عرض المشاركات

هنا يمكنك مشاهدة جميع المشاركات التى كتبها هذا العضو . لاحظ انه يمكنك فقط مشاهدة المشاركات التى كتبها فى الاقسام التى يسمح لك بدخولها فقط .


مواضيع - يوسف الموسوي

صفحات: [1]
2
.

4
زاوية الكاريكاتير / بدون تعليق
« في: 15:56 05/05/2020  »
.

5

،،حينما يكون للفن التشكيلي معنى،،
تحقيق صحفي
أحمد المالكي
هكذا يكون الإنسان الباحث عن الجماليات .ويكون ذلك المخلوق الذي يخرج من بين أصابعه وقوة سحر افكارة مخلوق ذو أعماق وقدرات يندهش منها الإنسان الذي لم يكن ملتفت لها .
هكذا: يرى الفيلسوف اليونان أرسطو الفن.... هو ما ينظم الشهوات ..
أما عيون أفلاطون فتراه على هذا الشكل ... يقول أفلاطون عن الفن ... انه علامة شيء آخر بالإضافة إلى نفسه... أما الفنان التشكيلي العراقي. ..الجنوبي الجذور رعد الحجاج فإنه يراه بهذه الطريق حينما يصف الحجاج الفن قائلا. ..
الفن هو الذي يقتحم الشكل ويؤسس للأشكال. ..أشكال تكتظ بوجودها وتترك سطوة الألوان في الحضور مثل أي دهشة مكدسة التساؤلات. ويقول عن أصحاب الفرشاة الحقيقيين أن الفراشاة الصادقة لن تكون فائقة الجمال إلا حين امتلاكها غطاء غيمة متجددة الفكر.
إذن هذه هي مهمة الألوان هي استكشاف الظواهر القابعة في قعر بياضات الفكرة. .وتسجيل الدخول في ماهية الدلالات التشكيلية . الدلالة التي تحتاج دلالة واضحة التناقض متعكاسة مع اتجاه المتعارف .متماسكة من حيث التركيب والتكوين. .وهذا هو فن تطور كل عمل إبداعي. .. لا قيمة لأي منتج فني كان أو أدبي مالم يكن يحمل عنوان الفكرة والفكر. .وهذا ما نراه في أغلب أعمال الفنان التشكيلي رعد الحجاج. .. متمثلا بفن الكاريكاتير الساخر من كل الأحداث والصائد الماهر لكل حادث يستحق أن يوثق عبر منظومة السخرية الكاريكاتورية.
نعم الدهشة وقوة الخلق الإبداعي تخرج من قوالب البناء الجمالي ..الجمال الذي يولد من جديد بشكل ودلالة مغايرة تتحدث عن مشاعر مغيبة قد تكون ..أو عن عبارات تائهة قد لا ينتبه لها المتلقي العادي وهذا أمر طبيعي. .. الفنان التشكيلي المتجدد مسؤول هو أيضا عن توعية المجتمع من خلال إنتاج أعمال تحفز الطرف الآخر على الإبداع والعطاء والحياء.
في مفهوم الفنان التشكيلي رعد الحجاج. ..لا توجد قيمة للثوابت ما دامت هناك أشياء اسمها المتغيرات الجديدة. .. الفنان كائن متجدد. ...حتى اللوحة هذا الكائن اللوني مستعد أن يتلون كيف ما شاء.
هكذا هو الحجاج حينما نزع من مجمل أعماله. ثقافة العمل الإبداعي تبقى تحكمها شرائع التنوع. ..وهذا ما نراه من خلال أعماله التي تتنوع بين فن الكاري وفن المصغرات .
رعد الحجاج من الفنانين الجنوبيين الانفصاليين عن التكرار والمتعارف. . لهذا المسمى جاءت أعمال الفنان رعد الحجاج تحمل بصمة عراقية الجذور تخصه هو ...وتمثل ترجمته عبر فرشاة التشكيل المتنوع سواء كان زيت أو اكريليك. ..
الفنان التشكيلي الذي تناول الألوان ووقف أمام مرآياه ليعكس لنا معنى الشبع الفكري والثقافي عبر مجمل أعماله سواء في التشكيل أو عبر الكاريكاتير. ..الفن الذي لطالما آثار جاذبية الجدل.
مجمل اعمال الحجاج وخاصة
لوحته التي تتحدث عن السجين والحرية المبتذلة. .. كانت بلا شك وما تزال هي اللوحة التي يقرأها المتلقي بأكثر من قراءة وهي التي فيها أكثر من مدلول وأكثر من تأويل. ..وهذا تطول مدته من حيث الشرح ...
لوحة الحرية المبتذلة. ..أو كما يحب الفنان الحجاج تسميتها لوحة (السجين ) .يرى فيها انها لا تحمل تكوينات كثيرة وحسب ثقافة المتلقي. ..وهذا سر نجاح أعمال الحجاج التي تحمل مفهوم الأمل والحياة. .

8
المنبر الحر / ناظم كزار‬
« في: 16:23 15/04/2020  »
ناظم كزار‬


د . هادي حسن عليوي

جلاد.. سجله الشخصي معروف بالعنف والدموية وبالإجرام.. وتلذذه بتعذيب المعتقلين والتفنن بقتل المئات من الشيوعيين والديمقراطيين والقاسميين بعد انقلاب 8 شباط 1963.. وهو أكثر شخصية بعثية غموضا وباطنية.. شكل في قصر النهاية محكمة مع محمد فاضل وجبار الكردي تعقد جلساتها وتصدر أحكامها الفورية بالإعدام بعد منتصف الليل.. ولم تسلم منه حتى الكلاب السائبة التي كانت تتسلل إلى قصر النهاية.. كان كزار ينفذ حكم الإعدام خنقا بكلتا يديه على رقبة المحكوم حتى يلفظ أنفاسه.
يذكر طاهر توفيق العاني.. القيادي في حزب البعث: أن ناظم كزار كان موضع ثقة الجميع.. ولا يرقى الشك إليه.. وهو مناضل صادق وشجاع ونزيه.. وأيضا هو سادي من طراز فريد.
أما القيادي البعثي اللبناني فيذكر في كتابه "عراقيون بعثيون كما عرفتهم" قائلاً: "كزار عنيد وصلب لا يمكن أن ينتزع منه أي حديث إذا لا يريد ذلك حتى لو تظافرت عليه قوى الأرض".
وعن قسوة ناظم كزار يقول طاهر العاني: قسوته شديدة.. فبعد 17 تموز 1968 وردت معلومات عن شقيقه المهندس علي كزار.. أن له علاقة مع تنظيم جماعه 23 شباط في سورية.. فقام باعتقاله والتحقيق معه.. وعومل بقسوة تماماً كالآخرين من منتسبي هذا التنظيم.
نماذج من قسوته وجرائمه:
ـ اختار كزار قصر الرحاب الملكي.. الذي شهد مجزرة مقتل الملك فيصل الثاني وأسرته اختاره ليكون مقراً لتعذيب خصومه.. وأطلق عليه (قصر النهاية).
ـ في هذا المكان وعلى يد كزار تم تصفية العشرات.. بل المئات من خصوم البعث.
ـ كان كزار أول من جلب أحواض الأسيد (التيزاب) الى مبنى قصر النهاية لإذابة أجساد المعتقلين.. وهو أول من استورد آلات تقطيع الأطراف من (ألمانيا الشرقية)!.
ـ استخدم أساليب لا تخطر على البال.. من بينها استخدام مطارق الحديد الثقيلة في تكسير وتهشيم عظام المعتقلين.. واستخدام الطبر الحاد في تقطيع مفاصلهم وهم أحياء.
ـ حبس المعتقلين عن التبول بعد شد أعضائهم بصورة محكمة.. وإجبارهم على شرب عدة زجاجات من (البيرة).. إضافة لقلع العيون.. وقطع الأذان.. واللسان!.
ـ جلب مرضى السل.. لغرض البصاق في أفواه المعتقلين.. لنقل المرض الى أجساد المعتقلين!.
ـ وصلت قساوته وجرمه.. أن وضع أحد اصلب المعتقلين الشيوعيين في
تابوت وهو حي.. وقطع هذا التابوت إلى نصفين بمن فيه بمنشار وبدم
بارد وأمام جميع المعتقلين الآخرين.. ودماء السجين أخذت تتدفق خارج
التابوت.. اشتهر باستخدام أحواض التيزاب بوضع المعتقلين فيه حتى لا
يبقى لهم اثر.
ـ صفى كزار جسديا (2009) شخصاً.. منذ أن تولى منصبه مديرا للأمن العام 1969 الى نهاية حزيران 1973.. من مختلف القوى السياسية حتى من البعثيين أنفسهم!
السيرة والتكوين
ناظم كزار لازم ألعيساوي.. كان أجداده في ناحية الشطانية.. التابعة لقضاء الميمونة في محافظة العمارة... وهو عشيرة العيسى والبزون..
ولد ناظم العام 1940 في مدينة ألمقدادية / شهربان حي ألمقدادية (شهربان سابقا).. في لواء (محافظة) ديالى.
كان والده يخدم في إحدى وحدات الخيالة / الفروسية.. انتقل وعائلته
الى بغداد.. سكن أولاً في منطقة الكسرة.. ثم تحولت عائلته إلى منطقة
الشيخ عمر.. ثم إلى سبع أبكار حيث تطوع أبوه في الجيش.. وعندما
أصبح برتبة عريف نسب للعمل في معمل الخياطة العسكرية في منطقة
الشيخ عمر القريبة من منطقة سكناه.
ـ بعد انقلاب 17 تموز 1968.. عين ناظم أبوه مديراً لمعمل الجوادر والخيام في منطقة ألوزيرية.
أكمل دراسته الابتدائية في المدرسة المأمونة.. والمتوسطة: متوسطة الغربية المتوسطة.. والإعدادية: الثانوية المركزية ثم تحول إلى الدراسة المسائية.. حيث كان يعمل عامل في معمل سكائر عبود.. وتخرج بتفوق.. قبل في معهد الهندسة الصناعي العالي.. وفي العام 1961 اعتقل ناظم كزار عندما كان طالباً في المعهد الصناعي.. بعد انقلاب 8 شباط 1963 أطلق سراحه.. أكمل دراسته العام 1968.
زواجه:
ـ لم يتزوج ناظم طيلة حياته.
ـ كانت في حياته امرأة كان يحبها من باب الشيخ.. وهي طبيبة.
ـ كان حين يسألونه لماذا لا تتزوج ؟.. يضحك ويقول إني مشغول بالحزب أية امرأة تتحملني ؟؟
ـ عين بعد الانقلاب 8 شباط 1963.. عضواً في هيئة التحقيق سيئة الصيت.. التي اتخذت في البداية مبنى على نهر دجلة.
ثم انتقلت الى قصر النهاية.. ليصفي كل معتقل يشعر بأنه يشكل خطراً
عليه أو على حزبه حسب قوله.. لكن الوثائق تشير الى تعذيبه المعتقلين
الشيوعيين بقسوة نادرة حتى يعترفوا.. ومن يعترف.. عليه أن يقول انه
جاسوس لإسرائيل أو إيران أو أميركا أو متآمر أو مختلس لأموال
الدولة أو عضو في حزب الدعوة الإسلامية أو أي حزب ضدهم أو يتاجر
بالمخدرات أو يهرب أموال الدولة أو له نشاط رجعي (أي ديني) أو قد
خالف القانون أو خان أو ما شابه ذلك.
وان اعترف سينشر اعترافه مع صورته على شاشة التلفاز ويحكم عليه
بالإعدام أو لمدة طويلة.. ثم لا ينقطع عنه التعذيب الجسدي والنفسي
حتى بعد الاعتراف.. وان لم يعترف يستمر تعذيبه بأقسى أنواع التعذيب
فيموت تحت التعذيب أو يصبح معوقاً أو عليلاً.. بحيث يأخذ سبيله إلى
الموت أو يحكم عليه بالسجن المؤبد أو لمدة طويلة.. وهناك في السجن
يغتال إذا خشيً منه.
تصفية بعثيين... وجهاز حنين:
كما كان لناظم كزار دور واضح في تصفية الكوادر البعثية المدنية
والعسكرية.. التي كان البكر وصدام يشعران بأنها تشكل خطراً على
نظامهم مثل اغتيال المسؤول الأول للبعث فؤاد ألركابي وسبعة من
أصدقائه في سجن بعقوبة من قبل السجين المنحرف حمودي.. واتهام
ألركابي بالانحراف من اجل إسقاطه في عيون رفاقه.
كذلك اغتيال اللواء الركن عبد الكريم مصطفى نصرت وغيره.. وبهذا
الصدد يتحدث سليم الزيبق احد العناصر البعثية المشاركة في محاولة
اغتيال الزعيم عبد الكريم قاسم في شارع الرشيد ببغداد في 7 / 10 /
1959 قائلاً: "إن ناظم كزار وصدام متحالفان ومتآمران معاً ضد الحزب
وضد آمين سر قيادته فؤاد ألركابي".. ويضيف الزيبق "لم تكن لناظم
كزار القدرة والقرار للقيام بسلسلة الجرائم البشعة إلا بدعم وموافقة
وتوجيه وتخطيط مباشر من صدام.. وهذا الأخير هو الذي وفر له
الإمكانات المادية والموارد المالية وكل ما يتعلق ببناء أجهزته الأمنية
والقمعية.. وإلا لما استطاع ناظم إن يقوم بكل ما اقترفه من جرائم
بشعة.. خاصة قياديين وكوادر في الحزب إلا بمباركة وقرار صدام".
وقد وقف الى جانب الحرس القومي خلال انقلاب الرئيس عبد السلام
محمد عارف ضد الحرس القومي في 18 تشرين الثاني 1963..
واعتقل لمدة قصيرة ثم أطلق سراحه.. وانظم إلى التنظيم الذي أقامته
اللجنة المكلفة من القيادة القومية بفضل علاقته بالبكر وصدام.. ونظراً
لشراسته وإجرامه اختير في عداد القوة التي تحمي الحزب من التعرض
إليه في أثناء التظاهرات أو محاولة اغتيال قادته.. أصبح في عداد مكتب
العلاقات عندما تحول هذا الأخير بديلا عن جهاز حنين.. الذي شكله
صدام كجهاز امني قبل انقلاب تموز 1968".
محاكمة كزار 1964:
بعد حركة تشرين الثاني 1963 التي قام بها عبد السلام عارف.. اعتقل
ناظم كزار مع الكثير من البعثيين.. وأحيل إلى المحاكمة من قبل المجل
العرفي برئاسة (العميد محمد نافع احمد العاني) وعضوية ضابطين في
16 أيار 1964.
يتحدث زهير عبد الرزاق لجريدة المشرق البغدادية عن تلك المحاكمة
التي حضرها مع أبيه الذي كان مدير السجن المعتقل به كزار.. حيث
يقول: "بدأت جلسة المحاكمة ونُوديَ على المتهم ناظم كزار.. وأدخل
قفص الاتهام (كان يرتدي سروالا / بنطلون رصاصي وقميص ابيض
نصف كم/ ردن.. ويتصف بنحافة البنية.. متوسط الطول.. اسمر
السحنة.. شعر رأسه اسود كث.. ويضع نظارة طبية سميكة على عينه..
ركز المتهم نظرة للأمام محدقاً بهيئة المجلس العرفي.
سأل رئيس المجلس المتهم (ناظم كزار) السؤال التقليدي (الاسم, العمر,
عنوان السكن, طبيعة العمل/ الوظيفة).
فأجاب على الأسئلة بكل أدب وهدوء.. ثم أردف رئيس المجلس على
كلامه سائلاً بتهكم واستهزاء: هل أنت من جماعة احمد حسن البُكرَ/
البَقَر؟
(حيث عرف عن الرئيس البكر من عادته تربية بقرة حلوب داخل حديقة
داره لأنه يرغب شرب الحليب الطازج منذ الصباح الباكر بالإضافة إلى
عمل اللبن/ الخاثر).
فأٌستفز ناظم وانفعل بشدة من هذا السؤال غير المتوقع وغير المنطقي.
واستشاط غضباً فوثب من قفص الاتهام كالذئب الكاسر وتسلق المنصة
وانقض على رقبة رئيس المجلس وانتزع إحدى فردتي حذائه (الصندل)
وبدأ بضربه على رأس رئيس المجلس.. وهو يصيح بأعلى صوته "إنا
من جماعة القائد والزعيم احمد حسن البكر.. يا أيها ....!".
عمت الفوضى جلسة المحاكمة.. واختلط الحابل بالنابل.. وأجلت المحكمة
إلى أشعار آخر وحكم على (ناظم كزار) بعشر سنوات سجن من قبل حاكم
آخر.. ثم أطلق سراحه بعد مضي خمس سنوات بقرار عفو رئاسي في
شهر شباط العام 1968 من قبل رئيس الجمهورية عبد الرحمن عارف.
كزار.. وانقلاب تموز 1968:
بعد انقلاب تموز العام 1968 واستلام البعث السلطة كاملة عين ناظم
كزار في اللجنة التحقيقية الثانية التي كان يرأسها سعدون شاكر الذي
أصبح فيما بعد وزيرا للداخلية.. وعضوية حسن المطيري.. كان مقرها
في قصر النهاية لتأخذ دورها في التحقيق.. وتصفية المعتقلين السياسيين
الجدد "من القوميين.. والإسلاميين.. ورجالات نظام الأخوين عارف
وغيرهم".
لقبه.. ورتبته ووظيفته:
لقب كزار بعدة ألقاب.. ففي العام 1963 لقب ب "عقرب البعث".. وبعد
العام 1968 لقب ب "الشبح".. وهو معروف ب "أبو حرب".
المهم: بعد فترة قصيرة منح نظام كزار رتبة (لواء).. ونصب مديراً عاماً
لمديرية الأمن العام تلك المديرية المخيفة العنيدة.. وهو المنصب الذي
يتلاءم ونزواته ومواهبه الإجرامية الانتقامية.. منح هذا المنصب وهذه
الرتبة العسكرية العالية لتكريمه لأعمال القتل والتعذيب والتصفيات
الجسدية التي نفذها ضد الأبرياء والوطنيين أيام كان مسؤولاً في الهيئة
التحقيقية الخاصة التابعة للحرس القومي التي تشكلت لملاحقة
الشيوعيين العام 1963.
كزار مدير الأمن العام:
يتحدث القيادي البعثي صلاح عمر العلي قائلاً: "عندما
تسلمنا السلطة العام 1968 لم تكن لدينا رغبة في إعطاء فرصة لعدد من
الحزبيين الذين ارتبطت أسماؤهم بالجرائم التي ارتكبت في العام
1963.. وفي طليعتهم ناظم كزار الذي كان عضواً في لجنة للتحقيق مع
الشيوعيين.. فوجئنا بتعيين الرجل مديراً عاماً للأمن العام.. فحصل
استياء في صفوف الحزبين.. مما اضطر صدام عقد ندوة للكادر الحزبي
لتبرير تعيينه بهذا المنصب قائلاً: "عندنا دوائر امن تحتاج الى
متخصصين.. وليس لدى الحزب متخصصون بمسائل الأمن أكثر من ناظم
كزار".. وأضاف صدام قائلاً: "ذاكرته قوية ويعمل بلا عاطفة.. لديه
مؤهلات لا يملكها احد.. ونحن مضطرون إلى الإفادة منها".
ومن ذلك الوقت صار (المهندس اللواء ناظم كزار) وهو ليس عسكرياً
ولا مهندساً.. ومنذ أول يوم توليه المنصب بدأ بتنفيذ هوايته القمعية
البوليسية تحت غطاء كثيف من السرية والكتمان.. كما لجأ الى إبعاد عدد
كبير من ضباط ومسؤولي أقسام الأمن العامة من بعثيين وغير بعثيين..
وخصوصاً الذين يشك بعدم ولائهم له واستبدالهم بمن هو حميم له
ولصيق به حتى الموت.
محاولة اغتيال قيادة الحركة الكردية:
خلال المفاوضات بين حزب البعث وقيادة الحركة الكردية أواخر العام
1969 دبرت مديرية الأمن العامة ممثلة بشخص كزار وبإشراف صالح
مهدي عماش "وزير الداخلية آنذاك" محاولة اغتيال الملا مصطفى
البارازاني وبعض قياديي الحزب الديمقراطي الكردستاني.. فقد كشفت
جريدة التآخي الناطقة باسم الحزب الديمقراطي الكردستاني في تحقيق
موسع ومصور لها يدين قيادة البعث في بغداد.. وكان ناظم كزار قد
(خدع) بعض رجال الدين من العاملين في مديرية الأمن العامة وألبسهم
احزمه ناسفة وهم يهمون بمقابلة الملا مصطفى البارازاني في مقره..
كما زرعت سياراتهم بالصواريخ الموجهة لدك هذا المقر على من فيه..
لكن رجال الحماية الكردية أجهضوا المحاولة.
خطورة كزار:
بقيً كزار في منصبه "مديراً عاماً لدائرة الأمن العامة حتى حزيران العام
1973" وكان إضافة الى منصبه هذا مستشاراً امنياً لأحمد حسن البكر
(رئيس الجمهورية).. هذا الثنائي (كزار ـ البكر) بدأ يغيض ويقلق صدام
لأنه يشكل خطورة على تقدمة السريع لقيادة الدولة والحزب بمفرده..
فعمد صدام الى فك ارتباط البكر من ناظم وربط البكر بمنظومة أمنية
تكريتية مغلقة.. أكثر أهمية من مديرية الأمن العامة وهي مديرية
العلاقات العامة.. البديل للأمن العامة وألحق بها كل من: "برزان إبراهيم
التكريتي.. وعلي حسن المجيد.. والأخوين سبعاوي.. ووطبان إبراهيم
الحسن.. وهما الإخوة غير الأشقاء لصدام".. كما عين سعدون شاكر اليد
الطولى له مديراً عاماً لها.
كما بنى وانشأ صدام مراكز تحقيق وسجون "سجن قصر النهاية..
وسجن مديرية التحقيقات العامة.. وسجون وزارة الداخلية".. ومديريات
أمنية أخرى جميعها ليست تابعة أو لها علاقة بمديرية الأمن العامة ولا
بكزار.
تلك الإجراءات وغيرها أفقدت ناظم كزار لمعانه وبريقه وأهميته وجعلته
حبيس دائرته!!.. ولم يبقى عمل لكزار سوى هويته القديمة في ملاحقة
الشيوعيين داخل العراق.. وقضايا روتينية أخرى مثل: "قضايا الرشوة..
وشتم الحزب في حالات السكر.. وبعض نزاعات العشائر".. وغيرها التي لا تشكل خطراً على صدام.
أما على الصعيد الحزبي فقد همشً صدام رفيقه ناظم كزار ولم يرشحه
لأي منصب حزبي كـ(عضو قيادة قطرية أو غيرها).. وفي هذا الصدد يقول يتحدث عضو قيادة البعث عبد الله سلوم السامرائي قائلاً: "لم يكن
صدام يسمح ببروز أية شخصية ما لم تكن تحت سيطرته التامة.. فهو (أي صدام) كان يطمح منذ البداية أن يكون قائداً للدولة والحزب فبدأ
(صدام) يحبك الخطط الجهنمية ليس للتخلص من ناظم كزار وحده.. ب
التخلص من كل خصومه في الدولة والحزب دفعة واحدة".
ناظم.. يشكل كتلة حزبية للتوازن:
راح ناظم يتوجس خيفة من عزله.. وتأكد له أن صدام يعد له النهاية
خاصة بعد عزله عن احمد حسن البكر.. وقد التقط كزار حالات انزعاج
وامتعاض وعدم رضا.. التي كان يبديها القيادي في البعث عبد الخالق
السامرائي ومحمد فاضل أثناء اجتماعات حزبية للقيادة القطرية للبعث..
وجد كزار في تلك الإيماءات ضالته فيقال انه: كاشف رفيقيه والانضمام
لهما وكسب تأييدهما.. ولو بصورة مبدئية.. ثم بات الثلاثة ومن خلفهم
من مؤيدين يشكلون حلقة سرية قوية.. أو تكتلا حزبيا مؤثرا لا يستهان
به.. وهم: (عبد الخالق السامرائي أمين سر الحزب.. ومحمد فاضل مسؤول المكتب العسكري.. ناظم كزار مدير الأمن العام).
لم يكن صدام غافلاً عن تحركات هذا الثلاثي.. فراحت التقارير الحزبي
السرية والوشايات والدسائس تصل مكتبه من قبل علي حسن المجيد
الصاعد بسرعة جنونية الى مواقع قيادية حزبية.. وتقارير أخرى عضو
القيادة حسن العامري المقرب جداً من صدام.. وتقارير أخرى من دائرة
العلاقات العامة والجهاز الحزبي القريب منه.. وعلى خلفية تلك التقارير
عمد صدام الى إجراءات سرية من شأنها إضعاف تأثير هذه الكتلة.. فمثلا نقل جزءً كبيرا ومهما من صلاحيات مسؤول المكتب العسكري الى
صلاحيات مجلس قيادة الثورة.. وبهذا يكون قد جرد محمد فاضل من أهم
صلاحياتها ومسؤولياتها في الحزب والدولة.. أما عبد الخالق السامرائي .. فقد تخلص منه بتدبير تهمة حزبية وهمية له.
أما ناظم كزار فأخذ يرسل له الإيماءات والإساءات حتى يوقعه بشر
أعماله.. وفي هذا الصدد يقول القيادي البعثي عبد الله سلوم السامرائي:
"في البداية بدا صدام بتسريب أقواله إلى أسماع كزار.. ويصفه بشتى
النعوت والكلمات البذيئة.. هادفاً من ذلك إثارة كزار ودفعه الى مغامرات
طائشة".. ويكمل السامرائي حديثة بالقول: "كنتُ آنذاك احد أعضاء قيادة
منطقة الوسط للحزب عندما استلمنا تقريراً من صديق للحزب يقول فيه
انه سمع من صهر ناظم كزار أن كزار قبل حركته الانقلابية صدر منه
الكلام الآتي: هذا ليس بحكم لحزب البعث.. انه حكم عشيرة وبالأخص
حكم عائلة.. يسموني أنا شيعي وشروكي.. والله لن اجعل تكريتياً يعيش
حتى لو كان في آخر الدنيا.. وارض تكريت لن يعيش فيها حتى الحشرات
مدى الحياة".. واتخذ كزار من المثلين الشعبيين شعاراً له.. وهما: "لا
أرى الذئب ولا الذئب يراني".. والثاني: "سأتغذى بهم قبل أن يتعشوا
بي".. بل كان صدام على درجة كبيرة من الحذر والتأهب من تقوقع
رفيقه كزار داخل أقبية مديرية الأمن العامة.. خصوصا إن كزار قد ابتعد
عن المشهد السياسي اليومي "الحزبي والحكومي".. ونتيجة عدم
حضوره بعض اجتماعات الحزب والدولة بذريعة انشغاله المستمر بمهام
أمنية لحماية "الحزب والثورة".. غير إن صدام كان متفهماً لما يدور في
خلد كزار مؤجلا الإيقاع لحين تفرغه تماماً.
مؤامرة كزار:
اقتنص ناظم كزار الفرصة التاريخية وبنا عليها خطته.. التي كانت تتكون من ثلاثة محاور:
المحور الأول:
أن تقوم مجاميع من رجال الأمن التابعين الى ناظم كزار والمنتشرين في
فضاءات وعلى سطوح أبنية مطار بغداد.. حيث عودة الرئيس احمد
حسن البكر من زيارته لبلغاريا في 30 حزيران 1973.. وحال
نزول البكر من سلم الطائرة ومعانقته لصدام تقوم هذه المجاميع بإطلاق
النار الكثيف من جميع الجهات عليهما والتأكد التام من قتلهما.
المحور الثاني:
اعتقال سعدون غيدان وزير الداخلية وحماد شهاب وزير الدفاع
باعتبارهما رهينتين يمكن التفاوض عليهما في حالة فشل العملية.
المحور الثالث:
بعد تنفيذ المحورين ونجاحهما تتوجه مجموعة من زمرة كزار الى دار
الإذاعة العراقية لإذاعة بيان مهم صادر من مجلس قيادة الثورة.. يكشف
عن حصول مؤامرة على الحزب والثورة قام بها وزيرا الدفاع والداخلية
وقد تم القضاء عليهما.. وان الحزب ما زال يسيطر على دفة الحكم وان
الحكومة قد أعدمتهما.. وقد اختارت قيادة الحزب عبد الخالق السامرائي لقيادة الحزب والدولة.
الرواية الرسمية للمؤامرة:
أما الرواية الرسمية: التي أذاعتها الدولة في التاسع من تموز 1973
فقد جاء فيها: "إن كزار قام في الثلاثين من حزيران بدعوة الفريق
حماد شهاب وزير الدفاع.. والفريق سعدون غيدان وزير الداخلية
(باعتبار كزار مسؤولهما الحزبي).. وذلك لزيارة احد المراكز ذات الصلة
باختصاص الوزيرين.. الذي كان كزار يتولى مسؤولية الإشراف عليه..
كما قام باستدراج آخرين الى الموقع نفسه.. من بينهم منذر ألمطلك زوج
ابنة احمد حسن البكر وسكرتيره الخاص.. بعد وصول الوزيرين إلى
مكان الدعوة اعتقلهما كزار.. وقبيل الساعة السادسة اجتمع كزار ومحمد
فاضل عضو القيادة القطرية في مقر الهيئة التحقيقية الثانية.. وغادر
بعدها المكان الذي احتجز فيه شهاب وغيدان وبقية المدعوين.. وفي
المطار كان كزار قد هيأ مجموعة مهمتها اغتيال البكر وصدام وجميع
الوزراء والسفراء وذلك باستخدام الرشاشات والقنابل اليدوية".
الوضع في المطار:
وصل صدام مع أعضاء القيادتين القومية والقطرية والوزراء والمدعوين الآخرين صالة الانتظار في المطار لاستقبال طائرة رئيس الجمهورية.. وفي لحظة قاتلة افتقد صدام الوزيرين (شهاب وغيدان) وحين سأل عنهما وعن سبب عدم حضورهما.. لم يجد الإجابة المقنعة.. وفي سرعة خاطفة اتصل صدام بأحمد حسن البكر شخصياً وطلب منه عدم النزول في مطار بغداد.
ـ انسحب صدام من المطار تحت حراسة شديدة مكثفة.. وانفض حضور
المستقبلين.. وألغيت مراسيم الاستقبال بشكل لافت.. ما دعا زمرة كزار
إلى القلق والخوف والتشتت بسبب عدم وجود القيادة الميدانية التي تضع
البدائل للاحتمالات وانقطاع الاتصال مع الرأس المدبر.. الذي كان بعيداً
عن تفاصيل الحدث.. وبقيً يشاهد التلفاز من سيارته المدرعة.
ـ فيما يذكر طاهر توفيق العاني إن الرئيس البكر ذكر ليً في حينه.. أن
سبب فشل المؤامرة.. هو تأخر وصوله الى بغداد.. بعد انتهاء زيارته
للإتحاد السوفييتي وبولونيا.. نتيجة هبوط طائرته في مطار صوفيا..
للتزود بالوقود.. واستقبال الرئيس البلغاري( تيودور جيفكوف) له
بالحفاوة والمودة البالغتين.. وإصراره الشديد على قيام البكر بجولةٍ حرة
بالسيارات في العاصمة صوفيا.. ومصيف (فارنا) للراحة.. وقد امتدت
الجولة لمده ساعتين.. وعزا البكر التأخير للصدفة والعناية الإلهية.
ـ شعر كزار بالإحباط والفشل لعدم نزول طائرة البكر.. فقاد موكبه المكون
من عدة آليات مسلحة تحتوي على قنابل ومتفجرات ومعاونين له مع
الرهينتين من بغداد الى الكوت ثم الى زرباطية في محاولة للهرب إلى
إيران.. لكن موكبه واجه عدة مصاعب وعقبات حين اصدر صدام أوامره
إلى الجهاز الحزبي في الكوت وجميع المحافظات العراقية الأخرى والى
قواطع الجيش الشعبي بملاحقة كزار وزمرته وإلقاء القبض عليهم..
وكان للطائرات المروحية دور كبير في إعاقة تقدم الموكب في منطقة
زرباطية.. وقد حاول وزير الدفاع حماد شهاب التملص أو الهرب من
وثاقه.. لكنه لم يفلح عندما أطلق عليه الرصاص.. أما وزير الداخلية
سعدون غيدان الذي حاول هو الآخر الهروب بعد فك وثاقه.. فقد أصيب
بانطلاقات في كتفه وظلً هامداً على الأرض فاعتقد كزار انه لقي حتفه.
وبسبب عدم مقدرة كزار على المقاومة لكثافة سلاح المروحيات ثم
تطويق كزار وجماعته وقد جرح كزار قبل اعتقالهم.. ونقلت الطائرات
كزار وجماعته إلى قصر النهاية.. حيث احتجز في نفس مكتبة هناك أما
الآخرون فتم حجزهم في موقع آخر من القصر.. وتجمع حول كزار عدد
من قيادة البعث منهم: عزة الدوري.. وطه ياسين رمضان (الجزراوي)
ونعيم حداد.. وغانم عبد الجليل ومحمد محجوب.
ـ في البداية وحسب الرواية شبه الرسمية.. بصق طه الجزراوي في وجه
كزار ورفسه على صدره.. وانهال أعضاء القيادة بضرب كزار بأقدامهم..
وهو ملقى على الأرض وينزف بشدة.. فتح كزار عينيه وقال لهم:
(تعرفون من أنا.. وتعرفون جهودي في حماية الحزب والثورة..
وتعرفون صلتي الوثيقة بالرفيق صدام.. وأنا لم أخطئ ولم أخن).. وقبل
أن يواصل كلامه هجم عليه سعدون شاكر وبرزان التكريتي يضربانه
على وجهه ورأسه بأقدامهما ويحاولان إسكاته.. الى أن خيلً للجميع إن
كزار لفظ أنفاسه الأخيرة.. لكنه فجأة فتح عينيه وقال: (لقد عرفتُ كل
شيء عن صدام إلا شيئاً واحداً.. وهو الجهة التي تقف وراءه).. ولفظ
أنفاسه الأخيرة.
الحوار مع صدام:
قبل ذلك جيء به أمام صدام.. فقال له صدام: "انتشلتك من سوق
النخاسة يا كلب يا شروكي".. لكن كزار رد عليه الصاع صاعين وعرفه
من هو ومن أين جاء؟ وبصق في وجه صدام.. ولم يتحمل صدام كلامه..
وخشية أن يستمر في تقريعه قطع لسانه وتصاعد التعذيب حتى لفظ كزار
أنفاسه الأخيرة.
وعن ما جرى بين صدام وكزار يقول برزان التكريتي في مذكراته " وصل ناظم كزار الى القصر بعد أن مسكوه شرق بغداد بحالة لا توصف من الإعياء.. وبالكاد كنت أشخصه لان الغبار غطى شعره ووجهه.. وفقد نظارته وقميصه ممزق.
عندما وصل ناظم استلمته وأدخلته الحمام الملحق بالغرفة التي كنتُ بها لكي يغسل وجهه.. بعد ذلك طلبتُ منه الجلوس على إحدى القنفات وطلبتُ له قدح شاي وكأس ماء.
في هذه الإثناء وصلت الجماعة.. وبدأوا يحاولون الاعتداء عليه فنهرتهم قائلاً إن ناظم بعثي وقام بعمل من شأنه أن يحاسب عليه.. وتوجد محكمة خاصة سوف تنظر بالأمر.. ونحن لسنا عشيرة حتى نتصرف مثل هذا التصرف.. فطلبت منهم أن يخرجوا من الغرفة.. ولم يكتف ناظم بما قمت به.. فقال مخاطباً محمود الندا أنت مو بعثي ماذا تعمل هنا في بيت الحزب.. أخرج من هنا لأن ليس من حقك أن تكون هنا.. فرد عليه محمود بشيء لا أذكره.. فقال له ناظم أخرج وإلا فضحتك لأني أعرف كل تصرفاتك.
بعد ذلك وصل أبو عدي للغرفة بعد أن كان في غرفة البكر فجلس مع ناظم وأنا كنتُ معهم فقال له صدام: لماذا ناظم عملت هذا؟
رد عليه ناظم: عملتُ هذا خدمة للحزب.
ق

10
المنبر الحر / صحفيون بين جيلين
« في: 17:23 05/04/2020  »
صحفيون بين جيلين
يوسف الموسوي (أبا كرار)
(بين منطقة القتل ومنطقة الأمان .. المهنية بين الاب والابن)
هو يوسف فاضل سعدون الموسوي المولود في عام 1955 في البصرة .. وشُهرته الصحفية والإعلامية ورسام كاريكاتير يوسف الموسوي .. وكُنيته (أبا كرار) ..
كان الابن يوسف، وهو لمَّا يزل في ربيع العمر الأول، عندما يدخل والده الحاج فاضل البيت، يفرح كثيراً وهو يحمل معه مجلة (النفط) لكونه أحد موظفي شركة نفط البصرة، وهو كان فناناً وزميلا لفنانين بصريين كبار أمثال محمد عبد ومحمد مهر الدين ونداء كاظم ..
وكان لجلوس الابن يوسف مع الاب والكبار تأثيرا كبيرا في تكوين حياته الفنية فيما بعد، إذ كان مُولعا بالفن والصحافة، يرسم الكاريكاتير على الجدران بالألوان والاسكيجات حتى إنه ذات مرة رسم صورة لجارتهم (ام مايكل) صديقة العائلة، وعندما توفيت إلتمسه إبنها مايكل بإهدائه سكيج والدته لأنه لايملك صوره لها فأهداه له، وفي اول اطلالة لربيع العمر الثاني صار يوسف يقرأ ويطالع صحف ومجلات عدة لا سيما مجلة (الصياد) ومجلتي (المزمار) و(مجلتي) المُخصصتين للأطفال حيث تتوزع على صفاحتها رسومات الكاريكتير المصاحبة للقصص والحكايات الجميلة ، فبدأ بنشر رسوماته أولا في (المزمار)، وكان أولها سكيج للشاعر بدر شاكر السياب ..
وحين إشتد عوده وريشته توالت عليه عروض الكثير من الصحف والمجلات ليرسم لحسابها وهكذا فعل، حتى انه كان يستقل دراجته الهوائية في صيف البصرة القائض وشتائها ليجول بين المكتبات للحصول على (الراصد الأسبوعية) و(الفكر الجديد) و(طريق الشعب) و(المتفرج) و(الفكاهة) وليرى رسوماته كيف اخذت طريقها للنشر ..
قبل ذلك طلب منه مدرسه وهو لما يزل طالبا اصدار (نشره مدرسيه) ، وكانت اول الرسومات عن رحلة الرئيس المصري أنور السادات للكيان الإسرائيلي ، التي شدت انتباه المدرسين والطلاب ، ثم دفع برسوماته للمشاركة في المعارض التشكيلية ،وتولى الى جانب الزميل الدكتور حميد صابر تأسيس (فرقة مسرح الساعة) ، وكان جمهور الفرقة الاهل والجيران والأصدقاء الصغار المنتمين للفرقة ، وعندما كبروا كبرت معهم الفرقه لتنال الجوائز والاهتمام والتقدم التي لازالت قائمة حتى الآن ، وخلال سنوات الحرب العراقية ــ الإيرانية أقام المعارض الفنية والفوتوغرافية ومرافقة الصحفيين ومُتابعة الصحف وأرشفتها والابتعاد عن رسم البورتريت لكي يتجنب رسم (صورة بطل التحرير) بوصفه رسام كاريكاتير فقط ..
عُين (أبا كرار) في المكتب الإعلامي بشركة نفط الجنوب بصفة مصور صحفي حيث أتقن هذا الفن على ايدي الزميل صباح محمد كاظم ، وكرسام وطباع يتولى طبع وتحمض الصور بالأسود والابيض، وصار ينشر صُوره في المجلة والكتابة لحسابها في قضايا النفط والشؤون الاقتصادية، وهو أمر أتاح له فرصة التعرف على زملاء المهنة الكبار في البصرة منهم محمد بكر وماهر فيصل وصباح الجزائري وعباس الفياض وجاسب عبد المجيد ، وعبد الحسين الغراوي الذي كان اول من كتب عن الفرقة بمجلة (الإذاعة والتلفزيون) ويومها كان الغراوي مسؤولا عن شعبة التصوير في شركة نفط الجنوب ..
قبل ان يتفق مع الزميل الراحل محمد بديوي لنشر اعماله في صحيفة (الجمهورية) كل يوم خميس كان ينشر اعماله في مجلة (ألف باء) ..
على خلفية إنسحاب القوات العسكرية العراقية من الكويت (1990 ــ 1991) شارك (أبا كرار) الى جانب المُنتفضين في البصرة ظانا انه سيتم التخلص من كابوس النظام لكن الشرطة السرية القت القبض عليه قبل ان يشد الرحال الى منفى غير معلوم الذي سبقته اليه عائلته في السعودية، فعانى ما عانى من التعذيب في أقبية الشرطة السرية لكن أطلق سراحه فيما بعد لعدم ثبوت ادلة المشاركة في الانتفاضة، ولِجَلدهِ وصبره بعدم الاعتراف ..
حاول الفرار من منطقة القتل أكثر من مرَّة لكنه لم يفلح بسبب المراقبة السرية الى ان حانت الفرصة في عام 1999 حين تمكن من بلوغ الشمال الكردي سرا وتحديدا في دهوك ليدخل منها الى سوريا وليحط به الرحال مُهاجرا بمنطقة الأمان بمدينة ملبورن الأسترالية أواخر عام 2001 ..
في مهجره بمنطقة الأمان عَمٍل في صحف المعارضة لاسيما (نداء الرافدين) و(الاتجاه الاخر)، يُمارس التصوير والرسم التشكيلي، ويكتب بحرية في الصحف العربية التي تصدر في استراليا لاسيما (الفرات) و(بانوراما) و(وطن برس) ومواقع الكترونية أخرى منها (عين كاوا) ..
بعد العام 2003، حيث دخل العراق مرحلة الاحتلال الأمريكي، أسس في استراليا برفقة فنانين وإعلاميين كبار (الجمعية الفنية الإعلامية)، ليقيموا هناك معارض عدة للفنون التشكيلية والصور والكاريكاتير، التي تولت نشرها لهم الصحف المحلية الأسترالية والتي نالت شهرة وإهتمام واسعتين وحظيت كذلك بإهتمام (الجمعية العربية ــ العراقية) والاستراليين من مُختلف الاثنيات ..
شارك الزميل يوسف الموسوي في معظم المعارض الأسترالية ومهرجان المهاجرين ومهرجان الخيول السنوي العالمي في ملبورن، وكان اول مصور صحفي عراقي وعربي يعمل في اعلام المهرجان، ونشرت يوميات السباق في صحيفة بانوراما ومجلة النجوم وغيرها من المواقع، وفي ملبورن منحت جائزة الصحفي المميز في احتفاليه كبيره اقيمت في ولاية فكتوريا ..
يواصل الموسوي، العضو في الاتحاد الدولي للصحفيين وإتحاد المصورين والفنانين التشكيليين ولجنة الكاريكاتير العراقية ونقابة الصحفيين العراقيين، دراسته في الجامعة الملكية في ملبورن RMIT بفنون الميديا (الرسم ــ النحت ــ التصوير) و(تقنيات الفوتوشوب) و(النقد الفني) ..
كُتب في بغداد ــ الاحد ــ 5 نيسان 2020 لحساب موسوعة (صحفيون بين جيلين) ـ صادق فرج التميمي (أبو هبة) ..

11
المنبر الحر / أُم مريم
« في: 18:53 01/04/2020  »
كتب / صادق فرج التميمي – بغداد
هي اشواق شلال عكار الجابر المولودة في عام 1970 في البصرة، وشُهرتها الصحفية والإعلامية وناشطة في مجال حقوق الانسان وسفيرة للسلام أشواق الجابر .. وكُنيتها (أُم مريم) ..

غلاف الموسوعة
تعرفت عليها في أواخر عقد التسعينيات حينما كُنت بمحافظة البصرة بضيافة أحد أعمدة الصحافة البصرية الكبير جاسم داخل (أبا عمار)، وكان مكان التعارف مبنى المجمع الثقافي في البصرة الذي يضم مكاتب عدة للصحف المحلية ووكالة الانباء العراقية (واع) ..
تخرجت الزميلة اشواق الجابر في الصف الاعدادي بثانوية الاندلس للبنات في البصرة عام 1988، ثم حصلت على بكالوريوس بعلوم الحياة في جامعة البصرة عام 1992 ..
قبل ان تلج مهنة المتاعب مارست التدريس الثانوي لسنوات عدة، لكنها تخلت عن التدريس مُفضلة تحقيق رغبتها بالعمل كصحفية مُتخصصة بالشؤون العلمية مُستفيدة من تخصصها الجامعي، فبدأت أولى خطوتها بنشر مقالات علمية في صحيفة (البصرة) التي قادتها للعمل كصحفية مُتدربة في مكتب مجلة (ألف باء) في البصرة الذي كان يُديره الكبير الزميل ماهر فيصل ..
وكعادة كبار المهنة راح الزميل ماهر فيصل يُسدي لها النُصح والمشورة لرفع قابلياتها المهنية في كيفية تداول فنون المهنة وأهمية مُتابعة كل جديد فيما يخص الخبر والتقرير والتحقيق العلمي فأخذت بنصحه ومشورته وإرشاداته فكان بحق خير مُعلم ..
اشواق الجابر شخصية نقية حسنة السيرة والسلوك، نقاؤها وسيرتها دفعت بزميل المهنة البصري محمد بكر لطلب يدها من عائلتها الكريمة، وحين تزوجا غادرا العراق متوجهين الى العاصمة الأردنية عمَّان لطلب اللجوء حيث الحصار الأمريكي ضد العراق كان يضرب أطنابه على العراقيين (1990 ــ 2003)، وفي عمَّان طرقت ابواب مكتب صحيفة (الزمان) الذي كانت تُديره آنذاك الزميلة ندى قدومي والتي طلبت من الجابر رفد الصحيفة بالمقالات والاخبار والتحقيقات العلمية، وهكذا فعلت ..
وحين نجحت إزدادت نشاطا وحيوية في مُتابعة عملها الصحفي حتى صارت مندوبة رسمية للجانب العلمي في الصحيفة، فراحت تتولى تغطية المؤتمرات العلمية التي كان يحضرها اطباء من مُختلف انحاء العالم في العاصمة عمَّان، وحين إشتد يراعها وقلمها راحت الجابر تُمارس العمل التطوعي مع منظمات المجتمع المدني ومنها (منظمه كير الدولية) و(منظمه ميزان لحقوق الانسان)، وكان الهدف من وراء ذلك مُساعدة اللاجئين العراقيين وتقديم كل الدعم الممكن لهم ..
وفي هذا السياق الإنساني بدأت (أُم مريم) المساهمة مع مجموعه من النساء العراقيات في تأسيس (لجنة شمس الرافدين)، وكان لها دور بارز وفعال في تقديم الدعم والمشورة للعوائل العراقية الموجودة في عمان، إذ قامت في اصدار نشرات اعلاميه لإبراز الدور الذي تقوم به المرآة العراقية التي تحملت الكثير من الصعوبات في محطات اللجوء ..
بعد عام الاحتلال الأمريكي للعراق 2003 تحولت عمَّان الى ورشة عمل كبيرة للكثير من المؤسسات الإعلامية الجديدة التي تأسست بعد هذا العام، وتغيَّر الخطاب الإعلامي من خطاب شمولي الى اعلام حُر ومتعدد، وبرز الرأي الآخر المغيب والمهمش، فشاركت في عدد من الدورات الإعلامية منها دورة اذاعيه نظمتها محطة (BBC) وأحرزت فيها المركز الاول، أضافة الى الورش التدريبية الأخرى التي نُظمت للإعلاميين بالتعاون مع منظمات الأمم المتحدة وعدد من الدول المانحة لدعم الاعلام ..
تلقت (أُم مريم) وهي في عمَّان طلبات للعمل كمراسلة لحساب صُحف عراقية عدة نذكر منها (الصباح الجديد) التي أسسها الإعلامي إسماعيل زاير و (المنارة) التي أسسها الدكتور خلف المنشدي في البصرة و(الأضواء) التي أسسها ويرأس تحريرها الشاعر والصحفي محمد جواد الدخيلي، والتي مازالت مُستمرة بالعمل معه حتى الآن ..
في العام 2006 غادرت عمَّان بصحبة الزوج الصالح والمُعلم الثاني محمد بكر الى استراليا، وإختارت العيش في مدينة فيرفيلد، وهي مدينة بملامح وهوى عراقي، فالأغلبية هم من الجالية العراقية، ووجدت هناك صُحف عراقية ولبنانية تصدر باللغة العربية ومنها صُحف (التلغراف ــ الفرات ــ العراقية)، وصحيفة (الفرات) التي يرأس تحريرها الصحفي العراقي حسين خوشناو ابواب صفحاتها لها ، وفي هذه الصفحات بدأت الجابر بنشر تحقيقات مُصورة عن العوائل العراقية التي هاجرت الى استراليا، حيث لاقت منشوراتها صدى في صفوف الجالية العراقية ، فضلا عن عملها في مجلة (النجوم)، وهي مجلة شهرية تصدر باللغتين العربية والإنكليزية في سدني ويرأس تحريرها الشاعر والاعلامي العراقي وديع شامخ ، كونها إحدى كُتاب صحيفة (الزمان) التي تصدر في لندن للمدة (2000 ــ 2006) ، فيما تشغل حاليا نائب رئيس تحرير صحيفة (وطن برس الإلكترونية) التي صدرت عام 2012 ..
في عام 2008 تمَّ منحها العضوية في جمعية الصحفيين الاستراليين بعد ان تخلت نقابة الصحفيين العراقيين عن منحها العضوية رغم مطالبتها المتكررة لها في هذا العام والاعوام التي سبقت وجودها في البصرة وعمَّان، وفي العام 2010 تَّم منحها شهادة سلام من قبل الاتحاد العالمي للسلام فرع استراليا ..
على هامش تنظيم استراليا لبطولة كأس آسيا في عام 2015، تَّم اختيارها كسفيرة للجالية العراقية في البطولة وتَّم منحها شهادة تقدير من قبل الاتحاد الأسترالي لكرة القدم ..
في العاصمة الاسترالية كانبيرا أسست (المركز الاكاديمي الثقافي والاجتماعي العربي في كانبيرا) لتعليم اللغة العربية لأبناء الجالية العربية والعراقية على وجه الاخص ..
يقول عنها رئيس تحرير مجلة (النجوم) الإعلامي العراقي وديع شامخ في اطار تقييم عملها المهني وكسفيرة للسلام (لقد كان لوجود الزميلة الصحفية الدؤوبة والمتجددة اشواق الجابر مع كادر وكتّاب المجلة إضافة نوعية مُهمة لما تمتلكه من مؤهلات في إقتناص المواضيع سواء المقالات أو التقارير أو التحقيقات ، ومعرفة طريقة المعالجة للموضوع بشكل احترافي ومهني وموضوعي ، لذا كانت صفحتها الشهرية في المجلة لها نكهتها المُميزة ، لأن المادة مكتوبة بجهد عن ظواهر أو شخصيات واقعية تحرص على انتقائها ميدانيا وبشكل مُباشر دون اللجوء الى الاستعارة من المصادر المتوفرة على النت كما يفعل البعض ، لذا فهي حريصة على انجاز مواد صفحتها بكل ما هو جديد ومتنوع، إذ انها لا تقف في زاوية أو قالب مُحدد أو مُكرر ، وهذه الروح الباحثة عن كل ما هو مُثير وجديد وحصري للمجلة جعلها مُتميزة في عملها وأمينة مع مواضيعها وشخصوها والمجلة معا .. أتمنى للزميلة الجابر كل التوفيق في مسيرتها الصحفية التي شهدت جزءا منها في العاصمة الأردنية عمَّان حيث كانت أشواق تكتب مواضيع في صحيفة الزمان بطبعتها الدولية، وكانت تحتل مكانة طيبة مع أقلام الزمان وخصوصا في المواضيع العلمية والاجتماعية، وهذه خبرة مُهمة ساهمت في تطوير أدواتها لغة وإسلوبا) ..
كُتب في بغداد ــ الاثنين 30 آذار 2020 ــ لحساب موسوعة (صحفيون بين جيلين) .. صادق فرج التميمي (أبو هبة)
•   

12
زاوية الكاريكاتير / CORONAVIRUS
« في: 15:01 28/03/2020  »
.

13
زاوية الكاريكاتير / CORONAVIRUS
« في: 15:00 28/03/2020  »
.

14
الكراسي عند خضير الحميري‬


خالد خضير الصالحي
1
تتحقق، في الرسم الكاريكاتيري، تواشجات نادرة، وتفاعلات بين واقعيتين تشكلان حتماً الرسالة الكاريكاتيرية: أولاً، واقعة بصرية: هي سواد مادة الحبر الصيني بخطوطه، ومساحاته الداكنة، واللون، الذي بدأ يخالط الحبر بدرجات متفاوتة، فلاقى قبولاً من متلقي الرسوم الكاريكاتيرية، في الآونة الاخيرة، وحتى من شكل الحرف الذي يكتب به الرسام تعليقاته، وهي وقائع بصرية علاماتية دالة ذات طابع ثقافي متواطئ عليه في الثقافة الشعبية،
وهو ما يعطي لتجربة خضير الحميري فرادة أسلوبية متميزة، وثانياً، واقعة لغوية موجودة حتماً، حتى وإن اختفت كنص مكتوب (أي كتعليق) فتظهر حتما كنص لغوي تأويلي ينبثق من الواقعة البصرية بحكم تشخيصيتها، أو تشبيهيتها دون الحاجة الى وجود تعليق.
لا يتطلب عملية التلقي، برأينا، درجة من الآلية المستسلمة (للعبة المدركات الحسية)، كالتي نجدها في السطوح الرثة إلا لشكل طفيف، حيث يستلزم تلقي خفايا العمل الكاريكاتيري المليء بالدلالات السرية، بحثاً يماثل البحث عن أشكال الحيوانات والكائنات في الحيطان العتيقة، والغيوم، وهي لعبة تتيح التمثل السلبي لحفريات الواقعة الفنية، وهو ما يهيئ عملية التلقي باتجاه تفعيل الطاقة التعبيرية لخفايا، وحفريات (متعرجات) سطح النص البصري، وعمقه، على حد سواء، ونقصد بحفريات الرسم الكاريكاتيري: الصور والعلامات البصرية، والتواطؤات الثقافية التي تشكل الدلالات الأعمق فيه، وهي كلها تحكمها نسختان من الواقع: الواقع العراقي المعيش كما يرسمه خضير الحميري، ونسخة مفترضة من الواقع وفق اشتراطاته التي تحققت للبشر في العالم المتحضر.
2
يعول الرسام خضير الحميري، (في معرضه الشخصي الكاريكاتيري (كراسي)، الذي أقامته مؤسسة رؤيا، وأقيم في دكانة رؤيا في (شارع المتنبي)، يعول على أن يتم تلقي اعماله استناداً الى الخزين الاجتماعي الذي يهيمن على الثقافة العراقية، وخصوصيتها، وطابع ذلك الخزين الذي تلعب فيه المفارقة والنكتة والطرائف الثقل المحسوس، مما بجعل ظهور الجاحظ وغيره من كتاب النوادر الفكهة انبثاقا طبيعيا في الثقافة العراقية، ومما سيجعل تلقي رسوم الحميري نتيجة لافق متوقع مما  تبنته الثقافة الشعبية العراقية، والذي يجيد الحميري التلاعب به وعليه، مما يمنح كاريكاتيراته مفارقة عالية تثير بالقارئ متعة البحث عن (نسخة الحميري) من الواقع، واكتشاف أوهام توقعات ذلك القارئ، التي يجيد الحميري كسرها سواء بطريقة مضحكة او محزنة ومبكية، بسبب التعارض المحزن بين واقع الحياة الذي يقدم الحميري نسخة منه بطريقة مبالغ بها، وبين النسخة التي يقدمها افق التوقع المقبول بشريا للحياة في حدها الأدنى. 
3
أُعد تجربة خضير الحميري علامة فارقة في الكاريكاتير العراقي.. واعتقد أن أهم ما يميزه الوصول بالفكرة، وبالشكل الى أشد درجات البساطة، مع القدرة على بقاء العمل وكأنه يشكل دبوساً واخزاً يدفع المتلقي لاتخاذ موقف من قضية ما..
يولي خضير الحميري التناول الشكلي عناية فائقة وإن كان يخفي ذلك بمنتهى الذكاء فالنماذج التي أقام بها معرضه (كراسي)، تنطوي على انزياحات شكلية ملفتة، ومؤثرة، وإن كانت تشتغل بطريقة مستترة تفعل فعلها دون أن ينتبه المتلقي لها، فـ(شخصية السياسي): بنظارته، وانفه المعقوف، كإنوف بعض السياسيين، وهي ترتفع كأنف (علي الاديب)، وسبابته النافرة كسبابة صدام حسين وعلي عبد الله صالح، ومؤخرته الكبيرة التي كان والدي الأمي يعتبرها علامة سيميائية للطبقات المتنفذة بالمجتمع العراقي أيام الخمـستينيات فكان يصفهم (البرجوازية أهل الطيازة (المؤخرات) الكبيرة)، وإن كل هذه السمات الشكلية تؤثث الفكرة، عند الحميري، وتهيء المتلقي للنظر الى الشخصية المحورية، وهب تمثل صوت الشعب، التي تقع عليها اوزار الافعال السيئة للسياسيين العراقيين، وهي شخصية (حنظلة) العراقي، الرجل المسحوق، الذي كانت اهم خصائصه الشكلية: الظهر المحدودب، والعرق المتصبب، والوجه (المجعوص)، وأهم الانزياحات المخالفة لقواعد التشريح المتعارف عليه: شكل اليد المحنية عكس اتجاه المفصل، وكل هذه التوكيدات الشكلية يتلمسها المتلقي بسلاسة ودون أن يفكر بتفاصيلها، أو أن كانت تطابق المنطق التشريحي أو لا.
4
لقد كنت، حيثما اريد الكتابة عن أنسنة الاشياء، يخطر ببالي، بشكل آلي، النحات ايف تانكي والنحات هنري مور، وكيف شاكّلا بين أشكال الحصى وأشكال البشر، فصارت أشكال الحصى كائنات تشعر وتفرح وتتألم، وأيضاً يخطر الرسام السوري يوسف عبدالكي، الذي تحولت بقايا الأسماك والحيوانات والأشياء عنده الى كائنات حية، تعقد صلات مع المتلقين، وايضا كيف تحول البشر الى كائنات بسحنة (بطاطية)، دون تشديد الطاءات، في لوحة (آكلو البطاطة) لـ(فان كوخ)، ولكنني بعد معرض (كراسي)، لرسام الكاريكاتير الصديق العزيز خضير الحميري سأستخدم رسوم الحميري، في معرضه هذا، نموذجاً لأنسنة الاشياء، فلم تعد الكراسي ما كانت عليه سابقا، تكوينا يفيد جلوس البشر، ومصممة لتستوعب اعجازهم بمقاساتها (الطبقية) المختلفة، لقد صارت الكراسي، (بعد) خضير الحميري، أمراً آخر مختلفاً، كائنات بدأت: تختلف، وتتخاصم، وتصدر عنها مواقف شتى..
5
آخر ما جلب اهتمامي في رسوم خضير الحميري الكاريكاتيرية تحولات نمط (التعليق) التي ترافق رسومه، فقد تجاوز هذا الرسام الانماط التقليدية: التعليق العادي الذي يكتب أسفل الرسم الكاريكاتيري، أو أسلوب التعليق بالفقاعة او الفقاعتين للحوار بين شخصيتين، أو أكثر، التي توشر الى شخصية المتحدث بما يشبه السهم الذي يشير اليه، أو اختفاء التعليق ليتحول وجوده الى عبارة (بدون تعليق)، فتحول التعليق عند خضير الحميري الى (نص) له سمات إخبارية، أو حكائية سردية، أو معلوماتية، ولكن باسلوب فكه كاريكاتيري وإن كان في الغالب سوداوياً حزيناً..

لقد كتب خضير الحميري عن الكراسي:
"الكرسي من أشهر قطع الأثاث وأكثرها إلفة واستخداما في حياتنا، فهو موجود في المقهى والرصيف والمطعم والمطبخ والصالة والمدرسة والدائرة والعيادة والوزارة و قاعة الأستقبال وقاعة المغادرة وقاعة البرلمان، وقاعة الأمتحان ،وقاعة الأنتظار، غير أنه أُختصرَ( وربما شُوهَ) رمزيا على نطاق واسع بدلالة السلطة والهيمنة والنفوذ!.
وقد كان الكرسي حاضراً في مخيال الفنان التشكيلي لأسباب جمالية و فلسفية عديدة، ويُعد كرسي (فان كوخ) الأشهر بين الكراسي المرسومة، كما يُعد الكرسي ذو الرجل المكسورة أمام مبنى الأمم المتحدة في جنيف ( لدانيال بيرست) الأشهر بين الكراسي المنحوتة، ودخل الكرسي في أعمال العديد من الفنانين الآخرين كبطل رئيسي للعمل الفني أو بصفة كومبارس، كما كان حاضراً في الأعمال الأدبية أيضاً (قصصاً وأشعاراً ومسرحيات) بدلالته الرمزية أو الأجتماعية أو السياسية، ممدوحاً مرة ومهجواً عشرات المرّات.
وقد تطور الكرسي تاريخياً من حجارة كبيرة طاب لأحد أجدادنا الأقدمين الجلوس عليها بعد أن شعر بألم في ركبتيه، الى (مسطبة) من الطين أو الحجر صنعها وطورها لاحقاّ الى (دكة) ثم (تخت) فكرسي بأربع قوائم بلا ذراعين ولا مسند، وبعد فترة نبتت له ذرعان وإتكأ على مسند عريض، ثم آلت الأمور أخيراً الى كرسي يهتز ويُدَلِك ويدور ويمشي و.. يطير أحيانا!!".
7
شكراً للصديق خضير الحميري الذي حفز أدمغتنا لسبر غور الكراسي لنعرف ما الذي تحبه الكراسي، وما الذي تكرهه الكراسي، وكيف تنقسم الكراسي طبقياً، وكيف تكون الكراسي مقياساً للوجاهة، وكيف تفرح الكراسي، وكيف تتقاتل الكراسي، وكيف، وكييف، و... كييييف.. ونموذجنا الأهم هنا، ساحة الصراع العراقية الآن، والتي هي في حقيقتها (حرب كراس) فاقت شهرتها وغرابتها حروب: طروادة والبسوس والأفيون والعلمين!..

16
رحيل الفنان الكبير صلاح جياد‬


خالد خضير الصالحي/ 2019
إن انقطاع الرسام العراقي صلاح جياد، (البصرة 1947)، عن الساحة الثقافية العراقية بسبب الهجرة الى فرنسا وما نتج عنها من ضعف في تسويق التجربة إلينا، من هناك،
قد ألقى بظلاله على تقييمنا لتلك التجربة، ووضع اللمسات الأخيرة لخسارتنا إحدى اهم تجارب سبعينيات القرن الماضي في الفن التشكيلي العراقي، ونحن نحاول الآن أن نرتق صورتها من اذهاننا، ونختبر قناعتنا القديمة الراسخة التي مازال الكثيرون متمسكين بها حولها، والتي تقول بانه لولا تلك الهجرات لكان ممكناً للفن العراقي أن يمتلك الآن ذات الزخم التشكيلي الذي كان في سبعينيات القرن الماضي، وأيضاً أن يكون لتجربة صلاح جياد تحديداً شأن أعظم في الرسم العراقي.
فحينما كتب الكاتب الرسام يوسف الناصر عن صلاح جياد كان يخيل لي إنه كان لقد شخصتُ، (في مقال سابق نشرته، قبل خمسة أعوام، في عدد مخصص للرسام صلاح جياد كفنان العدد من مجلة فنارات، التي يصدرها اتحاد الادباء والكتاب في البصرة)، مهيمنةً شكلية رئيسة، كان يبني عليها صلاح جياد والرسامون السبعينيون اليساريون المجايلون له، اعمالَهم، وهي ما اطلقت عليه مرة ايقونة (المناضل الجورنيكي)، وربما اعدها من مؤثرات بعض رسامي الخمسينيات وأهمهم: محمود صبري الذي نقلها حينما كان في مرحلته التعبيرية (الثورية) عن بيكاسو، وكاظم حيدر في معرض الشهيد، وضياء العزاوي في أعماله عن تل الزعتر، ومؤثرات جواد سليم في نصب الحرية، وهي ايقونة لرجل صارخ يرفع قبضته في الهواء رغم تقطع أوصاله، وبقائه: رأساً، ويداً ترقع قبضتها، وبعض الأشلاء المقطعة، وكان نموذجه القياسي: ذلك الرأس المتألم الذي يحتل مقدمة أشكال لوحة جورنيكا بيكاسو، فكان أغلب المنجز السبعيني، للشباب وقتذاك، ومنه منجز صلاح جياد وفيصل لعيبي ونعمان ماهر ووليد شيت قبل إكمال دراسته خارج العراق، اشتغالا على تكرار ذات الثيمات، وأشكالها الإيقونية المتكررة، "بتطويرات وتحويرات تمليها طبيعة اللوحة"، ولم يكن العالم الخاص بصلاح جياد إلا ذاك الذي حمله معه الى فرنسا، وظل يرسم تحت وطأة إيقوناته وأشكاله المهيمنة دون تغيير كبير في الموضوعات، مكرراً إياها طوال منجزه الماضي، مما يعني أن قناعاته الأساسية عن اللوحة، وماهية الرسم لديه إنما بقيت ثابتة لديه وكثير من مجايليه من السبعينيين العراقيين الذين كان الرسم عندهم (سطحاً تملأه إيقونات الجورنيكا)!، وأدى ذلك الى ما أسماه يوسف الناصر ( اتساع مهمة اللوحة) عند جيل السبعينييات، فصار مطلوباً منها أن تؤدي وظائف جديدة أدت الى خضوعها الى مزيد من (الالزامات) الاضافية واقترابها، بدرجة ما، الى نوع من وسائل الايضاح (البوسترات) التي شهدت معارضها فورة بالانتاج والعرض وقتذاك، حيث كانت برعاية رسمية من قوى السلطة والقرار، فكانت موجِّاتها سردية، (خارج بصرية)، و(خارج جمالية)، وقد استحكمت (المهام) المنوطة بالبوسترات الإعلانية التي استحكمت شيئاً فشيئاً باللوحة تالياً، بسبب ما تحظى به من قبول (رسمي)، لكن ذلك السيل الوافد من منابع تقع خارج حدود التشكيل لم يتخذ شكلَ عصفٍ جارف عند صلاح، والسبب، كما يؤكد الناصر "قوة الوانه، وخطوطه، وحريته، التي هيأت له مدخلا امنا لاستقبال العصف وللاستجابة للفروض الجديدة، ساعده في ذلك انتشارُ وشعبية بعض الصياغات الجاهزة التي منحها الفنانُ ابعادا جديدة، وبدا الاعلامُ الصديقُ مزهوا بالمواهب التقدمية الشابة".
لقد كان صلاح جياد واحداً من شباب الرسامين في البصرة من الذين استوعبوا الدرس الأكاديمي الانطباعي لأستاذهم الراحل فائق حسن بشكل استثنائي، إلا أن تجربة صلاح جياد لم تأخذ مداها المتوقع بسبب جملة محن، ربما كان النقد التشكيلي العراقي باتجاهه الايديولوجي الفاعل فيه، هو الطرف الأكثر مسؤولية عن ذلك، ربما بسبب التطرّف في التناول المعياري العتيق: سلباً أو إيجابا، أو ربما بالامتناع عن الكتابة، ولكل من هؤلاء دوافعه (النفعية) المختلفة.
لقد خضعت تجربة هذا الرسام إلى قوى ضاغطة كانت أهمها محنة الجيل السبعيني من التشكيليين والمثقفين العراقيين الذين تزامنت تلمذتهم، وصعودهم، مع تصاعد الخطابات الأيديولوجية التي كانت تسعى إلى توظيف الفن، والثقافة العراقية، لوجهة نظرها، ومصالحها بعد 1968، فقولبت جيلاً بكامله وقع الكثير منهم تحت طائلة (شيزوفرينيا) ثقافية مماثلة لما وقع فيه جيل الستينيات قبلهم، حينما انفصل عندهم الخطاب اللغوي وجهازه المفاهيمي، عن التجربة المتحققة، ففي الوقت الذي انتمى فيه خطاب جيل الستينيات وجهازهم المفاهيمي، الى بقايا خطاب جيل الخمسينيات، الذي هو بدوره كان مستمداً من مصادر عتيقة مستمدة من الخطابات التنويرية لعصر النهضة العربية، وهي خطابات نثرية لا تنتمي إلى الجوهر المادي (الشيئي) للفن التشكيلي، وذات طبيعة التهامية قادرة على توظيف أي حقل يخدم أهدافها، بينما كانت اللوحة، وعلى العكس من الخطاب العتيق المحايث لها، قد انطلقت في آفاق الحداثة، وتجاوزت عصرها، سواء من ناحية التحرر من موضوعات ومشخصات الواقع، او من ناحية سبرها آفاقا تقنية كان الستينيون يجربونها؛ فظهروا بها وكأنهم أكثر حداثة من أجيال شابة ظهرت في جيل تال لهم وعاصرتهم، فبدت تجربة صالح الجميعي، كمثال نموذجي لهذا الجيل، بموادها شديدة الغرابة نموذجاً لعصر تخلفت فيه التنظيرات عن منجزات تدعي تلك التنظيرات إنها ناتجها، ويمكن الرجوع الى البيانات والمدونات التي كان يصدرها الستينيون وجماعاتهم ليرى درجة تخلف الخطاب عن المنجز.
إن محنة السبعينيين كانت محنة مضاعفة، أولاً من خلال التصاق غالبيتهم بموضوعاتهم فكانوا يفكرون نثرياً بطريقة (رسامي إلبوسترات) فتأتي نتاجاتهم، ربما بوعي أو دونه، في خدمة اتجاهات فكرية خارج الواقعة الفنية وماديتها، بينما كانوا ينفذونها كرسامين، وهو وجه التناقض المماثل لما وقع فيه جيل الستينيات، ولكن منحة السبعينيين الآن تقع داخل اللوحة لا خارجها، ورغم أن غالبية هؤلاء، ومنهم: صلاح جياد، نعمان هادي، فيصل لعيبي، عفيفة لعيبي وغيرهم؛ كانوا من أخلص تلاميذ الرسام الرائد فائق حسن، وأكثرهم قدرة وتأهيلاً أكاديمياً، وجدارة تقنية عالية، وربما فاقوا في ذلك الأجيال السابقة لهم في هذا..
لقد تربى صلاح جياد على مرجعية فكرية تركز على (البطل الإيجابي) وتُعلي من شأنه، حيث كانت الترسيمة القياسية لذلك البطل السمة الأكثر ملموسية للرسم الواقعي بمفاهيمه التي كانت تطرح في الأدبيات العراقية في السبعينيات، والتي سادت، كما قلنا، بفعل أعمال بيكاسو (الثورية) وأهمها الجورنيكا التي غدت (علامة) تشبّع بها جيل السبعينيات، باعتبارها مرتكزات قبلية لكل عمل فني، وهو اتجاه أشاعه وحافظ عليه رسامون خمسينيون أهمهم: محمود صبري في أعماله عن الثورات والمسيرات، والذي تحول أخيراً الى تجريدية هندسية موندريانية (نسبة الى الرسام موندريان) اسماها واقعية الكم والف عنها كتابا بالعنوان ذاته، والستيني محمد مهر الدين الذي حتى حينما تحول الى التجريد كان موضوع ما سمي بـ(البطل الإيجابي) يطل بشكل ما، في أعماله فكانت خطابات ذلك البطل تظهر بشكل كتابات تعلن سخطها على الإمبريالية، والاستعمار، وأمريكا، وكل أشكال استعباد الإنسان لأخيه الإنسان، وكان ذلك البطل مهيمناً في تجربة ستينية شهيرة هي تجربة (كاظم حيدر) في ملحمة الشهيد، والتي كانت الحدود التي ينطلق منها ويعود اليها جيل واسع من الرسامين العراقيين، فهيمن ذلك البطل على تجربة صلاح جياد باعتباره موضوعا أثيرا ولازمة تقريبا في بناء اللوحة، "فالجسد أو بعض من أجزائه يشكل القاسم المشترك لأهم مفرداته التشكيلية، والتي يصعب تجاوزها، حتى لو اشتغل على المشهد الطبيعي" (علي النجار)؛ فكانت لوحته تعبيرية في شكلها، وفي موضوعها، وغالبا ما يشكلها حشد من (الأبطال) الساخطين الذين يخضعهم الرسام لشتى ضروب الاشتغال التقني المتمثل بشتى الفورانات اللونية؛ لينقل للمتلقي إحساسا بحالة اللوحة، من خلال رداء لوني تقني عال، ولكن بقيت روح اللون الانطباعي تطل براسها من خلال تلك الأجواء..
إن انشغال الرسام بالموضوع (النثري) للبطل الإيجابي لم يكن توسيعاً لدائرة اهتمامات فن الرسم، كما كان يصور ذلك (النقاد) المكرَّسين للكتابة في الصحافة والنقد وقتذاك، بل هو قناعة بوهم لا يعدو ان يكون ضغطا للموضوع ذاته، كما كان يفعل العديد من الرسامين: فرنسيس بيكون الذي لم يكد يضع فرشاته على سطح اللوحة حتى يظهر الكائن الذي كان لا يتورع عن تصويره وهو جالس على المرحاض أو منكب فوق المغسلة، فخلق ذلك الرسام كلاسيكية رفيعة في التصميم، وقد تنبهت العاصمة الفرنسية لـ(صراخ أشكاله) التي حققت حلمه بالشهرة، ومن العراقيين اسماعيل فتاح الترك في رسومه للوجوه، إنما يفعل كما كان يهدف سيزان حينما لم تكن تفاحاته موضوعا مطلقا، بل كانت وسيلة لضغط الموضوع في اقل درجاته الممكنة، وهو ما كان يفعله بيكون، والترك، ومحمود صبري، وما انتهى اليه صلاح جياد فعلا..
إن موضوع البطل الإيجابي وهْمٌ كرسته الأيديولوجيات، وبعض نقادها من الذين كانوا يبشرون بميلاد فن وادب (الواقعية الاشتراكية) بإصرار أشد من إصرار منظري الأدب والفن السوفياتي، مما جعل الفن حقلاً طيّعاً لمنفعية الجهات التي تنفذت في الثقافة العراقية في سبعينيات القرن الماضي عبر ثيمة (البطل الإيجابي)، وهو ما شكل المحنة الأشد إيلاما، والاشد ارتكاسا لتجارب رسامين كثيرين من جيل السبعينيات، ومنها تجربة الرسام صلاح جياد، هذا الرسام الذي يتوفر على قدرات اكاديمية وتقنية كبيرة تم إجهاضها بفعل الإصرار على رسم موضوعات بمحددات قبلية لا تدخل ضمن جوهر الرسم، وهو أمر محزن ومخيب بما فيه الكفاية...
إن نقطة القوة التي يتمتع بها الرسام صلاح جياد كانت عقب آخيل في تجربته، ونقصد بها التقنية الانطباعية التي يمتلكها، فقد قدم، ومذ كان طالب فن، أعمالاً دراسية انطباعية جلبت اهتمام المعنيين له، فقد اتصف، كما يؤكد الكاتب فاروق سلوم بـ"ـقدرات تصوير... يؤاخي (فيها) فائق حسن في كلاسيكياته... وكان منهمكا بحرفية عالية في دراسة الطبيعة ومخلوقاتها.. منظورها وتفاصيلها الدقيقة بأسلوب منهجي مدرب وعميق ... وكانت معظم الأعمال التي انجزها خلال عقدين مهمين، منذ أواخر الستينيات حتى أواخر السبعينيات، أعمالاً منهجية متكاملة، دراسية وتشريحية، تسمّيه كرسام كلاسيكي من الطراز الأول.. يوم كانت الدراسة همّه ومبتغاه في مواءماتها مع متطلبات التجربة الشخصية"، الا ان تجربته كانت تحتاج، بمرور الوقت، إلى حلول من نمط اخر يتخلص فيها من روح اللون الانطباعي ليتجه الى مديات حداثية أرحب، ولكنه، مثل الكثير من الاكاديميين الانطباعيين المتمكنين، لم يتمكنوا من الخلاص من انطباعية اللون التي ظلت علامة عالقة في تجاربهم حيثما حلوا وارتحلوا، فقد كنا نرى رسامين منهم ينتقلون الى التعبيرية، وأحياناً الى التجريد، بينما تبقى ألوانهم انطباعية تماثل أعمال فائق حسن التعبيرية التي بقيت فيها ألوانه ذاتها دونما تغيير، فكأن هؤلاء يحاولون أن يذكروا المتلقي انهم بارعون في الرسم الاكاديمي، وانهم قادرون بذلك على الرسم في اية منطقة يشاؤون، فكان ذلك يصيب منهم مقتلاً لا تخطئه عين خبير الفن..
وقد أدرك العديد من تلاميذ فائق حسن الخلّص محنتهم هذه فحاولوا الاتجاه متجهات شتى للخلاص من هيمنة (روح) اللون الانطباعي، فاتجهت عفيفة لعيبي الى رسم قريب من الواقعية السوفياتية والرسم المكسيكي، بينما اتجه فيصل لعيبي الى أجواء محلية تعود فلسفتها الى خطاب جماعة بغداد للفن الحديث، بأشكال قريبة من أشكال عفيفة لعيبي وبتجديدات تشريحية جريئة، ولكنها أشكال بدت اقل صلابة منها، وتغلب عليها موضوعات فولكلورية تنسجم ودعوى المحافظة على الروح المحلية التي شكلت جوهر خطاب جماعة بغداد للفن الحديث ومرحلة الخمسينيات، وهو ما يذكرنا بالاكاديمي البارع سيروان باران الذي استعار أجواء بيكون حينما ارتحل الى التعبيرية في محاولة للخلاص من هيمنة (روح) اللون الانطباعي على تجربته في الرسم، بينما ظل نعمان هادي، على حد علمي، مقتنعاً ببراعته الأكاديمية وألوانه الانطباعية، مترسماً خطى أستاذه فائق حسن، وإن لم أكن أتابع تجربته بسبب الهجرة الجماعية التي فرضت في الثمانينيات على هذا الجيل بأكمله نتيجة انتماءاتهم السياسية الجماعية وهو ما فعله محمد صبري، وهو رسام من جيل لاحق كان قد وقع على بيان جماعة الأربعة، لكنه ظل وفياً لجذوره المدرسية الانطباعية..



17
الزميل الصحفي محمد بكر يكتب عن تجربته الصحفيه‬


الحديث عن تجربتي الصحفية .. حديث ذو شجون ويعيدني الى ذكريات عمرها اكثر من ثلاث عقود قضيتها في مهنة صاحبة الجلالة او السلطة الرابعة ومازلت أتذكر بمحبة واحترام زملائي وزميلاتي الذين عاصرتهم في العمل أنذاك وهم الاستاذ الراحل مصطفى الفكيكي وعدنان العامري وصباح اللامي ومجد الجادرجي وجبار بجاي ونغم الهاشمي والدكتور عبد السلام السامر وكاظم الطائي ونصير الزبيدي والدكتورغانم نجيب عباس والدكتورطه جزاع والاستاذ علي الزبيدي والدكتور لؤي مجيد حسن وزهير العامري وناجحة كاظم وسلام الشماع وسناء النقاش وماهر فيصل ومن البصرة الحبيبة اتذكربحب واحترام الاستاذ محمد صالح عبد الرضا وعبدالامير الديراوي وصباح الجزائري ونضال خلف العليان والراحل عباس الرباط والمرحوم عبد الودود السواد وعلاء لفته موسى و الراحل عبد البطاط وجاسم داخل وعبد الحسين عبد الرزاق وسعدي السند وجاسب عبد المجيد ورزاق حميد علوان واحسان ناجي ونبيل الجوراني وعلي مجيد ووديع المظفر وفاروق حمدي وعباس الفياض والمرحوم جواد كاظم الذي توفي مؤخراً  والمبدع عبد الكريم العامري وعبد الحسين عودة عطية وحبيب السامرورسام الكاريكاتير كفاح محمود والزميل المشاكس يوسف فاضل الموسوي وزميلنا الشاعر جمال الفريح والاستاذ الراحل عبد الوهاب الطاهر ولزاماً علي تذكر الصديقيين العزيزين اللذان شاركوني رحلة المتاعب وهم( عبد الحسين الغراوي وريسان الفهد ) واعتذر لمن نسيت اسمه فجل من لاينسى .
مازلت اتذكر البدايات في جريدة الراصد ومجلة صوت الطلبة ، كان ذلك في العام 1983 كانت الحرب مع ايران تدخل عامها الثالث وصحف ذلك الوقت كانت تعبوية والكلمات ممزوجة بحبر القلم والبندقية معاً . كان العمل الصحفي انذاك مغامرة مابعدها مغامرة حيث ان الصحف والمطبوعات كلها تصدر في العاصمة بغداد ، وهنا تكمن صعوبة المغامرة فالصحفي في المحافظات عليه ايصال مادته الصحفية الى مركز الجريدة او المجلة في بغداد باليد او بواسطة أحد الاصدقاء المسافرين الى العاصمة واحياناً يضطر الصحفي ان يسافر بنفسه لايصال بعض المواد الصحفية الى المطبوع الذي يعمل به .وكان معظم الزملاء الصحفيين يفضلون السفر بالقطارلانه مريح وأمن ويتيح لبعض الزملاء اعادة كتابة المسودات في مقصورة الدرجة الاولى . كنت سعيداً بعملي في الراصد ولان الراصد كانت جريدة اسبوعية فكان ذلك يزودني بحرية في العمل وكتابة التحقيقات الصحفية التي لاقت اقبالاً من قبل قراء الجريدة وبالاخص تلك التقارير التي لامست هموم الناس ومشاكلها مثل ازمة السكن وسوء الخدمات البلدية والماء الحلوحيث كانت البصرة تعاني من أزمة الماء الحلو الصالح للشرب حتى اصبح لتر الماء الحلو اغلى من لتر البنزين المستخدم للسيارات ، لقد كان الحصار والعقوبات الدولية تاثيرها على مجمل الحياة العامة ومن بينها الصحافة فتوفقت صحف ومجلات كثيرة كانت تصدر من بغداد ومنها جريدة الراصد الاسبوعية التي كنت اعمل بها ، وبعدها عملت في جريدة
” الجمهورية ” والعمل بصحيفة يومية يتطلب من الصحفي طاقة كبيرة لمتابعة انشطة محافظة كبيرة مثل البصرة . خرجت من العراق عام 1997 ،
وفي الاردن عملت في جريدة (الزمان ) للاعلامي سعد البزاز وساهمت في تاسيس وكالة عراق برس مع المرحوم محمد فخري رزوقي وعبدالجبار العزاوي وفائقة رسول سرحان واسماء اخرى لاتحضرني الان ، وعملت في القسم الرياضي لجريدة ( الديار ) الاردنية ، اضافة الى مساهمتي الفعالة بطبعة البصرة لجريدة الزمان، وفي القارة الاسترالية ساهمت في الكتابة في الصحف العراقية التي تصدرهناك وهي ( الفرات ) و( العراقية ) و (بانوراما ) ومن خلال عملي الصحفي حصلت على شهادة سفير سلام من قبل اتحاد السلام العالمي فرع استراليا ، واشرف حاليا على جريدة ” وطن برس اونلاين ” الالكترونية وهي جريدة عربية بهوى عراقي وانتماء بصري لكونها من تصميم الزميل المبدع عبد الكريم العامري وابنه المهندس مهدي  وكنا معاً خطوة بخطوة حتى ظهرت بشكلها الحالي للقراء واستقطبت اسماء مهمة للكتابة فيها حتى اصبحت “وطن برس اونلاين ” الام الرحوم التي يلتف حولها أبنأئها.

20
انتفاضة آذار ١٩٩١ الباسله يوم الحريه المشروعه‬


لنتذكر انتفاضة آذار الباسله ١٩٩١ واهمال ذكراها المقصود من المنتفعين والجبناء ولصوص هذه الايام وسماسرة دكتاتورية صدام المتلونين
وبالتحديد يوم ٢ اذار ١٩٩١ كانت تحركات حماسيه وعفويه قام بها مواطنين عزل بمحاصرة المعسكرات والهتاف والدعوه لاسقاط النظام وزبانيته القتله الذين اذاقوا الشعب المظلوم جميع انواع المهانه والعذاب والحصار المقيت وزج خيرة شبابه في الحروب الخاسره والسجون وزنازين المخابرات والامن الصدامي.
واندلعت شرارة الانتفاضه من البصره والتهبت بها ١٤ محافظه من اصل ١٨ تعداد المحافظات التي يتكون منها العراق
خرجت الجماهير الغاضبه والمنتفضه تدين الاندحار وتكميم الافواه والجوع والدمار الذي لحق بالعراق وعدم مبالاة النظام بما يتكبده من قتل وتحطيم الياته العسكريه واستمرت الانتفاضه ... هاجم المنتفضون مقرات الحزب العفلقي والمخابرات واطلاق سراح المعتقلين وقتل الرفاق كونهم جواسيس البعث الفاشي وتسببوا في اعدام وزج شعبنا في الحروب الخاسره ومتابعة المعارضين العراقيين والفارين من الحروب المستمره
والتحق قاده وضباط لدعم اهلهم المظلومين في انتفاضتهم المجيده وعصيانهم بوجه اكبر دكتاتوريه مقيته فعلا كانت ثوره للجياع وغضب الشجعان نستذكرها باحترام وفخر ونرفع هاماتنا عاليه بها لانها ارعبت جلاوزة النظام الذي اراق دم شعبنا الصابر المظلوم

كانت البصره تغلي بليلها الاسود وازيز الطيران والقصف بكل الاسلحه والخوف والرعب وانقطاع المياه والظلام الدامس وارتفاع اسعار الطعام والوقود وعدم توفرها كنا مجموعه نقف بالقرب من شارع المكاتب في مدينة الجمهوريه قرب موقف باص مصلحة نقل الركاب كما يسمونها.. ونتداول بحذر لخوفنا واحد من الاخر من المندسين من اعوان النظام البعثي بالاخبار والحرب وصديق لنا نسميه مونتي كارلو نسبه للاذاعه الفرنسيه فكانت الاخبار متباينه واختلط بها الحابل بالنابل كل هذا قبل اندلاع شرارة الانتفاضه العظيمه وكنا لانترك بيوتنا لاننا نتوقع بكل لحظه الهياج الشعبي والانفلات لان الناس بان عليها التذمر بسبب القهر والهمجيه الصداميه المقيته فنخرج من بيوتنا لنشتري البطاريات وابتكرنا عدة طرق لديمومتها في وقته
والتداول بالشان السياسي والحربي بوجوه شاحبه ومرتبكه من كل شي وكان لنا صديق معلم اسمه استاذ راضي يمتاز بسرعة البديهيه والنكته اضافه للحماس الوطني والتحليل السياسي المقنع وكان اكبر منا سنا واتذكر تحليلاته عن اخراج صدام من الكويت والتنازلات وخيمة سفوان ويجملها بنكته واغاني المطرب الكويتي شادي الخليج في مهرجان هلافبراير ويقلد صوت وحركات المطرب وعندما يشعر ان احد اعوان النظام بيننا يغير الموضوع بنكته واذكر منها
يقول كنت اعلم الصف الاول ودرسنا الاول كان دار.. دار والتلاميذ يرددون وانا اتمايل امامهم واضحكهم ليتقنو الدرس بعدها اتجول بينهم واحد واحد وصلت لاحدهم قلت له اقرا ردد داران داران تيقنت انه خاف او يخجل مني فقلت له ابني دار ..دار يصر ويقول داران .. داران فغضبت منه وصحت عاليا قول دار وبعدين من الله يوفقنا اتصير داران وحاولت كل جهدي ان يردد كلمة دار دار بقي يقول داران داران فيقول تركته لاني فقدت اعصابي وكدت الطم راسي ونحن نضحك
وقبل بزوغ فجر٢ اذار ١٩٩١ كنا مجموعة استاذ راضي نهتف بسقوط الطاغيه وحزب البعث الصدامي ونهاجم مقراته ومراكز شرطته ومخابراته واغلب الطلاب الذي درسهم يقتدون بنا ويلتحقون بالانتفاضه الوطنيه وكل اهلنا المظلومين
بعد ذلك قمعت الانتفاضه بوحشيه من قبل الحرس الجمهوري الموالي لصدام وقتل المنتفضين بوحشيه واعدامهم وقصف وتدمير بيوتهم واستطاع استاذ راضي من الهروب لمخيمات السعوديه ومنها لهولندا وترك استاذ راضي عبدعلي الميسور الحال الدار والداران
وانا سجنت في المخابرات ونقلت لسجن البصره وعانيت من التعذيب القاسي والوحشي ولم اعترف ابدا واطلق سراحي لعدم ثبوت الادله ضدي
كل هذا التشرد والضياع والمعاناة من انتفاضتنا الشجاعه والان يسترزق منها بعض المتزلفين والذين تسلقوا المناصب في حينها كانوا عيون وجواسيس للنظام ويرتدون الزيتوني
قامو بتظليل الناس وكذبوا عليهم وفبركوا قصص لانفسهم ليس لها من الواقع بشي وكانوا يسمون الانتفاضه صفحة الغدر والخيانه ويشيدون بجرذ العوجه والحفره العفنه ويستجدون الدرجات الحزبيه بوقوفهم امام باب امين سر فرع البصره الصدامي ،
بل يطالبون المعدوم النتن علي حسن المجيد ان يزودهم بالسلاح لمقاتلة اهلهم وشرفائهم وهذا موثق... والان يتكلمون بالشرف الوطني وصولات الحسين الخالد وحقوق الشعب وبدون خجل عن السلطه الدكتاتوريه وبعضهم تحول لمظطهد ومفصول سياسي ومنهم مخاتل يتظاهر بالتدين والورع ..والان يتهمون المتظاهرين في التحرير والمحافظات بابشع التهم والاشكاليات لانها شكلت لهم صدمه لانها قامت بالاساس بمطالبات جدا بسيطه تحسين العيش  وتعيين العاطلين و مستلزمات الحياة لشعب عانى من الحروب والحصار والقمع  والمعركه مستمره لحد الان بين خطالحريه المشروعه وخط الدكتاتوريه والقمع المبرمج والمنظم لسلوكية سلطه مازالت تؤمن بلغة الاستقواء مارسته بالخطف والاعتقال والقتل بالكواتم كل ماحصل اصاب المواطن بخيبة امل بعد٢٠٠٣ بالعيش الكريم في عراق محترم يسوده القانون .

22

طارق حرب يصلح لكل زمان
كذبة اجتثاث البعث
محنتي مع البعثي طارق حرب
بقلم: جابر السوداني
مرتين حاصرني البكاء قهرا وغيضا بسبب طارق حرب حقوقي قادسية صدام المجيدة الذي ضل مسلطا على راسي كالسيف لا أقوى على رده عني سواء في عهد البعث أو بعد عهد البعث الموقف الأول كان شتاء عام 1988 :- وكنت يوم اشتعلت الحرب بين العراق وإيران موقوفا لدى (مديرية الأمن العامة) وذلك لكوني انتمي للحزب الشيوعي العراقي وحكمت علي محكمة الثورة بالإعدام شنقا حتى الموت ثم تم تخفيض حكم الإعدام إلى الحبس المؤبد وأودعت السجن في أبي غريب، وبعد أكثر عام ونصف أعادوني إلى الأمن العامة ومن هناك تم إطلاق سراحي من السجن ، وبعد أربعين يوم من إخلاء سبيلي استدعوني مرة أخرى إلى الأمن العامة وزودوني بكتاب رسمي إلى دائرة تجنيدي جاء في نصه ما يلي إلى دائرة تجنيد الثورة الثانية 1- بتاريخ 14/4/1980 أوقف لدينا جابر صاحب رحيمة وأحيل إلى رئاسة محكمة الثورة وحكمت عليه بالحبس المؤبد 2- بتاريخ 23/6/1982 تم إطلاق سراحه من السجن لشموله بالعفو عن المدة المتبقية من فترة سجنه 3- انه مشمول بقرار مجلس قيادة الثورة الموقر 877 في 7/7/1982 بعد يومين من تسلمي الكتاب راجعت به دائرة تجنيدي ويومها قال لي كاتب التجنيد وكان رجل وقورا برتبة نائب ضابط (يا ابني من الأفضل لك إن تُخفي هذا الكتاب وتساق للخدمة كمتخلف عن الحضور وفق قرار العفو عن المتخلفين والهاربين رقم (877 في 7/7/1882) حتى لا يعرف احد بحقيقة وضعك السياسي وتتخلص من المراقبة والملاحقة في وحدتك العسكرية ) وفي الحال وافقت على هذا المقترح وأخذت الكتاب وأخفيته في جيبي وضل معي وهو ألان محفوظ لدى مؤسسة السجناء السياسيين وتم سوقي كمتخلف عن الحضور لأداء خدمة الاحتياط مدة سنة وشهرين عن أقراني وليس كسجين متخلف لأسباب خارجة عن إرادتي ويوم ألقت الحرب أوزارها بعد منتصف عام 88 كان الجنود متلهفين للحرية يحلمون بالعودة للحياة المدنية وكنا فرحين نتسقط أخبار التسريح من العسكرية ساعة بساعة لكن مقترح مدير الدائرة القانونية في وزارة الدفاع العقيد طارق حرب والذي نص على أن يخدم الجنود أيام غيابهم وتخلفهم مضاعف اليوم الواحد بيومين إضافيين قطع على أحلامنا الطريق وأصابنا بخيبة أمل محزنة بل ومميتة فأنا مثلا كان علي أن استمر في الخدمة العسكرية سنتين وأربعة أشهر أضافيات بعد تسريح أقراني وكأن أعمارنا ليست هبة من الله بل هبة من طارق حرب يفعل بها ما يشاء ورغم إني استنفذت صبري ولم اعد احتمل البقاء في الجيش ساعة واحدة وكنت اختنق حين أشم هواء المعسكر لكني كنت أضنني أفضل حالا من بقية الجنود لكوني كنت مسجونا وتخلفت لسبب خارج عن إرادتي وعندي كتاب رسمي من مديرية الأمن العامة يؤيد ذلك وسوف احتج به لدى طارق حرب ولابد أنه عقيدا كيسا وقورا وسيتعاطف معي مثل ما فعل كاتب التجنيد النائب ضابط ويعاملني بأسلوب تربوي وحضاري وكأنني ولده وسوف أتسرح مع اقرأني وأعود لممارسة حياتي المدنية من جديد وفي أول إجازة جلبت معي إلى وحدتي العسكرية كتاب (الأمن العامة) وقدمت بموجبه طلب لمراجعة الدائرة القانونية ويومها دفعت رشوة 75 دينار لقلم الفوج لكي امرر هذا الطلب وفعلا تم لي ذلك وذهبت إلى بغداد أعلل نفسي برغبات كثيرة متعلق تحقيقها بموقف طارق حرب مني وفي صبيحة يوم شتائي قصدت مقر الدائرة القانونية الكائن في منطقة الوزيرية وبعد مراجعات روتينية قصيرة دخلت غرفة طارق حرب ووجدت نفسي وجها لوجه أمامه كان يرتدي بدلة حروب جبلية وعنده ضيفان احدهم يرتدي غترة سيدية سوداء والآخر شاب يقلب بين يديه مفاتيح سيارة ولا أتذكر كيف عرفت إن صاحب الغترة السوداء هو محسن النوري عضو فرع صدام لحزب البعث ورئيس مجالس الشعب في عموم العراق تقدمت نحو طاولة طارق حرب بأدب جم ووضعت أوراقي أمامه وقلت له يا سيدي ارجوا تفضل سيادتكم بمساعدتي وبعد أن دقق في طلبي قال لي (ليش انسجنت) قلت لكوني كنت انتمي للحزب الشيوعي عندها استشاط غيظا وتجمرت عيناه مثل جمرتين ونهض من وراء طاولته وعلاني بقامته التي تزيدني طولا نحو (متر ونصف؟) ولوا ياقتي على كف يده بقوة شديدة ثم اقتلعني من الأرض وصفعني بقوة ورمى بي خار ج الغرفة وسمعته وهو يغلق باب الغرفة يقول مخاطبا محسن ألنوري (الكلب ابن الكلب يكول شيوعي عبالك جايب رأس الخميني لك انته شيوعي جلب تكره السيد الرئيس والله كل واحد ما يحب السيد الرئيس بودي أن اقطع رأسه مو بس أخليه يخدم مضاعف) عندها وليت خارجا اجر خطوي نحو كراج باب المعظم وحين وصل بي إلى مبنى جمعية المصور العراقي جلست على الرصيف وبكيت بحرقة وشتمت نفسي و طارق حرب وشتمت الوطن الذي أوكل أمري إلى طارق حرب الموقف الثاني بعد عشرين سنة في عام 2008 وهذه المرة بمقر الحزب الشيوعي العراقي بالذات في ساحة الأندلس وبمناسبة الذكرى الثمانين لميلاد الشاعر الفريد سمعان أمين عام اتحاد الأدباء ، أقام الحزب حفلا بهذه المناسبة على قاعة الشهيد فيصل الصراف حضره عدد غفير من أعضاء الكادر المتقدم للحزب ولحد ألان لا ادري ما هو سبب وجود طارق حرب معنا في قاعة الاحتفال هل هو أديب من الأدباء هل هو عضوا من أعضاء الحزب هل هو من عائلة المحتفى به لا ادري المهم إنني عندما شاهدته وكان يجلس في الصف الأول بجوار سكرتير الحزب الرفيق حميد مجيد موسى تملكني غم وغيظ لا حدود لهما وشعرت برغبة عارمة في أن اذهب إليه واذكره بما فعله بي من قبل وارد له الصاع صاعين لكن رفيقتي قالت لي (انه ضيف الرفيق أبو داوود) فأحجمت مرغما وبقيت واجما لا أتكلم حتى أعلن عريف الحفل عن كلمة بهذه المناسبة للضيف العزيز الحقوقي السيد طارق حرب حينها غادرت القاعة اجر خطوي نحو الباب الخلفي للقاعة وجلست متعبا على الدرجة الأولى من سلم القاعة وأنا أوجهُ لنفسي هذا السؤال (ترى لماذا يصلح طارق حرب لكل المناسبات والأزمان وامثاله كثيرين من كتاب التقارير الان يكتبون عن الوطنيه والوطن .
منقول

24
ملبورن دليل الفن تقرير مصور
تُعتبر ملبورن عاصمة للفنون بلا منازع في أستراليا ، وتشتهر بمؤسساتها العامة المشهورة ومهرجاناتها الفنية ومعارضها. يشجع مركز التصوير المعاصر ، والمركز الأسترالي للفن المعاصر ، و Gertrude Contemporary الفنانين العالميين والمحليين البارزين ، بينما يحتل معرض ملبورن للفن والقادم الجديد Spring 1883 مكانة بارزة في الحلبة الدولية. من خلال جيوب معرض الوكلاء في Flinders Lane و Prahran و South Yarra و Brunswick ، وفن الكتابة على الجدران الذي يضيء الممرات في المدينة ، تعد ملبورن ملاذا لجميع عشاق الفن.

25
المنبر الحر / الحرس قومي‬
« في: 15:53 08/02/2020  »
الحرس قومي‬


تمر اليوم الذكرى السابعة والخمسين لابشع جريمة ترتكب بحق العراقيين الا وهي انقلاب 8 شباط الاسود 1963 الذي استهدف ثورة 14 تموز الوطنية واغتيال قادتها الابرار وفي مقدمتهم الزعيم الخالد الشهيد عبد الكريم قاسم ، لقد غيرت هذه الجريمة النكراء مسار العراق السياسي والاجتماعي والاقتصادي كونها مهدت لتعاقب الانظمة الرجعية والدكتاتورية المتخلفة والتي عانى ومايزال الشعب العراقي من سياساتها القمعيةالفاسدة و الفاشلة الامر الذي تمخض عنه دمار العراق وتخلفه عن ركب الشعوب المتطورة الذي كان العراق يسبقها بالتطور في كل المجالات
ففي مثل هذا اليوم من عام 1963 قامت مجموعة الاتقلابيين من بعثيين وقومونجيين وبالتحالف مع الرجعية المحلية الذين تضررت مصالحهم الانانية بسبب اجراءات الثورة الوطنية وكذلك بالتعاون مع بعض القوى الاقليمية الحاقدة .قام هؤلاء بالانقضاض على ثورة العراق الوطنية واعدام قادتها الشرفاء بمحاكمة صورية لم تستغرق سوى بضع دقائق ثم قام جلاوزتهم من صبيان الحرس القومي بابشع عمليات القتل والسجن والتعذيب لجماهير الشعب ورموزه الوطنية ..ونحن بهذه المناسبة نقف اجلالا واكبارا للشهداء الذين قدموا دماءهم رخيصة من اجل الدفاع عن مباديء الحرية والمصالح الوطنية ..فالمجد والخلود لهم والخزي والعار للخونة المجرمين اعداء الوطن والحياة
منقول من صفحة الأستاذ رياض السامرائي

27
كيث هارينغ وجان ميشيل باسكيات في ملبورن.‬


زرت هذا المعرض ضمن جولاتي المستمره الاهتمام والبحث لمختلف مدارس الفنون التشكيليه وما اعرضه لكم اليوم اسلوب مختلف عن مشاهداتي حيث ازدحم الكثير على شباك التذاكر تعالوا معي احبتي مشاهده ممتعه
في معرض عالمي غير مسبوق ، يعرض معرض فيكتوريا الوطني أعمال اثنين من أهم الفنانين وأكثرهم نفوذاً في أواخر القرن العشرين.
يستعرض المعرض حياة كل فنان قصيرة بشكل مأساوي ، لكنها غزيرة الإنتاج من خلال أكثر من 200 عمل فني ، بما في ذلك الأعمال التي تم إنشاؤها في الأماكن العامة والرسم والنحت والأشياء والأعمال على الورق والصور وغيرها.في معرض عالمي، يقدم National Gallery of Victoria اعمال اثنين من اهم الفنانين تاثيرا في اواخر القرن العشرين في كيث هارينغ | جان ميشيل باسكيث باسكيات: عبور الخطوط.
صورة: كيث هارينغ وجان ميشيل باسكيات في حفل افتتاح حفل افتتاح جوليان شنابل في متحف ويتني للفنون الامريكي، نيويورك، 1987

28
زاوية الكاريكاتير / ترامب
« في: 18:06 20/01/2020  »
.

29
كتبت انعام كجه جي ..
قبر البزون ( عزيز الحاج في المقبرة )
عاش عزيز الحاج 94 عاماً مضطربة ما بين الشرق والغرب، ومات في باريس. وفيها سيدفن، غداً. عجوز شائب شحّ بصره وكلّت أذناه، لم يسمع باسمه أبناء هذه الألفية. لكن الرجل كان، قبل عقود، سياسياً عربياً ملء السمع والبصر. وصل إلى اللجنة المركزية في الحزب الشيوعي العراقي، وقاد أكبر انشقاق في تاريخ الحزب. ولستُ هنا بصدد كتابة نعي له أو تقييم مسيرته. هذا ليس مجالي. لكنني أسترجع موقفاً من المواقف التي تدهشني عن طبقات النفس البشرية.
شغل عزيز الحاج منصب سفير العراق لدى «اليونيسكو» لثلاثين سنة. كان من أنشط السفراء العرب، وأكثرهم عناداً. واظب على تأليف الكتب الأدبية والسياسية المستقاة من سيرته وتجاربه. ولفت نظري واحد منها يناجي فيه قطه الأثير. وكان الكتاب الذي طبعه على نفقته مزيناً بصور ملونة. مات القط «ريمي» وترك صاحبه يكابد آلام الفقدان. قرر أن يدفنه في مقبرة القطط والكلاب قرب باريس. اشترى له عدة أشبار، وكان يزوره بانتظام. والقبور في هذه البلاد ليست أبدية. عقد الإيجار عشر سنوات قابلة للتجديد.
ذات يوم، اتفقت مع عزيز الحاج أن أرافقه في زيارته للمقبرة. تواعدنا في محطة المترو، وانطلقنا نحو ضاحية آنيير، شمال العاصمة. جاء يحمل كيساً من أكياس التسوق، به قنينة ماء وبعض خرق القماش. مررنا بحديقة قطف منها أزهاراً وأغصاناً ووضعها في الكيس. وصلنا الروض الفسيح، ورحّب به حارس المقبرة. سبقني متعجلاً كمن يذهب للقاء حبيب. سرت أتبعه وأنا أطالع قبوراً ترقد تحتها كائنات مدللة. قرأت على الرخام الثمين عبارات مذهبة تعبّر عن المحبة والشوق وألم الفراق. عواطف لا يحظى بها راحلون من البشر. وعندما وصلنا مرقد «ريمي» جثا صاحبه على ركبتيه، وراح يغسل القبر ويمسح عنه الغبار وينثر عليه الأزاهير. كان يخاطبه بصوت عال مثلما تخاطب والدة فلذة كبدها. يعاتبه لأنه مضى وتركه.
تحرّجت من التطفل على لحظات خاصة جداً. انتحيت جانباً أتفرج على مشهد روائي متكامل الأركان. هذا الرجل الملتاع هو نفسه المناضل الذي عرف المطاردات والمعتقلات. القيادي الشيوعي الذي جاء به البعثيون من السجن إلى مقابلة بثها تلفزيون بغداد، ربيع 1969. في تلك المقابلة الشهيرة التي حاوره فيها محمد سعيد الصحاف، كشف الحاج أسماء رفاق له في التنظيم. قامت القيامة واعتبره الشيوعيون خائناً. أما هو، فقد اعترف في مذكراته أنها كانت سقطة سياسية كبيرة. كتب: «فاجأني الصحاف بسؤال عن أعضاء القيادة. وبدلاً من المداورة، كأن أقول مثلاً: أنتم تعرفون الأسماء لأنهم معي في المعتقل، فإنني أوردت أسماء بعض المعتقلين. والمتفرج الذي لم يكن مطلعاً على الأمور تصور حتماً بأنني أشي برفاقي. ومهما بلغ حجم التجني، فإنني أتحمل كامل المسؤولية عن تلك السقطة التي دفعت ثمنها غالياً جداً».
رأيت إنساناً متهماً بخيانة الرفاق يؤدي طقوس الوفاء لحيوان ميت. يغسل ويلمّع شاهدة رخامية في مقبرة القطط. هو ذاته الشيوعي السابق الذي زاره صدام حسين في المعتقل. تناقش معه وأطلق سراحه. وافق على تعيينه في باريس. وكتب عزيز الحاج في مذكراته: «بعد خروجي من السجن، حضر صدام إلى بيتي ماشياً مع الحرس. وشعرت بإحراج شديد لأن أثاثنا كان قديماً. وجاءتنا أمي بالشاي. وبقي معي نحو الساعة. وقد رددت على الزيارة بزيارته في مكتبه بالمجلس الوطني».
في ذلك اليوم المشمس البعيد، كان سفير العراق لدى «اليونيسكو» ينتحب على قبر «ريمي»، وهو قلق: «مَن الذي سيدفع ثمن قبر البزّون من بعدي؟».

30
نقابة الصحفيين العراقيين فرع البصرة تقيم مجلس عزاء على روح الشهيدين احمد عبد الصمد وصفاء غالي






أقامت نقابة الصحفيين العراقيين فرع البصرة مجلس تأبيني على روح الشهيدين الزميل احمد عبد الصمد والزميل صفاء غالي بحضور جميع المؤسسات الإعلامية وصحفيون البصرة وضيوف من محافظات عدة وناشطين ومنظمات مجتمع مدني وسط حماية امنية وفرتها قيادة شرطة البصرة ثم بعدها تم استذكار لإنجازات الإنسانية والمهنية والميدانية للفقيدين وتاريخهم الاعلامي من أجل إيصال صوت الحقيقة والواقع من موقع الجماهير .
و قال عباس الفياض رئيس فرع نقابة الصحفيين العراقيين في البصرة بكلمته: أن هناك فريق تحقيق حول كشف الجريمة وملابساتها برئاسة واشراف وكيل وزارة الداخلية لشؤون الشرطة وفيه ضباط كبار ومتميزين .
واضاف اننا طالبنا وجميع الصحفيين  بأن يتم من خلال هذا الفريق التحقيقي المُشَكل  من وزارة الداخلية كشف مَن وراء هذه الجناية وملابسات الجريمة مؤكدا اذا لم يتم كشف الجناة أو عدم محاكمتهم سيتم اعتماد القضية وتبنيها من قِبل المحكمة الدولية وبإشراف الاتحاد الدولي للصحفيين .
 بعدها تم وضع واشعال الشموع حول صور الشهيدين المغدورين من قبل الصحفيين والحاضرين .

32
السنونو المهاجر يوسف الموسوي مصور فوتوغرافي..و فنان تشكيلي و كاريكاتيري عراقي

بقلم المصور : فريد ظفور
إنه نيسان الفراديس…مؤرخ بالغربة في بردية الغياب والبعد والحرمان ..حيث إختلطت الأوزان والألوان ..يميط عن حبيبته الكاميرا اللثام ..لترصد وتسجل العجب من بلاد العم سام ..ولا يمردها السراب ..فإذا أفأت على الظلال الرمادية تسربت بين الرمال..بات يفرغ موجه المعرفي المحموم في نار التمرد والغربة..ليكتب سفراً من الجمال ..فتعالوا نهتف بلغة السنونو المهاجر فهيا بنا نزين الطرقات ونفرشها بالورود والرياحين والزنابق والأقحوان والجوري وشقائق النعمان وكمشة من بياض الياسمين الشامي لنقدمها لفناننا الكبير الأستاذ..يوسف الموسوي ..
يدعونا ويحملنا الفنان يوسف الموسوي ..لوجوب الإنتباه إلى التوافق والتقابل والإنسجام الموجود بين المصور والتشكيلي ورسام الكاريكاتير..فمن جهة أولى هناك التصوير الرقمي ..وهو التعبير العصري لعالم الديجيتال وما آلت إليه تطزر التقنية والتكنلوجيا ..وكذلك تطور الفكر والوجود والتعبير والإلتحام القائم بين مجموعة من المفاهيم السياسية كحرية الرأي والوطن والشعب والأمة والتعاقد الإجتماعي والسادة والدستور والأحزاب..الخ..وهذا يدلنا للمعنى المنطقي الدال على نظرية علمية فنية متماسكة ومعبراً عنها في الوقت ذاته..وكذلك التغيير والإصلاح وهو وصف لواقع سياسي وفكري متحرك لايستقر على أساس نظري واضح ..مادام الفنان يعبر عما تصبو إليه نفوس المصورين والمفكرين من مشارب فنية متنوعة وتصددر عن رؤى فنية مختلفة..ولكن مايجمع المصورين هو عدم الرضى عن الواقع الإجتماعي والفني والساسي المعاش وإقرارهم بالتأخر عن ماضيهم الخاص بهم كعرب والتأخر بالنسبة للغرب الذي يعيش بكنف دولة وطنية فيها التنظيمات والمؤسسات تقبل السلطة الجماعية المتداولة والمراقبة والمقيدة بقوانين ..بينما الشرق متأخر لأنه يرسف في أغلال الإستبداد وتتجمع سلطات الدولة بيد مجموعة لاتقيدها ضوابط وأعراف ولا قوانين..على أن الأمر ليس على هذا النحو من الوضوح في أذهان المصورين والمفكرين العرب.. والواقع أن المشاهد لا يتمكن من صياغة السؤال إلا متى إستطاع أن يتجاوز القراءة الأولى لأعمال الفنان يوسف الموسوي ويتبين الوحدة والإئتلاف القائمين وراء إختلاف موضوعاته الظاهر وتشتتها ..ولم تكن تجاربه الأولى في وطنه الأم بلاد الحضارات ..بلاد مابين النهرين..هي العامل الوحيد المحدد في الفهم والتحليل..وإنما كان لدخوله معترك الغربة والحياة الجديدة من عادات وتقاليد ..بحيث كان للمفكرين والمصورين سجل معرفي آخر يأخذون منه وبئر أخرى يمتحون منها ..وهي عصر الأنترنت وعالم التكنلوجيا والثورة الرقمية..والتي تأقلم مع مفاهيم أفرزها فكر فنان مغاير ومتميز ومعارض للروتين وللخطأ.. وقد أفرزتها منظومة فكرية فنية ضوئية بصرية أخرى ومختلفة..
منذ وجد الإنسان ويمارس العنف ضد أخيه الإنسان..والعنف من بين الثوابت البشرية وأخذت أشكالاً وصوراً إختلفت وتطورت مع المجتمعات..وبعدما تبلور مفهوم الدولة بأوروبا وأمريكا ..وأضحت العلاقات الدولية هي التي توظف العنف بإستخدام القوة المسلحة للحفاظ على توازن القوى بين الأطراف بالمجتمع..وتعتبر الحرب من مظاهر ممارسة العنف الدولي بإعتبارها نزاع مسلح بين دولتين..وأقامت الدوال المتقدمة توازن قوى متعددة الأقطاب..نتج عنها القانون الدولي المكتوب..وهكذا شعر الفنان يوسف الموسوي بالغبن وكبح جماحه فكرياً وفنياً …سيما وأنه فنان كاريكاتيري وريشته تعبر وترسم وتحتاج لحرية بمساحة الوطن..مما إضطر السلطة لملاحقته..و إضطرته للهجرة والغربة ليشكل في بلاد المهجر مجموعة من الأعمال والنشاطات التي نال فيها إستقلاله وحريته الفنية ..وبذلك إتسعت رقعة ودائرة تفكيره وحريته الفنية وتنوع طرحه بين القضايا الإنسانية والإجتماعية والسياسية..وهذا ما أضاف أبعاداً جيدة إلى مكانة الفنان المبدع يوسف الموسوي في أستراليا ..
بالرغم من مرور قرابة الـعشرين عاماً على هجرة وإغتراب الفنان يوسف الموسوي إلا أنه حقق تقدماً ملموساً وواكب الحركات الفنية البصرية التشكيلية والضوئية من زمن التصوير الفيلمي باللون الأحادي وتدرجاته وأيضاً الفيلم الملون وأطيافه اللونية السبعة وحتى عالم التصوير الرقمي من خلال الكاميرا الديجيتال والموبايل المزود بكاميرات رقمية..ومن غير شك فقد سبقته بعض أعماله ونشاطاته وصوره ولوحاته التشكيلية والكاريكاترية والتي تعد بمثابة اللبنات الأولى لإثبات تواجده الفني في مدينة ملبورن الاسترالية ..وكان بعمله الصحفي والفني الضوئي علامة بارزة ومضيئة في مجال الفن التشكيلي والضوئي في بلاد الغربة وحتى في بلده الأم العراق..بحيث نجد لوحاته وكوادره الضوئية تنطق بالصدق والبساطة ونقاء الألوان وتناسقها ..فأضحى حديث الصحافة في الميديا وبعدها في السوشيل ميديا من خلال مواقع التواصل الإجتماعية كالفيس بوك وأنستغرام وتويتر واليوتيوب..الخ..والموسوي إهتم بنقل الواقع المرئي الإجتماعي والسياسي والمادي وبلورته بألوان وخطوط ذاتية بإتقان الأشياء والقضايا الإنسانية ..فهو المصور والرسام الذي شارك وقدم الكثير من المعارض ونال الكثير من الجوائز وشهادات التقدير والأوسمة من العراق وأستراليا ومن بعض دول العالم..
وندلف أخيراً للقول بنهاية المطاف بأن الفنان المغترب والسنونو المهاجر قد نذر نفسه قرباناً للفن على مذبح الغربة عن الوطن الحبيب ..مقدماً الغالي والنفيس لرفع شأو الفن التشكيلي والضوئي وتقديم فلسفته الفنية البصرية المشبعة بثقافة وتقنية عالية..قدم عبر خبرته الكثير من الأعمال التي ستظل علامة فارقة ومميزة في دنيا الفوتوغراف والتشكيل لتكون مركز هداية ومنارة لعشاق الفن البصري من هواة ومحترفين في العراق وأوستراليا والعالم..
 الفنان  يوسف الموسوي في سطور
ولد في البصره بجنوب العراق
كان يعمل في اعلام شركة نفط البصره
مصور ورسام غادر العراق١٩٩٩
شارك في معارض التصوير التي اقيمت في نفط الجنوب
وعمل عدة معارض للفنون التشكيليه
و معارض لفن الكاريكاتير السياسي انتقد الحالات السلبيه في وطنه ابان نظام صدام
ونشرت رسوماته في معظم الصحف والمجلات
عضو نقابة الفنانين
عضو نقابة المصورين
عضو نقابة الصحفيين
عضو الاتحاد الدولي للصحفيين
كتب للصحافه العربيه والاستراليه مواضيع مختلفه
واسس في ٢٠٠٢م جمعيه الفنانين العرب الاستراليين في ملبورن
واقام عدة معارض ونشاطات فوتوغرافيه وتشكيليه وامسيات مختلفه
حاز على تكريم الحكومه الفيدراليه في فكتوريا استراليه
اول عربي شارك في اعلام سباقات الخيول العالميه
كتب وصور المهرجان ونشرفي عدة صحف عربيه وعالميه
درس الفنون التشكيليه والفوتغرافي في جامعة ارمايتي ملبورن  بولاية فكتوريا الاستراليه
•   


33
سيرة حياة رئيس مجلس النواب الحالي: محمد الحلبوسي

هادي حسن عليوي


السيرة والتكوين:
ـ ولد محمد ريكان حديد ألحلبوسي ألدليمي في 4 كانون الثاني / يناير العام 1981 في محافظة الأنبار.. حاصل على بكالوريوس هندسة مدنية بالجامعة المستنصرية لعام 2001 / 2002.. والماجستير هندسة بالجامعة المستنصرية لعام 2006.
ـ إنه رجل أعمال وسياسي شاب من الجيل الجديد يبلغ من العمر 37 عاما، وهو عضو في حزب الحل الذي يقوده رجل الأعمال العراقي جمال ألكربولي.. المعروف بتأييده للجماعات المسلحة التكفيرية ولنظام المحاصصة من منطلقات طائفية.
ـ أسس محمد ألحلبوسي بعد تخرجه من الجامعة المستنصرية – الهندسة المدنية.. العام 2002.. شركة تجارية خاصة هي “بيت الحديد المحدود” ونفذ عددا من مشاريع البنية التحتية في الفلوجة بطريقة أثارت جدلاً كبيرا.
نشاطه السياسي بعد 2003:
ـ بعد الاحتلال الأميركي الأنبار.. أصبح ألحلبوسي صديقا لهذه القوات.. التي منحته العديد من المقاولات.. وأطلق عليه البعضُ في المنطقة الغربية لقب “مقاول الأمريكان”.. ودارت حوله شبهات فساد مالي.. ثم أصبح مرشحا لشغل منصب رئيس هيئة الإعلام والاتصالات “بمثابة وزارة إعلام” العام 2015.. وقد رشحه سليم الجبوري.. لكنه لم يفز بها.
ـ اتهم ألحلبوسي بالفساد العام 2005.. فقد كتب عنه نشاطون في الفضاء التواصلي الكثير منه هذه الفقرة (كانت شركته تسرح وتمرح في الفلوجة.. وتدفع الى تنظيم “القاعدة” حصتها الشهرية من المشاريع التي تستولي عليها بطرقة ملتويه تارة.. أو بالتلويح والتهديد بالمجاهدين والتنظيم تارة أخرى).
ـ وقع الاختيار على ألحلبوسي ليكون ممثلا في المجالس البلدية والمحلية الأنبار.
ـ ثم تقدم الى الواجهة السياسية ضمن صفوف ما يسمى بجيش الفاتحين.
ـ بعدها انتقل الى “الحزب الإسلامي – الفرع العراقي لحركة الإخوان المسلمين”.
ـ ثم الى “ائتلاف متحدون” حيث وجد ضالته هناك ليكون نائبا بمجلس النواب.
ـ سرعان ما تولى ألحلبوسي منصب محافظ الأنبار العام 2017.
ـ اتهم تحالف ألعبادي ألحلبوسي وأخاه بأنهما يحرضان على الطائفية في بيان رسمي بتاريخ 2 مايس- أيار 2018.
ـ شارك في الانتخابات البرلمانية ا2018 وفاز فيها متزعماً تحالف الأنبار هويتنا.
ـ أصبح ألحلبوسي عضوا في “تحالف بغداد” برئاسة جمال ألكربولي.
ـ تحول لاحقا إلى تحالف “المحور الوطني” الذي ضم إلى جانب محمد ألحلبوسي عددا من الساسة العرب السنة.. من بينهم أسامة النجيفي وأحمد الجبوري وخميس الخنجر.
ـ ألحلبوسي كان مرشح كتلة المحور الوطني السنية البرلمانية، التي يتزعهما رجل الأعمال خميس الخنجر لمنصب رئاسة البرلمان.


Open




المناصب التي شغلها:
ـ عضو مجلس النواب للدورة الثالثة لعام 2014.
ـ محافظ الأنبار لسنتي 2017 و2018.
ـ قيادي في كتلة “لحل”.. التي يتزعمها رجل الأعمال العراقي جمال ألكربولي.
ـ عضو مجلس النواب لدورته الرابعة لعام 2018.
ـ رئيس تحالف الأنبار (هويتنا).
ـ رئيس مجلس النواب 2018.
تهم فساد:
ـ عرف محمد ريكان ألحلبوسي.. وهو طالب في كلية الهندسة في الجامعة المستنصرية.. وفي اتحاد الطلبة.. شاب بعثي مندفع يميل الى الطلبة أولاد المسؤولين في زمن النظام السابق.. وعندما كان يُسئل.. يقول آني من الفلوجة.. حيث كان يخجل من انه يسكن مدينة الكرمة.
ـ حدثت مشكله لأحد الأساتذة.. وهو الدكتور كمال ألمفرجي.. قام ألحلبوسي بالدفاع عنه.. وكان في الكلية يلقبوه بالحماية الخاصة بالأستاذ “متملق”.
ـ معروف بـ “مقاول الأمريكان”.. وتدور حوله شبهات فساد مالي في زمن الاحتلال.
ـ فقد حصل على عقد من الفيلق الهندسي الأمريكي لتصميم شبكة مجاري لمدينة الفلوجة.
ـ من هنا بدأت قصه صعود الشاب الذي تخرج من الجامعة.. ولم يجد عملاً.. حيث قام الدكتور كمال ألمفرجي بالتأثير على الأمريكان لإحالة عمل الى شركة أسسها ألحلبوسي مع عدد من الأصدقاء.. احدهم ابرز قادة القاعدة في الفلوجة العام ٢٠٠٦ لتسهيل عمل الشركة بعد إعطاء العمولة الخاصة بالتنظيم والبالغة ١٠٪‏ من قيمة العقد.. بعد أن أخفقت العديد من الشركات لسيطرة مسلحي تنظيم القاعدة في حينها على الفلوجة.
ـ لمع نجم ألحلبوسي في عقد ب٢ مليون دولار الى عدة عقود بعشرات الملايين من الدولارات منحها له الأمريكان.. وبدأ عالم التجارة.. الذي فشل فيه في الإمارات العربية المتحدة.
ـ تعرف بعدها على عائلة ألكربولي.. لتبدأ صفحة جديدة في التحرك على مشاريع المدن الصناعية.. ومشاريع لجنة أعمار الفلوجة.. التي كانت في وزارة الصناعة والمعادن في حقبة الوزير أحمد ألكربولي.
ـ استحوذ على ملايين الدولارات في أعمار أطراف الفلوجة.. عن مشاريع يقال انها وهمية.
ـ الحديث يجري عن شراء مقعده في البرلمان.. ويشير الكثير إن مقر النائب ألحلبوسي.. الواقع في المنطقة الخضراء.. وأهل الفلوجة والكرمة يعرفون انه مكتب للسمسرة.
ـ حيث تجد اتفاقيات تنصيب المدراء وعزلهم.. حتى اجور الدخول الى المنطقة الخضراء حيث تعبر عن واقع حال السياسي.. الذي اخذ أموال مدينته.. وسرق أصواتهم.. وبهذا لخصت حياة الشاب محمد ألحلبوسي “من كمال الى جمال”.. والأيام القادمة بينت انتقاله الى أحضان شخص آخر.. وشق كتلة اتحاد القوى الوطنية لأجل الوصول الى منصب رئاسة هيئة الإعلام والاتصالات.. التي تعتبر حسب وصفه إنها مورد بعد وزارة النفط في الإيرادات.. لكنه فشل في الاستحواذ على هذا المنصب.
(المصدر: ألحلبوسي من كمال الى جمال. صحيفة عراق الكرامة. في 1 شباط / فبراير / 2018).
ـ بداياته السياسية الفاسدة:
ـ تعود بداياته السياسية الى العام 2010.. حيث نجح.. ومن خلال المقربين من رئيس الوزراء نوري المالكي.. في الحصول على حصة كبرى في ما يسمى مشروع “المبادرة الزراعية.. أو بناء القرى العصرية”.
ـ استولى على مليارات الدولارات من تلك “المشاريع”.. وغالبيتها لم تنفذ.. وأدرجت في خانه المشاريع التي نفذت.. ودمرت في عهد داعش بالموصل.
ـ النائب ألحلبوسي.. ظهر في شاشة التلفزيون اسمه “محمد حديد”.. وكان ألحلبوسي يرأس اللجنة المالية في مجلس النواب.. ويسهم في رسم السياسية المالية في العراق.. لكن لا يعلم الكثيرين.. بأنه لا يميز بين “تذليل العواقب”.. و “تذليل العقبات”.. كما يرددها المقربون منه.
ـ تذكر المصادر الى إن ألحلبوسي..عندما أصبح محافظاً للأنبار.. وضع التسعيرة الشهرية للدرجات الوظيفية الممنوحة لمحافظة الأنبار.. من خلال بورصة فتحها بمكتب جمال ألكربولي رئيس حركة الحل.. التي يبدو إنها تجد الحلول للحصول على الأموال.. وليس سواها.
ـ نجح في الوصول الى رئاسة اللجنة المالية بعد أن دفع هنا وهناك الرشاوى.. لأعضاء اتحاد القوى كون اللجنة من استحقاقهم.
ـ يقول المقربون إن النائبة ماجدة التميمي دخلت بعد انتخابه رئيسا للجنة.. وقالت له: “ماماتي إنت اشكد عمرك.. واشلون راح تفتهم بالشغل”.
ـ ولان ألحلبوسي.. “منشار” يأكل من كل الاتجاهات.. فقد كانت حصته.. كما أشارت قناة الشرقية 800 درجة وظيفية في محافظة الأنبار وبغداد.. حيث قام مساعداه ” شوكت ألجميلي وحامد ألجميلي”.. بفتح مزاد علني لبيع تلك الدرجات الوظيفية.. فكانت أسعاره اقل من بقية النواب.. إذ تشير المصادر الى أن مبلغ التعيين في وزارة التربية بصفة مدرس.. عبر ألحلبوسي كانت أربعة آلاف دولار.. ومبلغ تعيين المعلم لم يتعدى ثلاثة ألاف دولار.


رئاسته للبرلمان:
خلال جلسة البرلمان لانتخاب رئيسا له للدورة البرلمانية الرابعة.. في 19 أيلول / سبتمبر 2018
وعلى الطريقة العراقية ابتداء من المربع الأول المسمى بالمحاصصة.. وتقاسم الغنائم بطرق غير مشروعة.. سمعنا بها من بعض الفضائيات قبل الانتخابات وخاصة قناة الفضائية الشرقية التي لعبت دورا كبيرا في فضح الإرهاب.. وحركات الدواعش المجرمين.. نفس السيناريو وبنفس الطريقة تمت الانتخابات.. والانسحابات من كتلة الى أخرى.. مع العلم بان النائب تم انتخابه من قبل الجماهير المؤيدة لكتلته التي أعطته أصواتها.. ليصبح عضوا برلمانيا.. وكان الكلام يدور عن تبادل مبالغ فلكية وصلت الى الثلاثون مليون دولار لشراء منصب رئيس البرلمان العراقي..
ـ وسمعنا صوتا مجلجلا في قاعة البرلمان صوتا نسائيا يشتم.. ويصف المتلاعبين بتبادل الأموال بعدم احترامهم لدماء الشهداء ومهزلة الاستهزاء بالوطن تصيح لقد بيع العراق.. هذا الصوت الهادر كان صوت الدكتورة ماجدة التميمي التي لم يسمح لها ضميرها بالسكوت عن هذه المهزلة.
ـ شرحت هذه النائبة بالتفصيل الممل.. كيف يكتب النائب اسم السيد ألحلبوسي.. ويريه الى نائب أخر.. وهو السيد احمد الجبوري أبو مازن.. الذي بدوره يصور ورقة الانتخاب.. وينتظر من النائب رميها في صندوق الانتخاب.
ـ بهذه الطريقة المفضوحة تمت عملية اكبر فساد تاريخي لانتخاب رئيس برلمان.. فماذا سيفعل هذا الرئيس ؟.. وكيف يسترد أمواله؟ الجواب عند القارئ الفطن.. بعد انتشار هذا الفيديو في الفيس بوك.. وبشكل واسع منقطع النظير..
ـ ننتظر إجراءات عادلة من الذين بشروا بالإصلاح.. والعدالة الاجتماعية.. ودولة المؤسسات الحضارية.. بما يتناسب مع حجم الجريمة.. وإجراء تحقيق دقيق لوضع النقاط على الحروف لتكون.. هناك مصداقية من بداية العملية السياسية , المصداقية المفقودة زمن الحكومات السابقة.
ـ تصاعدت حدة الغضب الشعبي والسياسي في العراق.. بعد الحديث عن مزاعم وجود صفقة سياسية أجريت بين ألحلبوسي والنائب أحمد الجبوري.. ضمن تحالف “البناء” بزعامة نوري المالكي.. والقاضي بتنازل الجبوري عن ترشحه لرئاسة البرلمان لصالح ألحدولار.لبوسي مقابل مبلغ 15 مليون



ـ كان ألحلبوسي.. الذي يتردد عن انه حاصل على البكالوريوس في الهندسة.. وهو من يتعثر في الكلام.. حتى انه لما خاض المعترك السياسي بعد أن حاولت الحل جمع الموالين لها من التجار.. استغنى عن الحديث بلسانه معوضاً ذلك بأغاني هابطة تعبر ذوق مترد..
ـ يقال إن ألحلبوسي سرقً البرنامج الانتخابي للمهندس قاسم الفهداوي.. وبات يعرف في الأنبار باسم “اللطاش”.. وهو اسم حاول أنصار الفهداوي إشاعته.
ـ وليست هذه المرة فحسب يمارس ألحلبوسي اللطش.. فبدأ وكأنه الذراع التي يحاول فيها رئيس كتلته السياسية سرقة مشاريع وزير الكهرباء السياسية والاستثمارية.
ـ النائب الغض.. كما يصفه “مخضرموا” البرلمان والعارفين بمسالكه.. دخل في صراع جديد مع صباح كرحوت “الرئيس السابق لمجلس محافظة الأنبار.. وعضو كتلة الإصلاح” للسيطرة على المشاريع المقدمة من قبل المنظمات الدولية في قضائي.. الفلوجة والكرمة.
ـ أما شركته “بيت الحديد” التي نفذت مشاريع في شبكة المجاري في الفلوجة.. وكانت عنوان نزاع وخلاف بينه وبين المحافظة ومجلسها وخاصة رئيسها السابق صباح كرحوت ألحلبوسي أيضا.. فقد باتت يافطة للإيحاء بان الرجل مقاول سابق.
ـ النائب ألحلبوسي.. وبحسب شكاوى كرحوت لمقربين منه.. قام بالضغط على منظمات دولية.. مستغلاً عضويته في البرلمان لأجل إحالة عقود تقديم الخدمات والتجهيز للشركة التابعة له.. مما دفع بالكثير من المنظمات الى الانسحاب من محافظة الأنبار.
ـ العصر الجديد.. يقول ألحلبوسي إن 50 مليون دولار مجموع مبالغ المساعدات المقدمة من الدول المانحة والنقد الدولي وتنمية الأقاليم.. تستحق صراعاً شرساً.. ابعد خلاله حيتان الأنبار.. وحول قضاء الكرمة الى ضيعة لآل ألكربولي.
ـ بعض من رد الجميل لمحاولات رئيس حركة الحل فرضه رئيسا لهيئة الإعلام والاتصالات.. النفط.. الذي يسيل في السموات العراقية.. قبل أن يصطدم الترشيح بخيارات المالكي رئيساً لهذه الهيئة.
ـ علم ألحلبوسي إن الحل تبويس اللحى.. فعرف طريق القاضي فائق زيدان.. الذي كان له دور كبير في إقصاء المرشحين للانتخابات.. ومن ضحاياه كان جواد ألشهيلي.. والشيخ صباح ألساعدي.. وحيدر الملا.. زيدان وعد النائب بأن يحصل على حكم لوالدهِ في قضية مدنية تتعلق بعقد قيمته أكثر من 300 مليون دولار.
ـ تمر تلك الحكايات على لسان المذيع.. وهو يلوك أفعال محمد حديد العصر الجديد فيما أبصر من خلف زجاج رجل من زمان جميل يقلب صفحات كتابه.. وهو يحن لمحمد حديد زمانه.. ولم يعلم إن صاحبنا ألحلبوسي يقول لمحدثه في حوار تلفزيوني “الله وكيلك لو كان النفط في الأنبار.. ما ننطيكم تنكه نفط.. ونكون أشرس.
ـ يحسب للكربولي انه نجح في إجراء تؤمه بالمشاريع مع النائبة ألا طالباني.. ونجح في الحصول على عدد كبير من بناء المدرس مناصفة مع النائبة الكردية ذات اللسان العذب والمنظر الجميل.
ـ انه يسير على خطى سيده ألكربولي.. لذلك سارع الى إعلان تكتل سياسي جديد.. يمكن أن يدر عليه الأرباح لاحقا.. فيما لو تمكن بالحصول على عدد من المقاعد النيابية على غرار ألكربولي أو فاو المطالبة فاضل الدباس.
ـ وفوق كل ذلك فان ألحلبوسي ذهب بعيداً.. وأعلن بأنه بصدد استجواب رئيس الوزراء على خلفيه فضحه لملف الـ 54 مليار دينار.. التي نقلها الى حساب البرلمان.إ





ألحلبوسي يعترف:
اعترف ألحلبوسي بعظمة لسانه بان البرلمان اشترى بمليار وثمانمائة مليون دينار كراسي.. استبدل الكراسي التي دمرت عند دخولهم المتظاهرين الى مجلس النواب.. في أشهر اعتراف بحجم الفساد الذي ترفعه اللجنة المالية النيابية.
(المصدر: قناة الشرقية.. برنامج خط أحمر).
ألحلبوسي يدير أربع شركات صيرفة.. ويمارس تهديدات على مصارف حكومية:
ـ كشف مصدر برلماني… في 25‏ / 2‏ /2017.. عن امتلاك رئيس اللجنة المالية في مجلس النواب محمد ريكان ألحلبوسي أربع شركات للصيرفة.
ـ ونجح بحكم كونه رئيسا للجنة المالية.. بان يأخذ حصة من مزاد العملة مكنته من توفير مبالغ خياليه له.. مشيراً إلى أنه يتسلم مبلغ 300 ألف دولار أسبوعيا من البنك المركزي.
وقال المصدر إن “ألحلبوسي يعمل على تحويل مبالغ كبيرة من العملة الصعبة إلى عمان.. وتم في الآونة الأخيرة تحويل مبلغ قدره مليون دولار حوالة من خارج العراق إلى مصرف الرشيد فرع القادسية”.
وأشار المصدر إلى أن “ألحلبوسي يقوم بممارسة الضغط على مدراء مصارف الرافدين والرشيد وتهديدهم بالنقل في حال التعرض لمصالحه الشخصية”.
ـ وأفاد مسؤولين محليين في الكرمة عن قيام النائب محمد ألحلبوسي برفع أوامر إلقاء القبض عن أعضاء المجلس المحلي في المدينة.. مقابل تسليم مفاتيح المدينة لمرشحيه.. لتولي الملف الإداري فيها.
ـ وقيامه بالاستحواذ على المبالغ المخصصة لإعادة أعمار المدينة.. بالاتفاق مع حكومة الأنبار.. واتحاد القوى.. من اجل ضمان للسيد سليم الجبوري لمنصب رئاسة المجلس كونه المخول بملف الفلوجة وأطرافها من قبل جمال ألكربولي.
(المصدر/ الشرق الأوسط .. والحرة الحدث).
نائب.. ألحلبوسي متورط بالفساد:
اتهم النائب باسم خشان محمد ألحلبوسي بتهم فساد عديدة.. ذاكراً إن ألحلبوسي:
ـ قام بصرف رواتب النواب المنتهية عضويتهم.. التي تجاوزت نصف مليار دينار.
ـ إضافة الى 600مليون دينار مصروفة من الدورة السابقة.
ـ إن موظفي مجلس النواب يتقاضون مستحقات تزيد عن أقرانهم في مجلس الوزراء ودوائر الدولة الأخرى.. خلافاً لقرار المحكمة الاتحادية الرقم 140.
ـ إن ألحلبوسي وافق على صرف رواتب أعضاء الجمعية الوطنية وأعضاء الدورة الأولى والثانية.. رغم توصية ديوان الرقابة المالية بإيقاف صرف الأموال لهم ومطالبتهم بإعادة الأموال المصروفة لهم المخالفة للقانون.
ـ القضاء يستدعي ألحلبوسي بقضية مقتل صاحب شركة العراق الحر:
كشف مصدر قضائي في 11 / 11 / 2019.. استقدام محمد ألحلبوسي (محافظ الأنبار السابق).. للتحقيق معه في قضية اختطاف ومقتل “برفي” لورود اسم ألحلبوسي على لسان المتهم باختطاف وقتل صاحب شركة العراق الحر.. التي لها صلة بعقد إعادة وتأهيل شبكة المجاري في محافظة الأنبار.. التي حاولت حركة الحل.. التي ينتمي إليها ألحلبوسي.. الاستحواذ عليها.
صفقة سكائر سومر:
ـ كما أكد النائب باسم خشان.. إن صفقة تمرير سكائر سومر يتحمله رئيس البرلمان محمد ألحلبوسي.. لكونه مسؤول اللجنة المالية السابق في البرلمان.
وقال خشان إن: “مجلس النواب لا يمكن له التدخل مباشرة بفتح هذه الملفات.. لكونه غير مختص بهذه القضايا.. لكن يجب على القضاء العراقي والمحكمة والنزاهة فتح الملف وكشف المتورطين بهذه الصفقة:.
وأضاف ان “الصفقة المذكورة تجاوزت قيمتها ملايين الدولارات”.. مبينا ان “المسؤول عليها هو رئيس البرلمان محمد ألحلبوسي لكونه مرر الصفقة بشكل غير قانوني ويجب ان يحاسبه القضاء”.
مليار دينار تكاليف عملية ولادة زوجة ألحلبوسي:
كلف عملية ولادة زوجة ألحلبوسي في شهر تشرين الثاني 2019 مليار دينار.. عدا نقلها بطائرة خاصة ذهاب وإياب من بغداد الى لندن لإجراء عملية الولادة!!

34
رغم حزننا ملبورن تتواصل‬


مع تدفق الحزن لكن نتابع ونقول هناك متسع كبير لعودة وطن الذي نريده يزهو بدماء شبابه.
نتعايش ونراقب ونوضح ونرسم للمجتمع الذي نعيش فيه ونغني بشجن عراقي شفيف
ويكون لنا تأثير وتكريم من المجتمع الاسترالي وننقل بحماس اننا نعيش نمط من الدكتاتوريه وقمع وتكميم الافواه رغم الضغوط القاهره ننجح ونرسم ونقدم الاجمل للوطن البهي .من الزخرفة والمبالغة ، إلى فحص الهوية والجنس والرغبة ، يعرض معرض جديد في معرض RMIT أعمال مجموعة متنوعة من 48 فنانًا - يستخدمون الجسم كقماش شخصي واستفزازي وفي بعض الأحيان سياسي من الملتهب 1980s إلى العصر المعاصر.
برعاية جوليان جودارد وهيلين رايمنت وإيفلين تسيتاس ، تتحدى بليجر أفكارنا حول طبيعة المتعة ، وكيف تمنح أجسامنا وتلقي ونفرح في المتعة.
العديد من الأعمال في Pleasure مثيرة للغاية أو رسومية في محتواها ، والتي تصور النشاط الجنسي من خلال عدسة بديلة للعروض السائدة. المتعة بعد كل شيء هي فرحة ذاتية ، حيث لاحظت المؤلف جين أوستن ذات مرة أن "نصف العالم لا يستطيع أن يفهم ملذات الآخر".
على الرغم من أن الناس لا يميلون إلى التحدث بصراحة عن رغباتهم وفتاتهم ، فإن قاعة Pleasure Plus في المعرض تحتفل بوجهات نظر دقيقة عادةً ما يتم إسكاتها في عالم الثقافة الإباحية على الإنترنت.
قال غودارد إن المتعة تقدم عمل الفنانين الذين لديهم دوافع لتحدي تفاهة المجتمع الرأسمالي الراحل من خلال بناء تدخلات ترفع معنوياتنا وتثير العجب وتجعلنا نضحك. "كن مستعدًا للدهشة والسعادة واعتمادًا على مشاعرك ، صُدم قليلاً. تسعى جودارد إلى احتضان التناقض والتناقضات والانحرافات البسيطة.
تم تطوير معرض Pleasure استجابةً للاهتمام العام الهائل بالشكل الإنساني المتحول الذي تم الكشف عنه في معرض RMIT Gallery الشهير 2018 ، My Monster: The Human Animal Hybrid.
لقد أدركنا أن لدى الجماهير رغبة قوية في رؤية أعمال فنية رائعة تعكس خيالهم الخاص

35
.

39
.

41
الى جميع ابناء الجاليه الكرام وانطلاقا من دعمنا المتواصل مع ثوار العراق وشبابه الابطال بمطالباتهم بالتغيير ضد الطغيان واللصوصيه.
سوف تنطلق مظاهرات كبرى في المدن الاستراليه يوم السبت  القادم23 /11 /2019

42
هل سيكون هذا العام عام قتل العفريت.. ويتوقف نزيف الدم ؟
د . هادي حسن عليوي
في أحد أيام صيف العام 1980 كنتُ (أنا هادي حسن عليوي) أسير على شاطئ أوستيا الجميل في وسط روما.. حيث كان الجو حاراً.. وقد امتلأ الشاطئ بعشرات الحسناوات.. وهنً بالبكيني بعضهنً يزاولن لعبة الورق (القمار).. وأخريات مستلقيات على ظهورهن على رمال الشاطئ.. وفي خضم استمتاعي بهذا الجو الرومانسي.. وإذا بأحدٍ يصطدم بيً برفق.. ويسحب يدي ويحدق في كفي.. التفتُ إليه فإذا هي عجوزٌ.. حدقت بوجهي ملياً.. وقالت: سترشح إلى منصبٍ رفيع.. فإن وافقت ستعدم.. وان رفضتً تصل إلى الكيلو 86 .. (أي سيصل عمري الى 86 سنة).
نظرتُ إليها وقلتٌ مع نفسي: إنها دجالة.. وهؤلاء هم فتاحو الفال وقراء الكف يفتشون عمن يشكونً من هيأته وملابسه انه غنيُ ليوقعونه بحبالهم.. مع ذلك سألتها: متى يتم ذلك؟.. أعادت النظر بكفي وقالت: بعد ستة أيام أو ستة أشهر.. وسحبت من حقيبتها كارتها ودسته في يدي.. وقالت قد تحتاجه.. وتركتني.. نسيتُ الموضوع تماماً.. لأنني لا أؤمن بهذه الخزعبلات.. وأعتبرها جزءً من التخلف الذي يعيشه البعض.
المهم في اليوم الرابع بعد هذه الحادثة اتصلً بيً هاتفياً في منتصف الليل صلاح البزاز.. الموظف في السفارة العراقية في روما.. وأبلغني نصاً: (يريدوكً في الوزارة غداً في بغداد لأمرٍ هام).. ومنذ صعودي الى الطائرة حتى وصولي بغداد كنت أفكر في أقوال هذه الدجالة.. وهل جاءت صدفة أم حقيقة ؟.. وهل فعلاً إنني مرشح لمنصب رفيع؟.. أخذتُ الأمر بجد.. وأخذت أفكر في موقفي من الحالة.. أخيراً حددتُ موقفي بأن أعتذر عن قبول أي منصب.. وبصيغة تجعل الدولة هي ترفض ترشيحي.. فالرفض من قبلي قد يفسر بشكل يجعلني أقضي بقية عمري في أبو زعبل.
وفي الموعد المحدد صباح اليوم التالي (أي اليوم السادس كما قالت فتاحة الفال) كنتُ في القصر الجمهوري.. وخلال المقابلة: بينتُ إنني لا أصلح ولن أنجح بأية مسؤولية إلا في الحقل الإعلامي أو وزارة الخارجية.. ومن الطبيعي لا يمكن أن أكون في أي من هذين المنصبين الرفيعين.. فهما للقيادات الحزبية.. وليس لموظف تكنوقراط مثلي أبداً.. وانتهى الأمر.
بعد أسبوع عدتُ إلى روما.. والتقيتُ قارئة الكف (كاميرا) في مكتبها.. فوجئتُ بصور كبيرة معلقة على جدران مكتبها لرؤساء الدول وهي مع كل واحد منهم.. فتبين إنها عالمة فلك معروفة.. والتقت هؤلاء الرؤساء والملوك لقراءة مستقبلهم.. ولها علاقات متينة مع غالبيتهم.
المهم قالت ليً: عندما كنتً أمامي في منطقة أوستيا شعرتُ بانجذاب نحوكً.. وعندما نظرتُ إليك عرفتُ انك ستعدم.. لهذا قمتُ بما أملاه عليً ضميري.. ضحكنا.. وسحبت يدي أيضاً.. وقالت بعد مدة سيعاقبونكً وينقلونكً إلى بغداد.. فاحذر أن تقبل منصباً هناك.. وهذا ما حدث.. فقد عوقبتُ من دون سبب ونقلتُ إلى بغداد.. وبعد عدة أشهر صدر أمر بتعيني مديراً عاماً للدار الوطنية للتوزيع والإعلان في وزارة الإعلام.. لكنني اعتذرتُ ولم أباشرُ.. وبعد مدة قصيرة أحلتُ على التقاعد.. وأنا في عنفوان نضجي الفكري والصحي والجسماني.. وعمري 43 سنة.
في حزيران العام 1984عينتُ مديراً في مركز التوثيق الإعلامي لدول الخليج العربي (وهو منظمة إقليمية تابعة لجامعة الدول العربية).. وفي تشرين الأول من نفس العام أوفدني المركز الى تونس لأمثله في مؤتمر للجامعة العربية.. ومن هناك اتصلتُ هاتفياً بكاميرا لأتأكد من وجودها لأتلقيها في روما بعد انتهاء المؤتمر.. ضحكت وقالت: أنا سأكون في تونس بعد يومين.. وسألتقيكً في فندق (انترنشنال أفريكا).. الذي كنتُ أنا أقيمُ فيه.. وتبينً إنها تنزل به كلما ذهبت الى تونس.
وفي الموعد التقينا في الفندق: نظرت كاميرا في كفي.. وحدقت ملياً بوجهي.. وقالت: لا تخف أبداً لن تعدم ولن تسجن بعد.. وأضافت قائلة: خرجتً مَن فم الأسد.. وسيدخل (صاحبكً) فم الأسد ولن يخرج منه أبدا.. ولكن ستمر في ظروف صعبة وتعيش في قلق شديد.
ثم حدقت في وجهي ملياً.. وقالت: ستكون عائلتك الكبيرة على كف عفريت.. وبلدكم في خطر.. وتلتف حوله الأفاعي من كل مكان.. وبحار من الدماء ستغمر بلدكم.. قلتُ لها: (نحن الآن في حرب مع إيران.. وبلدنا بحر من الدماء).. قالت أبداً: (أنا انظر المستقبل.. وليس ما يجري الآن).. وأضافت: (ستمر بلدكم في سنين عجاف ضعف ما قاله النبي يوسف لشعب مصر..وحروب مدمرة.. ويستمر بحر الدم في بلدكم.. ولن يتوقف إلا بقتل العفريت الذي دخل بلدكم).
ومرت السنين وتوقفت الحرب مع إيران.. ثم دخلنا حرب الكويت.. والانتفاضة الشعبانية (في آذار 1991).. ونزيف الدم مستمرأ.. ومرً بلدنا في سنين عجاف (حصار اقتصادي منذ 1991 الى 2003).. وقامت حرب نيسان 2003.. واحتل العراق.. ودخل صدام السجن.. ولم يخرج منه أبدا.. وماتت كاميرا.. واستمر نزيف الدم دون توقف.. فدخل الإرهاب بلدنا.. ثم اندلعت الحرب الطائفية.. ثم دخلت داعش واحتلت الموصل والانبار وصلاح الدين.. وجزءً من ديالى وكركوك.. ووصلت لمحيط بغداد.. وعمت التفجيرات كل مدن العراق.. واستمر بحر الدم يجري في العراق بغزارة من دون توقف.. فتحققت نبوءة كاميرا كاملةً.
فالعائلة الكبيرة (شعب العراق) على كف عفريت جاءنا من خارج البلاد.. فيما سياسيونا الكبار استمروا يناقشون الأزمة السياسية.. وهاجس كاميرا يقلقني باستمرار.. وأردد مع نفسي: من يقتل العفريت ؟.. وأخيراً تشكلت الحكومة حيدر ألعبادي.. وبدأت عمليات تحرير المحافظات التي خطفها داعش.. والعراق حتى اليوم مازالت تغمره بحار من الدم.. وجاءت حكومة عادل عبد المهدي.. وسنة ولم تقم بأي شيء.. واندلعت تظاهرات أكتوبر لتعم العراق.
فهل سيكون هذا العام عام قتل العفريت ؟.. على يد شبابنا في ساحة الوغى.. وتتوقف فيه بحار الدماء.. ونرفع راية السلام في بلدنا ؟؟؟.

43
ملبورن تشعل الشموع‬


احتجاج واستنكار واشعال شموع لارواح ابطال شعبنا من الشباب في انتفاضتهم الشامخه ضد ١٦ عام  من الفساد والنهب
              رسمت  الجاليه صوره مشرقه ووثقت سلمية التظاهرات وثقافتها وعكست عنف السلطه وانفلات ردودها  ضد شعبنا المطالب بحقوقه في العيش الكريم والعداله الاجتماعيه
فعلآ صوره محزنه نودع شهدائنا الابرار في تحديهم للظلم والاستبداد من رموز الفساد والفشل في ادارة البلد .
تخللت هذه الوقفه  كلمات بالعربيه والانكليزيه واهازيج وقصائد تشيد بموقف شعبنا الصابر للتغييرشاركت به كل الطوائف تحت خيمة العراق العظيم متحديه التعدي على سلمية التظاهرات.



تصوير// امين الحلو

44
ثورة الشباب توثيق للابداع‬


التحدي الشبابي للظلم والعنجهيه يغرد للحياة الكريمه ويفكر بصوت عال للادب والفن والثقافه مشاهده ممتعه للفنان Philip Burke
متشابهون بالفعل والتفاعل وظفوا حبهم للعراق وصفوه بحبهم الابدي عرفوا موقع الخلل عملوا بانتظام ومهاره صلابتهم وكلماتهم وهوساتهم وهم يضعون اصابعهم فوق جرح الوطن ويرفضون المرتزقه والافاقين وسراق الوطن حقيقه تتقشعر له الابدان ما يشهده العراق يثير الفخر والاعتزاز تضامن تحت مظلة العراق ساحاتهم صارت كلنا للعراق والعراق لنا شيعي ومسيحي وايزيدي ووو لانعرف التفرقه ولا يفرقنا احد هدفنا الكرامه والحياة التي تليق بالعراقي بدون تسميات يعايش المتغيرات ويراقب حركة المجتمع من اجل عراق محبه واحد .

47
ملبورن تصرخ لا للقمع وتكميم الافواه‬

 العراقيون في ملبورن الاستراليه يتظاهرون لدعم شعبنا الاعزل ومطالبته بالتغيير والاصلاح ومجابهة  القمع وتكميم الافواه والقسوه والقنص والقتل الحكومي ،، وتعالت الهتافات الحماسيه لنبذ المحاصصه وحيتان الفساد وتقريب السماسره والمندسين على حساب دماء شبابنا الابطال الذين يواجهون القتله والدكتاتوريه الجديده بصدور عاريه وبكل صلابه وشموخ.
بمشاركه الجميع من كل الطوائف والمذاهب يوحدها العراق رغم الامطار والبرد تخللت الوقفه فقرات النشيد الوطني العراقي وكلمات لبعض المنضمين للوقفه التضامنيه ومشاركة مسؤولة حزب الخضر الاسترالي بكلمة اكدت وقوفهم مع نهضة العراق لنيل ابسط حقوقه المشروعه .
كانت الوقفه والتظاهره التضامنيه منظمه وارتفعت الاصوات بالهتافات لدعم اهلنا هناك .،

48
الحضره العباسيه المقدسه وصابر عبد العزيز الدوري‬


اسرار مرقد العباس
منذ سقوط النظام الدكتاتوري والكثير من الاصدقاء والمعارف والقراء يذكرونني بالموضوع الذي نشرته في مجلة"الف باء " في آب 1998 بعنوان"أسرار الحضرة العباسية المطهرة " ويطلبون مني اعادة كتابته بحرية لاعتقادهم بأنني أخفيت الكثير من الحقائق والاسرار تحت وطأة الرقابة والخوف وضيق مساحة الحرية.. وآخر ما وصلني بهذا الشأن. . . هو طلب عدد من القراء في البصرة اعادة نشر الموضوع بمناسبة ذكرى استشهاد الامام الحسين"ع " في شهر محرم الحرام.. لاسيما وان الكثير من القراء لم يحصلوا على عدد "ألف باء " الذي نشر فيه هذا الموضوع، وكما يعرف الزملاء في"الف باء " بأن هذا العدد نفد حتى من أرشيف المجلة كما اخبرني السيد عبودي" ابو احمد " مدير مكتب رئيس التحرير الذي قال ان المسؤولين في ديوان الرئاسة والوزراء كانوا يطلبون نسخاً من هذا العدد حتى بعد أشهر من نشره..
تبدو لي اعادة نشر هذا الموضوع عملية قد لا تكون مسوغة في هذا الوقت خاصة انني وبعد اكثر من سنة اعدت نشر الموضوع في مجلة السياحة بطلب من المسؤولين فيها، غير ان طلب القراء في البصرة وازاء اهمية شهر محرم وجدت ان المناسب الاجابة على الكثير من الاسئلة التي اثيرت حول الموضوع خاصة تلك التي لم استطع الاجابة عنها وستكون اجابتي من خلال سرد قصة الموضوع كاملة..
الموضوع الذي اعتز به كوني اول صحفي ينزل الى قبر الامام العباس عليه السلام ويكتب عنه.
البداية.. كانت سؤالا في مثل هذه الايام من شهر محرم وفي جلسة عائلية، سألتني امرأة عن مدى صحة جريان نهر العلقمي تحت ضريح الامام العباس"ع "، وتطور الحديث عن اعتقاد البعض ان جثة الامام مازالت طافية على مياه النهر ولم تتحرك منذ استشهاده وحتى الآن.. بدا لي المشهد في غاية السريالية، لكن الناس صدقته وقد سمعته اكثر من مرة، لاسيما بعد ان نشرت بعض الصحف الاسبوعية التي يشرف عليها عدي عدة اخبار عن استخراج مياه من قبر العباس"ع " للاستشفاء وتباع بأسعار عالية جداً. المرأة - وهي زوجة صديق - اقترحت علي ان اكتب موضوعاً يجيب عن الكثير من الاسئلة بعد زيارة الضريح فواجب الصحافة كشف الحقائق وتفنيد الاشاعات.. سيكون أجري عند الله كبيراً.. كما قالت. في البداية استصعبت كتابة موضوع عن القبر الاصلي للامام العباس"ع "، وكيف يمكنني ان أنزل الى"العلقمي "، لكن ما استفزني ما سمعته من أحد الاشخاص بعد أيام حيث قال: ان احد أقاربه نزل الى القبر الاصلي بواسطة احد رجال الدين وشاهد النهر مازال يجري تحت الضريح والاكثر من ذلك انه شاهد ذراع العباس"ع " مازالت طرية تنز دماً على ضفة النهر؟
بالرغم من تفسيري لهذه المعتقدات والاساطير في زمن الجوع والاضطهاد إلا أنني جربت أن أحاول ، وفعلاً في اليوم التالي دخلت على الاستاذ أمير الحلو رئيس تحرير"ألف باء " وشرحت له الأمر مع طلب بأن يزودني بكتاب الى محافظ كربلاء للسماح لي بالنزول الى القبر الاصلي،
ضحك امير الحلو وقال لي : - الموضوع حساس وربما يخلق لنا مشكلة خاصة وانني من النجف وانت من الجنوب وهذا ما يسهل على الحكومة اتهامنا بالطائفية..
شرحت له الاسباب التي دفعتني الى تبني الموضوع وليس بينها اي سبب طائفي او حتى ديني فالخطورة اننا نتداول الاشاعات والاساطير في زمن الاعلام والفضائيات..
رئيس التحرير كان متفهماً جداً. وأضاف لي معلومة، بأن ما موجود هو مياه جوفية وعندما كان مديراً عاماً للسياحة حاولوا سحب المياه من تحت القبر الشريف وتم التعاقد مع شركة هندية لهذا الامر، وكان رأي المهندسين ان سحب المياه من تحت القبر سوف يؤدي الى انهيار الضريح، فاستعملت الشركة الهندية تقنية حقن الارض بالاسمنت قبل سحب المياه، ومع ذلك لم تنجح الطريقة.
بعد ذلك وافق رئيس التحرير على تزويدي بكتاب تسهيل مهمة الى المحافظة لا يتضمن أية تفاصيل بشأن السماح لي بالنزول الى القبر الشريف. وقال لي: - انت وشطارتك.. فكر كيف تقنع محافظ كربلاء بالنزول الى القبر.. لكن تجنب الحديث عن الكرامات لكي لا تخلق مشكلة فهم حساسون من هذا الامر..
في كربلاء.. مخاوف وكرامات
من هيبة القبة الذهبية والمئذنتين الشامختين وسطوة الاواوين والاروقة حيث حفيف اجنحة الرحمة والخشوع والاجلال وشواهد التاريخ المعلنة والمخفية الى ذرا التربة المعجونة بالدم الطاهر الذي عزز روح الامة الاسلامية بأقوى" لا " تحفظها ذاكرة البشرية وصارت مناراً لكل الثوار على وجه الارض.. كانت رحلة شاقة جداً، وأصعب ما فيها إنها رحلة تبحث عن يقينها..
الخطوة الاولى كانت الى السيد مهدي الغرابي سادن الروضة العباسية في حينها، استقبلنا الرجل بشيء من التحفظ برغم ترحيبه بنا. وعندما طلبنا منه النزول الى سرداب القبر الشريف، قال: هذا غير ممكن بتاتاً ولا يسمح لأي شخص بالدخول إلا من خلال ديوان الرئاسة..
لم أتركه أخذت أشرح له الامور واقنعه بأن ما نقوم به هو خدمة للاسلام فبدأ يتعاطى معنا وأخبرنا ان البعض يتاجر في هذه المياه " مياه النهر المزعوم " حيث تباع قنينة الماء الى الزوار الايرانيين ما بين 100 - 200 دولار ، احدى الصحف وجهت التهمة الى الغرابي بأنه يتاجر بالمياه التي يقال انها تغسل جثمان العباس" ع "..
هنا امسكت شيئاً ما وقلت للغرابي : نحن نثق بك وجئنا لكي تدافع عن نفسك ضد" افتراءات " الصحف الاسبوعية عليك..
فعرض علينا ان يشرح لنا كل تفاصيل وجغرافية السرداب والقبر، قلت له: أنا لا أكتب عن السماع وإنما أعتمد على عيني..
بعد أكثر من ساعة على الحديث مع الغرابي ، حدث تحول ، وقال : - لا استطيع ادخالكم لأن المفتاح عند المحافظ.. خذوا موافقته وانا لا مانع لديّ..
قلت له : المحافظ هو صابر الدوري.
قال : وما به؟
قلت: كيف أتكلم معه بالموضوع وهو مدير مخابرات ومدير الاستخبارات السابق ومن المقربين جداً للرئيس . . أخاف ان يتهمني بالطائفية فمهما يكن هو رجل عسكري ومخابراتي واستخباراتي.
قال: مع ذلك هو رجل طيب.. جرب ان تزوره.
أخذت بعضي ومعي الزميل المصور سمير هادي وذهبنا الى مبنى المحافظة وهناك التقينا الشاعر حسن النواب وبعد جهود مضنية تمكنا من مقابلة محافظ كربلاء الفريق الركن صابر عبد العزيز الدوري بمساعدة حسن النواب.. وبينما كنت ابحث عن مدخل للحديث اعتذر مني المحافظ بسبب التأخير في مقابلتي، وكانت هذه اول جملة كسرت حدة ملامحه التي كنت اجدها قاسية، ربما لأسباب نفسية فأنا أخشى الحديث مع رجل مخابرات فكيف لي التحدث مع مدير جهاز المخابرات كله ومدير الاستخبارات العسكرية كلها في زمن حربنا مع ايران حيث كنت احسب الف حساب لجندي حضيرة الاستخبارات في وحدتنا العسكرية.
هذه المخاوف والهواجس جعلتني استحضر افضل ما لدي من ثقافة ووسائل اقناع . وكان الرجل يستمع لي بهدوء مع حركة ماهرة من عينيه تدلل على النباهة، وعندما كررت عليه عبارتي"انني لن اكتب عن الكرامات وانما اريد ان نكشف الحقائق للناس خدمة للمجتمع والدين والوطن ".
سألني بشيء من العصبية :
لماذا لا تكتب عن الكرامات؟.. انك تكتب عن سيدنا العباس .
قلت له: اخشى ان اتهم بالطائفية، كما انه لا يسمح بتناول الكرامات في الصحافة والاعلام!
سألني مبتسماً: تخاف من الحكومة ؟
ابتسمت مرتبكاً وقبل ان اجيبه اضاف : - هذا شيء لا علاقة له بالطائفية ولا بتعليمات الحكومة.. ان الله قادر على ان يضع آياته في كل شيء، فلماذا نستكثر ان يضع الله سبحانه وتعالى آياته في هذا العبد الصالح سيدنا العباس" ع "، الذي حرم نفسه من شرب الماء لعطش ابن بنت رسول الله فكرمه ربنا بأن جعل قبره محاطاً بالماء.. أليس هذا تفسيراً معقولاً.
قلت.. بلى.. لكن يقال ان هذه مياه جوفية.
قال: صحيح.. لكن لماذا لم تظهر هذه المياه في مكتبة ضريح الحسين"ع " والتي هي بنفس العمق ولا تبعد الحضرة الحسينية عن الحضرة العباسية كثيراً.. أليست هذه كرامة.. أكتب على مسؤوليتي اذا أردت، أنا شخصياً كنت شاهداً على كرامة هذه المياه.. قبل أسابيع اتصل بي هاتفياً رئيس ديوان الرئاسة احمد حسين خضير وأخبرني بوجود برفيسور هندي تعاني ابنته من الصرع الدائم وامراض اخرى وفي الرؤيا نصح الأب البروفيسور بأن يذهب بابنته الى سرداب قبر العباس"ع" فبغير هذا لن تشفى، وفعلاً اتصل البروفيسور الهندي بصدام حسين وطلب منه السماح بزيارة سرداب القبر والاخذ من مائه وها هو امر الرئيس بالسماح بالزيارة .. وفعلاً جاء البروفيسور وابنته ودخلا السرداب وغسلت ابنته بالماء وشفيت فوراً.. ولدي الكثير من القصص..
قلت له: أنا أصدق وأؤمن بما تقول لكن انت تعرف ان الاعلام تابع للدولة.. ألف باء مجلة رسمية!
ومن ثم سألني الدوري: هل عندك قدرة على النزول الى السرداب ومواجهة قبر سيدنا العباس؟
طريقة القاء السؤال فيها شيء من الخشوع والتحدي والتحذير، لكني أجبته مباشرة:
نعم.. أستطيع فأنا أمام مهمة خطيرة تخص ملايين المسلمين وتخص الكثير منهم الذين يعتقدون ان جثة الامام العباس مازالت طافية على النهر وان النهر مازال يجري.
أود أن اخبرك، انه بعد قضية البروفيسور الهندي اتصل بي قاسم سلام عضو القيادة القومية مسؤول الحزب في اليمن وطلب مني الدخول الى القبر، وقد جاءني فعلاً.. ولكنه ما أن نزل درجتين من سلم السرداب حتى اصطكت ركبتاه واجهش بالبكاء ثم انهار واخرجناه قبل ان يصل الى القبر الشريف.. أعطيك هذه الصورة لكي تعرف ما معنى زيارة قبر سيدنا العباس"ع"..
أنا مستعد لذلك وأعرف أشياء اكثر مما قلته عن كرامات الامام العباس"ع".. عندها، رفع الفريق صابر الدوري سماعة الهاتف وكلم السيد الغرابي وأمره ان يفتح لي باب السرداب والنزول الى القبر وان افعل ما أشاء من دون تقيد.. وضع سماعة الهاتف والتفت لي :
ادخل واكتب وصوّر.. وأرجو أن لا تخذلني بالكتابة؟
حكاية النهر
على مدى يومين منحهما لنا من وقته سادن الروضة العباسية مع سادن الروضة الحسينية حاولنا الخروج بإجابات عن عشرات الاسئلة.. بدأنا البحث عن نهر العلقمي هل هو فعلاً يجري تحت الحضرة المقدسة.. من خلال اطلاعنا على بعض الكتب في مكتبة الحضرتين وجدنا ان الامام الحسين"ع " اختار مكان معركة الطف على وفق رؤية عسكرية مسبقة، حيث نصب مخيماته بين مجموعة من التلال محاطة بقرى الغاضرية والنواويس ونينوى وكور بابل التي ترجع اليها تسمية كربلاء.. والى الخلف بعيداً عن"التل الزينبي" هناك هور يشكل حماية طبيعية خلفية لمعسكر الحسين"ع" وفي الامام يقع نهر العلقمي الذي هو فرع من نهر الفرات القديم وقد اندثر منذ قرون ويبعد مكانه عن مرقد العباس"ع" بمسافة "150 ـ 200" م قريباً من مقام سقوط الكف الايسر.. حيث تدل هذه الامكنة على مسار حركته"ع" عندما أخذ الماء من النهر ومن ثم قطعت يده اليمنى وبعد ذلك قطعت يده اليسرى بمسافة قبل ان يسقط صريعاً في مكانه الحالي. .
بناظير بوتو تمنع تصوير القبر .
زميلي المصور سمير هادي هيأ نفسه لالتقاط صور القبر، اذ إنه سوف ينزل ويكشف الحقائق بالصور.. عند باب الضريح وعندما لاحظ السيد الغرابي استعدادات المصور قال لي:
- صحيح ان المحافظ وافق على التصوير لكن لي رجاء فأنتم مسلمون واعتقد ان تصوير القبر يمس حرمة الامام، أنا لا أمنعكم لكن اعتقد ان في الامر شيئاً من مس الحرمات، وأسرد لك ما روته لنا بناظير بوتو وزوجها عاصف زادة عندما زرناهم في الباكستان قبل سنوات، حيث انعقد المؤتمر الاسلامي هناك، وقد اقامت بوتو وزوجها دعوة غداء في بيتها للوفد العراقي واتذكر ضمن ما قاله عاصف زادة حيث كان قد خسر الانتخابات مع زوجته بناظير:"لا نستغرب خسارتنا الانتخابات واتهامنا بالفساد لأننا اعتدينا على حرمة العباس"ع " فعندما زرناه دخلنا على قبره في السرداب، وهذا لا يجوز.. تصور انك تدخل على رئيس جمهورية وهو نائم، وفي ملابس النوم.. هل يجوز هذا؟ فكيف فعلنا ذلك مع العباس " علماً ان بوتو عندما دخلت السرداب منعت المصورين الذين يرافقونها من تصوير السرداب والقبر احتراماً للعباس"ع ".
عندها طلبت من الزميل سمير هادي ان يغض النظر عن التصوير وفعلاً استجاب لطلبي وأعاد كاميرته الى حقيبته وعاد الى بغداد.. دخلنا الحضرة العباسية المطهرة.
عند الزاوية الشمالية الغربية من الحضرة في مصلى النساء فتح لنا باباً فضياً عملاقاً حيث دخلنا غرفة مربعة وطلب منا ان نخلع ملابسنا بعد ان أغلق الباب خلفنا الزميل حسن النواب الذي رافقني. بدأ يثير الاسئلة بعد ان لاحظت الخشية تسيطر عليه وكأنه يتردد في النزول الى السرداب.. لكن السيد زكي الذي اوكلت له مهمة مرافقتنا وتأدية طقوس الزيارة نادانا قائلاً:"توكلوا على الله " بعد ان فتح أقفالاً في الارض ورفع شباكاً حديدياً يغلق مدخل السرداب..
من الخارج شاهدت الماء الذي كان حكاية الحكايات بالنسبة للكثير من الناس.. هبطنا درجات من المرمر الابيض المزخرف بخطوط سود، كانت ثماني درجات، ومع كل درجة اهبطها كان الماء يتسلق ساقي حتى استقر فوق ركبتي، عندها وجدتني في دهليز يبلغ عمقه نحو مترين وعرضه اكثر من متر يمتد امامي بعمق متساوٍ لكنه ينحني مشكلاً دائرة شبه مضلعة، مضاءة بمصابيح كهربائية اعتيادية.. كانت المياه صافية مثل الزلال بحيث كنت أرى من خلالها تفاصيل خطوط أظافر قدمي، بالرغم من طبقة الغبار الخفيف المتسلل من فتحات جانبية تشكل نهايتي دهليزين جانبيين ينفتحان خارج مبنى الروضة للتهوية ولكن بمسافة بعيدة عن الدهليز الدائري..
اول شيء فعلته هو انني شربت الماء لأتذوق طعمه، فكان عذباً ونقياً وليس مجاً او مالحاً كما هو شأن المياه الجوفية، وعلمت انه محافظ على مستواه حتى وان تغيرت مناسيب المياه الجوفية في اراضي كربلاء..
في اثناء تقدمنا لم يتغير صفاء الماء بالرغم من ان السيد زكي قد سبقني مؤدياً طقوس الزيارة والبسملات والحوقلات والصلوات، سقف الدهليز الذي يشكل ارضية الحضرة المطهرة في الاعلى مبنية من الاسمنت والجانبان من الطابوق، الجانب الخارجي مبني بالطابوق الحديث، اما الداخلي الذي يشكل غلافاً للكتلة الدائرية التي يستدير عليها الدهليز فأغلبها مبني بالطابوق الفرشي القديم يعود الى عصور ماضية متعددة حسب فترات الترميم، بعضه مبني بالاسمنت، والبعض الآخر بالنورة والرماد حيث لا يوجد اسمنت آنذاك..
الكتلة الدائرية التي يستدير عليها الدهليز تكاد تكون بقدر مساحة الحضرة، حيث يقوم في الاعلى الصندق او الخاتم المصنوع من الصاج الفاخر ومطعم بالاصداف والزخارف النادرة وعليه الشباك الفضي المغطى بالذهب الخالص المزين بالآيات القرآنية والزخارف النباتية والفنية. اما الدهليز الذي نمشي فيه فيكاد يكون تحت رواق الطواف على الشباك تماما ً.
بعد خطوات ينفتح في الكتلة الدائرية دهليز آخر أضيق قليلاً ويشكل قطراً للكتلة الدائرية، وفي منتصف القطر الذي هو منتصف الكتلة الدائرية ينهمر ضوء ساطع على فراغ حيث يقوم القبر المطهر الشريف مغموراً بالضوء بشكله المربع الذي تقدر مساحته بحدود"3 × 3 " م. هنا وجدت رأسي يمتد ويتوقف محشوراً في المنتصف، يتملى القمر الهاشمي المضمخ بدماء الشهادة والثبات بلا ذراعين تحوم حوله تلك الهالة العظيمة التي صنعها شرف النسب والمواقف والموت التراجيدي للبطل.
في هذه اللحظة اختلطت عليّ الوقائع والمخيلة عندها تذكرت كل ما قيل عن العباس"ع" ولم استغرب كل ما يتداوله الناس بشأن هذا الولي الصالح، فهو من المنظور الميثيولوجي طبيعي جداً على وفق معطيات"الموت التراجيدي للبطل " فكيف الامر والروايات التاريخية تشير الى انه عندما صال العباس على الظالمين الذين يحولون بين آل الرسول" ص " والماء، انشقت امامه الجيوش وانكشفت المشرعة بعد ان انشغل المارقون بالتطلع الى بهاء طلعته وجمال وجهه الذي منحه لقب" قمر بني هاشم "، اضافة الى ضخامة جسده، حيث يقال انه"ع " اذا ركب الفرس خطت قدماه في الارض وقد استشهد وعمره"34 " سنة..
ازاء هذا الخاطر وجدت ان الاسمنت يغلف هالات من النور والتقوى وهي بعض اسرار قداسة ارضنا.. سألني حسن النواب: هل تشم هذه الرائحة الطيبة؟ لم أجبه. فأنا واقف الآن تماماً على المكان الذي جلس فيه الحسين"ع " يتفقد جراح اخيه، فقد انشغلت بتحديد الاتجاه الذي ركض به سيد الشهداء الامام الحسين"ع " بعد مصرع اخيه وحامل لوائه.. تنحيت عن مكاني ومن ثم دسست رأسي وكأني احاول تحديد المكان الذي جلس فيه الحسين "ع " ووضع رأس أخيه المفلوق في حجره .. من كان يشكو لمن ؟العباس الصريع ام ا لحسين الوحيد؟.. كأني اسمع حوارهما، غير آبهين بقعقعة السيوف وتصرفات الخبثاء.. المكان نفسه لم يتغير وهذا ما اشعل مخيلتي فجثمان العباس"ع " الوحيد من بين شهداء الطف لم ينقل من مكانه ودفن في مكان مصرعه.. الدم يتوهج وارهف السمع لحوارهما.. لكن صوت الحوراء زينب جاء مشروخا مرعوبا وهي تنادي من على التل الذي سمي فيما بعد" التل الزيبني " فجيوش ابن سعد اضرمت النيران في خيم النسوة والاطفال.. ياه.. ما اشدها من محنة من محن سيد الشهداء في تلك اللحظات وذلك اليوم.. فما بين الحوار الاخير مع حامل لوائه الذي يلفظ انفاسه الاخيرة، وما بين عويل النسوة واليتامى ومن رعب النار التي اشتعلت في اذيال ثيابهم.. وجد سيد الشهداء نفسه حائرا.. لم اسمع ولم اقرأ كلمات الوداع الاخير.. فقد نهض وحمل سيفه ليذود عن حرم رسول الله.
كان ثمة فراغ بين القبر وكتلة الدائرة التي بدا التهري على طابوقها الفرشي لقدمه.. اختلط علي الضوء والماء، ثمة رسائل واوراق تطفو ما بين الماء والضوء، التقطها وافضها برغم بللها واحاول ان اقرأها، انها رسائل شكوى واستجارة بهذا الولي الصالح من ضيم الدنيا، حاولت قراءة الاسماء والكلمات كانت رائحة الفجيعة محسوسة من الحبر المنتشر على الورق بفعل المياه، بعد لحظات اجد صورتين لفتاتين كانت المياه قد شوهت الكثير من ملامحهما، تساءلت كيف وصلت الرسائل والصور الى هنا؟.. ولماذا استجاروا بولي بلا ذراعين مكبل بالاسمنت، تذكرت ما قاله لي صابر الدوري:"بالرغم من ايماني بالعلم لكني لا استغرب ان يضع الله سبحانه وتعالى آياته في بعض اوليائه الصالحين " اذن انه الايمان المطلق بالله ومن ثم بالاولياء الصالحين.
استدرت في الدهليز، اجتزت النصف الايسر من الكتلة الدائرية وتوقفت عند الطرف الاخر من الدهليز الوسطي الذي يشكل قطر الدائرة واطل مرة اخرى على القبر.. المياه لا تغمر القبر وانما تصل الى نصف ارتفاعه وثمة فراغ بين القبر والكتلة الدائرية.. يلوح من تحت الماء فيها الكاشي الكربلائي الذي بلطت فيه الارضية المحيطة بالقبر وكأنها وضعت فاصلة بين القبر ومن يريد الاقتراب منه.
ثمة تصدعات في قشرة الاسمنت التي تغطي القبر تغريني بالتحديق وكأنها ستقودني الى رؤية ما في القبر.. ذراعان مفتولتان مبتورتان من الساعد.. قربة مزقتها السهام.. انكسار شديد يغشي العين التي نبت فيها السهم الطائشي اذ تقل الحيلة وتعز الوسيلة ونداء العطش يطبق على الافاق.. فأين كانت هذه المياه من تلك اللحظات التي اشعلها العطش؟؟
اسحب رأسي واستدير على النصف الايمن من الكتلة الدائرية اذ اجد دهليزا ثالثا يقود الى منتصف الدائرة"القبر " لكنه متعرج واضيق من ان تمد رأسك فيه فتعلق عند منتصفه بالطين، من الواضح ان يعود الى عصور تاريخية ليست قريبة.. اتركه لاجد نفسي عند نقطة الانطلاق اذ تنتهي الدائرة فاصعد الدرجات المرمرية حاملا معي اجابات عن الكثير من الاسئلة التي بدت لي غامضة قبل نزولي السرداب ولاجد السيد الغرابي بانتظاري.
سألني الغرابي: هل وجدت شيئا من الحكايات والخزائن والنفائس الملقاة على القبر؟
قلت له: كلا لم اجد شيئا.. لكن اين الخزائن؟
وهنا راح يوصف لي الخزائن بأنها نفيسة ونادرة محفوظة في مكان لا يستطيع الافصاح عنه وفيها سجلات خاصة لديه ولدى الاوقاف ولدى ديوان الرئاسة وتضم هذه النفائس تيجان من الذهب والفضة والاحجار الكريمة والدرر مهداة من ملوك وامراء ورؤساء وشخصيات من شتى الفترات التاريخية ومن مختلف بقاع الارض، وسجاد ثمين وثريات نادرة، فضلا عن مكتبة عامرة تضم نفائس المخطوطات والكتب النادرة وهذه جميعها تشكل احد اسرار الروضة العباسية المطهرة التي لم يخبرني عنها الغرابي بالرغم من اننا اصبحنا اصدقاء فيما بعد وزرت القبر من خلاله مع بعض الاصدقاء اكثر من مرة.. وقد سألت الغرابي وقتها: وهل اضاف صدام شيئا لهذه الخزائن؟
ضحك وكأنه فهم السؤال: السيد الرئيس باستمرار يرعى المراقد الدينية، واخر ما تبرع به للروضة العباسية 44 كيلو غراما من الذهب و150 كيلو غراما من الفضة لتذهيب طارمة الروضة.
من اين جاء بهذه الكمية من الذهب؟
مسك الغرابي يدي وسحبني اليه وهمس لي:
الذهب مال العباس من النذور التي نجمعها ولدينا كميات كبيرة منه لكن صدام " يأمر " بأن نصرف منه كذا كمية فيقال عنها مكرمة لكنه في الحقيقة لم يدفعها من جيبه ولا من امواله.
تاريخ الضريح المطهر
دفن الامام العباس"ع " مع اخيه الحسين"ع " وشهداء الطف بعد ثلاثة ايام من استشهادهم اي في الثالث عشر من محرم الحرام ولم يكن في هذه الارض اي معلم او بناء.. اول بناء اقيم على قبره الشريف هو سقيفة بناها المختار بن عبد الله الثقفي سنة 67 هجرية، وقبل ذلك علمت القبور من قبل الامام زين العابدين علي بن الحسين " ع " وكان القبر معمورا في خلافة بني امية واول الخلافة العباسية. وفي سنة 247 قام الخليفة العباسي المتوكل بهدم قبري الحسين والعباس"ع " وزرع فوقهما الزرع وجعل الثيران تحرث فوقهما، بينما كانت زوجة الخليفة تعمل بالسر على ادامة القبرين لكي لا يضيع اثرهما حتى مات المتوكل وجاء ابنه الذي اعاد القبرين واعاد لهما هيبتها. وفي سنة 369 هـ اقام الخليفة العباسي الطائع لله بن المطيع بناءً جليلا عليه ويعد اول بناء ضخم انشيء على القبر وفي سنة 1221 هـ بنيت اول قبة عليه ومئذنتين بناها امين الدولة الصدر الاعظم وغلفها بالكاشي الكربلائي. في سنة 1306 هـ امر السلطان العثماني عبد الحميد الثاني بتسقيف الايوان القبلي بالخشب الصاج الثمين، وحدث تطور على عمارة الضريح سنة 1339 هـ عندما ذهبت الواجهة الامامية من الايوان القبلي وهذه اول مرة يدخل فيها الذهب على المرقد- كما يقال - وفي عام 1955 م غلفت القبة بالذهب بعد ان كانت مغلفة بالكاشي الكربلائي.
اصداء
بعد نشر الموضوع في مجلة" الف باء " حدثت اصداء كثيرة سواء في الشارع او في اعلى مستويات الدولة، اذ نوقش الموضوع في اجتماع مجلس الوزراء وقرر تشكيل لجنة لسحب المياه الجوفية. .
في اثناء ذلك اتصل بي الفريق الركن صابر الدوري من خلال الزميل حسين فوزي مدير تحرير"الف باء " ودعاني لزيارته انا وعائلتي، وفعلا ذهبت الى كربلاء ومعي احد الاصدقاء. وقال لي: انت اسعدتني بالموضوع ولم افرح منذ زمن فكيف تريد ان افرحك؟
أجبته بأنه افرحني عندما سمح لي بالانفراد بهذا السبق الصحفي، عندها قال لي: انا وانت يجب ان نصبح اصدقاء ولانك تكتب بهذه الطريقة الهادئة التي اثارت اهتمام " القيادة ".. سأطرح عليك موضوعاً مهماَ جدا يعطيك سبقا اخر، يخص ضريح سيدنا الحسين"ع".
ومن ثم راح يروي لي قصة طويلة عن الصخرة التي حز عليها رأس الحسين الشريف الموجودة في مكان ما من المرقد اذ تفوح منها رائحة زكية لم يعرف مثلها يقال انها انفاس فاطمة الزهراء"ع" التي شهقت عند حز رأس ولدها الشريف وبقيت تفوح منها حتى الان.. واكد انه لم يصدق الموضوع الى ان باغته السادن في ساعة متأخرة بعد منتصف الليل وبعد تنظيف وغسل الحضرة المقدسة، اذ زار الصخرة وشم الرائحة.. واكد الدوري ان هذه كرامة اخرى من كرامات آل البيت يجب الكتابة عنها..
قلت له: هل تعتقد ان المسؤولين سيصدقون ما اكتب ومن يحميني منهم؟
قال : هذه حقائق.
قلت : هل تتكفل بحمايتي
قال : لا اتدخل في الاعلام . . .

للكاتب الصحفي عبد الستار البيضاني

49
ملبورن تنتفض وتشجب‬


انتفاضة تشرين ستكون لها ابعادها التغييريه وعنوان للتصدي لطغمة الفساد ولصوص الوطن  ..
التصدي للطغمه العفنه  بصدور  عاريه يطالبون بابسط الحقوق الخبز والكرامه.. وتحقيق انسانية الانسان بوعي للتغيير السياسي والاندكاك بهموم العراق المنهوب بعدما طغت لغة الاستقواء وتهميش المواطن وسلبه حتى احلامه في العيش في بحبوحه يسودها الامن والسلام والعيش  البسيط
عاش المواطن انتظار
 وملابسات واشكاليات منذ تغيير النظام الصدامي وابتدأت المظاهرات منذ ٢٠١١
وهذه الفتره لم تمر بهدوء منها  وماحصل بدخول داعش وتصدى له الشعب وخصوصآ الفقراء ببساله في حين يقبع اللصوص برفاهيه.
نريد ان نقول لقدحان وقت الخلاص من  الظلم والسنين المظلمه.. اليوم خرج شعبنا يندد بحيتان الفساد بوعي ومعرفيه ويشيد  بحماس شعبنا في التغيير والدماء التي سالت لها  مدلولات لمواجهة الجور والطغاة والمفسدين.

50
.

52
من قاطع تذاكر في مستوصف الى رئيس وزراء‬


محمد حمزة الزبيدي
د . هادي حسن عليوي
جاهل غير متعلم وغير مثقف.. لا رحمة في قلبه.. يقتل أبيه دون ذنب.. قتل أبنته لأنها انتقدت صدام مع نفسها.. لعب دوراً رئيسياً في تنفيذ حملات الإبادة ضد الأكراد في عمليات الأنفال.. قتل مئات من الشباب بالمدفعية والصواريخ.. وفي القتل المباشر في الجنوب لقب ب "سفاح الجنوب".. أثبت انه أجبن من الجبان فخلال اعتقاله أصيب بالهستيريا.. ثم بلوثة في عقله قبل موته.
السيرة والتكوين:
ولد محمد حمزة كيطان الزبيدي العام 1938 في قضاء المحاويل التابع لمحافظة بابل.. لم يستطع الزبيدي إكمال دراسته الابتدائية.. عانى الزبيدي شظف العيش قبل أن يجد له وظيفة قاطع تذاكر في مستوصف الرمادي الصحي العام.. وهناك انضم الى حزب البعث.. فنقله مسؤوله الحزبي للعمل في زرق الإبر (ملقح).. ثم الى مضمد في إحدى العيادات الحكومية في بغداد.. ليدفع عنه غائلة العوز.
بعد محاولة اغتيال الزعيم عبد الكريم قاسم من قبل حزب البعث في 7 تشرين الأول العام 1959هرب الزبيدي الى خارج العراق كمعظم البعثيين.. وعاد بعد انقلاب 8 شباط 1963 لتصفية المعارضين بلا رحمة.. كما يقول هو عن نفسه.. توثقت علاقة الزبيدي بصدام العام 1966 حينما هرب الأخير من السجن.
تقلده المناصب:
ـ بعد انقلاب تموز 1968 وتسلم البعث السلطة تفرغ محمد حمزة الزبيدي كلياً للعمل الحزبي.
ـ العام 1973 عيّن محافظاً لكركوك.
ـ العام 1982 اختير عضواً في القيادة القطرية لحزب البعث.
ـ العام 1986 عين سكرتيراً لمكتب الشمال للحزب.
ـ العام 1989 اختير عضواً في مجلس قيادة الثورة.
ـ بعد احتلال الكويت عين قائداً عسكرياً لمنطقة الفرات الأوسط.
ـ خلال المدة (1991 ـ 1993) عين رئيساً للوزراء خلفاً لسعدون حمادي الذي تولى رئاسة المجلس الوطني (البرلمان).. ويرجح المراقبون السياسيون إن سلطاته كرئيس للوزراء كانت محدودة.. حيث كانت السلطة الحقيقية بيد صدام.
ـ في 29 أيار العام 1999 تم إقصاءه من منصب رئيس الوزراء.. وتعينه مستشاراً في رئاسة الجمهورية.
ـ في شباط العام 2001 أعفيً من منصب القيادة القطرية لحزب البعث.
جرائمه:
كان الزبيدي متهماً بالاشتراك في ارتكاب جرائم ضد الإنسانية.. أبرزها:
1ـ حملات الأنفال:
في تموز العام 1986 عينه صدام سكرتيراً لمكتب الشمال لحزب البعث.. ولعب دوراً رئيسياً في تنفيذ حملات الإبادة ضد الأكراد في عمليات الأنفال.. التي راح ضحيتها الآلاف فضلاً عن تصفية الآلاف ممن لم ينتموا لحزب البعث.
2ـ الزبيدي.. الشريك في قمع انتفاضة 1991:
عندما اندلعت الانتفاضة الشعبانية في آذار العام 1991.. كان الزبيدي القائد العسكري لمنطقة الفرات الأوسط فتعامل معها كأنها حرب حقيقية.. فقام بقصف عشوائي للمناطق الثائرة بعنف وكثافة بالغين.. وتردد انه قاد أرتالاً عسكرية من الحرس الجمهوري والأمن الخاص إثناء قمع الانتفاضة.. فصب طوفان من الحديد والنار على رؤوس سكان هذه المناطق.. وكانت النجف وكربلاء وبابل والقادسية والسماوة مسرحاً للمبارزة الأشد فتكاً بالمدفعية والصواريخ ولانتهاكات القوات الخاصة بالسكان الآمنين.. وقد بلغت الاعتداءات حداً من الشراسة لم تبلغه حتى في ظل قصف القوات الحليفة في حرب الخليج الثانية.. حيث أمست هذه المناطق حقولاً للقتل العشوائي.
ـ أطلق على الزبيدي لقب (سفاح الجنوب).. حيث أظهرته أشرطة تلفزيونية.. وهو يضرب شباناً شاركوا في انتفاضة آذار العام 1991.. ثم يطلق الرصاص عليهم.. الى جانب علي حسن المجيد ابن عم صدام الذي كان يقوم بالعمل ذاته ضد مواطنين مدنيين عزل.
ـ كان المشهد الذي أعقب انتفاضة الشعبانية العام 1991 في جنوب العراق بعد حرب الخليج الثانية شبيهاً بأجواء الحرب الأهلية.. فشوارع المدن وأزقتها خاوية.. ومليشيات شديدة الفتك منتشرة في كل مكان.. والرعب باد على الوجوه وكأن كل شيء يمكن أن يحصل..
ـ في ظل تلك الأجواء المشحونة بالعنف.. توقف محمد حمزة الزبيدي هنيهة.. وقد ارتسمت على محياه ابتسامة رضا النصر.. إزاء مواطنين أسرى علت وجوههم سحنة من الذعر والذهول.. وليست هذه الصورة مجرد صنع خيال.. كما قد يحلو للبعض أن يعتقد.. بل كانت موضوع تسجيل على شريط فيديو بثّته لاحقاً معظم شاشات التلفزة على صعيد المعمورة.. وشاهده ملايين البشر..
أثبتت هذه الأحداث مدى هشاشة الوحدة الوطنية العراقية.. وأثبتت أيضاً أن التوجهات الصادرة من بغداد ليست بعيدة عن التلوينات الطائفية.
3ـ تجفيف الاهوار:
أشرف محمد حمزة الزبيدي شخصياً على الخطة الهندسية الطموحة لتجفيف منطقة الاهوار انطلاقاً من اعتبارات أمنية وعسكرية عقابا لسكان الاهوار الذين تمردوا على نظام صدام وتحديدا بعد انتفاضة الشعبانية العام 1991.. ولم يتبقى سوى 4% من إجمالي مساحتها بعد تجفيف 96% منها .. هذا العمل الذي وصفته تقارير خبراء البيئة الدوليين بأنه (واحد من أسوأ الكوارث الهندسية في تاريخ البشرية).
4ـ طلاق زوجته.. وقتل ابنته:
من جرائمه انه أقسم بالقران أمام زوجته الثانية بأنه إذا رسب ابنها (مهند) سوف يطلقها.. وقامت أم مهند بمقابلة صدام واشتكت له (تعسف) رئيس وزرائه معها.. فاتصل صدام هاتفياً به.. وطلب منه حسن المعاملة مع زوجته.. وقد أهداها صدام في نهاية المقابلة سيارة طراز (ميتسوبيشي).. وعندما عادت الى بيتها عاتبها محمد حمزة كثيراً على فضحها لحياته الخاصة أمام (القائد).. وبعد أشهر طلقها.. فرفعت الزوجة المطلقة دعوى قضائية للمطالبة بأثاث بيتها.. إلا أن الزبيدي أرسل لها (بيك آب) محملة بأغراضها.. ولم تقبل الزوجة وراحت وقابلت ساجدة (زوجة صدام) وطمأنتها مؤكدة لها إنها ستأخذ كل حقها.
وفي صباح اليوم التالي.. وبينما كان محمد حمزة في مقره اتصل به هاتفياً أحد خدم قصره قائلاً له: ( بأن لوريات قادمة من طرف ساجدة نقلت جميع محتويات البيت.. الذي أصبح على البلاط !! وصمتً حمزة ولم ينبس ببنت شفة)!!
بعد سقوط نظام صدام كشفت مصادر: أن الزبيدي أطلق النار على ابنته.. وقتلها بعد سماعه شريطاً مسجلاً لها تنتقد فيه صدام لطرده والدها من مناصبه.
5ـ اغتيال الشهيد محمد صادق الصدر:
قبيل جريمة اغتيال السيد محمد صادق الصدر ونجليه وقعت حوادث ومواجهات ساخنة وحادة بين السيد محمد الصدر وعدد من رموز السلطة.
وفيما يلي قراءة سريعة لبعضها:
ـ إن اتصالات سبقت اغتيال السيد محمد الصدر طلبت منه التراجع عن مطالبته السلطة بالإفراج عن عشرات المعتقلين من طلبة الحوزة الذين اعتقلوا خلال الأيام السابقة.. حيث طالب السيد الصدر في صلاة الجمعة قبل اغتياله بالإفراج عن المعتقلين باسم آلاف المصلين ورفع شعاراً ردده جميعهم معه يقول: (نريد.. نريد.. نريد).. (فوراً.. فوراً.. فوراً).. أي نريد إطلاق سراح المعتقلين فوراً.. وأضاف السيد الصدر قائلاً: إن اعتقال هؤلاء هو بمثابة اعتقال له شخصياً.
ـ جاء محمد حمزة الزبيدي إلى السيد الصدر.. وقال له بالحرف الواحد: أبلغك بأمر الرئيس صدام بعدم أداء صلاة الجمعة هذا الأسبوع.. فأجابه السيد الصدر: (أصلي.. أصلي.. أصلي).. فقال له الزبيدي: (سيحصل إذن ما لا يحمد عقباه).
ـ ما جرى من تمرد جماهيري في بعض المحافظات الجنوبية.. خاصة في محافظة الناصرية.. عقب اعتقال أحد أئمة الجمع أدى إلى اصطدام دامِ بين رجال أمن السلطة والمتظاهرين قرب مديرية الأمن في الناصرية.. وسقط العديد من الشهداء والجرحى.
ـ مسألة الزيارة سيراً على الأقدام التي دعا إليها السيد الصدر بمناسبة (زيارة الإمام الحسين في النصف من شعبان).. حيث جاء إليه مدير الأمن العامة طاهر جليل الحبوش يطالبه بمنع المسير.. وإلا أطلق النار على الزائرين.
ـ لتستكمل هذه الحوادث باغتيال السيد محمد الصدر ونجليه بإطلاق الرصاص عليهم ليلاً في الساعة الثامنة مساءاً من يوم الجمعة المصادف الثالث من ذي القعدة من العام 1419 هـ الموافق لـ 19 شباط العام 1999.. كانت أولى إشارات التبليغ عن الحادث في نفس الساعة قد اعتدى الجناة على السيد محمد الصدر بعد أن ركب هو ونجليه (السيد مصطفى والسيد مؤمل) سيارتهم الخاصة اثر انصرافه من مكتبه الخاص في شارع الرسول في مدينة النجف الاشرف متوجهاً إلى منزله في حي الحنانة.. وعندما وصلوا إلى الساحة الكبيرة التي تمثل ملتقى الطرق الرئيسية للمدينة وهي ساحة ثورة العشرين.. أتت سيارة أخرى في موازاتهم.. وعندما أصبحت قريبة منهم أمطر جلاوزتها ببنادقهم الرشاشة الخفيفة سيارة السيد محمد الصدر برشقات كثيفة من الرصاص فاستشهد هو ونجلاه.
6ـ منع زراعة الرز:
أوكل صدام الى عضو القيادة القطرية لحزب البعث والقائد العسكري لمنطقة الفرات الأوسط محمد حمزة الزبيدي في أوائل حزيران العام 2000 السيطرة على الأوضاع في مناطق زراعية واسعة تمتد بين محافظتي النجف والديوانية.. التي كانت شهدت صدامات بين مواطنين وقوات مشتركة من وحدات الطوارئ وميليشيا البعث.. وكانت الاشتباكات قد بدأت أواخر أيار من العام 2000 واستمرت حتى الأسبوع الأول من حزيران من العام نفسه.. بعد أن منعت السلطات في المحافظتين فلاحي المناطق المعروفة بزراعة الرز من زرع أراضيهم بحجة تقنين المياه.
وقد صدرت الأوامر من قيادة المنطقة التي يتولاها الزبيدي بمنع زرع الرز.. من اجل الضغط على الفلاحين والعشائر التي عرفت بعدائها لسلطة صدام.. وحرمانها من مصدر اقتصادي مهم.. واتهمت سلطات البعث عشائر المنطقة بتصدير الرز الى دول خليجية.. وتعتبر إن ذلك يوفر للعشائر (المشكوك في ولائها) مصادر مالية كبيرة تجعلها تمتلك أسلحة تستخدم في هجمات على مراكز الأمن ومقرات الحزب.
وعلى أثر ذلك عقدت اجتماعات مع محافظي النجف والديوانية إضافة الى مسؤولي الأمن والحزب ووحدات الطوارئ المسلحة.. ووضعت بتصرفهم مجموعات من فدائيي صدام.. وهكذا اجتاحت القوات المشتركة مناطق زراعة الرز مما تسبب في اشتباكات مع الفلاحين وأبناء العشائر الذين واجهوا القوات بالسلاح.. كما جرت حملة اعتقالات واسعة وسقوط أكثر من عشرين عنصراً من القوات المسلحة بين قتيل وجريح.. وإحراق حقول الزر.
محاولات اغتياله:
هذه الممارسات القمعية لمحمد الزبيدي عجلت في تعرضه لمحاولتي اغتيال على التوالي نجا بأعجوبة منهما.. ويبدو إن منظمة بدر التابعة للمجلس الأعلى للثورة الإسلامية في العراق قد نفذت محاولة اغتيال محمد حمزة الزبيدي في مدينة النجف الاشرف على اثر اغتيال السيد الشهيد محمد الصدر.. فقد أعلن المجلس الأعلى للثورة الإسلامية في العراق إن نائب رئيس الوزراء محمد حمزة الزبيدي أصيب بجروح خطرة في محاولة لاغتياله في 16 آب 1999 مشيراً الى انه ربما يكون قتل.. لكن بغداد نفت ذلك مؤكدة إن الزبيدي سيظهر في مقابلة على الهواء عبر تلفزيون شبكة عربية.. ولم يعرف إن كان ظهور الزبيدي قد سجل قبل هذه المحاولة أم بعدها.
قصة القبض عليه:
بعد عشرة أيام على اجتياح القوات الأمريكية للعراق أي في 20 من نيسان العام 2003 القيً القبض على محمد حمزة الزبيدي من قبل الرائد يعرب الهاشمي آمر قوة بغداد الخاصة حيث يقول: كنتُ طياراً برتبة رائد في القوة الجوية حتى العام 1993.. حيث انضممت للمعارضة في شمال العراق عن طريق المؤتمر الوطني العراقي.. ومع بدء العمليات العسكرية لتحرير العراق شكلنا قوة تعمل مع قوات التحالف لمساعدة العراقيين في المدن التي يتم تحريرها من نظام صدام.. وكنتُ مسؤولاً عن القوة التي سيطرت على مدينة الحلة بمحافظة بابل.. حيث قمنا بطمأنة الأهالي وأغاثتهم وإعادة التيار الكهربائي واستئناف عمل المستشفيات وبقية الدوائر الحكومية.. وفي ذات الوقت كنا نبحث عن أركان النظام السابق.. وخلال بحثنا وصلتنا معلومات تؤكد وجود محمد حمزة الزبيدي بين أبناء عشيرته في قرية الإمام شمال مدينة المحاويل التابعة لمحافظة بابل.. وخلال بحثنا عنه كان يهرب من مطاردتنا له ويختفي.. وقد فشلنا في إلقاء القبض عليه مرتين حتى داهمناه في المرة الثالثة بعد أن احكمنا الطوق عليه.. وقد تصدت لنا عشيرته وأقنعناهم بأنه من الأفضل أن يسلم نفسه لنا وإننا متأكدون من وجوده في القرية.. وإلا سوف يقع بأيادي الأهالي ويقتلوه في الحال للثأر منه بسبب جرائمه خلال انتفاضة 1991.. كان هدفنا إلقاء القبض عليه حيا من غير أن نثأر منه.. وبعد ساعتين من المفاوضات تم تسليمه لنا.. كان يرتدي دشداشة بيضاء وجاكيتاً من الجلد ذا لون غامق ويلف رأسه بكوفية حمراء.. كان خائفا ويرتعش ويتوسل بنا أن لا نقتله أو نسلمه للناس.. وقد طمأناه بأننا لن نمسه وبأننا أفضل منه ومن أساليب نظامه.. وقلتُ له: سنسلمك الى العدالة.. كان خائفاً جداً من الناس لأنه يعرف بأنهم سيقتلونه على الفور.. وتم تسليمه الى القوات الأمريكية المتواجدة في المنطقة.
التحقيق معه:
كشف مقربون من محمد حمزة الزبيدي عن إصراره على تقديم شهادته ضد صدام حسين.. وخصوصاً فيما يتعلق بتكليفه من قبل صدام ونجله قصي في تنفيذ عملية اغتيال رجل الدين السيد محمد صادق محمد الصدر في شباط العام 1999.. وأكدت المصادر أن الرسالة الأخيرة التي كتبها الزبيدي في المعتقل وتم إرسالها لعائلته بواسطة الصليب الأحمر أشارت إلى إصرار الزبيدي على كشف جميع الحقائق المتعلقة باتهامه في قتل عراقيين أثناء انتفاضة آذار العام 1991 التي اندلعت عقب حرب الخليج الثانية.. وأضافت المصادر أن حمزة الزبيدي الذي مثل أمام قاضي التحقيق في الأول من حزيران العام 2004 طلب من عائلته أن تكلف محامين عراقيين وعرباً للدفاع عنه موضحة أن الرسالة نفسها ستتم إعادتها إلى الزبيدي عن طريق الصليب الأحمر.. بعد أن تكتب عائلته على الوجه الآخر من الرسالة ما ترغب في توضيحه للمرسل.
موته:
صدر إعلان عن قيادة الدولة في عهد صدام عن إصابة محمد حمزة الزبيدي بـ (سرطان الغدد اللمفاوية).. جاء الإعلان بعد أسابيع من طرده من عضوية قيادة حزب البعث الحاكم في شباط العام 2001.. ولم تستبعد مصادر إن تكون إصابة الزبيدي بالسرطان نتيجة تسميمه.. وهو الأسلوب المتبع في الغالب لتصفية أعضاء القيادة في حال إبعادهم عن مواقعهم القيادية من قبل صدام.
وفي الثاني من كانون الأول العام 2005 توفيً محمد حمزة الزبيدي في معتقله لدى القوات الأمريكية في بغداد.. حسب ما أفاد به برزان إبراهيم التكريتي في أحد جلسات محاكمة صدام.. قال برزان للقاضي انه يعاني من مرض السرطان ولا يتلقى العلاج الملائم.. وقال انه لا يريد أن ينتهي به الأمر مثل حمزة الزبيدي.. وخمسة آخرين من كبار أعضاء النظام السابق الذين قال إنهم توفوا في الحجز.

53
باربرا مكمانوس فنانه من فكتوريا MC MANUS BARBARA‬



قضت باربرا مكمانوس ثماني سنوات مع مجلس جمعية الفنانين الفيكتوريين وأعضاء هيئة التدريس ، وكانت فنانة العام. انها قدمت زميل في نفس العام.

في عام 1986 فازت باربرا بمنحة AME Bale للسفر. قدمت هذه الجائزة لباربرا فرصة لزيارة المتاحف الفنية الأكثر شهرة في العالم ، واستيعاب الثقافة الأوروبية ، والمشاركة في ورش العمل في ويلز وكورنوال ، ورسم طريقها عبر الجزر البريطانية وروسيا وإسبانيا والبرتغال والمغرب ؛ أجزاء من الدول الاسكندنافية وأوروبا الوسطى. خلال هذا الوقت تم إدراج عملها في معرض الباستيل الدولي في ليل ، فرنسا في عام 1987.

تقدم باربرا ورش عمل ومظاهرات وتفصل في العروض الفنية في جميع أنحاء أستراليا.
 اقترن اسمها في رسم الباستيل بدقه عاليه وفطنه وهدوء تام في التعامل والتعبير حضرت معها عدة جلسات وجدتها راقيه في التعاطي مع الموديل وتقيم علاقه بين تفاصيل الوجه وقطعة الباستيل  والورق التي تستعمله وتختاره

54

واجهت الضياع عندما هربت من وطني قسرآ…
اجرى الحوار /فاخر الحميداوي
*من انت ؟
-انا اللون والصوره والاهتمام الجمالي والريشه والعدسة وتدوين اللحظة والحدث والكلمه الصحفية النقية المتوازن بدون تودد وانحياز.
*-من هو قدوتك ؟
-الامام علي رمز المحبة ومشعل الاحرار والصوت الانساني القيم
*-أين تكمن سعادتك؟
-عندما يسود العالم الوئام ونحب الاخرين بالتساوي ونطبق الناس صنفان اما اخ لك في الدين او نظير لك في الخلق.
*-متى تحزن ؟
-عندما تسلب حقوق الانسان وانسانيته ويكثر النفاق والتلون في مجتمعنا وتهضم المقدرات والحقوق.
*-متى بكيت اول مرة ؟
-انا بطبعي عاطفي رغم وضوحي وحاد الطبع لكني عندما اقرا اواسمع اواحضر مشهد مؤثر ابكي بصوت عال.
*-ماذاتعني لك أمك ؟
-شي اعجز عن تبيانه ووصفه تغرورق عيوني بالدموع.
*-ماهو العدل ؟
-جوهر الاصلاح.
*-ماهو السلام ؟
-محبة الناس والتسامح والسلم المجتمي. والوطني.
*-ماهو الضمير ؟
يقظة مستمرة اهتم بها كثيرآ ليتحرك الوجدان.
*-ماذا يعني لك الوطن ؟
-محراب الكرامه المقدسه والانتماء.
*-هل تعرضت للاستغلال ؟
– حاولوا لكن ردعتهم بكل حزم.
*- اول حب في حياتك ؟
– مدينتي المعقل واهلها وكل تفاصيلها.
*خطأ ندمت عليه ؟
– اقحمت نفسي في امور ممكن اتحاشاها.
*-هل تتصور نقضي على الفساد ؟
-بالحزم وكشف وفضح المفسدين وكل من يرتبط بهم وعدم التهاون والتثقيف بالقيم الساميه.
*هل انت ناجح في عملك وحياتك ؟
– طموحي كبير واندفاعي قوي احقق النجاح بعون الله.
*-ماهو الفشل ؟
-حافز مهم ومحرك لتحقيق النجاح
*-متى تشعر بالقلق؟
– عندما اشعر بالانفلات الامني في وطني.
*-متى تلوم نفسك؟
-عندما ازرع الورد والاحسان في غير مكانه.
*-ماهي الحلقة الضائعة بحياتك ؟
-واجهت الضياع عندما هربت من وطني قسرآ بالثبات بالمثابره والثقه بالنفس وتعزيز روح التعاون بين الآخرين.
*-ماذا يعني لك الظلام ؟
-الكراهيه والنفاق والوصوليه.
*-هل لديك أعداء؟
-نعم الانتهازيون وكارهو جوهر الحقيقة.
*- ماذا يعني لك النور؟
-التوازن والوضوح والحق واحترام المقابل.
*-أين تشعر بالحنان؟
-عندما اكون في بلدي ومدينتي البصره.
*-ماهي الحرية ؟
– ترسيخ قيم الحوار وتشخيص الواقع والحياة الصحيحة بكل وضوح وصراحة.
*-متى تشعر بالذنب ؟
-عندما لا استثمر اللحظة في الدفاع عن حق.
*-ماهو الشئ الذي تخاف خسارته؟
-تصحيح الوقت واستثماره لتلبية طموحاتي .
*-متى تلتزم الصمت ؟
-عند اصرار الجهله على الخطأ.
-مالذي يبكيك؟
عندما اسمع نعاوي امهاتنا الصابرات المحتسبات.
*-من يغضبك ؟
-الرخيص المتملق المبتذل الذي اخذ مكان غيره بدون حق
*-ماهو هدفك ؟
– مخاطبة الانسان بعداله وبدون تمايز.
*متى تشعر بالراحة؟
– عندما يفرح العراق واهله بالاستقرار والخير العميم.
-اي لون يعجبك ؟ولماذا؟
– الازرق لانه اجمل لون اختاره الله سبحانه وتعالى للسماوات.
[ كلمة اخيرة؟
شكرا للمرسى نيوز وكل احبتي فيها ولصديقي العتيد الاستاذ ريسان حاتم الفهد وافكاره ومنهج ابداعه الاعلامي متجسد في هذه الفسحه التعريفيه لنا املين استذكار بقية إخواننا المغتربين في دول المهجر شكري وامتنان لكم ومزيد من التألق والابداع.

55
سفير الاهوار الفعل والتفاعل‬


ترك بلاده عنوةً بعد حرب الخليج الأولى، التي نشبت بين العراق والولايات المتحدة الأمريكية؛ بسبب نشاطه الثوري خلال مشاركته في الانتفاضة الشعبية عام 1991، والتي تسببت في اعتقاله لمدة عامين، لكنه لم يَغفل عن واجباته تجاه بلاد الرافدين وحضارتها التي ظلت حاضرةُ في ذِهنه طيلة 26عامًا بالغربة، مُواصِلاً سلّفه عن موطنه الذي انهلك في الحروب وسرقت آثاره إِبانَ الغزو الأمريكي، حتى نجح المصور العراقي إحسان الجيزاني، في تحويل هموم وطنه لمادة مرئية بمعارضه الفوتوغرافية، وانتصاره على الولايات المتحدة بالفوز في مسابقة نيويورك العالمية للفن الفوتوغرافي وحصوله على الميدالية الفضية العالمية "انتصرنا في عقر دارهم.. لنثبت لهم بأن العراق حضارة مستمرة بفنانيها".



56
.

57
ملبورن ومشاهد جماليه PORTRAIT PAINTERS IN ACTION ‎‬

عند باب القاعه تجد الجميع مثل خلية النحل بمختلف الاعمار  يشد اهتمامك الابتسامه على محيا الجميع والترحيب الراقي ومرافقتك للمكان الذي تختاره اذا كنت فنان تشكيلي او متذوق اومتابع او تؤد اقتناء عمل فني رسم ونحت والجدير في باب THE VICTORIAN ARTISTS SOCIETY EST 1870
تجد اعلان لترويج وبيع نتاجاتهم المستمره طوال السنه من لوحات  بمختلف المواد زيت/ اكريلك وتر كلر  وتماثيل بورتريت مختلف القياسات والاحجام وبعض الاحيان يعرضون نتاجات الطلبه من يرغب ببيعها علما ان لديهم دورات تستمر اشهر  مفتوحه للجميع ..
 عند المدخل الذي  تم ترميمه لكونه من المباني الحكوميه،، والاهتمام به كطراز جميل تجدد صور فوتوغرافيه لفنانين ورؤوساء الجمعيه منذ ١٨٧٠ و ادوات الرسم المستخدمه وصور قديمه يرسمون في الهواء الطلق وستاند اللوحات القديم وعلبة الوان وفرش جدا قديمه الغرض منها  التذكير بماضي هذه الجمعيه العتيده.. لكن رغم تجديدها وتعميرها تشعر بعبق الماضي ومهارة مبدعيها.
الكل احضر ادواته والماده المستخدمه تذكرك بساحة نزال او مباراة تشحذ فيها الهمم وتقديم الاجمل الراسم والمرسوم  يتهيأ لخوض اجمل مشاهد ولحظات ابداعيه تتخللها فتره للراحه وتناول وجبه خفيفه حيث بدأ يوم ٢٥ آب من الساعه ١١ صباحا للرابعه عصرآ.
الكل تتمعن باساليب الفنانين  المختلفه وانا شخصيا شد انتباهي فنان تجاوز عمره٧٠ عاما يتعامل مع الوان الباستيل بمهاره فائقه اسمهBill Kerr  الحقيقه جلست بقربه وتابعته وهويطوع لون الباستيل بمرونه وتقنيه اضافه لفنانه بنفس عمره ا بدعت بمادة الوان الباستيل لم يحضرني اسمها الحقيقه اليوم انا استفدت جدا من دروس مجانيه وبجماليه عاليه واتقان معرفي وكذلك الجميع.
رصدت لكم واصفا هذه الاحتفاليه بهذه الصور..


58
.

59
صديقي الشاعر علي الاماره يكتب للتاريخ‬



للتاريخ
قصة .. قاعة ادباء البصرة
والقصيدة الأغلى
في عام ١٩٩٣ التقيت الصديق الشاعر خالد مطلك في منتدى الادباء الشباب في بغداد ومسؤول الصفحة الثقافية في جريدة الجمهورية آنذاك .. قال لي اسمعني من شعرك العمودي فاسمعته قصيدة من عشرة ابيات كنت كتبتها في نهاية الثمانينات ألعن فيها الحرب لانها طالت وثقلت اوزارها علينا
وكانت القصيدة من بحر المنسرح يقول بيتاها الاولان :
( مجنونة بالرقى عصبناها
ملعونة باللظى رجمناها
وفوق اكتافنا سواترها
وبين اضلاعنا شظاياها ..)
اعجب خالد جدا بالقصيدة وقال اكمل هذه القصيدة وساعطيها الصفحة الثقافية كاملة لانها تستحق .. قلت له مادمت معجبا بها ساكملها .. وفعلا اكملت القصيدة الى اكثر من ٦٠. بيتا بنفس القوة والنفس .. وسلمتها لخالد بنسختين وبعد ايام جاءت الذكرى الخامسة لانتهاء الحرب وكنت انتظر نشرها في ذلك اليوم .. كنت حينها رئيسا لاتحاد ادباء البصرة .. عدت ليلا من الاتحاد فقيل لي ان صديقك خالد اتصل بك عدة مرات يريدك بامر هام وفي الساعة الثانية صباحا اتصل خالد قائلا اكتب لي القصيدة الآن و اركب وتعال الى بغداد فورا .. وفعلا كتبت القصيدة واخذت سيارة اجرة من كراج البصرة الى جريدة الجمهورية في بغداد مباشرة فوجدت الشاعرين كزار حنتوش وعبد الامير الجرس ينتظراني عند باب الجريدة وبعد السلام عليهما رحمهما الله قالا( يلاّ .. خالد ينتظر .. ) صعدنا مسرعين الى غرفة ثقافية الجمهورية .. فاخد خالد القصيدة وتوجه بها الى غرفة التنضيد واخذني الى رسام جريدة الجمهورية - احمد امين - ليرسم وجهي بورتريت ثم اخذني خالد مع الصورة الى مدير التحرير وقال له اريد منك ان تنشر صورة هذا الشاعر في الصفحة الاولى منوها لقصيدته في الثقافية .. وكانت هذه سابقة في النشر ان تنشر صورة شاعر في الصفحة الاولى لم تتكرر .. بعدها قال خالد هيا ( لنهرب ) من الجريدة .. فذهبنا الى نادي المصورين القريب في الوزيرية .
هناك قلت لخالد كلمني ما الذي جرى قال سُرقت القصيدة بنسختيها فهناك اكثر من ارادة من داخل الجريدة ومن خارجها لا تريد هذه القصيدة ان تنشر .. ثم قال بنوع من التحدي الذي الفناه من خالد ومن مغامراته : الان سلمت القصيدة فقط ليوم غد واذا لم ينشروها ستكون صفحة الغد فارغة .. !
جاء الغد واذا بالقصيدة تاخذ صفحة الثقافية كاملة .. انبهر الجميع بالقصيدة ذلك لان خالد خابرني وانا في البصرة قال بان الاتصالات لا تنقطع من الاعجابات على قوة القصيدة وجرأتها .. وقال لي البعض بأن صدام حسين سيرسل عليك .. وفعلا بعد ثلاثة ايام ارسل علي وكان معي ٨ ادباء ممن نشر معي في ذلك اليوم في صحف اخرى.
جلسنا معه فتكلم وحين انتهى من كلامه حانت لكل منا فرصة للطلب فجاءت فرصتي لأقول له بالنص ( .. نحن ادباء البصرة عددنا كبير وعدد جمهورنا كبير ايضا وليس عندنا قاعة تليق بنا وبمدينتنا العريقة ) قال : كم تكلف القاعة ؟؟ قلت : لا اعرف .. فخاطب احد حمايته وهو صدام كامل قائلا له : تابع موضوع القاعة معه..
انتهى اللقاء فجاءني صدام كامل وقال لي عندما تعود الى البصرة اذهب الى مكتب هندسي ليقيم لك ثمن بناء القاعة واجلب تقريرهم لي .
عدت الى البصرة ولم اختر اي مكتب هندسي اهلي خوفا على سمعتي بل اخترت المكتب الهندسي لجامعة البصرة وكان مديره د أنيس من كلية الهندسة .. جاءت اللجنة من الجامعة وكشفت مكان القاعة والمواصفات التي اردناها وبعد ايام قدمت تقريرها بأن القاعة تكلف مبلغا قدره اربعة ملايين دينار وكان هذا المبلغ خياليا بالنسبة لنا في عام ١٩٩٣. فقد كان عندي محل كبير في العشار مركز المدينة سعره ٥٠ الف دينار فقط .
اريت تقرير المكتب الهندسي لبعض ادباء البصرة ومنهم الشاعر كاظم الحجاج والشاعر مجيد الموسوي رحمه الله وغيرهما وقلت لهم سنعتذر عن بناء القاعة لان تكلفتها كبيرة فايدوني بذلك وكتبت رسالة لصدام حسين .. اطلب الاعتذار عن بناء القاعة في ذلك الزمن زمن الحصار لانها تكلف مبلغا كبيرا .. وذهبت الى بغداد وسلمت الرسالة الى استعلامات القصر الجمهوري وعدت .. وبعد ١٥ يوما جاءني الرد ( تبنى القاعة فورا ويخصص لها مبلغ اربعة ملايين ) فجاءتنا ٣ شركات كبرى من وزارة الاسكان والتعمير هي شركة الفاو وشركة الفاروق .. وشركة الرشيد التي استقر عليها امر بناء القاعة .
وبدات شركة الرشيد بالتنفيذ وحل عام ١٩٩٤. فصعد السوق صعودا كبيرا فتحملت الشركة هذا الصعود وجاءنا مديرها ليقول لنا بان التكاليف زادت كثيرا على الاربعة ملايين بسبب صعود السوق وطلب منا ان نكتب الى معمل الحديد والصلب ليزودنا بالحديد لاساس البناء فقلنا له انا والشاعر طالب عبد العزيز الذي كان مسؤول الشؤون الادارية والمالية قلنا : نحن لا نتدخل نحن جهة مستفيدة نريد منكم مفاتيح القاعة .. وحين اكتمل بناء القاعة جاء مدير الشركة ليسلمنا المفاتيح قائلا لنا ان القاعة كلفت ١٢ مليون دينار ..!!
كانت القاعة فارهة فيها ٣٠٠. كرسي ومسرح وتكييف مركزي بجهاز ( كرير ) افتتحها محافظ البصرة لطيف محل حمود عام ١٩٩٤. وكانت اول جلسة ادبية فيها هي احتفالية بصدور ديوان ( نار القطرب ) للشاعر حسين عبد اللطيف رحمه الله الذي كان مسؤول الشون الثقافية للاتحاد .. امتلات القاعة بالجمهور في تلك الاحتفالية .
كانت القاعة اكبر قاعات الادباء في العراق ومن كبريات القاعات في البصرة التي تعد على اصابع اليد الواحدة .. وكثيرا ما طلب منا ان تؤجر للاعراس ولكني رفضت لانها قاعة للادب فقط وحتى الاصدقاء رؤساء فرع الاتحاد الذين جاؤوا بعدي لم يؤجروها ايضا ..
القاعة الان متجاوز عليها منذ عام ٢٠٠٣ مع مقر الاتحاد القديم من بعض الاهالي وسنعمل ان شاء الله على اعادتها مع المقر بالتنسيق مع الحكومة المحلية ونطالب بالتعويض للاهالي طبعا ..
بالمناسبة .. لم اكن بعثيا قط وهذا معروف عني .. ولم انتم الى اي حزب في حياتي لاني ارى المبدع انموذجا للامنتمي .. لكنه مع قضايا شعبه ووطنه بالتاكيد .
والجدير بالذكر في ملتقى السياب الثالث الذي اقيم في المركز الثقافي في جامعة البصره في التسعينات رسمت صديقي المبدع علي الاماره حافي القدمين  وعلى راسه تاج اقصد تاج الشعر والابداع.. وهو يتذكرها دوما عندما نلتقي واتذكر رسمت معه الكبير محمد خضير والسياب  والمؤرخ حامد البازي ويوسف الصائغ وهو يرتدي لباس الرياصيين  بعمر السبعين على ضوء قصيده كتبها لشابه اصغر منه بكثير واعجب بها الصديق البيضاني واتفق معي ان يرسلها ليوسف الصائغ ...وفرقتنا احداث التسعينات ////

60
الفنان ديفيد دارسي‬



قابلت السيدة وارد الفنان دارسي عام 2018 عندما دخلت بالصدفة إلى متجره لشراء بعض أدوات الرسم. دارسي ما زال يتذكر هذا اللقاء "خلال فترة امتدت على مدار بضعة أسابيع تمكنا من التعرف إلى بعضنا البعض، وأدركت حينها أنني قابلت امرأة غير عادية."
تنحدر وارد من مجتمع واراكورنا الذي يسكنه شعب ناجانياتجارا في ولاية غرب أستراليا أحد شعوب السكان الأصليين. تحكي وارد عن نفسها أنها ولدت "عارية في الغابة" دون حتى شهادة ميلاد لتسجل حدث الميلاد. وأمضت عشر سنوات كاملة حتى تمكنت من إقناع الحكومة منحها جواز سفر أسترالي.
أما الآن تعمل وارد كمسؤولة ثقافية واجتماعية عن الاتصال مع المدار الإقليمية في ولاية غرب أستراليا، وهي أيضًا مترجمة وفنانة وراوية قصص وناشطة في مجال مناهضة للعنف المنزلي.
كل هذه الشخصيات المتعددة لهذه الحكيمة الأبوريجينية عكسها الفنان في عينيها على هذه اللوحة التفصيلية المذهلة، ولون وجهها بالرمال الحمراء المميزة للصحراء الأستراليا كما زين صدرها بألوان النساء اللواتي تعالجن الأمراض. هذه القوة والمشاعر التي عكستها نظرتها ضربت على وتر لدى زوار جاليري نيو ساوث ويلز لتصبح هذه هي لوحتهم المفضلة لهذا العام وتفوز بجائزة أرشيبالد المرموقة.
وقالت وارد "أنا فخورة وسعيدة للغاية أننا، شعوب الالصحاري الوسطى، يتم تكريمنا بهذا الشكل."

61
الشاعر كاظم الحجاج : إكتفيت بما كتبت وأخذت من الدنيا ما أشتهيت

أجمل بيت بالدنيا التفاح لكن الساكن في الأعماق الدود


مجيد السامرائي


  .. انا تائب مع ذاتي  لكن اخطائي كانت وراء كل هذا الحشد من الدواوين   ؛ لم المس ” زنادا ” لحد الان!
*يمر دائماً من طريق سلكه آخرون   كهلا ….  فتيا …. أشهب … مذ صار عمره ثلاثينين وأكثر وهو سعيد بجسده الذي يحمله دون عناء والذي انفق عليه الخالق قليلاً من الطين  دائماً يجلس هنا .. في مقهى آيل للعدم تحمل صور القديم ثم الاقدم من ادباء البصرة قد لا يندرس ذكره ابداً فهو الذي ألف آلاف الأبيات لكنه نسي ان يؤلف  ( بيتأ يأويه ) اذا ما اجتاز عتبة البيت الزرقاء .
الرجل الذي قال :
 ( أجمل بيت في الدنيا ” التفاح ” لكن الساكن في الأعماق الدود)
انه كاظم الحجاج.
{ درجنا على ان نسميك منذ زمن ( كاظم الحَجاج ) وقد ثبت وهذا  في دواوين العرب و كتب  النقاد العرب فلو حلفت على القير الأسود حتى يصبح حليبًا فانت ( الحَجاج وليس الحِجاج).
–  حتى تسمية ( بدر شاكر السّياب ) هي غير صحيحة لأنها الحقيقة ( السيِاب ) في قاموس البلح بغير تشديد ولكن درج الناس على تشديد السّياب وشاع على هذا الاسم.
{ وانت تنوي ان تقول: يا جماعة انا (الحِجاج ) جمع الحاج او حجيج؟
– هي باللغة المألوفة عندنا نقول الحجاج لجمع الحاج.
{ يعجبني توصيفك في دراسة ما (( ان جمعا  من قريتكم “الهوير” قد خرجوا في جنح الليل )) أي فريق من الحجاج قصدوا بيت الله .. لذا أجد ان الليل عامل  فعال  عندك ؟
– صحيح ” الليل والمطر “
{ المطر ما من بصري الا ومر عليه مطر الشعر
– كل انسان عنده نظرة خاصة للحياة يجد ان الليل ملاذً فيه سكينة ويسمح بالتأمل.
{ النهار هو المعاش والليل سبات ؟
– ” النهار عراك ” وليس فقط معاش بينما الليل هو ” هدنة او حالة سلم “
{ مع من ؟
– مع الذات ومع الآخر.
{ هل أنت ونفسك في الليل في حالة وئام؟
– نعم لأنني قلت في إحدى قصائدي  :
لا أخشى مِن قاضٍ
فأنا محكمتي:
أَستيقظ، في نصف الليل،
لأبكي أخطاءَ نهاري
لان الليل يعيدنا للتأمل مع الذات وفيه سكينة
فيك الخصام وأنت الخصمُ والحكمُ … { هل حاكمت نفسك يوماً؟
– انا احياناً وانا نائم استيقظ واصرخ عندما اتذكر خطأ ارتكبته في يوم ما !! او عملا لم اقم به من الواجب القيام به .. اصرخ بشكل اشبه بـــــ ” الهستيريا ” كأنما تأنيب ذات .
{ دائماً الأخطاء الصغيرة هي ليست من الكبائر والكبائر ” سبعة “
– أخطائي قد تكون كبائر او قد تكون صغائر في الوقت نفسه !
عندما يرتكب الإنسان كبيرةً هي في الحقيقة صغيرة في المقياس الأخلاقي الذنوب الصغيرة التي لا تستحق العقاب الشديد .
{ إن الله غفار رحيم “
– اكيد
ونحن الخطاؤون   نؤمن بهذا كثيراً .. انا تائب مع ذاتي
{ لو تبت لما كتبت كل هذا الحشد من الدواوين
– انا لدي فلسلفة خاصة اعتقد ان ” الإله داخل الإنسان هو الضمير ” في داخل كل انسان اله خاص به وهو ضميره الذي يحاسبه ليل  نهارً
{ هل انت عبد ضميرك؟
– نعم ؟ .. ولذلك أصبت بالقرحة لكثرة ما أفكر بأخطائي ونواقصي !! وعيوبي التي اعانيها  احياناً.
{” لم ينفق الله عليك كثيراً من الطين ” فانت هكذا ضئيل كانك عود الندى.اذاً كم فيك من الطين وكم فيك من الماء والنار ؟
– هذه القصيدة كانت من الجو السومري من ألواح الشاعر ” اناهو ” قلت :
لاني نحيل .. لم اكلف الله طيناً
ونحن النحلاء حتى عندما نمشي على الأرض لا ندوس عليها كما يدوس الآخرون ” نحن احن على الأرض.
{ هنا رددنا معا كاظم الحجاج وانا قول المعري:
خفّف الوَطْءَ ما أظنّ أَدِيْمَ الـ أرض إلا من هذه الأجساد
{ هل انت نباتي ؟
– انا لو كنت حرا في حياتي منذ بدايتي لاصبحت نباتيا انا اشعر بان الحيوان الذي نذبحه له روح ويتـألم ولدينا في الطبيعة بديل عنه من  بروتينات وفيتامينات والحيوان الذي يعطينا الحليب والزبدة لماذا نذبحه ونأكله؟.
هذه فسلفة ولكن اشعر انها جاءت متأخرة ” نحن لسنا أحرار ا حتى في طعامنا “
{ ولهذا ارى ان الكثير من الوعول والغزلان تخرج من قصائدك ؟
– نعم ” غزالة الصِبا “
 عنوان احد دواويني
{ هذه تذكرني بغزال المعنى ! هل قبضت على غزالة المعنى  ؟
– انت تقصد في الشعر وأحاول دائماً ان تكون لغتي لغة خاصة
انا لا اقترب من لغة الأخر ” واعدها سرقة ” وتوجد هنالك عبارات جاهزة في لغتنا أحاول دائماً ان أتجنبها حتى في كتاباتي النثرية.
{ ولكن انت كثير الاقتباس من القرآن الكريم.
– نعم ” القرآن ” دائماً نأخذ منه جزءاً ينور جزءاً آخر من حياتنا كما تأخذ قصة او رواية او حادثة وردت في القرآن الكريم نشعر انها تهذب شيئاً في داخلنا
{ سيدنا موسى مثلاً؟
– نعم وذكرت النبي يوسف ايضاً واخذنا من ” الميثولوجيا ” من كربلاء والحسين والمسيح واخذت ايضاً وهب النصراني.
{ اكتشفت شيئا وانا هنا  في البصرة .. انت من ”  الهوير ” وهي مصغر ” هور ” وسبحت في  ” نهير الليل ” وغيرهم من يقول ” اتميمينه ” وهو تصغير لحبة ألتمن من أين أتى هذا التصغير؟
– انا اعتقد أي جنوب في العالم لديه ” لغة متواضعة ” وهنالك ” ألفة خاصة “
{ انا اشعر ان البصرة ريفها هو مركز ومركزها ريف !! انت من ” الگرنة “؟
(هو استأنس للفظ ؛ لم اقل :القُرنة !)
– نعم الكَرنه ايضاً ريف ومجاور للاهوار  وعشيرتنا ” الحِجاج  من – عبادة ” عملوا منذ زمن السومريين بصناعة ” المشاحيف ” وبعد تجفيف الانهار هذه المهنة ضعفت.
{ انا يخيل  لي انك  ” تغرق بشبر من الماء “
حقا
{ اذا هذا الـــ ” النهير ” كيف  عبرته؟
– هذا الانهير او كما يسمونه ” انهير الليل ” كما يذكر المرحوم ” حامد البازي ” المؤرخ البصري يقول ان المهربين كانوا يتسللون ليلاً من شط العرب باتجاه هذا النهر ويخفون بضاعتهم وينقلوها  الى البر ولذلك اسموه انهير الليل.
{  السياب من بويب هذا الخيط ” شاخه ” صنع منه هذه المعجزة .. انت لم تصنع شيئا  من ” انهير الليل “
– السنوات التي عشنا فيها في انهير الليل هي ايام طفولة غير مستقرة.
{ وبدر ايضاً كان في الطفولة فعالا صاحب مخيال شاسع
– السياب كانت هذه بيئته لكن هذه البيئة كانت مؤقتة لنا ونحن كأطفال لم ننسجم معها بيئة شعرنا ان كثيرا من المهاجرين من المحافظات جاؤوا الى هذه البيئة وسببوا إرباكا لنا هم مهاجرون من مدينة العمارة والناصرية يعملون في التمور ونحن عشنا بالمصادفة مع هؤلاء الناس.
{ لكن التمرة  لها  اكثر من معنى  في التحليل؟
-انا عندما تحدثت عن التمره تحدثت كبصري عن ابي الخصيب وعن بقية المناطق بشكل عام.
{ انت تشكو في قصيدة من عدم رد السلام .. هل يوجد احد في البصرة لا يرد السلام ؟
– نحن كشرقيين عندما نقارن ماضينا بالحاضر يكون دائماً الماضي افضل ؛ حياتنا لم تتطور او نحن لم نطورها ؛نحن ” كسالى  ” لذلك الشرقي دائماً يحن الى الماضي اكثر من التعايش مع الحاضر ولذلك نقدس الانبياء والصحابة والاولياء  اكثر مما نقدس الاشخاص الموجودين في حاضرنا
 { كاد المعلم ان يكون رسولا .. هل يمكن للشاعر ان يكون ولياً ؟
 – نعم يجب ان يكون وانا اتحدث عن الشاعر الحقيقي الشاعر الذي يبكي لرؤية قط تصدمه سيارة مسرعة..
انا عمري بلغ ” خمسين عاما ” ولم ار  انسانا ميتا ولم اخدم  العلم اصلاً
{ هربت ؟
– لم اهرب ولكن انا عندما تخرجت في الكلية كان هنالك بدل نقدي ودفعت في ذلك الحين ” مئة دينار ” ولم المس ” زنادا ” حتى الان.
{ كيف كتبت عن الموت وعن الشهداء والقتلى وعن المعارك ؟
– كتبت من بعيد عندما يقع الموت بالقرب مني وخصوصاً البصرة في سنوات ما تعرضت الى القصف في حرب المدن القذيفة تسقط في البيت والشارع والروضة والمدرسة ؛اتى الموت “ضيفا ثقيلا ” انا لم اذهب له
ويوم ما ذهبنا الى الجبهة للمعايشة وعنده شعرت بالذنب لان احد الضباط كان ” ارعن ” عندما سأله احدهم قال له ” لماذا هم ساكتون يقصد به الجانب الاخر ” قال له انهم نائمون؛ هل تريد ان ايقظهم ؟ وضرب قذيفة هاون عليهم ثم ردوا بمثلها واستشهد عدد من الجنود الذي كانوا يأخذون الماء من الأحواض وعندها شعرنا بالذنب الذي عذبنا امدا طويلا.
{ دواوينك توحي بانك شاعر نظًام نظمت على أبحر الرمل والوافر والبسيط لم اجد لك قصيدة في بحر الطويل؟
– ابداً لان البحر الطويل اجد فيه افتعال وبه ايقاعات طويلة وقصيرة بينما الموسيقى التي في داخلي هي الموسيقى القصيرة السريعة.
{ اقرأ لي القصيدة التي قرأتها أمام عاتكة الخزرجي ؟
– نعم قصيدة ما ضر العنبر لو عطر
هذه القصيدة قرأتها في كلية الشريعة التي تخرجت فيها  وكانت من القصائد العمودية وانا ارى انها طريقة صحيحة لان البداية كانت عمودية ويجب على الشاعر ان يبدأ بالعمودي حتى يتقن هذه اللغة التي بداخله فكان مطلع القصيدة هو :
ما ضر العنبر لو عطر
      أيغار من المسك العنبر
أيضير الاحور ان يهدي
    وجهاً كالصبح اذا اسفر
اطبول الانس شدت للعرس
     فمال البدر على البيدر
وحتى الان اتذكر الحادثة واللجنة المكلفة آنذاك ومن ضمنهم ” عاتكه الخزرجي ” ووقتها اهدتني ” خمسة دنانير ومعاون العميد ” خمسة دنانير ” ومعاون العميد الثاني ايضاً ” خمسة ” واصبحت ” خمسة عشر دينار ا والمرحومان شفيق الكمالي وشاذل طاقة اشتركا في كتابة ثلاثة ابيات وقدماها الى عريف الحفل الصديق ” د . ماجد السامرائي ” وقالا فيها :
لا خيلا عندي اهديها ..ياابن  الحجا ج  ولا جوهر
فاقبل يا شاعر اعطية .. اغلى من فاغمة العنبر
ولتعذر جيبينا انا .. من اهل الحرفة بل افقر
*كم ديوانا عندك الان ؟
– لدي اربعة دواوين.
*هل اثريت منها ؟
– انا اشعر بان الشاعر اذا زاد عن خمسة دواوين او اربعة سوف يكرر ويصبح ثرثرة
قصائد عمودية
الديوان الاول انا اراه غير محسوب لانه بدايات وفيه قصائد عمودية وقصائد تفعيلة وكان الديوان مرتبكا وحتى ان استاذي في المتوسطة ( سعدي يوسف ) كان يريد ان يكتب لي مقدمة للديوان ولكنه اعترض على القصائد العمودية وطلب مني ان احذفها من الديوان ولكنني لم اقبل لانه لا يبقى شيء في الديوان وبعدها ندمت لانه كان يريد ان يكتب لي المقدمة لتعوض عن القصائد العمودية.
{ دعني اقول لك شيئاً افتراضياً (الحجاج بن يوسف ) انت ( الحجاج ابو يوسف )؟
-نعم ابني يوسف الحجاج وهذا مقترح اقترحه عليّ احد اصدقائي ابراهيم عبد الرزاق عندما رزقت باخر ولد قال لي سمه ( يوسف )
الحجاج ايضاً كان شاعرا
  اليس هوالقائل:
( هذَا أَوَانُ الشَّدِّ فَاشْتِدِّي زِيَمْ … قَدْ لَفَّهَا اللَّيْلُ بِسوّاقٍ حَطَمْ)
( ليس بِرَاعِي إِبِلٍ ولا غَنْم … ولا بِجَزَّارٍ على ظَهْرِ وَضَمْ )
( بَاتَ يُراعِيهَا غُلامٌ كَالزُّلم … خَدَلجُ السَّاقَيْنِ خَفَّاقُ القَدَمْ )
 نعم ولكن انا لا اريد ان ادعي نسباً ليس لي لذلك صححته لأنه حسب رواية والدي بانه أربعة اشخاص من اجدادي ذهبوا الى الحج قبل أربع مئة عام وعلى هذا الاساس اطلق عليهم ( بيت الحِجاج ) وبعدها اصبحوا مشهورين بهذا اللقب ولكن اصلنا هو من قبيلة ( عبادة )
{ اني لارى رؤوساً  قد أينعت و حان قطافها ” قل لي ما يوازي هذا في شعرك؟
– هذا الرجل من الاشخاص المختلف عليهم ” الحجاج بن يوسف الثقفي ” ومن الشخصيات القلقة في الاسلام شخص لديه اعداء كثيرون  ومحبون قلائل  ربما هؤلاء الاشخاص فقط الذين تعايشوا معه وهكذا مع بقية الشخصيات التاريخية.
{ اراك مسحوراً بالعشار  ولقد تكرر ذكره في قصائدك لأكثر من مناسبة ؟ لماذا ؟
-العشار بالنسبة لنا نحن الريفيين الذين جئنا من اطراف البصرة وكان العشار بالنسبة لنا كالافريقي الذي يسافر الى باريس من ناحية الذهول من المكان ومن السيارات ومن النساء اللواتي يختلفن عن نساء الريف والحركة التجارية وشط العرب والزوارق والبواخر اتذكر شيئا  حدث في رأس السنة في الساعة الثانية عشرة  ليلاً البواخر جميعها تطلق اصواتها والكنائس تقرع النواقيس في وقت واحد والنساء ترتدي الفرو
في الستينيات كانت زوجتي سافرة كباقي النساء واحياناً تستعير عباءة امها لنذهب معاً ونشتري شمعتين تهدي الاولى عند ضريح عبد الله بن علي والشمعة الاخرى تشعلها في باب كنيسة السريان وفي وقتها الحياة كانت جميلة وعندما اروي قصصا عن  الحياة السابقة في مقالاتي وقصائدي لا تصدقها الناس … لا يصدقون بان البصرة كانت هكذا.
حتى ان قلت في وقت ما  ان في زمن رجال الحوزة العظماء كانت هنالك ملاه وبارات ودور للسينما ولم يكن هنالك أي تدخل من جانب رجال الدين بخصوصية الحياة العراقية وكان هنالك ( الخير والشر ) و ( الدين واللهو ).
{ انت دائماً مولع بالشخصيات الثانوية انت وفيصل لعيبي واحسان السامرائي حتى حامد البازي تكلموا عن ( تومان ) ..انت لست معجبا بابطال السينما ؟
– تومان انا ذكرته بثلاث  قصائد وعندي قصيدة قصيرة جداً .كانت اول قصيدة اكتبها في السبعينييات
{ من هو تومان ؟
-تومان هو رجل اسود ( زنجي ) من زنوج البصرة كان يحمل إعلانات السينما وكان يعزف الناي بأنفه دعاية لأي فيلم  سينمائي حتى لو كان الفلم رديئا.
قلت انا في القصيدة:
لاني اريد هذه المدينة دائمة الشباب
فلن اصدق الاشاعة التي تقول :
تومان في السبعين
{ أي سينما كنت ترتادها ؟
– البصرة كانت تحتوي على خمسة عشر دار سينما في الستينييات والسبعينييات وكانت هنالك سينمات صيفية تفتح ابوابها صيفاً وكانت العوائل تأتي في الدور الثاني ما بعد الساعة التاسعة حين يروق ويلطف الجو.
{ اذكر لي فيلماً صنع منك شاعراً ؟
– هنالك الكثير من الافلام التي لا تنسى ومنها فلم ( اطول يوم في التأريخ ) هو يتحدث عن انزال الحلفاء في فرنسا لتحرير ها من النازيين وهذا الفلم تكمن عظمته في انه عمل على اخراجه ( ثمانية مخرجين ) وممثلوه من كل العالم.
{ أي بلد صدمك عندما زرته ؟
– انا زرت بلدانا أوربية كثيرة جداً (باريس وفرانكفورت ) وغيرها
{ عندما تسافر ما هي الاشياء التي تحملها الى بيتك  ؟
– انا ابعد انسان عن التسوق ما عدا الاشياء الاستثنائية التي لا تباع في أي مكان ولذلك انا عندما كنت اسافر الى بلغاريا وتركيا وغيرها من الدول كنت اجمع علب السجائر المحلية من كل بلد ثلاث او اربع علب سجائر مختلفة.
{ انت مدخن؟
-كنت ادخن وتركت التدخين بسبب مرض تنفسي اصابني.
{ انت تقول في قصيدة ” عمري ثلاثينان واكثر “
– نعم هو هذا زعم الشباب تقول ثلاثينان افضل من ان تقول ستين عاما
ولكن عبد الرزاق عبد الواحد كان  يقول : سِـتينَ عاما مَلأتَ الكـَونَ أجنِحَـة
                 خَفـْقَ الشَّرارِ تَلاشـَتْ وهيَ تَشـتَعِـلُ
– انا اعد هذا الشي مجاملة وحتى اليونسكو تحدد ان اخر سن للشباب هو الخامسة والأربعون وبعدها تدخل المرحلة الاخرى وهي سنوات الكهولة.
{ انا لدي احساس بانك رجل تريد ان تبقى في هذا المربع (بيتك )ولا تغادره أبداً؟
– نعم هذا الامر صحيح جداً.
{ هل اعتقلت ؟
– انا اعتقلت في ايام ثورة الشباب مرتين.
{ ولكن انا أراك سجين بيتك ؟ هل تعتقد ان الاخرين هم الجحيم ؟
– بالعكس انا احب الجميع وحتى انا في البيت عندما انام واسمع اصواتا اكون اكثر اطمئنانا ولا احب العزلة
{ ولكن سمير الدلفي  في التحليل يقول انك تكره الصبح ؟
-بالعكس انا كائن صباحي استيقظ مبكراً واعمل الفطور لعائلتي انا اكره  النوم والاكل
{ انا اعتقد ان السبب هو انك تخاف ان تموت وانت نائم؟
-ربما صحيح وهذا الشيء من ضمن الهواجس انا يومياً عندما استيقظ صباحاً ( احمد الله ) لانني بدأت يوما جديدا في حياتي كأنما هناك هدنة وأعطيت يوما إضافيا في حياتي.
{ يقال بانك عندما وصلت الى هذا السن اصبحت تكتب كلاما لا ينتمي لاي جنس ادبي  : تسولف؟
-انا لدي نظرة خاصة بالنسبة للنثر والشعر هنالك نثر هو شعر وهنالك حادثة لهذا المتصوف العظيم ( ابو يزيد البسطامي ) ذكرت عنه حادثة عندما ذهب الى الحج
في الليل اوقفه شخص عابر
من انت ؟ قال : انا ( فلان )،الى اين انت ذاهب؟ قال : الى بيت الله.كم معك؟ قال : ثلاثون دينارا.قال له الغريب : ( انا صاحب عيال ولا دينار لدي ).
ويقال ان ابو يزيد البسطامي اعطاه ما معه من مبلغ الحج ولكن طلب منه ان يقف ثابتاً وطاف حول الرجل الغريب ( سبع مرات ) وعاد الى اهله حاجًا.
{ هل انت سعيد بما صدر لك ام ما صدر عنك ؟
– اشعر باني مكتف  بما كتبت وما كتب عني ايضاً اشعر بانه كاف  وانا ممتن لاصدقائنا النقاد وللطلاب الذين كتبوا عني.
{ اذن انت لاتبحث عن صدارة او وجاهة لاتريد ان تكون في المقدمة .عندما كنت في المدرسة في أي صف تجلس ؟
– انا اجلس في آخر الصف لانني كنت طويل القامة والمعلمون هم يطلبون مني ان اجلس في الاخير.
{ قل لي بنظرة ثانوية بسيطة وانت بلغت الثلاثينين واكثر يا ( كاظم الحجاج ) كيف رأيت الدنيا ؟
– اشعر بانني اخذت كفايتي من الدنيا سافرت و قرأت افضل الكتب وشاهدت افضل الافلام عاشرت افضل الناس واحببت افضل النساء واشعر اني ممتن لان حبيبتي هي زميلتي في الكلية وهي زوجتي ايضاً وانا اعيش اطول زمالة في التاريخ.
{ اطلب منك ان تقول شعراً وتصف به الحياة ؟
– انا سوف اقول قصيدة تحمل نظرتي للدين وللحياة وللإله وتحتوي على فلسفة صغيرة اسميتها ” تبشير ” اقول فيها :
كانت الحسناء تنشر الايمان بخالقها
اسرع من جيش من المبشرين
فاين ما مشت تتردد من حولها سبحانك .

62
زاوية الكاريكاتير / علرنكات‬
« في: 17:18 31/07/2019  »
.

63
زاوية الكاريكاتير / اصلاحات‎
« في: 06:32 20/07/2019  »
اصلاحات‎

65
زاوية الكاريكاتير / freedom
« في: 14:15 08/07/2019  »
.

66
نقيب الصحفيين من البصرة محذرا الصحفي خط احمر اثناء ممارسة عمله

ا

حذر نقيب الصحفيين مؤيد اللامي الجمعة ، من الاعتداء على الصحفيين اثناء ممارستهم عملهم ، واصفا اياهم بـالخط الأحمر ، فيما اشار الى أن الصحفيين غير معنيين بإجازة  اي نشاط .
وقال اللامي خلال حضوره اجتماع في محافظة البصرة ضم صحفيي المحافظة ، إن حضورنا الى البصرة رسالة اطمئنان لجميع الصحفيين في العراق ، لافتا الى أن الصحفي غير معني بإجازة اي نشاط فمن حق الشعب أن يطلع على ما يدور في البلد .وأكد اللامي بالقول الصحفي خط احمر وبإمكاننا مقاضاة اي مسؤول خارج العراق اذا تعذر علينا مقاضاته داخل البلاد في حال الاعتداء على صحفي يعمل وفق القانون .
ووصل نقيب الصحفيين العراقيين مؤيد اللامي على رأس وفد من مجلس النقابة ، صباح اليوم الجمعة  إلى محافظة البصرة ، فيما عقد اجتماعا مع صحفيي المحافظة على خلفية التهديدات التي تعرضوا لها من قبل قائد عمليات البصرة الفريق الركن قاسم نزال الاربعاء الماضي، توعد الاعلاميين الذين يغطون التظاهرات غير المرخصة بـالتوقيف.
في العالم وفي استراليا نقل كل شي وتغطية كل حدث والصحافه تنشركل مايحدث الاعتراضات والسطو والاعتداء وتستعين بالمواطن ومايسجله بالموبال بغض النظر عن القانونيات وانا شخصيا صورت الاختفالات العسكريه والسباقات والعري والعروض المختلفه وزواج المثليين هنا الميديا والصحافه حره بدون قيود لم يعترضنا احد ولم يطلب منا موافقه احد اوجهه وفي البرلمان الاسترالي شرفه للصحفيين يستمع ويصور وينتقد بكل حريه بل يقدمون له كل التسهيلات لنقل المعلومه

67
خضير الحميري

الكاريكاتير يناسب العائلة المالكة!!
نشرت صفحة (صور وثائقية عن العراق الملكي) صورة حديثة لحفيدة الملك فيصل الأول الشريفة نفيسة عبد الجبار محمود إبنة الأميرة راجحة كريمة الملك فيصل الأول وشقيقة الملك غازي)، وعبد الجبار محمود (وهذا مايهمني من الموضوع) هو رسام الكاريكاتير العراقي الرائد الذي إعتمد الكاريكاتيريون العراقيون رسمه الذي نشر على غلاف جريدة حبزبوز في 29/ايلول/1931 كأول رسم كاريكاتير في الصحافة العراقية واعتبروا ذلك التاريخ يوما للكاريكاتير العراقي..
وعبد الجبار محمود من مواليد محلة الفضل 1913 من عائلة فقيرة لأبوين يعملان في مجال الخياطة، دخل بيت الملك وفقا لما كتبه (جميل أبو طبيخ) صبيا مع والدته التي كانت تقوم بخياطة ملابس الملكة حزيمة وبناتها الأميرات، ومن بينهن الأميرة راجحة، وبمرور الزمن نشأت الصلة بينه وبين الأميرة، دخل الثانوية المركزية وقد أشارالى ذلك زميله وخريج الثانوية ذاتها الدكتور كمال السامرائي في مذكراته كأحد التلاميذ المثابرين النابهين، كشف عن مشاعره لأخته مديحة التي أصبحت بمثابة الوصيفة وكاتمة الأسرار للاميرة راجحة، وطلب منها المساعدة في أيصال مايلزم بين الطرفين من أشواق ورسائل غرام ،تخرج من الثانوية وعين مدرسا للرياضة والرسم فيها، ومنها أختير بتزكية من زوج خالته الحاج سليم (والد الفنان جواد سليم) ليكون مدرس رسم للأميرات..(نقلا عن السيد أبو طبيخ) ..
وتلبية لطموحه الواسع في التقرب من قلب الأميرة ، وربما بإيحاء منها، ترك التدريس والتحق بمدرسة الطيران العسكري ليتخرج بعد عامين برتبة ملازم طيار، ثم فاتح جاره وابن محلته العقيد الركن الطيار محمد علي جواد قائد القوة الجوية ليكون وسيطا في تلبية طلبه للاقتران بالأميرة، ولأن القائد وجد ان المهمة أثقل من ان يتولاها بنفسه، فقد فاتح بدوره رئيس الاركان الفريق بكر صدقي الذي قام باستدعاء عبد الجبار لمعرفة مدى جديته والتأكد من طبيعة علاقته بالأميرة، ثم .. الموافقة على تبني الطلب، وقد وافق جلالة الملك على الطلب نزولا عند رغبة إبنته والحاح صدقي والقادمين معه.
وجد الفنان،الرسام، الطيار، إبن العائلة الفقيرة نفسه في موقف يتطلب الكثير للآيفاء بالمركز العائلي الجديد، الكثير من المال والجاه ،وبعد أن تمت ترقيته الى ملازم أول ثم نقيب ليصبح طيارا للعائلة المالكة، تقدم بطلب الأعفاء من مهامه كطيار وتفرغ لأدارة بعض الاعمال التجارية، ويلمح الدكتور كمال السامرائي في مذكراته الشيقة (حديث الثمانين) من خلال مشهد يسرده الى كبرياء الأميرة راجحة وإعتزازها بإنتسابها العائلي الملكي وحساسيتها تجاه من يعتقد ان إقترانها برجل بسيط من خارج العائلة المالكة يمكن ان ينال من نسبها الملكي، وذلك حين يخاطبها طبيب العائلة المالكة الدكتور سندرسن في محاولة لتهدئتها وتطمينها وهي في حالة مخاض تقاوم مادة التخدير: كوني فتاة طيبة واسترخي، كيف تنزع قناع التخدير وتقذفه بوجه الدكتور سندرسن صارخة بلغة هي مزيج من العربية والانكليزية ( كن مؤدبا يا رجل وخاطبني بلقب الأميرة ولاتنسى انني بنت الملك فيصل الأول ولست أي بنت أخرى فأنا أفضل الموت على أن لاتخاطبني بكامل إسمي ولقبي)..
تقول السيرة الشحيحة لرسامنا الرائد وحبيبته الأميرة، إنه هاجر معها لاحقا الى أوربا وأقام في سويسرا، توفيت الأميرة عام 1959 ، ولا معلومات لدينا عن (زميلنا) الرائد..
الصورة للشريفة نفيسة عبد الجبار محمود ، والرسم ..أول كاريكاتير عراقي بريشة الفنان عبد الجبار محمود

68
زاوية الكاريكاتير / انلاصت‬
« في: 01:41 23/06/2019  »
.

69
البصرة / عبد الكريم العامري :
عقد في مول بصرة تايمز سكوير بمحافظة البصرة مساء الخميس 13 حزيران – يونيو – 2019 مؤتمر صحافي اعلن من خلاله عن بدء التحضيرات لمهرجان البصرة السينمائي الدولي الذي سينطلق في شهر تشرين الثاني- نوفمبر –  المقبل، مؤكدين انه يهدف لخلق جيل واعي من مدينة البصرة لصناعة وفهم أهمية السينما وتأثيرها الكبير محلياً وعالمياً.


واعلنت في المؤتمر اسماء اللجنة التحضيرية للمهرجان والتي تتكون من الفنان والكاتب المسرحي عبد الكريم العامري والسيناريست والكاتب المسرحي عبد الخالق كريم والفنان مجيد عبد الواحد والمخرج السينمائي كاظم حسين والمخرج السينمائي فائز الكنعاني والفنان الدكتور فراس جميل والفنان يافذ النجار.


فيما اعلن عن اسماء ادارة المهرجان المكونة من الفنان محمود ابو العباس رئيسا للمهرجان والمخرج السينمائي عصام جعفر عذاب مؤسس ومدير المهرجان والمخرج السينمائي بهاء الكاظمي المدير الفني للمهرجان والاستاذ سلام العيداني رئيس اللجنة المنظمة والفنان زياد العذاري مدير البرامج.
وقال مدير المهرجان عصام جعفر إن فعاليات المهرجان ستنطلق فعالياته في شهر تشرين الثاني المقبل،مبينا ان التحضيرات قد ابتدأت بالفعل، وسيقدم المهرجان مسابقات منحة وإنتاج افلام سينمائية، منها ما هو روائي قصير دولي وعراقي ووثائقي قصير وأفلام التحريك (انيميشن) وأفلام التجارب الأولى كما سيقدم مسابقة لأفلام الفئات العمرية دون 15 سنة. مؤكدا أن المهرجان حال انطلاقه في تشرين الثاني ستستمر فعالياته لمدة أربعة أيام متتالية.
من جانبه قال الفنان والكاتب المسرحي عبد الكريم العامري ان المهرجان يعد تظاهرة فنية دولية في البصرة خاصة وان مقومات النجاح متكاملة فيه مبينا ان اضافة افلام الانميشن للمهرجان يعتبر نقلة نوعية خاصة وان العراق بحاجة الى مثل هذا النوع من الافلام.

70
نقابة الصحفيين العراقيين تحيي ذكرى تغييب المفكر عزيز السيد جاسم


تقيم نقابة الصحفيين العراقيين بمناسبة الذكرى الثامنة والعشرين لتغييب وإستشهاد المفكر الكبير عزيز السيد جاسم الحفل الاستذكاري السنوي تحت شعار (يوم المغيّب العراقي) ، وقال منسق الحفل علي عزيز السيد جاسم في تصريح صحفي ” ان الحفل سيقام بالتزامن مع ذكرى تغييب واستشهاد المفكر في 15 نيسان عام 1991 عن عمر ناهز الخمسين عام ألف خلالها نحو ستين مؤلفا وكتابا وكان نصيبه فيها من الاعتقالات ست مرات متوزعة من العام 1956 ولغاية الاعتقال الاخير قبيل عيد الفطر بيوم
واشار الى ” ان الحفل الذي سيشارك فيه نخبة من الكتاب والصحفيين والشخصيات العامة سيقام برعاية رئيس الاتحاد العام للصحفيين العرب نقيب الصحفيين العراقيين مؤيد اللامي يوم السبت المقبل الموافق 13 من نيسان الجاري في نادي العلوية الساعة العاشرة صباحاً”. واوضح ” ان الحفل سيسلط الضوء على الجوانب الفكرية والصحفية للسيد جاسم ضمن محور حرية الرأي والتعبير في مواجهة سلطة القمع والاستبداد .

71
ذب طركاعه // صليوه//‬


يا دار العز بيج صليوه (سالفة بيها رباط) ...
يسولف هاي القصة واحد من شيابنه الي همه الخير والبركه
يگول بزمن الخميسنات جان اكو شيخ معروف جان ساكن بقضاء المجر التابع للعمارة وعندة قصر بالعمارة فمن يصير الصيف يجي الشيخ يسكن بقصرة هو العبيد مالتة وتجي زوجتة والوصايف مالتها ووكت العصاري تنفرش الحديقة وتبدي الدلال تفور بالگهوة وتجار العمارة تسير على الشيخ وعلى هاي الحسبة الناس مستمرة
لهناااك صارت ثورة المرحوم عبدالكريم قاسم وراحت الشيوخ القصر انباع ..
ففد يوم من الايام اجة واحد من العبيد مال الشيخ للعمارة شاف القصر مال الشيخ ناس طابة وطالعة وسيارات طابگه اتعجب
لزم واحد من الجيران ونشدة عمي هو هذا موش حوش شيخ فلان كلة اي
گال چا همة الشيوخ رجعو؟؟
گلة عمي يا شيوخ يا طركاعة
هذا البيت انباع خمس مرات اكثر وهسة گاعد بيه واحد يسمونة صليوة يبيع عرگ بي وهاي الوادم تطب تشتري عرك وتطلع
عاد صاحبنة العبد ذب عگاله باب القصر وهوس
يا دار العز بيج صليوه
هسة رباط سالفتنة
هذا العراق الذي انجب العظماء والادباء والكتاب والعلماء الافذاذ وبه خط اول حرف ومهد الحضارات منذ الالاف السنين وارض الانبياء ومدفن الائمة الاطهار صار يتحكم فيه كل من هب ودب
وكل فاسد وسارق
عمي چا ما ينلام من هوسِ
يا دار العز بيك صليوه

72
.

73

،،حوار مع رسام الكاريكاتير
والخزاف العراقي المتفرد مؤيد نعمة ، ،
الرسام العراقي مؤيد نعمة: العراق يمتلك خصوصية «متفردة» في فن الكاريكاتير:
اجرى الحوار : رسام الكاريكاتير علي المندلاوي ،
دخل مؤيد نعمة (1951 بغداد)، الساحة الساخنة للرسم الساخر في أيام نكسة يونيو (حزيران) 1967، برسم كاريكاتيري يمثل الرئيس الأميركي جونسون، وهو يرفع بدل شعلة تمثال الحرية الأميركي قنبلة «نابالم» كانت إسرائيل تستخدمه بوقاحة في حربها ضد العرب.
أرسل الفتى مؤيد رسمته تلك إلى المجلة البغدادية الساخرة «المتفرج»، وكم كانت دهشته كبيرة عندما وجدها تحتل مساحة الغلاف الأول من المجلة المثيرة للجدل. ولم يمض سوى عامين حتى التحق بمغامرة اصدار المجلة الأولى للطفل العراقي «مجلتي»، وبسرعة هضم الشاب مؤيد التقنيات الخاصة جداً لهذا النوع الجديد من الرسم، ليبدع في خلق الكثير من الشخصيات الكرتونية الأخاذة.
في محترفه ببغداد، التقيت الفنان مؤيد نعمة، وتبادلت معه أطراف الحديث حول تجربته التي قادته إلى كبرى المهرجانات العالمية لرسوم كتب الأطفال، والرسم والنحت السّاخرين.
* سألته عن الخطوات اللاحقة التي تلت تلك البدايات الجريئة في رحلته الطويلة مع الرسم الساخر، فقال:
ـ في عام 1973، دعيت للرسم لجريدة «الجمهورية» البغدادية، وعندما صدرت صحيفة «طريق الشعب» بعد فترة وجيزة من ذلك التاريخ، انتقلت إليها، وبدأت برفدها بكاريكاتير سياسي يومي، وهو ما حفزني لرصد الاحداث والتفكير بأوجه معالجتها النقدية الساخرة.
ولا شك أن الالتزام بإنتاج هذا الرسم اليومي بكل ما فيه من تحد، أفضى إلى تطوير ملكتي الخاصة في ابتداع الجديد في هذا الفن رسماً، وأسلوب معالجة لعجينة الفكرة، وتحويلها عبر قناة السخرية والنقد إلى رسم كاريكاتيري نافذ.
* وماذا عن تجربتك المتميزة جداً في مجال نحت الوجوه كاريكاتيريا؟
ـ بعد أن أكملت دراستي الاكاديمية للرسم في معهد الفنون الجميلة، واصلت دراستي الفنية في اكاديمية الفنون الجميلة. وهناك اقترح عليّ الفنان اسماعيل فتاح الترك، أن أتوقف عن دراسة الرسم وأختار تخصصاً آخر لإغناء تجربتي، فاخترت الفخار الذي كان الترك يدرسه.
وكان أول وجه حققته بأسلوب النحت الفخاري «شاه إيران»، بدأت بعدها بوجوه عدد من الاساتذة الفنانين الكبار كالفنان فائق حسن وسعد شاكر وفالنتينوس وآخرين.
كان ذلك في عام 1973، وكانت تجربة مثيرة وجديدة، بل ونادرة على الصعيد العالمي. وعندما اشتركت بدورة عام 1975 من مهرجان «غابروفو”بعمل فخاري من المجموعة، أبرقت إدارة المهرجان تعرب عن أملها بموافقتي على ضم العمل إلى مجموعة المتحف الخاص بالمدينة.
وفي الفترة نفسها، خضت تجربة تجسيد الموضوع الكاريكاتيري بنحته بدلاً من رسمه.
وعن تجربته الطويلة في الرسم لصحافة وكتب الأطفال، وأهم الشخصيات الكرتونية، قال:
ـ بدأت هذه التجربة مع الإعلان عن تأسيس مجلة خاصة بالطفل في بغداد عام 1969. وكان الفنان الكبير طالب مكي هو المدير الفني المشرف على تدريب الرسامين على هذا النوع الجديد من الرسم، وعلى يديه تلقيت تدريباً رائعاً، فرغم انه لم يسبق له العمل في هذا المضمار، إلا ان موهبته الخارقة أعطته قابلية عجيبة في استيعاب تقنيات هذا التخصص.
تأثرت بطالب واستوعبت دروسه المدهشة، وأصبحت في وقت قصير أحد الرسامين المعتمدين في المجلة. ومن أشهر الشخصيات التي ابتدعتها واستمرت بطولاتها على صفحات المجلة لسنين طويلة شخصية «جدو من العصر الحجري”و«عبقري ومساعده سليم» و«جحا» و«أشعب».
وعن سؤال حول ماهية الكاريكاتير، أجاب:
ـ اعتقد بأن الكاريكاتير، وخلال السنين القليلة الماضية، بدأ بأخذ طابع أكثر شمولية وإبداعاً عن ما مضى من عمر إنتاجه قبل هذا التاريخ، فالرسم الكاريكاتيري الناجح فيه فكرة وإنشاء وفيه أحاسيس الرسام وبصمته، وهو فن غير اعتيادي يشتمل على فنون عديدة في عين الوقت مثل الجرافيك والرسم والنحت، وحتى الموسيقى التي أكاد اسمعها في رسوم العديد من الفنانين، وبشكل خاص في رسوم زميلي الفنان عبد الرحيم ياسر.
ومن الملابسات التي خلقها هؤلاء الرسامون المبدعون، تجريد الكاريكاتير من صبغته القديمة كوسيلة لرواية النكتة.
ففي الكثير من الرسوم، لا يوصل الرسام مشاهد أو قارئ لوحته الكاريكاتيرية إلى بهجة الضحك، بل يضع اصبعه على الجرح وعلى مساحة من الكآبة لأنه يوسضح ابعاد حالة انسانية حدثت داخل مجتمع فيه الأذى والمأساة، وهي حالة موجودة بهذا القدر أو ذاك في كل المجتمعات.
* وما هو تقييمك لأداء زملائك من رسامي الكاريكاتير العراقيين والعرب؟
ـ اجمع عدد كبير من رسامي الكاريكاتير العرب والاجانب على تميز الرسم الكاريكاتيري في العراق وخصوصيته، بمعنى أنه لم يخرج من تحت معطف الكاريكاتير المصري مثلما حدث مع رسامي باقي الاقطار العربية.
وهنا أذكر مقال الفنان المصري محيي الدين اللبّاد، عن طريقة عملنا في العراق، الذي نشر في الصحافة القاهرية، وكان عنوانه «كاريكاتير ما عدّاش على مصر»، وقد أصاب اللبّاد في تحليله، لأننا ايضا لم نشعر بمثل هذا التأثير، ولهذا يمكن القول إن في العراق كاريكاتيراً ذا سمات مستقلة عن باقي المشتغلين بهذا الفن في العالم العربي.
أما بالنسبة للكاريكاتيريين العرب، فإن أهم التجارب وأكثرها تميزاً في اعتقادي، تتركز في مصر وسورية والجزائر.
* ما هو موقفك من التحرير «الاحتلال»؟ وكيف يمكن التعامل مع الحالة الأميركية التي يعيشها العراق؟
ـ أتوقع أن تهدأ الأمور، والحالة التي نعيشها هي افضل في كل الأحوال مما عشناه سابقا، ستكون هناك صحافة حقيقية وستكون وطنية ومستقلة مثل مفهومنا للصحافة الحرة في العالم.
* وما هو المشروع الذي تعمل على تنفيذه حاليا؟
ـ أعد رسوماً كاريكاتيرية لصحيفة عراقية ستصدر قريباً، وفي عودة إلى أعمالي النحتية ـ الفخارية الكاريكاتيرية، كلفت بعمل مجموعة تتكون من عشرة وجوه عراقية مبدعة كالسياب والجواهري وآخرين، وأعكف حالياً على تنفيذها.
عن صحيفة الشرق الاوسط
 

74
.

75
) عرب وين وطنبوره وين ؟ يا وزارة الثقافة ويا...
**
يقول سيرج ليفار .
اراد لينين ان يجرب في مؤتمر للفلاحين بعد الثورة البولشفيية ان يجعل الطبقة الكادحة تعيش في قصور كاترين العظمى الشتائية وتتبين نعومة ما كان يعيش فيه القياصرة و بعد المؤتمر ظهر بان الفلاحين قد استعملوا مزهريات –سيفر- الشهيرة- مباول- لهم رغم ان الحمامات كانت ساخنة وباردة ثم لطخوا جدران القصور بالاقذار ..
**
كان الروائي- مكسيم غوركي -عندما عمل- خبازا- يتصور بان الراسمالي – افة- ياكل حتى يغفو على المائدة ثم ينقله الخدم الى سريره وكذا يفعل في الغذا ء والعشاء وحين زار امريكا وجد الراسمالى انسانا طبيعيا..؟
ولو عاد –غوركي- من الاخرة اليوم لاعاد نبوئته القديمة لان لان مّن صعد من ابناء الفكر- وجدوا ما افتقدوه فكانوا يهرسون القوازي والاسماك كالضواري حتى يخرج الطعام من عيونهم فيتقيئون ثم يعودون عندما تظهر صواني جديدة !..
**
والان يظهر في المأدب والدعوات الكثير من السياسيين المحرومين وقد عضهم -جوع عتيك -وهم يلفحون ويتحدثون عن ماضهيم النضالي ويغرفون الوسكي بالطاسات..ويتمرغلون على الارض..
"هذا اليوم الجنه نريده"!
**
-ولك شلون- بكت- الطلي ؟
-لا والله -بيك - شفته واكف على صفحه وانكسر كلبي عليه .. فاخدته الى لوقنطة واكلنا دحاج على تمن .
-و الطلي اكل وياك ؟
-لا بيك.. بس الخضراوت .
-وبعدين ما اندليت وين اروح بي فاخذته للاوتيل وربطته بالقريولة ..حتى الكي اخوانه..
*
انفتح باب التوقيف فالقى الينا -العريف ابو جلوب- بأحد المشبوهين..قائلا له ..
ولك ما راح تطلع من الحبس الا بعد ان يشهد عليك عشرة من- الزركان – لو- اثنين- من- الحمران.. ؟*
**
* استمروا في حلبة اكثر من اسبوع وكاد ان يموت من الجوع حتى زاره شاب طويل القامة على انه –المحام- الموكل بقضيته قائلا . .و لك زين أمخليك عايش الهل ساعه " ثم فتح امام وجهه دفتر صكوك .. أحنه نعرف عندك 700 مليون من المتاجرة بالحشيشه والان وقع على 400 مليون دينار والا سنرسلك للاعدام على انك.. داعشي..!
وخلال نص ساعة ارسل للحمام وابدلت ثيابه وا رسلت له صينية مليانه اكل ويه -ربع –عرك !
و بعد يومين رجع المحامي قائلا وهسه رايحين للقاضي . وكل ما يسالك كول نعم .
قال الحاكم .. يا طايح الصبغ شنو دتبوك حشيش ولك عندك طليان
..نعم سيدي
-لقد حكمت عليك بغرامه 700 دينار تدفعها لو ترجع للسجن؟
**
-شيسمون الصلاة اللي بيها اريع ركعات واربع سجدات ..
-نوافل
-تراويح
-عافرم
.زين حسوني ..جيليهه هديه
وقفز زعطوط يحمل للفهامة هدية ..
*
كان قد وضع قعادة على راسه ولبس سوك الغزل عله ستريج شاركته المقدمة وهي تتمركص وتهز الرقبه و استمر هو يجعر كالثور وهي توصوص .. تره -زين واسيا سيل- زيدت الجائزة الى عشرة ملاين ..ومشت وسط جدار يطول ويقصر ومره نازل من السمه ..
هاي المسخرة اسمها برنامج قدمته فضائية السومرية..
عيني شنو هاذا اللي تحجي ويه الغرف وانت ابمكانك ؟ش
اكول اذا كانت شركات زين واسيا تحلبان المتشرك وخوارده زين متنطون المجادي وقد اغرقوا الشوارع بحثهم عن الدينار
احسان وفيق السامرائي

76
زاوية الكاريكاتير / ياهو ناهبه
« في: 12:32 25/05/2019  »
.

77
.

78
يابوبلم شط العرب يعرفنه وموالفنه‬

إن من ولد في البصرة، وشرب ماءها، وتشبع بهوائها، وأكل من ثمارها، وعام في ترعها وأنهارها، وأنس لأفيائها، وتوغل في أحشائها، لا يملك، -وهو في المغترب- إلا أن يحملها معه، ويتذكرها بروائح الطين والطلع والريحان والجوري والقرنفل والياسمين والرازقي والقداح وأوراق الآس والشمام وزهور شجرة (البرهام) وبكل ما كان يعبق به سوق العطارين من روائح سحرية.
كان لطعم النبق ما يُذّكرنا بها، كما كان يشوّقنا إليها فقداننا سمك الصُبور الذي كان يهبط من الخليج إلى أنهارها هدية ربانية يشبع في موسمه الفقراء.
لقد ذقت (السمبوسة) في غير البصرة لكني لم أذق مثل سمبوسة العم عباس و(الباصورك) و(الجقجق)، تلك الكرزات المملحة لم أجدها في أي مكان آخر، مثلما لم أجد (البمبر) تلك الفاكهة الهندية التي استنبتها البصريون في منازلهم، ناهيك عن (الخرَّيط) المسحوق الأصفر المضغوط والمستخلص من قصب البردي والحلو المذاق والذي اختص بإعداده أهل الريف.
أما البرحي فيظل أحلى ثمار الدنيا التي كنا نفتقدها والتي كان يحلو لبعض الأسر الاحتفاظ بها في غير موسمها مطبوخة ومجففة، فضلاً عن تعود البصريين على إعداد التمر المعسل المُطَّعم بالسمسم والزنجبيل والكزبر والحبة الحلوة، فيما تظل حلاوة (نهرخوز) سرًا لا يعرف تحضيره غير نفر محدود من السكان.
والبصرة صيفها صيف، لهذا فهي شهيرة بعصائرها المتنوعة من زبيب ورمان وتمر هندي وعرق سوس، فضلاً عن لبنها البلدي المثلج. وقبل شيوع الثلاجات الكهربائية كانت المبردات الفخارية المتنوعة (التنكة) هي السائدة، وهي تشكل إحدى المفردات الحميمة التي تسكن خفقات الشوق. أما (الدوندرمة) التي تُجمد بواسطة الثلج فقد تواصل انتشارها في البصرة، وكان لإعدادها خلطات سرية تتباين من منطقة إلى أخرى ومن بائع إلى آخر، وقد تتفوق في مذاقها على ما يُصنَّعه (ماكدونالدز) وغيره من محلات المرطبات العالمية.
ثم هل يُنسى نوم السطوح الذي كان ينمي لدينا الإحساس بعظمة الكون ويربي عندنا نزعة التأمل ويمنحنا - ونحن نجوب الآفاق وننتقل بين الغيم وفوق أكتاف القمر وعبر النجوم المتلألآت - مشاعر مفعمة بالرومانسية والخيال والتفكر بخالق السماوات.
كما أن شتاء البصرة شتاء، فأمطاره حين تنهمر لا تكف عن التوقف أيامًا، وفي هذا الموسم نسهر الليالي مع (منقلات) الفحم والشاي المُخدر والبلوط المشوي، فيما تزدحم الصباحات والأماسي بباعة الشلغم والشوندر واللوبيا واللبلبي والباقلاء وخبز العروق وشوربة الماش وغيرها من المأكولات الدافئة. أما (النومي) الذي شاع في العراق وبلدان الشام تحت اسم (نومي بصرة) والذي يستخدم شرابًا ساخنا وشرابًا باردًا في رمضان ومغمسًا مع الطعام، فلم يكن إلاّ ليمونًا مجففًا عماني المنبت والتصدير ولم تكن البصرة غير مركز لتوزيعه.
والبصرة تتميز بطريقتها في إعداد الأطباق. كما تنفرد بطبق الرز المحمر بالسكر والمخلوط بالسمسم المحمص مع السمك المقلي، وبطبخ السمك المجفف المسموط، علاوة على ولع أهلها بلحوم الطيور المهاجرة مثل (الحر) و(الخضيري) و(دجاج الماء) التي كانت تغادر سيبيريا وتحط في الهور القريب.
وأمهاتنا اللواتي لم ينعمن بالشامبو، فقد عرفن (الطين خاوة) وصابون الرقي شامبوات ذلك الزمان، ناهيك عن حنة الفاو التي لا ينافس طيبها إلاّ طيبة أهلها، فيما تظل النخلة تلاحقنا على الدوام وهي التي كانت تقف خارج الأسوار وبين المنازل ووسط الأسواق وعلى ناصيات الشوارع، وكنا نتعامل معها بروح اشتراكية إذ ما كان يخطر ببالنا حين نقطف خيراتها أنها ملك لأحد، وكنا نؤرخ لثمرتها بدءا بطور (الطلع) ثم (الحبابوك) ثم (الجمري) فـ(الخلال الأصفر) فـ(الرطب) وأخيرًا التمر الجاف.
والمقهى البصري واحد من المعالم المهمة، فهناك مقهى للتجار وآخر للعمال، وثالث للأدباء، وقد شهدت مقاهي محلة (الجمهورية) في الستينيات صراعًا شديدًا بين الشيوعيين والقوميين، فيما ظلت مقاهي العشار الوقورة متمسكة بتقاليدها التي تقضي بالجلوس دون السماح لألعاب تحتمل شبهة القمار كالنرد والكوتشينو والدمينو، وقد ظلت هذه المقاهي - على الرغم من عدم إغرائها - مزدحمة يغشاها المتقاعدون والوجهاء والمتعلمون.
أما مقهى (سيد هاشم) الذي يتصدر محلة (السيمر) فقد أبقى على مهابته، وظل المدعو (صبري أفندي) يداوم على الجلوس فيه حتى أواخر الخمسينيات متابعًا - على ما يقوله الرواة - أغنية (صديقة الملاية) التي تخاطبه فيها شخصيًا والتي تقول كلماتها: (الأفندي.. الأفندي.. عيوني الأفندي... الله يخلّي صبري... صندوق أمين البصرة).
إن تضاريس المكان وهي تبرق بالتعاطف تحتفظ في أعطافها بعناصر التأثيث الإنساني الذي يرسخ خصوبة المدينة ويعبر عن مزيجها السحري ونكهتها الخاصه
وفي السياق نفسه تبقى رائحة نيران ليلة (الحجة) التي تُوقد لطبخ الهريسة مشتعلة في الذاكرة، ويظل حيًا إغراء تلك القدور الضخمة التي تمتلئ بها ساحات العشار والخندق في فجر العاشر من محرم الحرام الذي يتحول صباحه إلى مطاعم مجانية يتوافد على قصعاتها الآكلون،

79
.

80
زاوية الكاريكاتير / عقليات‬
« في: 18:55 06/04/2019  »
.

82
النيوزيلندية جاسيندا أردرين
من رسومي

النص للشاعر الصديق منصف المزغني
السيدة التي قالت لا للكراهية... لا للإرهاب... لا للعنف
أصغر رؤساء الحكومات في العالم تكسب قلوب الشعوب

1 - مولد جاسيندا وأسرتها:
- ولدت جاسيندا كيت لوريل أردرين في هامبتون يوم السبت 26 يوليو (تموز) 1980.
- والدها عمل ضابط شرطة، وأمّها عملت مُدرّسة مساعدة.
- أمّا نشأتها الأولى فكانت بمدينة مورنسفيل رفقة أسرتها الصغيرة.
2 – الدراسة... في اتجاه السياسة
- كان اهتمام جاسيندا بالشأن العام مبكرا، وقد حددت اختيارها الأكاديمي فدرست في كليّة مورنسفيل
- ثم حضرت في وقتٍ لاحقٍ جامعة وايكاتو، وتخرجت منها في عام 2001 مع درجة البكالوريوس في (السياسة والعلاقات العامة).
- شهادتها الجامعية سوف تقودها إلى الشأن العام، وفهم العلاقات في بلدها حيث تتعايش أديان وطوائف مختلفة مع أقلية مسلمة (حسب الإحصاء المتوفر، تمثل الجالية المسلمة نحو 1.6 في المائة من مجموع سكان نيوزيلندا: نحو 4 ملايين ونصف المليون نسمة).
- وصار لا مناص لها من حزب لممارسة العمل السياسي، فانخرطت في (حزب العمال النيوزيلندي).
3 - بين الأمومة والحكومة
- تعرفت جاسيندا على زوجها مقدم البرامج التلفزيونية كلارك غايفورد، منذ 2013. عندما كانت نائبة في البرلمان، وذلك إثر نقاش حول مسألة محلية في نيوزيلندا. وتواصلت العلاقة من الحوار التلفزيوني عن قضايا البرلمان والشعب إلى بناء بيت وحوار زوجي وإنجاب بنت.
- حراكها السياسي والاجتماعي جعل جاسيندا تتبوأ المكان الأعلى في حزب العمال في نيوزيلندا.
- 4 - الوزيرة الأولى رقم 3
- صارت جاسيندا رئيسة الوزراء، في بلادها منذ أغسطس (آب) 2017 بعد أن لمعت كنجمة سياسية وإثر سلسلة من مواقف اجتماعية وسياسية ودينية.
- تميزت نظرتها السياسية بالتسامح الديني في هذا البلد- الجزيرة الواقع في جنوب القارة الأسترالية.
- ولكن، لم تكن جاسيندا هي أول امرأة تتولى هذا المنصب الحكومي الرفيع في نيوزيلندا حيث سبقتها امرأتان هما: جيني شيبلي (1997 - 1999) وهيلين كلارك (1999 - 2008)...
5 - حماسة وسياسة
- صعد نجم رئيسة الوزراء في العالم الإسلامي، كما في مناح كثيرة من العالم، بعد حادثة ترويع المصلين المسلمين من قبل أحد العنصريين النيوزيلنديين، نتج عنها أكثر من 50 ضحية لا ذنب لهم غير أداء فريضة الصلاة في مسجد.
- هذه الحادثة التي عرفت بحادثة. لم تمر كأي جريمة عادية، فقد زلزلت الرأي العام النيوزيلندي والعالم المسالم والعالم المسلم.
- وأجمعت كبريات الصحف النيوزيلندية على أداء التحية للسيدة الرئيسة الحاكمة النيوزيلندية، والإشادة بحسها السياسي والقيادي الحضاري والديمقراطي. حين جاء في أشهر افتتاحيات الصحف عنوان كبير من باب التحية لرئيسة الوزراء: «في ساعة الأزمة، يظهر معدن الزعماء».
- وأظهرتها الصحافة بمختلف فروعها، وصورتها وهي في حالة ذهول من هول حادثة، (كريستشرش) التي تمثلت في قيام أحد النيوزيلنديين العنصريين بتقتيل عشوائي لمصلين لا ذنب لهم غير دينهم الإسلامي.
6 - خطاب رسمي بزي الحجاب
- ظهرت جاسيندا (المسيحية الديانة) بعد حادثة المداهمة والتقتيل، وهي ترتدي (الحجاب) كعنوان تعاطف خاص مع الجالية الإسلامية، وكذلك للتأكيد على أن هؤلاء المسلمين هم نيوزيلنديون أيضا، وألحت على أنهم مواطنون في المقام الأول...
7 - أصغر رئيسة وزراء في العالم
- بحكم هذا المنصب الرفيع، فإن جاسيندا تُعدّ، في عالمنا السياسي الآن، أصغر (رئيس وزراء في العالم)
- كما بدت في نظر العالم الإسلامي سيدة وعنوانا سياسيا في حوار الحضارات والأديان، والإيمان بدين التعايش الديني والعرقي في بلد واحد رغم أنه صغير جدا ومنعزل في القارة الأسترالية.
8 - المجرم المجهول
- في إشارة إعلامية ذكية، أعطت جاسيندا أوامرها للإعلام، بأن يعاقب المجرم الذي نفذ هذه العملية، بمحو اسمه، وجعله نكرة لا نجما حتى لا يتحول إلى رمز، وكأنه بلا روح، ولا رحمة ولا يستحق غير إهمال الذكر والنسيان. بوصفه الإرهابي والمجرم المجهول.
مجلة المجلة- لندن

83
زاوية الكاريكاتير / اصلاحات‬
« في: 08:49 24/03/2019  »
.

84
المنبر الحر / هاي وين تاليهه‬
« في: 16:37 23/03/2019  »
هاي وين تاليهه‬


يحدث الان
CULTURAL DIVERSITY WEEK
لانستطيع وصف يوم تعدد الثقافات والتعايش السلمي الذي جاء متزامنا مع الحدث الدامي في نيوزلند وما دار فيها من تعدي على انسانيه الانسان .. كان هذا العام احتفال كبير وتعاضدمع كل الاحرار في العالم لتبديد حلقات الكراهيه واعلان يوم المحبه واحترام ثقافة الاخر في المعتقد واللون والديانه وعدم مساومة اليمين المتطرف الكل احتفل هنا في المعامل وقاعات الفنون وكل مكان في هذه القاره وفي ولاية فكتوريا وسط الدهشه والاعجاب والفرح والموسيقى واندمجت كل المؤسسات في رفض تغييب الاخر وا نسجمت هذه الجموع الغفيره في مهرجان احتفالي يفترض ان يقام في وطننا لتجميد التفريق واللصوصيه والسجالات التحريضيه والاستقواء والتهميش والتناحرات المضحكه

86
لعلي اروي لكم عن الراحل احمد الربيعي رسام الكاريكاتير في ملفي هذا..‬


احمد الربيعي الذي قتله الكاريكاتير
١١ اذار ٢٠١٤ مرور عام لرحيل رسام الكاريكاتير احمد الربيعي مواليد بغداد ١٩٦٨ الذي توفي بسبب التهديد والوعيد وترك عمله في صحيفة الصباح وهرب لشمال العراق
حيث رسم بورتريتات لشخصيات دينيه عراقيه ومنها لمرشد الثوره الايرانيه
وازدادت عليه الضغوط وتردت حالته النفسيه والصحيه واصيب بعدة امراض منها التدرن
تعرفت عليه في معرض الكاريكاتير التاسع ١٩٩٣ لرسامي الكاريكاتير الذي اقامته نقابة الصحفيين //لجنة الكاريكاتير العراقيه في قاعة العلويه.. وبعدهازرت معرضه الشخصي في قاعة كولبنكيان واستقبلني بفرح وحميميه لكوني قادم من البصره لمشاهدت معرضه الاول وكنت قد كتبت في سجل الزيارات له وذكرت تميز طريقته بالرسم
علما انه خطاط وابتدع شخصيات خاصه به غريبه ميزت رسوماته وله رسومات تعبر عن نفسها اي بدون تعليق .. يمتاز بالطيبه وابتسامته الطفوليه الذي لاتفارق وجهه الودود يتقبل النقد وهو الراصد والناقد كنت بوقتها احمل معي رسومات لبورتريتات شخصيه بالكاريكاتير لشخصيات صحفيه ومصورين وكتاب ومنها المنشور في هذا المقال والمدون اسمي عليه .
قال لي يايوسف لماذا لاتقيم معرض للبورتريت الكاريكاتيري في بغداد حيث تتناولك الصحف والمجلات اعلاميا افضل من البصره قلت له له اني اقمت معرض في قاعة التحرير واخذ حقه من النشر في الصحف والمجلات .. وكنت اخطط في وقتهاللخروج من العراق وفعلا خرجت من العراق للشمال ومنها لسوريا وعملت بالصحافهباسم مستعار في ١٩٩٩.
لم التقي باحمد الربيعي وبالصدفه وجدته في عالم الفيسبوك وفرحنا به عام ٢٠١٠ وتكلمنا بالخاص في كل الامور ومنها سفره لدول عربيه ومنها مصر وتاثره برسومات جورج بهجوري رسام الكاريكاتير المعارض لانور السادات وتعلقه به واقامة علاقه شخصيه ببهجوري ..واتذكر قال لي ارسل لي عدة صور شخصيه واضحه لارسم لك بورتريت باسلوبي وطريقتي فارسلت له و قد رسمني حسب اسلوبه كماتشاهدونها مع لوحاته المميزه وانسيابية خطوطه التي جملها بجهاز الكمبيوتر،، عمل في بعض الصحف التي فرضت عليه ان يغير اسلوبه بالرسم من ضمن شروطهم فقبل مرغما
وفي عام ٢٠٠٣ بعد سقوط النظام رجع للعراق ليعمل في جريدة الصباح والصباح الجديد وتميز بطريقته وتقنياته الفنيه ومثابرته مع رسامي الكاريكاتير في النشاطات والامسيات والمعارض الفنيه وفرحه الكبير للتفرغ للكاريكاتير الحر واللاذع في اعلام واضح ويكشف الملابسات ومحاسبة الانهازيه والتلون ليقينه التام ان الكاريكاتير غرضه التقويم والنقد بدون ظغينه لكن اصحاب المنافع والمصالح الشخصيه والمتزلفين سدوا عليه منافذ الحريه والاعلام الحقيقي الواضح الذي كان احمد يحلم به.

87
وزير الثقافة والسياحة والآثار الدكتور عبدالأمير الحمداني يقول :
سيكون للمثقف دور حيوي ومهم وحاسم في رسم المشهد الثقافي ورسم السياسات الثقافية للوزارة
أجرى اللقاء : سعدي السند :
قال الدكتور عبد الأمير الحمداني وزير الثقافة والسياحة والآثار : يعدّ مهرجان المربد الشعري أحد أهم المحافل الأدبية ليس في العراق فحسب وإنما في عموم الوطن العربي من خلال تاريخه المشرق وأسمه الكبير في عالم الثقافة وان أدباءنا ومثقفينا ينتظرون فعالياته سنويا منطلقين من أنه واجهة عراقية متقدمة وعنوان بارز في ميدان الأبداع العراقي والعربي.
البصرة تستحق منا الكثير
وأضاف السيد الوزير : ان وزارة الثقافة تدعم وبشكل كبير هذا المهرجان في دورته الحالية (دورة الشاعر حسين عبداللطيف) وستدعمه في دوراته اللاحقة وستعمل على توجيه الدعوات لأعداد أكبر من المدعوين الحاليين من العراق والوطن العربي والعالم لأن الظروف ملائمة وأيجابية في ان نتوسع به ونحتفي بأسم مبدع يقترن المهرجان بأسمه في كل عام لتحتضن مدينة البصرة العزيزة هذه الفعالية المهمة وتستقبل المبدعين المشاركين فيه بروعة الوفاء لأبداعاتهم وهي المدينة التي لها وقع كبير في القلوب فهي مدينة المحبة والخير والجمال والتعايش السلمي وهي المدينة المعطاء في كلّ شيء ولها تاريخها المشرف المشرق الذي حفل بالكثير من روائع الابداع في شتى مجالات المعرفة لتصل الى مكانتها المرموقة التي شهد لها العالم بالرفعة فقد ظهر فيها كبار العلماء والمحدثين والفقهاء والمخترعين في مختلف العلوم وترعرع فيها الادباء واللغويون والشعراء والفلاسفة والاطباء وعلماء الفلك والجغرافيين وعلماء الرجال وهي من الحواضر المؤسسة لكثير من العلوم والفنون الانسانية ولها بهذا كله تراثها وكنوزها المعرفية ، وكان لموقعها الجغرافي ايضا الاثر في ظهورها وبروزها فكانت بحق مدرسة اثّرت وبشكل فعال في مدن وامم اخرى لتنقل اليها حضارة العراق والعرب .
البصرة عاصمة الثقافة العربية
وأكد السيد الوزير : ان وزارة الثقافة سيكون لها الفعل المطلوب في دعم المشاريع الثقافية وفي نيتنا دعم مشروع البصرة عاصمة الثقافة العربية وسنقوم بطرح هذا الموضوع في تونس في الحادي والعشرين من شهر اذار الحالي وسيكون معنا ضمن الوفد العراقي ممثل عن مدينة البصرة ليتعرف على ماسيتم طرحه هناك اذا ماحظيت البصرة بهذا التكريم الكبير الذي تستحقه وبجدارة فقد حظيت هذه المدينة بما لم تحظ به المدن الاسلامية الاخرى من موقع جغرافي وتركيبة سكانية متميزة قد تحولت بعد فترة وجيزة من تمصيرها الى مكان خصب لكل الابداعات مما جعل تراثها زاخرا بالمفاخر والكنوز .
العمل على مايعزز الثقة بالشخصية العراقية
و تسويق الثقافة العراقية الى الخارج
واشار الدكتور عبدالأمير الحمداني وزير الثقافة أيضا : ان وزارتنا داعمة لمشاريع التنقيب للآثار ولدينا بعثات محلية تعمل في البصرة كما اننا داعمون لمشاريع ثقافية متنوعة نقدمها للنقابات والجمعيات والاتحادات في البصرة وسنعمل على تقديم الدعم لجمعية التشكيليين في البصرة من اجل اقامة معرض وطني موسع وننتظر كل مبادرة من اهلنا البصريين يقدمون فيها طلباتهم الى الوزارة في المجال الثقافي لندعم مشاريعهم بما نستطيع تلبيته منها كما نعمل الآن على اكمال دار الأوبرا لانها علامة مهمة في المشهد الثقافي البصري وغير ذلك الكثير اما على صعيد المشهد الثقافي العراقي فالوزارة داعمة لكل المشاريع الثقافية كالفرق الفنية المسرحية والموسيقية وغيرها اضافة الى دعمنا للآثار وغير ذلك الكثير ونركز بشكل كبير على الفعاليات التي تركز على الهوية العراقية وكل مايعمل على جمع شمل الجميع ولكل مايدعو الى توحيد الصفوف والعمل المتقدم على مايعزز الثقة بالشخصية العراقية والعمل على تسويق الثقافة العراقية الى الخارج وبشكل اكبر وان لاندعها تبقى محلية ابدا لتكون صورة العراق ابدا ناصعة في الخارج فالأنسان العراقي ومنذ الالف الخامس قبل الميلاد كان صانعا للحياة ومدافعا عن ارضه ولابد لنا ان نصنع الحياة من جديد وهذا هو مسعانا في ان تبرز الشخصية العراقية اكثر من اي وقت مضى .
سياسة جديدة لدى وزارة الثقافة والسياحة
والاثار بالأنفتاح على القطاع الخاص
وبيّن السيد وزير الثقافة بأننا سندعم وبشكل كبير وكما أسلفنا النقابات والاتحادات والجمعيات الثقافية والفنية ونترك لهم الحرية في العطاء وستكون لنا رعاية خاصة للمبدعين في المجالات الثقافية من اجل الارتقاء بمنجزهم الابداعي وان مساحة الحرية متاحة لهم ليبدعوا اكثر اذ لايختلف اثتان في اهمية اسناد ودعم الهوية العراقية للخطاب الوطني وزرع الثقة فيها حيث سيكون للمثقف دور حيوي ومهم وحاسم في رسم المشهد الثقافي ورسم السياسات الثقافية للوزارة من اجل المساندة الحقيقية للمبدعين لينهضوا بمشاريعهم وكلنا دعم لهم وهناك ايضا سياسة جديدة لدى وزارة الثقافة والسياحة والاثار بالأنفتاح على القطاع الخاص لدعم البرامج الثقافية لأن الميزانية لاتكفي ولهذا نرى اهمية دور القطاع الخاص في ان يسهم بالنهوض الثقافي لأن مشاريع مثل السينما والمسرح والسياحة وغيرها هي مفاصل يمكن للقطاع الخاص ان يلعب دورا مهما فيها .

88
انتفاضة آذار ١٩٩١ واهمال ذكراها المقصود‬


لنتذكر انتفاضة آذار الباسله ١٩٩١ واهمال ذكراها المقصود من المنتفعين والجبناء ولصوص هذه الايام وسماسرة دكتاتورية صدام المتلونين
وبالتحديد يوم ٢ اذار ١٩٩١ كانت تحركات حماسيه وعفويه قام بها مواطنين عزل بمحاصرة المعسكرات والهتاف والدعوه لاسقاط النظام وزبانيته القتله الذين اذاقوا الشعب المظلوم جميع انواع المهانه والعذاب والحصار المقيت وزج خيرة شبابه في الحروب الخاسره والسجون وزنازين المخابرات والامن الصدامي.
واندلعت شرارة الانتفاضه من البصره والتهبت بها ١٤ محافظه من اصل ١٨ تعداد المحافظات التي يتكون منها العراق
خرجت الجماهير الغاضبه والمنتفضه تدين الاندحار وتكميم الافواه والجوع والدمار الذي لحق بالعراق وعدم مبالاة النظام بما يتكبده من قتل وتحطيم الياته العسكريه واستمرت الانتفاضه ... هاجم المنتفضون مقرات الحزب العفلقي والمخابرات واطلاق سراح المعتقلين وقتل الرفاق كونهم جواسيس البعث الفاشي وتسببوا في اعدام وزج شعبنا في الحروب الخاسره ومتابعة المعارضين العراقيين والفارين من الحروب المستمره
والتحق قاده وضباط لدعم اهلهم المظلومين في انتفاضتهم المجيده وعصيانهم بوجه اكبر دكتاتوريه مقيته فعلا كانت ثوره للجياع وغضب الشجعان نستذكرها باحترام وفخر ونرفع هاماتنا عاليه بها لانها ارعبت جلاوزة النظام الذي اراق دم شعبنا الصابر المظلوم

كانت البصره تغلي بليلها الاسود وازيز الطيران والقصف بكل الاسلحه والخوف والرعب وانقطاع المياه والظلام الدامس وارتفاع اسعار الطعام والوقود وعدم توفرها كنا مجموعه نقف بالقرب من شارع المكاتب في مدينة الجمهوريه قرب موقف باص مصلحة نقل الركاب كما يسمونها.. ونتداول بحذر لخوفنا واحد من الاخر من المندسين من اعوان النظام البعثي بالاخبار والحرب وصديق لنا نسميه مونتي كارلو نسبه للاذاعه الفرنسيه فكانت الاخبار متباينه واختلط بها الحابل بالنابل كل هذا قبل اندلاع شرارة الانتفاضه العظيمه وكنا لانترك بيوتنا لاننا نتوقع بكل لحظه الهياج الشعبي والانفلات لان الناس بان عليها التذمر بسبب القهر والهمجيه الصداميه المقيته فنخرج من بيوتنا لنشتري البطاريات وابتكرنا عدة طرق لديمومتها في وقته
والتداول بالشان السياسي والحربي بوجوه شاحبه ومرتبكه من كل شي وكان لنا صديق معلم اسمه استاذ راضي يمتاز بسرعة البديهيه والنكته اضافه للحماس الوطني والتحليل السياسي المقنع وكان اكبر منا سنا واتذكر تحليلاته عن اخراج صدام من الكويت والتنازلات وخيمة سفوان ويجملها بنكته واغاني المطرب الكويتي شادي الخليج في مهرجان هلافبراير ويقلد صوت وحركات المطرب وعندما يشعر ان احد اعوان النظام بيننا يغير الموضوع بنكته واذكر منها
يقول كنت اعلم الصف الاول ودرسنا الاول كان دار.. دار والتلاميذ يرددون وانا اتمايل امامهم واضحكهم ليتقنو الدرس بعدها اتجول بينهم واحد واحد وصلت لاحدهم قلت له اقرا ردد داران داران تيقنت انه خاف او يخجل مني فقلت له ابني دار ..دار يصر ويقول داران .. داران فغضبت منه وصحت عاليا قول دار وبعدين من الله يوفقنا اتصير داران وحاولت كل جهدي ان يردد كلمة دار دار بقي يقول داران داران فيقول تركته لاني فقدت اعصابي وكدت الطم راسي ونحن نضحك
وقبل بزوغ فجر٢ اذار ١٩٩١ كنا مجموعة استاذ راضي نهتف بسقوط الطاغيه وحزب البعث الصدامي ونهاجم مقراته ومراكز شرطته ومخابراته واغلب الطلاب الذي درسهم يقتدون بنا ويلتحقون بالانتفاضه الوطنيه وكل اهلنا المظلومين
بعد ذلك قمعت الانتفاضه بوحشيه من قبل الحرس الجمهوري الموالي لصدام وقتل المنتفضين بوحشيه واعدامهم وقصف وتدمير بيوتهم واستطاع استاذ راضي من الهروب لمخيمات السعوديه ومنها لهولندا وترك استاذ راضي عبدعلي الميسور الحال الدار والداران
وانا سجنت في المخابرات ونقلت لسجن البصره وعانيت من التعذيب القاسي والوحشي ولم اعترف ابدا واطلق سراحي لعدم ثبوت الادله ضدي
كل هذا التشرد والضياع والمعاناة من انتفاضتنا الشجاعه والان يسترزق منها بعض المتزلفين والذين تسلقوا المناصب في حينها كانوا عيون وجواسيس للنظام ويرتدون الزيتوني
قامو بتظليل الناس وكذبوا عليهم وفبركوا قصص لانفسهم ليس لها من الواقع بشي وكانوا يسمون الانتفاضه صفحة الغدر والخيانه ويشيدون بجرذ العوجه والحفره العفنه ويستجدون الدرجات الحزبيه بوقوفهم امام باب امين سر فرع البصره الصدامي ،
بل يطالبون المعدوم النتن علي حسن المجيد ان يزودهم بالسلاح لمقاتلة اهلهم وشرفائهم وهذا موثق... والان يتكلمون بالشرف الوطني وصولات الحسين الخالد وحقوق الشعب وبدون خجل عن السلطه الدكتاتوريه وبعضهم تحول لمظطهد ومفصول سياسي ومنهم مخاتل يتظاهر بالتدين والورع ... ومثل مايكولون اهلنه جذابها مربع .

89
زاوية الكاريكاتير / العدس
« في: 08:59 24/02/2019  »
.

90
المنبر الحر / الشجره الخبيثه‬
« في: 15:54 23/02/2019  »
الشجره الخبيثه‬


على قناة الفرات برنامج بصريون من اعداد وتقديم الكاتبة والباحثة المبدعة في التراث العشائري نوال جويد عن معركة باهيزة بقيادة الشيخ المجاهد ذرب ثامر ال خضير الذي كان يعد من ابرز شخصيات في لوا۽ المنتفك لما يتمتع به من شجاعة وشهرة و معرفة وجزالة البلاغة والحكمة والمنطق الرصين اضافة إلى سجايا الكرم والمروءة والخلق الرفيع والإدارة الحكيمة لأبناء عشيرته وقد اشتهر بانه مقاوما ومجاهدا للاحتلال البريطاني وكان على اتصال بالمرجعية الدينية آنذاك من خلال العلامة الشيخ مهدي مطر والعلامة الشيخ عبد الحسين مطر. ساهم لفك حصار الكوت ومنع تقدم الانكليز سنة 1916 عندما قاد إفراد قبيلة ال ازيرج مع جمع من رؤسا۽ فروع ال ازيرج في اشهر معركتين ( باهيزه والبطنجة) بالاشتراك مع خفاجة والعشائر المجاورة التي انتهت بهزيمة الجيش البريطاني وفراره إلى أسوار الناصرية ،و قال اهزوجه مشهوره (شرناه وعيت باهيزة)
ابت باهيزة وابى لواها
بأن يلج الخطوب دم سواها
اتحلم ان يمر الغزاة فيها
ونخلك ثم دجلة والداها
حيث وقعت خسائر فادحة في صفوف جيش الاحتلال وكان من ابرز الفروع ال ازيرج المشاركين هم البوحميرة والبوعطوان وال محمود والسهلان . ومما نقل لنا من ذاكرة التاريخ بعض الاهازيج لتمجيد مواقف المقاتلين في تلك الفترة المشرفة من التاريخ ومنها للشاعر روضان المنسي الازيرجاوي :-
(من لندن طواها وصل بيه الكوت
حد نكره عمامي وصار بيه الموت )
(المذلة تصيبني من كون هاي تفوت .... ردينه السوجر واطوابه او ردينه الجانت بهواهه .)
*************************
(منهو الكالك هذا الدرب مأمون ...... لازمته خفاجة وبالركن خيون
وبيه ال ازيرج عيب يهتزون ـــــــــ مدوخ العالم كله واحنه الدوخناك
ابليل ورعيد ومطر ونزل بسكوت................نزل بارض الشعيبة ايريد منه الكوت
وصل يم ألاز يرج وانتشربيه الموت .......اسمع من قاد ابلندن ياهو الرده ابذاك اليوم)
*************************
(وقد ذكر بكتاب العشائر العراقية د.عبد الجليل الطاهر ان (فرع البوخضير هو الفرع المتنفذ والمسيطر على ال ازيرج المنتفك ولن يعترفوا بأمشيخة احد ) , وان تسمية الشجرة الخبيثة على مدينة الناصرية من قبل القائد العسكري البريطاني هي بسبب استبسال مقاتلوا ال ازيرج في زمن المجاهد الشيخ ذرب ال خضير واتخاذهم هذه شجرة الواقعة في ارض باهيزه موقعا مهم لهم لاصطياد القوات الانكليزية. وقد منعوا مرورها عبر هذا الطريق مما ادى الى ازعاج القائد الجيش الانكليزي كثيرا ولعدم معرفته بمصدر اطلاق النار على القوات وبعد التحري والتأمل وفحص طبيعة المنطقة لاحظ هذه الشجرة مما اثار غضب القائد العسكري الانكليزي الذي صرخ بوجه قواته قائلا :- ((اقطعوا هذه الشجرة الخبيثة))
ويقول شاعر ال ازيرج روضان المنسي يخاطب احد قادة الانكليز المدعو (هاملتن)
"(يهاملتن تيدب لاتزومش دوم ذولة افروخ الازرك موش أهل لملوم)(بسنكي نريدها وياك تصف اليوم ............... رد لا تتدهده ابحلك آفة "
(ركبنة اعلى المليحة والطواب أثور
ما هبناش سوجر والهنود أسطور)
(بعزم الله ورسوله احن النهدم السور
رد هاملتن ذيله يسوكه)
(البصرة سلمت والدير وكتيبان .....وعبر شط العمارة ونزل يم غضبان)(شو شفت الكسر معصي شبه الروس ـــــــ واليابان كل حول اليدخل بي نيبه ) وبعد ان سيطرة الاحتلال الانكليزي تم الحكم على الشيخ ذرب ال خضير مع جمع من وجهها۽ ال ازيرج بالإعدام وبعد الوساطة وتدخل شيوخ المنتفك تم الغاء حكم الاعدام و إبعاده إلى العمارة حيث مساكن ال ازيرج هناك وبقي ستة سنوات وبعدها رجع إلى دياره اسهم في الهجوم علۑ الانكليز في منطقة الخميسية . وابقي رافضا للانكليزا حتۑ داهمه الأجل وتوفي في عام (1348هـ ــ 1929م) مخلفا ورائه تاريخا مليئا بالامجاد والكرامة والعز الذي لازال حاضرا في نفوس اجيال ال ازيرج
واليوم خير خلفا له حفيده الشيخ كاظم عثمان الذرب .. سائلين الله ان يحفظه من كل سوَء .

93
عصير الكتب.. المنعش!
لطالما تمنيت وأنا طالب في مرحلة الدراسة الأعدادية لو ان كتاب (الحيوان) أو كتاب (النبات) اللذان كنا ندرسهما يتحولان الى كبسولة ابتلعها وأحفظ كل مافيهما من شروحات ورسوم وتفاصيل وفروقات وتعليلات وتعدادات وهوامش ، أو ان قصائد كتاب النصوص تتحول الى عصير أشربه جرعة واحدة وأبدأ بالتغريد أمام المدرس كالبلبل ، والأمر ذاته مع الكتب غير المنهجية، وإلا كيف يمكن قراءة كل الروايات والأشعار والملاحم والأساطير وكتب الفلسفة والموسوعات والسيّر و التاريخ والأجتماع والفن والآثار وعلم النفس ، من دون أن نحولها الى كبسولات نشربها هكذا دفعة واحدة مع .. القليل من الماء!!
أصارحكم أن هذا الخيال ما زال يرافقني كلما زرت شارع المتنبي أو دخلت معرضا للكتاب، أتمنى لو كان بالأمكان (تحميل) الكتب مباشرة من الرف الى تلافيف الدماغ دون عناء، ربما بإستثناء عناء الشطب ، شطب بعض الرفوف والصنوف الملوثة بمضامينها المتهالكة.
والآن مالذي تحقق من هذا الحلم؟
أظن ان ما تحقق يبشر بمرحلة (العصير) أو (الكبسول) ، يكفي ان الكتاب الأفتراضي بات حاضرا بقوة، وان معدل ما نقرأه الكترونيا بات يفوق قراءاتنا الورقية بكثير، وأن فلاشة صغيرة قد احملها في جيبي تحوي أضعاف ماتضم أكبر المكتبات..
ومع ذلك .. فهناك مئات أو آلاف وربما ملايين الكتب مازلت أنتظر... لأشربها عصيرا !!
.
.
ملاحظة للأجيال المقبلة: تذكروا بأني أول من توقع تحول الكتاب الى شربت أو كبسول، مو من تصير يغافلوكم وينسبوهه لواحد مدري منين !

94
حدث هذا في شركة نفط الجنوب في ٨/ ١٢ /١٩٩٣
اعتدت اقيم معرض لرسوماتي لكوني اعمل مصورفي اعلام نفط الجنوب وادخلت الكاريكاتير لاتهرب من رسم القائد ؟؟ وادخلت الكاريكاتيربقوه لانتقد الوضع في نفط الجنوب والفساد ونمط استغلال الفساد الاخر!..وكان في وقتها توزيع مبالغ الشمع البلوري يتذكره بعض الاخوه القدامى في نفط الجنوب ومنهم صديقي الفنان رسام الكاريكاتير عبد الله حسين ابو احمد فرسمت لوحه لمدير الدائره الاداريه لا اريد ذكر اسمه يعرفه من كان معي في تلك الفتره لكونه لايحظى بمحبة جميع الموظفين الا المتملقين والنمامين ،، وشخصت وجهه وركزت على فساده واستغلاله لمنصبه ولملذاته وكان في وقتها تنحيته عن منصبه ووضع مدير اخر بدلا عنه فعرفت بعد هذا اني رسمت الكاريكاتير بتحريض ودعم من المدير الجديد.حسب ظنه.
تحول المعرض تظاهره وقوبل بالارتياح و التفاعل من زوار المعرض ومنهم مدراء الهيئات والعمليات ومنهم السيد وزير النفط جبار اللعيبي ووزير النفط الحالي ثامر غضبان وكان حديث الموظفين وتجاذباتهم ونقاشاتهم وتفاعلهم وكانت تاتي مجاميع الموظفين من الرميله والبرجسيه والمكينه وباب الزبير الذي اقيم فيه المعرض.
بعضهم يتشفى بمن غبنه ويحتمي بالكاريكاتير ليقول بما يحمله قلبه من سلوكيات وتصرفات بعض المتنفذين في وقتها في شركة النفط ولايفوتني ان اذكر ان بعض الاعلاميين وادعياء الوضوح والمكاشفه في قسمنا قسم العلاقات والاعلام لم يحضر المعرض من باب //داري اخبيزتك اوليدي// ...مع العلم اني في تلك الفتره التي سبقت المعرض خارج من الاعتقال بعد احداث الانتفاضه العظيمه ١٩٩١.
على اي حال اخبره سائقه ااقصد المدير الذي رسمته ان المصور في الاعلام راسمك كارتون حسب فهم المسكين السائق وصرت نكته وهذا الكلام صار صدمه للمدير وكان يوم عصيب فجاء كالثور الهائج هو وسائقه وكسر اللوحه اورفعها تضاربت الاحاديث اني والحمد لله كنت غير موجود لكان ماكان؟؟ لانه معروف بسلوكيات الختل والمراوغه وووو..
فبدا يبحث عن سلاح الاستقواء ليردعني وهذه شيمة الجبناء .. الظاهر عنده احد زعاطيط السلطه انذاك بن اخت زوجته ضابط امن في نفط الجنوب واخبرهم ان هذا المصورالذي رسمني مغرض وغوغائي كان يطلق على كل من شارك في انتفاضة الشرفاء المسلحه ..وكان في سجن المخابرات وكل مافعله بدعم من جهات ووووووو.
تاهت عليه عندما اخبروه ان المعرض فيه موافقات رسميه من المدير العام بوقتها رافد عبد الحليم وان ملفه يبقى مفتوحا لحين نجد عليه سلوك مناوئ للسلطه حسب ما اخبرني شخص يعمل معهم في زيارتي للعراق ٢٠١٢.
لم يتركني وهو يعرف جيدا قبل الاحداث انه لايعنيني بشي وهو مدير عام الاداريه فكيف بعد خروجي من السجن وماحصل لي من ليالي وعذابات خرجت اكثر ضراوه وشراسه في حين الخانعين من بعض الموظفين يديرهم كالعبيد ويسوقهم كالحمير.
استمر بمعاداتي في ظرف عصيب السلطه كانت تبحث عن اي خيط يعاديها وارسل الاداريين الحزبيين يطالبونني بمقتبس الحكم اوكتاب من دائرة المخابرات اوالامن عن اطلاق سراحي ليضعوه في اضبارتي للعلم ان الكتاب موجود في اضبارتي لكن هذا استفزاز ومضامين تخويف ليمزق ثباتي.
اذا هو حي سأزوره عندما اسافر لبصرتنا هو والذين ساندوه واذا اموات الله يرحمهم ويغفر لهم.
الكاريكاتير المنشور من ضمن لوحات المعرض لكن اللوحه التي رسمت المذكور بها كسرت اومزقها هو وكانت عندي في كاسيت فيديو فقدته عند هروبي من العراق ١٩٩٩ والجدير بالذكر اني كتبت في مكانها الفارغ في المعرض،،،
// كانت هنا لوحه اسئ فهمها وكسرت//
كانت ردود زوار المعرض لهذه العباره اهم من الكاريكاتير المشاكس الذي اثار اهتمام الجميع
هنا انا اكتب للتوثيق وتوضيح الملابسات والاشكاليات لتجربة المواجهه التي نعاني منها الان اكثر..

97

الكاتبة والمعمارية المغتربة فاتن الصراف : كنت مخنوقة ولم أتنفس بشكل طبيعي الا عند وصولي الى مدينتي العزيزة البصرة‬

كتب – سعدي السند :
الكاتبة والمعمارية فاتن الصراف غادرت البصرة قبل أكثر من30 عاما ولم ترها الا بعد وصولها لها مساء أول أمس الجمعة قادمة من دولة الأمارات العربية المتحدة وهي آخر محطة استقرت بها منذ عدة سنوات وأول شيء ألزمت نفسها على تنفيذه – كما تقول – أن تشاهد البيت الذي كانت تسكنه مع أهلها منذ ولادتها عام 1966 في المعقل / منطقة حي المركزي / وذهبت له وتقول : وجدت ملامح المنطقة قد تغيرت وبرغم ذلك تعرفت على بيتنا القديم وهو مازال على حاله واستأذنت للدخول ومن ثم صعدت الى سطح البيت لأشاهد ذكرياتي مع العبارات التي نقشتها أو حفرتها على عدد من الطابوق عندما كنت طالبة في اعدادية المعقل للبنات وقد فرحت بشكل لايوصف عندما وجدت منقوشاتي مازالت كما هي لكنني لم أجد شجرة البمبر التي كنت أحبها وأداريها والتي كتبت مذكراتي وسيرتي الذاتية بأسم هذه الشجرة في كتاب أسميته (شجرة البمبر) وقد صدر عن دار الحكمة في لندن عام 2017وكنت أتمنى فيه أن يعرفني من لايعرفني عبر هذا الكتاب الذي أوجزت أو فصّلت فيه سنوات عمري وذكرياتي وكما يعرف الجميع اننا كنساء وكرجال ايضا وكأناس محافظين بشكل عام من الصعب أن نبوح بكل شيء عن حياتنا وعلاقاتنا الاجتماعية ومنها الخاصة جدا وكانت مسودات شجرة البمبر موجودة وقد حذّرني الكثير من المقربين والمعارف من صعوبة البوح بهذه التفاصيل الشخصية ومنها العائلية وحكايات الحب البريئة وكيف تمت خطوبتي وزواجي والحمد لله وكيف انني فقدت جنيني الأول وكيف عوّضني الله سبحانه بتوأم وكيف هاجرت وفي جيبي أقل من 100 دولار .


وتضيف فاتن : كل هذا وغيره ومايخص سفري لأول مرة في حياتي الى الأردن وسكنت في شقة صغيرة مع نساء لااعرفهن وبحمام مشترك وهناك الكثير ايضا في مسودات كتابي شجرة البمبر ومن ذلك الكثير هو جلوسي على رصيف شارع المتنبي في بغداد لأقرأ كتابا لاأتمكن من شرائه و وكيف اصبحت اول مقاول في بغداد وانا مازالت في مقتبل شبابي وهناك الكثير والكثير في مسودات الكتاب ومازالت كلمات التحذير تصلني بعدم نشر الكتاب والمفارقة ان زوجي الذي كان يقرأ المسودات شجعني على طبع الكتاب وقال اجمعي كل المسودات واطبعي الكتاب نعم اطبعيه بالرغم من وجود الكثير من الامور الشخصية فيه وفعلا قدمته للطبع وتم طبعه ونشره وتوزيعه ووجدته بعد توزيعه انه يحفظ ذاكرة المعقل والبصرة وبقية الاماكن والاحداث الى الجيل الجديد ومنها مرثيات حروب ونزاعات أتعبتنا كثيرا ومنها ايضا سنوات الحصار القاسية وغير ذلك الكثير .
وبينت فاتن : وأنا كمعمارية ساهمت بحملة اعمار العراق بعد سنة 1991 ودخلت في مواقع فيها صواريخ لم تنفجر بعد واستطعنا ان نعمر الكثير ولم (نستورد) خبراء .
وتضيف فاتن في حديثها : عند وصولي الى البصرة عبر مطارها وعند دخولي صباحا الى بيتنا القديم حاولت جدا أن أتمالك نفسي عن البكاء وحاولت أن لا (تنزل) دمعة مني كنت مشتاقة لناسي وجيراني واساتذتي ولكل الأصدقاء وهم اخواني وكنت مشتاقة أن ألتقي بمبدعي ومبدعات البصرة ومن شتى الأجيال الذين تعرفت عليهم عبر العالم الأفتراضي (الفيس بوك ) / ويمكنني أن أقول ومن أعماقي أنني كنت مخنوقة منذ 30 عاما ولم أتنفس بشكل طبيعي الا عند وصولي الى البصرة .
(فاتن) من مواليد البصر 1966 وأنهت دراستها الأبتدائية والثانوية في المعقل وتخرجت من قسم الهندسة المعمارية / جامعة بغداد 1989 وعملت في شركة الفاو العامة لمدة أربع سنوات وساهمت في حملة اعادة الأعمار بعد حرب الخليج الثانية ومن ضمن اعمالها في تلك الفترة المشاركة في اعادة اعمار عشرة مصانع في عامرية الفلوجة / مبنى برج بغداد/توسعات أبنية جامعة بغداد في الجادرية / واعادة تأهيل مدرسة كلية بغداد/ وافتتحت مكتبها الخاص بالمقاولات الهندسية في بغداد 1996 وغادرت العراق عام 1999 الى الأردن ومنه الى دبي حيث استقرت هناك وشغلت وظائف في شركات معروفة في الأمارات وكان آخرها العمل لأكثر من أربع سنوات كمدير عام لدائرة التصميم والتنفيذ الداخلي للمكتب الهندسي الخاص للشيخ محمد بن راشد آل مكتوم وأفتتحت شركتها المتخصصة بأعمال التصميم التنفيذ الداخلي في دبي 2009 وقامت من خلالها بتصميم وتنفيذ العديد من المشاريع في الامارات العراق واستراليا ونشرت سرديتها الشخصية عام 2017 في كتاب حمل عنوان (شجرة البمبر) الصادر عن دار الحكمة في لندن وصدرت لها عام 2018 رواية (كوخ العم نجم) عن الدار العربية للعلوم / ناشرون.
ويذكر ان قصر الثقافة في البصرة ضيّف مساء السبت 19/كانون الثاني/2019 الكاتبة المعمارية المغتربة فاتن الصراف في جلسة هيّأ لها منتدى البصرة الثقافي بالتعاون مع القصر.وفي جلسة أدارتها وتحدثت فيها الشاعرة منتهى عمران رئيسة منتدى البصرة الثقافي وبحضور جميل من عدد كبير من مبدعي ومثقفي مدينة البصرة بدأتها (منتهى) بتعريف الحضور الكريم بشيء عن السيرة الذاتية للمحتفى بها الكاتبة و المعمارية مؤكدة في البدء بأن (الصراف) حضرت للتحدث عن تجربتها الأدبية وتوقيع كتابيها (شجرة البمبر وكوخ العم نجم ) .
•   

.
•   
•   








98
زاوية الكاريكاتير / الخزينه‬
« في: 18:53 25/01/2019  »
.

99
المنبر الحر / فريدة في بغداد
« في: 21:31 21/01/2019  »
فريدة في بغداد
وزير ثقافتنا الجديد الدكتور "عبد الامير الحمداني" يرعى حفلا للاحتفاء بها، وهي مناسبة لتقديم التهاني للعزيزة ام ثريا ، والحمداني ودائرة الفنون الموسيقية على هذه المبادرة الطيبة.
وجاء في الخبر الذي وردني الان من الصديق الأستاذ "طه رشيد" مشكورا ما يلي:
برعاية الدكتور عبد الامير الحمداني وزير الثقافة و السياحة والاثار
تقيم (دائرة الفنون الموسيقية) في افتتاح برنامجها الثقافي والفني لعام 2019 احتفالية للاحتفاء بسيدة المقام العراقي الفنانة فريدة محمد علي.
وذالك يوم الخميس الموافق 2019/1/24 الساعة الحادية عشرة صباحاً على قاعة الرباط ببغداد، والدعوة عامة.
وهنا وبهذه المناسبة اعيد نشر نص ولوحة كنت نشرتهما عن الفنانة فريدة تحية لها واحتفاء بوجودها العطر بيننا.
سفر سيدة المقام العراقي في زمن الجاز
علي المندلاوي
مجلة الشبكة العراقية
توجتها ملكة هولندا ملكة على المقام في حفل استقبال كبير، حين شدت على يدها، وقالت: انا ملكة هولندا، وانت ملكة المقام، وكملكة للمقام دارت فريدة حول العالم لتملأ اسماع الناس في كبريات صالات الغناء والموسيقى في لندن، وامستردام، وباريس، وكازابلانكا، والمنامة، وغيرها من كبريات المدن العالمية مقامات اهل العراق، اهلها، ولواعج قلوبهم بايقاعات صوت عذب رخيم لم يصله قبلها امرأة من بني قومها.
ولدت فريدة في مدينة كربلاء في عام 1963 من اب ساعده اتقانه للغة الفارسية على العمل في الاذاعة العراقية في بغداد كمترجم، وهو الذي شجعها على الغناء، وقدمها طفلة تمتلك ملكة صوتية متميزة الى برامج الاطفال التلفزية، اما امها فتنحدر من اذربيجان، ولعل في هذا تفسير لتلون وتشعب تضاريس صوت الابنة الفريدة، وارتفاعها اوكتافين عن طبيعة ارض بلاد الرافدين بلادها، حيث ولدت وترعرعت وانشدت في فرق الغناء المدرسية، وفي فرقة قادها الموسيقار" فاروق هلال" كما عملت في فرقة الاذاعة العراقية، وغنت المقام على ايقاع الالات الغربية مع الفنان"الهام المدفعي.
وعندما بلغ صوتها اسماع عازف العود الشهير الفنان "منير بشير" ضمها الى فرقة التراث الموسيقي، تاركا أمر تعليمها وتدريبها اصول أداء المقامات العراقية للفنانين "حسين الأعظمي" وعازف السنطور "سعد عبد اللطيف" الذي ارتبط بها بعقد زواج أثمر عن ولادة ابنهما لطيف، غير انه لم يطل الامر بالاب حتى سيق الى الجيش، واعلن عن فقدانه في الحرب الايرانية العراقية.
درست فريدة اصول الموسيقى واداء المقامات أكاديميا في معهد الدراسات النغمية في بغداد على يد الاستاذ "شعوبي ابراهيم"وبعد تخرجها من المعهد في عام 1990بنتيجة متقدمة تم تعيينها في نفس المعهد معيدة، وأستاذة لمادة المقام العراقي، لتكون أول أمرأة تقوم بهذه المهمة في العراق، ولتجد الى جانبها الملحن وعازف الجوزة الفنان الدكتور "محمد كمر"الذي ارتبط بها روحا وفنا، فوضع لها الحان عدد من اغانيها التي حصلت على جوائز مهمة عليها، كفوزها في عام 1994بجائزة أفضل أداء لأجمل قصيدة غنائية في (مهرجان القصيدة المغناة) في بغداد. ومعا واصل الزوجان رحلة حياة وفن مديدة كانت حصيلتها ابنتهما"ثريا" وفرقة ذاع صيتها في جميع أنحاء العالم باسم..فريدة والمقام العراقي.
 

100
الكاريكاتير المحاصر
عندما تلجأ السلطة الحاكمة على تشديد قبضتها على الحريات يلجأ رساموا الكاريكاتير الى اسلوب رسم افكارهم بإيحاءات وقراءات متعددة وخصوصاً مع تلك المناطق والمساحات المحرمة التي ححدتها السلطات ورقابتها الصارمة والكاريكاتير عندما يكون مخنوقاً في ظل القمع فان صرخاته الخافتة تكون اكثر صدقاً وتعبيراً عن معاناة لا يجوز الانين منها ..! هذه مجموعة من لوحات الكاريكاتير العراقي تعود لحقبة الثمانينات لي ولمجموعة من زملائى هم كل من الفنانين مؤيد نعمة وعبد الرحيم ياسر ووليد نايف كل واحد منا ومن دون اتفاق مسبق سوى ما يمليه الشعور العام ازاء المعاناة المشتركة . تناول بالنقد المر جانباً من ( محرمات )النظام السابق باسلوب التورية و باكثر من قراءة فالقراءة السطحية المباشرة تكشف عن مفارقة واضحة اما القراءة التي ارادها الرسام فلا يجيدها الا القلة اللذين هم طبعاً متابعي فن الكاريكاتير وعشاقه الاذكياء .. والحمد لله فقد كان الرقيب الاعلامي من غير الاذكياء وإلا فان اصحاب هذذه اللوحات كان جلدهم راح للدباغ .

102
.

103
خفقات ابداع الابورجينال‬

 
EMILY KNGWARRYE من الفنانين الابورجينال السكان الاصليين
تاريخ الميلاد: c.1910 - 1996
BORN: Alhalkere ، سوكاجي بور ، NT
مجموعة اللغة: Anmatyerre
المجتمع: يوتوبيا ، NT
ولد Emily Kame Kngwarreye حوالي عام 1910 في Alhalkere (Soakage Bore). إميلي هي متحدثة في الشرق من أنتيريري وأحد كبار الفنانين في حركة الفنون اليوتوبيا. تبنت من قبل جاكوب جونز رجل قانون مهم في مجتمع أنماتيري ، وعملت كدليل على الممتلكات الرعوية في هذه المنطقة ، مبينة استقلالها القوي. في هذا الوقت تم توظيف النساء فقط للواجبات المنزلية.
انتقلت إميلي ، مثل العديد من النساء الأخريات في يوتوبيا ، إلى الرسم بالأكريليك خلال صيف 1988-89 مع "مشروع صيفي". انتقلت إميلي بسعادة إلى الوسط الجديد من عملها في الباتيك على الحرير حيث سمحت لها اللوحة باستكشاف التقنيات والرؤية باستخدام تعبيرها الفني. تعكس رسوماتها شفافية طبقات الباتيك ، ولكن لونها شفاف ، وقد تم بناؤه من خلال العديد من اللمسات التي تتداخل مع الطلاء وتؤدي إلى خلق وهم من العمق والحركة.
على الرغم من أن أعمالها تتعلق بتقاليد الفن الحديث ، إلا أن هذا التشابه مرئي بحت. التركيز على لوحات إيميلي هو على المعنى الروحي ، استنادا إلى تقاليد شعبها. في البداية رسمت جوانب من ثقافتها التي هي مقدسة ، وتقع مخالفة من شيوخ القبائل. هذا هو عندما انتقلت إلى رسم ثقافتها ككل. على الرغم من أن العديد من لوحات السكان الأصليين تركز على الحلم ، إلا أن إميلي اختارت تقديم صورة واسعة جدًا للأرض وكيفية دعمها لأسلوب حياتها. تحتوي هذه الصور على قصة الحياة الكاملة للأسطورة والبذور والزهور والرياح والرمال وكل شيء.
"الكثير ، هذا هو كل شيء. Awelye (حالماتي) ، Alatyeye (قلم رصاص yam) ، Arkerrthe (سحلية الشيطان الجبلي) ، Ntange (بذور العشب) ، Tingu (جرو Dreamtime) ، Ankerre (emu) ، Intekwe (المفضلة الغذاء من النمل ، ونبات صغير) ، atnwerle (الفاصوليا الخضراء) ، و Kame (بذور اليام) ، وهذا ما أرسمه ؛ كل الكثير. "
إن الشكل الذي تأخذه هذه اللوحات في لوحاتها نابضة بالحياة ومتحركة. دمج الألوان وتغيير النموذج لتوصيل رسالة كونية قوية. لقد انتقلت من مواضيع معينة لإظهار تجريد لعالمها الكامل ، وتحريكها إلى ما وراء جذورها الثقافية.
إميلي هي واحدة من أكثر الفنانين نجاحاً في الخروج من المدينة الفاضلة ، ويمكن القول إنها من بين أهم الرسامين الأستراليين في العقد الماضي. إيميلي ، في عامها الثمانين ، وصفها جامع الأعمال الفنية ، مايكل هولو ، بأنه واحد من أكثر الفنانين المشهورين في أستراليا.
يظهر عملها في جميع معارض الدولة الأسترالية ومعظم المجموعات الخاصة ذات السمعة الطيبة في أستراليا ، وينظر إليها بانتظام في المعارض والمجموعات حول العالم. قدمت مجموعة من المعارض الفردية في التسعينات إميلي مع هضبة كبيرة من الشهرة ، وتجاوزت ذلك لمعظم الفنانين الأصليين في وقتها.
لقد لامست هدية إميلي كفنان الكثير من الناس ، لكن حضورها الشخصي هو الذي ترك الأثر الأكبر. كان لدى عائلة هولو امتياز معرفة إميلي على المستوى الشخصي ، حيث تمكنت من مشاهدة دهانها والتحدث معها حول آرائها الخاصة عن الشهرة.
في الثاني من سبتمبر 1996 توفت إيميلي ، خسارة كبيرة لعالم الفن وأولئك الناس الذين عرفوها شخصيا أو من خلال لوحاتها.
أعلى سعر في المزاد - $ 2،100،000 بما في ذلك BP

106
هاكوب وعطر ليلة عيد الميلاد وستوديو لوكس‬


عندما قرات الخبر اليوم اعتصر قلبي بالحزن لقد مات بن البصره الاصيل وفنانها المبدع ،، كنت ازوره في الاستوديو في شارع الوطن ايام العشار الجميله،، كان بهي وجذاب في ذوقه عندما تطلب ان يصورك ينظر بعيونه ،، يتفحص الوان ملابسك ويطلب منك ان تلبس ملابس داكنه... ليضيف ابداعه على هيئتك جمال لم تتوقعه
 
 
كنا بعمرالورود ايام العصاري المكتظه بالبصريين وخصوصا في اعياد النوروز نعرج عليه لانه يعرفنا ويعرف اهلنا لانه يتحاشى بعض الطائشين والمراهقين
نطلب منه ان يصورنا صوره جماعيه يرفض ،،، يقول لنا تعرفون ان الصوره تبقى عندي اكثر في حين بافي المصورين يستعمل ويضع اعلان الصور السريعه ولايذكر اسماء المصورين كان يمتلك خلق راقي وتدفعه محبته لكل من يصور عنده ان يعيد الصوره عدة مرات حتى يرضى هو حتى لو اقتنع الزبون
اتذكر صورني وبقت عنده اكثر من اسبوعين واستلمتها اصابتني النرجسيه بقيت طوال الليل امعن النظر اليها ومابقي احد من اهلي واقاربي وجيرانني
يعرضتها عليهم وانا فخور جدا
عندما رجعت للعراق في ٢٠١٢ شدني الحنين اليه وجدت ستوديو لوكس مهمله وهو غير موجود وعمال شباب في مطعم لايعرفون شي عنه والجدير بالذكر انه لايغادر البصره في احلك الظروف القاسيه والحروب والقصف الشديد
انه بصري بامتياز يحب مدينته واهلها يحبونه انا بيقين تام انه ينتظر ليلة الكرسمس بشغف واصوات البواخر والمراكب وهي تطلق اصواتها لتعلن عام جديد
وتبشر كل انسان متسامح
المجد لله في الاعالي وعلى الارض السلام وبالناس المسره
اتذكره عندما يبتسم وهويشاهد دفوف وطبول الخشابه البصريه يتقدمهم تومان الاسطوره البصريه وهويعزف بأنفه
يحمامه اشلون طرتي وعن عشج وين رحتي
تخونني الكلمات واعجز عن وصف حزني لفقدان هذا القلب الذي غادرنا ونحن نقترب من اعياد الميلاد المجيد
فقدنا فنان مرهف اهتم بفنه ومعرفته الصوريه وساهم بذوقه ان يجمل الوجوه بكل تقنيه
كان طيبه وصدق يعز علي ان اقول وداعا هاكوب
يحمامه اشلون طرتي وعن عشج وين رحتي

107
مايستحون غاسلين وجوهم بماي باجه‬

مدينة ملبورن الاستراليه لا تملك شي من ثروة البصره النفطيه وموقعها من خطوط التواصل البحريه مع كل دول العالم بمؤانئها المهمه ومنافذها كمحور انطلاق..
واهلها يعيشون تحت خط الفقر واشتدت المظاهرات وسالت دمائهم وكانت مطاليبهم تحسين الخدمات وابسط مستلزمات الحياة الكريمه لمدينة الذهب الاسود.. والحكومه المحليه تتدافع بالمناكب من اجل منصب المحافظ مع اقتراب التمويل وميزانية ٢٠١٩ والتنافس والاستعجال من اجل نيل المناصب واللبيب يفهم؟؟؟
ماذا قدمتم للبصره ؟ اين الاموال التي صرفت؟
ليت هذا الاستعجال والتنافس ان تخدموا شعبكم البصري بتبليط شارع وتحسين خدمات ابسط المستلزمات لهذه المدينه الباسله التي قدمت القرابين مادمتم تزعمون انكم ابنائها والله اخذتم مناصب لاتستحقونها وتحلمون بها انتم ومتمليقكم من تسيل لعابهم من اجل الكومشنات من ماسحي الاكتاف ولاعقي الاحذيه،،،،
شاهدوا الدول التي ليس بها لصوص ومرتزقه ومصلحيين شاهقه مزدهره ومبهره..
يكفي الاستهانه بهذا الشعب وتقديم مصالحكم وتعيين اقاربكم ومرتزقتكم وملئ جيوبكم من المال الحرام يكفي الاستهانه بمقدرات هذا الشعب المنهوب فأياكم من غضب البصره وشرارتها وتذكروا انتفاضة آذار ١٩٩١.

108
الفنان علي المندلاوي يكتب ويرسم عريان سيد خلف‬

بلاية وداع
مثل العود من يذبل ....بلاية وداع
ومثل الماي من ينشف .......بلاية وداع
تدريني هرش واوجرت بية الكاع
يا رخص العشك من ينشره وينباع
جنت بليل المحبين ....شلذ اسمك على الخاطر
وجان الشوك بيك رسوم .. حلوة ..ولهفة مسافر
وجنت وياك
خلك الكاع للكيض .... وصبر شاعر
وبلا جلمة التنكال
كل ذاك الفرح ينشال
وظنون المحبة تظل بلاية وداع
يا رخص العشك من ينشره وينباع
شلون الماي......
يكدر ينكر اجروفة
شلون العين تكدر .....شوفها تعوفه
وابو جفوف الحنينة.... شلون يرضى
اتبيعنا جفوفه ......
وبلا جلمة التنكال
كل ذاك الفرح ينشال
وظنون المحبة تظل بلاية وداع
يا رخص العشك من ينشره وينباع ......
................................
عريان السيد خلف (عقد 1940 - 5 ديسمبر 2018) شاعر شعبي عراقي ولد في محافظة ذي قار في قلعة سكر على ضفاف نهر الغراف، بدأ نشر قصائده مطلع الستينيات من القرن العشرين.
عن حياته
عمل في الصحافة العراقية وفي التلفزيون وفي الإذاعة وحصل على جوائز وشهادات منها. حاصل على وسام اليرموك من جامعة اليرموك من الأردن. حاصل على شهادة دبلوم صحافة، وهو عضو نقابة الصحفيين العراقيين واتحاد الصحفيين العرب ومنظمة الصحافة العالمية عضو في الحزب الشيوعي العراقي، كما أنه عضو في جمعية الشعراء الشعبيين العراقيين.
بدايته المهنية
استطاع ان يتواصل مع حركة الأدب الشعبي عن طريق طبع الدواوين أو إعادة نسخ ما طبع نشر عدة قصائد ذات مغزى سياسي رافض منها قصيدة القيامة التي وصف فيها مدينة كربلاء إبان أحداث الانتفاضة الشعبانية عام 1991 في وسط وجنوب العراق وقصيدة شريف الدم التي أهداها للإمام الحسين. كما ونشر قصائد سياسية في السبعينات كشفت عن هويته الفكرية مثل قصيدة نذر وقصيدة الشاهد كتب للعديد من الفنانين العراقيين ومنهم فؤاد سالم وقحطان العطار وسعدون جابر ورياض أحمد وأمل خضير وعبد فلك. شكّل ظاهرة شعرية مع الشاعر كاظم إسماعيل الكاطع من خلال بعض السجالات بين الشاعرين كان آخرها قصيدة ما ترتاح التي يشير البعض أنّها جاءت ردًّا علىقصيدة الأخير المعنونة "ما مرتاح"، غير أن عريان السيد خلف نفى هذا، قائلا أن لا رابط بين القصيدتين.
يعتبر عريان السيد خلف اليوم من الرموز الثقافية الوطنية التي يعتبرها الكثير من العراقيين رمزاً للوطنية والمبدئية العالية وهو اليوم يمثل أحد اقطاب الشعر الشعبي في العراق بالإضافة إلى مظفر النواب وكاظم إسماعيل الكاطع وعطا خميس السعيدي.
الإنتاج الشعري
له عدة دواوين شعرية منها:
الكمر والديرة.
كبل ليله.
أوراق ومواسم.
شفاعات الوجد (بالاشتراك مع الشاعرين مظفر النواب وكاظم إسماعيل الكاطع).
صياد الهموم.
تل الورد.
القيامة.
الميزات الفنية التي يمتاز بها الشاعر
كتب الشعر بنوعيه الشعبي والفصحى. يهتم باستخدام المفردات العامية الغريبة على اذن الجمهور العراق سعياً وراء عسر الفهم ما يترك انطباع التخوف من شعره وصولا إلى خلود وهمي لقصائده.
الوفاة
أعلن عن وفاته في يوم 5 كانون الأول 2018 في مدينة الطب في بغداد.[1] اثر نزيف في الدماغ.
وعن سيرته جاء في الموسوعة الحرة ما يلي:
عريان السيد خلف (عقد 1940 - 5 ديسمبر 2018) شاعر شعبي عراقي ولد في محافظة ذي قار في قلعة سكر على ضفاف نهر الغراف، بدأ نشر قصائده مطلع الستينيات من القرن العشرين.
عن حياته
عمل في الصحافة العراقية وفي التلفزيون وفي الإذاعة وحصل على جوائز وشهادات منها. حاصل على وسام اليرموك من جامعة اليرموك من الأردن. حاصل على شهادة دبلوم صحافة، وهو عضو نقابة الصحفيين العراقيين واتحاد الصحفيين العرب ومنظمة الصحافة العالمية عضو في الحزب الشيوعي العراقي، كما أنه عضو في جمعية الشعراء الشعبيين العراقيين.
بدايته المهنية
استطاع ان يتواصل مع حركة الأدب الشعبي عن طريق طبع الدواوين أو إعادة نسخ ما طبع نشر عدة قصائد ذات مغزى سياسي رافض منها قصيدة القيامة التي وصف فيها مدينة كربلاء إبان أحداث الانتفاضة الشعبانية عام 1991 في وسط وجنوب العراق وقصيدة شريف الدم التي أهداها للإمام الحسين. كما ونشر قصائد سياسية في السبعينات كشفت عن هويته الفكرية مثل قصيدة نذر وقصيدة الشاهد كتب للعديد من الفنانين العراقيين ومنهم فؤاد سالم وقحطان العطار وسعدون جابر ورياض أحمد وأمل خضير وعبد فلك. شكّل ظاهرة شعرية مع الشاعر كاظم إسماعيل الكاطع من خلال بعض السجالات بين الشاعرين كان آخرها قصيدة ما ترتاح التي يشير البعض أنّها جاءت ردًّا علىقصيدة الأخير المعنونة "ما مرتاح"، غير أن عريان السيد خلف نفى هذا، قائلا أن لا رابط بين القصيدتين.
يعتبر عريان السيد خلف اليوم من الرموز الثقافية الوطنية التي يعتبرها الكثير من العراقيين رمزاً للوطنية والمبدئية العالية وهو اليوم يمثل أحد اقطاب الشعر الشعبي في العراق بالإضافة إلى مظفر النواب وكاظم إسماعيل الكاطع وعطا خميس السعيدي.
الإنتاج الشعري
له عدة دواوين شعرية منها:
الكمر والديرة.
كبل ليله.
أوراق ومواسم.
شفاعات الوجد (بالاشتراك مع الشاعرين مظفر النواب وكاظم إسماعيل الكاطع).
صياد الهموم.
تل الورد.
القيامة.
الميزات الفنية التي يمتاز بها الشاعر
كتب الشعر بنوعيه الشعبي والفصحى. يهتم باستخدام المفردات العامية الغريبة على اذن الجمهور العراق سعياً وراء عسر الفهم ما يترك انطباع التخوف من شعره وصولا إلى خلود وهمي لقصائده.
الوفاة
أعلن عن وفاته في يوم 5 كانون الأول 2018 في مدينة الطب في بغداد.[1] اثر نزيف في الدماغ.

109
 
الفن التماثلي في العالم الرقمي
 
Analogue Art in a Digital World RMIT GALLERY

اعتدت ان ازور اغلب المعارض الذي اشارك بها والتي لا اشارك بها لكي اصنع البهجه والتدقيق في الابداع وتتزاحم عيونكم لمعرفة كل انجاز ابداعي وثقافي.. كانت هناك محاضره لمعرفة منجز كل مبدع واشيائه الجميله انظروا لصور التقرير مشاهده ممتعه من اجل المعرفيه الثقافيه لتكتمل لديكم الصوره اللونيه..
 

112
انه الفرح الذي يلف الروح
ما اعتدت ان احب نفسي قبلك ياعراق الشموخ شعرت بالفخر والزهو ان احصل على جاىزة الابداع وشهادة الانجاز في مجال الصحافه والاعلام وافتخرت ان العراق حاضر بين جموع الاعلاميين والحكومه الفيدراليه في فكتوريا والمنظمات المختلفه ومنهم وزير الظل والسفراء والجدير بالذكر اني اول اعلامي عراقي يحصل عليه

113
من المعارض السنويه المهمه التي يقيمها فنانو فكتوريا حقيقه انها مدرسه للابداع الفني بكل تخصصاته من رسم ونحت كانت امسيه راقيه عزفت فيها اجمل المقاطع الموسيقيه وتبادل التهاني والنقاشات الفنيه في مجال الفنون المختلفه وعرض لوحات وبيعها بالمزاد وتكريم الفنانين من مختلف الاعمار والجدير بالذكر ان هذا التجمع انبثق منذ ١٨٧٠ كان هذا الحديث للزميل الفنان الفريد توميان.. وكان هذا العام التكريم من نصيب الفنان جوليان المتخصص بالرسومات بالالوان المائيه اضافه لعرض رسومات الجميع ومنهم الطلبه حيث تضم بناية فناني فكتوريا مدرسه لصقل ابداعات الفنانين الطلبه‬

114
استعراض لاعمال النحات رون مايكس
هي بعض من أكثر الأعمال المشهود لها شهرةً وبروزًا في الساحة الفنية العالمية المعاصرة. غالباً ما تكون هذه الشخصيات عاريةً ومعلقة في حالات الوعي الذاتي أو الاستبطان أو التأمل العميق ، وتعرض شخصياته حالات انفعالية جسدية وعاطفية.
كمشاهدين نحن نعاني من مستوى من عدم الارتياح الذي يتحمله الإحراج المتلصص ، كما لو كنا قد غزوا بعض المساحة الشخصية. ومع ذلك ، فإننا نتعرف أيضًا على الحالة البشرية التي تعبر عنها هذه اللحظات المؤثرة.
لقد أذهلته الواقعية الواضحة والقوة في قدرتهما على دعوة التفاعلات من أعمال رون مويك إلى جعله مكانًا فريدًا كمبدع لبعض من أكثر المنحوتات إثارة في عصرنا.
هذا هو المعرض الأكثر شمولاً لأعمال الفنان المولود في أستراليا ، المقيم في لندن ، والذي تم عرضه في نصف الكرة الجنوبي. ويشمل أربعة أعمال جديدة من قبل مايكس بالإضافة إلى بعض من أعماله الرئيسية ، معترف بها

117
مجموعه من رسامي الكاريكاتير يطالبون‬

هاشتاك جديد اطلقه مجموعة من رسامي الكاريكاتير العراقيين طالبوا فيه الحكومة شية_اولى_بالتغييرالعراقية الجديدة، ومن خلال رسومات كاريكاتيرية ساخرة حملت رأي الشارع العراقي العمل على تغير ووكلاء الوزراء والمستشارين المدراء العامين وعموم الدرجات الخاصة في العراق، و ترشيح شخصيات جديدة بعيدة عن المحاصصة وهيمنة الاحزاب والكتل السياسية، خصوصا الكثير منهم قد امضى سنوات طويلة في هذه المناصب دون تقديم نتائج مرضية تصب في مصلحة الوطن والمواطن.
ويرى بعض الخبراء وكما نقلت بعض المصادر، ان منهاج وتحركات الحكومة الجديدة لن يتخلف عن سابقاتها في قضية المحاصصة والشراكة والتوافق، خصوصا وان التشكيلة الوزارية الجديدة التي اعتمدها عبد المهدي قد خيبت امال الكثير من ابناء الشعب العراقي، الذي يطالب باستمرار بتقليص رواتب وامتيازات المسؤولين والنواب التي تفوق رواتب بعشرات المرات عموم موظفي الدولة من اصحاب الخدمة الطويلة والعطاء الكبير، يضاف الى ذلك انها انهكت ميزانية الدولة واثرت سلباً على الكثير من فئات الشعب التي تعاني الحرمان والفقر الحقيقيين.
الخبراء والمختصون في شؤون الاقتصاد لهم وبحسب بعض المصادر، رؤية في هذا الموضوع فهم يرون ضرورة اجراء مراجعة وتعديل لقانون احتساب الرواتب و الرواتب التقاعدية لجميع المسؤولين في العراق، ويشيرون الى مسألة مهمة، الا وهي ان تبدل اعضاء البرلمان ومجالس المحافظات وكذلك اعضاء المجالس البلدية وباقي المسؤولين في كل دورة في ظل ما تصرف لهم من رواتب هي الاعلى عالميا سيجعل العراق بعد مرور ثلاث الى اربع دورات انتخابية بحاجة لميزانية خاصة لصرف رواتب هؤلاء الاشخاص سواء من كان منهم في الخدمة او محالا الى التقاعد.
ويطرح هؤلاء الخبراء والمختصون مقترحات بهذا الشأن تتمثل في ان تصرف لعضو البرلمان او اي من المجالس مكافأة نهاية خدمة بدلا من صرف راتب تقاعدي بنسبة 80% لمجرد اربع سنوات خدمة فقط فيما يقضي الموظف في دوائر الدولة الاخرى 25 سنة ومن ثم يمنح راتب لا يمكن مقارنته مع ما يتقاضاه النائب من مكافآت.
شبكة النبأ وكعادتها رصدت بعض تلك الرسومات الكاريكاتيرية من خلال متابعتها لمواقع التواصل الاجتماعي ومنها صفحة كاريكاتيريون عراقيون وصفحة كاريكاتير الفنان ناصر ابراهيم غيرها من الصفحات الاخرى، التي شاركت ايضا رسومات مجموعة كبار الفنانين العراقيين كان منهم، رائد الراوي، رضا حسن، برهان المفتي، صلاح زينل، رعد الحجاج، ابراهيم ناصر، عودة الفهداوي، Ahmed Sam، عبدالامير الركابي.
عبدالامير رويح

118
في تعريف فن الكاريكاتير..
كتاب الدكتور حمدان السالم (الكاريكاتير في الصحافة) يدخل منطقة بحثية مهملة ، لم ينبش فيها بدقة ودراية الا عدد محدود من الباحثين ، ولقد أشبع الكتاب فضولنا المستديم لتتبع نشوء فن الكاريكاتير والسخرية المكتوبة والمرسومة في القواميس والقراطيس، وقلّب بصبر كبير المطبوعتين اللتين تعرض لهما بالدراسة المستفيضة في هذا البحث وهما جريدة حبزبوز 1931 ومجلة قرندل في 1947 وحلل مضامين وتوجهات الرسوم الكاريكاتيرية المنشورة في عينة مختارة منهما ،وأحالنا الى مصادر أخرى ليستزيد من يرغب بالاستزادة ، وقد حفل الكتاب بهوامش كثيرة أغنت المتن بالتعليقات والتعقيبات والاحالات ..
وليس لدي بعد الشكر والامتنان ماأقوله عن الكتاب سوى إضافة بعض الهوامش والاستطرادات ..
الهامش الاول :
حول تعريف الكاريكاتير ، يميل الاكاديميون الى تأطير المفاهيم التي يتطرقون اليها بأطر محددة من أجل أن يسهل عليهم دراستها وتحليلها ، وترد بشأن الكاريكاتير تعريفات كثيرة تعبر عن وجهة نظر الاشخاص أو الجهات التي تتبناها، وتخضع لمعايير المرحلة التي قيلت فيها، ويرد في الكتاب تعريف الانسكلوبيديا البريطانية للكاريكاتير بأنه:العرض المشوه لشخص او نموذج او فعل وعادة مانتمسك بملمح بارز ثم نغالي في ابرازها و نجعل اعضاء الحيوانات او الطيور او النباتات بدلا من الذات الانسانية او نقوم بعمل تناظر وظيفي للافعال الحيوانية .
ولم تبتعد الموسوعات والمعاجم الاجنبية الاخرى عن هذا المعنى حين قالت بان الكاريكاتير هو :تشويه الملامح الشخصية المميزة والمبالغة في رسمها وإظهار المشوه منها وكذلك ابراز الشئ الغريب من تلك الملامح واخفاء كل معاني الجمال للشخصية المرسومة وجعلها تبدو بمظهر مضحك.
وقد تبنت الكثير من الكتب والبحوث فكرة (التشويه) التي ترد في هذه التعاريف ،ولا أعرف لماذا بالضبط ينظر للكاريكاتير بأنه تشويه متعمد للشخصية والاحداث، وبالتالي إعتبار مايتناوله الكاريكاتير أفكار مشوهه للحقائق، في الوقت الذي يتعاطى فيه الكاريكاتير مع الوقائع برؤية نقدية لاذعة ضمن عرض فني يستعين بأدوات الكاريكاتير المعروفة من مبالغة وتورية وتلاعب بالاشكال والكلمات وصولا الى هدف اجتماعي او سياسي يعبر عن وجهة نظر الفنان، ولايمكن في هذا المجال إعتبار مسألة التلاعب بالمنظور والنسب الفنية تشويها والا حكمنا على الكثير من الاعمال الفنية التي تتجاوز على المنظور والنسب بانها أعمال مشوهه.
وأغلب الظن ان هذا التعريف قديم ( ربما يعود لأكثر من قرن من الزمان) ولم يأخذ التطور الهائل الذي حدث في أدوات واساليب فن الكاريكاتير بنظر الاعتبار، حيث تعرف الموسوعة الحرة (الحديثة) ويكيبيديا فن الكاريكاتيربأنه :
فن ساخر من فنون الرسم وهو صورة تبالغ في اظهار وتحريف الملامح الطبيعية او خصائص ومميزات شخص او جسم ما بهدف السخرية او النقد الاجتماعي والسياسي.
هذا التعريف أكثر انصافا وتمثيلا لفن الكاريكاتير من تعريف الانسكلوبيديا البريطانية ، لانه يخلص فن الكاريكاتير إبتداءً من شبهة التشويه ويربطه بهدف سام يتمثل بالنقد السياسي أو الاجتماعي ، ويمكن أن نظيف لهذا التعريف تفريعات كثيرة لكي نلم بالغايات التي تشتغل عليها ريشة رسام الكاريكاتير المعاصر من مفارقة وجمال وادهاش،وغيرها مما استجد لدى فنان الكاريكاتير المعاصر.
ويشير تعريف الانسكلوبيديا البريطانية الى :جعل اعضاء الحيوانات والطيور والنباتات بدلا من الذات الانسانية او يعمل تناظر وظيفي للافعال الحيوانية، وهذا التعريف أقرب لرسوم (الكومكس) القصص المسلسلة للاطفال والتي غالبا ماتستعير الاشكال الحيوانية للتواصل مع الطفل ( توم وجيري) ( نيلز والبطة مورتون) (تيمون وبومبا) وغيرها ، ومع إن رسام الكاريكاتير يلجأ في رسومه لنماذج حيوانية فانها تظل محدودة للغاية ، مثل رسم التضخم على شكل تمساح ، والفاسد على شكل حوت ، والمنافق على شكل أفعى والمحتال على شكل ثعلب ، وتجار الحروب على شكل قطط منتفخة، او الاستعاضة عن رسم بعض الدول بالحيوانات التي تشتهر فيها ، الدب الروسي والتنين الصيني والكنغر الاسترالي والجمل العربي ، الا ان هذه الاستخدامات لا تمت بصلة لما أشار اليه التعريف.

120
.

121
زاوية الكاريكاتير / الجريدة
« في: 18:31 05/10/2018  »
.

122
غابت شمس العاشر من المحرم لكن الحسين الخالد الابدي لم يغب
لأننا نراه وجهآ للشموخ الابدي حد الانبهار يؤشر بأصبع الاتهام على البكائين والمرائين من اللصوص وسراق قوت شعبنا المنكوب ممن يضعون على جباههم// علامة متسوبيشي// من أثر السجود والورع الكاذب .
ياحكام الصدفه والمناصب التي كنتم تحلمون بها؟؟
لم يغب الحسين وابجديته وهويصيح لا اعطيكم بيدي اعطاء الذليل ،، انه موجود في قلب كل غيور ووطني شريف ..
انصتوا لصوت الفقراء المطالبين والحراك السلمي لابسط مستلزمات الحياة الماء والكهرباء لاتسدوا الاذانفي وجه شعبنا المضحي الصابر الذي يعيش الفاقه والعوز واحسنوا الاستماع الى انين اهلنا لانهم يبحثون عن اجابه سريعه لمطاليبهم وتحسسوا بهم واتعضوا من الحكام الذين سبقوكم ودكتاتوريتهم الصداميه.
في يوم الليث الهاشمي الشهيد حبيب القلوب تنهمر من عيوننا الدموع سخيه ونتذكر ارامل وايتام الشهداء ونرسم مستقبلهم بالعيش الكريم ونبعد عنهم بساط الوجع والفقر وعدم الاهتمام.
في يوم الحسين البصره عطشانه وانتم قصوركم وحدائقكم تعانق السماء وحمايتكم ومتملقيكم ومداحيكم يضعون على وجوهكم مساحيق تجميل خادعه تظهر الحقائق المره بزاولها.
اما الناقدون والصريحون ابعدتموهم منهم كاشفو النقاب عن عيوبكم اعتبرتموهم من المندسين والمنحازين،، بل هم حداة العيس الى المصداقيه ومأمونو الجانب لان كل مايأتي منهم وضوح ووطنيه،، انا عملت معكم في سنوات المعارضه واعرف اغلبكم وخصوصآ الافاعي الرقطاء الملساء التي هي وحدها يأتي منها الشر والطائفيه والتلون والانتهازيه وهضم حق الفقراء بزلفهم ولعق الاحذيه.
انكشف كل شي لشعبنا ويعرف جيدا من صممكم ووضع بصمته عليكم.
انتم تدركون بيادق تلعب بها ايادي خارجيه ولو بقيتم طول العمر تعارضون صدام المجرم ابدآ لم تغيروه؟؟؟؟
الحسين الابدي ثار على الفساد واللامبالاة والباطل واللصوصيه واصحاب المنافع وحب الذات وخنق اصوات الناس والان البصره تجلد بسياط الطغاة والرعاع من الناقمين والحاقدين وهي تنشد للحريه والخلاص من المتاجرين الفراعنه وسراق المليارات.
اخذتكم عدم الاهتمام مأخذ الصم والبكم لم تبالوا لصوت ابو الاحرار وعشاقه من بصرتنا المعطاء وهي تصرخ العطش العطش في اكبر مدينه نفطيه وبلد ثري،،،،
طالبت وشتمتكم وكأنما الشتم اغنيه تحبونها تاهت عليكم لدناءة انفسكم ومطامعكم والاستهانه بشعبنا الكريم في زمن
ان لم لاتستحي افعل ماتشاء .
الصور في ملبورن الاستراليه بذكرى العاشر من محرم هذا اليوم

123
عميت اعله الكل يشلوحي‬


جان گبل من تصير عزيمة بالعشيرة يوگفون اثنين من المعازيب ورة الناس التاكل وكل واحد منهم بيده دولكة ماي وگلاص خاف واحد يغص لو يعطش ، فواحد من الوگافة اسمه حنش وهذا لازم دولكته وكلاصه وچان متاني اي واحد يعطش لو يغص من السايد الواگف عليه حتى ينطيه ماي وكتهة واحد من السايد الثاني غص بلگمة صاحت الناس على حنش : انطيه گلاص ماي الزلمة اختنگ . گال حنش : ما انطيه ماي هذا مو بسايدي بسايد عويدل !! صاحوا عليه : خايب حنش ولك حنش عويدل فرغت دولكته وراح يجيب ماي . گال : لا لا ما انطيه ماي كلمن عليه بسايده !! صاحوا عليه : ولك تعال حنش ترة الزلمة مد رگبته ولك انطيه ماي لا يموت !! گال : لا وروح جدي مهاوش ما انطيه ماي هذا مو بسايدي شنو عويدل صاير لوتي ؟! ماطول عليكم الزلمة مات هسه البصره بياسايد؟؟؟؟؟؟؟ اوعلي لاصايره ولا سامعين بيهالازمين سره عله المناصب ومدينة الابداع تسمم واملاح وكلمن امحضر روحه وجماعته تسرقون هذا البلد

126
وجه جديد شغل الصحافه الاستراليه‬

 
وجه جديد شغل الصحافة الأسترالية هذا الأسبوع هو وجه العارضة الأسترالية الجنوب سودانية Adut Akech ، ابنة الثامنة عشرة من العمر والتي كانت من العارضات الأساسيات في عرض أزياء حفل إطلاق مجموعة صيف المتجر الأسترالي David Jones .
أ
ولدت Adut Akech في الخامس والعشرين من كانون الثاني ، ديسمبر 1999 في جنوب السودان ولكنها ترعرعت في بلدة Kakuma في كينيا. انتقلت Akesh إلى أستراليا مع والدتها كلاجئة عندما كانت في السابعة من عمرها فقط واستقرت في عاصمة جنوب أستراليا أدلايد.
واللافت أن Akech لم تنس أصولها الجنوب السودانية بل على العكس لا تزال تملك مودة كبيرة لبلدها الأم بحيث قالت أنها مصممة على العودة يوماً ما وبناء مدرسة هناك.
وكانت معروفة في أدلايد باسم Mary لأن أساتذتها كان يصعب عليهم أن يلفظوا اسمها الحقيقي، غير أنها عادت لتعتمد اسمها الحقيقي Adut بعد دخولها عالم الأزياء.
وبالرغم من رفضها من قبل عدة وكالات محليّة لعرض الأزياء عندما كانت في عمر 13 والـ14 إلا أن Adut استطاعت أن تبدأ مهنتها في عمر 16 عبر وكالة أزياء أسستها والدتها في سيدني باسم Chadwick Models.
وخلال مشاركتها في Melbourne Fashion week العام الماضي، استطاعت Akech أن تلفت أنظار ممثلي دار أزياء Saint Laurent الذين اتصلوا بها بعد أسبوع واحد فقط. فسافرت إلى باريس لتبدأ مسيرة نجاح لم تكن تتوقعها.
ومنذ ذلك الحين شاركت في عروض أزياء لValentino، Zara، Alexander McQueen، Prada، Givenchy، Tom Ford، Calvin Klein، Versace، Burberry وغيرها من كبرى دور الأزياء في العالم. كما ظهرت على غلافات عدة من مجلة Vogue العالمية وهي اليوم على لائحة أهم العارضات في العالم على موقع models.com.
وتقول Akech إنها فخورة بما وصلت إليه في عمر 18 وبأنها أصبحت قدوة لكثيرات من الشابات الأستراليات.


127
كاريكاتير إصطدم بجدار المنع (2)

رسمت هذا الكاريكاتير بتاريخ 24/1/2011 تعليقا على قرار ضم الهيئات المستقلة الى رئاسة مجلس الوزراء، لم تجرؤ أي من الصحف التي كنت أعمل فيها حينها على نشر الرسم، ومن الطريف ان قناة تلفزيونية كانت تجري معي حوارا عن (حياتي) وفن الكاريكاتير بعد عام من هذا التاريخ، وقد طلب مني المحاور رسوم خاصة للبرنامج فقلت له لدي رسوم مرفوضة لم تنشر وأعتقد من الصعب نشرها من قبل قناتكم، فقال ولا يهمك ..أنا أنشرها، فقدمت له هذا الرسم من بين رسوم أخرى.. أعجب بالرسم كثيرا ولم يرفضه ..
وإنما رُفض البرنامج بأكمله .. وألغيت الحلقة !!


128
المنبر الحر / انا منحاز انا مندس
« في: 22:07 03/08/2018  »
انا منحاز انا مندس
لاني ارى عذاب اهلي يسكنني،،بهذا التهتك والحرمان لابسط الحقوق منذ دكتاتورية صدام والان يعيش دكتاتوريتين وهذه دعوه للاعلاميين لاعلان موقفهم الواضح بدل تمجيد المسوؤل واللهاث من اجل دنانير معدوده اعرف الصحافه وضوح وتوثيق للحقيقه وانا عشت احداث آذار ١٩٩١ صدمت عندما عرفت ان احد الصحفيين مضطهد من النظام السابق وانا اعرفه وسيط لكل .........المسكين يخدع من ؟؟؟
احبتي التاريخ يوثق ويؤشر ويعترض كونوا مع خط الحريه المشروعه ونبذ خط الطغيان والفساد هذا كلامي لايروق لبعض المتطفلين من الذين اندسوا في حقل الكلمه الشريفه في السلم يصرحون وفي احتدام الاحداث يخفون رؤوسهم مثل النعامه 
توظيف الكلمه الواضحه بجرأه وموضوعيه وكشف كل خلل ورسالة المرجعيه وصلت واصبحت عنوان لكل مظلوم ينادي لنيل ابسط حقوقه في حياة حره وكريمه وسيعرف ممن وجدوا انفسهم في عدة دورات برلمانيه بالصدفه وحاز بتزكيه..... س ....ح وكان من العطاله البطاله في سوريا في حين كنا مجاميع نحمل اقلامنا وصحفنا ونهتف للعراق الابدي وهو ينزوي في دكان من منطلق ابعد عن الشر وغنيله/// في شارع الحيدريه
وسيعرف من هم الرعاع

130
معرض في جامعة ارماتي ملبورن
يحتفل My Monster بالذكرى السنوية الـ 200 لفرانكويلشتاين من رواية ماري شيلي ، والانفتاح الدائم على هجين الحيوانات البشرية.
كيت كلارك ، وقالت إنها من المفترض ، 2010.
متوسطة: إخفاء رام ، apoxie ، الطين ، رغوة ، الخيط ، دبابيس ، عيون المطاط. الحجم: 26 × 25 × 21 بوصة.
تصوير: الفنان.
بالنظر إلى اختراقات التكنولوجيا الحيوية الحالية في إنتاج هجن الحيوانات البشرية ، قد نكون واقفين على أعتاب التغيير عندما يتعلق الأمر بأنواعنا. لقد حان الوقت لنسأل ما قد يبدو عليه مستقبل هجين لكل من البشر والحيوانات.
تستكشف رواية "ماري فرانكشتاين" ، وهي قصة وحش مارلي شيلي ، الحياة والموت وتعيد اللحم. إنها أيضًا قصة من الأنواع المنبوذة ، لأن مخلوق فرانكنشتاين كان مصنوعًا كهرميني يجمع بين كل من الأجزاء البشرية والحيوانية.
لطالما اعتنقت الأساطير والخيال خيال الحيوان والإنسان المصهور في كيان واحد ، والهجين المجازي مضمن في الأساطير والفلكلور. يمكن أن الهجينة التي تظهر في الفن غريب الاطوار ، مغرية ، والمواجهة. في حين أن الهجينة تزعجهم وتهزهم بمظهرهم ، فإنهم يقدمون أيضًا اعترافًا مزعجًا بالقلق غير المريح الذي نشعر به جميعًا بشأن مكاننا في العالم.
الهجينة هي استعارة في نهاية المطاف بالنسبة للدخيل. وجودهم هو عمل سياسي ، إهانة. مثل وحوش قديمة ، فهي إرهاصات لمستقبل لا نحبه ، ولكننا نعتزم خلق كل تطور أو تطور من جنسنا عبر التكنولوجيا الحيوية.
إن خوفنا من الهجن ينبع من النظرة التاريخية إلى أن هذه المخلوقات غير طبيعية ووحشية ويجب ألا تكون موجودة. يمتد هذا الاشمئزاز إلى مخلوق فرانشتاين "المخلوق البشع" الذي يصنعه العلم.
يمكن إرجاع الرغبة في الحفاظ على فئات متميزة للحيوانات والبشر إلى العصور الوسطى. تم تعريف التفرد المتصور للإنسانية وهيمنتها على العالم الطبيعي من خلال فصلها عن الحيوان ، وما زالت باقية. شاهد هوسنا الحالي بإزالة شعر الجسم.
المشكلة مع الهجن هي أنها تزعج بوصلة أخلاقية ، تذكرنا بأننا حيوانات ، والحيوانات مثلنا. هذه هي قوة المخلوق الهجين. عندما ننظر إلى عينيه البشرية ، نرى أنفسنا ننظر إلى الوراء من جسم الحيوان الذي ننكر نحن نعيش فيه.
الفنانون: روز آنيو ، جين ألكساندر ، جانيت بيك هاوس ، بيتر بوث ، جازمينا سينيناس ، كيت كلارك ، كاثرين كلوفر ، بيت كروتش ، جوليا ديفيل ، هيري دونو ، بيتر إليس ، مويرا فينوكين وشينجوكو ثيف ، رونا غرين ، آي هاسيغاوا ، راينر هوف ، سام جينكس ، ديبورا كيلي ، بهارتي خير ، ديبورا كلاين ، أوليغ كوليك ، سام ليتش ، نورمان ليندسي ، سيدني نولان ، إيكو نوغروهو ، كيرا أوريلي وجنيفر ويليت ، باتريشيا بيكسينيني ، جيفري ريكاردو ، ليزا رويت ، ميثو سين ، مايا سمريكار & مانويل فاسون ، روني فان هوت ، (((20 هرتز))
المنسقة ايفلين تسيتاس
يرجى ملاحظة ما يلي: تحتوي بعض أجزاء المعرض على أعمال تحتوي على مواضيع للبالغين والتي قد يجدها بعض الزوار في مواجهة. قد يرغب البالغون في عرض المساحة أولاً قبل مرافقة الأطفال أو الطلاب.

131
ملبورن الملونه تطرز الدنيا‬

اننا معكم في المطالبه بحقوقكم ونعرف تفاصيل ماتريدونه من العيش الكريم بعد ان طغى اللصوص والمتسلقين تحديكم لمن سلب حقوقكم تجدد وثقافه ،
يعرض معرض فيكتوريا الوطني ، بالشراكة مع متحف الفن الحديث ، نيويورك ، معرض ومؤتمر

130 عامًا من الفن الحديث والمعاصر كمعرض 2018 ملبورن لفنون الشتاء. تقدم شركة MoMA في NGV استبيانًا فريدًا للمجموعة الشهيرة للمتحف. يتألف المعرض من أكثر من 200 عمل رئيسي ، مرتبًا ترتيبًا زمنيًا في ثمانية أقسام مواضيعية ، ويتتبع المعرض تطور الفن والتصميم من التحول الحضري والصناعي في أواخر القرن التاسع عشر ، إلى الحاضر الرقمي والعالمي.
ويمثل ظهور "فن جديد" في فجر القرن العشرين من خلال بعض الاستحواذات الأولى لـ MoMA ، بما في ذلك الأعمال الفنية التي قام بها فنسنت فان جوخ وبول غوغان وبول سيزان. تظهر أعمال الفنانين الرائدين والمستقبليين ، بما في ذلك بابلو بيكاسو وأومبرتو بوتشيوني ، إلى جانب الأشكال المستخلصة بشكل جذري الموجودة في أعمال لفنانين مثل ليوبوف بوبوفا وبييت موندريان ، واللغة البصرية السريالية للرسومات لفنانين مثل سلفادور دالي وفريدا كاهلو ، وتقدم العفوية والحساسية في أعمال الكسندر كالدر وجاكسون بولوك ، وغيرهم من الفنانين التعبيريين البارزين

134
التأبين الاول للشاعر بدر شاكر السياب ،،، للاستاذ جاسم العايف‬




التأبين الأول لـ( بدر شاكر السياب)
في بداية الشهر الرابع عام 1964 مَثلنا أمام المجلس العرفي العسكري الأول، الذي عُقدتْ جلساته بمقر"القاعدة البحرية" في البصرة ، وبعد أن أدخلونا في قفص الاتهام ، اتهمنا المدعي العام العسكري عن ممارستنا لـ "نشاط شعوبي - هدام" خلال أعوام 1960-1962 ، ودون أدلة، كنا أعوام"الاتهامات" طلاباً في المرحلة المتوسطة. خلال دقائق أنزلت بنا عقوبة السجن لمدد مختلفة . مساءً حُشرنا في عربات حِمل "القطار الصاعد إلى بغداد" ثم أنزلونا صباحا ، مقيدين، في مدينة "الحلة" وألقوا بنا في سجنها . يقوم عادة السجناء السياسيون بتنظيم حياتهم اليومية و تختفي في السجن الأوضاع الاجتماعية الخاصة، إلى حدٍ ما. ولمواجهة أيام السجن البائسة ولياليه الموحشة ، و لاستمرار العيش فيه بطريقة منظمة، ينعكس مستوى الدرجات الحزبية في الخارج على الحياة داخله من ناحية المهمات وممارسة المسؤوليات فيه، إذ ثمة لجنة قيادية - سياسية عليا، تتفرع عنها لجان أدنى تعمل على تسيير شؤون الحياة اليومية في الداخل ، من خلال اللجان الفرعية،أهمها: لجنة العلاقات العامة المختصة بالتعامل مع إدارة السجن والجهات الرسمية الأخرى، ولجنة الاحتفالات بالمناسبات الحزبية والوطنية والأممية ، ما أكثرها في ذلك الوقت!!، ولجان للطبخ و للصحة والخدمات والرياضة، واللجنة الثقافية بشقيها السياسي والأدبي - الفني.
صحف السلطة تصلنا يومياً، أما الصحف السرية ووثائق التثقيف الحزبي فتصل بين حين وآخر، عبر شبكة سرية تعتمد العوائل خلال المواجهات التي كانت في بداية كل شهر ومنتصفه، وكذلك بمعونة بعض السجانين المتعاطفين، أو ممن لديهم أخوة وأبناء وأقارب داخل السجن.الكتب بأنواعها تصل عن طريق المتعهد الذي يرسل في كل اسبوع اواقل عربة تضمّ عشرات الكتب والمجلات الحديثة من اصدارات دور النشر اللبنانية والمصرية. في أواسط عام 1964 بدأت الصحف تكتب عن الحالة الصحية المزرية والمرض الفتاك الذي ألم بالشاعر "بدر شاكر السياب"، نحن المهتمين بالأدب والفن والثقافة شُغلنا بذلك ، ومع قلة عددنا إلا أننا كنا معروفين بين السجناء بنشاطنا الثقافي - الأدبي- الفني، ومن الأسماء المعروفة في سجن(القلعة القديمة)، التي تسمى بـين السجناء: (القلعة الخامسة) لسبب أجهله حتى اللحظة، الشاعر فاضل العزاوي والشاعر حسين الرفاعي والكاتب والقاص خليل المياح ، والصحفي عمران رشيد عمران ، والفنان إبراهيم دراج، والشاعر الشعبي المبدع المرحوم مجيد الخيون وآخرين. وفي السجن ذاته، ثمة (القلعة الجديدة) وهي بناية حديثة البناء و مفصولة بجدار عازلٍ عالٍ، عن شقيقتها(القلعة القديمة/ الخامسة). وفي ( القلعة الجديدة) ثمة بعض مَنْ يهتم بالنشاط الثقافي والفني والأدبي وفي مقدمتهم أستاذي- في مرحلة الدراسة المتوسطة، الدكتور لاحقا، المرحوم هاشم الطعان، والفنان التشكيلي هادي الصكر والصحفي والمترجم حسين فوزي الجاسم، وتعود معرفتي بهما لأيام موقف مركز شرطة منطقة البصرة القديمة عام 1962 ، والمخرج المسرحي قاسم الشبلي،وآخرون لا تسعفني الذاكرة الآن على تذكرهم . لقد كتب الشاعر فاضل العزاوي روايته (القلعة الخامسة) مستوحياً أحداثها من الحياة اليومية في ( القلعة القديمة/الخامسة) وخارجِها ، كما أفرد لها فصلاً مطولاً في كتابه (الروح الحية). بعد وفاة بدر شاكر السياب في 24 / 12 / 1964، و في أوائل عام 1965 كنت مع الشاعر فاضل العزاوي، نتجاذب أطراف الحديث همساً، في وقت متأخر من الليل، وكنا عادة نقرأ ليلاً وربما حتى الصباح ، والاستغراق في النوم لما بعد الظهر، قلت له: لماذا لا نقيم أمسية خاصة ببدر شاكر السياب بعد وفاته!؟. وظل موضوع أمسية بدر مثار حوار متواصلٍ بين فاضل العزاوي و خليل المياح وبيني، بحكم العلاقة الوطيدة بيننا والاهتمامات التي نشترك فيها ، وكنا على دراية تامة بسلوك بدر وعلاقته المعقدة جداً بالطيف السياسي ،الشيوعي تحديدا، الموجود في السجن، وتقاطعه التام معه والذي وصل حد العداء، لا بل الاستعداء المشترك بينهما، لقد سعينا، ثلاثتنا، إلى الارتفاع عن الصغائر والخلافات الضيقة ، وفضلنا عدم التعامل مع شخص بدر شاكر السياب شخصياً والذي خضع نهائياً لسلطة الغياب المادي المتمثل بالموت، وسيبقى بدر شاكر السياب الشاعر أرثاً ثقافياً كبيراً في خارطة الموروث الثقافي العراقي والعربي وحتى العالمي . كانت فكرة الأمسية في ذلك المكان والزمان، تعبر عن تحدٍّ لنمط من السلوك السياسي، كان سائداً حينها، خاصة والبعض يضع المثقفين في خانة ((الخوارج)) والتذبذب والتهميش وحتى الاندحار وحاولنا استحصال موافقة قيادة التنظيم السياسي العليا في السجن حول هذه الأمسية، لما لموضوع بدر وتحولاته السياسية ، من حساسية ستؤثر جداً في الرأي العام داخل السجن . وحصلت موافقة لجنة التنظيم السياسي العليا على إقامة هذه الأمسية، بعد جهود بذلها أساساً العزاوي ، وكانت مشروطة بأن لا تُكرس تلك الأمسية لـ (بدر) فقط وعلى أن تكون مفتوحة ، ولا مانع من تخصيص محور خاص فيها لبدر شاكر السياب الشاعر فقط. تلك الموافقة ،مع شرطها، كانت بادرة طيبة كشفت عن جذور كامنة مهيأة للنمو في وجدان العراقيين وأعماقهم ، وعلى مختلف مستوياتهم ومراكزهم وتوجهاتهم السياسية، لما يسمى حالياً بـ (ثقافة التسامح) . وأقيمت الأمسية ،ربما، بالتزامن مع الذكرى الأربعينية لوفاة الشاعر بدر شاكر السياب، تحدث فيها أولا الشاعر فاضل العزاوي عن مواضيع ثقافية وفنية عدة، وعرج على بدر ، وأذكر أنه أبدى رأياً متحفظاً جداً حول ثقافة بدر العربية ، وقدراته باللغة الانكليزية ، مع تخصصه الأكاديمي فيها ، مدللاً على ذلك بتراجمه عنها والتي وصفها بـ"الضعيفة"، كما تحفظ حول قدراته الشعرية أيضاً، وأسهم في الأمسية شعراء بالفصحى واللهجة الشعبية وقصاصين وكتاب كنت بينهم ، إذ قدمت موضوعاً عن قصيدة السياب المعنونة" ارم ذات العماد" وكذلك تحدثت عن بدر ورياديته الشعرية للحداثة العراقية - العربية كما تطرقت فيه إلى موقف السلطات المتعاقبة على حكم العراق منه و غربته ومرضه وموته غريباً و بعيداً عن وطنه وأسرته. بعد ذلك قمنا بتهريب المواد الثقافية الخاصة بمحور الشاعر بدر شاكر السياب إلى صفحة (المنار الثقافي) و كانت تصدر أسبوعياً ضمن صحيفة (المنار) اليومية التي تصدر في بغداد ويرأس تحريرها الصحفي عبد العزيز بركات - مجهول المصير حال مجيء البعثيين في انقلاب 17 تموز 1968- ولم نذكر أنها أُرسلت من سجن الحلة ، وقد نُشرت تلك المواد وبأسمائِنا ، في ،أعداد متفرقة ، دون أن نشير إلى مناسبة كتابتها ، والتي اعتبرناها بمثابة (التأبين الأربعيني الأول) للشاعر بدر شاكر السياب، الذي أقمناه داخل اسوار سجن الحلة المركزي وفي (القلعة الخامسة) تحديداً. يبقى الشاعر بدر شاكر السياب على رغم محنه الحياتية ، وتحولاته الفكرية وتناقضاته السياسية ، والتي أجهد نفسه لأن يجد المبررات الذاتية لها، يعلو شعرياً فوق روحه وحياته الشقيتين وتلك حقيقة ثابتة لا يمكن دحضها أو تجاهلها، لأن الشعر يملك سعاداته وهناءاته الخاصة-العامة والخالصة مهما كان مستوى وحجم المأساة، التي ينطلق منها أ

136
التحرش في الجامعات الاستراليه
صورة لما يبدو أنها زجاجة ماء موضوعة في عضو جنسي لطالب. في إطار قصص مروعة حول حالات تنكيل بكليات أسترالية مرموقة وادعاءات بحدوث اعتداء جنسي
طالبة جامعية أسترالية تحكي تجربتها المروعة مع التحرش الجنسي
اديلايد, استرالي - سردت طالبات أستراليات قصصا مروعة عن تعرضهن للتنكيل والتحرش الجنسي في أديلايد.
جاء ذلك في سياق تحقيق عرضه برنامج "60 دقيقة" تضمن نحو 200 صورة وفيديو في كليات سكنية بأديلايد وشهادات من طالبات وضحايا.
وقالت طالبة سابقة بكلية "St Mark" شمال أديلايد: "لقد أراني صديقي صورا التقطها لي مجموعة من الزملاء".

تشمل الفضائح نحو 200 صورة وفيديو في كليات سكنية بأديلايد وشهادات من طالبات وضحايا
وأضافت أنها تعرضت للاعتداء الجنسي بعد أن فقدت وعيها في أعقاب ليلة من احتساء الخمور.
وتابعت: "لقد جردوني من ثيابي وبقيت بحمالة الصدر والسروال الداخلي، وأظهرت الصور مجموعة من الرجال يحيطون بي ويلمسون جسدي في كل مكان".
وعلاوة على ذلك فإن هناك لقطات تظهر طالبا يرقص رقصا إباحيا أمام إحدى الموظفات بالكلية، بالإضافة إلى تقارير أخرى تتعلق بحفلات خاصة قذرة وحوادث أخرى للاعتداء الجنسي.
أريا كيروان، الطالبة السابقة بكلية "St Mark" كشفت سابقا عن تفاصيل إجبارها على المشاركة في ممارسات جنسية شرسة كجزء من طقوس تنكيل.

أريا كيروان، الطالبة السابقة بكلية "St Mark" كشفت سابقا عن تفاصيل إجبارها على المشاركة في ممارسات جنسية شرسة كجزء من طقوس تنكيل

لقطات تظهر طالبا يرقص رقصا إباحيا أمام إحدى الموظفات بالكلية
وواصلت: "لقد كانوا يشاهدون أفلاما جنسية على التلفاز، مع تجول الشباب عرايا".
وأشارت إلى أنها تعرضت لضغوط لتخلع ثيابها أمام طلاب ذكور أكبر سنا، في سلسلة من الأحداث أجبرتها في نهاية المطاف على الانسحاب من الجامعة.
ضحية أخرى ذكرت أنها أخبرت زميلتها بتعرضها للاعتداء الجنسي، فأجابتها أن ذلك يمثل جزءا من النضج والتقدم العمري.

قال ماثيو بوجي المسؤول بجامعة أديلايد: "إنها ثقافة سامة ومتعفنة الجذور، ثمة مشاعر غضب ورغبة في حدث تغيير حقيقي".
وتعرضت كيروان لانتقادات عنيفة بعد إفشائها السابق عن الفضائح الجنسية واتهمها البعض بالكذب.
من جانبه، قال ماثيو بوجي المسؤول بجامعة أديلايد: "إنها ثقافة سامة ومتعفنة الجذور، ثمة مشاعر غضب ورغبة في حدث تغيير حقيقي".
احبتي بعض الصور لم انشرها لانها تخدش الحياء اعتذر منكم

138

لماذا كلفت ليلى العطار الفنان علي الدليمي تسلم ادارة المتحف

 
الفن التشكيلي العراقي دائماً امتلك مقوماته والقدرة على التجاوب مع التقدم والتطور كونه انطلق من أساس متين ونشأ في بيئة لها معطيات جمالية وفكرية وأكاديمية وثقافية، وبعد أن تركت شواهد الحضارة العراقية سحرها ومفعولها الكبير على عمل الفنان العراقي، كانت الأعمال الفنية العراقية تحمل الإتجاهات والأساليب والمدارس الفنية المتنوعة، وتتحد ملامح إبداعات الفنان بالمرحلة التاريخية التي يعيش مناخها ويخوض غمارها لذا كان الفن منذ بداياته معطياته وهويته ومعالمه الواضحة لأنه مرآة للواقع بل برهن الفن العراقي على أنه وليد الشروط الاجتماعية والثقافية.
وهذا ما جعل الأعمال الفنية العراقية ذات قيمة عالية وهي مستودعة في متحف الفن الحديث (وزارة الثقافة حالياً) أعمال تصل إلى 8000 بين نحت ورسم وكرافيك ونماذج مصغرة (ماكيتات) هذا الارث الفني والإنساني والجمالي تعرض لأكبر عملية سرقة في تاريخ الفن العراقي، خلال الأحداث التي تعرض لها العراق عام 2003
مدير قسم المتحفية في دائرة الفنون التشكيلية في وزارة الثقافة الفنان والكاتب والناقد التشكيلي على الدليمي والذي كلف للعمل كمدير للمتحف حينها يتحدث عن أسرار سرقة الأعمال الفنية فيقول:
كلفت من قبل الفنانة التشكيلية الراحلة ليلى العطار (إذ كانت تشغل منصب مدير عام مركز الفنون)، بتسلم منصب مدير المتحف عام 1995. كوني قد اجتزت عدداً من الدورات في أرشفة وحفظ الأعمال الفنية، وكيفية اإدارة المتاحف الفنية وتبويب الأعمال ودورات في كيفية التعرف على الأعمال الأصلية، وحين تسلمت المتحف وجدته يحتوى على أعمال لجيل الرواد الزاخر بالعطاء الفني والجمالي أعمال لفرج عبو وعطا صبري وفائق حسن وكاظم حيدر وعبد القادر الرسام وميران السعدي وغيرهم من آوائل رواد الحركة الفنية في العراق ولما يمثل بداية الادراك الفني العراقي، وأعمال لجيل ما بعد الرواد والجيل الثالث وأعمال للفنانين الشباب حينها ومقتنيات فنية عالية القيمة ان لم أقل نادرة كونها تمثل ارثاً فنياً عراقياً، تصطف وتتكدس في المتحف بنحو غير مرتب على وفق قانون الأرشيف المتحفي المعمول به في المتاحف في كل العالم فعملت فريق عمل لكتابة تفاصيل كل عمل فني، من أجل ان يدخل ضمن قانون الارشيف الفني وليكون متحفياً، وذلك بالكتابة خلف العمل بالقلم الأحمر، تفاصيل تتضمن إسم العمل وإسم الفنان وتاريخ إنجاز العمل ونوعه أي المدرسة أو الإتجاه الذي يمثله، ومن ثم ختمه بختم مركز الفنون فيكون العمل فيه هوية، ومن ثم دونت المعلومات في قائمة (كارت) ونقلت المعلومات من الكارتات إلى سجل خاص بالأعمال، حينها لم يكن في الدائرة أجهزة تكنلوجيا للتوثيق، وفتحنا الطوابق وصارت مبوبة بنحو منتظم ،إذ كان الطابق الاول خاصاً بالأعمال التي تنتمي للفن الحديث، وتم تخصيص قاعة لأعمال ليلى العطار فيه، أما الطابق الثاني خصص لأعمال الفنانين الرواد، فيما كان الطابق الثالث قد خصص لمنتخبات من الفن العراقي وفيه جناح خاص للفنان محمد غني حكمت كان قد أهدى كل النماذج (الماكيتات) الخاصة بأعماله والمداليات والأنواط ومعها كتاب خاص بكل اعماله للمتحف حينها، وكانت بحدود أربعمئة بين اعمال ونماذج وانواط ومداليات، وتضمن هذا الطابق جناحاً خاصاً للفنان ماهود احمد ونوري الراوي وعلي طالب وغيرهم أما الطابق الرابع فقد تضمن كل اللوحات العالمية والعراقية للخط العربي وجناح للكرافيك العالمي، فيما كان الطابق الارضي متحركاً، أي يحدث وبنحو دوري تبديل وترتيب بالعرض فيكون هناك إيداع وإخراج أعمال من المخزن بنحو مستمر.
ويكمل الدليمي حديثه قائلاً: ما حدث ان المتحف تعرض إلى سرقة دقيقة ومرتبة ومنظمة وبطريقة محكمة لان الأعمال انتزعت من الإطار (الفريم) وسرقت معها السجلات والقوائم الخاصة بها بحيث لا نستطيع الاستدلال على العمل إلا عبر الذاكرة ومن خلال خبرتي الطويلة في العمل وهناك أجنحة سرقت بالكامل، مثل جناح أعمال الفنانة ليلى العطار، والذي كان يتضمن بحدود 20 عملاً سرقت كلها، وما يحتوي المتحف الآن بعض أعمالها والغريب ان اياً من أعمالها لم يستعد على الرغم من ان أعمالًا لكبار الفنانين الرواد قد أستعيدت مثل فائق حسن وجواد سليم وغيرهما.
أما عن دور الامم المتحدة فقال: لم تقدم أي شيء إلا انها في بعض الاحيان ترسل استفساراً عن قيمة عمل معين مسروق فأكتب لها بأنه يساوي أكثر من مليار دولار لان ما سرق لا يقدر بثمن.
أما عن الأعمال التي استعيدت قال: في أثناء عملية السرقة كان طبيب عراقي يسكن جوار الدائرة وقد شهد عمليات السرقة فأخذ عدداً من الأعمال وخبأها في بيته حتى عادت الامور إلى نصابها وجاء بالأعمال لانه عراقي أصيل، إضافة إلى بعض الاشخاص المهتمين بالفن قاموا بشراء الأعمال من ساحة الميدان ومن أماكن أخرى وقدموها للدائرة وهذا عمل وطني كبير.
وما زلنا ننتظر الآف الاعمال التي سرقت ان تعود للدائرة عبر منظمة الانتربول الدولية.
الصحفيه وداد ابراهيم



139
اقولها بأعلى صوتي لايشرفني العمل في مفوضية الانتخابات في استراليا‬


منذ  ٢٩ نيسان ولقائي مع مدير المفوضيه وانا مستمر بنشر كتاباتي ورسوماتي الكاريكاتيريه الناقده.. ومنها ماكتبته هل اتاك حديث مفوضية الانتخابات في استراليا// صايره لخالتي وابن خالتي وللغريب افضالتي ونشره في اغلب الصحف والوكالات والمواقع التي اعمل بها.
بتاريخ ٨ ايار الحالي اتصلوا بي واخبروني ان المفوضيه قبلتني ان اعمل معهم ؟؟؟ هل انتم موافقون لا والله الذي لا اله الاغيره
لا اتشرف بهذا انهم يخدعون انفسهم ويحاولون اسكاتي وتجميد دوري في كشف التلاعب والاستهانه بكل عراقي شريف ونزيه هنا لايقبل التكتم والتستر وتغييب الوجوه والنخب المثقفه وعدم التعريف والتبليغ  بمكان المراكز الانتخابيه ومواعيد المقابلات للذين يرغبون بالعمل وهذا حق لكل عراقي هنا  وهو واجب وطني نعتز به  ونتشرف به للعراق البهي الذي دفعنا له  احبتنا  من الشهداء على مذبح الحريه لترسيخ قيم البطوله والوطنيه.
حقيقه اني اخرت كتابة هذا الموضوع لغرض معرفة نسبة المشاركه في الانتخابات اليو م١٠ و١١ آيار   في اكبر مركز انتخابي في ملبورن ذات كثافه سكانيه من العراقيين  المشاركه كانت مخيبه وضعيفه جدا لان الاداره لم تتعامل بمهنيه وغير مهتمه بعقد ندوات تعريفيه وتوضيح اهمية المشاركه من خلال الاعلانات  والبوسترات والتوعيه بوساىل الاعلام المختلفه وهذا اهمال  لايليق ببلد مثل العراق ولكون سكني بالقرب من المركز الانتخابي في برودميدوز لم تشعر ان هناك انتخابات  والكثير من التقيتهم لايعرفون ان هنا انتخابات لكون المركز بالقرب من احد الكنائس العراقيه البعض تصورها انه مجلس عزاء لاخوتنا في هذا المكان ..  لان المفوضيه في سدني اعلنت قبل ثلاثة  المراكز الانتخابيه والتوقيتات ولم يعلم بها احد هنا في ملبورن بغض النظر عن الامكنه البعيده التي تحتاج لوساىط نقل مثل داندنوغ وجيلونغ ووربي الذي لايعرف عنها مدير المفوضيه ولم يخبره الموظف الابدي في ملبورن بذلك من منطلق // انا شعليه وظيفتي اوكي// وهذه توفر مبالغ لمفوضية سدني ،،،،
يوفرونها!!!  مدير المفوضيه عندما التقيته كان يعرف الناس من خلال الموظف الابدي // بالعراقي // اللزكه// الذي به توصيه من السفاره والقنصليه وينقاد لكل كلام يأتي منهم وهذا خرق قانوني لان السفاره العراقيه والقنصليه  تابعه للحكومه والمفوضيه مستقله؟؟
انا لايشرفني اعمل مع اشخاص سطحيين وهمهم تجاري واسترزاق من دم العراقي المسلوب  ومزاجيتهم وعدم اهتمامهم لهذا العرس الكبير الذي هو املنا في تغيير المفسدين من المسؤولين واعوانهم وابعاد الذين يتدافعون بالمناكب لاجل الاسسترزاق الذين ينفخون قادة الصدفه ويكبرونهم ومنهم المحسوبين على الاعلاميين المداهنين والمداحين ،، في زمن تباع به المناصب وتشترى يقيني تام ان بعض وفد المفوضيه في سدني  تعينوا بالواسطه وبدون مؤهلات تقافيه او مهنيه او نفسيه .. انا التقيت ببعض من عملوا في الانتخابات الاستراليه من الاستراليين متخصص في علم النفس وانا كلمت احمد اياد مدير المفوضيه قلت له، استوعبوا الناس هنا ،،،، لكن هذا جزء بسيط من الدمار والفساد  في بلدنا.. اني اوثق هنا لايشرفني العمل في مفوضية سدني وهذا موقفي احتجاج للتصرفات الشخصيه والمزاجيه وووو ولكل حادث حديث.
لا ابدا ستبقى  ريشتي وقلمي وعدستي شاهد وراصد وسلاح يداوي ادمغتهم  الخاويه   
كل ماكتبته ارسلته للمفوضيه العليا المستقله للانتخابات والنزاهه وكل الصحف والمرصد الصحفي للحريات الصحفيه  والاتحاد العالمي للصحفيين ونقابة الصحفيين العرب والعراقيين.
من اجل عراق حضاري ودوله متماسكه تحترم انسانية الانسان تقدم الثقافه المعرفيه انموذجا للحياة والعيش الرغيد 

141
الدعايات الأنتخابية ..
ملاحظات بصرية سريعة
من خلال مشاهداتي الأجبارية لآلاف الدعايات الأنتخابية، أجزم أن الحس الفني كان هو الغائب الأول عن تنظيمها وإخراجها، فضلا عن أماكن تثبيتها ،وتشكل حركة اليد والأصابع في صورة المرشح محنة وإمتحان كبيرين، وفي حال عدم دراسة حركة اليدين فمن الأفضل تجاوزهما بعدم إظهارهما نهائيا، صورة نصفية تكفي، وهذا ما فعله الكثيرون.
فقد تراوح ظهور اليد، وهي ذات مغزى كبير في لغة الجسد ، بين التلميح والتصريح البصري : يد مرفوعة لتحيي أو.. تودع الجماهير(تعالي مبكر)، يد بأصبعين متباعدين بدلالة النصر، يد بثلاثة أصابع في إشارة لم أفهمها ربما تعني نصر ونص، يدان مشبوكتان على الصدر كما كنا نفعل في الدرس الخامس ليسمح لنا المعلم بالمغادرة، يدان متعانقتان بأسترخاء مفتعل على طريقة الموناليزا ،يد مدحوسة للنصف تحت جزء من السترة على طريقة نابليون ،يد ممدودة بأصبع يؤشر وكأن صاحبها في مؤتمر صحفي ، يختار صحفيا إتفق معه مسبقا على سؤال مهادن، يد تُسَلم بترفع على الناس وصاحبها ينظر نحو الأسفل ، فالجماهير(في نظره) دائما في مكان أوطأ، يد على الخد في موضع التفكير ( او النعاس)، يد مرفوعة بأصابع مضمومة ووجه عابس(بروباغندا الستينات) ، يد تحمل القلم (للتأكيد بأن صاحبها يقرأ ويكتب)، يد مدسوسة في جيب مصفوط(على أمل ان ينتفخ قريبا)، يدان مرفوعتان للشكر والأمتنان والدعاء بدخول البرلمان ،أصبع يؤشر نحو مربع الصح المثبت في زاوية الأعلان ، يدان تتحركان معا (استعدادا لهوسات البرلمان)، يد مفتوحة للأعلى ووجه يتمسكن .. لله ياناخبين !!
للفنان خضير الحميري

143
صحيفة الفرات الاستراليه تكشف الفساد في مفوضية الانتخابات في مكتب استراليا


بأشراف ممثل الأتـحــاد الوطــني الكوردستاني في الـمفوضية السيد رفيق مجــيد ..!
سرقات في وضع النهار في مكتب أستراليا والفرات تقدم الوثائق والاثباتات الى لجنة النزاهة!!
سرقة عشرات الالاف من الدولارات من قبل مدير الـمكتـب أحمد أيـاد محمود و مسؤول الـماليـة رفيق مجـيد !!

الفرات: حسين خوشناو

نشرنا في عددنا السابق في الفرات بعض الخروقات القانونية والاداري من قبل مكتب المفوضية العليا للانتخابات في أستراليا حول تعيين الموظفين المؤيدين لقائمة دولة القانون من قبل مدير مكتب المفوضية الموالي لحزب الدعوة و من اتباع السيد نوري المالكي.
وفي عددنا اليوم وكما عاهدتكم الفرات سوف نتطرق الى الفساد المالي والأداري في المفوضية والخروقات التي حصلت فيها من قبل كل من مدير المكتب السيد أحمد أياد و مسؤول المالية السيد رفيق مجيد.
في بداية الامر نود ان نوضح لقرائنا الاعزاء بان الفرات لديها مصادرها الصحفية والاعلامية الموثوقة الخاصة والتي من خلالها نحصل على المعلومات والوثائق. واليوم ننشر لكم وثيقتين رسميتين احداهما من السفارة العراقية تؤكد استلام المبلغ والوثيقة الثانية من مصرف ( كومن ويلث) تبين فيها المبالغ التي تم ارسالها من العراق للمفوضية في عام 2014 من اجل الصرف على عملية الانتخابات في استراليا.
اليوم ننشر هذه الوثائق لكي نثبت للجميع عكس ما ادعى به مسؤول المالية السيد رفيق مجيد والذي لم يكن بالاساس موجودا ضمن مكتب استراليا انذاك ودفاعه الباطل عن نزاهة المفوضية ليس غير تملق ومسح اكتاف الفاسدين أمثاله.
و في هذه الوثائق يتبين بان مبلغ 972757,25 تسعمائة و أثنان وسبعون الف وسبعمائة وسبعة وخمسون دولار وخمسة وعشرون سنتا أستراليا اي ما يقارب (مليون دولار)تم تحويلها من سفارة العراقية في البحرين الى السفارة العراقية في أستراليا وتم أيداعها في الحساب الخاصة للمفوضية من اجل صرفها من قبل مكتب المفوضية للانتخابات في استراليا على عملية الانتخابات في أستراليا, وللاسف تم سرقتها ونهبها من قبل المسؤولين في المفوضية والسفارة العراقية.
ومرة اخرى التاريخ يعيد نفسه , و مكتب المفوضية والمسؤولين الحاليين في أستراليا ليسوا باحسن من الذين سبقوهم بل هم أسوء بكثير مما كنا نتوقع وخاصة مدير المكتب السيد أحمد أياد والذي ينتمي لقائمة نوري المالكي و مسؤول المالية السيد رفيق مجيد ممثل حزب الاتحاد الوطني الكوردستاني في المفوضية العليا للانتخابات .
بالامس حصلنا على معلومات مؤكدة من جهات موثوقة بان السيد رفيق مجيد وبالتعاون مع مدير المكتب السيد أحمد أياد قد قام باعطاء عقد طباعة لاحد الشركات للطباعة في سيدني دون عرض المناقص القانوينة على الشركات المختصة لتقديم عروضهم العلنية والقانونية, بل قام شخصيا باعطاء وتمرير عقد الطباعة لهذه الشركة مقابل مبلغ محدد من قيمة العقد ( رشوة) متفق عليها من قبل الطرفين والعقد المبرم يتضمن طباعة عشرات الالاف من المطبوعات والمنشورات والظروف الانتخابية لشركة لاتملك حتى امكانية الطباعة وليس لديها المؤهلات للقيام بهذا العمل وتم التعاقد على طبع ما يزيد من 250 الف مطبوعة ( رقم وهمي ) في ارض الواقع لايقومون بطبع أكثر من خمسة وعشرون الف, والدليل خلو مدن استراليا من اعلانات المفوضية بل هي نفس الشركة التي قامت بدفع رشاوي في الانتخابات السابقة لمدير مكتب المفوضية في استراليا والتي بلغت عشرات الالاف من الدولارات وسوف نقوم بارسال كافة الوثائق المتعلقة بفساد المفوضية في استراليا الى لجنة النزاهه في العراق.
أخيرا انا كمواطن عراقي وكوردي القومية اطالب قيادة الاتحاد الوطني الكوردستاني في التحقيق مع السيد رفيق مجيد ومراجعة ملف عمله في المفوضية تحت جناح حزب الاتحاد الوطني الكوردستاني لان وجوده في هذا المكان الحساس وتصرفاتة لا تليق بتاريخ حزب الاتحاد واهدافها النبيلة.

وهناك ملفات اخرى سوف ننشرها في الاسابيع القادمة حول ايجار المكاتب و ورواتب الموظفين ومراكز الانتخابات والعقود الوهمية وشراء المعدات واستئجارها حتى نصل الى المطعم المشهور الذي يقدم الكباب العراقي بسعر7 دولارات للشخص الواحد مقابل تزويدالمفوضية بوصل بـ (25$) دولار للشخص الواحد.

144
هل اتاك حديث مفوضية الانتخابات في استراليا// صايره الخالتي وابن خالتي وللغريب افضالتي//


مسؤوليتنا الاعلاميه كشف الحقائق وفك المغاليق... وانا استعرض في نفسي عملنا الثقافي والتعايش مع المجتمع الحضاري في استراليا ورحلتنا في متابعة الحراك الفني والابداعي واللقاءات مع السياسيين الاستراليين مكنتنا من وضع صوره بهيه للعراق العتيد وجعلناه حاضر وفعال  في كل المحافل من خلال مشاركاتنا في  توضيح للمجتمع الاسترالي ارثه الثقافي وابداعه وتاريخه العريق في صد التطرف والافكار المغرضه
ومقارعة  هجمات الدواعش المجرمين والانتصار عليهم .ووصولنا لاستراليا  بصفتنا ثوار قارعنا النظام وطغمته الصداميه بعد ان عانت كل هذه الجاليه الكريمه من الاضطهاد والقمع والسجون ودفعت خيرة شبابها من اجل الوطن والولاء له كان هذا بمثابة شريط سينمائي يمر اما عيني ،،، وانا انتظر اي عنوان لوفد مفوضية الانتخابات في استراليا الذي يزور ملبورن العاصمه الثقافيه لاستراليا يوم الاحد٢٩ نيسان.
وبعد جهد جهيد حصلت العنوان من صديق لم يكن متأكد الاول يقول  انتهى موعد مقابلاتهم للمتقدمين للعمل في المفوضيه الساعه ١٢ والاخر يقول ينتهي بعدالثالثه بعد الظهر حصلت العنوان واذا به مكان لايصل ولايعرفه اي عراقي من جاليتنا الكريمه لانها قاعه للجاليه اليونانيه مهمله مع احترامي للجاليه اليونانيه اغلبهم من اصدقائي... امتلأ راسي وعقلي واستوجب  علي ان اقول كلمتي بحجم العراق واهله الطيبين وجاليتي المجاهده ووجدت نفسي افكر بصوت عالي وانا صرخ//  اي معايير تتبعونها مع جاليتنا لماذا تتسترون وتكتمون مكان تواجدكم ومواقيت مقابلاتكم  اين نشرتم اعلان في وسيله اعلاميه اوتجمع للعراقيين ولايعرف مكانكم الامعارفكم والذين تريدون تعينه..ضعوا مفوضيتنا بين العراقيين هل نحن قبارصه اويونانيين ان اختيار ممثلي الشعب عبر المفوضيه يهم كل الجاليه هنا  نحن ابناء الانتفاضه جئنا لاستراليا ليس لغرض السياحه وانا اهتز من شدة الغضب،،،،،،،، اعترضني شخص يدعي انه المسؤول الامني ؟؟ اسأل هل في ملاك المفوضيه مرافق ومسوؤل امني؟؟؟ ونحن في استراليا بلد آمن يتكفل حماية الجميع وفق القانون وضمان حقوق الانسان وانسانيته في حرية الراي ....
هل نقل لنا السيد مدير المفوضيه المحاصصه !!!  في بلد الديمقراطيه والتعدديه والحريات والاعتقاد،،،، لكن يبدو ان الفساد قد وجد طريقه عبر هذه الممارسات الخاطئه بتوصيه من فلان وتوصيه من اقارب علان والاختيار بمعايير وطنيه واخلاقيه بعيد عن المحسوبيه والمنسوبيه،،
سألني  مدير المفوضيه احمد اياد // ليش تصيح// قلت له لانكم تتسترون وتكتمون تواجدكم وابتعادكم عن العراقيين لماذا هذه السريه اعطوني اعلان نشرتموه موثق لاني اعلامي اتعامل مع الوثيقه تبليغ الجاليه من واجباتكم  انا اصيح عليكم لاني لااطلب منكم شي شخصي وانا صحفي يجب ان يكون صوته عاليآ في رصد كل خطأ وتصرف شخصي..
وانا اتكلم مع مدير المفوضيه وجها لوجه ،، اسمع من ينتحل صفة المسؤول الامني ابن خالة احمد اياد كما خبرني هو شخصيا مدير المفوضيه ولدي شهود // واذا انت صحفي قابل انت الله اكتب وين تريد تكتب حتى مدير المفوضيه يصيح اكتب//
وهو يتبختر ذكرني بالامن والمخابرات الصداميه ،،حقيقه انا اهملته لاني عرفت حجمه ومستواه ...  واخبرت مدير المفوضيه اختاروا ابناء الجاليه لانهم اذكى واخلص  ولديهم مؤهلات وابعادهم يعني تقريب الناقمين والمتملقين والذين يلمعون المسؤول للوصول لغاياتهم المعروفه..
 اناعلى يقين ان نقابة الصحفيين العراقيين والمرصد الصحفي للحريات الصحفيه الدفاع عن موقفي ورد اعتباري لان منتحل صفة المسوول الامني علاصوته علي واستهان بمهنتنا وتأدية مهامنا في حرية التعبير .. والداعم له  مدير المفوضيه احمد اياد  الذي يقول انه ابن خالته
اعلن عن اسفي لهذه التصرفات الصبيانيه الهزيله ونحن نحلم في دوله حضاريه تضمن كرامة الانسان بالعداله والمساواة  وسيادة القانون وبناء دوله متماسكه يهمها ان تكون الممارسه الديمقراطيه شفافه ومشرقه
يوسف الموسوي
عضو الاتحاد الدولي للصحفيين

145
هل اتاكم حديث مفوضية الانتخابات في استراليا والجالية تجهل عنوانهم وكيفية الاتصال بهم/ صارت سكته يم حسن سكته ولفلفوها بينهم وبين معارفهم

148
غاندي يصل ملبورن الاستراليه ويحل ضيفآ في متحف المهاجرين

هاتما غاندي وهب الزعيم الهندي المهاتما غاندي حياته لنشر سياسة المقاومة السلمية أو اللاعنف واستمر على مدى أكثر من خمسين عاما يبشر بها، وفي سنوات حياته الأخيرة زاد اهتمامه بالدفاع عن حقوق الأقلية المسلمة وتألم لانفصال باكستان وحزن لأعمال العنف التي شهدتها كشمير ودعا الهندوس إلى احترام حقوق المسلمين مما أثار حفيظة بعض متعصبيهم فأطلق أحدهم رصاصات قاتلة عليه أودت بحياته.
الميلاد والنشأة
ولد موهندس كرمشاند غاندي الملقب ب"ألمهاتما" (أي صاحب النفس العظيمة أو القديس) في الثاني من أكتوبر/تشرين الأول 1869 في بور بندر بمقاطعة غوجارات الهندية من عائلة محافظة لها باع طويل في العمل السياسي، حيث شغل جده ومن بعده والده منصب رئيس وزراء إمارة بور بندر، كما كان للعائلة مشاريعها التجارية المشهورة. وقضى طفولة عادية ثم تزوج وهو في الثالثة عشرة من عمره بحسب التقاليد الهندية المحلية ورزق من زواجه هذا بأربعة أولاد.
دراسته
سافر غاندي إلى بريطانيا عام 1888 لدراسة القانون، وفي عام 1891 عاد منها إلى الهند بعد أن حصل على إجازة جامعية تخوله ممارسة مهنة المحاماة.
الانتماء الفكري
أسس غاندي ما عرف في عالم السياسية ب"المقاومة السلمية" أو فلسفة اللاعنف (الساتياراها)، وهي مجموعة من المبادئ تقوم على أسس دينية وسياسية واقتصادية في آن واحد ملخصها الشجاعة والحقيقة واللاعنف، وتهدف إلى إلحاق الهزيمة بالمحتل عن طريق الوعي الكامل والعميق بالخطر المحدق وتكوين قوة قادرة على مواجهة هذا الخطر باللاعنف أولا ثم بالعنف إذا لم يوجد خيار آخر.
اللاعنف ليس عجزا
وقد أوضح غاندي أن اللاعنف لا يعتبر عجزا أو ضعفا، ذلك لأن "الامتناع عن المعاقبة لا يعتبر غفرانا إلا عندما تكون القدرة على المعاقبة قائمة فعليا"، وهي لا تعني كذلك عدم اللجوء إلى العنف مطلقا "إنني قد ألجأ إلى العنف ألف مرة إذا كان البديل إخصاء عرق بشري بأكمله". فالهدف من سياسة اللاعنف في رأي غاندي هي إبراز ظلم المحتل من جهة وتأليب الرأي العام على هذا الظلم من جهة ثانية تمهيدا للقضاء عليه كلية أو على الأقل حصره والحيلولة دون تفشيه.
أساليب اللاعنف
وتتخذ سياسة اللاعنف عدة أساليب لتحقيق أغراضها منها الصيام والمقاطعة والاعتصام والعصيان المدني والقبول بالسجن وعدم الخوف من أن تقود هذه الأساليب حتى النهاية إلى الموت.
شروط نجاح اللاعنف
يشترط غاندي لنجاح هذه السياسة تمتع الخصم ببقية من ضمير وحرية تمكنه في النهاية من فتح حوار موضوعي مع الطرف الآخر.
كتب أثرت في غاندي
وقد تأثر غاندي بعدد من المؤلفات كان لها دور كبير في بلورة فلسفته ومواقفه السياسية منها "نشيد الطوباوي" وهي عبارة عن ملحمة شعرية هندوسية كتبت في القرن الثالث قبل الميلاد واعتبرها غاندي بمثابة قاموسه الروحي ومرجعا أساسيا يستلهم منه أفكاره. إضافة إلى "موعظة الجبل" في الإنجيل، وكتاب "حتى الرجل الأخير" للفيلسوف الإنجليزي جون راسكين الذي مجد فيه الروح الجماعية والعمل بكافة أشكاله، وكتاب الأديب الروسي تولستوي "الخلاص في أنفسكم" الذي زاده قناعة بمحاربة المبشرين المسيحيين، وأخيرا كتاب الشاعر الأميركي هنري ديفد تورو "العصيان المدني". ويبدو كذلك تأثر غاندي بالبراهمانية التي هي عبارة عن ممارسة يومية ودائمة تهدف إلى جعل الإنسان يتحكم بكل أهوائه وحواسه بواسطة الزهد والتنسك وعن طريق الطعام واللباس والصيام والطهارة والصلاة والخشوع والتزام الصمت يوم الاثنين من كل أسبوع.. وعبر هذه الممارسة يتوصل الإنسان إلى تحرير ذاته قبل أن يستحق تحرير الآخرين.
حياته في جنوب أفريقيا
بحث غاندي عن فرصة عمل مناسبة في الهند يمارس عن طريقها تخصصه ويحافظ في الوقت نفسه على المبادئ المحافظة التي تربى عليها، لكنه لم يوفق فقرر قبول عرض للعمل جاءه من مكتب للمحاماة في "ناتال" بجنوب أفريقيا، وسافر بالفعل إلى هناك عام 1893 وكان في نيته البقاء مدة عام واحد فقط لكن أوضاع الجالية الهندية هناك جعلته يعدل عن ذلك واستمرت مدة بقائه في تلك الدولة الأفريقية 22 عاما.
إنجازاته هناك
كانت جنوب أفريقيا مستعمرة بريطانية كالهند وبها العديد من العمال الهنود الذين قرر غاندي الدفاع عن حقوقهم أمام الشركات البريطانية التي كانوا يعملون فيها. وتعتبر الفترة التي قضاها بجنوب أفريقيا (1893 - 1915) من أهم مراحل تطوره الفكري والسياسي حيث أتاحت له فرصة لتعميق معارفه وثقافاته والاطلاع على ديانات وعقائد مختلفة، واختبر أسلوبا في العمل السياسي أثبت فعاليته ضد الاستعمار البريطاني. وأثرت فيه مشاهد التمييز العنصري التي كان يتبعها البيض ضد الأفارقة أصحاب البلاد الأصليين أو ضد الفئات الملونة الأخرى المقيمة هناك. وكان من ثمرات جهوده آنذاك:
إعادة الثقة إلى أبناء الجالية الهندية المهاجرة وتخليصهم من عقد الخوف والنقص ورفع مستواهم الأخلاقي.
إنشاء صحيفة "الرأي الهندي" التي دعا عبرها إلى فلسفة اللاعنف.
تأسيس حزب "المؤتمر الهندي لنتال" ليدافع عبره عن حقوق العمال الهنود.
محاربة قانون كان يحرم الهنود من حق التصويت.
تغيير ما كان يعرف ب"المرسوم الآسيوي" الذي يفرض على الهنود تسجيل أنفسهم في سجلات خاصة.
ثني الحكومة البريطانية عن عزمها تحديد الهجرة الهندية إلى جنوب أفريقيا.
مكافحة قانون إلغاء عقود الزواج غير المسيحية.
العودة إلى الهند
عاد غاندي من جنوب أفريقيا إلى الهند عام 1915، وفي غضون سنوات قليلة من العمل الوطني أصبح الزعيم الأكثر شعبية. وركز عمله العام على النضال ضد الظلم الاجتماعي من جهة وضد الاستعمار من جهة أخرى، واهتم بشكل خاص بمشاكل العمال والفلاحين والمنبوذين واعتبر الفئة الأخيرة التي سماها "أبناء الله" سبة في جبين الهند ولا تليق بأمة تسعى لتحقيق الحرية والاستقلال والخلاص من الظلم.
صيام حتى الموت
قرر غاندي في عام 1932 البدء بصيام حتى الموت احتجاجا على مشروع قانون يكرس التمييز في الانتخابات ضد المنبوذين الهنود، مما دفع بالزعماء السياسيين والدينيين إلى التفاوض والتوصل إلى "اتفاقية بونا" التي قضت بزيادة عدد النواب "المنبوذين" وإلغاء نظام التمييز الانتخابي.
مواقفه من الاحتلال البريطاني
تميزت مواقف غاندي من الاحتلال البريطاني لشبه القارة الهندية في عمومها بالصلابة المبدئية التي لا تلغي أحيانا المرونة التكتيكية، وتسبب له تنقله بين المواقف القومية المتصلبة والتسويات المرحلية المهادنة حرجا مع خصومه ومؤيديه وصل أحيانا إلى حد التخوين والطعن في مصداقية نضاله الوطني من قبل المعارضين لأسلوبه، فعلى سبيل المثال تعاون غاندي مع بريطانيا في الحرب العالمية الأولى ضد دول المحور، وشارك عام 1918 بناء على طلب من الحاكم البريطاني في الهند بمؤتمر دلهي الحربي، ثم انتقل للمعارضة المباشرة للسياسة البريطانية بين عامي 1918 و1922 وطالب خلال تلك الفترة بالاستقلال التام للهند. وفي عام 1922 قاد حركة عصيان مدني صعدت من الغضب الشعبي الذي وصل في بعض الأحيان إلى صدام بين الجماهير وقوات الأمن والشرطة البريطانية مما دفعه إلى إيقاف هذه الحركة، ورغم ذلك حكمت عليه السلطات البريطانية بالسجن ست سنوات ثم عادت وأفرجت عنه في عام 1924.
مسيرة الملح
تحدى غاندي القوانين البريطانية التي كانت تحصر استخراج الملح بالسلطات البريطانية مما أوقع هذه السلطات في مأزق، وقاد مسيرة شعبية توجه بها إلى البحر لاستخراج الملح من هناك، وفي عام 1931 أنهى هذا العصيان بعد توصل الطرفين إلى حل وسط ووقعت "معاهدة دلهي".
الاستقالة من حزب المؤتمر
قرر غاندي في عام 1934 الاستقالة من حزب المؤتمر والتفرغ للمشكلات الاقتصادية التي كان يعاني منها الريف الهندي، وفي عام 1937 شجع الحزب على المشاركة في الانتخابات معتبرا أن دستور عام 1935 يشكل ضمانة كافية وحدا أدنى من المصداقية والحياد.
وفي عام 1940 عاد إلى حملات العصيان مرة أخرى فأطلق حملة جديدة احتجاجا على إعلان بريطانيا الهند دولة محاربة لجيوش المحور دون أن تنال استقلالها، واستمر هذا العصيان حتى عام 1941 كانت بريطانيا خلالها مشغولة بالحرب العالمية الثانية ويهمها استتباب أوضاع الهند حتى تكون لها عونا في المجهود الحربي. وإزاء الخطر الياباني المحدق حاولت السلطات البريطانية المصالحة مع الحركة الاستقلالية الهندية فأرسلت في عام 1942 بعثة عرفت باسم "بعثة كريبس" ولكنها فشلت في مسعاها، وعلى أثر ذلك قبل غاندي في عام 1943 ولأول مرة فكرة دخول الهند في حرب شاملة ضد دول المحور على أمل نيل استقلالها بعد ذلك، وخاطب الإنجليز بجملته الشهيرة "اتركوا الهند وأنتم أسياد"، لكن هذا الخطاب لم يعجب السلطات البريطانية فشنت حملة اعتقالات ومارست ألوانا من القمع العنيف كان غاندي نفسه من ضحاياه حيث ظل معتقلا خلف قضبان السجن ولم يفرج عنه إلا في عام 1944.
حزنه على تقسيم الهند
بانتهاء عام 1944 وبداية عام 1945 اقتربت الهند من الاستقلال وتزايدت المخاوف من الدعوات الانفصالية الهادفة إلى تقسيمها إلى دولتين بين المسلمين والهندوس، وحاول غاندي إقناع محمد علي جناح الذي كان على رأس الداعين إلى هذا الانفصال بالعدول عن توجهاته لكنه فشل.
وتم ذلك بالفعل في 16 أغسطس/آب 1947، وما إن أعلن تقسيم الهند حتى سادت الاضطرابات الدينية عموم الهند وبلغت من العنف حدا تجاوز كل التوقعات فسقط في كلكتا وحدها على سبيل المثال ما يزيد عن خمسة آلاف قتيل. وقد تألم غاندي لهذه الأحداث واعتبرها كارثة وطنية، كما زاد من ألمه تصاعد حدة التوتر بين الهند وباكستان بشأن كشمير وسقوط العديد من القتلى في الاشتباكات المسلحة التي نشبت بينهما عام 1947/1948وأخذ يدعو إلى إعادة الوحدة الوطنية بين الهنود والمسلمين طالبا بشكل خاص من الأكثرية الهندوسية احترام حقوق الأقلية المسلمة.
وفاته
لم ترق دعوات غاندي للأغلبية الهندوسية باحترام حقوق الأقلية المسلمة، واعتبرتها بعض الفئات الهندوسية المتعصبة خيانة عظمى فقررت التخلص منه، وبالفعل في 30 يناير/كانون الثاني 1948 أطلق أحد الهندوس المتعصبين ثلاث رصاصات قاتلة سقط على أثرها المهاتما غاندي صريعا عن عمر يناهر 79 عاما



149
المنبر الحر / عدستي كانت هناك‬
« في: 19:21 25/04/2018  »
عدستي كانت هناك‬


تحيي كل من أستراليا ونيوزيلندا اليوم ذكرى الجنود الاستراليين والنيوزيلنديين الذي قتلوا في معركة غاليبولي في 1915 بين قات التحالف وقوات السلطنة العثمانية ،مئة سنة مرت على بدء الهجمات الاولى لجنود الكتيبتين الاسترالية والنيوزيلندية في شبه جزيرة غاليبولي في غرب تركيا، وهو ما يعرف بيوم أنزاك .
فعاليات شارك فيها الأمير تشارلز ولي عهد المملكة المتحدة ورئيس الوزراء الاسترالي ورئيس وزراء نيوزيلندا .
ففي مثل هذا اليوم من عام 1915 نفذ الحلفاء انزالا في غاليبولي لكن بعد حرب خنادق دامية استغرقت 9 اشهر واسفرت عن مقتل واصابة اكثر من 400 الف شخص من المعسكرين اضطر الحلفاء إلى الانسحاب في كانون الثاني / يناير 1916.
وتشهد كل من أستراليا و نيوزيلندا اليوم مراسم إحتفالية يشارك فيها مئات الالاف من الاشخاص لإحياء ذكرى جنوها الذين قتلوا في معركة غاليبولي ،،،،،، عدستي كانت هناك


150
.

151
موسم ( الحنان والمحبة للشعب )
فى هذه الايام تهبط مشاعر الحب والهيام بالشعب العراقى على اهل السياسة اللذين جربناهم طيلة الخمسة عشر عاما الماضية ولمسنا خلالها ( إنجازاتهم الباهرة في بناء الوطن واسعاد شعبه ) فها هي بوستراتهم الدعائية ولقاءاتهم الاعلامية وعموم اشكال دعاياتهم الانتخابية . تتغنى بالعراق والعراقيين وتعد وتتعهد بالرفاه والسعادة والقضاء على بطالة الشباب ..والقضاء على .. ( الفساد ) ؟!!

للفنان ضياء الحجار


152
ليل و محطات و سفر.. ليلى لعيبي *
عاشت الشاعرة " ليلى لعيبي" في محلة (الجمهورية - الفيصلية) وتنتمي إلى عائلة متنورة ، متميزة بالاهتمامات الفنية - الثقافية. منذ بداياتها انفردت" ليلى" عن عائلتها بكتابة الشعر الشعبي، فساهمت بعد تمكنها منه، في بعض مهرجانات الشعر الشعبي في البصرة - العراق. أصدرت مجموعتها الشعرية الأولى " ليل ومحطات وسفر " – 2004، واحتوت على(25) قصيدة،و تعود القصائد إلى تواريخ مختلفة، وتنفرد بتجسيد رحلة المعاناة والعذاب ، خلال السنوات والأيام واللحظات التي واجهتها (ليلى) منذ نهاية السبعينات. عمدت (ليلى) بعد الحكم عليها، غيابياً ، بالإعدام من قبل (محكمة مديرية امن البصرة)، عام 1984 ، إلى الانتقال من مكان لآخر. وتحملت، وهي الشابة ، مطاردات السلطة القامعة ، والتي عممت صورتها على كل المراكز الأمنية و السيطرات العسكرية بين المحافظات. فانتقلت سراً إلى بغداد مرتدية (العصّابة و الجرغد) ، ارث الأمهات البهيات والجدّات الكريمات العراقيات، وسكنت في غرف مؤجرة ، في بعض الإحياء الشعبية البغدادية المهمشة ، والمكتظة بالزحمة السكانية، والتي لا تعبأ بها وبسكانها السلطة المتعسفة، إلا كمشاريع للبطش أو للموت المجاني في حروبها العبثية الخاسرة، وعمدت (ليلى ) للحياة هناك ، متخفية تحت اسم منتحل ووثائق مزورة بدقة و متسمية باسم ( أم علي) ، ومنتمية إلى عالم القاع العراقي وميزته المعروفة بالصبر والجلد والمطاولة ، ولتدرأ بتلك الوثائق، سنوات المحن والمطاردات الأمنية ، و الإعدام ،شنقاً حتى الموت، الذي كاد أن يهم بها في كل غفلة منها، كما عمدت وببسالة إلى المحافظة على نبض الحياة الناصعة، بإصرارها على موقفها الإنساني في عدم مداهنة السلطة والوقوع في فخها الباطش ، متجاوزة عوالم الأخطار المحيطة بها في تلك المرحلة التي تميزت بوحشية الأجهزة الأمنية. وبقيت( ليلى ) المرأة العراقية والشاعرة ، متمسكة بصلابة موقفها بإصرار منتمية إلى القادم من الزمان الذي راهنت عليه وأسرتها المعروفة بانتمائها الأصيل إلى قضايا وطنها وشعبها العراقي على رغم الأثمان الباهظة التي ترتبت عليهم طوال عقود و التي دفعت أغلبهم إلى الهجرة خارج العراق. تنتمي الشاعرة (ليلى لعيبي) إلى الجيل الشعري السبعيني ، و إلى مؤثرات شعراء الشعر الشعبي العراقي الذين أحدثوا نقلة إجرائية و نوعية في متن ورؤى القصيدة الشعبية العراقية برؤى فنية راقية، إذ تميزت القصيدة الشعبية العراقية،حينها على رغم التجاهل والمنع السلطوي لها، بحجة أن اللهجة المحلية، والشعر الشعبي بالذات "يفتت الوحدة العربية ويفرق الشعب العربي الواحد"، هذا الشعار ، الذي يقضي على الثقافة الاجتماعية الشعبية وتنوعها، ويدمر خصوصية المجتمعات العربية بالذات. وعمد أغلب شعراء الشعر الشعبي في تلك المرحلة لمواجهة ذلك الإهمال والحجر، بإستكناه المفردات المتداولة والمتميزة في الحياة اليومية ، برؤى متجددة ولغة مطواعة وغنائية مترفة - عالية البوح، وكانت القصيدة الشعبية لديهم أسئلة حائرة - جارحة ومتواصلة، بعضها يحمل أجوبتها في متون القصائد بتورية مقصودة، كما عمدوا لاستخدام الرموز المعاصرة و التاريخية - الدينية ، الثورية بالذات، واللهجة الشعبية العراقية المتميزة بـ(اللوعة) .. تلك (اللوعة) التي لا يعرفها غير العراقي، وشجنه وجروحه الغائرة وعذاباته المتواصلة عبر تاريخ وطنه الذي يمتد لأكثر من سبعة آلاف عام. كما عمدوا لخلق وشائج وتوجهات (مديـنـيـة) تعمل على بلورة مفردات اللغة الشعرية الشعبية العراقية الحديثة، مع تعزيز فرادة الأسلوب والقول الشعري الخاص بكلٍ منهم ، والحفاظ على التراث الشعبي الوطني من الضياع والإهمال والاندثار. تندرج قصائد ( ليل ومحطات وسفر ) ضمن تلك العوالم، السبعينية الضائعة الآن ، بعد سيادة الخطاب الأحادي طيلة ثلاثة عقود كرس فيها النظام المنهار كل شيء لخدمة التوجهات الانتهازية والعدوانية و العنف ، عبر التسلط والتعسف والحروب بنفعية وغائية في مهرجانات ولائم الدم السابقة ، وأعقبتها سنوات الحصار الظالم ، الذي شل الروح العراقية وقيمها والمتميزة بالانفتاح والتكافل الاجتماعي وبدد تطلعاتها الإنسانية، وأصاب البنية الاجتماعية إصابات باهظة وبالترافق مع سلوكيات غريبة - شائنة لم يعتدها المجتمع العراقي ، واستمر ذلك بعد سقوط النظام في 9 نيسان 2003 ،عبر تصاعد خطاب الطوائف ، والبحث في الميثولوجيات وأوهامها عبر،توجهات ومصطلحات طائفية -عنصرية لم تألفها الثقافة الشعبية العراقية ، وانعدام الخطاب التسامحي. وثمة خطاب مقابل آخر عمد لتـأصيل السلوكيات الإجرامية المتلبسة بأفعال انتقامية شائنة تُسوّق وتزين لبعض العراقيين محارق القتل الجماعي والانتقام الثأري الغادر باعتباره وجهاً لــ(المقاومة) من خلال أفعال و خطابات سلفية إجرامية للانتقام من العراقيين ذاتهم.تذكر(ليلى) في مقدمة مجموعتها إن هذه" القصائد مكتوبة في السبعينات والثمانينات عندما كانت مطاردة ومهددة بالإعدام، وبعضها كتب في الألفية الأولى من هذا القرن، وبعد سقوط النظام قررت أن أنشرها لتكون شاهداً على النظام الفاشي الذي تسلط على رقاب شعبنا لمدة(30 ) عاماً". احتوت بعض قصائد (ليل ومحطات وسفر) على روح السبعينات المتألقة وخطاباتها المترفة و الشفافة:
ايمرني حبيبي
وهلبت يجيبه القطار
يا مواعيد المحبه
شما يمر بينه الصفير
وصافرتنه
أتزيد نار
والصبح والليل
ويْ ليل المحطة
أعيوني نعسانه وتغار
عالوطن كل الحبيبه
ثوبها مطرز خضار
ولهفة العاشك ثكيله
*
خلي أعيونك تقره أعيوني
وخلي إحساسك يشعر بيّه
مد جفّك يحضن لي اجفوفي
وخل اشعر ساعة بحنّية
يرجّْف كلبي بنظرة عينك
وروحي تفرح مشتاكتلك
مشتاكه لفرحه وحس بيّه
أنت تخلي اعيوني تكلك
شما تنظر
صفناتك هيّه
وكلبي الحبك بأول عمره .

كتابة الاستاذ جاسم العايف

156
يونادم كنا يغادر حالة التشأوم‬

في ندوه جماهيريه اقيمت في ملبورن الاستراليه في ٢٥ آذار الحالي للنائب يونادم كنا< قائمة الرافدين> وقبل دخوله للقاعه ..

سألته ثلاثة اسئله اجاب عنها بأيجاز منها الغرض من زيارته لاستراليا التي جاءت متزامنه مع قرب الانتخابات في ١٢ آيار المقبل
وماذا قدم للمسيحيين طيلة وجوده في مجلس الحكم والبرلمان العراقي،

اجاب اني ازور شعبي بين فتره واخرى وادعم تواجدهم في العراق وفي المهجر ... اجبته اني اغطي اغلب الفعاليات والانشطه المختلفه لم التقي بك اذن وصولك لملبورن تحشيد لقائمتكم وبث الوعي الانتخابي بالشكل الذي تراه .
ولضيق الوقت ودخوله القاعه لم يجبني على السؤال الثالث... ولقناعتي انه سيطرح اغلب الامور التي جاء من اجلها وهو دليل اعترافي خجول للتحشيد وبث منهاجه الانتخابي والتحرك الميداني بين صفوف شعبه..
ورغم انه طيلة الندوه الجماهيريه يتكلم بالسريانيه وخليط من العربيه لكنني فهمت من طروحاته ونقاشه مع الحضور الحرص والدفاع والمطالبه على جميع مكونات شعبنا وتوحيدهم واحترام الأخر والتعدديه والمصالحه الوطنيه والعداله الاجتماعيه وتوفير فرص العمل وكرامة الانسان العراقي بلا تفريق بالمساواة وتغليب القضيه القوميه على الحزبيه والحرص على العلاقات بين الاحزاب والتجمعات الاخرى.
وأكد السيد يونادم كنا ان ننتخب من له المصداقيه والتضحيه والتفاني من اجل بلد مستقر ولاتوجد ديمقراطيه ولاعداله بدون الاستقرار الامني وبهذا يكون التعايش بين كل الطوائف والاقليات وتوفير فرص العمل بأعتبار العراق من أغنى ١٠ دول في العالم...رغم خيبة الأمل التي يعيشها المواطن العراقي وسنبذل قصارى جهدنا في خدمتهم في توفير العيش الكريم .
مازلنا نناشد الحكومه لوضع حد لعمليات الاستيلاء على عقارات واملاك المسيحيين بسبب الانفلات الامني والمافيات والعصابات

وكبح التغيير الديموغرافي المقصود في المناطق التي يشكل فيها المسيحيون نسبه كبيره من عدد السكان وحل مشاكل مشاكلهم والدفاع عنهم ومتابعة الجرائم التي ترتكب بحقهم منها تركهم لمنازلهم والاستحواذ عليها وبيعها بعد دخول داعش وكثير من الجرائم بحقهم لانهم مسالمون فمنهم من يعيشون في اقليم كردستان ومنهم من هاجر خارج العراق او مع المهجرين.
واكد المحافظه على هوية وقصبات مناطق تواجد ابناء شعبنا في سهل نينوى ودهوك من اجل حقوقنا القوميه والوطنيه التي اقرها الدستور

158
خطاب مبلل بالدموع في مهرجان الفلم العراقي في ملبورن

مهرجان الفلم العراقي الاول في ملبورن على مدى يومين في العاشر والحادي عشر من آذار وفي قاعة الحوار الانساني التي امتلئت بخيرة المبدعين والمهتمين من الادباء والفنانين والقامات الثقافيه المعنيه بالشأن العراقي والانساني.
كان طموح صديقي المخرج هادي ماهود وهواجسه تحريك الوسط الثقافي وانا اعرفه عن قرب،، في حالة ترقب ومتابعه واستثمار كل ابداع انساني لخدمة الانسان هنا بغض النظر عن  افكاره وجنسه وانتمائه،، لذا تولدت  فكرة اقامة المهرجان لايقاظ وتحريك المتلقي لمايعانيه الانسان اينما كان  وخصوصا العراقي

قهر وهضم ودكتاتوريه وهروب الى المنافي بسب طمس الحقوق وتكميم الافواه وعدم الاستقرار اضافه الى فشل الحكومات بعد التغيير ودخولها في نفق الفساد في مختلف اشكاله.
هذا كله فسح المجال للأنفلات الأمني وابرز مخططات الحاقدين والناقمين من ايتام النظام السابق ودخولنا في صدام مع داعش المعروفه للجميع بالقتل وهتك الاعراض والتهجير والانتقام وتشويه قيم السماء وبث الطائفيه .
كل هذا جسدته الافلام المترجمه وابرزته بكل حزن واسى لمايعانيه شعبنا الصابر .
وتجسيد حي للتفاصيل بكل ابداع ومهنيه ومهارات عاليه  وخطاب مبلل بالشجن وانتزاع الدموع لنعرف العالم اننا شعب يحب السلام ليعيش تحت خيمة واحده اسمها العراق ورسالتنا تضامنيه واعيه .
 وكل الذي مر علينا تشويه للمبادئ الانسانيه الساميه لهذا الوطن العتيد.
المهرجان صوره واقعيه انتزعت الدموع من العيون واوجزت حنين الانسان للانسان  ،،،،،توحد الشجن بدون تفريق بكل طوائفنا وادياننا شعب واحد نريد ان نعيش بمحبه ووئام،،، لأرساء قواعد دوله مدنيه تعدديه تعيد للانسان انسانيته.
 

159
ويريدون المواطن ينتخبهم

شاهدوا ماكتب في هذه القطعه بالانكليزيه عن مرآة مكسوره في احد الحمامات العامه ... وبكل ادب وشفافيه
نعتذر عن المرآة المكسوره سيتم استبدالها قريبا
نتسأل هل اعتذرت الحكومه والحكومه المحليه عن المشاريع المعطله والفساد المالي الذي يزكم الانوف
ومنها مشروع تحلية المياه ... وفداحة التدهور الخدمي والنفايات والاوساخ .
وعدم تحسين الواقع في المستشفيات الحكوميه وتوفير العلاجات لمرضى السرطان
وعدم تحسين القطاع التربوي والتعليمي وانهيار العمليه التربويه بالكامل ومشاكل وازمات و. و.
امرايه انكسرت لم يتم السكوت عنها فكيف المليارات اللي انشفطت ونشرب عليها كلاص ماي بارد
ويريدون المواطن ينتخبهم


160
المنبر الحر / المخلصون للعراق
« في: 17:55 06/03/2018  »
المخلصون للعراق


لقد برع الأرمن في العراق في مجال الطب، وكان أول من ادخل تلقيح الجدري إلى بغداد اوهانيس مراديان الذي قدم إلى بغداد عام 1786. وكان أول طالب عراقي يوفد إلى الخارج للدراسة على نفقة الدولة عام 1921 أرمنياً، واسمه ارستاكيس، وقد أوفد إلى مدرسة البنغال البيطرية في الهند لدراسة الطب البيطري.....
وكانت أول طبيبة عراقية عينتها وزارة الصحة. العراقيه في العصر الحديث، أرمنية، هي الدكتورة آنة ستيان، وأول فتاة عراقية دخلت مدرسة الطب في بغداد وتخرجت فيها سنة 1939 كانت الطبيبة ملك ابنة السيد رزوق غنام النائب عن مسيحيي بغداد في مجلس الأمة وصاحب جريدة العراق، ويعتبر شيخ الصحافة العراقية. ....
ومن الأطباء المعروفين الدكتور كريكور استارجيان، وله مؤلفات بالعربية عن التاريخ والثقافة الأرمنية. واشتهر في الموصل قصر استراجيان في الساحل الأيسر، وكان تحفة معمارية رائعة بناه على الطراز الياباني، وبقي تراثا شامخا حتى ازيل عن الوجود قبل سنوات. وهناك الدكتور هاكوب جوبانيان، وهو من مؤسسي كلية الطب في العراق وحاصل على وسام ملكي عراقي (وسام الرافدين من الدرجة الثانية عام 1954) تقديراً لخدماته في مجال الطب والدكتور كارنيك هوفهانيسيان وغيرهم. ...
وهناك كل من الدكتور كره بيت والدكتور موسيس، وقد اشتهرا شعبيا في الموصل. أما الدكتور ديكو اندريوس الاسفنديار، فهو طبيب اسنان مشهور ومميز في بغداد، كانت عيادته الخاصة تقع في بغداد في منطقة (نفق الشرطة) وهو طبيب ممتاز جدا، على الارجح انه هاجر إلى الولايات المتحدة (ولاية ميشغان) في التسعينات ...
وكان.الأرمني زافين بانوسيان أول طالب عراقي حصل على مجموع 599 من 600 في الامتحانات العامة للدراسة الإعدادية الثانوية (الصف السادس العلمي)، وذلك في العام الدراسي 1982-1983 .ودخل كلية الطب بتفوق وجداره...
السير آرا درزي:
أرمني عراقي وزيرا للصحة البريطانية حاليا
السير الدكتور آرا وارتكيس ترزيان، المعروف حالياً بالسير درزي، من اصل عراقي أرمني، ولد ببغداد ودرس الابتدائية فيها، ثم انضم الى كلية بغداد لست سنوات، وحقق نجاحه في البكالوريا عام 1978، وكان والده من كبار رجال الاعمال في العراق، وبعد ذلك غادر العراق برفقة اسرته الى دبلن في ايرلندا التي درس الطب فيها ثم تخصّص.بالجراحة.. لم يكن اجتماعيا ولا يميل الى الرياضة ايام دراسته، كان شديد الذكاء وليس له الا الدراسة، وكان يتررد مع والديه على نادي جمعية الشبيبة الارمنية في بغداد. ذاعت شهرته جراحا قديرا، واصبح رائدا في العمليات الجراحية الكبرى فمنح لقب ( سير ) وهو في سن مبكرة، ثم اختير وزيرا للصحة البريطانية، ولم يزل في منصبه حتى يومنا هذا.

161
يوم الانتفاضه الشعبيه


لنتذكر انتفاضة آذار الشعبيه اليوم وليعترف بها حكام الصدفه لانها تكشف عجزهم وضعفهم وفشلهم.
الانتفاضه الباسله التي حدثت بعد حرب الخليج الثانيه سميت الانتفاضه الشعبانيه لقيامها في شهر شعبان من العام الهجري والتي نستذكرها في هذه الايام
وبالتحديد يوم ٢ اذار ١٩٩١ كانت تحركات حماسيه وعفويه قام بها مواطنين عزل بمحاصرة المعسكرات والهتاف والدعوه لاسقاط النظام وزبانيته القتله الذين اذاقوا الشعب المظلوم جميع انواع المهانه والعذاب والحصار المقيت وزج خيرة شبابه في الحروب الخاسره والسجون وزنازين المخابرات والامن الصدامي.
واندلعت شرارة الانتفاضه من البصره والتهبت بها ١٤ محافظه من اصل ١٨ تعداد المحافظات التي يتكون منها العراق
خرجت الجماهير الغاضبه والمنتفضه تدين الاندحار وتكميم الافواه والجوع والدمار الذي لحق بالعراق وعدم مبالاة النظام بما يتكبده من قتل وتحطيم الياته العسكريه واستمرت الانتفاضه ... هاجم المنتفضون مقرات الحزب العفلقي والمخابرات واطلاق سراح المعتقلين وقتل الرفاق كونهم جواسيس البعث الفاشي وتسببوا في اعدام وزج شعبنا في الحروب الخاسره ومتابعة المعارضين العراقيين والفارين من الحروب المستمره
والتحق قاده وضباط لدعم اهلهم المظلومين في انتفاضتهم المجيده وعصيانهم بوجه اكبر دكتاتوريه مقيته فعلا كانت ثوره للجياع وغضب الشجعان نستذكرها باحترام وفخر ونرفع هاماتنا عاليه بها لانها ارعبت جلاوزة النظام الذي اراق دم شعبنا الصابر المظلوم
كانت البصره تغلي بليلها الاسود وازيز الطيران والقصف بكل الاسلحه والخوف والرعب وانقطاع المياه والظلام الدامس وارتفاع اسعار الطعام والوقود وعدم توفرها كنا مجموعه نقف بالقرب من شارع المكاتب في مدينة الجمهوريه قرب موقف باص مصلحة نقل الركاب كما يسمونها.. ونتداول بحذر لخوفنا واحد من الاخر من المندسين من اعوان النظام البعثي بالاخبار والحرب وصديق لنا نسميه مونتي كارلو نسبه للاذاعه الفرنسيه فكانت الاخبار متباينه واختلط بها الحابل بالنابل كل هذا قبل اندلاع شرارة الانتفاضه العظيمه وكنا لانترك بيوتنا لاننا نتوقع بكل لحظه الهياج الشعبي والانفلات لان الناس بان عليها التذمر بسبب القهر والهمجيه الصداميه المقيته فنخرج من بيوتنا لنشتري البطاريات وابتكرنا عدة طرق لديمومتها في وقته
والتداول بالشان السياسي والحربي بوجوه شاحبه ومرتبكه من كل شي وكان لنا صديق معلم اسمه استاذ راضي يمتاز بسرعة البديهيه والنكته اضافه للحماس الوطني والتحليل السياسي المقنع وكان اكبر منا سنا واتذكر تحليلاته عن اخراج صدام من الكويت والتنازلات وخيمة سفوان ويجملها بنكته واغاني المطرب الكويتي شادي الخليج في مهرجان هلافبراير ويقلد صوت وحركات المطرب وعندما يشعر ان احد اعوان النظام بيننا يغير الموضوع بنكته واذكر منها
يقول كنت اعلم الصف الاول ودرسنا الاول كان دار.. دار والتلاميذ يرددون وانا اتمايل امامهم واضحكهم ليتقنو الدرس بعدها اتجول بينهم واحد واحد وصلت لاحدهم قلت له اقرا ردد داران داران تيقنت انه خاف او يخجل مني فقلت له ابني دار ..دار يصر ويقول داران .. داران فغضبت منه وصحت عاليا قول دار وبعدين من الله يوفقنا اتصير داران وحاولت كل جهدي ان يردد كلمة دار دار بقي يقول داران داران فيقول تركته لاني فقدت اعصابي وكدت الطم راسي ونحن نضحك
وقبل بزوغ فجر٢ اذار ١٩٩١ كنا مجموعة استاذ راضي نهتف بسقوط الطاغيه وحزب البعث الصدامي ونهاجم مقراته ومراكز شرطته ومخابراته واغلب الطلاب الذي درسهم يقتدون بنا ويلتحقون بالانتفاضه الوطنيه وكل اهلنا المظلومين
بعد ذلك قمعت الانتفاضه بوحشيه من قبل الحرس الجمهوري الموالي لصدام وقتل المنتفضين بوحشيه واعدامهم وقصف وتدمير بيوتهم واستطاع استاذ راضي من الهروب لمخيمات السعوديه ومنها لهولندا وترك استاذ راضي عبدعلي الميسور الحال الدار والداران
وانا سجنت في المخابرات ونقلت لسجن البصره وعانيت من التعذيب القاسي والوحشي ولم اعترف ابدا واطلق سراحي لعدم ثبوت الادله ضدي
كل هذا التشرد والضياع والمعاناة من انتفاضتنا الشجاعه والان يسترزق منها بعض المتزلفين والذين تسلقوا المناصب في حينها كانوا عيون وجواسيس للنظام ويرتدون الزيتوني
قامو بتظليل الناس وكذبوا عليهم وفبركوا قصص لانفسهم ليس لها من الواقع بشي وكانوا يسمون الانتفاضه صفحة الغدر والخيانه ويشيدون بجرذ العوجه والحفره العفنه ويستجدون الدرجات الحزبيه بوقوفهم امام باب امين سر فرع البصره الصدامي

163
السنونو المهاجر ( يوسف الموسوي Yosef Almussawi )..
مصور فوتوغرافي.. و فنان تشكيلي و كاريكاتيري عراقي ..
بقلم المصور : فريد ظفور
•   إنه نيسان الفراديس…مؤرخ بالغربة في بردية الغياب والبعد والحرمان ..حيث إختلطت الأوزان والألوان ..يميط عن حبيبته الكاميرا اللثام ..لترصد وتسجل العجب من بلاد العم سام ..ولا يمردها السراب ..فإذا أفأت على الظلال الرمادية تسربت بين الرمال..بات يفرغ موجه المعرفي المحموم في نار التمرد والغربة..ليكتب سفراً من الجمال ..فتعالوا نهتف  بلغة السنونو المهاجر فهيا بنا نزين الطرقات ونفرشها بالورود والرياحين والزنابق والأقحوان والجوري وشقائق النعمان وكمشة من بياض الياسمين الشامي لنقدمها لفناننا الكبير الأستاذ..يوسف الموسوي ..
•   يدعونا ويحملنا الفنان يوسف الموسوي ..لوجوب الإنتباه إلى التوافق والتقابل والإنسجام الموجود بين المصور والتشكيلي ورسام الكاريكاتير..فمن جهة أولى هناك التصوير الرقمي ..وهو التعبير العصري لعالم الديجيتال وما آلت إليه تطزر التقنية والتكنلوجيا ..وكذلك تطور الفكر والوجود والتعبير والإلتحام القائم بين مجموعة من المفاهيم السياسية كحرية الرأي والوطن والشعب والأمة والتعاقد الإجتماعي والسادة والدستور والأحزاب..الخ..وهذا يدلنا للمعنى المنطقي الدال على نظرية علمية فنية متماسكة ومعبراً عنها في الوقت ذاته..وكذلك التغيير والإصلاح وهو وصف لواقع سياسي وفكري متحرك لايستقر على أساس نظري واضح ..مادام الفنان يعبر عما تصبو إليه نفوس المصورين والمفكرين من مشارب فنية متنوعة وتصددر عن رؤى فنية مختلفة..ولكن مايجمع المصورين هو عدم الرضى عن الواقع الإجتماعي والفني والساسي المعاش وإقرارهم بالتأخر عن ماضيهم الخاص بهم كعرب والتأخر بالنسبة للغرب الذي يعيش بكنف دولة وطنية فيها التنظيمات والمؤسسات تقبل السلطة الجماعية المتداولة والمراقبة والمقيدة بقوانين ..بينما الشرق متأخر لأنه يرسف في أغلال الإستبداد وتتجمع سلطات الدولة بيد مجموعة لاتقيدها ضوابط وأعراف ولا قوانين..على أن الأمر ليس على هذا النحو من الوضوح في أذهان المصورين والمفكرين العرب.. والواقع أن المشاهد لا يتمكن من صياغة السؤال إلا متى إستطاع أن يتجاوز القراءة الأولى لأعمال الفنان يوسف الموسوي ويتبين الوحدة والإئتلاف القائمين وراء إختلاف موضوعاته الظاهر وتشتتها ..ولم تكن تجاربه الأولى في وطنه الأم بلاد الحضارات ..بلاد مابين النهرين..هي العامل الوحيد المحدد في الفهم والتحليل..وإنما كان لدخوله معترك الغربة والحياة الجديدة من عادات وتقاليد ..بحيث كان للمفكرين والمصورين سجل معرفي آخر يأخذون منه وبئر أخرى يمتحون منها ..وهي عصر الأنترنت وعالم التكنلوجيا والثورة الرقمية..والتي تأقلم مع مفاهيم أفرزها فكر فنان مغاير ومتميز ومعارض للروتين وللخطأ.. وقد أفرزتها منظومة فكرية فنية ضوئية بصرية أخرى ومختلفة..
•   منذ وجد الإنسان ويمارس العنف ضد أخيه الإنسان..والعنف من بين الثوابت البشرية وأخذت أشكالاً وصوراً إختلفت وتطورت مع المجتمعات..وبعدما تبلور مفهوم الدولة بأوروبا وأمريكا ..وأضحت العلاقات الدولية هي التي توظف العنف بإستخدام القوة المسلحة للحفاظ على توازن القوى بين الأطراف بالمجتمع..وتعتبر الحرب من مظاهر ممارسة العنف الدولي بإعتبارها نزاع مسلح بين دولتين..وأقامت الدوال المتقدمة توازن قوى متعددة الأقطاب..نتج عنها القانون الدولي المكتوب..وهكذا شعر الفنان يوسف الموسوي بالغبن وكبح جماحه فكرياً وفنياً …سيما وأنه فنان كاريكاتيري وريشته تعبر وترسم وتحتاج لحرية بمساحة الوطن..مما إضطر السلطة لملاحقته..و إضطرته للهجرة والغربة ليشكل في بلاد المهجر مجموعة من الأعمال والنشاطات التي نال فيها إستقلاله وحريته الفنية ..وبذلك إتسعت رقعة ودائرة تفكيره وحريته الفنية وتنوع طرحه بين القضايا الإنسانية والإجتماعية والسياسية..وهذا ما أضاف أبعاداً جيدة إلى مكانة الفنان المبدع يوسف الموسوي في أستراليا ..
•   بالرغم من مرور قرابة الـعشرين عاماً على هجرة وإغتراب الفنان يوسف الموسوي إلا أنه حقق تقدماً ملموساً وواكب الحركات الفنية البصرية التشكيلية والضوئية من زمن التصوير الفيلمي باللون الأحادي وتدرجاته وأيضاً الفيلم الملون وأطيافه اللونية السبعة وحتى عالم التصوير الرقمي من خلال الكاميرا الديجيتال والموبايل المزود بكاميرات رقمية..ومن غير شك فقد سبقته بعض أعماله ونشاطاته وصوره ولوحاته التشكيلية والكاريكاترية والتي تعد بمثابة اللبنات الأولى لإثبات تواجده الفني في مدينة ملبورن الاسترالية ..وكان بعمله الصحفي والفني الضوئي علامة بارزة ومضيئة في مجال الفن التشكيلي والضوئي في بلاد الغربة وحتى في بلده الأم العراق..بحيث نجد لوحاته وكوادره الضوئية تنطق بالصدق والبساطة ونقاء الألوان وتناسقها ..فأضحى حديث الصحافة في الميديا وبعدها في السوشيل ميديا من خلال مواقع التواصل الإجتماعية كالفيس بوك وأنستغرام وتويتر واليوتيوب..الخ..والموسوي إهتم بنقل الواقع المرئي الإجتماعي والسياسي والمادي وبلورته بألوان وخطوط ذاتية بإتقان الأشياء والقضايا الإنسانية ..فهو المصور والرسام الذي شارك وقدم الكثير من المعارض ونال الكثير من الجوائز وشهادات التقدير والأوسمة من العراق وأستراليا ومن بعض دول العالم..
•   وندلف أخيراً للقول بنهاية المطاف بأن الفنان المغترب والسنونو المهاجر قد نذر نفسه قرباناً للفن على مذبح الغربة عن الوطن الحبيب ..مقدماً الغالي والنفيس لرفع شأو الفن التشكيلي والضوئي وتقديم فلسفته الفنية البصرية المشبعة بثقافة وتقنية عالية..قدم عبر خبرته الكثير من الأعمال التي ستظل علامة فارقة ومميزة في دنيا الفوتوغراف والتشكيل لتكون مركز هداية ومنارة لعشاق الفن البصري من هواة ومحترفين في العراق وأوستراليا والعالم..
 
ـــــــــــــــــــــــ ملحق مقالة الفنان : يوسف الموسوي ــــــــــــــــــــــــــــــ
يوسف الموسوي
من البصره جنوب العراق
كان يعمل في اعلام شركة نفط البصره
مصور ورسام غادر العراق١٩٩٩
شارك في معارض التصوير التي اقيمت في نفط الجنوب
وعمل عدة معارض للفنون التشكيليه
و معارض لفن الكاريكاتير السياسي انتقد الحالات السلبيه في وطنه ابان نظام صدام
ونشرت رسوماته في معظم الصحف والمجلات
عضو نقابة الفنانين
عضو نقابة المصورين
عضو نقابة الصحفيين
عضو الاتحاد الدولي للصحفيين
كتب للصحافه العربيه والاستراليه مواضيع مختلفه
واسس في ٢٠٠٢م جمعيه الفنانين العرب الاستراليين في ملبورن
واقام عدة معارض ونشاطات فوتوغرافيه وتشكيليه وامسيات مختلفه
حاز على تكريم الحكومه الفيدراليه في فكتوريا استراليه
اول عربي في اعلام سباقات الخيول العالميه
كتب وصور المهرجان ونشرهفي عدة صحف عربيه وعالميه
درس الفنون التشكيليه والفوتغرافي في جامعة ارمايتي ملبورن فكتوريا الاستراليه
يعمل في مجال الفنونالانسانيه والاعلام الاسترالي


164
كاظم الحجاج ماذا تضع النساء حمرة الشفاه والكحل على وجوههن فقط . ولايضعنه على شِعرهنّ؟.

لشاعر كاظم الحجاج :
أنا وجيلي محظوظون بتاريخ ميلادنا..
لماذا تضع النساء حمرة الشفاه والكحل على وجوههن فقط . ولايضعنه على شِعرهنّ؟..
حاورته : بلقيس خالد
بتوقيت مهرجان المربد الثقافي الذي يتوج دورته لهذا العام باسم الشاعر الكبير كاظم الحجاج ..وهو شاعر تتقدمه مكانته الشعرية الساطعة التي تغنيننا عن تعريفه أو الأسهاب في مقدمة عنه أجرينا هذا الحوار معه ...

*من خلال تجربتك الشعرية الثرة، ماهي الصورة التي تكونت لدى كاظم الحجاج، حول حاضر القصيدة ومستقبلها في العراق ..؟
- : الشعر مكوّن بارز من مكوّنات حياتنا الشعرية..وهو مكوّن خاصّ وجميل ..والسؤال هو: هل حياتنا مكتملة الآن؟ هل لدينا موسيقى ومسرح وباليه وفن تشكيلي..هل لدينا جمال منزليّ. أعني هل في منازلنا حدائق ولوحات فنيّة في غرف جلوسنا وغرف نومنا؟ هل مازلنا نعني بالمزهريات وأربطة العنق، ونهتّم لانسجام أزيائنا مع بعضها..هل نذهب إلى قاعات المسرح والموسيقى..ثم هل المرأة تثير الجمال من حولنا، كما هنّ نساء العالم..؟ الشعر ليس شيئا نكتبه ونقرأه فقط. بل هو أن نعيشه. الشعر جمال. ولقد تراجع الجمال عن حياتنا كلها.
*قصائدك يتذوقها عامة الناس كما تتذوقها النخبة، وهذا أمتيازك الشعري وبصمتك، والسؤال هنا كيف أستطعت مواخاة الطرفين شعريا؟
- أنا وجيلي محظوظون بتاريخ ميلادنا.تربينا في مدارس فيها غرفة رسم وغرفة رياضة وغرفة مختبر علمي..وهناك دور سينما وفرق موسيقية في الأعراس والمناسبات. وهناك حدائق في كل منزل.. والكتب تباع في المكتبات وفي عربات الدفع بدرهم.أعني كان هناك جمهور عظيم يقرأ ويتابع ويتذوّق. وهم(عامّة الناس) كما في سؤالك. وكان هناك نخبة. وعلينا أن نقنع الإثنين لكي نستمر في الكتابة.. أعني لم تكن هناك فاصلة كبيرة بين القارىء والكاتب.. وكان من السهل إرضاء الطرفين. كان لدينا قرّاء كبار. وكان يجب أن نكون بمستوى إرضائهم جميعا، لكي نستطيع أن نستمر.
*هناك مَن يرى قصائدك قريبة من لغة الأعلام، لكن تتغلب عليها بشحنة شعرية عالية ..ماقولك في ذلك؟
- نحن تربّينا تحت إشراف معلّمين وأساتذة أصحاب رأي وأصحاب فكر ثقافي وسياسي. كانوا أتباع أحزاب وطنية وفكرية تقدمية..تعاملوا معنا كونهم معلّمين ومثقفين. كان الشعر سياسيّاً وطنيّاً..وكذلك القصة والرواية ..فربما وقعنا تحت طائلة (الإعلام) أو الإنحياز الفكريّ..أغلب كتّاب العالم ومفكّريه كانوا يساريين ..حتى بيكاسو كان جمهوريا تقدميّا ضد فرانكو اليميني الفاشيّ وتلك الإنحيازات مازالت في كتاباتنا..أشبه بلغة (الإعلام) – كما تقولين -
* في نصوصك َ حنين كبير إلى بصرة غير موجودة الآن .. هل هو حنين لصحبتك الغائبين..؟ لزمانك الخاص؟ من نص شعري لك أقتطف الزهرات التالية: (في العام 1975 كان هناك ،، كاظم،، آخر: اسود شعرا، وأكثر جرأة ً وأغنى بحيث يجرؤ على السفر حتى إلى باريس نفسها!)أم الحنين إلى مثل وقيم نبيلة تلاشت الآن؟ فأنت تقول في قصيدة(بالأمس تمنيت الموت : دخلت إلى مقهاي، ولم يعرفني أحدُ.. وأنا لم أعرف أحدا، في مقهاي أكرر: في مقهاي! صرنا غرباء جميعا، والغربة موت ٌ..حيّ).. أنت من الشعراء الكباروتحمل هذا الإحساس بالغربة،؟!
- (الغربة) موجودة لدى حالنا..لقد مات عالمنا الذي تربيّنا في داخله.وكذلك مات ذلك الصنف من الناس الذين عشنا بينهم.أما المدينة فلقد بقيت أطلالا وذكريات دامعة.. والإغتراب هو أننا بقينا في داخل عالمنا الجميل ذاك الذي اندثر.. نعم نحن غرباء الآن.
* أنت قارىء دؤوب ومن قراء الروايات ، وفي أحاديثك تؤكد : هذا عصر الرواية..والسؤال هنا ماالذي يمنع أنّ يكون الشاعر كاظم الحجاج الروائي كاظم الحجاج.خصوصا وتجاربك الحياتية غزيرة ووعيك الاجتماعي له عمق خاص؟!
- نعم.لقد ابتدأنا بقراءة الروايات. كما إننا كنّا جمهور سينما مدمن. والأفلام السينمائية هي روايات متحّولة إلى واقع مرئي كذلك. وكنا نشاهد المسرحيات وهي في عرض مسرحي، هي أيسر من كتابتها..وإلى اليوم مازلنا من جمهور الرواية..فمن الصعب التحوّل إليها من قرّاء إلى ..كتّاب. إنه أمر مخيف ويحتاج إلى جرأة.. أو اجتراء !
*ما أكتفت موهبتك بالقصيدة المميزة .فأنت كتبت كتبا سردية منها : (المدينة والمدفع) وكذلك كتاب..(المرأة والجنس بين الأساطير والدين).. ممكن تحدثنا ولو قليلا ً عن دوافع كتابة هذين الكتابين الجميلين ؟!
- الشعر كما تعلمين لايكفي وحده لقول الأشياء كلّها وبتفاصيلها. وكان لابد من كتابة أخرى تسدّ تلك الفراغات. وكما قلت في إجابة سابقة. إننا أبناء فكر سياسي وطني وإنساني..ولدينا آراء في الأشياء كلّها. ولدينا إجابات عن كثير من الأسئلة الإنسانية وحتى الكونية والدينية.. ومن هنا وجدنا الجرأة على أن نقول آراءنا في غير المجال الشعري.
*عمودك الأسبوعي (بهارات) في جريدة (الأخبار) والذي تحوّل بعد ذلك إلى كتاب مطبوع ومرغوب من قبل كافة القراء، يجعلني أسأل السؤال التالي : هل مارست الكتابة الصحفية سابقا ؟! فمن يقرأ مقالاتك الصحفية، يشعر بمتعة القراءة تقارب متعننا في قراءة قصائدك ؟ أعني أنّ مقالاتك أولاً : كانت جريئة ثانية لم تكن محض مقالات جافة ..ذلك الجفاف الصادم لدى كتّاب الأعمدة. ثالثا : حافظت على تفعيل العمود الأسبوعي مدة لايستهان بها ..ثم توقفت !! لماذا توقف هذا العمود الصحفي الذي كانت تنتظره أهالي البصرة بلهفة ؟!
- وهذا الأمر ينطبق كذلك على المقالة والعمود الثقافي.إنه وعينا الذي كان مقموعاً أو مسكوتاً عنه.. كان أهم مانقرأه ُ في الصحف اليومية هو مقالات الكتّاب الكبار ورؤساء التحرير.إنهم أهم دوماً من الأخبار اليومية. كان أولئك الكتّاب هم قدوتنا..إنهم يكتبون مقالة تلقي بهم في السجن.إنه أمرشديد الإغراء، منذ صبانا.
*منذ كتابك الأول(أخيرا تحدث شهريار) كنت وماتزال من الأسماء الأدبية الكبيرة .بل أزدادت مكانتك علوا ؟! وهذه حاله قليلا الحدوث أعني الحفاظ على المكانة الأدبية، كيف حافظت على ذلك؟
- نحن قرّاء جيدون ومتواصلون لأساتذتنا الشعراء الكبار..وكنّا نحلم بأن نحظي بجزء من نجوميتهم..حظّنا الجيد أننا كنّا قرّاء جيدين لكتّاب عظماء، قرأنا لهم بسحر.أنا متواصل مثلا ً لحدّ اليوم، لأن أستاذي في الشعر سعدي يوسف. مازال يكتب ومازلت ُ أقرأ له..هذا مجرّد مثال على تلك (العدوى).. عدوى الإستمرار.
*في قصائدك تتحدث عن أمكنة لايعرفها الشباب الآن مثل ساعة سورين وغير ذلك من علامات البصرة التي للأسف أزيلت، وكذلك تتناول قصائدك أمكنة تعرضت لمتغيرات قاسية .. هل تريد تأثيل ذاكرة المدينة شعريا في ذواكر الأجيال؟
- عن البصرة وعوالمها وأناسها لديّ كتاب نثري عنونته(البصراويون) ومن أجله أعلنت توقفي عن الشعر، لكي أتفرغ له. فيه كل شيء عن هذه المدينة العجوز الفاتنة .
*في أحدى الأماسي الأدبية..قلت َ : (الشاعرات أجمل من قصائدهن، ونحن الشعراء قصائدنا أجمل منا .) ألا يفهم من هذا الكلام أن شعرية المرأة في قصائدها: أدنى مرتبة من شعرية الرجل في قصائده؟ ثانيا ألا توجد قصائد كتبتها شاعرات عراقيات تنافس أو تتساوى مع قصائد الشعراء: مثلا : قصائد نازك الملائكة، زهور دكسن، عاتكة الخزرجي، لميعة عباس عمارة..؟
- أرجو أن يصدر العدد الجديد من مجلة(بيت). مجلة بيت الشعرالعراقي. لقد تأخر العدد كثيراً: وفيه مقالة لي عنوانها(الشعر فنّ أنثويّ) : قلت في بدايته إن(الخنساء) فقد أنوثتها الشعرية لأنها عاشت مع شعراء(فحول)! أنا أرى أن الشعر أقرب إلى المرأة منه إلى الرجل.. بشرط أن تكتب الشاعرة شعراً أنثوياً أرق وأجمل وأطرى من شعر الذكور.. لا أن تجاريهم على حساب أنوثتها..
*من خلال تعاضدك مع تجربة منتدى أديبات البصرة، وحضورك الجميل في أمسيتنا.. كيف ترى هذه الخطوة اعني تأسيس منتدى اديبات البصرة ؟
- كنت أحضر ولسوف أستمرعلى الحضور في منتدى أديبات البصرة..متمنياً أن أسمع شعراً يختلف عن شعرنا. وأن أستمع إلى مفردات أبعد عن خشونتنا وعن أغراضنا الشعرية الرجولية.. لماذا تضع النساء حمرة الشفاه والكحل على وجوههن فقط. ولايضعنه على شِعرهن؟ وهذا ماعنيته من أنّ شِعر أغلب شاعراتنا هو أقل جمالا منهن .
* الآن وهذا مهرجان المربد باسمك شاعرنا الكبير كاظم الحجاج ..أي مذاق وإيقاع لهذا المربد عندك؟
- قبل أشهر أخبرت الدكتور الصديق سلمان كاصد بأنني لن أشارك في المربد القادم. لقد أعتزمت التوقف عن المشاركة في المهرجانات. لأنها متعبة..ومن هنا جاءت فكرة تكريمي في هذا المربد..إنه تكريم توديعي. أشبه بإعلان التقاعد


166
للذين يتقشمرون بحلقومه

الوادم قبل من تسولف  تكول سالفتي الهه رباط هسه صرنا نمشي وره كال فلان وسوه علان ويمدح بفلان ويعرفني فلان ومن عشيرتي زويد واقاربي احميد وهوه مايمشي خطوه الابشور مرته واذا خزرته يبول عله روحه حشاكم
ويدافع عن عضو في حركه ومطهرجي في وزارة الصحه والمحافظ خوش ادمي وشيخ فلان  البسمله والاستغفار ما طيح من حلكه وهذا بايام صدام شبع رجال المخابرات بوكسات وشرد من ايديهم وهذا بن خير ولازم يصير بهذا المنصب وهذا زارنا قبل السقوط وسويتله عزيمه مركة بتيته ومن صار التغيير انتظرت اقابله  وماحب ايقابلني وسكرتير قال لي  السيد طلع من الباب الثاني،، وقلت  للشيخ ابو عمامة الجبيره اريد ازورك بغداد واعتذر وذاك زين وهذا اعذره مشغول وطلع بالتلفزيون حدث ويسولف بيه يابه انت شفته الخبر قال لا مرتي سولفتلي
هذوله هواي منهم يوقع بورقة الانتخاب ويعطي صوته رخيص ويتقشمر ابحلقومه ويمدح حمديه الحسيني  وبعدين يلعن ابو الانتخابات  ويستفاد من شيخ فلان المهم هو مصلحته وشكد يدفعله شيخ فلان حفظه الله ورعاه
والشريف والواضح واللي مايطخ راس محتار بعيشته وعيشة عياله ظلت للوكيه والهابطين

في يوم من الايام هجم الذيب عالغنمات مالت العرب، فهرعت الچلاب مالت القرية وره الذيب هو يركض وهيه وراه وبعد ما تعبت رجعت الچلاب للقرية إلا چلب واحد ضل يطارد بالذيب هناك تعب الذيب .
فوگف وگال للچلب ، انت چلب صاحب الغنم ؟
گاله : لا .
الذيب گاله أنت چلب شيخ القرية ؟
گاله : لا .
الذيب گاله أنته چلبمن ؟؟؟! خبلتني !!!! .
گاله أنا چلب الحايچ .
فگاله الذيب ((ولك چلب ابن الچلب اليوم أسويك ثريد وعبره لكل چلاب الديره صارلك ساعة تركض وراي والحايج حتة صخلة ما عندة )) .
هسه أكو جماعة يدافعون عن السياسيين والفاسدين والعملاء وهمة كاتلهم الجوع وحتى صخلة ماعدهم وحتى بالفيس مالتة مكنك على الجيران ماعندة فلوس أشتراك ؛؛؛؛ خايب تكعد ؛؛؛ دستچن ؛؛؛ حير بعيشتك


167
قال محافظ البصرة اسعد العيداني الذي حضر الاحتفال لإذاعة الامل ان الصحفيين البصريين يعتبرون من خيرة الصحفيين على مستوى العراق .مشيدا بما يقدموه من جهود في نقل المعلومات الصحفية التي تخص المحافظة.
وأضاف العيداني انه يعمل على تمليك وحدة سكنية لصحفيي البصرة.


168
حافظ القاضي واستذكارات خالد المبارك
تعرفت على خالد المبارك وانا عمري١٧ سنه كنا مجموعه شبابيه نلتقي  بمرسم تابع لوزارة الشباب  في البصره وفي المعقل المدينه الجميله بطرازها المعماري واشجارها الكثيفه
 
والحديث عن المعقل طويل خرجت الفنانين والرياضيين والمسرحيوكنا نلتقي ونحن بكل حماس نريد ان نفرغ طاقاتنا  من خلال الاسكيجات والمنحوتات اضافه لنقاشاتنا ومتابعتنا 
للمشهد الفني والثقافي وتبادل الكتب الفنيه
كان الفنان خالد المبارك  ينظر لافاق التحضر والتمدن الحداثوي ليميز نفسه في مجال الفن الذي احبه
بين هذه المجاميع منهم الفنانين المسرحيين والكتاب والشعراء
واتذكر شاركنا في معرض لنقابة الفنانين مع مجموعه راقيه  من الفنانين
رغم التباعد في اللقاءات كنا نلتقي في مرسمه في البصره شارع الجزائر بعد هذا لم نلتقي انا خرجت من العراق وجمعنا الفيس بوك وعرفت عنه انه انتقل لبغداد في وزارة الثقافه ويتابع احبته البصريين من الفنانين والمثقفين بتواصله الابداعي والانساني
انا استذكر اخي وصديقي الفنان الفذ خالد الذي بحكم العلاقه الفنيه والابداعيه نفتحر به  وبتواصله ونرفع ايدينا نحييه
 بنصب السلام
 في ساحة حافظ القاضي شارع الرشيد
يحتوي رموز من تاريخ العراق القديم والمعاصر وفكرة العمل مستوحاة من  العجله وحركة الحياة والزمن حيث الابتكار السومري العراقي ويعلو النصب سبع سنبلات يتوسطها رمز المحبه والتعايش السلمي حمامه جميله جدا وفيها جهد واضح وتقنيه ابداعيه عاليه
اضافه لرمز دجله والفرات وعناقهم الازلي ويشكل النصب صوره العمله ذات الوجهين الاول يمثل تاريخ العراق وارثه العظيم والوجه الاخر لحاضرنا
 العمل رافقته صعوبات لكونه ذات تقنيه اليه وتصميميه وبناء معماري ويعد
 اول عمل ينفذ في العراق بعد ٢٠٠٣ بمراحله المتعدده
 وهذا له مضامين ومدلولات في وقتنا الحاضر.
مواد النصب من البرونز والحديد المطلي ومادة الالمنيوم والفلفنايس والرخام الابيض ويبلغ وزن العمل ثلاثة اطنان ونصف استغرق العمل ١٥ شهرا



171
في بيتنا جاسوس للدكتور هادي حسن عليوي


عصر أحد أيام الخميس العام 1987 ذهبنا الى بيت أخي الكبير (جلسة سهرة).. وقبل تناول العشاء قررنا العودة الى بيتنا.. فقد انتابني قلقُ دون معرفة السبب.. وما أن دخلنا بيتنا حتى وجدنا الباب الخلفي مفتوحة.. وقد كسرت أقفالها وأثاث البيت مقلوباً رأساً على عقب.. طلبتُ من زوجتي وأبنائي عدم لمس أي شيء والخروج الى حديقة البيت.. واتصلتُ هاتفيا بمدير الشرطة العام اللواء سوريان.. الذي كانت ليً معرفة به.. وأبلغته بالحادث.. فأرسلً على الفور ثلاثة من ضباط الجريمة وكشف الدلالة وصوروا كل ألاماكن.. التي يعتقد إن الجناة لامسوها.. ثم طلبوا مني تثبيت ما سرق.. وبعد تفتيش دقيق تبينً إن الجناة لم يسرقوا أي شيء!!
وإزاء ذلك تركت الشرطة الموضوع.. وحاولوا التهرب من القضية بشتى الطرق.. وذكر ليً حارس بيت محافظ اربيل المجاور لبيتي.. إن سيارة نصر المصرية الصنع كانت تسوقها شابة توقفت في المساء أمام بيتي.. ونزلً منها شابان.. وبعد أكثر من ساعة خرجا الشابين من بيتي.. وانطلقت السيارة بسرعة تاركةً المنطقة.. وهو لا يقرأ ولا يكتب لهذا لم يستطع معرفة رقم السيارة..
المهم في اليوم التالي أبلغني جاري عبد المنعم السامرائي مهندس الكترونيات وصوتيات إن مثل هذه العمليات تقوم بها الأجهزة الأمنية لنصب كاميرات (صورة وصوت) غاية في الدقة والصغر وفي أماكن يصعب اكتشافها.. وقد أثار حديثه فزعي (خاصة إنني كنتُ محالاً على التقاعد أوائل العام 1984.. وأنا في عنفوان نضجي الفكري والإنتاجي.. وكنتُ في الأربعينيات من عمري.. وعينتُ بعد ستة أشهر في مركز التوثيق الإعلامي لدول الخليج العربي على الملاك الدائم .. وبعد سنتين فرضوا على مدير عام المركز الدكتور جاسم محمد جرجيس.. إنهاء خدماتي تحت ذريعة إنني غير حزبي.. على الرغم من إن غالبية موظفي المركز غير حزبيين.. لأن هذا المركز منظمة إقليمية وليست عراقية.. عندها قدمتُ شكوى الى وزير الإعلام العراقي لطيف نصيف جاسم باعتباره رئيس مجلس إدارة المركز شارحاً فيه بأن إنهاء خدماتي من المركز مخالف لنظام المركز.. أحال الوزير الطلب الى وكيله نوري ألمرسومي الذي هددني باعتقالي من قبل الأمن العامة.. نظرتُ إليه وقلتُ له: (قطع الأعناق ولا قطع الأرزاق).. فصرخ بوجهي: (تهددني).. قلتُ له: (نعم.. أهددكً بالله وليس بغيره).. تركته ورجعتُ الى مكتب الوزير لأقابل الوزير .. فحدثني المرحوم الصديق طارق القيسي مدير مكتب الوزير بصوت منخفض: (دكتور اترك الموضوع.. والزرق بيد الله وليس بيد غيره).. تركتُ مكتب الوزير وفوضتُ أمري لرب العزةِ..
إذن هناك جاسوس غير منظور في بيتنا.. يسجل كل كلماتنا وهمساتنا ودقات قلوبنا.. فعشنا في قلق دائم.. ولم نعد نتكلم داخل البيت في أي موضوع (وتصوروا انتم الحالة).. أخفينا الأمر على أبنائي كي لا يرتعبوا.. وينعكس ذلك على دراستهم وحياتهم.. كما لم نبلغ أي أحد من أهلي وأقرباءنا في هذا الموضوع.. فكرنا في بيع البيت وتغيير المكان.. لكنً ذلك لن يحل المشكلة.. فالذي نصب فيه كاميرات يستطيع أن ينصب في غيره أيضاً..
وأخيراً جاء أخي بالحل السحري.. فبعنا كل أثاث البيت وكل شيء.. واشترينا أثاثاٍ بسيطاً.. وقمنا بتغليف أرضية البيت ودرجات السلم بالكاربت.. وتغليف الجدران بالورق اللاصق.. وجدران صالة الضيوف بالخشب الصاج.. وتغليف السقوف جميعها بالفلين.. وكل الحيطان الداخلية للحديقة بالإسمنت.. وبالرغم من كل هذه التغييرات بقيً الخوف يساورنا.. فما زال الجاسوس يعيش في بيتنا.. ولا نعرف مكانه ويلتقط لنا صورة وصوت..
وهكذا انعزلنا عن العالم.. وحاولنا التهرب من زيارات الأهل والأقرباء إلينا.. وكرهنا بيتنا (الجميل وفي أرقى مناطق بغداد).. وكنا نفر منه يومياً الى الحدائق العامة.. أو التجوال في الشوارع والأسواق..
وخوفاً من أن ينعكس هروبنا اليومي سلباً على دراسة أبنائي أجرتُ البيت لشركة مقاولات.. وأجرنا لنا بيت ليس بعيداً عن منطقتنا.. لكن ذلك لم يمنع قلقنا في كل شخص ينظر إلينا.. أو من أية سيارة تسير خلفنا.. وعشنا فترة عصيبة لا يتصورها العقل..
بعد سنتين عدنا الى بيتنا لانتقال شركة المقاولات الى مكان آخر.. وعلى الرغم من التحديثات الكبيرة التي أجرتها شركة المقاولات على البيت بناءً على موافقتي.. لكننا منذ الساعة الأولى لعودتنا الى بيتنا أخذ القلق والخوف ينتابنا من جديد..
زاد قلقي عندما سافرتُ الى ليبيا في أيلول العام 1997 للعمل أستاذاً جامعياً هناك.. وأبقيتُ عائلتي في بغداد لإكمال الأبناء دراساتهم.. فكنتُ كل يوم أتصل في البيت هاتفياً.. لأذكرهم بالجاسوس ويكونوا حذرين في تحركهم..
وفي تموز العام 2001 عدتُ الى العراق كعادتي لقضاء العطلة الصيفية مع الأهل.. لكنني وجدتُ عائلتي في وضع نفسي يفرض بقائي معها.. فلم تعد العائلة تتحمل هذا الوضع البوليسي .. فأنهيتُ عقد عملي في ليبيا وبقيتُ في العراق..
في أيار العام 2002 عينتُ عميداً للمعهد العربي العالي للدراسات التربوية والنفسية في بغداد.. وبعد شهرين أجبرتُ على ترك العمل بأمر من هاشم حسن شقيق علي حسن المجيد..(ابن عم صدام..علي كيمياوي).. الذي كان مسؤول الكليات الأهلية في حزب البعث.. وفرضوا خلف ألدليمي عضو الجمعية التربوية والنفسية بدلاً عني عميداً للمعهد الذي يخرج ماجستير ودكتوراه.. وعميده الجديد لا يحمل لا الماجستير ولا الدكتوراه.. وليس تربوياً أو تدريسياً.. هذا هو الزمن الجميل كما يحلو للبعض تسميته ..
هكذا عشنا في قلق وخوف دائم ثلاثة وعشرون عاما !!.. لنبيع البيت واشترينا بيتاً أصغر منه حجماً.. وننتقل الى بيتنا الجديد قبل سقوط نظام صدام بعشرة أشهر..


174
اللواكه ماده مخله بالشرف



واحد يسولف ..
يكول .. عندي نعال ابو الاصبع قديم ومعتز بي !!
ذاك اليوم انكطع شديته وخليته بعلاكه نايلون سوده وحطيته جو ابطي ومريت بسوك الصيرفه..
وجان يجي ابن حرام ويخمط العلاگه ويشرد واركض وراه وأسب بيه..ولك أوكف ولك أوكف..
مالحكت بي شرد !!
وهاي الناس التمت عليه..
وانه فحطان وذبو علی وجهي ماي ..
وكساع واحد يكلي العوض عله الله..
وانه مستغرب..
ولهناك وكام واحد من اهل التصريف وسألني عمي العلاكه اشكم شده بالعلاگه؟
يگول انه گتله بعد عمك شدتين!؟
وهاي الناس صاحت والله حرامات..
وصاح واحد يأهل المروه والغيره لمو للحجي وكلمن عله قدرته..
وظلت الوادم تلملي دولارات..
ولنهن صايرات عشرين ورقه ..
انه كيفت بيهن واتشكرت من الوادم الي لمتلي.
ولن الحرامي الباگ العلاكه يلحكني يگلي
هاتطيني نصهن لو افضحك وأكللهم شبيهه العلاكه السوده
انه خفت واطيته عشره اوراق وردلي العلاكه السوده..
ورديت لأهلي واسولف السالفه لأم ناصر وهاي ام ناصر بحياتهه ماشايفه الدولار لأن((ماعدهه كرايب بالخارج ايام الحصار والجوع يوديلهه ورق دولار..
ولاحصلت من واردات النفط ورق !
هي صبتلي ماي وغسلت وجهي واشويه ارتاحيت..
ولنها اتگلي
هاي خوش شغله بيهه رزق دوم حطلك علاگه سوده وافتر بسوگ الصيرفه واتفق وي نفس الحرامي ..
حته كلما يبوك النعال المشكوك اتلملك الوادم.
بس انت جثر الشدات!حته اتحصل اكثر ..
مدري عليمن جبناها ..
علبرلمان  لو النائبات اللي ينوصن بغنج منكثر الفلوس وحده ابالي بس ما اكدر اجيب اسمها خاف تقيم عليه بنقابة الصحفيين دعوه قضائيه  اكبر من جدتي وعلويه  اتشور بيه بس همزين انا استرالي افز بالليل والعن ذاك اليوم اللي خلاهم علينه مسوولين وحطو الفاشل والتافهه حشاكم بمكان يحلم بيه  لاهو من اختصاصه ولاشغلته وحاشر نفسه بكل سالفه باللطم لطام بالصحافه صحفي بالفقه فقيه بالتصوير مصور  وين يلعبادي  ابحث عن ذوله الزغار كل الفساد عدهم هم مثل الصراصر لابدين جوه صخره ومنسقين ويه الكبار ومبدعين باللواكه لان فن اللواكه مو اي واحد يظبطه لويصدرون قرار اللواكه ماده مخله بالشرف
............


176
زاوية الكاريكاتير / العراقيون
« في: 20:01 10/12/2017  »
.

177
شكرا لأبطال الموسوعة العربية لرسامي الكاريكاتير
لا يشكر الله من لا يشكر الناس وهذا أقل واجب تجاه الفنان والرسام المغربي الصديق الناجي بن ناجي الذي كان من أوائل الداعمين عندما أعلنت بدء العمل في الموسوعة العربية لرسامي الكاريكاتير ففاجئني بالتصميم الشهير الذي ارتبط بالموسوعة ووضعه بشكل دائم على موقعه الشهير عرب تون للكاريكاتير فتحية احترام وتقدير لجهوده وأيضا الفنان السوري صائد الجوائز الدولية رائد خليل الذي قدم تصميما آخر احتفالا بالموسوعة وكتب عنها أيضا في موقعه الكاريكاتيري الشهير وكذلك الفنان الفلسطيني أسامة نزال الذي كان سفيرا للموسوعة في فلسطين وزودنى بكثير من الأسماء في فلسطين الحبيبة وتحدث عنها مع وزير الثقافة الفلسطيني والتقط مع البوستر صورا عديدة فكان أول دعم على المستوى الرسمي من وزير ثقافة عربي وأسماء كثيرة ساهمت ولا تزال منهم مع حفظ الألقاب والتقدير للجميع محمد ثلاب من الكويت وآمنة الحمادي من الإمارات وحمودى عذاب وعلى الدليمي وسمير ملك من العراق ونضال البزم من الأردن وتوفيق عمران وليليا هلول ورشيد رحموني وتوفيق الكوكي ومنير الهادفي من تونس وعبد الغني بن حريزة وكامل براني وسواسي البشير من الجزائر وبونا الدوف من موريتانيا وحمد الغائب من البحرين و أسامة بوصبا من السودان وأنس اللقيس ودلال قيسي من لبنان وفهد الخميسي من السعودية ومحمد غبسي من اليمن ومحمد قجوم وعبد الحليم القماطي من ليبيا واخرون ربما لا يتسع المقال لذكرهم جميعا وأخشى أن أنسى أحدا فيزعل على الجميع جميعهم مدوا يد العون بشكل أوآخر وبدرجات متفاوتة وانضم إلينا أخيرا مروة إبراهيم من مصر وأروى مقبل من اليمن أقول هذا بمناسبة إصدار الجزء الأول من الموسوعة " رسامو الكاريكاتير في الكويت" فجميعنا شركاء في هذا النجاح فلولا جهودكم ما كان هذا العمل يظهر إلى النور وان شاء الله مستمرون حتى تكتمل موسوعتنا وأرحب بأى أفكار أو جهد حقيقى وليس مجرد حماس يخبو بعد فترة هذا العمل يحتاج إلى صبر ودأب ورجال مؤمنون بالفكرة وجميع من وقفوا بجانبي وحاولوا المساهمة في إجراء الاتصالات ببعض الفنانين عاشوا معي لحظات الإحباط والدهشة من تجاهل الكثيرين وعدم الرد والأعداد كبيرة جدا ولا يمكننا الاتصال بالجميع لأننا لسنا مؤسسة ولها ميزانية نحن نقتطع من وقتنا وقوت عيالنا مؤمنين بأهمية انجازها وننتظر المبادرة من كل رسام ولن يخبوا حماسنا فإذا كان البعض يتعامل مع الأمر بتعالي أو تجاهل سواء عن عمد أو إهمال وعدم اكتراث أنا على ثقة أن هذا البعض سيلتحق بالركب قريبا حينما يدرك أننا جادون ولن يحول بيننا وبين إتمام الموسوعة إلا الموت وحتى في حالة الموت فقد أعددت خطة لاستكمالها ووضع كل أوراقها في يد أمينة تكمل المسيرة بعد الحادث الأخير الذي تعرضت له وخشيت الرحيل وموت الفكرة لسنا طلاب شهرة ولا تعنينا في كثير أو قليل ولا طلاب أموال فيكفينا الستر والعيش الكريم وإذا كانت الخطى تسرع أحيانا وتبطئ في أحيان أخرى فهذا يعود إلى عدم اهتمام البعض وافتقادهم لروح المبادرة رغم أنه من السهل عليهم تخصيص دقائق من وقتهم لإرسال سيرهم وأعمالهم وكما قلت قبل ذلك ستقسم الموسوعة لأجيال من الرواد الكبار والمؤسسين إلى الجيل الواعد من الشباب كل في مكانه وبحسب الترتيب الابجدى في كل فصل والجزء الخاص بالكويت هو نموذج لما أقول واعتقد أنه من السهل الحصول عليه فقد طبع منه عدة آلاف وسيوزع في كل أنحاء الوطن العربي وخارجه طبعا حدث حذف لبعض الأشياء واختصار لبعض الرسوم لارتباط الكتاب بعدد محدد من الصفحات مطلوب منى ألا أزيد عليها فهذا الكتاب ليس منتهى طموحنا وأرحب بأية ملاحظات لتجاوزها في القادم من الأيام وبالطبع كنت أتمنى طباعة الموسوعة دفعة واحدة لكن الواقع يثبت صعوبة ذلك وعلينا التعامل مع الواقع وقبول اى عرض يساهم في انجازها ولو على أجزاء لأنه في النهاية سيتم جمع هذه الأجزاء في عدة مجلدات وستكون هناك أجزاء تضم عدة دول وأجزاء أخرى تقتصر على دولة واحدة بحسب أعداد الرسامين في كل دولة شكرا لكل الذين ساهموا وامنوا بالفكرة ولا زالوا وشكرا لكل الذين تجاهلوا أو أهملوا أو تعالوا ولا زالوا لن يحبطنا سلوككم أو ينال من عزيمتنا لأن الحلم بدأ يتحقق ويرد على كل الذين يساورهم الشك في انجاز هذا العمل وننتظر مد أياديكم لنا والالتحاق بالركب لنكون شركاء في هذا الانجاز التاريخي الذي سيفخر به جيلنا والأجيال القادمة في النهاية أود أن أقول أن صديقى الفنان سمير عبد الغني يقوم بمجهودات خرافية في هذا الانجاز وأيضا أشيد بمجهود أخي الفنان فوزى مرسي والرائع أحمد عبد النعيم وكل أعضاء الجمعية المصرية للكاريكاتير بداية من رئيسها الفنان الكبير جمعه فرحات الى أصغر فنان فيها فكل رسامى الكاريكاتير فى مصر يقفون خلف هذا العمل ويدعمونه أيضا أشير الى الفنان الجميل يوسف الموسوى فى استراليا والفنان عصام عزوز فى كندا والفنان منصور البكرى فى المانيا والفنان حيدر الياسري في واشنطن والفنان أسامة ختلان في نيويورك واتمنى أن يتواصل أحد معى من سلطنة عمان وقطر وجيبوتي وجزر القمر وآسف على الإطالة وأقسم بالله كنت أود أن أشكر اخوانى وأصدقائي في عدة أسطر فوجدتني استرسل فالعفو والسماح من الناس الملاح والله من وراء القصد والموفق وهو يهدى السبيل


178
تحضيرات للمؤتمر الاعلامي الدولي


لدى اجتماعه بروؤساء فروع النقابة
اللامي: عليكم ان تعملوا لكل العراق، وهناك اعجاب عربي ودولي بأنتصارات العراق ووحدة شعبه
في اطار استكمال الاستعدادات لانجاح المؤتمر الاعلامي الدولي واجتماعات اتحاد الصحفيين العرب الذي سيعقد في بغداد قريبا، اجتمع نقيب الصحفيين العراقيين ورئيس تحاد الصحفيين العرب الاستاذ مؤيد اللامي بروؤساء فروع نقابة الصحفيين في المحافظات.
اللامي بين للمجتمعين المهام الاساسية التي يجب ان تضطلع بها فروع النقابة في المحافظات فضلا عن المركز خلال المرحلة المقبلة بعد الانتصارات التي حققها العراقيون على عصابات داعش الارهابية ونجاحهم في الحفاظ على وحدتهم.
كما استعرض اللامي استعدادات واجراءات النقابة بشأن الكرنفال الكبير في المؤتمر الاعلامي الدولي الذي ستحتضنه العاصمة بغداد من السابع حتى الحادي عشر من كانون الاول هذا العام والذي سيحضره اكثر من (200) شخصية يمثلون وزراء اعلام ومدراء محطات وشبكات اعلامية وروؤساء تحرير من مختلف دول العالم للاحتفال بأنتصارات العراق ووحدته الشعار الذي رفعته نقابة الصحفيين العراقيين.
الزميل اللامي بين ان هذا المؤتمر الكبير ستتخلله العديد من الفعاليات وسيشارك فيه اكثر من ( 5000 ) صحفي عراقي من مختلف محافظات العراق.
داعيا جميع الصحفيين بالعمل على اظهار صورة العراق الحقيقة وانتصاراته وتضحيات ابنائه من اجل الخلاص من عصابات داعش وحددة اراضيه.
اللجنة الاعلامية للمؤتمر


179
المارضه بجزه رضه ابجزه وخروف /////سواها مسعود ،،متعلم عله لطم الخدود


لفته والليفه قصه منقولة من احد الاصدقاء
لفته صــار عنــده نوع نادر من الأكزيمـــا راجـــع إطبــاء عدة وما گدروا يعالجــوه ، ابن عمه گـاله ليش ما تروح للمغيسل مال الموتى ؟؟ لأن علاوي ابن حجي حلو عنده نفس الأكزيمـــا مالتك و مل من المراجعات و ما طاب الا لمن غسلوه بالمغيسل و ذاك هو كلشي ما بيه حتى الأطباء تعجبوا ...لفته گله أنت صدگ تحچي ؟؟ مستحيل اروح للمغيسل ... ضل لفته يعالج نفسه عند الاطباء و ماكو نتيجة و حالته تفاقمت .. و بعد ما يأس من الأطباء راح للمغيسل و حچى و يه المغسلچي گله يابه اني اريدك تغسلني علمود تروح الأكزيمـــا مالتي .. المغسلچي گله يابه اني أجاني واحد نفس حالتك و غسلته بس بعد ما أعرف طاب لا ؟؟
المغسلچي گال لفته ذب ملابسك و نام على دچة المغيسل و غطي عورتك بالخاولي ...لفته گال للمغسلچي رحمة لوالديك اريدك تغسلني بليفة جديدة لأن استنگس من المستعملة ... المغسلچي طلع يجيب ليفة جديدة بهالاثناء دخلــوا تلث زلم عدهم ميت يصيحون على المغسلچي ... ابو فلان ..ابو فلان .
فلفته حچى وياهم گاللهم راح يجيبلي ليفة و يرجع .... و الزلم صار مطافرها بفلس لأن على بالهم لفته ميــت ... واحد منهم تزحلگ و نشگ راسه و الثاني سكت گلبه و مات ويه حسه ... والثالث انچبح على وجه و طلع بره يصرخ مثل المخبل ...
و چان لفته يخسر فوگ الأكزيمـــا مالته فصل ٣٥ مليون >>


181
.

182
المنبر الحر / مات سعدون البهادلي
« في: 19:26 22/11/2017  »
مات سعدون البهادلي


على ساق واحدة يفترش الرصيف في العشار ليبيع الملابس، في مهنة بعيدة عن اختصاصه الاصلي، ليسد رمق عياله، فهو نسي ولم يعد أحد يتذكره ولو بشربة ماء، إلا القليل من اصدقائه المقربين.
ذلك هو حال الشاعر سعدون باني البهادلي، الذي يسكن محافظة البصرة الذي احتفت به العرب في مهرجاناتها و وقفوا للسانه اجلالا، يجلس على قارعة الطريق ويقضي جل وقته في مكان اتخذه ملتقى الادباء لنفسه، متجاهلا لغة السوق التي لاتشبه لغته الاديبة.

وبعد أن كان يرد على القصائد بمثلها، امسى يرد بلغة اخرى على تحذيرات الشرطة باخلاء مكانه الذي لايحسد عليه، واضعاً ساقه الاصطناعية جانباً وقد أعياه مرض السكري.

ولد البهادلي عام 1955 في البصرة، وتخرج من مركز التدريب المهني للبحرية، وهو من منطقة الجمهورية التي اثرت الساحة الادبية بالكثير من المدبعين امثال كاظم الحجاج، وسعدون البهادلي، ومديح صدام، والدكتور فالح كامل المنصوري، والدكتور عبد الواحد المنصوري، وجملة كبيرة من مبدعي ومثقفي البصرة.

ويندب البهادلي حاله اذ انه لم يحظ برعاية الدولة رغم ما لاقاه على يد النظام السابق من "ظلم" إبان الانتفاضة الصدرية عام 1999 حيث سجن الى جانب ثلاثة من اشقائه وهدم بيته، واعدم اخوه ليث البهادلي في 18 / 4 / 1999، كما أن حاجيات منزله سلبت بالكامل انذاك.

ويؤكد البهادي أنه لم يجد اهتماماً رسمياً ابتداء من رأس الهرم و وزارة الثقافة الى المكتب التنفيذي لاتحاد ادباء البصرة، عدا زملائه الادباء، ويخص منهم بالذكر عبد الكريم العامري، وعلي الامارة، والدكتور فالح المنصوري، وعبد الواحد المنصوري، والدكتور فهد محسن فرحان الناقد الكبير، وجملة كبيرة من الادباء وقفوا معي في المستشفى.

ويصف مامر به البهادلي قال بحزنه عميق"مررت بمعاناة لن تمر على اديب عراقي ولاعربي، وبترت ساقي بسبب السكري"، والان امتطي الرصيف لأعيل عائلة كبيرة، ولا احتاج لأي شخص رسمي، عدا شريحة المثقفين وزملائي المبدعين.

وبين: أنه ضد الجانب الرسمي، فالحاكمين نيام ومشغولين عنه بحجة الوفود والاستثمار، ولم يوفق بمقابلتهم، الامر الذي دفعه الى تمزيق طلب المواجهة.

وفيما يتعلق بالمنجز الابداعي، يبين البهادلي ان لديه اربعة دواوين مخطوطة، تحتاج طباعتها اربعة ملايين دينار، ودراسة عروضية كبيرة ايضا قيد الطبع، وله ترجمة ضمن معجم البابطين وشعراء العرب المعاصريين، وفاتحته عدة مؤسسات ثقافية منها مؤسسة الخوئي ومقرها لندن، ومؤسسة الماجد في دولة الامارات العربية، حيث راسلوه عدة مراة طالبين كتاباته، لكن المراسلات كانت في زمن الطاغية.

ويتذكر البهادلي بيتنا جميلاً عن قدمه اليسرى التي بترت، يقول فيه:
ما زال خطب الموت فوق رمادها
والذنب ذنب الحاكمين فنامي
اذنت عقاربها ونآء بي الهوى
وعقاربي سود العيون ضوامي
هي معبر للريح شط مزاره
ومزارها يوم الطفوف أمامي
متنفس للريح بات مغاليا
والموت دون المنخرين زؤام
وهي قصيدة طويلة ذات شجون.
ويكمل البادلي حديثة قائلا: هناك تهميش للشاعر سعدون البهادي وشعراء آخرين يتجاوزن الـ(150) اديباً، والاسماء المعروفة على الخارطة الادبية في الوطن العربي وحتى العالم، واصفا اياهم بأنهم "محاصرون، ومهمشون".

ويمضي بالقول: أنا ممتعض لما آلت اليه الامور من الوضع الثقافي والتهميش الذي اتعرض له وزملائي من قبل المؤسسة الثقافية، والبعض يتخذ التسقيط وسيلة لابعاد الاخرين، حيث اتهمت باني كنت في منصب فريق ركن في الوقت الذي قضيت فيه عسكريتي جنديا في القوة البحرية.

وبشأن وجود قاعة عتبة بن عزوان التي شهدت نشاطات ثقافية عديدة أمام "بسطية" البهادلي، قال: غادرتها منذ السقوط ولم ادخلها سوى مرة واحدة.

وللبهادلي عائلة مكونة من سبعة اشخاص استطاع تخرجهم و وصولهم مراحل دراسية عليا، ويبين البهادلي: ان أبنتي وديان تخرجت كمدرسة رياضيات، والأبن الاخر حيدر تخرج هذه السنة علاوة على تخرج اثنين من بناتي من دراسة الثانوية وهما في طريقهما الى الجامعة، وانا سعيد جدا بحياتي.

ويستمرالبهادلي بحديثه حول الحكومة، قائلا: انها بعدية كل البعد عن الثقافة العراقية، وهي لاتهتم بذوي الاحتياجات الخاصة، متسائلا عن المليارات التي تصرفها الحكومة على المشاريع وتهمل جوانب اخرى، فالامر بنظره يحتاج الى ايقاض الضمير.

ويستذكر شقيقه الشهيد ليث البهادلي بقصيدة عنوانها (الشهادة في مملكة الفقراء) وتوقف كثيراً قبل أن يقرأ ابياتاً منها ثم ما لبث أن قال:
كريم القوم اتعبني الخطاب
فلا باب يدق ولا جواب
شفيعي والديار اليك حنت
وربك ما استقام بها الخراب
رثيتك مؤنسا وجليس همي
فمال الحمل واشتغل الضراب
تفردك الحمام وانت غض
كطود لا يشيب ولا يشاب
فيا حصن العشيرة نم قليلا
فنومك باطل، هتك الحجاب
ويا سر المقابر حين تغفو
تلوذ بها المحارم والكلاب.
ويؤكد البهادلي، أنه ليس بحاجة أي شخصية كانت في الدولة، رغم أن ساقه مبتورة والاخرى في طريقها للبتر، قائلا: "أنا أمر بجهاد أكبر، وأعيش فيه سعيدا"


183
الأستراليون يؤيدون زواج المثليين

صوت الأستراليون في استفتاء تاريخي غير ملزم يُقر زواج المثليين في البلاد.
وأظهرت نتائج الاستفتاء موافقة 61.6 في المئة من الناخبين على السماح بزواج المثليين، حسبما أفاد مكتب الإحصاءات الأسترالي.
وشارك أكثر من 12.7 مليون شخص، وهؤلاء يمثلون نحو 79.5 في المئة من الناخبين الذين يحق لهم التصويت، في الاستفتاء الذي أجري عن طريق البريد واستمر ثمانية أسابيع.
وقال رئيس الوزراء الأسترالي مالكولم تيرنول إن النتيجة "الكاسحة" تعني أن حكومته تهدف إلى إدخال تعديلات على القانون عبر البرلمان قبل أعياد الميلاد.
وأوضح في تصريحات له بعد الإعلان عن النتائج: "(الأستراليون) عبروا عن رأيهم بالملايين، وصوتوا بأغلبية كاسحة لصالح المساواة في الزواج."
وأضاف: "لقد صوتوا بنعم من أجل العدالة، بنعم من أجل الالتزام، وبنعم من أجل الحب. وعلينا الآن هنا في برلمان أستراليا أن نتحرك قدما وفقا لذلك.

ونظم مؤيدو زواج المثليين احتفالات بعد إعلان النتائج في الساحات العامة بأنحاء أستراليا يوم الأربعاء، ورفعوا أعلام قوس قزح التي تعبر عن المثلية الجنسية وأخذوا يرددون الأغاني والرقص.
لكن تيرنبول، الذي يؤيد زواج المثليين، يواجه جدلا داخل حكومته بشأن المواد التي يجب أن يتضمنها مشروع قانون زواج المثليين والذي سيُقدم للبرلمان.
ويطالب بعض النواب المحافظين بأن يتضمن مشروع القانون بعد الإعفاءات التي تسمح للشركات التي تعارض زواج المثليين برفض توفير السلع والخدمات المطلوبة لتنظيم هذا النوع من الزواج.


185
قصه الحي الارمني (كمب ساره) في بغداد
((سارة)) فتاة ارمنية بغدادية ولدت في عام 1889 م لاب اسمه (اوهانيس ماركوس اسكندريان ). في داره الواقع في شارع الرشيد على ضفاف نهر دجلة . توفي الاب وهي صغيرة فورثت منه ثروة طائلة جداً تتضمن أموالاً وبساتين وأراضي زراعية في بغداد والصويرة والحلة ومنطقة الشوملي، فضلاً عن أراض واسعة ضمن حدود أمانة بغداد . في عام 1910 أقام ناظم باشا" الوالي العثماني " حفلة راقصة على ظهر باخرة نهرية حضرتها سارة فشاهدها الوالي فشغف بها حباً على الرغم من الفرق الكبيرفي العمر بينهما فطلب الزواج من سارة فرفضته . وأخذ بتضييق الخناق عليها مما اضطرها بالاستعانة براهبات دير الراهبات الفرنسيات للهرب الى البصرة بواسطة باخرة لبيت لنج يقودها قبطان بريطاني ، حاول ناظم باشا اعتقالها الا ان قائد الباخرة رفض تسليمها كون الباخرة تحمل العلم البريطاني ...
ما ان وصلت الى البصرة حتى توجهت الى بومباي عبر باخرة اخرى , بعد ان وصلت بومباي غادرت الى باريس . تزوجت سارة من رجل ارمني عراقي عام 1913 . وبعد ذلك سمعت بوفاة ناظم باشا عام 1918 عادت الى بغداد بمعية زوجها لترعى ثروتها بنفسها . سارة كانت محبة لعمل الخير ورعاية الفقراء حيث قامت عام 1937 بتوزيع أراضيها لقاء مبالغ مالية زهيدة. كل قطعة ارض مساحتها150 متراً اصبحت هذه القطع حي سكني سمي هذا الحي الأرمني (كمب سارة) الذي لا زال موجود لحد الان .


186
الكاريكتير الشخصي والايجازي من وجهة نظر الفنان ضياء الحجار

عندما تطلب تعريفاً للكاريكاتير من الانترنيت أو من كتب الموسوعات أو من أى مصدر فانه غالباً سيعطيك الجواب التالى ( هورسم شخصى يبالغ أو يغالى فى إبراز العيوب )وقد يتوسع فيورد لك عن ان كلمة كاريكاتير من أصل ايطالى .. الخ المهم انك لن تجد تعريفاً لرسوم الكاريكاتير التى ألفتها فى الصحف والمجلات ومواقع الانترنيت وهى تلك التى تتناول أو تعلق على الاحداث الساخنة السياسية أو الاجتماعية مما يمر بها بلدك والتى يتخصص بها معظم رساموا الكاريكاتير ولكنك لوتعمقت فى البحث فستجد تعريفاً مناسباً للنمط الثانى من الكاريكاتير الاوهو ( الكاريكاتير الايجازى ) أى ذلك الرسم الكاريكاتيرى الذى يوجز عدة صفحات من الكتابة ربما فى بضعة خطوط والوان ومن دون كلمة واحدة أحياناً كثيرة ..!ورسام الكارياتير الشخصى هو نفسه فىى الكثير من الاحيان رسام الكاريكاتير الايجازى ولكن يحدث أن يتخصص رسام ما بنمط واحد ويعرف به ويشتهر كحال الزملاء والاخوة الفنانين منصور البكرى وعلى المندلاوي وحيدر الياسرى اللذين تخصصوا فى رسم لبورتريه الساخروأبدعوا فيه فرسموا من حولهم من الزملاء والاصدقاء ثم تمددوا ليتناولوا نجوم الادب والفن والرياضة والسينما وبالنسبة لى فقذ مارست رسم البورتريه منذ بدايات تجربتى مع مفتتح سبعينات ا لقرن الماضى بل وتجاوزت الرسم الشخصى الساخر الى الرسم الجماعى الساخر لكوادر الصحف والمجلات وبعض الهيئات التدريسية وأغلب من رسمتهم كانوا موديلات حية وعلى الصعيد الصحفى فقد رسمت للجراذد والمجلات معظم الاسماء اللامعة من ادباء وفنانين وسياسيين ولكننى لم ولن أجد فى نفسى الرغبة فى التخصص برسم البورتريه الشخصى الساخر ولطالما إعتبرته مشروعاً شخصياً قد لا يتجاوز الراسم والمرسوم غالباً وان الاولى بالرسام الكارتونى ان يعرج الى ماهو أجدى وأكثر نفعاً لجماهير الناس التى تتلقى أعماله من هنا فقد فضلت عليه رسم الكاريكاتير الايجازى لانه يتناول هموم وقضايا الشرائح الكبرى من المجتمع ومن هنا أيضاً وبدافع هذه الفكرة فضلت عليهما تخصصى المحبب فى الرسم الا وهو الرسم للاطفال رسوماً توضيحة وقصص مصورة ( كوميكس) فمع الاطفال اشعر باننى مؤثر أكثر فانا معهم ومن خلال رسوماتى مربى تربوى ومعلم موجه فمع الاطفال وجدت بصمتى أكثر بقاءً ومعهم وجدت تأثيرى أكثر وضوحاً فمعهم أعيش دائماً فى عوالم الخيال اللا متناهيه . لذلك فانا رسام اطفال أولاً قبل ان أكون رسام كاريكاتير شخصى أو إيجازى لكن هذا لا يعنى بانى قذ أهملت هذين الفرعين المهمين من الفنون الكارتونية فلى تاريخ طويل معهما كما نوهت تشهد عليه بطون الصحف والمجلات العراقية لما يقارب الخمسة عقود تقريباً ولا زلت الى اليوم وعل هامش تخصصى المحبب امارس رسم الكاريكاتيرالايجازى والكاريكاتير الشخصى ( البورتريه الساخر ) من باب الدعابة والمرح مع الاصدقاء والمعارف كلما وجدت فرصة ومتسعاً من الوقت كما فى النماذج أدناه


189
يسولفون اهلنه ،،، سنه من السنين


واحد يسولف يگول ...
بالخمسينات شلنة من العماره لبغداد ونزلنة بمنطقة الصرايف ، واحنا ما نعرف شغله غير الفلاحه !
فاضطرينا اني واخوي نشتغل حماميل بالسوگ القريب من شارع الكفاح !
يگول چنا نشوف واحد يفتر بالسوگ مسرفن اردانه ورافع ياخة قميصه وحاط على راسه حدريه (عرقچين) وتكرمون لابس گيوه طگاگيه وبصفحته حدر قميصه مسدس بگرابه وشايل قميصه ليفوگ !
هذا الزلمه كل الوادم البسوگ تهابه وتخاف منه وشيريد ياخذ من المحلات والخضاره ومحد يمانع او ايرده يعني بگيفه !
يگول من جانب الفضول نشدت زلمه صاحب محل وانا دائما اگعد يمه ومبين خوش زلمه خير .
گلتله : حجي شنهي هذا شرطي بالحكومه شو مخوف الوادم .
گالي : عمي هذا شقاوة المنطقه .
گتله : شنهو شقاوه ؟!
گالي يعني زلمه متعافي ما تشوف وروره بحزامه !
اي واحد يحجي وياه ايمد ايده على وروره بس الناس تكظ ايده وربك مايطلعه ويضرب اليتحاچه وياه ! ،فالناس تخاف من شره .
فد يوم انا واخوي گاعدين وگدامنا خبزات جايبينهن ويانه من البيت وتمرات واشترينه طاسه روبه بفلسين وگاعدين ناچل ما حسينا الا هذا الشقاوه فوگ روسنه ، ولكم الشراگوه تنطوني (عانه) لو ما اخليكم تحملون بالسوگ وراسا مد ايده على طاسة الروبه واخذها من چدامنه وگام ياكل بيها !
يگول اني قوي گلش قوي شانت عليه وردت ازرگه ، بس اخوي صار چدامي ومنعني وگاله صار عمي من نشتغل ننطيك عانه هسه ماعدنا ، گال خوش عود ارجعلكم ! وخلانا وراح .
اني حچيت على اخوي شلون ماخليتني اشيله واطگه بالگاع گالي خويه احنا ناس ندور عيشتنه وهذا متعافي ومشرشب چفينه شره !
يگول بس أني ضلت ادگ بگلبي الحرگه ، وگلت باچر من يچينا اريد انعل والديه لو حتى يرميني !
يگول ثاني يوم طب للسوگ واخذه عرض بطول ياخذ بگيڤه ويصيح على هذا يدفع ذاك والناس ساكته اتريد بس تخلص من شره .
وصل يمنا گال : يالله الشراگوه انطوني عانه ؟!
يگول : انا دفعت اخوي ولگفته من احزامه وشلته ليفوگ وطگيته بالگاع وگعدت على صدره وربعت اديه ابلاعيمه وخنگته الا ان طلع الزباد من حلگه !
يگول الناس واگفه تعاين ( اتباوع )ومندهشه بس اخوي چرني منه .
تفرغصت من اخوي ورديت عليه وين اليوجعگ چموع وگفخات ودونكيات ( يعني بوگسات) وصطرات ورفسات وصاحبنا صار مثل الطلي تحت ايدي لا حرك ايد ولا رجل ، بس يصرخ اخ يابويه دخيل الله ودخيلگ يمعود راح اموت الحگولي ، يامعودين فاگگونه ، والناس اتباوع وفاگه حلگها ، يشوفون هذا الخالسهم اسنين مچطول ويبچي ويتوسل يعني طلع بوخه ، مديت ايدي على وروره سحبته من گرابه ولنه عظم فچ مال نعچه ولاڤه بوصل قماش وحاطه بالگراب وچان ماخذ بوش الناس بيه .
يگول : وتصير النا سمعه بالسوگ يسمونه الشراگوه واي واحد يستهتر يخوفوه بينا ! ويساعدونه ويسوونا مچان بالسوگ وگمنا نبيع مخضر ، والله وفقنا .
رباط سالفتنة هسه هذا برزاني طلع مثل صاحبنا شاف محد واگف بوجهه فستهتر علينا وتالي صار هو وربعه طلي فاتحه
وطلع البيش مركه مالته فچ طلي لايحلون ولايربطون !


190
العكال والجفيه وحديث في الزوايا

حديث في الزوايا// والعكال والجفيه TALK ON CORNER جمعت اربع رسومات كاريكاتيريه .. ورمزت الى نفسي وانا في سجن المخابرات في الطويسه في٢٨ نيسان الاسود ١٩٩١ بجسد منهك من الجوع والعطش والتعذيب بعد ان تركونا الوحوش المخابراتيه..في اغماء بعدكل تحقيق مرعب كل شي يمر وانافي حلم اسود BLACK DREAM قبل عرض هذا طلب منا الاستاذ ان نرسم كل مايدور في مخيلتنا... وراودتني فكره متعمده ان اشير لتأ ريخ العراق بعد نقاشات متعدده مع استاذي المبدع الذي يدرسنا تاريخ الفن الذي عقدت معه صداقه واشعر انه يحبني لانه لايتطرق للفن العراقي يقول لي اني اعتمد المنهاج ولايمكنني الخروج منه لكني اعرف ان لكم حضاره وفنون ..وعندما ارسم وجه عربي بالكوفيه والعقال يبتسم يقول لي انك انك تطوع مخيلتك واحاسيسك لحضارتك العتيده.
عموما لم اكن اتوقع لوحه متواضعه تلاقي هذا الاهتمام من الاساتذه والطلبه والحضور والتعاطف ليوميات العراق المفجع النازف .. اخبرتني مدرستي ان اوجز مشاهداتي برسومات للثوثيق ،، بتحسس جمالي وتفوق فكر الانسان لنيل حريته وانسانيته في معرض قادم اعلن عنه بعون الله.



192
تراث البصره وابواب وشبابيك


أقيم في قصر الثقافة والفنون في البصرة المعرض الشخصي الثاني للفنان التشكيلي عبد الرضا محمد علي العامري تضمن تسعة وعشرين لوحة تمثل تراث ألأبواب والشبابيك في بيوت البصرة القديمة ألتي اندثرت بفعل الحروب وإهمال المسؤول والمواطن وقد نال المعرض الذي أفتتح من قبل عضو مجلس محافظة البصرة عقيل ألخالدي استحسان الحضور .
وقال التشكيلي عبد الرضا العامري معرضي ألأول لمسات بصرية لم يختلف كوحدة زخرفية في عالم الفن عن معرضي الثاني لأن ألإحساس واحد ولكن الفرق كان الموضوع واقعي كمناظر طبيعية وحالات بصرية وحالات الأهوار ضمن هذه الأمور إضافة إلى بعض اللوحات كلوحات ألأحصنة وغيرها ولكن هذا المعرض كنمط واحد وهذا كان ألاختلاف بين المعرضين وهنا أبواب وشبابيك ولا يوجد شيء مغاير دخل على الموضوع .
وأضاف العامري " أنا اخترت ألأبواب والشبابيك المدروسة بحيث إن الناس وكذلك المسؤولين لم يحافظوا على التراث القديم فالمفروض منهم أن يراعوا هذه المسألة والمفروض أيضا إن الباب القديم عندما يتم استبداله يتم الاحتفاظ فيه دون تدميره وتحويله إلى حطب يحرق ومن هذا الباب حاولت أن أرسم الصور القديمة وأعمل لها أعمال زيتية حتى تكون باقية ليتمكن المشاهد الغير ملم  ببعض ألأعمال القديمة أن يراها على واقع الحال من خلال هذه ألأعمال ".
وقال الصحفي والفنان من استراليا يوسف الموسوي " أنا من المتابعين لرسومات الفنان عبد الرضا العامري ، الفنان يعتبر رسام تقني جدا ويعمل بتقنية ومهنية جيدة بحيث يضع اللون في مكانه وإن  رسوماته المعروضة رسومات ألأعمال المتأكسدة ومن الصعوبة مزج اللون ، والصورة تعطي واقعية وجمالية إضافة إلى إن أعماله تدلل على إمكانيته ألإبداعية "ز
وأضاف " وحقيقة البصرة ولادة وتراث البصرة اندثر بسبب الحروب بدأ من الحرب العراقية ألإيرانية والحروب ألأخرى لذا يجب الحفاظ على التراث البصري وأنا أعتبر هذا المعرض توثيق وتدوين  لحالة التراث والإبداع العراقي ".

وبين الفنان التشكيلي عبد الرزاق سوادي ألحلفي انه تفاجأ بهذا المعرض قائلا إن المفاجأة هي بحجم اللوحات الكبير والألوان منسجمة والشكل مهتم فيه وحتى دقائق ألأمور مثل الصدأ والندبات في الأصباغ وهذه قدرة ممتازة عند التشكيلي الأخ عبد الرضا أما المضمون ، مضمون اللوحة هو قضايا تاريخية لأبواب وشبابيك قديمة في البصرة بأدق التفاصيل وهذه لم تأتي اعتباطا عم احترامي لبقية الفنانين التشكيليين وإنما جاءت عن طريق خبرة والخبرة في تقديري عند العامري جدا راقية كتشكيلي ناجح وهذا المعرض أعتبره من المعارض الناجحة في البصرة وبدون مجاملة رسام بديع وراقي جدا .


197
المنبر الحر / *الجحشنولوجيا*
« في: 19:12 05/08/2017  »
*الجحشنولوجيا*

*/ *أدهم شرقاوي*



دعا *نوحٌ* الحيوانات مرّةً واحده *فركبت السّفينة* وقضى*950* سنةً يدعو النّاسَ إلى الله فاختاروا *الغرق*!

القضيّة باختصار: *غريزة سليمة* أفضل من *عقل مريض*.

الإنسانُ يُحرّكه *العقل* والحيواناتُ تُحرّكها *الغرائز*، ومنذ بدءِ الخليقةِ إلى اليومِ حافظت الحيواناتُ على غرائزها سليمة، وحتى الذين يُدافعون عن *المثليّةالجنسيّةِ* على أنها *غريزةٌ* طبيعيّة، لم يستطيعوا أن يثبتوا حالة *شذوذٍ واحدةٍ عند الحيوانات*! فمذ وُجدت *الحيواناتُ* على الأرضِ *والثيران*ُ تميلُ إلى *الأبقار*، *والجِمالُ* تميلُ إلى *النّوق*، *والأسود*ُ تميل إلى *اللبؤات*، *والخِراف*تميلُ الى *النّعاج* *والحميرُ*تميلُ إلى *الإتان*
أمّا *البشر*ُ فعندما تمرضُ عقولُهم تفسدُ غرائزُهم فيفعلون ما *تأنفُ الحيواناتُ أن تفعله*!

*الأرضُ زاخرةٌ بالعُلوم*،

*فالسيكولوجيا* هو علم النّفس، *والأيكولوجيا* هو علم البيئة، *والأيدلوجيا* هو علم الأفكار، *والبيولوجيا* هو علم الأحياء، *والباثولوجيا* هو علم الأمراض، *والميتورولوجيا* هو علم الأرصاد، *والراديولوجيا* هو علم الأشعة، *والجيولوجيا* هو علم الأرض، *والسيسيولوجيا* هو علم الاجتماع، أمّا *الجحشنلوجيا* فهو علم تحوّل الإنسان إلى *جحش*! وهذه الشهادة لا يتمّ الحصول عليها من الجامعات وإنما هي اجتهاد شخصيّ من الإنسان! وهي غير مقتصرة على فئة محددة في المجتمع، فقد يشترك فيها

*رئيسُ الجمهورية مع عامل النّظافة* ، *ودكتور الجامعة مع النّجار*، *والطبيبُ مع الحدّاد*، *والمهندسُ مع البقّال* ، *والمفتي مع الملحد*! فلا تغرّنك الثّياب الأنيقة، ولا يرقّ قلبك للثياب الرّثة! ولا تفتنك الشّهادات الجامعيّة، ولا تشفق على الأُميّة، يستطيعُ أي إنسان ممارسة *الجحشنلوجيا*" في مجاله!

عندما *يُضربُ الأب*ُ، *وتُهانُ الأم*ُّ، فهي *الجحشنلوجيا*!
عندما يبيعُ *الأبُ ابنته* لمن يدفعُ *مهراً* أكثر فهي *الجحشنلوجيا*!
عندما يأكلُ *الأخ*ُ حقّ *أخواته* في *الميراث* فهي *الجحشنلوجيا*
عندما تُحوّلُ *المرأة*ُ من زوجة إلى *جارية*، ومن رفيقة درب إلى *وعاء إنجاب*، ومن *إنسان* إلى *أثاث* فهي *الجحشنلوجيا*!
عندما يقفُ *المفتي* مع *الحاكم* ضدّ *الله* فهي *الجحشنلوجيا*!
عندما يُؤكل *الرّبا باسم الفائدة*، ويُشربُ *الخمر*ُ باسم المشروبات *الرّوحية*، ويُخلع *الحجاب*ُ باسم *الحضارة*، فهي *الجحشنلوجيا*!
عندما يكتبُ *الدكتور المشرف*ُ للطالب *رسالة الماجستير* أو *أطروحة *الدكتوراه* لأجل حفنة دولارات فهي *الجحشنلوجيا*!
عندما تطعنُ *فتاةً في قلبها بلا ذنبٍ* ارتكبته سوى أنها *توسمت فيك خيراً ووثقت بك* فهي *الجحشنلوجيا*!

عندما يصفُ *الطبيبُ* دواءً لمريضٍ فقط لأن شركة الأدوية *تعطيه مقابلاً* على هذا فهي *الجحشنلوجيا*!
عندما يبيعُ المهندسُ *ذمّته للمقاول* فهي *الجحشنلوجيا*!
عندما *تُزوّر الحقائق*، ويُصبح الإعلام عبداً للسُّلطة فهي الجحشنلوجيا!
عندما *تُبادُ الشعوب*ُ على الهواء مباشرة دون أن يرفّ للدول المتحضّرة جفن فهي *الجحشنلوجيا*!
عندما يهجمُ الفصيلُ المسلمُ على الفصيل المسلم وكلاهما يصرخُ: *الله أكبر*، فهي *الجحشنلوجيا*!
عندما يُغيّر *البقّال* تاريخ المواد الغذائيّة على السّلع فهي *الجحشنلوجيا*!
عندما لا نحصل على *وظيفة* إلا بالواسطة، وسرير في المستشفى إلا بالواسطة، فالدولة تمارس *الجحشنلوجيا*!
عندما يتخرّجُ الأولادُ من الجامعات بدرجات التقدير وهم لا يحفظون *المعوّذات* فهي *الجحشنلوجيا*!

عندما يعرفُ الجيل عن *ميسي* أكثر مما يعرفون عن *علي ابن ابي طالب ع*، وعن *شاكيرا* أكثر مما يعرفون عن *خديجة بنت خويلد*، وعن المتأهلين للمرحلة النهائية من *أرب آيدول* أكثر مما يعرفون عن شهداء *غزوة مؤتة* فهي *الجحشنلوجيا*!

وخير من يمكن ان ينال شرف *الجحشنلوجيا* هم اولئك الذين يدمرون *اوطانهم* بمبررات .....

*يزعمون انها الوطنية*!
ولكن هي *الجحشنلوجيا* بأمتياز..!!


198
في ملبورن الاستراليه قلوب تعانق قلوب


  مهرجان  الشناشيل الذي اقيم في ملبورن الاستراليه في ٣٠ تموز امتاز بجمال برنامجه وتنوعه وعروضه الثقافيه والمعرفيه من خلال  تلونه بلوحات الطرب العراقي واغاني الثراث اعادت الجميع لايام العراق  واهله الاصلاء ومشاهد بيوت الشناشيل والتواصل والمحبه والمصداقيه،، فعلآ انه العراق وتأريخه وجذوة الفرح حيث سمعنا صدى الكلام المنساب من شفاه احبت الوطن وذابت بالحنين وكانت كل الكلمات رقراقه وسخيه من خلال اللحن الشجي شعرنا في مرابع البصره وبساتينها وحلاوة تمر البرحي وطين شط العرب الاصيل الذي يقطر شعرآ وابداعآ وجمالآ وجبال السليمانيه واربيل وبغداد التاريخ والامجاد
اغروقت عيوني بدموع الفخر والاعتزاز بهذا الوطن الذي سقى  ارضه بخيرة شبابه ليظل شامخا على مر السنين انه احتفاء بالنصر الذي لايمكن وصفه   حيث دافع عن العالم فنال اعجاب الجميع بدحره الهمجيه الداعشيه
وكان لعروض الافلام  ابداع منها سوق سفوان للمخرج هادي ماهود
وعرض مقاطع من افلام المخرج محمد الدراجي بن بابل ورمال بابل
تكلم عن افلامه بحماس العراقي المبدع وظروف العمل والصعوبات ليصل بهذا المستوى من الجهد المبذول كان محمد يمطر حماسآ وهويتكلم بالانكليزيه لان غالبية الحضور من الاستراليين
قال كنا خارج هذا المكان وكلمني يوسف الموسوي عن توثيق حاله مرت به ابان انتفاضة آذار العظيمه وكأنما انا اصور هم واوثق ماحدث في ذلك اليوم بكل مصداقيه ومهنيه وظروف الاعتقال والاظطهاد وامتهان انسانية الانسان وقمع الانتفاضه بكل قسوه ووحشيه
واستطرد ان الفن الذي لايلامس مشاعر الناس وقضاياهم ويحرك المشاعر والوجدان فن بمعزل عن الواقع وهمومه في عالمنا المضطرب
يجب ان يكون الفن صوت منتفض له طعم الوطن وهمومه
مهرجان الشناشيل عزف على اوتار حب الوطن


200
يالمامش الك جيه ،،، والحنين الجنوبي


تبدأ القصه في ستينات القرن الماضي في ناحية الفجر بقضاء الرفاعي في محافظة الناصريه حين احب الشاعر جبار الغزي في مطلع شبابه فتاة في قمة الجمال والأخلاق وبادلته المشاعر متأثرة بشخصيته العاطفية وإحساسه المرهف كشاعر حيث كان يضمن رسائله اليها بقصائد تفيض عذوبة مما جعلها تتعلق به أكثر فأكثر وتعهدت ان تكون له رغم كل الظروف .....
حينها بدأ بلملمة اوضاعه المادية عسى أن يظفر بحياة أبدية مع محبوبته تكون بديلا عن لقاءات الخوف بباب الحبيبة حين يتبادل معها كلمات دافئه خاطفه يصنع منها فيما بعد قصيدة جديدة ... لكنه لم ينجح في تحقيق ما كان يحلم به حين اصر اهلها على رفضه رغم كل ما بذله من جهد للزواج منها ...
ليبدأ الغزي رحلة الغربة والعذابات التي استمرت طيلة سنوات حياته اللاحقه الأمر الذي جعله يودّع ملامح مدينته مرغما عسى ان تنسيه بغداد وملذاتها وصخبها حبه الأول
وازداد وجعاً بعد أن رأى أن الوجوه غريبة ليس فيها من أحب والشوارع لا تحمل أثرا لذكرياته فيستعيد الماضي بحلوه ومرّه وجوره ...
وانغمس في حياة العاصمة حيث الصخب والصعلكة والأصدقاء الذين أدمنت اقدامهم النوادي الليلية وزوايا الباب الشرقي بخليطه البشري ....
لم يستطع جبار الغزي تجاوز محنته فالهجر يرافقه إينما حل ...ولم يحالفه الحظ بالزواج من أي امرأة لأنه كان منشغلا عن فكرة الزواج والفرح بمداواة جرحه النازف رغم انه بلغ الأربعين من العمر.
حبس عاطفته فيما بعد حين اعتبر ان تلك الشابة التي ابتعد عنها قبل عشرين عاما عالمه الوحيد ودنياه رغم كل الويلات التي جناها في رحلته معها ..
و لم يعد الى مدينته بعد ذلك ابدا حتى اهله لم يعد يتصل بهم ....
في احد الايام كانت والدة الشاعر في سفرة لبغداد برفقة أحد ابنائها وعندما مرت السيارة في منطقة الباب الشرقي التي كانت تعرف ان ابنها يتواجد فيها ...طلبت من ابنها أن يأخذها لولدها جبار لتراه لكن الابن الذي لم ترق له حياة أخيه وصعلكته رفض أن يتوقف ويمنح الأم فرصة لقاء ابنها وكادت الفرصة تضيع على الأم لولا ان القدر تسبب في عطل السيارة في الباب الشرقي تماماً! وهكذا وبمحض المصادفة رأت الأم ابنها جبار جالسا على مقعد .... فأقبلت عليه بلهفة الأم التي فارقت ولدها مدة طويلة وبعد السلام قالت له عبارات أيقظت المارد الشعري في داخله حيث عاتبته لعدم مجيئه لأهله قائلة ...
" اشجم عيد مر وانت ما جيت واشجم سنة هاي وانت ما سألت " .
فيشتد في روحه الحنين للحبيب الذي رحل في احضان غيره مرغما .. فيتفجر في وجدانه بركان فتخرج كلمات كأنها زفرات ليصرخ في وجه قدره ....
غريبه الروح
لاطيفك يمر بيها ... ولا ديره تلفيها
غدت وي ميل هجرانك .... ترد وتروح
وعذبها الجفا وتاهت .... حمامة دوح
تحن مثل العطش للماي .... تحن ويلفها المكابر ويطويها
وأنت ولا يجي أبالك .... تمر مرت غُرب بيها
ولا طيفك !! يوعيها
وأهيسك جرح بجروحي .... يمرمرني وترد روحي
تفز أجروح .... محنه تفوح
جم هلال هَلن !!! وأنت ماهَليت
كثير أعياد مرن وأنت مامريت
سنين الصبر حًنن وأنت ماحنيت
ترف ما حسبت بي
وأنه وغربتي وشوقي .... نسولف بيك ليليه
نكول يمر .... نكول يحن .... وتظل عيونه ربيه
يالمامش الك جيه
تفز جروح .... محنه تفوح
وغريبه الروح ...
غريبه الروح ....
واصبح في حال يرثى لها بعد أن أدمن الخمر والنوم على الارصفه ووصل به الحزن حد التخمة فلم يترك له أي بارقة فرح منذ أن اغتالوا حبه ....
و يموت جبار الغزي وحيدا غريبا في ليله ممطره من عام 1985 بعد ان اشبعته الحياة عوزاً وحرماناً وشبع منها ايضاً صعلكة وغربة ....


201
مصيبة ابو علوان وادغيمير الحرامي

اكو حرامي سرق سيارة ابو علوان البرازيلي خطيه يشتغل بيها تكسي وصاحب عائلة وعيشته عليها !
اجت سنين وراحت سنين رجع الحرامي لصاحب السيارة؟
وكاله عمي اني السرقت سيارتك ..
وجاي اعتذر منك وانه ندمان واريدك تسامحني !!
وعلى عين سيارتك الله رزقني !
وصار عندي املاك وفلوس وسيارات وخير من الله !
وهسه جايك واريد اعوضك واشتريلك سيارة
بدل سيارتك السرقتها ايام زمان من جنت فقير ..
كاله صاحبنه عمي مبري الذمة !
وما اريد منك كل شي روح الله وياك !
ما دام انت ندمان وحسيت بروحك غلطان آنه مسامحك ..
الحرامي.... !!
اصر على التعويض وكال لصاحبنه ابو علوان !
جيب المستمسكات وهسه تجي وياي للمعارض ؟
واخذ السياره التعجبك واني ادفع فلوسها !!
صاحبنه من شاف الحرامي مصر على رأيه ومتحمس !!
ما گال باطل جاب مستمسكاته وراح وي الحرامي للمعارض!
اجه يم السيارات الايرانيه يريد ياخذ سايبه ؟؟
الحرامي انزعج وگاله لا عمي الا اخذلك جكساره !
المهم اجه لصاحب المعرض وسأل عن السعر !
فأتفق وي صاحب المعرض وقرر يشتريها !
فطلب منه صاحب المعرض فلوس السيارة ؟؟
الحرامي گاله .. اكو واحد يشتري سمج بالشط!
غير اشوفها افحصها امشي بيها ؟؟
انت نظم عقد البيع وي الحجي واني طالع تراي ربع ساعه وراجع ؟؟
المهم الحرامي شغل وطلع !!
خلصت الربع ساعه.. خلصت الساعه.. خلصت الساعتين !!
والحرامي ما رجع لا ابو علي ولا مسحاته ؟؟
طفر بالسياره وتورط ابو علوان وظل يلطم على راسه وصاحب المعرض مجلب بي يريد فلوسه من صاحبنه الغشيم !!
*.......... الرباط  ⛓️
هسه احنه صرنه مثل ابو علوان !!
يجيك نفس السياسي الناعم قبل الانتخابات
هو سارقك قبل 4 سنوات ؟
يقشمرك ويگلك راح اعوضك ..
وانت مكيف ومصدگ بي
وتنتخبه مرة ثانية !!
وهم راح يرجع يسرقك مثل كل مرة !!
والسرقة تكون اكبر !!
لان صار صاحب خبرة وتجربة  ⁉️
ورزقه ورزق عائلته ع الشعب 

202
في ذكرى إغتيال رسام الكاريكاتير الحزين ناجي العلي
علي إبراهـيم الدليمي
في يوم 29 من آب عام 1987، فارق الحياة الرسام والصحفي الفلسطيني المناضل ناجي العلي، على اثر عملية إغتيال دنيئة وجبانة، دبرت له من قبل (الموساد) الإسرائيلي، وعملاء الصهيونية العالمية، ونفذت ضده في أحد شوارع لندن من يوم 23 تموز.
لقد أختار المجرمون، ناجي العلي، لإغتياله لإنه كان فناناً ملتزماً بقضية وطنه المغتصب، وأهله المشردون.. بل وإتجاه الإنسانية جميعاً.. ولإنه كان يصنع الأمل القادم ويبشر فيه، ولإنه أستنكر بشدة الأوضاع المتردية التي يعيشها أهله داخل الأراضي المحتلة، من الإجراءات التعسفية والتعذيب المستمر، ولايزال، التي تستخدمها صهيونية الإحتلال المقيتة ضدهم.
نعم.. لقد نالت الأيدي المجرمة من ناجي العلي كـ (جسد) ولكنها لم تنال من روحية رسوماته التي لم تمت، والتي حفرت وترسخت بعمق في ذهن وضمير كل عربي، ومسلم، وإنسان في كل مكان.. وزمان.
فقد أستخدم العلي، لغة فن الكاريكاتير المعبرة والصارخة، كسلاح جارح بقوة في فضح وتعرية كل أبعاد وأهداف المرحلة الصهيونية البغيضة، وأطماعها التوسعية في الأراضي العربية.. ما جعل الدوائر والمؤسسات المعادية والمشبوهة تخشى ريشته الساخرة.. وبالتالي تصفيته، ويدفن في مقبرة بروك وود .. في المملكة المتحدة، بعيداً عن وطنه الذي ناضل من أجله !!.
لقد عاش الفنان الشهيد ناجي العلي (مواليد 1938) منذ صباه حزيناً، ترعرع وقد فتحت عيناه تحت تسلط وإرهاب وإحتلال وطنه، لم يذق طعماً للحرية قط في حياته.. معذب، مشرد، رصاص الإحتلال.. والغدر والخيانة تلاحقه أينما وجد، لكنه كان يبتسم بأمله للمستقبل وللحياة وللسلام... حتى رسوماته الساخرة غلب عليها طابع الحزن والألم، كان يرسمها باللون الأسود فقط .. غير ملونة، لانرى فيها (قهقهة) الكاريكاتير المعروفة، نراها ونلمسها محملة بالآلأم الموجعة، والجراح العميقة، التي تخزنت في خوالجه كرسام وإنسان ومناضل فلسطيني صلب.. فالهمّ عنده ليس همّاً شخصياً، بل همّ جماعي يرتبط بالآم الآخرين، بالآم الوطن، بالآم الإنسان العربي.. ويعتبر الحزن الذي أنتابه منذ الصبا ظاهرة مريحة لوجدانه، وحالة الحزن هذه بالنسبة له ظاهرة إنسانية نبيلة، بل هي أنبل من الفرح نفسه، فالإنسان يستطيع إفتعال الفرح.. أما الحزن فلا...
لقد سعى ناجي العلي، منذ بدايته الفنية، في الستينيات إلى اللجوء لإسلوب وأفكار جماعة (توبور) الفرنسي، المبشرة بكاريكاتير (الضحكة السوداء) لإنه أصلاً لايريد أن يضحك أحداً، بل أن يستفز عواطفه ومشاعره إلى أقصى حد ممكن من خلال تعميق إحساسنا بقضية جوهرية وطنية وإنسانية خالصة، توحدنا في الألم والتطلع.. كان يرسم لا ليقهقة الناس، وترسم البسمة على وجوههم وينسوا قضيتهم الأساسية، بل ليقرأوا همومهم المثقلة، ويستذكروا جلياً ماضيهم، لشحن فيهم إستنفارهم وتحريضهم للثورة على ظلم الإحتلال، ويرسم ليعالج الألم الموجع، ويداوي الجرح العميق المنزف الذي أصاب جسد أبناء وطنه المحتل فلسطين.
وقد رافق ناجي العلي، طيلة مسيرته الفنية (حنظلة) ذلك الطفل الصغير، الذي لم يتقدم بالعمر، الحافي القدمين، المرقع الملابس، يديه معقودتين الواحدة على الأخرى خلف ظهره الذي داره علينا، منذ اللحظة الأولى من ولادته، لينظر بآسى كبير إلى مايحدث.
حنظلة، هذا الصبي الصغير بحجمه والكبير بعقله، الذي خرج من أعمق أعماق روحية وضمير ناجي العلي، وقد أصبح فيما بعد وكأنه توقيعه الخاص بدلاً من الكتابة على الرسم، جعله الشاهد الذي يعي قضيته برهافة وإحساس وطني وإنساني، لإنه ولد ونشأ طبيعياً من رحم القضية الفلسطينية، وظل كالحارس الأمين، الذي يحاول أن يراقب بدقة عن كثب، كل مايجرى حوله وأمامه، بكثير من الألم والصبر، يحمل هموم ومأساة شعب مظلوم، وينتظر اللحظة المناسبة والحاسمة مع الناس الشرفاء في العالم.. لكي يعلنوا مصيرهم المحتوم في النصر والتحرير الأكيد

204
سوالفنه ،،، مشيت اوياك للمكير اودعنه


كان في الناصرية زلمه خير.. الله امفضل عليه وعنده بساتين نخل وعنده اثنين ولد كبار . واتوفت مرته واتزوج وحده غيرها... الله رزقه منها وليد مثل حسنها لكن الله اخذ امانته وتوفت المره وقامت نسوان الاخوة بتربية الطفل .وعندما حانت منية الاب جمع ولديه وقال لهم...ذمه ابرگبتكم اخوكم الزغير اريد يبقى امدلل طول عمره وتعهد الاخوة لابيهم بذلك...ونشأ الطفل شابا مدللا.
وكان عندما يحين لگاط التمر تأتي اللاگوطات من كل مكان للعمل بالبساتين وكان الشاب يركب فرسه ويتجول بالبساتين متفرجا على اللاگوطات وهن يجمعن التمر بالسلال ...وفي احدى جولاته لمحت عينه فتاة شابة جميله بين اللاگوطات. وقف ينظر اليها فلما رفعت راسها من سلة التمر نظرت اليه فاذا هي سبحان الخلاق .رأته ينظر اليها طأطأت راسها مع ابتسامة سلبت لبه. وبقي الشاب ياتي على فرسه ينظر اليها ساعة ثم يذهب..في هذه الاثناء كانت نساء اخوته وهن بنات {شيوخ} كلمن تريد ان تزوجه من احدى قريباتها .وفي المساء طلب منه اخوته ان يختار احدى الفتيات التى اختارتهن نساء اخوته كزوجه . الا انه رفض وبعد الحاح شديد.. اخبر اخوه الاكبر بعشقه للاگوطة التمر. وهنا قامت القيامة كيف له وهو ابن شيوخ وثري ان يتزوج لاگوطة تمر. الا انه اصر ..لو هاي لو ما اتزوج..عندها ذهب الاخ الاكبر ليتعرف على هذه التي سلبت لب اخيه فوجدها كما وصفها له اخوه...وعند الاستفسار من امها التي كانت معها علم انها يتيمة من اهل البصرة وتاتي كل سنه وقت اللگاط لتجمع التمر لتعيش بما تحصل عليه الى الموسم القادم. فخطب اليها ابنتها فرفضت للفارق الاجتماعي بينهم...
لكن الاخ الاكبر اصر فوافقت. وزفت البنت الى هذا الشاب.
وقال الاخوة لزوجاتهم ان يقمن بتدليل الفتاة كما قمن بتدليل الشاب...
على ان لاتطبخ ولا تمسح وان ياتيها الاكل مع زوجها.
فشانت على الزوجات وهن بنات شيوخ ان يخدمن لاگوطة تمر وكانت الفتاة ترى ذلك في اعينهن وكلما حاولت ان تخدم يمنعها الاخوة من ذلك..
فاحست الفتاة بتذمر النسوة ودب الخلاف بين الاخوين ونسائهم...
في احد الايام عاد الشاب الى البيت وكان الوقت شتاء وقد غرزت قدماه بالطين فما كان منها الا ان تحضرله الطشت وتجلسه على كرسي وتضع ساقها في الطشت وتضع قدمه فوق ساقها لتغسله فبدأ الطين ينساب مع الماء على ساقها البضة ..
فامسك بوجهها وبدأ يقبله ويقول لها هل لك من امنية فاحققها لك ..
قالت نعم ولكنك لاتستطيع تحقيقها لانها صعبة عليك ..
قال احققها ولو بذهاب نفسي ,,
قالت لا تستطيع ..
قال جربي وانت تشوفين .
قالت احلف بالعباس ابو فاضل تسويها فحلف لها
عندها قالت ..
طلگني..
كال....
اشلوون...؟
قالت مثل ما سمعت ...
ذهب لاخوته صارخا ودموعه تسيل على خديه..
جاء الاخوة لها حاولوا معها فلم يفلحوا ...
وهي تقول له لا تنسى تره بيناتنا العباس...
عندها اصبح ملزما بالامر فطلقها وبعث على امها لتصحبها معها الى البصره...
وسألها ..
اتحبين احد غيري وتردين تزوجينه؟..
قالت وعيونها تهطل دموعا
{لو الك للو للگاع صك وامهر اعليه}
فاخذها الى محطة القطار القديمة التي تسمى المگير.... وهي محطة قطار اور حاليا...
ليودعها.....
وتكمل قصيدة المرحوم زامل سعيد فتاح بقية القصة...
مشيت اويا للمگير اودعنه
مشيت اوكل كتر مني انهدم بالحسره والونه
او على الرمله
بضوه الگمره
يناشدني ونشدنه
اگله اتروح......؟ وگليبي بعد بيمن اهيدنه؟
بجه ودموعي لاگنه
بعد وعضاي زتنه
ويوميلي بطرف جفيته
من بعيد اشوفنه
وصاح الريل
وانه وياه
يعت بيه.....وعتنه
يجرني ابحيله ويصوفر
وانه امعرت وجرنه
ذمه برگبتك خلني ولك مشوار اشوفنه
ولك يا ريل لاتبعد
ولك ولفي واريدنه وجزاني ايجر فراگينه
او مامش حيل اردنه
وظل ارفس رفيس الطير
ادين ازغار لزمنه
واهومش مادريت امنين جدمي وين انكلنه
وحط گلبي على السجه بالجي الزين اسمعنه
وعلى الدلاال موش السجه
مشى الريل اهيسنه
واظل مناطر السجه واعد امحاط للبصره
ها تل اللحم وصلوا....؟
جزوا.....؟
نام.....؟وهدل شعره
ولك ياريل لاتكعر اخاف اتفزز السمره
وارد للناصرية اردود مخنوك بالف حسره
ويراويني النخل موكاف حبنه وطيبة العشرة
ويگلي اصبر
شهر ويعود
والمفطوم شيصبره..)

207
ضباط أحرار أحبّوا وطنهم ( عبد الوهاب الساعدي )
من هو عبد الوهاب الساعدي ..؟
هو الفريق الركن الملقب بـ ( رومل العراق )
هو عبد الوهاب عبد الزهرة زبون الساعدي من أبناء بغداد ( مدينة الصدر ) خريج الكلية العسكرية الأولی دورة 69 ومن الأوائل في دورته ، خدم في صنف القوات الخاصة وعندما أصبح برتبة نقيب دخل كلية الأركان وتخرج منها عام 1996 من الدورة 61 كلية أركان برتبة رائد ركن ومن العشرة الأوائل وحصل على تقديرٍ عالٍ ثم بعدها دخل كلية القيادة ، وعندما أصبح برتبة عقيد دخل كلية الحرب ليتخرج ضابط حرب ، وإستمر في دراسته العسكرية حتی أكمل الماجستير في العلوم العسكرية ولكونه متفوقاً والأول في الأركان شغل منصب إستاذ محاضر في كلية الأركان ، في زمن النظام السابق ، وقد تخرج على يديه العديد من ضباط الركن العراقيين والعرب وهذه دلالة على مقدرته وكفاءته كون لا يحاضر في هذه الكلية إلا أصحاب الكفاءات والتميز .
إنتقل الی العمل في جهاز مكافحة الإرهاب وأصبح رئيس أركان قوات مكافحة الإرهاب ( يوازي في منصبه رئيس أركان الحرس الجمهوري العراقي سابقاً ) وأشرف علی تخريج الكثير من مقاتلين العمليات الخاصة .
عند سقوط الرمادي مركز محافظة الأنبار في 2014 بيد تنظيم داعش وسقوط أغلب مدن المحافظة كذلك ذهب الفريق الركن عبد الوهاب الساعدي ليقود أفواج الفرقة الذهبية في الأنبار وتحديداً مدينة الرمادي وإستمر الساعدي في قيادة أفواج الذهبية بالرمادي حتی حرر الكثير من الأحياء داخل الرمادي وهو أول من إقتحم منطقة الملعب وحي الضباط والبكر وحررها من داعش وإستمر في قيادة الذهبية حتی حرر أغلب أحياء مدينة الرمادي وكان يأكل ويشرب وينام مع الجنود في داخل الكمائن والبيوت في المتقدم وكان لا يرتدي الرتب العسكرية ويقاتل مع الجنود وكان يبتعد عن الإعلام وإنشغل في التحرير ، وأهالي وشيوخ الأنبار يشهدون له بالكفاءة .
وبعد إنجازاته في الأنبار صدر أمر تعيينه من القيادة العامة للقوات المسلحة العراقية قائداً لعمليات صلاح الدين بدلاً من الفريق الركن علي الفريجي في 5 سبتمبر 2014 وكان لا وجود للقوات المسلحة العراقية هناك إلا في قاعدة سبايكر وجامعة تكريت ومصفی بيجي حيث كانت الذهبية صامدة في هذه الأماكن , وكانت قيادة عمليات صلاح الدين لا تمتلك قوات كافية للتحرير ومسك الأرض إلا أنه وبهذا العدد البسيط خرج الفريق الركن عبد الوهاب الساعدي بقوات من الذهبية ولواء الرد السريع الثالث وفوج الشهيد اللواء فيصل الزاملي وحرر منطقة آلبو طعمة والمحزم والحمرا والمزرعة والمالحة ودخل مركز بيجي وحرر وسط بيجي بعد أن سماها داعش بـ"بيجي العصية" في الشهر 8 من 2014 وذهب الى شمال بيجي وحرر قرية آلبو جواري ودخل مصفی بيجي وفك الحصار عنه بعد شهور من الحصار وبعدها تعرض للإصابة في معارك بيجي ورقد في المستشفی لمدة .
وعاد الى الأنبار ليقود بعدها قوات الذهبية والجيش والقوات المتجحفله معها نحو معركة تكريت الفاصلة حيث خلع رتبته وأقسم أن لا يرتديها إلا بعد تحرير تكريت ، وفعلاً حرر حي القادسية في تكريت وفك الحصار عن جامعة تكريت وحرر تقاطع الديوم وحي الديوم ليدخل تكريت من الغرب والشمال ويدخل مركز المدينة والقصور الرئاسية ويعلن عن تحرير مدينة تكريت بالكامل ، نعم ثلث محافظة صلاح الدين حررتها القوات المسلحة العراقية بقيادة الفريق الركن عبد الوهاب الساعدي .
خلال العمليات في صلاح الدين لم يرى عائلته لمدة 11 شهر ، حيث كان يصر على البقاء في قيادة العمليات وعدم النزول وذلك لقيادة المعارك بنفسه ، وقد أُطلق عليه لقب
"رومل العراق Rommel of Iraq" تشبيهاً بالقائد الألماني الشهير رومل في زمن هتلر وقد إستحق اللقب بجدارة لحنكته العسكرية وخبرته العالية في القيادة والتخطيط .
والآن يسطر أروع الملاحم في معركة الموصل .الكريه الحاقد سعدي يوسف يرجم هذا الجبل بسيل من التهم والسباب وهذا ناتج من الانانيه والكراهيه التي  يتسم بها هذا المحسوب
على الشعر ومثقفي العراق.. انها رحلة الخبث التي تبين معادن الرجال ليعكس تفاهة كل مايقدمه لاتساوي قطرة دم سالت هناك في منازلة الشر وخبث التطرف الداعشي انه بهذا التصرف استبد وابتعد عن الوطن واهله واكمل تصريحاته السابقه التافهه



208
البصره لايمكن وصفها

إن من ولد أو عاش في البصرة، وشرب ماءها، وتشبع بهوائها، وأكل من ثمارها، وعام في ترعها وأنهارها، وأنس لأفيائها، وتوغل في أحشائها، لا يملك، -وهو في المغترب- إلا أن يحملها معه، ويتذكرها بروائح الطين والطلع والريحان والجوري والقرنفل والياسمين والرازقي والقداح وأوراق الآس والشمام وزهور شجرة (البرهام) وبكل ما كان يعبق به سوق العطارين من روائح سحرية.
كان لطعم النبق ما يُذّكرنا بها، كما كان يشوّقنا إليها فقداننا سمك الصُبور الذي كان يهبط من الخليج إلى أنهارها هدية ربانية يشبع في موسمه الفقراء
لقد ذقت (السمبوسة) في غير البصرة لكني لم أذق مثل سمبوسة العم عباس و(الباصورك) و(الجقجق)، تلك الكرزات المملحة لم أجدها في أي مكان آخر، مثلما لم أجد (البمبر) تلك الفاكهة الهندية التي استنبتها البصريون في منازلهم، ناهيك عن (الخرَّيط) المسحوق الأصفر المضغوط والمستخلص من قصب البردي والحلو المذاق والذي اختص بإعداده أهل الريف.
أما البرحي فيظل أحلى ثمار الدنيا التي كنا نفتقدها والتي كان يحلو لبعض الأسر الاحتفاظ بها في غير موسمها مطبوخة ومجففة، فضلاً عن تعود البصريين على إعداد التمر المعسل المُطَّعم بالسمسم والزنجبيل والكزبر والحبة الحلوة، فيما تظل حلاوة (نهرخوز) سرًا لا يعرف تحضيره غير نفر محدود من السكان.
والبصرة صيفها صيف، لهذا فهي شهيرة بعصائرها المتنوعة من زبيب ورمان وتمر هندي وعرق سوس، فضلاً عن لبنها البلدي المثلج. وقبل شيوع الثلاجات الكهربائية كانت المبردات الفخارية المتنوعة (التنكة) هي السائدة، وهي تشكل إحدى المفردات الحميمة التي تسكن خفقات الشوق. أما (الدوندرمة) التي تُجمد بواسطة الثلج فقد تواصل انتشارها في البصرة، وكان لإعدادها خلطات سرية تتباين من منطقة إلى أخرى ومن بائع إلى آخر، وقد تتفوق في مذاقها على ما يُصنَّعه (ماكدونالدز) وغيره من محلات المرطبات العالمية.
ثم هل يُنسى نوم السطوح الذي كان ينمي لدينا الإحساس بعظمة الكون ويربي عندنا نزعة التأمل ويمنحنا - ونحن نجوب الآفاق وننتقل بين الغيم وفوق أكتاف القمر وعبر النجوم المتلألآت - مشاعر مفعمة بالرومانسية والخيال والتفكر بخالق السماوات.
وفي المعقل كنا نتابع الطائرات بأضوائها الملونة الباهرة وهي تقترب من سطوحنا قبل أن تهبط على أرض المطار القريب
كما أن شتاء البصرة شتاء، فأمطاره حين تنهمر لا تكف عن التوقف أيامًا، وفي هذا الموسم نسهر الليالي مع (منقلات) الفحم والشاي المُخدر والبلوط المشوي، فيما تزدحم الصباحات والأماسي بباعة الشلغم والشوندر واللوبيا واللبلبي والباقلاء وخبز العروق وشوربة الماش وغيرها من المأكولات الدافئة. أما (النومي) الذي شاع في العراق وبلدان الشام تحت اسم (نومي بصرة) والذي يستخدم شرابًا ساخنا وشرابًا باردًا في رمضان ومغمسًا مع الطعام، فلم يكن إلاّ ليمونًا مجففًا عماني المنبت والتصدير ولم تكن البصرة غير مركز لتوزيعه.
والبصرة تتميز بطريقتها في إعداد الأطباق. كما تنفرد بطبق الرز المحمر بالسكر والمخلوط بالسمسم المحمص مع السمك المقلي، وبطبخ السمك المجفف المسموط، علاوة على ولع أهلها بلحوم الطيور المهاجرة مثل (الحر) و(الخضيري) و(دجاج الماء) التي كانت تغادر سيبيريا وتحط في الهور القريب.
وأمهاتنا اللواتي لم ينعمن بالشامبو، فقد عرفن (الطين خاوة) وصابون الرقي شامبوات ذلك الزمان، ناهيك عن حنة الفاو التي لا ينافس طيبها إلاّ طيبة أهلها، فيما تظل النخلة تلاحقنا على الدوام وهي التي كانت تقف خارج الأسوار وبين المنازل ووسط الأسواق وعلى ناصيات الشوارع، وكنا نتعامل معها بروح اشتراكية إذ ما كان يخطر ببالنا حين نقطف خيراتها أنها ملك لأحد، وكنا نؤرخ لثمرتها بدءا بطور (الطلع) ثم (الحبابوك) ثم (الجمري) فـ(الخلال الأصفر) فـ(الرطب) وأخيرًا التمر الجاف.
وفي الأردن عرفت بأن للبصرة كعكا باسمها، وما زال كعك الأنصاري صامدًا وقد حييت صاحبه عند زيارتي للمدينة على هذا الصمود
والمقهى البصري واحد من المعالم المهمة، فهناك مقهى للتجار وآخر للعمال، وثالث للأدباء، وقد شهدت مقاهي محلة (الجمهورية) في الستينيات صراعًا شديدًا بين الشيوعيين والقوميين، فيما ظلت مقاهي العشار الوقورة متمسكة بتقاليدها التي تقضي بالجلوس دون السماح لألعاب تحتمل شبهة القمار كالنرد والكوتشينو والدمينو، وقد ظلت هذه المقاهي - على الرغم من عدم إغرائها - مزدحمة يغشاها المتقاعدون والوجهاء والمتعلمون.
أما مقهى (سيد هاشم) الذي يتصدر محلة (السيمر) فقد أبقى على مهابته، وظل المدعو (صبري أفندي) يداوم على الجلوس فيه حتى أواخر الخمسينيات متابعًا - على ما يقوله الرواة - أغنية (صديقة الملاية) التي تخاطبه فيها شخصيًا والتي تقول كلماتها: (الأفندي.. الأفندي.. عيوني الأفندي... الله يخلّي صبري... صندوق أمين البصرة).
إن تضاريس المكان وهي تبرق بالتعاطف تحتفظ في أعطافها بعناصر التأثيث الإنساني الذي يرسخ خصوبة المدينة ويعبر عن مزيجها السحري ونكهتها الخاصه
وفي السياق نفسه تبقى رائحة نيران ليلة (الحجة) التي تُوقد لطبخ الهريسة مشتعلة في الذاكرة، ويظل حيًا إغراء تلك القدور الضخمة التي تمتلئ بها ساحات العشار والخندق في فجر العاشر من محرم الحرام الذي يتحول صباحه إلى مطاعم مجانية يتوافد على قصعاتها الآكلون،


209
المنبر الحر / يسولفون اهلنه
« في: 17:58 05/07/2017  »
يسولفون اهلنه
رجال من اهل الناصرية اسمه ابو عودة هو وامريته ام عوده ساكنين بقرية من قرى الناصريه
وبيتهم صاير بصف الشريعة الي يتجمع بيهة اطفال القرية ونسوانهم للسبح والغسل ...
ابو عودة عدهم جلبه اجلكم الله ذاك اليوم الجلبة صبحت مجعل (المجعل يعني طلبت تزاوج ) ...فالتم شكو جلب بالقرية والقرى الي بصفهة على جلبة ابو عودة ..
وكام الطفل الجاي عاضاته المره يركضن وراها ولعبن الجلاب باهل القرية طوبه ...
لمااشتكو الناس لابو عودة كالولة سويلك حل لجلبتك فروخنه تعضضت نسوانه تخاف ماتطلع..
ابو عودة طلع تفكته واخذ وياها جم مشط مال عتاد وختل بالكرمة كام ياجلب غريب يشوفه يرميه اليوم الثاني صبحت الجلاب زايدة مو ناقصة ...
ابو عوده احتار شيسوي ام عوده كالتله حجي بعد رويحتي انت تريد تحلب الجلبة لو متانيهة تجيب وتبيع بزرهة ..
كاللهة شتقصدين ام عوده كالتلة حجي اكتل الجلبة المجعل تطش الجلاب واخلص من شلاع الكلب .....
الحجي ماجذب خبر كتل الجلبه والجلاب من ساعتهة طشت ...
رباط سالفتنه الزلم حررت الموصل وكتلت الجلاب الي اجت للموصل بس ياترى كتلوا الجلبه المجعل اجلكم الله الي لمتهم لولا بعد يومين هم يلتمون عليهة من جديد ------ ?
تحياتي لأبو عوده.


213
ورد للناصريه اردود مخنوك بالف عبره


فقد الاوساط الفنيه والثقافيه الفنان التشكيلي كمال خريش الذي وافاه الاجل في هولندابعد غيبويه استمرت اربعة ايام رحمك الله ايه المبدع والكاتب الساخر مدينتك الناصريه ومبدعيها لبست السواد وحزنت عليك حزن المعدان لاياكلون ولايشربون.... مت غريبا في منفاك رغم حبك لوطنك العراق...... وهذه بعض كتاباته عن قاعة الرواق وليلى العطار الفنانه الكبيره والجميله
كانت شي اخر اكثر من الجمال ... اول مره شفتها في المتحف الحديث كانت عندي رغبه ان امسكها واتاكد هاي مثلنا بشر ... ماكدرت امسكها وﻻاسلم عليها كان زوجها وياها ...
مرت ايام وصارت ليلى مسؤوله عن قاعة الرواق ...
كلما نضوج اني ورعد عبد الباقي نروح للقاعه نهريها باﻷسئله عن المعرض وهي تضوج من عدنه وتجاوب باقتضاب ...
فد يوم رحنا للقاعه مالكيناها بقينه واكفين وبعدين عرفنا هي جالسه بالمكتب وﻻبسه بدله حمراء وطالعه تضوي ..
دخل رعد للمكتب ووكف كدامها يباوعلها ... فهي قالت له اخي المعرض في القاعه وهذا مكتب ..
رد عليها ادري بي مكتب
قالت ... لعد شتريد
قال ... اباوعلج فد اشويه واروح ﻷن اليوم مطلعتي للقاعه ..
خربت ضحك ليلى سمعت ضحكتها مديت راسي شفت رعد همين يضحك واني على الواهس ضحكت ...
ضحكتها تجنن (الله يرحمها )


215

كان يحكم أبو ظبي رجل اسمه شخبوط، استطال حكمه ثمانية وثلاثين عاماً (1928 - 1966). لكن هذا الحال تبدّل يوم 4 جويلية 1962، عندما رست ناقلة النفط البريطانية «بريتش سيغنال» قبالة الميناء الصغير لجزيرة داس في الخليج العربي.
وحُمِّلَت الناقلة بكميات من النفط الخام (254 ألف برميل) الذي أنتجه حقل أم الشيف البحري التابع جغرافياً لمشيخة أبو ظبي. كانت تلك الشحنة أول ما أنتجته أبو ظبي من النفط المكتشف حديثاً في سواحلها.
في أواخر عام 1962، وصل مندوبو شركة البترول البريطانية (B.P) يحملون نصيب الشيخ شخبوط حاكم أبو ظبي من ريع البترول المستخرج من أراضيه. كان المبلغ مليون جنيه إسترليني بالتمام والكمال. ولم يكن الشيخ قد رأى مثل هذا المبلغ الهائل، ولا حلم به يوماً في منامه.
واقترح مندوبو (B.P) أن يودعوا المبلغ المذكور في حساب مصرفي يفتح باسم شخبوط، في البنك البريطاني للشرق الأوسط ــ فرع أبو ظبي،. لكن شخبوط لم يستوعب فكرة إيداع ثروته الجديدة في مكان آخر غير بيته وعبثاً حاول مندوبو «بي بي» أن يفهموا ابن نهيان أن المال سيبقى دائماً له، وأن لا أحد سيفتكه منه.
وبعد محاولات وتدخلات ووساطات وضمانات قبِل الشيخ أخيراً أن يذهب مع الجماعة الإنكليز إلى البنك حاملاً حقيبة المال بنفسه،
وحينما عاد الشيخ إلى داره، جاءه بعض أولاده ليعلموه أن البنك يقفل أبوابه في المساء. وجزع شخبوط لهذا النبأ. كيف لهم أن يغلقوا أبواب البنك وفيه أمواله، من دون أن يستأذنوه أو يخبروه؟! وكيف يصنع هو إذا أحب أن يطمئن على أمواله في الليل؟! - لا هذا أمر لا يمكن أن يقبل به شخبوط. وعلى عجل، هرع شيخ أبو ظبي إلى البنك من جديد، وأخبر الموظفين أنه يريد أن يسترجع حالاً كل أمواله المودعة هناك. ولم يكن على المصرفيين إلا القبول برغبة حريفهم الغريب الأطوار.
خصّص شخبوط للمال غرفة في داره، وأغلق بابها بقفل ضخم، واحتفظ بمفتاحه الكبير تحت ملابسه. ومضى يخزّن الملايين التي يجلبها له الإنكليز كل فترة وأخرى، في ذلك المكان المغلق حتى أصبح مليئاً بأكداس من الأوراق النقدية. كان الشيخ يكنز أمواله داخل الحجرة المظلمة، ولا يصنع شيئاً آخر عدا ذلك. لا هو يصرف النقود، ولا هو يوظفها، ولا هو يستفيد بها أو يفيد أحداً غيره منها... إلى أن ضجّ به إخوته وعشيرته من آل نهيّان، وضاقت به لندن نفسها ذرعاً، فقرر الجميع أن ينحّوه عن الحكم، وينصّبوا شقيقه الشيخ زايد مكانه. وتمّ هذا الأمر بالفعل صبيحة يوم 6 أوت 1966. لكن المفاجأة كانت حين فتح آل نهيّان حجرة الكنز المقفلة بإحكام في بيت شخبوط، فوجدوا أنّ الجرذان قد أكلت أجزاءً هائلة من أوراق النقود.
*الصورة اعلاه : الشيخ شخبوط بن سلطان آل نهيان خلال حفل تدشين أول بئر نفطي في رأس الصدر*
رباط السالفة
ميجي يوم احد ينحي شخابيط العراق بحكومتنا الموقرة ويجي الشيخ زايد العراقي ويرتقي بالبلد

218
المنبر الحر / العراق المذبوح
« في: 20:04 31/05/2017  »
العراق المذبوح

ذهبت لتزور بلدها العراق وجدها المريض زينب خالد ذياب الحربيه عمرها ١٣ سنه وبعد الافطار خرجت مع اهلها لتشاهد امسيه من اماسي بغداد وبالقرب من مرطبات الفقمه نالها ارهاب القتله،،، لتلون مع كل الشهداء الابرارخارطة العراق المفجوع..استشهدت زينب وهي تحلم ان تشاهد بلدها آمن ومستقر وتعود لاستراليا لتنقل لمدرساتها وزميلاتها وهي فرحه في اول سنه في المتوسطه في الاول متوسط لكن زينب غادرت مدرستها شهيده لتشكو للرب العظيم مظلوميتها .. اليوم مدرستها في ملبورن ،،،برودميدوز اغلقت ابوابها مع صدى نحيب الطلاب والمدرسين مع عبارات الحزن ولافتات السواد.. ليشهد العالم ان العراقي يذبح يوميا ليس له ذنب سوى انه ينشد الحريه والكرامه والانسانيه ،،انها رحلة الشموخ لترصد صور الاجرام والهمجيه الداعشيه التي لا تعنيها انسانية الانسان

220
هادي ماهود وشجون العراق


المخرج هادي ماهود
وجمعية السينمائيين العراقيين الاستراليين في احتفالية تأسيسها تبسط جناحيها في ملبورن عاصمة الثقافه الاستراليه وتستقبط حضور راقي للشخصيات الثقافيه والفنيه ورؤساء منظمات المجتمع العراقي الناشطه في كرنفال ملون عرضت فيه٤ افلام نالت اعجاب الجميع لانها تشع بالعفويه ومشاهد الحياة بوصف اخراجي وابداعي
ممزوج بشجن عراقي يبوح بمعاناة الانسان العراقي الملتاع من الحروب والقهر اليومي المستمده من تربتنا العتيده وتناقضاتها  وغرابتها شكلت لنا برمزيتها صوره وخيال ثري بعين سينمائيه واضحة المعالم لرحلة الانسان العراقي
رسم هذا الكرنفال روح المحبه والتواصل مع الجميع وتبادل الافكار بنقاشات ممتعه  تتفحص بدقه مادار في الافلام الاربعه التي عرضت مع سيل من التهاني وتبادل عبارات المحبه والامنيات لهذه الجمعيه الفتيه لتشق طريقها مع مثيلاتها لتحريك الواقع الثقافي في هذه العاصمه الثقافيه وتشد كل المهتمين لمتابعة كل حدث ثقافي وفني لنؤكد  الفعل والحضور الفكري للانسان العراقي والعربي مع  تعدد الثقافات في هذا البلد وتركيباته الاثنيه والمجتمعيه


223
تدعوكم جمعية  السينمائيين العراقيين الاستراليين //في ملبورن لحضور حفل تأسيسها وسيتم عرض مجموعه من الافلام بهذه المناسبه
والدعوه عامه للجميع



224
المنبر الحر / سيروان وانفعالاته
« في: 17:13 09/05/2017  »
سيروان وانفعالاته

........
ما إن تخرج من جامعة بابل عام 1991 حتى أسرع إلى إقامة معرضه الشخصي الأول و بجرأة و تحد كبيرين و في مكان كان يحلم به أكثر الفنانين العراقيين / صالة الرواق ببغداد / فهي جسر عبور للفنان إلى ساحات العراك و الضوء ، و في معرضه هذا و بعده بفترة زمنية لا بأس بها كان يميل سيروان إلى الواقعية التسجيلية مقتنقصاً مواضيعه و لحظاتها الزمنية من البيئة و من المعاش من حياة الناس البسطاء ، و أتقن في ذلك و أبدع لكن كان يُخْشى عليه الغرق في هذا الجانب و بالتالي لن يكون حينها أكثر من رقم ، و لكنه شق طريقاً آخراً و مغايراً و مختلفاً حتى بكائناته ، و بحس فائض وجرأة فيها من المغامرة الشيء الكثير ، كما أن هذا التوجه وفر له فرصة بها يرضي كل مداركه الحسية و فيها يطلق العنان لأخيلته متمثلة بمفرداتها الدقيقة لغزل حوارات زمكانية عبر إيحاءاتها التي تصب في دائرة إهتماماته ، فهو لا يغرق في الحواف التي تكاد تكون خلفية أيضاً فالتصور عنده فني قيمي مترابط في إطار محكم تتأزم في بؤر تحمل كل إمكانية الإنفجار و الخروج عن المألوف بحركات حية تكاد تؤلف خيوط غير مرئيّة بحكم ولعه بإستكشافات جديدة تتيح له بالضرورة نقل إنفعالاته بذهنية كائناته التي تتخطى بدورها أبعاد المكان ، فيبدي جموحاً عذباً حين يثير الجدل في مطارحاته الفنية فيكاد ينتج حياة كاملة بإمكاناته الهائلة و على نحو أخص حين يبث مشاهده البصرية بمؤثرات حسية من غضب و سخط فباران و برغبة تتعلق بالمنتج الإبداعي بحلة جديدة تتمايز في مزاياها الدلالية و لهذا يتخذ آليات و سبل هي كفيلة لبلورة ملامح و صفات منظومته الجمالية ، و لا أعتقد أننا ننفي المبالغة في تقدير أثره ، سواء أكان في سياق تولده أو في سياق تحقيقه للقيمة الجمالية التي هي الوجه الآخر من إنفتاحه بوفرة معرفية مذهلة في صياغة مكونات عمله و كذلك في صياغة رؤيته إليها و إلى العالم حوله ، فالميراث الجمالي الذي يتكئ عليه باران تمتد في الفلسفة النيّرة حيث التيارات العقلية فاعلة في تكوين المبدع من جهة و تكوين خطابه الجمالي من جهة ثانية حيث المحاكاة تقترن بماهية المنتج ، فباران يبحث في مستويات وظيفة الفن المقترن بالتمايز و بتحليلات هذه الوظيفة المرتبطة أصلاً بالمتغيرات السياسية و الثقافية و الإجتماعية ، فهو يتصف بمرونة تصورية على أساس تثبيت المبالغة و على نحو أخص لكائناته الوافدة إلى فضاءاته من التفاعل مع اللحظة و شروط خلقها دون التطرق لنتائج هذه الحالة تاركاً ذلك للمتلقي كباحث حيناً و كسارد في حين آخر فإستئثار باران بسرد عملية بنائه الجمالي يجعله يأخذ بعين الإعتبار مصداقية هذا السرد لجر المتلقي إلى حدود اللاسيطرة ، فهذا التحريض يجعل التأمل عميقاً و الغوص أعمق وبالتالي قدرته للمْلَمَة أسئلته و رميها لاحقاً في أتون العمل و بثقة الباحث الذي لا يقتصر في معظم مراحله على مكونات خطابه الجمالي بل ينحو منحى القادر على طرق السموات التسعة و القدرة في ممارسة الذهاب و الإياب بين أشكاله الخفية و بين كائناته الغريبة القريبة لترسيخ مشروعه بإنتباه الضوء لوحشية القادم بل المعاش من المشاهد التي تسيطر على البريق و اللون .


227
استراليا ونيوزلندا تستذكران ضحاياها في انزاك دي

يشارك آلاف من الاستراليين و النيوزيلنديين في الخامس والعشرين من شهر نيسان _ أبريل – الحالي بمراسم إحياء الذكرى الثانية بعد المائة ليوم ”انزاك” وتكريم أرواح الضحايا الذين سقطوا خلال هجوم قوات ”الحلفاء” على جاليبولي في تركيا اثناء الحرب العالمية الأولى. وتعود قصة ذلك اليوم بنا إلى الوراء ففي خلال الحرب العالمية الأولى ( 1914 – 1918 ) وبالتحديد في العام 1915 م ، حيث كانت تدور رحى المعارك بين ألمانيا من جهة وبريطانيا وفرنسا وروسيا من جهة أخرى في هذه الأثناء وعندما كانت المعارك في غرب فرنسا تميل الى الهدوء النسبي رأت المانيا في تركيا حليفا استراتيجيا انذاك ليمنع الحلفاء من التسلسل الى الجنوب، حيث هددت تركيا بمنع السفن الحربية من الدخول عبر قناة السويس مما اغضب حلفاء الغرب ، بعد ذلك قرر جنرالات الحرب بمهاجمة تركيا واستعادة القسطنطينية وإسقاط الدولة العثمانية تمهيدا لفتح جبهات مختلفة ضد ألمانيا، وكانت الخطة المعدة لهذا السيناريو تبدأ بإرسال قوات كبيرة إلى شبه جزيرة غاليبوا جنوب تركيا، حيث كانت الخطة كالتالي : تقوم استراليا ونيوزلندا بإرسال العشرات من السفن الحربية الكبيرة المحملة بآلاف الجنود ليبدأ إنزالهم على الشواطئ التركية، و بعد ان ترسوا السفن قبالة الشاطئ يتم قصف القلاع التركية على الشاطئ ومن ثم إنزال الجنود في قوارب صغيرة ذات محركات خفيفة تجنبا لإصدار أصوات قد تدل الأتراك إلى أماكن الإنزال قبل أن يكتمل وبعد أن يتم إنزال الجنود وترتيب الصفوف تشن الحرب على القسطنطينية بمشاركة فرق من بريطانيا وايرلندا حتى يتم الاستيلاء الكامل على تركيا. وقد كانت هناك بعض المعارضات من بعض قادة الحرب على طريقة الإمدادات خوفا من تعرضها لهجوم مضاد من قبل الجيوش التركية ، إلا أن هذه الاعتراضات بدأت في الاختفاء تدريجيا بعد ان قررت استراليا ونيوزلندا إرسال أكثر من 70000من المشاة. قامت كل من استراليا ونيوزلندا بإرسال الجيوش عبر السفن إلى مناطق الحرب في جنوب أوربا ، حيث تجمعت جميع القوات في ميناء ” ألبني ” جنوب مدينة بيرث 400 كلم ، قبل أن تبدأ رحلة الجنود عبر المحيط الهندي لمدة ما يقارب 60 يوما.
وفي فجر اليوم الخامس والعشرين من شهر ابريل بدأت عملية الإنزال كما هو مقرر لها قبل ان يتفاجأ الجنرالات الغربيين باستعداد تركيا لهذه الحرب وتمركزهم في قلاع محصنة لم تستطع مدافع السفن الحربية من تدميرها ودارت رحى المعارك على الشاطئ حيث مات الكثير من الجنود الغربيين قبل ان يصلوا الى الأرض اليابسة، وقد أصر جنرالات الحرب على الاستمرار في إنزال القوات من السفن الى الشواطئ في محاولة على السيطرة على المنطقة ، فتناثرت الجثث في كل مكان، وفي محاولة بائسة قررت بعض السفن الاسترالية والنيوزلندية بإنزال جنودها في قوارب تتجه إلى مضيق على الشاطئ من الخلف بحيث يكون قاعدة لانزال الجنود الاستراليين والنيوزيلنديين على الشاطيء طوال فترة الحرب ، ولكن خانهم الاختيار الموفق حيث أصبحت القوات في مكان مكشوف للقوات التركية التي استمرت بالدفاع ببسالة رغم قلة الإمكانيات ضد هذا الإنزال وقتلت الآلاف من الجنود تحت وابل من الرشاشات والقذائف. وسمي هذا المكان بخليج الانزاك حيث يرمز الاسم( anzac ) الى Australian and New Zealand Army Corps فيلق الجيش الاسترالي والنيوزلندي .



228
المنبر الحر / حميد صابر والمسرح
« في: 19:18 20/04/2017  »
حميد صابر والمسرح

لقد كتب عشرات النقاد والأكاديميين وفي الرسائل الجامعية وبالدوريات المتخصصة وبوسائل التواصل الاجتماعي عن المسرح وأهدافه، ومعالجاته، وطروحاته ،ورؤاه ، ومدارسه الكتابية والإخراجية ،وهموم من يقدم منجزه المسرحي وكل الموضوعات الخاصة بالسينوغرافيا والإدارة المسرحية وكل ماله صلة بالمسرح ،ومن الكتب التي عالجت قضية الجمهور والمسرح .. الكتاب الذي أوجه بالاطلاع والاهتمام والقراءة والفحص لأطروحته كتاب ( الجمهور بين المواجهة والمجابهة تاريخ العلاقة بين الجمهور والمسرح ) «الدكتور حميد صابر» الجزء الأول /الصادر عن دار أفكار العراق البصرة/2017 ب113 صفحة..
أكد «المؤلف» بمقدمته: ص 8 ( ان المسرح وسيلة مهمة لفهم المجتمع الإنساني والعلاقات البشرية السائدة من جهة ،والإسهام بعملية تغيير المجتمع من حيث ان المجتمع لا يزيد في واقع الأمر بكل مظاهره عن كونه حالة تفاعل مستمرة وتحول دائم ). بالطبع للجمهور العراقي حضور كبير للمسرح وهذا ما لمسته من الستينيات ثم السبعينيات صعوداً لمجاورة بيتي لبهو البلدية والذي تقدم به العروض المسرحية وحين دخولي الجامعة لدراسة التاريخ بكلية التربية انتهز كل فرصة لحضور عروض معهد الفنون والأكاديمية ومعظم عروض المسرح الوطني ،وكذلك بمدينة الناصرية وسواها .. لقد قدم الدكتور «حميد صابر « في كتابه الشيق بفصله الأول الجمهور: المعنى والمبنى الجمهور لغة حيث كتب ص 15 عدة تعريفات من المعاجم العربية حول الجمهور :الرمل الكثير المتراكم، معظم القوم، أو جماعة القوم ،جمعها جماهير مع تفريعات منها: وجماهير الناس اشرافهم.
وقسمها إلى 1- الجمهور -2- الحشود-3- الجماعة مع تعريفات لمختلف( المنظرين والنقاد والاكاديميين) استعان بهم بكتابه القيّم لِيعزز الكتاب بآراء تُعد من أعمدة المسرح والنقد المسرحي بالعالم . وتناول بفصله الثاني من ص25-42 موضوعات التوجه نحو الجمهور في المسرح الأوربي قديماً وحديثاً أولاً المسرح وسيلة اتصال ثانياً : طبيعة الجمهور والتوجه إليه في المسرح الأوربي قديماً وحديثاً حيث أكد في ص34 : ((….ومصطلح (التطهير ) لأرسطو مازال موضوع نقاش ،وقد ساعد على فهم هذا المصطلح بإلقاء أضواء على دوافع الفعل ونتائجه ، ونستطيع أن نفهم بموجبها أن التطهير هو بمثابة التنفيس عن المشاعر المكبوتة داخل النفس مما يحقق الضغط الذي يهدد النفس البشرية بالانفجار فالتجربة التراجيدية بهذا المعنى هو نوع من أنواع تصرف المشاعر العدوانية عن طريق المشاركة في تحقيق الأفعال رمزياً مما يعطي إحساساً بالراحة وإشباعاً لها.)
فيما تناول الدكتور حميد بفصله الثالث توجهات بعض المخرجين في المسرح الغربي الحديث نحو الجمهور ، وأفكارهم ،ورؤاهم ،وتنظيراتهم حول الجمهور والمسرح جورج فوخس- ماكس راينهاردت –ارفين بسكاتور – برتولد برشت- فيزفولد مايرهولد-فيرمان غيمية –جان فيلار- انتونان ارتو- جيرزي غروتوفسكي ثم المستقبلية وعلاقتها بالجمهور في المسرح وتجارب مسرحية معتمداً على أهم المصادر بالمسرح العالمي والعربي والعراقي.
صباح محسن كاظم


230
بس طلايب وعلم الخايب

ايام الحصار بالتسعينات كان يوزعون للموظفين جكاير وبسعر المصنع ويشمل الموظف الي ماعنده غياب لو يوم واحد بالشهر وكان عدنه مدير صارت انتخابات مجلس ادارة ورشح الها وطلب من عدنه ننتخبه ووعدنه برفع الغياب حتى ننشمل بحصة الجكاير وكل موظف حصته ٢تكة سن طويل الماني ( عندي صديق يكول بيها دهن حر 


232
المنبر الحر / عبد الحسين الحلفي
« في: 21:25 07/04/2017  »
عبد الحسين الحلفي


سرقه المرض على عجالة،وكأنه ينافس ابن مدينته السياب بمرضه ليرحل عنا وهو في ريعان الشباب ويترك لنا منجزه الذي سكن قلوب جميع من عشقوا الشعر العامي العراقي الذي وصفه الشاعر العربي الكبير أدونيس في حوار اجريته معه،انه من اصعب انواع الشعر الشعبي العربي،عبد الحسين الحلفي صنع لنفسه بنفسه لونا خاصا تميز به عن الكثيرين من شعراء جيله وحتى من سبقوه في الابحار بهذا المحيط المخيف والممتع،ولم تأت شهادة الناقد العراقي الكبير الدكتور مالك المطلبي جزافا حين صرخ بأعلى صوته وهو يستمع الى تراتيل الحلفي في احدى قاعات البصرة"انه متنبي الشعر الشعبي"والكلام غير منقول وانما كنت في نفس القاعة مع العديد من شعراء العراق وسمعته ورأيته وهو يقول ذلك،والمطلبي كما هو معروف عند الجميع لايعطي رأيه مجاملة حتى لأقرب الناس ،لكنه سمع ماسمع تلك الليلة من ذلك البلبل البصري الذي انشد مهرجانا شعريا شعبيا وسط مهرجان الشعر الفصيح.
حامل رسالة الفقراء
الحلفي الذي نال شهادة البكالريوس من كلية العلوم /قسم الفيزياء...جامعة البصرة عام 1987،لم يترك بابا من ابواب الشعر الشعبي إلا طرقه وابدع فيه ،فذاع صيته في البصرة منجم الشعر والشعراء والتي لايروق لها الا الشاعر الشاعر،لتتناقل قصائده وتنتشر في جميع مدن العراق،لجرأة الطرح،وجزالة اللفظ وروعة المضمون والاسلوب التلقائي من بداية القصيدة حتى نهايتها،ويجعل المتلقي وكأنه في كل بيت يقول له مجبرا(هذا بيت القصيد)،بل احيانا تشعر بأن البيت الواحد عند الحلفي عبارة عن قصيدة متكاملة وتفي بالغرض،والمدهش عند الراحل الحلفي انه كتب في الغزل وعشق الوطن وذم الساسة المفسدين ،وحمل رسالة الفقراء كمدافع عنهم بصور رائعة ومروعة،وتصوير حالة العراقي بصدق من غير مواربة او تملق،وهو يترجم حالة الشعب بكل صدق حين يقول(الحكومه انطت شعبها ارقام ورقام....حتة يخابر ويشرح إهمومه.....شعب خارج نطاق التغطية يعيش...إذن شيسوي برقام الحكومة)،وبصورة اخرى يصف صورة العيد في زمن الطاغية وصورة العيد مابعد التغيير(إبوطنة ألضحكة شردت من ألحلوك...وألعيدية دوم إمزاعلة ألأيد...يجينة إلعيد جان ومامش هدوم.... هسة هدوم عدنة ومايجي إلعيد)،فأي صورة أبلغ من هذا التصوير المسرحي الممزوج بالمرارة.
عتاب الشاعر مع الوطن
المعروف حين يشكو الشاعر من الصورة المأساوية التي مر بها المجتمع الذي يعيش وسطه ،يسلط هجائه على المتسبب في ذلك،لكن الحلفي ذهب الى ابعد من ذلك فقام بعتاب مرير ومبكي مع الوطن في قصيدة رائعة اسماها ظلم العراق يقول في بعضها(يحلالي العتب ياوطن وياك.... لان بس الاحبهم عاتبتهم ....وتدري شكد احبنك وأهواك... بكد ناسك الفقرة العذبتهم...ابصغري كالو اطلع ترى ياذيك.... وصدك اذيتني وما صدكتهم...اهلي من طحت فزعولك اركاض.... عثرو بيك تالي وطيحتهم........)وتبلغ الشكوى ذروتها عند الحلفي فيصرخ معاتبا الوطن بصدق الواقع الذيعاشه ويعيشه وهو الفاقد شقيقه حين قام النظام الصدامي باعدامه وهو يقول( المو ولدك ارتاحو ياوطن بيك.... او ولدك على العالم طشرتهم ...ولدك علكوك اكلادة على الجيد.... وانت على المشانق علكتهم.... حركو روحهم من كلت بردان... ودفيت وصارو ارماد ودستهم....صارولك ورد ضنوك فلاح ماتعرف تشم ليش اكطعتهم)،هو عتب بصيغة استفسارية مع وطن يعده الحلفي ظالما للكثير من ابناء جيله،فيمطره بكل تلك الصور الحزينة التي يرى فيه الوطن غير منصف لمن عشقوه حد الادمان ومنهم الشاعر الراحل.
المتناقضات عند الحلفي
الصورة الشعرية عنده معادلة غرائبية لا يتوقعها المتلقي ،ويأتي دائما بماهو خارج عن المألوف ويوظف المألوف فيه ليسحر متلقيه بالشعر العذب المرسوم بخيال الحلفي المنفرد بسلطنته الخاصة،سواء كانت القصيدة للوطن او للحبيب او لراسم معاناته الاولى الانسان الفقير،ففي قصيدته (ياقوافي)يأخذنا الى عوالم المتناقضات التي يراها ويحاول ان يجد لها مبررات،ولكنه يطرحها على طاولة المتلقي لتكون ناضجة في كل وقت يقول فيها(ياقوافي من جبح هذا الزمان ..الرمش بس يرمش أيخاف الجفن... والثقة انعدمت بعد ماكو أمان .. طلعت اويه الريح متفقة السفن... والمصيبة انكلب تعريف المكان ..الميت إيظل فوك والحي يندفن.... احنه بلــّة اكبار نقبل لمتحان...زين ليش البلمهد هم يمتحن)،وهنا تنزل الاسئلة كالمطر على طاولة استفسار المتلقي،ويقف حائرا امام تلك الصور محاولا ان يفسرها كل على هواه وعلى مايعانيه،من هو الجفن الي يخاف الرمش،واي السفن التي اتفقت مع الريح،في حين ان المتنبي يقول تاتي الرياح بما لاتشتهي السفن،ومن هو الميت الذي صعد اعلى السلم،في حين الحي قد تم دفنه بالمقابر،ومن ثم يشكو حال الرضيع الذي يتعرض للمحنة بعد ان قنع بحاله وحال مجايليه ،ولكنه يوضح الردود لبعض تلك الحالات في نفس القصيدة حين يقول (الأخو يسأل أخوه عندك اخوان ...والابن يسأل ابوه عندك ابن... كبل من ينطك خشم تهمل العين ....هسة هية العين تضحك عالخشم).
الغزل في قصائده
مثل ما تفنن بعتاب الوطن وعشقه والشكوى من الزمان وتقلباته أبدع في عالم الغزل حتى اصبحت قصائده تملأ الفضائيات المهتمة بهذا اللون الشعري،وملأت شبكات التواصل قصائده الرائعة التي سحرت العشاق بغرائبياتها التي تفنن الحلفي في ايصالها لهم وهو الذي وصف عذال محبته بقوله(قشمروني وجان ظنهم قشمروك...وغلطو أكبر غلط جي ما فكرو.... عود باعوني وعلى عنادي أشتروك...وأنتة آنة إذن هم أتقشمرو)،ويبعثه الخيال الى ابعد من ذلك حين يصف جمال المحبوبة التي يهيم بها بقوله(من كد ما حلو محد مشة وياك
...وألماشاك هم ما ظل يماشيك...إهو ماشاف دربة إتعثر وطاح... لإن كضاها بس يعاين إعليك!!)،وتتواصل صوره الجميلة على الرغم من المبالغة بالمحبة التي تتصف بها قصائده في وصف المحبوب حتى يبين في احداها انه مع الحبيب ضد نفسه من اجل نيل حبه الدائم فهو القائل(هوة غيرك من أشمنة أموت....لاكن أرجع عدل من أشتم هواك...تدري آنة أشكد أحبنك بحيث...من تهد أنت علية أفزع وراك)ويتواصل ذلك الفيض الشعري المسوّر بالموهبة والخيال الواسع،وقد يخرجه من دائرة الصدق والواقع ليتجه تحت شجرة الخيال والحلم بصور سحرية لاتجدها الا عد المجانين ،وهي ما ينطبق عليها القول "ان الشعر أعذبه..أكذبه"،وذلك حين ينشد بأحدى قصائده(كل حلو ينباس بس إنت الوحيد...دخنه بيك وعدنة صارت هوسة....خدك يكهرب واليبوسه يطيح....كمنه من إبعيد ناخذ بوسة).
ازهيرياته وابو ذياته
الحلفي مثل بقية الشعراء الكبار طرق اغلب قوالب الشعر الشعبي وأبدع فيها الى حد الجنون،فهو كتب الأزهيري وابدع فيه ،وكذلك الابوذية،والنصاري والقصيدة الشعبية الحرة والمقفاة وباسلوب واضح لا غموض فيه الا ماندر واجاد في جميعها ليصبح ظاهرة تستحق الاهتمام والاحترام من مجايليه من الشعراء ومن الناس البسطاء الذين عشقوه شاعرا وانسانا جسّد معاناة الفقراء خير تجسيد وعاشقا لوطن مبتلى وهو الذي يقول في احدى ازهيرياته واصفا ذلك العشق (ايام غربة قهــــر نــــيران ويشلـوطن...ودكات كلبي عرك احــــاه علن ها وطن...شيطان وسوس الي وبراسي دندن وطن...خلاني عفت الاهل بيت وتركته وارض....كتله دريض ولك بس ما تـــــهده ورض....بالغربة حطوا الي بكل كتر كسر ورض....ومن كطعوني وصل كل وصلة صاحت وطن) على الرغم من معاناته ومرضه لكنه بقي وفيا للعراق في كل شيء،وعاشقا لاينافسه على سلطنة الغزل غير الحلفي نفسه،وللأبوذية حين يكتبها يحاول في كل بيت ابوذية ان يجعل منه قصيدة قائمة لوحدها سواء كان عاشقا او معاتبا فيها(موش إحنة بحلاتك منتمرنة...دمرنة وضوك وشبع منتمرنة...نطشلك واهلية من تمرنة
ونحط جادر إذا مابيك جية)وفي بيت آخر يصف خصامه مع الحبيب قائلا(إبحبك مرة أيس مرة مني...سهامك عيد عدي مرة مني...مرة ألزعل منك مرة مني...ومرة إثنينة نزعل علية).
في خميس شباطي عام 2011غادرنا هذا الذي ملأنا صورا ودهشة الى مقبرة وادي السلام وهو في العقد الرابع من العمر بعد ان استوطنه المرض ولم يلتفت احد سواء من المسؤولين او المعجبين الى حالته،لكنه يبقى خالدا بشعره ومحبته للناس وباللطريق الشعري المتميز الذي اختطه لنفسه.
مختارات من شعره
تسوه الدنيا
....
تسوة الدنيا عندي من اكعد وياك :: وبدونك كلشي ما تسوه دنيتي
من اطب لبيتكم اشبك على الباب :: ويشبكك بابنه من تطب بيتي
فرق مابين عمري وعمرك هواي :: وكمت لخاطرك اصبغ لحيتي
اتأذه اذا وي غيرك ارتاح :: وحيل ارتاح اذا منك اذيتي
عليك العين تبجي ليل ونهار :: واكلهه اشعطلج شو ما بجيتي
يوصي اهله بجهاله الرايد ايموت :: وبس اسمك لكو اهلي بوصيتي
اعله غيرك ما نحت ما بيه ع النوح :: وعليك شكد حلو يونسني نوحي
كظيت زيارتي بس اندعيلك :: ونسيت وداعتك اندعي لروحي
جنت من روحي ضايج كبل ملكاك :: وكل ساعه اكل لروحي دروحي
هسه لا بعد من روحي ما اضوج :: اضوج اشلون وانت الصرت روحي
سجين بحبك اني متاني الافراج :: واصلي واندعي لا يجي افراجي
محتاج لحنانك حيل محتاج :: ومحد غيرك يسدلي احتياجي
تحرجني بقصد وتطلع الروح :: واكل للروح ما يقصد احراجي
ابو الطبع المزاجي اشكد اكرهة :: واموت عليك جي طبعك مزاجي.
من روائع عبد الحسين الحلفي قصيدة غزل
لا تصفن ترى تنزف الصفنات وجرح الصفنه ما عاش اليضمده
الجرف يرتاح من يصفن على الروج وصفنته تنتحر من تجي المده
شوف السده رغم اتعارض الماي بس الماي ضل شابك السده
تذب رمحك علي ما ادري شبيك زين شبيك تزعل من اصده
ردت مده ويه غيرك حتى انساك اكو غيرك شفت بس ماكو مده
ويامده التفيد وكلبي مشلوع ورغم مشلوع وانت تعيش عنده
احبك واجد اكرهك ممنوعاشوفك مو حلو بس عيد ارسمك
اسولف ويه هلي بغير موضوع اهلي اتسودنو جي جبت اسمك
احسك مدري شنهي ابين الاضلوع اكطعت نفسي وعلي تفرض اشمك
اتلوى من سمك حقي موضوع وما ترضالي اتلوى من سمك
وتطشرني بحقد وتصيح اشاقيك وافرح بالشقى والتم وضمك
كيفك سوي كلشي انه غلطان لان انه الي كتلك كول كيفي
اذبحتني وسيفك انته بدمي غركان وتطالبني وتكلي جيب سيفي
اذبحتني ادنه اشبكك من من اتخاف ما خفت الله خايف من نزيفي
اعزاز ضيوف كلبي ومشو لعزاز ولا واحد بقى بس انته ضيفي
بعدك بالكلب رغم الخلافات المسافات الغت بينك وبيني
وما ينطيني كلبي ازعل وياك بس انشاء الله كلبي ينطيني
اتوقع يجي فد يوم وانساك بس اتمنه اموت وما يجيني
اعرفك مو الي بس انه اهواك لان انته الوحيد المالي عيني
واريدك انت اي شي ايغطي العين حتى ما تصد بس الك هيه
واريدك عله بيه وكون ما بيك انه وياك نتعاون عليه
واريدك انت ريح اتصير وحبال وتهزني الريح ويفلتن اديه
حتى اطشر انه بكل الادروب حتى منين ما تعبر عليه

234
شكرا للمحبه والتعايش الاسترالي

عاشت استراليا في كل الولايات اسبوع التسامح والمحبه من كل الخلفيات الاثنيه والتعايش المشترك والتعريف  والتعدد الثقافي واحترام الاخر في اعتقاده وتقاليده.
 لنبذ  العنصريه والتخلف
وهذا الكرنفال سنوي تقام به الاسواق وخيام الطبخ وحلقات الفرح بكل اشكاله وتقام فيه معارض الفنون والكتب بدعم من الحكومه والتعدديه الثقافيه في كل الولايات
تشعر بالتفاهم والتناغم الهارموني من خلال تواضع المسوؤلين وتشجيعهم لاي فعل ويكرس رسم الثقه والمحبه بين التعدد الثقافي والجاليات
 كان لنا حديث عن العراق وتاريخه العتيد واستهدافه من قوى التطرف والكراهيه داعش والداعمين له من الدول واجندتها باتت معروفه للجميع.
نعم كانت في قلبي جمره على الدماء التي سالت وقدمناها سخيه من اجل شموخ هذا الوطن العتيد الذي اقترب نصره بعون الله.
لكن بدلآ من ان نذرف الدموع ونتحسر على وطن باعه الجميع لابد ان نؤشر على الخطأ والخيانه بأصبع الاتهام  لنكشف السراق ودعاة التدين والوطنيه ونكشفهم ونبرآ منهم ومن يدعمهم من الدول ونقاطعها  بدون مجاملات شخصيه ودوليه
لنحفظ هذا الوطن المنكوب ونصل الى بر الامان               


235
المنبر الحر / يسقط...يعيش...
« في: 19:32 24/03/2017  »
يسقط...يعيش...
في السابعة عشر من عمري، كنت مراهقا ارعنا. اتصدر المظاهرات الصاخبة، اشتم رجال الحكم والحكومة. لم اكن اعرفهم، بل اكتب اسماءهم على ورقة ادسها في جيبي .في شارع الأرمن، بباب كرستين، ارفع صوتي الى اخر ما فيه من قوة. اغرس قدمي على الرصيف .اقابل بابها واروح اهتف بقوة: يسقط هذا ويعيش ذاك. تخرج كرستين، مصفرّة الوجه، قلقة خائفة، تفرك يديها وترسم علامة الصليب . دائما ما تقع عيناي على عبود، رجل أمن الشعبة الخاصة بملابسه المدنية .انظر اليه بتحد وينتهي كل شيء. عند منتصف الليل او عند الفجر، تطوّق الشرطة كوخنا ويطرق بابنا الخشبي. اسمع شرطياً يسأل امي عني فأخرج نافخا نفسي كديك رومي .تسمعني امي كلمات لوم اعتدت سماعها، تماما ككلمات كرستين. يدفع الشرطي امي داخل البيت. يغلق عليها الباب ويدفعني الى جوف سيارة الشرطة. عند نهاية السنة والطلاب يستعدون لامتحانات آخر السنة احل ضيفا على موقف شرطة الموانئ. بعد الامتحانات يسلم زميل نتيجتي لأمي وفيها كلمة { راسب } هذه باختصار سيرتي استحضرتها ليلة ان رميت في زاوية في قاعة باردة من قاعات سجن العمارة المركزي. تلك الليلة، ليلة وصولي السجن ،رجوت السجناء الذين تحلقوا حولي يسألوني عن اوضاع الناس في الخارج وهل من بوادر ثورة ، ان يتركوني لنفسي ولأني كنت منهكا، تبرع سجين وفرش بطانيتي الوحيدة المهلهلة. فقط دعوني انام ، فقد انهكتني المحاكمة وطول الطريق، قلت. تقديرا لحالتي النفسية تركوني .تهاويت كجذع نخلة على فراشي الرديء . جذبت حسرة ارتياح ..يا ه ، خمس سنين بلا يسقط ولا يعيش بعيد عن عيون عبود التي تشبه عيون ذئب رأيتها في مجسم في معرض ذات مساء. يا لها من إجازة! وقبل ان افكر في كرستين خمدت. كنت كمن خضع لتخدير مركز حينما ايقظني هياج السجناء وصراخهم عند الفجر وهم يقذفون حراس السجن بأواني الشوربة المليئة بالصراصر هاتفين بسقوط مدير السجن. وحدي بقيت في القاعة ولم اخرج .مع من انت يا هذا؟ هل اعجبتك بطانية مهلهلة ؟ أم اعجبتك شوربة الصراصر؟ ، انهض، قال وجرني الى باحة السجن حيث احتشد السجناء هاتفين بسقوط مدير السجن، سارق ارزاق السجناء!
ولأني رياضي، بخفة قرد صعدت على اكتاف سجين ،ورحت اهتف بصوت عال:
يسقط، يسقط، يسقط الفاسد!!!
دون ان اعرف اسم مدير السجن حتى !


238
استراليا خسرت بيل ليك

خسرت الاوساط الاعلاميه والفنيه رسام الكاريكاتير بيل ليك عن عمر  ٦١ عاما تميز برسم البورتريت وخصوصا الساخر  للسياسيين الاستراليين وسخر من تصريحاتهم وخصوصا من بولين هانسون وواجههم في انتقاده الشديد  برسوماته وكان مثالا للوضوح وخصم للرياء  والنفاق السياسي وكان غزير النتاج وكان اضافه لرسوماته الكاريكاتيريه يقيم المعارض التشكيليه ويرسم البورتريت بطريقه خاصه به ومميزه
بالوانه يتحاشاه السياسيين ويكشف عقدهم وانتهازيتهم يناصر المهمشين ومطالباتهم ولا يقبل بالمساومه على حقوقهم
 اتابعه واشاهد رسوماته لايجامل ويندد بكل ظلم وانتهاك واستخفاف بالانسان اينما كان

240
كتب المبدع الاستاذ جاسم عايف عـادل تـوفـيـق
يقع بيت زميل طفولتنا وشبابنا (عادل توفيق) غير بعيدٍ عن بيتنا، بعد ولادة ليلية حرجة جداً، نُقلت خالتنا، أم عادل، الأرملة قبل ثلاثة أشهر، إلى المستشفى، وبقي الوليد دون عناية ورضاعة، فتكفلته بعض خالاتنا ، بعد أن بقي حوالي الأسبوعين يرضع بالتناوب بينهن، ثم عادت أم عادل بحالة جيدة. ،فتسلمت وليدها فرحة ، وشاكرة ،و في اليوم التالي وزعت على الجيران، (خبز العابس)، تعبيراً عن الامتنان والعرفان . في العام الدراسي 1958 - 1959 ،كنا في الصف الأول المتوسط ، في متوسطة الجمهورية ، التي استحدثت بعد 14 تموز 1958. مديرنا الفاضل الكردي (كمال احمد سعيد) ،واذكر بعض مدرسينا الكرام منهم:الموصلي، (هاشم الطعان)،اللغة العربية ، والمندائي ، عامر عبد الخالق، العلوم ،والبصري ، (مدحت حشمت) الرياضيات، وكامل خيرو التكريتي( الاجتماعيات)، و الكربلائي ، عباس الموسوي(الدين والتهذيب). دخل علينا مدرس (الدين والتهذيب)، لأول مرة ، وبدأ يشرح لنا بعض المواد في الكتاب، ثم اقترح علينا أن نقرأ بعض الآيات القرآنية المقررة فيه ، ليكتشف قدرتنا على النطق السليم، وطريقة قراءة الآيات القرآنية، تجويداً. كنا نقرأ جلوساً على الرحلات المدرسية اللائقة ، وكانت قراءاتنا متعثرة ، وأصواتنا خافتة ،ومبحوحة ، ومرتجفة، فامتعض كثيراً. جاء دور زميلنا (عادل توفيق) ، كلنا نعرف أنه غير مشمول بتوزيع كتاب(الدين والتهذيب)، وله الحق في مغادرة الدرس، بعض الطلاب،في صفوف دراسية اخرى، كان يستخدم هذا الحق. الاستثناء الوحيد،بإرادته (عادل)، الذي يصر على البقاء بلا كتاب (الدين والتهذيب). نهض واقفاً، بكل احترام، ثم بصوته الجميل العذب، بدأ يقرأ بعض الآيات القرآنية، غير المقررة في الكتاب، بدقة ،تجويداً مبهراً ، وعن ظهر قلب، مما جعل مدرسنا يخشع كثيراً، وبعد أن أنهى القراءة ، أثنى عليه ،وسأله :"كم تحفظ من القران الكريم"؟. رد:" نصفه وأكثر"؟!. أعلن مدرسنا:" درجتك يا ابني منذ الآن والى نهاية السنة الدراسية كاملة ". لم يكن مدرسنا يعلم أن (عادل) ، عصر كل يوم (أحد) مع والدته ، وشقيقاته الجميلات العفيفات ، يتوجهون ، للتعبد، مع دقات ناقوس ( كنيسة محلة الجمهورية)،الفخمة، التي لا تبعد عن (حسينية) سيد شمخي كثيراً. ترى في هذا الزمن العراقي الـمُـرّ، أين بات أحفاد وأسباط خالتنا أم (عادل توفيق)؟. وما الذي حلَّ بهم؟.


242
المنبر الحر / كعك السيد :
« في: 17:51 06/03/2017  »
كعك السيد :
فيْ سنة 1906 قرر المغفور له السيد حسين علي السامرائي من مواليد بغداد 1869 ان تكون هذه سنة بداية له ليصبح «چركچي» بعد ان ترك مهنته السابقة «البزازة» بائع اقمشة، فتعلم المهنة من الذين سبقوه، وخاصة الاتراك الذين لهم الخبرة الاولى في عمل الكعك. فبعد ان اتقن المهنة بشكل كامل شيد الفرن الاول في بغداد بمنطقة «راس القرية» قرب ساحة الغريري حاليا. وبعد ذلك انتقل الفرن الى الموقع الثاني في منطقة «العاقولية» قرب ساحة الرصافي حاليا.واخيرا انتقل الفرن الى الموقع الثالث اوائل العشرينيات، هذا الموقع الحالي في منطقة «الحيدر خانه» قرب جامع الحيدر خانه الذي انشا في عهد خلافة السلطان محمود عبد الحميد سنة 1826.كان بناء الواجهة الامامية لهذا الفرن الحالي انذاك مسقفا بـ «مراوي الخشب» و «الحصران» وبقي هذا الحال حتى اعيد بناؤه سنة 1937 بالشكل الحالي من الطابوق والشيلمان.ان عدة العمل وتحضير مواد الانتاج كانت انذاك جميعها بدائية حيث كانوا يحصلون على مادة الطحين بشراء «الحنطة» وتنظف وتغسل ثم تطحن باليد بواسطة «الرحاية» اما العجين فكان يعجن في «المعجن» المصنوع من الخشب وبعد ان يختمر العجين ينقل الى «الطشت» المصنوع من النحاس ويضاف اليه الدهن الحر والسكر وكاربونات الصوديوم اما الفرن فكان الوقود من الحطب «الطرفة» وبعد ان يكمل الانتاج يوضع في «الكواشر» والاطباق المصنوعة من خوص النخل «الجريد» اما ميزان كعك السيد فكان مصنوعا من الخوص والحبال معلقة بخشبة. وكان عيارات الميزان عبارة عن (حصو) كبير ولا يزال يحتفظ بها السيد الى يومنا هذا حيث كان وزن «الحصوة» «7,500» سبع كيلو ونصف حصل عليها من على ظهور الحيوانات التي كانت تنقل الحصو لتبليط شارع الرشيد سنة 1924 وبعد وفاة الاب رحمه الله سنة 1963 واصر ولداه «مزاحم» و «محمد علي» في الحفاظ على هذا التراث العريق، وجودة الانتاج.اما عدة العمل في الوقت الحاضر فقد اصبحت من الطراز الحديث، حيث كان بعض الشعراء الذين يشترون «الكعك» من السيد يبدؤون بقراءة بعض القصائد داخل المحل انذاك حيث انشد شاعر ليقول في كعك السيد..
كلما فكرت بالكعك اشتريت …
كعك السيد احلى ما اشتهيت
طيب النكهة، حلو طعمه …
ولذا لم يخلو منه قط بيت
ولقد ذاع صيت كعك السيد ارجاء العراق، وحتى الدول المجاورة وخاصة دول الخليج، لانه ينفرد في طعمه اللذيذ المميز
ومن زبائن كعك السيد العائلة المالكة.. والزعيم عبد الكريم قاسم.. ونوري سعيد باشا.. وعائلة بيت الدفتري، والتاتار، وبيت الشالجي والمتولي، وملا حمادي والسهروردي وعائلة بابان، والسلوم، والضروفي،والبزركان. حيث ان بيوتهم وبيت المرحوم «السيد» قائمة حتى هذا اليوم، الا انها شبه مهجورة.
والى جانب كعك السيد انتاج «الجرك والبقصم» الذي يقدم مع الشاي للعائلة والضيوف. وفي الافراح ومولد الرسول الاعظم (صلى الله عليه واله وسلم) ومجالس عزاء سيدنا الحسين (عليه السلام) ويوزع خلال شهر رجب حيث يضاف للجرك والبقصم خليط من الهيل، كبابه، جوز بوه، كزبره، وحبة حلوة.بقلاوة وزلابيا بغدادية
وقد قام اولاد كعك السيد منذ سنة 1980 وحتى الان بانتاج البقلاوة البغدادية الاصيلة واضاف الحلويات والمعجنات الى جانب الكعك ونبقى نقول:ـ
يا لذتي تجددي ... باكل كعك السيد
لنكهة تعرضها ... كل بيوت البلد

243
زاوية الكاريكاتير / انتخبوني
« في: 18:11 03/03/2017  »
.

244
لكي لاننسى انتفاضة آذار وحكاية دار داران


الانتفاضه الباسله التي حدثت بعد حرب الخليج الثانيه سميت الانتفاضه الشعبانيه لقيامها في شهر شعبان من العام الهجري والتي نستذكرها في هذه الايام
وبالتحديد يوم ٢ اذار ١٩٩١ كانت تحركات حماسيه وعفويه قام بها مواطنين عزل بمحاصرة المعسكرات والهتاف والدعوه لاسقاط النظام وزبانيته القتله الذين اذاقوا الشعب المظلوم جميع انواع المهانه والعذاب والحصار المقيت وزج خيرة شبابه في الحروب الخاسره والسجون وزنازين المخابرات والامن الصدامي.
واندلعت شرارة الانتفاضه من البصره والتهبت بها ١٤ محافظه من اصل ١٨ تعداد المحافظات التي يتكون منها العراق
خرجت الجماهير الغاضبه والمنتفضه تدين الاندحار وتكميم الافواه والجوع والدمار الذي لحق بالعراق وعدم مبالاة النظام بما يتكبده من قتل وتحطيم الياته العسكريه واستمرت الانتفاضه ... هاجم المنتفضون مقرات الحزب العفلقي والمخابرات واطلاق سراح المعتقلين وقتل الرفاق كونهم جواسيس البعث الفاشي وتسببوا في اعدام وزج شعبنا في الحروب الخاسره ومتابعة المعارضين العراقيين والفارين من الحروب المستمره
والتحق قاده وضباط لدعم اهلهم المظلومين في انتفاضتهم المجيده وعصيانهم بوجه اكبر دكتاتوريه مقيته فعلا كانت ثوره للجياع وغضب الشجعان نستذكرها باحترام وفخر ونرفع هاماتنا عاليه بها لانها ارعبت جلاوزة النظام الذي اراق دم شعبنا الصابر المظلوم

كانت البصره تغلي بليلها الاسود وازيز الطيران والقصف بكل الاسلحه والخوف والرعب وانقطاع المياه والظلام الدامس وارتفاع اسعار الطعام والوقود وعدم توفرها كنا مجموعه نقف بالقرب من شارع المكاتب في مدينة الجمهوريه قرب موقف باص مصلحة نقل الركاب كما يسمونها.. ونتداول بحذر لخوفنا واحد من الاخر من المندسين من اعوان النظام البعثي بالاخبار والحرب وصديق لنا نسميه مونتي كارلو نسبه للاذاعه الفرنسيه فكانت الاخبار متباينه واختلط بها الحابل بالنابل كل هذا قبل اندلاع شرارة الانتفاضه العظيمه وكنا لانترك بيوتنا لاننا نتوقع بكل لحظه الهياج الشعبي والانفلات لان الناس بان عليها التذمر بسبب القهر والهمجيه الصداميه المقيته فنخرج من بيوتنا لنشتري البطاريات وابتكرنا عدة طرق لديمومتها في وقته
والتداول بالشان السياسي والحربي بوجوه شاحبه ومرتبكه من كل شي وكان لنا صديق معلم اسمه استاذ راضي يمتاز بسرعة البديهيه والنكته اضافه للحماس الوطني والتحليل السياسي المقنع وكان اكبر منا سنا واتذكر تحليلاته عن اخراج صدام من الكويت والتنازلات وخيمة سفوان ويجملها بنكته واغاني المطرب الكويتي شادي الخليج في مهرجان هلافبراير ويقلد صوت وحركات المطرب وعندما يشعر ان احد اعوان النظام بيننا يغير الموضوع بنكته واذكر منها
يقول كنت اعلم الصف الاول ودرسنا الاول كان دار.. دار والتلاميذ يرددون وانا اتمايل امامهم واضحكهم ليتقنو الدرس بعدها اتجول بينهم واحد واحد وصلت لاحدهم قلت له اقرا ردد داران داران تيقنت انه خاف او يخجل مني فقلت له ابني دار ..دار يصر ويقول داران .. داران فغضبت منه وصحت عاليا قول دار وبعدين من الله يوفقنا اتصير داران وحاولت كل جهدي ان يردد كلمة دار دار بقي يقول داران داران فيقول تركته لاني فقدت اعصابي وكدت الطم راسي ونحن نضحك
وقبل بزوغ فجر٢ اذار ١٩٩١ كنا مجموعة استاذ راضي نهتف بسقوط الطاغيه وحزب البعث الصدامي ونهاجم مقراته ومراكز شرطته ومخابراته واغلب الطلاب الذي درسهم يقتدون بنا ويلتحقون بالانتفاضه الوطنيه وكل اهلنا المظلومين
بعد ذلك قمعت الانتفاضه بوحشيه من قبل الحرس الجمهوري الموالي لصدام وقتل المنتفضين بوحشيه واعدامهم وقصف وتدمير بيوتهم واستطاع استاذ راضي من الهروب لمخيمات السعوديه ومنها لهولندا وترك استاذ راضي عبدعلي الميسور الحال الدار والداران
وانا سجنت في المخابرات ونقلت لسجن البصره وعانيت من التعذيب القاسي والوحشي ولم اعترف ابدا واطلق سراحي لعدم ثبوت الادله ضدي
كل هذا التشرد والضياع والمعاناة من انتفاضتنا الشجاعه والان يسترزق منها بعض المتزلفين والذين تسلقوا المناصب في حينها كانوا عيون وجواسيس للنظام ويرتدون الزيتوني
قامو بتظليل الناس وكذبوا عليهم وفبركوا قصص لانفسهم ليس لها من الواقع بشي وكانوا يسمون الانتفاضه صفحة الغدر والخيانه ويشيدون بجرذ العوجه والحفره العفنه ويستجدون الدرجات الحزبيه بوقوفهم امام باب امين سر فرع البصره الصدامي


245
اولاد الملحه يفتخرون


بالرغم مايمر به الوطن العزيز من هجمه داعشيه مموله من دول معروفه ودواعش الحكومه وتصريحاتهم التي هي امضى من الرصاص ،، وسكوت الانتهازيين والذين يجيدون لعق الاحذيه ومجاملاتهم الكاذبه المدفوعة الثمن بالفساد وجرثومة المحسوبيه والمنسوبيه واللصوصيه في وضح النهار،،
نحن واقولها بفخر ثوار الانتفاضه ١٩٩١ دفعنا اغلى ماعندنا من اجل التغيير سنظل صوره مشرقه للعراق واهله الشرفاء وسفراء اما م العالم ،، نكثف نشاطاتنا وننجز مهماتنا الاعلاميه والفنيه وكل جهد ابداعي ليعرف المجتمع الدولي ان العراقي يعشق الحياة ويقدم ويقطع اشواط متقدمه من الابداع والتجدد
ولم ننجرف مع المذهبيه والاشاعات لكتاب التقارير والمخبرين السريين سابقا والوطنيين جدا الان؟؟

https://www.facebook.com/photo.php?fbid=1256907911057903&set=pcb.1256912254390802&type=3

246
زاوية الكاريكاتير / عيد الحب
« في: 18:48 18/02/2017  »
.

247
المنبر الحر / صارت ماصخه
« في: 18:43 15/02/2017  »
صارت ماصخه


للذين استباحوا دماء  المتتظاهرين
شاهدوا رئيس الوزراء الاسترالي مالكولم ترنبول في القطار بعد نهاية الدوام مع عامة الموظفين... لم يستخدم سيارات الدوله لاغراضه الشخصيه ولايقرب فلان لانه اقارب علان ويعينه بدون اختصاصه ويفوت فرصه للمتخصص ويهمشه ويبعده
والمناصب والتوظيف حكرا للمتملقين والحراميه ،، انا اعرف الكثير من الذيول بدا يبني ويستثمر وهو موظف....بتقربه وتدخله بكل شي ،،من اين لك هذا.
لنكن صوت مادمنا ندعي صحفيين واعلاميين لنفضح كل لص ودخيل مهمتنا التعبير والمصداقيه وترميم كل خطأ
 ومحاسبة التقلب بالمواقف وسد لي وانا اسد لك
كرهنا كل شي في البلد،،،
تخطط وتعبر وترسم لنا طريق الوطن ح ،،ح ،،س وووفلان وفلانه وتسن القوانين وتناقش الواقع
 انها فعلا مهزله  وحبكه
بعد في قلبي كلام الله يلعنك يشيطان
مو صارت ماصخه ابعلي


249
البلم العشاري وباصات الخشب

باصات الخشب دخلت للبصرة من بعد الحرب العالمية الثانية اي بعد 1940 – 1941 وان اول باص خشب كان في ابي الخصيب للحاج حسين الحمداني والسائق طه البربوري وهما من سكنة حمدان البلد عام 1944 وكان كراج السيارات بابي الخصيب وفي البصرة ساحة الدواليب عام 1945 وان اقدم باص خشب في الكراج نفسه هو للمرحوم الحاج ميرزا عباس الذي كان يعمل على خط قرية ام النعاج المطيحة خط البصرة وكان اول اسطى ميكانيكي هو الاسطى الحاج جودي في منطقة السيمر قرب بيت لاوي ، وان السيارات التي كانت تعمل على طرقات البصرة وخطوطها للفترة من عام 1940 -1952 اذ ان معظم هذه السيارات كانت تعمل على خطوط ابي الخصيب من عام 1941 – 1945 وهي عبارة عن سيارات باص خشب وبعض السيارات الخصوصي التاكسي ، وان اولى هذه السيارات باص خشبي للحاج عبد الباقي الكنعان وكان يعمل على خط كوت الزين – طريق الفاو الترابي وكانت اجرة النقل في معظم الباصات بـ 30 فلسا للشخص الواحد ومن ثم تغيرت الاجرة الى سبعين فلسا ، وان معظم الناس في تلك الفترة كانوا يحبون الركوب بواسطة الابلام العشارية والزوارق النهرية ذات المحركات الالية يضاف الى ذلك اجورها الزهيدة هي من عانة 4 فلوس – 8 فلوس عانتين للذهاب والاياب من مناطق وجودها في ابي فلوس وابي مضيرة والصنكر والداكير بالعشار ومن سنة 1941 -1950 -1953 -1958 وان معظم طرق البصرة كانت ترابية وغير معبدة الا طريق واحد وهو طريق ابي الخصيب والعشار وكان ذا اتجاه واحد للذهاب والاياب كما في طريق ابي الخصيب الفاو الترابي وان الاجرة من ابي الخصيب الى الفاو كانت 4 عانات اي 16 فلسا ذهابا وايابا مثل ذلك.
في عام 1945 كان يعمل على خط طريق ابي الخصيب باص خشبي واحد ذو (سكان استيرن ايمن ) لصاحبه الحاج كرم والحاج صباح وهما من سكنة منطقة حمدان في ابي الخصيب وكان الباص الخشب الاول اصله عسكري القمارة والشاصي حديد ومن ثم حور له بدن خشب فاصبح بهذا الشكل المعتاد الذي ألفناه من عام 1941 حتى يومنا هذا .وفي العام نفسه اي في عام 1943 كان هناك باص خشب يعمل على خط ابي الخصيب لمالكه الحاج كاظم الحمداني من اهالي منطقة يوسفان . كان اول اسطى فيتر ميكانيكي بانزين في البصرة كان الحاج حسن الشلهاوي من اهالي محلتي السيمر والمشراق عام 1941 -1945 -1955."


251
المنبر الحر / امخلينهه عله الله
« في: 21:20 02/02/2017  »
امخلينهه عله الله


خنّ اسولڤلگم سالڤه بيها ڤايده وهلبت الله ونوگف حدها ...
گبل چنت چويهل ، وچان سيد سعيد الله يرحمه مثلنا الاعلى بالمنطقه نحلف ابخّته رجال ابو دين وصاحب الله ومن أهل الله !!!
احترگ بيت صبري ابو السمچ جيرانه ، والوادم ضّاله فاكه حلوگها ع النار ..
وشي تصيح ( الله يكون بعونك ياصبري ) وشي تگول ( لا حول الله ماتستاهل ) علما النار اگلت الأخضر واليابس واحترگ البيت والوادم ( مهدّله وتدعي الله ! )
بهاالاثناء اچه السيد وشاف البيت محترگ ذب عگاله والغّتره الخضّره ، وسرفن دشداشته وضل ينگل ماي وتراب وايذب ع البيت ، الناس من شافته ، كلها فزعت وراه صغارها واكبارها ، وگامت تطفي بالبيت !
ورى ما طفى البيت ...
السيد گالهم : بويه انتم چنتوا شتسوون ؟؟؟
الناس يدرون بيه ابو دين رادوا ايبنجونه ، گالوله ( والله يا سيد هوه البيت احترگ بعد ما النا غير الله وبعد هوه بگيفه ! )
السيد گعد ع الرصيف وگال اسمعوا گلگم هاي السالفه : اگو واحد راح بالبعير ماله ايصلي بالجامع اللي يصلي بيه الرسول (ص) .... طبگ البعير بالباب ودخل صلّه ، من طلع مالگه البعير لگاه مبيوگ !
رجع للرسول (ص) گاله : يا رسول الله ، طبگت البعير وصليت ومن گملت مالگيته . شوفلي چاره ؟؟!
الرسول (ص) گاله : انته من طبگت البعير ما ربطته بنخّله بڤد شي ؟؟
گاله : لا والله انه بس نزلت منه وگلت توكلت على الله !
ايگول الرسول (ص) گاله : لابويه الله انطاك عقل مره ثانيه اربط بعيرك وتوكل على الله ، الله شعليه انته صوچگ !!!! ( بما معناه )
يا جماعة الخير ..
الله انطانا عقول نميز الجويدّه من الغّمه ...
بيتنا محترگ من زمان مو اليوم وگيعانه انباعت من زمان قسم انباع لتركيا وقسم انباع للاردن وقسم للسعودية وقسم لإيران وهسه للكويت هاي صار عشرات السنين والعراق ينباع جزء جزء تڤصيخ وانتم نايمين ورجليكم بالشمس وملتهين بس تهوسون بروح بالدم نفديك ياهو الچان ..
عمي تره الله ما اله غرضّ يبعد عيوني عيونكم ..
هسه هاي شلون پلشه سوده اله ايحچوني ما يخلوني ساكت !


252
المنبر الحر / الدكاتره ايام زمان
« في: 20:06 31/01/2017  »
الدكاتره ايام زمان

ابو محمد صديقي ، يگول : عندي صديق مفتقدته سنين والتقيت بيه بالصدفة . گتله : وين ما وين ، من زمان ما اشوفك حمد الله على سلامتك ؟
گالي خويه اني اربع سنين نايم بالفراش مريض . گتله وهسّه . جاوبني لا الحمد لله هسه بخير .
سألته : طيّب شنو چان مَرَضك چان يگول : والله خويه ما اعرف شنو مرضي ، بس اني احس انه شكلي مريض وبقيت بالوهواس والوسواس وبدت حالتي تسوء اكثر واكثر ، والأكل مالتي قَل ، وكل مرّه مرتي تودّوني للطبيب ينطيني علاگة دوَه . ونفس الشي ، وبعنه الأگو والمگو واني بعدني باقي مريض وحالتي ما تحسنت .
اخر مرّة اخذتني لطبيب فحصني گالي انت اصحَه مني ، كلشي مابيك ، گوم روح لأهلك اطلع اتمشى ، اطلع للشغل ، گتله : دكتور سويلي تحاليل انطيني وصفه دوَه ، گال : كلشي مابيك ، هاك هاي حباية براسيتول مني ! .
ومر عليه بعد شهر ، وما اخذ كشفه ، رجعت للبيت بعدني احس مريض ، ما صبرت شهر ، گلت لمرتي : رجعيني للدكتور صار اسبوع رجعت .
شافني الدختور گال : هم رجعت مو گتلك گلشي مابيك ، يلله ارجع لبيتكم .... اتوسلت بيه عله تحاليك فحص دوه ، گال گلشي مابيك يا اخي ، هاك هاي أخذ حباية براسيتول وروح وبعد لا تجي ابد ، روح مارس حياتك الطبيعية !
يگول : هم ما اصبرت احس اني مريض ، گلت لمرتي وره اسبوعين : ولچ رجعيني راح اموت ، ورجعتني اتوچه عليها وأوِن وانفت واشيل رجل واحِط رجل عله كيفي ، الى وصلت باب العيادة مال الدختور بالصدفه الدختور وصل نفس الوقت ونزل من سيارته .
يگول هو شافني وهو اتخبل وأجاني وگام ايصيّح عليِّ : هم انت .. هم رجعت ، لكن بصوت عالي وعصبي حييييل ، وگال اليوم اشعل والد والديك ، احرگ ابو عشيرتك .. ورجع للسيارة مالته فتح الجنطه وطلّع صونده سوده واجه عليه .
يگول : اني من شفته هيچي صاير نار وبارود ، نسيت المرض وعفت مرتي وطگيتها فد ركضة عبرت الشارع واني ما ادري بروحي ، والطبيب وراي ما فاك عني ياخه الى ان لحگ بيّه ، وبيّسني بالصونده وخلاني يلدي ازرچ ، واني اصيح دخيلك والله بعد ما اسوويها ، ومن ذاك اليوم وهذا اليوم بعد گلشي مابيّه واصحى واقوى من المطي حشاك !


254
أم مزيهر وأبو الساعات !
فد من الايام رادت أم مزيهر تطهر ابنهه مزيهر، ذكرولهه اكو خوش مطهرچي بالسوگ اسمه حجي جاسم ، فراحت تسأل بالسوگ وين حجي جاسم المطهرچي ؟
فالناس گالولهة : ظلي امشي لنهاية السوگ ومحله بالآخير فضلت تمشي وتسأل لحد ما وصلت للمحل بنهاية السوگ وشافته معلگ بواجهة محله ساعات جدارية !
فسألته : انت جاسم المطهرچي؟
گاللهة : أي آنة جاسم المطهرچي !
فگالتله : يمة چا عود ليش معلگ ساعات وانت مطهرچي ؟
فگاللهة : حجيه بروح أبوچ چا شتريديني اعلگ مثلا ؟؟
مو شغلتنه مفضوحه ما تتعلگ ؟
خليهه مستوره يا أم مزيهر !
سالفة أم مزيهر ذكرتني بهواي ناس ماضيهم اسود ومصخم فلبسوا عباية التقوى حتى يغطون على فضايحهم السوده عبالهم يخدعون الله سبحانه وتعالى ما يدرون لو راد يفضحهم الله ما ينفعهم شما يعلگون ساعات بريجات سبح ميه وواحد چويات بالگصه يوميه رايحين للحج مايفيدهم كلشي لان الله بالمرصاد ويمهل ولا يهمل .
نعلة الله عله ترامب بن الترامب

255
خور عبد الله،، ومخزون المأسي

نظرا لكثر الحديث المتداول خلال اليومين حول حقيقة خور عبدالله وكذلك طلب بعض الاخوان توضيح حول تناقضات الأخبار حوله فاني اقدم لكم هذا التقرير المتواضع فعسى ان يفي بجزء قليلل بالشكوك وللاجابة عن تسائلاتكم ، فصبراً جميلاً
خور عبدالله
خور عبد الله هو خور يقع في شمال الخليج العربي ما بين جزيرتي بوبيان ووربة الكويتيتان وشبه جزيرة الفاو العراقية ويمتد خور عبد الله إلى داخل الأراضي العراقية مشكلا خور الزبير الذي يقع به ميناء أم قصر العراقي، قامت الحكومة العراقية في عام 2010 بوضع حجر الأساس لبناء ميناء الفاو الكبير على الجانب العراقي من من الخور فيما بدأت الحكومة الكويتية ببناء ميناء مبارك الكبير على الجانب الكويتي في الضفة الغربية لخور عبدالله.
العراق لم يمنح ميناء خور عبدالله كهدية للكويت وماقيل ويقال هنا وهناك نتيجة ضعف المنظومة الإعلامية لرئيس مجلس الوزراء !
* قرار مجلس الأمن ذو الرقم 833 الصادرفي 27 مايو 1993 بشأن لجنة تخطيط الحدود بين العراق والكويت
بعد هزيمة صدام في الكويت وإقراره الهزيمة تم توقيع على وثيقة الاستسلام في داخل خيمة صفوان والتي سوف يكونها مردودها السلبي على العراق وشعبة ، انبثق منها القرار (833) لسنة 1993 ليبسط الحدود الكويتية بالطول والعرض, ويضعها فوق ممراتنا الملاحية العميقة في خور عبد الله, ويمنح الكويت نوافذاً جديدة باتجاه خور الخفقة. .
ولما كان خور الخفقة هو الحاضنة الطبيعية لمنصات التحميل في ميناء البصرة النفطي, والحاضنة الطبيعية للعوامات الرحوية, والحاضنة الطبيعية لشبكات أنابيب الضخ, فان امتدادات الدعامات الحدودية الجديدة, التي حملتها لنا معاول القرار الحدودي الجائر (833), والتي تنتهي بالدعامة رقم (106) وتستحوذ على الممر الملاحي المار من ميناء أم قصر إلى العوامة الملاحية رقم (15), فان أي امتداد وهمي أو حسابي أو هندسي نحو البحر سيمنح الخطوط الحدودية مع الكويت استطالة غير محمودة العواقب, وسيضع ميناء البصرة النفطي ضمن امتدادات الرقعة المائية المضافة للكويت بموجب أحكام ذلك القرار. .
ربما تقول الكويت الآن إنها لا ترغب بتوسيع رقعتها البحرية على حساب موانئنا, وربما ترفض مثل هذه الطروحات جملة وتفصيلا, لكن رفضها هذا ينبغي أن يكون مثبتا على الورق, حتى لا تكون الدعامة (106) مثل مسمار جحا, وحتى لا تكون وسيلة من وسائل الضغط, ونافذة من النوافذ الاستفزازية, لذا فإننا اليوم في أمس الحاجة إلى تشييد جزيرة أخرى شمال غرب ميناء البصرة النفطي على غرار الجزيرة المقترحة عند مدخل شط العرب, واعتبارها من الثوابت الحدودية العراقية.
والشيء بالشيء يذكر إن الكويت سارعت منذ عام 2003 إلى تحويل المناطق البحرية الضحلة المحاذية لخور عبد الله إلى جزر طبيعية, فكرست جهودها لتحويل المنطقة الضحلة في (رأس القيد) والمنطقة الضحلة في (فشت العيك) إلى جزر طبيعية مستفيدة من انخفاض أعماقها وضحالة تركيبتها الصخرية, فتحولت الآن إلى جزر تمثل الخطوط الأساسية الكويتية المواجهة لسواحل الفاو في خور عبد الله. .
للاسف بعض السياسيين وصلوا الى مرحلة الكذب على بسطاء الناس في دعاية استباقية .. خلط الأوراق دون معرفة التفاصيل في قضية خور عبدالله فهو دعاية سياسية انتخابيه مبكّره لإشغال الرأي العام بتفاصيل الملاحة البحرية بين العراق والكويت سبق وان صوت البرلمان في الدورة السابقة عليها وصادق عليها مجلس الوزراء السابق ايضا واليوم يراد استكمال الإجراءات السابقة المتعلقة بالترسيم السابق والتي يعرفها النواب الذين انبروا اليوم للهجوم ويعلمون جيدا ان هناك لجنة فنية تشكلت في وقتها وان الموضوع كان مرتبط بخروج العراق من البند السابق
ترتيب الأحداث لخور عبدالله :
- مجلس النواب صوت منذ الدورة السابقة على قانون تصديق الملاحة البحرية في خور عبد الله بين العراق والكويت في 22 اب عام 2013
- مجلس الوزراء السابق صادق في 27/1/2014 على محضر اجتماع اللجنة العليا المشتركة الكويتية العراقية.
- مجلس الوزراء اطلع امس على تقرير لوزارة الخارجية المتعلق بتحديث احداثيات الحدود العراقية الكويتية وفق المقاييس العالمية (نظام الجيوديس) والذي لا يتضمن تغييرا في واقع الحدود الحالية وهو استكمالا لمحضر اجتماع الدورة الثالثة للجنة العليا المشتركة الكويتية العراقية في 2013 والذي تمت المصادقة عليه كما ذكرنا في 27 كانون الثاني 2014.
- مجلس الوزراء وجه امس وبناء على الالتزامات السابقة للحكومة العراقية باكمال الجهد الهندسي من تخصيصات وزارة النقل.
- البعض اثار ان العراق رفض في عام 1993 ترسيم الحدود واراد بهذا الامر تمجيد النظام السابق نود التأكيد على ان النظام السابق وافق على قرار مجلس الأمن ذو الرقم 833 الصادرفي 27 مايو 1993 بشأن لجنة تخطيط الحدود بين العراق والكويت وهذا القرار والوثيقة موجودة وبالحقائق.
مختصر : رأي سياسي يضاف للرأي الفني هناك محاولة لخلط الاوراق والتشويش على الانتصارات المتحققة لقواتنا البطلة وبالذات مع اعلان النصر الناجز بتحرير كامل الجانب الايسر من خلال اثارة بعض السياسيين الفاسدين لهذه الاكاذيب وتسويقها عبر مواقع ووكالات كدعاية انتخابية مبكرة !
فالعبادي ينفذ قرار مجلس الامن رقم 833 لسنة 1993 لا اكثر ، والكل يعرف بسنة 2013 صوت مجلس النواب العراقي على المصادقة على هذا القرار الأممي ..
ضياع خور عبدالله بسب ابن الزنا هدام واذكر هنا انه منح 60 كم في العمق العراقي للاردن وووووو انما هذا يعني انه هو السبب في ضياع العراق وضياعنا !!!
" الى الذين يترحمون على هدام "


257
يوم استراليا الوطني

في اليوم الوطني الاسترالي ،، انقل لكم هذا الكرنفال الكبير والمناسبه العظيمه بعيني الثالثه من منطلق اخلاقيات الانسان وخصوصآ الصحفي ان ينقل كل مايشاهد بكل مصداقيه وامانه ووضوح للتعايش السلمي والامان والمساواة في بلد متعدد الاعراق والاجناس والاديان والثقافات وتنوعت الفعاليات منها عروض الازياء والسيارت والحفلات الموسيقيه .. احتفل الشعب الاسترالي اليوم في ملبورن كلا بطريقته رسم بخطوط ملونه كل الاطياف وارتكز ببناء مجتمع تتفاعل به قيم الانسان وانسانيته يطوقه الحب والاحترام والاطلاع على ثقافات الغير وتوجهاته بين مختلف الجاليات والتجمعات،،،، كاميرتي توثق التلون الاجتماعي والتعايش الراقي والفرح الحقيقي والواقعي البهي،


258

حميد صابر* ينهض من جديد
بطلبة كلية الفنون الجميلة بجامعة واسط
د. اسعد الأماره*
بدعم قل نظيره من عميد كلية الفنون الجميلة بجامعة واسط، الاستاذ المساعد الدكتور سامي علي حسين، وعمل دؤوب من المعاون الإداري الاستاذ المساعد الدكتور محمد حسين السويطي، ينهض المخرج المتميز الدكتور حميد صابر بدفعةٍ جديدة من طلبة هذه الكلية الوليدة في محافظة واسط، بعمل جمع فيه الأصالة في التراث الإنساني والبعد الأكاديمي بجوانبه المهنية، ولنقل طريقة جديدة في التدريس خطها هذا المخرج الفنان الفذ، فهو أستطاع أن يجمع طرائق التدريس الأكاديمي، والمنهج العلمي، والكتاب، وأسلوب التعليم الحر ، في مدونة جديدة رسمها كتابة ونفذها إخراجًا، وعلم بها تلامذته الجدد في مراحل الكلية المختلفة. وغني عن البيان أن المخرج الدكتور حميد صابر أشرف بنفسه وخلال سنوات أربع على صناعة نمط جديد من شخصيات فنية، خلق فيها التوحد" التعيين والتعيين الذاتي" Identification وهو من أعقد ميكانزمات الدفاع النفسية اللاشعورية، حينما أستطاع عبر هذا الميكانيزم اللاشعوري أن يجعل تلامذته يتقمصون حركاته وإيماءاته وما يريد منهم، فخلق الصراع لديهم، وحله بأسلوب إبداعي فجعل هذه الشلة الخيرة المتلهفة في أن تدرك لنفسها صورة مرئية، أي أنه يصبح الفرد منهم مشاهدًا لنفسه، وهذا يتضمن بالضرورة أنه فطن إلى صورته في نظر المخرج المبدع الدكتور حميد صابر، وفي التحليل النفسي تحديدًا تتميز هذه المرحلة من البناء للشخصية الفنية بضرب من التفاضل بين الذات والآخر، ونشأتهما معًا، ونجح (حميد صابر) من أن يبعد إدراك طلبته القاصر والمحدود في أحاسيس مباشرة إلى رؤية فنية شكل أبعاد شخصيات هذه المجموعة التي تتلمذت بين يديه.
نجح " الدكتور حميد صابر" في أن يفطن لما في دواخل طلبته وينتزع الصورة المرئية من الوجود المباشر إلى وجود متخيل يغترب فيه هذا الوجود المباشر إلى عمق الإحساس بالواقعة" واقعة الطف" وفعلها، حيث استحوذت كل نبضاتها وحيثياتها في وجدان الممثل الشاب المبتدئ، فكان فعلا دراميًا أكاديميًا قدمه مع طلبته على قاعة كلية الآداب في جامعة واسط بتفوق، وحقق فيه مآربه المعرفية الواسعة من خلال أحداث واقعة الطف والتشابيه الحسينية، فحلق في أجواء الدرس الأكاديمي بفاجعة الإنسانية الكبرى وهي استشهاد الإمام الحسين"ع".
أستطاع "حميد صابر" أن يجعل هؤلاء الطلبة أن يكونوا جزءًا منه، ويكون هو جزءًا منهم، فحقق بذلك الفعل، وهذا ما عرفناه في علم النفس وهو أنه أستطاع أن يجسد المقولة النفسية، أذن تسمع، وعقل يفكر، ويد تعمل، فهو بذلك أزال الصراع لدى الجدد من الشباب والشابات من طلبته حينما أنتظموا بدراسة الفن في كلية الفنون الجميلة الفتية في جامعة واسط ، قدم هذا العام رائعته الأكاديمية عن ملحمة الطف بمحاضرة ممسرحة جسد بها تراث التشابيه، ممزوجة بالفعل الأكاديمي، توج هذا العمل مسارًا جديدًا بعد عمله الرائع في العام الماضي عن( الحر الرياحي) والعام الذي سبقه عن محاضرته المسرحية عن شهداء الطف وواقعة كربلاء، هذه الأعمال خرجت عن المألوف الكلاسيكي بالعرض المسرحي، أو بالسرد القديم، أبكى الحضور، وقدم هذا العمل بثوب جديد لم يألفه المتلقي، فضلا أنه لم يستعن بممثلين من خارج دائرة الوسط الطلابي، لم يشارك في التمثيل اساتذة الكلية، فقط هو حميد صابر وطلبته من الشباب والشابات، لم يخفت صوتهن في هذه التجربة، كانت الأصوات تصدح بكلمات العقيلة زينب"ع" وبصوت الطالبات، وكذلك أعتلى الطلاب الذين صقل شخصياتهم، فاجادوا في التمثيل والتوحد بالدور كما علمهم أستاذهم، الذي كان يقسو عليهم أحيانًا من أجل أن يكونوا، فكانوا فعلا، وفي نهاية المطاف وجد "حميد صابر" نفسه في عيون الحضور من خلال لمعان الدموع في الاحداق، ولا نغالي إذا قلنا أن محاضرة الواقعة" واقعة الطف" الممسرحة أكاديميًا لم تثبت أحقية أهل البيت"ع" في تغيير دين محمد فحسب، بل أثبتت أزلية الوجود لإستشهاد الإمام الحسين"ع"، مات وترك الأثر، وغير هذا الأثر الأمة بإسرها، فبموتة ولدت أمة محمد من جديد، وبموته نهضت الإنسانية لترى نفسها قد أغرقها الدين الأموي بسطحيته وسذاجته، أعاد الحسين"ع" بثوته وموته نهوض أمة.
مخرج وممثل عراقي مبدع، واستاذ جامعي في كلية الفنون الجميلة بجامعة واسط في العراق.
أستاذ جامعي وباحث نفسي
asaad.elemara


261
للذين يترحمون على الطغاة

قصة حقيقية زمن طاغية العصر ..... إلى الذين يهاجموننا من الجيل الجديد الذي لا يعرف من هو صدام ويترحم عليه !
ألقت السلطات في عام 1981، في إحدى السيطرات العسكرية في الخالص، القبض على رجل وزوجته الحامل بتهمة المشاركة مع "قوات الأنصار" الشيوعية المناوئة لصدام واعترف الزوجان أنهما بالفعل شيوعيان لكنهما الآن راجعين الى بغداد لممارسة حياتهما العائلية العادية لكن السلطات الأمنية لم تصدقهما واتهمتهما بـإيصال تعليمات شفوية إلى قواعد الحزب الشيوعي في بغداد وأحيلا الى محكمة الثورة وأصدرت حكما بالإعدام شنقا ووافق صدام على الحكم ولان المتهمة الشيوعية واسمها "ميادة" كانت حامل بشهرها الأخير فقد قدمت طلبا لبرزان متوسلة بتأجيل تنفيذ الحكم لحين ولادتها فرفض برزان طلبها وعلق عليه: "الدولة ليست بحاجة الى خائن جديد" ثم قدمت طلبا آخر له تطلب موافقته على إجراء عملية قيصرية لإخراج الطفل البريء ولم يوافق برزان أيضا!
يذكر الدكتور العبيدي ان زوجها سار الى منصة الشنق مرفوع الرأس وخلفه زوجته الحامل ابنة العشرين عاما ونفذ الجلاد جاسب عبد عملية الشنق بزوجها ثم جاء دورها وصعدت ميادة على المنصة وتوسلت تأخير التنفيذ بعض الوقت عساها تلد الطفل البريء ولما لم تجد لتوسلاتها صدى في قلوب القساة راحت تبذل قصارى جهدها لدفع الجنين خارج الرحم وبكت بحرقة واستنجدت بالله وندهت بأسماء الأنبياء والأولياء كانها تريد الدخول في دورة المخاض ومن دون اي نفع وراحت شفتيها – كما ينقل العبيدي - تتلو بحرارة أدعية اسلامية خلال ثوان الانتظار في محاولة يائسة لتخليص الطفل من الموت لكن المجرم جاسب عبد أسرع لقتل رغبتها فجر العصا فاندفعت
"ميادة" الى الهوة وهي تتأرجح وفي أحشائها جنين ما زال يتنفس برغم شنق أمه!
سقطت "ميادة" العشرينية على الارض ميتة لكنها ولسبب غامض انفرجت ساقيها عن وضع ولادة اسطوري فاندفع الطفل الى الخارج.. من جسد ميتة!!
يذكر العبيدي ان جاسب اقترح ترك الطفل يموت الى جانب امه المشنوقة وأيده في ذلك رجل الدين الذي جاء لتلقين الأم الشهادتين بينما رفض الطبيب قتل الطفل لان العقاب موجه للام وأخيرا اتفق الجميع على ترك الوليد لدى طرف ثالث لحين البت بمصيره من قبل رئيس جهاز المخابرات برزان التكريتي!!
واتفقوا تسليم الطفل الى "رضية" عاملة التنظيف في غرفة الشنق باعتبارها الطرف الثالث التي كانت تحلم بالحصول على طفل لعدم قدرتها على الإنجاب وأطلق جاسب عليه اسم "زغير" واتفق معها على ان تترك الطفل يموت اذا جاء الرفض من قبل برزان فوافقت رضية التي لم تصدق انها كسبت طفلا!
قامت "رضية" بغسل ارضية المشنقة التي غطت بدماء الولادة الجديدة ثم غسلت "زغير" في الحمام المخصص للمساجين ولفته بقطعة قماش من بقايا ملابس "ميادة" المحفوظة في صندوق الامانات وهرولت به الى بيتها في منطقة الحصوة القريبة من سجن ابو غريب حيث فاجأت زوجها بالضيف الجديد!!
تمسكت به بقوة وأول خطوة أنجزتها انها قامت بتغيير
اسمه من "زغير" الى "وليد" وسجلته في دائرة النفوس باسم زوجها واسمها وفي عام 2003 بعد سقوط النظام حضر شقيق زوج "ميادة" من ألمانيا واتجه الى الحصوة وقابل السيدة "رضية ام وليد" مطالبا باسترداد ابن شقيقه والعودة به الى المانيا لرعايته هناك وكان وليد في سن 22 عاما عند حضور عمه ويعمل حمالا ويدفع عربة في أسواق الحصوة ولم تعترض "رضية" على رغبة عم وليد لكنها تركت الخيار لـ"وليد" ليقرر هو مع من يكون؟!
قال " وليد " لعمه القادم من المانيا : يا عم ... قررت أن أبقى مع أمي رضية !!
وقدر الله ما شاء فعل ... أنت تريد وأنا أريد والله يفعل ما يريد.. فطار رأس برزان ... وبقي وليد !!!

262
المنبر الحر / مصيبه سوده
« في: 18:55 13/01/2017  »
قصه من تاريخ بغداد .......

هذه القصه كما يشاع انها واقعيه حدثت في ثلاثينات القرن الماضي في بغداد ورغم ورود بعض المفردات ( الغير لائقه ) في سياقها الا اني احببت ان انقلها كما هي فارجو من الجميع عذري و اعتذاري ...................

قصتنا تبدأ .. كان هناك رجل قروي فقير قصد بغداد للمرة الأولى بحياته باحثا عن عمل ....
كان طويلا مفتول العضلات وله شوارب تغطي شفتيه لتصل الى فكه الاسفل ...
وفي رحلته للبحث عن عمل جرته قدماه الى محلة الميدان وكان يسأل المارّة ..

" عمي ماكو شغل مناه مناه " ..

و جابه حظه على واحد من البغاده هتلي ملّعب راد يضحك عليه .....

فكّال له : روح لبيت ( ريمه أم العظام ) هي عدها خوش شغل ... ودلّاه على بيتها ....!

و كانت حشاكم الله ريمه معروفه بذلك الوكّت لديها بيت دعاره في محلة الميدان ....

ذهب الرجل بحسن نيه و دكّ بابها .. فخرجت له وأستقبلته بالترحا .... فاخبرها بحاجته للعمل فوافقت على الفور أنْ يعمل عندها وخصصت له غرفة ...

وأخبرته أنها بحاجة لرجل قوي مخلص بعمله وإنّ وظيفته ( بسيطه ) وهي أنْ يقوم بفتح الباب وأستقبال الضيوف و توديعهم فقط !!

وأستلم صاحبنا الوظيفه ونجح نجاح باهر وتفانى بها لأقصى درجة .... مما جعل ( ريمه ) تغمره بالراتب الجيد والأكل اللذيذ والهدايا الفخمة ....

فظهرت عليه آثار النعمة وصار يتقن الملبس والحديث والمشي وهو يتبختر ....

في يوم من الايام صارت مشكله بين صاحبنا وبين احد الضيوف ....

فصاح به الضيف : أسكت .. گواد .... ! .

فهاج وجن جنونه وهجم على الرجل يريد قتله.... وهنا تدخلت الناس بينهما وابعدوه

فصاح صاحبنا وهو يزبد و يرعد : يول عليمن تكّول كَواد ؟ .. آني گواد ؟ .. إلا أذبحك ! ..

سمعوه الناس فضحكوا وكّالوا له : ليش زعلت من الحجايه ... ؟ هي هاي شغلتك يسموها كَواده ..

فأستغرب وكّال لهم : يعني هي هاي الكَوادة ؟ ! .....

عمي شو هاي شغلة سهلة ومابيها عيب ....!

عز الله من عين باجر أروح أجيب هلي وعمامي يشتغلون يمي گواويد ...

حسبالنا الگوادة فد شي طلعت شغله بسيطه ومابيها حرام ولا أستنكاف ولا تعب ..

وصارصاحبنا بعد ذلك شيخ .... وكان يظهر ببغداد وكأنه أحد كبار القوم ... يلبس ملابس شيوخ ( الباديه ) رغم مهنته الدونية ....

ذكره الشاعر الملا عبود الكرخي بقصائد وعاصر الشاعرمعروف عبدالغني الرصافي وتناوله الزهاوي الكبير قبل وفاته بفتره ....

و يقال أنه عاد من حيث أتى بعد أنْ صار وجها أجتماعيا يملك أموالا كثيرة وأطيان شتى ..

أما ريمه أم العظام فقد تابت الى الله بعد أنْ أحبت شخص من كبار القوم فتزوجها وسجل
بأسمها بساتين ( الشاكرية وكرادة مريم ) ....

والتي كانت يسميها الكثيرين في السبعينيات بساتين ( أم العظام ) ثم تحول أسمها الى ( حي التشريع ) في مطلع الثمانينات

وفي العام 2003 أطلق عليها الأمريكان أسم ( المنطقة الخضراء ) فهنيئاً لساكنيها ......

و سلامتكم ..........



263
.

264
.

268
مات هاكوب ستوديو لوكس اليوم مظلمه

عندما قرات الخبر اليوم   اعتصر قلبي بالحزن لقد مات بن البصره الاصيل وفنانها المبدع ،، كنت ازوره في الاستوديو في شارع الوطن ايام العشار الجميله،، كان بهي وجذاب في ذوقه عندما تطلب ان يصورك ينظر بعيونه ،، يتفحص الوان ملابسك ويطلب منك ان تلبس ملابس داكنه... ليضيف ابداعه على هيئتك جمال لم تتوقعه
كنا بعمرالورود ايام العصاري  المكتظه  بالبصريين  وخصوصا في اعياد النوروز نعرج عليه لانه يعرفنا ويعرف اهلنا لانه يتحاشى بعض الطائشين والمراهقين
نطلب منه ان يصورنا صوره جماعيه يرفض ،،، يقول لنا تعرفون ان الصوره تبقى عندي اكثر  في حين بافي المصورين يستعمل ويضع اعلان الصور السريعه ولايذكر اسماء المصورين  كان يمتلك خلق راقي وتدفعه محبته لكل من يصور عنده ان يعيد الصوره عدة مرات حتى يرضى هو حتى لو اقتنع الزبون
اتذكر صورني وبقت عنده اكثر من اسبوعين   واستلمتها   اصابتني النرجسيه بقيت طوال الليل امعن النظر اليها ومابقي احد من اهلي واقاربي وجيرانني
يعرضتها عليهم وانا فخور جدا
عندما رجعت للعراق في ٢٠١٢  شدني الحنين اليه وجدت ستوديو لوكس مهمله وهو غير موجود وعمال شباب في مطعم لايعرفون شي عنه والجدير بالذكر انه لايغادر البصره في احلك الظروف القاسيه والحروب والقصف الشديد
انه بصري بامتياز يحب مدينته واهلها يحبونه انا بيقين تام انه ينتظر ليلة الكرسمس بشغف واصوات البواخر والمراكب  وهي تطلق اصواتها لتعلن عام جديد
 وتبشر كل انسان متسامح
 المجد لله في الاعالي وعلى الارض السلام وبالناس المسره
اتذكره عندما يبتسم وهويشاهد دفوف وطبول الخشابه البصريه يتقدمهم تومان الاسطوره البصريه وهويعزف بأنفه
يحمامه اشلون طرتي وعن عشج وين رحتي
تخونني الكلمات واعجز عن وصف حزني لفقدان هذا القلب الذي غادرنا ونحن نقترب من اعياد الميلاد المجيد
فقدنا فنان مرهف اهتم بفنه ومعرفته الصوريه وساهم بذوقه ان يجمل الوجوه بكل تقنيه
كان طيبه وصدق يعز علي ان اقول وداعا هاكوب
يحمامه اشلون طرتي وعن عشج وين رحتي


269
درس للمحبه في نهاية هذا العام


ملبورن  / يوسف الموسوي :

أنطلق في مدينة ملبورن الاسترالية كأس ملبورن للخيول، الذي يعد إحدى أشهر سباقات الخيول في العالم، ويقام في أول يوم ثلاثاء من شهر نوفمبر سنوياً، إذ أصبح هذا اليوم أشهر ثلاثاء في أستراليا، حيث يتمتع السكان بعطلة رسمية من العمل.ويقام السباق الشهير في ضاحية فليمنجتون في مدينة ملبورن الأسترالية، والتي تتميز بأنها مدينة معاصرة ومميزة، وتضم العديد من محلات الألبسة، ومراكز التسوق، والملاهي، والمطاعم العالمية، والمنتجعات التي تستحق الزيارة.
يذكر، أن مدينة ملبورن اختيرت في العام 2014، من بين أكثر مدن العالم الحافلة بالحياة للعام الثالث على التوالي، وذلك بسبب روزنامة الأحداث المليئة بالأحداث الفنية والرياضية والثقافية.ولا يعتبر كأس ملبورن مجرد احتفال بسباق خيول، بل بالأزياء أيضاً، ويعرف السباق بعنوان “السباق الذي يوقف الأمة”، وهو واحد من أغنى المسابقات الأصيلة في العالم.
ويشارك أكثر من 350 ألف شخص في كرنفال كأس ملبورن، فضلاً عن مشاركة 1100 رجل وامرأة في عروض “أزياء على الميدان.
الافتتاح البهيج اعجز عن وصفه لكن عيني الثالثه وبكل مسره انتقلت بين محطات المهرجان المزركشه حيث التنظيم والانسيابيه الجميله والتعاون الواضحبين الجميع الكل هنا يحرص ان يقوم بدوره المناط اليه بكل ذوق واخلاق ومهنيه اعلاميه وخصوصا في غرفة العمليات الخاصه بالاعلاميين. ولكون المهرجان متخصص بسباقات الخيول والمنافسات العالميه الا انه احتوى مزيد من التنوع منها عرض ازياء للعوائل واطفالهم ،،وهذا ضفه ووجه مشرق للتنافس الذوقي المعرفي الملون والتنافس والتفاخر.. وكان للجنة التحكيم رأي وعداله وانصاف في اختياراجمل طفل وابهى زي وذوق انه حقآ احد المهرجانات لأستراليا التعايش والمحبه،، والجدير بالذكر ان مدينة ملبورن زاخره بالمهرجانات الرياضيه والادبيه والفنيه بحيث لا استطيع  ان احصيها واغطيها اعلاميا لتنوعها الثقافي.
لان استراليا تقدر تقدر شعبها ومستوطنيها ومبدعيها وتمنح كل ذي حق حقه في العيش بكرامه في بلد موحد يحترم الاعراق والاديات والثقافات

270
المنبر الحر / ام تمارا
« في: 18:04 09/12/2016  »
ام تمارا
نقل اليّ صديقي قصة ام تمارا قائلا :
كنت اعمل كموظف في احدى الدوائر الرسمية في كربلاء ايام العهد الماضي ، وكنا كل خميس انا ورئيس الدائرة نذهب الى بغداد للترويح عن انفسنا ، نسهر ونلهو ، واعتدنا في كل مرة ان نقصد بيت السيد ابو تمارا، وزوجته المصون ، ويغدقون علينا بكرمهم ، الاكل و الشراب و الانس وكل ما نشتهي ، وما ان تطأ اقدامنا بيت ابو تمارا حتى يغدق كرمه الباذخ علينا فيذهب لقضاء اشغاله ويبيت خارج البيت ويتركنا مع ام تمارا لتقوم بالواجب خير قيام حتى الصباح ، ونبقى هكذا كل ليلة خميس ، ليلة حمراء ومتعة لا مثيل لها .
في احد ايام الخميس وكعادتنا ، توجهنا الى بيت ابو تمارا ، ولدهشتنا وجدنا ناس كثر امام باب البيت متجمعين وثلة من الشرطة وسيارات النجدة والدنيا مكلوبة ، سالنا عن الذي حصل ، فقالوا :
ـــــ لقد ذبحوا ام تمارا .
وكانت حملة عدي على العاهرات وذبحهن مشتغلة على قدم وساق ، فما كان منا الا ان نرجع خائبين ، وفلتنا .
بعد التغيير ، كان لدي شغل عند احدى المؤسسات كلفني احد الاصدقاء بها لانجازها ، وكان علي ان اذهب للمدير ، لم يكن موجودا وقتها فاحالوني الى وكيله او نائبه ، دخلت عليه ، حين راني هب واقفا وفتح ذراعيه لاحتضاني ، ورحب بي ترحيبا قويا ، باديء الامر لم اتعرف عليه جيدا ، لانه اطال لحيته و ( الطرة ) على جبينه فلا اصدقاء عندي من نوعية هذه الموجة الجديدة ، واخذ يقبلني بشغف ويردد اسمي وانا في حيرة من امري ، انتبهت اخيرا له ، وعرفته ، انه "ابو تمارا " بشحمه ولحمه ما غيره وقلت له :
ـــ ماشاء الله ابو تمارا، صاير احوال ، تستاهل ، فقال :
ـــ انا هنا ما يعرفوني الا باسم ابو دعاء . فقلت له :
ـــ ابو دعاء ، ابو دعاء ، بيها الخير .
وحين راى علامات الاستفهام على وجهي ، قال :
ـــ تتذكر المرحومة ام دعاء عندما اعدموها ؟ ولو صارت اشاعة بوكتها من المايخافون الله بان ربع عدي ذبحوها على سوالف موزينة ، بس وين يرحون من رب العالمين يوم القيامة ؟ .
ـــ أي اتذكر ، الله يرحمها ويعوضها الجنة . هواي انقهرنا عليها كانت مثال الاخلاق و الادب والكرم ، كريمة جدا ، الله يرحمها .
ـــ اثاري كانت منتظمة بــ ( .......... ) وحتى انا ما ادري بيها ، وكان البيت مقر لاجتماعاتهم وهم انا ما ادري ، قدمت خدمة كبيرة للجماعة بس اجتي عليها اعترافات وعدموها .
ـــ لا بالله ، اثاري مناضلة ومجاهدة ، واحنا ما ندري ؟ والله سباعية . شغلها جان شغل محترم شغل مناضلين ومجاهدين ( ورفعت يدي الى الله ) ربي عوضها الجنة .
ـــ وهالتشوف تعبها ودمها ما راح بوش .
هززت يدي وقلت (الله يطيح حضك بوش ) .


271
ورشة الرسم الحر للاطفال الموهوبين الثانيه

أقامت جمعية التطوير العراقية وبالتعاون مع جمعية الفنانين التشكيلين العراقيين والابالاشتراك مع أدارة واطفال روضة خطوات الطفولة صباح هذا اليوم الاثنين وفي مقر الجمعية ورشة الرسم الحر للأطفال الثانية وبحضور ممثل سفير المفوضية الدولية في البصرة الاستاذ علاء صابر الموسوي ومدير قصر الثقافة والفنون الاستاذ عبد الخالق المظفر وعدد من الشخصيات المعنية في مجال الفن وكان موضوع الورشة يتمحور حول تطوير قابليات الأطفال في الرسم لخلق روح الابداع بين الأطفال كونهم أبناء المستقبل .


272
زاوية الكاريكاتير / بين نارين
« في: 19:09 28/11/2016  »
.

274
انطلاق اعمال الموسوعه العربيه لرسامي الكاريكاتير

بسم الله وعلى بركة الله نعلن عن انطلاق أعمال الموسوعة العربية لرسامي الكاريكاتير وهو اسم مبدئي وإذا كنت أنجزت في الماضي بفضل الله ثم العمل والاجتهاد الموسوعة العمادية لأدباء العربية قبل ربع قرن وكتبت عنها بعض الصحف عام 1990وسأنشر أخبارها على صفحتي في القادم من الأيام كما شاركت في تحرير مادة قاموس المسرح العربي وكنت سكرتيرا لتحرير مجلة المسرح التي تصدرها وزارة الثقافة المصرية وقتها والذي صدر في خمسة مجلدات تضم ألاف الصفحات واستغرق العمل فيه عدة سنوات وأصدرته الهيئة المصرية العامة للكتاب بإشراف الدكتورة فاطمة موسى وهذه الموسوعة اعمل عليها منذ فترة ولم أعلن عنها لكن صديقى الفنان سمير عبد الغنى تحدث عنها في القاهرة أمام الوفد السعودي المشارك في معرض الكاريكاتير المصري السعودي فلا مناص من الإعلان عنها الآن خاصة بعد تسجيلها من الناحية القانونية وأتمنى أن يتعاون معي رؤساء جمعيات وروابط الكاريكاتير وكل الرسامين العرب في أنحاء الوطن العربي وأيضا من هم في المهجر وخارج حدود وطننا العربي لتزويدى بسيرهم الذاتية مع خمسة رسوم تعبر عنهم وكذلك أية مقالات أو دراسات نشرت عنهم وصورة شخصية حديثة وسوف يتم الإعلان عن الأسماء التي انضمت للموسوعة بشكل دوري كل أسبوعين تقريبا ولن أكشف عن أسلوب العمل أو التقسيم والترتيب والتبويب وما إلى ذلك لكن سيحفظ العمل لكل رسام مكانته سواء كان من الرواد الأوائل أو الرواد أو الأجيال المتتالية سواء كان حيا أو رحل عن دنيانا أو من جيل الشباب كل في مكانه وأرحب بأية اقتراحات أو أفكار تكون مفيدة للعمل لأن هذه الموسوعة هى ملك لنا جميعا ولا شك أننا سنكون شركاء في نجاحها وستذكر أسماء وصور كل من كان له دور بارز ومهم في انجازها في لوحة الشرف ليعلم الجيل الحالي والأجيال القادمة أياديهم البيضاء في هذا الانجاز الضخم كل ما أتمناه هو التعاون المخلص لانجاز هذا المشروع الضخم وقد استفدت كثيرا من تجاربي السابقة في العمل الموسوعي فأرجو مراسلتي على ايميلي الشخصي وهو
emad.gomaa1@hotmail.com
والتواصل معي على صفحتي على الفيس بوك ونسأل الله التوفيق والسداد والعون فإذا لم يكن للعبد عون من الله فأول ما يقضى عليه اجتهاده فاللهم بك نبدأ وبك ننتهي وبك نستعين سبحانك وفي انتظار تفاعلكم ومشوار الألف ميل يبدأ بخطوة دعونا نخطوها
وكل الشكروالتقدير لصديقي الرسام المبدع والإنسان الخلوق خالد إبراهيم الذي أهداني هذا البورترية كما أتمنى من الأصدقاء الصحفيين نشرها كخبر فى جرائدهم وصفحاتهم وكذلك المواقع الالكترونية والصفحات الشخصية وللجميع جزيل الشكر٠
عماد جمعه امام

276
.

277
بمناسبة نشر اول كاريكاتير عراقي
للكاتب والفنان علي علي إبراهـيم الدليمي
أستخدم فن الكاريكاتير في الصحافة العالمية، كسلاح نقدي وتوجيهي مهم، يهاجم، يعظ، يستفز، يحرض، يعري، يستهزئ.. إلخ، متمتعاً بدوراً جماهيرياً وشعبياً كبيراً في إستلهام ومعالجة وطرح الموضوعات الساخنة على الساحة بشكل ملحوظ.
وقد نشأ فن الكاريكاتير العربي، مع بداية تطور الصحافة المصرية في ثلاثينيات القرن المنصرم، بما يمتاز للفنانين المصريين بروح النكتة ونفاذ الفكرة ورشاقة الخطوط، فضلاً عن إسهامهم المتفاعل في عملية النقد الإجتماعي والسياسي الجاد بكل حرية وسداد.
إلأ أن هذا الفن الرفيع لم يدخل صحافة العراق، إلأ من خلال بعض رسوم الصحف والمجلات الواردة إلى العراق في العقد الثالث من القرن المنصرم.. ولعدم وجود متخصصين برسم الكاريكاتير، فقد كانت تتم تقليد وتحوير هذه الرسومات (الأجنبية) بطريقة ما، وهي بالتأكيد لا تحمل في ثناياها روحية فنان، أو أنها تنتسب بهوية خاصة.
ويذكر إن أول كاريكاتير (عراقي) كان بمثابة اللبنة الأولى والأساسية لصرح الكاريكاتير في البلد، هو عبارة عن (موتيف) صغير قد نشر يوم 29/9/1931، على صدر الصفحة الأولى لجريدة (حبزبوز) البغدادية الفكاهية، في هوية محلية جديدة، بريشة الرسام عبد الجبار محمود.
وقد أنتقد في هذه الصورة التهكمية، حالة الإنفلات الأمني الحاصل يومذاك التي كادت تؤدي بحياة نوري ثابت نفسه، صاحب جريدة (حبزبوز)، حيث أظهرته بملابس الفرسان الأوربيين، وهو يمتطي المدفع الفلكلوري (طوب أبو خزامة) المعروف لدى البغداديين، حاملاً بيده قلماً طويلاً كسلاح الرمح القديم، وقد إلتفت بوجهه نحونا بإبتسامة ساخرة وهو يعلق عن محاولة إغتياله تلك من خلال حوار يضم سؤال وجواب بلهجة (عراقية) عامية كتبت تحت الصورة كما يلي: شنو هاي حبزبوز، أشوفك راكب على طوب أبو خزامة، تريد تصير مثل سلطان مراد؟!.. فيرد حبزبوز: لا مولانا لكن ما دام إبنص أوتيل أنضرب ست رصاصات، فمنا وغادي قررت بعد ما أركب بعربانة أو سيارة، بل أخذت هذا الطوب من وزارة الدفاع حتى أتجول عليه.. هم المسألة إقتصادية لأن معلوم حضرتكم هنا يلهم التراب يصير بارود ويلهم الحجار يصير دان أي (قنابل)، أريد رجال إلي يتجدم، أي (يتقدم).
وكان (نوري ثابت) قد تعرض قبل أن يصدر جريدته بأيام قليلة، وبينما كان يجلس في (أوتيل ما شاء الله) الواقع في محلة الحيدرخانة في شارع الرشيد إلى محاولة إغتيال من قبل شخص أطلق عليه الرصاص فأخطاه.. ثم فر هارباً.
وهكذا دبت (الموتيفات) الصحفية البسيطة والمقتبسة، لتأخذ حيزها المتواضع هنا وهناك في الصحف العراقية الأخرى، حينذاك على أنها صور(كاريكاتيرية).
ومع بداية تعدد الصحف والمجلات الفكاهية الهزلية، أتسمت هذه المدة بالتطور السريع لفن الكاريكاتير، وكانت أولها وأبرزها جريدة (حبزبوز) الساخرة، لمؤسسها نوري ثابت، التي كانت لها الريادة الصحفية الصحيحة في تطور رسم هوية وملامح فن الكاريكاتير (الناقد) على الصفحات الأولى من أعدادها، وفي المجالات السياسية والإجتماعية العامة، وكانت بعض من رسومه الهزلية يوقع عليها بالحرفين الأولين من إسمه (ن.ث) وعلى أثر تفاعل الجريدة والمجتمع، فقد تعرضت للإغلاق مرتين بسبب نشرها رسوماً ساخرة تنتقد الأوضاع المتردية السائدة وقتذاك، غير أنها توقفت نهائياً عن الصدور عام 1938 أثر وفاة صاحبها.. وكان أول من رسم لهذه الجريدة هم كل من الفنانين: عبد الجبار محمود وناصر عوني وسعاد سليم وحميد المحل وسامي سامي، كذلك الفنان الأكاديمي المعروف فائق حسن، الذي رسم الكاريكاتير في حقبة مبكرة من حياته التي قضاها في الرسم أثر رجوعه من فرنسا.
إلأ أن أول من رسم كاريكاتير بطابع عراقي وهويه محلية خاصة، هو الفنان الشعبي الشهير (غازي عبد الله) التي نالت رسوماته الساخرة بذكاء جداً، إستحسان وإعجاب كبير من أبناء الشعب العراقي كافة من شماله حتى جنوبه، فقد كان يرسم بروحية صادقة وإنسجام متكامل مع مايرسمه بتقاليد وبيئة وأمثال وأغاني الفلكلور الشعبي العراقي، وقد ظل يرسم منذ نهاية الأربعينيات حتى وفاته عام 1999، حيث أثرت تجربة رسوماته المثيرة على الرسامين الآخرين من بعده.. إلأ ان طابع سخريته لها نكهة خاصة ومتفردة لم يبتكرها غيره بعده، فقد كان بحق مدرسة متكاملة للكاريكاتير العراقي، والعربي عموماً.
وما بين مدة منتصف الستينيات حتى السبعينيات، برزت نخبة جديدة من رسامي الكاريكاتير الشباب (المتخصصين)، وهم يحملون أفكاراً واعية ورغبة جامحة بتجسيد وإستلهام الواقع الإجتماعي والسياسي، كل له رؤيته الخاصة في عملية الترجمة الموضوعية، وكل يبحث ويؤسس أو لديه أسلوبه الفني الذي يميزه عن الآخرين، حيث الإختزال في الخطوط، والمتعة في المشاهدة، ودغدغة المشاعر والأحاسيس، وقد أثبتت رسوماتهم حضورها الجماهيري الواسع والفاعل.. ونستطيع أن نطلق عليهم، إن جاز التعبير، بالرعيل الثاني وهم كل من الفنانين: نزار سليم وعامر رشاد وعادل شنتاف وبسام فرج وفؤاد حسون وضياء الحجار ومؤيد نعمة وعبد الرحيم ياسر ومنصور البكري وفيصل لعيبي ورائد نوري وموسى الخميسي وسلمان عبد ورضا حسن وعلي المندلاوي وخضير الحميري وعبد علي طعمة.. وآخرون، وما يزال بعضهم يزاول رسم الكاريكاتير في الصحافة.
ومع بداية الثمانينيات، برزت مجموعة أخرى من رسامي الكاريكاتير، يحملون السمة المتميزة بهذا الفن ويتمتعون بمواهب فنية وفكرية حاذقة، مكتسبينها من الجيل الذي سبقهم، بل ومتواصلين معهم وهم كل من الفنانين: علي الدليمي وعبد الكريم سعدون ووليد نايف وكفاح محمود وصلاح زينل و(الرسامة الوحيدة الراحلة شيرين الراوي) وحمودي عذاب وجمال عبد الجبار وعباس فاضل وعاصم جهاد وعبد الحسن عبد علي وناصر ثامر وطالب جبار وفاضل طعمة وشهاب الحميري وبربن وأكرم سالم..وآخرون كثيرون.. ليتواصل الزمن ببروز أسماء كاريكاتيرية كثيرة جداً ورائعة ومتفاعلة مع الأحداث السياسية والإجتماعية المحلية والعالمية بشكل متميز، ومن أبرزهم كل من الفنانين: زهير النعيمي وأحمد الربيعي وبرهان المفتي ويوسف فاضل وعادل صبري ومنصور غانم وأركان الزيدي وسلمان البديري ورعد الحجاج وسرمد عباس وعلي عاتب ومحمد السويدي وأحمد خليل وإحسان الفرج.. وآخرون، أعتذر لطول قائمة أسماؤهم، وقد أمر على تجاربهم جميعهم في ملف خاص.
والجدير بالذكر أن أغلب رسامي دار ثقافة الأطفال في (مجلتي والمزمار) منذ تأسيسها عام 1968، وحتى الآن يمارسون رسم الكاريكاتير، إضافة لعملهم في رسوم الأطفال، كون العمل فيهما متقارب شيئاً ما.
ولم يقتصر فن الكاريكاتير في العراق على الصحافة فقط، بل كانت له معارضه المتخصصة والشاملة على قاعات العرض التشكيلية، وعلى الهواء الطلق.. فضلاً عن المشاركات الدولية، وحصاده جوائز متقدمة في المحافل العالمية.. كما أنبثقت لجنة الكاريكاتير في نقابة الصحفيين العراقيين عام 1985، لجمع شمل (الكاريكاتيريين)، وكانت لهذه اللجنة نشاطات جميلة وعديدة داخل وخارج العراق.. إلأ أنها توقفت نهائياً بعد الإحتلال الأمريكي للعراق عام 2003.



278
الكاريكاتير ثوره ضد الكروش والوعود الكاذبه
في يوم الكاريكاتير العراقي في التاسع من ايلول عام ١٩٣٠ الانطلاقه  الاولى لرسم الكاريكاتير عصارة فكر وتفاصيل خطوط ملتهبه نقدآ وسخريه هادفه ومشاكسه وتصحيح فكر ومسار واختزال اطنان كلمات وايجاز ولسعه  لفكره عميقه
في هذا اليوم من عمر الكاريكاتير المشاكس لابد لي من ذكر بعض  انتقال جينات لها حسناتها وسيئاتها الى مشيمة الكاريكاتير فالرسام يعتمد على مايمليه عليه صاحب الجريده وفق مزاجه وينصاع تحت ضغط الحاجه وفق توجهات رئيس التحرير ومصالحه ومنافعه الشخصيه مما اورث الصحافه الكثير من مهمة فنان الكاريكاتير الصحفي  وحضوره الاعلامي   وهذا افقد الفنان توازنه وتوجهه وفق تقلبات رئيس التحرير الشخصيه وما اكثرهم اليوم من الطارئين على الصحف والاعلام  واقصد صحف الاستنساخ/ البيست والكوبي
لكن نجح رسام الكاريكاتير العراقي في التمرد على الأملاءات واصراره بكل شجاعه على تجسيد افكاره ورؤيته وعدم تلقينه فتنوع بتصوراته اسلوبه،،،مع ذلك الساحه لاتخلوا من بعض السطحيين والمدفوعين والمتأرجحين والمتلونين الذين يحسبون  انفسهم على الكاريكاتير المتهالكين الذين لا يمتلكون مواقف رصينه وافكار وخطوط ممادفعهم للتشهير  وبدون وثيقه ومصدر ودليل.
غاية الكاريكاتير الوصول للحقيقه وكشف المستور بدون تشنج واستهداف ومصلحيه وانفعال
في هذا اليوم نستذكر الكبير مؤيد نعمه واحمد الربيعي الذي قتله الكاريكاتير



280
واجهت الضياع عندما هربت من وطني قسرآ…
اجرى الحوار /فاخر الحميداوي
*من انت ؟
-انا اللون والصوره والاهتمام الجمالي والريشه والعدسة وتدوين اللحظة والحدث والكلمه الصحفية النقية المتوازن بدون تودد وانحياز.
*-من هو قدوتك ؟
-الامام علي رمز المحبة ومشعل الاحرار والصوت الانساني القيم
*-أين تكمن سعادتك؟
-عندما  يسود العالم الوئام ونحب الاخرين بالتساوي ونطبق الناس صنفان اما اخ لك في الدين او نظير لك في الخلق.
*-متى تحزن ؟
-عندما تسلب حقوق الانسان وانسانيته ويكثر النفاق والتلون في مجتمعنا وتهضم المقدرات والحقوق.
*-متى بكيت اول مرة ؟
-انا بطبعي عاطفي رغم وضوحي وحاد الطبع لكني عندما اقرا اواسمع اواحضر مشهد مؤثر ابكي بصوت عال.
*-ماذاتعني لك أمك ؟
-شي اعجز عن تبيانه ووصفه تغرورق عيوني بالدموع.
*-ماهو العدل ؟
-جوهر الاصلاح.
*-ماهو السلام ؟
-محبة الناس والتسامح والسلم المجتمي. والوطني.
*-ماهو الضمير ؟
يقظة مستمرة اهتم بها كثيرآ ليتحرك الوجدان.
*-ماذا يعني لك الوطن ؟
-محراب الكرامه المقدسه والانتماء.
*-هل تعرضت للاستغلال ؟
– حاولوا لكن ردعتهم بكل حزم.
*- اول حب في حياتك ؟
– مدينتي المعقل واهلها وكل تفاصيلها.
*خطأ ندمت عليه ؟
– اقحمت نفسي في امور ممكن اتحاشاها.
*-هل تتصور نقضي على الفساد ؟
-بالحزم وكشف وفضح المفسدين وكل من يرتبط بهم وعدم التهاون والتثقيف بالقيم السا