عرض المشاركات

هنا يمكنك مشاهدة جميع المشاركات التى كتبها هذا العضو . لاحظ انه يمكنك فقط مشاهدة المشاركات التى كتبها فى الاقسام التى يسمح لك بدخولها فقط .


مواضيع - يعكوب ابـونا

صفحات: [1]
1
الحل  ليس بمحمد علاوي  ؟؟
بل بحكومة انقـــاذ وطني  ؟؟
وبحل البرلمان وايقاف العمل بالدستور ؟ 
                                         
                           
يعكوب ابونا
 من يسمع ويقرأ برنامج الوزاري الذي أصدره رئيس الوزراء المكلف  محمد توفيق علاوي، والذي وضّح سياسته التي سيتبّعها في أقل من سنّة ، سيجد بان هناك تناقض او عدم رؤيه للواقع العراقي بموضوعية ، لان برنامجه المزعوم  يطرح رؤى لحكومة غير مؤقته ، وكأنه سيحكم لسنوات؟؟ من هنا بدأ الكذب؟
  لذلك  من دون جدوى ان نتحدث عن برنامجه او تطلعاته او وزراءه او ا او ..
لانه ببساطة نسأل من جاء بعلاوي لنبني عليه توقعاتنا وامالنا المستقبلية ؟؟
الذين جاؤوا  بمحمد علاوي كما تعرفونهم هم من يدعون كذبا بانها ستكون حكومته مؤقته وهي ليست كذلك طبعا ؟  لان هذا خلاف الدستور ؟؟ اذ ليس بالدستور ما يسمى حكومة مؤقته ؟؟؟ وهم يعرفون ذلك جيدا  ولكنهم يجبدون اللعبه ، فلا يخف عنه شئ .. ؟ فاي تغيير يمكن ان يكون بازلام هؤلاء الحرامية الفاسدين ؟
   كيف يحارب الفاسدين ؟؟؟ اليسوا هم الذين جاؤوا به ورشحوا لرئاسة الحكومة ؟؟ فاي فاسدين يقصد ان يحاربهم ، ؟؟  يمكن ان يكونوا من ساحات الثوار ؟؟ !! لانهم اليوم مستهدفين من عصابات السلطة الفاسده   ؟؟ وهوسيستمر بذلك لتحقيق مطالب اسياده طبعا ؟
 من يقضي على المحاصصة؟؟. الذين عززوا المحاصصة بنظام الحكم بالعراق ؟؟ اليسوا هم من الذين جاؤوا بعلاوي ؟ فكيف يستطيع ان يقضي على المحاصصة وهو من افرازاتها ؟.. 
 وعن الخدمات ؟  اي خدمات يستطيع ان يقدمها والذين بيدهم زمام السلطة والمال والمسؤولية منذ 2003 م اليسوا هم الاحزاب  والتيارات الفاسدة وهم الذين رشحوه للسلطة ، انظروا كثرة خدماتهم ، ؟؟؟ !!  طبعا لانفسهم  لتحقيق مصالحهم ومنافعهم وامتيازاتهم وسلاحهم ونفوذهم  .. ؟؟
 يحاسب الفاسدين والحرامية ..؟؟ حقا شر البلية ما يضحك ؟؟ من هم الفاسدين والحرامية اليسوا الذين جاؤوا به ؟؟ كيف يحاربهم وهم ارباب نعمته ، ؟ بنفوذهم صعد وبقوتهم رشح وبسلاحهم يفرض ،؟؟ بماذا هو يحاربهم ؟؟ من يحاسب منّ؟؟؟ .. ايعقل ان يكون هذا الشخص بهذه السذاجه ؟؟
 فكفى الضحك على ذقون البسطاء والطيبين من  شعبنا ،اساليبكم الملتوية سوف لا تنطلي على شعب  الذي قدم الكثير من التضحيات والدماء .. ،
  ولكنني واثق بان الثوار والشهداء قد عرفوا العلة ووجدوا السبب الذي أوصلهم الى ما هم عليه اليوم ، الذين استبدوا بالسلطة ومقاليد الحكم منذ 2003 والى يومنا هذا ، بيدهم القرار يفعلوا كل ما يخدم مصالحهم وليس شئ اخر ، فلا يمكن لعلاوي اوغيره ان يغير ما لايريدون تغييره وان يفعل ما لا يريدون ان يفعلوه...
بالمختصر نقولها كل ما جاء ببرنامج علاوي ليس الا حبرعلى الورق ولايساوي قيمة الورق والجهد الذي بذل للكتابه  .. لان الحل الوحيد لانقاذ العراق من براثن هؤلاء هو حل البرلمان وايقاف العمل بالدستور ، لان الدستور يمنح لهؤلاء سلطة التحكم بالقرار والبرلمان يمنحهم السلطة والنفوذ بفرض ارادتهم ومصالحهم على الكل بما فيهم رئيس الوزراء والوزراء الذين هم طبعا يختارونهم ؟...
  نأمل ان يزداد ضغط  الشارع  وترتفع مطالب الثوار بالمطالبه بحل البرلمان لكي تشكل حكومة الانقاذ ( مؤقته – انتقالية  ) وتستبعد من استحصال الثقة من هذا البرلمان المعتوه ، ولانها يكفيها انها تختار من ساحات الاعتصام الثائرة  . بهذا يحقق الشعب طموحه بمستقبل افضل  .؟؟ باعداد دستورمؤقت يفي بالغرض لحكومة انتقالية او حكومة انقاذ لتسيرامور الدولة والتهيئة لانتخابات برلمانية ومحاسبة الفاسدين ووضع حد لسطوتهم وسيطرتهم ..
          كلنا  ثقة بقدرات شعبنا على التغيير ...........
يعكوب ابونا ........................... 28 /2 / 2020
 


2
دوافع الجريمـه ( الخطيئة  ) واثرها .. ؟؟؟
     
يعكوب ابونا
الجريمة  هي سلوك منحرف عملا اوالا متناع عنه قولا اوفعلا يخالف القيم والمفاهيم والاعراف الاجتماعية السائده ويعاقب عليها القانون...
اختلفت اراء علماء الاجرام لمعرفة اسباب الجريمة ، والحافز لحدوثها ، فظهرت عدة مدارس تتبنى فكرة ان دوافع الجريمة قد تكون بايولوجية ، اواجتماعية ، اونفسية ، او جنسية ، اواقتصادية ، او سياسية ، او او او ... وهناك اليوم مدارس كثيرة تتبني دراسة ماهية هذه النوازع عند المجرم وكيفية التصدي لها قبل ارتكاب الجريمة ومعالجة اثارها بعد وقوعها .. 
 اثار الجريمه : تنسب دوافعها بركنيها المادي والمعنوي وبدرجاتها  الثلاثة ، مخالفه ، جنحة  ، و جنايه ، بانها بواعث سلوكية انحرافية دنيئة تحقق مأرب ومصالح ذاتية مدمره من النواحي الإنسانية والاجتماعية على مستوى الفرد والأسرة والمجتمع ....
 
         اما الكتاب المقدس فقد تحدث عن الخطية وتبين بانها اشمل واوسع من  مفهوم الجريمة ، كون الجريمة محددة بعواملها ونتائجها وفق احكام القانون ،
 اذا ان القاعدة القانونية تنص ، بان لا جريمة ولا عقوبه الا بنص ، بمعنى ان الاعمال التي ترتكب وليس هناك نص قانوني يغطيها فلا يمكن ان تقع تحت طائلة حكم المحكمة  ...
اما الخطية بمفهومها الكتابي هي ليست محصورة بتاثيرها على الانسان ومستقبله الخلاصي بل هي كذلك اثرت على الله ، الله يسر بالخير ويكره الشر ، ولايطيق الاثم " اشعيا 1 :13 " وحبقوق  1 : 13 " واي خطية او اساءه بين البشربعضهم  لبعض فردا او جماعات فهي ضد الله قبل كل شئ اخر ," مز51 : 4 " تك 39 : 9 "  لذلك تسبب الخطية قطع العلاقة والصله الروحية مع الله : رو1 : 28 لان الذات الانسانية بطبيعتها اخذت فسادا ، واصبحنا خطاة بالطبيعة. فنحن خطاة ليس لأننا نخطيء؛ بل نحن نخطيء لأننا خطاة.. فكما نتوارث الصفات الجسدية من آبائنا، فنحن هكذا توارثنا الخطية ونتائجها وطبيعتنا الفاسده والخاطئة من آدم....

 والخطية تقع على الفرد والمجتمع من التعدي اللفظي اوالمادي ، و هي عمل ارادي اخلاقي مقصود وموجه  كما حدث ل حواء ، نظرت ، اخذت ، اكلت ، اعطت ، فكان سلوكا اراديا خاطئا ، بحق الله بكسر وصاياه والابتعاد عن طرقه "فيقولون الله ابعد عنا وبمعرفة طرقك لا نسر ، ايوب 21 : 14 " ..فكان السقوط والانفصال عن الله ، وكان قصاص الله واضح بان  "  اجرة الخطية هي الموت "  وفي حزقيال 18 : 20 مكتوب " النفس التي تخطئ هي تموت "  ...   

تعرف الخطيــــــــة ......
 1-لغة : بانها من اخطأ الهدف ولم يصبه بل انحرف عنه ، سفر"قضاة 20 : 16 " . الله له هدف لكل منا عندما خلقه ، وعندما لا نصيب هذا الهدف ولا نسيرمع الله بخطته ،  نكون مخالفين قانونه ومجده خاطئين بحقه ، "..رسالة يوحنا الاولى 3 : 4 " ، كل من يفعل الخطية يفعل التعدي ايضا والخطية هي التعدي ".. ومن يعرف ان يعمل حسنا ولا يعمل فذلك خطية له ،  رسالة يعقوب 4 : 17 ،‏.وكل من يعصي ويتمرد يعاقب (  يشوع 18:1). لان الله خلق الانسان على صورته كشبهه فهناك اصلا اصلاح فيه وهو قادران يميزبين الخيرو الشر ،. ، فالخطيئة التي يرتكبها هي بمحض ارادته ، لذلك يتحمل قصاصا ،يتناسب طرديا مع قدرالشخص المسئ اليه ، وبقدر شناعتها بوصفها اساءة الى الذات الالهيه اولا وقبل كل شئ ".. 
 
2-   اما معنى الخطيئة في علم اللاهوت  كما جاءت بتعريف  " واين جرودم " في كتابه اللاهوت النظامي ،هي كل فشل في التقيد بناموس الله، سواء كان بالعمل، أو بالسلوك، أوبالطبيعة. وأضاف "فالخطية لا تتضمن الأعمال الفردية فقط كالسرقة والقتل والكذب، بل وأيضًا السلوك المضاد للسلوك الذي يطلبه الله منا.
      وجاءت أيضًا بتعاريف كثيرة من مجموعه من علماء اللاهوت بمعنى: ليست هي الشر الفاضح فقط، بل هي أيضًا الانحراف عن الله، بوصفه خالقنا والهدف الوحيد لنا, وهذا الانحراف لا يكون بالنزوع إلى الشر فحسب، بل هو أيضًا الانفصال عن الخير.                               
متى بدأت الخطية وكيف نستطيع تجنَّبها ؟‏
يشيرالكتاب المقدس الى ان اول خطية ارتكبها " بلوسيفر"  رئيس الملائكه ألاجمل وألاقوى . لم يكن قانعاً بمكانته، فأراد أن ينافس الله ويصبح مثله ، فتمرد وعصى الله ولكنه سقط وكانت بداية الخطية (أشعياء 12:14-17). واخذ من الاسماء الكثير منها إبليس، وقد أدخل الخطية إلى الجنس البشري في جنة عدن، عندما لبس الحية واغوى حواء واكلوا من شجرة معرفة الخير والشر ، وتوارثنا الخطية منهم. تقول رسالة رومية 12:5من اجل ذلك كانما بانسان واحد دخلت الخطية الى العالم وبالخطية الموت وهكذا اجتاز الموت الى جميع الناس اذ اخطأ الجميع .." ....
        انواع الخطيئة ..
  1-الخطية الموروثه : من خلال آدم، دخلت الخطية،  وصار البشر خطاة بطبيعة داخلية فاسده وهذا الفساد المتوارث هوالخطية الموروثة . وقد رثى الملك داود طبيعة البشر الساقطة في مزمور 5:51 بقوله: "هَا بِالإِثْمِ صُوِّرْتُ وَبِالْخَطِيَّةِ حَبِلَتْ بِي أُمِّي ". ".

2- الخطايا المعموله ، او"الشخصية ":  التي يرتكبها الشخص كل يوم ، خطايا  مختلفة متنوعه ، والذين لم يضعوا إيمانهم في الرب يسوع المسيح سيتحتم عليهم أن يدفعوا ثمن خطاياهم الفردية والموروثة. ......
وهناك من اللاهوتين والمفسرين من يضف خطية اخرى باسم الخطية المنسوبه .. اوالمحسوبه ، يعتقدون بانها نسبت الينا بسبب وجودنا بصلب ادم عندما عصى الله وتمرد مستندين الى " روميه 5 : 12 ، و 5: 13 وعبرانيين 7 : 10....
          ( سوف نتحدث عن هذه الخطية بالتفصيل انشاء الله .. )....

   واما نتيجة الخطية  فهي : الموت ، ..
 والموت انواع  1- الموت الروحي هو الموت الاول ـ وهوانفصال النفس والروح عن الله هنا على الارض ، وانعدام الشركة مع الله القدوس بسبب الخطية التي في القلب ، ان كنا امواتا بالذنوب والخطايا افسس 2 : 1 ...
2- الموت الابدي ، هو  انفصال الجسد والنفس والروح عن الله للابد اي بالطرح بنار جهنم عبرانين 9 : 27 : الذي يكون بفعل الخطية ، رومية 14 : 23 كل ماليس من الايمان فهو خطية ،" يعقوب 4:17  فمن يعرف ان يعمل حسنا ولا يعمل فذلك خطية له "..
3-  والموت الجسدي هو الموت الثالث وهوانفصال النفس والروح عن الجسد يوم الموت اي عندما يموت الجسد وينتظر الروح ليوم مقابلة الله للدينونه والحساب ، ..
 4- الادبي  هوموت الاخلاق والضمير لدى الانسان ، فهو العذاب الابدي " رؤيا 20 : 14 "  قصاص لانهاية لمدته ، رؤيا 21 ..
 اعزائي كوننا خطاة فنحن عاجزون عن حل مشكلة الخطيئة بانفسنا ، ولكن لدينا قوة على مقاومتها بالنعمة التي منحها لنا الله بالروح القدس الساكن فينا، والذي يقدسنا ويبكت ضمائرنا عند ارتكاب الخطية (رومية 9:8-11). وحالما نعترف بخطايانا الفردية ونطلب غفران الله فإننا نسترد شركتنا الكاملة معه. "إِنِ اعْتَرَفْنَا بِخَطَايَانَا فَهُوَ أَمِينٌ وَعَادِلٌ، حَتَّى يَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا وَيُطَهِّرَنَا مِنْ كُلِّ إِثْمٍ" (يوحنا الأولى 9:1 )وبنعمة لله قد رفعت كل خطايانا على صليب المسيح ومن خلال الإيمان بالمسيح كمخلص "لَنَا الْفِدَاءُ، بِدَمِهِ غُفْرَانُ الْخَطَايَا، حَسَبَ غِنَى نِعْمَتِهِ"  " أفسس  1 : 7 "
  الله لا يتركنا بل دخلت نعمته الغنية في امرنا ففتحت لنا باب الخلاص من الخطية ونتائجها مجانا ، لاننا نحتاج الى من يحمل خطايانا ويفدينا ؟ ففدانا ابنه الوحيد يسوع المسيح على الصليب ،عب 9 : 26 " و فيلبي 1 : 6 " رومية 5 : 8 و6 : 23 و 8 : 1 "
بدا معنا وخلصنا من سلطان الخطية. وهومستمرمعنا في رحلة الحياة على الارض. رسالة فيلبي 1 : 6 واثقا بهذا عينه أن الذي ابتدا فيكم عمل صالحا يكمل الى يوم يسوع المسيح "تمموا خلاصكم بخوف ورعدة" (فيلبي 2: 12 )...
  والرب يبارك امين ...
يعكوب ابونا ........................................ 17 /2 /2020
 










3
كيف لنا ان يحقق الله مطاليبنا .. ؟؟
يعكوب ابونا
علاقة الله بالانسان علاقة ازلية ، اذ قبل ان يخلق الله الانسان كانت صورة الانسان بذهن الله فعندما خلقه ، على صورته و كشبهه خلقه " تك 1 : 26 ، ووضعه في جنة عدن ، واوصاه قائلا من جميع شجر الجنة تاكل اكلا ،واما شجرة معرفة الخير والشر فلا تاكل منها ، لانك يوم تاكل منها موتا تموت " ..تك 2 : 15-17 "...
   فلولا محبة الله للانسان لما خلقه واعطاء العلم والمعرفة والارادة وحرية التمييز بين الخير والشر والصالح والطالح ، فادم بارادته الكاملة وبحريته المطلقة اختار ان يتمرد على الله ويكسر وصيته وياكل من شجرة الخيروالشر ، رغم ان الله حذره من ذلك  وقال له يوم تاكل منها موت تموت ؟؟  وهكذا اخطأ ادم بحق الله وانتقلت خطيته الى البشر عامة لاننا ورثته  ، في رومية 5 : 12 من اجل ذلك وكانما بانسان واحد دخلت الخطية الى العالم وبالخطية الموت وهكذا اجتاز الموت الى جميع الناس اذ اخطا الجميع " ،..
  ولكن الله محبه ومحبته تعادل عدله كما بعدله كان الموت، فبمحبته كان لنا الخلاص من موت الخطية لانه ونحن  بعد خطاة مات المسيح  لاجلنا ، انجيل يوحنا 3 : 16 لانه هكذا احب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد لكي لا يهلك كل من يؤمن به بل تكون له الحياة ابدية "...
فكما دخلت الخطية الى العالم بواحد جعل الكثيرون خطاة، هكذا أيضا بإطاعة الواحد سيجعل الكثيرون أبرارا ... الله لم يكتفي بالرحمة التي رحمنا بها بل منحنا مالا نستحقه وقدم لنا النعمة وهي هبة مجانيه منحها لغيرمستحقيها .. هكذا ببر واحد صارت الهبة إلى جميع الناس، لتبرير الحياة . ....
 الله الذي يحبنا كل هذه المحبة لايمكن ان لا يستجيب لطلباتنا ، وهو الذي يريد أن جميع الناس يخلصون وإلى معرفة الحق يقبلون " 1 تيموثاوس 2 : 4 "
   لذلك سوف ناخذ ثلاثة ايات من الكتاب المقدس نتحدث من خلالها عن موضوع  الطلبات والاستجابه ؟؟
    اولا -  انجيل متى 6 : 33  اطلبوا أولا ملكوت الله وبره وهذه كلها تزاد لكم .. "   
نلاحظ  القول اطلبوا : جاءت بصيغة الامر ، ولكن تفيد التزاما مستمرا ".. بملكوت السماء وبره ، يجب ان يكون الاهتمام  الاول لطلباتنا ان ننال ملكوت الله وما يخصه وما يرضاه قبل كل شئ ، ويكون خضوعنا لارادة الله ، ونعمل حسب مشيئته لتتلائم حياتنا مقاصده ، ويملأ افكارنا برغباته هو ، علمنا عند الصلاة  .. كيف نبداها ، نمجد الرب اولا  وبعدها نطلب ؟؟  أبانا الذي في السماوات. ليتقدس اسمك.... وبعدها  نقول .اعطنا ... رغم ان الرب نبهنا عن ان كنوز الارض لاتصلح ولا تعمل لخلاصنا ، لذا يجب ان تكون طلباتنا  لكنوز السماء لحياة ابدية ، والرب  لا يحرمنا مما خلقه واوجده لنا بالارض والعالم ؟  ما اوجده وخلقه هولكي نتمتع به ، وننال محبته عندما نشكره ،ونوفق طلباتنا واحتياجاتنا مع مخافة الرب وخشيته بان لانتجاوز حدود محبته....                       
  ثانيا - في انجيل لوقا 11 : 9 – 13 ...
وانا اقول لكم ِأسْأَلُوا تُعْطَوْا. اُطْلُبُوا تَجِدُوا. اِقْرَعُوا يُفْتَحْ لَكُم ، لأن كل من يسال يأخذ ومن يطلب يجد ومن يقرع يفتح له ".. "فمن منكم وهو ابٌ يسأله ابنه خبزًاٍ يعطيه حجرًاٍ  او سمكة أفيعطيه حية بدل السمكة ، او اذا ساله بيضة أفيعطية عقربا ،  فان كنتم وانتم أشرار تعرفون أن تعطوا أولادكم عطايا جيدة فكم بالحري الاب الذي في السماء يعطي الروح القدس للذين يسالونه "" 
نجد في بداية الاصحاح احد التلاميذ يطلب من المسيح ان يعلمهم كيف يصلون ،فعلمهم الصلاة الربانية ، ويطلب يسوع من التلاميذ ان يسالوا " يطلبوا " ويؤكد لهم بان طلباتهم ستستجاب ، والافعال الثلاثة اعلاه  أمره  الا انها تفيد التزاما مستمرا ، بمعنى على الانسان ان يقوم بدوره عندما يسائل ويطلب وتكون الصلاة  بلجاجا مدخلا لهذه الطلبات ، ومع ذلك هناك من يقول  انني اطلب واصلي واصوم ولا يستجيب الله لطلباتنا ..؟
  قلنا الله معطاء ومحب كيف لا يستجيب لطلباتنا  ..؟ علينا ان نتاكد لماذا ؟؟ لانه لابد ان يكون هناك خلل او سبب في العلاقة معه ،؟؟  قلنا العلاقة مع الله تبدا بالصلاة والتوبه والاستقامه لننال مغفرة الخطايا وتقوم بها شراكة اتحاد حيوي ومباشرمع الرب ، وبغير ذلك لا يمكن أن توجد حياة أو إثمار. علاقتنا مع المسيح يجب ان تكون كعلاقة الرأس بالجسد (كولوسي 1: 18) – وهي صورة إتحاد أساسي مطلوب..وان كنا غير ذلك نكون غير ثابتين في الرب  ....لانه يقول الصلاة الحقيقية لا تهمل ولا يمكن الا تسمع ، وهي تستجاب دائما ولكن بالطريقة التي يراها الله مناسبة وحسنة، لا كما نراها نحن ...لان اوقاته غير اوقاتنا .
 ولكن في .
   ثالثا - يوحنا 15 : 7 " ..
ان ثبتم في وثبت كلامي فيكم تطلبون ما تريدون فيكون لكم  بهذا يتمجد ابي  ". ..
  الاصحاح يبدأ انا الكرمة الحقيقية وابي الكرام ، ونحن الاغصان في المسيح والغصن المثمر هو المؤمن الحقيقي المرتبط بالمسيح ، اما الغصن الغير مثمر فسيقطع من الكرمة ، هنا تتضح الصورة عندما لا يستجيب الرب لطلباتنا فلا  بد ان يكون هناك خلل بعلاقتنا مع الرب يسوع المسيح ، اما ان نكون غير ثابتين فيه او ان كلامه غير ثابة فينا ، مثل ذلك الغصن الغير المثمر لان المسيح ليس فيه ليثمره  ، ولكن عندما نكون ثابتين فيه وكلامه ثابت فينا نكون اغصان مثمرة فننال الخلاص لاننا نصبح في المسيح" (رومية 8: 1؛" اذ لا شئ من الدينونه الان على الذين هم في المسيح يسوع السالكين ليس حسب الجسد بل حسب الروح " . وفي كورنثوس الثانية 5: 17 ، اذا كان احد في المسيح فهو خليقة جديدة الاشياء العتيقة قد مضت هوذا الكل قد صار جديدا .....
   لنعلم جيدا اخوتي إن الثبات في المسيح ليس مستوى خاص من الإختبار المسيحي متاح للبعض فقط ؛ بل هو وضع متاح لجميع المؤمنين الحقيقيين. والفرق بين الثابتين وغير الثابتين في المسيح ، " كل من يخطئ لم يبصره الله ولا يعرفه 1 يوحنا 3 : 6 ...
  ولنعرف شئ مهم جدا بان ألمسيح لم يعدنا أبداً بما هو سهل في حياتنا .؟؟ ، لكنه وعد فقط أن يساعدنا بضيقاتنا ، قال صراحة في العالم سيكون لكم ضيق ، ولكن ثقوا انا قد غلبت العالم ،  (يوحنا 16: 33)  ولكن قد يرد سؤال عند احدكم  من غلب المسيح في العالم ؟؟  اليس المسيح ملك العالم وخالقه ؟؟ نعم ولكن هناك اخر يتمتع بهذا العالم ويحكمه ونحن له صاغرون  للاسف ..
( في رسالة كورنثوس الثانية 4: 4)؟
"الذين فيهم اله هذا الدهر قد اعمى اذهان غير المؤمنين .." يقول
وفي يوحنا 12 : 31 الان يطرح رئيس هذا العالم خارجا .."
وفي افسس 2 :2 
   حسب رئيس سلطان الهواء الروح الذي يعمل الان في ابناء المعصية ،
وفي متى 4 : 8  ثم أخذه أيضا إبليس إلى جبل عال جدا، وأراه جميع ممالك العالم ومجده
9 وقال له: أعطيك هذه جميعها إن خررت وسجدت لي
10 حينئذ قال له يسوع: اذهب يا شيطان "..
    لا حظوا المسيح لم يوبخ الشيطان ولم يرده ويكذبه عندما اراه ممالك العالم ومجدها ، ولم يقل له انها لسيت لك ، بل اعترف المسيح ضمنيا بحق الشيطان وسلطانه على هذا العالم ، فالذي نشاهده  اليوم من احداث شريره بالعالم فهي تطبيقا لقانون ونظام شيطاني فلا غرابه منه ؟؟ ، لذا المؤمنيين بالرب يسوع المسيح يمستهدفين من قبل الشيطان واعوانه   لانهم متمردين على هذا النظام وحكم الشيطان.. قال في يوحنا 17 : 14
 أنا قد أعطيتهم كلامك، والعالم أبغضهم لأنهم ليسوا من العالم، كما أني أنا لست من العالم ،". فحاشا ان يكون المسيح والمؤمنيين من هذا العالم الشيطاني  .؟؟ لذلك  اضطهدوه ويضطهدونهم ويتعرضوا للضيقات ،.فقال الذى يؤمن به لا يدان" (يو18:3)، و" من آمن بى ولو مات فسيحيا" (يو25:11)...
    يجب ان نعلم بان الله يلبي طلباتنا وازيد ، ويجب ان نكون له دائما شاكرين ، لاننا بكل ما نحن عليه هو بفضل الله علينا ، لاننا نحن لا نعرف مقاصده ولا اوقاته ، ولا ندرك اعماله، ولكن الذي يجب ان نعرفه هو ما يقوله الرسول بولس برسالته الى اهل رومية 8 : 28 وَنَحْنُ نَعْلَمُ أَنَّ كُلَّ الأَشْيَاءِ تَعْمَلُ مَعًا لِلْخَيْرِ لِلَّذِينَ يُحِبُّونَ اللهَ، الَّذِينَ هُمْ مَدْعُوُّونَ حَسَبَ قَصْدِه .".. لذلك اخوتي كم جميلا ان نكون من المدعويين اليه ..ولكن يجب ان تسبقها دعوانا له اولا لانه يقول بسفرالرؤيا  (3: 20): هنذا واقف على الباب وأقرع إن سمع أحد صوتي وفتح الباب ادخل اليه واتعش معه وهومعي ".. الرب  يسوع  ينتظرنا لكي نفتح له قلوبنا وبيوتنا ليدخل ونتعش معه ؟؟ لاحظوا كيف يتعامل الرب معنا محترما حريتنا واختارنا وقرارنا ، لذلك فهو سيحملنا يوما مسؤولية ان ندعه واقفا على الباب يقرع ؟؟ بدون اذان صاغية منا لنفتح له الباب .؟؟ وهناك سيكون البكاء وصرير الاسنان ..
        والمجد دائما وابدا لرب المجد يسوع المسيح.....  امين
يعكوب ابونا ...................  9 /2 /2020



4
أعلان
محضر اجتماع
    تنفيذا ً لقرار الهيئة التأسيسية لجمعية القوش الإجتماعية الثقافية المُتخذ بتاريخ 8 / 12 / 2019 ، فقد اجتمعت الهيئة بتاريخ 12 / 1 / 2020 وكان الحضور عرسا ً متميزا ً وفعالا ً تعلو ملامحهم البهجة والسرور لهذا الحدث .
وبعد إجراء بعض الحوارات والنقاشات من قِبل الحضور للتهيؤ للعرس الإنتخابي الذي تمخض عنه ترشيح بعض الأخوة والأخوات للهيئة الإدارية التي بعدها جرت الإنتخابات بالإقتراع السري المباشر وبِجو ديمقراطي أخوي وبحرية تامة وكاملة ...
فحضى الأخوة والأخوات التالية أسماؤهم أدناه بثقة الحضور الكريم ونالوا الإستحسان لِما يأملوا أن يقدموه لأبناء شعبنا الألقوشي في هولندا ولعموم مسيحيي العراق فيها ، وهم كل من :....

1 – يعكوب أبونا ................ رئيسا ً .
2 – رغيد أبونا ....... نائبا ً للرئيس
3 – ثائر دكالي .....   عضو . ..... مسؤول لجنة الرياضة والشباب .
4 – رافد ساكو ........عضو .......... مسؤول لجنة الثقافة .
5 – ستيف تنا .........عضو .......... مسؤول اللجنة الفنية .
6 – رشا أبونا .........عضو .......... مسؤولة لجنة المرأة .
7 – قيس كوكّي .......عضو .......... مسؤول اللجنة الإجتماعية .
8 – منهل تومكا ......عضو.......... مسؤول لجنة السكرتارية والعلاقات العامة .

                      الموفقيـــــة للجميع والرب يبارك عملكم



5
المعممون الايرانيون اتفقوا مع امريكا للضحك على شعبهم ...؟؟
يعكوب ابونا
  مقتل قاسم سليماني ورفيقه ابو مهدي المهندس العراقي الجنسية وايراني الانتماء من قبل امريكا يعتبرنصر كبير تحققه امريكا من الناحية الامنية والاستراتيجية في المنطقة باعتبار ان هذين الهدفين هم اهداف ارهابيه لا يختلفون عن الارهابي عمر البغدادي في زعزعة امن واستقرار المنطقة ، فكان لابد من  التخلص منهما ، وهنالك الكثيرون من الارهابيين من وجه نظر امريكا من اتباع ابو مهدي وسليماني وخاصة في العراق فلابد من التخلص منهما خاصة الذين جاءت بهم بعد 2003 على ظهر دباباتها ،وقدمت لهم ما لم يكونوا يحلمون به مطلقا ، وهم قابلوها كارهابيين وحاربوها ليس للدفاع عن شعبهم لان امريكا لم تبخل بان قدمت كل ما بوسعها للشعب العراقي بعد ان خلصته من البعث الصدامي ، ولكن هؤلاء حاربوها ليقدموا خدمة وترضية لاسيادهم الايرانيين وليثبتوا عمالتهم  لها ، معتقدين بان ايران تتعاطف معهم لان مصالحهم واحدة كونهم من اتباع  اهل البيت فانجرفوا بهذا التوجه العاطفي البعيد كل البعد عن الواقع الايراني ، فسياسة ايران واستراتيجيتها واقعية وشعاراتها المذهبية ليست الا لتغطية اهدافها لتحقيق مصالحها القومية على حساب الشعوب الاخرى الجاهله لمصالحها ومتفتحه لعمالتها للاخرين كالاحزاب الشيعيه العراقية. ..
 اليوم بعد مقتل سليماني اقام ولي الفقية الخامنئي ورئيس الجمهورية روحاني وازلامهم من الحرس الثوري او القدس ، اقاموا الدنيا ولم يقعدوها وانهم سوف يثوروا وينتقموا من امريكا لهذه الجريمة الشنعاء ، كل ذلك لم يكن سوى زوبعة في فنجان ..
   بدليل كل الذي فعلوه انهم استهدفوا موقعين امريكيين في العراق واطلقواعليهما بعض الصواريخ بعد ان اعلموا واتفقوا مع امريكا على تلك الاجراءات ـ فكانت قواعد امريكا وجنودها ومعداتها بمأمن عن اثر الضربات الصاروخية ؟؟.
 وقالها الرئيس ترامب صراحة باننا كنا نعلم بتلك الضربات ووقتها ومكانتها ؟؟ كيف عرف ان لم يكونوا قد اتفقوا معه عليها مسبقا ، ولكي يمتصوا غضب الشارع الايراني لمقتل السليماني ، ويبرروا موقفهم بانهم ضربوا القواعد الامريكية وها ان امريكا لاتتجرأ على الرد .  وهكذا اخرجوا هذه التمثيلية للضحك على الشعب الايراني  ؟ وذر الرماد في عيون اتباعهم ، ... هل هناك استهانه اكثر من هذه بالشعب الايراني ..؟؟؟؟
  ليكن  الله الحقيقي بعون الشعوب التي تحكمها مثل هذه الزمر ...
 يعكوب ابونا ......................... 8 \1 \2020



6
                                                             اعلان
                 عرس جمعيـــــة  القوش الاجتماعية الثقافية 
                    بناءا على التوصيات المتخذه من قبل الهيئة ألتاسيسية   
              بجلستها المنعقدة بتاريخ 8 \12 \2019   فقد تقرر اجراء انتخاب
          الهيئة الادارية لجمعية القــوش الاجتماعية الثقافية  \ في هولندا
      وذلك يوم الاحد المصادف 12 \1 \2020  الساعة الربعة عصرا وحتى السابعة مساءا ... 

- يكون منهاج الاجتماع كما يلي -
1-من الساعة 16:00 والى الساعة 17:00   
       سيكون هناك حوارات ونقاشات من قبل الحضورحول عمل الجمعية          ونظامها الداخلي ..
2-من الساعة 17:00 الى الساعة 17:15
     تكون استراحة وموعد مع الشاي والقهوة .. 
3-من الساعة 17:15
   تبدأ عملية الترشيح للهيئة الادارية ويغلق باب الترشيح في الساعة 17:45 .
4- في الساعة 17:45: تبدا عملية التصويت السري لانتخاب الهيئة لادارية ..
     وينتهي التصويت عند الساعة 18:30..
5- في الساعة18:30 تبدا عملية فرز الاصوات واعلان فوز الرئيس والهيئة الادارية والاحتياط ..
 نامل مشاركة  فعاله لكافة العوائل الالقوشية  في هذا العرس الانتخابي 
                     نشكر حضوركم سلفا    ....   
                              العنوان                                         
                                                          MOR  Yacob                                       
                                                           Tromplaan  50
                       الهيئة المؤسسة للجمعية                 7513  AB   ENSCHEDE
   

7
قال السيد المسيح ليس احد يخيط رقعة من قطعه جديدة على ثوب عتيق ..؟
محاولات الترقيع  في العراق  نموذجا ..؟

يعكوب ابونا
  جاء في انجيل مرقس2 : 21               
 " لَيْسَ أَحَدٌ يَخِيطُ رُقْعَةً مِنْ قِطْعَةٍ جَدِيدَةٍ عَلَى ثَوْبٍ عَتِيق، وَإِلاَّ فَالْمِلْءُ الْجَدِيدُ يَأْخُذُ مِنَ الْعَتِيقِ فَيَصِيرُ الْخَرْقُ أَرْدَأَ."..
  فسرت هذه الاية بان المسيحية الجديدة ليست رقعة جديدة نكمل بها اليهوديّة أو نرقّعها بها ، فان في ذلك لايكون صلاح . بهذا التشبيه اللطيف أوضح السيد المسيح أن النظام الطقسي الموسوي كان قد خدم زمانه وعتق، فلم يعد من الممكن إصلاحه، بل وجب إبداله بنظام جديد يخلفه ، وهو نظام العلاقة الايمانية المباشره بين الانسان وربه بدون توسط ، ..وكما أن الإنسان الذي يريد أن يحضر عرساً، وكان ثوبه عتيقاً معيباً في شيء، لا يصلحه برقعة جديدة، بل يأتي بثوب جديد..
    هذا المثل ينطبق اليوم لواقع شعبنا بشكل كبير ويؤكد حقيقة الصراع بين الجيل القديم والجيل الجديد ، القديم المتمثل بالكتل والاحزاب والتيارات السياسية الدينية التي ظهرت على مسرح الاحداث السياسية بعد 2003 م، واستحوذوا على السلطة والمال و حرمت شعبنا من ابسط حقوقه المعاشية والخدمية ، وانتهكوا الحقوق وصادروا الحريات واباحوا المحرمات لا بل اكثر من كل هذا وذاك لقد باعوه الوطن وسلموه لاسيادهم ، هذا الوطن الذي قدم له دماء ابناءه عبر التاريخ للحفاظ على تربته وماءه وسمائه ، الا ان هؤلاء لم يقدروا قيمته ولا حرمة مقدساته ، ولازالوا مستمرين بغيهم ضاربين عرض الحائط  كل مايهم مصلحة شعبهم ، بل عاملين كل ما يخدم مصلحتهم وتحقيق هدفهم بارضاء اسيادهم العجم ....
 من الطبيعي ا لاتستمر هذه الحالة وهذا الشذوذ اللااخلاقي والسياسي الذي يسيرون عليه هؤلاء الفاسدين ، لان شعبا له كل هذا التاريخ وهذه الحضارة التي تزيد على سبعة الاف سنه وهم من علموا الانسان القراءة والكتابه والعلم والحضارة والثقافة ، لياتوا هؤلاء الفاسدين ويعملوا برقابهم ساعين الى ارجاع هذا الشعب الى القرون الوسطى ان لم يكن ما قبلها مستغلين الدين والمذهب لتمرير فسادهم ومصالحهم برؤوس اولاد الخايبه كما يقال ..
 ولكن اولاد الخايبة هؤلاء هم ابناء الجيل الجديد شباب اليوم كان لصبرهم حدود فكانت انتفاضتهم بوجه هذا الواقع المريرالذي يعيشونه بظل هؤلاء الفاسدين ، فكان القرار والارادة بان هذا الواقع لابد ان يتغير ويضع حد لفساد وطغيان هؤلاء وقطع ايديهم التي تمتد على رقاب الشعب فكانت انتفاضة الشباب في بداية شهراكتوبرالتي هي في الواقع استمرار لتظاهراته  وانتفاضاتهم السابقه طالبين بعضا من حقوقهم المشروعة التي حرموا منها طيلة السنين الماضية التي استولوا هؤلاء الفاسدين على الحكم بعد 2003 ، ومن الطبيعي الا يرق هذا للفاسدين لانه سيقوض سلطانهم ويحد فسادهم ، فجابهوا المنتفضين بالسلاح مما ادى بالمنتفضين ان يرفعوا من سقف مطاليبهم منادين باسقاط الحكومة ، الا ان الحكومة وازلامها وكتلها الفاسدة جابهوا المنتفضين بالسلاح الحي فاوقعوا المئات من الشهداء والاف من الجرحى والاف من المعتقلين وعشرات من المخطوفين وعشرات من من تم اغتيالهم على يد عصابات  وميلشيات مسلحة تابعة لايران، ....
  امام هذا الواقع المأسوى اثبتوا الثوار بقوة وحزم استمرارثورتهم السلمية ورفعوا من سقف مطاليبهم الى اسقاط النظام الفاسد برمته ، بعد ان اثبتوا بحق انهم ثوارالشعب و ثورتهم ثورة شعبيه  ، رغم انه للاسف البعض يعتقد بانها ثورة شيعيه ؟؟؟بدليل الكرد لم ينتفضوا ولم يشاركوا ثوار الوسط والجنوب ، رغم ان الوضع في شمال العراق اسوأ مما هو في المركز فسادا ، فالمطلوب الانتفاض بوجه الفاسدين الكرد ويكون من اولى اولويات الشعب الكردي ، وفي هذا الوقت بالذات مطلوب من الكل شعبيا وجماهيريا دعم ومساندة الثوار في عموم البلد ، لان التضحيات التي تقدم والنتائج التي لا بد ان تتحقق ستكون لكل العراقيين كردا وعربا والجميع ، فعدم المشاركة في هذه الثورة ودعمها ستكون هناك نقطة سوداء في تاريخ كل من لم يشارك بهذه الثورة التي يقدم لها الشباب دمائهم رخيصة من اجل تحقيق اهدافها النبيلة لعموم العراقيين وليس لفئة دون اخرى .. لان الهدف الاساسي بناءعراق جديد ديمقراطي بعيد عن المحاصصة والطائفية والمذهبية والدينية ومحاسبة الفاسدين ...
  اما ان يلجأوا الفاسدين المتحكمين بالشأن العام الى اجراء بعض ما يعتقدونه انه اصلاح نظام حكمهم ،كتعديل الدستور وقانون الانتخابات وقانون المفوضية وغيرها  فهي ليست الا ضحك على الذقون ، بدليل ان اللجان التي شكلت لتعد لهذه القوانين هي لجان محاصصة سيئت الصيت ، فكيف لهؤلاء ان يعدوا شئ جيدا للشعب ، ولا يخدم مصالحهم وبقائهم بالسلطة ، مستحيل ان لايكون الا كذلك ، منها نفهم بان هذه الاجراءات صوريه لا تمس اساس النظام فهي مجرد ترقيعات لا تصلح ان تجدد الثوب المتهري القديم ، لانه الثوب " النظام " فاسد بكل مقوماته من اعلى الهرم الى القاعدة  ، فلا يصلح معه اي ترقيع ،، فشباب اليوم مصرون على طلباتهم وطلباتهم هي بمستوى تضحياتهم ودماء الشهداء الذين قدموها على مسرح الاحداث  فلا يمكن ان يكون ثمنها مجرد ترقيعات من هنا وهناك ، لان الشعب الذي يقوده اليوم شبابه الثائرقد اتخذ قراره  بان هؤلاء الفاسدين اصبحوا من الماضي القديم والعتيق ، والشعب بشيبه وشبابه يطلبون بالحديث المتجدد الجديد ، فالاشياء القديمه قد انتهت وكل شئ يجب ان يكون جديدا ..
 المجد والخلود لشهداء شعبنا والخزي والعار للخونه المارقين ..
 يعكوب ابونا  ......................... 23 | 12 | 2019


8
هل البرلمان حجر عثرة بطريق الثوار ؟؟
يعكوب ابونا
   نظام الحكم في العراق هونظام برلماني ،يختص  بالدور الرقابي والتشريعي ،حسب المادة 61 اولا وثانيا من الدستور ...بالاضافة الى ان له صلاحيات اخرى اساسية ومؤثرة ومنتجه في العملية السياسية ومنها ما نص عليه الدستور..
المادة70 من الدستور ينتخب البرلمان رئيس الجمهورية ،.. 
المادة 76 اولا، يكلف رئيس الجمهورية مرشح الكتله النيابية الاكثر عددا ، بتشكيل مجلس الوزراء ..
و76 رابعا يشترط ان يحوز الوزراء على ثقة البرلمان " وفي خامسا ، ان لم ينالوا الثقة يتولى رئيس الجمهورية تعيين مرشح أخر ..
والمادة  79 يؤدي رئيس واعضاء مجلس الوزراء اليمين الدستورية امام مجلس النواب .....
 اما المادة 83 تكون مسؤولية رئيس مجلس الوزراء والوزراء امام مجلس النواب تضامنية وشخصية ..
 نلاحظ ان البرلمان مقيد بنصوص دستورية ، لكنها تمنحه صلاحيات واجراءات واسعة تمكنه من تقييد السلطة التنفيذية ( الحكومة ) ابتداءا من انتخاب رئيس الجمهورية مرورا بتعيين رئيس الوزراء ومنح الثقة للوزراء وسحب الثقة منهم ...
 لذلك ان لم تكتمل الطبخه  كما يقال في مجلس النواب بين الكتل لا يمكن تمرير وزارة رئيس الوزراء الجديد ، لان رئيس الوزراء يكسب ثقة البرلمان من خلال منح المجلس الثقة للوزراء انفرادا ، وهؤلاء  يجب ان يكونوا من الكتل حسب الاستحقاق الانتخابي كما يسمونه ، وهي بالاحرى محاصصة بين الكتل لتقسيم المنافع والامتيازات من خلال حصة كل منها من الوزراء داخل كابينة الوزارة ، وكم وزارة يتم المساومه عليها ببيعها وشرائها وتقيم الوزاره طبعا حسب الميزانية المقدره لها ... بمعنى يكون مزاد علني داخل البرلمان بين الكتل لاستحصال هذه  الوزارة  او تلك .
 خلاف ذلك لايمكن للبرلمان ان يمرر الحكومة بشخص وزرائها ان لم يكن هناك اتفاق مسبق بينهم ؟؟ وهذا هو ما يحصل الان في المجلس .
  صحيح ان رئيس الجمهورية يرشح رئيس الوزراء ولكنه ملزم حسب الدستور ان يختار رئيس الوزراء من الكتله الاكبر عددا ، والبرلمان يجب ان يعلم رئيس الجمهورية من هي الكتله الاكبر عددا داخل مجلسه  لان رئيس الجمهورية مقيد بمن ترشحه تلك الكتله لمنصب رئيس الوزراء . وخلاف ذلك لايستطيع ان يرشح احد لانه يتهم بانه يخالف الدستور ، وان رشح احدا خارج البرلمان لا يمكن ان يحظى مرشحه بموافقة البرلمان .لذلك نجده اليوم يصر هو الاخرعلى التوقيتات الدستورية للتعيين ويطلب من البرلمان والكتل الاتفاق على ترشيح احد ؟؟
  امام هذا الواقع المزري الذي يعيشه البلد يظل هؤلاء الفاسدين يستغلون النصوص الدستورية لتمرير سلطتهم وبقائهم خارج زمن الثورة ، ليشكلوا حجر عثره بطريق الثورة وعدم امكانية تحقيق مطالب الثوار بحجة  تطبيق الدستور والفراغ الدستوري والالتزام بالتوقيتات الدستورية وغير ذلك من الاصطلاحات الفارغة التي لا تشكل سببا لاستمرارهم بسلطاتهم لان كل الحجج الواهية التي يتبجحون بها ليست الا فقاعات ظهرت لتزول بارادة الثوار وتصميمهم لتحقيق اهداف الجماهير المنتفضة والدم الذي قدمه الثوار واستشهدوا من اجله ما  هوثمنه ؟؟ الثمن ببساطه هو التخلص من هؤلاء فهو واجب وطني وحتمي وهدف ثوري يستوجب تحقيقه  فلا يمكن ان يكون ما يذهبون اليه هؤلاء اللصوص هادفا لمصلحة الشعب بل ما يسعون اليه هو لتحقيق مصالهم واستمرارهم ليس الا ..
اما كيف يحل البرلمان ؟؟ المادة 64 اولا يحل مجلس النواب بالاغلبية المطلقة لعدد اعضاءه ، بناء على طلب ثلث اعضائه ، او طلب من رئيس مجلس الوزراء وبموافقة رئيس الجمهورية..."
 وطبعا ان النواب مستمتعين بما هم عليه ولا نعتقد مطلقا بان الثلث من اعضائه سوف تهمهم مصلحة الثورة ويقيموا دماء الشهداء ليقدموا طلبا لحل البرلمان ؟؟  فهذه الطريقة مستبعده .. ولكن هناك طريق اخروفق المادة 81 من الدستور فان رئيس الجمهورية  يقوم مقام رئيس الوزراء عند خلو المنصب لاي سبب كان  .. فعند استلام رئيس الجمهورية منصب رئيس الوزراء عن قريب ، سيكون رئيس الوزراء ورئيس الجمهورية في ان واحد ووفق احكام المادة 64 اولا  يستطيع ان يقوم باجراء استثنائي وبكل سهوله  حل البرلمان ، وهو يتحرر  شخصيا من قيود البرلمان  ويستطيع ان يهتم بامور الشعب وتحقيق مطالب الثوار عندها يقوم بتعيين حكومة وفق ما تمليه مصلحة الثورة ومطالب الثوار لذلك ... ...
 وتكون حكومة انقاذ اوحكومة مؤقته او حكومة طوارى بالاتفاق مع الثوار، وهذه الحكومة مرجعيتها هو الشعب ، ولان الشعب مصدر السلطات .فلا تكون خاضعه للبرلمان المنحل ولا للدستور الذي من صلاحية هذه الحكومة ان توقف العمل به  ، فالحكومة المؤقته هي ستملأ اي فراغ يحدث وتكون مخوله بكل الاجراءات المقتضيه لتحقيق مصالح الشعب وتضحيات الثوار فلا خوف من فراغ دستوري ، لانه لايوجد هناك دستور اصلا  ليشكل عثره بطريق الثورة عن طريق الحكومة الانتقالية او المؤقته ، سموها ماشئتم ..فهي تقوم على ارادة الشعب وصلاحياتها مطلقه لخدمة طموح ومطالب الجماهير الثائرة ،   
  من اولوياتها التهيؤ لانتخابات برلمانية خلال مدة تحددها وفق  المتطلبات والمستجدات على الساحة السياسية ، اهمها الحد من نفوذ الاحزاب والكتل  والتيارات السياسية الدينية التي تحكمت بمصير هذا الشعب منذ  2003 لان أبقاء هؤلاء بمعزل عن المحاسبة حتما سيعودون بقوة المال والجاه والسلاح والملشيات التي يمتلكونها الى السلطة ثانية ..
  وبما ان الانتخابات تتطلب قانون انتخابي نظيف وجدير بالتقييم لا مثل هذا الذي يسعون الى تشريعه هؤلاء الفاسدين اليوم  وكما يتطلب قانون مفوضية الانتخابات ، ليأتي بمفوضية نزيهه ومستقله ، وطبعا يسبق هذه القوانين ويشرع دستور مؤقت لكي يتم تشريع تلك القوانين وفق مرجعيتها الدستورية .. وبعد الانتخابات تأتي حكومة جديده منتخبه ويقوم البرلمان انذاك بتشريع دستور دائم يعدونه اناس مختصون بالقانون الدستوري .. ليعم السلام بارض الرافدين ..
 ولكن ان لم يفعل رئيس الجمهورية ذلك ما الحل ؟؟ الحل هو الاستمرار الجماهيري الثائر بالضغط على هؤلاء سلميا وباصرار لايقاف عملهم وحل مجلسهم .. لتحقق انتصار الثورة على الفاسدين واذنابهم ..
  والنصر قريب ....
       يعكوب ابونا ....... 17 \12 \2019

 


9
الحلبوسي ومجلس النواب
يتأمرون على  الثورة والثوار ؟؟؟
يعكوب ابونا
   كان لتحرك جماهيرشعبنا في المحافظات الجنوبية والوسطى منذ 1 اكتوبر 2019  ، ضد الفساد والفاسدين ، امتداد لتحركهم السابق ضد فساد المالكي والعبادي ، وكما يقال للصبر حدود ، فقد نفذ صبر الشباب من وعود السلطة الفاسدة ، فلم يجدوا امامهم الا ان ينتفضوا بوجه هؤلاء اللصوص ويضعوا حدا لفسادهم ومحاسبتهم ..
 للشباب اهداف عقدوا العزم عليها ، بأن الاطاحة بالسلطة التنفيذية ( الحكومة ) هدف اساسي يستوجب التحقيق ، وحل البرلمان ، وتشكيل حكومة مؤقته رئيس الوزارة والوزراء من ساحات الانتفاضة ، مهمة الحكومة الجديدة التهيؤ لانتخابات برلمانية ، واعداد دستور للبلاد ليتم بموجبه سن وتشريع قوانيين منها قانون الانتخابات وقانون الاحزاب وقانون المفوضية المستقله وقوانين لمحاكمة ومحاسبة الفاسدين .....
  من الطبيعي ان يكون لنضال الجماهير وتحركهم في ظل حكومة ونظام فاسد ان يجابه بالنار والحديد ، فكان ثمن نضالهم مئات الشهداء والاف الجرحى والمعتقلين ..؟ وكانت ردة فعل الجماهير المنتفضة  تجاه اعمال السلطة هوالصبر والاستمراربأصرار لمجابهة هؤلاء الفاسدين مهما كانت التضحيات فكان لمعاناتهم قوة فاعلة لم يستطع هؤلاء الفاسدين مجابهتها ...
    الا ان الفاسدين اخذوا يلتفون بوسائل المكر والخديعة على الثورة ، في الظاهر مع مطالب الثوار ، وفي الباطن ضد الثوار بتبني والاستمرار بتقسيم المنافع والحصص والسعي الى استمرار بقائهم بالسلطة ، فقدموا رئيس الوزراء كبش الفداء ليتحمل جريرة فسادهم ..الذي تم تعيينه من قبلهم خلافا للدستورليكون مادة يسهل عليهم حرقها متى تعارض بقائه مع مصالحهم واهدافهم ، وهكذا كان فعلا حرقوا ورق عبد المهدي بحجة ترضية وتحقيق اهداف الثوار.؟؟
 متجاهلين عمدا بان دماء الشهداء لها ثمن باهض لا يمكن ان يعادله ولا يساويه استقالة قزم من اقزام الفساد، فأقل ما يمكن ان يكون الثمن هو ازاحة النظام برمته لانه بؤرة الفساد ومرتع خصب للمنافقين والدجالين ..؟؟  اليوم رغم كل ما يجري بالشارع الا انهم غير عابئين له ؟؟ فاثبتوا من الاخبار المسربة بانهم ليسوا لصوص وحرامية فقط بل انهم اناس عملاء مأجورين لايملكون من الاخلاق وقيم الرجوله شئ . اذ رفعوا الى سيدهم قاسم سليماني الايراني ثلاث اسماء ليختار هو احـــــــــــــدهم ليقدموه بعد ذلك لرئيس الجمهورية لطرحه على البرلمان كرئيس للوزارة  ؟؟ فمن العارعلى رئيس الجمهورية ان كان قد بقى له شئ من الكرامة بعد ان خالطه هؤلاء الفاسدين هذه الفترة ان يرفض هذه الاسماء التي يقدمونها له ؟ وليؤكد  انتمائه الوطني العراقي لكي يذكره التاريخ بانه لم يساوم على بلده عندما يرفض ما يعرضونه عليه هؤلاء .
   طبيعي ان تكون خطط هؤلاء بالاتفاق والتنسيق مع رئيس البرلمان فوضعوا خطة لمسايرة الثوار  وتأييد مطاليبهم بالظاهر، وقبول استقاله عبد المهدي ولكن في الحقيقة وبنفس الوقت هم اعدوا خطة لاعادة عبد المهدي اخر من كتلة الفاسدين بحجة ان القانون والدستور واجب التطبيق لابديل لذلك ؟؟ كلمة حق يراد بها باطل  لذلك فاتح رئيس البرلمان وطلب من رئيس الجمهورية  ان يكلف احد لرئاسة الوزارة وفقا لاحكام المادة 76 من الدستور التي تنص " اولا : يكلف رئيس الجمهورية مرشح الكتلة النيابية الاكثر عددا ، بتشكيل مجلس الوزراء ، خلال خمسة عشر يوما من تاريخ انتخاب رئيس الجمهورية "..
  ماذا يعنى ذلك ؟؟ يعنى بان الكتل الاكثر عددا  هي الكتله البرلمانية الاكثر فسادا والاكثر انتفاعا بمنافع  البلد على حساب الشعب .. تلك الكتله التي سوف تتفق مع غيرها من الكتل لتوزيع الوزارات والوظائف بينهم حسب حصة كل منهم في البرلمان ، لنعود ونرجع الى  المحاصصة السيئة الصيت  فنسأل رئيس البرلمان اين انت من دم الشهداء وتضحيات الثوار ؟؟ من جهة انت معهم ومن جه اخرى ان تنقض على اهدافهم و مطاليبهم وتضحياتهم ؟ بحجة تطبيق الدستور والهدف اعادة هؤلاء الفاسدين الى المشهد السياسي حسب استحقاقهم النيابي بمعنى سعيك لاعادة المحاصصة خلافا لمطلب الثوار؟؟ اي مكر وخداع تستعمله مع الثوار ؟؟
  لاحظوا يوم امس الاثنين يجتمع رئيس البرلمان مع روؤساء الكتل الفاسدة لمناقشة القوانين الانتخابية والمفوضية وغيرها . بالله عليكم فاقد الشئ هل يعطيه ؟؟ فهو اصلا لايملكه كيف يعطيه ؟ فاي لعبة يلعبها رئيس البرلمان ضد الثوار ؟؟ هؤلاء المجتمعون هم بؤرة الفساد والشعب يريد التخلص منهم وانت تجتمع بهم لوضع قوانيين لمصلحة من تكون تلك القوانيين ياسيد رئيس البرلمان ؟؟ ان كانوا هؤلاء يترجى منهم خيرا لكانوا عملوه ولا كان ثار الشعب وانتفض ضدهم ؟؟ الفاسد يبقى فاسدا ولا تترجى منه خيرا ابدا ؟؟. لذلك لعبة رئيس البرلمان ليست  الا تامرا فاضحا على اهداف الشعب ومطامع الثوار ودماء الشهداء ، لانه يعمل خلاف الظاهر ؟؟..
 وليعلم رئيس الجمهورية بان الشعب بالمرصاد لمؤامرات الزمرة الفاسده عموما من هم بالسلطة اوالمنتفعين منها اصحاب الكتل والتيارات والاحزاب ؟؟ ان الثوار سوف لا يقبلون مطلقا باي مرشح من خارج ساحات الانتفاضة والتزام رئيس الجمهورية بنص دستوري فاسد  لايقود الا الى الاستمرار بالثورة ، نأمل ان تكون اجرائتكم مع مصلحة الشعب ؟.لكي تستمر الثورة بيضاء وسلمية لا ان تكونون اجراءتكم السبب بتحويل مسيرت الثورة السلمية الا مالا تحمد عقباه ؟؟ 
 ومن جهة اخرى ياسيد رئيس الجمهورية ان كان رئيس البرلمان  يريد التزامكم بالاكثرية الدستورية ؟؟ فمن هم الاكثرية اليسوا المنتفضين بساحات الاعتصام هم اكثر من حفنة الفاسدين في البرلمان ؟؟ وايهما اكثر فعالية مادية ومعنويه نص مكتوب على الورق ،، ؟ ام نص حي مكتوب بدماء الشهداء ؟؟؟ مطاليب الثوار مكتوبه بدمائهم يجب ان تتحقق ؟؟.  والدستور مكتوب على الورق يجب ان يمزق ، لانه فصل و  وشرع  في حينه على مقاسات مصالح معينه على حساب مصلحة  الشعب . فحذاري يارئيس الجمهورية ان تاخذ بنص دستوري وتترك النص العام الذي هو حق الشعب ولكون الشعب مصدر السلطات كما ينص الدستور  فمن  حقه ان ينتخب رئيس الوزراء والوزراء من ساحات الاعتصام لانهم بدمائهم سطروا اسطورة النصرللشعب ؟ واما الفاسدين والعملاء الخونه  فلامكان لهم في هذا البلد الذي هو فقط للخيرين من ابناءهم البررة . الخزي والعار للخونه والمجد والخلود لشهدائنا الابرار ..... 
                      عــــاش الشعب العراقي...... .؟؟
 يعكوب ابونا ........................4 \12  \2019         




10
                           تمخض الجبل‘ فولد فارأ ...؟ 
 يعكوب ابونا
   هذا المثل مشهور ومتوارث منذ قديم الزمان.. يضرب في حال أن يكون الشيء الذي تحصل عليه لا يتناسب  التعب والجهد الذي بذل في سبيل الحصول عليه ...
قصة المثل منقوله :     
يحكي أنه في قديم الزمان ، كان جماعة من البدو الرحل ، مسافرين في إحدى الوديان ، وحين شعروا بتعب السفر ، قرروا نصب خيمتهم في مكان من الوادي بالقرب من الجبل ،
بينما هم جالسون يتناولون القهوة شاهدوا بعض الرمال والحجارة الصغيرة ، تتساقط من
 الجبل من فوق ، شعر جميع الجالسين بالخوف الشديد ظنا منهم أن خطرًا قادمًا ، أو زلزالًا أو بركانًا ، ونهض الجميع مسرعين من المكان وقاموا بمراقبة الجبل جيدًا
وبعد قليل خرج من أحد جحور   فأرا ، وفر  مسرعًا في الجانب الآخر من الوادي ، فضحك الجميع ، وعندئذ قال شيخ ممن كان معهم : ( تمخض الجبل فولد فأرا). واصبح هذا مثل يتداول بين الناس .     
  اليوم الفاسدين المتمثلين بالحكومة ورئيسها المجرم عادل عبد المهدي المعتوه ،" انه مجرم لان يديه تلوثت بدماء الشهداء على سوح النضال ".. وكذلك رئيس ما يسمى بالبرلمان ، هؤلاء ملئوا الدنيا ضجيجا ونفاقا ودجلا بانهم سيقومون باصلاحات واجراءات تهم المجتمع وترضي الثوار ؟؟ منها تعديل الدستور، وقانون الانتخابات وقانون المفوضية وقانون الاحزاب ، ومحاسبة الفاسدين طبعا من الموظفين الصغار، الذين ليس لهم احزاب او كتل او تيارات تدافع عنهم وعن سرقاتهم ..
  هذه الامورالتي يدعونها اصلاحات ليس لها من الاصلاح شيئا ،وقراراتهم ليس لها اي مصداقية ، بدليل ان اللجان التي شكلوها لهذا الغرض اعضائها هم من انتاج المحاصصة سيئة الصيت ؟؟ فهؤلاء هم  انفسهم متهمون بالفساد  اصلا ،؟؟ فكيف لهم ان يصلحوا ؟؟   وان اصلحوا  سيكون وفق مصالحهم وما يحمى سرقاتهم ومراكزهم  فهل الشعب بحاجة الى أمثالهم ؟؟  هؤلاء لا يمكن ان يصلحوا شيئا لصالح الشعب. ولا يمكن ان يقدموا حلا لمعاناة شعبنا ، ليحققوا مطاليب المنتتفضين لانهم ليسوا طرفا بالحل بل هم المشكلة ذاتها التي يراد لها الحل ، ؟ والحل يبقى بيد الشعب الذي يريد التخلص منها و منهم ..؟؟؟  ولهذا الهدف والمسعى يقدمون الثوار دمائهم الزكية ..؟؟  واما ان يأتي عبد المهدي ؟؟ معتقدا وزمرته الفاسده بانهم يستطيعوا بالوعود الكاذبه ان يذروا الرماد بعيون الثوار فهذا وهم ؟؟
  يوم الاربعاء  26 \ 11 \ 2019  خرجت علينا المتحدثة باسم الحكومة عاصفة موسى، وتحدثت عن بدأ رئيس الوزراء عادل عبد المهدي دراسة السير الذاتية للوزراء الجدد .....
   وقالت نصا (( المرشحين من قبل الأحزاب،))  مبينة ان عبد المهدي عازم على اجراء تعديل جذري وقد تشمل 12 وزيرا.وقالت موسى في تصريح  صحفي، ان “التغيير الوزاري المقبل سيكون جذريا من اجل تلبية مطالب المتظاهرين والاسهام في تحقيق انجازات اكبر”.واضافت ان “الكتل السياسية خولت عبد المهدي باستلام وتقديم اسماء الوزراء الجدد والوزير الذي سيتم استبعاده من الكابينة الوزارية وبالفعل تم استلام دفعة من السير الذاتية لاسماء الوزراء الجدد وهي قيد الدراسة حاليا ".... " انتهى الاقتباس"...
   هل وجدتم صلافة ومهانه لشعبنا اكثر من هذا؟؟  كل الذي يحدث بالعراق وكل مايقدمونه الثوار من تضحيات ودماء ،  ياتي عبد المهدي ؟؟  وكأن ليس هناك شئ يحدث في الشارع ،؟؟ البلد بالف خير، لا محتجين ولا غاضبين ولا تضحيات ولا دماء ولا شهداء ولا اعتقالات ولا نيران ولا غازات سامه ولا ولا ..  ؟؟  وكأن الامورتسيربشكل طبيعي والشعب يعيش بالامن والامان وكل شئ متوفر وليس هناك من نواقص في الخدمات وكل المطاليب الشعب واحتياجات المواطن متحققه ؟؟ .. 
  لذلك لم يبق امام عبد المهدي الا ان ينفذ مطالب الفاسدين بان يعطي لكل حزب وكتله وتيارحقه من الوزارات وكل حسب حصته ، وحسب ارثه  من الحكومة والمنافع الوظيفية بالبلد ، لان المعروف بعد 2003 كل وزاره هي لحزب او تيار او كتله مختوم باسمهم  "   بالسجل العقاري " ولهم بها سندات الملكية ؟؟؟؟ !!!! ،فلا يمكن تبديلها اوالغائها ، او الاعتداء على حصتهم من تلك المصالح ( الوزاره ) ،؟؟ فهي لهم بدون منازع ؟؟ والدليل لا حظوا بعض الوزارات اصبحت بدون وزير وبزمن عبد المهدي ، لان الكتله او الحزب لم يتفقوا على ترشيح وزير لها ،!! ؟؟  والغبي عبد المهدي لم يستطيع ان يعين وزير خارج المنظومة السياسية الفاسده التي تسيطرعلى البلد ،؟؟ علما بانه عندما كلف بمسؤولية الوزاره تعهد بان وزراء كابينته سيكونوا من المستقلين والتكنوقراط ،؟؟
 ولكن ما عمله كان بالعكس تماما ، ؟؟ لانه ثبت نظام المحاصصة الفاسد، وجعل لكل وزارة قيمه مقدره بقدرما تدر من الاموال والخيرات للسرقات ولكف المنافع..؟؟ وهكذا لم يستطع ان يتجاوز هذا المستنقع بل وقع فيه كغيره ؟؟  لان رغم علمه بان سياسة الحكم بالعراق بعد 2003 تقوم على مبدا فاسد هذا لي وذاك لك ؟؟..وشيلني واشيلك ؟  هو لم يخرج منه بل عززه .. ؟؟؟
    كل ما يتحدث عنه عبد المهدي عن التعديل الوزاري كما يدعي كما هو مرسوم له من الاحزاب الفاسده ، فاجراءاته تعزز الفساد والفاسدين ، فكونه في مركز المسؤولية وهذه المكانه تمنحه ان يعمل شئ بقدرتضحيات الثوارليس باقل من ذلك ؟؟ الا انه لم يقدم ولم يستطع ان يتجاوز فساد المحاصصة ، فكل اجراءاته وقراراته ليس لها اية قيمه لانها اقل بكثير مما يطلبه الثوار ويعزز اهدافهم ببناء مجتمع ديمقراطي تقدمي يرتقي الى مستوى الانسان العراقي و مستوى اقرانه من البشر من الشعوب الاخرى ، ..
قرارات عبد المهدي هشه وخالية من روح الوطنية ، ولا ترتقي الى مستوى الحدث بما يجري في الشارع العراقي ، بالمقارنه بمدى مسؤوليته الوظيفية عما يحدث  فهي اقل كثير مما يجب ان تكون ..
 فقراراته واجراءته ينطبق عليها المثل اعلاه  " تمخض الجبل فولد فارا "... فلا غرابه ان ينجب فأرا لانه بقدر حجمه ليس الا ؟؟ لو كان بكبر الجبل  لانجب جبلا مثله ،  لان كل فصيل ينجب من فصيلته ..
والشعب والوطن من وراء القصد ..
يعكوب ابونا ........................... 28 \11\ 2019
 

 


11
                             
                     واخيرا عرفتم من يحمي الحرامية وسراق المال العام ....؟؟؟؟
يعكوب ابونا
  يدعي البرلمان وهئية النزاهة بانهم قدموا دفعه اولى من قضايا الفساد بحدود 13 الف قضية فساد لموظفين ومسؤولين بالحكومة العراقية ؟؟ نتساءل فقط اين كانت هذه الملفات ،؟؟ واما ان تظهرفجأة بهذا الوقت وترفع للقضاء لاتخاذ الاجراءات القانونية اللازمة بحق هؤلاء ،؟؟ مسألة فيهاا نظر ؟؟
   لانه لايعقل بان 13 الف قضية فساد اكتملت تحقيقاتها خلال ايام لتكون مهيئأة للحسم القضائي ؟؟ ام انها كانت هي الاخرى مركونه على الدرج لغرض مساومة اصحابها ؟؟ ام انها قدمت ليكونوا اصحابها كبش فداء للحرامية والحيتان الكبار ؟؟ نذكر بان نوري المالكي قال في البرلمان بانه لديه المئات من الملفات بحق الكثيرين من المسؤولين سوف تفتح في الوقت المطلوب ؟؟ لا ندري يا نوري المالكي الم ياتي الوقت لكي تقدمها الى القضاء للنظر فيها وفق القانون ؟ ام انك لا زالت تتوقع وتستطيع ان تساوم عليها ؟؟ اتعلم يانوري المالكي المعتوه بان عملك هذا يخالف احكام قانون العقوبات وتحاكم على فعلتك هذه؟؟
فالمطلوب من الادعاء العام والنزاهة ان كانت فعلا نزيهه وهذا ما اشك به  ان يتحركوا ويطالبوا نوري المالكي بتلك الملفات ويحال الى التحقيق بجريمة اخفاء المعلومات عن مجرمين وفاسدين .؟؟
 نحن نعلم جيدا بان بعد سقوط الدولة العراقية في 2003 وقع البلد بيد حفنة من المرتزقه والانتهازيين والمنافقين خونه وعملاء ومأجورين  ليكونوا قادة لكتل وتيارات واحزاب دينية اسلامية سنية وشيعيه ، تقاسموا السلطة بينهم لتحقيق اطماعهم الدنيئة اكثرمن 16 عاماً، جعلوا بلدنا الذي كان اجمل بلد الى اسوأ وأفقر  وافسد واخطربلد لا أمن ولا أمان ، وقادته يضرب بهم المثل بفسادهم وسرقاتهم للمال العام والسحت الحرام ...
  فكانت انتفاضة العراقيين السلمية كرد فعل لسياسة هؤلاء الحرامية لاعادة حكم الشعب للشعب لبناء مستقبل ابنائه بامن سلام ورخاء ..  الا ان هؤلاء المجرمين  قابلوا تلك الانتفاضة السلمية باشكال مختلف من الاسلحة والذخيرة وصلت الى حد استعمال السلاح الحي ضد المنتفضين الثوار، فجعلوا من انتفاضة الشعب ثورة شعبية عارمة وسلمية ، لان هدفهم  كان سعيهم الى جر المتظاهرين والثوار الى مجابهه مسلحة ليبرروا بها اعمالهم القمعية بقتل المتظاهرين بحجة انهم يقاومون الحكومة واجهزتها الامنية ..
  الا ان حكمة المنتفضون ان يمنع استعمال اي سلاح  وان تستمرالثورة بيضاء سلمية ، رغم ان الحكومة جعلتها ثورة دم عندما قتلت وتقتل الشباب بعمر الزهور جاوزعددهم لحد الان اكثر خمسمائة شهيد. بالاضافة الى اكثر من عشرين الف جريح . والاف المعتقلين والاف من المخطوفين على يد جهات يدعي وزير الدفاع الارعن بان هناك جهة ثالثة تقوم بقتل وخطف الثوار ...من هي تلك الجهة التي دخلت على خط  قمع الثورة ؟؟ اليسوا ملشيات السلطة وزبانيتهم وخونة الشعب ؟؟
رغم ان نداء الثوار واضح وصريح بان لا بديل الى تحقيق مطاليبهم برد اعتبار الشهداء الذين سقطوا على يد الطغمة الفاسدة في ساحات التظاهر، الا بسقوط الحكومة ومحاسبة رموز السلطة منذ 2003  لما اكتسبوه وسرقوه من مال عام  ، وهذا لايمكن ان يتم الا بسقوط النظام الفاسد برمته  الذي اسسوا له الاحزاب والتيارات والكتل الاسلامية سنة وشيعة الذين استحوذوا على السلطة ، واوصلوا البلد الى هذا الدرك من التخلف والمعاناة الاقتصادية والصحية والاجتماعية والفكرية والثقافية والنفسية ...
  ومع ذلك وبدون خجل يجتمع 12 تحالف وكتلة سياسية، مساء الاثنين الماضي في بيت الحكيم الفاسد الذي اغتصبه من املاك الشعب واستولى عليه بدون وجه حق . فهؤلاء الذين حضروا وخاصة رئيس الجمهورية لم يخجل ان يجتمع بذلك البيت ؟؟ وهويعرف بان صاحبه قد سرقه من الشعب ؟ الم يسأل عنه قبل ان يدخله ؟؟؟..
فاي اصلاح هؤلاء المجتمعون يتحدثون عليه ؟؟ وبصراحة سوف لا اتطرق الى ما جاء بالوثيقة الذي اصدروها، لانها  لاتستحق الذكر لان القصد منها بالمختصر هو لتعزيز وجودهم واستمرار فسادهم رغما عن المتظاهرين وحقوقهم ؟؟ والانكى من ذلك انهم سموها وثيقة الشرف ،؟؟ لانني اعرف ان الشريف لا يحتاج الى ان يدعى الشرف ، لانه يعرف نفسه  واما العاهرون والساقطون دائما يتحدثون عن الشرف لانهم لايملكونه ،؟؟  لان لو كان لهم شرف لعرفوا وبدون ان ينبههم احد انهم هم السبب بما وصل اليه الشعب العراقي  ،؟؟  واما لعبتهم بان قدموا الاف من اتباعهم للتحقيق لذر الرماد بعيون ، المنتفضين ..؟؟ لا ان هذه اللعبة لا تنطلي على احد ..؟؟
   لايا أيها الجهلاء العراقيون صغارا وكبارا يعرفون بانكم انتم الحيتان الكبار وانتم من كنتم تسيرون وتحمون هؤلاء الحرامية واللصوص في الوزارات والدوائر والمحافظات التي قسمتموها بينكم وفق المحاصصة ، .فاي اصلاح يمكن ان تقدموه انتم .؟؟ ولكن انني واثق بان الثوار بالمرصاد لكم ولتصرفاتكم  فالاصلاح الوحيد المطلوب منكم هوان تقدموا انفسكم  للعدالة ويتم التحقيق بحقكم لينال كل منكم جزاءه العادل ان كان بالبراءة اوالاتهام ؟؟ وهذا سوف ينهى الانتفاضه ويحقق للمنتفضيين مطلبهم ، لانه سيكون مدخل للتطبيق العدالة وسيادة القانون . ..
 المشاركين بالاجتماع قادة الحرمية الكبار وهم " تحالف الفتح، وتحالف النصر ودولة القانون وتحالف القوى العراقية والحزب الديمقراطي الكردستاني والاتحاد الوطني الكردستاني وتيار الحكمة وائتلاف الوطنية وجبهة الانقاذ والتنمية وكتلة العطاء الوطني وكتلة العقد الوطني والجبهة التركمانية .."" ...
                                   عاش العـــــــــــــــــــــــــــــراق
                                    والموت للخونه المأجورين ..؟؟
                                     المجد والخلود لشهداء شعبنا...
يعكوب ابونا ....................23 \11 \ 2019
 
 
     





12
لقد اصبح الغباء موهبة السياسيين العراقيين...؟
الدستور وقانون الانتخابات والمفوضية ..؟
     المحامي : يعكوب ابونا
  عرفت وكيبيديا الغباء بانه ضعف في الذكاء والفهم، والتعلم، والشعور أو الإحساس ، وربما يكون السبب فطري أو مكتسب.. ويُعرف الغبي في اللغة العربية بعدة ألقاب كالأحمق والمعتوه والأبله والمغفل
واهم صفات الغباء اللاعقلانية ويدل على العجز او غيرقادر على فهم المعلومات بشكل صحيح "..
اللاعقلانية هي الافتقار للقدرة على استعمال العقل او الاستدلال " و الأفكار اللاعقلانية هي تصورات لامنطقية يحكم الفرد من خلالها على الأحداث في اغلب الظروف ما ينافي العقل او المنطق " او ماليس له معنى او تافه "... هذا ما يعرفه " ريشارد .و . بول وليندا ايلدر" في كتابهم التفكيير النقدي ".. 
 كانت انتفاضة الشعب سلمية ولازالت ومطاليب الجماهير قانونية دستورية ، تطورت المطاليب وفق التي يجب ان ترتقي الى مستوى الحدث المطلوب تغيره واصلاحه ؟؟             
  لان الاصلاح لغة  هو من فعل اصلح : قدصلح اصلاحا ، هو العمل ضد الفساد  ، بمعنى اخر هو العمل على التغيير للافضل بازالة الفساد القائم ،
اما اصطلاحا  - يعرف الاصلاح كما ورد في قاموس ( اكسفورد ) بانه تغيير او تبديل نحو الافضل في الاشياء ذات النواقص  ،
وفي قاموس ( وبستر ) للمصطلحات السياسية ورد التعريف بانه تحسين النظام السياسي ( القائم )  من اجل ازالة الفساد والاستبداد  .. و اما  ما ذهبت اليه الموسوعة السياسية  (عرفت الاصلاح : بانه تعديل اوتطوير غير جذري في شكل الحكم اوالعلاقات الاجتماعية دون المساس باسسها ، ) ..
يتبين بان هذا التعريف كان اقرب لذهن رئيس الوزراء عادل عبد المهدي وزمرته الرؤساء الاخرين ،  اذ اخذوا توهما وبغباء واضح بانهم يستطيعون اجراء عملية ( الاصلاح ) من بؤرة الفساد التي يعيشونها ، فما ذهبوا اليه ليس الا ترقيعات لتجميل وجه السلطة القيبح لمنع سقوطها سياسيا ، لان حولها يتمحور النظام السياسي برمته ..  عززوا اجراءاتهم الترقيعية  بمواجهة ثورة الشعب  بعنف واستعمال السلاح الحي فأوقعوا قتله وجرحه ، بالاف ..؟؟؟؟؟  فكانت ردة فعل المنتفضين ان يعلوا من سقف مطاليبهم  من مطاليب محدده الى المطالبه باسقاط النظام الفاسد بعمومه ، فكان التغييرالواقع بتغييراداة فعله المعتبره للتحريك هي اعلان ثورة  شعبية ، والثورة كمصطلح سياسي تعرف بانها (( حركة  جماهيرية تعبر عن عدم الرضا  لواقع سياسي تعمل على تغييره ..)) .
  فالثورة اذا هي ردة فعل لواقع سياسي لا يحقق طموح الجماهير و رضاها في الامن والاستقرار والحرية والعداله الاجتماعية والمساواة وتقديم الخدمات وغيرها فيصبح نظام السلطة نظاما غير مرغوب فيه وغير مقبول جماهيريا، يرافقه استهجان واستنكار الشعب ."..
 
              من هذا نقرأ في محورالدعوه لتعديل الدستور، فالدستور منذ تشريعه في 2005 كان بحاجة الى تعديل لذلك نصت المادة 142 منه على ضرورة تعديله ، من خلال لجنه من مجلس النواب في اول اجتماع له ، وفعلا شكلت اللجنة واعدت قرارها واصابت اكثر من 80- 85 مادة منه تستوجب التعديل اوالالغاء . الا ان مجلس النواب وضع تلك التعديلات على الدرج ولم ينظربها لانها لاتخدم تلك التعديلات مصالح الكتله المهيمنه على البرلمان ..
  واستمرالوضع على ما هو عليه والشعب امن بالامرالواقع وقبل مايحصل من قبل المسؤولين الحكوميين والبرلمانيين ومجالس المحافظات والقضاة وكل المسؤوليين في السلطة العراقية ولا نقول الدولة العراقية التي سقطت في 2003 ، صحيح لدينا حكومات للحرامية تناوبت على سرقة المال العام منذ 2003 ولكن ليس لدينا دولة ، لان كل كتله وحزب ومرجع هم دولة بحد ذاته وكل يعمل وفق مصالحه وتحقيق اهدافه بمليشياتهم وعصاباتهم وهم مسيطرين على السلطة وعلى الشارع فهؤلاء هم الدولة ..؟ وجودهم يلغى كيان الدولة الدستوري والقانوني ، فاين هي الدولة امام هذا الوضع الردئ الذي يعيشه العراقيين في ظل سيطرة هؤلاء على مقاليد الحكم .. ....
 المشكلة اذا ليس بالدستور ولكن المشكلة بمن فقدوا دستورية وجودهم  في السلطة ، لانه ضربوا الدستور رغم انه دستورمعوق اصلا ، الا انه لم يكن سببا معرقلا لقيام دولة ديمقراطية دستورية و لم يكن سببا للفساد وسرقة المال العام ...
   ولكن بكل الاحوال ان سكت الشعب عن جرائم هؤلاء لحين الا انه لايمكن ان يسكت كل حين ،؟؟ فكانت انتفضات الشعب وثار ليس بوجه الدستور ولكن بوجه الذين يتحدثون باسم الدستورويدعون انهم يحمون الدستور وهم يخالفون الدستور نصا وروحا ، فالشعب وعى وادرك اين مكمن الخلل ؟.
  فقيام رئيس البرلمان بتشكيل لجنة لتعديل الدستورفهذا غباء بعينه ؟؟ لانه يعتقد بانه سيمررهذا على الثوار ؟؟ ولا يعلم بان الثوار يقرؤون الممحي ؟؟  لانه لوكان حقا يريد اصلاح الدستور، لكانوا شكلوا لجنة من اناس متخصصون بالقانون الدستوري ،  كما كان الامرفي تشريع دستور العراق الدائم في عشرينات القرن الماضي ، واما ان يشكل لجنه برلمانية وفق حصة كل كتله برلمانية من التعديلات الدستورية ؟؟ ( لجنة محاصصة ) ويدعي انه يعمل أصلاح ،؟؟  اي اصلاح هذا ؟؟ وهو يلتف على الجماهير ويعزز المحاصصة سيئة الصيت اهذا تعتبره اصلاحا ؟؟
   واغرب شعوذه يشرعونها هؤلاء هي الادعاء بانهم طلبوا من الشعب المشاركه بتقديم مقترحاتهم الدستورية ...؟؟ وهم يدرسون تلك المقترحات ويناقشونها ويقررون الاصلح منها ؟؟ بمعنى ان الاصلح سيكون لتعزيز المحاصصة ولتحقيق مصالحكم ومنافعكم وشرعنة سرقاتكم وبقاءهم بالسلطة ..؟؟  اليس هذا الغباء بعينه ان يعتقدوا بان الشعب الثائرسوف تمر عليه الاعيبهم وكذبهم وخداعهم ..؟؟
 كذلك رئيس الحكومة ورئيس الجمهورية وكأن الغباء اصبح موهبة لدى قادة العراق فيجتمعون بالكتل السياسية الفاسدة والاحزاب المهيمنه على السلطة ويتشاورون معهم ويقرروا اصلاح قانون الانتخابات وقانون المفوضية ،؟؟ هذا الاقرار دليل على ان هذه القوانين قد شابها الفساد والتزوير ؟؟ وانهم من خلالها وصلوا الى الحكم  والبرلمان ؟؟
   حسنا انكم اعترفتم بانكم تعلمون بان قانون الانتخابات يستوجب التعديل والاصلاح ؟؟  فلماذا لا تبادرون كبادرة حسن النية وتقدموا استقالاتكم من الحكم ؟؟ لانكم جئتم من خلال قانون  فاسد؟؟ وهذا يفقد شرعيتكم ان كانت لكم شرعيه اصلا في الحكم ؟؟..
   واما ان تعتقدون بان أجراءاتكم هذه ستحل المشكلة ويعودوا المنتفضون ادراجهم الى بيوتهم ؟؟ لا والف لا .....لان مطالب المنتفضين جعلها عبد المهدي بغبائه هو ومستشاريه وحكومته ، ان يعلوا مستوى المطالبه بمحدودية الى مطاليب مطلقه بسقوط النظام برمته ولابديل لغير ذلك  ،، وهذا تم عندما امر وسمح باستعمال القوة المفرطة والسلاح الحي ضد المنتفضين العزل ، فسقطوا الاف الشهداء والجرحى في بغداد والمحافظات .. هل بعد الدم  الذي سال في الساحات والطرقات .. يمكن ان يقبلوا الثوار بديلا عن سقوط الحكومة ورحيلها وحل البرلمان الفاسد وايقاف العمل بالدستور حامي الفاسدين ..
    واما المطب الاخر الذي يراد به جر الثوار الى ما لا يحمد عقباه هي الدعوى لانتخابات مبكرة ، فهذه الانتخابات والدعوه لها هي دعوه لقمع الثورة وازالة اثارها بشرعنة مجئ هؤلاء الفاسدين القتله الى الحكم ثانيا وثالثا باسم الديمقراطية وحق الانتخابات لان لهؤلاء سطوتهم وامكانيتهم المالية وميلشياتهم وعصاباتهم ونفوذهم في السلطة والحكم حتى في الشارع ، ويكون من السهولة لهم ان يسيطروا على الناس  بطرق ملتوية كثيرة ويستحوذوا على الانتخابات ثانية ويشرعنوا سرقاتهم واجرامهم وبقائهم بالسلطة باسم الديمقراطية ..
العالم يشيد اليوم بموقف الثوار وبطولاتهم وان القناعة التي وصلوا اليها بانكم لستم جديرين باي اصلاح ولايمكن ان تصلحوا شئ ، لان فاقد الشئ  لايعطيه ، ولانكم فقدتم صلاحكم فكيف تصلحون ؟؟ اننا واثقون بان الثوار اعلى من ان يوجه لهم  احد النصيحة بالرفض او بالقبول ، ولكن حذاري من ألتفاف  هؤلاءعلى تضحياتكم ، بان يذروا الرمال بعيون بعضكم . ارفضوا وقاوموا ما انتم مقاومين الغلبة لكم لانكم اصحاب الحق الذي لايعلى عليه ..نضالكم وتضحياتكم ستثمر بقيام حكومة انقاذ وطني دورها ابعاد هؤلاء عن السلطة وتاثيرهم على الشارع ومحاسبتهم ومحاكمتهم من جراء ما اقترفوه  من اعمال ضد شعبهم، وليعيدوا اموال الشعب للشعب ، وثانيا الحكومة الانتقالية  هي ستكون مؤهله ان تشرع دستور او تعدل دستور حسب مقتضيات الحاجة وهي لها ان تقرر تشريع قانون الانتخابات  وقانون الاحزاب وتشكيل مفوضية الانتخابات مستقله بكل ما تعني الكلمة من معنى الاستقلال ؟؟
 اما هؤلاء فلايمكن الا ان نؤكد لهم بان الثورة مستمرة والتضحيات مستمرة حتى ان يسقطوا ونظامهم الفاسد الى مزبلة التاريخ وبئس المصير .. ارحلوا ...
 الشعب والوطن وراء القصد....
يعكوب ابونا ......... 18 \11 \2019



 
 
 
                             

   


13
مكمن الفساد.. في العراق ؟؟.
يعكوب ابونا
    الذين حكموا العراق بعد السقوط في 2003 لم يكن لهم اي المام اوخبره في ادارة دفة الحكم ، بل كانوا حفنة  من المارقين والفاسدين كل همهم السرقة والاستحواذ على المال العام وترضية اسيادهم في ايران .، استطاعوا هؤلاء الحكام ان ينالوا الحكم بالدبابة الامريكية اولا ومن ثم باسم الديمقراطية وبخبث ودهاء ومكرأستغلوا طيبة العراقيين وعفويتهم و بشعارات ومسميات وتصنيفات براقه صعدوا الى اكتاف الجماهير ، فحكموا بأسم الطائفية والمذهبية والسياسة الدينية بدون ان يقدموا شئ لتلك الجماهير التي انتخبتهم واجلستهم على كراسي الحكم  ؟؟ ولكن لانفسهم وحاشيتهم وعصاباتهم عملوا الكثير واستحوذوا على الاكثر.   
  فاصبحوا اكثر سوءا واجراما وفسادا من منّ سبقهم  ، كان لنا صدام واحد اليوم كل واحد منهم في حزب او تجمع اوكتله اوميلشيا اومرجعية اوبرلماني اوزير اومعتوه اومسؤول وووو هو صدام يامروينهي ويحدد ويوعد كسيد مطلق ولا حد يستطيع من رده ؟؟ فماذا نسمي هذه الحالة ؟ اليست حالة سقوط دولة ،  والاستمرار بعدم وجود دولة ؟؟؟ هؤلاء مجموعة عصابات تسيطرعلى زمام الامور في العراق ؟؟على هؤلاء يطلق اسم الدولة العميقه لان بيدهم زمام السلطة والقرار ؟؟ مسيطرين بانصارهم واتباعهم وعصاباتهم ومليشياتهم على مفاصل السلطة بعمومها  ، فاي اصلاح يتوقع ان يصلحوه هؤلاء ؟؟ فاقد الشئ لا يعطيه ؟؟
  رغم انتفاضة الجماهير بوجههم مرة ومرتين بزمن المالكي الفاسد و العبادي الانتهازي ، الا ان بسبب المنافقين الذين ركبوا الموجه اسقطوا تلك الانتفاضات وانتهى كل شئ بدون ان يحققوا المنتفضين شئ ،ولكن هؤلاء المنافقين حققوا لهم المكاسب والامتيازات والمنافع ....
 واما انتفاضة اكتوبر 2019  فهي ليست كسابقاتها ، المنتفضون  عرفوا كيف يتحرروا من التبعية لهذا اوذاك أصبحوا احرار فوجهوا انتفاضتهم حسب ارادة ومصلحة شعبهم ،  فاحتوى الجدل الجماهيري الذي بدأ بشرارة تحول الى الانتفاضة  والان يخوض ثورة شعبية عارمه  هدفها تغييرالنظام برمته ، تغييرالحكومة لم يبق هدف الثوار وطموحهم ، لان الفساد ليس بالحكومة فقط لان الحكومة وكما تعرفون هي لم تاتي من كوكب اخر بل هي من افرازات الكتل الكبيرة في البرلمان وفق نظام المحاصصة سيئ الصيت ، وهذه القسمة وهذا الاستحقاق يسمونه الاستحقاق الدستوري ، فالدستور يحمي هؤلاء .؟؟ فلايمكن ان يتم اي تغيير او اية حلول ترقيعية كالتي تقدمها الحكومة واجهزتها التنفيذية الا وفق سياقات دستورية ولان الدستور لا يسمح بمثل هذه الترقيعات ، فتبقى تلك الاهداف حبرا على ورق . فالدستور  حجرعثره بطريق الثورة ، فلايمكن هؤلاء ان يحققوا اي انجاز لشعبهم ما دام سلاحهم الدستور ؟ ..
  الدليل كل الفاسدين والمشبوهين  بعموم البلاد وكل الذين ظهروا على مسرح الاحداث السياسية بعد 2003 يطالبون بتطبيق الدستور والاسترشاد بمرجعيته ، لماذا ؟؟ كلمة حق يراد بها باطل ؟؟ الاسترشاد بالدستور مطلوب بالعالم المتحضر لانه يحمي الشعب من عبث مستغليه الحكام ويحقق للشعب مطاليبه ويحمي كرامته ومصالحه ،  الا دستورنا ؟؟  هؤلاء يعرفون كيف صاغوا احكامه ومبادئه ومواده وماهي الالغام والمتفجرات التي وضعوها فيه ضد الشعب ليحمي مصالحهم ويحقق لهم امتيازاتهم ، ؟؟ ..
  لانهم ببساطة لو كانوا جادين لتعديل الدستور لعدلوه في 2006 عندما شكلوا لجنة للتعديل استنادا لاحكام المادة 142 من الدستورالتي نصت على اجراءات التعديل،....
واما ان يقوم رئيس الجمهورية بالالتفاف على ثورة شعبنا بحجة الاصلاح وفق الدستور والقانون .؟؟؟ بعد ان اجتمع مع زمرة الفاسدين والحرامية ، التي قامت الثورة من اجل التخلص منهم ، بدلا من ان يقوم رئيس الجمهورية كونه حامي الدستور باحالتهم الى القضاء فهو يستشيرهم ليقترحوا عليه من البديل وفق استحقاقهم الانتخابي والدستوري ؟ اي  تطبيق المحاصصة والرجوع الى المربع الاول ؟ فاي غباء هذا ؟؟ الشعب يقدم الدماء ليتخلص من هؤلاء ؟؟. وهم يخططون للبقاء والاستمرا ر بفسادهم واجرامهم .؟؟ هم بوادي والشعب بوادي اخر  ؟؟؟...
ورئيس الوزراء عبد المهدي المجرم الملطخه ايديه بدماء الابرياء ، يبين تخوفه من ان استقالته قد تسبب فراغ سياسي ؟؟ حقا ان هذا الطفيلي لا يخجل يقتل شعبه ويدعي بانه خائف على الشعب من فراغ سياسي ؟ لو كنت من الشعب لما كنت تقبل ان تكون رئيس وزراء خلاف القانون ؟؟  لوكنت من الشعب لما قبلت ان ياتوا بك كتل فاسده لتكون اداة طيعه بيدهم وتقتل شعبك لترضيتهم وترضية اسيادهم ؟؟
   لا تخاف يا عبد المهدي من الفراغ السياسي ،؟؟  ولكن خاف من قصاص الشعب الذي قتلت ابنائه ..؟ التاريخ يؤكد دائما بان مهما زاد الفاسدين والقتله المجرمين اجرامهم ضد شعبهم الا ان الشعب دائما هوالمنتصر ويؤكد بان امثالكم مكانهم في مزبلة التاريخ .. ؟؟ 
 الشعب مصدرالسلطات ممثليه الشعب اليوم في ساحة التحرير ،؟؟ مشرعي الدستور والقوانيين المحامين في ساحة التحرير ؟؟ الاطباء في ساحة التحرير ؟ المهندسين والفنيين في ساحة التحرير ؟ المعلمين والاساتذه في ساحة التحرير السياسيين والمثقفيين والفنانيين في ساحة التحريروووو .. بمعنى كل الاطياف والاختصاصات المطلوبه وما تحتاجه العملية السياسية والمسؤولية الادارية والتنفيذية والقانونية والتعليمية والتربوية والخدمية والصحية والفكرية والاعلامية  لقيام حكومة انتقالية مستقله تكنوقراط موجودة بساحة التحرير ،فليس هناك اي خوف لفراغ سياسي ، .... الشعب قادر ان يملأ كل فراغ بعزيمة المنتصر ..
الخوف لديكم انتم لانكم تعرفون انكم مطلوبين للشعب بالثار .. 
  الشعب وضع يده على مكمن الفساد ، وعرف كيف يتخلص من الفاسدين ويحاكمهم ، اولا بايقاف العمل بالدستور كي لا يحتج به احد ، ويحميهم من القصاص؟؟؟ وثانيا بما انكم لازلتم مصرين على الاستمراربالحكم خلاف لارادة الشعب ، فان الشعب سيعلن اقالتكم وحكومتكم الفاسده التي قتلت شعبنا ، وثالثا حل البرلمان منبع الفساد والفاسدين والحرامية وحاميهم  ..
 الشعب يطالب باسقاط نظام التبعية لايران ، أرحلوا .. لنسترد وطننا وكرامة شعبنا التي سرقتموها ... ارحلو.. لقد امتلأ الكيل وفاض...ماذا تنتظرون من بقائكم ؟؟ هل تخططون لقتل الملايين من الثوار لاستمراربقائكم ؟؟ اي جنون هذا الذي تعيشونه انتم ؟؟ الثورة مستمرة والثوار يزدادون بالملايين يوميا بكل المحافظات ، ارحلوا ... العصيان المدني بدأ فالويل كل الويل لمن لا يعرف طريق الخلاص ....
المجد والخلود لشهداء شعبنا
يعيش العراق وشعبه وثورته الباسله
يعكوب ابونا ........................  4 /11 /2019




14
ان ركبوا الموجة ..فشلت الثورة ..؟؟
ألصــدر والعامري نموذجا ..؟؟
يعكوب ابونا
  غضب الشارع العراقي لم ياتي من فراغ بل هو نابع من رحم معانا شعبنا الذي يعاني من السلطة الفاسده واحزابها الفاشيه التي سيطرت على الحكم منذ 2003 ، عندما جاؤا  بنظام المحاصصة الطائفية سيئ الصيت ، هذا النظام  افرز فئة كبير من الحرامية وسراق المال العام حققوا مصالحهم ومنافعهم  الشخصية وانتفعوا اتباعهم واقربائهم  ومرتزقتهم بالسرقات ، في حين تركوا ملايين العراقيين يعيشون تحت خط الفقر محرومين من ابسط مقومات العيش ، وانعدام الخدمات وخاصة السكن و الكهرباء والصحة والتعليم والتربية ... وغيرها ...
 فطفح الكيل واصبح الوضع لا يطاق من سياسة هؤلاء الفاسدين الذي كل همهم هو تحقيق مصالحهم ،  واما الشعب  فزاد فقرا وجوعا ومرضا وهم زادوا ثراءأ ورفاها وترفا ، لم يبق امام هذا الجيل الشبابي الذي يحلم بحياة كريمه ، الا ان يشمر عن ساعديه ويخرج عليهم منتفضا طالبا حقه بصدورعارية ، ولكن خوف الفاسدين وخشيتهم على مناصبهم وكراسيهم جابهوا المنتفضين بالسلاح والقمع بيد اعوانهم وازلامهم وخاصة المليشيات المسلحة المرتبطة بايران ، الذين جعلوا العراق محافظة ايرانيه  ؟؟ ، والدليل اليوم يخرج علينا هذا المعتوه ولي الفقيه الايراني ويتهم المنتفضين ويوجه المسؤولين الحكوميين  العراقيين كيف عليهم ان يتعاملوا مع هؤلاء المنتفضين ..؟؟ وكانهم موظفين في دائرة خدمات ايران وليس العراق ؟؟ هل هناك دناءه اكثرمن هذه ؟؟ لذلك هذه العصابات قتلت مئات الشباب المنتفض بدم بارد بالاضافة الى الاف الجرحى وسجنوا واعتقلوا الاف اخرى ... 
 عبرت انتفاضة اكتوبر 2019 عن مدى وعي وبطولة جيل الشباب الذي لم تعد تنطلي عليه الوعود الكاذبة المتكررة من هؤلاء الفاسدين المغتصبين لحقوقه والسالبين لآماله في حياة حرة كريمة ، فالمطاليب لم تنحصر بازاحة هؤلاء الفاسدين الفاشيست ، بل امتدت الشعارات والهتافات الشبابية وكما قال أحد المنتفضين في بغداد ليست للحصول على رغيف الخبز بل استرداد الوطن المسروق من إيران واتباعها الميليشيات الطائفية المسلحة التي تشكل اليوم الحشد الشعبي، الذي هو اليوم بمثابة "الحرس الثوري الإيراني" المعادي لكل ما هو عراقي ديمقراطي وتقدمي، فالشعارات التي رفعها المتظاهرون تؤكد عن وطنيتهم وحب الوطن ، فكانت ترديدات شعاراتهم : الشعب يريد إسقاط النظام، الشعب يريد الخلاص من النظام السياسي الطائفي المحاصصي، الشعب يريد الخلاص من الفساد والفاسدين ومحاكمتهم، باسم الدين باگونة الحرامية، بغداد حره حره.. إيران برَّه بَّره ، اطلعوا بالمروّة أحسن ما نطلعكم بالگوّة ... حرامية حرامية  ،وغيرها من الشعارات التي تعبرعن مدى وطنية المنتفضيين وحبهم لوطنهم العراق ، .
    ولكن مع كل ذلك تبقى الخشيه من ان يفسح المجال لقوى سياسية او دينية تركب الموجه  بشعارات دينية ومذهبية يستغلوا بها طيبة وعفوية الثوار ، املنا كبير بان لا ينخدع شعبنا الثائر بهؤلاء،لان السؤال الذي يطرح نفسه لوكانوا هؤلاء حقا مع الثائرين ويريدون تحقيق مطالب الثوار ، فلماذا يطالب مقتدى الصدر من عبد المهدي ان يستقيل  ،؟؟ على من يعتمد عبد المهدي في حكمه اليسوا معه وزراء مقتدى الصدر في قمة هرم السلطة ؟؟
فمن يمنع مقتدى الصدر بان يطالب وزراءه بالاستقاله من حكومة عبد المهدي الفاسده ؟؟ اليسوا وزرائه ضمن هذا الفساد ؟؟ اليسوا الصدريين منذ 2003 مشاركين بالحكومات الفاسده ؟؟ كيف يبرأ الصدر نفسه من دائرة الفساد التي عانى منها العراقيين منذ تاريخ سقوط البعث ، الم يكن واتباعه جزء من هذا السلطة الفاسده ؟؟ الم يتهموا اتباعه بالفساد وسرقة المال العام ؟؟ لينظرالى اتباعه كيف كانوا وكيف هم اليوم من ثراء وبذخ ،؟؟ هم ليسوا افضل من الاخرين الكل الذين ظهروا على مسرح الاحداث  السياسية منذ 2003 والى يومنا هذا هم متهمون بالفساد ويتحملوا الجزء الكبير لما ال اليه الوضع الردئ والسيئ بالعراق عموما  ؟؟ ..
  هناك قاعدة  قانونية تنص بان المتهم برئ حتى تثبت ادانته ، ولكن اليوم يجب ان تغيرهذه القاعده لتصبح  " كل من ظهر على مسرح الاحداث بعد 2003  فهو متهم عليه ان يثبت براءته " ..؟؟ لان الذين جاؤوا على الدبابه الامريكية والذين جاؤوا عبرالحدود بنعال ودشداشة  اليوم هم من اصحاب الملايين ومن الاثراء المعروفين..
  وان كان الصدرحقا مع المتظاهرين لماذا لا يطالب من نوابه  في مجلس النواب كذلك الاستقاله ؟؟ اليس مجلس النواب مصدرفساد الحكومة ؟؟ اليست الحكومة مؤسسه وفق المحاصصة البرلمانية ؟؟ اليسوا في البرلمان يتم توزيع وتقسيم الكعكه على طريقة شيلني واشيلك .. ؟؟
 فالسيد مقتدى الصدركعادته يحاول ان يستغل الظرف الراهن ويركب موجة الانتفاضه ليبرزنفسه بانه مع الثوار ؟ والحقيقة انه يعمل بتوجه ايراني ساعيا الى تهدئة الشارع بالوعود الكاذبه كما فعل في الانتفاضات السابقه ، التي لم يحقق للمنتفضين شئ بل حقق لانصاره بعض الاصوات الاضافية لمجالس المحافظات والنواب ...
  بعد تلك التهدئه التي شارك بها الصدر رجعت الامورالى أسوأ مما كانت عليه ، خاصة عندما اتفق مع رجل ايران الاول في العراق هادي العامري على تعيين عبد المهدي خلاف للدستورلرئاسة الحكومة ، وقد تبنى عبد المهدي في حينه فكرة تشكيل الحكومة من خارج المحاصصة ، ؟؟  الا انهم منعوه ان يفعل غيرما هم يريدونه ؟ وهوالمحاصصة طبعا فقسموا الحكومة ومفاصلها الادارية والتنفيذية بينهم ، وكان نتيجة ذلك الاتفاق السيئ ، ما نشاهده اليوم من غضب جماهيري وانتفاضة الشارع وما يحدث للثوار من قتل المئات والاف الجرحى والاف المعتقلين ، وتم ذلك على يد ازلام السلطة وانصارها الذين يمثلون اليد الطولى لولاية الفقية في العراق متمثله بملشيات الحشد الشعبي الذي هو بمثابة "الحرس الثوري الإيراني" في العراق المعادي لكل ما يطمع له شعبنا من حرية وديمقراطية وتقدمية ، هذا الحرس يتزعمه العامري المعروف للعراقين عموما بانه ضابط بالحرس الثوري الايراني ولازال ياخذ رواتبه عن خدمته وعمالته لايران ونظامها..هذا هو العامري ؟؟ 
الذي يريد مقتدى الصدراعادة التحالف معه لتشكيل حكومة محاصصة جديده على انقاذ حكومة عادل عبد المهدي المجرمه ، ؟؟ فاي جديد يريد مقتدى ان يقدمه للمنتفضين  .؟؟ واي حق سيقر به العامري للثوار ، بعد ان وعد الصدر بانه مستعد لاعادة تعاونه معه بتشكيل تحالف جديد ، هل هذا هو الذي يردونه الثوار؟؟  .. ام انهم قدموا الدماءالذكية من اجل انقاذ العراق من الصدر والعامري وأمثاله واتباعه من ازلام السلطة خدام ايران ..
  لا .. لايمكن ان تنطلي هذه اللعبه على الثوار كفى زيفا وكذبا كفى استغلالا. وكفى سلبا ونهبا كفى طائفية ومذهبية، كفى تسويف لمطالب شعبنا وكفى  والف كفى لتدخل الطفيليين ساحات الجماهيرالمنتفضة لان هؤلاء ليسوا الا  فقاعات تظهرلتزول واما النصر والبقاء هو دائما للشعوب المنتفضة ..؟؟
 عاش شعبنا ... وعاشت ثورته المباركه
 المجد والخلود لشهدائنا الابرار
 الخزي والعار للخونه والقتلة المجرمين
يعكوب ابونا .......... 31 / 10 /2019





15
ايها الثــــــوار
هل سمعتم بقانون حماية الفاسدين  ..؟؟

يعكوب ابونا :







 


   رغم كل ما كان عليه صدام حسين الدكتاتور وما قيل عن نظام البعث الفاشي الذي حكم العراق اكثر من خمسة وثلاثون سنه ..  الا اننا لم نسمع يوما بان احد الوزراء او احد قادة البعث طيلة هذه الفترة اتهم بالسرقة او اختلاس او الرشى واثرا بسبب وظيفته اواستغل منصبه او مكانته الحزبية لتحقيق مصالح شخصية او منافع ذاته ..
 ومع ذلك كان التغيير مطلوب شعبيا وجماهيريا ودوليا ،فكان التغيير في 2003 وظهرالبديل الغير المتوقع على مسرح الاحداث فكانوا حفنه من المارقين والفاسدين منهم من جاءعلى الدبابه الامريكية ومنهم من كان يقاتل على جانب العدو ويقتلون ابناء جلدتهم وابناء عمومتهم واخوتهم .. هؤلاء اليوم يحكمون العراق ، فان كانوا خونة الشعب فهل نستغرب ان يسرقوا  اموال العراق وشعبه ،؟؟؟  فاوصلوا العراق الى اسوء درجات الفساد وتقدم على شعوب العالم الثالث الذين كانوا يتهموا بالتخلف والفساد ، اليوم العراق اكثرمنهم تخلفا وارتدادا للوراء وهو يسير بعكس التيار، العالم كله اليوم يتنافس ان يحضى شعبه بالعلم والمعرفة والتقدم والازدهار ، عراقنا  اليوم يزهوا بتخلفه وارتداده للخلف الى الف واربعمائة عام . ؟؟ فاوصل شعبه الى اسوى درجات الذل والهوان اذ حل الفقر والجهل والمرض والمعانات والالم ونقص الخدمات وانتهاك الكرامة والقيم الاخلاقية الى درجة لا تتحمل طاقة شعبنا وشبابنا ان يتحملها بالمطلق فثار فكانت ثورته ومطاليبه واجبة التنفيذ والاستجابه ولكن هؤلاء ليسوا حكام عدل ، ؟ بل هم سراق وحرامية وفاسدين جاؤا بغفلة عن الزمن مستغلين اسم الدين لتغطية فسادهم وجورهم وعهرهم ، هؤلاء الفاسدين طلتخت ايادهم بدماء الثاثرين من اجل الكرامة ورغيف الخبز ....
 في عام 2016 وبغفلة عن شعبنا ، ولكن وفقاً للمساومات والصفقات السياسية ، شرع البرلمان العراقي الفاسد قانون العفو العام،  بمعنى ادق قانون حماية الفاسدين  وسراق المال العام .... لانه وبكل سهوله يستطيع الحرامي ان  ينجو من العقوبة ، ويرجع الى وظيفته ومنصبه رغم انه اختلس وسرق ولكن باعادة  جزء مما سرق ،( بما أتهم به ولكن ما لم يتهم به فهو حلال عليه ) وهناك حكمه تقول من امن العقاب اساء الادب ........ 

نقلت الانباء الصحفية اعتراف احد المسؤوبين بأن ملف الفساد بلغ أخطر مراحله بسبب شمول قانون العفو لكبار الفاسدين، وتم غلق ملفاتهم بطريقة او بأخرى ...واعلنت هيئة النزاهة العامة عن إحصائية بأعداد المسؤولين الذين تم ايقافهم بتهمة الفساد ..ولكن ليس هناك اي معلومات عن سير المحاكمات ولا نتيجة الاحكام الصادرة، مما يجعل دورهذه الهيئة يقتصر على ادعاءات لا محل لها من التنفيذ. ومن جهة ثانية، دعت هيئة النزاهة مجلس النواب الى تعديل قانون العفو العام ليمنع المشمولين به عن جرائم الفساد المالي والاداري من الترشح إلى الانتخابات البرلمانية العامة والمحلية للمحافظات او تسلم اي منصب، محذرة من ان القانون الحالي يُسهم في تعطيل جهود مكافحة الفساد وتحجيم دور الاجهزة الرقابية الوطنية ويُعرقل عملها،.." .. رغم هذا التحذير الا ان مجلس النواب فيه الكثيرمن هؤلاء الفاسدين الذين تم تسوية قضاياهم بموجب قانون العفو العام ومنهم من رجع الى منصبه ووظيفته بدون اي اعتراض ، ...
طبيعي ان هذا القانون اثار حفيظة القضاء الا ان القضاء ملزم بتطبيقه ،
2019-10-21
بغداد/ اعلام القضاء
اجتمع السيد رئيس مجلس القضاء الأعلى القاضي فائق زيدان بالسادة القضاة أعضاء المحكمة المركزية لمكافحة الفساد الاداري بحضور السادة رئيس الادعاء العام ورئيس هيئة الاشراف القضائي والمشرف على المركز الاعلامي.
توصل المجتمعون الى المخرجات الآتية
1- ان دور القضاء ينهض عند عرض قضايا الفساد من قبل هيئة النزاهة على المحاكم المختصة بقضايا الهيئة لذا فأن المحكمة المركزية المختصة بالنظر في قضايا مكافحة الفساد الكبرى لازالت بانتظار عرض هيئة النزاهة للقضايا الخاصة بعدد من العناوين الوظيفية المتقدمة التي اعلن عنها السيد رئيس الوزراء مؤخراً
2-بلغ عدد القضايا المحسومة من قبل المحاكم والمعروضة من هيئة النزاهة عدد كبير جداً، حيث تم شمول معظم المتهمين فيها بقانون العفو بعد ان تم تسديد المبالغ التي قدمت القضايا بخصوصها وبعد تنازل الوزارات والجهات غير المرتبطة بوزارة عن المتهمين بها، وان نسبة حسم الدعاوى المعروضة على المحاكم من قبل هيئة النزاهة تم حسم 75% منها ".
لاحظوا بان الوزارات والجهات المعنية المسروق منها المال تنازلت عن حقها لكي لايشمل المتهم بعقوبه الحق العام ويسجن ؟؟؟!! هكذا تمت تسوية اوضاع المتهمين الفاسدين ورجعوا الى مناصبهم ليكملوا نصبهم واحتيالهم وسرقاتهم للمال العالم ..
 للعلم في كل العالم لاتوجد قوانين تسمح للفاسدين والسراق والمرتشين المشاركه في الانتخابات، وفي كل العهود كان يلزم المتقدم الى وظيفة عامه وان كانت بسيطه يجب ان يحصل الى شهادة عدم المحكومية وحسن السلوك.." وكانت الوثيقة من الاوراق المهمه في التعيين . فكيف يكون وزير اورئيس وزراء فاسد او نائب بالبرلمان متهم بالفساد يرجع الى وظيفته ومكانته ؟ وهو محكوم بالفساد .. ؟ 
 هذا الواقع الردىء يعيشه شعبنا ، فكيف يستغرب من ان يثور الشعب على هؤلاء الفاسدين ، ؟؟  واما الاستغراب الحقيقي هو موقف الاعلام العالمي وخاصة الحكومات الغربية وامريكا عما يجري من ثورة شعبيه بالعراق ورغم التضحيات من اجل اسقاط هؤلاء الفاسدين الخونه ، الا ان صمت مطبق عليهم ، هذا الصمت بصراحه لان هؤلاء الفاسدين هم صنيعتهم لا يريدون ان يفضحوا انفسهم  ويقال انتم من جئتم بهؤلاء ؟.. ؟؟ لذلك يجب ان تستمر ثورة الشعب .؟؟ وحذاري من ان تستغل هذه الثورة من قبل اطراف او جهات حزبية اودينية مهما كان وصفهم او صفتهم ،لانهم جزء كبيرمن هذا الفساد .. ؟؟ كونوا واعين لهم ولا تسمحوا ان يستغلوا نضالكم وتضحياتكم ..؟؟

لانه ببساطه يعرفها الجميع بان كبار الفاسدين ورؤوس الفساد هم اليوم يحتلون المراكز المتقدمه بالحكم ان كان ذلك مباشرة  او بشكل  غيرمباشر .؟  هؤلاء جميعا محصنون ضد القانون وفق مبدأ المحاصصة والتراضي والتوافق . ومحميين بقانون العفوالعام .. الفساد ياساده يبدأ من قمة الهرم في السلطات الثلاث ..
         عاش العراق وعاش شعبه... وعاشت ثورته ..
         المجد واالخلود لشهداءنا الابرار
        الخزي والعار للقتله الفاسدين ..
يعكوب ابونا ........................... 23 /10 /2019




16
لا تتأملوا خيـــــــــــــــــــــــــــــــرا ..؟؟
يعكوب ابونا
   رغم كل التضحيات التي يقدمها شعبنا على مسرح الحرية والكرامة من دماء وشهداء واصابات واعتقالات ، كل هذا لم يلفت انتباه ساسة العراق ، لانهم فقدوا الشعور بكل شئ فلم يشعروا بان هذا الشعب قد ثار ويريد التغيير من العملية السياسية التي دمرت العراق منذ 2003 ولحد يومنا هذا ، اقتصاديا وماليا وسياسيا واجتماعيا وانسانيا وقيميا ، بل دمروا حتى كرامة الانسان العراقي ، كما شاهد الالاف لا بل الملايين في العالم عن طريق الصورالمباشرة لعراقيين يقبلوا اقدام الايرانيين .؟؟.
  اي ذل واحتقار اوصلتم شعبكم اليه ؟؟ لقد جعلتم العراق افسد بلد واحط بلد وافقربلد واوسخ بلد .. ؟؟
  ماذا نترجى ونأمل من هؤلاء  ؟؟ رغم كل التضحيات التي يقدمها شبابنا اليوم في مدن العراق وساحاته ومنابره ..يظهر لنا رئيس الوزراء غيرالشرعي ويدعي انه يقدم حزمة من الاصلاحات ،؟ اي اصلاحات ؟؟؟  اي ضحك على الذقون تمارسونه ؟
  المطلوب اصلاح العملية السياسية برمتها  وليس اقدامكم بكل غباء برفع اسماء ثلاث وزراء الى مجلس النواب لنيل موافقته على تغييرهم ؟؟ ومع ذلك مجلس النواب لم يوافق على تغييرهم لان الكتل السياسية الفاسده التي تسيطرعلى مجلس النواب لم يرق لها تغيير وزرائها ، والمجلس مقيد بالمحاصصة لكي يغيرهؤلاء الوزراء ، لا بل اكثرمن هذا مجلس النواب يعلن اجازة لنفسه بهذه الظروف التي يمربها البلد ،؟؟ بدل ان يعمل ليلا ونهارا لتقديم الخدمات وتشريع قوانيين لمصلحة هذا الشعب تحقق مطاليبه وترتقي به الى مصافي الشعوب المتقدمه لانه شعب ضحى وقدم الكثير فيستحق ان ينال حقوقه من امن وامان واستقرار وخدمات ووظائف وحقوق اسوة بشعوب العالم التي تعيش بكرامة وعزه ..   
 هذا هو مجلس النواب الذي لا زال مصر على المحاصصة ولا زالت الحكومة ملتزمه بتنفيذها رغم الظروف المؤاتيه لرئيس الوزراء للتخلص منها الا انه لم  يستثمر هذه الظروف ولم يفعل . ؟؟ لانه بصراحة لايريد ولايقدر على ذلك لانه هو اصلا جاء باتفاق الكتل الكبيره الفاسدة خلافا للدستور.. فكيف يخالفهم وهم اصحاب فضل عليه ؟؟ 
 كل المعطيات تشير الى ان هناك اتفاق بين الكتل الفاسده والمنتفعين وسراق المال العام على ان تستمرالعملية السياسية كما هي لانها الانفع لهم لتحقيق مصالحهم وامتيازاتهم ، وسهولة تقسيم ما تبقى من الكعكة العراقية بينهم ؟؟؟.
  لذلك عبد المهدي لم يطلب توسيع صلاحياته لتحقييق مطالب الجماهير ويرمي الكرة بملعب مجلس النواب ،؟؟ ومجلس النواب لم يبال بطلب الحكومة ولا بمطالب الجماهيرالمنتفضة  ،  بل اخذ اجازة لكي يتمكن من الاتفاق على تحقيق المنافع والمصالح بتثيبت المخاصصة سيئة الصيت والاستمرار بها ..رغم انف المتظاهرين المحتجين .. ؟ فلهم ان يستريحوا ؟؟؟ لانهم في وادي والشعب بوادي ..
   الواقع يفرض نفسه بهذ الحالة لكي يبقى الامل قائما والهدف محققا ما يمكن ان يكون لاصلاح ما دمروه هؤلاء  الفاسدين سراق المال العام ، هو قيام جماهيرشعبنا كونهم هم الشعب والشعب مصدرالسلطات حسب الدستور، فالحل هو بيدهم وبهمة الرجال ..عليهم
1-اعلان قيام مجلس رئاسي مكون من عسكر ومستقلين ..
2- يقوم المجلس باءقالة هذه الحكومة الفاسده  ، .
3-حل البرلمان لانه مصدرالفساد..
4- ايقاف العمل بالدستورسئ الصيت لانه مصدر حماية هؤلاء الحراميه .
5-تشكل حكومة انتقالية من التكنوقراط لمدة ثلاثة سنوات ليتم التخلص من تركه زمرة الفاسدين واعوانهم ،  ولتهيئة الاجواء اللازمة لاجراء انتخابات برلمانية تحت اشراف هيئة الامم المتحدة ..
بغير هذا لايمكن التخلص من هؤلاء العملاء الفاسدين وانهاء دورهم وسلطتهم وتسلطهم على الحكم بغفلة من الزمن بعد 2003  .. اما الدعوى لانتخابات مبكره لاتخدم الشعب لان الظروف الراهنه تشكل ارضية خصبة ومهيئه لهؤلاء الفاسدين ليرجعوا ثانية للحكم باسم الديمقراطية ، واما دعوة رئيس الجمهورية الى الاجتماع جميع الاطراف الذين طبعا يقصدهم هم الساسة وللقادة ، اليسوا هؤلاء اليوم في رأس السلطة والسطوه ؟؟ اليسوا هؤلاء هم الحرامية وسراق المال العام ؟ اليسوا هؤلاء اياديهم ملطخة بدم العراقيين ؟؟ من يجتمع مع من ؟؟ تدعوهم للاجتماع من اجل ماذا ؟؟ من اجل ان يجدوا مخرجا لانفسهم من غضب الجماهير الثائرة ؟؟ ام ليجدوا من وسائل القمع والقتل المنظم لشبابنا المنتفض ؟؟ ام ليبرروا جرائمهم وسرقاتهم ويتفقوا للعوده لامتصاص دم العراقيين وسلب ونهب خيراته ؟؟ الم تنتهوا من تقسيم الكعكة العراقية بينكم ام هناك من مزيد .. واخيرا ليس لنا الا ان نقول ...............
المجد والخلود لشهداء شعبنا..
والشفاءالعاجل لجرحانا
 والخزي والعارلساستنا وحكامنا الفاسدين المارقين ؟؟
يعكوب ابونا ...................  17 / 10 / 2019



17
سماحة السيد على السستاني
 الم يحن الوقت بعد ..؟
المحامي : يعكوب ابونا 

  عقب الإعلان عن الاجتياح المفاجئ والسريع لتنظيم داعش الإرهابي لمحافظات شمال العراق، أعلن سماحة السيد علي السيستاني بتاريخ 13 / 6 /2014 فتوى دعا فيها "كل قادر على حلم السلاح الى وجوب الالتحاق بالقوات المسلحة وجوبا كفائيا للدفاع عن الشعب العراقي وأرضه ومقدساته "....                       
 استجابة العراقين شيبا وشبابا ومن مختلف الشرائح القادرين على حمل السلاح للانخراط في القوات الامنية للدفاع عن العراق وشعبه ومقدساته ، وبتكاتف العراقيين وتلاحمهم وتوحيد صفوفهم لتحقيق المصلحة العليا للوطن والمواطنين بالاضافة الى تعاون الدول الشقيقة والصديقة ومساهمتهم الفاعلة تم دحر الارهاب الداعشي ، وتخليص الاراضي العراقية المغتصبة من رجس المعتدين والقضاء على دولتهم المزعومة ...
 الا ان تلك الفتوى النبيلة قد استغلت كما هو معروف من قبل قوى سياسية فاعله ترتبط ارتباط وثيقا بالخارج  صراحة مع ايران ، فظهرت عشرات الفصائل المسلحة المنتمى لهؤلاء العملاء واستطاعوا تحت تاثيرالظروف المحاطة بالحكومة بدلا من ان ينظموا ويعملوا تحت امرة القوات المسلحة العراقية كما جاء بالفتوى الا انهم شكلوا  لهم كيان خاصا اطلق عليه الحشد الشعبي ، الذي اصبح اليوم مرادفا للجيش والقوى الامنية العراقية  .
  وفي نوفمبر/تشرين الثاني 2016 استطاعت ميليشيات الحشد الشعبي بدعم من مسؤولين في الحكومة والبرلمان المرتبطين بايران ، تمرير قانون يصف تلك الميليشيا بأنها "جزء" من القوات العراقية الرسمية، ( وهذا الارتباط  ليس الا ارتباط  شكلي لا اساس له على ارض الواقع  ) لان الغرض من ذلك لتحقيق مصالح مادية ومالية من خزينة الدولة من جهة ، ومن جهة اخرى والأهم من كل ذلك ان تأخذ غطاءً شرعيًا تتحرك به في العراق لتمارس أعمال التي تخدم مصالح ( ايران ) وعلى حساب المصلحة الوطنية  العراقية . لان هؤلاء بالاجماع ليسوا الاعملاء وهم اليد الطولى لايران بالعراق . ، ولاعلاقة لهم بالعراق وشعبه . كما قال احدهم اذا وقعت حرب  بين العراق وايران  فانهم سيدافعون عن ايران ضد العراق ، وهو يعيش بالعراق ويتمتعت بخيرات العراق  ، لا بل اكثرمن ذلك فهومحسوب على قوى السلطة العراقية  الحاكمه ؟؟ هل هناك اكثرعمالة ودناءا من هذا ؟؟  هؤلاء اياديهم ملطخة بدم العراقيين ..
  امرت المرجعية باجراء تحقيق حول الاحداث والجرائم التي ارتكبت بحق المتظاهرين السلميين ، ومعروف ان الذين ارتكبوا تلك الجرائم معروفين ولايخفو عن احد فهم من فصائل الحشد الشعبي التي تعمل بامرت قاسم سليماني الايراني ..لان مصلحة ايران ضد مطالب المتظاهرين  ، فقمعتها ؟؟؟...
 ايران اعلنتها صراحة ورسميًا تأييدها لميليشيات الحشد الشعبي، لا بل اكدت بانها أرسلت قيادين ومقاتلين إيرانيين الى العراق ... للعمل تحت اسم وراية "الحشد الشعبي"، بقيادة فالح فياض ونوري المالكي وأبو المهدي المهندس،  وهادي العامري ، وهم بامرت قاسم سليماني قائد فيلق القدس في مليشيا الحرس الثوري الايراني ، وهو الفيلق المسؤول عن عمليات الحرس في الخارج، لتدريب ميليشيات الحشد الشعبي ، فهم يستغلون الشباب الذين لبى نداء مرجعيتكم بالجهاد الكفائي ، بحجة بقاء فتواكم نافذت المفعول لتحقيق هدف ايران بما يسمى بـ"الممر الاستراتيجي الإيراني" وهو منطقة جغرافية ، تمتد من إيران إلى داخل سوريا وصولا إلى ساحل البحر المتوسط عند مدينة اللاذقية السورية ، كما قال ذلك صراحة نائب رئيس مليشيات الحشد الشعبي، أبو مهدي المهندس، ...
 سماحة السيد 
   الفتوى ادت مهمتها وانتهت موجباتها ؟؟؟  فتخلصنا من داعش وتم القضاء عليه  ،   الغالبية العظمى من شعبنا يسائل سماحتكم ، ما الجدوى وما المبرر لبقاء تلك الفتوى ؟؟ الم يحن الوقت ليرجعوا الى بيوتهم ابناء الفقراء والبسطاء والمساكين الذين لبوا نداء فتواكم والتزموا بها قولاوفعلا ، وهم يستغلون  من قبل قادة فصائل الحشد شرعا بحجة بقاء الفتوى واستمرارها لحد الان ،استغلال هؤلاء لفتوى المرجعية  بحجة الدفاع عن المذهبيه  والطائفية، الكل يعلم ان هذا لا وجود له ولا اثر له على ارض الواقع ، الفتوى حدد ت هدفها محاربة داعش لا  غير وانتهى داعش  ، ؟؟  فمتى تنتهي اثار الفتوى واحكامها وموجباتها .. ،  فزوال الموجبات يستوجب الغاء المسببات لأثرها ، وبقاء الفتوى رغم ازالت موجباتها يعد انتهاك لحقوق الانسان والوطن والمواطن ..
نامل بان يتم اللغاء الفتوى .. والله والوطن والمواطن من وراء القصد ..
يعكوب ابونا .................... 12 /10 /2019








18
لماذا يخفي الله نفسه عنـــــا ....؟؟
   
      المحامي : يعكوب ابونا
                               يقول النبي هوشع : “هلك شعبي من عدم المعرفة ".   

   لماذا يخفي الله نفسه ؟؟ سوال يطرحه المشككون بوجود الله فيدعون الى حضوره  ، هم « الذين فيهم إله هذا الدهر ( الشيطان ) قد أعمى أذهان غير المؤمنين لئلا تضيىء لهم إنارة إنجيل مجد المسيح، الذى هو صورة الله» (2كورنثوس 4: 4).
 قد يكون لهؤلاء بعض المعرفة في اللاهوت من خلال قرائتهم للكتاب المقدس بسطحيه والقراءة السطحية تحرم لذة التمتع بالمعرفة الحقه .. لان الله بحكمته لا يتعامل معنا وفق معارفنا الفكرية المحددة لرغباتنا واحتياجاتنا واهواؤنا ، لان افكار الله غير محدد واوقاته غيراوقاتنا وزمنه غير زمننا، لذلك بيننا وبين الله ما نترجاء وبين ما يحققه لنا من مسعى حميد نناله برجاء صالح ..
   من بداهة القول عندما نطلب حضور الله علينا ان نتعرف على الله اولا ، لانه لايمكن ان تدعو شخصا الى بيتك بدون ان تكون لك معرفه شخصية مسبقه به ،كذلك بدون التعرف على الله لا يمكن ان ندعوه  ، فكيف نحمل المسؤولية لمن لا نعرفه ولسنا مصادقين له ؟؟
 لكي نعرف الله علينا ان نطلبه ؟ يقول " اقتربوا الى الله فيقترب اليكم "يعقوب 4 : 8 " من يقبل الي لا اخرجه خارجا " يوحنا 6 : 37 "  ، ارميا 29 : 13 " وتطلبونني فتجدونني اذ تطلبونني بكل قلبكم ".. وانجيل متي في 7: 7  يقول " أٍسألوا تعطوا اطلبوا تجدوا اقرعوا يفتح لكم ".. ويوحنا 17 : 3 وهذه هي الحياة الابدية: ان يعرفوك انت الاله الحقيقي وحدك ويسوع المسيح الذي ارسلته ".. .
  كيف نطلب الله ونساله ؟؟ ان نؤمن به ايمانا حقيقيا مطلقا ،في رسالة افسس 2 :8-9  " لانكم بالنعمة مخلصون بالايمان وذلك ليس منكم هو عطية الله ليس من اعمال كيلا يفتخر احد " و عبرانيين 11 : 6 " ولكن بدون ايمان لايمكن ارضاؤه لانه يجب ان الذي ياتي الى الله يؤمن بانه موجود وانه يجاري الذين يطلبونه " .. وعبرانيين 11 : 1 " واما الايمان فهو الثقة بما يرجى والايقان بامور لا ترى " ..
 
 الكتاب المقدس يعطينا الكثيرمن الايات التي تعلن لنا وجود الله مزمور19 : 1-4 "السموات تحدث بمجد الله، والفلك يخبر بعمل يديه،". وفي رسالة كولوسي "1: 16«فإنه فيه خُلق الكل ما فى السموات وما على الأرض ما يرى وما لا يرى سواء كان عروشاً أم سيادات ام رياسات ام سلاطين الكل به ( يسوع المسيح ) وله قد خلق ..".
                «ما أعظم أعمالك يارب، كلها بحكمة صنعت» (مزمور 104: 24).     


        فوجود الله ثابت كتابيا، وهناك ايضا نظريات علمية تثبت وجوده ،
  النظرية الأولي : النظرية المنطقية. تعرف بأنه "ذاك المدرك الذي يفوق في العظمة اي شيء آخر". وحيث أن الموجود أعظم من غير الموجود. اذا فأن أعظم كائن مدرك لابد أن يكون موجود. ان كان الله غير موجود فأنه لن يعتبر أنه أعظم كائن مدرك ...
 النظرية الثانية : النظرية التطبيقية  تقوم على المبدأ: ان الكون مبني علي نظام معقد وعجيب متناهي الدقة ، وهذا النظام لايتم الا ان يكون هناك مهندس الهي له . فمثلا ان كان موقع الكرة الأرضية بضعة كيلومترات أقرب أو أبعد من الشمس، فلن تكون هناك حياة على الارض. وان كانت العناصر الجوية مختلفة ولو بمجرد كسور، لمات كل شيء موجود علي الأرض ...
النظرية الثالثة : النظرية الكونية :لكل مسبب، سبب خلفه. الكون وكل مافيه هو مسبب و عليه لابد أن يكون هناك سبب لوجود كل الأشياء. أيضا لا بد أن يكون هناك شيء "غير مسبب" موجود وهذا الشيء هو السبب في وجود جميع الأشياء. هذا الشيء "الغير مسبب" هو الله....
  النظرية الرابعة :النظرية الأخلاقية: أن كل بلد من بلدان العالم خلال التاريخ كان له نظام قانوني معين. وكل منا لديه معرفة بالحق والباطل ويعرف الخير ويميزه عن الشر، القتل، السرقة، الكذب، الغش هذه صفات معروفه لدى جميع الناس. من أين أتت هذه المعرفة التميزية ان لم يكن من الله القدوس ؟
 صرح روبرت جاسترو، العالم بالفيزياء الفلكية، الذي يعتنق مذهب اللاأدرية، بأن "بذرة كل شيء حدث في الكون زرعت في تلك اللحظة الأولى، حيث خرجت كل النجوم، وكل الكواكب وكل المخلوقات الحية في الكون إلى حيز الوجود نتيجةً للأحداث التي أخذت قوة اندفاع في الحركة لحظة الانفجار الكونية. ولمع الكون إلى الوجود،  " ولا نستطيع اكتشاف ما سبب ذلك الذي حدث"  .
  يقول ريتشارد فاينمان، الحائز على جائزة نوبل في الديناميكية الكهربائية الكمية: "إن سبب خضوع الطبيعة لقوانيين الرياضيات يعد لغزًا. فحقيقة وجود القوانين مهما كانت هو نوع من المعجزة". ) .. 
  هؤلاء وغيرهم من العلماء بذات لوقت اكدوا بانهم لم يجدوا تفسيرًا للانفجار المفاجئ للضوء وللمادة ، التي يدعونه بالانفجار العظيم " و لا يعرفون كيف كان الضوء والمادة موجودان قبل الانفجار ؟؟ ومن اوجدهم ؟؟ 
   ولكن ديكارت يقول : ان الانسجام الوظائفي في الكون يرجع الفضل فيه الى الله ..وقال كريسي رئيس مجمع العلوم في نيويورك " اسباب الايمان بالحقيقة الالهية يعرفها العلماء ،وتابى عليهم عقولهم ان يردوها الى المصادفه " . وقال العلامة ، جيمر جينز " المشاهدات الرياضية في الكون تثبت انه لم يوجد مصادفه ". وقال سير ارثر ادنجتون " تفسير الكون بالحركة الالية امر لا يسيغه العلم الحديث ".. وقال كانت " ينبئني ضميري بوجود اله للعالم ".   وقال نيوتن " النظام الذي يتجلى في الكون يدل على وجود الله له ". وقال اينشتين " يشتمل ديني على الاعجاب المتواضع بتلك الروح العليا غير المحددة التي تكشف في سرها عن بعض التفصيلات القليلة التي تستطيع عقولنا المتواضعه ادراكها ، هذا الايمان القلبي العميق والاعتقاد بوجود قوة حكيمة عليا نستطيع ادراكها خلال ذلك الكون الغامض ، يلهمني فكري عن الاله ، وانه خلقه بحكمة وفطنه ولغرض ثابت خاص ". " وقال سبنسر: المجهول هو تلك القوة التي لا تخضع لشيء في العقول, لكنها مبدأ كل معقول , وهي المنبع الذي يفيض عنه كل شيء في الوجود
وقال دارون :تفرعت الأنواع من جرثومة الحياة التي أنشأها الخالق.( المصادر تاريخ الفلسفة الحديثة ,والعالم اينشتن وكتاب الله وأصل الأنواع, وعلم الحياة ) .

       ناتي الى الاجابة على السؤال ، لماذا لايظهر الله ؟؟.
   في الواقع ان ظهورات الله كثيرة ومتعدده ولم يخفي الله نفسه عن البشر مطلقا :
1- ظهورات المسيح قبل التجسد: "ظهر وتكلم مع أبرام. (تكوين 1:17). وتكلم مع موسى ويعقوب وغيرهم من الأنبياء الذين تلقوا الإعلان الإلهي بهذه الطريقة.
2- الأحلام والرؤى: فقال الرب لموسى وهرون اسمعا كلامي. إن كان منكم نبيّ للرّب، فبالرّؤيا أستعلن له. في الحلم أكلمه" (عدد 6:12). وما يزال حتى اليوم يعلن نفسه للبشر من خلال الأحلام والرؤى التي غيرت حياة كثيرين من خلال إيمانهم بالمسيح.
3- الأنبياء: "إن السيد الرب لا يصنع أمرا إلا وهو يعلن سرّه لعبيده الأنبياء" (عاموس 7:3). هم مملوئين ومسوقين من روح الله ليقدّموا رسائل الله إلى الشعب، و الإعلان الإلهي عن تجسد المسيح
4- الأسفار المقدسة: "صرّ الشهادة اختم الشريعة بتلاميذي" (أشعياء 16:8). كلّ هذه الطرق الإلهية للإعلان والّرسائل المعلنة والإختبارات، دوّنت في كتاب موحى به من الله، وهو إعلان الله الأخير لشعبه ، فهو لا يترك نفسه بلا شاهد (أعمال 14 : 17 ) ..
5 - إعلان الله بيسوع المسيح: "الله بعدما كلّم الأباء بالأنبياء قديما، بأنواع وطرق كثيرة، كلمنا في هذه الأيام الأخيرة في ابنه... (عبرانيين 1:1). يسوع المسيح هو الله المتجسد، الكلمة الأزلي الذي صار جسدا فمن خلاله قدم الله نفسه لنا  "..يوحنا 1 : 14 "  " قال فيلبس للرب يسوع: أرنا الآب وكفانا. "..هذه هي رغبة البشر أن يعرفوا الله. قال له يسوع انا معكم زمانا هذه مدته ولم تعرفني يافيلبس ، الذي راني فقد راى الاب فكيف تقول انت ارنا الاب ، ألست تؤمن اني انا في الاب والاب في ّ ".يوحنا 14 : 8- 10 "
  فالرد على طالبي حضور الله  يوميا لكي يصدقوا وجوده ، فهذا محض افتراء على الله لانه ان ظهر اليوم سوف يطلبون ظهور بعد مائة عام  اقل او اكثر ليثبت لهم وجوده .وهذا مستحيل ان يحدث لان الله ظهر كما بينا انفا وكان اخر ظهوره متجسدا اذ راوه الالاف وعمل معهم وصنع لهم العجائب وصلب ومات وقام ، بعد قيامة الرب يسوع المسيح وصعوده الى السماء اعطى لنا النعمة والكلمة والروح القدس ، فهو ظاهر بكل من يؤمن به ، فلا حاجة لظهوره الشخصي ، لانه لا يمكن ان يظهرلغيرمستحقيه ..وان ظهرسيكون للعالم اجمع بدون استثناء الكل سوف يروه وهذا يكون بمجيئه الثاني .ونهاية العالم ... 
 ومن ناحية اخرى اذا افترضنا ان اراد الله الظهور، فانه بامكانه الظهورطبعا . ولكنه ان فعل ذلك لن يكون هناك احتياج للايمان الذاتي ..لان "فقال له يسوع الأنك رأيتني ياتوما أمنت؟ طوبي للذين امنوا ولم يروا" (يوحنا 20 : 29 ) ..فالمطلوب  النمو الروحي لانه ثمرة الثقة بيسوع المسيح لان " البار بالايمان يحيا غلاطية 3 : 11 "  فحياة الايمان من الائتمان الله اكثر واكثر ، وذلك بالاقتراب من الله بالصلاة ، وقراءة الكلمة الكتاب المقدس ، واطاعة الله والثقة به ،وندع الروح القدس ان تسيطروتعمل في حياتنا اليومية اعمال 1 : 8 "   اميــــــــــــــــــــــــــــــــن ..
يعكوب ابونا ........................... 2 / 10 /2019                   

19
وجه  الله الاخر ، هل تعرفه ؟؟؟
                                               
يعكوب  ابونا 
                                                من هو الله .... ؟
  اختلفت الاراء وتباينت منذ القدم على معرفة الله ، أكَّد كارل ماركس بأن كل من يؤمن بالله لابد وأنه يعاني خللاً عقلياً بسبب هذا التفكير المريض. وكتب عالم النفس سيجموند فرويد أن أي شخص يؤمن بوجود إله خالق هو شخص واهم يتمسك بهذه المعتقدات نتيجة عامل "تحقيق الأماني" الذي ينتج عنه ما اعتبره فرويد موقفاً غير مبرر. وقال الفيلسوف فريدريك نيتشه الذي اعلن  " موت الله " يقول بكل صراحة أن الإيمان هو بمثابة رفض الحقيقة... واليوم الملحدين  يدعون أن الإيمان بالله لا سند عقلاني له......
   صحيح ان الله لا يمكن ادراكه بالعقل ف الله روح وعقلنا المحدد لايمكن ان يدرك الله الغيرالمحدد ، والمطلق وخالق الكون ؟؟ وهؤلاء الناكرين لله ، انهم من الكون لم يدركوا الا يسيرا ..فكيف لهم ان يدركوا خالق الكون ؟؟  .." قال الجاهل في قلبه، لا يوجد اله " (مزمور 1:14). .
        الدراسات الحديثه والبراهين العلمية والفلسفية تشير اليوم وتتحدث بعيداً عن الكون الأزلي وتتجه نحو خالق أزلي.  العلماء يعترفون بأن للكون بداية ، اذا ما له بداية له سبب لوجوده. وربط السبب بالنتيجة يثبت على أن الكون ليس أزلي. يعلَّق لي ستروبل الملحد سابقاً، والذي وصل إلى نتيجة منذ سنوات عديدة مضت قائلاً: "أدركت أساساً أنه لكي أظل ملحداً يجب أن أؤمن أن لا شيء ينتج كل شيء؛ العدم يعطي الحياة؛ العشوائية تنتج الدقة؛ الفوضى تنتج المعرفة؛ اللاوعي ينتج الوعي؛ واللامنطق ينتج المنطق. هذه الخطوات الإيمانية كانت كبيرة جداً بالنسبة لي، خاصة في ضوء القضية المؤكدة لوجود الله... بكلمات أخرى، في تقديري فإن النظرة المسيحية إلى العالم تبرهن على مجمل الأدلة أفضل كثيراً من النظرة الإلحادية إلى العالم." إدعاء الملحدين – "عدم وجود إله"، وهذا هو معنى الإلحاد – هو إدعاء لا سند له من الجهة الفلسفية" .. و يقول الفيلسوف والعالم القانوني مورتيمر آدلر "يمكن برهان نظرية وجود إيجابية، أما نظرية الوجود السلبية – تلك التي تنفي وجود شيء — فلا يمكن برهانها، وبما ان النتيجة يجب أن تعكس سببها. وبناء عليه لا يمكن لأي ملحد أن يفسر كيف يمكن لكون بلا شخصية أو معنى أو هدف أو أخلاق، أن يخلق بالصدفة كائنات (نحن) لها شخصية وهدف ومعنى وأخلاق. هذا الأمر، من وجهة النظر السببية، يدحض تماماً فكرة الكون الطبيعي الذي تولد منه كل الأشياء الكائنة. لهذا في النهاية، فإن مفهوم الكون الأزلي أمر مستبعد ". ..
         رغم  هذا الاختلاف والتباين الا ان الكتاب المقدس يقدم لنا البناء المعرفي لهذا الوجود بان يكون للخليقة خالق سفر التكوين 1: 1 " فِي الْبَدْءِ خَلَقَ اللهُ السَّمَاوَاتِ وَالارْضَ." هذه الجملة البسيطة تعد من اكثر المفاهيم تحديا في مواجهة الفكر الالحادي  واللاديني ، فعلى سبيل المثال وليس الحصر ان المجرة التي نحن جزء منها تدور حول نفسها بسرعة  784 الف كيلو متر في الساعة يلزمها 200 مليون سنة لتكمل دوره واحدة حول نفسها ، وهناك الملايين من المجرات مثلها ، بالاضافة الى وجود عدد من النجوم في الكون يساوي عدد حبات الرمل التي على شواطي العالم اجمع ، بالاضافة خلائق اخرى ، فهل وصل العقل الانساني ان يفهم ويفسر كيف تسيرهذه الخليقة بهذا النظام  وبهذه دقة المتناهيين ،؟؟ لان لا عقليا ولا منطقيا يمكن ان نقبل بان الصدفة يمكنها ان تنظم وتبرمج كل هذا التوازن في الكون وفي الانسان ذاته .؟؟
         ومن جهة اخرى نجد ان اية الخلق المشار اليها اعلاه ، تقدم لنا ثلاث حقائق عظيمة هي . أولا، الله واحد. ثانياً، الله إله شخصي وهو خارج إطار الخليقة.، وثالثا ، الله كلي القدرة وأبدي. الله موجود منذ الأزل، وهو موجود الآن، وسيظل موجود دائماً – وقد خلق كل الأشياء من العدم بكلمته. يقول سفر إشعياء 43: 7 أن الله خلقنا لمجده. ويقول مزمور 19: 1-4 "اَلسَّمَاوَاتُ تُحَدِّثُ بِمَجْدِ اللهِ وَالْفَلَكُ يُخْبِرُ بِعَمَلِ يَدَيْهِ. يَوْمٌ إِلَى يَوْمٍ يُذِيعُ كَلاَماً وَلَيْلٌ إِلَى لَيْلٍ يُبْدِي عِلْماً. لاَ قَوْلَ وَلاَ كَلاَمَ. لاَ يُسْمَعُ صَوْتُهُمْ. فِي كُلِّ الأَرْضِ خَرَجَ مَنْطِقُهُمْ وَإِلَى أَقْصَى الْمَسْكُونَةِ كَلِمَاتُهُمْ".
       يضيف أحد اللاهوتيين في تعليقه على سؤال عن الله "إن الإنسان لا يسأل عن الله، بل إن وجود الإنسان في حد ذاته يتحدث عن وجود الله." وفي (رومية1 : 19 )  اذ معرفة الله ظاهرة فيهم، لان الله اظهرها لهم، 20 لان اموره غير المنظورة ترى منذ خلق العالم مدركة بالمصنوعات، قدرته السرمدية ولاهوته، حتى انهم بلا عذر". ... و الله: "هو الكائن الأسمى؛ خالق وحاكم كل الخليقة؛ الموجود منذ البدء الذي له كل القوة والصلاح والحكمة وذو سلطان و قدوس ."الله يحفظ العالم (كولوسي 1: 16و17) .. رومية 1 : 20 " لا يوجد عذر للانسان الذي لا يؤمن بالله، ". حتي ان الناس باتوا بلا عذر"......
                                             ما هي طبيعه الله وما صفاته ..؟؟
   طبيعة الله :
   االله روح، فلا يمكن أن نلمسه بأيدينا (يوحنا 4: 24). واما ثمرة الروح فهو محبة فرح سلام طول اناة لطف صلاح ايمان " غلاطية  5 : 22 " ..
الله واحد في ثلاثة أقانيم – الله الآب، الله الإبن، الله الروح القدس (متى 3: 16-17). و الكلمة صار جسدا وحل بيننا " يو 1 : 14 " الله غير محدود (تيموثاوس الأولى 1: 17)، الله لا مثيل له (صموئيل الثاني 7: 22)، اله لا يتغير (ملاخي 3: 6). اله موجود في كل مكان (مزمور 139: 7-12)، كلي المعرفة (متى 11: 21)، كلي القدرة والسلطان (أفسس1؛ رؤيا 19: 6 )".
 فهوحاضر في كل مكان ، عالم بكل شئ ،  .تجلت محبته الازلية في اكمل صورها عندما خلق خليقته والبشر جميعاً ، حتى لما سقط ادم في الخطية ظهرت محبته في النعمة الفائقة للخطاة في تدبير فدائهم وتقديسهم  ، وهكذا فالمحبة أخص صفات الطبيعة الإلهية منذ الأزل وإلى الأبد، وفي (1يو 4: 7-13  )..


شخصية الله
 اعلن الله لنا بعض صفاته : الله عادل (أعمال الرسل 17: 31)، محب (أفسس 2: 4-5)، صادق (يوحنا 14: 6)، قدوس (يوحنا الأولى 1: 5). عطوف (كورنثوس الثانية 1: 3)، اله رحمة (رومية 9: 15)، واله نعمة (رومية 5: 17). الله يدين الخطية (مزمور 5: 5) ولكنه أيضاً يقدم غفراناً (مزمور 130: 4).

عمل الله
عمل الله ينبع من طبيعته ، عمل الله في الماضي خلق العالم  لانه احبه (تكوين 1: 1؛ أشعياء 42: 5)؛ في الحاضرالله يحفظ العالم (كولوسي 1: 17)؛ هو يتمم مشيئته الأزلية (أفسس 1: 11) والتي تتضمن فداء الإنسان من لعنة الخطية والموت (غلاطية 3: 13-14)؛ هو يجذب الناس إلى المسيح (يوحنا 6: 44)؛ وهو يؤدب أولاده (عبرانيين 12: 6)؛ و في المستقبل أنه سيدين العالم (رؤيا 20: 11-15) ..

العلاقة مع الله
 عندما تجسد الله ( الكلمة) شخص إبنه يسوع المسيح  (يوحنا 1: 14). أصبح  ابن الانسان "جسراً" او واسطه بين الله والناس (يوحنا 14: 6؛ تيموثاوس الأولى 2: 5). لان تجسد الإبن مكننا أن ننال غفران الخطايا (أفسس 1: 7)؛ والمصالحة مع الله (يوحنا 15: 15؛ رومية 5: 10)، والخلاص الأبدي (تيموثاوس الثانية 2: 10). ففي المسيح "تجسد كل ملء اللاهوت" (كولوسي 2: 9). و" يو 3: 16 لانه هكذا احب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد لكي لا يهلك كل من يؤمن به بل تكون له حيوة الابدية "
 المسيح لم يعدنا أبداً بما هو سهل، لكنه وعد فقط أن يساعدنا بضيقاتنا ، قال لنا أن نتوقع الضيقات (يوحنا 16: 33) والتجارب (يعقوب 1: 2و3 "). ولكنه قال أيضاً أننا إذا طلبنا منه سوف يعطينا ، و1يو 4: 6-11 نحن من الله فمن يعرف الله يسمع لنا ومن ليس من الله لا يسمع لنا .4: 8 ومن لا يحب لم يعرف الله لان الله محبة " و" رو 5: 8  ولكن الله بين محبته لنا لانه ونحن بعد خطات مات المسيح من لاجلنا ".. و " يو 14 : 27  سَلاماً أَتْرُكُ لَكُمْ. سَلاَمِي أُعْطِيكُمْ. لَيْسَ كَمَا يُعْطِي الْعَالَمُ أُعْطِيكُمْ أَنَا. ".. في انجيل متى 22:  36 – 39 وَسَأَلَهُ «يَا مُعَلِّمُ، أَيَّةُ وَصِيَّةٍ هِيَ الْعُظْمَى فِي النَّامُوسِ؟» 37 فَقَالَ لَهُ يَسُوعُ: «تُحِبُّ الرَّبَّ إِلهَكَ مِنْ كُلِّ قَلْبِكَ، وَمِنْ كُلِّ نَفْسِكَ، وَمِنْ كُلِّ فِكْرِكَ. 38 هذِهِ هِيَ الْوَصِيَّةُ الأُولَى وَالْعُظْمَى. 39 وَالثَّانِيَةُ مِثْلُهَا: تُحِبُّ قَرِيبَكَ كَنَفْسِكَ.)).. 
                             بالمختصرهذه بعضا من صفات الله الذي يستحق ان نعبده ..
         السؤال ان كان الله بهذه الصفات والقدرات فكيف يتغاضه عن الشر الموجود في العالم ؟؟
 رغم ان السؤال مهم جدا الا انه للاسف لم اجد من المفسرين ورجال الدين وعلماء اللاهوت اي اجابة تشفي غليل السائل عن تسائله هذا ، بل نجد الكثيرمن التفاسير التي تحوم حول الموضوع بدون ان يدخلوا في صلبه لتحديد المسؤول عن الشر في عالمنا هذا ، رغم ان  كل المعطيات للاجابه عن هذا التسائل موجوده في صلب الكتاب المقدس الذي  لم يترك شئ الا اجابه عليه بكل وضوع وقناعه ...
                                     لنقرأ ونتعرف على مسبب الشر بالعالم .. 
       (رسالة كورنثوس الثانية 4: 4)؟
 "الذين فيهم اله هذا الدهر قد اعمى اذهان غير المؤمنين .." 
وفي يوحنا 12 : 31 الان يطرح رئيس هذا العالم خارجا .." 
 وفي افسس 2 : 1و 2
  وانتم اذ كنتم امواتا بالذنوب والخطايا
،"    التي سلكتم فيها قبلا حسب دهر هذا العالم، حسب رئيس سلطان الهواء، الروح الذي يعمل الان في ابناء المعصية،
وفي رسالة افسس 6 : 11 – 12
 البسوا سلاح الله الكامل لكي تقدروا ان تثبتوا ضد مكايد ابليس
  فان مصارعتنا ليست مع دم ولحم، بل مع الرؤساء، مع السلاطين، مع ولاة العالم على ظلمة هذا الدهر، مع اجناد الشر الروحية في السماوات "..
عبرانين 2 : 15 ...... لكي يبيد بالموت ذاك الذي له سلطان الموت اي ابليس "..
 
  من هذه الايات وغيرها كثيرة تشير الى من ؟؟ اليس الشيطان ظاهرا فيها ومحورها ؟؟؟ ولكن هذا لا يعني أن الشيطان له السيادة المطلقة على العالم  ؟؟  بل ما زال الله هو السيد. ولكن الله، في حكمته الفائقة، التي نحن لاندركها  قد سمح للشيطان أن يعمل في هذا العالم في إطار الحدود التي وضعها له الله. عندما يقول الكتاب المقدس أن الشيطان له سلطان على العالم، يجب أن نتذكر أن الله قد أعطاه السيادة على غير المؤمنين فقط.  كما في كورنثوس الثانية 4: 4 يتبع غير المؤمن خطة إبليس: "الَّذِينَ فِيهِمْ إِلَهُ هَذَا الدَّهْرِ قَدْ أَعْمَى أَذْهَانَ غَيْرِ الْمُؤْمِنِينَ،" .. ، فهم قد أمسكوا في "فخ إبليس" (تيموثاوس الثانية 2: 26)، ويقعون في "سلطة الشرير" (يوحنا الأولى 5: 19)، وقد قيدهم الشيطان (أفسس 2: 8و9 ). "..واما المؤمنين بالمسيح لم يعودوا تحت حكم الشيطان (كولوسي 1: 13 ) ..
  تتضمن خطة الشيطان للسيطرة على العالم ترويج الفلسفات الخاطئة والكاذبه بانكار الله ( المسيح ) ، والترويج الى الإعتقاد بأن الإنسان يمكن أن ينال رضى الله وخلاصه بعمله أو بأعمال معينة ، منهم ( دواعش ، والقاعدة والجهادين الاسلاميين وبوكوحرام واخوان المسلمين وغيرها من الاسماء التي تعمل على تدمير البشرية ووضعها تحت سلطان الشرير ( الشيطان ) هؤلاء اشاراليهم  السيد المسيح في انجيل يوحنا الاصحاح 16 : 2 و3
سيخرجونكم من المجامع بل تاتي ساعة فيها يظن كل من يقتلكم انه يقدم خدمة لله .. وهذا ما حدث فعلا من جرائم واباده لشعبنا والاخرين من ذبح وقتل ونهب وسلب واغتصاب وتكفير وتهجير وووووو.؟؟؟  هؤلاء ارتكبوا هذه الاعمال كما يدعون تقربا من الله بتنفيذ وصاياه والعمل بشريعته تثبيتا لحكمه ؟؟  وهو حكم الشيطان الذي          هواله هذا الدهر وسلطان وملك هذا العالم  ، كما في" 1 يو 3 : 8 من يفعل الخطية فهو من ابليس لان ابليس من البدء يخطى ، لاجل هذا اظهر ابن الله لكي ينقض اعمال ابليس .. 9 كل من هو مولود من الله لا يفعل خطية .. 10 بهذا اولاد الله ظاهرون واولاد ابليس .." وفي يو 16 : 3  " وسيفعلون هذا بكم لأنهم لم يعرفوا الآب ولا عرفوني ".. والا لما ارتكبوا هذه الجرائم ، فاعمالهم التي يعتقدونها تقربا من الشيطان ، هم جنوده وعبيده ينفذون  قوانينه وتثبت نظامه الذي يسود العالم ، في رسالة كورنثوس الثانية 11: 14-15 "وَلاَ عَجَبَ. لأَنَّ الشَّيْطَانَ نَفْسَهُ يُغَيِّرُ شَكْلَهُ إِلَى شِبْهِ مَلاَكِ نُورٍ! فَلَيْسَ عَظِيماً إِنْ كَانَ خُدَّامُهُ أَيْضاً يُغَيِّرُونَ شَكْلَهُمْ كَخُدَّامٍ لِلْبِرِّ. الَّذِينَ نِهَايَتُهُمْ تَكُونُ حَسَبَ أَعْمَالِهِمْ ".. ،
أولاً:  حقيقة الشيطان
أخطر أكاذيب الشيطان أنه يقول للإنسان أنه غير موجود ولكن الكتاب المقدس يؤكد لنا أن الشيطان شخصية حقيقية لأنه :
- يتكلم (لوقا 3:4)
- ويقاوم (يهوذا 9)
- ويفكر (2كورنثوس 11:2)
- ويمكر (2كورنثوس 3:11)
- ويعلم (رؤيا 12:12)
- ويريد (2تيموثاوس 26:2)
- ويتكبر (1تيموثاوس 6:3)
- ويغضب (رؤيا 12:12)
- ويغربل (لوقا 31:22)
- ويلقي في السجن (رؤيا 10:2)
ثانيا: الشيطان وتنظيمه
الشيطان منظم تنظيماً جيداً :
 أ - وكل مجموعه منهم لها اعمالها ومهماتها فهم  ..
في (أفسس 10:6-12) ابليس ورئيس العالم والسلاطين والولاة ثم أجناد الشر الروحية  ،
 ب- تخصص في العمل:
أرواح شريرة (لوقا 21:7) .
أرواح نجسة (متى 1:10) .
روح كذب (1ملوك 23:22) .
أرواح مضلة (1تيموثاوس 1:4) (1يوحنا 6:4) .
روح أخرس (مرقس 17:9) .
روح ضعف (لوقا 11:13) .
روح عرافة (أعمال 16:16) .
جان (لاويين 31:19) .
روح غي (إشعياء 14:19) .
روح رديء (1صموئيل 15-17:16) .
روح فشل (2تيموثاوس 1: 7).

 ثالثا : اسماء الشيطان منها :

الشيطان = تعني الخصم أو المقاوم
(وردت 54 مرة في الكتاب منها 14 مرة في سفر أيوب).
إبليس من أصل يوناني وتعني المشتكي (والواشي) وردت 35 مرة في العهد الجديد.
إله هذا الدهر (2كورنثوس 4:4) .
رئيس هذا العالم (يوحنا 31:12، 30:14، 11:16) .
رئيس سلطان الهواء (أفسس 2:2) .
بعلزبول (متى12: 24) أي إله الذباب صورة للإلحاح والنجاسة
سلطان الظلمة (كولوسي 13:1) .
العدو (متى 39:13) .
الشرير (متى 37:5) (أفسس 16:6) .
المجرب (متى 3:4) .
المضل (2يوحنا 7).
الكذاب (يوحنا 44:8) .
السارق (يوحنا 10:10) .
الذابح (يوحنا 10:10) .
المهلك (يوحنا 10:10) .
القتال (يوحنا 44:8) .
أبدون مهلك بالعبرية (رؤيا 11:9) .
إيلون مهلك باليونانية (رؤيا 11:9) .

رابعا : الشيطان وصور كتابية عنه
أ-كائنات حية غير عاقلة:
الحية: (تكوين3) (2كورنثوس 3:11) (رؤيا 2:20) في المكر والعداء.
بهيموث (أيوب 15:40-24) في القوة والتفوق.
لوياثان (أيوب 1:41-34) في الثقة والصولجان.
التنين (رؤيا 3:12، 2:20) في القسوة والدموية.
الأسد (1بطرس 8:5) في البطش والهلاك.
الذباب (متى 34:9) في النجاسة والكثرة والإلحاح.
طيور السماء الجارحة (لوقا 5:8-12) في الخطف والتشويش
ب- مـلاك نور:
 يغير شكله إلى شبه ملاك نور" (2كورنثوس 14:11)

                                      كيف يهزم الشيطان ..؟؟
أ-في الصليب:
في تكوين 3 : 15  " وأضع عداوة بينك وبين المرأة وبين نسلك ونسلها هو يسحق رأسك وأنت تسحقين عقبه   لأجل هذا ظهر ابن الله لكي ينقض أعمال إبليس (1يوحنا 8:3) واما على دينونه فلان ورئيس هذا العالم قد دين (يوحنا 11:16) وفي الصليب تمت الآية " فإذ قد تشارك الأولاد في اللحم والدم اشترك هو أيضاً (الرب يسوع) كذلك فيهما لكي يبيد بالموت ذاك الذي له سلطان الموت أي إبليس" (عبرانيين 14:2) إذ جرد الرياسات والسلاطين أشهرهم جهارا ظافرا بهم فيه (الصليب) (كولوسي 15:2) .

ب- كيف ينتصر المؤمن على الشيطان  :
 بما ان نوال الخلاص بالأعمال يتناقض مع إعلان الكتاب المقدس. لان الاعمال من الناموس ، الناموس بموسى اعطى ،  واما النعمة والحق بيسوع المسيح  صارا، " يو 1 : 17 " وفي افسس 2 : 8 و9
لأَنَّكُمْ بِالنِّعْمَةِ مُخَلَّصُونَ، بِالإِيمَانِ، وَذلِكَ لَيْسَ مِنْكُمْ. هُوَ عَطِيَّةُ اللهِ.
 "..  لَيْسَ مِنْ أَعْمَال كَيْلاَ يَفْتَخِرَ أَحَدٌ.
 والنعمة هبة مجانية متاحة للجميع من خلال يسوع المسيح وحده (يوحنا 3: 16؛ 14: 6 ) لماذا لا يقبل الإنسان  هذه العطية المجانية  لخلاصه (يوحنا 1: 12). الشيطان – إله هذا العالم – قد أغرى الناس بإتباع طريق كبرياؤه. يحدد الشيطان الخطة، ويتبعه عالم غير المؤمنين، ويظل البشر مخدوعين. فلا عجب أن يسمي الكتاب المقدس الشيطان كاذباً (يوحنا 8: 44 ) .. وبالمقابل فان).
المؤمنين بالمسيح لم يعودوا تحت حكم الشيطان (كولوسي 1: 13)...
  من خلال ما ذكرناه اعلاه ولو بالمختصر الا انه قد توضحت لنا صورة الاله الاخر الذي عرفناه هو الشيطان المسؤول عن كل ما يجري من شرور بالعالم ،  ينفذ من قبل اعوانه الغيرالمؤمنيين الذين هم جنده واتباعه ..
  علينا أن لا نخاف من إبليس بل كما يقول الرسول يعقوب 5 : 8 " "اخضعوا لله قاوموا إبليس فيهرب منكم" و (1بطرس8:5) ، اصحوا واسهروا لان ابليس خصمكم كاسد زائر يجول ملتمسا من يبتلعه هو "..  وهم غلبوه (اي المؤمنون )  بدم الخروف وبكلمة شهادتهم " (رؤيا 11:12)..
  لمقاومة الشيطان واعوانه علينا أن نلبس سلاح الله الكامل (أفسس 10:6-12) : العواطف  والشهوات والميول الداخلية التي يجب أن تضبط بالحق أي بالمسيح في كلمة الله بالروح القدس (يوحنا 6:14 ؛ 13:16و14 ؛ 17:17) لان "الَّذِي فِيكُمْ أَعْظَمُ مِنَ الَّذِي فِي الْعَالَمِ " يوحنا الأولى4 : 4 " ..
 
   نشكرلله الذي يقودنا في موكب نصرته في المسيح كل حين ويظهر بنا رائحة معرفته في كل مكان" (2كورنثوس 14:2) "ولكننا في هذه جميعها يعظم انتصارنا بالذي أحبنا" (روميه 37:8)..).
 لنمتلك  اليوم السلام مع رئيس السلام. بالإيمان القلبي بالرب يسوع الذي مات لأجلك و الذي قال للمرأة الخاطئة التائبة ايمانك قد خلصك “أذهبي بسلام” (لوقا 7 : 50 ) .. امين
 يعكوب ابونا ...............               8 / 7 / 2019   


20
هؤلاء هم  لماذا  تستغربون  ؟؟؟؟؟
                                                                     
يعكوب ابونا
   هذا هو قدر العراق ان تكون حفنة من الرؤوس الخاوية المريضة  المتخلفه  تتربع على كراسي السلطة ، وتتصدرالمشهد بعقلية التخلف والرجعية لترجع العراق عشرات القرون الى الوراء ..  مستغلين غياب و ضعف الدولة كما استغلها داعش بسيطرته على اكثرمن ثلثين اراضي العراق ، اليوم هؤلاء المعممين سنة وشيعة يحاولون استغلال هذه الظروف كما استغلها داعش لتنفيذ اجندتهم لتفتيت اللحمة الوطنية وتعميق التفرقة والعداء بين الطوائف والمكونات الدينية ليرتدوا به الى الماضي المظلم بافكاروخطابات دينية تعزز سطوتهم وسيطرتهم للاستحواذ على السلطة وسرقة المال العام والسحت الحرام  ..  ؟؟
  التصريحات الوقحة والخطابات النزقة والمكروه ضد مكونات شعبنا الاصيل ( المسيحي ) ، ملئى بالكراهية والحقد الاعمى على الاخرين مما يثيرالبغض والكره والنعرات الطائفية ويؤدي الى نتائج وخيمه كمن يصب الزيت على النار، لحرق الاخضر واليابس وتحقيق اهداف داعش التي لم يستطيع تحقيقها ليأتوا هؤلاء الدجالين الدواعش ليحققوها لان شعارهم وهدفهم هوشعار داعش وهدف داعش كان هدفهم ولا زال  ،  الاثنان يشربان من ذات النبع ويجريان بذات المجرى ويصبان بنفس الهدف ، والنتجية انظروا لداعش واعماله وانظروا لهؤلاء وافكارهم ؟؟ هل من اختلاف بين داعش وهؤلاء ؟؟  بكل تاكيد ابدا لا اختلاف بالحقيقة داعش كان نتيجة فتاوى هؤلاء المجرمين المتخلفين .. فهؤلاء هم الدواعش فلا نستغرب ؟؟؟؟؟؟؟؟
 داعش لن ينته الا بانتهاء هؤلاء وقلع جذورهم الفكرية ، الان نجده في الموصل وجامعاتها ودوائرها الحكومية وفي المحافظات الاخرى التي تحررت من داعش الا ان فكر وسياسية داعش المجتمعية لازالت تمارس في تلك الامكنه ، خطابات بعض خطباء الشيعة ومنهم الداعشي الصغير علاء الموسوي ( الهندي ) وغيره من المحرضين على انكار حقوق الاخرين ومحاربتهم علنا كما جاء على لسان الارهابي الصميدعي بالتحريض ضد المسيحيين ، هو ذاته خطاب داعش ،؟؟ ولم يكتف بالقول بل اضاف أنّ الأحفاد سيعيدون هيبة المسلمين !! ماذا يقصد بهذا القول ؟؟ اليس السعى لتطبيق فكر الدواعش ؟؟ وتحقيقه بارتكاب ابشع الجرائم بحق الاخرين ؟؟ هذه هي دعوة الصميدعي لاعادة هيبة المسلمين !! ؟؟ وهكذا ستعود هيبة المسلمين بمحاربة الاخرين وقتلهم واغتصاب نساءهم وسرقة اموالهم وذبحهم يا صميدعي ؟؟؟؟
   العالم عرف ياصميدعي ويا موسوي الهندي وقرر ان اعمال داعش الجهادية جرائم ضد الانسانية ؟؟؟  والدعوى لاعادة هيبة المسلمين ،هي دعوه صريحة لاعادة حكم الدواعش ( الدولة الاسلامية وهذا هدفكم ومطلبكم) ...
 الدولة الاسلامية لا زلتم تحلمون بقيامها !!؟ ماتت بموت داعش وسقوطه وهم ملاحقون دوليا بتهمة جرائم ضد الانسانية ، فاي فكر تدعو اليه واي دين وعقيده تسعى لتطبيقهما ، هل بجرائم قتل وذبح واغتصاب وسبي ؟؟ تعود هيبة المسلمين ؟؟؟ وتدعون بانكم مؤمنين وهذه اعمالكم واهدافكم  تسعون لتحقيقها ؟؟ فاي اسلام هذا الذي تدعونه وانتم تخالفون احكامه قرأنكم ،؟؟  هل قراتم سورة ال عمران 45 التي تقول 
•   إِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهًا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ
•   وفي سورة مريم من..  فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ ۖ قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا(29)
•   قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا (30)
•   وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنْتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا (31)
•   وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا (32)
•   وَالسَّلَامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدْتُ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا (33)
•   ذَٰلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ ۚ قَوْلَ الْحَقِّ الَّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ (34)

هل هذا الشخص الذي اعطاه  القران كل هذه المكان وذكره اكثر من 25 مرة ، اي اكثر ما ذكرك نبيك محمد في قرانه ، وذكر امه مريم  34 مرة ، وهي المراة  الوحيدة التي ذكرها القران وليس سواه ؟؟ الا  يستحق هذا الذي هو الحق الاحتفال بمولده ؟؟؟
  خطابكم ودعوتكم بالعداء الاعمى للاديان السماوية الاخرى من موقع مسؤوليتكم الدينية والادارية ، وعدم احترام حق الاخرين بممارسة حريتهم الدينية والعقائدية ، تعارض قرانكم اولا ، وثانيا لانكم توجهون رسالة الى الاقليات الدينية من المسيحيين والايزيديين والمدائيين وغيرهم , بانهم طوائف لا مكان لهم  في العراق الجديد عراق الدواعش امثالكم ؟؟  هذا الخطاب دعوه الى حملات التطهير والتهجير ضد هذه الاقليات الدينية ، ..
  هذه العقلية الداعشية وان اختلفت المسميات تشكل الخطر الحقيقي على العراق , وتسبب الخراب والدمار والمصائب ، لانها تدق الاسفين في نسف الاخاء والتعايش بين المكونات الدينية العراقية ..
في الوقت الذي نحن  بأمسّ الحاجة لتضميد جراحنا، ولملمة اشلائنا وبقايانا من بين هذه الاكوام ، ونفض غبارعذابات الظلم والإضطهاد الذي تعرضنا اليه من داعش واتباعه. وللاسف ان يخرج علينا اليوم هؤلاء المعممين بعمائم الشيطان، شاهرين سيف الإرهاب الفكري والديني التكفيري، في وجه أبناء شعبنا المسيحي، محرّضين أتباعهم، بالتصرف بروح العداء بعيد عن التسامح والمواطنة ، مستثمرين كما يدعون التراث ديني في نهجهم العدائي هذا ؟؟ فهل يمكن ان يتعارض تراث ديني او عقيدة دينية مع قيم انسانية وافكار وقوانين وضعيه ، هل يمكن ان  يكون الانسان اكثر عدلا وانصافا واعلى قيما ومرتبة انسانية من الله الذي يعبدونه هؤلاء ؟ اي اله هذا الذي يدعوا الى قتلنا وذبخنا وتشريدنا ؟؟ الم يكون هو ذات الله الذي كان الدواعش يرتكبون جرائمهم باسمه ؟؟ أحقا يكون اله الدواعش هو ذاته وانتم تعبدونه ؟؟ ....
  كما يجب الا نتباه الى ان حديث هؤلاء المعمّمين وخطابهم وان كان دينيا فهو محظور في الدستور العراقي في مادته السابعة أولا والذي ينصّ على: " يحظر كل كيانٍ أو نهجٍ يتبنى العنصرية أو الإرهاب أو التكفير أو التطهير الطائفي، أو يحرض أو يمهد أو يمجد أو يروج أو يبرر له، وبخاصة البعث الصدامي في العراق ورموزه، وتحت أي مسمىً كان، ولا يجوز أن يكون ذلك ضمن التعددية السياسية في العراق، وينظم ذلك بقانون".
  من هذا السند الدستوري نطالب الحكومة والجهاد المسؤوله بمراقبة خطابات وفتاوى هؤلاء ، ونطالب الادعاء العام بتحريك دعوى جزائية وفق احكام الدستور ضد هؤلاء منهم الصميدي والموسوى و مثال الحسناوي في البصرة واخرفي الديوانية وغيرهم من المعممين الذي يقودون حملات التعصب الاعمي في مساجدهم وجوامعهم ومدارسهم وجامعاتهم الذين يسعون الى تطبيق سياسة داعش وتحقيق اهدافه التي لم يستطيع تحقيقها في حينه هم الان يسعون الى تحقيقها تحت اسماء وشعارات ودعوات وطرق دينيه ملتوية  ،فهم اعداءالعراق وشعبه ويجب اقصائهم ومحاكمتهم ..
  كان على هؤلاء ان يسعوا لاخراج العراق وانقاذه مما هو عليه بعد نكبته  بداعش .. بالسعي لتحقيق العدالة الاجتماعية وتحقيق المساواة بين الجميع واجتثات الفساد ومحاربة الحرامية وسراق المال العام والسحت الحرام ، والمطالبه بالخدمات وتحقيق اهداف الجماهيرالمنتفضة التي تطالبه بالعيش الكريم اسوة بمواطني دول الكفـــــــــــر المسيحية التي تقدم كل الحرية والعدالة والمساواة لكل مسلم وغير مسيحي في دولهم ليعيش الجميع بامن وسلام وبدون تفرقه بسبب دينه او قوميته او اثنيته الكل امام القانون سواسية لا فرق بينهم ..
  لان الكافرين ورب الكفــــــــــر الذي يعبدوه يعلمهم كيف يرتقون باخلاقهم الى السمو ويتمتعون بالقيم الانسانية بعيده عن اية تفرقة او عنصرية شاذة بسبب تراث او عقيدة فاسده تسبب وتبيح قتل الاخرين .. . هؤلاء الكفره يحبون الاخرين المختلفون عنهم بكل شئ ، الا انهم لا يفرقون بينهم الكل متساوين امام القانون وتطبيق العدالة ومنح الحقوق ،  لذك ايها المعممون الاف من المسلمين من اتباعكم يلجئون اليهم ليجدوا الصدر الرحب ، ويحتضنوهم بمحبة والفه انسانية حقيقة ، لذا نجد قوافل من المسلمين يتركون دينهم لانهم لم يرثوا منه سوى الكره والحقد والانتقام والقتل والسبي والسرقة فذهبوا ساعين من هذا الى الخلاص بالانتماء والارتماء بحضن الكفر والكافرين ، لانهم اكثر انسانية مما انتم فيه تعبدون ..
  ايها السادة اعلموا ان سقوطنا وخيبتنا وذلّنا وعارنا وما نحن عليه من فقروجهل ومرض هو انتم سببه ستحاسبون عليه يوما وتنالون جزائكم العادل ؟؟ ؟؟ 
  العراق لا يمكن ان يخرج مما هو عليه إلا باستئصال هذه الحفنة الطائشة والهوجاء وتنظيف العراق منهم ، وطمر هذه النفايات الموبؤة والمسمومة تحت الارض لكي يستطيع العراقيون ان يعيشوا فوق ارضهم  بكرامة و عزة ومكانه.. لان هؤلاء هم دواعش بكل ما تعني الكلمة من معنى .....
                                             ------ وغدا لناظره قريب  ------
يعكوب ابونا .................... 4 /1 /2019 
 


21
من هم المجوس الذين زاروا المسيح ؟؟؟؟
يعكوب ابونا
 جاء في انجيل البشير متي الاصحاح الثاني :
1 ولما ولد يسوع في بيت لحم اليهودية، في أيام هيرودس الملك، إذا مجوس من المشرق قد جاءوا إلى أورشليم
2 قائلين: أين هو المولود ملك اليهود؟ فإننا رأينا نجمه في المشرق وأتينا لنسجد له
3 فلما سمع هيرودس الملك اضطرب وجميع أورشليم معه
4 فجمع كل رؤساء الكهنة وكتبة الشعب، وسألهم: أين يولد المسيح
5 فقالوا له: في بيت لحم اليهودية. لأنه هكذا مكتوب بالنبي
6 وأنت يا بيت لحم، أرض يهوذا لست الصغرى بين رؤساء يهوذا، لأن منك يخرج مدبر يرعى شعبي إسرائيل
7 حينئذ دعا هيرودس المجوس سرا، وتحقق منهم زمان النجم الذي ظهر
8 ثم أرسلهم إلى بيت لحم، وقال: اذهبوا وافحصوا بالتدقيق عن الصبي. ومتى وجدتموه فأخبروني، لكي آتي أنا أيضا وأسجد له
9 فلما سمعوا من الملك ذهبوا. وإذا النجم الذي رأوه في المشرق يتقدمهم حتى جاء ووقف فوق ، حيث كان الصبي
10 فلما رأوا النجم فرحوا فرحا عظيما جدا
11 وأتوا إلى البيت، ورأوا الصبي مع مريم أمه. فخروا وسجدوا له. ثم فتحوا كنوزهم وقدموا له هدايا: ذهبا ولبانا ومرا
12 ثم إذ أوحي إليهم في حلم أن لا يرجعوا إلى هيرودس، انصرفوا في طريق أخرى إلى كورتهم
13 وبعدما انصرفوا، إذا ملاك الرب قد ظهر ليوسف في حلم قائلا: قم وخذ الصبي وأمه واهرب إلى مصر، وكن هناك حتى أقول لك. لأن هيرودس مزمع أن يطلب الصبي ليهلكه
14 فقام وأخذ الصبي وأمه ليلا وانصرف إلى مصر
15 وكان هناك إلى وفاة هيرودس. لكي يتم ما قيل من الرب بالنبي القائل: من مصر دعوت ابني
16 حينئذ لما رأى هيرودس أن المجوس سخروا به غضب جدا. فأرسل وقتل جميع الصبيان الذين في بيت لحم وفي كل تخومها، من ابن سنتين فما دون، بحسب الزمان الذي تحققه من المجوس "..
   هذه هوكل ما ذكره البشيرمتى في انجيله عن المجوس القادمين من الشرق ؟؟
  ماذا يعني ذلك ؟؟ ببساطة يعني هذا احد الامرين اما ان البشير متى لم يعرف عنهم اكثر مما كتبه  ؟؟ واما انه كان يعرفهم حق المعرفه كما كانوا اليهود يعرفونهم من خلال كتابهم العهد القديم الذي بين ايدينا وخاصة ما جاء في سفر دانيال وارميا ،لذلك اكتفى بذكرهم بتجرد لانهم معروفين عند القراء اليهود الذي وجه البشير متى انجيله لهم ..؟
  نقرا ففي سفر ارميا 39 : 3 
وَدَخَلَ كُلُّ رُؤَسَاءِ مَلِكِ بَابِلَ وَجَلَسُوا فِي الْبَابِ الأَوْسَطِ: نَرْجَلَ شَرَاصَرُ، وَسَمْجَرْ نَبُو، وَسَرْسَخِيمُ رَئِيسُ الْخِصْيَانِ، وَنَرْجَلَ شَرَاصَرُ رَئِيسُ الْمَجُوسِ، وَكُلُّ بَقِيَّةِ رُؤَسَاءِ مَلِكِ بَابِلَ
وفي  الاصحاح 39 : 13 فَأَرْسَلَ نَبُوزَرَادَانُ رَئِيسُ الشُّرَطِ وَنَبُوشَزْبَانُ رَئِيسُ الْخِصْيَانِ وَنَرْجَلُ شَرَاصَرُ رَئِيسُ الْمَجُوسِ وَكُلُّ رُؤَسَاءِ مَلِكِ بَابِلَ،"..
 
   كما نقرأ في سفر دانيال الاصحاح 1 : 20 وَفِي كُلِّ أَمْرِ حِكْمَةِ فَهْمٍ الَّذِي سَأَلَهُمْ عَنْهُ الْمَلِكُ وَجَدَهُمْ عَشَرَةَ أَضْعَافٍ فَوْقَ كُلِّ الْمَجُوسِ وَالسَّحَرَةِ الَّذِينَ فِي كُلِّ مَمْلَكَتِهِ
وفي الاصحاح 2 : 2
 فأَمَرَ الْمَلِكُ بِأَنْ يُسْتَدْعَى الْمَجُوسُ وَالسَّحَرَةُ وَالْعَرَّافُونَ وَالْكَلْدَانِيُّونَ لِيُخْبِرُوا الْمَلِكَ بِأَحْلاَمِهِ. فَأَتَوْا وَوَقَفُوا أَمَامَ الْمَلِكِ.
سفر دانيال 2: 10
   أَجَابَ الْكَلْدَانِيُّونَ قُدَّامَ الْمَلِكِ وَقَالُوا: «لَيْسَ عَلَى الأَرْضِ إِنْسَانٌ يَسْتَطِيعُ أَنْ يُبَيِّنَ أَمْرَ الْمَلِكِ. لِذلِكَ لَيْسَ مَلِكٌ عَظِيمٌ ذُو سُلْطَانٍ سَأَلَ أَمْرًا مِثْلَ هذَا مِنْ مَجُوسِيٍّ أَوْ سَاحِرٍ أَوْ كَلْدَانِيٍّ.
سفر دانيال 2: 27
   أَجَابَ دَانِيآلُ قُدَّامَ الْمَلِكِ وَقَالَ: «السِّرُّ الَّذِي طَلَبَهُ الْمَلِكُ لاَ تَقْدِرُ الْحُكَمَاءُ وَلاَ السَّحَرَةُ وَلاَ الْمَجُوسُ وَلاَ الْمُنَجِّمُونَ عَلَى أَنْ يُبَيِّنُوهُ لِلْمَلِك
دانيال 4 :  7
   حِينَئِذٍ حَضَرَ الْمَجُوسُ وَالسَّحَرَةُ وَالْكَلْدَانِيُّونَ وَالْمُنَجِّمُونَ، وَقَصَصْتُ الْحُلْمَ عَلَيْهِمْ، فَلَمْ يُعَرِّفُونِي بِتَعْبِيرِهِ.

سفر دانيال 4: 9
   «يَا بَلْطَشَاصَّرُ، كَبِيرُ الْمَجُوسِ، مِنْ حَيْثُ إِنِّي أَعْلَمُ أَنَّ فِيكَ رُوحَ الآلِهَةِ الْقُدُّوسِينَ، وَلاَ يَعْسُرُ عَلَيْكَ سِرٌّ، فَأَخْبِرْنِي بِرُؤَى حُلْمِي الَّذِي رَأَيْتُهُ وَبِتَعْبِيرِهِ.
   
سفر دانيال 5: 11
   يُوجَدُ فِي مَمْلَكَتِكَ رَجُلٌ فِيهِ رُوحُ الآلِهَةِ الْقُدُّوسِينَ، وَفِي أَيَّامِ أَبِيكَ وُجِدَتْ فِيهِ نَيِّرَةٌ وَفِطْنَةٌ وَحِكْمَةٌ كَحِكْمَةِ الآلِهَةِ، وَالْمَلِكُ نَبُوخَذْنَصَّرُ أَبُوكَ جَعَلَهُ كَبِيرَ الْمَجُوسِ وَالسَّحَرَةِ وَالْكَلْدَانِيِّينَ وَالْمُنَجِّمِينَ.أَبُوكَ الْمَلِكُ.
     الاصحاحات اعلاه  تبين بوضوح بان المجوس جماعة من مفسري الرؤى، والاحلام والتنجيم. وكان المجوس في بلاد فارس والبابليين ( وهذه البلاد تقع شرق فلسطين ) الذين كانوا يحسبون بين المنجمين، أي الذين يتنبأون عن الأحداث بقراءة النجوم ، هم القادمين من الشرق وهم من اشار اليهم البشير متى .. (( وهم اول كنيسة للامم )) ...
     كانوا المؤرخين اليونانيون (هيرودت وبلوتارك وسترابو) يستخدمون كلمة "المجوس"
" (magi) علي فئة كهنوتية من الماديين أو الفرس ( أيرا ن ) ، وحيث أن ديانة الفرس في ذلك
 الوقت كانت "الزرادشتية"، فالمجوس الذين ذكرهم هيرودت كانوا زرادشتيين. ويقول وكانوا مسئولين عن تقديم الذبائح والقيام بالطقوس الدينية، كما كانوا يعملون مستشارين للبلاط الملكي في الشرق، فقد كان حكام الشرق يؤمنون بأن أحداث التاريخ تنعكس علي حركة النجوم وبعض الظواهر الفلكية الأخرى. ويقول هيرودت إن الحكام الشرقيين كانوا عادة يستخدمون معرفة المجوس بالتنجيم وتفسير الأحلام، للاسترشاد بها في إدارة شئون البلاد ...
وكان المجوس ينقسمون إلي خمس فئات: "الهارتوميم"
 (Hartummim)
 أي مفسرو الكتابات المقدسة وقارئو العلاقات. والأشافيم"
 (Ashaphim) وهم قارئو الأفكار أو مستحضرو الأرواح.
 و"الميكاشفيم" (Mekashephim)
وهم طاردوا الأرواح الشريرة والسحرة،
 و"الجوزريم" (Gozerim)
 وهم قارئو النجوم وعلماء الفلك، و "الكاديم" وهم الكلدانيون (في أضيق معاني الكلمة ) ..)
. وكان المجوس يحسبون بين المنجمين الأحداث بقراءة النجوم.
  بهذه الصفة كانوا معروفين في الشرق في بابل وفرثيا فارس ايران اليوم موطنهم الاصلي ، وهم ليسوا اثنية قومية او طائفية ، بل عرفوا بصفتهم لانهم كانوا يمارسون اعمال التنجيم والسحر،  فاطلق عليه مجوس ..
 وفي  موقع ( كلمةالحياة ) الخدمة العربية للكرازة بالانجيل ، عرفت . مجوس : بانهم  علماء الفلك عند الفرس وحكماء ومشيرون للملوك من المشرق من بلاد فارس  ( ايران )"..
 هذه المعطات  الكتابية تؤكد بان المجوس الذين جاؤوا من الشرق هم من فارس (ايران ) وكانوا معروفين في بلاد الرافدين ، بصفاتهم وانتمائهم الديني ، وللاسف اليوم يذهب البعض كما ذهب بعض الاباء خطا الى القول بان هؤلاء المجوس هم من عرب الجزيرة العربية مستشهدين بنبوءتان من العهد القديم ،....
                     ففي ((   موقع الازمنة المريميه  ))...  جاء
من هم المجوس ومن أي بلاد جاءوا وهل يستطيع الكتاب المقدس أن يكشف لنا سرّهم؟ 
في المزمور 11:72-10 نقرأ
«مُلُوكُ تَرْشِيشَ وَالْجَزَائِرِ يُرْسِلُونَ تَقْدِمَةً. مُلُوكُ شَبَا وَسَبَأٍ يُقَدِّمُونَ هَدِيَّةً. وَيَسْجُدُ لَهُ كُلُّ الْمُلُوكِ. كُلُّ الأُمَمِ تَتَعَبَّدُ لَهُ».
والإصحاح 60 من سفر أشعيا يشير كمزمور 72 الى المعنى المزدوج لزيارة المجوس. تقول النبوءة:
«قُومِي اسْتَنِيرِي لأَنَّهُ قَدْ جَاءَ نُورُكِ، وَمَجْدُ الرَّبِّ أَشْرَقَ عَلَيْكِ. لأَنَّهُ هَا هِيَ الظُّلْمَةُ تُغَطِّي الأَرْضَ وَالظَّلاَمُ الدَّامِسُ الأُمَمَ. أَمَّا عَلَيْكِ فَيُشْرِقُ الرَّبُّ، وَمَجْدُهُ عَلَيْكِ يُرَى. فَتَسِيرُ الأُمَمُ فِي نُورِكِ، وَالْمُلُوكُ فِي ضِيَاءِ إِشْرَاقِكِ. اِرْفَعِي عَيْنَيْكِ حَوَالَيْكِ وَانْظُرِي. قَدِ اجْتَمَعُوا كُلُّهُمْ. جَاءُوا إِلَيْكِ. يَأْتِي بَنُوكِ مِنْ بَعِيدٍ وَتُحْمَلُ بَنَاتُكِ عَلَى الأَيْدِي. حِينَئِذٍ تَنْظُرِينَ وَتُنِيرِينَ وَيَخْفُقُ قَلْبُكِ وَيَتَّسِعُ، لأَنَّهُ تَتَحَوَّلُ إِلَيْكِ ثَرْوَةُ الْبَحْرِ، وَيَأْتِي إِلَيْكِ غِنَى الأُمَمِ. تُغَطِّيكِ كَثْرَةُ الْجِمَالِ، بُكْرَانُ مِدْيَانَ وَعِيفَةَ كُلُّهَا تَأْتِي مِنْ شَبَا. تَحْمِلُ ذَهَبًا وَلُبَانًا، وَتُبَشِّرُ بِتَسَابِيحِ الرَّبِّ
من هنا يمكننا أن نرى أين تأتي فكرة الملوك والجمال.
يقول متى أن الملوك جاءت من المشرق ويوساد الاعتقاد أن بلاد فارس هي أفضل خيار، ولكن أشعياء يتنبأ بأن ملوك تأتي من مديان، عيفة، وشباوليس من بلاد فارس!
وأين تقع مديان، عيفة، وشبا؟
مديان هي اسم من العهد القديم لمملكة الأنباط. وهي تقع شرقي وجنوبي القدس، الأردن حاليا، وكانت عيفة مدينة مديان أبعد جنوباً في شبه الجزيرة العربية. ومملكة سبا هي الآن اليمن.
إذاً حسب أدلّة الكتب المقدسة، فإن نبوءة إشعياء تشير إلى أن المجوس جاءوا من الأرض التي هي الآن الأردن والسعودية واليمن.
إذا كان الأمر كذلك، فمن المرجح أنها جاءت على الجمال، لأن مديان كانت معروفة خاصة بوفرة الجمال فيها.
هل يمكننا استخدام نبوءات العهد القديم لتحديد من أين جاء المجوس؟ أولئك الذين يؤمنون بصحة نبوءات الكتاب المقدس لن يكون لديهم مشكلة في ذلك.
هناك مؤشرات أخرى تشير إلى أنهم جاءوا من شبه الجزيرة العربية بدلاً من بلاد فارس: هدايا المجوس الثلاث – الذهب واللبان والمر، هي أيضاً يمكنها أن تكون دلائل لحل اللغز.
أصل الهدايا
اليمن هو الموقع الحالي لحضارة شبا القديمة. اعتمدت المملكة في ثروتها العظيمة على مناجم الذهب في أثيوبيا.
وقد اكتشف علماء الآثار مؤخراً ما يعتقدون انها مناجم ملكة سبأ.
كما أن ملكة شبا أحضرت هدايا وذهب للملك سليمان – ملك اليهود، فمن الممكن أن يكون ملك شبافي زمن المسيح جاء كما فعلت سلفه وقدّم الهدايا للطفل يسوع – ملك اليهود.
من ناحية أخرى، ملوك اليمن خلال زمن يسوع كانوا يهوداً. كان لديهم اهتمام كبير بما يحدث في بلاط هيرودوس ومجيء ملك جديد لليهود. اخيراً الرب يسوع نفسه يذكر زيارة ملكة سبأ في متى 42:12 ويقول: هُوَذَا أَعْظَمُ مِنْ سُلَيْمَانَ ههُنَا!
لكن هناك أدلة أكثر إثارة حول الهدايا الثلاث.
شبه الجزيرة العربية، وخاصة منطقة مديان (الأردن) وشبا (اليمن ) هي المكان الوحيد في العالم حيث تنمو النباتات التي يُستخرج منها الراتنج لصنع البخور والمر.
إن أصل الهدايا الثلاث يشير إلى أن المجوس جاءوا من شبه الجزيرة العربية، من مملكة الأنباط، ومديان وشبا.
وبالتالي، لم تكن الهدايا مجرد هدايا ثمينة قُدِّمت للمسيح، بل كانت هدايا رمزية وديبلوماسية ، قدمت للطفل المولود ملك اليهود ....""....انتهى الاقتباس ....
  نقول ماذهبوا اليه بمرجعية المجوس الى العرب خطأ كبير وتشويه للكتاب المقدس ،
فان شرق فلسطين كما هو معروف جغرافيا هو بلاد الرافدين وبلاد فارس الذي كانت ديانتهم الزرادشتية والمجوس كانوا من اتباع هذه  الديانه ،ولم تكن للعرب هذه الديانه ،
 وثانيا ان الاباء اغفوا او تناسوا عن قصد اوبدونه ، الطرق التجارية التي كانت تربط بين الجنوب والشمال بين الجزيرة العربية وبلاد الشام وبلاد الرافدين كان يمكن بسهولة وجود ذهب الجنوب واللبان في هذه البلدان ،...
وثالثا : وهو الاهم الذي اخفلوه الاباء ودعاة العروبه  ولم يلتفتوا اليه هو ان المجوس كانوا معروفين في العهد القديم بشكل فاعل أيام السبي البابلي وبعده... وكان دانيال رئيسا للمجوس في بابل وليس في اليمن او الجزيرة العربية ، كما يتوهم البعض .ولم يستقدم نبوخذنصر مجوس من اليمن او العربية لتفسيراحلامه بل كانوا في القصر الملكي وفي بابل
رابعا : لقد فات هؤلاء بان البشير متى يؤكد بان المجوس قدموا ذهبا ولبانا ومرا .. ثلاثة هدايه مختلفة ومتنوعة وذات رمزية لاهوتية بعيده ، اذ ان الذهب دليل الملوكية  والمسيح هو ملك الملوك ، واللبان هو البخور التي تقدم في الهيكل والذي يقدمها الكاهن ، والمسيح هورئيس الكهنة ، والمر دلالة على ان المسيح سيمر بالام ..   
  كما نجد بان اشعيا النبي الذين يستندون الى نبوته لم يذكر 60 : 6 سوى ذهبا ولبانا ؟؟ فاين المر ..؟؟ الذي يذكره متى بان المجوس قدموا ذهبا ولبانا ومرا ؟؟ للمسيح الذي كان في البيت ،، لذلك فان نبوة اشعيا لا تفسر لحالة المسيح المتجسد كما فسروها خطأ ، بل كل الدلائل تشير الى ان نبوة  اشعيا بما جاءت به حصرا لزمن يقدم فيه الذهب ولبان فقط بدون مر ، فهذا يكون متحقق بزمن يكون هناك ملكوت وكهنوت فقط بدون الم .. كما ستكون عليه اورشليم الجديدة  والله سيكون هناك منجذبين اليه كل الامم ..  لذلك لا علاقة للمجوس الذين يذكرهم البشيرمتى بالعرب لا من قريب و لا من بعيد ..
   ميلاد مجيد وسنة سعيدة للجميع وكل عام وشعوبنا وبلداننا تنعم بالامن والسلام ، والمجد لرب المجد يسوع المسيح ....
                                   امين
يعكوب ابونا .................. 22 /12 /2018


22
قلناها هؤلاء كذابــــون ..؟؟
يعكوب ابونا
   كانت الاكثرية الساحقة من العراقيين يحدوهم الامل بان تغييرالبرلمان والحكومة سيكون تغيير نحو الافضل ويخرج العراق مما هوعليه من فساد وطائفية وتعصب اعمى للمذهبية المقيته ، وكانت بشار خير عندما دخلت بعض القوى الإنتخابات وهي تراهن على تغيير نهج المحاصصة الطائفية القومية والمذهبية ، .....
   الا ان تلك الانتخابات اصلا شابها الكثير من التزويروالفساد ،  فافرزت مجموعة من النواب الفاسدين منتخبين من حفنة من المراقيين والمرائين والانتهازيين والمصلحيين المنافقين، ومع ذلك تعهدت بعض الكتل السياسية بانها ستكون بعيده عن المحاصصة الطائفية اوالسياسية او الانتخابية ، وسوف تشد أزر رئيس الوزراء المكلف عادل عبد المهدي في انتخاب كابينته الوزارية ، وعادل عبد المهدي بدوره تعهد بانه سوف لم يقبل المسؤولية بتشكيل الحكومة  فيما اذا تدخل احد في استقلالية قراره بانتخاب كابينته الوزارية..؟؟ .. ولحد الان الامر جيد ....؟؟
   لكن هل وفئ عادل عبد المهدي بالتزاماته تلك ؟؟ وهل وفت تلك الكتل بما التزمت وتعهدت به امام شعبنا ؟؟ من خلال ما أسفرت عنه التشكيلة الأولية  للوزارة ، ؟؟ يظهر جليا بان  لا عادل عبد المهدي التزم بتعهده امام الشعب بل كذب عليه ؟؟ باستمراره بتشكيل وزارة محاصصة ،    ؟؟ كما وكما هو عهدنا في تلك الكتل فلم تخرج من  نفاقها وكذبها ودجلها على شعبها ، بان تطلق يد عادل عبد المهدي حرا بانتخاب كابينته الوزارية بحرية كما تعهدت ،؟؟ بل تدخلت بشكل سافر في هذه التشكيلة ؟؟؟  صحيح انها خيرت عبد المهدي بان يختار ولكن من يختار ؟؟
  (  36  ) الف مرشح على الانترنيت وكما طلب هو ان يرشحوا ليختار من هو صالح منهم للوظيفة الوزارية،  والنتيجة لا احد يصلح من هؤلاء ؟؟  يظهر ان عادل عبد المهدي معذورلانه لم يجد احد من 36000 مرشحا لاشغال اي وزراة  ؟؟؟ لان الغالبية العظمى من هؤلاء هم مجرد اصحاب شهادات عالية ( دكتوراة وماجستير ) ؟؟ وغالبيتهم ليس لهم اي شبة فساد اونزاهة اومسائلة ...؟؟؟؟  فهؤلاء جميعا لم يكن فيهم احدا يرضي عادل عبد المهدي وفريقة النزيه !! ؟؟  لكي يكلفه بوزراة واحدة ؟؟ ، بل وجد عادل عبد المهدي ضالته باستزارة مجموعة من الفاسدين والمزورين واصحاب سوابق ؟؟ فوقع اختياره عليهم ؟؟ لماذا لانهم مرشحين ومدعومين من كتل فاسدة ، رشحتهم من خارج كتلها ليكونوا اذيالها بتحقيق مصالحها من خلالهم ، ؟؟

 
  ويكملون الطريق الذي خطه الفاسدون الاوائل بعد 2003 ،واوصلوا العراق وشعبه الى ما هو عليه من فقروجوع ومرض .. ؟؟
   فعلى المواطن العراقي وفق هذه المعطيات ؟؟ ان يتاكد بان ليس هناك اي ضوء في نهاية النفق ولاقبله  ،،ف عادل عبد المهدي ووزارته الجديدة وكذبه ببرنامجها الحكومي ليس الا كذبة كبيرة من المحال تطبيقه ، وببساطة سيكون محال عليه ان يحقق الإستقرار والأمن وتقديم الخدمات وتنمية الإقتصاد وتحقيق العدالة وتطبيق القانون ، ومعالجة ملفّات الفساد وحصر السلاح بيد الدولة ان وجدت تلك الدولة  اصلا ؟؟؟ لان كل ذلك بيد حكومة العمق  حكومة العصابات والميليشيات ومافياتها ..؟؟ فلا خيرفي شعب يكونوا هؤلاء  قادته ؟؟؟
 يعكوب ابونا .............  27 / 10 /2018
 

23
الانتخابات البرلمانية ..
 مطلوبه شيعيأ ومرفوضة سنيأ ..
 لماذا ؟؟؟؟
يعكوب ابونا
    لا احد ينكربان الانتخابات بعمومها ان كانت محلية او برلمانية فهي عملية ممارسة الديمقراطية ومدخل لبناء بلد ومجتمع ديمقراطي ، كما هو الحال في البلدان الغربية...
فهل نحن كشعب وسلطة قد وصلنا الى هذا الوعي الديمقراطي نستطيع من خلال هذه الممارسة الى بناء مجتمع وسلطة ديمقراطية  تؤمن بحقوق الاخرين وتتساوى به المواطنه بدون درجات ومرتفعات مذهبية وطائفية ودينية ؟؟
 للاسف ان واقع الحال في عراق ما بعد 2003 الذي يسمى تجاوزا بالعراق الجديد قد مارس هذه التجربة لاكثر من مرة ، وكانت نتيجتها تسلط  كتل واحزاب دينية مؤمنه بالله واليوم الاخر، وكان من ثمرات ايمانهم هو هذا الواقع المزري والمدان الذي يعيشه شعبنا ، لان جل اهتمام هؤلاء المؤمنيين هوارتداد المجمتع والعمل عى تخلفه ، لكي يتمكنوا من الانتفاع بثرواته وامواله ، لانهم اولياء امره .. وهذا ماحدث ويحدث فعلا عندما، ..
  ولنكن منصفين في تقيمنا هذا  ،،؟ نقارن واقع شعبنا ومجتمعنا اجتماعيا وثقافيا واخلاقيا وصحيا ودينيا وخدميا ،عما كان عليه في خمسينات وستينات وسبعينات القرن الماضي ، وما هوعليه اليوم ،؟؟ كان في طليعة الحضارة المجتمعيه في عموم المنطقة في القرن الماضي ، اليوم شعبنا قد ارتد الى زمن القرون الوسطى حسب قرارات هيئات ومنظمات دولية فهوفي اخر قائمة الدول من الناحية الامنية والاجتماعية والثقافية والصحية والاخلاقية والخدمية  وغيرها لماذا ؟؟ اليس بفضل هؤلاء المتدينين المتسلطين على رقاب شعبنا ، ؟؟ وباسم الديمقراطية المصلحية التي يتبنوها والاستحقاقات الانتخابية التي يتشدقون بها ؟؟
   لذلك نجد الاحزاب الشيعية ومن خلال ما يشاع بانهم قضوا على الدولة لاسلامية السنية ( داعش ) لذلك يريدون توظيف هذا النصر لتحقيق مصالحهم والسيطرةعلى مقاليد الحكم اربعة سنوات عجاف اخريعيشها شعبنا ؟؟ لكي يحققوا بها اهم الامور اولها بانهم سوف يتمتعون  بحماية قانونية ودستورية تمنع عنهم المساله القانونية لما ارتكبوه من اعمال وجرائم تمس امن وسلامة واموال الدولة التي سرقوها وانتفعوا بها  ؟؟  وثانية لتحقيق مصالحهم وما فاتهم من مكاسب على حساب الشعب . لذلك يصرون على اجراء تلك الانتخابات في موعدها ، مبررين ان عدم اجرائها يخالف احكام المادة 56 من الدستور ...  كلمة حق يراد بها باطل .. ؟؟ ومن جهة اخرى يجدوا بان التوجه الامريكي هو الاخرمع اجراءالانتخابات ، والفرق ان قصد امريكا هو ان يتعلم شعبنا الديمقراطية وكيف يمارس حقه بوجه الطغاة والفاسدين من خلال صناديق الاقتراع  ، وليس كما جرى في الانتخابات السابقة ..
اما الاحزاب والجماعات السنية بعد ان خاب ظن شعبهم بهم ولما سببوه له من ويلات ودمار فليس لهم وجه ان يقفوا امام شعبهم ويطلبوه بان يمنحهم الثقة ثانية بعد ان فقدوها . لذلك يطلبون تاجيلها الا موعد اخر .. عسى ان يستطيعوا ان يغسلوا عارهم لما جلبوه لشعبهم ومدنهم ومحافظاتهم ، ويرجعوا لتحقيق مصالحهم ثانية ، رغم ان عهد شعبه بهم بانهم مجموعة حرامية ولصوص ليس الا.. ..
هل يمكن تاجيل الانتخابات ؟؟   
 ليس في الدستور نص يمكن الاستفاده منه لتاجيل الانتخابات ولم يمنح هذا الحق لاي جهة ان تقرر ذلك ... ولكن ان تم تاجيلها يكون ذلك خلافا للدستور ، ؟؟ وهذا غيرمستبعد في عراق الحرامية واللصوص لان كل شئ جائز ، لانه لم يبقى شئ لم يسرقوه هؤلاء الحرامية ؟ فهل من الصعوبه لهم ان يسرقوا ما تبقى من هذا الدستور المعوق اصلا ؟؟ 
   لذلك فان لم تتم بموعدها ؟؟ طبيعي تنتهي شرعيتها وفق المدة المحدده لها دستوريا ، وبعد ذلك تخضع اجراءات الانتخابات وتفعليها من جديد وفق الضوابط الدستوري  ....
والسؤال ان حدث وان تم تاجيل الانتخابات فما مصير اعضاء البرلمان الحالي ،؟؟ لقد نوه بشكل غيرمباشر كبيرالحرامية رئيس مجلس النواب الجبوري بان يمكن ان يمدد لهذا البرلمان فترة تغطي فترة تاجيل الانتخابات ، طبعا هذا الاجتهاد في غير محله ، لان عدم اجراءالانتخابات وفق الدستوروالذي حدد 45 يوم قبل انتهاء مدة الدورة الانتخابية البالغة اربعة سنوات ، يعنى انتهاء البرلمان ورفع الحصانه عن اعضاءه  بالتمام .. وهذا الذي يتخوف منه رئيس البرلمان واتباعه ؟؟
هل الشعب يريد الانتخابات وانا منهم اقول لا ..؟؟ لسبب بسيط ان انتهاء مدة البرلمان هو انتهاء مدة الحصانه القانونية التي يمنحها الدستور والقانون لهم فكانوا بعيدين من ان تنالهم يد القضاء بسبب تلك الحماية ، والفرصة بعد رفع الحصانه القانون عنهم يكون من السهوله محاسبتهم والقاءالقبض عليه حالهم حال اي حرامي اخر ونتخلص منهم والسير في طريق جديد بعيد عن هؤلاء.. خاصة وان رئيس الوزراء حيدر العبادي قد وعد بمحاسبة الحرامية والقضاء عليهم بعد داعش ؟؟؟ وعدم تنفيذ قراره ورغبته هذه يمكن بسبب تلك الحصانه القانونية التي يتمتعون بها الحرامية، وعند رفعها عنهم سوف لايكون اي مبرراوعائق للعبادي بعدم ملاحقتهم ومحاسبتهم ؟؟ ..
   رغم انني اشك بانه هو صادقا في قراره واجراءه هذا ،،؟؟ لان كل المعطيات تشير ان انه غيرجاد بذلك ، بدليل ان غالبية الحراميه والمطلوبين محاكمتهم ومحاسبتهم . انضموا تحت جناح قائمته بتكتل واحد ؟؟ فمن يحاسب من اذا ؟؟.. ان كان اليوم لا يستطيع محاسبتهم فكيف سيحاسبهم غدا بعد ان يكونوا سببا له بنجاحه لفترة ثانية .. ؟؟ فيا شعبنا العراقي ان الغد وبعده ليس لك بل لحمايه الفاسدين ،!! ؟؟  ولكن ان اردتم ان يكون لكم مستقبل وغد سعيد فكونوا حذرين من ان تنتخبوا هؤلاء او ان تثقوا بهم تحت اي ضغط او مبرر ... والنصرللشعوب دائما وابدأ  ....
 يعكوب ابونا ........................ 19 / 1 /2018
   




24
الاكراد اقالوا مدير ناحية القوش ،
 ولكن  خسروا صداقة وموقف الالقوشيين ..؟؟
يعكوب ابونا
        ليس من الصعوبه ان  تحقق الاحزاب الكردية  اهدافها في  ادارات قرى ونواحي واقضية شعبنا الكلداني السرياني الاشوري  في شمال العراق  ،فلا غرابه ،  لان لهم  اليد الطولى في مجالس تلك الادارات ، وكما هو معروف سبق لمجلس بلدية القوش ان حاول اكثرمن مرة اقالة السيد فائز عبد جهوري مدير ناحية القوش الا انهم فشلوا في ذلك  لسببين الاولى لم يستطيعوا ان يثبتوا عليه اي  تقصير او تهمة تمس عمله الوظيفي ،  وثانيا وقوف اهالي القوش صفا واحدا  بوجه هؤلاء المتعسفين باستعمال الحق ،وهذا هو ديدن اهالنا في القوش دائما مع الحق ضد الباطل  والاستبداد والقمع  وفرض امر واقع تكبرا واستصغارا بالاخرين بلوي الاذرع ؟؟ ..
   القوش وعبر تاريخها الطويل الذي يتجاوز اكثر من خمسة الاف سنه لم تركع امام الاخرين ولم تركع  ابدا و كما هو معروف كان اخرهم الدواعش ، الذين ملئوا الارض فسادا وهربوا من امامهم جيوش وقوات مسلحة الذين تركوا لهم اراضيهم ومواطنيهم ليكون طعما سائغا للدواعش ، اما القوش فكانت عصية عليهم فلم يصلوها لانهم عرفوا تاريخها وامجادها ، وان شوكتها لا تكسر بالسهولة التي قد يعتقد البعض الجهلاء المتربصين بها .. على هؤلاء ان يعرفوا ويقراؤ  تاريخ القوش ليتعلموا كم كانت عصيه على الاعداء وصمدت بوجههم ..  ؟؟ ..
   المؤسف ان الكرد لا يقرون فعندما يقيلون مدير ناحية القوش باجراء تعسفي غير قانوني ، لياتوا باحد من الموالين لهم  ، معتقدين بانه سيستطيع هذا  اجبار اهاليها ليكونوا الى جانبهم  في الاستفتاء ،؟؟ فهذا خطا كبير في الفكروالسياسية الكردية ان يتوقعوا ذلك، لان الامور لا تحسم هكذا  ،؟ لان القوش ليست بهذه السهولة لكي تنبطح لهذا اوذاك ؟؟ اهالي القوش يعرفون كيف يقفون بوجه الاخرين لا تعوزهم الدراية والمعرفة بالامور ، خاصة عندما يستهان بهم احد اويحاول ان يسلب حقهم .. انهم اهل نخوه وشهامه لايمكن ان يستكينوا على الباطل والظلم مهما طال اوتمكن بزمن فبغيره يزيلونهم عنه ، ؟
 القوش وكما هومعروف كانت مع الحركة الكردية عبر تاريخها ؟؟ ولم تبخل بموقفها معهم ،، فهل موقفكم هذا هوجزاء نضالهم معكم ؟ وهل هي مكافئتهم لما قدموه من تضحيات معكم .؟؟ لتبخلوا عليهم بمنصب مديرالناحية  اوقضاء من اهاليهم ؟؟ ثقوا نقولها بكل صراحة  ان اجرائكم هذا وموقفكم المشيين  لايخدم قضيتكم  ، وستكون هناك علامات استفهام كبيرة ان تكون هذا الاجراءات بداية مشواركم في قيام دولتكم المزعومه فهي اشارة لاتحمد عقباها ؟؟ لان سياسة فرض الامرالواقع على شعبنا ، لا تجدي نفعا ولايمكن ان تكون استكانه لشعبنا ،.
   فان استطاعوا ان يقيلوا مديرالناحية الالقوشي لانه خارج منظومة صراعاتهم ، بتاثير من اعضاء كرد محسوبين على الاحزاب الكردية في مجلس بلدية القوش و مجلس محافظة نينوى فهذا سيشكل نقطة سوداء بتعامل الكرد مع ابناء شعبنا في مناطق تواجده في سهل نينوى وشمال العراق عموما ..  .
   فان هذا التصرف يضع الكرد امام امتحان عن اماكنيتهم وعقلانيتهم بكيفية ادارة الصراعات مع الاخرين ان كان مع المركز في بغداد اوالاحزاب الكردية الاخر اومع الدول التي تقف بالضد من اجراء الاستفتاء اصلا . ؟؟ فان كانوا غير قادرين ان يكسبوا اهالي القوش الى جانبهم  ، فكيف سيكسبوا الاخرين لمساندت في قضيتهم ومطابيهم فهم بحاجة لكل موقف ايجابي لجانبهم والاسيخسرون الكل بعد ان خسروا البعض ومنهم القوش واهليها ...؟؟؟
   اقالة مدير الناحية الالقوشي بهذا الوقت بالذات سيكون القشه التي قصمت ظهر البعير ، بمعنى ان كان الالقوشيين او بعضا منهم يتعاطف مع الكرد بالانضمام او الاشتراك بالاستفتاء ، اليوم لقد جنت على نفسها براقش ..  فلا احد سوف يتعاطف مع الكرد وقضيتهم مطلقا .. لانه الكرد كشفوا عن حقيقة موقفهم من شعبنا وما ينتظره على يد الدولة الكردية ان وجدت فان وضع شعبنا سيكون اكثر بوسا مما كان عليه بزم  صدام  واكثر شقاءا من زمن  الدواعش . لان قادة اليوم كردا وعربا سنة وشيعة ، هم يحملون صفتين الدكتاتورية التي وروثها من صدام حسين ، والثانية المتوارثه بالولادة  التي تجعلهم ارهابين ودواعش وان كرهوا ،فهم دكتاتوريين وارهابين  معا ؟؟
   لذلك نسائل فهل هذا سيكون التغيرالمطلوب في دولة الكرد لمستقبل شعبهم وشعبنا .؟؟  نامل بان ياخذ الكرد من ردود افعال شعبنا من هذا الاجراء وغيره ،موقفا يتطلب اثبات حسن النية بالتعامل مع ابناء شعبنا ، من موقع ان الجميع متساويين بالحقوق والواجبات ؟؟ وليس من موقع الاكثرية والاقلية والمحسوبية والمنسوبية اوالانتماءات الدينية والعقائدية والحزبية.. 
  ولكن ما لفت نظري للاسف ان البعض المحسوبين على شعبنا الذين ملئوا الارض ضجيجا بانهم سيكونوا من المدافعين عن شعبنا وقضاياه لان الاخرين فشلوا ولم يحققوا شئ اين هم ؟؟ لم نسمع عنهم  صوتا هم مع الاقالة ام ضدها ،؟؟ اشتركوا بالمسيرة ام استنكروها .؟؟  ان كانت هذه ابسط قضية يمربها شعبنا لم نجد لهم صوتا ؟؟ ام لعلهم اكتفوا بما صرح به البطريرك ساكو،؟؟  فان بخسوا علينا صوتهم فكيف سيكون موقفهم ودفاعهم وعملهم تجاه شعبنا في المستقبل وفي قضايا تتطلب التضحيات ؟؟؟
            انجنا يارب من الانتهازيين والنفعيين والمصلحيين ؟؟
يعكوب ابونا  ................... 20 / 7 /2017


25
دور شعبنا المسيحي
في الاستفتاء ومستقبله في دولة الكرد ..؟؟

المحامي يعكوب ابونا    
  قبل الحديث عن هذا الدور وعما يمكن ان تكون نتيجة الاستفتاء ان حدث ،علينا ان نسلط الضوء على الاستفتاء والدولة الكردية المزعوم قيامها  ، من الناحية القانونية والسياسية والمناطقية ، رغم انني شخصيا لا اتوقع ان يتم الاستفتاء اصلا لاسباب كثيرة ومتعددة سوف نعرج عليها خلال تناولنا معطيات تلك النتيجة لاحقا ..
   الكثيرون من خبراء ومحللون وكتاب بضمنهم بعضا من ابناء شعبنا كتبوا واجتهدوا في ما ذهب اليه قرار رئاسة إقليم كوردستان باجراء إستفتاء يوم 25 /9  2017 لتقريرمصيرإلاقليم ،إعلان دولة كردية  أو البقاء ضمن الدولة العراقية... وهذا الاجراء كما تشير الدلائل فان تم سيضع الشعب الكردي امام واقع  غير محسوب العواقب ، كيف ؟
لنناقش الامر   ؟؟؟ ..
    النقطة الاولى الاستفتاء ..
1- قرارالاستفتاء صادر من رئاسة الاقليم ، والرئاسة ليست لها صلاحية اصدار مثل هذا القرار وليس ذلك من مهماتها ومسؤولياتها ، بل برلمان الاقليم هو صاحب اختصاص باصدار مثل هذا القرار ؟؟  ،لذلك يكون قرار رئاسة الاقليم بما ذهب اليه تجاوزا على البرلمان وانتهاكا صارخا لمبدأ أستقلالية السلطات.. فالقرار والحالة هذه يكون باطل قانونا وما ينتح عنه يكون باطلا لان المبني على الباطل باطل ....
2-  ان هذا القرار يخالف احكام الدستور العراقي النافذ الذي تم اقراره باستفتاء شعبي وكانوا الاكراد جزء من هذا الاستفتاء والاقرار فتكون احكامه ونصوصه حجة ملزمه للجميع لا يجوز تجاوزه ، وكل القوانين والاجراءات التي تصدر من المركز او في الاقليم اوالمحافظات مشروط نفاذها وقانونيتها على عدم مخالفتها لاحكام الدستور وان خالفته تكون باطله ، ولكون قرار رئاسة الاقليم مخالف لاحكام الدستورالعراقي فيكون القرار باطلا .. تطبيقا لاحكام المادة 120 والمادة 121 اولا  ....
 النقطة الثانية الاستقلال
 كما قلنا ان تم الاستفتاء رغم ان الامر مشكوك فيه لان كل المعطيات تشير الى ان اجراءه قد يشكل مشكلة كبيرة وازمة قد لايكون للاقليم القدرة على تحمل نتائجها ، لذلك اصرار السيد البرزاني على اجرائها لا اجدها الا زوبعه في فنجان ، ومع ذلك  اذا افترضنا وقوعه وكون نتيجة التصويت معروفه ومحسومه مسبقلا بالتوجه الى الاستقلال ، ولكن هل يكون سهلا تطبيق نتائجه باعلان الاستقلال وقيام دولة ؟ اشك ان يكون ذلك سهلا ، لان كل الظروف الموضوعية والجيوسياسية تشير الى ان ذلك يصطدم بعقبات كثيرة ومتعدده داخلية وخارجية  ..
داخليـــــــــــــــــة ..
 اولا - الحكومة المركزية تعارض وبشده مثل هذا الاستفتاء اصلا فكيف ستقبل بنتائجه الرامية الى الاستقلال ، واعلان دولة ؟؟ موقف المركز هذا يعززه الدستور ، المادة 13 ثانيا – لا يجوز سن قانون يتعارض مع هذا الدستور ويعد باطلا كل نص يرد في دساتير الاقاليم ، او اي نص قانوني اخر يتعارض معه "..  والمادة 109 منه تقول " تحافظ السلطات الاتحادية على وحدة العراق وسلامته واستقلاله وسيادته ونظامه الديمقراطي الاتحادي ".. لذلك اي اجراء يمس وحدة العراق يكون باطلا .... ويكون من حق حكومة المركز مقاومته لانها ملزمه بحماية والدفاع عن وحدة العراق .. كما تفعل الان بمحاربة داعش لانه مس وحدة العراق  ، ؟؟؟؟
ثانيا – سوف لا نتحدث عن موقف وردود الافعال الجماهير الشعبية والاحزاب والتيارات السياسية والدينية في العراق وموقفهم من اعلان الاستقلال وقيام دولة كردية ..؟؟
الاسباب الخارجيـــــــــــــــــــة
اولا – الكل يعلم موقف دول الجوار ايران  تركيا سوريا ، من اعلان استقلال الاقليم في العراق اوقيام دولة كردية ؟؟ كيف سينعكس هذا الموقف بمجابهة هذا الاعلان ؟؟ لان لهذه الدول اكثر من سبب بان يقفوا بوجه طموح الكرد بانشاء دولة كردية على حدودهم الجغرافية ،؟؟ الخشية من امتداد التعاطف القومي الشعبوي لشعوبهم ، لان هذا يهدد مصالحهم الوطنية والقومية ووحدة شعوبهم على اقل تقدير ؟؟ لذلك سيكون حصارهذه الدول خانقا للكرد من الجهات الاربعة  ، فكيف سيتعايشوا الكرد مع الاخوة الاعداء بهكذا جيرة ؟؟
ثانيا – موقف الدول الكبرى اوربا وامريكا – اكثر من مصدر مسؤول في هذه الدولة بينوا انهم غير موافقين على أجراء هذا الاستفتاء اصلا ،، وقد نبهوا الاقليم ورئاسته من مغبة السير بهذا الاتجاه  للاسباب كثيرة ، وهذا الموقف  يفهم منه بان امريكا بالخصوص ليست مستعدة ان تتحمل وزر تصرف كردي غيرمحسوب العواقب لذلك حذرت الاقليم من الاصرار على تنفيذه ، ولوحت بانها لا تقبل مطلقا اي تغيير جغرافي في الساحة العراق في الوقت الراهن على الاقل .. والشئ بالشئ يذكر ... عسا ان تنفع الذكرى ..
 نقول في عام 2003 وكما هو معروف للجميع بان دولة العراق بكل سلطاتها ومؤسساتها قد اسقطها الجيش الامريكي بمشاركة قوات البيشمركه الكردية ، وانتهى الامربالعراق ان يبقى لفترة بدون حكومة  ولا جيش لا امن لا شرطة لا مؤسسات امنية  ولا احزاب  ولا منظمات  ، ولا حتى مرجعيات وتيارات دينية ، هذا كان الواقع بعموم العراق ، بعكس ما كان عليه  شمال العراق  فكان الوضع في ( الاقليم ) الامور تسير بشكل طبيعي غير متاثر بما جرى بعموم العراق .. فكانت البشمركه والقوات الامريكية تصول وتجول في العراق وبغداد بالخصوص بدون ان يعترضها احد  ؟؟..
  فالسؤال الذي يطرح نفسه لما كانوا الاكراد قد اخذوا تلك المكانه والدعم بمساهمتهم مع الامريكان باسقاط الدولة العراقية ومؤسساتها جميعا  ،،؟ فكان الامر سهلا انذاك ان يضم  البرزاني كركوك الى الاقليم  ويعلن الدولة الكردية  ،؟؟ لان الساحة كما هو معروف كانت خالية له ولم يكن بالملعب غيرهم ليعارضه ؟؟ فلماذا لم يستغلوا الكرد هذا الفراغ  وتلك الظروف لتحقيق اهدافهم واطماعهم باعلان دولتهم ؟؟ ...
   هنا يجب ان نتوقف اكثرمن مرة وعلى الاخوة الكرد ان يدركوا اكثر من غيرهم، ويتسائلوا حقا لماذا لم يفعلوها والظروف كانت من جانبهم  ،؟؟ فلا كركوك ضموها الى الاقليم ولا اعلنوا دولتهم ؟؟  على الكرد ان يرجعوا بذاكرتهم الى ذلك الزمن ويعرفوا الاسباب التي منعتهم من اتخاذ مثل هذا القرار ؟؟ لان الواقع يقرأ بان الظروف هي ذاتها لا تسمح بالتمادي بالمطاليب اكثر مما يجب ،؟ ليتانوا بهذه القراءة لكي يتجنبوا وشعبهم  مغبة ما يترتب على قرارهم من عواقب وخيمه والشعب الكردي بغنى عنه ؟؟ ..
   لانه لو قرائنا الواقع بموضوعية وبمسؤولية ، لو كان للامريكان المصلحة والرغبة في تقسيم العراق لكانوا قد سمحوا للكرد انذاك اعلان دولتهم بكل سهولة وبدون اية ضجة ، وضم كركوك ، لانه لم يكن هناك من كان يستطيع ان يمنع ذلك الاجراء اويعارضه ؟؟ فكيف اليوم سوف يسمحوا الامريكان للكرد بمثل هذا القرار ويقسموا العراق  ؟؟  فما هي مصلحة الامريكان بذلك ؟؟ ان لم تكن موجودة انذاك في 2003 وبعدها ؟؟ فاليوم هي اكثر بعدا مصلحيا لتحقيق حلم الكرد لانها اقرب جدا مصلحيا مع المركز واشد تقربا مع دول الجوار ثانيا ودول العالم العربي والاسلامي الذي هوضد قيام هذه الدولة ؟؟ فلا مصلحة لامريكا ان تخاطر بكل ذلك لتمنح للكرد حق تقسيم العراق وانشاء دولتهم المزعومه ؟؟  لا بل اكثر من ذلك الامريكان نبهوا الكرد وحذروهم من مغبة ذلك ،،؟؟  لا بل انهم حتى وقفوا بوجه قيام اقليم شيعي ويرفضوا السني طبعا ، ؟ خشية من ان تكون هناك نية مبيته لهؤلاء لتقسيم العراق الى مناطق سنية ومناطق شيعية لذلك وقفوا بوجه قيام الاقاليم رغم ان ذلك  من الحقوق المنصوص عليها بالدستور ؟؟؟؟؟...  ومع ذلك هناك من يدفع الكرد الى الاستمرار بالسيربهذا الاتجاه تطبيقا لمبدا حق الشعوب بتقرير مصيرها ؟؟
   ما هوحق تقرير المصيـــــــــــــــر

    يرجع تاريخ مبدأ تقرير المصير عندما أستُهل في عام 1526م،  ولكن كان تطبيقه عند الاستقلال الأمريكي المُعلن في 4/تموز/1776، وبعدها أقرت به الثورة الفرنسية في 1789م، كما ضمنهُ الرئيس الأمريكي  ويلسون في نقاطه (14) التي أعلنها بعد انتهاء الحرب العالمية الأولى 1919 ، لغرض معالجة أوضاع الشعوب والأمم التي كانت خاضعة لإمبراطورية المجر والنمسا والإمبراطورية    العثمانية، كما وضع الرئيس الامريكي ويلسون مبادئ اساسية  لتأسيس عصبة الأمم ...... 
  وكان هناك تغيير كما ورد بنص ميثاق الأطلسي المعقود بين الحكومتين الأمريكية والانكليزية (روزفلت وتشرشل) في 14/ آب/1941، وانضم إليه بعد ذلك الاتحاد السوفيتي في أيلول عام 1941. وقد نصت المادة الثانية من الميثاق على إن:" الحكومتين لا ترغبان في أي تعديل إقليمي لا يتفق مع الرغبة التي يعربُ عنها السكان المعنيون بحرية تامة". كما نصت المادة الثالثة منه:" باحترام حق جميع الشعوب في اختيار شكل الحكومة التي تريد أن تعيش في ظلها".  ثم جرى تأكيد هذا المبدأ في تصريح الأمم المتحدة الصادر في 1/كانون الثاني/1942، وتصريح يالتا الصادر في 11/شباط/ 1945 
 
  وفي قرار الجمعية العامة للأمم المتحدة رقم 421 الصادر في 4/ كانون الأول/1950 طلبت الجمعية العامة من لجنة حقوق الإنسان أن تضع توصيات حول الطرق والوسائل التي تضمن حق تقرير المصير للشعوب، كما نصت في قرارها رقم 545  الصادر في 5/ شباط/1952، على ضرورة تضمين الاتفاقية الخاصة بالحقوق المدنية والسياسية والاتفاقية الخاصة بالحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية مادة خاصة تكفل حق الشعوب في تقرير مصيرها. ثم أصدرتْ قرارها رقم 637  في 16/كانون الثاني/1952 الذي جعلت بمقتضاهُ حق الشعوب في تقرير مصيرها شرطاً ضروريًا للتمتع بالحقوق الأساسية جميعها، وأنهُ يتوجب على كل عضو في الأمم المتحدة الاحترام والمحافظة على حق تقرير المصير للأمم الأخـرى "..
كما نلاحظ خاصة المادة الأولى المُتمثلة بمقاصد الأمم المتحدة، و(المادة 55) اللتان تؤكدان على حق الشعوب في تقرير مصيرها وعلى ضرورة قيام علاقات سلمّية وودّية بين الأمم. كما تسترشد بأحكام العهد الدولي الخاص بالحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية ، والعهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية المؤرخان في 16/ كانون الأول/1966 واللذان أعدتهما لجنة حقوق الإنسان، فقد ذكر كلا العهدين حق تقرير المصير بنص موحد في مادتهِ الأولى بأنهُ:" لجميع الشعوب حق تقرير مصيرها بنفسها، وهي بمُقتضى هذا الحق حرةٌ في تقرير مركزها السياسي وحرةٌ في السعي لتحقيق نمائها الاقتصادي والاجتماعي والثقافي ".. كما اعتمدهما المؤتمر العالمي لحقوق الانسان ، وايضا احكام اعلان برنامج عمل فينا ( 23 / 157 ) وبالتحديد الفقرتين ( 2 و3 ) من الجزء الاول المتعلقتين بحق الشعوب في تقرير  المصير وخصوصا الشعوب التي تخضع للاحتـــــــــــــلال الاجنبي "..
 
 ثبت حق الشعوب في تقرير مصيرها بصورة ثابتة في عدة قرارات اتخذتها الجمعية العامة للأمم المتحدة ، منها قرارها المرقم 1514 (د- 15) في الفقرة الثانية من إعلان منح الاستقلال للبلدان والشعوب  " المستعمرة " .. المؤرخ في 14/ كانون الأول/1960. وهو القرار المعروف بتصفية الاستعمار، وبه وعليه استند لوضع حدّ غير مشروط للاستعمار في جميع إشكالهِ ومظاهـره من دون أي تمييز.
  حقق مبدأ تقرير المصير لعدد كبير من الشعوب استقلالها السياسي، ولكن ثرواته وموارده الاقتصادية تحت سيطرت الدول المُستعمر، والاقتصادية، فكانت فكرة التخلص من هيمنة الاستعمار بكل اشكاله فكانت فكرة السيادة الاقتصادية وحق الدول في تأميم ثرواتها من يد المُستعمر، لانه لا جدوّى من حرية تقرير مصير الشعوب ما لمْ تمتلك حرية التصرف في ثرواتها الاقتصادية والثقافية، فأصدرتْ الجمعية العامة قرارها رقم 626 في 21/كانون الأول/1952 بهذا الخصوص.
ثم بعد ذلك اقترحت لجنة حقوق الإنسان عام 1954 على الجمعية العامة إنشاء لجنة خاصة لدراسة حق الشعوب في السيادة على ثرواتها ومواردها الطبيعية. وحقها في التصرف الحُر فيها وفقاً لمصالحها القومية،.. فكان مبدأ المنفعة المتبادلة المنبثقة عن القانون الدولي، لا يجوز حرمان أي شعب من عيشهِ  (الفقرة 2 من المادة الأولى من العهد الدولي الخاص بالحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية 1966). وقد ذكر في قـرار الجمعية العامة رقم 1515 المؤرخ في 15/كانون الأول/1960، الذي أوصت فيهِ باحترام الحق المُطلق لكل دولة في التصرف بثرواتها ومواردها الطبيعية. وهذا ما أكدهُ أيضا القرار رقم 1803 (د- 17) الذي أصدرتهُ الجمعية العامة في 14/ كانون الأول/1962، والمُعنون (السيادة الدائمة على الموارد الطبيعية) وأعلنت في فقرتهِ الأولى:" يتوجب أن تتم مُمارسة حق الشعوب والأمم في السيادة الدائمة على ثرواتها ومواردها الطبيعية، وفقاً لمصلحة تنميتها القومية ورفاه شعب الدولة المعنية  " 
كما اعتمدت الجمعية العامة للأمم المتحدة في قرارها المرقم 2625 الصادر في 24/تشرين الأول/1970، مُتضمناً تصريحًا خاصًا بالعلاقات الودّية والتعاون بين الدول وفقاً لميثاق الأمم المتحدة وعلى أساس مبدأي المساواة وحق الشعوب والأمم في تقرير المصير اللذان هما من مبادئ القانون الدولي الخاص، جاء فيه:" بموجب مبدأ التسوية في الحقوق وتقرير المصير للشعوب المُعلنين في ميثاق الأمم المتحدة، لكل الشعوب الحق في أن تقرر دون تدخل أجنبــــــــــــي، مركزها السياسي وأن تسعّى لتأمين نموها الاقتصادي والاجتماعي والثقافي، وعلى كل دولة واجب احترام هذا الحق وفق نصوص الميثاق ."
كما أصدرت في 15/ كانون الأول/1970، قرارالذي أكدتْ فيهِ على حق الشعوب في تقرير مصيرها وضرورة الإسراع في منح الاستقلال للشعوب والبلاد المُستعمرة وعلى" شرعية نضال الشعوب الخاضعة للسيطرة الاستعمارية والأجنبية المُعترف بحقها في تقرير المصير لكي تستعيد ذلك الحق بأية وسيلة في متناولها". ..
   ونلاحظ في هذا القرار أن الجمعية لم تكتف فقط بإقرار المصير ومطالبتهِ للشعوب، بل أكدتْ أيضا على شرعية النضال والكفاح والاستقلال للشعوب الخاضعة لسيطرة الاستعمار بأية وسيلة للوصول إلى حقهم ضد المستعمر ....
كما ورّد هذا التأكيد في القـرار المهم رقم 2955 الصادر عن الجمعية العامة في 12/كانون الأول/1972. وفي قرارها رقم 3070 الصادر في 30/ تشرين الثاني/ 1973 طلبت الجمعية العامة من جميع الدول الأعضاء الاعتراف بحق الشعوب في تقرير مصيرها واستقلالها وتقديم الدعم المادي والمعنوي وكافة أنواع المساعدات للشعوب التي تناضل من أجل هذا الهدف.
منذ ذلك الحين، والجمعية العامة للأمم المتحدة تؤكد على هذه المبادئ في جميع قراراتها المُعنونة تحت "الإعلان العالمي لحق الشعوب في تقرير مصيرها ومنح الاستقلال للبلدان والشعوب المستعمرة والاحترام العالمي لحقوق الإنسان" ...............

  يتضح مما سبق إن تطبيق نص مبدأ حق تقرير المصيرهو حصرا  لشعوب التي هي او كانت مستعمرة من قبل دولة اخرى او تحت حماية دولة اخرى او تحت وصايا دولة اخرى ، اوهي باتحاد مع دولة اخرى  ..هذه الدول فقدت سيادتها لسبب من الاسباب فلها الحق ان تطلب تقرير مصيرشعوبها ،،
  كما كان وضع بعض الدول بعد الحرب العالمية الاولى والثانية كانت تحت الانتداب اوالاستعمار ، وكذلك دول الاتحاد السوفيتي السابق ويوغسلافيا وجيكوسلافيا وغيرهم فقررت الشعوب هذه الدول مصيرها بالرجوع الى وضعها القانوني الذي كانت عليه قبل التحالف اوالانضمام وهذا الذي حدث وهناك امثله كثيرة .لتطبيق مبدا تقرير المصير ...
  فالسؤال هل هناك اي من احكام القانونية التي اوردناها اعلاه  تطابق والوضع القانوني للكرد ؟؟ فانة كان وضعهم خارج تلك المنظومه القانونية واحكامها الدولية والاممية فكيف يراد الكرد تطبيقها للاستفاد منها وهم غير مشمولين بها ؟ فهل كانوا لكرد دوله قبل ان يتحدوا مع العراق ؟؟ لكي يطالبوا اليوم بالانفصال عنه ؟؟ وهل هم مستعمرين اوتحت الوصايا او الانتداب  ؟؟ لان مبدا تقرير المصير كما ورد اعلاه هو منح الحق للشعوب التي هي في وضع قانوني مخالف لطبيعة الحق الاعتيادي الواجب التمتع به بحرية واستفلال والسيادة الوطنية وفق احكام القانون الدولي وميثاق الامم المتحدة ؟؟ والكرد وفق ذلك غيرمشمولين  بهذا الحق لكي يطالبوا به ..؟؟ والا ان كان الامرمجرد انهم اليوم يشكلون اكثرية اثنية في شمال العراق ؟؟ لهم الحق  بتقريرمصيرهم ؟؟ ان كان الامر كذلك فسوف نجد الكثيرمن الدولة الاوروبية  تتجزء وتنقسم خلال ايام وذلك لوجود جاليات اثنية قومية او دينية في تلك البلدان ،؟؟  وهذا ما لم يمكن ان يكون ؟؟ للاسف هناك كثيرون وقعوا في مغالطا كبيره في فهم وتفسير هذا المبدا خلافا لمتطلباته القانونية واسسه الوضعية المحكمه ودافعوا عن حق الكرد بتطبيقه ، وهذا لم يكن الا مجاراتا او تعاطفا او مصلحا  ؟؟ ....
 واما وضع شعبنا المسيحي ( الكلدان السريان الاشوريين ) بصراحة ان تم اجراء الاستفتاء فان شاركوا المسيحين وان لم يشاركوا فسوف لا ياثرعلى الوضع شيئا ؟؟ واما مستقبلهم في دولة الكرد ، اقولها بصراحة لا مستقبل لهم مطلقا ؟؟ لانه ببساطة اليوم الكرد بدون دولة فلا حقوق للمسيحيين في الاقليم ، وجودهم مهدد بسبب ما يعانيه من سلطة الاقليم ومن الكرد كافراد بتصرفاتهم وتجاوزاتهم ؟ ؟؟ واما كرامتهم غيرمصانه  ؟ وحريتهم  مهددة بالمصادره كما صادروا اراضيهم واملاكهم واستولوا عليها ازلام السلطة والاحزاب الحاكمه ..هذا هوالواقع تحت حكم الاقليم  فكيف سيكون بظل دولة قومية عنصرية ؟؟  فعلى المسيحيين ان ينسوا بانهم مواطنيين حتى من الدرجة العاشرة في كردستان.؟؟ ..
   ما دامت صراعاتهم وخلافاتهم مستمرة بسبب مصالحهم فشتت قواهم فلا تؤهلهم ان يكون لهم دور اومكانه ومستقبل ، ما دامت وحدتهم مفقوده ، لوعرفوا كيف تؤكل الكتف كما يقال لما وصل الامر الى هذا المستوى من التناحر والخلاف ومن اعلى المستويات الدينية والسياسية لذلك  لا احد يحسب لهم حساب ،لانهم مختلفون على كل شئ  ، خلافا لواقعهم الذي يؤكد بانهم مشتركين بمصير واحد ومعانات ذاتها ومستقبلهم واحد وهم واحد وان اختلفت اسمائهم  ،عليهم توحيد قرارهم وخطابهم لكي يعرف  غيرهم انهم قوة يجب ان يحسب لها حساب ؟؟ عندها يكون لنا دور كما سيكون لنا امل بمستقبل افضل ان كان ذلك في الاقليم اوفي المركز او اي وضع سياسي اواجتماعي نكون نحن جزء منه ..؟؟
   لم يبقى الا ان اقول ليكن رب المجد بعون شعبنا العراقي عموما والمسيحي خصوصا لما يعانيه و سوف يعانيه مستقبلا .. وللرب كل مجد وكرامه ؟؟
 يعكوب ابونا  ............................ 27 /6 /2017
 


26
كيف نتجنب شر الحشد الشعبي بعد داعش ؟؟؟

يعكوب ابونا                 
   الغالبية من شعبنا العراقي عموما وبدون لف ودوران يبينون تخوفهم من الحشد الشعبي بعد الانتهاء من القضاء على الدولة الاسلامية ( داعش ) ... فهل لتخوفهم ما يبرره ..؟؟ وان كان هناك فعلا ما يقلقهم فكيف يبعد عنهم هذا القلق ويزيل عنهم هذا الخوف ؟؟ ...
  الكل يعرف بان الحشد الشعبي كان نتيجة امتداد داعش وتوسعه صوب بغداد والمحافظات الجنوبية ، بعد سيطرتهم على نينوى وتكريت والرمادي وبعقوبه وغيرها فخشية من ذلك الامتداد وتلك السطوه بما ارتكبوه من جرائم انسانية في المناطق التي سيطروا عليها وهروب القوات المسلحة وتركها لداعش ببساطه ، اسباب كثيرة لسنا بصددها .. اصبح العراق عموما مهدد بشرهم ، بما فيه المناطق الشيعية والمراجع الدينية خاصة مراقد الائمه في كربلاء والنجف ـ فلم يبقى بعد خيانه القيادة العسكرية وما رافقها اي مجال للوقوف بوجه داعش ، الا ان يكون هناك صوت لانقاذ المتبقى من ارض العراق من يد هؤلاء الارهابين ، فكان صوت المرجع الديني الشيعي علي السستاني في 13 / 6 /2014 الذي اعلن فتوى الجهاد الكفائي مستجابه من قبل اتباعه وانصاره فكان يوم 15 /6 / 2014 يوم قيام وتشكيل الحشد الشعبي ، والفتوى تضمنت عشرات التوصيات عن كيفية التعامل مع الاخرين وخاصة بزمن الحرب على داعش ، الا ان عدم التزام بعض الافراد والفصائل بشرائط الشرعية لفتوى المرجعية ووصاياها ، ارتكبتوا جرائم مختلفه بحق اناس يعتقد بانهم كانوا ابرياء  ولم يكن من الواجب الوطني او الشرعي ان ينالوا ما نالوه على يد الحشد الشعبي ، وهذا يؤكده السيد مقتدى الصدر زعيم التيار الصدري عندما قال هناك مليشيات وصفها بالوقحه تعمل بمعية الحشد الشعبي تقوم بعمليات الذبح والقتل واعتداء على المواطنيين بدون وجه حق تحت تهمة الانتماء الى داعش ، فطلب عزل هذه الملشيات لانها تسيئ للحشد والمرجعية " ....
  وهذا شاهد من اهلها كما يقال طبيعي ان يكون الاخرين من غيراتباع المرجعية والطائفة الشيعية ممن نالوا فعلا قصدا كبيرا من تجاوزات الحشد ان يكون لهم هذا التخوف الذي اشارة اليه السيد مقتدى الصدر في مناطق كثيرة بعد تحريرها من يد داعش ، لدرجه ان  ( هيومن رايتس ووتس ) ذكرت تلك الانتهاكات التي وصفت بعضها بانها ترتقي الى جرائم حرب ، ونقلت واشنطن بوست تصريحات ديفيد بتريوس لوكالة الاستخبارات المركزية الامريكية معربا عن مخاوفه من خطورة المليشيات الشيعية التي تحارب التنظيم ، وبحق المواطنيين السنة التى تزيد من حدة التوتر الطائفي في البلاد ، وبالاضافة الى قيامها بعمليات التطهير الطائفي وتهجير السنة من مناطقهم بدافع الانتقام كما وصفته منظمة العفو الدولية، واشارة مستشارة المنظمة دوناتيلا روفيرا، لشؤون الأزمات: "لقد ظل العراق غارقاً في حالة من العنف المتصاعد منذ أن اجتاحت قوات تنظيم الدولة الإسلامية أجزاء واسعة من البلاد قبل عام. وقوبلت الجرائم البشعة التي اقترفها التنظيم بهجمات طائفية متنامية من قبل المليشيات الشيعية، التي تنتقم من التنظيم على جرائمه باستهداف العرب السنة ،"..انتهى ..
 اذا هذا التخوف جدي وفعلي خاصة بعد القضاء على الدولة الاسلامية ( داعش ) لان الساحة ستكون خاليه للحشد الشعبي مما سيتيح له حرية الحركة والتنقل والتدخل بالشؤون السياسية والتشريعية والامنية والعقائدية والتغييرالديمغرافي في مناطق كثيرة بالعراق ، بدون ان يستطيع احد من ردعه ، ولا يستبعد ان تكون عملياته انتقامه وثاريه وخاصة لمظلومية الشيعة وثارات الحسين وتصفية حسابات " الامامين عمر وعلي " المتنازع عليها قبل 1400 سنه ، لان ذاكرت المسلم وكما هو معروف يفتخرون بان ذاكرتهم لا تنسى الثار ، برد الاعتبار وان كان على جماجم الصغار، بهذه العقائد والافكارالانتقامية يكون مستقبل شعبنا مظلما وداكنا بسواده ، بعد الانتهاء من داعش ،؟؟
  ولكن هل هذه هي الحقيقة التي ستكون على ارض الواقع بعد الانتهاء من داعش ،؟؟ ببساطة عندما نقرأ الواقع بموضوعية ووفق المعطيات القائمة سنجد بان الحشد الشعبي ليس بهذا الفلتان ولا يمكن ان يكون بدون نظام او التزام ليكون بهذا التسيب لان الحشد اصلا خاضع لسيطرة الحكومة العراقية، ويعتبر منظومة أمنية ضمن المؤسسة الأمنية العراقية ، ومرتيط بالقائد العام للقوات المسلحة حيدرالعبادي ،....ويخضع لسلوكيات انضباطية عسكرية حددها قانونه المسمى 
  قانون هيئة الحشد الشعبي الذي اقره مجلس النواب بأغلبية الأصوات، وصادق عليه رئيس جمهورية العراق استناداً إلى أحكام البند (أولا) من المادة (61)، والبند (ثالثاً) من المادة (73)، من الدستور، وفيما يلي نص قانون الحشد الشعبي
المادة -1
اولا – تكون هيئة الحشد (الشعبي) المعاد تشكيلها بموجب الامر الديواني المرقم (91) في 24/2/2016 تشكيلا يتمتع بالشخصية المعنوية ويعد جزءا من القوات المسلحة العراقية ، ويرتبط بالقائد العام للقوات المسلحة .
ثانيا- يكون ما ورد من مواد بالامر الديواني (91) جزءا من هذا القانون وهي:
1- يكون الحشد الشعبي تشكيلا عسكريا مستقلا وجزءا من القوات المسلحة العراقية ويرتبط بالقائد العام للقوات المسلحة   
يتألف التشكيل من قيادة وهيئة اركان وصنوف والوية مقاتلة 2-
3- يخضع هذا التشكيل للقوانين العسكرية النافذة من جميع النواحي ماعدا شرط العمر والشهادة 
4 - يتم تكييف منتسي ومسؤولي وآمري هذا التشكيل وفق السياقات العسكرية من تراتبية ورواتب ومخصصات وعموم الحقوق والواجبات.
. 5- يتم فك ارتباط منتسبي هيئة الحشد الشعبي الذين ينضمون الى هذا التشكيل عن كافة الاطر السياسية والحزبية والاجتماعية ولايسمح بالعمل السياسي في صفوفه
.  6- يتم تنظيم التشكيل العسكري من هيئة الحشد الشعبي بأركانه والويته ومنتسبيه ممن يلتزمون مما ورد آنفا من توصيف لهذا التشكيل وخلال لمدة (3) (ثلاثة اشهر)
. تتولى الجهات ذات العلاقة تنفيذ احكامه 7-
ثالثا: تتالف قوة الحشد (الشعبي) من مكونات الشعب العراقي وبما يضمن تطبيق المادة (9) من الدستور
رابعا - يكون اعادة انتشار وتوزيع القوات في المحافظات من صلاحيات القائد العام للقوات المسلحة حصرا.
المادة 2- يتم تعيين قائد الفرقة بموافقة مجلس النواب واستنادا لاحكام المادة 61 / خامساً /ج من الدستور
المادة 3- تسري احكام هذا القانون على منتسبي التشكيل اعتبارا من تاريخ قرار مجلس الوزراء (307) بتاريخ 11/6/ 2014 ... أنتهى ..
   رغم صراحة ووضوح النصوص القانونية لقانون الحشد الشعبي وتبعيته ، الا ان هناك الكثيرون يعتقدون بان هذه التبعية ليست وفق احكام القانون اعلاه وهنا يكمن الخوف ؟؟ وتبعاً لنوري المالكي يقول إن إيران هي الدولة الوحيدة التي وقفت مع العراق بمعركته مع الدولة الاسلامية( داعش ) ..مما يكشف عن وجود فصائل بالكامل تتبع ولاية الفقيه في ايران وتعمل بتوجهاته واوامرقادته خاصة قاسم سليماني ،، ...
  ومع ذلك نقول تبقى الشرعية القانونية  للحشد متوفره شروطها ، الأمم المتحدة وعلى لسان الممثل الخاص للأمين العام، ورئيس بعثة الأمم المتحدة لمساعدة العراق (يونامي) يان كوبيش بتاريخ (2015/7/22) ذكرت الحشد الشعبي، حيث قالت يان كوبيش إنه بعد مرور عام على سقوط الموصل،اصبح ثلث العراق تحت سيطرة تنظيم داعش، و"إن الهجمات العسكرية لقوات الأمن العراقية، بدعم حاسم من قوات الحشد ".....
   نستنتج  من هذا الذكر وهذه الاشارة الصريحه هي أعتراف بشرعية الحشد الشعبي دولياً، بالاضافة الى ان في 12 مارس 2016 م، قام القنصل الأمريكي ووكر بزيارة رسمية لجرحى الحشد الشعبي بمستشفى الصدر التعليمي بالبصرة، وقال أمام الصحافة بالمستشفى وباللغة العربية "الولايات المتحدة تعترف بالمساهمة المهمة التي يقدمها الحشد الشعبيّ تحت قيادة رئيس الوزراء، وأغلب الحشد الشعبيّ جاء من الجنوب، ولهذا أود أن أبعث تعازي لكل أهل البصرة والجنوب الذين فقدوا أحبائهم أو أصدقائهم في الحرب ضد داعش ، كما قال لأحد جرحى الحشد بالعربية "الشعب الأمريكيّ والشعب العراقي فخورين جداً جداً"، كما قام القنصل ووكر بتسليم هدايا للجرحى، وأفاد القنصل قبل مغادرته بأن الحكومة الأمريكية لا تضع أي فيتو على مشاركة الحشد بتحرير الموصل من داعش ""..وهذا يؤكد بان الحشد جهة رسمية معترف بها دوليا ،
  عدد فصائل المكونه للحشد ( 67  فصيل ) وعدد افراده تتجاوز 100 الف فرد ، وقدرة ميزانيته لعام 2016 التي خصصتها الحكومة العراقية ( بترليون و160 مليار دينارعراقي )..
 من كل هذه المقدمة الطويله الذي اريد قوله هوان الحشد الشعبي شئنا ام ابينا هو جزء من منظومة القوات المسلحة العسكرية خاضعة للقيادة العكسرية المنوط بها تحركاته واعماله ؟؟
  المفيد من كل هذا السؤال الذي يطرح نفسه ماذا سيكون موقف القائد العام للقوات المسلحة التي يرتبط به الحشد بعد انتهاء داعش والقضاء عليه؟؟ ما هومصير ابناء الحشد ؟؟  وكما بينا هناك مبالغ طائلة تصرف على الحشد كما تشيراليه ميزانيته ، ؟؟ نفرض بان الحكومة سوف تحل الحشد الشعبي وكل واحد منهم يرجع الى بيته بعد ان ادى اهم واصعب عملية في حياته وهي محاربة الارهاب ؟؟ في هذه الحالة ستكون الحكومه قد عملت على تصعيدغضب الجماهير على الاوضاع السيئ بالبلد ، وثانيا ستساهم الحكومة بزيادة العاطلين عن العمل وهذا سيكون مشكله بحد ذاته لانه سيكونوا هؤلاء على اهبة الاستعداد للقيام باي عمل يؤمن لهم معيشتهم ومعيشسةعوائلهم ، حتى وان كان ذلك من ارهابيين وليسوا بالضرورة ان يكونوا من الدواعش بل قد يكونوا من احزاب وتيارات دينية قائمة تستثمر هؤلاء وتستعملهم لتحقيق مصالحها وماربها الدنية على حساب المصلحة العامة ، .. خاصة وان غالبية من هم اصلا بالحشد مرتبطين باحزاب وتيارات دينية  يمكن ان يتم استغلالهم وقد يكون البعض قد هيئهم من الان لمرحلة ما بعد داعش ليكونوا داعش جدد بثوب اخر اكثر سوءا ...
 لكل هذه الاسباب وما يمكن ان يتحقق على ارض الواقع ونقع بما لا تحمد عقباه . نجد خيرمن كل هذا ليس امام القائد العام للقوات المسلحة الا ان يعمل بالطريقة التي يمكن ان يجنب هؤلاء الارتماء باحضان الاشرارويستغلونهم لمصلحتهم ،..  من باب الوجوب ان يستغل وجودهم في القوات المسلحة وتوجيههم لتحقيق مصلحة عموم البلد بعيدا عن الطائفية والمذهبية .. كيف نقول ...
البلد وصل الى حافة الهاوية حسب التقاريرالدولية بانه اسوء بلد في العالم من جميع النواحي بدون ان نذكرها بعد 2003 ، ما موجود على ارض الواقع العراق مدمربكل ما تعني الكلمة من معنى  ويحتاج الى تظافر الجهود والخبرات والاعمال والموارد لتعيد له عافيته ، بدون هذا التظافر وبدون  اعادة الثقة  بين مكوناته عموما والعمل بحسن النيه والتعامل مع الاخرين وقبولهم وتحقيق الامن والاستقرار وتطبيق القانون بالتساوي على الجميع وبناء مقومات الديمقراطية والعدالة الاجتماعية ، لايمكن ان نعيد وحدة العراق ، المدخل لتحقيق هذا الذي ذكرناه يكون على الاقل ان يبدأ بالاستفاده واستثمار طاقات ابناء الحشد الشعبي المرتبط بالقائد العام للقوات المسلحة بعمل ايجابي يعيد العراق الى سابق مجده ، كيف بدل ان يسرحوا من الخدمة في ( الحشد ) في الجيش صنوف مهنية كثيرة في مختلف مجالات العمل التي يحتاجها البلد باعادة اعماره  وتعميره وبناءه ، يوجه افراد الحشد الى تلك المهن لكي يستفاد منهم القطاع الخدمات المدني والعسكري على كل الاصعدة بدلامن الاستعانه بايادي عامله  اجنبيه ، نحقق بهذا  امتصاص البطالة وايجاد فرص العمل لمن لاعمل له وتجنبه من استغلال ذو المصالح والمطامع الدنيئة التي تسعى الى تدميرالعراق واستغلال ثرواته لمصالحهم . ثانيا تحسين وضعيت الفرد ومعيشة عائلته ، الارتقاء بوضع السوق وتحسين المعيشة ، بالاضافة الى تقوية الجيش ومعسكراته ووحدته بشموليته على عناصر وافراد من مختلف الطوائف والاديان ليساهموا ويشعروا بانهم ابناء العراق وللعراق خدمتهم وجهودهم وحياتهم وليس لطائفه اومذهب او دين ، بذلك سيعاد للوطن هويته بوحدته التي فقدها بعد التغيروما رافقه ذلك من تخريب وتدمير ،لتستثمرهذه الايادة في الخيــــــــر في بناءالعراق ولتكون دمائهم وعرقهم اساسا لاعادة اللحمه العراقية التي فقدناه بعد 2003 .....
 يعكوب ابونا  ............................ 20 /6 /2017



27
صعب عليك ان ترفس مناخس ..!!؟؟
يعكوب ابونا ..        
            معجم عربي عربي     
        المِنْخَسُ، والمِنْخاسُ :: اسم آلة ما تُنْخَس بمعنىغَرَزَ به الدابه بجنبها أَو مؤخّرها بعود أَو نحوه لتنشط ، نخسا "     3
        معجم اللغة العربية المعاصرة1
          مِنْخَس
         [مفرد]: ج مَناخِسُ: اسم آلة من نخَسَ: ما تُنْخَس به الدابّةُ من عودٍ ونحوه لتنشط.
        الرائد1
         منخس
        (نخس) ما «ينخس» به، أي يطعن، ج مناخس.
        المعجم الوسيط1
        المنخس
        مَا ينخس بِهِ الدَّابَّة لتنشط (ج) مناخس ومناخيس
   في سفر العدد 33: 55           
 و إن لم تطردوا سكان الأرض من أمامكم يكون الذين تستبقون منهم أشواكا في أعينكم و مناخس في جوانبكم و يضايقونكم على الأرض التي انتم ساكنون فيها .،... كانوا الفارس يستعملها بوضعها في مؤخرة حذائه عندما يمتطي الفرس او الحصان - فيستخدمها للنخس على جوانب البهيمه لدفعها للمشي أو تسرع أو تجرى، .. لذلك لايمكن ان نتصور بان البهيمة يمكنها ان ترفس الفارس الذي يعلوها اوالمنخس الذي تنخس به لترفسه .. وهو معروف في حياة المزارعين الذين كانوا يستعينون بالثيران في حرث الأراضي وكان المزارع يمسك في يده بمنخاس لنخس الثور وهذا المنخاس كان عبارةً عن قطعة من الحديد المدبب مثبتة في نهاية عصا أو قضيب لحث الثور على المسير عن خط الحرث المستقيم ، وفي حالة رفض الثورنخاسات المهماز ويرفس بقدميه الخلفيتين ضدها كانت تزداد عليه ضرباتُ المنخاس أكثر وأكثر حتى أنه كان يُجرح من جَرّاء تلك الضربات ، من هنا نفهم بان المثل الذي يتضمن نصيحة بعدم جدوى التمرد والعصيان ضد الآلهة أو ضد السلطات القانونية الحاكمة لأنه لن يسفر عن هذه المقاومة شييءٌ سوى مزيد من الألم بل وما هو أصعب من هذا أثناء محاولة رفس المناخس لأنه في هذه الحالة لن يضير المناخسَ بقدر ما سيضير نفسه.. 
 
  وروحيا عمل المنخس هو لاثارة المنخوس ودفعه الى التجاوب مع الناخس وتنفيذ طلباته ، ففي اعمال الرسل الاصحاح الثاني /37 يقول :فلما سمعوا نخسوا في قلوبهم وقالوا لبطرس ولسائر الرسل ماذا نصنع ايها الرجال الاخوة ،".. نفهم من هذا ان كلام الرب هو كمنخس في قلوبنا وعقولنا ومهما حاولنا مقاومة كلمة الرب سوف لانستطيع مقاومتها ورفسها ، لانها تنخس ضمير الخاطئ وتنبهه للعودة عن خطيئته ....
 عندما يتحدث البشير لوقا في سفراعمال الرسل عن نشوء وقيام الكنيسة المسيحية الاولى ، اذ يبدا بسرد الاحداث بعد قيام السيد المسيح من بين الاموات وظهوره لتلاميذه اذ أراهم نفسه حيا اربعين يوما يتكلم معهم عن امورالمختصة بملكوت الله ، واوصالهم ان لايبرحوا اورشليم بل ينتظروا موعد الاب ، لينالوا قوة الروح القدس ..  ويكونوا له شهود في اورشليم  وفي كل اليهودية والسامرة والى اقصى الارض ..
  وفعلا في يوم الخمسين من صعود الرب يسوع المسيح الى السماء كانوا التلاميذ مجتمعون بنفس واحدة اذ صوت من السماء ملأ البيت وظهرت لهم ألسنة منقسمة كانها من نار واستقرت على كل واحد منهم  ، فاملا الجميع من الروح القدس ، وابتداوا يتكلمون بالسنة اخرى ،وكان هنالك اقوام قادمين الى اورشليم من مناطق مختلفه فتعجبوا لما حدث، فاستمعوا الى خطبة وكلام الرسول بطرس عن المسيح والخلاص اذ قدم لهم كل ما يثبت ويؤكد كتابيا بان الذي صلبتموه انتم هو ربا ومسيحا .. فنخسوا منهم في قلوبهم فتابوا واعتمدواعلى اسم المسيح لغفران الخطايا فتقبلواعطية الروح القدس .. فاعتمدوا في ذلك اليوم اكثرمن ثلاثة الاف نفس ...
   بعد ذلك صعد الرسول بطرس ومعه الرسول يوحنا الى الهيكل فوجدا شخص اعرج من بطن امه يبلغ الاربعين من عمره عند باب الهيكل سالهم لياخذ صدقه منهم ،  فقال له بطرس ليس لي فضة ولا ذهب ولكن الذي لي اياه اعطيك ، باسم يسوع المسيح الناصري قم وامش ،ففي الحل وثب الاعرج ومش ودخل معهما الهيكل وهويسبح الله  ، تعجبوا من في الهيكل واستغربوا مما حدث ، فقال لهم بطرس لماذا تشخصون الينا كاننا بقوتنا او تقوانا جعلنا هذا يمشي  ، بل الذي انتم انكرتموه  وقتلتموه ، والله اقامه من الاموات ونحن شهود لذلك والايمان الذي بواسطته اعطاه هذه الصحة امام جميعكم ، ليرد كل واحد منكم  عن شروره ..وكثيرون من الذين سمعوا الكلمة امنوا وصار عدد الرجال نحو خمسة الاف يتبعوا بطرس والرسل.....
 طبيعي ان نمو وازدياد اتباع كنيسة المسيح لايخدم مصلحة الكهنة اليهود والصدوقيون فالقى القبض على  بطرس ويوحنا، وبالغد اجتمعوا رؤساءهم وشيوخهم وكتبتهم  في اورشليم مع حنان ورئيس الكهنة وقيافا والاخرين ، ليدينوا بطرس ويوحنا، فسائلوهم عن القوة والاسم الذي به يصنعون هذه الايات والعجائب ، فقال لهم بطرس باسم يسوع الناصري الذي انتم صلبتموه واقامه الله من الاموات ،هذا هو الحجر الذي احتقرتموه ايها البناؤون الذي صار راس الزاوية ، لان ليس اسم اخر تحت السماء قد اعطي بين الناس به ينبغي ان نخلص ، يقصد اسم يسوع المسيح ، فتعجوا بهم وبما يقومان ويتحدثان به لانهم معروفين لديهم بانهم انسانان عديما العلم والمعرفة وعاميان ، وكان الرجل الذي شفى واقفا معهما وخشية من الشعب الذي كان يمجد الله على ماجرى لم يجدوا البته كيف يعاقبونهما ، ولذلك اكتفوا بتهديهما فاطلق سراحهما وامرهما بان لايكلما احد من الناس باسم المسيح ..... 
  ازدادوا المؤمنيين وتكاثروا التلاميذ ، وازدادت الحاجة الى تنظيم عملهم وواجباتهم فدعا الاثنا عشر التلاميذ وقالوا لا يرضى ان نترك نحن كلمة الله ونخدم موائد ،  فانتخبوا سبعة من رجال مشهود لهم بالايمان ومملؤين من الروح القدس ، فوضعوا عليهم الايدي  ، وكان منهم استفانوس ، الذي انتخب خادم الموائد ، وهو الذي حاوره قوم من مجمع الليبرتيين والقيروانيين والاسكندريين ، ( مجمع كيليكية ) ولم يقدروا ان يقاوموا الحكمة والروح الذي كان يتكلم به، فاتهموه بالتجديف واقاموا عليه شهود كذبه مدعيين انه قال ان يسوع الناصري سينقض هذا الموضع  ويغير العوائد التي سلمنا اياها موسى ، فقال له رئيس الكهنة اترى هذه الامور هكذا هي ؟؟ طلب ان يسمح له ان يرد ويدافع عن نفسه  ..فبدأ دفاعه ووجه مشرقه كملاك  ، فسرد لهم بالروح كيف ظهر الله لابراهيم ووعده وابنه اسحق ويعقوب والاباء وكيف هاجروا الى مصروكيف اخرجهم موسى من ارض العبوديه ارض مصر، وكيف تنبأ موسى  بنبيا مثله سيقيمه  لكم الرب الهكم من اخوتكم له تسمعون ، وكان دفاعه بمثابة سرد تاريخ للعهد القديم ،الذي هو اساسا ممهدا لمجئ  السيد المسيح ، وختم دفاعه بالقول انتم تعرفون كل الذي كتب عن المسيح في كتبكم الا انه رغم ذلك صرتم مسلميه وقاتلية ..  فلما سمعوا هذا هجموا عليه بنفس واحدة ، عندما ادع بانه راى يسوع واقفا عن يمين الله ، فاخرجوه خارج المدينه ورجموه حتى الموت، والشهود خلعوا ثيابهم عند رجلي شاب يقال له شاؤل ليحفظها ، وان كان شاؤل لم يشترك بالرجم الا انه رضى بما فعلوه ، لانه لا يمكن ان يكون الا احد من مجمع كيليكية الذي حاكم استفانوس بالموت ، الذي هو اول شهداء المسيحية ، كان قتله بداية هجوم واضطهاد الكنيسة الاولى في اورشليم ، فسبب تشتت المسيحيين الى اماكن اخرى ، وبهؤلاء المتشتتين كان انتشار الميسحية  ، بمعنى هذا الاضطهاد سبب هجرة المؤمنين الى مناطق اخرى بالعالم وخاصة بالغرب الذي كان يدين بالوثنية ، فكانوا هؤلاء نواة لنشرالمسيحية في اوروبا الكافره والوثنية انذاك ، واليوم وكان التاريخ يعيد نفسه اوروبا تركت المسيحية ودخلت الى الالحاد والكفر والمسيحيين في بلداننا يتعرضون للاضطهاد فهاجروا الى الغرب ، فهل هي خطة الله بان يعيد مجده واسمه الى هذه البلدان على يد هؤلاء المهجرين من بلداننا ؟؟ كل شئ نعرفه بالايمان بان للرب خطة في كل ما يحدث ، وهذا يذكره الرسول بولس بعد ايمانه بالمسيح في رسالته  الى اهل رومية 8 : 28 "  وَنَحْنُ نَعْلَمُ أَنَّ كُلَّ الأَشْيَاءِ تَعْمَلُ مَعًا لِلْخَيْرِ لِلَّذِينَ يُحِبُّونَ اللهَ، الَّذِينَ هُمْ مَدْعُوُّونَ حَسَبَ قَصْدِهِ."...
  ولكن نرجع الى بولس الذي كان قد راى في رجم استفانوس تحقيقا عادلا للناموس والشريعة اليهودية كما يقول في اعمال الرسل 22: 3 " انا رجل يهودي ولدت في طرسوس كيليكية ولكن ربيت في هذه المدينة مؤدبا عند رجلي غمالائيل على تحقيق الناموس الابوي وكنت غيورا لله كما انتم جميعكم اليوم ،"..
رغم ان معلم شاؤل الناموسي غمالائيل كان قد قال للمجمع الذي اراد ان يقتل الرسل ،كما جاء في اعمال 5 : 38 و39  " أقول لكم تنحوا عن هؤلاء الناس و اتركوهم لانه إن كان هذا الرأي أو هذا العمل من الناس فسوف ينتقض, و إن كان من الله فلا تقدرون أن تنقضوه لئلا توجدوا محاربين لله أيضا ".. ولكن بولس (شاول ) رغم ذلك ورغم ما وجده في صورة استيفانوس المشرقة وكلامه الذي يدل على سلام ونعمة الرب بعيدا عن كل شر الاان شاول لم يفكرولم ياخذ شهادة استفانوس وكلامه بمحمل الورع والتقوى ، ولم ينخس قبله بل وجد ان معاقبته كانت مطلوبه وموته كان قرارا عادلا ، لان تعصبه الاعمي كفريس وجد بان هؤلاء يتبعون بدعة جديدة بعد موت المسيح فكاوا يسمونهم اتباع الطريق..فشهادة بولس على نفسه يقول 
   في رسالة الى غلاطية 1 : 14
  "وَكُنْتُ أَتَقَدَّمُ فِي الدِّيَانَةِ الْيَهُودِيَّةِ عَلَى كَثِيرِينَ مِنْ أَتْرَابِي فِي جِنْسِي، إِذْ كُنْتُ أَوْفَرَ غَيْرَةً فِي تَقْلِيدَاتِ آبَائِي ،" ..
   فكان بولس مندفعا لحماية الناموس لايختلف عن( دواعش اليوم ) فاخذ دورا قياديا مميزا في اضطهاد الكنيسة فكان يطوف على بيوت المسيحيين ويسوقهم الى السجن نساء ورجالا واطفالا ، اذ يقول برسالته الى غلاطية الاصحاح 1 :13 فَإِنَّكُمْ سَمِعْتُمْ بِسِيرَتِي قَبْلاً فِي الدِّيَانَةِ الْيَهُودِيَّةِ، أَنِّي كُنْتُ أَضْطَهِدُ كَنِيسَةَ اللهِ بِإِفْرَاطٍ وَأُتْلِفُهَا." ..
 لم يكتفي شاول بذلك بل اراد ان يعقب المسيحيين الذين هربوا الى دمشق فقررمطارتهم لاعادتهم موثقين الى اورشليم ، وليسهل مهمته هذه اخذ تفويضا ورسائل الى دمشق من رئيس الكهنة ( قيافا) ،.. ولكن الذي حدث ان شاول ( بولس) وصل دمشق ولكن لم يستطيع ان ينفذ تفويضه بالقبض على هؤلاء المسيحيين ، لان قبل ان يصل دمشق حدثت معه معجزة ، وهذه المعجزة يتحدث عنها البشير لوقا في سفرالاعمال 9 :
3 وفي ذهابه حدث أنه اقترب إلى دمشق فبغتة أبرق حوله نور من السماء
4 فسقط على الأرض وسمع صوتا قائلا له: شاول، شاول لماذا تضطهدني
5 فقال: من أنت يا سيد؟ فقال الرب: أنا يسوع الذي أنت تضطهده. صعب عليك أن ترفس مناخس ، "..
 هذه الحادثة كذلك اوردها في الاصحاح 26 / 13 و14 و15  ، تطابق ما اورده في 9 / 3و4 و5 ، ولكن في الاصحاح ( 22: 6 و7 و8 ) ، اورد الحادثه الا انها ناقصت الفقرة الاخيره ، صعب عليك أن ترفس مناخس ، "..
 تسائل البعض عن سبب ذلك فوصل حد الشك باصل النص فاختلفت الاراء عن صحة ورودها على لسان السيد المسيح وقيل انها قد تكون اضيف لاحقا او او .. وحجتهم بذلك ادعوا بان هذا النص لا وجوده له باي نسخه او مخطوطة يونانية ،؟؟؟  . ولكن هذا الادعاء باطل  وهذا التبريرلا يرتقي الى مستوى الانكار العام للحدث ، لانه قد يكون تقصير في سعة المعلومه او الوصول اليها ، لان هناك الكثير من التاكيدات ومصادرتؤكد وجود هذا النص ، ومنها " موقع الايمان العلمي  " بان النص موجود وقد ورد فى المخطوطة 629 فى نصها اليونانى.و431 من المخطوطات اليونانية وغيرها اذ وردت نفس العبارة في العدد الرابع من المخطوطة ، بالاضافة الى ان وردها في الاصحاح 9 : 5 و 26 : 14  ، له مايبرره ، وعن ورودها في 22 : 6و7 و8  ، كذلك له ما يبرره ، فبعد ان ثبت بان اصل النص وارد وموجود ، نبين سبب الاختلاف ولماذا ..؟؟؟؟
بكل بساطة نستطيع ان نقول بعدم وجود اي خلاف او معضله بفهم هذا التباين عندما نرجع الى اعادة قراءة الاصحاحات الثلاثة موضع الخلاف 9و22 و26 ، مسترشدين بالاصحاح 21 اعمال /39و40 نجد ان بولس يطلب الاذن من الاميرالذي قيده ان يكلم الشعب فاذن له ، فنادى باللغة العبرانية قائلا ،وفي 22 اعمال يكمل خطبته بالعبرية اذا الخطبة والكلام كان موجه اصلا الى اليهود المجتمعين ، فتحدث بولس عن حياته وما كان يفعل بالمسيحين وكيف اراد ان يذهب الى دمشق لالقاء القبض عليهم وسجنهم واقتيادهم الى اورشليم .، ولكن الذي حدث كما يقول وهومقترب من دمشق انه نحن نصف النهار بغتة ابرق حولي من السماء نور عظيم فسقطت على الارض وسمعت صوتنا قائلا لي شاؤول شاؤول لماذا تضطهدني  ، فاجبت من انت ياسيد ،، فقال انا يسوع الناصري الذي انت تضطهده "..هنا لايذكر بولس المثل اوالمصطلح " صعب عليك ان تنخس مناخس "....
 ولكن في نهاية الاصحاح 25 اعمال ، عندما يسرد لوقا احداث استدعاء بولس المتهم امام الملك اغريباس وكما في اصحاح 26 : 1 ياذن الملك لبولس ان يدافع عن نفسه ، وعندما ياتي الى ذكر ما حدث له وهو في طريق دمشق، يقدم للملك وصف الحادثة بالصورة التي توضح للملك البعد الروحي المتغير ليدرك الملك المعنى والمغزى من رسالة بولس لقبوله بكل ما يترتب من ايصال هذه الرسالة ،  ولما كان لسان الملك رومانيا وفكره يونانيًا أساسًا ، ولكى يوضح للأمم الرؤيا التي رأها، عززها بالعبارة اليونانية المعروفه لدى الملك لتوضح معنى كلمات الرب يسوع كما فهمها هو. ويفهمها للملك بانه مهما قاومتم الرب سوف لاتستطيعون الاستمرار " صعب عليك ان تنخس مناخس ".. هذه العبارة:  كانت معروفه لدى الجمهور الروماني واليوناني بدليل ان هناك شعراء وكتاب يونانيين ورومان قد استعملوه منهم الشاعر الغنائي بنداروس  والشعراء الرومان تيرينتيوس وبلاوتوس وغيرهم، بعدم جدوى مقاومة الآلهة أو السلطة الحاكمة....فاستشهاد بولس بها كان في الموقع الصحيح ، و لم يكن ضروريًا لسامعي بولس من اليهود في أورشليم (أع 22: 7) لانهم لم يكونوا يستعملونه ولا حاجة لبولس بذكره لانه سيكون اقتباس بغير محله فتجنبه ...
 فسرد لوقا لهذا الحدث في (أع 9: 4) هو اقتباس وتاكيد لما قاله بولس في الاصحاح 26 : 14لأنه قولٌ سابقٌ على الرب يسوع المسيح كما ذكرنا.... 
  سقط  شاول عل الارض بعد ان واجه الرب يسوع المسيح بالصورة التي ظهربها للتلاميذ ليسكب ما تبقى او علق به ، لانه الإناء المختار من الله…ومن معه كانوا شهود لأعمال الله وعظمة قدرته:
فوقفوا صامتين يسمعون الصوت وما دار من حديث بين الطرفين و لا ينظرون أحدا (أعمال الرسل 9 : 7) يقول شاول ..
فأجبت من أنت يا سيد فقال لي أنا يسوع الناصري الذي أنت تضطهده (أعمال الرسل 22 : 8)
فنهض شاول عن الأرض, وكان وهو مفتوح العينين لا يبصر أحدا فاقتادوه بيده و ادخلوه إلى دمشق, و كان ثلاثة أيام لا يبصر فلم يأكل و لم يشرب (أعمال الرسل 9 : 8 , 9)… 
نهض شاول ضعيفا, لا نفوذ له أو سلطة…مفتوح العينين, لا يبصر, يقتادوه من يده…كما نحن مفتوحي العيون ولكننا لا نبصر؟؟؟
يعلم الله شاول ما هو الروح القدس, وكيف يكون عمله ، .. فهل سيكون لنا معزيا مثله ؟؟؟ كان في دمشق تلميذ اسمه حنانيا فظهرله الرب وقال له قم واذهب إلى الزقاق الذي يقال له المستقيم و اطلب في بيت يهوذا رجلا طرسوسيا اسمه شاول لانه هوذا يصلي, واضعا يده عليه لكي يبصر (أعمال الرسل 9 : ,12,11,10)…وهل سكون لنا من يضع يده علينا لتفتح عيوننا وتزيل الغشاوى عن عيونا ، كما زالت
وسقطت القشور من عيني شاول لينساب النور الإلهي إلى أعماقه الداخلية يضيء كل زواياها, ويمتلئ قلبه إيمانا وشجاعة لا حد لهما… وقال الرب سأريه كم ينبغي أن يتألم من اجل اسمي (أعمال الرسل 9 : 15و16).
   شاؤل يقابله الرب يسوع المسيح بالصورة التي ظهربها للرسل كما في(1كو 15: 3–8).  ويعاتبه بالقول لماذا تضطهدني ؟؟ ولكن شاول لم يضطهد المسيح ولم يشارك باضطهاده ، ؟؟؟ ماذا يقول المسيح له هذا ؟؟ المسيح يقصد بان من يتعرض لتلاميذه واتباعه ويضطهدهم فهو يضطهده شخصيا فالويل لمضطهديه ، لذلك قال ما تفعلونه باحد اخوتي الصغار فبي عملتم ، ؟؟  ليفعل داعش ما يريد وليفعل كل الاسلام المتطرف والمعتدل والوسطي وغيرهم بالمسيحيين ما يشاؤن ، ولكن سيكون صعب عليهم ان  يقاوموا رب المجد يسوع المسيح .. لان به الحياة وبغيره لا تكون حياة ...
 لنكن اناء مختار من الرب كما اختار بولس المؤدب من قبل الله لتكن تعاليمه نبراسا لحياتنا ومناخس فى جوانبنا لاننا كلنا خطاة .. وليبارك رب المجد كل من يمجد اسمه امين ...
يعكوب ابونا





28
دور أوروبـــــــــــــا
في انجاح الاستفتاء التركي الاخير ..؟؟   
                   
يعكوب ابونا
 جرى اخيرا استفتاء شعبي في تركيا على  تغيير النظام البرلماني الى النظام الرئاسي ،ليتماشى مع رغبة رجب طيب اردوغان ويحقق اطماعه في رئاسة مطلقة للبلاد ...
  رجب طيب أردوغان ولد في 26 فبراير من عام 1954 م في حي قاسم باشا أفقر أحياء اسطنبول
لأسرة فقيرة من أصول قوقازية ،
قال في مناظره تلفزيونية بانه في مرحلتي الابتدائية والاعدادية كنت ابيع البطيخ والسميط كي أسد احتياجاتي المدرسية واساعد والدي الفقير .. هذ الواقع عاشه اردوغان وطبيعي ان يعكس ذلك على نفسيته وسلوكه  ، ولكي يعوض عقدة الحرمان التي عاشها في طفولته حاول ويحاول امتلاك كل شئ ، فبنى قصرا بالف غرفه وغالبية مقاعده واثاثه من الذهب ، يسعى الى الاستحواذ على السلطة كحاكم مطلق بدون منافس ( دكتاتور )...؟  كل هذا من اجل ان يعوض ما فاته في طفولته من نقص  ...
 انتقل اردوغان بعد ذلك إلى مدرسة الإمام خطيب الدينية حتى تخرج من الثانوية بتفوق   
ألتحق بكلية الاقتصاد والعلوم الادارية في جامعة مرمره ،
كان لاعب كرة القدم شبه محترف بين عام 1969 -1982 اي  قبل ان يتم انتخابه عمدة بلدية اسطنبول من قبل حزب الرفاه الاسلامي عام 1994 - 1998
بدأ اهتمامه السياسي منذ عام 1969 ، انضم أردوغان في نهاية السبعينات إلى حزب الخلاص الوطني بقيادة نجم الدين اربكان ،
وقاد الجناح الشبابي المحلي لحزب  ، حتى أغلق الحزب عام 1980 جراء انقلاب عسكري في تركيا، وبحلول عام 1983 عادت الحياة الحزبية الى تركيا ،
وعاد نشاط اردوغان من خلال نشاط حزب الرفاه خاصة في اسطنبول في 1984 كان رئيس لفرع الحزب الجديد في مسقط رأسه ، برز نشاطه في الحزب حتى أصبح رئيس فرع الحزب في اسطنبول عام 1985 وبعدها بعام أصبح عضوا في اللجنة المركزية ، دخل حزبه في انتخابات البلدية عام  1989وقد رشح اردوغان في بلدية باي اوغلو ، فخسرتلك الانتخابات ،  ولكنه فاز بانتخابات  عام 1994 وانتخب رئيس بلدية اسطنبول ،...فعمل بكل طاقة ونشاط من اجل الارتقاء ببلدية اسطنبول وفعلا استطاع ان يقدم الكثير في عمله ،اذ استطاع ان ينتشل البلدية من ديونها التي بلغت ملياري دولار  ، وحقق أرباح واستثمارات ونمو بلغ 7% ، ورفع أجور العمال وقدم لهم الرعايه الصحية والاجتماعية  ، كل ذلك كان  مقبولا ومطلوبا جماهيريا لان شعبه كان يعاني الكثير من العوز والفاقه ، و   
كان بحاجة الى مثل هذه الاصلاحات والخدمات ، ولكن ما كان يهدف اليه اردوغان كان ان يثبت وجوده كقائد اسلامي منتظر ، كما قال :
(( لا يمكن أبدا أن تكونَ علمانياً ومسلماً في آنٍ واحد. إنهم دائما يحذرون ويقولون إن العلمانية في خطر..وانا اقول نعم انها في خطر اذا ارادت هذة الامة معادات العلمانية فلن يستطيع احد منعها ، وذاك سيتحقق وان التمرد ضد العلمانية سيبدأ .. لان امة الاسلام تنتظر بزوغ الامة التركية الاسلامية.. واستشهد بشعرمن ديوان الشاعر التركي الإسلامي ضياء كوكالب فقال الأبيات التالية :
 
                                                                        مساجدنا ثكناتنا         
                                                                          قبابنا خوذاتنا
                                                                          مآذننا حرابنا                         
                                                                       والمصلون جنودنا                 
                                                                هذا الجيش المقدس يحرس ديننا ..))

  بسبب ذلك اتهُم أردوغان بالتحريض على الكراهية الدينية وتم اقالته من منصبه واحيل الى القضاء فحكم عليه بالسجن لمدة 10 أشهر ،... 
بعد خروجه من السجن بأشهر قليلة قامت المحكمة الدستورية عام 1999بحل حزب الفضيلة الذي قام بديلا عن حزب الرفاه فانقسم الحزب إلى قسمين قسم المحافظين وقسم الشباب المجددين بقيادة رجب طيب اردوغان وعبد الله جول واسسوا حزب التنمية والعدالة عام 2001 ، فأعلن أن حزبه سيحافظ على اسس النظام الجمهوري الذي ارسى قواعده كمال اتاتورك باقامة مجتمع متحضر ومعاصر  ولكن قال اردوغان ان ذلك يكون في اطار القيم الاسلامية التي يؤمن بها 99% من الشعب التركي ، واكد على عدم الدخول في محاكات مع القوات المسلحة ...صحيح لم يدخل بمحاكات مع الجيش ولكن عرف كيف يلوي  ذراع هذا الجيش ويحيده عن طريقه ويحقق اهدافه بمنأئ عن تدخل الجيش  ؟؟ 
في عام 2002 دخل حزبه الانتخابات التشريعية وفاز ب 363 نائبا مشكلا الاغلبية الساحقة ،
لم يستطع أردوغان من ترأس حكومته بسبب تبعات سجنه ، فشكل عبد الله جول الحكومة ، ولكن اردوغان تمكن في مارس 2003 من تولي رئاسة الحكومة بعد إسقاط تبعات الحكم عنه ،
  خلال فترة حكمه استطاع ان يقدم الكثير للشعب التركي على الصعيدين الداخلي والخارجي اذ فتح حدود تركيا مع الدول العربية بدون تاشيره، وفتح الابواب التجارية والاقتصادية والمالية والسياسية مع الدول العالمية واصبحت اسطنبول عاصمة الثقافة الاوروبية لعام 2009 كما سمح باستعمال اللغة الكردية واعاد اسماء القرى والمدن الكردية ....وكان ذلك مدخلا لاحتواء الاكراد الى جانبه ،

  في عام 2010 حاز على جائزة القذافي لحقوق الإنسان خلال الحفل الذي نظمته مؤسسة القذافي العالمية لحقوق الإنسان،....   
  كما نال جائزة الملك فيصل العالمية لخدمة الإسلام
منحته السعودية جائزة خدمة الاسلام  في عام 2010
 وقال عبد الله العثيمين الأمين العام للجائزة إن لجنة الاختيار لجائزة خدمة الاسلام ، منحته هذه الجائزة كونه حقق انجازات رائدة وطنيا واسلاميا وعالميا ، كما منحته  شهادة دكتوراة فخرية من جامعة أم القرى بمكة المكرمة في مجال خدمة الإسلام بتاريخ 1431/3/ 23 هجرية.
في 15 يوليو 2016 قامت مجموعة من العسكريين من الجيش التركي بمحاولة انقلابية ولكن تم افشالها بوقوف الشعب بوجهها فتم القاء القبض على مجموعة كبيرة من العسكريين بتهمة الانقلاب
بلغ اكثر من 6000 جنرال و ضابط والاف من رتب عسكرية مختلفه وبهذا استطاع ان يكسر شوكه العسكر ويحد من نفوذه بما كان يسمونه حماية والدفاع عن الدستورالعلماني ، كما تم اقالة والقاء القبض على اكثر من  3000 قاضي بما فيهم من قضاة المحكمة الدستورية  ، والالاف من المدنيين ،...
  من هذه المعطيات والطريقة التي تمت بها تنفيذ هذه المحاوله الانقلابية وضعت جملة علامات الاستفهام على الباعث الدافع لها فكانت موضع تساؤل وشك وريبه ، وصلت قناعة البعض ومنهم الاتحاد الاوروبي بانها لم تكن محاولة انقلاب كما هومعروف عن هذه المحاولات ، بل كانت وسيله تبرير  لاردوغان وعملية  تصفية والتخلص من كل منافسيه ومن يقف في طريق طموحاته من الاسلاميين والعسكريين والقضاة واي كان ، فكان درسا للشعب عليه ان يستوعبه ؟؟؟ ويفسح الطريق امام اردوغان لتحقيق اهدافه واطماعه لحكم البلاد بقبضة من حديد بدون معارض  ...
  وبعد ان تتحق له كل ذلك لم يبق امامه الا ان يشرع اجراءاته هذه دستوريا وقانونيا ، فذهب الى تعديل الدستور لكي يلغى النظام البرلماني ويؤسس له النظام الرئاسي الذي يمنح له كل الصلاحيات الدستورية والقانونية المطلوبه لحكم فردي دكتاتوري ويستطيع من خلاله ان يحقق اطماحه واهدافه  وحلمه الانكشاري في بناء امبراطورية اسلامية على غرار الامبراطورية العثمانية سيئة الصيت ، بمعنى اخر ينشأ داعش جديد ،؟؟؟ ...
  فحدد موعد للاستفتاء على هذه التعديلات الدستورية التي اعتبرت  انقلابا على الديمقراطية والحريات العامة والخاصة ، فما كان من الدول الاوروبية الا ان تندد بهذه الاجراءات وتستنكر التعديلات المزمع احداثها واجراؤها بالدستور بتغيير النظام البرلماني الى نظام رئاسي ،...
 هذا التوجه الاوروبي بطبيعة الحال مقبول وفق معطيات الفكروالعقلية الاوروبية  المتفتحه والواعيه في الدفاع عن الديمقراطيات الناشئة وحقوق الانسان والوقوف بوجه الدكتاتورية والتفرد بالحكم .. ولكن للاسف الذي لا يعرفونه الاوربيين بان توجههم هذا وتفكيرهم لايمكن ان يفهمه العقل الاسلامي مطلقا لان هذا العقل  بالعكس مجبول على كره الاخرين والحقد عليهم وخاصة دول الكفار كما يحلو لهم ان يسمونهم  ، فان هذه العقول المريضه تعتقد وتفسر بان وقوف الغرب الكافر بوجه رئيس حكومة او دول اسلامية يعني ان هذا الرئيس وطني ومسلم حقيقي يدافع عن الاسلام وحقوق شعبه لذلك ان اوروبا تقف ضده ، بمعنى ان النتائج ستكون عكسية بمجملها ، فان وقف الغرب الى جانب اي سلطة او حكومه عربية اواسلامية فهذه رسالة يقراها شعبهم على انها حكومة عميلة للغرب الكافر ، لذلك يستوجب الوقوف ضدها ومحاربتها ، واما ان كان الغرب ضد حكومة او رئيس عربي او مسلم فهذه قرينه على ان هذا الرئيس يحارب الكفار والغرب وملتزم بدين الله وسنة رسوله والا لما كان الغرب ضده ويحاربه  ، وهكذا كان موقف اوروربا من حيث تدري اولا تدري انها قدمت خدمة مجانية كبيرة  لاردوغان بان جعلت الشعب التركي يقف معه ويصوت بنعم لانهم يعتقدون بان اردوغان لو لم يكن وطني وقومي واسلامي لما وقف الغرب ضده . لذلك قادة اوروبا الشعب التركي لانجاح مخطط اردوغان بالغاء النظام البرلماني وابداله بنظام رئاسي ليتسنى له ان يتمتع بصلاحيات دستورية رئاسية مطلقه لا يستطيع احد الوقوف بوجهه ..؟؟ ..
  فهل كانت اوروبا فعلا تعي ذلك وتعرفه ؟؟؟ اما انها تقصدت فعلتها لكي تجراردوغان الى مصير الدكتاتوريين المحتوم  ، كل الاحتمالات وارده وكل الاجتهادات مقبوله ولكن تبقى مصلحة صانعي القرار فوق كل اعتبار ..
يعكوب ابونا  .................................... 19 / 4 /2017

29
ما المطلوب من المرأة في يومها العالمــــي ؟؟   
 
يعكوب ابونا

   تحملت المراة عبر تاريخها الطويل وزر انتماءها الانثوي الذي اضفى عليها صفة الضعف الجسدي ليعكس على سلوكها واحساسها العاطفي الانساني ، ليستغل الرجل تلك الصفات ويعطي لنفسه الحق في التحكم  بقدراتها الشخصية فوصلت لدرجة انتهاك كرامتها وسلب ارادتها وحقوقها ففرض سطوته وقوته الجسدية المميزة بذكوريته ، عزز هذا التوجه المهان لها خاصة في بلداننا بشرائع واحكام دينية عندما انقصت من مكانتها وادميتها كونها ناقصة عقل ودين .لينحصر دورها في طقوس الطاعة والولاء وارضاء الرجل واشباع غرائزه الجنسية ....
  ولكن في بلدان اخرى لم تستسلم المراة لهذا المصيروالقدرالذي فرض عليها بل كافحت وناضلت من اجل ان تثبت وجودها كقوة فاعلة على ارض الواقع ، كونها تشكل نصف المجتمع ، فهي تساهم بالعمل والعطاء والخلق ، وليست وسيلة لتمتع الرجل فقط بل دورها ووجودها وحقوقها لا تقل عن حقوق ودورالرجل في المجتمع ،..
    لذلك نجد في نهاية القرن التاسع عشر بدات الاصوات النسائية تعلو في الكثير من الدول منها اوربا وامريكا الشمالية مطالبة بتحسين ظروف العمل ، وحقها في التصويت وحريتها في اختيار ممثليها في المجالس الوطنية .. تطورالامرالى قيام عاملات صناعة النسيج في مدينة نيويورك في الولايات المتحدة الامريكية يوم 8 اذار عام 1857 باضراب عام ، ومن المصادفه ان يقمن يوم 8 اذار عام 1909 باضرابهن كذلك احتجاجا لظروف العمل السيئة ..
وفي عام 1910 عقد مؤتمر نسائي عالمي في كوبنهاكن في الدانمارك ، للاحتفال بنضال المرأة في انحاء العالم والسعي لنيل حقوقها المشروعة .. ولاول مرة تم الاحتفال عام 1911 بيوم عالمي للمرأة ، في كل من الدانمارك والمانيا والنمسا وسويسرا .. وبعدها اخذت الاحتفالات بيوم المرأة في الدول الاخرى وفي ايام مختلفه ..الا ان المؤتمرالذي انعقد في باريس عام 1945 ، بعد انتهاء الحرب العالمي الثانية ، للاتحاد النسائي الديمقراطي العالمي اعطى لهذه الاحتفالية دور اساسي للمرأة في المجتمع ، عزز ذلك الاحتفال بالسنة الدولية للمرأة عام 1975 ، وفي عام 1977 ، تبنت الجمعية العامة للأمم المتحدة قرارا يدعو الدول لاعتبار يوم 8 اذار يوم للاحتفال بحقوق المرأة والسلام الدولي وذلك وفقا للتقاليد والاعراف التاريخية والوطنية لكل دولة ، اطلق على هذا اليوم يوم المرأة العالمي ..

يوم 8 اذار يفترض ان تكرس احتفاليته ، لدراسة ومناقشة الانجازات والاخفاقات في مسيرة المرأة ، لتقييم ما انجزته وما يجب ان تخطط له لتحقيق طموحاتها المستقبلية ... لتتجاوز تحديات الزمن ، في بناء مستقبل افضل لها ولاجيالها القادمة ..
صحيح لقد تحقق للمرأة عبر نضالها الطويل بعضا من المكتسبات في بعض الدول الا انها لازالت لحد يومنا هذا وحسب التقارير، بانها تعاني في اكثر من 150 دولة اوضاع معيشية صعبه ومظاهر التميز تمارس ضدها في اغلب البلدان .. رغم اهتمام الامم المتحدة ، ومنظمات المدنية المعنية بالشان النسائي ، ومع ذلك لازالت اغلبية فقراء العالم من النساء ، وهن يشكلن ثلاثة ارباع الاميين في العالم ...

   هذا الواقع المريرالذي تعيشه المراة تحت نيرالعادات والتقاليد الموروثه التي تغذيها افكار ومبادئ الدين والعقيدة خاصة في بلداننا ، تجعل المراة اسيرة لها ومسلوبة الارادة ، ولكي تثبت نفسها ووجودها وتنال حريتها ، فالمطلوب منها  بعيدها هذا ان تعمل وفق ما قاله قبل عقود من الزمن  .. .
الشاعر الفيلسوف جميل صدقي الزهاوي ...
                         
ثوروا على العادات ثورة حانق                وتمردوا حتى على الأقدار
 ان لن تثور المراة العربية المسلمة في بلداننا ضد هذا التخلف الذي تعانيه سيكون مستقبلها  ومصيرها اسوء مما هو عليه اليوم ، والدليل ما حل بالمراة بعد 2003 وماتتمتع  به من مظهرها الذي يدل على تخلفها وعبوديتها لمفاهيمها البالية التي اكل منها الدهر وشرب  ؟  لان ما تمارسه العصابات والمليشيات التابعة للاحزاب الاسلامية ، التي تعمل على ترويع النساء باحكام شرعية قمعية تنتهك كرامة الرجل قبل المراة ، لذلك نجد الوضع المزري والمتخلف في لباس المراة اليوم ، وما ظاهرة فرض الحجاب بالقوة في الشارع والمدرسة والجامعة والدوائر والمؤسسات الحكومية وغيرها الا علامة من علامات هذا التخلف الاجتماعي والارتداد الفكري والحضاري في بلداننا ، لذلك قيل فيه الكثير منذ عشرات السنين وكما قال شاعرنا الفيلسوف جميل صدقي الزهاوي  , في صرخته وصيحته المشهورة فطالب المرأة انذاك من ان تتحررمن الحجاب والذي هو حجاب على العقل  وليس الراس فقط ، فكانت قصيدته المشهورة  ( أسفري يا بنت فهر) التي جاء فيها:
                              اسفري فالحجاب يا بنت فهر            هو داء في الاجتماع وخيم
                               كل شيء إلى التــــجدد                  ماض فلماذا يقر هذا القديم

  تقبل مجتمعنا العراقي انذاك هذه الصرخة وتهافت النساء على تنفيذها وخرجن من التقوقع الفكري والسلوكي الى عالم الحرية والعلم والثقافة والعمل مسايرن التقدم والحضارة الانسانية هكذا كان العقل العراقي متطور والمتجدد قبل اكثر من  80 عام ..واليوم هذا العقل يرتد الى الوراء حاملا معه كل سلبيات الماضي المشين من القمع والاضطهاد الحضاري والانساني متمثل اساسا بقمع المراة وحقوقها وتتطلعاتها .. ؟؟ فهن اليوم يتعرضن الى جانب كبير من التمييز والاستغلال والعنف بوسائل مبتكرة وجديدة ، بالاضافة الى عمليات القتل التي ترتكب بحقهن على يد الملشيات واللجان الظلامية والارهاب وبذرائع اجتماعية ،وعقائديه دينية ، كما حدث ويحدث في البصرة وغيرها من المحافظات الجنوبية وفي شمال العراق يوميا وفي وضع النهار، بالاضافة الى انتشار بما يسمى جرائم غسل العار التي تكثر هذه الايام في مدننا وقرانا ،هذه الاعمال تعبرعن همجية مرتكبيها ،والحكومة عاجزة عن الحد من هذه الظاهرة لانها هي جزء من شرعنة هذه الاساليب الاجرامية لانها تنضوي تحت مفاهيم العادات والتقاليد الدينية .. ..

  لذلك فالرجال في بلداننا بحاجة ان يناضلوا بشده ضد العادات والتقاليد البالية لكي يتحرروا هم انفسهم من هذه القيود لانها الحجرة العثرة في طريق التقدم والتحرر والانعتاق ، لان نحن معشر الرجال علينا ان نناضل مرتين الاولى من اجل ان نتحرر من قيود العادات والتقاليد التي نحن  لها عبيد ، ونضالنا الاخر هو مع المراة لكي تنال حقوقها وحريتها  ، لان ان لم نكن احرارا لايمكن ان نمنح الحرية للمراة والاخرين ، لان العبد لايخلف الا عبيدا مثله . وفاقد الشئ لا يعطيه .. 
  كما نطالب السلطات العراقية مسؤولية تامين الامن والاستقرار لشعبنا وللنساء خاصة في حرية العمل والتنقل وممارسة حقوقهن القانونية والدستورية ، واتخاذ الاجراءات القانونية بحق الجناة وكشف هوياتهم ، و تعرية من يقف ورائهم ، وتقديمهم للعدالة ليكونوا عبرة لمن اعتبر .
 بهذه المناسبة نحي نضال المرأة والرجل معا من اجل بناء مستقبل افضل للاجيال القادمة 
ولعراقنا الغد مستقبل مشرق افضل للجميع ........باقات من الورود والرياحين الى كل النساء وللعراقيات بوجه خاص اينما وجدن في بقاع الارض ....
والى الامام ... وكل عام وانتن بالف خير....
 يعكوب ابونا .............. 9 / 3 /2017   .



 

 


30
لماذا صوم نينـــــــــــــــــــــــــــوى  ؟؟
 - باعوثـــــــــا -
يعكوب ابونا                        
 

 نينوى المدينة العظية لم يكن يعرف عنها حتى 1841 م سوى ما ورد عنها في التوراة، ، وكان البعض يعتقد ان ما ورد فيها ليس الا أساطير، ولكن التنقيبات الاثرية اثبتت صحة ماورد في التوراة عن عظمة نينوى،. .
    نعيش هذه الايام  6 و 7 و 8  من شهرشباط تقليدا كنسيا اشوريا متوارثا عبر التاريخ وهوصوم نينوى باعوثا التي تعني في الارامية الطِلبة أو التضرع أو الاستغاثة. أتخذت كنيسة المشرق بعده الروحي من سفر النبي يونان ..
   اساس هذا التقليد. كانت مدينة نينوى ، في مرحلة من تاريخها قد صنعت الشر في عين الله ،وقد تكون المرحلة التي حكم بها  :
( اداد نيراري الثالث 783 ق . م ) و( شلمنصر الرابع 773 ق . م ) وفترة
 ( اشور دان الثالث 745 ق . م ) ...
  هذه الفترة تغطي فترة ظهور ( يونان نبيا وهي فترة حكم  الملك " يربعام الثاني "- ملك اسرائيل للفترة ( 753 – 793 ق م  )..
      كان  يونان من جت حافر في الجليل وهي تبعد مسافة ساعة سيراً على الأقدام عن الناصرة، فهو جليلي كما كان المسيح من الجليل. كلفه الله بمامورية الذهاب الى نينوى، قال الرب قم اذهب الى نينوى المدينة العظيمة وناد عليها لانه قد صعد شرهم امامي ".. 
 ".. خمسة كلمات فقط جعلت يونان نبيا مرسلا من الله سببا لينقذ شعبنا خاطئا .. ولكن يونان لم يستجب لامرالله  فبدل ان يتوجه شرقا الى نينوى هرب غربا الى ترشيش فنزل الى يافا وصعد سفينه ذاهبة هناك فدفع اجرتها ونزل الى جوف السفينة ونام نوما  عميقا ..فكانت مرحلة النزول الروحي ليونان من اعالى الناصرة الى  قعر السفينه ، وهكذا الخاطئ كلما يبتعد عن الله ينزل الى الهاوية بارادته ، ولكن الله لم يتركه وهكذا نحن مهما ابتعدنا عن الله فالله لا يتركنا ان فكرنا بخلاص انفسنا ..
  اختيارالله ل يونان كان له ابعاد ومقاصد ، البعد الروحي الخلاصي لكل من يؤمن بالرب ، والقصد رسالة لليهود بانه لستم انتم فقط الشعب الوحيد الذي يهمني امره بل هناك اخرون من حظيره اخره يهمني امرهم ، وثانيا كان هذا تنبيه ورمز الى المسيحية بدخول الأمم للخلاص  ثالثا كان إرسالية الله ليدعو الأمم غير اليهودية للتوبة  رابعا – ليظهر الله انه إلله الجميع يهوداً وأمم لايفرق . ويريد الجميع ان يتوبوا فيخلصوا ، لان في تلك الفترة  كان اليهود يقاومون الأنبياء ويضطهدونهم ؟؟ عكس أهل نينوى قبلوا كرازة يونان وامنوا برسالته رغم معرفتهم بانه يهودي ... 
 طلب الكتبة والفريسيون، في رياء، آية من الرب ليثبت أنه المسيا، أجابهم «جيل شرير وفاسق، يطلب آيه ولا تُعطى له آية إلا آية يونان النبي. لأنه كما كان يونان في بطن الحوت ثلاثة أيام وثلاث ليالٍ هكذا يكون ابن الإنسان في قلب الأرض ثلاثة أيام وثلاث ليالٍ. رجال نينوى سيقومون في الدين مع هذا الجيل ويدينونه لأنهم تابوا بمناداة يونان. وهوذا أعظم من يونان ههنا» (مت39:12-41).  نستخلص من هذا أمرين: 1- فهو يصادق على حقيقة قصة يونان، لانه اختبار فريد، فأشار المسيح عنه. والامر الثاني اعطاء مكانه لشعب الاشوري على لسان الرب ...
  اسباب هروب يونان من الارسالية التي كلفه بها الله ؟ نجد في (2:4) بانه :
1- أنه عرف أن الله في رحمته سيقبل توبتهم ان تابوا .
2- كان يونان يتمنى هلاك أشور لأنها ألد أعداء إسرائيل، وليس الصفح عنهم،
3- لذلك خرج بعد أن وجه أنذاره لنينوى وصنع له مظلة أمام المدينة منتظراً خرابها.
  يونان بعقلية الانسان اعتقد بان عدم تنفيذ المامورية فان الله سينزل عقابه بنينوى ؟؟  هذا هو عقل الانسان الضيق والفكر المحدود وان كان  نبيا، لايمكن ان يدرك مقاصد الله .. بهذا الجانب هناك قول " بان الله عندما يمنح موهبة النبوه لشخص ما ،  لا ياخذ منه انسانيته ، " بمعنى تبقى انسانيته عامله في شخصة وجسده ، لذلك كلما زاد عمل الروح القدس في حياته كلما قل توجهه الانساني  والعكس صحيح ...  قال بولس الرسول "بزلة اليهود صار الخلاص للأمم" (رو11:11،12).
  بقى يونان ثلاثة أيام في جوف الحوت: و "أمر الرب الحوت فقذف يونان إلى البر". نلاحظ ان كلمة الحوت وردت في انجيل متي 12 : 40  فالكلمة يونانية المترجمه  حوتا تعني " سمكة كبيرة " وفي مجلة بريستون اللاهوتية لعام 1927 تشير الى الحادثه بان الحوت كان من نوع " العنبــــــر " الموجود في البحر الابيض المتوسط  اذ ليس لهذا النوع ضيق حلقوم ، كما هناك ابحاث عن الحيتان فوجد أن هناك نوع  منهم ضخماً وبلا أسنان. ويبلغ طول هذا النوع (50-95قدم) وقد سد أحد حيتان هذا النوع قناة بنما. وتجويفه الأنفي أبعاده تصل إلى (14×7×7 قدم) وإذا ابتلع الحوت شيئاً ووجده كبيراً فإنه يقذفه إلى هذه الحجرة، وإذا شعر أن شيئاً كبيراً في رأسه فإنه يسبح إلى أقرب شاطئ ويقذفه هناك. وقد أخرجوا صياداً من هذا التجويف بعد 48 ساعة من ابتلاع الحوت له. وكان حياً، ولكنه في حالة إغماء من تأثير الصدمة، وكان ذلك بعد أن اصطادوا الحوت بقنبلة، وسمى هذا الشخص يونان القرن العشرين. وكان ذلك في القنال الإنجليزي. ...
   ومع ذلك هل هناك ما يعيق عمل الرب ؟؟؟ لكي ينقذ يونان من الموت سواء في البحر أو في جوف الحوت.  طبعا لا ..؟؟ لان كل الاعمال تؤدي الى الخير للمؤمنيين به ،  هنا نجد يونان يعود لله بالصلاة. فتسبحة يونان تكشف عن انتصار المسيح على الجحيم والموت وعمله الكفاري الذي يرفعنا للسماويات.
   كما نلاحظ ان الله يقدر نينوى ويحسبها مدينة عظيمة، كانت مسيرة ثلاثة أيام ، يعطيها الله فرصة 40يوماً فإن تابوا نجوا أنفسهم وأن رفضوا إنقلبت عليهم المدينة. ، وأن الطوفان نزل لمدة أربعين يوماً والمسيح جربه إبليس لمدة 40 يوماً. وأن أورشليم خربت بعد المسيح بـ40سنة. وموسى وإيليا صاما 40 يوماً.  يذهب بعض اللاهوتيين الى القول بان رقم 40 هو رقم التجربة والإمتحان وبعده ننال مجداً أو عقاباً.  "من يغلب يرث الحياة الأبدية" ، الأربعين يوماً  تعبر عن زمنية حياتنا التي فيها إن غلبنا نرث المجد.....
    أهل نينوى امنوا بالله و نادوا بصوم ولبسوا مسوحا من كبيرهم إلى صغيرهم. حتى البهائم. مع أن يونان لم يعط كلمة رجاء واحدة لهم ولم يكلمهم عن محبة الله وترفقه ولا علمهم شيئاً عن التوبة ولكن بنعمة الرب ادركوا حكمته ومقدرته على رجاء قيامته غفرة لهم خطاياهم وانعم عليهم محبته وعدله وسماحة لطفه .
  ندم الله ولكن هل فعلا الله يندم ؟؟  لنفهم ذلك لاهوتيا نجده تعبير بحسب البشر: لان الله  لا يغير رأيه ويندم بل أن الإنسان هو الذي يغير سلوكه مع لله فيصير الحكم بالنسبة له مختلفاً. فعندما يعاند الإنسان يسقط تحت التأديب، وإذ يرتد عن شره ويرجع إلى الله، نجد الله دائما فاتحاً أحضانه لكل الخاطئين لانة الله يحبهم ولكن يكره الخطية التي يمارسونها 4 : 1 " الله رحم نينوى ولم يهلكها قبل ان يمنحها فرصة التوبه ، ونجحت بالرجاء والصوم والصلاة التي مارسته لخلاصها ، وهكذا نحن الرب يمنحنا فرصة للتقرب اليه لغفران الخطايا بالتوبه ننالها...لهذا يجب ان نصوم ونصلي .!! ؟؟؟؟ 
  يونان يغتاظ و يلوم الله لانه رؤوف ورحيم وبطئ الغضب.لانه سمح وغفره ورحم اهل  نينوى ،  مع أنه لو كان الله غير ذلك لكان قد أهلك يونان اولا وفوراً. لان صلاته الخاطئة يا رب خذ نفسي ، لواستجاب الله لطلبه لهلك يونان وخلصت نينوى ،  ولكن الله لا يتركنا في ضيقات انفسنا بل يدخل معنا في حوار كما فعل مع يونان اعطاه درساً باليقطينة حتى يتصالح معه...
   فرح يونان باليقطينة ، ولم يفرح بمراحم الله نحو نينوى. لان بالنتيجة كل يقطينة تأكلها الدود ، ولكن فرحنا بخلاصنا ، لان السماء تفرح بتوبة خاطئ واحد فكيف كان فرحها بدخول ربوات من الخطاة من اهل نينوى ؟؟ .
    لندرك مركز القوة للذات  ( الانا ) في أحاسيسنا، عندما يحدث ما يمس كرامتنا الشخصية فحينئذ ينكشف من أي روح نحن، وسنجد أن فينا من روح يونان أكثر مما نظن .... ....
  لتكن معانات شعبنا باعثا حقيقيا لهذا الصوم يعزز بصلاة التوبه لننال المغفرة ، أجدادنا عرفوا كيف يُرضوا الله بتوبتهم وبابتعادهم عن الشر، فكم نحن اليوم احوج مما كانوا هم عليه بمصالحة رب المجد ؟؟  لنطلب مراحم الرب لانه مملوء رحمةوعدلا فهو ينبوع النعمة ، لنا وللعالم المملوء كل الشرور. إننا بحاجة ان نرجع السلام إلى قلوبنا والى بلداننا والى هذا العالم، وتُرجع ربّ السلام إليه لكي يُوحَّده ويُبعد عنه كل الشرور و الانقسامات والحروب والدمار  عن بلداننا وشعبنا ..  وليمجد اسم الرب دائما وابدا ...
 يعكوب ابونا  ............. 7 / 2 /2017


31
دور غبطة البطريرك لويس روفائيل ساكو في المصالحة الوطنية ؟؟ 
     
يعكوب ابونا
   نشر الاعلام البطريركي خبر زيارة قام بها ظهر الاربعاء 7 كانون الاول 2016 السيد يان كوبيش الممثل الخاص للأمين العام للأمم المتحدة في العراق برفقة نائبه السيد جورج بوستن ومستشارته السيدة نونو ومسؤولة الشؤون السياسية السيدة سارة دسبينا والدكتورة سلوى ابراهيم مقر البطريركية في بغداد والتقوا غبطة أبينا البطريرك مار لويس روفائيل ساكو.
 
تحدث السيد يان كوبيش عن دور الامم المتحدة في عملية تحقيق المصالحة بين كل مكونات الشعب العراقي على ضوء مشروع مبادرة التحالف الوطني للتسوية وأكد على اهمية ابداء الاخرين عن رؤيتهم للمستقبل والعملية السياسية
.من جانبه شكر غبطة البطريرك السيد كوبيش على هذه الزيارة وتمنى ان تثمر جهود الامم المتحدة بالنجاح من اجل تحقيق المصالحة والتسوية واقترح اجراء لقاء برعاية الامم المتحدة يشمل كافة المكونات العراقية من اجل ان يعبر كل طرف بحرية عن رأيه ""...  انتهى الاقتباس
  كلنا نعرف بان الدعوة الى المصالحه ليست جديدة بل سبقتها دعوات اخرى رافقت هذا الواقع المرير الذي يعيشه شعبنا منذ 2003 ، وكلفت خزينة الدولة الكثير من الاموال اذ كان لها وزير وهيئة ولجان متابعه  الا انها لم تثمر عن شئ . فكل الاموال والجهود ذهبت سدى ، لانها كانت دعوات للاستهلاك المحلي غرضها تمرير مشاريع الطائفية والضحك على ذقون جماهير شعبنا المغلوب على امره  .. ..
  فما الجديد الذي يسعى الى تحقيقه عمارالحكيم من خلال دعوته  هذه  ؟؟؟
  المصالحة في العراق مطلوبه وضرورية في هذا الوقت بالذات بعد تجربة داعش ، لبقائه كدولة يسعى الى بنائها حديثة ومتماسكة وديمقراطية  .. لكن السؤال من يستطيع بناء مثل هكذا دولة ؟؟ بهذه المصالحة  ؟؟؟  طبعا لا ... لان ببساطة الامر مرتبط بقدرة المعنيين السياسيين والدينيين على التوصل إلى تنازلات بصيغة ترضي الاخرين لتكسب ثقتهم وبيان تضحيتهم من اجل مصلحة الكل  ، لان هذا يكون  نقطة ارتكاز لاعادة مفهوم الحكم  الوطني بسلوكيات التي أفسدتها الدكتاتورية والطائفية  خلال هذه الفترة ...
  المطلوب ان يكون هدف المصالحة وقبل كل شئ الاستعداد للملمة بقايا وجود شعبنا بعد داعش ،  من خلال الاعتراف والاقرار  بحق كل مواطن ان يكون الكل ومع الكل وفي الكل ..
 مفهوم المصالحة له اكثر من معنى منها معنى سياسي ومعنى قانوني . ....وكلا المعنيين مرتبطين بعضهما مع البعض تحقيق الاول يتطلب تنفيذ الثاني والعكس صحيح ..
   عندما نتحدث عن مصالحه سياسية يعني هذا ضمنيا اقرار بوجود خلاف سياسي بين اطراف العملية السياسية ينعكس بشكل سلبي على الواقع الجماهيري العام  ، والدعوه اليها يعني العمل على ازالة هذا الخلاف وتسويته بما يخدم مصالح عموم شعبنا واعادة الثقة بين الاطراف المتنازعه في امكانية اعادةبناء الوطن من جديد بعد ان خربه داعش الموجود على ارض الواقع وداعش المتستر باثواب اخرى  ،...
 ماذا يقصد بالمصالحة السياسية بالعراق اليوم ؟؟  بدون شك هي الدعوة  لاعادة توزيع الكعكة بين الحيتان والنفعيين والانتهازيين بعد ان استاثر بها طرف على حساب الاطراف الاخرى ..
    دعوة عمارالحكيم للمصالحه تفرض عليه لو كان محقا بدعوته هذه الاعتراف بتعددية المصالح المجتمعية و بتعددية تمثيلياتها الفكرية و السياسية والاجتماعية والثقافية ،؟؟ هل هو مستعد لذلك ؟؟  ام ان الامر هو لاقرار وتثبيت ماهو قائم الى ما هو عليه ، والاستمرار بذات التسلط  واحتكار السلطة والتفرد بالقرار السياسي ، ..؟؟ لذلك المصالحة المزعومه ليست الا تكريس الطائفية والمذهبية على حساب الوطن والمواطن ، وتثبيت الواقع الراهن لخدمة هؤلاء الحرامية ليس الا . ....
 وكما يقول المثل  " تريد غزال اخذ ارنب تريد ارنب اخذ ارنب "  بمعنى ان الامر محسوم مسبقا بتكريس الطائفية والسعي لتثبيتها ليس الا ..؟؟
   لان المصالحة بمفهومها العام هي مشروع مجتمعي يجب ان تكون بناء استراتيجي سياسي طويل الامد لانجاز توافق وطني بين مختلف ابناءالشعب ,وفق احكام القانون الدولي والعلاقات الانسانية  الصحيحية التي تقوم على مبدأ احترام الاختلاف ، مسترشدين بتجارب الشعوب والدول الاخرى التي أفلحت وحققت تطور ملحوظا في بنائها الاجتماعي و السياسي والثقافي والامني  والاقتصادي والخدمي وغيره لانها استطاعت حل نزاعاتها المجتمعية السياسية  ، المذهبية ، والطائفية  ، بمعطيات وطنية توازن بها التضحية بالمصلحة الخاصة   .. كما حدث في  جنوب افريقيا  وفي سيرالون وغواتيمالا  وتشيلي  وهايتي والبلقان ..
   فالمصالحة تقوم على اجراءات عملية على ارض الواقع ترفع الشك وتؤيد بيقين اعادة بناء جسور الثقة  وازالة الالغام من الطريق وتوطيد العلاقة  بين اطراف الخلاف واعادة المياه  الى مجاريها الطبيعية ، ليتم الغاء عوائق الماضي وازالة  معوقاتة لبناءمستقبل افضل  ، التفتح على جميع  ابناء الشعب مطلوب وامر ضروري ان تكون المشاركة بالقرار وفق منطق الكفاءة والمقدرة  ويكون الشخص المناسب في المكان المناسب ..
  فوحدة البناء السياسي الذي تتطلبه المصالحة  الوطنية لضمان استمرارها و بقائها هو بالاقرار والاعتراف بحقيقة مفادها  ان النظام  الثيوقراطي الذي حاولوا ادخاله وتمريره في العراق منذ 2003 قد فشل فشلا ذريعا بالعراق ولا بديل له الا  قيام دولة ديمقراطية  مدنية علمانية يفصل بها ويبعد عنها الدين عن السياسة  ليحافظ الدين على مكانته ورجل الدين على احترامة  داخل المساجد والجوامع والحسينيات والكنائس  ...
    واما جانب اخر ان المصالحة الوطنية من الناحية القانونية تستوجب معالجة الملفات و القضايا المختلف حولها ، بما فيها القضايا الاطراف السياسية متهمه او اناس مجرمين او ارهابيين محسوبين على هذه الجهة اوتلك ؟ كيف يتم التعامل معها ؟؟ ببساطة هذا الامر يجب ان يربط  بالسلطة القضائية هي التي تحدد وفق القانون النافذ من يخضع لاجراءات المحاكمة  ويخضع للعقوبة ،، ومن يبرأ وفق القانون . فان توفرت النيات الصالحة والحسنة في تعامل  اطراف النزاع  مع بعضهم وفق القانون سيكون الهدف من المصالحة متحقق  ...
  هذا يقود الى اعتراف بان كل طرف يتحمل نسبة من هذه الاخفاقات وما اصاب البلد والمواطن من مساوى وضرر منذ 2003  لان من اعتلى السلطة بعد ذلك كان كل همهم هو  الثأر والانتقام وتحقيق المصالح الخاصة ليس الا.؟؟  ...
   المصالحة من جانب اخر هي بناء مشروع مجتمعي طويل الامد بتوافق وطني بين مختلف مكونات المجتمع بدون تمييز او تفريق حول خطة شمولية مستقبلية متكاملة ، لازالة كل معوقات بناء لحمة مجتمعية تهدف الى نسيان الماضي بكل جوارحه وسلبياته ، والنظره الى المستقبل بنظرة شمولية  تهدف الى تحقيق اهداف اجتماعية بالخروج الى بر الامان لبناءمستقبل افضل ، وليس بعيب اوانتقاص الاسترشاد بالمبادئ الأساسية المستخلصة من تجارب الشعوب في فض النزاعات بالطرق العقلانية غالبين بها  مصلحة الوطن على المصلحة الخاصة ووفق مضمون القانون الدولي و إجراءاته الملزمة و الآمرة   والرادعة للدولة والحكومات المتعاقبة لكي تمنع اعادة ما كان بشكل او باخر .... .
 ولكن كيف يمكن ان نتوصل الى انجاح هكذا مشروع  وطني مطلوب هل بمجرد الدعوه الى مصالحة ..؟؟؟؟
  طبيعي ان هكذا مشروع وطني وانساني لايمكن ان يتحقق الا اذا  تحققت شروط منها : -  النية  الصادقة  لاعادة الثقة  وهذا مهم جدا ..
 ووجود اناس حكماء يشار اليهم بالبنان ، نزهاء، أكفاء ، عادلين ، مقبولين من قبل أطراف النزاع . بمعنى ان لا يكون هو جزء من هذا النزاع  بل يكون هو من يقبل به اطراف النزاع الجلوس معه وإلى بعضهم جلسة الند للند . تحديد هدف المصالحة وأهدافها المرحلية والمستقبلية ، وان يكون من اول اولوياتها الاصلاح الشمولي مع جدولة إجرائاتها التنفيذية في الزمان و المكان المعينيين . تحديد المسؤولية عما جرى خلال هذه الفترة وتحميله المسؤولية القانونية عنها ، مطلوبه من أجل ضمان عدم تكرار هذه الاعمال مستقبلا   ....

   من جانب اخر تأييد مبعوث الامم المتحدة بحسب البيان " الى ضرورة قيام أجراءات عملية تعزز الثقة لدى كافة الاطراف بالمضي في اقرار مبادرة التسوية السياسية التي تحتاج إلى أرضية مناسبة وإجراءات بناء ثقة  .. ".
هل هذه متوفر ؟؟؟
  طبعا غير متوفر لان اجراءات تحقيقها تتطلب شخص يمتلك كاريزما وطنية يسعى الى تحقيق وانجاح التجربة الديمقراطية في العراق وليس اتباع أهواءه واهواء من يتبعه ، فبناء دولة ديمقراطية، تحتاج إلى اناس لهم رؤية مستقبلية صادقة ووطنية مؤمنين بالديمقراطية قولا وفعلا  . لان  فاقد الشئ لايعطيه "  وتجربة غاندي في الهند ، ومانديلا في حنوب افريقيا خيردليل ..
 فهل اتعظ قادتنا من هؤلاء طبعا  لا  ؟؟  لذلك  المبادره ليست الا لانقاذ التحالف الوطني الشيعي مما هو عليه  من هزال وضعف وهوان بسبب الانتكاسات والصراعات والخلافات بين اطرافه من الداخل ، فمبادرة الحكيم هي رد لاعتبار لهذا التحالف المنهار ، ومن جهة اخرى فهو على وشك السقوط امام ضربات الجماهير المطالبه بمحاسبة قادته لما سببوه من الالام وماساة واضرار لشعبنا وحتى للذين انتخبوهم من ابناء الشيعة الذين توصلوا يقينا بان هؤلاء القادة ليس الا متاجرين بدماء ابنائهم و شعبهم ، فهم مطلوبين للعدالة عاجلا او اجلا  ..
  من هذا هؤلاء لايمكن ان يكونوا قادة مصالحة .؟؟ بل هم قادة الطائفية المقيته ، عليهم ان يغادروا المسرح السياسي  لانهم هم سبب المشكلة واساسها  ؟  المصالحة في جنوب أفريقيا لم تتحقق إلا بعد أن غادر بي دبليو بوثا المسرح السياسي وتولى خلفه أف دبليو دكليرك القيادة. وكذلك في أيرلندا الشمالية عندما تنحى الزعيم البروتستانتي المتشدد إيان بيزلي عن القيادة لجيل جديد يريد أن يمضي في طريق الحياة والتقدم. فهؤلاء الذين لطخت اياديهم بدماء ودنست بالسرقات لايمكن ان يقدموا شئ للعراق وشعبهم .. فعليهم ان يتخلوا عن مناصبهم ومكانته لجيل اخر غير مقيد بفكرهم ، وغير مكبلين بأعباء وقيود الماضي ،  يكونوا قادرين من اخراج العراق من هذا المأزق الذي يعيشه  .
   تجاوز تبعات الماضي ليست بهذه السهولة فهي صعبه جدا ، صعوبتها تكمن بوجود هؤلاء الحرامية .. على سدة الحكم . شعبنا دون شك، يحتاج إلى حزم وشجاعة استثنائيين وقدرة على العفو والتصالح.لاعادة جسور الثقة بين اطياف شعبه لبناء العراق الجديد .. ليتخلص من هؤلاء اولاوبعدها يكون من السهولة اعادة بناء ما خربوه هم وداعش ..
 لذلك اجد  وفق ما جاءاعلاه بان غبطة البطريرك  لا ولا يمكن ان يكون له اي دور في هذه المهزلة  التي سموها  وثيقة المصالحة التي سبقتها عشرات الوثائق مثلها بدون جدوى . لان العملية بمعطياتها ليست الا مقدمه لصراعات كبيرة تنتظرالعراق بعد داعش وباسماء ومسميات اخر بما انزل لها الله بها من سلطان ..
.. ليحمي رب المجد شعبنا من  دنس وشر هؤلاء .
 يعكوب ابونا
.
 

32
بمناسبة انتهاء اعما ل مجمع الكنيسة الشرقية الاشورية

يعكوب ابونا
   بمناسبة  انتهاء اعمال المجمع السونهادوسي المقدس الثاني لكنيسة المشرق الاشورية المقدسة الرسولية الجامعة برئاسة قداسة البطريرك ماركيوركيس الثالث صليوا الجاثليق البطريرك والرئيس الاعلى لكنيسة المشرق في العالم المنعقد من 7-12 من تشرين الاول 2016 في كنيسة ماريوحنا المعمدان بمدينة عنكاوا - اربيل ..
  لايسعنا بهذه المناسبة السعيدة الا ان نقدم اسمى التهاني والتبريكات لقداسة البطريرك الجليل ما ركيوركيس صليوا وكافة المطارنه والاساقفة المشتركين على انجاح هذا المجمع المقدس ، الذي عبر من خلال البيان الختامي على نقاط وطروحات مهمة  لكنيسة  المشرق عموما ولصالح شعبنا ومستقبله في ارض اباءه واجداده ، فكانت هذه القرارات  معبره عن  مدى حضور  الروح القدس في هذا المجمع ودليل حضوره هو هذا التفاهم وانسجام بين الاباء الاجلاء  موجهين لانضاج العمل الخلاصي بين المؤمنيين  ....
  نامل ان تاخذ هذه القرارات طريقها  الى التنفيذ لاهميتها ، لانها تطرقة الى جملة مؤشرات مصيرية لشعبنا الاشوري والمسيحي عموما تركزت بشكل اساسي الى وحدة كنيسة المسيح والعمل وفق منظورها الايماني للارتقاء بشعبنا وابائنا الاجلاء المسيحيين عموما  الى مستوى المسؤلية التي تفرض عليهم قبل غيرهم وحدة الكلمة والاتفاق على خطاب واحد موجه يحقق لشعبنا الطموح الذي يسعى اليه بالعيش الكريم والسليم في ارض اباءه واجداده ...
   معاناة  شعبنا معروفه للجميع بكل معطياتها تشير الى ان شعبنا  مستهدف من الاوغاد فهو يمر بفترة عصيه من تاريخه تستوجب معه التوقف  بحكمة ورويه  عند هذه المنعطفات المصيرية والخطيرة التي تفرض  وبشدة  على كل ذا شان كنسي سياسي اجتماعي ثقافي وكل حسب موقعي الى ضرورة  العمل الى وحدة الكلمة لتوحيد صفوفنا ورصد الجهود والتحركات بشكل موجه ومنظم  تفرضه وتستوجبه  متطلبات المرحلة  لانها السبيل الوحيد لانقاذ شعبنا مما هو عليه ،...
   لكي لا نكون بعيدين عن هذا المسعى ونتحجج  بمبررات وقناعات تكون على الاقل في هذا الوقت غير مطلوب الخوض فيها ، باي شكل ،  لان الواقع والتاريخ القريب خاصة يعلمنا عندما نقرا ذلك بموضوعية وواقعية نجده بانه  اثبت لنا بان الاستمرار  بنزاعات فكرية وجدالات بيزنطية بطروحات انية  لاتجدي نفعا في هذا الزمن الردئ ، لانها لا تجمع بل تفرق فنحن اليوم بغنى  عنها ، اليوم نحن بامس الحاجة الى وحدة الكلمة لتوحيد صفوننا  وخطابنا من اجل غد افضل لشعبنا ..وكما قال الرب يسوع المسيح بانجيل يوحنا 17 : 21 
 ليكون الجميع واحدا ، كما أنك أنت أيها الآب في وأنا فيك، ليكونوا هم أيضا واحدا فينا ،
  24 أيها الآب أريد أن هؤلاء الذين أعطيتني يكونون معي حيث أكون أنا، لينظروا مجدي الذي أعطيتني... "

   من هذا نفهم ببساطة بان المفروض ان يكونوا ابائنا الاجلاء اصحاب الكلمة والشان قدوه لغيرهم عندما يسعوا لتوحيد كلمتهم  ويكونوا واحدا في خطابهم في هذا المسعى الخلاصي ليكونوا  هم وشعبهم واحدا عطية الله ليستحقوا ان ينظروا مجد الرب يسوع  المسيح ..؟؟
 نامل  ذلك لان الوقت يفرض ويتطلب هذه الوحدة ،، ..
وليبارك الرب  كل خطوة ومسعى في سبيل توحيد شعبه ......
يعكوب ابونا .................. 13 /11 /2016
 

33
عقيدة الكنيسة الكاثوليكية في الخطيئة الاصلية ..؟؟
 في فكر البابا بندكتس السادس عشر بابا الفاتيكان السابق ..؟؟
يعكوب ابونا
سناخذ بعضا مما ذهب اليه بابا روما السابق في تفسيره للخطية الاصلية  ... نقلا ...
عن موقع الكلدان - في اوروبا _ ماهي الخطيئة الاصلية -البابا
بندكتس السادس عشر يقدم تفسيرًا وجوديًا
بقلم روبير شعيب
الفاتيكان، الأربعاء 3 ديسمبر 2008 (Zenit.org).
في مقابلة الأربعاء العامة أمس، توقف البابا بندكتس السادس عشر بوضوحه المعتاد على هذه المسألة الهامة، والتي غالبًا ما تقض مضجع المؤمنين ، وتكون صدى للشكوك التي يعيشها المؤمن في حميميته...
تسائل البابا، بعد أن أشار إلى أن محور الإيمان المسيحي ليس الخطيئة بل الفداء،
وهل هناك خطيئة أصلية أم لا؟
انطلق البابا في الإجابة عن هذا السؤال مقدمًا بعدين في عقيدة الخطيئة الأصلية.
هناك بعد اختباري، أي واقع ملموس، يخبره الجميع. وهناك بعد سري، يرتبط بالركيزة الأنطولوجية لهذا الواقع، يمكننا أن نسميه أيضًا البعد الوجودي.
البعد الملموس والاختباري هو أن هناك “تناقض في كياننا”. وشرح الأب الأقدس أنه “من ناحية يعرف كل إنسان أنه يجب عليه أن يفعل الخير و في حميميته يريد أن يفعله.
ولكن في الوقت عينه، يشعر أيضًا بزخم آخر ليفعل العكس، ليتبع سبيل الأنانية، العنف، ويقوم فقط بما يطيب له عارفًا بأنه يقوم بهذا الشكل بعكس الخير، ضد الله وضد القريب ... واستشهد بالقديس بولس بشكل قائلاً: “الرغبة في الخير هي باستطاعتي، وأما فعله فلا. لأن الخير الذي أريده لا أفعله، والشر الذي لا أريده إياه أفعل”...
وتطرق البابا الى الإيمان المسيحي –  فهو يؤكد واقع المنافسة بين الطبيعتين، واقع هذا الشر الذي تثقل طبيعته على كل الخليقة. ويقول أن الشر موجود ببساطة.
وتابع  يقول لنا الإيمان أن ليس هناك مبدآن، الخيّر والشرير، بل هناك مبدأ واحد، الإله الخالق، وهذا المبدأ هو صالح، وصالح فقط، دون أي ظل من الشر”.....
وخلص الى القول: الخطيئة الأصلية ليست فقط خطيئة الأصل، بل هي خطيئة متأصلة في وجودنا الحر القادر على أن يقول لا للنور ونعم للظلمة. ولكن هذا الخيار هو باب الحرية للمحبة، لأنه لولا قدرة الحرية على الرفض، لما كان لها حرية حقه في القبول. وفخر القديسين هو هذا: رغم حريتهم أمام الحب سلبًا وإيجابًا، فهُم يستسلمون للحب بالكلية، ويضحون في المسيح ومثله نَعمًا كاملاً ونِعَمًا للبشرية ، ويضيف مهم علينا ان لانفهم صفة المحبة في طبيعة الله تعني ان الحياة ستكون على مايرام من دون مشاكل او صعوبات او الام ، حتى ان بعضهم قال ان لا مكان  لدينونه الخطية مادام الله محبة ، غير ان الكتاب المقدس يعلم ان قداسة الله توجب ادانة الخطية ، ومحبته رتبت فداء الخطاة وغفران الخطية . "......انتهى الاقتباس  ..
هكذا فسرها البابا الخطية الاصلية وطبعا هذه هي عقيدة الكنيسة الكاثوليكية ... 
تحدثنا في مقالين سابقين عن الشواهد الكتابية عن قدسية الكتاب المقدس التي لا يرتقي اليها الشك  ، فقبوله هو  عقيدة ايمانية بمن كتب ولمن كتب  ؟؟.. وهذا هواساس الايمان المسيحي ، كما يقول الرسول بولس في 2تيموثاوس 3: 15
وَأَنَّكَ مُنْذُ ٱلطُّفُولِيَّةِ تَعْرِفُ ٱلْكُتُبَ ٱلْمُقَدَّسَةَ، ٱلْقَادِرَةَ أَنْ تُحَكِّمَكَ لِلْخَلَاصِ، بِٱلْإِيمَانِ ٱلَّذِي فِي ٱلْمَسِيحِ يَسُوعَ "..
لذلك تفسير اسفار الكتاب المقدس لايمكن ان نفهمها بدون اجلال الله والاهتمام بكلمته ، لانهم عنصران اساسيان للتفسير السليم والصادق. والرسول بولس اشارة في رسائله الى ذلك بالحق واليقين ، لان نتيجة تلك الخطية التي سميت بالاصلية وما ترتب عليها من الخطايا المركبه كما يوردها البابا شنوده في كتابه ادم وحواء الى 27 خطية .. 
وعليه تكون قصة ادم وحواء 
الواردة في سفر الكتوين قصة حقيقية واقعيه ، ولسيت قصة رمزية اواسطورة كما يريد البعض ان يسميها ؟؟  ولكن لا ننكر ان كان بها بعض العناصر الرمزية مثل " الحية " كرمز " للشيطان " في دهائه وخبثه وتغيير هيئته ، وقد يكون  الشيطان عدو الخير ذاته قد اتخذ له شكل واستخدم حيَّة لخداع الانسان فهو يمكنه أن يتخذ شكل ملاك نور 2كو14:11  وهذا ما يحدث في حياتنا اليومية كما في سفر رؤ 12 : 9  إبليس إذن قد يستخدم خليقة الله الصالح كوسيلة لتحطيم الإنسان.                                 
                                               ماهي الخطيئة ؟؟؟؟؟   
 عرفها الكتاب المقدس بأنها معصية وتعدي على قانون الله (يوحنا الأولي 4:3) والتمرد ضد الله (تثنية 7:9 و يشوع 18:1). والخطيئة بدأت بلوسيفر، "النجم الخاطيء، أبن الصباح" أجمل وأقوي الملائكة. ورغب لوسيفر أن يصبح مثل الله ، ولكن سقط وكان سقوطه بداية الخطيئة (أشعياء 12:14-15). وتم تغيير أسمه الي أبليس، وقد أدخل الخطيئة للبشرية في جنة عدن، حيث قام بأغواء حواء، تكوين 3 .  وقد  دخلت الخطية العالم  ونحن قد توارثنا طبيعتنا الخاطئة من آدم. وقد رثي الملك داوود طبيعة البشر الساقطة في مزمور 5:51 "هأنذا بالأثم صورت، وبالخطية حبلت بي أمي "..
انزلقا ادم وحواء وراء الشيطان  وعصيا  الله وتمردا على وصاياه  ،فكانت معصية التي بسببها جاء الموت لكل البشر ، يقول الرسول بولس: "لأَنَّهُ كَمَا بِمَعْصِيَةِ الإِنْسَانِ الْوَاحِدِ جُعِلَ الْكَثِيرُونَ خُطَاةً هَكَذَا أَيْضًا بِإِطَاعَةِ الْوَاحِدِ سَيُجْعَلُ الْكَثِيرُونَ أَبْرَارًا" (رو5: 19). بهذا الفداء غير نظرة الله للانسان لذلك قال: "وَلَكِنْ لَيْسَ كَالْخَطِيَّةِ هَكَذَا أَيْضًا الْهِبَةُ" (رو5: 15).
وفي روميه:5 : 12مِنْ أَجْلِ ذلِكَ كَأَنَّمَا بِإِنْسَانٍ وَاحِدٍ دَخَلَتِ الْخَطِيَّةُ إِلَى الْعَالَمِ، وَبِالْخَطِيَّةِ الْمَوْتُ، وَهكَذَا اجْتَازَ الْمَوْتُ إِلَى جَمِيعِ النَّاسِ، إِذْ أَخْطَأَ الْجَمِيعُ.
  وفي رومية  6 :23لأَنَّ أُجْرَةَ الْخَطِيَّةِ هِيَ مَوْتٌ، وَأَمَّا هِبَةُ اللهِ فَهِيَ حَيَاةٌ أَبَدِيَّةٌ بِالْمَسِيحِ يَسُوعَ رَبِّنَا.

  كيف يتم  ذلك ؟؟ لكي يطبق الله عدالته ويحقق رحمته نسب خطايا المؤمنيين ليسوع المسيح، الذي قام بدفع أجرة الخطيئة (الموت) علي الصليب. برغم أنه بلا خطية ولم يرث الخطيئة مثلنا من آدم. فطبيعته البارة لم تتأثر بالخطيئة. في(كورنثوس الثانية  5 :21لأَنَّهُ جَعَلَ الَّذِي لَمْ يَعْرِفْ خَطِيَّةً، خَطِيَّةً لأَجْلِنَا، لِنَصِيرَ نَحْنُ بِرَّ اللهِ فِيهِ.".. وفي يوحنا الاولى 1 : 9 اعْتَرَفْنَا بِخَطَايَانَا فَهُوَ أَمِينٌ وَعَادِلٌ، حَتَّى يَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا وَيُطَهِّرَنَا مِنْ كُلِّ إِثْمٍ. ".. 

  وهكذا ازال عنا خطايانا بما فيها الخطيئة الموروثة، والخطيئة المنسوبة، والخطيئة الفردية – كلها قد رفعت علي صليب المسيح "الذي فيه لنا الفداء بدمه، غفران الخطايا، حسب غني نعمته" (أفسس 7:1.).                           
      اقتباس من القديس أغسطينوس عن الخطية يقول ...
    1- خلق الله الإنسان أولاً على صورته في المعرفة والبر والقداسة، مختاراً خالداً، وفوَّضه سلطاناً على الخلائق، فكانت له القدرة على اختيار الخير والشر وإثبات طبيعته الأخلاقية.
   2-تُرك آدم لحرية إرادته فأخطأ إلى الله باختياره حين جرَّبه إبليس فسقط من الحال التي خلق عليها.
   3-فقد آدم نتيجةً لمعصيته الصورة الإلهية، ففسدت طبيعته حتى مات روحياً وصار غير ميّالٍ للخير الروحي . وصار أيضاً قابلاً للموت الجسدي وللموت الأبدي.
   4-الاتحاد النيابي بين آدم ونسله هو سبب ما حل عليهم من نفس نتائج المعصية التي حلت عليه. وهم يولدون أبناء الغضب، في حالة الدينونة، خالين من صورة الله وفاسدين أخلاقياً. ".. انتهى الاقتباس
لذلك تكون الخطيئة من الناحية اللاهوتية هي حالة الاغتراب عن الله ..وفي حالة ادم كان الله قد خلقه على صورته وشبهه بمعنى يكون الانسان ظل الله وشبه وعلى مثاله ، ويوضح الرسول بولس ذلك في رسالته الى افسس 4 : 24 وَتَلْبَسُوا ٱلْإِنْسَانَ ٱلْجَدِيدَ ٱلْمَخْلُوقَ بِحَسَبِ ٱللهِ فِي ٱلْبِرِّ وَقَدَاسَةِ ٱلْحَقّ
٠  وكذلك في  كولوسي 3 : 10 وَلَبِستم ٱلْجَدِيدَ ٱلَّذِي يَتَجَدَّدُ لبلوغ تمام الْمَعْرِفَةِ وفقا َلصُورَةِ خَالِقِهِ،"..
 اذا الله خلق الانسان في البر وقداسة الحق والمعرفه ، بمعنى ان عمل البر هو الطاعة والصدق ، وهو التبرير من المعصية والخطية  ، هكذا كانوا يقفون امام الله ، بتلك المعرفة العملية مارسها ادم عندما سمى الخليقة باسمائها تك: 2 : 19 و20   ،  وعرف احتياجاته كما في تك 2 : 20  وعلم ان حواء زوجته وسماها كما في تك 2 : 21 -23  ".
. " ويؤكد المجمع التريدنتي ان للوصول إلى الحياة الابدية يجب أن تمحى الخطيئة الاصلية. الخطيئة الأولى أو السقطة هي القرار الحر الذي به ابتعد الإنسان الأول عن الله والتي بها خسر آدم القداسة والعدل والخلود.. الخطيئة الأولى عصيان وفعل كبرياء .."..انتهى الاقتباس 
كسر ادم وصية الله واكل من شجرة معرفة الخير والشر، فانفصل عن الله في هذا التصرف، والسلوك، وفي المشيئة. فأصبحت له مشيئة غير مشيئة الله. فانقطع عن محبة الله. لأن الرب يقول: "إن كنتم تحبونني، فإحفظوا وصاياي" (يو 15: 15) "الذي عنده وصاياي ويحفظها، فهو الذي يحبني" (يو 15: 21). هذا إلانفصال عن محبة الله والغاء الشراكه معه يقودنا الى الظلمه، ولان الله نور، والخطية ظلمة. "فأية شركة للنور مع الظلمة" (2 كو  6 : 14 )..
   الله منح  ادم الارادة وحرية الاختيار ، ولكن كان لابد من وصيه في ممارسة تلك الحرية لكي تستمر علاقته بالله ،ولا ينفصل عنه ،لانه لم يخلق ليموت ، ولكن بعدم طاعة الوصية..(  موتًا تموت ): بمعنى تسبب الانفصال عن الله لذلك تعني  = الموت ، فهو الثمرة الطبيعية للخطية.  لذلك نجد ان الله بمحبته للإنسان لم يلعنه بسبب الخطية بل لعن الأرض ولعن الحية.لان الله لا يكره الخاطئ بل يكره الخطية .
لأَنَّهُ هكَذَا أَحَبَّ اللهُ الْعَالَمَ حَتَّى بَذَلَ ابْنَهُ الْوَحِيدَ، لِكَيْ لاَ يَهْلِكَ كُلُّ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ، بَلْ تَكُونُ لَهُ الْحَيَاةُ الأَبَدِيَّةُ.يوحنا 3 : 16 .."
                                        وفق جدلية المنطق اللاهوتي نفهم بان ادم كان ياكل من كل اشجار الجنه ،  ألا شجرة المعرفة التي منعه الله منها ، وهذا دليل على ايمان ادم بالله وبكلامه ، طبعا ذلك كان قبل تدخل الشيطان واغواء حواء وحواره معها ، فاكلا  من الشجرة المحرمة غير خائفين من الموت ، اطاعوا الشيطان ،شكوا في عدالة الله وكلمته ، حولوا ايمانهم عن الله ..بكسر وصيته ،أصبحت العلاقة بين آدم و بين الله ، علاقة خشيه وعقوبه ، فحين ناداه الله أين أنت فأجابه: سمعت صوتك في الجنة فخشيت لأني عريان فإختبأت... لان الانسان بالخطية يعرف ان تعرى امام نفسه وامام الناس  وامام الله ،  فيحاول الاختباء والتستر باوراق الشجر ، التي لاتستر عوراتهم لان الخطية لا يمكن ان تتستر عليها امام الله ....                                       
 الله حذّر الإنسان قائلا "لأن يوم أن تأكل منها موتا تموت"  سقط الانسان ، نسائل طبعا وفق منطقنا البشري  المن يكن الافضل ان يشمل الله الانسان برحمته ويعفو عنه سقطته بدلا من كل الذي حدث من جراء تلك السقطة ؟؟ فاين رحمة الله ؟؟ سؤال يطرح على كل ذهن ، ولكن الجواب لو كان الله فعل ذلك  ، ببساطة لكان الله قد اقرى كون كلام الشيطان لحواء  صادقا  (لأنه قال لن تموت) و يكون الله والحاله هذه الكاذب لأنه قال للإنسان ستموت إذا أكلت من الشجرة لكن الإنسان أكل من الشجرة ولم يمت لان رحمته فاقة عدله .. لذلك عدل الله قضى بعقوبة الانسان وطرده من الجنه وتحمله عقوبة الموت لما اقترفه ، فكان لزاما أن يموت الإنسان جزاء خطيته لكي يثبت صدق الله في وعده ..  فالإنسان إذا أكل من هذه الشجرة صارت له القدرة في ذاته أن يحدد مقاييس الخير و الشر، ويؤيد لرب ذلك اذ يقول في  تك 3 :
22وَقَالَ الرَّبُّ الإِلهُ: «هُوَذَا الإِنْسَانُ قَدْ صَارَ كَوَاحِدٍ مِنَّا عَارِفًا الْخَيْرَ وَالشَّرَّ. وَالآنَ لَعَلَّهُ يَمُدُّ يَدَهُ وَيَأْخُذُ مِنْ شَجَرَةِ الْحَيَاةِ أَيْضًا وَيَأْكُلُ وَيَحْيَا إِلَى الأَبَدِ».
وفي 24فَطَرَدَ الإِنْسَانَ، وَأَقَامَ شَرْقِيَّ جَنَّةِ عَدْنٍ الْكَرُوبِيمَ، وَلَهِيبَ سَيْفٍ مُتَقَلِّبٍ لِحِرَاسَةِ طَرِيقِ شَجَرَةِ الْحَيَاةِ.
آدم ابى ان يستمر في شركة مع الله الذي خلقه على صورته و يكون هو مصدر معرفة آدم عن الخير و الشر و الخطأ و الصواب أدبيا و أخلاقيا أي إرتباطه بالله ,  ولكن ادم اختار أن يستقل وينفصل عن الله. بإغواء الشيطان. لقد أصبحت طبيعة الإنسان مضادة لطبيعة الله , و آراء و أفكار الإنسان مضادة و متعارضة مع الفكر الإلهي ..لذلك ذهب البعض الى تفسير السبب الذي طرد الانسان من جنة عدن  ، اذ اقام ملائكة الكروبيم لحراسة شجرة الحياة "تك 3 :24 "  لان الانسان الخاطئ لو كان قد اكل من شجرة الحياة لكان بقى حيا بالخطية أبدا. لذلك طرد لكي ينال نعمة الخلاص بفداء المسيح ..
 رغم علاقة ادم ومعرفته الحميمه مع الله الا انه لم يطلب المغفرة والمعذره لسقطته بل القى باللوم بشكل غيرمباشرعلى الله ، عندما قال المراة التي جعلتها رفقية لي ، هي التي اطعمتني من ثمر الشجرة فاكلت ".  وحواء بدورها القت اللوم على الحية. وهكذا اتهم الله بشكل غير مباشر بانه السبب بهذه الخطيئة ؟؟!!! في لالوقت لذي كان عليهما ان يطلبا المغفرة  والرحمة ؟؟ وهكذا نحن نلتمس الاعذار لخطايانا بان نقع في شرك لوم الاخرين او الظروف تبريرا لاخطائنا، ولكن الله يعلم الحقيقة،فلنعترف بخطايانا ونعتذر ونتوب عنها، لننال المغفرة  . خاصة وان الطريق مفتوح امامنا بواسطة يسوع المسيح ابن الله لاستعادة الشركة مع الله ..
 لكي لا نشك بعداله الله فكان جزاء العصيان "موتًا تموت"  وهناك من القائلين الجزاء لا يتناسب مع الوصية ،اي فعل الخطية ؟؟  ..
   لكن عندما ندرس الكتاب المقدس بايمان وقدسية سوف نجد :
أولًا: العقوبة هي ثمرة طبيعية للخطية، أيًا كانت، لانها انعكاس سلوكي في فكر الانسان الذي يقابل محبة الله  ورعايته بالحجود ..
ثانيًا: بشاعة العقوبة تتناسب مع عطية الحرية الإنسانية وتقدير الله للإنسان. وكما يقال الغرم بالغنم ..   
ثالثًا: بشاعة الخطية قابلها العقوبة لتبرز قوة الخلاص الذي يقدمه الله للإنسان ببذل ابنه الوحيد لينال عقوبة تلك الخطية عوضا عنا .. وفي رومية  6 :23لأَنَّ أُجْرَةَ الْخَطِيَّةِ هِيَ مَوْتٌ، وَأَمَّا هِبَةُ اللهِ فَهِيَ حَيَاةٌ أَبَدِيَّةٌ بِالْمَسِيحِ يَسُوعَ رَبِّنَا.
  كيف ذلك ؟؟ لكي يطبق الله عدله الى جانب رحمته نسب خطايا المؤمنيين ليسوع المسيح، الذي قام بدفع أجرة الخطيئة (الموت) علي الصليب. برغم أنه بلا خطية ولم يرث الخطيئة مثلنا من آدم. فطبيعته البارة لم تتأثر بالخطيئة. في(كورنثوس الثانية  5 :21لأَنَّهُ جَعَلَ الَّذِي لَمْ يَعْرِفْ خَطِيَّةً، خَطِيَّةً لأَجْلِنَا، لِنَصِيرَ نَحْنُ بِرَّ اللهِ فِيهِ.".. وفي يوحنا الاولى 1 : 9 اعْتَرَفْنَا بِخَطَايَانَا فَهُوَ أَمِينٌ وَعَادِلٌ، حَتَّى يَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا وَيُطَهِّرَنَا مِنْ كُلِّ إِثْمٍ. ".. 
  وهكذا ازال عنا خطايانا بما فيها الخطيئة الموروثة، والخطيئة المنسوبة، والخطيئة الفردية – كلها قد رفعت علي صليب المسيح "الذي فيه لنا الفداء بدمه، غفران الخطايا، حسب غني نعمته" (أفسس 7:1.).
فالقضية لم تكن هي الخطية الأصلية ليكون الحل هو الغفران، بل القضية هي قضية فساد طبيعة الجنس البشري، لذلك جاء الرب يسوع المسح بجسد إنساني  ليموت عنا ، وقال لنا أنه هو الحياة (يوحنا 11: 25)، لانه اعطى الحياة إلى جسدنا المائت فأحياها لكل من آمن به وبخلاصه المجيد............. أمين
يعكوب ابونا ................. 22 /10/ 2016

 
 
 

 


 
                                       
 
 
 



34
من قال ان المحكمة الاتحادية اعادة نواب رئيس الجمهورية ؟؟
المحامي  : يعكوب ابونا
   كان رئيس الوزراء حيدر العبادي قد الغئ مناصب نواب رئيس الجمهورية ، ضمن حزمة الإصلاحات التي أطلقها في آب عام 2015، ..
 وصوت مجلس النواب، بعد يومين، على قرار العبادي، بالغاء منصب نائب الرئيس واقالة نواب الرئيس .. 

وفي 10 /10 /2016  أصدره المحكمة الاتحادية العليا قرارها كما قال القاضي عبدالستار بيرقدار، المتحدث باسم السلطة القضائية، إن "المحكمة الاتحادية العليا عقدت جلستها بكامل أعضائها ونظرت دعوى الطعن بقرار رئيس مجلس الوزراء اضافة لوظيفته الخاص بإلغاء مناصب نواب رئيس الجمهورية"، مبيناً أن "المحكمة الاتحادية العليا وجدت أن وجود نائب أو أكثر لرئيس الجمهورية أمر ألزمته المادة (69/ ثانياً) من الدستور". وأضاف بيرقدار ان "القانون رقم (1) لسنة 2011 (قانون نواب رئيس الجمهورية) صدر بناءً على تلك المادة، لتنظيم اختيار نائب أو اكثر لرئيس الجمهورية وكذلك صلاحياتهم وكيفية إنهاء مهامهم، ثم جاءت المادة (75/ ثانياً/ ثالثاً) من الدستور فأناطت بهم ممارسة مهام رئيس الجمهورية عند غيابه أو عند خلو منصبه لأي سبب كان". ولفت الى أن "القرار القضائي أفاد بأن وجود نائب أو اكثر لرئيس الجمهورية إلزام نصّ عليه الدستور واقتضاءً للمصلحة العامة للحيلولة دون حصول فراغ في (السلطة التنفيذية - رئاسة الجمهورية ) ..

وتابع المتحدث باسم مجلس القضاء بالقول إن "إلغاء منصب نائب رئيس الجمهورية يعني تعديل أحكام دستور جمهورية العراق لسنة 2005 بتعطيل احكام المادتين (69/ ثانياً) و(75/ ثانياً/ ثالثاً) منه بغير الاسلوب المنصوص عليه في المادة (142) من الدستور، التي تقتضي في مثل هكذا حالات موافقة الأغلبية المطلقة لعدد اعضاء مجلس النواب على التعديل وعرضه على الشعب للاستفتاء عليه ..

وأكد بيرقدار ان "القرار المطعون بعدم دستوريته بإلغاء مناصب نواب رئيس الجمهورية قد صدر خلافاً لما رسمته المادة (142) من الدستور، فيكون مخالفاً لأحكامه مما يقتضي الحكم بعدم دستوريته .....) انتهى الاقتباس  ".
  يجب ان نلاحظ  بان قرار رئيس الوزراء كان ذو شطريين الاول الغاء منصب نواب رئيس الجمهورية ، والثاني اقالة نواب الرئيس الثلاثه ؟؟
  وقد حظى قرار رئيس الوزراء العبادي القاضي بالغاء منصب نائب رئيس الجمهورية واقالة  نواب الرئيس الثلاثة بموافقة مجلس النواب فيكون القرار ملزما التنفيذ وهذا ما حصل ،  الا ان احد نواب الرئيس اعترض على القرار لدى المحكمة الاتحادية التي لها الرقابة على دستورية القرارات والقوانيين، فاصدرت قرارها في 10 /10 2016 . ...
 (( أكد القاضي بيرقدار ان "القرار المطعون بعدم دستوريته بإلغاء مناصب نواب رئيس )) ..
  من هذا نفهم بان المحكمة نظرت فقط  بنطقة واحدة من قرارالعبادي القاضي بالغاء مناصب نائب رئيس الجمهورية  ، ولم تتطرق لسواها ، بمعنى اخر ان المحكمة اعادة العمل بنص المادة 69 / ثانيا المعطلة بسبب قرار رئيس الوزراء  موضوع الطعن الذي صدر خلافا لاحكام المادة 142 من الدستور..
 عليه فان قرار المحكمة يلزم رئيس الجمهورية باختيار نائبا اواكثرله وفق القانون والدستور . وهنا يتطلب الامر التحرك الجماهيري للحيلوله دون ان يختار رئيس الجمهورية احد من هؤلاء الثلاثة المقالين ..
ثانيا- بما ان قرارالمحكمة جاء حصرا باعادة العمل باحكام المادة 69 ثانيا ،التي تلزم بتعين نائب او نواب لرئيس الجمهورية ،و لم تتطرق الى اعادة نواب الرئيس الثلاثة المقاليين الى وظائفهم ، فيكون التفكير باعادة هؤلاء الثلاثة او حتى احدهم الى منصبه مخالفة صريحه لقرار المحكمة الاتحادية ،
الذي عالج نقطة واحدة وشطرا واحدا من قرار رئيس الوزراء ، وهو موضوع الغاء منصب نائب الرئيس  ؟؟  فقرارالمحكمة صريح لم يذكر ولم ينص على اعادة اي من هؤلاء النواب الى منصبه ، بل نص على عدم دستورية الغاء منصب نائب رئيس الجمهورية ـ لذلك جاء قرار المحكمة لاغيا لقرار رئيس الوزراء الخاص بمنصب نائب الرئيس فقط .. لمخالفته لاحكام  القانون والدستور....
 يعكوب ابونا ....... 11 /10/2016 


35
الجراح العالمي الدكتور جورج ابونا في ذمة الخلود
الكلمات  عاجزة  من ان تعبر عن الاسئ والالم والحزن الذي اصابنا  بفقدان ابن عمنا العزيز جورج ابونا الذي انتقل الى جوار ربه  على  رجاء القيامة  صباح يوم 28 / ديسمبر  / 2016 في ولاية بنسلفانا الامريكية .. فعزائنا بهذا المصاب الجلل نحن ابناء عمومته وعائلته يتحتم علينا ان نذكره  دائما ونعلم اولادنا  واحفادنا سيرته  الذاتية ومناقبه الجميلة  وعلمه الجم  في الطب والهندسه  ، و ما قدمه
ليس لعائلته واقرباءه بل للبشرية اجمع  من خلال عمله  كجراح عالمي  ومختص بنقل الاعضاء  ، فقد قدم الكثير في معالجة الفقراء  والمحتاجين كان همه  وشاغله الوحيد ان  يعيد الفرحه والبسمه  للمريض وعائلته عندما ينقذه من الموت  ..
   اجرى الكثير  من عملبات زرع  الاعضاء في انحاءمختلفه من العالم لهؤلاء المحتاجين   ، كان يعتبر نفسه احد هؤلاء المحتاجين لانه قد عاش  وعانى مثلهم حياة الفقر والفاقه . ، جورج ابونا هو احد ابناء القوش العريقه ولد عام 1933 م والده  المرحوم منصور ابونا ووالدته   المرحومه راحيل الصفار  ، ترعرع في القوش والتحقه بالمدرسة الابتدائية فيها  ، وبعدها انتقل مع  والديه الى بغداد فاكمل دراسته  الثانوية  بتفوق عالي فمنحته الحكومة العراقية  بعثة دراسية الى انكلترا  ، كان همه ان يكمل الطب ، الا ان الظروف قد عكست  معه فقبل في كلية الهندسة  وتخرج منها عام 1956  بتفوق ، ولما كان طموحه ان يكمل الطب رفض الرجوع الى العراق  مما حدى بالحكومة العراقية ان اوقفت  عنه الاعانات المالية المقرره  ، فاضطر  للعمل كعامل في اماكن مختلفة  ، وبذات الوقت كان يدرس في الكلية الطبية جامعة ( درم )  واكمل دراسته فيها بتفوق عام 1961  ، فاجتمع لديه الهندسة والطب ـ  افاده  ذلك بان يخترع جهاز الكبد الصناعي  ليكون بدليلا عن الكبد الطبيعي مؤقتا ، اثناء اجراء عملية الزرع ، وهذا كان لاول  مرة  يدخل هذا الاختراع عالم الجراحه الذي تم على يده هذا العبقري ، مما حفز اشهر اطباء  العالم انذاك الاتصال به للعمل معهم  ومن بين هؤلاء البروفيسور  ( توماس ستازري ) طبيب امريكي واول من زرع الكلى والكبد في العالم ، ....
تنوعت منجزات فقيدنا الراحل جورج ابونا وتراكمت خبرته بعدد كبير من عمليات زرع الكلى والاعضاء ـ مما ازدادت شهرته وسمعته لمايقوم به من اعمال قل من يستطيع القيام بها ، اذ  قام بتاسيس اول قسم لزراعة الكلى في جامعة كالكري  الشهيرة  في كندا  ،  وكان استاذا ومحاضرا في جامعات مختلفة في اوروبا  وامريكا  والمغرب  والجزائر  وغيرها من الجامعات ، حصل على عدة اوسمه فخرية  ودعي الى محافل دولية عديده  .... طلبته دولة الكويت وتعاقدت  معه  فافتتح قسم لجراحة وزرع الكلى  فكان  الاول من نوعه  في منطقة  الشرق الاوسط استمر بالعمل هناك مدة  اثنى عشر سنه وفي مقابله مع وزير  الصحة  الكويتي  قال بالحرف  الواحد ان الطب في الكويت اصبح انسانيا  بسبب  وجود  الدكتور جورج ابونا ....
  في صيف  1991 اثناء رحلته الى امريكا مع عائلته  .. غزا صدام حسين الكويت مما حال  دون امكانية  رجوعه الى الكويت  ، فقرر عدم الرجوع  ، وبقى في امريكا  يقدم خبرته وعلمه الى طلبة جامعات مختلفه ..
    هذه بالمختصر جوله صغيرة  في رحاب هذا العبقري الفذ الذي ليس فقط  فقدته عائلته وعشيرته أل ابونا بل فقده العالم  وطلاب علم  الجراحه والطب عموما ..  كان انسانيا بطبه وعبقريا  بعمله  لم يكن للمال  مكانه عنده  ولا طمعا كان له به   ، لم يسعى يوما لطلب الشهرة بل كان مشهورا بعلمه واخلاقه واديه وانسانيته ..  كان هادئا متواضعا بسيطا ، ترك هذا العالم الفاني كما دخله بطيبته ودماثةخلقه وانسانيته التي لا تقل عن انسانية  اي قديس على مذبح الرب  ،، هذا كان بعضا عن فقيدنا  الراحل جورج ابونا ..رغم ان هناك الكثير يمكن الحديث عنها في مجال عمله واختصاصه الطبي ، لذلك  فهو يستحق بكل جداره  ان نحني رؤوسنا اجلالا واكراما  لعلمة ولما قدمه للبشرية  في مجال عمله  خدمة للبشرية عامة  ...
ولينعم عليه رب المجد بواسع رحمته  ويسكنه فسيح جناته مع الملائكة  والقديسيين .. ونوره الدائم يشرق عليه ..
 ولعائلته  وابناءه  و ابناء عشيرته  الصبروالسلوان  ...
 ليبارككم ربنا يسوع المسيح ويبعد عنكم اي مكروه ..
له كل المجد  امين
                                                                         اولاء عم الفقيد من هولندا
                                                                             يعكوب وخالدة ابونا
                                                                         


36
عقيدة الكنيسة الكاثوليكية في قصة ادم وحواء ..
راى المطران المحترم  يوسف توما نموذجا ..؟؟


يعكوب ابونا
   في صيف 2011  دعيت الى حضور محاضرة للقس يوسف توما ( المطران حاليا ) القادم من العراق الى ديترويت  ...
   افتتح القس محاضرته بالتعريف عن نفسه وقال انني احمل شهادة الدكتوراه في علم الاجناس ، طبعا الى جانب شهاداته اللاهوتية ، وتحدث عن ما تم اكتشافه اخيرا في ارتيريا وعلى حدود حبشة لهيكل عظمي لفتاة متوفاة قبل اكثر من اربعة ملايين ونصف المليون سنه ، وكان عمرالفتاة عند وفاتها بحدود 15 سنة .. وتطرق المحاضر في محاضرته الى  امور التعليم والتربية والشباب وامور اخرى ، المحاضرة لم تكن بتوجه معين بل كانت طرح لمجموعة افكار متباينه ليس الا ...؟؟
 بعد انتهاء المحاضرمحاضرته فتح باب الاسئلة والاجوبه ..
 سائلت المحاضر .. كيف لك ان توفق بين اختصاصك كرجل دين ولاهوتي ،واختصاصك بعلم الاجناس ..  عندما تستشهد بهيكل عظمي لفتاة عمرها يزيد عن اربعة ملايين ونصف المليون سنه وبين ما يذكره الكتاب المقدس بان عمرالانسان ابتداء بادم وحواء الذي لا يتجاوز عشرة الاف سنه .. ؟؟ ..
   كانت بصراحة اجوبة القس يوسف توما صدمه عندما قال وهل تصدق ذلك ؟؟  انني اقول لك عمر الفتاة  اكثرمن اربعة ملايين سنه وانت تقول ادم وحواء ؟؟؟!!  اجبته فورا وهل تعنى بان لاوجود لهم ؟؟ وان كانوا كذلك ما رايك بانجيل لوقا عندما يذكر في الاصحاح الثالث / 23 نسب يسوع المسيح  الى ادم ، وفي انجيل متي 1 : 1 يتحدث كذلك عن نسب السيد المسيح من ابراهيم  ويذكر بان الاجيال بين ابراهيم الى داود 14 جيل ومن داود الى السبي البابلي 14 جيل ومن السبي البابلي الى المسيح 14 جيل ، ؟؟  فاجاب وقال هذه خرافة واسطورة يهودية لان رقم 14  مضاعف للرقم 7 الذي يقدسونه  ...؟
  ولكن قلت له اليس انكار قصة ادم وحواء هوانكار لوجود الخطيئة الاصلية  ....؟؟  لان عدم وجود الخطيئة الاصلية يعنى باطلا جاء المسيح .؟؟؟ لان ما جدوى  مجئ المسيح ان لم يكن لدفع ثمن خطايانا ؟؟ فقال وبشده لا اريد ان يكون الحواء محصورا بيني وبينك  لنسمع الاخرين ؟؟ وطبعا لم نسمع من الاخرين اي سوال او استفسار سوى سوال او سوالين سالوه عن مجلة الفكر المسيسحي التي يرأسها في بغداد ..؟؟ ..
  ماذا نفهم من هذا الطرح من قبل مطران ؟؟ هل هذه عقيدته الخاصة؟؟ ام هي عقيدة الكنيسة ؟؟  في الحلقة السابقة تحدثناعن موقف بابا الفاتيكان من قصة ادم وحواء ، والخطية الاصلية والجحيم ، التي سوف ناتي اليهما تباعا .. ؟؟  والبعض شك بصحة الرواية  ؟؟، ولكن المطران يوسف توما لازال  حي يرزق ،، وللكنيسة الكلدانية الكاثوليكية ان تعطي رائها ان كان خلاف هذا ؟؟
    للامانه نقول جذور هذه العقيدة  تمتد قبل وجود الكنيسة الكاثوليكية  وقد تحدثوا عنها باشكال مختلفه وتفسيرات متباينه اناس لاهوتيين وكنسيين،  منهم على سبيل  المثال وليس الحصر ، أوريجانوس 185 - 254 م فقد تحدث عن قصة آدم وحواء وما حدث معهما اشار اليها كقصة رمزية بحتة قدمها الوحي للكشف عن مفاهيم روحية تمس حياة الإنسان بالله، "...
 هذ التفسير الرمزي للكتاب المقدس  هو خلاف للمعطيات اللاهوتية النصية ( التفسيرالحرفي ) لذلك اتهم من قبل الاخرين بان تفسيراته تبلغه الخيال الغير المحدد ..
   هذه الافكار طبعا تشكل اللاهوت المنحرف للكتاب المقدس  لانها تنفي فداء المسيح وموته البديلي على الصليب ليدفع ثمن خطايانا  ، ..السيد المسيح ورسله القديسين  يعلنون عن أحداث الخلق الأولي كأحداث واقعية لا رمزية..  فنجد الكتاب المقدس يتحدث عن سقوط ادم وحواء   لذلك اوجب عمل المسيح الخلاصي ، فكان  إعلان ذبيحة الخلاص ( رؤ 5 ) .. لخلاص الانسان من تلك الخطيئة .. في انجيل (مت 19: 3-6؛  و انجيل مر 10: 2-9). تحدث المسيح عن الزواج قال من البدء خلقهما ذكرا وانثى  .. ( اشارة الى ادم وحواء ) .. وفي انجيل (يو 8: 44). يتحدث عن قصة سقوط ادم وحواء  في بدء الخليقة، ودور إبليس وخداعه ، وفي 2كو 11 : 3  تحدث عن خداع الحية لحواء كقصة واقعية  ..وفي نسب السيد المسيح ذكر لوقا آدم كأول إنسان في الخليقة (لو 3) .. وفي العبرانين 11 : 4 تحدث الرسول بولس عن هابيل (ابن آدم وحواء) كشخصية واقعية وليس رمزًا ..
 وفي انجيل متي 5 : يقول السيد المسيح
18 فإني الحق أقول لكم : إلى أن تزول السماء والأرض لا يزول حرف واحد أو نقطة واحدة من الناموس حتى يكون الكل ".
  المسيح يؤكد ويستشهد بالناموس الذي هو الاسفار الخمسة التي كتبها موسى وهي 1- التكوين .. 2- سفر الخروج ..3- سفر اللاويين .. 4- سفر العدد .. و5- سفر التثنية  ..
 في سفرالخروح 17 : 14 فقال الرب لموسى: اكتب هذا تذكارا في الكتاب، وضعه في مسامع يشوع ".. ويؤكد في سفر  يشوع 1 :
17 حسب كل ما سمعنا لموسى نسمع لك. إنما الرب إلهك يكون معك كما كان مع موسى "..
وهناك الكثير من الاسفار العهد القديم التي تؤكد حقيقة الاسفار الخمسة بما فيهم سفر التكوين التي ورد فيه قصة الخليقة ، ( 1 ملوك 2 : 3 ) ملوك الثاني 14 : 6 ) وعزرا (6 : 18 ) ونحميا ( 10  : 29 ) ودانيال ( 9 : 11 -13 ) وملاخي ( 4 : 4 ) وكذلك  في انجيل متى ( 8 : 4 ) وانجيل مرقس ( 12 : 26 ) وانجيل لوقا ( 16 : 29 ) وانجيل يوحنا ( 7 : 19 ) . وفي اعمال الرسل ( 26 : 22 ) وفي رومية 1 : 19 ) و( 1كو 9 : 9 ) ..
 هذه الاسفارتعزز حقيقة قصة الخليقة لان هذه الاسفار لم تاتي بارادةانسان بل بالارادة الله  كما يقول  ..
الرسول بطرس في رسالته الثانية
21 لأنه لم تأت نبوة قط بمشيئة إنسان، بل تكلم أناس الله القديسون مسوقين من الروح القدس "..و كذلك يذكرالرسول بولس في 2 تيموثاوس 3 :
16 كل الكتاب هو موحى به من الله، ونافع للتعليم والتوبيخ، للتقويم والتأديب الذي في البر:.. ...
  اذا كيف نفهم قصة الخلق في الكتاب المقدس ؟؟؟  ...
  يشير الكتاب المقدس في سفر التكوين  ، بعد ان خلق الله كل الاشياء في خمسة ايام تك 1 : 1 - 25  قال الله  كما في 1 : 26 و27  ....
" نعمل الإنسان على صورتنا كشبهنا.. فخلق الله الإنسان على صورته، على صورة الله خلقه. ذكرًا وأنثى خلقهم" ... ان الله  خلق ادم وحواء بمعنى انهم غير مولودين ، مثل بقية البشر ... نلاحظ هنا اول اشارة الى وحدانية الله والثالوث المقدس ( عندما يتكلم بالجمع ) ... وفي الكتاب المقدس اشارات تؤكد ان الابن ( المسيح ) هو الذي كان عاملا في الخليقة  يوحنا 1 : 3 كل شيء به كان، وبغيره لم يكن شيء مما كان ،".. وعبرانيين 1 : 2 ، الذي به أيضا عمل العالمين ..
   اختلفت التفسير بما المقصود في كلام الرب نعمل على " صورتنا وكشبهنا "  قيل البعض إن الله خلقهما على صورته في البر والقداسة..
وقيل صورته في الجمال والبهاء والمجد،
وقيل أيضًا إن الإنسان خلق على صورة الله في التثليث والتوحيد .... وهناك الكثيرمما قيل بهذا الصدد ـ الا اننا نفضل التفسير الذي يقول  ، بان الله كان يعرف مسبقًا قبل الخلقية بسقوط الإنسان في الخطيئة ، وبما ان نتيجة الخطيةهوالموت فتعهد الاقنوم الثاني بانه سيدفع ثمن تلك الخطية  ويرفع خطايانا على الصليب وأنه سيخلى ذاته وياخذ صورة عبد ليموت من اجلنا نحن ليضمن لنا الحياة الابدية ، التي فقدناها بسقوط ادم ، فصنع ( ادم ) على الصورة التي كان الله مزمعًا أن يتجسد بها، على شبهه ومثاله.. فكانت صورة تجسد المسيح ظاهرة قبل الخلق وطبعا قبل ان يتجسد من العذراء مريم ..
وهكذا في اليوم السادس من الخليقة  جبل الرب ادم من تراب ، على الصورة والشكل المطلوب ، ونفخ في انفه نسمة حياة فصار ادم نفسا حيا ، تك 2 : 7 ، وهكذا اذا في كل انسان اذا نسمة حية مقدسه من روح الله ، ولكن الله لم يقيد الانسان " ادم " وحريته بل اعطاهما حرية الاختيار ان يكونان بدون خطيئة ، ويطيع الله ولايعصيه ، وما زال الله يعطينا نحن تلك الحرية للاختيار بين الخيروالشر بين الموت والحياة  ؟؟ وللاسف لازلنا نختار الموت عندما نرتكب المعاصي والخطايا ، ونمارس حريتنا بالخروج عن طاعة الله ، ونتيجة ذلك هو ما يحصل اليوم في عالمنا وخاصة في بلداننا من حروب وقتل وتدمير واغتصاب وانتهاكات وتهجير وغيرها ، ورغم هذه التشكي من الضيقات الا اننا لازلنا بكبريائنا وتعنتنا لا نعترف بحقيقة ان كل هذا الذي يحدث هو بسبب بعدنا عن الله ونتيجة لاختياراتنا السيئه التي تخالف شريعة الله ، فهي اذا السبب لكل ما يجري لنا من ويلات ، والكتاب المقدس ملئ بشواهد عما كان يجري حتى لليهود شعب الله الذي كان الله قد اختاره لمجيئه فعندما كانوا يبتعدون عن الله كان يعاقبهم باشد مما يعاقب الاخرين ، لانهم كانوا يعرفونه وكانوا يخالفوه ، نحن اليوم شعبه المسيحي المختار نتحمل وزر ما يجري  بسبب بعدنا عن الله والرب يسوع المسيح  ، المطلوب الرجوع الى الله وان نحمل صليبنا ونتبعه ؟؟ بغير ذلك لايمكن ان نعاتب الذي حمل الصليب لاجلنا ؟؟ فلنتحمل وزور اعمالنا وافكارنا   البعيده عن الله ؟؟
 الله هيئ لنا كل شئ لنمارس حريتنا ونختار طريق الخلاص ، كما كان قد هيا كل شئ لادم فغرس له جنة في عدن شرقًا. ووضعه هناك " (تك 2: 8). " وأنبت الرب الإله من الأرض كل شجرة شهية للنظر وجيدة للأكل، وشجرة الحياة في وسط الجنة، وشجرة معرفة الخير والشر.  وكان نهر يخرج من عدن ليسقى الجنة" (تك 2: 9، 10)."  و(تك 1: 31)...
  اختلفت التفاسير الى ما ترمز اليه الشجرة والانهر ، ولكن نميل الى ما ذهب اليه الاستاذ يوسف رياض في كتابه من التكوين الى الرؤيا ، ( اسفار موسى الخمسة ) بان " الشجرة والنهر في اول الكتاب المقدس " جنةعدن تك 2 " وفي اخرالكتاب في الفردوس الله رؤ 22: 1و 2 ".. وهما يشيران الى المسيح شجرةالحياة والروح القدس نهرالحياة ، " واما رؤوس النهر الرباعية تذكرنا بالاناجيل الاربعة التي تحدثنا عن نعمة الله المنسابة الى كل الخليقة ، 1- النهر الاول فيشون ، وهو المحيط بجميع ارض الحويلة حيث الذهب ، يكلمنا عن المسيح الملك كما في انجيل متي ، و2- النهر جيحون ، وهو المحيط  بجميع كوش ، يشيرالى المسيح الذي اخذ صورة عبد كما يحدثنا عنه انجيل مرقس ، والنهر 3 - حداقل ، وهو الجاري شرقي اشور ، يحدثنا عن النعمة المتجه حتى للاعداء كما في انجيل لوقا ، "..
 واما النهرالرابع الفرات اي الغزير، صورة للمسيح الكلمة ابن الله ، كما نجده في انجيل يوحنا "؟؟
  وهكذا يقول الرب كما في اشعيا 45 : 12 " انا صنعت الارض وخلقت الانسان عليها ، يداي انا نشرتا المساوات وكل جندها ، وانا امرت  "..
ووضع الانسان في مركز الخليقة ، ودعا ادم جميع الحيونات باسمائها ليكون له سلطانا عليها ، فكان آدم في عشرة مع الله، "باركهم الله وقال لهم: أثمروا وأكثروا واملأوا الأرض"، "وأوصى الرب الإله آدم قائلًا: من جميع شجرالجنة تأكل أكلًا. وأما شجرة معرفة الخير والشر فلا تأكل منها". (تك 2: 16 ,17). الا ان الشيطان كان بالمرصاد لخليقة الله فدخل بشكل حية " رؤ20 : 2 " فبدلًا من أن تنتهر حواء الحية على التشكيك في كلام الله لانها تحت سلطانها وليس العكس  ( تك 1: 28). فبدلًا من إخضاعها. خضعت حواء لها.
 وقد انقاد آدم لحواء ، فاكل معها ، تكوين 3 : 7 .. وعندما نسمع الحواربين الله وادم كما في تك 3 : 8 و 9و10 و11 نجد بان كانت هناك علاقةمباشره بين ادم والله  ،
   فادم وحواء حقيقة تاريحية بالاضافة الى ما ذكرنا اعلاه فان العهد القديم  يؤكد  كما في 
سفر ( اخبار الايام الاول 1 / 1 ) بسجل اسماء مواليد البشر حسب تعاقبهم يبدا آدم شيث وهكذا .. وهناك الكثير من الاشارات تتحدث عن ادم وذريته ويطلق عليهم اسم يا ابن ادم ويا بني ادم اشارة  ودلاله  الى ادم الاول .. منها سفرايوب  ( ايوب 25 / 6 ) وفي المزامير( مزمور 8 / 4 ) ومزمور( 89 / 47 ) و (مزمور 90 / 3 ) و( مزمور 107 / 5 - 8 - 21 - 31 ) و  ( مزمور 115 / 16 ) و ( مزمور 146 / 3 )  وفي سفر الامثال ( امثال 8 / 31 ) "..وفي ( ارميا 49: 33 ) و (ارميا 50 / 40 ) و( ارميا 51 / 43 ) و في ( حزقيال 2 / 1 ) و( حزقيال 2 / 3 ) و ( حزقيال 2 / 8  ) وفي ( دانيال 8 / 17 ) و( دانيال 10 / 16 ) وفي( هوشع 6 / 7 ) .........

            وكذلك هناك الكثير  في العهد الجديد ..
    ففي رسالة كورنتوس الاولى 15:
21 فإنه إذ الموت بإنسان، بإنسان أيضا قيامة الأموات
22 لأنه كما في آدم يموت الجميع، هكذا في المسيح سيحيا الجميع
45 هكذا مكتوب أيضا: صار آدم، الإنسان الأول، نفسا حية، وآدم الأخير روحا محييا ".. 
 وفي  ( طيموثاوس الاولى  2 : 13 و 14 ) لان آدم جبل اولا ثم حواء ، و آدم لم يغو لكن المرأة أغويت فحصلت في التعدي ..
وفي رساله يولس الى رومية الاصحاح الخامس يؤكد على شخصية ادم كشخصة حقيقة كانت السبب بان ادخلت  الخطيئة الى العالم  وكان ذلك سببا  للعمل الخلاصي الذي قام به المسيح ليفدي العالم بنفسه من اجل خلاصنا من تبعية تلك الخطيئة ..   
5 :12 من اجل ذلك كانما بانسان واحد دخلت الخطية الى العالم و بالخطية الموت و هكذا اجتاز الموت الى جميع الناس اذ اخطا الجميع
5 :17 لانه ان كان بخطية الواحد قد ملك الموت بالواحد فبالاولى كثيرا الذين ينالون فيض النعمة و عطية البر سيملكون في الحياة بالواحد يسوع المسيح
5 :19 لانه كما بمعصية الانسان الواحد جعل الكثيرون خطاة هكذا ايضا باطاعة الواحد سيجعل الكثيرون ابرارا
وفي 2 تيموثاوس 3 : 16 و17 "
16 كل الكتاب هو موحى به من الله، ". ...
 من هذا كله لا يمكننا الا نكون خاضعين للكلمة طالبين الغفران لك من يخطئ بهذا الكتاب الذي هو - سفرا الهيا ،  منزها معصوما عن الخطا ، موحى بها من الروح القدس...  وما اقتباسات السيد المسيح من العهد القديم ،الا اعتراف بانه عمل الله فهو يفسر نفسه بنفسه ، ليكتمل بمجئ الروح القدس يو 7 : 39 ... كما انه يحتوي على افكار واسرار يصعب على العقل الانساني الفاني  فهمها ،لكن  فهمها يتوقف على الايمان بان الكتاب يقوم على الحقيقة الالهية الكاملة..
   لكي لاننال كما يقول الرسول يوحنا ::
في سفر  الرؤيا
22 :18 لاني اشهد لكل من يسمع اقوال نبوة هذا الكتاب ان كان احد يزيد على هذا يزيد الله عليه الضربات المكتوبة في هذا الكتاب
22 :19 و ان كان احد يحذف من اقوال كتاب هذه النبوة يحذف الله نصيبه من سفر الحيوة ومن المدينة المقدسة ومن المكتوب في هذا الكتاب "....
   نكتفي بهذا الحد عن حقيقة ادم وحواء ، ولكن الاراء والتفسيرات اختلفت عن نوع الثمرة التي اكلاها ادم وحواء ، لذلك سيكون موضوع الحلقة القادمه الحديث عن تلك الثمرة وماهيتها التي كانت اصل الخطيئة التي ورثانها من ابينا ادم وامنا حواء ..؟؟
 والمجد دائما وابدا للرب يسوع المسيح امين
 يعكوب ابونا  ............................. 28 / 9 /2016










37
بابا الفاتيــــكان والكتاب المقدس الى اين ..؟؟؟

يعكوب ابونا

   في احدى تصريحات بابا الفاتيكان فرانسو....والمنشورفي عدة مواقع يقول .. 
 "اننا من خلال التواضع والبحث الروحي والتأمل والصلاة، اكتسبنا فهما جديدا لبعض العقائد مضيفا ....
" الكنيسة لم تعد تعتقد في الجحيم حيث يعاني الناس، هذا المذهب يتعارض مع الحب اللّامتناهي للإله. الله ليس قاضيا ولكنه صديق ومحب للإنسانية. الله لا يسعى إلى الإدانة، وإنما فقط إلى الاحتضان. ونحن ننظر إلى الجحيم (جهنم) كتقنية أدبية، كما في قصة آدم وحواء. الجحيم(جهنم) مجرد كناية عن الروح المعزولة، والتي ستتحد في نهاية المطاف، على غرار جميع النفوس، في محبة الله.."
 وقال البابا: ان جميع الأديان صحيحة وعلى حق، لأنها كذلك في قلوب كل الذين يؤمنون بها. هل هناك وجود لأنواع اخرى للحقيقة ؟ يضيف البابا قبل ان يجيب ان "الكنيسة في الماضي، كانت قاسية تجاه الحقائق التي تعتبرها خاطئة من الناحية الأخلاقية أو تدخل في باب الخطيئة. اما اليوم نحن لم نعد قضاة. نحن بمثابة الأب المحب، لا يمكن ان ندين أطفالنا. ان  كنيستنا كبيرة بما يكفي لتسع ذوي الميول الجنسية الغيرية والمثليين جنسيا، وللمؤيدين للحياة ومؤيدي الإجهاض ! للمحافظين والليبراليين والشيوعيين الذين هم موضع ترحيب والذين انضموا الينا. نحن جميعا نحب ونعبد نفس الإله.."
وأضاف البابا ان الكاثوليكية "عرفت تطورات مهمة وهي اليوم ديانة حداثية وعقلانية. حان الوقت للتخلي عن التعصب. يجب الاعتراف بان الحقيقة الدينية تتغير وتتطور. الحقيقة ليست مطلقة او منقوشة فوق حجر. حتى الملحدين يعترفون بالإله. ومن خلال أعمال الحب والمحبة يقر الملحد بالله ومن ثم تخلص روحه، ليصبح  بذلك مشاركا نشطا في فداء البشرية."
 - الاله - يقول البابا "في طور تغيير وتطور مستمر كما هو الشأن بالنسبة إلينا نحن. لأن الرب يسكن فينا وفي قلوبنا. عندما ننشر الحب والجمال في العالم فإننا نلمس إلهنا ونعترف به. الانجيل كتاب مقدس جميل، لكنه ككل الاعمال العظيمة القديمة هناك بعض الاجزاء منه عفى عليها الزمن وتحتاج إلى تحيين، وهناك بعض المقاطع التي تدعو حتى إلى التعصب ونصب المحاكم.. آن الاوان لمراجعة هذه الآيات واعتبارها كزيادات لاحقة التي تتناقض مع رسالة الحب والحقيقة التي سطعت من خلال الكتابة.."
وفقا لفهمنا الجديد، يختم البابا، "سوف نبدأ في ترسيم نساء "كرادلة" وأساقفة وكهنة. وآمل في المستقبل أن تكون لدينا في يوم من الايام امرأة "بابا". فلتشرع الابواب أمام النساء كما هي مفتوحة أمام الرجال!." انتهى الاقتباس ...

   ماهو رائك عزيزي القارى بما طرحه  البابا ؟؟ من جانبي وجدت بانه من الطبيعي ان يكون لهذه الافكار والطروحات ردود فعل لانها صادره من اكبر سلطة دينية مسيحية في العالم وهو بابا الفاتيكان رئيس الكنيسة الكاثوليكية التي انا لحد اليوم احد اتباعها .. لان ما ذهب اليه يثير الدهشه والاستغراب لانه يحمل من تبعات تمس افكار ومعتقدات ثابته لدى المسيحيين عموما ...
  ولاهمية الموضوع سوف انسق هذه الافكار حسب معطياتها الكتابية :وابدا بالكتاب المقدس ، وبعده ....
 1- ادم وحواء  2- الخطية  3- الجحيم  4- صحة الاديان  5- الحقيقية الدينية  6- الملحد واعمال الخلاص 7- الاله في طور تغيير وتطور "!!!؟؟؟
  ناتي الى مناقشة رائ البابا بالنسبة للكتاب المقدس ( الانجيل ) لانه المدخل لبقية الافكار والطروحات ، عندما يقول " الانجيل ككل الاعمال العظيمة القديمة هناك بعض الاجزاء منه عفى عليها الزمن وتحتاج إلى تحيين، وهناك بعض المقاطع التي تدعو حتى إلى التعصب ونصب المحاكم.. آن الاوان لمراجعة هذه الآيات واعتبارها كزيادات لاحقة التي تتناقض مع رسالة الحب والحقيقة التي سطعت من خلال الكتابة.."...
    هل فعلا هناك في الكتاب المقدس عموما والانجيل خصوصا زيادات عفى عنها الزمن ويجب التخلص منها ؟؟
  لايخفي على احد بان الكتاب المقدس هو المرجع الاساسي للعقيدة الايمانية لكل مسيحي في العالم بغض النظر من درجته الكهنوتية او مكانته العلمانية .. هو الكتاب الذي يحوي بين دفتيه الاسفار المقدس المعتمدة من قبل اليهود والمسيحيين ، لانه يشمل على كتاب اليهود الذي يسميه الرسول بولس في 2 كو 3 : 14  بالعهد العتيق  ، علما بانه لاول مرة اطلقت عليه تسمية - العهد القديم - كانت من قبل ( ميليتس - اسقف ساردس) عام 180 م ، اما بالاصل العبري لهذه الاسفار فهي - توراة  - انبياء - وكتوبيم ( كتب / مزامير ) وما يثبت ذلك بان السيد المسيح أستعمل هذه التسمية عند حديثه مع تلميذي عمواس وكذلك مع بقية الرسل لوقا 24 : 27 و 44 .. يحتوي هذا الكتاب على 39 سفرا من الاسفارالمقدس ،والملفت للانتباه عندما نتعمق بلاهوت هذا الكتاب سنجده المسيح فيه مغطيا .....  واما الكتاب الثاني هو- العهد الجديد-الانجيل -  هو الكتاب الذي يبدأ مع المسيح  لانه الكاشف المعلن عن المسيح ، ويحتوي هذا الكتاب على 27 سفرا من الاسفارالمقدس ،...
   استغرقت كتابة اسفارالكتاب المقدس اكثر من 1600 سنة كتبوه أناس الله القديسون مسوقين من الروح القدس كما جاء " برسالة  2بطرس1 : 20- 21 بلغوا أربعين كاتبًا من طبقات مختلفه من المجتمع منهم من كان الراعي اوالصياد وجابي الضرائب والقائد والنبي والسياسي والملك وغيرهم.... ابتداءا من موس النبي الذي ابتدا بكتابة سفر التكوين وانتهاءا بالرسول يوحنا الذي ختم الكتاب بسفرالرؤيا الذي يعتقد بانه كتبه في عام97 م  .. فمجموع اسفارالكتاب المقدس هي 66 سفرا قانونيا وهذا ما اقر في مجمع " هيبو - قرطاجة " سنة 397 م ، ويذهب لدولف بول في كتابه دراسات لاهوتية في الكتاب المقدس بان  كلمة قانون " مشتقة من كلمة يونانية معناها الاصلي معيار القياس والكلمة تعود الى اصل سامي وهو " قنا " اي قصبة كانوا الاقدمين يستعملون القصبة " القنا " معيار للقياس " القانونية " هذه الاسفار القانونية تستخدم كمرجع لتحديد العقيدة وتحتم السلطة اي ان لها سلطة روحية على الفرد والجماعة ." ...
   طبعا هذه الاسفار هي كما وردت في الترجمه السبعينية للعهد القديم ، ولكن الكنيسة الكاثوليكية في مجمع " ترانت " عام 1545 م اضافت اسفار اخرى اطلقوا عليها اسفار القانونية الثانية ، وهي من اسفار " الابوكريفا " اي الاسفارالمنحولة  ( غير القانونية ) وكان ذلك كرد فعل على المصلح مارتن لوثر ..
  المعروف بان اليهود الذين يعود لهم العهد القديم وهم اصحابه لم يعترفوا بهذه الاسفار المنحولة ( الابوكريفا ) وثبت اقرارهم بكتابهم المقدس فقط ب( الاسفارالقانونية ) كان ذلك في مجمع " يمينا " في نهاية القرن الاول الميلادي ، ولكن الملاحظ في عمل الكنيسة الكاثوليكية انها تستعمل الترجمة السبعينية في عبادتها وكرازتها .. بمعنى انها تاخذ بالاسفارالقانونية الاولى،بدون اسفار الابوكريفا ، بخلاف الكنيسة القبطية التي تاخذ بعض من اسفار الابوكريفا المنحولة على اساس انها اسفارقانونية ثانية وتضيفها الى العهد القديم لتجعله منه 73 سفرا ؟؟
 اللغات التي كتب بها  الكتاب المقدس       
العبرية: وهي لغة العهد القديم، وهي تدعى اللسان اليهودي ...
الآرامية: وهي اللغة الشائعة في الشرق الأوسط انذاك ..
اليونانية: لغة العهد الجديد ... 
 فالكتاب المقدس هو اسفار موحاة من الله متعلقة بخلق العالم وفدائه وتقديسه لشعبه حتى المنتهى، لذلك يقول الرسةول بولس في الرسالة الثانية الى تيموثاوس 3:
 15وَأَنَّكَ مُنْذُ الطُّفُولِيَّةِ تَعْرِفُ الْكُتُبَ الْمُقَدَّسَةَ، الْقَادِرَةَ أَنْ تُحَكِّمَكَ لِلْخَلاَصِ، بِالإِيمَانِ الَّذِي فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ.
 16كُلُّ الْكِتَابِ هُوَ مُوحًى بِهِ مِنَ اللهِ، وَنَافِعٌ لِلتَّعْلِيمِ وَالتَّوْبِيخِ، لِلتَّقْوِيمِ وَالتَّأْدِيبِ الَّذِي فِي الْبِرِّ،
17لِكَيْ يَكُونَ إِنْسَانُ اللهِ كَامِلاً، مُتَأَهِّبًا لِكُلِّ عَمَل صَالِح
     في الكتب المقدس أنواع من الكتابة منها نثر وشعر، وتاريخ وقصص، وحكم وأدب وتعليم وإنذار، وفلسفة وأمثال. كلها كما بينا كتبت من قبل اناس مختلفي الثقافات والمستويات العلمية والاجتماعية وهذا قد يكون السبب في بعض التباين باسلوب لغة الكتابه والتعبير بالسرد او التذكير لانها متاثره بالسلوب كاتبها ، الا انها لا تخرج عن كونها نظامًا واحدًا مؤسسًا على وحي واحد ، لذلك لازال يوافق الشعوب كلها في شتى ازمنة تاريخها، وتظهر أهميته بجلاء للناس كلما تقدموا في حياتهم...
    ومن جهة اخرى فالكتاب المقدس هو طريقة للاعلان الالهي ويقسم اللاهوتيون الاعلان الالهي الى قسمين الاعلان العام : وهو الخليقة ، والاعلان الخاص هواعلان الله عن قدرته السرمدية ولاهوته الى عموم البشر " رو 1 : 19 - 20 " فهواعلان الله الى خاصة من البشر شعب الله المختار في العهد القديم ، وهو لشعب الله في العهد الجديد " رو 2 : 10 و3: 2  و4: 7-8 ومن جانب اخر هو يختص بالإيمان والحياة الروحية فهو الخبز السماوي اليومي لكل مسيحي حقيقي ومرشده في الحياة والموت فهوخالي من الاخطاء والزلل ، لانه وحي من الله وكلمته المكتوبه فهو مركزا لتعليم اللاهوت فالعهد القديم يعلن ان يهوه هو المعلم العظيم " تث 4 : 1 و اش 48: 17 و ار16 : 21 و مي 4: 2 " وكان المسيح كما كان يهوه بالعهد القديم كذلك كان يسوع في العهد الجديد  فكان يعرف بالسيد والمعلم الاتي من الله " مت23 : 8-9 " مر 5 : 35 ويو3 : 2 " ولو 11: 1 "  وكانت خدمة الروح القدس من المسيح هي للتعليم " اع 1:1 ويو 14:26 و16 :13 ولو 12: 12 ، ونلاحظ مهمة روح القدس ووظيفته هي تعليم المؤمنين الروحيين للوصول الى فهم للحقائق الروحية كما في " 1 كو2:13 وعندما يملا الروح القدس المؤمنين وجب عليهم تعليم بعضهم البعض بمزامير وتراتيل وترانيم روحية مترنمين في قلوبهم للرب ،.. لذلك نجد بان الكتاتب المقدس وضع المعايير لكل الطرائق لانه هوالطريق في الاعلان الالهي ، لهذا لايمكن اخضاع الكتاب المقدس لنظامنا الفكري المحدد ،بل العكس هو الصحيح فالمطلوب من كل مؤمن هو السعي في طلب المعونة في مسعاه ليتمكن من التعرف على كتابات المعتبرة اعلانا الهيا ، لكي لاتحيد عنه او نخرج من منطلقاته ،لان كلمة الرب مثبته في السموات كما في المزمور 119 : 89 و97 و 103 و105
فالكتاب المقدس يوفر لنا الجهد للتعامل مع كل المفاهيم المعقدة في العقائد ونظامها الفكري لانه خالي من الجمود في تطبيق منهج او نظام ،فالكتاب المقدس يعطي لنا الجهد ان نعرفه ولكن علينا ان نبذل مجهودا  قويا منبعثا من القلب وبثقة ان نفهمه ... كما يقول الرسول بولس برسالته الى كورنثوس الاولى
3 :18 لا يخدعن احد نفسه ان كان احد يظن انه حكيم بينكم في هذا الدهر فليصر جاهلا لكي يصير حكيما
 3 : 19 لان حكمة هذا العالم هي جهالة عند الله لانه مكتوب الاخذ الحكماء بمكرهم
  3 : 20 و ايضا الرب يعلم افكار الحكماء انها باطلة
 3 : 21 اذا لا يفتخرن احد بالناس فان كل شيء لكم
3 : 23 و اما انتم فللمسيح و المسيح لله
   طبعا هذا بعضا مما اوردنا من الكتاب المقدس لنبين اي سفر او رسالة او مقطع  او اية من الانجيل يجب ان تجتث لانها لا تساير الزمن كما يدعي بابا الفاتيكان ، او لاتساير روح الله المقدسه ؟ فالي اين يريد البابا ان يقودنا ..؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟  يتبع الجزء الثاني ..
 المجد لله دائما وابدا .........
 
 يعكوب ابونا
 15 / 7 /2016

38
بمناسبة يوم الشهيد الاشوري .. هل انقرض الاشوريون بعدسقوط امبراطورتهم  ؟؟
   
يعكوب ابونا

  في هذه الايام من كل عام نستذكر شهداء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري الذين قدموا ارواحهم ودمائهم الزكية على مذبح الشهاده يد الجلاوزه  والقتله المجرمين العثمانيين في الحرب العالمية الاولى ، وما ناله شعبنا على يد المجرمين من حكام العراق في عام 1933 في مذبحة السميل ، وما ارتكبه القتله البعثيين في 1969 في قرية صوريا وكان اخيرا ما ارتكب بحق شعبنا في الموصل وقرى ومدن سهل نينوى على يد  المسلميين الدواعش...
 ولازالت التضحيات مستمره ولا زال الامل في عيون ابناء شعبنا في نيل حقوقهم وحريتهم رغم كل المعانات والاضطهادات .
وبهذه المناسبة قد يكون من المناسب ان نتحدث عن بعض ماقيل عن شعبنا الاشوري بعد سقوط  نينوى ،     
    صحيح أن أعداداً كبيرة من الآشوريين قتلوا بحد السيف أو سيقوا أسرى الى بلدان أخرى إثر سقوط إمبراطوريتهم ، إلا أن هذا لا يعني البتة أن جميع السكان أُبيدوا. بدليل الى اليوم هناك من يعتزون بانتماءهم الاشوري ...   
 يقول
  الآثاري وعالم اللغات السامية هاري دبليو.إف.ساكز في كتابه القيّم (جبروت آشور):
 "إن تدمير الامبراطورية الآشورية لا يعني محو سكانها.  لقد كان هؤلاء السكان في غالبيتهم فلاحين، وطالما أن بلاد آشور تحتوي على أراض زراعية هي الأخصب في منطقة الشرق الأدنى ، فان أحفاد أولئك الفلاحين الآشوريين ، كانوا كلما سنحت لهم الفرصة ، يُشيدون قرى جديدة على أنقاض العظيمة، أعني طلبة أهالي نينوى أي "ܒܵܥܘܼܬܵܐ ܕܢܝܼܢܘܵܝܹ̈ܐ".             
 كما يؤكد العالم الاثري الانكليزي الشهير أوستن هنري لايارد الملقب بـ (أبو الآشوريات) في  ص 85 و190 و 191 من كتابه (نينوى وبقاياها – Nineveh and Its Remains) أن النساطرة أتباع كنيسة المشرق الآشورية والكلدان الكاثوليك الذين أنشقوا عن هذه الكنيسة والمسيحيين اليعاقبة هم سليلو الآشوريين....
 
                          ألاشوريون بعد سقوط  امبراطوريتهم   ؟؟       
‏‏
 
             تأليف: البروفيسور سيمو باربولا / عالم الآشوريات / جامعة هلسنكي.
             قُدِّم البحث في المؤتمر القومي الآشوري في لوس أنجلس 4 أيلول 1999.
             الترجمة من الإنكليزية: زكُاي نينوايا / طالب ماجستير في عالم الآشوريات.
 
في سنة 612 ق. م. وبعد حرب أهلية مطولة استطاع البابليون والميديون التابعين سابقا لبلاد أشور أن يقهروا ويدمروا نينوى عاصمة الإمبراطورية الآشورية في العهد الآشوري الحديث، وتلاشت المدينة العظيمة في لهيب من النيران ولم تستعد منزلتها السابقة أبدا. بعد ذلك بثلاث سنوات قام نفس المتمردون ثانية بتدمير العاصمة الآشورية الغربية «حران» ساحقين بذلك آخر خندق للمقاومة لملك بلاد آشور الأخير أشور اوبَلُيط الثاني. هذا الحادث ختم مصير الإمبراطورية الآشورية، وهنا ينتهي عادة عهد الآشوريين في الكتب التاريخية.
 
ماذا حدث للآشوريين بعد سقوط بلاد أشور؟ هذا التساؤل المستعصي الإجابة عليه لسببين:
أولا: قلّما لمس علماء الآشوريات هذه المسألة، حيث يبدو أن أغلبهم يتفقون، وبدون الإدلاء علناً، مع الفكرة القائلة
 كما ذٌكر سابقا من قبل سدني سمث في عام 1925
«إن زوال الشعب الآشوري سيبقى دائما ظاهرة فريدة وملفتة للنظر في التاريخ القديم. ممالك وإمبراطوريات أخرى مماثلة قد توارت حقا ولكن الشعب استمر في الوجود ... لم يُسلَب وينهب أي بلد آخر على ما يبدو بالصورة الكاملة كما حصل لبلاد أشور».
ثانيا: على خلاف وفرة المعلومات عن فترة الإمبراطورية فإن المعلومات عن بلاد أشور والآشوريين فيما بعد عهد الإمبراطورية هي ضئيلة ومبعثرة، فالافتقار الكامل تقريبا للمعلومات عن بلاد أشور ذاتها يبدو مؤازراً لفكرة الإبادة الجماعية، والتي تبدو أيضا معززة بإفادات شهود العيان القدماء. حين مرَّ المؤرخ الإغريقي زينوفون بعد 200 سنة من سقوط نينوى خلال قلب الوطن الآشوري وزار موقعي مدينتين آشوريتين عظيمتين لم يجد إلا الخراب ولم يتمكن من استرجاع إلا معلومات قليلة عنهما من القرويين في المناطق المجاورة. ولكون الإقليم حيث موقع هاتين المدينتين المهجورتين كان آنذاك تابعا للميديين، فافترض الإغريق بأن سكانهما الأوائل كانوا ميديون على نفس الغرار، ولكن مع ما ذكرنا سابقا فأنه من الواضح بأنه لم تحصل على الإطلاق مذبحة جماعية لكل الآشوريين.
حقا أن بعض المدن العظيمة لبلاد أشور كانت قد دُمِّرت ونٌهبت بصورة تامة – والتنقيبات الأثرية تؤكد هذا – ولقد جرى بالتأكيد بعض الترحيل وذُبح جزء كبير من النبلاء الآشوريين من قبل الغزاة. ولكن بلاد أشور كانت على أية حال واسعة ومكتظة بالسكان فخارج بعض المراكز الحضارية المُدَمِّرة استمرت الحياة كالمعتاد. هذا الأمر قد أُثبت باكتشاف حديث لأرشيف يعود لفترة ما بعد الإمبراطورية في العاصمة الإقليمية دور – كَتليمّو على نهر الخابور والذي يحتوي على وثائق تجارية مكتوبة بالخط المسماري الآشوري لأكثر من عقد من الزمن بعد سقوط نينوى. وبغض النظر عن حقيقة كون هذه الوثائق قد أُرِّخَت بعهد حكم الملك البابلي نبوخذنصر الثاني فأنه ليس من شئ في صياغتها أو هيئتها ما يدل على عدم كونها مكتوبة في عهد الإمبراطورية الآشورية. أرشيف آخر صغير تم اكتشافه في مدينة أشور مكتوب بخط مسماري غير معروف سابقا، ومن المحتمل النوع المانوي Mannean)) من الخط المسماري، يثبت بأن الصاغة الآشوريون كانوا لا يزالون يعملون في المدينة في عهد ما بعد الإمبراطورية على الرغم من كونها الآن تحت السيطرة الميدية.
 
علاوة على ما ذكرنا سابقا فقد تم حديثا تعيين هوية أكثر من مئة آشوري ذوي أسماء آشورية بحتة في وثائق اقتصادية من عدة مواقع بابلية مؤرخة ما بين 625-404 ق.م. ومما لاشك فيه أن العديد من الآشوريين الآخرين سيتم تحديد هويتهم في وثائق كهذه. نحن لا نعلم فيما إذا كان هؤلاء الناس عبارة عن مُرحلَّين او مهاجرين من بلاد أشور ، أو ربما استوطنت عائلاتهم مسبقا في بلاد بابل أثناء الحكم الآشوري، أنهم وبأية حال يثبتون بصورة مطلقة بقاء العديد من الآشوريين على قيد الحياة بعد سقوط الإمبراطورية واستمرارية الهوية والديانة والحضارة الآشورية في فترة ما بعد الإمبراطورية. العديد من هذه الأسماء تتضمن في تركيبها الاسم المقدس أشور، وبعض هؤلاء الأشخاص المعنيين احتلّوا مناصب عالية جدا حيث أن أحدهم بان-أشور-لومور كان أمين سر لولي العهد قمبيز أثناء حكم كورش الثاني سنة 530 ق.م.
 
أسماء آشورية أخرى وجدت في النصوص الآرامية والإغريقية في الفترة اللاحقة في مدينة أشور والحضر ودورا اورويوس وتدمر وأستمر ورودها حتى بداية العهد الساساني. هذه الأسماء يمكن التعرف عليها من خلال أسماء الآلهة الآشورية التي تدخل في تركيبها، ولكن بينما كانت المكونات البقية للاسم هي أكدية بصورة سائدة، فأن هذه المكونات هي الآن وعلى وجه الحصر آرامية. كل هذا مقرونا مع الخط واللغة الآرامية للنصوص يبين بأن آشوريي تلك العهود المتأخرة لم يعد يتكلموا الأكدية كلغة الأم. أما فيما يخص جميع النواحي الأخرى فقد استمروا بنفس تقاليد فترة الإمبراطورية. ففي مدينة أشور استمرت عبادة الآلهة أشور وشيروّا وعشتار ونانايا وبيل ونابو ونركال حتى أوائل القرن الثالث الميلادي على الأقل. التقويم الديني المحلي كان عينه في عهد الإمبراطورية، ومعبد الإله أشور كان قد تم ترميمه في القرن الثاني الميلادي، والنُصب التذكارية للحكام المحليين تشبه تلك التي تعود للملوك الآشوريين في العهد الإمبراطوري. أنه جدير بالإشارة بأن العديد من الأسماء الآرامية الواردة في النُصب التذكارية التي تعود لفترة ما بعد الإمبراطورية وكذلك الكتابات على الجدران في مدينة أشور هي عينها واردة قبل ذلك بـ 800 سنة في النصوص من العهد الإمبراطوري في الموقع نفسه.
 
إن مدينة أشور لم تكن على الإطلاق المدينة الوحيدة حيث تمكنت الديانة وطقوس العبادة الآشورية من البقاء والاستمرار بعد سقوط الإمبراطورية، فقد تم في أواسط القرن السادس ق.م. ترميم معبد سين، إله القمر العظيم لحرُان، من قبل المك البابلي نابونيد (Nabonidus)، وكذلك فإن الملك الفارسي كورُش يدعي بأنه أعاد عشتار نينوى إلى معبدها الأصلي في مدينة نينوى. المصادر الكلاسيكية تشهد على استمرارية طقوس العبادة الآشورية في مدن سوريا الأخرى حتى نهاية العصور السابقة للقرون الوسطى، ففي حُران استمرت عبادة سين، نكُال، بيل، تموز وآلهة آشورية أخرى حتى القرن العاشر الميلادي والمصادر الإسلامية لا تزال تشير الى ذلك. نماذج من الكهنة الآشوريين بقبعاتهم المخروطية الطويلة المميزة وردائهم الطويل المميز تم رسمها على عدة نٌصب تذكارية إغريقية- رومانية في شمال سوريا وشرق الأناضول.
 
يبدو إن ما نعرفه عن الوضع السياسي لبلاد أشور في العقود اللاحقة لسقوطها هو شئ ضئيل، ولكن يبدو أيضا إن الجزء الغربي للإمبراطورية وحتى نهر دجلة سقط في حوزة البابليين، بينما المناطق الشرقية وما وراء نهر دجلة ومن ضمنها قلب بلاد أشور، شمال مدينة أشور، أصبحت تحت الحكم الميدي، أثناء حكم الإمبراطورية الأخمينية شكلت المناطق الغربية التي تم ضمها الى بابل مرزبانية سُمِّيت آثورا (وهي تسمية آثور المقتبسة من الآرامية الرسمية المتداولة في عهد الإمبراطورية وتعني بلاد أشور)، بينما دمج قلب أشور ضمن مرزبانية مادا (التسمية الفارسية القديمة لـ ميديا). كلتا المرزبانيتين دفعتا إتاوة سنوية وساهمتا برجال للحملات العسكرية ومشاريع البناء لملوك الفرس، فالجنود الآشوريين اشتركوا في البعثة العسكرية للملك أحشَويرُش ضد بلاد الإغريق سنة 480 ق.م. طبقا لهيرودوتس، وساهم الآشوريون من آثورا ومادا في بناء قصر داريوس في سوسة سنة 490 ق.م. حيث ان الآشوريين من مرزبانية ميديا هم الذين أنجزوا أعمال الذهب وصقل البلاط ، بينما قام آشوريو مرزبانية آثورا بتزويد البلاط بالخشب من جبل لبنان. ومن المُلفت للنظر في الترجمة البابلية للنقش الفارسي يترجم اسم آثورا في هذه المرحلة بـ (أبير ناري) أي الأرض ما وراء النهر (الفرات). هذا يدل على إن النصف الغربي من الإمبراطورية الاشورية (الذي كان في الأصل آراميا) كان قد أصبح في هذه الفترة مماثلا تماما لبلاد أشور ذاتها، وهذه مسألة مهمة سنعود اليها فيما بعد.
 
هكذا نرى إن بلاد أشور في عهد الأخمينيين، رغم كونها مشطورة إلى قسمين، كانت قد عادت وبزغت ثانية كوحدة سياسية ذات قوة عسكرية واقتصادية هائلة. ففي سنة 520 ق.م. اشتركتا كل من آثورا ومادا في الثورة ضد داريوس بهدف إعادة اكتساب حريتهما، هذه الثورة كان مصيرها الفشل، ولكن«الإمبراطورية الآشورية» كانت بالأحرى قد أعيد تأسيسها من جديد. وفي الحقيقة، ومن التحليل النهائي، فأنها لم تٌدَمَّر على الإطلاق ولكنها غيرت النظام الحاكم فقط الى السلالة الحاكمة البابلية والميدية أولاً ثم الى السلالة الحاكمة الفارسية ثانياً.
 
إن المعاصرين آنذاك ومن ثم المؤرخين الإغريق لم يٌميزوا كثيرا بين الإمبراطورية الآشورية وغيرها، ففي نظرهم فان (المَلَكية) أو (الهيمنة العالمية) التي مَسَكَ زمامها أولاً الآشوريون كانت قد تحولت بسهولة أو أغٌتصبت من قبل الأمم الأخرى. فعلى سبيل المثال فأن كتسياس الكنيدوسي  (Ctesias of Cnidus)يكتب هكذا: «في عهد سردانابالوس (Sardanapallos) سقطت الإمبراطورية(hegemonia) الآشورية تحت سيطرة الميديين، بعد أن استمرت لأكثر من ثلاثة عشر قرنا». وكذلك يشير الملك البابلي نابونيد (Nabonidus) الذي حكم ستين سنة بعد سقوط نينوى، والذي كان منشؤه مدينة حرُان الآشورية، يشير إلى أشوربانيبال وأسرحدون كـ «أجداده الملوك». وعلى نفس المنوال يُشار في التقليد التاريخي الإغريقي وكذلك في التوراة الى أسلافه نبوخذنصر وملوك فارس، كورٌش(Cyrus) وأرتحششتا (Artaxerxes) كـ «ملوك بلاد آشور» أو «ملوك بابل» يحدثنا سترابو(Strabo) وهو يكتب في زمن ولادة المسيح، بأن «تقاليد الفرس تشبه تقاليد الآشوريين» ويسمى بابل«عاصمة بلاد أشور» لكونها قد دٌمِّرَت كليا ثم أعيد بنائها من قبل الآشوريين في مطلع القرن السابع ق.م.
 
فالإمبراطوريات البابلية والميدية والفارسية يتوجب النظر إليها بناء على هذا الأساس (كما كان ينظر إليها في العصور السابقة) كنسخ متعاقبة لنفس بنية السلطة المتعددة القوميات، كل واحدة منها ناتجة من الصراع الداخلي على السلطة ضمن هذه البنية. بعبارة أخرى فإن الإمبراطورية كانت تنبعث مجددا تحت قيادة جديدة مع انتقال السلطة السياسية من أمة إلى أخرى.
طبعا إن الإمبراطورية تتغير مع كل تغيير للسلطة ولكن عموما كانت التغييرات طفيفة نسبيا، ويمكن القول بأنها كانت تغييرات سطحية فقط ، فلغة النخبة الحاكمة تغيرت بالطبع، أولا من الآشورية إلى البابلية فالميدية والفارسية وأخيرا الإغريقية، وفي كسائها حذت النخبة الحاكمة حذو تقاليدها الوطنية وبالطبع وقَّرت آلهتها الخاصة التي منها استمدت سلطتها. هكذا استٌبدل أشور كإله الإمبراطورية بمردوخ البابلي أولا ثم بالإله الإيراني أهورا مازدا (Ahura Mazda) وأخيرا بزيوس (Zeus)الإغريقي ... الخ.
 
إن البُنى القديمة للإمبراطورية ظلت بصورة عامة هي السائدة أو على المدى البعيد بقيت هي المرجّحة، فالكتابة المسمارية (الآن في هيئتها البابلية ثم العيلامية والفارسية القديمة) استمر استخدامها في نقوش النُصب التذكارية. الآرامية احتفظت بمنزلة لغة الإمبراطورية، اللغة المشتركة (lingua franca)المنزلة التي كانت قد ارتقت إليها في عهد الإمبراطورية الآشورية. آلهة النخبة الجديدة أصبحت تدريجيا مماثلة لآلهة الآشوريين، فالإله الأسم للفرس أهورا مازدا (Ahura Mazda) كان الآن مُعبرا عنه بالقرص المجنح للإله أشور، والآلهة الإيرانية أناهيتة (Anahita) اكتسبت ميزات الإلهة عشتار وأصبحت أخيرا مماثلة لها تماما لكل الأغراض العلمية. الشئ عينه حصل للإله مثرا (Mithra) الذي كان قد حوّل إلى إله إيراني مكافئ للآلهة المخلّصة الآشورية نابو (Nabu) ونينورتا (Ninurta).
 
القائمة يمكن إطالتها، فالتقويم الآشوري وأسماء الأشهر بقيت قيد الاستعمال في مجمل الشرق الأدنى ولا تزال حتى اليوم. كذلك بقيت المعايير والمقاييس من عهد الإمبراطورية ونظم الضريبة والتجنيد الإلزامي والأيديولوجية الملكية بصورة عامة، والفن الرمزي الإمبراطوري وتنظيم الحاكم ومراسيمها والممارسات الدبلوماسية ...الخ. أن ديمومة حضارة الإمبراطورية الآشورية كان بالتأكيد مدعوما بحقيقة أن البابليين والميديين كانوا ولعدة قرون خاضعين لبلاد أشور بينما كان الفرس، الذين كانوا خاضعين مسبقا للعيلاميين والميديين، معرّضين ومنذ أمد طويل للتأثيرات الحضارية الآشورية.غزاة نينوى، كل من البابلي نابوبولاسر (Nabopolassar) والميدي كياكزاريس (Kyaxares) كان قد خدم كوالي آشوري في بلاده سابقا.
 
هكذا فإن الإمبراطورية الآشورية استمرت في الوجود على الرغم من حقيقة كون الآشوريون أنفسهم لم يعد يسيطرون عليها، ومع ذلك استمروا في المساهمة في حكمها وفي توسيع رقعتها. وكذلك من تحليل أحد النقوش لنابونيد (Nabonidus) نعرف بأن هذا الملك البابلي كان قد استوظف الكتبة الذين كان قد تم تدريبهم في بلاد أشور وكانوا على إلمام بتقاليدها الأدبية، وفيما بعد خدم نفس الكتبة للملك الفارسي كورُش (Cyrus). لقد سبقت الإشارة إلى دور الفنانين الآشوريين في بناء مدينتي سوس (Susa)وبرسيبوليس (Persepolis) يبدو أن حكم المرزبانية الفارسية آثورا (Athura) كان مرارا بيد الآشوريين، حيث يشير كتاب نحميا (Nehemiah) حوالي 450 ق.م. الى حاكم السامرة (Samaria)باسم سين بَلّيط (بالأكدية Sin-ballit)، وكذلك فالمؤرخ الإغريقي زينوفون (Xenophon) وهو يكتب في عام 400 ق.م. يذكر اسم حاكم لسوريا بأسم بِلسِـس (بالأكدية Belsunu). ويفيد المؤرخ الإغريقي ثوسيديديس (Thucydides) بأنه أثناء الحرب البيلوبونية  (Peloponnesian) حوالي 410 ق.م. اعترض الأثينيون (Athenians) سبيل شخص فارسي يدعى ارتافيرنس (Artaphernes) الذي كان يحمل رسالة من الملك العظيم إلى إسبارطة (Sparta)، فالشخص كان قد أُسِّـر ونقل إلى أثينا(Athens) والرسائل التي كان يحملها كانت قد ترجمت من «اللغة الآشورية». اللغة المعنية كانت بالطبع الآرامية التي كما أشير سابقا استمر كونها اللغة المشتركة (lingua franca) في الإمبراطورية الأخمينية كما كانت عليه في بلاد أشور.
 
بهذا نرى انه بعد مائتي سنة من سقوطها، فأن الإمبراطورية التي أسسها الآشوريون ولغتها كانتا لا تزالان مترابطتان بجلاء مع بلاد أشور، على الرغم من إضافة مسحة آرامية ملحوظة. استمرت حالة الأوضاع هذه في عهد الحكام المقدونيين للإمبراطورية السلوقية (Seleucid) وقد غطت مساحة الإمبراطورية السلوقية مبدئيا مساحة الإمبراطورية الآشورية، وعاصمتها نقلت عاجلا من بلاد بابل إلى بلاد سوريا / بلاد أشور (Syria/Assyria) بالرغم من التغريق (نسبة الى الإغريق – المترجم) المكثف من قبل النخبة الحاكمة وفرض اللغة الإغريقية كلغة رسمية، فأن الملوك السلوقيون كان يُشار إليهم عادة في المصادر الإغريقية بـ «ملوك سوريا» التسمية التي كانت لا تزال تحتفظ برباط وثيق مع بلاد أشور.
 
أن الكلمة الإغريقية سوريا (Syria) والصفات المشتقة منها سيريوس (Syrios) وسيروس (Syros)هي بالأصل عبارة عن بدائل لفظية مبسطة لتسمية بلاد أشور (Assyria) وآشوري (Assyrios) مع إسقاط الحرف الأول غير المشدد. إن إسقاط الحرف الأول ظاهرة مشهود عليها مسبقا في هِجاء الاسم أشور في اللغة الآرامية المستخدمة في الإمبراطورية الآشورية، والاختلاف باللغة الإغريقية من المحتمل أن يكون مشتق من الاختلاف المماثل له ي اللغة الآرامية. وفي النصوص الإغريقية يتم عادة وبحرية استعمال كل من البديلين الواحد مكان الآخر ويمكن أن يشير إلى كل من المقاطعة الفارسية أثورا والإمبراطورية الآشورية، فعلى سبيل المثال إن سترابو (Strabo) يكتب بأن «مدينة نينوس (نينوى – المترجم) كانت قد محيت مباشرة بعد الإطاحة بالسوريين (Syrians)» بينما زميل عصره الأكبر ديودوروس (Diodorus) وهو يستشهد بهيرودوتس (Herodotus) بقوله بأنه «بعد أن حكم الآشوريون آسيا لمدة خمسمائة عام انتصر عليهم الميديون». الصيغتان بدئتا فقط في عهد الرومان باكتساب المعاني المميزة كالتي تحملها اليوم كل من تسمية أشور (Assyria) وسوريا (Syria).
أن كل من تسميتي سوريا (Syria) وأشور (Assyria) لازالتا تستعملان الواحدة مكان الأخرى وتشيران إلى الإمبراطورية الآشورية حسب جغرافية سترابو (Strabo) (في زمن ولادة المسيح) الذي على أية حال يمييز بين الآشوريين بصورة عامة ووطن الآشوريين على نهر دجلة الذي يشير إليه بـ أتوريا / أسيريا  (Aturia/Assyria):
«أن بلاد الآشوريين تحد البرسـس (Persis) وسوسيانا (Susiana) وقد أعطى هذا الاسم لبابل ولغالبية المناطق حولها، والتي سميت بصورة جزئية بـ آتوريا (Aturia)، حيث تقع كل من نينوس (Ninus)... كالاجينة (Calachene) و... نصيبين (Nisibis)، وتمتد حتى زيوكما (Zeugma) الواقعة على الفرات، وكذلك معظم مناطق ما وراء الفرات ... وتشمل هؤلاء الناس الذين يُسَمَّون اليوم بالسوريين(Syrians) المتواجدين حتى بلاد السيليسيين (Cilicians) وبلاد الفينيقيين Phoenicians) وحتى البحر المقابل للبحر المصري وخليج أسوس (Issus). ويبدو أن اسم السوريين (Syrians) لم يمتد فقط من بابل (Babylonia) إلى خليج أسوس، بل في العصور القديمة من هذا الخليج أيضا وحتى يوكزين(Euxine) ... عندما يقول هؤلاء الذين كتبوا تواريخ إمبراطورية سوريا (the Syrian Empire)بأن الميديين أُطيح بهم من قبل الفرس وأن السوريين (the Syrians) أُطيح بهم من قبل الميديين فأنهم لا يعنون بالسوريين إلا هؤلاء الناس الذين بنوا القصور الملكية في بابل (Babylon) ونينوس(Ninus)، ومن هؤلاء السوريين (Syrians) كان نينوس (Ninus) الرجل الذي أسـس نينوس في آتوريا (Aturia) وزوجته سميراميس (Semiramis) كانت قد خلفت زوجها وأسست مدينة بابل. هاتان المدينتان حازتا على سيادة آسيا ... ولكن انتقلت فيما بعد الى الميديين».
جيلان بعد ذلك وبينما كان بلينيوس الأرشد (Pliny the Elder) حوالي 70 ب.م. يستفيد من عمل سترابو (Strabo) فانه يفضل تسمية أشور للإمبراطورية. وعلى نفس الغرار فان معاصره فلافيوس يوسيفوس (Flavius Josephus) يشير إلى الإمبراطورية بثبات بـ أشور (Assyria)، ويستعمل سوريا (Syria) للإشارة إلى الإمبراطورية السلوقية (Seleucid Empire) ولمقاطعة سوريا(Syria) الرومانية. هذا المصطلح يسبق الحالة بعد حكم ترايانُس (Trajan) الذي بعد حملته ضد الفرثيين سنة 116 ب.م. أسس مقاطعة في الشرق سميت أشور (Assyria)، ربما بإلحاق مملكة حدياب(Adiabene) الشبه المستقلة التي افلح الآشوريون في تأسيسها ضمن وطنهم القديم.
الفارق الجديد الجاري بين سوريا (Syria) في الغرب وأشور (Assyria) في الشرق يعيد إلى الأذهان انقسام الإمبراطورية الآشورية الى المرزبانيتين الاخمينيتين آثورا (Athura) ومادا (Mada) ويمكن تفسير ذلك كما يلي:-
في فقرة سترابو المقتبسة توا، إن الصفة سيروس (Syros) استُعملت تاريخيا للإشارة إلى سكان الإمبراطورية الآشورية وأيضا كدلالة عرقية لغوية للإشارة إلى الناطقين باللغة الآرامية الذين كانوا يُعرفون أنفسهم كـ آشوريين. المنطقة المسماة سيرو- ميديا (Syro-Media) كانت الجزء الذي جعل آشوريا من ميديا حيث كانت الآرامية لغة المخاطبة بصورة عامة بدلاً من اللغات الإيرانية.
كل هذه المنطقة الناطقة بالآرامية والتي هي بلاد أشور/ سوريا كانت منذ أمد طويل تحت سيطرة الإمبراطورية السلوقية. في الوقت الذي ضُمت فيه الولاية السلوقية إلى الإمبراطورية الرومانية في سنة 64 ق.م. كانت رقعتها على أية حال قد تقلصت لتضم القسم ما وراء الفرات فقط من أشور/ سوريا الذي كان قد أصبح الآن ولاية سوريا الرومانية. هذه المنطقة من الإمبراطورية السلوقية كانت لا تزال متميزة جداً بخصائص بلاد أشور ولم يكن هناك أي داع بتمييزها عن بلاد أشور القديمة. ولكن عندما توسعت الإمبراطورية الرومانية شرقا حينئذ فقط ظهرت الحاجة للتمييز بصورة أدق. الآن أصبح اسم سوريا (Syria) مخصصا للمقاطعة الرومانية، بينما كان اسم أشور قد خصص لمنطقة ما وراء دجلة آتوريا/حدياب (Aturia/Adiabene) وكذلك لبلاد أشور القديمة على وجه التقريب. من المرجح أن هذا التمييز يعكس حقائق لغوية لكون الألفاظ الآرامية لتسمية اشور كانت قد فقدت المقطع الهجائي الأول في المنطقة الغربية بينما احتفظ به في لهجات الآرامية الشرقية.
خلاصة للبحث أعلاه، أن تسمية بلاد سوريا (Syria) وبلاد أشور (Assyria) أيا كان مدلولهما في الفترة الأخيرة فكلاهما في الاستعمال الإغريقي واللاتيني يشيران أصلا للإمبراطورية الآشورية، بينما عرف الناطقين بالآرامية كـ آشوريين والكتابة التي استعملوها بالكتابة الآشورية. كيف، متى، ولماذا حصلت هذه العلاقة الجوهرية لبلاد أشور والآشوريين باللغة الآرامية وبالآراميين؟ 
لقد توسعت الإمبراطورية الآشورية إلى ما وراء الفرات في القرن الثاني عشر ق.م. ومن ذلك الحين ألف الآراميون الغالبية العظمى من سكانها في إقليم ما وراء الفرات، وفي القرن التاسع ق.م. باشر الملوك الآشوريون بسياسة فعالة للاستيعاب والدمج هدفها وضع حد نهائي للثورات اللامتناهية التي أغاظت الإمبراطورية في السابق. وقد ظهرت نتائج هذه السياسة الجديدة بسرعة حيث تم ضم البلدان المتمردة إلى الإمبراطورية كمقاطعات جديدة ووفقا لهذا النهج تم ترحيل مئات الألوف من السكان إلى الأقسام الأخرى للإمبراطورية والبلد المضموم كان يتم تنظيمه وفقا للنمط الآشوري. هذا الأمر شمل فرض ضريبة موحدة ونظام التجنيد الإلزامي الموحد ونظام المعايير والمقاييس الموحد وتحويل مدينة البلاط المحلية الى أداري آشوري، وقبل كل شئ فرض خط كتابة واحد ولغة جامعة واحدة إلا وهما الخط واللغة الآرامية. 
في نهاية القرن الثامن ق.م. كان نظام المقاطعات قد شمل المشرق كله من فلسطين وحتى أواسط إيران وكان هذا النظام قد وُسع بثورة أكبر في القرن السابع ق.م. وفي ذلك الحين كانت اللغة الآرامية هي المتداولة على امتداد الإمبراطوية الآشورية هي المهيمنة في كل مكان ولمدة عدة قرون. 
أن فرض اللغة الآرامية في الإمبراطورية الآشورية كان سياسة مقصودة هدفها خلق وحدة وهوية وطنية من النوع الذي يصعب بلوغه لو بقيت الإمبراطورية عبارة عن مزيج راخ من أمم ولغات مختلفة، وفعلا حققت تلك السياسة هدفها، وبالرغم من كون الأكدية قد احتفظت بمنزلتها كلغة النخبة الحاكمة وكذلك استمرار استعمال الخط المسماري للأغراض ذات المقام والاعتبار، فأن الآرامية تحولت وبسرعة إلى جزء أساسي في إدارة الإمبراطورية ولم تعد على الإطلاق لغة الشعوب المخضوعة فقط ، بل أصبحت مساوية تماما للأكدية واخيرا أصبحت لغة الطبقة الحاكمة أيضا. 
منذ القرن التاسع ق.م. وما بعده نرى وجود أشخاص ذوي أسماء آرامية في مناصب الدولة العليا، وفي القرن الثامن ق.م. كُتبت جميع الوثائق الرسمية بكلتي اللغتين الأكدية والآرامية، وفي مطلع القرن السابع ق.م. كان مجمل الطبقة الحاكمة بالتأكيد ثنائي اللغة تماما لأن أغلب المراسلات الإدارية للإمبراطورية دونت في هذا الوقت باللغة الآرامية. ويبدو أن العديد من الكتبة الذين كتبوا بالمسمارية كانوا يتكلمون الآرامية كلغة الأم، وعلى سبيل المثال فأن الكاتب الذي كتب نسخة بديعة للوحة الأولى من ملحمة كلكامش المخصصة لمكتبة أشور بانيبال أرتكب خطأ لا يعمله إلا المتكلم بالآرامية، إذ أنه استعمل العلامة المسمارية «السيد» (lord) لكتابة كلمة «الابن» (son) لكون الكلمة الآرامية «مارا» والتي تعني السيد متجانسة صوتيا مع الأكدية «مارا» التي تعني الابن. 
مع نهاية القرن السابع ق.م. يمكن القول يقينا بأن اللغة الآرامية وحضارة الإمبراطورية الآشورية أصبحتا جزأين أساسيين للهوية الآشورية، وبينما كانت الآرامية لغة التوحيد في الإمبراطورية فأنها لم تكن مستعملة خارجها. نفس الشئ ينطبق على حضارة الإمبراطورية وديانتها. بينما استمرت عبادة الآلهة المحلية في أجزاء مختلفة من الإمبراطورية فأن الإمبراطورية كلها اشتركت في الإيمان بإله واحد كلي القدرة وبممثله على الأرض الملك الآشوري. 
كل هذه الميزات استمرت في الوجود رغم سقوط الإمبراطورية الآشورية وساعدت في إعطاء الطابع الآشوري للذين تعاقبوا على السلطة على الرغم من إدخال تقاليد وعناصر ثقافية دخيلة من قبل الحكام الجدد. كذلك يمكن الحدس بأن التقاليد الأجنبية للحكام الجدد قد عززت بالأحرى الهوية الآشورية للعامة. هكذا كان الأمر ولاسيما في المناطق التي ألحقت ببلاد أشور لمدة أطول وبالتحديد في إقليم آثورا/سوريا(Athura/Syria) الأخميني/الروماني اللاحق وكذلك في موطن الآشوريين ذاته. 
أنه من البديهي القول أن حضارة الإمبراطورية الآشورية خضعت لتغييرات هامة في القرون التالية لسقوط بلاد أشور. هذا أمر طبيعي، وحتى أثناء الحكم الآشوري فأنها استوعبت إضافات جديدة من كل الجهات. كل الحقب المتعاقبة من الفارسية والمقدونية والبيزنطية والساسانية وأخيرا الحكم العربي والعثماني تركت أثارها الدائمة في الإرث الحضاري الآشوري الذي يختلف الآن بدرجة كبيرة عما كان عليه قبل ثلاثة آلاف سنة. لكن نفس الشئ قد حصل أيضا في أماكن أخرى، فالحضارة الإغريقية (اليونانية) المعاصرة ليست على ما كانت عليه قديما، ولا هم كذلك الإغريق (اليونانيون) المعاصرون. الأمر الجوهري هو أن الآشوريين لا زالوا يحتفظون بهويتهم الإثنية والحضارية واللغوية على الرغم من فقدانهم للسلطة السياسية وبالرغم من الاضطهادات الخطيرة التي عانوا منها خصوصا بعد اهتدائهم إلى المسيحية. 
لم تستطع ولا حتى الألف سنة من الحكم الإغريقي في عهد السلوقيين والرومان والبيزنطيين من إلغاء اللغة الآرامية وهوية الحضارة الآشورية من الشرق الأدنى. وعلى النقيض فالإمبراطورية السلوقية(Seleucid Empire) سرعان ما أصبحت سريانية-مقدونية (Syro-Macedonian) . المؤرخ الروماني ليفي (Livy) وهو يقتبس من إفادتين من القرن الثاني ق.م. الأولى لـ منليوس (Manlius)والثانية لـ تيطس فلامينيوس (Titus Flaminius) لاحظ بأن «مقدونيو سلوقية وبابل قد انحلوا إلى سريان (Syrians) وفرثيين ... أن جيوش أنطيوخوس الثالث (Antiochus III) 222-187 ق.م. كانوا كلهم سرياناً».
العديد من الكتبة والفلاسفة في العصور السابقة للقرون الوسطى ولدوا في سوريا الرومانية وعرّفوا أنفسهم في كتاباتهم كـ آشوريين، على سبيل المثال كاتب الأدب المحض لوقيانُس السُميساطي (Lucian of Samosata) من القرن الثاني الذي يُعرِّف نفسه كـ آشوري «آشوري ... غير فصيح الكلام، مرتديا سترة تقريبا على الطراز الآشوري». يامبليخوس (Iamblichus) كاتب آخر من القرن الثاني الذي كتب رواية مدونة في بابل «كان سريانيا (Syrian) بالجنس من ناحية كلا الوالدين، سريانيا ليس بالمفهوم الإغريقي كشخص ساكن في سوريا، بل كأحد المواطني الاصليين، ملما باللغة السريانية وعائش حسب تقاليدهم». شخص آخر مشهور وبنفس اسم هذا الكاتب هو يامبليخوس أحد فلاسفة الأفلاطونية المحدثة اصله أيضاً من سوريا. الاسم يامبليخوس  (Iamblicus) هو الصيغة الإغريقية للاسم الآرامي ياميلكي (Ia-milki) الموجودة سابقا في مصادر الإمبراطورية الآشورية. 
جميع هؤلاء الأشخاص الذين يقرّون بآشوريتهم كانوا متضلعين جدا في الحضارة الإغريقية ولكن في نفس الوقت كانوا على إدراك جيد بإرث حضارتهم الخاص الأكثر قدما والأكبر قيمة. ططيانوس أحد أباء الكنيسة في القرن الثاني يصف نفسه في مؤلفه (Oratio adversus Graecos) بأنه «هو الذي يتفلسف بأسلوب البرابرة، مولود في أرض الآشوريين (Assyrioi) تثقف أولاً على مبادئهم (أي مبادئ الإغريق- المترجم) ثانيا فيما أُصَرِّح أنا الآن» ثم يستمر ليرفض الحضارة الإغريقية كشئ غير جدير بالاقتناء. 
أني أتَّخذ هذا التعبير عن الهوية الآشورية بجدية على الرغم من الرأي المشترك لمختصي العلوم الكلاسيكية الذين يتخذون هذا التعبير على انه مجرد الإشارة إلى الخلفية اللغوية للكاتب ويشكّون في ديمومة الحضارة الآشورية في الشرق الأدنى الهلنستي. كيف لم تستطع تقاليد كهذه من الاستمرار في حين إننا نعلم بأن الإغريق والرومان من زمن أفلاطون (Plato) وحتى أواخر العصور السابقة للقرون الوسطى استمروا في تعلم الديانة والعلوم من الآشوريين والبابليين؟ إن طبيعة الكتابة المتصلة للخط السرياني لوحدها ومنذ بداية وجودها تدل ضمنا على وجود مجموعة أدبية كاملة باللغة الآرامية في القرون التالية للهيمنة الآشورية. كما أشار فيركوس ميللر (Fergus Millar) «من الواضح إن سكان منطقة بلاد أشور القديمة الناطقين بالسريانية لم يعانوا من (فقدان الذاكرة) فيما يخص التاريخ. إن كتاب التاريخ بالسريانية الخاص بـ كرخا دبيت سلوق (مدينة كركوك الحالية) والمكتوب في القرن السادس أو السابع ب.م. يستهل بذكر تأسيس المدينة من قبل الملك الآشوري، ثم يذكر مزيداً من العمران من قبل سلوقس (Seleucus) ويستمر بعد ذلك بالتحدث عن الاستشهاد في عهد الساسانيين». تفاصيل تاريخية كهذه لم تكن ممكنة بدون سجلات مكتوبة ترجع إلى عهد الآشوريين. 
منذ نهاية العصور السابقة للقرون الوسطى شكلت المسيحية في صيغتها السريانية جزءاَ مهما من الهوية الآشورية. كما حاولت أن أبين في أماكن أخرى بأن الاهتداء إلى المسيحية كان سهلا على الآشوريين لأن الكثير من تعاليم الكنيسة في عهدها البدائي كانت مماثلة لمعتقدات ديانة الإمبراطورية الآشورية. في الحقيقة يمكن القول بأن العديد من مبادئ المسيحية في مهدها كانت مبنية على الممارسات والأفكار التي كانت سابقاً مركزية لأيديولوجية وديانة الإمبراطورية الآشورية. ميزات كهذه تتضمن الدور المركزي للتنسك في المسيحية السريانية، وعبادة أم الله، والعذراء المقدسة والإيمان بالإله ألأب وابنه والروح القدس التي تشكل عقيدة الثالوث المقدس. 
إن عقيدة الثالوث المقدس لم تدخل اللاهوت المسيحي حتى القرن الثالث ب.م. حتى سنة 260 ب.م. كان البابا ديونيسيوس (Dionysios) بابا روما ما زال مندهشا بفكرة الأقانيم الثلاثة المقترحة من قبل أوريجينس (Origen). من أين حصل أوريجينس على افكاره؟ إن معلمه كان إكليمنضُس الإسكندري(Clement of Alexandria) الذي بدوره تُلمِذَ من قبل ططيانوس (Tatian) الآشوري. نحن لا نعلم بالتحديد من أي قسم من بلاد أشور/سوريا (Assyria/Syria) كان ططيانوس قد جاء ولكننا نعلم بأنه كان آشوريا، وكونه ذلك فأنه كان ينتمي إلى التقليد الديني الذي كانت فيه أفكار الثالوث متداولة لعدة قرون. أنني أُسَلّم بأن هناك احتمال كبير بأنه هو المصدر الأساسي لأفكار أوريجينس الخاصة بالثالوث.
قد يكون من الصعب على الشخص الخارجي الذي لا يعرف الحقائق أن يدرك الصلة بين الإمبراطورية الآشورية وبين آشوريي اليوم، المسيحيين الناطقين بالآرامية المظلومين والمضطهدين. وبغياب هذا الإدراك فانه من الصعب على الآشوريين أن يستردوا منزلتهم المفقودة بين الأمم المستقلة. لهذا السبب انه لأمر ملح أن تُجمع الحقائق التي تثبّت هذه الصلة وبصورة منهجية ثم تقدم تلك الحقائق بالطريقة التي يسوي هذه المسألة بصورة نهائية. 
لجعل هذا الأمر ممكنا باشر مركز الامتياز لأرشيفات الدولة لبلاد أشور التابع لجامعة هلسنكي بمشروع طويل الأمد سُمّي بـ ميلمّو (MELAMMU) «العظمة الآلهية» الذي يهدف إلى التدوين المنهجي لاستمرارية وانتقال الحضارة والهوية الإثنية للآشوريين بعد سقوط الإمبراطورية الآشورية وحتى الوقت الحاضر. الهدف الرئيسي لـ MELAMMU  هو تأسيس قاعدة معلومات إلكترونية تجمع مع البعض جميع البراهين ذات الصلة بالموضوع ثم جعلها متيسرة على النطاق العالمي وعلى شبكة الأنترنيت. المشروع له هيئة توجيهية عالمية وهيئة مستشارين يمثلون فروع دراسية مختلفة تضم كل من علوم الآشوريات والعلوم الكلاسيكية والإيرانية والدراسات الدينية. نأمل وبدعم من آشوريي الولايات المتحدة والسويد بأن قاعدة المعلومات ستكون جاهزة وقابلة للاستعمال خلال بضعة سنوات مقبلة.
إنني على يقين تام بأن اكتمال MELAMMU سيدعم وبدرجة كبيرة ليس فقط البحث العلمي حول الإرث الحضاري الآشوري والبابلي، بل أنه سيساعد أيضا وبدرجة أكبر الآشوريين المعاصرين في نضالهم نحو مستقبل أكثر إشراقا. أني آمل وعلى الأخص بأن MELAMMU سيصبح مصدر الهام لأجيال الكومبيوتر الآشوريين، يلهمهم ليعملوا من أجل مستقبل أمتهم، حيث أن لهم دواع عدة للقيام بذلك الأمر وبفخر. أنهم سلالة أمة عظيمة أعطت الكثير لحضارة البشرية ونشرت المسيحية في القدم أكثر من أي شعب آخر......"  انتهى الاقتباس ..
 المجد والخلود لشهدائنا الابرار
يعكوب ابونا ...............................8 /8 / 2016

39
هل انتهى الانقلاب التركي ام بـــــــدأ .... ؟؟ 

يعكوب ابونا
   يمكن ان نعرف الانقلاب ونفهم ابعاده بانه ببساطه عملية التغيير تجري في الدولة ومؤسساتها الدستورية قد يتم ذلك  بالقوة  العسكرية اوباجراءات سياسية تؤول ذات المآل في احداث ذات التغيير ..
    لذلك يذهب البعض الى القول بان الانقلاب يشكل خطرا على الديمقراطية وفي استقرار البلد وامنه ، لانه يقوم على حركة التغيير لتحقيق اهدافه بطريقة العنف والاستئصال ، فاولى قراراتهم  تكون اقالة الحكومة وايقاف العمل بالدستور وحل البرلمان . يصاحبه عملية تصفية رموز السلطة وقادتها والمناوئيين لهم لتعزيز قبضتهم الحديدية على السلطة .. 
   هذه الاعمال من الطبيعي ان يقوم بها الانقلابيين ، اذا بالقياس فيكون كل من يقوم بهذا الاعمال هو وان لم يكن عسكريا فهو انقلابي ....  المحاولة الانقلابية الاخيرة في تركيا لم تكن المحاولة الانقلابية الاولى من نوعها ، ولكنها المرة الأولى التي يفشل فيها الجيش التركي في محاولته التدخل في الحياة السياسية ، يمكن ان نفترض هذا     الهدف على الاقل من ظواهرالامور لهذا الحراك ؟؟ لان تدخل  الجيش هو سمةً مميزةً لتاريخ تركيا المعاصر، وكان من المسلمات، إذ كان يكفي أن يُرسل الجيش  مذكرةً مكتوبه للحكومة لكي ترحل  فكانت ترحل من دون أي اعتراض، كما حصل في انقلابي 1971 و1997، المعروفين بانقلابات المذكرة.  ..
  يبقى السؤال الذي يفرض نفسه لماذا فشل هذا الانقلاب دون غيره ؟؟ ..
قد يعزوا  البعض سبب الفشل الى :
 اولا -
1- التوقيت ..  كل الانقلابات كما هومعروف تتم والناس نيام وهم في سبات عميق ، يستفيقوا صباحا على صوت البيان رقم واحد وكل شئ قد انتهى .. الا هذا الانقلاب حدث والناس ساهرون على كل شئ  .. ؟؟
2-  يتم حجز اوحبس اوقتل رئيس الدولة والوزراء ورئيسهم  وهذا ما لم يتم اتخاذه من قبل الانقلابيون .. رغم ان الرئيس اردوغان كان في متناول يديهم في الطائرة .. ؟؟؟
3-  والاهم كان يجب قطع الاتصالات السلكية واللاسلكية كما كانوا يفعلون الانقلابين ايام زمان ، ولكن اليوم هي شبكات الانترنيت والتواصل الاجتماعي وهذا لن يحدث ؟؟ فاستغلها اردوغان واستفاد منها ؟؟ بتحريض الشارع على الانقلابيين ؟؟
 4-  كان على الانقلابيين ان يحسسوا وقع الشارع ودور الجماهير في مساندتهم او رفضهم ؟ .. هذه  الاسباب قد تكون موضوعيه في اي عملية انقلابية .. فكانت غيرمتحققه فكيف ينجح اذا ؟؟ ... بالاضافة الى ان التغييرات التي اجراها اردوغان في السنوات الماضية  في الجيش والمؤسسات العسكرية والامنية والاستخبارتية  لايمكن تجاهلها ومدى تاثيرها  على حركة الجيش ومنعه من اي تحرك انقلابي .. 
  هذه مجتمعه  افشلوا الحركة الانقلابية ، ..
 ثانيــا - 
هناك من يعزوا فشل الانقلاب الى ان الانقلابيين  المتهميين اليوم لم يقودوا انقلابا حقيقيا ، والا لما فشلوا  ؟ وانما قاموا  بحركة  تقود وتمهد لانقلاب حقيقي وهو الذي يجري اليوم في تركيا بقيادة اردوغان شخصيا وحزبه ؟  لذلك نجد هذه الحركة تمهد الطريق ومنذ الساعات الأولى للأصوات مطالبه باعادة حكم الإعدام بتعديل الدستور ، وحتما سيطالبوا بتحويل تركيا إلى دولة رئاسية بدلا من النظام البرلماني، مع توسيع كبير لصلاحيات الرئيس وليكون الرئيس مدى الحياة  ليتماشى و احلامه بان يكون السلطان العثماني الجديد ، ويعيد هيبة الخلافة العثمانية، واستئصال كل ما يمت الى الاتاتوركية العلمانية بصله .. لتحل دولة اسلامية محلها بقيادة الاخوان المسلمين ، والا كيف نفسر هذه الاجراءات التي تمت بهذه السرعة لدرجة ان الغالبية العظمى من اشخاص ومنظمات  وحتى الدول الاوروبية والمراقبين اعتقدوا بان هذه الاجراءات القمعيه والاعتقالات  لايمكن ان تتم بهذا السرعة ان لم تكن  مهيئه  مسبقا قبل الانقلاب لتنفذ مباشر بعد اعلان فشل الانقلاب .. 
قبل يومين  ..
وكالات- شاشة نيوز- قال الرئيس التركي رجب طيب أردوغان، إن عدد المحتجزين منذ محاولة الانقلاب العسكري التي جرت قبل أيام، بلغ أكثر من 13 ألف شخص (( والواقع يؤكد  بان عدد المحتجزين تجاوز 60000 شخص )) ..
وأوضح أردوغان في خطاب تلفزيوني، ليل امس السبت: "إلى حد الآن بلغ عدد المحتجزين 13165. من بين هؤلاء 8838 عسكريا و2101 من القضاة والمدعين العامين و1485 من الشرطة، و52 من رؤساء الخدمة العامة و689 مدنيا".
وتابع: "العدد الإجمالي من المعتقلين أكثر من 5800، بينهم 123 برتبة لواء و282 من الشرطة و1559 من القضاة والمدعين العامين".
وأضاف الرئيس التركي: "تم غلق 934 مدرسة و15 جامعة، إلى جانب 104 منظمات و1125 جمعية. وقد تمت مصادرة كل ممتلكاتهم من قبل الدولة".
كما انتقد أردوغان، المخاوف من أن تؤثر عمليات الاعتقال التي تشنها السلطات التركية بعد محاولة الانقلاب الفاشلة، على الحريات الأساسية في تركيا.
ويتهم أردوغان الداعية فتح الله غولن بتدبير الانقلاب، لذلك طالت معظم الاحتجازات والاعتقالات شخصيات محسوبة على رجل الدين المقيم في الولايات المتحدة.
ومساء السبت أوقفت تركيا هايلز هانجي أحد كبار مساعدي غولن في محافظة طرابزون شمالي البلاد، ووصفه مسؤول أمني بـ"الذراع اليمنى" لغولن والمسؤول عن نقل الأموال التي تصل إليه.
وينفي غولن أي علاقة له بالانقلاب الفاشل، .. الا ان أردوغان وحزبه انتهزوا الفرصة واعتبروا كل من يعارضهم هم انقلابيون ( من اتباع فتح الله كولن ) للتخلص منهم ، ليمهدوا الى دولة اخوانية التي خططوا لها منذ سنوات وبحجة تصفية خلايا الانقلابيين ،  والا كيف نفسر ما يجري في تركيا :..
  ونسأل ما علاقة القضاة بالانقلاب ما علاقة الصحفيين به لكي يعتقل  اليوم فقط 42 صحفي ، وما علاقة المكتبات غير الإسلامية في تركيا بالانقلاب لكي تمد يد الغوغائيين اليها بالحرق !! ؟؟ ما علاقة المدارس بالانقلاب حتى يأمر أردوغان بإغلاق (1000) منها في يوم واحد !!. وهل المؤسسات الخيرية  هي الاخرى كانت  مع الانقلاب اومشتركه معه لكي يأمر بإغلاق (1200) منها!!. وما علاقة النساء بالانقلاب حتى يضربن  وتنتهك  كرامتهن في الشوارع العامة وهم غيرمحجبات !! ليفرض الحجاب على النساء عنوة في شوارع تركيا ، وهذه الظاهرة هي بعد الانقلاب  الفاشل،  اليس هذا الذي يجري اسلوب اخواني يمارسونه ضد الاخرين لتمرير افكارهم الجهنمية ؟؟
  لذلك يبقى السؤال المحير  يطرح نفسه هل أن انقلاباً يشارك فيه هذا العدد الكبير والكم الهائل من الجنرالات ومن جميع فئات الشعب يفشل ويقضى عليه بهذه السهولة .. !! ولكن عندما نجد من افراد الجيش المشترك بالانقلاب حاملين اسلحتهم الفتاكه  والدبابات المتطورة يسلمون انفسهم واسلحتهم بهذه السهوله  لبعض أفراد الشرطة وبعض مناصري أردوغان حاملي العصي والهراوات!!. يعني ان وراء الاكمة ماورائها ،؟؟  وان أردوغان بصدد ان يحول تركيا إلى جمهورية إسلامية دون الإعلان عنها رسمياً...ويحقق احلامه لذلك . بدأ بفرض حالة الطوارىء ليتسنى له اعتقال كل معارض لاجراءاته الاخوانية القمعيـــــــــــة ..
  نسأل هل كان الانقلابيون يفعلون اكثر مما يفعله اردوغان واعوانه بالشعب  ؟؟ الواقع يقول ان حركتهم فشلت وانتهت وبدأ الانقلاب الحقيقي على الدستور والشرعية بقيادة اردوغان .. لبسط قبضته الحديدية على الشعب  وهذا ما يتم اليوم فعلا ؟؟.. وهذه بكل المعايير القانونية والشرعية وحقوق الانسان تعتبر انتهاكا صارخا لحقوق الانسان لذلك كان احتجاج امريكا واوروبا ومنظمات حقوق الانسان وتحضيراتهم لااردوغان من مغبة ما يقوم به ومن تبعات ما يجري في تركيا .. وان غدا لناظره قريب .....
 يعكوب ابونا ............................ 25 /7 /2016



40
النساء ناقصات عقل ودين .... وهــــــــــــــــــــــــــــــــــــذا الدليل ......؟؟
يعكوب ابونا
   المسلمون عموما  بكل مذاهبهم  وطوائفهم  يمؤمنون ايمانا قاطعا بان النساء ناقصات عقل ودين...!!؟ لان مصدر هذا  التهمة والانتقاص من قيمة النساء هو حديث  رسول الاسلام محمد  عندما قال ( النساء ناقصات عقل ودين ..) وهذا ما  جاء في  صحيح البخاري نقلا عن ما رواه ابوسعيد الخدري ، وفي صحيح مسلم عما رواه  عبد الله بن عمر ، والمسلم  امن بالقول واخذ به بدون  ان يضعه بمعيار الحق والباطل  ، والشك والاعتقاد    متجاهلا واقع النساء وقدراتهن وعقولهن  وابداعاتهن على ارض الواقع ..
   ولكي يبقى ضم اطار هذا الحديث ولا  يخالفه التزم به كونه يخدم مصالحه ويقوي رجولته ضد المراة  بالانتقاص من مكانتها ، وبانتهاك عقلها ودينها ..بخجة  قدسية الحديث والالتزام به واجب شرعي لايمكن مخالفته ، فالانتقاص لمكانتهن وعقولهن مطلوب شرعا وفق هذا الحديث ....وانا معه بالاعتقاد بقدسية الحديث  ؟؟ ولكن كيف نستطيع ان نوفق بين هذه القدسية  وبين  ما هن عليه فعلا على الاقل هؤلاء النسوى المدرجه  صورهمن واعمالهن  ادناه  ،،، فقط للمقارن بين الواقع وقدسية المنقول  ؟؟..
    لكي نقرأ الواقع بموضوعية فلابد ان نقارن البعد الفكري والعقائدي للحديث وواقع المراة ، بمعنى ان المفهوم  المعاكس لهذا الحديث يجب ان يكونوا الرجال المسلميين كاملي العقل  والدين ؟؟  ولكونه كذلك فيجب ان يكون الرجل المسلم قد ساهم بابداعاته  واختراعاته ومنجزاته ما عجزت عنه النساء القيام به  ليثبت بذلك ترفعه عنهن  ، هل فعلا هذا هو الواقع للرجل المسلم  ؟؟ الجواب لا طبعا  ، والحقيقة  عكس ذلك لانه عندما نتصفح تاريخ الرجل المسلم بعد هذا الحديث  الانتقاصي هذا اي منذ 1400 سنه مرت ، لم  نجد مسلم قدم  او ساهم في  اي حقل من حقول المعرفة والتقدم والتكنولوجية  او العلوم  التي تخدم البشرية ، خلافا  لما  قدمن هؤلاء النسوه الناقصات عقل ... 
فاين الخلل  ؟؟ الاعتراف بان عقول هذه النسوه ليس ناقصا ،؟؟ او ان الحديث لم يكن موفقا بما ذهب اليه ؟؟ فان كان  الامر كذلك فاين قدسية  اذا ؟؟..  ام ان الله (  لان الرسول لايتكلم عن الهوا بل وحي يوحى )لم يكن مدركا  بان سياتي يوم ويبدعن ويخترعن  ويقدمن  هؤلاء النسوه  للبشرية  ما عجز من تقديمه اي رجل مسلم الكامل العقل والدين  ؟؟ ..
 اليس المطلوب ان نحتذى بعقول هؤلاء النسوه  ونتعلم منهن ما عجزنا عن تعليمه من عقائدنا ، التي لا تساير الواقع والتقدم ولايساهم باي منجز عصري يخدم البشرية والحضارة الانسانية ، فايهما اولى بالاقتناء ؟؟ وبايهما يرتقى بالمسلم الى مستوى عقول هؤلاء النسوه ، باختراعتهن غيرن وجه العالم فعلا ..؟؟..

بالصور عشر نساء غيرن وجه العالم بإختراعاتهن

 

1-مصحح الطباعة، بات نسميث


 


بدأت "بات" التي كانت سيدة أعمال أمريكية متخصصة بالإعلانات والطباعة بتجربة تركيبة مزيل الأخطاء المطبعية في مطبخ منزلها، إلى أن توصلت الى التركيبة الصحيحة بعد سنوات وذلك عام 1958.وفي عام 1979 باعت "بات" منتجها لمؤسسة جيليت ب47.5 مليون دولار أمريكي.

2-حفاظات الأطفال، ماريون دونوفان

 

"ماريون دونوفان" عرضت لأول مرة إختراعها للحفاظات في متجر "ساكس فيفث أفينيو" في أمريكا بعام 1949، وحازت "دونوفان"على براءة إختراع لهذه الحفاظات الأولى من نوعها والتي توصلت إليها من خلال تطويرها للأقمشة التي تقاوم تسرب الماء.وحاز إختراعها على ردود فعل ايجابية كثيرة وكونت ثروة من خلاله مما قادها الى تاسيس شركة بامبرز الشهيرة في عام1961.

3-الأكياس الورقية، مارغريت نايت

 

إكتسبت "مارغريت"براءة اختراع في عام1871على إختراعها لجهاز يجعل قعر الاكياس الورقية مسطحة كما نعرفه اليوم، مما ساهم في إنشار إستخدام الأكياس الورقية في وقت لم يكن فيه للأكياس البلاستيكية وجود.مما جعل إختراعها قفزة في عالم المبيعات.لدى"مارغريت" عدة إختراعات أخرى أنجزت أولها عندما كانت بسن ال 12، وعند وفاتها كانت"مارغريت" قد منحت أكثر من 26 براءة اختراع .

4-غسالة الصحون، جوزفين كوشران

 

غضب"جوزفين" من مساعدتها التي كانت تكسر الصحون الصينية الفاخرة بإستمرار قادها الى اختراع غسالة صحون مستخدمة ضغط المياه العالية.حصلت "جوزفين" على براءة اختراع عام 1886.ولكن خلال هذه الحقبة لم يكن لدى معظم المنازل تكنولوجيا نظام الماء الساخن لتشغيل هذا الجهاز، ومع ذلك استمرت "جوزفين"ببيع غسالة الصحون إلى الفنادق والمطاعم الى إنتشر إختراع "جوزفين"في المنازل شيئا فشيئا.


5-نظام التدفئة المركزية، أليس باركر


 


"باركر" من المخترعين الأميركيين الأوائل, حصلت على براءة إختراع عام 1919 لإختراع أنهى إستخدام الحطب و الفحم في المنازل للتدفئة, حيث كان نظام التدفئة الذي اخترعته "باركر" قادرا على تنظيم درجة حرارة المبنى من غرفة الى غرفة وهو ما يعرف اليوم بنظام التدفئة المركزي.

6-ماسحات زجاج السيارات، ماري اندسون


 


في عام 1900عندما كانت السماء تمطر أو تثلج كان السائقون يضطرون للتوقف كل بضعة امتار لمسح زجاج السيارات،حلت"ماري أندرسون" عام 1903هذه المشكلة عندما اخترعت المساحات.وقد شكك الناس في إختراع "ماري" في البداية ظنا منهم بأن المساحات ستكون بمثابة تشتيت لانتباه السائق ولكن مع مرور الوقت أثبت هذا الإختراع فعاليته حيث لا توجد سيارة تخلو منه في وقتنا الحالي.

7-السترة الواقية من الرصاص، ستيفاني كوليك


 


"ستيفاني" هي باحثة كيميائية إكتشفت مادة ال"Kevlar"، و التي هي أقوى من مادة الفولاذ بخمس مرات، قادها إكتشافها هذا الى تطوير سترة واقية من الرصاص عام 1966.إختراع "ستيفاني" هذا أنقذ ملايين من رجال الأمن حول العالم.
استخدمت بعد ذلك المادة التي إكتشفتها "ستيفاني"في عددا من الصناعات مثل كابلات الجسور المعلقة، والخوذ، و الفرامل، و الزلاجات، و معدات التخييم .حازت ستيفاني على 28 برادة اختراع خلال 40 عاما من البحث العلمي وتعتبر من أهم العقول في العالم.

8-نظام الاتصالات اللا سلكية"واي فاي"، هيدي لامار
 


"هيدي لامار" الممثلة النمساوية الأمريكية التي وضعت مجلة «تايم» صورتها على غلافها فى منتصف الخمسينيات تحت عنوان «أجمل امرأة فى العالم»، تحتفل ثلاث دول هى النمسا وألمانيا وسويسرا بيوم ميلادها ليكون «يوم المخترع» تكريما لها ولإنجازها العلمى الذى لولاه لما كان هناك شىء اسمه «بلوتوث» أو «واى فاى» أو «موبايل».
ف"هيدي" كانت بالإضافة لكونها ممثلة مشهورة في زمانها هي عالمة وباحثة طورت نظام إتصالات اعتبرته أمريكا سلاحا سريا ساعدها أثناء الحرب العالمية الثانية، بعد نهاية الحرب استمر تطوير تقنية "هيدي" لتصبح أساس طفرة الاتصالات الحديثة كالموبايل و«الواى فاى» و«الجى بى إس» ونظم اتصال الأقمار الصناعية.



9- تطوير الليزر لجراحة العيون، باتريسيا باث


 


أول طبيبة من أصل إفريقي سجلت براءة إختراع عام 1988 في مجال طبي، حيث طورت "باتريسيا" الليزر لإستخدامه في "إزالة إعتام عدسة العين" جراحيا مما أعاد البصر للعديد من المصابين بهذا المرض.وساهمت "باتريسيا" في جعل أداة الليزر الطبية الإجراء الأكثر دقة للجراحة.لدى"باتريسيا" 5 براءات اختراع كلها متعلقة بتطوير الليزر للعمليات الجراحية.

10-الكمبيوتر، غريس هوبر


 


غريس هوبر "أم أجهزة الكمبيوتر "، بعد الحرب العالمية الثانية كانت "هوبر" تعمل في جامعة هارفارد على تطوير (IBM- هارفارد مارك 1)، وهو أول جهاز كمبيوتر تجاري في العالم.كذلك كان لها دور فعال جداً في اختراع و تأسيس لغة البرمجة.أصدرت "هوبر" أكثر من 50 بحثاً في علوم الحاسب. وتقاعدت عام 1986م و كان عمرها 80 عاما، وتوفيت عام 1992م. وأطلق عليها الناس في ذلك الوقت لقب "أم الكومبيوتر "...
المصدر    " كوكــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــل ." ...
يعكوب ابونا .............................20 / 7 /2016
".





41
اصل السريان والكلدان والاشوريين  ... !!؟؟
يعكوب ابونا
      حديث بالمختصر المفيد ...........
   بين فترة واخرى نسمع اصوات المتعصبين القومجيين من ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري وبدون ان يراعوا الظروف الراهنه التي يعيشها شعبنا ويقدروا محنته ويشاركوا الامه ، يميلوا الى اثارة الفرقة والتعصب لهذه التسمية اوتلك ، لهذه اللغة او تلك ؟؟ الامر الذي به استطاعوا للاسف ان ياثروا بتعصبهم هذا ان يجروا بعض رجال الدين ومن اعلى مستويايهم الكهنوتية الى تاييد طروحاتهم الوحدوية ليعززوا تقسيم شعبنا امعانا بتشتيته ؟؟
  لنناقش هؤلاء بعقيدهم القومية  واللغوية  التي يدعونها انفراد وحكرا لهم وليس لسواهم  بها نصيب  ، لنجد التناقضات بطرحهم  هذا ....
 اولا - بالنسبة الى التسمية القومية ...  ساتحدث بمنطق الاشياء  ، بدون الدخول في تفاصيل التي تقود الى جدل بيزنطي  لاينفع  ولايغني  ، ولكن سيكون  وفق المعطيات التي يعيشها شعبنا  ، وان كان لهم ما يخالف هذا الواقع ليذكروه  لنا ؟؟ .....
   1-  الاشوريون يدافعون عن تسميتهم الاشورية ، وانها اصل التسميات لذلك تضمن السريان والكلدان ، كتسميات ضمن شعب واحد امة واحدة وهي الاشورية ، بمعنى ان  قناعة الاشوريين بهذا الطرح وبكل بساطة يقوم على ان الاشوريين هم (  اشوريين  كلدان سريان ) ..فالجميع واحد كشعب وكأمة ..
   2-  اما الكلدان يدعون خلاف ذلك ويقولوا ان الاشوريين هم اصلا كلدان و هم من ابناء الامة الكلدانية وكذلك السريان، بمعنى ان الكلدان هم ( كلدان سريان اشوريين ) وهذا  اقرار باننا شعب واحد ولكن بتسميه كلدانية امة واحدة ...
 3-  وطبيعي ان يكون للسريان راى اخر ،فهم لايعترفون انهم اشوريين ولا كلدان  ، بل يعتقدون ان الجميع سريان.. بمعنى ان السريان هم (  سريان اشوريين كلدان ) . فالتسمية السريانية تغطي جميع التسميات ، بمعنى اقرارهم باننا شعب واحد ولكن تحت التسمية السريانية امة واحدة ....
    بساطة ماذا نفهم من هذا الطرح وبهذه الحجج ؟؟ نفهم بان الجميع يقرون باننا شعب واحد ؟؟ بمعنى ان الاشوري هو سرياني هو كلداني  ، وكلداني هو اشوري هو سرياني ، وسرياني هو اشوري هو كلداني ؟؟  وهذا دليل على وحدة شعبنا وامتنا  ؟؟  والا كيف يجمعنا تعدد التسميات ؟ وان اختلفنا عليها ، شئنا ام ابينا ان ما يصيب احد الاسماء يصيب الاخر  ، ومعاناتنا  والامنا هي واحدة ، و الاكثر من هذا الاخرين  ينظرون الينا ويعاملوننا كشعب واحد وليس كشعبين او ثلاثة ؟؟ ...لاننا من اصل واحد  ....
   ورغم محاولة البعض من الانتهازيين والمرائيين من ابناء شعبنا الذين يسعون لان نعامل من قبل الاخرين بوحدانية وانفرادية بحجة خصوصية كل اسم  ، للاسف قد انطلى هذا الطرح  الانقسامي على البعض الطيبيين والبسطاء من ابناء شعبنا ، بدون ان يدركوا ان هذا الطرح ان كان بظاهره كلمة حق الا انه بمحتواه باطل .. لان هؤلاء ليس غرضهم لم شمل شعبنا وجمع شتاته وبناء وحدته ليكون له كما للاخرين الحق بالبقاء والوجود امتدادا لتاريخه وحضارته الرافدية ، بل ان غرض هؤلاء واصواتهم هو لتحقيق مصالحهم  الخاصة على حساب مصالح شعبنا القومية والوطنية ، لان نتائجها هو تشرذم وانقسام امعانا بتشتيت المتبقى من شعبنا ..
 ثانيا - بالنسبة الى اللغة .... طبيعي ان يكون لكل شعب لغة يعتز بها  ، وهكذا يكون حال اي اسم من اسماء شعبنا ان يطلق اسمه على لغته التي يستعملها ، فالاشوري يسميها اللغة الاشورية والكلداني يسميها اللغة الكلدانية والسرياني يسميها اللغة السريانية ..
   بهذا قد يكون لبعض مفرقي شعبنا موضع قدم بهذا الطرح ليسيروا في تعصبهم  هذا امعانا  بتقسيم وتشتيت شعبنا .. مستغلين الاسماء الثلاثة على انها مختلفة  وباختلافها تكون مقوماتها هي الاخر مختلفه ، فهذا يكون دليل على اننا لسنا واحد بل ثلاثة اقوام بثلاثة لغات ؟؟ 
     لهؤلاء القومجيين نقول هل الواقع يدل على صحة  ما تدعونه ؟؟ بان لدينا ثلاث لغات ؟؟ ان كان هناك فعلا ثلاث لغات ،  فلابد ان يكون هناك اختلاف وتباين بين اللغة  الاشورية واللغة الكلدانية واللغة السريانية ؟؟ فاين هذا الاختلاف ؟؟  وان كان موجود فلماذا لايكون لكل منهم مجمع لغوي للغته ليطورها ويدرسها ويعلمها وفق منطق الحقوق المكتسبة  ؟؟  لماذا الجميع كلدان سريان اشوريين يعملون  تحت قبة مجمع اللغة السريانية ، اليس هذا دليل بان هذا المجمع اللغوي  لا يخص اللغة السريانية فقط بل يخص الجميع بوحدة لغتهم ..؟؟  والا لماذا لايطالبوا مثقفي الكلدان وهم الاكثرية من شعبنا بتاسيس مجمع  للغة الكلدانية ؟؟  وهكذا  بالنسبة للاشوريين ؟؟ طبيعي سوف لايستطيع  الكلداني ولا الاشوري ان يطالبوا  بتاسيس هكذا مجمع  لانهم سوف لايستطيعوا ان يقدموا  خلاف لما يقدمه المجمع اللغة السريانية الذي ينضوي تحت اسمه ويعمل في حقله من ابناء شعبنا كلدانا واشوريين وسريان لافرق ،، ، لذلك لا يستطيع السرياني ان يصادر حق الاخرين بانتماء الى هذا المجمع ، وان الاعتراف الرسمي باللغة السريانية ، لا يعني انحسار التسمية  بهم ومصادرت حق الاخرين  ، بل كان اعتراف رسمي بذات اللغة الواحدة بتسمياتها الثلاثة .. فعلى السريان ان لايعتقدوا بان لهم  صك على البياض بمصادرت حق
الاخرين  ، ..
  لذلك ان  اللغة السريانية هي الاشوريه الكلدانية ، والكلدانية هي اشوريه سريانية ، والاشورية هي سريانيةكلدانية  ،،،، وان لم يكن الامر كذلك  لياتوا  لنا بالفوارق بين هذه للغات ان اردوا ان لا يسمونها لغة واحدة .. سيكون من غير المستطاع ان ياتي اي منهم باسمه المنفرد ان يضيف شئ على ما هو موجود تحت اي اسم  جمعي ؟؟ بمعنى ان تطورت وتدريس  وتعليم اللغة السريانية هو تدريس وتطور  وتعليم  اللغة الاشوريه ، وهو كذلك بالنسبة الى اللغة الكلدانية  ، فان  كان هناك انفراد بالتسمية  فكان يجب ان يكون لك منهم وضع قانوني مختلف  عن الاخرى ..؟؟ وهذا لا وجود له مطلقا ....  فنجاح المجمع السرياني هو نجاح للكل  ، وان اخفق المجمع اللغة السريانية هذا يعنى اخفاق لغة السريان واخفاق لغة الكلدان  واخفاق لغة الاشوريين  ؟؟
     هذا يدل على ان اللغة التي نستعملها بالهجاتنا المختلفة هي من اصل واحد ، وان اختلفت التسميات ،  لان لا خلاف ولا تباين بين اصولها وجذورها وقواعدها ، فسموها ماشئتم ايها المتعصبون ، ولكن لاتستطعوا  ان تغيروا  اصولها وجذورها وقواعدها....
  ليبارك الرب كل جهد يوحد ويجمع ولا يفرق .. ، لان هذا ما نحتاجه اليوم وليس التفرد والتشضي والانقسام بحجة لماذا هو ولست انا ؟؟ للاسف هذه لايمكن ان تكون طريقة تعامل الانسان المسيحي ؟؟  لان عندما سائل المسيح ماهو اعظم  وصية قال ان تحب الرب الهك ...  والوصية الثانية ان تحب قريبك مثل نفسك ،،،، "  المحبة هي اهم الوصايا في العقيدة المسيحية لانها خميرة الايمان المسيحي ، لان الله محبة فبدونها لايمكن ان تدعي انك مسيحي ؟؟  فلنعمل من اجل الاخرين بمحبة والرب يبارك جهودكم ..... وليس التنافس من اجل المصالح ..
يعكوب ابونا  ........................... 18 / 7 / 2016
 


42
ماذا ربح المسيحيون من داعش ؟؟


يعكوب ابونا
                         انجيل يوجنا 3 : 19
إن النور قد جاء إلى العالم ، وأحب الناس الظلمة أكثر من النور ، لأن أعمالهم كانت شريرة
20 لأن كل من يعمل السيئات يبغض النور ، ولا يأتي إلى النور لئلا توبخ أعماله "..
 عندما دخلوا الدواعش الاوباش بسيوف الذبح والقتل والارهاب قرى سهل نينوى ومدينة الموصل بالذات خيروا مسيحيي المدينة بين الاسلام والجزية او الهجرة  ، وامهلوهم ثلاثة ايام فقط للاستجابه وتنفيذ اي من هذه الخيارات الثلاثة  ، ...وتعرض المسيحيون طبعا للمضايقات والاضطهادات بابشع صورها  ليس على يد الدواعش فقط بل على يد اقرب جيرانهم المسلمين الذين امضوا جيرتهم زمنا طويلا .. وهذا ليس مستغرب اعزائي لان هؤلاء هذا ديدنهم ، وهذا توجههم العقائدي تجاه الاخرين ، وهذا الذي اخبرنا به السيد المسيح قبل اكثرمن الفين سنه اذ قال في انجيل يوحنا 16 :
1 قد كلمتكم بهذا لكي لا تعثروا
2 سيخرجونكم من المجامع، بل تأتي ساعة فيها يظن كل من يقتلكم أنه يقدم خدمة لله
3 وسيفعلون هذا بكم لأنهم لم يعرفوا الآب ولا عرفوني .. 4 قلت لكم هذا حتى متى جاء وقت حدوثه تذكرون انه سبق ان اخبرتكم به ..
  33قد كلمتكم بهذا ليكون لكم في سلام. في العالم سيكون لكم ضيق، ولكن ثقوا: أنا قد غلبت العالم ". 
 ولكن قد يكون من الصعوبة بمكان ان نجافي الواقع الانساني لان طبيعة الانسان الجسدية تميل دائما الى الرغبة في التمتع بالحياة ونيل مكاسبها ، ووفق هذا السياق المادي كان بكل سهوله ان يعلن مسيحيوا الموصل اسلامهم ويحتفظون بوجودهم ويتمتعون بحياتهم واموالهم وبيوتهم ووظائفهم وحقوقهم وغيرها ؟! بدل من هذا الذي تعرضوا له من تشريد وتهجير فهربوا من الموصل ونزحوا من قراهم الى اماكن تفتقر لابسط مقومات العيش الانساني البسيط  .؟ حاملين معاناتهم مضحين بكل غالي ونفيس من اجل هذا المعتقد وان لم يكن هذا ظاهر في وجوههم وسلوكهم ، رافضين تغيير دينهم متمسكين بايمانهم وبثقتهم بالمسيح الذي قال في انجيل يوحنا 15 :
18 إن كان العالم يبغضكم فاعلموا أنه قد أبغضني قبلكم ". ..
  وقال في متي 5 :
11 طوبى لكم إذا عيروكم وطردوكم وقالوا عليكم كل كلمة شريرة، من أجلي، كاذبين
12 افرحوا وتهللوا، لأن أجركم عظيم في السماوات، .."
 ولكن قد يقول قائل الم يكن لهم ان ينكروا المسيح امام هؤلاء الدواعش بالظاهرعلى الاقل لدرء الاذئ والخطر على حياتهم وتجنب الموت ؟ طبيعي كان يمكن ذلك ولكن تذكروا ان المسيح قال في
في انجيل متى 10 :
33 ولكن من ينكرني قدام الناس أنكره أنا أيضا قدام أبي الذي في السماوات " ..
 بصراحه هؤلاء الناس اثبتوا بايمانهم بان من يحمل اسم المسيح عليه ان يتحمل تبعية هذا الاسم عليه ان يشقى ويعاني ويضطهد ويتالم ،ليكون جدير بهذا الاسم ويشارك المسيح الامه ،  كما قال في متي 10
38 ومن لا يحمل صليبه ويتبعني فلا يستحقني " ..
  لاحظوا اعزائي من لايحمل صليبه ويتبعني لايستحقني ، اليسوا هؤلاء المهجرين والنازحين هم من حملوا الصليب ؟؟  ولكن ثقوا بان هؤلاء حملوا عزائهم مع المسيح كما حمل هو الامهم والامنا على الصليب ، فنالوا فرح الرب لانه يقول
 في انجيل يوحنا 16 : 20 الحق الحق أقول لكم : إنكم ستبكون وتنوحون والعالم يفرح. أنتم ستحزنون، ولكن حزنكم يتحول إلى فرح
 
 ما يحدث في بلداننا لا يمكن ادراكه رغم كل التفسيرات العلمية والمنطقية و السياسية والاقتصادية والامنية وغيرها ولكن الذي يجب ان نعترف به اننا لا نعرف قصد الله بما يجري ، ولكن نحن واثقين بان الله له مشيئة به  ، اذ يقول بولس برسالته الى اهل رومية  8 :
28 ونحن نعلم أن كل الأشياء تعمل معا للخير للذين يحبون الله، الذين هم مدعوون حسب قصده
31 فماذا نقول لهذا؟ إن كان الله معنا، فمن علينا
   قد يسال سائل اين مجد الله بكل الذي يحدث في بلداننا  ؟؟ يذكر الكتاب المقدس في سفر اعمال الرسل بان روح القدس عندما حل على المؤمنين في اورشليم يوم الخمسين للقيامة  لينالوا القوة ويكونوا للمسيح شهودا ، وان يذهبوا يبشروا بالانجيل في اورشليم ومنطقة اليهودية كلها وفي السامرة والى اقاصي الارض ،  فبدأت كنيسة اورشليم تنمو  ، واخذوا التلاميذ والمؤمنيين الذين نالوا قوة من الروح القدس يبشروا بانجيل الخلاص ويعملوا المعجزات ، هذه الاعمال وهذا الانتشار المسيحي لم يرق لرؤساء اليهود والامميين والرومانيين، فالقى القبض على استفانوس وقتل رجما بالحجارة  واستشهد لاجل ايمانه وهو اول شهيد في المسيحية  ، بدا اضطهاد المسيحيين ومحاربتهم في اورشليم  ، اضطروة  المؤمنيين ان يهربوا من هذا الاضطهاد فأنتشروا الى مناطق ومدن اخرى في سوريا واليونان وفي انحاء الامبراطورية الرومانية التي كانت وثنية وتضطهد المؤمنيين ، ولكن هؤلاء الهاربيبن من اورشليم كانوا الخميرة الاولى لانتشار المسيحية في تلك الاماكن الوثنية ، اليوم التاريخ يعيد نفسه اوروبا بعلمانيتها تنحرف عن ايمانها المسيحي وتحارب المسيحية بشكل او باخر ، المسيحيون في بلداننا يتعرضون للاضطهاد كما كانوا ايام المسيحية الاولى ، اليوم مسيحيي الشرق يضطهدون ويلجؤون الى اوروبا البعيده عن المسيحيه ليعيدوا لهم رسالة المسيح مجددا ويكونوا لهم رسلا ،  ويحققوا وصية يسوع المسيح عندما قال لهم اذهبوا وبشروا بهذا الانجيل في اقاصي الارض "  صحيح تحملوا هؤلاء التعب والمشقات والاهوال ولكن كما يقول متي في 11:
28 تعالوا إلي يا جميع المتعبين والثقيلي الأحمال، وأنا أريحكم
وفي رسالة يوحنا الاولى 2 :
18 أيها الأولاد هي الساعة الأخيرة. وكما سمعتم أن ضد المسيح يأتي، قد صار الآن أضداد للمسيح كثيرون. من هنا نعلم أنها الساعة الأخيرة "..
    لذلك مسيحيوا العراق وسوريا ربحوا خلاصهم بايمانهم بالرب يسوع المسيح الفادي،فهم رغم معاناتهم والامهم سيكونوا رسالة المسيح في كل مكان يحلون فيه ، لذلك يجب ان يكون لنا ايمان بقصد الله بكل ما يحدث ، لان بولس الرسول يقول برسالته الى اهل رومية 8 :
28 ونحن نعلم أن كل الأشياء تعمل معا للخير للذين يحبون الله، الذين هم مدعوون حسب قصده
31 فماذا نقول لهذا؟ إن كان الله معنا، فمن علينا ".. 
   هذا هوعزائنا بالرب يسوع المسيح لكل محبينا الذي تعرضوا للاضطهاد الداعشي ...
 يعكوب ابونا ..............................................25 / 6 /2016

 

 

43
اصل الصيام في رمضان ..؟؟؟

 يعكوب ابونا
     عن موقع العراق " إن اسم "رمضان" ليس مقتصراً على الإسلام؛ ولم يوجد الإسم فقط بعد ظهور النبي محمد، فالاسم موجود منذالجاهلية ، حيث كان كانوا يسمُّون أشهر السنة حسب وقت وقوعها في الوقت الذي تمت فيه التسمية أو حسب نوع الشهر. فمثلاً شهر ذي الحجة؛ سُمِّيَ كذلك لأن الناس يحجُّون فيه، وشهر ربيع الأول؛ سُمي كذلك لأنه وقع وقت تسميته كان الوقتُ ربيعا؛ وهكذا. أما شهر رمضان فكلمة رمضان جاءت من الأصل "رمَض" وهي شدة الحر، حيث كانت تسمية رمضان في وقتٍ جاء فيه شديد الحر؛ فأُطلق عليه هذا الإسم. والاسم متطابق مع طبيعة هذا الشهر عند المسلمين، حيث أن جوف الصائم يشتد حره من شدة الجوع والعطش؛ فيكون جوفه رمِضاَ"..
  فالصيام هو طقس تعبدي من طقوس الاعتقادات القديمة، مارسوه اهل الجزيرة العربية قبل الاسلام ، وان الاسلام اقتبسه عن الاولين ،إضافة الى إقتباساته الاخرى مثل الختان والصلاة والوضوء ، وجعله من ضمن الطقوس الدينية،كبقية الاديان الاخرى في المنطقة  ... 
 وفي تفسير الطبري ، 2265   يقول
- رمضان في الجاهلية كان اسمه ناتق ..
- وهي مأخوذه من أنتق أي صام
 كما في تاج العروس ، 20 صفحة 592؛ ابن منظور ، لسان العرب ، حرف النون ، صفحة  445في الجاهلية
 كان العرب الوثنيون يصومون ممتنعين عن الطعام والشراب وممارسة الجنس تماما كما بدأ صوم المسلمون . وكان صومهم عن الكلام ايضا .
  تفسير الطبري 16 : 56 و روح المعاني 16 : 79
 لقد اقترب ابو بكر الى امرأة وثنية في المدينة ووجدها صائمة ومن جملة صيامها الامتناع عن الكلام
ابن منظور، لسان العرب ، 2: 55
وعن  ابن حجر ، الاصابة في تمييز الصحابة ، رقم 4066 يقول
  كان المسيحيون الشرقيون يصومون ويأكلون   
 وجبة واحدة في اليوم ويمتنعون عن الجنس . قلدهم محمد في البداية ولكنه في حادثة رجل من الانصار اسمه صرمة وايضا تحت تأثير عمر ابن الخطاب قد اجاز لهم ان يأكلوا في الليل وان يأتوا نسائهم  ،
 وعن ابن اثير ، الكامل في التاريخ ، الجزء الاول ، صفحة 364 ،
كان رمضان يصومه يهود المدينة ،وكانوا  الصابئيون يطلقون على يوم غرق المصريين في البحر الاحمر انه ” عاشورية“
ويقيمون الاحزان في ذلك اليوم
محمد عمر حمادة، تاريخ الصابئة المندائيين ص 45 و 144
- دوافع محمد هو التقليد (…فقال محمد نحن أحق بموسى منهم …)
تاريخ الطبري ، الجزء الثاني ، صفحة 18؛ و سنن ابي داود ، رقم 2444
وصحيح مسلم ، رقم 127 – (1130)
- ولكنه تقليد مع بعض الاختلاف
“فإنهم كانوا يصومون عاشوراء وهو العاشر، فأراد الرسول أنْ يُخالفَهم ويصوم التاسع..”
ابن اثير ، النهاية في غريب الحديث والاثر ، الجزء الاول ، صفحة 96
 وفي النسائي ، السنن الكبري ، رقم 2285 و 2282
- نلاحظ بان المسلمين (كما اليهود) كانوا بعد صوم عاشوراء يؤدون زكاة الفطر ..
وعن اوقات الصيام حتى يبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود كما وردت في سورة البقرة 187 ...
 كما كان عند اليهود فقد جاء في التلمود 1 : 5 والمشنا 1 :2 ... 
“ ان اول نهار الصيام هو الوقت الذي يقدر المرء فيه ان يتبيّن الخيط الابيض من الخيط الازرق”..
 ولكن بعد ذلك نلاحظ بتحول محمد من تقليد اهل الكتاب الى التوافق مع الوثنيين ، كما يقول ابن حجر العسقلاني ،في فتح الباري ، رقم 1895
“كان صلعم يحب موافقة أهل الكتاب فيما لم يؤمر فيه بشيء ولا سيما إذا كان فيما يخالف فيه أهل الأوثان فلما فتحت مكة واشتهر أمر الإسلام أحب مخالفة أهل الكتاب أيضا "..
 والمسعودي ، مروج الذهب ، صفحة 285 ؛ و المقدسي، البدء والتاريخ ، الجزء الخامس ، صفحة 20
" كان توقيت تغيير من عشوراء الى رمضان في نفس السنة ( الثانية من الهجرة ) الذي فرض رمضان بدل عشوراء قد غير القبلة نحو الكعبة. (( كانت قبلة المسلمين اكثر من 18 شهرا نحو بيت لمقدس )) ..فكان ذلك لكي  يساير الوثنيين ..
 وفي تاج العروس ، 15 صفحة 296- والفيروزابادي ، القاموس المحيط ، الجزء الثاني ، صفحة 429
ادعاء المسلمين ان المسيحيين كانوا يصومون رمضان وان رمضان موجود في الانجيل ،لان المسلمون ظنوا بان صيام الاربعين هو اصله صيام رمضان فزاد عليه النصارى عشرة ايام ونقلوه الى الربيع بدل الصيف "..
 في دائرة المعارف الاسلامية
جزء 17 وصفحة 5170
رمضان الاصل مشتق من راميضا
وذلك اشارة الى حر الصيف ..
فرائض صوم رمضان في الاسلام كما  اما عن
في سورة البقرة 183
ياايها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن فمن شهد منكم الشهر فاليصم"...
تقول دائرة المعارف الاسلامية
جزء 17
وصفحة 5197
جاء في الروايات اليهودية ان شريعة موسى جاءت في يوم الكفارة (عاشوراء) هذا اليوم . . وتقول تم الاستعاضة عن عاشوراء بالايام العشرة ، وهذا يتفق ايام التوبة العشرة عند اليهود السابقة على يوم الكفارة والتي بقية الى يومنا هذا ،
في تفسير ابن كثير يقول : لقد كان  قبل الاسلام اصوام كثيرة يصومون من كل شهر ثلاثة ايام ثم نسخ ذاك في شهر رمضان .. 
و في صحيح بخاري
حديث 4504 عن عائشة قالت
كان يوم عاشوراء تصوم قريش في الجاهلية وكان النبي يصومه في الجاهلية فلما قدموا المدينة يعني بعد الهجرة صامه وأمر بصيامه فلما نزل رمضان صار فريضة وترك عاشوراء فكان من اشاء صامه ومن شاء لم يصمه
 وفي دائرة المعارف الاسلامية تقول 
جزء 21
وصفحة 6666
تستشهدالصوم والتي هي ايات سورة البقرة نسخت صوم يوم عاشوراء وحلت محلها صوم رمضان
وايضا الطبري قال في تفسيره
 ان رمضان كان يصومه النصارى والحنفاء
وقال عن صوم رمضان للنصارى يفسر الاية كما كتب على الذين من قبلكم ( يقول: عن الشعبي قال: ان النصارى فرض عليهم شهر رمضان كما فرض علينا( اي على المسلمين ) ولم يزل على ذلك المسلمون يصنعون كما تصنع النصارى ...
وقال الطبري عن صوم رمضان الحنفاء: كان النبي مؤمور باتباع النبي ابراهيم ملة ابراهيم وذلك ان الله جل ثناءه كان جعله للناس امام وقد اخبرنا الله عزه وجله وان النبي كان حنيفيا مسلما فامر نبينا كما امر من قديم بالانبياء ( انما كان فرض عليهم شهر رمضان مثل الذي فرض علينا سواء)...
 وفي دائرة المعارف الاسلامية
جزء 21
صفحة 6663 :
ان الحنفاء كان يزاولون هذه الرياضة الروحية في مكة قبل زمن محمد ،وكذلك 
 الماناوية اتباع ماني المجوسي ،..
وفي جزء 14
صفحة 3488
انه يوجد ملات كثيرة من الحنفاء منها ملة ابراهيم او مراد ابن صابئين وذكرت انها معربة عن السريانية (حنيفو) وتعني بالسريانية الكافر او المشرك ....
في معجم الوسيط .مجمع اللغة العربية في الجزء الاول وصفحة 550 يقول الصابئون هم قوم يعبدون الكواكب ويزعمون انهم ملة نوح
وابي الفداء - اسماعيل ابن علي ايوب في كتابه المختصر في اخبار البشر صفحة 52 وكتاب موجود في موقع الوراق ..
يقول والصابئين عبادات منها سبعة صلوات منهم خمسة توافق صلوات المسلمين وصلوات كصلوات المسلمين من النية ولهم صلاة الميت بلا روح وبلا سجود ويقومون ثلاثين يوم وان نقص الشهر الهلالي صامو تسعة وعشرين يوما وكانوا يراعون في صومهم الفطر مرتبط بالهلال ويصومون من ربع الليل الى آخر الى غروب قرص الشمس ويعظمون بيت مكة
كما ورد عن الصابئين ، ورد ذكرهم في سورة المائدة اية 69: ان الذين آمنوا والذين هادوا والصابئين ...
 .. ويذكر ابن حزم الاندلسي، الفصل في الملل والاهواء والنحل ، الجزء الاول ، صفحة 39
التشابه بين الصيام الحراني والصيام الإسلامي :
1) لمدة شهر
2) كلا الصيامين يرتبط بالقمر
 يضيف أبو الفداء في ص 65 من كتابه اعلاه ، بان: ( الصائبة لهم الصلاة على الميت بلا ركوع ولا سجود ويصومون ثلاثين يوماً وإن نقص الشهر الهلالي صاموا تسعاً وعشرين يوماً وكانوا يراعون في صومهم الفطر والهلال بحيث يكون الفطر وقد دخلت الشمس الحمل ويصومون من ربع الليل الأخير إِلى غروب قرص) ...
3) فكانوا يبدأون صومهم خلال شهر الصيام ، من قبل ان تشرق الشمس حتى غروبها ، تماما كما يفعل المسلمون خلال شهر رمضان
محمد عبد الحميد الحمد، صابئة حرّان واخوان الصفا، صفحة 57
4) ولقد فسر ابن الجوزي صيام الحرانيين خلال شهر الصيام قائلا بانهم يختمون صيامهم بالصدقة والذبائح
ابن الجوزي، كتاب تلبيس إبليس ، صفحة 84
5) عيد الفطر عيد حراني
ويذكر ابن نديم ص 319 احتفال الحرانيين بعودة القمر بعد صيام رمضان كان يُدعى عيد الفطر .
كان العرب الوثنيون يصومون ممتنعين عن الطعام والشراب وممارسة الجنس تماما كما بدأ صوم المسلمون .
“وكان قريش يتحنثون بحراء في رمضان وكان رسول الله يفعل ذلك”
البدء والتأريخ ، المقدسي ، الجزء الرابع ، صفحة 50
ما اهمية صوم شهر رمضان ....؟؟
يقولون انه نزلت فيه كتب الانبياء جميعا. فصحف ابراهيم نزلت فيه يوم 1 رمضان . التوراة نزلت في يوم 6 من رمضان . الزبور نزلت في 12 رمضان . الانجيل نزل في 13 رمضان . القرآن نزل في 24 رمضان ،.. 
 قد يسائل سائل لمن هو رمضان اذا ؟؟ هل للمسلمين ام للحنفاء ام لليهود ام للنصارى ؟؟ اما حجتهم بان تلك الكتب نزلت بايام محدوده هذا لا يستقيم ومفهوم عقيدة النزول لاي من هذه الكتب، واما بالنسبة الى  مصحف ابراهيم فاين هو ذلك المصحف لنشهد له بنزوله ؟؟     
 مما يفترض بصوم رمضان
هو انقطاع عن الطعام نهارا والاكل طول الليل
القرطبي يقول: من طلوع الفجر الى غروب الشمس صوم
ودائرة المعارف الاسلامية
جزء21
وصفحة 6674 تقول
يجوز ان يقضي الصائم يومه نائما
وتقول ايضا انه في رمضان تكاد تتوقف التجارة والصناعة ولما كان النوم غير محرم اثناء الصوم فانهم ينامون طول النهار ..
وايضا في دائرة المعارف
جزء 17
صفحة 5199 تقول:
اما الليل الذي ينتعش فيه المرء ويسر فينصرف الناس فيه الى شتى الوان المتع والمسراة و ليالي رمضان هي ليالي صفة خاصة وتسلية للكافة . فتقام فيها حفلات خيال الطل وغيره من المسارح
وايضا فيه نظام اتيان النساء ليلا قال: ابن كثير في تفسيره كان عمر قد اصابة من النساء بعد مانام فاتى النبي فذكر له ذلك فانزل الله عز وجل البقرة /187: أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم هن لباس لكم وأنتم لباس لهن علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم فالآن باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم
يعني لو مو عمر ماكانت نزلت الآية !!!!! 
 اما عن علاقة رمضان بليلة القدر  كما
في سورة القدر : اننا انزلناه في ليلة القدر....الخ
في دائرة المعارف الاسلامية
جزء 17 تقول:
ان اراء المسلمون في ليلة القدر تتفق مع عند نواحي يوم الكفارة عند اليهود .تقول :
وتقول كان لشهر رمضان صبغة مقدسة خاصة في العصر السابق على الاسلام بسبب مجيء ليلة القدر فيه وكان ايضا معروفة عند العرب قديما (اذا كانت معروفة ليلة القدر عند القديم ).. فسورة القدر هي تكرار وتاكيد لما كان موجود قبل الاسلام .............فما الجديد الذي جاء به الاسلام .............؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ 
يعكوب ابونا .....................6 /. 6 /2016 





44
هل تمت الطبخة  بيــــــــــــــــــــــــــــــن
رئيس مجلس القضاء الاعلى و رئيس الجمهورية .؟؟
على حساب النواب ؟؟؟
   يعكوب ابونا
  في عام 399 قبل الميلاد تجرع الفيلسوف اليوناني سقراط كاس السم ليموت تنفيذا لقرار الحكم الصادر بحقه  في الوقت الذي كان في مقدوره ان يهرب من السجن بمساعدة تلاميذه وزوجته الروحية وينجُ بحياته من هذا العقاب .. الا  انه رفض قائلا  كيف لي ان اهرب من تنفيذ القانون ،وانا ادعو لتطبيق العدالة ... فمات هذا الانسان العظيم مصرا ان يحترم  قرار القضاء رغم اجحافه بحقه ...
    ذكرتني هذه الواقعة عندما قراءة خبر زيارة رئيس مجلس القضاء ( السلطة القضائية ) لرئيس الجمهورية ( السلطة التنفيذية ) ليتداولوا ليس  بالشان العراقي بل بمشكلة مجلس النواب  ( السلطة التشريعية ) كما سماها رئيس الجمهورية وطلب الاسراع بحلها ، واجابه رئيس مجلس القضاء سوف يتم ذلك بحيادية تامة وموضوعيه قصوى ،،!!!!!! ؟؟
   ونحن نسائل اية حيادية وموضوعية يتكلم عنها رئيس مجلس القضاء وهو يستشير رئيس السلطة التنفيذية حول المخرج لهذه القضايا المرفوعة من قبل النواب المعتصمون وبعض الوزراء المقالون ، منذ متى اصبح رئيس الجمهورية خبير قضائي او أدعاء العام ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟  لكي يتداول رئيس القضاء معه بشان الدعاوى المرفوعه امام القضاء ؟؟ كيف يسمح رئيس القضاء  لنفسه ان يتحدث عن قضايا مطروح امام القضاء وقبل البت فيها مع جهة غير  قضائية  ؟؟ اليس هذا انتهاكا لحرمة القضاء ؟  ومن من من قبل رئيس القضاء ينتهك هذه الحرمه ؟؟  حتى وان كان المتداول معه رئيس الجمهورية ،؟؟  السلطة القضائية لا سلطان عليها من احد  ، وهذا ما نص عليه الدستور بالمادة 88 منه  " القضاء مستقلون، لا سلطان عليهم في قضائهم لغير القانون ، ولايجوز لاية سلطة التدخل في القضاء او في شؤون العدالة " ..............
الدستور حما القضاء من اي تدخل بشؤونه وفق المادة اعلاه ، اذا لماذا يطرح موضوع القضايا المرفوعة من قبل النواب امام رئيس الجمهورية ؟؟


  لان الحديث عن دعاوى مرفوعه امام القضاء مع جهة غير قضائية ؟؟هل ذهب رئيس القضاء يبشر رئيس الجمهورية بحسم تلك القضايا ، وهذا ما لم يحصل ،؟؟  فالامر واضح وضوح الشمس بانه جاء لكي يتفقوا كيف تحسم تلك القضايا ولصالح من ؟؟  بمعنى اخر  جاء لكي يتفقوا كيف يطبخوا  الطبخة ويلزموا بها القضاة المحال اليهم تلك الدعاوى ، لاصدار قراراتهم بحسم تلك الدعاوى وفق مصالح كتل الفساد الحرامية ...... 
   لانه رئيس مجلس النواب سليم الجبوري رفض رفع الدعوى امام المحكمة الاتحادية لبيان مدى قانونية القرار المتخذ من قبل النواب المعتصمين باقالته  رغم ان المحكمة المذكورة  منحته الفرصة لاقامة تلك الدعوى اويمكن ان نسمية تظلم من قرار الاقاله. ...ولكنه استمر بادارة رئاسة المجلس كرئيس للمجلس ,,
اعتبر النواب المعتصمون هذا الامر مخالف للقانون فاقاموا دعاوى امام المحكمة الاتحادية طاعنيين بقانونية جلسات مجلس النواب  بعد اقاله رئاسته ... بصراحة لا علم لي بما نصت عليه عريضة الدعوى المقامة من قبلهم ، الا انني اجد بان يجب ان يكون طلبهم اولا وقبل كل شئ التاكيد بان اقالة رئاسة مجلس النواب كانت وفق القانون بمعنى ان الجسلة كانت كاملة النصاب ، لان هذا اهم شئ سيتحقق منه قضاة المحكمة الاتحادية ان كان النصاب كاملا  ام لا  ، لانه هذا  الجانب هو الجانب  الشكلي  في قرارات مجلس النواب ان لم تكن الجلسةكاملة النصاب لا يمكن اتخاذ اي قرار.. ، هذا هو الاجراء الطبيعي الذي يسلكه القضاء لتطبيق العدالة ، ولكن بعد الاجتماعات اعلاه هل نامل ان تكون هناك عدالة في تلك الاجراءات ؟؟؟ هذا ما نشك به ....
 ومع ذلك لنفترض حسن النية بالقضاء ، ونقول ان رفض سليم الجبوري رفع دعوى التظلم امام المحكمة طالبا الغاء قرار اقالتهم والتجاءه الى جلس نيابية طالبا الغاء قرار الاقالة وهذا تم فعلا ، اليست هذه بحد ذاتها مخالفه قانونية واقرار ضمني منه بان قرار اقالته كانت مستوفي لشروط القانونية .. لان ليس من اختصاص مجلس النواب النظر بمثل هكذا قرارات  ، بل هي حصرا بالمحكمة الاتحادية..وبخلافه لا يوخذ به .. 
2- الجلس التي تمت بها  تعين بعض الوزراء تكون والحاله هذه غير قانونية لان من تراس الجلسة مقال لا يضفي على الجلسة شرعيتها القانونية ، فتكون الجلسة باطله . والمبني عل الباطل باطل .. بمعنى ان قرارات التي اتخذت بما فيه تعيين الوزراء تكون باطله ..
3- اقامة الدعوى من قبل النواب المعتصمين ، يجب ان تكون على الاقرار بشرعية وقانونية اقالة مجلس الرئاسة  ، اولا وعدم الدخول في متاهات غيرها .. مثلا اذا كانوا قد اقاموا دعوى الطعن بقرار تعين الوزراء لعدم اكتمال النصاب القانوني للمجلس  ، فهذا يعني انهم يقرون بان قرار اقالتهم لرئاسة المجلس لم تكن قانونية بمعنى اخر اقرارهم بشرعية رئاسة البرلمان واعتراضهم على شكلية انعقاد الجلسة وقراراتها.وهذا سيكون جانب اخر غير الذي يريدون تحقيقه ، نامل بان يكون التركيز على دفع الدعوى بان انعقاد الجلسات برئاسة الرئاسة المقاله غير قانوني،  وعدم الطعن باجراءات المجلس ان كانت الجلسه مكتملة النصاب ام لا .. لان ذلك يعنى التحقيق من قانونية انعقاد الجلسة وليس صحت قراراتها وقانونيتها  .. نامل بان يكون النواب المعتصميين قد اخذوا هذا بنظرالاعتبار وفق سياقها القانوني كما ذكرنا انفا .. لان قرارات المحكمة الاتحادية حاسمه وفق المادة 94 من الدستور ،..
ومع ذلك لنا الثقة بان  القضاء العراقي سيكون كما تعودنا ان يكون ..
                           .....  واذ حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل .....
 يعكوب ابونا ....................... 16 / 5 /2016

45
هل المسيحيون يعيشوا كذبة المسيح الله متجسد ؟؟؟؟؟
يعكوب ابونا
    في الحلقة السابقة تحدثنا عن اعلان السيد المسيح هويته كونه الله والتي بسببها صلب يوحنا 19 : 7 .....
 الغير المؤمنين والمتشككين يثيرون تسائلات مثيره للجدل حول لاهوت المسيح ، محاولين انكاره رغم انهم يناقضون انفسهم عندما يعترفون بان لا احد يستطيع ان ينكر بان المسيح معلماً أخلاقياً عظيما مستقيماً ومصلح اجتماعيا أو قائداً دينياً أو نبياً ،ولكن اتباعه قد بالغوا في القصة ؟.." ..
 ماذا نفهم من هذا الترف الفكري الذي لايستقم ومبدأ المعرفه التي نحاول الغوص في تفاصيل جذورها والاتيان بثمار نزعتها الجبرية في كل ما هو صالح القول ..ونسائل ان لم يكن المسيح هو الله فمن هو ؟؟ 
لقد فهم سي. أس. لويس أستاذ الفلسفة في جامعة كمبردج هذه القضية بوضوح. كتب هذا الفيلسوف الذي كان لا أدرياً (اللاأدري: هو من يعتقد بأن وجود الله وطبيعته وأصل الكون أمور لا سبيل إلى معرفتها) " من الغباء القول " أن أقبل بيسوع كمعلم أخلاقي عظيم، ولكني لا أقبله كاللـه." فهذا هو الشيء الوحيد الذي يجب ألاّ نقوله. فإن شخصاً كان مجرد إنسان وقال مثلما قاله المسيح  لا يمكن أن يكون معلماً أخلاقياً عظيماً. فإمّا أن يكون مجنوناً، أو أن يكون الشيطان. عليك أن تختار. فإمّا أن يكون هذا الشخص هو ابن اللـه حقاً، وإمّا أن يكون رجلاً مجنوناً أو شيئاً أسوأ ،."
ثـم يضيف سي. أس. لويس قائلاً: "يمكنك أن تصنّفه على أنه شخص أحمـق، أو أن تبصق في وجهه وتقتله كشيطان أو أن تسقط عند قدميـــــــــــــــــــــــــه قائلاً ربي وإلهي،....." ..
  المرشد المعرفي لنا هو الكتاب المقدس لقد خاطبهم المسيح في متّى 19:28 " فاذهبوا وتلمذوا جميع الامم وعمدوهم باسم الآب والابن والروح القدس،".. من هو هذا الابن الذي يطرح اسمه مع الاب ؟  ونلاحظ كذلك في يوحنا 26:15  يقول " ومتى جاء المعزي الذي سارسله انا اليكم " .. المسيح يرسل ( المعزي ) وهو روح القدس وهذا تم فعلا ، السؤال هل كان روح القدس الذي سيرسله هو انسان ام روح ؟ ، كيف يمكن لانسان ان يتحكم بروح مقدسه ويرسله ؟؟  الانسان يتحكم بانسان ، والله وحده يتحكم بالارواح المقدسه لانه الله ؟  كما نلاحظ المسيح عندما يبكي على أورشليم يقول في متى 23 : 34"...أنا أرسل إليكم أنبياء وحكماء ..."  من هو هذا المتحكم بالانبياء والحكماء  ؟؟ يقول في كولوسي 1 : 17 " الذي هو قبل كل شيء وفيه يقوم الكل."المسيح " .. وفي يوحنا،1: 1-5 "في البدء كان الكلمة، والكلمة كان عند اللـه، وكان الكلمة اللـه." فهو المسيح ابن الله ...
   يقول كينيث لاتوريـت أستاذ التاريخ المسيحي في جامعة يل: "ليسـت تـعاليم يسوع هي التي تجعله على هذه الدرجة الكبيرة من التميّز والعظمة مع أنها تكفي أن تجعله مميزاً. ولكنه مزيج من التعاليم والرجل نفسه. ولا يمكن فصلهما، لان يسوع اعتبر نفسه وتعاليمه وحدة واحدة لا تنفصم. كان معلماً عظيماً، لكنه كان أكثر من ذلك. كانـت تعاليمه حول ملكوت اللـه، والسلوك الإنساني، واللـه مهمة، لكن لايمكن فصلهما عنه دون ابطالها من وجه نظره " ..
   لقد أعلن يسوع أنه اللـه. ولـم يترك أي مجال لخيار آخر. فإمّا أن يكون زعمه صحيحاً أو خاطئاً، ولـهذا يجب علينا أن نأخذه مأخذ الجد. إن السؤال الذي وجهه لتلاميذه "وأنتم من تقولون إني أنا؟" (متى 15:16) ما زال قائماً، وله عدة إجابات محتملة :.
 يذهب جوش ماكدويل وبارت لارسون في كتابهم حقيقة لاهوت يسوع المسيح ..
ان كان المسيح يعرف بأنه الله فلنا خياران اما نقبله اونرفضه اما لانه يكذب متعمداً خداع أتباعه. وإذا كان كاذباً فهومنافق لأنه طلب من الآخرين أن يكونوا صادقين أمناء مهما كلفهم الأمر، بينما إدعى كذبة عظيمة وعاشها. كما أنه كان شيطاناً لأنه طلب إلى الآخرين أن يؤمنوا به لتأمين مصيرهم الأبدي والحصول على الحياة الأبدية. فإذا كان عاجزاً عن إثبات مزاعمه ودعمها، وكان يعرف ذلك، فلقد كان شريراً . ولابدّ أن يكون أحمق لأن مزاعمه عن كونه اللـه هي التي قادته إلى الصلب ( وعلق على الخشبه حتى الموت ) .. والحاله هذه لا يمكن ان .
يكون معلماً أخلاقياً صالحاً. لانه يتعمّد تضليل الناس فكان منافقا ..
   ان ابعدنا عنه تهمة الكذب ولكنه 
قد اعتقد أنه اللـه، ؟ فمن الممكن أن يكون المرء مخلصاً وخاطئاً في نفس الوقـت لكن علينا أن نتذكر بأن اعتقاد شخص بأنه اللـه خاصة في مجتمع يؤمن بوحدانية اللـه ( اليهود ) بقوة والمبادرة إلى إخبارهم بأن مصيرهم الأبدي يعتمد على الإيمان فيه، مثل هذه الشطحة لايمكن ان تصدر الا من شخص مجنون بكل ما في هذه الكلمة من معنى. فهل كان يسوع مثل هذا الشخص؟  " .. الواقع  وشهادة من عاصروه وكتبوا عنه ومن حاكموه ومن جلدوه وصبلوه لم يقولوا ذلك ، ولم يلاحظوا عليه التصرفات الشاذة وعدم التوازن، وهي الأمور التي ترافق عادة الشخص المشوش المخبول. وما اظهره المسيح من الإتزان ورباطة الجأش كان أمراً مدهشاً حقاً .."
يصف نويز وكولب في أحد بحوثهما النفسية الشخص المصاب بالفصام أو إنقسام الشخصية على أنه أكثر ميلاً للإسترسال في الخيال والحلم من الواقعية. يرغب الفصامي أن يهرب من عالـم الواقع. لنواجه الأمر صراحة، إن إدعاء المرء بأنه اللـه لابدّ أن يكون إنسحاباً من الواقع وهروباً منه
من الصعب علينا أن نتصور، في ضوء ما نعرفه عن يسوع، أنه كان مختل العقل. فنحن أمام إنسان نطق بأعمق الأقوال والتعاليم المدوّنة. ولقد حررت تعاليمه أفراداً كثيرين من القيود الذهنية. ..
  ويقدم لنا كلارك هـ. بينوك هذا السؤال: "هل كان واهماً مخدوعاً بالنسبة لعظمته، مصاباً بجنون العظمة، مضلاً غير متعمد، فصاميّاً؟ إن عمق تعاليمه والمهارة التي قدمـت بها لا تثبتان إلاّ رجاحة عقله الكاملة. فيا ليتنا كنا عاقلين مثله!"
يقول طبيب الأمراض النفسية جي. ت. فيشر: "لو أخذت المجموع الكلي للمقالات الموثوقة المعتمدة التي كتبها أكثر أطباء النفس وعلمائه كفاءة حول موضوع الصحة العقلية، و جمعناها معاً  ، وأخذنا هذه المقتطفات الخالصة المحضة من المعرفة العلمية التي عبر عنها أقدر الشعراء فإننا سنحصل على محصلة أو تلخيص بشع وناقص  مقارنة لموعظة يسوع على الجبل ."
يقول سي. إس. لويس: "إن هنالك صعوبة تاريخية كبيرة في إعطاء أي تفسير أيسر وأسهل من التفسير المسيحي لحياة يسوع وتعاليمه وتأثيره. فالفرق بين عمق تعاليمه الأخلاقية ودلالتها على الصحة العقلية وبين جنون العظمة الذي لابدّ أنه يكمن خلف تعاليمه اللاهوتية لا يمكن تفسيره تفسيراً مقنعاً إلاّ إذا كان هو اللـه بالفعل. وهكذا فإن الفرضيات أو النظريات غير المسيحية تتسم كلها بارتباك وقلق كبير."...
 كتب وليام ليكي، وهو أحد أعظم مؤرخي بريطانيا وخصم لدود للمسيحية المنظمة: "لقد قدمت المسيحية وحدها للعالـم شخصية مثالية ألهمت قلوب الناس بمحبة ملتهبة، على الرغم من كل التغييرات التي حصلت على مدى الثمانية عشر قرناً الماضية؛ وأظهرت قدرتها على التعامل مع كل العصور، والأمم، والأمزجة المختلفة، والظروف؛ ولـم تكن أفضل نمط للفضيلة فحسب، ولكنها كانت أيضاً أقوى حافز على ممارستها. إن السجل البسيط للسنوات الثلاثة من حياة يسوع النشطة ساهم في تجديد الجنس البشري وتهذيبه أكثر من كل بحوث الفلاسفة وكل نصائح علماء الأخلاق ."
  لذلك يجب ان نفهم كيف لانسان يتنبأ بكل هدوء عن موته على الصليب وقيامته في اليوم الثالث وانسكاب الروح القدس وتأسيس الكنيسة ودمار أورشليم - وهي نبوءات تـمت حرفيـاً؟  هذه اعطت لتلاميذه قوة الايمان وقدرة محبته بان يدفعوا ارواحهم ويموتوا شهداء ، ومنهم ببطرس الذي أنكره ثلاث مرات ، الا انه امن بقناعه أنّ يسوع هو اللـه المتجسد. فعندما سأله المسيح  عمن يكون أجاب، "أنت هو المسيح ابن اللـه الحي" (متى 16:16). لـم يستجب يسوع لقول بطرس بتصحيح النتيجة التي توصّل إليها، وإنما بالاعتراف بشرعيتها وصحتها ومصدرها " (متى 17:16).
 توماس شولتز:       يقول   
"تفوق معرفة المسيح أي كائن بشري بمراحل بعيدة. فهو ليس مجرد شخص عبقري أو مجرد أكثر البشر حكمة. إذ تتجاوز حكمته كل المحدوديات أو القيود البشرية ولا يمكن تصنيفها إلاّ كمعرفة كاملة. ( بالله ) فهو
  أولاً: يعرف أفكار الإنسان الداخلية وذكرياته، وهي صفة مميزة للـه (1ملوك 39:8؛ إرميا 9:17-16). رأى الشرّ في قلوب الكتبة (متى 4:9)؛ وعرف مسبقاً الذين سيرفضونه (يوحنا 64:10)، والذين سيتبعونه (يوحنا 14:10). استطاع أن يقرأ قلوب الناس وأفكارهم (مرقس 8:2؛ يوحنا 48:1؛ 24:2،25؛ 16:4-19؛ أعمال 24:1؛ 1كورنثوس 5:4؛ رؤيا 18:2-23). لا يستطيع البشر أن يفعلوا أكثر من تخمين ذكي لما في قلوب الآخرين وأفكارهم.
 ثانياً: يمتلك المسيح معرفة لحقائق أخرى تتعدى قدرة أي إنسان على استيعابها. فقد عرف مكان السمك تماماً في الماء (لوقا 4:5-6؛ يوحنا 6:21-11)، وعرف أية سمكة تحوي العملة المعدنية (متى 27:17). كما عرف الأحداث المستقبلية (يوحنا11:11؛ 4:18)، والتفاصيل التي سيواجهها (متى 2:21-4)، وعرف بأن لعازر قد مات (يوحنا 14:11).
 ثالثاً: كانت له معرفة داخلية للذات الإلهية مُظهراً أنّ له أوثق اتصال ممكن مع اللـه. بالإضافة إلى المعرفة الكاملة فهو يعرف الآب كما يعرفه الآب (متى 27:11؛ يوحنا 29:7؛ 55:8؛ 15:10؛ 25:17).
 رابعاً: يُعلم الكتاب المقدس أنّ المسيح يعرف كل الأمور والأشياء (يوحنا 30:16؛17:21)، وأنّ كل كنوز الحكمة والمعرفة مذّخرة فيه (كولوسي 3:2).
يقول الدكتور جون والفورد:
"إنّ الدليل على قدرة المسيح الكلية حاسم مثله في ذلك مثل بقية الصفات الإلهية. وتأخذ هذه القدرة أحياناً الشكل المادي، لكنها تشير في أحيان كثيرة إلى سلطانه على الخليقة. إذ للمسيح القدرة على مغفرة الخطايا (متى 6:9)، وله كل سلطان (قوة أو قدرة) في السماء وعلى الأرض (متى 18:28)، وله سلطان على الطبيعة (لوقا 25:8)، وسلطان على حياته (يوحنا 18:10)، والقدرة على إعطاء الحياة الأبدية للآخرين (يوحنا 2:17)، والقدرة على أن يشفي الآخرين جسدياً، كما تشهد له معجزاته الكثيرة، بالإضافة إلى قدرته على إخراج الشيطان (مرقس 29:1-34)، والقدرة على تغيير الأجساد البشرية (فيلبي 21:3). وبفضل قيامته "فإنه يقدر أن يُخلّص أيضاً إلى التمام الذين يتقدمون به إلى اللـه" (عبرانيين 25:7). وهو قادر أن "يحفظ وديعتي (ما أودعتكم إياه) إلى ذلك اليوم" (2تيموثاوس 12:1). "وهو القادر أن يحفظكم غير عاثرين ويوقفكم أمام مجده بلا عيب في الابتهاج، الإله الحكيم الوحيد مخلّصنا له المجد والعظمة والسلطان الآن وإلى كل الدهور، آمين."(يهوذا 24؛) ..
   من الملاحظ أنّ تجسد المسيح وموته وقيامته سمحت له أن يتصرف ويتعامل مع خطايانا ويتحمل وزرها من أجل خلاصنا. لكن قدرته الكلية محدودة ضمن ما هو مقدس وحكيم وصالح (أي أنه لا يقدر أن يرتكب خطيئة لأن ذلك مناقض لطبيعته الالهية )...لذلك قال في يوحنا 8 : 46 "من منكم يبكتني على خطية .". 
يلاحظ جريفيث توماس بأنّ لقب "ابن اللـه" لقب ألوهية، وهي مستخدمة خمساً وعشرين مرة في العهد الجديد عن المسيح. ولقد فهم اليهود من اتخاذ يسوع لهذا اللقب ما يحاول المسيح أن يقوله عن نفسه، فأدانوه بسبب المعاني المتضمنة فيه (متّى 63:26؛ لوقا 70:22؛ يوحنا 7:19). لـم يكن يسوع يقصد فقط أنه المسيح ولكنه قصد أيضاً أنه اللـه. لـم يصنّف الرب يسوع المسيح بنوته للـه مع بنوة الآخرين له. فقد تحدّث عن هذا الموضوع بتفصيل حتى يُبقي كلاًّ من البنوّتين مميزاً ومنفصلاً (يوحنا 17:20). ومن الواضح أنّ التلاميذ فهموا أنّ المسيح كابن اللـه هو اللـه الأبدي."
ان "ابن اللـه" تشير إلى حقيقة التجسد، أي أن اللـه أصبح إنساناً. فإذا كان تعبير "ابن الإنسان" يعني أن المسيح إنسان، فإن تعبير "ابن اللـه" يعني أنه الـلـه....                                 
سألهم المسيح: مَنْ يَقُولُ النَّاسُ إِنِّي أَنَا ابنُ الْإِنْسَانِ؟ فَقَالُوا: قَوْمٌ يُوحَنَّا الْمَعْمَدَانُ، وَآخَرُونَ إِيلِيَّا، وَآخَرُونَ إِرْمِيَا أَوْ وَاحِدٌ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ . قَالَ لَهُمْ: وَأَنْتُمْ، مَنْ تَقُولُونَ إِنِّي أَنَا؟ فَأَجَابَ سِمْعَانُ بُطْرُسُ: أَنْتَ هُوَ الْمَسِيحُ ابنُ اللّهِ الْحَيِّ . فَقَالَ لَهُ يَسُوعُ: طُوبَى لَكَ يَا سِمْعَانُ بْنَ يُونَا، إِنَّ لَحْماً وَدَماً لَمْ يُعْلِنْ لَكَ، ل كِنَّ أَبِي الذِي فِي السَّمَاوَاتِ * متى 16: 13-17
لم يقبل المسيح الشهادة بأنه واحد من الأنبياء ، كان الاعتراف الصحيح الذي قبله المسيح وبارك من نطق به أَنْتَ هُوَ الْمَسِيحُ ابنُ اللّهِ الْحَيِّ * متى 16: 16 ولم يأت هذا الإعلان لبطرس الحواري من ذاته,, وإنما جاءه من الآب الذي في السموات  ...
لذلك يقول البشير يوحنا في 3: 35 الاب يحب الابن وقد دفع كل شئ في يده ، 
  و في 3 :16 " لأَنَّهُ هكَذَا أَحَبَّ اللهُ الْعَالَمَ حَتَّى بَذَلَ ابْنَهُ الْوَحِيدَ، لِكَيْ لاَ يَهْلِكَ كُلُّ مَنْ 
 مَنْ يُؤْمِنْ به، بل تكون له الْحَيَاةُ الأَبَدِيَّةُ. ،
 و3 : 36 وَمَنْ يَرْفُضْ أَنْ يُؤْمِنَ بِالاِبْنِ، فَلَنْ يَرَى الْحَيَاةَ. بَلْ يَسْتَقِرُّ عَلَيْهِ غَضَبُ اللهِ
 من هذا الذي اوردناه اعلاه على سبيل المثال وليس الحصر يثبت حقيقة صحة المعتقد المسيحي في لاهوت المسيح وناسوته الذي ظهر بالجسد ليموت من اجل خطايانا وخلاصنا لانه الوسيط الوحيد بين الله والبشر ،هو الطريق والحق والحياة .. أمين
يعكوب ابونا ................................ 12 /5 /2016




46
هل صلب المسيح بسبب اعماله ام بسبب هويتــــــــه  ؟؟
يعكوب ابونا
    سُئِلَ المؤرخ الكبير هـ. ج. ويلز عن أكثر شخص ترك تأثيراً دائماً في التاريخ. فأجاب بأنه إذا قيست عظمة هذا الشخص بالمقاييس التاريخية، فإن "يسوع يأتي أولاً حسب هذا الإختيار." وقال المؤرخ كينيث سكوت لاتوريت: "تتجمع الأدلة وتزداد مع مرور الزمن على أن يسوع هو أكثر شخص أثر في تاريخ البشر. ويبدو أن هذا التأثير ما زال يتزايد."...
  وقد أبدى إيرنست رينان الملاحظة التالية: "كان يسوع أكبر عبقرية دينية ظهرت. جماله أبدي، وحكمه لن ينتهي. يسوع فريد في كل ناحية، ولا يمكن مقارنته مع أي شخص. لا يمكن فهم التاريخ كله بدون المسيح ."....
 ويقول جوش ماكدويل في كتابه نجار واعظم " لـم يمض وقت طويل حتى بدأ الذين عرفوا يسوع يدركون أنه كان يقول أشياء مذهلة عن نفسه. واصبح من الواضح ان اقواله عن نفسه تجعله اكثر من مجرد نبي ومعلـم. لـم يكن هنالك شك في أنه يدّعي الألوهية. كما قدّم نفسه على أنه الطريق الوحيد لإقامة علاقة مع اللـه والمصدر الوحيد للغفران، والطريق الوحيد للخلاص  ..
   تعرف موسوعة الكتاب المقدس " الله "  هو الكائن الروحي الشخصي الاسمى الكلي القدرة الذي لا تستطيع العقول ان تدركه ، ولكنه اظهر ذاته للبشرية بعمل خلقه وبعمله المستمر في التاريخ وهو خالق كل حياة وحافظها " ..
ويعطينا أ. هـ. سترونج في كتابه "اللاهوت النظامي" تعريفاً للـه بقوله إنه "الروح اللامحدود الكامل الذي هو مصدر كل الأشياء وحافظها وغايتها"... فلا خلاف بين المؤمنين بوجود إله واحد. مهندس الكون وخالقه وحافظه .. (( لذلك يؤكد الكتاب المقدس ويعّلم أن العقل البشري لا يستطيــع أن يستوعب اللـه (أيوب 7:11؛ 2:42-6؛ مزمور 3:145؛ إشعياء 13:40؛ 8:55،9)؛ "لأن أفكاري ليست أفكاركم ولا طرقكم طرقي يقول الرب لأنه كما علت السموات عن الأرض هكذا علت طرقي عن طرقكم وأفكاري عن أفكاركم.") و يقول في رسالة (رومية 33:11-36) "يا لعمق غنى اللـه وحكمته وعلمه ما أبعد أحكامه عن الفحص وطرقه عن الاستقصاء لأن من عرف فكر الرب أو من صار له مشيراً أو من سبق فأعطاه فيكافأ لأن منه وبه وله كل الأشياء." ..
         نجد في الكتاب المقدس كيف يعلن اللـه عن نفسه بشخص المسيح ....         
"اللـه بعدما كلم الآباء بالأنبياء قديماً بأنواع وطرق كثيرة، كلمنا في هذه الأيام الأخـيرة في ابنه الذي جعله وارثاً لكل شيء، الذي به أيضاً عمل العالمين، الذي وهو بهاء مـجده ورسم جوهره وحامل كل الأشياء بكلمة قدرته"  (عبرانيين 1:1-3).
 نجد الله الاب يعلن عن ذاته وشخصه بيسوع المسيح الكلمة ، لذلك عندما طلب احد التلاميذ من المسيح "أرنا الآب وكفانا" (يوحنا 8:14)،  أجاب يسوع "أنا معكم زماناً هذه مدته ولـم تعرفني...؟ الذي رآني فقد رأى الآب" (يوحنا 9:14).كمـا دعي بـولس يسوع "صورة اللـه غير المنظورة"  (كولـوسي 15:1). وهكذا فإن النظر والاستماع إلى يسوع بمثابة النظر والاستماع إلى اللـه تعالى ..."
في الكتاب المقدس اسماء والألقاب للمسيح لا يمكن أن تنطبق إلاّ على اللـه.مثلا في  تيطس 13:2 (منتظرين الرجاء المبارك وظهور مجد اللـه العظيم ومخلصنا يسوع المسيح.) مع يوحنا 1:1،( كان الكلمة الله ) عبرانيين 8:1،( كرسيك يا الله الى دهر الدهور ) رومية 5:9،( الكائن على الكل الها مباركا الى الابد ) 1يوحنا5-20 ( ابن الله )
)  .. (يوحنا 4:1، 6:14) وكلي الوجود (متى 20:28، 20:18) وكلّي العلم (يوحنا 16:4، 64:6، متى 22:17-27)، وكلي القدرة (رؤيا 8:1، لوقا 39:4-55،14:7، متى 26:8-27)، وممتلك للحياة الأبدية (1يوحنا 11:5-12،20؛يوحنا 4:1).
 كما نلاحظ بان َيسوع قبل لنفسه العبادة والمجد اللذين لا يليقان إلاّ باللـه. غير أن يسوع تلقى العبادة كاللـه (متى33:14،) و(9: 28 )  كما نجد أنه طالب أن يُعبد كاللـه (يوحنا23:5، من لا يكرم الابن لايكرم الاب ) و ( عبرانيين 6:1،. لتسجد له كل ملائكة الله ) و (رؤيا 5 : 10 و12 )-كان معظم اتباع يسوع من اليهود الموحدين الذين يؤمنون بإله واحد حقيقي. عرفوا حقيقة المسيح ولاهوته فاعترفوا به كاللـه المتجّسد .....
 بولس اليهودي ( شاؤول ) المتشدد اعترف ب(يسوع) الله عندما قال "احترزوا إذاً لأنفسكم ولجميع الرعية التي أقامكم الروح القدس فيها أساقفة لترعوا كنيسة اللـه التي اقتناها بدمه" اعمال28:20.
 كما نلاحظ عندما سأل المسيح بطرس اليهودي عمّن يكون أجاب: "انت هو المسيح ابن اللـه الحي" (متى 16:16). اكد يسوع استنتاج بطرس واعترف بصحته ومصدره فقال له"طوبى لك يا سمعان بن يونا لأن لحماً ودم لـم يعلن لك، لكن ابي الذي في السماء." متى 17:16.
قالت مرثا، وهي تلميذة مقربة من تلاميذ يسوع، "أنا قد آمنت أنك أنت المسيح ابن اللـه" (يوحنا 27:11). راى المسيح نثنائيل مقبلا اليه ، فقال عنه " هوذا اسرائيلي حقا لا غش فيه " وكان هذا لايعتقد أنه يمكن أن يخرج شيء صالح من الناصرة. فقد اعترف للمسيح قائلا "أنت ابن اللـه. أنت ملك اسرائيل" (يوحنا 49:1..)
الشهيد الاول في المسيحية استفانوس أثناء رجم اليهود له قائلاً "أيها الرب يسوع إقبل روحي!" (أعمال 59:7). رسالة الى العبرانيين ( 1 : 8 ) المسيح بأنه اللـه وذلك بقوله: "وأمّا عن الإبن كرسيك يا اللـه الى دهر الدهور"..).
واعتراف توما المعروف "بالمتشكك." كحال المتشككين اليوم  لا أؤمن الا اجد اثر.." (يوحنا 25:20). "جاء يسوع والابواب مغلّقة قال لتوما: هات اصبعك الى هنا وابصر يديّ وضعها في جنبي ولا تكن غير مؤمن بل مؤمناً. اجاب توما وقال له: ربي وإلـهي! قال له يسوع: لأنك رأيتني يا توما آمنت. طوبى للذين آمنوا ولـم يروا" (يوحنا 26:20-29). نلاحظ هنا ان المسيح يعترف ضمنا لتوما بأنه الله فلم يوبخه على عبادته له ، بل وبخه على عدم إيمانه بانه والاب واحد ( الله ) قادر على كل شئ 
شفى يسوع رجلاً كسيحاً في السبت وطلب اليه أن يحمل سريره ويمشي.فارادوا اليهود ان يقتلوه لأنه عمل هذا في يوم سبت. فأجابهم يسوع أبي يعمل حتى الآن وأنا أعمل. فمن أجل هذا كان اليهود يطلبونه أكثر ،لأنه لـم ينقض السبت فقط، بل قال إن اللـه أبوه معادلاً نفسه باللـه" (يو 16:5-18).
كانوا قادة اليهود الدينيين يحاولون الايقاع به ففي أثناء احتفالات عيد التجديد بأورشليم، سألوه إذا كان هو المسيح. أنهى اجابته بقوله "أنا والآب واحد" (يوحنا 30:10) "فتناول اليهود حجارة ليرجموه. أجابهم يسوع: أعمالاً كثيرة حسنة أريتكم من عند أبي. بسبب أي عمل منها ترجمونني. أجابه اليهود قائلين: لن نرجمك لأجل عمل حسن بل لأجل تجديف ( لاويين 24 :16 ). فإنك وانت إنسان تجعل نفسك إلـهاً" (يوحنا 31:10-32
 فقال"لو عرفتموني لعرفتم أبي أيضاً" (يوحنا 19:8)؛ وقال "الذي يراني يرى الذي أرسلني" (يوحنا 45:12)؛ وقال "الذي يبغضني يبغض أبي أيضاً" (يوحنا 23:15) وقال "لكي يكرم الجميع الإبن كما يكرمون الآب. من لا يكرم الإبن لا يكرم الآب الذي أرسله" (يوحنا 23:5). تشير هذه الآيات على أنه مساوٍ للـه. وهو قادر على مغفرة الخطايا كذلك"فلما رأى يسوع إيمانهم، قال للمفلوج: يا بني مغفورة لك خطاياك" (مرقس 2:5؛ وأيضاً لوقا 48:7-50). إن مغفرة الخطايا حسب الناموس اليهودي أمر مقصور على اللـه وحده، ويوضح ذلك إشعياء 25:43. لـهذا قال الكتبة من يقدر أن يغفر خطايا إلاّ اللـه وحده" و(مرقس 7:2). فسألهم يسوع أيّما أيسر أن يقال للمفلوج مغفورة لك خطاياك أم أن يقال قم واحمل سريرك وامشِ.مرقس9:2 ...
  كما نلاحظ ان المسيح كان يقول "سمعتم إنه قيل في الشريعه للقدماء كذا وكذا ، أما أنا فأقول لكم" فهذا يدل على ان المسيح هو اكبر واعلى من موسى  الذي منحهم  تلك الشريعة ، والا كيف له ان ينطق بهذا القول، ؟لو لم يكن هو مُعلِن شريعة موسى وهو الوحيد الذي له الحق تفسير وتوضيح شريعته ، لذلك قال: "السماء والأرض تزولان ولكن كلامي لا يزول" ( مرقس 13 : 31 ) ..
 بالرجوع الى وقائع المحاكمة نجدبكل وضوح مزاعم يسوع بالألوهية."فقام رئيس الكهنة في الوسط وسأل يسوع قائلاً: أما تجيب بشيء؟  أأنت المسيح إبن المبارك؟ فقال يسوع أنا هو. وسوف تبصرون إبن الإنسان جالساً عن يمين القوة وآتياً في سحاب السماء. فمزّق رئيس الكهنة ثيابه وقال: ما حاجتنا بعد إلى شهود؟ قد سمعتم التجاديف. ما رأيكم؟ فالجميع حكموا عليه أنه مستوجب الموت ...
التأكيدات الثلاثة اعلاه مجتمعه ومنفرده إشارة واضحة إلى كونه المسيّا المنتظر. لقد فهم أعضاء المحكمة اليهودية، السنهدريم، هذه الأمور الثلاثة، لذلك قام رئيسهم بتمزيق ثيابه قائلاً "ما حاجتنا بعد إلى شهود؟"وكلمات فمه أدانته،....
  يشرح لنا هـ. ب. سويتي دلالة تمزيق رئيس الكهنة لثيابه بقوله: "لقد حرّم الناموس على رئيس الكهنة أن يمزق ثيابه بسبب المشاكل الشخصية (لاويين 6:10، 10:21)،بل لكي تعبرعن إستهجانه الشديد لأي تجديف بحضوره ، وبهذا أثبت بان المتهم جرّم نفسه فيستحق العقويه . لذا تم إصدار حكم الموت عليه بالإجماع بناء على إدانته على هذه التهمة. لـم يمتنع أحد من قادة المجلس على التصويت بمن فيهم غمالائيل وتلميذه العظيم شاول الطرسوسي الذي اصبح رسول بولس فيما بعد ..
وهكذا فإننا نرى أن هذه المحاكمة غير عادية كما يقول المحامي إيروين لنتون: "فهذه المحاكمة فريدة بين محاكمات المجرمين، حيث إن القضية المطروحة ليست أعمال المتهم وإنما هويتــــــــــــه. تحقيقات الحاكم الروماني معه، والكتابات أو النقوش على صليبه، تتعلق كلها بمسألة هوية المسيح الحقيقية وكرامته.
يقول القاضي المشهور جينور في معالجته لموضوع محاكمة يسوع بأن التهمة الوحيدة الموجّهة له أمام السنهدريم هي التجديف التي بسببها أدين ، المعروف يحاكم الناس في معظم المحاكمات على ما فعلوه، ولكن هذا الأمر لـم ينطبق على محاكمة المسيح." لذلك نجد ما قاله قيافا رئيس الكهنة خير لنا ان يموت انسان واحد عن الشعب و لاتهلك الامة كلها ، يوحنا 11 : 50 ،" فالمسيح حوكم وصلب بسبب هويتــــــــــــــــــــه التي اعلنها لهم بان لاهوته لبس ناسوته ، وهم نكروها، لان خاصته لم تعرفه لان النور يضئ في الظلمة والظلمة لم تدركه ..
    ومع ذلك يبقى السؤال هل كان المسيح محقا بماقاله .؟؟؟  هذا ما سوف نتحدث عنه في الحلقة القادمة ..
 يعكوب ابونا ................................ 7 / 5 /2016




47
هل نحن في مرحلة شلع ام مرحلة شلع قلع ..؟؟
يعكوب ابونا
    ما جرى بالامسى في المنطقة الخضراء وفي البرلمان تحديدا يؤكد اصرار شعبنا على الاصلاح واجتثاث الفساد والفاسدين.. ولكن من المؤسف ان يعتقد البعض بان الاصلاح يتم بمجرد تغيير بعض او كل الوزراء ( الحكومة - السلطة التنفيذية ) بوزراء اخرين تكنوقراط ومستقيلين بمعنى ان يكونوا بعيدين عن التحزب والتكتل الطائفي ، وبهؤلاء ستحل كل المشاكل العراق وكان هؤلاء سياتون ومعهم عصى سحرية يحلوا  بها المشاكل ويتجاوزوا كل معوقات التقدم والاصلاح  ، لا ايها السادة من يعتقد ذلك فهو واهم لان هؤلاء الوزراء الجدد لايمتلكون عصى سحرية وسوف لايستطيعون حل المشاكل التي يعاني منها شعبنا منذ اكثر من ثلاثة عشر سنه  ..
  لابل اكثر من ذلك وبصريح العبارة سيكونوا هؤلاء الوزراء كبش الفداء لمن سبقهم من الفاسدين ويتحملوا وزر ما ارتكبوه الفاسدين المحميين من كتلهم واحزابهم ، لان الوزراء الجدد سيرثون تركه فاسدة مثقله بالمحسوبية والمنسوبية والولاء الطائفي والحزبي والكتلي ، والمتمثله بوكلاء الوزير الى ابسط موظف في الوزارة .. ؟
  لذلك كان المفروض ان يتم اتخاذ الاجراءات القانونية منذ اندلاع التظاهرات الجماهيرية المطالبه بالاصلاح ، بقطع اذرع الوزير المتنفذه والممتده في كل وزاره للحد من فساده وفساد موظفي وزارته ، وكان بهذا الاجراء نضع حد من استحواذ اي كتله  او حزب لهذه الوزارة او تلك .لان الوزير الجديد المستقل التكنوقراطي الذي لا سند ولا حماية له لا من طائفه ولاكتله ولاحزب ، كيف سيؤدي عمله ومن سيتعاون معه ويستجيب لاجراءات التغيير والاصلاح التي سيروم تحقيقها واجرائها في الوزارة ؟؟  اليس بحاجة الى اذرع مسانده لادارة دفة وزارته ليسيروا معه في مشوار الاصلاح والبناء ، ؟؟ اين يجد هؤلاء ووزارته ملئ بالفاسدين ؟؟ فكيف يتخلص من هؤلاء اولا ؟؟ لنحمله مسؤولية الارتقاء بوزارته ..وبرلمان الكتل الطائفية الفاسده سيكون له بالمرصاد  ؟؟ 
    الجميع يوجه الاتهام الى الحكومة بانها فاسدة ؟؟ ولكن السؤال لماذا استمر هذا الفساد في الحكومات طيلة هذه السنوات ؟؟ الجواب لان وزراء الحكومة هم من افرازات البرلمان بمعنى ان الحكومة تمثل الكتل والاحزاب في البرلمان فالحكومة الفاسدة مرجعها البرلمان لان الحكومة هي من البرلمان ، والبرلمان كجهة رقابية على اعمال الحكومة وايداء الوزراء ،فهو لم يؤدي عمله بهذا الشان لانهم متفقون فيما بينهم  على تقسيم الكعكة العراقية ( بشرف ) لدرجه ان جرائمهم وسرقاتهم ونهبهم للمال العام هو خاضع لهذا الشرف المحاصصي الذي بموجبه لايجب محاسبة اي من اتباع هذه الكتل اوتلك وفق مبدأ شيلني واشيلك ..
  نستنتج من هذا ان الحكومة محمية من البرلمان ، والبرلمان محمي بالدستور ، هذا الدستور الذي شرع بغفلة من الزمن وفصل وشرع وفق مقاييس المحاصصة الطائفية والمصلحية لدرجة قبل تشريعة كان ابناء شعبنا السني رافضين الدخول في العملية السياسية وعندما وافقوا على الاشتراك بها اشترطوا تعديل الدستور اوتغييره  ، وتلافيا للاشكال تم اضافة المادة 142 على مواد الدستور التي تنص  :-
أولاً :  يشكل مجلس النواب في بداية عمله لجنة من أعضائه تكون ممثلة للمكونات الرئيسة في المجتمع العراقي، مهمتها تقديم تقرير إلى مجلس النواب، خلال مدة لا تتجاوز أربعة اشهر، يتضمن توصية بالتعديلات الضرورة التي يمكن إجراؤها على الدستور وتحل اللجنة بعد البت في مقترحاتها .
ثانياً : - تعرض التعديلات المقترحة من قبل اللجنة دفعة واحدة على مجلس النواب للتصويت عليها، وتعد مقرةً بموافقة الأغلبية المطلقة لعدد أعضاء المجلس .
ثالثاً : - تطرح المواد المعدلة من قبل مجلس النواب وفقاً لما ورد في البند (ثانياً) من هذه المادة على الشعب للاستفتاء عليها، خلال مدة لا تزيد على شهرين من تاريخ إقرار التعديل في مجلس النواب .
رابعاً :  يكون الاستفتاء على المواد المعدلة ناجحاً، بموافقة أغلبية المصونين، وإذا لم يرفضه ثلثا المصوتين في ثلاث محافظات أو أكثر .
خامساً :  يستثنى ما ورد في هذه المادة من أحكام المادة (126) المتعلقة بتعديل الدستور، إلى حين الانتهاء من البت في التعديلات المنصوص عليها في هذه المادة .
 
وفعلا
في بدايةعمل المجلس تم تشكيل اللجنة المشاراليها وقدمت اللجنة تقريرها كما يقال فكان المطلوب تعديل اكثر من 85 مادة من مواد الدستورالمقيت ، عندما وجدوا النوب بمن فيهم نواب السنه المطالبين بالتعديل بان هذه التعديلات سوف تمس حقوقهم وامتيازاتهم الشخصية والكتلوية والطائفية رمو تلك التعدلات على الرفوف ونسية في ادراج البرلمان ، لدرجه ان اكثرمن دورة برلمانية مضت لا نجد اي من نواب المجلس يطلب تفعيل هذه المادة ويطالب بتعديل الدستور، ماذا يدل ذلك ؟؟ ببساطة هذا يدل بان الدستوريحمي هذا البرلمان الفاسد من كل مسائله ويحقق مصالح النواب  ؟؟
 ومن جانب اخر الدستوراعطى للسلطة القضائية حق الرقابةعلى دستورية القوانيين والانظمة ، وحق تفسير النصوص الدستورية  ، والفصل في القضايا المتنازع عليها وغيرها ، كما جاء بنص المادة 93 من الدستور، الا ان هذا الدستورالمشين لم يعطي حلا يتماشئ ومطاليبن الجماهيرالمنتفضة عن كيفية اصلاح السلطة القضائية الفاسدة اواقصاء اواقالة رئيس مجلس القضاء وهذه مشكله  يصعب حلها وفق القانون والدستور الذي لم يعالجها ..
 امام هذا الواقع المزري لم يبقى امام جماهير شعبنا المنتفضة الا شلع وقلع بمعنى اسقاط الرئاسات جميعها وهذا يتطلب ..
1- بما ان ماحدث بالامس فهواشارة على انهاء دورالبرلمان ، اورسالة للبرلمان بان يحل نفسه .. ففي حالة حل البرلمان سيتحررئيس الوزراء من سلطة وسطوة وسيطرة الكتل والاحزاب داخل البرلمان وسيكون له حرية تعين وزراء تكنوقراط ومستقلين ،اوتشكيل حكومة انقاذ اوحكومة انتقالية لمرحلة تهيئ بعدها لانتخابات برلمانية جديد ، ولكي يكون لرئيس الوزراء هذه الحرية في الحركة ولا يحد عمله  الدستور، عليه ايقاف العمل بالدستور ، وتكليف البرلمان الجديد اعداد للدستورجديد مدني بعيدا عن المحاصصة والطائفية يكفل للمواطن حقوقه ويرتقى به الى مستوى يعتز بانتماءه لهذا الوطن الذي سلبت به كرامته وعزته وادميته.. هذا قد يكون بعضا مما يجب ان يكون للاصلاح بشلع وقلع مقومات الفساد..
  اما اذا اردنا تطبيق سياسة شلع البعض وقد تكون الحكومة اوبعض وزرائها ، وفق الدستوروالسلوك الديمقراطي ففي هذه الحالة على جميع الاطراف البرلمانية بما فيهم كتله الصدريين والمعتصمين ، ان يستغلوا الفرصة ويشكلوا الاكثرية البرلمانية وتفعيل دورالبرلمان بشكل ايجابي فعال ، ومن خلالهم يتم الاتفاق على تعديل الدستور وفق معطيات الحداثه والتطورالمدني لضمان حقوق المواطن وحريته وفق الديمقراطية والعدالة الاجتماعية والمساوات بين الجميع بدون تفرقه لاي سبب  2- تشريع قانون جديد للانتخابات يتماشى وحقوق الناخب وتمثيله باحسن وجه وقطع الطريق عن هيمنة الاحزاب والكتل على مجلس النواب 3- تشكيل هيئة مستقلة للانتخابات باشراف الامم المتحدة على ان تنهي اعمالها بانتهاء الانتخابات . 4- اعادة تشكيل الهيئات المستقلة من المستقليين بعيدا عن الاحزاب والمحاصة لتؤدي دورها وواجبها بحيادة وبدون محاباة اوانحياز كما يجري اليوم .. 5-  تشكيل مجلس الخدمة ( المدنية ) الاتحادي من المستقلين اصحاب الكفاءات والمختصين ، لكي يرفد المجلس الوزارات والدوائر باحتياجاتهم من الدرجات الوظيفية وحسب الاستحقاق والكفاءة المهنية والوظيفية .. 6-  اقرار قانون الخدمة العسكرية لكي يتساوى جميع العراقيين بخدمة بلدهم بوحده الصف الوطني والدفاع عن الوطن بوحدة المواطنه  ..
 قد تكون هذه بعض اواهم واجبات مجلس النواب في الوقت الراهن يعمل على تحقيقها ليكون هذا مدخلا لتحقيق الاصلاحات والقضاء على الفساد ومحاسبة الفاسدين ..
 الله والوطن والمواطن من وراء القصد ...............
 يعكوب ابونا  ............................................. 1 /5 /2016   

 
 


48
يسقط الشعب ؟ يـــــــا.. يسقط ....؟؟؟         
تعيش الحكومــــــــــــــــــــــة.. !؟ يــــــــــــــــــــــــــــــــا ....!!!؟؟؟
يعكوب ابونا  
       كيف يمكن ان نقيم شعب يمتلك من التاريخ والحضارة اكثر من سبعة الاف سنه ، ويتظاهر لما يقارب سنه  من الزمن مطالبا بتامين ابسط حقوقه كانسان ومنها الكهرباء التي بداءت تظاهراته من اجل تامينها ، ولم يستطيع ان يحقق شئ ،.. ؟ اي شعب هذا الذي يقبل كل هذا الضيم  ؟؟ لانه عندما طالبت الجماهير باقالة وزير الكهرباء الذي عجز عن تامين الكهرباء للمواطن ولفساد وزارته ، تم استدعاء الوزير من قبل مجلس النواب الذي انتخبه هذا الشعب البائس فلم يجد البرلمان في هذا الوزير  اية نقيصة  بل اعتبر قدوة حسنه وانه اشرف من النواب الذين استجوبوه !!!!! ولم تكن المرة الاولى التي يجري بها استجواب مسؤول من قبل البرلمان  ،ولكن كل الذين استجوبهم البرلمان خرجوا كما يقول المثل المصري مثل الشعره من العجين وهم مرفوعي الراس واثبتوا اعضاء البرلمان باستجوابهم الهزيل بان هؤلاء هم كفوئيين ابرياء وأسيئ اليهم قصدا وعمدا من قبل الشعب وعندما يكونوا هولاء كفوئيين ومقتدريين بقرار البرلمان فيكون الذين اتهموهم هم الفاسدين طبعا وهو الشعب فليسقط الشعب الفاسد ، هذا المنطق لايمكن ان يكون بزمن تسوده القيم والاخلاق بل يحدث هذا في الزمن الردئ الذي نعيشه الان زمن الحيتان والحراميه سراق المال العام...,.
  طبيعي امام هذه السلوكية المدانه وهذا التصرف غير المسؤول فان الجماهير المتظاهره رفعت سقف مطاليبها وطالبت بمحاسبة كل الفاسدين في السلطات الثلاثة ، والضرب بيد من حديد على رؤؤس الحيتان الكبيرة ،  استمع رئيس الوزراء السيد العبـــــــــادي لمطالب الجماهير واستجابه لصوت المرجعية الدينية ووعد بضرورة اجراء الاصلاحات ومحاسبة الفاسدين .. فوعدهم خيرا وشمر عن ساعديه وكتب على الورق قراره بمحاربة الفساد بكل قوة  توهم الشعب بان القرار رادع ومدخل لتحقيق العدالة المرجوه !!؟؟ وهكذا انطلى الامر على هؤلاء البسطاء الطيبيين عندما افترضوا حسن النية بهؤلاء الفاسدين ... !!
     لان الذين طالبت الجماهير والمرجعية اجتثاثهم وضرب رؤوسهم بيد من حديد كانوا يضحكون بملئ الشدقين لهذا القرار وهذا التوجه الذي ليس الا حبرا على ورق ، والذي يحصل ليس الا تمثيلية لايمكن اخراجها بالمطلق ... لانهم يعرفون انهم اصحاب قوة ونفوذ وورائهم كتل سياسية وبرلمانية ، يحميهم الدستور المشوه وتساندهم التوافقات السياسية المقيته التي تمنحهم حصانه وتمنع ان ينالهم اي ضرر حتى وان كان مصدره  الشعب ومصلحته العليا ، لان مصلحتهم فوق كل مصلحة ، بدليل لم نجد شئ حققوه لناخبيهم على الاقل ، بل نجد الكثير حققوه لانفسهم وبدون ان يتمكن احد من محاسبتهم ومسائلتهم ،،؟؟..
  لا يخف على احد بان جماهير شعبنا كانت تسعى الى التغيير لتحقيق مكتسبات عصرية بنضوج ذاتي ترتقى الى الطموح ، في تحقيق الافضل والاحسن في المطلوب تغييره ..ولكن الذي تم تغييره في العراق ؟؟ انهم ابتدعوا حاله جديدةلم تكن معروفه في العراق وهي المحاصصة بانواعها لكي تتيح لهم فرصة اغتنام  المكاسب والمناصب بدون وجه حق وعلى حساب الوطن والمواطن ....
  اراد العبادي ان يلتف على الجماهير والمرجعية فوعد باجراء التغيير الوزاري من التكنوقراط المستقلين بعيدين عن التكتلات والاحزاب  المنفذه ، فجاء كما هو معروف بظرف مغلق الى البرلمان خلافا لكل الاجراءات الرسمية والشكلية المطلوبه ، وكان معروفا بان برلمان الكتل والمبني على المحاصصة سوف لايوافق على هذه الكابينه لانها من التكنوقراط فهي لا توافق ومصالحه ولا تطابق لمنهج المحاصصة التي رسمته في تقسيم الكعكة ، فجاء العبادي بكابينه ثانية بالاتفاق مع هؤلاء الحرامية الذين يجب ان يساقوا الى العدالة بدلا من ان يقرروا مصير الحكم ونوعه
 فكانت الكابينه الثانية المقترحه وهو المتوقع طبعا ان تكون طبقا  لما ترسمه المحاصصة فكان التغيير فقط لاسماء الوزراء مع احتفاظ كل كتله بمستعمراتها  الوزارية ومنافعها الاستحواذية في السلطة ، وبسبب الاخذ والرد بين الكتل والنواب ومراقبة الشارع والمعتصمون على هذه المهزلة وما يجري داخل مجلس النواب وبدلا من ياخذوا صوت الشارع بنظر الاعتبار لتحقيق مطالبه في حكومة تكنوقراط بعيده عن المحاصصة سيئة الصيت ، نجد تاكيد المحاصصة في اجتماع  الرئاسات الثلاثة مع رؤساء الكتل والاحزاب ويوقعوا بشرفهم وثيقة الكعكة التي اسبغوا عليها كل شرفهم ووعدوا بان لايمكن ان ينال احد من استحقاقاتهم السياسية وحقوقهم التي يعتقدون بانهم ورثوها من شعب فاسد تنازل عن حقوقه ومنحها لهم عندما انتخبهم ليكونوا هم الوارثون الحقيقون له ، بالله عليكم هل هناك اهانه اكثرمن هذه تلحق بالشعب العراقي ، تظاهرات واحتجاجات واعتصامات لانهاء المحاصصة ياتوا هؤلاء رغم انف الشعب ويحتمعون لا لكي يحققوا للشعب مطاليبه بل  ليهينوا  مطاليبه واستحقاقاته ، بدون ان يعيروا له اية اهمية ؟؟
  اي استخفاف اكثر من هذا ؟؟ اتخذوا قرارات بشكل وثيقة معززه للمحاصصة ومانحه لهم سلطة وسطوة وحكم وامتيازات بما انزل بها الله من سلطان ،،هل هذه  هي اصلاحاتك التي وعدت بها شعبك ياسيد العبادي ؟؟
  يقال بسب وثيقة الشرف هذه  التي سمتها جماهير شعبنا بوثيقة  ( لا شرف ) لان هؤلاء الذين وقعوها لو كان لهم شرف لما اسبغوه على الورق ، وانما لعكسوه على اعمالهم بخدمة شعبهم ليكونوا شرفاء حقا...؟؟ لذلك يطلق عليهم شعبنا بالحيتان الكبيرة والحرامية سراق المال العام  ، احتجوا بعض النواب واستنكروا واعتصموا من جراء هذا التصرف اللا اخلاقي لهؤلاء الموقعين على الوثيقة ، تطورت الامور بشكل دراماتيكي فوصل الامر الى جلسه نيابية تم التصويت بالاكثرية على اقالة رئيس البرلمان سليم الجبوي ونائبيه ، اي هيئة الرئاسة بكاملها ، واطلقوا على انفسهم معتصمون لحين تحقيق مطاليب الجماهير وهي القضاء على المحاصصة ومحاسبة الفاسدين  وتشكيل حكومه تكنوقراط مستقله بعيده عن التكتلات السياسية والحزبية ..
    يتسائل البعض عن قانونية  قرار اقالة مجلس الرئاسة ، المعتصمون يزعمون  بان النصاب كان كاملا  والقرار  اتخذ بالاكثرية ، فهو من الناحية القانونية ملزم التطبيق  ، ولكن بذات الوقت لرئيس مجلس النواب ونائبيه الحق بالاعتراض والطعن بهذ القرار امام المحكمة الاتحادية من الناحية الشكلية بمعنى ان يقدم ما يثبت بان النصاب لم يكن كاملا .. واذا اثبت ذلك تبطل المحكمة قرار الاقاله وتنقضه لانه لم يتخذ بالاكثرية ووفق القانون ، لان للمحكمة حق الفصل بالقرار على ضوء المعطيات التي تحصل عليها . واما لجوء الكتل السياسية والرئاسات الثلاثة الى حل الموضوع بطريقة عشائريـــــــــــــة خارج نطاق الدستور ، فهذا يمثل انتهاكا فاضحا  للقانون ، لان شرفهم هذا لايمكن ان يصان بالتوقيع على ورقه بل باحترام الدستور وتطبيق القانون ،..؟؟ 
   ومن جهة المعتصمون قلنا منذ البدء هؤلاء هم جزء من الفساد المستشري بالبلد وهم الذين حموا الفاسدين و الحيتان الكبيرة لانهم لم يحاسبوا احد او اقالوه من الفاسدين مطلقا ، والاكثر من هذا  نجدهم يطالبون بحكومة تكنوقراط مستقله بعيده عن الكتل والاحزاب ، في الوقت الذي نجدهم  وهم في اخر جلسه للترشيح لرئاسة المجلس يسيرون بذات التوجه المحاصصي عندما نجد  احمد الجبوري  او قتيبة الجبوري  يرشح بدل سليم الجبوري ، ( الجبوري بدل الجبوري ) فما الجديد اذا ,,؟؟  وكاكا نوزاد او كاكا حما بدل كاكا مروان وهكذا...  ،  اين سعيكم  في التغيير بعيدا عن الكتل والاحزاب ؟ وانتم  تطبقون استحقاقات الكتل فالوجوه هي لذات الكتل والاحزاب ..؟؟ من تغشون ؟؟ انفسكم  ..؟؟
ملاحظة تشكيل حكومه جديدة لا يمكن ان ترتقي بمستوى السلطات الثلاثة الى الافضل لانهم هم اقطاب المحاصصة والفساد اجتثاث هذه السلطات مطلوب  ، وبسبب فسادهم كل مفاصل الدوله اصبحت فاسده فالامر يتطلب قلعهم من الاساس ، ومع ذلك وبما انهم بدؤا باقالة رئاسة مجلس النواب وحسنا فعلوا لانها بؤرة الفساد بحماية الفاسدين  ، ليكون هذا الاجراء مدخلا لاقتلاع البقية واجتثاثهم .. ولكن يجب ان يكون عن طريق الجماهير وليس عن طريق اخر لكي لا يقودنا  الى ذات الطريق المدان .؟؟.وصراحة نقولها الشعب الذي لا يستطيع ان ينال من حكومه فاسدة ويسقطها فليسقط هو لانه شعب لايستحق الحياة  ...
 يعكوب ابونا ...............  23 / 4  / 2016



49
على منّ  يضحكوا  هــــــــــــــــؤلاء ..؟؟
يعكوب ابونا
    بعد ان قضى السيد العبـــادي حالما على الفساد الاداري والمالي وضرب بيد من الحديد سراق المال العام الحيتان الكبيره المتمثلون برؤساء الكتل والاحزاب واعوانهم وازلامهم واسترد الاموال المسروقه منهم وسدد رواتب الموظفين والمتقاعدين تلك الرواتب التي هي المصدرالوحيد لسد رمق اطفالهم ،وأمن الوظائف للعاطلين وحقق تقدم كبير في الخدمات وخاصة نظافة الشوارع والكهرياء والماء والخدمات الصحية والطبية والمواصلات ، واوقف نزيف الهجرة والنزوح وأستتب الامن والاسقرار في البلد وحقق مطاليب الجماهير المنتفضه ، لدرجة ان المرجعيــــــــــــــة الدينية وجدت نفسها في وضع محرج ومخجل امام الجماهير لما حققه العبــادي وحكومته  ، لذلك قررت المرجعية ان تلتزم الصمت وعدم التدخل ولو بالحديث عن الشان السياسي والحكومي . وحسنا فعلت ..!!!؟؟؟؟
   طبيعي هذا كان طموح الجماهيرالمنتفضة ولكن الذي حققه العبادي رغم الدعم الدولي الذي حظئ به ومساندة الجماهيرالمنتفضة وتاييد المرجعية له ،لم يحقق شئ  لانه لم يستثمرهذا الدعم والمسانده فلم  يضرب بيد من حديد هؤلاء الفاسدين ولم يحقق للجماهير مطاليبهم ، لانه لو كان جادا بما يدعيه  لكان المفروض ان يبدأ بنفسه ويتخذ قرار بالاستقاله من حزب الدعوة ومن تكتله الطائفي ، لان الاصلاح يجب ان يبدأ من بيته بمعنى في حزبه وتكتله السياسي لان هؤلاء هم راس البلاء وهم من اوصلوا العراق الى ما هو عليه ، حتى الطفل في الشارع العراقي يعرف ذلك ويقول بان الكتل الشيعية واحزابها هم وراء هذا البلاء وهذا الاخفاق الذي حدث بالعراق ؟؟ لانهم هؤلاء هم حفنه من اللصوص والحرامية اوصلوه البلد الى هذا المستنقع النتن ، عراق الحضارة والتاريخ جعلوه اسوء بلد وبغداد اسوء عاصمة بالعالم الا تخجلون من انفسكم بالله عليكم ....
     اكبر كذبه يكذبها العبادي عندما يتحدث عن الاصلاح وهو يتستر ويحمي هؤلاء اللصوص والحرامية  ؟؟  لانه لو كان صادقا امام شعبه لكان عمل جاهدا في اجتثاث رؤوس الفساد والحرامية في حزب الدعوة وفي تكتله الطائفي الشيعي الذين هم اصل الفساد ، الا انه وبدون خجل يقول ان الاصلاحات التي اريد القيام بها  لا استهدف بها احد وليست موجه ضد احد ،  فان كانت الاصلاحات غير موجه ضد احد بمعنى ان كل الامورتسير بشكل جيد وليس هناك من هومسبب لهذه الاخفاقات لكي نحاسبه ، فالبلد اذا بخير وكل شئ على مايرام ،والواقع يؤكد هذا الخيروالشعب يكذب على واقعه كما يريد العبادي قوله !؟ اليس هذا مضحكا بالله عليكم ؟؟
  وطبيعي ان يكون رد فعل هؤلاء الحرامية متجاوبا مع طرح العبادي ، بدون خجل منهم نزلوا الى الشارع يتظاهرون ويتحدثون على المنابر باعلى صوتهم مطالبين بالاصلاح ومحاسبة الفاسدين وكانهم من الفساد هم بريئين كبراءة الذئب من دم ابن يعقوب، معتقدين بانهم سيموهون شعبهم بكذبهم هذا وبانه مع الاصلاح  وحكومة تكنوقراط ؟؟ وهم بذات الوقت ينذرون العبادي بان في حالة اقدامه عل حكومة تكنوقراط عليه ان ياخذ بنظرالاعتبار الاستحقاقات الانتخابية وحق كل كتله وحزب في الحكومة ؟؟؟؟  ، بمعنى لايمكن ان يكون هناك اي يغيير بدون ارادتهم وارادتهم كما هومعروف ارادة فاسدة  تستوجب الاستئصال ؟؟ فماذا نترجى من هؤلاء ؟؟
    كما نعلم في سابقه قام بها العبادي  عندما دمج وزارات مع بعضها  لاحظوا من اجتث من الوزراء ؟؟  كان من هم وزراء تكنوقراط  ومستقل ويده بيضاء لم تكن ملطغة لا بالدماء ولا بالمال الحرام  ، استغنى عنهم العبادي وترك الوزراء المطلوب لرؤسهم للقضاء ليديروا اكثرمن وزاره لان وزارة واحدة  لم تكن كافية لسرقاتهم فاوكل لهم وزارتين ليشبعوا بالسحت الحرام وسرقة المال العام ؟؟
  ليتفاخروا هولاء السادة المعميين بسطوتهم وسلطتهم وقوتهم وملشياتهم بان لاتغير يمكن ان يحدث ان لم يكونوا هم اصحابه وقادته .. لذلك لايمكن للعبادي او غيره ان يحدث اي تغيير ، لانه هؤلاء بسطوتهم نخروا كل مفاصل الدوله ، ان كان هناك ما يمكن ان يسمونه دولة ، لان لا وجود للدولة العراقية بعد 2003 ، صحيح هناك في العراق بعد السقوط كانت عدة حكومات محاصصة طائفية مقيت ليس الا، ولكي نكون منصفين يجب ان نعترف بان في العراق دويلات طوائف وكتل سياسية ومذهبية ، وهذه الدويلات لها واقع مفروض على الساحة لان كل رئيس كتله له دولته واحكامه ونظامه ومليشياته وحصته في سرقة المال العام والخاص ، لا سلطة فوف سلطته هو من يفرض ارادته وسطوته على الشارع ويعمل ما يحلو له بدون حسيب اورقيب ، فاين الدوله وقانونها ودستورها وهيبتها ؟؟ ان كانوا هولاء الفاسدين هم من يقرر ما يجب عمله فارضين ارادتهم على اعلى المراجع الادارية والسلطويه ؟؟ لذلك يجب وقبل الحديث عن الاصلاح يجب الحديث عن الكيفية والوسيلة التي يتم بها أجتثاث هؤلاء ، لان بوجودهم لايمكن ان يكون هناك اصلاح مطلقا ؟  امام هذا الواقع المؤلم لايمكن ان تكون هناك دولـــه وهولاء يتحكمون بمقوماتها الاساسية ،فالدوله التي لا تستطيع ان تفرض ارادتها وقوانينها على الشارع بكل ما تعني الكلمة من معنى فلا يمكن الاعتراف بوجودها ..؟؟؟..
 هذا هو الواقع الذي افرزته مرحله بعد 2003  التي تشكل اسوء مراحل تاريخ العراق ، بسبب استحواذ الاحزاب الدينية ومرتزقتهم على زمام السلطة  .. هؤلاء الحيتان كل همهم السيطرة والسطوة والاستحواذ على المنافع والمكاسب لم يتوقف هذا الطمع عن حد بل امتدت اياديهم القذرة على الاموال الخاصة والعقارات التي تعود ملكيتها لأبناء شعبنا المسيحي وخاصة في مدينة بغداد العاصمة ، هولاء هم الشركاء الاوفياء للعبادي بغيرهم لا يستطيع ان يعمل شيئأ ، لانهم مصدرقوته ودعمه البرلماني فعن اية حكومة تكنوقراط  يتحدث اذا ؟؟ وهي تعني الكفاءة والخبرة والعلم والمعرفة والنزاهة ممزوجه بالقيم والاخلاق بعيده عن اي مصلحة ذاتية او حزبية اوطائفية غير مرتبط باي تيارسياسي او طائفي اومذهبي نفعي مشبوه وبمعنى اخرهم مستقلون يعملون بوحي ضمائرهم اليقضة بحب الوطن والمواطن ... فهل في تياراتكم واحزابكم وتكتلاتكم ياسيد العبــــادي من يتمتع بهذه الصفات الراقية بقيمها الانسانية العالية وبتضحياتها الوطنية ؟ ام العكس هوالصحيح ؟؟
  ومع ذلك اذا افترضنا جدلا بان العبادي استقال من حزب الدعوه وشكل كابينة حكومتة من تكنوقراط المستقليين من خارج هذه الكتل السياسية المشبوه ،كيف سيتم تمريرهؤلاء في البرلمان لينالوا ثقته لان الكتل المشبوه هم  نواب بمجلس النواب وهم من يمنح الثقة لكل وزير وحتى  لرئيس الوزراء وللحكومة عموما ؟؟ كيف يمنحون هؤلاء الثقة لحكومة العبادي التكنوقراط  وهم ليسوا فيها ؟؟ طبيعي سوف لاينالوا ثقة المجلس؟..  وان كان لهؤلاء حصة بشكل مباشراوغيرمباشر في حكومة تنكوقراط ، ماذا سيبقى من استقلاليتها ؟ بمعنى اخر سنرجع الى المربع الاول الى حكومة محاصصة ؟؟ ..
    لذلك هؤلاء يكذبون علنا وعلى العالم بتايدهم الاصلاحات وحكومة تكنوقراط وهم من جانب اخر يخططون كما تسرب من الاخبار بان السيد الحكيم والسيد مقتدى اتفقا ان يعملا على حكومة الاكثرية حسب الاستحقاق الانتخابي بمعنى حكومة شيعية بحته واستبعاد الاخرين من هذه الحكومة ليكونوا معارضة وكأن البرلمان العراقي المقيت مهيئ لتكون فيه مولاة ومعارضه ..،
   شئ مضحك طبعا اليس المفروض ان كانوا هؤلاء السيدين حريصين على شعبهم ان يسالوا انفسهم اليست احزابهم منذ 2003 مسيطرةعلى زمام السلطة ؟؟ ماذا قدموا وبماذا خدموا  ؟؟ اليسوا هم من اوصل العراق الى ما هو عليه من سوء ؟؟ ولكن الحق يقال جيبوهم خدموا ومصالحهم حققوا وشهواتهم ورغباتهم الدنيئة شبعوا ، فبماذا يختلفون هؤلاء عن داعش ، اليسوا الوجه الاخر له ؟؟؟؟...........
  ورغم ذلك السيد العبـــادي يقولها صراحة بان التغيير ليس ضد احد ولا يستهدف احد .. ؟؟ لان الجميع في السلطة ملائكه طبعا فكيف يكونوا مستهدفين ؟ !! ؟؟ ومن يستهدفهم من هواسوى منهم ؟؟ طبعا  لا  ولا يمكن ان يكون ذلك لان حتى في شريعة الغاب الكلب لا يعظ ولاياكل لحم كلب مثله .؟؟
  لوكان العبادي صادقا بنيته حريصا لمصالح شعبه لكان يحاسب المقصرين والحرامية والفاسدين والخونه ، ولكان استفاد من تلك القوة والثقة التي منحها له شعبه من خلال ساحات التظاهرات والمرجعية الا ان كل ذلك ذهب مع الريح لانه لا يستطيع ان يعمل وليس بمقدوره ان يتجاوز الخطوط الحمراء للتي رسمتها له الكتل الفاسده والا من السهوله ان يسحبوا البساط من تحت قدميه ويحاسبوه لسوء سلوكه وتجاوزه  ..
  المهزلة برمتها هي مسرحية يتم اخراجها في العراق الجريح للضحك على الذقون  ..؟ ولكن مع ذلك نقولها صراحة بانه من الغباء ان يعتقدوا هؤلاء بانهم استطاعوا ان يضحكون على هذا الشعب العريق ؟ بل العكس هذا الشعب كما يقول المثل العراقي مفتح بالبن ، فلا يمكن لهولاء ان يضحكوا عليه دائما فان ضحكوا عليه في مرحله ما الا انهم سوف لايستطعوا ان يضحكو عليه دائما ....
   هذاهوالواقع رسالة لهؤلاء عليهم ان يعوا لها ويقراوها جيدا ، لان صدام كان اقوى واشد منهم بكثير الا انه فاته ان يقرأ الرسالة بشكل جديد فحصل له ما حصل ، هؤلاء يظهرانهم لايتعضون فحتما سوف لايكون مصيرهم افضل من مصير صدام وهذا الذي نامله من شعبنا .. وسوف نرى من يضحك على من في الاخر   ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
 يعكوب ابونا ..................3 / 3 /2016


50

لماذا اعطى القرآن كل هذه المكانه المميزه
  للسيد المسيح ولم يعطيه لغيره ؟؟؟
يعكوب ابونا
  القران تايع المسيح منذ ولادته وحتى وفاته فهناك اكثر من 25 ايه يذكر بها المسيح ، وهناك اكثر من 93 مرة  اشارة الى المسيح ، للعلم ان هذه الايات لم تخضع للناسخ والمنسوخ المعروف في احكام القران ، لان اله محمد رسول المسلمين لم يتراجع عنها واقرها اصحاب القرائين الاربعة ، عثمان وعلي بن ابي طالب وعبد الله بن مسعود وابي بن كعب ،وجاءت في القران الوسط الذي جمعه زيد بن ثابت في عهد ابي بكر وعمر واخذ به عثمان بن عفان ، وهو المقروء الى يومنا هذا ، وقد اضافوا الشيعة عليه اية واحدة هي اية الولاية فقط "(  ص 153 من كتاب انا ومحمد والمسيح مؤلفه محمد الغازولي ) ..         
   نلاحظ في هذا الايات والاشارات بان القران قد افرز للمسيح عيسى بن مريم مكانه خاصة مميزه وفريده ، وقد نعته بنعوت لايمكن ان ينعت بها احد من بشر، لم ينالهاغيره من الانبياء والرسل ، لذلك سوف نذكر بعض الايات على سبيبل المثال وليس الحصر :
1- المسيح كلمة الله
 (... إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِّنْهُ النساء171 )..

{إِذْ قَالَتِ الْمَلآئِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِّنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهاً فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ }آل عمران45
{..وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ .. }البقرة87
    في انجيل متي 3 : 16-17عندما كان يوحنا " يحيى " يعمد المسيح  في نهر الاردن نزلت روح الله من السماء مثل حمامه واتيا عليه وصوت من السموات قائلا هذا هو ابني الحبيب الذي به سررت ، تمجد الله ( الثالوث المقدس ) الاب والابن والروح القدس في هذه الاثناء .. هذا ما نلاحظه في الايات القرانية اعلاه بان الله يتجلى ويتمجد بشخصه وبكلمته المسيح وبروحه التي هي الروح القدس ، وهذا هو ايمان المسيحيين التي يقرها القران ،  كيف ذلك ؟؟ ان الله واحد وكلمته ابنه وروحه  ، هذا الثالوث المقدس هو ذات بالله في جوهره مثلث الاقانيم  ( الاب والابن والروح القدس ) التي هي خواص لذات الواحدة .... بهذا المعنى جاء في " كتاب الرد الجميل للغزالي " ان الذات الالهية واحدة في الجوهر ، وان تكن بصفات الاقانيم  "..
    كلمة الله هوشخص المسيح  ، لان الكلمة هنا ليست لفظه كما يعتقد البعض خطأ والا لقال في الاية كلمة منه اسمها - ( لان الكلمة مؤنثه ) لكن قال " بكلمة منه اسمه المسيح عيسى ابن مريم " ..الكلمة هنا فكر الله الذي هوالمسيح ، القاها الله  تاكيد وجودها عند الله منذ الازل لان الله وفكره واحد  ، لاتمايز بين وجود الله وبين فكره وروحه ، فكلمته هو ذاته المسيح ، فهو ازلي كازلية الله ، وعندما القاها على العذراء مريم تجسدت الكلمة المسيح عيسى ابن مريم ،.فاخذ ناسوتا كاملا بعد ان كان لاهوتا كاملا...
  وهذا يطابق كليا مع ما جاء في انجيل يوحنا 1 /1 و 14  " 1 في البدء كان الكلمة ، والكلمة كان عند الله، وكان الكلمة الله "... 1 / 14 والكلمة صار جسدا وحل بيننا، "....وفي انجيل لوقا 1 /35  " وقال الملاك للعذراء مريم " القدوس المولود منك يدعى ابن الله "..
2- المسيح روح الله
  الايات اعلاه تؤكد بان المسيح روح منه ، بينا انفا معنى الكلمة ، واما الروح رغم ان القران يوردها في نحو عشرين ايه ، الا ان المفسرين المسلمين لم يقدموا لها تفسريا وافيا ، بل لقد تحيروا في ذلك فنجدهم يفسرونها بمعان لا صله بينها مطلقا ، مثلا الامام البيضاوي يفسرها على انها اما ان تكون :
1- ملاك جبريل  2- اوهو روح عيسى  3- اوهوالانجيل 4- اوهو الاسم الاعظم الذي كان عيسى به يحي الموتى ـ هذه الحيره على ما اعتقد متاتيه من سورةالاسراء 17 : 85 ( يسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي ). وعن ابن بريده قال لقد مضى النبي محمد وما يعلم الروح ، ذهب البيضاوي والجلالين والكشاف والطبري والرازي والنيسابوري بما يشبه الاجماع بان الروح هو جبريل ، ويضيفوا القول بان الله قد اضاف الروح الى نفسه تشريفا ، فان كان هذا مخرجا لحيرتهم في تفسير معنى الروح فهذا للاسف فهو تكليف لا سبيل الى الاخذ به ،..
  كل هذا الف والدوران من المفسرين الاسلام ليس الا لغرض التخلص من الاعتراف والاقرار بحقيقة الاقانيم الالهية التي هي في ذاته تعالى ، لان رغم كل التفسيرات والمعاني التي يقدمونها للروح تدل بشكل اوباخر ان بين المسيح والذات الالهية صله فريده تربطهما الروح المقدس .. لذلك فالروح القدس هو ذات الله المقدس مرتبطه بكلمته هوالمسيح  .. وهذا النبي ايوب يقول ( روح الله صنعني  ونسمة القدير احيتني  )" ايوب 33 :4 ..
  لذلك لا اجد بان الامر يحتاج الى هذا التعقيد في التفسير لناخذ الامر ببساطه ونقول هل يستطيع احد ان ينكربان الله منذ الازل هو يملك " عقله . فكره " وروحه  ؟ ، فان كان كذلك فان الروح والكلمة هما ذات الله ازليتان ، وان قلنا غير ذلك اي ان فكره وروحه مستقلان عنه فيكون هناك ثلاثة ، بمعنى سيكون مع الله اثنان غيره ، فيكون الله ليس واحد احد ؟؟ لذلك لا يمكن الاخذ بهذا مطلقا لانه مخالف لكل العقائد الايمانية ، لان الله بكلمته وروحه واحد في الازلية ، فالمسيح  لكونه كلمة الله وروحه حسب  اقرار القران  فهو ازلي كازلية الله ، وهذا هولاهوت المسيحيين ، لذلك يقول يوحنا في رسالته 1 يو 5  : 7
 فإن الذين يشهدون في السماء هم ثلاثة: الآب، والكلمة، والروح القدس. وهؤلاء الثلاثة هم واحد " .  وهذا يطابق الايات اعلاه بان كلمة الله وروحه هما ازليتان كما هو الله ازلي ، والكلمة المسيح موجود قبل حلوله في مريم العذراء وتجسده ..، رسالة بولس الى اهل غلاطية 4 /4 "
 ولكن لما جاء ملء الزمان، أرسل الله ابنه مولودا من امرأة، مولودا تحت الناموس ،...
 3- ولادة المسيح .
 القران يعترف بان السيد المسيح هو وحده الذي وُلد من عذراء متميّزا عن كل بني البشر وكل الانبياء بلا استثناء. فكانت ميلادا فريدا من نوعه، ( مريم 19 : 19 -21) "  قالَتْ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا  ،، قَلَ كَذَلِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَلِنَجْعَلَهُ آيَةً لِلنَّاسِ وَرَحْمَةً مِّنَّا وَكَانَ أَمْرًا مَّقْضِيًّا "..
   لذلك من الخطأ ان نقارن ونشبه المسيح بادم ،  لان ادم خلقه الله من طين وكان اول الخليقة ، واما المسيح مولود في زمن كانت البشر لاتولد ولا تتكاثر الا بزرع الرجل والمراة  ،فالمسيح  كان من العذراء مريم كلمة الله وروح منه ، وليس من زرع البشر.. لذلك فهوالوحيد لم يرث خطيئة ادم ولم يفعل خطية ، قال يسوع (( من منكم يبكتني على خطية )) يوحنا 8 :46  ( جاء في جامع الترمذي سورةالاعراف ج2 ص 180 عن ابي هريره قال رسول اله " فجحد ادم فجحدت ذريته ، ونسى فنست ذرته وخطئ ادم فخطئت ذريته " ,.  ويقول الفخر الرازي ، بالعبارة لاهب لك غلاما زكيا ، الزكي يفيد امورا ثلاثة
1- انه طاهر من الذنوب .
2- انه ينمو على التزكية ، لانه يقال فيمن لاذنب له ذكي ، وفي الزرع النامي زكي
3- النزاهة والطهارة ..
 وجاء في روايات الحديث اخرجاه مسلم والبخاري  ( تفسير ابن كثير لسورة يوسف المجلد الرابع ص 346 ) ..  قال الرسول" ما من مولود يولد الا مسه الشيطان حين يولد فيستهل صراحا من مسه اياه الا مريم وابنها " .. فقالوا وانت يارسول الله فقال  حتى انا ""  ..وقال الغزالي في احياء العلوم للغزالي جزء 3 ص 37 : " لما ولد عيس ابن مريم اتت الشياطين ابليس فقالت لقد اصبحت الاصنام منكسه الرؤوس فقال هذا حادث قد حدث ..."

4-  السيد المسيح وحدَه تكلّم في المهد :
       بحسب ما جاء في سورة مريم 24 - 33 وآل عمران
 46و48 والمائدة 110 فهو لم يتعلّم شيئاً من أحد ولا حتى الكلام، فكلامه وحكمته هما من ذات الله ، لأنه كلمةُ الله وروحٌ منه: "...كيف نكلّم من كان في المهد صبياً، قال إني عبد الله آتاني الكتاب وجعلني نبياً، وجعلني مبارَكاً اين ما كنت... وباراً بوالدتي... والسلام عليّ يوم ولدتُ ويوم أموت ويوم اُبعثُ حيا ، ذَلكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ قَوْلَ الْحَقِّ الَّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ ..
 المسيح منذ ولادته كان نبيا عكس الانبياء الاخر الذين اصبحوا انبياء في كبرهم  وهذا ما يميزه عن غيره ، وكما هو معروف بان الله وحده هو الحق  ،، فكيف يكون عيسى ابن مريم كلام الحق ؟؟ القرطبي قال الكسائي : قول الحق " نعت لعيسى اي ذلك عيسى ابن مريم " فا الحق وسمى قول الحق كما سمى كلمة الله والحق هو الله عز وجل  .. وبما ان الله وحده حق وعيسى المسيح هو الاخر حق فهو والله واحد ، لذلك قال في انجيل يوحنا 10 :30"  انا والاب واحد ،" ..
5-  اسم المسيح  وكماله الاخلاقي .
1.     نلاحظ من الاية ال عمران 45  بان الله قال ( اسمه المسيح ) ولم يقل يسمونه المسيح ، لانه تسميتة من الله ، لا علاقة للبشر بها ، لان الله مسحه كاهنا ونبيا وملكا ، ففي العبرانية " مشيخ " والسريانية " مشيحو "  واليونانية  "  خرستس " .. المسيح وحدَه انفرد بها اللقب دون غيره، وهذا دليل ارتقاء المسيح عن جميع البشر بمن فيهم جميع الانبياء والرسل ،وهو الوحيد بين البشرلم يرتكب اثما او خطيئة ، والملفت للنظر ان اسماء الله الحسنى اعظهما تطابق شخصية المسيح وليس غيره فهو شريك الله بهذه الاسماء، وهذا ما لا نجده عند غيره من الانبياء وارسل ؟؟ ..
   يذهب الرازي في تاويلاته الى الاعتراف بسخصية المسيح معصومه برئه من الذنوب والاثام ، والاعتراف بمسحته الخاصة  وسمى المسيح لانه مسح من الاوزار والاثام ،وان جبرائيل مسحه بجناحه وقت ولادته ليكون ذلك صونا له من مس الشيطان ،بسبب انه مبرأ من العيوب وفي الاخره بسبب كثرة  ثوابه وعلو درجته عند الله ، ( الرازي مجلد 3 ص 676 ، ) ويرد القران عصمته وكماله ففي سورة مريم 19 : 31 و 32 وجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا ،وبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا ..في اعمال الرسل 10 : 38  يسوع الذي من الناصرة كيف مسحه الله بالروح القدس والقوة، .."
، نلاحظ كم هي عصمت المسيح في الاسلام لانه  مميزا في الكمال والاخلاق دون غيره من البشر ، عاش برئيا من كل اثم نقيا من كل دنس كاملا معصوما خلافا لكل الانبياء والرسل بالسقوط والتدنس  ، ولما كانت العصمة لله وحده ،المسيح هو الاخر له هذه العصمة .. اليس هذا اقرار من القران بلاهوت المسيح  .؟؟.
 
6-  تميّز السيد المسيح وحدَه بالقدرة على الخلق:
 "إني أخلق لكم من الطين كهيئة الطير فأنفخ فيه فيكون طيراً بإذن الله." (آل عمران 49). أفمن يخلق كمن لا يخلق (النحل 17 و المائده 110 ) هنا اعتراف كامل  بان يقوم باعمال خارقه ويصنع المعجزات الباهرة والقران يعترف بان الخلق لله وحده دون سواه  " يونس 10 : 34 " ويس 77-81 "  نجد بان قدرة المسيح وقوته في الخلق هي ذاتها عند  الله كما جاء بالايات اعلاه ..
  7- قدرة المسيح وحدَه بعلم الغيب ومعرفة سرائر الناس:
 "واُنبئكم بما تأكلون وما تدخرونه في بيوتكم، إن في ذلك لآية لكم إن كنتم مؤمنين." (آل عمران 49) .القران يثبت بالايات اخرى بان علم الغيب من صفات الله ، وينكرها لغيره مائده 109 و الانعام 3 و46 - 50 " في الوقت الذي ينكر القران هذه القدرة عن الانبياء والرسل الا انه يقرا بان للمسيح هذه القدرة فقط ، اليس هذا  اقرار بلاهوت المسيح ؟؟
8-  تميّز السيد المسيح وحدَه بصنع المعجزات والخوارق واحياء الموتى :
التي لم يستطع أن يعملها أي شخص آخر: "وَأُبْرِىءُ الأكْمَهَ والأَبْرَصَ وَأُحْيِـي الْمَوْتَى بِإِذْنِ اللّهِ " (آل
عمران 49 والمائدة 110)
.لقد اقام المسيح من بين الاموات لعازر " يوحنا 11:
قال لها يسوع:«انا هو القيامة والحياة. من امن بي ولو مات فسيحيا، . 25،
"          قالت له ( اخت لعازر ) :«نعم يا سيد. انا قد امنت انك انت المسيح ابن الله، الاتي الى العالم 27 " .
كما اقام ابن ارملة نايين لوقا 7 " وابنة يايرس رئيس المجمع مرقس 5 "  ..
اعتراف القران للمسيح بقوة احياء الموته هواقرار بلاهوته ..كما يجب ان نلاحظ وهذا مهم جدا قول المسيح من امن بي ولومات فسيحيا ؟؟؟ بمعنى ان المسيح هومصدرالحياة وخالقها ...
9- حق الشفاعه :
 القران يحصرالشفاعة في الله وحده  " الزمر 43 و44 والسجده 4 " ولله الشفاعة جميعها " .ولكن بذات الوقت يقول القران ان الشفاعة من امتيازات المسيح ،  اذ يقول "
{.. اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهاً فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ }آل عمران  45
 جاء في الحديث الصحيح " كل بني ادم خطاؤون "  اماالمسيح فهومعصوم من الخطايا الفعلية "  وجاء في تفسير المتتخب لهذه الاية : ذا مكانه في الدنيا والبراءة من العيوب " وفسرها  الرازي  بقوله " وجيها في الدنيا بسبب النبوة وفي الاخرة بسبب علو المنزلة عند الله تعالى " انه يجعله شفيع امته ، وفسر الجلالين " وجيها اذ جاه في الدنيا بسبب النبوة والاخرة بالشفاعة والدرجات العلا " .وذهب البيضاوي والزمخشري في كشافه " بان الوجاهة في الدنيا النبوة والتقدم على الناس وفي الاخرة الشفاعة وعلو الدرجة في الجنة ".. القران يثبت للمسيح هذا الاختصاص وليس لغيره من بني البشربما فيهم الانبياء الرسل ، لان الشفاعة في القران من حقوق الله  " السجدة 32 : 4 " والزمر 39 : 44 : ولكن المسيح يتمتع بها ، وهذا اقرارالقران بلاهوت المسيح .. المسيح حي يستطيع الشفاعة للاموات  ، ولكن الميت كيف يشفع للاحياء ..؟؟
 10 - المسيح الديان
 يقول يوحنا البشير 5 : 22. 
   "  لان الاب لا يدين احدا، بل قد اعطى كل الدينونة للابن،  "
   تميّز السيد المسيح بأنه هو الذي يأتي في آخر الزمان للدينونة العادلة، حيث جاء في الحديث" صحيح البخاري جزء 3 ص 107  "لا تقوم الساعة حتى ينزل ابن مريم حَكماً مقسطاً." أي ديّاناً عادلاً. "وإنه- أي المسيح - لَعِلمٌ للساعة." (الزخرف61) .قال الجلالين ان عيسى لعلم الساعة تعلم بنزوله فالمسيح ياتي ثانية كعلامه للساعة اي القيامه ،وكما نعرف ان الله وحده يعلم الساعة ، والقران افردها للمسيح ؟. الجميع يعلم بان  الدينونه هي ضمن دائرة سلطان الله  ، فلا يمكن لاي انسان ان يشارك الله سلطانه وحكمه ودينوته للعالم ، فكيف يقر الاسلام للمسيح بهذا الحق ؟ اليست هذه  شهادة منهم  على لاهوت المسيح وامتيازه على باقي الانياء والرسل  ؟   ليس هذا فقط  بل القران ميّز أتباع المسيح بمركز سامٍ وبتأكيدٍ ليوم القيامة: "وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُواْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ" (آل عمران 55).... النص صريح بان اتباع المسيح فوق الذين كفروا .... فيكف يراد لاتباع المسيح ان يتركوه ؟؟ وهم فوق الجميع لان الكل اخطاوا وزاغوا ويعوزهم مجد الله ..واما اتباعه سوف يكونوا محميين بدمه الذي سكبه على الصليب كفارة لخلاص كل من يؤمن به ..
11-  تميّز السيد المسيح بأنه رُفّع الى الله العلي:
 "إني متوفيك ورافعك إليّ..."(آل عمران 55)؛ "بل رفّعه الله إليه." (النساء 158). الايات اعلاه ، تقرا بان المسيح ارتفع السماء دون ان يعبث الموت بجسده ، وهذا يطابق ايمان المسيحيين بان المسيح ارتفع الى السماء وسوف ياتي بمجد عظيم ..هذا لإكرامٌ لم يَحْظَ به أي شخصٍ آخر لا من الانبياء ولامن الرسل ولا غيرهم  .. وهذا يثبت بان المسيح حي لم يمت وسوف ياتي ثانية بعكس الانبياء الاخرين الذيم عبث الموت بجسدهم وتحلل الى تراب الموت ..
12- المسيح مباركا وايه ورحمه للعالمين :
 يقول القران مريم 19 : 31 " ا
     وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا" ...
 قال الطبري عن يونس بن عبد الاعلى عن سفيان ان بركته الامر بالعروف والنهي عن المنكر فهو معلم الخير ، ..  مريم 21    قَالَ كَذَلِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَلِنَجْعَلَهُ آيَةً لِلنَّاسِ وَرَحْمَةً مِّنَّا وَكَانَ أَمْرًا مَّقْضِيًّا " ..
المسيح اية البشرية واية الدهور بسبب ولادته البتولية ، لان هذا الشرف لم ينله لا ابراهيم ولا موسى  ولا اي نبي او رسول غير المسيح ، ولانه ايه لانه ولد نبيا دون سائر الانبياء  ال عمران 47 " والمائده 115 " " تكلم الناس في المهد وكهلا " ..

  نستخلص مما تقدم من الايات القرانية اعلاه بان المسيح كلمة الله ورح منه  ، وهذا اعتراف صريح بلاهوت المسيح وناسوته معا ، وهذا هو ايمان المسيحيين نفسه ، وبان المسيح الكلمة كان موجودا قبل ان يولد من العذراء مريم  ، تلك الولادة التي تخطى بها كل ناموس طبيعي ، ومن موته وقيامته وصعوده الى السماء ومجئ الثاني ، ما يميزه عن غيره من الانبياء والرسل ، والا لكان غيره قد فعل ما فعله وصنعه هو ، المسيح لم يكن نبيا ورسولا فقط ، بل هوكلمة الله ورحه ، فهو الله المتجسد ، لذلك اعطى القران هذه المكانه المميزه للسيد المسيح  ولم يعطيها لغيره من الانبياء والرسل لان المسيح هوالطريق والحق والحياة ، من يريد الخلاص عليه ان يؤمن بالمسيح فاديا ومخلصا لان بغيره ليس خلاص ....
      وله كل المجد امين
 يعكوب ابونا ............. ....5 /2 /2016





51
موقف الرسول محمد من الكتاب المقدس  !!.؟؟ 
                                       
        يعكوب ابونا  
     في مقال سابق تحدثنا عما يقوله القرآن عن – الكتاب المقدَّس. ( بعهديه القديم والجديد ) واوردنا بعضا من الايات البينات كما وردت في القران الكريم لتعلنُ بوضوح بان المسيحيين كانوا يمتلكون الانجيل والتوراة بايديهم قبل زمن محمد باكثر من 600 سنه ،
ولاحظنا كم اشادت تلك الايات القرانية بهذا الكتاب واكثر من ذلك يؤكِّد القرآن ، بشكلٍ قاطع لا ريب فيه، بان ماجاء في التورارة والإنجيل هو كلمة الله، وأنَّ كلمة الله لا يمكن أبدًا تغييرها او تبديلها اوتحويرها ،هذا السند وهذه القناعة هي ذاتها لدى المسيحيين اذ يذكرالرسول مرقس 13: 31
 "السماء والأرض تزولان، ولكن كلامي لا يزول ".. وقال الرسول بولس ، " كل الكتاب هو مُوحى به من الله .. 2 تي 3: 16) ...  وهذا ينسجم تمامًا مع قول السيد المسيح  ليس بالخبز وحده يحيا الإنسان بل بكل كلمة تخرج من فم الله" ( ( مت 4: 4 ) ....
كما ان أشعيا النبي قال في 40 : 8 "  وأما كلمه إلهنا فتثبت إلي الأبد" ...
  هذا مايستدل قطعا لا خلاف عليه ان نقول أن كلام الله هو " كلام حق  " كما يقول الرسول ( يوحنا 17: 17) والحق هنا يعنى أن يكون معصوم من أي خطأ، لذلك نقول وبلا مغالاة  وبلا تطرف او تعصب فمن ينسب الخطأ الى الكتاب المقدس، ففي الحقيقة هو ينسب الخطأ لصاحب الكتاب ، الذي هوالله نفسه جل جلاله....
    قدمنا شهادة القرآن في الكتاب المقدس وكانت واضحه وصريحه ، فهل ينتهي الامر عند هذا ؟ طبعا لا  لان لدى الاسلام مصدراً آخر للعقيدة هو (الحديث او السنة النبوية ) التي هي مصدراً ثانياً للتشريع إلى جوار القرآن ، لان المتفق عليه فقها بان الحديث يوضح الشرائع الغامضة في القرآن، ..
 يقول الدكتور مصطفى محمود إن المسلمين يأخذون عقيدتهم عن مصدرين هما الكتاب (القرآن) والسنّة، لا يفرّقون بينهما، لأن السّنّة وحي  ، واقتبس تأييداً لقوله هذا سورة النجم 53:3 و4 (وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَى) والنتيجة أن الغالبية العظمى من المسلمين تقبل كل حديث صحيح، سواء اتفق أو اختلف مع القرآن  ... وهناك مجموعة يطلق عليها القرآنيون أو أهل القرآن وهم تيار اسلامي يكتفي  بالقران كمصدر للإيمان والتشريع في الإسلام...بمعنى انهم لا ياخذون بالحديث مهما كانت مكانته  ....

 ولكن الذي يهمنا من كل هذا هو موقف الرسول محمد من الكتاب المقدس (اي  السنة ) ...لنذكر على سبيل المثال بعض الاحاديث  ....
 
  1-عند الحديث عن بدء الوحي نلاحظ القول (فانطلقت به (بمحمد) خديجة حتى أتت به ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى، ابن عم خديجة، وكان امرءا تنصّر في الجاهلية، وكان يكتب الكتاب العبراني فيكتب من الإنجيل بالعبرانية ما شاء الله أن يكتب، وكان شيخاً كبيراً قد عمي) ..( صحيح البخاري المجلد 1الكتاب 1 ص 2 رقم 3 )وهذا يعني أن كتاب الانجيل كان موجوداً ومتاحا ومعروفاً عند العرب بداية نزول القران  .. .
 
2- وعن أبي هريرة أن أهل الكتاب كانوا يقرأون التوراة بالعبرانية ويفسرونه لأهل الإسلام، فقال رسول الله: لا تصدقوا أهل الكتاب ولا تكذّبوهم، ولكن (قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ) (سورة البقرة 2:136) (مشكاة المصابيح حديث 155 - البخاري المجلّد 9، الكتاب 93، رقم 632 ..
 
واضح  من هذا أن محمداً لم يؤيد ولم يناقض تفسير أهل الكتاب لكتابهم، ولا علّق على نصوص التوراة التي كان اليهود يقرأونها باللغة العبرية لجماعة المسلمون الاوائل ولم يعرف المسلمون إن كان تفسير اليهود لكتابهم يتفق مع نصوص التوراة أو لا يتفق ،ولكن لم يشكِّك الرسول في نصوصهم، ولم يطعن بصحتها اوبتحريفها ..
 
  3- عن عبد الله بن عمر، أن اليهود جاءوا إلى رسول الله فذكروا له أن رجلاً وامرأة زنيا، فقال لهم رسول الله (ما تجدون في التوراة في شأن الرجم؟) قالوا: نفضحهم ويُجلَدون قال عبد الله بن سلام: كذبتم، فإن فيها الرجم، فأتوا بالتوراة فنشروها فوضع أحدهم يده على آية الرجم فقرأ ما قبلها وما بعدها فقال عبد الله بن سلام: ارفع يدك فرفع، فإذا آية الرجم فقالوا: صدق يا محمد، فيها آية الرجم فأمر بهما النبي فرُجما (المشكاة حديث رقم 3559 - رواه مسلم وفي صحيح البخاري المجلّد 4، الكتاب 56، رقم 829:

  4-  روى عبد الله بن عمر:  ..أتى نفرٌ من اليهود فدعوا رسول الله  إلى القف … فقالوا:  ‘يا أبا القاسم إنَّ رجلاً منّا زنى بامرأة فاحكم بينهم’.  فوضعوا لرسول الله وسادة فجلس عليها ثمَّ قال: ‘‘ائتوني بالتوراة’’، فأُتي بها فنزع الوسادة من تحته ووضع التوراة عليها ثمّ قال: ‘‘آمنتُ بكَ وبمن أنزلك’’.  كتاب سنن أبي داود، الكتاب 38، رقم 4434: ...
يخبرنا الحديثان اعلاه أنَّ محمَّد استخدم التوراة كما كانت موجودة في عصره للتحكيم في القرارات. فان كان محرفأ كيف اخذ باحكامه اذا ؟..ولماذا وضعه على وسادة لكي لا يدنس لانه مقدس ؟؟ وهذا خير دليل على انه غير محرف ..
   5-  عن أبي هريرة:  قال رسولُ الله صلّى الله عليه وسلَّم:  خير يومٍ طلعَت فيه الشمس يوم الجمعة؛ فيه خلق آدم … قال كعب ذلك في كلِّ سنة يوم، فقلت بل في كلِّ جمعة، قال فقرأ كعب التوراة فقال صدَق النبيّ صلّى الله عليه وسلَّم.  كتاب سنن أبي داود، كتاب 3، رقم 1041.. ( نلاحظ هنا عدم اعتراض الرسول على كعب عندما استشهد بالتوراة ).
6- عن أبي هريرة قال: قال رسول الله لأُبي بن كعب: كيف تقرأ في الصلاة؟ فقرأ القرآن، فقال رسول الله: والذي نفسي بيده ما أُنزلت في التوراة ولا في الإنجيل ولا في الزبور ولا في القرآن مثلها، وإنها السبع المثاني والقرآن العظيم الذي أُعطيته) (مشكاة حديث 2142 - رواه الترمذي)..( نلاحظ هنا ان الرسول يساوي بين القران والانجيل والتوارة والزبور ، فان كانت محرفه فالقران و الحاله هذه يكون محرفا مثلهم ).. ولكن الرسول لم يقل ذلك ؟؟
7-عن سلمان، قال: قرأت في التوراة أن بركة الطعام الوضوء بعده، فذكرتُ ذلك للنبي، فقال: (بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده) (المشكاة حديث 4208 - رواه الترمذي وأبو داود)..  ( نلاحظ هنا ان  محمدٌ لا يمنع قراءة التوراة بل يقر بصحتها واحكامها ) ...
8- عن زياد بن لبيد، قال: ذكر النبي شيئاً فقال: (ذاك أوان ذهاب العلم) قلت: يا رسول الله، وكيف يذهب العلم ونحن نقرأ القرآن ونعلّمه أبناءنا ويقرأه أبناؤهم، ويعلّمونه أبناءهم إلى يوم القيامة؟ فقال: " ثكلتك أمك زياد! إن كنت لأراك من أفقه رجل بالمدينة أوَليس هذه اليهود والنصارى يقرأون التوراة والإنجيل لا يعملون بشيء مما فيهما؟) (مشكاة، حديث 277 - رواه أحمد وابن ماجه ".
  ( يؤكد الرسول محمد بإن اليهود والنصارى يقرأون كتبهم، ولم يذكر أنها محرّفة ولا منسوخة ، وانما كانت اشارة إلى اليهود والنصارى العرب الذين لا يفهمون لغة التوراة العبرية ولغة الإنجيل اليونانية ، ) ..
 
9- وعن سعيد بن المسيب أن عمر بن الخطاب اختصم إليه مسلم ويهودي، فرأى أن الحق لليهودي، فقضى له فقال له اليهودي: والله لقد قضيتَ بالحق فضربه عمر بن الخطاب بالدرة، ثم قال له: وما يدريك (أني قضيت بالحق)؟فقال له اليهودي: إنّا نجد (في التوراة) أنه ليس قاضٍ يقضي بالحق إلا كان عن يمينه ملَك وعن شماله ملَك يسددانه ويوفقانه للحق ما دام يريد الحق فإذا ترك الحق عرجا وتركاه (الموطأ - أنس بن مالك ص 448)
 ( نلاحظ من هذا لقد استمع عمر بن الخطاب لاقتباس اليهودي من توراته ولم يرفض كلمات التوراة، ولم يقل إنها من كتاب محرّف ولا منسوخ وفي الحديث السابق وهذا الحديث نرى محمداً وعمراً يقبلان كلام التوراة الذي عند يهود عصرهم باعتبار التوراة صحيحة وموقَّرة ..
 
ونصل إلى النتيجة التي وصلنا إليها من دراسة الآيات القرآنية، فالقرآن والحديث يقولان إن التوراة وإلانجيل صحيحين كانا بين يدي محمد في مكة والمدينة.، ولا خلاف عليهما ..
ونختم القول ....

    -عن أبي هريرة (قال رسول الله: يكون في آخر الزمان دجالون كذابون يأتونكم بما لم تسمعوا أنتم ولا آباؤكم فإياكم وإياهم لا يُضلونكم ولا يفتنونكم) (مشكاة المصابيح حديث 154 - رواه مسلم) "....
 يعكوب ابونا ......................31 / 1/ 2016




52
من قال ان الكتاب المقدس ليس محرفا !! ؟؟
                                                   
يعكوب ابونا
    المسلمون يعتقدون بان الكتاب المقدس محرف ، فهل المسلم محق بهذا الادعاء ، وان كان كذلك ، فكيف يوفق بين ما يدعيه وبين ما هو في القران اصلا ..لان هناك تناقض بما هو منصوص وبين ما هو معتقد ؟ .فهل سيضع المسلم علامات استفهام على كليهما بعد قراءة هذا البحث ؟؟ 
 
ما يقوله القرآن عن الكتاب المقدس

كلما اقتبس مسيحيٌّ آية من الكتاب المقدس ليبرهن ما يؤمن به لمسلم، يبادره المسلم فوراً بالاتّهام (ولكنكم حرَّفتم كتابكم) ويقتبس المسلم آيات يقول إنها تبرهن اتّهامه ولذلك سنبحث ما يقوله القرآن عن توراة موسى وزبور (مزامير) داود وإنجيل المسيح....
 
   الآيات القرآنية التي تتحدث عن الكتاب المقدس في قرينتها وقد تكون القرينة آية أو أكثر أو بعض آية وقد بدأ المسلمون يرون ضرورة دراسة الآية أو الكلمة في قرينتها، ففي مقدمة كتاب (إله العدل) يقول الدكتور داود رَهْبَر  ( الذي كان رئيس كرسي الدراسات الأوردية والباكستانية في جامعة أنقرة بتركيا من 1956-1959): (لو أننا أردنا أن نبني أساساً للفقه الإسلامي والتفسير القرآني، فيجب أن يكون الأساس الأول لهذه الدراسة معرفة ما فهمه الرسول وصحابته داخل قرينتهم التاريخية) ثم مضى يقول إن مفسري القرآن لم يربطوا ولم يقارنوا الآيات الواردة عن موضوع واحد قبل أن يكتبوا تفاسيرهم ،
   قال د رهبر إنه أول مسلم يقوم بدراسة مترابطة للقرآن، ويعقّب: (ما جدوى أن تدرس عبارتين أو ثلاثاً عن موضوع، بينماهـناك ثلاث مئة عبارة أخرى في نفس الموضوع متروكة بغير دراسة؟  على علماء المسلمين أن يُحسّنوا تحليلهم وتنظيمهم ليجمعوا كل ما جاء بالقرآن عن نفس الموضوع وقد قمت بهذاهـنا للمرة الأولى)
وفي هـذا الفصل سأبدأ بالآيات القرآنية التي تتحدث عن التوراة في زمن المسيح، ثم أذكر الآيات التي تحدثت عن التوراة والإنجيل في زمن محمد، وأختم بالآيات التي تتحدث عن التحريف:
 
أ. آيات قرآنية تشهد لصحة التوراة زمن المسيح.
1.   عام 7 للهجرة (يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيّاً). سورة مريم 19:12
2.   عام 2 أو 3هـ الملاك جبرائيل يحدّث العذراء مريم عن المسيح قبل ميلاده فيقول (وَيُعَلِّمُهُ (الله) الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ) (سورة آل عِمران 3:48)
3.   عام 7هـ (وَمَرْيَمَ ابْنَةَ عِمْرَانَ... صَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ). (سورة التحريم 66:12
4.   عام 2 أو 3هـ (أَنِّي قَدْ جِئْتُكُم... وَمُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَلِأُحِلَّ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِي حُرِّمَ عَلَيْكُمْ) (سورة آل عمران 3:49 و50)
5.   عام 3هـ (وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ مُصَدِّقاً لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاة) (سورة الصف 61:6)
6.   عام 10هـ (وَقَفَّيْنَا عَلَى آثَارِهِمْ بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ مُصَدِّقاً لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَآتَيْنَاهُ الْإِنْجِيلَ فِيهِهـُدًى وَنُورٌ وَمُصَدِّقاً لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ) (سورة المائدة 5:46)
7.   (إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ وَعَلَى وَالِدَتِكَ إِذْ أَيَّدْتُكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ تُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلاً وَإِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ) (سورة المائدة 110)

     فبحسب هـذه الآيات يؤمر يحيى (يوحنا المعمدان) أن يأخذ الكتاب (أ - 1) وصدّقت مريم بكلمات ربها وكتبه (أ - 3) ووعد الله من قبل مولد المسيح أن يعلّمه التوراة (أ - 2) وصدّق المسيح على التوراة ( أ - 4 و5) وفي زمن محمد يشهد الله أنه علّم المسيح التوراة (أ - 6 و7) وهذا يعني أن التوراة كانت موجودة وصحيحة في زمن المسيح ولما كانت مريم قد آمنت بكتب ربها، فلا بد أن أسفار الأنبياء الذين بعثهم الله لليهود كانت وقتها موجودة وصحيحة.
 
ب. آيات قرآنية تشهد أن مسيحيين أتقياء عاشوا في الفترة ما بين المسيح ومحمد.
1.   عام 10هـ (إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ... وَإِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ... وَإِذْ أَوْحَيْتُ إِلَى الْحَوَارِيِّينَ (تلاميذ المسيح) أَنْ آمِنُوا بِي وَبِرَسُولِي (المسيح) قَالُوا آمَنَّا وَاشْهَدْ بِأَنَّنَا مُسْلِمُونَ (مستسلمون)) (سورة المائدة 5:110 و111)
2.   عام 2 أو3هـ (فَلَمَّا أَحَسَّ عِيسَى مِنْهُمُ الْكُفْرَ قَالَ مَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنْصَارُ اللَّهِ آمَنَّا بِاللَّهِ وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ (مستسلمون) رَبَّنَا آمَنَّا بِمَا أَنْزَلْتَ وَاتَّبَعْنَا الرَّسُولَ (المسيح)) (سورة آل عمران 3:52 و53)
3.   عام 3هـ (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا أَنْصَارَ اللَّهِ كَمَا قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ لِلْحَوَارِيِّينَ مَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنْصَارُ اللَّهِ فَآمَنَتْ طَائِفَةٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَكَفَرَتْ طَائِفَةٌ فَأَيَّدْنَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَى عَدُوِّهِمْ فَأَصْبَحُوا ظَاهِرِينَ) (سورة الصف 61:14)
4.   عام 8هـ (وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحاً وَإِبْرَاهِيمَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِمَا النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ فَمِنْهُمْ مُهْتَدٍ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ ثُمَّ قَفَّيْنَا عَلَى آثَارِهِمْ بِرُسُلِنَا وَقَفَّيْنَا بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَآتَيْنَاهُ الْإِنْجِيلَ وَجَعَلْنَا فِي قُلُوبِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ رَأْفَةً وَرَحْمَةً وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلاَّ ابْتِغَاءَ رِضْوَانِ اللَّهِ فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا فَآتَيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا مِنْهُمْ أَجْرَهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ) (سورة الحديد 57:26 و27 قارن بما جاء في سورة المائدة 82).
5- العصر المكي الأول (قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ النَّارِ ذَاتِ الْوَقُودِ إِذْهـُمْ عَلَيْهَا قُعُودٌ وَهُمْ عَلَى مَا يَفْعَلُونَ بِالْمُؤْمِنِينَ شُهُودٌ وَمَا نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلاَّ أَنْ يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ) (سورة البروج 85:4-9)
 
  ج. آيات قرآنية تشهد أن نسخاً من التوراة والإنجيل كانت موجودة وصحيحة زمن محمد.
 
1.   من العهد المكي الأول (وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَنْ نُؤْمِنَ بِهَذَا الْقُرْآنِ وَلاَ بِالَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ (التوراة والإنجيل)) (سورة سبأ 34:31)
2.   من العهد المكي الأول (وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ هـُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقاً لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ (التوراة والإنجيل)) (سورة فاطر 35:31)
3.   من العهد المكي المتأخر (وَمَا كَانَ هـَذَا الْقُرْآنُ أَنْ يُفْتَرَى مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلَكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ الْكِتَابِ لاَ رَيْبَ فِيهِ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ). سورة يونس 10:37
4.   من العهد المكي المتأخر (مَا كَانَ (القرآن) حَدِيثاً يُفْتَرَى وَلَكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ) (سورة يوسف 12:111)
5.   من العهد المكي المتأخر (ثُمَّ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ تَمَاماً عَلَى الَّذِي أَحْسَنَ وَتَفْصِيلاً لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدىً وَرَحْمَةً لَعَلَّهُمْ بِلِقَاءِ رَبِّهِمْ يُؤْمِنُونَ وَهَذَا كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ أَنْ تَقُولُوا إِنَّمَا أُنْزِلَ الْكِتَابُ عَلَى طَائِفَتَيْنِ مِنْ قَبْلِنَا وَإِنْ كُنَّا عَنْ دِرَاسَتِهِمْ لَغَافِلِينَ أَوْ تَقُولُوا لَوْ أَنَّا أُنْزِلَ عَلَيْنَا الْكِتَابُ لَكُنَّا أَهْدَى مِنْهُمْ) (سورة الأنعام 6:154-157)
6.    من العهد المكي المتأخر ( أَلَمْ تَرَ (يا محمد) إِلَى الَّذِينَ يُجَادِلوُن فِي آيَاتِ اللَّهِ أَنَّى يُصْرَفُونَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِالْكِتَابِ وَبِمَا أَرْسَلْنَا بِهِ رُسُلَنَا فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ إِذِ الْأَغْلاَلُ فِي أَعْنَاقِهِمْ وَالسَّلاَسِلُ يُسْحَبُونَ) (سورة غافر 40:69-71)
7.   من العهد المكي المتأخر (وَمِنْ قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَى إِمَاماً وَرَحْمَةً وَهَذَا كِتَابٌ مُصَدِّقٌ لِسَاناً عَرَبِيّاً لِيُنْذِرَ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَبُشْرَى لِلْمُحْسِنِينَ). سورة الأحقاف 46:12
8.   (وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَراً مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنْصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِمْ مُنْذِرِينَ قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَاباً أُنْزِلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى مُصَدِّقاً لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ (التوراة) يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَى طَرِيقٍ مُسْتَقِيمٍ) (سورة الأحقاف 46:29 و30)
9.   عام 2هـ (وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا نُؤْمِنُ بِمَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا وَيَكْفُرُونَ بِمَا وَرَاءَهُ وَهُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقاً لِمَا مَعَهُمْ (التوراة)) (سورة البقرة 2:91)
10.   عام 2 أو 3هـ (نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنْزَلَ التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ مِنْ قَبْلُهـُدىً لِلنَّاسِ) (سورة آل عمران 3:3 و4)
11.   عام 5 أو 6هـ (لَكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ (من اليهود) وَالْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ (يا محمد) وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ... إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَوْحَيْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعَقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَعِيسَى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ وَآتَيْنَا دَاوُدَ زَبُوراً) (سورة النساء 4:162 و163)
12.   عام 9هـ (إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْداً عَلَيْهِ حَقّاً فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّهِ؟) (سورة التوبة 9:111)
13.   عام 10هـ (وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ (يا محمد) الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ (التوراة والإنجيل) وَمُهَيْمِناً عَلَيْهِ) (سورة المائدة 5:48)
 
وهذه الاقتباسات تبرهن أن التوراة والإنجيل كانا صحيحين وموجودين زمن محمد، والقرآن يفصّل كتب موسى (ج - 7) لأن أهل مكة لم يفهموا كتب طائفتين من قبلهم، وكانوا عن دراستهم غافلين، ولو أنهم درسوا تلك الكتب لاهتدوا (ج - 5) فالقرآن يشرح التوراة والإنجيل اللذين لا ريب فيهما (ج - 3) كما أن القرآن يحافظ ويهيمن عليهما (ج - 13).
وقال المكيون إنهم لن يؤمنوا بالقرآن ولا بما سبقه (ج - 1) وقال بعض اليهود إنهم لن يؤمنوا إلا بكتابهم مع أن القرآن مصدّق لما معهم (ج - 9) وسيعاقب الله الذين يرفضون القرآن وما سبقه من كتب (ج - 6) أما الراسخون في العلم من اليهود فيؤمنون بالقرآن وبالتوراة (ج - 11) كما أن الجن يؤمنون بالتوراة والقرآن (ج - 8).
وتقول سورة التوبة (وهي آخر ما أُنزل على محمد) إن وعد الله حق في التوراة والإنجيل والقرآن (ج - 12).
ولا بد أن القارئ لاحظ تكرار التعبير (بين يديه) وهو تعبير يعني (في محضره) أو (في حوزته) أو (متوافر له) فقد جاء في سورة سبأ 12 أن الجن عملوا (بين يديه) بمعنى (أمامه) أو (تحت بصره وإشرافه).
إذاً جاء القرآن ليؤيد ما سبقه من التوراة والإنجيل وليشهد له وهذا يؤكد وجود نسخٍ صحيحة منهما بين يدي محمد. ..
   
د. آيات قرآنية تشهد أن محمداً اقتبس واستشهد بالتوراة وبالإنجيل.
1.   من العهد المكي المبكر (أَفَرَأَيْتَ (يا محمد) الَّذِي تَوَلّى وَأَعْطَى قَلِيلاً وَأَكْدَى أَعِنْدَهُ عِلْمُ الْغَيْبِ فَهُوَ يَرَى أَمْ لَمْ يُنَبَّأْ بِمَا فِي صُحُفِ مُوسَى وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّى أَلاَّ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى) (سورة النجم 53:33-38)
2.   من العهد المكي الوسيط (وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ بِلِسَانٍ عَرَبِّيٍ مُبِينٍ وَإِنَّهُ لَفِي زُبُرِ الْأَوَّلِينَ أَوَ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ آيَةً أَنْ يَعْلَمَهُ عُلَمَاءُ بَنِي إِسْرَائِيلَ) (سورة الشعراء 26:192-197)
3.   من العهد المكي الوسيط (وَقَالُوا لَوْلاَ يَأْتِينَا بِآيَةٍ مِنْ رَبِّهِ أَوَ لَمْ تَأْتِهِمْ بَيِّنَةُ مَا فِي الصُّحُفِ الْأُولَى) (سورة طه 20:133) ويقول البيضاوي: إن الصحف الأولى هـي التوراة والإنجيل وكل الكتب السماوية.
4.   من العهد المكي الوسيط (وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلاَّ رِجَالاً نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ) (سورة الأنبياء 21:7)
5.   من العهد المكي الوسيط (وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ) (سورة الأنبياء 21:105)
وهذه الآية اقتباس من مزمور 37:29 (الصِّدِّيقُونَ يَرِثُونَ الْأَرْضَ وَيَسْكُنُونَهَا إِلَى الْأَبَدِ) فإذا تأملنا سورة الأنبياء 7 و105 لوجدنا أن الله في زمن محمد يُملي من سفر المزامير.
6.   من العهد المكي المتأخر (وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ وَسَوْفَ تُسْأَلُونَ وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رُسُلِنَا أَجَعَلْنَا مِنْ دُونِ الرَّحْمَانِ آلِهَةً يُعْبَدُونَ؟) سورة الزخرف 43:44 و45
وقال البيضاوي والجلالين في تفسير (واسأل مَن أرسلنا من قبلك): أي اسأل من يعرفون كتبهم وعقائدهم وهذا يعني أن تلك الكتب والعقائد كانت معروفة زمن محمد.
7.   من العهد المكي المتأخر (فَإِنْ كُنْتَ فِي شَكٍّ مِمَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ فَاسْأَلِ الَّذِينَ يَقْرَأُونَ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكَ لَقَدْ جَاءَكَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ). سورة يونس 10:94
8.   من العهد المكي المتأخر (وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ) (سورة النحل 16:43 و44)
9.   من العهد المكي المتأخر (وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى تِسْعَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ فَاسْأَلْ (يا محمد) بَنِي إِسْرَائِيلَ) (سورة الإسراء 17:101)
10.   (قُلْ آمِنُوا بِهِ (بالقرآن) أَوْ لاَ تُؤْمِنُوا (يا أهل مكة) إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ سُجَّداً... وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعاً). الإسراء 17:107 و109
11.   من العهد المكي المتأخر (وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَسْتَ مُرْسَلاً (يا محمد) قُلْ كَفَى بِاللَّهِ شَهِيداً بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ) (سورة الرعد13: 43)
12.   من العهد المكي المتأخر (رَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالَّذِينَهـُمْ بِآيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوباً عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ) (سورة الأعراف 7:156 و157)
13.   من العهد المكي المتأخر (وَمِنْ قَوْمِ مُوسَى أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ) (سورة الأعراف 7:159)
14.   من العهد المكي المتأخر ( وَقَطَّعْنَاهُمْ (اليهود) فِي الْأَرْضِ أُمَماً مِنْهُمُ الصَّالِحُونَ وَمِنْهُمْ دُونَ ذَلِكَ وَبَلَوْنَاهُمْ بِالْحَسَنَاتِ وَالسَّيِّئَاتِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ وَرِثُوا الْكِتَابَ... أَلَمْ يُؤْخَذْ عَلَيْهِمْ مِيثَاقُ الْكِتَابِ أَنْ لَا يَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ وَدَرَسُوا مَا فِيهِ... وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتَابِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ) (سورة الأعراف 7:168-170)
15.   عام 2هـ (وَقَالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصَارَى عَلَى شَيْءٍ وَقَالَتِ النَّصَارَى لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلَى شَيْءٍ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَابَ) (سورة البقرة 2:113)
16.   عام 2 أو 3هـ (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيباً مِنَ الْكِتَابِ يُدْعَوْنَ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِنْهُمْ وَهُمْ مُعْرِضُونَ) (سورة آل عِمران 3:23)
ويقول المفسرون: إن سبب نزولهـذه الآيةهـو أن جدالاً حدث بين اليهود ومحمد بسبب تحكيمهم له، فطلب منهم الرجوع إلى كتابهم.
17.   (مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُوا عِبَاداً لِي مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلَكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ) (سورة آل عمران 3:79)
18.   (كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِلّاً لِبَنِي إِسْرَائِيلَ إِلَّا مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَى نَفْسِهِ مِنْ قَبْلِ أَنْ تُنَزَّلَ التَّوْرَاةُ قُلْ فَأْتُوا بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ فَمَنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ فَأُولَئِكَهـُمُ الظَّالِمُونَ) (سورة آل عمران 3:93 و94)
19.   عام 5 أو 6هـ (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلَالاً بَعِيداً) (سورة النساء 4:60)
20.   عام 6هـ (سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَازَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الّزُرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً) (سورة الفتح 48:29).
21.   عام 10هـ (وَكَيْفَ يَحَكِّمُونَكَ (اليهود) وَعِنْدَهُمُ التَّوْرَاةُ فِيهَا حُكْمُ اللَّهِ) (سورة المائدة 5:43)
22.   عام 10هـ (وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالْأَنْفَ بِالْأَنْفِ وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ فَمَنْ تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَهـُمُ الظَّالِمُونَ) (سورة المائدة 5:45)
والقرآن يقتبس هـنا من شريعة موسى كما جاءت في الخروج 21:23-25 ويحذر القرآن يهود المدينة من عدم الحكم بما أنزل الله في التوراة.
23.   عام 10هـ (وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الْإِنْجِيلِ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فِيهِ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَهـُمُ الْفَاسِقُونَ) (سورة المائدة 5:47).
24.   عام 10هـ (وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْكِتَابِ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَكَفَّرْنَا عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلَأَدْخَلْنَاهُمْ جَنَّاتِ النَّعِيمِ وَلَوْ أَنَّهُمْ أَقَامُوا التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِمْ مِنْ رَبِّهِمْ لَأَكَلُوا مِنْ فَوْقِهِمْ وَمِنْ تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ مِنْهُمْ أُمَّةٌ مُقْتَصِدَةٌ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ سَاءَ مَا يَعْمَلُونَ... قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَسْتُمْ عَلَى شَيْءٍ حَتَّى تُقِيمُوا التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ) (سورة المائدة 5:65-68)


    والآيات التي اقتبسناها أعلاه شهادةٌ لوجود التوراة والإنجيل زمن محمد، يعرفها المسلمون والمسيحيون واليهود والوثنيون على السواء فالذي تولى من غير المؤمنين يعرف صحف موسى وإبرهيم (د - 1) وقد أتتهم بيّنة ما في الصحف الأولى (د - 3) ومحمد يستشهد بمن عنده علم الكتاب (د - 11) والقرآن في زُبُر (كتب) الأولين، يعلمه علماء بني إسرائيل (د - 2) ومن الذين جاءتهم المعرفة السابقة قبل الإيمان به، (د - 10 و14) والمسيحيون واليهود معاً يقرأون الكتب ويدرسونها (د - 15 و17) وهناك يهود صالحون يهتدون بالحق ويحكمون به (د - 13) وكذلك بين المسيحيين (د - 24) ويُطالب القرآن أهل مكة أن يسألوا أهل الكتاب إن كانوا لا يعلمون (د - 4 و8) كما يُطالب محمداً أن يسأل الرسل الذين سبقوه، بمعنى أن يسأل من يعرفون عقيدتهم وكتبهم (د - 6) ويُطالبه أن يسأل الذين يقرأون الكتاب من قبله إن كان في شك (د - 7) وأن يسأل بني إسرائيل عن معجزات موسى التسع (د - 9) وعلى اليهود أن يحكموا بما جاء بالتوراة (د - 22) ويقتبس القرآن من المزامير (الزبور) (د - 5) ويقول (عندهم في التوراة والإنجيل) (د - 12) وفي آخر سورة نزلت على محمد، وهي سورة المائدة، يقول لليهود وللمسيحيين إنهم ليسوا على شيء حتي يقيموا التوراة والإنجيل وما أُنزل إليهم من ربهم (د - 24).
 
جاء في أسباب نزول 68 من سورة المائدة (لجلال الدين السيوطي): روى ابن جرير وابن أبي حاتم عن ابن عباس، قال:
(جاء رافع وسلام بن مشكم ومالك ابن الصيف، فقالوا: يا محمد، ألستَ تزعم أنك على ملّة إبرهيم ودينه، وتؤمن بما عندنا؟
قال: بلى، ولكنكم أحدثتم وجحدتم بما فيها، وكتمتم ما أُمِرتم أن تبينوه للناس.
قالوا: فإنّا نأخذ بما في أيدينا، فإنّا على الهدى والحق، فأنزل الله (قل يا أهل الكتاب لستم على شيء حتى تقيموا التوراة والإنجيل وما أُنزِل إليكم من ربكم)
ويدلّ هـذا الحديث على أن محمداً آمن بالتوراة كما كانت بين يدي يهود المدينة عام 10هـ، كما أن مسلمي القرنين الهجريين الأول والثاني عرفوا بوجود توراة وإنجيل صحيحين بين أيديهم في شبه الجزيرة العربية.
 
وقد يقول مسلمو اليوم إن التوراة والإنجيل الموجودين بين يدي يهود ونصارى القرنين الهجريين الأول والثاني مختلفان عماهـو موجود اليوم ونحن نسألهم: أين ذهبت النسخ الصحيحة؟ لا بد أن المسلمين الصالحين يحتفظون بنسخة سليمة في أكثر من مكتبة من مكتبات العالم الإسلامي، ولو لهدف أن يعاونوا اليهود والمسيحيين أن يقيموا التوراة والإنجيل! ولكن المسلمين لم يحتفظوا بشيء من التوراة والإنجيل والحقيقة أن هـناك توراة واحدة بلا تغيير بين يدي اليهود والمسيحيين، وأن هـناك إنجيلاً واحداً صحيحاً بين يدي المسيحيين.
 
هـ. آيات قرآنية تقول إن التوراة والإنجيل صحيحان، ولو أنها لا تؤكد بوضوح زمن هـذه الصحّة.
 
في بدءهـذا الفصل ذكرتُ أننا يجب أن ندرس كل الآيات التي جاءت في موضوعٍ ما قبل أن نصل إلى نتيجة مؤكدة في ذلك الموضوع وهناك 55 آية قرآنية أخرى تتحدث عن التوراة والإنجيل، ولو أنها لا تؤكد وجودهـذه الكتب في زمن محمد، لذلك أوردتُ شواهدها فقط، وأورد آية واحدة منهاهـي سورة النساء 4:136 (وتعود إلى عام 5 أو 6هـ): (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ (التوراة) الَّذِي أَنْزَلَ مِنْ قَبْلُ ).
 
ولا يظهر من هـذه الآية إن كان محمد يأمر المسلمين أن يؤمنوا بالتوراة الموجودة في عصره، أو أن يؤمنوا بالتوراة التي أعطاها الله لموسى ولكن اليهود حرَّفوها! وإليك شواهد تلك الآيات بحسب ترتيب نزولها:
 
سورة المدَّثر 31 والأعلى 18 والفرقان 35 وفاطر 25 وسبإ 23 و24 والقمر 43 والصافات 114-117 ومريم 28 و29 والأنبياء 48 والعنكبوت 27 و46 و47 والسجدة 23 وغافر 53-55 وفصلت 45 والشورى 15 والجاثية 16 و17 و28 و29 والأحقاف 10 وهود 16 و17 والقصص 43 و48 و49 و52 و53 والمؤمنون 49 والرعد 36 والإسراء 2 و4-7 و55 والأنعام 20 و114 و124 والبيّنة 1 والبقرة 1-5 و53 و87 و121 و136 و144 و145 و176 و213 و285 وآل عمران 65 و81 و84 و99 و119 و183 و184 و187 والجمعة 5 والنساء 51 و54 و131 و136 و150-153 و171 والحديد 25 والمائدة 62 و85 و86
 
وللقارئ أن يطالع هـذه الآيات، ويأخذ كلها أو بعضها للمناقشة، إن رأى أن هـذا يغيّر النتيجة التي وصلنا إليها.
 
و. آيات قرآنية تبيّن أن المسيحيين كانوا مختلفين، وكانوا يحاربون بعضهم بعضاً.
 
1.   من العهد المكي المتأخر (شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحاً وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلاَ تَتَفَرَّقُوا فِيهِ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ يُنِيبُ وَمَا تَفَرَّقُوا إِلاَّ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْياً بَيْنَهُمْ وَلَوْلاَ كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ إِلَى أَجَلٍ مُسَمّىً لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ أُورِثُوا الْكِتَابَ مِنْ بَعْدِهِمْ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مُرِيبٍ) (سورة الشورى 42:13 و14)
2.   من العهد المدني المبكر (وَمَا تَفَرَّقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلاَّ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَةُ) (سورة البينة 98:4)
3.   عام 2هـ (وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَلَكِنِ اخْتَلَفُوا فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ وَمِنْهُمْ مَنْ كَفَرَ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلُوا وَلَكِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ) (سورة البقرة 2:253)
4.   عام 2 أو 3هـ (وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ) (سورة آل عمران 3:19)
5.   عام 10هـ (وَمِنَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى أَخَذْنَا مِيثَاقَهُمْ فَنَسُوا حَظّاً مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ فَأَغْرَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَسَوْفَ يُنَبِّئُهُمُ اللَّهُ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيراً مِمَّا كُنْتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ) (سورة المائدة 5:14 و15).
وتقول هـذه الآيات إن المسيحيين تفرَّقوا (و - 1 و2) بغياً منهم (و - 2 و4) واختلفوا وأوقع الله العداوة والبغضاء بينهم (و - 5) فاقتتلوا (و - 3) ونسوا ميثاقهم وأخفوا من كتابهم (و - 5) وصاروا في شك منه مريب (و - 1) ويتفق التاريخ مع القرآن في هـذا، فقد أعلنت الكنيستان الرومانية والبيزنطية أن الكنيسة المصرية قد انحرفت عن الحق، فحرمتهما الكنيسة المصرية بدورها! ولكن رغم هـذا لم يغيّر أي فريق من كتابهم شيئاً ولم يكونوا مؤتلفين متوافقين ليتفقوا معاً على أي تغيير يُجرونه في كتابهم لم يغيّر الكافرون منهم، وبالطبع فإن المؤمنين منهم لن يغيّروا منه شيئاً.
 
ز. آيات قرآنية تقول إن اليهود رفضوا القرآن وحاولوا تغييره، وإنهم أخفوا آيات من كتابهم ولووا تفسيرها.
1.   من العهد المكي المتأخر (أُولَئِكَ الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ (الأنبياء من نوح إلى المسيح المذكورين في الآيات السابقة 84-86) فَإِنْ يَكْفُرْ بِهَاهـَؤُلَاءِ فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا قَوْماً لَيْسُوا بِهَا بِكَافِرِينَ أُولَئِكَ الَّذِينَهـَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِنْهـُوَ إِلَّا ذِكْرَى لِلْعَالَمِينَ وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِذْ قَالُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ عَلَى بَشَرٍ مِنْ شَيْءٍ قُلْ مَنْ أَنْزَلَ الْكِتَابَ الَّذِي جَاءَ بِهِ مُوسَى نُوراً وَهُدىً لِلنَّاسِ تَجْعَلُونَهُ قَرَاطِيسَ تُبْدُونَهَا وَتُخْفُونَ كَثِيراً وَعُلِّمْتُمْ مَا لَمْ تَعْلَمُوا أَنْتُمْ وَلَا آبَاؤُكُمْ... وَهَذَا كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ مُصَدِّقُ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ (التوراة) وَلِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا) (سورة الأنعام 6:89-92)
2.   من العهد المكي المتأخر (وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ فَاخْتُلِفَ فِيهِ (اختلف اليهود) وَلَوْلاَ كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مُرِيبٍ) (سورةهـود 11:110 - الفكرة نفسها موجودة في سورة يونس 10:93)
3.   عام 2هـ (يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ... آمِنُوا بِمَا أَنْزَلْتُ مُصَدِّقاً لِمَا مَعَكُمْ (التوراة) وَلَا تَكُونُوا أَوَّلَ كَافِرٍ بِهِ وَلَا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَناً قَلِيلاً وَإِيَّايَ فَاتَّقُونِ وَلَا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلَا تَعْقِلُونَ؟) (سورة البقرة 2:40-44)
4.   عام 2هـ (أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ) (سورة البقرة 2:85)
5.   (وَلَمَّا جَاءَهُمْ كِتَابٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ (التوراة) وَكَانُوا مِنْ قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَمَّا جَاءَهُمْ مَا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ... بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ) (سورة البقرة 2:89 و90)
6.   (مَنْ كَانَ عَدُوّاً لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ مُصَدِّقاً لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ (التوراة) وَلَمَّا جَاءَهُمْ رَسُولٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ (التوراة) نَبَذَ فَرِيقٌ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ كِتَابَ اللَّهِ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لَا يَعْلَمُونَ) (سورة البقرة 2:97 و101)
7.   (أَمْ تَقُولُونَ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطَ كَانُواهـُوداً أَوْ نَصَارَى قُلْ أَأَنْتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللَّهُ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَتَمَ شَهَادَةً عِنْدَهُ مِنَ اللَّهِ؟) (سورة البقرة 2:140)
8.   (الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ وَإِنَّ فَريقاً مِنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ) (سورة البقرة 2:146)
9.   (إِنَّ (اليهود) الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ) (سورة البقرة 2:159)
10.   (إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ الْكِتَابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً أُولَئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلَّا النَّارَ) (سورة البقرة 2:174)
11.   عام 2 أو 3هـ (وَدَّتْ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يُضِلُّونَكُمْ وَمَا يُضِلُّونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ؟) سورة آل عمران 3:69-71
12.   (وَمِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِقِنْطَارٍ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ وَمِنْهُمْ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِدِينَارٍ لَا يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ إِلَّا مَا دُمْتَ عَلَيْهِ قَائِماً) (سورة آل عمران 3:75)
13.   (وَإِنَّ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَمَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِمْ خَاشِعِينَ لِلَّهِ لَا يَشْتَرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ ثَمَناً قَلِيلاً أُولَئِكَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ) (سورة آل عمران 3:199)
فيهـذه الآيات اتهامات كثيرة لليهود، فقد اختلفوا في التوراة وكانوا في شك منها مريب (ز - 2) وهم يكشفون بعض الآيات ويخفون الكثير مما يعلمون (ز - 1) ولكن خطأهم الأكبرهـو موقفهم الرافض للقرآن (ز - 3 و4) وهم يكفرون بآيات الله (ز - 11) يبيعونها ويشترون بها ثمناً قليلاً (ز - 3 و10 و13) وهم يخفون شهادة كتبهم للقرآن (ز - 3 و7 و8 و9 و10 و11) ويلبسون حق القرآن بالباطل (ز - 3 و11) ويقبلون من القرآن ما يروق لهم ويرفضون البعض الآخر (ز - 4) أو ينبذونه وراء ظهورهم (ز - 6)
 
ولكن القرآن يشهد أن التوراة موجودة عند اليهود (ز - 3 و5 و6) وهو مصدّق لها (ز - 1 و6) والتوراة شهادة عندهم من الله (ز - 7) وهم يشهدون لها (ز - 11) وعندهم العلم (ز - 8 و11) وهم يتلون كتبهم ويدرسونها (ز - 3)
 
وأفضل تلخيص لما ذكرناه هـو قول سورة البقرة 2:40-44 (الذي أوردناه في ز - 3) (يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ... آمِنُوا بِمَا أَنْزَلْتُ مُصَدِّقاً لِمَا مَعَكُمْ (التوراة) وَلَا تَكُونُوا أَوَّلَ كَافِرٍ بِهِ وَلَا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَناً قَلِيلاً وَإِيَّايَ فَاتَّقُونِ وَلَا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ؟)
 
هنا يشهد القرآن لصحة التوراة التي بين يدي اليهود يتلونها وكان اليهود يأمرون الناس بالبر ولكنهم لا يمارسونه لأنهم يُلبِسون الحق بالباطل ويكتمون الحق ولو أن من أهل الكتاب من يؤمن بالتوراة والإنجيل، والأمين الذي إن تأمنْهُ بقنطار يُؤدِّه لك (سورة آل عمران 75)
 
ولكن في كل هـذه الآيات لا توجد ولو آية واحدة تقول إنه حتى اليهود غير المؤمنين حرَّفوا كتبهم ولن يقبل المسلمون قول من قد يقول إن اليهود الذين أسلموا مثل عبد الله بن سلام ومخيرق قد حرَّفوا التوراة.
 
ح. آيات قرآنية تتحدث عن التحريف.
 
هناك أربع آيات قرآنية تقول إن اليهود حرَّفوا الكلم، وهناك آية واحدة تقول إنهم يلوون ألسنتهم وهم يقرأون كتابهم وسنتأمل الآنهـذه الآيات في قرائنها:
1.   عام 2 أو 3هـ (وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقاً يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِالْكِتَابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتَابِ وَمَاهـُوَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَقُولُونَهـُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَمَاهـُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ) (سورة آل عمران 3:78)
وهذا يعني أن اليهود لووا نطق الكلمات وهم يقرأونها، ليفهم السامعون معنى يختلف عن المعنى الأصلي ولكن الآية تقول إن ذلك ماهـو من الكتاب، وماهـو من عند الله.
2.   عام 10هـ (وَلَقَدْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَبَعَثْنَا مِنْهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيباً... فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ وَنَسُوا حَظّاً مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ وَلَا تَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَى خَائِنَةٍ مِنْهُمْ إِلَّا قَلِيلاً مِنْهُمْ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ) (سورة المائدة 5:12 و13)
مهـــــــــــــــــــــــــم ..
فهؤلاء اليهود أصحاب القلوب القاسية نقضوا الميثاق وحرَّفوا الكلِم عن مواضعه، ونسوا عمداً جزءاً من شريعتهم وهذا يعني أنهم كانوا يُخفون بعض الآيات، ويقرأون البعض الآخر منفصلاً عن قرينته، كما فعلوا مع (آية الرجم) وهذا ما يُسمّى (التحريف المعنوي) أي تحريف المعنى، وهو يختلف عن (التحريف اللفظي) الذي يعني تغيير الألفاظ ولكن اليهود لم يغيروا شيئاً من النص، كما اتَّضح هـذا لنا في ج ود وه   وح - 6 التي سنذكرها أدناه.
وذكر القرآن (قليلاً منهم) كانوا صالحين، لم يحرفوا الكلم عن مواضعه، ولم ينسوا ما ذُكِّروا به من كلمات التوراة.
3.    عام 2 أو 3هـ (لَيْسُوا سَوَاءً مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَائِمَةٌ يَتْلُونَ آيَاتِ اللَّهِ آنَاءَ اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَأُولَئِكَ مِنَ الصَّالِحِينَ) (سورة آل عمران 3:113 و114)
أما الآيات الثلاث التالية، فأعتقد أن القرآن يتَّهم فيها بعض اليهود، بأنهم حرَّفوا كلمات محمد وهو يتلو القرآن ويشرحه، وليس بتحريف التوراة.
4.   عام 2هـ (أَفَتَطْمَعُونَ (أيها المؤمنون) أَن يُؤْمِنُوا (اليهود) لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِنْ بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَا بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ قَالُوا أَتُحَدِّثُونَهُمْ بِمَا فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ لِيُحَاجُّوكُمْ بِهِ عِنْدَ رَبِّكُمْ أَفَلَا تَعْقِلُونَ أَوَ لَا يَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لَا يَعْلَمُونَ الْكِتَابَ إِلَّا أَمَانِيَّ وَإِنْهـُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَهـَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ) (سورة البقرة 2:75-79)
فهناك فريق من اليهود (وليسوا كلهم) سمعوا القرآن وقالوا للمسلمين (آمنا) ثم حرّفوا كلام القرآن بعد أن عقلوه وعندما اجتمعوا ببعضهم وبخ أحدهم الآخر قائلين: لماذا تحدثونهم بكلمات التوراة، فإنهم سيستخدمونها ضدكم؟
5.   عام 5 أو 6هـ (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيباً مِنَ الْكِتَابِ يَشْتَرُونَ الضَّلَالَةَ وَيُرِيدُونَ أَن تَضِلُّوا السَّبِيلَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِأَعْدَائِكُمْ وَكَفَى بِاللَّهِ وَلِيَّا وَكَفَى بِاللَّهِ نَصِيراً مِنَ الَّذِي نَهـَادُوا يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَوَاضِعِهِ وَيَقُولُونَ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَاسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ وَرَاعِنَا لَيّاً بَأَلْسِنَتِهِمْ وَطَعْناً فِي الدِّينِ وَلَوْ أَنَّهُمْ قَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَاسْمَعْ وَانْظُرْنَا لَكَانَ خَيْراً لَهُمْ وَأَقْوَمَ وَلَكِنْ لَعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ فَلَا يُؤْمِنُونَ إِلَّا قَلِيلاً يَا أَيُّهَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ آمِنُوا بِمَا نَزَّلْنَا مُصَدِّقاً لِمَا مَعَكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَطْمِسَ وُجُوهاً فَنَرُدَّهَا عَلَى أَدْبَارِهَا) (سورة النساء 4:44-47)

    فالاتهام هـنا موجَّهٌ ضد بعض اليهود الذين يحرّفون الكلِم ومن الأمثلة المعطاة نرى أنهم كانوا يحرفون كلام محمد ويوضح عبد الله يوسف علي (مترجم القرآن للإنكليزية) ذلك فيقول في تفسيره لهذه الآيات:
 
(كان من مكر اليهود أنهم يلوون الكلمات والتعبيرات ليسخروا من جدية تعاليم الإسلام، فبدل أن يقولوا (سمعنا وأطعنا) يقولون بصوت عال (سمعنا) ثم بصوت خفيض (وعصينا) وكان يجب أن يقولوا باحترام (نسمع) ولكنهم يقولون هـامسين في سخرية (غير مُسمَع) ومع أنهم ادّعوا أنهم يحترمون المعلم إلا أنهم استخدموا كلمة مبهمة ظاهرها طيب، بنية سيئة فكلمة (راعِنا) عربية تقدم الاحترام، ولكن بليّ اللسان في نطقها يصير معناها سيئاً وهو (خُذنا لمحل الرعي) أو في العبرية (أنت السيء فينا)
6.   عام 10هـ (يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لَا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ مِنَ الَّذِينَ قَالُوا آمَنَّا بِأَفْوَاهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِنْ قُلُوبُهُمْ وَمِنَ الَّذِينَهـَادُوا سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرِينَ لَمْ يَأْتُوكَ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِنْ بَعْدِ مَوَاضِعِهِ يَقُولُونَ إِنْ أُوتِيتُمْهـَذَا فَخُذُوهُ وَإِنْ لَمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُوا... فَإِنْ جَاءُوكَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ وَإِنْ تُعْرِضْ عَنْهُمْ فَلَنْ يَضُرُّوكَ شَيْئاً وَإِنْ حَكَمْتَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ وَكَيْفَ يَحَكِّمُونَكَ (اليهود يا محمد) وَعِنْدَهُمُ التَّوْرَاةُ فِيهَا حُكْمُ اللَّهِ ثُمَّ يَتَوَلَّوْنَ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَمَا أُولَئِكَ بَالْمُؤْمِنِينَ .
إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَاهـُدىً وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا لِلَّذِين َهـَادُوا وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ وَكَانُوا عَلَيْهِ شُهَدَاءَ فَلَا تَخْشَوُا النَّاسَ (أيها اليهود) وَاخْشَوْنِ وَلَا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَناً قَلِيلاً وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَهـُمُ الْكَافِرُونَ وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالْأَنْفَ بِالْأَنْفِ وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ فَمَنْ تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَهـُمُ الظَّالِمُونَ.
وَقَفَّيْنَا عَلَى آثَارِهِمْ بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ مُصَدِّقاً لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَآتَيْنَاهُ الْإِنْجِيلَ فِيهِهـُدًى وَنُورٌ وَمُصَدِّقاً لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الْإِنْجِيلِ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فِيهِ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَهـُمُ الْفَاسِقُونَ.
وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ (يا محمد)،  مُصَدِّقاً لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِناً عَلَيْهِ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجاً وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَكِنْ لِيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعاً) (سورة المائدة 5:41-48)
وتقدم هـذه الآيات الفكرة نفسها، فبعض اليهود سمّاعون للكذب، يسمعون من كاذبين عن محمد ما لم يقُله، ويحرّفون الكلِم من بعد مواضعه، ويقولون لبعضهم: إن قال لكم محمد كذا وكذا فاقبلوه، واحذروا منه غير ذلك فلا حديثهـنا عن التوراة، بل المقصود أنهم يحرفون ما يقوله محمد أو يرفضونه وحتى لو كنتُ مخطئاً في تفسيريهـذا، فإن التحريف هـنا تحريف المعنى وليس تحريف الألفاظ.
والآيات المقتبسة في قسم (ح) تعلّمنا الحقائق التالية:
1

53
• كيف يولد الانسان  من جديـــــــــــــــــــــــــــــــــــــد ؟؟ !!

يعكوب ابونا
    كيف يمكن ان يتصور احد بانه يمكن له ان يولد ثانية من جديد  ؟؟ فمن الطبيعي ان يثير هذا التصور  الاستغراب لدينا ولدى الاخرين عندما ننظر اليه من وجهة نظر انسانية مادية بحته  ، كما كانت نظرة نيقوديموس رئيس اليهود واستغرابه عندما قال له السيد المسيح  لكي تخلص يجب ان تولد من جديد .. لنستمع الى الحوار الذي دار بين السيد المسيح ونيقوديموس بهذا الصدد كما اورده البشير يوحنا في انجيله الاصحاح الثالث : ...
  2.هذَا جَاءَ ( نيقوديموس ) إِلَى يَسُوعَ لَيْلاً وَقَالَ لَهُ: «يَا مُعَلِّمُ، نَعْلَمُ أَنَّكَ قَدْ أَتَيْتَ مِنَ اللهِ مُعَلِّمًا، لأَنْ لَيْسَ أَحَدٌ يَقْدِرُ أَنْ يَعْمَلَ هذِهِ الآيَاتِ الَّتِي أَنْتَ تَعْمَلُ إِنْ لَمْ يَكُنِ اللهُ مَعَهُ».
 3.أَجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ لَهُ: «الْحَقَّ الْحَقَّ أَقُولُ لَكَ: إِنْ كَانَ أَحَدٌ لاَ يُولَدُ مِنْ فَوْقُ لاَ يَقْدِرُ أَنْ يَرَى مَلَكُوتَ اللهِ».
 4. قَالَ لَهُ نِيقُودِيمُوسُ: «كَيْفَ يُمْكِنُ الإِنْسَانَ أَنْ يُولَدَ وَهُوَ شَيْخٌ؟ أَلَعَلَّهُ يَقْدِرُ أَنْ يَدْخُلَ بَطْنَ أُمِّهِ ثَانِيَةً وَيُولَدَ؟»
 5.أَجَابَ يَسُوعُ: «الْحَقَّ الْحَقَّ أَقُولُ لَكَ: إِنْ كَانَ أَحَدٌ لاَ يُولَدُ مِنَ الْمَاءِ وَالرُّوحِ لاَ يَقْدِرُ أَنْ يَدْخُلَ مَلَكُوتَ اللهِ.
 6.اَلْمَوْلُودُ مِنَ الْجَسَدِ جَسَدٌ هُوَ، وَالْمَوْلُودُ مِنَ الرُّوحِ هُوَ رُوحٌ.
 لاَ تَتَعَجَّبْ أَنِّي قُلْتُ لَكَ: يَنْبَغِي أَنْ تُولَدُوا مِنْ فَوْقُ.7

  9.أَجَابَ نِيقُودِيمُوسُ وَقَالَ لَهُ: «كَيْفَ يُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ هذَا؟
  10.أَجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ لَهُ: «أَنْتَ مُعَلِّمُ إِسْرَائِيلَ وَلَسْتَ تَعْلَمُ هذَا .
  12.إِنْ كُنْتُ قُلْتُ لَكُمُ الأَرْضِيَّاتِ وَلَسْتُمْ تُؤْمِنُونَ، فَكَيْفَ تُؤْمِنُونَ إِنْ قُلْتُ لَكُمُ السَّمَاوِيَّاتِ؟
  13.وَلَيْسَ أَحَدٌ صَعِدَ إِلَى السَّمَاءِ إِلاَّ الَّذِي نَزَلَ مِنَ السَّمَاءِ، ابْنُ الإِنْسَانِ الَّذِي هُوَ فِي السَّمَاءِ.
   14.وَكَمَا رَفَعَ مُوسَى الْحَيَّةَ فِي الْبَرِّيَّةِ هكَذَا يَنْبَغِي أَنْ يُرْفَعَ ابْنُ الإِنْسَانِ،
 15.لكَيْ لاَ يَهْلِكَ كُلُّ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ بَلْ تَكُونُ لَهُ الْحَيَاةُ الأَبَدِيَّةُ 
  16.لأَنَّهُ هكَذَا أَحَبَّ اللهُ الْعَالَمَ حَتَّى بَذَلَ ابْنَهُ الْوَحِيدَ، لِكَيْ لاَ يَهْلِكَ كُلُّ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ، بَلْ تَكُونُ لَهُ الْحَيَاةُ الأَبَدِيَّةُ.
17.لأَنَّهُ لَمْ يُرْسِلِ اللهُ ابْنَهُ إِلَى الْعَالَمِ لِيَدِينَ الْعَالَمَ، بَلْ لِيَخْلُصَ بِهِ الْعَالَمُ.
  18.اَلَّذِي يُؤْمِنُ بِهِ لاَ يُدَانُ، وَالَّذِي لاَ يُؤْمِنُ قَدْ دِينَ، لأَنَّهُ لَمْ يُؤْمِنْ بِاسْمِ ابْنِ اللهِ الْوَحِيدِ.
  19.وَهذِهِ هِيَ الدَّيْنُونَةُ: إِنَّ النُّورَ قَدْ جَاءَ إِلَى الْعَالَمِ، وَأَحَبَّ النَّاسُ الظُّلْمَةَ أَكْثَرَ مِنَ النُّورِ، لأَنَّ أَعْمَالَهُمْ كَانَتْ شِرِّيرَةً.
  20.لأَنَّ كُلَّ مَنْ يَعْمَلُ السَّيِّآتِ يُبْغِضُ النُّورَ، وَلاَ يَأْتِي إِلَى النُّورِ لِئَلاَّ تُوَبَّخَ أَعْمَالُهُ.
  21.وَأَمَّا مَنْ يَفْعَلُ الْحَقَّ فَيُقْبِلُ إِلَى النُّورِ، لِكَيْ تَظْهَرَ أَعْمَالُهُ أَنَّهَا بِاللهِ مَعْمُولَة .)) .....
      نلاحظ بان نيقوديموس يزورالسيد المسيح ليلا لكي يتجنب تعرض مركزه للخطر ، ولكن في قرارة نفسه كان واثقا بان المسيح مرسل من الله ، وان له الكثير ليتحدث بها عن ملكوت الله ، المسيح لم يكلمه او يرشده الى اعمال الناموس ليكون به الخلاص ، بل طرح عليه موضوعا غريبا عن مفهومه وعقيدته الفريسيه  ، عندما قال له  "من لا يولد من فوق لايقدر ان يرى ملكوت الله ، اللفظة اليونانية ( انوثن : تعنى ثانيا ، و تعني من فوق ) ، بمعنى من يريد ان يرى ملكوت الله عليه بتغيير حياته تغييرا  جذريا حتى ليتصور انه ولد من جديد ومن فوق، لذلك الولادة الجديدة ليست كما اعتقدها نيقوديموس ولادة جسديه ليرجع الى بطن امه ويولد ثانية  ، بل عملا خلقيا من الله داخل النفس الانسانية ، يعززها التوبه والطهارة داخليا بالماء والروح ، لان كانت هنالك معمودية يوحنا المعمدان بالماء للتوبه ،التي لم تكن كافيه بدون عمل الروح...
         لان الماء كما هومعروف يرمز إلى موت الخطيئة وولادة كل بر. وفي التغطيس اثناء العماذ يغتقد بان الخطيئة تدفن في الماء؛ اما المعمودية المسيحية هي الموت مع المسيح والقيامة معه متحدين به (رو3:6-5). فيكون خليقة جديدة " (2 كو 5: 17؛ غل 6: 15) الميلاد الثانى والتجديد بالروح القدس "  ان كان احد لا يولد من الماء والروح لايقدر ان يدخل ملكوت الله " (يو 3: 5) .
      النور الحقيقى المنير كل إنسان " (يو 1: 9 )) يصبح، " بعدما أنير "، " ابنا للنور "، لانكم كنتم قبلا ظلمه واما الان فنور في الرب اسلكوا كاولاد نور ، (أف 5: 8) . ..
       لذلك قال لتلاميذه اذهبوا وتلمذوا جميع الامم، وعمدوهم باسم الآب والابن والروح القدس وعلموهم أن يحفظوا كل ما اوصيتكم به " (متى 28: 19 ـ 20) .قال لهم بطرس توبوا وليتعمد كل واحد منكم على اسم يسوع المسيح لغفران الخطايا فتقبلوا روح القدس " اع 2 :38 " اذا من أمن واعتمده يتجدد تجديدًا شاملًا ويصبح خليقة جديدة ، " لان بالمعمودية  نلبس المسيح " والمسيح يريد أن يكون الكل جديدًا (2كو17:5). فلأن الخليقة الاولى افسدتها الخطية عندما اخطئ ادم ، الايمان بالمسيح وبموته وقيامته يكون الخلاص ، كما نالوا اليهود الخلاص من الموت عندما رفعوا عيونهم الى الحية النحاسية التي رفعها موسى ونالوا الحياة ، هكذا ينالوا الناس الخاطئون الحياة الابدية بواسطة ابن الإنسان الذي رفع على الصليب ومات  من اجل خلاصنا ،
        كم احب الله الاب العالم حتى بذل ابنه الوحيد ليخلص كل من يؤمن به ، لذلك يفسر بعض المفسرين بان "  التعميد بالروح هو الذي ياتي بالايمان " المولود بالجسد جسد هو ، والمولود بالروح يرث الملكوت ،.... لانها تطهر من كل الخطايا وتنشأ فينا خلقا جديدا وابنا لله بالتبنى وشريكا في الطبيعة الالية ، وعضواً في جسد المسيح ووارثا معه، وهيكلاً للروح القدس.

  لان الخلاص هو بالسيد المسيح لانه هو طريق والحق والحياة ، لان الناموس بموسى اعطى ، اما النعمة والحق فبيسوع المسيح صارا ، يو 1:17 ومن يجاهد بالنعمة تزداد ويعمل فيه الروح ليجدده (رو13:8) "بالروح تميتون أعمال الجسد وتموت طبيعته القديمة تمامًا ، ويتصورالمسيح فيكم ( اي تعكسوا صورة المسيح في اعمالكم وافعالكم واخلاقكم ) (غل19:4 ).. ولكي ننال هذا الخلاص علينا بالتوبه والندامه والطاعة  لنثبت على ما حصلنا عليه ليستمر التغيير والتجديد في حياتنا .....
  لان الخلاص والدينونه حقيقتان حاضرتان ، يقول السيد المسيح ان فرحا يصير في السماء بخاطئ واحد يتوب .. 
لنسعى ونشكر نتائج عمل الروح التي تكون في حياتنا واضحة دون أن نرى الروح. ولكن يعطينا الروح القدس قوة تغير ما في داخلنا،بقبولنا المسيح في حياتنا ، فيكون لنا ولادة جديدة  ، وعهدا جديدا ، يربطنا بيسوع المسيح  لنصير ابناء الله ، لان الله اختبرنا بحبه في انسانيته ، وبهذا الحب وحده صالح بين الانسان والله ..
       فهو يستحق الشكر والسجود اللائق لأن لـه القوة والمجد من الازل والى الابد
                                              آمين .
                      يعكوب ابونا ...............11 /1 /2016
 
     

54
ما حقيقـــــة ولادة السيد المسيح  ...؟؟ !!

                         
يعكوب ابونا
                                   ""  ولادة المسيح تعني ان الله ظهر بالجسد ""
     تحتفل الغالببة العظمى من المسيحيين بعيد ميلاد السيد المسيح يوم 25 ديسمبر ( كانون الاول ) من كل عام ،بدأ الاحتفال بهذا اليوم لأول مرة في القرن الرابع الميلادي بعهد الامبراطور الروماني قسطنطين الاول الذي اصدر مرسوما في عام 313 م الغى بموجبه جميع مراسيم الاضطهاد ضد المسيحيين ،  واختياره لهذا اليوم كان لغرض توحيد احتفال المسيحيين مع الوثنيين الذين كانوا يحتفلون بهذا اليوم عيدا لولادة اله الشمس "سول إنفكتوس" ، والذي كان يسمى بعيد "الساتورناليا".....
    في موسوعة ويكيبيديا :
  تذكر بان يوم 25 ديسيمبر كان عيداً لغالبية الشعوب الوثنية القديمة التي عبدت الشمس..
ومن الشعوب التي احتفلت بالخامس والعشرين من ديسمبر قبل المسيحية ..     
الصينيون كعيد ميلاد ربهم جانغ تي
الفرس احتفالاً بميلاد الإله ميثرا
ولادة الإله الهندوسي كريشنا هي الولادة الأبرز من بين آلهة الهند فقد كانت في منتصف ليلة الخامس والعشرين من شهر سرافانا الموافق 25 ديسيمبر
اخذ البوذيون هذا اليوم من الهندوس تقديساً لبوذا
الأنكلوساكسون جدود الشعب الإنجليزي كانوا يحتفلون بـ25 ديسيمبر على أنه ميلاد إلههم جاو وابول
في هذا اليوم أيضاً كان عيد الإله الاسكندنافي ثور
السنة عند الليتوانيين كانت تبدأ عند انقلاب الشمس في الشتاء أي 25 ديسيمبر وهو عيد كاليدوس
هذا الوقت نفسه كان يوماً بهيجاً على الروس القدماء فهو يوم مقدس يُدعى عيد كوليادا ، وقبلها بثلاثة أيام يكون عيد كوروتشن وهو اليوم الذي يقوم الكاهن بعمل طقوس خاصة ليوم كوليادا
بسوريا والقدس وبيت لحم (قبل ولادة المسيح) كان هناك عيد ميلاد المخلص أتيس في 25 ديسيمبر
في يوم 25 ديسيمبر كانت النساء باليونان القديم تغمرهم الفرحة وهم يغنون بصوت عال: "يولد لنا ابن هذا اليوم!" وكان ذلك يقصد به ديونيسس الإبن المولود للإله الأكبر
جُلب هذا اليوم كعيد للإله باخوس وذلك من بعض عُبّاده الروم ومنه إلى إله الشمس سول إنفيكت..

    من هذا يظهر بان الاحتفال بيوم 25 ديسمبر لم يكن يوما دينيا عقائديا ، بل كان رمزا احتفاليا لمولد السيد المسيح، فلم يكن اليوم ذاته ميلاد المسيح ، وكما هو معروف بان السيد المسيح لا بحياته ولا بعد موته وقيامته اوصى او اشار الى الاحتفال بهذه المناسبة ، لانه اصلا المسيح لم لم ينشأ طقوس او انظمه اوشكليات عبادية معينه ، وكذلك كان الرسل والاباء الاوائل،لان الاحتفال الحقيقي لكل انسان هو بقبول المسيح ربا ومخلصا لك ، وليس الايمان بحفلات الرقص والشرب ، لان هذا الاحتفالات اصلا وبهذه المناسبة تشوه حقيقة المناسبة وشخص السيد المسيح الذي جاء لخلاص البشر ، هذا الخلاص الذي كان ينتظره الاولون منذ زمن بعيد ،  ففي العهد القديم وكما جاء في الناموس والانبياء والمزامير اشارات كثيره  بان الخلاص سيكون بمجئ المخلص الفادي ومجيئه سيكون عجيبا ، يقول النبي اشعيا قبل مئات السنيين من ميلاد المسيح في 7 : 14 " ولكن يعطيكم السيد نفسه اية ها العذراء تحبل وتلد ابنا وتدعو اسمه عمانوئيل  ، ( بمعنى الله معنا ) .... العهد القديم ملئ بالاشارات توضحيا او تلميحا للسيد المسيح  ، لذلك المسيحيين يعتبرون العهد القديم  والعهد الجديد الكتاب المقدس ، فهو اساس البناء المسيحي ، لذلك  قال المسيح انني جئت لاكمل ، بمعنى جئت لاتمم كل ما قالوه  عني في العهد القديم ، لذلك يقول السيد المسيح وهو على الصليب يو 19 : 28  "بعد هذا راى يسوع ان كل شئ قد كمل فلكي يتم الكتاب قال انا عطشان "،، ...لذلك قيل ان العهد القديم كان مظللا  ، واما العهد الجديد نجده معلنا ، عن المسيح  بكل التفاصيل  ..
  في انجيل متى 1 : 20 ولكن فيما هو متفكر في هذه الأمور، إذا ملاك الرب قد ظهر له في حلم قائلا: يا يوسف ابن داود، لا تخف أن تأخذ مريم امرأتك. لأن الذي حبل به فيها هو من الروح القدس
21 فستلد ابنا وتدعو اسمه يسوع. لأنه يخلص شعبه من خطاياهم
في غلاطية 4 : 4 ولكن لما جاء ملء الزمان، أرسل الله ابنه مولودا من امرأة، مولودا تحت الناموس
5 ليفتدي الذين تحت الناموس، لننال التبني
رسالةالعبرانيين  الاصحاح 1 :
1 الله، بعد ما كلم الآباء بالأنبياء قديما، بأنواع وطرق كثيرة
2 كلمنا في هذه الأيام الأخيرة في ابنه، الذي جعله وارثا لكل شيء، الذي به أيضا عمل العالمين
3 الذي، وهو بهاء مجده، ورسم جوهره، وحامل كل الأشياء بكلمة قدرته، بعد ما صنع بنفسه تطهيرا لخطايانا، جلس في يمين العظمة في الأعالي
5 لأنه لمن من الملائكة قال قط: أنت ابني أنا اليوم ولدتك؟ وأيضا: أنا أكون له أبا وهو يكون لي ابنا ، 
في سورة النساء 4 : 171 إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّـهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَىٰ مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِّنْهُ ..،
 وسورة ال عمران 45إِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّـهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِّنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهًا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ

هذه الايات  تطابق ما جاء بانجيل  يوحنا الاصحاح الاول  في البدء كان الكلمة والكلمة كان عند الله وكان الكلمة الله ، هذا كان في البدء عند الله ، كل شئ به كان وبغيره لم شئ مما كان ، و كذلك ما جاء في انجيل متي الاصحاح الاول 20 و21 ، لان الذي حبل به فيها هو من الروح القدس . فستلد ابنا وتدعو اسمه يسوع لانه يخلص شعبه من خطاياهم ، كما يطابق ما جاء في انجيل لوقا 1 : 34 -35  فقالت مريم للملاك: «كيف يكون هذا وانا لست اعرف رجلا؟»
يدعى ابن الله فاجاب الملاك: وقال لها «الروح القدس يحل عليك وقوة العلي تظللك فلذلك ايضا القدوس المولود منك  "" ....
  الكل متفق بان المسيح هو كلمة الله وروح منه ، كلمة الله  هنا تعني فكر الله ، وروح منه ،اي روح  الله المقدسه ، اي ان المسيح يجمع  فكر الله وروحه ،  بمعنى ان الله هو الاب بكلمته ، والابن هو المسيح كلمة الله وروحه قدسه ،  هنا يتجلى الله الواحد في ثلاثة اقاليم  الاب والابن والروح القدس ،هم واحد في الجوهر بكل خصائصه وصفاته ومميزاته لانهم ذات الله الواحد ، فهم واحد وليس ثلاثة كما يتوهم المسلمين خطأ ....
يذكر البشير لوقا 2 :7 ولد المسيح في بيت لحم في مذود ، ويبشر الملاك رعاة الغنم  ويقول لهم في  10 و11 ، فها أنا أُبَشِّرُكُمْ بِفَرَحٍ عَظِيمٍ يَعُمُّ الشَّعْبَ كُلَّهُ: فَقَدْ وُلِدَ لَكُمُ الْيَوْمَ فِي مدينة داود مخلص هو المسيح الرب ". فجاؤوا مسرعين ووجدوا الطفل وامه ويوسف في المغارة ، ويذكر انجيل متى 2 : اذ مجوس من الشرق رؤوا نجما وتبعوه الى اورشليم قائلين اين المولود ملك اليهود  ، 2: 10 واتوا الى البيت ورؤا الصبي مع امه ، (المجوس زاروا المسيح في البيت وكان عمره بين سنة وسنتين وليس في المغارة ) فخروا وسجدوا له ، ثم فتحوا كنوزهم وقدموا له هدايا ذهبا ، (دلالة على الملوكية كونه ملكا ) ولبانا ، ( دلاله على انه رئيس الكهنه ) ومرا ، ( تعبيرا عما سيعانيه  كانسان من الالام  في الارض)...
  لذلك جاء في  رسالة بولس الى اهل  فيلبي 2 : 6 و7 و8 الذي كان في صورة الله لم يحسب خلسة ان يكون معادلا لله  7 لكنه اخلى نفسه آخذا صورة عبد صائرا في شبه الناس ،8 واذا وجد في الهيئة كانسان وضع نفسه واطاع حتى الموت موت الصليب ،...
" يوحنا 1 : 14 و18 الله لم يره احد قط. الابن الوحيد الذي هو في حضن الاب هو خبر ، " وفي 10 : 30 ،انا والاب واحد ، 1تيموثاوس 3 : 16 .وبالاجماع عظيم هو سر التقوى الله ظهر في الجسد  تبرر في الروح
هكذا أحب الله العالم حتى بذل أبنه الوحيد، لكي لا يهلك كل من يؤمن به، بل تكون له الحياة الأبدية" يو 3 : 16 ، ....
  من هذا يثبت بان المسيح ظهر بالجسد كانسان فتحمل خطايانا وهو بدون خطية ، تلك الخطية التي ورثناها من ابونا ادم  ، لان بالرجوع الى سفر التكوين الاصحاح  1 :و2 و3 ، نجد كيف ان الله خلق ادم وحواء وكيف اغراهم الشيطان وارتكبوا المعصية واخطاوا بحق الرب ، فكانت هذه الخطيئة الاصلية التي توارثها البشرعن ادم  ، يقول بولس الرسول برسالته الى رومية 5 : 12
من أجل ذلك كأنما بإنسان واحد دخلت الخطية إلى العالم، وبالخطية الموت، وهكذا اجتاز الموت إلى جميع الناس، إذ أخطأ الجميع
 6 : 23 وما دامت (أجرة الخطيئة هي موت)
 رومية233 : إذ الجميع أخطأوا وأعوزهم مجد الله
 22 لأنه كما في آدم يموت الجميع، هكذا في المسيح سيحيا الجميع 1كو 15 :
عبرانيين 9 :22 وكل شيء تقريبا يتطهر حسب الناموس بالدم، وبدون سفك دم لا تحصل مغفرة.. وفي رسالة 1 بطرس 2 : 22 الذي لم يفعل خطية، ولا وجد في فمه مكر،   و 24 الذي حمل هو نفسه خطايانا في جسده على الخشبة، لكي نموت عن الخطايا فنحيا للبر. الذي بجلدته شفيتم ...
اشعيا53 :
4 لكن أحزاننا حملها، وأوجاعنا تحملها. ونحن حسبناه مصابا مضروبا من الله ومذلولا
5 وهو مجروح لأجل معاصينا، مسحوق لأجل آثامنا. تأديب سلامنا عليه، وبحبره شفينا

يوحنا 3 : 15 -17 لكي لا يهلك كل من يؤمن به بل تكون له الحياة الأبدية
17 لأنه لم يرسل الله ابنه إلى العالم ليدين العالم ، بل ليخلص به العالم
18 الذي يؤمن به لا يدان ، والذي لا يؤمن قد دين ، لأنه لم يؤمن باسم ابن الله الوحيد
لله امين وعادل فلابد أن ينال الخاطئ عقوبة خطيئته. وان دفع المسيح اجرة خطايانا وقد مات عنا ، وغسلنا من الخطئية الاصلية بدمه الذي سكبه على الصليب ، واعاد صلتنا بالرب بعد ان كنا قد فقدناها بسبب خطيئة ادم .
 يقول بولس الرسول في ،" تي 2 : 5 و6 "
 "لأنه يوجد إله واحد ووسيط واحد بين الله والناس الإنسان يسوع المسيح"

6الذي بذل  نفسه فدية لاجل الجميع الشهادة في اوقاتها الخاصة
رسالة بولس الى اهل رومية 4 :  و25
 25 الذي اسلم من اجل خطايانا واقيم لاجل تبريرنا
رسالة روميه 3 : 21- 26
برالله بالايمان بيسوع المسيح، الى كل وعلى كل الذين يؤمنون. لانه لا فرق. 22
 متبررين مجانا بنعمته بالفداء الذي بيسوع المسيح، 24
"..  الذي قدمه الله كفارة بالايمان بدمه، لاظهار بره، من اجل الصفح عن الخطايا السالفة بامهال الله. 25
  فحقيقة ميلاد السيد المسيح هي انه جاء لينقذنا من الهلاك وينعم علينا بحياة جديدة ملئها الحب والسلام ، لانه دفع دمه ثمن لغفران خطايانا ، ولكن هذا الغفران لا يكتمل ولا ننال الابدية وان كنا قد تبررنا بدم الفادي  ، ان لم نؤمن به كرب ومخلص لحياتنا ،  ونبدا بالتوبه والغفران والطاعة ، نحن التائبين محتاجين
إلى شفيع لم يخطئ، يمكنه أن يمثِّل الله ويمثِّل البشر في نفس الوقت، كما تمنى أيوب متأسفاً: “ليس بيننا مصالح يضع يده على كلينا” (أيوب 33:9).....
   ولكن نحن لنطئن للخلاص لان لنا الوسيط وهو يسوع المسيح الذي دفع أجرة خطايانا ومنحنا حياة جديدة وخلق فينا قلباً نقياً بنوره ، فهو الطريق والحق والحياة ..، لذلك كان مجيئه ضرورة لخلاص البشر ومن قبل كفارة الرب يسوع المسيح ، ينعم بغفران الخطايا ويفوز بالحياة الأبديـــــــــــــــــــــــــــــــــــة.
                                     ......  اميــــــــــــــــــن ......
يعكوب ابونا .........................................22 / 12 /2015
 
 

55
لمـــاذا لا اؤمــن بالــدين المسيحي !؟
يعكوب ابونا      
تعريف الدين :
      عَّرفه عالِم الأديان شميدت بالآتي : " الدين فكرةٌ في المرء وعاطفةٌ، يشعر بها من جرائها، لأنه مقيَّدٌ بكائن أعلى منه وأقوى، ومن الوجهة العملية عبادة، وصلاة وذبيحة "
أما إيميل دوركايهم فيقول : " الدين مجموعة متساندة من الاعتقادات والأعمال المتعلقة بالأشياء المقَّدسة، اعتقادات وأعمال تضم أتباعها في وحدةٍ معنويةٍ  ..
جاء في "لسان العرب وعرف الدين بانه طاعة ، ومن الدين جاءت لفظة ديان. وهي من اسماء الله ومعناها الحكم والقاضي "..
وذهب جواد علي - المفصل في تاريخ الجزيرة العربية قبل الاسلام 6 /28 : "" بان الدين ايمان وعمل ، ايمان بوجود قوى خارقة فوق طبيعة البشر العقلية ، ولهذه القوى تاثير في مجرى حياة الانسان ، وعمل ، في اداء فرائض وشعائر وطقوس معينه ، تفرضها الاديان السماوية ، والارضية ( لعبادة الاصنام والاوثان ) لاسترضاء الالهة ، ... "
 واصطلاحا عند الاسلام هو  ما شرعه الله لعباده من احكام ،...
    فالدين : معرفة و طاعة ، معرفة بأصول الدين و قبولها ، و طاعة في فروعه ...                         
فأصول الدين ، ويسمى كذلك علم العقائد وعلم والكلام وعلم الفقة الاكبر ـ أي المعرفة و العقيدة ـ ، التي ترتبط بأفعال الإنسان اي سلوكه العملي ...

 اما وظائف الدين فهي خمسه كما ذهب اليها الكثير من الفقهاء والمفسرين وهي:
- 1- الوظيفة التّفسيرية والتّلقينية : أي تفسير ظواهر الكون والإجابة على التساؤلات الوجودية المحيطة بالإنسان، حول حكمة الخلق والتعريف بالخالق ودور الإنسان في الحياة وما بعد الموت ،وتلقينهم فلسفة الدين وعقائده .
- 2- الوظيفة التّطمينية : أي تطمين الأتباع على مصيرهم ما بعد الموت، ومعرفة الناجي من الهالك، وتحذير المخالفين-
-  3- الوظيفة التّأديبية : وهو ما يتعلق بالأخلاق والعبادات والمعاملات، وحث الأتباع على الاستقامة، والحضٍّ على قيم الخير.
- 4- الوظيفة التّشريعية : سنّ القوانين الكفيلة بحماية حقوق الفرد والجماعة، ومعرفة الحلال والحرام -
- 5- الوظيفة النّفسانواجتماعيّة: تحقيق الاستقرار للفرد والجماعة، وضمان الوحدة التّناغم الثقافيين بين أفراد الدولة وتأطيرها ....
  كان نشوء الدين حاجة غريزيه للانسان لذلك سموها علماء النفس بغريزة التدين كضرورة مطلوبه تشكل الفاصل السلوكي بين الانسان والحيوان ،المفهوم الواسع له هو العقيدة الايمانية بغض النظر عن الشئ الذي تؤمن به وتدافع عنه ، فاصحاب الديانات يدافعون عن معتقدهم الديني حسب قناعتهم بكتبهم ورسلهم ، وكذلك الملحد هو الاخر يجد في الحاده معتقدا ليدافع عنه كدفاع الديني عن عقيدته ، فأصل التدين من وجه نظر اصحابه هو الوسيلة للخلاص الابدي والاستقرار الذاتي ، فهو يعكس سلوكيات اتباعه بقدر ايمانهم بمعتقداتهم ..ولكن ليس من الضروري ان الخلاص في ايمان الشخص تعصبا بعقيدته يجعلها بذلك صحيحة ،لان هناك حكمة تقول " كلما زادت الفكرة هشاشة كلما اصبح الدفاع عنها اقوى واشد "  ،..
 تطورت العقائد لدى الانسان بتطورالازمنه ونمت وفق احتياجاته فشكلت مرتكزات لديانات كثيرة ومختلفه ومتعدده، حتى وصلنا الى مايسمى بالديانات الابراهمية نسبة الى ابراهيم الخليل ، اوما تسمى بالديانات التوحيدية  او الكتابية ،...
 
فكانت الديانة اليهودية التي جاءت باول رساله سماوية بعثت على لسان النبي موسى تضمنت قواعد وشرائع دينية موحى بها من الله كما جاء في كتاب ( العهد القديم الذي يكون من 39 سفر كتب على مدار 1500 سنة من قبل اناس مقدسون بلغوا 44 من نبي ورسول ، منهم ملك وصياد سمك ومزارع وراعي غنم ، كتب في ثلاثة  قارات اسيا وافريقيا واوروبا  ).. عالج مجالات مختلفه منها المدنية والاجتماعية والادبية والطقسية وغيرها ، (مت 5: 17 ويو 1: 17 ورو 10: 1-18 واف 2: 15).
   وكانت اولى القواعد الشرعية الملزمه في الشريعة اليهودية هي عندما نزل الرب على جبل سيناء ومنح موسى الوصايا العشرة التي هي : كما جاءت في سفر الخروج الاصحاح / 20
لاَ يَكُنْ لَكَ آلِهَةٌ أُخْرَى أَمَامِي.1
2-لاَ تَصْنَعْ لَكَ تِمْثَالًا مَنْحُوتًا، وَلاَ صُورَةً مَا مِمَّا فِي السَّمَاءِ مِنْ فَوْقُ، وَمَا فِي الأَرْضِ مِنْ تَحْتُ، وَمَا فِي الْمَاءِ مِنْ تَحْتِ الأَرْضِ. لاَ تَسْجُدْ لَهُنَّ وَلاَ تَعْبُدْهُنَّ.
لاَ تَنْطِقْ بِاسْمِ الرَّبِّ إِلهِكَ بَاطِلًا.3
اُذْكُرْ يَوْمَ السَّبْتِ لِتُقَدِّسَهُ.4
 5أَكْرِمْ أَبَاكَ وَأُمَّكَ لِكَيْ تَطُولَ أَيَّامُكَ عَلَى الأَرْضِ الَّتِي يُعْطِيكَ الرَّبُّ إِلهُكَ
لاَ تَقْتُلْ.  6
لاَ تَزْنِ. 7
لاَ تَسْرِقْ.  8
لاَ تَشْهَدْ عَلَى قَرِيبِكَ شَهَادَةَ زُورٍ. 9
10لاَ تَشْتَهِ بَيْتَ قَرِيبِكَ. لاَ تَشْتَهِ امْرَأَةَ قَرِيبِكَ، وَلاَ عَبْدَهُ، وَلاَ أَمَتَهُ، وَلاَ ثَوْرَهُ، وَلاَ حِمَارَهُ، وَلاَ شَيْئًا مِمَّا لِقَرِيبِكَ
 هذه الوصايا كانت التشريع الاساسي لناموس موسى مع  ماجاء في سفر " التكوين والخروج  واللاويين والعدد والتثنية  " ،لتشكل بمجملها قواعد شرعية تنظيمية لشعب الله المختار ، قبل هذا كان الناس تعتمد على الناموس الطبيعي الذي كان عباره عن مجموعة قواعد وشرائع وضعوها لانفسهم عاملين بها من وحي ضميرهم مكتوب في قلوبهم ، كما يقول الرسول بولس برسالته الى اهل رومية الاصحاح الثاني : 14و 15 ،
 اشتمل ناموس موسى ( الشريعة ) الكثير من العادات التي كانت معروفة من قبل أعطاها موسى الصيغة الرسمية، وجعلها من ضمن القانون ، مثل قصاص القاتل (تك 9: 6) والزانية (تك 38: 24) وزواج الأخ من أرملة أخيه (تك 38: 8) والتمييز بين الحيوانات الطاهرة والنجسة (تك 8: 20) وحفظ السبت يومًا للرب تك 2 :3 ..
 كانت هذه الشعائرمن الله سلمت للشعب عن طريق موسى، لتنظيم العبادات والذبائح والتقدمات والمواسم والأعياد والصلوات والصيام والتطهير. هذه الشعائر الطقسية تطورات حسب تطورالحياة. وموسى نفسه وضع بعض تعديلاتها ( الاسفارالموسوية الخمسة الاولى) لتشكل اسس الشريعة اليهودية ، منذ ان كانوا في برية سيناء وحتى قيام الدوله اليهودية والاسرائلية ..
 وفي الجانب الاجتماعي للناموس فقد افرز بنو اسرائيل عن جميع الشعوب المجاوره ، بانهم شعب الله المختار وهم رعيته  وملكا له ، لذلك اختار لهم ارضا وباركهم  فيها " لا 25 : 2 " على ان يدفعوا عشورهم ثمنا لنزولهم واقامتهم بهذه الارض " لا 27 : 30 " و تثنية  " 26 : 1- 16 " و "خروج 30 : 11و 16 " ..كذلك كان  في اسرائيل عبيد وكان العتق يتم في سنة اليوبيل ،" لاويين 25 : 39 - 55 ..
  يستخدم احيانا مصطلح ناموس العهد القديم في العهد الجديد للدلالة على كل اسفار العهد القديم ، كما في " يو 1 : 16" و " يو 12 : 34 "  و " 15 : 25 " و " 1كو 14 : 34 " ..
     عند الرجوع الى الخلفية التاريخية لتلك الاسفار نجد بان تلك الشرائع اول انبعاث لها كانت عندما تكلم  الله مع موسى كما يؤكد موسى نفسه في سفر الخروج 17 : 14 واللاويين 1 : 1 وعدد 23 : 2 وتثنية 1: 1 ويشوع الذي قاد الشعب اليهودي بعد موسى يؤكد ان الرب اعطى موسى شريعته يشوع 1 : 7 : وسفرالملوك الاول 2 : 3 يذكر " كما هو مكتوب في شريعة موسى وفي سفر الملوك الثاني  2 : 14 : 6 ، وكذلك عزرا 6 : 18 ونحميا 10 : 29 ودانيال 9 : 11 - 13 ، وملاخي 4 : 4 ، كما ان في انجيل متي 8 : 4 وانجيل مرقس 12 : 26 وانجيل لوقا وانجيل يوحنا 7 : 19 ،  كذلك في اعمال الرسل 26 : 22 ، كما نجد ان الرسول بولس يشهد للناموس وينسبه لموسى كما في رومية 10 : 19 و كورنثوس 9 : 9 و2 كورنثوس 3 : 15 . ... نفهم من هذا ان موسى هومن كتب الاسفارالخمسة الاولى المذكورة اعلاه ..واستخدمت هذه الشرائع  لمقومات دين وقيام دوله  ..     
 ثانيا - الاسلام :
 جاء الدين الاسلام بما جاء به نبي الاسلام محمد واشتمل ابتداءا على مقومات عبادية بمعتقدات ايمانية روحية كما هي الايات المكية  ، ولكن عندما انتقل  محمد رسول الاسلام الى المدينة وبدا يطمع بتشكيل دوله فكان لابد من مقومات قرانية جديدة  تاسس لهذه الدوله فكانت سورة التوبه 29 و 26  ومحمد 4 ، مقومات ناسخه لاكثر من 120 ايه من ايات المكية التي كانت تقوم على التسامح  والتعايش مع الاخرين ، فاذا الدوله والسلطة هي من مقومات الديانه الاسلامية ، ودين الاسلام كما يعرفونه هم هو الطريق والمنهج والوضع الالهي الذي يرشد الى الحق في الاعتقادات والى الخير في السلوك والمعاملات  . ولكي يكون الانسان مسلما عليه ان يؤمن باركان الايمان السته وهي : الايمان بالله ، الايمان بالملائكه ، الايمان بالكتب السماوية ، الايمان بالرسل ، الايمان باليوم الاخر ، الايمان بالقدر خيره وشره " .. رغم ان المسلم المؤمن بالاركان السته لايمكن ان يكون مسلما ما لم يطبق اركان الاسلام الخمسة وهي : " الشهادتين ، واقام الصلاة ، وايتاء الزكاة ، وحج البيت ، وصوم رمضان ،"
 لذا الشريعة الإسلامية
  تنظم مختلف جوانب الحياة السياسية والاجتماعية والاقتصادية، والشخصية. وتعني مجموعة القوانين التي تحدد علاقة الإنسان بالله وبالناس وبالمجتمع والكون. وتحدد ما يجوز فعله وما لا يجوز. وأهم هذه الشرائع أركان الإسلام الخمس ،
أما مصادر التشريع الإسلامي فالقرآن ، وهو المصدر الأول للتشريع، و السنة النبوية (وهي مجموع أقوال وأفعال الرسول) المصدر الثاني في التشريع الإسلامي ، .

أما المصدر الثالث للتشريع فمصدر خلاف بين المذهبين السني والشيعي : فعند الشيعة يتكون الاسلام من اركان
 خمسةأحاديث أهل البيت هو المصدر الثالث للتشريع ويجمع كتب الحديث لديهم أقوال النبي إضافة إلى أقوال أهل البيت كما هو كتاب الكافي للكليني ... .

أما السنة فقد قاموا بجمع السنة النبوية في مجموعة من الكتب مثل صحيح البخاري وصحيح مسلم وغيرهما من كتب الحديث. والمصدر الثالث من التشريع لديهم هو إجماع المسلمين، وذلك بالاستناد إلى أحاديث النبي .

ورابع مصادر التشريع هو القياس (وهو قياس أمر لا حكم محدد له على حكم لأمر مشابه ....
 نلاحظ  بان نبي الاسلام اسس لدين اطلق عليه الدين الاسلامي وقيام دوله وفق موجباته ، والدين كما يقال هو معامله بمعنى تنظيم الحياة في مجتمع وفق الاصول الشرعية فيكون الدين من مقومات الاساسية لادارة الدولة وفق النصوص القرانية وسنة رسوله ،لذلك قيل الاسلام دين ودولة وهذا ما يسعون الى تحقيقه  ..
 ثالثا - المسيحية :
 ببساطة المسيحية تختلف كليا عن اليهودية والاسلام ، ..
اولا- المسيح لم ياتي ليشكل دوله او مملكة ، اذ قال بصراحة ان مملكتي ليست من هذا العالم ،  يوحنّا 18: 33 - 37
فعادَ بيلاطُس إِلى دارِ الحُكومة، ثُمَّ دَعا يسوعَ وقالَ له: «أَأَنتَ مَلِكُ اليَهود؟» أَجابَ يسوع: «أَمِن عِندِكَ تَقولُ هذا أَم قالَه لَكَ فِيَّ آخَرون؟» أَجابَ بيلاطُس: «أَتُراني يَهودِيًّا؟ إِنَّ أُمَّتَكَ و الأَحبارَ أَسلَموكَ إِلَيَّ. ماذا فَعَلتَ؟» أَجابَ يسوع: «لَيسَت مَملَكَتي مِن هذا العالَم. لَو كانَت مَملَكَتي مِن هذا العالَم لَدافعَ عَنِّي حَرَسي ِكي لا أُسلَمَ إِلى اليَهود. ولكِنَّ مَملَكَتي لَيسَت مِن ههُنا». فقالَ له بيلاطُس: «إِذَن فأَنتَ مَلِك!» أَجابَ يسوع: «هوَ ما تَقول، فإِنِّي مَلِك. وأَنا ما وُلِدتُ وأَتَيتُ العالَم إِلاَّ لأَشهَدَ لِلحَقّ. فكُلُّ مَن كانَ مِنَ الحَقّ يُصْغي إِلى صَوتي».
ثانيا - المسيح لم ياتي ليؤسس اوينشأ دين ، بل جاء لخلاص البشر من الخطيئة .
رسالة بولس الى اهل رومية 4 : 24  و25
24 بل من اجلنا نحن ايضا، الذين سيحسب لنا، الذين نؤمن بمن اقام يسوع ربنا من الاموات
 25 الذي اسلم من اجل خطايانا واقيم لاجل تبريرنا
ثالثا -المسيحية ليست طقوس وقوانيين بل هي علاقة حية يومية مع الله ..   
رسالة روميه 3 : 21- 26
 21 واما الان فقد ظهر بر الله بدون الناموس، مشهودا له من الناموس والانبياء،
 برالله بالايمان بيسوع المسيح، الى كل وعلى كل الذين يؤمنون. لانه لا فرق. 22
 اذ الجميع اخطاوا واعوزهم مجد الله، 23
 متبررين مجانا بنعمته بالفداء الذي بيسوع المسيح، 24
 الذي قدمه الله كفارة بالايمان بدمه، لاظهار بره، من اجل الصفح عن الخطايا السالفة بامهال الله. 25
 لاظهار بره في الزمان الحاضر، ليكون بارا ويبرر من هو من الايمان بيسوع. 26
  رابعا - المسيح لم يكن بحاجة الى الارضيات لكي ينشا له دين ،لانه هوالبداية والنهايه
   جاء في يوحنا الاصحاح الاول /1 - 4
 1 في البدء كان الكلمة، والكلمة كان عند الله، وكان الكلمة الله   
 2   هذا كان في البدء عند الله
3 كل شيء به كان، وبغيره لم يكن شيء مما كان
4 فيه كانت الحياة والحياة كانت نور الناس
  خامسا - المسيح  لم يكن بحاجة الى شرائع وقوانين ( ناموس )  ،   
 يوحنا 1 : 16 و 17  و18
   16 - ومن ملئه نحن جميعا اخذنا، ونعمة فوق نعمة
 17 -لان الناموس بموسى اعطي،
    اما النعمة والحق فبيسوع المسيح صارا   ،
.         18 - الله لم يره احد قط. الابن الوحيد الذي هو في حضن الاب هو خبر

خامسا- المسيح  جاء ليصالح الله مع الانسان بعد ان اخطى ادم .
 يقول بولس الرسول في ،" تي 2 : 5 و6 "
 "لأنه يوجد إله واحد ووسيط واحد بين الله والناس الإنسان يسوع المسيح"

6الذي بذل  نفسه فدية لاجل الجميع الشهاة في اوقاتها الخاصة ،
سادسا- بالمسيح هوالخلاص .
غلاطية 2 /20 - 21
مع المسيح صلبت، فاحيا لا انا، بل المسيح يحيا في. فما احياه الان في الجسد، فانما احياه في الايمان، ايمان ابن الله، الذي احبني واسلم
نفسه لاجلي 21
 لست ابطل نعمة الله. لانه ان كان بالناموس بر، فالمسيح اذا مات بلا سبب ،
 (1 كو9: 21)، أو ناموس البر (رو 9: 31)، أو " ناموس الحرية" (يع 1: 25، 2: 12) وهو يشمل تعاليم ووصايا النعمة الموجهة الآن لأولاد
المفديين. لان المؤمنين المولودين ولادة ثانية ليسوا تحت الناموس بل تحت النعمة (رو 6: 15و23)، فقد منحته النعمة كل ما يلزم لخلاصه (يو 1: 16 و17 و18، 19: 30، رو 5: 1 و2، 8: 1 و2، كو 2: 9 - 16). وهذايعني ان المفدي بالنعمة هو من اكتسب امتيازا كبيرا ومسره ان يعمل مايرضى الله لينعم بنعمة الخلاص الغنية " اف 1: 5 - 8 و 2 : 4 و5 " ..... 
  من هذا نفهم بان المسيح لم يؤسس لدين ولا لدولة وانما المسيحية هي العلاقة مباشرة بين الله والانسان بتوسط شخص السيد يسوع المسيح فقط  لاغيره ، جاء في انجيل يوحنا الاصحاح الرابع عشر/ 6-10
فكيف نقدر ان نعرف الطريق؟» 6
 قال له يسوع: «انا هو الطريق والحق والحياة. ليس احد ياتي الى الاب الا بي. 7
 لو كنتم قد عرفتموني لعرفتم ابي ايضا. ومن الان تعرفونه وقد رايتموه». 8
 قال له فيلبس:«يا سيد، ارنا الاب وكفانا». 9
 قال له يسوع:«انا معكم زمانا هذه مدته ولم تعرفني يا فيلبس! الذي راني فقد راى الاب، فكيف تقول انت: ارنا الاب؟10
... الست تؤمن اني انا في الاب والاب في
 اساس هذه العلاقة هوالايمان  غل 2 /16 ،
” إذ نعلم أن الإنسان لا يتبرر بأعمال الناموس بل بإيمان يسوع المسيح آمنا نحن أيضًا بيسوع المسيح لنتبرر بإيمان يسوع لا بأعمال الناموس لأنه بأعمال الناموس لا يتبرر جسد ما ...  الكل محتاج للتبرير بالمسيح رو3: 22 : ويوحنا 11: 25 و26
 من آمن بي ولو مات فسيحيا ....
  من كل ماجاء نجد بان المسيحية ليست طقوس وقوانيين ووظائف  بل هي  سلوك وممارسة وعلاقة حية  ومباشرة مع الله ، بشخص السيد المسيح ، بخلاف اليهودية والاسلام التي تقومان على طقوس وشرائع وقوانين التي هي اساس العقيدة الدينية لديهم .. 
      قد يطرح سوال فلو اخذنا شخصية  موسى من كتاب العهد القديم ماذا سيحصل لكتاب اليهود  ؟؟ الجواب في الواقع سوف لا نجد اي تغيير يحدث بالعهد القديم سيبقى كما هو ، وكذلك اذا اخذنا محمد من القران ماذا سيحصل للقران ؟؟ سوف لا نجد اي تغيير يحدث ولا شئ  ينقص من القران وسيبقى كما هو
   ماذا يدل هذا  ؟؟ يدل ان  كلاهما كانا اصحاب رسالة اوصلا رسالتهما وانقطعت تلك الرسالة بكتبهم  ،، بعكس المسيح لواخذنا المسيح من الانجيل سوف لا يبقى من الانجيل شئ يذكر ، لان محورالانجيل هو على شخص السيد المسيح اعماله وكلامه وعجائبه ، فبدون المسيح ليس هناك انجيل ، فالمسيح بعكس الاخرين هو صاحب الكتاب ومصدره قدسه ،اما التوارة والقران ان كانت مقدسه فهي بالله وليس باصحابها ، عندما يقول المسلم الانجيل المقدس عليه ان يعلم بان الله لم يوعز للمسيح بهذا الكتاب بل المسيح نفسه انشاءه وبه  قدسه ونعمته ، فالمسيح والله واحد في قدسهما  .......
                           فالمسيح نور العالم
يوحنا 8 : 12 و13
ثم كلمهم يسوع أيضًا قائلاَ
أنا هو نور العالم،
من يتبعني فلا يمشي في الظلمة،
بل يكون له نور الحياة"......
 يعكوب ابونا .............................  14 /12  /2015


56
شيخ الازهـــــــــر لا يكفــــــــــر داعش ولكن  يكفــر .....!! ؟؟
يعكوب ابونا
قال  (( شيخ الأزهر الدكتور أحمد الطيب، في لقاء مفتوح مع طلاب جامعة القاهرة ،رداً على سؤال حول عدم إصدار الأزهر بياناً لتكفير داعش إنه “لكي تكفر شخصاً يجب أن يخرج من الإيمان وينكر الإيمان بالملائكة وكتب الله من التوارة والإنجيل والقرآن، ويقولون: لا يخرجكم من الإيمان إلا إنكار ما ادخلت به......   
وأضاف الطيب “الأزهر لا يحكم بالكفر على شخص، طالما يؤمن بالله وباليوم الآخر، حتى ولو ارتكبت كل الفضائح”، قائلاً: “داعش لا استطيع أن أكفره، ولكن أحكم عليه أنهم من المفسدين في الأرض، فداعش يؤمن أن مرتكب الكبيرة كافر فيكون حلال دمه، فأنا إن كفرتهم أقع فيما ألوم عليه الآن . )) انتهى الاقتباس ..       

 كلمة "كفر" تعني كما وردت في العديد من المعاجم العربية ومنها لسان العرب   
لابن منظور تعني "غطّى"، فتقول كفَرَ الشيءَ أي غطّاه، كفرَ الليلُ بظلامه أي غطى نورَ النهار وحجبه ومن ثم يقال ليل كافر، وكفر الفلاحُ الحبَ، ..... 
   اختلفوا المسلمين في تحديد تعريفا واحدا للكافر فاختلفوا في تحديد موقفهم ممن يتهم بالكفر، وخصوصا من يتهم بالكفر ردة. ولكن بشكل عام فإن أغلب اهل السنة والجماعة ، يتحدد موقفهم من خلال عقيدة " الولاء والبراء " بينما اغلب طوائف الشيعة تحدد موقفها استنادا الى موقف المخالفين لهم في انكار مبدأ  " الامامة " ..
،   لذلك نجد ان شيخ الازهر يحتج بعدم تكفير الدعش الى انهم يؤمنون بالله وباليوم الاخر.... 
ولكن الشيخ لم يبررلنا كيف يمكن ان يكون هناك شخص او مجموعه تؤمن بالله واليوم الاخر وتقوم بكل هذه الجرائم وبابشع صورة ينفذونها بخلق الله ، ؟؟ من سلب ونهب واغتصاب وحرق الاحياء واغتصاب العذارى وبيعهن في سوق النخاسة وجهاد النكاح وعمليات انتحارية وقتل الأبرياء وحرق المساجد والمعابد والكنائس ودورالعباده وقتل من هم من أهل الكتاب على الهوية وقتل المسلمين كذلك وتكفيرهم ، ومن على شاشات التلفاز وصور حية وهم يقطعون رؤوس الأبرياء بدم بارد باسم الإسلام وهم يرددون "الله أكبر" التي اخذت لا تستخدم إلا في قتل الأبرياء. هذه هي اعمال وجرائم داعش التي يندى لها الجبين ..
  ان انت لم تكفرها فمن الطبيعي ان تكون هذه الاعمال والجرائم معاقب عليها ومدانه بموجب قوانين وضعية محلية ودولية وضعها البشرلتحقيق العدالة والامن والاستقرار والمساواة بين البشر ؟ لذلك غالبية دول العالم اجمعت على محاربة داعش والاقتصاص منهم لما اقترفوه من جرائم بحق الانسانية جمعاء ؟؟ 
 كل ذلك وامام الازهر لم يجد بان اعمال داعش وجرائمهم ليست من الكبائرالسبع لذلك لا يجوز تكفيرهم ، والكبائر هي "" هي الموبقات السبع المذكورة في حديث الصحيحين كما يفيد ابن حجر في الفتح ويدل له ما في رواية النسائي في السنن الكبرى: ويجتنب الموبقات السبع.
ونص حديث الصحيحين: اجتنبوا السبع الموبقات، قالوا: وما هن يا رسول الله؟ قال: الشرك بالله، والسحر، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم، والتولي يوم الزحف، وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات. ""
هنا نسال الشيخ هل ان داعش لم يرتكب اي من المبوقات السبع ؟؟ لكي يستحق التكفير ؟؟ شيخ الازهر صراحة يحاول ان يغطي جرائم داعش التي تفوق المبوقات السبعة باجمعها ؟؟؟ ، ولكي يبررموقفه يقول بان داعش يكفر مرتكب الكبيرة ويحلل دمه  ، فكيف انا اكفرهم ساقع فيما الوم عليه الان .؟؟  يفهم من هذا بان الشيخ يعترف بايمان داعش وبمرجعيتهم الدينية ، وانهم يطبقون شرع الله ،؟؟  كل هذه الجرائم التي يقترفها داعش والشيخ يخشى ان يكفرهم لكي لا يقع بما وقعوا هم به حسب قوله ؟؟ !!!
  ولكن الشيخ وجامعته وجدوا في العقول النيره لدى المفكرين والمجددين المصريين ما يكيلون لهم تهم الخروج على ثوابت الأمة وصحيح الدين بعكس داعش !؟ وقد نال من الازهر الباحث المصري نصر حامد ابو زيد الذي اثارت ابحاثه العلمية النيرة  حفيظة الازهر واعتبروه خارج عن الاسلام  ، فطلقوا منه زوجته الدكتورة ابتهال يونس قسرا ، على أساس "أنه لا يجوز للمرأة المسلمة الزواج من غير المسلم". وطبعا الرجل مسلما للنخاع ولكن متنور ومجدد .. ومع ذلك تخلصوا منه بشكل او باخر .
وهناك الكثير من وقفات للأزهر ضد مفكرين ومبدعين ومجددين معروفين منهم نجيب محفوظ وفرج فوده ولويس عوض وجورجي زيدان وسيد القمني وحسن حنفي وحلمي سالم وأحمد الشهاوي وأحمد عبد المعطي حجازي وإبراهيم عيسى واسلام البحيري وكرم صابر وكثيرين فى انتظار تسلط الأزهرعليهم لينضموا إلى طابور المطاردة والاتهام ، وينالوا طبعا جزائهم بسبب فكرهم النير المجدد فهولاء يجوز تكفيرهم لانهم  يشكلون خطرا على الدين وعلى الازهر ، واما داعش فهي خارج سياقات الازهر ولايجوز تكفيره لانه لايشكل خطرا على الدين ، هل هكذا سوف يستطيع الازهر ان يقدم للغرب اسلاما معتدلا ووسطيا مقبولا.. .؟؟ ... 
  بصراحة موقف الازهر هذا لايحسد عليه عندما يعطى لداعش غطاء شرعي ولوبشكل غير مباشر باسم الدين ، نسال اي دين هذا الذي يسمح بما يقوم به داعش ،؟؟ وكيف يمكن ان يكون هناك من يدعي الايمان ان يؤمن بايمان داعش ويعتبرهم مؤمنيين بالله ،؟؟ اي الله هذا الذي يعبدونه هولاء الدواعش ؟؟ ويؤمنون به ؟؟  هذا الذي يسمح لهم ان يرتكبوا هذه الجرائم البشعة باسمه ،؟ ، قد تكون هذه التي نسميها جرائم حسب القانون الوضعي هي غير ذلك عند داعش وشيخ الازهر ، لان القانون الذي يعتمده داعش وشيخ الازهرهو تطبيقه لاحكام وشرائع معروفه لديهم وواجبة التنفيذ والاتباع  ، ...
  ولكن هذه الاحكام والشرائع المطبقه لديهم هي احكام واعمال مدانه بموجب قوانين وضعية انسانية شرعوها في الغرب ليعتمدها الانسان المتحضر في مجتمع متطور يحب الحياة ويعيش من اجل اسعاد الانسان وتحقيق طموحه في غد افضل محققا لهم بموجبها العدالة والمساواة والامن الاجتماعي والسلام وتطبيق القانون .. هذه القوانين التي لاتفرق بين مواطن اصلي ولاجئ هارب من دولة المؤمنين بالله واليوم الاخر ليلتجئوا الى دول الكفر حسب مفهوم الشيخ لانهم يعملون الكبائر ؟؟  ليتمتعوا هؤلاء اللاجئين بانسانيتهم وادميتهم التي فقدوها في دولهم المسلمة..
   ولكن الشئ بالشئ يذكروعلينا ان نطرح سؤال هو من حق كل شخص بالعالم ان يطرحه وخاصة المسلمين منهم ، ايعقل ان يكون القانون الوضعي الانساني الذي انتجه ووضعه العقل الانساني ، خاصة الموجود في دول الكفار ، اكثرانسانية وعدلا وانصافا ومساواة وامن واستقرار وتحقيق الحياة الرغيده للانسان بغض النظرعن شكله اولونه اوجنسه اودينه اومذهبه اوطائفيته ، اواواو ...
  اليس المفروض ان نعرف ونتعلم من ان الله الرحمن الرحيم  ان يكون  قانونه اكثرعدلا ورحمة وانصافا وقيما واخلاقا وانسانية من القوانين التي يضعها الانسان ؟؟ فكيف يسمح ان تكون قوانين البشر اعلى قيما وعدالة وانسانية واخلاقا من شرائع داعش وقوانينه ، فكيف يكون الاله قديرا عندما يسمح للمدعين باسمه ان يطبقون شريعته بهذه البشاعة ؟؟؟؟
   على المسلمين ان يستعملوا عقلهم ويعيدوا فهم شريعتهم ومبادى وقيم الله الذي يعبدونه ، لكي يرتقوا بانسانيتهم الى مستوى القيم العليا للانسان التي تلتقي بقيم الله الحقيقي الذي بسبب حبه للبشر خلق الانسان على صورته لكي يعرفه وينعمه بهذا الوجود الذي خلقه لاجل الانسان لكي يتمتع به . لا لكي يهينه ويقتله بايادي هؤلاء المجرمين ..     
                         .. بهذا الصدد يقول ابن رشد ..
 " التجارة بالاديان هي التجارة الرابحه في المجتمعات التي ينتشر فيها الجهل ،، وأذأ أردت ان تتحكم في جاهل فعليك أن تغلف كل باطل بغلاف ديني ،، الحسن ما حسنه العقل ، والقبيح ما قبحه العقل ،، الله لايمكن ان يعطينا عقولا ويعطينا شرائع مخالفة لها ،، ان الحكمة هي النظر في الاشياء بحسب ما تقتضية طبيعة البرهان ،،  اللحيــــــــــــــة لا تصنع الفيلسوف ،، العلم في الغربة وطن والجهل في الوطن غربة ،،  ان الحكمة هي صاحبة الشريعة ، والاخت الرضيعة لها ، وهما المصطحبتان بالطبع ،، المتحابتان بالجوهر والغريزة  ،،
     ،،، ولكن للاسف كما يقال قتلوا المسلمين ابن رشد لصالح ابن تيميـــــــــــــــــه ،،،

يعكوب ابونا ...................... 7 /12 / 2015







 





   


57
بالمختصــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــر
هكذا  ننقذ العراق  ..
اللجنة التنسيقية العليا ( السنية ) نموذجا ..!!؟؟

يعكوب ابونا
       كان امل العراقيين وطموحهم بازالة نظام صدام حسين بان يكون هناك عراق جديد بعيدا عن الشمولية  والطائفية والمذهبية والعنصرية  ، عراق يستحق ما قدمه شعبنا من تضحيات ودماء الشهداء  ، عراق يعيد للعراقيين اصالتهم وحريتهم وكرامتهم عراق يحتضنهم جميعا بوطن واحد بكل اطيافهم واديانهم وقومياتهم ومذاهبيهم واثنياتهم ، من اجل ذلك ناضل شعبنا وقدم التضحيات لتحقيق هذا وليس لغير ذلك ،....
   تم الاطاحه بنظام صدام حسين في 2003 ، ولكن امل العراقيين وطموحهم لم يتحقق ،  ولكن بالعكس اذ ازدادت معانانهم ، وان ما حدث ليس افضل مما كان ، ان لم يكن اسوأ منه ،  ولكن صدام لم يكن أحسن من هؤلاء ولكن بكل الاحوال هؤلاء ليسوا افضل من صدام  ، ومع ذلك يجب الا نقارن السيئ بالاسوأ ، ، ولكن الواقع يثبت بان ما يحدث بالعراق  وللعراقيين وفق المعايير القانونية  والشرعية والاخلاقية ، بان العراق يعيش اسوأ مرحله من تاريخه  ، فهذه المرحلة مدانه بكل المعايير لانها لم تنتج ولم تقدم افضل مما كان بل وصل الامر لدى الغالبية العظمى من شعبنا ان يترحم  على الزمن  الماضي ، وهذا طبعا بسبب وفضل حكام الحاضر الذين اوصلوا العراقين الى هذا الدرك ،  هؤلاء الحكام طبيعي هم من افرزتهم هذه المرحلة المدانه فهم سيئون ومدانون ، فعندما ندين المرحلة فيجب ان ندين هؤلاء لانهم هم السبب بان تكون المرحلة كذلك ..
    هؤلاء المنتفعين والانتهازيين والمصلحين يحاولون ايجاد مبررات ومخارج لتبرير الحالة المزرية والسيئ التي اوصلوا اليها العراق  وفي شتى المجلات من انهيار امني وعسكري وسياسي واجتماعي و اقصادي ومالي وخدمي واخلاقي وووووووووووو..  كل هذا وذاك هو بسعي وعمل هؤلاء المرضى الذين ظهروا على الساحة السياسية  بعد 2003 بغفلة عن الزمن  فمارسوا سلطتهم  ونفوذهم لتحقيق مصالحهم  ومأربهم الدنيئة  على حساب الشعب ومصالحه  الوطنية ..
  بسبب هذه السلوكية المرضية التي يمارسونها هؤلاء شهد البلاد تظاهرات في مختلف انحاء العراق كرد فعل على الاوضاع الراهنه ، مما حدا برئيس الوزراء ان يقدم حزمة اصلاحات كما طُـُرحت ورقة اصلاحات من قبل رئيس مجلس النواب رحبت جماهير شعبنا بهذه المبادرات وحظيت بدعم وتأييد المرجعية العليا في النجف.
 الا ان تطبيقها ظل محدوداً  بسبب تسويف الاجراءات التنفيذية ومقاومتها من قبل هؤلاء الفاسدين والمفسدين الذين لازالوا يملكون السلطة والنفوذ ... متجاهلين بان البلد تتربص به المخاطر من كل الجهات من قوى الارهاب التي تتمدد وترتكب ابشع الجرائم الى جانب تعاظم التدخلات الخارجية  ، ورغم ذلك نجد هؤلاء الطفيلين يحاولون بكل الوسائل الاستمرار بديدنهم الفاسد والاستمرار بتحقيق مصالحهم ومنافعهم على حساب مصالح الفقراء واليتامى والارامل والثكالى والمشردين والمهجرين والنازحين مستغلين الظروف التعيسة التي يمربها العراق لتحقيق مصالحهم الخسيسة ..
  فاصرار الجماهير على التظاهر والاحتجاجات حتى تحقيق مكتسبات حقيقية ملموسة بالتغيرات الفعلية بعملية الاصلاح بمختلف جوانبها لكي تهيئ لبناء الدولة مدنية تفصل الدين عن الدولة بدستور علماني يحمي حقوق الجميع والفصل بين السلطات الثلاثة التشريعية والتنفيذية والقضائية ، ويمكن من فرض هيبة الدولة وحصر السلاح بيد السلطة العسكرية والامنية  ليكون الولاء للوطن فقط ،..
  ومن اجل اكمال بناء الدولة العصرية المدنية  لابد ان تاتي المطالب الجماهيرية بمحاربة الفساد ومحاسبة الفاسدين والمفسدين واسترجاع أموال الشعب المنهوبة من قبل هؤلاء  ،  ولكون الفساد والارهاب وجهان لعملة واحدة لذلك يستوجب محاربتهم  بنفس القوة وبذات التوجه ، فلا يمكن محاربة احدهم والاخر باقي ، لايمكن انهاء الارهاب بدون انهاء الفساد والفاسدين فالضرورة تقضي اقلاعهم من جذورهم والا شرهم  ونارهم ستحرق الجميع....
  واكبر دليل لقولنا هذا ما نجده من عدم امكانية رئيس الوزراء من تحقيق اي من خطط الاصلاح التي اعلنها ، لانه لايمكن ان يتحقق وينفذ اي بنودها لكي تاتي نتائجها وثمارها لانها تصطدم بسياج كونكريتي مقاوم وبشكل شرس من قبل مصالح هذه القوى الفاسدة التي تمثل الكتل السياسية والشخصيات النافذة في السلطة لان مصالحها ونفوذها تتضرر بهذه الاصلاحات وتحد من امتيازاتها ومنافعها ....لذلك تقاومها وستظل تقاومها ما امكنت اليها سبيلا  ..   
  لذلك نجد ظهور وبشكل ملفت مجموعة اشخاص معروفين من الطائفة السنية من سياسي وبرلماني ووزير ومنفذين في السلطة وهم من الذين ظهروا على الساحة السياسية بعد 2003 قاموا اخيرا بتشكيل لجنة قوامها ( 15 ) عضو تسمى  (( لجنــــــــــــــــة التنسيقية العلـيـــــــــــــــــــــــا  ) .. ومن اسمائهم تعرفونهم من هم وماذا يمكن ان يحققوا لشعبهم ، لهؤلاء نقول وبكل صراحة ضيفوا بعد 15 اسما اخر من جماعتكم السنة لتكونوا بحدود 30 عضو ، ولناخذ بالمقابل من الجانب الشيعي ضعف هذا العدد ، بمعنى ان يكونوا كل اعضاء التحالف الوطني وما يسمى بالبيت الشيعي واذنابهم واذيالهم ضمن مجموعة الشيعة وطبعا غالبية هؤلاء ظهروا على الساحة بعد 2003 على ظهر دبابة الامريكية ....
    هؤلاء جميعا سنة وشيعة وباسمائهم المعروفه لشعبنا معروفين بما ارتكبت ايديهم من اعمال طيلة هذه الفترة وثبت بما لايقبل الشك وباليقين  ،بان هؤلاء يشكلون الخطر الاساسي على وحدة البلاد ومصالح شعبنا لانهم هم الفاسدين واللصوص الحرامية وقتله وارهابين وهم الذين يشكلون الحلقة المطلوب اجتثاثهم من السلطة ومن المسؤولية ، فبقائهم سياتي بالويلات على شعبنا ، احالتهم للقضاء واجب ومطلب جماهيري لكي لينالوا جزائهم العادل ، وهناك تهم كثيرة تنتظرهم لا تخف على احد ، تظاهرات شعبنا شخصتهم والمرجعية اشارت اليهم ورئيس الوزراء يعرفهم .....
   لذلك نقولها بالمختصرانقذوا شعبنا من هؤلاء الفاسدين والارهابيين فبدون اجتثاث هؤلاء لا تتوقعوا ايها العراقيين شيئا جديدا وكل ما قدمتم من تضحيات وشهداء من اجل الوطن ذهب ادراج الريح ، لان هؤلاء النكرات بمكر وخداع صادروا كل حقوقكم لحسابهم لتحقيق مصالحهم الذاتية ، لقد امتطوا هؤلاء ظهوركم من 2003 وبدون ان يقدموا لكم شئ فالفقير فيكم زاد فقرا والمحتاج زاد احتياجا والمريض توفى ألما .. واما هم فقد سرقوا ونهبوا واستولوا وتملكوا وانتفعوا بكل ما انتم محرومين منه . فألى متى  يبقى هذا الحيف يلازمكم ... فتبا لحياة تكون تحت سلطة هؤلاء النكرات   ... الشعب العريق لاينام على ضيم ولا يستكين للهوان .. ..
 يعكوب ابونا ..................... 30 /11 / 2015


58
تركيــا تدخـــل الحرب الى جانب داعش ؟؟

يعكوب ابونا
  كل المعطيات الاولية تشير الى ان الدوله الخلافة الاسلامية ( داعش ) لم يكن لها ان تقوم وتعلن وجودها ودولتها لولا دعم ومساندة تركيا المباشر ودول خليجية اخرى خاصة السعودية والقطر ، لان المعروف بان الخلافة الاسلامية تشكل الطموح المستقبلي لشخص اردوغان وحزبه الاسلامي ، وهذا ما يسعى اليه اردوغان كشخص مسلم يعمل على تحقيقه من خلال حزبه ، ولتحقيق هدفه حاول منذ مجيئه للحكم ان يحجم ويحجب دور العسكر ( الجيش ) في السلطة ويحد من دورهم الرقابي في تطبيق الدستور العلماني حسب توجه مؤسس الجمهورية التركية كمال اتاتورك الذي اناط بالجيش هذه المهمة ، .....
  استطاع  اردوغان ان يحقق ذلك ويقوض دور الجيش عندما استطاع ان يزج بالغالبية العظمى من قادة الجيش بالسجن بتهم باطله واتيان بقادة عسكريين موالين له ولحزبه ، فكانت هذه الخطوة الاولى في السعي لبناء دوله اسلامية ، بدون اية مقاومة لهذا الاتجاه ، والان وبعد الفوز الاخير لحزبه بالانتخابات يحاول ان يحقق حلمه المريض بتقويض الدولة التركية العلمانية بتعديل وتحويل الدستور التركي العلماني الى دستور اسلامي ليخدم مصالحه ومصالح حزبه ،  ليتمكن من تطبيق الشريعة الاسلامية وانهاء العلمانية والدولة المدنية في تركيا ، وهو بهذا الاتجاه سائر بخطى حثيثه للقضاء على كل هذا الميراث الديمقراطي والانساني الذي يحمله وناضل من اجل الشعب التركي طيلة هذه الفترة  ..
   اردوغان لم يكتفي بهذا فقط بل يحاول ان يعزز ويبرز معالم الدولة الاسلامية ليس بالداخل فقط بل على مستوى التعامل الدولي ليفرض نفسه كقائد وزعيم اسلامي ،فمنذ التغيير في العراق وهو يحاول ان ينال من تجربة العراق لاسقاطها ، وظهر تاثيره ونواياه الدنيئة بشكل كبير بعد احداث سوريا فكان له ولحكومته دورا كبيرا ومهما في تلك الاحداث اذ ساهم بدعم الارهاب والارهابيين وتسهيل عملية انتقالهم من مختلف دول العالم الى تركيا فكانت لهم تركيا قاعدة لوجستية ، فأمن لهم احتياجاتهم ومعسكراتهم وتدربيهم وتسليحهم ووصولهم الى جبهات القتال في سوريا او في العراق ليقتلوا ابناء شعبنا هنا اوهناك ،.....
  ولكن عندما وجد تغيير في موقف الدول الكبرى تجاه داعش واعوانه لما ارتكبوه من جرائم ، فما كان منه وبشكل مدروس مع السعودية وقطر ، لتحقق ماربهم الدنيئة ان يغرقوا اوربا باللاجئيين السوريين والعراقيين محملين بالدواعش والارهابيين لتهديد امن واستقرار اوروبا ، مستغلين طيبة وانسانية الشعب الاوروبي الكافر الذي يمتلك من القيم الاخلاقية والانسانية ما يفقده اردوغان واعوانه الاسلاميين عموما في بلداننا الخاشعين لله  بصلاتهم خمسة مرات يوميا واعدين انهم سيذبحون ويقتلون ويسلبون وينتهكون ويغتصبون كل طفل وامراة وكل من خالفهم ، وهو بدوره يوعدهم بجنته كلما زادوا قتلا وذبحا وتنكيلا بالابرياء وانتهاكا لكل القيم الانسانية وما يذكرونه زيادة بصلواتهم  ، فان لم يستطيعوا فعل ذلك مباشرة لهم (( تقيتهم )) فينهجوا سبلا اخرى في استغلال طيبة وانسانية الاوربيين وديمقراطيتهم  وعدالة قانونهم ، وكما  قال الشيخ يوسف القرضاوي باننا ندخل بقانونهم ( يقصد القانون الاوروبي ) ونعمل بعدها بقانونا وشريعتنا ، ولم يسال نفسه ماهو قانونه وماذا قدمت شريعته للبشريه  ؟؟ كل ما وجدناه من الحضارة الاسلامية هو ما نجده اليوم على ارض الواقع فان كانت اليوم هذه حضاراتهم فكيف كانوا قبل 1300 سنه ؟؟ الم يكونوا تحت راية الله اكبر ، هل لديكم غير هذا ؟؟ افتونا بالله عليكم ماذا تقدمه الدولة الاسلامية داعش والسعودية و افغانستان وايران والصومال وغيرها من دول المسلمين للحضارة البشرية ولشعوبهم ذاتها ...؟؟ ستقولون هذا ليس الاسلام ، بمعنى انكم تعتقدون باسلام غير هذا .. ؟؟ فان كان هناك اسلام افضل من هذا فلماذا تركتموه واخذتم بهذا الاسلام المدان ؟ لماذا لا تحافظوا عليه ؟؟ ان كان افضل مما هو عليه اليوم ؟؟  اسئلوا انفسكم ؟؟؟  قبل ان تجيبوا ؟؟؟
   حلم اردوغان كاي مسلم ان يرى اوروبا تحت ضربات داعش والارهابيين المسلميين عموما لتدميرها ولقتل الابرياء فيها لانهم كفرا ، ولكن هذ الحلم لم يتحقق لان اوروبا وروسيا استفاقوا من غيهم ، بعد ان ارتكبوا هؤلاء الارهابيين جرائمهم بحق الشعبين الروسي والفرنسي ، فشمرت روسيا وفرنسا عن سواعدهما واعلنوها حربا على الارهاب وبدأوا يدكونهم دكا ، بقنابل وصواريخ بعيده المدى وطائرات حربية واسلحة مختلفه ، ليقضوا على هؤلاء الارهابيين ويمنعوهم من ان ينالوا من البشرية ويطبقوا شريعتهم وقانونهم الذي هو قانون الغاب ، ..
  هذا التوجه الحربي الاوروبي ضد داعش طبيعي لا يرضي اردوغان فاخذ يستغل الفرص ويتصيد بالماء العكر ، ورغم علمه يقينا بان روسيا الان في حالة حرب مع داعش ، وطبيعي ان يكون هناك بعض الاختراقات والتجاوزات خاصة في ارض المعركة او في حدودها ولان هناك اراضي قتالية متداخله بين المتحاربين  ، وان كان الطيران الروسي قد جاوز خطأ الاراضي التركية هذا محتمل الحدوث وطبيعي اثناء الحرب ، لانه يستهدفون بؤر الارهابيين وهذا من حقهم  ، وتطبيقا لقرار هيئة الامم المتحدة الاخير الذي منح الحق بمحاربة داعش والارهابيين اينما كانوا ووجدوا ، ولكن اردوغان لم ياخذ ذلك بنظر الاعتبار ، لان في دواخله امتعاض ورفض لهذه الحرب المعلنه ضد داعش فامر باسقاط الطائرة الروسية المقاتله  ، رغم علمه بان تلك الطائرة لها مايبررطلعاتها الحربية وليس له اسقاطها... هذا الموقف وهذا الاجراء لايمكن الا ان يعتبر اعلان تركيا دخولها الحرب الى جانب داعش ضد الحلفاء الكفره وهذا واجب شرعي عليه ان يطبقه تطبيقا لقول  (( انصر اخاك ظالما  او مظلوما )) لان لو كان بمقدوره لوقف بوجهم جميعا وحاربهم مباشرة مدافعا عن الخلافة الاسلامية لانها جزء من تطلعاته وهدفه المستقبلي ، هذا التصرف غير المسؤول الذي ارتكبه اردوغان باسقاط الطائرة الروسية ، هو اعلان مباشر وقوفه مع داعش في زمن الحرب فهي عميلة حربية تدخل ضمن حسابات عسكرية قد تؤول الى نتائج عكسية على تركيا قد لاتحمد عقباها ..
                          وهناك مثل يقول (( من يعمل بيدا الله يزيدا )) ...
يعكوب ابونا ...........................24 / 11 /2015


59
عاجـــل
رد على توضيح اليعقوبي
حول المادة 26 / 2 من قانون البطاقة الوطنية
المحامي - يعكوب ابونا

نشرالمرجع الديني محمد اليعقوبي،  (( في 18 /11 /2015 بأن المادة ٢٦ من قانون البطاقة الوطنية الموحدة موافقة للدستورولحقوق الإنسان وإلغاؤها “خطأ تاريخي”. وقال اليعقوبي ذلك في بيان ارسل نسخة منه لموقع "عنكاوا كوم))  ..
 
   اولا- استند اليعقوبي الى الفقرة ( أ ) من المادة الثانية من الدستور التي تنص " لايجوز سن قانون يتعارض مع ثوابت احكام الاسلام " ..
  نقول هذه الفقرة فعلا تكون ملزمة للمشرع لو كانت  قد جاءت بشكل مطلق غيرمقيد  ، لان حكم هذه الفقرة قيدتها الفقرة ( ب ) من المادة الثانية نفسها عندما نصت ( لايجوز سن قانون يتعارض مع مبادئ الديمقراطية  ) هذه الفقرة التي تقروتمنح الحقوق وتعترف بالمساواة بين الجميع ، ولانها اي الفقرة ( ب )  جاءت لاحقا بعد الفقرة ( أ ) فقيدتها حكما وان بقى رسمها ، ..
  بمعنى اخراليس اللاحق يقيد السابق ويلغيه او ينسخه ؟؟  كما هي الحالة في احكام الناسخ والمنسوخ في القران ، عندما تم نسخ ايات ( الاصول ) القرانية  ، بايات الفروع الناسخه..؟  فالايات الفرعية جاءت بحكمها بعد ايات الاصول فنسخت حكم تلك الايات فبقى رسمها وبطل حكمها ..
ثانيا - اما الحديث عن حقوق الانسان ، لا ندري عن حقوق اي نسان تتحدثون ؟؟ استشهد لنا بمعاهدة اوقرار لمنظمة انسانية ان كانت لحقوق الانسان او لحقوق الطفل في العالم اجمع تسمح لما انتم مقدمون عليه ، عندما تنتهكون حقوق الطفل وتسلبوا ارادته وحريته وتقيدوه بقيد الاسلام ويداه مغلولتين لانه غير مميز وتلزموه شرعا بالاسلام وكانه حيوان يتبع صاحبه وان كان احد والديه الذي اعتنق الاسلام  لغرض معين وياريت لو كان قد اتخذ الاسلام حبا وأيمانا وليس لمنفعة يروم تحقيقها من وراء اعتناقه للاسلام .. وتقول حقوق الانسان ؟؟!!! فان كانت هذه حقوق الانسان ؟؟ فما هي انتهاكات حقوق الانسان بعرفكم وشرعكم اذا ؟؟؟ ولكن حسنا فعلت عندما استشهدت بموقف ممثل الامم المتحدة : عندما (( رفضت بعثة الامم المتحدة هذه المادة في احتفالية اليوم العالمي للتسامح الاثنين (١٦/١١ /2015))....
ثالثا - اما عندما تحتج بان الاكثرية مسلمه تزيد عن 95 % في العراق ، اقول للعلم ان المسيحيين في العراق قبل الغزوالاسلامي كانوا هم كذلك اكثر من 95 % من سكان بلاد الرافدين   ، ولكن بفضل الاسلام اليوم اقل 2 % من سكان العراق .. هل هذا فخرا ان تكونوا الاكثرية .!!؟؟ .
رابعا- تقول  في الاسلام ( لا اكراه في الدين ... ) وطفل لم يبلغ الرشد تفرضون عليه دينكم وتقول لااكراه بالدين ؟؟  فكيف يكون لا اكراه في الدين اكثر من  هذا ؟؟؟؟؟؟؟؟ 
خامسا - نطالب بان يكون نص التعديل ( للقاصربعد البلوغ الثامنه عشرالحق باختيار دينه )) .. واضافة نص بالقانون ضروري جدا بان تسري احكام هذه القانون ( التعديل ) باثر رجعي ، تحقيقا للعداله وتمشيا لحقوق الانسان وحماية كرامة وحرية الطفل وحقوق الاقليات الدينية بالعراق ..
  مما جاء اعلاه  نامل  ان ترد الحقوق لاصحابها ، وبعكسه فبقاء هذا المادة سيكون ليس فقط خطا تاريخيا بل سيكون وصمة عار بجبين المدعين بالاسلام  .....
يعكوب ابونا ...... 19 /11 / 2015   

 



60
داعش يسأل المرجعيات الدينية والازهــر من يشوه الاسلام !!؟؟   
   
يعكوب ابونا
   في الوقت الذي نستنكر اشد الاستنكار الجريمه النكراء التي اقترفها داعش في باريس ، نهنئ شعبنا العراق عموما والاخوة الايزيدية خاصة على تحرير قضاء سنجار من يد هؤلاء الارهابيين،ونامل تحرير باقي اراضينا ومدننا المغتصبة من قبل هؤلاء الاوباش  ...
   كما استنكرت المرجعيات الدينية السنيه والشيعيه والازهــــــر والغالبية العظمى من علماء الاسلام وفقهائهم الاحداث الاجرامية الدامية التي وقعت في فرنسا على يد الدولة الاسلامية ( داعش )  التي راح ضحيتها اكثر من133 من الفرنسيين ومن بعض الجنسيات الاخرى ، بالاضافة الى اصابة العشرات البعض منهم بحالة خطره ،.....
" قالت دار الإفتاء المصرية إن العمليات الإرهابية التي ضربت العاصمة الفرنسية باريس، تكشف عن تغلغل فكر تنظيم "داعش" بين الشباب الغربي، مشيرة إلى أن التنظيم الإرهابي يحاول "شرعنة" العنف ضد الجميع ""
   دارالافتاء يدين داعش ويبعد عنه اي شرعية للاعمال التي يقوم بها ، لانها كما يقولون اعمال خارجه عن الدين والشرع ، ومحاولة داعش شرعنة هذه الاعمال يتنافي مع الاسلام وقيمه وشريعته ، .. نلاحظ في الاونة الاخيره ان الغالبية العظمى من المسلمين والمراجع الدينية بما فيها الازهـــر يحاولون ان يلبسوا الاسلام  رداء الاعتدال والوسطية بالقول انها هي خصائص الامة الاسلامية ،  استنادا الى ما سمَّاها القرآن (كَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أمة وَسَطاً).البقرة 143..  "  كما روى عن نبي الاسلام ، ابن مسعود، وروى عنه ابن العباس قال " إياكم والغلو في الدين، فإنما أهلك من كان قبلكم الغلو في الدين"، فالغلو والتنطع مرفوضان في الإسلام، أيضا- التحلل والتسيب مرفوض في الإسلام، فنحن نريد الخط الوسط، كما قال الإمام علي  "عليكم بالنمط الأوسط الذي يلحق به التالي- المتخلف يلحق به- ويرد إليه الغالي"،.. بالنتيجة هؤلاء المعتدلين يحاولون ان  يجمعوا بين السلفية والتجديد، ليكونوا وسطا بين هذا وذاك ...

   نشط فكرالوسطية والاعتدال في الاسلام  بعد قيام " دولة الخلافة الاسلامية على منهاج النبوة ".. دافعين القول بان اعمال هذه الدوله وسلوكها لا يطابق الشرع الاسلامي ومخالفة لتعاليم الدين الحنيف فاستنكاراعمالها واجب شرعي ، ويصفون هؤلاء الدواعش بانهم ليسوا الا  شلة من الارهابيين القتله الساعين الى تشوية الدين الاسلامي والاسلام منهم براء ،....
  بمعنى اخرهناك من يحاول تجميل وتنظيف الفكر الاسلامي لما لحقه من اساءة بسبب تصرفات داعش وشروره ... محاولين تقديم اسلام معتدل مقبول من الاخرين بدون اي حزازات واشكالات في الوعي اوفي التطبيق ، ليتمكن المسلم  من العيش مع الاخرين بفكر معتدل ، ولكن هؤلاء لم يقدموا للمسلم ما يعززعقيدته الدينية بقبول الاخر والعيش معه بدون حزازية دينية او انتمائية لذلك نجد تسرب الكثيرون من المسلمين الى صفوف داعش وقبول فكره ، لان ما يطرحه داعش من فكروحجج واسانيد شرعية ونصوص قرأنية تطابق لما يسعى اليه كل مسلم في الوصول اليه بتطبيق عقيدته وفكره ..  لذلك هم يكفرون كل مسلم ويجيزون محاربته لان تقاعسهم في السعي لتطبيق احكام الشريعة والسنة النبويه ، لذلك نجد داعش يحارب المسلمين في العراق عموما سنة كانوا او شيعة وفي سوريا والسعودية واليمن و الجزائر وليبيا وتونس ومصر وكثير من دول العالم الاخرى ، كما يحارب اي دولة مشركه كما يسمونها اوروبية فلا فرق لديهم لان العالم لديهم وفق الشرع والنص القراني هو داران ، دار الاسلام وهودار السلم الذي هوللجميع يجب ان يعيشوا به ، ودار حرب وهوالدارالذي يعيشون به الكفار الغيرالمؤمنين بالله ورسوله ،( قاتلوا الذين لايؤمنون بالله ورسوله ) ..فاذا المسلم شاء ام ابى فهو دائم في حالة حرب مع الاخرين حتى يؤمنوا بالله ورسوله ويكون الدين كله لله ، ....
   فلا وسطيه في اسلام  الدواعش عندما يكون الامر يتعلق بتطبيبق شرع الله وقيام الخلافة الاسلامية ، للعلم حتى هؤلاء الذين يدعون بالاعتدال هم انفسهم يسعون اليها ، لذلك هم يحاولوا تجميل صورة الاسلام امام الاخرين ليس الا ....
 
   لذلك يسال الدواعش كل مسلم وخاصة هؤلاء المعتدلين منهم...
1- هل تؤمنون بالناسخ والمنسوخ ؟؟ ...
2- هل تؤمنون باية البراءة في سورة التوبة ؟ ..
3- هل تؤمنون ايها المعتدلين بالاية 29 و36 من سورة التوبه..؟
4- هل تؤمنون بالاية 4 من سورة محمد..
5- هل تؤمنون بالاية 5 من سورة التوبه ( اية السيف ) ..؟
 
   اية السيف لوحدها نسخت اكثر من 120 اية من القران والبعض ذهب الى انها نسخت 140 اية .. ويعتقد بانها نزلت لقتال أهل الأرض جميعا كى يعتنقوا الاسلام...
 خالفهم ابن الجوزي في كتابه “نواسخ القرآن” القائلين به بأنهم لا فهم لهم من ناقلي القرآن، إنما نسخت آية السيف حكماً واحداً هو إتمام العهد لمن عاهدوه من المشركين بالكف عن قتالهم، فنسخت ذلك، وكانت هذه الآية إعلاناً لهم بإلغاء عهدهم، وأنه لا يقبل منهم بعد ذلك إلا الإسلام، وهذا خاص بمشركي جزيرة العرب، أما أهل الكتاب فتقبل منهم الجزية إذا أبوا الدخول في الإسلام، فإن أبوا فإنهم يقاتلون ،.
الأصل في التعامل مع كافة المشركين قوله تعالى: “وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ” [البقرة:190]. فمن قاتلنا منهم قاتلناه، ومن سالمنا سالمناه، ولا يجوز العدوان بقتال من لا يقاتل، "
النسخ في القران     
 نقدم بعضا من الايات الناسخه والمنسوخه ، ومنها الايات التي نسختها آية السيف بعدم مسالمة الكفار والعفو عنهم والإعراض والصبر على أذاهم بالأمر بقتالهم.... كما يذكرها النيسابوري في كتابه الناسخ والمنسوخ بان :
سورة البقرة :  ثلاثين آية منسوخة منها : منها الآية  62 { ان الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين ومن آمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحا فلهم أجرهم  عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون} .
نسختها آية 84 من سورة ال عمران { ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين }.
اجمع علماء المسلمين بان الله لن يقبل بديلا عن الإسلام ( ان الدين عند الله الإسلام) . النيسابوري ص 35
الآية الثانية : البقرة 109.
 (ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم كفارا حسدا من عند أنفسهم من بعد ما تبين لهم الحق فاعفوا واصفحوا حتى يأتي الله بأمره ) نسختها آية سورة التوبة 29 " نسخ ما فيها من عفو وصفح قوله ( وقاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله  إلى قوله حتى يعطوا الجزية. الناسخ والمنسوخ  للنيسابوري  ص 37-42.
الآية الثالثة بقرة 139:
(ولنا أعمالنا ولكم أعمالكم )
نسختها آية سورة التوبة 5 والمعروفة بآية السيف (فإذا انسلخ الأشهر الحرام اقتلوا المشركين حيث وجدتموهم ، إلى أخر الآية.).  راجع الناسخ والمنسوخ  للنيسابوري  ص44-45.
الآية الرابعة بقرة 190:
(وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدي ان الله لا يحب المعتدين )
 نسختها آية سورة التوبة 36 ( وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة)  وبقوله (اقتلوا المشركين حيث وجدتموهم .
يقول النيسابوري في قوله ولا تعتدوا هذا كان في الابتداء _ عندما كان الإسلام ضعيفا _راجع الناسخ والمنسوخ  للنيسابوري  ص 65-66.
الآية الخامسة  بقرة 256 :
(لا إكراه في الدين ).
 أنها الآية السابعة والعشرون بحسب تسلسل المنسوخ في آيات سورة البقرة والبالغة ثلاثين آية.
جميعها محكم غير أولها نسخها الله تعالى بآية السيف. ...االناسخ والمنسوخ للنيسابوري ص 96 -97.
سورة ال عمران 20.
مدنية تحتوي من المنسوخ على عشر آيات يعنينا منها الآية الأولى قوله:  20 { فان حاجوك فقل أسلمت وجهي لله ومن اتبعن  وقل للذين أوتوا الكتاب والاميين ااسلمتم فان اسلموا فقد اهتدوا  - إلى هنا هذه الآية محكمة - والمنسوخ منها قوله: وان تولوا فإنما عليك البلاغ  والله بصير بالعباد}.
نسختها آية السيف التوبة 5. .. النيسابوري  ص 102 -103.
سورة النساء 62.
مدنية تحتوي من المنسوخ على أربع وعشرين آية يهمنا منها الآية الرابعة عشرة: 62 { أولئك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم }.
يقول النيسابوري في الناسخ والمنسوخ  كان هذا في بدء الإسلام ثم صار الوعظ والأعراض منسوخاً بآية السيف توبة 5. راجع الناسخ والمنسوخ للنيسابوري  ص 135.
سورة المائدة 13.
مدنية الا آية منها نزلت بمكة ، تحتوي من المنسوخ على تسع آيات يهمنا منها الآية الثانية 13{فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين}.
قال النيسابوري " نزلت في اليهود ثم نسخ العفو والصفح بقوله : وقاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الأخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون.
راجع الناسخ والمنسوخ للنيسابوري  ص 150 .
 
الآية الخامسة المائدة 99.
ما على الرسول الا البلاغ  نسخ ذلك باية السيف توبة 5.
راجع الناسخ والمنسوخ للنيسابوري  ص 152.
الآية السادسة 105
يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم
الناسخ منها قوله إذا اهتديتم . وهي الآية الوحيدة في القران التي جمعت الناسخ والمنسوخ . راجع الناسخ والمنسوخ للنيسابوري  ص 152-154.
سورة الأنعام 107.
هي سورة مكية الا تسع آيات منها نزلت في المدينة.
تحوي من المنسوخ على خمسة عشر آية يعنينا منها الآية الثامنة: { وما جعلناك عليهم حفيظاً }الأنعام  107.
نسخت بآية السيف. راجع المصدر السابق ص 165.
سورة الأنفال 61.
مدنية الا آيتان نزلتا في مكة.
فيها من المنسوخ ستة آيات يهمنا منها الآية الثالثة
{ وان جنحوا  للسلم  فاجنح لها} أنفال 61.
نسختها آية سورة التوبة 29 : وقاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الأخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون . راجع المصدر السابق ص 176-177.
 
سورة التوبة 5
مدنية وهي أخر ما انزل من القران .
تحتوي على إحدى عشرة آية منسوخة يهمنا منها : الثالثة والشهيرة بآية السيف { ‏فَإِذَا انسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوْا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَِحيمٌ ‏} توبة 5.
قال النيسابوري : هي الآية الناسخة  ، نسخت من القران مائة آية وأربعا وعشرين آية . راجع المصدر السابق 284.
قال الحافظ بن كثير  في تفسيره لآية التوبة 5: قال الضحاك بن مزاحم : إنها نسخت كل عهد بين النبي و بين  المشركين وكل عقد ومدة.
وقال ابن عباس في هذه الآية: لم يبق لاحد المشركين عهد ولا ذمة منذ ان نزلت (براءة) = اي سورة التوبة
وقال الكلبي صاحب تفسير ( التسهيل في علوم التنزيل)
ونقدم هنا ما جاء من نسخ مسالمة الكفار والعفو عنهم والأعراض والصبر  على آذاهم بالأمر بقتالهم ليغني ذلك عن تكراره في مواضعه، فانه وقع منه في القران مائة وأربع عشرة  آية من أربع وخمسين سورة، نسخ ذلك كله بقوله: (فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم )و (كتب عليكم القتال).
وقال الحسن بن فضل فيها: هي آية السيف نسخت هذه الآية كل آية في القران فيها ذكر الأعراض والصبر على آذى الأعداء .
وقال ابن حزم في كتابه الناسخ والمنسوخ: في القران مائة وأربع عشرة آية في ثمان وأربعين سورة .
نسخت الكل بقوله: اقتلوا المشركين حيث وجدتموهم .
وقال الامام ابو القاسم بن سلامة : (اقتلوا المشركين حيث وجدتموهم) الآية الثالثة وهي ناسخة ،ولكن نسخت من القران مائة وأربع عشرين آية ثم صار آخرها ناسخ لأولها، وهي قوله ( فان تابوا أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فخلوا سبيلهم).
راجع الناسخ والمنسوخ للنحاس والنيسابوري في شرحهم
لآية.السيف .
قال أبو جعفر الرازي  وهذه الآية الكريمة هي آية السيف التي قال فيها الضحاك بن مزاحم أنها نسخت كل عهد بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين أحد من المشركين وكل عقد وكل مدة .
وقال العوفي عن ابن عباس في هذه الآية: لم يبق لأحد من المشركين عهد ولا ذمة منذ نزلت براءة وانسلاخ الأشهر الحرم ومدة من كان له عهد من المشركين قبل أن تنزل براءة أربعة أشهر من يوم أذن ببراءة إلى عشر من أول شهر ربيع الآخر
وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في هذه الآية قال: أمره الله تعالى أن يضع السيف فيمن عاهد إن لم يدخلوا في الإسلام .
الآية الرابعة توبة 7.
الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم ان الله يحب المتقين } توبة 7.
نسخت هذه الآية بقوله : واقتلوا المشركين حيث وجدتموهم . توبة 5. راجع الناسخ والمنسوخ النيسابوري ص 184-185.
 
سورة يونس  109
مكية الا آيتين أو ثلاث، تحتوي من المنسوخ على ثماني آيات يعنينا منها الآية الثامنة { واصبر حتى يحكم الله بيننا}يونس 109.
نسختها آية السيف. راجع المصدر السابق   ص  193.
 
سورة الرعد40
اختلف المسلمون ان كانت قد نزلت في مكة أو المدينة .
تحتوي من المنسوخ على آيتين يعنينا منها الآية الثانية {فإنما عليك البلاغ وعلينا الحساب } الرعد 40.
 نسختها آية السيف . راجع المصدر السابق ص 202 -203.
 
سورة الحجر 85.
مكية . فيها من المنسوخ خمسة آيات ، يهمنا منها الآية الثانية قوله : فاصفح الصفح الجميل} الحجر85.
  نسخت بآية السيف. راجع المصدر السابق ص 205.
 
الآية الرابعة 89
قوله {اني انا النذير المبين } الحجر 89.
نسخ معناها لا لفظها نسخ بآية السيف. راجع المصدر السابق ص 206.
 
سورة النحل 82
 نزل من أولها إلى راس أربعين آية بمكة  ومن راس الأربعين إلى آخرها في المدينة .
تحتوي من المنسوخ على أربعة آيات يعنينا منها الآية الثانية { فان تولوا فإنما عليك البلاغ} النحل 82.
نسخت بآية السيف. راجع المصدر السابق ص 209.
 
الآية الرابعة النحل 125
{ ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن } النحل 125. منسوخة
نسختها آية السيف . راجع المصدر السابق  ص 210.
 
 
 
سورة الحج  68
خليط من المكية والمدنية . فيها من المنسوخ ثلاثة آيات يهمنا منها الآية الثانية{فان جادلوك فقل الله اعلم بما تعلمون } 68.
نسختها آية السيف. راجع المصدر السابق ص223.
 
سورة المؤمنون  96
مكية فيها من المنسوخ آيتين تهمنا منهما الآية الثانية
{ ادفع بالتي هي احسن}  المؤمنون 96.
نسختها آية السيف . راجع المصدر السابق ص 235.
 
سورة النمل 92
مكية وفيها من المنسوخ آية واحدة
فمن اهتدى فإنما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل إنما انا من المنذرين }92.
نسخ معناهالا لفظها بآية السيف. راجع المصدر السابق ص 252.
 
سورة القصص 55
مكية الا سورة  واحدة نزلت بالمدينة
{ وقالوا لنا أعمالنا ولكم أعمالكم سلام عليكم لا نبتغى الجاهلين}  القصص 55.
 نسخت بآية السيف . راجع المصدر السابق ص  253.
 
سورة العنكبوت 46
مكية مدنية فيها من المنسوخ آية واحدة
{ ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن  الا الذين ظلموا منهم وقولوا آمنا بالذي انزل إلينا وانزل إليكم} 46.
نسختها آية سورة التوبة 29. : وقاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الأخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون. ... المصدر السابق ص 255.
 
سورة الأحزاب 45
 مدينة الا آيتين الأولى  قوله { يا أيها النبي انا أرسلناك شاهداً ومبشر ونذيرا } الأحزاب 45.
نسختها آية السيف . المصدر السابق ص  258
سورة الزمر 41
مكية تحتوي من المنسوخ على سبع آيات يعنينا منها الآية السادسة {من اهتدى فإنما يهتدي لنفسه ومن ضل فإنما يضل عليها وما أنت عليهم بوكيل} 41
نسخت بآية السيف . راجع المصدر السابق ص 266.
سورة  فصلت
مكية وفيها من المنسوخ آية { ولا تستوي الحسنة بالسيئة ادفع بالتي هي احسن }.
 نسختها آية السيف . المصدر السابق ص 268.
سورة الشورى
مكية فيها من المنسوخ سبع آيات يعنينا منها الآية الثالثة
{ -فادع واستقيم كما أمرت ولا تتبع أهوائهم  وقل آمنت بما انزل الله من كتب } الشورى 15.
نسختها آية السيف. المصدر السابق ص  270 .
سورة ق
مكية فيها من المنسوخ آيتين الآية الأولى { فاصبر على ما يقولون وسبح بحمد ربك } سورة ق 39.
نسخ الصبر بآية السيف . المصدر السابق ص 291.
الآية الثانية
{ وما أنت عليهم بجبار } سورة ق 45.
نسختها آية السيف. المصدر السابق ص 291.
 
سورة الممتحنة
مدنية وفيها ثلاثة آيات منسوخات الأولى
{ لا ينهاكم الله  عن الذين لم يقاتلوكم في الدين }
الممتحنة 8-9.
نسخت بآية السيف . . المصدر السابق ص 303.
 
سورة المعارج
مكية فيها آيتين منسوختان الأولى {فاصبر صبرا جميلا} المعارج 5.
 نسختها آية السيف . المصدر السابق ص 315.
 
سورة المزمل
مكية وفيها من المنسوخ ستة آيات يعنينا منها الآية الثالثة
{  واهجرهم هجرا جميلا } المزمل 10. 317-318.
نسختها آية السيف . راجع المصدر السابق ص 317.
   هذه بعض أهم الآيات الناسخة والآيات المنسوخة في القران .لذلك يسأل الدواعش الذين يسمون انفسهم معتدلون هل تؤمنون بان هذه الايات نسخت فعلا تلك الايات ؟  فان لم تؤمنوا ايها المعتدلين الوسطيين بهذا النسخ التي جرى على يد رسول الاسلام فانتم لستم مسلمين بل خارجين عن الاسلام مقاتلتكم واجب شرعي لانكم لا تختلفون عن الكفار بشئ ، وان أمنتم بنسخها اليس العمل بالناسخ منها واجب وفرض ؟؟ وهذا ما نعمله نحن الدواعش ولم ناتي بشئ من عندنا ، فانتم والحالة هذه مثلنا دواعش وان لم تنتموا ، الفرق نحن نعمل من اجل عزة الله ورفع شان كلمته ، واما انتم متقاعسين عن الحق والذود عن رسول الله وقرانه ، ....لذلك نسأل ونقول من يشوه الاسلام نحن ام انتم ؟؟؟
   يمكن اضافة ملاحظة بسيطة هنا قد تكون مهمة جدا ، نلاحظ بان الايات المكية هي اساس العقيدة الاسلامية وهي الاصل في القران لذلك تسمى ( ايات الاصول ) نجد هذه الايات تدعو لحرية الا عتقاد والمساواة وعدم اجبار الناس اوتخييرهم بين الاسلام اوالقتال وهناك الكثيرمن الايات تؤيد وتؤكد هذا ومنها :  ""وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر  ، فذكر انما انت مذكر لست عليهم بمصيطر وليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء . "...
   هذه الايات ان وضعت تحت باب النسخ  فلابد ان ذلك كان لعله اولسبب معين ، لذلك يعتقد الغالبية بان اقرب سببها هو لتسهيل عملية قيام الدوله الاسلامية وتسهيل تطبيقها ، وفعلا اسس نبي الاسلام دولته فجمع بها شريعته الدينية و طبقها باحكام وضعية ( دين ودوله )، وهذا ما يفعله داعش اليوم كدوله يقوم بكل ما يطابق واحكام تلك الايات الناسخه لانها تخدم مصالحه كدوله ، ومع ذلك لو نظرنا الى داعش نجده لا يشكل من المسلمين الا نسبة ضئيله جدا قد لا تتجاوز اقل من نصف واحد بالمئة من مليار وثلثمائة مليون مسلم ، اي اكثر بكثير من مليار مسلم هم معتدلين يؤمنون بقبول الاخر والعيش معهم بدون اي نزعات طائفية اودينية، مستفدين من ايات التعايش التي  يقال نسخت لسبب اولغرض ليس غرض المسلم المعتدل اليوم ان يحققه .. لان زمن اقامة دولة اسلاميه باحكامها الشرعية قد ولى واليوم نحن نعيش في زمن الحرية والديمقراطية والتعددية وقبول الاخر ، المطلوب ان يعيش الجميع بامن وسلام ، بفصل الدين عن الدولة ، لان الدين لله والوطن للجميــــــــــــــــــــــــــــع .
يعكوب ابونا .................... 17 /11 / 2015


61
فساد الوزيــــــــــــــــــــــــــــر المسيحي سركون لازار ..!! ؟؟؟

يعكوب ابونا      
     بداءة اقول ليست لي سابق معرفه بالسيد سركون لازار ولم يحصل لي الشرف بالتعرف عليه ، ولم نتقابل ابدا ولم نتحدث لا مباشرة ولا حتى بالهاتف ؟؟ ولكن قول الحق مطلوب  ،، خاصة عندما لايكون مثل هذا القرار بمعزل عما يجري لعموم شعبنا فهنا يجب ان نضع علامات الاستفهام على كل صغيرة وكبيرة تخص ابناء شعبنا  عموما ان كان على مستوى الفرد او الجماعه ، لان معاناتنا ليست لان فلان كلداني او سرياني اواشوري او ارمني اوايزيدي اوصائبي ، ولا لانه من حزب فلان اوحزب علان ، بل يجب ان نعرف باننا مستهدفين جميعا بهويتنا الدينية، ويجب ان نقولها صراحة وباعلى صوتنا ليسمعها القاصي والداني في العالم اجمع ياناس نحن الاقليات الاثنية بالعراق عموما مستهدفين من قبل المارقين والحاقدين رغم اختلافاتهم الا انهم متفقون جميعا على اجتثاثنا والنيل منها بشتئ الطرق والوسائل ، هؤلاء هم الوجه الاخر لداعش ، كلاهما يسعون الى اجتثاث شعبنا واستئصاله من ارض ابائه واجداده ، .. . 
   من متابعتي لبعض مما كتب بحق السيد الوزير سركون لازار  وخاصة ممن كانوا يعملون بمعيته في الوزارة كانوا منصفين لابل مؤمنين بما يكتبونه من حقيقة هذا الرجل ومدى تفانيه واخلاصة في عمله ،،بعكس البعض للاسف من ابناء شعبنا المدعين بقيم واخلاق المسيحية !!!! لا ادري كيف يوفقون هؤلاء بين ما للفكر المسيحي من قيم وبما هم يتمنونه ويريدونه للاخرين !! ؟
   لذلك ليس من المستغرب ان تدان محكمة جنايات النزاهة الوزير المسيحي سركون لازار ،في هذا الزمن الردئ ، والا سيكون من المستغرب ان لا يدان .. !!؟؟  اليس من واجب القضاء ان يحمي حقوق المواطنين واموال الشعب من السراق والحرامية !؟ اليس مهمة القضاء تحقيق العدالة وتطبيق القانون ضد هؤلاء؟؟ الم يحقق القضاء العراقي نصرا كبيرا بادانته للوزير سركون لازار ؟  اليس بحبس هذا الوزير سينهي الفساد والفاسدين بالعراق ؟؟ اليس هذا الوزير هو من سرق الملايين من البنوك وافرغ خزينة الدوله ؟ وهو من قتل حراس مصرف الكرادة وسرق اموال المصرف  ؟  وهو من حصل على الملايين من صفقات الاسلحة ومن رخصة التراخيص النفطيه ؟؟ وهو من مرر اجهزة الكشف المتفجرات التي سببت بقتل المئات من الابرياء ؟؟ وهو من استحوذ على الملايين من عمليات بيع العمله في البنك المركزي ؟؟ اليس هو من يمتلك القصور والعمارات والبنايات والشركات في دول الخليج ولندن واوروبا ودول اخرى في العالم ؟ اليس هو من استولى وسرق الملايين من تخصصيات الاعانه والمساعدات المقرره للنازحين ،؟ اليس هو من استولى على قصور الرئاسة ؟؟ اليس هو من استولى على بيوت وعقارات الكراة الشرقية بملشياته وصادرها من اصحابها وخاصة المسيحين منهم ؟؟ اليس هو من استولى على طائرات الخطوط الجويه العراقية؟؟ اليس هو وملشياته من يهرب النفط  الى الخارج ؟ أليس هو من استولى على بيوت واموال واملاك المسيحيين في الموصل وبغداد ، ؟؟ اليس هو من سبب بسقوط الموصل وتسليمها للدواعش ؟ وسلم الاسلحة والمعدات والاليات العسكرية والسيارات غيرها  ؟؟ اليس هو من سبب الفيضانات في العراق وغرق البيوت وسد مجاري بغداد ؟؟ اليس هو من سبب بنقص الخدمات والكهرباء بعموم العراق ؟ اليس هو من سبب ازمة السكن بالعراق ؟؟ اليس هو من هرب الاثار الى الخارج ؟؟ اليس هو يقوم بتهريب وغسل وتبيض الاموال بالخارج   ؟ اليس هو من سبب هزيمة الجيش العراقي في نينوى وتكريت والرمادي ؟؟ اليس هو من سبب الفقر والجوع والمرض والبطالة في العراق ؟؟ اليس هو من سبب ازمة الادوية في المستشفيات وفساد مواد البطاقة التموينية ؟؟ اليست ميلشياته من تقوم بارهاب واختطاف الابرياء وخاصة في بغداد وقتلهم اودفع الفدية ؟؟ اليس هو من اسقط الطائرة الروسية في سيناء؟؟  وسبب المجاعة في افريقيا ؟؟ اليس هو من ايقظ الخلايا النائمه من الاسلاميين الارهابين في دول العالم المختلفه  ؟؟ في النهايه هو سبب مشاكل العالم اجمع ؟؟؟ 
  هذه  التهم البعض من المحسوبين على شعبنا للاسف يتمنون ان تكون جميعها موجهة للسيد سركون لازار ، لينالوا منه ومن حركته التي قدمت الكثير وتحملة الكثير في مسيرتها النضالية لايمكن نكرانها من اي منصف..!!
  فعندما نرجع الى قرار المحكمة الصادر بحق الوزير المسيحي سركون صليوا الذي جاء وفق احكام المادة 340 من قانون العقوبات رقم 111 لسنة 1969 ، التي نصت على..
 " المادة- 340 - يعاقب بالسجن مدة لاتزيد على سبع ىسنوات او بالحبس كل موظف اومكلف بخدمة عامة احدث عمدا ضررا باموال اومصالح الجهة التي يعمل فيها او يتصل بها بحكم وظيفته او باموال الاشخاص المعهود بها اليه " ... 
  وفق هذه المادة حكم الوزير المسيحي لانه سبب ضررا باموال الجهة التي يعمل بها ،، اي انه لم يستحوذ على المال العام بدون وجه حق ولم يسرقه ولم ينتفع به ، فتهمة الفساد منتفيه ولاوجود لها اصلا ، ،فالتهمة الموجه له كانت الضررالعمد ، ولتحقيقها يجب ان يكون المتهم قاصدا الاضراربما هوتحت يديه من اموال ، فهل كان الوزير قاصدا الاضرار بالمال العام ؟؟ عند الرجوع الى كتابات بعض الموظفين الذين كانو ا يعملون بمعيته ، اكدوا بانه كان شديد الحرص على اموال الدوله ومن النزيهين والمتفانين بالخدمة للصالح العام  ، لذلك يمكن ان يكونوا هؤلاء شهود دفاع له بالاستئناف .. فاين الضرر الذي وجدته المحكمة وفرضت العقوبه بموجه ؟ ....
   ولكن بالرجوع الى حيثيات قرارمحكمة جنايات النزاهة في الرصافة الثانية القاضي بالحبس المشدد لمدة سنتين بحق وزير البيئة الاسبق سركون لازار صليوه عن تهم كما ادعت بانه متعلق بالفساد (وهذا خلاف نص المادة )، لان القرار صدر وفق المادة ٣٤٠ من قانون العقوبات رقم ١١١ لسنة ١٩٦٩، والفساد غير منصوص عليه. والزام المدان بدفع مبلغ (٣٣٨) مليون دينار الى خزينة الدولة ...
              حجة المحكمة وما استندت اليه بقرارها يستوجب الرد للاسباب التالية :-
اولا : ان المحكمة لم تلتزم بالاجراءات الاصولية الواجب اتباعها وفق قانون انضباط موظفي الدولة الرقم (١٤) لسنة ١٩٩١ المعدل ، والذي يوجب اجراء التحقيق الاداري واعتماد توصيات اللجان التحقيقية المصادق عليها قبل احالة اي موظف الى الجهات القضائية ، بمعنى يجب ان يتم التحقيق الاداري اولا بحق الموظف وبعد ان يثبت ادانته من قبل اللجنة التحقيقية يصادق على قرارها ويرفع للقضاء للفصل فيه ، المحكمة لم يكن بين يديها اي قراراوتوصية من اللجنة الادارية مصادق عليها اومحاله اصوليا من قبل الوزارة  للمحكمة ، وان مجلس الوزراء قد اكد ذلك وفق القرار(٨٤) لسنة ٢٠١٥ في ٢٥ شباط ٢٠١٥ والذي عمم الى كافة دوائر الدولة وبضمنها دوائر المفتشين العموميين والنزاهة ، وقد اقر مكتب المفتش العام بعدم اجراء اي تحقيق اداري بالتهم الموجهة ضد الوزير الاسبق سركون لازار ، كما جاء بكتاب مكتب المفتش العام لوزارة البيئة ذي العدد م. ع / ٨٠١ في 2015/5/17، وبما ان المحكمة اصدرت قرار خلاف ذلك يكون قرارها من هذه الجهة مخالف للقانون يستوجب الرد  ،
   ثانيا- موضوع الدعوى : استندت المحكمة على شكوى مقدمه من قبل المفتش العام في الوزارة (وهذا طبعا مخالف لقانون انضباط موظفي الدوله كما بينا اعلاه فكان على المحكمة رد الشكوى من الناحية الشكلية ) ...
   من حيثيات حكم المحكمة ظهربان الدار المشار اليها في قرارها قد تم استئجارها اصوليا كمقر بديل للوزارة اسوة ببقية الوزارات ووفق صلاحيات الوزير وبعلم رئاسة الوزراء ومن خلال لجنة بامر وزاري ضمت ممثلين من الوزارة ودائرة عقارات الدولة و دائرة التسجيل العقاري وممثل مكتب المفتش العام (صاحب الشكوى ضد الوزير). وبعد مطالبة السيد الوزير الامانة العامة لمجلس الوزراء بتوفير دار سكن له، كونه ليس من سكنة بغداد،اكدت الامانة العامة بكتابها ذي العدد ٩١٨٧ في 16/3/ 2011 بانها ستسلم الدور حال انتهاء اجراءات تخلية دور مجمع  القادسية للسكن الوزاري، عليه ولحرص الوزير سركون على المال العام، لم يطالب بالموافقة على استئجار دار سكن خاص ، وانما اعلم رئاسة الوزراء برأيه في الاستفادة من جزء من الطابق العلوي لمقر الوزارة البديل وذلك بموجب كتابه العدد د.م/٢ ١٥٧ في 2015/11/4، وبصورة مؤقتة لحين تأمين دار سكن له ، ولم تمانع الامانة العامة على ذلك،....
  هذا التصرف يثبت مدى حرص الوزيرالسابق على اموال الدوله ،وليس العكس وهذا ما لم تنتبه اليه المحكمة بانه حقق مكسب للوزارة ولخزينة الدوله ، لانه ان سكن هو بها اولم يسكن فالوزارة ملزمه بتسدد بدلات الايجارعنها، ولكن عندما سكن هوبالطابق الاعلى للبناية فقد حقق وارد للوزارة وذلك بعدم تاجير مسكن له خارج الوزارة ، فوفربدلات الايجار المستحقه لسكناه ...  ولكن قد يطرح سؤال هل ان السيد الوزير سركون قد اخذ بدل ايجار نقدي عن استحقاقه للسكن لكونه من خارج بغداد ؟؟ فان لم يكن قد استلم اي بدلات ايجار مستحقه له من اي جهة ، فيكون ذهاب المحكمة الى اعتبارسكن الوزيربجزء من بناية الوزراة  كدار سكن له يجب معه تسديد الايجارللوزارة مخالف للعدالة، لانه مادام لم ينتفع بغيرهذا  فكيف يلزم بدفع بدلات الايجارعن اشغاله جزء منها ،، وهوله الحق القانوني ان يكون له سكن ؟؟  فهو قد وفرللخزينه مبالغ الايجارات المستحقه له ، لذلك اتجاه المحكمة خلاف ذلك يعتبرتعسف وغبن يصيب الوزيرالسابق بمصادرة حقه والزامه بما لايحق المطالبه به كبدلات ايجار للوزارة عن سكنه فيها ، فالقراراجحاف بحقه ومخالف للقانون شكلا وموضوعا  يستوجب معه الرد .. وهذا ماسيتم فعلا  ، لاني واثق بان القضاء العراقي لايمكن ان ينزل الى هذا الدرك بمجافات الحقيقة واصدارقرارات مخالفة للقانون بحق ابناء شعبنا ليكونوا ضحايا وليتم بتضحياتهم غطاء الفاسدين والمارقين الحيتان الكبيرة التي تفترس البلد وخيراته وشعبه ، الاصلاح لايتم بالمحسوبية والمنسوبية كما هو الواقع الراهن ، القضاء العراقي يجب ان يرتقى الى مستوى المسؤولية ليحقق لشعبنا عموما طموحه بالعدالة وتطبيق القانون على الجميع بالتساوى وبدون محاباة اومجاملات لهذا اوذاك وعلى حساب الحق  ..
يعكوب ابونا ......... 10 /11 /2015


62
كلمــــــــــــــــــــــــة حق يراد بها باطــــــــــــــــــــــــــــــــل !!؟؟
       
يعكوب ابونا
     اتخذ مجلس النواب في جلسة(2/11/2015) قرارا بسحب التفويض الممنوح لرئيس مجلس الوزراء الخاص بتنفيذ الاصلاحات ، القرار للوهله الاولى يعبرعن حــــــــــــق المجلس بتمسكه بمبدأ الفصل بين السلطات وهذا مبدأ دستوري لاخلاف عليه ولايجوزالتجاوز عليه ؟؟ ولكن هل المجلس فعلا حريص على تطبيق هذا المبدأ .؟؟ ام "هي كلمة حق يراد بها باطل "  بمعنى اخر هل هي وسيلة وحجة قانونية للالتفاف على الاصلاحات باسم الحق الدستوري ؟؟ وان كان غيرذلك اين كان البرلمان خلال الاشهر الثلاثة الماضية عندما وافق بالاجماع على منح التفويض للعبادي على ورقتي الاصلاح الحكومية والبرلمانية....؟؟ لم  نسمع اعتراضه ولم يقدم حجته هذه ؟؟ هل لانه كان تحت تاثير الضغط الجماهيري التي طالبة بالاصلاح فتجاوب مع تلك الطلبات واضافة اليها من قبله حزمة  اخرمن الاصلاحات ؟ ، ولكن الظاهر وكما هو ديدنه فالبرلمان لم يقدم مطلقا ماهو صالح لشعبه ليس الان فقط بل منذ التغيرفي 2003  هولاء الساسة لم يخدموا الا مصالحهم ، لذلك لم يكن مستغربا منهم ان يتجاوبوا مع طلبات الشارع لانهم متلونيين وانتهازيين فارادوا ان يمتصوا غضب الشارع عليهم بتاييد تلك الاصلاحات ، منتهزين اول فرصة للتملص من ذلك التاييد بحجة اواخر، وهذا ما حدث فعلا ، مبررين تصرفهم المرضي هذا بحجة اخفاق العبادي باصلاحاته المزعومه ؟  وكأنهم هم كانوا حريصين على تنفيذ حزمة اصلاحاتهم التي قدموها ؟؟ التي لم نسمع عنها مايفيد انجازها اوتنفيذها فكانت مجرد حبرا على الورق طرحها البرلمان وطواها النسيان في آن واحد..،،؟؟
  ومن ناحية اخرى المعروف بان الاصلاحات لايمكن ان تتم من قبل الحكومه فقط لانها بحاجة الى تشريعات قانونية  وتسهيلات دستورية وهذه بطبيعة الحال تقع على عاتق البرلمان عليه ان ينجزها لتنفيذ تلك الاصلاحات ، وهذا طبعا لم يحدث ولم يشرع البرلمان اي قانون يتماشى مع تلك الاصلاحات بل بالعكس وقف حجرة عثرة في طريق تطبيق تلك الاصلاحات ، وكان يتصيد بالماء العكرلافشالها وهذا ما حدث فعلا ؟؟..
   اليوم وجدها البرلمان فرصة ليتخلص من تبعات ذلك الالتزام الذي قيد به نفسه بتاييد الاصلاحات التي قد تخدم شعبنا فكان القرارالذي اصدره يعيق عملية الاصلاح  ؟؟ ومع ذلك نقول من يخدم هذا الاجراء ؟؟  طبيعي يخدم مصالح الحيتان الكبيرة عندما يكون مثل هذا القرار سببا بتجدد الصراع بين السلطتين التنفيذية والتشريعية  ليقودنا الى المربع الاول الى ذلك الصراع الذي كان السبب بشل مجريات الامورالحياتية  في البلد ان كان على مستوى السياسي او الاجتماعي اوالثقافي او الخدمي اوالقضائي اوالحد من الهجرة والارهاب والفساد ووووو .... كل ذلك وغيره كان بسبب صراع النفوذ على السلطة بين الكتل وهذا ما ابتلى به العراق منذ 2003 .. 
  ومن جانب اخر هذا الاجراء يعطيل مصالح الناس ان كان بنظرهولاء للناس مصالح اصلا ... لان مفهوم المصالح في عراقنا الجديد ليس مصالح الجماهيرالتي قدمت التضحيات من اجل العراق الجديد لان هولاء المضحين لا مصالح لهم ،!!؟؟  وحسنا ذلك لان عليهم هولاء ان يتحملوا وزراعمالهم لانه هم من انتخبوا هولاء واصعدوهم على رقابهم ليتحكموا بمصيرهم وفق مفاهيم بالية قادتهم كالعبيد من حيث لا يعلمون ؟؟ ؟؟ اذا المقصود بالمصالح هي تلك المصالح التي تهم وتخدم الكتل السياسية التي استاثرت بالسلطة والنفوذ ،لاحظوا هولاء السياسين الذين ظهروا بعد 2003 عادوا الى العراق وهم لا يملكون قوة يومهم ، اليوم يملكون ما لم يكونوا حتى في احلام يقضتهم يحلمون به ؟؟ ..
  طبيعي هولاء ودفاعا عن مصالحهم لابد ان يشكلوا قوى مناهضة للإصلاح ، خاصة وهم يمتلكون كل مقومات هذا الدفاع نفوذ في الحكومة والبرلمان والقضاء بالاضافه الى تاثيرهم على الشارع عموما بمعطياته المذهبية او الدينية اوالطائفية ، فاستغلوا الظروف الانية  وتصيدوا فرصتهم بانحسار التظاهرات الجماهيرية وتلكئ رئيس الوزراء بتنفيذ اصلاحاته ، فوجدوها مناسبة لتشريع هذا القانون لكي يعودوا بعجلة الصراع بين السلطات ، لانها الوسيلة التي تخدم مصالحهم وتحميهم من المسائله والمحاسبة ، لذلك الصراع سيستمر بدأ بمحاربة الاصلاح واصحابه ، والسعي لبسط نفوذهم وسطوتهم وهدم ما تبقى من البنيه التحية للبلد لتحقيق مصالحهم و تدميرالمتبقي من القيم الاخلاقية لشعبنا العراقي ، .....
    لذلك لا تتوقعوا  قرارات من البرلمان تخدم مصالح الشعب ، بل ستجدون الكثير منها تخدم مصالحهم كما هو ديدنهم  ، فالجماهير المنتفضة كانت واعية ومدركه لخطورة هذا البرلمان لذلك طالبت بحله والتخلص منه ومحاسبة اعضاءه الفاسدين وطلبوا اقصاهم ومحاسبتهم وهذا لم يحدث ، لان هولاء الفاسدين بنظر زملائهم  السياسين ملائكه وشرفاء !؟ وبنظرهم الشعب هوالفاسد ويجب اجتثاثه ، ..
   للاسف هذا ما حدث بعد قرارالبرلمان نجد رئيس الوزراء العبادي قد مال حيث مالوا هولاء الفاسدين واخذ يكشف عن وجهه الحقيقي فدعا بعضهم الى طاولته والاجتماع بهم واخذ مشروتهم وكأن لسان حاله يقول لهم ما فعلته كان لامتصاص غضب الشارع عليكم ليس الا  ، ولايستبعد بان هولاء الفاسدين سيرد لهم الاعتبار وسيعودون الى نفوذهم وسطوتهم بشكل اوباخروعلى عناد الشعب ؟؟ لان الفاسد يحمي الفاسد فبدلا من ان يحاكموا لينالوا جزائهم   ، هم سيحكموا ليزيدوا من سرقاتهم ونهبهم من قوة شعبهم ... 
   
  مع كل هذا ان كانوا هولاء معتقدين بانهم بفعلتهم هذه سوف ينجوا من القصاص فهم واهمون ، الشعب انطلق في طريق الاصلاح ومنهاضة الفساد ومحاسبة الفاسدين، لذلك سوف لاينام على ضيم لانه شعب صاحب حضارة وتاريخ عريق يزيدعن سبعة الاف سنه لايمكن ان يسكت على هذا الذي يحدث من انتهاك لكرامته وعزته وانسانيته فكلمته ستكون مدوية وقاطعه كالسيف البتار يقطع عروش هولاء الفاسدين ، ويرد الحق والكرامه لشعبه ...
                                             وغدا لناظره قريب ؟؟   
 يعكوب ابونا ..............................6 /11 /2015

63
واخيرا البرلــــمـــــــــــــــــــــــــــــــان العراقي ينتصر على الطفل العراقي
 بقانون البطاقة الوطنية ؟؟؟؟
                               
يعكوب ابونا
         اثارت الفقرة الثانية من المادة 26 من قانون البطاقة الوطنية الذي شرعه مجلس النواب مؤخرا ، ابناء المكونات الدينية الغير المسلمه لانه يمس حقوق وحريات ابنائهم القاصرين الذين سيكونوا ضحايا لتصرف اهوج قام به احد ابائهم لتحقيق مصلحة خاصة بانتمائه للاسلام ذريعة لتحقيق تلك المصلحة ، وليس حبا بالاسلام كما هو معروف للجميع ، والضحية هم ابنائهم الذين يفرض عليهم دين يتبعونه مكرهين بدون ارادتهم ،، وكان الاسلام يكره الناس على اعتناق الاسلام خلافا لنص الاية 256البقرة  ( لا اكراه في الدين .. )من نصدق الاية القرانية ام هولاء المدعين بالدين ؟؟ 
 اليس هذا مساسا بحرية الانسان عندما يفرض عليه دينا لا يد له في اختياره ؟ الا يصيبه غبنا في حقوقه  وتعسفا لارادته المسلوبه ؟ هل هكذا ينتصر البرلمان للاسلام على حساب ظلم الطفل العراقي القاصر المسلوب الارادة ؟؟
  تمرير هذا القانون وفي هذا الوقت بالذات ، ليس الا محاوله هولاء النواب التستر على عوراتهم لانهم  لم يجدوا حتى ورقة التوت لتسترهم لان امرهم انفضح امام شعبهم ، فحاولوا التشبث باذيال الدين كما هي عادتهم عسى ان تستر عوراتهم ، جاهلين بان عملهم هذا هو اساءة للدين الاسلام ذاته ، لانهم يدعون بان  الاسلام دين عدل ورحمة ، فاين العدل بفرض الاسلام قسرا على غير المميز الطفل القاصر،؟؟  واي رحمه هذه التي تظلم وتقمع حرية الطفل لم يبلغ الحلم بعد ؟؟؟ لذلك يفترض بكل مسلم ان يقارن بين القوانين الوضعية في الغرب الكافر التي تحترم حقوق الانسان عموما والطفل خاصة ، مع ما يذهب اليه الاسلام بمصادرة حقوق الانسان والطفل بتطبيق شريعته ؟؟ ويسأل هل من المنطق ان تكون القوانين الوضعية التي يعتمدها الغرب الكافر اكثر انسانية من القوانيين السماوية ( الالهية ) التي يعتمدها المسلم في تطبيقاته الوضعية ؟؟ ؟؟؟
   اود الاشارة هنا الى ان الفقرة اعلاه هي نفسها كانت نص الفقرة 3 من المادة 21 من قانون الاحوال المدنية رقم 65 لسنة 1972 ، التي تنص" يتبع الأولاد القاصرون في الدين من أعتنق الدين الإسلامي من الأبوين. "" لذلك اثارت هواجس ابناء الديانات الغير المسلمه لانهم سبق وان عانوا منها عندما طبقت بزمن المقبور صدام حسين .. لذلك من المفروض :
    1-  بما ان البرلمان شرع القانون و سوف يرفعه الى رئاسة الجمهورية للمصادقه عليه ، لذلك اجد بانه من المفيد والضروري التوجه وبكل قوة الضغط على رئاسة الجمهورية للحيلوله دون المصادقه على هذه المادة ، لانها تخالف احكام الاتفاقيات والمعاهدات الدولية واعلانات حقوق الطفل والانسان ، ومن جهة اخرى تتعارض وتخالف احكام المواد الدستورية التالية :(  2 و13 و 14 و 15 و17 و41 و42 و 43 و46  ) .. ، كما وانها تخالف احكام المادة الاولى فقرة 2 من قانون المدني رقم 40 لسنة 1951 النافذ الفعول والتي تنص " فاذا لم يوجد نص تشريعي يمكن تطبيقه حكمت المحكمة بمقتضى العرف ، فاذا لم يوجد فبمقتضى مبادئ الشريعة الاسلامية الاكثر ملائمه لنصوص هذا القانون دون التقيد بمذهب معين فاذا لم يوجد فبمقتضى قواعد العداله "" وهذا يثبت بان النظام الحكم في العراق ليس نظام اسلاميا وليست هناك تطبقات للشريعة الاسلامية بل هناك قوانيين وضعية شرعت من قبل الحكومات والبرلمانات السابقة هي المعول عليها في نظام الحكم بالعراق  ، القران والشريعة  لا تحكم البلد لكي تأول النصوص في غيرمحلها ، شخص ترك دينه بمحض ارادته لسبب اولاخر ، واسلم فلماذا يتبع ابناءه القاصرين الدين الجديد ويلزمون به ، ونحن لسنا في دولة نظامها اسلاميا ، لكي تطبق احكام الشريعة على القاصرين ،؟ نحن دوله مدنية .. ؟؟
   قمع ومصادرت حقوق الانسان والطفل وانتهاك كرامته ؟ هذا ما يفعله " داعش " الدوله الاسلامية ، فداعش  يطبق الاسلام بحذافيره والعراق بهذا يحاول ان لا يختلف عن داعش بتطبيقاته الشرعية، فلماذا تحاربون داعش اذا ؟؟  اعلنوها دوله اسلامية على غرار دولة داعش السنية فلا فرق بين داعش ان كان سنيا او داعش ان كان شيعيا فالنتيجة واحدة لان الكل تصادر وتقمع حقوق الانسان وتقتل باسم الدين وتسرق وتنهب وترهب وووووو ، لان مصدرها الشرعي واحد فلا غرابه اذا ..؟؟
   اما تكون حجتكم  بالمادة 2 /اولا من الدستورالتي تنص ، "- الاسلام دين الدوله الرسمي .....  "  هذه الحجة هزيله لا تقوم سببا بفرض وتطبيق احكام خارج القانون الوضعي الدستوري ، لانه بكل صراحة نقول ان مفهوم الدولة هي شخصية معنويه اعتباريه فلا يمكن ولايجوز ان يكون لها دين ؟؟؟... لان الشخص الاعتباري لا دين له ...   
  2- يمكن للمتضررين من هذا القانون في حاله المصادقه عليه من قبل الرئاسة الدفع بهذا الاتجاه امام المحكمة الاتحادية ، والمطالبه بالغاء هذه المادة لانها تخالف احكام الدستور والاتفاقيات والاعلانات الدولية ، كما بينا اعلاه ، لان هذا القانون  يصيب حقوق الطفل غبنا فاحشا ويتنهك كرامته ، لانه فرض عليه دين ليس له ارادة في اختياره بل فرضا عليه وجوبا ، ايمكن ان يكون هناك تعسف اكثرمن هذا ؟؟  هل نفهم من هذا بان تطبيق احكام الشريعة هو تعسف وقمع وغبن يصيب الانسان !!! ؟؟ بعكس احكام القوانيين الوضعية التي تحمي هذه الحقوق ؟؟ اليس المفروض ان تكون احكام الشرع اكثر عدلا من القوانيبين الوضعية ؟؟ اي تناقض هذا الذي نعيشه ؟؟
  فالمطلوب من القوى السياسية والدينية ومنظمات المجتمع المدني والشخصيات الوطنية والمثقفين عموما ومن جميع الطوائف والاديان الغير المسلمة ان تتظافر جهودها وتعمل لايصال صوتها ومعاناتها للراى العام العالمي وهيئات وجمعيات ومنظمات حقوق الانسان والطفل ، وعلى الشرفاء  في العراق وخارجه مساندت ابناء الديانات الغيرالمسلمه في مطاليبها المشروعه هذه ، لرفع الغبن والحيف الذي لحق ويلحق بابنائها من جراء تطبيق هذا القانون .. والا لنقولها  صراحة ان كان فعلا الاسلام دين التسامح ودين الرحمة ومساوات فهل بهذا القانون تتحقق هذه الرحمة ويطبق العدل ؟؟ ام العكس هوالصحيح ؟؟’ والا هل يوافقوا ان كانوا حقا عادلون ان تعدل الفقرة  كما يلي               
                       "" يتبع الأولاد القاصرون الدين الذي يعتنق من الأبوين. ""
بغض النظر عن اي دين يعتنق وخاصة ان كان من الديانات التوحيديه ( الكتابية ) ، وليكن كل واحد حرباختياردينه بدون قمع ومصادرحقه بالاختيار . ما دام الجميع من عند الله ،كما ورد في القران ؟ العراق متعدد الثقافات والحضارات والأديان والطوائف من العدالة ان تكون هناك مساوات بين الجميع للقضاء على التفرقه الدينية والمذهبية  والطائفية التي سببت كل هذا المعانات والماسي التي يعيشها شعبنا فالى متى تستيقض ضمائركم وتصحوا من غفوتكم وتعملوا لبناء عراق جديد بأختلاف انتماءاته الدينية والعقائديه ، لتحقيق العدالة والحرية والمساوات وبناء وطن ، لا يفرق بين المواطنين على اساس الدين اوالمذهب اوالقومية اواللغة اواللون او العمروالجنس لان الكل يحمل هوية الوطن للجميع.. 
 نطالب رئيس الجمهورية بعدم المصادقه والاعتراض على المادة 26 والغاء الفقرة  / 2 منها،  واعادة القانون الى مجلس النواب لالغاء هذا الفقرة او تعديلها ليضمن للطفل حقوقه وكرامته واحترام حقوق ابناء الديانات الاخرى لانهم اصلاء ولهم حقوق مضاعفه بالبلد ، واعتقد ان العراق بهذا الوقت بالذات لا يتحمل موقف دولي ناقد وضاغط  ؟؟ ، فكان على البرلمان ان ياخذ بنظر الاعتبار حقوق ابناء الديانات الاخرى التي تشارك الوطن هموم  ، نحن بحاجة الى وحدة الصف وليس تشريع قوانين مثيرة للجدل لتخلق الحزازات والتفرقة تصل  الى حد العنصرية المقيته ..
                                             ........ لا يضيع حق وراءه مطالب ......
يعكوب ابونا   .............................................   2 / 11 /2015     



64
هل عرفتم من اسقط الموصل  ؟؟؟

المحامي : يعكوب ابونا :
اعلن  ((  حاكم الزاملي رئيس اللجنة النيابية الخاصة بالتحقيق في سقوط الموصل [المنتهية اعمالها] ان "القضاء لم يتخذ اي اجراء لحد الان بخصوص التحقيق والمتهمين فيه".

      وذكر الزاملي لوكالة كل العراق [أين]، أن "الملف مهم وخطير ويمس حياة المؤسسة الامنية واستقرارها وما مر به العراق بعد حزيران 2014 وهناك اتهامات به لعدة شخصيات وباعتبارنا كلجنة شكلها البرلمان نملك الحق الشخصي بمتابعته ولا تنتهي مهمتنا             بتسليم الملف الى الجهات الحكومية والقضائية المعنية كوننا بذلنا جهدا كبيرا" مبينا "سيتم متابعته [ملف التحقيق] بعد عطلة عيد الاضحى ومن احيل من المتهمين الى القضاء او من صدر بحقه القاء قبض".

  وأضاف "لحد هذه اللحظة لم تتخذ الاجهزة القضائية اي اجراء بخصوص التحقيق ولذلك يجب عدم اهمال هذا الملف الكبير والخطير"."(( انتهى الاقتباس


         قبل الدخول في تفاصيل التقرير اعلاه والمعد من قبل لجنة النيابية الخاصة بالتحقيق في سقوط نينوى ، من المفروض ان نسال هل للبرلمان حق توجيه الاتهام لاحد  ؟؟         
  هذا التساؤل محكوم عليه بنصوص الدستور الذي حدد صلاحيات السلطات الثلاثة في الدوله ، وبالرجوع الى احكام المادة 61 من الدستور بفقراتها ( التسعة ) نجدها تتحدث عن اختصاصات مجلس النواب وعلاقته بالسلطه التنفيذية والقضائية ، ومنها لا نجد اية فقرة تعطى الحق لمجلس النواب صلاحية تشكيل لجان تحقيقية للنظر بهكذا امور ،لان صلاحيات البرلمان واختصاصاته تنحصر بتشريع القوانين والرقابة على اعمال السلطة التنفيذية ..
  فقيام البرلمان باجراء التحقيقات القانونية ذات النتائج القضائية يعد تدخلا باعمال السلطة القضائية واخلالا كبيرا بالدستور وانتهاكا سافرا لمبدأ الفصل بين السلطات الثلاثة، لان البرلمان ليس جهه قضائية لكي يمارس هذا الحق بل هو جهة تشريعية ورقابية  ، لذلك القضاء لم ياخذ بتقريرهذه اللجنة استناد الاحكام المادة 19 اولا من الدستور لان " القضاء مستقل لا سلطان عليه لغير القانون ".  هذا من جهه،ومن جهة اخرى ان ما جرى بالموصل هو شان عسكري واجراء التحقيقات القضائية بها يختص بها القضاء العسكري وليس القضاء المدني ، ... فالسؤال الذي يطرح نفسه بهذا الصدد ، ان كنت انا  واي قانوني اخر يعرف هذه الحقيقة هل من المنطق والمعقول ان اعضاء البرلمان والحكومه لا يعرفون بان عملهم هذا هو تجاوز على القانون والدستور ؟ ؟؟ وان تشكيل هذه اللجنة البرلمانية الخاصة هو مخالفه قانونية وانتهاكا لاحكام الدستور ؟؟ لذا نقول ان كانوا يعرفون هذا وتجاوزوا عليه فهذه مصيبه وان كانوا لا يعرفون فالمصيبه اعظم ان يكونوا لاء ممثلين الشعب بهذه الجهاله ،، ..
   ما لا يخفى على احد بان اسباب سقوط الموصل معروف للقاصي والداني ومن كان المسؤول عن هذه النكبه التي حلت بالعراق والعراقيين ؟؟، ولكن مع ذلك هذا لا يقوم سببا لتوجيه الاتهام لاحد وتحميله المسؤولية الجنائية تبعا لمسؤولتيه الوظيفيه ،، لان الدستور نص في المادة 19 / 5  بان " المتهم برئ حتى تثبت ادانته في محاكمة قانونية عادله  ...." لذلك كان المفروض ان تتم الاجراءات القانونية لمحاسبة ومحاكمة من كان السبب بسقوط الموصل وفق القانون وليس وفق اتفاقيات ومساومات محاصصية تبرئ المتهم وتتهم البرئ ، بكل صراحة الذي تم كان خلافا للقانون ،  لان اي متابع لابد ان يضع علامات الاستفهام لما جرى ويتساءل لماذا حدث هذا ؟؟ وهل فعلا النواب والحكومه عندما اتفقوا عل تشكيل هذه اللجنة كانوا جادين بكشف الحقيقة ومعرفة مسبب تلك الماساة بتشخيص المسببين لكي يدانوا بما حدث بالموصل ؟؟ ام العكس هوالصحيح اذ وجدوا ذلك ( تشكيل اللجنة البرلمانية الخاصة ) مخرجا لغلق ملف الموصل والاكتفاء بسقوطها دون توجيه اي اتهام لاحد او تحميله المسؤولية لانها قد تطال رؤوس كبيره ؟؟ فالهدف من تشكيل هذه اللجنة  كان لتسويف القضية وتغطية الاعمال الخيانية والتقصيريه التي قاموا بها هؤلاء عندما امتنعوا عن القيام بالواجب المنوط بهم وهو الدفاع عن ارض العراق وشعبه ؟؟ ، ...
  اذا تشكيل اللجنة وخاصة من قبل البرلمان بالحقيقة كان لذرالرمال بعيون الشعب ليس الا ، لذلك نجد بان الاعمال التحقيقية التي قامت بها اللجنة اخذت وقت طويل اكثر من سنه ، في الوقت الذي كانت الامور واضحة وضوح الشمس والمسببين لذلك السقوط كانوا معروفين وكانوا السبب بالتبعية مسؤولين عن سقوطات اخرى لمحافظات ومدن عراقية بيد داعش ؟؟ اذا غرض اللجنة كما قلنا كان ليس لكشف الحقيقية وتحديد المسؤولية الجنائية بل الى تسويف القضية واخفاء الاسباب الحقيقة والتستر على القادة العسكريين الذين كانوا سببا بسقوط الموصل .. وهذه السلوكية والهدف طبعا تتماشى مع سياسة الكتل وتوجيهاتهم بتقسيم الحصص بينهم  وفق مبدا المحاصصة الطائفية والسياسية التي بينهم ، لان هذه الحصص يظهر ليست فقط في المكاسب والمنافع بل هي حتى بالجرائم والمجرمين وحصة كل منهم من تلك الاعمال الجرمية ومنها الارهابية كذلك ..  "" تطبيقا لمبدأ شيلني واشيلك سيئ الصيت المعول به في العراق منذ التغيير في 2003 بين هؤلاء "" ، والذي كان بطبيعة الحال سببا في تنامي  ظاهرة الارهاب والجريمه المنظمة والسرقات ونقص الخدمات في البلد فاوصلوه الى هذا الوضع المزري لما هوعليه والذي يعرفه الجميع  ؟؟
    هذا الوضع طبعا ادى الى غضب الشارع فثارت الجماهير وطالبت بوضع حد للفساد ومحاسبة المفسدين ونقص الخدمات ومحاكمة المجرمين والخونه ومعاقبة الارهابين والحرامية والسراق ، وتحقيق الامن والاستقرار وغيرها من حقوق المواطنه حيث المواطن العراقي محروم منها منذ زمن  ،كانت اعمال اللجنة اعلاه قد طواها النسيان فاكثر من سنه وتحقيقاتها لم تنتج عن شئ ، ولكن بعد التظاهرات الجماهيرية ولاحتواء هذا الغضب الجماهيري قامت اللجنة المذكوره باعلان انهاء تحقيقاتها وبتقديم تقريرها الى رئاسة البرلمان  ،فلولا الضغط الشعبي لما كنا نسمع بنتائج تحقيقات هذه اللجنة وتقريرها الذي طال امده ، فاضطروا الى كشف المستور والاشارة باصابع الاتهام الى اشخاص ومسؤولين كانوا ولا زالوا يمارسون مسؤوليتهم واعمال وظيفتهم وكأن شيئا لم يكن لما جرى في الموصل وغيرها ..
    احال البرلمان قرار هذه اللجنة الى السلطة القضائية ، ولكن السلطة القضائية لم تاخذ به لحد اليوم .. ونقول وسوف لا تاخذ به السلطة القضائية لا اليوم ولامستقبلا ، وعدم الاخذ به لا يستبعد ان تكون ذات الاسباب التي اشرنا اليها اعلاه ، و يمكن ان نضيف بان السلطة القضائية بمفهومها القضاء المدني تكون خارج اطار محاسبة العسكريين والامنيين الذين في كانوا في حالة حرب مع العدو وهم الدواعش ، لان محاسبة هؤلاء تدخل ضمن احكام المادة 99 من الدستور التي تنص " ينظم بقانون القضاء العسكري ، ويحدد اختصاص  المحاكم العسكرية التي تقتصر على الجرائم ذات الطابع العسكري ....... " اذا القانون العسكري و المحاكم العسكرية هي المختصه بالنظر في هذه الجرائم لانها جرائم عسكرية وقعت بزمن الحرب ومن قبل عسكريين ، وينظم قانون اصول المحاكمات العسكرية اجراءات المحاكمة العادله لهؤلاء ـ وهذه المحاكمات مستقله لا سلطان عليها لغير لاقانون ، المادة الخامسة من القانون . ،وان القائد العام للقوات المسلحة له السلطة ان يشكل المحاكم العسكرية  ومجالس التحقيقية بكل ما يخص اعمال وانتهاكات العسكرية لمهامهم وواجباتهم العسكرية ، كما ان القانون خول وزير الداخيلة تشكيل المجالس التحقيقية ومحاكم قوى الامن الداخلي " شرطة وقوى الامن " من هذا يتضح بان مجلس النواب احال تقرير اللجنة الى جهة غيرذات اختصاص للنظربه ، لان المحاكم العسكريه مسؤول عنها وزيرالدفاع والقائد العام للقوات المسلحة اذ لهم صلاحيات تشكيل تلك المحاكم والمجالس التحقيقة وفق احكام قانون اصول المحاكمات العسكرية  ويمكن توجيه الاتهام الى هؤلاء المشار اليهم بتقريراللجنة البرلمان الخاصة وفق احكام المواد 28 و29 و30 من قانون العقوبات العسكري وغيرها من المواد  بالاضافة وكما تشير المادة 81 من القانون العقوبات العسكري بان احكام قانون العقوبات رقم 111 لسنة1969 وقانون مكافحةالارهاب رقم 13 لسنة 2005  وكافة القوانيين العقابية الاخرى يمكن تطبيق احكامها بكل ما لم يرد فيه نص خاص في قانون المحاكمات العسكرية ." ..
    من هذا يتضح بان السلطة القضائية التي احال البرلمان تقرير لجنته اليها ليس مسؤول عما ما ورد بالتقرير وهو غيرملزم بتطبيقه او العمل بموجبه  ،، لذلك قول الحقيقة يتطلب ان نكون امام مسؤولية فماذا ننتظر  وراء كل هذا ... البرلمان انتفت مسؤوليته  والقضاء رفع يده عن توجيه الاتهام لهولاء ..؟؟  وهم طبعا عملوا وفق ما يعقتدونه مطابقا للقانون ، وبما ان سندنا في القول هو القانون  .. فالقانون اصول المحاكمات الجزائية العسكري يشير ويؤكد ان مسوؤلية وزير الدفاع  والقائد العام للقوات المسلحة هم المسؤولين عن تشكيل مجالس تحقيقية عسكرية ومحاكم عسكرية ان كانوا لحد الان لم يشكلوها  عجبا ونحن في حالة حرب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟  وان كان لدينا هذه المجالس وهذه المحاكم فلم يبق الا ان يصدر القائد للعام للقوات المسلحة قرارا باحاله هؤلاء المتهمين الى تلك المجالس لاجراء التحقيق الاصولي معهم وعلى ضوء تلك التحقيات ونتائجها يمكن احالتهم الى القضاء العسكري  لمحاكمتهم وفق القانون لينالوا جزائهم العادل  ، عجبي ان لا يمارس القائد العام للقوات المسلحة صلاحياته وواجباته لحد الان  ؟؟ اين دعوته بالاصلاحات ومحاسبة المجرمين والفاسدين والخونه فاين هو من هذا كله ،؟؟ قرار احالة هولاء الى القضاء مهم ويتماشئ مع الاصلاح الذي يدعيه رئيس الوزراء والقائد العام للقوات المسلحة ..  ، وبذلك يضع حد لتسويف قضية سقوط الموصل التي اصبحت قضية راى عام  خاصة عندما يرى الشعب بان هؤلاء المسببن الخونه يسرحون ويمرحون بكل بحرية ، لا بل الاغرب ما في الامر البعض منهم لازال يمارس عمله وياخذ مكاسبه ويتمتع بامتيازاته وبكل صلافه ..  فاين القائد العام ؟؟  ومتى يستفيق من غفوته ويعطي لكل ذي حق حقه وينال كل مجرم جزائه عما اقترفه من جرم ..  وهكذا يتمكن كل مواطن ان يعرف من كان وراء سقوط الموصل وتوابعها .........
                                                                          ""    ولكم في الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ  "".............                                                                              }
    يعكوب ابونا ............    20 /10 /2015               
 


65
الاسم كبيـــــــــر  ..... ولكــن... ؟؟؟

    يعكوب ابونا   
     هناك مثل قديم يقول الاسم كبير ولكن اطلق على مدينه خربــــــــــه  !!!،،،  المقصود  بهذا المثل هو ان يطلق او تطلق الاسماء كبيرة  ورنانه على شخص او دائرة او مؤسسة يكون عملهم وانتاجيتهم الوظيفية اصغر واقل بكثير من الاسم الذي يحملونه لذلك لا يستحقون ذلك الاسم لانه اكبر من حجمهم ...........
   بعد سقوط البعث ودكتاتورية صدام حسين عام 2003 انهارت الدوله العراقية بكل مقوماتها الاساسية واصبحنا بدون دوله ولازلنا لحد الان  ، صحيح لنا حكومات خلال هذه الفترة ولكن هذه الحكومات لم تتمكن من اعادة بناء الدوله ، لان همهم لم يكن بناء دوله بل الاستحواذ على  المنافع وتحقيق المصالح ، فكانت الخلافات المصلحية بين الكتل السياسية التي سيطرت على الحكم بغفلة عن الزمن تعمل لتحقيق تلك المصالح على حساب المصلحة العامة ، عن طريق ما اسموه الاستحقاقات الانتخابية اوالمحاصصة الطائفية سيئت الصيت  ، فاحدث ذلك شرخا كبيرا في نظام ادارة الدوله ومؤسساتها ، اسسوا وانشاؤا مؤسسات وهيئات وفق دستور 2005  الذي فصل وشرع على مقاساتهم الطائفية والقومية ، على سبيل المثال الهيئات المستقله التي نص عليها في المواد 102 و103 ،من الفصل الرابع ( الهيئات المستقله ) ، وطبعا هذا الاستقلال هو على الورق فقط ، اما في الواقع فان هذه الهيئات ليس لها اي علاقة بالاستقلالية لا من حيث الانشاء والتاسيس ولا من حيث قراراتها ، بل هي هيئات تعمل وفق اجندات سياسية موجه لصالح الكتل السياسية لتحقيق مصالحهم بتقاسم الغنائم على ضوء الاستحقاقات المشبوه لكل منهم ، لذلك تشكيل هذه الهيئات و تعين موظفيها وادارييها كان حسب نسبة كل كتله الاكثر فسادا ، وحرموا الكتل الصغيرة وابناء الديانات واثنيات اخرى من تواجد اتباعهم في هذه الهيئات ، لا بل لا تجد في ادارتها اي  من الكفاءات المستقلة ولا من اصحاب الاختصاصات بل الجميع هم من اتباع هذا الحزب اوتلك الكتله ..  فاين الاستقلالية الدستورية في هذه الهيئات ؟؟ اليس هذا اخلالا جسيما وانتهاكا للدستور الذي نص ان تكون هذه الهيئات حصرا بالمستقلين ؟ وليست هيئات كتل واحزاب استحوذت على السلطة وتربعة على سدة الحكم ووزعت المهام في هذه الهيئات حسب درجة سطوتهم وسلطتهم وامكانيتهم بالسحت الحرام ،فابعدوا المستقلين والشرفاء منها واستحوذت كتلهم واحزابهم عليها فانتهكوا استقلالية تلك الهيئات كما تنتهك العذارا  .....
     ومن الهيئات المستقله المفوضية العليا لحقوق الانسان ، فاي حقوق نجد لديها وموظفيها بكتلهم ينتهكون حقوق الانسان جهارا ؟؟ واي حيادية تكون عليه المفوضية العليا المستقله للانتخابات وهي تمثل الكتل السياسية الفاسده  وهم حريصين على فوز كتلهم ؟؟ لذلك الفساد والتزوير سائد في الانتخابات كما هو معروف فمن يراقب من ومن يحاسب من ؟؟ هم يعملون لرضى كتلهم فقط .. فاي حيادية واستقلالية ونزاهة يتمعون بها وهم ليسوا مستقلين بل اذناب  ، واما  عن (( هيئة النزاهـــــــــــــــــــــــــــــــــــــة )) ،فحدث ولا حرج  عن هذه  الهيئة لقد كانت دوائر الدوله وموظفيها منذ تاسيسها ولحد التغيير 99% من موظفيها نزهيين ولم يمسهم الفساد ولم يسرقوا المال العام ولم يرتشوه وكانوا يعملون بجد واستقامة في اداء واجبهم الوظيفي ،وان كان هناك بعضا منه في الفترة الاخيرة من زمن البعث ،  لذلك لم يكونوا بحاجة لدائرة النزاهة لتعلمهم كيف يكونوا غير نزيهين ،لان ما نجده اليوم وبوجود هيئة النزاهة شئ مستغرب جدا ، لان السلك الوظيفي عموما ليس فيه نزاهه من اول السلم الوظيفي ومنذ 2003 الى يومنا هذا ومن رئاسة الجمهورية وانت نازل الى ابسط السلم الوظيفي الفراش في اي دائرة ، ستجد الفساد والرشوة وسرقة المال العام والسحت الحرام وبشكل طبيعي موجود في كل مفاصل الدوله ( مجازا ) نسميها دوله، الكل يسرق ويحاول الاستحواذ على المال العام  والبعض يبرر سرقته بانها مشرعن ( قانونية ) وغيره يسعى ان يستغل الفرصه المتاتيه من سوء الادارة الفاسده  ، المسؤول الفاسد لا يستطيع ان يحاسب موظف اقل منه درجة على فساده لانه هو قدوه له بالفساد ,, وهكذا ..فهيئة ما تسمى بالنزاهة فهي اصلا فاقدة نزاهتها وشرعيتها ، وفاقد الشئ لايعطيه ، لان تشكيلها اساسا فاسد وغير نزيه واعضائها مجموعه من الانتهازيين والنفعيين لانهم لو كانوا غير ذلك لما قبلوا ان يكونوا جزء من المحاصصة سيئت الصيت ، لانهم يعرفون انهم نتاج اتفاق سياسي فاسد  ومقيت ، ساعين على توزيع الكعكه بينهم ، فالهيئة شكلت اصلا لتكون مدافعه وحامية للفاسدين والنفعيين والحرامية ،والا من هم من الفاسدين في الكتل تم محاسبتهم ؟؟  واي دور في منع الفساد قامت به طيله هذه فترة ؟ فعن اية نزاهة يتحدثون هولاء ؟؟؟ ..رغم ان عملهم اصلا يدخل ضمن صلاحيات واختصاصات السلطة القضائية وفق الدستور وقوانيين الاجراءات العقابيه ، فهو تجاوز على الدستور و تدخل بشؤون السلطة القضائية والاخلال باستقلالها ، وتجاوز على استقلالية السلطات الدستورية الثلاثة ؟؟؟
     وعلى هذا المنوال من الفساد وظيفة المفتش العام الذي هو الاخر من نتاج المحاصصة وعمله لا يزيد عن  كونه جاسوسا او بمعنى اخر مخبر سري لرئيس دائرته لكي ينتقم من اي موظف لا يسير في نهجهم ويحقق مصلحتهم ..لان  المحاصضه سيئت الصيت  اوصلت الامر بان تكون كل وزارة ملكا صرفا باسم كتل سياسية مقيته فكان ضروري ان تكون هذه الوظيفة اداة بيد الكتله والوزير للسيطرة والاستحواذ على الوزارة  وموظفيها عموما في توجيه خدمتها للكتله الذي يتنتمى اليها الوزير ..  هذا هو الحال والا ماذا قدم هذا المفتش لدائرته غير خدمة كتلته والانتفاع بوظيفته  ،فهو زيادة في الحلقات الوظيفية وزيادة البطاله المقنعه في الدوائر ، الدوله العراقية على مر تاريخها كانت تسير بكل سلاسه ومرونه وشفافية في ادارة اعمالها لتحقيق وتنفيذ مصالح الناس بدون وجود مايسمى مفتش عام او هيئة نزاهة ووووو وبعد وجود هولاء اين اوصلوا العراق ومؤسساته ودوائره وخدماته ؟؟ هل هذا هو العراق الجديد ..........؟؟
   لا حظوا الاسماء كبيره تحملها هذه العنوانين الوظيفيه ولكن هل تتناسب مع ما يقومون به من اعمال واي مصلحة لشعبهم يؤدوها ؟؟  ، فهي هيئات منخوره من الداخل وخربه وليس لها اي دور ايجابي في بناء الدوله واسمائهم لا تطابق عملهم بل هم من يهدم مقومات بناء دوله المواطنه التي يجب ان تقوم على اسس وحقوق المواطن بالعيش الكريم لكل مواطن وليس كمنتمي الى كتله او حزب ،، ....
 قبل يومين تسرب خبر من البرلمان بان الحكومه طبعا التي يراسها السيد العبادي ارسلت اسماء اعضاء مجلس الخدمة العامة الاتحادي ،( المجلس هو من الهيئات المنصوص عليها في الدستور تحت باب الهيئات المستقله ) المادة 107 من الدستور،  الى البرلمان للتصويت عليه وسوف نرى من تكون هذه الاسماء التي اقترحتها حكومة العبادي بكل صراحة هذا سيكون امتحان للسيد حيدر العبادي رئيس لوزراء  من حيث جديته وصدقه بعملية الاصلاح التي ينادى بها ، لان الجماهير والمرجعية الدينية منحوه الثقة وخولوه صلاحية تنفيذ تلك الاصلاحات ، منها القضاء على المحاصصة بكل انواعها لانها مصدر الفساد ، فان كان العبادي جادا  باصلاحاته ، يجب ان تكون الاسماء التي قدمتها حكومته الى البرلمان من المستقلين اصحاب الشهادات والخبرة والمعرفه ومشهود لهم بالنزاهة ، عندها سيكون السيد حيدر العبادي جادا باصلاحاته ويستحق ان تستمر الجماهير بمؤزرته في طريق الاصلاح المنشود ،، للعلم فقط مجلس الخدمة الاتحادي الذي اشرنا اليه كامتحان للعبادي هو اصلا من الهيئات المستقله يجب ان يكونوا موظفيه من  المستقلين وغير مرتبطين باي كتله او حزب ، ومع ذلك سوف نحسبها للعبادي في سعيه بالاصلاح كبادرة حسن النيه عندما يكون  قد اختار هولاء ، والا ان كان العكس اي الاسماء التي قدمتها حكومتة للبرلمان ،من  اتباع الكتل السياسية وموزعه ببنهم وفق المحاصصة سئت الصيت فيكون العبادي والحاله هذه يضحك على الجماهير والمرجعية الدينية بما يدعيه من اصلاحات ، فلا اصلاحات ولا هم يحزنون ، بل لتحزن الجماهير المنتفضه لانها خولت رئيس الوزراء مسؤولية وثقة لم يكن جدير بهما .. ..
                                                              ......  وغدا لناظره قريب ..
يعكوب ابونا .................. 8 / 10 /2015 
                                                   

66
امريكــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا
                                                 ماذا  بعد خطاب اوبامــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا....؟؟؟؟؟؟
يعكوب ابونا
   بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية في 1945 وانتصار الحلفاء على دول المحور تم تقسيم العالم بين المنتصرين واستحوذت امريكا والاتحاد السوفيتي على مناطق النفوذ بالعالم لتثبيت وجودهم وتحقيق مصالحهم في العالم من خلال سيطرتهم على تلك المناطق ، ولكن هذا التقسيم وهذا الاستحواذ لم يمنع اي من الدولتين من السعي لاثبات الوجود بتوازن القوى بينهما على الساحة العالمية كمنافس احدهما للاخر في الصراع من اجل البقاء والسيطرة ، وقيل بان الرئيس الامريكي قال بانه كان من الخطا ايقاف الحرب بعد القضاء على النازيين والفاشست ( المانيا هتلر ، و ايطاليا - موسليني ) لانه كان المفروض ان نستمر بالحرب ضد الاتحاد السوفيتي الذي كان منهك ومتعب من جراء الحرب وبذلك كنا قد انهينا الشيوعية واسقطنا الاتحاد السوفيتي وانتهى الامر ، وليس كما فعلنا بان تحالفنا معه واستاثر بانتصاراتنا وشكل قطب دولي منافس لمصالحنا .. وهذا الذي حدث فعلا اذ بسط الاتحاد السوفيتي سطوته وسيطرته على اوروبا الشرقية واصبحت جزء من المنظمومه السوفيتية وبحكم شيوعي فشكلت تلك المنظومه الدولية قوة عظمى اطلق عليها المعسكر الاشتراكي منافسا قويا للمعسكر الغربي الامريكي واوروبا ، .....
 الامر تطور الى صراع بين المعسكرين الغربي والشرقي لياخذ شكل الحرب الباردة بينهما لسنوات طويله ، فكانت امريكا تسعى لزعزعت الفكر الشيوعي باي شكل واسقاط الحكم السوفيتي لانهاء دوره وتاثيره بالعالم ، لتستقطب العالم تحت جناحيها والاستحواذ على موارده وثرواته ، الاتحاد السوفيتي كان بالضط منذ ذلك كان مع حقوق الشعوب ونيل استقلالهم وتحقيق مصالحهم الوطنية والسيادية ،فكان السوفيت بهذا التوجه يشكلون حجرة عثر في طريق الامريكان في تحقيق تلك المصالح ، فكانت حيرة امريكا بسبب الدور السوفيتي الكبير على ارض الواقع وكعضو فاعل في مجلس الامن الدولي ،...
  فاحتدت المنافسه بينهما كقطبين متنافسين لسنوات فدخلا في الحرب البارده ، واستمر الصراع بينها لاثبات القوة  والتوازن الدولي حتى سقوط الاتحاد السوفيتي ،وهناك من يقول بان لامريكا الدور الكبير في اسقاط الاتحاد السوفيتي ومنظومته الاشتراكية في عام  1991 ، ومهما كان الامر فان امريكا حققت النحاج في مسعاها وهدفها بان تكون القطب الوجيد في العالم بدون منافس بعد انهيار منظومه  الدول الاشتراكية ، واخذت تمارس سياسة القطب الواحد مصحوبا بالسطوه والقوة بتتدخل بشؤون الدول بشكل مباشر او غيرمباشر وتقرر مصيردول بدون استاذان من احد وكانها الحاكم الوحيد للعالم ومسؤوله من ادارة شؤونه فتتدخلت في افغانستان والعراق والصومال واليمن وشمال افريقيا وجنوب شرق اسيا ووسط اوروبا ووووووووووو..
   ولكن ماذا بعد كل هذا التدخل وما كانت نتائجه  ؟؟ القناعه لدى الغالبية العظمى من الناس بان امريكا لم تدخل مكان الا دمرته ، وهذا ما هو حاصل فعلا ،، في العراق وافغانستان وليبيا واليمن ووو.. هذا هو الواقع ولكن طبيعي ان تحاول امريكا ان تعزي ذلك الى اسباب ومسببات  اخرى كثيرة لا يد لها بيها ، ولكن الواقع يبقى مقروء بنتائج تدخلها وليس بتبريرات لاخطاء غيرها وهي ارتكبتها  فكانت هي سبب تلك النتائج  وما الت اليه الامور في تلك البقاء  والدول ،، مسؤوليتها متحقق كونا قوة فاعله و الوحيدة في ادارة دفه الشؤون العالمية بشكل مباشر او بشكل  غير مباشر عن طريق هيئة الامم المتحده  ،  عليه فامريكا تتحمل وزر تلك الاحداث لانها  القطب الوحيد المستاثر بمجريات لاحداث هنا وهناك باستعمال قوتها وسطوتها لكل ما يجري ويحدث ..
  ولكن ماذا بعد ان استاثرت امريكا لاكثر من عقدين من الزمان على مجريات الاحداث بالعالم  ؟؟ نتعرف على ذلك ونتاكد  الى ما قاله الرئيس الامريكي اوباما في خطابه الاخير بما ا