا ليس هناك نظرية يستنتج منها قاعدة ، مثل الدكتاتورية المستحدثة لغويا أصلا ً !
وانت لاحق لأسلاف اصلاء ، اذا ما اراد الغير أن يزرعوا بينك وبين نظرتي ، شكوك تبعدني
عنك ، مثلما يحصل في أسواق اليوم !

مع تقديري لعلمك الواسع ولأسلوبك الأدبي الشيق .

26
عزيزي اندو

متى يفرق شعبنا بين الشعوذة وبين قوانين الطبيعة ، وبين المبني على المجهول والعلم والمعلوم ؛

متى سيصل الى الجسر الذي به عبرت أوربة الى معاقل أجدادنا وفطاحلهم ومن ثم عاد الأوربيين

حاملين كنوزنا وقرطاسنا ، ولم يبقوا لنا سوى الممحاة التي بها نمحي التاريخ والجغرافيا ونرسخ

علم اللاهوت والفلسفة ولكن بطريقتهم التي جعلتنا نصوب عيوننا دوما اليهم ، ونحن لو نفضنا بعض

الغبار من حولنا ، لرأينا أننا أفضل منهم ، وبامكاننا جعلهم مرة اخرى بحاجة لنا وليس بالعكس !

أخي اندو ،  ان للفلسفة أتباع ولبقيةالعلوم اتباع وأطماع ، كما للدين أتباع ومعلمون ومتعلمون

ومن أمثال " ابو عيسى " تسللوا الى هذا المعقل وخمناهم مرسلون من الاله ولم ياتي على

بالنا بان ان هناك أيضا آلهة ترسل وليس فقط الاله هو الذي يرسل رسله !!

مع التقدير والمودة والشوق للجلسات .

27
حقاً انك كناّرة داليّة
سريالية العطاء .

مع التقدير .
ر . ك

28
أيها الفارس لاتنتظر البغال لأنها  لاتنفع في في المعارك ، وأصوات حوافرها تملأ أجوائنا أينما كنا .

أنت  من واقع أمتنا تتألم ، وغيرك على جراها يرقص .

لكن اصبر يا أخي اقترب الوقت أن يسقط كل عود ناشف من شجرتنا .

مع التقدير

ر . س . ك

29
لقاء قصير مع البروفسور أفرام يوسف في البالتالك
غرفة نوهدرايا assyrian omtanayeh 100%
وذلك في يوم السبت بتاريخ 13/1/2007
الساعة التاسعة مساء بتوقيت أوربة الوسطى
الساعة السابعة صباح الأحد بتوقيت  سدني ( أستراليا )
الساعة الثالثة بعد ظهر يوم السبت بتوقيت كندا
الساعة الثانية عشرة ظهرا بتوقيت كاليفورنيا
سيقوم البرفسور أفرام بسرد موجز عن التاريخ القديم والحديث للأمة الآشورية
ومن ثم سوف يتطرق موضوع التسمية والقومية وتبيان الملابسات بهذا الشأن .
كونوا معنا .

30
الى العاشقة :
إن كلام الأخ عصام صريح ومريح
إنما أريد أن أضيف على تعليقك جانبا مهما يغيب عن تفكير الكثير من الرجال والنساء على السواء
ألا وهو الجانب الذي يجعل المرأة تقف على رجليها في كل المواقف التي تجعل من الرجل أن يكتمل
وأنا أقصد المثابرة والسعي نحو تلقي المزيد من المعلومات العامة واذا كانت بتخصص فيكون أفضل ،
كدراسة الأحوال النفسية لدى الرجل منذ طفولته لكي تفهمه في كبره !!
مع النقدير

31
أدب / رد: اللوح السابع
« في: 00:00 16/12/2006  »
قبل أن يفوت الأوان أحب أن أبعث بالتهاني والتقدير الى شخصك المختفي وراء ظلال عشتار ،
بمناسلة مرور سنة على افتتاح معبد عشتار ، ذلك المعبد الذي  يخشى أن يدخله الآشوريون
خوفا من أن تلعنهم !!
إذاً لماذا لا يقوم الزوار بتحريك هذا الموضوع وسحبه الى الواقع ، بدلا من الانهماك وراء غرائز لن
ترفع من شأنهم !
أليس من الأولى بالآشوريين أن يقوموا بالتردد وتناقل أخبار الآلهة عشتار ، إن لم يكن في سبيل
الإيمان ، على الأقل لأنها تحمل اسم أجداهم وآلهتهم .
مرة أخرى أقول لك ألف مبروك للشمعة الأولى أمام الآلهة عشتار .

ر . س . ك

32
الآنسة نهرين الموقرة

بما أنه تعلمنا وتعلقنا بمعتقدات ( والاعتقاد بحد ذاته ليس قاعدة علمية )
فأصرينا على تكذيب أنفسنا دفاعا عن تلك المعتقدات التي لا نظريات لها ولا مقاييس !
إن قصتك هذه لهي مثال حي على عدم مصداقيتنا مع أنفسنا في كثير من أمور ومجريات الحياة .

دعينهي أبرهن بأننا تعلقنا بأفكار لاتخدمنا بل تخدم غيرنا بما يلي  :

تعلمنا نسير مع الكل ، تماما كما يذكر علم المعرفة ، حسب غريزة القطيع  .
أصرينا على عدم الخروج من الصف حتى وإن كنا سننفجر بعد قليل !
إذا نكتم بداخلنا الكثير الكثير من الطاقات والأفكار الهائلة ، وكل ذلك في سبيل إرضاء من لايفهم معنى
"  الضغط يولّ الانفجار  " ، والأنكى من ذلك نححن نعرف هذه القاعدة العلمية ولكن نصر على المشي
حسب أفكار الغير وإن خالفنا كل القوانين والنظم في الطبيعة .
إذا نحن مسؤولون عن لامسؤولية غيرنا وعن عدم اكتراثهم ومعرفتهم بالأمور التي لم يختبروها ونحن
حصلنا عليها من تجربة الآخرين ، ومن تحصيلنا على المعلومات سواء ان كانت من مقاعد الدراسة أو
في بطون الكتب التي تنتظر دوما من يريحها ويأخذ الهم من قلبها !! وأقصد هنا بالمطالعة الحرة .

الكل غادر القرية أو البلدة واختار العيش في بلاد لاتشبه أوطانه  .
الكل رحل من بيننا ليستقر بين شعوب لاتشبه شعوبنا .
الكل يخضع لقوانين غير طبيعية والكل يتبع طرق غير علمية ولكن يسمونها القوة العليا والغير مرئية
الكل لايقارن ولا يدخل في عمليات حسابية لتبيان الخطأ من الصواب ..!

إذاً نحن أيضا اشتركنا في الفوضى المنظمة التي سيطرت علينا جميعا ، وذلك بترك المخطئين السير
قدما وجعلهم يتمادوا حتى على أفكارنا ، وكل ذلك أننا تعلمنا نحترم الأكبر سنا وليس الأوعى منّا !!

لم نحاسب غيرنا في كثير من الأمور ، وهذا ما أوصلنا الى طريق مسدود ونحن نعيش في وسط شعب
لا يقبل الجدل ولا المناقشة ولا الحوار !!

إذا أليس الأولى بنا أن نراجع نحن أخطائنا ونتفاداها لنتخلص من الغبار المتراكم والذي وصل الى مافوق أكتافنا ؟

قصتك ليست سوى صورة من واقعنا الذي عشناه ولانزال فأين الحل برأيكِ ؟

مع التقدير .

ر.س.ك

33
أدب / رد: عندما نحب ..... ؟؟؟ !!!
« في: 01:03 15/12/2006  »
نحت على المشاعر صور واقعية
هذه مثابرة من غير نوع والقارئ العاشق ينسجم مع هذه الكلمات
لن أتدخل في شؤوون الحب وقصائده ، إلا أنني رأيتُ أن هنا فكر فلسفي ينثر
ما يشعر وضمن الواقع .
مع التقدير .
ر. ك

34
أحرّ التعازي الى الأستاذ أبدل ، وبقية أفراد العائلة
ترانا نطمح دوما ونبتغي للحصول الى حقوقنا
إلا حق الموت وحده هو المرفوض !
وضمن هذا التناقض نعيش ويعيش من بعدنا غيرنا .
وأخيرا لكم السلوان والصبر ودمتم .

ر . س . ك

35
أدب / رد: الواويون
« في: 20:29 05/12/2006  »
الأستاذ موفق ساوا المحترم
كثرما سمعتُ التسميات الكنسية والتي تعرفها أنت قبل غيرك
والتي روّج لها ونفخها في نفوس كانت ستتلاشى بين ثنايا عباءاتها وألبستها الفضفاضة !
روج لها الذين كانوا ولا يزالوا في نظر الكثيرين بأنهم مثقفين أمتنا !
لكني رأيتُ بأنهم في غالبيتهم ، أنصاف أو أقل من أنصاف المثقفين .

لكن أن تنزل الواويات في حقل الخواطر الشعرية والأدبية !! فهذا أراه بنظري رغم أني لستُ أديبا ،
لأنه قمة الانحطاط الفكري في المجتمع الآشوري في كافة العصور !!
كلكم تعرفون بأنكم آشوريو القومية وأغلبكم يلعب على أوتار الغائبون عن هذه الحقيقة والحقائق ،
وأدق الأوتار للاهاب الاحاسيس والمشاعر لدى ضعفاء النفوس .

ولم أر أي مثقف من مستغلي تلك الأحاسيس لكي أخاطبه ، فوجدتُ أن هذا التعليق سيصل الى
هؤلاء التجار ، تجار الأسماء وتجار الأمة والعواطف والأوطان ....

إذا المثقف الحقيقي يعرف نسبه وأصله وأصل تسميته الكنسية وما سببها ، فإذا لما المراوغة والالتفاف
والنزول بالقضية الآشورية الى مستوى ضعفاء النفوس ؟

هل هذه هي الحلول لانعاش الأمة الآشورية ورفع قضيتها الى المحافل الدولية ؟
هل التطبيل والتزمير لكل متخاذل يبيع القضية الآشورية ( التي لن تموت بموت الجميع ) هو الحل في وضع
الواوات والعويل كالواويات في غابة ملؤها كائنات االبرية ؟

وهل نظم شعرا عن هذا الموضوع وبهذه الطريقة الواوية هو برأيك أحد الحلول ؟
أم الارتفاع بمستوى أعلى من الفكر الأدبي والقومي المطلوب ؟؟

لكني لا أستطيع أن أحدد من وقف مع من إلا أني أعرف كل من تنصل عن الحقل القومي الآشوري متكئا على
أكتاف النيامى من شعبنا الغارق في سبات عميق لا يعرف ماضيه البعيد من شدة المآزق والصدمات التي
تناولها في ماضيه القرييب  !!

أرجو أن يخرج مثقفونا من قواقعهم فالوقت الآن هو وقت النبش عن الحقوق وليس البحث عن المصالح التي
تبعثر أوضاع الأمة الآشورية .

36
أدب / رد: وحدكِ... أنتِ
« في: 10:00 25/11/2006  »
مهما كبر حب الوطن في قلب الشاعر  ، فالمهجر يصقل الوقار به ،  ويرسم اللمسات الأخيرة للوحة الأم !
شكرا أخي فهد ، انك تدفعني للشعور والتفكير .
مع التقدير
ر.س.ك

37
أدب / رد: امتي ... شجرة جميلة ...
« في: 00:17 14/11/2006  »
أخي  العزيز عبود
إنك أحد أسباب الأمل في عودة اليخضور الى الشجرة الأم
فتابع بالكتابة وسترى كيف ستكسو كلماتك جزء كبيرا من الشجرة !
مع تقديري
ر.س.ك

38
أدب / رد: الأنشودة
« في: 21:58 12/11/2006  »
أيها القادم من بلاد الأناشيد ، رسولا من أجدادي ورياشيدي ، أنت لحن  مقطوف من جنائن الحدائق المعلقة .
في داخلك أحس وأرى عمق التراث وألوان الميراث وبحر الآفاق لكل الرفاق ولكل الأزمنة ومن ضمنها
هذا الزمن الذي لا يحترم بعضنا كل التاريخ وكل الأزمنة !
عاشت يداك أخي  أبدل ، امنحنا دوما هكذا رياحين من ألحان بلادي التي قلما تحضر في أحلامي الفارغة .

مع التقدير من جارك
ر. س . ك

39
عزيزي أندو ، مهما قيل وحكي عن أمثال خمو نازة ، فإن الوضع لايتغير وذلك بإرداة آباء الأجيال المتلاحقة
وليس انتقاصا من الكل ، إلا أن الكثيرين ربطوا هذه المتعة مع أمتعتهم وجلبوها معهم حتى الى هنا في بلاد الغربة !
وإذا سألت أحدهم : هل جلبت معك كتابا لتطالع فيه ، أي كتاب كان / قصة أدبية  قطعة أخرى كمسرحية ما ، كتاب دليل لأي شيء مثلا لتعلّم لغة البلد الذي تنوي الوصول اليه ، كتاب تاريخ أجدادك ، لغتهم أي شيء تقوم بالهاء  نفسك به لتمضية الوقت إن لم يك تثقيفيا ؟
 عزيزي أندو نحن أمة مبعثرة في بلادنا ، فكيف لا نضيع في بلدان لا نحسّ بالانتماء اليها ، أينما كانت ؟؟
نحن نعشق كل ما ينسينا فشلنا وفشل آباءنا وأجدادنا ، فتوارثنا مهنة الانزواء الى أطراف المجتمعات وعدم الاقتراب والاختلاط بهم ( ربما السبب هو عمره ثمان مئة سنة من الاضطهاد التي عانيناها من الفرس والتتر تارة والترك  والكرد تارة أخرى ، ناهيك عن تصنيفنا من أهل الذمة في عصر الخلافات الاسلامية التي كان رفع اسم حضارتهم من على أكتاف أجدادنا في تلك العصور !!
لكن الآن نحن في عصر يمكن الواحد منا من اقتناء جهاز تكنولوجي به نستطيع التعرف على كل ما فاتنا من معرفة  ، سواء ان كانت عن تاريحنا أم عن العلوم والمعلومات العامة التي تمكننا وتؤهلنا ( لو اهتمينا بذلك )
أو عن لغتنا التي حرمتنا الأقدار من تعلمها والآن الأقدار تقدم لنا كل مطلب ونحن جالسين في بيتنا ، وليس في مقهى مثل أخينا خمو نازة !!
هنا عزيزي أندو تجد الكثيرين يعرفوا ويلتقوا أصحاب المقاهي أكثر من بعضنا البعض ( طبعا الكلام ليس للكل )
وحتى من مشاهدة عائلاتهم وأطفالهم !!
في بلادنا الوقت كثير ولم نستطع ملئه وصرفه الى درجة أن النهار كان أطول من شهر أوربي !!
وهنا في الدول الغربية الوقت لايسمح لنا لا للمطالعة ولا لزيارة المرافق الثقافية ولا حتى الدخول في موقع الانترنيت لأجل رفع مستوانا الثقافي !!
لذا بعضنا يهرب ويتنصل من ضيق الوقت وكثرة الالتزامات ويبحث عن ملجأ ينسيه هموم الماضي والحاضر والمستقبل !!
ولكن هنالك أيضا من يمول من عرق جبينه العاطلين عن العمل من أمثال خمو نازة .
أخي أندو أنت تذكرنا بأن نهتم بأنفسنا وعدم الوقوع في متاهات المقاهي وتجعلنا نقرأ نتاجاتك الواقعية ،
فمتى أسمع أو أرى بأن هنا سركيساً آغاجاً يقوم ببناء مسرح آشوري ضمن دار للآداب والثقافات الآشورية والعالمية ؟

40
الأخت الدكتورة نهلة

أستطيع أن أقوم بتغيير أحرف الكلمات التي ذكرتيها:
 من حقد الى ..قدح .. ( شرارة الأمل )
من حسد الى.. حدس.( لبّ الشعور )
من حرب الى .. بحر .. (من المحبة )

لكن الأمر ليس كما تظنين حين قولك يجب تبديل دمائهم ، فأنت بحكم مهنتك العلمية تستخدمين هذا التعبير السليم والملئ بالانسانية
أما من تقصديهم في كلامك فهم بعكسك تماما،
أنت صادقة وتتألمي من الكذب والافتراء  وهم منافقون يتلذذون بكل ما هو منافي للأخلاق !!
أنت تفكري بتغيير الدم لأجل رفع المعنويات والأخلاق
بينما هم يقوموا بحركة بسيطة وخفية وهي كافية لرفع أو خفض ضغط الدم والمعروفة نتائجها !!

مع تقديري
ر.س

41
أخي فهد
بدأتُ أرى مثلي يتامى فقدتهم الأم التي وإن تناساها الحثالة ، ستبقى مغلفة باطار متين لا ينتسى
نحن ننتمي الى أم مثلى ولن يتيه أبنائها هنا ، طالما هي في وجدانهم
الأمة الآشورية لن يتمكن من النيل منها من هم بلا أصل ولا يشعروا بانتمائهم الشريف .

أخي فهد ،  حقا صور جميلة ، ولكن من شأن البراويز لا يهمك فلدينا ورش محترفين يستطيعوا أن
يكسروا النسيان عنها ويلبسوها كساء الوجدان .
ر . س . ك

42
أخي أبدل أحسستُ في هذا المقطع :
" مدير المدرسة مازال يبحث بين الصفوف عن السارق الذي تجرأت يداه على قطف الوردات المطلات على نافذة غرفته  "
بأن البعد المابعد الثالث يكمن في هذه الصورة .

لكن بشكل عام مخيلتي ترفض الادعاء بان الأزمنة كانت خرساء (  بالنسبة لي  )
لأن الأزمات هي التي كانت بداخلي خرساء
والزمن هو الصارخ وخصوصا حين كان يعلو فيه ويثخن صوت لايشبه صوت العدالة .

عزيزي أبدل أحس فيك نسمة عبرت شجرة الكينا التي كان جدي يتفيأ تحتها ليلقي همومه في
مهب الريح التي كانت تأخذ معها كل الكلام ومن ضمنها
حسرات جدي وأمله بانتهاء الأزمة التي خلقتها مذبحة سيميل
ومن ثم العودة الى الديار التي باتت هذه الأيام
بيد العطارين المتسولين وماسحي الأحذية !!

43
أدب / رد: . . . SMS. . .
« في: 12:02 20/10/2006  »
أخي جان
حتى لو انقطعت كل الحرارات والأضواء
يبقى في القلب هناك مايضيء ويقدم حرارة لا تنتهي
تلك التي تكونت وتجمعت تحت أشعة شمس الوطن
تلك الطاقة التي لاتزول أستطيع أن أدعوها
الحب التبادلي بين الانسان والوطن .

مع تقديري .
ر . س . ك

44
أيها المسرحي المسلوب منك مسرحك
أيها الصورة الرائعة المحرومة من الاطار القومي رغم كثرة الأحزاب والفضائيات  ( الآشورية )
ان ألوانك جميلة وجدا رائعة ، ورغم غياب الاطار الفني أو التقني واللوم ليس على أهل
الفضائيات بل على من أعطاهم شهادات مزورة باسمنا ، فالمساكين لم يتلقوا الأوامر
بتسليط الأضواء على حدائقنا لتعريفنا بكل الأشجار المثمرة في أمتنا ، نظرا لضيق الوقت
الغير كاف لشق طرق جديدة وبأساليب مستوردة والاكثار من اللائحات التي تغري من لا يعرف
من الاقتراب والتفرّج على أمة كانت مكلّسة والآن فتحت اقنية متنوعة وحوّلت المجرى الرئيسي
ليصب في أماكن كانت الى وقت قريب صجراء قاحلة ، ليجعلوا من شعبنا ألوانا متعددة في تلك
الصحراء ويريدوننا أن نغير ألواننا مثلهم .

عزيزي أندراوس كلما أقرأ لك عملا أدبيا كهذا  ، أتذكر بأن هناك مركز طاقة ، ويقع خلف شبكية
عينيك , وعليّ أنا قبل غيري ،  أن أذكر ذلك وأذكر غيري بأنك صورة  نادرة بحاجة الى وعها في
إطار يجعل منها نسخة لكل بيت من بيوتنا التي تكثر ألبوماتها وصورها هي للإلهاء الضيوف أثناء
الزيارة .

عمل مميز أخي أندراوس وشعبنا سيتلذذ بهكذا موضيع ، وأنا واثق.
مع حبي وتقديري
ر . س . ك

45
أدب / رد: المتحف الصغير
« في: 23:50 12/10/2006  »
مرة أخرى أدخل ومعي تحيات ملكية بلون الامبراطورية وبعطر من الحدائق المعلقة
لأني أعرف هذا المتحف الصغير والذي يتسع مشاعر الشرق الأول  قاطبة
شكرا لقلمك الذي لا ينسى أن هناك آشوريون بحاجة الى تذكير دوما
بأن الوطن والأمة بحاجة الى خدمة وإلا ستتحول الى عقاب أبدي

46
أحر التعازي الى أستاذنا الموقر الأستاذ ميخائيل ممو وأسرة فقيدهم الشاب
فلاح يوسف اسحق زرا
من أبناء ألقوش .


الشهيد فلاح يوسف زرا

انفجرت سيارة مفخخة صباح هذا اليوم الأربعاء في العاصمة بغداد / كمب السارة , وراح ضحيتها احد أبناء القوش وهو الشاب فلاح يوسف زرا

الشهيد من مواليد 1961 / القوش متزوج وله ولد وبنتان وأكبرهم لا يتجاوز 14 عاماً

في الساعة التاسعة من صباح هذا اليوم المشؤم كان المغفور على شبابه متوجهاً إلى محله للأدوات الاحتياطية للسيارات الكائن في كمب سارة , وفي هذا الأثناء كان للمجرمين وأعداء الإنسانية قد نصبوا فخاً ليجنوا به أرواح الأبرياء والمارة ولحظات الموت لم تفارق فلاح حيث انفجرت سيارتهم اللعينة وأخذت حياته بصوتها الدنيء ولم يسألوا أنفسهم أين يذهب أصوات أطفاله الثلاثة بدعواتهم للخالق لماذا أخذتم هذه الروح الطاهرة !

سوف ينقل جثمانه الثري إلى مسقط رأسه القوش لإكمال مراسيم الجنازة والدفن يوم غد الخميس الموافق 2006.10.05 .

لك الرحمة والراحة الأبدية ولأهلك الصبر والسلوان

وللقتلة المجرمين الخزي والعار ولذويهم بئس المصير

47
                 

                                             


   المقدمة


قبل أن أدخل في تفاصيل دور الآشورييين في هدم البيت الداخلي من أجل بناء الشيوعية ، علي أن أقوم ببعض التعريفات
والمصطلحات والأسماء التي كان لها الدور الأكبر في البدايات  لنشوء هذا الحزب الأممي ، ومن ثم الانتقال الى ظروف وأسباب نشوء الحركة الشيوعية في البلدان العربية ، والانتقال الى الحزب الشيوعي العراقي والذي انخرط  في صفوفه العديد من شعبنا الآشوري ، غير مباليا للقومية الآشورية اطلاقا بينما نراه يعطي جل اهتمامه في العراق ومنذ تأسيسه في أواخر الأربعينات بالاعتراف بالقومية الكردية والتفكير والنضال من أجل انجاح الحركة الكردية واهمال القضية الآشورية وظروف الشعب الآشوري الذي بات ضحية مؤامرات  متتالية منذ مئات السنين والشيوعي الآشوري يدير ظهره ويغمض عينيه هو حزبه الذي كان يبحث عن مواقع الاضطهاد بالعالم والدخول في الكفاح المسلح لتحرير الشعوب من ظلم الأقوياء ...
     ولكنه لأجل القضية الكردية والكفاح لنيل حقوقها القومية أثبت دوره الايجابي
 
بعدها سأنتقل الى حياة الآشوري اليوم والذي كان يوما شيوعيا واليوم يخطب ويبعث أفكار تنادي بوحدة الصف الآشوري ، واعطائه  الهم الأكبر في إيجاد حلول مناسبة تجمع شعبنا الآشوري ولكن بنغمة ماركسية غير صادقة !

الشيوعية كانت فكرة نتجت عن التمايز بين المجتمعات المادية والمجتمعات الكادحة ، فبدأت الفكرة بالتحرك وتمخضت الفكرة الى أن أنجبت مجموعة من النظريات المضادة لمواجهة القيم المادية الامبريالية.

كما كانت ولادة الشيوعية غير طبيعية ، فبالتالي كان سقوطها مفاجئ بالنسبة للبعض .أكثر من سبعين عاما أرواحا زهقت في سبيل الشيوعية ، ونشط رجال كثيرون في سبيل الوصول الى قيادة الثورات في مختلف بلدان العالم الفقير !
 وعقدت الكثير من الآمال بتصميم وبقوة ، على أمل أن تنتصر القوى الخيرة والممثلة بموسكو وببقية العواصم الحمراء
على قوى الشر والتي كانت ولاتزال تقودها أمريكا .
حقيقة الواقع الذي كانت عليه الأحزاب الشيوعية العربية والتي كانت بالأمس صديقة للأحزاب الشيوعية في موسكو وبرلين الشرقية وبكين، المفارقة كانت في عواصم الغرب الليبرالي باريس واشنطن ولندن حيث لا تزال سيرة الأحزاب الشيوعية محجوبة في جوانب مهمة منها مما يثير تساؤلات حول المغزى من ذلك وتتعدد التفسيرات بين المبررات القانونية والإدارية والاعتبارات السياسية التي تراعيها بعض العواصم الغربية في علاقاتها بهذه الأحزاب حتى بعد أن فقدت سندها ومرجعيتها في عواصم المعسكر الاشتراكي المنهار .( 1 )

الحركة الشيوعية في البلدان العربية

تأسست الأحزاب الشيوعية العربية وارتبطت بانتصار الثورة البلشفية في روسيا ، لكن هناك ثمة ظروف وملابسات حول تأسيسها
ووجود قوى مؤثرة فيه !
ففي نفس الفترة كانت هناك في الدول العربية مدّ حركات وطنية تطالب بالاستقلال والتحرر من الاستعمار .
وهنا يكمن أحد الأسرار في سبب نشوءها ، وظروف تأسيسها جعلها مثار تساؤلات وردود فعل وصلت الى حد التشكيك في مصداقيتها
واتهامها بالولاء للقوى الأجنبية !

 فالشيوعية لم تهتم  إطلاقا بفصيل قومي محدد في هذا العالم ، لأن فكرتها أوسع من مجال القومية القومية الواحدة ، ولكنها بنفس الوقت تتطلع الى
الدول والشعوب الفقيرة والمضطهدة  محاولة الوقوف الى جانبها في التخلص من تحكم الرأسمالية وأطماع الرأسماليين بها ( مجرد أفكار ونظريات ، لم تلق
حيزا على أرض الواقع والأمثلة أقل مما كان ينبغي أن تقدمها الشيوعية الى شعوب العالم المتعطش الى التحرر ، إن لم تكن معدومة .

إذا الشيوعية لم تنظر الى قومية الشعوب ولا اهتمت بدياناتها ، فأوجدت طبقة متميزة في البلاد العربية ، طبقة شعبية لا يهما لا الدين ولا
القومية - مثل ( ........ ) A المسلم الذي تزوج من الآشورية ( ..... ) B والمعروف عن الآشوريين بديانتهم المسيحية .
و ( ..... ) C تزوج من امرأة والدتها آشورية .

يقول عمار بكداش : من الحزب الشيوعي السوري : كنا ومازلنا وسنبقى ننظر إلى الإنسان ليس إلى منشئه الطائفي أو القومي بل من موقفه الطبقي والوطني، ما هو موقفه بالنسبة لمصالح الوطن والدفاع عن الوطن؟ وما هو موقفه بالنسبة للدفاع عن مصالح الكادحين؟ فالشيوعية هي حركة تدافع عن مصالح الكادحين وتسعى إلى إقامة مجتمع العدالة الاجتماعية .

إذاً لا ينظر الشيوعيون الى منشأ الانسان الطائفي أو القومي ، بل الى موقفه الطبقي والوطني .

على وجه العموم قد تكون الشيوعية بكل ما انطوت عليه من أهداف وتطلعات قد ماتت وانتهت. لكن الأدب الشيوعي والاشتراكي والماركسي الذي خلفته وراءها والذي شارك فيه كتاب متعددون على مدى مائة وخمسين عاما أكبر من أن يدفن مع تلك الحركة التي سيطرت في يوم من الأيام على نصف العالم أو أكثر والتي كانت, على حد قول جوشوا مورافتشيك، أوسع الأفكار السياسية التي ابتدعها الإنسان انتشارا وشعبية ( 2 )

فعلا يوجد هناك من لم يقبل بدفن الشيوعية بعد موتها ، فأرادها البعض الفكر المثالي الوحيد الذي بموجبه يتعامل
مع العالم بعد القضاء النهائي على امبراطوريتها الرومانسية . وعلى سبيل المثال وليس الحصر ، الحزب السيوعي العراقي الذي لا يزال يشغل مساحات واسعة ومواقع متعددة وشخصيات ترتبط به وتريد العيش في العراق الجديد
على أساس التعايش الديمقراطي ، لكن هذه المرة ليس على النغمة السوفيتية الاشتراكية ، وإنما على إيقاع الجاز
الأميركي ، ذلك الصوت الذي يصرع العالم بأصواته وقرقعته المزعجة ، بل ويرقص البعض من الشيوعيين على
أنغام الديمقراطية الأمريكية ، ضاربين بعرض الحائط أفكار يحملونها في دفاترهم وعم في الواقع يمشون ويتماشون
مع الجدل والدجل الأمريكي بكل مطباته !!
فإذا كان هناك من متابع لما حصل في العراق بعد سقوط نظام لا أستطيع أن أسميه لأني لا أرى فرقا بين ذلك النظام
والمجموعات الحاكمة حاليا ، فصدام كان ظالم كل انسان في العر اق ، أما المجموعات التي توالت من بعده على حكم العراق
أقلقت شعب العراق والشعوب الأخرى أيضا !!
وليس هنا فقط زعيم واحد ولكن لكل طائفة دينية زعيم ، لكل حارة رئيس عصابة وأزلام وبكل معنى الكلمة وفي كل قرية
ومدينة مختار لايهمه كيف يأكل جاره أو أين يسكن وكيف ، من لايعمل معه .
الشمال أصبح سكانه الأصليين خارج اللعبة الأمريكية وعملائها في العراق وعيون الحزب الشيوعي العراقي مفتوحة
ولاأراه يطالب للشعب الأصلي للوطن الحفاظ على كرامته وأمنه ، وتكريده بطريقة رأسمالية عنصرية صهيونية بحتة
أين مبادء حزبكم أيها الذين ناديتم بدعم قوى التحرّرفي العالم ؟؟ والوقوف الى جانب السلم والسلام العالمي والأممي
وفي وطنكم الذي أوجد الآشوريون لكم وللبلاد التي تصدر تجارة السياسة والدم والبشر والممنوعات الأخرى المفضوحة في كثير من وسائل الاعلام ، اوجدوا لكم طرق  العيش والحياة الآمنة والحرية والحضارة والتنظيم الاداري وفي جميع
مجالات الحياة ، والآن لايرى الطغاة الغربيين هذا الفضل ، لكن أنتم الذين نشأتم في أحضان أول دولة حضارية بالعالم
تذهبون بأفكاركم بعيدا لتأتوا بأفكار ماركسية ترافقها ممارسات لانتاسب النظريات التي تربيتم عليها !!                             
أين موقفكم مع الشعب الآشوري المغلوب على أمره ، والمظلوم من قبل أهل السلطتين الدنيوية والدينية ؟؟
والآن تأتون أيها الاشتراكيون مصفقين لمن كان يوما رأس الحربة والممثلة ل  " الامبريالية  العالمية " بقيادة أمريكا         
وتأتون اليوم كممثلي " الاشتراكية "  تنظروا الى كل التجاوزات في العراق على أهل العراق  من قبل  شعب غريب عن
العراق !!
بلد سن أول قانون في العالم ولا يزال قضاة العالم يطبقون الكثير من بنوده ، وأنتم أبناؤه كيف ترضون على الظلم القائم
على أحفاد كتبة الشريعة الأولى للعدالة يا أهل اللاعدالة !!
 أين ثورتكم على الظلم وعلى الظالمين في عصر طافت فيه الادعاءات بالديمقراطية والحرية والانسانية ورفع الغبن
والاصغاء الى أي مطالب بحق ؟؟
أم أن الاستراتيجية والمخططات المطبقة على هذا البلد سدت لكم كثيرا من الثغرات والعورات ؟

إذا لم تكونوا الآن مشتركين بمساعدة الامبريالية والرأسمالية في إنشاء قصور لها على صدور أخوتكم في البلد ، إذا
أين انطلاقاتكم الى شوارع بغداد والموصل والضيوف غير المرغوب بهم في الشمال وفي الجنوب  ؟؟؟ وهؤلاء نفذوا إبادات جماعية
بحق الشعب الآشوري منذ احتلال العثمانيين بلاد العرب والمسلمين ، وظلّ الكردي
 أسير النوايا الشريرة منذ أن وُجد في المنطقة ولولا مساعدة الغرباء للأكراد لما وصلوا الى ماوصل إليه اليوم من
تجاوزات على شعب وقرى بأكملها .

لا أعرف لماذا اطلتُ الحديث هنا ، دعوني أعود الى الشيوعية العالمية قليلا ثم أدخل مرة أخرى في تفاصيل أكثر حدة
وعنف ولا ديمقراطية من حاملي الأفكار " الماركسية والمناوئة لقوى الشر "

من جهة أخرى لو دخلنا أرشيف الخارجية الأميركية السرّي لرأينا اهتماما كبيراً للدبلوماسية الأميركية في سجلات الوثائق بالعواصم
الأخرى حول العالم وهذا الاهتمام لايحتاج الى تبرير !!!

.
أما نهاد الغادري( مفكر وعضو سابق باللجنة المركزية بالحزب الشيوعي السوري) يبرر ولاء الحركة الشيوعية للحركة الصهيونية :فيقول :

كانت تخشى لأن الاتحاد السوفيتي أيّد الحركة الصهيونية ولأن الحركة الشيوعية بأمميتها يمكن أن تمتص اليهود النشيطين ثقافياً كانت تخشى أميركا اندفاع اليهود في هذا الاتجاه لذلك دائماً كان في الموقف في خلال مرحلة الاتحاد السوفيتي كان هنالك نوع من الصراع والتسابق على اليهودي بين الشيوعي والصهيوني بين الاتحاد السوفيتي وأميركا

أما ميخائيل بوروفيتش يقول :

 كثيرون نظروا إلى أن دور الاتحاد السوفيتي يكمن في نشر الفكرة الثورية في العالم ومن هنا تم التعاطي مع الأحزاب الشيوعية أو الحركات الموالية أو الحليفة له كطابور خامس في هذه الدول

عبد الحسين شعبان من الحزب الشيوعي العراقي يقول في فضيحة الخديعة الشوعية

أعتقد أن كون إسرائيل يمكن أن تكون دولة شيوعية هذا كان وهم كبير وهي فضيحة كبيرة للقيادة الاستالينية التي راهنت على أن تكون إسرائيل دولة تقدمية، هذه الفضيحة إذا جاز لي التعبير أن أقول كانت من الخطايا الاستالينية الكبرى ليس فقط هي اجتهادا خاطئ وإنما كان تواطؤ مع الحركة الصهيونية على المستوى العالمي .
أما حميد مجيد موسى رئيس الحزب الشيوعي الحالي يبرر الانعطاف السياسي للحزب ليقف مرة أخرى مع الحركة الكردية وموافقته على حصول الأكراد على حقهم القومي كجزء أساسي من الشعب العراقي ، بينما الشعب الآشوري لم يخطر على بال السيد خميد مجيد موسى مثله مثل باقي الجهات الواقفة على المؤامرة الجديدة التي تحاول هذه المرة أيضا القضاء على الشعب الآشوري وتغذية الخلافات الطائفية والسياسية المبرمجة والتي ستجعل من الآشوري في العراق الجديد عدد سكاني مكمل لفئات غريبة وعجيبة تحتل أراضي أجداده ونرى هنا تسقط المبادئ الشيوعية من الشيوعيين العراقيين بسقوط أقنعة بعض الشيوعيين !!! وربما هذه بداية وتمهيد لمتغيرات في العقيدة الشيوعية والابتعاد عن المبادئ التي حملتها سابقا ، لنرى ما هي الضرورة التي ألحت السيد موسى للانعطاف :
 
بعنوان
 
حميد مجيد موسى
نحتاج لانعـطافة سياسية
لحل مشاكل الوطن
في فقرة وردت هكذا :

للأكراد حق التمثيل
في مناصب الدولة الاساسية

وبشأن تولي الامين العام للاتحاد الوطني الكردستاني السيد جلال الطالباني أحد المنصبين الرئيسيين في الدولة قال الرفيق حميد مجيد موسى: "من حيث المبدأ فإننا نرى ان الشعب الكردي جزءا اساسيا من الشعب العراقي والقومية الكردية هي القومية الثانية ومن حق الاكراد ان يكون لهم حضور وتمثيل في مناصب الدولة الاساسية". ويضيف "وفي الظروف الراهنة التي يمر بها العراق فان مقترح تمثيل الشعب الكردي في احد المنصبين الرئيسيين، أي رئاسة الجمهورية او رئاسة الوزراء، ننظر اليه كونه طلبا مشروعا، بل نرى أيضا ان من مصلحة العراق ان يكون للاكراد تمثيل في احد هذين المنصبين
لطمأنة الشعب الكردي بان سياسات التمييز ولت دون رجعة، وانهم شركاء في هذا الوطن، لهم نفس الحقوق وعليهم الواجبات نفسها، شأنهم شأن جميع العراقيين".
وحول النتائج التي حققتها قائمة "اتحاد الشعب"،قال الرفيق (أبو داود): "لم نحصل على تصورات كاملة بشأن هذه النتائج، وننتظر اعلانها بالشكل النهائي. وصلتنا معلومات عن النتائج في خارج الوطن. أما في داخل العراق فلم نحصل على معلومات نهائية بعد". واشار بهذا الصدد الى ان "تركيبة العراقيين في أوربا تنطوي على مستوى عال من المتابعة السياسية وحرية الانتخاب بعيدا عن التأثيرات التقليدية، مما يزيد من حصة القوى الديمقراطية". واضاف الرفيق موسى: "في كل الاحوال فان النتائج الحالية للانتخابات لا تعكس بالضرورة طاقة وثقل كل قوة سياسية، لان لهذه المرحلة خصوصياتها وظروفها ومؤثراتها وعواملها التي تؤثر في الناخب، وهي ظروف ومؤثرات وعوامل طارئة
وبشأن الاستعدادات للانتخابات المقبلة نهاية العام الجاري قال الرفيق (أبو داود): "كنا نفضل ان يتشكل تحالف ديمقراطي يشترك في انتخابات 30 كانون الثاني، بقائمة ائتلافية ولم يحدث ذلك، ودخلت القوى الديمقراطية بقوائم منفردة، وتحقق، أمر نافع مع ذلك من جهة معرفة ثقل كل قوة لكننا نتجه الآن الى البحث عن تحالفات وائتلافات لخوض الانتخابات المقبلة ( 3 )

وفي فلسطين الدولة التي أكلت وشربت من أجسام ودماء الملايين من سكان البلاد العربية التي كانت هي الأخرى تنادي
بتحرير فلسطين من الطغيان الاسرائيلي واحتلاله أراضي الشعب الفلسطيني ، أقوى خدعة فاضخة للحزب الشيوعي
بل للحركة الشيوعية بشكل عام :
ما يثير الدهشة في تلك المرحلة هو موقف الحزب الشيوعي الفلسطيني من القضية الفلسطينية حيث اعتبر الحزب أن اتجاه إقامة دولة ديمقراطية في فلسطين خطوة إيجابية ولكنه انتقد أي تقييد لحرية هجرة اليهود وانتقد كذلك الكتاب الأبيض الذي يحدد طريقة تنظيم شؤون فلسطين واتهمه بالتمييز بين اليهود والعرب !!

وأخطر ما توصلتُ اليه عن تواطؤ الحركة الشيوعية مع الحركة الصيونية كان هذا الجزء من التقرير والذي سأعقب
بموجبه على نية الحزب الشيوعي العراقي وكذلك الشيوعيين العراقيين من القضية الآشورية في العراق نقطة الصراع
المشتعلة والتي ينوي الكثير من الاستغلاليين بحجة السعي الى نيل الحقوق القومية للشعب الآشوري والذي يسمونه
هم ( لتفتيته وليس غير ) " الشعب الكلدوآشوري السرياني " وربما بعد فترة سيقوم أهل النكران القومي باضافة كلمات
أخرى وسيطالبون بها الحاقها من الحكومة العراقية ، الحكومة التي لم تتشكل لا بالديمقراطية ولا بالطرق السلمية ، حيث تم التوافق والاتفاق مع الجهة المخططة لتقسيم العراق ، الاتفاق على منح الحصص واقتسام الكعكة التي انتزعوها من صدام . مشروع تقسيم العراق ليس من صالح العراقيين والرابح الأكبر هو الأكراد المتعاملين مع الاسرائيليين وذلك بالتبادل المصلحي بينهم .
إليكم مقطع من مقال مطول أعدته قناة العربية فيما يخص قضية العمل والعمالة الكردية والمصالح الاسرائيلية في
العراق مع ذكر أحد أهم وأخطر الأسباب التي جلبت الحرب والخراب على العراق وأهله :

خطوات في الظلام!!

البلد الذي استأثر باهتمام إقليمي ودولي غير مسبوق على مدى عقود طويلة، نظرا لثرواته الضخمة وتأثيره الواضح على مستويات عدة، يسيل لعاب الإسرائيليين، ويحرك حتى أشجانهم بخصوص "سبي بابل". ذلك التاريخ الورائي المتجدد في ذاكرة اليهود، كون العراقيين منذ آلاف السنوات ألحقوا بهم هزائم نكراء، وساقوهم سبايا وأسرى إلى بابل. لكن بابل اليوم، بكل ثرواتها النفطية والمائية، ليست بابل الأمس. فالعراق الذي كان إلى حد ما يهدد إسرائيل، بات ممكنا التسلل إلى داخله، واقتسام فوائده مع الآخرين. ولعل الورقة الأهم في الخطة الإسرائيلية هي يهود العراق.فمن خلالهم يمكن - لى حد ما - طرد شبح إسرائيل الرسمية من الأذهان، لتظل المخيلة ترسم صورة لمجرد عراقيين ينشطون في المطالبة بحقوقهم، وربما العودة لوطنهم والاستثمار فيه. غير أن النشاط الإسرائيلي المحموم في اتجاهات مختلفة بخصوص العراق، يسقط هذه الفرضية، ويضع أسئلة كبرى على الطاولة العربية ( 4 )

فهل يستطع أحد من الآشوريين الشيوعيين تبرير بقاءه في الحزب الشيوعي العراقي إن لم يكن بقاءه طعنا جديدا في خاصرة الأمة الآشورية ومن جانبها الذي تنزف
منه ؟
أو هل بإمكان هؤلاء تبرير معنى كلمة كلدوآشور في برنامجهم السياسي الجديد في العراق ؟؟
وماذا يُقصد بهذه المنظمة ( كلدوآشور) وهي شيوعية بحتة ؟
علما أن ما جاء في التقارير أعلاه ليست من عندي وإنما من قياديين شيوعيين عالميين ، في ذكرهم عن ميل الحركة الشيوعية ليس فقط الى الاعتراف بدولة اسرائيل
وانما القبول بكل ماتنوي الأخيرة فعله في بلاد آشور والانتقام من شعب آشور ، وإلا لماذا جاؤا الى العراق هل من أجل سواد عيون الأكراد ومساعدتهم ومدهم بكل
ما يرفع قضيتهم الى المستوى العالمي !!
بينما القضية الآشورية ستبقى من غير دعم دولي ولا هي أصلا أي القضية الآشورية  بحاجة الى رجال لايحسوا بوطنهم ولا بأمتهم . ( 5 ) و ( 6 )


الخاتمة
  الى هذه اللحظة بعدما بتين لنا
وبوضوح عدم مصداقية الشيوعيين في الوقوف الى جانب الكادحين والعمال ، لكن فاتني شيئا وهو أن الآشوريين
القاطنين في بقايا بلاد آشور ،  ليسوا في المناهج الفكرية السياسية ومنها الشيوعية العالمية والتعليم المدرسي في
شتى البلاد العربية وفي بطون الكتب التي تنتشر بيد أيدي ملايين المؤمنين بالدين المسيحي واليهودي والتي تفيد بأن
الآشوريون سلالة حكمت وسادت وبدت ، والانسان العربي كم هو فقير الفكر وصدق هذه الفكرة واليوم طلعنا ليس فجأة
إنما يعرف هذه الحقيقة فقط أهل العراق الذين ورثوا كل ما تركه الآشوريون القدامى وكل ماقدمه آشوريو العصر الحديث
ولكن مؤامرة حكام العراق المتواصلة مع أعداء العراق يبقى يصنف هؤلاء ليس في التاريخ وإنما في مزابل التاريخ .
مع شديد الاعتذار الى كل شيوعي عراقي وغير عراقي ( وهو خارج المقال مشكورا ) قام بتوعية الجماهير أينما كان
بتاريخ الآشوريين القديم والمعاصر ، وأقف اجلالا وإكراما خافضاً رأسي أمام بعض الشيوعيين سواء أن كانوا أو تركوا
الحزب الشيوعي ، لأني قرأت لهم خدمتهم للأمة الآشورية بتعريفهم وتوعيتهم الشعب الآشوري عن تاريخيه وبأزمان
مختلفة ومنهم أيضا من رسم الخط القومي البياني للأمة الآشورية . 
 

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

المصادر

1- احد المواقع المهتمة بالشيوعية
2- موقع الجزيرة نت
   A , B , C أسماء لم أضعها عمدا ، لأني أحترم هؤلاء ويخصوني جدا .
3- http://www.telskuf.com/articles.asp?article_id=893                           
4- http://www.alarabiya.net/Articles/2004/05/24/3663.htm
5-http://www.kurdistancp.org/kld%20u%20ashur/276/kldoashor1.pdf
6- http://www.kurdistancp.org/kld%20u%20ashur/276/kldoashor2.pdf

48
الأخ الدكتور سمير المحترم
إني مع فكرة الأخ الدكتور يوسف اقليمس في الاتفاق على إنشاء صحيفة واحدة تجمع كافة المثقفين
من الأدباء والكتاب
 وأقترح اسم  الصحيفة " آفاق ودراسات آشورية "
ويأخذ كل زاويته الخاصة به ( ويمكن أن تبدأ غبر مطبوعة أي صفحة على الانترنيت )
وإذا وجد أحدهم بأن " آفاق ودراسات آشورية " اسم غير مناسب
فليأخذ كتابنا وأدباءنا أقلامهم وأفكارهم وينضموا الى صحيفة " خويادا "
والتي كانت صحيفة مطبوعة ، والآن بدأت نشاطهاكصحيفة الكترونية ولها موقعها الخاص بها .
أو على الأقل تُطرح الفكرة هناك وفي مواقع عديدة ، ثم تقوم بدعوة الى جميع الأدباء والكتاب
لمناقشة الأمور التي تتعلق بالداء وإيجاد الدواء لمعالجة مشكلة اندثار وضياع قسم من المثقفين
المتخصصين في النشاطات الفكرية والأدبية .
أخيرا أرجو أن أدخل يوما ما لأقدم تحيتي الى المفكرين وهم مجتمعين في دار واحد للفكر والأدب
الآشوري .

49
الأخ عبد الأحد

أكتب ثم أكتب فلقد اقترب الوقت لتنتهي قصيدتك
أرسم ثم أرسم فلم تيق للوحة إلا اللمسات الأخيرة

حين انتهى حلمي بدأ لديك ما يشبه الكابوس
فما عليك الحلم والكابوس مجرد فقاعة خيالية خالية
في حياتنا فلن يسجلها التاريخ لأنها غير مجدية

فالوطن لوحة طمرتها الغبار
وهو لوحة نحّات اغتالوه كما يقوم اليوم جياع العصر
يسرقون منه اللغة والمسمار والحجر ناسين أن
الوراثة لايستطع مجرم أن يلغيها من الوجود
فنحن الورثة ودمنا يفضح كل مارد ومتمرد .

50
منشن - د ب آ

وصل البابا بنديكت  السادس عشر مدينة ميونيخ الألمانية ، وسط احتفالات ورفرفة أعلام الكنيسة الكاثوليكية
والألمانية .
امتلأت الساحات والشوارع التي مر بها البابا مرحبين بزيارته التي ستدوم ستة أيام ، منتظرين رؤية
الرئيس الأعلى للكنيسة.

بعد تأديته الصلاة في ساحة مارين ، التقى البابا كل من الرئيس الألماني هورست كوهلر والمستشارة
أنجيلا ميركل .
أشار البابا على هامش أحاديثه الى أمنيته في التقارب مع الجاليات المسلمة المقيمة في ألمانيا بشكل
عام وفي مقاطعة بايرن  بشكل خاص .

سيقوم قداسة البابا  غداً الأحد بأداء الصلاة في الساحة الجديدة المخصصة لهذه المناسبات ، ومن
المتوقع  حضور مايقرب من ال 250000 . بعد الصلاة سيذهب مع مرافقيه من الكرادلة الى مأدبة
الغذاء. وسيقيم قداسا كما هو مخطط لذلك ، وذلك عند المساء ، في كاتدرائية ميونيخ .

خلال اقامته في ميونيخ سيقوم بزيارة مسقط رأسه قرية " ماركتل " القابعة على ضفاف نهر ال " إنّ "
كما سيمر على مدينة " ألت أوٍتنغ "  المزار الشهير والمجاور لمدينة ميونيخ . سيقيم صلاة في مدينة
" ريغينسبورغ " أو ريكنسبورك ، ومن ثم مدينة " فرايسينغ المجاورة لمطار ميونيخ الدولي .

51
الأخ عبود

بالاضافة الى بعض ما ذكرتَه عن تعريف الوطن ، اسمح لي أن أذكرّك بأنه

جملة مليئة بالتعابير الصريحة والقوية ، بالمشاعر والانتماء الى عمّـذ الوطن بالاسم الذي يحمله

ولكن العلة تكمن في أن هذه الجملة ليست على سطر واحد وحيد ، وإنما تفع في كتاب ألفه

شياطين وكتبوه المشعوذين بالخط العريض وبأقلام من دماءنا ،وتركوا الجملة المعنية بالوطن

بقلم من رصاص ، مرة يقتلنا ، ومرة يذيبنا وأخرى يجعل بعض كلمات الجملة المعنية تخلق

حروبا وتشعل نيرانا لتصنع حدودا من أقذار بين مجمل الكلمات والهدف من ذلك :

ظهور كل كلمة لوحدها ومعها هوية وصورة عن قيد النفوس في السماوات

ليبقى الوطن ضائعا بين المشرذمين واللاأخلاقيين والحاكمين ليس بأمر من الله ولكن باسمه
مع التحيات 

52
أدب / رد: نداء آشوري.....!
« في: 21:48 28/08/2006  »
عزيزي نضال
ما عليك ، إن بعضنا يعجز عن البقاء في حضن الأم
والقلة القليلة الباقية تكفي للأم أن تصون حبها واسمها
والجيد فيك أنك لست  من الأكثرية التي رضعت النيدو والنسلة
يكفينا لحمايتها نسران وأسدان وحمامة تواجه بها الكون الأرعن

سلمت يداك أخي نضال ، هات المزيد 
فالآشوري يريد أن يحيا رافع الرأس بأمثالك .

53
أسمى أيات الحزن أقدمها الى صديقي الذي لم ألتقيه بعد
الأستاذ المحامي زيا حيدو والى الأهل بمناسبة وفاة فقيدهم الغالي تشارلس
ثم الى ذوي الفقيد الياس يونان
الى أهالي تل نصري والى قرية تل حفيان
أفقدم أحر التعازي وأشد على أياديهم .

54
الأول من أمس قاد السائق الآشوري الحافلة من حلب والى نقطة الاستراحة التي كانت آخر محطة في
حياته
وعند خروجه من الاستراحة أراد النزول الى الطريق السريعة متجها الى تل تمر حيث أهله ينتظرون قدومه
ليشارك معهم فرحة الاحتفال بعيد السيدة العذراء والذي يتم سنويا في قرية تل نصري على الخابور
وأراد أن يختصر الزمان ليصل المكان بأسرع ما يمكن ، فقام بتجاوز سيارة شحن غير منتبه الى السيارات
القادمة في عكس الاتجاه
ولكن لم يشأ أن يؤذي غيره ، محاولا تخفيف الخسارة في الأرواح ، فعاد الى خلف الشاحنة التي كانت
تسير أمامه
لكن السيارة الشاحنة كان سائقها قد خفف من سرعة سيارته مما سبب اصطدام حافلة السائق
الآشوري مقدمتها في مؤخرة السيارة الشاحنة
وذهب الضحية السائق ومعاونه وكلاهما آشوريان ، أحدهما من قرية تل نصري والسائق من تل حفيان
ليتم في هذه السنة كما في كل عام تقدمة القربان لعيد السيدة العذراء ولكن هذا العام شخصين
ذهبا ضحية بدل من شخص واحد
ولذوي الفقيدين أحر التعازي ولهم طول البقاء

55
حين وُلِدتُ ذقتُ حبك مع حليب أمي
وبه أحلف ألا أنساك
يامن يجري حبك في عروق دمي
لكي يحرموني من حضنك
بنوا أسوارا منيعة
وعلى مذبح عقيدتهم
صلبوا قلبي الصغير
ظنوا أنه سيبكي وينسى حبك
يحلم الوضيع بالنوم على صدرك
لكن قلبي بدم فائر
بدأ يصيح باسمكِ
يا آشور

أمة آشور كما عاشت قبل هذه الحثالة
قدمت باقات من الشهداء
 وستبقى تقدم المزيد
لكي تبقى ويبقى اسمها في الأعالي
في السماوات
على كل شبر من فوق عظام عظمائها
فوق التراب ومجبولة بكل حبة تراب
على الأحجار ورغم القلوب المتحجرة
آشور بلادي
آشور أمتي
عاشت ويعيش نينب ابنك البار ّ .

56
أدب / رد: لبــنان...
« في: 22:13 07/08/2006  »
لبنان الأخضر يجعل من أحداق الهمجيين تتسع لتتحول الى فوهات تقذف أحقادا قذرة
لبنان الأزرق ينهل من جماله متعة وانسانية من افتقدها في بلاد المحيط والخليج
لبنان العذراء يحوم حوله شياطين وتجار الدم والبشر

لبنان الأحمر يتلعثم ويصمت بشأنه أصحاب النفوذ والسيارات السوداء
لبنان ليس للجميع وهو يحترق
لبنان للكل حين الراحة والاصطياف

لبنان دع الجياع وقطاع الطرق ينهبوا ويحرقوا كل ثمرة
لبنان لاتخف لن يستطيعوا أكل الصخرتين ولا أشجار الأرز ولا عظام جبران
لبنان لا تخف لن يستطيعوا قطف زرقة سماءك ولن يلتهموا مياه بحرك
لبنان التاريخ سيسجل أسماء عفاريت مروا يوما حفاة عراة جياع جهلة ومتخلفون
لبنان أصمد وافتح صدرك لرياح ليس فيها أوكسجين ، انها أزمة وتمر
لبنان أحبك كيفما كنت ولكن بدون تتار القرن الواحد والعشرين .

شكرا أخي فهد لأنك دليتني على جرح كان يؤلمني والآن بدأ يطيب .

57
لبنان الصديق الرقيق المشاعر ، تجرحه أخبث البشائر
بيروت الأنيقة الجميلة الجذابة الساحرة ، يغتصبها اللقطاء وأبناء ال....كثيرة كلمات اللوم والشتم لأبناء
الشوارع وغير الحضاريين ، رغم بعضهم يبيع في الأسواق شعارات تحتوي علبها على السموم
والكذب والنفاق ويدعون أنهم العالم الأول
والشرق فيه لبنان أول دولة ديمقراطية لا يستطيع الغرب تقليده !!
ويبقى لبنان الأيقونة العتيقة ، أجمل ما في الكون
بأرضه بسماءه ، ببحره وجبله
بالأرزة الخضراء صيفا ، والمكللة بالثلوج شتاء
وكما أسماها أحد عشاقها ، نزار قباني ، "  ست الدنيا يابيروت  "
وتبقى بيروت شقيقة نينوى واشبينة الاسكندرية منذ آلاف السنين .

الأخت ليلى ، كلنا نقف معك ومع أهل لبنان ، وقفة حزن وأسى
وما بأيدينا سوى النظر الى أصحاب النفوذ والقوة ، وهم يعبثون ويغتصبون ويسرقون ويكذبون
ونحن نتهامس ونخاف أن نطلق كلاما وأحكاما على هؤلاء اللصوص الشرفاء ، ونمضغ حقدنا
ونبلع آهاتنا ونضمد جراح بعضنا ، بانتظار انهيار الطغاة وظلمهم
وقدوم المحبة والحكمة والعدل وانتشار الخير بدل الشرور والفساد .

58
عزيزي عبود
لقد استوطن الوطن في شرايين وعروق هاجريه
فتحول الى جزيئات من الدم الجاري في الشرايين ، يطلع أحيانا في البطين الأيمن
وأخرى ينزلق مع الشهيق الى أعماق الذات الجريحة
فالوطن تحول الى كل شيء
وأصبح حبره في القصائد
وتنبثق رائحته من داخل رغيف خبز في الصباح
وتظهر صورته في قصص مظلومين ألفها ظالمون وأخرجها الزمان الذي لا يعرف أو يعترف بالوطن .

59
المنبر الحر / نسيتُ آشوريتي
« في: 22:24 03/08/2006  »


                                                          نـسـيتُ آشوريتي

نسيت أن العالم يتقدم وشعبنا يتشرذم
نسيت أن الله خرج من بلادنا مسبيا
نسيت أن المسبيين هم الآن أسياد الله والكون
نسيت  أن أقول لشعبي ، أن الله لايختار شعبا ويظل طيلة الحياة متورطا باختيار ينبذه العالم بأسره !!

ونسيت أن أقول بأن الله لا يفرق بين الشعوب ، وأن الشعوب تكّون لها إلهها الخاص بها
نسيت أن أذكر بأن الله تعلم أجمل الأخلاق والأدب والحضارة من حاضنة الفردوس
ونسيت أن الفردوس  موطنه هو في الواقع في بلادي وفي مفهوم الشعوب  يقع في السماء
ونسيت أن السماء لايقع عليها أي شي
نسيت أن الأرض عليها يقع كل شيء والسماء لا تُرسل ولاتُنزل بل تمطر وتثلج وتغضب وهي الواقعة في الفضاء ، وان الفضاء اذا امتلأ لن يبقى هناك ما يسمى سماءً

ونسيت أن المنطق يُذكر ولايُطّبّق على الواقع ، بينما الأباطيل والشرور يسمح
بمرورها وتمريرها حتى من يدعي بأنه ممثل الله ورسله على الأرض
نسيت أن البعض من شعبنا لايريد العودة الى مشاكل القضية الآشورية ،
خصوصا لاستسلام الكثيرين لمبتغى الأعداء والتنصل عن الانتماء القومي
وأن البعض منهم يخجل أو يخاف ذكر انتماؤه الحقيقي نظرا للتكاليف الباهظة
التي تسببها تجارة الانتماءات !

نسيت أننا أحفاد المعلمين الأوائل
ونسيت أن  أقول  لشعبي كيف يصبح التلاميذ الجدد هم الآن معلمونا
نسيت أن أردّ على صاحب الثوب الأحمر
نسيت أن في شهادته الموثقة ما يكذب تصريحاته الأخيرة وخلطه بين الدين والقومية
نسيت أن أقول لله كيف تمنح لهؤلاء توقيعك على ورقة بيضاء وهم يملؤها كما يشاؤون ومُصّرح لهم بقول كل شيء حتى وان كان ثرثرة وتجنّي على الآخرين

نسيت أن أذكّر شعبي بأن لايتقدم خطوة واحدة بعد اليوم إلا ويتذكر ما هو انتماؤه

نسيت أن أقول بأنه لايتفق  على الطاولة حاكم وحكيم
نسيت أن أذكر بأن الحاكم يريد الكل تحت أمرته
ونسيت أن أقول بأن الحكيم يريد للكل خيرته وخيره

ماذا بعد نسيت ُ ؟ الآن تذكرتُ بأني نسيتُ آشوريتي !
اعذرني عزيزي القاريء على ظاهرة النسيان هذه ، التي هي مفتاح لكل حجّة
فاذا كنتُ قد نسيتُ شيئا لا تلوموني .

60
عزيزي نينب

العظمة والعمق في الأدب الآشوري ، والذي يجعل المتأمل الى قصيدتك ، يجعل المرء أن يتخيل
التاريخ ويعيش لحظات سريالية ثم ينتقل الى المستقبل الذي ترسمه قصائدك
ذلك هو مستقبل الأمة الآشورية
الحلم الذي يزيد من التقرب الى الحقيقة
حقيقة ازدياد وضوح صورة الأمة الآشورية وحقيقة أبنائها المخلصين والودودين من أمثالك عزيزي نينب .

61
قبل أسبوعين بدأت الحرب بين حزب الله المحتار وبين شعب الله المختار ، ومنذ الأيام الآولى لهذه
الحرب ، كثرت الأقاويل والتكهنات والتندبدات من السادة القادة والحكام العرب .
مرة أخرى تحرك عمرو موسى بين عدسات الاعلام منددا هو والرؤساء الذين يتبعون جامعته التي
لاتصلح حتى لاجراء الصلح .

باديء ذي بدء منفعل العواطف حامي الحرمين حاكم السعودية فجر غضبه منتقدا نصرالله وحزب الله
لما قاموا بازعاج شعب  الله ، وتبعه بعد حين حكام الأردن ومصر وبعدها دول الخليج .

لا أدري هل هذه اللعبة ستفوتنا حسب ظن هؤلاء ؟

ثم أسمع من وسائل الاعلام بأن خادم الحرمين يدين اسرائيل ويطالب بوقف النار !!

كلا ، الى كل من يحكم بلدا عربيا ويصرح بفم مليء ومن ثم يعود ويسحب تصريحاته أو يلغيها
أو ينساها أو يتناساها ، أقول :

ستون عاما مرت على تأسيس دولكم وأنتم لم تتأهلوا بعد للدور النهائ ، بعضكم أراد أن يغير
ارادة الله في خصوص اطالة عمر الانسان ، ليبقى على رأس الحكم مدة أطول ، ولاندري حين
يخطف الموت أحدكم ، لاندري من تحكمون وكيف ، وإذا كان في ظن أحدكم بأن التاريخ سوف
يسطر ويخلد أسماؤكم في حقل ابطال الأمة العربية ، فليأخذها مني نصيحة لتنفعه فيما بعد
( وكما هو معلوم وبشكل احترافي من خلال التجارب المتكررة لماضي كل قائد ، بأن ليس هناك
أحدا منكم يصغي بصفة حاكم الى انسان عادي من بلده أو بلغته العربية ).
نصيحتي هي أن تعيدوا صور التلفزيون حين قامت الولايات المتحدة الأمريكية بنشر وتوزيع صور
كاريكاتيرية لحكام العراق ووزراءها حين تحرير العراق من براثن صدام وتنصيبهم من هم أشرس !!

وأنتم لن تسلموا من الاستهزاء العميق بحقكم من قبل أمريكا ، حين تنفخ هي وبريطانية عليكم
وتطيروا من غير أثر في هذا الكون .
ستون عاما لم تشبعوا من الغرب ، فمتى تريدونا أن نقف أمامكم بخشوع والى متى سنبقى
نحترمكم وأنتم لاتأبهوا ولاتديروا وجوهكم وعيونكم وآذانكم الينا ؟؟؟؟

عمرو موسى ووزراء خارجية العرب وتصريحاتهم وهمتهم للاجتماع الطارئ من أجل عقد قمة
عربية لمناقشة وضع لبنان ، كل كلامهم ومواعيدهم خطفها منهم السوبرمان لينزل بها الى
مكان آخر !!
هل كان كلامكم كلام رجال ؟
ربما نعم ولكن الفعل حينما يغيب عن القول ، كما علمتمونا ، بأنه لاشهامة ولاقيمة بهكذا رجال
هكذا سمعنا من أفواهكم في خطاباتكم وأقوالكم التي جعلها بعضكم حكما وأمثالا نقتدي بها
في مدارسنا !!

أم أن الدول العظمى قالت لكم : دعوا الأمر لنا ، ونحل مشكلة لبنان ونسكت اسرائيل ؟

كوفي عنان مثله مثل عمرو موسى بيدق أسود في رقعة الشطرنج ، لايستطيع السيطرة
على اللعبة لأن مهمته هي فقط الانصياع للتحريك حتى وان كان الضحية !

اجتمعت الدول الأوربية وطارت  الوزيرة الشبح الى الشرق الأوسط من أجل حل مشكلة لبنان
ولكن اجتماع روما من أجل المشكلة اللبنانية ، فشل ولم يتفق حتى الأوربيين على صيغة
مرضية . لأنهم هم أيضا يريدوا من كعكة لبنان كل حصته أسوة بترك أمريكا لوحدها هناك في
العراق ، والكل يريد ارضاء اللوبي المخيف ، ذلك الأخطبوط الملتف حول أعناق كل قادة العالم
نعم فحصة الآوربيين في لبنان هي فتح أسواق جديدة لهم في الشرق الأوسط عن طريق
البوابة المتوسطية القريبة من  أوربة  لبنان ، ولكن اسرائيل هي التي ستكون صاحب الأسواق
وقابضة ثمن كل حركة اقتصادية ، شاء العالم أم أبى .

السوق الجديدة هي أشياء ونقيضها ، مثل الارهاب ومكافحته ، شبح الاسلام المخيف اعلاميا
ونشر ديانات جديدة وعصرية وخلق مفاهيم لم يسبق لها مثيل ، البطالة العربية والشركات
الأوربية المانحة حياة ورفاهية ، خلق الحروب الأهلية في بلادنا وتأمين الدواء الشافي لها .

فهل الحرب المشتعلة بين حزب الله وشعبه يستطيع اطفائها القادة العرب ؟
فيما نرى أوربة وعظمتها فشلت في الوصول الى حل لمشكلة لبنان .

وهل حقا اسرائيل تقيم العالم ولاتقعده من أجل أسيرين ؟ والعالم العربي في فلسطين
تبيده اسرائيل نفسها وليس من اعلام غربي يطالب  اسرائيل بالالتفات الى القرارات
الدولية ؟
كما تقوم أمريكا في العراق بأشرس معارك الظاهرة منها والمخفية ، بحق العراقيين
فهل هناك من مطالب بتنفيذ القرارات الدولية ؟

هذه الحرب التي لايريدها الله لا لحزبه المحتار  ولا لشعبه  المختار ، كثر حكامها
وقلت حكمتهم ، ولنرى ماذا ستكون النهاية .


62
أدب / رد: ألـــــــم
« في: 10:25 23/07/2006  »
العزيز فهد

ولادة كل شيء بالألم ، والا بداع أحدها .

أما ولادة الألم نفسه ، فتأتي من ألم عميق

ألم طويل المدى

ألم عريض الانتشار

ألم شاهق مرتفع ، مبني على :

آهات ، حسرات ، حنين ، تشرد ، ظلم ، التمثيل في لعبة الشطرنج و لامبالاة وغير ذلك .

عزيزي فهد من لا يتألم فهو عديم المشاعر .

أخيرا أريد أن أقرأ خاتمة كل مرة :

أحسّ بآلامك قبل أن تتأوه ، ولن أشعر بآلامي ، اذا ماكان هناك من متألم .

63
العيب ليس على من لايعرف ، بل كل العيب على من لايتعلم !!
ان الكتابة في مواقعنا الالكترونية أصبحت لدى الكثيرين موضع سخرية وتهكم بالكتاب والباحثين والمؤرخين
والشخصيات المحترمة . وقليلي الزوق يكرروا من كتاباتهم وتهجمهم على أشخاص وكتاب وباحثين وكتاب
بل على كل أبناء الأمة الآشورية ومن منابر فارغة ومليئة بالغبار .
والسماح لهم بتطاولهم اللاأخلاقي من قبل المشرفين على المواقع الالكترونية  ، هو يعتبر من جهة بما
يسمى الافراط بالديمقراطية ومن جهة أخرى عدم وضع قيود لهؤلاء المتمادين والمتطاولين ، رغبة منهم
على مايبدو لتبيان حقيقتهم ومدى عمقهم في التمادي وضحالتهم في المواضيع التي يطرحونها .
أسماء لانعرف عنها سوى التشبث بالأوهام واتهامهم للغالبية العظمى من شعبنا بانهم متطرفون تاريخيا
وسياسيا وثقافيا وحتى دينيا وهم بالأساس أولاد التطرف الديني الأعمى والمدفوعين للقضاء على أخر
ما تبقى لنا من عزيمة لجمع قوانا القومية والسياسية ، وهم إما لا يعرفوا ماهم فاعلون واما المشي وراء
قطعان مقطوعة من أصلها ،كالقطعان التي تتوه وتصر على المتابعة نحو التهلكة .
وهؤلاء يعتقدون بأن التاريخ سيشرفهم ويرفعهم الى مستوى العظماء من أبناء أمتنا العتيدة .
   
ان هناك أسماء ذات قيمة ومكانة مرموقة لدى مئات الألوف ، مثل الأستاذ الكبير والمؤرخ
هرمز أبونا ، والمعروف لدى شريحة واسعة من الكتاب والقراء وغيره من الباحثين في الشأن القومي .
إلا أنني أقرأ مؤخرا كتابات لأشخاص غير معروفين إلا بضيق فهمهم وأفقهم وعدم معرفة أساسهم
وأصلهم التاريخي ، يقومون بالكتابة ضد المشاهير من كتابنا بقصد تجريحهم ، ولأن المخضرم في كتابة التاريخ
أو البحث العلمي في الشأن القومي ، يقوم بتبيان ووضع كثير من الحقائق التي نفتقدها .
بينما يعجز هؤلاء المتطفلين في جعل قراءهم من متابعة كلامهم الذي يشبه الثرثرة وفيه مزيد من السخرية والتهكم على كتابنا المعروفين والموقرين من قبل شريحة واسعة في مجتمعنا .

من جهة أخرى المؤرخ الأستاذ هرمز أبونا له باع طويل وغوص عميق في التاريخ وله مؤلفات ومجلدات
 دخلت بيوت الشعب الآشوري بكل  طوائفه حتى عند السابحين ضد التيار يوجد المؤلف الأخير لهرمز
أبونا والذي يدور حول قيام وضع الحقائق الموثقة  في كشف أكاذيب لا يزال الجهلاء يدافعوا عنها بكل ما
فيهم من قوة !

من الأسماء غير المرغوب بها والتي تدور دوما وتلف أصحابها حول كل من يذكر وجهة نظر أو فكرة
أو حقيقة دامغة وفاضحة تكشف سذاجتهم والمسموح بتمرير أفكارهم الضعيفة من قبل بعض مواقعنا
حقا انه شيء مؤسف ولا يطاق .
لذا أرجو من المشرفين على مواقعنا عدم القبول بالبعثرة والعبث الصادر من مجموعة صغيرة تعيق
مفكرينا وكتابنا ، وليس لدينا الوقت لنضيعه في سخافات هم يقومون بها ليشغلونا نحن القراء
 وليضيعوا وقت كتابنا والهائهم ،ويبقى الحكم على رجائي لكم من قراراتكم الحكيمة وليس رأفة
بشخص واحد ، ولا أكتب هذا  لأني تألمت من كلام ( فلان أو علان )  إنما لأني كغيري من القراء
بحاجة الى التعلم من خبرة الكتاب والباحثين والأكاديميين . 
كلنا بحاجة الى المعرفة ومن لايعرف ليس فيه عيبا إنما الذي لا يتعلم هو الذي يترواح مكانه ويخوض
حروبا دونكيشوتية .

64
أدب / رد: الأستاذ والفخر
« في: 23:41 24/06/2006  »
الأخ جورج الموقر
الأستاذ ميخائيل كصخرة تكتب على وجه الزمن ، والزمن يئن تحت صلابة الأستاذ
واذا كان افتخارك به لأنه أستاذك ، هذا يعني أنك زدت من سماكة وقاره وتأطير صورته من جديد .
لك وله فائق الاحترام .

65
ياوريث الفواكه في جنة معلّقة
قرطاسك مرسوم على أوراق النخيل ، مداده رافدا لدجلة قبل العصور
مشاعرك باتت تمنحنا ياسمينا ملفوفا بعبق سحري .

شكرا لعظمة ما كتبت وعاشت يداك .

66
أدب / رد: التهميش
« في: 00:55 11/06/2006  »
التشكيلة المضحكة هذه وُلدت بعدما تمخّض جبلٌ من الفوضى
فكيف تريد لمن نسي أصله أن يميّز بين أبناء آشور وبين دخلاء خارجون عن الطابور ؟

لغة الدم تعلموها قسرا وهم في بطون أمهاتهم لتغدو فيهم هواية بالفطرة
مؤلفي الديمقراطية باحثون وكتّاب وتجّار الحرية والسلام  اسطوطنوا بلاد غيرهم
ليبرروا كل عاطل باسم الرب وكل باطل باسم الأب ويبيحوا الدين في السوق السوداء 
ويعلنوا للخلق أنهم من يتقي الله وكما هو مكتوب على عملتهم : " بالله نثق " .

عاشت يداك أخي الأستاذ نينوس .

67
مهما طال السكوت عن الآلام
وممهما حاولنا اخفائها
لا بد وأن تأتي اللحظة التي فيها
تتصارع ويتعالى صوتها الى أن تنفجر إحداها
مدوية بصوت يسمعه كل من حولنا .

الأخ جورج المحترم ، ليس للتينة اليابسة  ، مهما عمّرت ، قيمة
كما للوردة التي  رغم موسمها القصير
تفتح شهية الحياة
تبعث البهجة الى النفوس
يخلدها البعض في صور تذكارية
وأحيانا في بطون الكتب .

ر . س . ك
 

68
الأخ فارس والأخ الناشر لهذا المقال المحترمين

من الأجدر لكم أن توجّهوا ندائكم وشكواكم وباستمرار وبتكرار
الى الحكومة العراقية
الى المسؤولين الأمريكيين وخصوصا سفيرهم حارس الديمقراطية الأمريكية في بغداد
ومن ثم اطلبوا منهم الاجابة والرد
ومن ثم قوموا بتوثيق رسائلكم ونداءاتكم مع الأجوبة التي تتلقوها
ليصار الى المهتمين بهذا الأمر المتابعة بالاستناد الى وثائق ثبوتية مثل الرسائل الالكترونية وماشابه ذلك

وأما أن يُنشر بهذه الصيغة في هذا الموقع ، فلن يلقى المتابعة والاصغاء نظرا لنقصان الأدلة التي تثبت
صحة المشكلة وخصوصا فيما يخصّ عدم اكتراث الحكومات العراقية وغيرها!!

69
الى كل من يستطيع مساعدتي في تقديم أو ارسال الصور التاريخية التالية
واعلامي عن ارسالها وذلك ببعث رسالة قصيرة هنا في موقع عنكاوا

_ صورة رجل آشوري بلباس شعبي في حكاري
_ =     امرأة آشورية =          =     =     =
_ نمرود شمعونايا
_ المستشار البريطاني " هامفرز " كان عام 1933 بالعراق
_ حكمت سليمان وزير الداخلية
_ بكر صدقي
_ الميجر " تومسون " مسؤول الاسكان ( في الفترة المشار اليها بالأعلى )
_ القس " بانبل "
_ جلال بابان وزير الدفاع .
_ سيمكو آغا

ملاحظة
=====
ان الصور المطلوية نحن بحاجة للحصول عليها لانهاء بحث تاريخي بصيغة كتاب
وفي أسرع وقت ممكن مع جزيل الشكر سلفا .
 

70
العزيز فهد

كُلمّا دارت رحى الزمان دورة
أسمع أنين زمانك تحت حجر الغربة ، وآهات على الأزقة الصغيرة التي فيها
الأبجدية والمرح والجدية .

ر . س . ك

71
باسمنا جميعا في عائلتنا المتواجدة في ألمانيا
نقدم أحرّ التعازي الى الأستاذ الفاضل جميل روفائيل الموقر
حيث وردنا نبأ وفاة زوجة صديقنا الأستاذ جميل روفائيل
فلها الرحمة ولأهل الفقيدة الصبر والسلوان .

72
الأخ حسين أبو سعود الموقر

سمعتُ وهزني الخبر

رحل كمال السبتي

ولكني واثق أن الوطن انكمش

وأصبح أصغر ومكان كمال بائن

في خاصرة الوطن النازف .

ليته كان الضجيج ولكن بلا موت .

فالفن يفتقد لهكذا راحل

ومحبيه ينتظرون الموت للطغاة

وليس لمن يخدم الانسانية

والشعر بشاعرية .

رحمك الله يا صديقي الذي لم ألتقيه .

73
أدب / رد: قلــوبنا تحضـن ذكــراك
« في: 22:40 04/05/2006  »
لم أصدّق حميتُ نفسي بشاعر لم أعرفه
حين أسندتُ ضعفي في قوة مشاعره
ولاأدري كيف أجعل حزني على فراقه
قصيدة ترفرف على روحه وتعانق
الكلمات مع الذكربات .

74
أدب / رد: ميلاد عبر مغيب الشمس
« في: 15:42 03/05/2006  »
الاستاذ بولس المحترم
ان طول القصيدة ومجمل معاناتها
يكمن في سببين للألم

ألم سببه أطفالنا الكبار وكسرهم جميع نوافذ المنزل
دون احترام من هم في داخل المنزل والعائد بالأساس لذويهم .

والألم الثاني سببه تلك الكلاب المتسكعة في ليالي الوحشة ،
واليوم أرادوا دخول منزلنا رغم معارضة بعضنا ،
والسماح لهم كان من الداخل عزيزي الأستاذ بولس .

والآن أرجو أن لا يؤلمك الشعور الحقيقي بانحراف بعضا من أولادنا الكبار
نحو الفسق في أحضان الأعداء المبتسمون دوما داعين المزيد.

كفانا لامبالاة
كفانا هربا من المسؤولية الكبيرة نحو بيتنا الكبير
كفانا سدّ الآذان حين ينادينا اخوتنا حين وقع المصائب
كفانا كبرياء فاننا نصغر
كفانا تصفيقا للكسالى وعديمي المعرفة والضمير .

نحن فعلا ولدنا الآن وبيتنا يسرح فيه المنتقمون ، وهم يطبقوا الشريعة
التي تدفعهم لاحتلال بيتنا ومهد الحضارات ، ونقل الحجارة وتغيير اسم
بلاد آشور ، الى مركز الرافدين للارهاب .

75
الأخت فيفيان

ياوريثة الوطن وروضته الفردوسية

أقرأ في كلماتك ما لا أفهمه أحياناً ، لأنه مسماري الخطّ

أفهم من كلماتك  ، أنك قطعة من وطني ، لكن مُهربة الى الخارج

وعلينا أن ننظر ونراقب و نمنع المخرجين من قلب الخشبة الى وطن

كذلك منعهم من احالة الوطن الى خشبة يلعبوا بها وعليها ويحرقوها

ونحن لا نريد أن نحترق أكثر !!!

76
أخي أبدل
كلما أقرأ في كل موسم ، مايدرسه " جنجرك " ،
أتذكر دمدمات جدي وهو منسجم مع حركة الحصان الذي كان يجرّ الجنجر وراءه في
حركة دائرية .

ذكّرتني عزيزي أبدل بنحيب جدي وهو غارق في العرق والأرق وهو لا يزال يدمدم
كلمات شاعرية ، آلامها رُسمت و رسمت خط العودة الى منحر سيميل

سيميل موثقة في أدراج أوروبة
سيميل نحمل بقايا من أرديتها المهترئة و نأبى تبديلها
سيميل هي بطاقة دخولنا مرة أخرى لمواجهة الغادرين والخونة على حد سواء .

وهل من انتظار التفاتة العالم ( الحرّ ) المتوحش الى القضية الكبرى
القضية التي يتهرب منها العقلاء في أمتنا والمدركون ، قبل الغرباء !!!!

بالأمس كانوا مثلنا جياع الحرية والوطنية والقومية...
واليوم أصبحوا لنا بائعي شعارات الوطن والوطنية ، والمستوردة من سوق أقذر أصناف البشرية  ؟؟
أياد تمتدّ لنداءك أخي أبدل والبيدر فارغ ينتظرنا جميعا .

جارك في الوطن ، في القطن ، في الشجن ، في الزمن والألم .
ر . س . ك

77
أدب / رد: قصـةُ لحظـة
« في: 14:51 26/04/2006  »
الأخت دينا

حين ينتزع أحداً لحظات صدق من داخلنا ، ويضعها تحت خدمة العامة ، فنفرح بذلك لاشك .

مع التقدير

78
أدب / رد: قصـةُ لحظـة
« في: 22:39 25/04/2006  »
رائعة اللحظة في القصة

ولو أن اللحظة أنجبت من الحوريات آلاف ، إلا أنها تبقى لحظة نبيلة

لحظة شريفة

والحوريات ينطقن بلغتنا الجميلة .

شكرا لتعابيرك التي تتلوّن بلون الطينة التاريخية

والتي تعبق براحة كانت تــفوح وراء أسوار نينوى . 

79
زارع النخلة ينتظر كل هؤلاء

ومن يرحل ، سيقرأون على ظهورهم عبارة

لا خير بملتح أبيض ولا بركة بأسمر

ويظل الحق لحامل التمر

مهما طال العمر

80
الى الأخ أدور موسى الموقر

رحمة الله على الوالدة ولكم  العزاء وطول البقاء .


 ر . س . ك

81
أخي فهد

الآن عرفتُ لماذا يبقى الليل يُجري اتصالات سرية مع النجوم ؛

انه يجمع تحت خيمته أرواحا تتشابه

وترتبط بكواكب عبر قنوات اسمها شرايين الوطن ،

تنبض بمحبة وحنين الى القلب

قلب كبير ، اسمه أمتنا .

82
أدب / رد: سـلام لأشــور
« في: 02:39 15/04/2006  »
الأخ البابلي

عندما تكتب حضرتك  شيئا حينها سأرد وفي المنبر  المناسب

أما في مكان للأدب والشعر ، لا يحق لنا إلهائهم بما لا يعني الشعر .

83
أدب / رد: سـلام لأشــور
« في: 13:08 13/04/2006  »
الأخت دينا الموقرة

سلام من أبناء آشور الى كل من هم من أمثالك ، ولك تحية نيسانية أشورية

ان العالم يصلي يوميا ولآشور لكنهم ينادونه باسم ثان

ترى هل من غافر لهؤلاء الخراف الضالة ، على اثم لم يرتكبوه وهم لا يدرون ؟

أملي أن نصلي في يوم آت باسم آشور وفي أرض آشور وعشتم وعاش آشور .

84
 
ماذا يجري بين الكواليس أولا ما يجب أن نعرفه
لنطالب ثانيا بمعرفة ما يجري وراء كم هائل من الكواليس ؟؟
 

 
ما فعل وزراء العراق للعراقيين هو تصريحهم بالفمّ العريض بأن
مابأيديهم من حيلة تجاه الارهابيين
وفي مقدمتهم الزرقاوي ذو القبعة النووية والتي تُخفي تحتها 
قذائف بيولوجية وصواريخ جرثومية
 
فالديمقراطية التي يسعون لنشرها بدأت منذ قبولهم بنظرية
 التصديق لما
يقوله المثل العائم حاليا على السطح
 
أكذب ثم أكذب الى أن تُصدق كذبتك
 
فجاءت وبدأت ديمقراطيتهم بهذه النظرية المعاصرة جدا
فنام جميعهم وهم يصلون ويرددون أن ينجحوا في الصباح
التالي للظهور على السبورة الأمريكية  ويبدوا ذكائهم وحفظهم
للنظرية الأمريكة التي عليها وبموجبهاأيضاً ينبغي على حُكّام الشرق
الأوسط جميعهم تعلمها من الحكومة العراقية الحديثة
 
الدرس الأول للديمقراطية
في البلد العربي الأول بالديمقراطية
وعلى هذا المنوال والبرنامج  يريد بعضا من الشعب الآشوري
نشر وجعلنا القبول بالأمر الواقع
وخصوصا الواقع والحاصل في الشمال العراقي الذي إذا تم تغيير
اسمه
فينبغي أن يكون إقليم آشور
على غرار
اقليم دارفور
بغض النظر عمن يأتي ويحكم هذا الاقليم
 
ولكن ما لا يجب أن ننساه هو أن الشعب الأصلي لبلاد آشور
حي يرزق ولا يزال ينطق بلسان حضارته وبلباسه الأصلي
 
وليس كما يريد البعض من تمرير مخططات بحق الشعب الأصلي
لبلاد آشور
وبالعودة الى الموضوع الأصلي للمقال نرى أننا يجب أن نضع
في الحسبان بأن كل الحقائق المختفية والمخفية
ستظهر صارخة في وجه كل من قلد الحرباء ذات المصلحة العليا
في الحفاظ على حياتها واسمها
ينبغي على كل من يقبل بالنظرية الأمريكية ألا ينسى بأن الحساب
غالي إذا تطلب الأمر  الدفاع عن قضية شعب بأكمله مرورا
بتمرير أسماء لاتخدم إلا بعض الانتهازيين
 
الآن لنتعرّف على حقيقة الزرقاوي بعد أن تعرفنا على قضية
الأسلحة البيولوجية  وأسلحة الدمار الشامل التي جاءت
من أجله أمريكا بكل قواتها وقوة حلفائها ولتحرير العراق
من نير صدام  وجعل العراق بلد حرديمقراطي يسوده كل أصناف
حقوق الانسان والثقافة والاعلام والسياسة والفكر الحر
 
لنرى معا في هذا التقرير  علام استندت عمليات التطهير
والابادة الانسانية وكذلك فكرة الحرب الأهلية بالعراق
ومقاومتها والوقوف في وجه المقاومة العراقية وأنصار
الزرقاوي وربعه
 
اليكم هذا الرابط الذي يبين من وماذا وكيف أُدخل الزرقاوي
الى العراق
 
http://www.nahrain.com/d/news/06/04/12/nhr0412b8.html

85
الحقيقة رغم قيامها بجرحنا ، إلا أننا نسعد ونستلذ بها في مواقف عديدة ، كما ينبغي علينا تحملها
والبحث عن طرق  وأساليب تجعلنا نداوي كل الجروح لنشفى من العلل التي لحقت بنا  طيلة السنين
الماضية .

أشكر جهودك أخي الأستاذ نضال على قيامك بمنح القوة للفانوس السحري " نينوس أوشانا "
وكلي أمل أن يجد من يغذيه دوما بالوقود اللازم ، لنتمكن من رؤية جانبا مريحا في أوقاتنا التي
لا تخلو من التذمر من أثقال الزمن المزمعة .

كما أرى أن اعلامنا لم يتكون بعد بالشكل المطلوب ليتمكن من التغطية على مجمل نواحي الحياة
لدى الشعب الآشوري .

أخيرا ، أتمنى للأخ نينوس أوشانا المزيد من العطاءات الناجحة والتألق الفني .

86
أدب / رد: الــحــائـــــر
« في: 23:04 08/04/2006  »
عبودا احتار في زمن احتار الله نفسه مما يحتار

كثرت الأسباب والنظريات والنتائج التي في كل منها أسباب عديدة للحيرة .

أمةٌ احتارت  بابنائها ، هذا يكفر بالألف ، ذاك بالشين ، آخر يلعن الواو ، وهناك من يكفر بالراء

فلماذا نستغرب من عبودا يحتار في هذه الأيام  التي أصبح للحيرة بحار بلا قبطان !!!

87
بالرجوع الى مختلف المنابر في موقع عنكاوا ، تبين لي بأن من لا يستطيع التنفس في جميع منابر
هذا الموقع ، تراه فقط في مواقف ضحلة ، يقف هناك ويصرخ ويثرثر دون أن يرد عليه أحد بذات الصيغة
التي يكتب .

من هنا أجد بأن موقع عنكاوا كوم أصبح كالجبهة التي هي أحيانا حاضنة الهدف ، وأخرى ميدانا للهجوم
وبهذا أرى أن هذا الموقع أصبح جبهة مشتركة للظالم والمظلوم ، للكاتب والمكتوب ، للقاصي والداني .

سبق وأن كتب أحدهم عن أن هذا الموقع يسمح لمن هم ليسوا من أبناء شعبنا ، هؤلاء يطعنوا وبتدخل
سافر ، في شؤوون أمتنا التي ليست بحاجة الى من يبلل طينها وهو لاينتمي اليها .

ربما سائل يسألني ، ماذا أقصد بكلمة  " جبهة مشتركة  " !
فأرد :
أن الموقع الكبير في مساحته هذه ، يتيح لكل من يحترم نفسه أن يكتب وبكل أدب واحترام وعلى الأقل
بلغة أقرب الى الأدبية إن لم يتمكن صاحبها صياغتها بالشكل المطلوب .

ومن لا ينتمي ألينا ، إن لم يحترم ثقافتنا وكياننا القومي والانساني ، لا ينبغي عليه التدخل واطلاق كل
مايريد أن يتخلص منه من غبار ثقافية وتاريخية علينا .

ومن جهة أخرى يوجد هناك من هو ينتمي الينا وهو بغير مدرك ، لكن تعصّبه الموروث من بيئته الصغيرة
أو الكبيرة ، يدفع  به مسرعا للهجوم في موقع عنكاوا والطعن والتقليل من الأدب بحق بعض الكتاب  ولكن
بصيغة غير أدبية وبالتشهير المباشر وعناوا كوم مكتوفة الأيدي !!

فهل ذلك التقصير محسوب على من يكتبون وهم لم يزوروا المدارس أو لم يزاولو مهنة المطالعة ، على
الأقل لئلا ينسوا كيف يشرع المرء في الكتابة وبأي أسلوب ؟؟

أم هناك من يلقي اللوم على الموقع في عدم التفاته الى بعض المنابر التي تمنح الحرية لكل من يريد
أن يكتب ، مجرد تعليق ولاذع وغير أدبي على الاطلاق بحق البعض من الذين يكتبون في هذا الموقع ؟

فهل أصبح موقع عنكاوا جبهة مشتركة ، أم هو منح الثقة للجميع ؟

[/b[/fon

88
الأخ الدكتور وليم المحترم

باسمي وياسم كل النائمين من أخوتي ، و كل من يرى الحقائق من خلال ثقب وحيد يطل منه ضوء
الشمس .
باسمنا جميعا أشكرك على هذا العمل الشاق والذي كان يدب أن يُدعى بحثا وليس مقالا ، كما كان
يجب أن تكتب قيب اسمك ، كلمة  " باحث "
أسوة ببعض من يرون أنه ليس أسهل من القيام بوضع لقب الباحث سابقا اسمهم ، مع العلم والحقيقة
أن عنكاوا كوم ليس لها أو فيها  لجنة تحكيم وتقييم لكل المتاب الذين يساهمون في نشر مواضيعهم
في موقعها .

لكن الانسان السليم وذي المبادئ والأصل المبارك ، لا يقوم بذلك .

الأخ هنري بيدروس كيفا المحترم

لقد سبقني أحدهم في كتابة التعليق على كلمة " المسيحية السياسية "
ولأني أغير عليك من لوم الآخرين وعدم الوقوع في هكذا أخطاء ، أعني دفع كلمة غير موجودة لا في
اللغة الدينية ولا السياسية واقحامها في مكان ليس فيه مدلول ولا معنى .

وأرى ان انتقادك الى السيد الدكتور وليم ايشايا في مقاله أعلاه ، يلمح بأنك لم تطالعه أجمله ولم
يبقى للصبر عندك مايجعلك تسرع في وضع ألقاب ومصطلحات ، لاينبعي أن تصدر من كاتب قدير
وباحث معروف ( كما هو مذكور في عنكاوا كوم ) الى جانب اسمك الكريم ، على كل ليس هناك
من أي معرفة مسبقة بيننا جميعا ، إلا أننا نتفق في الرأي أو نخالف بعضنا أيضا بالرأي .
لذا ولهذا أرى الكثيرين من أصحاب الأقلام النشطة في موقع عنكاوا ، تكتب كل ما يحلو لها دون
محاسبة موقع عنكاوا أصحاب الكتابات ، وأكرر لأن موقع عنكاوا ليس أكاديمية يتخرج فيها كتاب
وباحثين جدد على النمط  المتعصرن وليس العصري .

89
أدب / رد: حزن البنفسج
« في: 00:27 04/04/2006  »
أبدلٌ يا عنقوداُ شحنته تربة التخوما بطاقتها المعروفة
جعلوا منك خمرا يُسكر به أثناء الاتكاء على القصيدة
سُكّر العنب غاب من الكرمة ليختبئ في عنقود واحد

ويتحلّى به القراء أثناء مرورهم بعيد عن الصخب ، تحت
ظلال الدالية التي أسموها روح أبدل الشاعرية .


مع أطيب التحيات من جارك

ر . س . ك

90
لم أسمع قط بأن هناك دراسات في العالم تحت اسم   "  دراسات كلدانية  "

لكني أؤكد بأن هناك فقط   "  دراسات حول الآشورية أو الآشوريين  "

وهل هناك دراسات لكنيستي التي أنتمي اليها ويقصد بها شعبنا الآشوري ؟

أما إذا كان المقصد غير ذلك فأنا محتار جدا ومتلهف لأن أعرف ما هو الاحتمال المجهول ؟

91
الهجرة من الوطن ليست أحادية السبب
فالمهاجر لديه سببه ولكن ليست كل الأسباب مبررة
فهناك من يريد الالتحاق بالأكثرية ولايعرف سوى أنهم هاجروا دون معرفة لا السبب ولا النتيجة
وهناك أيضا الطموح الذي لاتكفيه السبل المعيشية فيرى في الهجرة ملاذا من الفقر والذل وقبائح الزمان
وهناك المهاجر الهارب من القمع الفكري أو السياسي فيرى في المهاجر مساحة واسعة للتعبير
وهكذا تتعدد وتتنوع الأسباب التي تدفع للهجرة باختلاف وعي الشخص واختلاف ظروفه .

أما الأسباب البعيدة والعميقة العقيمة فهي بسبب أننا وقعنا بين شعوب طامعة وحقودة احيانا
تلك الشعوب طاب لها طيبة قلوبنا واستغاثتا للمتورطين والطامعين الى درجة أننا أصبحنا ندافع عن
ثوابت ونوايا غيرنا من الشعوب ، مما جعلنا فريسة سهلة للبلع والابتلاع ، بما في ذلك من انتماءنا
وشعورنا القومي الذي ابتعد الكثير عنه وعدم تواجد الرابط الأصلي بين الكثيرين وبين انتمائهم القومي

وهناك سببان متوازيان بالقوة والانحراف والانجراف والانجرار
هما تنصل المؤسسات الاجتماعية والسياسية والدينية من هذا الواجب المحصور في مشكلة
الانتماء والشعور القومي وبدل تقويته قامت تلك الجهات بضعضعته وتفتيته وتسليمه لمهب الرياح
والاهمال .

92
يمكنك تصديق الجميع أبداً

93
لقد أصرّيتُ على عدم التعليق على القصائد التي تتعلق بالحب والعاشق المعشوق
بسبب تصنيفي للحب بأنه ليس كافيا في أغلب ظروفه
وأنه يبقى ضعيفاً في إحدى ضفتيه
وأنه يتوزع الى نسب تختلف وتتفاوت من انسان لآخر ومن ظرف لآخر
والسبب الأخير والأقوى من ذلك كله هو
لأن هناك من يدفع ثمن الحب سنين طويلة من عمره ، ليكتشف أنه الضفة الأقوى
والضحيةالأكبر .

94
ܒܤܡܐ ܓܐܢܘܟ ܡܥܩܪܐ ܥܕܥܕܐ ܢܥܢܒܒ

ܪܥܡܘܢ

95
ورود نيسان وبأفراح أكيتو مجبولة بالتهاني والشكر الى
الأخ أمير المالح وبقية أفراد أسرة عنكاوا ،
الموقع المرآة لقرائها وكتابها .

96
أتمنّى أن أقرأ تعليق المقصود به ، في هذا المقال ، أولاً
ثم وبهدوء الأعصاب المروجين للفكرة الخاطئة وخصوصا أصحاب الأقلام النشطة .

97
حين كنتُ أضغط على مفتاح : إرسال موضوع جديد ، في المنبر الحر وإذ بصورة غير معتادة تملأ شاشة
الكومبيوتر ،ومكتوب عليها رسالة تهديد !
فقمت على الفور بإبلاغ أصدقائي على ما جرى لموقع عنكاوا الصديق .

إن دل هذا الشئ على اتجاه فكري ما ، فإنه يدل على أن الارهاب طال المواقع الالكترونية ، ويلاحق
الفكر من قبل جماعة فاناتيكية من دول الخليج المتعصرن .

ان هذا الاختراق يثبت على أن من يدعي بأنه لديه حضارة، فهذه هي قمة الحضارة لديهم !!
فكيف سيكون الارهاب اذا كانت هذه مبادئهم ؟


98
عن  موقع   " الحقائق "  :
 
 
مولود مصري جديد كل 23,4 ثانية في العام 2005
 
نقلت الصحافة المصرية الاحد عن "الجهاز المركزي للتعبئة العامة والاحصاء" ان العام 2005 سجل ولادة جديدة في مصر كل 23,4 ثانية مما يرفع عدد سكان هذا البلد الى 73,67 مليون نسمة.
 
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------
 
 
الكل يتراكض ويسرع لأن يكون الموجه والقائد لأكبر عدد ممكن من أبناء الأمة الآشورية ، ولم يبق هناك
من يفكر بسبب للاحتفاظ بهذه الأمة المسكينة .
 
وغاب عن أغلب المفكرين كيفية الوصول الى إيجاد طريق موحد يستطيع ان يسير فيه أبناء هذه الأمة ،
والسبب في عدم افساح المجال من ظهور الصوت الواعي والمرشد ، هو بروز تيارات مختلفة الفكر والاتجاه
من جهة ، ومن جهة أخرى تعنّد بعض الأنانيين والمتواجدين على سطح الميدان !
 
بالعودة الى ماجاء في التقرير الاحصائي بالنسبة لزيادة عدد سكان مصر ، نرى بأننا مقصرون جدا في هذه
الناحية ، أي أن عدد السكان يلعب دور كبير على الأقل من حيث الأصوات والأفكار .
ومن جهة ثانية يجب مراعاة الفكرة التي تنادي وتقول : بالاتحاد قوة .
 
كم كبير من المقالات والمراجع المحلية والعالمية والدراسات أثبتت بأن كلدان ماقبل التاريخ سكنوا في المناطق الواقعة على المجرى الأسفل لنهري دجلة والفرات وحتى مياه الخليج جنوبا  ( في العراق ).
كما تثبت الدراسات وكتب التاريخ بأن الآشوريين ( في العراق ) سكنوا في العاصمة نينوى والمناطق
المجاورة لها ، لذا ومن هنا أكرر القول بأن الشعب الآشوري القاطن في الشمال العراقي أصبح يُدعى
باسم كنيسته الكلدانية ، وذلك بعد أن قام قسما كبيرا من أباء هذه المنطقة بترك الكنيسة المشرقية واللجوء الى الكنيسة الكاثوليكية     تلك التسمية التي وضعتها قيادة الكنيسة المعادية للكنيسة الآشورية المشرقية
أي الفاتيكان عاصمة الكاثوليك التي خشيت من ضعف سيطرتها في العالم بينما كانت الكنيسة الآشورية
المشرقية تنتشر بشكل مخيف بالنسبة للفاتيكان ، ولاضعاف كنيسة المشرق الآشورية قامت دول أوربية
بالتخطيط ومن ثم تنفيذ المخطط الذي جعل الآشوريين 0 يبتعدوا عن بعضهم شيئا فشيئا ، والى يومنا هذا
يصدق الكثير من أبناء الكنيسة الكلدانية خدعة الفاتيكان ، بالتسمية الكلدانية كما على كنيستهم أيضا
على أتباعها المخدوعون  والمنساقون وراء أوهام أعداء هذه الأمة ، الأمة الآشورية .

كذلك الأمر بالنسبة لأتباع الكنيسة السريانية بأقسامها وفروعها ومسمياتها المذهبية والعائدة لأشخاص
وليس إلا .

الأمم تزيد من سكانها وتقوم بتنظيم شعوبها ، ونحن لا زلنا نفند بعضنا ونصدق أعدائنا كأبناء أمة واحدة .
من المؤسف جدا أن نصادف بعض الأكاديميين من أتباع الكنيستين الشرقية والغربية ، وهم يرددون كلام
الجهلاء في هذا الشأن الهام ، شأن الأمة التي تنتظر هؤلاء وهم منهمكين للسعي وراء أمور لا تمت
بالأمة بأي صلة ، لا من قريب ولا من بعيد ، إلا أنها تجعلهم أصحاب شهرة اما ان تكون اكاديمية أو لاهوتية
او شيء من هذا القبيل الذي يجعلهم منتمين الى لاشيء !

فالانتماء هو عنصر محرض ودافع للعمل اذا شعر صاحب الانتماء به ، بينما الذي يفقد الشعور بالانتماء ،
يجلب لأمته الويل والبلاء .
إذا انتماؤنا الى الأمة الآشورية يجعل من الكثيرين من المتعصبين طائفيا التنصل والابتعاد والتشهير ونبذ
الشعارات القومية والأفكار التي تنادي وتدفع الى الارشاد والتوجيه ، يقتنع هؤلاء بالفكر الخيالي ويسخروا
من واقعنا ومن الفكر المنطقي والتاريخي !

اللامبالاة نحو أمتنا يفقدنا جهودا مضنية ويكلفنا جهودا أكثر ضخامة ، مالم نحس بالشعور القومي والانتماء
الصحيح الى الأمة القومية وليس الأمة الكنسية ، كما يدعي بعض المسلمين في تسمية كل المسلمين
" بالأمة الاسلامية " واخوتنا الضائعين في متاهات الأمة الكلدانية أوالسريانية ، يقعون في نفس خطأ
المسلمين ، وذلك بتسمية انتمائهم الطائفي بالشعور القومي . وهنا الميزان واحد في تسمية تلك
الأفكار لدى هؤلاء المسلمين وأفكار أبناء شعبنا الواهم بأن المذهب هو القومية .

التعصب ليس إلا سياسي أو ديني ، أما يأتي أحدا ويقول ان الآشوريين لديهم تعصب قومي ، فانا اوافق
بشكل ضئيل ، نظرا لتواجد بعض المتطرفين آشوريا ، انما ليس هؤلاء بحملة الراية الحقيقية للأمة الآشورية
وان كانوا كغيرهم محسوبين على الأمة الآشورية ، ويبقى الفرق بينهم وبين غيرهم ، بأنهم لايعترفوا سوى
بكلمة " آشوري " وقومية آشورية " وكنيسة آشورية " .

أخيرا آمل أن أجد من يجتهد من مفكرينا الأفاضل ، في ايجاد حل أو سبيل لأبناء أمتنا لأن يسيروا في هذا
السبيل الى الهدف الأسمى لإرضاء الأمة الآشورية  والحصول على كرامتنا الدولية .

99
في الأول من نيسان المقبل ، أي بعد أيام ، سينعقد المؤتمر الآشوري العالمي والذي سعى الى تحقيقه
الاتحاد الآشوري العالمي .
وكما أظن بأن الدعوة موجهة الى كل الفئات والتنظيمات والتجمعات والأحزاب الآشورية ، كذلك الى المثقفين
والمستقلين وكل فرد يشعر بأنه من حقه أن يعرف  النتائج والتطورات ومجريات الأحداث السياسية التي
عصفت ولاتزال تعصف و تهدد مصير هذه الأمة .

ان مصائب الأمة الآشورية مدونة في بطون الكثير من الكتب والمراجع التاريخية المحلية والدولية ومنذ سقوط
نينوى وحتى آخر محنة كانت في العام 1933 ، مذبحة سيميل التي وضعت حدود مؤقتة بين الآشوريين
على أمل ان تعود الأيام ويحصل الآشوريون على استقلالهم في مناطقهم التاريخية ، والعيش بسلام
والعودة لأبناء الأمة المهجرين من قبل قوى الطغيان والاستبداد والحكام المسلمين العرب وكذلك المسيحيين الأوربيين على حد سواء .

ومنذ مذبحة سيميل الى الآن تكوّن لدى أبناء شعبنا قليلا من الوعي السياسي والاجتهاد القومي ، مما
دفع البعض منهم الى تشكيل تكتلات واحزاب ، من أجل رفع قليلا من الغبن عنهم ، وذلك بمناداة تلك
الأحزاب الى المطالبة بحقوق أبناء الأمة الآشورية ، السياسية والثقافية والاقليمية ، كما طالب البعض منهم
( ولا أدري ممن ) باعادة القرى الآشورية المسلوبة وأراضيها الزراعية وأملاكها  الى أصحابها التي لا تزال الى
اليوم تدور تلك الأحلام بالعودة الى الوطن الحقيقي ، لاتزال الأناشيد ترفرف فوق قبور أجدادنا ، تلك الصلوات
والتضرعات من أجل تأمين السلام في أرض آشور ليتسنى للأجيال الجديدة العودة الى ديار الأجداد ، والانتهاء من حالة اللجوء الدائم ، كذلك وضع حد لمشكلة المآسي والمظالم التي امتدت لمئات السنين .

والآن جاء الوقت لنشترك جميعا في تقرير مصيرنا ، بوضع نهاية لكل الأخطاء التي أودت بنا الى هذه الحالة
التي نحن نعيشها في السنين الأخيرة ، من ضياع وتشرذم ونكران الذات والهوية ، والتراكض نحو الطامعين
في بلادنا وسلب ثقافتنا وهويتنا .

ولما كانت الأحزاب التي تشكل أولها في منتصف الخمسينات من القرن المنصرم ، ولاتزال الى اليوم تنبثق
حركات جديدة ولكنها يبدو أنها غير مبالية بآلام الأمة وغير مبالية بمآسي شعبنا أو لاتستطيع لوحدها أن
تقوم بالمهام التي تحتاجها أمتنا ، وذلك لكثرة الهفوات والنواقص فيها ، وتأثير الظروف على الكثير من افرادها
مما جعلهم حذرين بالكلام أو التفكير ونشر الوعي ليتيسر لشعبنا معرفة الماضي ، وجعله معرفة السبل
الصحيحة في الوقت الحاضر ، أخيرا ليتمكن من تقرير مصيره ومستقبله بناء على وعيه .

فالمطلوب مننا جميعا أن نكون جاهزين للأخذ بالأفكار والمقترحات التي ستنتطرح في هذا المؤتمر ، والعمل
بها والتفكير بها سواء ان كنا افرادا عاديين ، سياسيين مستقلين أو مثقفين وسياسيين منتظمين في
تنظيمات واحزاب .
كذلك علينا جميعا المشاركة في وضع الصور السلبية في المقدمة ، كل حسب رؤيته ، ليتم تحليلها والعمل
على ايجاد طرق مشتركة  يمكننا جميعا اتخاذها والكف عن اللامبالاة وعدم الالتفات الى مصير امتنا ، ان
لم نفكر بمستقبلنا ، فعلينا ان نخلد اسمنا عبر أولادنا واجيالنا القادمة ، ولئلا يصيب اجيالنا القادمة ، مصير
أسود يظلوا فيه يلعنوا آبائهم ( نحن ) لأننا لم نمهد لهم الطرق الصحيح في العيش بهوية ، يرفعوا بها رأسهم
عاليا وليس بالعكس ، لأن قبورنا ستغدو بلا اسماء ان لم نحترم ذاتنا اليوم .

أطالب كل وسائل الاعلام الآشوري ، المرئي والمسموع ، المكتوب و مراسلي مواقع الانترنيت ، لتغطية احداث
المؤتمر وتوثيق مجرياته وتسجيل انتصاراته  واخفاقاته ، وساعتها لكل حادث سيكون حديث النتيجة التي
تنتظر جهود كل ابناء الأمة الآشورية (  كل من طائفة السريان ، الكلدان و الآشورية ) كل من مركزه ووظيفته .

100
أدب / رد: عبثية المشاعر
« في: 11:22 13/03/2006  »
الأخت نهلة الموقرة

ليتنا نتمكن من الاحتفاظ بالصوت

لأن الصور تتكرر في كل زمان ومكان .

مع تحياتي .

101
مهما أحرقتُ من كل ما يُحرَق ، فلن أكف ولن أُرضي الى أن أرقد بجانبها

هناك حيث الدفء وخيرات المطر وحرارة التراب ، تحت التراب وبصمت

أصمت وأنصت ثم اصمت حتى يمكنني أن أرضي أمي الراقدة أبدا .

شكرا لك أخي فهد ، ذكرتني بالبخور لأضيفه مع ضوء الشموع .

102
ليلى المضوية

كل ذلك وراء الستار ؟

ماذا لو كنتِ في قاعة بلا جدران ؟

أظن سيكون الكلام حينها ،  ذي  صدى  يشارك في صخب أمواج كل الشطآن .

103
أعزائي القراء

ليس كل ما تنشره عصبة القوة المتحدة ، يجب تقديسه .

يوم المرأة العالمي ، جاء ذات يوم كانت فيه المرأة عاملة نسيج بالولايات المتحدة الأمريكية ،
ونظرا لحاجتها الى الخروج عن طوق الاستثمار من عاتق الرجل وصاحب العمل ، فكرت بالاحتجاج
وهناك من قام بمثابر وزاد على الاحتجاج صبغة سياسية .
بموجبها اصبح المرأة تنظم المظاهرات ، الى ان وصل الحد بالطغاة السياسين ، ان يضعوا فقرة
في قوانين عصبة الأمم يذكر فيه يوما للمرأة .
المرأة العاملة وحقها في المشاركة الاجتماعية والسياسية والقيادية .

أما نحن الشرقيين نبقى دوما نصنف المرأة بأنها الأم والأخت والزوجة ، وأحيانا عاملة وقليلا سياسية .
وهناك نجد أو نسمع بأنها نصف المجتمع ، وكل الشعارات التي تمجد المرأة لايذكرها اصحاب القرار
الا في يوم واحد بالسنة ، وهو يوم المرأة العالمي .
وفي هذا اليوم فقط ينبغي علينا تمجيد المرأة ، اما باقي ايام السنة فلا يذكر المرأة الا القليل من
الشعراء والكثير من النساء اللواتي تعانين من قسوة الرجال وقسوة الزمان .

لنرى ماذا حدث في الصين في هذه المناسبة :

" بمناسبة الاحتفال بيوم المرأ العالمي ، أصدرت منظمة العفو الدولية بيانا قالت فيه ان مسألة حقوق
المرأة في مختلف أرجاء العالم ، قد اختزلت الى شعارات جوفاء ووعود لم تتحقق .
وأضاف البيان ان العالم لم يشهد سوى تقدم ضئيل للغاية في مجال حماية المرأة وصون حقوقها رغم
الوعود البراقة التي طرحت منذ خمس سنوات في المؤتمر العالمي الرابع للمرأة الذي عقد في بكين .

فلم تصدق حتى الآن ثلاث وعشرون دولة من الدول الأعضاء في منظمة الأمم المتحدة ،

من بينها الولايات المتحدة

على الاعلان الدولي لوقف العنف ضد المرأة  .

وذكر بيان منظمة العفو الدولية ، انه من أبرز التطورات الايجابية القليلة التي تحققت ،
هو تأسيس المحكمة الجنائية الدولية التي صنفت الاغتصاب ضمن جرائم الحرب والجرائم ضد الانسانية .

وذكرت المنظمة ان المئات من النساء يُقتلن في باكستان باسم الشرف ، ورغم مخالفة ذلك للقانون ، إلا
انها لازالت مستمرة بسبب ما وصفته المنظمة من عدم اكتراث السلطة الباكستانية وتعصبها ضد النساء !!

وأدان البيان استمرار اجراء عمليات ختان البنات رغم وجود قوانين تحظرها في الكثير من بلدان العالم .

تلقت منظمة العفو الدولية تقارير حول تعرض نساء اللاجئين من تيمور الشرقية في تيمور الغربية باندونيسيا
الى الاغتصاب الجنسي على يد الجيش الاندونيسي والميليشيات الموالية له خلال شهر سبتمبر
أيلول 2005  .

وفي بورندي تعرضت اعداد كبيرة من النساء للاغتصاب  على يد قوات اللأمن في معسكرات
اعادة توطين المهجرين التي أقامتها الحكومة  . "

عن بي بي سي  العرب بلندن .

104
ان كنت باحثا معترفا به ، أخي هنري
اعطني وثيقة تثبت بأنك ناقشت ما ذكرته في مقالك
مع أكاديميين ومتخصصين ، وليس بالاستناد الى ماذكره بعض رجال الدين الذين
لايعدون مصادرهم كافية وان يذكرها بعض كتاب !!
مع العلم أن أغلب مطارنتنا الذين كتبوا في هذا المجال هم من الآشوريين الذين اتبعوا
الكنيسة الغربية التي لا تريد الخير أصلا للكنيسة الشرقية .
وأينما ذهبت وسألت ستسمع اذا سألت ، بأن الشرق هو الأصل في كل شيء وفي الكنيسة أيضا .
علني أستطيع أن أصل الى القس الكاثوليكي الذي صرح لي بفمه المليء ، وفي أقرب وقت ممكن
سأحاول أن أوثق كلامه أخي بيدروس .

105
أدب / رد: الماء و الدماء
« في: 16:07 11/03/2006  »
أحترمهم لأنهم أذكياء وابناء حضارة
لكني أمقتهم حين يرددون لعنة الغير علينا .

106
الأخ سمير المحترم

لن تتغير الصور ، قبل تغيير آلة التصوير .

107

 ... " .. ان الاستقلال هو ترك الخوف من الموت ،
       
           لأن الأمة التي تجيز لنفسها أن تتأثر من الخوف لن تنال استقلالها ،

           وهي لو نالته لما استطاعت القيام عليه والاحتفاظ به . " ...
         
                                                                                     " غــانــــدي "

عزيزي رودي

مهما بقيت اجزاءنا  متناثرة ، فجميعنا " كبدة سيميل " ، ولا بد أن يشفى الجرح وتنطق سيميل
ثانية ، لكن هذه المرة ليس بالدم ، انما بالحرية .

108
أدب / رد: لا تلعب بالنار
« في: 13:31 06/03/2006  »
عزيزي عبود

لن يرد عليك  المحروقة أصابعه .

لذا ناد بمن يريد بعد اليوم ان يسير بنا .

109
الأخوة
         كامل زومايا
         رودي  أكرم

ايوان اغاسي هو المطرب  القومي للآشوريين ، قبل فضائية عشتار  ،وقبل ظهور التيار الذي برز يبدو خطأً     وخصوصا في مناداته لنا بدلا من الآشوريين ، كلدوآشوريين سريان ، وبما أنك اعلامي وكاتب فليس من
المعقول أن تنسى ماكتبت في مقالك ،حين ذكرت :

" سعدت كثيرا بمشاهدة اللقاء الممتع مع المطرب الكبير ايوان اغاسي  مساء يوم الخميس 2/آذار /2006 من على شاشة عشتار الفضائية الجميلة وللأسف  لم يحالفني الحظ بمشاهدة اللقاء كله مع مطربنا الكبير صاحب المواقف الوطنية والقومية التي هي محل اعتزاز واحترام لدى شعبنا ( الكلدوآشوري السرياني ) . "

علما أن ايوان اغاسي يغني منذ أوائل الستينات من القرن المنصرم ، وعلى نفس الوتيرة والحمية القومية
وكلنا كنا نتابع سوية أغانيه التي كانت تؤجج فينا جميعا حرارة الروح القومية ، سواء ان كنت أنت ياعزيزي
كامل أو انا وغيرنا الكثيرون .
وفي كلامك ياعزيزي كامل ، مع فائق احترامي لك ، وارجو ان تسمح لي بالقول ، بأنك تناقض نفسك حين
تذكر وتتذكر الأغاني القديمة لإيوان اغاسي ، علما ان عدد من القصائد كان يقول فيها :

"""  يا دركوشتا دمردوتا ...آتور من هونا مليتا ..."""

""" خا قالا من نينوى دربنتا بيتايله..شميرام ..يامالكتا دخقرا دآتور .."""

والكثير الكثير من القصائد التي يردد فيها كلمة " آتور ..آتورايه ، آشور ... آشورايه .
فلم يكن في تلك الأيام سوى الكلام عن القومية الآشورية ، والجميع كان يشجع ويتغنى بتلك الأغاني
علما أننا لم نتغير لا في تكويننا القومي ولا في مشاعرنا نحو أمتنا الواحدة الوحيدة .
إلا أن قيام تيار معاصر في هذه الأيام من ذات المجتمع ومن نفس التكوين القومي ذو المشاعر المتغنية
سابقا مع ايوان الآشوري ، واجتهاده في انشاء كيان سياسي هزيل ، مستغلا ضعف ابناء امتنا في
وعيهم وادراكهم للحقيقة الصارخة في وجه المغرضين والمستثمرين من أخوتنا , جاعلين من هذه الرغبة
السياسية عبئا ثقيلا على ابنائها ، وهم في غنى عن مآسي لتضاف الى صفحات تاريخهم الكئيب .

فكيف ياأخي كامل ، لم تنتقد كاتب الكلمات الاستاذ كيوركيس اغاسي في السابق حين كنت معي
تتراكض للحصول على الأغاني القومية ، في القرن العشرين ؟
واليوم نحن في القرن الواحد والعشرين ، تنسى وتريد ان تنسيني ماهي هويتي !!
عزيزي كامل ، لا تصغ للسياسيين الجدد فهم ليسوا أدرى منك بقوميتك ، والعتقاء الجديدة التي يريدوننا
تصديقها ( التسمية المركبة التي ستطول وتكثر الاسماء المعطوفة ، الى ان يؤدي القطار بهم الى البحث
دوما عن ركاب جدد يقبلوا بالتسمات المركبة مهما طالت !!
لا ياعزيزي كامل انت حافظ على قوميتك التي أججها ايوان اغاسي في القرن السابق , ولا تصدق هذه
الانفلونزا ، لأنها اليوم للدجاج والطيور ، وغدا ستصبح  انفلونزا الأسماك ومن ثم الفراشات !

وفي قولك :
و " ان استرسال مطربنا بأنه المطرب القومي للاشوريين او للأثوريين  وتكرار الموضوعة القومية بتسمية غير جامعة عدة مرات  عكست موقفا مغايرا لما تتمناه عشتار الفضائية من اجل وحدة شعبنا كما افهم وحسب مااعتقد، . "

أنصح المتشككين وغير المدركين بتاريخنا وقوميتنا الواحدة الوحيدة التي غنى بهاراغاسي وغيره ، أن تقوم
فضائية عشتار ، وكما أرى أنه من الضروري أن تقوم كل فضائياتنا بالقيام بذات الشيء ، وهو :
استضافة المؤرخ والكاتب كيوركيس اغاسي ومناقشته في أمور القوميو والتسمية ،ليتضح الأمر من منبر
يدعي التسمية المركبة ، وهنا  يكمن الفعل السليم لأبناء شعبنا وليس الشعارات التي لن تجدي نفعا
لنا جميعا .

الأخ رودي أكرم
تقول :
 
" بداية عتبي على قناتنا الفضائية العزيزة عشتار على دورها الدعائي الفعال للمطرب  ايوان اغاسي الذي كنا نعتبره  مطرب  شعبنا الكلداني الاشوري السرياني ,لكنه تخلى عن محبيه من الكلدان و السريان و اختار لنفسه ان يكون مطرب الاشوريين فقط وهو حر في ما يختار "

فضائية عشتار كغيرها من الفضائيات ولها الحق في العمل الدعائي ، طالما هناك ربح من وراء الدعاية ، هذا
أولا ، أما ثانيا ، ليست الحقيقة كما تعتقد ، وتقول بانك كنت تعتبره (اغاسي) مطرب شعبنا ، انظر الكلام
أعلاه للأخ كامل زومايا .

وفي قولك :

" عتبي يكمن في اسهاب معدي البرنامج و بالتالي مقدميه في التأكيد على اشورية كل شئ تناولوه بل و اظهار القناة كقناة اشورية صرفة متجاهلين (عسى ان لا يكون بعمد) الكلدان و السريان تجاهل نرى انه لا يصب في مصلحة القناة و لا في مصلحة ابناء شعبنا لان عشتار تدعي الاستقلالية و العمل من اجل توحيد كلمة و موقف جميع ابناء شعبنا  بمختلف انتماءاتهم "

لماذا لم تعلق حضرتك على انتقادي للقناة المذكورة ، حين رأيتها تبتعد عن تبيان ثقافتنا وحضارتنا ، وقيام
القناة بالترويج للثقافة الكردية واثراء طابع الفولكلور الكردي على اداء شعبنا في القناة لثقافة غيرنا ونحن
نستطيع ان نملأ الدنيا من ثقافاتنا ؟!
على تكريد القناة في بعض الأحيان ، لم يحتج احد ، لكن الهجوم على ايوان اغاسي و تغنيه بقوميتكم زادكم
ظنون وشكوك بان اغاسي متحيز ! رعما انكم وايوان اغاسي شعبا واحدا ، واذا كان الأمر كذلك ، فلماذا
اذا الهجوم غير المبرر على عدم ذكر اسماء طوائفنا التي تزيد في الطين بلة ؟

110
أدب / رد: انبثاق الروح
« في: 17:09 04/03/2006  »
الأخت نهلة

أننا جميعا نعاني في الغربة

من هذه الحصبة التي لا ينصاب بها الا الذين يراقبوا ويتألموا

نار في الوطن

ونار على الوطن .

111
عزيزي جان

اننا نعاني الكثير

بسبب الافراط بالمغالطات في فهم الله !

وعندما يعي الجميع ويعرف بأن الله وُلد وأكثر بين دجلة والفرات ،

ساعتها سيتوبون أمام ، بل تحت أقدام الموطن الأصلي لله .

112
عزيزتي السومرية

هناك في الطبيعة ألوان ، أحجار ، وأشجار وثمار .

وذلك كله لأنها تشرب مياه الينابيع الصافية ،

أما كل لوحة ترينها ، فمهما تبدو جميلة إن كانت بالألوان المائية ،

فهي لابد لها ان تبهت يوما فيوم .

وأنت لاتحتاري طالما الأحجار تنطق باسمك .

فأينما كنت سينادوك بالآشورية ، جبينك الساطع صفاءً ، عنوانك .

113
أدب / رد: نكران الرحم
« في: 15:17 02/03/2006  »
هذا هو القدر

الطبيعة تمنحنا ورود نيسان ، ليأتي الرعاة الحمقى ويقدموها للبهائم لتجترها !!
الأمة حينما يترعرع بين جوانحها صبيان أشقياء ، الويل لها .
أخشى أن أحصل على قدر ممكن المقتنعين بأخطائي وآثامي ، لأتمكن من
مواصلة العيش .

عزيزي عبود ان الذين يعضّون اليد التي تمتد اليهم ، يحيطون بنا في كل  مكان .

114
قبل ساعات قتل شابين آشوريين في مدينة سان دييغو بكاليفورنيا ، بينما كان لصوص في مهمة السطو
المسلح من أجل سرقة المحلات التجارية هناك .
لم يتم بعد الحصول على أسماء الضحايا ، كما لم يتم بدقة تحديد السبب الذي دفع هؤلاء اللصوص المجرمين
الى قتل اثنان من أبناء شعبنا الآبرياء .
كما أنوه الى أن مايجري في الولايات المتحدة الأمريكية ويتكرر ويزداد ، وخصوصا في السنين الأخيرة ، هو
من جراء انهيار الأخلاق في القيادة الأمريكية غير الحكيمة .

115
عزيزي أبدل أخشى ألا تكف حركة النواس من الحراك لأن اللحظة ستكون الأخيرة ولن يعد هناك انسان بعد

سيصغي الى أحاديثي التي لا تغاير واقع الروايات الأدبية أبدا ، بل تستحق أن تكون مؤلفات لمؤلفين .

رغم التأرجح الذي تتسم به حركة النواس فهي تشبه حياة البيئة التي أعيش .

ابرة أخرة من يداك أخي أبدل نشطت لدي حاسة الذكرى .

116
أدب / رد: آشور.........!
« في: 11:10 28/02/2006  »
يقول " جبران خليل جبران " :

" الفشل في حيائه ، خير من النجاح في ادعائه "

وطالما لدينا مجموعة آمال ، فلن ندعي النجاح الآن ، لأننا فشلنا هو الذي يهدينا الى الطرق القويم

نحو نهاية الهدف .

117
أدب / رد: هــو ذا أنـا
« في: 00:07 23/02/2006  »
أيها الشرق الجريح
منذ مئات السنين يغتصبوا التتار ، كل الورود
وحتى بيوض الأسماك المزركشة قبل أن تـفقـس يلتهموها
ويحرقوا منذ مئات السنين كل أوراق التاريخ
إلا أن الحجارة تلعنهم وتخيفهم أصوات عشتار
والحلم القادم سيكون كابوسا لهم ولنا سيكون يقظة من سبات عميق .

مع أطيب التحيات أخي فهد

118
أدب / رد: بلاد آشور ........!
« في: 16:29 21/02/2006  »
اذا أزيحت الجغرافيا الآشورية الى الظلام
واذا صنعوا من صفحات التاريخ الآشوري ، لفافات ورق يلفون بها صندويشاتهم
هذا لا يعني أننا لا نرى أو لانسمع !!

119
أدب / رد: امتي المغدورة
« في: 00:34 19/02/2006  »
يقول جبران خليل جبران :

" عجيب غريب أننا ندافع عن خطإنابأكثر قوة مما ندافع عن صوابنا . "

فمتى سنتعلم الدروس ، على الأقل للحفاظ على هويتنا القومية ؟؟

ويقول أيضا جبران :

" تستطيع  الحقيقة المنسية أن تموت وتترك في وصيتها سبعة آلاف حقيقة لتنفق في جنازتها وبناء قبرها "

عزيزي عبود ، بعد هذا كله فلايهمك لأن ليس هناك في العالم من يستطيع تحمل تلك النفقات !! وخصوصا

 لأن اليوم  يبحث العالم المتحرك نحو العيش والبقاء بفضل الجاذبية الغبية  وليس بحكم الفاعلية الحكيمة  ،

     ولن ترى من يدفع   سوى طمر نفسه ، فكيف دفن أمة عمرها يشرف كل غلام ولد فيها .

مع أطيب التحيات ، من جسر كم الذي يتحمل أعتى الرياح ويبقى مبتسما للعالم .

120
أدب / رد: الذين استحوا ماتوا
« في: 11:52 15/02/2006  »
أخي عبود المحترم

هذه الأيام ، يتراكض كبيرنا وصغيرنا لتقديس الرابع عشر من شباط ، فيهموا بشراء مايجعل محلات الورود
مكتظة بعالم لايعرف الكثير منهم لماذا يشتري الوردة الحمراء .
ويوم فالنتاين عند المؤمنين الكاثوليك هو نسبة للقديس فالنتاين ، كما ذكره الأب ايهاب البورزان في هذا الموقع ،وأما بالنسبة لنا نحن القادمين من الشرق ، فأتينا وليس في مخيلتنا لا عيد الحب ولاحتى الأعياد
الأخرى ، مثل عيد صُنع في بلاد الغرب وهو عيد الأب !
ننساق يوم بعد يوم وراء أيام تجرنا وراءها الى المجهول والى يوم الآخرة ! لنصل الى مكان وزمان فيه
العمر قد شارف على الانتهاء ، والحكمة قد بدأت للتو ، لنرى أننا كنا نعتقد كثيرا والآن وقبل الموت نرى بأننا
كنا سخيفين جدا لأننا جمعنا رصيدا ضخما من الخرافات ولبسنا أفخرهم ونبذنا ماهو مغاير .

فكيف تريدنا أن نعرف الدجل من الحقيقة ، في بلاد تسمح الترويج للأول ولاتمنح الاقامة ولا الفيزا للأخير ؟

121
الوردة السومرية الموقرة

كمن يقول : " خطفتها من فمي "  ، كلمة عن عيد لم نحتفل به بين الأنهار .

وهاهم نراهم ( شعوب ما وراء البحار ) تفتح الأسواق لأبناء تلك الأنهار ، ليأتوا ويشتروا حرية غريبة

معتقدين بشعور جديد .

هذه هي حقيقة بلاد ما وراء المحيطات ، حين كنا في بساطة حياتنا ، اعتبرناهم  أسمى شعوب العالم

وعندما اقتربنا وتورطنا بالبقاء بين ظهرانيهم ، أدركنا أن العجلة الزمانية لن تعود مرة ثانية الى الوراء ،

لنعيش حياتنا الحقيقية والأصلية من غير زيف ولا غياب الحب

ذلك المسكين الذي غدا في هذه البلاد ، دمية الصغير والكبير

فللا طعم له ولا رائحة ، وإن كانت وروده حمراء

ومهما كانت قانئة تلك الورود ، فيبقى الشعور داخلا من الآخرين وليس خارجا من القلب .

برافو السومرية ، ثابري فكتاباتك تدفعنا للقراءة ، وتجعلنا نطلب منك المزيد .

122
أدب / رد: لحظة
« في: 13:49 12/02/2006  »
أيها المنتظر دوماً وأنت لاتدري بديمومة الانتظار !!

أنت مثلي تماماً تنتظر لحظة ولكن

هذه اللحظة تتكرر معنا في كل لحظة منذ ولادتنا !!

ولكن أقوى الانتظار هو

رؤية النصر

رؤية الفرج

رؤية الحبيب

وأحضان الوطن .

123
الأخ هيثم المحترم

لقد ختم زار قباني دواوينه الأخيرة ، دوما  بمجموعة من قصائد سياسية ناقدة .
ولم يغب عن باله معاناة الشعوب العربية
وانتقاداته الحادة جدا ، للحكام العرب .

ودعني هنا أذكر مقطعاً من قصيدته الشهيرة  " أصهار الله " :

هل أنت قد أمرتهم
أن يخربوا هذا البلد ؟
ويسحقونا كالصراصير ،
بإذن الله ...
فإن سألت حاكما منهم
من الذي ولاّك في الدنيا على أمورنا ؟
قال لنا : ياجهلة ...
أما علمتم أنني
أصبحت صهر الله ؟؟؟

124
الأخ هيثم المحترم

من لم يعرف نزار ، لم يهوى أشعاره
ومن لم يحب نزار ، طعن بأشعاره
رغم أن أشعار نزار قباني القومية والوطنية لم يكن لها مثيل في الشعر المعاصر
ولم يكن لها من أصحاب الجاه  والسلطة في بلادنا الغوغائية ، إلا نبذ  قصائد نزار
وطعنها  بضعفهم ، لتلاقي هي الأخرى طعنات نزار من رماحه الشعرية التي لا تزال
ترن ويرتفع صليلها .

وأما من حيث الشعر القومي لنزار ، فكان يحب شعبه الضائع بين المحيط والخليج
لذا كان يختم ديوانه الشعري بمجموعة من مبيدات تشبه الفليلفلة الحمراء والحارة جداً
أرادا بها أن يقضي على العفونة والعطالة والبطالة التي يتسم نها الحكام العرب .

وأليك بعض المقاطع المقتبسة من إحدى قصائده غير المنشورة  عربيا ، وإن كانت منشورة أدبيا :

                             ماذا فعل العرب بالشعر ؟
ماذا فعل العرب بالشعر ؟
ماذا فعلوا بهذا الولد الرائع ، المشاغب ، المشاكس
الذي كان يملأ الحارة صفيراً .. وزقزقة .. وبنفسجاً ..
والذي لم يترك في الحديقة شجرة لم يطلع عليها ..
ولم يترك قطة لم يقطع ذيلها ..
ولا عصفوراً لم يتعلق بجناحيه ..
ولاحمامة لم يسرق البيض من تحتها ..
ولاتنورة نسائية لم يقصها بالمقص ..
ولم يترك نهداً ..
لم يصطده بصنارة صيد الأسماك ؟
ماذا فعل العرب بهذا الفتى الغريب الأطوار ؟
سلموه الى رجال الشرطة .
وقالوا لهم :
" اللحم لكم .. والعظم لنا .. "
فأخذه رجال الشرطة الى المخفر
وحبسوه في غرفة الفئران .
وجوّعوه ..
وضربوه  ..
وقصوا  شعره الحريري
ومنذ ذلك اليوم
لاطلع القمر على بلادنا ولا طلع الياسمين .

ماذا فعل العرب بسوق العصافير
.....
.....
..


واستوردوا بدلاً من العصافير
نساء شماليات
وسيارات ( فيراري )
وأفلام ( بورنو )
وأجهزة للتنصت على شعوبهم
والمجلدات الكاملة لمجلة ( البلاي بوي ) ..

ماذا ..
ماذا فعل العرب بالشعر ،
بهذا الفلام الجميل ، الذي جاءهم في أرذل العمر ؟
باعوه الى امرأة العزيز
التي كانت تشتعل كشمس أفريقية
ولما رأته ، قالت " يا بشراي "
وشمشمت ملابسه البدوية ..
قطعة .. قطعة ..
وفكت قميصه .. زرا .. زرا ..
ثم أدخلته الى الحمام الملكي
فحممته ( بالشامبو )..
ودهنته بزيت القطن والبابونج
وغطته بأزهار اللوتس  ..
ورمت سراويلها المطرزة بالنقوش الفرعونية .. في اليم ..
ولما استفاق يوسف في الصباح ..
كان صدر امرأة العزيز
مشرئبا .. كحبتي مانغو
والكتشف أن نهر النيل
قد كسر جميع سدوده
....والى من ماذا وماذ والقصيدة طويلة الى حد يجعلك تكره كل ما ماتسمعه عن العرب !!

125
4 فضائيات وموقع عنكاوا هو الأنفع
                     

منذ أن بدأت الجريدة الآشورية وبعدها المجلة ، وتوصل الآشوريون  في الستينات للحصول على مساحة جيدة في برامج الراديو في كل من طهران وبغداد ، لم ينجح الاعلام الآشوري  في توحيد الرأي العام ، مرورا بتواجد محطات التلفزة المحلية في بعض بلدان العالم الغربي ، ووصولا الى العصر الحالي ، العصر الذهبي للفضائيات ، حيث تصل الكلمة مباشرة الى البيوت الآشورية .

رغم وصول الصورة والصوت بذات اللحظة الى أبناء شعبنا في أرجاء المعمورة ، ومن خلال عدة فضائيات ، إلا أن هذه
الأخيرة لم تصل الى حد ارضاء مشاهديها ، والسبب يبدو هو قديم دفين في قلوب احتبست نوايا بحب الظهور و ابراز الدور القيادي الذي  طالما حلموا به منذ عصر الجرائد وصور  "  البلاك أند وايت  " وعصر القمع ، حلموا بتميز في ابراز  قوتهم الضعيفة .

لكن يبقى التأثير الجدير بالشكر والمقام ، للقلم وليس للصورة الملونة ، لأن الفضائيات في أغلبها ، فيها الرجل المناسب في المكان غير المناسب .
لأن أصحاب الأقلام يعصرون فكرهم ويقدموه لأبناء أمتهم دون أدنى مقابل ، أما الفضائيات فمكاسبها وفيرة وتأثيرها الايجابي محصور جدا في زوايا ضيقة .

لهذا أرى بأن تقديم مثل في صدد وسائل الاعلام ، ليس هناك أفضل من موقع عنكاوا كوم ، الموقع الذي تفوق فوائده ، ما تقدمه كل الفضائيات مجتمعة .
وأرى أيضا أن المساعدات التي تصل الى الفضائيات ، لو وصلت الى موقع عنكاوا ، لحدث تغيير سريع وفعال في الوسط الآشوري المنتشر بين جهات الكون الأربعة ، والواقع هو الذي أثبت القول بأن هناك 4 فضائيات والفضل الأوفر حظا بين أبناء شعبنا لحصولهم على الكلمة الصادقة يعود لموقع عنكاوا وإن تأخر أحيانا. [/b][/size] [/font]

126
أدب / رد: الشعلة
« في: 00:24 06/02/2006  »
إنانا الاسم الخالد  ، إنانا آلهة الله قبل ولادته
إنانا الاسم اللامع والمضيء أكثر من الشعلة الزمنية ، الشعلى التي تضيء فقط ظلمة الليالي ،
بينما إنانا هي النور الدائم ليل نهار ومنذ مر العصور .
سجد الآلهة لك
المجد لك
والخلود الآتي .

127
   
قبل البدء في فضائية قناة عشتار ، بدأت الاعلانات من جهات محددة ، تفيد بأن هناك سوف يبدأ عن
قريب بث برامج قناة عشتار الفضائية .
وجاء في الدعايات بأن هذه القناة ستكون مستقلة ليس لها انحياز ولا تهميش لأحد . وجاء أيضا عن
لسان المُعلنين بأن هذه القناة هي بشكل عام عراقية وبشكل خاص لشعبنا الآشوري بألوانه وجميع
طوائفه ومذاهبه .
قالوا لنا بأن الأخبار  ستكون بثلاث لغات ( العربية ، الكردية ، واللغة الآشورية  ).

ورددوا المهتمين بنشر الدعايات مفيدين بأن قناة عشتار الفضائية ستكون أول قناة عراقية ستهتم بنشر
ثقافة شعبنا المسيحي بألوانه وأطيافه كما هي في التراث الموروث منذ آلاف السنين .
من حيث التمويل لن أتدخل في هذا الجزء من الموضوع لأنه لايهمني ، بسبب انتظاري الطويل وبلهفة ..
رؤية المشاهد والمواضيع التي سيتم طرحها في القناة المرتقبة .

وكنتُ سأقوم بنشر رأيي بهذه القناة قبل البدء في البث ، إلا أن أحد أصدقائي ( وهو كان مُصيبا ) أرشدني
الى الحكمة التي تقول : " بالعجلة الندامة وبالتأنّي السلامة " .
ولم أتردد من الاصغاء الى صديقي الذي نصحني بالانتظار لرؤية برامج القناة أولاً ، ثم بعدئذ الحكم عليها ،
فصرفتُ نظري ولم أعد أنتظر ظهور القناة التي تجاوزت مدتها  الموعود بها ، فقلتُ في نفسي علي أن
أجلب بطيخة باردة وأضعها في معدتي ، ريثما تفرج الأمور وينفرج صبري الضيق .

قبيل عيد الميلاد بدأت القناة تبث صور لقرى شعبنا ويرافق الصور أغاني وموسيقا من تراث شعبنا وقليلا
من الفولكلور الكردي بالاضافة الى بعض الأغاني العربية العراقية تحديدا .
وبعدها بدأ البث في أول يوم ، حيث كان  متوقعا أن يحدث ضجة اعلامية ، لأني تخيلتُ بأنني سأشاهد
معالم ومشاهد من حضارة أجدادي ، وعلى الأقل سيكون هناك نقل لتراث عريق من لباس فولكلوري
وموسيقا عمرها آلاف السنين ، كما نشاهدها أحيانا في المناسبات الخاصة والعامة التي تجري في بعض
المناطق والدول المجاورة التي هُجّر اليها شعبنا من مناطق عيشها الأصلي .

يوما بعد يوم ، تضاءل الأمل في أن تكون هذه القناة فعلا ستنقل حضارتنا العريقة وتراثنا الغني وتبثه عبر
فضائيتها الى العالم كله ليشاهد تراث وحضارة لم يوجد مثيل لها  في أي بقعة أخرى من العالم  !!!! .
وأُفاجأ بأن أرى شعبنا لاحمل تراثنا ، ولا حضارتنا مرسومة على ملامحه  بل بالعكس من ذلك .
فنرى الآشوري بدلا من أن يلبس اللباس الفولكلوري الأصيل كما كان منذ مئات السنين ، وبغياب أي لمسة
فنية تحمل اشارات من حضارتنا ، نراهم يلبسون الزي الكردي الذي لن أقحم نفسي بتقييمه  بالنسبة الى
الزي الآشوري المعروف في كل دول العالم  بتسميته  " جولّة خومالا  "  أو  "  سّركلاّ  " .
فأسال الاستاذ جورج منصور :
ألم ترى بحياتك أحد أبناء شعبنا وهو يرتدي الزي الأصيل ؟ ولو في صورة تذكارية ؟
فلماذا الزي الكردي على الشعب الآشوري ، وشتان وسيان ما بين هذا وذاك من حيث الأناقة والروعة والجمال ؟
ثم حضرة الأستاذ جورج ألم يدخل مسامعك أغاني وموسيقا شعبية آشورية قديمة أو جديدة ، لتسمح
بمرور أغاني وألحان ورقص ذات طابع كردي ؟
وتقول لنا وللعالم بأن هذه هي حضارتنا منذ مئات السنين ؟؟؟

نحن نعرف ماذا لدينا من تراث وحضارة فلماذا بث ماهو لحضارة غيرنا وليس من حضارتنا الأصيلة   يا أيها الأصيل ؟

الى مشاهدي قناة عشتار الفضائية أقول :
بأن ليس كل ماتشاهدونه من التراث الآشوري الأصيل ، بل بعضه  كما كان يصرح السيد جورج منصور    في وعوده .ان المشاهد التي ترونها هي تحمل في أغلبها  طابع الشعب الكردي المتواجد في أرض
 أجدادنا منذ الأيام الأولى لحروب الابادة التي مرت على شعبنا ، في العهود الاسلامية  والعثمانية
 وأخيرا الحكومات العراقية الشوفينية المتتالية  ، والى الآن لم يتنفس شعبنا ولم يهدأ له بال من جراء
  التطهير العرقي والتطهير الحضاري والقومي والوجودي أخيرا .

لماذا يا أستاذ جورج منصور وأنت لديك كادر تلفزيوني كامل ؟ تقوم بالتنصل من أهم وعد وعدتنا به وهو
مشاهدة تراثنا وحضارتنا !

أما أن تقول بأن الحملة الاعلامية مدفوعة ، فأنا أقول وبأعلى صوت :
ألم يدفع شعبنا ضريبة الاعلام منذ آلاف السنين والى يومنا هذا يهدر دمه في سبيل اثبات وجودنا
كشعب له كل المقومات  ، وناهيك عن كل ما ذُكر
وأنت سيد العارفين بالتاريخ والحضارات ، أين ومتى قامت حضارة كلدوآشورية سريانية ؟

أليس هذ هراء وغبن بحق شعبنا الذي يحمل قوميته عبر أقسى  العصور ، وبدلا من أن يظهر ويقوم
ثانية شعبنا في عصر تقولون أنه عصر الحريات والديمقراطيات ، تقومون بمحاربة الاسم القومي للشعب
الآشوري وترديد ألقاب وتسميات ، إن سمعها المؤرخون الغربيون ، سيقعون على الأرض ضحكاً على
هذا الهراء الذي يشبه  الدخان الذي يعمي  ولا خير منه ؟

ليتكم أستاذ جورج ، حافظتم على اسم الهة عشتار ونقلتموه بأمانة وصدق لتعريف أجيالنا به وللغرباء أيضا
وليتكم جعلتمونا نصدقكم بأن القناة هي مستقلة في رأيها وليست مرتبطة وتحت طغوط لا تجعلكم البوح
بها .
عشتار ربة الجمال ، ذلك الاسم المقدس ، يحمله شعب لا ينتمي اليها !!
عشتار الهة الحب ، دوخت به تموز والعالم ، يستثمرون حبها باسم الحضارة ، ويكفرون بعشتار الالهة ،
لتصبح فضائية عشتار :
اسم كبير على ضيعة خرابة  ! .   

128
أدب / رد: زهق
« في: 16:41 04/02/2006  »
الأخت غادة

إذا كان الزمن قد بيع لغير أهل العلم والأدب ، فماذا تنتظري من أناس هربوا من تحت وكف الملل
الى عنف مزاريب الضجيج والضجر ؟

لقد  أحسنتِ في تعبير ميوعة الزمن وثقله على من قاموا بتقديره وتثمين حساباته .

ر . س

129
عزيزي برونت أربوش خليثا

ينبغي علينا أن لا ننسى بأن هناك في الهواء جزئيات مادية لانراها بالعين المجردة ،
ولكن الجزيئات الروحية ، بالحقيقة هي أكثر وخصوصا قي هذه الأزمنة ، التي فيها تقطعت أوصال
الوطن وتبعثر روح الوطن ليبقى دائم الوجود في الأثير ، مثله مثل الجزيئات المادية العالقة في الهواء
ومن بين هذه وتلك تستطيع أن تستخرج الجزيئات الايجابية الحاملة لذرات يتكون منها الحب ، حب
الوطن ، وحب أبناء الوطن ، ليبقى التواصل بيننا غير مرئيا لكنه قويا .


130
أدب / رد: حورية من الخابور
« في: 02:28 03/02/2006  »
عزيزي مازن

 خابورنا يبقى وسيم ، تعشقه حواري ، تعطشه الحباري ، رغم خلائه من الصواري ؛
إلا أنه يستقطب دوما أبناءه العطشى القادمون عبر المحيطات والبحار ، يلهثون لمعانقته
تقبيله واستنشاقه عند المساء ليتنفس في كل صباح .

شكراً أخي مازن على الهدية الخابورية .

131
أدب / رد: من يلعن الوطن ..
« في: 02:02 03/02/2006  »
الأخ حكمت المحترم

قال  "  فولتير  " :
                         " لا وجود لوطن حر إلا بالمواطنين الأحرار  "

ولما يكون الوطن خال من  المواطنين الأحرار ، هذا يعني أنه مليء بالجياع وقطاع الطرق .

132
الأخوة علي الشلاه  و جاسم جاسم المحترمين

نحن أحفاد الحضارة الأولى وحملة الإرث الانساني ، نعلم أن كل من ليس منا ، فهو علينا .
لذا فعلينا أن نعطي كل مالدينا من علم ومعرفة للآخر لكي يصير واحدا منا وليس ناقما منا طول الحياة .
وبمناسبة الجريمة النكراء التي قام بها أبناء الكهوف الوحشية ( الكهوف المظلمة ) والمعتادون على النحر
والحرق ، كالانسان ماقبل التاريخ تماماً .
دعوني أن أقدم لحكام العراق وقادته  أمثلة وأحكام لمعلمنا العظيم

" أحيقار الحكيم " فيقول :

 "   _ يا بني مع الحكيم لن تفسد  ، ومع الفاسد لن تكون حكيما .  "

  "   _  يابني عاشر الحكيم تصبح حكيما مثله ، ولا تعاشر الوقح المهذار لئلا تحسب نظيره .  "

فنحن يا أعزائي هذا هو قدرنا ومن أصبح مثلنا لم نربح الكثير لأن الغالبية العظمى من المسلمين
لا يريدوا أن يتعلموا أي شيء سوى  خطبة من أحد أصحاب الكهوف .

شكراً لكل من شعر معنا بالأسى والألم والغبن .

133
عزيزي عبود
جعلتني قصيدتك  في هذا الصباح ، أُغني كلماتها فرأيتُ نفسي حاكماً ومتحكما على الكلمات الرائعة
التي كتبتها أنت .
بحق إنها جميلة وتستحق التقدير لتوازن كلماتها الفنية والشعرية معا.

134
أدب / رد: كيف احرك قصيدتي
« في: 12:42 01/02/2006  »
الأخ نينوس المحترم

إن كان  الميدان رقعة شطرنج ، فقصيدتك هي الوزيرة ، وجميع السلطات لاتختلف عن بعضها البعض ؛
لأنها جميعها تجلب سلاحها من كهف واحد .
ويبقى على الانسان أن يفي بواجباته ليحفظ كرامته ومجده ، وفي هذا  الصدد قول شهير ل

               "   جنسون   " يقول فيه :

     "   الرجال في أنحاء العالم خمسة : الأول يخدم بلاده بالمال والثاني بالعمل والثالث بالقلم ،
          والرابع بحياته والخامس بالصمت .
          والجميع يخونون أوطانهم إذا أهملوا مايجبأن يعملوه نحو بلادهم .     "

135
الأخت والصديقة الجديدة
الســـــــــــــومــــــــريــــــة

ان حال الانسان في حاجة دائمة للمحبّة ، ولذلك يشعر أحيانا بأنه مقصّر من ناحية الحبيب أي كان
وعندما تتراكم المشاعر والواجبات ، يحس المء في هذه الحالة بأنه عليه أن يبتعد عن الأمور التي
تجعله ينفجر . فيقوم بعد فقدانه حاسة " الشوق " الى البحث عن الكلمات والمواقف الخاصة بهذا
الطقس ، ومن ثم القيام بأداء صلاة اسمها صلاة المحبة والشوق .

فأريد أن أشرح من أين جاءت حاسة الشوق :
هناك لكل انسان حواس رئيسية ( خمسة ) .
ولكن الانسان الموهوب يرتفع لديه عدد الحواس الى ( عشرة ) حواس ، وتلك الحواس الخمسة
غير الرسمية والمعروفة للكل هي :
حاسة الحنين والشوق .
حاسة المحبة .
حاسة الحرية .
حاسة السمو والارتقاء .
وأخيرا حاسة المجد .

فياعزيزتي السومرية وصلت أصوات  تراتيل صلواتك الى الشوق الى حد  الانصياع الى صوم قديم ومعروف
ب صوم نينوى " باعوثا د نينوايه " .


136
الأخت  صفاء

ان تعليقك على قصيدة فيفيان صليوا ، بشكل موضوع خاص وليس مداخلة عرضية ، يدفع المرء للاطلاع
عليه لأن  هناك يبدو شيئا غريبا وكلاما غير كل الذين كتبوا تعليقاتهم وبعضهم كان يهاجم الشاعرة من
مصدر عنف وبوجه تعصب أحينا ، تدركين ذلك بتسديد الاشارات الى الشاعرة المتكلمة معاتبة الله .

أما رأيي فهو كعادتي مغاير للأغلبية في تطرفه ( بغض الطرف عما اذا كان سلبيا ام ايجايبيا ) ، وأريد
القول واتمنى للبعض بأخذها كنصيحة :
ان الله ليس مُلكاً لأي من مخلوقاته ،
وإن الله لم يفوض أحداً بالدفاع عنه من بشر غير مختصين بهذه المهمة الشاقة . وهنا تذكرتٌ كلمات
الشاعر نزار قباني في احدى قصائده : " أصهار الله "

ماجاء يوماً حاكم لهذه المدينة إلا دعا الناس الى المسجد يوم الجمعة
...إلا ادعى بأنه الممثل الشخصي والناطق باسم الله ..
فهل من المسموح أن أساله تعالى ؟
هل أنت قد أعطيتهم وكالة مختومة .. مُوقّعة..........
هل وهل وهل.....
فإن سألت حاكما منهم
من الذي ولاّك في الدنيا على أمورنا ؟
قال لنا : يا جهلة .. أما علمتم أنني أصبحتُ صهر الله ؟
ويختم نزار قباني :
أريد أن أسأل :
يالله .. هل أنت قد صاهرتهم حقاً ؟؟
وهل من قاتل لشعبه يصبح صهر الله ؟؟؟ .


انتهى . شكرا للأخت صفاء .

137
البغدادية كارولين الوطنية المحترمة

عزيزتي لاتخافي إن رحلنا عن الوطن ،  فهو ينتقل على أكتافنا ومن قلب الى آخر  ونتنفس منه
ونمنحه روحنا فنرى بعضنا أننا نلتقي فيه وهو  فينا .

شكراُ على المداخلة آنسة كارولين ، واسمحي لي أن أقدم لك مثل عظيم وبه اختم شكري لك :

" لا تهجع أوجاع الانسانية حتى يكون الفلاسفة ملوكاً ، ويصير الملوك فلاسفة يجمعون بين
  سلطان الملك وسلطان العقل . "

                            " شيلر  "

138
باسمي واسم أسرتي نتقدم  بأحر التعازي ، الى أسرة المرحوم الدكتور سنحاريب .

ونقول لعائلته وأولاده وأقرباءه :
رحمه الله وأسكنه فسيح جناته ، ولكم طول البقاء .


ر . س . ك

ألمانيا

139
المنبر الحر / رد: ما هو الحل ؟
« في: 15:02 26/01/2006  »
 
 عزيزي عبود

الحل هو  تمديد اليوم الواحد الى 48 ساعة ، وبالكاد يكفينا ، لأنه كلما زاد معنا وقت ، فنقوم على ترويج
التفاهات والشعوذة .
لذا فعلينا أن نقبل بساعات اليوم الوحد كما هي ، وكما قال " جبران خليل جبران " :
        يستطيع الانسان ألا ينام ، ويكتفي بالاستلقاء على كرسي مريح وهو يصغي الى الموسقا "

أما روسو فقال عن حياة الانسان :


  "  الانسـان في العاشــرة من عمره لايهتم إلا بالحلوى ،

     وفي العشــرين لا يفكر إلا في معشوقته  ،

     وفي الثلاثين يلبي نداء الشهوات ،

    وفي الأربعين تصبو نفسه الى المطامع الكبيرة ،

    وفي الخمسين يتعبد للمال ويقتر على نفسه ،

    فإذاً متى يطلب الحكمة ؟                                   "


                                                        " جان جاك روسو  "

140
الأخت ليلى الأنيقة الشعر

إذا حسبت نفسك بأنك مخطئة بتعبير ما ، فماذا يفعل الكثير من كتاب يكتبون في هذا الحقل ،
وهم لايعرفوا إملائية اللغة العربية !


ولو كنتِ لست على ثقة بأنك متمكنة بالكتابة  ، فهذا يدل على أنك قادرة على جعل الكثير من متابعي
الشعر ، الاسراع نحو أية قطعة أدبية تكتبيها ( هذا ما أثبتته الردود  ، و من عرفك في لقاءات أخرى  ).

وإلا كيف ستختارك عنكاوا .كوم المشرفة على هذا المنبر ، الذي تفوح  منه عطوراً نيسانية ، وتوجد
فيه ورودا وزهوراً ، وكذلك كما هو في الواقع / أشواكا  تنبت في هذا الحقل الى جانب الورود .

141
الأخ عبد الأحد سليمان

 
"  أصعب ألأمور أن يعرف الانسان نفسه ، وأسهلها أن يعظ غيره !   "

                                                      " أرســـــــــــــــطو  "

فهلا عرفت نفسك بالأول لتعظ لنا عن الآخرين ؟
مع الشكر .

142
الأخ سركون المحترم

مبروك على النتاج الجديد ( سي دي ) والناجح  وأتمنى لك التوفيق والنجاح المستمر .

وعليك الاتصال بي فور قرائتك هذه التهنئة ، لأنه يوجد لك عندي مفاجئة .


ر . س . ك

143
يارفيق النضال المحترم نضال

عندما أرى تأثير الناس فأقوم بمهمة شحن الأقطاب الموجبة ، ومحاولة إلغاء الأقطاب السالبة .

ولما أرى الناس سعداء ، ألملم من وراء سعادتهم سعادتي .


ر.س.ك

144
أدب / رد: بلاد آشور ........!
« في: 02:36 25/01/2006  »
عزيزي نضال

رغم المسافات التي تفصل بيننا ، إلا أنني سمعتُ صوت أهداب عينيك حين كانت ترمش  رافضة النوم .

فكيف لا أسمع دقات قلبٍ  ينبض لأجل آشور ؟


ر . س . ك

145
أدب / رد: يغتالني ضاحكا
« في: 13:27 24/01/2006  »
العزيز عبود

إن أية أمة لن تسعد ، إذا كان أبناؤها أغلبهم  يحمل السلاح غير المناسب .

والقرطاس هو الأنسب .

146
أخي أبدل

ثمة من بقي ثملاً ويريد الاستمرار دون النهوض ، أتدري لماذا ؟
لأن النهوض قوة
والقوة نهوض
وكلاهما يجعل الذئاب تتمنى أن تصير فئرانا لتتمكن من الاختباء !

ر . س . ك

147
أدب / رد: الهروب الأخير
« في: 12:47 24/01/2006  »
عزيزي أبدل

لملمنا الحزن والكآبة قتلتنا ، فكلما وجدنا أبدلاً صار الحزن فرحا والكآبة أملاً .

برافو أبدل

التعابير جاءت كمن يدخل الى قاعة متحف الآثار وبينما هو يقرأ الأحرف المبعثرة ، فيعيد جمعها في ذاكرته
ثانية ويبدأ قراة اسمه بلغات غريبة ومتعددة .

لا الزمن ولاتُجّاره يستطيعون بيع مشاعرنا في السوق السوداء
فنظل قائمين على الواقع رغم الآلاف من السنين .

148
أدب / رد: تحت ضوء القمــر
« في: 03:12 24/01/2006  »
الأخت سارينا الموقرة

في الحبّ

 قال بودلير  :
                  " أحسن علاج لقلب محطم ، أن يتحطم مرة أخرى "


و قال ليسمن :
                      " السماء تصنع الحب والأرض تستهلكه "



وبرنارد شو :
                       " الحب كالحرب : من السهل ان تشعلها ،  ومن الصعب أن تخمدها "

وأما أنا فأقول :
                   
                    أن القمر مصدر للحب والوحي الشعري ، فبشروقه نبتسم وتحته نترنح وبغيابه
                    يصاب الحب بالعمى .

149
أخي أبدل المدلل

يقول مثل هندي :
                           " الســيف يقتل مرة ، أما اللطف فيقتل ألف مرة  "

فأرجو أن لايقترب السيف الى الجسد فليغير  المثل الهندي ، الى :

 السيف للكتابة وليس للإبادة .

150
أدب / رد: سلاما لمن ودعوني مبكر
« في: 14:59 23/01/2006  »
الأخت الدكتورة نهلة المحترمة

عزيزتي نهلة ان الانسان غريب عجيب ، ترينه من نافذة ، هو ملاك جميل ووديع ؛
ومن نافذة  اخرى ترينه ، متبختر والحماقة ترفع رأسه أعلى الأعالي ،
ولكن الشهيد ، يءدي دوره بوفاء ويغيب بصمت ، تاركا أسراراً تنتظر من الأوفياء البوح بها .

وفي موضوع الانسان الشهيد والانسان الصلب بظلمه اسمحي أن أقدم لك حكمة أُسـخرها في هذا الصدد :

      " ينبغي ألا تُقام التماثيل إلا للأنذال ، فالشرفاء يحترزون منها   "

                                                             " كليمنصو  "

 ر . س . ك

151
 أخي اسحق المحترم

...   "   يـــُـولـد الانـســان حــُــرّاً  ، ولكنـــه فـي كل مكان يجــر سـلاسـل الاسـتعبـاد   " ...
                                                                                        " جان جاك روسو  "

فالسماء رغم كبرها اللانهائي ، أضحت مستعمرة ، مُنتهك فيها حقوق الله والانسان معا .


ر . س

152
الحق كالقطعة الأثرية الثمينة جدا ، فلا توجد في كل البلدان ولا في كل الأزمان .
أما الباطل ، فصار منذ ولادة الشياطين وحت اللحظة ، صار يتكاثر بقانون بيولوجي يفوق الكمية
بالنسبة للأرانب ، أي في كل لحظة يولد 21 باطل .

فما بالك ياأخي أن الدنيا مليئة منهم . ولكن رغم ذلك كله فأنت صادق ، بقولك أن الحق ينتصر ويتغلب على
هؤلاء الأباليس أولاد الشياطين .

المجد لشهادة أخوتنا الأرمن والآشوريين في المذابح التي قام بها أحفاد تيمورلنك ومن هم من سلالته
المنتمية الى فصيلة الوحوش .

إن مآسي سفر برلك لا تكفيها مؤلفات عديدة للحديث عنها ، وأرجو أن تكون مداخلتي المتواضعة هذه
  بمثابة ، مشاركة و وجدانية ووقفة صمت على روح الشهداء الأرمن ومن سُفكت دماؤهم معهم .

153
التهنئة الكتابية ليست وافية ، ولكنها نصف المباركة !
من القلب وبما فيه من مشاعر فرائحية بهذا النبأ  ، نبأ تخرج باول ممو ، نجل الأديب ميخائيل ممو
وبهذه المناسية التي أملت على عائلة ممو وعلى كل من تلقى الخبر من أبناء الأمة الآشورية جمعاء
أقولها عني وعن عائلتي وجيراني ، أقول ألف مبروك على الأخ باول ممو لدخوله زاوية مهمة بالنسبة
لنا كشعب مهاجر ، دخوله السلك الأمني في بلد يبعد عن وطنه آلاف المسافات والكيلومترات والبحار
في بلد يقوم بتوزيع جائزة نوبل ، السويد دولة السلام والأمن والاستقرار لشعبها وللشعب المهاجر .

إذاً ياأخي باول مبروك عليك التخرج ومبروك كذلك لوالديك أيضاً ، وليتنا موجودين معكم لشرب كأس
الفرحة هذه .

ر . ك

154
عزيزتي فيفيان  ( الفوق شاعرة )

إن كلماتك ليس فيها سحر عادي ،  ولا جاذبية أرضية
إنما أنت خالقة ذلك السحر وتلك الجاذبية ، إن سألتني : لماذا ؟
فأقول : لأنك لست معنا على هذا الكوكب
والكوكب الذي تملكينه هو أعلى من هذه الأرض التي لا ننوي مفارقتها ، رغم العفونة التي ينبش بها
الشياطين .

ولكن الشيء المهم الذي أتمنى أن تقرأيه ، هو أن تواصلي بمنحنا بعضا من عطاءك ، لأن قلمك فيه حبر
إلهي ويجذب إليه عدد أكثر من المؤمنين .


                                                        "  القلم  طبيب المنطق  "
                                                                "  جالينوس  "

155
أخي المحترم أبدل



"  للأســـد هيـبـة فــي مـوتــه ، ليـست للكلب فـي حيـاتــه  "


                                                       " ميخائيل نعيمة  "

أما أنا فأقول للضرورة أحكام .

ر . ك 

156
 الأخوة

أبـدل أبـدل          و            وســــــام بهنــام


زيزفون على ضفة الخابور وعلى الضفة المقابلة زيزفون

أيها التوأمان الخابوريان النابض قلبيكما لضخ الحنين الى أكبـاد  الوطن

يانواطير تلالنا المدلّلة ، أشكر لكما وبكلامي المتواضع  مبادرتكما الظمأى

الى الحس الظريف

المفعمة بالصدق والمحبة

الى وطن أنتم وأنا أبناؤه .

157
السيدة  أو ( الآنسة ) المحترمة غادة

وهل من ليس له تجاه الوطن شريان مفتوح ، يدخل في هذا الحوار ؟

شكراً على مداخلتك اللطيفة .

158
أخي عبود المحترم
أشكرك على المداخلة الناعمة
وبودي أن أقول شيئ مهم وهو :
أن كل الكلام لاينطبق على كل الناس
وكل الوطن لا يعشش في صدور كل الناس
إلا أنك تلقى من بينهم ، من هو منشغل الى الآن بالتفكير بالوطن ذلك العجوز المسكين
والاستثناء ياعزيزي عبود لاينبغي علينا كتابته في حالات يجب أن نتصوره تلقائبا .

ر. ك

159
                            صراع مرير بين مهاجر ومقلتاه


هـــو مســتلق ، مســترخي
                                                          هي واقفة عنيدة ، لا تجاوبه ، مُصمّمة أن ترحل
جسمه يكاد يصبح جثة ساكنة
                                                          هي تقول والحزن يرافق دموعها :
يتمنى احتضان  الظلام     
                                                          لستُ مرتاحة للبقاء معك في هذا الجحيم
 بل يصغر العالم في نظره                                                   
                                                          أبغي العودة الى أحضانه الدافئة
رموشه تتعانق وهو يباعدها
   
                       هكذا دار الصراع  بينه وبين مقلتاه   

ظل صامتا  وصمته  يوازي  سكون الليل وأبى العودة الى الديار الى الخراب والدمار ،


هي حدّقت وقتا طويلا ، ذرفت دموعا كثيرة ، ثم قالت له : دعني أرحل عنك ، فأنا ذاهبة إليه
هو يحبني أكثر منك !

يناجيها ويناديها  مترجيا ، نامي معي ، لا تتركيني وحدي فأخاف الليل أن يحرمني رؤية النجوم

وهي تصر الرحيل ، تحلم بالوصول الى ذاك الذي تموت في حبه ، تريد العودة الى ذراعيه

ذلك العظيم ، موطني . 

160
                            ماذا حلّ بمثقفينا وكتـّابنا ليصمتوا أمام الهجمة على كينونتنا ؟

منذ أن سقط الثور في العراق ، بدأت السكاكين ليس فقط على الثور ، وإنما حتى على جسم أمتنا فالغريب
والقريب يدأ ينهش  ويهم في تقطيع أوصال الأمة الآشورية !

المؤرخون وعلماء الآثار وعلماء الاجتماع والأجناس البشرية ، الغرباء منهم وأبناء أمتنا يعرفوا وليس
هناك من داعي لأن يقوم هؤلاء في كل يوم أن يعيدوا الى أذهاننا بأننا آشوريون ولسنا غير ذلك !

أما أن يقوم من أخوتنا جماعة غير واعية ولا مثقفة وأن يقوموا بتحويل مسارنا وإلهاءنا  وبالتالي التسويق
غير الشرعي لتسميتنا باسم مركب ، فهذا ظلماً صارخاً وبهتاناً بحقنا نحن جميعاً ، وإن وُجدا هناك من قبل بهذه التسمية ولكن كانت غاية الأخيرون ليست بالسخافة التي قصدها بعض الانتهازيين ممن يعتبرون نفسه بأنهم سياسيين ، وهم على الأغلب غير مدركين بأنهم أصبحوا أضحوكة لغيرهم !
وعلى مثقفينا وكتابنا أن يميزوا أنفسهم ويفرزوا رأيهم بالقضية الآشورية والرجوع من طريق الخطيئة
بحق هذه الأمة التي يعلموها كما يعرفوا أسماءهم .

على المثقفين الابتعاد عن الأحزاب السياسية وليس كما يتطفل بعض رجالات الدين على من خولتهم ضغينتهم وأحقادهم الشخصية على الفقر أو بعض الأشخاص  أو الخصوم ،  بتحويلهم الى أداة طيعة بيد أعداء أمتنا .
أوقفوا هذا الوباء ( التسمية الكلدوآشورية السريانية ) أيها الواعون والمثقفون ، لأن العالم يعرفنا وستكونوا عرضة للسخرية من قبل الغرباء واللوم لن يقع علينا نحن الجهلاء ، إنما عليكم أيتها القدوة
والطليعة في دراية الأمور واحتياجات المجتمعات من وعي وحس قومي وانساني والى ما هناك من أمور
تسير بالانسان الى التقدم والانخراط ببقية المجتمعات والشعوب المتقدمة .
إن بقاء المثقفين والأكاديميين مكتوفي الأيدي تجاه تسمية شعبنا بما يبتغيه أصحاب المنافع الشخصية
يجعلهم هم أيضاً مشتركون في هذه الجريمة الانسانية بحق شعبنا الذي تدافع عنه متاحف الغرب وبطون الكتب والوثائق .

الشعب الآشوري قبل ولادة الكنيسة لم يكن يعرف هذه الفوضى والتنصّل من جلد أمته والانسلاخ المرفق
بأحقاد زرعها أصحاب نفوذ وأصحاب مصالح في صفوف القيادات الكنسية  سابقا وورثتها الأجيال اللاحقة
لتزيد بيننا الفرقة والتباعد ، ووصل بنا الحد هذا اليوم أن يأتي أصحاب المنفعة الشخصية والانتهازيين
ويسخروا مننا زمن وجودنا وكينونتنا ، ويستهزئوا من الاسم الآشوري ، إرضاء لما ذكر .

راجعوا أنفسكم أيها المثقفون والواعون في شؤون الأمة والمدركون خطورة ماجرى ويجري من مؤامرات
ضدنا كشعب .

أخيراً آمل أن يظهر المنادى بهم على الساحة ويثبتوا لنا من هم وما هو ثقلهم في الحياة والمجتمعات .


 

161

معلولا  / مع لولا / عم ألولا الشهيرة بنفقها العجيب و النفق بالآشورية : آلولا !


حقاً الكنيسة حلوة والقرية بأكملها  جميلة ورغم عتقها الآشوري ومنقوشاتها المكتوبة مما يُعرف
بالآرامية أو لغة المسيح !
لقد شاهدتُ مختلف الأديرة والكنائس في قرية معلولا ووجدتُها قد رمت بنفسها في حضن الجبل
منذ آلاف السنين محتمية من غدر الزمن والعدو بذات الوقت .

162
صورة الكنيسة هذه حقاً جميلة
والأجمل من ذلك هو كبناء حضاري ، وديني وقومي بذات الوقت .
سلاح ذو حدّين .

ألف مبروك لجميع من ساهم في البناء والتخطيط والتنفيذ .

163
عزيزي أندراوس الموقر

  الفكر هو نقيض المال تماماً ، فبقدر  ما يكون لنا منه ترانا نكتفي !
                                                          " بول ماسون "

الحياة امرأة  عاهرة ، ولكنها جميلة  ، ومن يرى عهرها يكره جمالها .
                                                          " جبران خليل جبران "



إنني لا أحمل حقداً لأحد ، ولا أ ُفكّر  في إيذاء أحد ، لكنني حينما أرى الظلم يتزايد في هذا العالم :
أ ُسـّلي نفسي بالتفكير في الجحيم الذي ينتظر هؤلاء  الظالمين .
                                                             " جان جاك روس "

أخي أندراوس حينما كنا جميعا في القرية ، وقبل  الهجرة الجماعية ( بغريزة القطيع ) كنا نحمي بعضنا
من الضعف ومن الجهل ومن اللاإرادة ومن الانحطاط الفكري .
بينما عندما وجدنا نفسنا أننا بعيدون عن محمياتنا في القرية ، وتلفتنا حولنا فوجدنا أننا غير مراقبون في
سلوكنا وغير محاسبين على لاشعورنا بالدور الزمني والفكري والثقافي الذي يمرّ أمام أعيننا في قطار
أسرع من بعض الطائرات ، والقطار السريع جداً لانركب فيه إطلاقاً ، وهو فيه كل ما يجعل الانسان سعيدا
مثقفا ، واعيا وشاعرا وووالخ من حسنات وإيجابيات هذا الزمن .

وفجأة رأينا أن كل العالم الذي حولنا هو مثلنا لايهتم لا بالعلم ولا بالتاريخ ولا بالجغرافيا ولا بمن بقي في
القرية وهو ينتظر وعودنا التي طرحناها قبل السفر !
والشيء الوحيد الذي هو أهم من كل الأمور هو جمع المال وعلى حساب أي حال !

فالشاري والمشتري لايختلفان بنتيجة الحكم عليهم لأنهما بكامل وعيهما ، قاما بالطلب أو العرض دونما
حساب الزمن الذي لايتساوى فيه الركاب في القطار السريع جدا ً .

أخي أندراوس الحبيب ، لسنا جميعا قد اقترفنا ذات الخطأ ولكننا جميعا أخطأنا !

وبالنهاية أتمنى لكم التوفيق والاستمرار به ، وأختم كلامي بهذه المقولة :

 / أصعب الأمور أن يعرف الانسان نفسه ، وأسهلها أن يعظ غيره ! /
                                                            " أرســــــطو "

164
عزيزي ابن النهرين

إن أثبتّ لي لماذا   تقرأوا الحرف الاسطرنجيلي الآشوري المكتوب في الكتب والكنائس والأديرة
الموجودة أو التي وُجدت في دول الخليج العربي أو في كل من سوريا والعراق أو لبنان وفلسطين
تقرأوا حرف الألف وكأنه ذاته حرف الواو / مثال : سورايا / فتقولون : سورويو !! أنظر يوميا قناة سورويو ت ف
 
ومثال ثان :

مكتوب ومنذ قرون آلاها وأنتم تلفظونها أولوهو

وأعتقد لن تترك لغوياً بالعالم ولا عالم ب " علم الآشوريات " وأن تسأله
كيف لديكم أوو
وتقراوا ألب أيضاً أوو كما بالمثال الأعلى !
السؤال الأخير وهو الذي سأنتظره بقية حياتي :
عندما نذهب الى مكاتب جامعية ومراكز بحوث ندخل على قسم
أسّيرولوجي
فهل لك أن تجد لنا مركز بحث أو جامعة دولية أو محلية كلمة أو مصطلح
آرامولوجي أو سيريانولوجي ؟

165
" أصل  تسمية الكلدان
هي مقدّمة لمعرفة مدلول لفظة العرب "
 
ولن أعيد ذكر كل ما جاء في المقالة كما أني لن
 أدخل في تفاصيل بحثه لأنني لست مؤهلا
أن أناقش باحثاً ولكن يهمني  أن أنتقد في مقاله هذا
 الجانب السلبي  والذي يكمن في إقحام الباحث والمفكر عبارة ليس لها دخل بموضوع بحثه إطلاقاً كما أنه وبكل أسف لم يذكر المصدر أو الوثيقة التي تؤكد وجود مصطلح " الكلدوآشوريين " ،
وتلك العبارة ليست موجودة لا في الدراسات الأكاديمية ولا في البحوث الرسمية ولا في كتب التاريخ
أو كتب المؤرخين وعلماء الاجتماع وأخيراً في المفهوم السياسي العالمي أو المحلي بالنسبة لنا
 نحن الآشوريين و أنني رغم قلة معرفتي بما دار ويدور من مكائد ومصائب ومؤامرات ضد الأمة الآشورية  ، وأن تداول ونشر وانتشار هذه العبارة غير المرغوب بها سياسيا ً  سببت إرباكاً وشرخاً بين صفوف أبناء القومية الواحدة والشعب الواحد والذي هو بصدده الباحث الفاضل يوسف ككا  ، إلا أنني
أؤكد بأن ماجاء عن السيد الباحث يوسف ككا حين ذكر مايلي :
 
"  ولما كان العراق القديم يسكنه  شعب واحد وقومية واحده أي الكلدواشوريون, جاءت هذه الأسماء معبّره عن طبيعة بلاد ما بين
النهرين الجغرافية والمناخية "          أتساءل : طالما
 
أننا فعلاً شعب واحد وقومية واحدة فلماذا الهروب من الحقيقة
وعدم ذكر الاسم الحقيقي لهذا الشعب الذي ينال منه المغرضين
قسطاً من مبتغاهم المشين ؟
وهل إذا افتعلت الكنيسة الكاثوليكية شقاقاً حديثاً بين صفوفنا
كما فعلت بالسابق، فهل ينبغي على الباحثين والمفكرين والمثقفين
الانصياع لأمر المدبّر لهذه العقبات والعثرات التي نتعثر بها
جميعاً حاضراً ومستقبلاً أيضاً ؟
أم كان ينبغي على مفكرينا وباحثينا الأكارم البحث عن سبيل
أو مخرج للكارثة التي عشناها عقوداً طويلة وهي الوقوع في
فخ المذهبية والطائفية المقيتة والمنبوذة أساساً من قبل الطبقة
الواعية والأكاديمية ؟
إذا كان يقصد الاستاذ الفاضل والباحث يوسف ككا بالكلدوآشوريين
على أساس الجمع بين الطائفتين الكنسيتين لأبناء الأمة الآشورية
الشرقية منها والغربية أي الكلدانية
 ( رغم عدم ذكر طائفة السريان وغيرها من الطوائف التي جاءت بالأساس من قبل زعماء ورجال دين  أرادوا الانفراد بالقرارات )     
 
 وعلى ضوء الأفكار والاختلافات فيما بينها
وانجرار فئات ومجموعات بشرية وراء تلك الأفكار والعقائد التي
سببت لنا مشكلة عقيمة ، ليتها لم تدخل أراضينا وعقائدنا .
 
فكلمة كلدوآشوريين لم نسمع بها ولم نقرأها في أي زمن مضى
( عدا حين  ذكرها الشهيد الجنرال آغا بطرس ،
وهو لم يقصد بها سياسياً وإنما أراد أن يتجنّب العراقيل الفرنسية آنذاك في عصبة الأمم ) ... لم نسمع بها سوى بعد سقوط الرئيس العراقي صدام حسين ،
الزمن الذي رأيتُ فيه أفكاراً لم يُكشف عنها في عهد
صدام أو ما قبل ذلك !
ومن ناحية أخرى بدأت هذه العبارة بالظهور والانتشار
تارةً من قبل بعض المثقفين وتارة من قبل بعض السياسيين
الآشوريين ، مما أوقعني بالشك بهم جميعاً.
 
الأمر الذي يحزنني في هذه المشكلة الجديدة، هو تصديق بعض مثقفينا ومفكرينا مقصد
أصحاب مشاريع لاتخدم القضية الآشورية إطلاقاً ،
فقام المحترمون بنشر وبقوة فكرة مفادها :
طالما أن الشعب هو واحد والتاريخ واحد والقومية يجب أن تكون كذلك ، فعلينا الاتجاه إلى أبناء الطوائف الكنسية الذين يتوهم الكثير منهم بأنهم غير آشوريين  ، دغدغة لأفكارهم واستقطابهم الى صف سياسي ما، وقد قام هؤلاء بذلك في سبيل التوحيد فيما بين الآشوريين سياسياً وفكريا نظراً للتباعد والانشقاق الذي حصل فيما بين أبناء الأمة الواحدة  خلال فترات من الزمن الأسود الذي  مرت به الأمة الآشورية ، وليس من مثقف ينكر ذلك الشيء ، أن أبناء تلك الطوائف الكنسية  يكمن توهمهم بعدم آشوريتهم  إستناداً الى
تلفيقات بعض رجال الدين الطائفيين الذين يرون في ذكر الإسم القومي الآشوري انتقاصاً من إسم "طائفتهم".
 
والآن وبعد أن تبين من خلال الواقع المرير الذي عاشه الشعب
الآشوري بكل طوائفه ، أن هناك من يلعب ورقة غير رابحة
بالمستقبل وذلك باستخدام كلمة " الكلدوآشوريين " فنصيحتي
الى الشعب الآشوري المختفي تحت أسماء عديدة مثل
" السريان ، الكلدان" وإلى ما هناك من تسميات 
ذكرها الغرباء عن هذا الشعب وتعلّق بها أخوتنا اعتقاداً
أو جهلاً ، عليهم أن يحتفظوا بهويتهم أولاً والاحتفاظ بها
بدلاً من الضياع والبقاء في هذا العالم مغبونين مذلولين
ينهب الغرباء أرضهم وهويتهم وحضارتهم وهم محسوبون
للأمة أعداداً هائلة ! وتحديد المصير القومي والتبعية القومية
بدل من الانصهار في مجتمعات لاتمتّ بأمتنا أي صلة .
 
 ولكن أن يأتي طرف ويستغل هذه النقطة الضعيفة
في جسم أمتنا ويتعمّد حجب ضوء الشمس عن أعيننا وبالغربال
فهذا لم يتوقعه انسان عادي ، فكيف المطّلع على تاريخه ؟ !
 
لذا أتمنى من الباحث والمفكر الأخ يوسف ككا المحترم
بنشر دليل الإثبات ليس على بحثه إنما على الاسم المركّب
الذي أقحمه في موضوع بحث يوضّح بأن كل التراكيب اللفظية
المتدوالة شراءً كانت أم بيعاً ، أن الشعب واحد والقومية واحدة
وأستغرب كيف أن يوجد في أمتنا باحث لايستفيد من خبرة
بهذا المجال من بقية الباحثين من الآشوريين ، من
أمثال الأستاذ جميل روفائيل الذي حدد وجهة نظره في هذا
المسار في مقال له نُشر في موقع عنكاوا  ، وكشف فيه
العديد من النواقص والعيوب وحدد اختياره في التسمية
 ولم يتعلّق بالتسمية المركبة التي يستميت لها
أصحاب المنافع الشخصية ؛  ويبدو
للأستاذ الباحث يوسف ككا أنه لايهتم لمسألة الحساسية في 
الاسم القومي لأبناء شعبنا كما ذكرهم في صلب المقال
الذي كرّس فيه وحدة الشعب والقومية والتاريخ واللغة .
 
إذاً مطلوب من الباحثين والمفكرين النهوض بأمتنا وليس
دفعها الى التعثّر والسقوط ، مع فائق احترامي وتقديري
الى كل المفكرين والباحثين والكتاب من أبناء الأمة الآشورية.

166
أدب / رد: ليتني لم اولد
« في: 16:29 06/01/2006  »
الأخت د. نهلة المحترمة
ليتني ولدتُ في تلك الحقبة
في تلك الأيام التي دخلت في حياتنا شياطين وإرهابيين
جعلوا من سماء وأرض حريتنا في العيش ... أوهام ومعتقدات وزرع خوف هنا
ولغم ينفجر وينشطر كل 1000 عام

ليتني وُلدتُ حين تكلم الأوائل وليس في زمان أرى فيه
أغلب البشر يصدقّون المشعوذين والسحرة والمنافقين
ولا يعلموا أن الحياة هي
الفن
الكتابة
القراءة
الموسيقا
وصقل المشاعر
ليتني ولدت لكي أمنع الغرباء من دخول بلادنا
بلاد الحضارة واليوم نراها تُرجم وتُغتصب والآلهة الذين منحو قوة السلطة للجلادين
يسخروا منا الآن لأننا صدقناهم منذ آلاف السنين !

167
أني أرى أن اختيار اسم عشتار للفضائية شيء جدا جميل ورائع ، ثقافيا واجتماعيا وتاريخيا وفنيا
ولهذا أقترح على فضائية عشتار الاطلاع على موضوع تأسيس معبد عشتار
ومن ثم متابعة الحدث مع الكاميرا هناك
كما أني أرى أن الموضوع كمادة غريبة يحتاجها التلفزيون الجديد قناة عشتار ، مادة تلفزيونية
ولقطة فنية حديثة المنهج بالنسبة لمحطة تلفزيونية .
 
الأول من كانون الثاني 2006 كان  احتفال بمناسبة مرور عام على تأسيس  معبد عشتار
في مدينة ملبورن بأستراليا .

لقد قام كاهن المعبد بابلاغي بأن صور الاحتفال سوف ترسل فيما بعد ، وكما جاء في الاعلان السابق
عن هذا الموضوع ، كان الاحتفال قد شارك فيه آشوريون من مختلف الأماكن للحضور شخصيا ؛ وقام عدد
لا بأس فيه من أبناء شعبنا بإرسال التهاني عبر الأيميل الى كاهن المعبد  .

فترقبوا قريبا التقرير مع تفاصيل أكثر عن هذا الموضوع وبالصور .

وإلى كل من لايعلم عن تأسيس معبد عشتار  فأقول :  لأول مرة من آلاف السنين يتم إنشاء معبد
من بلاد الرافدين وتعلو فيه البخور والصلوات التي كانت تتلى في تلك السنين الغابرة من تاريخنا الآشوري
القديم .



168
إنها نهاية القادة السياسيين ، فعلى القادة الربانيين النهوض بأمتهم المرمية أمام ....
لماذا ياصاحبي تنادي بطريركاً آخر ليشارك في العجينة التي لن تختمر
لأنها طينة غير نظيفة وليست عجينة يا صاحبي .
وإن كنت تظن بأن سابقوه قاموا بالعجن والخبز كاد أن يطهو ويخرج طازجاً ،
 فأنت عليك الانسحاب من السياسة والقيادة واترك العمل لغيرك لأنك لم تعد
تميز بين الوحل والعجين !

أما بشكل عام فإذا كان كلامك جدياً وصوّت زملاؤك عليه بنعم ،
فعلى حياتكم السياسة ينبغي أن نصلي وخصوصا هذه الليلة الأخيرة من عام 2005
لننتظر بعد دفن الحياة السياسية في العام القادم ، ماذا سيحل البطاركة وماذا بامكانهم أن يربطوا

وخصوصا إذا كانت الوظيفة سياسية بحتة ! ، فإلى من سيلجأوا المساكين ، الى غير الرب
خالق السماء والأرض ومن  كان فيها وعليها .

169
أدب / رد: صرخة وطن
« في: 19:02 31/12/2005  »
عزيزي مازن

( شواوي شاريرا )

هذا المنتدى يتلقف ويتلقى كل كلمة قوية ، حتى وإن كانت شتيمة أو مديحا .
كل كلمة طرية
كل كلمة وطنية
كل كلمة قومية
كل كلمة صاحبها يشعر بأنه لديه ما يعطينا .

برافو شواوي ( مازن الحبيب )

170
أخي فهد  الورد

محق أنت

فالشموع لا قيمة لها إذا لم تلمسها أصابع الأم !

عش كريما في الكلام خيرا أن تختنق سكوتا بالغربة .

171
الأخ عبود المحترم

ألم يقل لك أحداً ؟
بأن هؤلاء كانوا يخاطبوك وهم في نومهم ؟

لاتخف .

172
أدب / رد: عيد وراء البحار
« في: 02:36 28/12/2005  »
الأخ عبود المحترم

لأننا لم نصغ الى جبران حين قال لنا :
" نبحث عن السعادة أقاصي العالم ولا نجدها ، بينما هي تدور فوق رؤوسنا ولا نراها "

منذ أن ارتكبنا الخطيئة العظمى ورحلنا عن شواهد وقبور أجدادنا ، بتنا لا نعرف للعيد معنى
ولا رائحة ولا لون !

لكن ما عليك فالحل لهذه المشلكة لن تلقاه إلا في سبات النوم عندما تخرج من نافذة الحقيقة
الى سماء الأحلام التي اشتركنا جميعا في صنعها .

تمتع باللحظات ولا تدعو الفرصة تفوتك .

173


الأول من كانون الثاني عام 2006 هو الذكرى التأسيسية الأولى لمعبد عشتار في مدينة ملبورن
باسترالية .
الى الشعب الآشوري المقيم في استرالية ، حيث يمكنهم القيام بزيارة المعبد وهناك حيث ينتظر
كاهن المعبد ضيوفه وبفارغ الصبر ، استقبال كل الزوار وسيتم استضافتهم وتقديم الضيافة  الرسمية
كما يتم في بقية الأعياد الدينية .

حيثُ كنتُ قد نشرتُ  سابقا عن الاعلان بالافتتاحية في موقع عنكاوا ويمكنكم الرجوع اليه تحت عنوان :

"  إنشاء معبد عشتار / عن صحيفة المستقبل اللبنانية   "  كما جاء  مفصلا في الرابط التالي :

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,8405.0.html

أما عن الاحتفال السنوي في الذكرى السنوية الأولى :

 الاحتفال بالذكرى السنوية الأولى لتأسيس المعبد وذلك في 01/01/06 . إن الاستعدادات ليوم الاحتفال تسير على قدم وساق سيكون احتفال رائع . ويتلقى كاهن المعبد إيميل تهنئة بهذه المناسبة حتى يتلوها في الاحتفال .  وبامكان أي شخص إرسال إيميل تهنئة بهذه المناسبة في كل من  ألمانيا والسويد واميركا وكندا وإنكلترا او في البلاد العربية و حتى يتمكنوا من الإرسال قبل الموعد لكي يتسنى ذكر أسمائهم في الاحتفال . ومن يرغب بالمراسلة لأجل التهاني ولأخذ معلومات اضافية عن المعبد ، اليكم عنوان كاهن المعبد الالكتروني :                         zayyaaudicho@hotmail.com

174
أدب / رد: ملعون هذا الوطن
« في: 11:43 19/12/2005  »
الأخ كوهر المحترم

الوطن  ، أي وطن ، لا تعلو وتسمو كرامته ، إلا بغياب ممثلي الأديان عن هذه الأرض المقدسة
الوطن الذي ينبغي على رجال الدين والسياسة أن لا يدنسوا أقداسه .

175
الأستاذ رودي المحترم
الأسطورة الأولى كانت قبل ولادة الفردوس
والفردوس بنوه أهل الأسطورة
وكلاهما وأنت وقفت بكم الدنيا والتاريخ والأساطير والاختراعات والانسانية
وبعد آشور لم تعد تُخترع الأشياء
وبعد أبناء آشور لم يعد حركة سليمة ولا ضوء أصيل
انكم يارودي بالنسبة لعالم ِ يسوده الغش واللاوعي
انكم قطع أثرية نادرة ، لم تـُسرق بعد
لأنكم تستوطنون في السريالية الآشورية السرمدية .

أخي رودي لقد تفاجأتُ وبفرح عندم علمتُ أنك صاحب قصيدة تجعل القاريء
يتمنى أن يعود ويتعمد بماء آشور .

محبكم ر.س

176
أدب / رد: ستشرق الشمس و لو بعد حين
« في: 00:21 08/12/2005  »
الأخ عبود المحترم

رغم أني أرى اسمك يوميا في حقول الأدب والشعر ، كاتبا أم ناقدا أو مُلقياً بحمل مشاعرك
على النص الأدبي ؛ ورغم يشدني الى اسمك شكوكا كثيرة لا أعرف أسرارها ، إلا أني قررتُ
أن أقترب اليك أكثر وهذه المرة وبسبب القصة التي كانت الساقية الآتية من نبع الماء الصافي
قررت أن أفضي لك أخيراً بمشاعري وتقديري لك على كتابتك نص القصة هذه التي تذكرتُ فيها
أموراُ كثيرة .

بما أني فقدتُ وطني عدة مرات ، إلا أنني وجدته أيضاً مرات عديدة . فتارة أرى وطني في حلم
وتارة في سجن وأخرى في العلالي البعيدة ، وحيناً أراه في أغنية ، قصيدة ، لوحة رسام مبدع
في عيون بريئة أخلص صاحبها حتى الموت .

ولكن مثل هذه المرة لم أرى كارثة تصيب وطني ، مثلما يحدث الآن ومنذ فترة الولادات القيصرية
لأحزاب سياسية تتكاثر في أمتنا ويرزقون لها أولاداً مصطنعة وحاملة لأمراض معدية وعدوة جداً .

وجوه مرتزقة دخلت بين ظهرانينا ولطبعنا المسالم والصدوق ، آمنا وصدقنا أشخاصاً ، ولكن وبعد
أن وصل سكينهم الى أضلاع أمتنا ، ساعتها سمعنا صراخ الأمة وهي تكاد تحتضر من جراء
أفعال الأشقياء والمجرمين والخونة القادمين من سنين تشبه أعوام النورمانديين والساكسونيين .

قصتك هذه عزيزي عبود ، جعلتني ألتقي وأجد مرة أخرى ، أجد وطني في كتابتك هذه ، هذه
القصة التي أظن أنها ستجعل الكثيرين أن يستفيقوا ويضعوا للظلم حدا ويساهموا في فعل الخير
إن ليس للعالم أجمع ، لأبناء أمتنا على الأقل .

بوركت يداك أخي عبود على القطعة الأدبية المنسوجة بروحك الطاهرة ، روحك التي تشبه
وطني الذي أعزه .

ر.س

177
أدب / رد: الشهيد المؤبد
« في: 02:55 06/12/2005  »
عزيزي فهد

الآن أدركتٌ لماذا يغيب الشعراء فجأةُُ عن العيون !
حين تركتني وحيدا في غرفة ( PM  ) ووعدتني بالعودة التي لم تحصل كما ذكرت لي !

حين قرأتُ قصيدتك عرفتُ بأنك كنت محقاُ

فالشهيد يساوم على دمه كل من يحمل حقيبة سياسية ، الحقيبة المهاجرة
السياسة المولودة في المهاجر وبلاد الغربة .

والشهيد لم يوص أحداُ بأن يتكلم باسمه وذكره في سوق الساسة !

ألف رحمة على روح الأخ نبيل وعلى من سبقه أو لحقه .

عزيزي فهد قصيدتك هذه كانت للشهيد الذي سفك دمه ليدوم اسمنا ،
فما قولك عن الشهيد الذي لا يزال يحس ويتألم ويرى ما لا يرى ؟

178
أدب / رد: من انت يا انسان؟؟؟؟
« في: 02:30 06/12/2005  »
الأخت شميرام

وهل تظنين أن البيادق التي تتحرك أمامكِ ، هي كالانسان ؟
عزيزتي ان الانسان الذي تخاطبينه ، ليس حراُ طليقا !
ان الاحرار الذين يملؤون فراغات الكون ليسوا إلا ثمة بيادق شطرنج يقوم بتحريكها تجار كبار
تجار الدم والانسان والمخدرات وبيع الاخلاق ليتقاضوا انسانا صافيا.

فالانسان الوديع والمحب والمخلص ملقى القبض عليه ومرمي في سجون الايمان والشيطان
والخوف .

الكلمات الثلاثة الأخيرة لقد ذكرتيها وهي ان دقق المرء فيها جيداُ ، سيرى فيها كل المآسي
والغبن الذي يلحقنا !

ولا لأدري هل أنتِ معي أم لا ، في أن :
منذ اليوم الذي اكتشف فيه شيئا اسمه ( إيمان ) فقد رافقه مباشرة ( الخوف ) !

وهل أنت معي أم لا في أن :
الجهل لا يجرأ الخروج عن طوع الايمان ، والخوف يحتمي بالايمان
وأن العلم والجرأة لا يتفقا مع الجهل والخوف ، ألستِ معي في هذا ؟

إذاُ أنت أصبت في خطابك للانسان ولكن أي انسان ؟
الذي تغطيه اللاشجاعة أم العالِم والجريء ؟

179
أدب / رد: الحب ...مسؤلية!!
« في: 02:46 30/11/2005  »
الأخت شميرام  الموقرة

عندما يولد الانسان  ترافقه حالات كثيرة من الطبيعة الكونية والبشرية
ومن تلك الحالات الخوف
 ولكن المسافة بين الخوف والجرأة ليست بعيدة في ذات الانسان
انما توجد بينها ربما شرايين أو خلايا من ذات الصنف
بمعنى آخر
الخوف الموروث يشوبه الجرأة
والجرأة
 تلك الظفر الذي يصبح مخلبا جارحا اذا كبر  وبقي على ماهو
تقلع وترمي الخوف وتزرع محله القوة والمعرفة والعلم

إذا الجرأة ينبغي أن تبحثي عنها بداخلك فهي لا تدعك أن تتمني أن تمتلكيها
لأنها مدفونة في أعماقك

واذا بحثت بين الناس سترين ان أغلبهم يملكون الجرأة
ولكنهم يتقيدوا أو ينصاعوا للخوف

وبالتالي فأنت لست خائفة وإنما جرئية
أنت جريئة لأنك كتبت ولم تكتمي
أنت جريئة لأنك عرفت مكان الخوف ومكانة الجرأة

كلماتك توحي بأنك ستتابعي وستنتصري وبجرأتك ستنهار كل جدران اللاوعي واللاادراك
والشد على يديك ليس إلا
واجبا على كل قارئ

برافو شميرام

180
الأخ سمير خوراني المحترم

قصيدة معبرة وبقوة ورائعة ولكن
الفيزا
فيزا الى الفردوس لقد وزعها الله عليهم
منذ غزوة أحد
ومنذئذ وهم منتصرون وذاهبوا الى الجنة
والحقيقة لا يأتي أحداُ ويسأل أو يتسائل
أين تكمن الجنة ؟

إذاُ لاتخف فلقد تغيرت أسباب الدخول الى الفردوس !

181
الأخ عباس القزاز المحترم
الشمعة ميخائيل ممو قصيدة جميلة عن انسان جميل
الروح والكلمة
حسن المعشر
تتسرب من تواضعه ، ثقافات من بلادي وعن بلادي
فأحسنت يا أخ عباس
لقد وصلني نور الشمعة
وشكرا للشمعة ولك .

ر . س

182
أدب / رد: القـِلادة
« في: 12:06 23/11/2005  »
الأخ فهد اسحق المحترم

اني أترقب منذ سنين دخول أحد الدجالين وخصوصا السياسيين منهم
أني أترقب بفارغ الصبر متى وكيف سيدخل واحداُ منهم الى قلب مخلص
الى حديقة شعر ، الى الخزانة العامة للصدق والأمانة ، الى حجرة الاعتراف
فلم أر  هناك من لديه الجرأة
ولا من يحمل بيديه ندما ، ألماُ وفتات الكبرياء
نعم الكبرياء هو أجزاء هائلة من الخلايا الخالية من الفائدة
والتواضع لأنه أسفل الكبرياء من حيث الارتفاع
إلا أنه شتان ما بين الارتفاع والارتقاء
فالتواضع هو الارتقاء ، بينما العلو الذي يضاهي ارتفاع النعامات ليس بمقدوره
أثناء الجد سوى طمر رأسه أسفل أقدامه

شكرا أخي فهد على قصيدتك ، لقد نزعت بداخلي بقصيدتك هذه
حزام الأمان لينفجر ولكن بشظايا من ألم .
ر . س

183

ان المقال الذي كتبته حضرتك  ليس لي عليه أي تعقيب سلبي
لأنني معك في مجمل الكلام ، إلا بعض الآراء على قسم من الحديث  .

فمثلاُ أنا معك في قولك :

"    فاننا نجد ان  الفرد الاشوري  يتساءل  عن جدوى المشاركة في الانتخابات ؟

طالما ان امتنا الاشورية ليست مهيأة سياسيا  للدخول فيها .      "


وهنا أيضاُ :



"     فان  التيارات السياسية الاشورية لم تتفق على رأي  واحد  لتقنع به شعبنا  حول ايهما  افضل  للشعب الاشوري  الدخول فى  تحالفات سياسية مع قوائم عراقية لها ثقل وصوت سياسي  مؤثر   او  الدخول بقوائم منفردة ؟       "

 

وأما في قولك :

"     اضافة الى ما تتعرض له الكنائس من  عمليات ارهابية وتخريبية مستمرة
مما دفع العديد من الاشوريين الى هجرة العراق  .       "

الى المخاطب اليه أقول كما كان يحدث لشعبنا في العهود الماضية في العراق تحديداُ ومنذ الحكم
الاسلامي  وما بعده .
والى الشعب الآشوري أقول :
الى كل من يسأل عن سبب هروب وهجرة ذويه وأهله وأقربائه حين يأتي ويحاسب الجميع وتحميل
مغبة الهجرة وسلبياتها الى الأهل ، أنظروا الى العراق اليوم ، ان ما يحصل من تشريد وتهجير ليس
سوى صورة صغيرة عن واقع آبائنا حين كانت المآسي والحروب والمؤامرات والتنكيل وتدنيس حرمة
الأقداس ولا حول لآبائنا يومها ولا قوة ولا حتى أيضا الله وقف  بجانب شعبنا ، حين ظلمهم المسلم
والمسيحي على حد سواء ( هنا أقصد المذابح والحروب التي مرت بشعبنا منذ دخول المغول الى
البلاد ومروراُ بفترة الحكم العثماني ودخولا الى الحرب العالمية الأولى والخروج من الثانية من المولد
 بلا حمص . )

 وفي كلامك التالي :

 "  انعدام وجود اتفاق سياسي بين كل المذاهب الكناءسية التي يتوزع عليها ابناء اشور على القبول بهوية سياسية  واحدة خاصة بهم  تشمل الكل  قد وضع  تطلعات الانسان  الاشوري   في شك من امكانية الحصول على شئ مما تبقى من الكعكة العراقية التي قسمت وجزأت وووزعت بنسب  نالت موافقة واستحسان بعض القوميات واحزابها بينما بقى  المواطن الاشوري متفرجا سياسيا  لما يحدث وخائفا من امكانية بلع ما تبقى له .    "


أصلا ماكان داعيا لاتخاذ خطوات شبيهة بتلك التيارات الاسلامية المتشددة  التي قوت
الفرقة والتباعد بين أبناء الوطن الواحد ،  والدين لايهرب من الوطن ولكن الوطن  هو الذي يتألم من
رجال يتكلمون باسم الدين وهم يحلمون بالمصالح الشخصية ، وكان ينبغي الاحتفاظ بالدين  بعيدا عن السياسة معززا مكرما وليس  مقحما
بين صليل السيوف وشتائم الأحزاب الكافرة .


 وفي الختام كلام قريب من الواقع :

"
  ان الجولة الانتخابية الحالية ومهما كانت نتائجها فانها ليست  الا   خطوة اولى  لاثبات وجودنا السياسي ضمن  القوائم العراقية  وقد تاتي بدورس مثمرة تلزم و  تحفز كل القوى السياسية  والثقافية والاجتماعية والمذهبية الاشورية  على اعادة النظر بمواقفها والعمل الجدي   بالتهيئة السياسية  لابناء  شعبنا  للدخول  ككتلة سياسية موحدة   في المنازلات الانتخابية  التي تليها   في السنوات القادمة  .    "

وهذا ما كنتُ أذكره دوما في مداخلاتي مع المتحاورين في هذا الشأن ، أي التجمع في كتلة واحدة لأن
كل الفئات والمذاهب ليست إلا أطرافا لجسم الأمة الآشورية التي جعلتهم اليوم يتغنون باسم غيرها .

184
الأخ أمير المالح الموقر

أرجو أن تبعث لي رقم الحساب العائد للموقع
ليتم تحوبل المبلغ البسيط لدعم الموقع الذي يحضن
بين ذراعيه أبناء بلاد الرافدين

عنواني البريدي عندك ورغم ذلك سأبعث لك برسالة للتذكير بارسالي رقم الحساب
والمساعدة البسيطة ستكون على ثلاث مراحل
هذا الشهر عشرون يورو
وفي كانون الثاني أيضا عشرون يورو
ومن ثم ستكون المساعدة الثالثة في شهر نيسان أيضا عشرورن يورو .

دمتم بخير ليدوم موقعنا أيضا بخير

185
أدب / رد: شهيد الوطن ..... !
« في: 00:45 04/11/2005  »
الأخ نضال كابريال المحترم

حميدة مشاعرك ، وصادقة أحاسيسك وأنت مشكور على هذه وتلك

فالأرض التي سقتها دماء الشهداء هي الوطن الحقيقي

أما هذه الأيام فالوطن هو

الشهيد نفسه

الوطن هو كل مخلص مثلك يفكر به وبشهداءه

الوطن هو في قلوب مهاجرة

الوطن ينتظر عودة المخلصين من كادحيه

مفكريه

شعراءه
 
الوطن يتنقل هذه الأيام في أغانينا القومية وعلى كل المسارح التي يتواجد عليها

أبناء شعبنا المهاجر

إذا الوطن هو أقلام ودفاتر ، هو لحن ، ونحن الشهداء الأحياء أيضا هو الوطن .

 

186
احدى عشر شهراً يصوم الكُتـّاب والمخرجون والمثقفون العرب عن الابداع ويتوقف تفكيرهم
ليبقى لهم في السنة كلها للتفكير ،
شهر رمضان
فالابداع الفني والثقافي لدى هؤلاء لا يرفع من شأنهم ، إلا رمضان

وخلال شهر رمضان هذه السنة ، فاجأنا الاعلامي نيشان ببرنامجه الذي طغى
على كل ما مضى من برامج فنية وثقافية في الفضائيات والمحطات الأرضية لتلفزيونات
وأقنية عربية .

نيشان  ذلك الشاب الوسيم والمثقف واللبق والحذق
قدم لنا في شهر ما لم تقدمه جميع الأقنية في سنين !

فلقد قام نيشان بجمع أسماء فنانين حقيقيين وليس موهوبين وقدمهم لنا وهم بدورهم
قدموا لنا ما كان يخفى علينا من خبايا عن خلفياتهم ونشأتهم الفنية والثقافية .

فهلاّ وُجد في الشعب الآشوري نيشاناً يُعرّفنا على المبدعين في أمتنا ؟

187
أدب / رد: الوصية الرابعة
« في: 23:06 30/10/2005  »
الأخت شميرام المحترمة

صدقتِ لأنكِ
عرفتِ بالألم والمعاناة يأتي الانسان
بالمعاناة يتعلم الانسان
وبالمعاناة يبدع الانسان
ومن هذا وذاك
أنتِ جمعتِ
فأنتِ انسانة مبدعة
لأنكِ جربتِ في الحياة مرها وحلاوتها
والآن أفرزت معاناتكِ لنا
نتاج حلو وصادق
سلمت يداك
بورك والديك
رعى الله أولادك في عزتكِ
ودامت المحبة للجميع

أخوك بالمعاناة

ر . س

188
بعد زوال فكرة الاختلاسات التي قام بها أحمد الجلبي (  حسب التصريحات الأردنية )

وهدوء الضجيج الاعلامي ضده

إدارة بوش ترشح الجلبي لمنصب

رئيس الوزراء في العراق

في انتخابات منتصف الشهر القادم !

وإليكم الخبر كما جاء في صحيفة  "  الرأي العام  الكويتية  " :

«تايم»: رايس وهادلي ينظران إلى الجلبي على أنه مرشح «مقبول» لمنصب رئيس الوزراء

يزور احمد الجلبي، المتهم بتزويد ادارة الرئيس جورج بوش بمعلومات غير دقيقة عن برنامج اسلحة الرئيس العراقي المخلوع صدام حسين، واشنطن في نوفمبر المقبل، وسط تكهنات بأن المسؤولين الاميركيين يعتبرونه مرشحا مقبولا لمنصب رئيس وزراء العراق.
وصرح ناطق باسم وزارة الخزانة الاميركية بأن من المتوقع ان يلتقي منصب نائب رئيس الوزراء العراقي، وزير الخزانة جون سنو ليناقش معه التقدم الذي احرزته عملية اعادة البناء الاقتصادي, ولم يتم بعد اعلان موعد لهذا الاجتماع.
وقال ناطق باسم الخارجية الاميركية، ان الجلبي قد يلتقي ايضا الوزيرة كوندوليزا رايس.
وكانت مجلة «تايم»، اول من اشارت الى هذه الزيارة التي ستتم في نوفمبر، وكتبت في عددها الصادر في 31 اكتوبر، ان من المقرر ان يلتقي الجلبي، مستشار الامن القومي الاميركي ستيفن هادلي.
ونقلت «تايم» عن مسؤولين في الادارة، لم تذكر اسماءهم، ان كلا من رايس وهادلي ينظر الى الجلبي على انه مرشح «مقنع ومقبول» لمنصب رئيس الوزراء خلال الجولة المقبلة من الانتخابات المقرر ان تجرى في 15 ديسمبر المقبل.
كما نقلت عن مسؤولين في الادارة، ان الجلبي الذي عاش فترة طويلة في المنفى، بدأ في جذب اهتمام الولايات المتحدة كرئيس وزراء محتمل بعد ما رأت واشنطن ان رئيس الوزراء الحالي، ابراهيم الجعفري، اضعف الثقة فيه بعد سعيه صراحة الى اقامة علاقات ودية مع ايران.
ونفى ايدغار فاسكويز، الناطق باسم الخارجية، ان للولايات المتحدة اي تفضيلات, وقال: «ما نقوله دائما ان هذه عملية عراقية, الشعب العراقي سيقرر من الذين سيمثلونه».
ورأى المسؤولون الاميركيون في الجلبي قبل غزو العراق عام 2003، زعيما محتملا خلال فترة ما بعد الحرب عندما كان الجلبي افضل سياسي عراقي له اتصالات في واشنطن.
وقام «المؤتمر الوطني العراقي» الذي كان يتزعمه بتوجيه المنشقين الى الحكومة الاميركية بمعلومات استخبارات عن برنامج الاسلحة العراقية، يقول المنتقدون الان، انها كانت مرتبة الى حد كبير لدفع الولايات المتحدة للقيام بتحرك ضد صدام.
وكانت وزارة الدفاع الاميركية، التي كانت احد المؤيدين الرئيسيين للجلبي قبل الحرب، تدفع لـ «المؤتمر الوطني»، 340 الف دولار شهريا، نظير معلومات استخبارية, واختلف الجلبي مع الاميركيين بعد عدم العثور على مخزونات لاسلحة الدمار الشامل, واغارت القوات الاميركية على منزله في اوائل عام 2004.
لكن لجنة رئاسية نقلت في مارس الماضي عن وكالة الاستخبارات المركزية الاميركية (سي اي اي)، ان جماعة الجلبي لم يكن لها تأثير يذكر على التأكيدات التي استخدمها بوش لتبرير الغزو.

189
الأخت شميرام الموقرة

رغم أني لست شاعراً ولا كاتبا أو أديبا ً
إلا أنني أجالس كل من يحمل مشاعر صادقة من هؤلاء
كما أتوق الى أحاديث السياسة والتاريخ والحضارة
كذلك أرغب بالبقاء الى جانب الشعراء والموهوبين لأنهم يغدوني
بمشاعرهم النبيلة والصادقة والنقية
ولأني  منهم أتعلم ذوق الأدب والفن الشعري .

منذ فترة وجيزة ، وبعد زيارتي له أحد عمالقة الشعر والأدب واللغة
ومن خلال أحاديثنا ذكر لي اسمك بانك شاعرة
ببلدي
من بلدي
والى بلدي
كم أنا مشتاق الى رؤية كل صادق في مشاعره ، كل من يفكر مثلما يجول
في خاطري .

ولأن صديقي الأديب الكبير الذي ألتقيه بين الحين والآخر في برامج المحادثات
امتدح هو بك ولأني أحترم أفكاره وقيمه وتقييمه
لذا أقدر لك مشاعرك الطاهرة
وصدقك في الكتابة
التي هي غذا روحي الى من هم مثلي
جياع للقراءة
جياع للكتابة
عطشى للحرية
عطشى لرؤية القوة  التي تجمعنا نحن أبناء الوطن والأرض والتربة والعشرة الواحدة
أبناء الخابورين
وأبناء الفراتين
والزابين وشرقهما وشمالهما !

كلامك جميل ومشاعرك أجمل ولك مني أطيب التمنيات
بالتوفيق والتألق الأدبي .

ر . س

190
ان كارثة العراق حدثت تماماً
مثلما حدث اعصار كاترينا
ولحقه اعصار  ريتا الذي يعصف الآن
مكتسحاً سورية
ومن ستكون تلك التي ستشبه اعصار ويلما ؟
لا ندري ، بل ليس بمقدورنا لضيق المجال
في التفكير والتكهن !

اذا أردتم أن تعرفوا من هو هولاكو القرن الواحد والعشرين
ما عليكم إلا أن تفتحوا هذا الرابط وتقرأوا :

http://www.alseyassah.com/alseyassah/First_5.asp

191
أدب / رد: بيتنا الكبير
« في: 13:40 24/10/2005  »
الأخ أبدل الموقـّر

دعني أن افصح عن أملي في
خيبة ظنك وكلي أملي بأن جاركم الذي هو جارنا
هو لأنه لم يُصنع من طينة غير من تلك التي
منها يصنعون لعب الأطفال !

انهم لقساوتهم سيأتي اليوم الذي تُكسر تلك اللعبة القبيحة .

شكرا على كلامك الجميل وشكرا على مشاعرك النبيلة .

ر . س

192
أخي العزيز صباح المحترم

أميرتك الجميلة أصيلة
فلا تخاف عليها طالما أنك أنت أيضاً أصيل
ولا تهاب الغربة لأنك لست الوحيد فيها
لأننا كثر ، فنحن نسمع أنات قلبك الرقيق
ونرى الأميرة الحلوة قد اغتصبوها كمثيلاتها في بلاد النهرين

نعرف ياعزيزي أن الهولاكيين الجدد هم الأقوى في تاريخنا المعاصر
وأن احدى الأسباب التي جعلتهم يقتحموا أسوار بابل ونينوى
هي تلك المآرب التي أصبحت كتبا يعتنقها حتى الله نفسه
ويجعلوا العالم بأسره أسير الأوهام والأباطيل
والزمن أراه يقترب لهدم كل الأصنام والأوهام
بفضل كل شجاع والأصيل لا يصدأ صبره !
ر . س . ك

193
الأخ آشور المحترم
 الثور المجنح لم يسقط !
ربما يستغرب القارئ لماذا التأخير في قراءة هذه الكلمات التي كتبتها !
فالى هؤلاء أقول :

كنت قد قرأتها والرد الآن لماذ ؟ الجواب :

مررت  قبل فترة وجيزة بالقرب من الثور  المجنح فنظرت اليه وهو قد تغير لونه
وشحب وجهه
وظننت أنه أصابه ذلك عندما رآني
فلما عدت من ذات الطريق ولكن من جهته الأخرى وحدقته جيداً
وكدت لا أعرفه انه كان يشرق وجهه ويبتسم ناظراً الي
فتسمرت فدماي من تلك الأعجوبة
والدهشة جعلتني أقرأ وأتلو وأتذكر وأسرد صفحات التاريخ
منذ الخليقة  والى لحظة مروري أمام الثور المجنح هذا الرمز
الذي يهابه الى الآن كل من يدخل البهو الذي يضمه !

ذاك الثور المجنح ابتسم لي عندما قلت له : شلامالوخ مياقرا
فدعاني الى المكوث بجانبه
وقال لي اسرد لي بالله عليك قصة التاريخ
لأقار ن ما يقولونه العابرون
من كلام العرب والعرابون المخالف لكل الأنظمة والقوانين والمنطق !

فسألته : هل تشك بتاريخنا يا عزيزي ؟
فقال لي :
حتى وإن غيرتُ وطني وهويتي وديانتي لكني  سأ ُدعى:
ممثل آشور في الهيئات
الدبلوماسية
والثقافية
والأدبية
والفنية
والتاريخية
والحضارية
والميثولوجية
والعلمية
وحتى الهية !
فلا يمكنني تغيير أي حرف من اسمي
ولايجوز لأحد أن يحاول ، مجرّد محاولة ، تغيير اسم موطني آشور
حينها قبّلتُ يدي اليمنى وبعمق الشوق ثم
رفعت رأسي رويدا رويدا
وبنظرة ملؤها الدمع
دفعتُ قبلتي باتجاهه ولم أغادر المكان إلا أن سمعت صوت
تحطم قبلتي
أمام أقدام الثور المجنح وكانت تنهيدتي غريبة الأطوار
فعدت الى بيتي والى ذات الروتين الممل من سماع
أنباء عن انفصاليين وانهزاميين ولكن أقول وبكل ثقة
ان الثور المجنح لم يسقط
بل الذي سقط هو من كان يحاول حمله الى داره
فلعنته الهة بلاد آشور
ولعدم ذكر الحقائق كما تجري في وسائل الاعلام
قالوا لك بأن الثور المجنح ( لاسمح الله ) سقط .

يبقى عندي أمل
كلما أرى من يكتب مثلك يا أخي آشور

فلك أقول
وفقك الله
ونشكرك على الاحتفاظ باسمنا وهويتنا في كتاباتك المعبرة .

194
أدب / رد: الفراغ
« في: 11:06 24/10/2005  »
أخي فهد المحترم

شمعة صغيرة أقصر من البنصر
تستطيع اقتحام
الكثير من الظلام
لكن قنديل أدبي لا يمكنه فعل ذلك
لأن ضوءه هو من الأشعة التي هي
اما
تحت الحمراء
أو
فوق البنفسجية

ومن يدرك أن هذه الظاهرة تسير بل وتحدث في كل يوم
فان المدرك هذا له نظارات تسمح له
برؤية كل  الدروب التي تنيرها قناديل الفكر والأدب والشعر
وكذلك قنديلك الأثري عزيزي فهد
ولولا شرحك لي
ماهو السمائي
فربما لم يكن بمكاني فهم قصيدتك الحلة هذه حتى وان كانت موجهة الي
لأني لست شاعرا ولأني لا أستطيع فهم خبايا الشعراء وخطفهم الى الوراء ( الخطف خلفا )
ذاك التعبير الأدبي في القصة ,,,

تحياتي الى قلمك والى صاحبه وكذلك شكري .

ر . س

195
الأخ عبود اسحق المحترم
كلماتك من اعمامق كل من يحس بهذه المصيبة
والمصيبة الأكبر أننا نتمزق جميعا
حين يأتينا أحدهم ورغم فضحك له أيا كان اسمه ولونه وشكله ...الخ
حين يأتي واحدا من هؤلاء ويسخر مخاطباً
أنتم لاتعرفو كيف تسير الحياة !
نحن نشتري كل معلومة نبتغيها حين الحاجة اليها ومن ثم
كعلبة السكائر ترمى في سلة المهملات
وهكذا دواليك
أخي عبود ان هذا الصنف من الناس ليس فقط أمقته
بل لا أسامح كل من يساهم في تقوية عضلات هؤلاء الأغبياء

أخوك في المحنة

196
أدب / رد: شعراؤنا نائمون
« في: 17:05 20/10/2005  »
الأخوة :

ألفريد أوشانا
فهد كيوركيس
المحترمون جدا

في البدء أشكركم على الاجابة كما
أبدأ مع الأخ ألفريد أوشانا هكذا أنتهي أيضا معه لأني لن أخاطب الأخ فهد يا أخي ألفريد
ليس لسبب غامض يا عزيزي وانما فهد هو قريب مني جدا وهو صديقي وأمر آخر هو بالحقيقة
أن فهد اسحق لم أتوقع أن يبدو لي في هذه الجولة
وأن فهد اسحق شاعرا أرق من وريقات الورد وله عطر شعري يفوق الياسمين ياعزيزي
وأن فهد اسحق هو صديقي وليس من الشعراء الذين ليس لهم ثقل في حقل الأدب والشعر

وحضرتك أيضا أخي ألفريد لن تتردد للحظة في لومك لي اذا فهمت مقصدي من العتاب على الشعراء
واذا دققت الأمر جيدا فسترى أني ذكرت :
قبل أن أعمم كلمتي ، فالاستثناء يطال كل من هو على شاكلة الشاعر الكبير 
" نينوس نيراري "
عزيزي ألفريد أنت وفهد اسحق لديكما الميزان الشعري والبعد في النظر وقوة التفكير في
هذا المجال وبدوري لا أملك هذه الحسنة
واذا وجدتما أنكما في الميزان
من شاكلة الأخ نينوس نيراري
أو اذا جاء أحدهم ووضعكما أنت وفهد في كفة الميزان الأخرى الموازية لنينوس نيراري
فهذ لشيء عظيم ويزيد بكم جميعا افتخاري
كما أني أردد وأكرر لك أخي ألفريد
السطر الأول أعني في :
يستثنى من الشعراء ، نينوس نيراري وكل من هو وطني وقومي مثله وليس هو وحده فقط
وان هذه الجملة الأولى أقصد بها كل شاعر لم ولا أعرف قوته لأني نفسي ليس لدي المقدرة
على التمييز.
والهدف من كتابتي لم يكن التهجم على أحد ياعزيزي
وانما لأرى هل هناك من يلتفت الي اذا وجهت شكواي
ومن ناحية ما قلته لي بشأن الفنان " فان كوخ " العظيم أدري بأنه يوجد الكثير من حالته
وأنت محق جدا بما ذكرت وهذا الشيء ذكرته أنا بنفسي لأحد المثقفين الذين كان قد
أصابه اليأس من جراء الكتاب والتفكير لأجل أبناء أمتنا الذين لمح اليهم صديقنا الفاضل
فهد اسحق .
فقد ذكرتُ لأحد أصدقائي بأن العظمة لا نستطيع أن نجعلها لقباً لأي من الأحياء ، فسيأتي
اليوم الذي يكتب عن العظماء بعد مماتهم ربما بدهور !
وأنا بدوري أرحب بك كصديق حتى وان لم نتفق على أمور ليست عميقة .
وسأذكر لك بريدي الألكتروني في رسالة خاصة في هذا الموقع وستراه
حين تدخل في أي حقل من حقول عنكاوا كوم بجانب اسمك :
" لديك رسالة "

وأعيد الشكر والامتنان الى حضرتك والى أخي وصديقي فهد اسحق

أدامكما الله مع التوفيق والسعادة .

ر.س


197
أدب / شعراؤنا نائمون
« في: 01:38 20/10/2005  »
قبل أن أعمم كلمتي ، فالاستثناء يطال كل من هو على شاكلة الشاعر الكبير 
" نينوس نيراري "  :

ان الشعر في حد ذاته هروب من الكلام مع الناس  الى عالم الكلمات عن مشاعرهم
فاذا تجولنا في حديقة الشعراء فنرى هناك تحت الشجرة شاعرا ينتظر حبيبته التي
لم يلتقيها بعد.
وتحت السنديانة شاعرا يكتب عن أمه البعيدة ووطنه الممزق .
وبجانب المدخل نرى شاعرا يعد النجوم في السماء .

واذا بحثنا بين الشعراء الناطقين بالآشورية فسنرى أغلبهم يشاطرون نزار قباني بغزلهم
وأما شعر نزار قباني السياسي لا نراه عند مقلّديه ، ترى ما هو السبب ؟

هل يخاف الشعراء الآشوريين من قادة الأحزاب الآشورية اذا كتبوا عنهم شيئا من النقد
أو التنبيه ؟
هل لهؤلاء سلطة ياشعراءنا ، أكثر من أفدام كرسيهم ؟
اذا فلماذا لا تشاطرون القباني في الشعر السياسي والتفكير بأبناء أمتكم التي تنزف
وتذرف دما ودموعا ؟

الشاعر ميخائيل ممو هو عراب لكل السياسيين والزعماء الوهميين هؤلاء  ، فهو لا يهابهم
انما لا يرغب الجلوس الا مع من تعلم اناشيد الوطن التي علمها اياهم .

فمتى نرى منكم ايها الشعراء ، حكمة تشابه تلك التي كانت عند جبران خليل جبران ؟
ومتى نسمع منكم قصيدة تصبح درسا لأجيالنا القادمة
( كالتي كتبها الاستاذ انور اتو ، ألب تلقتا ) ؟

من الأجيال الشابة أبدع الشاعر الأستاذ " عطالله يوخنا " وذكرنا بحكمة أخيقر ، ثم
ونبهنا الى وجود قطعان الغريزة وهجرهم أو نبذهم للواعي من أبناء جلدتهم .

فالى متى يظل الشعر الآشوري ناقصا وقليلا ؟

198
نينوس اسم فيه لغز
شعره فيه لغز
نينوى هي الرمز
واللغز هو لماذا يشترك الاسمان ، الا في الحرف الاخير ؟
ولكني ارى غير ذلك
نينوى انجبت نينوس
ونينوس يحرسها بغزله
وهو ينظر بحقد على حماتها وجلادي اهلها
فاين مربط الفرس يانينور ؟


199
هل قُتل غازي كنعان ؟
أم هو قتل نفسه ؟

قبل ظهر اليوم وُجدَ  وزير الداخلية السوري السيد غازي كنعان ، مقتولا ً
بطلقة رصاص واحدة في فمه !

فهل هو قام بالانتحار ليتخلص من أسئلة المحقق الألماني ميليس ، ولينتهي
من الفضائح التي جناها على نفسه طيلة مدة خدمته في دوائر حكومية في
سوريا  ولبنان ؟
أم هناك يدٌ خفية دخلت عنوةًً الى مكتبه وقتلته فقط بطلقة واحدة في فمه ؟

الاحتمال الذي أذاعته محطات التلفزة والفضائيات تقول بأنه انتحر ، هذا الخبر
مبني على آخر مكالمة له مع محطات التلفزة اللبنانية وذلك قبل ساعتين
من وجوده مقتولاً في مكتبه .
فهو صرح لتلفزيون " نيو تي في  " اللبنانية بأن هذه المكالمة ستكون الأخيرة في شأن
التحقيقات والسين والجيم التي تلف وتدور باتهامه في مقتل الحريري .

دعونا نسأل فيما اذا كان وزير الداخلية السوري ، غازي كنعان يقدم على الانتحار
لماذا ؟
هل كان شريفا ويده نظيفة طيلة الفترة التي تواجد فيها بمراكز عديدة من السلطة ؟

هل كان لديه احساس بأمر المغلوب على أمرهم في سوريا ؟

ان الوزير كنعان جُــّمدت أرصدته في الولايات المتحدة الأمريكية ودول أوروبية أخرى
ومنذ فترة أسابيع وأشهر هو أول المطلوبين في التحقيق معهم بشأن مقتل رفيق
الحريري ، حسب ما قدمته التقارير المنشورة والمعلنة في وسائل الاعلام العربية
وخصوصا الفضائيات التي كانت دوما تردد اسمه في أول القائمة للمطلوبين عند
لجنة التحقيق الدولية وتحديدا أمام المحقق  "ملس " .

فهل هو قاتل نفسه ، ولم يعد يرغب بالعيش نظراً لفضيحة غير مؤكدة ؟
وهل لأن أرصدته بالخارج تم وضع اليد عليها وبذلك فقد أمل العيش خارج الزاوبع
 في حال نفاذه من التهمة ؟

أم هناك من أقدم على قتله وبطريقة تشبه الانتحار ؟
ترى من سيكون قاتل الوزير ؟
هل سيكون سوري تابع الأحداث وأقدم على قتل الوزير ولينهي مسلسل الاتهامات
والاستدعاء وليخلص نفسه من هذه الورطة ؟
أم ولنفس السبب ولكنه شخص غريب وليس سوريا ً ؟

الحقيقة سنراها قريبا ، هذا اذا لم يحدث تطورات أخرى قبل ظهور الحقيقة
الأخيرة التي كانت نتيجة للبحث عن الحقيقة الأولى التي فيها مقتل الحريري .
 

200
أدب / رد: الوطن الحزين
« في: 23:40 10/10/2005  »
الأستاذ صباح الزبيدي المحترم

بعضا من الكلمات المنثورة على سطور هذه القصيدة

رسمت لي صورة عن حضرتك وعن الأحاسيس والمشاعر التي بداخلك وجاءت كالتالي :

من بساتين حدائق بابل

وقف ناطوراً يراقب

أن بعضاً من أبناء أمته وقريته وبلده

يلتقطون منشورات وصفحات سامية ملؤها الدجل والنفاق

يتلذذون بقراءة الخرافات والايمان بها
 
ومن ثم بيعها ثانية وتوزيعها على كل أهل المدينة

وبذاك العمل

ومنذ ذلك الحين

بدأ اللصوص يدخلون نهرا فنهرا الى أن أحاطوا بالنهرين

وقفزوا أسوار نينوى

وسرقوا منك شعبك البارحة

واليوم يسرقون منك الحضارة و الآثار ومن صَنع الآثار وأحفاد الآثار

اني أحس بك أخي صباح

كنت ناطوراً بعين بصيرة وبيد قصيرة

فأنا أشاركك الاحساس

وأطلب من الاله آشور أن يباركك

ومن الآلهة عشتارأن تمنحك جمال الصبر وحلوه

ومن تموز أن يمنحك نصائح أخيقر الحكيم  .


آشوري أضاعته الأصابع الحمقاء


 
ألمانيا 10/10/2005

ريمون كانون
 


201
الأخ كوريئل شمعون المحترم

ان تكريم الأستاذ ميخائيل ممو  لاقيتُه أول الأمر من قبل الشاعر الأستاذ عطالله كيوركيس
ولمست كل الانطباعات والآثار التي تركها الأستاذ ميخائيل في نفس الشاعر المهندس عطالله .

ومن خلال انتشار أدبيات الأستاذ ميخائيل ممو  ، كان ل الشاعر فهد اسحق نصيبا من التأثيرات
الميخائيلية القوية هذه .

فالأستاذ الشاعر عطالله كيوركيس فاجأته قوة الأدب والفكر لدى ميخائيل ممو ، مما دفع بالأستاذ
عطالله الكتابة عن تكريم الأديب ميخائيل ممو .

وما أريد ذكره هنا يا أخي كورئيل ، هو أن كل من التقى هذا الأديب العملاق والمخضرم في حقل
الشعر والأدب ، ان كل من يلتقيه فيسرع الى دفاتره ليسجل كلمة تكريم للأستاذ ميخائيل .
وطالما أن هناك في الوطن ومنذ أيام الشباب كان هناك عدد لا يستهان به من الشباب المثقف
آنئذ ، بدأ البعض منهم يظهر على سطح الواقع هذه الأيام ، والسؤال الذي يطرح نفسه الآن هو :

لماذا غاب عن المفكر الآشوري ، فكرة انشاء لجنة ثقافية تقوم ولو كل عشر سنوات ، بتقييم
وتكريم أحد الأدباء أو الفنانين والمبدعين في حقول أخرى غير الأدب ؟

ان تكريم الأستاذ ميخائيل ممو قد ناله بالتقسيط ومن أشخاص التقوه وعرفوه فيما بعد

فيا أيتها اللجنة الثقافية ( غير الموجودة ) ابحثي عن غير المبدعين وامنحي لهم اسما في
التاريخ وهم لا يستحقوا الذكر !

وأسفي هو على الذين يموت في داخلهم كل يوم ، ويتحطم حجر الابداع من غير أن يبنى
في العالم الخارجي ولا أن يعلم به أحد من العالم الخارجي ، فيبقى أسير ابداعه ومحصورا
في بيئة ضيقة لا تكاد تتعدى أسرته أو أصحابه من حوله .

وأنا من ناحيتي أمنح التكريم لكل من يستحقه وهو ليس معروفا ( نظرا لغياب لجنة آشورية
تقوم بتعريف هؤلاء الى مجتمعهم المتمزق هذه الأيام .

      ر .  س

202
أدب / رد: ورقة بيضـــــاء
« في: 00:14 09/10/2005  »
أيها الشاعر السمائي المحترم

السماء ليست زرقاء كما تبدو لنا
ولشدة البعد بين الخيال والواقع كذا البعد بين أرض الطغاة
وسماء الشعراء ، لهذا الفرق الشاسع بين المسافات مابين الأرض والسماء
يتشكل لونا يشبه الأزرق وهذه السماء هي
بالنسبة للبعض : الجنة ، وبالنسبة لآخرون مصدر الخوف ومكمن عزرائيل قابض أرواحهم
فلهذا ترى الأرض مليئة من الطغاة والقتلة والسماء خالية وإن يستحقها الكثيرون
ولكن المتمردون الجشعون لا يمنحوا للأبرياء
فيزا تسمح لهم بالخروج من عبوديتهم الحمقاء ، الى السماء الخالية من الأحكام الجائرة
 
والأرض لن تدع ورقتك البيضاء الخرساء من غير ضجيج
فالارهاب ليس فقط هناك حيث نسمع ، وانما أيضا طال
الأبيض والأسود والأخضر واليابس و أزعج وأقلق كل الشعراء والفنانين
وأثرى من وراءه كل المتطرفين والسياسيين
وأفرغ قلوبهم بكامل شحنتها الانسانية لأجل ماذا ؟

لأجل أن يولد هناك كالفراشات التي تتولد من كائنات أخرى
 أن يولد  من يعاني ويتحمل ليبدع ويكتب أو يرسم أو يعزف أو
يمنح كلمات وأحاسيس الى كل البشر .

الورقة البيضاء  ياعزيزي فهد هي وأنت معهم كل الشعراء
كل الفنانين
كل المبدعين
ولا تلفت نظر لمن ليس له نظر !

ر.س 
 

203
ثلاثة كلمات اقتطفتُها من باقة الكلمات الوردية وهي تشترك بالحاء :

الحزن ، الحق و من ثم الحب

وإن كان في المقطع الثاني حاء البحر ، إلا أني أبيت إقحام البحر مع الكلمات الثلاثة الآنفة
الذكر ليس لأن البحر لايتسع بتلك إنما هو ومقطعه غير مناسب مع ووظيفة القلب ، ومن ثم
البحر والنهر والتناقض الذي يصبح الحق فيه باطلا والباطل حقا.

كلمات جميلة ، معاني قادمة من وراء البحار حاملة معها شيخوخة الزمان وتعب الحب
وهروب الحق من الباطل
وركوع الجبال أمام الحثالة ..

برافو أستاذ ميخائيل
قصيدتك حملتني الى عالم ماوراء البحار بل
ماوراء الطبيعة كلها ومن ثم أعادتني الى الوجدود لأكتب انطباعي بها
ألمانيا / 28 / 9 / 2005

204
الأستاذ أنور الموقـّر

بارك الله أناملك الشعرية على أدائها كتابة سطور الشهادة مشكلة قصيدة مليئة المعاني
كثيرة الملامح ويشوبها رغم حزنها حافز يدفع الى الاصغاء
الى العطاء
الى المزيد من الكلمات الغريبة في بيوتنا في قلوبنا في ثقافتنا الفقيرة هذه الأيام

ان هذا اللون من الشعر يبدو ناصعا وواضحا ومشجعا وملائما لأن يكتبه الأستاذ أنور

ربما تسألني لماذا ؟
فأقول ان الشعراء أغلبهم كالرسامين
يبدأون بالرسم أو الكلام عن المرأة والغزل والصور الرومانسية ، وفي هذا لم يكن عندي
شاعراً مميزا في كل العصور ، سوى رسّام الكلمات وفنان الشعر  : نزار قباني

وفي عصرنا هذا لا أرى من يهتم بالشعر القومي إلا القليل والذي بالكاد يصلنا وبشكل
متأخر .

عزيزي الأستاذ أنور
أقدر وأحترم كلامك الجميل منذ أكثر من ثلاثة عقود من الزمن
وأهنئك على نجاحك كشاعر يكسب مشاعر واحترام الكثيرين .

مع أطيب التحيات .

205
الشماس كيوركيس مردو
وموقع عنكاوا
ما هي صلة القرابة بينهما ؟
لاأدري ، ربما المحبة من الله
كتبت قبل يومين مقالا حذف ، وعلى أنفاضه أقيم مكانا مرموقا لمقال الشماس مردو
وهو يتهجم الى كشرا
الشماس المناضل كيوركيس مردو يتهمني
بالانتهازي
فهل الانتهازي ياشماس هو كل من يريد وضع بعض النقاط على بعض الحروف ؟
وهل ( المقال المحذوف - يشكل نقطة تحول في سياسة عنكاوا كوم ) حذف المقال
هو عقاب والقرار بالعقوبة  بوضع مقال أكثر تهجم وتجريح باسمي ؟

لقد انتظرت طويلا ، حاسبا أن مقال الشماس المناضل ( لكونه مناف لآداب الكتابة )
أن تتمعن ادارة عنكاوا فيما كتبه الشماس المناضل ، وحذفه
لكن يبدو أن الشماس المناضل بركاكته اللغوية والمعنوية والسياسية والتاريخية
والأدبية ، بدلا من   أن يكون مرشدا ومعلما ومسامحا !
فياللأسف لم يتعلم مبادئ التعاليم المسيحية على الأقل .

و لا أدري ما هي شهادته لئلا أسيء الى مؤهله الأكاديمي !
لكن يبدو أنه غير مطلع على التاريخ
ولا يعرف مايؤكده الباحثون والمؤرخون والقارئون والمناقشون لهذه الغلطة الكبيرة
التي ارتكبها أهل روما بحقنا كشعب
ولا أدري متى ستعترف روما والفاتيكان بهذا الفعل الجنائي بحقنا كشعب
آشوري ، وذلك بزرعه الشقاق بين البعض من أخوتنا ! والمتمثل تمييز طائفة كنسية
لشعبنا ب ال : كلدان
الشماس مردو أنصحه أن يزور متاحف لندن وباريس وبرلين وغيرها من مدن العالم
وسأتخلى عن كل ما أملك اذا جاءني  الشماس
بإثبات بأن للكلدان الذين يقصدهم ( كلدان اليوم / أي طائفتنا الكنسية )
إثبات بأن للكلدان وحتى القديم منه كشعب
إذا كان هناك رقيم أو لوحة أو صورة أو قطعة أثرية
سواء في المتاحف المذكورة أم في باطن الأرض

ومن ناحية التعميم والتخصص الذي يأتي به الشماس المناضل حول كلامي
فأنا لم أذكر اسم زوعا لينحت على هواه في هجومه على الزوعا
ومن ثم لم أذكر كثيراً ما يجرجر كلامه الشماس المناضل !
وفي قولك :
 " كلا يا كِشرا ! أنا شخص مستقل كلداني القومية كاثوليكي المذهب وبكل فخر واعتزاز ولن أتوانى عن الدفاع عن قوميتي الكلدانية ما دام بي عِرق ينبض ! "

دفاعك عن الوهم هذا الذي أنت فيه سيبقى طالما معلمك هو حكمت حكيم
لأنه لاينبغي على مثقف مثله أن يدحض التاريخ وبشكل مقصود يقول بأن الكلدان قومية
وهو إن صحى من حلمه سيدلي بهذه الحقيقة
التي يدغدغ يها البسطاء من أمثالك يا أيها المناضل حضرة الشماس مردو .
وفي قولك :

 " لماذا تستكثر على الدكتور الحكيم دفاعه عن امته الكلدانية ؟ هل لأنه كان يؤمن بالاممية ؟ إذا كانت هذه حجّتُكَ ، ماذا إذاً عن معظم المتأشورين الكلدان الامميين السابقين الذين قلبوا ظهر المجنّ لامتهم الكلدانية وانخرطوا في حزب زوعا المعادي الاول للامة الكلدانية ؟ "

في عودتك بكتابة : أمته الكلدانية ، ستجعل من القراء يستهزئون لهكذا كلام
أما الدكتور حكمت حكيم لا أستكثر ولا أغير لا على علمه وثقافته ولا على حكمته غير العادلة
في هذا الجانب من قول الحقيقة التي أنت شخصيا كما غيرك ، تتحمس وتجعل من الأوهام
تسيطر على أعصابك وتجعلك تكتب أي كلام وكل ذلك في سبيل ملء الصفحة بشتائم  موجهة الى
كشرا .
أما كلمة المتأشورين هذه ، كلمة ليس لها وجود لا في القواميس اللغوية  ولا في
النواميس الأخلاقية ،

فأنا لن أناقشك بهكذا تسميات ليس فيها معنىً ولا حسا ً.
وتعود لتذكر لي زوعا والبعث وكأني ممثل زوعا أو محاميا له
على فكرة ان زوعا فيه أناس من أمثالك كلدان المذهب ولكن آشوريي القومية
وليس محتارين كبعضكم من أين يجلبوا لنا مرة اسما هزليا
ومرة يخترعون قومية وأخرى اكتشاف علم والدوران هذا كله في سبيل اللا اعتراف بالقومية
الآشورية
والسبب هو الانتهازيين مثلك ومثل معلموك الذين لم يجعلوك تصوغ الكلام كما يجب أن يكون
وما تستلزمه الأساليب الأدبية والمنطقية .

وتقول :
"  لماذا لم تذكر من انتم ؟ إنكم أنتم أول من تنصّل عن المسؤولية ، تنبيهكم تضليلي ووعظكم تخريبي ، توجّهكم عنصري وخطابكم استعلائي لا يليق بكم لأنكم لستم على قدر المسؤولية من حيث العدد والعلم والثقافة والا قتصاد والتكيّف الاجتماعي ، "
فأنا شخص مستقل أتعلم من الكل ولست الكل لتقول لي من أنتم
فأنا لست جماعة ، وأما اذا تقصد في قولي : نحن صفة الجميع
فهذا يعني كل أبناء شعبنا باستثناء أنت والبعض من أمثالك قصيري النظر
والبال أيضاً . لأنك لم تناقش بهدوء وليس ماكتبته بقليل وكله بأسلوب ركيك المعنى والخطاب
واللغة .
فأنا لم أقل بأني مسؤولا لتقول لي بأنني تنصلت من مسؤوليتي .
فأنا لي مسؤولية شخصية فردية مستقلة وأعتز بها لأني أرغب بوضع الحقائق التي
أحصل عليها أمام من فاتتهم تلك الحقائق ، ورغم ذلك ينقصني الكثير من الحقائق الغائبة
عني ربما كنت سأصغي اليك يوما ، لكن بعد مقالتك الهجومية هذه سأنتقل الى غير معلم
وأن يكون غير متعصب وغير متنقل بين الدين والسياسة أو بالعكس
وغير منساق كظل وراء من يستغلونه !

وبالنهاية تقول لي مخاطبا وكأنك أنت الواعظ الوحيد والحقيقي الذي ليس لي غيره ، :

"  تذكّر يا كِشرا أن أدعياء الآشورية المعاصرين هم أحفاد كلدان الجبال أبناء كنيسة المشرق الكلدانية النسطورية الذين أصرّوا على البقاء في المذهب النسطوري عناداً ونكاية بإخوتهم الكلدان الذين استعادوا مذهبهم الكاثوليكي في منتصف القرن السادس عشر . متى تجنحون الى طريق الصواب وتتخلّون عن إثارة الفوضى والفتن
الاولى بكم أن تغيّروا سياساتكم العنصرية الرعناء والسعي الى نشر التآخي بين أبناء الشعب الواحد ونبذ الكراهية التي أوجدتموها بينهم . "

لقد سمعت هذا الكلام كما يبدو من بعض الذين قاموا في وجهك يلوموك على ما أنت فاعله
وأنت الآن تردد كلامهم : متى تجنحون ...سياستكم العنصرية...الكراهية ..
فأنت عليك الاهتمام بأوهامك من الآن فصاعدا ولن أناقشك بعد اليوم
كما أتمنى من صفحة عنكاوا والقائمون عليها مشكورين
ادراك هكذا نزاع غير مسلح وليبقى الأخير لي ولمردو
و كانت نيتي عدم الرد
ظاناً أن ادارة عنكاوا سيتداركوا مقال الشماس مردو
وعندما ظل المقال كما هو فقلت يجب الدفاع غير المستميت عليه
الدفاع الذي لا يستحق الجد وانما لانهاء هذه الحرب الخيالية التي خلقها
الشماس المناضل كيوركيس مردو
مع تحياتي الى الجميع .



206
ليس بوسع الواقع المزيف أن يلغي التاريخ

لست حاضرا في الواقع الذي ينتهزه الدكتور حكمت حكيم
( دكتور وحكيم ومناقض لكينونته ووجوده ، وفي سبيل ماذا ؟ )

وهل المنتصر على أبناء أمته بالتنصل عن مسؤوليته تجاههم ينتظر من مؤرخي
عصره أن ينساقوا وراءه ، وهم عارفون بأنه منحاز الى الجهة التي لاتنوي
النهوض بأمته ؟
على كل غدا سوف تذوب الثلوج وستبان المروج ، لنرى من سيكون
الموضوعي ومن سيسطر اسمه التاريخ من جهة ، ومن سيذله التاريخ
لانجراره وراء مصالحه الخاصة ، مبررا ذلك بتبريرات وهمية ، لا يقبلها  أي
من أبناء شعبه والذين يعرفونه سابقا ، بأفكاره التي لم يبقى لها مكانا
أو دكانا في سوق السياسات الحالية .

التجاوز على رموز دينية كان من الأديولوجيات السابقة التي كان الحكيم
يعمل بها ، واعجباه ما الذي جعله ينقلب الى الوراء 180 درجة بفكره
والبكاء على الرموز الدينية ، ثم هل الرموز الدينية التي تتعامل بنار السياسة
باعتقادك لن يصيبها الأذى ، بدلا من أن تبقى بعيدا من هذه المهنة
التي يتطاير منها شظايا مؤلمة ؟
ألا ترى بحكمتك أيها الحكيم أن يكون من الأفضل لتلك الرموز الدينية
عدم الاقتراب من النار التي حضرتك تعمل بها ( السياسة )  ؟

ولما كانت شفقتك عليهم تدفعك بالدفاع عنهم ألا يكون من الأولى
بك أن تنصحهم البقاء في صوامعهم بدلا من التجاوزات التي يتخبطوا
فيها وعلى حساب الكثيرين ؟
فلكي تطمئن على سلامة الرموز الدينية ( اذا لم يكن بينكم أي
مصلحة مشتركة ) عليك نصحهم بمتابعة عبادة الله وليس الأمور
 الدنيوية والتي نسميها المصالح الشخصية .

 فالواقع الذي تتكلم به سيكتب الأحداث الجارية ولكن هذه المرة
لن يكون هناك من يدافع عن مزوري التاريخ ، بل سيقف كل شاهد
لما يجري ، بدعم المؤرخين الحقيقيين في كتابة التاريخ كما هو
واقع ، وليس كما تقبل بموضوعيته المريرة بالنسبة لأبناء أمتنا .

وفي قولك غير المنطقي بالنسبة لفكرك القديم :

"  ان غبطة البطريرك عما نوئيل الثالث دلي كونه بطريركا للكلدان في العراق والعالم اكد اكثر من مرة وفي اكثر من مناسبة بعدم استطاعته ان ينكر الحقائق التاريخية والواقع الموضوعي  او يتجاوزهما من  خلال تأكيداته بأنه كلداني ، ومشيرا بان الكلدان لايمثلهم الا ابنائهم ، وطالبا من مؤسسات الدولة العراقية بادراج اسم الكلدان في الدستور .  "

في قولك هذا تثبت بأنك لاتعلم شيئا ليس في التاريخ كما ذكرت فحسب ، بل وفي معنى القومية
بالنسبة الى شعب واحد متعدد المذاهب !
إذاً ينبغي على دكتوراً أن لايخلط عدم معرفته بالتاريخ ، بعدم معرفته عن أصل منشأه
وقوميته ، بدلا من لصق اسم الطائفة في موضوع لا يقبل به أبناء الطائفة
التي تتكلمون عنها ، والفضائح ستأتيكم لاحقا عن هذه الأمور وبيد أبناء ذات الطائفة .

وفي قولك :
" فهل التعبير عن الواقع الموضوعي يمثل انتهاكا لوحدة شعبنا ؟ واذا كان الامر بهذا الشكل كما يعتقده البعض فما بال هؤلاء الذين يكرسون وحدانية شعبنا ( بالاشوري ) دون غيره وذلك من خلال عشرات الرسائل التي ارسلت الى مؤسسات الدولة العراقية لتثبيت اسم الاشوريين في الدستور دون غيرهم وفي مقدمة تلك الرسائل الرسالة التي بعث بها المؤتمر الاشوري العام الذي عقد مؤتمره العام في بغداد في اوائل الشهر الثامن من هذا العام والذي طالب بادراج اسم الاشوريين فقط في مسودة الدستور مطالبة الرسالة المذكورة بأقامة فدرالية اشورية في سهل نينوى وتكون لغتها الرسمية ( اللغة الاشورية ).  "

دعني أذكرك بأنه يوجد كتاب مصادره من مكان موثوق ويمكنك التأكد بنفسك من
تلك المصادر التي تقول بأن
أنت والبطريرك آشوريي القومية وليس غير ذلك :
الكتاب اسمه : " صفحات مطوية من تاريخ الكنيسة الكلدانية " لمؤلفه :
" هرمز أبونا " .

طالع الكتاب واجعل البطريرك أن يطلع عليه ومن ثم ناقش وبهدوء وحكمة
أيها الحكيم .
ربما ترى أنني لا أذكر الكثير من البراهين على كلامي ، لكن بامكانك
أن تتسلح بالحقائق الموضوعية وليس بالأوهام التي تريدنا أن نتعلق بها .

آشوري كلداني المذهب .



207
الغوغائية والتضليل في الإعلام العربي :


الكثير يتسائل ، لماذا نسمع أخبار بلادنا من إعلام الدول الغربية
بينما يغيب الخبر ذاته في وسائل الإعلام العربية ؟

للإجابة هلى هذا السؤال يمكننا متابعة المقال التالي ليوضح لنا
حقائق أكثر لأسئلة أخرى لم نفكر بها .

صحيفة الحياة / سعد الدين ابراهيم :

 في تقرير أصدرته منظمة بيت الحرية  لعام 2000 ، عن الحريات
الصحافية في العالم ، قسمت بلاد العالم الى ثلاث مجموعات .
المجموعة الأولى ، هي بلدان الحرية الصحافية الكاملة
 وخلت تماما من أي بلد عربي .
أما المجموعة الثانية فهي بلدان تتمتع فيها الصحافة بحرية جزئية
وتضمنت بلدين عربيين فقط هما الكويت والمغرب
أما المجموعة الثالثة فهي تلك التي لا تتمتع الصحافة فيها بالحرية
وقد شملت بقية البلدان العربية العشرين .
وهكذا كله طبقاً لمعايير مفصلة  وتم إخضاعها لصلرامة منهجية
كمية وكيفية ، بما في ذلك شهادات العاملين في هذه الصحافة .

وتأكدت هذه الشهادة المؤلمة في التقرير الأول الذي أصدرته
منظمة " مراسلون بلا حدود " الفرنسية بعد ذلك بسنتين ،
إذ جاءت البلدان العربية في ذيل قائمة تضم 139 دولة ،
رتبتها بحسب احترامها لحرية الصحافة .

فقد خلت الخمسون الأولى من أي دولة عربية . وتضمنت
الخمسون التالية خمسة بلدان عربية فقط هي :
لبنان 56
البحرين 67
الكويت 78
المغرب 89
والأردن 99
ربما لاتفاجئ هذه التقارير العالمية المتخصصين العرب
في مجال الإعلام ، أو حتى كهول وشيوخ المهنة ،
العاملين في هذا المجال .
فهم شهود وجوديون على التدهور ثم الانحطاط الذي أصاب
مهنتهم في الخمسين سنة الأخيرة . ولكن الذي يجب التوقف
عنده ملياً والتأمل في تداعياته الحالية والمستقبلية ، هو
تأثير هذا التدهور والانحطاط على الأجيال العربية الشبابية
سواء من العاملين في هذا الإعلام أو مستهلكيه من عامة
الشعب .
إن إعلامنا العربي يعيش محنة مستمرة منذ الحقبة الشعبوية
التي بدأت في خمسينيات القرن الفائت ، والتي صادرت
الحريات الليبرالية باسم " الشعب " أو من أجل
" الوحدة العربية " أو " العدالة الاجتماعية " أو
" تحرير فلسطين " أو القضاء على الرجعية وأعوان
الاستعمار " "فلا صوت يعلو فوق صوت المعركة "
و " الحرية كل الحرية للشعب ، ولا حرية لأعداء الشعب "

ولأن الحقبة الشعبوية / الثورية اعتمدت أساساً على
استراتيجية " التعبئة والحشد "وليس على استراتيجية
المشاركة .
فقد جسم الإعلام العربي المكتوب والمسموع والمرئي
هذه الاستراتيجية التي لاتؤمن بالتنوع ولا بالاختلاف ،
لأن من شأن ذلك أن يكون مدعاة للفرقة والتشتت
والشعف ، وهو ما يؤدي بدوره الى سهولة
" اختراق صفوفنا " و " النفاذ الى جبهتنا الداخلية "

وللتأكد من دفع هذه الشرور ، فقد عرفت الصحافة العربية
منذ منتصف القرن الماضي دور " الرقيب المقيم " في
كل دار صحافية عربية  ، والذي تطور إلى " الرقيب الذاتي "
في داخل كل إعلامي عربي يريد الحفاظ على لقمة عيشه
أو على مستقبله ومستقبل ذويه ! .

الغوغائية والتضليل في الإعلام العربي حتى لو كانت
هناك حكمة أو ضرورة لإعلام تعبوي في لحظات المواجهة
مع عدو خارجي أو مقاومته في حالة نزاع مسلح ، إلا
أن الخطوط الفاصلة بين التعبئة الحشد من ناحية  ،
والمبالغة ثم الكذب ، ثم التضليل ، ثم الغوغائية من
ناحية أخرى هو الأخطر على عقلية ونفسية الشعوب
في الأمدين المتوسط والطويل .

من ذلك ان الحماسة لشد أزر المقاومة ينطوي على
إبراز البطولة والبسالة في صفوف مقاتلينا وهو أمر
مقبول ومحمود .
ولكن أن يتطور ذلك أو يتحول الى اختلاق بطولات
أو بسالات وهمية فهو "   كذب  بواح  "
وضلال فواح .
وبمنطق شد أزر الجبهة الداخلية والمقاومة
الميدانية ، نفسه فان من المقبول  والمعقول
إبراز نقاط ضعف العدو وانتكاساته وخسائره
المادية والبشرية .
أما أن يتحول ذلك الى تهوين ، ثم تتفيه من
شأن الخصوم والأعداء ، وهو ما يؤدي
منطقيا الى الاستخفاف بهم ومن ثم ينتهي
الى عكس المطلوب تماما - أي عدم أخذ
هؤلاء الأعداء والخصوم مأخذ الجد في
المعارك والمناورات - وهو ما يؤدي الى
الهزائم .

ولأن الاعلام العربي الذي بدأ تعبويا
مشروعا ، تحول في النهاية الى اعلام
تضليلي كذوب ، فان مستهلكيه من
البسطاء وحتى المتعلمين لايستوعبون
ومن ثم لا يقبلون النتائج المنطقية
للمبالغات في قوة الذات والاستخفاف
بقوة الخصوم في أي مواجهات
إذ لايمكن لعقل عربي إقناعه إعلاميا
مثلا ، ان الجيوش العربية كانت على
مشارف تل أبيب في أواخر شهر ايار
1948 ، ثم يراها تعود مهزومة الى
أوطانها ، بعد ذلك بعدة شهور .
إذ لابد أن في الأمر سرا ً " وهنا تتجمع
البذور الجنينية لنظريات " المؤامرة "
أو " العمالة " أو " الخيانة " .
ويصبح التحدي الجديد هو اكتشاف
" المتآمرين " والخونة " و " العملاء "
في صفوفنا ، واقتلاعهم  أو إقصائهم أو
إبادتهم قبل أن ندخل المعركة الحتمية
والضرورية مع العدو الذي هزمنا ،
لا بسبب قوته الموضوعية ، ولكن
بسبب المتآمرين والخونة والعملاء
في صفوفنا .

تكرر هذا السيناريو أربع مرات بحذافيره
في النصف الثاني من القرن العشرين ،
وفي ذات الوقت لكن في مطلع القرن
الحادي والعشرين .
وارتبطت وجوه وأسماء إعلامية عربية
بكل سيناريو . فكان هناك اسم نجيب ابو
الخير ، الذي اطلق على الأعداء في عام
1948 اسماء العصابات ، وشذاذ الآفاق
وانها ستفر هاربة مذعورة أمام جيوشنا
العربية المغوارة .
وكان هناك الإعلامي الصاخب أحمد سعيد
بطل اذاعة " صوت العرب " ياعرب أمجاد
في موجهتي 1956 و 1967 .
وفي هذ ه الأخيرة أسقط الرجل من وراء
ميكروفونه ، نصف طائرات سلاح الجو
الاسرائيلي في الساعات الأربع الأولى
من يوم 5 حزيران 1967 .
وكان هناك وزير الإعلام العراقي محمد
سعيد الصحاف ، الذي تحول الى نجم
إعلامي كوني خلال أيام من الحرب
الأخيرة في العراق ، حيث دفن الرجل
أو أباد آلاف " العلوج " الأميركيين وهم
في دباباتهم على الأرض ، أو في طائراتهم
في السماء ، قبل أن يصلوا إلى بغداد .

وهكذا تحول الاعلام العربي من غاية مشروعة
وهي التعبئة والحشد في لحظات الدراما
القومية ، إلى الكذب والتضليل ، ثم الى و
التضليل ، ثم الى الغوغائية ، التي تتخاطب
مع المشاعر لا مع العقول، وتغازل الخيال
العربي وتدفعه الى مزيد من الجموح والقطيعة
مع الواع والعرفان .
واذا كان ذلك كله على مساوئه ، بدأ وتطور
باسم مصالح وطنية عامة أو مقاصد قومية
نبيلة ، إلا  أن الأخطر والأسوأ هو انها تحولت
تدريجيا بالمبالغات الغوغائية نفسها  الى
تمجيد الزعيم ، ثم تعظيمه ، ثم عبادته .

وبالمنطق اللاهوتي نفسه انخرط اعلام كل بلد
عربي الى نقد ، ثم تشويه ، ثم اقصاء  ،
ثم تخوين ، أو تكفير خصوم هذا الزعيم
الأوحد الذي لاشريك له .
فتصبح مساءلته او نقده أو العيب فيه ،
أخطر في عواقبه الدنيوية من الشرك أو العيب
في الذات الالهية . فعقاب هذه الأخيرة اذا
كان ثمة عقاب ، هو يوم القيامة ، وقد
تقبل فيه الشفاعة .
أما العيب في ذات الزعيم الأوحد ، فهو
من الكبائر وهو إثم لاشفاعة فيه في هذه
الدنيا .
ومع تحويل الاعلام العربي زعماءنا الى
الهة ، أصبح الاستبداد بلا قيود ، والخوف
بلا حدود .
وقد وثق وحلل وفسر هذه الظاهرة العراقي
كنعان مكية في كتابه الذائع الصيت
" جمهورية الخوف " .

208
منذ أول درس تلقيتُه في التاريخ وإلى الآن أسمع وأقرأ عن الاستعمار
والدول الاستعمارية والدول البورجوازية حينا ، والدول الرأسمالية حينا
أخرى .
فأصبح لدي عدة مفاهيم وتقييمات عن الوضع في منطقة الشرق
الأوسط والصراعات التي لا تستكين ، منذ المرحلة بعد سقوط نينوى !

وأصبح لدي فكرة ، أن هناك في هذه البقعة من العالم  خيرات لم
تستخرج بعد وثروات لاتعوض .

وفي المرحلة التي كنت فيها أتعلم بالمدارس ، كنت أرى كلمة
استعمار قديم وأساليب ملتوية تلف حول الحكومات السابقة في
 المنطقة ، ثم جاء دور الاستعمار الحديث ، والمقصود به قبيل
استقلال الدول العربية من ربقة الاستعمار .

وحينها صدقت ماكنتُ أقرأه في كتب التاريخ ، بأن الاستعمار
القديم ولىّ وبعد وعي أجهزة السلطة أزيح الاستعمار الجديد
وحصلت الدول العربية على استقلالها وانتهى شأن الدول
الطامعة ، ليبدأ عهد جديد باطاعة الشعب لرؤساء من بلدانهم
بعدما كان يحكمهم  غربيون .

اتفاقية سايكس بيكو التي برزت إثر موت الرجل المريض
( السلطنة العثمانية ) جعلت من العراق منتزهاً لبريطانية
وباعتبار أن العراق له خاصرة على تطل على البحر الأحمر
فكان الأردن أيضا من نصيب بريطانيا .
بينما وضعت فرنسا يدها على سوريا وخاصرتها على
البحر المتوسط ، فالطبع أن يكون لبنان خاصرة سوريا
من نصيب فرنسا أيضاً .

وكما ذكرتُ أن هذا كان الاستعمار الأخير وخرج أو
أخرج بالقوة المزعومة وتم طرده من البلاد إلى غير
رجعة حسب ما كنتُ أقرأه في كتب التاريخ ، وكانت
الصحف ووسائل الاعلام والمثقفين والكتاب والأدباء
والشعراء كلهم قد أصابتهم نشوة الاستقلال من
ظلم الاستعمار الغربي الذي كان جاثما على صدورهم

والحقيقة التي بدت متأخرة جداً ، كما هي العادة
العادة التي علمنا اياها محتكروا الحقيقة ، وزارعي
الفساد والأفكار السوداء والشعارات والخطابات
التي باتت أمراً قديماً في البلدان الأصلية لدول الاستعمار ،
لتقوم بزرعها وتصديرها لنا في أوطاننا ونحن نصدق
كل مانقرأ ونسمع عن ذلك .

أكثر من نصف قرن من الزمن ولى الاستعمار من بلادنا
ونحن لم نستقر ، لافكريا ولا أمنيا ، ولا عقائديا ، وحتى
نظرنا إلى السماء ، حينها عرفنا أنها لم تكن غيمة
وعرفنا  بأن الغربال ليس بامكانه حجب نور الشمس .


الآن عرفتُ بأن أميركا لماذا أصرت على احتلال العراق
ولماذا عارضت فرنسا هذا الموقف ، وسبب الخلاف
بين أميركا وفرنسا ، ثم على حين غرة ،
قبلت فرنسا بما فعلت وتفعل أميركا في العراق ،

وفي خضم تلك الزوبعة لاحظت أن شارون يهدد
شيراك .
وبعدها بدأت فرنسا بإغلاق فضائية المنار ، وبمحاربة
المتدينين وكل من يفكر بالسوء نحو اليهود ، وأخيراً
فتح المجال أمام  فريق من معارضي الحكومة اللبنانية
وفتحت فرنسا قنوات علنية في هذا المجال ، لكن كان
يجري وراء الكواليس عمليات فك أزمات ، وعمليات
إرضاء ، وأخرى تتعلق بالأسباب التي كانت تجعل من
فرنسا ، البكاء على العراق ، وهنا تذكرت أن العراق
ليس فقط لأميركا وإنما بريطانية أيضاً ، فقلت في نفسي
فرنسا معها حق أن تعترض على عودة بريطانيا الى
بواباتها الشرقية والاستيلاء على الموارد التي لم تسنح
لها الفرصة أيام الاستعمار والانتدابات وبسبب وعي بعض
المفكرين من أبناء المنطقة .
ولأن القوانين التي صدرت إثر الحربين العالميتين ، ومجموعة
من نظريات وقواعد يجب العمل بها إلى أن يسكن غبار
المنطقة ينبغي التقيد بهذه القوانين
وينسى المفكرين أو يرمونهم على أسرة التخدير
واتهامهم بالجنون وماشابه ذلك .

الآن أرى أن فرنسا تريد وضع يدها من جديد على سوريا
ولبنان ، ولكن كيف ؟
على لبنان رأينا ماحدث ويحدث منذ اغتيال الحريري ،
أما من ناحية سوريا ، فلنقرأ ما جاء
في المقال المنشور في موقع إيلاف :
إيلاف >> سياسة     
     
احزاب معارضة تكشف عن نوايا انقلاب في سورية 
GMT 13:15:00 2005 الجمعة 2 سبتمبر
 . بهية مارديني
 
 

--------------------------------------------------------------------------------
 


بهية مارديني من دمشق: تعالت اصوات المعارضة السورية خارج البلاد الاسبوع الماضي وكشفت عن غايتها في الوصول الى السلطة حيث اعلنت انها "قطعت شوطاً كبيراً في تأسيس المجلس الوطني لقيادة التغيير الديمقراطي في سورية التي ستطلق ومن قلب العاصمة دمشق انتفاضة الحرية في سورية وإذاعة البيان رقم 1 أصبح قاب قوسين أو أدنى" . وناشدت أبناء المؤسسة العسكرية السورية من ضباط وصف ضباط وأفراد بأن يكونوا حماة حقيقيين للوطن والشعب وعوناً على التحول الديمقراطي السلمي ولإعادة الأمور إلى نصابها الصحيح .

و ادان التجمع من أجل سورية امس ، الجهة الداعية للمؤتمر الوطني السوري والذي يعقد في العاصمة الفرنسية باريس من 26 ولغاية 28 أيلول ( سبتمبر)2005 بالتنسيق مع لجنة الإعداد والتنظيم للمؤتمر والمؤلفة من خمس تيارات سياسية معارضة ، بشدة "لجوء النظام في دمشق من منع مشعل التمو الناطق باسم تيار المستقبل الكردي في سورية وعضو لجنة الإعداد والتنظيم للمؤتمر الوطني السوري من السفر إلى خارج الأراضي السورية ".
واعتبر التجمع ان منع التمو والنشطاء في المجتمع المدني من السفر لا يعبر إلا عن استمرار نظام البعث بحالة الطوارئ المطبقة منذ أكثر من أربعة عقود ولا يعتبر ذلك إلا انتهاكاً سافراً لحقوق الإنسان وشرعة الأمم المتحدة والتأكيد أن النظام القمعي الذي اغتصب السلطة والشعب مستمر في سحق المواطن وحقوق المواطنة وسحقه للحريات العامة ، وحذر التجمع النظام السوري الحالي من مغبة تلك الإجراءات التي تطال الشعب السوري ، كما حذر"من التعرض لنشطاء المجتمع المدني الذين يرغبون بالمشاركة والحضور في المؤتمر الوطني السوري الذي دعوا إليه كل الأحرار واكد بأن ردود أفعالنا السلمية لن تقتصر على إصدار بيانات الإدانة" .

واشار الى استمرار الإعداد والتحضير للمؤتمر الوطني السوري في العاصمة الفرنسية وفي موعده المعلن وبالتنسيق مع أعضاء لجنة الإعداد والتنظيم رغم الحرب التي تشنها السلطة والمتآمرين معها ضد المؤتمر و رغم تكهنات بعض الأطراف بفشله بعد أن أعلنت جماعة الأخوان المسلمين في سورية اعتذارها عن الحضور والمشاركة وإعلان التجمع الوطني الديمقراطي في سورية مقاطعته للمؤتمر. واكد في الوقت نفسه على احترام قرار تلك الأطراف أو غيرها بعدم المشاركة الا ان ذلك لا يعني ذلك أبداً إلغاء المؤتمر أو تأجيله ، ومسيرة العمل الوطني للتغيير الجذري الكامل والشامل لا تعيقها مقاطعة أو رفض أي طرف من الأطراف ولا تعيقنا حروب النظام الفاشي بل تزيدنا قوة وإرادة على العمل والتحرك وإيماننا أن الشباب الوطني هم رهان التغيير الحقيقي وبسواعدهم نبني المستقبل المشرق لبلادنا ، كما اكد بأن قرار المشاركة قرار طوعي والمؤتمر مفتوح أمام كل القوى الوطنية التي تؤمن بضرورة وأهمية التحرك من أجل القيام بخطوات عملية ومدروسة في التغيير الديمقراطي السلمي في سورية .

وكشف البيان الذي تلقت ايلاف نسخة منه ،عن قطع شوط كبيرافي تأسيس المجلس الوطني لقيادة التغيير الديمقراطي في سورية التي ستطلق ومن قلب العاصمة دمشق انتفاضة الحرية في سورية وإذاعة البيان رقم 1 أصبح قاب قوسين أو أدنى وناشد أبناء المؤسسة العسكرية السورية من ضباط وصف ضباط وأفراد بأن يكونوا حماة حقيقيين للوطن والشعب وعوناً على التحول الديمقراطي السلمي ولإعادة الأمور إلى نصابها الصحيح عبر انتخابات حرة ونزيهة ودستور عصري يضمن لكافة مكونات الشعب السوري كامل الحقوق والواجبات واكد أن علمانية الدولة ستكون المظلة التي تحمي وتصون كامل حقوق المواطنة وقيم الجمهورية ، وراى"أن حكومة تكنوقراط وطنية مخلصة محاطة بمجلس من الخبراء والاستشاريين في شتى المجالات من شأنها أن تكون البديل الحقيقي والصحيح لإنقاذ سورية والمواطن السوري من قعر الهاوية التي أوصلنا إليها نظام البعث وقياداته وأبناؤهم والذين عاثوا فساداً في البلاد ونهبوا اقتصادها وثرواتها ونؤكد أمام الجميع بأننا لسنا من الساعين وراء أدوار أو مصالح ذاتية بل نعمل من أجل وطن للجميع بكل الحقوق والواجبات وإعطاء كل ذي حق حقه ولعودة سورية إلى مكانها الطبيعي بين الأمم ".

 ونوه المؤتمر الى انهم متأكدون تماماً من أن قرابة 99 بالمئة من أعضاء حزب البعث انتسبوا إليه بغية الحصول على فرصة عمل أو المساعدة في الدخول للجامعات السورية أو حماية أنفسهم من اضطهاد الأجهزة الأمنية ودعاهم جميعاً وعلى اعتبار أن شأنهم شأن كل مواطن سوري سحقته آلية الاستبداد لنظام البعث للعودة إلى صفوف الشعب وأن يعملوا معه ومن خلاله على إنجاح انتفاضة الحرية في سورية . وناشد التجار والصناعيين والعمال والفلاحين والطلبة و كل مواطنة ومواطن ومن موقعه أن يتأكد بأن رياح التغيير قادمة لا محالة"وبتضافر جهودنا جميعاً سنتمكن من بناء الدولة الحديثة دولة المواطنة واحترام حقوق الإنسان والدين لله والوطن للجميع".  كما صدر بيانا من جهة اخرى معارضة خارج سورية مساء الاربعاء الماضي تلقت ايلاف نسخة منه ، وقد  تم الكشف فيه عن دعوة من البيت الأبيض للتحالف الديمقراطي السوري برئاسة فريد الغادري وصرح جان عنتر المتحدث الرسمي باسم التحالف الديمقراطي السوري ان التحالف ممثلا بشخص رئيسه لبى دعوة لمقابلة مكتب الأمن القومي لدى البيت الأبيض، وقد تداول اللقاء الوضع الراهن في سورية وما يتعلق بنشاط التحالف الديمقراطي السوري، ونوه الى انه اللقاء الأول من نوعه، حيث هي المرة الاوالى التي توجه مؤسسة تابعة للبيت الأبيض دعوة للمعارضة السورية، معتبرا ان هذا وان دلّ على شيء إنما يدل على جدية الإدارة الأمريكية في مساندة ودعم عملية التغيير الديمقراطي في سورية.

 وتحدث بيان للتحالف عن اللقاء حيث قال انه شارك فيه عن مكتب الأمن القومي مايكل دوران وقد دار الحديث في جو من التفاهم وشمل عدة محاور أهمها قضايا حقوق الإنسان والقمع الذي يتعرض له السوريون من قبل النظام ، واستكمال وسائل محاصرة النظام وعزله نهائيا ،ومشروع المؤتمر الوطني السوري العام،وبرنامج برلمان الحكم الانتقالي المؤقت، ومشروع برنامج ما بعد البعث وإزالة آثاره على كافة الصعد.  اما حول حقوق الإنسان وإفراغ السجون فقد طالب رئيس التحالف الديمقراطي السوري بممارسة ضغوط دولية فورية لإخلاء سبيل رياض سيف، عارف دليلة، مأمون الحمصي، عبد العزيز الخير وإطلاق سراح آلاف الأبرياء الذين يقبعون في السجون والكشف على سجلات السجون السورية من قبل لجنة حقوقية دولية تتقصى مصير من ابتلعتهم الزنازين منذ عشرات السنين، وأكد على رفع الرقابة البوليسية عن مؤسسات المجتمع المدني والجمعيات الأهلية وآخرها كان إغلاق منتدى الأتاسي.

وحول المؤتمر الوطني السوري العام بيّن الغادري أن المؤتمر الوطني السوري العام الذي سيدعي له التحالف الديمقراطي السوري وأطراف سورية أخرى سيعقد قريبا وسيضم أكبر تمثيل ممكن عن أطياف المجتمع السوري على أختلاف مشاربهم، ولم تستثن الدعوة أحدا، وذلك تمهيدا لتفعيل نشاط سياسي كبير قادرعلى تحمل مهام إحلال الديمقراطية ويقدم شكلا أمثل للحل النهائي وإزالة دكتاتورية آل أسد ومن ثم اجتثاث آثار البعث.
وبالنسبة لمشروع برلمان الحكم الانتقالي استعرض الغادري مشروع برلمان الحكم الانتقالي والتشكيلات الإدارية التي سيتمخض عنها المؤتمر الوطني السوري العام المزمع عقده، مؤكدا اقتصارها على العنصر الوطني، واستقلالية قرارها، وساق أمثلة عن التحول الديمقراطي في دول أوربا الشرقية ولبنان ودول المعسكر الاشتراكي البائد آخذا بعين الاعتبار خصوصية سوريا الاجتماعية والسياسية والحضارية، مؤكدا على ضرورة عدم هدر قطرة دماء سورية واحدة ووحدة التراب السوري الذي لا يقبل التجزئة.
 واستعرض الغادري برنامج التحالف للتغيير السلمي والوسائل المتاحة لإستبدال الدكتاتورية، وعرض في البيت الأبيض الخطوط العريضة لبرنامج التغيير وسيرفقه بمشروع مقترح ، موضحا رؤية التحالف لضبط الأمور ومنع حدوث أي تسيب أمني داخل سورية تفاديا لتكرار ما حصل في العراق ، وشدد على أهمية وضرورة حماية الثروة البشرية وإشراك جميع السوريين على اختلاف انتماءاتهم القومية والأثنية والدينية في بناء سوريا المستقبل دون استثناء، وقدم الغادري توصيفا لواقع المعارضة السورية، وأكد أنها من تنظيمات سياسية ومؤسسات مجتمع مدني ومنظمات حقوقية وجمعيات أهلية داخل سوريا بحاجة لتنشيط ورعاية لتكون رقيبا على شفافية العمل السياسي القادم، وهي بحاجة للدعم المالي لتطوير خبراتها،واعتبر البيان ان من نتائج اللقاء أن البيت الأبيض ابدى تفهما لمشروع التغيير واهتماما بمطالب التحالف ،
واشار الى أن التحالف الديمقراطي السوري يجري سلسلة من اللقاءات الاستشارية مع مختصين سوريين وأطراف سياسية ومؤسسات مدنية ومستقلين بغية إشراك أكبر عدد ممكن من الآراء لوضع الصيغة النهائية لبرنامج وفاقي يستحوذ على ثقة الجميع ويطرح حلولا قابلة للتطبيق، وسيتم الإعلان عنه قريبا ونوه ان التحالف الديمقراطي السوري هوحركة سياسية ديمقراطية قوامها أحزاب سياسية ومؤسسات غير حكومية وشخصيات مستقلة تأسست عام 2003م. في واشنطن بدعوة من حزب الإصلاح السوري.
كما ظهرت الاسبوع الماضي بيانات متعددة حول اعتقالات حماة ومنع الناشط الكردي مشعل التمو من السفر
وهو احدى الجهات الداعية لمؤتمر باريس وادان المرصد الكردي لانتهاكات حقوق الانسان في سورية هذا الاجراء ، بحق التمو والذي جاء بعد اجراءات مماثلة بحق العديد من الناشطين و الشخصيات الثقافية والفكرية والسياسية وعده متناقضا وبالضد من كل مبادئ حقوق الانسان ، وطالب السلطات السورية ، ان تكف عن هذه الممارسات والسياسات الممنهجة بحق الناشطين والمثقفين والسياسيين السوريين ، وخاصة ان سياسة التضييق على فعاليات المجتمع المدني السوري ، قد اخذت في الاونة الاخيرة وتيرة متصاعدة ومتسارعة ، منذ محاصرة ، منتدى جمال الاتاسي واغلاقه بوجه مرتاديه ومنع فعالياته الحوارية واعتقال احد اعضائه الكاتب علي العبدلله .
 وناشد كل الهيئات والمنظمات الحقوقية والديمقراطية والانسانية في العالم الى العمل ، بكل الوسائل والسبل من اجل فك قبضة القمع عن رقاب الشعب السوري وقواه السياسية والثقافية والفكرية والاجتماعية ، فيما رات
المنظمة العربية لحقوق الانسان في سورية ان هذا المنع ياتي على خلفية إعلان حالة الطوارئ المطبقّة في سوريّة منذ أربعين عاما مما أدى إلى تعطيل أحكام باب الحريّات من الدستور السوري ومصادرة الحريّات العامّة ، وانتهاك حقوق الإنسان ، كما رات في هذه الاجراءات عودة إلى الوراء وتجاهلا لأحكام الدستور واعتداء على الحريّات العامّة وطالبت السلطات السوريّة بإلغاء قيود منع السفر لجميع المواطنين السوريين كما
طالبت بإلغاء حالة الطوارئ والعودة إلى سلطة القضاء تعزيزا لسيادة القانون وترسيخا لمبادئ الدستور .
من جانبها تحدثت اللجنة السورية لحقوق الانسان ومقرها لندن عن انقضاء عام على اعتقال مجموعة مؤلفة من 18 مواطناً من مدينة حماة، ولا يزال محتجزاً من أصل المجموعة 10 مواطنين منذ الثامن عشر من آب (أغسطس) 2004 وهم أحمد حجازي، أحمد موصللي، إياد نيربية، بسام الأصفر، حذيفة قزرباش، عبد الحميد طباع، عبد الصمد جاجة، فارس العريان، محمد حمامة، محمد العمادي.

وقالت انه على الرغم من مرور أكثر من عام فلم تستطع أسرهم معرفة أماكن احتجازهم أو زيارتهم أو التهم الموجهة إليهم ومعرفة إن كانوا قد حوكموا أم لا، بل لا تزال السلطات تتجاهل أي استفسار عنهم لديها.

وادانت اللجنة الاعتقال العشوائي الذي تمارسه السلطات الأمنية في سورية، لتطالب بإطلاق سراح المعتقلين المذكورين فوراً ، وتوجيه تهم رسمية وتقديمهم لمحاكمات عادلة أمام القضاء العادي إن كان بحقهم مخالفات قانونية.وابدت تخوفها من تعرض المعتقلين الواردة أسمائهم أعلاه للتعذيب والمعاملة المهينة في مراكز التحقيق والاعتقال حيث يمارس التعذيب في سورية بصورة روتينية ومنهجية لا سيما في فترة التحقيق التي قد تمتد شهورا ، فيما اكد حزب الحداثة والديمقراطية لسورية ومقره المانيا عن ان إضراب برلين مستمر في يومه الثاني و العشرين واكد على دعم المجتمع الالماني لمطالب المضربين في إطلاق المعتقلين السياسييين و فضح انتهاكات حقوق الإنسان التي تحدث على نطاق واسع في سورية .
 اما لجان احياء المجتمع المدني في سورية فقد اشارت في بيان لها اليوم الى ضرورة تفعيل الحوار، معتبرة أنّ الحرية والتعدّدية، هما الإطار الذي تستطيع الثقافة من خلاله مساءلة الواقع وتناول المسكوت عنه، من خلال الحوار النقدي السلمي الإيجابي.
واكدت اللجان ان طرح الحوار هنا، بمعنى التواصل بين كافة الأطراف، التي تؤمن قولاً وفعلاً وثقافةً بالخيار الوطني الديمقراطي"فالدولة الوطنية الديمقراطية التي ننشد، هي الدولة التي تستطيع فيها مؤسسات المجتمع المدني المختلفة أن تلجمها، حين تحاول الخروج عن مسار دولة القانون والمؤسسات وتتنكّر لقيم المجتمع ودوره" واوضحت اللجان أنّ ما تقصده بالمجتمع المدني هو جملة المؤسسات العاملة في ميادينها المختلفة، في استقلال نسبي عن سلطة الدولة وتعمل هذه المؤسسات لتحقيق أهداف متعدّدة، وشددت انه يسود مفهوم الحرية في المجتمع، فإنه يعطي للفرد حق العمل من أجل تفعيل دور مجتمعه. يكمّل مفهوم المساواة مفهوم الحرية، لأنه يضمن العدالة للجميع أمام القانون ويسمح لقوة القانون أن تصبح شاملة لجميع الناس، كما يوفّر توزيعاً عادلاً للثروة بين المواطنين ويلغي الاستغلال.
واعتبرت اللجان إنّ الاستمرار في سياسة إغلاق كافة النوافذ على الصعيد الداخلي، لا يفيد أحداً،"ولن تثنينا هذه السياسة الضارّة، عن التمسك بثقافة الحوار ولغة العقل سبيلاً وحيداً لحلّ مشاكلنا وخلافاتنا، كما أنّ الديمقراطية لا تعمل بغياب الحريات".
 

 

209
الأرض كلها لكِ 
GMT 0:00:00 2005 الأربعاء 31 أغسطس
 . فيفيان صليوا
 
 

--------------------------------------------------------------------------------
 


1

هذا السلم يوصلني   
الى السماء

 


الهي
كهذه الشعوب
لا افهم العالم

 

3

على الحطام
شبح
يصفق
لهذا الكوكب

 

4

يا لكمية الحيطان في غرفتي!

 

5

الحجر كالبشرية
منشغل بماضيه
 بشغف

 

6

كم يعاني
هذا
الجماد

 

7

كلما
تطول جذوري
تنقسم
مثل بلدي الشهير

 

8

التمثال
الذي لم يسقط
هي التقاليد

 

9

بلدي المتباهي
اكلته الحيوانات

 

10

حتى انت يا د ميتي  العظيمة
تنافقين

11

الزمن يمحو آثاري
يسرقها!

  12

لا استطيع ان احملها
على ظهري
هذه الأرض

13

معي دائما
هي السماء
والأرض
كم هي وحيدة

14

الأرض كلها لكِ
 
Vivian-slioa@maktoob.com



 

210
المنبر الحر / زيارة معبد عشتار
« في: 12:00 29/08/2005  »
السب 16 تموز 2005              المستقبل
------------------------------------------------------------------
          أخبار ملبورن
------------------------------------------------------------------
                            زيارة معبد عشتار

بدعوة من كاهن معبد عشتار في ملبورن المهندس زيا أوديشو
قامت جريدة المستقبل بزيارة المعبد وبعد الترحيب الحار والضيافة
اللائقة التي تم استقبالنا بها ودردشة لأكثر من نصف ساعة قمنا
بجولة خارج المعبد وداخله وأطلعنا الكاهن على ما يحتوي من صور

ففي الخارج على كل جدار رمز الإله شمش
وتمثال الآلهة عشتار الذي يبلغ طوله المتر .. وتحت أقدام التمثال
أفعى ترمز إلى الحكمة وفي يدي التمثال سـّلتان ترمزان إلى
السلام وشجرة ورد ترمز إلى الجمال وتاج يكلل رأس التمثال الذي
يرمز إلى ملكة الأرباب والرابات والنحلة التي هي من أقدس
مخلوقات الكون بالاستناد الى كلام الكاهن المسؤول عن المعبد
ويبرر الكلام بالقول أن برازها تأكله جميع المخلوقات البشرية .

وعلى مدخل المعبد العتبة العليا من الباب الذي يعتبر بوابة نرجال
إلى معبد عشتار أي بالعربية : معبد عشتار ربة الحب والجمال والخصب
وفي داخل المعبد مذبح عشتار وعلى جانبيه شموع ترمز إلى النور
وفي المؤخرة آشور حامي مدينة نينوى وكبير الآلهة في المجتمع
الآشوري في بلاد ما بين النهرين .

ويقول كاهن المعبد المهندس زيا أوديشو أن عشتار  ربة الحب والخصب
والجمال وبالتالي فهي تجسيد للطبيعة الأم وعقيدة  ما بين النهرين
وكل الهلال الخصيب ( نظراً للأخطاء التي وقع فيها الصحفي - سأتابع
الكلام من المصدر الرئيسي - أي من الكاهن نفسه ) :

فالآشوريين كان جل اهتمامهم هو الوجود وحياة الانسان في الوجود
لكي يعيش سعيداً وسليماً وموفقاً ،
أما الحياة الأخرى فهي الموت وهو الراحة الأبدية لأن المتوفي لا يعلم
بأنه فارق الحياة   ، ولم يهتموا بالجنة والمحاسبة والمكافئة في السماء
كالمصريين وغيرهم .

211
صفحة 23       السبت 21 أيار  2005                              المســــــتقبل
----------------------------------------------------------------------------------------------
                                                 ملبورن / أستراليا
----------------------------------------------------------------------------------------------
                                     
               إلى أبناء بلاد مابين النهرين وكل بلاد الهلال الخصيب                                 


بكل فخر واعتزاز وسعادة لامتناهية أزف إليكم بشرى   هذا النبأ التاريخي المدهش
إذ منذ 2542 سنة ولأول مرة في التاريخ تمّ تأسيس معبد  للآلهة " عشتار "
ربة الحب والخصب والجمال ، إحدى أركان عقيدة أجدادكم العظماء المقدسة والتي
امتدت لآلاف السنين قبل التاريخ وحتى عام 538 ق.م حين سقوط آخر سلطانهم
في بابل  على يد كورش الفارسي بخيانة المسبيين الذين فتحوا له بوابات بابل  غيلةً
كما فعل أجدادهم سابقاً في نينوى .

والمعبد الذي تأسس في1/1/2005 يقع على العنوان التالي :
   Manston - Way Fawkner Vic 3060 Melbourne

لا تمارس في المعبد أي طقوس أو مراسيم أو صلوات ، فالمعبد هو
مزار لسيدة السيدات المقدسة التي تعتبر لغز كل العقائد البشرية
تكريما لذكراها ومقامها .

بوابات المعبد مفتوحة لكل من يرغب ويسعى لنيل نعمتها وبركتها وشفاعتها
والتقدمة الوحيدة  المقبولة في المعبد هي البخور Incense فقط لتوضيع
مقامها المقدس .

                                                كاهن المعبد - المهندس  زيا  يوخنا أوديشو

212
 من كل قلبي أبعث بأخلص التعازي الى أبناء المرحوم
الشماس يونان يونان والذي وافته المنية قبل يومين .

صحيح لقد رحل الشماس يونان عن هذا العالم
لكنه ترك آثاراً واضحة بقيت في وجوه أبناءه الثلاثة وعلاقاتهم المتميزة
مع الناس

والذين أعبترهم أخوتي :
 
الأستاذ شليمون
الأستاذ آشور
و الفنان سركون

لكم طول البقاء وللشماس  الراحة الأبدية .

213
            لسنا عبيدا لله - الجزء3 والأخير

حسب المبادئ الأساسية للكنيسة إن الكتاب المقدس لايسمح لأحد أن يغير كلمة واحدة فيه !
وهنا أيضا يبقى الانجيل بأفكاره الأساسية ضد حقوق الانسان ، الانسان هناك عبداً لله .

المجلة  :
           وحتى اللاأدريين يقبلون فكرة أن المسيحية تفرض بشكل واسع القيم والأخلاق ؟

صلومون :
             هذه  مغالطات ، إذ أنّ كل إنسان ضمن حقه الطبيعي  يمارس الفكر ضد الدين ،
يكون مُحارباً .

المجلة  :
           كيف تعلـّل ذلك أخلاقيا ً ؟

صلومون :
                 ينبغي علينا  أن نوحـّد قواعد اللعبة في حوارِِِ ٍ منطقي  ، كيف نحلّ الخلافات .
المهم أن يكون الحلّ سليماً يشوبه التعادل ؛ وحتى بالنسبة لبقية الكائنات الحية - غير الانسان -
لأننا لا نرى أن الإنسان هو كمال الخلق  .
المجلة :

ألا يدفع ذلك بالإبتعاد عن قواعد سلوك  الحياة الأخلاقية ؟

صلومون  :
               كلاّ ، لأننا  بذلك نستسيغ أو نتفادى عملية قتل الأطفال والإعتداءات والاغتصاب .
طبعاً نطلع الناس وننورهم بأن لهم موهبة طبيعية يكمن فيها الحنان والعطف ومن ثم الشعور
بالسعادة .
يمكننا عن طريق الأبحاث  ودراسات الطبيعة  أن ندرك فيما إذا يتحقق معيار ما :
من أراد الابتعاد عن عزوبيته ، ينفعل في بادئ الأمر بفضل قوة الغريزة الجنسية .

المجلة  :
            بعض  الباحثين  نراهم أيضاً يقعون في مصيدة الحاجة الوراثية للتديّن .

صلومون : 
              أتهم هؤلاء بأنهم معقّدون جداً !

من يتمتع بثقافة المعرفة والفلسفة والفن ، فليس بحاجة الى الدين .
وأنا أحدد مفهوم الله بأنه بدائية وهمية . ومن اقتنع فهو ليس بخاسر ، لأنه ذات صلة
 بالتطور التدريجي والخروج من التصنيف البدائي للإنسان العشوائي .
إذاً نحن لدينا الآن إنطلاقة نحو حياة أفضل بمنأى عن أوليات التخلف ، والحاجة ليست
 دليل إلهي .

المجلة  :
            ما موقفك من بعض الباحثين اللاهوتيين وعلماء الدين بمحاولتهم فتح حوار
عن " الوجود " غير قابل للجدل والمناقشة ؟

صلومون :
              من النادر بل والصعب أن تجد هناك صدفة تجمع العلم والدين لتوضيح
الأمور كما حدث في السنين الماضية .
كاردينال فيينا " كريستوف شو ِنبورن " في حديثه لصحيفة " نيويورك تايمز "
عن الخليقة قد أثار القلاقل وبدعم من البابا .
لهذا السبب نحن بحاجة لعلماء ورجال علم أن يقولوا :
هنا الكتاب المقدس ينفي حقوق الانسان ، وهنا العلم ، علم الطبيعة .

المجلة :
           بكلامك هذا ألا تقع أنت أيضاً في خطر التطرف ؟

صلومون :
              كلا ّ ، فالأساليب العلمية واقفة بالمرصاد لهذا الأمر ، تفترض الفرضيات
التي يمكن أن يتم فلسفتها والنقاش حولها . وهذا الطريق يرشد الكبار أو البالغين
الى الحقيقة .
وضمن هذا الإطار ينبغي على مؤسسة " جيوردانو برونو " أن تؤثر
كمحطة فن فكر الانسانية ، للكشف عن الحقائق الغامضة في هذا المجال .
ونحن في هذه المؤسسة نطالب العلماء والباحثين وحثهم للخروج من
قواقعهم ، والكفّ عن السكوت على مجريات الواقع التي تسير بها المجتمعات
نحو المعتقدات الوهمية ، ويقوم هؤلاء العلماء بدورهم الصحيح في هذا
المضمار إيجابياً وليس سلبيا ً .
إن شعارنا في المؤسسة هو : العلم والمعرفة بدلا ً من الاعتقاد .

المجلة :
           يُرجع بعض الفيزيائيين العمل مع جزئيات المادّة مرة’ أخرى الى الله !

صلومون :
              لكن هؤلاء العلماء لا يمكنهم الكشف عن شخصية الله لأنه يبقى أمراً
مبهماً . فهذا الله الغامض موجود في كل مكان وفي أي مكان !
والمشكلة الأكبر من ذلك تكمن في  شخصية الله ، الذي يطلب من مخلوقاته
أموراً وأوامراً لا يجوز لهم مناقشتها والسؤال عنها !
إن هذا الله الغامض لا يقبل الحجّة والنقد بتاتاً !

المجلة :
           كيف تردّ على المسألتين الكبيرتين : الحياة والموت ؟

صلومون :
                إن الأرض والإنسان هما مجـّرد ظواهر زمنية محددة ضمن كون
مفرغ من الأحاسيس ، تلك الظواهر في يوم ٍ ما تموت ميتة باردة .
عندما أدرك بأن ليس هناك حسّ أو شعور لوحده ، فيحق لي أن أخلقه بنفسي .
عندما أعرف بأنني إنسان فان ٍ ، فعليّ أن أعيش حياتي الوحيدة التي أملكها ،
أعيشها حقاً وأتمتمع بها .
أما الحديث عن حياة أبدية  ، فهذا أمرٌ لايقبله لا العقل ولا المنطق .

                                                   انتهى .

214
أخي أمير المحترم

وهلّ الردود على هذا المقال ستؤخذ بعين الاعتبار ؟ أم ستهمل بناء ً على تطبيق فحوى المقال ؟

على أي حال من جهتي أشكرك على كل ما قمت وستقوم به  ، وماتراه مناسباً اعمله ولكن ليس

قبل أن تقرأ التعليقات هذه و من ثم أنت المسؤول عن قرارك الذي لا نستطيع تنفيذ أحكامنا

القاسية عليه .

لكن رأيي الشخصي والجــّدي هو كالتالي :


لا توضع الردود مباشرة وإنما يجب مراقبتها وخصوصاً المشكوك بأمر كتاباتهم !


وإن لا يمكنكم القيام بذلك العمل الشاق ، فالأفضل البقاء على قرار المنع .

والاستياء من حضرتكم ليس من عادتنا كما تعرف عزيزي أمير

أتمنى لكم التوفيق والسعادة .

215
الثلاثاء 13 آب 2005
البول مصدر طاقة للبطارية / مقال من احدى المواقع الغربية/
ترجمة  و تقديم

GISHRA

نقطة واحدة من البول تفرز طاقة قيمتها   5  ،  1 ميلي واط
 لقد اكتشف العلماء في سنغافورة بطارية تستمد طاقتها من البول
نقطة البول الواحدة تعطي طاقة كهربائية استطاعتها أكثر من 5 ، 1 ميلي واط
وشدة التيار الكهربائي بقيمة  5 ، 1  فولت .
هذه البطارية لا يمكن أن تعمل على طاقتها أجهزة كهربائية كأجهزة ال مب3 وماشابه ذلك .
 الأطباء يبحثون دوما عن أجهزة صغيرة واقصادية ولمرة واحدة فقط يتم استعمال هذه البطارية
يحتاجونها في مساعدتهم في أمور كثيرة .

وبمساعدة هذه البطارية البولبة يجب إتمام الكثير من أعمال الأطباء ، كصنع أقراص بيولوجية
 " بيو جيبس "  بحجم بطاقة البنك وتستعمل لمرة واحدة فقط .




 

216
بالنسبة للموظفين وأعضاء الحكومة والبرلمانات ، لا يغامر أحداً من هؤلاء بشكل علني وصريح .
وهنا يبقى دوما موضوع فصل الدين عن الدولة غامضاً وغير صريح ، رغم مجئ ذلك بالدستور .
والأهم من ذلك كله ، إلغاء ضريبة الكنيسة التي كانت مفروضة على العاملين في جميع القطاعات ،
وكذلك إغلاق الكليـّات اللاهوتية ! .
وليس من الممكن لممثلين الدولة أن يقوموا بتمويل دراسات " العقيد ة " ثم ليس لهم أن يقولوا شيئاً .

المجلة :
يصل أعضاء المنظمات الإنسانية الى مايقارب العشرين ألف عضو ، ما شرعية تلك المنظمات ؟
 صلومون :
لقد أثبتت الدراسات بأن المجموعات غير المتدينة هي أكثر تجانساً من المجموعات المتدينة ! .
في كلتا الكنيستين ( الكاثوليك والانجيلية ) هناك فقط الأقلية من أعضائها تؤمن بالكنيسة والله
ورغم ذلك يتكلم الأساقفة والمطارنة باسم هؤلاء أيضا ً !
لكن عند الكاثوليك يتسع المجال أكثر بعض الشيء ، عند الناس المتدينين إلى أن يصل الى
حدّ التطرّف .

المجلة  :
           ألا يجعل المتطرفون أكثر تشدداً ، إذا جاء أحد وانتهك التعاليم اللاهوتية ؟

صلومون :
              هذه الآونة بالكاد يجرؤ عالم دين أو فقيه  الكتابة  فيما يدور في فكره !
فالنفاق يسود البرنامج اليومي والمغالطات بالغة .
أما في الدول التي يكون فيها الإيمان حيوي وسائد ، في أميركا وأفريقيا ،
تكثر المواعظ  والخطابات عن الخطر المحدق بالإيمان المسيحي .
قال المسيح : يصعد الصالحون الى السماء ، والأشرار يلقون في نار جهنم ،
والملائكة يتم تنصيبهم في واجهة السماء .

المجلة :
          والأهم من ذلك كله أن اللاهوتيين الجدد ينبهون بخطورة المحاضرات والمواعظ
الشفهية عن الكتاب المقدس ... ؟

صلومون :
              عندما يأتي أحدهم ويقتبس من إحدى رموز الهلاك ، رمزاً للحياة ، وهو لايصرّح
بأنه مسيحي ، رغم أنه لا يؤمن لا بالقيامة  ولا بالله و الشيطان ، هذا ما يزعجني كثيراً
لأن هذا التفكير ليس قابل للجدل أو النقاش .
ويبقى أن المجموعات الليبرالية ( الأحرار من الدين ) هم يفقدوا أعضاء حين يقولون :
أن كل تلك الأمور هي ميتافيقية .
إن الدين مبني على أسس متينة لكن من الخوف ، فإذا سقط الخوف وزال ، ستسقط
 تلك الأبراج المنهجية .

المجلة   :
             إنهم يقومون بذلك كما لو أن التعاليم المسيحية في العصور الوسطى  يجب
أن تبقى وتتواصل .
فلماذا لا يمنحوا الفرصة للإصلاحيين ليقوموا بالإصلاح ؟
                                                                       - يتبع الجزء الثالث -

217
 نحن لسنا عبيدا لله - تقرير عن مجلة فوكوس الألمانية

Michael Schmidt-Salomon
عضو في مؤسسة Giordano Bruno يطالب بإنشاء مجلس مركزي للأحرار بالدين ( غير المتديـّنين ) في ألمانيا

ترجمة وتقديم : GISHRA :

__ الجزء الأول :

قبل الخوض في غمار الموضوع الهامّ والخطر بذات الوقت ، أعتذر من كل القـّراء وخصوصاً المترجمين المحلّفين
أو غير المحلفين ، وأستميحهم عذراً إذا وجدوا خطأًً ً في الترجمة ، ذلك لأني لست بمترجماً كما لا أجيد  الألمانية
ولا أتقنها بشكلٍ كاف .

السيد Michael Schmidt-Salomon  البالغ 38 عاماً  ، هو فيلسوف ، كاتب وموسيقي .
في جامعة Trier حصل على شهادة الدكتوراه ودرّس اختصاص علم التربية ( بيداغوغيا )
من العام 1992 وحتى العام 2002 .

منذ العام 1999 مسؤول عن الصحف الناقدة للدين ( MIZ  ) .
عضو قيادي في إدارة مؤسسة جيوردانو  برونو الآنفة الذكر أعلاه .


                                         مقابلة بين مجلة  فوكوس والفيلسوف صلومون :

المجلة : باستمرار نرى أن الألمان يتناقص عددهم مـمّن يحضرون القـّداس الإلهي ، وعدد المرتـّدين عن الكنيسة
بادٍ للعيان .
رغم ذلك يطالب هؤلاء في يوم الشباب العالمي بمدينة كولن مناطق أو مساحات للمتحررين من الدين .
يمكن للمرء أن يقول ، بأنهم مضطهدين من المسيحية .

شميدت صلومومن : غالباً ما يتدفق مئات الآلاف من المتزمتين أو المتدينين على مدينة كولن ، حينما تحاول
 الكنيسة الكاثوليكية تسويق أفكارها القديمة تحت غطاء : حفل فني ( أحداث الموسم ) وفي نفس الوقت تمد
يدها وبشكل علني  طالبةً ثمن هذه الحفلة التبشيرية مبلغاً قدره 11،7 مليون يورو  ! .

المجلة : رغم ذلك نحن نعيش الآن في مجتمع دنيوي ( تابع للكنيسة ) .

صلومون :  في الحقيقة بالكاد تؤثـّر الكنائس الكاثوليكية على حياتنا اليومية . وأن أغلب الكاثوليكيين
يتجاهلون تعاليم الدين المسيحي .
ومن يتواجد بحكم وظيفته أو عمله في مدارس الأطفال ( كندر كارتن ) العائدة للكنيسة الكاثوليكية ،
أو المستشفيات التابعة للكاثوليك  ، وهو لا ينتمي الى أي دين  ( بلا دين ) ، تعترضه دوما المشاكل
_ رغم الحد ّ البالغ في التأثير علانية ً _ فهو يتلقى راتبا لقاء عمله .
حتى في وسائل الإعلام فللكنيسة الكاثوليكية هناك من يمثـّلها ويبثّ أفكارها عبر أجهزة الإرسال
والصحافة ، تأثير كبير على من يريد إنتقاد الدين ، ولايسمح لهذه المجموعة الإقتراب من أبواب
وسائل الإعلام أو الصحافة ولايسمح المجال لهم بالتعبير عن آرائهم .

في المرّة الماضية دُعيتُ إلى تلفزيون ( مقاطعة هِسـّن ) وحينها رفض المطران " كامبهاوس "
الجلوس الى جانبي ! .

المجلة : وكيف تردّ على ذلك التصرف ؟

صلومون   : نحن نسعى جاهدين  باسم الأحرار بالدين  ، إلى تأسيس المركز للناس غير المتدينين
والذين ينتمون إلى تنظيمات دنيوية .
ومن خلال هذا المركز نريد ضم صوتنا ( وعددنا 25 مليون )    في صوت واحد : لا للدين .

المجلة : ما رأيك في تواجد عدد غير قليل من غير المتدينين  في الدوائر الحكومية والبرلمانات ، ماذا تقول ؟
 
           
                                                                                       -  يتبع في الجزء الثاني -                  

218
الأخ داود يوسف المحترم

أهنئك على مداخلتك الهادئة وأشكرك على كلامك اللطيف .

إن المهاجمين على الأستاذ جميل روفائيل والمقبلين بأسلوب مغولي هم فقط القلة من أبناء شعبنا

هؤلاء يتألمون من صراحة الأستاذ جميل روفائيل ، الأخ جميل روفائيل

يسخـّر الكثير من وقته في البحث عن الحقائق المفقودة والتي نحن

بحاجة إليها أكثر من أي وقت مضى .

والقائمين في عملية الهجوم على الأستاذ جميل روفائيل ، سيتضرّرون بنظرهم

كثيرا ً إذا تلقى القارئ أفكاره الجلية والمصيبة والموجّهة ، لهذا

هم يكثروا بينما مؤيديه لا نرى منهم الكثير في تأييده وهذا الشيئ

يجعل من هؤلاء جبهة عريضة تقيها الحجج والبراهين المقتبسة

من بطون الأساطير التوراتية وأذيالها بجميع أشكالها .

219
السيد جمال مرقس

يبدو الخطاب الذي أنت بصدده واضحا من كلامك الذي يطلق الشرارات الحارقة
سواء إن كانت تصيب الأستاذ جميل روفائيل أم غيره من أبناء الطائفة الكلدانية
أنت وأمثالك المتباكين على الكراسي العراقية لايحق لكم التكلم باسمنا نحن
 أبناء هذه الطائفة الدخيلة أصلا بيننا !
فنحن لا نتنازل أبدا عن مبادئنا ، القومية والسياسية والمعنوية كما أنتم فاعلون
و الذين تسيرون على خطى طارق ميخائيل ذلك الذي كان مثلكم يقول انا كلداني
ومن ثم عندما اعتلى المركز السياسي في العراق غير اسمه
 إلى طارق عزيز الذي يتناغم مع أسماء عربية واسلامية !
ومصيرك سيكون كمصير طارف عزيز  ،ولن يمنحوك خريجوا الفاتيكان ماتطلبه
إلا إذا كنت بالعقلية التي أنت بها تتصرف هذه الأيام .

سيادة المطران وردوني يحمل عدة شهادات عليا ، وكلنا يعلم بأن الدراسات
العليا مكلفة جدا .
فمن أين تدفقت الأموال على نيافة المطران وردوني لتمويل دراساته إن لم
تكن روما سخية إلى هذا الحدّ ؟
 وهي مدركة بهذه الفوضى التي أنت تبرز في مقدمتها             
 لن تستطيعوا الانتصار على الحق ولا على الحقيقة ، لا بالمال
ولا بالمناصب المكملة لبعضها البعض سواء إن كانت سلطة دينية أم سياسية

لم نعد كما كنا بالسابق نرضى بأخطاء أخوتنا ونسكت ، هل لك أن توجه
كلامك أنت وغيرك ( كما هو أسلوبك في مداخلتك ) إلى أبناء الطائفة الكلدانية
غير العراقيين ؟
بالطبع  لا   لأنهم سيقولون لك لا نفع لنا بك وأنت تعتلي كرسيا في حكومة العراق
الحكومة المبنية على الطائفية والتقسيم والتسابق نحو الحصول على مصالح
ومشاريع خاصة جدا .

سأنسلخ عن الكلدانية وأنا بكل قواي العقلية ولن أتردد بعد هذه اللحظة على محو
اسم طائفتي من سجلات النفوس والكنيسة  ، وهذه حقيقةً أفضل مما سأبقى مع
من يريدون   بيعنا في سوق الموبيليا والآثاث .

220
إذا كان لدى قـّراء  هذا المقال رغبة في مناقشة الدستور العراقي
فهنا عنوان بريد الكتروني
للقناة الفضائية العراقية :    "  العراقية  "
كما أعلنت هذه الفضائية لمناقشة الدستور العراقي فأعلنت القناة لمشاهديها هذا العنوان :
 
aldostor@iraqimedianet.net


فلنرى مدى أهمية وعدد المهتمين بالدستور العراقي من جهة
ومن جهة أخرى لنرى إن كانت القناة الفضائية هي الأخرى
جادّة في نقل المقترحات إلى أصحاب القرار .

221
الأخ وسام كاكو المحترم

في البداية أقول أن حضرتك مخطئ جدا في نشرك للمقال للأسباب التالية :

أولا  أنك ذكرت أن القارئ يضيع ويصيبه التشويش ، ألا ترى بأن مقال الموجه للقراء هو بحد ذاته تشويش ؟
ألم يكن إن كان لك نية حسنة وغيرة على سلامة موقع عنكاوا أن ترسل مقالك الى قسم الإقتراحات ؟
بدلا من نشر الفلسفة الإعلامية والعلانية للجميع ! ؟
أم هل تقصد في هذا أنك الوحيد في أبناء شعبنا المخضرم باخنصاص الإعلام ؟
أم هناك نية في بث الدعاية لروحك بأنك إعلامي وتعرف القوانين والشروط في النشر ؟

ثم ألا ترى أن عنكاوا ( الموقع ) هي أوسع ساحة إعلامية لشعبنا وبشكل أكثر من ديمقراطي
بل انها تتصرف بشكل أخوي أكثر مما هو ديمقراطي ، وتعتبر أي عنكاوا كوم أن كل الكتاب وكل القراء
هم أخوة لأصحاب الموقع ونيتها هي تعلم الواحد من الآخر  ، رغم النقاشات التي تتبلور حول مواضيع
متشابهة ؟

إن موقع عنكاوا كوم هو بحاجة فعلاً للمساعدة ، ولكن ألم يكن الأجدر بك أن تساعد أسرة الموقع
في مراجعة المواضيع المطروحة وكذلك الردود والتعليقات ومن ثم المساهمة في إعلام الموقع
عن كل كتابة فيها خطأ والتنبيه بوجود كلام لا يجوز نشره ؟
بدلا من أن تنشر موضوعك هذا وفي الصفحة الرئيسية والتي كان ينبغي لموقع عنكاوا كوم عدم
نشره في الصدارة !

لكن بالنهاية  أشكرك على المعلومات التي أذرفتها لنا في مجال الإعلام والنشر
وأشكر موقع عنكاوا وأسرته التي تتحمل  أعباء أكثر من طاقتها
والتي هي بحاجة الى طاقة إضافية مثل خبراتك الإعلامية لأجل تدارك كل ماذكرته في مقالك .

222
أدب / رد: رسالة حب إلى سيميل
« في: 00:40 11/08/2005  »
الأخ أبدل الرقيق

بالأمس جاءني طيرا غــّريدا وأسمعني باسمك
وشرح لي واصفا إياك بكلمة واحدة
قال لي : أبدل  قريب منك جدا ولم أصدق حينها أن هناك أبدلاً انطلق من بستان يقرب من
حديقة بيتنا على ضفاف الخابور
كان في ظني أن هناك شمعونا يستشعر وليس من بعده أحد يهتم بالشعر !
لكنك فاجأتَ ظني أيها الشاعر الشاب

سلمت يداك ياجاري العزيز
قصيدتك هذه وصلت من غير أن تستقل طائرة إلى نينوى
أصبحت مسموعة بين أسوار نينوى
خارجة من بوابة عشتار إلى كل من يعشق اسم عشتار
وإلى كل من يحب  الشعر
وإلى كل من عرف شاعريتك
برافو أبدل
الى اللقاء قريباً


223
إلى الأخوة :

صدى السريان
هنري بدروس كيفا
نذير حيش
فواز حبش

إذا أردتم الحصول على هويتكم القومية ، فأنصحكم بالذهاب إلى الراعي الكبير غبطة البطريرك
مار زكا عيواص
فهويتكم أعلنها للخلق وإذا تعترضون على كلامه ، فما عليكم إلا  اللحاق به وتصحيحها قبل أن
يغير رأيه ويصفكم بغير قومية .

224
 أخي وأستاذي جميل روفائيل الموقــّر :

لم أتــّفق معك بالرأي في أمرا واحدا وأضم صوتي المبحوح إلى صوتك الجهوري والآشوري في
مجمل أطروحاتك الأكاديمية .

ما لم أتـــّفق معك فيه كان منذ موافقتك للذين يصفهم البعض بالسياسيّين الآشوريين بوضع
تسمية جديدة لأمتنا ( التي تنزف وتتألم من جــّراء تصرفهم وانجرار الأغلبة وراءهم )تسمية
اختلقها ذويّ المصالح الفردية ، عملاَ بمقولة : الحاجة أمّ الإختراع ، فكانت نزواتهم ونواياهم
ومشاعرهم وحبهم للنرجسية و حاجتهم للمصالح الشخصية الضيقة قد دفعتهم الى اختراع
 تسمية كلدوآشور ، تلك التسمية التي صـّدق الكثيرين من أبناء شعبنا بأنها يجب أن ترضي
كل أطياف الطوائف الكنسية .

لكني لاأتـّهمك عزيزي الفاضل أستاذ جميل ، بأنك كنت من فريق المخترعين للتسمية ، لأني
أعرف نواياك النبيلة والصادقة تجاه أمتنا ، وحرصك على لملمة ماتشتت من أخوتنا ، واقتناعك
بأن تسمية كلدوآشور كان يجب أن تتدوال لأجل السير قدما في محور قضيتنا من غير مشاكل
عقيمة .
حرصك على عدم خسارة أي فرد من أفراد شعبنا هو الذي دفعك الى تصديق الفريق المكتشف
للتسمية والتي تراجع عنها المخـّربون ، هل تدري لماذا تراجعوا عن التسمية ؟ لأن غايتهم في التشتيت وصلوا إليها
والآن حـّولوا مجرى المشاكل الى منعطفات وإلتواءات صاعدة وهابطة لكي ندوخ جميعا ويرموا
بنا بالنهاية في واد عميق لا نستطيع الخروج منه عشرات السنين .

أتفق معك أخي جميل في طرح فكرة ( وهي كانت واجب منذ البدء ) التسمية القومية لشعبنا
بالقومية الآشورية ، ليس لأني معك في كل شيء ، وإنما  ماذكرته وفصلته في مقالتك هو
مسألة حسابية ككل المسائل التي لها نظرية ( قانون ) ومن ثم البرهان على ما جاء في النظرية
( التطبيق ) .
نعم هكذا أقرأ كتاباتك وطرحك اليوم جاء مؤكدا على كلامك بأنك فعلا حريص على شعب الأمة
الآشورية بكل طوائفها ، وأذكرك بأني أيضا من أتباع الكنيسة الكلدانية ، لكن لاأتفق أبدا مما هو
غير منطقي كما يــّدعـي المنتفعين من أبناء كنيستنا وتبنيهم الكلدانية كقومية .

تعليق بسيط موجه إلى :

فــواز حبــش :

للمرة الثانية أرى اسمك بين المداخلات ، لكني واثق بأنك لن تعود بعد اليوم مناقشة  الأستاذ
جميل روفائيل !
هل تدري لماذا ؟
سأتركها لك مفاجأة حين يردّ هو على تعليقك ، ساعتها أحبذ لو أرى شخصك الكر يم .

  

225
أخي آشور الموقـّر :

إن حالة الآشوريين تزداد سوء نظرا للولادات غير الشرعية
ومن ثم قيام أجيال لا تعرف أصلها
وتعتبر نفسها دون أن ننتخبها : هي التي تقود أمتنا وتتكلم باسمنا

فلذا أناشد جميع الآشوريين المخلصين أن يقوموا بلملمة الوعي والادرلك القومي
والإنطلاق من جديد في مسيرة تحمل هويتنا وبعيدا عن كل هؤلاء الخونة الذين

نرى صورهم وكلامهم وتصرفاتهم البشعة ، فنحن منهم براء ونحتاج لقيادة غير
متصلة بهؤلاء الذين يعتبرون أنفسهم قادتنا
وخصوصا بعد أن رأينا النتائج المخيبة للآمال والدافعة الى مقتهم ونسيانهم الى
الأبد .

226
عزيزي الأخ أمير المالح

في اللحظة التي وجدت’ دار عنكاوا مهدما ، بادر الى ذهني صورتك الجميلة وهي

ذابلة من الحزن ، على كل مابنيته ، واقفا على قدميك ليلا نهارا لتجعلنا نجلس
على أتم الاستراحة نقرأ الأخبار ومتابعة المقالات .

صدّقني أخي أمير تأسفت’ كثيرا حزنا عليك ، ولم أستطع فعل أي شيء سوى
التزام الصمت .

أما اليوم فأقول لك ألف تحية وتهنئة على عودة شقيقتنا التي نرتاح في أحضانها
الأخت العزيزة عنكاوا .

عزيز أمير ، لا أراكم الله هكذا كارثة .

227
الى كل قارئ من أبناء أمتنا الآشورية
ومن بينهم السيد نوري بطري وغيره ممن يصعدون الى أماكن ليست لمن يلعب بمشاعرنا
ويستفزنا بهذا الأسلوب الذي يبعث المزيد من الشك والحساسية ويدفع للبعض أن يتصرفوا
بتعصب معاكس .
برافو يا نوري بطرس لقد  انتصرتم حقا وأخذتم تعدادنا نحن المنتسبين الى الكنيسة الكلدانية
وجمعتم أرقام خيالية لتصبحوا ، بعد أن تتنصلوا مننا كأبناء أمة آشورية واحدة ، والحق يصبح
دوما لغير أهل الحق ورأس الرتل ليس أنت ولكنكم بعتمونا لتشتروا كرسيا أنت والذين يتكلمون
باسمنا ذوي الغبطات والصلاحيات الممنوحة من قبل أعداء أمتنا .

سننتظر بعد الجولة القادمة ، طبعا المرة القادمة أملنا في المخلصين من أمتنا ، وأنت وكل من
سار في تيارك لستم معهم ، وأذكر أخوتي القراء بأن المقولة : " الرجل المناسب في المكان
المناسب " لم تطبق بعد !

228
حضرة الأستاذ القس عمانوئيل المحترم
( لاتستغرب من الاسم المستعار لأتك تعرف صاحبه كثيرا )

ان كل مقال يكتب وفيه تلميحات واشارات بالتنقيط للتمييز والتحييز
يجلب للقارئ دهشة
وللجانب المقصود في التصغير ( سواء ان كان ذلك الشخص من الحزب الفلاني ، أم كان الفلان يساند ولو ايديولجيا ذلك الحزب ) .

ان لهذه المناوشات والمناقشات صدى في نفوس المراقبين من بعيد ، مايجري هنا وهناك
من اللعب في أرضنا ومرورا فوق رؤوسنا ووصولا الى عواصم أوربا و انتهاء بأحادية القطب المكروه

لقد أصبح عندي فكرة  تكاد تكون خبرة مفادها ( ولست متأكدا إلا بحكم القراء والتعليق عليها ) وهي :
أصبحنا نحن الآشوريين  من حيث الكثرة في الأحزاب كالإكثار عند الأرانب ولما يمتلئ الحقل فينظر الى طريقة
للتخلص منها   ، وهنا مقصدي ليس موجها الى مقالك وانما موجها الى القراء والمتابعين وممثلي جميع أحزابنا
الذين يتسابقون للوصول الى ما يسمى بالمعنى السياسي " الكعكة " ولكني أذكر المبادرين والشاطرين في
خوضهم غمار الأحداث والحوادث بأنه ليس هناك بعد عجينة لصتع الكعك وليس هناك حتى التنور
واذا لايوجد موقد جاهز للخبز فلن تصنع الكعكة المرجو من صانعيها حصول أحدنا على لقمة ولو قربانا نمجد به
مستقبل غير معروف مصيره !
اننا نتمزق نحن حين نقرأ هجوم على كتابة مقالك أو نقد من أحدهم على مقال من يكتب وجهة نظر أكثر أو أقل اعتدالا مما تكتب عزيزي القس
فلا تلومني ان قلت لك بأني لست معك سياسيا ، انما أنا معك وبكل احترام في الحياة العادية وخصوصا
الثقافية منها والتي تتحلى بها ، وليس هناك في شعبنا من عمل في الجانب الأدبي والثقافي إلا النادرون ( وأنت منهم )
وهنا موقعك أرفع وأسمى من أن تقدم تضحياتك الى من لايريد أن تكون آشوريا بحتا و ( أخشى أن يظلموك في المستقبل القريب ) .
كما ذكرت لحضرتك بأني لست مئة بالمئة في صدد الموضوع ( التسمية ) لأني كلداني المذهب وآشوري القومية
ولاأستطيع الآن التخلي عن قوميتي ولا حتى عن كنيستي التي نشأت قبل أن أولد !
مرة أخرى أشكرك على كتاباتك وأرجو أن تعذرني في انتقادي لآني لا أقصد الهدم بل البناء أو المساهمة فيه .

 

229
الأخ آشور الموقر

أستاذي الكريم لقد تم قبل يومين أي بعد دقائق أو ساعات قليلة من نشرك لهذا المقال
القاء نظرة أردت أن تكون بسرعة ، لكني اضطررت أن ألغي قرائته بالسرعة كما يجري في مطالعة الصحف
والسبب ليس لعدم اهتمامي بالموضوع ، إنما وجدت فيه آثار أقدامك في الرحلة الطويلة في التاريخ
ولأهميتها وندرتها يجب على القارئ التأني في قراءتها ومن غير انحياز أو تعصب
وتقييم هذا المقال من الناحية الإيجابية من قبلي أو من قبل آخرون ، يأتي بالدرجة الأولى لكونه
أي المقال مكون من جهود جبارة وحضرتك قمت مرة أخرى بجمعها لنا وهنا يكمن تنسيب هذا المقال
في عداد الدراسات الأكاديمية . لذا فليس حق لانسان أن ينتقد مقالك أستاذي الكريم
وكل من يريد التهجم على آشور الشخص فهو لن يطاله ، أما اذا اراد أحدهم التهجم على مقال آشور
فهو يلحق الضرر بنفسه نظرا لكشف صورة الكسل واللامبالاة التي يرتديها ليل نهار وهو يتجول
مرفوع الرأس بجهله .
أحترم كل المتحاورين ، لكني أركز على كلام السيد  عصام المالح لما يحتويه من رصانة وهدوء في
المداخلة فارضا على القارئ احترامه فشكرا للأخ عصام الماح
وشكرا لك أخي آشور

230
أدب / رد: تحدّيــات
« في: 00:57 05/07/2005  »
الأخ الرقيق فهد الموقر

اني اتحدى أن يكون هناك مشاعر أقوى مما يمتلكها انسان في هذا العالم مما يمتلكها آشوري
وأتحدى الآشوريين ان كان لديهم مشاعر أقوى من التي تفيض بداخلك
وأتحدى الأنثى التي تتجرأ على الاجابة على شعرك الرائع هذا
وأتحدى نفسي  ان استطاعت أن تكتب شعرا جميلا كالتي تكتبه أنت
أخيرا أتحداك إن بقيت صامتا بلا كتابة ومتابعة الشعر فوق البنفسجي
أخوك في المشاعر

231
الى القراء الأعزاء

ان كان كلام البطريرك مار زكا عيواص تعتبرونه أنشودة خالدة ، فعلى أمتنا السلام .

وكما ذكر أحدهم بأنه ( البطريرك ) صرح يوما  ما في أيام الرئيس الراحل حافظ الأسد قائلا :
أن المسيح سوري وتكلم بلغة سورية !!!

لماذا حينها قال سوري والآن المسيح أصبح عربيا ( طبقا لنظرية تطور الأديان والمجتمعات والمصالح ! ) وهذا الكلام لايبتعد عن كلام غبطة البطريك الذي ينعم شعبه بغبطته التي يبدو ستبقى خالدة الى الأبد !

على كل نحن أبناء هذه الأمة مكتوب علينا أن نبتعد كثيرا عن بعضنا ونصبح أعداء ونتقاتل ويغلب أحدنا الآخر
لكي نقبل التوحد والوحدة التي فرقتها نزعة الأعداء ومصالح الأقرباء !

نحن شعبا معذور ، لأننا لا نملك مدارس وكليات ، فكيف سيكون عندنا أكاديميات ومتخصصين بجميع العلوم ؟ !
والكلام الذي يصدر من الباحثين والمؤرخين من أبناء شعبنا للأسف مرفوض بين الكثير من أبناء شعبنا
لأن المناهج المدرسية في بلداننا هي ذاتها التي تعشش في أذهان أبناء شعبنا والتي ليست إلا مجموعة تلفيقات وتزويرات عن تاريخ المنطقة وكل حاكم يفرض نشر المعلومات التي تناسبه ومصالحه ونزعاته ولا من يسأل
أو يعترض !

لا تلوموا البطريرك ما زكا عيواص لأنه لم يطالع الكتب التي لاتخص اسم السريان أو العرب والقومية العربية ، وأعتقد أنه لن يلحق ليرى مستقبل المنطقة والتغييرات التي ستحصل انطلاقا من نشر القوميات وظهور الجذور الأصلية للمنطقة بأكملها سواء من ناحية الأصل البشري أم الأصل اللغوي أم الحضاري ولن يرى بأن كل الأسماء التي نسبت للأمة الآشورية في السنين الأخيرة ستطرح على أرض الصوامع التي منها برزت !

 أتمنى لغبطة البطريرك السعادة والحياة الأبدية ولشعبنا الروية في القراءة والفهم وعدم الجري وراء الزوابع
والفرقعات التي تحدث هنا وهناك .
ولكل القراء أتمنى التوفيق كل في مسعاه ، إلا الذين يودون المزيد من تفرقتنا .

232
الأخ تيري بطرس المحترم

لماذا النقاش عن موضوع يدور حواره باللغة الآشورية وعن الآشوريين ، وغلطتك بأن ترد على المناقشة
بالكتابة باللغة العربية ؟
اذا التسمية لا يحق لأي انسان أن يتناقش بها بغير لغة الأم
ستسألني لماذ ؟
فأقول ما نردده نحن بلغتنا الأم لا يجوز  نقل الكلمة كما هي باللغة الآشورية الى العربية وبدء النقاش حولها
فأنت على حق نحن آثوريين ولكن بلغتنا الأم
أما باللغة العربية ( راجع المؤلفات وكتب التاريخ في جميع البلدان العربية ) فنحن آشوريين ونحن الشعب الآشوري ولا أحد من العرب ( عدا العرب الذين عاشرونا واستمعوا الى أحاديثنا وتردادنا لكلمة آثور وآثوراي ) يعرفنا  باسم ( آثوراي ) كما تقول يا عزيزي تيري !
لن أطيل ، خوفا من أن تفتكرني  أحد المهاجمين .
آشوري

233
ان أحداث القامشلي هذه هي الثانية من نوعها ، وبعد أن قوي نفوذ الأكراد في العراق
أصبح لهم  من يساندهم من خلفهم
ولكن دعونا نسأل :
ألم يكن الأكراد في سوريا ( حتى وقت قريب ) لهم استحقاقات ومزايا لم ينلها غيرهم في المنطقة ؟
( منطقة الجزيرة ) ألم تكن جميع مؤسسات الدولة ، وأسواقها التجارية  مكتظة بالأكراد  ؟ كاستلام منصب مدراء شركات  ومهندسين ، وحينها ترى الكردي في الادارة والمحاسبة والشؤون الادارية والآذن والسائق والبواب وحنى المخبر الصغير ؟ !

هل كانت سوريا بخير ولم تعد الآن بخير يا أكراد سوريا ؟
لكن المعروف عن الأكراد وفي مقولة يرددها شعبنا مفادها :  " لا تضع الكردي في جيبك ، لأنه سيثقبه
وسيهلكك  " !
والتاريخ مليء بالأحداث التي يقوم بها الكردي ولا يستطيع الثبات في المبادئ  ولا دور للأمان في تصرفه  لا بل يفكر دائما  كيف يخون جاره أو معلمه أو حتى صديقه  ، ( يستثنى من الأكراد ، كل من له مبادئ ثابتة وثقافة وحضارة ومن بينهم  أصدقائي )
الأسف كل الأسف لمن يقف مع هؤلاء  المشاغبين من الأكراد سواء في القامشلي أم في الحسكة
والمناطق الحدودية مع العراق وتركيا .

الأمر فيه غاية من الحساسية والخطورة  في حال الوقوف مع هؤلاء  ، وهنا أوجه كلامي الى غير الأكراد  ، والذين يقفوا بجانبهم في حربهم على المدنية والحضارة والانسانية المستقرة في منطقة الجزيرة .
هذه الأيام الحكومة السورية نفسها في مأزق  هناك معادلات  ليس فيها أرقام سهلة ، بل أرقام صعبة في المعادلات المختلفة والمتشعبة  والرئيس ليس بيده عصا سحرية ولا سيفا يقطع كل الرؤوس في السلطة لكن
الأمر يتطلب شوطا من الوقت ونخوة  من القائمين حاليا والتفكير مع الرئيس في المشوار الصعب الذي يواجهه هذه الأيام وفي المستقبل القريب .
 
وشعب المنطقة بأكملها ما ذنبه أن يعاقب من وراء بعض المأجورين ؟
قيل لي بعد الأحداث الأولى بالقامشلي ، أن المسيحيون  لم يحركوا ساكنا ضد الأكراد ، فقلت بأن
الوضع ليس بالسهل للوقوف مع وضد ، نحن يكفينا ما مر بنا من أحداث وصلت بنا الى التهلكة والابادة
ألا هو أفضل لنا أن نراقب ونسجل  بدلا من أن نشارك  ويسجل اسمنا في لائحة المتمردين ؟

الى الأحزاب الآشورية المتعاملة مع الأحزاب الكردية بالعراق أقول :
ان كنتم تريدون مصلحة شعبكم وليس مصلحتكم الخاصة ، فدعونا  نرى مناقشاتكم بهذه الأحداث  ،
وطرح القضية أمام القيادات الكردية الحاكمة بالعراق . ومن ثم نتيجة ذلك الجهد !

منطقة الجزيرة في سوريا ومن ضمنها القامشلي والحسكة والخابور ، تساند كل العراقيين الهاربين
من بين ظهرانيكم  والنازحين الى سوريا ، فأهل الخابور والحسكة والقامشلي هم الأوائل ممن يستقبلوا
أبناءكم الهاربين والعائلات تحتضن وبأمان في ديار أهل المنطقة ، رغم أن الشعب في سوريا لا ينتظر
مقابل واجبه أي شيء
أما اذا كانت أحزابكم فقط بالاسم ( أحزاب آشورية ) ، لنستطيع أن نحذف صفحة أخرى من حياتنا ووجودنا
من دون ذكر أي نضال على الساحة  هذه الأيام  .

 

صفحات: [1]