عرض المشاركات

هنا يمكنك مشاهدة جميع المشاركات التى كتبها هذا العضو . لاحظ انه يمكنك فقط مشاهدة المشاركات التى كتبها فى الاقسام التى يسمح لك بدخولها فقط .


مواضيع - بهنام شابا شمني

صفحات: [1]
1
صدور رواية جديدة للكاتبة (ديانا روز) المقيمة في امريكا
بهنام شمني
صدرت للكاتبة (ديانا روز) رواية جديدة حملت عنوان (تزوجيني أولاً) .
والرواية التي صدرت عن دار لوتس للنشر الحر المصرية هي الثالثة للكاتبة الشابة بعد روايتيها (ملحمة الخلود) و (أحلام أحلام) اللتين صدرتا عن دار المكتبة العربية  للنشر والتوزيع في مصر.
وشاركت الروايات الثلاث في معرض القاهرة للكتاب ومعرض الدار البيضاء في المغرب ولاقت رواجا كبيرا.  وستشارك قريبا في معرض الشيخ زايد في مصر وفي معرض الاسكندرية ومعرض اسطنبول للكتاب ايضا.
 وكانت الكاتبة الشابة قد فازت باحدى جوائز دار المكتبة العربية للنشر مما جعلتها ان تتبنى اصداراتها.
  والكاتبة ( ديانا روز ) واسمها الحقيقي (ديانا عبدالكريم متي) تنحدر من بلدة برطلة وتقيم حاليا في مشيغان بامريكا. وهي خريجة كلية التربية جامعة الموصل وهاجرت الى امريكا في سنة ٢٠٠٨


2
ابناء برطلي يحتفلون بعيد دير مار دانيال فوق اطلال ديره لاول مرة بعد العودة

بهنام شمني
برطلي / سهل نينوى

شارك عشرات من ابناء برطلي في صلاة اقيمت على اطلال دير مار دانيال يوم الاحد ٢٠ تشرين الاول الجاري فوق قمة الجبل المسمى باسمه (جبل مار دانيال). وهو اليوم الذي يحتفل به بعيد مار دانيال شفيع اهل برطلي والمناطق المجاورة.
وترأس صلاة الخدمة (التشمشت) الاب الخوري داود دوشا بمعاونة عدد من الشمامسة وجمهور الحاضرين.
وابتهل المصلون الى الله وبشفاعة القديس مار دانيال ان يعم الامن والسلام جميع ارجاء العراق وان ينشر محبته بين ابنائه ليعود سالما معافى. وان يشمل ذلك جميع انحاء العالم ايضا .
وتقع اطلال الدير الذي يعود تاريخ بنائه الى القرن الرابع الميلادي في اعلى قمة الجبل بحيث يبدو مشرفا على السهل الذي تنتشر فيه عدد من البلدات والقرى مثل برطلي وكرمليس وبغديدا المسيحية، وباصخرة وشاقولي وبازكرتان وترجلة وغيرها التي كانت مسيحية ايضا قبل ان يسكنها الشبك المسلمين.
تحيط بالدير فوق سطح الجبل اراض شاسعة تعود ملكيتها الى كنيسة السريان الارثوذكس بحسب قرار من الحكومة العراقية صدر في سنة ١٩٤٨ .
تقوم على مساحة من هذه الاراضي المحيطة باطلال الدير الان منشأت تعود لقوات البيشمركة الكوردية المنتشرة على سفح الجبل منذ سيطرة داعش على قرى وبلدات سهل نينوى .
كما شقت هذه القوات طريق مبلط فني يصل الى قمة الجبل من جهة نهر الخازر عند قرية حسن شامي.
انتشرت ايضا على هذه المساحات بعض المزروعات والاشجار وبساتين الزيتون التي تسقى من ابار حفرت في الجبل.
وقد اعتاد البرطليون اقامة الصلوات على اطلال هذا الدير كل سنة في يوم عيده. ولم ينقطعوا عن ذلك الا خلال فترة سيطرة داعش على المنطقة وتهجيرهم منها.
وكانت قد جرت محاولات لاعادة بناء الدير واحيائه قبل داعش من قبل المطران الراحل مار فلكسينوس متى شمعون البرطلي (١٩٣٠ - ٢٠١٩)، ولكن لم يكتب لمحاولته هذه النجاح.
ومار دانيال هو احد الرهبان السريان الذين رافقوا القديس مار متى الناسك في رحلته من جنوب شرق تركيا الى سهل نينوى هربا من الاضطهاد الذي تعرض له المسيحيون في تلك المنطقة على ايدي يوليانوس الجاحد منتصف القرن الرابع الميلادي . حيث اتخذ الراهب متى جبل مقلوب مكانا لنسكه، بينما اتخذ الراهب دانيال الجبل الذي سمي بعدئذ باسمه مكانا له وشيد بعدئذ ديره فوق قمته.



3
الادباء والكتاب السريان يستذكرون فقيد الثقافة والوطن الشاعر ابراهيم الخياط في اربعينيته
كتابة / بهنام شمني

اقام اتحاد الادباء والكتاب السريان مساء الاربعاء ٩ تشرين الثاني ٢٠١٩ امسية تأبينية بمناسبة اربعينية الشاعر ابراهيم الخياط، تحت عنوان (الشاعر ابراهيم الخياط .. فقيد الثقافة والوطن)، في قاعة كلكامش بالمركز الاكاديمي الاجتماعي في عنكاوا باربيل، بحضور مدير ناحية عنكاوا ورئيس واعضاء اتحاد الادباء والكتاب السريان وشخصيات من مختلف اطياف الشعب العراقي من العاملين والمهتمين بالمجالين المدني والثقافي، وجمع من الشعراء والكتاب السريان وغيرهم ضيوف الامسية الذين بينوا مناقب الفقيد في كلماتهم المؤثرة وفي قصائدهم التي تناوبوا على القائها في حفل التأبين.
خيّم على اجواء الامسية الاسف والحسرة، واستذكر الحاضرون شريط الذكريات في كل لقاءاتهم الشعرية والادبية التي جمعتهم بالمؤبن من الزمن البعيد والقريب، فكانت الامسية فلما وثائقيا صُور بعين الذاكرة.
بدأت الامسية التي قدم فقراتها الاعلامي المتمرس الشاعر نمرود قاشا بالوقوف دقيقة صمت عن روح الفقيد الشاعر ابراهيم الخياط. القى بعدها الشاعر زهير بردى عضو الاتحاد المركزي لاتحاد ادباء وكتاب العراق كلمة الاتحاد التي جاءت في كثير من اجزائها شعرا واصفا فيها الفقيد بينبوع المحبة التي سعى الى نشرها على الاقل بين اعضاء الاتحاد في زمن العنف. وسعيه ايضا الى الارتقاء بعمل الاتحاد وتجاوز كل مشاهد التمييز والغاء الاخر السائدة في هذا الزمن الصعب. خاتما اياها بتقديم شكره الى اتحاد الادباء والكتاب السريان على مبادرته في اقامة هذه الامسية.
ثم كلمة مسؤول مكتب الثقافة السريانية في اتحاد ادباء وكتاب العراق اشور ملحم مسؤول المكتب وعضو الاتحاد المركزي وجاءت على شكل مرثية مصورة باللغة السريانية.
تبعتها كلمة اتحاد الادباء والكتاب السريان والقاها الاديب روند بولص رئيس الاتحاد. اشاد فيها بدور الفقيد في اعادة الهيبة للثقافة والمثقف العراقي. كما ذكر بان الراحل ابراهيم الخياط كان مستوعبا للجميع بمحبته وتواضعه. واضاف كان وطنيا حتى النخاع ومضحيا حتى الشهادة. وبين الاديب روند بولص اعتزازه بالفقيد عندما كان يناديه وينادي كل اديب سرياني في اروقة الاتحاد بكلمة رابي. التي هي كلمة سريانية تعني المعلم.
ليأتي بعد ذلك الشعراء الذين تناوبوا على القاء قصائد بالعربية والسريانية وكلها صبت مواضيعها في رثاء الفقيد الشاعر ابراهيم الخياط . وهم (زهير بردى، كوركيس نباتي، حياة الشهري، امير بولص، ابراهيم خضر، عبدالله نوري، اقداس عبدالله، رمزي هرمز، كريم اينا).
في حين قدمت قناة عشتار الفضائية فلما وثائقيا من انتاجها عن الراحل.
وشارك عدد من الحضور في سرد شهاداتهم عن لحظات ومواقف عاشوها مع الفقيد بينوا فيها الجوانب الانسانية والادبية والوطنية في شخصية فقيد الثقافة والوطن ابراهيم الخياط. منهم الاديب بطرس نباتي والشاعر زهير بردى والاديب روند بولص والقاص هيثم بردى والكاتب عبدالمسيح ايليا والشاعر دخيل العكايشي والاعلامي اكد مراد وختامها كان مع الكاتب يعقوب افرام منصور.







4
" نردة عاقر"  رواية قصيرة جديدة للشاعر والقاص أمير بولص ابراهيم

كتابة / بهنام شَمَـنّي
عن دار ماشكي في الموصل صدرت للشاعر والقاص أمير بولص ابراهيم رواية قصيرة جديدة حملت عنوان ( نردة    عاقر ).
تقع الرواية في 118 صفحة من القطع المتوسط ، حملت رقم الايداع في دار الكتب والوثائق ببغداد (1988) لسنة 2019 . 
الغلاف الاول للرواية من تصميم محمد جلال الصائغ.  بينما جاء في الاهداء:
نكتب ذكرياتنا ... وكأننا عشنا عالما هلاميا . الى تلك الاسماء المبدعة كتابة والمعلقة كأيقونات على صدر السماء.
أما غلافها الاخير فقد زينه القاص والروائي هيثم بهنام بردى بقلمه حيث جاء في جزء مما كتبه بحق القاص أمير بولص (ففي محاولته الجديدة هذه في كتابة جنس الرواية القصيرة الموسومة (نردة عاقر9 يفاجئني بمستواها المتقدم على سابقتها من ناحية البناء والحبكة والثيمة واللغة والمعالجة). ويضيف بُردى (موضوعتها بالغة الحساسية مستلة من رحم بلد عريق، أثيل، أصيل اسمه بلاد ما بين النهرين / ميسوبوتاميا / العراق، علم الانسانية كل مشارب المعرفة .....ينوء تحت رحمة الرزايا والنوائب).
وكان قد صدر للقاص والشاعر امير بولص مجموعة قصصية اخرى حملت عنوان (أصابع الليل) ورواية قصيرة عنوانها (معزوفات لظل رأى).
كما له نتاجات شعرية منها نَبَشتْ ركامي لأجلي، والصمت يصلي وحيدا، وسرابكِ جسدا والاخيرة مجموعة نصوص شعرية قصيرة جدا.
 
سيرة ذاتية
أمير بولص ابراهيم.  شاعر وقاص.
مواليد 1964 برطلي /  موصل / العراق.
حاصل على دبلوم فني زراعة.
عضو اتحاد الادباء والكتاب السريان.
عضو الاتحاد العام للادباء والكتاب في العراق.
عضو الاتحاد الدولي للشعراء والكتاب العرب / مصر.
عضو الهيئة التأسيسية لمنتدى برطلي للثقافة والفنون السريانية.
معد ومقدم برنامج (صدى الروح) قناة سورويو TV .
 


5
الخادم الأمين ... أمسية وفاء للمطران مار فلكسينوس متى شمعون البرطلي

كتابة / بهنام شمني
تصوير/ متي ال مجي

برعاية نيافة المطران موسى الشماني رئيس ابرشية دير مار متى للسريان الارثوذكس. أقام منتدى برطلي للثقافة والفنون السريانية وكنيسة برطلي للسريان الارثوذكس مساء الخميس ١٣ حزيران الجاري ، أمسية وفاء للمثلث الرحمات (مار فلكسينوس متى شمعون البرطلي) .
حضر الامسية التي اقيمت على حدائق النادي السرياني الاجتماعي في برطلي بالاضافة الى راعي الاحتفالية عدد من الاباء الكهنة رعاة كنائس برطلي وبغديدا وداود بابا عضو مجلس محافظة نينوى ومدير دائرة الوقف المسيحي في الحمدانية عبدالكريم متي ومدير بلدية برطلة المهندس بولص يعقوب ورؤساء وممثلي عدد من المؤسسات والفعاليات الكنسية والمدنية العاملة في برطلي، فضلا عن جمهور كبير من عائلة الراحل وابناء البلدة .
بدأ عريف الحفل مارفن نجم الامسية بالترحيب بالحضور طالبا منهم الوقوف حدادا عن روح فقيد برطلي والكنيسة السريانية المطران متى شمعون مصلين الصلاة الربية. ألقى بعدها شمعون الياس السبتي قصيدة بالمناسبة ليليه الشاعر أمير بولص بقصيدة حملت عنوان الى سيدي الراحل جاء في جزءٍ منها:
أن هذه الارض لا تلد أطفالا بل تلد قمماً
 اعقب ذلك جلسة ادارها الشاعر امير بولص وتحدث فيها كل من الكاتب فيليب سعيد هدايي عن المشاريع التي نفذها المطران الراحل في مسقط رأسه برطلي بدأها بمشروع نقل الطلبة ثم بناء صرح ثقافي كبير وهو مركز مار متى للخدمات الكنسية.  في حين تحدث الكاتب والصحفي بهنام شمني في موضوع (برطلي في فكر المطران متي) من خلال الرسائل التي كان بتبادلها المطران الراحل مع المتحدث ومع المجلس الكنسي ومجموعة المشاريع التي كان ينوي تنفيذها في برطلي بالاضافة الى بالاضافة الى انه كان يمول مشروعا انسانيا وهو مساعدة عدد من العوائل المتعففة (159) عائلة في برطلي خلال فترة الحصار .
وطبعه لكتاب (برطلي في مرآة الزمان) تأليف الاب سهيل قاشا على نفقته .
وأختتمت الامسية بعرض فلم وثائقي من انتاج منتدى برطلي للثقافة والفنون السريانية تحدث فيه عدد من رجالات الكنيسة السريانية الارثوذكسية عن الخدمات الجليلة التي قدمها المطران متى شمعون للكنيسة السريانية الارثوذكسية. يذكر ان المطران متى شمعون من مواليد برطلي ١٩٣٠ تخرج من اكليريكية مار افرام في الموصل سنة ١٩51 ورسم مطرانا على يد البطريرك الراحل يعقوب الثالث البرطلي في سنة ١٩٧9 وقضى خدمته جميعها في لبنان كمديرا للمؤسسات الاجتماعية في العطشانة التي ازدهرت في عهده وبقى كذلك حتى تقاعده، ورحل الى جوار ربه في ٧ نيسان ٢٠١٩


6
الغناء والموسيقى في برطلي .. زكو تنو أنموذجا.. محاضرة للكاتب والصحفي بهنام شمني

كتابة / بهنام شمني
صور / متي ال مجي

برعاية منتدى برطلي للثقافة والفنون السريانية، ألقى الكاتب والصحفي بهنام شابا شمني محاضرة حملت عنوان (الغناء والموسيقى في برطلي... زكو تنو أنموذجا).  وحضر المحاضرة التي احتضنتها قاعة المركز الثقافي المسيحي لكنيسة مار كوركيس مساء الثلاثاء ٤ حزيران الجاري، الاب الخوري قرياقوس حنا طراجي ،والاب بهنام للو، والاب ثاوفيلوس مسعود رفو، ومدير دائرة الوقف المسيحي في الحمدانية عبدالكريم متي، ومدير بلدية برطلة المهندس بولص يعقوب، وممثلين عن عدد من المؤسسات الاجتماعية والامنية في برطلي فضلا عن جمهور من المهتمين بالثقافة والغناء والموسيقى السريانية الشعبية. 
في بداية المحاضرة قدم الاستاذ فيليب سعيد للمحاضرة مستعرضا اهتمام الشعوب بالموسيقى ودور منتدى برطلي في إحياء الفلكلور الشعبي وتبنيه لبرنامج احياء هذا التراث والفلكلور بمختلف جوانبه. ثم قرأ نبذة عن السيرة الذاتية للمحاضر ليدعو بعدها الكاتب والاعلامي بهنام شمني لاتخاذ مكانه على المنصة وإلقاء محاضرته .
تضمنت المحاضرة التي استخدم فيها المحاضر اسلوب الباوَر بوينت والعرض على شاشة كبيرة عدة محاور استهلها بنبذة مختصرة عن بدايات تعرف الانسان البدائي على الموسيقى.  ليتحدث بعدها عن الموسيقى في برطلي مستعرضا اهم الالات الموسيقية واشهر العازفين فيها منذ نهايات القرن التاسع عشر والى الان . 
اما المحور الثاني فتحدث فيه المحاضر عن الغناء في برطلي والتأثير السلبي للمجتمع البرطلي الملتزم ايمانيا على الغناء والموسيقى، ودور الكنيسة السلبي والايجابي في نفس الوقت على الغناء والموسيقى مستشهدا ببعض الاحداث والشواهد التي عاشتها برطلي في تلك الفترة.
واضاف المحاضر.. لكن كل ذلك لم يمنع من ظهور مطربين اثبتوا جدارتهم في الغناء عند ادائهم له في الاعراس والافراح واثناء العمل ومن هؤلاء المطرب الشعبي البرطلي زكو تنو، الذي كان المحور الثالث من المحاضرة .
استعرض فيه المحاضر سيرة حياة المطرب زكو تنو المولود في ١٩٢٣ وعلاقته بالغناء وامتلاكه لاساسيات المغني الجيد ، الصوت والاداء وكتابة كلمات بعض أغانيه بالاضافة الى الذاكرة القوية التي ساعدته في حفظ واداء اغاني غيره من السريانية والكردية والعربية والتنقل بها بين القرى والبلدات المختلفة بحكم عمله كعامل حصاد احيانا وبائع متجول في احيان اخرى. بالاضافة الى إجادته لسرد قصص الشهداء والقديسين مغناة وسير بعض الابطال الشعبيين. وظل يمارس الغناء في جلسات السمر العائلية حتى آخر ايامه حيث توفي في سنة ٢٠٠٢. 
وفي نهاية المحاضرة استقبل المحاضر مداخلات الحضور واجاب على اسئلتهم واستفساراتهم .
وفي الختام قدم منتدى برطلي للثقافة والفنون السريانية شهادة تقديرية باللغتين السريانية والعربية للمطرب الشعبي السرياني البرطلي زكو كوركيس تنو تثمينا لجهوده في رفد التراث الغنائي والموسيقي البرطلي والسرياني بالاغنية السريانية الشعبية قدمها الاب الخوري قرياقوس واستلمها نجله خضر زكو تنو نيابة عن العائلة .
هذا وشاركت قناة سورويو تي في وعشتار الفضائية واذاعة صوت السلام وموقع برطلي نت في تغطية فقرات المحاضرة.


7

زار برطلة الاربعاء 13 / 2 / 2019 السفير البريطاني لدى العراق بمعية القنصل البريطاني في اربيل وعدد من العاملين في السلك الدبلوماسي البريطاني في بغداد واربيل.

كان في استقبال الوفد الزائر الاباء الكهنة يعقوب سعدي الشماس وبهنام بينوكا وبهنام للو، والقاضي والنائب السابق رائد اسحق متي، ومنذر شابا رئيس مجلس ناحية برطلة وعدد من اعضاء المجلس الكنسي لكنيسة مارت شموني ومجلس الخدمة لكنيسة مار كوركيس والنائبين الاول والثاني لمجلس عشائر السريان.

وتم خلال الزيارة بحث جوانب عدة منها الجانب الامني وضرورة سيادة القانون ودعم الملف الامني في المنطقة والعمل على عودة جميع النازحين من خلال توفير الاجواء المشجعة على ذلك منها الامنية وتوفير فرص العمل وانشاء المشاريع المختلفة والعيش المشترك واحترام الخصوصية وكذلك دعم مجالات الصحة والتربية والتعليم وقطاع الزراعة والتجارة والبنية التحتية.
وقام الوفد الزائر بجولة في كنيسة مار كوركيس ومارت شموني. وبعدها ودع الوفد بمثل ما استقبل من حفاوة وتقدير.

وبرطلة بلدة سريانية مسيحية احدى بلدات سهل نينوى وتقع الى الجنوب الشرقي من مدينة الموصل وعلى بعد 20 كم عنها.
























8
واصبح للسريان في دهوك كنيسة

كتابة / بهنام شمَـنّي

رغم ان الكنيسة لا زالت في مرحلة الانشاء الا ان جميع المعطيات التي قدمها كاهن الرعية الخوري فائز الشماني تشير الى انها في حكم القائمة. 
دهوك (بانوهدرا) كانت آهلة بالسريان في سنة 1695م حيث افتقدها سيويريوس ملكي مطران دير مار متى ورسم لكنيستها بعض الاكليروس. وكانت هذه الكنيسة باسم السيدة العذراء وقد هجرها السريان بسبب ويلات الزمان منذ الربع الاول من القرن الثامن عشر.
ويلات الزمان عادت ثانية لتعمل فعلتها على ايدي برابرة هذا العصر (داعش) وتجعل من مسيحيي الموصل وسهل نينوى ان يهجروا مناطقهم التاريخية ويلتجئ بعضهم الى دهوك (بانوهدرا) وليؤسسوا ثانية رعية للسريان فيها. 
يصطحبنا الخوري فائز الشماني الى موقع الكنيسة التي ستحمل نفس الاسم (السيدة العذراء) قيد الانشاء وقد وصل العمل فيها الى مراحل متقدمة وفي فترة قياسية هو مندهش منها.
"الرب هو العامل" يقولها الشماني بكل ثقة واصبعه تنتقل من زاوية الى اخرى ومن جانب الى اخر في البناء قيد الانشاء وهي تؤشر الى مراحل العمل في الكنيسة وملحقاتها في الداخل والخارج وعيوننا تتنقل مع تاشيراته، تنظر بحدقات واسعة وعلامات الدهشة والافتخار تعلو وجوه الناظرين وهم يستمعون الى قصص وحكايات يرويها الخوري فائز الشماني كاهن كنيسة (سيدة السريان) للسريان الارثوذكس في دهوك، عن مواقفٍ لابناء الرعية بكل انتماءاتهم المناطقية، من الموصل وبرطلة وبعشيقة وبحزاني وغيرها من المناطق، مواقف رافقت العمل منذ الشروع به. مضيفا انهم يعملون بنفس واحدة يقدمون الدعم بجميع اشكاله، المادي من خلال التبرعات العينية والمادية، والمعنوي بالصلاة والكلمة الطيبة والتشجيع. وبالمشاركة بالعمل في احيان كثيرة حتى وصفهم الشماني (اصبح لكل منهم حجر في هذه الكنيسة).
البناء بحسب قول الاب الشماني يقوم على ارض كان قد حصل عليها في وقت مضى المطران مار غريغوريوس صليبا شمعون مطران الموصل وقتئذ. اما التمويل المادي فقد ساهمت بجزء منه منظمة (SOS) ، ليكمل ما تبقى بسخاء المتبرعين من ابناء الكنيسة في العراق وفي بلاد الانتشار. وهو يتكون من قبو اسفل الكنيسة يضم قاعة للاحتفالات والمناسبات مع جميع ملحقاتها الادارية والخدمية. 
في قبو الكنيسة يستوقفنا الخوري فائز الشماني عند بعض الفقرات التي ساهم فيها المتبرعون وليترك الاخرى لتسجل على لوحة ستضم اسمائهم وستأخذ مكانها على جدار في الكنيسة بحسب قوله ولتكون شاهدة للزمن كيف قامت هذه الكنيسة.
ان الكنيسة هي اكثر من مجرد مبنى فالكلمة في اصلها المقدس هي الجماعة او الحشد في اصلها اليوناني. وفي جذرها العبري هي المحفل او المجمع. وفي مفهومنا المسيحي هي جماعة المؤمنين انفسهم. وقد تحقق هذا المفهوم فعلا في كنيسة (سيدة السريان) في دهوك كما كان الحال مع جميع كنائس السريان في كل بقاع العالم منذ نشأة المسيحية في هذا الشرق   .
يذكر ان الزيارة للكنيسة جاءت ضمن جولة قام بها الاب الراهب بشار شمني القادم من اميركا في زيارة للوطن، الى دهوك يوم الجمعة 4 كانون الثاني 2019 .
 

9
"حُبَّن قَمايا" اغنية (دويتو) لايفان بنوشا وهيفاء دانيال     

بهنام شمني

اطلق الفنان ايفان خضر والمرنمة هيفاء دانيال اغنية جديدة نالت استحسان المتابعين على صفحات التواصل الاجتماعي بحيث تم تناقلها بينهم بكثرة حال نزولها على صفحة اليوتيوب.
الاغنية بالسريانية وباللهجة برطلي وهي من كلمات الشاعر المبدع أثير نوح، واللحن والتوزيع الموسيقي للعازف بسمان زهير وتصوير ومونتاج ساندرو متي بينما جرى التسجيل في ستوديو وليد زيا.
والاغنية عبارة عن حوار غنائي يتناول موضوع العلاقة التي تصل الى درجة العشق العذري بين شاب وبلدته وهنا هي برطلي التي اضطر الى مغادرتها مرغما. وقد اجاد الشاعر في تصوير هذه العلاقة من خلال اختياره للمفردة فجاءت الاغنية منسجمة في الاداء واللحن والصوت بين الفنانين.
وبالتأكيد برطلي هنا هي صورة لكل بلداتنا المسيحية التي عانت الأمرّين من الهجرة خصوصا بعد مرحلة داعش.
للاستماع الى الاغنية على الرابط ادناه


http://www.ankawa.org/vshare/view/11249//

10
مقتل شاب من ابناء شعبنا واصابه شقيقه بحادث اجرامي في ديترويت بامريكا


توفي شاب من ابناء شعبنا اثر حادث اجرامي تعرض له ليلة الاحد ١٤ الجاري في مدينة ديترويت بولاية مشيكان الامريكية.
 
وكان الشاب طيف ابراهيم توما الساعور 27 سنة (أعزب) ومن برطلة وشقيقه الاصغر توما ابراهيم الساعور مع صديق ثالث لهم في سيارتهم الخاصة على احد الطرق السريعة في المدينة عندما انهالت عليهم الطلقات من حيث لا يدرون، مما ادى الى اصابة طيف بطلق ناري في مكان قاتل فارق بسببها الحياة في الحال. بينما اصيب شقيقه اصابة خطيرة نقل على الفور الى المستشفى في حين نجا الثالث باعجوبة.
 
ووفقا لمقربين فان الشرطة حضرت الى مسرح الجريمة وطوقت المكان بحثا عن الجناة وهي لا زالت تجري التحقيقات لمعرفة ملابسات الحادث. 

وبحسب المقربين ايضا فان الشقيق الاصغر للضحية قد تم اسعافه وجاوز مرحلة الخطر وهو يتلقى العلاج في احدى مستشفيات المدينة.

يذكر ان الشقيقين كانا قد وصلا امريكا في 2015 .



11
حِدَة التَهكم المُنفعل
تأمل في مجموعة " أنتظرُ شُحوبَ الوقتِ " للشَاعر جميل الجميل


عدنان أبو أندلس

عبر مجموعتهِ المنوه عنها ، والصَادرة عن دار نون للنشر والطباعة والتوزيع – نينوى 2016 ، والتي احتوت على 96 صفحة ، ترك الشاعر فيها رموزاً انفعالية للقارئ لحظة الحدث من ذاك التراكم القهري والذي بحد ذاتهِ إستولد كماً هائلاً من صور غرائبية ، فالمجموعة ؛ وكأنها كُتبت في الهواء الطلق وتحت قُبة السماء كإدانة واضحة لهذا العصر ، وما تزال ، هي تشكل محورية دالة على الاستلاب ، صرخة لمْ تكنْ مكبوتة ، بل أعلنها كما الصَرخة وفق رؤاهُ بفعل ارتدادي كردة فعل للماثل والجاثم بكل ثقلهِ ، لهذا جاءت الانفعالات الحادَة التي كشفت المنغصات بروية رغم المجابه الشَرسة في المأوى القَسَري ، هذا التحسس لمسناهُ ونحنُ نقرأ العنونة " أنتظر شُحوُب الوقتِ " فمفردة " شحوب " الفاصلة بين زمنين \ وقتين \ حالتين – لكنها تنحو نحو " الوقت " كتوظيف ، والتي نعرفها أي " شُحوب " لغةَ : تغيَر لونهُ وذبُلت نضارتهُ وهُزل " القاموس " ، التي طرأت على ملامحهِ ببصمة حُزن نفسي حاد ، الحياة التي عاشها لحظة الحدث قد طبعت فيهِ أثراً لن يُمحى إلا بردة فعل عنيفة توازي ثقلهُ.
عنونة قصائده وتوظيف متنها تُمثل في مفارقتها مشاكسة باذخة ، صرامة ، سُخرية ، شراسة ، ضراوة ، حِدًية ، الغاية في تسلسل وصفها واستنطاق همساتها وضجرها ، هو انتقائها بقصدًية كي تكون مجافاتها عقلانية وتشظيها لأكثر من دالة ، إن الاستدلال العيني الذي قادني للخوض بها من أن توظيفهُ جاء بندب الواقع الذي عاشهُ حدثاً مأساويا وتفاعلنا معهُ على البُعد ، وتعاطفاً مع الحدث برمتهِ . إن عملية النزوح القسَري وظفها عبر وسائلهِ حياتياً بفعل ارتداد قهري لما آلت إليه الأوضاع ساعتها . كانت مفرداتهُ على واقعيتها لاذعة ، ساخرة ، تهكمية وبلغة تتقارب مع المفارقة ومثل قولهِ ، ضحك كالبكاء ، رقصة العُصفور الذبيح ، فكانت مجموعتهِ " الوعاء الحاوي " المأساوي بحجم المصيبة العصيبة التي لم يسمح لها الوقت بشق نفس إضافي للجري والنجاة إلا وكان ضمن العدم الآن .
إن هذهَ المفردات والعناوين الضاجة بفعل القهر والاستلاب الروحي ، والتي كُسيت تجسيداً حيَاً ، فاعلاَ في مشهدية اللحظة ، كساها معنوياً كـ جسد شحوب الوقت ، والذي أضفى لهُ أنسنة وحيوية " كائن حي" فـ الشحوب لا تظهر إلا بفعل قهري ، زمني حتمي ، اعتلال بدني ، أو انفعالات مفاجئة ، عصبية أو بفرحٍ وحزنٍ معاً .
ربما هذهِ الشحوب ستظهر بنهاية زمن – الخلاص – انتهاء الوقت الزمني لحالة ما ربما تؤخذ بحسبان العُمر وحسب قول ماركيز: " الوقت ليس مضموناً لا للشاب ولا للمسن ، ربما يكون في هذا اليوم هو المرة الأخيرة التي نرى فيها أولئك الذين نحبهم .. فلا ننتظر أكثر ، نعرف اليوم لأن الغد قدْ لا يأتي ، ولأبد أن نندم عن اليوم الذي لمْ نجد فيهِ الوقت من أجل ابتسامة ، أو كي نرسل لهم أمنية أخيرة " وقد وظفهُ باستهلال مجموعتهِ بقصيدة " بيت " ص9 كدالة أولية \ مكانية يقول :
في الشهر الخامس
يعود الصبية من مخيمات النازحين
أحدهم يحتفظ بعُصفور ميت
يود أن يتَعلم الطيران
بدأ المستهل في الشهر الخامس – يدل على الزمن – الوقت والذي بني عليهِ أساسهُ، ينقل لنا حقيقة ناصعة بلا رتوش ، تلك العفوية رصدها بإتقان لحالة الصبية الذين يحتفظوا بما مسكت أياديهم من بقايا ذكرى مؤلمة ، وبما حملوا من إقامتهم وجلبوها كشاهد حي على تلك البيئة الغريبة والتي ربما غيرت الطباع نوعما .
وفي قصيدة " تحرَش " ص 10: أحد سكان المدينة الأصليين \ يمر كلماتهُ عبر فتحات تهوية حنجرتهِ ويقول : وزنك يزاد يوماً بعد يوم وأنت نازح \ حسناً ؛ أمي تطبخ وجبتين يومياً \ الوجبة الثالثة بضعة أسئلة تسدَ رمق معدتنا \ ..... لأن الخيمة مفتوحة من الجهات الأربع نستنشق الأوكسجين \كثيراً فنشبع ..
حقيقةً باح بما سمع وجرى أمامهم ، وإلا كيف تكون المحاورة إذن !... هذا النص عندي من أرقى النصوص التي وظفها والتي تجمع مكابدات صريحة أستلها من الواقع اليومي الضاج بهكذا حوارات مكشوفة نتيجة الضجر المُمِل . يتمحور النص على المكان المأهول المزدحم بالنكبات ومنغصات الحياة فيهِ ، فالخيمة الركن الأساسي في بنية الشاعر كإقامة وتوظيف يتطلب نقل ما جرى على المكشوف رغم مأساتها فقد نقل الصورة بترسيخ تكتنفها السخرية والتهكم بصفتهِ إعلامي حتى جاءت بعضاً من قصائدهِ بصفة خبر وهذا محسوبُ لهُ للمناورة في السَرد وذلك
لمتطلبات الصراحة والواقع . وقصيدة ص 16" إستمارة إستبيان " : نعم موظفوا الـ
يغازلون الجميلات وهم يمارسون عاداتهم السًرية UN
لهذا كلما مررتُ بشوارع الإناث
أشمُ رائحتهن !..
الاستبيان المموه تم توضيحهُ في ضربة شعرية باذخة في التصريح والبوح ، كبسة بديعة في خاتمتها وهي على المكشوف بفقرة تكشف استبيان هفوات المنظمات الإنسانية وكشف الزيف بتعاملها وما يحصل في الخفاء .
ونص آخر ص 29 " قيامة الجسد " :
جسدي يُتعب الهواء بكثرة شهقاتهِ
سأقطع رئتي وأتبرع بها للحرب
لتتنفس السَلام
كم هو إيثاري بنزعتة الإنسانية كونهُ يستنشق عذوبة الهواء ، والآخر يختنقُ بنسمة محرقة من الدخان لذا يمنحهُ هواء رئتهِ ويستعيض عنهُ بالمتراكم ، رغم أن " الشاعر" بحاجة إليها في كل الأوقات ، لكنهُ يمنح السَلام الأفضلية .
وفي قصيدة العتبة القِرائية – ثريا النَص ص37 والتي تتمحور عليها القِراءات كُلًها :
أنهيتُ حينما ينتظرني غيابك
أفتح سطراً كبييييييييراً
جودك يقتلهُ الأنهيار
يسافر عنك دمع الخطايا
الوقتُ حذر بمروره من أن صدفة الغياب تلاحقهُ حتى في تدوين يومياتهِ التي أضحت رؤيتنا لها يومياً من معيشتها بتلك الصورة المُعادة ، لذا نراهُ قد دون مفردة " كبيراً بصيغة توظيفه لها بـ كبييييييييراً حيثُ الضجر بإمتداد اللًوعة والتأسي ، فقد أخذتْ حجماً ممتداً على طول زفرة الشهيق بـ 9 ياءات متتالية دفعة واحدة ، مما يعني هذا من كُثرة النوائب التي أصابتهُ ، كم هي مصيبتهُ كبيرة التي بثها وأمتدت على مجرى تنفسهِ ؟...
وفي قصيدة " مدن تختار الحُب " ص 51 :
ولازلتِ تنامين كثيراً
كلَ الذين أستيقظوا بحثوا عنكِ
وجدوكِ تحت رمشي الأخضر
ورغم شراستهِ وجدية مشاكستهِ يلاحظ أنهُ هنا توقف قليلاً لأخذ نفس الراحة بميلانه إلى الرومانسية المحببة بنكهة نزار قباني والذي يقول :" أنا عنكِ ما أخبرتهم \ لكنهم لمحوكِ تغتسلين في أحداقي " الغائبة في بيئة مؤقتة اتخذت من السكن جبراً ، والتي رضخ لمعيشتها مكرهاً لكن دون جدوى من المهرب القدري .
وقصيدة " إشتعالات أخرى للهواء " ص 69 :
لا وقت لهُ
إنهُ دائماً مستعجل كالغيوم
قدْ لا يمرُ بسرعة
لكنهُ أسرع من أن يناديهم
اتكأ قلبي على الشين
ليحرك الشهادة إلى حياة
ولكون الوقت شاحب – يحتضر – يمضي إلى الانتهاء " يموت " في المعنى الدارج ، لأجل موعد ، رحيل ، فكأنما التبدل جارياً في تغيير المسار ، هذا ما أراد توظيفه ، بدليل لا ربما المانعة قدْ دخلت على الوقت فأنحرف عن زمنهِ للـ السرعة ، الاستعجال ، الغيوم ، أكثرها مصاحبة للزمن بتقارب مساراتها ، حركاتها .. الحركة ، القلب تدخلان في هذا المجال الحركي .
وفي نصٍ آخر ص75" تركني الوقت أمشي بعد أن أوقفتهُ " :
لم ينضج الوقتُ بعد
لذا تركني مع فوضى الشمس
كي أتلعثم بموج الموت
الوقتُ مثل الكائن الحي يمرُ بمراحل عدةٍ قبل أن ينتهي ويتلاشي لآخر ، ربما هو برهة ، ثانية ، لحظة وغيرها من قصار زمني محدود ، وما يقابلها من أزمات ، حيثُ أنهُ يمرُ بتلك المراحل قبل أن يتلاشى أو ينتهي ، كأن يكون نفسي يمتزج مع الذات الحائرة ، الغائرة في طيات الزمن .
والنص الآخر ص 87 " عودة أخيرة " :
حينما دخلتُ بيتنا المُهدّم
علَمتني أمَي
بأنَ الباب الخارجي سيحمينا
وإن الحديقة التي زرعناها بعباد الشمس لتبين لنا وجه
الشمس ستدفئنا
إنً اختياره مفردة " عودة ، وأردفها بـ أخيرة " في عنونة القصيدة هي مرتبطة زمانياً بـ الوقت ، لأنها مرتبطة بوضع الاستقرار والأمان ، وإلا لم تكن عودة أخيرة بما وظُفت أصلاً ، فيها من الرسوخ التَام بالاستقرار بعد استتباب الأمن ، لذا كان الوقت المشحوب ملائم للرجوع بعد انقضاء مدة الهاجس ، لكن مهما كان البيت المُهدّم فإنهُ مأوىً لهُ باب خارجي ومحيط وعباد الشمس ، كُلَها مقومات للمعيشة برخاء .
وفي قصيدة " هواء قيد الانتظار " ص 91:
ماذا لو يصرخ القلب
ألا تئنُ السَاعة وقتها ؟...
تعاطي بديع بـ التناظر بين القلب والسَاعة ، القلب يصرخ، والسَاعة تئن ، آلية حركية مستمرة تمثل رمز كينونة الحياة ، هما يمثلان دائرة زمنية يومية ، والذي بينهما " قيد الانتظار هو " العودة " التي لابد منها عاجلاً أم آجلاً ، تصحيح مسار حياتي .
أجمالا ؛ يمتلكُ الشاعر الشَاب " جميل الجميل " حِساً رهيفاً في تحسس مفردتة كثيراً قبل زجها في نصهِ ، رأيناهُ من خلال مطاوعتها لهُ بـ الليونة والمرونة والتروي ، يلاحظ من خلال توظيفه بأنهُ يُصقلها قبل أن يضعها في مشغلهِ النصي ،ولكي يخفف من وطأة المشاكسة والشراسة في توظيفه ، قد زوقها ببعض من المفردات اللينة فجاءت استرضاء لذائقة المتلقي بإعجاب موائم حسه وذائقتهِ . ومن هنا تدور عليها محورية الاستمرارية لديمومة نصهِ بدينامكية يسايرها على آليتها ووفق الصيغ التعبيرية الحديثة بمصدات التشفير والعلن معاً ، يزاوج بينهما لتكون من واقع ملموس حقاً ، فـ لغتهِ المركزة تحاكي نثرياتهِ وجدانياً للحظة الحدس ، فيهِ من دراية التوظيف زمانياً يبشر بخير في فضاء قصيدة النثر الحديثة .
فـ عنوان المجموعة كـ مستقبل ينتظرُ الانفكاك منهُ ، لكن أرى بعض النصوص لا تلائم هذا العنوان " متناً " كنتُ أتمنى عليهِ لو لم يزجُ بعض الأسطر إسترجاعياً والتي نوه عنها ، كونهُ إتخذ ثيمة " النزوج " وما تلاها حصراً ، فأني أرى لهُ ولكان ارصن كثيراً ، ليس من باب المقارنة والمقاربة زمانياً ، بل ربما تربك المتلقي من عصرنة النص الذي هو فيهَ حصراً " أنتظرُ " كما يُقال : مستقبلاً ، بدلاً من أن يقول : لاحقاً ، هذا إستشهاد ومذكرة حالة طارئة قد قيدتني أن أذكرها ، المستقبل ، قدْ أنتظرهُ لاحقاً ... هكذا وددّتُ من أنوه فقط .



الشاعر جميل الجميل

12
يوم ثقافي لاتحاد الادباء والكتاب السريان في برطلي


كتابة / بهنام شَمَنّـي
تصوير / متي ال مجي


عقد اتحاد الادباء والكتاب السريان بالتنسيق مع منتدى برطلي للثقافة والفنون السريانية يوم الجمعة ٥ تشرين الاول ٢٠١٨ في قاعة فينيسيا ببرطلي، جلسة نقاشية حول واقع اللغة السريانية وسير عملية تعليمها والمؤسسات الثقافية المهتمة بها، بحضور نخبة من المختصين والمهتمين بالشأن الثقافي في برطلي. كما حل ضيفا على الجلسة المؤرخ واللغوي الاب الدكتور بهنام سوني. 
بدأت الجلسة التي ادارها الشاعر أمير بولص بكلمة ترحيبية لمدير منتدى برطلي للثقافة والفنون السريانية الكاتب رحب فيها بوفد اتحاد الادباء والكتاب السريان مثمنا خطوتهم باقامة انشطتهم في بلدات شعبنا ومنها برطلي التي ذكر انها شهدت خلال هذه الفترة اقامة العديد من الانشطة الثقافية لمنتدى برطلي للثقافة والفنون السريانية مما كانت محط انظار مؤسسات شعبنا الثقافية. 
بعدها بدأت محاور الجلسة التي شارك في طرحها كل من الدكتور يوسف قوزي ونبذة عن اللغة السريانية والمؤسسات الاكاديمية في العراق.  ليتبعه اكد مراد نائب رئيس الاتحاد ومشرف اللغة السريانية في تربية الاقليم في محور عن التعليم السرياني واهمية اللغة في الحفاظ على الهوية. بينما كان المحور الاخير لرئيس الاتحاد الاديب روند بولص وحديثه عن المؤسسات الثقافية السريانية.
ليفتح بعدها باب النقاش امام الحضور الذين اغنوا الجلسة باراءهم وطروحاتهم، في حين اجاب اصحاب المحاور على اسئلة الحضور واستفساراتهم، حيث اختتم بها اعمال الجلسة الصباحية.
تضمنت الجلسة المسائية التي قدمتها الانسة بشرى جرجيس الاسحاقي قراءات شعرية بالسريانية لكل من الشعراء ابراهيم شابا للو واثير نوح وامير بولص وبالعربية للشاعر يوسف كبو.
وعرض في هذه الجلسة ايضا الفيلم الوثائقي (برطلي ثلاثية الابعاد) وهو من انتاج منتدى برطلي للثقافة والفنون السريانية، التقطت بعدها الصور التذكارية. 
هذا وحضيت الجلسة بتغطية اعلامية من قنوات شعبنا الفضائية عشتار تي في وسورويو تي في و ANB sat وموقع برطلي نت.
كما قام وفد الاتحاد بعد انتهاء الجلسة بجولة في المنشأت الثقافية في برطلي زار خلالها مركز مار متى للخدمات الكنسية الخاضع لعمليات الاعمار والمركز الثقافي المسيحي وكنيسة مار كوركيس القديمة.



























































13
بمناسبة الاحتفالات بعيد الصليب "أمسية للترانيم" يقيمها منتدى برطلي للثقافة والفنون السريانية


بهنام شمني
تصوير/ متي ال مجي


في اجواء سادها الخشوع، والصمت والاصغاء غلبا على اجواء المكان. حيث كان الترنيم للرب سيد المشهد .

تحت شعار (لنرنم .... الرب يسمع) وبمناسبة الاحتفالات بعيد الصليب اقام منتدى برطلي للثقافة والفنون السريانية بالتعاون مع كنيسة برطلي السريانية مساء السبت ١٥ ايلول الجاري أمسية ترانيم احياها المرنمان هيفاء دانيال واندراوس سعد بمشاركة العازف خالد وليد متوكا وقدمتها الانسة بشرى جرجيس اسحاقي.

حضر الامسية التي اقيمت في قاعة المركز الثقافي المسيحي لكنيسة ماركوركيس ببرطلي المطران متي متوكا والابوان الخوري قرياقوس حنا البرطلي والخور أسقف فارس تمس والاخوات الراهبات فضلا عن جمهور كبير غصت بهم القاعة استمعوا خلالها وعلى مدى ساعة من الزمان الى ترانيم باللغة السريانية واخرى بالعربية اجاد المرنمان في ادائها، فصفق لهما الحضور طويلا. كيف لا وهي كانت لهم كاجنحة حلقت بارواحهم نحو الرب الى ملكوت السماء وهم احياء.

هذا وشاركت القنوات الفضائية عشتار تيفي وسورويو تي في و ANBsat في تسجيل وقائع الامسية.






























14
في احتفال جماهيري كبير أيقاد شعلة الصليب في برطلي


بهنام شمني

جرى في برطلي يوم أمس الخميس 14 أيلول 2018 وبمناسبة عيد الصليب، أيقاد شعلة الصليب وسط حضور جماهيري كبير يتقدمهم الاباء الكهنة وجوقات الشمامسة والشماسات وعلى وقع عزف فوج كشافة مار متى.

وكانت الاحتفالية قد بدأت بموكب للمحتفلين انطلق من كنيسة مارت شموني وتوجه الى موقع الاحتفال في النادي السرياني الاجتماعي.

تضمن الاحتفال صلوات وتراتيل باللغتين السريانية والعربية ادتها جوقة الكنيسة.

كما شارك فوج كشافة مار متى بتقديم عدد من المعزوفات الموسيقية الكشفية مستوحات من روح المناسبة.

وقام أعضاء من شبيبة كنيسة برطلي بمسيرة حاملين شموعا انتهت بتشكيل علامة الصليب من هذه الشموع على ارض الاحتفال.

والقيت في الاحتفال كلمات، حيث ذكر الاب يعقوب سعدي في كلمته عن معاني الصليب وفاعليته في حياتنا، واضاف ان تحرير مناطقنا وعودتنا اليها ما جاء الا بقوة الصليب، الصليب الذي رفع عليه مخلص البشرية الرب يسوع المسيح. بينما ذكر الاب داود دوشا مثلما لكل دولة علم تفتخر به وتقدم له الاحترام هكذا نحن ايضا المسيحيين فعلمنا وشعارنا هو الصليب الذي اتخذته الكنيسة علامة لها وترفعه فوق كنائسها.

بعدها أُذِن بايقاد شعلة الصليب التي شارك فيها الاباء الكهنة وجمهور المحتفلين وسط تصفيق وهلاهل الحضور.

كما أطلقت في سماء الاحتفال بالونات ملونة حاملة الصليب، ورافق ذلك اطلاق الالعاب النارية التي زادت من اجواء الاحتفال جمالا وبهجة.

ويحدثنا التاريخ عن صليب الرب يسوع المسيح بانه بقي مطمورا تحت تل من القمامه بفعل اليهود حتى ينسى المؤمنين يسوع المسيح.

وفي عام ٣٢٦م تم اكتشاف الصليب المقدس بمعونة الملكه هيلانه ام الإمبراطور قسطنطين الكبير الذي أرسل ٣ الالاف جندي فوجدو ثلاث صلبان مع اللوحه التذكارية المكتوب عليها يسوع الناصري ملك اليهود وتم معرفه الصليب بعد وضع شخص مات فوقه فقام لوقته وتم بناء كنيسه القيامه في هذا الموضع ووضع الصليب بخزانه من الفضه.

بقي كذلك الى ٤ أيار ٦١٤ م وبعدها اخذه الفرس بعد احتلالهم القدس ونقلوه الى فارس.
في عام ٦٢٩ م انتصر الإمبراطور هرقليوس على كسرى وأعاد الصليب المقدس الى أورشليم ويحدثنا التقليد ان الملك رفعه على أكتافه من فارس وبثياب جميله وذهب وعند وصوله الكنيسه احس بقوه تمنعه من الدخول فأشار اليه البطريرك زكريا بان يخلع ملابس الملوك لان المسيح لايقبل هذا وبالفعل بدل ملابسه واستطاع الدخول للكنيسه .

في بدايه القرن السابع نقل جزء من الصليب الى روما الى كنيسه المخلص زمن البابا الشرقي سيرجيوس الاول.

أما ايقاد الشعلة في عيد الصليب فهو تقليد شعبي وكنسي جرت عليه الكنيسة منذ ايام اكتشاف الصليب على يد الملكة هيلانة التي استخدمت النار لايصال  خبر اكتشافها للصليب الى ابنها الملك قسطنطين في القسطنطينية (استنبول).
























 


15
لوحات عليها اثار داعش في معرض للفن التشكيلي في برطلي


بهنام شمني
تصوير/متي ال مجي


بمشاركة سبعة فنانين، اقيم في برطلي بسهل نينوى يوم الجمعة ٢٤ آب الجاري معرضا للفن التشكيلي لعدد من فناني البلدة استمر ليومين.   
حضر افتتاح المعرض الذي اقامه منتدى برطلي للثقافة والفنون السريانية بالتعاون مع كنيسة برطلي وبدعم من منظمة (salt foundation)، المطران متي متوكا والمطران صليبا شمعون والاباء الكهنة رعاة كنائس برطلي والقاضي كرم كوركيس واعضاء من الهيئة العليا لمجلس عشائر السريان ومدير ممثلية الوقف المسيحي في الحمدانية ومدير بلدية برطلة وضابط مركز شرطة برطلة وعدد من رؤساء وممثلي المؤسسات والفعاليات الكتسية والثقافية والمدنية العاملة في برطلي فضلا عن جمهور كبير من محبي الفن والرسم .
ضم المعرض الذي اقيم على قاعة المركز الثقافي المسيحي في كنيسة ماركوركيس ٦٢ لوحة فنية في الرسم وفي الخط، حاكى اصحابها الاوضاع التي مرت على ابناء شعبنا بعد سيطرة داعش على مناطقه، باضافة الى مواضيع اخرى تراثية ودينية وانسانية، كما ضم المعرض ايضا لوحات من التي تضررت بسبب داعش، حيث كانت اثاره واضحة عليها خصوصا الدينية منها مما تظهر الفكر التكفيري للتنظيم. هذا بالاضافة الى لوحات في الخط والفن الحديث. 
ويعتبر هذا اول معرض فني يقام في برطلي بعد العودة


















































16
شبيبة كنيسة برطلي تقيم مهرجانها الشبابي الاول/
بهنام شمني/

شهدت برطلي هذا الاسبوع اقامة المهرجان الشبابي الاول لشبيبة كنيسة برطلي. حيث افتتح الاثنين الفائت 20 آب الجاري وبرعاية المطران موسى الشماني مطران ابرشية دير مار متى، فعاليات المهرجان الاول لشبيبة كنيسة برطلي الذي استمر ليومين.
وتضمن المهرجان الذي اقيم تحت شعار (مع يسوع ... شباب دائم)،  فقرات مختلفة شارك فيها اكثر من ٤٠٠ شاب وشابة .
وحضر المهرجان الذي اقيم على حدائق النادي السرياني الاجتماعي في برطلي  المطران صليبا شمعون المستشار البطريركي لكنيسة السريان الارثوذكس والمطران متي متوكا المطران المتقاعد في كنيسة السريان الكاثوليك وعدد من الاباء الكهنة والاخوات الراهبات وعضو مجلس النواب العراقي السابق القاضي رائد اسحق ورؤساء وممثلي المجالس المحلية والفعاليات المختلفة في برطلي .
هذا وتضمنت ايام المهرجان القاء محاضرات تثقيفية وتوجيهية للشباب، كانت محاضرة اليوم الاول بعنوان (ما هو هدف الشبيبة الاعظم) للسيدة ماغي اصلانيان بينما حملت محاضرة اليوم الثاني عنوان (القيادة) للدكتور عماد يعقوب دلكتا. كما تضمنت ايام المهرجان التي شهدت ايضا الاعلان عن تأسيس الشبيبة والتي هي احد انشطة كنيسة السريان الارثوذكس في برطلي، معارض فنية وتراثية وللكتاب، وبرامج ترفيهية وفقرات غنائية. 
























































17
مهرجان استذكار ليوم التهجير القسري للمسيحيين من سهل نينوى في برطلي


بهنام شمني
اقام منتدى برطلي للثقافة والفنون السريانية بالتعاون مع كنيسة برطلي السريانية مهرجانا استذكاريا ليوم تهجير المسيحيين من سهل نينوى في ٦ / ٨ / ٢٠١٤ . حضر المهرجان الذي اقيم على حدائق نادي السريان الاجتماعي مساء الجمعة ١٠ / ٨ / ٢٠١٨ المطران متي متوكا وعدد من الاباء الكهنة رعاة كنائس برطلة وداود بابا عضو مجلس محافظة نينوى والقاضي كرم كوركيس وعدد من اعضاء المجالس المحلية والوجاهية والكنسية ومدراء الدوائر الخدمية والامنية وممثلي الفعاليات والانشطة العاملة في برطلة وسهل نينوى .
استهل المهرجان بانشودة (أعيد للتجلّي كان) لكورال كنيسة برطلي وهي من كلمات الشاعر أمير بولص والحان متي مجيد. 
ثم كلمة مدير منتدى برطلي للثقافة والفنون السريانية الذي دعا فيها الكنيسة والمؤسسات المدنية العاملة على الساحة والنخب في ظل غياب الدور الحكومي الى تكثيف الجهود من اجل خلق اجواء مناسبة للعيش للحفاظ على ما تبقى من ابناء شعبنا وفي نفس الوقت لاثبات الحضور الفعال داخل المجتمع. 
وذكر ايضا (نحن سعداء رغم ألم الذكرى لاننا نستذكرها ونحن قد عدنا الى ديارنا وارضنا بعد ان غبنا عنها اربع سنوات.(  واضاف (ان البداية كانت جيدة باعمار الدور والكنائس ومنشآتها) مطالبا لجان الاعمار الالتفات الى الدور المهدمة والمحترقة لضمان عودة اهلها.
بعدها القى عدد من الشعراء قصائد بالسريانية انصبت مواضيعها في روح المناسبة وبينت حجم المأساة التي عاشها شعبنا من جراء الجريمة. 
عرض بعد ذلك فلم وثائقي حمل عنوان (برطلي ثلاثية الابعاد) من انتاج منتدى برطلي للثقافة والفنون السريانية ، تناول الفلم مراحل ثلاث من حياة ابناء برطلي بدءا من احتلال داعش للبلدة المسيحية وتهجير سكانها واخيرا مرحلة العودة والاعمار وتضمن مقاطع نادرة من هذه الفترة. فكان المهرجان بمستوى الذكرى ووثق للجريمة بالكلمة والصورة.
وحظي المهرجان بتغطية اعلامية من قنوات شعبنا التلفزيونية والمواقع الالكترونية مثل قناة عشتار وقناة سورويو تي في وقناة ANB سات.

اما الشعراء المشاركون في المهرجان فهم:
الاب الخوري قرياقوس حنا طراجي
السيد منير زكريا دلكتا . قرأ قصيدته بالنيابة المهندس سليمان شابا دوشا
الشاعرة جيلين أياد كجو. قرأت قصيدتها بالنيابة ميلانو جمال ال جليلة
الشاعر أثير نوح ال مجي
السيد بسام قرياقوس ال سبتي كلو. قرأ قصيدته بالنيابة داني عماد ال نيسان
الشاعر ابراهيم شابا للو
الشاعر أمير بولص عكو
*الفلم (برطلي ثلاثية الابعاد)
كتابة وتعليق / بهنام شمني
التسجيل الصوتي / بسمان شمني
مونتاج / روني السبتي

































18
مع ذكرى التهجير تقل فرص بقاء المسيحيين في العراق/
بهنام شمني/
بالرغم من مرور اكثر من سنة على عودة سارة شمني الى بلدتها برطلة، الا ان هذه المرأة السبعينية لم تحظى الى الان برؤية دارها. فقد حرص ذووها على عدم اطلاعها على الدار المهدمة خوفا من اصابتها بمكروه سيما وقد انهكتها سنوات التهجير الذي فقدت خلاله زوجها ايضا وهاجر عدد من ابنائها، اضف الى ذلك قائمة الامراض المزمنة وغير المزمنة التي تلاحقها باستمرار مما جعلت من جسدها النحيل لا يقوى على مقاومة الصدمات. 
دار السيدة سارة شمني هو واحد من عشرات الدور في برطلة التي تعرضت للتفجير من قبل داعش خلال فترة سيطرته على البلدة المسيحية للفترة من ٦ آب ٢٠١٤ وحتى ساعة تحريرها في ٢٠ تشرين الاول ٢٠١٦ .



دار السيد سلام بتي

ليس بعيدا عن دار السيدة سارة يقع ايضا دار السيد سلام بتي الذي سُوِي بالارض بسبب القصف الجوي لقوات التحالف، حيث كان يتخذه عناصر التنظيم المتطرف مقرا لهم مما جعله هدفا للطيران الحربي  .

يقول سلام ان ما يؤكد له ذلك الصور الجوية التي كنا نطلع عليها وكانت تردنا من اصدقاء متابعين للاحداث تؤكد ان داري كانت قائمة حتى يوم التحرير .

يقف سلام فوق اكوام الكتل الخرسانية التي تغطي المكان ويقلب بعضها عسى ان يعثر على ذكرى له تركها في الدار يوم خروجه منه قبل اربع سنوات .
 
يحبس سلام الدموع في عينيه ولكن ملامح وجهه تفضحه ولا تستطيع ان تخفي مشاعر الحزن التي يعيشها. الدار التي لم يسكنها الا بضعة اشهر حيث كان قد انهى بنائه حديثا.
 
سلام انفق كل ما يملك بل استدان واقترض من بنك الاسكان حتى يحقق حلمه في بيت يضمه هو وعائلته ليعيش بأمان . الامان الذي لم يكن سلام والمسيحيين في سهل نينوى يعلمون انه مفقود لهم ايضا في بلد تنخره الطائفية فيخرج تنظيما متطرفا هو تنظيم الدولة الاسلامية ويستبيح الموصل وسهل نينوى ويهدر دم المسيحيين ويستولي على املاكهم واموالهم ويدمر مدنهم وقراهم ،  ويقتل فيهم النفس الاخير الذي كان يراهن على البقاء في ارض الاجداد.   

ينقسم ما تبقى من عائلة سارة شمني ما بين برطلة وعنكاوا المكان الذي التجأت اليه قبل اربع سنوات. بينما لا زالت تعيش عائلة سلام بتي في مجمع نشتمان في اربيل، المجمع الذي ضم المئات من العوائل المسيحية المهجرة من سهل نينوى والموصل ولا زال يضم الكثير من امثال عائلة سلام التي لم تستطيع العودة .

منذ سنة تقريبا اطلقت لجان الاعمار الكنسية حملة الاعمار في برطلة بدعم من المنظمات الكنسية الدولية ولكن لم تشمل حملة الاعمار هذه داري السيدة سارة والسيد سلام ، كونهما يدخلان ضمن المجموعة (A) وهي المقصود بها الدور المهدمة كليا والتي تم تأجيل اعمارها الى حين.

وبحسب ما اعلنته لجان التوثيق والاعمار في سهل في مؤتمرها الصحفي الذي عقد في آذار 2017 بلغت عدد الدور المهدمة كليا في برطلة (94) دارا والمحروقة التي تدخل ضمن نفس الفئة A (347) دار.

تنتظر عائلة سارة وسلام اليوم الذي فيه تلتفت اليهم الجهات الحكومية او المنظمات الانسانية ولجان الاعمار الكنسية وتشمل دورهم بالاعمار او تقوم بتعويضهم ليتمكنوا من اعادة اعمار دورهم ويعودون يسكنون في دورهم بدلا من التنقل بين الاقارب او السكن في مجمعات التهجير.
 
وفق المعطيات الحالية يرى السيد سلام أن لا أمل في وضع داره ضمن خطة الاعمار وبدأ اليأس يطرق حياته وهو يفكر الان في الهجرة الى خارج البلاد بدلا من البقاء مهجرا في وطنه.

وكانت موجة هجرة المسيحيين قد تصاعدت بعد احتلال داعش لمناطقهم في سهل نينوى التي تمر ذكراها الرابعة في هذه الايام، واستمرت كذلك طيلة فترة التهجير التي بلغت ما يقارب من الثلاث سنوات  ثم قلت نسبتها مع تحرير هذه المناطق والبدء بعمليات الاعمار.
 
يذكر ان تنظيم الدولة الاسلامية (داعش) كان قد بسط سيطرته على سهل نينوى وبلداته فيها ومنهم برطلة في 6 آب 2014

وبرطلة (برطلي) بلدة سريانية مسيحية ، 20 كم الى الجنوب الشرقي من مدينة الموصل.




دار السيدة سارة شمني

19
"شاكر سيفو" يُطلق جنونه الشعري في حفل توقيع ديوانيه الشعريين


بهنام شَمَـنّي

بين فترة واخرى يخرج علينا جن الشعر من قمقم شاكر سيفو ليسمعنا قصائدا هي اشبه ما تكون بحكايا الف ليلة وليلة ولكن الف ليلة وليلة من التراث البغديدي السرياني. هذا ما ضماه ديواني شاكر سيفو الاخيرين. اللذان احتفل بتوقيعهما الاسبوع الفائت.
فبرعاية اتحاد الادباء والكتاب السريان اقيم في بغديدا / قره قوش، مساء الخميس ١٩ تموز الجاري حفل توقيع ديواني الشاعر السرياني شاكر سيفو ( نواقيس ـ نوقوشي و من سفر أمي ـ من سفرا ديمّي ) في قاعة كنيسة مار كوركيس للسريان الارثوذكس في بغديدا. وافتتح الجلسة الشاعر جميل الجميل مرحبا بالحضور ومعددا مناقب شاعرنا الكبير ونتاجه الثر ، تلى بعدها على الحضور سيرة الشاعر الذاتية الحافلة بالنتاجات والمشاركات والمهام التي كلف بها او شغلها طيلة فترة حياته السابقة هذا بالاضافة الى محطات التكريم التي حصل عليها من جهات متعددة. 
قدم بعدها الشاعر زهير بردى بالنيابة دراسة للاديب نزار حنا الديراني بعنوان (قصيدة التكثيف). وذكر ان قصيدة التكثيف هي القصيدة التي تحيط بجميع جوانب موضوع القصيدة رغم قصرها. وقد ظهر هذا اللون في ديوان شاكر سيفو (النواقيس) واضاف ان شاكر كتب ايضا قصيدة الومضة وقال انها قصيدة رؤية، وهي من التجارب الشعرية الجديدة في الشعر السرياني وشاكر سيفو يعتبر من الرواد في هذه القصيدة  .
وكتب الشاعر روبن بيث شموئيل دراسة بالسريانية قرأها بالنيابة الشاعر نوئيل جميل تحدث فيها عن بدايات الشاعر شاكر سيفو مع الشعر السرياني التي كانت في تسعينيات القرن الماضي، حيث كان شاكر يكتب الشعر بالعربية ولكن تردده على جمعية اشور بانيبال في بغداد ولقاءه مع عدد من شعراء السريانية جعله يخوض تجربة الكتابة بالسورث فأجاد وابدع. وعن شعر شاكر ذكر شموئيل ان نصوص شاكر مرتبطة بالحياة اليومية للانسان، كما استطاع شاكر من خلال شعره إحياء الكثير من المفردات اللغوية في لهجة اهل بغديدا بعد ان كانت قد شارفت على الزوال . 
بعدها دعا مدير الجلسة الشاعر شاكر سيفو الذي سار متثاقلا نحو المنصة والقى بعضا من شعره فكانت قصيدة (الاهي اخزيلي الاهوثخ ـ إلهي أرني الوهيتك) التي كانت خارجة عن المألوف والمعاش في العلاقة مع من هو غير محدود. والقصيدة الملحمية (بوخا خرايا دديونوثي ـ الهواء الاخير لجنوني) والتي هي سرد حكائي لعلاقة شاكر بامه وبالمجتمع وبمشاهد من حياته السابقة عاشها لا زالت عالقة في ذهنه ولحنينه اليها يذكر بعض شخوصها من النساء فكانت (ببّي ، مرّوشة ، شمّة ، صبيحة التي يؤكد على ذكرها). فجاءت سفرا من جنون الشعر لدى شاكر سيفو.
كما شارك عدد من الحضور بمداخلات حول تجربة الشاعر الشعرية وسبب عزوف الجمهور عن الحضور الى مثل هذه المناسبات الثقافية المتميزة.
وفي الختام اهدى الشاعر شاكر سيفو نسخا من ديوانيه الى الحضور بعد ان وسمها بتوقيعه بالسريانية.

تصوير / جورج عرب
صفاء الجميل 






























20
كنيسة السريان الارثوذكس في برطلة تقيم مأدبة افطار رمضانية

بهنام شمني

أقامت كنيسة السريان الارثوذكس في برطلة مساء الاثنين ١١ / ٦ / ٢٠١٨ وبرعاية نيافة المطران مار طيمثاوس موسى الشماني رئيس ابرشية دير مار متى مأدبة افطار بمناسبة شهر رمضان المبارك على حدائق نادي السريان الاجتماعي في برطلة.

وكان في استقبال الحضور الاب يعقوب سعدي والنائب رائد اسحق واعضاء المجلس الكنسي لكنيسة برطلة.

حضر مأدبة الافطار نيافة المطران مار غريغوريوس صليبا شمعون المستشار البطريركي لكنيسة السريان الارثوذكس، واللواء نجم الجبوري قائد عمليات نينوى، والعميد الركن حمد نامس الجبوري قائد شرطة نينوى، واللواء الركن قائد الفرقة ١٦، والدكتور فلاح حسن الطائي مدير عام دائرة صحة نينوى، وعبدالقادر دخيل مدير بلديات محافظة نينوى، وداود بابا عضو مجلس محافظة نينوى، وعصام متي بهنام قائممقام قضاء الحمدانية، ومحمد فتحي اسكندر مدير ناحية برطلة، والعميد رشيد فتاح مدير شرطة الحمدانية، وعدد من رجال الدين الاسلامي والمسيحي، واعضاء مجلس ناحية برطلة والهيئة الادارية لمجلس عشائر السريان ورؤساء وممثلي الدوائر الخدمية في برطلة، بالاضافة الى جمع من وجهاء ومخاتير برطلة والقرى المجاورة، ورؤساء وممثلي المؤسسات الكنسية والثقافية والامنية والخيرية العاملة في برطلة .

والقى الاب يعقوب سعدي كلمة رحب فيها بالجميع وهنأ الاخوة المسلمين بشهر رمضان المبارك، داعيا المولى ان يعيد هذه المناسبة على الجميع باليمن والبركات. مستهلا كلمته بآية من رسالة بولس الرسول الى اهل كورنثوس التي كانت قد شهدت خلافات وخصامات بين اهلها مخاطبا اياهم ( ايها الاخوة عيشوا بالسلام، واله المحبة والسلام سيكون معكم.)

واضاف انه لشرف عظيم لنا ان نجمعكم هنا على هذه المأدبة المباركة وفي هذه الارض الطيبة برطلي السريانية التي شهدت الكثير من الاحداث عبر تاريخها الطويل، فكانت دائما سر استقرار المنطقة. مشيرا الى ان ما تتمخض عنه مثل هذه المناسبات من نتائج ايجابية تساهم في حلحلة الكثير من الامور التي تنغص التعايش السلمي بين مكونات المجتمع، وهي اكثر بكثير مما تنتهي به العشرات من اللقاءات الرسمية.

ثم وجه الاب يعقوب كلامه الى الحضور داعيا اياهم الى التعاون من اجل رسم صورة ايجابية للعراق وليكونوا قدوة في ازالة كل اشكال الحقد والكراهية.

وختتم الاب يعقوب كلمته قائلا . لقد عانى شعبنا الكثير وآن له الاوان ليستريح.

عقب ذلك تناول الجميع طعام الافطار. كما تبادل الحضور خلال المأدبة الاحاديث الودية التي عكست عمق العلاقات الاخوية الراسخة بينهم.
























21
بغديدا تحتضن فعاليات اليوم الاول لمهرجان الثقافة السريانية الثالث


كتابة / بهنام شابا شمني
صور / نمرود قاشا

عاد اكيتو ليغدو تقليدا سنويا كما كان قبل ٥٠٠٠ سنة. حيث تقام المسيرات الجماهيرية والاحتفالات الفنية والاماسي والمهرجانات الثقافية، وان اختلفت الممارسات والطقوس والاحتفالات لكن جميعها تصب في روح المناسبة واعادة احيائها من جديد والتأكيد على ان هذه المجاميع البشرية هي امتداد لذلك الشعب الذي قاد ركب الحضارة لقرون خلت.
فبمناسبة أعياد (أكيتو) احتضنت قره قوش/ بغديدا يوم الاربعاء ١١ نيسان ٢٠١٨ فعاليات اليوم الاول لمهرجان الثقافة السريانية الثالث الذي ينظمه اتحاد الادباء والكتاب السريان بدعم من المكتب الثقافي السرياني في الاتحاد العام للادباء والكتاب في العراق. 
وحضر المهرجان الذي أقيم على قاعة عمانوئيل بني في دار مار بولس للخدمات الكنسية الاب الخوري قرياقوس حنا البرطلي والشاعر ابراهيم الخياط الامين العام لاتحاد الادباء والكتاب في العراق، والباحث اشور ملحم مدير مكتب الثقافة السرياني في الاتحاد، والاديب روند بولص رئيس اتحاد الادباء والكتاب السريان وأكد مراد نائب الرئيس ونخبة من الادباء والكتاب والمثقفين من برطلة وبغديدا.
افتتحت فعاليات المهرجان بالوقوف دقيقة صمت اجلالا لارواح شهداء الادب والثقافة وشهداء شعبنا والعراق. بعدها انشدت طالبات اعدادية مريم نشيد (موطني) باللغة السريانية (أثرو ديل) ثم القى الشاعر ابراهيم الخياط كلمة الاتحاد العام للادباء والكتاب في العراق. بعدها القيت كلمة اتحاد الادباء والكتاب السريان وباللغات السريانية والقاها رئيس الاتحاد روند بولص وبالعربية والقاها المسرحي صباح سكريا وبالانكليزية والقاها الدكتور انيس حداد.
لتبدأ بعدها فعاليات المهرجان التي تضمنت قراءات شعرية استهلتها هناء قاشا بقصيدة بالسريانية (ديرن لماثتن) ثم تتابع الشعراء في القاء قصائدهم
الشاعر الاب الخوري قرياقوس البرطلي / قصيدة بالسريانية
الشاعر شاكر سيفو / قصيدة بالسريانية
الشاعر زهير بردى / قصيدة بالعربية
الشاعر امير بولص / قصيد بالسريانية
الشاعرة بسمة الساعور / قصيدة بالعربية
الشاعر عبدالله نوري / قصيدة بالعربية
الشاعر كريم اينا / قصيدة بالسريانية
الشاعر ناجي عكولة / قصيدة بالعربية ألقاها بالنيابة الشاعر نوئيل جميل
بينما قرأ الكاتب عبدالمسيح بدر قصة قصة قصيرة بالعربية.
وتضمن منهاج اليوم الاول فقرات فنية شاركت فيها فرقة بغديدا في اداء اغاني بالسريانية من تراث بغديدا، وعرض على الداتا شو لاغاني اوبريت (برطلي كلثا سوريثا) لكورال كنيسة برطلة  .
وتوج منهاج احتفال اليوم الاول بتقديم بحوث اعدها عدد من الاساتذة في ندوة ادارها الاعلامي بهنام شمني وكانت لكل من الباحث اشور ملحم وبحث بعنوان (الرمزية في طقوس اكيتو)، والفنان وسام نوح وبحث بعنوان (احتفالات اكيتو .. طقوس ام مسرح).
وتم خلال المهرجان تكريم الاتحاد العام للادباء والكتاب في العراق بدرع اتحاد الادباء والكتاب السريان قدمه الدكتور يوسف قوزي عضو الهيئة الادارية وتسلمه الشاعر ابراهيم الخياط الامين العام لاتحاد الادباء والكتاب في العراق  .


















































22
في عيد القيامة المسيحيون في العراق يتساءلون.. هل ستبقى نواقيس الكنائس تدق معلنة عن القيامة

بهنام شابا شمني

لم تكن هذه هي المرة الاولى التي تحتفل فيها برطلي (برطلة) بعيد القيامة، ولكنها المرة الاولى التي تحتفل بهذا العيد بعد التهجير.
ثلاث سنوات مرت فيها هذه البلدة السريانية المسيحية ولم يُدحرج فيها احد الحجر عن القبر ليحتفل بالقيامة في كنائسها. ثلاث سنوات ولم تدق النواقيس في كنائس البلدة بمناسبة عيد القيامة. لقد كانت خالية من سكانها الذين هربوا من بطش داعش.
اليوم وبعد تحريرها وعودة بعض من اهلها اليها قُرعت النواقيس في الكنائس بمناسبة القيامة وعاد الناس ليحتفلون بهذا الحدث العظيم.

جنود مدججون بالسلام ينتشرون فوق اسطح المنازل القريبة من الكنائس، وشرطة تقف في مداخل الطرق المؤدية اليها. اجراءات امنية مشددة تتخذها الجهات الامنية تحسبا لاي طاريء.
لقد تعود المحتفلون بالعيد على ذلك بل اصبح هذا المشهد مرافقا لكل احتفالاتهم منذ ان بدأ الارهاب يفتك بالمسيحيين بعد عام ٢٠٠٣ حتى زُهقت ارواح المئات منهم وابتز واختطف مئات آخرين. وجاء داعش ليقصم ظهر المسيحية في العراق فهُجِّر عشرات الالاف وكانت هذه كلها كافية ليتقلص عدد هذا الشعب الصغير اصلا الى مائتين او ثلاثمائة الف لا اكثر بحسب احصائيات غير رسمية.

تحت هذه الظروف أقامت الكنائس في برطلة بسهل نينوى الاحتفالات بمناسبة عيد القيامة بحسب التقويم الشرقي.
ففي كنيسة مارت شموني وبحضور نيافة المطران صليبا شمعون المستشار البطريركي لكنيسة السريان الارثوذكس. ترأس الاب الخوري داود دوشا والاب يعقوب سعدي قداس عيد القيامة وسط حضور رسمي وشعبي كبيرين.
في الرابعة فجرا يتوجه المحتفلون بعيد القيامة في برطلي الى الكنائس، ليقفوا امام باب القبر الذي دُفن فيه يسوع قبل ثلاثة ايام ويشهدوا القيامة محافظين بذلك على  نفس التوقيتات والاحداث التي حصلت قبل الفي عام .

وخلال القداس رُفعت الصلوات والقيت العظات التي تمنى فيها المتحدثون بان يعم الامن والسلام على العراق ويعطي الله الحكمة للمسؤولين في الحكومة في قيادة البلاد نحو شاطيء الامان وان ينشر المحبة والسلام في قلوب جميع ابنائه بمختلف طوائفهم ومللهم.

امام مدخل الكنيسة وضعت سلة كبيرة امتلأت بالبيض الملون الذي يعبر عن القيامة وتجدد الحياة كما اطلقت البالونات وعزفت موسيقى ابتهاجا بالمناسبة.
 
يتبادل الحضور التهاني فيما بينهم وسط افتقادهم لاهل واصدقاء واقارب إما بسبب هجرة الكثيرين منهم الى خارج البلاد أو بسبب عدم عودة البعض الاخر من النزوح.  ويتساءل الحضور.. هل ستبقى النواقيس تدق في كنائسنا على مدى سنوات قادمة.




























23
كنائس برطلي تقيم طقس الجمعة العظيمة بحسب التقويم الشرقي


بهنام شَمَـنّي

واصلت كنائس برطلي احتفالاتها الطقسية باسبوع الام المسيح متوجة ذلك باقامتها اليوم الجمعة ٦ نيسان ٢٠١٨ لمراسيم الجمعة العظيمة ورتبة دفنة الرب يسوع المسيح .
ففي كنيسة مارت شموني ترأس الاب الخوري داود دوشا والاب يعقوب سعدي مراسيم تجنيز ودفنة الصليب بينما ترأس الاب الخوري قرياقوس حنا طراجي بمشاركة الاب بهنام للو من كنيسة السريان الكاثوليك، المراسيم في كنيسة مريم العذراء. كما شاركت جوقات الشمامسة والشماسات في كلا الكنيستين بالصلوات والترتيل بحضور جمع كبير من المصلّين غصت بهم الكنيستان ومرافقها وقاعاتها. وتضمنت الاحتفالات صلوات وعضات تدور حول الفداء والصلب والدروس المستنبطة منها القاها الكهنة، وتراتيل خاصة بالمناسبة انشدتها جوقات الشماسات ومقاطع شعرية بالسريانية وهو ما يميز مراسيم هذا اليوم، تناوب على انشادها الشمامسة والشماسات منفردين. هذه المقاطع التي ابدع الشاعر السرياني في نظمها وهي تصور مشاعر الأم مريم العذراء وحزنها وهي تعاين ابنها يسوع المسيح من وقت المحاكمة واقتياده وهو حاملا صليبه الثقيل الى موقع الصلب في الجلجثة وتنتهي المراسيم بتطواف الكهنة والشمامسة بين المصلين وهم حاملين نعش المصلوب ليوارى بعدها في مدفن خلف قدس الاقداس داخل المذبح.ِ





































24
المطران موسى الشماني يرفع الصلوات لعودة ممارسة الطقوس الى كنائس برطلي


بهنام شمني

رفع المطران موسى الشماني مطران ابرشية دير مار متى للسريان الارثوذكس الصلوات الى الرب الاله ومقدما الشكر له، لعودة اهل برطلي الى ممارسة طقوسهم والاحتفال باعيادهم فيها بعد ثلاث سنوات من البعد عنها .

جاء ذلك خلال العظة التي القاها في جموع المصلين بكنيسة مارت شموني في برطلي عصر الخميس ٥ نيسان الجاري بمناسبة الاحتفال بطقس غسل أرجل التلاميذ.

واضاف المطران الشماني عدنا ثانية نتحدث عن المحبة والسامري الصالح ونقرأ الانجيل ونرفع الصلوات من هذه الكنائس متمنيا ان تعود الاوضاع الى مثل ما كانت عليه سابقا وافضل، حاثا المؤمنين على التشبه بالرب يسوع والعمل بوصاياه ليكونوا مؤمنين حقيقيين.

وقد ترأس المطران موسى الشماني طقس رتبة غسل ارجل التلاميذ بحضور المطران صليبا شمعون المستشار البطريركي لكنيسة السريان الارثوذكس ومعاونة الاباء الكهنة رعاة كنائس برطلي وجوقات الشمامسة والشماسات. وبمشاركة جمع كبير من ابناء برطلي العائدين اليها.

ورتبة غسل ارجل التلاميذ وبالسريانية (شْيَغْتا) من الطقوس المميزة في كنيسة المشرق عموما والكنيسة السريانية خصوصا لما تتميز به من طقوس لا زالت ملتزمة بها منذ نشأة الكنيسة وتراتيل سريانية تدور جميعها حول التواضع والمحبة وهو الدرس الذي اراد به يسوع المسيح ان يعلم تلاميذه ومن ثم المؤمنون به من خلال ممارسته في طقوسهم وصلواتهم. وقد ابدعت جوقة الشماسات والشمامسة في ادائها.
يذكر ان طقس غسل ارجل التلاميذ قد غابت عن برطلي منذ سنوات حتى قبل داعش. لان من تقليد الكنيسة السريانية الارثوذكسية ان لا يقوم بهذه الرتبة الا رئيس الابرشية او من هو بدرجة اسقف ( مطران) وبسبب تعدد البلدات والقرى التي تخضع لكرسي ابرشية دير مار متى، فهي تتبادل بينها سنويا اقامة هذا الطقس واحدة منها.


























25
كنائس برطلي تحتفل باحد السعانين والنهيرة لاول مرة بعد العودة


بهنام شمني
على انغام ترتيلة ( اوشعنا..اوشعنا لبريث داويذ) احتفل المصلون في كنائس برطلي التي تتبع التقويم الشرقي اليولياني صباح الاحد الاول من نيسان ٢٠١٨ برتبة السعانين وبالسريانية ( اوشعنا). وهو تقليد كنسي يجسد دخول السيد المسيح الفعلي الى اورشليم واستقباله من قبل سكانها بالفرح والسرور حاملين سعف النخيل واغصان الزيتون ويكون للاطفال في هذا العيد حضور متميز متشبهين باولئك الاطفال الذين شاركوا اهالهم في استقبال المخلص يسوع المسيح. وتتضمن الاحتفالات الطقسية ايضا صلاة مباركة اغصان الزيتون التي يحرص كل شخص حاضر في الكنيسة من الحصول على غصن زيتون منها. بينما احتفلت الكنيسة بعد ظهر نفس اليوم الاحد ايضا بطقس (النهيرة) وتعني الانوار.
وفي هذه المراسيم يطوف الكهنة والشمامسة بين جموع الحاضرين من المصلين وهم حاملين الشموع المنارة والانجيل الذي يمثل البشارة الى العالم حتى ما يصلوا باب الهيكل ( الباب الملوكي) الذي يكون موصدا. وهناك تقف جموع المصلين وهم يرفعون الطلبات والدعوات لكي يفتح لهم الرب باب الملكوت ويدخلون مع العريس الذي هو المسبح يسوع. متشبهين بذلك بالعذارى العشر في المثل المذكور في الانجيل. هذا وترأس الاحتفالات في كنيسة العذراء المطران موسى الشماني وعاونه فيها الاب الخوري قرياقوس حنا طراجي. بينما ترأس الاب داود دوشا والاب يعقوب سعدي الاحتفالات في كنيسة مارت شموني.






















26

بعدما كان قد اسقطه داعش.. الصليب يرتفع ثانية فوق قباب الكنائس في برطلي



بهنام شمني

على اصوات قرع النواقيس وعزف الموسيقى الكشفية وهلاهل النسوة وتصفيق الحاضرين، ارتفع الصليب ثانية فوق برج ناقوس كنيسة مارت شموني في برطلي بسهل نينوى، في احتفالية اقيمت عصر اليوم الاحد ١ نيسان ٢٠١٨ وبمناسبة أحد السعانين (حسب التقويم الشرقي) بحضور نيافة المطران موسى الشماني مطران ابرشية دير مار متى للسريان الارثوذكس والاباء الكهنة وحشد كبير من ابناء برطلي.

استقر الصليب الذي يبلغ وزنه ٦٠ كيلوغراما والمصنوع من الحديد في اعلى برج الناقوس بواسطة رافعة هيدروليكية.

وذكر المهندس خالد اسحق شمني عضو المجلس الكنسي مراعاة التراث السرياني  في شكل الصليب الذي وضع تصميمه المهندس المعماري عدي طلال ليعطي المدلول التاريخي للكنيسة وللمنطقة.

وكان هذا الصليب واحدا من ثلاثة صلبان تم رفعها فوق كنائس برطلي. صليب فوق قبة كنيسة مارت شموني وآخر فوق قبة كنيسة مريم العذراء التي لازال برج الناقوس فيها مهدما بعد ما كان قد فجره عناصر تنظيم داعش بالكامل خلال فترة سيطرته على البلدة المسيحية مثلما فجر جميع الصلبان الاخرى فوق الكنائس وفي داخلها.
 
واضاف المهندس خالد شمني. لقد روعيت نفس الشروط في جميع الصلبان المصنوعة من الحديد ايضا والمصممة من قبل ذات المهندس. بينما قام باعمال الحدادة الحرفي الحداد عنان.
فيما اشار الى استخدام الليزر في قص هيكل الصلبان الحديدية والى مشاركة العديد من الحرفيين في تنفيذها هذا بالاضافة الى مجموعة من الشباب الغيارى الذين ساهموا في نقل ووضع الصلبان في مواقعها.

 يذكر ان كنيسة مارت شموني غير معروف تاريخ انشائها ولكن يرجعها المؤرخون الى القرن الخامس عشر . بينما يعود تاريخ بناء كنيسة مريم العذراء الى سنة ١٨٩٠م.

برطلي (برطلة) بلدة سريانية مسيحيةتقع الى الجنوب الشرقي من مدينة الموصل وعلى مسافة 20 كم عنها.




















27
في أمسية لمنتدى برطلي..الشاعر أمير بولص يقدم رائعته (سَبويا) وعرض تحليلي للشاعر شاكر سيفو


بهنام شابا شمني

في أمسية أقامها منتدى برطلي للثقافة والفنون السريانية مساء السبت 24 آذار 2018 ألقى الشاعر أمير بولص نصه الشعري الرائع بالسريانية (سَبويا) بحضور الخوري قرياقوس حنا متوكا والاب يعقوب سعدي فضلا عن عدد من المثقفين ومحبي الشعر يتقدمهم الشاعر زهير بردى على قاعة روضة مار أفرام السرياني في برطلة.
وكانت الامسية قد قدم لها الكاتب فيليب سعيد بمقدمة مقتضبة ليبدأ بعدها الشاعر السرياني شاكر سيفو بتقديم دراسته التحليلية التي كتبها عن القصيدة مشيدا بالشاعر أمير بولص وتطور اسلوبه الشعري حتى أصبح له خطا متميزا.
وأشار الشاعر سيفو الى استخدامه المدرسة البنيوية والتفكيكية في تحليل قصيدة الشاعر أمير بولص (سبويا) قائلا (قمت بتفكيك نص القصيدة حسب قوله واعادة بنائه من جديد فوجد ان الشاعر يتحرك في نصه في مساحة عريضة مستخدما لغة سفسطائية بحسب تعبير العلامة باسيل عكولة واضاف انه وجدها نصا ادبيا مفتوحا على جميع الاجناس الادبية). وتابع القصيدة تقدمة ربانية لدلالين أبي وأمي فهي اكبر من العلاقة البابوية للدلالين.
وصنف الشاعر شاكر سيفو القصيدة بانها من القصائد المدورة لان الشاعر امير بولص يدور في فلك النص وهذا امتياز كبير لامير لان ليس هناك قصيدة من هذا الشكل في السريانية الا ربما له اي لشاكر بحسب تعبيره. موضحا ان القصيدة المدورة لا تستقيم في نقطة او فارزة وانما الشاعر يدور بلغته حول منطقة النص ليكون نصا جامعا.
واضاف سيفو ان القصيدة يمكن ان تمسرح وتحول الى مسرحية لكونها تشتغل على افعال متعدددة في الدراما.
وفي الختام شارك عدد من الحضور في طرح اسئلتهم ومداخلاتهم أجاب عنها الشاعر شاكر سيفو باسهاب.

للاستماع الى القصيدة والقراءة التحليلية

https://www.facebook.com/100000062614102/videos/1897498213595581/?id=100000062614102

https://www.facebook.com/100000062614102/videos/1897541000257969/?id=100000062614102















28
رائحة الكليجة تعود الى أزقة وشوارع برطلي


بهنام شمني

بعد غياب عن البلدة دام لثلاث سنوات وبعد مرور ثلاثة أعياد ميلاد، عادت رائحة الكليجة لتملأ البيوت والازقة والشوارع في برطلة. أهلها العائدون اليها من جديد منهمكين في الاستعداد للاحتفال بعيد يسوع المسيح بعد فترة ثلاث سنوات تهجير عاشوها قسرا منتشرين في قرى ومدن اقليم كوردستان والعراق جميعا. 

عيد الميلاد من الاعياد التي تسمى بالمارانية بحسب طقس الكنائس الشرقية نسبة الى كلمة (ماران) بالسريانية وتعني (الرب ـ السيد) بالعربية اي السيد المسيح، وهو من الاعياد الكبيرة التي تحظى باهتمام كبير لدى البرطليين كما لدى اتباع كنيسة المشرق دينيا واجتماعيا ولازالوا يحتفظون بالكثير من العادات والتقاليد القديمة التي تمارس في هذا العيد مع بعض العصرنة.

عادت رائحة الكليجة وعادت أجواء اجتماعات الاهل والاقارب والجيران للمشاركة في تهيئة لوازمها وإعداد متطلباتها فعادت لقاءات النسوة والجدال حول الافضل والاحسن واكثرهن مهارة في إعدادها وصوت الجدال والنقاش يملأ المكان.

عادوا للاجتماع والى هذه الاجواء الجميلة ثانية بعد ان فارقتهم ظروف التهجير وجعلهم كالريش الذي تمر به الريح فيحملها بعيدا حتى تستقر كل ريشة في مكان بعيدة عن الاخرى بعد ان تهدأ.

عاد التنور وعاد الشوبك ( كروما ) واللوح ( فرشا) الى فقرات إعداد الكليجة بعد ما كادت أن تنسى لتكتمل بذلك طقوس العملية، وأخذت تتلقاها النسوة وتتبادل الادوار مبدية كل منها مهارتها في إتقان استخدامها لكل أداة وسط جو من الفرح والسرور.

إتسع المكان وأخذ الحضور يتحركون بحرية فيه منهيا حياة الضيق والاختصار في كل شيء بعدما كانوا يعيشون في الكرفانات او الدور المؤجرة الضيقة التي تسكنها اكثر من عائلة. فغرفة النوم هي غرفة المعيشة وهي ذاتها لاستقبال الضيوف.

برطلة التي تحررت في تشرين الاول من العام الماضي لا زال الكثير من اهلها لم يعودوا اليها حيث بلغت نسبة العائدين ٤٠ % بينما هاجر اكثر من ٢٥ % من اهلها الى خارج البلاد منهم من استقر ومنهم من ينتظر مصيره في بلدان الجوار، وخلاف في وجهات النظر هؤلاء واولئك حول العودة. ولكن في كل الاحوال العودة الفعلية بدأت بعد سنة من التحرير وبالتحديد بعد مباشرة الكنيسة بمساندة المنظمات حملتها في الاعمار.

مع عودة الاطفال من المدرسة يزداد الصخب في المكان وهم يتراقصون حول النسوة ومع حضور الجيران لتفقد الوضع ينتهي العمل بالاتفاق على الاجتماع في بيت قريبٍ أو جارٍ آخر ومعاونتهم في إعداد كليجة العيد.



29
كنيسة برطلي السريانية بالتعاون مع بلدية برطلة تباشر بتطوير
موقع دير يوحنا ابن النجارين


بهنام شابا شمني
"بر دنَكاري" بالسريانية  أو ابن النجارين .. ديــــرٌ يقع في وسط بلدة برطلي، يشغل مساحة من الارض تقع في منطقة متميزة على الشارع الرئيسي الذي يمر في وسط البلدة وهو الاهم فيها، حيث تقع عليه أغلب المدارس والمؤسسات الحكومية والمحلات التجارية.
للدير وللقديس مار يوحنا الذي بني على اسمه منزلة خاصة لدى أهل برطلي ويُحتفل بعيده في اليوم الخامس عشر أو السادس عشر بعد عيد القيامة. 
يعود تاريخ هذا الدير الى سنة 1282م بناه المفريان مار غريغوريوس ابن العبري (الشهير والمعروف بدائرة معارف القرن الثالث عشر) على اسم القديس "مار يوحنا ابن النجارين البرطلّي وبالسريانية يوحنا بر دنَكاري" . كان يضم هذا الدير كنيسة كبيرة، كانت مفخرة زمانها لتصميمها العمراني الرائع وللنقوش والرسومات التي كانت تزين هيكلها من الداخل التي قام برسمها وتصويرها فنان من القسطنطينية (اسطنبول) استقدمه المفريان ابن العبري خصيصا لذلك، بينما أشرف على أعمال البناء المهندس المعماري الربان جبرائيل البرطلّي.
بقي هذا الدير عامرا يسكنه الرهبان حتى سنة 1709م  ثم تعرض للتخريب والهدم كباقي الاديرة والكنائس بسبب الويلات التي مرت بها برطلة والمنطقة على أيدي الغزاة والطامعين، بينما بقيت أطلاله ماثلة حتى الستينات من القرت الماضي وأخذت بالاندثار بسبب عوامل الزمن والاهمال حتى أضحت آثاره تكاد لا ترى وارضه مستوية ولمنع ضياع موقعه إبتنى السيد "سعيد كوركيس كنة" في سنة 1967وعلى نفقته الخاصة غرفة صغيرة (مزار) يقصدها المؤمنون للصلاة وإشعال الشموع ولتكون علامة على مكان الدير.
استمر الاهمال على مكان الدير واقتطعت بلدية برطلة مساحة من ارضه واقامت عليها محلات تجارية في الثمانينات من القرن الماضي، كما اقامت الكنيسة محلات وقتية في اجزاء اخرى من ارض الدير غايتها المنفعة العامة لكن هذا زاد من الاهمال وفسح المجال الى استغلال ارض الدير الشاغرة لتكون موقفا للسيارات وفي احيان اخرى مكبا للنفايات فضاق الخناق على المزار وأحيط بسياج لحمايته. وبعد أحداث 2003 أغلقت المنطقة بالسواتر الترابية تحسبا لاي اعتداءات ارهابية لكونها تضم مؤسسات مهمة وجعلت الانظار تغيب عنها فزادتها إهمالا.
بعد النكبة الكبرى والتهجير القسري الذي حلّ بأهل برطلي بسبب احتلال داعش للبلدة ولباقي مناطق سهل نينوى عادت الدوائر الخدمية والمؤسسات الحكومية الى عملها وبدأت باعادة ترتيب وتنظيم البلدة ورفع الانقاض ومخلفات داعش والعمليات العسكرية وتأهيل وتصليح ما دُمِّر ومنها رفع الانقاض من أرض دير يوحنا ابن النجارين.
في هذا الجانب يقول الاب يعقوب سعدي كانت فكرة بناء سور للدير تراودنا قبل أحداث داعش وقد حصلنا في حينها على كافة الموافقات الرسمية لذلك، والان والكلام للاب يعقوب اقترحت مديرية ناحية وبلدية برطلة على الكنيسة باعادة تنظيم وترتيب للمنطقة باكملها التي تضم بالاضافة الى ارض الدير مساحة اخرى مكملة تعود الى بلدية برطلة بتسييجها وتحويلها الى منتزه مع الحفاظ على خصوصية الدير. يضيف الاب يعقوب سعدي تم التشاور مع الاب بهنام للو ومع المجالس الكنسية لكنيستي السريان الارثوذكس والكاثوليك وحصلت الموافقة على المقترح على ان تتبنى الكنيسة مسؤولية اعداد التصاميم وبناء مزار خاص بالدير يحفظ له كرامته وقدسية المكان. ثم باشرت اللجنة الهندسية في لجنة الاعمار الكنسية بوضع التصاميم الهندسية وتهيئة كل مستلزمات البناء وبتنفيذ مباشر من الكنيسة وعلى نفقتها. 
وعن التصاميم الهندسية ذكر المهندس خالد اسحق شمني عضو المجلس الكنسي تمت مراعاة البعد التاريخي والايماني للمكان في التصميم الذي وضعه المهندس المعماري عدي طلال في بناء مربع الشكل طول ضلعه 7 متر تعلوه قبة يرتفع فوقها صليب بارتفاع 10 متر ليشغل المزار جزءا من المساحة الكلية لارض الدير والبالغة 1500متر مربع وسط مساحة خضراء يمكن استغلالها اثناء اقامة المراسيم الدينية وللاستراحة في نفس الوقت. وأضاف المهندس خالد شمني لقد باشرت الكوادر الهندسية في لجنة الاعمار الكنسية بتخطيط الارض وحفر الاسس وصب الاعمدة الخرسانية وتم الانتهاء فعليا من المرحلة الاولى من المشروع.
للاطلاع على نبذة عن تاريخ دير وكنيسة يوحنا ابن النجارين على الرابط أدناه

http://baretly.net/index.php?topic=9301.0


الموقع قبل داعش




الموقع بعد رفع الانقاض منه بعد التحرير

















 
         

30
"ما تركه جندي في بغديدا" و "النازح رقم (7)"

إصدارين جديدين للشاعر جميل الجميل


بهنام شابا شمني
صدر للشاعر البغديدي جميل الجميل إصدارين جديدين أحدهما يحمل عنوان (ما تركه جندي في بغديدا ـ ما دشوقلي بلاخا كو بغديدا) عن دار إنخيدو أنا للطباعة والنشر في لندن وهو مجموعة شعرية باللغة السريانية عبارة عن قصيدة طويلة تتحدث عن طبيعة حياة النازحين قبل النزوح وما بعدها، والثاني (النازح رقم  7) عن دار نون للطباعة والنشر والتوزيع بالتعاون مع دار سرقايا وهي مجموعة شعرية تتكلم عن مأساة النزوح أيضا.   
يذكر أن الشاعر جميل الجميل سيقوم بتوقيع إصداره (ما تركه جندي في بغديدا) في حفل يقام الجاري برعاية اتحاد الادباء والكتاب السريان الثلاثاء 22 آب الساعة السادسة مساء وعلى قاعة المركز الاكاديمي الاجتماعي في عنكاوا.
 
والشاعر جميل الجميل هو جميل صلاح الدين جميل بهنام من الشعراء السريان الشباب 
مواليد 1990 نينوى – بغديدا
بكالوريوس تربية في قسم الجغرافيا
يكتب الشعر منذ عام 2007 وهو مدافع عن حقوق الإنسان والأقليات
حصل على جائزة ناجي نعمان الأدبية "2015-2016" عن مجموعته الشعرية ما تركه جندي في بغديدا " بالإضافة إلى العشرات من الجوائز المحلية.
شارك في العديد من المهرجانات الادبية والثقافية في العراق، ومنظم للكثير من المهرجانات والأماسي الشعرية.
 نشر العديد من قصائده في المجلات والجرائد والمواقع العراقية والإقليمية والدولية. حاصل على الكثير من الشهادات التقديرية ودروع الإبداع.
رئيس ومؤسس منتدى بغديدى الأدبي.
عضو دار نعمان الثقافية
صدر له : ما تركه جندي في بغديدا / مجموعة شعرية
النازح رقم 7 / مجموعة شعرية عن دار نون للطباعة والنشر 2017
ما دشوقلي بلاخا كو بغديدا / مجموعة شعرية باللغة السريانية عن دار إنخيدوأنا 2017.
له أعمال أخرى قيد الطبع منها سفر الخيبة / قصائد نثر وجع في قلب الطين / قصائد نثر عكاز يحملنا بتعرجاته / قصائد نثر حكاية الألف بين أصابع الأرض / قصائد نثر الانحناءات في السين / قصائد نثر تموجات الفراشة المحترقة / قصائد نثر أنتظر شحوب الضوء / قصائد نثر نونيثا / مجموعة شعرية، قصائد عمودية زبون لآخر الكلام مجموعة قصصية/ إنشقاق الضوء مجموعة قصصية/ ماتركه الباحث عن الله مجموعة مسرحيات/ إنتهاك الهوية وتأثيره على وجود المسيحيين في العراق / بحث غير منشور/ التمييز العنصري في اقليم كردستان / بحث غير منشور/ حرمان الطلبة النازحين من التعلم / بحث غير منشور






31
في وسط البلدة المدمر ابناء برطلة يحتفلون بعيد انتقال مريم العذراء الى السماء


بهنام شابا شمني

لم يجد المصلين في كنيسة مريم العذراء في برطلة سبيلا للدخول اليها غير المرور عبر ممر ضيق اسفل برج ناقوس الكنيسة المهدم الذي اغلقت كتله الخرسانية الضخمة المحطمة مدخل الكنيسة الرئيسي.

كانت قد قررت كنيسة برطلة ان يكون احتفالها هذه السنة بعيد انتقال العذراء مريم الى السماء في كنيسة مريم العذراء ليكون بذلك اول قداس يقام في هذه الكنيسة بعد مرور ثلاث سنوات من ترك سكان برطلة المسيحيين لبلدتهم التي سيطر عليها داعش مطلع اب ٢٠١٤ وبعد ان تم تحريرها في تشرين الاول الماضي.

خلال الفترة التي بقيت فيها البلدة المسيحية تحت سيطرة داعش والتي زادت على السنتين اتت يد التنظيم بالتخريب والهدم والحرق على الكثير من الممتلكات العامة والخاصة والكنائس وكل ما يرمز للمسيحية كالصلبان، وبرج الكنيسة هذا الذي كان بارتفاع ما يقارب العشرين مترا وعلى واجهاته الاربع صلبان ضخمة كانت هذه الصلبان كافية ليقوم التنظيم الارهابي بتفجيره وهدمه كعادته في تكسير كل صليب مهما كان صغيرا أو كبيرا. لم يكتفي التنظيم على هدم جرسية الكنيسة بل لا زالت آثار الحرق والتخريب بادية في مرافق الكنيسة وفي ارجائها.

 ترأس القداس المطران موسى الشماني راعي ابرشية دير مار متى للسريان الارثوذكس الذي تقع برطلة ضمن سلطته الدينية وعاونه الاب الربان بشار شمني والاب الخوري قرياقوس طراجي والاب يعقوب سعدي وجوقتي الشمامسة والشماسات وجمهور من المصلين الذين قدموا من مناطق النزوح في عنكاوا واربيل واطرافها والعوائل العائدة الى البلدة
الحي الذي تقع فيه الكنيسة المسمى باسمها ( حي العذراء) وفي الشارع الوسطي من البلدة القديمة، هذا الحي وهذا الشارع لا زال موحشا، آثار التدمير لا زالت قائمة، روائح كريهة تنبعث من اركانه كانها روائح جثث متفسخة ولا غرابة في ذلك فمعالم القصف وآثار انفجار السيارات المفخخة تنتشر في ارجائه.

يخلو الشارع من اي اثار للعودة فكل شيء لا زال باق كما هو منذ أن حررت المدينة، الا من يافطة يتيمة علقت في اعلى محل يقع في مدخل الشارع تشير الى مطعم لا زال اصحابه يستعدون لافتتاحه.

كان هذا الشارع رئة البلدة لكثرة الانشطة التجارية الني كانت تمارس فيه والمحلات المنتشرة على جانبيه.

الصورة في هذا الشارع تشير الى ان العودة الى البلدة لا زالت بطيئة قياسا بالبلدة المسيحية الاخرى القرببة منها بغديدا هذا ما اشتكى منه ايضا قائد الشرطة المحلية في قضاء الحمدانية المشارك في الاحتفال والاسباب تتعدد عند اهلها  لكن اغلبهم يجمعون على اسباب فقدان الامن وانعدام الثقة بالاخر وقلة الخدمات.

ربما كان هذا السبب في اتخاذ الكنيسة قرار الاحتفال بهذا العيد في البلدة التي مضى على تحريرها ما يقارب العشرة اشهر وربما هذا ايضا ما دفع بالاب يعقوب سعدي الى ان يعلن عن اقامة قداس الاحد اسبوعيا في احدى كنائس البلدة، ولاقى هذا الاقتراح ترحيبا وتصفيقا من الحاضرين في الكنيسة.

بعد اختتام الاحتفال الطقسي في الكنيسة سار الجموع في هذا الشارع نحو مركز مار متى للخدمات الكنسية يتقدمهم جوق الكشاف السرياني وهم يعزفون الموسيقى الخاصة بالمناسبة. وفي المركز اجتمع الحضور على مائدة موحدة غذائها الاكلة الشعبية ( الهريسة).
















































32
في اليوم الثاني لموسمها الثقافي.. كورال كنيسة برطلي يقدم
اوبريت "برطلي كَـلثا سوريثا"



بهنام شابا شمني

ضمن فعاليات اليوم الثاني للموسم الثقافي الخامس بعد التهجير لكنيسة برطلي للسريان الارثوذكس قدم كورال كنيسة مارت شموني اوبريتا غنائيا كان بمثابة لوحة سريالية ابدع المشاركون فيها إداء وكلاما وتمثيلا ولحنا وموسيقى حتى انشد اليها الجمهور وصفق لها كثيرا طيلة فترة العرض التي زادت عن الساعة من الزمان.

حضر العرض الذي اقيم في قاعة حدياب بعنكاوا نيافة المطران مار طيمثاوس موسى الشماني رئيس ابرشية دير مار متى والنائب القاضي رائد اسحق والاب يعقوب سعدي المشرف على الموسم الثقافي والاب الربان بشار شمني كاهن كنيستنا في مدينة هيوستن الاميركية والاستاذ أكد مراد نائب رئيس اتحاد الادباء والكتاب السريان ورؤساء وممثلي الفعاليات الامنية والثقافية والكنسية والوجاهية في برطلي وجمهور كبير من ابناء برطلي وضيوفهم.

تأتي فكرة الاوبريت التي اتقن الشاعر البرطلي أمير بولص في رسم خطها الدرامي وكتابة اشعارها باللغة السريانية المحكية من حكاية بلدة كانت تعيش ايامها بهدوء وأمان وطمأنينة، كل ما فيها كان جميلا ناسها اعمالهم، عاداتهم، تقاليدهم، وقصص الحب بين شبابها وفتياتها واحلامهم الكبيرة. وفجأة يأتي غراب اسود يسرق هذا الفرح وينزع البسمة من وجوههم ويقتل الاحلام ويرميهم خارجا بعيدا عن البلدة. يتششت الاخوة والابناء والاحبة لكن المارد الذي في داخلهم ينتفض ويزيل التراب من وجه مدينتهم ليعيدوا بنائها من جديد كما فعلوا اجدادهم في فترات سابقة وتعود البسمة لتعلو الوجوه ثانية.

بدأ العرض بالشاعر أمير بولص وهو يخترق صفوف الجمهور ويلقي شعرا يقول فيه..
برطلي ... ديقتا دناقوس وقالا دكروستا
ويستمر بنثر كلمات شعره على مسامع الحضور كاللآليء
 
ليبدأ بعدها الكورال باداء الاغاني تباعا يتخللها ما بين اغنية واغنية سرد حكاية لاحداث في برطلي يحكيها كل من جوني الياس عتوزا ورفل زهير دانو. يتصاعد المشهد الدرامي لينتهي بفرحة التحرير والعودة.

شارك في كتابة اشعار الاوبريت ايضا الشاعر ناجي بهنام عكولا والكاتب فيليب سعيد هدايي وقام بتلحينها ووضع الموسيقى لها العازف متي مجيد دانيال وتدريب الشماسة الهام يعقوب دلكتة.
والاوبريت من اخراج الاستاذ فيليب سعيد هدايي الذي ساهم ايضا في كتابة الحوار وبعض الاشعار.

وفي الختام القى الاب يعقوب سعدي المشرف على الموسم الثقافي كلمة شكر فيها جميع العاملين في الاوبريت والمشاركين في الموسم الثقافي وأكد على ان تنعكس هذه الروحية في الاداء والعمل على الحضور جميعا ليترجم في اعادة بناء برطلي متمنيا ان نجدد اللقاء في الموسم الثقافي المقبل بين احضان برطلي.

لقد ابدع الشاعر امير بولص في استلهام الماضي بكلمات جديدة ليزيدها العازف متي مجيد غنى فني بوضع موسيقى جديدة لهذه الكلمات وجسدها الكورال بالاداء الجميل فخرجت ايقونة فنية جميلة هذه هي اغانيها

موال / برطلي شَما وشمّا وصلواثا
برطلي ماثا تقتا
من زُقاقا دكوري لبيرا دبي عيسى
بلْطلا شمشا لكوداني
بابي ايزلّي لبَقيما
بُرم بُرم بُرمثي
شدْر شدْر نا نا
تَبّي تَبّي خناوا
برطلي امّي/ ناجي عكولا
قصيدة آنا وماثي وهي حوار بين أحد أبناء برطلي وبرطلي/ اداء سليمان دوشا والهام يعقوب
برطلي انبوص أُبْرا منَّخ
كَثوَخ شمَّخ ماثتَّن / فيليب سعيد





























33
بمناسبة الذكرى الثالثة للتهجير
مستقبل سهل نينوى في ظل غياب المسيحيين منه


بهنام شابا شمني

ثلاث سنوات من التهجير كانت قاسية على مسيحيي سهل نينوى في كل جوانبها الاقتصادية والاجتماعية والتعليمية والتاريخية والثقافية حتى جاءت كالزلزال الذي هز اركان الوجود المسيحي في العراق وبالتحديد في سهل نينوى ذلك السهل الذي كان مفعما بالحركة والنشاط في كافة هذه المجالات، يعطي معنىً للحضارة والتطور والتقدم على مستوى العراق لان سكانه كانوا المبادرين دائما في ميادين الحياة المختلفة رغم قلة وجودهم العددي فتركوا بصمات واضحة في تاريخ العراق والمنطقة. هذا الوجود الذي اصبح مهددا وفق المعطيات الحالية والاحداث التي تبرز على الساحة كل يوم.

هذه الارض التي تدينت بالمسيحية منذ القرن الاول الميلادي وبقيت ملتزمة لها رغم كل الاضطهادات التي مر بها شعبها، لا تختلف وفق المقاييس الجغرافية والطوبوغرافية عن الكثير من المناطق الاخرى في العراق بل لا تمتلك من المميزات ما تمتلكه مساحات شاسعة اخرى من هذا البلد فهي منطقة شبه مضمونة الامطار مناخها حار اغلب ايام السنة، لا نهر فيها ولا جدول، لذا فليس فيها ما يميزها اقتصاديا حتى يطمع الغير فيه. اذن ما الذي يجعل هذه المنطقة محط انظار الجميع؟ قد يقول البعض "البترول"، والبترول موجود تحت ارض العراق كله. ولكن الذي يعطي الميزة لهذه الارض هو الانسان الساكن في هذه المنطقة.

الانسان هو الذي يجعل ارضها خصبة تدر الخير وتوفر الغذاء من حقولها لملايين غيرهم. وهو الذي كان من رواد التعليم في المنطقة فكانت المدارس منتشرة في كل قرى سهل نينوى بينما كانت مدن كبيرة في العراق تغط في جهل مطبق، فانتشر ابناؤها على مساحة العراق الشاسعة من شماله الى جنوبه يعلمون في مناطقه المختلفة واستمرت في ذلك حتى شاع عن المنطقة بعلو كعبها في العلم والثقافة. وكما في العلم كذلك في الاقتصاد ايضا فتفوق ابناؤها في ممارسة الانشطة الاقتصادية الجديدة وتطويرها. اما في العمران فكانت قراهم اشبه ما تكون بالمدن الصغيرة بل تتفوق عليها في بعض فقراته سواء كان قديما أو حديثا فينبهر الزائر اليها بتطورها العمراني الذي يوازيه العقل المتحضر المتقبل لكل شيء جديد فيطاوعه ليصبح ملائما لبيئته، ويعكس ذلك على باقي فقرات الحياة الاخرى كالترتيب والنظافة والنظام والالتزام بالقوانين ولهذا اصبحت هذه البلدات محط انظار الباحثين عن مثل هذه الاجواء التي تفتقدها مدن  كبرى للسكن فيها. ولما كان ذلك صعبا عليهم تم اختراقها بقوانين سهّلت من السكن فيها وفقدت جزءا من خصوصيتها مما افقدها تميزها.

في هذا الجانب يحدثني ضابط شرطة عاد الى المنطقة (الحديث قبل داعش) بعد سنوات من خدمته السابقة فيها عن الأمن الذي كانت تتمتع به وتغير يقول كانت الخدمة في المنطقة بمثابة محطة استراحة لنا نحن ضباط الشرطة فلم نكن نشهد مشكلة واحدة طيلة سنوات خدمتنا فيها، ولكن الوضع قد تغير الان حتى باتت الخدمة فيها تؤرقنا لكثرة الدعاوي التي تصلنا يوميا والجو المشحون الذي تعيشه المنطقة بسبب الثقافات المختلفة التي سكنتها.

كان هناك خصوصية لكل بلدة وقرية فيها، هذه الخصوصية جعلت من المسيحي أن يبني حياته ويعيشها بحسب ما يوافق عاداته وتقاليده مما يعطيه المناخ الذي يجعله يبدع فيه وتعود الفائدة له ولمحيطه الجغرافي أيضا وكذا الحال بالنسبة لجيرانه من المكونات الاخرى.

اذن الذي كان يميز سهل نينوى هو الخصوصية التي تتمتع بها كل بلدة وكل قرية فيه، واذا ما انعدمت هذه الخصوصية سيفقدها هذا التميز وستبقى بيئة مكررة لغيرها خصوصا بعد هجرة اعداد كبيرة من مكونها الرئيسي (المسيحيين) الى خارج البلاد.

لذا يتوجب على المسؤولين في الحكومة العراقية أن يعوا خطورة انتهاء الوجود المسيحي في العراق والتحرك سريعا في سن قوانين تدعم هذا الوجود وتحافظ على الخصوصية في المناطق التي يتواجدون فيها بكثافة. 

34
مُهجّر مسيحي يُعمّر داره المحروقة في برطلة ودافعه الوحيد "العودة"


بهنام شابا شمني
لم يجد عمال التنظيف في دار السيد "فيدل سالم كولان" غير أكوام من الرماد والحديد المنصهر وبقايا آثاث محترق فتلطخت ثيابهم وغطى وجوههم آثار الرماد الاسود وكأنهم عمال في منجم للفحم.

رائحة الحريق لا زالت تغطي المكان رغم مرور أشهر على الحدث، والغبار الاسود يعلو في أرجاء الدار بسبب عمليات التنظيف الجارية فيه حتى أعاقت عملية التقاط الصور، حتى اختلفت التكهنات في المادة المستخدمة في الحرق والطريقة المتبعة في ذلك حتى أدت الى انصهار الحديد وظهور الطبقات الداخلية من البناء.

تقع دار السيد "فيدل" في برطلة وهي إحدى البلدات المسيحية التي كان قد سيطر عليها تنظيم الدولة الاسلامية المعروف اعلاميا (داعش) بعد احتلاله لسهل نينوى في صيف آب 2014، ولكن سكانها نفذوا بارواحهم قبل وصول أفواج المحتلين اليها إلا الذين تأخروا في الرحيل.

شهِدت البلدة أعمال هدمٍ وتخريبٍ وسلب ٍ ونهبٍ وحرقٍ للدور والممتلكات على يد عناصر التنظيم، هذا بالاضافة الى أنها كانت مسرحا للعمليات العسكرية والقصف الجوي والمدفعي طوال سنتين قبل التحرير وأثناءه.

تحررت البلدة بعد ثلاثة أيام من أنطلاق عمليات (قادمون يا نينوى) التي أعلنها رئيس الوزراء الدكتور حيدر العبادي القائد العام للقوات المسلحة في 17 تشرين الاول 2016 وشارك فيها الجيش وقوات مكافحة الارهاب والبيشمركة والحشد الشعبي والعشائري وبمساندة جوية ولوجستية من طيران التحالف الدولي.

يقف السيد "فيدل" بجانب شباك  احدى غرف الدار المحترق منذهلا ومستغربا من الاتون النارية التي غيرت من شكل الشباك الحديدي.

قرر "فيدل" البدء باعمار الدار رغم أنها غير مشمولة بحملة الاعمار الحالية التي تقودها الكنيسة وبتمويل من منظمات كنسية وجهات مانحة خارجية لانها صنفت ضمن المجموعة (B).

صنفت لجان الاعمار الكنسية الدور المتضررة الى ثلاثة أقسام (A) وهي المدمرة بالكامل، (B) وهي الدور المتضررة نتيجة الحرق أو الهدم الجزئي وأخيرا (C) وهي المشمولة بالاعمار.

وضع السيد "فيدل" كل هذه الحسابات جانبا وباشر باعمار داره أملا في العودة القريبة بعد أن قامت اللجنة الهندسية في لجنة الاعمار الكنسية باجراء الكشف الموقعي على الدار وتثبيت نسبة الاضرار فيه والكلفة اللازمة لاعماره واعادة تأهيله ليكون جاهزا للسكن فيه.

كانت لجنة الاعمار لكنيسة السريان الارثوذكس في برطلة قد فسحت المجال أمام أصحاب الدور من القسم (B) باعمار دورهم بعد اجراء الكشف عليها من قبل اللجان الهندسية، ولكن اللجنة لا تضمن لهم التعويض الا لحين رصد المبالغ من قبل الجهات المانحة واستلام التوجيه من المنظمات الكنسية التي تبنت حملة الاعمار  ببدء إعمار هذه الدور.

إصرار "فيدل" على العودة دفعه لتجاوز كل ما يعيق هذه العودة فهو أولا وآخرا سيعود بحسب قوله.

يبلغ عدد الدور التي تعرضت للحرق في برطلة على ايدي تنظيم داعش (347) دار.

وبرطلة (برطلي) بلدة سريانية مسيحية 20 كم جنوب شرقي الموصل احدى بلدات سهل نينوى، يعود تاريخها الى 5000 سنة قبل الميلاد تعرضت للخراب وأهلها للتهجير أكثر من مرة عبر التاريخ وكانت في كل مرة يعود اليها أهلها ويُعيدوا بنائها من جديد.
















 

35
تقليد الاب الربان بشار شَمَـنّي كاهن كنيسة مار افرام في هيوستن الامريكية
 الصليب المقدس


بهنام شابا شمني
احتفل نيافة الحبر الجليل مار أقليميس أوكين قبلان النائب البطريركي لابرشية غربي الولايات المتحدة للسريان الارثوذكس صباح الاحد 16 / 7 / 2017 بالقداس الالهي في كنيسة مار أفرام في مدينة هيوستن بولاية تكساس الامريكية، وخلال القداس قام بتكريم الاب الربان بشار اسحق شمني البرطلّي وقلده الصليب المقدس.  وجرت مراسيم التقليد بمشاركة جوقات شمامسة وشماسات الكنيسة وحضور جمع من المؤمنين من ابناء الرعية.
وذكر نيافة المطران أوكين قبلان في كلمته أن تقليد الاب الربان بشار شمني الصليب المقدس جاء بعد مباركة قداسة البطريرك مار اغناطيوس افرام الثاني كريم بطريرك الكنيسة السريانية الارثوذكسية وبعد خمس سنوات من خدمته للرعية التي عمل فيها بجد ونشاط وهمة عالية دون أن يثقل على رعيته وعلى الكنيسة فهو يعمل ايضا لتأمين حاجاته الانسانية، وأضاف الصليب هو مكافأة له ولكن المكافأة الاعظم هي من الرب. وختم نيافة المطران كلمته بقوله التكريم سيزيد من مسؤولياته ويُكثر في نفس الوقت من خدماته وتضحياته.
بينما شكر الاب الربان بشار شمني في كلمته قداسة البطريرك افرام الثاني الذي انعم عليه بهذا التكريم ونيافة راعي الابرشية والمؤمنين على دعمهم المعنوي له في خدمته الكهنوتية واصفا الكاهن الناجح بالكاهن الذي يعمل ويتعب لتكون الكنيسة ناجحة والعكس هو الصحيح. ومشبها الكاهن بالاطفائي الذي ينطلق نحو الاماكن الخطرة لاخماد الحريق بينما يكون الناس يتوجهون بعيدا عنها.
يذكر ان الاب الربان بشار شمني البرطلّي كان قد رسم كاهنا بوضع يد قداسة المثلث الرحمات البطريرك مار اغناطيوس زكا الاول عيواص في 21 آذار 2012 في كنيسة دير مار أفرام في معرة صيدنايا بسوريا.











36
الناشط المدني "هوكر جتو" في ضيافة أتحاد الادباء والكتاب السريان وحديث عن الحقوق السياسية والثقافية للاقليات


بهنام شابا شَمَـنّي

استقبل اتحاد الادباء والكتاب السريان مساء الثلاثاء 11 تموز الجاري في قاعة المركز الاكاديمي الاجتماعي في عنكاوا الناشط المدني "هوكر جتو" بحضور رئيس الاتحاد روند بولص ونائبه أكد مراد ونخبة من المثقفين المهتين بالشأن الثقافي والمجتمعي من أبناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري. وتحدث القانوني "هوكر جتو" خلال اللقاء عن الحقوق الثقافية والسياسة للاقليات في الانظمة والقوانين والمواثيق الدولية وفي الدستور العراقي وفي عقلية الطبقة السياسية في العراق وما مطبق منها ومقارنتها مع ما موجود في بعض الدول.
في بداية اللقاء تحدث الصحفي "أكد مراد" باختصار مرحبا بالضيف وبالحضور مشيرا الى ما يكتسب هذا اللقاء من أهمية خصوصا وان المحاضر هو من المهتمين بشؤون الاقليات وله مواقف واضحة تجاه جميع المكونات في جميع مشاركاته في هذا المجال وفي ظهوره المستمر عبر وسائل الاعلام المختلفة، كما أن المستمعين هم نخبة من المهتمين يمثلون مؤسسات متعددة ومسؤولين فيها من بينهم مهجرين ينتظرون العودة.
وزاد الاديب روند بولص بكلمته في تعريفه بالمحاضر الضيف ومؤكدا على أهمية اللقاء وذاكرا بانه شخصية كردية، ناشط في مجال حقوق الانسان، وناشط في اكثر من منظمة محلية ودولية وهو حقوقي وقانوني، وله مواقف مشرفة في مجال الدفاع عن حقوق الاقليات واصفا اياه بـ (صديق الاقليات). تاركا بعده الحديث للضيف "هوكر جتو" الذي أشار في بداية كلامه الى ان الحديث عن ملف الاقليات أصبح حديث يومي في الساحة العراقية وتشغل الكثير من الجهات المهتمة بها التي بدأت تسميها في أنشطتها أن (الاقليات في خطر).
ثم تطرق الى بعض من المعاهدات والقوانين الدولية مركزا على اعلان الامم المتحدة لحقوق الاشخاص المنتمين الى الاقليات الصادر في 1992 والذي ذكر فيه ان الحقوق مترابطة وتشمل كل ما يتعلق بالحقوق السياسية والثقافية والاجتماعية.
وذكر أن الحديث عن الحقوق الثقافية هو الحديث عن الهوية واللغة وركز على التعليم باللغة الام، مؤكدا على ضرورة تعليم الجميع بتاريخ الاقليات وثقافتهم مشيرا الى أن الذي يحصل حتى الدارسين باللغة السريانية يتم تدريسهم التاريخ الاسلامي مثلا وبلغتهم الام السريانية.
ثم عاد ليتحدث عن اعلان الامم المتحدة لحقوق الاشخاص المنتمين الى ألاقليات الذي أكد على مبدأ الاعتراف بالمختلف عن الاكثرية والاعتراف بالتنوع وبالحقوق. ثم استطرد قائلا الى أن ضمان ذلك يكون عن طريق اصدار تشريعات وطنية.
واسترسل الناشط المدني هوكر جتو في حديثه عن الاعلان بالاشارة الى انه يؤكد على المشاركة الفاعلة لابناء الاقليات في الحياة السياسية في البلدان التي يعيشون فيها ومنها الانتخابات وأضاف ولهذه المشاركة الفاعلة أوجد المجتمع الدولي ممارستين اثنتين احداهما مطبقة في العراق وهي (الكوتا) والثانية وغير موجودة فيه وهي (الفيتو) الذي يستخدمه الاقليات في كل قرار يتم فيه مناقشة ما يخص حقوقهم وهو مطبق بحسب قوله في ألمانيا على مستوى المقاطعات وفي الدول التي كانت دكتاتورية وتحولت الى الديمقراطية مثل دول يوغسلافيا والجيك وسلوفاكيا.
ثم عاد "جتو" ليتحدث عن حقوق الاقليات في العراق وتدخل الاغلبية في صنع قرارها وعدم تركهم في اختيار قرارهم بحرية ملحقا اللوم في ذلك الى الازمة الثقافية وقلة الوعي المجتمعي في تقبل التعددية.
وتساءل المحاضر في نهاية حديثه هل مجتمعاتنا هي حاضنة أم طاردة للتنوع؟ وهل الحقوق التي ضُمنت في الدستور العراقي جاءت من الثقافة السياسية أم كانت تحت ضغوطات خارجية؟ ليُفتح بعدها باب الحوار والنقاش كشف خلالها الناشط في مجال الاقليات عن مخاوفه من وجود أزمة حقيقية تهدد الاقليات وفي نفس الوقت أعرب عن تفاؤله في وجود بعض القوانين الجيدة التي تحمي الاقليات وفي نفس الوقت الضغط من خلال مجموعات عمل على مراكز القرار نحو تغيير المناهض لها.
وفي الختام قدم اتحاد الادباء والكتاب السريان هدية هي مجموعة اصدارات الاتحاد الى المحاضر، في المقابل قد الحقوقي هوكر جتو مجموعة من اصدارات مركز تحالف الاقليات الى الاتحاد.
وتقرأ السيرة الذاتية للناشط المدني هوكر جتو انه حاصل على دبلوم اجتماعيات 1996-1998 وبكالوريوس قانون 2000- 2004 وحاصل ايضا على الجوائز التالية :
درع ناشط في مجال حقوق الانسان 2007 من قبل وزارة حقوق الانسان في اقليم كوردستان .
درع ناشط مجتمع المدني 2011 من قبل مجلس محافظة بغداد
وهو المدير العام لمنظمة النجدة الشعبية، والمنسق العام لشبكة مراقبة الانتخابات، وعضو الهيئة الادارية في شبكة الانتخابات في العالم العربي، ومنسق رابطة مدربي حقوق الانسان العراقية. 




































       
   
 

37

بهنام شابا شمني

اجتمعت لجنة الاعمار الكنسية في كنيسة السريان الارثوذكس في برطلة صباح الجمعة 7 تموز الجاري، بمجموعة من أصحاب الدور الراغبين بالعودة الى البلدة في قاعة الاجتماعات بمقر اللجنة في روضة مار أفرام في برطلة.

عُقد الاجتماع بحضور الاب يعقوب سعدي والاب داود سليمان دوشا المشرفين على لجنة الاعمار وعدد من أعضاء اللجنة وستون (60) شخصا من أصحاب الدور الذين تم إجراء الكشف الموقعي على دورهم من قبل فرق المهندسين التابعة للجنة.

وجرى خلال الاجتماع الذي أداره الاب يعقوب سعدي توقيع تعهد من قبل أصحاب الدور يلزم الطرف الاول وهو الكنيسة باعمار الدار بالطريقة التي يراها صاحب الدار مناسبة له، على أن يتعهد الطرف الثاني وهو صاحب الدار بالعودة الى داره والسكن فيها بعد الانتهاء من إعماره. هذا بالاضافة الى مجموعة من الاجراءات الادارية التي تتخذ بحق الطرف الثاني في حالة الاخلال بتعهده. منها إعادة جميع المبالغ المصروفة على إعمار الدار الى اللجنة، وعدم بيع وايجار الدار لفترة حددت بخمس سنوات تبدأ من بعد الانتهاء بالاعمار.

وأكد الاب يعقوب سعدي خلال حديثه الى الحضور بان التعهد، هو تعهد إخلاقي أكثر مما هو قانوني ومع الكنيسة التي نحترمها ونجلّها ووقفت الى جانبكم طيلة فترة التهجير وتواصل عملها معكم في الاعمار أيضا.

وأضاف التزامكم بهذا التعهد يعطي صورة للمنظمات الداعمة التي تجاهد من اجل تأمين الاموال اللازمة لتغطية تكاليف الاعمار، ويؤكد إنكم راغبون في العودة الى بلدتكم وإعادة بنائها من جديد، معبرا عن أمله في وصول تخصيصات مالية جديدة الى اللجنة وفي أقرب وقت ليتمكن من ينتظر دوره لاعمار داره. 

وفي ختام حديثه أجاب الاب يعقوب على عدد من الاستفسارات والاسئلة التي طرحها الحضور.
وفي نهاية اللقاء تم تسليم اصحاب الدور جدول بالكميات والكلف والمبالغ التي ستصرف لهم بعد الانتهاء من إعمار دورهم.

يذكر انه كان قد جرى الاتفاق سابقا على أن يقوم صاحب الدار باعمار داره عن طريق التنفيذ المباشر من قبله وفق جدول مزود به بالفقرات الواجب اعمارها وكلفها.

وكانت عملية الاعمار قد دُشنت رسميا في سهل نينوى الجنوبي في مطلع أيار الفائت وقد انجزت بعض العوائل التي تم اختيارها إعمار دورها بينما قاربت الاخرى على الانتهاء.



























38
لجنة الاعمار في كنيسة برطلة تعلن عن إنجاز إعمار أول دارين في برطلة


بهنام شابا شمني
اعلنت لجنة الاعمار في كنيسة برطلة للسريان الارثوذكس يوم أمس الاثنين 3 تموز 2017 عن الانتهاء من إعمار أول دارين في برطلة ضمن حملة الاعمار التي تقودها الكنيسة بمساعدة مجموعة من الجهات المانحة (المنظمات الكنسية). وأكد ذلك "الاب يعقوب سعدي" المشرف على لجنة الاعمار. وبذلك تكون عائلتا السيد (بهنام بولص هدايي) والسيد (متي اسحق زورا) أول عائلتين تعودان الى برطلة المحررة بعد إعمار داريهما.
وذكر المهندس "خالد اسحق شمني" عضو اللجنة الهندسية في لجنة الاعمار الكنسية، أن اللجنة قامت بالكشف على الدارين والتأكد من إنجاز أعمال الاعمار فيهما وفقا للكشوفات المسلمة من قبل اللجنة الى صاحبي الدارين، مضيفا أن هناك (40) أربعون دارا أخرى في طريقها للانجاز. ومشيرا الى أن الفرق الهندسية وعددها (3) ثلاث مستمرة يوميا في إجراء الكشف على الدور التي يرغب أصحابها بالعودة والمسجل اسمائهم مسبقا لدى لجنة الاعمار الكنسية، موضحا أن (20) عشرين دارا يتم الكشف عليها يوميا بحضور أصحابها بعد أن يتم اعلامهم مسبقا. لافتا الى ان الدور التي التي يتم اختيارها يراعى ان تكون محصورة في منطقة واحدة أو قريبة من بعضها، ومنوها الى ان الاعمار جارٍ الان في حي السلام من البلدة.
وتوسع المهندس "خالد اسحق" في وصفه لعملية الاعمار ومراحلها قائلا.
يتم الكشف بحصر الاضرار الناتجة عن داعش والعمليات العسكرية اثناء التحرير وحساب حجمها وكمياتها واسعارها وكلف انجازها وفق فقرات الكشف المعد والمتفق عليه مع المنظمة الملكفة بالاعمار وتسلم نسخة من الكشف الى صاحب الدار ونسخة أخرى الى المنظمة.
وتابع المهندس خالد اسحق. نسخة صاحب الدار ليكون على علم بالاعمال التي يجب أن يقوم بها، وعلى إطلاع بالمبالغ التي ستصرف له بعد الانتهاء من اعمار داره. لتقوم بعدها المنظمة بمقارنة ما تم انجازه مع نسختها والتي على اساسها تصرف المبلغ لصاحب الدار. منوها الى انه وخلال فترة اعمار الدار والبالغة ثلاثة اسابيع من يوم تبليغه بالبدء بالاعمار تقوم اللجان الهندسية بمتابعة اعمال الاعمار ومراحل الانجاز.
ومضى المهندس "خالد شمني" في شرحه .. بعد انتهاء صاحب الدار من إنجاز كافة الاعمال المكلف بها، يُبلغ لجنة الاعمار الكنسية بذلك، لتخرج لجنة من المهندسين مكونة من رئيس اللجنة الهندسية في لجنة الاعمار مع عضوين من المهندسين ايضا ليتم التأكد مما أنجز من أعمال ووفق الكشوفات.
ويتابع .. يتم اعداد تقرير من قبل اللجنة الهندسية باستلام الدار، ورفعه الى لجنة الحسابات والتدقيق لغرض تخصيص المبلغ وصرفه لصاحب الدار.
ونبه عضو اللجنة الهندسية "خالد اسحق" الى انه في حالة عدم إنجاز بعض الفقرات بحسب ما مثبت في الكشف سيتم استقطاع قيمها المادية من المبالغ المحددة لها مسبقا في الكشف. مضيفا وفي حالة عدم جودة العمل المنجز واستخدام مواد غير جيدة أو رديئة تستقطع مبالغ من الكشف وبحسب قيمتها الرديئة. لافتا الى ان المبالغ تُصرف بحسب الوصولات التي يسلمها صاحب الدار الى اللجنة والتي تؤكد ما قام بصرفه على ان لا تزيد عن المبلغ الكلي المثبت في الكشف ولا تقل عنه، فالزائد عن المبلغ لا يُعوض، والناقص يُقطع منه. مشيرا الى ان المنظمة لا تتحمل المصاريف الزائدة عن الكشف.
وأعطى المهندس "خالد شمني" بعض الملاحظات لاصحاب الدور، أن الكشف لا يشمل الاثاث، الاجهزة الكهربائية مثل المكيفات أو المراوح وما الى ذلك، مضخات الماء (ماطور) وغيرها. ولكن عادة ما يُخصص سخان كهربائي و خزان ماء (تانكي).
كما طالب من اصحاب الدور المعمرة الاتصال باللجنة الهندسية عند الاختلاف مع أصحاب المهن في حساب الكميات (الذرعة) مع ما مثبت في الكشف للتأكد من صحتها.
 



























 

 

39
المدرسة الدينية الصيفية لكنيسة برطلة في عنكاوا ..
الحفاظ على الهوية في زمن التحدي


بهنام شابا شمني

قدرة الانسان على مواصلة الحياة تظهر جلية في الازمات وفي مواجهة التحديات وتجاوزها. ومن أشد الازمات التي واجهت شعبنا المسيحي في سهل نينوى هو التهجير القسري الذي لا زلنا نعيش فترته الصعبة التي قاربت الثلاث سنوات.

في هذا الواقع الصعب والمرير ظهرت الكثير من الفعاليات والانشطة والمبادرات التي تقودها الكنيسة وتجعل الانسان يتشبث بالحياة ويواصل عيشها بل وفي احيان كثيرة يبدع فيها، ومن هذه الانشطة ما تعني بالحفاظ على الايمان والهوية الدينية والانتماء المكاني واللغوي.

من الانشطة التي بقيت كنيسة برطلة حريصة على اقامتها سنويا ومنذ عقود من الزمن وواصلت ذلك خلال التهجير ايضا هو "المدرسة الدينية الصيفية".

الاب "يعقوب سعدي شماس" المشرف على المدرسة ذكر: "رغم كل التحديات وأصعبها التهجير القسري نفسه الذي لم يترك لنا شيء غير الانسان الذي هو محور العمل، وتفكيره بالهجرة التي استنزفت منا الكثير، رغم كل هذه واصلنا العمل وللسنة الثالثة على التوالي متسلحين بايماننا وبقناعتنا الراسخة أن التهجير هو فترة لابد ان تتنهي ونعود ثانية الى مدننا وقرانا. فواصلنا انشطتنا كما لو كنا في ديارنا ووجدنا تقدما واضحا في العمل من سنة الى أخرى".

وأضاف في السنة الاولى كان العمل صعبا في ظل الامكانيات الضعيفة وعدم توفر المكان المناسب وسكن عوائل الرعية في مناطق متفرقة وبعيدة عن مكان المدرسة. وتابع الاب يعقوب في السنة الثانية تحسن الوضع بعد تخصيص بناية احدى مدارس النازحين الكرفانية وهي (مدرسة العيش المشترك) لاستغلالها لدوام مدرستنا خلال العطلة الصيفية مع توفر وسائط لنقل الطلبة من والى محال سكنهم. اما هذه السنة وهي الثالثة ازدادت اعداد الطلبة المقبولين في المدرسة ليصل الى (400) طالب في ظل امكانيات أفضل وانتقال الكثير من العوائل المهجرة من مناطق نزوحهم السابقة الى عنكاوا، مع تقبل الناس للفكرة وتحمسهم لها.

واوضح الاب يعقوب ان المدرسة تضم طلابا من ابناء برطلة والمناطق الاخرى ايضا. كما لم ينس من تقديم الشكر للجهات التي ساهمت في توفير المكان للمدرسة وهم الاب عمانوئيل كلو والست سحر المنسقة.

وفي سؤالنا ان العوائل تهيء نفسها للعودة ألم يكن ذلك عائقا امام إفتتاح المدرسة هذه السنة؟ أجاب الاب يعقوب أن العودة لم تكن كاملة ولا نريد ان نخسر الاثنين فشجعنا على الاولى وواصلنا العمل في الثانية، مع تهيئة بناية المدرسة الاصلية في برطلة ضمن حملة الاعمار لتكون جاهزة لاستقبال الطلبة.

وعن اهتمامهم بالمدرسة وحرصهم على افتتاحها؟ 
أكد الاب يعقوب بالاضافة الى انه تقليد توارثناه من اجيال فزرع بذرة الايمان والانتماء للكنيسة وحب اللغة السريانية ونشرها في نفوس الاطفال يجعل هذه كلها تنمو معه وبالتالي الحفاظ على الايمان وحب الانتماء للكنيسة وللهوية السريانية. موضحا ان تركيزهم هذه السنة كان على المرحلة المتوسطة لاعداد شمامسة جدد بعد اتقانهم للطقوس الكنسية واللغة السريانية وبعد الانتهاء من المدرسة سنحتفل برسامتهم شمامسة وعددهم حاليا (50) خمسون شماسا  و(50) خمسين شماسة.

وعن ادارة المدرسة وكادرها التدريسي.. ذكر الاب يعقوب انهم من الشمامسة والشماسات وهؤلاء لهم خبرة في اللغة السريانية والطقسيات بالاضافة الى معلمي التربية المسيحية واللغة السريانية في المدارس الحكومية والمعلمين من ذوي الاختصاصات الاخرى من المستمرين بالخدمة او المتقاعدين مؤكدا ان جميعهم يقدم خدمته مجانية.

وتعتمد المدرسة في منهاجها التعليمي يقول الاب يعقوب على منهاج تم اعداده سابقا من قبل لجنة من المعلمين في الابرشية بالاضافة الى منهاج تعليم اللغة السريانية في المدارس الحكومية. لافتا الى ان المنهاج التعليمي يشمل أيضا دروس في الرياضة والرسم وتنمية مواهب الطلبة. كما تهيء ادارة المدرسة جميع الملازم والمناهج والقرطاسية للطلبة.

ويشكو الاب يعقوب من ان الدعم من قبل المنظمات التي تعني بالمهجرين كان قليلا وهو ما تعتمد عليه المدرسة في ادارة امورها التعليمية بالاضافة الى ما يجود به بعض المحسنين.

وعن مشاريعهم المستقبلية بعد العودة تطرق الاب يعقوب الى مشروع كانت الكنيسة تعده قبل التهجير وهو مدرسة نموذجية متكاملة على غرار المدارس في الخارج ربما يتواصل العمل فيه لو توفرت الامكانيات السابقة.

وفي ختام حديثه تطرق الاب يعقوب ايضا الى اهتمام الكنيسة بالجانب التعليمي الحكومي باقامة دورات تقوية للطلبة في المراحل المنتهية التي يقدمها مدرسون متخصصين مجانا، بالاضافة لامتلاك الكنيسة روضة خاصة وهي روضة مار متى. 

لمشاهدة الفديو

http://www.ankawa.org/vshare/view/10441/

http://www.ankawa.org/vshare/view/10442/






















 

 


 

40


للشاعر "أمير بولص" تصدر المجموعة الشعرية الثانية (الصمت يُصلّي وحيداً)
   


بهنام شمني

عن منشورات نون للنشر والتوزيع في اربيل / العراق،  صدر للشاعر والقاص أمير بولص ابراهيم المجموعة الشعرية الثانية (الصمت يُصلّي وحيداً).

تقع المجموعة في (190)  صفحة، وتضم (57)  قصيدة كتبها الشاعر في فترات مختلفة، منها ما كُتِبَ خلال فترة التهجير مثل قصيدة ( إصحاح من سفر التهجير ). وتعتبر المجموعة هي النتاج الأدبي الثالث للشاعر والقاص أمير بولص بعد مجموعته القصصية ( اصابع الليل ) 2014 التي صدرت عن مطبعة الديار في الموصل التي كانت الاصدار الاول له،  و المجموعة الشعرية ( نبشت ركامي لأجلي ) 2016 الاصدار الثاني وصدرت عن مطبعة الدباغ في اربيل.
 
وقد تكفلت منظمة salt الهولندية  وكنيسة برطلي السريانية بجهود الاب يعقوب سعدي شماس تكاليف طبع المجموعة.









41
إضاءات قدمها الاب "أنطوان زيا" عن حياته وعن الجالية في أمريكا في لقاء نظمه أتحاد الادباء والكتاب السريان في عنكاوا


بهنام شابا شَمَـنّي
محطات كثيرة من حياته ومن حياة أبناء شعبنا في الوطن والمهجر، هي التي تحدث عنها الاب "انطوان زيا" القادم من الولايات المتحدة الامريكية في زيارة الى أرض الوطن في أمسية الاستقبال التي أقامها له اتحاد الادباء والكتاب السريان مساء الاربعاء 28 حزيران الجاري بحضور داود بابا عضو مجلس محافظة نينوى ونخبة من المثقفين والادباء والكتاب السريان على قاعة المركز الاكاديمي الاجتماعي في عنكاوا.
افتتح الامسية "أكد مراد" نائب رئيس اتحاد الادباء والكتاب السريان بكلمة مقتضبة رحب فيها بالضيف العزيز والحضور الكريم، ليترك بعدها الحديث الى رئيس الاتحاد "روند بولص" منتهزا الفرصة للترحيب ثانية بالضيف الذي هو ناشط في المجال الثقافي والقومي بالاضافة الى خدمته في الكنيسة ككاهن، مضيفا بانها فرصة للاستماع اليه وهو يسلط الضوء على جانب من حياته ونشاطه وجهوده في المجال الثقافي وعلى المؤسسات الموجودة في الخارج، ومنوها الى انها فرصة للتعرف على وجهة نظره حول المشهد الثقافي في الوطن خصوصا في هذه الايام العصيبة التي يمر بها ابناء شعبنا بسبب الهجرة والتهجير القسري. كما أحاط رئيس الاتحاد في حديثه للضيف عن بدايات تأسيس الاتحاد وانشطته والدوريات التي يصدرها وعلاقاته مع المؤسسات الثقافية الاخرى في الداخل والخارج.
شرع بعده بالحديث الاب "انطوان زيا لاجين" مستعرضا سيرة حياته الحافلة بالاحداث والنشاط مبتدأً من ولادته في بلدة "ديانا" ثم انتقاله الى بغداد التي وجد فيها المكان والبيئة المناسبة لاطلاق مواهبه وطاقاته في خدمة ابناء شعبه من خلال العمل في الانشطة الكنسية وبالتحديد في كنيسة مار كيوركيس في الدورة وخصوصا في مجال تعليم اللغة السريانية للشباب والشابات.
كانت الخدمة العسكرية نقطة التحول في حياته بعد ان تركها متوجها الى ايران التي سيم فيها شماسا. انتقل بعدها الى ألمانيا ثم الى السويد التي رسم فيها كاهنا لرعية مدينة ستوكهولم. في سنة 2001 أرسل بطلبه قداسة البطريرك مار دنخا ليكون سكرتيرا خاصا له في مقره البطريركي في أمريكا. والان هو كاهن لرعية مار يوخنا في مدينة شيكاغو بولاية ألينوي الامريكية.
 في بغداد تفجرت لديه المواهب الفنية فعمل في المسرح وكانت له مع مجموعة من الفنانين الشباب نتاجات ثلاثة هي (مسرحية انشودة الامل) 1978 والتي قدمت على مسرح الجمعية الخيرية الارمنية، التي لاقت استحسانا لدى المعنيين في المسرح العراقي وكان من المؤمل ان تعرض على خشبة مسرح بغداد لكنها لم تنل الموافقات الحكومية لذلك، رغم التغييرات التي حصلت على السيناريو من قبل السلطات. ومسرحية (ابن الارض) ومسرحية (المسيح يُصلب من جديد). بالاضافة الى العديد من المشاهد المسرحية القصيرة. كانت هذه الانشطة الاساس في بناء شخصيته القومية والثقافية والكنسية.
كان تعليم اللغة السريانية شغله الشاغل في أية محطة يحل فيها، في ايران علّم اللغة والطقوس الكنسية للشباب، وفي المانيا كانت له مشاركة في تأسيس مؤسسة بيث نهرين التي كانت تضم كل ابناء شعبنا القادمين من تركيا، سوريا، لبنانن العراق، ايران. يقول الاب انطوان "كان لنا رؤية اننا لا نحتاج الى الرقص والغناء فقط ولكن كيف نوضف هذه لتكون وسيلة لتعلم لغتنا السريانية". سجلت هذه المؤسسة لدى السلطات الالمانية في سنة 1991 وهي قائمة الى الان.
في السويد يقول الاب انطوان "افتتحنا مدارس لتعليم اللغة وبدعم من الحكومة السويدية" ويمارس نفس الشيء في أمريكا.
تحدث الاب انطوان عن تاريخ شعبنا في الولايات المتحدة التي وصلها اولى المهاجرين منهم بحسب وثائق في الكونكرس الامريكي في سنة 1612 منتقلين من ايران الى روسيا، الاسكا ومنها الى نيويورك ثم الى شيكاغو.
ابناء شعبنا في أمريكا انخرطوا في كافة المجالات في المجتمع الامريكي ووصلوا الى مواقع مهمة وعالية، واضاف "انهم يحبون العلم ومنهم من سُجلت باسمه براءات اختراع مستشهدا ببعض من الشخصيات، هناك من يعمل في وكالة ناسا وفي الـ FBI وغيرها من المكانات المهمة والحساسة. ويضيف أيضا "الاهم من ذلك كله أنهم يحبون أمتهم ويقفون الى جانبهم اذا ما تطلب الامر ذلك".
في المجال الثقافي ذكر الاب انطوان ان لهم مجلات واذاعات وقنوات تلفزيونية تبث بحسب انظمة خاصة.
في نهاية حديثه أجاب الاب أنطوان زيا باسهاب على مجموعة من الاسئلة والاستفسارات التي طرحها الحضور ليختتم اللقاء بتقديم هدية من اتحاد الادباء والكتاب السريان الى الضيف والتقاط عدد من الصور التذكارية.


























42
وفد من منتدى برطلي يلتقي "داود بابا" عضو مجلس محافظة نينوى


زار وفد من منتدى برطلي للثقافة والفنون السريانية الاربعاء الفائت عضو مجلس محافظة نينوى "داود بابا يعقوب" في منزله في عنكاوا، وقدم الوفد خلال الزيارة للسيد "بابا" التهاني بمناسبة تسلمه مؤخرا منصبه عضوا في مجلس المحافظة خلفا للراحل "أنور متي هدايا" عضو مجلس المحافظة السابق. وجرى خلال الزيارة الحديث في الكثير من المواضيع المهمة التي تخص شعبنا في سهل نينوى وخصوصا عودة المهجرين الى مناطقهم وسبل تهيئة الاجواء المناسبة لهم مثل الأمن ومنظومة الخدمات الاساسية.
وبحسب المعطيات الحالية وخصوصا في الجانب الامني طالب الوفد من السيد داود بابا عضو اللجنة المركزية للحركة الديمقراطية الاشورية بدور أمني أكبر لقوات (NPU) في برطلة باعتبارها أحد الفصائل المشاركة الان في حفظ الأمن في المنطقة، كما اتفق الطرفان على ضرورة بناء جسور الثقة بين مكونات المنطقة جميعا مع الحفاظ على خصوصية المكون المسيحي في مناطقه.
 

43
الكاتب "جميل زيتو" يزيح غبار الزمن عن تاريخ قرية "سناط" في كتابه الجديد "مذكراتي"


بهنام شابا شَمَـنّي
وصف الكاتب والصحفي "مال الله فرج" في مداخلته التي قدمها اثناء حفل توقيع كتاب "مذكراتي" للاستاذ والمربي "جميل زيتو" الذي اقيم مساء الاربعاء ٧ / ٦ / ٢٠١٧ على قاعة بابيلون في عنكاوا، وصفه بالفارس الذي يمتطي جواده ليلحق بالزمن كي يتمكن من تسجيل كل مذكراته عن قريته "سناط" التي شهدت جزءا كبيرا من حياته، واضاف ان "جميل زيتو" استطاع ان يزيل الغبار عن وجه تاريخ هذه القرية التي تغفو وسط طبيعة تتمثل فيها كل صور الجمال. وتابع فرج دراسته عن كتاب مذكراتي بالحديث عن بعض القصص والحوادث التي ذكرها المؤلف والتي اصبحنا نفتقدها في زمننا هذا بل اصبحت من النوادر.
 وكان حفل التوقيع الذي اقيم برعاية اتحاد الادباء والكتاب السريان قد بدأ بكلمة لرئيس الاتحاد "روند بولص" جاء فيها . انه لمن دواعي سرورنا ان نرعى حفل توقيع كتاب الاستاذ "جميل زيتو" الذي دأب دائما على توثيق كل ما يحيط بقريته سناط ومجتمعات قرى ابناء شعبنا المحيطة بها والتي كانت عامرة تعج بالحياة حتى فترة ليست بعيدة ولكنها اصبحت ضحية سياسات الهدم والترحيل التي انتهجتها الحكومات السابقة. كما انتهز الاديب "روند بولص" الفرصة ليوجه دعوة لجميع الحضور وغيرهم من الكتاب والمثقفين من جيل الاستاذ جميل زيتو وغيره لتوثيق خزين ذكرياتهم في كتب مثل هذه. ليتواصل بعدها حفل التوقيع بجلسة نقدية ادارها الصحفي والاعلامي "أكد مراد" نائب رئيس اتحاد الادباء والكتاب السريان الذي استهل حديثه بالترحيب بالحضور وبالكاتب المحتفى به والمشاركين في الجلسة وهم بالاضافة الى الاستاذ مال الله فرج، الكاتب وعضو مجلس النواب السابق "نوري بطرس عطو". وذكر مراد ان المؤلف استطاع ان يوثق لمرحلة مهمة من حياة شعبنا بالاضافة الى التوثيق لجانب مهم اخر في كتابه هذا او في مؤلفاته الاخرى السابقة وهو الجانب التربوي والتعليمي بصفته كان معلما ومشرفا تربويا قضى جزءا كبيرا من عمره في حقل التعليم. ثم تحدث بعدها الكاتب "مال الله فرج" ليعقبه بعد ذلك الكاتب نوري بطرس عطو الذي تطرق في دراسته الى ان كتابة المذكرات تعتبر احد الاجناس الادبية ولها شروطها وقواعدها التي التزم فيها الكاتب جميل زيتو، ثم استعرض بعضا مما جاء في الكتاب .
اما صاحب المذكرات الكاتب "جميل زيتو" فقد شكر في كلمته الحضور من المسؤولين والكتاب والادباء والاصدقاء والوفد الذي ينحدر اعضاؤه من قرية سناط والذي حضر من زاخو المدينة التي لا زالت تحتضن العديد من العوائل السناطية. وتطرق الى الظروف التي مرت به والاجواء التي تم فيها تأليف وطبع واصدار الكتاب مقدما شكره لكل الذين ساهموا في اصدار هذا الكتاب ووصوله الى ايدي القراء. وانتبه المؤلف ايضا الى بعض من الفقرات التي فاته ذكرها. كما عبر عن سعادته بتواجد معلمه في المرحلة الابتدائية الاستاذ سعيد شامايا الذي كان له مداخلة أثرَت حفل التوقيع بسرده لبعض من ذكرياته في الفترة التي قضاها معلما في مدرسة سناط بحيث وضع مؤلفا فيها وهو (سناط الفردوس المفقود) اعتمد بحسب قوله على مؤلف مخطوط من وضع الاستاذ جميل زيتو.
وشارك عدد من الحضور بمداخلات واسئلة وجهت الى الكاتب اجاب عنها باسهاب، بينما اقترح المخرج رفيق حنا ان يتم تشكيل لجنة من الاختصاصيين في الفن والتاريخ والادب وانتاج افلام وثائقية عن كافة بلداتنا تستخدم فيها التقنيات الحديثة لتبقى مرجعا للباحثين. كما قدم الوفد السناطي شهادة تقديرية الى المؤلف عرفانا منهم بدور الكاتب جمؤل زيتو ابن بلدتهم في التعريف بها وحفظ تراثها.
في الختام طلب مدير الجلسة اكد مراد من صاحب الكتاب بالتوقيع على نسخ من مؤلفه واهدائها الى الحضور.
وكان قد تضمن حفل التوقيع عرض فلم وثائقي قصير عن بلدة سناط مستعرضا فيه بعضا من الصور الجميلة للبلدة ولابنائها وطبيعتها، والفلم هو من انتاج وتصوير مؤسسة بابيلون الاعلامية.
هذا وحضر حفل التوقيع جمهور من الوسط الحكومي والسياسي والثقافي والاجتماعي من اربيل وعنكاوا وسهل نينوى وزاخو، وقد حضي حفل التوقيع بتغطية اعلامية من عدد من القنوات الفضائية والصحف والمواقع الالكترونية.
بقي ان نعرف أن قرية سناط تقع في أقصى شمال العراق على الحدود مع تركيا وتتبع قضاء زاخو والى الشمال منها وتبعد عنها بمسافة 45 ـ 50 كم تفصلهما مرتفعات وسلاسل جبلية ووديان عميقة تكسوها غابات البلوط والصنوبر والحبة الخضراء.






























44
المهجرون يحتفلون بتخرج الدورة الثالثة عشرة من دورات مار أفرام لتعلم اللغة السريانية في عنكاوا

بهنام شَمَـنّي
تصوير/ صفاء الجميل


إن اللغة السريانية تبقى لغة حية، رغم ما أصابها من نكبات وما عانى منه شعبها من اضطهادات عبر الازمان والعصور. ولنا فخر واعتزاز بها فهي التي تجمعنا وتوحدنا.

بهذه الكلمات بدأت الطالبة "زريفة رفو" كلمتها التي القتها بالنيابة عن زملائها الطلبة المتخرجين من دورة مار أفرام الثالثة عشرة لتعلم اللغة السريانية خلال حفل تخرج الدورة الذي أقيم مساء الاثنين 29 أيار الجاري تحت شعار (لغتنا السريانية أصالة وتجدد) في كنيسة البشارة بمجمع آشتي/2 للمهجرين المسيحيين من ابناء سهل نينوى والموصل في عنكاوا بأربيل.

وأضافت بالرغم من تهجيرنا القسري الظالم الذي لا زلنا نعيش أيامه الصعبة، وبالرغم من كل ما نمر به من ظروف مأساوية ونحن بعيدين عن مدننا وقرانا، الا أنه كان هناك الكثير من الذين قاموا بفتح الطريق ثانية لاعادة الحياة الى مسارها الطبيعي، ومنهم الاستاذ "عصام ياكو" معلم الدورة، الذي استمر بنهجه كما كان قبل التهجير بفتح دورات تعلم اللغة السريانية للمهجرين من ابناء شعبنا.

هذه المرأة الستينية التي عادت الى مقاعد الدراسة ثانية مع باقي أقرانها لتتعلم لغتها السريانية كي تتمكن من أن تكتب وتقرأ بها فيحافظون بذلك على وجودهم وكيانهم كقول الملفونو "نعوم فائق" (الامة التي تهمل لغتها تفقد مجدها ويضيع كيانها).

بدأ الاحتفال بدخول موكب الطلبة المتخرجين وهم يرتدون الازياء الفلكلورية يتقدمهم الاستاذ عصام ميخا ياكو معلم الدورة، ليؤذن بعدها بدء الاحتفال بالنشيد الوطني العراقي منشدا باللغة السريانية (موطني ـ أثرو ديل) رحب بعدها معلم الدورة بالحضور تبعتها قراءة لرسالة بولس الرسول باللغة السريانية من قبل الطالب (يعقوب يوسف) ثم قراءة مباركة من الانجيل المقدس باللغة السريانية للخورأسقف (شربل عيسو).  وألقى الاب عمانوئيل كلو المشرف على الدورة كلمة دعا فيها جمهور الحاضرين الى ضرورة التعلم بصورة عامة ووصفه بانه النور، وأضاف ان التعلم يجعلنا أحياء ، كما دعا الى تعلم اللغة السريانية التي هي لغة السيد المسيح. تبع ذلك كلمة الطلبة المتخرجين القتها الطالبة (زريفة رفو)، كما ألقت الشاعرة (بروين شمعون) أحدى خريجات الدورات السابقة قصيدة باللغة السريانية بعنوان (دشتا دننوي). اعقبها عرض ريبورتاج يوثق لانشطة الدورة منذ انطلاقها. بعدها تم توزيع شهادات التخرج والهدايا على الطلبة المتخرجين ليختتم الحفل بتلاوة بالسلام الملائكي باللغة السريانية.

هذا وحضر حفل التخرج الخوراسقف شربل عيسو، والاب سالم عطاالله، والمشرف على الدورة الاب عمانوئيل كلّو المشرف، وداود بابا يعقوب عضو مجلس محافظة نينوى وباسم حبيب مدير تربية الحمدانية وعدد من مسؤولي وممثلي الفعاليات السياسية والثقافية ومنظمات المجتمع المدني وجمهور من ذوي الطلبة المتخرجين وسكنة المجمع.

يذكر ان هذه هي الدورة الرابعة من دورات تعلم اللغة السريانية بعد التهجير وتاتي الثالثة عشرة في ترتيب دورات مار افرام لتعلم اللغة السريانية منذ انطلاقها قبل التهجير. شارك فيها 33 ثلاثة وثلاثون طالبا، استمرت لمدة شهر من الزمان تلقوا فيها محاضرات في قراءة وكتابة اللغة السريانية وفي قواعدها وبواقع خمسون ساعة دراسية.


























45
المنبر الحر / سيطرات ...!
« في: 22:56 26/05/2017  »
سيطرات ...!


بهنام شابا شَمَنّي

(سيطرة) .. وهو المصطلح الذي يطلقه العراقيون على نقاط التفتيش التي تقام في الطرق الرئيسية وفي مداخل المدن ومخارجها بغية السيطرة على أمن البلاد وابعاد الخطر عن مواطنيه. هذا ما هو متعارف عليه في كل دول العالم، وربما تقتصر نقاط التفتيش هذه في البلدان التي تشهد استقرارا أمنيا عاليا على الحدود الخارجية للبلاد فقط، ولكن الصورة تختلف في العراق الذي اصبح الأمن فيه حلما يراود أهله، فتوسعت لتشمل نقاط التفتيش هذه حتى الطرق الداخلية والاحياء السكنية والطرق المؤدية الى المراكز والمؤسسات المهمة وغير المهمة ودور العبادة وملحقاتها وسكن المسؤولين واشباه المسؤولين ومقرات الاحزاب، بل باتت نقطة السيطرة والحواجز الكونكريتية اشارة مهمة لوجود مسؤول او شخص مهم في هذا المكان، بل الاكثر من ذلك أصبحت اقامة نقطة التفتيش ووضع الحواجز الكونكريتية اشارة مهمة على قوة ذلك الشخص او الحزب وما الى ذلك التي لا تتمكن كل اجهزة الدولة الامنية من المساس بها او محاولة رفعها، وتقاس قوة الشخص المسؤول او الحزب بعدد سيطراته وحماياته والرجال المحيطين به.

وبالرغم من كل هذا العدد الهائل من نقاط التفتيش الا ان الارهاب والخروقات الامنية لا زالت تفتك بارواح المواطنين الابرياء مما يدل دلالة واضحة على ان كل هذه السيطرات ما هي الا استعراض للقوة امام المواطن البسيط فقط ولا تمتلك ابسط مقومات العمل الامني في مهمتها، ناهيك عن الخروقات التي تشهدها مؤسسات البلد الامنية، هذا اذا ما استثنينا نقاط التفتيش المقامة ضمن وعلى حدود اقليم كوردستان. هذا بالاضافة الى ما تسببه هذه السيطرات من هدر في وقت المواطن وتأثير على صحته واستهلاك لالياته (وسائط النقل) بسبب الانتظار أمامها لاوقات طويلة.
   
سنحت لنا الفرصة لزيارة برطلة المحررة. تطلب منّا الوصول اليها من منطقة سكننا كمهجرين في اربيل من الوقت ساعتان ونصف، قضينا أكثر من نصفها في الانتظار في السيطرات. تفتيش دقيق لكل المتوجهين نحو المناطق المحررة، تختلط سيارات المدنيين مع السيارات العسكرية وسيارات الشحن الكبيرة، صفين وثلاثة من السيارات تنتظر دورها للمرور من السيطرة. يتكرر المشهد لاكثر من ثلاث واربع مرات لتعدد السيطرات. وفي كل مرة تُتخذ نفس الاجراءات دون زيادة أو نقصان تقدم بطيء نحو الامام دون أن تضمن لنفسك المرور لان هذا يعتمد على مزاجية العنصر الامني الذي يلعب دورا مهما في ذلك، ولكن ما يثير انتباهك بين الحين والاخر وانت تنتظر دورك في الطابور الطويل، مرور سيارت بسرعة على جانبيك من اليمين واليسار غير ملتزمة بدورها في المرور كباقي السيارات الاخرى. هي سيارات لا تختلف عن سيارتك، لا تحمل علامة تميزها ولوحاتها كما هي للبقية، ولا هي أفخم من سيارتنا، راكبوها أناس محليون رؤوسهم ليست شقراء. ومع ذلك فهي لا تلتزم لا بالدور ولا بالنظام.

المشكلة هنا في العراق هناك قاعدة تقول كلما كنت ملتزما بالنظام تكون من الخاسرين. اخترنا المجازفة واتخذنا الطريق خلف تلك السيارات، فعلى الصياح من المسؤولين في السيطرة، البنادق ترتفع نحو الاعلى، أصوات الضرب براحات اليد على السيارة من كل الجهات، توقفنا في مكاننا وتوقف النَفَسُ فينا. يتقدم شخص من الواقفين نحو السيارة، يُدخل برأسه فيها، يتفحص ركابها، أخرجنا له كل الوثائق التي نحملها وبجميع اللغات علّها تشفع فينا، لكنها لم تنفع. ثم علت الابتسامة وجه المتحدث وهو يحدق في الصليب المعلق في مرآة السيارة الداخلية ناطقا (مسيحي)؟ نعم. سلمنا الوثائق مع اشارة المرور دون أن يقول شيئا. عندها شعرت بالافتخار لانني علمت حينها انني الوحيد الذي لازلت ارفع غصن الزيتون في هذا الوطن، ولا زلت الوحيد الذي يمثل عنوان السلام فيه. في زمن بات الامن والسلام عملتان نادرتان. الانسان يفتك باخيه الانسان، انعدمت الثقة بينهما. لكن لا زلنا نحن المسيحيين نمثل صورة السلام والامان، حتى تركت أثرا في نفوس من يشاركوننا في هذا الوطن. نفس الصورة تتكرر عند الجهة الاخرى من الساتر الفاصل بين القوتين العسكريتين.

المجازفة أفلحت هذه المرة ولكن ربما لن تنفع في المرات القادمة. ولكن السؤال الى متى تبقى السيطرات ترافقنا في حياتنا حتى أصبحت ظاهرة بل جزءا من تاريخنا. منذ ثمانينيات القرن الماضي هذا ما سنح لعمرنا أن نراه ونحن نتعرض للتفتيش في السيطرات، أوقات طويلة قضياناها في الانتظار أمامها، وكم من مرة تعرضنا فيها للتهديد والتعنيف والاهانة وأحيانا الحجز. ومزاجية المفتش كانت تلعب دورها في الكثير من الاوقات.

لم تقف السيطرات في العراق عند الرسمية فقط فالوضع الامني الغير المستقر في هذا البلد سنح لكل شخص أن يفرض قانونه الخاص وينصب سيطرة وقت ما شاء ومكان ما شاء، إما لخلخلة الامن أوللانتقام أو الابتزاز أو التسليب وخصوصا على الطرق الخارجية. وفي هذه الاخيرة قصص كثيرة منها التي رواها لي زميل جنوبي من ناحية الهوير في اهوار الناصرية في جنوب العراق أيام العسكرية وقت الحرب العراقية الايرانية.

يقول زميلي. وصل عمي من سفرة له الى بغداد، أطلّ علينا ومعالم وجهه متغيرة، شفتين متورمتين تكاد تُخفي معالم فمه. خُيّل لنا أن حادثا مروريا قد تعرض له خلال الطريق، لكن الامر لم يكن كذلك بل تعرض والمسافرين الذين معه الى عملية تسليب من قبل عصابة نصبت سيطرة على الطريق ما بين بغداد والناصرية. يقول والحديث لزميلي نقلا عن عمه. صعد أفراد من العصابة الى الباص (المنشأة) بينما انتشر الباقون حول السيارة يراقبون الطريق. وقف قائد المجموعة في مقدمة السيارة مؤشرا الى سيدة هي الوحيدة في الباص تجلس خلف السائق ومناديا على الجميع. نحن سنختطف هذه السيدة من منكم يدّعي الرجولة ليأتي وينقذها، يقول عمه إن كانت مقاعد الباص قد تكلمت فلم ينطق أحدٌ من الرجال ببنت شفة. ظل ينادي الشخص ولا جواب يأتي من الركاب وجميعهم من الرجال. بعد حين قرر المسلح العفو عن المرأة لان هذه ليست من شيمه بحسب قوله، وليسوا هم الا مسلحون يبحثون عن المال فقط. بينما كان هذا اختبار للركاب وقد فشلوا فيه وعليه فهم يستحقون العقوبة مع تسليم كل ما بحوزتهم من أموال. وكانت العقوبة أن تقوم المرأة بالضرب بكعب حذائها ثلاث مرات وبقوة على فم الراكب، وكلما كان المسلح لا يقتنع بالضربة تعيد الكرة عدة مرات. فكانت هذه قصة تورم شفتي عم زميلي.
 


46
روضة مار متى تحتفل بتخرج دفعة جديدة من طلابها خلال التهجير


بهنام شابا شمني

أقامت روضة مار متى التابعة لكنيسة برطلة مساء الاحد 21 أيار 2017 احتفالية على قاعة حدياب في عنكاوا بمناسبة تخرج دفعة جديدة من أطفال الروضة.

حضر الاحتفالية التي اقيمت برعاية نيافة المطران موسى الشماني رئيس ابرشية دير مار متى المطران صليبا شمعون المستشار البطريركي لكنيسة السريان الارثوذكس والمطران داود شرف رئيس ابرشية الموصل والنائب رائد اسحق عضو مجلس النواب العراقي والشيخ راشد محمد المنصوري القنصل العام لدولة الامارات العربية المتحدة وبارك يونغ قنصل جمهورية كوريا الجنوبية في اقليم كوردستان والاباء الكهنة واعضاء المجالس الكنسية في الابرشية ورئيس واعضاء مجلس ناحية برطلة ومجلس عشائر السريان في برطلة ومسؤولي وممثلي عدد من الفعاليات الثقافية والامنية والاجتماعية في برطلة واولياء امور اطفال الروضة.

وابتدأت الاحتفالية بدخول موكب الاطفال المتخرجين مع تلاوة الصلاة الربية (آبونو دبشمايو) ايذانا ببدء الاحتفال، اعقبها إنشاد الاطفال للنشيد الوطني العراقي ونشيد (حْنَنْ سوريويي ـ نحن الرسيان) بالسريانية والعربية.

وتخللت الاحتفالية كلمات لادارة الروضة القتها "ماركريت أفريم" مديرة الروضة ولراعي الاحتفال المطران موسى الشماني وللمشرف على الروضة الاب يعقوب سعدي.

وقدم أطفال الروضة فعاليات وقصائد واناشيد ومشاهد مسرحية تنوعت مواضيعها ما بين دينية ووطنية وتاريخية وتراثية وتغنت بحب الوطن والانتماء للارض والشوق للعودة الى الديار والسلام ومنح الطفولة مجالها الحقيقي.

وشهدت الاحتفالية أيضا مراسيم تقديم القنصل الكوري سيارة (ميني باص) هدية الى روضة مار متى، مقدمة من منظمتي المجتمع المدني (هان كوريا و كوميونيتي جيست أوف كوريا (CCK وشركة هيونداي موتورز الكورية.

وفي نهاية الاحتفال تم توزيع شهادات التخرج على الاطفال المتخرجين شارك في تقديمها عدد من الضيوف أنشد بعدها الاطفال المتخرجين نشيد عائدون ثم الختام بالسلام الملائكي.






















47
سيارة (باص) هدية من كوريا الجنوبية
الى روضة مار متى للاطفال المهجرين في العراق


بهنام شابا شمني
احتفلت روضة مار متى التابعة لكنيسة برطلة بتخرج دفعة جديدة من طلبتها خلال فترة التهجير. وجرت خلال الاحتفالية مراسيم استلام سيارة (ميني باص) نوع هيونداي مقدمة هدية للروضة من منظمتي المجتمع المدني (هان كوريا و كوميونيتي جيست أوف كوريا CCK) وشركة هيونداي موتورز الكورية.

مثـَّل الجانب الكنسي في المراسيم التي جرت مساء الاحد 21 أيار الجاري في عنكاوا / اربيل ـ كوردستان العراق المطران موسى الشماني رئيس ابرشية دير مار متى والاب يعقوب سعدي المشرف على الروضة، ومن الجانب الكوري "بارك يونغ" قنصل جمهورية كوريا الجنوبية لدى اقليم كوردستان، كما حضر المراسيم المطران صليبا شمعون المستشار البطريركي لكنيسة السريان الارثوذكس والمطران داود شرف رئيس ابرشية الموصل والنائب رائد اسحق عضو مجلس النواب العراقي والشيخ راشد محمد المنصوري القنصل العام لدولة الامارات العربية المتحدة في اقليم كوردستان والاباء الكهنة واعضاء المجالس الكنسية في الابرشية واولياء امور اطفال الروضة.

وعبر القنصل الكوري عن سروره بحضور هذه الاحتفالية وتسليمه الهدية التي ستساهم في دعم الروضة والتخفيف عن معاناة الاطفال التي تعيش عوائلهم ظروف النزوح الصعبة، وأضاف ان كوريا تتفهم واجباتها في دعم المحتاجين في المناطق المعرضة للخطر. من جانبه عبر الاب يعقوب سعدي عن سعادته بتخرج كوكبة اخرى من أطفال الروضة خلال التهجير الذي يعتبر تحدٍ آخر لمواصلة الحياة، وقدم شكره لقنصل كوريا وللدكتور وديع بتي سفير العراق لدى كوريا وللجهات المانحة للهدية التي تعتبر أجمل هدية تقدم للاطفال في يوم تخرجهم.
       
يذكر ان الهدية جاءت على خلفية جهود قام بها الدكتور وديع بتي حنا سفير العراق لدى كوريا مع الجهات المانحة.

وبرطلة بلدة سريانية مسيحية تقع في سهل نينوى 20 كم الى الجنوب الشرقي من الموصل، هُجِّر سكانها بعد سيطرة داعش عليها في 6 آب 2014 ويعيش أغلبهم مُهجرين في اقليم كوردستان.





















48
"وسيم شعيا" ماركة مسجلة في فن النحت على الفواكه


بهنام شابا شَمَنّـي

أقيم على ارض معرض اربيل الدولي في اربيل عاصمة اقليم كوردستان العراق للفترة من 4 ـ 6 ايار الجاري معرض الشرق الاوسط للسياحة 2017 بمشاركة نحو 200 شركة ومؤسسة سياحية محلية وعربية واقليمية ودولية وحضي المعرض الذي أعتبر الاكبر من نوعه في المنطقة باهتمام حكومي واعلامي وحضور جماهيري ايضا لما يشكله قطاع السياحة من اهمية اقتصادية للبلد، فهو احد المصادر المهمة للعملة الصعبة، بالاضافة لما يتمتع به اقليم كوردستان من طبيعة خلابة ومناطق سياحية لو استثمرت بالشكل الصحيح لضاهت اهم المناطق السياحية في العالم، فكان المعرض فرصة لجذب الاستثمارات السياحية الى الاقليم.

وسط آلاف الزوار وانت تتجول بين أجنحة المعرض يفاجئك المشهد باحد أبناء شعبنا من أبناء برطلة (برطلي) المشاركين في المعرض ممثلا عن المؤسسة السياحية التي يعمل فيها بالترويج لها ولكن باسلوبه الخاص إنه الرسام والنحات "وسيم شعيا" الذي خطفه العمل السياحي من الرسم والنحت ليعمل في فن الطبخ، فهو مساعد شيف في فندق "كلاسي" أحد فنادق بلدة عنكاوا.

"وسيم شعيا" بدلا من أن ينحت على الصخر أخذ ينحت على الخضراوات والفواكه مما يزيد من شهيتها بالجمال الذي يُدخله في منظرها وهي تشكل شخوصا تراثية وأشكال فنية رائعة، حتى أصبح "وسيم شعيا" (ماركة مسجلة) في جميع المعارض المشارك فيها، فقبل فترة كان مشاركا في معرض السياحة والفلكلور الشعبي الذي أقيم في عنكاوا.

"وسيم" خريج فنون تشكيلية، يعمل مدرسا للرسم وقد توجه الى العمل السياحي بعد التهجير كمصدر لتأمين الرزق لعائلته ولمواجهة ظروف التهجير الصعبة ومن خلال عمله في المطبخ ولكي لا يبتعد عن مجال اختصاصه كان ينحت هذه الاشكال اثناء العمل، لفت ذلك أنظار المسؤولين في الفندق فطلبوا منه الاستمرار في هذا المجال. يقوم وسيم دائما ما نزين البوفيهات في الفندق بهذه الاشكال النحتية الجميلة وخصوصا عندما تكون هناك في الفندق شخصيات ومهرجانات واجتماعات مهمة. يضيف وسيم أن أعماله في المعرض وخارجه تلقى اعجابا منقطع النظير من قبل الزوار والمشاهدين فهو فن جديد أو غريب بعض الشيء في المنطقة.

يتابع الاشكال التي يختارها تكون ملفتة للنظر ويستوحيها من خياله أو من الطبيعة وهناك أشياء مبتكرة، لافتا الى ان لنوعية الفواكه ومدى نضجها أهمية في عملية النحت وفي الفترة التي يمكن ان تقاوم فيها الظروف المناخية, لذلك فهي تحتاج الى نوع من المداراة للاحتفاظ بها لمدة أطول تصل الى ثلاثة أيام.

لم يسبق لوسيم ان شاهد مثل هذا الفن في العراق ويريد به ان يقول ان بامكانك ان تصنع الجمال من كل شيء بين يديك.

وسيم مثلما هو بارع في الرسم والنحت كذلك هو بارع في اعداد الاطباق الشهية لمختلف الاكلات الشرقية والغربية وتعلم ذلك من فترة طويلة عاشها منفردا. وذكر وسيم ان لا يمكن للطبخ ان يسرقه من الفن فهو كل دنياه ولا يجد نفسه الا فيه. واخيرا ينتظر وسيم العودة الى برطلي ليعيد الجمال اليها بلوحاته الفنية.























49
افتتاح مقر للجنة الاعمار الكنسية في برطلة المحررة خطوة اولى نحو الاعمار


بهنام شَمَنّـي
باشرت كنيسة برطلة وبتوجيه من نيافة المطران مار طيمثاوس موسى الشماني مطران ابرشية دير مار متى للسريان الارثوذكس حيث تعتبر برطلة ضمن دائرة سلطته الكنسية بأول خطوة لها نحو الاعمار، وذلك بتهيئة مقرٍ للجنة الاعمار الكنسية المشكلة سابقا في البلدة المحررة.
هذا ما جاء في المنشور الذي نشرته الكنيسة على صفحتها في موقع التواصل الاجتماعي الفيسبوك. وزاد المنشور أن الكنيسة قامت بتأهيل وإعمار بناية (روضة مار أفرام) التابعة للكنيسة لتكون مقر للجان الهندسية والادارية واللجان الاخرى للانطلاق بعملية الاعمار في برطلة أُطلِق عليه (مقر ومركز تشجيع العودة).
الاب "يعقوب سعدي" المشرف على لجنة الاعمار الكنسية في برطلة ذكر أن بعد عمليات التحرير تم الشروع بتشكيل لجان إعمار خاصة، قامت بحصر الاضرار في الدور وكلٌ بحسب منطقته، من بعدها تم تشكيل لجان هندسية وادارية ومالية ولم يبقى الا البدء بعملية الاعمار التي تتطلب تواجد في مواقع العمل في البلدات المحررة. وأكد الاب يعقوب، أن عملية الاعمار على الابواب وخلال فترة قصيرة جدا سيتم المباشرة بها. واضاف أن التنفيذ سيكون مباشر من قبل لجنة الاعمار الكنسية ولن يتم تسليم أي مبلغ الى صاحب الدار. وتابع.. تم تصنيف الدور المتضررة الى ثلاثة فئات (A,B,C) المهدم كليا، والمتعرض للحرق، والمتضرر جزئيا. وختم بالقول أن اللجنة الهندسية هي من تقرر ما يحتاجه كل بيت وما هي تكلفته.   
المهندس "خالد اسحق شمني" عضو اللجنة الهندسية أوضح تفاصيل أكثر في عمل لجنته وقال.. كنا قد سلمنا الجهات الممولة كشف تخميني عام بعدد الدور والاضرار التي تعرضت لها وبثلاثة أقسام.
القسم (A) الدور المدمرة بالكامل.
القسم (B) الدور المتضررة نتيجة الحرق والهدم الجزئي (هدم جزء من الدار).
القسم (C) الدور التي فيها أضرار بسيطة (كسر في الزجاج، كسر في الابواب، السقوف الثانوية، فتحات جانبية في الجدران، اصابات بالاطلاقات، تلف في التأسيسات الكهربائية وما شابه). أما الانفاق فادرجت ضمن حالات خاصة ثم اضيفت الى الفقرة (B).
واستطرد المهندس "خالد شمني" في كلامه الى تفاصيل الكشف الموقعي الذي سيتضمن كشف خاص لكل بيت مهما كانت الاضرار، وصاحب الدار المقرر بالعودة ستكون له الاولوية في ذلك. مشيرا الى ان الكشف مقسم الى ثلاثة أقسام:
قسم (A) متعلق بالاضرار الانشائية أو الاعمال المدنية ويتضمن الزجاج الابواب السيراميك الشبابيك الارضيات السقوف الثانوية الصبغ اللبخ.
قسم (B) متعلق بالاعمال الكهربائية ويتضمن التأسيسات، السويجات، الانارة، الكيبلات وما الى ذلك.
قسم (C) متعلق باعمال الصحيات وتتضمن خزانات الماء، السخانات، المجاري، المغاسل وكل ما يتعلق يالاعمال الصحية. ونوه على أن المواد المستخدمة في الاعمار ستكون من النوعيات الجيدة بل أفضل من القديمة الموجودة في الدار. 
ثم تحدث عضو اللجنة الهندسية الى عدد أعضاء لجنته فذكر انها مكونة من (8) مهندسين وهي بحاجة الى زيادة في العدد للسرعة في العمل ويفضل من ذوي الخبرة في العمل. بالاضافة الى فريق عمل متكامل من أصحاب المهن والحرف، لهذا سيكون لدينا يضيف المهندس "خالد" عدة فرق عمل أي يعني سيتم إعمار عدة بيوت في وقت واحد. مؤكدا على أن الاعمار سيشمل ما تم اتلافه أو تدميره فقط دون اضافة اي شيء جديد، أي بمعنى إعادة الدار الى وضعها كما كانت قبل داعش بحسب قوله. لافتا الى أن العمل سيبدأ برفع الانقاض والاوساخ من قبل العمال وسينتهي برفع أنقاض العمل وتنظيف الدار بعد الانتهاء من العمل.
وعن الفترة الزمنية المحددة للاعمار، ذكر "خالد شمني" انهم ليسوا مرتبطين بفترة زمنية محددة لكن العمل يفضل أن يكون باسرع وقت وبدون توقف، لذلك بدأنا بتحضير مقر عمليات الذي يشمل على مكتب هندسي ومحاسب وكل الاعمال الادارية الاخرى وغرف نوم للعمال ومطبخ. وكل هذا يقول المهندس خالد لاستغلال الوقت وعدم ضياعه في الذهاب والاياب من برطلة الى أربيل.
يذكر أن حجم الاضرار التي لحقت في الدور في برطلة بحسب ما أعلنته لجان التوثيق والاعمار الكنسية في وقت سابق من آذار الفائت بلغ (94) دار مهدمة،  (347) دار تعرضت للحرق، و (1372) دار متضررة جزئيا. في حين كان مطارنة يمثلون ثلاثة كنائس هم (مار طيمثاوس موسى الشماني مطران ابرشية دير مار متى للسريان الارثوذكس ومار يوحنا بطرس موشي مطران الموصل وكركوك واقليم كوردستان للسريان الكاثوليك ومار نيقوديموس داود شرف مطران الموصل وكركوك واقليم كوردستان للسريان الكاثوليك ومار ميخائيل بولس مقدسي مطران ابرشية ألقوش للكلدان الكاثوليك) قد شكلوا لجنة اعمار سهل نينوى (NRC) للاشراف على عملية اعمار البلدات المسيحية في سهل نينوى التي ستكلف بحسب مسؤولين في الجهات الممولة للاعمار ما يعادل 200 مليون دولار امريكي.



















50
افتتاح معرض لتنظيم وإدارة حفلات الزفاف بعنكاوا 


بهنام شابا شَمَـنّي

افتتح في عنكاوا الخميس 20 نيسان الجاري وعلى قاعة بابيلون كراون معرض "ويديكس أربيل" المتخصص بتنظيم وادارة حفلات الزفاف وجميع التجهيزات المتعلقة بحفلات الزفاف. شارك في المعرض الذي سيستمر لمدة ثلاثة أيام أعتبارا من 20 نيسان لغاية 22 منه عدد من المكاتب والقاعات المتخصصة باقامة وادارة حفلات الاعراس من عنكاوا واربيل.
واشتمل المعرض على عروض لفساتين حفلات الزفاف مزجت ما بين طابع الاصالة والحديث في تصاميمها، كما اشتمل على عرض للمجوهرات وتنسيق لموائد الاعراس وكل ما يتعلق بخدمات حفلات الاعراس من الازهار وبطاقات الدعوة والتصوير الفوتوغرافي والفديوي وإعداد موائد حفلات الاعراس، كما عرضت احدى الفرق الفنية اللبنانية خدماتها في إقامة زفة العروس، وقدمت إحدى شركات السياحة والسفر عروضا مناسبة للعروسين لقضاء شهر العسل.
واختتم اليوم الاول بعرض مبسط لازياء فساتين الزفاف وملابس الرجال للمصمم "مؤيد كارش" وهو صاحب محل (كنكز مان) للازياء الرجالية في اربيل وهو مصمم أيضا لازياء النساء، حاصل على شهادة في تصميم الازياء من استنبول بتركيا، وتعتبر هذه المشاركة الثانية له في عرض الازياء بعد مشاركته الاولى في مهرجان (السوسن العالمي) الذي اقيم في فندق روتانا باربيل. 
ويعتبر المعرض مكاناً مثالياً لتلبية احتياجات كل عروسين من حفلات الزفاف وفساتين وأزياء الأعراس وغيرها وهو الاول من نوعه في اربيل وربما في كوردستان أيضا واستقطب مجموعة واسعة من منظمي حفلات الاعراس والجمهور.






































مصمم الازياء مؤيد كاراش









51
أمسية موسيقية في أربيل يُحييها سفير العراق السابق في الدانمارك الدكتور "ألبرت عيسى"


بهنام شَمَـنّي
ليس بعيدا جداً عن أصوات القنابل والانفجارات وأزيز الرصاص حيث عمليات تحرير الموصل قائمة، استمع جمهور الحاضرين في أربيل الى أصوات ولكن من نوع اخر هي أصوات الموسيقى.
فبحضور جمهورٍ مختلفِ الثقافات والتوجهات، تنوعَ ما بين سياسي وأكاديمي وشاعر وفنان وإعلامي وطالبٍ، أقامت الجامعة اللبنانية الفرنسية في اربيل مساء الاربعاء 5 نيسان الجاري وعلى قاعة المؤتمرات فيها أمسية موسيقية عزف خلالها الدبلوماسي وعازف العود الدكتور "ألبرت عيسى" سفير العراق السابق لدى الدانمارك، الذي تعددت معزوفاته الموسيقية بتعدد ثقافات الحضور فتنوعت ما بين مقطوعات من الموسيقى العربية والكوردية والأرمنية وغيرها صفق لها الجمهور طويلا. نقلهم بها الى أجواء بعيدة عن الصراع والعنف وإرهاصات الحياة، حيث أجواء الموسيقى التي تتجاوز كل الحدود السياسية والفكرية والاجتماعية، وتغسل الروح من هموم الحياة اليومية.
وكانت الامسية قد أستُهِلت بكلمة ترحيب بالحضور وقراءة لسيرة حياة العازف "ألبرت عيسى" الذي تحدث عن اهتمامه بالموسيقى وعشقه لها حتى التصقت بحياته. وفي نهاية الامسية قدم رئيس الجامعة اللبنانية الفرنسية شهادة تقديرية للدكتور ألبرت عيسى الذي سبق وأن عمل فيها استاذا في الدبلوماسية والعلاقات الدولية.         
































52
الشاعر "يوسف كَبّو" يتألق في أمسية أدبية أقامها منتدى برطلي للثقافة والفنون السريانية


بهنام شابا شَمَــنّي
في قاعة متحف التراث السرياني في عنكاوا كان الجمهور المهتم بالثقافة والادب على موعد مع الشعر وجماله في أمسية أدبية ألقى فيها الشاعر البرطلّي "يوسف كبو" قراءات شعرية من مجموعته الجديدة قيد الطبع (قِطاف من سرائر الوجود) والتي أقامها "منتدى برطلي للثقافة والفنون السريانية" مساء يوم الاثنين 3 نيسان 2017، وحضرها النائب رائد اسحق عضو مجلس النواب العراقي، وداود بابا يعقوب عضو مجلس محافظة نينوى، ويوسف يعقوب متي رئيس اتحاد بيث نهرين الوطني، والقاضي أشرف العبادي، والدكتور روبن بيث شموئيل المدير العام للمديرية العامة للثقافة والفنون السريانية في أقليم كوردستان، وأعضاء الهيئات الادارية لمجالس سريان برطلي وأعيان كرمليس وبغديدا وجمهور من متذوقي الشعر من سهل نينوى والموصل وصلاح الدين والناصرية ومن مناطق أخرى من العراق.

بدأت الامسية التي قدمها الشاعر "أمير بولص" بكلمات الترحيب بالحضور ومترحما على فقيدي الثقافة السريانية والعراقية (الناقد شوقي يوسف بهنام والشاعر معد الجبوري) ومنوها الى الانشطة التي أقامها منتدى برطلي للثقافة والفنون السريانية خلال فترة التهجير مكملا ما بدأه في برطلي الجريحة من الانشطة الثقافية والفنية وأماسي أدبية ومعارض فنية وعروض مسرحية وغيرها، مما جعل لمنتدى برطلي بصمته في المشهد الثقافي والفني هنا في عنكاوا. وأضاف واليوم يطل منتدى برطلي بالجمال على حضراتكم ليقدم الشاعر " يوسف كبو ". ثم قرأ نبذة عن حياة الشاعر "كبو" ومسيرته الشعرية وإصداراته الادبية. ثم دعا الناقد خليل شكري هياس لادارة الجلسة الذي بدوره طلب من زميليه الدكتور "فرح أدور" والدكتور "محمد يونس الجريسي" لمشاركته في تقديم دراستيهما النقدية حول مجموعة الشاعر يوسف كبو. وقبل هذه كلها إستمع الحضور الى قراءات للشاعر يوسف كبو إستهلها بقصيدته (برطلة ضوءٌ يتأوه بالحزن) جاء في بعض منها:
تناهبَ الذعرُ ألةَ التصويرِ
واكتضتْ بصراخ يستعصي على التفسير
واتتني بالاخبار الخائبة

ثم واصل قراءته للقصيدة

أبْصرتُ  برطلة وقد خرجت
من براثن انسان  مستذأب
تقصر مراثي الفواجع عن وصفها
كأنها أم ثكلى
بقدمين واهنتين وكتفين مخلوعين
وقلب يجهش اسى في تجاعيد الاشياء
لاتدرك جهات تفر اليها ، تسأل الله
تكتم العبرة  ، ترنو في وجوم
الى خراب كامل التكوين
 وخلاء موحشٌ الارجاء

ليختم القصيدة بهذا المقطع

كيفَ يمكنُ لإلهٍ أن يبجلُ الخديعة
يطاردُ مخلوقاتَهُ ، يفتح جرحا على عذاباتنا
يؤلف لنا نشيدا ، من عزف النزيف
كأن الاحياءَ في الأرضِ أموات
راكضة نحو الفناءِ!!!
وكأن الكون عربة تجرها خيول الضغينة
الى منعطف للهباء

ثم بدأت القراءات النقدية مع الناقد خليل شكري هياس فقال: هذه القصيدة تنتمي الى ما يعرف بقصيدة التجربة الذاتية، الشاعر يوسف كبو في هذه القصيدة عاد بنا الى ايام مضت وهي ايام التهجير عندما احتلت مناطقنا وبدأ شذاذ هذا العصر ليعيثوا في مناطقنا فسادا فهو نقل لنا هذا الوجع العراقي وما حدث لنا من دمار وخراب . والقصيدة يهيمن عليها المكان فالشاعر يوسف كبو يسلط الضوء على بلدته التي تمت استباحتها ولم يتركوا فيها حجر على حجر فهو بذلك يحاول ان يدغدغ مشاعرنا بهذه الفاجعة الكبيرة . وقد استطاع الشاعر ان يجسد هذا المكان (برطلة) تجسيدا شعريا واقعيا من جهة وفنيا من جهة ثانية والقصيدة تزخر بالصور الشعرية الكبيرة والمهمة.

وبين كل قراءة نقدية كان الشاعر يوسف كبو ينقلنا الى حيث مديات الجمال في الشعر مع الموسيقى التي اتقن عزفها الشاب "عادل عامر دانيال طراجي" .

أما الدكتور فرح فحملت ورقته النقدية عنوان (القصيدة السريالية بين صنمية الوجود وولع الانعتاق / قراءة في مجموعة قطاف من سرائر الوجود للشاعر يوسف كبو) فقال: وجدت في مجموعة (قطاف من سرائر الوجود) نسقا مهيمنا من الادب السريالي وأضاف الدكتور "فرح" حملت المجموعة بين جوانحها ذاتا شعرية متأزمة حاولت من خلال بوحها الشعري ان تخلق توازنا نفسيا لثنائية ازلية هي الوجود والعدم.

أما الدكتور "محمد يونس الجريسي" فذكر في قراءته النقدية أن الشاعر يوسف كبو يظهر في مجموعته هذه (التركيز) واضحا ليس كما في مجاميعه الشعرية الثلاثة السابقة. واغلب مقاطع المجموعة تتحدث عن الفاجعة الكبرى والادوات الشعرية التي استخدمها الشاعر كثيرة ومتنوعة منها السؤال وهو من اكثر التقنيات حضورا في هذه المجموعة، بااضافة الى وجود (حس الطبيعة وانسنة الطبيعة وعطف الطبيعة على الانسان). لغة المجموعة تميل الى المضخمات من الاشياء مثل السراب ، الماء ، الصحراء ، الفضاء ، الليل.

بعد الانتهاء من الاستماع الى الشاعر يوسف كبو وقراءاته الشعرية الجميلة وما قدمه المشاركون في الجلسة النقدية من اراء حول شعره. فتح الناقد خليل شكري هياس باب النقاش امام الحضور وبدأهم الدكتور صالح حسن محمود  رديني استاذ الادب العربي عميد كلية التربية الاساسية في جامعة الموصل وجاء في مداخلته : أبارك هذا التواصل الابداعي رغم ظروف التهجير والنزوح فمنذ سنوات ثلاث ونحن في هذه المدينة الطيبة (عنكاوا) وامسية تتلو امسية وديوان يتلو ديوان وهذه علامة الحياة والثورة على الظلام وحب الحياة لهذا الشعب الاصيل والعريق والمثقف والواعي. أما ما جاء في مداخلته عن الشاعر "يوسف كبو" فقال: الشاعر يوسف كبو يتمتع بموهبة شعرية متميزة سمعنا منه الى ثلاث قراءات الاولى تتحدث عن المكان وهي عن برطلة والقصيدة الثانية تحدثت عن الرموز الدينية والثالثة تدخل ضمن المعرفة وجاءت عن المتنبي.

الدكتور روبن بيث شموئيل شكر الجمهور الحاضر وذكر بانه يعكس محبة اهل برطلة وبغديدا/قره قوش وسهل نينوى كله للثقافة ويعشق الشعر وهذه رسالة جميلة. ولفت أنظار المختصين الى ضرورة الاهتمام بأب ما يسمى ( أدب التهجير أو أدب النزوح أو أدب الهجرة) وضرورة التفاق على مصطلح علمي أكاديمي من خلال عقد ندوات بهذا الخصوص. كما جاءت مداخلة السيد بشير شمعون شعيا في نفس الاتجاه بعد أن شكر الشاعر على ابداعه. كما شارك آخرون مثل الدكتور موسى الحوري والشاعر نضال العياش وغيرهم في آرائهم حول ما قرأ شاعر الامسية من قصائد وحول ما جاء في الدراسات النقدية، لتكون الخاتمة مع الشاعر أمير بولص وكلمات الشكر والثناء للحضور وللمشاركين في الجلسة النقدية وللمديرية العامة للثقافة والفنون السريانية ولمتحف التراث السرياني ولكل المؤسسات الثقافية في عنكاوا لما قدموه ويقدمونه من تسهيلات في إقامة انشطتنا الثقافية، ولعازف الكيتار ولكل من وضع بصمة في هذه الامسية.
















































53
شهادة تقديرية للمطران صليبا شمعون البرطلّي من منتدى برطلي للثقافة والفنون السريانية


زار وفد من منتدى برطلي للثقافة والفنون السريانية الثلاثاء 28 آذار 2017 نيافة المطران مار غريغوريوس صليبا شمعون البرطلي المستشار البطريركي للكنيسة السريانية الارثوذكسية في مقر اقامته في عنكاوا. وقدم الوفد لنيافته شهادة تقديرية باسم إدارة المنتدى تثمينا لجهوده في حفظ الارث الثقافي السرياني ولرفده الثقافة السريانية بالعديد من المؤلفات وبمناسبة تقليده وسام آرام للغة والثقافة السريانية الارامية. كما كانت الزيارة فرصة للتعرف على آخر نتاجات نيافته في حقل التأليف والترجمة حيث هو منكبٌ الان على ترجمة كتاب لمار اسحق النينوي من السريانية الى العربية ليضاف بذلك الى أكثر من عشرين كتابا آخر وضعها في حقل التأليف والترجمة. وأكد نيافته على ضرورة مواصلة المثقف لنشاطه حتى في الظروف الصعبة فالحياة لا يمكن ان تتوقف ومن الصعوبة تعويض ما فاته.  وتوسع الحديث ليشمل الجوانب الاخرى من حياة المطران صليبا والاسلوب الذي اتبعه في ادارة ابرشية الموصل والحكمة التي استخدمها في التعامل مع الاوضاع سواء كان قبل 2003 وما بعدها. وأطلَع الوفد نيافة المطران صليبا على بدايات تأسيس منتدى برطلي للثقافة والفنون السريانية والانشطة التي قام بها سابقا وما بعد التهجير. من جانبه ثمّن المطران صليبا دور المنتدى في قيادة المشهد الثقافي في برطلي مستشهدا ببعض الانشطة التي اقامها المنتدى وحضرها نيافته خلال فترة التهجير.     























54
تشييع مهيب لجثمان الراحل الناقد والباحث والاكاديمي "شوقي يوسف بهنام"


تقرير/ بهنام شمني
تصوير/ صفاء جميل الباخديدي

اختلط صوت الهلاهل بصوت النحيب في مراسيم تشييع جثمان الفقيد الراحل الباحث والناقد والاكاديمي "شوقي يوسف بهنام" التي جرت صباح الاحد 26 آذار 2017 في كنيسة ام النور في عنكاوا، ترأسها عدد من الاباء الكهنة رعاة كنائس برطلة والموصل بمعاونة الشمامسة وشارك في مراسيم التشييع القنصل العام لدولة الامارات العربية المتحدة والقنصل العام لدولة فلسطين في اقليم كوردستان وشخصيات من الوسط الثقافي والسياسي والاكاديمي واعضاء الهيئة التعليمية في جامعة الحمدانية وطلبتها وجمع من المشيعين من ابناء برطلة وبغديدا وكرمليس والموصل غصت بهم الكنيسة واروقتها.
وكان موكب التشييع قد انطلق من منزل الفقيد في حي 108 في عنكاوا حتى كنيسة ام النور في رتل طويل من السيارات، ليستقبل عند باب الكنيسة  محمولا على أكتاف مجموعة من طلبة الفقيد باكاليل الزهور وبالصلوات. وفي الكنيسة جرت الطقوس والصلوات الخاصة بطقس الراحلين، لينقل بعدها جثمان الفقيد ليوارى الثرى في مقبرة الكنيسة الموحدة في بغديدا /قرة قوش .
هذا وغطت مراسيم التشييع عدد من القنوات الفضائية والمواقع الالكترونية   























55
الطالبة "هدير سعد دانيال شمعون" الاولى على الكليات الطبية في جامعة الموصل


بهنام شمني

حصلت الطالبة "هدير سعد دانيال شمعون" المرتبة الاولى على دفعتها في كلية الطب ( طب نينوى) للعام الدراسي 2015 ـ  2016 وبتقدير جيد جدا، لتكون الاولى ايضا على الكليات الطبية في جامعة الموصل ( طب الموصل وطب نينوى)، وعلى أثر ذلك نالت تكريم وزير التعليم العالي والبحث العلمي الدكتور عبدالرزاق العيسى ضمن مجموعة الطلبة الاوائل على الكليات بالجامعات العراقية في الاحتفال الذي اقيم بتاريخ الاحد 19 / 3 / 2017 في قاعة احمد بن فضلان بوزارة التعليم العالي في بغداد.

والطالبة "هدير سعد دانيال" من برطلة، عانت من ظروف التهجير الصعبة اسوة بباقي ابناء بلدتها وخصوصا في السنتين الاخيرتين من دراستها  التي تفوقت فيهما ايضا كما كانت في السنوات الاخرى من دراستها بل كانت الاولى دائما على زملائها بالكلية في جميع المراحل الدراسية الست.

يذكر ان الطالبة "هدير سعد دانيال" كانت قد دخلت كلية الطب بعد حصولها على المرتبة على العراق في المرحلة الاعدادية/ الفرع العلمي للعام الدراسي 2009 ـ 2010 وبمجموع 599 من اصل 600 درجة اي بمعدل 99,83 وحصلت على اثرها ايضا تكريم محافظ نينوى بدرع المحافظة.









56
الناقد والاكاديمي "شوقي يوسف بهنام" في ذمة الخلود


بهنام شمني

توفي في احد مستشفيات أربيل ظهر السبت 25 آذىر 2017 الناقد والباحث والاكاديمي "شوقي يوسف بهنام" أثر عملية جراحية لم تكلل بالنجاح.
والناقد شوقي يوسف بهنام من مواليد برطلة 1957 مدرس مادة علم النفس في كلية التربية جامعة الحمدانية له العديد من الدراسات والبحوث والمؤلفات النقدية التي تناولت تجارب شعرية وفكرية متنوعة منها:
من أغاني غجري لا يجيد الرقص ـ رؤية نفسية في المنجز الشعري لباسيل عكولة البرطلي
حجازي واحزان البهلوان ـ رؤية نفسية
أحمد دحبور وسعادات البشارة ـ رؤية نفسية في المنجز الشعري
فأرة أدونيس ـ مقاربات نفسية في الخطاب الشعري
بلند الحيدري وتعشق الظلمة
من اوراق حسين مردان السرية
الشافعي بوصفه رائدا في التحليل النفسي
لميعة عباس عمارة وهموم الضياع
فارس الاحلام الداخلية رؤية نفسية في شعر حكمت صالح
تضاريس شهوة الانحناء عن الشاعر بهنام عطاالله
كما حصل على تكريم القنصلية الفلسطينية في اربيل لمنجزه أحمد دحبور وسعادات البشارة ـ رؤية نفسية في المنجز الشعري



57
شهادة تقديرية من منتدى برطلي للثقافة والفنون السريانية
للمخرج طاهر سعيد متي


زار وفد من ادارة منتدى برطلي للثقافة والفنون السريانية عصر الجمعة 17 آذار الجاري المخرج طاهر سعيد متي في منزله بعنكاوا، وقدم الوفد الذي ضم كلا من  الاعلامي بهنام شابا شمني والشاعر امير بولص عكو والكاتب فيليب سعيد هدايي التهاني للمخرج طاهر سعيد متي بمناسبة حصوله على جائزة أحسن مونتاج عن فيلم (صامدون وباقون) في مهرجان (أوسكار ايجيبت) للافلام الروائية القصيرة والتسجيلية الرابع المقام في العاصمة المصرية القاهرة. واستعرض المخرج طاهر سعيد للوفد حيثيات انتاج الفلم وموضوعه والصدى الذي تركه لدى لجنة التحكيم في المهرجان ولدى الجمهور ايضا،  كما كان اللقاء فرصة للحديث عن المشهد الثقافي السرياني خلال فترة التهجير. وفي نهاية الزيارة قدم الوفد شهادة تقديرية باسم ادارة المنتدى للمخرج طاهر سعيد بهذه المناسبة وتثمينا لجهوده المتميزة في حقل الفن وفي ايصال معاناة شعبنا المسيحي وبلدته برطلي الى العالم.
يذكر ان المخرج طاهر سعيد متي شارك بفلم (صامدون وباقون) في مهرجان اوسكار ايجيبت في كانون الثاني الفائت وهو من اخراجه وانتاج قناة عشتار الفضائية ويتحدث عن هجرة المسيحيين بدءا من عام 1915 وحتى يومنا هذا والاضطهادات التي تعرضوا لها في التاريخ الحديث، كما عرض ايضا خلال المهرجان صورا فوتوغرافية تحكي قصص تهجير شعبنا المسيحي من سهل نينوى على يد داعش والخراب والدمار الذي خلفه في مدنهم وقراهم. 


















58
الحجّ الى سهل نينوى



بهنام شابا شمنّي

ربما قد يكون عنوان المقال غريبا بعض الشيء، ذلك لان الحجُّ دائما ما يكون الى الاماكن الدينية المقدسة كالاديرة والكنائس والجوامع والمعابد وما شابه ذلك، يُخصص موسم لها أو أيامٌ يُشارك فيها حشود من الناس أو مجاميع صغيرة وحتى فرادا، يزورون هذه الاماكن ويتبرّكون منها. وهذا الذي يحدث بالضبط أو ما يشابهه مع سكان سهل نينوى وبلداته المسيحية بالتحديد التي أصبحت كمحجٍّ لابنائها بعد تحريرها من تنظيم داعش بعد أن ابتعدوا عنها مجبرين لمدة زادت عن السنتين بعدما احتلّها تنظيم داعش الارهابي في 6 آب 2014 وعدم عودتهم اليها حتى بعد مضي اكثر من ثلاثة اشهر على تحريرها بسبب عدم توفر ما يؤمن العيش فيها حياتيا وأمنيا، مما دفع بسكان هذه البلدات الى زيارتها بين الحين والاخر. أولا لاخماد نار الشوق اليها. وثانيا للاطمئنان على ما تبقى لهم فيها من ممتلكات مما سلِم من ايدي التنظيم ومن جراء العمليات العسكرية.
وكما للحاج من استعدادات يقوم بها وطقوس يؤديها قبل التوجه للحج هكذا بالنسبة للحاج الى سهل نينوى ايضا. منها تحديد موعد الزيارة والاتفاق مع آخرين لمشاركته في هذه الزيارة وتهيئة واسطة النقل ووضع برنامج للزيارة الذي يتضمن عادة زيارة الدار والوقوف على حاله والتنقل بين زواياه ومراجعة كل زاوية فيه مع البحث في ارجائه بين اكوام ما خلفه داعش من دمار عله يعثر على ذكرى يحملها معه، ثم الاطمئنان على الدور المجاورة، ولابد من المرور على الكنائس واداء بعض الفرائض فيها مع جولة سريعة في ارجاء البلدة إن توفر الوقت لذلك، ليقفل عائدا الى مكان نزوحه ثانية.
صعوبة الدخول والخروج من البلدات بسبب التشديد الامني وكثرة نقاط التفتيش على الطريق التي تزيد من وقت الرحلة جعل من الحاج أن تطول المدة بين زيارة واخرى قد تصل الى شهر واكثر مما يزيد من الشوق الى المنطقة في كل مرة.
طوال فترة الحج من وقت الانطلاق وحتى العودة يبقى الحاج على تواصل مع ذويه واصدقائه ومعارفه لا يكف هاتفه من الرنين ينقل لهم تفاصيل الرحلة وما يشاهده ومنهم من يوصيه على شيء يريد الاطمئنان عليه.
أما عند العودة يقف أهل البيت أمام باب الدار ينتظرون قدوم الحاج علّه جاء حاملا شيئا يرتبط معهم بذكرى جميلة من التي تركوها هناك وليبدأ يقص عليهم ما شاهده وما رآه في رحلة الحج هذه.
يبقى حدث الزيارة حديث العائلة لايام وحديثه هو مع اصدقائه وكل من يلتقيه بل يكون الحاج محور الجلسات في كل لقاءاته خصوصا اذا ما كان هناك أمر مستجد في المنطقة.
والسؤال الى متى يبقى ابناء سهل نينوى حجاج فقط لبلداتهم ونحن نعرف جيدا كلما طال ذلك كلما كان هناك نزيفٌ نحو الهجرة الى الخارج.
يجب ان تكون هناك خطوات عملية وسريعة نحو الاعمار بالاعتماد على جهودنا وتحركاتنا الذاتية باتجاه المنظمات والهيئات الدولية وغير ذلك لا ينفع، لان الجهد الحكومي لن يتعدى رفع الانقاض التي جرت من بعض الاماكن العامة ورميها في الجوار ليس بعيدا عن الانظار ولمدة أيام في عملية استعراضية تناقلتها وسائل الاعلام في يومها وذهبت مع انتهاء الحملة لنعود بعد حين لنبحث عن من ينقل هذه الانقاض الى مكان آخر.
هناك تحرك ذاتي من الكنيسة ومن بعض الجهات ولكنها جميعا لا زالت أسيرة الاجتماعات والافكار، فقط ما ترجمته الكنيسة في بعض عمليات حصر الاضرار للاملاك الخاصة على أمل أن هناك جهة تتولى الاعمار الذي يحتاج الى أموال طائلة لا يمكن ان يقف عند تبرع يُجمع من جمعية أو كنيسة أو من موسرين.
 توفير مثل هذه الاموال يحتاج الى امكانيات دول وهذا ما يجعل من البعض أن يكون متشائما من عملية الاعمار، بينما يذهب البعض الاخر الى ان عملية الاعمار هي مجرد حديث الاعلام والمؤتمرات واللقاءات لنرضخ بعدها للامر الواقع ويقوم كلٍ منّا باعمار ما لحق به من أضرار.       
 
   

59
قلادة الابداع للبرطلّي "سالم بهنام سَلّو" من رابطة المبدعين العراقيين للفنون الجميلة


بهنام شمني
كرمت رابطة المبدعين العراقيين للفنون الجميلة ومقرها بغداد الشخصية المتعددة الاهتمامات الاستاذ "سالم بهنام سَلّو" بـ(قلادة الابداع) مع هوية العضوية في الرابطة، وجاء التكريم بواسطة الجمعية العراقية للثقافة والفنون في سان دييكو/ كاليفورنيا في الولايات المتحدة الامريكية في حفل أقيم في قاعة بالمز في مدينة ألكهون يوم الخميس 23 شباط 2017، وشمل التكريم أيضا مجموعة أخرى من الفنانين المبدعين في سان دييكو. وجاء في دواعي التكريم انه عمل عدة مجلات وجرائد وكتب، مع تغطية فعاليات الجمعية العراقية للثقافة والفنون في جميع التصاميم الكرافيكية، إضافة الى عمل جريدة الجمعية "البيان الثقافي".
السيرة الذاتية:
*ولد في برطلي / نينوى – العراق، ثم عاش في بغداد، بعدها هاجر مع عائلته الى أمريكا.
*حصل على أكثر من أربعين شهادة، أكاديمية ومهنية وتقديرية، مع أكثر من عشرين شهادة تقديرية سريعة.
*نوط وقلادة وجوائز كثيرة أخرى.
*مصمم ورئيس تحرير مجلة "كلكامش".
*رئيس اتحاد سورايا القومي في سان دييكو.
*مصمم كرافيك وانترنت.
*مترجم، كاتب، خطاط، رسام ويكتب الشعر والمقامات.
    *يهتم بعلم النفس والطب والرياضيات والشطرنج والكومبيوتر والانترنت، جمع وتصنيف الكتب والمعرفة البشرية الكترونيا.




 

60
محافظ اربيل يفتتح معرض للسياحة والفلكلور في عنكاوا


بهنام شمني
اثبتت عنكاوا انها ليست مدينة السلام والتآخي فقط، بل هي واجهة ثقافية وحضارية وسياحية ايضا في كوردستان. وفي هذا السياق افتتح نوزاد هادي محافظ اربيل الاربعاء 8 آذار 2017 وتزامنا مع أحتفالات أقليم كوردستان باعياد آذار، في عنكاوا "المعرض السياحي الفلكلوري" المقام برعاية "فندق كلاسي" بالتعاون مع "شركة أجنحة كوردستان للسفر". حضر حفل افتتاح المعرض الذي أقيم على قاعة فندق كلاسي، جلال حبيب مدير ناحية عنكاوا وعدد من ممثلي شعبنا (الكلداني السرياني الاشوري) في برلمان أقليم كوردستان فضلا عن شخصيات سياسية وحكومية واجتماعية من اربيل وعنكاوا بالاضافة الى العديد من العاملين في المجال السياحي في الاقليم.
ضم المعرض الذي شاركت فيه عدد من المؤسسات والمرافق السياحية المنتشرة في عنكاوا وأربيل كالفنادق والمطاعم والمتاحف وشركات السياحة صورا فوتوغرافية لمناطق سياحية ومعروضات تراثية ونماذج من الاطعمة والمعجنات والمشروبات من إعداد العاملين في هذه المرافق السياحية من بينهم عدد من ابناء شعبنا. هذا وحظي المعرض بتغطية اعلامية واسعة من عدد من القنوات الفضائية والمواقع الالكترونية ومراسلي الصحف والمجلات.   







































































61
لجان التوثيق والاعمار الكنسية تعلن عن حصيلة الاضرار التي خلفها تنظيم داعش بالمدن والبلدات المسيحية في سهل نينوى الجنوبي


بهنام شابا شمني
أعلنت لجان التوثيق والاعمار الكنسية في ابرشيات الموصل ودير مار متى السريانية عن حجم الاضرار التي لحقت بمدن وبلدات سهل نينوى الجنوبي (بغديدا، برطلة، بعشيقة، بحزاني) والكلف التخمينية اللازمة لعملية الاعمار وخطة الاعمار بما يؤمن عودة سليمة لابناء هذه البلدات اليها بعد إعادة اعمارها. جاء ذلك خلال المؤتمر الصحفي الذي عقدته هذه اللجان اليوم السبت 4 آذار 2017 في مجمع بابيلون الاعلامي في عنكاوا وحضرته شخصيات دينية وحكومية وسياسية ومدنية من الحكومة المركزية واقليم كوردستان وسهل نينوى وحظي المؤتمر بتغطية اعلامية واسعة من وسائل الاعلام المحلية والدولية.
وجاء في البيان الذي تمت قراءته خلال المؤتمر الصحفي. ان الوجود المسيحي في سهل نينوى يعود الى بدايات المسيحية نفسها، وعبر التاريخ اثبت المسيحيون لجميع شعوب المنطقة المتعايشة معه بانه شعب مسالم ومثابر ومنظم وملتزم بخدمته لهذه الارض، واضاف البيان الا انه في ليلة وضحاها أقتلع هذا الشعب من بلداته التاريخية على يد عصابات تنظيم داعش الارهابي فهُجر قسرا من مناطقه التاريخية ونُهبت وسُلبت وأحرقت ممتلكاته وهُدمت مدنه وحضارته وكنائسه وأديرته والممتلكات العامة والخاصة. وتابع البيان. عقب تحرير سهل نينوى على يد القوات الامنية بمختلف مسمياتها، وجدت الكنيسة انه لزاما عليها أن تقوم بعملية توثيق الاضرار وتقييمها في هذه المناطق بغية العمل على إعادة اعمارها. واشار البيان. الى ان من خلال عملية التوثيق هذه وحصر الاضرار تمكنت اللجان المكلفة بذلك من الوصول الى الكلفة التخمينية التي تتطلبها عملية اعمار الوحدات السكنية والمدارس، ثم استطرد الى ان البنى التحتية والدوائر العامة والكنائس والمؤسسات الاخرى التابعة لها فهذه سوف تخضع لدراسات اخرى لاختلافها عن الوحدات السكنية بحسب ما ذكره البيان. 
كما كشف البيان عبر جدول خاص عن حجم الاضرار التي لحقت بالوحدات السكنية في كل مدينة من مدن سهل نينوى الجنوبي(بغديدا، برطلة، بعشيقة، بحزاني)، وعن خطة الاعمار التي ستبدأ اذا ما توفرت المبالغ المالية لها. وفي سياق ذلك ذكر البيان ان حجم الدمار كبير لذا يتطلب تكاتف جميع الجهود ورصد المبالغ اللازمة للاعمار، وطالب البيان ايضا الحكومة العراقية وحكومة اقليم كوردستان والمجتمع الدولي بتحمل مسؤولياتهم بتقديم الدعم اللازم لعملية الاعمار وتعويض المتضررين ليتمكن سكان هذه المناطق المهجرين من العودة اليها بسرعة والحفاظ على هوية هذه المناطق. وحذّر البيان في ختامه من ان التاخير في ذلك يعني الاستمرار في هجرة المسيحيين وبالتالي فراغ العراق من مكونه الاصيل.
وكان البيان قد تحدث ايضا عن المنهجية المتبعة في عملية حصر الاضرار وتقدير الكلف التخمينية للاعمار والتي اشار اليها بانها جرت من قبل مجموعة من المتطوعين من ابناء هذه البلدات (شباب ومصورين ومهندسين وذوي الاختصاصات ولجان الكنائس).

وعلى هامش المؤتمر الصحفي التقينا بالاب يعقوب سعدي المشرف على لجنة التوثيق والاعمار في برطلة الذي ذكر بان عملية الاعمار ستنطلق بحسب رأيه بعد الانتهاء من عمليات تحرير الموصل وبعد توفير الامن في المنطقة. وأضاف ان العديد من المنظمات والجهات الدولية زارت المنطقة واخرى طلبت التقارير الخاصة بذلك للشروع بعملية الاعمار ولكن هذا لن يتم الا بعد حسم امور المنطقة امنيا واداريا ايضا، واكد الاب يعقوب ايضا  انه سيكون هناك اعمار فعلي في القريب العاجل ولكن لم يحدد موعده. وبخصوص اعادة اعمار البنى التحتية من كهرباء وماء وما شابه التي لم يتم التطرق اليها في التقرير أجاب الاب يعقوب أن هذه ستكون من مسؤولية الحكومة واشار الى ان الدوائر الخدمية في هذه البلدات كانت قد بدأت فعلا باصلاح شبكات الماء والكهرباء بعد التحرير مباشرة. وعن أسبقية الاعمار ولمن ستكون هل هي للبيوت المهدمة ام المتضررة جزئيا أم للكنائس او المدارس أجاب الاب يعقوب. هناك اتفاق بين جميع اللجان في البلدات المذكورة ان عملية الاعمار ستبدأ اولا في الدور المتضررة جزئيا كي يتمكن المواطن من العودة السريعة اليها واعادة الحياة الى المنطقة بعودتهم ومن ثم يتم الاعمار باقي الوحدات تباعا. وعن الاموال التي ستخصص لعملية الاعمار وبحسب الارقام المعلنة هي كبيرة من اين سيتم تأمينها قال الاب يعقوب. ان الغاية من هذا المؤتمر ومن هذا البيان هي ايصال رسالة الحكومة المركزية وحكومة اقليم كوردستان والمجتمع الدولي والى كل معني بعملية اعمار منطقة سهل نينوى وارجاع اهالي سهل نينوى الى مناطقهم بالرغم من ذلك هو من مسؤولية الدولة وكل الجهات الدولية.

كما التقينا أيضا بالاب جورج جحولا المسؤول عن لجنة الخدمة الطوعية في بغديدا والذي قرأ البيان في المؤتمر الصحفي ايضا عن الدوافع التي جعلت من الكنيسة ان تقوم بهذا العمل بالرغم من انه من صلب واجبات الحكومة تجاه المواطن. اجاب قائلا ان عمل الحكومة كان بطيئا جدا ونحن لا نستطيع الانتظار وشعبنا يعاني ومثلما اعتنت الكنيسة بهذا الشعب في التهجير هكذا وجدت الكنيسة ايضا ان ابنائها بعد التحرير يحتاجون الى العودة سريعا الى بيوتهم. وأضاف ان المبالغ اللازمة لعملية الاعمار ضخمة ولا يمكن لمنظمات خيرية ان توفرها وهي تحتاج الى ميزانيات دول لذلك ندعو هذه المنظمات الى عدم التراجع لكن بالتكاتف نستطيع تامين المبلغ واعمار البلدات بالاضافة الى ما وعدت به الحكومة المركزية بعد اعلانها للمنطقة بانها منكوبة سيعجل ايضا من عملية الاعمار. وطمأن الاب جحولا المواطن المهجر من ابناء هذه البلدات وليكن واثقا بأن هذا المؤتمر ليس للاعلام فقط واضاف كما كانت الكنيسة صادقة في عملها مع ابنائها هكذا في هذا العمل ايضا وهو الخطوة اولى نحو الاعمار من خلاله نستطيع ان نقنع المانحين وأكد أيضا انه لا نستطيع ان نحدد موعد البدء بالاعمار ولكن عندما نبدأ قال الاب حجولا سيكون بقص شريط وباحتفالية كما يحصل اليوم.












































62
معرض الرسم بالحرق على الخشب للفنان "ممتاز نوح فَرّو" في عنكاوا


بهنام شابا شمني
على قاعة جمعية الثقافة الكلدانية في عنكاوا أفتتح مساء الخميس 2 آذار 2017 المعرض الشخصي الاول للرسم بالحرق على الخشب للفنان "ممتاز فرّو" المقام برعاية منتدى برطلي للثقافة والفنون السريانية بالتعاون مع جمعية الثقافة الكلدانية في عنكاوا. حضر حفل الافتتاح الآباء يعقوب سعدي وداود دوشا وبهنام للو رعاة كنائس برطلي والنائب رائد اسحق عضو مجلس النواب العراقي وداود بابا عضو مجلس محافظة نينوى ونيسان كرومي قائممقام قضاء الحمدانية ورؤساء واعضاء مجالس عشائر سريان برطلي وأعيان قرة قوش/ بغديدا وأعيان كرمليس وعدد من مسؤولي الفعاليات الثقافية والمدنية العاملة في عنكاوا وسهل نينوى فضلا عن عدد من الشخصيات الثقافية والادبية وجمهور من متذوقي الفن والرسم وحظي بتغطية اعلامية من قنوات شعبنا الفضائية والمحلية ايضا.
وعن المعرض تحدث الفنان "ممتاز فَرّو" قائلا أن المعرض هو أول بداية لي بالرغم من اني كنت امتلك موهبة الرسم والتعامل مع الخشب، ولكن هذه الموهبة انصقلت وظهرت خلال سنوات النزوح بعد ما وجدت ان لي وقت فراغ كبير قاتل يمكن ان استغله في هذا الفن وبتشجيع من الاهل والاصدقاء والاقارب استمريت في العمل حتى انتجت هذه المجموعة من اللوحات الفنية. بالرغم من ان هذا النوع من الرسم يختلف عن الرسم بالالوان المائية  او الزيتية لانه يحتاج الى الدقة ، فاللوحة لا تتحمل اي خطأ، لان الخطأ لا يمكن تصحيحه ولهذا فالعامل فيه يجب ان يحمل موهبة الرسم والنحت والخط معا، وما يميز هذا النوع من الرسم انك تستخدم اللون الواحد الذي تتحكم فيه من خلال استخدام تدرجات هذا اللون لرسم اللوحة.
وعن ماذا يريد ان يقول الفنان "ممتاز نوح فرو" المهجر الذي سكن الخيم والكرفانات حتى استقر به الامر ليجلس ويرسم ويبدع في لوحاته هذه؟ أجاب اريد ان اقول ومن وحي شعار المعرض ان لا زال فينا قوة ما زالت فينا قدرة على الانتاج والابداع كل في المجال الذي يهتم به وان الحياة لا بد من ان تستمر. وأضاف كان هذا اليوم هو اسعد يوم في حياتي لان وجدت اني استطعت ان اقدم شيء جعلت من العالم ان يتذوقه وهي فرحة وظهر هذا جليا من اهتمامهم ومناقشتهم لي في اللوحات.































































63
كنيسة برطلي تقيم الموسم الثقافي الرابع بعد التهجير في كنيسة ام النور /عنكاوا


بهنام شابا شمني

على طاولة الحوار وبمشاركة الحضور من المؤمنين من ابناء برطلي والموصل وسائر بلدات شعبنا المهجر الساكنين في عنكاوا تم عرض ومناقشة هموم وقضايا شعبنا المهجر وكيفية تجاوز المحنة ورسم آفاق المستقبل لابنائه من المنظور المسيحي والاجتماعي والاكاديمي في الموسم الثقافي الرابع بعد التهجير الذي أقامته كنيسة برطلي السريانية في قاعة كنيسة ام النور بعنكاوا تحت شعار (إذ أنا أنسى ما هو وراء وأمتد الى ما هو قدام أسعى نحو الغرض لاجل جعالة دعوة الله العليا في المسيح يسوع) وبرعاية نيافة الحبر الجليل مار طيماثاوس موسى الشماني رئيس ابرشية دير مار متى وتوابعها للسريان الارثوذكس وبحضور صاحبي النيافة مار غريغوريوس صليبا شمعون المستشار البطريركي ومار نيقوديموس داؤد متي شرف رئيس ابرشية الموصل وكركوك واقليم كوردستان والاباء الخوارنة والكهنة وجمع حاشد من ابناء الكنيسة.
استهل الموسم الذي قدمت فقراته الشماسة إلهام يعقوب دلكتة بالصلاة الربية ثم ألقى نيافة المطران موسى الشماني كلمة تحدث فيها عن اهمية اقامة مثل هذه المواسم الروحية والثقافية لابناء الكنيسة خصوصا وهي تهدف الى وضع المسيحي على الطريق الصحيح في حياته الروحية والعملية مستشهدا ببعض من الايات من الكتاب المقدس، بعدها قدم جوق الكنيسة ترتيلة بالسريانية حملت عنوان ( اين قوري نوش) ليتوجه بعدها المشاركون في الجلسة الحوارية التي حملت عنوان (كمسيحي، ما هو هدفك في الحياة) وهم كل من من الاب الربان برنابا الشماني والشماس الدكتور عماد يعقوب والاعلامي الكاتب بهنام شمني وأدارها الاعلامي "شمعون متي" عرض فيها كل منهم وجهة نظره في كيفية الأخذ بيد الانسان المسيحي ليرسم حياته بالاسلوب الصحيح ليكون انسانا مسيحيا عاملا ومثمرا في العائلة والمجتمع. وخلال الجلسة الحوارية تم عرض ريبورتاج تم اعداده من قبل "الاعلامي بهنام شمني والمصور داني دنحا"  تضمن لقاءات مع عامة الناس لها علاقة بموضوع الجلسة، ثم جرت مداخلات ومناقشات من قبل الحضور اغنت الحوار وزادته حيوية،  كما قدم الجوق قبل فتح باب النقاش ترتيلة بالعربية بعنوان (إفرحوا في الرب) وأخرى بعده بالسريانية بعنوان ( قابيل برحميك ) رتلها الشماس "متي مجيد دانيال" وفي ختام الموسم الذي استغرق بجلسته الحوارية حوالي الساعتين تم توزيع الهدايا التقديرية على المشاركين ثم اختتم بالسلام الملائكي.   
 


















































     
 

64
ورشة في "الصحافة الاقتصادية" للنقابة الوطنية للصحفيين العراقيين في السليمانية


بهنام شابا شمنّي
اقيمت في مدينة السليمانية مطلع شباط الحالي ورشة تدريبية في "الصحافة الاقتصادية" شارك فيها عدد من الصحفيين العاملين في الاعلام المرئي والمسموع والمقروء وفي الصحافة الالكترونية من محافظات اربيل وكركوك والسليمانية. وتضمنت الورشة التي كانت باشراف النقابة الوطنية للصحفيين العراقيين  ومقرها بغداد على محاضرات في كتابة التقارير الصحفية الاقتصادية ومشاكل الكتابة في الاقتصاد وفهم المصطلحات الاقتصادية, وأكدت "ميادة داود" (ماجستير اقتصاد وتعمل في مجال الصحافة الاستقصائية) المحاضرة في الدورة، على ان اهم المشاكل التي تعاني منها الصحافة الاقتصادية في العراق هي عزوف القراء عن متابعتها بسبب طغيان السياسة على الاقتصاد بالرغم من ان الاقتصاد هو المحرك الاساسي للسياسة العالمية، لذا وجهت "داود" على ضرورة (أنسنة الاقتصاد) أي جعله يلامس الحياة اليومية للمجتمع وتحويل الارقام الى واقع معاش.
وكانت الدكتورة "إرادة الجبوري" (استاذة في كلية الاعلام / جامعة بغداد) قد تحدثت في بداية الدورة عن الغاية الاساسية من إقامة هذه الورشة وهي إفتقار العراق الى متخصصين في الصحافة الاقتصادية، لذا يتوجب البحث عن طاقات يمكن الاعتماد عليها في المستقبل.
وفي نهاية الورشة تم توزيع الشهادات التقديرية على الصحفيين المشاركين فيها الذين عبّروا عن سعادتهم بالمشاركة فيها بعد أن تلقوا معلومات في الصحافة الاقتصادية والاستقصائية كانت غائبة عنهم ستساعدهم في الولوج في هذا المجال.
والنقابة الوطنية للصحفيين العراقيين (NUJI) وبحسب ما تحدث عنها الاستاذ "عدنان حسين" عضو مجلس النقابة في افتتاح الورشة. هي نقابة مستقلة أسست في سنة 2013 من قبل مجموعة من الاعلاميين والصحفيين بعد أن وجدوا أن لا بد من وجود كيان يلبي حاجات الصحفيين الحقيقية بالاستناد الى دستور 2005 الذي يكرز للتعددية في كافة مجالات الحياة، وأضاف "حسين" ان من المهمات الرئيسية للنقابة السعي لتعديل قانون الصحافة الذي صدر في 2011 وتدريب الصحفيين.
   

























65

مركز " يونان هوزايا " للدراسات المستقبلية يقيم حلقته الدراسية الأولى في اربيل ( عنكاوا )




كتابة : نمرود قاشا , بهنام شمني

شهدت صالة فندق " عنكاوا بالاس " في اربيل - عنكاوا فعاليات الحلقة الدراسية الأولى التي أقامها مركز يونان هوزايا للدراسات المستقبلية تحت عنوان ( يونان هوزايا .. اديبا .. واعلاميا ) وذك يوم 22 شباط 2017 والتي حضرها حوالي مائة شخصية ثقافية وأدبية .
افتتحت الحلقة الدراسية بكلمة ترحيبة ألقاها الاديب "بطرس هرمز نباتي" عضو اللجنة التنسيقية للمركز هذا نصها:
الأخوة والأخوات الكرام
بأسم مركز يونان هوزايا للدراسات المستقبلية نرحب بكم أجمل ترحيب، ويسر مركزنا أن يقوم بأول نشاط رسمي له منذ تأسيسه ليكون هنا في مدينة عنكاوا/ أربيل، المدينة التي أحبها الملفان الراحل يونان هوزايا وعمل فيها لمدة قاربت العشرين عاما ( 1995 - 2015 ) لخدمة العراق وأبناء أمته في المجالات السياسية والاعلامية والادبية والتعليمية، ولهذا السبب أرتأينا ان تعقد هذه الحلقة الدراسية لتكون باكورة اعمالنا لانها تعرفنا بنتاجات الادبية والفكرية للشخص الذي يحمل المركز اسمه وهو الملفان يونان هوزايا. واردناها ان تكون في الوطن لاننا نريد التعبير على ان المركز يضع ارض ابائنا واجدادنا في مركز تفكيره ونشاطه وتواجد شعبنا على هذه الارض هو محور دراساته وابحاثه  وفي هذه حلقة دراسية عن الملفان يونان هوزايا  سنتناول  الجوانب المهمة من نشاطه الأدبي والاعلامي  ويقدمها نخبة مختارة من الأدباء والمثقفين والمختصين الذين عاصروا الملفان يونان حياته الأدبية واللغوية والسياسية والإعلامية وهذه تعد شهادات حية ومهمة بحق الراحل لما بذله وقدمه من نتاجات ادبية وفكرية   في سبيل إعلاء شأن أمتنا وثقافتها وتراثها بين الأمم الأخرى.

وكنبذة مختصرة عن مهام وبرامج مركزنا ( مركز يونان هوزايا للدراسات المستقبلية ) بانه مؤسسة بحثية، غير نفعية،  تختص بنشر البحوث والدراسات  في شان شعبنا (الكلداني السرياني الاشوري) المركز يهتم بتوفير البيئة المناسبة، من خلال دعم وتشجيع وتفعيل دور الكفاءات العلمية، والمفكرين، والباحثين، والاكاديميين، للقيام ببحوث ودراسات علمية رصينة في المجالات الانسانية، والاجتماعية، والسياسية، والتاريخية، والقومية، التي تبحث في حاضر ومستقبل هذا الشعب وابناءه، سواء الذين هم في الوطن او بلدان المهجر، المركز يسعى من خلال عمله، لأن يكون مرجعا علميا مستقلا وحياديا،  يساعد من خلال نتائج دراساته وابحاثه، في تقديم الاسس الرصينة لاتخاذ القرارات المستقبلية التي تهم هذا الشعب.

ونشاط اليوم هو تعريفي نود من خلاله أن يعرف العالم عموما وأبناء شعبنا خصوصا بأننا بدأنا مسيرة عمل المركز من خلال هذه الحلقة الدراسية التي تقام ليوم واحد وستتضمن (سبعة بحوث)
وكالاتي
١- يونان هوزايا شاعرا.  بنيامين حداد
٢-     يونان هوزايا بين عشق الاصدقاء ونزيف الفراق
     في اصداره الجديد (الاصدقاء).   بطرس نباتي
٣- یۆنان هۆزایا و کۆشیعری سێ دار و سێ میڤان  فريدون سامان  باللغة الكوردية
يونان هوزايا ومجموعته الشعرية ثلاث أشجار وثلاث ضيوف 
 ٤-  ( القصة العراقية السريانية المعاصرة / المجموعة القصصية " خبز السواتر " ليونان هوزايا انموذجا ). هيثم بردى
الفترة المسائية المحور الثاني
١-  يونان هوزايا: تطويع السريانية بين الاصالة والتحديث       ميخائيل بنيامين 
٣-   الخطاب القومي في مقالات يونان هوزايا (قراءة نقدية)  ايفان جاني
٤- يونان هوزايا ودوره في التعليم  اكد مراد


بعدها  ألقت الانسة "نوهرا لويس" ترجمة الكلمة باللغة الانكليزية. كما القت الكاتبة "جورجينا بهنام" كلمة السيدة جاندارك هوزايا أرملة الراحل التي تعذر عليها الحضور شكرت فيها القائمين على الحلقة الدراسية والمشاركين فيها.
لتبدأ بعدها الجلسة الصباحية الاولى من الحلقة الدراسية وقد أدارتها "د. منى يوخنا" استاذة في القانون وتضمنت البحثين التاليين:
البحث الاول وكان للباحث اللغوي "بنيامين حداد" وحمل عنوان (يونان هوزايا.. شاعرا) وألقاه بالنيابة الشاعر السرياني "بهنام دانيال" وقال بنيامين حداد في بحثه انه التقى يونان هوزايا على درب الكلمة واضاف ( ان هذا الشاب المولود في زاخو حيث الاشجار الباسقة والمياه الجارية في الانهر المحيطة بالمدينة ، هذا الشاب قدِم  الى بغداد وهو يحمل جمال تلك الطبيعة وقساوتها في نفس الوقت). كما استعرض البحث ايضا بعضا من نتاجات هوزايا الادبية التي تعكس الحياة في تلك الاجواء ومنها مجموعته (طلّنياثا)، وذكر "حداد" في بحثه ان هوزايا كان مجددا في الشعر يسعى الى كل ما هو جديد كما في (كذنابل تورا).
البحث الثاني كان للكاتب والصحفي والاديب "بطرس نباتي" وحمل عنوان (يونان هوزايا بين عشق الاصدقاء ونزيف الفراق) في إصداره (خورواثا ـ الاصدقاء). التي قال عنها الباحث بانه وجد فيها كل ما كان يبحث فيه يونان هوزايا كأديب وسياسي ومهتم بالشأن القومي، وهي تضم (12) نص شعري. وذكر الباحث نقلا عن يونان هوزايا انه ترجمها الى العربية مضطرا بعد أن وجد نقصا كبيرا في عدد القراء بالسريانية. واوضح بطرس نباتي في بحثه ان الشاعر في هذه المجموعة استخدم بعض من الاشتقاقات المعرفية مثل (بيان اورمي، فريدون اتورايا وزميله ارسانس الشهداء من اجل الوحدة، خيروثا وخويادا) وهذه يقول الباحث لا يستطيع ان يعرفها الا الملم بشؤون الامة، مما يدل يضيف الباحث الى امتلاك الشاعر الى خزين معرفي. وختم نباتي بحثه بالقول ان لولا تدخل يونان هوزايا في السياسة التي اخذت من وقته الشيء الكثير لخرج لنا شاعرا متميزا. وقد أخذت هذه النقطة الكثير من النقاشات والمجادلات من قبل الحضور بعد ان فتح باب النقاش.
في ختامها انصرف الحضور الى استراحة قصيرة ليعاودوا بعدها مواصلة جلسات الحلقة الدراسية في جلستها الصباحية الثانية التي أدارها (بنخس خوشابا هرمز) مدير الثقافة والفنون السريانية في دهوك وشارك في الجلسة الكاتب الكردي "فريدون سامان" وهو صحفي ايضا وعضو اتحاد الادباء الكرد واتحاد صحفيي كوردستان وله العديد من النتاجات وعنوان بحثه الذي قدمه بالكوردية القيم الجمالية في مجموعة يونان هوزايا ( سي دار ، وسي ميفان ـ ثلاث شجيرات وثلاث ضيوف) واكد سامان في بحثه ان يونان هوزايا يختلف عن باقي الشعراء السريان لانه كتب بالكوردية بالاضافة الى كتابته بالسريانية وقد ابدع فيها مثلما ابدع في لغته الام السريانية. واضاف لقد كتب الشاعر يونان هوزايا قصائده مستخدما اسلوبا حداثويا في قصائده مع احتفاظه باصالة التراث السرياني والكوردي معا في اشارته الى الاساطير والطقوس الدينية الكنائسية. وختم بحثه بقوله بالرغم من ان يونان هوزايا هو شاعر مبدع ولكنه غير معروف في الاوساط الثقافية الكوردية.
البحث الثاني فكان للقاص والروائي "هيثم بردى"  وحمل عنوان (يونان هوزايا . قاص الفصة السريانية المعاصرة) وقرأه بالنيابة الناقد الدكتور ( خليل شكري هياس) وتناول البحث قصة يونان هوزايا (خبز السواتر) وذكر الباحث بان البحث يندرج ضمن الشهادة الادبية اكثر مما هي نقدية  واكد الى ان القاص يونان هوزايا قاص بامتياز واستطاع ان يكتب قصص قصيرة وقصص قصيرة جدا، وقد قسم الباحث الدراسة الى ثلاثة محاور ( القصة القصيرة، القصة القصيرة جدا، قصص الاطفال والفتيان) وأخذ لكل منها نماذج. وفي ختام الجلسة فتح باب المناقشات والمداخلات للحضور اجاب عليها الباحثون.
اما الجلسة المسائية التي ادارها الدكتور "روبن بيث شموئيل" المدير العام للمديرية العامة للثقافة والفنون السريانية / اربيل وتضمنت ثلاثة بحوث قدمها كل من الاستاذ "ميخائيل بنيامين" وبحثه الذي حمل عنوان ( تطويع السريانية بين الاصالة والتحديث) واكد فيه على ان يونان هوزايا عمل على تطوير اللغة السريانية دون المساس باصالتها، كما أكد ايضا على ان لم يكن لدى يونان هوزايا اية اشكالية في تسمية اللغة (سريانية، اشورية، كلدانية، سورث) بقدر ما كان همه هو الحفاظ عليها وتطويرها. واضاف الباحث أن يونان هوزايا حاول ايجاد ما يجمع الخطوط السريانية الثلاثة (الشرقي والغربي والاسطرنجيلي). واستشهد الباحث بالعديد من مقترحات اللغوي يونان هوزايا في هذا المجال مستعرضا اياها على شاشة كبيرة.
البحث الثاني قدمه مشرف اللغة السريانية الاستاذ "أكد مراد" وحمل عنوان ( يونان هوزايا ـ ودوره في التعليم) تناول فيه الدور الكبير الذي لعبه يونان هوزايا في هذا الجانب منذ قدومه من بغداد الى الاقليم في منتصف التسعينيات من القرن الماضي، وذكر الباحث ان يونان هوزايا لم يكن يترك وسيلة الا واستخدمها في التعليم، في الاذاعة التي عمل فيها لفترة طويلة، في محاضراته العامة ولقاءه المباشر مع الجمهور، في اجتماعاته معهم. واضاف كان له دور كبير ايضا في وضع المناهج الدراسية منذ ان كانت تجربة التعليم السرياني في الاقليم في بدايتها، وكان الدور الاهم له في وضعه لقاموس (بهرا) وهو قاموس (عربي ـ سرياني) ليقدم حلا للكثير من المشاكل التي كان يعاني منها المبتدئين في اللغة السريانية.
البحث الثالث كان بعنوان (الخطاب القومي في مقالات يونان هوزايا) وقدمه الاستاذ "ايفان جاني" وتناول فيه مجموعة من المقالات التي نشرها الكاتب يونان هوزايا في المواقع الالكترونية والصحف والمجلات القومية ومما أكد عليه الباحث أن يونان هوزايا بعكس كتابنا الاخرين الذين يكتبون بالشأن القومي وهو انه يختم مقالاته باستنتاجات وحلول وهو ما ينقص الكتاب الاخرين. بعد ذلك فتح باب المناقشة والحوار.
اختتمت الحلقة الدراسية بكلمة عضو اللجنة التنسيقية للمركز بطرس هرمز نباتي شكر فيها الباحثون والحضور وأعلن عن استعداد المركز لقبول كل الدراسات التي تقدم له والتي تتعلق بما يخص شعبنا في سهل نينوى والمناطق الأخرى وبشكل خاص الميدانية منها .
ومن الجدير بالإشارة إليه إلى أن المركز تأسس في استراليا بتاريخ 17 أيلول 2016 والهادف لمواكبة تطلعاته ويهدف لخدمة أهداف شعبنا الآنية والمستقبلية، والسعي ووضع خطط مستقبلية وإستراتيجية من خلال البحوث والدراسات المنهجية الرصينة، ومواكبة متطلبات المراحل الراهنة والمستقبلية التي يمر بها شعبنا في الوطن الأم والمهجر، ومحاولة تأطير الخيارات الممكنة والحلول المتاحة حين تدعو الحاجة اليها، والمبنية على أسس علمية أكاديمية متمثلة ببحوث ودراسات من ذوي الاختصاص والاهتمام.
كما يهدف المركز، من خلال الدراسات والبحوث والاستطلاعات، لأن يكون مدخلاً مهماً، ومرجعاً معتمداً ، يعمل مع جميع مؤسسات شعبنا في صناعة القرارات المستقبلية وإيجاد السبل والحلول لما قد يتعرض له هذا الشعب من تحديات وأزمات .
---------
نبذة عن الملفان يونان هوزايا
تولد زاخو 1956 -
- خريج كلية الهندسة- جامعة الموصل
عمل وزيرا للصناعة والطاقة- حكومة أربيل- بين 2000- 2005-
- نشر 14 كتيبا في: الشعر السرياني والقصة القصيرة السريانية، أعد مع أندريوس يوخنا قاموس بهرا (العربي- السرياني)، ومع بنيامين حداد وعوديشو ملكو قاموسا (سريانيا- عربيا)، (برعم اللغة)، وكتابين في اللغة السريانية، وكتاب في النقد الأدبي، وكتاب مقالات وأبحاث بالعربية..
ترأس الجمعية الثقافية السريانية لعدة سنوات -
- شارك في الأعداد والتحضير لمؤتمر بغداد القومي (الكلداني السرياني الاشوري)، عام 2003
شارك في عملية ترجمة وأعداد المناهج للدراسة السريانية في التسعينيات-
ألقى عشرات المحاضرات في مستقبل الأمة واللغة والأدب السرياني -
له مقالات كثيرة في الصحف والمجلات والدوريات السريانية-
- توفي في 30 كانون الأول 2015 في عنكاوا






























































































بهنام شمني ، نمرود قاشا

66
مثقفو شعبنا في اليوم العالمي للغة الأم ..
يدعون الى ان تكون اللغة السريانية لغة التخاطب اليومي في جميع مجالات الحياة

بهنام شابا شمني
بمناسبة ذكرى اليوم العالمي للغة الأم الذي يصادف في 21 شباط من كل عام، اقام اتحاد الادباء والكتاب السريان على قاعة المركز الاكاديمي الاجتماعي في عنكاوا جلسة حوارية بعنوان (اللغة السريانية والافاق) بمشاركة نخبة مثقفة من ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري.
استهل مشرف اللغة السريانية في تربية اربيل  "أكد مراد" الحديث في الامسية مرحبا بالحضور وطالبا منهم الوقوف دقيقة صمت ترحما على ارواح الشهداء من ابناء شعبنا والشهداء المدافعين عن حق التنوع اللغوي والثقافي. بعدها أعطى نبذة تاريخية عن بدايات الاحتفال بهذا اليوم التي تعود الى الانتفاضة التي اطلقها الطلبة البنغال في مطلع خمسينيات القرن الماضي والتي سميت بـ(الحركة اللغوية البنغالية) بعدما فرض "محمد علي جناح" في 21 شباط 1948 "اللغة الاوردية" اللغة الوطنية الوحيدة التي يتم التداول بها على الاراضي الباكستانية. وسقط في تلك الاحتجاجات خمسة من الطلبة البنغاليين في مدينة دكا العاصمة الحالية لجمهورية بنغلاديش. ثم اتسعت رقعة الاحتجاجات لتعم سائر البلاد، مما اضطر بالحكومة المركزية الى الاعتراف باللغة البنغالية كلغة تتداول على قدم المساواة مع اللغة الاوردية في باكستان. وبادرت منظمة اليونسكو الى تخليد هذا اليوم 21 شباط تحت عنوان (اليوم العالمي الأم) وتنظيم احتفالات خاصة بالمناسبة من اجل الحفاظ على التنوع الثقافي واللغوي وتعدد اللغات. ونوه الاستاذ "أكد" في حديثه الى اللغة السريانية التي تعتبر من اقدم اللغات في العالم داعيا ابناء شعبنا الى ضرورة الحفاظ عليها من خلال تعلمها وجعلها لغة التخاطب اليومي حفاظا عليها من الزوال بعدما اعلنت الامم المتحدة  عن اكثر من 200 لغة من اللغات الام في عداد المنقرضة.
رئيس اتحاد الادباء والكتاب السريان الاديب "روند بولص" تحدث عن مقومات اللغة السريانية بالعودة الى عصرها الذهبي قبل المسيحية وتسيُدها منطقة الشرق وانتشارها على نطاق واسع فيه، ومن ثم تبنيها للايمان المسيحي بعد دخول المسيحية ودورها في اغناء الحضارة العربية خلال الفترة العباسية، وتساءل رئيس الاتحاد هل يمكن لهذه اللغة ان تعود وتلعب نفس الدور الذي كانت تلعبه في السابق خصوصا وهناك ما يميزها بانها لغة لها صرف ونحو وشعب لا زال يتحدث بها وهناك مؤسسات كنسية في الاديرة والكنائس تتبنى هذه اللغة بالاضافة الى مؤسسات ثقافية ترعاها وتهتم بها وهناك مجموعة من القوانين تحميها والتعليم بها في المدارس واهتمام عالمي بها ولكننا نحتاج الى مؤسسات اكاديمية تجعلها تساير التطور.
الدكتور "يوسف قوزي" الاكاديمي وعضو الاتحاد تطرق في حديثه الى الجامعات والكليات العالمية التي تدرس فيها اللغة السريانية مثل الجامعات الكندية والالمانية والامريكية والبلجيكية وغيرها، ثم تطرق الى دوره وجهوده الحثيثة في تاسيس قسم اللغة السريانية في جامعة بغداد في سنة 2004 والى دوره في تاسيس قسم اللغة السريانية في جامعة صلاح الدين.
الدكتور"روبن بيث شموئيل" المدير العام لمديرية الثقافة والفنون السريانية تحدث في محور (اللغة ونشاطات شعبنا) وأكد على ضرورة ان تكون اللغة السريانية سيدة الحوار في جميع نشاطاتنا بالتحدث بها حتى بحضور من لا يفهمها كوسيلة للتعريف بها، واضاف ان اللغة لكي تبقى حية يجب ان يكون تخاطب الشعب بها، وشدد على ضرورة ان تكون اللغة المستخدمة في مسرحياتنا وفي ادبنا هي اللغة السريانية.
الاستاذ "نزار حنا" مدير التعليم السرياني في اقليم كوردستان. تحدث عن تجربة التعليم السرياني في الاقليم التي بدأت قبل 24 سنة والمراحل التي وصلت اليها والمعوقات التي صادفت التجربة وبالاخص من ابناء شعبنا أصحاب هذه اللغة وعدم تشجيع العائلة لانخراط ابنائهم في هذه المدارس ، ومع ذلك استمرت التجربة ونجحت وواصل طلابها الدراسة وتخرجوا من الجامعات بل تفوقوا على اقرانهم في المدارس الاخرى.
بينما تحدث الاستاذ "صلاح سركيس" باعتباره احد كوادر التعليم السرياني عن تجربة التعليم في سهل نينوى والتي بدأت بعد 2003 ومعوقاتها التي تمثلت في البداية بالفكر التراكمي للمفهوم العروبي على سكان المنطقة بسبب سياسات الحكومات السابقة ثم تطرق الى دور العائلة الضعيف في التشجيع لهذه التجربة والكنيسة ايضا بحسب قوله، هذا بالاضافة الى ضعف النظام التعليمي في العراق وقلة الكادر التدريسي.
"كوثر نجيب" الاستاذ في قسم اللغة السريانية المفتتح حديثا في جامعة صلاح تحدث حيثيات تأسيس القسم الذي يضم الان 20 طالبا، وتحدث ايضا عن الاسلوب المتبع من قبل اساتذة القسم والمشرفين عليه في ادارة العملية التعليمية فيه بحيث يصل الى صورة العائلة الواحدة، كما تحدث عن خططهم المستقبلية في الاستعانة بالمتخصصين من ابناء شعبنا ممن هم في دول الشتات وكذلك التعاون مع الجامعات العالمية.
وفي نهاية استعراض محاور الجلسة شارك الحضور في مداخلاتهم بتشخيص نقاط الخلل في العملية التعليمية وتقديم الافكار والمقترحات للارتقاء بها وكيفية جعل اللغة السريانية لغة الحياة في اوساط شعبنا التي هي الوسيلة الوحيدة للحفاظ عليها، واتفق الحضور على ان الامة تبقى حية عندما تكون لغتها حية.
وخلُص الحضور في نهاية جلستهم الحوارية الى الخروج بمجموعة من النقاط أهمها تشكيل لجنة من المختصين والبرلمانيين والمسؤولين الحكوميين لمتابعة عملية استحداث أكاديمية علمية سريانية في الاقليم. 





























67
تكريم المهندس "صباح عبدالاحد توما" بدرع الابداع كأفضل مدير مشاريع في العراق


كرّمت صحيفة اخبار اليوم العراقية رئيس المهندسين الاقدم ومدير مشاريع البصرة "صباح عبدالاحد توما" بـ (درع الابداع) كأفضل مدير مشاريع على مستوى العراق. وجاء التكريم بعد أن حصل المهندس صباح عبدالاحد توما على ثقة المواطنين في الاستطلاع  الجماهيري الذي اجرته  صحيفة اخبار اليوم العراقية وصحيفة الديار  لعام 2016 لعدد من الشخصيات المهمة في الدولة ومن جميع الاختصاصات، السياسية والامنية والادارية والفنية والادبية والرياضية والاعلامية وغيرها.     
 ونص كتاب التكريم: تواصلا مع نشاطات مؤسستنا الاعلامية في إبراز الوجه المشرق للمبدعين في تخصصهم وما يقدمونه من خدمات كبيرة لبلدهم وشعبهم وضمن النهج الاعلامي المستقل فقد قامت صحيفة اخبار اليوم العراقية وصحيفة الديار بالاستطلاع العام لسنة 2016 والذي شمل جميع شرائح المجتمع لاختيار الافضل في العطاء والابداع وضمن فقرات الاستطلاع فقد فاز الاستاذ رئيس المهندسين الاقدم (صباح عبدالاحد توما) مدير مشاريع شركة الرافدين في محافظة البصرة التابعة الى وزارة الموارد المائية كأفضل مدير مشاريع ميداني في العراق.
والمهندس صباح عبدالاحد توما من  برطلة ويدير المشاريع التالية : مشروع قناة شط العرب، السدة الاحترازية، مشروع محطة الضخ الرئيسية شمال البصرة. 





   


68
اتحاد الادباء والكتاب السريان يحتفي بعودة صدور
مجلة "الكاتب السرياني" بعد توقف طال أمده


تقرير /بهنام شابا شمني
مطبوعٌ قديمٌ جديد .. هذا ما يمكن أن نُطلِق عليه .. قديمٌ ، لان صدور العدد الاول منه كان في سنة 1985 واستمر حتى توقف عن الصدور في سنة 2002 . وجديدٌ لانه عاد الى الصدور ثانية في سنة 2017 بعد توقف دام خمسة عشر سنة . هذا المطبوع هو مجلة (الكاتب السرياني) وهي مجلة أدبية ثقافية يصدرها المكتب الثقافي السرياني في الاتحاد العام للادباء والكتاب في العراق . ويحمل هذا العدد التسلسل (23) بعد أن كان قد صدر منها حتى سنة توقفها (22) عددا .
بهذه الكلمات إستهل الاعلامي "بهنام شَمَـنّي" تقديمه للجلسة الحوارية التي أقامها إتحاد الادباء والكتاب السريان مساء الثلاثاء 17 كانون الثاني 2017 في قاعة المركز الاكاديمي الاجتماعي في عنكاوا إحتفاءً بعودة صدور المجلة وسط حضور نخبوي من المثقفين والادباء والكتاب السريان.
واضاف ، لم يكن عودة صدور مجلة الكاتب السرياني بالامر البسيط الذي نتوقعه ، سيما ونحن نعيش في خِضَم أوضاعٍ يحكمها التهميش والاقصاء وإلغاء الاخر المختلف ، وكان آخرها إلغاء وحدة الثقافة السريانية في وزارة الثقافة العراقية . ولكن إصرار وجهود القائمين على المكتب الثقافي السرياني في الاتحاد العام للادباء والكتاب في العراق وإتحاد الادباء والكتاب السريان الذين وضعوا نصب أعينهم مهمة إعادة صدور المجلة منذ استلامهم لمهامهم في مناصبهم في الاتحاد العام وفي إدارة اتحاد الادباء والكتاب السريان ليسجل بذلك صفحة جديدة مشرقة في سفرهم الوطني ومسيرتهم الثقافية كما جاء في افتتاحية العدد رغم كل التحديات وثقل المسؤولية والامكانيات المادية المحدودة. ليُعطي الحديث بعدها الى أعضاء من هيئة التحرير تقدمهم في الكلام الدكتور "يوسف قوزي" رئيس تحرير المجلة الذي عاد بذاكرته الى مقالته الاولى في المجلة وفي عددها الاول وبحثه عن اللغة الاكدية وعلاقتها بالسريانية ومقالته الاخيرة في المجلة عن الصابئة المندائيين وعلاقتهم بابراهيم الخليل في عدد المجلة الاخيربعد عودتها للصدور ودواعي كتابته للمقالتين.
أما الاديب روند بولص فقد تحدث عن حيثيات صدور المجلة ودواعي صدورها والجهود التي بُذلت لاجل ذلك منذ سنة 2013 فجاء صدورها تزامنا مع تحرير بلداتنا في سهل نينوى والانتصارات التي تحققها قواتنا الامنية ليكون عودة صدور المجلة إنتصارا في الجانب الثقافي أيضا . وأضاف الاديب بولص أن المجلة تحاكي المثقف على الصعيد الوطني بعكس مجلة "سفروثا" التي يصدرها اتحاد الادباء والكتاب السريان التي تحاكي المثقف السرياني ، ولم ينس روند بولص من الاشارة الى جيل الاولين من الرواد العاملين في المجلة الاداريين والكتاب والداعمين ومنهم افرام جرجيس الخوري ، منصور روئيل زكريا ، زيا نمرود كانون ، ميخائيل مروكل ، بنيامين حداد ، ايشو القس عوديشو ، بنيامين يوسف ، يونان صليوا ، ابرم شبيرا ، يونان هوزايا ، شموئيل ارميا ، بولص شليطا ملكو وغيرهم .
بينما تطرق الصحفي "أكد مراد" الى صفحات من تاريخ المجلة وبدايات صدورها وكيف تطورت من نشرة ورقية تحمل اسم "الاتحاد" حتى أصبحت مجلة حملت اسم " الاديب السرياني " ثم "الكاتب السرياني" وفي كل هذه كان يشير الى إصرار المثقف السرياني على ان تكون له مجلة تنطق باسمه على الصعيد الثقافي الوطني.
وفي نهاية الجلسة فُتح باب المداخلات للاستماع الى آراء الحضور وملاحظاتهم وآرائهم في تطوير المجلة والسير بها قدما الى الامام لتكون مجلة بمستوى يوازي موقع المثقف السرياني على الساحة الثقافية الوطنية.
 وتتألف هيئة تحرير مجلة "الكاتب السرياني" الجديدة من كل من السادة ( د. يوسف قوزي ، آشور ملحم ، شاكر سيفو ، أكد مراد ، روند بولص ، أمل أدي ، قصي مصلوب). والمجلة بالحجم المتوسط ويقع عددها الجديد هذا (23) في 152 صفحة وباللغات السريانية والعربية والانكليزية.
يشغل القسم السرياني مساحة جيدة من صفحات العدد الذي يحفل بمجموعة متميزة من المقالات والدراسات والبحوث والمواضيع المهمة وبتغطية واسعة للانشطة المهمة لأتحاد الادباء والكتاب السريان ، كما سلط العدد الضوء على شخصيات مهمة لها دورها في الثقافة السريانية منهم البروفسور باسيل عكولة والملفان الراحل يونان هوزايا. بالاضافة الى نشر مجموعة من القصائد خُطت باقلام شعراء سريان مبدعين بينما زينت الصفحات الداخلية من غلاف المجلة بلوحات لرسامين تشكيليين سريان.
وتنتظر هيئة تحرير المجلة من كافة النخب الادبية والثقافية برفد المجلة بنتاجاتهم ومساهماتهم بما يتناسب ويليق بالعنوان الذي تحمله والهدف الذي تنشده.






















69
التعريف بجرائم الابادة الجماعية والوقاية منها
 في ورشة عمل في عنكاوا / اربيل



كان لهجوم تنظيم ما يسمى بالدولة الاسلامية المعروف اعلاميا (داعش) على مدينة الموصل في منتصف عام 2014 وسيطرته عليها واعلانه منها لدولته (الخلافة) ثم احتلاله لمساحات واسعة منها ، الخطر الاكبر على المكونات الصغيرة فيها مثل المسيحيين والايزيديين والشبك والكاكائيين باحتلاله لمناطقهم في سنجار وسهل نينوى .
وفقا لافكار تنظيم داعش يُعتبر هؤلاء من الكفار لذا يستوجب عليهم إما تغيير دينهم أو القتل ، فمنهم من قُتل ومنهم من تم أسره أو وقع تحت السبي كالنساء ومن خَلُص ترك بلدته أو قريته دون أن يحمل شيئا وفرَّ هاربا خوفا من الموت.
ينشط بين هؤلاء من هذه المكونات من يطالب بان ما تعرض له مُكونه على يد داعش يدخل ضمن جريمة الابادة الجماعية ، فتشكلت مؤسسات ومنظمات تتبنى هذه القضية ومنها "منظمة شلومو للتوثيق" التي تتبنى مسألة الدفاع عن المسيحيين.   
تحت شعار "لنوثق معا جرائم الابادة الجماعية ضد الاقليات في العراق" أقامت منظمة شلومو للتوثيق وبالتعاون مع منظمة مراقبة الجينوسايد في واشنطن DC والرابطة العالمية لعلماء الجينوسايد وجامعة فيلادلفيا الامريكية. يومي 13 ، 14 ك2 الجاري وعلى قاعة الجامعة الكاثوليكية في عنكاوا / اربيل ، ورشة عمل للتعريف بجرائم الجينوسايد والوقاية منها وكيفية كتابة التقارير الخاصة بها بمشاركة شخصيات أكاديمية ونشطاء في مجال الدفاع عن حقوق الانسان والاقليات من المسيحيين والايزيديين والكاكائيين والشبك ومن الكورد والعرب أيضا.
حاضر في الورشة البروفسورة "أليسا فوركن" من الرابطة الدولية لعلماء الجينوسايد والاستاذة في جامعة فيلادلفيا الامريكية وتطرقت في محاضرتها الى تعريف الابادة الجماعية التي أعترفت بها كجريمة في سنة 1998 ، وذكرت بانها قد تكون جريمة ضد الهوية او ضد ثقافة أو عملية اجتماعية أو بايولوجية أو تاريخية وما الى ذلك ، كما استعرضت البروفسورة "أليسا" الى شواهد من جرائم إبادة أرتكبت ضد المجاميع الانسانية عبر التاريخ.
أما البروفسورة "إيرينا ماسيمينو" سكرتيرة الرابطة الدولية لعلماء الجينوسايد والاستاذة في جامعة بوينس ايرس في الارجنتين فتحدثت عن خبرتها القانونية في هذا المجال والمعاشة في بلدها الارجنتين ، بحيث وصلت بعملها وزملائها الى إجبار المسؤولين في الحكومة على الاعتراف بارتكابهم جريمة الابادة الجماعية.
بينما تحدث الدكتور غريغوري ستانتون رئيس لجنة مراقبة الابادة الجماعية في واشنطن DC في الورشة في يومها الثاني عن مراحل الابادة الجماعية وهي التصنيف من حيث انها على اساس ديني او قومي او على اساس ملامح الوجه وما الى ذلك ، والابادة على اساس ارموز كالصلبان والشوارب والحية والملابس ، والعنصرية بالفصل بين المجاميع البشرية ثم التجرد من الانسانية التي تصل بها الى الابادة الجماعية والتي تشارك في ارتكابها الدولة او الميليشيات ، عندها تكون المجاميع التي تقف على الحياد هي المستهدفة كالاقليات ورجال الدين وكل من يقف ضدها ، ثم مرحلة التخطيط للابادة الجماعية تعقبها مرحلة التهجير والاستيلاء على الممتلكات والقتل الجماعي ، لتأتي المرحلة الاخيرة وهي إنكار الجريمة من قبل القائمين بها.
عادت البروفسورة "إيرينا ماسيمينو" في اليوم الثاني لتتحدث عن دور الحركات والمنظمات الاجتماعية والمدنية في عملية التذكير بالابادة وعرض الحقيقة والمطالبة بالعدالة واستشهدت بذلك بمنظمة الامهات النسائية في الارجنتين اللاتي فقدن اطفالهن ولازلن الى الان ومنذ 40 سنة وهم يطالبون الحكومة في الارجنتين بالكشف عن مصير اطفالهن. وأضافت ان هذه المجموعة بدأت صغيرة حتى وصلت الى ان يكون لها مناصرين ومؤيدين لقضيتهم من المشاهير من الرياضيين والفنانين ولها علاقات مع كافة المنظمات في جميع انحاء العالم.
في نهاية الورشة استمع المحاضرون الى مداخلات الحضور واسئلتهم وشواهد من الابادة حدثت لمكوناتهم وعرض لمقترحاتهم لايقاف جرائم الابادة الجماعية من ان تحدث ثانية في العراق.


















70
عنكاوا / تشييع رسمي لجثمان الفقيد الراحل أنور متي هداية رئيس حركة تجمع السريان وعضو مجلس محافظة نينوى


عنكاوا كوم / خاص
بهنام شابا شمني

بالصلوات الجنائزية الحزينة والكلمات المؤثرة شُيّع صباح اليوم الاربعاء 4 ك2 2017 في عنكاوا ـ أربيل ، جثمان رئيس حركة تجمع السريان وعضو مجلس محافظة نينوى الفقيد الراحل "أنور متي هداية". وسط حضور ديني ورسمي وشعبي واسع يتقدمهم اصحاب النيافة والسيادة المطارنة مار غريغوريوس صليبا شمعون ومار بشار متي وردة ومار طيمثاوس موسى الشماني ومار نيقوديموس داود شرف والاباء الكهنة ونوزاد هادي محافظ أربيل ونوفل العاكوب محافظ نينوى وبشار الكيكي رئيس مجلس محافظة نينوى ورؤساء الوحدات الادارية والمجالس المحلية في بغديدا وبرطلة وعنكاوا وعدد من ممثلي ابناء شعبنا في برلمان الحكومة المركزية واقليم كوردستان ومسؤولي احزاب شعبنا القومية والوطنية ، فضلا عن عدد من مسؤولي وممثلي المنظمات والفعاليات والمؤسسات الامنية والثقافية والمدنية العاملة في عنكاوا وسهل نينوى وجمهور حاشد من المشيعين.
ونُقل جثمان الفقيد من داره الكائنة في عنكاوا مرفوعا على أكُفِّ المقاتلين من لواء حراسات سهل نينوى الى كنيسة مارت شموني والقديسة حنة حيث جرت مراسيم وطقوس الموتى الراحلين. قرأ بعدها الاب شربل عيسو برقية التعزية التي بعث بها غبطة البطريرك يوسف الثالث يونان بطريرك الكنيسة السريانية الكاثوليكية خاطب فيها عائلة الفقيد وعشيرة آل هداية ورفاقه في حركة تجمع السريان وابناء بغديدا بضرورة التحلّي برباطة الجأش وتجاوز المحنة في هذه الظروف العصيبة التي يمر بها الشعب المسيحي في العراق. كما ألقى نجيب الياس نائب رئيس حركة تجمع السريان كلمة ذكر فيها مناقب الراحل وإخلاصه لقضية شعبه وأهداف الحركة ونضاله في سبيلهما وطيبته واخلاقه العالية وآماله التي التي وصفها بانها كانت بكبر السماء وأمنيته الاخيرة قبل رحيله بزيارة بلداتنا المحررة في سهل نينوى وزيارة الموصل ايضا وايمانه المطلق بوحدة شعبنا على اختلاف مسمياته وبحبه للعراق . وألقى ايضا رئيس مجلس محافظة نينوى كلمة مقتضبة جاء فيها عن الفقيد بأنه خير ممثل للمكون المسيحي في مجلس المحافظة وكان عنصرا مهما في مسيرة التعايش السلمي بين مكونات المحافظة المختلفة ومدافعا قويا عن البيشمركة واقليم كوردستان.
بعدها نُقل جثمان الفقيد أنور هداية في موكب رسمي الى بلدته بغديدا المحررة ليوارى الثرى في مقبرتها.
يذكر أن الراحل أنور هداية كان قد فارق الحياة في عنكاوا أمس الثلاثاء بعد صراع مع المرض لم يمهله طويلا . والراحل من مؤسسي حركة تجمع السريان ، تسلم رئاسة الحركة بعد استشهاد رئيسها ومؤسسها يشوع مجيد هداية  ، أنتخب عضوا في مجلس محافظة نينوى في انتخابات 2013 عن قائمة أئتلاف التجمع الكلداني السرياني الاشوري ممثلا عن (كوتا المسيحيين) ، ومن مواليد 1966 متزوج وله ثلاثة أولاد وبنت.
 
   
















































71
"نشوان الهدايي" ينقل ما فعله داعش الى عنكاوا في معرضه الشخصي "داعش كان هنا" للصور الفوتوغرافية


عنكاوا كوم / خاص
بهنام شابا شمني

لم يتحمل هول المشهد الذي خلفه داعش في بلدته والبلدات المجاورة ، فحمل كامرته وجال في برطلة وكرمليس وبغديدا ليوثق بالصورة الجريمة ولتبقى شاهدا للتاريخ هذا ما قاله لموقعنا المصور الفوتوغرافي "نشوان ألهدايي" خلال افتتاح المعرض الشخصي للصور الفوتوغرافية والذي حمل عنوان (داعش كان هنا) الذي اقامه له اتحاد الطلبة والشبيبة الكلدواشوري / فرع اربيل صباح يوم الجمعة 23 م 12 / 2016 في مقر الاتحاد في عنكاوا وحضره يعقوب كوركيس عضو برلمان اقليم كوردستان والنائب الاول لرئيس مجلس عشائر سريان برطلي ورئيسة اتحاد النساء الاشوري ونخبة من المثقفين من ابناء شعبنا فضلا عن رئيسة الاتحاد أيلين اسحق وعدد من اعضائه وجمهور من المهتمين.
أثار المعرض انتباه الحضور ليس في الدقة الفنية التي التقطت فيها الصورة ولكن في الطريقة الفنية التي أضافها المصور "نشوان الهدايي" الى المعرض وهي تحويل مكان العرض (الدار) وكانه قد دخله داعش وعبث بمحتوياته من بعثرة وتكسير للزجاج وتكسير للاثاث وما الى ذلك.
يقول "نشوان" حاولت ان أنقل صورة ما فعله داعش في بيوتنا لمن لم بشاهدها على حقيقتها ، واضاف لي هدفان من هذا المعرض الاولى أن أوثق الجريمة للتاريخ وأن انقل الصورة لابناء البلدات الذين هاجروا ولهم ذكريات في بلداتهم غبالتاكيد لهم شوق وحنين لما حلّ بها. وختم "نشوان" حديثه داعش دمر كل ذكرى جميلة احملها في بلدتي ، زقاق دارنا كنيستي التي تعمذت فيها وقضيت سنوات من عمري وانا اتردد اليها.
أما زوجته الالمانية فقالت عن المعرض بانه يحمل في داخلي شيئان متناقضان فهو جميل كفن وفي نفس الوقت هو شيء مأساوي ، وعندما أنظر الى الصور أرى مدى الحب الذي يكنه زوجي لهذه البلدات ، أجد فيها الحب بالرغم من ان نها صور لاشياء مدمرة ، واضافت لم أكن اتوقع ان الجريمة ستكون بهذه الدرجة من الحقد والكراهية التي يحملها الفاعل تجاه هذا الشعب وساحاول أن انقل حجم هذه الجريمة الى ابناء بلدي ليكونوا على بينة مما حدث للمسيحيين في العراق.








































72
في "يْومْ مَولوذيه دْمَلكو مْشيحو" زمَّرَت جوقة كنيسة برطلي في عنكاوا


عنكاوا كوم / خاص
بهنام شابا شمني


على غير عادة جوقاتنا الكنسية التي تُدخل التجديد في تراتيلها بترانيم باللغة العربية ، كان التجديد هذه المرة عند جوقة كنيسة برطلة بترانيم واناشيد باللغة السريانية التي كانت العلامة المميزة لأمسيتها الميلادية التي أقيمت برعاية  نيافة المطران مار طيمثاوس موسى الشماني مطران ابرشية دير مار متى للسريان الارثوذكس في كنيسة أم النور في عنكاوا مساء الاربعاء 28 كانون الاول 2016 ، بحضور نيافة المطران مار غريغوريوس صليبا شمعون المستشار البطريركي لكنيسة السريان الارثوذكس ، ونيافة المطران مار نيقوديموس داود متي شرف مطران الموصل وكركوك واقليم كوردستان للسريان الارثوذكس والنائب رائد اسحق عضو مجلس النواب العراقي وكل من الاباء الكهنة (الاب يعقوب سعدي ، الاب داود دوشا ، الاب بهنام للو) والهيئة الادارية لمجلس عشائر سريان برطلي فضلا عن حشد كبير من المؤمنين.

فجاءت رائعة الشاعر السرياني الشماس بهنام دانيال وقصيدة "يْومْ مَولوذيه دمَلكو مشيحو" في الشعر إبداعا ، وزادها العازف "متي مجيد" بوضعه لموسيقاها من الرقي فناً ، وأكملتها جوقة الترتيل بإدائها جمالاً فكان نشيداً بمستوى المناسبة المُحتفل بها.

كانت الامسية التي أفتتحت بالصلاة الربية قد أستُهِلّت بدخول مجموعة من الاطفال تُزين رؤوسهم قبعات بابا نويل ليشاركوا في إداء عدد من الاناشيد السريانية وبعضا منها باللغة العربية والانكليزية فكانوا حقا زينة الامسية. ليواصل بعدها الجوق الكنسي  في الإنشاد والترتيل بالسريانية تخللتها بعض الترانيم بالعربية أيضا وعلى مدى ساعتين من الزمان شنّفت آذان الحضور بالموسيقى واللحن والكلمة السريانية.
وأختتمت الامسية بكلمة للاب يعقوب سعدي شماس شكر فيها السادة المطارنة والحضور على تواصلهم مع أنشطة الكنيسة وراعي الابرشية نيافة المطران موسى الشماني لدعمه اللامحدود لانشطة الكنيسة ، كما قدم الشكر لكل القائمين على إعداد الامسية والذين أشرفوا على تدريب الاطفال وجوقة الترتيل التي وصفها بالرائعة. 
























73
وسط الخراب ورائحة الحريق أبناء برطلة يحتفلون بأول قداس لعيد الميلاد في البلدة المحررة


عنكاوا كوم / خاص
بهنام شابا شمني

ما أن وطأت أقدام أبناء برطلي باب كنيسة مارت شموني في البلدة المحررة حديثا من تنظيم داعش ، حتى علا التصفيق والزغاريد وسادت الفرحة أرجاء المكان وسط مشاعر عفوية من المشاركين في الاحتفال بأول قداس لعيد الميلاد يقام في هذه الكنيسة بعد غياب عنها دام ما يقارب من السنتين والنصف وبحضور من قيادات عسكرية وبرلمانية وحكومية وسياسية يتقدمهم الفريق الركن عبد الغني الاسدي قائد جهاز مكافحة الارهاب والنائب رائد اسحق عضو مجلس النواب العراقي والفريق الركن مناف التميمي من جهاز مكافحة الارهاب واللواء الركن معن السعدي قائد قوات الفرقة الذهبية الثانية في جهاز مكافحة الارهاب واللواء الركن موفق رفو رئيس اركان قيادة القوات البرية والشيخ عطو مسؤول قوات البيشمركة في محور الخازر ونوفل حمادي السلطان محافظ نينوى وعصمت رجب مسؤول فرع الموصل للحزب الديمقراطي الكوردستاني والعميد الركن واثق الحمداني قائد شرطة نينوى والجنرال الامريكي ماثيادس وحشد من أبناء برطلي بالعدد الذي سُمِح له بالدخول الى البلدة.
وتزاحم الاعلاميون والقنوات الفضائية المحلية والعربية والعالمية لنقل هذا الحدث التاريخي الذي تشهده برطلة بعد زمن طال انتظاره وبعد إنقطاع للصلوات وصمت لصوت النواقيس في كنائس البلدة بعد احتلالها من قبل داعش وتهجير سكانها المسيحيين.
ترأس القداس نيافة المطران مار طيمثاوس موسى الشماني مطران ابرشية دير مار متى وتوابعها للسريان الارثوذكس يعاونه الاباء الكهنة الافاضل وجوقات الشمامسة والشماسات.
والقى المطران موسى الشماسي موعظة قال فيها "إنني اشعر بحزن مُفرْح وفرح مؤلم في الوقت نفسه لاننا ونحن عراقيين نتغرب في وطننا ، نحن عراقيين نُهجر في وطننا ، لاننا ابناء وطن واحد ونتقاتل مع بعضنا البعض. واضاف وأمر محزن أن يغدر بك القريبين اليك ويحسبوك مواطنا من الدرجة الثانية.
أما الاب يعقوب سعدي كاهن كنيسة مارت شموني فقال في كلمته أن قداسنا اليوم هو قداس التحدي وقداس الفرح واضاف نحن في هذا القداس نتحدى ابناء الظلام لان داعش هم ابناء الظلام ونقول للعالم نحن المسيحيون المكون الاصيل في هذا البلد العراق وإننا باقون وثابتون في هذه الارض ونعتز بعراقيتنا.
كما القى الفريق الاول الركن عبد الغني الاسدي كلمة في المناسبة " قبل أكثر من شهرين كنا واقفين هنا في هذه الكنيسة بعد أن شاركت قواتنا في تحرير برطلة واليوم نحضر القداس فيها ونشارك أبناء برطلة احتفالاتهم بعيد الميلاد. واضاف إنه فعلا قداس بطولي ، وتابع كلمته بقوله أن المسيحيين جزء لا يتجزأ من العراق ونحن فرحين مع هذا الشعب في احتفاله بعيد ميلاد سيدنا يسوع المسيح عليه السلام.
وقال محافظ نينوى في الكلمة التي القاها في القداس "إنه يوم مميز يفتح النفس ويشرح الصدر بعد غياب أكثر من سنتين يعود هذا الشعب ليمارس طقوسه الدينية في بلدته برطلة في يوم عيد الميلاد الذي يتزامن مع انتصارات قواتنا الامنية فهو يوم تاريخي لناحية برطلة.
وهنأ مسؤول فرع الموصل للبارتي عصمت رجب ابناء برطلة والمسيحيين عموما بمناسبة اعياد الميلاد وطلب الرحمة لشهداء البيشمركة والجيش العراقي الذين سقطوا من اجل تحرير مناطق سهل نينوى.
وختام الكلمات كانت مع النائب رائد اسحق عضو مجلس النواب العراقي الذي تمنى أن يكون اقامة هذا القداس بحضور جميع ابناء برطلة ، واكد باننا عائدون الى مناطقنا ولكن عودتنا هذه مشروطة بتوفير الامن والامان لابناء شعبنا ، وان تكون عودتهم بكرامة ولن نقبل أن نكون مهمشين وبحقوق منقوصة.
وبعد القداس توجه المحتفلون في جو ماطر الى كنيسة مار كوركيس القديمة حيث أقيمت فيها صلاة الخدمة (التشمشت) بمشاركة نيافة المطران والاباء الكهنة والمؤمنين . ليتوجه بعدها جميعا لتناول غداء المحبة في اروقة الكنيسة. ليقفل بعدها الحضور جميعا عائدين الى عنكاوا حيث يسكنون فيها مهجرين. 















































74
"أسكندر بيقاشا" في ندوة حوارية عن مركز يونان هوزايا للدراسات المستقبلية أقيمت في عنكاوا
تأسيس المركز جاء لافتقادنا الى بحوث معمقة تتكلم عن مستقبل شعبنا



عنكاوا كوم / خاص
بهنام شابا شمني

أقيم صباح الخميس 22 كانون الاول الجاري وعلى قاعة مديرية التراث السرياني في عنكاوا ندوة حوارية ومحاضرة تم فيهما إلقاء الضوء على مركز يونان هوزايا للدراسات المستقبلية المؤسس حديثا بحضور نخبوي من الاكاديميين والمثقفين من أبناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري. أدار الندوة الكاتب والاديب بطرس نباتي وحاضر فيها الكاتب والاعلامي أسكندر بيقاشا القادم من السويد وعضو الهيئة التاسيسية للمركز.
استهل الاستاذ بطرس نباتي الحديث بتقديمه نبذة مختصرة عن ماهية المركز وأهدافه ثم قرأ السيرة الذاتية للمحاضر.
بعدها تحدث الاستاذ اسكندر بيقاشا بادئا حديثه بموجبات تأسيس المركز الذي سيهتم بالمجالات السياسية والثقافية واللغوية والاجتماعية ، كوننا نفتقد الى بحوث معمقة تتكلم عن مستقبل شعبنا ولدينا فراغ في هذا المجال ، واشار الى ان هناك دراسات سريانية تركز على التاريخ تقدمها مجموعات تشتغل على الويب سايت منها (بيث مردوثا) ولها مجلة تحمل اسم (هوكويي) ويعمل فيها عدد من الاكاديميين من ابناء شعبنا ولكنها تتحدث عن الماضي. وأضاف بيقاشا أن شعبنا زاخر بحملة الشهادات وبالاكاديميين وهم يعدون بالالاف ولكن نفتقد الى مثل هذه المراكز التي ترسم للمستقبل وتضع الحلول للازمات التي قد يمر بها شعبنا في الداخل والخارج واينما تواجد وتقدم بحوثا ودراسات واحصائيات وبيانات جاهزة يستفيد منها اصحاب القرار من قيادات شعبنا.
ثم عرج في حديثه الى تسمية المركز ولماذا يونان هوزايا بالتحديد معللا ذلك الى اننا دائما ما نلتفت الى الماضي الزاخر بالاسماء الكبيرة وهم يستحقون أن يحمل المركز اسمهم ولكننا ننسى الحاضر الذي هو أيضا مليء بالمفكرين والملافنة الذن قدموا لامتنا الشيء الكثير ومنهم الملفان يونان هوزايا العامل في مجال اللغة السريانية.
وأكد بيقاشا على أن المركز عابر للتسميات الطائفية والقومية ومستقل لا يتبع اية جهة سياسية او حكومية ، لان من صفات البحث العلمي بحسب قوله أن يكون محايدا. وسيكون التواصل مع الاعضاء عبر الوسائل التقنية الحديثة الانترنيت وحاليا سيكون الويب سايت الخاص بالمركز لقلة الامكانيات لان المركز سيعتمد على التمويل الذاتي.
ثم تطرق الى هيكلية المركز التي تتكون من الهيئة الادارية التي أغلب اعضائها في استراليا ، بالاضافة الى هيئة الخبراء وهم من الاكاديميين وواجبها البت في أحقية البحث في النشر من عدمه ، بالاضافة الى لجنة من الاستشاريين التي ستكون بمثابة من يقدم المشورة والمعونة للباحث.
يذكر ان المركز موقعه رسميا في ولاية فكتوريا – استراليا ومسجل بتاريخ 17 أيلول 2016 ..
وبعد الانتهاء من المحاضرة أجاب الكاتبين نباتي وبيقاشا على أسئلة واستفسارات الحضور.

أما أهداف المركز فهي :
*العمل على تقديم دراسات وبحوث رصينة سياسية ثقافية اجتماعية في المناطق التي يقطنها الكلدان/السريان/الاشوريين
*ترجمة ونشر الاعمال والبحوث والدراسات السياسية والثقافية والاجتماعية من لغات العالم المختلفة الى اللغة التي يفهمها الكلدان/ السريان/ الاشوريين
*نشر البحوث والتقارير التي يقوم باعدادها الخبراء واعضاء المركز او المشاركين في النشاطات والمنشورة في وسائل الاعلام المختلفة المرئية والسموعة والمقروءة.
*اقامة الندوات الفكرية والسياسية والنشاطات الاعلامية المختلفة.
*تكريم المبدعين والمفكرين من الذين قدموا خدمات جليلة لابناء شعبنا.
*العمل على جمع البيانات والاحصائيات في القضايا المهمة لتشكيل قاعدة بيانات رئيسية.
*اعداد البحوث والدراسات بخصوص الحفاظ ونشر وتطوير اللغة السريانية وعصرنتها.
*السعي لما يمكن جمعه من التراث الشعبي للسريان / الكلدان م الاشوريين.
*التعاون مع الجامعات العالمية والمراكز الاكاديمية لاقامة حلقات دراسية تدار من قبل المركز يشارك فيها مختصون وخبراء من المعاهد الثقافية التي تهم باللغة السريانية من اجل تطويرها وعصرنتها.










75
الفنان طاهر سعيد متي يشارك في مهرجان للافلام الوثائقية في مصر

     

عنكاوا كوم / خاص
بهنام شابا شمني

يشارك الفنان والمخرج طاهر سعيد متي في مهرجان  أوسكار ايجيبت للافلام الوثائقية  في مصر ، وذكر الفنان طاهر سعيد أن مشاركته في المهرجان الذي سيفتتح أيامه في 15 كانون الثاني 2017 ستكون بالفلم الوثائقي "صامدون وباقون" مدته 22 دقيقة ويتحدث عن هجرة المسيحيين من عام 1915 والى الان ويوثق لكل الاضطهادات التي حصلت للمسيحيين والى جانب الفلم سيعرض له أيضا  25 صورة فوتوغرافية تنقل معاناة المسيحيين قبل وبعد تحرير بلداتهم وقراهم من ايدي تنظيم داعش الارهابي . وكتبت جريدة بوابة اليوم المصرية عن مشاركة الفنان متي فقالت "صرح عادل عمار مؤسس ورئيس مهرجان اوسكار ايجيبت بان فعاليات المهرجان ستضم ولاول مرة معرض صور فوتوغرافيا للفنان والمخرج العراقى طاهر سعيد تبرز وحشية داعش والدمار الذى الحقة فى المدن العراقية والكنائس واكد عادل عمار ان المعرض سيفتتح اول يوم بالمهرجان وسيستمر طوال فترة المهرجان بحضور لفيف من الفنانين والاعلاميين.
يذكر أن مهرجان أوسكار ايجيبت للافلام الروائية والتسجيلية القصيرة يقام سنويا بمشاركة دول عربية واجنبية وأعتادت ادارة المهرجان على تسمية كل دورة باسم أحد الفنانين العرب الكبار ، وهذه هي دورته الرابعة وأطلق عليها اسم الفنان العربي الكبير نور الشريف. وستتميز هذه الدورة من المهرجان بمشاركة دولية وعربية غير مسبوقة، وتقدم للمشاركة حتى الآن أفلاما من إيطاليا والنيجر وبريطانيا وفرنسا والسعودية والعراق والجزائر ومصر، بحسب وكالة أنباء “الشرق الأوسط”.




الفنان والمخرج طاهر سعيد متي

76
"شمائيل ننو" .. الذكرى التي لن تموت
حفل تأبيني في عنكاوا لمناسبة أربعينية الراحل شمائيل ننو



عنكاوا كوم / خاص
بهنام شابا شمني


رحل "شمائيل ننو" ولكن ذكراه بقيت حية في ضمير وفكر رفاقه وأصدقائه ومحبيه فتحدثوا عنها في كلماتهم وقصائدهم خلال الحفل التأبيني الذي أقامه "كيان أبناء النهرين" عصر يوم الاربعاء 21 كانون الاول الجاري على قاعة مديرية متحف التراث السرياني في عنكاوا وحضره عدد من مسؤولي احزاب شعبنا القومية أو ممثليهم وعدد من ممثلي أبناء شعبنا في برلمان أقليم كوردستان ورؤساء عدد من الفعاليات الثقافية والمدنية العاملة في عنكاوا وجمهور من رفاق درب الفقيد وأصدقائه ومحبيه فضلا عن أعضاء المجلس السياسي لكيان ابناء النهرين وعائلة الفقيد.
 ابتدأ الحفل بالوقوف دقيقة صمت عن راحة نفس الفقيد المناضل الراحل شمائيل ننو بنيامين عضو المجلس السياسي لكيان أبناء النهرين ليرتقي بعدها المتحدثون تباعا المنبر ويُلقي على مسامع الحضور ما اختزنته ذاكرته من لحظات عاشها مع الراحل فكانت بعضها نضالا أو تاريخا أو دروسا وأخرى أهدافا وآمال.

"باسم بلّو" قائممقام قضاء تلكيف ونائب رئيس كيان أبناء النهرين قال. إن وحدة شعبنا بكافة مسمياته كانت هي الاهم والاجمل عند شمائيل ننو ، وهذا كان نهجه طيلة عمله في النضال السياسي ، وأضاف رحل شمائيل ننو ليلحق بركب الراحلين المناضلين من ابناء شعبنا مثل الدكتور هرمز بوبو والملفان يونان هوزايا وشعبنا يمر في مرحلة تاريخية صعبة هو أحوج فيها الى مثل هذه الكوكبة ، وختم كلمته بقوله إن الذي يزرع يبقى حيا لا يموت.

الشاعر "زهير بردى" رثى الراحل بقصيدة ألقاها بالنيابة عنه شقيقه الاديب والقاص هيثم بهنام بردى مستعرضا فيها لحظات عاشها مع الراحل فكانت كالموسيقى في إيقاع الحب ولكن الموت سرق منهما جمال الماضي ومنعهما من مواصلة عيش الحاضر بجماله.
الكاتب "بطرس نباتي" قال. أن شمائيل ننو كان الصديق الحقيقي في زمن تحكمه الصداقة المبنية على المصالح ، وتابع "نباتي" في وصفه لصديقه الذي رافقه في العمل الاعلامي. هو الرجل المملوء بالعاطفة بعكس ما يوحيك شكله الجسماني الذي يقودك دائما الى القوة والقسوة وأضاف كان يؤمن بوحدة شعبنا وبتمسكه بالارض وإرتباطه القوي بها.

الشاعر "شاكر سيفو" بعث الى الحفل بقصيدة وعكة صحية منعته من الحضور قال فيها. اكتب وتحتشد الدموع في عيني خشية أن لا يراني أحد من حولي ، لكن مجرى الدمع يكاد ينفجر والحدقة تكاد تندلق والبؤبؤان يُغيران مسارهما ويُعيراني ، والدموع تنهمر في كل حريتها وبكل قواها البصرية والعقلية مُشكلة مشهدا دراماتيكيا من فوبيا الدراما العالقة في الاماكن المظلمة . اما أهلي ما بك ياحالم لماذا ولمن تبكي وماذا تكتب . قلت عن أخي ورفيقي الغالي شمائيل ، فدعوتهم يبكون مثلي حتى جفّت دموعهم ، فقبضت على الحدقة وحبست دموعي وصلبتها بين الجفون.

وأهدى الفنان النحات الشاب "نينوس ثابت ميخائيل" عائلة الفقيد ورفاقه منحوتة من عمله هو تمثال نصفي يجسد شخصية الفقيد الراحل شمائيل ننو. كما ألقى الشاعر الشاب خلابئيل بنيامين قصيدة بالسريانية.

كما ألقى "خَورا شمائيل ننو" كلمة عائلة الفقيد التي قال فيها. أن العائلة تمرض ويلفها الحزن عندما تفقد أحد أفرادها ، فكيف لو كان الراحل هو رب العائلة فهذا ما أصابنا ولكن ما خفف عنا الألم هو وقوف الجميع معنا من رفاق وأصدقاء الراحل وستكون مسيرته النضالية نبراسا لنا. 

 وتخلل الحفل عرض فيلمين الاول محطات من حياة النضالية للراحل شمائيل ننو وكان من اعداد ومونتاج خلابئيل بنيامين وسورا أنويا ورياض أسمر والتعليق لجولي موشي ، أما الثاني فكان عرضا لمراسيم تشييع جثمان الراحل في سرسنك قضاء العمادية محافظة دهوك. 
كما قرأ عريف الحفل الكاتب والصحفي شليمون داود أوراهم بعض مما كتب عن الراحل في المواقع الالكترونية ومنها للكاتب والاديب لطيف نعمان سياوش في رثاء الفقيد الراحل كل جمال الدنيا وجدتها فيك يا صديقي كنت متميزا في كل شيء مجددا في حياتك فنانا في اختياراتك حتى في تسميات عيالك "خورا وآوارا ورومراما وبنيتا"  يا سلام على هذه التسميات والاختيارات الجميلة.

وختم الصحفي أوراهم فقرات الحفل بقوله. "لطالما كان يقول لنا رابي شمائيل ننو أنا لا أخشى المرض والألم والموت لكنني أخشى ان ارحل عنكم يوما  وأسبب لكم الألم". مع تمنيات لتكون ايام ميلاد الرب يسوع واحتفالات رأس السنة الجديدة فاتحة خير وبركة للجميع. 

















































     

77
"بْلّا سْكتا ـ الباب الموصد" مسرحية بالسريانية لفرقة مسرح كرمليس تستعرض معاناة المهجرين المسيحيين


عنكاوا كوم / خاص
بهنام شابا شمني

برعاية منظمة (كابني) قدمت فرقة مسرح كرمليس مساء الثلاثاء 20 كانون الاول الجاري وعلى قاعة جمعية الثقافة الكلدانية في عنكاوا مسرحيتها الاجتماعية الكوميدية "بْلّا سْكتا ـ الباب الموصد" التي هي من تأليف وإخراج "قصي مصلوب" وتمثيل مجموعة من الشباب والصبية الهواة والذين يرتقون خشبة المسرح لاول مرة وهم كل من (فادي صبري ، وسام هيثم ، شيماء بولس ، سدرا سعد ، جولين نجيب ، سارة سعدالله ، ريفين فوزي ، لوران وليد ، جان هيثم ، سليمان نسيم وفراس حبيب)بالاضافة الى مخرج المسرحية الذي ظهر في بعض المشاهد.
تناقش المسرحية مجموعة من المواضيع التي يعيشها المهجرون المسيحيون والمشاكل التي يعانون منها التي تجعلهم دائما في حالة غير مستقرة فكريا ونفسيا واجتماعيا ، من خلال عائلة مهجرة من كرمليس ذات جذور فلاحية تسكن أحد مجمعات النازحين في عنكاوا ، ينقسم أفرادها ما بين الرغبة في الهجرة بسبب الاوضاع غير المستقرة في العراق وفقدان الامل بالمستقبل وبين العودة الى البلدة بعد تحريرها حيث الحنين الى الارض والثبات فيها فهي ارض الاباء والاجداد ولا يجد الانسان الكرامة في العيش الا فيها.
وبالرغم من النقص في التقنيات الفنية وفي إدارة المسرح إلا أن الممثلين كان إدائهم لادوارهم جيدا قياسا لامكانياتهم الفنية البسيطة. 
يقول "قصي مصلوب" مؤلف ومخرج المسرحية أن اللغة التي استخدمها في كتابة النص المسرحي هي لغة أهل كرمليس التي مفردات كثيرة فيها هي من اللغة الاشورية الاكدية ، ويسوق مثالا على ذلك عنوان العمل (بْلّا سْكتا ـ الباب الموصد) وهي ياللغة الاشورية لان بالسريانية تأتي (طَرعا سكر).  وأضاف "مصلوب" أن معاناتنا كانت كبيرة سواء من عدم تواجد مكان خاص للتمارين (البروفات) كما لم ألقى المساعدة والتشجيع من المثقفين من أبناء شعبنا رغم طلبي منهم ذلك.

 






















78
قوات (NPU) المسيحية تنصب شجرة الميلاد في مدخل برطلة المحررة


عنكاوا كوم / خاص
بهنام شابا شمني

لا زالت برطلي السريانية المسيحية خالية من سكانها رغم مرور شهرين على تحريرها ، والبلدة التي كانت تلبس حلة العيد قبل سقوطها بايدي داعش وتهجير سكانها ، وتتزين شوارعها واسواقها ومنازلها وكنائسها بزينة الميلاد وتزدحم اسواقها بالمتبضعين هي اليوم خالية تماما إلا من قوات الجيش والشرطة والحشد ، التي تتعدد مسمياتها وجهاتها ومن العجلات العسكرية التي تخترق شوارعها بعد أن تم تحريرها في 20 تشرين الاول الماضي .
في مدخل البلدة وبالتحديد عند الدورة التي هي مفترق لطرق عدة تؤدي الى أحياء البلدة ، في هذه الساحة إنتصبت شجرة ميلاد هي الوحيدة في البلدة المسيحية المحررة حديثا. قام عناصر من وحدات حماية سهل نينوى (NPU) بنصبها لتعوض عن كل تلك الزينة وليجعلوا البلدة المحررة تعيش أجواء العيد والفرحة مع أهلها المهجرين البعيدين عنها والعالم باستقبال مولود المغارة المخلص يسوع المسيح.       
وبرطلة إحدى بلدات سهل نينوى المسيحية التي كانت هدفا لتنظيم الدولة الاسلامية (داعش) التي احتلها في 6 آب 2014 وتم تهجير سكانها الذين تركوها باتجاه اقليم كوردستان وبلدان الجوار ، واستعادتها القوات العراقية عن طريق قوات مكافحة الارهاب في 20 تشرين الاول 2016 ضمن معركة تستهدف تحرير الموصل في عمليات "قادمون يا نينوى". 








79
المهجرون المسيحيون من سهل نينوى
عيدُ ميلادٍ آخر تأجل الاحتفال به في بلداتهم رغم تحريرها.



عنكاوا كوم / خاص
بهنام شابا شمني

شجرة عيد الميلاد وبعض من الزينة المبعثرة بين أكوام الملابس المنتشرة في ارجاء البيت ، هذا كل ما استطاعت السيدة "نادية" من حمله من منزلها في بلدتها المحررة حديثا.

الشجرة التي آثرت على اصطحابها معها الى عنكاوا حيث تسكن نازحة عنكاوا منذ ما يقرب من سنتين ونصف بعد أن تأكد لها أن هذا العيد أيضا مثل العيد في السنتين الماضيتين لن تتمكن من الاحتفال به في بلدتها في سهل نينوى على الرغم من مرور شهرين على تحريرها.

بلدتنا برطلة التي بات الدخول اليها بورقة تقول السيدة "نادية" وبعد موافقات أمنية كمن كنا غرباء عنها ، لم نتمكن من غير معاينة منزلنا الذي تعرض الى الحرق في الكثير من أجزائه على ايدي الدواعش فيما سرق ما تبقى من محتوياته تاركين غير المهم منها مبعثرا في ارجاء المنزل الخارجية فكانت شجرة الميلاد هذه من ضمن سَلِم من أيديهم.

كانت برطلة إحدى بلدات سهل نينوى المسيحية قد تم تحريرها في العشرين من تشرين الاول الماضي من قبل قوات مكافحة الارهاب ، المعركة التي كانت نقطة الانطلاق نحو تحرير مدينة الموصل حيث المعارك لازالت دائرة فيها الى الان ضمن عمليات "قادمون يا نينوى" التي كانت قد انطلقت في 17 تشرين الاول الماضي ودخلت اليوم شهرها الثالث.   

تعود السيدة "نادية" الى أجواء الاحتفال بالعيد وتقول: بعد أن تجاوزنا محنة التهجير التي أخذت من صحتنا ووضعنا النفسي والمعنوي الشيء الكثير وفقداننا لكل شيء في لمحة بصر ، وتشردنا في مناطق عدة حتى استقر بنا الامر في عنكاوا. عدنا الى عيش الحياة على طبيعتها بعد أن توكلنا على الله. كانت الصدمة الاخرى بعد التحرير ومعاينة ما حلّ بدورنا وبلداتنا من الخراب والدمار والحرق والنهب والسلب على أيدي داعش. تضيف السيدة "نادية" وبسبب الاوامر المشددة بعدم إخراج اي شيء من البلدة ، حملت شجرة الميلاد هذه سيما وعيد الميلاد على الابواب.

"ليديا" 21 سنة تقول العيد ينقصه الكثير ليس أجواء الفرح والوجوه المبتسمة والبعد عن دورنا فقط بل زاده نقصا افتقادنا الى أناس أعزاء علينا بيت عمي وعمتي اللذان اختارا الهجرة الى خارج البلاد فاستقر احدهما في كندا بينما عمتها تنتظر على ابواب منظمات الهجرة في تركيا. هذا بالاضافة الى إنتشار اقاربها كما تقول في مناطق اخرى من كوردستان وفي مانكيش ودهوك تحديدا.

سهل نينوى الموطن الاصلي والتاريخي للمسيحيين في العراق يضم العديد من البلدات والقرى المسيحية تعرض الى أكبر عملية تهجير لسكانه في التاريخ الحديث بعد احتلاله من قبل تنظيم الدولة الاسلامية "داعش" في 8 آب 2014 .

برطلة بلدة سريانية مسيحية تقع الى الجنوب الشرقي من الموصل وعلى بعد 15 كلم منها.
























80
الدكتور "يوسف قوزي" استاذ اللغة السريانية في قسم اللغة السريانية
جامعة صلاح الدين لـ "عنكاوا كوم"
هدفنا لا يقف عند إعداد الكوادر التدريسية بل يتعدى الى مرحلة
الدراسات العليا وإعداد الكوادر الاكاديمية

*جهات وقفت عائقا في فترة سابقة أمام افتتاح هذا القسم
*التسميات المتعددة للغة السريانية هو تقسيم للغة وللامة



عنكاوا كوم / خاص
بهنام شابا شمني

حامل لشهادة الدكتوراه في اللغات السامية ، عمل استاذا للغة السريانية في قسم اللغة السريانية كلية اللغات جامعة بغداد الذي كان له الشرف في تأسيسه ، واستاذا للغة العبرية والسريانية في قسم الاثار جامعة صلاح الدين ، ترأس هيئة اللغة السريانية في المجمع العلمي العراقي ، سجله حافل بالنتاجات والانشطة في مجال اللغة السريانية ، تجاوز الثمانين من عمره بثلاث ، لكن ثقلها لم يمنعه من متابعة (كفاحه ونضاله) بحسب قوله  من اجل اللغة السريانية التي أحبها الى حد العشق لها وكان آخرها ترؤسه للجنة الخماسية لمتابعة فتح قسم اللغة السريانية في جامعة صلاح الدين. لم يترك محفلا أو ندوة أو لقاءا أو اجتماعا إلا ودافع عن مطلبه في افتتاح القسم ، التقى المسؤولين على أعلى المستويات في الاقليم والوزراء والاكاديميين من اجل ذلك ، حتى تحقق له هدفه بافتتاح القسم الذي احتُفِل بافتتاحه مؤخرا إنه الدكتور "يوسف متي قوزي" . ولاجل التعرف على حيثيات افتتاح هذا القسم والجهود التي بذلها في ذلك وكل ما يخص اللغة السريانية وهمومها ومستقبلها كان لنا معه هذا اللقاء.
 
*باعتباركم رئيس اللجنة الخماسية التي كانت مكلفة بمتباعة إفتتاح قسم اللغة السريانية في كلية التربية جامعة صلاح الدين/ اربيل والذي أفتتح رسميا مؤخرا بتاريخ 6 / 12 /  2016 . في رأيك ما الذي يمكن أن يقدمه هذا القسم؟
غايتنا إعداد كادر تدريسي من معلمي اللغة السريانية للمدارس السريانية المتواجدة في إقليم كوردستان والتي يتراوح عددها ما بين 20 ـ 25 مدرسة في كل من محافظتي اربيل ودهوك التي التعليم فيها باللغة السريانية ولكافة المواد من المرحلة الابتدائية وحتى التخرج من الثانوية. وهناك فكرة اخرى ايضا جرى الحديث عنها مع رئيس جامعة صلاح خلال حفل الافتتاح بتطويره وشموله بالدراسات العليا ليتمكن الطلبة المتخرجين من إكمال دراستهم العليا والحصول على شهادة الماجستير والدكتوراه بدلا من ارسالهم الى الخارج ، وأبدى رئيس الجامعة استعداده لاجراء اتصالات مع الجامعات العالمية بهذا الخصوص.

*مما تتكون الهيئة التدريسية في القسم؟
هناك الاستاذ كوثر نجيب ماجستير في اللغة السريانية وهو رئيس القسم بالوكالة ، والدكتور سلام نعمة استاذ اللغة الانكليزية في كلية اللغات في نفس الجامعة ونُسب للتدريس في القسم ولديه دراسة مقارنة ما بين اللغة الانكليزية والسريانية المحكية وهو مقرر القسم أيضا ، واستعان القسم بعدد من الاكاديميين من خارج المؤسسة الجامعية وأولهم أنا المتقاعد حاليا ، والدكتور روبن بيث شموئيل المدير العام للمديرية العامة للثقافة والفنون السريانية والاب الدكتور ثامر سوريشو عميد كلية بابل للفلسفة واللاهوت. وفي الوقت الحاضر سيكون عملنا مجاني ، فالتخصيصات المالية كانت أحد معرقلات فتح القسم ، لذا قدمت اللجنة الخماسية التي أرؤسها تعهدا بالتدريس هذه السنة مجانا وكان ذلك مشجعا للمسؤولين في وزارة التعليم العالي لافتتاح القسم.

*ما هو المنهج المتبع في التدريس في القسم؟
هي مناهج مقاربة أو مطابقة لمناهج التدريس في قسم اللغة العربية في كلية التربية ، حيث تدرس اللغة الانكليزية واللغة الكوردية وعلم النفس بالاضافة الى مواد الاختصاص في اللغة السريانية التي هي مشابهة لتلك التي كنا ندرسها في قسم اللغة السريانية في جامعة بغداد وقد اعددنا المناهج لكافة المراحل الدراسية بالطريقة التي يتمكن فيها الطالب المتخرج من القسم التحدث والكتابة والقراءة بكلا الخطين الشرقي والغربي.

*ما هو السبب في عدم امتلاكنا للكوادر الاكاديمية في اللغة السريانية؟
هو نوع من الاهمال من قبل الطوائف السريانية جميعا الذي لم يكن هذا الموضوع ضمن اهتمامهم ، وإن لم أكن أنا قد ساهمت في فتح قسم للغة السريانية في كلية الاداب جامعة بغداد لم يكن لنا الى الان أية حيثية ، وبحسب ما نقله لي احد اساتذة هذا القسم الذي هو من تلامذتي أن عدد طلبته في المرحلة الاولى لهذه السنة 71 طالبا والغريب ان اغلبهم من المسلمين.

*منذ سنة 2004 أفتتح القسم في بغداد أين هم الطلبة المتخرجين من القسم . لماذا لا يوجد أكاديميين؟
هناك من هم موظفين. ولاوضح شيئا مهما منذ سنة 2006 كانت لي محاولة لفتح قسم للغة السريانية في الاقليم وقدمت طلبا الى رابي سركيس اغاجان بهذا الشأن ، وطلب مني ان اقدم له اسماء طلاب لارسالهم لاكمال دراستهم الاكاديمية في جامعة هايدنبيرغ في المانيا الذي تربطني علاقة باحد اساتذتها ، وفعلا تم ترشيح ثلاثة طلبة ولكن جهات وقفت عائقا امام ذلك لكونها لم يكن لديها عناصر مؤهلين ليكونوا ضمن الكادر التدريسي في الجامعة ، ثم تطور الامر وأدخل في قالب سياسي وفشل المشروع. ولكن لم اتخلى عن الفكرة وكتبت الى فخامة رئيس الاقليم مسعود البارزاني ثم سنحت لنا الفرصة نحن وفد تكون مني انا والاديب نزار الديراني رئيس اتحاد الادباء والكتاب السريان السابق ووزير المجتمع المدني جورج منصور لمقابلته بمساعدة وزير الثقافة الراحل فلك الدين كاكائي ولكن ظرفا طارئا لم نلتقيه وسلمنا مكتبه طلبا بافتتاح قسم للغة السريانية وتأسيس مجمع للغة السريانية وبعد صبر وكفاح ونضال تم افتتاح القسم هذه السنة.

*كل جهودك هذه ما الذي تريد الوصول اليه؟
نحن ابناء هذا الوطن ومن سكانه الاصليين ، ولغتنا السريانية ليست لغة العراق فقط بل لغة سوريا وفلسطين ولبنان وأجزاء من تركيا وايران قبل أن تطغى اللغات الموجودة حاليا ، العربية والفارسية والتركية. فلماذا يكون لهذه اللغات جامعات وليس لنا نحن مثلها ، هذا من جانب. ومن جانب آخر اينما نذهب في جامعات العالم جميعها تقريبا يدرسون اللغة السريانية لان الثقافة واللغة السريانية قديمة جدا ولدينا أدب كبير جدا وكتب لا زالت مخطوطات والى الان لم تترجم ولم تدرس وهناك الكثيرين ممن لا يعلم بها ، لماذا الغرباء يدرسون ويقرأون لغتنا ونحن اصحاب وابناء هذه اللغة نتركها للضياع ، أريد أن أحيي هذه اللغة.

*متى نستطيع ان ننتقل باللغة السريانية من الاكاديمية الى واقع نعيشه ، بمعنى ننقلها من الدراسة الى لغة محكية؟
بدأت لغتنا السريانية تنحصر في بلداتنا منذ أن افتتحت المدارس الرسمية الحكومية والتي كان التدريس فيها باللغة العربية ، وكان ذلك عندما تأسست الدولة العراقية في سنة 1921. واتذكر جيدا عندما دخلت الابتدائية في بلدتي برطلة لم أكن أعرف شيئا من العربية ولكن تعلمتها من الدراسة. القصد هنا عندما تصبح هذه اللغة السريانية تُعلم في المدارس كما هي الان ستكون هذه اللغة معاشة ومعروفة من قبل طبقة كبيرة.

*كيف تجد تقبل أو اهتمام ابناء شعبنا باللغة السريانية وبالتعليم السرياني في المدارس؟
هناك إهمال ، هل هو إنجرار خلف السلطة وتأثيرها في منع التعليم باللغة الام ابتداء من عهد الدولة العثمانية أو هو مراضاة ومجاراة للسلطة.

*ولكن السلطة الان سمحت بالتعليم باللغة الام؟
يجب ان تكون هناك توعية بذلك ، إن لغتنا هذه التي تركناها جانبا ، العالم كله وفي جامعاته يدرسونها لاحتوائها على أدب زاخر وهو مكتوب ولكنه غير منشور. لماذا لا نعود الى الجذور الى لغة المسيح وأمه الطوباوية ، ولكي تبقى هذه اللغة شائعة يجب أن نقوم نحن باحيائها من خلال تكلمنا وقراءتنا بها . 99% من ابناء شعبنا هم أميون لا يعرفون القراءة والكتابة باللغة السريانية ، ونحن في اتحاد الادباء والكتاب السريان قد افتتحنا مراكز لمحو الامية في اللغة السريانية.

*الان في بلدات سهل نينوى الجنوبي يجد القاريء باللغة السريانية اختلاف فيما يقرأه بالخط السرياني الغربي عن اللغة التي يتحدث بها وهي السريانية الشرقية فيجده غريبا عليه. هل تجد ان هذا هو السبب في عدم تعلمها؟
هذه الظاهرة ليست فقط عند السريان الذين يقرأون ويكتبون بالخط الغربي ، وإنما حتى عند السريان الذين يستخدمون الخط الشرقي أيضا من الاثوريين والكلدان هم ايضا أميين في قراءة وكتابة اللغة الفصحى. كل قرية لها لهجة خاصة بها فلبرطلي لهجة ، ولبغديدي لهجة ، ولكرمليس ، ولالقوش لهجة ولباطنايا وتلكيف ولقرى الجبال لهجات أيضا. وهذا ليس غريبا لان كل لغات العالم فيها لهجات ولكن هناك لغة رسمية رئيسية للكتابة. هناك لهجات في اللغة الانكليزية والالمانية والفرنسية والخ.

*لدينا في اللغة السريانية الخط الغربي والخط الشرقي ، هل هذا هو قوة للغة السريانية أم نجعله خطا واحدا؟
كلاهما خط واحد ، الفرق في لفظ نهاية الكلمة (سقوبو ، سقابا) (أُ ، أَ). وأنا أرى انه هناك سببان جعلا السريان الغربيين يحولوا الـ(سقابا) هذه. السبب الاول هو تأثير اللغة العبرية ، والسبب الثاني هو تأثير اليونانيين خصوصا عندما بدأوا السريان الغربيين بتيديل علامات الحركات (زَوعي) من التنقيطية الى الحروف اليونانية المصغرة. والدليل على انهما خط واحد ولغة واحدة انه الى الان نحن السريان مهما كنا ( مارونيين ، كلدان ، اثوريين ، سريان ) وحتى الذين في الهند جميعنا نستخدم الخط (الاسطرنجيلي) في كتابة العناوين ورؤوس الفصول وما يشابه والذي كان يستخدم قبل انقسام السريان في اواسط القرن الخامس ، عندها أوجد كل فريق خطا خاصا به ، ولكن الخط الشرقي أقرب الى الخط الاسطرنجيلي من الخط الغربي.

*هل تؤيد أن يكون الخط الاسطرنجيلي هو الخط الموحد للفريقين؟
كان هذا قرارنا منذ سنة 2006 ، وفي يومها اتخذنا نحن في اتحاد الادباء والكتاب السريان قرارا أن تكون الكتب في المخاطبات الرسمية بالخط الاسطرنجيلي ولا زلنا الى الان ليكون ذلك نوعا من الوحدة ، وأنا جميع كتاباتي ومؤلفاتي هي بالخط الاسطرنجيلي.

*هناك من يسمي اللغة السريانية ، باللغة الكلدانية واللغة الاشورية ، هل صحيح هناك لغة كلدانية أو لغة آشورية وليكن ذلك من منظور علمي؟
مرت على هذا الشرق حقب تاريخية متعددة ومختلفة ولغتها كانت واحدة وهي الاكدية التي أثرت على اللغة الارامية ، فبعد أن سقط حكم أكد جاء حكم بابل حمورابي ، وبعد أن سقط جاء حكم آشور ( آشور الشرقاط حاليا ، نمرود ، نينوى ، خور ساباد) وبعدها حكمت بابل نبوخذنصر مرة أخرى وأسقطوها الفرس. وعندما أقوم بأخذ مراحل الحكم هذه وحكامها وأنسب اليهم اللغة فهذا أمر غير صحيح. لان الحاكم ليس هو صاحب اللغة ، الحاكم يأتي ويذهب أما اللغة فتبقى. والعتب يقع على المستشرقين الاوربيين الذين أطلقوا اسماء للغة باسم الحقب التاريخية ، لان لا الكلديين ولا الاشوريين لغة وإنما هي حقب تاريخية (فترة حكم) ، وتسمية اللغة بالكلدانية وبالاشورية هو تقسيم للغة السريانية وتقسيم للامة أيضا.

*وكيف اصبحت اللغة الاكدية آرامية؟
لم تصبح آرامية. اللغة الاكدية كانت لغة الطبقة الحاكمة وسقطت بسقوط الحكام ، بينما لغة عامة الشعب كانت اللغة الارامية التي كانت لغة جميع شعوب الشرق الاوسط وعندما دخل هؤلاء الاراميين في الدين المسيحي قلبوا اسمهم الى السريان فاصبحت كلمة الارامي تعني الوثني أو عبدة الاصنام.

*وما هي السورث؟
السورث هي مختصر (سوريائيث) وتعني بالسرياني أو باللغة السريانية وهي اللهجة التي نتكلمها ، ولهجة برطلي وبغديدي وكرملش وعنكاوا وكل بلدات شعبنا هي السورث بالرغم من انها لم تكن تسمى سابقا بذلك . وهي تختلف عن السريانية لانها لهجة. في لغتنا السريانية لهجتان ، غربية وشرقية بينما في لغة السورث لهجات متعددة. ومثلما لليهود لغة التوراة وللعرب لغة القرآن ، نحن السريان لدينا لغة الكتاب المقدس وهي البسيطة (بشيطتا). ولدي دراسة مقارنة ما بين لغة أهل برطلي وبين لغة الكتاب المقدس الـ(بشيطتا) والتي هي اقرب من كل لهجات السورث الاخرى الى اللغة السريانية الكتابية الـ(بشيطتا). 

*كلمتك الاخيرة في هذا اللقاء؟
اريد أن أقول لشعبنا ان لغتنا السريانية هي لغة السيد المسيح وامه الطوباوية ورسله الاطهار وبها تكلموا وكرزوا ، فهي لغة مقدسة ونحن لنا الشرف اننا الى الان قد حافظنا على هذه اللغة ويجب علينا أن نتعلمها ونقرأ ونكتب بها الى جانب لغتنا المحكية مثلما هم أولاد العرب والاكراد والفرس والاتراك. 
   

81
عنكاوا / البدء بتوزيع قسائم النفط الابيض المجانية على النازحين


عنكاوا كوم / خاص
بهنام شابا شمني

بدأت الثلاثاء 13 كانون الاول الجاري مديرية ناحية عنكاوا بالتعاون مع لجان الكنائس الخاصة باغاثة النازحين عملية توزيع قسائم النفط الابيض على العوائل النازحة الساكنة في عنكاوا وفي أطرافها. وأمام مقر لجنة إغاثة كنيسة برطلة في عنكاوا محلة 108 تجمع النازحون لاستلام حصتهم من قسائم النفط الابيض المجانية المخصصة من وزارة الهجرة والمهجرين بواقع (200) لتر لكل عائلة.
اتسمت عملية التوزيع بالتنظيم والانسيابية على الرغم مما شابها من بعض المعرقلات بسبب تأخر وصول القسائم عن الموعد المحدد بالاضافة الى الاجراءات البيروقراطية المملة والمفروضة على العمل مما سبب ذلك في تجمهر النازحين أمام مقر اللجنة.
وتحدد القسيمة أسم محطة التعبئة التي يتم منها استلام الحصة في فترة أقصاها ثلاثون يوما تبدأ من يوم الاستلام بحسب ما نقله أحد أعضاء اللجنة.
وعلى غير عادتها فاجأت ممثلية وزارة الهجرة والمهجرين في اقليم كوردستان هذه السنة النازحين المسيحيين في عنكاوا بتوزيعها لقسائم النفط الابيض في وقت مبكر مقارنة بالعام الماضي الذي لم يتم التوزيع فيه حتى نهاية كانون الثاني وبداية شباط.
يذكر أن درجات الحرارة في عنكاوا بدأت تسجل إنخفاضا ملحوضا فيها منذ مطلع هذا الاسبوع. 










82
افتتاح السوق الخيري (البازار) للجنة سيدات أم النور في عنكاوا


عنكاوا كوم / خاص
بهنام شابا شمني

افتتح نيافة الحبر الجليل مار نيقوديموس داود متي شرف مطران الموصل وكركوك واقليم كوردستان للسريان الارثوذكس ، مساء الاحد 11 كانون الاول الجاري السوق الخيري (البازار) الذي تقيمه لجنة سيدات كنيسة أم النور بحضور الاباء الكهنة الافاضل رعاة كنائس ابرشية الموصل وجمهور من أبناء الرعية .
ضم السوق الذي يقام في قاعة كنيسة أم النور في عنكاوا مواد غذائية وأكلات شعبية وملابس وبعض من مستلزمات العيد. وذكرت الشماسة "مشرق خضر هندي" إحدى عضوات اللجنة أن البازار يقام بمناسبة أعياد الميلاد ورأس السنة الميلادية وهو أحد اأنشطة لجنة سيدات كنيسة أم النور وريعه سيذهب لمساعدة العوائل المتعففة ، وأضافت الشماسة "مشرق" أن المعروضات بعضها جاء من خلال المتبرعين والبعض الاخر بمشاركة أصحاب محلات البيع بالمفرد. وعن الاسعار في السوق أكدت "هندي" أنها أقل من أسعار السوق بل وبعضها أقل من سعر الجملة لان الغاية ليست الربح بقدر ما هي تأمين مبالغ من المال لمساعدة الفقراء ، وختمت الشماسة "مشرق هندي" حديثها بان السوق الخيري ليس النشاط الوحيد للجنتهم خلال فترة الاعياد وانما سيكون هناك حفل للارامل أيضا.
يذكر أن السوق سيستمر لمدة ثلاثة أيام ويفتح أبوابه من الساعة الخامسة وحتى الثامنة مساء.


الشماسة مشرق خضر هندي













































83
العميد "عامر شمعون" آمر لواء حراسات سهل نينوى "لعنكاوا كوم"..
المتغيرات السياسية كانت سببا في عدم قيامنا بواجب مسك الارض
في مناطقنا في سهل نينوى.

*قرار الكونغرس الامريكي في تسليح المسيحيين لم يطبق بالشكل المطلوب.
*سنحمل السلاح من اجل صنع السلام.



عنكاوا كوم / خاص
بهنام شابا شَمَنّي

لم يكن في بال من ساهم في تشكيلها قبل أكثر من عقد من الزمان أو حتى من إنخرط فيها أنها ستستمر في واجبها الى اليوم. كان تشكيلها في تلك الفترة حاجة ملحة ، بسبب الانفلات الامني وغياب السلطة. فتطورت مع الزمن وأصبح وجودها ضروريا للحفاظ على الامن في الاماكن التي تتواجد فيها ، بل كان دورها في المنطقة مشهودا له من القاصي والداني. تلك هي حراسات الكنائس في (بغديدا وبرطلة وكرمليس وغيرها) . لكن هذا الانفلات الامني تحول الى أبشع من ذلك فكان احتلال داعش لمناطقنا في سهل نينوى وتهجير سكانه مما أصبح لزاما على هذه القوة أن تتخذ شكلا أكثر نظامية ومهنية ليطلق عليها فيما بعد (قوة حراسات سهل نينوى). وللوقوف على ماهية هذه القوة شكلها وتنظيمها وتسليحها وواجباتها كان لنا هذا اللقاء مع العميد "عامر شمعون" آمر لواء قوة حراسات سهل نينوى .

*نبدأ من ما قبل 6 / 8 / 2014 يوم كان يسمى تشكيلكم العسكري هذا بحراسات الكنائس ما الذي تغير في هذا التشكيل بعد هذا التاريخ؟
بدءا شكرا لكم على هذه الفرصة الطيبة التي سوف نوضح فيها بعض الحقائق عن هذه القوة ( لواء حراسات سهل نينوى) التي أتشرف بأن أكون آمرها.
ما بعد 6 / 8 / 2014 تم إعادة هيكلة هذه القوة بحيث ان منتسبيها خضعوا لدورات تدريبية عسكرية اساسية على يد قوات البيشمركة وقوات الزيرفاني ، فكانت الدورة الاولى في مطلع عام 2015 في معسكر فيشخابور بواقع 930 مقاتل ، ثم اعقبتها الدورة الثانية في شهر نيسان من نفس العام وبواقع 750 مقاتل في نفس المعسكر ، أما الدورة الثالثة فكانت في نهاية عام 2015 ومطلع عام 2016 في معسكر بنصلاوة في أربيل. تبعتها دورات أخرى على يد قوات التحالف وتحديدا في مجال الهندسة والاسعافات الاولية والمداهمات وعلى شكل وجبات كان معدل الوجبة الواحدة 150 مقاتل. 
الجهات القائمة بمهمة التدريب في هذه الدورات كانت من الجنسيات الايطالية ، الالمانية ، البريطانية ، النرويجية ، الهولندية والفنلندية. الذي جاء تقييمها لاداء مقاتلينا جيد جدا في معظم الاحيان وفي احيان اخرى وصل الى درجة الامتياز من حيث استيعاب المعلومة وتطبيقها ومن حيث الممارسة على ارض الواقع.
 
*اصبحت القوة الان ، قوة عسكرية وبتشكيل لواء. ما هي هيكلية هذا اللواء وتعداد قوته؟
القوة تتكون تقريبا من 2500 مقاتل مسيحي، ونركز على كلمة مسيحي ، مقسمة الى ثلاثة أفواج , الفوج الاول في قاطع بغديدا والفوج الثاني في قاطع كرمليس وبرطلة والفوج الثالث يشمل قاطعه بعشيقة وبحزاني وتللسقف وباطنايا وباقوفة.

*ما هي مرجعية اللواء العسكرية؟
حاليا المظلة هي قيادة قوات الزيرفاني "حرس الاقليم" في إقليم كوردستان.

*هل نستطيع ان نصنفه ضمن قيادة قوات الزيرفاني؟
سأوضح هنا نقطة مهمة. وهي أن هذه القوات تتمتع بخصوصية قومية تحت مظلة المنظومة العسكرية الكوردستانية ، هذه الخصوصية تتأتى من نقطتين. الاولى أن مقاتلي اللواء بالكامل هم من المكون المسيحي وهذه ما تعطيه خصوصية قومية. والثانية أن هذا اللواء غير خاضع للحركات أو للعمليات العسكرية لان واجباته محددة حصرا في مسك الارض ، اي أن كل قوة تمسك الارض في مناطقها. هاتان النقطتان تعطيه الخصوصية القومية. إذن مظلتنا هي قيادة قوات الزيرفاني ، كما هو الحال مع القوات المسيحية الأخرى التي تعمل تحت مظلة الحشد الشعبي.

*من اين يأتي التمويل المالي والعسكري للواء؟
الرواتب هي من قيادة قوات الزيرفاني مع إعطائنا الحرية والمساحة الكاملتين في إتخاذ القرارات من ناحية حركة الافواج وكل الامور التنظيمية الاخرى التي تخص اللواء.

* ما هي الاسلحة التي تدرب عليها منتسبي اللواء وما هو تسليحه؟
هذا الموضوع لا زلنا نبحث له عن حل وإجابة. لقد تلقى منتسبي اللواء تدريبات على الاسلحة الخفيفة والمتوسطة مثل الكلاشنكوف والرشاشة BKC والقاذفة RBG7 وكذلك الهاون والدوشكة الاحادية. ولكن لا زلنا الى الان لم نُجهز بالسلاح بسبب شحته. حيث أن قوات البيشمركة والزيرفاني لازالت تخوض معارك شرسة ضد عصابات داعش الارهابية ، لذا فالاولوية في التجهيز والتسليح هي لهذه القطعات الماسكة للجبهة والتي هي في خطوط المواجهة مع داعش. أما بالنسبة لقواتنا التي مهمتها الاساسية منذ تأسيسها ولحد الان هي مسك الارض فكانت لربما تأتي في الاولوية الثانية أو الثالثة في حسابات قيادة قوات الزيرفاني. وهذا كان هو أحد الاسباب الذي أبقى قوتنا بدون سلاح.
إضافة الى ذلك طرقنا أبواب قوات التحالف وكذلك القنصلية الامريكية ، وكانت لنا عدة لقاءات مع المنسق العام للجيش الامريكي في الاقليم ووصلنا الى مراحل متقدمة في موضوع التسليح والتجهيز ، لكن للاسف تغيير المنسق العام أعادنا الى المربع الاول ولا نعلم لماذا؟ ولكن لمسنا ان هناك حسابات سياسية في هذا الموضوع ، وأؤكد حسابات سياسية بحتة.

*تحدث الامريكان قبل فترة عن تسليح لقوات عسكرية مسيحية، هل انتم من ضمن هذه التشكيلات العسكرية التي سيتم تجهيزها اذا ما تم ذلك؟
هناك قرار صدر بتاريخ 18 / 5 / 2016 في الكونغرس الامريكي حول تسليح قوات من المكونات في سهل نينوى بما فيهم المسيحيين والايزيديين ، ولكن من خلال المناقشات مع المعنيين وجدنا أن هذا القانون لربما يكون رقم في معادلة سياسية ليس إلا . شُرِّع من قبل الكونغرس ولكن التنفيذ والتطبيق هو حصرا من صلاحية الرئيس الامريكي والبنتاغون. والاجابة أن هذه الجهات لو وجدت أن هذا القانون يخدم مصالح الولايات المتحدة الامريكية والحزب الذي يقود العملية السياسية والموجود في السلطة لربما سيذهبون الى أبعد مما تم التخطيط له . أما اذا كان لا يخدمهم فسيبقى حبرا على ورق ، على الاقل تجاه قواتنا. المهم أن القانون لم يطبق بالشكل المطلوب.

*سنتان وانتم تتدربون وتنتظرون التحرير لمسك الارض ولم يحدث هذا ما الذي حصل؟
السبب معروف لدى الكثيرين وقد يكون البعض لا يعلم ولكن هي نقطة مهمة جدا أيضا سنوضحها للجميع وليكون شعبنا على إطلاع مما يجري حاليا على الساحة.
قبل البدء بعمليات تحرير الموصل تم الاتفاق ما بين الحكومة المركزية ورئاسة الاقليم على حدود للقطعات العسكرية ، فكانت مناطقنا تحديدا (بغديدا ، كرمليس ، برطلة) ضمن مسؤولية قطعات الجيش العراقي ، لذلك عدم التواجد في هذه المناطق سببه هو الاتفاقات التي حصلت. ولكن في هذا الظرف العصيب أتمنى من كل من له يد في الموضوع ومن صانعي القرار أن ينظرون الى هذه القوات من منظار قومي ، من منظار خصوصية قومية وليس من منظار آخر لانها قوات مكونات ، ونعلم جيدا بان هذه القوات كان لها تاريخ في هذه المناطق وكان لها دور في استتباب الامن في المنطقة قبل داعش ولها تجربة في ذلك. من المفيد جدا ان نحيد هذه القوات من هذه الاتفاقات ، أن نحصل على استثناءات بحكم الخصوصية القومية لهذه القوات التي واجباتها محددة جدا ضمن رقعة جغرافية معلومة سلفا ، أتمنى أن يُنظر الى هذه القوات من هذا المنظار.

*في الحقيقة ، القرار في عدم تحرككم لمسك الارض فاجأ الشارع في سهل نينوى ولو على مستوى شعبنا. هل كنتم على علم بذلك أم تفاجأتم به؟
لم يكن قرارنا هذا. وكانت كل التوقعات تشير الى ان قاطع مسؤولية البيشمركة سيكون الساحل الايسر من الموصل ولكن المتغيرات السياسية هي سيدة الموقف وهي التي تقود العملية العسكرية بالنتيجة النهائية.

*هل تتوقعون ان هناك جهات سياسية تعمل في سهل نينوى كان لها تأثيرا في ذلك أو التأثير على الجهات ذات العلاقة في منع تحرككم لمسك الارض مثلا؟
ليست لدينا أي معلومات في هذا الخصوص ، ولاكون منصفا في هذا الاتجاه ليست لدي أي معلومات مؤكدة ولن ندخل في تفاصيل هذا الموضوع ، ولكن حتما ما جرى من اتفاقات هي تحركات سياسية سابقة ولكن من قِبل مَن لا أعلم.

*ممن تستلمون أوامركم؟
لا نستلم أوامر من أحد ، قرارنا كقطعات عسكرية مستقلة ، أي لواء مستقل.

*المعركة العسكرية تتطلب ان تكون هناك تسلسل مراجع  لواء ، فرقة ، قيادة؟
لواء مستقل بخصوصية قومية.

*كانت هناك تأكيدات قبل معارك التحرير من أطراف عدة دينية وسياسية وحتى أنتم كعسكريين على موضوع أن واجبكم سيكون مسك الارض فقط وليس المشاركة. هل هي عدم جاهزية اللواء للمعركة أم هي إتفاقات عسكرية أو سياسية ما هي؟
كلا لا نريد أن نخرج عن تخصص القوة الذي شُكِلت من أجله ، الحراسات عندما تأسست كان على أساس مسك الارض وليس لخوض معارك عسكرية أو أنها قوة قتالية أو هجومية.

*لو قُدِر لكم وتم تكليفكم بواجب مسك الارض ، هل ستكون مهمة القوة مثلما كان قبل 6 / 8 / 2014 عبارة عن نقاط تفتيش أم القضية ستتحول الى جبهة عسكرية ، مواقع دفاعية؟
ستتغير تماما وفق خطط ومفاهيم عسكرية جديدة ، لان النقطة المهمة في التحول أنه خلال الفترة الماضية عملنا على انتزاع العقلية المدنية من أفكار مقاتلينا وتحويلها الى عقلية عسكرية بحتة وهذه تمت من خلال الدورات والتدريب الذي خضعوا له ، والحمدلله لدينا ضباط أكفاء ممن لديهم خبرة سابقة في الجيش يمكن الاعتماد عليهم بشكل كبير في إداء هذه المهام مستقبلا.

*أين تتواجد قواتكم الان؟
حاليا لدينا الفوج الثالث منتشر في قاطع تللسقف وباطنايا ، فهناك مقر للفوج ولدينا نقاط منفتحة لحماية المناطق ولا زلنا لحد الان في طور ترتيب وضع المقاتلين من كل النواحي. أما بالنسبة للفوجين الاول والثاني فمعظم المقاتلين هم حاليا موجودين لحماية المواقع البديلة في عنكاوا ، المطرانية مثلا وبعض الكنائس ومؤسساتها وجامعة الحمدانية إضافة الى المخيمات التي يتواجد فيها أبناء شعبنا النازحين. لم نكن نتمنى أن تكون هذه واجباتنا ولكن ما حصل على الارض فرض علينا أن تكون واجباتنا حاليا هي هذه.

*ليس لديكم أية قطعة سلاح كيف يقوم منتسبيكم بإداء واجباتهم؟
حقيقة ، بجهود ذاتية قمنا بشراء مجموعة من قطع السلاح وجهزنا بها الفوج الثالث ليتمكن من إداء واجبات.

*هناك تشكيلات عسكرية مسيحية موجودة على الساحة بغض النظر عن تعداد كل قوة ، وقبل فترة كان هناك إجتماع ضم الجهات السياسية التي تنضوي تحتها هذه التشكيلات العسكرية وجرى إتفاق ربما مبدئي لتوحيد هذه القوات. أين وصل بالمشروع ، هل تم فعلا توحيد هذه القوات أم مجرد كلام إعلامي فقط؟
لا هذا ولا ذاك. أولا لم يجري التوحيد لاسباب إختلاف المرجعيات ، هناك قوات مرجعيتها بغداد وأقصد الحكومة المركزية وهناك قوات أخرى مرجعيتها الاقليم.
أما من أنه موضوع كلام إعلامي فقط هذا ما لا نتمناه ، ونتمنى أن يكون واقع حال ويتم العمل على كيفية تكييف الموقف السياسي في توحيد القوات ، نتجاوز التقاطعات ونتجاوز الخلافات ، نتمنى أن نصل الى نقطة مشتركة على الاقل لتكون رسالة إطمئنان لشعبنا للمرحلة القادمة.

*كيف تنظر الى الوضع في سهل نينوى من الناحية العسكرية؟
الوضع في سهل نينوى حاليا لا زال غير مستقر ومعقد ويرتبط إرتباط وثيق بتحرير مدينة الموصل بالكامل وإستقرار وضعها . في حالة تم إجتثاث جذور عصابات داعش بالكامل بالتأكيد أن ذلك سيعود بالاستقرار على المنطقة. ولكن هناك نقطة مهمة نؤكد عليها دائما ، أن عملية التحرير ستقضي على الالة العسكرية لداعش ، لكنها لن تقضي على الفكر وهذا يتطلب جهود استثنائية من أناس متخصصين لكيفية إجتثاث هذه الافكار وإلا من الممكن أن يُعاد سيناريو 2014 مرة أخرى وربما ليس بنفس الصيغة ولكن بصيغ أخرى.

*تحدثت عن الواجب العسكري. فيما لو كُلِفتم به في سهل نينوى سيكون مختلفا عما كان قبل 6 / 8 / 2014 . هل ستكون هناك واجبات عسكرية ، خطوط دفاعية مثلا لنقل الخط الدفاعي والدفاع عن ماذا؟ وحدود انتشاره مثلا حول البلدات المسيحية فقط ام سيكون متواصلا مثلا. هل لك أن تصور لنا شكل ذلك؟
هنا الموضوع يتعلق بالمتغيرات على ارض الواقع عندما نكلف بالمهمة. لا نتمنى أن نرسم حدود بقدر ما نسعى الى حماية مناطقنا لاننا لسنا وحدنا في سهل نينوى كقوات. الكل يعلم أننا كنا قبل 6 / 8 / 2014 القوة الوحيدة ( الحراسات ) في المنطقة ولكن في المرحلة القادمة هناك قوات لكل المكونات ، لا نسعى الى رسم حدود قد تكون مستقبلا نقاط تماس مع البقية. اتمنى في المرحلة القادمة أن تكون كل قوات المكونات أداة من أدوات حفظ السلام وبناء السلام وليس أدوات لخلق الازمات مع الاخر. موضوع الحدود وموضوع الاحتكاك مع الاخر أعتقد سوف يولد أزمات لربما قد تقود مستقبلا الى مواجهات وهذا مالا نتمناه. الواجب إن شاء الله الذي ستكون قواتنا مكلفة به هو حصرا حماية البلدات المسيحية وليس التوسع باتجاه مناطق أو قواطع مسؤولية المكونات الاخرى ودائما نؤكد اننا سنحمل السلاح من أجل صنع السلام.
 
*سهل نينوى تحرر وبلداتنا تحررت كيف هو تواصلكم مع الوضع هناك وما هو شكله؟
في بداية الامر كان لدينا تواصل مع مناطقنا بارسال واجبات يومية ولكن عندما لاحظنا أن هناك تأكيد على قاطع المسؤولية لكل القطعات العسكرية الموجودة في حينها آثرنا أن نوقف هذه الواجبات منعا للاحتكاك مع القطعات الاخرى باعتبار أننا تجاوزنا الحدود المتفق عليها ما بين الاقليم وما بين الحكومة المركزية والمرحلة لا تتحمل إحتقانات جديدة.

*من وجهة نظرك هل نحن ملزمين كمسيحيين أن تكون لنا قوة عسكرية؟
أعتقد أن مفردة الالزام ليست مناسبة ، ولكن هل نحن بحاجة؟ نعم نحن بحاجة في حالة كون الاخر لديه قوات ولكن لو كان الوضع مستقر وكانت هناك سلطة للدولة وسلطة للقانون والاجهزة الامنية سواء في الحكومة المركزية أو في الاقليم إن كانت مناطقنا ستصبح مثلا ضمن الاقليم لو كانت كل الاجهزة المعنية بأمن المواطن تقوم بواجباتها بالشكل الصحيح. أنا أقول لسنا بحاجة الى قوات. حماية القانون هي الاقوى عندما تكون السلطة مسيطرة ، أما عندما تكون السلطة غائبة والقانون ضعيف ووجود إنفلات وعدم سيطرة والعصابات تعبث فحتما نكون بحاجة الى قوة عسكرية.

*هل من كلمة أخيرة توجهها الى المقاتلين من منتسبي تشكيلكم العسكري؟
كلمتي الاخيرة تصب في مستقبل شعبنا. يجب أن تكون هناك تحركات من أجل إيجاد نقاط مشتركة وليس السعي الى توسيع الخلاف. هذا الكلام موجه الى كل المعنيين في الساحة وكل من له يد في الواقع الذي وصل اليه سهل نينوى. أرجو أن نخرج من قوس التسقيط وأن نخرج من قوس المزايدات السياسية وأن ينظر الجميع وخصوصا الذين بيدهم القرار الى مستقبل هذا الشعب الذي من مصلحته أن تكون هناك رؤية موحدة وكذلك نكران للذات ، ووفاء لمعاناة وتضحيات هذا الشعب خلال الفترة الماضية.
كما يجب أن نعرف حجم وإمكانية وقدرات قواتنا ولا نذهب بعيدا ونتحدث عن قوة أكبر من حجمها وإمكانياتها. لا تتحمل المرحلة القادمة خداع شعبنا وقواتنا هذا وضعها وأؤكد دائما على موضوع المصداقية مع شعبنا في كل الامور.
أتمنى من أبناء شعبنا أن يتفهموا موقف قواتنا وان لا يذهبوا برؤى مغايرة ومختلفة لواقع الحال ولكني أقول ان هذه القوات جاهزة لتلقي الاوامر للقيام بواجباتها بعد أن تُسلح وتُجهز بالشكل الصحيح.

84
"سفر الخروج" مسرحية لفرقة مسرح قره قوش عُرضت في عنكاوا.
تدعو الى إصلاح ما أفسده الطارئون على المشهد العراقي للخروج من المحنة


عنكاوا كوم / خاص
بهنام شابا شمني

مرة أخرى يعود ابناء سهل نينوى مُمثلين بفرقة مسرح قره قوش (بغديدا) الى جعل عجلة الحياة تدور ، رغم كل ما وقعت عليه أعينهم من مشاهد لجرائم أرتكبت بحقهم على أيدي من سمّوا أنفسهم من بني الانسان. كانت الاولى في التهجير القسري، والثانية الهدم والحرق والسلب والنهب لدورهم في بلداتهم في سهل نينوى . عاد ابناء سهل نينوى اليوم يدعون أخوتهم في الانسانية والوطنية من مختلف الالوان من الذين ينشدون الخير للعراق على وضع جهودهم وافكارهم من أجل انتشال هذا البلد من المحن التي تمر به ودفعه نحو السير في طريق السلام .
كان هذا موجز لفكرة العمل المسرحي الذي حمل عنوان (سفر الخروج) وقدمته فرقة مسرح قره قوش في قاعة جمعية الثقافة الكلدانية في عنكاوا ، وعُرض ليومين متتالين 28،29تشرين الثاني 2016 . وهو من تأليف "جوزيف حنا شعبو" وإخراج "وسام نوح الجميل" وجاء كإهداء الى بلدات سهل نينوى المحررة ( بغديدا، كرمليس، برطلة، بعشيقة وبحزاني، تلكيف، باطنايا، باقوفة، تلسقف، مار بهنام، مارأوراها) .
يبدأ العرض بمجموعة من الشباب يحاولون دفع سيارة توقف محركها عن العمل، لكن باءت كل جهودهم بالفشل . ثم تتوالى المشاهد المسرحية، فتمر صورة العراق من شماله الى جنوبه وبكل أطيافه مثقلا بأحداثه الدامية التي أنهكت شعبه يسير جيئة وذهابا على المسرح . يحاول "حسين" الميكانيكي الشاطر الذي لم يأتيه محرك إلا ووجد علته، إلا محرك سيارة هذا "المسيحي" الذي يرافق "أم عثمان" في مسيرة البحث عن ولدها "عثمان" الذي استشهد في موقف بطولي كان يحاول إنقاذ أبناء وطنه. مسيرة البحث طويلة حوار وجدال بين الثلاثة، الهدف واحد، الروح واحدة، الاصرار نحو الوصول الى الهدف المنشود لكن ينتهي العرض الذي ساد أجوائه اللون الاسود والمحرك لم يعمل.



وسام نوح مخرج المسرحية في حديثه لموقع "عنكاوا كوم"  بعد العرض وفي معرض جوابه على سؤالنا . الخروج من ماذا؟
الخروج من المحن، من كل ما يعكر صفو حياة كل عراقي. وأضاف نحن العراقيين ومنذ 2003 والى الان نعيش محنة كبيرة، هذه المحنة التي ألمّت بكل العراقيين، بكل أطيافهم، رغم أن العراقي بطبعه بسيط جدا، يعيش فلسفة بسيطة جدا ألا وهي التعامل الجدي مع الاخرين. لكن الحيثيات الجانبية التي دخلت حياته ما بعد 2003 هي التي قلبت حياة العراقيين وأتت بالسيئين . وتابع نوح حديثه نحن هنا في هذه المسرحية نريد أن نقول على كل من لا يريد بناء العراق فهو ليس منّا. وهذا هو أساس ما نبحث عنه. وأضاف أيضا التعايش كان موجودا بين العراقيين، ليست لديهم أية مشكلة في موضوعة التعايش. لكن هذه قدمت الينا من خارج الدار، لذا نريد أن نتخلص من هذه الآفة. ونتمنى أن يصل العراقيين بعقليتهم المتنورة الى يتخلصوا من هذا الهم الكبير كي يمارسوا حياتهم بشكل صحيح ويستطيعوا أن يعيشوا بشكل متوازن مع بعضهم.
وعن محرك السيارة الذي اصابه العطب منذ سنوات متى يعتقد "وسام نوح" سيُصلّح ومن بيده العصا السحرية التي تجعله يدور ثانية؟
أجاب قائلا محرك السيارة هو هذا العراق العزيز، والعصا السحرية هي بيد كل مواطن شريف ينشد الى بناء العراق. وزاد في قوله إذن نحن وصلنا الى نتيجة مهمة وهي موضوعة الاصلاح وأنت لاحظت ذلك بشكل جيد. أدوات العمل التي كانت تتغنى بها مجموعة العمل هذه هي أدوات الاصلاح، نحن ما لم نضع في عقليتنا موضوعة الاعمار وموضوعة التعايش مع بعض، لن نستطيع أن نصل الى نتيجة مهمة.
وفي سؤالنا عن تقبل الجمهور لموضوع المسرحية التي ترتقي الى مستوى المسرح الجاد؟ أجاب المخرج "وسام نوح" مهمة المسرح تختلف من شخص الى آخر، نحن مهمتنا أن نثير التساؤل. ومتى ما استطعنا ان نجعل المتلقي يسأل ويحاول البحث عن الاجابة، في تلك الحالة تكون رسالة المسرح قد وصلت اليه، هذه هي مهمة المسرح. ليس علينا أن نعطي حلولا للمشاهد وليس لنا أن نضع كل شيء امام عينيه. مهمة المسرح منذ القرن العشرين تغيرت من العاطفة الى موضوعة العقل الذي هو أهم شيء بالنسبة لنا. أنا ما يهمني أن أرتقي بالمتلقي الى أن يفهم مستقبلا، لربما لم يفهم من هذه المسرحية أجزاء كثيرة، عندها سيتسائل، وهذا التساؤل سيقوده الى الجواب الصحيح. ولربما لن يصل الى الاجابة الصحيحة لكنها قادته الى التساؤل وهذا هو المهم.
بقي أن نقول أن من قام بالادوار الرئيسية هم كل من "إخلاص متي ، عماد صبيح ، وعد توماس" والمسرحية كانت بدعم من منظمة (salt) الهولندية، منظمة الرسل الصغار. 

































   

85
رغم المعوقات. دائرة كهرباء برطلة إصرار من اجل إعادة الكهرباء الى البلدة المحررة


عنكاوا كوم/خاص
بهنام شابا شمني

باشرت الملاكات الهندسية والفنية لدائرة كهرباء برطلة ومنذ اﻻسبوع اﻻول لتحرير البلدة بتقييم وضع المحطة والشبكة الكهربائية فيها. ذكر ذلك المهندس "سعد بولص"  مدير الدائرة الفنية في كهرباء برطلة لموقع (برطلي نت) وأضاف تم إعداد الكشوفات لكمية المواد اللازمة ﻻعادة الشبكة الكهربائية الى العمل ، وتبين من خلال الكشف الموقعي ان اﻻضرار كثيرة وتقدر بحوالي 40% من اسلاك وقابلوات ومحوﻻت وأعمدة ضغط عالي وواطئ باﻻضافة الى الملحقات اﻻخرى.

واستدرك المهندس بولص قائلا أن محطة كهرباء برطلة حالتها جيدة وﻻ توجد غير اضرار طفيفة ﻻتؤثر على عملها ، بينما هناك عدد كبير من محوﻻت الشوارع قد سُرقت من قبل تنظيم داعش اﻻرهابي بالاضافة الى قيامهم بقطع القابلوات لمحوﻻت اخرى.

مشيرا الى عدم تزويدهم بالمواد اللازمة للعمل على الرغم من مرور شهر على تنظيم كشوفات المواد ، التي من المؤمل تزويدهم بها يوم غد بحسب قوله.

ومضى مدير الدائرة الفنية في كهرباء برطلة الى القول . باصرار منتسبي دائرة كهرباء برطلة تمت المباشرة بالعمل ومن المواد المتيسرة التي لم يستطع اﻻرهابيون سرقتها . وتابع ، باشرنا بالعمل على مغذي رقم (2) حي السلام واكملنا العمل عليه حيث انه من المؤمل ربط ناحية برطلة بمغذي واحد حاليا لقلة الحمل في المدينة ، وسيتم ربط حي السلام مع حي النسيم ، ومن حي السلام الى حي العذراء ، ومن حي العذراء الى حي التحرير ، ومن حي التحرير الى حي الربيع وحي اشور ومنه الى حي المعلمين.
واوضح المهندس "بولص" أن مغذي مشروع ماء برطلة تمت سرقته بالكامل كون خطوطه كانت من مادة النحاس وكذلك شبكة التوزيع في حي العذراء سرقت ايضا ﻻن اسلاكها نحاسية ايضا . واضاف انهم سيعملون على اعادة خط مشروع الماء في هذه الايام .

وعن المعوقات في العمل قال المهندس "سعد" هناك معوقات كثيرة منها صعوبة جمع كادر العمل كون أكثرهم منتشرين في اربيل واطرافها وبعضهم في المحافظات الجنوبية، وكذلك عدم تزويدنا بالمعدات والاليات اللازمة لتنفيذ الاعمال ، وللامانة تم تزويدنا بسيارة واحدة ذات سلة سهلت العمل كثيرا وفي سرعة التحرك .

وزاد ايضا هناك صعوبة في التنقل داخل عدد كبير من الشوارع الفرعية في برطلة لوجود كميات كبيرة من اﻻنقاض.

وختم المهندس "سعد بولص" حديثه .. خط ( 33kv ) لمغذي برطلة الرئيسي من محطة الحمدانية اصيب باضرار وسيتم العمل على اصلاحه حال توفر سيارة كرين رغم صعوبة التحرك والتنقل خارج برطلة كونها منطقة عسكرية.
















86
المسيحيون من سكان بلدات سهل نينوى ، من يُعجّل في عودتهم اليها ؟

عنكاوا كوم / خاص
بهنام شابا شمني

وقف "خالد شَمَنّي" ، المهندس المصمم لعشرات الدور في برطلة وواضع تصاميمها المعمارية والمدنية ، وقف يتأمل واجهة أحد هذه الدور التي طالها التخريب على يد عناصر تنظيم الدولة الاسلامية (داعش) وكيف تحولت تلك اللوحة المعمارية الجميلة الى حُطام بعد ان كان قد أمضى أياما وليالٍ لانجازها .
احتل داعش "برطلة" البلدة المسيحية وباقي بلدات وقرى سهل نينوى في 6 آب 2014 ، وفرَ أهلها هاربين من أمام الموت بحد السيف بعد إنسحاب القوات الامنية التي كانت تتكفل بحمايتهم ، وتوجهوا صوب المناطق الآمنة في إقليم كوردستان المتاخم لمناطقهم .
في منتصف تشرين الاول 2016 بدأت حملة عسكرية لاستعادة هذه المناطق من ايدي تنظيم داعش ، وتم تحريرها بمشاركة قوات من الجيش العراقي والشرطة الوطنية وقوات البيشمركة بدعم جوي من قوات التحالف الدولي لتعود ثانية الى أحضان الوطن .

غنائم للبيع
سنتان وثلاثة أشهر وهي الفترة التي بقيت فيها هذه المناطق تحت سيطرة تنظيم داعش ، وبحسب مفهومه الفكري أن كل ما تقع عليه يده من بشر وأموال وممتلكات هي غنائم .
يُحدثنا "حسين" أحد أفراد قوة مكافحة الارهاب التي شاركت في تحرير برطلة  وكانت عجلته العسكرية المدرعة "الهمر" هي ثاني عربة عسكرية تدخل البلدة "بحسب قوله" يوم التحرير . وهو يبريء ساحة الجيش العراقي من كل ما شاهدناه في البلدة من نهب وسلب وحرق للدور وتخريب وتدمير ومستغربا مما شاهده .

يُخمن "حسين" وبحسب ما شاهده أن سكان برطلة قد تركوها منذ ما يقارب السنة وهو في ظنه انها فترة طويلة وكافية ليحصل ما حدث فيها ، وهو لا يدري أننا قد تركناها منذ أكثر من سنتين .

يضيف "حسين" . قلت في نفسي لماذا يفعل أهل البلدة بمحتويات دورهم هكذا وقد قلبوها رأسا على عقب أو أُفرغت منها؟ . ويكمل بعدها علمنا أن أمراء داعش قسّموا المنطقة بينهم ، ثم عرضوا محتويات الدور من آثاث للبيع على مشترين من الموالين لهم متخصصين في هذا المجال بعد ان كانوا قد نهبوا الثمين منها . ويضيف تبدأ المساومة على اساس كل فرع في هذا الحي بـ(2000) دولار مثلا .

تأخر التحرير زاد من الدمار
التأخير في موعد التحرير ساعد ايضا على اتخاذ جرائم أكبر من قبل داعش في المنطقة ، بالاضافة الى قصف مواقعه من قبل الطيران الجوي ساهم في إحداث تدمير للكثير من المنشآت والدور فضلا عن ما خلفته العمليات الحربية خلال التحرير .

مدن مهجورة
السير في برطلة منفردا يثير فيك الخوف والفزع حتى وان كنت من أصحاب القلوب الحديدية ، هذا ما عبر عنه ابناء البلدة من الذين سنحت لهم الفرصة بزيارتها بعد التحرير . مدينة مهجورة لا وجود للحياة فيها ، ليست خالية من البشر فقط بل حتى من الحيوانات والطيور . هذا بالاضافة الى مشاهد الدور المهدمة ومخلفات الحرب التي تملأ الشوارع والروائح الكريهة احيانا . فلن تحتاج "هوليود" الى إقامة مواقع لانتاج أفلام الرعب فيها ، فـ"داعش" قد أوجد منها الكثير في العراق ( برطلة ، كرمليس ، بغديدا ، تلكيف ، باطنايا ، تللسقف ..وغيرها ) .

كان  "خالد" قد مرّ على داره التي سُويّت بالارض بسبب التفجير من قبل داعش هذا ما تأكد منه بعد معاينته لمعالم الجريمة .  عاد اليها ثانية قبل إنهاء زيارته للبلدة والرحيل باحثاً بين الركام عن ذكرى ، فلم يجد شيئا يحمله معه فكتل الكونكريت قد غطت كل شيء .

"خالد" وآلاف غيره من أبناء سهل نينوى يتأملون في العودة اليها . ولكن من يعينهم في إزالة آثار الدمار والتعويض عن خسائرهم والمساهمة في بناء المنطقة ويُعيد الحياة اليها وفوق كل هذا توفير الحماية الامنية . لان كل ذلك ما زال أسير المؤتمرات واللقاءات والاعلام فقط .











 

87
بعد شهر من تحريرها ..ابناء برطلة يجدون صعوبة في الدخول اليها

عنكاوا كوم / خاص
بهنام شابا شمني

لم يكن الطريق سهلا الى برطلة ، اليوم هو العشرين من تشرين الثاني أي قد مر شهر على تحرير البلدة المسيحية من أيدي تنظيم الدولة الاسلامية (داعش) . يوم دق ناقوس كنيستها معلنا تحرير أول بلدة مسيحية في سهل نينوى ، وكانت تلك المعركة نقطة انطلاق للقوات العراقية نحو تحرير الموصل .
تأخذنا السيارة نحو برطلة من أربيل وبمجرد عبورك الى الضفة الاخرى من نهر الخازر تبدأ المظاهر العسكرية تطغى على المشهد في الطريق وكلها توحي بأن معارك شرسة جرت في هذه المنطقة . جسر مدمر ، سواتر ترابية ، خنادق شقية تقطع الطريق الرئيسي رُدم جزء منها لعبور السيارات ، آثار التدمير بادية على أجزاء من القرى الواقعة على جانبي الطريق ، والاكثر من هذا نقاط التفتيش تزداد عددا كلما توغلنا نحو العمق العسكري باتجاه مناطق القتال .
 المنطقة بعد نهر الخازر تخلو من الوجود السكاني ما عدا من المتوجهين الى مدنهم وقراهم المحررة لتفقد منازلهم بالاضافة الى التواجد العسكري خصوصا في الخطوط المتقدمة .
اجراءات يتوجب عليك القيام بها عند نقطة التفتيش الاولى لقوات البيشمركة وعناصر الامن الكوردي (الاساييش) . تحقيق للهوية مع تسليم (باج) يُسهل عليك المرور من نقاط التفتيش الاخرى التابعة لقوات البيشمركة وهو إجراء أمني ضروري . 
عند مفرق الحمدانية الذي يتفرع من الطريق الرئيسية الرابطة بين أربيل والموصل يخترقنا رتل طويل من الشاحنات المحملة بالمساعدات الانسانية متوجها نحو الموصل .
,عند هذا المفرق أيضا الذي يؤدي الى بلدتي كرمليس وبغديدا المسيحيتين مشهد يدعوك للانتباه بل والفضول أحيانا . ساتران ترابيان ، يرتفع فوق أحدهما علم كوردستان ، وعلى الساتر الثاني الذي يبعد عنه بمسافة خمسمائة متر يرتفع العلم العراقي . عندها تبقى متيقنا أن هذا هو الحد الفاصل ما بين القوتين العسكريتين .
ليس هناك ما يعيق مرورنا من نقطة التفتيش الاخيرة لقوات البيشمركة نحو نقطة التفتيش الاولى للجيش العراقي وقد تجمهر مجموعة من ابناء برطلة قبل هذه النقطة ليرفع يده الجندي الواقف على فتحة الدخول مشيرا لنا باصبعه بشكل دائري وقبل الوصول اليه ومن بعيد ، والتي تعني (إرجع من اين ما اتيت) .
واصلنا المسير نحو الجندي الذي لم يترك قطعة دفاعية إلا وارتداها ولا يظهر منه إلا وجهه .
(ممنوع الدخول) قالها بشدة وأضاف إنها منطقة عسكرية ، ومقرات لكل القيادات العسكرية  (الوطنية والصديقة) . وأمرنا بابعاد السيارة عن نقطة التفتيش .
صخب في المكان ، أناس يتوسلون بالعسكريين المتواجدين في المكان للسماح لهم بالمرور لتفقد منازلهم في برطلة وسيارات عسكرية محملة بالجنود تمر من نقطة التفتيش شكلها يشير انها متوجهة نحو المعارك في الموصل .
ترجل رفيقي من السيارة بعد أن استأذن الجندي وتوجه نحو تجمع لضباط برتب عسكرية عالية مسؤولة عن المكان ثم عاد ليُسمح لنا بالدخول .

قلة من ابناء برطلة من يتمكنون من الدخول اليها يقول أبو آرام : ثلاثة ايام متتالية أحضر الى هذه السيطرة وأُمنع من الدخول لاعود أدراجي بعد أن اكون قد قطعت المسافة من عنكاوا الى السيطرة .

بينما يقول أبو متي انتظرت مع مجموعة من الساعة التاسعة صباحا وحتى الرابعة عصرا وبعد سيل من التوسلات حتى سُمح لنا بالدخول .

أما إحدى السيدات فذكرت انها وابنها الذي رافقها قد سُمح لها بالدخول لمدة نصف ساعة فقط لتفقد منزلنا والعودة .

هذا اذا ما علمنا ان الدخول احيانا يكون بدون السيارات الشخصية مما يتطلب من الشخص ان يستقل السيارات العسكرية حتى يصل الى داخل البلدة .

يذكر ان بلدة برطلة تم تحريرها في 20 تشرين الاول 2016 في عملية عسكرية خاطفة قامت بها قوات جهاز مكافحة الارهاب ضمن عمليات (قادمون يا نينوى) التي أطلقها رئيس الوزراء العراقي حيدر العبادي والقائد العام للقوات المسلحة لتحرير الموصل .

وبرطلة بلدة سريانية اغلب سكانها من المسيحيين 15 كلم جنوب شرقي الموصل .







 


 


88
صور توضح حجم الدمار في بعشيقة وبحزاني المحررتين

عنكاوا كوم / خاص
بهنام شابا شمني

لم يمضي الا أيام قلائل على تحرير بعشيقة وبحزاني  من تنظيم  "داعش"  بعد عملية عسكرية قامت بها قوات البيشمركة في 7 تشرين الثاني 2016  وباسناد جوي من طيران التحالف .
لكن  داعش خلّف وراءه مدينة ينتشر الدمار والخراب في كل أرجائها . 
وتقع بعشيقة التي سيطر عليها داعش مدة سنتين وثلاثة اشهر ، شمال شرق الموصل وتبعد مسافة 20 كلم عن مركز المدينة .





































































89
عنكاوا تتابع القمر العملاق


عنكاوا كوم / خاص
بهنام شابا شمني

شهد سماء الكرة الارضية اليوم الاثنين 14 تشرين الثاني 2016 ظهور القمر العملاق (سوبر مون) . حيث تابع المهتمين ومحبي الاحداث الغريبة من أبناء عنكاوا ظهور القمر في سماء البلدة هذه الليلة الذي ظهر في اكبر حجم له وأكثر إشراقا .

وذكر علماء الفلك ان القمر في هذه الليلة يكون حجمه أكبر 14 في المائة عن حجمه العادي ، وأكثر سطوعا بنسبة 30 في المائة عن درجة سطوعه العادية .

ويظهر القمر بهذه الصورة نتيجة لوصوله في مداره الى أقرب مسافة من الارض ، وتبلغ المسافة في هذا اليوم بينه وبين الارض حوالي 356 ألف كيلومتر .

يذكر ان القمر لم يبلغ هذا القرب من قبل منذ عام 1948 ، ولن تشاهد هذه الظاهرة مرة أخرى حتى 25 تشرين الثاني من عام 2034 .

90
برطلة مقرٌ بديل لمحافظ نينوى وحملة تنظيف للناحية تقودها وزارة الاعمار والاسكان


عنكاوا كوم / خاص
بهنام شابا شمني

أفتتح محافظ نينوى نوفل سلطان العاكوب يوم أمس الاربعاء مبنى بلدية برطلة بعد ان تم تأهيله ، في إحتفال رسمي حضره الاب يعقوب سعدي كاهن كنيسة مارت شموني وقائممقام قضاء الحمدانية نيسان كرومي ورئيس مجلس ناحية برطلة منذر شابا واعضاء المجلس وعلي محمد فتحي مدير الناحية وممثلين عن مجلس عشائر السريان والدكتور دريد حكمت زوما مستشار محافظ نينوى لشؤون المسيحيين ومدير بلديات محافظة نينوى فضلا عن عدد من مسؤولي الدوائر الحكومية في الناحية .
وأطلق المحافظ خلال الاحتفال حملة تنظيف الناحية التي ذكر أنها ستعقبها عمليات إعادة تأهيل المشاريع الخدمية في الناحية مثل الماء والكهرباء والدوائر الصحية والمدارس .
كما أشار المحافظ الى مشروع لتعويض المتضررين بالاتفاق مع رئاسة محكمة استئناف نينوى بتنسيب قاضي في كل وحدة إدارية بعد توفير مكان خاص بذلك .
ونوه المحافظ الى انه يمكن ان تكون برطلة المقر البديل لمحافظة نينوى خلال الفترة الحالية .
وأوضح مدير بلديات محافظة نينوى بان حملة التنظيف تتضمن رفع مخلفات الحرب والانقاض والنفايات التي تتم بمشاركة 50 عاملا و30 آلية هي من ضمن جهد وزارة الاعمار والاسكان والبلديات العامة .
في حين طالب جلال بطرس عضو مجلس ناحية برطلة الحكومة العراقية باعتبار الناحية منكوبة وتخصيص الاموال لاعادة إعمارها نظرا للاضرار الكبيرة التي لحقت بالممتلكات العامة وممتلكات المواطنين .
يذكر ان برطلة قد تم تحريرها في 20 تشرين الاول الفائت من قبل قوات مكافحة الارهاب في معركة نوعية ضمن عمليات (قادمون يا نينوى) لتحرير الموصل والتي أطلقها رئيس الوزراء العراقي والقائد العام للقوات المسلحة الدكتور حيدر العبادي في منتصف 17 تشرين الاول الفائت بمشاركة قوات من الجيش العراقي والشرطة الوطنية وقوات البيشمركة والحشد الشعبي والعشائري .
وبرطلة بلدة سريانية أغلب سكانها من المسيحيين أحتلت من قبل تنظيم داعش وهُجِّر سكانها في 6 آب 2014 . تقع الى الجنوب الشرقي من مدينة الموصل .

 














91
برعاية اتحاد الادباء والكتاب السريان..الشاعر أمير بولص يحتفل بتوقيع مجموعته الشعرية "نَبَشتْ رُكامي لأجلي"


عنكاوا كوم / خاص
بهنام شابا شمني

ونحن نحتفل بأيام تحرير مناطقنا وان كانت فرحتنا هذه مصحوبة بغصة لما أصابها من دمار وتخريب وحرق . نحتفل اليوم بشاعر عراقي برطلّي هو الشاعر والقاص امير بولص .
بهذه الكلمات بدأ الناقد الدكتور خليل شكري هياس تقديمه لحفل توقيع المجموعة الشعرية الاولى للشاعر امير بولص والموسومة ( نبشتْ رُكامي لأجلي ) والذي أقيم برعاية إتحاد الادباء والكتاب السريان مساء الثلاثاء 8 تشرين الثاني 2016 على قاعة المركز الاكاديمي الاجتماعي ، وحضره الاب يعقوب سعدي وجمع من الادباء والكتاب والمثقفين ومحبي الشعر والادب .
وزاد الدكتور هياس قائلا . الحديث عن امير بولص هو حديث عن تجربة بغير تشكيل . فما بين مجموعته القصصية الاولى (أصابع الليل) وكتابه هذا يجد القاريء ان هناك تطورا في تجربة الشاعر مع الشعر ومع القص ايضا .
وواصل في عرض وجهة نظره بقوله . المجموعة الشعرية التي نحن بصدد الاحتفال بها هي مجموعة شعرية جسدت في جانب منها بعض مآسينا التي عشناها بعد التهجير ، وفي كثير منها يتحدث عن بلدته برطلة .
بعدها قدم الدكتور فرح أدور حنا بحثه الموسوم (شعرية الوجع قراءة في نصوص مجموعة "نَبشتْ ركامي لأجلي" للشاعر امير بولص) . سبقها تهنئته الجميع بمناسبة تحرير بلداتنا وقرانا في سهل نينوى متمنيا التحرير العاجل والناجز لمدينة الموصل .
وجاء في قراءته . أن المجموعة تقف على ارض أشد صلابة من سابقتها والتجربة قد نضجت واعطت ثمارها وبريقها . وأوضح الدكتور فرح ان المجموعة ضمت اكثر من 150 عنوانا وتجنيسها من نوع القصيدة القصيرة ، فيها قصيدة الومضة والقصيدة السردية والحوارية والدرامية . 
كما ذكر الدكتور فرح أدور أن ثلاث ثيمات رئيسية هيمنت على نصوص المجموعة وهي ثيمة التأنيث و ثيمة الموت و ثيمة المكان . وأعطى أمثلة لكل شكل منها .
وكان آخر المتحدثين هو الشاعر أمير بولص الذي تحدث عن مجموعته الشعرية والظروف التي كتب قصائدها فقال إن المجموعة يمكن تقسيمها الى جزئين . الجزء الاول كتبه قبل التهجير في 6 / 8 / 2014 والجزء الثاني بعده وجاءت قصائده توثيقا لما واجهه من وجع التشرد ومأساته وتم انجازها رغم ما عاناه من وضع اقتصادي صعب خلال فترة التهجير . بعدها قرأ الشاعر بعض من نصوص المجموعة بمرافقة عزف منفرد على آلة الكمان .
وفي الختام قدم عدد من الحاضرين وجهة نظرهم وآرائهم في المجموعة وفي الاسلوب الشعري المستخدم من قبل الشاعر ولغته الشعرية .





























92
العبادي : يصف المسيحيين بانهم مواطنون من الدرجة الاولى ويدعوهم للعودة الى مناطقهم المحررة


عنكاوا كوم / خاص
بهنام شابا شمني


لمشاهدة الفديو
http://www.ankawa.org/vshare/view/10128


دعا رئيس الوزراء العراقي الدكتور حيدر العبادي سكان المناطق المسيحية المحررة بالعودة الى بيوتهم ومناطقهم بعد ان تم تحريرها .
قال ذلك خلال زيارته الى بلدة برطلة المحررة ومن أمام إحدى كنائسها ، وأضاف العبادي في اللقاء الذي أجراه معه مراسل قناة العراقية وتابعه موقع "عنكاوا كوم" ، بعد أن تفقد الدمار الذي أصاب كنيسة مار كوركيس في البلدة . أن أماكن العبادة يجب أن تُحترم ، وأن يحترم كل منا معتقد الاخر . وتابع رئيس الوزراء العراقي قوله من حق كل إنسان أن يفتخر بكل ما يعتقد به ويعتز بانتمائه . كما يجب عليه أن لا يتجاوز على إنتماء الاخرين . وأضاف هذه رسالة أوجهها الى كل المسيحيين في العراق ، أن هذا هو وطنكم وداعش حاول إخراجكم منه ، أنتم مواطنون عراقيون من الدرجة الاولى . وأردف قائلا أن كل عراقي هو مواطن من الدرجة الاولى ، وزاد ان كل مكونات الشعب العراقي تعيش معا منذ مئات وآلاف السنين ، وداعش فشل في تخريب هذه العلاقة .
وكان قد وصل رئيس الوزراء العراقي والقائد العام للقوات المسلحة الدكتور حيدر العبادي السبت 5 تشرين الثاني الجاري الى بلدة برطلة المحررة التي تمت استعادتها في 20 تشرين الاول الفائت من قبضة داعش ، في زيارة له لتفقد القطعات العسكرية المشاركة في عملية تحرير الموصل . واكد إن "التنسيق العالي بين القوات الاتحادية العراقية والبيشمركة هو انتصار عراقي" وان هذا الانتصار يحظى بالخبراء والمتابعين للسرعة التي تم فيها تحرير الكثير من المناطق مثل الشورة وبرطلة والحمدانية . وختم بالقول بعون الله وقدرة المقاتلين أن تحرير الموصل سيكون قبل نهاية عام 2016 .
يذكر ان عمليات تحرير الموصل التي أطلق عليها "قادمون يا نينوى" كانت قد أنطلقت فجر يوم 17 تشرين الاول الفائت بمشاركة قوات من الجيش العراقي والشرطة الوطنية وقوات البيشمركة بمساندة مقاتلات التحالف الدولي بقيادة الولايات المتحدة الامريكية .













93
إجتماع لحكومة برطلة المحلية مع مدراء الدوائر الخدمية في الناحية


عنكاوا كوم / خاص
بهنام شابا شمني

عُقد في برطلة المحررة اليوم السبت 5 تشرين الثاني الجاري إجتماع ضم منذر شابا رئيس مجلس ناحية برطلة وعلي محمد فتحي مدير ناحية برطلة وعدد من اعضاء مجلس الناحية . وحضر الاجتماع الذي عُقد في بناية مديرية بلدية برطلة ، مدراء الدوائر الخدمية في الناحية . وطلب أعضاء الحكومة المحلية من مدراء الدوائر بتقديم تقاريرهم حول حجم الدمار والتخريب الذي لحق بدوائرهم ومرافقها الخدمية لغرض الوقوف على حجم الاضرار والخسائر ووضع دراسة وجدول زمني وإعداد التقارير الخاصة باعادة الاعمار . بعدها قام المجتمعون بزيارة الدوائر الخدمية لمعاينة حجم الاضرار في كل منها .
من جهة أخرى يواصل أعضاء الادارة المحلية في الناحية جهودهم مع جميع وسائل الاعلام المحلية والدولية ، لاعداد التقارير الاعلامية وتوثيق ما تعرضت له البلدة من دمار وتخريب وسلب ونهب للكنائس وجميع المرافق الحيوية والدور والمحلات وممتلكات المواطنين وتعريف العالم بحجم المأساة التي تعرضت له بلدة برطلة .
يذكر ان بناية مديرية ناحية برطلة وبناية مجلس الناحية قد تعرضتا للتدمير الكامل من قبل تنظيم داعش الارهابي .




















94
اتحاد الادباء والكتاب السريان يحتفل بالذكرى (167) لميلاد الصحافة السريانية في احتفال أقيم بعنكاوا


عنكاوا كوم / خاص
بهنام شابا شمني

عندما قام الدكتور بنيامين لاباري ومساعده ميرزا شموئيل في 1 / 11 / 1849 بمشروع إصدار صحيفة سريانية في أورميا بايران ، لم يكن في حسبانهم ان هذا التاريخ سيتخذ ليكون عيدا للصحافة السريانية . كانت تلك الصحيفة هي صحيفة ( زهريرا دبهرا ) أي أشعة النور ، وهي أول صحيفة سريانية ورقية تصدر في العصر الحديث .
في سنة 1999 جرى أول احتفال بعيد الصحافة السريانية في الاول من تشرين الثاني ومنذ ذلك جرت العادة سنويا على إقامة إحتفال بهذه المناسبة .
واليوم الثلاثاء 1 / 11 / 2016 أقام اتحاد الادباء والكتاب السريان في عنكاوا إحتفالية بمناسبة الذكرى السابعة والستين بعد المائة لانطلاق الصحافة السريانية وتحت شعار "الصحافة السريانية والواقع العصيب لشعبنا" .
حضر الاحتفالية التي أقيمت في قاعة فندق كلاسي نخبة من المهتمين بالمجال الاعلامي والصحفي من ابناء شعبنا ومن الضيوف في مقدمتهم خالد الدوسكي وزير الثقافة والشباب في حكومة اقليم كوردستان ونظمي حازوري قنصل فلسطين في الاقليم وممثل نقابة صحفيي كورستان ويعقوب كوركيس عضو برلمان إقليم كوردستان وشهدت الاحتفالية تغطية متميزة من عدد من وسائل الاعلام .
بدأت الاحتفالية بالوقوف دقيقة صمت ترحما على أرواح شهداء الصحافة وكل الشهداء الذين بذلوا دمائهم من اجل نوال الحرية والشهداء الذين سقطوا في سوح القتال خلال عمليات التحرير القائمة الان من مقاتلي البيشمركة والجيش العراقي والشرطة الوطنية .
ألقى بعدها وزير الثقافة والشباب خالد الدوسكي كلمة ذكر فيها أن الحكومة في اقليم كوردستان كانت حريصة منذ البداية على الاهتمام بالثقافة السريانية وباللغة السريانية وتدريسها وعملت أيضا على إقامة مديرية خاصة بها هي المديرية العامة للثقافة والفنون السريانية التي أقامت الكثير من النشاطات التي تعكس حضارة وثقافة السريان .
ثم كلمة اتحاد الادباء والكتاب السريان التي ألقاها نائب رئيس الاتحاد أكد مراد تطرق فيها الى الى تاريخ الصحافة السريانية وبدايات انطلاقها على ايدي عدد من المثقفين من ابناء شعبنا ، ثم عرج في كلمته الى عمليات التحرير لمناطق ابناء شعبنا في سهل نينوى مقدما التهنئة للعراق ولكوردستان بالانتصارات التي تحققها التشكيلات العسكرية المختلفة . وقدم التحية والسلام لشهدائنا وبالاخص شهداء الصحافة ومنهم (الملفونو نعوم فائق ، فريد نزها ، اشور يوسف خربوت ، فائق بطي وغيرهم) . كما قدم التهنئة الى لبنان بانتخاب رئيسا له بعد فراغ دام أكثر من سنتين . وختم كلمته بدعوة فعاليات شعبنا الحزبية والكنسية ةالعسكرية والثقافية الى توحيد الصفوف من أجل الدفاع عن مناطقنا وحمايتها وبنائها .
وانهي القسم الاول من الجلسة الصباحية بوصلات غنائية من المقام المغنى بالسريانية قدمها الفنان والشاعر عصام شابا فلفل .
تضمن القسم الثاني من الجلسة الصباحية محورين . الاول استعراض لبعض المجلات التي تصدرها عدد من مؤسسات شعبنا . قدمها كل من الاستاذ كوثر نجيب عن مجلة (رديا كلديا) التي تصدرها جمعية الثقافة الكلدانية في عنكاوا . الاستاذ منذر كلا عن مجلة (شراغا) التي تصدرها جمعية ألقوش الثقافية . الاستاذ أيزريا آدم عن مجلة (نجم بيث نهرين) ويصدرها المركز الثقافي الاشوري في دهوك . الاستاذ بطرس نباتي عن مجلة (بانيبال) التي تصدرها المديرية العامة للثقافة والفنون السريانية في أربيل .
وتميز أحتفالية هذه السنة وفي محورها الثاني باستذكار للكاتب والصحفي الراحل جميل روفائيل (1939 ـ 2009 ) ، حيث قدم شقيقه الاستاذ باسم روفائيل نبذة عن تاريخ حياته مستعرضا اهم المحطات فيها عبر عرض روبارتاج خاص على شاشة ضوئية .
وفي هذا المحور قدم الزميل الصحفي سامر الياس سعيد بحثا بعنوان ( الصحافة السريانية بين تحديات الحاضر والمستقبل ) واهم ما جاء فيه هي الظروف والتحديات التي واجهت الصحافة السريانية منذ صدور أول صحيفة (زهريرا دبهرا) مرورا بصحيفة (اكليل الورد) والمواضيع التي اهتمت بها المجلتان . والحاجة الى أرشفة المطبوعات السريانية خصوصا تلك التي ظهرت في سهل نينوى بعد 2003 وانتهت بدخول داعش في 2014 ، مما أدى الى توجه كتابنا الى المواقع الالكترونية لشعبنا كمتنفس لهم . وقدم سامر سعيد في بحثه مجموعة من المقترحات منها إنشاء موقع الكتروني مستقل ، يسعى الموقع للاهتمام بالقضايا التي تدعو الى الوحدة ، ويتبنى الموقع تقديم خلاصة عن قضايا شعبنا وتقديم الحلول لها .
كما تخللت الجلسات مجموعة من النقاشات والحوارات وتقديم الافكار فيما يخص المواضيع المطروحة في الجلسات .
بقي ان نقول ان إدارة فقرات الاحتفالية شاركت في تقديمها كل من الاعلامية سميرة كانون , الشاعرة بروين شمعون والصحفية سوزان يوخنا  .































































 

95
بعد أن أصابها الدمار .. برطلة تُغيّر صورتها الشخصية / فديو وصور


عنكاوا كوم / خاص
بهنام شابا شمني

صباح الاثنين 17 تشرين الاول الجاري اعلن رئيس الوزراء العراقي والقائد العام للقوات المسلحة حيدر العبادي انطلاق عمليات تحرير الموصل من تنظيم داعش .
وبعد ثلاثة ايام من بدء العمليات دخلت الفرقة الذهبية الثانية إحدى تشكيلات قوات جهاز مكافحة الارهاب "برطلة" في عملية انطلقت في الساعة السادسة من صباح يوم الخميس 20 تشرين الاول .
في الساعة الثانية والنصف من بعد ظهر نفس اليوم أعلن الفريق ألاول الركن طالب شغاتي قائد العمليات المشتركة تحرير برطلة بالكامل .
 بعد يومين من تحرير البلدة وتأمين بعض الطرق المهمة فيها من قبل وحدات رفع ومعالجة العبوات الناسفة والسيارات المفخخة ، سُمح للبعض من ابناء البلدة لتفقدها والاطلاع على أوضاعها بعد فراق عنها دام أكثر من سنتين .
لم تسَع الفرحة أبناء برطلة بتحرير بلدتهم ، ولكن الصدمة كانت كبيرة عندما شاهدوا الدمار والخراب قد طال كل أجزائها ، وكأن الصورة قد اختلطت عندهم ، فلم تكن هذه هي البلدة التي تركوها قبل سنتين .
أخذ الناس من ابناء برطلة بتناقل الصور بينهم عبر مواقع التواصل الاجتماعي وغيرها من وسائل الاتصال للاطمئنان على دورهم وممتلكاتهم . وباتت هذه الصور التي تصلنا يوميا من برطلة المحررة حديثا من يد تنظيم داعش عن طريق القنوات الفضائية ووكالات الانباء المحلية والعالمية أو عن طريق الاشخاص الذين يزورون البلدة كل يوم ويحاولون توثيق ما حدث فيها . هي من تُعبر عن حجم الدمار والتخريب الذي يفوق الوصف ، وتدمع له العيون ، وتدمى له القلوب .
 كتب أحدهم "قامت برطلة بتغيير صورتها الشخصية" معلقا على صورة نُشرت للبلدة توضح حجم الدمار الذي خلفه داعش فيها . في حين كتب آخر هذه ليست مدينة حلب ، بل هذه هي برطلة .
هدمٌ ، وحرقٌ ، وتخريبٌ ، وسلبٌ ، وحفرٌ .. وكل ما طالت أيديهم من ما هو جميل . وما خلفته ايضا آثار القصف على مواقع التنظيم طيلة فترة تواجده في برطلة والعمليات العسكرية اثناء التحرير . هذه المشاهد التي تركت غصة في النفوس وجرحا عميقا ربما قد يحتاج الى سنوات حتى يندمل وغيرت من الصورة الجميلة لتلك البلدة ، فلاقت ردات فعل مختلفة .
المشهد الاكثر تأثيرا هو صورة الشارع الوسطي داخل البلدة الذي كان يضم فعاليات تجارية وخدمية وترفيهية واجتماعية متنوعة . بل هو بمثابة تاريخ لكل شخص فيها لما يحمله كل منهم من ذكريات جميلة في هذا الشارع ، بالاضافة الى ما شهده أيضا من أحداث مهمة عبر تاريخ البلدة الطويل . ولهذا كانت للصورة وقعا مؤثرا في نفوس ابناء البلدة جميعا . في حين سُويت الكثير من المنازل بالارض أو تعرضت للقصف أو الحريق المتعمد . أما التي سلِمت فقد تعرضت محتوياتها للسلب والنهب الممنهج .
وهنا يأتي السؤال . من الذي يُزيل الحُزن ويمسحُ الدمعَ من عيون المتضررين ويجعل فرحة التحرير حقيقية ؟

لمشاهدة الفديو

http://www.ankawa.org/vshare/view/10117/k24/





































96
حكومة برطلة المحلية تلتقي قائد جهاز مكافحة الارهاب



عنكاوا كوم / خاص
بهنام شابا شمني

جرى في وقت سابق من الاسبوع الفائت لقاء السيد قائممقام قضاء الحمدانية ومدير ناحية برطلة ورئيس واعضاء من مجلس ناحية برطلة مع قائد جهاز مكافحة الإرهاب الفريق الركن عبد الغني الاسد .  وتناول اللقاء ضرورة تأمين ناحية برطلة من العبوات والالغام وتنظيفها من المتفجرات لضمان سلامة المواطنين وتوخي الحذر في الوقت الحالي وعدم الاستعجال بدخول المواطنين الى مركز الناحية لحين اكمال عملية التطهير . كما تم التأكيد على ضرورة توفير الأمن والأمان في المنطقة لضمان عودة ابناء المنطقة النازحين الى ديارهم . وأعرب المجتمعون على ضرورة عودة الحياة الى برطلة من خلال تواجد الحكومة المحلية لبرطلة ومدراء الدوائر وكوادرها العاملة . وقدم اعضاء الحكومة المحلية لبرطلة خالص عبارات الشكر والتقدير والثناء الى السيد قائد جهاز مكافحة الارهاب وابطال الجهاز الضباط والمراتب وكذلك قوات البيشمركة الابطال الذين قدموا التضحيات الكبيرة في قتالهم لعصابات داعش الارهابية .



97
مشكلة أراضي قرى نهلة في مؤتمر لمنظمة السلام والحرية في اربيل / تقرير 


عنكاوا كوم / خاص
بهنام شابا شمني

على خلفية ما يعاني سكان قرى وادي نهلة (10 كلم تقريبا شمال مدينة عقرة ) المسيحيين من مشكلة استيلاء جيرانهم الاكراد من سكان القرى المجاورة ومن غيرهم ، وبالرغم مما يحملونه من سندات ملكية ، ولجوئهم الى المحاكم والمسؤولين في حكومة إقليم كوردستان إلا أن ذلك لم يساعد في إزالة هذه التجاوزات . ولزيادة الضغط على الحكومة قام عدد من سكان هذه القرى في 13 نيسان الماضي باحتجاج امام مبنى البرلمان في اربيل . وفي موقف يُعد تطورا ايجابيا لحل المشكلة ، أمر السيد مسعود البارزاني رئيس اقليم كوردستان في 26 تموز الماضي بهدم دار بنيت تجاوزا من قبل احد الاكراد على اراضي إحدى القرى . ولكن سكان هذه القرى يعدون ذلك جزءا من الحل ، لان هناك وبحسب قولهم العديد من الاراضي في هذه القرى وفي الاقليم لم يتم رفع التجاوزات عنها .
وكانت قد زارت المنطقة العديد من المنظمات والشخصيات الحكومية والبرلمانية والادارات المحلية للوقوف على المشكلة ووضع الحلول لها ومن هذه المنظمات ، منظمة السلام والحرية التي عقدت مؤتمرا خاصا عن الاقليات ومشكلة الاراضي في وادي نهلة بالتعاون مع منظمة (PAX) الهولندية ، يوم الاربعاء 26 تشرين الاول الجاري في فندق جوار جرا في اربيل . حضره عدد من البرلمانيين في برلمان اقليم كوردستان ورؤساء وممثلي الاحزاب السياسية العاملة في اقليم كوردستان ، وممثلي عدد من البعثات الدبلوماسية في الاقليم ، وممثلين حكوميين من الوزارات والدوائر المعنية في اربيل ودهوك ونشطاء في مجال حقوق الانسان وأكاديميين واعلاميين ووجهاء ورجال دين ممثلين عن طرفي النزاع .
واستمع الحضور في بداية المؤتمر الى كلمة للدكتور سرود مقدسي عضو برلمان أقليم كوردستان وهو التقرير المعد من قبل لجنة من ألاعضاء المسيحيين في برلمان اقليم كوردستان . استعرض فيها مجموعة من التجاوزات على اراضي ابناء شعبنا سواء من قبل الحكومة أو الاهالي والتي بدأت منذ زمن النظام السابق . بينما ذكر الشيخ فرزندة الزيباري ممثل الطرف الاخر بانه ليس هناك اي تجاوز على اراضي المسيحيين وانما الفلاحين من سكان القرى المجاورة قاموا بزراعتها بعد ان تركها اصحابها ، وليس هناك اية مشكلة بين الاهالي وانما من يثير المشكلة هم الاحزاب السياسية المسيحية .
ثم تم قراءة التقرير المعد من قبل المنظمة بعد زيارات ميدانية قام بها نشطاء من أعضاء المنظمة الى القرى وألتقت بطرفي النزاع من ابناء المنطقة بالاضافة الى لقائها بالمسؤولين الحكوميين والدينيين وبجميع الجهات التي لها علاقة بالموضوع .
بعدها فسح المجال بالحضور على إبداء آرائهم وملاحظاتهم في ما طُرح في الكلمتين وفي التقرير .
واختتم المؤتمر أعماله بمجموعة من التوصيات وعقد مؤتمر صحفي تمت فيه قراءة هذه التوصيات التي سترفع إلى الرئاسات الثلاثة في الإقليم.
وللوقوف على حيثيات القضية ومناطق التجاوز التقينا على هامش المؤتمر بالسيد نصرت ميخائيل أليشع من قرية هزارجوت الذي على ملكية ابناء قريته في الاراضي المتجاوز عليها وفق سندات طابو يملكها وهي بحوزته ومن حقه قانونيا والجهات الحكومية تعترف بذلك ولكن يعتذرون عن التنفيذ بحجة عدم امكانيتهم في ذلك . وأكد ذلك أيضا زميله عادل أيشو من نفس القرية . وأضاف بان السندات التي يملكها هي من النوع (الاسود) ويعود تاريخها الى سنة 1952 . وللتوضيح أكثر ذكر بان نتيجة لما شهدته المنطقة من حروب في سنة 1961 هاجر سكان القرى المسيحية الى المدن الاخرى مثل الموصل وبغداد هربا من الحرب وبحثا عن العمل ، فقام والد السيد فرزندة الزيباري باستغلال الاراضي الزراعية العائدة لسكان هذه القرى . ثم عاد السيد فرزندة نفسه مستغلا نفوذه العشائري في سنة 1991 ليستغلها ثانية بحجة انها تعود له . وأكمل السيد عادل أيشو . في سنة 1997 جرى اتفاق بين الطرفين بان يتم استغلال مساحة 150 دونم من الارض من قبله لمدة سنتين وتسترجع حين الطلب وثُبت ذلك في محضر بين الطرفين ، لكن لم يستطع سكان القرية من استرجاع أراضيهم بعد انقضاء المدة رغم مناشداتهم المتكررة للجهات الحكومية وغير الحكومية .
السيد فرزندة الزيباري ممثل عن السكان الاكراد ذكر بان التجاوزات هي نتيجة لتراكمات الاحداث خلال السنوات الماضية وخصوصا الحرب في الستينات والسبعينات مما أدى الى هجرة سكان المنطقة من المسيحيين والاكراد ايضا . فأصبحت الارض متروكة مما استغلها الفلاحين وهم من البسطاء والفقراء وهذه هي الحالة التي نعاني منها . فاصحاب الاراضي يطالبون بحقوقهم والفلاحين الذين استغلونها لمدة 40 سنة يطالبون بحقوقهم أيضا . وذكر السيد فرزندة بعدم اطلاعه على السندات التي يملكها أصحاب الاراضي ، وأكد في حالة وجود مثل هذه السندات فعلى الدولة أن تعيد أراضيهم أو ان تقدم لهم تعويضات مادية لقاء أراضيهم وهو حق ثابت للمواطن . 
ونفى السيد فرزندة بان هناك من يستخدم نفوذه في التجاوز على الاراضي ، واكد بان الفلاحين الذين يزرعون الاراضي هم من سكان القرى الكوردية وهم من البسطاء ، والتجاوز دائما ما يكون في تحادد اراضي قريتين متجاورتين . أما الاراضي التي يستغلها فيملك بها سندات رسمية . وعزى مشكلة النزاع الى تدخل الاحزاب السياسية ، بينما يمكننا يقول السيد فرزندة بحل النزاع اذا ما تم الجلوس معا وحل القضية .
أما السيد نجاة محمد أمين ممثل وزارة الزراعة في المؤتمر . ذكر بان ما استنتجه من النقاش خلال جلسة المؤتمر ان هناك تجاوز من قبل أناس معينين ولكن ليس مبرمج وانما على نطاق شخصي ، وأضاف بان التجاوزات موجودة في كل أنحاء كوردستان والعراق أيضا . ولكن هذه القضايا يتم حلُها عبر المحاكم التي تأخذ دورها في حل النزاع وفق القوانين والقرارات الموجودة في المجلس الزراعي الاعلى دون تدخل الاحزاب . أما اذا كان اصحاب الاراضي يملكون سندات خاصة بها ومسجلة في الطابو فلا يستطيع أحد ان يتجاوز عليها والمحكمة تحكم في صالحهم . أما الذي ربما حصل وهو أن أصحاب الاراضي لم يعودوا اليها وبحسب تعليمات رقم 2 لسنة 1992 تم توزيع أراضيهم لغيرهم . وعزى السيد نجاة محمد أمين سبب النزاع الى ضعف الادارة في المنطقة .

في الاسفل صور لسندات ولبعض التجاوزات








































98
فديو/ ذهب ليقرع ناقوس كنيسته فلم يجده


عنكاوا كوم / خاص
بهنام شابا شمني

خمسة أيام بعد التحرير كانت كافية لكي يتمكن الاب الخوري قرياقوس حنا طراجي كاهن كنيسة مريم العذراء في برطلة الواقعة في وسط البلدة من الوصول اليها بعد ان استكمل فريق فحص وإبطال ورفع المفخخات والعبوات الناسفة في قوة جهاز مكافحة الارهاب من تأمين الطريق الى الكنيسة .
الأب الخوري قرياقوس حنا البرطلّي إستقر به الامر بعد التهجير في مدينة شقلاوة في إقليم كوردستان بعد ان هُجّر مع الالاف من أبناء بلدته برطلة في 6 آب 2014. واستمر في تقديم خدماته للمهجرين من أبناء بلدته والاخرين في هذه المدينة طيلة سنتي التهجير والى الان .
رافق الاب قرياقوس في رحلته هذه فريق إعلامي من وكالة ( 4  نيوز ) من شقلاوة حيث انطلقت بهم السيارة الى برطلة عبر طريق يمر فيه بأربيل عاصمة اقليم كوردستان عبر نهر الخازر ، النقطة التي انطلقت منها عمليات تحرير سهل نينوى والموصل .
اتربة تتطاير في المكان عند المدخل الامني للبلدة حيث عجلات الهمفي العسكرية تتحرك جيئة وذهابا باتجاه خط تقدم القوات الى القرى شمال البلدة . لم ينس الاب الشاعر قرياقوس حنا عند وصولهم الى برطلة من أن يمر على داره التي تقع في مقدمة الطريق المؤمنة للمرور عبرها الى داخل البلدة . وبالتالي يطمئن أيضا على مكتبته التي كانت تحوي المئات من الكتب والمخطوطات التاريخية سيما وهو المهتم بالتاريخ والادب . 
في داخل البيت فاجأه المنظر يد التخريب قد عبثت في كل شيء واختلطت الملابس والحاجيات بالكتب والاثاث المكسّر . الاتربة تغطي المكان . ينفض الغبار عن كتاب ليعود الى آخر غير مصدق ما يراه ، كنزه لم تطاله السرقة أو النار . يشاركه فرحته هذه مجموعة من العسكريين المتواجدين في المكان باهزوجة عراقية . يحمل الاب قرياقوس المهم منها ليواصل طريقه الى هدفه المنشود وهو كنيسة مريم العذراء في وسط البلدة .
الصدمة كانت كبيرة عندما شاهد باب الكنيسة مهدم وبرج الناقوس قد أزيل بالكامل . عندها وقف يتأمل المنظر المحزن ، لم تكتمل فرحة الاب قرياقوس بالامساك بحبل الناقوس وجعله يدق ليطلق رنات صوته في سماء البلدة كما كان يفعل كل صباح .
ما خفف من حزنه هي كنوز الكنيسة من الكتب والمخطوطات التي طالما ما أفتخر بها أمام الصحفيين والاعلاميين كلما زاروا الكنيسة . فأخذ يلملمها وليقفل عائدا دون أن يقرع ناقوس الكنيسة .
ويعود تاريخ بناء كنيسة العذراء في برطلة الى سنة 1884 وفي سنة 2008 تم إقامة جرسية كبيرة ( برج الناقوس ) في مدخل الكنيسة بعد ان تم إزالة الجرسية القديمة . 
وبرطلة بلدة سريانية يعود تاريخها الى 4500 سنة قبل الميلاد وتقع الى الجنوب الشرقي من الموصل على الطريق الرئيسي الرابط ما بين الموصل واربيل وتبعد عن الموصل بمسافة 15 كم وعن اربيل 60 كم .

لمشاهدة الفديو

http://www.ankawa.org/vshare/view/10098/%D8%AA%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%B1-%D8%A8%D8%B1%D8%B7%D9%84%D8%A9-%D8%A8%D8%B9%D8%AF-%D8%B3%D9%86%D8%AA%D9%8A%D9%86-%D9%85%D9%86-%D8%B3%D9%8A%D8%B7%D8%B1%D8%A9-%D8%AF%D8%A7%D8%B9%D8%B4-%D9%82%D9%86%D8%A7%D8%A9-4-%D9%86%D9%8A%D9%88%D8%B2/











99
شخصيات من برطلة يتحدثون "لعنكاوا كوم" عن مشاعرهم في يوم تحريرها

عنكاوا كوم / خاص
بهنام شابا شمني

سنتان ونيف . منذ أن هُجّرنا من ديارنا واحتل تنظيم داعش مدننا وقرانا في سهل نينوى ومنها احتلاله لبلدتنا برطلي . لم تكن تعرف الفرحة طريقها الى قلوبنا ، كتمناها في داخلنا ، لفّنا الحزن ومظاهره طوال تلك الفترة. حتى وإن كانت تسنح لنا فرصة للفرح ، فكان يظهر خجولا بلا مشاعر  . أما اليوم وبعد أن تحررت برطلة من براثن داعش وبرغم ما يكون قد ألحقه من خراب ودمار متوقع في البلدة ، الا أن الفرحة لم تسعنا بل أخذت بقلوبنا وطارت بها نحو برطلي لتبشرها بالسعادة التي نحن فيها وتخفف شيئا من آلامها بسبب التفجيرات والمفخخات وأصوات القصف بالمدافع والطائرات التي رافقت عملية التحرير ، فتحولت تلك الاصوات الى موسيقى ترن في جنبات طرقها وأزقتها القديمة ، واهتزت نواقيس الكنائس فرحا منذرة بقدوم يوم جديد وعهد جديد .
هذه لم تكن مشاعري فقط بل مشاعر الكثيرين من ابناء برطلي . ومن أجل ذلك استطلعنا آراء ومشاعر عدد منهم في هذا اليوم الذي أصبح يوم ميلاد جديد لبرطلة وأبنائها .



الاب يعقوب سعدي شماس
كاهن كنيسة مارت شموني في برطلي

كنا على ثقة بأن الله سيجعلنا نرى هذا اليوم . يوم التحرير ، يوم عودة برطلي الى أحضان ابنائها ، وعودة أبنائها الى حضن برطلي . فوجودنا وحياتنا لا تعني شيئا بدون برطلي ، ولهذا كانت دائما حاضرة في افكارنا ، في أحاديثنا ، في حكاياتنا .  هذه هي مشيئة الله ، والانسان المؤمن لا يعترض على ذلك . ولكن في نفس الوقت الله لا يجعل عبده ان يحتار ، ولا بد لأن يرسم له خطة الخلاص . كما رسمها منذ ألفي سنة . والرب رسم  لنا هذا اليوم لخلاصنا من يد داعش الذي حاول أن يهز أيماننا ، فلاحظ العكس وكان الجميع ثابتين في ايمانهم . داعش إنكسر والصليب إرتفع على قبة كنيسة مارت شموني وسيرتفع فوق قبب كنائس سهل نينوى جميعا . ناقوس كنيسة مارت شموني قُرع ثانية وارسل دويا الى بقاع الارض جميعا عبر شاشات التلفزيون معلنا الانتصار . هنيئا لنا تحرير برطلي . 



الاب بهنام للو
كاهن كنيسة مار كوركيس

الفرحة التي في داخلي لا توصف، حيث كياني كلّه مغتبط من الفرح، وخاصة أنه قد تزامن التحرير مع عيد ميلادي التاسع والأربعون. كم هو جميل هذا اليوم 20/10/2016 حيث سيُحفر في قلوب البرطلايي؛ إذ أشرق النور من جديد على برطلي، وطُرِدَ جنود الظلام، المعتوهين الذي يُحرّكهم ابليس، ليُحرِقوا هذه الأرض، ويعيثوا فيها فساداً.
أكثر من سنتين مرّت على رحيلنا عن  أمنا الحبيبة برطلي ؛ سنتان مضت ونحن نتلّهف العودة الى أحضانها الدافئة ؛ سنتان قضت وكلّنا شوق الى حنينك، الى كنائسك، الى الطرقات والأزقة القديمة، سنتان مضت ونحن بعيدون عنك. أشتقنا الى البيوت التي وُلِدنا وترعرعنا فيها؛ إشتقنا المدارس التي تعلمنا الحرف داخل جدرانها. منذ اليوم الأول لهجرنا الحنونة برطلي، كنا قد تركنا كل شي فيها، متسلحين بإيماننا بالرب يسوع، واثقين كلّ الثقة بأننا سنعود إليها؛ خرجنا ونحن حاملين صليب الإيمان والرجاء والمحبة. نشكر الرب يسوع مخلصنا ونحمده، إذ إستجاب الى صلواتنا وطلباتنا؛ فطُردَ الغزاة الأشرار، وتحرّرت عزيزتنا، بسواعد الأبطال أبناء العراق الميامين، الذين نشكرهم من القلب ونكن لهم كل المحبة والإحترام والعرفان بالجميل. أخيراً ... طلبي من إخوتنا وأحباءنا المؤمنين أبناء برطلة (برطلايي)، أن تكون السنتين التي مضت، فترة توبة والعودة الى الذات، كي نصلح اخطاءنا ولا نعود الى الحقد والنميمة؛ بل لنعيش المحبة الصادقة الصافية النابعه من القلب، والغيرة الحقيقية لبناء برطلي الإنسان قبل برطلي الحجر. دمتم جميعاً تحت حماية الرب يسوع وأمه العذراء مريم وجميع القديسين، أمين



القاضي  رائد اسحق
عضو مجلس النواب العراقي

مشاعر لا توصف وفرحة كبيرة تلك التي تحيط بنا ونحن نقف على ابواب برطلة المحررة بعد ان كانت اسيرة لاكثر من  سنتين بيد داعش . كلنا شوق لتتكحل عيوننا برؤيتها وتقبيل ترابها ، نحن هنا في آخر نقطة يمكن الوصول اليها ، تتراءى لنا من بعيد كنائسها واحيائها السكنية لكن الوضع الامني فيها بسبب وجود العبوات الناسفة وربما السيارات المفخخة لم يسمح لنا القادة العسكريون من الدخول اليها خوفا على أرواحنا . يؤلمنا صوت الانفجارات في داخلها ولكن ذلك لا يقلل من تفاؤلنا بالعودة السريعة اليها برغم الاضرار الكبيرة التي ربما لحقت بالمدينة ، لان كل شيء يمكن أن يعاد ويرمم او يبنى من جديد . ومن هذا المكان نطالب المجتمع الدولي والحكومة المركزية وحكومة اقليم كوردستان بالمساهمة في اعادة اعمار البلدة ليتمكن سكانها من العودة سريعا اليها وتعويضهم عما لحق بهم من اضرار مادية ونفسية . كما نطلب من المنظمات الانسانية المساهمة في ذلك بقدر امكانياتها . وبهذه المناسبة نهنيء ابناء شعبنا ونشاركهم فرحتهم بهذا الانتصار الوطني الكبير . كما نوجه التحية الى القوات الامنية التي شاركت في عملية التحرير الجيش قوات مكافحة الارهاب وقوات البيشمركة وقوات التحالف وطيران الجيش . والشكر ايضا لوسائل الاعلام التي واكبت الاحداث والتحرير أولا بأول .



الدكتور وديع بتي حنا
سفير العراق لدى كوريا الجنوبية

انها فرحة وأي فرحة حيث مدينتي وبيت اهلي وقبورهم وذكرياتي ( برطلة ) يفك أسرها و تنام ليلتها الاولى في حضن الوطن بعد ان حررها وطهرها ابطال العراق من رجس الاٍرهاب والاجرام المتمثل بعصابات داعش . جنات الخلد لشهداء الوطن الابرار والتحايا لكل المقاتلين باسمائهم والنصر الحاسم لعراقنا الحبيب بتحرير ماتبقى من ترابنا وارضنا . ليحفظ الله العراق وشعب العراق .



بشير شعيا
النائب الثاني لرئيس مجلس عشائر سريان برطلي

الف الف مبروك التحرير يا برطلي الحبيبة . سنين عجاف عاشها بمرارة العلقم شعبنا الكلداني السرياني الاشوري في نينوى وسهل نينوى منذ الاحتلال الداعشي الارهابي المقيت لمناطقنا وتهجيره قسرا في ليلة ليلاء مظلمة متوجها الى احضان اقليم كردستان العراق . عبث بكل ما هو جميل وأصيل مقدساتنا ، كنائسنا ،  تراثنا ، مخطوطاتنا . أشار الينا بحرف الـ (نون) على الجدران . غايتهم إفراغ مناطقنا من المكون المسيحي الاصيل وتخريب روحيتها وقيمها وأصالتها .
الف الف مبروك تحرير برطلي الاسيرة من قبل قوات مكافحة الارهاب من داعش الارهابي .. وبقوة الله تحرير كافة مناطقنا في سهل نينوى ، ونينوى الحدباء باسرع وقت ممكن وتنظيف العراق من هذا الفكر الارهابي الظلامي .. الف مبروك النصر المؤزر .. الف الف مبروك كل الجهود الخيرة الفاعلة والداعمة للتحرير ..قادمون يا نينوى الحدباء .
كل الحب والتقدير والعرفان لقوات البيشمركة البطلة وكل القوات العراقية المسلحة وقوى الامن الداخلي المشاركة في التحرير وفي كافة محاور القتال يتقدمهم جهاز مكافحة الارهاب . نطالب العودة السريعة بعد التحرير ، واعادة الحياة الى وضعها الطبيعي من امن وسلام والعمل على اعادة البنية التحتية باسرع وقت ممكن ..المجد والخلود لشهداءنا الاكرم منا جميعا والعزة والرفعة لقواتنا المسلحة . وما النصر الا من عند الله .



جلال بطرس للو
عضو مجلس ناحية برطلة

لم نكن يوما بعيدين عن برطلة ... فـأذا كنا قد اجبرنا بالابتعاد عنها رغما عنا فقد كنا طيلة مدة النزوح نتنفس عبق برطله ونشتم ذكرياتها التي لم تفارقنا لحظة .... فهل من المعقول ان ينسى الابن امه ... هي امنا نعيش بها وتعيش بنا .... نعم عانينا الكثير في مناطق النزوح ...كل يوم نعيشه بعيدين عن برطله بمثابة دهر كامل .... سنعود الى برطلة ونبنيها كما فعل آباؤنا وأجدادنا .اذ هي ليست المرة الاولى التي ينزح منها اهلها فقد سبقونا الاجداد بالنزوح منها على يد اجداد دواعش العصر هذا . سنعود لنبنيك من جديد اجمل واجمل.... فنحن شعب لايموت ... واذا المسيح معنا فمن علينا.... مبروك لنا جميعا برطلة بماضيها وحاضرها ومستقبلها .



ماهر سعيد متي
مشاور قانوني

برطلي وهل هناك حضن ادفى من حضنك ( برطلي .. (  بعدنا عنك سنتين كانت لنا دهران .. مليئة بالمتناقضات ، لكننا نسينا كل اختلافاتنا حينما شممنا عطر التحرير .. وتبقين انت اغلى من جنان الغربة .. لكن يتنازع الهجر معك حينا ..وستبقى مآقي العيون ترنو اليك مهما طال البعد .. طال السهر وانا اترقب تحرير بلدتي الجميلة والمشاعر تختزل بين التشويق والترقب ولهفة المشتاق للقاء محبوبته .. رغم بعد المسافات وطول الأزمان لكن تبقى برطلي هي مكتحل للعيون .. كم تمنيت ان ارى داري ماحل به واعتذر من الشجر .. وكم تمنيت ان أزور قبر والدي لأشكو له كل ما مر بنا بسبب طيش أولياء الأمر دهور من ظلام اكتنفتك ونفظت من العدم مجددا .. كنت لي خير حاضنة .. لكن البعض من رجالك يغطبطون بالازدواجي دون الصريح .. لذا عليك ان تتجددي وتلبسي رداء المحبة الشافي ..وبغير الناصح لن تزدهري.. فالجرح مع مرور الزمان يندمل وهل هناك حب اعظم من حبك ؟ .



لؤي كلّو مهندس معماري
كاتب وناشط على صفحات مواقع التواصل الاجتماعي

اليوم هو يوم العيد يا حبيبتي .. سنرفع صلباننا وأعلامنا لترفرف في سماءك .. وفي كل مكان فيك .. اليوم سنقرع الاجراس ..وسنقرع الطبول وننشد الاناشيد ونرنم للرب يسوع المسيح له المجد .. ها نحن في الغد القريب سنعود اليك من جديد بعد طول غياب .. فتمر علينا الذكريات وكأنها حلم ..هنا لعبنا مع أصدقاء الطفولة وهنا ضحكنا مع اصدقاءنا وصديقاتنا ..وهنا كانت بداية قصص حبنا وعشقنا .. هنا كانت بداية أحلامنا .. هنا بيتنا ومدرستنا .. هنا ضحكنا وفرحنا وحزنّا وتألمنا .. كل شيء فيك كان له طعم خاص بطعم ورائحة ترابك وهواءك ..شكرا لصمودك .. شكرا لاحتضانك لنا مرة اخرى .. شكرا لكِ لانك قدّرت سبب تركنا لك .. لقد أثبتِ أنك أم حنونة لنا جميعا ..ونستحق نحن ان نفتخر بك أمام العالم أجمع .. هنيئا لنا بكِ أيتها الحبيبة ..وهنيئا لك حريتك من جديد ..فأفرحي وتهللي لاننا عائدون ...



امير بولص
شاعر وقاص

شكرا لكل القوات الباسلة التي شاركت في فك قيد الحبيبة برطلي من الأسر ... والرحمة لكل شهيد إمتزج دمه الطاهر بترابها المقدس ...التحرير سيسمى تحريرا حين تتعافى برطلي من كل ما أصابها وان يأتمن أهلها على أرواحهم ومستقبلهم ومستقبل اجيالهم .



فيليب سعيد
كاتب وناشط ثقافي

برطلي تدخل عتبة الفرح مجددا بعد مرور ( 804 ) يوما ، برطلي تعلن المحبة والفرح على ايام الحزن والنزوح فقد تحررت اليوم من رجس الدواعش بعد ان اسمعنا ابطال الجيش العراقي صوت جرس كنيسة مارت شموني ذاك اللحن الذي افتقدناه كل هذه الايام فتحية لك ايها القادمة الينا من عمق التاريخ والحضارة والايمان والاصالة وها نحن آتون اليك بالشوق والمحبة فالرجاء استقبلينا لنعيد اليك الحياة والبسمة ايتها الحبيبية الحاضرة في الذاكرة يوميا .



متي بهنام
تدريسي وإعلامي

لا أستطيع أن أصف شعور الفرحة بتحرير برطلي الحبيبة من سيطرة داعش حيث تعجز الكلمات عن وصف هذا الشعور ، فهي أشبه بولادة برطلي مجدداً، لأنّ أرواحنا كانت معلّقة بترابها اكثر من سنتين عشناها ونحن بعيدين عن برطلي مؤمنون بأنّها ستتحرر، وسيتم دحر وطرد عصابات داعش . والفرحة الكبيرة فوق كل المشاعر ألا وهي فرحة تحرير كل المدن المغتصبة من قبل داعش في العراق . مبارك لابناء برطلي الاعزاء هذا النصر الكبير .والشكر للرب اولا و لكل من شارك وساهم وخطط لاستعادتها . وأخيرا لن ننسى شهدائنا الابرار الذين خضبت دمائهم الزكية ارض برطلي الطاهرة .



حنان متي توما
رئيسة منظمة بيث نهرين للمرأة

بعد مرور سنتين على التهجير وتدمير كل ما يملك شعبنا الاصيل ان كان مادي او معنوي مع تدمير للنفسية واهم من كل ذلك الكرامة التي استبيحت في ليلة وضحاها بتهجير شعبنا من مناطقه التاريخية . اليوم تتحرر بأيادي قوات عراقية باسلة بمساندة من قوات البيشمركة وقوات شعبنا النظامية من قوات سهل نينوى والحراسات . وفرحتنا باندفاع شبابنا الى الصفوف الامامية للدفاع والمشاركة في التحرير كانت كبيرة ، واليوم بالذات تقرع اجراس كنيستنا الحبيبة بشموني في برطلة لتبشر اهلها بدحر الشر وانهاء احتلالها ، وهنا لا يستطيع الانسان ان يوصف مشاعره وفرحته فهي ولادة خير بعد وجع سنتين من الانتظار . ولا بد ان  ندعو كل ابناء شعبنا بكل طوائفه للمشاركة بالتحرير وايضا مساندة ومساعدة ابناءنا الرابضين في الخطوط الامامية فهم بحاجة الى دعمنا بكل الطرق . تحية سلام لهم وخاصة القوات العراقية الباسلة التي دقت اجراس كنيستنا بشموني بأنهاء الاحتلال .



عماد داؤد يوسف
مرشح لعضوية مجلس مقاطعة سودرمنلاند السويديه وعضو احتياط في برلمان المقاطعه وسكرتير الجمعية السويديه العراقية للحزب الاشتراكي الديمقراطي السويدي .

بمناسبة تحرير مدينتنا العزيزة برطلي من دنس الدواعش الإرهابيين تغمرني عاصفة من المشاعر الجياشة لما يحمله هذا الحدث البارز من معاني ودلالات حيث شعرنا بقوتنا كعراقيين اولا وعادت ثقتنا بجيشنا الذي كان بالفعل في مستوى المسؤؤليه . كانت السنتان الماضيتين امتحانا لإيماننا وصبرنا ومحبتنا وقد مرت هذه المِحنة ولكنها ستبقى حدثا تاريخيا تتناقله الأجيال بفخر ليتحدثوا عن أناس رائعين تَرَكُوا كل شيء ورائهم ليحافظوا على إيمانهم وعزة نفسهم . وبهذه المناسبه اقدم اعتزازي وامتناني لكل من مد يد العون لاهلنا وأحبتنا وخفف من معاناتهم وهذا موقف مشرف يكون بمثابة وسام شرف يحمله صاحبه . المجد والخلود للشهداء الذين ضحوا بحياتهم من اجل عودة اهلنا الى ديارهم والمجد لجيشنا البطل ولكل من شارك في معركة التحرير .



ناجي عكولة
شاعر

حقيقة تعجز الكلمات ويعجز القلم في وصف مشاعري في يوم تحرير برطلي وربما كانت الدموع أبلغ وأقدر في وصف شعوري في هذا اليوم المبارك كيف لا وإن تلك الحبيبة الغافية تحت ظلال الطور عادت إلى أهلها بعد أغتصاب من عدو غاشم وقراصنة لم يسلم منهم الحرث والضرع لقد سرقوا ونهبو كل شيء.الحمد لله على كل حال ورحم الله الشهداء الذين روت دماؤهم أرض برطلي المقدسة. لا أخفيكم سرا إني قرأت النصر في عيني سمات القائد الشجاع معن الساعدي قبل اقتحامه برطلي وتحريرها مع بقية القوات. وبهذه المناسبة العزيزة إليكم هذه الأبيات :
علائم النصر قد لاحت مشعشعة        لم يبقى في السهل لا دعش ولا هبل
لابد لليل من فجر يبدده           ويسطع النور والظلماء ترتحل
ان الخيول بجند الحق قد نفرت     وجند إبليس ما لهم بها قبل
 يا للسفاهة يا سخف الذي نهجوا   يا للحماقة يا لبئس ما فعلوا










100
صور من الخراب والدمار الذي اصاب برطلة


عنكاوا كوم / خاص
بهنام شابا شمني

نشرت صفحات التواصل الاجتماعي صورا لبعض من الخراب والدمار الذي اصاب برطلة من جراء القصف أو على أيدي تنظيم داعش . والصور ألتقطت بكامرات الهواتف الشخصية لجنود قوة مكافحة الارهاب التي حررت البلدة ، أو بكامرات هواتف بعض من الاشخاص الذين تمكنوا من دخولها لساعات قليلة فقط . حيث ان البلدة لا زالت غير مؤمنة كليا من العبوات الناسفة ، وهناك الكثير من الدور مفخخة بحسب ما صرح به القادة العسكريون والضباط المشاركون في عملية التحرير . لذا فان الصور هي لمنطقة محدودة .

يذكر ان بلدة برطلة قد تم تحريرها في يوم 20 / 10 / 2016 على يد قوات جهاز مكافحة الارهاب ضمن العملية الكبرى التي تستهدف تحرير الموصل والتي بدأت بمشاركة قوات من الجيش العراقي والشرطة الوطنية وقوات البيشمركة . بغطاء جوي من قوات التحالف وطيران الجيش

وبرطلة بلدة سريانية سكانها أغلبهم من المسيحيين ويعود تاريخها الى 4500 سنة قبل الميلاد وتبعد عن مدينة الموصل بـ 20 كم
















































101
 
وكالة رويترز :صوت لم يسمع منذ أكثر من عامين..     

القوات العراقية تدق أجراس كنيسة مارت شموني في بلدة برطلة، شرقي الموصل، لأول مرة، بعد تحريرها من تنظيم داعش (تقرير: رويترز)
   
   
عنكاوا كوم
موقع ابونا abouna.org


توقف طنين الطلقات وقذائف المورتر والقنابل في بلدة برطلة، شرقي الموصل، الجمعة، ليحل محله للحظات صوت لم يسمع هناك منذ أكثر من عامين: رنين أجراس الكنائس، وذلك عقب استعادتها من تنظيم داعش، مع تقدم القوات العراقية صوب مدينة الموصل، آخر معقل رئيسي للجماعة المتشددة في العراق (تصوير: رويترز)

لمشاهدة الفديو


http://www.ankawa.org/vshare/view/10078/%D8%B5%D9%88%D8%AA-%D9%84%D9%85-%D9%8A%D8%B3%D9%85%D8%B9-%D9%85%D9%86%D8%B0-%D8%A3%D9%83%D8%AB%D8%B1-%D9%85%D9%86-%D8%B9%D8%A7%D9%85%D9%8A%D9%86%D8%AA%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%B1-%D8%B1%D9%88%D9%8A%D8%AA%D8%B1%D8%B2/











102
مع قرب بشائر العودة فناني برطلي يقدمون عرضا مسرحيا في عنكاوا


عنكاوا كوم / خاص
بهنام شابا شمني

مع بدء بشائر العودة التي باتت تلوح في الافق قدم مجموعة من فناني برطلي المهجرين في عنكاوا مساء الاثنين 17 تشرين الاول 2016 عرضا مسرحيا بعنوان ( عندما نطقت الحجارة ) . حضر العرض المسرحي الذي جاء برعاية كنيسة برطلة السريانية ومنتدى برطلي للثقافة والفنون السريانية وقُدِم على مسرح قاعة جمعية الثقافة الكلدانية في عنكاوا ، نيافة المطران مار غريغوريوس صليبا شمعون المستشار البطريركي لكنيسة السريان الارثوذكس والاب يعقوب سعدي راعي كنيسة مارت شموني في برطلي وعدد من مسؤولي وممثلي المجالس المحلية والفعاليات المدنية والمؤسسات الثقافية ، فضلا عن جمهور من المثقفين والفنانين ومحبي المسرح .
قبل بدء العرض رحب الشاعر أمير بولص كاتب النص المسرحي بالحضور وقدم نبذة مختصرة عن فكرة النص ، ثم بدأ العرض الذي جسد الدور الرئيسي فيه الفنان سعدي شابا بمشاركة مجموعة من العناصر الشابة الجديدة التي ترتقي خشبة المسرح لاول مرة . ونقل العرض صورة لحجم الاضطهاد الذي يتعرض له المسيحيون في العراق من قتل وتهجير لدفعهم الى ترك البلاد ، عبر حوار جميل ما بين الانسان وكومة من الحجارة رافقت ذلك لوحات وايحاءات فنية رمزية .
وفي نهاية العرض دعا مخرج المسرحية طاهر سعيد متي الحضور من الاكاديميين والمهتمين بالفن والمسرح الى الجلوس في حلقة حوارية عن العمل . اثنى فيها الجميع على القائمين بالعمل الذي يدخل ضمن المسرح الجاد أو مسرح النخبة في حين قال المخرج اياد جبار صاحب الذي قدم اعمالا عديدة عن المسيحيين في العراق والفائز بعدة جوائز عن افلامه تلك ، ان العمل كان بمثابة رسالة الى العالم تتحدث عن مأساة المسيحيين وهو يرتقي الى مستوى الاعمال التي يمكن ان تشارك في مهرجانات او عروض خارجية بعد تجاوز بعض الاخطاء البسيطة . واشاد الحضور بالممثلين الشباب الذين يرتقون المسرح لاول مرة وبادائهم والذين يمكن ان يكونوا مشروع ممثلين في المستقبل . في حين دافع مخرج المسرحية وكاتب النص عن عدم تقديم العمل باللغة السريانية فاجابا بان هناك فكرة لسرينة العمل ولكن الغاية الاساسية هي ان تصل الرسالة الى الجمهور الذي لا يتقن السريانية وتعريفهم بمأساتنا وهو الهدف .   















































103
مواطن من بغديدا يفارق الحياة ونجاة آخرين من برطلة
 في حادث مروري على طريق بغداد


عنكاوا كوم / خاص
بهنام شابا شمني

ادى حادث مروري على طريق اربيل ـ بغداد الى وفاة احد ابناء شعبنا من بغديدا / قره قوش وهو السيد ( عبود صليوا كجو ) ، فيما نجا الركاب الاخرين رجل وزوجته وهما من برطلة وسائق السيارة وهو من بغديدا ايضا .
وذكر احد السواق العاملين على نفس الخط ، ان الحادث وقع فجر اليوم الاثنين 17 / 10 عندما اصطدمت سيارتهم بشاحنة كبيرة قرب مدينة العظيم وهم في طريقهم الى بغداد . واضاف السائق ان الحادث كان من الشدة بحيث ادى الى تحطم السيارة ووفاة احد ركابها ونجاة الاخرين باعجوبة . وكان قد تم نقل المصابين الى مستشفى بعقوبة لتلقي العلاج .
يذكر ان الركاب جميعا كانوا متوجهين الى بغداد لانجاز معاملات تقاعدهم .


104
قلق ومخاوف وشكوك يساور المهجرين من ابناء شعبنا
 مع اقتراب ساعة تحرير الموصل

عنكاوا كوم / خاص
بهنام شابا شمني

يبدو ان الاستعدادات لمعركة الموصل قد وصلت الى مراحلها الاخيرة ولم يبقى هناك غير من يعلن ساعة الصفر . وبحسب بريت ماكغورك مبعوث الرئيس الامريكي باراك أوباما الى التحالف الدولي ، فان القوات العراقية هي من تحدد ساعة الصفر ، التي أكد ستيف تاوسيند قائد قوات التحالف الدولي امكانيتها بالفعل استعادة المدينة باسناد من التحالف الدولي . في حين توقعت صحيفة صنداي تايمز ان يشهد الاسبوع المقبل بدء معركة الموصل اذ جاء فيها " يريد الرئيس الامريكي باراك اوباما توجيه ضربة حاسمة لعدوه قبل ان يترك منصبه في كانون الثاني " .

ليست القوات العراقية الوحيدة التي من اعلنت جاهزيتها للمشاركة في معركة استعادة الموصل ولكن فصائل أخرى اعلنت هي ايضا انها ستشارك في العملية مثل " الحشد الوطني " الذي يقوده محافظ نينوى السابق أثيل النجيفي ، ويتألف هذا الحشد من مقاتلين من عشائر سنية .

وكان رئيس الوزراء العراقي حيدر العبادي قد اعلن ، ان الحشد الشعبي سيشارك في معركة تحرير الموصل وهي القوات التي تلقى معارضة سنية .

من جانبها عززت قوات البيشمركة تواجدها في جميع المحاور المحيطة بمدينة الموصل .
تركيا التي لديها قوات في بعشيقة على اطراف الموصل هي الاخرى وبحسب اخر تصريح لرئيسها رجب طيب اردوغان "لا يمكن ان نبقى متفرجين حيال ما يحدث في العراق ، ولا يمكن أن نصم آذاننا لدعوات أشقائنا هناك" بحسب قوله . وتصريحات أردوغان هذه جاءت ردا على ما اعلنه رئيس الوزراء العراقي حيدر العبادي ، الاحد "ان الحكومة العراقية لن تسمح بمشاركة القوات التركية في عملية تحرير الموصل" .

كما أبدى حزب العمال الكوردستاني الفصيل المسلح الذي تقاتل عناصره الجيش التركي في جنوب شرق البلاد ، والذي يملك تواجدا لمسلحيه في قضاء سنجار غرب الموصل أبدى هو الاخر جاهزيته للمعركة . 
 
هذا على الصعيدين السياسي والعسكري لما يحيط بمعركة تحرير الموصل . التي يسبق الدخول اليها وتحريرها ، تحرير مناطق سهل نينوى التي تضم قرى وبلدات شعبنا فماذا يقول ابناء شعبنا عن معركة التحرير .

"أبو كرم" مسيحي من سكان الموصل . يقول لا شأن لي في من سيشارك في معركة التحرير ، المهم ان تتحرر المدينة . أبو كرم لا يفكر بالتحرير لكي يعود الى المدينة ويسكن فيها ثانية ، فهذا يعتبره غير ممكن بل من الجنون العودة للسكن في الموصل بعد كل الذي حصل لهم بحسب قوله . أبو كرم ينتظر التحرير ليُصفي ما يملكه في المدينة ( داران ومحل ) ويهاجر ليلحق ولديه اللذين سبقاه في الهجرة منذ بداية التهجير ، أحدهما الى السويد والاخر الى ألمانيا . ابو كرم وضع لنفسه مهلة للهجرة حتى شهر كانون الاول سواء تحررت المدينة او لم تتحرر .

السيد "متي" مهجر من سهل نينوى يختلف في نظرته للاحداث فيقول . لا يكاد يفك عن متابعة أخبار التحرير خصوصا في هذه الايام ، بل يحدثك عن تفاصيل ما يحدث على الساحة السياسية والعسكرية فهو متشوق للعودة ، ولكن متي قد رسم صورة سوداوية للاوضاع بعد التحرير وفقا لما يصرح به ألاطراف التي ستشارك في معركة التحرير .

يشاركهم الحديث "تحرير" شاب من سهل نينوى ومنضوٍ في صفوف أحد الفصائل المسيحية المقاتلة ، يعبر عن مدى اشتياقه لاقتراب يوم التحرير ، ويصف ما جرى بالمسرحية أو الفلم ، فيقول لا بد لكل فلم نهاية ونحن ننتظر هذه النهاية . 

السيدة "انتصار" التي عانت من أزمات نفسية كانت تأتيها بين فترة واخرى طيلة سنتي التهجير بسبب عدم تحملها لما حصل وانتظارها ليوم التحرير ، هذا مما جعلها أسيرة الاخبار التي ما تكاد تنفك من متابعة قناة تلفزيونية لتتحول الى أخرى ، ومن التلفزيون الى الانترنيت وهكذا ، لذا فان يوم التحرير بالنسبة للسيدة " انتصار" سيكون بمثابة حياة جديدة ، فهي تعيش في حالة توتر هذه الايام وهي تراقب الاحداث .

الشاعر "أمير بولص" يقول لم تعد هناك مصداقية في كل ما يقال عن قرب ساعة الصفر ، سنتان ونحن نسمع عن اقتراب هذه الساعة ثم تعود الامور وكأن شيئا لم يكن ، ويتابع أمير بولص لقد فقدت كلمة التحرير معناها بالنسبة لنا بسبب ذلك . لن أصدق بخبر التحرير إلا وانا أجد نفسي واقفا أمام باب داري وأشم رائحة تراب بلدتي .

يشاركه الرأي الشاعر "نمرود قاشا" الذي لم يعد يهتم بأخبار التحرير وترك حتى متابعتها ويقول كيف لنا ان نصدق ما تقوله الحكومة ، ويتابع هذه الحكومة التي أصبحت قراراتها مثار سخرية المواطن . مستهجنا قرار المحكمة الاتحادية بعدم دستورية الغاء مناصب نواب الرئيس التي كان رئيس الوزراء الدكتور حيدر العبادي قد قرر الغائها في 9 آب من العام الماضي .

هل فعلا ستكون كل هذه التحركات والاستعدادات للتحرير مجرد أكذوبة وستمر مثل سابقاتها ، عندها ماذا سيكون وقعها على هؤلاء المهجرين الذين طال انتظارهم للحظة التحرير اكثر من سنتين . هذا ما ستكشفه الايام القادمة .





105
الاستاذ نوري بطرس عطو عضو لجنة صياغة دستور العراق 2005

اشعر بأن غبنا أصاب السريان وتهميشا حصل بحقهم في الدستور العراقي



عنكاوا كوم / خاص
بهنام شابا شمني

"الدستور" بحسب الويكيبيديا هو (القانون الأعلى الذي يحدد القواعد الأساسية لشكل الدولة ونظام الحكم وشكل الحكومة وينظم السلطات العامة فيها من حيث التكوين والاختصاص والعلاقات التي بين السلطات وحدود كل سلطة والواجبات والحقوق الأساسية للأفراد والجماعات ويضع الضمانات لها تجاه السلطة.(  لذا يتطلب من المشاركين في وضع الدستور ان يكونوا من الوطنية بحيث لا يغلب عليهم الانتماء الديني او القومي او المذهبي حتى يضمن الدستور حقوق كافة الجماعات التي تعيش في الوطن الواحد .
ودستور العراق الحالي ويسمى ( دستور العراق الدائم ) وُضِع في سنة 2005 من قبل لجنة تم اختيارها من بين اعضاء في الجمعية الوطنية العراقية . ولكن ما يؤخذ عليه انه جاء توافقيا بين الاشخاص المشاركين في كتابته بالاضافة الى الضغوط الخارجية والتسرع في صياغته وضعف في تمثيل كافة مكونات الشعب العراقي .
والان وبعد مرور أحد عشر سنة على إقرار هذا الدستور يشعر "السريان" وهم جزء رئيسي من المكون المسيحي في العراق بانهم قد تم تهميشهم فيه عند عدم ذكر تسمية "السريان" كقومية الى جانب اخوتهم (الكلدان والاشوريين) في المادة 125 منه . واتضح ذلك أكثر عند الاعلان عن المباشرة باصدار البطاقة الوطنية الموحدة  والتي تضمنت استمارتها الخاصة حقولا للقومية تخلو من تسمية  "السريان" هذا مما جعل من أصوات السريان ترتفع وعلى كافة المستويات الكنسية والحزبية والثقافية والجماهيرية يساندونهم إخوتهم من الكلدان والاشوريين مطالبة بانصافهم وإضافة اسمهم كقومية الى البطاقة الوطنية وإدخالها ايضا في الدستور .
اما على الساحة الاعلامية فكانت اللهجة اكثر شدة ووصل الامر بين بعض الاطراف الى العتاب واحيانا توجيه اصابع الاتهام الى اشخاص محددين من المسيحيين كانوا ضمن لجنة صياغة الدستور .
وللوقوف على حقيقة ما جرى في وقت صياغة وكتابة الدستور العراقي والتمثيل المسيحي في هذه اللجنة وذكر مكونات دون أخرى كان لنا لقاء مع الاستاذ نوري بطرس عطو احد أعضاء لجنة صياغة دستور العراق 2005.

*بداية كيف جاء دخولك الى الجمعية الوطنية ؟
دخلت الى الجمعية الوطنية مرشحا من جمعية الثقافة الكلدانية في عنكاوا ضمن قائمة التحالف الكوردستاني بعد الانتخابات التي جرت في 30 كانون الثاني 2005
.
*من هم الاعضاء المسيحيين في الجمعية الوطنية ؟
هم ستة أعضاء ولكن من قوائم مختلفة :
د. كورييل ايشو خامس / منظمة كلدواشور للحزب الشيوعي الكوردستاني / قائمة التحالف الكردستاني
نوري بطرس عطو / جمعية الثقافة الكلدانية / قائمة التحالف الكردستاني
ابلحد افرام ساوا / حزب الاتحاد الديمقراطي الكلداني / قائمة التحالف الكردستاني
جاكلين قوسين زومايا / الحزب الوطني الاشوري / قائمة التحالف الكردستاني
وجدان ميخائيل سالم / القائمة العراقية
يونادم يوسف كنا / الحركة الديمقراطية الاشورية / قائمة الرافدين

*كيف تم اختيار لجنة صياغة الدستور واختيار الاعضاء المسيحيين فيها ؟
تم اختيار أعضاء لجنة صياغة الدستور من بين اعضاء الجمعية الوطنية وفق عدد المقاعد لكل كتلة مع الحفاظ على تمثيل للمكونات في اللجنة ، وقد دخلت الى اللجنة ضمن حصة كتلة التحالف الكوردستاني التي ضمت 15 عضوا بينما شغل النائب يونادم كنا المقعد المسيحي  .

* هل كان للكنيسة دور في هذا التمثيل في اللجنة ؟
لم يكن للكنيسة اي تدخل في هذا الجانب .

*ما دور المرحوم الدكتور حكمت حكيم في هذه اللجنة ؟
استعانت اللجنة بعدد من المستشارين القانونيين والمرحوم الدكتور حكمت الحكيم كان واحد منهم  وهؤلاء لم يكونوا أعضاء في اللجنة ولهذا كان جلوسهم في المقاعد التي في الصف الثاني خلف الاعضاء .

*على ماذا انحصر دورك في اللجنة ؟
بعد ان تم اختياري عضوا في لجنة صياغة الدستور بدأت أتلقى التوجيهات من جمعية الثقافة الكلدانية وهم من كانوا يقدمون لي مقترحاتهم لطرحها في اللجنة وأهمها كان إدخال اسم الكلدان في الدستور ، وقمت لاجل ذلك بمجهودات كبيرة وحمّلوني كتابا موجها الى رئيس لجنة صياغة الدستور الدكتور همام حمودي والى اعضاء اللجنة يطلبون فيه درج اسم الكلدان بصيغة مستقلة في الدستور ، اي تذكر الكلدان كقومية مستقلة في دستور العراق . كما كنت ايضا اراجع البطريركية الكلدانية والتقيت بالبطريرك الراحل عمانوئيل دلي ، الذي حمّلني ايضا كتاب آخر في نفس الموضوع . وقمت بتسليم الكتابين الى رئيس وأعضاء اللجنة ، واوضحت لهم ان هذه هي مطاليبنا . تثبيت اسم الكلدان كقومية بصيغة مستقلة في الدستور . 

*وماذا بشأن النائب يونادم كنا العضو المسيحي الاخر في اللجنة ؟
السيد يونادم كنا كان يطرح تسمية ( كلدواشور ) كأسم قومي موحد لابناء شعبنا .

*والاعضاء المسيحيين الاخرين في الجمعية الوطنية ألم يكن لهم دور في ذلك ؟
  كنت ألتقي بهم ونعقد اجتماعات مشتركة بحضور السيد يونادم كنا أيضا وكانت لهم آراء مختلفة منهم من يطلب تثبيت الكلدان ومنهم من يطلب تثبيت الاشوريين ومنهم من كان مع تسمية كلدواشور  . لكننا كنا الاثنين مصرّين على رأينا . أنا على تسمية الكلدان ويونادم كنا على تسمية كلدواشور . وفي النهاية تم تثبيت الكلدان والاشوريين في الصيغة النهائية للدستور .

*هل تعرضت لضغوطات من جهة ما أو من السيد يونادم كنا لفرض تسمية على أخرى؟
لم تكن هناك اية ضغوطات خارجية وانما قدمت موقف الكنيسة الكلدانية وموقف الجهة التي رشحتني ممثلا عنها في الجمعية الوطنية وهي جمعية الثقافة الكلدانية . بينما حاول السيد يونادم كنا الضغط علي في كل لقاءاتنا لفرض تسمية "كلدواشور" وفي المناقشات التي كانت تجري خلال صياغة الدستور . وذكرت له بانني لست مستقلا وانما مرتبط بجهات اخرى هي جمعية الثقافة الكلدانية وبعد ذلك الكنيسة الكلدانية . ولكن بصورة عامة المناقشات التي كانت تجري في لجنة صياغة الدستور لم تكن تؤخذ جميعها بنظر الاعتبار ، وانما عملية صياغة الدستور جرت من وراء الكواليس وليس بموجب ما كان يطرح داخل اللجنة .

*كيف استقرت التسمية على (الكلدان والاشوريين ) ؟
بعد ان وصل السيد يونادم كنا الى اقتناع بان تسمية "كلدواشور" لن يستطيع تمريرها قدم مذكرة رسمية الى لجنة صياغة الدستور يطلب فيها تسمية شعبنا ( الكلداني الاشوري السرياني ) بدلا من ( الكلدان والاشوريين والسريان ) التي وردت في مسودة الدستور بحسب قوله ، ولكن مسودة الدستور كانت خالية من تسمية السريان ومقتصرة على ( الكلدان والاشوريين ) والمذكرة محتفظ بها بين وثائقي وطلب منا نحن اعضاء الجمعية الوطنية المسيحيين بالتوقيع عليها . تحفظت السيدة جاكلين زومايا وطالبت بالتسمية الاشورية وتحفظت انا أيضا وامتنع السيد ابلحد أفرام من التوقيع وقدمها الى اللجنة ولم تُؤخذ بنظر الاعتبار وكانت هذه في الايام الاخيرة من المناقشة على الدستور .

*وكيف قبلت بتسمية لغة شعبنا بالسريانية ؟
بالنسبة الى اللغة السريانية لم يكن لدينا اي اعتراض على ذكر السريانية كلغة نهائيا ولم يكن هناك اعتراض من احد من الاعضاء المسيحيين في الجمعية الوطنية . بل حصل اجماع بانه لعدم ذكر السريان في الدستور فيجب ذكر اللغة السريانية كلغة رسمية في الدستور .

*ألم تقدم لك مذكرات او رسائل من جهات سريانية أو شخصيات تطلب منك ادراج تسمية السريان كقومية مستقلة ؟
بلى حصل ذلك وكان المرحوم يشوع مجيد هداية رئيس حركة تجمع السريان المستقل في حينها سلمني طلبا رسميا موجها الى لجنة صياغة الدستور يطلب فيها تثبيت اسم السريان كقومية واللغة السريانية في الدستور . وبدوري سلمت الطلب الى لجنة صياغة الدستور . كما قدم مجلس مطارنة نينوى مذكرة اخرى الى رئيس الجمهورية جلال الطالباني طلبوا فيها ان تكون التسمية القومية لشعبنا ( الكلدانية السريانية الاشورية ) واللغة هي السريانية في الدستور وتاريخها 12 / 7 / 2005 .

*ما هي التسميات التي كانت مطروحة على الساحة بالاضافة الى ماذكرت ؟
كثيرة هي الرسائل التي تلقيتها بخصوص التسمية القومية ومن جهات متعددة وكثير ما كُتب عن هذا الموضوع في مواقع شعبنا الالكترونية او في الصحف ، كما عقدت ندوات خاصة بذلك شارك فيها الكثير من المثقفين من ابناء شعبنا واختلفت الاراء حول التسمية  وكانت جميعها تدور حول التسميات المذكورة لكن كان هناك من اقترح تسمية (سورايي) ايضا .

*بعد نجاحك في تثبيت اسم الكلدان في الدستور ألم تشعر بان غبنا قد حصل في حق السريان ؟
اكيد اشعر الان بذلك وان تهميشا حصل بحقهم  ، ولم امانع في حينها من ذكر السريان ايضا في الدستور . لكن الذي وصل اليه اعضاء لجنة صياغة الدستور انهم لم يسمعوا بالسريان كقومية ولكنهم يعرفون جيدا ان هناك لغة سريانية  وخلال لقاءاتي مع رئيس اللجنة همام حمودي خارج اجتماعات اللجنة  بحثت موضوع اضافة السريان ايضا الى جانب الكلدان والاشوريين فكان يحمل نفس الرأي .

وفي ختام حديثه قال الاستاذ نوري بطرس عطو كانت مسؤوليتي كبيرة وتاريخية وعملت بموجب توجهات الجهة التي انتمي اليها وهي جمعية الثقافة الكلدانية مع التوجه الكلداني بكل ارهاصاته وتداعياته وطموحاته وغاياته خاصة وانا ممثل للكلدان في لجنة صياغة الدستور واخذت منذ بداية عملي في تلك اللجنة ان اثبت موقفي وموقف جميع الكلدان وذلك بتثبيت اسم القومية الكلدانية كقومية ، مستقلة في الدستور رغم قناعتي الراسخة بان الكلدان والسريان والاشوريين هم شعب واحد تاريخيا وحضاريا وارثا ولغة وايمانا .

يذكر ان الهيئة الدستورية المشرفة على كتابة الدستور سلمت الصيغة النهائبة لمسودة الدستور الى الجمعية الوطنية في 28 آب 2005 ، وعرض للاستفتاء الشعبي وتم التصويت عليه بتاريخ 15 تشرين الاول 2005 . 


الوثيقة من ارشيف الاستاذ نوري بطرس


الوثيقة من ارشيف الاستاذ نوري بطرس

الوثائق من ارشيف رئيس لجنة صياغة الدستور الدكتور همام حمودي ومن الانترنيت








106
نائب رئيس المركز الدولي للدين والدبلوماسية في واشنطن في ورشة عمل لمسيحيي سهل نينوى في عنكاوا:
ليس مبالغة اذا قلنا كنتم ضحية للتطهير العرقي


عنكاوا كوم / خاص
بهنام شابا شمني

شارك أكثر من 60 شخصية من ابناء شعبنا يمثلون جميع مدن وبلدات سهل نينوى في ورشة عمل تمحور موضوعها حول المصالحة اقيمت في المركز الاكاديمي الاجتماعي في عنكاوا ، واستمرت لخمسة أيام من 3 ـ 7 تشرين الاول 2016  . حاضر في الورشة التي كان عنوانها ( المصالحة المبنية على الايمان ) البروفسور برايان كوكس نائب رئيس المركز الدولي للدين والدبلوماسيةICRD  في واشنطن ومدير مشروع الدبلوماسية المبنية على الايمان PACIS في معهد STRAUS لحل النزاعات في جامعة  Pepperdine ومهندس المصالحة المبنية على الايمان لحل النزاعات المستعصية شاركه في بعض منها السيد بسام اسحق رئيس المجلس السرياني الوطني السوري .
بدأ المحاضر البروفسور برايان كوكس برنامجه في الورشة بتقسيم المشاركين فيها الى مجموعات ثم طرح مفهومه حول المصالحة القائمة على الايمان قائلا بان المصالح تعني التحول من الرفض ومقاطعة الاخر الى قبول الاخر بناء على ثمان قيم ايمانية تعتبر هي المباديء الاساسية للمصالحة المبنية على الايمان وهي ( التعددية ، الاحتضان ، صناعة السلام ، العدالة الاجتماعية ، المسامحة أو العفو ، شفاء الجروح التاريخية ، سيادة الله ، التكفير ) . وتناول المحاضر كل من هذه المباديء بالشرح والتفصيل خلال ايام الورشة مستندا على تجارب ذاتية قام بها في مختلف مناطق النزاع في العالم مثل فلسطين ، السودان ، كوريا ، جنوب افريقيا ، كرواتيا ، صربيا ، مصر ، افغانستان وغيرها الكثير على مدى اكثر من ثلاثين عاما من العمل في هذا المجال والتقى فيها باشد الناس عداء وعنفا من مختلف الاديان والطوائف والاجناس . وأكد البروفسور كوكس على ضرورة الحوار الذي غايته هي بناء العلاقة مع الاخر ويعني الرغبة في سماع الاخر بالرغم من الاختلاف في الافكار . والحوار يتطلب سياسة المحبة التي تعني مد اليد حتى الى أعداءك . وللمصالحة ذكر السيد كوكس يجب عليك ان تطفيء نار العدائية والكشف عن مشاعرها في داخلنا تجاه الاخر وهذا يحصل من خلال التوبة والمسامحة والعفو والتكفير ونسيان جراح الماضي . وعن العدالة الاجتماعية ذكر برايان كوكس ان من مرتكزاتها . احترام كرامة الانسان ، الاقتصاد الرؤوف الذي يقوم على الانصاف والمشاركة ، الرغبة في رفاهية جميع افراد المجتمع بالرغم من انتماءاتهم والعمل مشتركا على ذلك والشراكة في الامتيازات . وفي شفاء الجروح التاريخية ذكر كوكس ان من اهمها هي كشف الحقيقة والمسامحة والعفو والندامة والتوبة عن ما فعلت وعدم العودة الى اخطاء الماضي والتخلي عن الحاجة الى الانتقام ، والاعتراف والاعتذار والتعويض عن ما سببناه من أخطاء . اما عن سيادة الله فقال المحاضر ان الكثير من ثورات العالم كان يسبقها انتعاش روحي ومنها الولايات المتحدة . فاذا اردنا ان تحصل ثورة في داخلنا او في المجتمع لتغيير الواقع يجب ان يسود الله على افكارنا . ولم ينس البروفسور كوكس ان يدعم كلامه في كل مرة بآيات من الكتاب المقدس .
وخلص البروفسور برايان كوكس الى القول على المسلمين في سهل نينوى ان يفهموا ان العلاقة والطريقة التي كنا نعيشها لن تنفع في هذه المرحلة والمرحلة المقبلة .
وكانت تتخلل المحاضرات تمارين تشارك فيها المجاميع يعكس فيها اعضائها المعانات التي عاشوها هم وابائهم واجدادهم في الماضي والحاضر وتقديم وجهة نظرهم لتجاوز احداث الماضي وبناء علاقة صحيحة مع الاخر .
وتوصل كوكس بعد كل ما استمع اليه مما رواه المشاركون في الورشة من معاناة وانتهاك لحقوق واضطهاد وقتل وتهجير للمسيحيين في سهل نينوى . بالقول ان معاناتكم تشبه معاناة المسيحيين في مناطق أخرى في سوريا والأردن وفلسطين ومصر، ولكن تجربتكم مميزة ومؤثرة ، ليس هناك مبالغة اذا قلنا كنتم ضحية التطهير العرقي .



























107
السريان في تركيا حضور تاريخي وحاضرٌ بأقلية صغيرة ولغة سريانية مهددة


عنكاوا كوم / خاص
بهنام شابا شَمَنّي

في حي من أحياء اسطنبول القديمة في منطقة "بي أوغلو" وداخل زقاق يعرف بزقاق "كارة كوروم" في "طارلا باتشي" تقع كنيسة "الأم مريم" .
خرجت لتوها السيدة "ديانا" من الكنيسة مع عشرات آخرين من السريان الذين دأبوا على حضور قداس الاحد في هذه الكنيسة السريانية .



"ديانا" سريانية من ماردين (جنوب شرق تركيا) ، وُلِدت في بيروت وعاشت فيها ثم عادت لتتزوج في تركيا من سرياني من مدينة دياربكر (آمد) يسكن اسطنبول ليستقر بهم المقام في هذه المدينة .
هذا التنقل المكاني لهؤلاء الناس (السريان) يوحي للقاريء لا بد من انهم تعرضوا الى حملات اضطهاد وتهجير اضطروا بسببها لترك مدنهم وقراهم في مناطقهم الاصلية في جنوب شرق تركيا والانتشار في بلدان المنطقة ولاحقا في بلدان العالم الاخرى .
وفقا للمصادر التاريخية يعود الوجود السرياني في تركيا الى 5500 سنة وكانوا ينتشرون في جنوب شرقها التي هي امتداد لبلاد ما بين النهرين كانوا يسكنون في مدن آمد ونصيبين وماردين وفي العشرات من القرى في طور عبدين التي تعتبر الموطن الاصلي للسريان في تركيا حيث تنتشر فيها الاديرة والكنائس وأشهرها دير الزعفران ودير مار كبرييل . ووفقا للاتحاد السرياني الاوربي كان عدد السريان في هذه المنطقة قبل قرن من الزمان 200 ألف  لم يبقى منهم الا القليل بسبب المذابح التي ارتكبت بحقهم في الحرب العالمية الاولى وما بعدها وهجرة من نجا من تلك الحرب الى بلدان اوربا وأمريكا . ويبلغ تعداد السريان في تركيا الان بحسب معاون رئيس الجماعة السريانية باسطنبول كنعان غوردال 25 ألفا يقيم أكثر من 85%  منهم في اسطنبول . يتحدثون التركية وبعضهم يتقن السريانية لغتهم الام وبعضهم العربية والكردية .
"ديانا" لا تجيد السريانية ولكن والداها اللذان هاجرا من ماردين الى بيروت يتحدثان بها ، فهي بحكم ولادتها وتربيتها في لبنان تتحدث العربية بالاضافة الى التركية التي تعلمتها بعد زواجها واستقرارها في اسطنبول . ديانا ليست وحدها لا تجيد السريانية بل تقول كل العوائل التي تعيش معهم في العمارة (تعود ملكيتها الى دير الزعفران) وهم من السريان لا يجيدونها ايضا الا القليل منهم .



"برهان" سرياني اصوله تعود الى مدينة ديار بكر حضر صغيرا مع عائلته الى اسطنبول . يقول برهان بحكم تربيتنا في وسط مجتمع يتحدث فقط التركية اصبحت هي لغتنا الرئيسية ، ويضيف ولكن اهلنا في ماردين وديار بكر يتحدثون السريانية .
وبحسب المهتمين من السريان ان سبب تراجع هذه اللغة ايضا يعود الى القوانين التركية التي لم تكن تسمح للسريان حتى وقت قريب باقامة مؤسسات خاصة بهم كالمدارس مثلا لتعليم النشىء الصغير اللغة السريانية ، وبحسب هؤلاء ايضا يعود تاريخ إغلاق آخر مدرسة سريانية الى سنة 1928 حيث حُضِرت عليهم إنشاء مؤسسات خاصة بهم باعتبارهم مواطنين أتراك يتمتعون بكافة حقوق المواطنة مثل المسلمين .
برهان يفتخر بكونه سرياني ويُحضر اولاده باستمرار الى الكنيسة ويصلّون بالسريانية ويشجعهم لتعلمها لانها لغة آبائهم وأجدادهم ويجب ان يحافظوا عليها .
وبالرغم من هذا لكن السريان في تركيا وبعكس ما يُشاع فهم يتمتعون بحرية هذا ما ذكرته السيدة ديانا التي تقول ان زوجها في العمل لا يشعر بأي فرق بل بالعكس يحبون المسيحيين وبالأخص السريان منهم .
يؤكد ذلك السيد برهان ايضا : لا نشعر باية مضايقات من المجتمع الاسلامي الذي نعيش فيه وفي أماكن يكون السرياني مقدر ومحترم لأنهم يثقون به ، فلا يغش ولا يكذب .
"ديانا" تضيف لكننا نضطر ان نسايرهم في بعض الحالات مثلا في شهر رمضان نقدر مشاعرهم ولكن في الحقيقة نحن نعيش بحرية .
"ديانا" سمعت عن مذابح السريان أيام تركيا العثمانية والشعب التركي يعلم جيدا ان مذابحا مورست بحق شعوب مثل السريان ولكن الاتراك يقولون تقول ديانا كانت هذه في زمن ليس لهذا الجيل ذنب له فيها فلماذا نعود ونتقاتل ثانية .
وتزيد "ديانا" الدولة هنا علمانية والناس اصبحوا يفكرون بعقل متحضر وينظرون الى الامور بانسانية وهم لا يلتفتون الى الامور الدينية . كما أنها لا تفكر في الانتقال الى أي بلد آخر ما دام ليس هناك ما يضايقها ولا وجود لاية ضغوطات الان .
يتألم برهان لما يحدث في العراق وسوريا وللمسيحيين خاصة من قتل وتهجير ويتابع ذلك عبر الاعلام ولكن ليس لديه أية معرفة عن المدن والبلدات والقرى المسيحية في العراق . 
بقي أن نقول ان كنيسة "الام مريم" أو ( أنيه مريم ) بالتركية بنيت في سنة 1963 على أرض تم شراؤها من قبل الجماعة السريانية في القرن التاسع عشر الميلادي . ملحقة بها مبنى للادارة ومدرسة وهي مقر للابرشية ومطرانها مار فلكسينوس يوسف جيتين . كانت المنطقة التي بنيت فيها الكنيسة مركزا لتجمع العوائل السريانية والجماعات المسيحية الاخرى ولكن بمرور الزمن انتقل سكانها الى مناطق أكثر رقيا .

















 

108
أصدقاء حزب القوات اللبنانية في اربيل يُحيون ذكرى شهداء المقاومة اللبنانية


عنكاوا كوم / خاص
بهنام شابا شَمَنّي

"تحت شعار استشهادهم حياة لنا ، شهادتهم حياة لهم" أحيا أصدقاء حزب القوات اللبنانية في اربيل الذكرى السنوية للشهيد الرئيس بشير الجميل وشهداء المقاومة اللبنانية في قداس احتفالي أقيم في كنيسة مار قرداغ في اربيل مساء السبت 24 أيلول 2016 بحضور ممثل الرئيس مسعود البارزاني ومحافظ اربيل نوزاد هادي ومدير ناحية عنكاوا جلال حبيب وبرلمانيين واعضاء من مجلس محافظة اربيل ومديري الدوائر الرسمية وممثلي الأحزاب السياسية والمؤسسات الثقافية والمدنية من أبناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري والجالية اللبنانية في اقليم كوردستان .
رفع الذبيحة الالهية الاب زيا كاهن كنيسة مار قرداغ الكلدانية الذي عبر في كلمته خلال القداس عن إعتزازه بمشاركة الاخوة اللبنانيين هذه المناسبة التي يستذكرون فيها شهدائهم الذين ضحوا بدمائهم من اجل حرية لبنان . كما تخلل القداس طلبات وصلوات من أجل راحة نفس الرئيس الشهيد بشير الجميل وجميع شهداء المقاومة اللبنانية وشهداء البيشمركة .
كما ألقى ممثل عن القائمين بالاحتفال كلمة شكر فيها رئيس أقليم كوردستان مسعود البارزاني مشاركته الاحتفال بممثل عنه وقدم الشكر ايضا الى محافظ اربيل والاب زيا لاحتفاله بالقداس والشمامسة وجوقات الترتيل وجميع الحاضرين . وفي نهاية القداس قدمت دروع شهداء المقاومة اللبنانية الى عدد من الشخصيات . ليتوجه بعدها الحضور الى فناء الكنيسة وتبادل الاحاديث الودية والتقاط الصور التذكارية .



وعلى هامش الاحتفال التقى موفد عنكاوا كوم بالسيد جورج أبي رعد عضو الهيئة العامة في حزب القوات اللبنانية الذي تحدث عن المعاني التي تحملها هذه المناسبة قائلا ؟
نحن في حزب القوات اللبنانية ، وكل المقاومة اللبنانية المسيحية قدموا على مدى سنوات الحرب في لبنان آلاف الشهداء وصل الحديث عن 15 ألف شهيد في مقدمتهم مؤسس حزب القوات اللبنانية الرئيس الشيخ بشير الجميل الذي وصل ان يكون في 23 آب 1982 رئيسا للجمهورية واستشهد في 14 أيلول من نفس السنة ومن يومها ونحن نحيي ذكرى شهداء القوات اللبنانية بما فيهم وعلى رأسهم الرئيس المؤسس .
وعن الدروس المستنبطة من حرب استمرت منذ سنة 1985 وحتى 1990 وما الذي استفاده اللبنانيون منها ؟ أجاب أبي رعد
الذي استفدنا منه ان بسبب نضالنا وبسبب تضحياتنا وتضحيات الشهداء الذين نستذكرهم اليوم اننا لا زلنا موجودين لم نهاجر ، بعدنا في ارضنا ولم نترك البلد وهذا بفضلهم وبالتالي الدرس الذي اخذناه ان كنا نحن ام الطرف الثاني وخصوصا الاحتلال الذي جاء من الخارج والذي جرّب تهجيرنا انه ليس هناك من يدافع عنك ويحميك ويحمي اخوتك من ابن بلدك الا كل شخص هو بنفسه دون ان يتكل على الغريب ، لان الغريب يخذله عندما يرى ان مصالحه لن تعد تخدمه بعد . والدرس الثاني ونتمنى الاطراف الثانية ان تكون قد استفادت منه  وهو ضروري التعايش مع البعض من اجل السلام وليس لألغاء الاخر .
وفي سؤال موفد عنكاوا كوم عن الكلمة التي يمكن ان يوجهها الى المسيحيين في العراق سيما وهم يمرون بظروف قد تكون مشابهة لما مر به المسيحيون اللبنانيون ؟ أجاب عضو الهيئة العامة في حزب القوات اللبنانية
بالتأكيد لن نستطيع الا ان نقول لهم نحن بجانبكم واليوم الضغط الذي يمارس ضدهم قاسي جدا ونعرف كم هناك من ناس تهجرت وناس هاجرت نتمنى ان يبقوا في ارضهم ويتشبثوا بها مثلما فعل اللبنانيون الذين أتت بواخر ورست امام الشواطيء خلال الحرب اللبنانية لكي نستقلها ونغادر البلاد الا اننا لم نغادر وبعدنا الى اليوم موجودين ونتمنى ان يكون لهم نفس العزيمة ويبقوا في ارضهم .
وعن إقامة المناسبة في اربيل ؟
قال أبي رعد الحقيقة انه في كل بلد من بلدان العالم تتواجد فيها جالية لبنانية وقوات لبنانية تقام فيها هذه المناسبة وفي السنة الماضية أقمنا نفس المناسبة وهذه هي السنة الثانية ونتشرف بوجودكم معنا . ومن خلالكم نحيي جميع الاخوة المسيحيين في سهل نينوى والمناطق التي تهجرت وفي عنكاوا ونتمنى لهم ان تتحرر مناطقهم في اقرب وقت وان يحل عندهم السلام الدائم . 























109
عنكاوا كوم / خاص
بهنام شابا شمني


بالرغم مما تعيشه البلاد من حروب وتفجيرات وقتل وتهجير وكل شيء من ما يهدد أمن المواطن ، لكن تبقى هناك فسحة من الامل ووقت للترفيه يحاول ان يستغلها المواطن للترويح عن نفسه والابتعاد قليلا عن جو الارهاب هذا . ويعتبر اقليم كوردستان المنطقة الاكثر أمنا في العراق وما تتمتع به من مناطق سياحية يمكن ان يتوجه اليها المواطن لقضاء وقتا من الراحة والاستجمام فيها . وهذا ما شاهدناه فعلا خلال عطلة الاعياد الاخيرة للاخوة المسلمين وتوجه عشرات الالاف منهم الى الاقليم .
ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري ( المسيحي ) هم جزء من هذا الشعب وما يعانيه ورغم ما يمرون به من ظروف صعبة وهم يعيشون حياة التهجير وللسنة الثانية على التوالي ، الا انهم يحاولون الاندماج في الحياة وعيشها بحالتها الطبيعية حتى وان كان ذلك لفترة قصيرة . فيحاولون استغلال ايام العطل للخروج في سفرات جماعية ، عوائل أو مجموعات ، لكن ذلك دائما ما يصطدم بالواقع الاجتماعي الثقافي المختلف عنهم ، وبنظرتهم الى الحياة وعيشها بصورة مختلفة عن اغلب مكونات المجتمع العراقي الاخرى . فيؤدي ذلك الى التقييد في حريتهم في هذه المناطق السياحية بالاضافة الى المضايقات التي قد يتعرضون لها اذا ما تواجدوا في نفس المكان . هذا ما دفع بهم الى البحث عن أماكن سياحية ربما تختص بهم فقط للاستمتاع بوقتهم بحرية بعيدا عن أنظار المتطفلين وتدخلهم مثل الاديرة وبعض قرى شعبنا التي تمتع بمناظر جميلة يمكن استغلالها كمناطق سياحية مثل قرية بندوايا في سهل نينوى الشمالي وقرية كشكاوا في سهل نهلة وغيرها .



الامن والحرية ما يميز مصيف بندوايا
في ذلك يقول "خالد جلبي حنا " أحد اصحاب الكازينوهات السياحية في بندوايا . ان المنطقة اصبحت قبلة السواح من ابناء شعبنا لما تتمتع به من مناظر جميلة وكازينوهات منظمة تتوفر فيها كل ما يجعل المصطاف ان يتمتع بوقته خلال سفرته من مسابح للاطفال والكبار وللعوائل ووسائل ترفيه واماكن نظيفة وفوق كل هذا وهو الاهم ، العنصر الامني وهو ما بات يبحث عنه المواطن في ظرفنا الحالي والمقصود هنا الامن العام المسيطر عليه من قبل المسؤولين الامنيين في المنطقة ( الاساييش ) . والامن الخاص الذي يجعل العائلة تمارس حريتها الشخصية بعيدا عن اعين المتربصين وتدخل المتطفلين وغيرها من المنغصات التي تفقد المواطن حريته . وما يساعد على ذلك ان السواح هم من لون واحد وثقافة واحدة ، كما ان سكان المنطقة المحيطة يحملون نفس الثقافة والعادات والتقاليد وهم من ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري . وهذا ما يفقده السواح من ابناء شعبنا في المناطق والمصايف الاخرى .



شيئا من تاريخ المنطقة الحديث
السيد "خالد جلبي" يسكن حاليا ألقوش ولكن أصوله تعود الى قرية بندوايا وجدّهُ كان مختار القرية . ويعود تاريخ عائلتهم فيها الى 300 سنة .
يقول السيد "جلبي" تعرضت القرية للتعريب في سنة 1974 بعد اتهام أهلها بتعاملهم مع الثورة الكوردية فطُرد سكانها المسيحيين وتشردوا ما بين ألقوش وتلكيف وبغداد وجاءت الحكومة بالعرب من عشيرة الحديديين واسكنوا في القرية في خطوة لتعريب المنطقة .
في سنة 2003 وبعد التغييرات التي حصلت في المنطقة عاد السكان العرب الى مناطقهم وعدنا نحن يقول خالد جلبي الى قريتنا .
تضم الان القرية 50 دارا تسكنها 52 عائلة ، وتحتضن ايضا عدد من العوائل المهجرة من قرى وبلدات سهل نينوى .
للقرية أراضي زراعية تبلغ مساحتها 3600 دونم ويقوم اهلها باستغلالها ، وهي قرية تابعة لناحية ألقوش .
أهل القرية يعملون بالدرجة الاولى في الزراعة وبعضهم متطوعون في صفوف البيشمركة وآخرين موظفين في دوائر الدولة كما يعمل عدد منهم في هذه الكازينوات التي يبلغ عددها 11 كازينو . و هناك في القرية من يقوم بتربية الاغنام والماشية .



فكرة استغلال المنطقة سياحيا
تعود فكرة استغلال المنطقة سياحيا يقول خالد جلبي الى بداية السبعينات من القرن الماضي ، وكانت مقتصرة على منطقة تحت شجرة كبيرة فيها ناعور ، كان الناس يأتون اليها ويجلسون تحت الشجرة . انتبه الى ذلك شخص اسمه حبيب ، قام بترتيبها واستغلالها سياحيا وبدأت العوائل تحضر الى المكان واستمر الامر كذلك منذ سنة 1970 وحتى سنة 1974 . فعمليات التعريب التي حدثت والمضايقات التي قام بها السكان الجدد للمصطافين أثر على سمعتها مما ادى الى انتهاء السياحة فيها .

يواصل خالد جلبي حديثه عن المشروع السياحي في بندوايا :
عندما حضرنا بعد 2003 وجدنا الارض صحراء بعد ان كانت بساتين تحوي على اشجار الجوز والرمان والسبندار ولكن بحضور العرب اليها قلعوا جميع هذه الاشجار .
 وبما ان الارض المحيطة بالنهر تعود لعائلتنا وبالتحديد الى جدنا قمنا بتقسيمها بيننا نحن ورثته فعدنا لزراعتها ثانية بالاشجار وكل بحسب امكانياته وقدراته واعدنا الحياة الى هذه المنطقة والعمل جار على تطويرها واستحداث اشياء جديدة سنويا . فالموجود حاليا هو بمجهود شخصي وباموالنا وليس هناك اي دعم لنا .
تعرض المكان يقول السيد خالد مرتين للفيضان الذي أخذ في طريقه كل ما اقمناه من منشآت وآخرها كان في 27 / 2 / 2014 .
اما مصادر مياه النهر فهي مياه 31 عين ماء تقع في اسفل جبل ألقوش من جهته الشمالية . يستمر النهر في جريانه بعد بندوايا الى قرى بيبوزي وقصرونا و كاني شيرين ثم عميري وسكنة جميع هذه القرى هم من الاكراد لينتهي في بحيرة سد الموصل .



موسم السياحة والمشاريع المستقبلية
يبدأ موسم السياحة في مصيف بندوايا يقول السيد خالد جلبي من 1 / 3 ولغاية 31 / 10 وفي الشتاء تتوقف حركة السياحة . واكثر السواح هم من يأتونا من سهل نينوى  الجنوبي ( بغديدا ، برطلة ، كرمليس ) ولكن بعد التهجير ضعفت الحركة من هذه المناطق وبدأت تنشط قليلا هذه السنة ، كما نشطت ايضا جديدا حركة السياحة في وسط الاخوة الايزيديين وخصوصا في هذه السنة 2016 الذين ايضا يبحثون عن الأمان في سفراتهم ويعانون ما نعانيه من مضايقات في الحرية الشخصية .
عن المشاريع المستقبلية لتطوير المنطقة سياحيا يقول السيد خالد يتوقف ذلك على دعم الدولة والاهم هو اكمال تبليط الشارع الى منطقة الكازينوات والذي لا تتعدى طول هذه المسافة 700 متر . ولا ضير ان ياتي الدعم يقول خالد من منظمة تدعم المشاريع الاستثمارية الصغيرة فتبليط الشارع يسمح بان تستمر الحركة حتى في موسم الشتاء .



قلة العاملين بسبب الهجرة وعزوف الشباب عن العمل في الزراعة
عوديشو جلبي أو (مشكو ) 76 سنة أحد اصحاب الكازينوات المقامة على ضفة نهر بندوايا . يشكو قلة العاملين بسبب الهجرة أوالتوجه نحو اعمال أخرى . له قطيع من الاغنام يقوم برعايته رعاة من العرب . يتأسف على تلك الايام التي كان فيها يقوم بزراعة الارض وفلاحتها يدويا بنفسه مع افراد عائلته فكانت تكثر البساتين على ضفتي النهر ، أما الان يقول العم ( مشكو ) شباب هذا الزمان لا يعملون في الزراعة .
وفعلا ما يؤسف عليه ان النهر يمر في المنطقة دون ان يتم الاستفادة منه في زراعة بساتين الخضراوات او اشجار الفاكهة مثلا فلم نجد لمثل هذه في المنطقة .
بقي ان نقول ان المنطقة هي تحت اشراف دائرة سياحة دهوك وهي من تتابعها من حيث الالتزام بالضوابط والتعليمات الخاصة بالمناطق السياحية .























110
في عنكاوا اختلطت مشاعر وصلوات ودعوات المحتفلين من ابنائها والنازحين بمناسبة عيد الصليب


عنكاوا كوم / خاص
بهنام شابا شمني

اختلطت مشاعر وصلوات ابناء عنكاوا مع دعوات وابتهالات اخوتهم من النازحين اليها في المراسيم الكنسية والاحتفالات الطقسية التي اقيمت في عنكاوا بمناسبة عيد الصليب . حيث شهدت كنائس عنكاوا المختلفة اقامة القداديس ورفع الصلوات وايقاد شعلة العيد ولكن الابرز بين هذه الاحتفالات كانت الصلاة الختامية التي اقامتها ايبارشية اربيل الكلدانية مساء يوم الثلاثاء 13 أيلول بمناسبة انتهاء مهرجان عيد الصليب .
تضمنت الصلاة مسيرة راجلة انطلقت من كنيسة مار كوركيس مخترقة شوارع عنكاوا  حتى وصلت الى موقع الاحتفال في ملعب نادي أكاد قرب المقبرة . كان في مقدمة المسيرة سيادة المطران مار بشار متي وردة وضيفه سيادة المطران مار باوي سورو والاباء الكهنة والاخوات الراهبات وجوقات الشمامسة وجمهور كبير من المؤمنين وهم يحملون بايديهم الشموع ويرتلون الصلوات الخاصة بالمناسبة في مشهد روحي يتناغم مع قدسية المناسبة .
وفي مكان الاحتفال استمع الحضور الى قراءات خاصة بالمناسبة وتراتيل وقراءة فصل من الكتاب المقدس وطِلبات وصلوات جماعية وموعظة للمطران بشار وردة تكلم فيها عن المعاني الروحية التي تحملها المناسبة واشار الى الفعاليات التي اقيمت خلال ايام المهرجان الكنسية والرياضية مؤكدا ان جميعها هي لمجد المسيح ، كما وجه شكره الى جميع الذين ساهموا في الاعداد للمهرجان من الاباء الكهنة والشباب والشابات من ابناء الكنيسة .
بعدها توجه سيادة المطران بشار متي وردة وضيفه مار باوي سورو لايقاد شعلة العيد وسط هلاهل وهتافات الحاضرين واطلاق الالعاب النارية التي زينت سماء مكان الاحتفال .
وفي الختام قدمت الهدايا والكؤوس للاشخاص والفرق الفائزة في الالعاب الرياضية والشعبية والمسابقات الدينية .
هذا وتضمنت ايام المهرجان الذي استمر لمدة اسبوع اقامة سوق خيري ومهرجان للازياء والاكلات الشعبية ومسابقات للالعاب الشعبية والرياضية والدينية .   






























111
في تركيا..الشباب من ابناء شعبنا المهجرين  يعملون بنصف اجورهم اليومية


عنكاوا كوم / خاص
بهنام شابا شمني

الساعة هي العاشرة ليلا وداود الشاب المسيحي المهجر من سهل لازال يتحرك في ارجاء المخبز الذي يعمل فيه في مدينة استنبول التركية ليتأكد من انجاز كل مهامه ، فهو آخر عامل يترك المكان وهو ايضا اول من يصل اليه في صباح اليوم التالي .
داود يتقاضى اجرا قدره 40 ليرة تركية اي ما يعادل 13 دولار عن كل يوم لقاء عمله في المخبز . وهذا هو نصف الاجر الذي يتقاضاه زميله التركي في العمل .
داود مضطر للعمل بأي أجرٍ ليُعيل عائلته وهو في تركيا البلد الذي هو (الترانزيت) او محطة الانتظار للمهجرين من ابناء شعبنا من سهل نينوى لينتقلوا بعدها الى دول الاستقرار في اوربا ، امريكا ، كندا ، استراليا .
ليس هذا حال داود فقط فكل العاملين من الشباب من ابناء شعبنا يقول الدكتور ستيفن طبيب الاسنان الوحيد الذي استطاع ان يجد له عملا وبدوام جزئي في مجال اختصاصه في عيادة احد الاطباء الاتراك لمعاينة المراجعين من السوريين والعراقيين ، ويؤكد ان العامل التركي البسيط لا يرضى باقل من 3000 ليرة في الشهر اي ما يعادل 30 دولارا في اليوم .


يُتقنون العمل وبنصف الاجرة ايضا
التواجد الاكبر للشباب من ابناء شعبنا في العمل في مدينة استنبول هو في سوق "عوسمان بك". سوق الازياء والملابس الذي يعتبر من المراكز التجارية المهمة في المدينة والذي يزود دول الشرق الاوسط وشمال افريقيا واوربا الشرقية بمختلف الماركات من الملابس النسائية والرجالية . فلا تستغرب وانت تتبضع من احد المحلات في هذا السوق او تتنقل في ارجائه ان يصادفك عامل او عاملة ويحدثك بالسورث . لقد اتقن شبابنا عملهم في هذا السوق بل كانوا محط ثقة لدى ارباب العمل سيما وقد امضى اغلبهم اكثر من سنتين من العمل فيه فأتقنوا اللغة التركية واجادوا العمل .
"مارتينا" احدى العاملات في هذا السوق تعلو الابتسامة وجهها وهي تستقبلنا في المحل ، يضج المكان الحديث بلغة السورث ، يقف صاحبه جانبا والمساومة على السعر بالسورث وبالتأكيد أقل الاسعار . شقيق مارتينا يعمل في مجال آخر متعلق بانشطة السوق . مارفن ومارتينا ضمن عائلة مكونة من اربعة افراد . ثلاثة من افراد العائلة يعملون والوارد الشهري لثلاثتهم يتجاوز الـ 3000 ليرة بقليل وهو يعادل راتب عامل تركي واحد .
"سنان" شاب مسيحي آخر مختار عوسمان بك هكذا يسمونه زملائه . وجدناه يتنقل بين المحلات في هذا السوق ، الذي يأسرك تنسيق شوارعه وترتيبها والالوان الزاهية للازياء المعروضة في محلاته . اكتسب سنان هذا اللقب لطول فترة عمله ومعرفته بالسوق ولاهل السوق ، وبالرغم من هذا كله فانه يتقاضى نصف أجره الحقيقي .

شبابٌ تخلّى عن رغباته
شباب مفعمون بالحيوية والنشاط يعملون لساعات طويلة من النهار لسد احتياجات عوائلهم فقد وضعوا رغباتهم ومجال الترفيه جانبا . العمل يأخذ كل وقتهم ، يعدّون الايام حتى يأتيهم النبأ السار من مكتب الـ(يو إن) ليجهزوا أمرهم بالرحيل الى بلد ألاستقرار الذي ربما لم يكن ضمن امنياتهم .
استنبول قبلة السواح من مختلف الجنسيات لكثرة المواقع الاثرية والسياحية فيها ، لكن كل هذه لا تدخل في حسابات هؤلاء الشباب . تقول مارتينا مضى أكثر من سنة وهي لم تتوجه الى شارع التقسيم القريب منهم والأشهر في استنبول وقبلة السواح واهل المدينة من الشباب .
"رافي" شابٌ ورب عائلة صغيرة كان يعمل مدرسا للرياضة في بلدته في سهل نينوى قُطِع راتبه ولا مجال امامه غير العمل في سوق عوسمان بك . يقول لا تهمنا ساعات العمل الطويلة بل نحن من نبحث عن الساعات الاضافية لان ذلك يعني أجرة مضاعفة ووارد شهري أكثر .

ينقلون معاناة شعبهم
وسط ضغط العمل اليومي هذا الا ان ذلك لم يمنع البعض من هؤلاء الشباب من ايجاد فسحة من الوقت للقيام ببعض الانشطة وممارسة هواياتهم وخصوصا ما يتعلق بحياتهم كمهجرين وما أصاب شعبهم وبلداتهم من مآسي وويلات بسبب التهجير ولايصال صوتهم وتعريف المجتمع التركي بذلك . أقام المخرج الشاب والمصور التلفزيوني تيسير ناجي للّو معرضا للصور الفوتوغرافية في ساحة أشهر كنيسة في شارع تقسيم حضر افتتاحه العديد من رؤساء الكنائس والمسؤولين الاتراك وممثلي الهيئات الدبلوماسية الاجنبية في استنبول .
"جيلين"  الشاعرة شاركت ايضا في هذا المعرض بنشر قصائدها على جداريات فيه ترجمت الى التركية نقلت فيها معاناة شعبها .

اذا كان هؤلاء الشباب في استنبول يتقاضون نصف اجورهم فان في مدن أخرى يصعب لمثلهم العثور على عمل لمجرد كونهم مسيحيين هذا ما نقله لنا بعض من ابناء شعبنا المقيمين في تلك المدن .       




112
د. منى يوخنا : خيبات الامل المتتالية لشعبنا
مؤشر سلبي لوضعه اكثر مما هو ايجابي

عنكاوا كوم / خاص
بهنام شابا شمني


قالت استاذة القانون والعلوم السياسية في جامعة صلاح الدين وعضو لجنة صياغة الدستور في اقليم كردستان الدكتورة منى يوخنا ياقو ان مشكلتنا كشعب لا نُقيم اي حدث ولا نُقيم إداء اي شخص ولهذا تستمر الاخطاء وتتوالى ، بل على العكس ندافع عنها دون ان نفكر بتصحيحها . هذا ما جعل من ان خيبات الامل تتوالى على شعبنا وخصوصا في الاونة الاخيرة مما يعطينا مؤشرا بان وضع شعبنا سلبي أكثر مما هو ايجابي .

جاء ذلك في المحاضرة التي القتها في منظمة كلدوآشور للحزب الشيوعي الكردستاني الخميس 8 أيلول الجاري وحملت عنوان ( قراءة قانونية سياسية في اوضاع شعبنا ).

واشارت ياقو الى تراجع العلاقة ما بين الاقلية والاغلبية عما كانت عليه في السابق ، كما نوهت الى الضبابية الموجودة في حل مشاكل شعبنا وهل تاتي وفق مساومات سياسية او عن طريق ضغط دولي او وفق القانون . مشيرة بذلك الى مشكلة الدار في منطقة نهلة التي تمت ازالتها في ليلة وضحاها دون معرفة من كان وراء ذلك مما يخلق لدينا نوع من الاشكالية في  الى من نلجأ من هذه الجهات (والحديث للمحاضرة) لحل مشاكلنا الاخرى . مع تأكيدها على ان القانون هو الحل الامثل لحصول الاقليات على حقوقها .

وتستدرك الدكتورة منى لتقول ولكن القانون يثبت عجزه في ذلك كما هو الحال مع قانون حماية المكونات في الاقليم . لتتابع وان عجز القانون في اعطاء حقوقنا يجعلنا نلجأ الى وسائل بديلة كالفتاوي او العرف الاجتماعي وما الى ذلك لحل مشاكلنا وهذه ما يجعلها تنفع في حالة بينما لا تضمن نجاحها في حالة اخرى .. مع تأكيدها على انها ليست مع الوسائل البديلة حتى وان كانت لصالحنا . القانون وحده تؤكد الدكتورة منى هو الذي يضمن حقوقنا .

وانتقدت د. منى ياقو تقاطع الآراء والقرارات التي تصدر عن مؤسساتنا الدينية والسياسية ولم تكن يوما موحدة بل لكل مجموعة مرجعية معينة مما ادت الى تشتيتنا واضعافنا . وتقول استاذة القانون منى يوخنا هناك صراع بين الهويتين الدينية والقومية وغالبا ما نعتبر ان احدهما بديلا للاخر بل ان في مناطق ما تفضل لفظة مسيحي وتنسى الانتماء القومي .

ونبهت المحاضرة الى وجود فقدان الثقة بالمستقبل لدى ابناء شعبنا والدليل نزيف الهجرة الكبير الذي حصل منذ 2014 وحتى الان بسبب ضعف الشعور بالانتماء الى الارض والقومية .

وعزت منى ياقو كل هذه السلبيات وغيرها الى سببين اثنين اولهما فقدان القانون لهيبته وضعف دوره والاشكالية في تطبيقه وتفعيله على ارض الواقع . مشيرة في ذلك الى الكثير من مواد الدستور والقوانين التي تدعو الى الشراكة وحماية المكونات والحد من عمليات التغيير الديمغرافي . 

والثاني على الصعيد السياسي وهو في ضعف الشراكة الحقيقية في ادارة الدولة وحتى في من يمثلنا فيها ، حيث يكون في اغلب الاحيان دور للاغلبية في اختياره وبالتالي فهو ينفذ سياستها .

وفي نهاية محاضرتها طالبت استاذة القانون والعلوم السياسية منى ياقو من المنظمات الدولية ان تعمل للحفاظ على شعبنا كجزء من حضارة سوف تنتهي من هذه المنطقة . كما طالبت من احزابنا ان تتوحد في خطاباتها بشأن القضايا الاستراتيجية ، واستحداث مجلس استشاري تابع للكنيسة .

وكانت د. منى يوخنا قد انتقدت في بداية محاضرتها الحضور الضعيف لمسؤولي احزابنا السياسية وممثلي كنائسنا للمحاضرة التي كان من الممكن الاستفادة منها والاستئناس بارائهم حولها .












 




113
الموسم الثقافي الثالث لكنيسة برطلة بعد التهجير في عنكاوا


عنكاوا كوم / خاص
بهنام شابا شمني

احتضنت قاعة حدياب في عنكاوا وليومين متتالين الموسم الثقافي الثالث الذي تقيمه كنيسة برطلة بعد التهجير . تضمن الموسم المقام تحت شعار ( مسيحي انا والتهجير ) محاضرات روحية ودينية وتراتيل واناشيد ومشاهد مسرحية ومسابقات .
حضر الموسم المقام برعاية نيافة الحبر الجليل مار طيمثاوس موسى الشماني مطران ابرشية دير مار متى وتوابعها للسريان الارثوذكس ، نيافة الحبر الجليل مار غريغوريوس صليبا شمعون المستشار البطريركي والقاضي رائد اسحق عضو مجلس النواب العراقي والاباء الكهنة رعاة كنائس برطلة وبعشيقة وبحزاني والرهبان الافاضل وعدد من ممثلي المجالس المحلية والمؤسسات الكنسية والثقافية وجمهور من المهجرين من ابناء سهل نينوى والموصل الساكنين في عنكاوا .
افتتح الموسم في يومه الاول بالصلاة الربية ( ابونو دبشمايو) ثم القى المطران موسى الشماني كلمة الموسم ليلقي بعدها الاب الخوري داود دوشا محاضرة اليوم الاول التي حملت عنوان ( الكرمة المشتهاة ... انا الرب حارسها ) اجاب في نهايتها على اسئلة واستفسارات الحضور . بينما جاءت محاضرة اليوم الثاني من الموسم في عنوان ( فضيلة الرجاء في زمن التهجير ) للاستاذ فيليب سعيد ختمها بالاجابة على اسئلة الحضور ايضا .
وتضمن اليوم الثاني عرض مسرحي بعنوان ( عندما نطقت الحجارة ) نال استحسان الحاضرين وهو من تأليف الشاعر أمير بولص واخراج طاهر سعيد متي ، جسّد الدور الرئيسي في المسرحية الفنان سعدي شابا ، شاركه في التمثيل مجموعة من الشباب والشابات .
كما انشدت جوقة كنيسة برطلة تراتيل واناشيد جاءت احداها بالسريانية حملت عنوان ( رْحَقْــنَن نْفَــقْــنَن ) من تاليف الشاعر الشماس بهنام دانيال والحان متي مجيد ، بينما حملت الاخرى عناوين ( كن عوني في ذي الحياة ، تعالو الي انا الطريق ، في البيت أو أقصى البلاد ) .
اختتم الموسم بكلمة للاب يعقوب سعدي كاهن كنيسة مارت شموني في برطلي شكر فيها الحضور والقائمين على اعداد وادارة الموسم الثقافي والمشاركين في فقراته متمنيا ان يكون الموسم القادم في ديارنا في برطلي وبين جدران كنائسها .


































114
المهجرون المسيحيون في تركيا ..
 صراع نفسي مع الزمن وانتظارٌ لا تُعرف نهايته




عنكاوا كوم / خاص
بهنام شابا شمني

صراع نفسي مع الزمن . هذا الذي يعيشه المهجرون المسيحيون في تركيا ، وهو ابسط ما يمكن ان توصف به حياتهم طيلة فترة انتظارهم في هذا البلد الذي يعتبر محطة انتظار حتى يتم ترحيلهم الى بلدان اخرى في اوربا ، كندا ، امريكا أو استراليا .

ينتشرون على مساحة تركيا
" قرطللوش " احدى المناطق التي يمكن ان توصف بالشعبية في مدينة استانبول التركية تشهد تواجدا مكثفا للعوائل المسيحية المهجرة من العراق وبالتحديد من سهل نينوى والموصل . ويأتي اختيارهم للسكن فيها لامور ثلاثة . الاول لتمركز الكنائس في هذه المنطقة وهو الشيء الذي يبحث عنه المسيحيون دائما . والثاني الايجارات الرخيصة او المقبولة والتي تناسب اوضاعهم المعيشية . أما الثالث وقوعها على مقربة من مناطق المدينة المهمة وخصوصا التجارية منها مما يؤمن فرص عمل للشباب منهم .
ليست استانبول فقط من تحتضن المهجرين من العوائل المسيحية بل هناك العشرات من المدن الاخرى التي ترد اسمائها في احاديث المهجرين مثل اكسراي ، توكات ، نيدا ، اسكيشهير ، يلوا ، سامسون ، جرم ، أماسيا وغيرها ، تبعد بعضها عن استانبول بمئات الكيلومترات . ولا يأتي اختيارهم للسكن فيها برغبة منهم وانما ضمن برنامج تتخذه السلطات التركية بالتعاون مع الـ (يو إن) للتخفيف من الزخم على المدن الرئيسية .
أغلب هذه العوائل مضى على تواجدها في تركيا سنتين وأكثر ومعظمهم شد رحاله اليها مباشرة بعد التهجير القسري الذي وقع لهم واحتلال مناطقهم في سهل نينوى والموصل من قبل تنظيم الدولة الاسلامية .

الكنيسة مكان اللقاء
الكنيسة هي المكان المفضل لهذه العوائل للقاء وتبادل الاخبار والاحاديث وخصوصا في ايام الاحاد والمناسبات بالاضافة الى بعض التجمعات التي يمكن ان تحدث في المقاهي او الاماكن العامة ولكنها تكون محدودة وتبقى الكنيسة المكان المفضل للجيمع لتفقد احوالهم واطمئنان بعضهم على البعض والوقوف على اخبار الوطن واخر مستجدات الهجرة والمراحل التي وصل اليها كل منهم في مشواره الطويل ومفردات الفسفورة والتوطين والمقابلة الاولى والثانية والفايل نمبر هي ألاكثر  تداولا في اوساط هذه العوائل خلال احاديثهم اليومية .

غير مخيرين في اختيار بلد الهجرة
فترة الانتظار الطويلة جعلت من الجميع ان يكون غير مخير في اختيار البلد الذي يرغب بالهجرة اليه .
" ريان ابلحد " شاب رب عائلة صغيرة مكونة من ثلاثة اشخاص ، حضر الى هنا وابنه كان في الاشهر الاولى من عمره ، فقد كبُر مع مأساة الانتظار . سنتان ونصف وهو يعيش الحلم ، حلم العيش في أمان الذي كان سببا في هجرته . مصيره متوقف على مكالمة هاتفية ترده من مكتب الهجرة في الـ (يون إن) .
هو كل ما ننتظره يقول "ريان" ليس المهم الى اي بلد سيرحلونني ، المهم ان اضع الخطوة الاولى نحو الاستقرار ، لقد سئمنا الانتظار .
يندب "ريان" حظه لانه لم يتخذ طريق الهجرة الغير الشرعية عن طريق البحر يوم فُتحت على مصراعيها وهاجر خلالها آلاف من البشر من بينهم اصدقاء له . ويضيف ركوب المخاطر والمجازفة افضل من الانتظار الطويل الذي لا نعرف متى هي نهايته . ونحن ننتظر خيارنا بغير ارادتنا .



"ابو كرم" الموظف الذي خدم الدولة اكثر من 35 سنة ليصفى بدون راتب بعد احالته على التقاعد لبلوغه السن القانوني ولم يتمكن من انجاز معاملته التقاعدية التي يُشترط فيها احضار اضبارته من دائرته في الموصل المسيطر عليها من قبل داعش . يتحدث ابو كرم بعصبية منتقدا الانظمة والقوانين التي اوصلته الى هذا الوضع .
لا تقف مشكلة ابو كرم عند راتبه فقط بل أن ابناؤه قد استقروا جميعا في السويد التي لا تدخل في خيارات الـ (يو إن) في الهجرة مما جعله يقع في حيرة من امره .
وفوق كل هذا وذاك يقول "ابو كرم" يأتيك الخبر بترحيلك الى مدينة اخرى بعد سنتين قضيتها في استانبول التي تبعد عنها بمسافة ثمان ساعات ويتطلب منك الحضور الاسبوعي لتأكيد تواجدك لدى دوائر الامن فيها . شهران قضاها "ابو كرم" في التنقل بين المدينتين حتى تدخلت الكنيسة في الوقت المناسب واعادت جميع العوائل المرحلة الى استانبول ثانية .
جميع الذين التقيناهم لم يُحدد لهم بلد الهجرة او ما يسمى بـاعادة التوطين على الرغم من مرور سنتين على تواجدهم في تركيا ، بل ان عددا منهم لم يأخذ حتى صفة لاجيء . كل شيء مرتبط بملفاتهم في مكتب الـ (يو إن) والقصص التي رووها عن اسباب هجرتهم . الوحيد المحظوظ هنا بحسب قولهم هو السيد "داود سليمان" الذي أُعطِي خيار الهجرة الى امريكا ، وهذه لم تكن مفاجئة وانما لظرف يعيشه السيد داود وهي حالة ابنتيه المرضية .

يعانون من قلة الاهتمام
يعاني المهجرون المسيحيون في استانبول من قلة الاهتمام بهم رغم اوضاعهم الصعبة ، فالمساعدات الانسانية تكاد لا تذكر ومصدرها الوحيد عن طريق الكنائس ، بعضهم موظفون قُطعت رواتبهم . اما الـ (يو إن) فعملها متوقف عند المقابلات فقط . حتى المنظمات التي تعني بالهجرة لم تصل اليهم .
بعد قضاء سنتين من الانتظار امام دوائر الهجرة في تركيا وقطع الامل في العودة الى ديارهم في مدنهم وقراهم خصوصا وخبر التحرير اصبح في مد وجزر ، لم يعد لهذه العوائل اي شوق الى العودة ، حتى قال احدهم في صمت ان الحديث في هذا الموضوع لم يعد ضمن دائرة اهتماماتهم .

 

   

115
البرلماني والقيادي في زوعا يعقوب كوركيس في محاضرة له في عنكاوا 
نرفض عودة نفس الظروف التي كانت سائدة في سهل نينوى قبل داعش



عنكاوا كوم / خاص
بهنام شابا شمني

ذكر القيادي في الحركة الديمقراطية الاشورية وعضو برلمان اقليم كردستان يعقوب كوركيس . أن التضحيات التي قدمها ابناء سهل نينوى خلال فترة التهجير يجب ان يكون لها ثمار وهذه الثمار هي المشاركة في ادارة شؤونهم الامنية انطلاقا من مفهوم الامن المحلي كما يحق لابن الانبار وصلاح الدين وكركوك وديالى واربيل ان يدير شؤونه  الامنية بنفسه .
واوضح اكثر . لابناء سهل نينوى الحق المطلق في ادارة شؤونهم الامنية ضمن المنظومة الامنية العراقية كما هي البيشمركة والحشد الشعبي والشرطة والجيش اما الميليشيات فلن يكون لها مكانة في القادم من الايام .
واكد كوركيس ايضا على ضرورة ان يكون هناك توعية بين صفوف المكونات في سهل نينوى بعدم قبول عودة الاوضاع القيادية والامنية السابقة التي كانت سائدة قبل داعش .
جاء ذلك في المحاضرة التي القاها في المركز الاكاديمي الاجتماعي في عنكاوا واقامها اتحاد النساء الاشوري بالتنسيق مع المعهد الديمقراطي الوطني (NDI) مساء السبت 20 آب الجاري وحضرها جمهور من السياسيين والمثقفين والعاملين في المؤسسات الحكومية ومنظمات المجتمع المدني والمهتمين بشؤون المكونات من ابناء شعبنا وباقي المكونات الاخرى وحملت عنوان " استحداث محافظة سهل نينوى " .
وكانت قد ابتدأت المحاضرة بالوقوف دقيقة صمت على ارواح شهداء شعبنا ثم قدمت مارلين يوسف رئيسة اتحاد النساء الاشوري فرع اربيل ومديرة الجلسة نبذة مختصرة عن حياة المحاضر ليتولى بعدها تقديم محاضرته التي استعرض في مستهلها الى موجز للمشاريع السياسية التي طرحت في الوسط القومي الكلدواشوري السرياني  منذ 2003 ولحد الان والغطاء الدستوري لكل منها وهي الحكم الذاتي ، والادارة الذاتية وليس هناك ما يدعمها في الدستور العراقي واقليم سهل نينوى الذي له غطاء قانوني في الدستور ولكن لا يمكن اقامته الا بعد استحداث المحافظة ، والمثلث الاشوري وهو مطروح من قبل قوى سياسية لا تعمل في الوطن ولا يحظى بتاييد اغلبية الشعب الكلدو اشوري السرياني . والمطلب الخامس وهو استحداث محافظة سهل نينوى لكافة المكونات . وهو المطلب الاكثر واقعية بحسب قوله والمنسجم مع الواقع الجغرافي والسياسي لابناء سهل نينوى بمختلف انتماءاتهم القومية والدينية . 
ثم تناول المراحل التي كان قد وصل اليها مشروع المحافظة الذي حصلت الموافقة عليه من حيث المبدأ من قبل مجلس الوزراء العراقي في جلسته المنعقدة بتاريخ 21 / 1 / 2014 واضاف ولهذا الغرض شكل مجلس الوزراء لجنة برئاسة وزير الدولة لشؤون المحافظات وممثلين عن وزارة العدل والبلديات والاشغال العامة بالاضافة الى الامانة العامة لمجلس الوزراء وهدفها وضع الضوابط والمعايير المناسبة ليتسنى اعتمادها لتحويل سهل نينوى واقضية تلعفر والطوز والفلوجة  الى محافظات ولكن احتلال تنظيم داعش لمناطق واسعة من العراق تم تاجيل هذا المشروع .
وكشف النائب يعقوب كوركيس ان تجمع التنظيمات السياسية لاحزاب شعبنا كان قد اكمل اعداد الخرائط الجغرافية والسكانية والزراعية والصناعية للمحافظة وقدمت للحكومة العراقية في سنة 2013 . 
وختم البرلماني يعقوب كوركيس محاضرته بذكر الاسباب الموجبة لاستحداث محافظة سهل نينوى من وجهة نظره ومن اهمها التوزيع العادل للموارد الوطنية والاستفادة من ميزانية الدولة ، الحفاظ على الخصوصية الاثنية والدينية والتنوع الثقافي ومنع عمليات التغيير الديموغرافي في المنطقة ، تحقيق الارادة الحرة للاقليات والمشاركة في ادارة الملف الامني للمنطقة بعد التحرير وهي احدى اهم مرتكزات عودة المهجر الى ارضه بحسب قوله .
وفي الختام شارك عدد من الحضور في مداخلات واستفسارات جاءت بعضها مختلفة مع وجهة نظر المحاضر في حين قدم هو ما يدعم اراءه التي طرحها خلال المحاضرة .
























الخريطة الجغرافية لمحافظة سهل نينوى كما عرضها المحاضر

116
لجنة اغاثة كنيسة برطلة .. علامة مضيئة في سفر التهجير
حديث شامل مع الاب يعقوب سعدي



عنكاوا كوم / خاص
بهنام شابا شمني

بالرغم من ان الكثير من المهجرين هنا في عنكاوا يحاولون ان يُسقطوا سنتي التهجير التي مرت عليهم من عمرهم او تاريخ حياتهم وكأن الزمن عندهم قد توقف بيوم التهجير ، الا ان ذلك لا يمنع من وجود علامات مضيئة في فترة التهجير لا بد من الوقوف عندها وابرازها كحالة ايجابية تستحق الذكر والتوثيق . ومن ذلك عمليات الاغاثة ولجانها التي تعددت ولكن بين هذه ايضا كانت من هي المتميزة في عملها وادائها لواجبها ومنها لجنة اغاثة كنيسة برطلة . 
وللوقوف على عمل هذه اللجنة وبداياتها والعاملين فيها كان لنا زيارة لمقرها في عنكاوا .
كل شيء في وقت التهجير اصبح صغيرا او ضيقا . فالقرية الصغيرة يمكن ان تجدها في مجمع كرفاني ، والدور اضحت دارا واحدة عندما سكنت عوائلها الخمسة او الستة في دار واحدة ، والدار اصبح غرفة واحدة او كرفان واحد . هكذا ايضا الكنائس الكبيرة والواسعة اصبحت قاعة ، ومنشآتها التي كانت تقوم بمهام الرعية المتعددة اختصرت في غرف او دور صغيرة .




*اللجنة والمكان
في حي 108 في عنكاوا تتخذ لجنة اغاثة برطلة مقرا لها . دار صغيرة هي لكل شيء هي مكان للاجتماعات ومكان للقيام بواجبات الرعية وهي مكان لتوزيع المساعدات الانسانية وبالاضافة الى هذا كله فهي مخزن ايضا لهذه المواد .
الاب يعقوب سعدي شماس المشرف والمسؤول على اللجنة يتحدث عن المكان ويقول : عملنا اكثر من سنة ونصف في ساحات مفتوحة لا يقينا شمس الصيف ومطر الشتاء غير سقف خيمة او قطعة صفيح او ظل شجرة . ويتابع . في الايام الاولى من التهجير اتخذنا من ساحة تعود لاحد ابناء برطلة وهو السيد ( سعدي قرياقوس رمو ) في منطقة دركة في وسط عنكاوا نقطة انطلاقنا ، ولكن لصعوبة السيطرة في مثل هذا المكان المزدحم فتح السيد (بولص كوركيس بيثون) وهو من اهالي عنكاوا داره لنا الذي رحب بنا بعد ان دعانا الى استخدام داره التي يسكنها ايضا . اتخذنا من حوش الدار كمقر لنا للتوزيع واروقته لخزن المساعدات التي تردنا ولمدة اكثر من سنة ونحن نمارس عملنا في هذا المكان لذا فهو يستحق منا كل الشكر والتقدير على شعوره الانساني هذا ، ثم انتقلنا الى دار صغيرة استأجرناها لهذا الغرض .

*متى كانت نقطة الانطلاق والخطوة الاولى في عمل اللجنة ؟
في ذلك قال الاب يعقوب كاهن كنيسة مارت شموني في برطلي . ان الاجراء الاول الذي اتخذه راعي الابرشية نيافة المطران مار طيمثاوس موسى الشماني مطران ابرشية دير مار متى ومنذ اليوم الاول للتهجير بتقسيم العمل على كهنة الابرشية كل في منطقة تواجده او نزوحه وتخويله بكل الصلاحيات لاغاثة ابناء الرعية الذين انتشروا في عموم اقليم كردستان ولكن اغلبهم اتخذ من عنكاوا ملاذا لهم .
يوضح الاب يعقوب سياق العمل . تشكلت لدينا قاعدة بيانات اولية عن النازحين من ابناء برطلة والمتواجدين في اربيل وعنكاوا بعد عملية تسجيل فُتحت لهم في كنيسة ام النور في عنكاوا بالاستناد الى سياق متبع سابقا مع النازحين الى عنكاوا من قبل كنائسنا المتعددة في البلدة المسيحية .
يواصل الاب يعقوب حديثه عن الايام الاولى من العمل . كانت الاعداد كبيرة جدا ولا يمكن للجنة واحدة من القيام بواجبات الاغاثة تجاههم ، لذا استحسنتُ ان يكون لبرطلة لجنة مستقلة ومن هنا بدأ العمل الاغاثي . كان الشعب منتشرا في الساحات والحدائق والهياكل وضيوفا عند عدد من العوائل وفي الفنادق وفي الدور المؤجرة من استطاع منهم ان يؤجر . كل واحد كان مشغولا بنفسه .
يسترسل الاب يعقوب . استعنت بمن هم حولي وعلى مقربة مني من اعضاء مجلس كنيسة برطلة ومن من حضروا من المتطوعين وكانت هذه هي نواة لجنة اغاثة كنيسة برطلة . وكانت اول اغاثة قامت بها لجنتنا في الاسبوع الاول من التهجير عبارة عن 1500 سلة غذائية قدمت من قبل منظمة (سولت) الهولندية ومن منظمة كابني التي كانت تربطني بهم علاقة سابقة . اعقبتها مباشرة عملية توزيع الافرشة ( دواشك ) بعد ان شاهدنا ابناء شعبنا يفترشون الارض .

*اعضاء اللجنة ومهامها والمشمولين بالاغاثة
يواصل الاب يعقوب حديثه عن اللجنة . بعد ذلك تم ترتيب اللجنة وترتيب قاعدة البيانات عن كل المهجرين من برطلة ، حيث تغطي لجنتنا في عملها جميع النازحين من برطلة في 6 آب 2014 بغض النظر عن طائفتهم ومناطق سكنهم الاصلية . فتضم بياناتنا ايضا العوائل التي كانت نازحة الى برطلة من مناطق اخرى قبل 6 آب بسبب عمليات التهجير السابقة من بغداد والموصل وكركوك . وهو النظام المتبع من قبلنا منذ البداية والى حد هذه اللحظة . وهي خطوة مشهودة للجنتنا .
كما نمتلك قاعدة بيانات بجميع التفاصيل عن كل عائلة من عدد الافراد والاطفال واعمارهم والمعوقين والارامل والايتام والمرضى وغيرها .
يضيف الاب يعقوب . لا يقتصر عمل اللجنة على عملية التوزيع فقط ، بل هناك العمل المكتبي لتهيئة كل ما يلزم المنظمات المقدمة للمساعدات من معلومات .
ويؤكد المشرف على اللجنة . انها مفتوحة امام الجميع ، وفعلا دخل الى اللجنة اعضاء جدد وعملهم مجاني وتطوعي هذا بالاضافة الى العشرات من الشباب المتطوعين الذين يحضرون للعمل كلما طلب منهم ذلك ولم يتركها الا الذي سافر .

*ما هي طرقكم في الحصول على المساعدات ؟
هنا ، ليس هناك من يبحث عنك ليعطيك او يؤمن لك المساعدة وسط هذا العدد الكبير من النازحين ، عليك انت ان تبحث عنها . وكلها كانت عن طريق العلاقات . في الستة الاشهر الاولى من النزوح لم نكن نجلس لحظة واحدة من الصباح وحتى المساء . عملي كان ينحصر في مراجعة المنظمات الانسانية والمسؤولين والشخصيات ومن هو الشخص الذي يمكنه التاثير على المنظمة الفلانية او المسؤول الفلاني وهذه بالتاكيد تحتاج الى متابعة وتنسيق .

*ما هي آلية عملكم والسياسة التي تتبعونها في التوزيع وعدد العوائل التي تقدمون لها الاغاثة ؟
المنظمات دائما ما تطلب قاعدة بيانات بالذين ستساعدهم . لهذا تقوم اللجنة بتهيئة كافة المعلومات لتزويد المنظمة بها . وقد تقوم المنظمة بايصال المساعدات او نقوم نحن بجلبها وفي كلا الحالتين يقوم شبابنا من المتطوعين بعملية التفريغ واحيانا الرزم ايضا ، ثم يتم اعلام العوائل المشمولة بالمساعدة عن طريق الرسائل بالهاتف النقال وهذه ما كانت تكلفنا كثيرا لذا استغنينا عنها بالنشر على الانترنيت . وهذا ما قد يتطلب منا العمل حتى ساعات متاخرة من الليل . وعدد العوائل التي نقدم لها المساعدة في عنكاوا واربيل فقط بلغ ( 2000 ) عائلة والرقم في تناقص بسبب الهجرة او الانتقال الى مكان آخر حتى يبلغ الان اكثر من ( 1600 ) عائلة .
وفي السياق نفسه ذكر الاب يعقوب . لم تكن هناك محاباة او اختيارية في عملية التوزيع ، ولكن هناك افضلية . ليست كل العوائل المهجرة بنفس المستوى المعاشي او ا