عرض المشاركات

هنا يمكنك مشاهدة جميع المشاركات التى كتبها هذا العضو . لاحظ انه يمكنك فقط مشاهدة المشاركات التى كتبها فى الاقسام التى يسمح لك بدخولها فقط .


مواضيع - غسان يونان

صفحات: [1]
1
لنشـارك في كتابة التـاريـخ

بقلم: غسان يونان
تمر السنين وتسـتمر الحيـاة في مسـيرتها الشاقة دون توقفٍ أو تردد، فالحوادث تُفتعل في كل الأماكن والنواحي دون رحمة أو شـفقة. وبالرغم من المآسي والويلات التي تؤدي ككل مرّةٍ إلى تدوين التـاريـخ بأيادٍ ملطخة بدماء الأبرياء المسالمين والهدف من ذلك محوِ تراثٍ حضاري عريق لشـعوب وقوميات أصيلة دون أي اعتبار إنساني على الإطلاق!..

هذا، وأكثر بكثير من ذلك، فبالنسبة لمسـار حياة المجتمعات والشـعوب الرجعية في منطقتنا وذلك نتيجة النهج البوليسي الديكتاتوري الذي تعتمده الأنظمة الحاكمة، والتي كل هدفها، المحافظة على استمرارية وجودها (فقـط) من دون أن يتحـرك ضميرها ووجدانها وشرفها تجـاه دماء ودموع مواطنيها الذين يتعرضون وباستمرار إلى القتل والذبح والتهجير القسري دون التفاتة إنسانية محلية أو إقليمية أو دولية.

ومن الجهة المقابلة وليس بعيداً عما ذكرناه مسبقاً، يؤلمنا كثيراً أن نرى أغلبية مؤسسات شـعبنـا ومعها أصحاب الفكر والقلم والثقافة تتجاهل هذا الواقع النازف ولا تحاول الاستفادة منه من خلال توحيد صفوفها وتنظيم قواعدها والقفز فوق مصالحها الظرفية لتنطلق يداً واحـدةٍ وقلباً واحداً نحو الهدف المنشود "نيل حقوقنا في أرض الآباء والاجداد".

وعليه، من الضرورة أن تأتي البداية من نقطة ما، فلتكن هذه البداية من قلب مؤسساتنا وعقل مفكرينا وكتّابنا.... ليباشـروا بطـي صفحات الماضي المؤلمة وفتح صفحات بيضاء تكون بمثابة الركيزة الأولى في بنيان عمره آلاف السنين وبحاجة ماسـة إلى إعادة ترميمه مجـدداً.
آن الأوان من أجل لملمة الجراح والنهوض مرفوعي الرأس لننفض عنا غبار الحقد والأنانية ونعمل معـاً بكل إيجابية وعقلانية من خلال وضع تصور مستقبلي يكون بمثابة خارطة الطريق، تتوافق عليها أغلبية المؤسسات والنخب والمفكرين والكتبة الآشـوريين لتسير نحو الهدف المقدس.

هذا ما نحن بحاجة إليه اليوم وليس التلهي بالقشور ورمي الجوهر أمام قليلي الإيمان. وفي كلتا الحالتين، التـاريـخ يُكتب، ولا تجعلوا كتبة التـاريـخ هذه المرة من لونٍ واحدٍ أو من أولئك الذين يتربصون بنا شراً.
حان الوقت لنُشـمّرَ عـن سواعدنا ونشـارك في كتابة التاريخ، أقلّـه فيما يخصنا نحن.
٢٠٢٠/٩/١٨


4
أدب / وأنـا أمشــي
« في: 19:45 21/07/2020  »
وأنـا أمشــي
غسان يونان
أمشـي بـين الجبـال
بـين الوديـان
لأصل حيـث تغيـب الشـمـس،

أمشـي علـى رؤوس أصابعـي
أقطـع أنفاسـي
كـي لا أُوقظهـا،

أغطيهـا بأحـلامـي
بألـوان العهـد الآتـي
الأحمـر والأبيـض والأزرق،

أمسح وجههـا
دمـوعهـا
لـتغـوص فـي ثنـايـا التـاريـخ،

حـتى تتـلاقـى وقوافل المسـيرة مجـدداً
حـتى يعـود المـاضـي بأحـداثـه
ليُنعـش فيـنا الأمـل،

لعلنـا نسـتفيق
نتمسـك بأصالتنـا
بهـويتنـا
بآشـوريتنـا...
٢٠٢٠/٧/٢١


5
ألمانيا: ٢٠٢٠/٦/٢٧
صـدر كتـاب شـعر للأسـتاذ غسـان يونان
تحـت عنـوان:    "زهـرة نيســان -٢"
يتكـوّن من ١٥٤ صفحـة
قيـاس: ١١،٥/١٧،٥ سـم.

وكـان من المتـوقع تحـديد مكـان وزمـان تـوقيـع الكتـاب، لكـن للأسـف، وبسـبب الظروف المعروفة والغير متوقعة (ڤيروسكورونا) والتي أدّت إلـى عدم إرسال الدعوات، سـوف نكتفـي بتعميم الخـبر في مواقـع أبنـاء شـعبنـا ولكل الراغبين بالحصولعلى نسـخ من "زهـرة نيسـان - ٢" يُرجى الكتابة مباشـرة إلى المؤلف على هـذا الإيميـل:
g.younan@hotmail.com
مع خالص محبتنا وتقديرنا للجميع
غسان يونان


6
رد على الأستاذ حسن الخلف - كاتب عراقي
(نير آشـور - حسن الخلف)، رأي/ ٢٠٢٠/٦/٥

بقلم: غسان يونان
لقد وصلني رابط المقال من صديق عزيز، وبصراحة لم أَكن في وارد الرد بدايةً لأن كاتب المقال ذكرَ أشياء قليلة وحوّر أُخـرى وتغافل عمداً عن نواحٍ في غاية الأهمية وهذا غير منطقي، لا بل نابع من رؤية الأحداث بعينٍ واحدة.

إن سرد التاريخ كما هو، وليس كما يتمناه أو يراه المرء (كما هو وارد الآن على لسان السيد الخلف) لا يفيد القارئ بشيء وبالتالي يفقد المصداقية والقيمة الحقيقية لمجمل الأحداث وبالتالي تجنٍ على التـاريـخ بكل ما للكلمة من معنى، وعليه سأوجز ردي هـذا آملًا من جريدة الأخبـار نشره وفي نفس الصفحة المنشور فيها هذا المقال (نير آشـور) لتبيان الحقيقة أو أقلّه إفساح المجال للرأي الآخر.

أُقيمت الإمبراطورية الآشـوريـة في بلاد مابين النهرين (العراق حاليًا) ومن ملوكها العظام؛ آشـوربانيبال وأسرحدون (والد آشـور بانيبال) وسنحاريب وسرگون الثاني وغيرهم من الملوك العظـام.
كانت الكتابة المسمارية كتابتهم وأهم مخطوطاتها "ملحمةجلجامش" التي ورد فيها الطوفان للمرة الأولى وتناقلته بعدها الأديان الإبراهيمية من دون تغيير (وهذا ليس بموضوعنا ولا أريد الغوص فيه الآن)، وتوصّل الآشوريون إلى نظام العد الحسابي السومري وعرفوا الكسور والمربع والمكعب والجذر التربيعي بالإضافة إلى تقدمهم في علم الفلك وحساب محيط الكواكب وكان لهم تقويمهم القمري بالإضافة إلى باقي الاختراعات (وهذا مجال نستطيع الغوص فيه لاحقاً).

وعلى سبيل المثال، كانت مكتبة آشوربانيبال من أشـهر المكتبات في العالم، مكتبة القصر الآشوري، ومن الثابت أن الملك آشور بانيبال قد جمع في هذه المكتبة كل ما وجده في القصور الملكية لأجداده من الملوك السابقين وأضاف إليها كل ما استطاع جمعه في عصره وحفظ فيها آلاف الألواح الطينية التي تمثل تراث حضارات ما بين النهرين في جميع فروع المعرفة وكانت المكتبة مفهرسة ومنظمة بصورة جيدة.

أمًا وأن يحاول البعض تزوير الحقائق ووضعها في سياق بعيد كل البعد عن الزمان والمكان الذين حصلت فيها تلك الأحداث كما وأن يربط حكاية "الأنوناكي" التي حصلت (كما هي مذكورة في كتاب زكريا سيتشن) منذ أكثر من أربعمائة ألف سنة قبل تأسيس الحضارة الآشـوريـة التي لا يتجاوز عمرها الآن الثلاثة آلاف سنة قبل الميلا، فإن ذلك غير منطقي.

أما قول الكاتب، من المؤكد بالنسبة لي وثلة من صحبي، أني إن عشت في تلك العهود فسأعتصم بقمم الجبال أو أرحل إلى دلمون أو بعيداً إلى قرطاج، حتى لا أُساق إلى الخضوع والسخرة والعمل المضني، فأنا لست على ملة آشور، ولم أعاهد رباً ولا ملكاً على شيء.

أقول لك وبكل مودة واحترام، نحن نفتخر بآشوريتنا وياليتنا عشنا في ذلك الزمن حيث العلم والثقافة والتطور بعيداً عن المصالح الشخصية كما وليس في زمـنٍ تسوده شريعة الغاب، ذات رياح داعشـية وفي ظل أنظمة فاسدة قمعية دكتاتورية لا قيمة للإنسان لديها. بينما وفي ظل الإمبراطورية الآشـوريـة كما ذكرت حرفيًا يا أستاذ الخلف: ...لكن مع كلّ ما تقدم، ترى كارين رادنر أنّ هذا العنف رغم «صراحته الفجة» لم يكن عادة إلّا ضمن خطة شاملة، ولم يكن سوى الخيار الأخير. لأنّ الحملات العسكرية مكلفة للمال والأنفس، خطرة، والإنسان هو أثمن عنصر ضمن خطة الآشوريين".
أنتهى الرد
لقراءة مقال الاستاذ حسن الخلف، انقر هنا:

https://www.al-akhbar.com/Opinion/289592/%D9%86%D9%8A%D8%B1-%D8%A2%D8%B4%D9%88#

مسؤول العلاقات العامة في الاتحاد الآشـوري العالمـي
٢٠٢٠/٦/٦


7
أدب / عشــتـار تُصلّـي
« في: 09:46 17/05/2020  »
عشــتـار  تُصلّـي

بقلم: غسان يونان
كُنتُ أمشـي في شـوارع نـيـنـوى
كطفـلٍ تـائـهٍ
جـائـعٍ
لكنـه لا ينحــني...

شـعرتُ بنسـمـات نيســانَ
تتسـلل من نـافذة ذكـريـاتـي،
تعيـدنـي إلـى الماضـي البعيـد
إلـى مهـد الحضـارات...

رأيـتُ عشــتار فـي معبـدهـا تُصلّـي،
رائحـة البخّـور تجـذبـني
ويَـدَيّ على خيوط الشـمـس مشـدودة
باتجـاه نجمـة آشــور أمشـي...

دخلـتُ المعبـد راكعـاً
خـاشـعـاً،
متـديّـني..

سـمعتُ عشـتار تُصلّـي:
"أولادي!
لا تخـافـوا،
حـرروا أنفسـكم،
تعـالـوا إلــيَّ،
فأنا دائمـاً معكـم
أصلّـي  لأجلكـم".

٢٠٢٠/٥/١٦
سلامي ومحبتي
غسان يونان

11
سـينودوس كنيسـة المشـرق إلى أين..

بقلم: غسـان يونان
فـي زمنٍ أثبتنـا فيـه للقاصـي والدانـي بأننـا، وبفضل مؤسـسـاتنا، أضعف حلقـة في مواجهـة أو حـتى الصمـود أمام كل التجارب التي مررنا ولا نزال نمـر بهـا.
لقـد تمّ تهجـير شـعبنـا مـن أرضه قسـراً وقُتـل مَن قُتـل وتمّ التعـدي علـى النسـاء وانتهاك الكرامات والأرزاق والأعراض... إلخ. ومؤسساتنا تتجادل في جنس الملائكة، دون أن تتمكـن من مسـح دمعـة طفلٍ فقـدَ والديه أو تخفيف الألم عن مُسـنٍّ ليسـت المرة الأولـى التي هُجّـرَ فيهـا.

وفي المقابل، كانت مؤسـسـاتنـا (دون اسـتثناء) كلُّ واحـدةٍ تلقـي اللوم علـى غـيرها وبالنتيجـة الكـل تقاعص عن حمل مسـؤولياته وضاعت هذه المسـؤوليات في دهاليز المصالح الشـخصية والنكـد حيث دفةع الشـعب بكل كنائسـه الفاتورة من لحمـه الحي. الذي فقـد الأمـل بالجميـع إذ باتت حتى المشاكل الصغيرة ضمن "البيت القومي" تـُرمى علـى الجهـات الغريبـة وهـذا بالطبـع غـير صحيح.

أمـا اليـوم، وبعـد أن فُتحت نافـذة أمـلٍ جـديـدة فـي إمكانيـة توحيـد كنيسـة المشـرق الآشـوريـة بشـقّيها (القديم والجديد) وذلك من خـلال انعقـاد السـينودوس لكنيسـة المشـرق أواخـر شـهر نيسـان القـادم، حيث الكرة باتت فـي ملعب الكنيسـتين ورجالاتهـا. وكل ما يهم شـعبنـا هو انطـلاق المبـادرة نحـو الوحـدة لإعـادة الأمل والثقـة برجالات وقيادات أمتنـا كي يسـلك الكل طريق الصواب من أجل تحقيق الحلم الأكبر في أرض الآبـاء والأجـداد.

إن قـداسـة البطريرك مـار گيـوارگيـس الثالث صليـوا (بطريرك كنيسة المشرق) فـي وضعٍ صحـي لا يسـمح له بتكملـة مهامهـه الكنسـية (كما ورد منذ أسابيع في بيان صادر عن البطريركية)، ونفس الشـيء ينطبق على قداسـة البطريرك مـار أداي الثانـي (بطريرك كنيسة المشرق القديمة) الذي أصبح وبسـبب العمـر عاجزاً عن إتمام واجباته الكنسية كما يجب، أطال الله في عمرهمـا،
فمـا المانع الآن من اسـتغلال هذه الفرصة التاريخية التي ربما قد لا تتكرر، أن يلتقيـا بنيّـة الوحـدة ويُصار معـاً إلى انتخاب بطريركٍ واحـدٍ للكنيسـة الواحـدة؟!.

واسـتطراداً،
•   هل عـدم القيـام بهكذا خطوة توحيدية تلملم ما تشـتت، تقـع المسـؤولية على جهات خارجية أم ماذا؟
برأيي المتواضع، إن مثل هكـذا خطوة لو تمت، سـتعيد الأمل للشـعب بكل مكوناته وسوف تمحي كل المآسي والويلات التي عانى منها شعبنا. ناهيك عن دخول البطريركين التـاريـخ من بابه الواسع وسـيحفر إسـميهما في سـجلات التـاريـخ بأحرفٍ من ذهب.

عندئذٍ، وبعد هذه الوحدة العامودية، سنكون أكثر قوة وإرادة وتصميماً في مواجهة المحن يداً بيـد.
أما في المدى المنظور، فسـتحل كل العقـد المزمنة في طريق الوحدة مع باقي كنائس شـعبنـا.

بكل اختصـار، الأنظار والقلوب مشـدودة باتجاه السينودوس المنْوي انعقاده في شهر نيسان القادم، وإذا فقدنا هذه الفرصة التاريخية (لا سمح الله)، سـيقع الشـرخ الكبير بـين الكنيسـتين وأبنائهمـا. وعنـدئـذٍ، "علـى مَـن تقـرأ مزاميرك يا داود".

بكـلا آخـر نقول: "رحمـةً بكل الضحايا التي سـقطت، ارحمـوا هـذا الشـعب ليرحمكم الله فـي السـمواتً".
٢٠٢٠/٣/٣


12
غسـان يونان يلتقي سعادة النائب فريد يعقوب في فيزبادن.

ألقى النائب في برلمان شمال العراق فريد يعقوب وعضو المكتب السياسي في الحركة الديمقراطية الآشورية - زوعا، محاضرة في مدينةفيزبادن الألمانية وبحضور العديد من أبناء شعبنا وممثلين عن مؤسساته.

مثّل الاتحاد الآشـوري العالمـي الشماس غسان يونان مسؤول العلاقات العامة فيه ودار حديث جانبي بينهما حيث كانت وجهات النظرمتطابقة كما بلّغ الشماس يونان تحيات السيد يوناثن بت كوليا السكرتير العام للاتحاد الآشـوري العالمـي.
 
من جهته، وضع النائب يعقوب الحضور في أجواء التطورات في الوطن وشدد على ضرورة تظافر الجهود والعمل المشترك وحرية الرأيوالفكر.
في الختام، فُتح باب الأسئلة والنقاش وانتهى اللقاء بعد ساعتين تقريباً في أجواء جيدة.

Ghassan Younan

13
المنبر الحر / أحـلـم بـوطــنٍ
« في: 12:26 25/01/2020  »

أحـلـم بـوطــنٍ

أحلـم بوطـنٍ،
لا تشـبهه كـل الأوطـان!
وطـن يبعد عنا آلاف السنين
وآلاف الأميـال..

الطُـرُق إليـه مقفلـة،
مزروعة بالمخاطر
بالصعاب،
بأشـباه الرجـال..

أحلم بوطـن،
جدرانـه صامـدة
لا تركـع،
لا تتعب..
أشـجـاره، روايـات
لا تنتهـي
لا تنعـس..

أبـحـث عن وطـنٍ
منـذ مئـات السـنين
وفـي كل المناسـبات،
وأنـادي رفـاق الأمـس
أن يـعـودوا،
أن يصـرخـوا عـاليـاً
ويرفعـوا الكـؤوس
لنشـرب معـاً نخـب الإنتصـار
الانتصـار علـى الـذات.


14
أدب / سـر البقـاء
« في: 09:55 24/12/2019  »
سـر البقـاء

إذا سـمعتَ العصفور يغـرد من بعيـد،
أبْعـد ممّـا تتخيـل..

ورأيتَ الأرض تهـتز من حـولك
فرحـاً وطربـاً..

تأكـد بأن السـاحات تمتلـئ
بالثـوار،
حيث الملائكـة تنـام علـى وقـعِ
دعسـاتهـم
وتضـيء الشـموع في المعـابـد
لتفـوح منهـا رائحـة البخـور
المقـدس،

لينتفض التـاريـخ علـى ذاتـه،
علـى الظلـم والاسـتبداد والتـزويـر،

فتشـرق الشـمـس بأحلـى ألـوانهـا
الأزرق والأبيـض والأحمـر
وينعـم "الكـل" بدفئهـا

لتثـور الطبيعـة رافعـةً
شـعلـة مـزامـير التغـيير
وتفتـح ذراعيهـا باتجـاه قـوافل
الثـوار،
تقبلهـم،
تنحـني أمـامهـم،

فتُكـتب الكلمـة
وتتـلألأ السـماء بنجـومهـا
فـرحـاً وسـروراً،

وتلتمـس الآلهـة سـر البقـاء
مـن جبـاه الثـوار...

15
المنبر الحر / جـرحُ وطــنٍ
« في: 18:53 11/12/2019  »
جـرحُ وطــنٍ

تـأتـي الأعيـادُ،
ونحـن نحتفـلُ
فـي أوطـانٍ،
تأوينـا..
تُلبسـنـا..
تُعلمنـا وتحمينـا...

نحتفـل،
نشـرب الخمـرَ حـتى ننسـى
 عُمـقَ مآسـينـا..
حـتى لا نشـعر بجـرحٍ
فـي خاصرتنـا..
حـتى نعانق بعضنـا يـومـاً،
ونغفـرَ لمَـنْ أســاءَ
إلينـا...

تـأتـي الأعيـادُ
ونحـن نحتفـلُ
وجـرحٌ واحـدٌ لا زال يدمينـا،
يـنزف فـي داخلنـا
يـروي أحـلامنـا
يثـورُ فينـا..

جـرحُ وطـنٍ
نحملـه علـى أكتافنـا
أينمـا كُنـا..
نراه أيقـونـة علـى صدرنـا
وفعـلُ إيمـانٍ نـردده كـل يـومٍ
فـي قلوبنـا....



16
أدب / صلـوات الآلهـة
« في: 18:16 07/12/2019  »
صلـوات الآلهـة

إنـي أرى تسـاقط الأوراق
فـي أوانهـا،
أسـمع ضجيجهـا وهي تتهاوى
لترتمـي في حضنِ الطبيعـة
بـأمان...

إنـي أسـمع صلـوات الآلهـة
القـادم مـن سـاحات الأحـرار
مـن معابـدهـا،
يمجـد أسـماء الشـهداء
جسـر العبـور...

صلـوات،
تكفكف دمـوع الـزمـن،
تمسـح أنـين الغـدرِ
وأوجـاع القـدرِ
من وجـه التـاريـخ...

فتشـرق الشـمـس مـن جـديـد
شـمـس آشــور،
وتنـير درب الأحـرار،
درب الثـوار
وتسـتمر القافلـة بأمـان
تحت رايات العنفوان...

فتثـور الطبيعـة
وتنهـض الأجيـال علـى
دمـوع التـاريـخ،
فـتـتـشــابـك الأيـادي
وتهـتز الأرض مجـدداً
من وقـع هتافات الأحـرار
من نبضات الثوار...

عندهـا،
سـوف تلتقـي كل الإرادات،
وتتوحـد كل المجموعات،
لتضـع المسـيرة رحالهـا
فـي ربـوع نـيـنـوى الصـامـدة
وترتفـع الكـؤوس عـاليـاً
نـخـب الانتصـار
الإنتصـار علـى الـذات.

Ghassan Younan

17
أدب / مجـرد كـلـمـات
« في: 19:35 20/11/2019  »

مجـرد كـلـمـات


غسان يونان

لقـد تعلمنـا فـي مدارس قـديمـة،
جـدرانهـا متّكـئـة ومنـذ آلاف السـنين
علـى سـواعـد رجـالهـا
رجـال جَبَلوا التـاريـخ
بعـرق جبينـهـم
وكتبـوه بـدمـائهـم..

كلمـات،
كنـا ننشـدهـا فـي كل صبـاح

تنبـع مـن مـآسـينـا،
آلامنـا،
آمـالنـا،
تـاريخنـا..

لكنهـم،
أجـبرونا أن نقـرأ فـي كُتُبهـم المزيفـة
نِفاقهـم،
(انتصاراتهـم!)
لا بل مجـازرهـم..

قـرأنـا عـن الإنسـان
المسـاواة
الـديمقـراطيـة
حق الشـعوب فـي تقـرير
المصـير..

لكننـا، فهمنـا جيـداً،
بـأنهـا "مجـرد كلمـات"
كُتُبهـم كـانت "مجـرد كلمـات"
لا تشـبه علـى الإطـلاق
مـا تعلمنـاه فـي مدارســنـا القـديمـة..

فعـرفنـا،
أننـا نعيـش فـي عـالـمٍ
يبـني أمجـاده علـى حسـاب الفقـراء
يتلـذذ فـي امتصاص الدمـاء
يتفـاخـر فـي تـزويـر التـاريـخ..

نعيـش فـي عـالـمٍ
رجـالـه أشـباه الـرجـال
وحكـامُـه أولاد العـاهـرات.

18
أدب / قـولـي
« في: 18:59 14/11/2019  »
قـولـي

قـولـي للذيـن سَـقَوا الأرضَ بـدمـائهـم
لأجلنـا،
قـولـي للذيـن اهـتزت العـروش مـن تحـت أقـدامهـم
لأجلنـا،
قـولـي للذيـن بكـت الآلهـة مـن صراخهـم
لأجلنـا..

أن يـذرفـوا دمـوعهـم علـى شـطّي
دجـلـة والفـرات
وفـي شـوارع نيـنوى وعظمتـهـا
لتفـوح رائحـةُ عَـرَقِ جبـاهِهـم
وتعـبر كـل المسـتحيلات
نحـو معـابـدنـا وهيـاكـلنـا
علـى وقـع أقـدامهـم،
أقـدام هـؤلاء الجبـابرة...

أمـا نحـن،
ومـن هنـا،
لا زلنـا نشـرب الخمـر
فـي كـؤوسٍ مـن ورق
ممـزوج بـدخّـان الغـربـاء الغـربـاء
يرقصـون علـى جثثنـا
ونحـن أحيـاء..

ننتظـر ذلـك اليـوم
الـذي نتعـرف فيـه علـى
ذواتنـا،
هويتنـا،
لعلنـا نسـتفيق مـن حـلـمٍ
ونحـن علـى قيـد الحيـاة
ونمشـيَ معـاً
قـوافل قـوافل
حـتى عمق التـاريـخ
لنتمكـن عن كثبٍٍ
مـن رؤيـة حاضرنـا
وقـراءة مسـتقبلنـا.

19
قداس على نفس شـهداء القوات اللبنانية

بتاريخ اليوم (الأحد، ٢٠١٩/٩/١٥) أحيت منسقية القوات اللبنانية في ألمانيا قداساً على أنفس شـهداء المقاومة اللبنانية.
ترأس القداس الأب گابي جعجع، وحضره سفير لبنان في ألمانيا الأستاذ مصطفى أديب والأستاذ مروان كلاّب رئيس  القنصلية اللبنانية في فرانكفورت ورئيس منسقية القوات اللبنانية في ألمانيا السيد هنري خير ومسؤولي وأعضاء المنسقية بالإضافة إلى العشرات من الأخـوة والأخوات المؤمنين.
وقد شاركت أيضاً تلبيةً للدعوة.
 
من اليمين: سفير لبنان، هنري خير (القوات) قنصل لبنان وغسان يونان.

20

ما المقصود بالبرلمان الآشـوري

غسان يونان
إن محاولات تشكيل ما يُسمّى بـ "البرلمان الآشـوري" مستمرة منذ سنوات وبالأمس حطّت رحالها في أرمينيا.

فكما يُقال، حقٌّ يُراد به باطل...

تناقضات عدّة جمعت الحاضرين في أرمينيا، فهل يا ترى، فكّر هؤلاء بآلية تشكيل البرلمان، كون برلمانات العالم ومن ضمنها الأنظمة الدكتاتورية تحاول ولو إعلامياً إيجاد طرقٍ ديمقراطية في انتخاب البرلمانيين لديها!..

فكيف يُصار إلى اعتماد هكذا آلية عندنا، بالإضافة إلى أمورٍ أُخرى لا أحبذ التطرق إليها كون شـعبنـا الآشـوري غير قادرٍ على تحمل المزيد من التجارب..

21
ألمانيا: بتاريخ اليوم (الأحد ٢٠١٩/٨/٢٥) عقد لقاء بالسيد يونادم كنا السكرتير العام للحركة الديمقراطية الآشورية - زوعا وحضور الأخ يوسف بتيو مسؤول العلاقات العامة في ألمانيا، دام اللقاء أكثر من ساعة حيث بُحث خلال ذلك أوضاع شـعبنـا والطرق الكفيلة في المحافظة على استمرارية وجود شـعبنـا الآشـوري في أرض الآباء والأجداد بالإضافة إلى أمور أخرى حيث كانت وجهات النظر متطابقة وتم التشديد على ضرورة الإبقاء على التواصل بينهما.


22
ألمانيا: لقـاء بالأخـوة في حزب بت نهرين الديمقراطي

بتاريخ اليوم (السبت ٢٠١٩/٨/٢٤) التقيتُ الأخـوة في حزب بت نهـرين الديمقراطـي ممثـلاً بـ:
•   الأخ أدور أوديشـو - رئيـس فـرع أوروبـا
•   الأخ سـرگون يلـدا - رئيس فـرع ألمـانيـا
تمّ خـلال اللقـاء بحث أوضاع شـعبنـا الآشـوري والمسـتجدات الأخـيرة بالإضافة إلى ضرورة التنسـيق بـين أبنـاء شـعبنـا إن كان من خلال مؤسساته أو شخصياته الناشطة لما فيه خدمة قضيتنا المقدسة.
بالإضافة إلى ذلك، تمّ التركيز على ضرورة المحافظة على اسـتمرارية هكـذا لقاءات لأنها بالنهاية سـتقربنا جميعاً من الهدف القومي الذي نسـعى إليه.
 

23
أدب / لقـد سـقطـوا،
« في: 17:03 13/08/2019  »
لقـد سـقطـوا،
أجـل، رأينـاهم يسـقطون
وفـي كـل سـقطـةٍ
تُكتبُ قصّـة "الخـلق" من جـديـد..

لقـد سـقطـوا مـن عَليـائهـم
مـن أعلـى القـمم،
وفـي كـل سـقطـةٍ
تهـتز فيهـا العـروش،

تتطاير أوراق التـاريـخ المـزيّف
تتسـاقط النجـوم كـأوراق الخـريف..

نحيبٌ وصُراخٌ فـي البرّيـة
كمـا فـي السـماء..
ترتعـش المعـابـد
تصمتُ الطبيعـة
وتخـرس كـل أصواتِ النشـاذ..

لتسـمع البشـريـة صوتـاً إلاهيـاً
صوت الخـالق "إنـكــي" يُنادينـا:
"لا تخـافـوا،
أنـا معكـم حـتى انقضـاء الـدهـر
وكـل الذيـن سـقطوا،
سـوف ينهضـون
سـوف يكتبون التـاريـخ معكـم ولكـم
تـاريـخ الحـق والعـدل
لتشـرق شـمـس آشـور من جـديـد
وتعـود الآلهـة إلـى معـابـدهـا
ويعـمّ الأمـن والســلام".

24
أدب / إنهضـي
« في: 20:17 24/06/2019  »


إنهضـي


عسان يونان

فكّـي سـلاسـلَ العبوديـة
عـن يـديـكِ،
إلبسـي ثوبَ الحـريـة
بألـوانـه الأزرق والأبيـض
والأحمـر..

لم يبقَ إلاّ القليل
فأنا آتٍ إليـكِ
والمسـافـة بيننـا انتهـت
لم يبقَ منهـا إلاّ كلمـة
أو حَـرفين...

أنـا،
ومـن طـولِ انتظـاري
بـدأتُ أهمـس فـي أذنِ القـدرِ:
"كلمـاتٍ من ضمـير التـاريـخ
أغـانٍ مـن قـوافـل الأحـرار"
حـتى لاحظتُ قلقَ النجـوم
وتطـاير الحـروف مـن كتبِ التـاريـخ..

ترتعـش هـلعـاً،
تركـع
وتصلّـي
فـي معبـد عشـتار
فكـانت الكلمـة
وكـانت البـدايـة..

حـتى رأيتـكِ تركضـين،
وثوبـكِ الأبيـض
يتطـايـر مـع نسـماتِ النسـيم
حيث التقينـا مجـدداً
فالبسـمة هـي هـي
والنظـرات لـم تتغـيّر
فكـانت البـدايـة
بـدايـة الحكـايـة.

25




بقلم: غسـان يونان
إن الاتحـاد الآشـوري العالمـي وبعـد مـرور أكـثر مـن نصفِ قـرنٍ مـن تأسـيسـه، وهـو يناضل فـي خـدمـة القضيـة الآشـوريـة وعلـى كافـة الأصعـدة، سـواء فـي المحـافـل والمجـالـس الدوليـة والإقليميـة أو ضمـن البيت الآشـوري، حيث كانت الأنظـار آنـذاك تتجـه نحـوه فـي كـل المحـن والصعـاب الـتي كـانت تعصف بشـعبنـا..
لكـن وللأسـف، بات (الاتحـاد) اليـوم معضلـة بحق نفسـه وعـالق فـي ماضٍ لا يـريـد الخـروج منـه ممـا يجعلـه غـير قـادر حـتى علـى تسـيير أمـوره الـداخليـة فكيف بالحـري تسـيير أمـور شـعبه كما كان سـابقـا.

فمنـذ بضـع سـنوات لم تتمكـن قيادتـه (التقليدية) من انعقـاد المـؤتمـر "التاسـع والعشـرون"، والمقـرر انعقـاده منـذ أكـثر من سـتة سـنوات.
فهـل هـي فعـلاً عـدم المقـدرة أم تـواجـد الإرادة ولغـايـة فـي نفـس يعقوب؟!..

بالإشـارة إلـى أن المحاولـة (أو النكسـة) الأخـيرة الـتي تعرض لهـا الاتحـاد كانت فـي لبـنان العـام الماضـي، حيث لـم يتمكن آنـذاك القيّمـون علـى الترتيبـات للمـؤتمـر الـ(٢٩) مـن جمـع العـدد الكـافـي من أعضاء هيئـتيـه التنفيذيـة والاسـتشـاريـة وبالتـالـي لـم يكتمـل النصـاب حيث لم يتجـاوز عـدد المشـاركـين عـدد أصابـع اليـد الـواحـدة! فطـار المـؤتمـر وطـار معـه المجتمعـون، لكـن إصرار المـوجـوديـن آنـذاك علـى اعتبـار ذاك اللقـاء فـي ضواحي بـيروت مـؤتمـراً رسـمياً يحمـل الرقم (٢٩) يـدل علـى طغيـان المصلحـة الشـخصية علـى المصلحـة العـامـة!..

المحـاولات مسـتمـرة وتشـكيل اللجان أيضاً وبالأشـخاص ذاتهـم، فمـن أين يـأتـي التغـيير والتجـدد، فالمشـكلـة بحـد ذاتهـا تقـع فـي "الهيكليـة القـائمـة" الـتي بأغلبيتهـا بحـاجـة إلـى التقـاعـد وتقـديم خـبرتهـم للجيـل الجـديـد الـذي مَـلّ "القيـل والقـال".

فمثـلاً،
علـى الصعيـد الـداخلـي؛ إن الاتصالات بـين فـروعـه شـبه مقطوعـة (أي لا اتصالات فيما بين بعضهـا البعض كباقـي المؤسسات) ما نسـتطيع قولـه بأن التنسـيق مفقـود بالإضافـة إلـى تـواجـد تجـاذبـات ضمن "قيـادتـه التقليديـة" والـتي تتـبنى توجهـات خـارجيـة تـؤثـر عمليـاً علـى المسـار الحقيقي للإتحـاد وتجعلـه بعيـداً عـن الاهتمـامـات أو الأهـداف الـتي تـبنّاهـا فـي مـؤتمـره التـأسـيسـي الأول فـي مـدينـة "پـو" الفرنسـية مـن العـام ١٩٦٨.

أمـا علـى الصعيـد الخـارجـي؛ فـإن ارتباطات بعـض كـوادره بأجنـدات إقليميـة (كما ذكرنا آنفـاً) تفقـد مصداقيتـه وتُبعـده عـن لعب دوره الخارجـي والداخـلـي كمظلـة تتكيف تحـت ظلهـا أغلبيـة مؤسـسـات شـعبنـا الآشـوري كمـان كـان الاتحـاد منـذ بـدايـاتـه وحـتى نهـايـة التسـعينيـات.


إن مكامن الخـلل، وبأغلبيتهـا تقـع علـى عاتق القيّمـين اللـذين بـدورهـم يعتمـدون علـى أسـاليب أو طرق ملتويـة تطيـل مـن عُمـرِ المعضلـة وتزيدهـا تعقيـداً، ولا زال هـذا الأسـلوب "التدمـيري للـذات" معتمـداً لـدى البعض وكـأنهـا مسـألـة شـخصيـة.

فـي الحقيقـة، لم أرغب فـي الخـوض في هـذا المـوضوع كليـاً، ولكـن، وبمـا أنـي مـن حاملـي رايـة التجـدد والحـداثـة فـي الاتحـاد، حيث كنت يوميـاً علـى تواصلٍ ليل نهـار مع بعض الأخـوة والأخـوات في الاتحـاد مـن أجل إدخـال روح الشـبيبـة عليـه، لكـن وللأسـف لـم أتمكـن مـن تكملـة المسـيرة، لأن المـرء فـي البدايـة يرى نفسـه محاطـاً بالكـثير مـن المناضلين ولكن عنـد سـاعـة الحقيقـة، يبقـى وحيـداً في سـاحة المعركـة!

وبنـاءً للقليل القليل الذي ورد أعـلاه، أوضـح رسـميـاً لكـل المعـنين بالأمـر ولكـافـة مـؤسـسـات وتنظيمـات شـعبنـا بـانـي ومنـذ العـام المـاضـي (٢٠١٨) معفـيٌ مـن كـل صلاحيـاتـي فـي الاتحـاد الآشـوري العـالمـي وبالتـالـي إنّـي غـير ملـزم بـأيٍّ مـن قـراراتـه أو ما شـابه منـذ العـام الماضـي ولا تربطـني بـه إلا روابط الصداقـة والمعـرفـة ببعض الأخـوة فيـه، وعليـه اقتضـى التوضيـح.

٢٠١٨/٦/١٦

26
أدب / حلم منتصف الليل
« في: 08:58 24/03/2019  »


حلم منتصف الليل


غسان يونان

مـا أجمـل حلـم منتصف الليل
وما أشـبهـه بالأمـس،
وأمـا في الصبـاح
فتتطايـر أحلى لحظاتـه
وأجملهـا،
تماماً كتسـاقط أوراق الخـريف،
أو تسـاقط الوعـود
فـي شـارع الضباب،
كقطرات النـدى
من على وجـنتي الألــم
لتسـتقر في نهـر الخلـود.
فتتناثر الكلمـات
كل الكلمـات
تتعـثر،
تتبعـثر
تترنـح من ثقل الكؤوس
نـخـب الألــم
وحـتى نـخـب اللقـاء.
لكنها لا تقـع،
بل تعـود إليك مجـدداً
في هيكل الآلهـة
في قـدسِ الأقـداس
بأسـماءٍ جديـدة
ووجوهٍ جديـدة
وحـتى حيـاةٍ جديـدة.



27
رسـالـة إلـى مؤسـسـاتنا
بقلم: غسـان يونان
لقـد ترددت كـثيراً فـي كتابـة هـذا الموضوع لا سـيما وشـعبنـا يمـر بمرحلـة قلق وعدم رؤيـة مسـتقبليـة واضحـة تتعلق تؤمن اسـتمراريـة وجـوده حيث يتعرض لأشـرس محاولـة فـي تشـويـه تاريخـه وحضارتـه وأصالتـه، وبذلك يكفينـا مـا نحن فيـه مـن هـول هـذه الكـارثـة الـتي نتعـرض لهـا علـى مـدى مئـات لا بل آلاف السـنين.

ولئـلا نبقـى فقـط نتكلم عـن ماضٍ مضـى، دون التطلـع نحـو المسـتقبل، أود طـرح مـوضوعٍ تجاهلتـه أو لم تنتبـه إليـه مؤسسات شـعبنـا (بكل انتماءاتـها السـياسـية والثقافيـة والاجتماعيـة ....) ألا وهـو البحـث فـي تاريخنـا الآشـوري الممتـدة جذوره آلاف السـنين في العمق وصولاً إلـى الخليقـة البشـريـة (اينومـا ايليـش).

فكـون مؤسـسـات شـعبنـا، والـتي تبنّت ومنـذ نصفِ قـرنٍ،  شـعاراتٍ أو آيديولوجيـات، برهنت التطورات الأخـيرة فـي المنطقـة بأن هـذه المؤسـسـات لـم تتمكـن من التقـدم خطـوةً واحـدة نحـو الأمـام (كي لا نقول تقهقرت ومعهـا تضاءلت روح الثقـة بينهـا وبـين القاعـدة)، مـا أدى إلـى أن كـل واحـدةٍ منهـا (أي مؤسساتنا) باتت تلقـي اللوم علـى الأُخـرى وفـي هـذه الحـال الكـل أخطـأ، ولا أفضل الدخـول فـي هـذا الموضوع كي نبقـى فيمـا بدأنا نشـير إليـه أعلاه من أجل إيصال الفكـرة للجميع.

والفكـرة هــي؛
لمـاذا لا تعتمـد مؤسسات شـعبنـا نهجـاً آخـر فـي العمـل القومـي (كونها غـير مؤهلـة فـي الظرف الراهـن لتتماشـى وتطورات الظروف والأحـداث)، فالأفضل أن تقـوم هـذه المؤسسات بإجـراء الدراسـات والأبحاث واعتمـاد المراجـع المتنوعـة والموثوقـة المعمقـة وربط حلقـاتهـا بعضاً ببعـض ليكـون ذلـك نقطـة ارتكـاز تتمكن فيـه أجيالنـا الصاعـدة مـن تبـنّي ذلـك مـن أجـل تكملـة المسـيرة وإيصال الشـعلـة جيـلاً بعـد جيـل ونفض غبـار الحقـد والأنانيـة والتشـبث بالـرأي والضياعٌ فـي نفق مظلـم لا حول ولا قـوة لنـا فيـه.

إن نجـاح تنظيماتنـا فـي تبـنّي هـذا الطـرح سـوف يسـد الطـريق أمـام مـزوّري التـاريـخ ومصّاصـي الدمـاء وأكلَـة الحقـوق، وهـذا ما نحـن بأمـس الحاجـة إليـه اليـوم.

وبكلمـاتٍ أُخـرى، شـعبنـا بحاجـة اليـوم إلـى رؤيـة واضحـة وموثوقـة ليعرف ويقتنـع بأنـه هـو البـدايـة وهـو الكلمـة، وكمـا فـي السـماء كـذلـك علـى الأرض
٢٠١٩/٣/١٠

28
تاريـخ مشترك للآشـوريين والأمريكان الأصليين

ترجمة: غسان يونان
(أدناه، رابط الموضوع باللغة الإنگلـيزيـة)
 يعتقد العديد من الآشـوريين أن هناك علاقة تاريخية بينهم وبين الأمريكيين الأصليين. وهم يرون الكثير من أوجه التشـابه كالشـجاعة الهائلة، والشـعور بحماية الوطن، ورموز النسـر، والمواضيع والتصاميم المستوحاة من الطبيعـة، والرقصات الجماعية، والموسـيقى.

أما آخرون فيعتقدون أن هذه الفكرة ضربٌ من الجنون، فالآشـوريون والأميركيون الأصليون شـعبان مختلفان ومن قارتـين مختلفتـين.

ولكن كيف نفسر اللوح المسـماري الخاص بالشيف جوزيف (Chief Joseph)؟

كان القائد جوزيف، وهو زعيم (Nez Perce) نـيز پيرس الموقر، رجلاً عظيماً. عندما ألقي القبض عليه من قبل الجيش الأمريكي في عام 1877 ، كان لديه لوحـاً مسـماريـاً آشــوريـاً فعليـاً في حقيبته الطبية. ما قاله جوزيف عن اللوح لا يمكن اعتباره إلا الحقيقة:

وقالت ماري جيندلينج في كتاب "أسـرار التاريـخ": "قال الرئيس إن اللوح قد مر في عائلته لعدة أجيال، وأنهم ورثوه عن أسلافهم البيض". "قال جوزيف أن الرجال البيض قد جاؤوا مع أسلافه منذ زمن بعيد، وكانوا يعلّمون شعبه أشياء كثيرة. قصته تعكس ما قاله الأمريكيون الأصليون في كل من أمريكا الشمالية والجنوبية عن حائزي ثقافة البيض. لكن في هذه الحالة، كان لدى يوسف تذكار لشرح حقيقة قصته ".

اللوح القديم مصنوع من الصلصال المشوي وهو بحجم إنش واحد مربع. الكتابة المسمارية ترجمة إيصال لحمل وتؤرخ إلى حوالي عام 2042 قبل الميلاد.

ومن المفترض أن تكون اللوحة قد صنعت في جنوب العراق.

كما أن لغز لوحة جوزيف مدعومة بأدلة. ففي العام 1963 ، عثرت السيدة جو هيرن على لوح مسماري في جورجيا، مكتوب باللغة السومرية، وذلك أثناء حفرها في حديقتها من قبل كاتب اسمه Enlila ويعود إلى حوالي 2040 قبل الميلاد. يسجل قرص Hearn بيع الأغنام والماعز التي نُقلت على ما يبدو إلى أمريكا للتضحية للآلهة.

يعتقد الدكتور جوزيف ماهان أن قرص Hearn تم صنعه هنا باستخدام طريقة الشمع المفقود، حيث تم العثور أيضـاً على قطع أخـرى من الرصاص المصهـور (بنفس الباتينا) وفي ممتلكاتهـا.

غلوريا فارلي من أوكلاهوما باحثة مهتمة بزوار ما قبل كولومبوس لأمريكا الشمالية.
في العام 1980 ، وبناءً لرأيها تم إحضار حجر صغير أسود ثقيل وجد بالقرب من هودجن. تصميمـه يشبه زهـرة مع قاعـدة معقـدة.

وقالت فارلي: "استعرت الحجر، صنعت قالبًا من مادة اللاتكس، وحصل إبني مارك فارلي على صورة واضحة، وكلاهما تم إرسالهما إلى الدكتور باري فيل" ، حيث قال لي هاتفياً بأنه يعتقد أن له أهمية كبيرة، لأن التصميم يشبه الأختام من دلمون القديمة في الخليج العربي. (هذا هو الاسم الذي يعطيه العرب للخليج الفارسي. ودلمون تقع بشكل رئيسي في جزيرة البحرين). يبدو أن النقش، يقول الدكتور فيل، يستخدم الأيدوغرافات المستخدمة من قبل الكتبة الدلمونية، وخاصة تلك التي تخص إناننا، إلهة الحب وملكة السماء ". أخبرني أن Inanna تتعلق أيضاً بالسومريين. سومر الآن العراق الحديث ".

إذا كان الآشوريون قد جاؤوا إلى هذه الأراضي منذ فترة طويلة، كيف فعلوا ذلك؟
كل ما نعرفه هو أن الأدلة تشير إلى أن الأمريكيين الأصليين والآشـوريين لديهم علاقات قديمة، والذين يؤمنون بهذه النظرية قد لا يكونوا مجنونين على الإطلاق.
الرابط بالإنگليزية:
https://www.nativevillage.org/Archives/2010%20News%20Archives/February%202010/A%20Common%20History%20of%20Assyrians.htm


Ghassan Younan

29
أدب / تـقـدّمــوا
« في: 18:51 04/01/2019  »
تـقـدّمــوا

لا تسـمـعـوا أقـوالهـم
ولا عـلـى أفعـالهـم،
لأنـهـم زمـرةُ جَهـل..

تقـدمـوا، مـن هنــا،
مـن علـى أرصفـة الـزمـن
فـي عتمـة الـتاريـخ
تجـاه المـعـبـد الأصـل..

تقـدمـوا، مـن هنـا،
فـي عربـات الخيـل
آلاف السـنين مِثل القِـدم،
لـوحـةٌ  تُـعيـد الأمـل..

ســيروا،
تقـدمـوا،
هـا هـي الشـمـس تنتظـركـم
وشـعاع نجمـة آشـور ينـاديكـم..

ضلوعـي جســرُ عبـوركــم
وفـي شـرايـني
يسـري نبيـذ انتصـاراتـكــم..

تـقـدّمــوا،
إرفعـوا كـؤوسـكـم عـاليـاً،
رؤوسـكـم عـاليـاً،

اشـربـوا:
"نـخـب العـودة،
نـخـب الحـريـة،
نـخـب خـالـقـي
الـكـون والبـشــر".

غسان يونان
٢٠١٩/١/٤

Ghassan Younan

30
أدب / لا تُسـجّل أنـا عـربـي
« في: 19:45 30/12/2018  »

لا تُسـجّل أنـا عـربـي


غسان يونان

يـا كاتب التـاريـخ مهـلاً
لا... لا تُسـجّل:
"أنا عـربـي"!..

عُـد إلـى التـاريـخ دهـراً
بـل دهــوراً
لـترى لـون هـويـتي.

سـجّل عنـدك:
"والـدي: إنـكـي"
وأمّـي تكـون: "نِـنـكـي"،

أنـا حفيـد: آنـو
وجـدّتـي هـي: "نامّـو..

أنـا ابن آشـوربانيپـال
ابن أسـرحـدون
وحفيـد سـنحاريـب..
أنـا منـذ "الخلق" قصـتي.

خالق الكـون إلهــي
حكـايـة "إنـومـا إليـش"
هـي حكـايـتي..

أنـا كنـتُ،
وسـأبقـى،
أبـدَ الـدهـر..

لا تحـاول أن تزوّر
هـويـتي.


٢٠١٨/١٢/٢٩

31
أدب / أرتــاحُ
« في: 19:18 20/12/2018  »


أرتــاحُ


غسان يونان

     ظننتُ أنـني أرتـاح
     فـي ذاك الحـيّ
     قـربَ معبـدِ عـشــتـار
     آلهـة الحـب والجمـال...

      سـندتُ ظهـري لحظـةً
     علـى مـاضٍ لا يغتفـر،
     سـكوتـه يخـبرنـي
     آلاف الحكـايـات
     مـن مـلاحـم الخلقِ
     عـن "گـلگـامـش" و "إنـومـا إليـش".

     تحت قـدمَـيّ أرى
     حشـراتٌ وأقـزامٌ
     مكعّبـة، مربّعـة
     لا تهـدأ، لا تصمتُ
     لا تشـبه حـتى البشــر.

     تعتقـد بأنهـا،
     بسَـيفهـا،
     بجهلهـا،
     قـد تغـيّر خطّ الـدهـرْ.

     أرهقـني ضجيجهـا
     أقلقـني نعيقهـا
     صراخهـا قبـل الفجـر

     وقفتُ ثم جلسـت
      لبُرهـةٍ،
     فلم أرَ لهـا أثـرْ.


32
ܚܵــܒــــܘܪ

ܒܝܕ: ܫܡ. ܓ݂ܣܐܢ ܝــܘܢــܢ
ܡܪܝ ܒܝ݂ܫـܘܥ ܡـܐܼܿܬܪܵܐ ܡܫܘܪܫܝ݂ــــܵܬܐ
ܩܹܢـܘܗܿ ܥܠ ܚܒــܘܪ ܡܫـܘܢـܝ݂ـــــــܬܐ
ܚܼܿـܕ̄ܐ ܡܫܹـܝܫܹـܠـܝܵـ̈ــܬܹܐ ܕܬܫـܥـܝ݂ــــــܬܵܐ
ܡܪܝ ܒܝ݂ܫـܘܥ ܥـܠ ܚـܒـܘܪ ܒـܢـܝ݂ـــܬܵܐ܀

ܒـܪܸܙܠܹـܐ ܚܒـܘܪ ܕܠܵـܐ ܗܹܟ̰ ܣـܒܵـــــܪܬܵܐ
ܡـܬܚـܘܡܵـܐ ܐܘܼܦ ܡܬܝܵـܪܹܐ ܫܹـܛـܪܵܢـــܬܵܐ
ܡـܐܹܝ݂ـܹܠ ܘܗܼܿܠـܡـܘܢ ܘܗܼܿܠ ܒܢܼܿܝ ܪܘܡــܬܵܐ
ܡـܓܵـܘܵܪ ܘܒܵـܪܘܵܪ ܘܒܵــܙܹܐ ܠـܚـܝ݂ܡـــــܬܵܐ ܀

ܡـܢـܘܓ̰ـܝ݂ܵـܐ ܘܓ̰ـܝ݂ܠـܘ ܘܓـܘܢـܕܹܟـــــــܬܵܐ
ܡـܛܵـܠ ܘܥܵـܪܒܘܫ ܘܟ݂ܿـܠܵـܐ ܐܘܡــــــܬܵܐ
ܡـܘܵܠـܛـܘ ܘܨܸܿܪܢܵـܝܸ݀̈ـܐ ܘܡܵـܙܪܵܥـــــــــܬܵܐ
ܒـܝ݂ܪܹܓ̰ـܢܵـܝܸ̈ܐ ܐܘܼܦ ܩܘܟ̰ܵـܢܘܣ ܗܵܐ ܕܘܪܒܸܢܬܵܐ ܀

ܩܵـܠܵـܐ ܕܒܹـܟ݂ـܝܵـܐ ܒܢܵـܦ̮ـܣ ܩـܛـܝ݂ـــــــܬܵܐ
ܡـܕܸܡـܥܹ̈ـܐ ܕܥܵـܝـܢܹ̈ـܐ ܓـܪܘܫ ܫܵـܩـܝ݂ـــܬܵܐ
ܚـܓ̰ـܸܝـܠܵـܐ ܫܡ݂ܿـܝܵܐ ܡܙܠـܘܡـܝܵـܐ ܕܒـܪܝ݂ــܬܵܐ
ܢـܚܹܦـܬܵܐ ܠـܐܵܬܪܹܐ ܡܫـܘܪܟܹـܐ ܒܚـܛـܝ݂ـــܬܵܐ ܀

ܪܗܝ݂ـܘܳܝܹـ̈ـܐ ܡܠـܝ݂ـܠــܘܢ ܓ̰ܼܿـܕܸܢܹ̈ـــــــــــܐ
ܒܵــ̈ܬܹܐ ܬܠـܝ݂ـܚܹـܐ ܕܠܵــܐ ܓـــܘܕܸܢܹـ̈ــــــــܐ
ܠܼܿـܝـܬ ܘܠܹـܐ ܗܵܘܹܠ݂ܿـܢ ܡـܚܼܿـܠـܨܵܢܹـ̈ــــــــــܐ
ܫܒܼـܘܩ ܡـܚܼܿـܝܵـܕܬܼܿܢ ܒـܟܼܿـܠܹـܗ ܥـܕܵܢܹـــܐ ܀

33
خــابــــور

تأليف: غسان يونان
مـَرْبـيــشــو مْـأتـْـرا مْـشـورْشـيتــــــا
قِـنّـو عَــلْ خـابـور مْشــونـيــتــــــــــا
خـا مْـشـيـْشـلْـيـاتِــه دْتَـشْـعـيـتـــــــا
مـرْبـيـشــو عَــلْ خـابــور بـْنـيـتـــــــا.

             *      *        *

بْـريـزْلِـه خـابـور دْلا هِــچ سْـپَـرْتــــــــا
مْـتـخـومَــا أوپ مْتيـارِه شــطْرنــتـــــا
 مْـإيـّلْ وهـلـْمــونْ وهَـلْ بْـنـي رومـتـا
مْـگـاوار وْبَـروار وبـازِه لـْخـيـمـْـتــــــــا.

              *      *       *
مْـنـوچـيـّـا وجـيــلــو  وْگــونْــدكـتــــــا
مْـطــالْ وْأَرْبـــوش  وكــولاّ  أومْــتــــــــا
مْـوالـطــو وصَـرْنـايـِـه وْمَـزْرَعْــتــــــــــا
بيرِجْنايـِه أوپ قوچانـس هَـا دورْبنـتــــا.

               *       *        *

قــالا دْبـخْــيـــا بْـنَـپَــس قـْطـيـتـــــــَـــا
مْـدمْـعـِـه دْعَـيـْنـِه گـْـروشْ شـَقـيـتـــــا
خـچـيــْلاّ شــميّـا مْـزلوميــا دْبْريـتــــــا
نْـخِپْـتـا لأتـْرِه مْـشـورْكِـه بْـخْـطـيـتــــــا.

              *       *      *

رْهـيـْوايِــه مْـلـيـلــــونْ جَـــدّانـِــــــــــه
بـاتِــه تـلـيـخــِــه دْلا گــودانـــِــــــــــــه
لـيـتْ ولـِـه هـاويـلـَن مْـخَـلصـانـِـــــــه
شْـوق مْخََـيـّـادْتــّن بـكــولّْه عْــدانـِــــه.




34
رد علـى كتـاب؛ تـاريـخ وحضـارة الكـورد

بقلم: غسـان يونان


بقلم: غسـان يونان

مـا لفت نظـري، صورة وعنـوان كتابَـين، الأول: "آريـا القديمـة وكوردستان الأبدية". (تأليف: صلوات گولياموف)،

والثانـي: "تاريخ وحضارة الكورد"، (للمؤلف: محمد محمود المندلاوي).
وجدير بالذكر أنه وعلى غلاف الكتاب الثـانـي صورة للملك الآشـوري آشـور بانيبال في صيـد الأسُـود.

إن الكتابين وللأسـف، لم يتسـنَّ لـي قراءتهمـا أو الحصول عليهمـا لأرى عـن كثب مـا هـو المضمون ولكـن يتمكـن المـرء أحيـانـاً من فهـم الكتاب من عنـوانه، تمـامـاً كمـا قيـل: "الكتـاب يُعـرف مـن عنوانـه"!...

وعليـه، أود التذكـير لمـن فـاتـه الأمـر، بأننـا كـآشـوريـين، أحفـاد الإمـبراطوريـة الآشـوريـة العريقـة، لـم نكـن يـومـاً مـن هـواة فـتح الجبهـات أو حفـر الخنـادق مع أي طـرف كـان لا سـيما إذا كـان هـذا الطـرف وبحكـم التـاريـخ والجغـرافيـا نتقاسـم وإيّـاه اليـوم الجغرافيـا وبعض التـاريـخ.

إن حضارتنـا الآشـوريـة العـريقـة علّمتنـا وعلّمت البشـريـة أيضاً احـترام الغـير واحـترام الجـار قـريبـاً كـان أم بعيـداً، كمـا علّمتنـا أيضـاً عـدم التعـدي علـى مقـومات وجـود أيٍّ كـان.

وبنفـس الوقت، لـن نقبل التعـدي علينـا مـن أيٍّ كـان وتحـديـداً مـن خـلال تشـويه الصُـوَر وتزويـر التـاريـخ والجغـرافيـا وزعزعـة بنيـان مقومـات وجـودنـا ولـن نسـكت يـومـاً عن المطالبـة بحقنـا المشـروع كوننـا الورثـة الشـرعـيين لأرقـى حضارة تمتـد جـذورهـا ومنـذ آلاف السـنين فـي "بـلاد مـا بـين النهـريـن".

"فارحمـوا التـاريـخ لـيرحمكـم مَـن فـي السـماء".

٢٠١٨/١١/١


35
الإتحـاد الآشـوري العـالمـي ومصـداقيتـه

بقلم: غسـان يونان
إن مصداقيـة أيّـة مؤسـسـة أو مجمـوعـة أو حـتى أفـراد، هـي فـي مـدى الإلـتزام بالأهـداف الـتي يتم اعتمادهـا وبـالتـالـي مدى مسـار خطهـا البيـانـي تجـاه تحقيق مـا هـو مكتـوبٌ فـي برامجهـا وشـعاراتهـا وأدبيـاتهـا اليـوميـة وعكـس ذلـك هـو مضيعـة للوقت ومسـرحيـة قـد تطـوى فصولهـا فـي أيّ وقت وزمان!..

ولئـلاّ نبتعـد عـن النقطـة الأسـاس،
ومـن أجـل أن يتمكـن القـارئ الكـريم من متابعـة الموضوع بـدقـة،
أسـتطرد فيمـا ورد مـؤخـراً فـي كتابـات الصحـافـي الآشـوري الصديق الأسـتاذ أوشـانا نـيـســــان مـن خـلال انتقـاداتـه البنـاءة لا سـيمـا انتقـاده "للإتحـاد الآشـوري العـالمـي" وتحـديـداً رأس هـرمـه، لكن وللأسـف، لا حيـاة لمـن تنـادي، فـلا ردود أو بالأحرى لا أشـخاص مؤهلون للرد ولا مَـن يحـزنون وهـذا بحـد ذاتـه اسـتهتـارٌ بكتّـابنا وقـرّائنـا ومؤسساتنا ....

فبالأمـس مثلاً، (منتصف أيلول الماضي)، عُـقـد اجتمـاعٌ عائلـي فـي بـيروت. ومن أصل ١٥ عضواً فـي الهيئة التنفيذيـة، حضره فقط أربعـة زائـد عضو واحـد مسـتشـار، أي النصاب غـير كـامل، لكن اعتـبر الإجتمـاع مـؤتمـراً!..

وبعـد جهـدٍ جهيـد، (أي بعـد ثلاثـة أسـابيـع) تمكن المجتمعـون مـن إصدار بيـانٍ تحت اسـم المـؤتمـر التاسع والعشـرون!...

هذا بعـد فشـل هـؤلاء (القـادة الكرام) مؤخـراً من عقـد حـتى اجتماعاتهم الـدوريـة بسـبب عـدم اكتمـال النصاب، وما يسـمى اليـوم بـ "مؤتمـر" والمـذكـور أعـلاه، الغـير مكتمل النصاب، تمكن (المجتمعـون) وبقـدرة قـادر من اجتيـاز مرحلـة المخاض الطويلـة واتفقـوا على اعتبار الاجتماع العائلـي ذاك، منـبراً للمطالبة فيـه بالحقوق وبالمدح والتبخير لبعض الدول الإقليمية تطبيقاً لما هو مطلوب...

إن أيّـة مؤسـسـةٍ لا تجـدد نفسـها، بمعـنى إدخـال روح الشـابات والشـبان إليهـا فمصـيرها الـزوال دون أدنـى شـك.

والإتحـاد الآشـوري العـالمـي الـذي تـأسـس منـذ نـيـســــان ١٩٦٨ أي منـذ نصف قرن، والعطاءات التاريخية التي سُـجلت في مسـيرته النضاليـة، بفضل البعض منهم، يُشـهد لها.

وأما محاولاتـه اليائسـة (اليـوم) تظهـر جليـاً في عـدم قـدرتـه علـى اسـتكمـال المسـيرة الـتي بـدأها والسـبب عائـد إلـى قيـادتـه الهـرمـة الـتي وبـدلاً مـن تكريمهـا مشـكورةً وإدخـال روح جـديـدة مكـانهـا، نراهـا منغلقـة علـى ذاتهـا، فهـي غـير قادرة على تثبيت أرجلها على الأرض وغـير قادرة حـتى على السـير وكـأنها قادمـة من كوكب معـاق!

مؤخـراً قـامت مجموعـة من ضمن الاتحاد بمحاولـة إنقـاذ ما يمكن إنقـاذه وذلك ضمن الممكـن. والمجموعة المذكورة اخـذت على عاتقهـا تصحيح الخلل وإعادة العجلة إلى مسارها الحقيقي. ولكـن، بـدأت بالتعـثر والـتردد وهذا مـردّه إلـى عـدم الثقـة بالنفس وعـدم الشـعور بالمسـؤوليـة وعـدم القـدرة علـى اتخـاذ المواقف الشجاعة في الأوقات الصعبة. وبالتالي رمت الكرة في ملعب مجموعة من "الهيئة الاستشارية" التي أخذت على عاتقهـا الدعوة لمؤتمر خلال ستة أشهر على أبعد تقدير وتجميد صلاحيات سكرتير الاتحاد حتى حينه، وطبعاً كل ذلك الاتفاق غير مكتوب ومصداقية هذا الكلام اليوم على المحك!..

فـي نهـايـة المطـاف، تـأتـي جـرأة اتخـاذ المـواقف المصـيريـة والتصحيحيـة فـي سـاعاتهـا الأولـى والـتي تصب فـي مصلحـة الشـعب الآشـوري وذلـك علـى أيـدي رجـالٍ لا يفكـرون إلاّ بتحقيق طموحـات وتطلعـات شـعوبهـم، وغـير ذلـك فعلـى هـكـذا مـؤسـسـات وهكـذا أشـخاص ألف السـلام،
طالمـا أعادوا نفسـهم إلـى المـربـع الأول!..
فعـلاً نحـن بحـاجـة إلـى التغـيير
وفعـلاً التغـيير يـصنعـه الـرجال.

٢٠١٨/١٠/١٩

36
عنـدمـا أنظـرُ بـعيـداً إلـى السـماء
أرى الحيــاة علـى حقيقتهـا
أسـمع أصـوات الآلهــة
آلهـة الحـبِّ
والعشـق
والجمـال..

تنـاديـني،
تهمـسُ فـي أذنـيّ؛

"إرسـم مـن هـذه النجـوم
علـى صفحـات التـاريـخ
أحـلـى الحـروف وأجملهـا..

اجمعهـا فـي كلمـاتٍ تليـقُ بهــا
زيّـنهـا بـآيــات "اِنـومـا عـلّـيــش"..
بخّـرهـا فـي هيكـل "إشـارا" (عـشــتـار )

لتـقـدّمهــا قبـلـــةً
مـن نكهــة التـاريـخ،
مـن ملحمـة "گـلگـامـش"،
مـن حكمـة "إنـكي"،
إلـى شــفـاهِ الحنـان".
٢٠١٨/١٠/١٢

37
بيان توضيحي إلى شـعبنـا الآشـوري

بيروت ٢٠١٨/٩/١٨
في وقتٍ لا زالت تستمر فيه جهود بعض المخلصين لحل الإشكاليات في الاتحاد الآشـوري العـالمـي، تلك الإشكاليات التي أدت إلى عرقلة مسيرته وعدم انعقاد مؤتمره منذ بضع سنوات، أصر البعض اليوم إلى السير في الدعوة الى انعقاد المؤتمر الـ ٢٩ في لبنان بالرغم من عدم مشاركة ثلثي أعضاء الهيئة التنفيذية ما يجعل المؤتمر فاقد لشرعيته بعدم اكتمال النصاب من خلال رفض فروع أوستراليا وأروروبا الشرقية والغربية واسكندينافيا ولبنان بالإضافـة إلى بعض الأخوة من فرعَي آسيا وأمريكا المشاركة.
إننا في الاتحاد الآشـوري العـالمـي نعد شـعبنـا باسـتمراريـة نضالنا الدؤوب من أجل المحافظة على دور الاتحاد في نضاله ليبقى سيداً في قراراته ومواقفه من أجل نيل حقوق أبنـاء شعبنا في أرض الآبـاء والأجـداد، كما نعد شـعبنـا بإصدار بيان توضيحي ثانٍ نشرح فيه أكثر وأكثر عن مجريات الأمور.

عاشت القضية الآشـوريـة المقدسة
عاش الاتحاد الآشـوري العـالمـي

فـرع أوستراليا
فرعَي أوروبا الغربية والشرقية
فـرع اسـكندينافيـا
فـرع لبنان
وبعض الأخوة من الفروع الأُخرى

الاتحاد الاشوري العالمي  يصدر بيانا بشان محاولات لعرقلة انعقاد مؤتمره ال29
عنكاوا كوم –خاص
اصدر الاتحاد الاشوري العالمي بيانا توضيحيا بين فيه  الملابسات  التي تزامنت مع جهوده لعقده للمؤتمر ال29 في العاصمة اللبنانية (بيروت) مشيرا بان هنالك محاولات تسعى لعرقلة  عقد المؤتمر مع استمرار بعض الجهود لحل الاشكاليات التي ترافقت مع هذه المحاولات ..وابرز الاتحاد في بيانه الذي تلقى (موقع عنكاوا كوم) نسخة منه  عدم مشاركة  ثلثي اعضاء الهيئة التنفيذية  يجعل المؤتمر المنعقد فاقد للشرعية بسبب عدم اكتمال  النصاب  وفيما يلي نص البيان
 بيان توضيحي إلى شـعبنـا الآشـوري
بيروت ٢٠١٨/٩/١٨
في وقتٍ لا زالت تستمر فيه جهود بعض المخلصين لحل الإشكاليات في الاتحاد الآشـوري العـالمـي، تلك الإشكاليات التي أدت إلى عرقلة مسيرته وعدم انعقاد مؤتمره منذ بضع سنوات، أصر البعض اليوم إلى السير في الدعوة الى انعقاد المؤتمر الـ ٢٩ في لبنان بالرغم من عدم مشاركة ثلثي أعضاء الهيئة التنفيذية ما يجعل المؤتمر فاقد لشرعيته بعدم اكتمال النصاب من خلال رفض فروع أوستراليا وأروروبا الشرقية والغربية واسكندينافيا ولبنان بالإضافـة إلى بعض الأخوة من فرعَي آسيا وأمريكا المشاركة.
 
إننا في الاتحاد الآشـوري العـالمـي نعد شـعبنـا باسـتمراريـة نضالنا الدؤوب من أجل المحافظة على دور الاتحاد في نضاله ليبقى سيداً في قراراته ومواقفه من أجل نيل حقوق أبنـاء شعبنا في أرض الآبـاء والأجـداد، كما نعد شـعبنـا بإصدار بيان توضيحي ثانٍ نشرح فيه أكثر وأكثر عن مجريات الأمور.
عاشت القضية الآشـوريـة المقدسة
عاش الاتحاد الآشـوري العـالمـي
فـرع أوستراليا
فرعَي أوروبا الغربية والشرقية
فـرع اسـكندينافيـا
فـرع لبنان
وبعض الأخوة من الفروع الأُخرى

38
السـابع مـن آب ذكـرى الشـهداء الآشـوريـين

تحيـة واحـترام

كمـا نلاحظ في كل صفحة من صفحات التـاريخ بأنه (أي التاريخ) مجبول بدماء شـهدائنا الأبرار الذين اسـتشـدوا دفاعاً عن هويتهم القومية والمسـيحية.

المسـيرة لم تنتـه بعـد، كمـا لاحظنا فـي السـنوات الماضيـة كيف تعرض شـعبنـا للقتل والإبادة وكل ذلك مـن أجل تركـه قسـراً أرض آبائه وأجـداده.

يقولون بأن الله يجـرب دائماً مَـن يحبه أكـثر، ولكن يارب، إلـى مـتى سـتسـتمر هذه التجـارب؟
لقد ورد في الكتاب المقدس بأن آشـور عصـا يـدي، ولكن يارب، إلـى مـتى هـذه المآسـي والويـلات؟

كما سـمعتم، إذا الأولاد سـكتوا فإن الحجـارة سـتصرخ. ولكن الحجـارة ملّت من الصـراخ والأولاد لم يسـتيقظـوا بعـد.

والجـواب على الأسـئلة أعـلاه متعلق بمدى عمل ونشـاط كل شـابة وشـاب آشـوري.
فالافتخـار بالماضي غير كافٍ، ولن يوصلنا إلى طريق الخـلاص، فعلينا أن نكون حذرين ومتيقظين ونتعلم من تجارب الماضي لئـلا نكون لعبـة بأيـدي الغـرباء.

علينا الابتعـاد عن كل ما يفرقنـا والعمل من أجل وحدة صفوفنا لمواجهة أعـداء الأمة الآشـورية.

لقد تأسس الاتحاد الآشـوري العـالمـي من أجل الوحدة بين أبنـاء شـعبنـا ككـل. علينا أن نعمل معـاً من أجل حلحلة كل العقـد التي هي السـبب في تشـتتنا وتفرقتنا، ففي وحدتنا تكمن قوتنا وبالتالي المقدرة على الصمود.

المجد والخلود لشـهدائنا الأبـرار.

المخلص لكم
يوناثن بت كوليا
السـكرتـير العـام فـي الاتحـاد الآشـوري العـالمـي
٢٠١٨/٨/٦

39
زنـزانـــتي.. حـريـتي

فـي زنـزانـتي،
أرسـمُ وطـني
علـى الجـدار،
أرسـم دمـوع الأطفـال،
أرسـم القلـبَ
مخـروقـاً بسـهمِ الأحـرار...

أبصق فـي وجـه
المُخـبرِ،
وألعـنُ التُجّـارَ
سـارقـي أحـلام الثـوّار....

فـي زنـزانـتي،
تعلّمـتُ منـكِ الصـبرَ
حـبّ الـوطـن،
درب الثـورة،
رفـع الـرايـة
فـي وجـه الجـلاد...

فـي زنـزانـتي،
وفـي ثنـايـا جـراحـي الغميقـة،
وبالـرغـم مـن كـلّ معـاناتـي،
صمـدتُ
وصمـدتُ
لأنـي،
كنتُ علـى الجـدران
أقـرأ ابـتســاماتكِ،
أرى نظـراتـكِ،
أعيـش قـربـكِ
أتـواصل معـك
أســتمـدّ منكِ قـوّتـي....

مـن تلـك الـزنـزانـة؛
حمـلـتُ "شـعار الثـورة"
ومشـيتُ فـي طليعـةِ القـافلـة،
أطلقـتُ رصاصـتي اليتيمـة
فـي جـبين الحـارس
فسـقطَ المخـبرُ،
(كـاتب التقـاريـر)
فـي مـزبلـة التـاريـخ،

وســقط معـه
يهـوذا الأنبيـاء
صالبَ الحضارات
تحت أقـدامنـا،
لـم ولـن تتـوقف المسـيرة
منـذ آلاف السـنين...

غسان يونان

40
الأخ عمانوئيل خوشابا الأمين العام للحزب الوطني الآشـوري المحـترم

تحيـة وبعـد،
إننا، وبمناسـبة مـرور (٤٥) عـامـاً من النضال المسـتمر في خدمـة القضيـة الآشـوريـة على أرض الـواقـع وبالرغم من كل الصعـاب التي مررتم بهـا، نتقـدم منكم بأحر التهانـي لتضحياتكم المتواصلـة متمنين لكم المزيـد من التقـدم جنباً إلى جنب مع باقـي تنظيمـات شـعبنـا.

وتفضلوا بقبول فائق احترامنا وتقـديرنـا

أخوكم
يوناثن بت كوليا
السـكرتـير العام في الاتحاد الآشـوري العـالمـي
٢٠١٨/٧/١٤

41
رسالة السـكرتـير العام للاتحاد الآشـوري العـالمـي بمناسـبة يوم العودة إلى آشور‬


باسـم الآب والابـن والـروح القـدس
مبـاركٌ يـوم آشــور العظـيم
سـيادة الأسـاقفـة الأجـلاء والكهنـة والشـمامسـة والأحـزاب والجمعيـات المحـترمـين

أبنـاء شـعبي المحـترمـين

تحيـة واحـترام،
تمـوز، رمـز الحيـاة التجـدد والانبعـاث، مـرةً أُخـرى وبمجيئـه يذكـرنا أن بعـد كـل مـوت تـأتـي حيـاة جـديـدة مليئـة بالفـرح والسـعادة كمـا ويعـزز فينـا روح الأمـل بالخـلاص، حيث أن تمـوز وبنزولـه إلـى الدنيـا السـفلـى لا يقطـع أملـه بالخـلاص حـتى دخـول عـشــتـار آلهـة الحب بالكـثير مـن المخـاطر تنقـذ حبيبهـا مـن يـدي أختهـا أرشـكيگال آلهـة المـوت ويصعد تمـوز إلـى وجـه الأرض وبصعـوده يكـون التجـدد والفـرح.
من أجل ذلـك، عـيّن الاتحـاد الآشـوري العـالمـي يـوم الأول مـن تمـوز (من كل عام) كيـوم آشـور علـى أمل العـودة إلـى وطـننـا المقـدس ونؤمن بتحقيق ذلك تأكيداً على كـلام الله "إن رجال نينوى سيقومون في يوم الدين مع هذا الجيل ويدينونه"مضيفـاً بأن "آشـور عصا يـدي" ولكن هذه العصا سـتجد يـومـاً عظمتها وجبروتها كما هو مفـترض أن تكون. ونأمل أن يساعدنا الله بالوصول إلى هدفنا المنشـود الذي نجتمع فيه جميعـاً في وطنـنـا وسـنكون أحـراراً وسـعداء، لكن هذا لن يحصل ما لم نتوحـد ودائمـاً نحن كـإتحـاد آشـوري عـالمـي نناشـد بضرورة وِحدتنا لنصل إلى هدفنـا السـامي ونمـد إليكم يـد الأخـوة لنتوحد ونكون صوتاً واحـداً تسـمعه كل الأمـم.

أعـايد من خـلال هذه الرسـالـة بهـذا اليـوم المبارك كل أبنـاء شـعبنـا وحيثما كان وإيماني كبير بأن الله سيصون وسيساعد شـعبنـا المضطهد وسـينقذه من كل المآسـي التي يتعرض لهـا.

كلنا وبصوتٍ واحـدٍ نقول: "مبارك يـوم آشـور" وكلنا أمل بأن ذلك اليوم آتٍ لنعود فيه إلى أرضنا التاريخية.

يوناثن بت كـوليـا
السـكرتـير العـام للاتحـاد الآشـوري العـالمـي
٢٠١٨/٧/١

42
أدب / الطـائـر الجـريـح
« في: 16:53 26/06/2018  »


الطـائـر الجـريـح


غسان يونان

أنتظـره صبـاحَ كـل يـومٍ
وأنـا أرتشـف قهـوتـي،
أمسـح دمعـتي..

عـلّـه يـأتـي إلـيّ،
ينقـرُ نـافـذتـي،
يـدخـل قـلبـي دون اسـتئذانٍ
ليخـبرنـي
عـن مـاضٍ مضـى،
عـن حـاضـرٍ مـرعـب
عـن مسـتقبـلٍ مجهـول..

عَـلّـني أجـد سـر الحيـاة بـين جناحيـه،
لأضـيء شـمعـة حيـاتـي
فـي نفقٍ مظلـمٍ،

لأنـير درب قـوافـل الأبطـال،
ولأرى اهـتزاز الأرض تحـت أقـدامهـم..

حينهـا،
سـيلتقـي المـاضـي بالحـاضـر
لنجـدَ "المسـتقبـل"
فـي "مثلـث الخـلـود"

حيث الجـذور ممتـدة فـي كـل الاتجـاهـات
ومصانـة بصلـوات الآلهـة
فـي هيـاكـل الأزمنـة.





43
مـن نـافـذة الانتخـابـات البرلمانيـة العـراقية:

بقلم: غسـان يونان
"لا عـيـبَ فـي أن نقـع ونتـألـّم، نتقهـقـر وننهـزم، فـنحـن بشـرٌ ومُعـرّضون لأكـثر مـن وقعـةٍ وهـزيمـة، إنهـا طبيعـة الحيـاة وقـوانينهـا الغـير مـرئيـة ومـا علينـا إلاّ الـرضوخ لهـا، لكـن العـيـب كـل العيـب أن لا ننهـض بعـد كـلِّ وقعـةٍ ولا نتعلـم بعـد كـل نكـسـةٍ"!

فإلـى مـتى نسـمح لأنفسـنا بتـدمـير الـذات "الجماعيـة" حُبـاً بالخصوصيـة؟..
نعم، إلـى مـتى نحـاول تـبرير هفـواتنـا وسـقطاتنـا هـربـاً مـن الـواقـع الـذي كنـّا نحـن السـبب الأكـبر فـي خلقـه؟..

أفـراد من هنـا ومجمـوعـات أُخـرى تابعـة من هنـاك، لا حـس ولا شـعور بالمسـؤوليـة لـديهـا. إنـه التـاريـخ، يعيـد نفسـه فـي كـل زمـان ومكـان. "ولكـن، علـى مَـن تقـرأ مـزاميرك يـا داوود".

بـاعـتـقــادي،
مـتى تعلـمنـا أن دفـع ثمـن الخسـارة كاملـةً ومـن عـرق جبيـننـا بالـذات، عنـدهـا سـنتعلـم حقيقـةً أن مصلحـة الشـعب تـأتـي فوق كل اعتبـار بـدلاً مـن التلطـي وراء الأعـذار أحيـانـاً واللعب بعـواطف النـاس كمـا هـو حاصل أحيـانـاً أُخـرى وفـي أعمـاق بعضنـا مـاردٌ يـدعـونـا إلـى التهـرب مـن المسـؤوليـات لنجـدَ أنفسـنا فـي نفق مظلـم لا حيـاة فيـه ولا طبيعـة يُحـترمُ فيهـا الإنسـان لأخيـه الإنـسـان.
ومـتى تعلمنـا (أيضـاً) الإعتـذار عنـد ارتكـاب الهـفـوات (كجعـل شـعبنـا حقـل تجـاربٍ لهـذا الهـاوي أو ذاك وعنـد الخسـارة (المعروفة مسـبقاً) نفتـش ودون حيـاء لمَـن نلقـي اللـوم علـيـه وكـأن شـيئاً لـم يكـن، أمـا الأبـواب فمفتـوحـةٌ لـ "يـهـوذا" هـذه الأمـة وهـذا الشـعب ومـا أكـثر هـؤلاء "الدجـالـين".

مـن هنـا، نتمـنى علـى الجميـع، أفـرداً أم جماعـات، أن يعـودوا لأحجـامـهم الطبيعـية وأن لا يصدّقوا حجـم خيـالهم عنـد المغيـب.

كـل مـا ورد أعـلاه، قابـل للنقاش والتطبيق إذا تحلّينـا بالصـبر وتمسـكنا بمبـدأ الإحـترام المتبـادل والتعـالـي فـوق الصغـائر والالتفـاف حـول القـواسـم المشـتركـة لنحمـي أنفسـنا من التـدخـلات الخارجيـة وبنفـس الـوقت تدمـير الطفيلـيين الـذين لا حيـاة لهـم إلاّ علـى تناقضـات الغـير.

فبـدون الأمـل لا قيمـة للحيـاة، وأملنـا أكـبر بكـثير ممـا يظنـٌه دعـاة الفتنـة والتفـرقـة بـين أهـل البيت الـواحـد. وطالمـا أملنـا كـبير وحلمنـا أكـبر وإرادتنـا صلبـة ومتينـة، سـينهزم المشـككون كمـا علّمنـا التـاريـخ، تمـامـاً كمـا انهـزمـوا ومنـذ آلاف السـنين ليعـود الجميـع إلـى دفـئ أحضـان الـوطـن ويلتفوا حـول بعضـهم البعض تحت شـعار "المصلحـة العـامـة فـوق كـل اعتبـار".

٢٠١٨/٦/١٤

44
بـرقيـة تعـزيـة،

ببـالغ الحـزن والأسـى تلـقيـنـا نـبـأ وفـاة المـرحـوم اللـواء الـركـن قـريـاقـس مـيـتشــو المعـروف بطيبـة قلبـه وخـدمـة أبنـاء شـعبـه وإخـلاصـه فـي واجبـاتـه وشـجاعتـه في مـواقفـه..

الـرحمـة لـروحـه والصـبر والسـلوان لذويـه وأهلـه ومحبيـه ولكـل أبنـاء شـعبنـا.

غسـان يونان
مسـؤول العـلاقـات العـامـة فـي الاتحـاد الآشـوري العـالمـي
٢٠١٨/٦/١٤

45
السـيد يـونان يتصل بالسـيدة شـابا والسـيد كنـّا

أجـرى السـيد غسـان يونان (في اليومين الماضيين) اتصالـين بالسـيدة گـاليتـا شـابـا (رئيسـة حـزب أبنـاء النهـرين) وتـداولا مسـار القضيـة الآشـوريـة ونتـائـج الانتخـابات البرلمانيـة العـراقيـة الـتي جرت فـي العـراق منتصف شـهر أيـار المـاضـي وضـرورة وِحـدة الصف والمـوقف والـروئ المسـتقبليـة لمواجهـة التحـديـات بكـل أنـواعهـا.

وللغـايـة نفسـها، اتصل السـيد يـونان بالسـيـد يونـادم كنـّا (السـكرتـير العـام للحـركـة الديمقـراطيـة الآشـوريـة (زوعـا)) للوقـوف عنـد رأيـه بالمسـتجـدات الأخـيرة والمنحـى السـلبـي الـذي تتخـذه.

الاتصـالـين كـانا بنّائـين ويمكـن الارتكـاز عليهمـا.

46
السـكرتـير العـام فـي الاتحـاد الآشـوري العـالمـي يـزور ألمـانيـا

فـيزبـادن ٢٠١٨/٦/٣
زار سـعادة النـائب يوناثن بت كـوليـا السـكرتـير العـام فـي الاتحـاد الآشـوري العـالمـي ألمـانيـا وذلـك بنـاءً لـدعـوة تلقـاهـا مـن الدكتور شـابو طاليـا حيث ألقـى كلمـة فـي جامعة برلين (free university of Berlin) من وحي مناسـبة المؤتمر الذي اسـتمر أربعة أيام متتاليـة تحت عنوان: "التاريخ واللغة والثقافة الآشـوريـة" والتي كانت منظمة من قبل الدكتور طاليا.
وكانت مناسـبة أيضاً للإلتقاء بالسـيد عـزيز سـعيـد مسـؤول اتحـاد الأنديـة الآشـوريـة فـي ألمـانيـا ووسـط أوروبـا، حيث ناقشـا الظروف الصعبـة الـتي يمـر بهـا شـعبنـا فـي مواطنـه والسـبل الآيلـة مـن أجل إيجـاد القواسـم المشـتركـة بـين مؤسسات شـعبنـا للعمـل معـاً.

في اليوم التالـي (٢٠١٨/٦/٢) وصل سـعادتـه إلـى مـدينـة فـيزبـادن حيث كان علـى جـدول لقـاءاتـه:

•   اتحـاد الأنـديـة الآشـوريـة فـي ألمـانيـا ووسـط أوروبـا (السـيدين: صموئيل ألكسـندر ويعقـوب گـربـو) والـتي أتت متممـة للقـاءات الشـبه دوريـة الـتي تحصل بـين ممثلـي الاتحـاد الآشـوري العـالمـي والأنـديـة فـي ألمـانيـا.
•   ممثـلـي المنظمـة الآثـوريـة الـديمقـراطيـة (السـادة: صـبري ألكـان، اسطفـان اسـطيفـو ومتـويـا خـنـنـيـا) ومـن قبـل الاتحـاد كـل مـن: (ڤـالنتـين عيسـى، جـورج منصور، غسـان يونان بالإضافـة إلـى السـيد بت كـوليـا). 
تمّ خـلال اللقـاء تقييم مسـار مجمـل مراحل النضال الـتي خاضتهـا تنظيمـات شـعبنـا وضـرورة التوقف مطولاً أمـام تجـارب المـاضـي لأخـذ العِـبر والعمل بجـد نحـو خلق القـواسـم المشـتركـة فيمـا بـين معظـم مـؤسـسـات شـعبنـا مـن أجـل  الانطـلاق معـاً نحـو تحقيقهـا.

وفـي اليـوم التـالـي (٢٠١٨/٦/٣) غـادر السـيد بت كـوليـا ألمـانيـا (من مطار فرانكفورت) متوجهـاً إلـى هـولنـدا لنفـس الغـرض...

47
لقـاء بـين شـبيبـة الاتحـاد ومطاكستا في ألمـانيـا

فـيزبـادن ٢٠١/٥/٢٩
التقـى، مسـاء اليـوم، مسـؤولـي الشـبيبـة فـي الاتحـاد الآشـوري العـالمـي (AUA) والمنظمـة الآثوريـة الديمقـراطيـة (ADO) فـي مـدينـة فـيزبـادن الألمـانيـة واتفقـا علـى اسـتمراريـة اللقـاءات مسـتقبـلاً والتعـاون والتنسـيق بينهمـا بالإضافـة إلـى مـواضيع أُخـرى.


بالإشـارة إلـى أن جـو اللقـاء كـان إيجـابيـاً وبنـاءً.


48
مهمـة الاتحـاد الآشـوري العـالمـي فـي أربيـل

بقلم: غسان يونان
فـي أواخـر العـام المـاضـي، وتحـديـداً منتصف شـهر أيلـول ٢٠١٧ كلّـف الاتحـاد الآشـوري العـالمـي رسـميـاً كـل مـن السـيديـن: غسـان يونان وحكمـت صبّـاغ بزيـارة إلـى أربيـل - شـمال العـراق للإجتمـاع بتنظيمـات وأحـزاب شـعبنـا هنـاك والـوقـوف عـن كثب عـن التطـورات الحاصلـة وبـالتـالـي حثهـم علـى تجـاوز "الاختـلاف" فـي وجهـات النظـر والـذي أتـى وقتهـا نظـراً لطـرخ موضـوع الاسـتفتـاء فـي شـمال العـراق.

وبنظـرنـا، طالمـا الاختـلاف لـم يصـل إلـى حـد المسـاس أو الإفـراط بحقـوق شـعبنـا، فـذلك أمـرٌ طبيعـي لا يتعـدى المنافسـة الشـريفـة مـن قبـل الجميـع نحـو تقـديـم الأفضـل للقضيـة الآشـوريـة الـتي يناضل كـل واحـدٍ منـا وفـي مجـالـه الخـاص.

وبالعـودة إلـى أجـواء اللقـاءات المـذكـورة أعـلاه، لا يسـعنا القـول إلاّ أنهـا كـانت مثمـرة وبنـاءة وبحاجـة للمتابعـة نظـراً للجـديـة والاحـترام المتبادل بـين كـل الأفـرقـاء والتفاهـم الـذي أبـداه الجميـع وضـرورة تجـاوز موضوع الاسـتفتـاء المطـروح.

لكـن، مـا هـو غـير صحـي وغـير مطمئـن فـي آنٍ معـاً، هـو مجـريات الأمـور والمنحـى السـلبي الـذي تسـلكـه بعـض الأحـداث ومثال علـى ذلـك الانتخـابات البرلمـانيـة الـتي حصلت فـي العـراق منـذ أيـام والـتي أتت نتـائجهـا مغـايـرة لإرادة وتطلعـات أبنـاء شـعبنـا الآشـوري.

وبالـرغم من كـل ذلـك، فـإن الفـرصـة لا زالت سـانحـة أمـام تنظيمـات وأحـزاب شـعبنـا ككـل لمراجعـة حسـاباتهـا ووضـع "اختـلافاتهـا" جـانبـاً مـن أجـل تـدارك حجـم المـأسـاة وتلافيهـا كـي لا تفلـت زمـام الأمـور مـن أيـدينـا ونضيّـع هـذه الفـرصـة التاريخيـة.

إن نجـاح وتقـدم أحـزاب وتنظيمـات شـعبنـا فـي الـوطـن والمهجـر هـو بحـد ذاتـه نجـاحٌ وتقـدم لهـذه الأحـزاب أولاً وللقضيـة الـتي نناضل من أجلهـا معـاً ثانيـاً.
فكمـا هـي أمنيـة شـعبنـا (وبكل انتماءاتـه) أن تتعـالـى تنظيماتنا فـوق كـل الصغـائر وتـأخـذ العـبر مـن تجـارب المـاضـي القـريـب وتلتف حـول بعضهـا البعض وتتمسـك بالقـواسـم المشـتركـة الـتي تجمعهـا معـاً لوقف كـل التعـديات والانتهاكـات بحق شـعبنـا الآشـوري.


49
أدب / أبحـث عـن مـوطـني
« في: 08:52 29/04/2018  »


أبحـث عـن مـوطـني


غسان يونان


أبحـث فـي عيـونـكِ الحـزينـة
عـن مـوطـني،
عـن أحـلامـي،
عـن آلامـي
الـتي أضعتـها فـي مـدنٍ مجهـولـة..

أرفـع كـأسـي مـن خمـر بـابـل
أرفـعـه عـاليـاً،
وأشـربـه فـي نخـب مَـنْ أحـب
فـي نخـبكـم
وفـي ســهـول نـيـنـوى،

هنـاك أنـتـظــر،
أنـتـظــر قـدومَ ريـاح التـغـيـيـر
مـن خـلـف أحـلامكـم،
مـن تجـاعيـد جبـاهكـم،
مـن تضحيـاتكـم،
مـن آهـاتـكـم،

لنـولَـدَ مـن جـديـد
أحـرارٌ
أحـرارٌ
أحـرار...


٢٠١٨/٤/٢٨


50
أدب / غـربــاء
« في: 19:09 27/04/2018  »
غـربــاء

غـربـاء....
أجـل نحـن غـربـاء،

فـي وطنـنـا نعيـش ونمـوت
غـربـاء.

فـي حـيّـنـا
وحـتى فـي بـيـتـنـا
نحـن غـربـاء...

عـن جـيراننـا غـربـاء،

ولكـنـنـا،
مثـلهـم تـربّـينـا
ومثـلهــم كنّـا نضحـك،
نبـكــي،
نقـرأ، وحـتى نصـلّـي..

لقـد نـســيـنـا حـريّـتـنـا
لا بـل؛
تحـت رمـال الصحـارى دَفـنّــاهَـا

فـتـوسّـلـنـا العبـوديـة
مـن منـابـع القـذارة

ومـن شـياطـين المَكـر
والغـش
والـرذالـة

فبـتـنـا غـربـاء
حـتى فـي بـيـتـنــا
غـربــاء.

غسان يونان
٢٠١٨/٤/٢٦

51
يحـيي الاتحـاد الآشـوري العـالمـي فـي ألمـانيـا الذكـرى الـ ٥٠ علـى تـأسـيسـه

ڤـيزبـادن، ٢٢ نـيـســــان ٢٠١٨
أقـام الاتحـاد الآشـوري العـالمـي فـي ألمـانيـا احتفـالاً بمناسـبة مـرور ٥٠ عـامـاً علـى تأسـيسـه وذلـك فـي قـاعـة نـادي بت نهـريـن فـي مـدينـة فـيزبـادن الألمـانيـة بتاريخ ٢٠١٨/٤/٢١

بـدأ الاحتفـال السـاعـة الخـامسـة بعـد الظهـر وبحضـور بعـض ممثلـي تنظيمـات شـعبنـا بالإضـافـة شـخصيـات وجمـعٌ مـن أبنـاء شـعبنـا.

الكلمـة الأولـى كـانـت للسـيـدة ڤـالـنـتـين عـيسـى نجـاد المسـؤولـة عـن الـ (AUA - Assyrian Youth) فـي ألمـانيـا، حيث رحـبت بالحضـور وقـدّمت عـرضاً مـوجـزاً عـن مشـروع الاتحـاد مسـتقبلاً فـي ألمانيا، ثم تكلـم السـيد غسـان يـونان مـن وحـي المناسـبة وقـدّم نقـداً بنـاءً عـن بعض مؤسسات شـعبنـا وضـرورة التعلـم مـن تجـارب وأخطاء الماضـي وأوضـح عـن مشـروع الاتحـاد فـي ألمـانيـا وأوروبـا ودول اسـكندينافيـا بعقـد اجتمـاعـات دوريـة بـين كـافـة تنظيمـات شـعبنـا من أجـل طـرح وجهـات النظـر والاتفـاق حـول رؤىً مسـتقبليـة واضحـة يمكن الارتكـاز عليهـا لخـدمـة القضيـة الآشـوريـة.

كـانت بعـدهـا مـداخـلات لممثلـي التنظيمـات فـي جـوّ إيجابـي وشـعور بالمسـؤوليـة.

أدناه بعض الصور من وحي المناسـبة:


52
الاتحـاد الآشـوري العالمي فـي ألمانيا يشـارك احتفـال زوعـا بعيدها الـ ٣٩

لبّى الاتحاد الآشـوري العـالمـي فـي ألمـانيـا ممثـلاً بالسـيدة ڤـالنتـين عيسى نجـاد دعـوة الحـركة الديمقـراطيـة الآشـوريـة - زوعـا - بالاحتفـال الـذي أُقيـم بتـاريخ ٢٠١٨/٤/١٤ فـي مـدينـة فـيزبـادن الألمـانيـة بمناسـبة مـرور ٣٩ عـامـاً علـى تـأسـيسـهـا، بالإضافـة إلـى حضور العـديـد مـن تنظيمـات ومؤسسات وشـخصيات شـعبنـا.


وكـانت كلمـة للاتحـاد الآشـوري العـالمـي ألقتهـا السـيـدة ڤـالنتـين عيسى نجـاد حيث ركـزت فيهـا علـى ضـرورة وحـدة الصف والكلمـة والعمل المشـترك والاحـترام المتبـادل بـين مـؤسـسـات شـعبنـا الآشـوري لنرتقـي معـاً إلـى مسـتوى المسـؤوليـة الكـبرى الملقـاة علـى عاتقنـا جميعـاً.
كما وهنّـأت السـيدة ڤـالنتـين الحركة الديمقـراطيـة الآشـوريـة بعيـدها التاسع والثلاثون وأثنت علـى العـلاقـة الجيـدة بـين الاتحـاد وزوعـا وباقـي تنظيمـات ومؤسسات شـعبنـا علـى حـدٍّ سـواء.


كما أُلقيت كلمـات أُخـرى مـن وحـي المناسـبة فـي جـوٍّ أخـوي دائم.

53
رحمـةً بالشـعب... كـفــى

بقلم: غسان يونان
منـذ أيـام لفـتَ نظـري كـلامٌ لأحد قـادتنـا الـروحيـين وهـو يدعـو فيـه إلـى "اعتمـاد يـوم الجمعـة العظيمـة يـوم الشـهيد" لأبنـاء كنيسـتـه!..
لقـد تأخـرت فـي الـرد أو بالأحـرى كنت مـتردداً فـي ذلـك كـون بعض سـيئي الظن أو المصطادين فـي المـاء العكـر يسـتغلـون الفرصـة لتوجيـه سـهامهم فـي الاتجـاه الخطـأ كونهـم أضاعـوا البوصلـة منـذ مئـات السـنين!..
وبالرغم من كل ذلـك، أردت إبـداء رأيـي المتـواضـع كـون الأمـر يتعلـق بمصـير شـعبٍ وأمـة لا زالت تقـدم الشـهيد تلـوى الشـهيـد والقـافلـة مسـتمـرة ومن المعيب أن نقف مكتوفـي الأيـدي ممّن يحـاول (مـدفوعـاً) لتوسـيع الهـوّة بـين أبنـاء الشـعب الـواحـد.

إن مَـن يـدّعـي حمـل الصليـب ومشـي طريق "الجـلجـلـة" لا سـيما فـي وقتٍ يمشـي فيـه شـعبنـا طـريق الجلجلـة فـي اليـوم ألـف مـرّة (إن كـان فـي العـراق أو سـوريـا) بالإضـافـة لتعـرضـه لمحـاولات القتـل والـذبـح والتهجـير وتفجـير الكنائـس، أقـول وبكـل محبـة: "لا يحـقّ لـه وتحت رايـة الصليب أن يعمـل ضـد رسـالـة المحبّـة والتسـامح والـوِحـدة بـين أبنـاء الشـعب الـواحـد والمصير المشـترك والقضيـة الـواحـدة.

وهنـا، وتحـديـداً فيمـا يتعلـق بوِحـدة الشـعب والقضيـة والهـويـة الآشـوريـة، لا يسـعني إلاّ التـذكـير بكلمـات المرحـوم الأخ جميـل روفائيـل (الصحافي والمحلل السـياسـي لعـدة وكالات أجنبيـة والقومي المخلص الذي كان يدرك تماماً هويته القومية...) إلاّ التـذكـير بمـا كان يقولـه لـي لعل فـي ذلـك إثباتٌ لصدق مشـاعري تجاه أخـوتي من الكنيسـة الكلدانية وأحفاد القومية الآشـوريـة:
"حيث كتب لـي فـي إحدى رسـائلـه وهـو يدعـوني لزيارتـه فـي الـوطـن لأكـون أول ضيفٍ عنـده بعـد ترميم مـنزلـه المتعب تحت ضربات الـزمـان ودُعاة التغـيير، بأنـه وفـي وقت قريب جـداً، سـتظـهر الحقيقـة للجميـع وسـيعي الكل وبكل كنائسـهم بأننـا أبنـاء الحضارة الآشـوريـة".
١١ نـيـســــان ٢٠١٨



54
لقـاءات الاتحـاد الآشـوري العـالمـي فـي ألمـانيـا

فرانكفورت، ٢٠١٨/٣/٢٦
بتكليف من العلاقات العامة في الاتحاد الآشـوري العالمي، إلتقت السـيدة ڤـالنتـين عيسى نژاد بالسـيد عيسـى حنـا والسيد لحـدو في نادي بت نهرين "بمدينة آوگسْـبورغ" الألمـانيـة.


حيث كان اللقـاء مثمـراً وبنـاءً تم خـلاله مناقشة العديد من الأمور والمسائل وكيفية التنسـيق والعمل مسـتقبلاً معـاً، وكانت وجهات النظر متطابقة في مجمل الأمـور.
كما التقت السـيدة ڤـالنتـين بالصحافي سيمون يعقوب أيضاً.

وفـي مدينة فـيزبـادن الألمـانيـة، شـارك السـيد غسـان يونان باللقـاء الذي نظمتـه الحركة الديمقراطية الآشـوريـة - زوعـا - (بالنائب في برلمان - شمال العراق) وعضو قيـادة زوعـا السـيد يعقوب ياقو (جوني) حيث وضع الأخـير الحضور في آخـر أجـواء التطورات والمستجدات فـي العـراق والحاجة الملحة للعمل المشـترك بين مؤسسات شـعبنـا.


في الختام، رد على أسـئلة ومداخلات الحضور.


55
ونحـن فـي زمـن القيـامـة

بقلم: غسـان يونان
ونحـن فـي زمـن القيـامـة أو علـى مـرمـى حجـر منـه، نتسـاءل مـا إذا كـانت مسـيرة الجـلجـلـة سـتشـملنـا هـذه المـرة كـون شـعبنـا الآشـوري لا زال ومنـذ بـدايـة الجلجلـة يـدفـع الثمـن دمـاً ودمـوعـاً... ولكـن للأسـف لـم نتعـظ يـومـاً مـن مـاضٍ وحـاضـرٍ لا يليقـان بنـا ولا نرضـى بـهمـا؟

فهـل حاولنـا يـومـاً، وفـي أيـام وسـنين الضيـق كـالـتي نمـر بهـا، إجـراء تقييم لكـل مـا قمنـا بـه أو نقـوم بـه مـن اعـوجـاجٍ وتـراخـىٍ فـي خطـواتنـا نحـو اسـتعـادة مقـومـات وجـودنـا الحـر الكـريم المسـتقل والآمـن؟.

ألـم يحـن الـوقت، وبعـد كـل هـذه التجـارب القاسـيـة والمـؤلمـة، أن نعتمـد علـى ذواتنـا بالـدرجـة الأولـى؟

ألـم يحـن الـوقت، رأفـةً بشـعبنـا، أن نتعـالـى فـوق كـل الصغـائـر ونلتـف حـول "قيـادة جمـاعيـة" مـوحـدة يشـارك فيهـا الجميـع لتتـولـى قيـادة السـفينـة إلـى شـاطـئ الأمـان. كـوننـا نمـر بمـرحلـة تاريخيـة محفـوفـة بالمخـاطـر والمشـاكـل مـن كـل الجهـات وحـتى مـن الـداخـل أيضـاً!..

فـلننهـض مـن الـركـام ولننفـض عنـا غبـار الأنانيـة والشـخصانيـة، ولتتشـابك الأيـادي وتتعـاضـد السـواعـد وتتعـالـى صيحـات العـزة والعنفـوان والكـرامـة مـن أجـل إعـادة الأمجـاد ونيـل الحـق المشـروع فـي أرض الآبـاء والأجـداد، فـي مـابـين النهـريـن.
٢ آذار ٢٠١٨


56
اليـوم العـالمـي للغــة...

بقلم: غسـان يونان
لغـة كـان لهـا الـدور الأكـبر فـي نهضـة الشـعوب وإغنـائهـا شـعراً وأدبـاً.
لغـةُ أقـدم وأعـرق حضـارة تمتـد جـذورهـا ألاف السـنين فـي هـذا الشـرق.
لغـةٌ لا زالـت الإكتشـافـات والحفـريـات التـاريخيـة تشـهـد علـى ذلـك.

إنهـا لغـةُ الشـعب الآشـوري، اللغـة السـريانيـة.
واليـوم أيضـاً، نشـهـدُ حـروب إبـاداتٍ ومجـازر تُـرتكـب بحق الناطـقين بهـذه اللغـة، بحق شـعبنـا الأصيل فـي مـا بـين النهـرين.

شـعبٌ يُبـاد بـأكملـه،
شـعبٌ يتعـرض للإقتـلاع مـن جـذوره التـاريخيـة وأمـام مـرئ العـالـم المتمـدن!
فـأين دُعـاة الإنسـانيـة وحقـوقهـا؟
أيـن دُعـاة الحـريـة والـديمقـراطيـة والـدفـاع عـن حـقوق القـوميـات والشـعوب الأصيلـة؟
أيـن المـؤسـسـات والمنظمـات الـدوليـة؟
أيـن شـرعـة حـقوق الإنســان؟
كلهـا شـعارات، خـارجهـا بـراق وباطنهـا تفـوح منـه رائحـة المكـر والخـداع.

٢١ شباط ٢٠١٨


57
حضـرة السـيـد يونـادم كنـّا السـكرتـير العـام للحـركـة الديمقـراطيـة الآشـوريـة المحـترم

طهـران، ٢٠١٨/٢/٦
تحيـة أخـويـة وبعـد،
إننـا فـي الاتحـاد الآشـوري العـالمـي نسـتنكـر ونديـن بشـدة حـادثـة الانفجـار الـتي حصلت بالأمـس أمـام مقـر حـركتكـم وأدت إلـى وقـوع إصابات وذلـك فـي وقت نتطلـع فيـه جميعـاً إلـى إعـادة الأمـن والاسـتقـرار إلـى ربـوع الـوطـن.

نتمـنى الشـفـاء العـاجـل للمصابـين ولكـم دوام الصحـة والمـوفقيـة.

أخـوكـم
يوناثن بت كـوليـا
السـكرتـير العـام فـي الاتحـاد الآشـوري العـالمـي
                                      ———


58

تسـابق بعض الأحـزاب الآشـوريـة مـع الـزمـن

بقلم: غسـان يونان

الأحـزاب الآشـوريـة تتسـابق مـع الـزمـن، ولا أفظـع مـن هـكـذا "لـوحـةٍ تـاريخيـة" إن لـم نقـل مـأسـاويـة!...

إن القسـم الأكـبر مـن أحـزابنـا وتنظيمـاتنـا نـراهـا ومنـذ سـنينَ طـويلـة تتسـابق مـع الـزمـن فـي سـرعـة لا مثيـل لهـا، حـتى أننـا وفـي الكـثير مـن الحـالات نتخيلهـا قـادمـة لا محـال مـن كـوكب آخـر وبـالتـأكيـد متفـوق علـى كـوكبنـا المـريض بـآلاف المـرات.
ونظـراً للسـرعـة القصوى الـتي تعتمـدهـا (أي تلك الأحزاب) فـي تنقـلاتهـا مـن مـوقـع لآخـر، نجـد تلك السـرعـة الـتي وفـي أدنـى مسـتوياتهـا قـد تتجـاوز سـرعـة الضوء وبـالتـالـي ودون أدنـى شـك أيضـاً تسـبح فـي القـرون الـوسـطى، وعسـى أن لا تكـون وقتهـا قـد جـرّت معهـا بعض المنـدفعـين حيث لا وجـود للـ Smartphone أو أيـة وسـيلـة أخـرى للتسـليـة بعـواطف النـاس ومصـير الشـعـوب.

يبـدو أن تلـك (الأفـكـار) تتـزاوج فيمـا بـين بعضهـا البعض وتتكـاثـر محـدثـةً انقسـامـات وانشـقاقـات لا يُعـرف مـدى قـوتهـا سـوى العظيـم القـديـر.

فتلك الأحـزاب والتنظيمـات، لا بـرامـج ولا رؤىً مسـتقبليـة لهـا ولا حـتى أبعـاد سـياسـيـة سـوى كيفيـة عـرقـلـة العمـل الـوطـني وإلحـاق أكـبر ضـرر ممكـن بالقضيـة القـوميـة.

فـي نهـايـة المطـاف، لا يسـعنـا إلاّ أن نـردد: "لا حـول ولا قـوة إلاّ بعـودتهـا إلـى رشـدهـا وحجمهـا".

لكــن كيـف؟
العِـلـم عنـد الله!.
أو بعـض الفـلكـيين (المنجمـين)!..

٢٠١٨/١/٩ ألمـانيـا


59
لقـاء بـين الاتحـاد الآشـوري العـالمـي والمنظمـة الآثوريـة الديمقـراطيـة فـي السـويـد

٢٠١٧/١٢/١٧ اسـتوكهولم
التقـى السـيد حكمت صبـاغ (رئيس فـرع اسـكندنافيـا فـي الاتحـاد الآشـوري العـالمـي) بالسـيد گـبريال موشـي (رئيـس المكتب السـياسـي في المنظمـة الآثوريـة الديمقـراطيـة) والسـيد قـرياقـوس رئيـس فـرع سـوريـا فـي المنظمـة. بحثـا الأوضـاع فـي المنطقـة وضـرورة تـوحيـد الجهـود والمواقف مـن أجـل المحافظـة علـى اسـتمراريـة وجـود شـعبنـا فـي مـوطنـه ونيـل حـقـوقـه أسـوةً ببـاقـي شـعوب المنطقـة.



60
تقـريـر عـن اجتمـاع الهيئـة التنفيذيـة للإتحـاد الآشـوري العـالمـي فـي ألمـانيـا

فـيزبـادن ٢٠١٧/١٢/١١
بتاريخ ٢٠١٧/١٢/٨ بـدأت قيـادات الاتحـاد الآشـوري العـالمـي تصل تبـاعـاً إلـى مدينة فـيزبـادن الألمـانيـة وفـي مقـدمتهـم:
•   السـيد يوناثن بت كـوليـا السـكرتـير العـام
•   الشماس إدوين بابـلاّ مسـؤول الاتحـاد في الوطن
•   السـيد كـارلو گنجـه مسـؤول أميركا وكنـدا
•   السـيد جينكـو سـركيس عضو قيـادة
•   السيد جوزيف تمـرز عضو قيـادة
•   السيد شـليمون حـداد مسـؤول غربي أوروبا
•   السيد حكمت صباغ مسؤول اسـكندينافيـا
•   السيد دافيد أداموف مسؤول فرع جورجيـا
بالإضافـة إلـى السـيد جورج منصور مسؤول فـرع ألمـانيـا والسـيدة ڤـالنتـين عيسـى نجـاد مسـؤولـة (AUA Assyrian Youth) فـي ألمـانيـا ومعاونـة رئيس الفـرع والشـماس غسـان يـونان عضو مستشار ومسـؤول العـلاقـات العـامـة.


بـدأ اللقـاء الأول تـاريـخ الوصـول (الجمعـة ٨ ك١) بأحـزاب وتنظيمـات وشخصيات نشـطـة مـن أبنـاء شـعبنـا وذلـك فـي قـاعـة نـادي ميسـوپوتاميـا (بت نهـرين) فـي فـيزبـادن وحضـور ممثلـين عـن:
أ - حزب القـوات اللبـنانيـة (السيد هـنري خـير)
ب - الحـركـة الديمقـراطيـة الآشـوريـة - زوعـا - (السيدين يوسف پتيـو والأخ گبريال)
ج - المنظمـة الآثوريـة الديمقـراطيـة (السـادة: صبري ألكـان والأخوة عيسـى ومتـويـا)
د - اتحـاد الأنديـة الآشـوريـة فـي ألمـانيـا ونـادي بت نهـرين (السـيد صموئيل ألكسـندر)
ه - حركـة آشـور الوطنيـة (السيد بيلـوس داديشـو)
و - الـدكتـور أبـراهيم لحـدو
ز - الناشـط عبـود زيتـون
خ - الكـاتب تـيري بطـرس
وعـدد مـن أبنـاء شـعبنـا.

تخـلل اللقـاء شـرح مفصّل مـن السـيد بت كـوليـا عـن الـوضـع العـام وانعكـاسـاتـه علـى شـعبنـا وعلـى ضـرورة التكـاتف والتعـاضـد وتـوحيـد المـواقف والـرؤى بـين مـؤسسـات وتنظيمـات شـعبنـا لنتمكـن معـاً مـن تحقيق مـا نطمـح تحقيقـه.

أيضـاً تكلـم السيد بت كـوليـا عـن زيـارتـه الأخـيرة
إلـى روسـيا ولقـاءاتـه بالمسـؤولـين الـروس وفـي طليعتهـم الرئيـس پـوتـين، كما تكلـم عـن لقـائـه بالسـيد يونادم كنـّا السـكرتـير العـام فـي زوعـا وعـدد مـن أبنـاء الجـاليـة الآشـوريـة هنـاك.


فـي نهـايـة اللقـاء فُتـح المجـال للأسـئلـة حيث كـانت الأجـواء إيجـابيـة ومفيـدة.

أمـا فـي اليـومـين التاليين (٩ - ١٠) فكـانت الجلسـات مختصـرة علـى أعضـاء الهيئـة التنفيذيـة حيث بُحثت الأمـور والقضايـا التنظيميـة الـداخليـة والتحضـيرات للمـؤتمـر التاسـع والعشـرون (٢٩) والـذي تقـرر بالأكـثريـة أن يكـون فـي إيـران فـي النصف الثـانـي مـن شـهر شـباط القـادم، وسـتكـون علـى جـدول الأعمـال أمـور ومـواضيـع عـدة بالإضـافـة إلـى انتخـاب هيئـة تنفيذيـة جـديـدة تـأخـذ علـى عاتقهـا مسـؤوليـة تطبيق مقـررات وتوصيـات المـؤتمـر المـذكـور.


61
اجتمـاع لاتحـاد الآشـوري العـالمـي فـي ألمـانيـا

 
فـيزبـادن ٢٠١٧/١٢/٩
تعقـد الهيئـة الانفيذيـة فـي الاتحـاد الآشـوري العـالمـي اجتمـاعـاً اسـتثنـائيـاً فـي مـدينـة فـيزبـادن الألمـانيـة وذلـك يومـي (٩-١٠) كانون الأول حيث علـى طـاولـة الاجتماع أمـور تنظيميـة داخليـة بالإضافة إلـى التحضـيرات اللازمـة لعقـد المـؤتمـر القـادم وذلـك فـي الربـع الأول مـن العـام القـادم.
 

وقبـل بـدايـة الاجتماع المذكـور أعـلاه، عقـدت قيـادة الاتحـاد الآشـوري العـالمـي لقـاءً خـاصـاً بممثلـي تنظيمـات شـعبنـا والأنديـة الآشـوريـة وحضور رئيس مكتب القـوات اللبنانية فـي ألمـانيـا، اسـتمر اللقـاء ثلاث سـاعـات تقـريبـاً تخلـلـه بحث ومـداخـلات وردود عـن المـرحلـة الدقيقـة التـي يمـر بهـا شـعبنـا والخطـوات التوحيـديـة الواجب اتخـاذهـا مـن أجـل تكملـة المسـيرة النضاليـة لنيـل حقوقنـا المشـروعـة فـي الـوطـن.
 

((سوف يصدر تقرير مفصل عقب نهاية الاجتماع))




62
سـوف تبـدأ قيـادات الاتحـاد الآشـوري العـالمـي بالوصول تبـاعـاً إلـى مـدينـة فـيزبـادن الألمـانيـة يـوم الجمعـة الـواقـع فـي الثامـن مـن كـانون الأول الجـاري وذلـك مـن أجـل عقـد اجتمـاع لهيـئـتـهـا التنـفيـذيـة يومـي السـبت والأحـد (٩-١٠) تـدرس فيـه الأمـور الداخليـة والتحضـيرات للمـؤتمـر القـادم بالإضافـة إلـى المسـتجـدات الأخـيرة لا سـيما المتعلقـة منهـا بشـعبنـا الآشـوري فـي موطنـه.
بالإشـارة إلـى أنـه يوم الجمعـة (تاريخ الوصول) الساعة السابعة مساءً سيعقـد السيد بت كوليا لقاءً موسـعاً مـع تنظيمات ومؤسسات وشـخصيات أبنـاء شـعبنـا.


63

يشـارك الاتحـاد الآشـوري العـالمـي ممثلاً:
بالسـيدة ڤـالنتـين عيسى نجاد (مسؤولة تجمِّع الشبّان فـي ألمانيا)
والسيد غسان يونان (مسؤول العلاقات العامة)، فـي اللقـاء مع الأستاذ گـبرئيل موشـي رئيس المكتب السـياسـي للمنظمـة الآثوريـة الديمقراطيـة فـي نادي بت نهرين بمدينة فـيزبـادن الألمـانيـة وذلك بتاريخ الأمس (٢٠١٧/١٢/١) وحضور ممثلـين عن أغلبيـة تنظيمـات ومؤسسات شـعبنـا الآشـوري بالإضافة إلـى شـخصيات قوميـة ناشـطة علـى السـاحة الآشـوريـة.
بعـد التكلـم بإسـهاب عن وضع شـعبنـا في كل من سـوريا والعراق كانت مداخلات من صلب الموضوع وكان الجـو إيجابيـاً وصريحـاً.


64
رسـالـة محبـّة إلـى غبطـة البطـريـرك سـاكـو

بقلم: غسان يونان
بكـل محبـة واحـترام وتقـدير، نتمنـى مـن غبطـة أبينـا البطـريرك مـار لـويس سـاكـو الكـلّـي الطـوبـى (بطريرك الكنيسـة الكلدانية)، أن يعتمـد مـوقفـاً واضحـاً وصريحـاً ممـا يجـري من تطـورات دراماتيكيـة فـي المنطقـة وتحـديـداً فـي الـوطـن.

حيـث أن تصـاريـح غبطتـه الشـبه يوميـة والمتناقضـة لا تخـدم ولا بـأي شـكلٍ مـن الأشـكال مصلحـة شـعبنـا لا سـيما ونحـن كـشـعبٍ أصيل ومتجـذر فـي المنطقـة نمـر بمنعطفٍ تاريخـي يتطلـب منّـا جميعـاً أن نتـآزر ونتعـاضـد ونتكـاتف ونتعـالـى فـوق كـلّ الصغـائر لنتمكـن معـاً مـن المحافظـة علـى اسـتمراريـة وجـودنـا الحـر فـي المنطقـة ونبتعـد عـن كـلّ مـا يُبعـدنـا عـن بعضنـا البعض كوننـا أصحاب قضيـة واحـدة وأبنـاء حضارة آشـوريـة عـريقـة.

فكمـا لاحظ وقـرأ الكـل البيـان الختامـي "للسـينودس - المجمع" الذي عقـد برئاسـة غبطتـه وحضور الأسـاقفـة الأجـلاء وذلـك فـي رومـا ما بـين ٤-٨ تشرين الأول الماضـي، صـدر عـن المجتمعـين بعـدم اعتمـاد التسـمية المشـوّهـة (أي المركبـة: الكلداني السرياني الآشـوري) والمسـتعملـة فـي شـمال العـراق ودعـا أبنـاء وبنـات الكنيسـة الكلـدانيـة بالافتخـار بتسـميتهم "الكلدانية" واعتمـادها.!!..

منـذ يومـين، صدر كـلا آخـر لغبطتـه يـدعو فيـه إلـى الحـوار فيـده ممـدودة وقلبـه مفتوح للجميـع لخـدمـة شـعبنـا!!..
"مرحّبٌ بهكـذا تصريح"

غبطـة البطريرك الكلـي الطـوبـى!
أي من التصريحـين نعتمـد؟!..
إن مـن يتعـاطـى الشـأن السـياسـي، كـائنـاً مَـن كـان، عليـه وبقلب مفتـوح ويـدٍ ممـدودة أيضـاً تقبـل الاختـلاف فـي وجهـات النظـر والنقـد أيضـاً، كمـا نتمـنى معـرفـة مـا إذا كـان غبطتـه مـرتبـك للمتغـيرات الأخـيرة فـي العـراق وبالتـالي غـير قـادر  علـى التمسـك جيـداً بقيـادة السـفينـة إلـى بـر الأمـان.
كم جميل أن نعتمـد في حياتنا اليومية ما قالـه سـيدنا ومخلصنا يسـوع المسـح: "مـا لقيصـر لقيصـر ومـا لله لله".
٢٠١٧/١١/١



65
لقـاء فـي فيـزيادن بـين الاتحـاد الآشـوري العـالمـي ونـادي بت نهـرين


٢٠١٧/١٠/٢٥
عُـقـد بالأمس لقـاء بـين ممثـلي الاتحـاد الآشـوري العـالمـي (السـيدة ڤـالنتـين عيسى نجـاد والسيد غسـان يونان) من جهـة ومسـؤول نـادي بت نهـرين في فـيزبـادن السيد صموئيل ألكسـندر وذلك في مدينـة فـيزبـادن الألمـانيـة.
بحث المجتمعـون فـي ضرورة توحيد الجهود في القضايا القومية وأكـدوا علـى اسـتمراريـة التعـاون والتنسـيق بينهما وبالتـالي مع اتحـاد الأنديـة الآشـوريـة فـي أوروبـا.
كمـا ناقشـوا فكرة الاتحـاد الآشـوري العـالمـي لعقـد لقاءات دورية بين تنظيمات ومؤسسات شعبنا من أجل التبادل في وجهات النظر والالتفاف حول القواسم المشتركة.

فارسي:
ملاقات بين اتحاديه جهاني آشورها و انجمن بت ناهرين (Mesopotamian)-ويسبادن/آلمان
تاريخ ٢٥/١٠/٢٠١٧
طي ملاقاتي كه ديروز بين اعضاء اتحاديه جهاني آشوري ها در آلمان (خانم والانتين عيسي نژاد و آقاي غسان يونان) و آقاي سموئيل الكساندر( رئيس انجمن بت ناهرين) انجام شد، در مورد نياز به اتحاد و همكاري ما بين فدراسيون آشوري ها در اروپا گفتگوهايي به عمل آمد و دو طرف به تفاهماتي رسيدند.
همچنين با پيشنهاد اتحاديه، براي هرچه نزديكي انجمن ها و احزاب به يكديگر ، در سال ٤ الي ٥ گردهمايي انجام شود؛ كه مورد استقبال انجمن بت ناهرين قرار گرفت.


66
كيـف نبني العـلاقـة بـين المهجـر والـوطـن

بقلم: غسان يونان
إن الغـالبيـة العظمـى مـن الآشـوريـين تعيـش في المهجـر، أي خـارج مـوطن أجـدادهـم، وذلـك لأسـباب وأسـباب يُسـتحسـن عـدم الخـوض فيهـا لئـلا نخـرج أو نبتعـد عـن الفكـرة التـي ننـوي إيصـالهـا للجميـع، سـواءً فـي المهجـر أم الـوطـن.

وأمـا الفكـرة فهـي، لمـاذا لا ننظـم أنفسـنـا أكـثر وأكـثر، إن كـان علـى الصعيـد المـؤسـسـاتـي أم الأفـراد، بمعنـى آخـر، تثبيت وتوثيق الـروابط بـين الجميـع وبنـائهـا علـى أسـسٍ راسـخـة صلبـة تتمحـور حـول المصلحـة العـامـة لشـعبنـا ككـل.

فبنـاء العـلاقـة بـين الـوطـن والمهجـر تـأتـي مـن خـلال الاحـترام المتبـادل بـين بعضنـا البعـض والابتعـاد قـدر الإمكـان عـن كـلّ مـا هـو مسـيء أو مجـرح بحق بعضنـا البعض وبالتـالـي فتـح صفحـة جـديـدة بـين الكـا وترك السـلبيات، التي لا زال البعض يعيـش علـى تناقضاتهـا، للتـاريخ. واليـوم نحـن بحاجـة ماسـة لـنرسـم معـاً خطـوطـاً حمـراء تكـون الثـوابت الأسـاس التي من خـلالهـا نحـافظ علـى قيمنـا وعـاداتنـا وتقـاليدنـا وإرثنـا الحضاري وبالتـالي نـرتكـز عليهـا لننطلق معـاً يـداً بيـد مـن أجـل تحقيقهـا وتكـون هـذه الخطـوط الحمـراء بمثابـة جرس الإنـذار ولا يُسـمح بتجـاوزهـا تحت أي شـعار أو حـدث.
عنـدئـذٍ يكـون بمقـدورنـا الالتفـاف حـول "قيـادة مـوحـدة" تتألف من ممثلـي تنظيمـاتنـا وكتـّابنـا ومفكـّرينـا، الكـل معـاً كخليـة نحـل لا تتـوقف.

وطالما أن الأمـن والأمـان وحريـة الفكـر والمعتقـد فـي المهجـر متوفرة، سـوف تسـاعـدنـا كـثيراً، إن نحن ثمّناها وقدّرنا نتائجهـا، مـن أجل إعـادة بنـاء أنفسـنا بـأنفسـنا لنكـون بالتـالـي لاعبـاً عمـلانيـاً وسـياسـيـاً لأبنـاء شـعبنـا والمـدافـع الجـريء عنهـم فـي كـلّ المحـن والصِعـاب.

إن أهـلنـا فـي الـوطـن يسـتمـدون صمـودهـم وعنفـوانهـم منـّا نحـن فـي المهجـر، إذ لا يجـوز بـأي شـكلٍ مـن الأشـكال زعزعـة إيمانهـم بتجذرهم العميق والممتـد منـذ آلاف السـنين فـي موطنهـم.
وعليـه، مطلوب منـا جميعـاً أن نتحمـل المسـؤوليـات وكـلّ فـي مجـال عملـه واختصاصه.

مسـؤول العـلاقـات العـامـة
الاتحـاد الآشـوري العـالمـي


67
تـتـعـثر المسـيرة أحيـانـاً، لكنـهـا لـن تـتـوقـف

بقلم: غسان يونان
فـي كـلّ زمـان ومكـان، هنـاك وطنيّـون قـوميـون مخلصـون، إنـهـم الأكـثريـة، يُضحـون بـكـل شـيء مـن أجـل نيـل حقـهـم وكـل ذلـك ضمـن إمكـانيـات متـواضعـة. هـؤلاء هـم مَـن يـدخـل التـاريـخ مـن بـابـه الـواسـع وتُكتب أسـماؤهـم فـي جبـاه كـتـبـة التـاريـخ وصانعيـه.

وهنـاك فـي المـقـلـب الآخـر، وللأسـف، قـلّـة مـن الانتهـازيـين الاسـتـغـلالـيين الوصولـيين ذوي النفـوس الرخيصـة، يُضحّـون بكـل مَـن حـولهـم مـن أجـل ذواتهـم ومنـافعهـم الشـخصيـة، هـؤلاء لفظهـم التـاريـخ فـي المـاضـي وسـيـلفظهـم فـي الحـاضـر والمسـتقبـل ويـرميهـم فـي تجـاعيـد النسـيـان وعلـى الـزوايـا المهجـورة.

هنـا، وعلـى الأكـثريـة الصامـدة الصامتـة والسـاكنـة بـين الإثنـين معـاً، أن تتحـرك، تـواجـه، تجـابـه وتثـور علـى ضُعفـاء النفـوس الطـارئـين الفـاسـديـن وتـنبـذهـم مـن بينهـا ليعـودوا إلـى أحجـامهـم أقـزامـاً لا يقتـاتـون إلاّ مـن فُتـات أسـيادهـم!

وبكـلامٍ أكـثر وضـوحـاً، هنـاك تنظيمـات وأحـزاب ضمـن مجتمعنـا، تـأسـسـت منـذ عشـرات السـنين، ناضلت ولا زالـت تناضـل حـتى يـومنـا هـذا، منهـا مَـن قـدّم الشـهـداء ومنهـا مَـن هـو حـامـل مشـعل الثـورة فـي أرض الآبـاء والأجـداد حفـاظـاً علـى اسـتمراريـة وجـودنـا فـي هـذا الشـرق، شـعلـة تنـير درب الأجيـال الصـاعـدة، ننحـني أمـام تـلـك التضحيـات ونتـوقف عندهـا طـويـلاً.

هـذه التنظيمـات تصـيـب أحيـانـاً وتخطـئ أحيـانـاً أُخـرى، وهـذا ليـس بموضوعنـا وجـلّ مَـن لا يُخطـئ.

ولكـن هيهـات فـي أن تتـقـوقـع علـى نفسـك وتسـهر ليـل نهـار محـاولاً عـرقـلـة مسـيرة البنـائـين الأحـرار.
فـَمِـن السـهل جـداً القيـام بـأعمـالٍ تخـريبيـة لا تخـدم إلاّ أعـداء الأمـة. تمـامـاً كمـا يحـاول اليـوم بعضـهم عـن درايـة أو جهـلٍ. لكـن، مـن المسـتحيـل تـوقـف مسـيرةٍ مقـدسـةٍ عمـرهـا آلاف السـنين وبصمـاتهـا محـفـورة علـى الصخـور أبـد الـدهـر.

فمثـلاً، مـاذا يعـني " البرلمـان الآشـوري" المنْـوي تشـكيلـه مـن وراء البحـار والمحيطـات؟!

أشـخاصٌ، وبكـل محبـة وتقـديـر، أغلبيتهـم لـم يـزر أرض الآبـاء والأجـداد، ومعظمهـم لا يعـرف حـتى جـغـرافيـة وتـاريـخ المنطقـة، وبـالـرغـم مـن ذلـك شـعارهـم "البرلمـان الآشـوري"!..
وهـذه لـعـبـة خطـيرة لا يجـب السـكوت عنهـا كـونهـا تلعـب بعـواطف الناس وتجعـل مـن سـاحتنـا حقـل تجـاربٍ نحـن بغـنىً عنهـا.

قـانـونـاً وشـرعـاً، لـدينـا بـرلمـانيـون فـي عـددٍ مـن الـدول الإقـليميـة والغـربيـة وهـؤلاء منتخبـون حسـب دسـاتـير وقـوانـين تلـك الـدول، شـئنـا ذلـك أم أبـيـنـا...
فـلمـاذا لا نعتمـد علـى هـؤلاء النـواب ونجعلهـم يـلـتـفـون حـول قـواسـم تاريخيـة مشـتركـة يتمـركـزون ضمنهـا وينطلـقـون معـاً مـن خـلالهـا.

ولمـاذا أيضـاً نـترك البعـض يلهينـا عـن أهـدافنـا المقـدسـة مـن خـلال شـعاراتٍ رنـانـة لا تخـدم قضيتنـا إطلاقـاً.

هنـا يـأتـي دور الشـعب فـي تحمّـل مـســؤوليـاتـه أمـام التـاريـخ والـوطـن مـن خـلال نبـذ كـلّ الحـالات الشـاذة ورفـضهـا إلـى الأبـد.

مسـؤول العـلاقـات العـامـة
فـي
الاتحـاد الآشـوري العـالمـي
٢٠١٧/١٠/١٩

69
نـدوة عـن الموسيقى الآشـوريـة في فـيزبـادن

بـدعـوة من الهيئـة الإداريـة فـي نادي أبجـد الآشـوري في مدينـة فـيزبـادن الألمانيـة، أقيمت بالأمـس (٢٠١٧/١٠/١) نـدوة عن الموسـيقـى الآشـوريـة قـي قـاعـة النـادي المـذكـور وبحضـور العـديـد من ممثلـي تنظيمـات وأبنـاء شـعبنـا.
رحبّت السـيدة بيتي سليماني (مسـؤولة النادي بالمحاضرين) وأعطت الكلمة للسيدة هيلين التي افتتحت الندوة بأغاني من صوتها الرائع ثم توالى الأخـوة عبـود زيتـون ونينب لاماسـو بشـرح مفصل عن بدايـة الموسيقى الآشـوريـة وحتى تاريخـه مع مداخلات شـعريـة للأخ نينب وأغانٍ للسـيدة القديـرة هيلـين.
اسـتمرت النـدوة من الرابعـة بعد الظهـر وحتى السابعة تقريباً في أجـواء إيجابيـة ومرحـة تخللهـا فـترة اسـتراحـة على فنجان قهوة أو شاي مع قالب الحلـوى.


70
الشـبان الآشـوريـين في فيزبادن يعقـدون اجتماعهم الثاني

تكملـة للقـاء الأول للشـبّان الآشـوريـين فـي نـادي أبجـد الآشـوري فـي مـدينـة فـيزبـادن الألمـانيـة، عُـقـد بالأمس (٢٠١٧/١٠/١) اللقـاء الثـانـي لهـم (Assyrian Youth) وبحضـور السـيدة فالنتـين سـليمانـي المسـؤولـة عـنهم.

كـان اللقـاء إيجـابيـاً وبنـاءً حيث شـرحت السـيدة فالنتـين عـن الأهـداف الثقـافيـة لهـذا التجمّـع وضرورة تـرك الباب مفتـوحـاً للشـابـات والشـبان الراغبـين بالانضمـام إليـه.
بالإشـارة إلـى أنه صودف عيـد ميـلاد الفتـاة مـيريـام يونان (أحد أعضاء المجموعة) واحتفلـوا جميعـاً بذلـك وقطعـوا قالب الگاتـو.




71
الـثـقــة طــريـق الـنـجــاح والـتـقــدم

بقلم: غسـان يـونان
هـل الـثـقــة حـاجـة ملحـة وضـرورة يـوميـة نحـن اليـوم بـأمـس الحـاجـة إليهـا؟.
ألا يفـترض بنـا، مـسـؤولـي تنظيمـاتٍ كـنـّا أم قيـادات روحيـة أم كتـّاب أم مفـكـّرين أم حـتى أشـخاص عـاديـين، أن نحـاول ليـل نهـار وبشـتى الـوسـائـل (المتحضـرة طبعـاً) إعـادة الثقـة بـين بعضنـا البعـض؟.
ألَـسـنـا بحـاجـة إلـى وقـفـة محـاربٍ نتـأمـل فيهـا مـاذا جنينـا كـشـعـب وكـقضيـة ونحـن فـي هـذه الـدوامـة مـن الضيـاع؟.
مـن مصلحـة مَـن أن نكـون مـنـقسّــمـين مشــتـتـين منهكـين؟...

أنـا واثـق كـل الثقـة بـأن الأغـلـبيـة المطلقـة مـن أبنـاء شـعبنـا الآشـوري مـع التمسـك بالثقـة والاحـترام المتبـادل بـين كـافـة مكـونـاتنـا وواثقٌ أيضـاً بـتواجـد قـلّـة قـلـيـلـة مـن ذوي النفـوس الضعيفـة والقـليـلـي الإيمـان تـعـيـش علـى تناقضـات الغـير (وهـذا أمـرٌ طبيعـي متـواجـد فـي كـل الأزمنـة والأمكنـة).

فبـالثقـة فعـلاً وليـس قـولاً نتمكـن معـاً مـن تحقيق العـديـد مـن الإنجـازات ونتمكـن أيضـاً مـن نيـل احـترام أبنـاء شـعبنـا وفـرض احـترامنـا علـى الغـير والقـفـز خطـوات كـبيرة نحـو المسـتقبل المشـرق المنشـود.

إنـه نـداءٌ مـن القـلـب إلـى القـلـب، مـن مـوقـع المسـؤوليـة إلـى كـافـة قيـادات ورجـالات وكتّـاب ومـفـكـري وشـخصيات شـعبنـا بـالـترفـع فـوق كـل الصغـائـر ووضـع مصلحـة شـعبنـا الآشـوري (الكلـدانـي السـريانـي) فـوق كـل اعتبـار مـن أجـل قطـع الطـريق أمـام المـتربصـين بنـا شـراً.
تعـالـوا يـا كتّـابنـا ومفكـرينـا، نـرى نصف الكـأس المـلآن، نسـاعـد قيـاداتنـا فـي التـآزر والتعـاضـد والتكـاتف  والتـآخـي،
تعـالـوا نتقـدم المسـيرة لأن الـوقت ليـس مـن صالحنـا، تعـالـوا نبنـي جسـور الثقـة والاحـترام بـين كـافـة مـؤسـسـاتنـا ونحـذف مـن قـامـوسـنا المفـردات الـدخيلـة (كـالخيـانـة والسـمسـرة و.....).

نحـن اليـوم أمـام مفـترق تاريخـي خطـير ولـن نسـتطيـع اجتيـازه إلا بالتفـافنـا حـول القـواسـم التـاريخيـة المشـتركـة.

٢٠١٧/٩/٢٣
مسـؤول العـلاقـات العـامـة في الاتحاد الآشـوري العالمي

72
وفـد رسٰمي من الاتحـاد الآشـوري العـالمـي فـي شـمال الـوطن

٢٠١٧/٩/١٨
زار منـذ أيـام  وفـد رسـمي من الاتحـاد الآشـوري العـالمـي مدينة عنكـاوا / أربيـل مكلفـاً من السكرتير العـام السيد بت كوليـا، ضم الـوفـد السـيد غسـان يـونان (مسـؤول العـلاقـات العـامـة فـي الاتحـاد) والسيد حكمت صبـاغ (رئيس فرع إسكندينافيا للاتحاد) وذلك فـي مهمـة عـاجلـة لإجـراء الاتصالات والمباحثـات مع أحـزاب وتنظيمـات شـعبنـا فـي العـراق.
حيث التقـى قيـادات الأحزاب التـاليـة وعلـى انفـراد:

١- السكرتير العام في حزب بت نهرين الديمقراطي السيد روميو هكـاري
٢- حـركـة تجمـع السـريـان ممثلـة برئيسـها السـيد جون هدايـة (وعضويـة مكتبهـا السيـاسـي: د. نشـأت مبارك، السيد روني شمعون والسيدة هدى برنار).
٣- أمين عام الحزب الوطني الآشـوري السيد عمانوئيل خوشابا (وعضو مكتبه السياسي السيد يوسف هرمز).
٤- السيد يوسف يعقوب رئيس اتحاد بت نهرين الوطني (وعضويـة السادة: قُصي صليو، حنان متي توما وعامر يعقوب.)
٥- السيدة كاليتـا شـابا رئيس حزب أبناء النهرين (وعضوية السيدين: توما خوشابا وشليمون أوراهم).
٦- سيادة المطران بطرس موشي - سريان كاثوليك (أبرشية الموصل وكركوك وإقليم كردستان)
٧-  قداسـة بطريرك كنيسـة المشرق الآشـوريـة مـار كيوركيـس الثالـث صليـوا.
٨- السـيد يعقوب كوركيس نائب السكرتير العام في الحركـة الديمقراطيـة الآشـوريـة (زوعـا) في (وعضوية السادة:؟كلدو أوغنا وطوني جونسن).
٩- السيد شمس الدين كيوركيس رئيس المجلس الشعبي الكلداني السرياني الآشوري (وعضوية السادة: هالان جورج وجميل زيتو)

في مستهل اللقـاءات أشـار وفـد الاتحـاد الآشوري العالمي إلى أن الزيارة هذه تأتي في إطار الاطلاع على أوضاع شعبنا في العـراق وإقليم كردستان بشكل مباشر وعن كثب.

وجرى خلال اللقاءات هذه بحث ومناقشة هذه الأوضاع والمستجدات والتحديات التي يواجهها أبناء شعبنا في المرحلة الراهنة.
والتأكيد على ضرورة توحيد الجهود والمواقف بين مختلف مؤسسات وتنظيمات شعبنا في متابعة قضاياه والمطالبة بحقوقه المشروعة.
كما اسـتمع الوفـد إلـى شـرح مفصل لوجهة نظر كل التنظيمات وعلى ضرورة إيجاد القواسم المشتركة للالتفاف حولها من أجل التمسك بوحدة الصف للمحافظة على استمرارية وجودنا والمطالبة بحقوقنا المشروعة في أرض


73
بتاريخ اليوم (٢٠١٧/٩/١٦) اسـتكمل وفـد الاتحاد الآشوري العالمي لقـاءاته مع تنظيمات ومؤسسات شـعبنـا حيث زار اليوم قداسـة بطريرك كنيسـة المشرق الآشـوريـة مـار كيوركيـس الثالـث صليـوا، بحث الـوفـد مع قداسـته الظـروف الراهنـة التي يمـر بشـعبنا في العراق وضرورة العمل المشـترك بـين كافـة مـؤسساتنا من نيل حقوقنـا المشـروعـة في أرض الآباء والأجـداد.

بعـدها زار وفـد الاتحـاد الآشوري العالمـي ممثلاً بالسيدين:
غسـان يونان (مسؤول العلاقات العامة)
حكمت صباغ (رئيس فرع إسكندينافيا)
مقـر الحركـة الديمقراطيـة الآشـوريـة (زوعـا) في عنكاوا حيث كان في استقبال الـوفـد كل من:
السـيد يعقوب كوركيس نائب السكرتير العام
كلدو أوغنا عضو المكتب السياسي
طوني جونسن عضو اللجنة المركزية
بحث المجتمعون الظروف المصيرية التي يمر بها شـعبنـا في العراق وضرورة تكاتف الجهود والعمل المشترك من أجل المحافظة على استمرارية وجودنا ونيل حقوقنا المشروعة.


74
لقاءات اليـوم الثانـي (٢٠١٧/٩/١٥) لـوفـد الاتحـاد الآشوري العالمي بمؤسسات شـعبنـا فـي أربيـل / عنكـاوا،

التقـى الـوفـد الممثل بالسـيدين:
•   غسـان يونان (مسـؤول العـلاقات العـامـة في الاتحـاد)
•   حكمت صبّاغ (رئيس مكتب اسـكندينافيا للاتحـاد

بقيـادة حـركـة تجمـع السـريـان ممثلـة برئيسـها السـيد جون هدايـة وعضويـة مكتبهـا السيـاسـي:
د. نشـأت مبارك، السيد روني شمعون والسيدة هدى برنار.
بحث المجتمعـون أوضاع شـعبنـا في العـراق كـكـل والظـروف الصعبـة التي يمـر بهـا وشـددوا علـى ضرورة وضع آليـة عمـل مشـتركـة بـين كـافـة تنظيمـاتنـا مـن أجـل الحفـاظ علـى اسـتمراريـة وجـودنـا ونيـل حقـوقنـا المشـروعـة.
بعـدهـا انتقـل الـوفـد إلى مركز الحزب الوطني الآشـوري حيث اجتمع بأمينه العام السيد عمانوئيل خوشابا وعضو مكتبه السياسي السيد يوسف هرمز.
درس المجتمعون وبإسـهاب أوضاع شـعبنـا القاسـية والمصيريـة في العراق والسـبل الآيلـة لاعتمـادها من أجل التكـاتف والتآزر وصولاً إلى العمل المشـترك بـين معظم التنظيمات لضمان حقوقنـا والمحافظة على اسـتمرارية وجودنا، كما اسـتمع الوفد إلى وجهـة نظر الأخوة في الحزب.

ثم اسـتكمل الـوفد لقاءاتـه حيث زار مقر اتحاد بت نهرين الوطني واجتمع بالسيد يوسف يعقوب رئيس مكتبه السياسي وعضويـة السيد قُصي صليو، السيدة حنان متي توما والسيد عامر يعقوب.
كانت أجواء اللقاء ايجابيـة، حيث اسـتمع الوفـد إلـى وجهـة نظـر اتحـاد بت نهرين الوطني التي شرحها مفصلاً السـيد يوسف يعقوب.
ركز المجتمعـون علـى ضرورة إيجاد قواسـم مشـتركة بين كافة تنظيماتنا من أجل تجـاوز هذه المرحلة التاريخية وبنفس الوقت، المحافظة على استمرارية وجودنا ونيل حقوقنا المشروعة.

بعـدها انتقـل الـوفـد إلى مكتب حزب أبناء النهرين في أربيـل حيث كان في استقباله السيدة كاليتـا شـابا رئيس الحزب والسيد توما خوشابا عضو المجلس السياسي والسيد شليمون أوراهم مسؤول الإعلام.
وفي مستهل اللقاء أشار وفد الاتحاد إلى أن زيارته هذه تأتي في إطار الاطلاع على أوضاع شعبنا في إقليم كردستان بشكل مباشر على أرض الواقع، ولقاء أحزاب وتنظيمات شعبنا في الإقليم.

وجرى خلال اللقاء بحث ومناقشة هذه الأوضاع والمستجدات والتحديات التي يواجهها أبناء شعبنا في المرحلة الراهنة، حيث استعرض أعضاء قيادة أبناء النهرين وجهة نظرهم ومواقفهم بهذا الشأن.

وجرى خلال اللقاء التأكيد على أهمية توحيد جهود ومواقف مختلف مؤسسات وتنظيمات شعبنا في متابعة قضاياه والمطالبة بحقوقه المشروعة.

انتقـل بعـدها الـوفـد إلى مطرانية السـريان الكاثوليك  واجتمع بالمطران بطرس موشه (أبرشية الموصل وكركوك وإقليم كردستان) وبحضور السيد جون هداية رئيس حركة تجمع السريان.
ناقش المجتمعون الظروف المأساوية التي يعيشها شـعبنـا وضرورة العمل المشترك بين تنظيماتنا لتجاوز هذه المرحلة الصعبة التي يمر بها شـعبنـا في العراق.

75
وصل بعـد ظهـر الأمس (٢٠١٧/٩/١٤) وبتكليـف رسـمي مـن قبل السـيد يوناثن بت كوليـا السـكرتير العـام فـي
الاتحـاد الآشـوري العـالمـي وفـداً ضم السـيدين غسـان يـونان وحكمت صبـاغ فـي مهمـة عـاجلـة لإجـراء الاتصالات والمباحثـات مع أحـزاب وتنظيمـات شـعبنـا فـي العـراق.

وكـان اللقـاء الأول بـالسـيد جـورج أبـي رعـد مسـؤول مكتب القـوات اللبـنانيـة فـي أربيـل حيث تـداولا أمـور السـاعـة لا سـيما منهـا المتعلقـة بمسـتقبل شـعبنـا.

أمـا اللقـاء الثـانـي فكان بالسـيد روميـو هكـاري السـكرتير العـام لحـزب بت نهـرين الديمقـراطي  وذلـك فـي المـركز الرئيسـي للحـزب في مدينـة عنكـاوا حيث بحث الطـرفـان وبعمـق شـديـد الظـروف الحـاليـة المسـتجـدة والمتعلقـة بمصـير شـعبنـا فـي العـراق، إذ بـدا واضحـاً التقـارب فـي وجهـات النظـر حـول القضـايـا المصـيريـة بينهمـا.

(وسـتسـتكمل اللقـاءات ببـاقـي التنظيمـات والقيـادات الكنسـيـة تبـاعـاً).

76
لا بــدّ مـن أن نتـحــد

بقلـم: غسـان يـونـان

أجـل، لا بـد مـن أن تتظافـر الجهـود، جهـود كـل أبنـاء شـعبنـا دون اسـتثنـاء، فعـلـى الجميـع أن يشـمّـر عـن سـواعـده ويـنزل مـعـترك الحيـاة ليشـق درب العـزة والكـرامـة لإعـادة الحـق لأصحـابـه الشـرعـيين، فـالمـزارع فـي حـقـلـه والمعـلـم فـي مـدرسـتـه والطبيـب فـي عيـادتـه والعسكري فـي سـاحـات الشـرف دفـاعـاً عـن حـدود بـلاده والسـياسـي فـي نـكـران ذاتـه خـدمـة لأبنـاء شـعبـه.....

أجـل، لا بـد أن نتحـد معـاً لننهـض بمجتمعـنـا مـن كبـوتـه ونمشـي معـاً قـوافـل قـوافـل مـن أجـل إعـادة أمجـاد أمتنـا العـريقـة ومـن أجـل ربـط المـاضـي العظيـم بالحـاضر المـرعـب لنبنـي معـاً مسـتقبـلاً لائقـاً بكـل التضحيـات التـي سـبقت وحتى تاريخـه.

تعـالـوا يـا أخـوتـي معـاً، نتعـالـى فـوق الصغـائـر لنتـلاقـى فـي سـهل نيـنـوى مهـد الحضـارات.

تعـالـوا ننفـض عنـا غبـار الأنـانيـة التـي أعـادتنـا عشـرات السـنين إلـى الـوراء.

تعـالـوا نتـلاقـى مجــدداً لتتشـابـك الأيـادي وتتعـالـى الـزغـاريـد ابتهـاجـاً ببـزوغ فجـرٍ جـديـد فـي سـهل نيـنـوى يليـق بـكـل التضحيـات.

٢٠١٧/٩/١٠
مسـؤول العلاقات العامة فـي الاتحـاد الآشـوري العـالمـي

77
تـأسـيـس "مجمـوعـة الشـبـّان (Youth Group) فـي ألمـانيـا

عـقـد اجتمـاع أولـي فـي نادي أبجـد الآشـوري فـي مـدينـة فـيزبادن الألمـانيـة وذلـك بتـاريـخ (٣ أيـلـول ٢٠١٧) وتـم تـأسـيـس جمعيـة الشـبّان (Youth Group) والمـرتبطـة بالاتحاد الآشـوري العـالمـي.

الهـدف مـن تـأسـيـسـهـا جمـع شـابـاتنـا وشـبابنـا معـاً للقيـام بنشـاطـات ثقـافيـة مـع جمعيـة أبجـد وتحضـير الأجيـال لخـدمـة القضيـة الآشـوريـة.
براي اولين بار انجمن آشوريان ابگد در شهر ويسبادنِ آلمان، تصميم به گرداورد و تاسيس گروه جوانان وابسته به اتحاديه جهاني آشوريان (AUA) را دارد.
امروز در تاريخ ٣/ سپتامبر/٢٠١٧ اولين جلسه اين گروه در خانه انجمن ابگد برگزار شد. هدف از تاسيس اين گروه گرد هم اوردن جوانان و فعاليت هاي مشترك فرهنگي با اين انجمن مي باشد تا جوانان شايسته را پرورش داده و آنها را براي فعاليت هاي بعدي در راه ملت آشور آماده سازد.

78
كيـف نحصـل علـى حقـوقنـا

بقلـم: غسـان يـونـان

لقـد فكـرت مـليّـاً فـي عنـوانٍ يعـبّر عـن المعـاناة التـي يمـر بهـا شـعبنـا منـذ مئـات السـنين وبالسُـبل التـي يمكننـا مـن تجـاوزهـا وبأقـل الأثمـان.
ففضّلت العنـوان أعـلاه لأن كـل مـا نحـاول فعـلـه أو علـى الأقـل التفكـير بفعـلـه يصـب فـي هـذا التجـاه، أي "نيـل حقـوقنـا" وأمـا التفـاصيل فتأتـي فـي سـياق المـوضوع.

فـإن لـم يتعـلـم "المجتمـع" مـن أخطـاء غـيره، عـلـى الأقـل أن يـأخـذ العـبر مـن أخطـائـه ومن الـويلات التـي يتخبـط فيهـا لعـلـه يتمكـن مـن رسـم طريق المسـتقبـل لأولاده مـن بعـده.
إن أخطـاء مجتمعنـا، وأعنـي بـذلـك أخطـاء أغلبيـة مـؤسـسـاتنـا، كثـيرة ومعقـدة ولكنهـا ليسـت بمسـتحيلـة الحـل. فـإذا مـا صدقت النـوايـا، باتت التفاصيل تحصيل حاصل، ولكـي تصـدق النـوايـاعلينـا معـاً العمـل مـن أجـل إعـادة الثقـة بـين أفـراد المجتمـع الـواحـد لتتصـاعـد هـذه الثقـة أفقيـاً بـاتجـاه القـادة أو ممثلـي شـعبنـا، عنـدئـذٍ تتهـاوى جبـال الثـلوج الوهميـة بـين هـذه القيـادات ويلتـف الجميـع حـول بعضهـم البعـض ويتـوحـدوا انطـلاقـاً مـن الثقـة المفقـودة لـدى الأغـلبيـة (للأسـف).

فعـلـى الكـل أن يعـرف بـأن طـريق الخـلاص يمـر عـبر الثقـة بـين أبنـاء المجتمـع الـواحـد وبالتـالـي الثقـة بـالـذات لنكـون بـذلـك قـد تمكنـا مـن فتـح بـاب مسـدودٍ فـي وجهنـا منـذ عشـرات السـنين ووضعنـا حجـر الأسـاس لبـناءٍ صـلـب متـين يتسـع للجميـع ويسـتوعب الجميـع.
٢٢ آب ٢٠١٧
مسـؤول العـلاقـات العـامـة
               فـي
الاتحـاد الآشـوري العـالمـي.


79
لمصـلحـة مَـن هـذه الإصطفـافـات؟!..

بقلـم: غسـان يـونـان
بالأمـس منظمـة "داعـش" الإرهـابيـة أكـلـت الأخضـر واليـابـس فـي المنطقـة عمـومـاً وفـي منـاطـق تـواجـد أبنـاء شـعبنـا بشـكل خـاص وذلـك ابتـداءً مـن سـهل نيـنـوى والجـوار وصـولاً إلـى ضفـاف نهـر الخـابـور فـي سـوريـا مـروراً بـكـل البـلـدات والقـرى ذات الغـالبيـة السـكانيـة مـن القـوميـات الأصيلـة.
كـل ذلـك مـا كـان ليمـر بتـلك السهـولـة لـولا التـواطـئ المـكشـوف لـدى البعـض.
وبـدلاً مـن تـوحيـد جهـود مـؤسـسـات شـعبنـا  تحضـيراً لمواجهـة الأصعـب، تفـاجـئنـا منـذ بضعـة أيـام بـولادة تجمـع آخـر تحـت اسـم: "المجلـس الأعلـى للتجمـع السـريانـي الكـلـدانـي الآشـوري - سـورايـا -"؟!..

واليـوم انكشـفت بشـكل أوضح محـاولـة ضـرب إرادة شـعبنـا الصلبـة وذلـك مـن خـلال الضغـوطـات المبـاشـرة مـن قبـل "الحـزب الـديمقـراطـي الكـردسـتانـي" علـى مخـاتـير مـدن وقصبـات سـهـل نيـنـوى (الـواقعـة تحـت نفـوذ الپشـمرگـة) لـدفعهـم علـى التـوقيـع علـى ورقـة تطـالـب بـإجـراء الاسـتـفتـاء فـي منـاطقـهـم.

كـل هـذا، وللأسـف، نـرى البعـض مصمم عـلـى ضـرب التـواجـد الأصيـل لشـعبنـا وضـرب مقـومـات وجـوده وتحـديـداً فـي سـهـل نيـنـوى - امتـداد الحضـارة الآشـوريـة العـريقـة -.

إن التصميـم علـى تقسـيم المقسـّم الـذي يتّبعـه البعـض عـن سـابق تصـورٍ وتصميـم ليـس وليـد الصـدفـة وإنمـا هـو امتـدادٌ تـاريخـي لـقـليـلـي الإيمـان.

انطـلاقـاً مـن هـذا الحـدث المـؤلـم، نتـوجـه لكـافـة قيـادات تنظيمـات شـعبنـا بمـراجعـة حسـابـاتهـم ووضـع المصلحـة القـوميـة فـوق كـل اعتبـار مـن أجـل سـد الطـريق أمـام أكـلـة خـبز الأرامـل ومصـاصـي الـدمـاء.
فـالولادة القيصـريـة وبهـذه السـرعـة لهـذا التجمـّعٍ ومن دون العـودة إلـى الأحـزاب الأخـرى التـي تتـآلف معهـم، لا يبشـر بالخـير وإنمـا سـيزيـد الأمـور تعقيـداً وسـيحعـل مـن هـذه الـولادة التـي أتت قبـل أوانهـا فـي وضـع دقيق جـداً.

لا نتمنـى خسـارة لأي فـريق تابع لشـعبنا ومطالبـاً بحقوقـه لأنهـا سـتكـون خسـارة لنـا جميـعـاً وبالتـالـي تـدمـير لتطلعـات شـعبنـا علـى أرض الآبـاء والأجـداد.

لكــن، ولكـل هـؤلاء نقـول: "عـودوا إلـى التـاريـخ، إقـرؤوا عـن بطـولات أبنـاء نـيـنـوى وبنـاتهـا، تعلـمـوا مـن فعـل إيمانهـم القـوي بالمحـافظـة علـى اسـتمراريـة وجـودهـم المتجـذر فـي هـذه الأرض ومنـذ آلاف السـنين.

مـا مـن أحـدٍ تمكـن مـن قهـر إرادة شــعـب متجـذرٍ فـي المنطقـة، والكـل يعـرف بـأننـا مـن خمـيرة هـذا الشـعب الأصيـل الـذي تصـدى أمـام جحـافـل هـولاكـو وجنكـيزخـان ومـا قبلهمـا وبعـدهمـا وصـولاً إلـى مـا إرهاب داعـش.
٢١ آب ٢٠١٧


80
المنظـمـة الآثـوريـة الـديمقـراطيـة فـي عيـدهـا
(الـ ٦٠)

غسـان يـونـان؛
كلمـة حـقّ لا بـدّ مـن أن تـُقـال ولا بـدّ للتـاريـخ أن يُسـجـل.

إن المعـاناة والمـآسـي التـي لحقـت بشـعبنـا الآشـوري علـى مـر مئـات، لا بـل آلاف السـنين، ولا تـزال آثـارهـا حتـى يـومنـا هـذا تعمـق الجـرح فينـا وتـؤثـر علـى المسـيرة أو طـريق الجـلجـلـة التـي نمشـيهـا، حـاملـين نجمـة آشــور وصليبنـا المثقلّـين بـدمـاء ودمـوع مَـن سـبقنـا، نتطلـع أو نحـلـم بـغــدٍ يـلـمّ شـملنـا معـاً فـي أرض الآبـاء والأجـداد.

نحـن، كشـعبٍ وقضيـةٍ لـم ننهـزم، فبالـرغـم مـن فظاعـة الأعمـال الإجـراميـة التـي مـورسـت بحـقنـا، وبالـرغـم مـن قسـاوة المـراحـل التي مـرت علينـا، لـم ننهـزم، تقهـقـرنـا فيهـا، تعثرت مسـيرتنـا التـاريخيـة، سـقطنـا ووقعنـا فـي تجـارب جمـّة، لكننـا وفـي كـل سـقطـةٍ ووقعـةٍ كنـّا ننهـض مـرفـوعـي الـرأس، أكـثر إصراراً وثبـاتـاً وتشـبثـاً بمبـادئنـا، وهـا نحـن اليـوم وبفضـل كـل تلـك التضحيـات، نحـاول تحقيق "حلـم العـودة"، العـودة إلـى الجـذور، إلـى نيـنـوى، مـدينـة الآلهـة وعاصمـة الآشـوريـين، نعـود إليهـا لنسـتمـد منهـا العظمـة والقـوة والعنفـوان والمجـد لأعـرق إمبراطوريـة عـرفهـا التـاريـخ.

أَمّـا اليـوم، فـالـشـعب الآشـوري (وبكل مسـمّيـاتـه) فـي خطـرٍ يهـدد وجـوده وكيـانـه حـيث تتـلاطمـه أمـواج التطـرف والفتنـة ورفض قبـول الآخـر، هـذه الحـالات المتطـرفـة واللاواعيـة تـدعـونا إلـى الـوعـي القـومـي والوطني والسـياسـي والتـرفـع عـن كـل الصغـائـر مـن أجـل المحافظـة علـى اسـتمراريـة وجـودنـا الحـر فـي المنطقـة ومـن أجـل المحافظـة أيضـاً علـى مقـومـات وجـودنـا مـن تـاريـخ وهـويـة ولغـة وعادات وتقاليـد، التـي هـي مـدعاة فخـرٍ واعتـزاز وشـرف لنـا.

انطـلاقـاً ممـا ورد أعـلاه، ولئـلا يعيـد التـاريـخ نفسـه، انتفضـت مجمـوعـة مـن الشـباب الآشـوري المثقـف فـي مـدينـة القـامشـلي وقـُرى الخـابـور (سـوريـا) وراحت تبحث عـن السُـبل الآيلـة علـى المحـافظـة علـى اسـتمراريـة وجـودنـا الحـر فـي المنطقـة، تحفظـه القـوانـين والدسـاتـير المتقـدمـة والعادلـة، فكـانت فـكرة تـأسـيـس "المنظمـة الآثوريـة الـديمقـراطـيـة" (فـي  ١٥ تمـوز ١٩٥٧) والتـي بفضلهـا انتشـر الـوعـي القـومـي لـدى أبنـاء شـعبنـا مـن الشـابات والشـباب، وأتت النشـاطات والسـهرات والمناشـير لتعـم معظـم المـدن والقـُرى السـوريـة ذات الغالبيـة العظمـى مـن أبنـاء شـعبنـا، واتسـعت رقعتهـا لتصل المهجـر تبـاعـاً.

وهنـا، لا بـد مـن ذكـر دور المنظمـة الآثوريـة الـديمقـراطـيـة فـي المسـار التـاريخـي التـي لعبتـه علـى السـاحـتـين الآشـوريـة والإقليمـة.

أمـّا آشـوريـاً، فكـانت المنظمـة ذات النفـس الطـويل فـي محـاولاتهـا المسـتمـرة فـي التقـارب فـي وجهـات النظـر بـين قيـادات تنظيمـاتنـا وكـان لهـا الفضـل فـي العـديـد مـن المـرات فـي بنـاء الجسـور بـين تلـك التنظيمـات، أَمّـا التضحيـات، فـلا حـاجـة لسـردهـا لأن ذلـك مـن الـواجبـات تجـاه قضيتنـا المقـدسـة، لكــن أسـمح لنفسـي فقـط بـذكـر محطـة أو اثنتـين للتـاريـخ فقـط:
•   اعتقـال مجمـوعـة قيـاديـة مـن المنظمـة مـن قبـل أجـهزة المخـابرات السـوريـة لفـترة وصلـت إلـى السـتة أشـهر. تقـريبـاً.
•   مـؤخراً اعتقـال رئيـس مكتبهـا السـياسـي الأسـتاذ گـابـي مـوشـى ورفيقيـه لفـترة طـويلـة وفـي سـوريـا أيضـاً.
إنهـا محطـات تاريخيـة لا بـد مـن التـوقف عنـدهـا لأخـذ العِـبر.

أَمّـا إقليميـاً: فـكان انخـراطهـا فـي المعـارضـة السـوريـة حيث كـانت الصـورة فـي بـداياتهـا غـير واضحـة وكـان شـعبنـا فـي حـالة تـرقبٍّ وانتظـارِ جـلاء المشـهد السـياسـي والعسـكري فـي سـوريـا، ومـع مـرور الـوقت بـاتت المعارضـة السـوريـة معـارضات واحتـوت علـى فصائل ارهـابيـة مـرتبطـة بـأجنـدات إقليميـة، ولكـن وبالـرغـم مـن ذلك اسـتمرت المنظمـة الآثوريـة الديمقراطيـة فـي المحـافظـة علـى عضويتها فـي المعارضـة مـا أدى إلـى عـدم رضـى أو قبـول ذلك ضمـن مجتمعنـا (بـكـل انتماءاتـه وتوجهـاتـه) وحـتى داخـل المنظمـة بـالـذات.
لكنـه خيـار ديمقـراطـي حـر اتخـذتـه قيـادتهـا ولسـنا فـي وارد التـدخـل فـي أمـورٍ داخليـة لأيٍّ مـن مـؤسـسـات شـعبنـا  ونتـرك الكلمـة الأخـيرة للتـاريـخ.

لكــن، لـو اعتمـدنا خطـاً بيـانيـاً لمجـريـات الأمـور ولمـا قـامت بـه المنظمـة الآثوريـة الـديمقـراطـيـة ومنـذ تـأسـيـسهـا، لـوجـدنـا بصمـاتهـا الإيجـابيـة فـي العـديـد مـن المـراحـل والمحطـات فـي خـدمـة القضيـة التـي نناضل مـن أجـلهـا معـاً، إذ أن أعمـالهـا وتضحياتهـا وعطاءاتهـا سـوف تكـون فـي الصفـوف الأمـاميـة وبنفـس الـوقـت تتمتـع بتنظيـمٍ هيكلـي وإداري متقـدم إن فـي الأمـور الـداخليـة أو بمحـاولاتهـا الإيجابيـة فـي حلحلـة العـقـد فـي حـال انـوجـدت ضمـن تنظيمـات شـعبنـا.

وبهـذه المناسـبـة التـاريخيـة لا يسـعنا إلاّ أن ننحـني إجـلالاً وإكبـاراً لكـل التضحيـات والعطـاءات التـي قـدمتهـا المنظمـة وإلـى المـزيـد مـن التقـدم والتقـارب بـين كـافـة تنظيمـاتنـا لمـا فيـه خـير القضيـة التـي نـؤمـن بـأحقيتهـا وبقـدسـيتهـا.

مسـؤول العـلاقـات العـامـة
                فـي
الاتحـاد الآشـوري العـالمـي

81
الاتحـاد الآشـوري العـالمـي يسـتضيف جامعـة Olivaint البلجيكيـة فـي طهـران

ألمـانيـا ١١ تمـوز ٢٠١٧
اسـتضاف السـيـد يوناثن بـت كـوليـا السـكرتـير العـام للاتحـاد الآشـوري العـالمـي وأعضاء الجمعية الآشـوريـة فـي طهـران الهيئـة العلمية فـي جـامعـة:
 (Olivaint Conference of Belgium)
وذلـك فـي مقر (موتْوا) الجمعيـة الآشـوريـة فـي طهـران بتـاريـخ ١٠ تمـوز ٢٠١٧


تأسست Olivaint conference of Belgium منـذ (الـ ٦٠ عـامـاً) وتـزور العـديـد مـن الـدول وفـي ختـام كـل زيـارة تقـوم الهيئـة العلميـة بكتابـة التقـاريـر عما شـاهـدتـه ورأتـه عـن الحيـاة الاجتمـاعيـة والثقـافيـة .... إلخ. فـي الـدول التـي زارتهـا وذلك بمعاونة أساتذتها ليُصار فـي النهاية إلـى إصدار كتاب يـُنشـر ويُحفظ أيضـاً فـي أرشيف الجامعة.


دعوت جناب آقاي يوناتن بت كليا دبيركل اتحاديه جهاني آشوري ها از اعضاي هيئت علمي Olivaint Conference of Belgium در انجمن آشوري هاي تهران به تاريخ دهم تموز سال ٢٠١٧.
اين هئيت علمي نزديك به شصت سال است كه با جمع آوري دانشجويان نخبه دانشگاه از تمامي رشته ها به سرتاسر جهان سفر مي كنند. حاصل اين سفرها هر باره  بصورت كتابي به چاپ مي رسد. همچنين اين كتاب بصورت ان لاين در سايت دانشگاه بروكسل قابل دسترسي مي باشد.


82
الأول مـن تمـوز
Assyrian Natinal Day

سـوف تُنقـل احتفـالات الأول مـن تمـوز / طهـران مباشـرة علـى الهـواء علـى الرابط أدنـاه.
Www.khouyada.com
وذلـك ابتـداءً مـن السـاعـة السابعة مسـاءً توقيت ايران، الرابعـة والنصف (توقيت ألمـانيـا) بعـد ظهـر يـوم السـبت (الـواقـع فـي ١/ تمـوز ٢٠١٧)
يُرجى مـن أبنـاء شـعبنـا ومؤسساتنا المشـاركـة وإبـداء الـرأي علـى الهـواء.
---------
فارسي:
اول تموز (شنبه) روز جهاني آشور
www.khouyada.com
شروع برنامه:
ساعت ١٩:٠٠ به وقت تهران/١٦:٣٠ به وقت آلمان
از تمامي انجمن ها، كانون ها و احزاب ملتمان دعوت به عمل مي آوريم تا در اين مراسم ويژه شركت نمايند.


 

83
عربي - فارسي:
الدكتـور أبروهوم لحـدو يحـاضر عـن المـوسـيقـى الآشـوريـة فـي ألمـانيـا

٨ حزيران ٢٠١٧
بتـاريـخ الرابـع مـن شـهـر حزيران الجاري وبنـاءً لـدعـوة مـن نـادي "أبجـد الآشـوري" فـي مـدينـة فـيزبادن الألمـانيـة، حـاضر الدكتور أبروهوم لحـدو عـن الموسـيقـى الآشـوريـة وجـذورهـا فـي قـاعـة النـادي.

حيث قـدّم شـرحـاً مطـولاً عـن الموسـيقى السـريانيـة وروحيتهـا وذوقهـا وجـذورهـا، لا سـيمـا في المقـامـات التي نجدهـا فـي الأصـوات والألحـان الكنسـيـة السريانية الكلدانية الآشـوريـة.

المناسـبـة كـانت قيمـة وغنيـة بالمعلـومـات الموسـيقيـة التـي كـانت منـذ مـا قبـل المسـيح ومـا بعـده، وشـارك فيهـا أكـثر مـن مائـة شـخص بالإضافـة إلـى ممثلـي التنظيـمـات الآشـوريـة التاليـة:
•   الحـركـة الديمقراطيـة الآشـوريـة
•   الاتحـاد الآشـوري العـالمـي
•   المنظمـة الآثوريـة الـديمقـراطيـة
•   حـزب بـت نهـريـن الـديمقـراطـي
•   حـزب شـورايـا
•   نادي بـت نهـريـن   

فـي البـدايـة، كـانت الكلمـة الترحيبيـة للسـيدة بـيـتـي سليماني مسـؤولة النـادي ثم تلتهـا كلمـة السـيدة ڤـالنتـين سـليمـاني التـي أعطت بدورهـا وبإيجـاز لمحـة عـن سـيرة حيـاة ومسـيرة الدكتور لحـدو.

بعدهـا كانت الكلمـة للـدكتور لحـدو والتـي اسـتغرقـت أكـثر مـن سـاعـة تخللهـا وصلتـين للمغنيـة لينـدا حديقـو ذات الصوت الناعـم.

فـي الختـام فُتـح المجـال لأسـئلـة الحضـور ومشاركاتهم حيث كـانت الأجـواء جـداً ايجابيـة.

بعـد انتهـاء المحـاضـرة الشـيقـة، انتقـل الحضـور جميعـاً إلـى طاولـة الضيـافـة حيث اسـتمتعـوا بقـوالب الحلـوى الآشـوريـة مـع القهـوة الألمـانيـة. 

<< كـلمـة شـكـر خـاص للمصور الأسـتاذ طـونـي بـاهـو>>.

فارسي:
سخنراني دكتر اوبروهوم لحدو
٤/خزيران/٢٠١٧

بنا به دعوت انجمن فرهنگي ابگد، در شهر ويسبادن در كشور آلمان و اجابت دكتر لحدو، موضوع تاريخ موسيقي بين النهرين در قبل و بعد از مسيحيت علي الخصوص دستگاه هاي موسيقي كليساي ارتدوكس سرياني مورد بررسي و كنكاش قرار گرفت.
در اين جلسه حدود ١٠٠ نفر از اعضاي احزاب و انجمن ها و دوستاران موسيقي شركت جسته بودند كه  از جمله آنها مي توان به:
   -حزب دموكرات زوعوا
   -سازمان جهاني آشوريان AUA
   -حزب طاكاستا  ADO
   -انجمن بت ناهرن BNDP
   -حزب شورايا
   -انجمن بت ناهرن (مزوپوتاميا)
اشاره نمود

ابتداي سخن با خوشامدگويي خانم بتي سليماني، رئيس انجمن ابگد و به عنوان ميزبان اين گردهمايي آغاز شد. سپس خلاصه اي كوتاه از زندگي نامهء دكتر لحدو توسط خانم والانتين عيسي نژاد  براي مهمانان قرائت شد.
سپس دكتر لحدو در قسمت اول سخنراني خود تكامل موسيقي را در بين النهرين براي حضار شرح دادند.
حسن ختام قسمت اول سخنراني ايشان دو آواز با صداي دلنشين خانم ليندا حديقو از انجمن بت ناهرن بود.
قسمت دوم سخنراني دكتر لحدو در خصوص موسيقي بعد از ميلاد در كليساي شرق آشور و كليساي ارتدوكس سرياني بود.
در آخر نيز دقايقي جهت پرسش و پاسخ در نظر گرفته شد و حضار سئوالات خود را از دكتر لحدو پرسيدند.
و ختم جلسه با صرف قهوه و چاي و كيك اعلام شد.

در انتها نياز مي بينم از تمام دوستان عزيز بخصوص آقاي توني باهو، عكاس و فيلم بردار جلسه مراتب تشكر خود را به عمل آورم.
در زيل تعدادي عكس متعلق به جلسه را مشاهده مي فرماييد:

•   ((التقرير الكامل سيأتي تباعاً))
أدناه بعض الصور مـن وحي المناسـبـة:


84
رد علـى النـائب جوزيف صـليـوا

بقلـم: غسـان يـونـان
النائب جوزيف صليوا: وفداً رسمياً من ديوان الوقف الشيعي قدم اعتذاراً لي

توضيح من مكتب النائب جوزيف صليوا علـى هـذا الرابط:
http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=840571.0

لنعتـبر أن مـا ورد فـي "التوضيـح" الصادر عـن مكتب النـائب صـليـوا عمـّا جـاء علـى لسـنا السـيـد الموسـوي (رئيـس ديوان الوقف الشيعي فـي العراق) صحيحـاً.
ولكــن هـل هـذا بكـافٍ؟!
بمعنـى، هـل يكفـي أن يقـوم وفـداً مـن ديوان الوقف الشيعي لمكتب النـائب وبعـدهـا عادت الأمـور إلـى طبيعتهـا؟! أَمّـا مـن كان فـي عداد الوفـد فهـذا شـأنٌ لا يعني شـعبنـا فـي العراق!!!..

قـرائتـي الأوليـة والمتواضعـة لكـل مـا ورد فـي توضيـح النـائب صـليـوا هـي؛
بـدايـة الغمـز مـن بـاب الحـدث الأخـير (أي كـلام الموسوي) وذات التأثـير الكبـير علـى سـير عمليـة الفهـم والتفـاهم القائمـة فـي المجتمـع العـراقـي بـكـل مكوناتـه، إذ كانت ردود الاسـتنكارات للموسـوي كـبيرة ومرفوضـة وغـير مقبولـة كونهـا أتت مـن مرجـعٍ شـيعي وليس سـني كمـا كانت الأمـور منـذ بضـع سـنوات. وإن دلّ ذلك علـى شـيء فذلك يعني حقيقـة حـذف كـل مـا يدعـو للقتل والجهـاد مـن الكتب الدينيـة وذلـك صونـاً للأجيـال الآتيـة وإبعـاد الكـأس المـُرة هـذه عنهم.
وبالعودة لصلب الموضوع، أي القراءة الأولية لتوضيح النـائب صـليـوا، حيث أراد مـن هـذا الحـدث مدخلاً (للتجييش) والتحضير للانتخابات البرلمانية القادمة فـي العـام القادم ٢٠١٨
وإلاّ لمـا خلط أو دمج الموضوعين معـاً حيث بان التوضيح وكأنه يلمـع ساحة الموسوي ومن لفّ لفّـه ويوضح مـن "وجود جهات سياسية تتصيد بالماء العكر مع موعد اقتراب الانتخابات".
كلمة أخيرة، حفظ الله أمتنـا وشـعبنـا وصانها مـن الـداخـل قبـل الخـارج، واللبيب مـن الإشـارة يفهم.



85
رئيس ديـوان الوقـف الشـيعـي فـي العـراق يدعـو للجهـاد ضد أهـل الكتـاب

غسـان يـونـان g.younan@hotmail.com
كيف يُسـمـح فـي دولـة مدنيـة كـالعـراق (بـلـد الشـرائـع - شـريعـة حمـورابـي)، تـدعـي صيانـة حريـة الفكـر والمعتقـد وحقـوق الإنسـان، لرئيس ديوان الوقف الشـيعـي فـي العـراق بوصف أهـل الكتـاب بالكفـرة والدعـوة للجهـاد ضدهـم فـي وقـت لا زال كـل العـراقيـين وبكـل مكـوناتهـم يترنحـون تحـت ضربـات سيوف برابرة العصر الحديث.

الخطابات "السـوقيـة" هـذه سـتؤدي إلـى المزيد مـن التفكـك والانهيـار فـي مـؤســســات الـدولـة العـراقيـة وسـوف تطـال الجميـع علـى حـدٍّ سـواء وبالتالي فـرض "شـريعـة الغـاب" كمـا هـو حـاصـل اليـوم فـي العـديـد مـن أجـزائـه.

مطلـوبٌ اليـوم وبالـدرجـة الأولى التحـرك الشـعبـي والمـؤسـسـاتـي علـى أعلـى المـسـتويـات لفضـح دُعـاة "شـريعـة الغـاب" هـذه والاتصال بـالمـرجعيـات العليا لهـؤلاء البرابـرة مـن أجـل الإعتـذار العلنـي لكـلام مسـيء بحـق شـعب أصيـل ومتجـذر فـي هـذه الأرض منـذ آلاف السـنين.

86
بتاريخ ٤ حزيران القادم يستضيف نادي أبجـد الآشـوري فـي مدينة فيزبادن الألمانية الدكتور ابروهوم لحـدو حيث سيحاصر عـن الموسيقى الآشـوريـة.

الدعوة عامة
 

87
لقـاء فـي نـادي أبجـد الآشـوري
٧ أيـار ٢٠١٧
لبّـى السـيـد عبـّود زيتـون دعـوة نـادي أبجـد الآشـوري فـي مـدينـة فـيزبـادن الألمـانيـة حيـث اجتمـع بهيئـة النـادي مطـولاً وذلـك فـي قـاعـة الاجتمـاعـات وبعـض التبـادل فـي الآراء والأفكـار، توصل المجتمعـون علـى وضـع بـرنامـج نشـاطـات النـادي للأشـهـر القـادمـة.

88
مجــدداً، ليـس دفـاعـاً عـن زوعـا ولكن

بقلـم: غسـان يـونـان
لفت نظري هـذا العنوان:
"هذه قصّتي مع قوّة وحدات حماية سهل نينوى وما فعلته الحركة الديمقراطية الآشورية مع آمر القوّة العميد بهنام عبّوش
للأستاذ: جميل الجميل / شاعر ومدافع عن حقوق الإنسان والأقليات"

بصراحـة لا أريـد الـدخـول فـي التفاصيـل لأننـي لا أعـرف القصـة كـاملـة وبنفـس الوقت لا أريـد التشـكك بمـا ورد فيهـا احـتراماً وتـقـديـراً لعطـاء سـنة كاملـة للأخ الجميل، إلا أني واثق مـن أنهـا حـالـة فـرديـة بامتيـاز ولا تحمـل نـوايـا سـلبيـة وتحصل فـي أرقـى جيـوش العـالــم.

مـا أقـولـه، كنت سـأقـولـه حـرفيـاً لـو حصـل ضمن أيـة مجمـوعـة مقـاتلـة تابعـة لشـعبنـا، سـواء لـ "زوعـا" أو "بـت نهـريـن" أو "المجلس الشعبي" أو....

إن الأخ الجميـل لـديـه مـآخـذ وهـو موجـود علـى أرض الـواقـع ويسـتطيـع وبالتـواصل مـع الخـيّرين العمـل لتبيـان الحقيقـة، أَمّـا مـا أراه منافيـاً للواقـع والمنطق هـو بعض الأقـلام الصفـراء، سـواء علـى صعيـد فـردي أم مـؤسـسـاتـي تنتهـز هـكـذا حـالات (دون معـرفـة القصـة كـاملـة مـن خـلال سـماع الـروايـة مـن الحهتـين) لتبث سـمومهـا علـى السـاحـة الآشـوريـة، وكـأن مـا يعـانيـه شـعبنـا مـن مـآسٍ وويـلات لا يشـبع شـهيـة بعـض الطفيليـين إن جـاز التعبـير.
فلمصلحـة مـن أولاً تتسـابق قـلـة مـن كتّابنـا أو دُعـاة تمثيـل لشـعبنا لرمـي سـهامهـا فـي كـل الاتجـاهـات والتـي تصيب بمعظمهـا صميم شـعبنـا وتلهيـه عـن مسـيرتـه القـوميـة دون سـنـدٍ أو دعـمٍ.

بـكـل محبـة واحـترام، مـا هـي أحجـامكـم علـى السـاحـة الآشـوريـة وذلـك ليـس مقـارنـة بالحـركـة الـديمقـراطـية الآشـوريـة أو حزب بـت نهـريـن او غيرهما وإنمـا مقارنـة بشـعبنا الصامـد معكـم أو بـدونكـم.
فلنـرحـم مـؤسـسـاتنـا فـي أرض الـوطـن، أيـّاً تكـن هـذه المـؤسـسـات، ونـدعمهـا قـدر المسـتطاع ونـذهب بعيـداً فـي انتقـادهـا حيث يجب وذلـك مـن أجـل تصحيح الإعـوجـاج وليـس مـن نظـريـة بعضهـم "قـم لأجلـس مكـانـك"!.
٦ أيـار ٢٠١٧


89
إلـى أيـن بـبرلمـانـاتنـا (الغـير منتخبـة)!

بقلـم: غسـان يـونـان (٣٠ نيسـان ٢٠١٧)
تعـددت فـي الآونـة الأخـيرة حـالات نشـوء مـؤسـسـاتٍ علـى السـاحـة الآشـوريـة وعلـى سـبيل المثـال "الپـرلمـان" أو "الجبهـة" أو مـا شـابه.... وجميعـها علـى مـواقـع التواصـل الاجتمـاعـي ليـس إلاّ.

وكمـا يُقـال؛ "الشـيء بالشـيء يُـذكـر"، تـذكـّرنـا هـذه (الحـالات) بحـالـة السـيد "يـلـدا" <<علـى مـا أعتقـد>> فـي أوسـتراليـا حيث فتـح باب التطـوع وتعبئـة الاضبـارات نحـو تشـكيـل جيـشٍ جـرار لإعـادة حقـوقنـا المهضومـة فـي البلـدان المتواجـد فيهـا شـعبنـا!
وهـلّـلـي يـا بـنـت آشـورَ فـالنصـر علـى الأبـواب.

فـالسـيـد المـذكـور أعـلاه (مع كـل محبتنـا واحترامنـا وتقديرنـا لـه) بقـي كـذاك الجنـدي مجهـولاً حتى لأبنـاء مجتمعـه فـي أوسـتراليـا!؟

والأمـر الغـريب العجيب فـي معظـم هـذه الحـالات هـو حصولهـا فـي المهجـر!.
لمـاذا؟!.
ننتظـر الجـواب.

لكـنهـا (أي هـذه الحـالات) وبـلا أدنـى شـك، دلالـة واضحـة علـى مـدى الـوضـع المتـأزم الـذي يعيشـه شـعبنـا وبالتـالي مـدى غـيرة أولئـك الغيـارى علـى المصلحـة القـوميـة، لكــن ولادة هـكـذا حـالات وفـي هـذه الظـروف التـاريخيـة الـدقيقـة سـوف يـؤدي مسـتقبلاً إلـى المـزيـد مـن التشـرذم والانشـقاق داخـل البيت الـواحـد.

فمـن المسـتفيـد مـن تشـرذمنـا وتشـتتنـا وضيـاعنـا؟
هنـا بيـت القصيـد.

ففـي المهجـر مثـلاً، لـدينـا مـا يكفـي مـن المـؤسـسـات الاجتمـاعيـة والثقـافيـة وأصحـاب الفكـر والقلـم والـدرايـة بالإضافـة إلـى مكـاتب ممثلـي تنظيمـات شـعبنـا المتـواجـدة فـي أرض الـوطـن، مـا يكفـي مـن العـزة والعنفـوان والعمـل الـدؤوب ضمـن الإمكـانيـات الـذاتيـة مـن السـير قـُدمـاً نحـو إعـادة تكـوين الـذات وتـرميمهـا وصونهـا مـن كـل المخـاطـر.

فـلا الشـعارات الرنـانـة كـ: "البـرلمـان" أو "الحكـومـة فـي المنفـى" قـادران علـى تغـيير اتجـاه الحـوادث الحاصلـة كونهـا أكـبر منّـا جميعـاً ومـا علينـا فعلـه هـو حـمايـة أنفسـنا بـأنفسـنا دون الانغمـاس فـي أمـورٍ نحـن لسـنا فيهـا إلاّ (أحجـار الـدامـا).
فـبـاالتكـاتـف والتـآزر مـع بعضنـا البعـض سـواء فـي الـوطـن أم المهجـر، نتمكـن مـن المحـافظـة علـى اسـتمراريـة وجـودنـا كشـعب عـريق متجـذر فـي هـذه المنطقـة. هـذا مـا نحـن بـأمـس الحـاجـة إليـه اليـوم وغـداً وبعـد غـدٍ.

وهنـا أسـمح لنفسـي اسـتطراداً بالقـول:
•   مـاذا تفعـل الحـركـة الديمقراطيـة الآشـوريـة وحـزب بـت نهـريـن الديمقراطي والمجلـس الشـعبي والحـزب الـوطنـي الآشـوري وغـيرهمـا منـذ عشـرات السـنين فـي العـراق؟
•   مـاذا تفعـل المنظمـة الآثوريـة الديمقراطيـة والحزب الآشـوري الـديمقـراطـي وغـيرهمـا منـذ عشـرات السـنين فـي سـوريـا؟
•   مـاذا يفعـل الاتحـاد الآشـوري العـالمـي واتحـاد الأنـديـة الآثـوريـة وغـيرهمـا منـذ عشـرات السـنين فـي المهجـر؟

إن السـاحـة تتسـع للجميـع وهـي بـحـاجـة للجميـع، لكــن لا أن نجعـل من سـاحتنـا حقـل تجـاربٍ لغـيرنـا تُطلـق فيهـا رصاصـة الرحمـة علـى الجميـع.

مسـؤول العـلاقـات العـامـة فـي الاتحـاد الآشـوري العـالمـي

90
تقـرير عـن زيـارة السـكرتـير العـام للاتحـاد الآشـوري العـالمـي السـيـد بـت كـوليـا إلـى السـويـد

١٢ نيسـان ٢٠١٧
بـدأ السـيـد يوناثن بـت كـوليـا السـكرتـير العـام للاتحـاد الآشـوري العـالمـي وممثل شـعبنـا فـي البرلمـان الإيـرانـي زيـارتـه (بعـد ألمـانيـا) إلـى السـويـد وذلـك بتاريـخ ٤ نيسـان الجاري وحتى العاشـر منه، حيث كان فـي استقبالـه علـى أرض المطار السـيـد شـليمون حـداد رئيس فـرع أوروبـا الغربية فـي الاتحـاد والسـيد حكمت صبّاغ رئيـس فـرع اسـكندينافيـا.
 

التقـى خـلال ذلـك معظـم مسـؤولـي وممثلـي التنظيمـات والنـوادي والجمعيـات التابعـة لشـعبنا فـي السويد وألقـى العـديـد مـن المحاضرات ثم عاد بعـد ذلـك إلـى طهـران مختتماً زيارتـه التـاريخيـة هـذه.
•   ففـي السـابع مـن نيسـان، حاضر السـيـد بت كـوليـا فـي النادي الثقافـي الآشـوري فـي مدينـة نـورشـوپيـنـغ السـويـديـة وتكلـم عـن وضـع أبنـاء شـعبنـا فـي المنطقـة وتحـديـداً سـوريـا والعـراق وضـرورة تكاتف الجهـود والالتفـاف حـول القـواسـم المشـتركـة والعمل معـاً مـن أجـل تحقيقهـا. فـي نهـايـة المحـاضرة عقـد اجتمـاع مع مسـؤولـي المرصـد الآشـوري لحقـوق الإنسـان وفـي مقـدمتهـم الاسـتاذ جميـل ديـاربكـرلـي.
•   فـي الثامن مـن نيسـان، زار سـعادتـه نـادي بابيلـون الآشـوري فـي مـدينـة يونشـوپـيـنـغ وبـدأ كـلامـه عـن الآشـوريـين فـي إيـران ومن ثم لمحـة موجـزة عـن الاتحـاد الآشـوري العـالمـي ودوره فـي بنـاء الجسـور بـين كـافـة مـؤسـسـات شـعبنـا مـن أجـل العمـل معـاً لخـدمـة القضيـة الآشـوريـة المحقـة. أيضاً تكلـم عـن الظروف التـي تمر بها المنطقـة وتحـديـداً سـوريـا والعراق وانعكاساتها علـى شـعبنـا. بدوره رحـب الاستاذ ميخـائيل ممّـو باسـم النادي بالسـيد بـت كـوليـا. حضـر اللقـاء العـديـد مـن أبنـاء شـعبنـا بالإضافـة إلـى ممثلـي: الحركة الديمقراطيـة الآشـوريـة - زوعـا.  والمنظمة الآثوريـة الديمقراطيـة - مطاكسـتا.  والمونسـنيور دانيـال عـن كنيسـة المشــرق الآشــوريـة.
•   أما فـي التاسـع مـن نيسـان، فكـان اليـوم حافـلاً باللقـاءات حيث حاضر السـيـد بت كـوليـا مسـاءً فـي النادي الثقافي الاشوري (في بوتشـيركـا) فـي العاصمة السـويديـة سـتوكهـولـم. افتتح اللقـاء الدكتـور تغلـت لحـدو مرحباً بالاتحـاد الآشـوري العالمي وبـأمينـه العـام بـت كـوليـا  وبالسـيد حكمت صبّاغ رئيـس فرع اسكندينافيـا. اسـتهل السـيد يوناثن بت كوليـا كلمته بالترحيب بالحضـور ووجـه شـكره لإدارة النـادي لهـذه الـدعـوة الأخويـة. سـاد اللقـاء جوٌ مـن المحبـة والاحترام والشـوق لمعرفـة المـزيـد لما كـان للكلمـة من وقعٍ إيجابـي للحضور وأهميـة فـي إلقـاء الضـوء على جوانـب هامـة فـي مسـيرة العمـل القومـي الآشـوري علـى مـدى أكـثر مـن مـائة عـام.
أما قبـل الظهـر، فحضـر قـداس أحـد الشـعانـين فـي كنيسـة مـار تـومـا (كنيسـة المشـرق الآشـوريـة) فـي منطقـة فيـتيـا / سـتوكهـولـم وترأس القـداس الإلهـي الأب نيلـوس پـاولـوس.
وبعـد القـداس ألقـى السـيـد بـت كـوليـا كلمتـه فـي قـاعـة نادي الكنيسـة وبحضـور أكـثر مـن (٥٠٠ شخص) حيث أعطى لمحـة موجـزة عـن الأسـباب التـي دعت إلـى تأسيس الاتحـاد مابين ١٠-١٣ نيسـان مـن العـام ١٩٦٨في مدينة "پـو" الفرنسـيـة.
ركـز أيضـاً علـى توحيـد الجهـود وتحضير أنفسـنا للمتغـيرات القادمـة. كما وشـدد على أن حقـوق الشـعوب لا تعطـى بـل تـؤخـذ وتنـتزع.
وهنا لا بـد مـن الإشـارة إلـى أن كـوادر وطنيـة آشـوريـة مثـلـت الأحـزاب والتنظيمـات والمؤسـسـات والنـوادي الآشـوريـة فـي هـذا الاحتفال.

إذ شـارك ممثلـين عـن:
الحـركـة الديمقراطيـة الآشـوريـة - زوعـا.
المنظمـة الديمقراطيـة الآثوريـة - مطاكسـتا.
حـزب بن نهـريـن الـديمقـراطـي.
المجلس الشعبي الكلداني السرياني الآشـوري.
حـزب فـورقـونـو.
ووفـود مـن الأنـديـة الآثـوريـة.
فـي نهـايـة كلمتـه، شـكر السـيـد بـت كـوليـا الأب بـولـص وبعـدهـا تقبـل التهـانـي مـن جميـع المشـاركـين.

بعـدها بـدأ السـيـد يوناثن بت كوليـا بعقـد اجتماعـات ثنـائيـة مـع ممثلـي الأحـزاب الآشـوريـة وبحضور مسـؤول فـرع اسـكندينافيـا الاسـتاذ حكمـت الياس صبـاغ وسـعـادة القنصـل الأسـبق عضو الهيئـة الاسـتشـاريـة فـي الاتحـاد الآشـوري العـالمـي السـيـد دانيـال كريسـبي.
مع مطاكسـتا:
وفـد مطاكسـتا ممثـلاً بـ:
السـيد سـعيد يلـدز، السـيـد يوسـف ديكمـان والدكتور برصوم عيسـى.
تركز البحث فـي تقويـة العلاقـات الثنائيـة الأخويـة والعمل المشتـرك الممـيز بينهمـا.
مـع حزب بـت نهـريـن الديمقراطي ممثـلاً بـ:
السـيـد سلام هكاري، السـيـد ادوارد أوديشـو
والسـيد نمرود اندريوس

مـع المجلس الشـعبي، ممثـلاً بـ:
السـيـد داديشـو خـوشـابـا.
مع حزب فورقونو ممثـلاً بـ:
الدكتور ابراهيم أفرام، الدكتور جميل حنـا، السـيـد سـليمان عيسـى والسـيد آشـور كـريمـو.

مع زوعـا:
وفـد زوعـا ممثـلاً بـ:
السـيـد  يلـدا مـاروكـي...والسـيد نبيـل إسـحق.

(الصـور أدناه مـن وحي المناسـبـة):


91
السـيـد بـت كـوليـا يـواصل لقـاءاتـه فـي السـويـد

٨ نيسـان ٢٠١٧
واصل السـيد يوناثان بـت كـوليـا السـكرتـير العـام للاتحـاد الآشـوري العـالمـي لقـاءاتـه فـي السـويـد، فبعـد إلقـاء محاضرتـه القيّمـة (فـي ٧ نيسـان) في النادي الثقـافي الآشـوري فـي مدينـة نـورشـوپيـنـغ السـويـديـة. زار اليـوم نـادي بابلـون الآشـوري فـي مـدينـة يونشـوپـيـنـغ وبـدأ كـلامـه عـن الآشـوريـين فـي إيـران ومن ثم لمحـة موجـزة عـن الاتحـاد الآشـوري العـالمـي ودوره فـي بنـاء الجسـور بـين كـافـة مـؤسـسـات شـعبنـا لتعمـل معـاً لخـدمـة القضيـة الآشـوريـة المحقـة.
أيضاً تكلـم عـن الظروف التـي تمر بها المنطقـة وتحـديـداً سـوريـا والعراق وانعكاساتها علـى شـعبنـا.

بدوره رحـب الاستاذ ميخـائيل ممّـو باسـم النادي بالسـيد بـت كـوليـا الـذي كان برفقتـه السـيـد شليمون حداد رئيـس فـرع الاتحـاد الآشـوري العـالمـي فـي أوروبـا الغربية والسيد حكمت صبّاغ رئيـس فـرع الاتحـاد فـي اسـكندينافيـا.
حضـر اللقـاء العـديـد مـن أبنـاء شـعبنـا بالإضافـة إلـى ممثلـي:
الحركة الديمقراطيـة الآشـوريـة - زوعـا
والمنظمة الآثوريـة الديمقراطيـة - مطاكسـتا
وحضرة المونسـنيور دانيـال عـن كنيسـة المشـرق الآشـوريـة.
بعـد الانتهـاء مـن المحـاضرة، فُتـح باب الأسـئلـة حيث كانت الأجـواء جيـدة.
(بالإشـارة إلـى أن لقـاء الغـد؛ ١٠ نيسـان سيكون فـي العاصمة السـويـديـة سـتوكهـولـم).

((الصور أدناه مـن لقـاء اليوم ٨ نيسـان))

92
السـكرتـير العـام للإتحـاد الآشـوري العـالمـي يحاضر فـي السـويـد

بعـد مغـادرتـه ألمـانيـا، بـدأ السـيـد يوناثان بـت كـوليـا السـكرتـير العـام للإتحـاد الآشـوري العـالمـي برنامجـه باللقـاءات والمحاضرات فـي الأنديـة الآشـوريـة حيث حاضر بالأمـس (بتـاريخ ٧ نيسـان ٢٠١٧) فـي النـادي الثقافـي الآشـوري فـي مدينـة نـورشـوپيـنـغ السـويـديـة
وتكلـم عـن وضـع أبنـاء شـعبنـا فـي المنطقـة وتحـديـداً سـوريـا والعـراق وضـرورة تكاتف الجهـود والالتفـاف حـول القـواسـم المشـتركـة والعمل معـاً مـن أجـل تحقيقهـا.

فـي نهـايـة المحـاضرة عقـد اجتمـاع مع مسـؤولـي المرصـد الآشـوري لحقـوق الإنسـان وفـي مقـدمتهـم الاسـتاذ جميـل ديـاربكـلـي وحضـور السـيدين شـليمـون حـداد رئيس فـرع أوروبـا الغـربيـة وحكمت صبّـاغ رئيـس فـرع اسـكندينافيـا.

الصور أدناه مـن وحي المناسـبـة:


93
تقـريـر عـن زيـارة السـكرتـير العـام فـي الاتحـاد الآشـوري العـالمـي إلـى ألمـانيـا

٥ نيسـان ٢٠١٧
وصـل سـعادة النـائب يوناثان بـت كـوليـا السـكرتـير العـام فـي الاتحـاد الآشـوري العـالمـي فـي الأول مـن نيسـان الجـاري إلـى ألمـانيـا حيث كـان فـي اسـتقبالـه فـي مطـار فـرانكفـورت الـدولـي كـل مـن السـيـد جـورج منصـور رئيـس فـرع الاتحـاد والسـيدة إلنـور أنـدريـوس ومسـؤول العـلاقـات العـامـة غسـان يـونـان.
 

ابتـداءً مـن اليـوم الثانـي بـدأ بـرنـامـج الـزيـارة علـى النحـو التـالـي:
الثانـي مـن نيسـان، وفـي قـاعـة "نـادي أبجـد الآشــوري" فـي  مـدينـة فـيزبـادن الألمـانيـة كـان اللقـاء المـرتقب مـع الصحـافـي سـيمون يعـقـوب الـذي قـدّم بـرنامجـه الوثائقـي المصّور فـي إيـران عـن حيـاة الآشـوريـين ولمـدة السـاعـتـين تقـريبـاً.
حضـر اللقـاء ممثلـي تنظيمـات وأنـديـة شـعبنـا ومـن أبـرزهـم:
المنظمـة الآثوريـة الديمقراطيـة ممثلـة بالسـيـدين صـبري ألكـان وعيسـى مسـعـود
الحـركـة الـديمقـراطـيـة الآشـوريـة ممثلـة بالسـيدين گـوريـة كـومـا ويوسـف بتـيـو.
حـزب شـورايـا ممثـلاً بالسـيد هـارون أوديشـو.
حزب بـت نهـريـن الديمقراطي ممثـلاً بالسـيد سـركـون يـلــدا.
السـيـد حنـا روميـه مسـؤول الأنديـة الآثـوريـة (ZAVD) فـي ألمـانيـا وأوروبـا الوسـطى ومشـاركـة الأخـوة شـابو حـديقـو وشـابـو أكـديـران.
السـيـد سـامـي ألكسـندر مسـؤول نـادي بـت نهـريـن فـي فـيزبـادن.
الدكتـور أبـروهـوم لحـدو.
الناشـط والكاتب عبـود زيتـون
الضيف داود نظير زاده
بالإضافـة إلـى عـدد كـبير مـن أبنـاء شـعبنـا الآشـوري.

حيث رحّبت السـيدة ڤـالنتـين باسـم نادي أبجـد بالحضـور والضيـوف الكـرام (القادمـين مـن روسـيـا) وبممثلـي التنظيمـات.
 


بعـد انتهـاء البرنامـج الوثائقـي الـذي عُـرض فيـه وبإسـهاب عـن تفاصيـل حيـاة الآشـوريـين فـي إيـران إن كـان مـن النـاحيـة الدينيـة (الحريـة فـي إقـامـة طقـوسـهم الدينيـة) أو مـن ناحيـة العادات والتقـاليـد والفولكلور الـذي عرض مقتطفـات مـن حفلـة الزفـاف (إن فـي الكنيسـة أو الرقص فـي النادي) حيث الحـريـة فـي التعـبير محفـوظـة ومصانـة مقـارنـةً ببعـض الـدول العـربيـة الأُخـرى،
كانت بـدايـة القسـم الثانـي مـن البرنامـج بأغنيـة "روم رامـا" التـي قـدمهـا (الضيف مـن روسـيا) السـيـد أندراي ميخـائيلـوف وبصـوتـه الرائـع.

ثـم تكلـم السـيـد غسـان يـونـان باسـم الاتحـاد مرحبـاً بـكـل الحضـور وبالسكـرتير العـام للاتحـاد ممثل شـعبنـا فـي البرلمان الإيـرانـي السـيـد بـت كـوليـا.

ثم الكلمـة للسيد بـت كـوليـا:

صور مـن وحي المناسـبـة:
 




 


[/url
لقـاء مع مطاكسـتا:
تم يوم 2017/4/2 اجتماع بين الاتحاد الاشوري العالمي والمنظمة الاثورية الديمقراطية في فيزبادن
وقد مثل الاتحاد الاشوري العالمي كل من السيد يونادم بيث كوليا وجورج منصور وغسان يونان
وعن المنظمة الاثورية كل من صبري الكان وعيسى مسعود
وقد تناول الطرفان اوضاع شعبنا عموما وتم التركيز على الوضع العراقي والسوري بشكل مفصل
 واتفق الطرفان على التواصل الدائم وتبادل الافكار والاراء بينهما من اجل السعي لتأمين حقوق شعبنا القومية في الدول التي يتواجد فيها.
 
 [url=http://uploads.ankawa.com/]


الثالث مـن نيسـان:
لقـاء حزب بـت نهـريـن الديمقراطي:
كما ولبى الاتحـاد الآشـوري العـالمـي دعـوة حزب بـت نهـريـن الديمقراطي ممثلا بالسيد سركون يلـدا رئيس فـرع ألمـانيـا حيث بحث المجتمعون أوضاع شـعبنـا وضرورة الاتفاق علـى القـواسـم المشـتركـة نحـو المطالبـة بحقـوق شـعبنـا فـي العـراق، واتفق المجتمعون أيضاً علـى ضرورة اسـتمراريـة التواصل وترك باب اللقاءات مفتوحـاً.
 
 


بتـاريـخ الرابـع من نيسان غـادر السيد بت كـوليـا ألمـانيـا إلى السـويد حيث كان في استقباله السـيدين:
حكمت صياغ رئيس فرع اسـكندينافيا
شليمون حـداد رئيس فرع أوروبا الغربية.
(انتهى التقـرير)

94
الاتحـاد الآشـوري العـالمـي يجتمع بـ: مطاكستا وبت نهـريـن
فـيزبـادن،. ٣ نيسـان ٢٠١٧
لقـاء مع مطاكسـتا:
تم يوم 2017/4/2 اجتماع بين الاتحاد الآشوري العالمي والمنظمة الاثورية الديمقراطية في مدينة فيزبادن الألمانية،
وقد مثل الاتحاد الآشوري العالمي كل من السيد يوناثان بت كوليا، جورج منصور وغسان يونان
وعن المنظمة الآثورية الديمقراطية كل من صبري الكان وعيسى مسعود
وقد تناول الطرفان أوضاع شعبنا عموما وتم التركيز على الوضع العراقي والسوري بشكل مفصل
 واتفق الطرفان على التواصل الدائم وتبادل الافكار والاراء بينهما من اجل السعي لتأمين حقوق شعبنا القومية في الدول التي يتواجد فيها.

لقـاء حزب بـت نهـريـن الديمقراطي:
كما ولبى الاتحـاد الآشـوري العـالمـي دعـوة حزب بـت نهـريـن الديمقراطي ممثلا بالسيد سركون يلـدا رئيس فـرع ألمـانيـا حيث بحث المجتمعون أوضاع شـعبنـا وضرورة الاتفاق علـى القـواسـم المشـتركـة نحـو المطالبـة بحقـوق شـعبنـا فـي العـراق، واتفق المجتمعون أيضاً علـى ضرورة اسـتمراريـة التواصل وترك باب اللقاءات مفتوحـاً.

98

الاتحـاد الآشـوري العـالمـي يـديـن إغـلاق مقـرات المنظمـة الآثوريـة الـديمقـراطيـة

إننـا فـي الاتحـاد الآشـوري العـالمـي نـديـن وبشـدة التصـرفـات الشـاذة التـي تحصـل فـي سـوريـا مـن قبـل "قـوى الأمـر الـواقـع" حـزب الاتحـاد الـديمقـراطـي (PYD) ضـد أبنـاء شـعبنـا الآشـوري، ابتـداءً بمحـاولاتـه وضع اليـد علـى أراضي وأمـلاك شـعبنـا بقـوة السـلاح ومـؤخـراً قيـامـه بـإغـلاق مكـاتب المنظمـة الآثوريـة الـديمقـراطيـة فـي محافظـة الحسـكة والجـوار. إن هـذه التصـرفـات اللامسـؤولـة سـتـؤدي فـي حـال اسـتمرارهـا إلـى نسـف أسـس التعايـش الأخـوي بـين كـافـة مكـونات الشـعب السـوري

إننـا فـي الاتحـاد الآشـوري العـالمـي نحمّـل مسـؤليـة مـا حصـل ومـا قـد يحصـل مسـتقبـلاً، للأجهـزة الأمنيـة الرسـميـة المتواجـدة فـي تلـك المنـاطق والتـي مـن واجباتهـا بسـط سـلطـة الأمـن والاسـتقرار وحـريـة وكـرامـة المـواطنـين دون تمـييز

الاتحـاد الآشـوري العـالمـي
١٨ آذار ٢٠١٧












































99
منـذ ألفـَي عـام لـم نـر هـكــذا حـدث

بقلـم: غسـان يـونـان
منـذ ألفَـي عـام لـم نـرَ هـكـذا حـدث، إنهـا صـورة تفـاؤليـة قـوميـة كالتـي تناقلتهـا العـديـد مـن الوسـائـل الإعـلاميـة ومـواقـع التـواصل الاجتمـاعـي التـي رأينـاهـا منـذ أسـبوع وهـي تضـم أغلبيـة تنظيمـات شـعبنـا السـياسـيـة حيث يـوقـّع قـادتهـا وبالتـوافق علـى مطـالـب شـعبنـا المشـروعـة فـي سـهل نيـنـوى، الامتـداد التـاريخـي والجغـرافـي للحضـارة الآشـوريـة المتجـذرة هنـاك منـذ آلاف السـنين.
لكــن، مـا أدهشـني، هـو عـدم أخـذ هـذا الحـدث التـاريخـي مـن قبـل أغلبيـة كتـّابنـا ومفكـرينـا علـى حقيقتـه أو عـدم إعطـائـه الحـيّز الأكـبر فـي كتاباتهـم أو تعليقـاتهـم كمـا هـي العـادة فـي أمـورٍ، أقـل مـا يُقـال فيهـا، لا تخـدم قضيتنـا المقـدسـة. وعليـه انتظـرت فـي تعليقـي هـذا لربمـا مـن كـاتب هنـا أو مفكّـرٍ هنـاك يبـدي رأيـه بالحـدث المـذكـور.

الكـل يعلـم، ومنـذ قـرن تقـريبـاً وحتـى يـومنـا هـذا،  بالـوفـود الآشـوريـة المرسـلـة إلـى الأمم المتحـدة أو مـا شـابـه لشـرح مطالبنـا والتـي كـانت تـواجـه بـوفـودٍ (مـدسـوسـة) ليـس لشـيء وإنمـا لتخـريب المشـروع ككـل ونسـفـه مـن الـداخـل.

هـكـذا كـانت تسـير الأمـور وهـذه هـي نسـخـة مـن المظـالـم التـي تعـرض لهـا شـعبنـا وبـأدوات داخليـة.
فـالأمثلـة علـى ذلـك لا تُعـد ولا تحصـى، وهنـا لا يسـعنـا إلا أن نسـتذكـر مـا عـانـى منـه القـائـد العظيـم الجـنرال آغـا بـطرس ورفـاقـه.

إذ تـراهـم أحيـانـا باسـم الصليب يـدمـرون أحـلام شـعب بـأكملـه وبـاسـم الحـركـات أو التجمعـات أحيـانـاً أُخـرى.

أَمّـا الحـدث التـاريخـي المـذكـور أعـلاه، فهـو رسـالـة للـداخـل والخـارج.
وأمـا الـداخـل، فمـا كـان مسـمـوحـاً قبـل الإمضـاء الجمـاعـي علـى وثيقـة مشـتركـة لمطـالب شـعبنـا فـي مـوطنـه، لـم يعـد مسـموحـاً بـه بعـد هـذا التـاريـخ.

وأمـا الخـارج، فاللغـة واضحـة وجريئـة ولا تنـازل عـن حقـوقنـا فـي أرض الآبـاء والأجـداد. فنحـن شـعب واحـد ذات قـوميـة واحـدة وتـاريـخ مـشـترك ولغـة واحـدة ومـا مـن قـوة فـي العـالـم قـادرة علـى انتـزاع هـذا الحق المشـروع منّـا.
١٢ آذار ٢٠١٧

100
الآشـوريون مـن الماضـي العـريق إلـى الحاضـر المعتـم

بقلـم: غسـان يـونـان (٧ آذار ٢٠١٧):
أعــزائـي، سـنتبـنّى اليـوم مقـالاً يهـدف إلـى الالفـة والمحبة والتسامح ونبذ التجافي والكراهية والتهميش، والذي يتناوب على الشعب الآشـوري في فتراتٍ متقطعة، لكن هذهِ المرة كما يلاحظ بأن المـد الزاحف من قبل الجهلة مستمر بديناميكية مخطط لها على مايبدو، وها أنا أوضح ذلك بعدةِ نقاط موجزة، ربما توافقوني الرأي، كي نكون على علم بما يجري لنا من محو مستهدف.
النقاط أستنتجتها من أحاديث تدور بين ألسنة الناس ووسائل الإعلام، فلا بد من قوةٍ توازي المخطط والردع بنفس المقدار، كما أدري ويعلم أكثرنا من أننا نتمنى جمع الشـمل بإتحـاد يضمنا كي نكون على هدفٍ واحدٍ نتحـدى بـهِ مـن الذي يقـف بالضد منا.
أعزائي الشـعب الآشـوري تـواقٌ إلى التعاضد الجمعي أسـوةٌ بالقوميات الأخرى ولايقلُ شـأناً منها من حيث العدد والفعل والإبداع والأصالة.
فـالآشـوريون هم سكان مـا بين النهرين الأصليين، وجدوا قبل الميلاد بـأكثر مـن خمسـة آلاف سـنة، ومن أقـدم الشعـوب التي اعتنقت المسيحية منذ ظهورها، حيثُ كانت لهم إمبراطورية هزمت الكثير من جيوش العالم، إلا أن نهايتها كانت مأسـاوية عـام ٦١٢ ق. م.

كل هذا التقييم الحضاري الـذي كان فخماً، لكن اليوم متشتتين ونتعـرّض لأعمـال عنف ممنهجة من قبل قـوى الظلام والجهـل والإرهاب في ريف الحسكة والجزيرة في سـوريا وسـهل نيـنوى في العـراق والتهميش الذي لايقلُ شـأناٍ، وكمـا يجـري فـي بعض الدول المجاورة من إضطهـاد نفسي واضح لأبناء جلدتنا، مما أدى إلى النزوح والهجرة والتشتت في المنافي البعيدة، إلا أنهم ليسوا طامعين في سلطة أو قوةٍ متسلطة بل يطمحون للعيش الرغيد بأمن وسلام ومحبة كما تملي عليهم عقائدهم اللاهوتية من عقيدة سمحاء، علماً بأن التغييرات التي حصلت في المنطقة ربما تفيدهم كجمع قوة وإعتبار آجل بوجه الأطماع كردة ربما تقع في صالحهم ويمنحون ركيزة في موطنهم الأصلي. ومن خلال الإستطلاع للحالة توصلتُ في بحثي المتواضع من إصلاح وضعهم وفق هذهِ النقاط كما أسلفتُ بذكرها في مستهل المقدمة وهي:

١- التعريف بمظلوميتهم من خلال وسائل الإعلام والمنظمات الإنسانية وفق ضغط معنوي.
٢- الثبات على الرأي الموحد رغم الأذى اللاحق.
٣- إنتهاز حلحلـة الأوضاع في موطنهم من أن يصار إلى تشكيل قوة حتى لو كانت كحماية آنية.
٤- بث روح الألفة والتسامح بينهم.
٥- زيارات ميدانية من قبل متنفذين  في البرلمان ومن أبناء المكون للعائلات المنكوبـة لإيصال صوتهم إلى منظمة حقوق الإنسان.
٦- زيارات لشخصيات مدنية كحضور بصفة مراقبين في المؤتمرات العالمية.
٧- الكنيسة بصفتها الراعية الأولى كمرجع يستقطب أصوات المجامع الكنسية الأخرى.
٨- التثبث بروح العاطفة بالأرض رغم الويلات دون طلب اللجوء وإفراغ المكان للأقليات المضادة.

رعية أصحاب الأقلام الحُرة الهادفة من الكتاب والشعراء والمؤرخين والإعلاميين والصحفين ودورهم في حلحلة الموضوع كلٌ حسب دوره المناط.

أتمنى أن تنـال فكـرري هـذه الإصغـاء والتلبيـة مـن أجـل هدفنـا المنشـود كباقـي القـوميـات بكيـانٍ يلـمُ شـملنـا عـاجـلاً.
تحياتي لكم وشكراً



101
محاضرة للاتحاد الآشـوري العالمي في نورشوبينغ  السويدية .. وتكريم مؤسسات وشخصيات بوسام العمل القومي

بدعوة من النادي الآثوري في مدينة نورشوبينغ السويدية القى الاستاذ حكمت صباغ مسؤول فرع السويد والدول الاسكندنافية في الاتحاد الآشوري العالمي محاضرة حول موقف الإتحاد الآشوري من آخر التطورات والمستجدات على الساحة القومية الآشوري حضرها حشد من ابناء شعبنا في المدينة، وذلك مساء يوم الأحد المصادف في 5 آذار 2017.
وخلال حديثه تطرق صباغ إلى مبادرة الاتحاد الاشوري العالمي بما يخص تقريب وجهات النظر بين مختلف احزاب وتنظيمات شعبنا في العالم بالاضافة إلى الوصول معهم إلى توحيد الخطاب القومي.
وختام حديثه اجاب صباغ على اسئلة واستفسارات الحضور ومداخلاتهم القيمة  التي اغنت اللقاء.
وتضمن القسم الثاني من البرنامج  تكريم لعدد من الشخصيات والمؤسسات التي لها دور في العمل القومي في مدينة نورشوبينغ السويد وذلك من قبل الاتحاد الاشوري العالمي بمنحهم " وسام العمل القومي " والمكرمون هم :
 
1.     نادي Assyriska IF الرياضي والذي يحتفل هذا العام بالذكرى السنوية 40 على تأسيسه، وقد تسلم الوسام عضو مجلس إدارة النادي السيد كبرئيل شابي .

2.     الشاعر جورج طالاني "ابو كلكامش" الذي عمل ونشط في المؤسسات القومية في كل من لبنان وبريطانيا والسويد، وظلّ وفياً واميناً للفكر القومي الوحدوي على مدى 50 عاما .

3.     السيدة عطية باراوديش. عضو نشيط وفعال في عدة لجان منها النادي الثقافي الاثوري والنادي الرياضي ولجنة بيث نهرين المشتركة بين كل الكنائس في المدينة، ومسؤولة سابقة لمنطقة نورشوبينغ للمنظمة الاثورية الديمقراطية، وعضو في اتحاد المرأة الاشورية في السويد.

 
وفي الختام القى رئيس النادي الاثوري يوحانون اقجان كلمة هنئ فيها المكرمين بوسام العمل القومي شكر ايضا المحاضر الاستاذ حكمت صباغ مسوؤل الاتحاد الاشوري العالمي في السويد والدول الاسكندنافية وقدم له مجموعة من الكتب كهدية باسم مجلس إدارة النادي.

جانب مـن الحضور:

102
بدعوة مـن الاتحـاد الآشـوري العـالمـي - المكتب الثقافـي فـي طهـران، أُقيمت نـدوة ثقـافيـة دامت طيلـة نهـار الخميـس (٢ آذار ٢٠١٧) وبمشـاركـة رجـال ديـن وأخصـائيـين فـي المجـال اللغـوي
تمحورت المحادثات كلها حول مكانة اللغة الام وكيفية حمايتها و المحافظة عليها من خلال  اهتمام العائلة  أولاً حين تأخذ على عاتقها مهمة تداولها بين افراد الأسرة الواحدة ومن ثم يتبع ذلك اهتمام المعنيين ووضعها في مناهج التدريس العلمية والأدبية ابتداءً من المراحل التعليمية الاولى.
أبرز المتكلمـين:
- السـيـد يوناثان بـت كـوليـا السـكرتـير العـام فـي الاتحـاد الآشـوري العـالمـي وممثل شـعبنـا فـي البرلمان الإيراني.
- الأسـقف مـار نرسـاي بنيامـين
- الأسقف رمزي كرموا
- الپروفسـور الرفـاعـي
- الأب نيـنوس موقرسـنيـا
- المعلـم رونالد توماس زاده
- والپروفسور شـابو تالّـي القـادم مـن ألمـانيـا
جانب مـن الحضور:

103
مسؤول فرع الاتحـاد الآشـوري العالمـي في الدول الاسكندنافية يحاضر في مدينة لينشوبينك السويدية ... ويكرم عدداً من النشطاء القوميين
بدعوة من جمعية أورهاي للثقافة، القى مسؤول فرع الدول الاسكندنافية للاتحاد الآشوري العالمي (AUA) حكمت الياس صباغ محاضرة حول أوضاع شعبنا في الوطن والمهجر  في ضوء المستجدات الإقليمية والدولية. حضرها عدد من أبناء شعبنا يتقدمهم الاب جورج ملكي راعي كنيسة السريان الارثوذكس وممثلين عن مؤسسات شعبنا وذلك مساء يوم الاحد المصادف في 26 شباط 2017 في قاعة نادي بيث نهرين الاثوري في مدينة لينشوبينك السويدية.
وخلال المحاضرة تحدث صباغ عن المبادرة التي طرحها الاتحاد الآشـوري العالمي لتوحيد الخطاب القومي بين مؤسسات وأحزاب شعبنا في ظل الخطر الوجودي الذي يهدد شعبنا في الوطن. وخلال المحاضرة قدم عدد من الحضور مداخلات تصب في محور المحاضرة وجميعها تشدد على اهمية تراص الصفوف بين ابناء شعبنا بالإضافة إلى الوحدة القومية التي هي السبيل للخروج من الازمة التي نعيشها. بالإضافة إلى عدد من الاسئلة التي اجاب عنها المحاضر باسهاب.
وفي الختام قدم الاستاذ حكمت صباغ باسم الاتحاد الآشوري العالمي وسام العمل القومي لخمسة اشخاص لعبوا دوراً ايجابياً خلال مسيرتهم القومية وساهموا في إعلاء شان لغتنا وثقافتنا القومية وهم :
١- الأستاذ كيوركيس داوود
٢- الأستاذة نهـريـن أوراهام أوديشـو
٣- الأستاذ شمايل ياقـو
٤- الأستاذ داوود كيوركيس
٥- الاستاذ موشي داوود
وفي نهاية المحاضرة  شكر الفنان آدم أوديشو رئيس جمعية أورهاي المحاضر صباغ وقـدم له هدية رسمية باسم الجمعية.

104
حضرة رئـيـس حـزب الـقـوات اللـبـنانيـة الـدكـتـور سـمـيـر جعـجـع المحـترم

إنـنـا، فـي الاتحـاد الآشـوري العـالمـي، نـتـقـدم مـنكـم شـخصيـاً ومـن كـل العـائـلـة الـكـريمـة بـتـعـازينـا القـلبيـة الصـادقـة بـوفـاة والـدتـكـم وبنفـس الـوقـت نطـلـب مـن الله، السـميـع المجيـب، أن يعـطيهـا الـرحـمـة ويـسـكـنـهـا فـسـيـح جـنـاتــه.

غسـان يـونـان 
مسـؤول العـلاقـات العـامـة فـي الاتحـاد الآشــوري العـالمـي
٧ شـباط ٢٠١٧

105
تعليق علـى معارضة البرلمان العراقي باعتبار منطقة سـهل نيـنـوى منكوبة

بقلم: غسـان يـونـان
الخبر:
لاقى قرار اعتبار مناطق سهل نينوى "منطقة منكوبة"، معارضة وتاجيل للمرة الثالثة في البرلمان العراقي خلال جلسته الثلاثاء (٢٤ ك٢ / ٢٠١٧) بعد رفض عدد من النواب العرب عن محافظة نينوى تمرير القرار بعدما اعتبروا صيغته تتعارض مع الوحدة الادارية للمحافظة، فضلا عن اعتراضهم على تسمية "سهل نينوى" كونها وبحسب رأيهم دخيلة وغير رسمية وتحمل في طياتها أجندات خارجية مرتبطة بالمحتل الأميركي وغايتها تقسيم المحافظة.

التعليق:
الكـلام الـوارد أعـلاه خطـير ومـأسـاوي ومجحـف بحـق كـل مكـونـات "سـهل نيـنـوى" ولا يجـوز السـكوت عنـه.

فهـو (أي الكـلام الـوارد أعـلاه) يـدلّ علـى الحقـد الضغـين  والتكـبّر مـن خـلال عـدم الاعـتراف بالشـعـب الأصيل فـي المنطقـة.
إنهـا لغـة تـدمـير الثقـافـات والحضـارات لإعـادة المنطقـة كلهـا إلـى زمـن مـا قبـل العصـر الحجـري.

اليـوم، مطلـوبٌ مـنّازجميعـاً،  مـؤسـسـاتٍ كنـّا أم كتّـابـاً أم مفكـرين، أن نبحـث معـاً عـن مخـرج مشـرف لائـق يحفـظ الكـرامـات ويصـون الحـريـات ويعـترف بحقـوقنـا كشـعبٍ أصيـل متجـذر فـي المنطقـة منـذ آلاف السـنين، نعـم مخـرج آمـن يقينـا شـر الأشـرار حتـى لـو أدى ذلـك إلـى انتقـالنـا مـن ضفـةٍ إلـى أُخـرى أو مـن تبنّـي خـارطـة طـريقٍ مسـتقبليـة إلـى أُخـرى.

مسـؤول العلاقات العامة فـي الاتحـاد الآشـوري العـالمـي
٢٥ ك٢ / ٢٠١٧


106
مَـن منكـم بـلا خطيئـة فـليرجمهـا بـالحجـارة

بقلم: غسـان يـونـان  ٨ كانون الثاني ٢٠١٧

عنـدمـا تمـر الشـعوب بـأزمـات كبـيرة، يتسـارع الغيـارى علـى المصلحـة الوطنيـة إلـى العمـل معـاً مـن أجـل إيجـاد الحلـول لتلـك الأزمـات.
هـكـذا علّـمَـنـا التـاريـخ أو هـكـذا قـرأنـاه.

فكيـف بالحـري بـشـعبٍ أو قـوميـة تعيـش فـي بحـرٍ مـن التناقضـات الفكـريـة والحضـاريـة والثقـافيـة والاجتماعيـة والدينيـة... إلخ. وتعـرضهـا لسـلسـلـة مجـازر وحـروب إبـادة وتجـارب داميـة ولا نجـد فيهـا الغيـارى يتسـارعون اليـوم نحـو لمـلمـة أجـزائهـم حـول طـاولـة مسـتديـرة لبحـث السُـبل الكفيلـة بالمحـافظـة علـى اسـتمـراريـة وجـودهم فـي زمـن أقـل مـا يُقـال فيـه: "إن خـارطـة المنطقـة تُـرسـم بـدمـاء ودمـوع أهـلـهـا".

أمـا السـؤال المـرعـب فهـو: أمَـا مـن غيـارى علـى مصـير تلـك الشـعـوب وتحـديـداً شـعبنـا الآشـوري المتجـذر فـي تلـك المنطقـة منـذ آلاف السـنين؟

أجـل، هنـاك الأغلبيـة السـاحقـة مـن الغيـارى ولكـن هـذه الأغلبيـة وللأسـف لـم تجـد السـبيل نحـو ذلـك.
وهنـا بـرأيـي تقـع المسـؤوليـة علـى أكتـاف الجميـع، مـؤسـسـاتٍ كُـنـا أم أفـراداً، وكـلٌّ واحـدٍ يتحمـل المسـؤوليـة حسـب حجمـه، لكــننا الآن لسـنا فـي صـدد رمـي التهـم العشـوائيـة جـزافـاً لمجـرد تضليل مسـار التـاريـخ مـن خـلال إلقـاء اللـوم علـى هـذه الجهـة أو تلـك لإظهـار الصـورة وكـأن كـل الأخطـاء تتحملهـا جهـات دون سـواهـا وذلـك تمـامـاً كمـا يحـاول البعـض تشـويه الصورة الواقعيـة أو تفسـير التطـورات الحاصلـة.

 "مَـن منكـم بلا خطيئـة فـليـرجمهـا بالحجـارة"!..

فقـط لا يخطـئ هـو ذاك المتقـاعس الكسـول الـذي لا يفعـل شـيئـاً وأمـا الـذي نـراه ليـل نهـارٍ مشـمـراً عـن سـواعـده يحفـر الصخـرة بـأظـافـره وتتـدحـرج كـريـات العـرق فـي تجـاعيـد جبهتـه ليبـلّ ريقـه بهـا دون توقف، مـن الطبيعـي أن يـسـقط هـذا الجبـار أكـثر مـن مـرة وفـي كـل سـقطـة تهـتز الأرض تحت قـدميـه. ومـا هـو غـير طبيعـي، أن يتناظـر المتناظـرون ويتشـاطر الكسـالـى مـن خلـف مكاتبهـم البعيـدة عـن سـاحات الـرجـولـة، فـذلك هـو بالأمـر الغـير طبيعـي حقيقـةً.

إن المطـلـوب اليـوم أكـثر مـن أي وقـت مضـى، هـو التعـالـي فـوق كـل الصغـائـر وتشـابـك الأيـادي عـاليـاً ورمـي الخـلافـات الشـخصيـة جـانبـاً مـن أجـل المحـافظـة علـى اسـتمراريـة وجـودنـا الحـر الكـريم المسـتقـل فـي هـذا الشـرق.

وانطـلاقـاً ممـا ورد أعـلاه، يـؤكـد الاتحـاد الآشـوري العـالمـي علـى المبـادئ التـي تـأسـس مـن أجـلهـا وليكـون جـسـر عبـورٍ وتـلاقٍ بـين كـافـة مـؤسـسـاتنـا وشـخصياتنـا وأبنـاء شـعبنـا (بـكـل مسـمياتـه) لنحـقق معـاً حـلم العـودة إلـى ديـارنـا.

مسـؤول العـلاقـات العـامـة فـي الاتحـاد الآشـوري العـالمـي

107
راديـو يريڤـان (أرمينيـا) يجري لقـاءً مع السيد أرسين ميخائيلوف (رئيس جمعية آتور فـي أرمينيـا ورئيـس الاتحـاد الآشـوري العـالمـي فـي أوروبـا الشرقية فـي):
Armenian radio meets Mr. Arsen Mikhaylov (Atour association in Armenia and chairman of AUA - Eastern Europe:
Mr. Arsen Mikhaylov
٢٧ كانون الأول ٢٠١٦
أجرت السيدة خاتون من راديو يريڤان - أرمينيـ مقابلة مع السيد أرسين ميخائيلوف وأبرز مـا قالـه السـيـد ميخائيلوف:
شكراً للقيمين على الإذاعة لإتاحة الفرصة له من أجـل إيصال صوته لأكبر عدد ممكن من أبنـاء شـعبنـا فـي أرمينيـا والعالم، وتمنى أن تكون السنة الجديدة ٢٠١٧ سنة خـير وازدهـار وأمـان لكل الآشـوريـين فـي أرمينيـا والعالم حيث يمرون بتجارب قاسية.

كما عيّد شـعبنـا فـي سوريا والعراق وتمنى أن تنتهي هذه المآسي التـي يمرون بها وإنشاءالله يبقى التواصل قائماً فيما بين بعضنا البعـض من أجـل مساعدة بعضنا البعـض فـي هذه المراحل التـاريخيـة التـي نمر بها.

تمنـى مجــدداً ان تكون سنة ٢٠١٧ سنة خير وسلام لا سـيمـا فـي الدول التـي ذكرها ليتمكن شـعبنـا من نيـل حقـوقنـا. المشـروعـة.
أيضاً شـكر السيد ميخائيلوف شـعبنـا في أرمينـيـا لمـا قام به من نشاطات عديدة فـي العـام ٢٠١٦ ومنها نشاطات سياسية ووطنية.
ذكّر أيضاً بالعلاقات المتينة بين الشعبين الأرمني والآشوري وعلاقات رسمية بمسـؤولين فـي أرمينـيـا والتـي تساعد فـي دعم شـعبنـا.
وأخيراً، تمنى لأرمينيا كـل الخير والازدهار والأمـان والاستقرار.

108
اجتمـاع بـين رئيـس الـوزراء الأرميـني وممثـل الاتحـاد الآشـوري العـالمـي فـي أوروبـا الشـرقيـة

١٥ كانون الأول ٢٠١٦
عُـقـد اجتمـاع فـي مكتب رئيـس مجلـس الـوزراء الأرميـني السـيـد كـارين كـرابيـتيـان وحضـور ممثلـي الأقليـات القـوميـة فـي أرمينـيـا وذلـك فـي ١٤ كـانون الأول الجـاري.
حضـر الاجتماع السـيـد أرسـين ميخـائيلـوف ممثل شـعبنـا فـي أرمينـيـا ورئيـس مكتب الاتحـاد الآشـوري العـالمـي فـي أوروبـا الشـرقيـة.

قـدّم السـيـد ميخائيلـوف شـرحـاً عـن أوضاع الآشـوريـين فـي أرمينـيـا ونـوّه بالحقـوق الـتـي يتمتـعون بهـا مـن جهـة تعلـيم لغـة الأم وإقـامـة نصب الشـهـداء الآشـوريـين وقسـم اللغـة فـي إذاعـة يريفـان وغـيرهـا مـن الخـدمـات.

كمـا وافق السـيـد رئيـس مجلـس الـوزراء بتحـديـد مـوعـد قـريـب للسـيد ميخـائيلـوف مـن أجـل دراسـة حقـوق شـعبنـا مسـتـقـبـلاً فـي أرميـنيـا.
 

109
أعيـدو حسـاباتكـم، نحـن هنـا...

بقلم: غسـان يونان

لقـد حصـل مـا لـم يكـن متـوقعـاً لـدى البعـض ومـا كـان أمنيـةً لـدى البعـض الآخـر.
"لقـد تصالحنـا مـع الكـل، فلمـاذا لا نتصالـح مـع أنفسـنـا" قـالهـا د. سـمير جعجـع رئيـس حـزب القـوات اللبـنانيـة.

فابتـداءً مـن تـاريـخ المصالحـة أو مـا يُعـرف باتفـاق "معـراب" الشـهير، بـين القـوات اللبـنانيـة والتيـار الـوطنـي الحـر، قـد خُلطت الأوراق علـى السـاحـة اللبـنانيـة إن لـم نقـل اهـتزت الطاولـة مـن أمـام اللاعبـين واربكتهـم جميعـاً، إذ حصـل مـا لـم يكـن فـي الحسـبان. إنهمـا الأسـتاذيـن ابراهيـم كنعـان وملحـم الرياشـي مهنـدسـا الاتفـاق المنشـود، دخـلا التـاريـخ مـن بـابـه الـواسـع، عمـلا بتـأنٍّ ورويـة وحكمـة (عالسـكت)، تمكنـا وبجـدارة مـن طـي صفحـة المـاضـي بـين الأشـقاء وبنفـس الـوقـت مِـن وضـع حـدٍّ لمـرحلـة زمنيـة داكنـة أقـل مـا يُقـال فيهـا بـأنهـا مـرحلـة وضـع اليـد علـى كـل مفـاصـل الـدولـة مـن قبـل البعـض ونجحـا فـي رسـم الخطوط العـريضـة لآفـاق مسـتقبـلِ مسـيحيي لبـنان والمنطقـة بالإضـافـة إلـى المحـافظـة علـى كـل مقـومـات الـوطـن مـن دون المسـاس بحقـوق أيـة فئـة لبـنانيـة أُخـرى.

اليـوم، انتفـض الطـائـر "الفينيـق" ونفض عنـه غبـار السـنين العجـاف، فالمسـيرة مسـتمـرة وبخطـىً ثابتـة ومـا كـان مباحـاً قبـل تفـاهـم معـراب لـم يعـد اليـوم ممكنـاً.

فالمطلـوب اليـوم مـن بـاقـي الشـركـاء المسـيحيـين الالتحـاق بهـذا التفـاهـم لأنـه مبنـي علـى أسـس ثابتـة ومتينـة، مسـيحيـة ووطنيـة، ولا عـودة لعقـارب السـاعـة إلـى الـوراء كـون هـذا التفـاهـم قـد انطلـق مـن مبـدأ المصلحـة الوطنيـة وليـس الشـخصيـة كمـا يحـاول بعض المتضـرريـن تصويره. فـالمتضـرّرون (مسـيحيـاً)، إن جـاز التعبير،  قـلـة قـليلـة كـانت عـائمـة علـى تناقضـات البعـض كمـا هـي الحـال فـي العـديـد مـن المجتمعـات، وأمـا المتضررون (وطنيـاً) فهـذا أمـر طبيعـي وسـوف يتـأقلـم  هـذا البعـض مـع الـواقـع الجـديـد هـذا والـذي سـيصب فـي مصلحـة الـوطـن والمـواطـن دون اسـتثنـاء.

أكـثر مـن ذلـك، نـرى فـي هـذا التفـاهـم التـاريخـي بـين القـوات اللبـنانيـة والتيـار الـوطنـي الحـر بـارقـة أمـل لمسـيحيي الشـرق وسـنـداً لهـم فـي كـل زمـان ومكـان.

قيـادي فـي الاتحـاد الآشـوري العـالمـي
١ كانون الأول  ٢٠١٦

110
البطـريـرك سـاكـو إلـى أيـن؟

بقلم: غسان يونان
أيضـاً وأيضـاً وكمـا فـي كـل مـرةٍ وفـي كـل زمـان ومكـان.

لهـم رأيهـم ولهـم كلمتهـم، فبمناسـبة بـدايـة عمليـات تحـريـر سـهل نيـنـوى؛ أتحفنـا غبطـة البطـريـرك سـاكـو ببيـان التمجيـد والتبخـير وإلخ. بـكـل القـوات المشـاركـة بـذلـك مـا عـدا الوحـدات والقـوات التابعـة لشـعبنـا!؟..
فممكـن أن يكـون لـذلـك أكـثر مـن تفسـير وتفسـير ولكـن الطعـن مـن الخلـف وفـي نفـس الجـرح لا تفسـير لـه إلا الطعـن بـكـل مقـومـات وجـودنـا كشـعب وقضيـة عمـرهـا آلاف السـنين.
ففـي مـراحـل تاريخيـة وظـروف قاسـية كالتـي يعيشـها شـعبنـا فـي مـواطنـه، هنـاك تُخلـط الأوراق وتُقلـب الطـاولات علـى الـرؤوس ويُصـار مـن خـلالهـا إلـى رسـم الخـرائط مجــدداً بـدمـاء ودمـوع أهـلهـا، نـرى وللأسـف مجــدداً مَـن هـم بالأجـدر بهـم الكـف عـن الكيـل بمكيـالـين والصمـت نهـائيـاً عـن إهـانـة الشـهـداء كـل الشـهـداء. فخـيرة شـبابنـا وإلـى أيـة جهـة انتمـوا نـراهـم فـي الخطـوط الأمـاميـة لينعـم شـعبنـا مسـتقبلاً بالأمـن والأمـان وليـس ليسـتمر هـؤلاء بـزرع بـذور التفـرقـة والتقسـيم.





111
لا خـوف عـلـى القضيـة الآشــوريـة

بقلم: غسـان يونان
أمـام هـول المـآسـي وارتـداداتهـا الـدمـويـة التـي تعصـف بالمنطـقـة،
وأمـام آلـة الـدمـار الشـامـل التـي يعتمـدهـا أصحـاب الفكـر الحجـري والسـلطـوي،
وأمـام بشـاعـة ورعـب الصـورة التـي تعيشـهـا شـعـوب المنطقـة وتحـديـداً شـعبنـا وبـاقـي الأقـليـات فـي سـوريـا والعـراق بشـكل خـاص،

عـلينـا تلبيـة نـداء الـواجـب الـوطنـي والقـومـي، حيـث يتطـلـب منـا اليـوم أكـثر مـن أي وقـت مضى وبنـوع خـاص مـن تنظيمـاتنـا وأحـزابنـا وكتّـابنـا ومفكـّرينـا بـأن يتحمـلـوا مسـؤوليـاتهـم وكـلٌّ فـي مجـال عمـلـه ويتعـالـوا فـوق المصـالـح الظـرفيـة الضيقـة ويضـعـوا المصلحـة العـامـة فـوق كـل اعتبـارٍ آخـر  مـن أجـل المشـاركـة مـع بـاقـي شـعـوب المنطقـة فـي تسـهيل دوران عجـلـة التـاريـخ والتـلاقـي حـول القضـايـا المصـيريـة التـي تُـرســم حـدودهـا اليـوم وللأسـف بـالـحـديـد والنـار وجعلهـا (أي هـذه القضايا) خـطـاً أحمـراً لا يُسـمح لأيٍّ كـان بتجـاوزه وأمـا الإختـلافـات الـداخليـة فـي وجهـات النظـر بـين أبنـاء الشـعب الـواحـد فـذلـك أمـرٌ لا بـد منـه كـي تكتمـل مسـيرتنـا النضـاليـة بـأفضـل وجـوهـهــا وفصـولهـا.

إن الـوحـدة القـوميـة، معـبرٌ إلـزامـي مـن أجـل المحـافظـة علـى اسـتمراريـة وجـودنـا فـي هـذا الشـرق، وطـالمـا الأهـداف القـريبـة منهـا وحتـى البعيـدة ولـدى أغـلبيـة تنظيمـاتنـا هـي ذاتهـا، فـلا خـوف علـى القضيـة الآشـوريـة، فـالمـرحلـة أصعـب ممـا نتصـور وبنفـس الوقت القضيـة باقيـة ومسـتمـرة بفضـل مشـيئـة وإرادة شـعبـنـا فـي الـداخـل والمهجـر وأمـا نتيجـة التجـاذبـات والصراعـات المحيطـة بنـا قـد نتعـرض فيهـا جميعـاً للإهـتزازات الأمنيـة وقـد نقـع أكـثر مـن مـرة  ولكـن سـنقف فـي كـل مـرة نقـع فيهـا حتـى نصـل، وأي انحـرافٍ أو ابتعـادٍ عـن هـذا الهـدف المقـدس يتـوجب علـى كـل واحـدٍ منـا محاربـتـه بكـل قـوة ووضـع حـدٍّ لـه كـي لا يُفتـح المجـال لـذوي الأقـلام الصفـراء ببـث أفكـارهـم المسـمومـة فـي الجســد كـكــل.

فـالمـرحـلـة اليـوم لا تتحمـل أي تـأجيـل أو تـأخـير، ومـا التهـاء البعـض منـّا بالقـشـور، إلاّ فـتـح المجـال للطفيلـيين "المعتـاديـن علـى العيـش علـى تتاقضـات البعـض" لبـث سـمومهـم فـي الهيكـل مـن أجـل تـدمـيره علـى رؤوس الجميـع، متناسـين الإرادة الصلبـة التـي يتمتـع بهـا شـعبنـا، تلـك الإرادة التـي صمـدت مئـات السـنين فـي وجـه آلاف المحـاولات الـدمـويـة التـدمـيريـة وبـأشـكال متعـددة وبفضل الإرادة الصلبـة لأحفـاد آشــور تفتـتت وسـتتفتت جميع المحـاولات علـى صـخـرة عـزيمتنـا وعنفـواننـا وفعـل إيمـاننـا القـوي بقضيتنـا العـادلـة
٦ تشرين الأول ٢٠١٦





112
لـيــس دفـاعـاً عـن "زوعـا" ولكــن

بقلم: غسـان يونان
بدايـةً، قـد يفسـر البعـض هـذا الرأي وكـأنـه تحـويلـة أو نقلـة مـن مـوقـع لآخـر، ولكـن الحقيقـة هـي قـراءة موضوعيـة لمجـريـات الأمـور ومحـاولـة جـريئـة نابعـة مـن أرض الـواقـع مـن أجـل فتـح ثغـرة فـي الجـدار المسـدود. وعليـه،
ليـس دفاعـاً عـن الحـركـة الـديمقـراطيـة الآشـوريـة (زوعـا) كمـا وليـس تهجّمـاً علـى هـذا الطـرف أو ذاك لا سـمح الله، وإنمـا لعـدم السـكوت بعـد اليـوم عـلـى المتطـاولـين علـى مـؤسـسـات شـعبنـا وممثـلينـا الشـرعـيـين، أيـّاً يكـن هـؤلاء الممثلـين، لا سـيمـا والقضيـة الآشـوريـة تمـر ومنـذ بضـع سـنوات بمـرحلـة مخـاضٍ عسـيرة يتحـتم علـى جميـع أبنـائهـا المخلصـين البحـث عـن كـل مـا يجمـعهـم وليـس العكـس كمـا يحـاول البعـض فـي هـذه الفـترة بالـذات لا سـيمـا ذوي النفـوس المـريضـة، أكـانـوا رجـال ديـنٍ أم غـير ذلـك.

إن تـاريخ هـؤلاء الأسـود معـروف للجميـع وانتقـالـهـم لأحضـان العـروبـة حينمـا كـان الـدم العـروبـي يجـري فـي عـروقهـم (كمـا ورد علـى لسـان أحـدهـم) إلـى تخـويـن كـل مَـن ينـادي بالقـوميـة الآشـوريـة (كما جـاء علـى لسـان آخـر)، بالإضافة إلـى الكـثير الكـثير مـن المغالطـات التـاريخيـة. فمـاذا ننتظـر مـن هـؤلاء، إذ يحمل البعـض منهـم صلبـانـاً لكنهـم قسـّمـوا الكنيسـة بالأمـس واليـوم يحـاولـون تقسـيم البيت مـن خـلال خـلق جـدارٍ بيـن الأب وابنـه وبـين الأم وابنتهـا ليحافظـوا علـى عروشـهم حـتى ولـو يُفنـى الشـعب!

ولكـن، وتبيـانـاً لتسـلسـل الوقـائـع ومجـريـات الأمـور ومـن أجـل عـدم إضـاعـة الفـرصـة التـاريخيـة هـذه ومـن أجـل اسـتمـراريـة التمسـك بمقـومـات وجـودنـا التـاريخيـة ومـواجهـة كـل التحـديـات، لا بـد مـن وضـع الأصبـع علـى الجـرح ليـس لتعميقـه وإنمـا لتحـاشـي انتشـاره فـي كـل أنحـاء الجســم.

بـاختصـار ومـن دون مقـدمـات؛ إن مسـار القضيـة الآشـوريـة اليـوم أمـام خيـارَيـن لا ثالـث لهمـا:

•   إمّـا التـآزر والتـآخـي والتعـاضـد مـن خـلال فتـح صفحـة جـديـدة بـين مـؤسـسـاتنـا فـي المهجـر لتكـون السـنـد والـدعـم والصـدى لمـؤسـسـاتنـا فـي الـوطـن لا سـيمـا الفـاعلـة منهـا، وبنفـس الـوقت الضـغـط علـيهـا (أي علـى المـؤسـسـات فـي الـداخـل) لـتـتـوحــد عمـلانيـاً وسـيـاسـيـاً مـن خـلال تشـكيل جبهـة أو قيـادة مشـتركـة قـادرة "مجتمعـة" علـى تـولـي زمـام الأمـور وإسـكات الأصـوات النشـاز إلـى الأبـد. وبكـلامٍ أوضـح، تشـكيل لجنـة أو "هيـئـة إنقـاذ" مـن ممثلـي مـؤسـسـاتنـا فـي المهجـر لا تتـوقف حتـى تشـكيـل "نـواة جبهـة سـياسـيـة" تتـألـف مـن الأحـزاب العـاملـة فـي أرض الـوطــن كـ  "الحـركـة الـديمقـراطيـة الآشـوريـة" و "حـزب بت نهـريـن الـديمقـراطـي" وغيرهما (من دون اسـتثناء)، ليكـون بـذلـك مـن أبـرز الانتصـارات علـى الخـوارج وعلـى كـل المتربصـين بنـا شـراً. 
•   وإمّـا تـرك السـاحـة لأشـباه الـرجـال ولـذوي الأقـلام الصـفـراء الـذيـن "وللأسـف" لا هَـم لهـم إلاّ ضـرب القضيـة الآشـوريـة، متنـاسـين أن أسـيادهـم ومنـذ آلاف السـنين فشـلوا مـن النيـل مـن آشـورَ الصامـدة ونـيـنـوى الخـالـدة، فهـؤلاء المـدسـوسـين ليسـوا إلا أشـخاصاً معـاقـين وأدوات بيـد أعـداء أمتـنـا. فهـل نـترك السـاحـة لهـؤلاء الـدُخـلاء الإنتهـازيـين أم نـواجهـهـم ونكشـفهـم ليلعـنهـم التـاريـخ إلـى الأبـد.

لقـد آن الأوان لنقـولهـا وبصـوتٍ عـالٍ: "مَـن لا يشـعر بانتمـائـه للقـومـيـة الآشـوريـة، عليـه الـرحيـل عنـا اليـوم قبـل الغـد.

ومَـن يتملـك هـذا الشـعور فهـو مـن أهـل البيـت ولا تفضيـل بـين أخٍ وآخـر إلاّ بمـدى عطـاءاتـه لقـوميتـه."
١٦ أيلول٢٠١٦

113

الشــهـيـد الآشــوري يتـرنـح بـين رمـاح الغــدر

بقلم: غسـان يـونـان (٦ آب ٢٠١٦)

فـي السـابـع مـن آب ومـن كـلّ عـام، يتـذكـر الشـعب الآشـوري، بـأحـزابـه وتنظيمـاتـه وجمعيـاتـه وكُتـّابـه ومفكّـريـه وشـخصيـاتـه...، شـهداءه الأبـرار، حيـت تُتـلـى البيـانات وتُنشـر الآراء والأفكـار المتشـابكــة فيمـا بـين بعضهـا البعـض إن لـم تكـن فـي الكثـير مـن الأحيـان هـي ذاتهـا. ولا غـرابـة فـي ذلـك كـون شـعبنـا الجـريح يفتـش عـن ذاتـه فـي ثنـايـا التـاريـخ، محـاولاً لملـمـة شـتاتـه المتناثرة فـي زمـنٍ لا قيمـة فيـه للإنسـان كـإنسـان، وفـي مكـان لا حيـاة فيـه إلاّ  لأشـباه الـرجـال.


والغـريـب فـي ذلـك أن لا تتعلـم الأجيـال مـن أخطـاء مَـن سـبقهـا ولا مـن معنـى ذكـرى شـهـدائهـا، لكــن الأكـثر غـرابـة تكمـن فـي عـدم قـدرة (أو إرادة) بعـض تنظيمـاتنـا وشـخصياتنـا ومفكـرينـا وكتـّابنـا مـن قـراءة متـأنيـّة لهـذه المـرحـلـة التـاريخيـة التـي تمـر بهـا المنطقـة بشـكل عـام.


فشـعبنـا اليـوم بحـاجـة مُـلحّـة لـ "خـارطـةِ طـريقِ خـلاصه" وذلـك مـن خـلال العمـل مـن أجـل إعـادة تنـامـي شـعـور الـوحـدة لـديـه مـع الاحتفـاظ بهـويتـه وإرثـه الحضـاري دون الإفـراط بهمـا كمـا يحـاول اليـوم بعـض شُــذاد الآفـاق ومـزوّري التـاريـخ ومـركـّبـي التسـميـات الـذيـن يحـلمـون بشـطب آلاف الصفحـات مـن كتب التـاريـخ متناسـين مـحـأولات أســيادهـم منـذ مئـات لا بـل آلاف السـنين دون زعـزعـة الإيمـان الآشـوري بهـويتـه وإرثـه الحضـاري الـذيـن مـن أجلهمـا اسـتـشـهـد خـيرة أبنـاء شــعبنـا.

وأمـا السـؤال الـذي يطـرح نفسـه هـو؛

هـل مـن أيـادٍ خـارجيـة تتحـرك وتحـرّك أدواتهـا الـداخليـة لضـرب مقـومـات وجـودنـا كشـعب متجـذر فـي هـذه المنطقـة منـذ آلاف السـنين؟.


لا غـرابـة فـي أن نجـد أعـداء الأمـة الآشـوريـة فـي كـل زمـانٍ ومكـان يتربصـون بنـا شـراً، لكـن الغـرابـة فـي أن نعـي لِمـا يُحـاك ضـدنـا، لكــن وبالـرغـم مـن ذلـك نـرى رمـوز بعـض مـؤسـسـاتنـا تـزرع درب المسـيرة بـالشـوك والنـار ولا تـريـد الـوحـدة بـين أبنـاء الشـعب الـواحـد. فبـدلاً مـن رسـائل المحبـة والتسـامـح يتفـاخـرون بـدق الإسـفين بـين أبنـاء الشـعب الـواحـد، وتلـك هـي مجـزرة أُخـرى تضـاف إلـى سـلسـلـة المجـازر التـي تُـرتكـب بحـق الآشــوريـين.

وبالعـودة إلـى ذكـرى الشـهـداء، لا يسـعنـا إلا التـوقـف عنـدهـا مليـاً لنتـأمـلهـا مـن كـل الجهـات وفـي كـل الأزمنـة ونحـاول معـاً تحقـيـق الـوحـدة لئـلا تتـكـرر المـآسـي فـي كـل انعطـافـة تاريخيـة.

وأمـا الخطـوة الأولـى بـاتجـاه الـوحـدة المنشـودة، سـتكـون فـي العـودة إلـى الـذات، أشـخاصـاً كـانوا أم مـؤسـسـات، ليعـرف كـل واحـدٍ منهـم حجمـه الطبيعـي ومـدى تـأثـيره علـى مجـريـات الأمـور. فـالكـل جـزءٌ لا يتجـزء مـن الآخـر ومكـانـة كـل واحـدٍ محفـوظـة لكــن ضمـن الممكـن. فمـن غـير المسـموح أن تتـواجـد (شـبـه) مـؤسـسـات تتفـاخـر بتحـدّيهـا لعـرقلـة مسـيرة الـوحـدة تحت حـجـج وغـايات مشـبوهـة، والشـعب يسـكت عنهـا!.

إن مسـيرة الشـعـوب الحـرة ذات الإرادة القـويـة، تبـدأ ببضـعـة أفـراد. فكيـف نحـن، وبعـض تنظيمـاتنـا المتـواجـدة علـى أرض الـواقـع تتحلـى بتجـارب سـياسـيـة جيـدة وتنتقـل إلـى مـرحلـة النضال المسـلـح، فـالحـراك بـدأ مـن الـداخـل (الـوطـن) وهـي إشـارة متقـدمـة لا يجـوز الاسـتهـانـة بهـا، ومـن الضـرورة أن يشـارك الانتشـار (المهجـر) فـي دعـم تلـك المسـيرة ويكـون الصـدى القـوي لشـعبنـا فـي الخـارج والـداعـم المعنـوي والسـياسـي والمـادي مـن أجـل تشـكيـل نـواة "قـوة عسـكريـة مشـتركـة" و"جبهـة سـياسـيـة مـوحـدة" حتـى يتمكـن شـعبنـا مـن فـرض وجـوده علـى السـاحـة ويكمـل مسـيرتـه المقـدسـة كـي يلتحـق بـه الجميـع دون تـردد.

مـا يبشّـر بالخـير ويـدعـونـا للمـزيـد مـن اليقظـة والحـذر، هـو هـؤلاء المقـاتلـين الشـرفـاء المتـواجـدين فـي سـهل نيـنـوى والـوطن، هـؤلاء الـذين يحـاولـون ربـط المـاضـي بالحـاضر مـن أجـل صنـاعـة مسـتقبلٍ مشـرق يـكـون بمسـتوى وحجـم طمـوحات وتطلعـات شـهـدائنـا أولا وشـعبنـا ثانيـاً، لتـرتـاح النفـس الشـهـيـدة وتطمئـن علـى اسـتمـراريـة المسـيرة المقـدسـة.

فاجعلـوا مـن هـذه المناسـبـة التـاريخيـة جـسـرَ عبـورٍ نحـو الـوحـدة الحقيقيـة ولـو بالـرغـم مـن بعـض هـواة السـياسـة وقليلـي الإيمـان.

114
نحـو مسـتقبـلٍ لا مكـانـة فيـه لأكـلـة خـبز الأرامـل

علـى الطُـرقـات نـُذبـحْ،
خلـف الجـدران نـُذبـح،
فـي الـوديـان نـُذبـح،
فـي البيـوت نـُذبـح،
وفـي الكنـائـس بـتـنـا نـُذبـح،

ورجـالات الكنيسـة ينـشـدون الـوحـدة منـذ قـرون،
لكنهـم، هـم، مَـن دفـنهـا ووضـع حـراسـه عليهـا.

وأمّـا الحجـر الأسـود،
فسـيتـدحـرج يـومـاً عـن صـدور أبنـائنـا وبنـاتنـا،

والهيكـل بمَـن فيـه، سـينتـفـض علـى الجـلاديـن، لنـرى معـاً رايـة الـوحـدة مـن جـديـد تـرفـرف فـي سـمائنـا
حيث تشـابـك آيـات صلواتنـا بـدمـوع أفـراحنـا،
لنشـمّ معـاً رائحـة البخـّور الكنسـي مـن ربـوع وتـلال وسـفـوح نيـنـوى المقـدسـة
حيـث يـرقـد الغـد بانتظـار بـزوغ فجـرٍ جـديـد،

عنـدهـا سـيلتقـي الكـلّ بالكـلِّ
وسـيتمجـد إسـم آشــور مجــدداً
ليتـواصـل المـاضـي بالحـاضـر

مـن أجـل مسـتقبـلٍ لا مكـانـة فيـه لمصـاصـي الـدمـاء وأكـلـة خـبز الأرامـل.

غسان يونان / ٢٦ تموز ٢٠١٦


115
المنبر الحر / رأي حــــر
« في: 09:07 19/07/2016  »
رأي حــــر

بقلم: غسـان يونان
إن المـأسـاة التـاريخيـة التـي يمـر بهـا شـعبنـا حـاليـاً، توازي بثقـلهـا وآثـارهـا محـاولات الإبـادات الجمـاعيـة التـي مـر بهـا (شـعبنـا) منـذ أكـثر مـن مـائـة عـام.

إذ الشـعب يُضطـهـد ويُقتـل ويُهجّـر ويُـذبـح. تاريخـه يُـزوّر، حضارتـه تُـدمّـر، هـويتـه تُمحـى...

وهـذا الشـعب العـريق يـرفض أن يتعـلـم كيفيـة المـواجهـة، مـواجهـة الشـر والبـاطـل والنفـاق...

وهنـا المسـؤوليـة يتحملهـا الكـل وأمـا القسـم الأكـبر مـنهـا فيقـع علـى عـاتق السـياسـيين الـذي يـتركـون السـاحـة أحيـانـاً لبعـض الانتهـازيـين الـوصـوليـين، لا سـيمـا بعـض حملـة الصُـلبـان المـذهّبـة، اللاهـثين وراء شـهـواتهـم وغـرائـزهـم ومـن أجـل بنـاء إمـاراتهـم "الكـرتـونيـة" علـى حسـاب تضحيـات شـعـوبهـم ليـس لشـيء وإنمـا ليعتلـوا بضـع درجـات علـى مسـرح الحيــاة ويعظـوا بجملهـم الـركيكـة والغـير مـرتبطـة ببعضـها البعـض لا  زمـانـاً ولا حـتى مكـانـاً، فـالمهـم بالنسـبـة لهـؤلاء الجهلـة، هـو وصـولهـم علـى المسـرح ولا يهـم الحضـور الـذي يتنـاقص عـدده أسبـوعـاً بعـد أسـبوع!.

إنهـا مهـزلـة التـاريـخ، عنـدمـا يعيـش الشـعب هكـذا مـآسٍ وويـلات ولا ينتفـض علـى بعـض سـماسـرة الهيكـل، لكن الشـعب يـريـد أن يحصـل علـى كـل شـيء وهـو مكتـوف الأيـدي، ومثلـه السـياسـي الـذي  لا يحـزم أمـره ولكــن أصبعـه علـى الجـرح.

يبـدو أن المـآسـي قـد تتكـرر مـن جيـل إلـى جيـل (لا سـمح الله) طـالمـا أن القـائـد لـم يـولـد بعـد مـن رحـم المعـانـاة، فبـولادة القـائـد الحكيـم، سـنسـمع جميعـاً كلمتـه المنتظـرة: "الأمـر لـي".
١٩ تمـوز ٢٠١٦




119
رد عـلـى غبطـة البطـريـرك مـار لـويـس سـاكـو

بقلـم: غسـان يـونـان
غبطـة البطـريـرك مـار لـويـس سـاكو الكُـلـّي الطـوبـى

تحيـةُ محبـةٍ واحـترام وتقـديـر،
بصـراحـة، لقـد تـرددت كـثيراً فـي الكتـابـة أو التعلـيق علـى ما تفضلتم بـه بخصـوص "تسـليح فصـائل مسـيحيـة" فـي العـراق لئـلا يـؤخـذ ردّي أو يُفسـر مـن قبـل البعض فـي اتجـاهـات أنا بعيـدٌ كـل البعـد عنهـا، لكــن وبفعـل تمنيـاتكـم مـن أجـل القيـام بتحليـل الأمـور بمـوضـوعيـة وحيـاديـة، سـأحـاول قـدر المسـتطـاع إيصـال فـكـرتـي:

١- إن قولكـم: إني لا اُبارك عملية تشكيل ميليشيا مسيحية منعزلة وتسليحها خشيةً على حيـاة النـاس.

ردّ: "ميليشـيا مسـيحيـة منعـزلـة" تقصـدون بهـا بمكـونـات شـعبنـا.
واعجبـاً أن يكـون اليـوم شـعبنـا الأصيـل منعـزلاً فـي أرضـه وبيتـه!...

إن حقّ الـدفـاع عـن النفـس مشـروعٌ ومقـدس لـدى كـل الأعـراف والقـوانـين الـدوليـة وبالتـالـي يحق لشـعبنـا الآشـوري الـدفـاع عـن التعـديـات التي يتعـرض لهـا فـي مـواطنـه لا سـيمـا التعـديـات والانتهـاكـات الأخـيرة مـن قتـلٍ وتـدمـيرٍ وتهجـيرٍ ومحـوِ حضـارةٍ عمـرهـا آلاف السـنين.
فـلـرجـل الـديـن الحـق الكـامـل فـي إبـداء رأيـه بمجمـل التطـورات أو الأحـداث، لكــن مـن غـير المقبـول أن يتهجـم بطـريقـة أو أُخـرى علـى مـن يضـع روحـه بـين يـديـه دفـاعـاً عـن أرضِ وعـرض أجـداده. إن عـدم مبـاركتكـم لهـذه التضحيـات بعيـدة كـل البُـعـد عـن الـواقـع المـريـر الـذي يعيشـه شـعبنـا ولا تـدل علـى الشـعور بالمسـؤليـة والحـس القـومـي وبالتـالـي تصبُّ فـي خـانـة أعـداء قضيتنـا المقـدسـة (وبدون شـك عـن غـير قصـد).

٢-  لا أفهم كيف يقدر بضعُ مئاتٍ من المسيحيين تحرير سهل نينوى في حين أن التحالف الدولي والحكومة العراقية وحكومة إقليم كوردستان لم تقدر حتى اليوم على ذلك!

ردّ: طبعـاً لـن تفهمـوا ذلـك يـاغبطـة البطـريـرك، "لأنكـم منشـغلـون بـأمـورٍ كـثيرة وأمـّا المطلـوبُ فـواحـدٌ".
فـلـم تحصـل أيـة واقعـةٍ أو معـركـةٍ علـى مـرّ التـاريـخ وكـان اعتمـادهـا علـى الكميـة بقـدر مـا كـان الاعتمـاد علـى النـوعيـة والأهـم علـى "فعـل الإيمـان الثابت" بمـا يُضحّـي المـرء بنفسـه مـن أجل نشـر مبـادئـه وإيصـالهـا حيث يجب أن تصل.
 ولا يسـعنـي هنـا إلاّ أن أذكرَ راكـعــاً مـؤمنـاً بتضحيـة "مخلصـنا" يسـوع المسـيح مـن أجـل البشـريـة جمعـاء وأمـا "الإثنَـي عـشـرة" رسـولاً وبفعـل إيمانهـم القـوي الثابت تمكنـوا مـن نشـرِ تلـك الـرسـالـة المقـدسـة والتـي مـن المفـترض أن تـأتمنـوا أنتـم علـى نشـرهـا فيمـا بـين بعضكـم البعـض وتتـوحـدوا لتـوفـّروا علـى تلـك الميليشـيـا الكـثير مـن المعـانـاة.

٣- لا أفهم ماذا يريد نصف مليون مسيحي في هذه الظروف الصعبة والمعقدة؟

رد: أيضـاً وأيضـاً غبطـة البطـريـرك الجـليـل، لـم ولـن تفهمـوا إرادة هـؤلاء الأحـرار الـذيـن يحـاولـون وبالـرغـم مـن كـل التجـارب القـاسـية ومحـاولات الطعـن التـي يتعـرضون لهـا فـي الظـهـر (سـواء مـن الـداخل أم الخارج) هـؤلاء المقـاتلـين الـذيـن يحـاولـون إعـادة الـرابـط التـاريخـي بـين أمجـاد وعـراقـة الحضـارة الآشـوريـة وأبنـائهـا كـي يتحـقق الحـلم المنتظـر.

٤-،لا مستقبل لنا إلاّ بالتعايش مع إخوتنا المواطنين الاخرين وتعزيز التعاون معهم....

رد: ومَـن قـال بـأن العيـش بكـرامـة واسـتقلاليـة هـو مُنـافٍ للعيـش الحـر الكـريم المشـترك مـع بـاقـي مكـونـات الشـعب الـواحـد أم أنهـا محـاولـةٌ أُخـرى فـي دقّ الإسـفين بـين مكـونات الشـعب الـواحـد لغـايـات لـم تعـد بخـافيـة علـى أحـد؟.

٥- ....كما احثهم على الإنضمام الى الأحزاب السياسية ليلعبوا دورهم المطلوب في العملية السياسية وبوطنية عالية وإخلاص..

رد: هنـا يـا غبطـة البطـريـرك تـدعـوهـم للإنضمـام إلـى الأحـزاب السـياسـيـة ليلعبـوا دورهـم المطلـوب وأنـا واثق بـأنكـم وبقـولكـم "الأحـزاب السـياسـيـة" تقصـدون الأحـزاب العـربيـة والكـرديـة!
فـلا أسـتغـرب أن تجـدون فـي تلـك الأحـزاب عنـوان الوطنيـة والإخـلاص، تلـك الـوطنيـة والإخـلاص التـي أدت إلـى قتـل وذبـح وسـبي وتـدمـير البنيـان الآشـوري حجـراً وبشـراً!..

٦- أنصح المسيحيين بدافع حرصي الشديد على حياتهم وصدقيّتهم تجنب أيّةِ محاولةٍ لتصنيفهم أنّهم مع طرف ضدّ آخر في الصراعات الدائرة.

رد: بعـد كـل النصـائـح والتمنيـات أعـلاه، ألا تـرون يـاغبطـة البطـريـرك بـأن شـعبنـا لا يميـل إلاّ لقضيتـه وحـريتـه واسـتقلاليتـه. لكـني واثقٌ بـأن نصيحتكـم هـذه ليسـت فـي محلهـا ولـن تلقـى الآذان الصاغيـة.

٧-  إن ما يعرضه الكونگرس الأمريكي ليس لصالحنا. أوَ ليس جانب من مشكلة العراق هو تعدد الميليشيات والفصائل المنفصلة والمحاصصة بدل بناء جيش وطني ومهني؟

رد: مـا يعـرضـه "الكـونغـرس الأمـريكـي" أو الغـير أمـريكـي هـو مـرحـبٌ بـه شـريطـة أن لا يتنـاقـض أو يتنـافـى والمبـادىء والقيـم التـي تحـاول وحـداتنـا المسـلحـة مجتمعـةً (فـي سـهل نيـنـوى) مـن تحقيقهـا.

٨- الأولوية اليوم هي لتحرير المدن وعودة الاهالي اليها وإعادة إعمارها.

رد: حقيقـة يـا غبطـة البطـريـرك هـذا القـول يتناقـض ومـا ورد علـى لسـانكـم أعـلاه!.
فكيـف سـتكون "الأولـويـة بتحـريـر المـدن وعـودة الأهـالـي" مـن دون مقـاومـة مسـلحـة؟ أم تعتقـدون بـأن الميليشـيات الأُخـرى سـتقـوم بـكـل ذلـك مـن أجـل "سـواد عيـوننـا" وبالتـالـي سـتقـدمـه لكـم علـى طبـقٍ مـن الفضـة وأنتـم بـدوركـم سـتقـومون بتقـديمـه (بالثلاثـين مـن الفضـة) لشـعبنـا الجـريـح!؟.

٢٥ أيـار ٢٠١٦


Ghassan Younan


120
مـا يجمع مـؤسـسـاتنـا أكـثر بكـثير ممـا يُـفـرّقهـا

غسـان يونان

صحيـح أن الأغلبيـة فـي مجتمعنـا إن لـم نقـُل الأكـثريـة (أفـراداً كـانـوا أم مـؤسـسـاتٍ - وعلـى مختلـف توجهـاتهـم وانتمـاءاتهـم -) تـربّت (أي الأغـلبيـة هـذه) وتـرعـرعـت فـي بيئـة "عـروبيـة" متقـوقعـة علـى ذاتهـا، لا تقبـل الـرأي الآخـر وتتنـاحـر فيمـا بـين بعضهـا البعـض ليـس لمصلحـة مـواطنيهـا وإنمـا لغـايـاتٍ شـخصيـة سـلطـويـة بعيـدة عـن مصلحـة الـوطـن والمـواطـن.

وتعـدد التيـارات والأحـزاب فـي الـدول العـربيـة وفـي أغلبهـا تحمـل طـابـعـاً دينـيـاً (الطـابـع الإسـلامي) وعـاشـت علـى فُتـات شـعارات قـوميـة عـروبيـة اشـتراكيـة إمـبريـاليـة... تلـك الشـعـارات والهتـافـات التـي تتكسـر علـى صخـرتهـا بـاقـي القـوميـات الغـير عـربيـة والتـي مـازالت تُـسـمع أصـداؤهـا حتى يومنـا هـذا فـي بعـض الـدول المجـاورة، علمـاً أن التنـاحـر والتقـاتـل فيمـا بـين بعضهـا البعض ومنـذ مئـات السـنين بـرهن يـومـاً بعـد يـوم أن القـوميـة العـربيـة لـم تكـن يـومـاً مـوجـودة إلا فـي مخيّلـة بُنـات الأنظـمـة الديكتـاتـوريـة، تلـك الأنظمـة التـي تعشـعشـت علـى صـدور المـواطنـين الـذيـن تـرّبـوا علـى هـمٍّ واحـدٍ وهـو تـأمـين لقمـة العيـش لأولادهـم، والتـي (تلك الأنظمـة الديكتـاتوريـة) انهـارت وفـي أول عاصفـة هـوجـاء وانهيـارهـا جـاء بـسـرعـة غـير متـوقعـة ولـم يبـقَ مـنهـا اليـوم (أي مـن الأنظمـة القمعيـة) إلا مَـن هـم علـى عُـكـازات غـيرهم!
لكــن إلـى متـى؟
فالعِـلـمُ عنـد صانعـي العكـازات هـذه ولكنهـا بـدون أدنـى شـك مسـألـة الـوقـت!.

كمـا وإن الأحـزاب والمـدارس والأنـديـة والجمعيـات ....إلخ. فـي هـذه البلـدان تتبـع نهجـاً عـروبيـاً ممنهجـاً هـو بالأسـاس غـير مـوجـود إلاّ علـى صفحـات الصُحف كـوسـيلـة لـلولوج داخـل البيـوت مـن أجـل التـأثـير قـدر الإمكـان علـى العقـول، وهـذه الحـالـة مسـتمـرة جيـلاً بعـد جيـل ولكـن دون جـدوى.

أمـا الشـعوب أو القـوميـات الغـير عـربيـة أو بالأحـرى الشـعوب الأصيلـة فـي المنطقـة وتحـديـداً الشـعب الآشـوري، تربّ وترعـرع فـي ظـل بيئـة لا حـول ولا قـوة لـه فـي التغـيير أو حـتى التعـبير عـن رأيـه.

وبمـا أن الشـعب الآشـوري المضطهـد فـي المنطقـة كـان ينشـد الأمـن والأمـان اللـذيـن افتقـدهمـا منـذ مئـات السـنين ممّـا اضطـره إلـى السـكوت أو الصـمت علـى مضض فـي سـبيل إعـادة بنـاء ذاتـه والمحـافظـة علـى مقـومـات وجـوده فـي بحـرٍ مـن التجـاذبـات والتقلبـات.
ولقـد أثبـت التـاريـخ وعلـى مـرِّ مئـات السـنين مـن الظُـلـم والاضطهـاد والتنكيـل والقتـل والتشـريـد والـذوبـان فـي بـوتقـاتٍ أُخـرى مـن عبـث كـل تلـك المحـاولات مـن زعـزعـة الإيمـان لـدى الآشـوريـين، إذ زال هـؤلاء الـدخـلاء الـرجعـيين وصـمـدت الآشـوريـة قـوميـةً ولغـةً وهـدفـاً فـي قلـب كـل فـردٍ من أبنـاء شـعبنـا وهـا هـم الآشـوريـون اليـوم وبالـرغـم مـن كـل المعـاناة يقـتربـون شـيئـاً فشـيئـاً مـن تحقيق حـلمهـم.

أزاء كـل مـا ورد أعـلاه، ترك التـاريـخ والنهـج العـروبـي أثـراً كـبيراً وعميقـاً فـي تركيبـة الإنسـان الآشـوري، فتكـونت لـديـه وللأسـف، صـورة قريبـة جـداً مـن تلك البيئـة العروبيـة التي أثرت سـلبـاً فـي طريقـة تفكـيره، تربيـة أولاده، التعاطي مع جـيرانه وحتى فـي طريقـة لبسـه وأكلـه وشـربـه... ومـن أجـل الانتقـال مـن بيئـة دخيلـة كهـذه إلـى أُخـرى أصيلـة، يحتـاج الإنسـان إلـى أجيـالٍ وأجيـال. وفـي ظـل هـذه الصـورة المـرعبـة، يطلـب البعض مـن مـؤسـسـاتنـا أن تتـوحـد اليـوم قبـل الغـد مـن أجـل مـواجهـة التحـديـات المحـدقـة بهـا مجتمعـةً ومـن أجـل المشـاركـة فـي كتـابـة تـاريـخ المنطقـة مـن جـديـد، وهـذا ليـس بالأمـر البسـيط، لا سـيمـا ومـؤسـسـاتنـا تمـر بمـراحـل صعبـة وقـاسـيـة وكـل مـا حـولهـا أكـبر بكـثير مـن إمكـانيـاتهـا وطـاقـاتهـا بالإضافـة إلـى عـامـل عـدم الثقـة أو عـدم المصـارحـة فيمـا بـين بعضهـا البعـض وكـل ذلـك ناتـجٌ عـن البيئـة العـروبيـة التـي تأثـرت فـي طـريقـة تفـكـير الإنسـان الآشــوري.

نعـم، مـا يطـلبـه الشـعب مـن تنظيمـاتـه اليـوم مـن وحـدةٍ عسـكريـة وسـياسـيـة هـو ضـرورة حتميـة ولا مفـرّ من ذلـك ولكــن العمليـة بحـاجـة إلـى التفكـير آشـوريـاً:

•   بمعنـى وضـع المصلحـة الآشـوريـة فـوق كـل اعتبـار
•   بمعنـى وضـع خطـوط حمـراء لبعضنـا البعض لا يُسـمح بتجـاوزهـا صـونـاً لقضيـتنـا المقـدسـة
•   بمعنـى اعتمـاد نهـج الاحـترام المتبـادل فيمـا بـين بعضنـا البعـض حتى عنـد الاختـلاف فـي وجهـات النظـر أو حتـى فـي قـراءة التطـورات
•   بمعنـى مسـاعـدة بعضنـا البعـض فـي حـلّ المشـاكل الـداخليـة التـي تحصـل ضمـن البيـت الـواحـد مـن أجـل المـواجهـة الخـارجيـة
•   بمعنـى عـدم مسـانـدة المجمـوعـات المنشـقـة إلا مـن أجـل العـودة مقتنعـة إلـى مـؤسـسـاتهـا الأسـاس.

بهـذه الطـريقـة نتمكـن مـن تجـاوز المـراحـل الصعبـة فـي طـريق مسـيرتنـا النضـاليـة ونتجـاوز معهـا غـير آسـفين كـل مـا تعلمنـاه مـن البيئـات الأُخـرى.

٢٣ أيـار ٢٠١٦

121
الوحـدات الآشـوريـة فـي نيـنـوى.. أمـراً واقعـاً
     

بقلم: غسـان يـونـان
اليـوم "داعـش"، بالأمـس "القـاعـدة" ومـا قبلهمـا ومنـذ مئـات السـنين مسـيرة القتـل والتنكيـل وانتهـاك الكرامـات وتدنيـس الهيـاكل وسـبي النسـاء و..و... لـم يتغـير فيهـا إلا عـامـل الزمـان، إنـهـا رسـالـة الإرهـاب المتسـتر تحـت العبـاءة الدينيـة، رسـالـة إراقـة الـدمـاء، وسـتسـتمـر هـذه الرسـالة فـي نهجـها  التـدمـيري هـذا إذا لم يُصـار إلى تغيير المناهـج فيهـا كمـا ورد علـى لسـان السـيـد السـيسـي (الـرئيـس المصـري الحـالي).
                     
فمنـذ مجـازر "سـيفـو" (أي منـذ الـ ١٠١عـامـاً) والتـي راح ضحيتهـا مئـات الآلاف مـن الأبـريـاء العُـزَّل مـن أبنـاء شـعبنـا ومعهـم الأخـوة الأرمـن واليـونان علـى أيـدي الإرهـاب العثمـانـي آنـذاك وصـولاً إلـى مجـازر الخـابـور فـي سـوريـا (٢٠١٥) ومـا سـبقهـا مـن مجـازر فـي سـهل نيـنـوى العـراق، تنكـشـف الصـورة الحقيقيـة لتلـك الرسـالة التي لا بـد مـن إعـادة النظـر بكـل مضامينهـا.

فـالمشـكلـة الأكـبر اليـوم هـي عنـد الشـعوب الأصيلـة فـي المنطقـة (ونحـن جـزءٌ منهـا) إذ لا أفق وحـدوي لضحـايـا هـؤلاء البرابـرة حـتى ضمـن المجتمـع الـواحـد، إذ نـعيـش فـي زمـنٍ يُكتـب التـاريـخ فيـه مـن جـديـد وعلـى حسـاب القـوميـات الصغـيرة وللأسـف بعـض قيـادات ورجـالات تـلك القـوميـات لا تجيـد قـراءة مـا يُحـاك لهـا.
حيـث نـرى التجـاذبـات الحاصلـة اليـوم والتـي وصلـت إلـى درجـة الانقسـامـات داخلهـا وحـتى ضمـن المجتمـع الـواحـد. فالحقيقـة التـاريخيـة هـي أن الإرهـاب "الـداعشـي" يـوازي فـي شـراسـتـه وهـولـه مـآسـي وويلات الأنظمـة الدكتاتوريـة القمعيـة فـي المنطقـة والـتي انكشـفت مـؤخـراً أمـام الـرأي العـام فـي تـرك رقـاب مـواطنيهـا مكشـوفـة لجـلاّدي داعـش، إذ نـرى القـاسـم المشـترك بـين الإرهـاب والـدكتاتوريـة هـو واحـد: تدمـير الحجـر والبشـر، فـالجـلاد واحـد أيضاً وبمعنـى آخـر "وجهـان لعملـة واحـدة".
                             
وببسـاطـة، كلمـا غُصنـا فـي المـاضـي مـن أجـل توضيـح الصـورة لإيصـال الفكـرة إلـى أكـبر عـددٍ ممكـن من أبنـاء شـعبنـا كـلمـا ابتعـدنـا عـن الحـاضـر وبالتـالـي عجـزنـا عـن رسـم طـريق المسـتقبـل.
وأمـا الحـاضر وتحـديـداً فـي أرض الآبـاء والأجـداد نـرى اليـوم بـارقـة أمـلٍ تتكـوّن مـن خـلال تشـكيـل وحـدات قتـاليـة مـن أبنـاء شـعبنـا وتقـوم تلـك الـوحـدات بواجباتهـا الـدفـاعيـة ضمـن الإمكـانيـات المتـوفـرة لـديهـا. وإن دلّ ذلـك علـى شـيء فهـو يـدل علـى مـدى اسـتعـداد شـعبنـا للتضحيـة مـن أجـل تقـويـة وتمتـين جـذوره المغـروسـة هنـاك ومنـذ آلاف السـنين، إذ مـا مـن قـوةٍ خـارجيـة وعلـى مـدى آلاف السـنين تمكـنت مـن تـزويـر التـاريـخ أو محـو معـالمـه، واليـوم أيضـاً، لـن يُـزوّر التـاريـخ كمـا يتخيـل أعـداء الأمـة الآشـوريـة ولـن تُمحـى معالمـه مهمـا تطـاولوا عليـه.
                                 
فـالمطلـوب اليـوم، هـو وقفـة تضـامنيـة مسـؤولـة لمعظـم وحـداتنـا العسـكريـة علـى جبهـات القتـال وعـدم الإنجـرار أو الالتهـاء بمـا يخـدم أعـداء الأمـة لنكـون فـريسـة سـهلـة للمـتربصـين بنـا شـراً.

فمـا أظهـره مقـاتلـوا أبنـاء شـعبنـا فـي نيـنـوى مـن صمـود وعنفـوان وجـرأة، يتـوجب علـى الجميـع أخـذ المبـادرة والتصـالـح مـع الـذات أولاً ومـن ثم مـع الآخـر، مـن أجـل تسـريع عمليـة دحـر الإرهـاب مـن مناطقنـا واجتثـاثـه علـي أيـدي أحفـاد آشــور وبمشـاركـة باقـي الأشـقاء فـي الـوطـن مـن البشـمركة  وغـيرهم وبتغطيـة جـويـة مـن قـوات التحـال

122
الــوعــي الســيـاســي مـفـقــود!

غسـان يـونـان
/ ١٦ نيسـان ٢٠١٦
كـم نحـن بحـاجـة اليـوم إلـى وعـيٍ سـياسـي يـوازي ويتـلازم مـع الـوعـي القـومـي. بمعنـى، المـواقـف "النكـديـة" والأحكـام المسـبقـة النـابعـة مـن غـايـاتٍ ومصـالـح شـخصيـة تطغـى علـى المصلحـة القـوميـة العـليـا وتنعكـس سـلبـاً علـى مسـار القضيـة، حيث تضيـع "البـوصلـة" ويضيـع معهـا الحـق.
فمثـلاً؛ بعـض حـالات الإنشـقاقـات التـي تحصـل فـي بعـض المؤسـسـات والتي تلقـى الـدعـم السـياسـي والغطـاء الشـعبي مـن المؤسـسـات الأُخـرى والتـي كـانت (أي المجمـوعات المنشـقـة) حتـى الأمـس القـريب، تحـاول "غـضّ الطـرف" عـن بعـض التصـرفـات الغـير مسـتقيمـة ضمـن مؤسساتهـا آنـذاك واليـوم وبسـحر سـاحـر تتكـون  مجمـوعـات هنـا وأُخـرى هنـاك لتحـريف المسـار القـومـي فـي وقـتٍ يُكتب تـاريـخ المنطقـة مـن جـديـد.

إن السـؤال الـذي يطـرح نفسـه وبإلحـاح هـو؛
هـل هنـاك مـن مصـداقيـة لـدى هـؤلاء "المنشـقين" أينمـا كـانـوا وحيثمـا وجـدوا.
وإلاّ مـا معنـى جعـل مـؤسـسـاتنـا تلتهـي بـتلـك المشـاكـل المصطنعـة وتنسـى القضيـة التـي مـن أجلهـا تـأسـسـت؟!.

إنهـا وللأسـف، مـواقف ومصـالـح شـخصيـة أقـل مـا يـقـال فيهـا بقصـر النظـر وكـأن يُقـال: "قـم لأجـلـس مكـانـك". فـلا مـن بـرامـج مـدروسـة ولا مـن خُطط مسـتقبليـة ناجعـة وإنمـا مطبّـات وحُفـر عميقـة مـن أجـل عـرقلـة المسـيرة المقـدسـة التـي راح ضحيتهـا الآلاف المؤلفـة مـن الآشـوريـين، تلـك المسـيرة التـي لا تهـز ضمـائـر القيميـن علـى الشـأن الـوطنـي العـام ولا تُحـرك الـوعـي القـومـي والسـياسـي لـدى المـؤسـسـات التـي تحمـل شـعـار الـوحـدة والاتحاد.


123
اهـتزت أوروبـا، لكنهـا لـم تـقـع

غسان يونان / g.younan@hotmail.com
نعـم، تمكـن الإرهـاب من اهـتزاز أوروبـا سـواءً فـي فـرنسـا أم السـويـد أم بلجيكـا مـؤخـراً، ولكـنهـا لـم ولـن تقـع، وببسـاطـة لأنهـا مبنيـةٌ علـى أُسـس الـديمقـراطيـة والعـدالـة وحقـوق الإنسـان وحـريـة إبـداء الـرأي والتـأنّي فـي إيجـاد الحلـول، هـذا البـاب الـذي اسـتغلـه البعض وولـج منـه وتعشـعـش فيـه مسـتغـلاً كـل العـون والأمـن والأمـان الـذي وُفـّر لـه لينقـلـب كاشـفـاً عـن وجـهـه الحقيقـي ونـوايـاه الشـريـرة والسـيئـة تجـاه أوووبـا العظيمـة التـي كـانت أذرعهـا مفتـوحـة للجميـع بغـض النظـر عـن الانتمـاء الـدينـي أو القـومـي.

وإذا كـان البعـض يعتقـد بـأن الضـربـات الجـاهليـة سـتوقـع أوروبـا، فهـو مخطـىء، لأنهـا (أي أوروبـا) قـد تعـرضّت للكـثير مـن هكـذا اهـتزازات وارتجـاجـات ولكنهـا بقيـت صـامـدة لا تتـزعـزع. وأمـا هـذه الأعمـال الإرهابيـة فقـد تـزيـد فـي وحـدتهـا وتماسـكهـا وردودهـا العمـلانيـة فـي اسـتئصال الأورام الخبيثـة التـي تسـللـت فـي جسـمهـا.

فاليـوم الـذي سـيلعـن فـيـه الجهلـة المتطـرفـون أنفسـهم بـات قـريبـاً، إذ سـيُقضى عـلـى هـؤلاء المجـرمـين الإرهـابـيين الكـفرة  ويـرمـونَ فـي البيئـة التـي انطلقـوا منهـا وسيـعـود معهـم كـل مٓـن دعمهـم أو روّج لهـم إلـى العصـر الحجـري والـرمـال الصحـراويـة الحـارقـة التـي انطلقـوا منهـا كـاشـفينَ الـدعـم الـذي يلقـونـه مـن قـادة "عُثمـانـيي" اليـوم.

أجـل، أوروبـا طُعنـت اليـوم فـي الظَـهـر، وبنفـس الـوقـت أوروبـا تعلمـت الـدرس جيـداً واسـتوعبت كـل هـذه المتغـيرات مـن خـلال تقـديـم اسـتقـالات بعـض وزرائهـا أو مـن خـلال إعـادة النظـر بالكـثير مـن قـوانينهـا التـي كـانت السـبب فـي فتـح العـديـد مـن الثغـرات القـاتلـة التـي طالـت وجـودهـا الحـر.
وعليـه، سـوف يـعيـش العـالـم أجمـع ويرى ردّ فعـل أوروبـا علـى الإرهـاب والإجـرام والاسـتهتـار وسـتكـون نهـايـة أي فكـرٍ أو معتقـدٍ قـد ظـنّ يـومـاً بأنـه قُادرٌ علـى النيـل مـن عظمـة أوروبـا وإنسـانيتهـا.

فـلـتحيـا أوروبـا العظيمـة
وليسـقط الإرهـاب الجبـان فـي رمـال البـؤس والشـقـاء.
٢٦ آذار ٢٠١٦


124
القضـاء عـلـى الإرهـاب ضرورة حتميـة

غسـان يونان

ما حصل بالأمـس في بلجيكـا مؤسـف ومـدان ومسـتنكـر تمـامـاً كـالـذي حصـل بالأمس في باريس والسويد وغـيرهـا مـن الـدول. وعليـه، يتحـتم علـى الـدول الغـربيـة والـدول العـربيـة مجتمعـة بضـرب الإرهـاب والتطـرف واسـتئصالـه مـن جـذوره وذلـك علـى النحـو التـالـي:
أ - إعـلان حـرب شـاملـة وبـدون رحمـة علـى المنظمـات الإرهـابيـة التي تتمتـع بالحمـايـة الـدوليـة تحت شـعار الـديمقـراطـيـة وغـيرها من الشـعارات الرنانـة في بعض دول أوروبا الغـربيـة.
ب - توقيف كـل المقاتلـين الأجـانب الذيـن شـاركوا بالحـرب مـع المنظمـات الإرهابيـة سـواء فـي سـوريـا أو العـراق أو ليبـيـا أو اليمـن إلخ. وسـحب الجنسـية منهم وإعـادتهـم قسـراً إلـى الـدول التي ينحـدرون منهـا أصـلاً.
ج - سـد كـل منابـع ومصـادر الأمـوال عنهـم.
د - تمشـيط كـلّ مـدينـةٍ أو حـيٍّ أو شـارعٍ يُشـتبـه بـإيـوائـه لجمـاعـاتٍ أو خـلايـا إرهـابيـة متطـرفـة وجمـاعـاتٍ "منظمـة" تابعـة لأنظمـة ديكتـاتـوريـة على حـدٍّ سـواء.
ه - تغـيير المنـاهـج الدينيـة المعتمـدة فـي بعض الـدول والتي تتـأثر بالأجيال الطالعـة وتغـذيهم تطرفـاً وإرهـابـاً ورفضـاً للآخـر.

إن عـدوَّ الإنسـانيـة اليـوم هـو "الإرهـاب" من جهـة و"الأنظمـة البوليسـيـة" القمعيـة من جهـة أُخـرى، وعلـى المجتمـع الـدولـي وضع حـدّ نهائـي لهـذه العقليـة الجـاهلـة  كـي لا تـأتـي ردات أفعـالٍ غـير منتظـرة كـأن تقـوم مجمـوعـات مـدنيـة ضـمن كـل بـلـد متضـرر بالتحـرك وأخـذ المبـادرة من أجـل الـدفـاع عـن مقـومـات وجـودهـا فـي وقـت تعجـز أو تتلـكـئ أجهـزتهـا الرسـميـة مـن القيـام بواجباتهـا كمـا يجـب وذلـك نتيجـة قـوانـين أقـل مـا يُقـال فيهـا بالمهـترئـة كمـا نسـمعـه مـن العـديـد مـن مـواطني هـذه الـدول الغـربيـة.
 ٢٣ آذار ٢٠١٦

125
إنهـا حكـايـة التـاريـخ ووصمـة عـار..

بقلم: غسـان يـونـان

مـأسـي الآشـوريـين لـم تتـوقـف بعـد، فمنـذ مئـات السـنين، لا بل آلاف السـنين، والشـعب الآشـوري مسـتمـر فـي دفـع فـواتـير تاريخيـة وجغـرافيـة. فالشـعب الـذي يـروي أرضـه بـدمـه ودمـوعـه هـو شـعبٌ حـيٌّ قـابـل للتـأقلـم والتجـدد والتمسـك بالجـذور، هـو شـعبٌ ملـتزم عقـائـديـاً ودينـيـاً، فـقـافلـة شـهـدائـه مسـتمرة دون توقف والتـاريـخ يسـجّـل طعنـات الـزمـن المسـمـومـة مـن كـل الجهـات.

ونحـن اليـوم فـي عصـر الـذرة والتطـوّر والتقـدم وحقـوق الإنسـان، والشـعب الآشـوري المسـالـم لا زال يتعـرض لحـروب قـاسـيـة ظالمـة، أقـل مـا يُـقـال عنهـا بـ "حـروب إبـادة" حيـث يُقتـل ويُـذبـح ويُسـبى ويُهجـر أمـام أنظـار الجميـع وأمـا المـدافعـون عـن حقـوق الإنسـان صُـمٌّ بُـكـمٌ لا يفقهـون وأمـا حمـلـةُ الصُلبـان المـذهبـة فبعيـدون كـلّ البُعـد عـن الإيمـان والإنسـانيـة.

يكفـي أن الله يعيـش فـي نفـس وقـلب وروح كـل آشـوري، ولـولا ذلـك، لكُـنّـا اليـوم فـي الرمق الأخـير. وبمـا أن الله حـيٌّ فيـنـا فنحـن فـي تجـددٍ مسـتمـر، شـاء مَـنْ شـاء وأبـى مَـن أبـى.

فـهـللـي يـا آشـور بـأولادك العـائـديـن مـن رحلـة العـذاب حاملـين صليبهم ويسـيرون طـريق الجلجلـة، وهـللـي لأبنـائـك الـذيـن يحـاولـون اليـوم فـي "سـهل نيـنـوى" بـإعـادة الحـق لأصحـابـه حيث يحتضـن الأب ابنـه والأم ابنهـا لتجتمـع العـائلـة الآشـوريـة "الكـبيرة" مجــدداً وتُعيـد أمجـاد العظمـة إلـى أهلهـا.

فـلا الزمـان ولا المكـان تمكنـا مـن محـو حضـارة عمـرهـا مـن عمـر الـزمـن ولا حتى تغـيير حـرفٍ مـن اسـمهـا المقـدس.
إنهـا حكـايـة التـاريـخ ووصمـة عـارٍ فـي وجـه كـل دُعـاة الحـريـة والديمقراطيـة وحقـوق الإنسـان.
٢٢ شـباط ٢٠١٦

127
ليـس بالبكـاء عـلـى الأطـلال تُبنـى الأوطـان

بقلم: غسـان يـونـان
فـي السـنين المـاضيـة، وتحـت عنـاوين "الـربيـع العـربـي" و "ريـاح الـتغـيير" وبقيـادة دُعـاة الـديمقـراطـيـة وحقـوق الإنسـان والمسـاواة والعـدالـة، وأمـام أنظـار العـالـم الحـر المتمـدن، تعـرض شـعبنـا الآشـوري فـي مـواطنـه لأعنـف الهجمـات وأكـثرهـا شـراسـةً مـن أجـل اقتـلاعـه مـن جـذوره ومحـو معـالمـه وآثـاره لتتيـح لهـم فـرصـة الانقضـاض علـى حضـارةٍ عمـرهـا آلاف السـنين.

إن الهجمـة علـى الشـعب الآشـوري لـم تتـوقف، وإن اختلفـت الأزمنـة والأمكنـة، فهـدفهـا واحـد، القتـل والتـدمـير والتهجـير ليتسـنى لهـم كتـابـة تـاريخهـم الـدمـوي علـى انقـاض التـاريـخ الشـعـوب المتمـدنـة الأصيلـة. لكــن شـعبنـا، وبفعـل إيمـانـه القـوي بـأرضـه وهـويتـه، تمكـن وعلـى مـدى السـبعـة آلاف سـنة مـن اسـتيعـاب كـل تـلـك الضربـات علـى أنـواعهـا وخـرج منهـا مـنتصـراً محـافظـاً علـى كـل مقـومـات وجـوده.

واليـوم كمـا بـالأمـس، مطـلـوبٌ مـن شـعبنـا، بقيـاداتـه ورجـالاتـه ومفكـريـه وكتّـابـه أن يعمـل بجـدٍ وإخـلاص مـن أجـل اجتيـاز هـذه المـرحـلـة الخطـرة وبـأقـل الأثمـان ليكـون قـادراً مـن جـديـد علـى اسـتيعـابهـا وبـالتـالـي الانطـلاق معـاً نحـو غـدٍ مشـرق يـوصلنـا إلـى تحقيق مـا نصبـوا إليـه. كمـا وبنفـس الـوقت، مطـلـوبٌ منّـا أيضـاً أن نبتعـد عـن "البكـاء علـى الأطـلال" أو إلقـاء اللـوم علـى هـذا الطـرف أو ذاك لأن الـوقت ليـس وقـت الحسـاب بقـدر مـا هـو وقـت التعـالـي فـوق كـل الصغـائـر مـن أجـل بنـاء مسـتقبـل أفضـل.

نحـن شـعبٌ يحـب الحيـاة ويتمسـك بهـا بـكـل قـوة وإيمـان ولسـنا فقط مـن هـواة البكـاء عـلـى مـاضٍ وحـاضـرٍ مـريـريـن، بـل نحـن مـن علـّم الشـعوب كتـابـة التـاريـخ والـدفـاع عنـه بـكـل السُـبُـل.
gyounan@gmx.de


128
المنبر الحر / قـصـة قـصـيرة:
« في: 00:55 29/11/2015  »
قـصـة قـصـيرة:

يُحكـى قـديمـاً أن حـاكمـاً مسـتبـداً، كـثُرت فـي عهـده السـجـون علـى المـدارس، وتهجـّر أكـثر مـن نصـف شـعبـه بحثـاً عـن الأمـن والأمـان وعـن الحـريـة والاسـتقـرار.

والنصـف الـذي تهجّـر قسـراً، تمكـن مـن التـأقـلـم فـي الـدول التـي عـاش فيهـا لـدرجـة أنـك عنـدمـا تـرى البعـض منهـم جـالسـاً فـي القهـوة أو حـتى مـنزلـه و"السـيجـار" الكـوبـي يلعـب بـين أصابعـه مـن جهـة و"كـأس الويسـكي" السـكوتلنـدي المعتّـق علـى الطاولـة أمـامـه مـن جهـة أُخـرى، تتخيـّل للوهلـة الأولـى بـأنك أمـام خـبيرٍ أو باحـثٍ أو محـلـّلٍ يفقـه فـي كـل الأمـور إلاّ فـي حـلّ عـقـدتـه.

وبـالعـودة إلـى الحـاكم المسـتبـد، فلقـد نـزل الـوحـي يـومـاً عليـه وبسـحـر سـاحـر، فـفـكـّر بالـرحيـل كـي لا يبقـى "مـلكـاً دون ممـلكـة" طـالمـا الشـعب لا يحبّـه.
فأتتـه نصيحـة أحـدُ معـاونيـه بالعـودة إلـى الشـعب المتبقـي والاسـتفتـاء علـى بقـائـه أم رحيلـه ليبـدو ذلـك وجهـاً مـن أوجـه الـديمقـراطيـة!...

كـانت فكـرة مقبـولـة للجميـع ولـو أتت متـأخـرة.
لكــن "نصف الشـعب" الـذي هُجّـر قسـراً، كـان قـد فقـد ذاكـرتـه طـوال فـترة وجـوده فـي الغـربـة إذ راح يـدافـع عـن ذاك الحـاكم المسـتبـد ولـم يفسـح  المجـال للنصـف المتبقّـي (الشعب الذي لم يهاجر) بأن يبـدي رأيـه بـالرحيـل أو البقـاء!.
غسـان يونان

129
كلمـة حُـرّة تتعلـق بالحُكـم الصادر بحق السـيد سـركـون صليـوة (وزير البيئة الأسبق)

قـرأنا جميعـاً عـن مجلـس القضـاء الذي أعلـن أن محكمـة جنايـات النزاهـة (!) أصدرت حكمـاً وجـاهيـاً بالحبـس لمـدة سـنتين بحق وزير البيئة الأسـبق سـركـون صليـوة....

فـي قـراءة أولـيـة، يبـدو أن الآشـوري الـذي لـم تقتـلـه الأنظمـة الديكتـاتـوريـة ولـم تطـالـه يـد الإرهـاب الأصوليـة، نـرى الأيـدي الأكـثر إرهـابـاً تحـاول النيـل منـه.

برأيي الشـخصي والمتواضع، وأنا لسـت رجـل قـانـون، إن هـذا القـرار لـه اعتبـارات ودلائل عـدّة تصبُّ معظمهـا فـي خـانـة النيـل مـن القضيـة الآشـوريـة ومحـوِ آثارهـا ومعالمهـا وهـي بالتـالـي حلقـة مـن حلقـات الإنعـزال والتقـوقـع فـي تفكـير هـؤلاء والمبني علـى؛ "إمّـا أنّـا أو لا غـيري"، علمـاً أن المسـألـة لـم تنتهـي بعـد وسـتُرفع إلـى محكمـة التمييز للبت فيهـا.

لكــن ما أريـد قـولـه هـو أن العـراق ككل قـد نُهبت خـيراتـه ودُمـرت بيوتـه وشُـرّد أهـلـه وانتُهكـت أعراضـه و..و... إلخ. لكن المحكمـة النزيهـة في الرصافـة لـم تجـد مـن كـل هـؤلاء اللصوص ومصّاصي دمـاء مَـن تحاكمـه إلاّ هـذا الآشـوري الـذي لا يمـلك شـمسـيـة فـوق رأسـه أو لا ميليشـيات للـدفـاع عنـه.

أخي الآشـوري وأختي الآشـوريـة، اليـوم سـركـون وغـداً
ربمـا أنتَ أو أنتِ .... فلنتضامن جميعـاً فـي مواجهـة الشـر المتنكـر بوجـوه متعـددة... الـوقت ليـس وقت الشـماتـة وإنمـا وقت التضـامن والتكـاتف...

وأنـا واثق بأن بعض الأقـلام الصفـراء سـترى فـي قـرائتـي الأوليـة هـذه، أميـل لهـذا الطرف أو ذاك، لكــن وللتوضيح أقـول وبصوتٍ عـالٍ وضميرٍ مرتـاح، بـأنـي متضامـن اليـوم مـع الآشـوري سـركـون وأي آشـوريٍّ مظلـوم آخـر تمـامـاً كمـا نتضامـن جميعـاً مـع شـعبنـا فـي سـوريـا والعـراق.

أتمنـى مـن كـافـة مـؤسـسـات شـعبنـا وكُتـابـه ومُؤرخيـه وشـخصياتـه بـأن يبـتعـدوا اليـوم قـدر الإمكـان عـن التفـاصيـل المملـة والتـي فـي نهـايـة المطـاف تُبعـدنا عن بعضنـا البعض وبـالتـالـي عـن الهـدف الأسـمى الـذي ننـاضـل مـن أجـلـه معـاً. فـلنعـلنهـا وحـدة تضامنيـة آشـوريـة فـي وجـه كـل مـن يـتربـص بنـا شــراً.

غسان يونان
٦ ت٢  ٢٠١٥
Ghassan Younan


130
غسـان يـونـان يـوقـع كتـابـه فـي سـتوكهـولـم ويلتقـي بمـسـؤولـي وأبنـاء شـعبنـا

ألمـانيـا، ٦ تشرين الأول ٢٠١٥
بنـاءً لـدعـوة مـن:
•   المـركـز الثـقـافـي الآشـوري (فـي سـودرتـاليـا)
•   النـادي الثقـافـي الآشـوري (فـي سـودرتـاليـا)
•   نـادي آشــور (فـي سـتوكهـولـم)
وصلـت مسـاء الجمعـة (٢ تشرين الأول الجـاري) إلـى العـاصمـة السـويديـة سـتوكهـولـم حيـث كـان فـي الاسـتـقبـال الأخ العـزيـز سـرگـون إيشـا (مسـؤول حزب بت نهـريـن الديمقـراطـي - فـرع أوروبـا).

فـي اليـوم التـالـي (السـبت) وحسـب المـواعيـد، التقيـتُ بالسـادة:
•   يـلـدا مـاروگـل (زوعـا)
•   إيليـا بـكـو (الوطني الآشـوري)
•   وسـرگـون إيشـا (بت نهرين الديمقراطي)
ناقشـنا الـوضع الآشـوري مـن كـل جـوانبـه والسُـبـل الآيـلـة مـن أجـل تـوحيـد الجهـود والاتفـاق علـى القـواسـم المشـتركـة لخـدمـة قضيتنـا بالإضافـة إلـى بحـث التطـورات والمسـتجـدات المتسـارعـة فـي المنطقـة.

مسـاء نفـس اليـوم وبعـد انتهـاء اجتمـاعنـا، توجهنـا معـاً إلـى قـاعـة نـادي آشــور حيث بـدأ حفـل تـوقيـع كتـابـي ”ثـائـرٌ مـن ضفـاف الخـابـور“ وسـط حضـور العـديـد مـن أبنـاء شـعبنـا حيث تم أيضـاً مناقشـة أوضاع شـعبنـا والخطـوات التـي قـد يتخـذهـا الاتحـاد الآشوري العـالمـي مـن أجـل تضافـر الجهـود وتـوحيـد كـل الطاقـات والإمكـانيـات.

فـي اليـوم التـالـي (الأحـد)، كـان حفـل تـوقيـع الكتـاب فـي المـركـز الثقـافـي الآشـوري والنـادي الثقـافـي الآشـوري معـاً وبحضـور لافت لأبنـاء شـعبنـا. وقبـل بـدء حفـل التـوقيـع، حضـر الأخ حكمت صبّـاغ (رئيس فرع الاتحاد الآشوري العالمي في اسـكندينافيـا) والأخ جميـل ديـاربكرلي (مسؤول المرصد الآشوري لحقوق الإنسـان).

بعـد ذلـك تـوجهنـا معـاً وبرفقـة الأخ سـرگـون إيشـا إلـى كنيسـة المشـرق الآشـوريـة حيث كـان فـي انتظـارنـا السـيد دانيـال كـرسـبي (السـفير الإيـرانـي السـابق وعضو الهيئة الاسـتشـاريـة فـي الاتحـاد الآشوري العالمي) وبعـد القـداس الإلهـي، كـانت كلمـة لسيـادة المطـران مـار أوديشـو إذ وضـع الحضـور وبالتفـاصيـل فـي أجـواء الانتخـابـات التـي حصلـت نهـايـة شـهـر أيـلـول الفـائت وانتُخـب خـلالهـا الميطـروپوليـت مـار گيـورگيـس صـليـو بطـريركـاً علـى رأس كنيسـة المشـرق الآشـوريـة، ويكـون بـذلـك قـداسـتـه مـار گيـورگيـس الثالث صـليـو بـطـريـرك الـ(١٢١).
وبعـد تهنـأة المطـران مـار أوديشـو بالعـودة بالسـلامـة وبالانتخـابات المـذكـورة والاطمئنـان علـى صحتـه، انتقلنـا إلـى مـنزل الأخ سـرگـون حيث عقـدت خـلـوة بـين السـادة: دانيال كـرسـبي، حكمت صبّـاغ وغسـان يـونـان اسـتمـرت سـاعـة تقـريبـاً نـوقـش خـلالهـا أوضاع شـعبنـا المـأسـاويـة بالإضافة إلـى أمـور تنظيميـة داخليـة فـي الاتحـاد الآشوري العالمي.

131
تقرير عن زيارة السيد حكمت صباغ (رئيس فرع اسكانديناڤيا في الاتحاد الآشـوري العالمي) إلى أرمينيا

ستوكهولم، ٢٧ أيلول. ٢٠١٥
قـام السيد صبّاغ بزيارة أبناء شـعبنا في أرمينيا وتفقد أوضاعهم عن كثب وذلك ما بين: ٣-١١ أيلول ٢٠١٥

•   الرابع من أيلول: زيارة مقر جمعية آشـور في العاصمة يريڤان حيث كان في استقباله الأخ أرسين ميخائيلوف مسؤول الاتحاد الآشوري العالمي في أرمينيا الذي قام بشرح مفصل عن أوضاع وظروف الجمعية والآشـوريـين. حيث غطى السيد صبّاغ بعض المصاريف الضرورية آنذاك.
•   الخامس من أيلول: زيارة للروضة (مدرسة) في مدينة. أرزنـي حيث كانت في الاستقبال مديرة المدرسة السيدة شوشن ألكسانوف والمربيات. بالإشارة إلى أن السيد أرسين ميخائيلوف رافق السيد حكمت صباغ في كل زياراته. هنا أيضاً وضعت الزائر في ظروف وحاجيات الروضة.
•   السادس من أيلول: زيارة إلى ضريح الشهيد الآشـوري في العاصمة يريڤان مع وفد شعبي وحضور أرسين والسيدة شوشن والمخرج والممثل الآشوري في أرمينيا رازميك خوسروف.
•   السابع من أيلول: زيارة إلى كنيسة مار توما في مدينة ديڤين وحضور القداس الإلهي الذي ترأسه الأب نيقوديموس يوخنايوف، بعد القداس عقد اجتماع بالأب نيقوديموس وعدد من أبناء المدينة حيث شرح الأب أوضاع شعبنا هناك ومؤسساته واحتياجاته لا سيما الكتب المدرسية.
•   الثامن من أيلول: زيارة إلى ضريح المخرجة السينمائية المرحومة لينـا ياقوبوڤا وذلك في مدينة ديميتروف وتم وضع إكليل من الزهور على الضريح.
•   التاسع من أيلول: زيارة إلى ثانوية (مدرسة) ديڤين بناءً لدعوة من مديرتها السيدة أَيـدا لازاروفا والتي قامت بشرح مفصل لأوضاع المدرسة وحاجياتها لا سيما من ناحية الترميم والكتب المدرسية. حيث قدّم السيد حكمت صباغ مساعدة مالية ساعدت في إعادة طبع الكتب الدراسية بلغة الأم تأليف المرحوم كورش بنيامين.
•   العاشر من أيلول: زيارة لمدرسة (ثانوية) في أرزنـي وهو مبنى كبير ومنظم جداً وذلك برفقة الأخ أرسين والسيدة شوشن حيث كان في استقبالنا مديرة المدرسة السيدة صوفيا سيمونوفا، تم خلال الزيارة تفقد جميع الصفوف والتوقف عند حاجياتها الضرورية. وفي نفس اليوم بعد الظهر تم وضع إكليل من الزهور على ضريح شهداء ١٩١٥ في مدينة أرزنـي الواقع بالقرب من كنيسة العذراء الآشورية.
الزيارة كانت ناجحة والجميع كان مسروراً بها، وهنا ينتهز السيد صبّاغ الفرصة ليقدم شكره مجدداً للجميع لحسن الضيافة والاستقبال.
•   بعض الصوَر أثناء الزيارة:

132

تـوقيـع كتـابـين فـي سـتوكهـولـم
يبـدأ حفـل تـوقـيـع الكـتـابـين يـوم الأحـد الـواقـع فـي ٤ تشـرين الأول ٢٠١٥ وذلـك فـي تمـام السـاعـة الحـاديـة عـشـرة قـبـل الظـهـر بـاسـتـضـافـة مـع وجبـة فـطـور
ومن ثـم يبـدأ كـل مـؤلـف بعـرض كتـابـه ومنـاقـشـتـه مـع الضيـوف المشـاركـين، بعـدهـا يتـم التـوقيـع.
يسبق ذلك توقيع الكتاب في نادي آشـور وذلك يوم السبت الواقع في ٣ تشرين الأول ٢٠١٥


133
الاتحـاد الآشـوري العـالمـي نحـو التجـدّد

بقلم: غسـان يونان
gyounan@gmx.de
يعمـل الاتحـاد الآشـوري العـالمـي جـاهـداً ومنـذ انطـلاقتـه الأولـى بخطـىً ثابتـة راسـخـة مـن أجـل المحـافظـة علـى مقـومـات وجـود شـعبنـا ومـن أجـل نيـل حقـوق الآشـوريـين (بمختلف انتماءاتهم الكنسية) وذلـك علـى أرض الآبـاء والأجـداد. إذ اسـتطاع وبفعـل إيمـانـه القـوي بمبـادئـه المـسـتـمـدّة مـن عمـق التـاريـخ الآشـوري، تخطّـي الكـثير مـن الصِعـاب وفـي مـراحـل متعـددة مـن عملـه حـيث تكـلـلـت بعـض جهـوده بالنجـاح والبعـض الآخـر بالتراجـع وذلـك نظـراً لتطـورات الأحـداث والظـروف السـائـدة فـي الـدول التي كـان ينشـط فيهـا.
لكــن، وبـالـرغم مـن كـل تلـك التطـورات المتسـارعـة مـن جهـة وعـدم وجـود حليـف قـوي يسـنـد عليـه من جهـة ثانيـة، تمكـن الاتحـاد مـن المحـافظـة علـى اسـتمراريـة وجـوده وإيصـال صـوتـه إلـى مـراكـز القـرار، فبالإضـافـة إلـى العـديـد مـن الانجـازات علـى الصعيـد القـومـي التـي قـام بهـا - ولسـنا فـي صـدد ذكـرهـا - لأنه وبنظـري، كـل الإنجـازات التـي سـبقـت سـتبقـى ناقصـة مـا لـم تُـتـوّج بحـريـة واسـتقلال وكـرامـة شـعبنـا لتصـل إلـى مـرحـلـة إدارة ذاتـه بـذاتـه فـي منطقـة جغـرافيـة هـي امتـدادٌ لشـهـادات آبـائـه وأجـداده منـذ آلاف الـسـنين.

أمـا اليـوم، فبـات الاتحـاد الآشـوري العـالمـي علـى عتبـة النصـف قـرنٍ يحـاول بكـل فخـر واعتـزاز نفـض الغُبـار عـن أكتـافـه، غبـار السـنين المثقلـة بالبُعـد والابتعـاد عـن الـذات وعـن الآخـر مـن خـلال تمسـكـه القـوي بمـاضيـه والتحضـير للمـزيـد مـن التضحيـة والعطـاء لـخـدمـة القضيـة الآشـوريـة التـي ينـاضل مـن أجـلهـا وذلـك مـن خـلال إدخـال روح الشـباب إليـه ودعـمهـم بالخـبرات والتجـارب التـي خـاضهـا الجـيل المـؤسـس نحـو التـوصل لإعـادة بنـاء مجتمـعٍ آشـوري مـؤمـن بحتميـة نضـال آبـائـه وأجـداده وربـط هـذا النضـال بالمـاضـي والحـاضـر لـرسـم المسـتقبـل الـمُشـرق والمنشـود الـذي يتطـلـع إليـه شـعبنـا لـيكـون نـواة تـشـكيـل كـيـان مسـتقـل ضمـن عـراقٍ ديمقـراطـي سـيد حـر مسـتقـل.

مـن هنـا، نـرى بـدايـة انطـلاقـة الاتحـاد الآشـوري العـالمـي الثـابتـة مـع التمسـك بالعمـل المشـترك مـع كـافـة مـؤسـسـات شـعبنـا وعلـى مختلـف تـوجهـاتهـا وانتمـاءاتهـا واجـب وضـرورة حتميـة، حيث أثبـتـت التجـارب أن العمـل المنفـرد ومهمـا عظُمـت قـدراتـه لـن يكـون قـادراً علـى تحقـيق أهـدافـه فـي ظـل تطـورات مـأسـاويـة كـالتـي نعيشـهـا اليـوم، مـا يعـني أننـا جميعـاً بحـاجـة لبعضنـا البعـض كـي نتمكـن مـن مـواجهـة كـل التحـديـات لنبقـى ونسـتمـر فـي هـذا الشـرق المجبـول بـدم ودمـوع أجـدادنـا منـذ آلاف السـنين وحتى اليـوم.
١٩ أيلول ٢٠١٥


Ghassan Younan


134
بـقـائـنـا فـي وحـدتـنــا

غسـان يـونان
فـي كـل المجتمعـات المهـزوزة أو المبنيـة علـى الرمـال المتحـركـة، نـرى عنـدمـا تتـأزم الأمـور وتخـرج عـن نطـاق السـيطرة، تعـمّ الفـوضـى وتتعـالـى الشـعـارات الـتقليديـة تاركـةً المجـال للطفيليـين الدخـلاء لإنـزال أكـبر قـدرٍ ممكـن مـن الضـرر بـأبنـائهـا.

فمـا يجـري اليـوم عنـدنـا ليـس إلاّ حلقـة تابعـة للمحـاولات السـابقـة فـي كتابـة التاريـخ علـى أصـوات النشـاز وأشـباه النـاس علـى أنقـاض تاريـخ شـعـوبهـا الأصيـلـة والمتجـذرة منـذ آلاف السـنين.

وهـل حـدثٌ بهـذا الحجـم لا يسـتدعي أصحاب المسـؤوليـات إلـى الالتفـاف حـول بعضهـا البعـض مـن أجـل توحيـد المـواقف العمـلانيـة كـون مـواقـفهـا بالأسـاس متطابقـة وخطـابهـا السـياسـي متنـاغـم.

فمـن أجـل إنقـاذ مجتمعنـا والمحـافظـة علـى اسـتمراريـة وجـودنـا فـي هـذا الشـرق، يتطـلـب مـن الكـل تحمّـل مسـؤوليـاتهـم وعـدم تـرك السـاحـة للمنـدسّـين الـذين لـم يتعلمـوا بعـد بـأن الشـعب الآشـوري المُصـان مـن الأعـالـي لا يمكـن أن تـنال مـن عـزيمتـه وعنفـوانـه وكـرامتـه حفنـةٌ بـاعت نفسـها للشـيطـان وتعيـش أبـداً بـين الحـفـر.

إن الـواجب القـومـي والشعـور بالمـسـؤوليـة وخطـورة الحـدث يفـرض عـلـى مـؤسـسـاتنـا (جميعهـا) أن تقـترب أكـثر وأكـثر مـن بعضهـا البعـض وتتعـالـى فـوق كـل الصغـائـر لتصـل إلـى عمـق الجـرح وقمـّة الألـم،  فـالـوقت ليـس للتكـابـر أو العِنـاد أو الإلتهـاء بالسـطحيـات وإنمـا التمـسـك بالمبـادئ والحقـوق والهـويـة، لأننـا كشـعب وأمّـة واحـدة علـى نفـس المـركـب ومَـن يظـن غـير ذلـك فهـو أكـثر مـن واهــم.
١ أيلول ٢٠١٥


135
Saturday, August 15, 2015


تصريح صحفي،

أعلنت الدكتورة منى ياقـو، ممثلـة مسـيحيي العـراق (الكلدان السريان الآشوريين والأرمن) في لجنة إعـداد مسـودة دسـتور إقليم كردستان - العراق، عن انسحابها من اجتماع (١١ آب ٢٠١٥) وتعليق عضويتها في اللجنة المذكورة احتجاجا على عدم اكتراث واحـترام وضمان حقوق الشعب الآشـوري، السكان الأصليين في "ما بين النهرين" من قبل معظم أعضاء اللجنة وذلك فـي الدسـتور الجـديد مشروع الدرس.
حيث ان جـو اللجنة لا زال (وللأسف) يعتمد نهج "الأكثرية والأقلية" وهذا ما ترفضه كافة مكونات الإقليم.

نحن فـي الاتحـاد الآشـوري العالمـي، ندعم قرار الدكتورة منى يـاقـو الواقعي ونطالب (حكومة إقليم كردستان - العراق) بالاعتراف بحقوق الشعب الآشـوري في المناطق الواقعة تحت نفوذها وبالتالي ضرورة العودة إلى التاريخ الآشـوري في مشـروع الدسـتور الجديد ابتداءً من المقدمة ومروراً بباقي البنود السياسية والقومية والدينية والإدارية المتعلقة بالشعب الآشـوري المتجذر في المنطقة منذ آلاف السنين وهذه ليست مِنّة من أحد.

ففي العام الماضي ومنذ سقوط سهل نينوى بيد تنظيم داعـش الإرهابي، بدأت حكومة الإقليم بالضغط أحياناً والتدخل أحياناً أخرى في صفوف شـعبنا لزرع الانشقاق داخل الشعب الواحد ومؤخراً منعت هذه الحكومة إنشاء قوات "الأمن الآشـورية" فـي سـهل نيـنوى. واليوم، ومع مشروع الدستور الجديد هـذا، تتكرر المأساة مجدداً.

إننا في الاتحـاد الآشـوري العالمي نرى بضرورة تعليق مشروع الدستور بالوقت الذي تُحسـم فيه الأمور من جميع النواحي الأمنيـة والسـياسـيـة والجغـرافيـة ليأتي الاستفتاء المنشود كاملاً وعادلاً في ظل عيش كافة مكونات الإقليم معاً في أمن واستقرار وسلام.
 
الهيئة التنفيذية
الاتحـاد الآشـوري العـالمـي










































136
روح الشــهيـد الآشــوري تـرفـرف فـوق رؤوســنـا


بقلـم: غسـان يـونان
  gyounan@gmx.de
نظـراً لـضـخـامـة الأحـداث الـتي تـحـصـل فـي المنطـقـة وخطـورتـهـا، ولفـظـاعـة الجـرائـم الـتي تُرتـكـب بحـق أهـلهـا وشـعـوبهـا، لا ســيمـا الأقـليـات الـقـوميـة منهـا، وذلـك علـى أيـدي جـمـاعـاتٍ ضـالّـة تحـاول عـبـثـاً تـضـلـيـل الـنـاس وإعــادة عجـلــة الـزمـن إلـى الــوراء.

وســط هـذه الـتطـورات الـمـأسـاويــة والمـتـســارعـة فـي آنٍ مـعــاً، تـمـر عـلينـا ذكــرى ”الســابـع مـن آب“ وروح الشــهـيـد الآشـــوري تـرفـرف فـوق ســهـل نيـنـوى المـثـقـل بـالجـراح وتَعـبر الحـدود لتصـل قُـرى الخـابـور السـوريـة وكـل حـيٍّ وشـارعٍ حُـفـرت فـي ذاكـرتـه تنهـدات رجـالٍ طيّـبـين أشـــداء، لـولا ســواعــدهـم وعـزمـهـم وجـبروتـهــم، لمَـا بـقـيـت تـلـك الحـكـايـات تعـجّ كُـتـب التـاريـخ، ولمَـا بـقـيـت رايـاتهـم المحظـورة تـرفـرف فـي ضـمـيـر ووجـدان وقـلـوب أبـنـائهـم وبـنـاتـهـم المخـلصـين السـائـرين عـلـى خـطـى الآبـاء والأجــداد.

فـبـالـرغــم مـن كـل هـذه الـمـســتجـدات المـتـســارعـة وكـل هـذه المحـاولات المتـكــررة لأشــبـاه الـرجـال، لازال الآشـــوري، هـويـةً وقـوميـة ولغـة وعـراقـة، صـامـداً، ليـس اليـوم فـقـط، وإنمـا منـذ آلاف الســنين ولـم تتمـكـن أيـّة مـجـمـوعـة مـن تلـك المجـمـوعـات الضـالـة أو أيـّة ســلـطـة ديـكـتـاتـوريـة مـارقـة مـن زعـزعـة إيمـان الآشــوري بمـاضيـه وحـاضـره ومـســتـقـبـلــه. فـالتـاريـخ أثـبـت اسـتمراريـة تـشــبث هـذا الشـعب العـريق بـكـل مـقـومـات وجـوده وتمكـن أيضـاً مـن مـواجهــة آلات التـدمـير المـوجـهــة ضـده فـي كـل زمـان ومكـان وخـرج منهـا منـتـصـراً شـامخـاً كـأرز الـرب.

وأمـام هـذا الـلـوحـات المـأســاويـة الـمـنـحـوتــة بـدمــاء ودمـــوع أهـلـنـا، وأمـام هـذه الجـراح النـازفـة، يُـســمـع نــواحٌ فــي الـبـريّــة؛ ”آشـــورُ تـبـكـي أولادهـا!“
هـا هـو شــعـبـي يُـعـذّب! يُـقـتـلُ ويُـذبـحُ أبنـائـي، تـُغـتـصـبُ وتُـسـبـى بـنـاتـي! والعـالـم، ويـلٌ لـلعـالـم الأخـرس!.

وأمـّا مجيـئـي اليـومَ، فـهـو مـن أجـل مـحـوِ  آثـار هـذا الاضـطـهـاد المـتربـص عـلـى صـدور أبـنـائـي، وذاك الـتـعــدي الصـارخ بـحـق شـــعـبي آشـُــور المـبــارك، الــذي هــو "عَـمَــلُ يَـــدَي ربّــي“.

أعــدكـم يـا أولادي المـقـسّــمـين المــشـــتـتـين المـرتـبـكــين، ليـس حـبّــاً بـالانـتـقــام، وإنـمـّـا منعـاً لـتـكــرار "سِــمَيـلـه" أُخــرى أو "سَـــيـفـو" ثــانٍ أو ســـقـوط نيـنـوى بـتـواطـئ مـن الـداخـل كـمـا ســبـق وحـصـل مســبقـاً أو تـنـشــيف ميـاه الخـابـور كـمـا جـرى بـالأمـس كـوســيـلـةِ ضـغـطٍ (اقـتـصـاديـة!) لكَـمّ أفـواه بَـنـيـه وقـتـل روح الـقـوميـة المتجـذرة فـيـهـم وبـالـتـالـي تـرحـيـلـهـم عـن مـوطـنـهـم، أو كـمـا هـو حـاصـلٌ اليـوم مـن خـلال قـتـل وأَسـْـرِ وتـشـريـد أهـلـه الأبـريــاء.

أعـدكـم، والـوقـت لـيــس بـبـعـيـد، بـأن ”هـيكــل الفـتـنـة“ ســيُـدمّـر عـلـى رؤوس أهـلـه وأمّـا أربـاب رايــات الـقـتـل والـتـخـريـب والـتـدمـير، فـلـن يـنـجـوَ مـنـهـم أحـّـدٌ، وأمّـا أنتـم، يـا شــعـبـي المـبـارك، فـســـأحـرركـم مـن كــل هـذه الـمـحــن...

أقـول للجميـع؛ وبـصـوتٍ عـالٍ؛
أُوقـفـوا المجـازر بحـق شــعـبي يـا لـصـوص الهيـكــل،
إرفـعــوا أيـديـكــم عــن أولادي يــا أولاد الـزانـيــة!..

ألـم تسـمعـوا بـعـدُ صـوت الشــهـداء مـن الأعـالـي يـنـادي:
"لمـاذا قـسّــمتـم كـنـيـسـتي إلـى كـنـائــس يـا مُـرائــين؟
لمـاذا قـسّـمتـم شــعـبـي إلـى مِـلَـل يـا دجـالـين“؟.

يـا أبنـائـي، ويـا بنـاتـي الأحبـاء،
أنـاديـكـم! بـاْســم كـل شــهـيـدٍ آشــوري ســقـط دفـاعـاً عـن مـواطـنـه، بـاْســم كــل شــهـداء الأمـّة، مـن: ٦١٢ قبـل الميـلاد وحـتى آخـر شــهـيـد انـضـمّ إلـى قـافـلـة الشــهـداء الأحيـاء.

بـاسـم هـؤلاء؛ وبـاســـمكــم،
أُنـاشــد الـوحــدة بـيـنـكـــم، فـاتحـدوا لأنـكـم واحــد، وبـاتحـادكـم فـقـط ســتـرقـد نفـسـي ونـفـوس آبـائـكــم وأجـدادكــم بـسـلام.

إن قلبـي اليـوم يـا أحـبـّتـي، مـفـعــمٌ بـالألــم ومثـقـلٌ بـالجـراح،
أدعـوكـم لتـثـوروا علـى ذواتـكـم قبـل أن تـثـوروا عـلـى ((مـن اعـتـقـدتـم يـومـاً أنهـم)) أعــدائـكــم..
طـهّـروا بـيـوتـكــم مـن هـؤلاء المـرائـينَ الـنـجـســـين فـأنـا مـعـكــم...
انفـضــوا عنـكـــم غـبـارَ الحـقـــد والأنـانيــة..
تبخـّروا بعـطــر عـشــتـار الـسـرمـدي وعـظـمـة آشـــور الأبــديــة وعــدل حـمـورابـي الأســاس.

ثقـوا بـأنـفســكـم لأنكـم أبنـاء نبـوخـذنصـّر وگـلـگــامـش وأســرحـدون ومـار بـنـيـامـين ونـعــوم فـائـق وآغـا بطــرس وفـريـدون آتـورايـا.......

لا تتنـازلـوا عـن حـقـوقـكــم، هـويتكــم، تـاريخكــم، لغـتـكـم.....

لا تخـافـوا، فـأنـا معـكــم!
تـذكـّـروا بـأنـكــم أبنـائـي ولا  أبنـاءَ لـي غــيـركــم،

لا تجـعـلـوا الأرقـــام (الأعــداد) تـغـشــكــم،
فليـس بالأعـداد وحـدهـا تُـبنـى الأوطـان وإنمـا بـتـمـسّــكـكـم بفعـل إيمـانـكــم الـقــوي بـتـضحيـات آبــائـكــم وأجـدادكـم وبعـدم التنـازل عـن حـقـكـم المقـدس. يقـترب اليـوم الـذي ســتـنـتزعـون فـيـه حـقـكـم مـن أيـدي الطـغــاة المـارقـين المتربصـين بـكـم شــراً.
فهـا هـم، ومنـذ ســقـوط إمـبراطـوريـتــكــم الـعـظيمــة وإلـى يـومنـا هـذَا، هـم أنـفـسـهـم وبـأوجـّـهٍ مـتـعـددة.
أَلا تـرونـهـم كـل يـوم يـأتـونـكــم مـبـتـســمـين، لكـنـهم ذئـابٌ مفـترســة.

ثقـوا يـا أبنـائـي بـأنكـم أصحـاب الحـق وورثـتـه الحـقيـقـيّن، وأمـا "دُعـاة الـتـقـسـيم والتـفـتـيـت والتركـيـب" فـعبيـدٌ خُـلِـقـوا وعبيـدٌ ســيـبـقـَـون.

أنتـم أقـويـاء يـا أحـبّـتـي، أقـويـاء بـاسـتمراريـة صمـودكـم، أقـويـاء بفـعـل إيـمـانـكـم الـثـابـت بـأبـيـكـم الـذي يـمـد لـكــم يـد المـحـبـة والـحـنـان والـتســامـح، وأقـويـاء أيضـاً بـتـمسّـكـكـم بقضيـتـكـم الـمـحـقـّـة.

لـم ولـن أتـركـكـم أبـداً.
أَوَلـَســتُـم أنـتـم فـلـذات أكـبـادي، ولأجـلـكــم أنـا اليـوم هنـا.

إنـي بـاقيـة معـكـم حـتى انقضـاء الـدهــر.
بـي تـنـتصـرون، وأنـا بـكــم، وبـهــذا فـقـط تـرقــد روحـي وأرواح أخـوتـي وأخـواتـي بـســلام.

٥ آب  ٢٠١٥

138
الاتحـاد الآشـوري العـالمـي يلبّي دعـوة الجمعيـة العـامـة للـ UNPO التـي سـتعقـد فـي بروكسـل

خويادا ٢١ حزيران ٢٠١٥
يلبّـي الاتحـاد الآشـوري العـالمـي بشـخص
سـكرتيره العـام السـيد يوناثان بت كـوليـا والسـيد شـليمـون حـداد مسـؤول أوروبـا فـي الاتحـاد دعـوة جمعيـة الـ UNPO لعقـد دورتهـا الثـانيـة عشـرة للجمعيـة العـامـة للـ UNPO والمقـررة مـا بـين ٢-٤ تمـوز القـادم فـي بروكسـل - بلجيكـا، وذلـك طبقـا للقـرارات التي اتخذت خلال اجتمـاع رئاسـة الـ UNPO الثـامـن عشـر الـذي عُقـد فـي تشـرين الثـانـي  ٢٠١٤

139

عـفـواً غبطـة البطـريـرك... مـا قيـلَ فـي تـركيـا، مـردود!

بقلم: غسـان يونان (١١ حزيران ٢٠١٥)
لقد ترددتُ كـثيراً فـي التعليـق علـى هـذا الحـدث التـاريخـي والصـادر عـن قـائـد روحـي بمثـابـة الأب الـروحي لشـعبنا، كـي لا يُفسـر كـلامـي أو تعليقـي فـي غـير محلـّه وبالتـالـي يُعطـى المجـال للأقـلام الصفـراء ببث سـمومهـا فـي كـل الاتجـاهـات وعلـى كـافـة الصُعـد، فيمـا نحـن اليـوم بأمـس الحـاجـة إلـى القـواسـم المشتـركـة التـي تلمـلـم مـا تفـرّق وتـداوي مـا انجـرح.

ولكــن، وبنفـس الـوقت، علـى المـرء أن يتحمّـل عـواقب أو نتـائج أفعـالـه، - وكلمـا عـلا وارتفـع مقـام أو شـأن هـذا المـرء كلمـا ارتفـع وعـلا مـن حجـم مـأسـاة تلـك الأفعـال - ولئـلا تمــرَّ مـواقف بهـذا الحجـم مـن التزويـر والتشـويـه لصفحـات التـاريـخ وكـأن شـيئـاً لم يكـن وبالتـالـي تـزوّر الحقـائق والـوقـائـع فيمـا بعــد  وتـنعكـس سـلبـاً علـى الأجيـال الصـاعـدة وعلـى مسـار القضيـة التـي آمنّـا بهــا ونعيشـهـا وتعيـش فـي أعمـاقنـا لحظـة بلحظـة.

فمحـاولات "الإبـادة الجمـاعيـة" التـي تعـرض ولا زال يتعـرض لهـا شــعبنـا الآشـوري، متعـددة الأوجـه والأزمنـة والأمكنـة، فهـي لـم تبـدأ بســقـوط نيـنوى ٦١٢ ق.م. ولـن تنتهـي بمجـازر سـهل نيـنوى (حزيران المـاضـي) وقُـرى الخـابـور (شـباط المـاضـي)، ومـا بينهمـا...

وعنـدمـا نتـذكـر كـل تلـك المحـاولات، لا يعنـي ذلـك ولا بـأي شـكلٍ مـن الأشـكال بـأننـا نـدعـوا للانتقـام لا سـمح الله وإنمـا نـدق جـرس الإنـذار وبـأعلـى الصـوت فـي وجـه مـرتكبـي تلـك المجـازر بالـدرجـة الأولـى ووجـه وضمـير المجتمـع الـدولـي بمـؤسـسـاتـه الإنسـانيـة والحقـوقيـة والثقـافيـة والاجتمـاعيـة... إلخ. بالدرجـة الثانيـة، ليتنبّهـوا ويـأخـذوا الحيطـة والحـذر لمنـع تـكرارهـا بحقنـا مجـدداً كمـا هـو حـاصـل اليـوم فـي ســهـل نيـنوى (العـراق) وقُـرى الخـابـور (سـوريـا) أو كمـا يحصـل ضـد العـديـد مـن القـوميـات الأخـرى.

وبالـرغـم مـن ضُعف الإمكـانيـات المتـوافـرة لـدى شــعبنـا بمـؤسـسـاتـه السـياسـة والـدينيـة والثقـافيـة والاجتمـاعيـة وذلـك مقـارنـة بقـدرات وطـاقـات الـدول العظمـى والاقليميـة والمحليـة، نجـد شــعبنـا الآشـوري قـد تخطـى خطـوات متقـدمـة فـي كـافـة الأصـعدة ومنهـا "نيـل الاعـتراف" الرسـمي مـن بعض الـدول بمجـازر الـ ١٩١٥ "سـيفـو" وكـرة الاعـترافـات هـذه تكـبر وتكـبر لصـالح القضيـة الآشـوريـة المقـدسـة.

لكـن، مـا يُـدمـي القلـوب وينـزف الجـروح مجـدداً، هـو قتـل شـهيـدنـا مـرّتـين:

- مـرّةً؛ علـى يـد الأعـداء
- ومـرّةً أخـرى؛ بـأدوات داخليـة

وهنـا نعـود إلـى مـا ورد علـى لسـان غبطـة أبيـنـا البطـريـرك مـار لـويـس سـكـو (بطريرك الكنيسـة الكلـدانيـة) وهـو فـي زيـارة "رعـويـة" إلـى تـركيـا فـي منتصـف شـهر نيسـان المـاضـي (كما ورد) وكلمتـه الشـهيرة هنـاك حيث طـالب <<بسـمـاح تـركيـا لمحاولتهـا إبـادة الأرمـن والآشـوريـين>> و <<علـى العـالم الإسـلامـي الاقتـداء بتجـربـة تـركيـا!..>>.

فهـل أراد غبطتـه بيـع مـواقف سـياسـيـة علـى جثث الأطفـال والشـيوخ والنسـاء مـن الآشـوريـين والأرمـن فـي وقـت كـانت دائـرة الاعـترافـات الـدوليـة  بتلـك المجـازر تكـبر وتكـبر، ومـا الفـائـدة مـن هكـذا مـواقف وفـي هـذه الظـروف بالـذات؟!.

ثمّ مـن كلـّف غبطتـه بإطـلاق تصـاريـح مـن هـذا النـوع لا تخـدم القضيـة التـي ينـاضل مـن أجـل شــعبنـا بكـل مكـونـاتـه (السـياسـة والكنسـية)؟!.
وبنـاءً علـى كـل مـا ورد أعـلاه، نقـول لغبطـة البطـريـرك:
"عفـواً غبطـة البـطريـرك... مـا بعتـه فـي تـركيـا مـن مـواقف مشـبوهـة، غـير مقبـول، لا بـل مـردود".

 
* التقرير التركي البطـريـرك على الرابط التالي:
http://www.aydinses.com/genel/goruntulu-haber-dunya-keldanileri-patrigi-soykirimla-ilgili-konustu-h522603.html

140
الجسـم الآشـوري منهـكٌ  وبحاجـة للترميم

بقلم: غسـان يونان
إن الجسـم الآشـوري اليـوم مُثقـلٌ بشـتّى أنـواع الظـلم والغـدر وقسـوة الـزمـن. كيف لا، وهـو الـذي ينـاضـل مـن أجـل المحـافظـة علـى اسـتمـراريـة وجـوده فـي بيئـة مبنيـةٍ علـى التنـاقضـات والخـلافـات المسـتعـرة منـذ آلاف السـنين. فالجبهـات متعـددة كمـا الأزمنـة والمـواقـع، لكـن المخـطط هـو ذاتـه ولـو تعـددت أو تغـيرت الـوجـوه والأدوات. ومـا صمـود شــعبنـا ومنـذ أكـثر مـن سـتة آلاف سـنة أمـام كـل محـاولات القهـر والتنكيـل والقتـل والتشـريـد - وفي الكثير مـن الأحيـان بـأدوات داخليـة - إلاًّ بـرهـانـاً سـاطعـاً لحبّـه وفعـل إيمـانـه القـوي بالعيـش سـيداً حـراً مسـتقـلاً علـى أرض آبـائـه وأجـداده.

إن الحـاجـة الملحـة للمحـافظـة علـى اسـتمـراريـة هـذا الـوجـود تكمـن فـي تمـاسـك الأبنـاء والتـآخـي فيمـا بـين بعضهـم البعـض تمـامـاً كمـا هـو التـاريـخ والـواقـع الـذي نعيشـه معـاً.

فالمطلـوب مـن أهـل القلـم أن يتـابعـوا مسـيرتهـم القـوميـة وألاّ يتحـولـوا إلـى اللـون الأصفـر فـي مـا يكتبـون، ونفـس الشـيء ينطبق علـى مـؤسـسـات شــعبنـا جميعهـا فعلـى كـل مؤسـسـة أن تعـرف جيـداً مــــدى حجمهـا وقـدرتهـا علـى التـأثـير فـي خضمٍ كـل هـذه المتغـيرات، فمـا ينقصنـا وبكـل صـراحـة هـو عـدم الالتفـاف حـول القـواسـم المشـتركـة ورسـم الخطوط الحـمراء فـي القضـايـا القـوميـة، فلكـل فـرد دور كـافٍ ليقـوم بـه وذلـك بـدون شـك ينطبق علـى المـؤسـسـات أيضـاً، فالتنظيـمات فـي داخـل الـوطـن لهـا الأولـويـة فـي بت القضـايـا الـداخليـة ومـا علـى المـؤسـسـات الخـارجيـة (فـي المهجـر) إلاّ أن تكـون الصـدى القـوي لشـقيقـاتهـا فـي الـداخـل، هـذا فعـلاً إذا كـانت النيّـة متـوفـرة لـدى الجميـع، وأمـا عكـس ذلـك كمـا يحـاول البعض اليـوم بمنـاداتـه بشـعارات بعيـدة كـل البعـد عـن الـواقـع والمنطـق، هـذا البعض الـذي بـأكـثريتـه حتـى لـم يـزر أرض الأجـداد وبالـرغم مـن ذلـك تكـون مطـالبـاتـه ضـربٌ مـن الخيـال.

إن السـاحـة الآشـوريـة تتسـع للجميـع، شـريطـة أن يعـرف كـل فـردٍ أو مجمـوعـة أو مـؤسـسـة حجمهـا، وهـذا لا يعني قطعـاً التنكـر لأي جهـدٍ نحـن بـأمـس الحـاجـة إليـه.

فقـراءة التـاريـخ ضـرورة مـاسـة وحـاجـة مُلحّـة لئـلاّ نبقـى الحلقـة الأضعف فـي المنطقـة وفـي كـل مـرة نتعـرض فيهـا للمجـازر الجماعيـة كتلك التي تحصل اليـوم فـي قـُرى الخـابـور وسـهل نيـنـوى. فـالمسـؤوليـة تقـع علـى عـاتق كـل واحـدٍ منّـا وكـلّ فـي مجـال عملـه.

فـي الختـام، إن الجسـم الآشـوري هـذا، بحـاجـة لإعـادة الترميـم مـن جـديـد ونفض الغبـار عنـه حتـى يخلـق الآشـوري الجـديـد ويـرى الأمـور علـى حقيقتهـا.

141
السـيـد بت كـوليـا يجتمـع بالـوفد البـرلمـانـي النـرويجـي ومسـؤولين إيـرانـيين

طهـران،  ٧ أيـار ٢٠١٥
عقـد أمـس السيد بت كوليـا، السكرتير العام للاتحـاد الآشوري العالمي وممثل شــعبنـا في البرلمـان الإيـرانـي، لقاء مع أعضـاء البرلمـان النرويجـي المؤلـف مـن السـادة:
 Nykn Hvytflt  رئيسـة السـياسـة الخـارجيـة ومجلـس الإدارة والدفـاع ورئيسـة الـوفـد البرلمانـي النرويجـي وزملاؤهـا ضيـوف البرلمـان الإيرانـي.


وكـان الاجتمـاع قـد رُتـب من قبل البرلمـان الإيرانـي، حيث تكلـم السـيد بت كـوليـا عـن القضية الآشـوريـة ومعـاناة شــعبنـا فـي سـوريا والعـراق.

كما عقـد لقـاء مـع السـيد أمـير عبـدالهيـان نـائـب المسـؤول عـن الشـؤون الخارجيـة وذلـك بحضـور السـيد هـوفيـك.
وبحث فـي الاجتمـاع الـوضـع الآشـوري فـي كـل مـن سـوريـا والعـراق.

الاجتمـاع كـان مثمـراً وناجحـاً.


142
لقـاء بـين الاتحـاد الآشـوري العـالمـي وحـزب بت نهـرين الـديمقـراطي

فيزبادن/ ألمـانيـا ٢ أيـار ٢٠١٥
عُقـد لقـاء بـين الاتحـاد الآشـوري العـالمـي (ممثـلاً بالشـماس غسـان يـونان والسـيد جـورج منصـور رئيـس فـرع ألمـانيـا) وحـزب بت نهـرين الـديمقـراطي (ممثـلاً بسـكرتـيره العـام السـيد روميـو هكـاري وعضو المكتب السياسي جرجس يـونـان والسـيد سـركون داود مسـؤول أوروبا والسـيد سـركون يلـدا رئيـس فـرع ألمـانيـا وعضويـة السـيد إدوارد أوديشـو).

بحث المجتمعـون التطـورات فـي كـل من سـهل نينوى / العـراق وقـُرى الخـابـور/ سـوريا والسـبل الآيلـة لتضافـر الجهـود ووحـدة الصف عمـلانيـاً، حيث كـانت الآراء ووجهـات النظـر متقـاربـة جـداً.
فـي الختـام، اتفق المجتمعـون علـى اسـتمراريـة التواصل لمـا فيـه خـير القضيـة الآشـوريـة.

143
هـل نبحـث عـن مـؤسـسـة آشــوريـة حيـاديـة!..

بقلـم: غسـان يـونان، ٢٤ نيسـان ٢٠١٥
مـن النـادر جـداً أن تجـد مجتمعـاً مشـابهـاً لمجتمعنـا الآشـوري مـن حيث الشـجاعـة والاسـتبسـال والعطـاء مـن أجـل المحافظـة علـى اســتمراريـة بقـائـه فـي منطقـة تتجـاذبهـا الصـراعـات والنعـرات الطـائفيـة والمـذهبيـة والعقـائـديـة ولم تـر أو تعـش الاسـتقـرار الطـويـل علـى مـر الـزمـن، مـا انعكـس سـلبـاً فـي المسـيرة النضـاليـة لأجـدادنـا، ومـا زاد الأمـور تعقيـداً وولـّـد الكـثير مـن الحـالات العـدائيـة تجـاهنـا هـو تمـيزنـا عـن محيطنـا دينـيـاً وقـوميـاً، وبـدل أن يكـون ذلـك عـامـل وحـدة وقـوة كـان عـامـل تفـرقـة وضعف. وبفضـل البعض منّـا (وللأسـف)، فقـد مجتمعنـا العـريق البعض مـن مقـومـات وجـوده، لكنـه (والحمـد لله) وبفضل البعض الآخـر اسـتطاع التمسـك وبقـوة بتلك المقـومـات بالـرغـم مـن عـدم تـوافـر الـدعـم أو الغطـاء المحـلي أو الإقـليمـي أو حتـى الـدولـي لـه، حيث تلقـى الطعنـات مـن الـداخـل أكـثر ألمـاً وتـأثـيراً علـى مـا تعـرض لـه مـن الخـارج.

فمـن ناحيـة، نـرى هـذا الصمـود والاسـتمـاتـة فـي النضـال ضمـن إمكـانيـاتـه المتـواضعـة، مـيزةً إيجـابيـة حسـنة، ومـن ناحيـةٍ أُخرى نتسـاءل مـا إذا كـانت "رعـايـة إلهيـة" أم "تقاطـع مصالـح دوليـة"، لكــن، وفـي تلك الحـالتـين، (هـذه المـيزة)  ليسـت بفضـل مـؤسـسـاتنـا (بمختلف انتمـاءاتهـا) التـي لا زالت تتنـاحـر فيمـا بـين بعضهـا البعـض وتخـوض المعـركـة الحقيقيـة فـي جبهـة أقـل مـا يُقـال فيهـا بالخـاطئـة، فبـدلاً مـن تضافر الجهـود وتـآزرهـا وتوحيـد صفوفهـا لتغـيير بوصلتهـا نحـو الاتجـاه الصحيح، نـراهـا عـاجـزة عـن ذلـك. كمـا وليسـت أيضـاً بفضـل تقاطـع المصالـح الـدوليـة، ولكـن ربمـا بفضـل جميعهـا مجتمعـةً وعـن طريق الصـدفـة.

فمـن أجـل هـذا وذاك، نـرى الآشـوري فـي كـلّ آن وأوان، حـامـلاً زوادتـه علـى كتفيـه ونجمتـه فـي قلبـه وضمـيره يتنقـل مـن بـيت لآخـر أو بـلـدٍ لآخـر علّـه يجـد المـؤسـسـة الأم والمجـرّدة من كـل أنانيـة أو حقـدٍ أو ضغينـة تعمـل علـى الحيـاد وتجمـع كـل أولادهـا تحت جناحيهـا، لكن هـذه الرحلـة (وللأسـف) سـتطول أكـثر وأكـثر طـالمـا الأرضيـة الآشـوريـة ليسـت جـاهـزة حتـى تـاريخـه علـى حمـل المعـول ودكّ كـل عتيـق بـالٍ  مهـترئٍ وحفظ كـل مـا هـو بمثابـة قـاسـمٍ مشـترك يـدعـو إلـى الجـدّيـة والاحـترام المتبـادل وتحمـل المسـؤوليـات بـأمـانـة.

وفـي خضـم كـل مـا يجـري حـولنـا وحتـى فـي عقـر دارنـا، يتجلـّى اللاوعـي القـومـي والسـياسـي لـدى أغلبيـة تنظيمـاتنـا، حيث نجـد مجمـوعـةً هنـا وأخـرى هنـاك وكـلٌّ تـدّعـي التحـرير وال...!!!.. ومـن جهـة مقابلـة، بعض مـؤسـسـاتنـا تقف مع هـذا الطـرف ضـد الطرف الآخـر وفـي أفضل الأحـوال واقعنـا بعيـدٌ كـل البُعـد (أقلّـه حتى تاريخـه) مـن أن يتمكـن مـن تنفيـذ حـرفٍ واحـد ممـا يقـال هنـا أو هنـاك.!..
فنحـن اليـوم لسـنا فـي مـوقـع الهجـوم ولـن نكـون أيضـاً، نحـن اليـوم بحـاجـة مـاسـة لخلق الصداقـات لا سـيمـا مـع المحيط الشـقيق.

فـي الحقيقـة، أغلبيـة مـؤسـسـاتنـا تمــر اليـوم فـي أسـوأ مـرحلـة فـي حياتهـا، النضاليـة إن جـاز التعبير، والأسـوأ مـمـا تقـوم بـه بعض تنظيمـاتنـا العمـلانيـة هـو تلك المؤسـسـات التـي تـدّعـي الحيـاد وإنمـا فـي الحقيقـة مليئـة بالحقـد والضغينة ولا مجـال لهـا أبـداً فـي لعب هـذا الـدور الحيـادي طالمـا لم تتمكـن مـن نيـل ثقـة أغلبيـة تنظيمـاتنـا "العمـلانيـة". وفـي هـذه الحـالـة، مطلـوبٌ مـن دُعـاة الحيـاد، تثبيت حيـادهـم فعـلاً وقـولاً، فـإن كـان الجميـع ينادي بالحقـوق الآشـوريـة، فالحقـوق لـن تُقـدم لشـعبنـا علـى طبق مـن الفضـة وإنمـا تـؤخـذ بالسـياسـة أحيانـاً وبالقـوة أحيانـاً أخـرى. فـأين نحـن اليـوم مـن هـذا وذاك، وهـل سـنتعلـم اليـوم مـن أخطـاء الأمـس أم سـنسـتمـر فـي مراهقتنـا السـياسـيـة حتـى نكـون راشـدين قـادريـن علـى إدارة شـؤوننـا الـذاتيـة، وحتـى ذلـك الحـين فنحـن بحـاجـة إلـى أوليـاء أمـرنـا نتسـولهـا علـى أبـواب السـفارات!.

منـدوب الاتحـاد الآشـوري العـالمـي فـي لبـنان، سـوريـا والعـراق وعضو هيئتـه الاسـتشـاريـة


144
السـيد بت كـوليـا يشـارك فـي مـؤتمـر لاتحـاد النـواب الـدولـي فـي فيتنـام

٢ نيسـان ٢٠١٥
يُعقـد فـي فيتنـام حـاليـاً مـؤتمـراً لاتحـاد النـواب الـدولـي (International Parliamentary Union ) حيث شـارك فيـه نـواب مـن معظـم الـدول ومـن ضمنهـم السـيد يوناثان بت كـوليـا السـكرتـير العـام للاتحـاد الآشـوري العـالمـي وممثـل شــعبنـا فـي البرلمـان الإيـرانـي، حيـث ألقـى كلمـة فـي المـؤتمـر المـذكـور طـالـب فيهـا ممثلـي الـدول الحـاضـرة بالعمـل السـريـع مـن أجـل إنقـاذ شــعبنـا ممـا يتعـرض لـه فـي قـُرى الخـابـور (سـوريـا) وفـي سـهل نيـنـوى (العـراق) ومسـاعـدتـه فـي تحقيق تطلعـاتـه نحـو المسـتقبـل مـن خـلال منحـه حكمـاً ذاتيـاً فـي "سـهل نيـنوى" تحـت الحمـايـة الـدوليـة وضمـن عـراقٍ ديمقـراطي سـيدٍ مـوحـّد.

145

الاتحـاد الآشـوري العـالمـي فـي طهـران يلتقـي ممثل الأمـم المتحـدة فـي تظـاهـرة حـاشـدة

تضامنـاً مـع أخـوتهـم فـي العـراق وســوريـا تجمّـع المئـات مـن أبنـاء شــعبنـا فـي طهـران العـاصمـة أمـام مكتب الأمم المتحـدة قـادمـين مـن أوروميـة، طهـران وكـاراج رافـعـين الأعـلام الآشـوريـة، منـددين بـالمجـازر التـي يرتكبهـا التنظيـم الإرهـابـي "داعـش" بحـق أبنـاء شــعبنـا فـي قـُرى الخـابـور شـمال شـرق سـوريـا وفـي سـهل نيـنوى/ العـراق.


(رجال الدين في المقدمة)

شـارك فـي هـذا التجمـع رجـال ديـن مـن الكنيســة الشـرقيـة الآشـوريـة والكنيسـة الانجيليـة والكنيسـة الكاثوليكيـة بالإضافـة إلـى الاتحـاد الآشـوري العـالمـي وجمـعٌ كـبير معـبّرين عـن سـخطهـم واسـتنكـارهم وألمهـم الشـديـد لمـا يعـانـيـه شــعبنـا مـن قتـل وتهجـير وتـدمـير للبشـر والحجـر أمـام مـرئ العـالم كـلـه دون أي تحـرك يُـذكـر لـوقف آلـة الـدمـار هـذه.


(كلمة المحامي هـوڤيك)

ثم ألقـى عضو الهيئـة الاسـتشـاريـة
فـي الاتحـاد الآشـوري العـالمـي المحـامـي هـوفيـك كلمـة شـرح فيهـا واقـع الحـال المـرير الـذي يعيشـه شــعبنـا فـي المنطقـة وتحـديـداً فـي سـوريـا والعـراق وضـرورة تحـرك المجتمـع الـدولـي لإنقـاذ شــعبنـا المسـالـم.


(السـيد يوناثان بت كـوليـا)

بعـد ذلـك تـلا السـيد يوناثان بت كـوليـا (السـكرتير العـام للاتحـاد الآشـوري العـالمـي وممثـل شــعبنـا فـي البرلمـان الإيـرانـي) البيـان الـرسـمي ومن ثم توجـه برفقـة رجـال الـدين الخمسـة إلـى مكتب الأمـم المتحـدة واجتمعـوا لبعض الـوقت بـه وتسـلّـم مـن السـيد بت كـوليـا البيـان الـذي تُلـي أمـام التجـمـع والـذي شـدد فيـه علـى حمـايـة الآشـوريـين والمسـيحيين فـي المنطقـة واعتمـاد قـرار البرلمـان الأوروبـي الـذي صـدر فـي ١٢/آذار الجـاري بإنشـاء مـلاذ آمـن لشـعبنـا والأقليـات الأخـرى فـي سـهل نيـنوى متمنيـاً علـى الأمم المتحـدة تبني هـذا القـرار.


(مع ممثل الأمم المتحـدة)

مـن جهتـه ممثل مكتب الأمم المتحـدة وعـدهم بعمـل أقصى جهـده لتحقيق مطـالبهم وأكـد لـه بمتابعـة الملـف شـخصيـاً.
 



146
المعـارك فـي قـُرى الخـابـور لـم تتـوقـف!

غسـان يـونان
منـذ ٢٣ شـباط المـاضي وحتـى تـاريخ اليـوم، نـرى شـباب وشـابّات القُـرى الآشـوريـة تتصـدى وببسـالـة "لبـرابـرة العصـر الحـديث" بسـلاح فـردي متـواضـع مقـابـل إرهـابٍ داعشـي مجهّـز تجهـيزاً كـامـلاً تنهـار أمـامـه جيـوش منظمـة. وأنظمـة مـن ورق، لكـن مـا يـُدمـي القـلـوب أكـثر وأكـثر هـو:
أ- الموقف المتفـرج للـدول الكـبرى التـي تنـادي بالحـريـة والعـدالـة والمسـاواة وحقـوق الإنسـان... إلخ.
ب - المـوقف المتفـرج والمعيب "للنظـام السـوري" الـذي لا يتحمـل مسـؤوليـاتـه تجـاه أبنـائـه المسـالمـين.

فـاليـوم، ١٦ آذار، شـهيـدٌ آخـر ينضـم إلـى قافلـة الشـهـداء المـدافعـين عـن أرضـهم وكـرامتهـم، عـن أهلـهـم وعـائـلاتهـم وجـيرانهـم المحتجـزين لـدى الإرهـابـيين، الشـهيـد آشــور نمـرود مـن قـريـة "تل شـَمـيرام" المحتلـة.



إنـه الـزمـن الـرديء، الـزمـن الـذي يُـترك فيـه شـعبٌ مسـالم أعـزل فـي معـركـةٍ فُـرضت عليـه فـرضـاً دون معـينٍ أو مسـعـفٍ أو مـدافـع.

وليـس أمـام هـؤلاء الأبطـال إلاّ التضـامّن، هـذا التضـامـن الـذي أظهـره شــعبنـا فـي قـُرى الخـابـور، مـن "المجلـس العسـكري السـريـانـي" إلـى "حـرس الخـابـور الآشـوري"حيث امـتزجت دمـاء ودمـوع أحفـاد آشـور معـاً لترسـم خـارطـة طـريق تاريخيـة فـي مسـار القضيـة التـي نـدافـع مـن أجلهـا جميعـاً. ومـا علـى شــعبنـا فـي العـراق وبكـل مسـمّـياتـه ومؤسـسـاتـه إلاّ  أن يحـذوا حـذو أخـوتـهم فـي سـوريـا ويرصّوا صفـوفهـم ويـوحـدوا بنـدقيتهـم لمـواجهـة أعـداء أمتهـم ولإعـادة أمجـاد حضـارتهـم حتـى نيـل حقـوقهـم المشـروعـة علـى أرض الآبـاء والأجـداد/سـهل نيـنوى.

منـدوب الاتحـاد الآشـوري العـالمـي فـي سـوريـا والعـراق.
١٦ آذار ٢٠١٥

Ghassan Younan


147
اجتمـاع طـارئ للاتحـاد الآشـوري العـالمـي

بتـاريـخ ١٤ آذار الجـاري، عقـد الاتحـاد الآشـوري العـالمـي اجتمـاعـاً طـارئـاً "بواسـطة التلفـون" وبحضـور معظـم أعضـاء هيئتـه التنفيـذيـة حيث بحث المجتمعـون وبعمـق الـوضـع المأسـاوي الـذي يعيشـه شــعبنـا فـي الخـابـور (سـوريـا) وفـي العـراق، واتفقـوا علـى جعـل اجتمـاعـاتهـم مفتـوحـة، كمـا اتفقـوا علـى عـدة نقـاط سـيُصار إلـى المبـاشـرة فـي تنفيذهـا بـأسـرع مـا يمكـن وسـتظهـر نتـائجهـا العمليـة علنـاً.


148
المسـتجـدات الأخـيرة فـي قُـرى الخـابـور

غسـان يونان
أفـادت مصـادر آشــوريـة مطـلعـة اليــوم (٨ شباط)، بـأن الهـدوء كـان سـيّـد المـوقـف عـلـى الجبهـات لا سـيما جبهـة تل تمــر التـي شـهـدت فـي الأيـام الأخـيرة وحتـى مسـاء الليـلـة المـاضيـة معـارك شـرسـة، إذ حـاول خـلالهـا تنظيـم الـدولـة الإسـلاميـة "داعـش" بسـط سـيطرتـه علـى تل تمــر (النـاحيـة) نظـراً لمـوقعـهـا الاســتراتيجـي علـى الخـط الرئيسـي بـاتجـاه حـلـب ومـن جهـة ثانيـة خـط محـافظـة الحسـكـة - القـامشـلـي فـالحـدود الـتركيـة، لـكـن المـدافعـين عنهـا مـن  "مجلـس حـرس الخـابـور" و "المجلـس العسـكري السـريـانـي" و "وحـدات الحمـايـة الـكـرديـة" تمكنـت مـن صـد تـلـك الهجـمـات وأوقعـت فـي صفـوف المهـاجمـين العـديـد مـن الإصـابـات بـين قـتـيـل وجـريـح.
 

فبـالـرغـم مـن التسـليـح المتـواضـع للمـدافـعـين عـن القـرى الآشــوريــة مقـارنـة مـع "بـرابـرة العصـر الحـديث" المجهّــزيـن والمسـلّحـين بكـل أنـواع العتـاد العسـكـري، تمكـن المـدافعـون مـن تثبيت تـواجـدهـم واسـتمراريـة صمـودهـم. عِـلـمـاً أن "طـيران التحـالف" لـم يتـدخـل فـي هـذه المعــارك ولا حتـى الطـيران السـوري أو جيشـه تـدخـل للـدفـاع عـن أبنـاء الـوطـن أهـالـي القـرى المسـالمـين.


أضـافـت المصـادر الآشـوريـة أيضـاً، بـأن قـواتهـم المشـتركـة تمكنت مـن اسـتعـادة القـرى الآشـوريـة الأربعـة (تل نصـري، تل مغـاص، تل حفيـان وقـريـة الخـريطـة) الـواقعـة علـى الجهـة الشـماليـة لنهـر الخـابـور والتـي كـان تنظيـم داعـش الإرهـابـي قـد احتـلهـا فـي الأيـام القليـلـة المـاضيـة.  بالإشـارة إلـى أن القـرى العشـرة الـواقعـة جنـوبـي نهـر الخـابـور لا زالت تحت سـيطـرة التنظيـم الإرهـابـي ومصـير أطفـالهـا ونسـائهـا وشـيوخهـا المحتجـزيـن والبـالغ عـددهـم الـثلاثمـائـة شـخص تقـريبـاً لا زال مجهـولاً حتـى تاريـخ إعـداد هـذا التقـريـر.


إن المـلاحـم البطـوليـة التـي يسـجلهـا مقـاتلـي "مجلـس حـرس الخـابـور" و "المجلـس العسـكري السـريـانـي" و "وحـدات الحمـايـة الـكـرديـة" فـي قـرى الخـابـور المسـالمـة والتـي تُكتـب بـدمـاء أبنـائهـا الأبـرار ودمـوع الأمهـات الثـكـالـى وأنـين الأطفـال الـرُّضـع وصمت المجتمـع الـدولـي المـريب. ســتكـون وصمـة عـار علـى جبـين المـدافعـين عـن حقـوق الإنسـان ودُعـاة الـديمقـراطيـة وإن أولئـك الأبطـال المـدافعـين عـن بيـوتهـم وأهلهـم وكـرامـاتهـم فـي وجـه تلـك المجمـوعـات الإرهـابيـة، قـادرون وبفعـل إيمـانهـم الثابت بـأصـالـة وجـودهـم فـي المنطقـة منـذ آلاف السـنين وليسـوا غـربـاء عليهـا كغيرهـم.


إن الامتـداد الآشـوري فـي المهجـر (ألمـانيـا، فرنسـا، روسـيا، أرمينيـا، السـويـد، هـولنـدا، الـدانمـارك، أمـريكـا، أوسـتراليـا....إلخ.) ومنـذ بـدء الهجـوم علـى قـرى الخـابـور في ٢٣ شـباط المـاضـي، قـام بالتظـاهـرات والتجمعـات وبمشـاركـة أغلبيـة مـؤسـسـات وشـخصيـات بـرلمـانيـة مـن تلك الـدول تضـامنـاً مـع شــعبنـا فـي الخـابـور واسـتنكـاراً لهجمـات داعـش الإرهـابيـة التي تطـال الأبـريـاء فـي المنطقـة وتحـديـداً فـي العـراق وسـوريـا.


واليـوم، باتـت القضيـة الآشـوريـة المحقـة، أكـثر من أي وقت مضى، فـي المحـافـل الـدوليـة والمنظمـات الإنسـانيـة وعلـى طـاولـة الـدول الكـبرى ودول الجـوار، ومـا علـى مـؤسـسـات شــعبنـا وبنـوع خـاص السـياسـيـة منهـا، أن تسـتمـر فـي تبنيهـا وبشـكل رسـمي لمـا يجـري اليـوم ضـد شــعبنـا (بمختلف انتمـاءاتـه الكنسـيـة) وتتـابع قضيتـه لـدى الجهـات المعنيـة وأن لا تتراجـع عـن ذلـك حتـى  تحقيق الهـدف المنشــود، أي إقـامـة الحكـم الـذاتـي فـي سـهل نيـنـوى وذلـك مـن خـلال تشـكيل "جبهـة موحـدة" تضـم أكـبر عـدد ممكـن مـن مـؤسـسـاتنـا وتكـون بمثـابـة الممثل الشـرعـي لشـعبنـا ككـل والمـدافـع الشـرعـي والقـانـونـي عنـه.

منـدوب الاتحـاد الآشـوري العـالمـي فـي لبــنان، سـوريـا والعـراق.
٨ شـباط ٢٠١٥

149
صرخـة مسـؤول عسـكري آشـوري فـي الخابور

غسـان يونان  gyounan@gmx.de
هـذا مـا قـالـه وأكـثر: "كفـى إرسـال المسـاعـدات الغـذائيـة، نحـن بحـاجـة إلى مسـاعـدات عسـكريـة..."..

... وهكـذا دخلـت القـرى الآشـوريـة المسـالمـة علـى ضفـاف الخـابـور، معـركـةً غـير متوقعـة وغـير محضّـر لهـا، أقـلّـه من الطـرف الآشـوري وذلـك لقناعتهـم بالعيـش المشـترك مع كل مكونـات الـوطن، فتركـوا عائلاتهـم فـي قـراهـم وشـكلوا مجمـوعـات "دفـاعيـة" فقط مـن أجل الحراسـة ومنـع السـرقات.
لكـــن بـرابـرة العصـر الحـديث كانوا قـد خططـوا لمـا قامـوا بـه من تعـدٍّ صارخ علـى كرامـات الناس وممتلكـاتهـم وحـرمـاتهـم تمـامـاً كمـا حصل فـي سـهل نيـنـوى/العـراق، فكـان الهجـوم الهمجـي علـى عشـرة قـرى جنوبـي نهـر الخـابـور (شـمال شـرقي سـوريـا) وبالرغـم من التجهـيز العسـكري الكـامل لإرهـابيي "داعـش"، تمكـن الشـباب الآشـوري مـن توقيف ذاك الهجـوم بأسـلحتهم الفرديـة ممـا اضطـر هـؤلاء القتلـة إلـى الاسـتعانـة بالآليـات المصفحـة لتكميـل مخططهـم الجهنمـي.

وأمـا الملحمـة الثانيـة، فكانت بوحـدة أبنـاء شــعبنـا فـي المنطقـة جنبـاً إلـى جنب دفـاعـاً عـن أرضهـم وعرضهـم، إذ هبّ شـباب "المجلس العسـكري السـريانـي" لنجـدة أخوتهـم فـي "حرس الخـابـور" وكـان ذلـك صوتـاً صارخـاً لكل رجـالات وقيـادات شــعبنـا بدون اسـتثناء لأخـذ العِـبرة والإعـلان عـن الـوحـدة المنتظـرة بينهـم دون أي تردد أو تأخـير، حيث أن كـل نقطـة دم من شـهداء الـ "السوتورو" التي روت قُـرى الخـابـور قـد امتزجت بـدمـاء شـهداء "شـباب الخـابـور" لـتكـون نـاراً لمـن يعـرقـل "الوحـدة" ونـوراً ينير درب سـالكيهـا.

وبالعـودة لمـا قالـه المسـؤول العسـكري الآشـوري فـي ناحيـة تل تمــر "إحـدى قـرى الخـابـور" والتـي لـم تتوقف فيهـا المعـارك منـذ ٢٣ شـباط وحتى تاريـخـه. بـأنهـم بحـاجـة طارئـة إلـى تجهـيزات عسـكريـة ليتمكنـوا من الصمـود فـي وجـه المعتـدين. فالمسـاعدات يجب أن تُـرسـل إلـى مجلـسهم العسـكري وليـس إلـى الجمعيـات الكنسـية أو غيرهـا بالإضـافـة إلـى عتبـه الشـديـد للسـيـد "شـيبـا - فـي أميريكـا".... وغـيره.

واليـوم أكـثر من أي وقت مضى، مطلـوبٌ مـن مـؤسـسـات شــعبنـا السـياسـية والـدينيـة والاجتمـاعيـة والثقـافيـة... إلخ. أن تقف عنـد هـذه الصـرخـة دقيقـة صمتٍ وأن يتحمـل الجميـع مسـؤوليـاتهـم، فكفـاكـم بيـانات شـجب واسـتنكـار وكفـاكم طلـّات إعـلاميـة لا تجـدي نفعـاً.
المطلـوب، وقفـة عـزة وكـرامـة، وقفـة آشـوريـة تاريخيـة تمحـي عنّـا عـار مئـات السـنين مـن التشـرذم والتفكـك والضيـاع وتُعيـدنا إلـى أصالتنا، لنعـود جميعـاً إلـى البيت الآشـوري الواحـد كمـا هـو حاصل فـي "ملحمـة الخـابـور".

منـدوب الاتحـاد الآشـوري العـالمـي فـي لبـنان، سـوريـا والعـراق.
٦ شـباط ٢٠١٥

150
تجـمـّع آشــوري/ ألمــانـي تضامنـاً مـع آشـوريـي الخـابــور

بتاريخ ٢ آذار ٢٠١٥ تجمّـع أكـثر من (٥٠٠ شـخص) فـي وسـط فـيزبادن الألمـانيـة تضامنـاً مـع الشـعب الآشـوري فـي قـرى الخـابـور السـوريـة واسـتنكاراً لـما يتعـرضون لـه من قتـل وتهجـيرٍ واحتجـاز ليـس لشـيء وإنما لكـونهـم مسـيحيين آشـوريين.

شـارك فـي هـذا التجـمع معظـم الأحـزاب الألمـانيـة وممثلـي الكنائـس بالإضافـة إلـى شـخصيات برلمانيـة وسـياسـية ألمـانيـة، كمـا شـاركت معظم المـؤسسـات الآشـوريـة السـياسـية والاجتمـاعيـة والنـوادي ورجـال الـديـن وأيضـاً شـارك وفـد من القـوات اللبـنانيـة برئاسـة السـيد هنري خـير رئيـس المكتب فـي ألمـانيـا بالإضافـة إلـى ممثلـي الكنيسـة الأثيـوبيـة والقبطيـة ووسـائل إعـلام ألمـانيـة وأخـرى تابعـة لشـعبنا وجمهـور كبير من الآشـوريين الـذين توافـدوا من أغلبيـة المـدن الألمـانيـة.

كل الكلمـات التي أُلقيت في المناســبة، أظهـرت روح التضامـن والشـعور بالمسـؤوليـة تجـاه مـا يتعـرض لـه شــعبنـا مـن مـأسـاة تاريخيـة فـي كل مـن سـوريا والعـراق وطالبت فـي كلمـاتهـا بالإفـراج السـريع عن المعتقلـين لـدى تنظيم "داعـش" الإرهـابـي وضرورة التـدخل الدولـي لإنقـاذ شــعبنـا مجـدداً لأبشـع المجـازر.


مكتب الإعـلام فـي الاتحـاد الآشـوري العـالمـي - فـرع ألمـانيا

151
لقـاء بـين الاتحـاد الآشـوري العـالمـي والحـركـة الديمقـراطيـة الآشـوريـة فـي السـويـد

بتـاريـخ ٢٥ شباط ٢٠١٥ عُقـد لقـاء بـين الاتحـاد الآشـوري العـالمـي ممثـلاً بالسـيـد حكمـت صبّـاغ رئيـس فـرع اسـكنـدنـافيـا وعضـوية الشمـاس جـان منصـور والسـيدة منى يعقـوب من جهـة والحـركـة الديمقـراطيـة الآشـوريـة (زوعـا) ممثلـة بالسـيد سـركـون لازر وزيـر البيئـة العـراقـي السـابق والسـيد يعقـوب كيوركيس عضو المكتب السـياسـي ومسـؤولـي فـرع السـويـد وقـاطـع اسـكندنافيـا من جهـة ثانيـة وذلـك فـي نادي بابيلـون الآشـوري بمدينـة يونشـوپينـغ السـويـديـة.

بحـث المجتمعـون أوضـاع شــعبنـا فـي المنطقـة لا سـيمـا التطـورات المتسـارعـة التي حصلت في قـُرى الخـابـور السـوريـة والتي تعرضت منـذ فجـر الإثنين المـاضي لاجتيـاح عصـابات داعـش الإرهـابيـة وأدى إلـى اسـتشـهاد العـديـد من أبنـاء شــعبنـا بالإضافة إلـى خطف الشـيوخ والنسـاء والأطفـال، وتطـرق المجتمعـون أوضاع شــعبنـا فـي العـراق وتحـديداً فـي سـهل نينوى والـوحـدات القتـاليـة المشـكلـة وضـرورة إيجـاد السـبل الرسـميـة لتـأمين اسـتمراريتهـا.


152
مـن ســهل نيـنوى إلـى ضفـاف الخـابـور النزيف الآشــوري لــم ينقطـع.

غســان يـونان

النزيـف الآشـوري لم يتـوقف بعـد، بـدأ فـي سـهل نيـنوى ولـن ينتـهـي فـي الخـابـور. فالرحلـة الداميـة هـذه، ابتـدأت مـن العـراق فـي العـام ١٩٣٣ وعلـى أثر الانتفـاضـة التي قـام بهــا الآشـوريـون هنـاك فـي ظـل الانتـداب البريطـاني آنـذاك ومـن أجـل رفـع الغـبن عنهـم ونيل حقـوقهـم فـي أرض آبـائهـم وأجـدادهـم أسـوة بباقـي مكـونات الشـعب العـراقـي، وبـدل أن يصطف الانتـداب البريطانـي مع الحق، انحـاز للنظـام الحـاكـم آنذاك والـذي كـان دميـة فـي أيـدي الجنرالات الإنكـلـيز، فتـم وئـد الانتفـاضة الآشـوريـة تمـامـاً كما هـو حاصـل اليـوم وتجميـع أسـلحتهـم تحت وعـودٍ بريطانيـة بعـدم التعرض عليهـم ولكـن المخطط تم تنفيـذه وحصل ما حصل مـن مجـازر بحقهم فاضطـروا إلـى ترك موطنهـم والرحيـل دون إرادتهـم إلـى خـارج أرض آبـائهـم وأجـدادهـم ولـم يكـن أمـامهـم إلا الانتقـال إلـى سـوريا (الأقـرب) والتـي كـانت وقتهـا تحت الانتـداب الفـرنسـي.

فمنـذ العـام ١٩٣٣ انتقـل الثوار الآشـوريـون مـع عـوائلـهـم مـن العـراق إلـى نهـر الخـابور فـي سـوريـا حيـث كـانت الأرض قـاحلـة لا حيـاة فيهـا.

اعتمـد الآشـوريون علـى النهـر لما يقـارب النصف قـرن وجعلـوا مـن تلـك المنطقـة الصحـراويـة جمـالاً طبيعيـاً ومـورد رزقهـم مـن خـلال الـزراعـة حتـى تم تجفيف ميـاه النهـر المـذكـور فـي السـنوات الأخـيرة مـن قبـل النظـام كوسـيلـة ضغط. بالإشـارة أيضـاً إلـى أن الأوضـاع وتحت ظـل النظـام القـائم حتى تاريخـه كـانت سـيئة، وبمعنـى آخـر، ومن منطق المبـدأ البعثي: "تتفتت كل القوميـات علـى صخـرة القوميـة العربيـة" كان ممنـوعـاً علـى الفرد الآشـوري أن يقـول "أنا آشـوري" وإنمـا عـربـي وحتى تعليم "لغــة الأم" لم يكـن إلا فـي الكنائس وهـذا ينطبق علـى باقـي القوميـات الغـير عربيـة.

اليـوم وبعـد ازديـاد الخطـر الأصـولـي فـي المنطقـة، اضطـرت المجمـوعـات الشـبابيـة مـن أبنـاء شــعبنـا إلـى حمـل السـلاح الفـردي لحمـايـة قُـراهـم وعـوائلهـم فـي ظل غيـاب تام لمـؤسـسـات الدولـة، فتم تشـكيل "وحـدات حمـايـة الخـابور" و "المجلـس العسـكري السـريانـي" ضمـن إمكانيـات جـداً متواضعـة.

لكـــن، وفـي صبيحـة الإثنـين المـاضي ٢٣ شـباط ٢٠١٥ اجتـاحت جحـافـل "داعـش" البربريـة كـامل القُـرى الآشـوريـة المسـالمـة فـي الخـط الجنـوبـي لنهـر الخـابـور فـي محافظـة الحسـكـة - وعلـى بـُـعد ٨٥ كلـم جنـوب غـرب مدينـة القامشـلـي - ( إذ تقـع هلـى ضفّتـي نهـر الخـابـور (٣٣) قـريـة آشـوريـة وفـي السـنوات الأخـيرة تم اسـتحـداث قُـرىً جـديـدة، بمعنى بين كل قـريـة وقـريـة آشـوريـة زُرعت قـريـة عـربيـة والتـي هـي بمجملهـا اليـوم تتشـكل البيئـة الحاضنـة لهـؤلاء الغـزاة).

أمـا القرى التي احتُلت بالأمـس الإثنـين، فهي:
تل هـرمـز - تل طـال - تل مخاضـة - تل الخريطـة - تل بالوعـة - قـبر شـاميـة - تل گـوران - أبو تينـة - تل طلعـة - تل شـميرام.

إن الأوضـاع سـيئـة جـداً حيث اسـتشـهد ثمـانيـة مقاتلـين من أبنـاء شــعبنـا وأُخـذ العشـرات منهم رهـائـن (من الشـيوخ والأطفـال والنسـاء) وأُحـرقت إحـدى الكنائس، بالإشـارة إلـى أن الأعـداد حتى السـاعـة غـير مؤكـدة ومرشـحـة للزيـادة (لا سـمح الله).
من جهـة أخـرى، تشـير بعض المصـادر إلـى أن عـدد النازحـين مـن المنطقـة يقـارب الـ٦٠٠ شـخص باتجـاه الحسـكـة و ١٠٠ شـخص إلـى القـامشـلـي.

الاتصـال بسـكان قـريـة تل شـميرام كان ممكنـاً حتى الثامنـة من مسـاء يوم الإثـنين (الأمس) وبعـد ذلـك انقطـع، حيث كانـوا مجمّـعين فـي أحـد المنازل وسـط القـريـة والأنبـاء متضـاربـة عـن أحـوالهـم.
(يُذكر أن تعـداد الأهـالي فـي هـذه القـريـة بـدايـة الغـزوة  كـان بحـدود الـ ١٢٠ شـخص) أما باقـي القـرى فأغلبيـة سـكانها كـان قـد هجـرهـا مسـبقـاً إلـى مـدينـة الحسـكـة.

واليـوم صبـاحـاً بـدأ الهجـوم المضـاد لتحـرير تلك القـرى من عصـابـات داعـش وذلـك مـن قبـل شـباب حرس الخـابـور والمجلـس العسـكري السـرياني ووحـدات الحمـايـة الكـرديـة وبالفعـل تم تحـرير بعض القـرى وقصـر تـومـا يلـدا والمعـركـة الأشـرس هـي فـي قريـة تل شـميرام حيث يُحتجـز العشـرات مـن سـكانهـا كرهـائـن.

إن الشـعب الآشـوري يحـاول وحيـداً الحفاظ علـى وجـوده فـي بحـر تتـلاطم أمـواجـه يمينـاً ويسـاراً ولا يلقـى الدعـم الرسـمي ولا حتى التغطيـة الإعـلاميـة فـي أجـواء تنادي وتُطالب بالحـريـة والديمقراطيـة. فيحـارب الإرهـاب بأسـلحـة فـرديـة بينمـا العـالم العـربي والغـربي فـي سـبات عميق.

منـدوب الاتحـاد الآشـوري العـالمـي فـي لبـنان، سـوريـا والعـراق.
٢٤ شـباط ٢٠١٥





153
حفل توقيـع كتـاب: "ثائرٌ مـن ضفاف الخـابـور"

أُقيـم مسـاء الأحـد ٢٢ شـباط ٢٠١٥ حفـل توقيـع كتـاب: "ثائرٌ مـن ضفاف الخـابـور" فـي مـدينـة فـيزبـادن الألمـانيـة وبحضـور:
- القـوات اللبـنانيـة ممثلـة برئيـس مكتبهـا فـي ألمانيـا السـيد هـنري خـير
- الحركـة الديمقـراطيـة الآشـوريـة ممثلـة بالسـيد يوسـف بتـيـو
- المنظمـة الآثوريـة الديمقـراطيـة ممثلـة بالسـيد صـبري ألكـان
- الاتحـاد الآشـوري العـالمـي ممثلاً برئيـس مكتبـه فـي ألمـانيـا السـيد جـورج منصـور
- حـزب خلاص آشـور (فورقونو) ممثـلاً بالسـيد نيـنوس إيرماغان
- حـزب شـورايا ممثـلاً بالسـيد هـارون أوديشـو
- اتحـاد الأنديـة الآشـوريـة فـي ألمـانيـا وأوروبـا (ZAVD) ممثلاً بالسـيد شـابـو أكديـران
- نادي نيـنـوى ممثـلاً برئيسـه السـيد يـوأَو دانيال
- السـيد كـريم شـمعـون عـن "راديو راين ڤيلِـه"

بالإضافة إلـى العـديـد مـن شـخصيـات وأبنـاء شــعبنـا والضيـوف الكـرام.

ابتـدأ الحفـل بكلمـة ترحيـبيـة لمقـدم البرنامـج الأسـتاذ عبـود زيتـون وتعريف موجـز عـن مـؤلف الكتـاب، تبـع ذلك كلمـة شـكر للشـاعـر المرحـوم نينـوس آحـو الذي ألقـاهـا في شـيكاغـو بمناسـبـة تكريمـه.

ثم كلمـة لمؤلف الكتاب الشماس غسـان يونان الذي شـكر الحضـور وروى عـن زمـان ومكـان لقائـه الأول بالملفونو آحـو، وبعـدها كلمـة للدكتـور أبروهـوم لحـدو كصديق الطفـولـة للشـاعر الآشـوري والـذي توقف عنـد العـديد من المحطـات التاريخيـة فـي حيـاتهمـا لا سـيما النشـاطات المشـتركـة مـن خـلال المنظمـة الآثورية الديمقـراطيـة لمـدى خمسـة وعشـرون عـامـاً.

فـي الختـام كـان التـوقيـع علـى الكتـاب (سـيرة حيـاة المنـاضل والثائر الآشـوري نينوس آحـو)، بعـدهـا الاسـتراحـة.
كـان الحفـل ناجحـاً مـن حيث الحضـور والمشـاركـة والتنظيـم.
يُذكـر أن السـيد غسـان يونان مـدعـو إلـى السـويـد لحفـل توقيـع كتـابـه هناك أيضاً.

154
دعـــوة
نتـشــرف بـدعـوتكـم لحضـور حفـل توقيـع كتـاب
"ثائرٌ مـن ضفـاف الخـابـور"، ســيرة حيـاة الشـاعــر نيـنـوس آحــو.
تـأليـف الشـمـاس غسّـان يـونان

الزمان: مسـاء الأحـد، ٢٢ شباط ٢٠١٥ 
 
من السادسة حتى الثامنة.


155
دعــــــوة:
نتـشــرف بـدعـوتكـم لحضـور حفـل توقيـع كتـاب
"ثائرٌ مـن ضفـاف الخـابـور"، ســيرة حيـاة الشـاعــر نيـنـوس آحــو.
تـأليـف الشـمـاس غسّـان يـونان

الزمان: مسـاء الأحـد، ٢٢ شباط ٢٠١٥   
من السادسة حتى الثامنة.

156

بارزانـي يطمـأن المسـيحيين، ومـاذا بعـد

بقلم: غسـان يونان
مٓـن يقـرأ وبتمعـّن، مـا ورد علـى لسـان رئيـس إقليـم كـردسـتان العـراق السـيـد مسـعـود بـارزانـي وهـو يوجّـه رسـالـة للمسيحيين بمناسـبة عيـدٓي الميـلاد ورأس السـنة الميـلاديـة، إلاّ وأن يتـوقف مليـاً عنـد مضمـونهـا وتحـديداً وهـو يشـدد علـى التشـبث بالأرض وأصالة المكـون بالإضافة إلـى التـركـيز علـى عـدم الهجـرة وتحـريـر الأرض... هـذا المضـمون، نابـع مـن الشـعور بالمسـؤوليـة ودليـل علـى تمسـك الأكـراد بالعيـش المشـترك مـع أخـوتهـم فـي المـواطنـة وبنفـس الـوقت يمكـن الاعتمـاد عليـه (أي مضمون الرسـالة) كبـادرة تاريخيـة للمكـون المسـيحي في العـراق عمـومـاً وشـمالـه بشـكل خـاص انطـلاقـاً مـن المتغـيرات الجـاريـة حـولنـا، إذ لا تقل هـذه الخطـوة حجمـاً عـن المتغـيرات التـي نعيشـهـا وذلـك مـن خـلال التفكـير فـي كيفيـة العمـل المشـترك مـع الأخـوة فـي المـواطنـة للمحـافظـة علـى الهـويـة واسـتمـراريـة الوجـود فـي منطقـة تتجـاذبهـا التيـارات الأصـوليـة ولا تكـترث لهـا الـدول الغـربيـة، لا بل أن تعـامل الـدول الكـبرى مـع شـعوب المنطقـة عمـومـاً وأقليـاتهـا خصوصـاً نراه مـن خـلال مـدى قـدرة تلـك الشـعـوب فـي الحفـاظ علـى اسـتمـراريـة  وجـودهـا فـي بحـرٍ تتلاطمـه الأمـواج مـن كـل الاتجـاهات. ممـا يعنـي علـى المجتمـع المسـيحي ككل، سـواء فـي العـراق أو فـي سـوريـا أن يقـرأ جيـداً ويـعـدل فـي طـريقـة عملـه وتفكـره من خـلال اعتمـاد اسـتراتيجيـة منطقيـة وواقعيـة تتمـاشـى والظـرف الـذي تعيشـه المنطقـة، أي إقـامـة تحـالفـات جـديـدة مـع قـوى الأمـر الـواقـع والأكـثر تفهمـاً وتـأييـداً لشـعبنا، كالتحـالف مـع الأكـراد علـى سـبيل المثال وعقـد اتفـاقيـات تاريخيـة مشـتركـة تحت رعـايـات دوليـة. وغـير ذلك، أي الارتمـاء فـي أحضان المـاضي دون التخطيط للمسـتقبل مـن خـلال الحـاضر تحت حجج التمسـك بمـاض قاسٍ تهـربـاً مـن حاضـرٍ أشـد وأقسـى مـرارة لـن يوصل شــعبنـا إلـى نتيجـة مُـرضيـة.

فمـن الضـروي أن تعـرف الأقليـات فـي المنطقـة أحجـامهـا الطبيعيـة وتفتـح صفحـة جـديـدة مـع الأكـراد وتطـوي مـآسـي المـاضي بالاضافة إلـى فتـح صفحـة جـديـدة مـع بـاقـي مكـونات الشـعب العـراقـي الشـقيق والتعـامل مـعهم انطـلاقـاً مـن نفـس المبـادئ والأسـس التي يعتمـدهـا هـؤلاء فـي تعاملهـم معنا وهـذه النظـرة تنطبق تمـامـاً علـى دول الجـوار.
ناشـط آشـوري
٢٦ / ك١/ ٢٠١٤

157
الأزهـر يـرفض تكفـير "داعـش"!..

بقلم: غسـان يـونان (ناشـط آشـوري)
{(بالأمـس، رفـض الأزهـر تكفـير "داعـش" مـؤكـداً أنـه لا يمكـن تكفـيـر مسـلم مهمـا بلغـت ذنـوبـه)}.

"لا يمكـن تكفـير مسـلم مهمـا بلغـت ذنـوبـه"، وبمعنـىً آخـر، كـل مـا يقـوم بـه المـرء (المسـلم) مـن فعـل أو ردة فعـل، هـو أمـرٌ مُـنزلٌ لا يجـوز البت فيـه وإنمـا الرضـوخ لـه!.
إنهـا الحقيقـة التـي يفهمهـا المسـلم ويتكمـش بهـا، أنصـر أخـاكَ ظـالمـاً كـان أم مظلـومـاً!..
ومهمـا حـاول الشـريك الآخـر مـن إجـراء عمليـات التجميـل لهكـذا مـواقف وتصاريـح، لـن تجـدي نفعـاً، فالمـولـود القبيـح سـيبقـى كـذلـك حـتى يـوم القيـامـة!
ومـن خـلال كـل ذلـك، نجـد أنفسـنا أمـام واقـع قـديمٍ متجـدد، ليـس بوسـعنا إلا تحـديث معلـومـاتنـا والتـأكـد مـن أن داعـش وأخـواتهـا ليسـت إلاّ  منظمـات إرهـابيـة سـتجـد فـي كـل زمـان ومكـان البيئـة الحـاضنـة لهـا والمسـتشـرسـة فـي الـدفاع عنهـا، وأمـا الـذي يحضـن المجـرم ويـأويـه تحت أي شـعـار كـان، لا يقـل خطـورة عـن الفـاعـل نفسـه!.

وبالعـودة إلـى العنـوان، فمـا جـرى بالأمـس مـن نقاش فـي مـؤتمـر الأزهـر (في مصـر)، هـو دليـلٌ قـاطـع عـلـى مـدى التخبّـط الـذي سـاد أجـواء المـؤتمـريـن وعـدم اتفـاقهـم حتـى علـى نبـذ الإرهـاب الـذي لا يمـيز بـين ديـن أو آخـر.
وهنـا، علـى الجـانب الآخـر مـن الحيـاة، أي المسـيحي (الشـرقـي أم الغـربـي) أن يعـي جيـداً بـأن شـريكـه لا يفهـم إلا لغـة السـيف والـدم والسـبي والجـواري.... بينمـا هـو نفسـه ينطلـق مـن مبـدأ المحبـة رالتسـامح والعـدل والمسـاواة وحب الآخـر...

إنـه فـرق شـاسـعٌ بـين المفهـومَـين. فالأول يُنادي بالانتقـام والثـأر وسـفك الـدمـاء. أمـا الثـانـي، فبالمحبـة والتسـامـح وحبّ الجـار.
إنهمـا خطّـان متـوازيـان، لكنهمـا وبفضـل بعـض الشـيـوخ، لـم ولـن يلتقيـا!..

هـذه هـي الحقيقـة وهـذا هـو الـواقـع، وكـل مَـن يحـاول تزيينهمـا بعبـارات منمّـقـة، سـيكتشـف قـريبـاً بـأن التمنيـات غـير الـوقـائـع. وهـذا لا يعنـي بـأي شـكل مـن الأشـكال، الشـمـوليـة. أي أن نعتقـد بـأن كـل المسـلمـين "داعـشـيين" لا سـمح الله، ولكـن أكـثريتهم صامتـة وبعـضهم متـواطـئ والتـاريـخ يتكـرر أو يعيـد نفسـه ونحـن لا نـريـد أن نتعلـّم.   
١٣ كانون الأول ٢٠١٤

158
مـآسـي شــعبنـا نتيجـة انقسـامـاتنـا

بقلم: غسـان يـونان (ناشـط آشـوري)
سـؤال وجيـه لا بل مطلـب شـعبـي مُلـح كـوننـا نمـرّ بـأخطـر وأدقّ مـرحلـة تاريخيـة حيث يُكتـب فيهـا تـاريـخ المنطقـة بـدمـاء ودمـوع أهلهـا وتُـرسـم حـدودهـا الجغـرافيـة علـى حسـاب القـوميـات الأصيلـة المنقسـمـة علـى ذاتهـا.

وعليـه نتسـاءل:
لمـاذا لا تتـوحـد (أقـلـّه) الـرؤى الخـارجيـة لتنظيمـاتنـا؟
لمـاذا لا تتكـاتـف مـن أجـل المحافظـة علـى اسـتمـراريـة بقـائهـا؟
لمـاذا لا تلبـي نـداء الـواجب والضمـير لإنقـاذ هـويتهـا المهـددة بالـتزويـر؟
لمـاذا وألـف لمـاذا؟؟!!..

ألـم يحـن الـوقت أن تقـوم تنظيمـاتنـا بإجـراء تقـييم منطقـي واقعـي لأعمـالهـا الأخـيرة وتعترف بـأخطـائهـا ليـس لشيء وإنمـا مـن أجـل تقـويم الإعـوجـاج المـزمـن فيهـا أولاً وبـين بعضهـا البعض ثانيـاً والـذي بسـببه يعـانـي شــعبنـا مـن الويـلات والمـآسـي المسـتمـرة والمتنقلـة!..

فاليـوم، بـات الكـل يعـترف بـالمخـاطـر القـائمـة وأصـبح هـذا الكـل ينـادي بالـوحـدة، فـأيـن المشـكلـة فـي تطبيقهـا إذاً!..
هـل المشـكلـة فـي منصب نيـابـي هنـا أو وزاري هنـاك والإثنـين (أي المنصبين) معـاً لا حـول ولا قـوة لهمـا، بينمـا المنطقـة تُفـرغ مـن شـعبهـا الأصيـل ومؤسـسـاتنـا تبحث عـن معـين دون جـدوى.

وهـل مـن الضروري أن تتمثل أحـزابنـا ببعض مـؤسـسـاتنـا (الغير سـياسـيـة) والمنقسـمـة علـى حـالهـا منـذ قـرون وقـرون، - ولسـخـريـة القـدر - لا زالـت هـي ذاتهـا تنـادي بالـوحـدة؟!...
وهيهـات بـين الأقـوال والأفعـال!....

اليـوم، وصلـت الأحـداث والمتغـييرات فـي المنطقـة إلـى مـرحلـة اللاعـودة، بمعنـى ريـاح التغـيير تلـوح فـي الأفـق ولـم تعـد إلاّ مسـألـة الـوقت، لتـدكّ مضاجـع مصاصي دمـاء شــعبنـا.
فخطـورة الـوضع القـائم تعتـرف بـه كـافـة تنظيمـاتنـا، وأكـبر دليـل هـو عـدم اكتفـائهـا بالنضـال السـياسـي وإنمـا الانتقـال إلـى مرحلـة "الكفـاح المسـلـح" إن جـاز التعـبير، وهـذه خـطوة إيجـابيـة نحـو الأمـام ولـو انهـا أتت متـأخـرة لكـــنهـا فُرضت علـى مجتمعنـا فـرضـاً. ومـا قـامت بـه أحـزابنـا مـن تشـكيـل وحـدات دفـاعيـة ضـمن قـدراتهـا المتـواضعـة كـ "دْويْـخْ نٓـوْشـا" مثـلاً والتـي هـي بمثـابـة نـواة عسـكريـة يمكـن الارتكاز عليهـا مسـتقبلاً والالتفـاف حـولهـا مـن قبـل باقـي أحـزاب شــعبنـا وعـدم اعتبـارهـا عمـلاً حـزبيـاً خـاصـاً وإنمـا مشـروعـاً وطنيـاً قـوميـاً لخـدمـة شــعبنـا وللـدفـاع عـن حقـوقـه ضمـن الأُطـر والأسـس التي ترعـاهـا وتحميهـا القـوانـين الـدوليـة. إذ تبـيّن جليـاً بـأن أحـزابنـا قـادرة فعـلاً لا قـولاً، الـدفـاع عـن أبنـائهـا فـي كـل مكـان وزمـان ولكــن ينقصـها التنظيـم والتنسـيق. وطـالمـا النـوايـا حسـنة والإرادة والتصمـيم مـوجـوديـن، فمطلـوب مـن بـاقـي أحـزابـنا أن تتحـرك بسـرعـة وتحشـد كـل إمكـانياتهـا وطاقاتهـا لتقـويـة "النـواة العسـكريـة" المشـكلـة مسـبقـاً بغض النظـر عـن حجمهـا أو قـدراتهـا كـي تعـود الثقـة لشـعبنـا فـي مـواطنـه وكـي تتمكـن مـؤسـسـاتنـا مـن فـرض احـترامهـا ووجـودهـا محليـاً وإقليميـاً ودوليـاً.

وبهـذا العمـل المشـترك المنشـود، تكـون الخطـوة الثابتـة والـراسـخـة مـن أجـل تشـكيل "قـوات دفـاعيـة" بـأُمـرة قيـادة سـياسـيـة مـوحـدة مـن معظـم تنظيمـاتنـا تمـامـاً كمـا كـانت الحـال فـي لبـنان عنـدمـا أيقنـت الأحـزاب المسـيحيـة آنـذاك (أبّان الحـرب الأهليـة فـي ١٣ نيسـان ١٩٧٥ والتي اسـتمرت أكـثر مـن ١٥ سـنة) أن لا خـلاص ولا قـدرة علـى المحـافظـة علـى اسـتمـراريـة وجـودهـا إلا بتـوحيـد صفوفهـا، فتم تشـكيل "القـوات اللبـنانيـة" والتي انضم إليهـا كـل الشـباب والشـابات مـن المجتمـع المسـيحي المنقسـم علـى ذاتـه آنذاك، فكـانت تجـربـة ناجحـة وفـاعلـة حيث أثبتت فـاعليتهـا وقدرتهـا ليـس فقط فـي الدفـاع عـن اسـتمـراريـة وجودهـا فـي المنطقـة وإنمـا فـي إيصـال قـائـدهـا ومـؤسـسـها المـرحـوم الشـيخ بشـير الجميـّل إلـى رئاسـة الجمهـوريـة اللبـنانيـة.

هـذه هـي نتيجـة العمـل المشـترك وغـير ذلـك هـو مـا نمـر بـه اليـوم مـن ضيـاع وتشـتت وانقسـام.
٨ كانون الأول ٢٠١٤


159
گـبرئيـل مـوشـي معتقـل سـياسـي لا يسـاوم

بقلـم: غسـان يـونان / ناشـط آشـوري.
للـذاكـرة فقط، ان المهنـدس گـبرئيـل مـوشـي - مسـؤول المكـتب السـياسـي للمنظمـة الآثوريـة الديمقـراطيـة - معتقـل فـي سـوريـا منـذ ١٩ كـانون الأول ٢٠١٣ وذلـك مـن قبـل الأجهـزة الأمنيـة السـوريـة.

وعلـى مـا يبـدو أن اعتقـال المناضـل الآشـوري گـبرئيـل كـل هـذه المـدة، وبتهمـة الانتمـاء إلـى المعارضـة السـوريـة، لـم يكـن كـاف أو بالأحـرى لـم يـسـاعـد فـي حـل المعضلـة السـوريـة القـائمـة منـذ الثـلاث سـنوات، حتى تم تحـويلـه مـؤخـراً إلـى "محكمـة الإرهـاب" المشـكلـة بمـرسـوم صـادر عـن نظـام الأسـد فـي تمـوز ٢٠١٢،
أمـا جـريمـة السـيد مـوشـي فهـي تشـكيل "حـزب غـر مرخـص" فـي مـدينـة القامشـلـي (شـمالي سـوريـا). وكمـا هـو معلـوم، بـأن المنظمـة الآثوريـة الديمقـراطيـة قـد تـأسـسـت فـي شـهـر تمـوز سـنـة ١٩٥٧، (أي بعـد مـرور أكـثر مـن نصف قـرن، تـم اكتشـاف هـذه الجريمـة أو المـؤامـرة كمـا جـرت العـادة أن تسـميهـا الأنظمـة الدكتاتـوريـة!...).

إن السـيد مـوشـي، هـو المعتقـل السـياسـي الآشـوري الأول بهـذا الحجـم والثابت عـلى مواقفـه ومبادئـه القـوميـة. حيث كـان مطلـوبـاً مـن القيـادات والـرجـالات الآشـوريـة فـي المقابـل أن تحـافظ بـدورهـا علـى مبـادئهـا ومـواقفهـا القـوميـة مـن خـلال التضامـن والتكـاتف مـع أخيهـم المعتقـل وعـدم تركـه وحيـداً فـي زنـزانـات الغـدر والحقـد والقمـع. فبالأمـس گـبرئيـل وأمـا غـداً وبعـد غـد فاللائحـة سـتطول وتطـول حـتى تصل مضاجـع البعـض الآخـر لا سـمح الله.

فانطـلاقـاً مـن ذلـك، ولـئلا نقـول ياليـت! مطـلوبٌ مـن كـافـة مـؤسـسـات شــعبنـا وعلـى مختلـف انتمـاءاتهـا وميـولهـا أن تتحـرك بسـرعـة وعلـى كـافـة الأصعـدة وبكـافـة الـوسـائل مـن أجـل الضغـط علـى النظـام الحـاكـم لإطـلاق سـراح المهندس گـبرئيـل مـوشـي والـدكتـور سـمير يـوسـف وكـل معتقلـي حـريـة الـرأي. وهـذا التحـرك المطلـوب، لا يجـوز أن يـأتـي اعتبـاطيـاً أو بشـكل فـردي وإنمـا مـن خـلال تشـكيل "لجنـة مصغّـرة" منبثقـة عـن مـؤسـسـات شــعبنـا تكـون مهـامهـا بالـدرجـة الأولـى متابعـة ملفـات كـل المعتقلـين والمهجّـريـن الآشـوريـين فـي أي مكـان أو زمـان.

وبـدون ذلـك لـن نتمكـن مـن القيـام بـأدنـى واجبـاتنـا الـوطنيـة والقـوميـة تجـاه أبنـاء شــعبنـا، فتشـكيل "لجنـة طـوارئ" تكـون بمثابـة رسـالـة إلـى القاصـي والـدانـي مفـادهـا أننـا شــعب قـادر علـى إدارة أمـوره الـذاتيـة بحكمـة ودرايـة وقـادر علـى الـدفـاع عـن مقـومـات وجـوده فـي هـذه المنطقـة وغـيرهـا. وأي انطـلاقـة بهـذا الشـكل والـزخـم، سـتكون دون أدنـى شـك، الخطـوة الأولـى نحـو تشـكيل جبهـة قـوميـة (تضم أغلبيـة مـؤسـسـات شــعبنـا) ذات مهـام تاريخيـة لا تقـل حجمـاً عـن المتغـيرات والتطـورات التي تشـهدهـا المنطقـة، وعكـس ذلـك سـنبقـى شـعبـاً اتكـاليـاً يشـحـد الحقـوق ولا يـرى الآذان الصاغيـة.

إن مَـن يسـاوم اليـوم أو يمـاطـل أو يتهـرب مـن مسـؤوليـة الـدفـاع عـن أبنـائه كـل أبنـائـه، المعتقلـين منهـم أو المهجّـرين أو المبعـدين هـو كمـن يسـاوم علـى القضيـة الآشـوريـة نفسـها.
فلتكـن المبـادرة الأولـى مـن خـلال دعـوة لاجتمـاع طـارئ يُتفق فيـه علـى تشـكيل لجـان مصغـرة تكـون بمثابـة خـلايـا متحـركـة تطـال كـل أمـاكـن تـواجـد أبنـاء شــعبنـا.


160
اجتمــاع للاتحـاد الآشـوري العـالمـي فـي أوروبـا

AUA ألمـانيـا، ٢٣ / ت٢ / ٢٠١٤
عـقـد بالأمـس مسـؤولـي الاتحـاد الآشـوري العـالمـي فـي أوروبـا اجتمـاعـاً اسـتثنائيـاً بحضـور:
- السـيد شـليمـون حـداد رئيـس فـرع أوروبـا
- السـيد حكمـت صبـاغ رئيـس فـرع اسـكندينافـيـا
- السـيد جـورج منصـور رئيـس فـرع ألمـانيـا
- الشـماس غسـان يونان منـدوب الاتحـاد فـي لبـنان وسـوريـا والعـراق

بحـث المجتمـعـون الأمـور التنظيميـة الـداخليـة للإتحـاد وآليـة تكثيف الجهـود مـن أجـل مـواكبـة التطـورات الـداخليـة والخـارجيـة، بالإضـافـة إلـى أمـور السـاعـة لا سـيمـا المتغـيرات المتسـارعـة فـي المنطقـة وانعكـاسـاتهـا السـلبيـة علـى مسـار القضيـة الآشـوريـة وشـدد المجتمعـون علـى ضـرورة التمسـك بالقواسـم المصـيريـة المشـتركـة بـين مـؤسـسـات شــعبنـا علـى مختلـف انتمـاءاتهـا وميولهـا مـن أجـل خلق دافـعٍ محـرّك للجمـود الحـاصـل علـى السـاحـة، يكـون بمثابـة "نـواة وحـدة قـوميـة" تكـون قـادرة علـى تحمـّل مسـؤوليـاتهـا بحكمـة ودرايـة وبالتالـي إدارة الملـف الآشـوري محليـاً وإقليميـاً ودوليـاً.

فـي نهـايـة الاجتمـاع، اتفق المشـاركـون علـى عقـد اجتمـاعـات دوريـة واسـتثنائيـة عنـدمـا تـدعـو الحـاجـة.

161
إنّـي أرى الثـورة فـي عيـونكـم..

غسـان يونان (ناشـط آشـوري)
إنّـي أرى الثـورة فـي عيـونكـم، أقـرؤهـا علـى شـفاهكـم، أتلمّسـهـا فـي قبضـاتكـم وأسـمـعهـا فـي نبضـات قلـوبكـم....
فإلـى متى  الانتظـار؟!..

إلـى متى  الانتظـار يـا أبنـاء التـاريـخ والحضـارة والشـهـادة!
يـا بُنـاة المسـتقبـل وأحـرار الحـاضـر،

أَمـا آن الأوان لمخاطبتكـم ومناداتكـم لتملـؤوا السـاحـات صـراخـاً.

أَمـا آن الأوان لـنرى النجمـة الآشـوريـة خفـّاقـةً تخاطـب صخـور "سـيميلـه" الجريحـة وتمسـح دمـوع "صوريـّا" المنهمـرة ولا تنسـى صُراخ مجـازر "سٓـيفـو" العثمـانيـة،

هـل لا زلتـم يـا أحفـاد آشـور تنتظـرون إشـارات الجبنـاء، أصحـاب الشـعـارات الوحـدويـة قـولاً والتقسـيميـة فعـلاً، تلـك الشـعارات التي تغنّـوا بهـا منـذ عشـرات السـنين ولا زالـت حـبراً علـى ورق النسـيان؟!..

أقـول لكـم بـأن هـؤلاء، هـم لصـوص الهيكـل، لقـد بـاعـوا ضمـيرهـم عنـدمـا بـاعـوا القضيـة الآشـوريـة المقـدسـة، بـاعـوا ضمـيرهـم عنـدمـا بـاعـوا دم الشـهـداء ودمـوع الأحيـاء، بـاعـوا ضمـرهـم عنـدمـا بـاعـوا الهـويـة واللغـة والتـاريـخ، بـاعـوا كـرامـاتهـم ولا زالـوا يبيـعوهـا مـن أجـل منفعـةٍ شـخصيـة هنـا وأخـرى هنـاك!...

فهـل تنتظـروا هـؤلاء الجبنـاء ليبـنوا لكـم مسـتقبلاً، أٓوليسـوا هـم مَـن اسـتغل صمتكـم ليصل لمـآربـه الشـخصيـة؟!

إن نـداء الـواجب والضمـير والشـعور القـومـي يـدعـوكـم يا أبنـاء مـار بنيـامـين وآغـا بطــرس ونعـوم فـائق وفـريـد نزهـة وفريـدون آتورايـا ....، فلبـّوا النـداء وانزلـوا السـاحـات وامسـحـوا عـار الغـدر والاسـتغلال، انفضـوا عنكـم غبـار التبعيـة
وطأطأة الـرأس، ثوروا يا أبنـاء النجمـة علـى كـل قـديمٍ متعفـنٍ واصنعـوا التـاريـخ اللائق بكـم. لا تخـافـوا ولا تتهـاونوا مـع بائعـي الأرض والعـرض، بائعـي الحقـوق المغتصبـة ومـزوّري التـاريـخ.
(١٣ تشرين الثاني ٢٠١٤)


162
كـم مـن عـروشٍ اهـتزت تحـت أقـدام الشـبّان!

بقلم: غسـان يـونان (ناشـط آشـوري)

إن الشـعب الآشـوري وعلـى مـرِّ مئـات لا بل آلاف السـنين، برهـن عـن ثقـة وجـدارة عـن القـوة والصـلابـة فـي تضامنـه وتعـاضـده وإرادتـه اللامتنـاهيـة فـي حُبّ الحيـاة والنضـال الـمسـتميـت مـن أجـل المحـافظـة علـى اسـتمراريـة وجـوده وبقـائـه سـيداً حـراً مسـتقـلاً فـي هـذا الشـرق.

خاض الآشـوريون أشـرس المعـارك وأقسـاهـا، سـواء الـداخليـة منهـا أم الخـارجيـة، لم يبخـلـوا يومـاً فـي تقـديم الضحايـا قـرابـين علـى مـذبـح الحـريـة والكـرامـة والاسـتقـلال، فخـرجـوا منهـا منتصـريـن علـى أعـداء الأمـة ومطمئنـين علـى اسـتمـراريـة الرسـالـة المقـدسـة، وبسـبب تلـك التضحيـات، نُعـرف اليـوم بأحفـاد الامبراطـوريـة الآشـوريـة العـريقـة.

إذ نجـح الآشـوريون فـي رفـع شـأنهم ومكانتـهم ليـس فـي المجـال العسـكري فحسـب وإنمـا فـي المجالات العـلميـة والثقـافـيـة والاجتمـاعيـة....، فأصبحوا اليـوم أصاحب أرقـى حضارة فـي العـالم.

ومـن خـلال ذلـك، وبفعـل إيمـانهـم الـقـوي بأرضـهم وعـرضهـم، تمكـنوا مـن التمسـك بمقـومـات وجـودهم (التـاريـخ، الجغـرافيـا، اللغــة، العـادات والتقـاليـد....) ونقلـوهـا بـدقـةٍ وأمـانـةٍ لأجيـالٍ وأجيـالٍ ظلّـت (تلـك الأجيـال) متمـاسـكـةً ومتمسـكـةً بـدورهـا فـي حمـل رايـة الحـريـة والكـرامـة والعنـفـوان خفـّاقـةً عـاليـة لـم تتـأثر فيـهـا ريـاح الغـدر والعـدوان التي كانت تعصف بـها مـن كـل الاتجـاهـات وفـي معظـم الأحيـان.

لكـــن، السـؤال الـذي يطـرح نفسـه اليـوم أكـثر مـن أيّ وقـتٍ مضـى، لمـاذا تـراجـع هـذا العنفـوان؟!

ببسـاطـة، العنفـوان مسـتمـر والتمسـك بحـب البقـاء لم يتزعـزع، فالمسـيرة مسـتمرة ولا يمكـن التوقف عنهـا بالـرغم مخاطـرهـا وصعابهـا، لكـــنها تعرضت لاهـتزازاتٍ قـويـة، داخليـة (بمعظمهـا) وخـارجيـة (ببعـضهـا الآخـر)، فـتولـد الشـعـور بخيبـات الأمـل لـدى قسـم كـبير مـن أبنـاء شــعبنـا لا سـيما بعـد ازديـاد التـدخل الخـارجـي (القريب والبعيـد) فـي شـؤوننـا الـداخليـة والخـارجيـة وتـأثيره القـوي لـدى النفـوس الضعيفـة، فـي وقـتٍ كـان التـوجـهين السـياسـي والقـومـي آنـذاك غـير كـافيـين لـدى مـؤسـسـاتنا، إذ كـان نظـر البعـض منهـا في اتجـاه خـاطئ (مصالـح آنيـة) أمـا البعـض الآخـر،فـانتهـازي، ينتهـز الفـُرص لإلحـاق أكـبر قـدرٍ ممكـن مـن الضـرر بالأمـة الآشـوريـة وبمقـومـات وجـودهـا، ممـا أفسـح المجـال أمـام أعـداء الأمـة والمتضررين مـن تقـدمهـا وتوسـعهـا كالمبشّــريـن الغـربـيـين وغـيرهم، فبدؤوا بضـرب الكنيسـة المشـرقيـة أولاً وتقسـيمهـا إلـى كنائـس متعـددة نظـراً لـدورهـا الـريـادي فـي المسـيرة القـوميـة مـن دون إهمـالهـا (أي الكنيسـة) للطـابـع الـدينـي المـوروث.

ونفـس الشـيء انطبـق علـى مـؤسـسـاتنـا السـياسـيـة، التي بـدورهـا تعـرّضت لهـذا (الفيـروس) الـدخيـل القـاتـل، فانشـغلـت بـأمـور بعيـدة كـلّ البعـد عـن المصلحـة القـوميــة وباتت هـذه الـمؤسـسـات السـياسـيـة مخـروقـة مـن قبـل بعـض النـاشـطين آنـذاك، إذ تمكنـوا مـن وقـف عجلـة التقـدم داخـل المجتمـع ككـل من خـلال خلق مجمـوعـات هنـا وأخـرى هنـاك كل همهـا القضـاء علـى "الحلـم الآشـوري" الـذي بـدأ برسـم معـالمـه وإعـادة أمجـاده القـائـد الآشـوري الجـنرال آغـا بطــرس (رحمه الله) الـذي قـاد انتفـاضة تاريخيـة حينهـا، فتمّ ضربهـا مـن الخـارج وبأدواتٍ داخليـة معـروفـة.

أمـا اليـوم، فـالمـأسـاة تعيـد نفسـها إن لـم يكـن التـاريـخ بحـد ذاتـه، وكـأن كـلّ واحـدٍ منـا يحضـر فيلمـاً أميركيـاً طـويـلاً، المكـان لـم يتغـير، لكـــن الزمـان والوجـوه قـد تغـيّرت. إذ المشـكلـة الحقيقيـة، تكمـن فـي أن قيـاداتنـا وبأغلبيتهـا غـير قـادرة علـى قـراءة مـا يجـري حـولهـا أو مشـغـولـة بـأمـورهـا الـذاتيـة، بينمـا عـامـة الشـعب أدرى بتلك الأمـور وعـواقبهـا، لكـــن وللأسـف، قـوة التحـرك غـير متوفـرة لـديـه ليـأخـذ المبـادرة مـن بائعـي القضيـة ومـزوّري التـاريـخ والهـويـة.

إن الـواقـع الحـالـي والنـاجم عمـا ورد أعـلاه، هـو تقسـيمٌ عامـودي بكـل مـا لهـذه الكلمـة من معنـى،
فالهـويـة باتت هـويّـات، والتـاريـخ لا يرتاح من أصحـاب الأقـلام الصفـراء وأمـا الإســم، فبات مشـكلـةً لـدى العـديد من الجهـات!...
إذ نـرى وبـوضـوح هـذا التشـرذم والتخبّـط والتقـوقـع ضمـن أغلبيـة قيـاداتنـا السـياسـيـة ومعظـم رجـالات كنـائسـنا، وبنفـس الـوقت، وبسـحر سـاحر، تتمكـن هـذه القيـادات وأولئك الـرجـال مـن دغـدغـة مشـاعـر قـواعـدهـا مـن خـلال الضرب علـى الـوتر الحسـاس، أي المنـاداة بالـوحـدة من فـوق الطـاولـة وضـربهـا فـي آنٍ مـن تحتهـا (أي تحت الطاولـة)!.

يسـتنتـج المتتبـع مـن بعض مـا ورد أعـلاه وممـّا هـو مسـتورٌ حتـى إشـعـارٍ آخـر، أن اسـتقامـة الأمـور تأتـي مـن خـلال الأجيـال الصـاعـدة، فعلـى الأجيـال أخـذ المبـادرة لإنقـاذ مـا يمكـن إنقـاذه وذلـك مـن خـلال إعـلان "انتفـاضـة حقيقيـة" تثـور علـى هـذا الـوضـع المتعفـن والغـير مقبـول والـذي أوصلنـا جميعـاً إلـى طريق الهـلاك.

فكلنـا يعـرف مـدى قـدرة الشـباب علـى التغـيير، أجل القـدرة الحقيقيـة علـى التغـيير،  فكم مـن عـروشٍ اهـتزت تحت أقـدام الشـبان والشـابات، وكـم مـن أنظمـة بوليسـيـة تهـاوت مـن صـرخـات بُنـاة المسـتقبـل، إنـه المسـار التـاريخـي يا أيهـا القـادة (الأقـزام) ومـا مـن قـوة تمكنت مـن الصمـود فـي وجـه هـذا المسـار.

فالانتفـاضـة، باتت أمـراً ملحـاً ومطلبـاً شـعبيـاً لا مفـر منـه، والسـاعـة آتيـة لا محـالـة، وحُمـاة الهيكـل، حُمـاة التـاريـخ والهـويـة واللغـة..... لـن ينتظـروا طـويلاً حتـى يهـدمـوا الهيكـل علـى اللصـوص ليعيـدوا بنيـانـه مـن جـديـد.


163
الآشــوريون... شـعب بلا حقوق

تحت عنوان: "الآشــوريون... شـعب بلا حقوق"، عقدت المنظمة الدولية الخليجية لحقوق الإنسان (IGO) وبمشاركة الاتحاد الآشـوري العالمي (AUA)، مؤتمراً مشتركاً خاصاً بالشعب الآشـوري، وذلك في فندق هيلتون / بيروت، بتاريخ ٢٥ تشرين الأول ٢٠١٤،

حيث كان الهدف تسـليط الضـوء على معاناة الشـعب الآشـوري إنسانياً وسياسياً.

شـارك في المؤتمر كل من: الدكتور سـمير جعجع رئيس حزب القوات اللبنانية ممثلاً بالأستاذ جان أنطون، العماد ميشال عون رئيس التيار الوطني الحر ممثلاً بالأستاذ بسام الهاشم، النائب دوري شمعون رئيس حزب الوطنيين الأحرار ممثلاً بالأستاذ نهاد شلحوط، النائب غسان مخيبر، النائب هاكوب بقرادونيان، النائب نديم الجميّل ممثلاً بالكولونيل نديم فارس، دولة الرئيس ميشال المر ممثلاً بالأستاذ إدغار زودو، غبطة المتروبوليت مار ميليس زيا رئيس الطائفة الآشـورية في أوستراليا ونيوزيلاند ولبنان ممثلاً بالخورأسقف يترون گوليانا، السيد رونو دو تال من المفوضية السامية لحقوق الانسان، الأستاذ إدي أبي اللمع عضو الهيئة التنفيذية في القوات اللبنانية، السيد إيلي تنوري ممثل المجلـس الكاثوليكي للإعـلام وعضو المجلس البلدي، بالاضافة إلى شـخصيات عامـة وناشـطون عـرب في مجال حقوق الانسـان، وممثلون عن الهيئات والمنظمات والمؤسسـات الحقوقية الإقليمية والدولية والعـديد من أبنـاء شـعبنا في لبـنان.

قدمت المنظمة الدولية الخليجية لحقوق الإنسان تقريرها الخاص بالآشـوريين والمتمثل في دراسـة علمية وحقوقية تناولت قضية الآشـوريين الإنسانية تحت عنوان؛ (الآشـوريون ... شـعب بلا حقوق)، حيث قامت المنظمة بإعدادها لتستعرض معاناة الشـعب الآشــوري في العديـد من الدول العربيـة ودول المهجـر.

كانت الكلمة الأولى لرئيـس المنظمـة (IGO) السـيد منصور عيسى بن لوتاه، والذي عرض خلالها أهمية القضيـة الآشـورية التي تبنتها المنظمة.

تلتها كلمة للدكتور روبن بت شـمويل (من القيادات الآشـورية وأحد المفكرين والباحثين في الشـأن الآشـوري) حيث تناول في كلمته أحقية الشـعب الآشـوري في العيش على أرضـه بحريةـ وكرامـة وعدالـة.
ثم كانت الكلمة للنائب في البرلمان اللبناني السـيد غسـان مخيبر حيث قـدّم خلالها تحليلاً للدراسـة التي قدمتها المنظمة الدولية الخليجية، إذ شـدد على أهمية العمل على تناول قضية الآشـوريين من جميع أبعادها لا سيما البعد الحقوقـي الذي حثّ على تناوله وفقاً للآليـات الدوليـة الحقوقيـة والجنائيـة.

بعد ذلك تمّ تدشين كتاب (الآشـوريون... شـعب بلا حقوق) وهو التقرير الذي أعدته وأصدرته المنظمة الدولية الخليجية لحقوق الإنسان والذي تناول المأسـاة الإنسانية التي تعرض لها الشـعب الآشـوري ولا يزال يتعرض لها في بلاده وفي المهجر.
ثم كانت الكلمة للسيد حسـن بن ثالث الأمين العام للمنظمة وذلك بتقديم تعريفي للكتـاب تناول الجوانب التي تعرضت لها الدراسـة لا سيما الجانب الحقوقـي منها.

في الختام كانت كلمة السيد سـركون ماروكـل رئيس الاتحـاد الآشـوري العالمي - فـرع لبـنان إذ ذكّر بالمعاناة التي تعرض ولا يزال يتعرض لها الشعب الآشـوري، وحقـه في العيـش بوطنه وفي دول المهجر بحريـة وعدالـة وكرامـة تتوافق مع التشـريعات الدولية ويتساوى فيها مع كافـة شـعوب الأرض.
اختتم المؤتمر بتوزيع نسخ من كتاب (الآشـوريون... شـعب بلا حقوق).

164
السكرتير العام في الاتحاد الآشوري العالمي يسلّم رئيس حكومة العراق رسالة بمطالب شعبنا

سلّم السيد يوناتان بت كوليا (السكرتير العام في الاتحاد الآشوري العالمي وممثل شعبنا في البرلمان الإيراني) رسالة إلى السيد حيدر العبادي رئيس الحكومة العراقية أثناء زيارة رسمية للأخير إلى إيران.
يطلب السيد بت كوليا في رسالته، لقاءً قريباً لشرح أوضاع شــعبنـا المهجّر قسراً وتأمين عودتهم بالاضافة إلى تشكيل وحدات دفاعية في سهل نينوى تكون قادرة على تأمين الحماية الكافية لهم،
الرسالة (باللغتين العربية والإنكليزية مرفقة ربطاً):

165
تصريح صحفي

تطالب المنظمات التالية بمنطقة الحماية لشعبنا المسيحي (السرياني الآشوري-الآرامي-الكلداني) والأقليات الأخرى المضطهدة في سهل نينوى بموجب تفويض من الأمم المتحدة:
١- الحركة الديمقراطية الآشورية (ADM)
٢- المنظمة الديمقراطية الآثورية (ADO)
٣ - الاتحاد الآشوري العالمي (AUA)
٤ - المجلس الشعبي الكلداني -السرياني -الآشوري (CSAC)
٥ - الانحاد السرياني في أوروبا (ESU)
٦ - الاتحاد السرياني في ألمانيا (HSA)
٧ - مجلس بت نهرين (MUB)
٨ - الكنيسة الأرثوذكسية في ألمانيا (SOKAD)
٩ - المجلس المسيحي الشرقي في ألمانيا (ZOCD)

أدناه المؤسسات الثلاثة التي لم تكن حاضرة في الاجتماع المذكور ولكنها وافقت على النقاط أدناه:
١- حركة تجمع السريان المستقل (SIMA)
٢- اتحاد الأندية الآشورية في ألمانيا (ZAVD)
٣- المجلس القومي الكلداني (CNC)

فرانكفورت، 2014/11/10
إننا نشدد بوجه خاص على المطالب الخمسة الرئيسية:
١- المساعدة الإنسانية الفورية لجميع اللاجئين قبل حلول فصل الشتاء:
       * إعطاء قسم من المساعدة الطارئة مباشرة للمنظمات المسيحية.

٢- ملاذ آمن للمسيحين السريان - الآشوريين -الكلدان - الآراميين، والأقليات الأخرى في سهل نينوى (شمال العراق) بتفويض من الأمم المتحدة.
      * تشكيل قوات دفاع ذاتية لشعبنا وتعزيزها بحيث تكون الحماية الذاتية مضمونة.

٣- الإدارة الذاتية في الجزيرة (شمال سوريا).
٤- نداء من أجل  إطلاق سراح المطران مار غريغوريوس يوحنا إبراهيم، مار بولس يازجي، گبريال موشه، سعيد ملكي وسمير إبراهيم، (انظر الملحق).

5 الاعتراف بالإبادة الجماعية (سيفو) في 1915 بحق الشعب الآرامي -السرياني -الكلداني -الآشوري.

وبالإضافة إلى ذلك، فإننا نؤيد مطالب البطاركة الشرقيين، الذين كانوا في 7 آب 2014 قد سلّموها إلى مجلس الأمن الدولي.

166
اجتماع في فرانكفورت لمؤسسات شعبنا (السرياني الآرامي الكلداني الآشوري)

غسان يونان - فرانكفورت ١٢/١٠/٢٠١٤
اجتمعت بالأمس (السبت ١١ تشرين الأول ٢٠١٤) المؤسسات والتنظيمات التابعة لشعبنا في مدينة فرانكفورت الألمانية وسيصدر قريباً عن المجتمعين بيان رسمي بالاجتماع.
درس المجتمعون وضع شعبنا في كل من العراق وسوريا واتفقوا على المحافظة على استمرارية الاجتماعات بشكل دوري، بالاضافة إلى اتفاقهم وتوقيعهم على التصريح الذي سيصدر قريباً باسم المشاركين والمتعلق بمطالب شعبنا في مواطنه وإجراء لقاءات ونشاطات بالمنظمات الدولية والدول المؤثرة في المنطقة لحماية شعبنا وإعادة المهجرين وإطلاق سراح المعتقلين.
الحضور:
١- الحركة الديمقراطية الآشورية
٢- المنظمة الديمقراطية الآثورية
٣- الاتحاد الآشوري العالمي
٤- المجلس الشعبي الكلداني السرياني الآشوري
٥- الاتحاد السرياني في أوروبا
٦- الاتحاد السرياني في ألمانيا
٧- مجلس بت نهرين
٨- الكنيسة الارثوذكسية في ألمانيا
٩- المجلس المسيحي الشرقي في ألمانيا.



167
كتاب جديد للأستاذ غسان يونان

تشرين الأول ٢٠١٤
صدر الكتاب الثاني للأستاذ غسان يونان يحمل العنوان: "ثائرٌ من ضفافِ الخابور"*. ويتضمن سيرة حياة المرحوم الشاعر الآشوري نينوس آحو ومقسّم إلى اللغات: الآشورية، العربية، الإنگليزية والألمانية.

بالإضافة إلى آراء بعض الشخصيات الآشورية بالشاعر آحو ولوحات شعرية وصوَر التُقطت للملفونو في أكثر من مناسبة.

ملاحظة:
من أجل الحصول على الكتاب، سيُصار إلى توزيعه قريباً في بعض الدول التي يعيش فيها شعبنا (العراق، لبنان، أوروبا، أمريكا وأوستراليا)، وللمزيد من المعلومات يُرجى المراسلة على الإيميل التالي:  gyounan@gmx.de

168
جوامع الموصل وأجراس كنائس المشرق!..

غسان يونان
في خبر ملفت، وحسب عدد من شهود عيان، أن خطباء الجوامع في مناطق حي الشهداء والنور والرفاعي والمهندسين (مدينة الموصل) تلوا بياناً أصدرته الدولة الاسلامية (داعش) في ولاية نينوى، دعوا فيه أن زعيمهم "أبو بكر البغدادي" دعا إلى رفع الجزية المفروضة على المكونات مقابل عودة العوائل من المكوني المسيحيين والايزيديين القاطنين في المدينة "شرط" اعتناقهم الدين الاسلامي ..

ومن جهة أخرى، وحسب المرصــد الآشـــوري لحقـوق الإنســان، قيام جبهة النصرة باعتقال الأب حنا جلوف الفرنسيسكاني (62 عاماً) رئيس دير مار يوسف في قرية القنية (14 كم شمال مدينة جسر الشغور) ريف إدلب (سوريا) ومعه عدد من رجال القرية وذلك يوم الاحد الماضي.

فعلى  ما يبدو، لا ضربات التحالف الدولي الفوقية تؤثر على مسيرة داعش الإرهابية ولا حتى أجراس كنائس المشرق الخجولة تقوّي من معنويات أهل هذه المناطق المهجّرة، هؤلاء المتجذرون فيها منذ آلاف السنين!..

نعم، إذا كان الدين المسيحي هو دين محبةٍ وتسامح، دين من ضربك على خدّك الأيمن فأدر له الأيسر.

فالدين الآخر، فهو دين السبي والجزية، دين من خالفك العقيدة والإيمان، فاقطع رأسه واستولي على أرضه وعرضه.

وأما الغرب المسيحي، الذي بنظره يحارب هؤلاء "الإرهابيين" كما يسميهم، إذ يعترف بأنهم إرهابيون وسفاحون، ولكن محاربتهم أتت من خلال إعلان بعد المسؤولين في حكوماتهم، بأنهم سيمنعون سفر هؤلاء الأصوليين وسيحجزون جوازات سفرهم (ليبقوا خلايا سرطانية نائمة في تلك الدول تستفيق ساعة تشاء وتتحرك عند الضرورة ولكن محمية تحت راية الديمقراطية الغربية)!....
مهزلة وقحة، أقل ما يقال فيها باللامسؤولة. فبدل أن تترك الدول الغربية هؤلاء الإرهابيين كما تسميهم، تتركهم يغادروا تلك الدول التي آوتهم وأطعمتهم وكستهم وسقتهم وعلمتهم، ولا تسمح لهم نهائياً بالعودة إليها وذلك بعد سحب أوراقهم الثبوتية ليعودوا مجبرين إلى الدول التي تهجروا منها تحت حجج باطلة، إذ هناك ينتظرهم العقاب الحقيقي وليس الدلع الغربي!...

أما النقطة الأخيرة، فهي في أجراس الكنائس المشرقية، وكم سيبقى من هذه الأجراس تُقرع، وكنائسنا لا زالت تنقسم على ذاتها ولا زالت ملتهبة بالقشور وأما الجوهر بالنسبة لرجالاتها ليس إلاّ التشبث بالكراسي والصلبان الذهبية وأبناء رعياتهم باتوا "رعايا" في دولٍ أخرى.

رجالات الكتائس اليوم، وإذا فعلاً لا قولاً، أرادوا المحافظة على أجراس كنائسهم في هذا الشرق، عليهم أخذ المبادرة من خلال توحيد خطابهم ورؤيتهم وصليبهم.

عضو الهيئة الاستشارية في
الاتحاد الآشوري العالمي

٩ تشرين الأول ٢٠١٤


169


الحراك المسيحي متواصل وفي كل الاتجاهات.

غسان يونان
في خضم الأحداث التي تعيشهاالمنطقة، وفي سرعة التطورات التاريخية، لا تزال قيادات شعبنا في حراك دولي وإقليمي ومحلي متواصل وعلى أعلى المستويات وباتجاهات متعددة لم يسبق له مثيل تناشد المنظمات الانسانية الدولية والدول الكبرى صاحبة القرارات المؤثرة على مسار الأمور في المنطقة من أجل تقديم يد العون لأبناء شعبنا وتحديداً العمل بشكل جدي وعملي للمطالبة بحقوقنا المشروعة على أرض الآباء والأجداد في "سهل نينوى" في العراق.

فعلى الصعيد الديني؛
وخلال زيارة قداسة البطريرك مار إغناطيوس أفرام الثاني سماحة مفتي الجمهورية اللبنانية الشيخ عبد اللطيف دريان في دار الفتوى في بيروت لتقديم التهاني بانتخابه مفتياً للجمهورية اللبنانية، رافق البطريرك وفداً رفيع المستوى ضمّ مطارنة لبنان للسريان الأرثوذكس وحضور أمين عام لجنة الحوار المسيحي - الإسلامي الدكتور محمّد السمّاك.

إذ قدّم البطريرك التهاني لسماحة المفتي باسمه وباسم الكنيسة السريانية الأرثوذكسيّة وأضاف قائلاً: "مهمّتنا كبيرة جدّاً وهي لمصلحة المواطنين دون تمييز. أما الفكر التكفيري الذي ظهر مؤخراً فهو فكر دخيل، وليس نتاج هذه البقعة من الأرض".

من جهة ثانية، استقبل رئيس ايبارشية أربيل الكلدانية المطران بشارة متي وردة وزيرة الدفاع الألمانية (اورسولا فون دير ليون) برفقة وزير البشمركة في حكومة اقليم كوردستان والتقت بمجموعة من النازحين للاطلاع على أحوالهم.
وأكد سيادة المطران أن رجوع النازحين الى مناطق سكناهم الأصلية بعد تطهيرها من الإرهابيين هي المطلب الاول والأخير. ومن جهتها أثنت الوزيرة الألمانية على الجهود المبذولة من قبل الكنيسة خاصة ومن جميع الجهات بصورة عامة ووعدت خيراً على تكثيف الجهود لخدمة النازحين إنسانياً واستمرار الدعم العسكري لدحر الإرهاب وتنظيف المنطقة من خطره.

من جهة أخرى، كشف "المرصد الآشوري" عن مخطط داعشي يهدف لتدمير كل الكنائس في دير الزور (شرق سوريا على نهر الفرات).!إذ قامت عناصر ما يسمى بتنظيم الدولة الإسلامية في بلاد الشام والعراق (داعش) بتدمير الكنيسة التذكارية للإبادة الجماعية للأرمن في مدينة دير الزور السورية بشكل كامل،
كما أشار مراقبو المرصد بمخطط عناصر تنظيم "داعش" بتدمير الرموز الدينية المتبقية في المدينة، استكمالاً لأعمالهم الإجرامية والظلامية التي بدؤوها في الموصل وسهل نينوى بتدميرهم الكنائس والأضرحة والمقامات الدينية.

أما على الصعيد السياسي؛
فدعا حزب بيت نهرين الديمقراطي الآشوري أحزاب شعبنا إلى تشكيل وحدة عسكرية باسم "قوات سهل نينوى"
وأتت هذه الدعوة رداً على الجرائم الوحشية والمؤامرات الدنيئة التي نسجت خيوطها المجاميع الإرهابية التابعة لما يسمى بالدولة الإسلامية في العراق والشام "داعش" بهدف قلع جذور انتماء شعبنا الوطني والقومي للوطن الأم وإجبار أبنائه على ترك مدينتنا العريقة نينوى.
فدعا حزب بت نهرين إلى التطوع للدفاع عن المدن والقصبات التابعة لأبناء شعبنا في سهل نينوى وذلك ضمن وحدة عسكرية منظمة تحت اسم "قوات سهل نينوى".

وبالتوازي لهذا الحراك، ينشط الاتحاد الآشوري العالمي في أوستراليا وأمريكا وأوروبا وإيران ولبنان من خلال الاجتماعات المفتوحة التي يعقدها مع المسؤولين في تلك الدول ومؤخراً لقاءات الاتحاد في أوستراليا بالحكومة الاوسترالية بشأن الهجمات العنيفة في العراق من قبل الجماعات الإرهابية لداعش وأخواتها. إذ التقى وفد منه مرتين مع السيدة جولي بيشوب، وزيرة الشؤون الخارجية. وخلال هذه الفترة أيضاً التقى مع مكتب وزير الهجرة السيد سكوت موريسون، وقدم فيها رسالة مفصلة عن الوضع الحالي في العراق، طالباً الدعم من الحكومة الاسترالية لعدد من القضايا بما في ذلك المساعدة الاقتصادية الفورية لمعالجة الاحتياجات الإنسانية الحادة للاجئين الآشوريين، ودعا الاتحاد الآشوري العالمي إلى التدخل الفوري للأمم المتحدة والمجتمع الدولي والحكومة الأسترالية للتأييد وللمساعدة في إنشاء ملاذ آمن ذات حكم ذاتي في قلب آشور في شمال العراق لدعم الآشورييين المسيحيين السكان الأصليين والعديد من الأقليات العرقية والدينية الأخرى والهاربين من الصراع الطائفي في العراق.
بالإضافة إلى ذلك، طالب الاتحاد الآشوري العالمي الحكومة الاسترالية والمجتمعات الدولية، لتقديم مستلزمات الدفاع والتدريب للآشوريين في العراق لتمكينهم من حماية أنفسهم والإستعداد للدفاع عن أرضهم.
وتم تسليم رسالة مماثلة من قبل السيد هرمز شاهين، نائب الأمين العام للاتحاد الآشوري العالمي إلى سيادة رئيس وزراء أستراليا السيد توني ابوت خلال الاحتجاج الذي نظمه مجلس الجمعيات الآشورية في استراليا في كانبيرا في في شهر آب الماضي.
حيث أكد السيد موريسون للسيد شاهين بأن المسؤولين الأستراليين قد أثاروا مراراً مخاوف الحكومة الأسترالية حول اضطهاد الأقليات العرقية والدينية، بما في ذلك الآشوريين مع الجهات المعنية في الحكومة العراقية، وسوف ننتظر لإحراز مزيد من التمثيل بعد تشكيل الحكومة العراقية الجديدة؛ وإن المسؤولين الأستراليين أجروا اجتماعات منتظمة مع الزعماء المسيحيين في بغداد لسماع همومهم.

وعلى صعيدٍ آخر، أكد عضو الحركة الديمقراطية الآشورية السيد كلدو اوغنا من العاصمة برلين عن أهمية المساعدات الإنسانية والفورية  وشكر الحكومة الألمانية، وبيّن  اوغنا خلال لقائه بالقيادية  في الحزب الاشتراكي الألماني SPD  أن الجهود الإنسانية ليست كفيلة لعودة  شعبنا إلى مناطقه التاريخية، بل يحتاج إلى إرجاع ثقته في العملية وضمان عيشه بأمن وسلام من خلال مطالبة المجتمع الدولي بالتدخل الفوري وتوفير الحماية الدولية لخلق المنطقة الآمنة.
وخلال لقائه بالقيادي في الاتحاد الديمقراطي المسيحي CDU  السيد يوركن كليمك أكد اوغنا لضرورة أن يكون لألمانيا دوراً حقيقياً لدعم أبناء شعبنا سياسياً وإنسانياً والتحرك نحو المجتمع الدولي من خلال إنجاح مشروع المنطقة الآمنة.
وبين السيّد اوغنا ان لقاءات مهمة جمعته بمؤسسات إنسانية في برلين وبمشاركة ممثلين عن اتحاد الأندية الآشورية في المانيا وتمت مناقشة احتياجات النازحين الآنية مؤكداً أنه يجب التفكير من الآن للفترة التي تعقب تطهير المنطقة لإعادة بنائها.


عضو الهيئة الاستشارية في الاتحاد الآشوري العالمي.
٢٩ أيلول ٢٠١٤

Ghassan Younan


170
لقاء إذاعة "صوت الاتحاد" للاتحاد الآشوري العالمي في أوستراليا بالسيدين:
- نينوس آرون و
- الشماس غسان يونان


http://ondemand.893fm.com.au/01/tue1800.mp3


171
مظاهرة ضد اضطهاد مسيحيي العراق وسوريا

غسان يونان - فرانكفورت ٢٢ أيلول ٢٠١٤

بدعوة من مؤسسات وشخصيات رسمية وكنسية ألمانية ومشاركة؛
- الاتحاد الآشوري العالمي
- الحركة الديمقراطية الآشورية
- المنظمة الآثورية الديمقراطية
تظاهر يوم الجمعة بتاريخ ١٩/٩/٢٠١٤  الساعة السادسة مساءً في ساحة غوتّه / فرانكفورت مئات الألمان والآشوريين دعماً للمسيحيين في العراق وسوريا.

الاضطهاد والطرد والاغتصاب والقتل الجماعي للرجال والنساء والأطفال، كانت عناوين شعارات وكلمات من وحي المناسبة.

"داعش" تمتد على نطاق واسع في العراق وسوريا وعليه يعيش مئات الآلاف من الناس في خوف ورعب دون ردات فعلٍ سريعة للمجتمع الدولي.

فالمسيحيين وغيرهم من الأقليات في المنطقة يعيشون كابوساً مرعباً،إذ تقطعت بهم السبل في المخيمات، وهم يكافحون مشاعر العجز واليأس والعزلة والشعور بالوحدة في زمنٍ لا يتدخل فيه المجتمع الدولي إلاّ عندما تقترب المخاطر على مصالحه.

كانت التظاهرة تحت شعار "معاً - من أجل المسيحيين في العراق وسوريا،" ونحن هنا لنقول لأخوتنا المسيحيين المضطهدين بأنهم ليس لوحدهم وغير منسيين.

172
الاتحاد الآشوري العالمي والمؤسسات الآشورية الأخرى في حراك دولي متواصل



غسان يونان
بالرغم من الإمكانيات المتواضعة، وعدم التكافؤ عدداً أو عدةً، وعدم تواجد طرف محلي أو إقليمي أو حتى دولي داعم للقضية الآشورية المحقة، نرى أكثر من "خلية نحلٍ" تعمل على كافة المستويات من أجل شرح معاناة المسيحيين المشرقيين في مواطنهم وتحديداً في العراق.
لا يهابون المخاطر، فعل إيمانهم قوي بقوميتهم ومسيحيتهم، يعملون معاً قدر المستطاع ولكن ينقصهم التنسيق وتقاسم الأدوار أفضل مما يجري اليوم، إنها التنظيمات الآشورية دون استثناء وكل ضمن امكانياته المتوفرة...

حراك التنظيمات لم يتوقف لحظةً، إذ عمّت التظاهرات في أوروبا وأمريكا وأوستراليا وفي لبنان وحتى في إيران (البلد الإسلامي الوحيد الذي تظاهر فيه الآشوريون تضامناً مع أخوتهم في العراق).
هذه التظاهرات التي شاركت فيها كافة مؤسسات شعبنا، السياسية منها والكنسية والثقافية والاجتماعية وحتى على الأصعدة الشخصية. طالبت المجتمع الدولي بحماية دولية لمسيحيي العراق من خلال تشكيل "ملاذ آمن" لهم في "سهل نينوى" وتشكيل وحدات قتالية تكون قادرة على توفير الأمن والأمان لمواطنيها.

فبالأمس، وجّه الاتحاد الآشوري العالمي والجبهة الوطنية الأرمنية في أمريكا رسالة مشتركة إلى عضو الكونغرس الأمريكي إدوارد رويس (رئيس لجنة الشؤون الخارجية في مجلس النواب) أعربا فيها عن قلقهما الكبير تجاه اضطهاد الآشوريين والأقليات الأخرى في العراق من قبل المنظمات الإرهابية "داعش وأخواتها"، وذكّرا بهجرة مائتي ألف مسيحي (٢٠٠،٠٠٠) من مدنهم وقراهم في سهل نينوى في شمال العراق.

وأبرز ما جاء في الرسالة:
١- إقامة ملاذ آمن في سهل نينوى تحت حماية الامم المتحدة.
٢- تشكيل وحدات قتالية آشورية لتوفير الحماية
٣- تقديم المساعدات الإنسانية للعائلات المهجرة وتأمين عودتهم إلى ديارهم.

وقّع الرسالة كل من السيدين، كارلو گانجه عن الاتحاد الآشوري العالمي - أمريكا وآرام هامبريان عن اللجنة الوطنية الأرمنية - أمريكا.

وعلى نفس الخط، عرض السيد أوغنا (قيادي في الحركة الديمقراطية الآشورية) مطالب شعبنا على القادة الشباب في البرتغال خلال استضافته من قبل الاتحاد العالمي للشبيبة الديمقراطي في مؤتمره السنوي، حيث كان في ضيافة جامعة ليشبونا البرتغالية ضمن نشاط شبابي عالمي.
وأكد من خلالها السيد اوغنا الأستهداف الممنهج والمبرمج الذي يتعرض له المسيحيون في العراق وعلى فترات متفاوتة ما بعد 2003 واخرها كان بعد احداث سقوط الموصل في 10 حزيران الماضي وتوسعها الى مناطق الاقليات في سهل نينوى والنزوح الجماعي لاهلها، يؤكد بان عملية التطهير العرقي تجري بحق هذه المكونات، مما ينذر بكارثة انسانية ومآسي بشرية وبالتالي الهجرة وافراغ المنطقة من سكانها.
وأكد اوغنا أن هذا كان من الاسباب التي دعت  للنداء والمطالبة بحماية دولية لتوفير منطقة أمنية في سهل نينوى.

ووضح اوغنا ان أبناء شعبنا قادرون ومستعدون للدفاع عن مناطق عيشهم وان المئات من المتطوعين حضروا للتسجيل في تشكيل حمايات محلية مع باقي مكونات المنطقة وتحت رعاية دولية من التدريب والتجهيز والتسليح.

من جهة أخرى وفي نفس الاتجاه، أقامت قناة "سوريويو تي. في." الفضائية لقاءً مع عدد من أصحاب النيافة الأجلاء الأساقفة والمطارنة من كنائس شعبنا المتواجدين في السويد للتحدث عن الأوضاع التي يمر بها شعبنا في ظل الظروف الراهنة، حيث شارك في اللقاء كل من سيادة المطران مار بنيامين أتاش مطران الكنيسة السريانية الأرثذوكسية في السويد ونيافة الأسقف مار عوديشو أوراهام أسقف كنيسة المشرق الآشورية – أبرشية أوروبا، كما وشارك سيادة المطران مار صليبا شمعون القادم من العراق، هذا وقد تحدث أصحاب السيادة المطارنه عن الأوضاع التي يمر بها المسيحيون في الشرق الاوسط وبالاخص في سوريا والعراق وضرورة تشكيل ملاذ آمن لهم.

من جهة أخرى، أعلنت سلطات إقليم كردستان العراق عن فتح باب التطوع أمام المسيحيين والأيزيديين لتشكيل أفواج خاصة للمشاركة في "تحرير" مناطقهم، التي سقطت بيد مسلّحي "داعش" في تموز الماضي. غير أنّ مهمة هذه التشكيلات الفئوية لن تنحصر في المشاركة في القتال ضدّ "داعش"، وإنما لتوفير "أمن ذاتي" لمناطقهم.

وقال مسؤول التوعية والإعلام في وزارة البشمركة الكردية، العميد هلكورد حكمت، إنّ الوزارة فتحت باب تسجيل الشباب المسيحي والأيزيدي أسماءهم كمتطوعين في قوات خاصة، وتنظيمها مستقبلاً في صفوف البشمركة.
ورغم أن السلطات المختصة أشارت إلى تسجيل أسماء عدد من الشبان كمتطوعين، غير أن آراء كثير من المسيحيين لا تؤيد فتح باب التطوع أمام شبانهم.
وبالمقابل، علق رئيس أساقفة أبرشية الموصل وتوابعها للسريان الكاثوليك في نينوى، المطران مار يوحنا بطرس موشي، إن "المسيحيين يطالبون بحماية دولية لمناطقهم بعد تحريرها من سيطرة داعش".
 وأشار إلى أن الدولة العراقية غير قادرة على حمايتنا وحماية مناطقنا، لذا نطالب بحماية دولية.

أما العضو في المجلس الشعبي الكلداني السرياني الآشوري، هالان هرمز كوركيس، انتقد تسجيل متطوعين من المسيحيين، متسائلاً، إذا كان 67 ألف جندي وشرطي عراقي عاجزين عن حماية المسيحيين. وقوات البشمركة الكردية لم تتمكن من التصدي للتنظيم لا بل انسحبت. فكيف بإمكاننا – نحن المسيحيين – أن نحمي مناطقنا؟.

وأضاف، نريد تحرير مناطقنا ثم توفير الحماية الدولية لها، واستحداث محافظة جديدة في مناطقنا (شمال نينوى)، بعدها يكون مناسباً تشكيل أفواج من المسيحيين للمساهمة في تثبيت الأمن.
بالإشارة إلى أن الاتحاد الآشوري العالمي ممثلاً بالسيد ماثيو توماس (آشوري مواليد أميركا وحاصل على درجة الماجستير في دراسة مكافحة الإرهاب ويجيد اللغة الآشورية والعربية) سيشارك في مؤتمر الأمم المتحدة للشعوب الأصيلة وذلك في  يومي ٢٢-٢٣ أيلول الجاري.

ومن أجل نجاح هذه الجهود المتواصلة، ومن أجل المحافظة على استمرارية الحضارة الآشورية التي أغنت العالم بالكثير من اكتشافاتها على المستوى الثقافي والاجتماعي والقانوني، نرى اليوم أن شعبنا بأمس الحاجة إلى مساندة ودعم على كل المستويات وغير ذلك يبقى المجتمع الدولي بديموقراطيته وتمدّنه وحريته ودفاعه عن حقوق الانسان مجرد شعارات رنانة تُطرح عندما تتطلب مصالح بعض الدول تماماً كما حصل مؤخراً في العراق.

عضو الهيئة الاستشارية في الاتحاد الآشوري العالمي.
٢٠ أيلول ٢٠١٤



173
مؤتمر واشنطن لمسيحي الشرق ينعقد اليوم الثلاثاء

أشار رئيس المركز اللبناني للمعلومات ورئيس مقاطعة أميركا الشمالية في حزب “القوات اللبنانية” الدكتور جوزيف جبيلي الى أن منظمي
مؤتمر واشنطن لمسيحي الشرق الذي ينعقد بدءا من الثلثاء في العاصمة الأميركية ويمتد ثلاثة أيام،  قاموا بهذه المبادرة لأن هناك ضرورة للمّ الشمل بين كلّ التنظيمات والفاعليات المدنية والروحية وجمعها، لتسليط الضوء على أوضاع المسيحيين في الشرق الأوسط من جهة، والطلب من المجتمع الدولي وخصوصاً المسؤولين في واشنطن التحرك بما يضمن سلامة المجتمعات المسيحية في الشرق وحمايتها.
 جبيلي، وفي حديث لاذاعة “الشرق”، شدد على ان الأهم في رسالته التي سيوجهها الى الكونغرس الاميركي والمسؤولين في الولايات المتحدة، ، هو ضرورة الحفاظ على الوجود المسيحي الفاعل في الشرق والتأكّد من وجود أنظمة ديمقراطية حرّة تحفظ حقوق الجميع وتؤمّن المشاركة الفعالة في الحكم، وتعطي الحريات الاساسية لكلّ مكونات المجتمعات في منطقة الشرق الاوسط. وتأتي هذه الرسالة  بالتزامن مع قيام الادارة الاميركية بلفتة الى أوضاع الأقليات بشكل عام والمسيحيين بشكل خاص في المنطقة العربية، وقد ترجم الامر بخطوات عدة مؤخراً منها قرار الكونغرس الذي وافق عليه الرئيس أوباما وهو خلق مركز لموفد خاص للمسيحيين تحت اسم “الأقليات الدينية في الشرق الأوسط” الذي سيكون دوره بحث أوضاع المسيحيين مع المسؤوولين.
وتعليقاً على من يعتقدون أن الديكتاتوريات، كديكتاتورية الأسد، هي الضمانة للوجود المسيحي في سوريا، قال جبيلي: “نحن كمسيحيي لبنان، وخصوصاً كـ”قوات لبنانية” من عشنا الحرب اللبنانية، نعلم ما حصل وكيفية تعاطي نظام الأسد، ان كان الأب او الابن، مع مسيحيي لبنان من جرائم وتهجير واغتيالات مسؤولين لبنانيين مسيحيين ومسلمين”.
واشار جبيلي الى ان الوجود المسيحي في سوريا خلال حكم النظام الأسدي انخفض الى ما يقارب الـ50% بفعل الضغوط السياسية وعملية تهجير مبرمجة ضدّ هذه المجتمعات. وأكد أن الحلّ لمسيحيي الشرق ليس طلب حماية الديكتاتوريات، داعياً رؤساء الكنيسة ككلّ الى أن يدافعوا عن منطق الحريات والديمقراطيات.  ولفت الى أن كلّ الكنائس ستشارك في المؤتمر وبشكل خاص المارونية، منوّهاً بدور البطريرك الريادي والأساسي في هذا الموضوع، وكان ذلك واضحاً في مؤتمر الديمان في آب ورحلة البطاركة الى أربيل ونشاطات أخرى. وأضاف: “البطريرك الماروني لعب دور أساسي في جمع رؤساء الكنيسة لاسيما في هذا المؤتمر. ويبقى المطلوب من هذه الكنائس هو أن تلتمّ حول هذا الموقف الأساسي”.
وكشف جبيلي أنه سيُخَصّص يوم كامل للجميع في الكونغرس حيث سيعلن البطريرك الماروني موقفاً باسم كل رؤساء الكنيسة المشرقية، مضيفاً: “وجّهنا طلب للادارة من أجل لقاءات على مستوى عالٍ بدءاً من مقابلة مع الرئيس أوباما، وهذا الطلب يُدرس وقد نُظر له بطريقة ايجابية، فاذا لم تكن المقابلة مع الرئيس أوباما نفسه ستكون مع أعضاء في الادارة الاميركية من مستوى رفيع جدّاً”.
 وشدد جبيلي على انه من المفروض أن يَتبع المؤتمر خطوات معيّنة وخصوصاً بالتنسيق مع المنظمات اللبنانية – الأميركية أو سورية – الاميركية أو العراقية –الاميركية وغيرها التي تُعنى بالشأن المسيحي بشكل اساسي”.

175
اتحدوا يا مسيحيي الشرق!..

غسان يونان
نعم، اتحدوا يا مسيحيي الشرق، فبوحدتكم ستكونوا قادرين على اجتياز كل المخاطر.

إن وحدة مسيحيي الشرق اليوم، هي حاجة ملحة لا بل ضرورة أمنية تفرضها الأحداث والتطورات المأساوية على المنطقة. وهذه الوحدة ليست ولا بأي شكل من الأشكال، دعوة للإنعزال أو التقسيم أو ما شابه وإنما دعوة وطنية، إذ من غير المنطق والواقع وفي هذا الظرف التاريخي الدقيق أن لا تتواجد من أجل المحافظة على الوجود المسيحي المشرقي المتجذر في هذه المنطقة منذ آلاف السنين، كما هي حاجة مطلوبة من أجل المحافظة على استمرارية هذا الوجود في المواطن وذلك بالتوازي مع المحافظة على العيش المشترك مع باقي مكونات المجتمع المتعايش معه منذ مئات السنين.

ومن أجل التوصل إلى هذه الوحدة المنشودة، وفي هكذا ظرفٍ خطير، مطلوب من المؤسسات المسيحية عموماً والسياسية منها بنوع خاص، أخذ المبادرة نحو تحقيق هذا الهدف من خلال العمل الجاد والدؤوب لتشكيل "لجان عملانية" من الدول التي يعيش فيها "المسيحيين المشرقيين"، تبدأ بزيارات مكوكية حتى تتوصل إلى إعلان "مؤسسة رسمية ما" يشترك فيها ممثلوا مسيحيي الشرق دون استثناء، تنال أولاً موافقة وتأييد أبنائها ومن ثم الاعتراف الإقليمي والدولي بها وتكون بنفس الوقت "تحت سقف قانون الدول" التي يعيش فيها مواطنينا ويكون لها برنامج عمل سياسي نابع من المعاناة الجارية لشعوب المنطقة وبالتالي تكون لها اجتماعات دورية، واستثنائية عند الحاجة.

أما أبرز مهام هذه المؤسسة:

- ربط المسيحيين المشرقيين ببعضهم البعض.

- المحافظة على قنوات الاتصال بين بعضهم البعض من خلال تشكيل لجان ثقافية، فنية، اجتماعية،... إلخ. تتولى مهام التقارب وإظهار القواسم المشتركة فيما بين بعضهم البعض.

- الاستعداد التام لكل طارئ (تماماً كالذي يحصل اليوم في المنطقة من قبل قوى الشر والظلام)، والتي (أي هذه القوى الشريرة) لن تعيش طويلا كونها سائرة بعكس الطبيعة وضد كل الأديان السماوية.

- بناء جسور تواصل مع كل دول الاعتدال في المنطقة والانفتاح على الشريك وتقبله.

- بناء جسور تواصل مع المؤسسات الدولية والاتحاد الأوروبي والدول الكبرى المؤثرة على القرارات الدولية.

عضو الهيئة الاستشارية
في
الاتحاد الآشوري العالمي
٧ أيلول ٢٠١٤

176
بدعوة من:
- المنظمة الآثورية الديمقراطية - ألمانيا
- نادي نينوى
- النادي السرياني الرياضي - فيزبادن
- الكنيسة الأرثوذكسية - فيزبادن
- اتحاد الأندية الآشورية في ألمانيا وأوروبا الوسطى (ZAVD)
- الحركة الديمقراطية الآشورية - ألمانيا
- الاتحاد الآشوري العالمي - ألمانيا
- وشخصيات ألمانية رسمية
تجمع المئات من أبناء شعبنا وبمشاركة  ألمانية لافتة وذلك في مدينة فرانكفورت بتاريخ ٢٢ آب الجاري استنكاراً لما يتعرض له المسيحيون في العراق ودعماً لهم.
أدناه بعض اللقطات من التجمع
http://www.ankawa.org/vshare/view/5577/germin/

177
لماذا السيد جان عزيز* يبشّر بهجرة مسيحيي العراق؟!

بقلم: غسان يونان
في الحالات الطبيعية، وإن حاول البعض بطريقةٍ أو أخرى التجني على تاريخ شعبٍ بكامله أو حتى محاولة تزوير تاريخه، كما هو حاصل اليوم، يستطيع المرء تجاهل ذلك أو التغاضي عنه. لكن وفي الحالات الغير طبيعية كالتي تحصل اليوم في المنطقة عموماً والعراق بشكل خاص، تلك الحالة التي تعيشها الأقليات أو القوميات "الغير عربية" من مسيحيين وغير مسيحيين، لا يستطيع المرء أن يتجاهل ما يسمع أو ما يقرأ لما هو مخالف للواقع والمنطق، لا سيما إذا أتى التجني من شخصٍ مسيحي ولبناني (عاش نفس المعاناة)! فكان بالأحرى عليه أن يتكاتف ويتضامن مع أخوته وأخواته المظلومين في العراق، ولو إعلامياً.

فمن أجل توضيح الصورة للقارئ الكريم، فإنه وبتاريخ الأمس كتب السيد عزيز تحت عنوان: "مسيحيّو إربيل: لواء مسلح.... ثم هجرة نهائياً؟!"
ولكل من يريد (قراءة المقال)* يُرجى الدخول من هنا:

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=751037.0

فقد ورد على لسان السيد عزيز بالأمس وفي موقع "عنكاوا" الإلكتروني ما معناه وذلك نقلاً عن مسؤول كردي: {... فانطباعه (أي انطباع المسؤول الكردي) أنهم هُزموا نفسياً، كأنهم باتوا ينتظرون الهجرة النهائية صوب الغرب...... إلخ.}!..

عزيزي السيد عزيز، هذا الكلام غير دقيق، إذ كان بالأجدر بحضرتك وقبل بث هكذا أخبار بعيدة عن الواقع، أن تلتقي بقيادات آشورية (كلدانية سريانية) مسيحية في الشمال حيث كنت، وتسألهم عن حقيقةً ما سمعت وحقيقة تراجع "البشمركة" عن مناطق مسيحيي العراق لتتكون لديك قناعة أكثر واقعية، وتكون مصادرك متوازنة ومتوازية.

في نهاية الأمر، لا أريد الدخول في تفاصيل مجريات الأمور وتطورات ها هناك، ولكن ما أود قوله وللتذكير فقط، بأن المسيحية في العراق عمرها آلاف السنين وتحديداً منذ العام ٦٧٦٤ حيث بزوغ فجر الإمبراطورية الآشورية في بلاد ما بين النهرين، تلك الحضارة التي تمكنت من الامتداد في الاتجاهات الأربعة وتمكنت من بسط نفوذها على شعوب المنطقة. ثم كان الشعب الآشوري أول من اعتنق المسيحية على يد مار أداي ومار ماري (رُسل السيد المسيح) واستمر تواجدهم في أرض آبائهم وأجدادهم حتى يومنا هذا وبالرغم من مجازر هولاكو وجنكيزخان ومروراً بالتتريك العثماني ووصولاً إلى التعريب البعثي الصدّامي ولكن شعبنا الآشوري المسيحي المتجذر في العراق بقي صامداً وتمكن من المحافظة على استمرارية وجوده هناك، إن تراب بلاد ما بين النهرين مجبولٌ بدماء ودموع شعبنا منذ آلاف السنين وحتى يومنا هذا، صحيحٌ قلّ عددنا وغير صحيحٍ التبشير بانتهاء هذا الوجود الأزلي.

أما اليوم، فما يجري في المنطقة من إجرامٍ وقتل وتشريد وتنكيل بحق شعوبها الأصليين، هي مرحلة خطيرة جداً وتضعنا جميعاً أمام منعطفات تاريخية قاسية، لكن وبفعل إيماننا القوي، سوف نتغلب على كل هذه الصعاب وسيدرك الكل بأن ما يحصل من فوضى بحق شعوب المنطقة، ليست إلاّ غيمة سوداء عابرة كسابقاتها.

عضو الهيئة الاستشارية في الاتحاد الآشوري العالمي.
٢٩ آب ٢٠١٤

178
التنسيق بين الوطن والمهجر ضرورة ملحّة

بقلم: غسان يونان
ولو أننا لسنا بحاجةٍ إلى الإثباتات والبراهين، لكن المِِحن الأخيرة التي مرّ ولا يزال يمر بها شعبنا في مواطنه عموماً وفي العراق على وجه الخصوص، أثبتت دون أدنى شك، مدى هشاشة العلاقة بين مؤسسات شعبنا (على مختلف أنواعها) في الداخل والخارج (أي في الوطن والمهجر). إذ كانت العلاقات فيما بين بعضها البعض تقتصر على اللقاءات التي كانت تحصل في مناسبات قومية ولم تتخطّ ذلك، لا بل كانت الثقة شبه معدومة بينهما، وبرأيي الشخصي، كان الطرفان (الداخلي والخارجي) على خطأ، حيث كان تصرف مؤسساتنا في الداخل وللأسف التكابر والتعالي وفي الكثير من الأحيان اعتبار إخوتهم في المهجر غير مواطنين مثلهم وبالتالي لا يحق لهم التدخل في شؤونهم الوطنية، وبمعنى أوضح، الآشوري العراقي مثلاً يعتبر الآشوري السوري أو الآشوري اللبناني أو الآشوري الإيراني.. إلخ. غير مكلف أو لا يحق له التدخل في شؤونه الداخلية لفقدان المواطنة (لا يحمل جنسية البلد الآخر)!!!... ونتيجة هذه البرودة في العلاقة بين الجهتين، تأزمت العلاقات وتطورت نحو الأسوأ مما أفسحت (هذه التصرفات) في المجال إلى الابتعاد عن بعضهما البعض حتى في القضايا الثانوية كما هو بادٍ اليوم. أما من يدفع ثمن كل ذلك، فهو الشعب بالدرجة الأولى والقضية الآشورية المحقة بالدرجة الثانية.
ولكي لا نبقى (نراوح في مكاننا)،
ولكي ننفض عنا جميعاً غبار الحقد والأنانية،
ولكي نعود إلى صوابنا ورشدنا وآشوريتنا
ولكي نحافظ على ما تبقى لنا من كرامة وعزة وعنفوان،
على مؤسساتنا في المهجر أن تقوم بإعادة تقييم عشرات السنين الماضية من عملها وترتكز في ذلك على النتيجة التي نحن فيها اليوم، أي الخسارة للجميع وبالتالي يجب أن تعرف وبوضوح بأنها غير قادرة على فعل أي شيء من دون التنسيق المباشر مع الداخل.
وعلى نفس الخط، مطلوبٌ من مؤسساتنا في الداخل بأن أخواتها في المهجر ليست بموقع المنافس لها وإنما جسر عبورٍ لإيصال الصوت حيث تُصنع القرارات الدولية.

من هذا المنطلق، على الطرفين أن يدركا جيداً بأنهما يكملان بعضهما الآخر ولا حياة لطرف دون الآخر ولا أحد قادر بمفرده أن يحرّك أمراً ما.

وطالما وصلت الأمور على ما هي عليه اليوم، فلا خلاص إلا بالعمل المشترك والتنسيق جنباً إلى جنب ضمن أُطر الاحترام المتبادل والثقة بينهما.

أما كيف تكون البداية، ستكون من خلال اعتماد ما ورد أعلاه وعلى كل طرفٍ أن يعود إلى حجمه الطبيعي الذي انكشف مؤخراً، حيث بدا جلياً وبإعصار "داعشيّ" تطايرت حتى مؤسسات الدولة العراقية فكيف لمؤسساتنا اليتيمة!. فلا عمل ناجح دون شراكة الأغلبية.
وطالما لدينا مؤسسات ذات مكانة في الوطن وممثلة في مؤسسات الدولة هناك ولها وزنها المتواضع أيضاً، فما المانع من ربطها بأخواتها في المهجر ضمن برنامج سياسي موحد تُعطى الأولوية للمؤسسات في الداخل في كل شاردة وواردة وهذا حقها، وبنفس الوقت تكون الأولوية لمؤسسات المهجر الذي هو من حقها أيضاً، فهذا التآخي والتعاضد والتنسيق المنشود سوف يحقق الكثير الكثير من أحلام الشعب الآشوري وبالتالي تحقيق أهدافه المقدسة.

عضو الهيئة الاستشارية في الاتحاد الآشوري العالمي.
٢٤ آب ٢٠١٤




179
أين آغا بطرس ومار بنيامين!..

بقلم: غسان يونان - ١٦ آب ٢٠١٤
إن الكل يعرف في قرارة نفسه بأن حجم التطورات وسرعتها في المنطقة بشكل عام وفي العراق وسوري على وجه الخصوص، هي أكبر من قدرة مؤسسات شعبنا المتواضعة، ولكن هذا لا يبرر على الإطلاق حالات التكابر والتعالي التي اعتمدها البعض مسبقاً خلال تعاطيه مع أخوته بدايةً ولا يبرر أيضاً مواقف التبرير والتلطي وراء الغير عند كل مطلبٍ محق يظهر حيناً والهروب من تحمل المسؤوليات في الظروف المصيرية (كالتي تحصل اليوم) حيناً آخر.
فمن يا ترى سيتحمل العبء الأكبر من المسؤولية تجاه ما يجري أو بالأحرى من كان نائماً على حرير النعام منذ أكثر من عشر سنوات يعيش على النفاق والغش والأنانية ولم يتمكن من تحقيق الحد الأدنى من أمنيات وتطلعات الشعب الآشوري (الذي يدفع اليوم الثمن الباهظ لتلك الأخطاء المميتة) إن لم نقل كان السبب وبفعل عدم جديته وقدرته على تأمين مستلزمات العيش الحر الكريم لأبناء شعبنا، والعيش الحر الكريم ليس بتأمين الحياة المبسطة وإنما بتأمين الحرية والكرامة من خلال تأمين كل مقومات الدفاع عن الوجود على أرض الآباء والأجداد كي لا يأتي اليوم الأسود الذي جلبه الإرهابيون وشعبنا يُذبح ويُقتل ويُهجّر ونسائه تُباع في سوق النخاسة ونحن ننظر من بعيد ولا قدرة لدينا للقيام بأقل واجباتنا تجاه أرضنا وعرضنا سوى ردات أفعال في بعض دول الغرب (وللتاريخ نقول أيضاً) وفي لبنان وإيران (الدولة الإسلامية الوحيدة التي تسمح بذلك) من تظاهرات شجب واستنكار للإبادات الجماعية بحق الشعوب الأصيلة.

إن المحافظة على استمرارية بقاء ووجود شعبنا في مناطقه، لن يكون إلا من خلال المقاومة، نعم حمل السلاح ومواجهة هؤلاء البرابرة، فمع تلك الجماعات الإرهابية لا لغة للحوار سوى مواجهتهم بلغتهم التي يفهمونها جيداً. فانظروا التجربة الناجحة (للأخوة في إقليم كردستان - شمال العراق) كيف هبّت معظم الدول الكبرى في مساعدتهم بينما تلك الدول لم تتحرك تجاه المجازر التي لا زالت تُرتكب بحق شعبنا الآشوري.
هل تقع الملامة على الوعي الكردي وسياسته الذكية أم على قصر نظر (السياسي) الآشوري وغبائه الواضح.

أمام كل ما جرى ويجري وأمام الجرائم بحق القوميات الصغيرة والأصيلة في المنطقة، لا نرى أي عمل مؤسساتي موحّد (لمكونات شعبنا)، فلا رجالات الدين تتجه نحو الوحدة ولا الزعامات السياسية تخطو هذا المنحى (للأسف)، وبالتالي لا أمل في الأفق سوى رؤية حقيقية لولادة الجنرال آغا بطرس والبطريرك مار بنيامين شمعون من جديد وفي كل واحدٍ منا.
 


180
بدعوة من الاتحاد الاشوري العالمي، تظاهر اليوم العديد من النشطاء الآشوريين وبمشاركة حركة الشبيبة الارثوذكسية في بيروت (تجاه مكاتب ال ESCWA) التابعة للأمم المتحدة تضامناً مع أهلنا في الموصل وتنديداً واستنكاراً لجرائم داعش وأخواتها، حيث رُفعت الرايات الآشورية واليافطات باللغات: السريانية والعربية والإنكليزية ترفض ما يحصل في العراق عموماً والموصل بشكل خاص، كما وطالب المتظاهرون بوقف تلك الجرائم وضرورة إقامة "منطقة آمنة لشعبنا".

181
اجتمع مساء أمس وفد من الاتحاد الآشوري العالمي في لبنان برئاسة السيد غسان يونان وحضور السادة سرگون ماروگل وروجيه سافو بالسيد يونادم كنا السكرتير العام للحركة الديمقراطية الآشورية (زوعا) ورئيس لجنة العمل والشؤون الاجتماعية، وذلك في مدينة أنطلياس اللبنانية.

إذ وضع السيد كنا الوفد بتفاصيل التطورات الأخيرة في العراق لا سيما في مدينة الموصل والتعديات التي يتعرض لها شعبنا من قبل "داعش" وأخواتها. وتم بحث السبل الآيلة لدعم استمرارية بقاء شعبنا في أرضه.

كما تطرق المجتمعون إلى ضرورة وضع المصلحة العامة فوق كل اعتبار والعمل المتبادل من أجل تضافر الجهود وتوحيدها بين كافة مؤسسات شــعبنـا خدمةً للقضية الآشورية المحقة.

182
اجتمع الاتحاد الآشوري العالمي - فرع لبنان، ممثلاً برئيسه الاستاذ سرگون ماروگل وحضور كامل أعضاء هيئته الإدارية بالشماس غسان يونان مكلفاً من قبل السكرتير العام للإتحاد السيد يوناتان بت كوليا. درس خلاله المجتمعون الوضع الآشوري في المنطقة لا سيما التطورات الخطرة التي تشهدها كل من سوريا والعراق مؤخراً، كما تم دراسة وضع آلية عمل للفرع مستقبلاً في لبنان بالاضافة إلى مواضيع أخرى.
٢٥ تموز ٢٠١٤

183
المنبر الحر / غزوة الموصل...
« في: 19:27 25/07/2014  »
غزوة الموصل...

بقلم: غسان يونان، في ٢٤ تموز ٢٠١٤
دخلوا الموصل!.. لم يدخلوا الموصل!..
الموصل احتُلّت من قبل "قوى الشر والظلام"..

هكذا جرت الأمور وبهذه السرعة، ولسنا بصدد البحث عن الأسباب، ولو أنها باتت معروفة، بقدر ما نحاول سرد النتائج، إذ قيل "تعددت الأسباب والموت واحد".

خلال ساعات معدودة، تمكنت قوى الشر والظلام المتمثلة ب "داعش" وأخواتها من "غزو" الموصل وبالتالي اقتلاع المسيحية من جذورها، وكل ذلك أمام مرئ ومسمع العالم، دون أن تتحرك أيّ من الدول الكبرى أو المنظمات أو المؤسسات الدولية، حتى إتمام "الغزوة" أي عملية الفرز الديني ووضع المسيحيين هناك أمام خيارين أحلاهما مرّ: (الأسلمة أو ترك المدينة)، بمعنى ترك أرضهم وعرضهم وجنى عمرهم ومستقبل أولادهم. فكان الخيار الأخير السبيل الوحيد للمسيحيين الأبرياء العُزّل الذين لم يتلقوا أية مساعدة للمحافظة على استمرارية وجودهم على أرض آبائهم وأجدادهم.
هذا ما جرى في الموصل وما قد يُستكمل في باقي المدن أو القصبات أو حتى الدول الأخرى.

فماذا ينتظر المسيحي المشرقي سوى السيف المسلط على رقبته في كل حين؟.

بكل بساطة وموضوعية، يجب أن تُشمّر مؤسسات شعبنا عن سواعدها وتنزل الميدان إن أرادت فعلاً حماية نفسها ومحافظة استمرارية بقائها.
فمن المستحيل أن تأتي حماية الأرض والعَرض دون تضحيات بحجم هذه التطورات وأمام هذا الغباء الغربي والصمت العربي، فهل الجامعة العربية مثلاً موافقة على ما جرى ....إلخ.

بكل بساطة وموضوعية، مطلوب من مؤسسات شعبنا دون استثناء، العمل جدياً من أجل تشكيل (جيشٍ  آشوري) قادر على حماية أهله ومجتمعه  وقادر على دحر قوى الشر والظلام، إنها دعوة إلى الشباب الآشوري لتشكيل وحدات قتالية قادرة على المحافظة على وجودها المتجذر في المنطقة، إذ تبيّن جلياً بأن هذا العقل العربي الجديد لا يفهم إلا بالقوة.....

إن مشروع الدفاع عن النفس أمر واجب وضروري ومقدس، فلما هذا الصمت داخل المجتمع المسيحي، لماذا نرفض دائماً أن نتعلم من أخطائنا وحتى أخطاء غيرنا.

184
زار وفد من الاتحاد الآشوري العـالمـي مقر مطرانية كنيسة المشرق الآشورية في لبنان والتقوا وكيل المطرانية الخورأسقف يترون گوليانا، دام اللقاء أكثر من ساعة حيث درس المجتمعون فيه أوضاع المسيحيين في المنطقة عموماً وأوضاع شعبنا الآشوري بشكل خاص وذلك على أثر التطورات الخطرة والتعديات المستمرة وآخرها الهجرة القسرية من الموصل تحت التهديد الهمجي الذي يطال الحجر والبشر أمام أنظار المجتمع الدولي دون رادع. بالإشارة إلى أن وفد الاتحاد ضمّ السيد سرگون ماروگل رئيس الفرع يرافقه الشماس غسان يونان.

185
لقاء بين الاتحاد الآشوري العالمي والمنظمة الآثورية الديمقراطية في ألمانيا

بتاريخ ٦ تموز ٢٠١٤ عُقد اجتماع بين ممثلي الاتحاد الآشوري العالمي والمنظمة الآثورية الديمقراطية في ألمانيا، بحث المجتمعون أوضاع شعبنا في المنطقة والمهجر عموماً وفي كل من سوريا والعراق بشكل خاص. واتفق المجتمعون على ضرورة التفكير في اتخاذ خطوات من أجل حماية شعبنا الآشوري في مواطنه نظراً للمخاطر التي تهدد أمنه ووجوده واستقراره.
كما تبادل المجتمعون الأفكار والآراء في أمور أخرى لما فيه خير القضية التي يناضلون من أجلها.

186

دعوة لمؤسساتنا إلى حلّ نفسها!..

بقلم: غسان يونان - ٥ تموز ٢٠١٤
قد يتفاجأ البعض من هذا العنوان ولكن في قرارة نفسهم يقولون: "ماذا فعلت تلك المؤسسات لشعبنا سوى التقسيم والتقهقر"...
فعندما نقرأ عن بعض النشاطات التي تقوم بها بعض مؤسسات شعبنا لا سيما السياسية منها، نتخيّل للوهلة الأولى وكأننا في "جمهورية أفلاطون" أو ما شابه. ولكن عندما نسمع ونشاهد ما يجري حولنا من عظائم الأمور وأبشعها، نعي تماماً لواقع الحال الذي يعيشه شعبنا ونفهم جيداً مدى حجم وقدرة مؤسسات شعبنا البائسة. إذ ما معنى لقاءٍ هنا على فنجان قهوة وآخر هناك ربما على شرب "البيرة" أو غير ذلك، وشعبنا أصبح مهجراً في أرضه ومهدداً في بيته!.. وتلك اللقاءات  تؤخر ولا تقدم...
ماذا جنينا أو جنٓت تلك المؤسسات من تلك اللقاءات حتى اليوم؟!..

ألا يخجل البعض من نشر (ما يسمى بالنشاطات) وشعبنا مشردٌ في مواطنه لا يجد ملاذاً آمناً، ناهيك عن انتهاك أرضه وعرضه وكرامته، وبالإضافة إلى ما يدور من حولنا من أحداث وتطورات يُعاد فيها كتابة التاريخ من جديد!...

هل هي سُخرية القدر أم لعبة الكبار؟!..

ولكن، في تلك الحالتين، يتضح يوماً بعد يوم أو عند حصول حدثٍ أو فعلٍ غير متوقع حصوله، بأن مؤسسات شعبنا غير قادرة على تحمل مسؤولياتها، لا بل كلٌّ واحدة تحاول النيل من الأخرى. أقزام تشكلت أو تأسست وأقزام ستبقى حتى نهايتها.

وهنا تحديداً، لا بدّ من ذكر مقاطع مما ما قاله الشاعر أبو القاسم الشابّي في إحدى قصائده، لعل في ذلك استفادة:

.... وقالت لي الأرض لما سألت: يا أم هــل تكرهيــن البشــر؟:

أبارك في الناس أهل الطموح ومن يستلـــذ ركــوب الخطــر
وألعن من لا يماشي الزمان ويقنع بالعيش، عيش الحجــر
.....          ........        .......

نعم، هذه هي الحياة، هكذا كانت وهكذا ستبقى عريناً للأسود ووكراً للأقزام!...

ألا زلتم تتفاخرون بلقاءاتكم اليتيمة وغير المبرمجة ولا حتى بمجدية سوى أخذ اللقطات ونشرها في مواقع يصعب على المتتبع من إيجادها لعدم جدواها!..

فمنذ أكثر من نصف قرنٍ ومؤسسات شعبنا تنشط في المواطن والمهجر، وأما النتيجة اليوم تتلخص ب- بئس هكذا مؤسسات تدّعي النضال من أجل نيل الحقوق حتى بُتنا في حالةٍ يُرثى لها،

فلا وحدة عمل ولا تنظيم ولا إدارة سوى دكاكين صغيرة انتهى زمنها في أحضان الأصولية وباتت تطلب الرحمة والعون ممّن كانت تهاجمهم وتصفهم بالأعداء وإلى آخر الأسطوانة المملة.

دعوة حارة لمؤسسات شعبنا وبكل تواضع ومحبة واحترام، بأن تبادر في حلّ نفسها بنفسها رحمة بشعبنا الصامت (للأسف عن كل شيء).



187
حتى لا نترحّم على الماضي

بقلم: غسان يونان
٢٩ حزيران ٢٠١٤
يتساءل المرء أحياناً، هل حقيقةً أصبحت الكتابة مملّة أم أصبح القارىء يمل من قراءتها، لا سيما ونحن ترعرعنا في بيئةٍ أو مجتمعٍ يرفض نفض غبار الحقد والأنانية والمذهبية عنه، ولا يريد التأقلم في واقعٍ مفروضٍ عليه فرضاً، ولا حتى يريد التعلم من ماضيه الذي أوصله إلى ما هو عليه اليوم من وضعٍ سيءٍ ومرعبٍ وحتى متخاذل. فبمجرد رفض طي صفحة الماضي ورفض التعايش مع الواقع المأساوي هذا، وبمجرد التهرب من المسؤوليات القومية (كأخذ الحقوق أو حتى المطالبة بها جهاراً). نرى مجتمعنا وللأسف، لا يتحلّى بالجرأة الكافية على محاسبة من جرّه ولا زال يجره نحو هذا المجهول، أي نحو تسليم الرقبة لسفاحي الدماء المتربّصين به شراً (على الصعيدَين القومي والديني).

نعيش في وضع نرى فيه مجتمعنا منقسمٌ على ذاته ومتقوقع على نفسه، لا يقبل النقد ولا يريد أن يعرف ما هي واجباته وحقوقه، فهو مقتنع بهذا الفرز المذهبي أو الذاتي ظناً منه بأنه انتصارٌ له (أي كل رئيس حزبٍ يجب ان يبقى ديكاً على مزبلته إلى ما شاء الله حتى يرث عرشه الخيالي لأولاده من بعده). هذه هي البيئة المتعفنة التي تربّينا فيها وشربنا من حليبها حتى أصبحنا اليوم ملكيين أكثر من الملك (إن لم نقل ديكتاتوريين أكثر من الديكتاتور)!...

فأيّ تنظيمٍ يقبل لنفسه صفة الحزب أو أي تجمع سياسي آخر، لكن لا يملك أدنى مقومات الدفاع عن نفسه، عن عناصره، عن مبادئه، فكيف بالحري سيكون قادراً على الدفاع عن مناطق تواجد أبناء شعبه هناك!؟..

وعليه، الوحدة في هذا الظرف خاصة هي من الأسس التي نتمكن بفعلها من رسم خارطة المستقبل لأجيالنا.

هذه هي الحال، وربما هذا الكلام قد لا يعجب البعض ويحاول اللعب على الوتر العاطفي من خلال الرد مدافعاً عن مجتمعنا أو تنظيماتنا وكأن المشكلة موجودة لدى الكتّاب وليس لدى من يقود هذا المجتمع الصامت إلى الهاوية، فليس بالتستر عن الأخطاء نصحح الاعوجاج وليس بالتبخير نحصل على الحقوق.

إن التنبيه من الخطر الذي نحن فيه، لا يعني أن نصمت عن من أوصلنا إليه، كائناً من كان!. فلكل حدثٍ حديث، فالجريمة التاريخية التي تحصل بحق شعبنا في مواطنه من ذبحٍ وقتلٍ وتعدٍّ على الأرض والعرض أكبر بكثير مما يعتقده البعض، أين الأحزاب والمؤسسات من كل ما يجري، أين ردات فعل الشارع الآشوري على هذا الصمت المخزي، أين العزة والكرامة، أين نحن من كل ذلك!...
 فلا خلاص لشعبنا، إلا بوحدته أولاً وبتشكيل وحداتٍ قتالية دفاعاً عن أبنائه في المناطق المتنازع عليها ثانياً، وهذا لن يحصل إلا بتغيير العقلية المتعفنة لدى أغلبية رجالات وقادة شعبنا، وذلك من خلال طيّ صفحات الماضي المؤلمة وفتح صفحاتٍ جديدة مع دول الجوار والقوميات الأخرى المتعايش معها. إنه مصير شعبٍ بأكمله، تاريخ المنطقة يُكتب بالدماء وبالدموع ونحن في سبات عميق، كلٌّ يحلل على ليلاه والشعب منفي في وطنه.

فبحكم التاريخ والجغرافيا والواقع، على أبناء شعبنا الضغط على رجالاتها وقياداتها من أجل إعادة حساباتها قبل فوات الأوان. فبدلاً من أن يتسارع البعض لشكر "البشمركة" مثلاً  لدفاعها عن مناطق شعبنا، لماذا لا يُعمل من أجل تشكيل "وحدات قتالية آشورية" وبالتنسيق مع البشمركة وباقي مؤسسات الدولة المتبقية من أجل الدفاع عن الأهل هناك وذلك من خلال وضع تصور مستقبلي للوحدات التي قد يُصار إلى تشكيلها، أي كيفية تمويلها ومصيرها بعد انتهاء مهماتها أو زوال سبب وجودها، إذ يُصار إلى حلّها في مؤسسات الدولة الشرعية أو تبقى جاهزة كمؤسسة معترف بها شرعياً للمهام الوطنية (المذكورة أعلاه، الدفاع عن مجتمعنا وباقي المكونات المتعايشة هناك) التي ستكون من مهامها بانتظار التوصل إلى مرحلة "الإدارة الذاتية في سهل نينوى" ونكون بذلك قد اجتزنا عدة مراحل وفي آنٍ معاً، أي:
- تشكيل وحدات قتالية
- الدفاع عن مناطق تواجد شعبنا
- الجهوزية التامة أمنياً وإدارياً لإدارة ذاتنا في سهل نينوى.

إنها فرصة تاريخية، وما على أبناء شعبنا التحرك بقوة من أجل الضغط على مؤسسات شعبنا بمختلف تكاوينها لتتحرك بدورها قبل فوات الأوان.


188
حتى لا نترحّم على الماضي

بقلم: غسان يونان
٢٩ حزيران ٢٠١٤
يتساءل المرء أحياناً، هل حقيقةً أصبحت الكتابة مملّة أم أصبح القارىء يمل من قراءتها، لا سيما ونحن ترعرعنا في بيئةٍ أو مجتمعٍ يرفض نفض غبار الحقد والأنانية والمذهبية عنه، ولا يريد التأقلم في واقعٍ مفروضٍ عليه فرضاً، ولا حتى يريد التعلم من ماضيه الذي أوصله إلى ما هو عليه اليوم من وضعٍ سيءٍ ومرعبٍ وحتى متخاذل. فبمجرد رفض طي صفحة الماضي ورفض التعايش مع الواقع المأساوي هذا، وبمجرد التهرب من المسؤوليات القومية (كأخذ الحقوق أو حتى المطالبة بها جهاراً). نرى مجتمعنا وللأسف، لا يتحلّى بالجرأة الكافية على محاسبة من جرّه ولا زال يجره نحو هذا المجهول، أي نحو تسليم الرقبة لسفاحي الدماء المتربّصين به شراً (على الصعيدَين القومي والديني).

نعيش في وضع نرى فيه مجتمعنا منقسمٌ على ذاته ومتقوقع على نفسه، لا يقبل النقد ولا يريد أن يعرف ما هي واجباته وحقوقه، فهو مقتنع بهذا الفرز المذهبي أو الذاتي ظناً منه بأنه انتصارٌ له (أي كل رئيس حزبٍ يجب ان يبقى ديكاً على مزبلته إلى ما شاء الله حتى يرث عرشه الخيالي لأولاده من بعده). هذه هي البيئة المتعفنة التي تربّينا فيها وشربنا من حليبها حتى أصبحنا اليوم ملكيين أكثر من الملك (إن لم نقل ديكتاتوريين أكثر من الديكتاتور)!...

فأيّ تنظيمٍ يقبل لنفسه صفة الحزب أو أي تجمع سياسي آخر، لكن لا يملك أدنى مقومات الدفاع عن نفسه، عن عناصره، عن مبادئه، فكيف بالحري سيكون قادراً على الدفاع عن مناطق تواجد أبناء شعبه هناك!؟..

وعليه، الوحدة في هذا الظرف خاصة هي من الأسس التي نتمكن بفعلها من رسم خارطة المستقبل لأجيالنا.

هذه هي الحال، وربما هذا الكلام قد لا يعجب البعض ويحاول اللعب على الوتر العاطفي من خلال الرد مدافعاً عن مجتمعنا أو تنظيماتنا وكأن المشكلة موجودة لدى الكتّاب وليس لدى من يقود هذا المجتمع الصامت إلى الهاوية، فليس بالتستر عن الأخطاء نصحح الاعوجاج وليس بالتبخير نحصل على الحقوق.

إن التنبيه من الخطر الذي نحن فيه، لا يعني أن نصمت عن من أوصلنا إليه، كائناً من كان!. فلكل حدثٍ حديث، فالجريمة التاريخية التي تحصل بحق شعبنا في مواطنه من ذبحٍ وقتلٍ وتعدٍّ على الأرض والعرض أكبر بكثير مما يعتقده البعض، أين الأحزاب والمؤسسات من كل ما يجري، أين ردات فعل الشارع الآشوري على هذا الصمت المخزي، أين العزة والكرامة، أين نحن من كل ذلك!...
 فلا خلاص لشعبنا، إلا بوحدته أولاً وبتشكيل وحداتٍ قتالية دفاعاً عن أبنائه في المناطق المتنازع عليها ثانياً، وهذا لن يحصل إلا بتغيير العقلية المتعفنة لدى أغلبية رجالات وقادة شعبنا، وذلك من خلال طيّ صفحات الماضي المؤلمة وفتح صفحاتٍ جديدة مع دول الجوار والقوميات الأخرى المتعايش معها. إنه مصير شعبٍ بأكمله، تاريخ المنطقة يُكتب بالدماء وبالدموع ونحن في سبات عميق، كلٌّ يحلل على ليلاه والشعب منفي في وطنه.

فبحكم التاريخ والجغرافيا والواقع، على أبناء شعبنا الضغط على رجالاتها وقياداتها من أجل إعادة حساباتها قبل فوات الأوان. فبدلاً من أن يتسارع البعض لشكر "البشمركة" مثلاً  لدفاعها عن مناطق شعبنا، لماذا لا يُعمل من أجل تشكيل "وحدات قتالية آشورية" وبالتنسيق مع البشمركة وباقي مؤسسات الدولة المتبقية من أجل الدفاع عن الأهل هناك وذلك من خلال وضع تصور مستقبلي للوحدات التي قد يُصار إلى تشكيلها، أي كيفية تمويلها ومصيرها بعد انتهاء مهماتها أو زوال سبب وجودها، إذ يُصار إلى حلّها في مؤسسات الدولة الشرعية أو تبقى جاهزة كمؤسسة معترف بها شرعياً للمهام الوطنية (المذكورة أعلاه، الدفاع عن مجتمعنا وباقي المكونات المتعايشة هناك) التي ستكون من مهامها بانتظار التوصل إلى مرحلة "الإدارة الذاتية في سهل نينوى" ونكون بذلك قد اجتزنا عدة مراحل وفي آنٍ معاً، أي:
- تشكيل وحدات قتالية
- الدفاع عن مناطق تواجد شعبنا
- الجهوزية التامة أمنياً وإدارياً لإدارة ذاتنا في سهل نينوى.

إنها فرصة تاريخية، وما على أبناء شعبنا التحرك بقوة من أجل الضغط على مؤسسات شعبنا بمختلف تكاوينها لتتحرك بدورها قبل فوات الأوان.


189
استنكر القيادي في قائمة الرافدين عماد يوخنا الاعمال الارهابية التي يقوم بها تنظيم داعش الارهابي من حرق الكنائس ورافضا يوخنا  الاستيلاء على منازل المسيحيين في نينوى داعيا القوات الامنية الى اتخاذ اجراءات سريعة لتخليص المواطنين منهم مبينا أن الإعمال الإرهابية التي يقوم تنظيم داعش في نينوى من تهديد الكنائس وغلقها والاعتداء على العوائل والاستيلاء على منازل المسيحيين المهجرين واستخدامها كمقار لهم لايمكن السكوت عنها موضحا أن على القوات الأمنية أن تتوخى الحذر عند توجيه ضربات جوية لأوكار الارهابين الذين يتخذون منازل المسحيين في نينوى مقار لهم حفاظا على أرواحهم وممتلكاتهم واضاف يوخنا أن المسيحيين هم جزء أصيل ومهم من المجتمع العراقي ويجب ان يكون لهم دور في هذه المرحلة الحساسة وغير ذلك سوف نكون ضحية لصراعات الكبار واتفاقات من خارج الحدود التي نرفضها كما ونرفض أي نوع من الوصايا ومن اى طرف كان وطالب يوخنا الاحزاب والمؤسسات الدينية المسيحية في داخل وخارج العراق بموقف موحد وتحرك لتقديم الدعم للنازحين وايجاد حلول سريعة وعاجلة لمناطق سهل نينوى وعدم زجها في الصراعات والاجندات وسيناريوهات  التقسيم التي نرفضها

تعليق:
بالله عليكم، ألا يشبه هذا الكلام (الصادر عن ممثل الأمة) كغيره من المقالات التي تُكتب هنا وهناك!...
ألم يكن أفضلاً لو تنبّه ممثلنا لهذه الاعمال مسبقاً واتخذ الاحتياطات اللازمة لصد ومنع أي تعدٍّ لأبناء شعبنا هناك!....
أليس استخفافاً أن يُطلب من الدولة بما معناه "ضبط الأمن" والدولة أصابتها النكسة بسرعة لا نجدها حتى في الأفلام الخيالية!..

استفيقوا يا قادة ويا رجالات الأمة وممثليها، استفيقوا بربكم واعملوا لحماية أبنائكم بالأفعال فكفانا بيانات ارتجالية رنانة!...

غسان يونان


190
هل نحن في شريعة الغاب!.
.

غسان يونان (١٩ حزيران ٢٠١٤)
أجل، هل نحن في شريعة الغاب، حيث القوي فيها يفترس الضعيف والكبير يتلذذ بنحر الصغير....

هل المنطقة تسير في اتجاه تطبيق "قانون شريعة الغاب" أمام نظر ومسمع العالم أجمع، أم يُعمل بمخططٍ جهنمي يطال القوميات الصغيرة وتحديداً  مسيحية منها من أجل اقتلاعها من جذورها؟..

إنه مجدداً "قانون شريعة الغاب"، حيث يتقدم في المنطقة بخطىً ثابتة وعلى جثث ودماء ودموع الأبرياء، والعالم (المتحضّر) يشن حروبه الوهمية تحت عنوان "تطبيق الديمقراطية" هنا و"المساواة" هناك و"المحافظة على حقوق الإنسان" هنا وهناك!!....

إنها مهزلة تاريخية وجريمة بحق البشريّة جمعاء. وبنفس الوقت، إنها مجزرة مماثلة بحق شعبنا، أن تأخذ مؤسساتنا موقف المتفرج وتستمر في الاتكال على الغير..
فالتطورات الدراماتيكية التي تحصل في سوريا منذ أكثر من ثلاث سنوات، وما سبقه وتلاه من تطورات مشابهة في المنطقة عموماً وفي العراق بشكل خاص لا سيما هذا الانتشار السريع (للأصولية وأخواتها) وبهذا الحجم والنوعية، وكأننا نحضر فيلماً أميركياً طويلاً، في عهدٍ "بيضاوي" باتت فيه المصداقية الأميركية في أدنى مستوياتها وأما الديمقراطية وحقوق الانسان، فليست إلاّ شعارات فارغة ولغاياتٍ باتت واضحة!. إذ نرى وللأسف، المؤسسات الدولية والدول العظمى صاحبة القرار والتأثير القويين في المنطقة، في سُبات عميق أو عدم مبالات. إذ بمقدورها (أي الدول المتحضرة) لو أرادت، لتمكنت من ردع هذا التطرف الأعمى في أقل من ٢٤ ساعة، ولكن ميزان الإرادة يتهاوى أمام ميزان المصالح بين تلك الدول... وكأن هذه الدول تساهم بطريقة (غير مباشرة) في هذه المؤامرة، بدايتها تفتيت المنطقة وليس آخرها إفراغ المنطقة من سكانها الأصليين وفي مقدمتهم الشعب الآشوري.

إذ نرى هذا الزحف البربري يدنو شيئاً فشيئاً من أماكن تواجد شعبنا المسالم ويهدد وجوده، إذ لا ردات فعلية لأيٍ من مؤسسات شعبنا (السياسية منها والدينية.....إلخ.). أما إيجاد الحلول لهكذا مآسٍ تاريخية لن يكون إلا من خلال وحدة الموقف بين أبناء شعبنا واعتمادهم على ذاتهم بالدرجة الأولى ومن ثم طٓرق باقي الأبواب، القريبة منها والبعيدة، أجل القريبة منها والبعيدة! طلباً للدعم والمساعدة من أجل تشكيل وحدات قتالية آشورية  لحماية أبناء شعبنا وسكان المنطقة أيضاً من دون الاتكال على حماية هذا الطرف أو ذاك وإنما الحماية الذاتية والتنسيق مع الجوار، هذا إن أردنا المحافظة على استمرارية وجودنا على أرض الآباء والأجداد. فالدفاع عن النفس والكرامة والأرض والعرض واجب مقدس في ظل غياب المؤسسات الشرعية، وواجب الكل المساهمة بذلك وكلٌّ في مجال عمله، واليوم نرى هذا الغياب واضحاً، وعليه فنحن أمام خيارين لا ثالث لهما:

١- إما الهروب من الواقع وترك الساحة مباحة وهذا ليس من شيم الآشوريين،
٢- وإما التشبث بالأرض ودق ناقوس الخطر من أجل الدفاع عن النفس وهذا من شيم الآشوريين.

وباعتقادي، أغلبية شعبنا ستدعم الموقف الثاني.

إن الحلم الذي راود شعبنا منذ مئات السنين بالعودة إلى الموطن الأصيل (سهل نينوى المهددة اليوم) وإعادة أمجاد الإمبراطورية الآشورية التي تتعرض للتزوير والذبح والقتل والإبادة، يبدأ هذا الحلم بالخطوة الأولى وفي الاتجاه الصحيح والوقت المناسب، ونحن اليوم في الوقت المناسب وفي الاتجاه الصحيح من أجل اتخاذ موقف تاريخي لا يقل حجماً عن حجم التطورات الجارية في المنطقة. إذ لا ينفع اليوم أن تكتفي مؤسسات شعبنا بإصدار البيانات أو ما شابه، فالمطلوب أفعالٌ وليس أقوال.

Ghassan Younan

------


191
الانتخابات العراقية و"الكوتا المسيحية"

غسان يونان، ٢٢ أيار ٢٠١٤
وكما بدت نتائج الانتخابات العراقية الأخيرة بالظهور رسمياً، لا يسعنا إلا أن نتقدم بالتهاني للفائزين وبالتمنيات لهم بفتح ثغرة ما في مسيرة النضال القومي لنتمكن من خلالها من رؤية شعلة الحرية والديمقراطية والشعور بالمسؤولية لدى تلك القيادات ليسير الشعب خلفهم حتى نيل حقوق شعبنا الآشوري في أرض آبائه وأجداده.

وهنا، لا يسعنا إلا أن نتمنى، وبنفس القدر، للذين لم يحالفهم الحظ، بتقبل النتائج بروح رياضية ومسؤولية كبيرة، على أمل أن يحالفهم الحظ في الدورات القادمة مستقبلاً.

أيضاً مطلوبٌ من كِلا الفَريقين، أن يعملا معاً من أجل التغيير، فبدلاً من "الكوتا المسيحية" تكون تسمية "الكوتا الآشورية".
--------------
تحياتي سلفاً
غسان يونان


192
لنتّحد، كي لا يلفظنا التاريخ

بقلم: غسان يونان (gyounan@gmx.de)
مسكينٌ هذا الشعب أو لا مبالٍ بما يجري حوله!... فلا احتجاجٌ ولا تحرك ولا تظاهر.. وكأنه راضٍ بما يجري حـولـه، وفي الحقيقة، هو رافضٌ لما يُحاك له، ولكن بصمت ووقار قلّما يجد المرء مثلهما في هذا الزمن الرديء!!!!...

فيه ما فيه من أقلامٍ صفراء، تغزل في كل الاتجاهات وفي كل المواسم، تكتب وتحلّل وتلقي التهم (أغلبيتها دون وقائع) وفي أمورٍ أو مواضيع لا حول ولا قوة لنا فيها، إذ يضع هؤلاء العباقرة أنفسهم في إطارٍ بعيدٍ كل البُعد عن الواقع الذي نحن فيه، وكأنهم يعترفون بطريقة أو بأخرى بعدم جدوى كتاباتهم لأن صرخاتهم في وادٍ والشعب يئنُّ في وادٍ آخر!..

كما، ونسمع  ونشاهد، لقاءاتٍ ونشاطاتٍ حيث تدعو الحاجة (وأغلبها في المناسبات القومية)، لرجالات (القضية) ومن مختلف التوجهات، وكأنهم خُلقوا لهذه المرحلة، ولا خلاص إلاّ على أيديهم.

لكن في الحقيقة، تأتي إنجازاتهم على قدر أحجامهم المتواضعة.

ولنكون أكثر منطقيّن وواقعيّن لنقول؛ "صغر الأحجام أو كبرها، ليس بالشيء المعيب" وأما المعيب هو محاولات الإلغاء أو التهميش الحاصلة ضمن البيت الواحد. فبدل وِحدة المواقف في الأمور المصيرية وتشابك الأيادي لمواجهة التحديات التي تهدد وجودنا كشعب وقضية، نرى العكس. فلدينا معطيات وثبات في المواقف يمكن أن تكون أساس البناء والاعتماد عليها وبشكل ديموقراطي متحضر، لتتوسع مروحة العمل القومي وتحتل مساحة أكبر في قلوب وعقول أبنائنا بالإضافة إلى احتلال مكانة راقية على الصعيدين الإقليمي والدولي وبالتالي تأتي الانطلاقة "الموحدة" نحو الأمام وبخطىً ثابتة راسخة في إطار الاعتراف والاحترام المتبادلين فيما بين بعضها البعض (أي المؤسسات وباقي مكونات الشعب) حتى يتوصل الجميع نحو الهدف المنشود وكلٌّ قد أعطى ضمن إمكانياته وطاقاته.

وهذا ما أحوجنا إليه اليوم من أجل استقامة واستمرارية قضيتنا.

لكن، وللأسف، إن استمرارية تمسك البعض "بالعقلية المتخلفة"، بمعنى رفضِ كل ما هو آتٍ أو صادر عن غيرها، فهذا لا يدل على النمو في الوعي القومي والسياسي لدى هؤلاء ولا حتى يدل على الشعور بالمسؤولية الملقاة على عاتق الجميع..

وما هو مقلقٌ أيضاً اعتماد البعض أسلوب نشرِ غسيل بعضهم البعض على العلن وتحت راية "حرية التعبير عن الرأي" دون تدارك الإنعكاسات السلبية لحرية التعبير هذه بحق أنفسهم أولاً وبحق القضية التي يُناضلون من أجلها ثانياً، والصورة هذه باتت واضحة للكل من حيث إصرار البعض على تسجيل النقاط في مرمى البعض الآخر وعلى حساب القضية، ما يؤدي إلى بقاء "القضية" في "جوارير النسيان" مع بقاء استمرارية لهث البعض وراء مكاسب ظرفية آنية تلحق الضرر بالمصلحة القومية أكثر مما تفيدها.

فإلى متى تبقى تلك الأقلام وتلك القيادات والرجالات (....) لا تتعلم من مجريات الأحداث التي تعيشها بكل لحظاتها؟!..

إذ لا يجوز أن يتمسك البعض ب "أنا أو لا أحد"، كما ولا يجوز أن تبقى الساحة الآشورية مرتعاً لهذا الطرف أو ذاك ولا ممراً لهذه الجهة أو تلك.
والسكوت يعم الشارع الآشوري!.

لقد آن الأوان أن يكون الكل قد عرف حدوده وحدود اللعبة من حوله، والأهم من ذلك يكون قد استوعب وعرف مدى قدرته وحجمه في التأثير على قواعد اللعبة هذه، سواء على الصعيد الداخلي أو الخارجي.

ألم يحن الأوان أن يخلوَ كل واحدٍ من هؤلاء على ذاته ويجري تقييماً للسنوات العشرة (ليس أكثر) المنصرمة ويعترف أين أخطأ وأين أصاب ومن ثم يخطوَ خطوات قليلة نحو أخيه الذي ينتظره في الجانب الآخر ويعبّدا معاً الطريق نحو المستقبل المنشود في وضع معالم الكيان الآشوري المستقل ضمن عراقٍ ديمقراطيٍ متعدد. وبذلك، سيعرف القاصي والداني مدى القوة والصلابة والعنفوان التي يتمتع بها شعبنا.

نعم، تحقيق الأهداف أو على الأقل محاولة تحقيقها بصورة جامعة موحدة، لم تكن يوماً تعتمد على العدد بقدر اعتمادها على القرارِ المشترك والنابع من قلوب وعقول الكل على حدٍّ سواء.



193
بقلم: غسان يونان - gyounan@gmx.de
١٢ نيسان ٢٠١٤
المجتمع الآشوري بين الماضي والحاضر!!!...

"المجتمع الآشوري يعيش في نشوة الماضي وضياع الحاضر، دون رؤية مستقبلية"!..

إن تقاعس المجتمع الآشوري - بمؤسساته السياسية والثقافية والاجتماعية والإعلامية، وبكتّابه ومؤرّخيه ومفكّريه - عن محاولة رسم صورة جلية لواقع الحال الذي يتخبط فيه، وذلك من خلال وضع استراتيجية قابلة للتطبيق في هكذا ظرف وهكذا وضع، محكوم عليه (أي المجتمع) جغرافياً وتاريخياً إما بتقبله والتأقلم معه أو رفضه والرحيل عنه،

أيضاً، إذا لم يفكر المجتمع الآشوري في وضع رؤية مستقبلية منطقية نابعة من معاناته على مرّ مئات السنين مع الأخذ بعين الاعتبار قبول وموافقة دول الجوار،

أيضاً وأيضاً، إذا لم يعمل بقناعة وإيمان من أجل التخلص من مراحل وأزماتٍ تاريخية مرَّ بها أجداده ولا زالت انعكاساتها السلبية وحتى النفسية منها بادية على وجهه حتى يومنا هذا.

 فسيبقى (المجتمع الآشوري) وللأسف أسيرَ كل تلك المراحل التي لا يجوز أن تُدفع أثمانها من قبل أجيال المنطقة ككل، وسيبقى مجتمعنا أيضاً "وبفضل قياداته ورجالاته" المتقوقعة على ذاتها، يعيش في واقعٍ لا وجود له في عالمنا اليوم إلا في مخيلة وتصور البعض من هؤلاء القيّمين على الشأن العام، وبالتالي سنتحول من "شعب ذات حقوق وقضية" إلى "شعب قاصر بحاجة لأولياء أمره"، وسنجد أنفسنا في نفقٍ مظلم قد تآكلته محطات تاريخية سوداء وتعشعشت في دهاليزه آفات الغدر والعمالة وحبّ الذات!.

بمعنى أدق وأوضح، (حتى لو دخلنا في الإعادة، وياليت في الإعادة استفادة)!.

إنه ومنذ مئات السنين، إن لم يكن أكثر، محكومٌ علينا وعلى شعوب المنطقة بالتعايش معاً في وئامٍ وسلامٍ وأمنٍ واستقرارٍ وأن يتمتع الجميع بالحقوق والواجبات ولا يتولد لدى أي مجموعة أو طرف إحساس بالغبن والتهميش ولا حتى تمييز في العرق أو الدين أو تصنيف الشعوب إلى درجات ودرجات. فالكل مواطنون متساوون في الحقوق والواجبات وغير ذلك تتولد الانتفاضات والانتفاضات المضادة حتى يجلس الكل على طاولة مستديرة ليحلوا مشاكلهم.

صحيح كأبناء أو شعوب المنطقة قد مررنا جميعاً بمراحل مأساوية، سيبقى صداها مدوّياً في كتب التاريخ وأحرفها (أي تلك المراحل) ستبقى محفورةٌ  بالدماء والدموع، وستُدرّس لأجيال المنطقة دون استثناء، ليس من أجل زرع بذور الحقد والانتقام لدى هذا الطرف أو ذاك، وإنما من أجل أخذ العِبر لنتمكن جميعاً ومعاً من مدّ جسور التسامح والاعتدال والاحترام المتبادل وبالتالي الارتكاز على أسسٍ ثابتة وراسخة ننطلق من خلالها نحو مستقبلٍ مشرق لكل شعوب المنطقة.

فمن غير المنطق أن نعيش على أرضٍ نحن أصحابها لكننا نجد أنفسنا فيها غرباء!

إننا أصحاب حقٍ وقضية، ونحن فخورين بذلك، إننا متجذرون هنا ومنذ آلاف السنين. ما معناه، كنا نعيش بجوار شعوبٍ أخرى ولم تكن الحياة مع الجوار كلها حروب ودمار وقتل وتهجير...إلخ. وإنما أكثرية الحياة يومها كانت أفضل مما هي عليه اليوم، والدليل على ذلك كان بتفرّغ شعوب المنطقة آنذاك لكل أنواع الفنون والاكتشافات والنواحي العلمية وغيرها..

من هذا المنطلق، ومن خلال دراسة بسيطة، علينا تغيير طريقة تعاملنا وتعاطينا مع بعضنا البعض أولاً ومع دول المنطقة، تالياً وهذا التغيير سيحصل إذا قمنا بجردة حسابٍ عادلة نأخذ منها ما هو أفضل ونرمي كل ما هو سيء.

ولتكن الخطوة الأولى (المبادرة) منّا، فنحن الطرف أو الحلقة الأضعف في المنطقة، فلنبدأ بأنفسنا، ونتساءل ما إذا كُنّا سنقبل التعايش في هكذا واقع، (حيث كان آباؤنا وأجدادنا مقتنعين فيه وبه وكانوا جاهزين لكل المفاجآت والتطورات)، وإذا كان الجواب بنعم!، عندئذٍ نكون حقيقةً نسير في الاتجاه الصحيح، بغض النظر عمّا إذا كان هذا كل ما نريده أم لا.

فالمهم بالنسبة إلينا اليوم، هو وضع خارطة الطريق هذه وبمعاونة ومشاركة الأغلبية لتنال موافقة وثقة معظم مؤسساتنا ومفكرينا وكتّابنا... ولننطلق بها ولفترة زمنية تُحدََد في حينها ومن ثم نسير معاً نحو الخطّة التالية والتي ستكون أكثر امتيازاً وخصوصيةً واستقلاليةً، مع المحافظة على أواصر العلاقات مع دول الجوار والايتعاد قليلاً عن التفكير أو الاعتماد التقليدي الموروث والممزوج بالطابع الديني بدول الغرب، هذا الاعتماد أو الاتكال الذي لم يوصلنا كشعب وقضية إلاّ إلى المزيد من الويلات والمآسي.

لا أريد الخوض كثيراً في هذا المجال كون
الموضوع بحاجة لمساحات واسعة، والأمثلة على ذلك لا تُعد ولا تُحصى!...

إن المصارحة مع الذات ضرورية ليس فقط في الشأن العام وإنما حتى في أصغر الأمور، لذا لا بدّ منها،
وضروري أكثر أن يُقيّم كل واحدٍ منا (مؤسسةً كان أم كاتباً أم مفكراً أم عاملاً....إلخ.) كل ما قام به في السنوات الأخيرة ليرى أين أصاب وأين أخطأ، وبنظري المتواضع، كلنا أخطأنا أكثر بكثير مما أصبنا والنتيجة أمام أعيننا، كل شعوب المنطقة تتقدم ونحن "مكانك راوح!!" إلا إذا حاول البعض التنكر أو التعامي عن واقعنا الحالي، فتلك بحق مأساة إضافية تُضاف على باقي مآسينا.

فالوقت حان لفتح صفحة جديدة،
والوقت ملائم لبداية انطلاقةٍ جديدة تكون مبنية على أسس الثقة والاحترام المتبادل ووضع المصلحة العامة فوق كل المصالح الشخصية.

نعم، الوقت لم ينفذ بعد، فلو حقيقةً اتفقت الأغلبية على أسس ومبادىء وطنية وتمسكت بالثوابت القومية وسارت يداً بيد، لإنقاذ مجتمعنا ممّا يتخبط فيه، لا سيما انجراره في معارك أو مواقف لا حول ولا قوة له فيها.

فلا المنطق ولا العقل ولا التاريخ يقبل بأن نعيش في بيئةٍ نحن سكانها الأصليون، لكن نرفض التعامل والتعاون مع باقي شعوب المنطقة وإنما أعيننا متجهة نحو "الغرب" الذي لم نذق منه إلا المرارة وخيبات الأمل....

إن الأقرب لنا اليوم هو الذي يعيش معنا ويتألم معنا ويفرح معنا و...، هو الكردي والعربي والإيراني والتركي (أي دول الجوار)، إنه التاريخ والجغرافيا! وإذا بقينا متنكرين لهذا الواقع، نكون قد وضعنا أنفسنا أمام خيارٍ واحد، وهو الرحيل واعتماد أسلوب البدو الرحل في العيش حتى إشعارٍ آخر.

194
الاتحاد الآشوري العالمي - فرع لبنان

نشاطات ممثل الاتحاد الآشوري العالمي في لبنان

بيروت، ١١ شباط ٢٠١٤
بمناسبة الزيارة الرسمية لسيادة المطران مار نرساي بنيامين، مطران أبرشية كنيسة المشرق الآشورية في إيران، قام السيد سركون ماروكل ممثل الاتحاد الآشوري العالمي يرافقه السيد روجيه سافو بزيارة الى دار مطرانية الطائفة الشرقية الآشورية والاجتماع بسيادته والسؤال عن أحوال شعبنا في الجمهورية الإسلامية في إيران وذلك بحضور الخورأسقف يترون كوليانا حيث تمت تهنئته أيضاً برتبته الكهنوتية الجديدة.

كذلك زار السيدان سركون ماروكل والسيد روجيه سافو مقر الرابطة السريانية واجتمعا برئيسها الأستاذ حبيب أفرام وتباحثا معه بأمور تخص شعبنا والوضع العام في البلاد حيث شددوا على ضرورة دعم الوجود المسيحي في الشرق ولضرورة توفير كل الإمكانات اللازمة من أجل هذا الوجود.

أيضاً زار السيدان ماروكل وسافو مقر "حزب الاتحاد السرياني العالمي" واجتمعا برئيسه السيد ابراهيم مراد وجرى التباحث حول أوضاع الحزب ونشاطاته في لبنان والعالم.

وبمانسبة عيد مار مارون (٩ شباط)، شارك السيد سركون ماروكل والسيد روجيه سافو بندوة ثقافية بعنوان "ألموارنة عام 2050؟" في مقر الرابطة السريانية حيث عرف الأب كميل مبارك رئيس جامعة الحكمة عن الضرورات الواجب تأمينها من أجل استمرارية الوجود المسيحي في الشرق عموماً وفي لبنان خصوصا.

195
الملفونو گابي موشه وحيداً في معركة الوجود

بقلم: غسان يونان
٨ شباط ٢٠١٤

أجل، الملفونو گابي موشه، رئيس المكتب السياسي في المنظمة الآثورية الديموقراطية، نراه اليوم وحيداً في مواجهة المارد المدجج بكل أنواع الأسلحة الفتاكة، بينما سلاحه الوحيد، هو الكلمة وفي البدء كانت الكلمة!

أجل، الملفونو گابي موشه وحيداً في مواجهة العواصف والتحديات الآتية من كل حدبٍ وصوب. تساعده وتؤازره وتبحث عن مخرج لإعادته إلى أهله ومحبيه وأصدقاء دربه لتكملة المسيرة التي بدأت في الخامس عشر من شهر تموز عام ١٩٥٧م. إنها مجموعة صغيرة في الكمية ولكنها كبيرة في النوعية، سلاحها الإيمان بحقها المشروع وبكلمتها الحرة والتي يحاول هذا المارد طمس الحقيقة وسدّ كل الأفواه التي تطالب بالحرية والديمقراطية والحقوق المهضومة لبنيها وفي طليعتهم الشعب الآشوري الأصيل في المنطقة، الشعب الذي تمتد جذوره في أعماق التاريخ، من جبال آشور إلى روافد دجلة والفرات والخابور مروراً بطور عبدين وأورمية وغيرها وغيرها.
إنه الخوف الممزوج بحب التسلط والاستفراد بكل مقومات الوطن والمواطن وبكل القيم الإنسانية، إذ لا فرق بين معارضة عسكرية وأخرى مدنية، فالمعارضة معارضة، سواء كانت بالكلمة أم بالمدفع. وأما "مطاكستا"فنضالها سياسي متحضر. لكن، ومن خلال كل هذه المستجدات الدراماتيكية، تدفع الأقليات "القومية" الفاتورة الأكبر من دمها ودموعها، دون أي رادعٍ أو وازع!!!

أمام كل هذه المآسي، من تدمير البيوت على ساكنيها، إلى فتح الأبواب لقُطّاع الرؤوس الذين يحاولون إعادة عقارب الزمن إلى العصر الحجري، إلى تدمير البنى التحتية وإعادة المنطقة مئات السنين إلى الوراء، نرى "مطاكستا" وحيدةً في الساحة إلاّ من بعض الأصوات الداعمة ولكن بخجل!!!  بينما كانت "مطاكستا" وحتى بالأمس القريب في الصفوف الأمامية داعمة شقيقاتها وأشقائها في العراق وغير العراق!!!!

أجل، الملفونو گابي موشه وحيداً في نضاله، وإلاّ  فأين صُراخ الشعب وأقلام الكتاب وتحركات القيادات والرجالات من كل ما يجري من حولنا من تفريغ المنطقة من وجودنا الدائم بالترغيب والتنكيل والقتل والخطف وانتهاك الأعراض والكرامات والزج في السجون المظلمة؟!
أين تلك الأصوات!!!؟

فاليوم مطلوبٌ أكثر من أي وقت مضى، صرخة نابعة من المعاناة التي يمر بها شعبنا ووقفة عزّ وعنفوان من كافة مؤسسات شعبنا (السياسية منها والدينية والثقافية والاجتماعية والشخصيات القادرة)، صرخة تطالب برفع الظلم عن شعبنا، أياً كان هذا الظلم، وبإعطاء الحق لأصحابه بعدلٍ ومساواة ليعيش الكل تحت جناح المؤسسات الشرعية، تلك المؤسسات التي ترعى وتصون وتدافع عن حقوق وكرامات مواطنيها دون تمييز أو تفرقة وتحمي حدودها من الفتنة والإرهاب والتعصب الأعمى.

أجل، الملفونو گابي موشه وحيداً في زنزانته إلاّ من المخلصين للقضية التي آمنوا بها وحملوا رايتها في الأعالي لتبقى وتستمر مرفرفة خفاقة، لتحمي تحت ظلالها أبنائها المناضلين الشرفاء في ساحات الكرامة والحرية والعنفوان.




196
خـطـف الـراهبـات أم نحــر القـوميــات


بقلم: غســان يونان 8/12/2013
مقـدمـة لا بـدّ منهــا:
"عندما رفعوا الصليب عالياً، كســر بُكـاء النســاء القـديســات حـالـة الصمت، وبعــد ذلـك، بــدأَ الـرعـب مـن جــديــد: الصُراخ، الإهـانـات، الهَـزْء، البَصْـق. تحــدّي الـرب فــي تلـك اللحـظـة الـدقـيـقـة مــن المجــابهـة بيــن الكـراهيـة والحـبِّ، بيـن التكـبّر والتــواضـع، بيـن الشـيطـان والإلـه، بيـن التـمـرّد وطـاعــة إرادة الــرب"!  نظر يســــوع.... بـدأَ يتكلـم....إذ قـال بحـزنِ: " لقد خضعتُ لمحاكمة لم يجـدوا فيها شـيئـاً ليتهـمـونـي بـه، لكـوني لـم أفـعـل شـــيئـاً خـطـأ. لـم يكـن هناك أَبـداً غــش فــي فـمي وحتـى الشــهـود الكـذبـة الـــذيـن دُعـوا أمـام هــذه المحـاكمـة المُشــيـنة للتَحـدث ضــدّي. جـريمتي الــوحيـدة وســـبـب عـقـوبـتـي بالمـوت كَــان إقـراري بشّـــيء لا أَســتـطيـع أَنْ أَتـبـرّأَ مـنـه أمــام أي شـــخص، بأنّـنـي ابــن الإلــــــــــــــــــه."


هـذه هـي الـرســالـة المســيحيـة، رســالـة مقـدســة، تـدعـو إلـى المحبـة والتســامـح والغـفـران ونـكران الـذات، وبالـرغـم مـن كـل ذلـك وعلـى مـرّ العصـور كـان رجـالات الكنيســة عـرضـة للـقـتـل والتـنكيـل والإضطهــاد.....

فهـل اليــوم، هي المـرة الأولـى التـي يتعـرض فيها المسـيحي إلى الخطـف والتعـذيب والقـتـل والاضـطهـــاد؟!

هل نسـي أو تنـاسـى البعـض التـاريخ بهـذه البسـاطة، وهـل ٢٠١٣ ســـنـة لا تكـفـي لهـؤلاء البعض أن يتعلمـوا؟!

ألم يُعـذب المسـيح ويُهـان ويُصلب.... لأجلنـا، لمغـفـرة خـطايانـا، ألم يُضطهد ويُعذب ويقطـّع تلاميذه ورُســُلــه لأجـل الرسـالة المقـدسـة التـي نـؤمـن ونـفتخـر بهـا ، تلـك الرسـالـة التي اســتمرت وبالرغـم مـن كـل المخـاطـر والصعـاب، وسـتبقى وتســتمـر بفعـل إيمان أبنـائها بالمبادىء التي بشـّر بهـا مخلـّصنـا ومنقـذنا يســوع المســيــح.

وبالعـودة لليـوم (حاضرنـا الأليم وواقعنــا المـريـر)، نســمـع ونقـرأ عن خطف "الراهبـات والمطارنـة"، وهـذا مســتنكـر ومـرفـوض ومُـدان فـي كـل زمـان ومكـان. وبصراحـة، إن بيـانات الشــجب والاســتنكـار والإدانـة غـير كـافيـة إن لم تكـن مقـرونـة بالأفعــال!.
 
ولكــــــــــــن، أيـن كانـت أصوات هـؤلاء يـوم دمّـرت عشــرات الكنائس في لبنان وقـُـتل عـشـرات الـرهبـان والـراهبـات بالإضافـة إلى آلاف المسـيحيـيـن الأبـرياء العُزل؟!

ومـن أجـل أن تبقـى أجـراس كنـائســنا تـُقـرع فـي هـذا الشــرق!!
أجـل أيــن كـانت تلــك الأصــوات!!!!


أيـن هـي هــذه الأصوات مـن المجـازر التـي ارتكبـت وتـُرتكب بحق الآشـــوريين (بمختلف انتماءاتهم المـذهبيـة) فـي أرض آبائهم وأجـدادهـم (العــراق)؟..

نعـم وألـف نعـم، أيـن كانت هـذه الأصوات عنـدمـا قـُـتِـلَ رأس الكنيسـة المشـرقيـة الآشــوريـة البطـريـرك مـار بنيـامـين شـــمعـون (فـي العـام 1918) على يـد الزعيـم الكـردي إسـمـاعيـل الشـيكـاكـي والمعروف بـ: "ســمكـو" والـذي نـال (هـذا القـاتل) مـؤخـراً تسـميـة شــارعيـن باســمه فـي شــمـال الـعـــراق؟!!...

أيــن وأيـن وأيـن!!!.........

ألم يُـقتـل أو يُنهب أو يُضـطـهـد أو يُهـان الآشــــوري ســواء فـي ســوريـا أو العــراق يــوميـاً دون إدانـةِ أو اســتنكـار هـؤلاء المســتـنكـرين!!.... أم أن الشــجــب والاســتـنكـار مطلـوبـيـن هنــاك وفـقـط للمقـامـات الـروحيـة التي نجـل ونحــترم، ومـرفــوضَـين فـي أمـاكـن أو مـواقـع أخـرى وفـقـط مـن أجـل التعـتيـم علـى الصـورة الحقيـقيـة، لـواقـع حــال لـم يعــد بخـاف علــى أحــد؟!!!!!!!....

نســـأل هنــا،
أيــن أهـلنـا فـي الخـابـور أو الحســكـة أو القـامشـلي أو ...... ومـن بقـي منهـم ومـا هـي أحـوالهـم!!..
وهـل بعـودة الراهبـات، تعـود الحيــاة إلـى مـا كـانت عليـه (تلـك العــودة التـي ننتظـرهـا بفـارغ الصـبر ونتضرع من أعمـاق قلوبنـا لعـودتهم، اليـوم قبـل الغــد، وللإفـراج عـن كـل مخطـوف ليعــود لـذويـه وأصحـابـه وقريتـه)؟!!...


المسـيحية هـي فـي أن نتـوحـد جميعـاً ونصـرخ عـاليـاً فـي وجـه كل الطغـاة، كـل القـُســاة، كل الأصوليات، كل التعديات، كـل الإرهـاب... فكـم مـن مـسـيحـيّ قـُتِلَ وهُـجــر واضطـهـد وذبـح.... والبعض (الساكت دهـراً) لـم يـرَ إلا حـادثـة منـفـردة خـلال الألـفـي عـام المنصرمـة...

إن قـلوبنـا وعـقـولنـا ســتبقى متضامنة مـع الراهبـات والمطـرانـيـن المخطوفـين وصلواتنا وإضـاءة الشــمـوع فـي كل يـومٍ حتى يُطـلـق ســراح الجميــع  ليعـودوا لتكملـة رسـالـتهـم المسـيحيـة. وبنفــس الـوقـت، مـن غيـر الجـائـز أن تصمت تلـك الأصوات عـن آلاف الأبـرياء الـذين يُقـتلـون إن كان في ســوريـا أو العــراق أو فـي أي مكـان آخــر.

من يعـود إلى التاريخ الحديث ولـو قـليـلاً، ســوف  يجـد بين كل كلمـة وكلمة، آلاف المجـازر والتضحيـات والمعـاناة التـي لـم أشــأ ذكــرهـا، وهـذا لا يعنـي بأي حـالٍ مـن الأحــوال، التنكـر لهـا. وإذا شــاءت المسـيحية أن تحيـا حـرة معـززة فـي هــذا الشــرق، مـا علـى رجـالاتها وزعـامـاتها إلاّ أن تعمل بجــد وإخـلاص مـن أجـل لملمـة شــتـاتهـا وبالتـالـي رمي خـلافـاتها المصطنعة فـي مـزبلـة التـاريـخ، لتتمكن من اجتياز أصعب وأخطـر مرحلة تمر بها منطقـتـنـا.

وفـي الختـام،
إن كل تسـاهل أو تخـاذل لمـا يتعـرض لـه شــعبنـا إن فـي ســوريـا أو العـراق، سـتـرتـد علينا ويـلات تطعـن وجـودنـا وكـرامـتـنـا وتـؤدي بنا علـى مـر الـوقت، إلـى ضعفـاء جبنـاء يـتسـولـون بعـض الحـريـة ولـن يحـصلوا عليهـا.

197
الأقـليــات المشــرقيــة وريــاح التغـيـيـر....


بقلم: غســان يونان  / 17 آب 2013

فـي خضـمّ كـل هـذه التطـورات والتحـولات التي تشــهـدهـا المنطقــة، والتـي يُصـار فيهـا إلـى إعـادة كتـابـة التـاريـخ مـن جـديـد.
وفـي حـالـة الضيــاع والتمـلمـل الســائـدتـين فـي جمهـور أو مجتمعـات القـوميـات المشــرقيـة.


-   نـرى فـي الأولـى، الثـورة الحقـيقـيـة التـي يصنعهـا الجيـل الجــديــد والمســيرة المحـفـوفـة بالمخــاطر والمـآســي التـي يمشــيهـا الشـباب والشـابـات، حيث يســقـون أرض آبائهـم وأجـدادهـم بـدمـائهـم ودمـوعـهم، ليعـيـدوا كتـابـة التـاريـخ الـذي يحلمـون بـه منـذ عقـود، وليـس ذاك (التـاريـخ) الـذي احتكره بعض إقـطـاعيـي العصـر الحـديث وآكلـة لحــوم البشــر.

أجـل، هـؤلاء، يكـتبون أو علـى الأقـل يحـاولـون رسـم خـارطـة الطـريق لهـم، يحـاولـون التغـيير نحـو الأفضـل. بغض النظـر عمـا إذا كنـا مـع هـذ الـرأي أو ضـده!، لكـن المســيرة كمـا يبـدو مســتمـرة حتـى إشــعـارٍ آخــر.

-   أمـا مـا نـراه فـي الحـالـة الثـانيـة، فهـو نتيجـة حتميـة أو انعـاكـس لـواقـع الحـال الـذي تعـيشــه الأقليــات فـي هـذا الشــرق، ـ بالإشــارة إلـى أن هـذه الأقليــات، هـي شــعـوب متـأصلـة ومتجــذرة فـي هـذا الشــرق ـ، ومـا عليهـا إلا الإنطــلاق مـن هـذا المبـدأ، أي كونهـا شــريكـة أســاسـية فـي كـل مـا يُكتـب أو يُحـاول كتابتــه فـي المنطقـة. والشــراكـة بـذلـك، يعنـي المشــاركـة والمسـاهمـة ولـو نســبيـاً بكـل مجـريـات الأمـور وتطـوراتهـا وليـس كمـا يعتقـد البعض أو ينادي البعض الآخـر (وبكل بســاطـة!!!..) بالحقـوق أو الضمـانـات مـن تحت الطـاولـة.....

فمـا يجـري اليـوم فـي مصـر مثـلاً، الهجمـات علـى الكنـائـس وإحراقهـا بالإضافـة إلـى انتهـاك الكرامـات والأعـراض..إلخ. وبينمـا الأخـوة الأقبـاط (تعـدادهـم تقريبـاً 15 مليـون نسـمة فـي مصـر) لـم يتمكنـوا أو حـاولـوا تنظيـم أمـورهم الـداخليـة وحمـايـة ذواتهـم مـن تلـك الهجمـات البربـريـة!.. وعـذراً مـن الأخــوة الأقبـاط، فهـذا ليـس تدخـلاً فـي شــؤونهـم (لا سـمح الله) فهـم أدرى النـاس بـأمـورهـم. لكــن، حمـايـة النفـس أو الـدفـاع عـنهــا فـي حـالاتٍ كـالتـي تشــهـدهـا مصـر اليــوم، لا يعنـي انتهـاكـاً للقـانـون أو الـدســتور وإنمـا دعمـاً لـه. وإلا فمـا الجريمـة التي ارتكبهـا الأبـريـاء فـي بيـوت الله أو رب أسـرة فـي طريقـه ليؤمـن رغيف خبز لعـائلتـه أو...

والحـالـة ذاتهـا تنطبق علـى الأقليـات المشــرقيـة عمـومـاً والمسـيحيـة علـى وجـه الخصـوص (باســتثنـاء مســيحيي لبــنان). وأمـا القـوميـة الآشــوريـة (بكـل مكـونـاتهـا وأطيـافهـا) فـوضعهـا ليـس بـأفضـل مـن شــقيقـاتهــا. إذ، لا الكنيســة (الشرقية بشـقـيهـا والســريـانيـة والكلدانيـة) قـامت بمـا يلزم بـه (علـى الأقـل ظـاهـريـاً، فربمـا مـن وراء الكـواليـس وبقـدرة قـادر قــد تحصل معجـزات!!..)، ولا المـؤسـســات الســياســيـة أدت واجبـاتهـا الوطنيــة والقـوميــة تجـاه بنـيـهـا. حيث باتت هــذه المـؤسـســات الســياســيـة أدوات تحـركهـا حكـومـات الأمـر الـواقــع. وإلا، فـأي تنظيـمٍ ســياســي يرضى لنفســه أن يكتفـي فـقط وفـي كـل عـام، بإصـدار بيـاناتٍ أو كتابـة رســائل فـي المنـاسـبات القـوميـة وأحيـانـاً كـردات فعـلٍ لأفـعـال ضــد أبنـاء شــعـبنـا.

ألا يســتطيـع أي فـردٍ أو مجـمـوعـة فـعل ذلــك (بيـانين أو ثلاثـة سـنوياً)؟!..
أليـس مـن الـعــار أن تنعـت بمؤسـسـات سيـاسـية وهـي مـن كـل ذلـك براء...

إن المجتمعـات أو الشــعـوب (أقليـات كـانت أو أكثريـات) التي لا تتعـلم أو تأخـذ الـعبر مـن أخطـائهـا أو أخطــاء غــيرها، مصـيرهـا الـزوال، والمسـألـة هـي مســألـة الـوقت!.

إن التهـرب مـن المســؤوليـات، ومـن دون إســتـثنـاء أي مـؤسـسـة أو مجمـوعـة أو حتى فـرد، لا يعني الحـل. فالتـاريخ علمنـا كمـا علـّم غـيرنـا (ولا يزال يعـطينـا دروسـاً خصوصيـة فـي هـذه المـرحلـة) بأن الحـق يؤخـذ ولا يُعطى. فكيف يؤخـذ هـذا الحـق ونحن اليـوم علـى مفترق طريق خطـر لا نرى مؤسـسـة أو مجموعـة أو فصيـلاً يأخـذ المبادرة ويدعـو إلـى اتخـاذ اجراءات أو قـرارات بحجـم مـا يجري فـي المنطقـة....

ولئـلا تبقـى الصـورة ضبابيـة، نحتـاج إلى الاعتمـاد علـى الـذات بالـدرجـة الأولـى (أي ترتيب البيت الداخلي بكل ما للكلمة من معنى) ومـن ثم الـدعـوة إلـى تشــكيـل تحـالفـات مـع باقـي الأقليـات فـي المنطقـة وعـدم اعتمـاد العـامـل الديني أو التاريخي مـقـيـاســاً لـذلـك، وإنمـا الـعامـل الوطني والقـومي.

فمـا حصل ويحصل فـي الـدول التي تـعيــش هـذه الثورات مـن تعـديات على أبنـائهـا (دون اســتـثنـاء)، إن فـي العراق أو سـوريـا أو مصـر....، لا يســمح لرجـالات أو قيـادات هـذه الأقليـات أن تســتمـر بهـذا النهـج الأرعـن وإنمـا اســتبدالهـا بقيـادات شـابـة، وعمليـة الاســتبـدال هــذه تـأتـي مـن الـداخـل، ثورات بيضـاء تركب رياح التغيير الحاصلـة فـي المنطقـة وتطبقهـا فـي الـداخـل، لتتمكـن مـن ربط تحالفات فيمـا بين بعضهـا البعض من أجل التصدي لهـذا العنف الخـارج عـن القـانون والعـدل والقيم الإنســانيـة وبالتـالـي تشــكيل روادع يُحسـب لهـا ألف حســاب.

198
غـريبٌ عجـيـبٌ أمــر رجــالات وقيـادات الأمــة الآشــوريـة الحـاليين!..


بقلم: غســان يونان  ـ 3 آب 2013
غريب عجيب أمـر أغلبيـة رجـالات أمتنـا الآشــوريـة وقيـاداتهـا الأشــاوس، قيـادات ورجـالات لم يرى التـاريـخ علـى شــاكلتهـا منـذ مئـات الســنين، تلـك القيـادات وهـؤلاء الـرجـال الذي أتـوا بهـم مـن كـوكب آخــر لينفـذوا مهمـة القضـاء علـى آخـر أمـل آشــوري، ســيعيـدوننـا إلـى العصـر الحجـري لـو اسـتمروا بضـع ســنوات أخـرى..
 
فمنـذ نصف قـرن فـقـط، ونتيجـة للـوعـي الـقـومـي لـدى أبنـاء شــعبنـا وللمعـانـاة التي كـان يعـانـي منهـا أغلبيـة أبنـاء القضيـة الآشــوريـة فـي مواطنهـم، وُلـدت تنظيمـات ســياســية وأخـرى ثقـافيـة وبعضهـا اجتمـاعيـة وجميعـهــا سـلكت النهج الـوطني والقـومـي ممـا خلق حولهـا هـالـة مـن القـدســيـة واســتـقطبـت الكـثير مـن شــابـاتهـا وشــبابهـا، فـعـاد الحلـم الآشــوري من جـديد إلـى كـل بيت آشــوري.

وأخـذت الأمـور هـذا المنحـى الـقــومـي وبـدا التنظيـم المـؤسـسـاتـي (إن جـاز التعـبير) يســير فـي اتجـاهـه الصـحيح. لكـــن، حصلـت بعـض "الهـزات" أو "المطبّـات التـاريخيـة" ضمـن هـذه التنظيمـات السـياسـية، إذ انقسـمت علـى ذواتهـا ثم مـا لبثت أن اسـتكملت مســيرتهـا وكـل علـى حـِدى!!! هـذا الفـعـل خلـق جـواً ضاغطـاً علـى السـاحـة الآشــوريـة وزعزعـة الثـقـة لـدى البعـض، لكـن ســرعـان مـا اســتمرت "المســيرة المقـدســة" كمـا كـان يسـميهـا البـعض!

إلـى أن بـدت ريـاح التغـيير تلـوح فـي أفـق المنطقـة، وبنفـس ســرعـة ريـاح التغـيير هـذه كـان "الحلم الآشــوري" يكـبر ويكـبر كالطفـل الرضيـع ليكتمـل نمـوه ويتحـقق بإقـامـة "الكيـان الآشــوري المســتـقـل" علـى أرض الآبـاء والأجـداد.

لكــــن، وللأســف، طـار الحلـم واســتفاق الشــعب علـى واقـع لا يوصف لشــدة مـرارتـه وقســاوتـه وظلمـه، كـونـه أتـى مـن ضمـن البيت الـداخلـي بالإضـافـة إلـى انغمـاس رجـالات أمتنـا وقيـادتهـا بالمنـافـع الظرفيـة وبالمشــاركـة فـي تـفـتـيت البيت الآشــوري مـن الـداخـل لضرب الحلم الكبير وإطفـاء شــعلـة المقـاومـة الآشــوريـة عـبر الـزمــن. إذ نراهـم (أي قيادات تنظيماتنا) حتى اليـوم، يرفضون مبـدأ المطالبـة بالحق الآشــوري المشــروع... أليس أمرهـؤلاء غريب عجيب!!!

هـذا هـو الـواقـع، وهـذه هـي حقيقـة أغلبيـة مؤسـسـاتنـا وعلـى مختلف أنواعهـا، والمؤلـم حـقـاً هــو هـذا الإرتبـاط أو الـدعم "الأعمـى" مـن قبـل بعض أبنـاء شــعبنـا لتلـك القيـادات والرجـالات المصنوعـة مـن "الكـرتون"!!..

مـا يـدور حولنـا مـن أحـداث وانتفـاضـات وثـورات، لم نتعـلــّم منـه ولا حتى نـريـد الاسـتفادة منـه، وكـأنـنـا نشــهـد حـدثاً فـي كـوكبٍ آخــر لا عـلاقـة لنـا بـه لا مـن قـريب أو بعـيــد!! فـالكـل يـرى ويعيـش اليـوم مخـاض ولادة عصـيرة لمنطقـتنـا ككل، عروشٌ تنهـار وأمم تـتـفـتت ودول تنقســم علـى علـى بعضهـا وقـوميـات جـديـدة تظهـر وأخـرى تـزول علـى وقــع ضربـات بنيهـا وخلافـاتهـم علـى أصل "جنس الملائكـة". وهـل أكثـر وأكـبر مـن هـذه الجـريمـة جريمـة!

تـاريـخ يزوّر علـى يـد بنيـه والأكـثريـة صـامـتة صمت القبــور..
صور الإبادات والقتل والتهجير والتنكيل لشــعب أصيل لا تحرك سـاكنـاً لدى الـدول المتحضـرة وحتى لـدى أبنـاء القضيـة الـواحـدة...
ونـحـن متمســكـون بمـا يُـلقـنوننـا بــه الغربـاء...
أليـس فــي هـذا الأمـر غـرابــة؟!!!..

إذا كـان أصحـاب البيت راضون عـن هــذا العهــر الســياســي، فلمـاذا يطالب البعض بصفـة فرديـة بالحقوق أو الضمانات، ألم يدرس هـذا البض التـاريـخ ليعرف حقيقـة بأن الحقـوق تؤخـذ ولا تُعطـى..

لمـاذا نلـوم الغـير بحجـة عـدم مـد يـد العـون لنـا إذا كنـا نحـن مـن نســكت لـى كـل مـا يجري مـن حولنـا..!

حـقـاً، غريب عجيب أمـر قيـادات ورجـالات أمتنـا، والأغــرب مـن كـل هـذا هـو هـذا السـكوت المخيف لشــعبنـا، لأحفــاد ..... آغـا بطـرس ومـار بنـيامـين ونعـوم فـائق وفريـدون آتورايـا..... ونيـنـوس آحــو...

أين العنـفـوان والنخـوة والعـزة والكـرامـة!!
أين أنتم اليـوم مـن حضـارة عمرهـا آلاف الســنين!!
أيـن أنتم مـن كـل مـا يجـري حولكـم!!
هـل اكتـفيـتم مـن الحيـاة فقط بضرب الكـؤوس ببعضهـا فـي المناسـبات وشـربهـا حتى الثمالـة!!
هـل اكتـفيـتم مـن الحيـاة بطـأطـأة الـرأس للعـبيـد بعــد أن كـان الـعـالم يطأطأ رأســه لأجـدادكم مـن قبلكـم للإنجـازات التي لا زلنـا حتى يومنـا نعيـش مـن رصيـدهـا التـاريخي والمعنـوي..!!
 
لكــن الأمـل ســيبقـى، والحلـم ســيكبر، والـوقت آتٍ، والقـائــد المخلص سـيولـد مـن رحم كـل هـذه المعـاناة لينقــذ أمتنـا مـن مصّاصي دمـاء أبنـائهـا المتســترين بثيـاب النعـاج (ومـن الـداخـل ذئاب مفترســة...)

الـوقت حـان، والظـرف مـؤاتٍ لإنتفـاضـة داخليـة تنفض عنهـا وعن بنيهـا غبـار الحقـد والكراهيـة المتعشـعـش فـي صدور أبنـائهـأ وتـشــمّـر عـن ســواعـدهـا لتهـد بالمعـول كـل بالٍ ومتعـفن وتخلق الإنســان "الآشــوري الجـديـد"، ذاك الـذي ناداه عزيزنـا والحي فـي قلوبنـا نينـوس آحـو ليعيـد لنـا كرامتنـا وحقوقنـا فـي هـذا الـزمـن الذي لا يُـحــترم فيــه إلاّ الـقــوي.

199
فـلـتــكـن الكــرامـة الآشــوريـة خـط أحـمــر

بقلم: غســان يونان ، 09 تمـوز 2013
لـو عـدنا قـليـلاً إلـى الخلـف، إلـى المـاضـي القريب الـذي مـرّ بـه  شــعبنـا الآشــوري فـي مواطنـه، ســواء فـي العـراق أم ســوريـا، لـوجـدنا أن المشــكلـة الأسـاسـيـة هـي فـي عـدم تمكنـه (قيـادات وقـواعـد) مـن لملمـة صفـوفـه وخـوض نضـالـه القومـي أســوة ببـاقـي الشــعـوب المحيطـة بــه. وهـذه المشــكلـة بحـد ذاتهـا تقـع فـي تركيبـته الاجتماعيـة، لا سـيمـا قيـاديّي مؤسـسـاتـه (علـى مختلف انتـمـاءاتهـا)، تلـك القيـادات التي أثبتت وللأســف عـدم قـدرتهـا علـى اتخـاذ المسـؤوليـات الجسـام والتي لا تتمتـع إطـلاقـاً برؤيـة صائبـة أو "كاريزمـا قياديـة" وبالتـالي بـدت وكـأنهـا تلهث وراء مناصب ومكاسـب ظرفيـة.

وكمـا هـو معـروف، بـأن طـرح المشـكلـة هكـذا ـ وليـس فقط ممـا يجـري علـى السـاحـة الآشــوريـة وإنمـا مـن التجـارب التي تحصل فـي البيئـة التي يعيش فيهـا شــعبنـا ـ لا يحتـاج المـرء إلـى الكثـير مـن الـدراســة بقـدر حاجتـه إلـى متابعـة مـا يجـري حـولـه، بالإضـافـة قبـول المشـاركـة الجمـاعيـة فـي اتخـاذ القـرارات الصائبــة.

أمـا أســباب هـذا البعـد بـين أبنـاء الشــعب الـواحـد، فهـو نتيجـة مـرحلـة سـلبيـة وقـاســيـة مـرت فـي تـاريـخـه ـ ولا زلنـا نتحـدث عـن التـاريـخ القـريب ـ فتعـود هـذه الأســباب إلـى عـدم أخـذ القضـايـا المصيريـة علـى محمـل الجــد فـي كـل تحركـاتـه وبالتـالـي طريقـة اللامبـالاة التـي اعتمـدهـا فـي الأمـور المصيريـة التي تجري فـي عقـر داره، مـا يـؤدي إلـى رمي اللـوم علـى هـذه الجهـة الخـارجيـة أو تلـك، والنتيجـة كما هـو حـاصـل؛ المجتمـع ككـل بات فريســة أو لقمـة ســائغــة للمارقـين مـن كـل حـدبٍ وصوب.

إن المســؤوليـة الكـبرى هـذه، تقـع علـى عـاتـق الشــعب و "دعـاة تمثيلـه"، لكـــن الشــعب هـو الخـاســر الأول والأخـيرفـي نهـايـة الأمــر. فمـا يسـمى بقـادتـه أو ممثليـه، وفـي أول مجـابهـة جـديـة، نراهـم مـع عائلاتـهم فـي المهجــر وأمـا الشــعب فباق يـدفــع الفـاتـورة عـن أخطـاء غـيره.

المطلـوب مـن أبنـاء شــعبنـا وبكل انتمـاءاتـه، وبنـوع خـاص الأجيــال الصـاعـدة، روح الشـباب، أن تنفض عنهـا غبـار الحقـد والكـراهيـة، وتخلـع عنهـا ثـوب الأنانيـة والتبعيـة، وتنطلق مـن عمقهـا التـاريخي المتجـذر فـي هـذا الشــرق الـذي بتنـا نـُـعرف فيـه ـ وبفضل قيـادات ورجـالات شــعبنـا ـ بـ "المسـيحيين" تـارة وبالأســمـاء المـركبـة أحيـانـاً أخـرى.
فمـا ينقص الشــعب الآشــوري عـن غـيره مـن شــعوب المنطقـة الثائرة فـي وجـه الأنظمـة القمعيـة، مـن أن يثـور فـي وجـه مصاصي دمـه مـن أبنـاء لحمـه؟!...

إن الشــعب الآشــوري اليـوم، بحـاجـة مـاسـة وملحـة إلـى قيـادة شــبابيـة موحـدة تنقـذه بالدرجـة الأولى مـن السـماسـرة الذين باعـوا حقوقـه بثلاثين من الفضة.
فلتكـن الكـرامـة الآشــوريـة خـط أحمــر وليكــن الـدم الآشــوري  خـط أحمـر... وعلـى القيـادة الشـابـة (الحلم الأخـيرللشــعب الآشــوري) أن تتمسـك بهـذه المبـادىء وتشــمر عـن ســواعـدهـا وتتقـدم نحـو الأمـام لتنقـذ القضيـة الآشــوريـة مـن هـؤلاء الـدجـالـين.

200
تــقـــريــر كــامـل عــن احتفـالات الإتحــاد الآشــوري العـالمــي ـ فــرع الـدول الإســكنـدينـافية بعيـده الـ 45


سـتوكهـولم، 31 أيــار 2013
أحيا الاتحاد الآشــوري العالمي ـ فـرع الدول الاسكندينافية وللمرة الأولى في أوروبا وبالتزامن مع فـرع ألمانيا، مناسبة مرور  45 عاما على تأسيسه وبمشاركة لافته ومميزة  لاْبناء شـعبنا الآشــوري وذلك في  المدن الســويدية التالية:

1-   مـدينـة نـورشـوبينغ ـ     فـي 6 نيســان 2013
2-   مـدينـة لـين شـوبينغ ـ     فـي 7 نيســان 2013
3-   العاصمـة اسـتوكهولـم ـ  فـي 13 نيسـان 2013
4-   مدينـة يون شـوبينغ ـ     فـي 14 نيسـان 2013
5-   مدينـة خـِفـده ـ            فـي 20 نيسـان 2013
6-   مدينـة يـوتبـوري ـ       فـي 21 نيسـان 2013
7-   مدينـة أوربـرو ـ         فـي 19 أيــــار 2013
 
شـارك في هذه الاحتفالات المتنقلة  في المدن السـويدية (المذكورة أعـلاه)  العـديد  من أبنـاء
شـعبنا الآشــوري وسـط  ترحيب وتاْييد ودعـم شـعبي وموْسـسـاتي لافت لخطوات الاتحاد الآشـوري العالمي، واسـتمرت هـذه الإحتفـالات في أجواء إيجابية بناءة وكانت تتخللها مداخلات والقاء كلمات  وقصائد على وقـع الأغانـي الآشــورية وباصوات المطربين:
-   المطرب حبيب موسى
-   المطرب نينب عبد الاحد لحدو
وبمشاركة عازف القيثارة الموسـيقي جوزيف شـاشـان والمطرب يعقوب شنكو وبمشاركة الموسيقي نينوس شنكو، كمـا وشاركت جوقة روضة أطفال نادي اوربرو باغاني آشــورية من وحي المناسبة  وبإشـراف الآنسة ايزلا ديباسو والآنسة ايزلا يلدز والاخ ادوار ديباسو  والاخ عيسى يلدز وكذلك السيدة رجا زيتون التي قدمت اغنيتين آشـوريتين بمشاركة الموسيقي وليم يعقوب في مدينة يونشوبينغ.
وشارك  احتفالات الاتحاد الآشــوري العالمي أيضا ممثلين عـن كنـائـس شــعبنـا، منهم:
-   كاهن رعية يونشوبينغ الخورأسقف دانيال  شمعون
-   كاهن رعية يوتوبوري الخورأسقف ابراهام كاريس
-   كاهن رعية يوتوبوري الاب وردة اوراها
-   كاهن رعية يوتوبوري الاب عمانوئيل  ايشايا
-   كاهن رعية جبل لبنان  الخورأسقف الياس جرجس
-   كاهن رعية لينشوبينغ الاب جورج ملكى

كمـا وشــارك ممثلين عن الأحزاب والحركات والموْسسات الآشـورية التالية:

1-   المنظمـة الآثوريـة الديمقراطيـة
2-   الحركـة الديمقراطيـة الآشــوريـة
3-   حـزب بت نهـرين الديمقراطي
4-   حزب فورقونو
5-   ممثل عن المجلس الشـعبي
6-   سـيفو ســنتر
7-   تلفزيون آشــور (أســييريا تي في)
8-   راديو نيـنـوى
9-   اتحـاد طلبـة وشـبيبة سـريان كـلدو آشــوري
10-   الاتحـاد السـرياني الديمقراطي
11-   الشـبكة الآشــوريـة لحقوق الإنســان فـي ســوريـا
بالإضافـة إلـى ممثلي ورؤسـاء وأعضاء النوادي الآشـورية وكوادر من المناضلين الآشـوريون على مر عشرات السنين، كـالسـيد دانيال كرسبي والأســتاذ ميخائيل ممو، وبهذه المناسبة القومية الوطنية كرم الاتحاد الآشـوري العالمي ـ فرع الدول الاسكندينافية اكثر من 20  شخصية وذلك نظرا لعطاءاتهم المتواصلة وكلٌ في مجال عمله وذلـك بوسـام رمز "علم الاتحاد الآشـوري العالمي".
وفي  نهاية كل احتفال كان يقطع قالب الحلوى (المزين بالعلم الآشـوري) وسـط تصفيق وهتافات من قبل المشاركين فـي أجـواء أخويــة بناءة، مع تقديم باقات الورود الى رئيس وأعضاء الفرع  بكل محبة واحترام.

(انتهـى التقـريـر)

رئيس الفرع الســيد حكمت صباغ
السيدة منى ياقو.....والانسة شاميرام  خوري.
الشماس يعقوب شنكو  والسيدة استر شنكو.
الدكتور عدنان نيسان والسيدة دليلة ارزومانيان.
المهندس دانيال يوخنا والسيدة نهرين يونان.
الشماس جان منصور.
السويد يونشوبينع   31 أيــار 2013 

(أدنـاه بعض اللقطـات مـن وحـي المناســبـة):

















201
“تجـمــع طـوائـف الأقـليـات الـمـســيحـيـة” يســتكمـل لقـاءاتـه بالمســؤوليـن اللبــنانـيـيـن

بـيروت، 23 أيـار 2013
اســتكمـالاً للقـاءات التـي يجريهـا وفـد مـن تجمـع طوائف الأقليـات المسـيحيـة فـي لبــنان، زار الـوفـد اليـوم كـل مـن النـائب شـانت جـنجنيـان عضـو كتلـة القـوات اللبــنانيـة والنـائب إيـلـي مـارونـي عضـو كتلـة الكتـائب اللبــنانيـة، وتـأتـي هـذه اللقـاءات ضمـن بـرنـامـج عمـلانـي وضـعه التجمـّع مـن أجـل المطالبة بحقـوق أبنـاء طـوائـف الأقـليـات منــذ اســتقـلال لبــنان.

وأشــار بيـان التجمع “أن الأفكـار اليـوم تبلـورت علـى وضع عمـل مشـترك لا يقتصر بالمطالبة بـزيادة عــدد نواب الأقليـات وتمثيلهم المنصف فـي البرلمـان اللبــنانـي والحكـومي أيضا، إنمـا تـفعـيل حضـورهـم فـي المؤسـسـات العامـة والنقـابـات والاتحـادات وبـاقـي الجمعيـات التي تعمـل فـي مجـالـس ادارتـها عرفـا وتمثيـلا مشــابهـا فـي مجـلس النـواب. وبما أن الاقـليـات ممثلـة بالمجلـس النــيابـي، فحكما هـذا العـرف فـي الجمعيـات يجب أن يشمل الأقليات.
اشارة الى أن وفـدا من التجمع كـان قـد زار رئيس الجمهورية العماد ميشال سليمان والرئيس المكلف (بتشـكيل الحكـومـة) تمـام سلام وعددا من النقابات.
بالإشــارة إلـى أن الوفـد ضم كـل مـن: ألين شـمعون، إدمون بطرس، سمير نصراوي، جوي حداد ورويـل رويـل.


"تجمـع طـوائف الأقليـات المسـيحيـة فـي لبــنان"

202
الإتحــاد الآشــوري العـالمــي ـ فــرع الـدول الإســكنـدنـافية يحتفـل بعيـده الـ 45


سـتوكهـولم، 30 نيســان 2013
أحيـا الإتحــاد الآشــوري العـالمـي ـ فــرع الـدول الإسـكنـدنـافيـة وللمـرة الأولــى فـي أوروبـا وبالتـزامـن مـع فـرع ألمـانيـا، مناســبـة مـرور 45 عـامـاً علـى تـأسـيسـه وبمشــاركـة لافتـة وممـيزة لأبنـاء شــعبنـا الآشــوري، وذلــك فـي المـدن الســويـديـة التـاليــة:
-   ســتوكهـولم (العـاصمـة)
-   نـورشــوبيـنـغ
-   لـينشــوبينـغ
-   جـونشــوبينـغ
-   خـِفــده  و
-   يـوتـوبـوري

بالإشــارة إلـى أن الاحتفـالات بـدأت فـي الأســبوع الأول مـن شــهر نيســان الجـاري وانتهـت فـي نهـايـة الأســبوع الأخــير منـه.

شــارك فـي هـذه الاحتفـالات المتنقلـة فـي المـدن السـويـديـة (المـذكـورة) ولمـدة الشــهـر تقـريبـاً، العـديـد مـن أبنـاء شــعبنـا وســط تـأيـيـد ودعـم شــعبي ومـؤسـسـاتـي لافـت لخطـوات الإتحـاد الآشــوري العـالمـي فـي الـدول الإســكنـدنـافيـة واســتمرت فـي أجــواء إيجـابيـة وبنـاءة كـانت تتخـللهــا مـداخـلات وإلقـاء كلمـات وقصـائــد شــعـريــة  علـى وقـع الأغـانـي الآشــوريـة وبأصـوات المطـربـين (مـع حفظ الألقـاب): حبيب مـوسـى، نغـم أدور مـوسـى ونينب عبـد الأحــد.

شــارك احتفـالات الإتحـاد الآشــوري العـالمـي أيضـاً ممثلـين عـن الأحـزاب والنـوادي والجمعيــات بالإضـافـة إلـى شــخصيـات وكتـاب ومفكـرين آشـــوريـين.

وبهـذه المنـاســبة أيضـاً، كـرّم الإتحــاد الآشــوري العـالمـي ـ فــرع الـدول الإســكنـدنـافيـة العـديـد مـن المـؤسـســات والشــخصيـات لشــعبنـا نظـراً لعطـاءاتهـم المتواصلـة وكـل فـي مجـال عملـه...

فــي نهـايـة كـل احتفـال، كـان يُقطـع قـالب الحـلـوى (المـزين بالعـلم الآشــوري) وســط تصفيق حـاد مـن قبـل المشـاركـين وفـي أجـواء إيجـابـيـة أخـويــة بنــاءة.
رئيـس فـرع الدول الإسـكندنافيـة فـي الإتحـاد الآشــوري العـالمـي الســيـد حكمـت صبـاغ

(أدنـاه بعض اللقطـات مـن وحـي المناســبـة):




















203
الإتحــاد الآشــوري العـالمــي يـدعـو المجتمـع الـدولـي إلـى خلق "مـلاذ آمـن" لشــعبـنا وإطـلاق ســراح المطـرانيـين

يشـعـر الإتحاد الآشــوري العالمي ببالـغ الأســى للعمـل الهمجـي الآخــر ضـد مســيحيي ســوريـا. إذ خُطف المطـران بولـس اليازجـي راعي أبرشـية حلب للروم الأرثوذكس والمطـران يوحنـا ابراهيم راعـي أبرشـية حلـب للسـريان الأرثوذكـس، وذلـك يوم الإثـنين الواقـع فـي 22 نيســان الجـاري أثنـاء ســفرهمـا معـاً مـا بين أنطاكيـة وحلـب. إن عمليـة الخطـف الإجراميـة هـذه، توصف فـي خـانـة العمـل الإرهـابـي المنظـم والـذي يهـدف بالـدرجـة الأولـى إلـى تفريـغ المنطقـة مـن سـكـانهـا الأصليـين. 

إن الإتحاد الآشــوري العالمي يديـن بشــدة هـذا العمـل الإرهـابـي، ويناشــد الحكومـات فـي العـالم والأمم المتحــدة وجميـع المنظمـات والمؤسسات الـدوليـة والإقليميـة بالتـدخـل الفـوري للإفـراج عـن المطـارنـة ولفـت الإنتبـاه إلـى مســألــة الآشــوريـين فـي الشــرق الأوســط عمـومـاً وفــي ســوريـا والعـراق بشــكل خـاص، حيث باتت الأقليـات المســيحيـة فـي المنطقـة فـي مـرمى نـيران العنف الطـائفـي والهـدف الأول للإرهـابيـين.

إن الآشــوريـين، الأقليـة العـرقيـة واللغـويـة الأصيلـة فـي المنطقـة، هـم الهـدف المباشــر للحملـة المنظمـة لاقتـلاعهـم مـن أرض آبـائهـم وأجــدادهـم.

كمـا ويدعـو الإتحـاد الآشــوري العـالمــي الحكـومـات الإقليميـة والتقـدميــة فـي جميـع أنحـاء العـالم والأمـم المتحــدة والـدول الفـاعلـة فــي المنطقــة إلــى الـدفـاع عـن حقـوق شــعبنـا كي لا تتـفـرغ المنطقــة مـن ســكـانهــا الأصـليـين، وذلــك مـن خـلال خلـق "منطقـة آمنـة" تتــمـتع بـ "حكـم ذاتــي" لشــعبـنـا حيث تتعـايــش فيهـا الأقليـات العـرقيـة والـدينيـة الســوريـة الأخــرى بحــريــة وأمــن واســتـقـرار.

25 نيســان 2013

204
الإتحــاد الآشــوري العـالمــي ـ فــرع ألمـانيــا يحتفـل بعيــده الـ 45


فـيزبادن ـ ألمـانيـا، 14 نيســان 2013
أحيـا الإتحــاد الآشــوري العـالمـي ـ فــرع ألمــانيــا وللمـرة الأولــى فـي أوروبـا وبالتـزامـن مـع فـرع الـدول الإسـكنـدنافيـة (التقـرير ســينشــر غـداً) مناســبـة مـرور 45 عـامـاً علـى تـأسـيسـه بمشــاركـة لافتـة وممـيزة لأبنـاء شــعبنـا الآشــوري، فـي مـدينـة فـيزبـادن الألمـانيـة (عـاصمـة ولايـة هِـسـّـن) وذلــك فـي قـاعــة نـادي (Forum Kohlheck) بعـد ظهــر يـوم الســبت الـواقـع فــي 13 نيســان الجــاري.

حيث لبـى الـدعــوة كـل مــن:

-   وفــد المنظمــة الآثوريـة الـديمقـراطيـة برئـاســة الســيـد عيســى حنـا
-   وفــد الحـركـة الآشــوريـة الـديمقـراطيـة برئـاســة الســيـد جـوزيف بيـتيـو
-   وفـد نـادي (بت نهرين) ميسـوبوتاميـا الآشــوري ـ فـيزبادن برئاســة الســيـد ســامـي أكجــان
-   إتحـاد الأنـديـة الآشــوريـة فـي ألمـانيـا ووســط أوروبـا (ZAVD) ممثـلاً بالســيـد يعـقـوب كـبـرو
-   الإرشــمنـدريت عمـانـوئيـل يـوخنـا، وكيـل كنيســة المشــرق الآشــوريـة فـي لبــنان

بـدأ الإحتفـال بشــريـط مصـور عـن نشـاطـات الإتحــاد الآشــوري العـالمـي بشــكل عـام ولمحـة عـن تاريخ تأسـيســه ومـؤتمـراتـه، قـدمــه الأخ عبـود زيتـون والـذي أدار الإحتـفـال بشــكل منظـم ولافت، ثم كـانت كلمـة الســيد جـورج منصـور (رئيــس الفـرع) الـذي رحب بالحضـور باسـم الإتحـأد وباســم ســكرتـيره العـام الســيـد يوناتان بت كـوليــا. إذ شــدد علـى ضرورة العمـل المنظـم والمبرمـج لمـؤسـسـات شــعبنـا تحت قيـادة واحـدة وذكـر بـأن يـد الإتحــاد الآشــوري العـالمـي ممـدودة لكـافـة مـؤسـسـاتنـا مـن أجـل العمـل المشــترك والمـوحـد لخـدمـة القضيـة الآشــوريـة.

ثم كـانت كلمـة المنظمـة الآثوريـة والتي ألقـاهـا الملفـونـو عيســى حنـا وكلمـة الحـركـة الديمقـراطيـة الآشــوريـة التي ألقـاهـا الســيـد جـوزيف بتـيـو وكلمـة نـادي ميسـوبوتاميـا الآشــوري والتي ألقـاهـا الســيـد ســامـي أكجـان وفـي ختـام كلمتـه قـدم هـديـة باسـم النـادي لرئيـس فـرع الإتحــاد، وأمـا الكلمـات التي ألـقـيت فكـانت مـن وحـي المنـاســبة وتقـديم التهـانـي للإتحـــاد.

وبهـذه المنـاســبة أيضـاً، كـرّم الإتحــاد الآشــوري العـالمـي ـ فــرع ألمـانيـا الـدكتـور أبروهوم لحــدو نظـراً لجهـوده وعطـاءاتـه وعلـى مـر عشــرات الســنين فـي القضيـة الآشــوريـة، إذ ســلــّمـه الميـداليـة الســيـد غســان يـونـان (عضو الهيئـة الإســتشــاريـة فـي الإتحـاد).

فــي نهـايـة الإحتفـال، تم قطـع قـالب الحـلـوى (المـزين بالعـلم الآشــوري) وســط تصفيق حـاد مـن قبـل المشـاركـين وفـي جـو إيجـابـي أخـوي بنــاء.

(أدنـاه بعض اللقطـات مـن وحـي المناســبـة):


السيد جورج منصور وممثلي المنظمـة الآثورية (ملفونو عيسى حنـا، أبو غـابي وجورج شـشـان)


جـانب من الحضور


قطع قالب الحلـوى بمشاركة ممثلي مؤسسات شــعبنا والأرشمندريت عمانوئيل يوخنا عن كنيسة المشرق الآشورية




الشماس غسان يونان إلى جانب السيد عبود زيتون (عريف الحفل)


السيد عبود زيتون يستلم باقة الزهور من ميريام يونان (شابات الإتحـاد الآشوري العالمي ـ ألمانيا)


الدكتور أبروهوم لحــدو فـي كلمته بعـد التكريم


السيد سامي أكجـان يلقي كلمة نادي بت نهرين (ميسوبوتاميا) الآشــوري


السيد يوسف بتيو يلقي كلمة الحركة الديمقراطية الآشــورية (زوعـا)
 



السيد عيسى حنا يلقي كلمة المنظمة الآثورية الديمقراطية (مطاكستا)
 

السيد جورج منصور (الإتحاد الآشوري العالمي ـ فرع ألمانيا)
   



205
قـانـون "اللقـاء الأرثوذكسـي" قـانـون انتخـاب مـوعــود!!


بقلـم: غســان يـونان ـ 12 نيسـان 2013
منـذ أكـثر مـن الشــهرتقـريبـاً، وبعـد التصويت فـي المجلـس النيـابـي اللبــنانـي، علـى المـادة المتعلقـة بزيـادة عـدد النـواب مـن 128 ليصبـح 134 نائبـاً، مـوزعـين علـى النحـو الآتـي: إثنـان ســريـان أو أقليـات، واحـد روم كـاثوليك، واحـد ســنة، واحـد شـيعـة وواحـد درزي (المجـموع ســتة). كثـُرت التحـاليـل والتعليقـات وراح البعض يفســّر النتيجـة علـى هـواه. أمـا فـي مـا يخص الشــق المتعلـق بنـا، الشــعب الآشــوري، ومـن أجـل التـوضيـح للقـارىء الكـريم، ففـي لبــنان ومنـذ عشــرات الســنين، تشــكـل مـا يُســمـّى بـ: "اتحـاد الأقليـات" والـذي يضـم الطـوائـف الســتة التـاليـة (كون لبــنان بلـد طـوائـف):
-   السـريـان الأرثوذكـس
-   السـريـان الكاثوليـك
-   الآشــوريون
-   الكـلــدان
-   اللاتــين و
-   الأقبــاط

وكـان العمـل ضمـن "اتحـاد الأقليـات" المـذكـور علـى قـدمٍ وســاق وفـي أجـواء إيجـابيـة مـن أجـل الـوصـول إلـى الحـد الأدنـى مـن التمثيـل الحقيقـي لهـا فـي كـل مـؤسـسـات الـدولــة اللبــنانيــة، حيث اســتمـرت الاجتمـاعـات والنشـاطـات وضمـن الإمكـانيـات المتـوافـرة دون تقطـع أو انقطـاع وكـانت مرضيـة ولـو بالحـد الأدنـى إلـى أن جـاء مـؤخـراً "القـانـون الأرثوذكسـي" والـذي لم يُكتب لـه النجـاح. والبرهـان علـى ذلــك، أن الإنتخـابـات المقـررة فـي شــهر حـزيران القـادم ســوف تـؤجـل حســب أغلبيـة الكتـل النيـابيـة اللبــنانيـة، وعليــه، فـالبحـث جـارٍ ضمـن اللجـان والكتـل النيـابيـة مـن أجـل إيجـاد قـانـونٍ يرضي الأغلبيـة ولا يحـرم طائفـة علـى حســاب طائفـة أخـرى.

وللتـوضيـح أيضـاً وأيضـاً، "للأقليـات" أيضـاً حصـة فـي معـظم الحكـومـات التي تشـكل فـي لبــنان، إذ هنـاك حقيبـة وزاريـة تحت إســم "الأقليـات"، مـا معنـاه، أن أي وزيـرٍ أو نـائـب مـن إحـدى الطـوائف الســتة المـذكـورة، هـو بطـريقـة أو أخــرى، ممثـلاً لكل تلـك الطـوائف الناشــطـة تحت اســم "الأقليــات" وغـير ذلــك، فتمثيل ذاك الـوزيـر أو النـائـب يـأتـي باطـلاً ويُطعـن بـه لـدى الجهـات المختصـة.

وأمـا مـا يراه البعـض اليـوم ومـن منظـار ضيق ويتحـرك انطـلاقـاً مـن هـذا المنظـار أو هـذه القـراءة الخـاطئـة للأمـور، كـأن يُقـال: بأن النـائـبين الأولـين (أحدهمـا للسـريان الأرثوذكـس والآخـر للســريان الكاثوليـك)، فـذاك مـوقف سـيؤدي بالنتيجـة إلـى ضـرب مـا يُســمى بـ "اتحـاد الأقليـات" وضرب الثقـة بـين أغلبيـة مكـونـاتـه وتحـديـداً بـين مكـونـات الشــعب الـواحــد!

فبـدلاً مـن المحـافظـة علـى التماسـك والتـآلف بـين مكـونـات "اتحـاد الأقليـات" واســتمراريـة العمـل يـداً بيـد حتـى نيـل ثـلاثـة مقـاعـد نيـابيـة بـدلاً مـن مَقـعــدَين ويُنتخـب كـل أربعـة ســنوات (حســب القـانـون الإنتخـابـي اللبــنانـي) مـداورة بـين الطـوائف الســتة وبالتراضـي. نـرى اليــوم وللأســف، كيف يلهـث البعـض وراء منـاصب لغـايـات شــخصيـة وآنيــة!
فالممثـل عـن الأقليـات (نائبـاً كـان أم وزيــراً ...إلخ.)، يعنـي بـدون أدنـى شــك، وكيـلاً عـن الطـوائف الســتة وليـس طـائفتـه فقط، وبالتـالـي تـرك البـاب مفتـوحـاً أمـام الطـوائف الســتة فـي أي اســتحقـاق مســتقبلـي لتـأخـذ العمليـة مـداهـا القـانـونـي وبطريقـة عادلـة، متوازنـة وتـأتـي مـداورة بيـن بعضهـا البعـض بغض النظـر عـن الأحجـام أو مـا شــابـه.
أمـا أن تـأتـي نتيجـة العمليـة التـي خـاضتهـا الأقليـات الســتة معـاً وعلـى مـدى عشــرات الســنين علـى حسـاب هـذه الطـائفـة ولصالـح تلـك الأخـرى، فـذلـك مجحـف بحق "اتحـاد الأقليـات" ككـل وتنكـرٌ للمبـادىء التي تأسـس مـن أجلهـا وللتضحيـات التـي قـُدمـت لأجـل ذلــك وعمـلٌ منـافٍ للـديمقراطيـة والعـدالـة والمســاواة التـي تســود لبــنان، وبالتـالـي ســتلقـى هكـذا خطـوات أحـاديـة رفضـاً كليـاً مـن بـاقـي مكـونـات "اتحـاد الأقليـات" وســتؤثر نتـائجهـا الســلبيـة حتـى فـي النشـاطـات فـي المهجــر. وعلـى الحُكـّام والمخلصـين مـن كـلا الطـرفـين، أخـذ الأمـور بكـل جـديـة والعمـل الـدؤوب علـى إيجـاد الحلـول للمخـطط الترامـي لتفتيت مـا تبقـى مـن مكـونـات الشــعب الـواحــد.

وبنفـس الـوقت، علـى بعـض الجهـات أو الشـخصيـات اللبـنانيـة، وقبـل اتخـاذ مـواقف معارضـة أو داعمـة لهـذا الطـرف أو ذاك، أن تأخـذ الأمـور بمحمـل الجـد أيضـأً وتعمـل قـدر المســتطـاع فـي تذليل العقبـات وإيجـاد الحـلـول لمـا يُصـار مـن تـلاعب فـاضـح وغـير مســؤول علـى التســميـات، وخـاصـة أبنـاء الشــعب الـواحـد! فـأي مكـون مـن مكـونـات "اتحـاد الأقليـات" مخطـىء إذا اعتقـد نفســه رابحـاً بحصـولـه علـى مقعـدٍ هنـا أو آخـر هنـاك، لا ســيمـا أن ذلـك ســيكـون علـى حســاب شــقيقـه. فكمـا يُعـرف المـرء بمـوقفـه، هكـذا أيضـاً تـُعـرف المجمـوعـة بمـوقفهـا الصلـب فـي الـدفـاع عـن حقـوقـهـا مجتمعـة وليـس كمـا هـو جـارٍ اليـوم لـدى البعـض بالهـرولـة وراء منـاصب أو مكـاســب ظرفيـة. وإنمـا المـرء بـأفعـالـه يُـذكـر!!!

207
ممثـل الإتحـاد الآشــوري العالمـي يلتقـي رئيـس المجلـس الوطني السـوري المعارض فـي ألمانيـا


مـايـنز (ألمـانيـا)، 24/03/2013
بنـاءً للـدعـوة الـرســميـة التـي تلقـاهـا الإتحـاد الآشــوري العـالمـي ـ فـرع ألمـانيـا مـن المنظمـة الآثوريـة الديمقـراطيـة، لبـّى الســيـد غســان يـونـان الـدعـوة (بصفـة ممثـل للإتحـاد الآشـوري العـالمـي) وشـارك فـي الإحتفـال الـذي أقـامتـه المعـارضـة الســوريـة فـي مـدينـة مـايـنز الألمـانيـة بمناسـبة مـرور عـامـين علـى انطـلاقهـا، وذلـك بتـاريـخ 24/03/2013، حيث التقـى الســيـد جـورج صـبرا رئيـس المجلس الوطني الســوري المعـارض، كمـا التقـى السـيد يونـان كـل مـن السـيد صبري ألكـان وكريم شــمعون عن المنظمـة بالإضافـة إلـى رئيـس اتحـاد تنسـيقيـات الشـباب السـريان الآشــوريين فـي المنظمـة (بالإشـارة إلـى أن المنظمـة هـي عضـوٌ فعـال فـي الإئتـلاف السـوري المعـارض)، أيضـاً التقـى بالسـيد يوسـف بيتيـو ممثل الحـركـة الـديمقـراطيـة الآشــوريـة بالإضافـة إلـى بعـض ممثلـي الأنـديـة التابعـة لأبنـاء شــعبنـا (فـي مـدينـة فـيزبـادن الألمـانيــة) والـذين شـاركـوا المناسـبة المـذكـورة.

(الصور أدنـاه مـع الســيد جـورج صـبرا):
 

 


208
هـل نحـن بحـاجـة إلـى "ربيــع آشـــــوري"!!!


بقلـم:غســان يونان (ألمانيـا)، 03/03/2013
إن تقـييم أي عمـل نقـوم بـه، أفـراداً كنـا أم جمـاعـات، حـاملـي صفـات رسـميـة أم غـير رســميـة ـ وبغض النظـر عـن الزمـان والمكـان ـ، يـأتـي مـن خـلال القيـام بجـردة حسـاب دقيـقـة لمجمـل الفـترة التـي حصـل فيهـا هـذا العمـل. عنـدئـذٍ، نســتطيـع الحكـم علـى ذلـك إيجـابـاً أم سـلبـاً وبالتـالـي إيجـاد البـدائـل لتـقـويـم الإعـوجـاج.

وللـدخـول فـي صلـب الموضـوع وتوضيـح الصـورة، هنـاك أمثلـة عـدة مـرتبطـة بهـذا المـوضوع وأبـرزهـا: مـؤسـســات شــعبـنـا (السـياسـيـة منهـا أو الـدينيـة أو الثقـافيـة....إلـخ.)، وهـذا لا يعنـي بـأي شــكلٍ مـن الأشــكـال، انتقـاصـاً مـن كـرامـة أحـد بقــدر مـا هـو طريقٌ لا بـد مـن أن تسـلكـه مؤسـسـاتنـا ككـل لتتفـادى المـأزق الـذي تتـأرجـح فيـه. فالمـؤسـسـات السـياسـية عـمـومـاً، والتـي عليهـا تـُعقـد الآمـال أكـثر مـن غـيرهـا فـي القضـايـا المصيريـة والتـي هـي بنفـس الـوقت أكـثر عـرضـةً للإنتقـادات! لـم تثبـت، ولـو لمـرة واحـدة، جـديتهـا فـي تعـاطيهـا فـي الشـأن القـومـي!

أمـا كيف يتوصـل المـرء علـى هـكـذا اسـتنتـاج، فلأن الأمـور بنتائجهـا تـُحكـم. وأمـا النتـائـج علـى الصعيـد القـومي (من حقـوق سـياسـية وثقافيـة واجتمـاعيـة...) مكشـوفـة وواضحـة للكـل، فالشـعب الآشــوري لـم يحصـل حتى علـى (10%) ممـا كـانت مـؤسـسـاتـه السـياسـية تطـالب أو تنـادي بـه. وبالعـودة سـريعـاً إلـى تـاريـخ مـؤتمـرات كـل هـذه المـؤسـسـات، نجـد فـي تلـك المـؤتمـرات، مقـررات وتوصيـات لـو تحقق (25 % ) منهـا، لكنـا اليـوم بـأفضـل حـال. وهنـا يسـتطيع المـرء أن يقـول، بـأنه لم يجـد أو يلمـس أيـة جـديـة فـي التعـاطي بالأمـور المصيريـة.
 
وعليـه، فـإن القيـام بـدراسـة معمقـة وداخليـة لكـل مـؤسـسـة مـن أجـل تقييم أعمـالهـا، وتصحيح مكـامن الضعف (ومـا أكثرهـا)، وهـذا التصحيح/التقـويم يـأتـي مـن خـلال وضـع الإنسـان المناسـب فـي المكـان المنـاسـب، ثم وضع خطـة عمـل قـابلـة للتنفيـذ وقريبـة للـواقـع الـذي نعيشــه وليـس مـا نحلـم بـه.
وللوصول إلـى مقـولـة "الرجل المناسـب فـي المكـان المنـاسـب"، علـى قيـادات المؤسـسـات المـذكـورة، أن تتحلـى بمـا فيـه الكفـايـة مـن الـوعـي القـومـي وأخـذ الأمـور علـى محمـل الجـد، كونهـا قضـايـا وطنيـة قوميـة وليسـت مصـالـح ذاتيـة تتداخـل أو تتقـاطـع بمصـالـح آنيـة ظرفيـة أو تتـأثر بمحـاور خـارجيـة  تنعكـس سـلبـاً علـى مصـير شــعب بأكملـه.

إن الأمثلـة علـى فـشـل مؤسـسـات شــعبنـا فـي قيـادة هـذه الأمـة متعـددة وحتى متجـذرة إن جـاز التعـبير، حيث لا داعـي للدخـول فـي تفاصيلهـا لأن المطلـوب حلـول أكـثر مـن وضع اللـوم علـى هـذا الطـرف أو ذاك، فالمطلـوب واحــد، "وقفـة عـز" و "تحمـل المسـؤوليـات" بكـل مـا لهـذه الكلمـة مـن معنـى.

إذ أن الاسـتفـراد فـي أخـذ القـرارات الكـبرى، لا يخـدم شــعبنـا، لا بـل يغـرقنـا أكـثر وأكـثر فـي الرمـال المتحـركـة.

المطلـوب اليـوم، أكثر مـن أي وقـت، هـو العـودة إلـى الضمـير والـذات، ووضـع الأوراق علـى الطـاولـة والعمـل يـداً واحـدة مـن أجـل تشــكيـل "قيـادة جمـاعيـة مـوحـدة" لا تسـتثـني أي طرف أو فـريق، أي تسـتتوعب الكـل لتعمـل مـن أجـل الهـدف التـاريخي المنشــود! وطالمـا كـافـة قيـادات شــعبنـا باتت علـى قنـاعـة كـاملـة بـأنه مـن خـلال العمل المشـترك، نتوصل إلـى أرضيـة ثابتـة ننطلق نحـو تحقيق مـا كـان يصدر مسـبقـاً مـن مقررات وتوصيـات المـؤتمرات السـابقـة التي بقيت (وللأسـف) حـبراً علـى الـورق.

إن المعـاناة التي يمـر بهـا الشــعب الآشــوري فـي المنطقـة، تمـامـاً كباقـي شــعـوب المنطقـة، لا ســقف محـدود لهـا، والتمنـي أو البكـاء علـى الأطـلال لا يخـدم الشــعـوب، وإنمـا الـوعـي القـومـي والاعتمـاد علـى الـذات والثقـة المتبادلـة بـين كـافـة مكونـات شــعبنـا، سـترفـع مـن شــأنـه فـي محيطـه وبالتـالـي لـن يكـون لقمـة ســائغـة لهـذه الجهـة أو تلـك.
ومـا هـو واضح علـى مـا يبـدو، هـو أن الســاحـة الآشــوريـة بحـاجـة إلـى "ربيــع آشــوري" يـولـد مـن رحـم هـذه المعـانـاة والمـآســي التي نعيشــهـا، إذ يثـور الشــعب علـى قيـاداتـه المهترئـة بـأغلبهـا وينفض عنـه غبـار التقـوقـع والإنعـزال ويشــكل "قيـادة مـوحـدة" تســير وفق أجنـدة نابعـة مـن كـل هـذه المعـانـاة حتـى تحقيق الحلـم الـذي يـدغـدغ مشــاعـر هـذه الأمــة وعلـى مـر مئـات الســنين.

209
إجتماع بين القوات اللبنانية والإتحاد الآشـوري العالمي في أوروبا

إلتقى رئيس مقاطعة أوروبا المهندس إيلي عبد الحي ومنسـق مكتب ألمانيا الرفيق هنري خير بالسـيد غسـان يونان عضو الهيئة الإسـتشـارية في الإتحاد الآشـوري العالمي والسـيد جورج منصور رئيـس فرع ألمانيا وعضو الهيئة التنفيذية في الإتحاد الآشـوري العالمي.

إثر الإجتماع هنأ ممثلي الإتحاد الآشـوري العالمي القوات اللبنانية بانتخاب الهيئة الإدارية الجديدة لمكتب ألمانيا برئاسـة منسـقها السـيد خير متمنين لهم كل النجاح والتقدم دعماً للوجود المسـيحي في المنطقة. وتباحث الطرفان في وضع المسـيحيين في الدول المجاورة بشـكل عام والآشـوريين بشـكل خاص في ظل التطورات التي تشـهدها المنطقة وآخرها في سـوريا، حيث كانت وجهات النظر متقاربة في مجمل الأمور لا سـيما الدور المسـيحي الفعال والمتوجب لعبه ضمن الأطر التي تحفظها له القوانين في تلك الدول، وذلك من خلال التمسـك بالديمقراطية وحرية التعبير والفكر والمعتقد واسـتمرارية العمل من أجل نيل الحقوق أسـوة بباقي مكونات الشـعوب المتعايشـة في المنطقة من دون أي تمييز في العرق أو الدين أو المذهب. وأكد فريق القوات اللبنانية على دعمهم للقضية الآشـورية وكل القضايا المحقة لكل شـعوب المنطقة. كما اتفق المجتمعون على اسـتمرارية التواصل والتنسـيق في ما بينهم للوصول إلى رؤية شـاملة لخدمة جميع مكونات المجتمع المسـيحي بكل أطيافه.


210
مجــزرة بحق الشــعب الآشــوري فــي ســـوريــا


بقلـم: غســان يونان / 16/11/2012
إن المجــزرة البشــعــة والمـدانـة بحق أبنـاء شــعبنـا المســالم فـي ســوريـا والتـي نفـذتهـا إحـدى طـائـرات النظـام منـذ أيـام فـي قـريـة "تـل نصـري ـ الآشــوريـة" ـ التـي تبعـد حـوالـي (45 كلم) عـن مـدينـة الحســكـة ـ والتي أودت بحيــاة الشــاب نيـنـوس منـير (15 عـامـاً ـ رحمـه الله) وإصـابـة العـديـد مـن أبنـاء شــعبنـا بجـروح بالإضـافـة إلـى تـدمـير العـديـد مـن المنـازل ودور العبـادة، لـم تأخـذ الـرد المنتظـر أخـذه مـن مـؤسـسـات شــعبنـا (السـياسـية منهـا والـدينيـة والثقـافيـة والإجتمـاعيــة....) التـي تـدّعي حـق الدفـاع عـنهم أحيـانـاً وحق تمثيـلهم أحيـانـاً أخـرى، فبـدل الـدعـوة للقـاء اســتثنـائـي فيمـا بينهـا وتشـكيل لجـان مصغـرة تجـول علـى كل الـدول ذات التـأثير الفعلـي في المنطقـة بالإضافـة إلـى المـؤسـسـات الـدوليـة والإنسـانيـة، نراهـا فـي سُــبات عميق!!! ونفـس الشــيء ينطبق علـى قســمٍ كبير مـن الشــخصيـات الآشــوريـة التـي قـد يكـون لهـا ثقـلهـا فـي المنطقــة وبالتـالـي تـأثيرهـا الإيجـابي على مجريـات الأمـور. وفـي هـذا الجـو الضبابـي، (ويا للأسـف) نـجـد البعـض وكـأنـه يبحـث عـن مـبررات لتغطيـة مـا يجـري ومـا قـد ســيجري مســتقبـلاً مـن تعـديـات ممـاثلـة بحـق شــعبنـا الآشـــوري.

إن القـرى الآشــوريـة الصـامـدة علـى "نهـر الخـابـور" ومنـذ العـام /1933م./ لـم تتعـرض فـي يـومٍ مـن الأيـام لهـكـذا هجمـات بالـرغـم مـن مـرور المنطقـة بـالعـديـد مـن الخضـات الـداخليـة (ثـورات وانقـلابـات). أمـا اليـوم، وفجـأة نـرى المنـاطق الآشــوريـة تُـقصـف وتُـنتهـك حرمـات وكـرامـات أهلهـا مـن جهـة وتُسـلـّم مؤسـسـات الـدولـة (المفترض أن تحمي مواطنيهـا) فـي تلـك المنـاطق إلـى: "مـيـلـيـشــيـات كـرديـة" مـن جهـة أخـرى، يخلق جـواً مقلقـاً ومشــحـونـاً، لا بـل يؤزم الأمـور ويعـقـدهـا أكـثر ممـا هـي عليـه. وهكـذا تصرف يدحض مقـولـة البعض اللاهثين وراء المبررات لتغطيـة الجـرائم.

فمـن هـذا المنطلـق، وممـا جـرى ولا زال يجـري فـي العـراق (مـوطن الآشــوريـين منـذ آلاف الســنين)، علـى الشــعب الآشــوري أن يتعلـم من كـل هـذه التجـارب، بمعنـى، الإتكـال علـى الـذات وتوحيـد الصـفوف لئـلا يُقـال بعـد حـين: "لقـد فـات الأوان".

لا يجـوز النـوم علـى الحـرير بحجـة أن الشــعب الآشــوري لـديـه مـؤسـسـات قـادرة علـى القيــام بواجبـاتهـا تجـاه أبنـائهـا. فعلـى المـرء أن يتعلـم مـن أخطـائـه وأخطـاء غـيره أيضـاً. يكفيـنـا انتظـار الـرحمـة مـن الغـير أو حتـى مـن مـؤسـسـاتنـا (دون اسـتثنـاء)، فـأيـة مـؤسـسـة آشــوريـة رأينـاهـا ولـو لمـرةٍ واحـدة واقفـة علـى قبـر شــهيـد تبكـي؟ أو أيـة مـؤسـسـة رأينـاهـا يـومـاً تزور اللاجـئين الآشــوريين فـي المخيمـات التي لا تحميهـم بـرد الشـتاء القـاتـل؟ هـذا هـو واقـع الحـال الـذي نحـن فيـه، فالكـل مغمـوس حتـى أذنيـه بمصـالـح ظـرفيـة آنيـة، والتجـارب فـي هـذا السـياق لا تُعـد ولا تُحصى، (ولا داعـي لـســردهـا). فـأغلبيـة مـؤسـسـاتنـا لـم تصل الحـد المطلـوب مـن النضج السـياسـي والـوعـي القـومـي، إذ فـي أحلـك الظروف وأخطرهـا، نـراهـا منشـغلـة بـمشـاكلهـا الـداخليـة حتـى الثمـالـة!!!

أمـا بيـانـات الشــجب والإسـتنكـار لـوحـدهـا، فغـير كـافيـة، لا بـل باتت وكـأنهـا إشــارة واضحـة للـداخـل والخـارج، بـأن لا حـول ولا قـوة لهـذا الشــعب ولمـؤسـسـاتـه التـي يصـح القـول فيهـا: (قصـور فـي الهـواء).

المطلـوب اليـوم أفعـال! نعـم، الأفعـال وحـدهـا تنقـذ شــعبنـا ممـا يجـري حـولـه و الأفعـال وحـدهـا توصل شــعبنـا للطـريق الصحيح، والطـريق الصحيح يكـون مـن خـلال الإلتفـاف حـول قـاسـم مشــترك واحـد، هـدف مقـدس واحــد وقيــادة آشــوريـة واحــدة.


211
  محـاولة لضـرب مقــومـات الكيــــان الآشــــــوري

غســان يونان
ـ 4 تشـرين الأول 2012
إذا ما صحت التسـريبـات المتداولـة منـذ مـدة حـول التحضـير لعـقــد اجتمــاع معطـوف أو تابـع لاجتمـاعـات ســابقــة كـانت تـُعقــد فـي أرض الـوطن تحت تســميـة "المجلـس ...." مـن أجـل تغـيير:

-   العـلــم الآشــوري
-   يـوم الشــهيـد الآشــوري
-   رأس السـنة الآشــوريــة

هكـذا وبكـل بســاطـة ومن دون العـودة إلـى الشــعب صـاحب القرار الأول والأخـير بهذا الشــأن، وكــأن الحقـوق الآشــوريــة قـد أعيـدت كاملـة لأصحـابهـا والعلم الآشــوري بات يرفرف فـوق المؤسـسـات الآشــوريـة الرسـميـة والإحتفـالات بالأعيـاد القـوميـة الآشــوريـة باتت معترفـة لـدى دول الجـوار والقـوميـات الأخـرى المتعايشــة جنبـاً إلـى جنب مـع الشـعب الآشــوري، بالإضـافـة إلـى عـودة كل المهجـرين قســراً إلـى ديـارهم معـززين مكرمـين وإعـادة ممتلكـاتهـم وأرزاقهـم دون نقصـان.

أجـل، هكـذا وبكل بســاطـة (إذا ما صحّت التسـريبـات)، يريـد البعض ومن الداخـل هـذه المـرة أيضـاً ضرب كل مقومـات الوجـود الآشــوري المتجـذر فـي هـذه المنطقـة منـذ آلاف الســنين. نعـم، يـريـد هـذا البعـض شـطب التـاريـخ الآشــوري واسـتبدالـه بـآخــر!... فهـل وبهـذه البســاطـة يتمكن المـرء أوالمجمـوعـة أو أي تجمّـع من نكـران التـاريخ بكل تضحيـاتـه وشـهـدائـه، بكل دمـائـه ودمـوعـه، بكل آلامـه ومـآسـيه، بكل أفـراحـه وأتـراحـه...... هكـذا و"بشـطبـة قلـم" دون رادع أو وزع؟!!!!

مـن هـذا المنطلـق، وكـون الهـويـة القـوميـة (أية قـوميـة كـانت) هـي ملـك الشــعوب، ومـن غـيرالمقبـول التعرض لهـا، لا بل يجب اعتبـارهـا "خطـوطـاً حمـراء" لا يجـوز لأية مجمـوعـة أو أيـة جهـة مهمـا علا شــأنهـا أن تتجاوزهـا ولا حتى المسـاس بهـا أو التعرض لها. فبـأي حق يحـاول البعض انتزاع هوينا القوميـة واستئصالنـا مـن التـاريخ والجغرافيـا.

هنـا، يتحمـل أبنـاء القضيــة الآشــوريـة الجـزء الأكــبر من المســؤوليـة، فـلا يجـوز التســتر أو الإهمـال في التصدي لهكـذا محـاولات مـدسـوسـة، فالإهمـال بحـد ذاتـه أو التسـتر عليـه، يعني المشــاركـة فـي هـذا العمـل الإجـرامـي بحـق كـل شــهـداء الأمـة الآشــوريـة، الأحيـاء منهم والأمـوات.

المطلـوب من أبنـاء الشــعب الآشـوري اليـوم، وبعـد التـأكد من صحـة هـذه التســريبـات، أن يتصدى لهـا وبالوسـائل الســلميـة والدبلومـاســية وتحت سـقف القوانين والدسـاتير لدى الـدول المتعايشـين فيهـا، فعلى الشــعب الآشــوري بكل انتماءاتـه (المذهبيـة والسـياسـية)، أن ينتفض علـى هـذا الواقـع المتردي الـذي أوصلتنـا أغلبيـة مؤسـسـاتنا إليـه وينـاشــد تلك المؤسسات إلـى وحـدة صفوفهـا تحتجبهـة واحـدة وقيـادة واحـدة، وليكن عنوان مســيرتهـا التصحيحيـة: "الـربـيع الآشــوري قـادم".

وبالعـودة إلى المضمون، ســوف يُصـار إلـى نشــر كل مـا لـه علاقـة بالموضوع إذا مـا صـحـّت التســريبـات (لا ســمح الله).

214
نشــاطات الإتحـاد الآشــوري العالمي في لبــنان

بيروت، 25 أيـار 2012
باشــر وفـد برئاسـة الإتحـاد الآشــوري العالمي يضم الرابطة الآشــورية والتضامن الآشــوري أيضاً  بسـلسـلة لقـاءات مع القـادة اللبـنانيين وشـخصيات أخـرى من أجل إيصال رســالة إلـى الجهـات الرسـمية فيـه تتعلق بالوضع الآشــوري وحقوقـه وواجباته فـي لبــنان والمنطقــة. وعلى هـذا الأثر زارالوفــد المذكـور كل من:
 
النـائب الشــيخ ســامي الجميـّل (03 أيـار 2012):
ترأس الإتحـاد الآشــوري العالمي في لبـنان وفـداً ضم الرابطـة الآشــوريـة والتضامن الآشــوري بزيارة المقـر العام لحـزب الكتـائب اللبـنانية، حيث التـقى الوفــد النائب الشــيخ ســامي الجمـيـل.
تم بحث الوضع المســيحي في لبــنان والمنطقـة، واتفقـا على اســتمراريـة التـواصل والتعـاون بينهمــا والعمـل مـن أجـل المصلحـة العامــة.


الرابطة الآشــورية تقيم عشــائهـا الســنوي (04 أيــار 2012):
أقـامت الرابطة الآشــورية حفل عشائها السنوي في مطعم نهر الأسرار (منطقـة نهر الكلب)، وذلك مساء يوم الجمعة الواقع في ٤\٥\٢٠١٢ مســاءً
وبمشــاركـة كبيرة لأبنـاء شــعبنا الآشــوري في لبــنان.


النـائب الدكتور سليم سلهب (15 أيـار 2012):

15 أيـار 2012: عقد رئيس الرابطة الاشورية السيد روبير رويل لقاء مع سعادة النائب الدكتور سليم سلهب عضو في تكتل تغيير والاصلاح .
تم بحث الوضع المســيحي في لبــنان والمنطقـة، ووضع الآشــوريين في قضاء المتن واتفقـا على اســتمراريـة التـواصل والتعـاون بينهمــا والعمـل مـن أجـل المصلحـة العامــة.


دعـوة للمشـاركـة في في زيارة مقدسة:
بمناسبة الشــهر المريمي المقدس (شــهر أيــار) دعت الرابطة الآشـورية للمشاركة في زيارة مقدسة الى مزار سـيدة المنطرا - مغدوشه ومزار ســيدة عروس الشــلال- جزين على ضفاف النهر في منطقة البيسـري. وذلك نهار الأحد الواقع في ٢٧\٥\٢٠١٢ في تمام الساعة الثامنة صباحاً.  مركز الانطلاق: من ســاحة شـــهداء الآشــوريين في ســد البوشــريـة.


الرابطة السـريانيـة (01 نيســان 2012):

إثر زيارة قامت بها قيادة الرابطة الآشــورية ممثلة بروبير رويل وداني أميرخان الى الرابطة السريانية حيث التقت رئيسها حبيب افرام، صدر بيان مشترك جاء فيه:

أولاً: بمناسبة أكيتو رأس السنة البابلية الكلدانية الاشورية السريانية تتقدم الرابطتان السريانية والاشورية من ابناء شعبنا في الشرق والانتشار بأطيب التمنيات راجية أن يكون الحراك الشعبي في المنطقة لصالح دول تعزز الحريات والديمقراطيات واحترام حقوق كل انسان وكل جماعة، ما يحقق بعض طموحات شعبنا القومية والسياسية عبر الاعتراف به وبقوميته وبلغته وبحقوقه.

ثانياً: تتابع الرابطتان التجاهل الكامل لحقوق شعبنا في لبنان في كل مفاصل الحياة السياسية من الوزارة والنيابة والبلدية والإدارة. وهما ترفضان بالمطلق طريقة استئثار البعض وكأننا لسنا جزءاً أساسياً من الحالة المسيحية أو كأننا لم نقدم في سبيل الوطن كل غال ونفيس.
ان الرابطتين ستسعيان الى مزيد من التنسيق فيما بينها لكل ما هو مصلحة شعبنا مشددين على ان كل لاجئ سوري او عراقي مسؤولية الدولة اللبنانية في الاهتمام به دون تفرقة لا لجنسية ولا لطائفة ولا لمذهب.


مقر جبهة الحرية (05 نيسـان 2012):
التقى رئيـس الرابطـة الآشــورية رويل رويل رئيـس جبهـة الحريــة الدكتور فـؤاد أبو ناضر وبحثا الوضع المسيحي في لبــنان والمنطقـة واتفقـا على إبقـاء أبواب الإتصالات مفتوحـة بينهمـا.


مقر حزب الإتحاد السرياني (16 نيسـان 2012):
قام رئيس الرابطة الآشــورية رويل رويل وممثل الإتحاد الآشــوري العالمي في لبنان السـيد داني أميرخان بزيارة لمقر حزب الإتحاد السرياني حيث التقوا رئيسه ابراهيم مراد وقدموا له التهاني باستلامه منصبه الجديد كما تباحثوا في اوضاع شعبنا في لبنان والمنطقة والعالم. واكد المجتمعون سعيهم الى مزيد من التنسيق فيما بينهم لكل ما هو مصلحة شعبنا.


سعادة النائب الشيخ سامي الجميل يتوسط أعضاء الوفـد


سعادة النائب الشيخ سامي الجميل مع السيد روبير  رويل

لقاء مع سعادة النائب الدكتور سليم سلهب

     

     
 


215
نشــاطـات  الإتحــاد الآشـــوري العالمي ـ  فـرع اســـكندينافـيا

13 أيــار 2012
تكاثـفت في الآونة الأخيرة فعاليات الإتحاد الآشــوري العالمي في اسكندنافيا منذ تأسيس فرعه
المؤلف من الســادة:
-   حكمت صباغ رئيسا
-   يعقوب شنكو أمينا للسر
-   جان منصور عضـو
-   إســتير شــنكو عضـو
-   شــميرام خـوري عضـو.

الملفت للنظر أن الفرع وضع خطة عمل يسعى لتنفيذها خلال العام الجاري. أهم أهداف الخطة
هو العمل الجدي لإعادة إنعاش الروح القومية لدى أبناء الشعب الآشــوري عامة ومؤسساته خاصة.

في الجلسات واللقاءات التي قام بها وفـد الإتحـاد الآشــوري العالمي يوم الاحد 31 آيار ركز الوفد على أهداف هامة قريبة المدى:
أ. حث وتشجيع مؤسسات شــعبنا للمشاركة في المهرجان الرياضي والثقافي الذي يقيمه الإتحاد الآشوري العالمي في مدينة أورميا ـ إيران.
ب . مشاركة أكبر عدد من مؤسسات الشــعب للاحتفال بيوم العودة الى آشــــور (الأول من تمـوز).
ت . توسـيع مجالات التعاون بين مؤسسات شـعبنا من جهة والإتحـاد الآشــوري العالمي من جهة أخرى.
ث . تقديم التهاني والتعازي لشخصيات عملت في الحقل القومي.

 بدأ الوفد برنامجه بزيارة تعزية لعائلة الشاعر الكبير الراحل الملفونو شابو باهي. وأكد الوفد
مشاركة الإتحاد الآشــوري العالمي في حفل التأبين الذي سيقام يوم في الأول من شـهر حزيران في كنيسة مار يعقوب النصيبيني في مدينة سودرتاليه  الســويديـة.
 لقاء مع السيد مارتين شموئيل طليا مسئول في إدارة جمعية آشــور في استوكهولم.  قـدّم الوفــد
دعوى لمشاركة جمعية آشــور في المهرجان الرياضي الثقافي في أورميا وعرض أهمية تشكيل
فريق رياضي لهذا الغرض.

كما تم الاتفاق على إقامة الاحتفال بيوم العودة الى آشــور في صالة الجمعية يوم 31 حزيران
الساعة الخامسة من بعد الظهر.  وسوف يشارك في هذا الاحتفال مختلف مؤسسات الشعب
الآشــوري في محافظة استوكهولم.  اتفق الوفد وممثل إدارة جمعية آشــور على أهمية استمرار
وزيادة التعاون بين الطرفين في مجالات أخرى في المستقبل.

التقى الوفد السيد ايليا مالك بكو عضو اللجنة المركزية و مسئول فرع أوروبا للحزب الوطني الآشوري. افتتح اللقاء السيد حكمت صباغ في تبادل الآراء حول الاوضاع الراهنة لشعبنا وتم الاتفاق حول نقاط عديدة تتعلق بكيفية التعاون في مجالات مختلفة. كما نقل السيد صباغ تحيات رئيس الاتحاد الآشــوري العالمي السيد يوناتان بيث كوليا.
 اجتمع الوفد في النادي الثقافي الآشــوري في مدينة نورشبوغ  استكهولم مع السيد أفرام باريعقوب رئيس اللجنة المركزية لاتحاد الأندية الآشــورية في الســويد والســيد حمورابي شــابو باهي رئيس النادي الآشــوري في ســودرتاليه والسيد الياس ملكي رئيس النادي الثقافي الآشــوري في نورشــبوغ والســيد نائل يوقـن رئيـس نادي كـرة القـدم الآشــوري. وكما ذكرنا آنفا كان الهدف من هذا الاجتماع حث وتشجيع مؤسسات شعبنا للمشاركة في المهرجان الرياضي والثقافي الذي سـيقيمه الإتحاد الآشـوري العالمي في مدينة أورميا ـ ايران.
 التقى الوفد ممثل الكنيسة الشـرقية الآشــورية في السـويد الأب الفاضل نيلوس بولص بدلا عن
الاسقف مار عوديشو أوراهام الذي اعتذر عن الحضور لأسباب طارئة.
ودار الحديث حول نشاطات الكنيسة في تدريس اللغة الأم وتدريس اللغة الســويديـة للمسـنين والتربية الدينية.
عرض وفد الاتحاد على ممثل الكنيسة الشرقية الآشــورية في السويد أفكار الاتحاد للتعاون مع الكنيسة لخدمة الشعب وأهدافه القومية.
 كان آخر نشاط للوفـد زيارة السـيدة شــاميرام مســو  الناشـطة القديمة في الحركة الآشــورية في لبنان والســويد  لتقديم التعازي باسم الاتحاد الآشــوري العالمي إثر رحيل رحل زوجها صبري مسـو بعد ســكتة قلبية.
بعد يوم مضني حتى ساعات متأخرة من الليل عاد الوفـد ليســافر مسـافات طويلة كلٌ إلى مـدينته وهو مرتاح لما قام به من واجب قومي.


216
الإتحـاد الآشــوري العالمي يزور النـائب الشــيخ ســامي الجميـّل

ترأس الإتحـاد الآشــوري العالمي في لبـنان وفـداً ضم الرابطـة الآشــوريـة والتضامن الآشــوري بزيارة المقـر العام لحـزب الكتـائب اللبـنانية، حيث التـقى الوفــد النائب الشــيخ ســامي الجمـيـل.

تم بحث الوضع المســيحي في لبــنان والمنطقـة، واتفقـا على اســتمراريـة التـواصل والتعـاون بينهمــا والعمـل مـن أجـل المصلحـة العامــة.

الرابطــة الآشــوريـة في لبـنان
03 أيـار 2012



217
القـضيــة الآشـــوريـة وأســـباب تقـدّمهــا البطــيء

بقلم: غســان يونان ـ 18 آذار 2012
بعـد مـرور أكـثر من نصف قـرن علـى النضـال المؤسـسـاتـي الآشــوري، وبالـرغـم مـن هشـاشـة هـذا النضـال ولأسـباب معظمهـا خـارجيـة. تمكـن الشــعب الآشــوري وبنشـاط متـواضـع لمؤسـسـاتـه السـياسـيـة ـ وكـل ضمـن الظـروف الخـاصـة بـه ـ مـن تثبيت وجـوده أو إسـمـاع صـوتـه ولـو بالحـد الأدنـى المطلـوب. ويكفـي أن تلـك التنظيمـات السـياسـية، تمكنت من المحـافظـة علـى اســتمراريـة مقـومـات وجـودنـا الحـر والممـيز فـي هـذه المنطقـة، إلـى أن جـاءت المتغـيرات الغـير مسـتنظـرة أو المتوقعـة كمـا حصـل فـي العـراق مثـلاً، وأدت إلـى مـا أدت إليـه. فكـانت النتيجـة إيجـابيـة لشــعبنـا بالـرغـم مـن كـل المعـانـاة والمـآســي التي حلـّت ولا تـزال تحـل بـه. فبحجـم المطـالـب تـُدفـع الأثمـان، ولكــن الأثمـان كـانت باهظـة وأمـا المطـالب التي نالهـا شــعبنـا فلـم تكـن بحجـم تلـك الأحـلام التي راودت تطلعـات أغلبيـة أبنـائنـا. ولا يقـع اللـوم دائمـاً علـى الفعـلـة، وجُـل مَـن لا يخطىء! فالمتربصـون بالقضيـة الآشــوريـة لـم يفـوّتـوا فـرصـة إلا واسـتغلـوهـا لضـرب أو هـدم كـل مـا يحـاول البنـاؤون بنـاءه، وبمعنـى آخـر، ضـرب مســيرة التقـدم هـذه، وعليـه باتت القضيـة فـي تقـدم بطيء، لانشــغـال قـادتهـا بأمـور مصـيريـة وليـس الإلتهـاء وتضييـع الـوقت بشـعـارات مسـتحـدثـة لا تمت بصلـة للـمـاضي والحـاضر والمسـتتقبـل، فبالـرغم مـن كـل ذلـك، اســتمرت القضيـة فـي تقـدمهـا دون التنـازل عـن أهـدافهـا المقدســة. وهنـا بالـذات، ولـو عرف هـؤلاء، أصحـاب الأقـلام الصفـراء، أن مصـيرهم الفشــل تمـامـاً كالـذين ســبقـوهـم، لمـا اسـتمروا فـي غيهـم، ويا للأســف، إذ لا زال البعض منهـم حتى يومنـا هـذا، يحـاول صلب القضيـة الآشــوريـة فـي اليـوم ألف مـرة، ولكــن هيهـات بـين الأحـلام واليقظـة!.

فـفي المـاضي قيل: "المـرء يتعلـم من أخطـائـه" و "التـاريـخ يعيـد نفســه"... واليـوم نقـول: "المقدســات خطـوط حمـراء" والقضيـة الآشــوريـة أولـى هـذه المقـدســات. فعندمـا يقـرأ الشـخص التـاريـخ جيـداً ويتمعـن اللـوحـات بـين سـطوره، ســيرى دون أدنـى شــك، كيف تهـاوت ســلاطين واهـتزت عـروش واختفـت ديكتـاتوريـات، ولكـن المنتصـر الوحيـد فـي كـل هـذا وذاك، هـو "هـذا" الـذي يتمســك بمبـادئـه وتاريخـه وأرضـه وعـرضـه.... هـذا الـذي يصمـد فـي وجـه المفسـدين الفـاسـدين المـارقـين الـذين يُبـاعـوا ويُشــتروا بثـلاثـين مـن الفضـة وفـي كـل يـوم!

هكـذا صمـد أجـدادنـا مـن قبلنـا فـي وجـه آلات التدمـير والقتـل والتهجـير وانتهـاك الأعـراض ومص الـدمـاء. منـذ مـا قبـل ومـا بعــد قـافلـة شــهـداء الأمـة الآشــوريـة ورواد نهضتهـا، أمثـال: الشــهيـد البطريرك مـار شــمعـون بنيـامـين والقـائـد آغـا بطـرس ورائـد النهضـة القوميـة الآشــوريـة الملفـان نعـوم فـائق وشــهيـد الصحـافـة آشــور يوســف.. وغـيرهـم مـن الشـرفـاء الأبطـال، حيث القـافلـة مســتمـرة دون توقف ومـذ آلاف الســنين، سـلاحـهم كـان الإيمـان القـوي والثـابت والـراســخ فـي أرض آبـائـهم وأجـدادهـم. وهـا هـو التـاريـخ اليـوم يُعيــد نفســه وبـوجـوه أخـرى وأمـا المضمـون فـواحـد، ألا وهـو ضـرب القضيـة الآشـــوريـة وإزالتهـا مـن الـوجـود تحت حجج وأســمـاء لـم تعـد بخـافيـة علـى متتبـعي مجـريـات الأمـور وتطـورات الأحـداث. فالقضيـة كمـا ورد أعـلاه تتقـدم ولـو ببطـىء، ولكـن بخطـوات ثابتـة راســخـة لا يمكـن زعزعتهـا.

المطلـوب اليـوم أكـثر مـن أي وقت مضى، ومن أجل اسـتمراريـة تقـدم المسـيرة المقدسـة، هـو وحـدة الصف والمـوقف والنظـرة للأمـور والقضـايـا المصيريـة، ومطلوب أيضـاً التقـارب بـين مؤسـسـاتهـا السـياسـية والإلتفـاف حـول بعضهـا البعـض حتى التـوصـل لتشـكيـل "قيـادة جمـاعيـة مـوحـدة" تتمكـن مـن المحـافظـة علـى كل المكتسـبات المتواضعـة التي تـم تحقيـقهـا والعمـل مـن أجـل تحـقيق المـزيـد مـن طمـوحـات وتطلعـات شــعبنـا الآشــوري ونيـل ثـقتـه أولاً والعمـل علـى المسـتتوى الخـارجـي مـن خـلال تشـكيـل لجـان اخنصـاصيـة وفـاعلـة فـي المهجــر لتتمكـن بـدورهـا (أي الجبهـة الموحـدة) مـن الحصـول علـى الإعـتراف الإقليمي والـدولـي بهـا، لتكـون بمثابـة "المظلـة آشــوريـة" القـادرة علـى حمـايـة أبنـائهـا والـدفـاع عـنهم حيثمـا وجـدوا أو تواجـدوا، وتكـون بالتـالـي الممثـل الشـرعي لشــعبنـا.     

218
   
اجتماع بين تنظيم الحركة الديمقراطية الآشـورية قاطع اوربا الوسـطى  والإتحاد الآشــوري العالمي - فرع اسكندنافيا.  

بتاريخ 19.2.2012 وبهدف تفعيل عمل تنظيمات شعبنا في المهجـر، اجتمع وفد من تنظيمات الحركة الديمقراطية الآشــورية قاطع أوربا الوسطى ومحلية دانمارك بوفد من الإتحـاد الآشـوري العالمي فرع اسكندنافيا في مدينة اورهوس الدانماركية.
وتمثل وفد الحركة بالسيد زيا ميخائيل اوديشو مسؤول التنظيم لقاطع اروبا الوسطى والسيد دنخا هرمز عوديشو مسؤول محلية دانمارك والسيد عمانؤيل كوركيس مسؤول تنظيم محلية دانمارك والسيد جورج اسحاق عضو محلية، كما مثل الإتحـاد الآشــوري العالمي السيد  حكمـت اليـاس صبـّاغ عضو المكتب التنفيذي ومسؤول فرع اسكندنافيا.
تناول الوفدين مجمل القضايا العامة والمستجدات على أرض الوطن الأم، والاوضاع الخاصة  لأبناء شـعبنا في العراق وسـوريا  تحت وطأة التطورات السريعة في المنطقة وتأثيراتها على المنطقة بصورة عامة وعلى ابناء شـعبنا بشكل خاص، كما تطرق الوفد الى اوضاع شعبنا في المهجر وسبل توحيد جهود تنظيماتنا لحشــد الدعم اللازم لابناء شعبنا في الوطن ولإيصال اصواتهم للمحافل الدولية والجهات السياسية والمنظمات الانسانية للوقوف على مقربة من التطورات القائمة.
كما بحث الجانبـان فـي العلاقـات الأخويــة التي تربط بينهمـا والتطابـق فـي الرؤى فـي مجمل القضايـا المصيريــة لشــعبنــا. كما اتفق الطرفان أيضاً على تكثيـف الاجتماعـات بينهمـا مســتقبـلاً لأن التطـورات الحاليـة تسـتحق توحيد الجهود لدعم مسيرة شعبنا في الوطن.



219
دعــــوة عــامـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــة

بمنـاســبـة ذكــرى المـلفــان نـعـوم فـائـق رائــد النهضــة القـوميــة ورجــالات الأمـــة الآشــــوريــة العظــام، يتـشــرف الإتحــاد الآشــوري العـالمــي و الحــزب الآشــوري الـديمقــراطـي بـدعــوة أبنــاء شــعبنـا وأحـزابنـا ومـؤسـســاتنـا وجمعيــاتنـا للمشــاركــة فـي الإحتفـال معــاً وذلــك يــوم الجمعة الـواقــع فـي 10 شــباط 2012  الســاعـة الثامنــة مســاءً فــــــــــــــي قـاعـة نـادي نمــرود الآشــــوري – مـدينــة خيـفــدي الســويـديـة.

يتخـلل الحفـل حــوار ومنـاقشــة الـوضع الـراهـن، المتغـيرات السـياسـيـة ومصـير شــعبنـا فــي الشــرق الأوســـط.

حضـوركــــــم يشـــــــرّفنــــــا

للمــزيــد من المعلـومــات، يُرجـى الإتصــال علــى الرقــم التـالـي:
0703999283


220
اجتماع بين الإتحـاد الآشــوري العالمي والمنظمة الآثـوريـة الديمقراطيـة فـي ألمـانيـا


فـيزبـادن / ألمــانيــا 20/01/2012
بتـاريخ 18/01/2012 عًقـد اجتمــاع بيـن الإتحــاد الآشــوري العالمــي (ممثــلاً بالسـيـد جـورج منصـور ـ رئيس فـرع ألمانيا وعضو هـيئـتـه التـنـفيـذيــة وحضـور الشـمـاس غســان يـونـان) والمنظمـة الآثـوريـة الديمقراطيـة (ممثلـةً بالسـيد صبري ألكــان – علاقــات خارجيـة وعضـو فــرع أوروبــا والســيد كـريم شـمعـون – علاقـات خارجية وعضـو منطقــة فيزبـادن/ألمـانيـا) وذلك فـي مدينــة فـيزبـادن الألمـانيــة. بحث المجتمعــون أوضـاع شــعبنـا الآشــوري فـي المنطقــة، لا ســيمـا التطــورات المتســارعـة التي تشــهدهــا بعض المواطن.

كمـا وضع ممثلـي المنظمـة الآثـوريـة إخوتهم في الإتحــاد الآشــوري فـي مجمــل التطــورات الأخيــرة فـي ســوريا والمـراحــل الـدقيقــة التـي وصلتهـا.

من جهــة ثانيــة وضع ممثلـي الإتحــاد إخوتهـم فـي المنظمــة فــي أجــواء المؤتمر الـ 28  الأخير الذي انعقد في طهران بـدايــة تشــريـن الأول 2011.

دام الاجتمــاع الســاعتـين تقـريبــاً، حيث كانت الأجــواء إيجابيــة والآراء متقـاربـة. وفـي الختـام، اتـفـقــا علـى الإبقــاء علـى التـواصـل والتنســيق فيمــا بـيـنـهمــا لمــا فيــه خـير القضيـة الآشــوريـة المحـقــة.   


221
لقــاء بـين الإتحـاد الآشــوري العـالمـي والحـركـة الديمقـراطيـة الآشــوريـة (زوعـا) فـي الســويـد

بتاريخ 4/12/2011 عقـد لقـاء بـين الإتحـاد الآشــوري العـالمـي والحـركـة الديمقـراطيـة الآشــوريـة (زوعـا)، مثــّـل الإتحـاد الآشــوري كل من: السـيد حكمـت صبـاغ عضو الهيئـة التنفيذيـة ورئيس الفرع، الشـماس يعقوب شـنكـو أمين ســر الفـرع والأخت شــميرام خـوري ممثلـة الإتحــاد فـي سـتوكهـولم (العاصمـة الســويديـة)، ومثــّل زوعـا كـل مـن: السـيد يلـدا مـاروكـل مســؤول قـاطـع إسـكندنافيـا، السـيد سـركون نيقـولا مســؤول مدينـة ســتوكهولم (العاصمـة).

بحـث الطرفـان آخـر المسـتجدات على السـاحـة الآشــوريـة والتطورات الأخـيرة على السـاحـة العـراقيـة مســتنكرين التعديـات الأخـيرة التي حصلت فـي شـمال العـراق (دهـوك) والتي أدت إلى حرق وتدمير ونهب منـازل ومحـلات شــعبنـا هنـاك.
كمـا اتفقـا علـى الإبقـاء على الإتصالات مفتوحـة بينهمـا من أجل المزيـد من التنســيق والتحـرك سـياسـياً للدفـاع والمطـالبـة بحقوق شــعبنـا فـي أرضـه ووقف كل أشــكال العنف بحقــه ونيـل حقوقـه.

من اليمين (السادة):  يلدا (زوعا)، يعقوب، شميرام و حكمت الإتحــاد الآشـوري العالمي



 
من اليمين (السادة): سركون (زوعا)، يعقوب، شميرام و حكمت الإتحــاد الآشـوري العالمي



222
الإتحاد الآشوري العالمي یستنكر محاولة إغتیال وزیر البیئة سركون لازار

یستنكر الإتحاد الآشوري العالمي وبشدة محاولة إغتیال الأستاذ سركون لازار وزیر البیئة العراقي والقیادي في الحركة الدیمقراطیة الآشوریة التي حصلت صباح الیوم( 01.12.2011 )، متمنیاً الشفاء العاجل للمصابین. كما ویرى الإتحاد الآشوري العالمي في محاولات الإغتیالات المستمرة بحق المواطنین العراقیین عموماً وأبناء شعبنا على وجھ الخصوص وبالرغم من بشاعتھا وھمجیتھا، ستزید من تصمیمنا وإرادتنا في المطالبة بحقنا المشروع في سھل نینوى. كما ویتقدم الإتحاد الآشوري العالمي من الحركة الدیمقراطیة الآشوریة قیادةً وقواعد، بتقدیره الخاص للدور الریادي الذي تلعبھ في مسیرتھا النضالیة جنباً إلى جنب مع باقي مؤسسات شعبنا السیاسیة من أجل نیل حقوقنا على أرض الآباء
والأجداد.
الھیئة التنفیذیة في الإتحاد الآشوري العالمي

223
الإتحــاد الآشــوري العـالمــي يُطـالب بتصحـيـح الخطـأ فـي ملـف ســحـب الجنسـيـة اللبــنانيـة عـن بعـض أبنـاء شــعبنـا فـي لبــنـان


26/11/2011
يتـابـع الإتحــاد الآشــوري العـالمـي بقلـق كبيـر ملـف ســحب الجنسـيـة اللبـنانيـة عـن 25 عائلـة مـن أبنـاء شــعبنـا الآشــوري (الكنيسـة الأرثوذكسـية) والمقيمـين فـي مـدينـة زحلـة اللبـنانيـة منـذ عشــرات الســنين، وبنفـس الـوقت يتمنـى علـى الجهـات الرسـميـة اللبـنانيـة بـإعـادة النظـر فـي قـرارهـا هـذا وتصحيح الخطـأ بـأسـرع مـا يمكـن لئـلا يـؤثـر ذلـك سـلبـاً علـى مسـتـقبـل تلـك العـائلات وأبنـائهـا بشـكل خـاص وبالتـالـي يـؤدي إلـى إعـادة الشــعـور بالغـبن والتهميـش لـدى بعض مكـونـات الشــعب اللبـنـانـي.

كمـا ويـرى الإتحــاد الآشــوري العـالمـي أن ضـرب أي أقليـة (طائفـة) فـي لبـنان لا يخـدم مقـولـة "العيـش المشـترك"، وبالتـالـي يشــدد الإتحــاد الآشــوري العـالمـي علـى ضـرورة أن يتمتـع شــعبنـا فـي لبــنان بحقـوقـه السـياسـية أســوة ببـاقـي مكونـات الشــعب اللبـنانـي وذلـك من خـلال فتـح المجـال أمـامـه ليختـار ممثليـه الحقـيقيين إن كـان فـي المجلـس النيـابـي أو التشـكيلات الـوزاريـة أو باقـي مـؤسـسـات الـدولـة اللبـنانيـة.

224
الاتحاد الآشـوري العالمي يشـارك في لقـاء الأسـتاذ سـرجون لازار وزير البيئة في الحكومـة العراقيـة

في زيارته للســويد، إلتقى الأسـتاذ سـرجون لازار وزيـر البيئـة في الحكومـة العراقيـة وعضو المكتب السـياسـي في الحركـة الديمقراطيـة الآشــوريـة، وفـداً من أبنـاء شـعبنا ومن بينهـم الســيد حكمت صبـاغ عضو الهيئـة التنفيـذيـة في الإتحــاد الآشــوري العالمي ورئيـس فـرع الســويـد.

وضع الوزير لازار الحضور في آخـر التطورات في الوطـن والجهـود المبذولـة من أجـل نيـل حقوقنــا علـى أرض الآبــاء والأجــداد. كان اللقــاء إيجابيـاً وبنــــاءً.


225
لقـــــاء بين القــوات اللبـنانيــة والإتحــاد الآشـــوري العالمــي فـي ألمانيـا


بتاريخ 5/11/2011  وفي مدينة (Offenbach) الألمانيـة، عـقد لقــاء بين القـوات اللبـنانيـة (ممثلةً بالأمين العام الأســتـاذ عمـاد واكيـم ومسـؤول مقاطعـة أوروبـا السـيد جـورج أبي رعـد) من جهـة والإتحـاد الآشــوري العالمـي (ممثــلاً بالســادة: غســان يونان عضو الهيئة الإسـتشـارية وجـورج منصور عضو الهيـئـة التـنـفيـذيـــة) من جهـة ثانيـة.

دام اللقــاء الســاعـة تقـريبـاً تم خلالـه مناقشــة الوضع فـي المنطقـة والتطـورات المتســارعة فيـه، حيث كانت وجهات النظـر متقاربة ومتطابقــة. كما نوقـش الوضع في لبـنان، لا ســيما بعـد إنضمام الرابطـة الآشــوريـة (في لبـنان) رســمياً إلـى الإتحـاد الآشــــوري العالمـي وذلك فـي المؤتمــر الثامن والعشــرين الذي انعـقـد في طهــران ما بيــن (04 – 10) تشرين الأول 2011 واتفـقـا علـى المحـافظـة علـى اسـتمراريـة التـنـســيق بينهما.

كما تم التطـرق إلـى مؤتمـر الإتحـاد الآشــوري العالمـي المذكــور أعـلاه ومقـرراتـه، لا سـيمـا المتعلقـة بـتـشــكيـل محـافظـة آشـــــــور فـي ســهـل نـيـنــوى.


226
رئيـس المكتب السـياسـي في حـزب شــورايـا (ســابقـاً) يـرد علـى التوضيح الذي صـدر من أعضـاء مكتبه السياسي!

بعـد أن أخـذت الأمـور منحـىً تصعيـديـاً وبعـداً عن الحقيقـة والـواقـع والمنطق فـي البيـان التوضيحـي الـذي تم نشــره في بعض مـواقـع شــعبنـا تحت إســم "أعضـاء المكتب السـياسـي في حزب شـورايـا سـابقـاً" والملـيء بالتنـاقضـات والمغـالطـات، وجـدت نفســي كرئيـس المكتب السـياسـي فـي حـزب شــورايـا (المنحل) توضيـح الأمـور لئـلا يُفســّر ســكوتنـا قبـولاً واعـترافـأً بمـا نُشــر.

إن حـزب شــورايـا تم تأسـيسـه فـي لبــنان بتـاريـخ 25 تمـوز 1978 علـى يـد نخبـة من الشـباب الآشــوري، أسـمح لنفســي وبعـد مـرور أكـثر من ربـع قـرن أن أذكـر أســماء المؤسـسـين:
(غسـان يونان، إبراهيم صليبـا، دنخـا إيشــو، شـمعـون إيـواس وانـويـا كيفـاركيس)، وانطلق في لبـنان بدايـة ثم تشـكلت لـه فـروع فـي الخـارج أبرزهـا فـرع ألمـانيـا الذي أسـســه الأخـوة هـارون أوديشــو ورئيف تومـا.

وبعـد مـرور لبـنان العـام 1989 /1991 بحـوادث مؤلمـة، اضطرت قيـادة الحـزب هنـاك إلى الإنكفـاء وتجميـد كل نشـاطاتهـا والبعض منهـا التجـأ إلى الولايات المتحدة وأسس فرعـاً هناك والبعض الآخر إلى فرنسـا والسـويـد. ومـع مرور الزمن باتت هـذه الفروع شـبه مجمـدة واقتصر العمل في ألمانيـا فقط.
وفي السـنوات العشـرة الأخـيرة، بات العمل حتى في ألمانيـا شــبه مجمّـد كون عـدد المنتمين للحزب اقتصر على بضعة أشــخاص، وعليــه وبعـد اجتمـاعـات داخليـة واتصالات مع باقي المؤسـسـين (في المهجـر) والذين وكـّلوني شـخصيـاً التكلم باسـمهم والقيـام بمـا أراه مناسـباً، اتفق الجميـع وبدون اســتثنـاء علـى:
حـل الحـزب أولاً والإندمـاج في الإتحـاد الآشــوري العـالمـي ثانيـاً.

وهـذا ما حصل، ونحن من أخـذ المبادرة في الإتصال بالإتحـاد وطرح مسـألـة الإندمـاج (التي جرت فـي 21 آب 2010 في مـدينـة فـيزبـادن الألمـانيـة)، وكـان رد الإتحـاد الآشـوري العالمي على مبادرتنـا هـذه، الترحيب والتقدير (الوثائق محفوظة عندي).

وأمـا أسـباب الإندمـاج فلن أتطرق إليها حاليـاً وإنمـا فقط أريـد القـول، بـأن الحزب لم يقم بأي نشـاط في الـسـنوات العشـرة الأخـيرة (!). 

وهنـا، وبالعـودة إلى البيـان التوضيحي، والذي ورد فيـه أسـماء أخـوة لنـا كـأعضـاء مكتب سـياسـي. أقـول: "لقـد اتصلت ببعضهم: الأخ إبراهيم صليبـا (وليس ابراهيم ماربو كما ورد خطـأً في البيان المذكور!) وأيضـاً بالأخ أفـرام زنـدو (الذي كان نشـاطه في الحزب متوقفـاً منـذ بضع سـنوات) وأعلمـاني بعـدم معرفتهمـا بالموضوع، لا سـيما إدراج إسـميهمـا دون العـودة إليهمـا!
وعليـه لم اتصل بباقي الأسـماء لقناعتي التامـة بـأنه لم يتصل بهم أحـد ولأن البعض منهم لم يكن في المكتب السـياسـي حتى!!
 
واليـوم، وبعـد مـرور أكـثر مـن ســنة على عمليـة الإندمـاج هـذه، تراجـع البعض عمـّا اتفـق عليـه مســبقـاً بحجـة أن الإتحـاد وافق على ترفيع ثلاثة إلى الهيئة التنفيذية ولم يقم بذلك. وهـذا الكلام غير دقيق، فالإتحـاد طلب التروي حتى انعقاد مؤتمـره القـادم (أول أسـبوع من تشرين الأول 2011) وسـتـُجرى انتخابات ديمقراطيـة ومن يحالفه الحظ سـيكون عضواً في هيئتـه التنفيـذيـة.

إني، وبحكم العـلاقـة الأخـويـة التي تربطني بكاتبي هـذا البيـان أقـول: "إن كل من وجـد أن طموحـاتـه وتطلعـاتـه لا تتماشـى وخـط الإتحـاد، مـا عليـه إلا اختيـار الأنســب وبالتـالي الإنخـراط فـي أي تنظيم أو مؤسـسـة أو أي شـيء آخـر والعمـل بهـدوء ورويـة"، فبأعمالنـا نـُعـرف.

أمـا عمليـة الإنشـقاقـات والإنقسـامـات هـذه، فليســت بالجـديـد للعـاملين فـي المجـالات السـياسـية وغير السـياسـية، وهـي تطـال معظم الأحـزاب العـالميـة الكـبيرة وأين نحن منهـا!!


غســان يونان
رئيـس المكتب السـياسـي في حـزب شــورايـا (المنحـل)

227
هـل الأنـظـمــة الـديـكـتــاتـوريــة حـقـاً تـحـمــي القـومـيـــات أم تحـتمـي بهــا؟!!..


بقلم. غســان يونان؛ 14/09/2011  – gyounan@gmx.de
ســؤال وجيـه لمـن يحــاول إخـتـزال آلاف الســنـين مـن تـاريــخ الشــعـوب بفـترات وجـيزة تحـت عنـاويـن أو شــعارات ظـرفيـة آنـيــة لا تخــدم أحــداً ولا حتى مطـلـقـيــها. ومـن دون الـدخـول فــي التـفـاصيل، لكــي لا يُـفهــم كـلامنـا بـأنـه مـوجـَه مـع هــذا الفـريـق ضــد ذاك.

فــإن تطــور الأحــداث فـي المنـطـقــة وبشــكل درامـاتـيـكــي غـير متـوقــع وحتى غـير مـنـظــم فـي أغلـب الأحـيـان، وبـعـكـس التـوقـعــات والتـحـلـيـلات التـي ســمعـناهـا مـن هـنا وهـنـاك، نـراهــا تحـقـق نجـاحـات تـفـوق كـل الـتـصـورات وكـل التـوقـعـات، وتـتـقــدم بـخـطـىً ثابـتـة وراســخـة وبـثـقــةٍ كـبـيـرة غيـر مـنـتـظــرة، فـلـم نـجــد فــي أي مكــان بـدأت فيــه هــذه الـتـطـورات إلا وأغـلـبـيـة الشــعـوب وبتـلاويـنـهــا الســيـاســيـة والـقـومـيــة والـديـنـيـة تـشــارك وبـمـخـتـلـف الأعـمــار والأجـنـاس معـاً وجـنـبـاً إلــى جـنـب دون أي تـلـكــوءٍ أو تـهــرب مـن الـمـســؤوليــات. وهــذا هــو ســر نجــاحهــا واســتمـراريتـهــا. إذ حـيـث بـدأت أمـواج الـتـغـيــير هــذه لـم تـتـوقـف إلا وجـارفـةً مـعـهـا كــل مـن حــاول الـوقـوف بـوجـهـهــا أو صـدهــا.

فـالنـجــاح هــذا نـابــع مـن شــعـور دفـين عـمــره عـشــرات الســنـيـن مـلــيء بكـل أنــواع الـذل والـمـعـانــاة ورفـض الآخــر، إضافــة إلــى مـحــاولات الـقـمــع والـتـنـكـيــل وكــم الأفــواه التــي لــم يـســلـم مـنـهــا أحـــــــد.

كـمــا أن حـكـم الشــارع فــي تـلــك الــدول وبـطـريـقــةٍ غــير مـتـوقـعـة أيـضــاً، بـات يـحســب الأيــام والأســابـيــع والشــهـور الـتـي تـضــع حــداً لهــذه الـمـعــانـاة الـطـويـلــة الأمــــد. هــذا هــو الـتــاريـخ ومــا عـلـى هــؤلاء الـذيــن وبـتـصـوَرهــم قــادرون عـلــى وقــف عـقــارب الســاعــة ومـنــع هــذا الـتـغـيــيـر، أن يـرضخـوا لـلـواقـع الـجــديـد ويـأخــذوا العــبر قـبــل أن تـلـتهـمـهـم نـيـران التـقـلـبــات هـــذه وأن يـأخــذوا أمـاكـنـهــم الـحـقـيـقـيـة ويـلـتـحـقــوا بـركــب الـتـطــور والإنـفـتـاح والمشــاركـة والمســاواة قـبـل فــوات الأوان.

أمــا الـذيــن يحــاولــون ربـط مـصيـر الـقـوميــات أو الأقـليــات بـهــذه الأنـظمــة، فـتـلــك قــراءة خـاطئـة وغيـر دقـيـقــة للتـاريـخ، إذ لـم نـقــرأ فـي أيــة فـترةٍ أو مـرحـلـةٍ مــن مـراحـل الـتـاريــخ – وحـتى فــي الـعـصـر الـحـجــري - أن ربـطـت قـومـيـةٌ مـا مـصيــرهـا بـنـظــام مــا. فـبــأي حـقٍ يُـربـط مـصيـر قـومـيــات عـمــرهـا مـن عـمــر الـزمـن بـأنـظـمــةٍ قـمـعـيــة بـولـيـســيـة أو غـيـر ذلــك بـحـجــة الـدفــاع عنـهــا!

وهــل تـســاءل هـؤلاء أنـفـســهـم عـن مـصيـر تـلـك الـقـومـيــات إذا حـصل الـتـغـيـيـر؟!
ألـيـســت جـريـمـةٌ بـحـق تـلـك الـشــعـوب مـن خـلال وضع تصـور مـخـالـف لـبـيـئـة الإنـســان كـإنـســان ولـطـبـيـعـتـه الـذاتـيـة، وكـأن يُـقـال: "إحـمـل بـيـتــك واتـرك أرضـك وعـرضـك وتـاريـخــك وحـضـارتـك والـتـجـأ هـنـا أو هـنـاك لأن الآتــي أعـظــم...".

ومــن قـال بـأن الآتــي لــن يـكــون أفـضـل بـكـثـيـر مــن الـحــاضــر!..

أولــم يـقــرأ الـتــاريـخ أصحــاب هــذه الـنـظـريــات الـغــيـر قـابـلــة لـلـتـطـبـيــق بـأن الأنـظـمــة الـقـمـعـيــة تـحـتمــي بـالأقـليــات (الـقـوميـات الصغـيــرة) ولا تـحـمـيـهــا.

إن الـعـيــش الـكـريــم والـحــر فــي الـمـنـطـقــة، عـامـل نـفـســي أكـثـر مـمـا هــو نـظــري. فــأن تـعـيــش حــراً كـريمــاً، عـلـيــك الـمـشــاركـة بـكـل مــا لـهــذه الـكـلـمــة مـن مـعـنـى فـي كـل الـمــراحــل الـتـي يـمــر بهــا الــوطـن، وبـمـعــنى آخــر، أن تـقــوم بمــا يـمـليــه عـلـيـك واجـبــك الـوطـني والـقـومــي فــي الــدفــاع عـن مـقــومــات وجــودك الـحــر هــذا. أمــا الإرتـمــاء فـي أحـضـان هــذه الـمـجـمـوعــة أو تـلــك، هــو تـهــرب مـن الـمـســؤوليــات والـواجـبـات الـمـلـقــاة عـلــى عـاتـقــك، وكـل إنســانٍ يـهــرب مـن مـســؤلـياتــه، لا يـســتـطـيــع أو حـتـى يـســتحـق الـحـيــاة الـحــرة الـكـريـمــة ومـصـيـره الـهــرب فـي كـل لحـظـة مـن واقــعٍ إلــى آخـــر لـيــس بـأفـضـل مـمــا كــان فـيــه.

228
الإتحــاد الآشــوري العالمـي... المؤســســة التي من خـلالهــا تتحـقق طمـوحـات وتطلعـات شــعبنـا

بقلم: غسـان يونان – 14/ آب، 2011
لـو نظـرنـا قليـلاً إلـى الـوراء، لا سـيمـا بعـد هـذا المخـاض العسـير الـذي يمـر بهـا شــعبـنـا الآشــوري بشـكل عـام ومـؤسـســاتنـا علـى مختلـف اتجـاهـاتهـا بشــكل خـاص، لوجـدنـا بـأن الإتحـاد الآشــوري العـالمـي هــو المؤسـسـة الوحيــدة (إذا جـاز التعبـير) التي تقف علـى نفـس المسـافـة مـن كـافـة شــرائـح شــعبنـا والتـي مـن خـلالهـا تتـوحـد الجهـود وحـولهــا تتـواصل الإرادات الخـيّرة لتتـلاقـى ســويـةً فـي نقطـة ارتكـازٍ رئيســيـة ثابتـة وراســخـة تتنـاغم وتتفـاعـل معـاً باتجــاه المســتقبـل المنشــود الـذي يتطلـع إليـه الشــعب الآشــوري ككـل.

هــذا الكـلام أو هـذه القـراءة، ليـسـت وليـدة صـدفـة عـابـرة أو ردة فعـلٍ آنيـة، وإنمـا واقـع نتعـايشــه يـوميـاً ومنطـق نســتطيـع الاعتمـاد عليـه حـاضـراً ومســتقبـلاً بالإضـافـة إلـى أن نبنـي معـاً مسـتقبـلاً مشــرقـاً لأجيــالنـا.
فلـو نظـر كـل واحـدٍ منـا بعـينٍ مجـردة مـن التعصـب والتقـوقـع وبقلـبٍ منفتـح ومتســامـح، لـوجـدنا مقتنـعـين بأن مـا يتمتـع بـه الإتحـاد الآشــوري العـالمـي مـن حنكـة ودرايـة ســياســيتين ورؤيـة مســتـقـبليـة جـريئــة وواضحـة وشـفافـة وعلـى كـافـة المســتـويـات (القـومـيـة منهـا أو الـوطنـيـة أو الإقليمـيـة أو حتـى الـدولـيــة)، لعملنـا جـاهـدين مؤسـسـات كنـا أم جمعيـات أم أفـراد علـى اعتمـاد ذلـك المبـدأ والســير بـه قـدمـاً حتى تحقيق طمـوحـات وتطلعـات أبنـاء شــعبنـا بـإقـامـة الحكـم الـذاتـي الآشــوري علـى أرض آبـائـه وأجـداده.

مـن جهـة ثـانيـة لا تقـل أهميــة عمـا ســبق أعـلاه مـن قـراءة مبســطة لـواقـع الحـال التي نعيشــهـا، وهــي أننـا وبمجـرد ســرد هـذه القـراءة أو السـماح لأنفســنـا بالتفكـير بصـوت عـالٍ، لا نكـون بـأي شــكل من الأشــكال نقـلل مـن أهميـة أو شــأن باقـي مؤسـسـات شــعبنـا لا سـيمـا السـياسـية منهـا، لا بـل مـن أجـل المحـافظـة علـى كل تلك العطـاءات والتضحيـات التي قـدمتهـا ولا تزال هـذه المـؤسـسـات ومـن أجـل عـدم التـنـازل عنهـا وعـن حقوقنـا المشـروعـة، علينـا جميعـاً أخـذ المبـادرة والتـلاقـي حـول القـواسـم المشــتركـة. فالتضحيـات التي قـدمتهـا تنظيمـاتنـا وأحـزابنـا ومســتقلينـا وكـل فـي مجـال عملـه، كبيرة وكبيرة جـداً ومن غـير المسـموح الإفـراط بهـا، تلـك التضحيـات التي ننحـني أمـامهـا إجـلالاً وإكبـاراً ولـولا هـذه التضحيـات، (سـواء فـي المـاضي أو الحـاضـر)، لمـا كـُنـا اليـوم قـادريـن علـى ذكـر حقـوقنـا المشــروعـة ولمـا كـُنـا قـادريـن علـى رفض مـا هـو منافٍ لقيمنـا وعـاداتنـا وتقاليـدنـا وإرثنـا الحضـاري وهـويتنـا القـوميـة، وعليـه وبمجـرد طرحنـا لخـارطـة الطـريق هـذه، نكـون قـد وضعنـا نصب أعينـنـا هـدفين أسـاسـيين:

أولهمـا: التـوصـل إلـى أهـدافنـا المقـدســة بـأقـل الأثمـان
وثانيهمـا: المحافظـة والتمســك بكل التضحيـات التي قـدمتهـا كـافـة تنظيمـاتنـا (السـياسـية والثقافيـة والإجتمـاعيـة وحتى على صعيـد الأفـراد).

فالمجتمـع الآشــوري وبكـل طـاقـاتـه المتوفـرة حـاليـاً، غـير قـادر علـى تكملـة المســيرة بالشـكل المطلـوب إن لم تتـوحـد جهـوده وإمكـانيـاتـه وطـاقـاتـه ضمن آليـة واحـدة مـوحـدة تكـون بمثـابـة "الغطـاء الشــرعـي لشــعبنـا"، وطـالمـا هـذه الآليـة موجـودة ومتمـاســكـة وذات مصـداقيـة عـاليـة ضمـن البيت الآشــوري وهـي: الإتحـاد الآشــوري العـالمـي. فـالسـؤال الـذي يطـرح نفســه: مـا هـو المـانـع مـن المبـاشـرة فـي تنفيـذ هـذه الآليــة؟ فطـالمـا الهـدف هـو لملمـة الشـتتات وتضافـر الجهــود للسـير معـاً نحـو تحقيق ذلـك.

إن كـل مـا يُـراد قـولـه، وهـذا اعـتراف منـا بالـواقـع الحـالـي الـذي نعيشـه وبالرؤيـة الـواضحـة لمجـريـات الأحـداث وتطـوراتهـا من حولنـا، أن كـل تنظيمٍ آشــوري قـد حـاول منفـرداً تحقيق طموحـاتـه وتطلعـاتـه، ولكـن النتيجـة التي نحن فيهـا لا تبشـرنـا بخـير، فالطموحـات والتطلعـات ليســت مقتصـرة علـى منصب وزاري هنـا أو كتلـة نيابيـة لا تتعـدى أصـابـع اليـد الـواحـدة هنـاك! (مـع كـل احـترامنـا وتقـديرنـا لكل تلك التضحيـات والمسـؤوليـات الجسـيمـة)، فـالمقصـود هنـا ومهمـا بلغـت جبروت وعظمـة أي تنظيم من تنظيمـات شــعبنا، نراه ويرى نفسـه أيضـاً ودون أدنـى شــك، بـأنـه غـير قـادر حتى على المحـافظـة علـى اســتمراريـة وجـوده فـي بحـر مـن التنـاقضـات الخـطرة التي مـن شـأنهـا إن اســتمرت قـد تهـدد كيـانـه بالـزوال. ومن أجل المحـافظـة علـى اسـتمراريـة وجـودنـا فـي هـذا الشـرق عمـومـاً وفـي أرض الآبـاء والأجـداد بشـتكل خـاص، مطلـوب منـا جميعـاً الإعـتراف بالواقـع المتردي الـذي نحن فيـه وبالتـالـي البحث عـن البـدائل المتوافـرة، تلـك البـدائل التي نحن نراهـا جليـة وواضحـة من خـلال وحـدة الصف والرؤيـة ضمن مؤسـسـة جامعـة شـاملـة بمثابـة الإتحـاد الآشــوري العـالمـي. ومـا علينـا جميعـاً إلا التسـرع من أجل إنقـاذ مـا تبقـى من مقومـات وجـودنـا المهـددة بالـزوال ومن كل الإتجـاهـات لنعمـل علـى وضع حجـر الأسـاس لبنيـانٍ آشــوري حـديث ومتطـور نكـون قـادريـن من خـلالـه علـى نيـل حقـوقـنـا المشـروعـة وتســيير أمـورنـا الـذاتيـة باسـتقلاليـة وفـي أجـواء ديمقـراطيـة حـرة وضمن عـراق ديمقراطي فيدرالـي.

إن مـؤتمـر الإتحـاد الآشــوري العـالمـي الـ: (28) القـادم والـمنوي انعقـاده في الأسـبوع الأول من شـهر تشــرين الأول من العـام الجـاري فـي طهـران، سـيكون الفرصـة التـاريخيـة من أجـل التـلاقـي كـأبنـاء قضيـة واحـدة وقـوميـة واحـدة وأمـة واحـدة، وسـيكون الفرصـة التـاريخيـة أيضـاً من أجل التنـازل عن الكثيـر ومن قبـل الكل وبالتـالـي وضـع مصلحـة شــعبنـا وقضيتـه المقـدســة فـوق كـل اعتبـار لتتوحـد الجهـود ضمـن آليـة الإتحـاد الآشــوري العـالمـي المذكـورة مـع المحـافظـة علـى اسـتقـلاليـة كـل مؤسـسـة مـؤمنـة بهـذا الخط وهـذا التـوجـه وهـذه القـراءة لنصـل معـاً وبـأقـل الأثمـان إلى مـا نصبوا إليـه.

هـذا هـو بصيص نـور ٍ جـديـد فـي مســيرتنـا النضـاليـة الحـديثـة، فـلا تجعـلـوا الريـاح الآتيـة من كـل حـدب وصـوب تطـال منـه، ومـا علينـا جميعـاً كـأبنـاء قضيـة واحـدة، إلاّ إيجـاد الوسـائل الكفيلـة لتحقيق ذلـك لنكـبر جميعـاً ببعضنـا البعـض ولتكـبر أمتنـا بنـا وبقيـاداتهـا الـواعيـة والحكيمــة.   

229
الإتحاد الآشـوري العالمي ـ فرع السـويد:10/08/2011
كلمـة الإتحـاد الآشــوري العالمي ـ فرع السـويد بمناسـبة يوم الشـهيد الآشــوري والتي ألقيت في مدينتي خيفدي ويوتبوري السويديتين، بالإشـارة إلى أن المشاركة في مدينة خيفدي كانت من قبل: الحزب الآشوري الديمقراطي، زوعـا، مطاكسـتا ونادي نمـرود الآشــوري. أمـا في مدينة يوتبوري شارك كل من زوعـا والنادي الثقافي الآشـوري، أهم ما جاء فيهــا:





أيتها الأخـوات، أيهـا الأخـوة الكــرام،

نتذكر بألم ومرارة في السابع من آب من كل عام يوم الشـهيد الآشــوري بوقفة تأمل عن معنى الشـهادة، نتذكر شـهداء القضيـة الآشـورية المقدسـة الذين نذروا أنفسـهم من أجل إحقاق الحق والعدالة والمسـاوة للشــعب الآشــوري على أرض آبائه وأجـداده.
إنـه وفي هذا اليوم الكبير، تتراءى أمامنا قوافـل الشـهداء الأحيـاء في قلب كل أخت وأخ آشــوري منذ سـيفو 1915 وما قبلها ومذبحـة سـميل 1933 وما بينهما وحتى تاريخنا هـذا! وإن ننسـى فلن ننسـى الشـهداء مار بنيامين شـمعون وآشـور يوسف وفريدون آتورايا ونعوم فائق والجنرال آغا بطرس وغيرهم وغيرهم من الأبطـال الأحــرار.

أيها الحضور الكريم،

إن الحتفال باليوم الوطني الآشــوري (العودة إلى آشــور) والذي أقره الإتحاد الآشوري العالمي في مؤتمره السابع والعشـرون في الأول من تموز من كل عام، ليـس إلا وفاءً للشـهيد الآشــوري الآشــوري وتخليـداً لذكراه في قلب كل واحـدٍ منـا، لتكون عودتنا إلى وطننا عودة الأحـرار في وطنهم نعيش جنباً إلى جنب مع كل مكونات الشـعب العراقي الشـقيق من دون الشـعور بأي تفرقة أو تمييز أو غبن.

نتطلـع في هذه المناسـبة التاريخيـة إلى مسـتقبل مشـرق لأبنـاء شــعبنا في وطنهم الأصيل يتمتعون بحكم ذاتـي ضمن عراق ديمقراطي فيدرالــي.

عشـتم وعاشـت القضيـة الآشـورية المقدسـة

الإتحـاد الآشــوري العالمي ـ فـرع الســويـد
 
حكمت صبـاغ 


230
ذكرى يوم الشــهيد الآشــــوري في ألمانيا

أحيت بعض مؤسـسـات وأحـزاب وجمعيات أبناء شـعبنا ذكـرى الشــهيد الآشـــوري وذلك في السابع من آب الجاري في قاعة نادي نينوى الآشــوري بمدينة فيزبــادن الألمانية.

حضر الاحتفال العـديـد من أبناء شـعبنا الآشــوري جنباً إلى جانب مع ممثلي الكنيستين (الشـرقية الآشـــورية والسـريان الأرثوذكس). إذ توقف المشــاركون دقيقة صمت حداداً على أرواح شــهدائنا الأبـرار، ثم كانت الكلمة الأولى للأبـاء الروحـيين بالصلاة مجتمعين بمعاونة بعض الشـمامسـة والعلمانين.

أما برنامج الذكرى فكانت قصائد من وحي المناسـبة بالإضافة إلى مسـرحية قصيرة تحت عنوان (هوية الشــهيد الآشـــورية) ثم ألقيت كلمات لكل من:

-   الحركة الديمقراطية الآشورية
-   المنظمة الديمقراطية الآشورية
-   حزب بت نهرين الديمقراطي
-   الاتحاد الآشوري العالمي

بالإضافة إلى فتح باب الأسـئلة والأجوبـة  بين المشــاركين والضيفين القادمين من الوطن الســيدين: جوني كوركيس (زوعا) وعامر حزيران (بت نهرين ديمقراطي) ودارت الأسـئلة بمعظمها حول جغرافيـة محافـظة نيـنـوى والحكم الذاتــي.

الاتحاد الآشوري العالمي - ألمانيا
10/08/2011



231
دعوة عامة
يــتشرفان الإتحاد الآشـــوري العالمي والحـزب الآشــوري الديمقراطـي، بدعوتكم لحضور إحتفالية اليوم الوطني "يوم العودة الى آشـــــور" ، وذكرى الشـــهداء الآشـــوريـين.
المكان: نادي نمرود الآشــوري
الزمان: 6 آب الساعة 18.00
أهلاً بكم جميعاً

Allm&auml;n Inbjudan
Den Universella Assyriska Alliansen och Assyriska Demokratiska Partiet inbjuder er till firandet av den Assyriska Nationaldagen ”Dagen f&ouml;r &aring;terv&auml;ndandet till Assyrien”, samt fira minnesdagen av Assyriska Martyrernas dag.

Plats:   Assyriska Nemrodf&ouml;reningen i Sk&ouml;vde
Datum:   2011-08-06
Tid:   Klockan 18:00

V&auml;lkomna

233
الإتحــاد الآشــوري العالمـي ـ فـرع الســويـد بـدأ احتفـالاتـه بيـوم "العـودة إلـى آشــور"

أقـام الإتحـاد الآشــوري العـلمـي ـ فـرع السـويـد يومي السـبت والأحـد 18 – 19 حزيران احتفـالين رســمييـن بمنـاسـبة يـوم "العـوة إلـى آشــور" بحضـور العـديد من أبنـاء شــعبنـا الآشــوري وتنظيمـاتـه الســياســية والثقافيـة والإجتماعيـة.
إذ كـان الإحتفـال الثـاني فـي مـدينـة "غـوتنـبورغ" السـويـديـة وذلـك يـوم الأحـد الواقـع فـي 19 حزيران 2011، حيث افتتحـت الحفـل السـيدة إســتر شــنكـو (أمينـة الصنـدوق ـ فـرع السـويـد) بكلمـة ترحيـب بالحضـور وأعربت عن أملهـا بانفتـاح فجـرٍ جـديـد أمـام أبنـاء الأمــة الآشــوريـة بالرغـم مـن كـل الصعـوبات والتحـديـات التي تواجهـنـا.
ثم كـان جـدول الاحتفـال علـى النحـو التـالــي:
-   كلمـة الإتحـاد الآشــوري العـالمـي  ـ فـرع السـويـد، ألقـاهـا رئيـس الفـرع الســيد حكمت صبـّاغ شـارحـاً معنى هـذا اليـوم القومي وكيف تم إقـراره فـي المؤتمـر الأخـير للإتحـاد الآشــوري العـالمي الـذي انعـقـد فـي أربيـل ـ العـراق مـا بين (2 – 4 كـانون الأول 2010) داعيـاً إلـى ضـرورة التمسـك بمناسـباتنـا القوميـة التي من خـلالهـا نتمكـن من المحـافظـة على اســتمراريـة وجـودنـا. كمـا شــدد علـى ضرورة أن تتكـاتف تنظيمـاتنـا ومؤسـسـاتنـا السـياسية والثقـافيـة والاجتمـاعيـة وشـخصيـاتنـا ضمن جبهـة واحـدة تكـون قـادرة علـى تحمـل مسـؤوليـاتهـا الوطنيـة والقوميـة على أكمـل وجـه، حيث أن هـذا هـو الهـدف الأسـاس للإتحـاد الآشــوري العـالمـي من أجل جمع الكل ضمن إطـار مؤسـسـة ذات تاريـخ عريق كالإتحـاد الآشــوري العالمي. 
-   أمـا السـيد يعقـوب شـنكو (أمين سـر الإتحـاد) ركـّز في كلمتـه على أهميـة تعلـّم اللغـة والحفاظ علـى التراث والهـويـة القـوميـة الآشــوريـة.
-   كمـا كانت كلمـات من وحي المناسـبة على الشـكل التـالي: الأب عمانوئيل إيشـايـا من قبل الكنيسـة الشـرقيـة الآشــورية، الأب ابراهـام كـارس من قبل الكنيسـة السـريانية الأرثوذكسـية، الشـاعر سـهـدو ألقـى قصيـدة والفنان جان الزحلاوي قـدم أغنيـة. كمـا ألقـى السـيد ســركون ألتـون كلمـة اللجنـة المركزيـة لإتحـاد الأنـدية الآشـوريـة في السـويـد وتلاه السـيد فريـد أفـرام كلمـة المنظمـة الآثوريـة الديمقراطيـة والسـيد شـكري بار حيدو عن اتحـاد أوروبا السـرياني ثم قصيـدة للسـيد كنعـان مـيرزا وكانت قصيدة أخـرى للشـاعر جـورج شـنكـو، بالإشـارة إلى أن السـيد يعقوب شـنكو كانت كلمته بالسويدية والعربية.

واختتم الحفل السيد حكمت صباغ..

الإتحـاد الآشــوري العـالمي ـ فرع السـويـد
25/06/2011


234
مــا هــــو الإلـتــزام


غسان يونان - 18/06/2011
الإلـتزام هـي كلمـة عامـة تعـبـر عـن المـلازمـة لـلـشيء والـدوام علـيه، فـقـد يكـون إلـتزامـاً عـقـائـديـاً أو ديـنـيـاً أو سـياسـياً.... إلخ. لكـــــــن، المهم أن يكـون الملـتزم مـتـمســكـاً بمـا إلتـزم بــه أمـام الله أولاً وأمـام شــعبـه ثانـيـاً، لأن التخـلـي عـن ذلـك مــراراً وتكــراراً يجعـل صاحـبه منعـزلاً عـن محيطــه فـاقـداً الثـقـة بنـفـســه بالـدرجـة الأولـى وبمـحيطـه بـدون شـــــك. وهنـا تكـمن المشـكلـة لـدى هـؤلاء. إذ لا يـتـقبـلـون النصـائـح والانتـقـادات ولا يـريـدون أن يـروا فـي كـل مـا يسـمعـونـه إلا الجـوانب الســلبـية، وهــذا علـى مـر الـزمـن (الـوقـت) يـودي بهـم إلـى الهــلاك (بمعنى خسـارة أو ضياع كـل مـا كانـــوا قــد بنوه)!

فعـندمـا يكـون الفــرد ملتـزمـاً بمـبــدأٍ مـا، ثم ونـتـيـجــة فعـل لـم يعـجـبـه أو لـم يـر فيـه صوابـاً أو حـتى أحـقيـّةً فـي اتخـاذه، سـتكـون ردة فعـلــه الابتعــاد عـن التزامـاتـه الكبـرى افسـاحـاً فـي المجـال لنـفـسـه لدراســة الموضوع مليـاً وبنـفـس الـوقـت لـم يـترك الـتـزامـاتـه الرئـيـسـيـة حتى يبـرهـن صوابـيـة نظـرتـه أو اقـتـناعـه الكامـل بمـا جعـلـه بعيـداً عـن كـل مـا ســبـق. قــد يكـون هـذا الفـرد ملـتـزمـاً حقـاً ومـن الضـرورة التمـسـك بـه وعـدم خـسـارتـه.

أمـا عنـدمـا يكـون الفـرد ملـتـزمـاً بمـبـدأٍ مـا، وإمكـانـياتـه ضعيـفـة لا تسـمـح لـه القـيـام بأي فعـل وحيــداً، لكـنـه يحـاول إســتغـلال الفـرص بشــكلٍ إنـتـهـازي ليصـل إلـى تحـقـيـق طمـوحـاتـه الشــخصيـة وليـس طمـوحـات مـن إدّع النضـال باســمـهـم. قـــــد يصـل إلـى مبـتـغـاه ولكــن لفـترةٍ قـصيـرة! إذ ينـكـشــف أمـره ويكــون ســقـوطـه مـدويـاً. بمعنى، خســارة نـفـسـه وفـقـدان ثـقــة محيطـه بـــــه، وليــس لـديــه مــا يـخســــــره......

وعلـيـه، يتوجـب علـى الإنـســان المـلـتـزم، أن يقـول الحـقـيقـة حيـث يجـب أن تـقـال وأن يـتـمســك بالمـبادئ ولا يتـنازل عـنـهــا مهـما كانت الصعـاب وأن يكــون قـادراً علـى التـنـاغـم مـع الأوضـاع أو الحـالات الجـاريـة فـي محـيطـه.

فـالإنســان الملـتـزم، هــو الإنـســان القـادر عـلـى تجـمـيع أكـبر عــددٍ ممكـن مـن المـؤيـديــن لأفـكــاره ونهـجـه، ولـيــس العـكــس.

أمـا كـيـف يـحـصـل المـلـتـزم عـلـى مـؤيـديــن وأنـصار لــه؟ فـتـلـك مـســألـة نـابـعـة مـن الـوجــدان والضمـير الـلــذيـن يـتـحـلـى بـهـمـا الـملـتـزم. وذلــك يتـطـلـب طــاقـة وجـهـداً كـبـيـريــن بالإضافـة إلـى الـزمـن الــذي يـأتـي فـي الـكـثـير مــن الأحيــان ضـد تـطـبـيـق أو تحـقـيـق رؤيـة الكـثيـريـن. إنــه نضـالٌ دؤوب ودربٌ شــاق لا بـدّ مـن أن يعـتـمــده كـل مـلـتـزم إن أراد النـجــاح، وبــدون الصبـر والإيـمـان القـوي بـمـا يلـتـزم بــه، ومـن دون الـثـقــة المـتـبـادلــة بـيـنــه وبـيـن مـؤيـديــه وأنـصاره، ســـيـجـد نـفـســه مـجــدداً وحـيـداً، يـقـاتـل فـي جـبـهـةٍ أو معــركـة لـيـســت مـتـوازنــة وبـالتـالـي ســيـفـقــد تـوازنــه وســيـســقـط مـخـتـلاً هـزيـلاً.

أمـا الإنـتـهــازي (الوصولــي)، فـلــن يكـون قـادراً عـلـى الاطــلاق مـن اجـتـيـاز أيـة مـرحـلـة مـن مـراحـل حيـاتـه النضـاليـة، وســـيـرى نـفـســـه وحـيــداً فـي معــركـة زُجّ فيـها وهـو مجــردٌ مـن أي ســـلاح مـعـنـوي أو مـادي أو حـتى أخـلاقـي.

235
الأول مـن نـيـســــان 6761/2011 فـي لبــــــــنـان!!!

بقلم غســان يونان – 25/05/2011
فـي الأول مـن نـيسـان 2011/6761 اقامت كـنـيـســـة المشــرق الآشــوريـة فـي لبــنان إحتفـالاً بهــذه المناسـبـة القـوميــة وكـان الإحتـفـال ناجـحـاً وموفقــاً إن مـن خـلال الحضـور أو المشــاركـين أو التـنـظيـم. والأهــم، هـو أن قيــام الكنـيـسة الشــرقيـة الآشــوريـة باحتـفـالٍ قـومـي بهــذا الشكل يعـدّ تحــولاً إســتـراتـيجـياً فـي نهجهـا أو مـن خـلال تعـاطيـهـا الشــأن السـيـاسـي وبـشـكلٍ علـنـي.

علمـاً أن قـداســة البطريـرك مـار دنخـا الرابـع  (الكنـيـسة الشــرقيـة الآشــوريـة) وفـي كـل منـاسـبـة كـان ولا يـزال يشــدد على فصـل السـياســة عـن الديـن (بمعنى، الأمـور الكـنســية مـن شــأن رجـال الديـن، والأمــور السـياسـيـة مـن شـأن القيـادات السـيـاســيـة)، بالإضافـة إلـى أن الكـنـيســة الشــرقيـة وكبـاقـي الكنـائــس الآشــوريـة الأخــرى – ومـن دون الـدخـول فـي التـفـاصيل – نـراهــا تـتـفـادى أو تتحـاشــى ذكـر المنـاسـبات القـوميـة (كـرأس الـسـنـة الآشــوريـة ويـوم الشــهيـد الآشـــوري) فـي الـروزنـامـات الســنويـة التـي تصدرهـا وحـتى فــي أدبـيـاتـهــــا.

وهنـا يطـرح السـؤال نـفـســه، (وهـذا لا يعني موقـفـاً سـلبـيـاً أو مـا شـابـه بـقـدر مــا هـو محـاولـة لمعـرفـة مـاذا يجـري أو قــد ســيجـري مســتـقبـلاً علـى الســاحـة الآشـــوريـة. إذ بـاتت الأبـواب مـفـتـوحــة لكـل الاحتـمـالات وتـسـتطيع كـنـائـســنـا جـنـبـاً إلـى جـنـب مـع الأحــزاب الآشــوريـة إحيـاء المنـاسـبـات القـومـيـة لتـكـتـمل الصـورة القـوميــة مـن كـل النـواحــي)؛ وبـالعـودة للســؤال المطـروح: هـل هـذا الحـدث القـومـي الـذي جـرى فـي لبـــنان قـد يـتكــرر مجـدداً، إن كـان فـي لبــنان أو ســوريـا أو العــراق أو إيــران.....إلخ. وبالتــالـي هـل هـو (أي الحـدث) مبـادرة فـرديـة أم الخطـوة الأولـى فـي بـدايـة نـهــجٍ جــديـد؟!

وفـي كـلتـا الحـالـتــين، مـن حـق المـواطـن الآشــوري القـول: إن كـل فـرد منـا، رجـل سـياســةٍ كـان أم رجـل ديــن، هــو بـالــدرجـة الأولــى آشـــوري ومـن ثـمّ مـسـيحي، وبـالتـالــي يحـق لـه إحيــاء المنـاسـبات القـوميــة أو المـشـاركـة فـيهــا بطـريقـةٍ مبـاشــرة أو غـير مبـاشــرة، ولا يحـق لأيٍ كـان منـع مـشــاركـة أو قيــام أحــد بهـكـذا مـنـاسـبـات كـونـها لـيـســت حـكـراً علــى هـذه المـجـمـوعــة أو تـلـك أو هــذا الـفـريـق أو ذاك.

بـالإشــارة إلـى الإعـتـراف الـضمـني بـإمكـانـيـة خـلــط الأوراق مـســـتـقـبـلاً عن ســوء تـقـديــر أو خطـأ فـي الحسـابـات ممـا يـؤدي إلـى ضيـاع اتـجــاه البـوصلـة عــن مـسـارهـا الحـقـيـقـي (لا ســمـح الله)! وهــذا مـا لا يـتـمنــاه أي فــرد مـنـا، ســــواء كــان رجــل ديــن أو ســيـاســـة!!!!

236
AUA 25/04/2011
قلد الأخ شيمون يوخنا (بإسم الإتحاد الآشوري العالمي - فرع السويد) البروفسور كبريال أفـرام رمز العلمين الآشـوري والسـويدي، وذلك لجهوده وعطاءاته بشكلٍ عام وقاموسه (السويدي/الآشوري) بشكلٍ خاص. بالإشـارة إلى أنهـا المرة الأولى التي يصدر فيهـا هكذا قاموس واسع وقيم.

الشماس غسان يونان


السيد شيمون يوخنا (يمين) والبروفسور كبـريال أفــرام

238
الإتحاد الآشـوري العالمي يلتقي قيادات سياسية وروحية في السـويد

ألمانيا – 5/04/2011


قام الشماس غسان يونان – عضو الهيئة التنفيذية في الإتحـاد الآشـوري العالمي – بزيارة إلى السـويد اسـتغرقت بضعة أيام التقى خلالها مسـؤولي وممثلي أحزاب شـعبنا.

إذ كان اللقاء الأول بالأخوة في الإتحـاد الآشـوري العالمي (فرع السويد) حيث ناقشوا آخر التطورات على الساحة الآشورية بالإضافة إلى دراسة مطولة لمقررات المؤتمر السابع والعشرين للإتحاد.
                                   
في اليوم الثاني /02/04/2011 قام الوفد ـ برئاسة الشماس يونان يرافقه أعضاء فرع السويد الأخوة: حكمت صباغ (رئيساً) والسيد  شيمون يوخنا، الشماس جان منصور والشماس يعقوب شنكو (أعضاء) ـ بزيارة لعدد من ممثلي أحزاب شعبنا وقياداته الروحية على النحو التالي:

-   زيارة للشاعر والمناضل شابو شمعون باهي نظراً لعطاءاته وتضحياته في المجال القومي لأكثر من نصف قرن وآخرها كتابه الشهير: "أغانٍ في ذاكرة السريان"، حيث علـَق الأخ شيمون يوخنا على صدر الشاعر باهي رمز العلمين (الآشوري والسويدي) تقديراً وتكريماً لجهوده المستمرة. كما حضر المناسبة الأستاذ نبيل باركينو (المترجم المحلف) الذي قام بدوره مشـكوراً بترجمة مقررات مؤتمر الإتحاد الأخير إلى اللغة السويدية.
-   أكمل الوفد برنامج لقاءاته بزيارة إلى مقر مطرانية السريان الأرثوذكس ـ كنيسة مار يعقوب النصيبيني ـ في مدينو سـودرتاليا السويدية واجتمع بسيادة المطران مار يوليوس عبد الأحد شابو (مطران السويد والدول الإسكندنافية) وكان اللقاء ناجحا ومفيداً بُحث خلاله وضع شعبنا القائم في ظل التطورات التي تشهدها المنطقة بالإضافة إلى دور الإتحاد الفاعل والمؤثر على الصعيدين الداخلي والخارجي.
-   انتقل الوفد بعدها إلى مقر تلفزيون سورويو (تي. في.) وجال في أرجائه متمنياً لهم النجاح.
-   انتقل الوفد بعدها إلى مركز حزب فورقونو في العاصمة ستوكهولم، حيث كان بانتظاره مسؤولي الحزب. دام الإجتماع بضع ساعات تم خلاله بحث أمور وقضايا شـعبنا الآشوري والعلاقات بين الطرفين واتفقا على ضرورة تجاوز الشكليات والتمسك بالجوهر والسير معاً حتى تحقيق الحد الأدنى من طموحات شعبنا بنيل الحكم الذاتي المنشود ضمن عراق ديمقراطي فدرالي حر موحد.
-   كما والتقى الوفد أيضاً بممثل الحركة الديمقراطية الآشورية ـ زوعا ـ بالوكالة السيد يلدا ماروكل وحضور السيدين بنيامين باي وديمس سركون، وكان اللقاء بناءً ساده جو من التفاهم والتفهم.
-   في اليوم التالي، 03/04/2011 انتقل وفد الإتحـاد الآشـوري العالمي إلى مدينة لينشـوبنك وتحديداً مقر نادي بت نهرين وعقدت خلوة سريعة بين رئيس النادي الأخ سركون ألتون والشماس غسان يونان بعدها انتقل الجميع إلى القاعة حيث كان الحضور في الانتظار وفي مقدمتهم راعي كنيسة السيدة العذراء الخوي كيوركي ملكي وشخصيات أخرى. بعدها ألقى الشماس يونان المحاضرة والتي كان أبرز مواضيعها، معلومات عن نشأة الإتحاد الآشوري وبرنامجه السياسي وأهدافه بالإضافة إلى شرح مفصل عن مقررات المؤتمر الـ 27 الذي انعقد مابين 2 – 4 كانوون الأول / 2010 في أربيل العراق. وأتت مشارك الحضور من خلال أسئلتهم ومداخلاتهم لتزيد من قيمة المحاضرة وتأثيرها الإيجابي على الصعيد القومي.
كما وتلا الشماس يعقوب شنكو رسالة السكرتير العام للإتحاد الآشـوري العالمي (السيد يوناثان بت كوليا) والموجهة لكافة شرائح شـعبنا بمناسبة عيد رأس السـنة الآشـوريـة، وتم توزيع نسـخ من الرسالة ومقررات المؤتمر باللغات الأربعة (العربية، السويدية، الإنكليزية ولغة الأم) للحضور.
-   الزيارة الأخيرة في جدول الزيارات كانت للأسـتاذ ميخائيل ممـّو رئيس نادي بابل، وكان اللقاء ناجحاً تم خلاله تبادل الأفكار والآراء. وشكر الوفد الأستاذ ممـو على جهوده الكبيرة وعطاءاته المستمرة لا سيما في مجال تعليم لغـة الأم، إذ أطلعنا على مؤلفاته الأخيرة في مضمار الدراسة (من الصف الأول وحتى السادس).

هنا بعض الصور من وحي الزيارة إلى السويد:







240
دور الإعـلام في نقل الحقائق!!

بقلم: غسـان يونان
الكل يعيش اليوم مرحلة التغيير التي تهبّ رياحها على المنطقة، سـواء اجتازت رياح التغيير هـذه كل الصعاب وحققت نتائج إيجابية في مسـيرة الحرية والديمقراطية والمسـاواة، مسـيرة حرية إبـداء الرأي والمعتقـد على حـدّ سـواء، أم تعرقلت مرحليـاً لتسـتكمل مسـيرتها في وقت أو ظرف آخـر.

كما أن الكل يعيـش اليوم مرحلة التغيير هـذه بتفاصيلهـا ـ وذلك من خلال "وسـائل الإعـلام" التي هي موضوع بحثنا ـ ويرى الكل بوضوح أن الشـعب بنفسـه قادر على تحقيق المعجزات، أجل المعجزات في زمن كاد التطرف والتقوقع وحب السـيطرة وإلغـاء الآخـر يسـود المنطقـة. فالشـعب، هو الذي ينتفض على هذا الواقع اللامعقول والغير مقبول وهو الذي يواجه آلات القتل والتدمير بالكلمة الحرة الجريئة.

وهنا تحديداً يأتي الدور الإعـلامي الذي تلعبه "الوسـائل الإعـلاميـة" من خلال نقل الواقـع الجـديد والمتجـدد بكل أمانـة وواقعيـة، وذلــك من أجل مسـاعدة شـعوبها في الانتقـال من هـذه الضفة إلى تلـك، وبمعنى آخـر، الانتقـال من عهـد الوصايـة والقمـع وهضم الحقوق إلى عهـد الحريـة والكرامـة ونيل الحقوق! 
فكلما كان هـذا الإعـلام حـراً في نقل الصورة الحقيقيـة إلى قرائـه، كلمـا دنت سـاعة قول الحقيقـة  والشـعب اليوم يقـول حقيقتـه دون خوف أو هلع.     

فمن البديهي أن يكون للإعـلام دوراً بارزاً في تكوين رؤى ومواقف مسـتقبليـة للشـعوب من مجمل التطورات التي تجري من حولهـا، وبغض النظر عن ما إذا كانت هـذه التطورات أو الأحـداث ذات طابع قومي أم سـياسـي أم تاريخي أم اجتماعـي أم ثقافـي...إلخ. حيث أن الأنظـار تكون متجهـة بشـكل أو بآخـر إلى الوسـائل الإعلاميـة (التلفزيون، المواقع الإلكترونية، الصحف، الإذاعات...) التي تنقل الأخبـار إلى مشـاهديها أو قرائها أو سـامعيهـا. وهنا يبـدأ القسـم الأكبر من الإعـلام في نقل الصورة المزيفـة إن جاز التعبير أو الصورة التي تتماشـى وتطلعاتـه الخاصـة.

فالإنسـان المتتبـع لتلك الوسـائل الإعلاميـة التي تكتفي بنقل الخـبر الصحيح وإيصاله للشـعب تماماً كمـا هـو وتلك التي تزوّر الوقائع والحقاق في نقل الخـبر لغايات شـخصية، ممـا يؤدي إلى تولد حالة من الإحباط واليأس وزعزعـة الثقـة بين القيادات والمؤسـسـات من جهة وبين مؤيديها وأنصارها وداعميها من جهـة أخـرى. وهـذه الأمـور بالطبع ليسـت وليـدة صدفة أو حدث عابر  بقـدر ما هي خطط مدبرة ومبرمجـة من قبل البعض، الغاية منهـا تحريف الحقائق وتزوير التـاريـخ عن مسـارهما الحقيقي وخلق حالـة وواقـع جديدين قـد يُصـار إلى فرضهما مسـتقبلاً على الشـعب دون أن تواجـه هـذه المحاولات التزويرية أية مقاومـة أو مواجهـة بالمنطق والعقل لثنيها عن محاولاتها التدميرية هذه.

وواقـع بعض مؤسـسـات شـعبنا الإعلاميـة ليس ببعيـد عن ما ذكرناه أعـلاه، ـ إذ يحاول هـذا البعض ـ التعتيم عن كل ما لا يتماشـى وتطلعاته أو أفكاره أو قراءتـه لتطورات الأحـداث. فإذا قارنا هذه المواقف الفوقية لبعض هذه الوسائل الإعلامية (من دون ذكر أسمائها ولو آنياً) بغيرها من الوسائل في المنطقة، لوجدنا دون شك مدى تمسـك مدبريها ومؤسـسـيها بخياراتهم الذاتية من خلال تزوير التاريخ والحقائق ليس لشيء وإنما لمصالح أنانية ضيقة قد تؤدي مسـتقبلا بالقضية ككل إلى الهلاك.
فمن هذا المنطلق، يجب مواجهة الكلمة بالكلمة، والتزوير بالحقيقة والانصهار بالتمسـك بقوة بالأصالة حتى ينتصر الحق ويرحل الجبناء في مزبلة التاريخ كالذين سـبقوهم.

241
إمـا التـفـتـيـش عـن الحليف أو الضيـاع فـي النفق المجهـول!!


بقلم: غسـان يونان
gyounan@gmx.de 
إن التجربة القاسية التي يمر بها شعبنا الآشوري في مواطنه عموماً وفي أرض آبائه وأجداده على وجه الخصوص، غير مشجعة، لا بل تدعونا جميعاً إلى إعادة الحسابات وتصحيح الإعوجاج القائم من خلال البحث الجدي عن حليف استراتيجي نقوى بـه ويرتاح لنا، لنتمكن من خلال ذلك وضع تصور مستقبلي منطقي وواقعي يتماشى ويتعايش مع الواقع الذي نحن فيه ومع الجوار أيضاً.

ومن أجل البحث عن هذا الحليف، يتوجب علينا كأحزاب وتنظيمات أن نعود إلى ذواتنا ونحدد القواسم المشتركة التي بموجبها نتكاتف ونتآزر ونتعاون ونعيش واقعنا بمرّه وحلوه تماماً كما هو وليس كما نتخيل رؤيته ، كما وأن ننظم أنفسـنا ضمن أُطرٍ محددة ومدروسة تكون بمثابة اتفاق شرف نتعهد من خلاله تكملة المسيرة معـاً حتى تحقيق ما يتطلع إليه أبناء شعبنا من طموحات على أرض الآباء والأجـداد، ويكون ذلك من خلال توحيد الجهود ضمن مؤسسة واحدة تكون رأس الحربة في كل المواجهات مع المحافظة على الاستقلالية التامة لكل تنظيم أو حزب، ولوجود مؤسسة شاملة وذات تاريخ طويل في هذا المضمار كالإتحـاد الآشوري العالمي، نتمنى من أحزابنا وتنظيماتنا دون اسـتثناء، التفكير ملياً بمصلحة شـعبنا وأخذ المبادرة ليس لشيء وإنما من أجل القضية المقدسة التي نناضل من أجلها جميعاً.
وبمعنىً آخر، المصارحة مع الذات والعودة إلى الأصالة الآشورية في التعامل مع بعضنا البعض في أجواء مليئة بالديمقراطية وحرية الرأي والاحترام المتبادل والمصارحة وقول الحقيقة، ويأتي ذلك من خلال اعترافنا بالواقع السياسي والجغرافي القائمين حالياً وعدم قدرتنا على تغيير أي شيء في هذا الخصوص.

فالارتكاز على أسس ثابتة ومتينة وبقلب واحد ويد واحدة، نكون دون أدنى شك قادرين على رسم أو وضع معالم مستقبلية لأجيالنا يتمكنون تكملة المسيرة من بعضنا بأقل الأثمان وبنفس الوقت المحافظة على تلك الأجيال من الضياع أو الانصهار في بوتقات بعيدة كل البعد عن أصالتنا وعراقتنا وحضارتنا.
إن التطلع إلى بناء علاقة اسـترتيجية مع الحليف الذي نختاره معاً، لا يعني بأي شكل من الأشكال موقف ضد هذا الطرف أو ذاك وإنما العكس، هو موقف جريء وصريح وواضح نتمكن من خلاله المحافظة على مقومات وجودنا الحر في هذه المنطقة والتمكن بأسهل الطرق وأقل الأثمان من نيل حقوقنا المشروعة.

من دون التفكير أو الأخذ بعين الاعتبار بهذه الآلية، ستبقى أحزابنا وتنظيماتنا في تراجع وتقهقر واضمحلال، إذ بات معروفا لدى الجميع، أن أي تنظيم أو حزب لوحده ـ ومهما علا شـأنه أو كبرت قاعدته ـ، لن يكون قادراً على تحقيق أي هدف مشروع، وإنما النتيجة كما هي اليوم، والتي من خلالها يستطيع المرء أن يحكم على أي عمل أو مشروع، أي واقع الحال الذي نعيشه اليوم، ومع كل الاحترام والتقدير لكل من اعتلى مركزاً أو منصبا رسمياً أو غير ذلك، فلن يستطيع تحقيق ولو جزء قليل من طموحات وتطلعات شعبنا. فمن هنا يستطيع كل فرد منا الانطلاق من الذات ومن الواقع المؤسف الذي نحن فيه، وبالتالي الانتفاض على كل ما هو قائم بمنطق البطش أو التكابر أو اللامبالاة. ولكي ننتفض على هذا الواقع اللامقبول، يجب أن يكون لدينا البديل، والبديل هو بالاعتماد على الذات كضرورة قومية ووطنية، ولكي نعتمد على ذواتنا، يجب تأمين كل تلك المستلزمات المطلوبة، لـحماية أنفسنا من أنفسنا أولاً ومن غيرنا ثانياً. فبالاعتماد على الذات يعني التمسك بقوة بكل مقومات وجودنا وحمايتها على الصعيد الداخلي وأما البحث عن حليف قـوي، يساعدنا على حماية أنفسنا من الخارج وبنفس الوقت الارتكاز على ثوابت تاريخية تساعدنا على الانطلاق نحو تحقيق ما نصبو إليه جميعاً.

إن النضال القومي ونيل الحقوق ليست بشعارات نطلقها في النهار وفي كل مناسبة وننساها شـيئاً فشـيئاً حتى نبدو وكأننا نسـير في نفق مظلم دون معين أو اكتراث من أحـد.
إن مجرد السير بخطوة واحدة نحو تحقيق وحدة العمل المشـترك تحت سـقف مؤسـسـة تاريخية قادرة على لم الشـمل واسـتيعاب الكل بقلب واسـع وضمن رؤيـة مسـتقبلية يشارك الجميع في صياغتها، يعني المحافظة على كل التضحيات التي قدمها الشعب الآشـوري وعلى مر التاريخ، تلك التضحيات التي لولاها لما كنا اليوم قادرين أن نطالب وبصوت عال بحقوقنا المشروعة.


242
المسيحيون في الشرق ليسوا بحاجة الى حماية... جعجع شارك في نهار ميلادي لاطفال مسيحيين عراقيين في لبنان: البعض يأخذون اللبنانيين كرهينة لمحاولة تحقيق اهدافهم لكنهم لن يتوصلوا لأي شيء


(تصوير الدو ايوب)
 
رأى رئيس الهيئة التنفيذية في القوات اللبنانية الدكتور سمير جعجع انه في الوقت الذي من المفترض ان يتحمّل المسؤولون المسؤولية عن هموم الناس أكانوا مواطنين لبنانيين او أشخاصاً يعيشون على الارض اللبنانية، فها هم منذ ايام واسابيع اتخذوا قراراً بايقاف الحياة الطبيعية عن كلّ الناس لمجرد ان لديهم حلماً سياسياً او لأن لديهم رغبة وهدفاً ونغمة سياسية معينة. فكل فرد لديه هدفاً سياسياً معيناً لكن ليس من حقه ان يعطّل حياة الناس توصلاً لتحقيق ما يريد.

وأكّد ان بعض المسؤولين الذين يأخذون اللبنانيين وقضاياهم وحياتهم اليومية كرهينة من اجل الضغط لمحاولة تحقيق اهدافهم السياسية فهم بذلك لن يتوصلوا لتحقيق أي شيء.

كلام جعجع أتى خلال نهار ميلادي نظمه قطاع رجال الأعمال في "القوات اللبنانية" لأولاد المسيحيين العراقيين الموجودين في لبنان تخلله برنامجاً ترفيهياً من وحي العيد وغداء وتوزيع هدايا لحوالي 700 ولد تتراوح أعمارهم بين 7 و 14 سنة في Science Village – الضبيه.

جعجع قال "عادةً يبدأ المرء بالترحيب بالحضور لكن في هذه المناسبة لن ارحّب بكم لأنني اعتبر ان لبنان هو وطنكم الثاني كما ان وطنكم الاول هو العراق، فأنتم بالتالي اصحاب البيت". واضاف "في الاسابيع وفي السنوات الماضية قمنا كقوات لبنانية بنشاطات وخطوات واعمال عديدة ولكن الخطوة التي نحن بصددها اليوم قد تكون من اهم الاعمال التي قمنا بها".

وتابع جعجع "انا فخور جداً بقطاع رجال الاعمال في القوات اللبنانية في هذا الوقت بالذات لأنه اهتم اليوم بمجموعة هي اكثر حرماناً وعوزاً من اي مجموعة موجودة على الارض اللبنانية وقام بخطوة صغيرة للتخفيف عنهم"، معتبراً "ان هذه هي المسؤولية الحقيقية الفعلية.

وأسف جعجع لأن المسؤولين هم اليوم غير مسؤولين وغير المسؤولين باتوا مسؤولين . وقال "منذ اسابيع ارتفعت اصواتٌ عديدة تطالب بحماية المسيحيين في هذا الشرق، انا شخصياً ضد هذه الاصوات فنحن كمسيحيين في هذا الشرق لسنا بحاجة الى حماية بل الى الحرية اذا كان اي نظام او مجموعة مهتمة بأمر الشرق كشرق واستطراداً بأمر المسيحيين في هذا الشرق فلسنا بحاجة الى حماية ولا الى اعاشة فهذا مرفوض كلياً، فنحن لسنا بحاجة الى شيء الا الى الحرية وهذا ما جعل لبنان مختلفاً عن دول المنطقة كلها واذا اردنا ان نقوم بأي خطوة لمسيحيي العراق والشرق عامةً فعليكم اعطاءهم حرياتهم حيث هم، وهم يتكفلون بالامور الاخرى".

وختم "عادةً انام مرتاح الضمير لكني اليوم سأكون مرتاحاً اكثر لان قطاع رجال الاعمال في القوات اللبنانية قام بجهد كبير لاعادة البسمة الى وجوه الاطفال" .

وكان الحفل قد استُهل بالنشيد الوطني اللبناني وبكلمة ترحيبية للاستاذ زياد خليفة، كما القى كلّ من رئيس الدائرة القانونية في قطاع رجال الاعمال طارق طحان، ورئيس قطاع الاعمال في كسروان مروان ابو معشر كلمتين شددا فيها على معاني العيد والعطاء. وقد حضر الحفل بطريرك السريان الانطاكي مار اغناطيوس يوسف الثالث يونان، رئيس الطائفة الكلدانية في لبنان المطران ميشال قصارجي، المعاون البطريركي مار ربولا انطوان بيلوني، المعاون البطريركي فلبينوس يوسف ملكان، الآباء جوزف شمعي، فراس دردر، افرام سمعاني، روني حنا، الشماس حبيب مراد والاخت جاندارك قزمي ورئيس قطاع رجال الأعمال في القوات اللبنانية جورج مفرّج.

وفي الختام، وزّع جعجع الهدايا على الأطفال وقام بجولة مع المنظمين داخل القرية العلميّة في الضبيه.
 


http://www.lebanese-forces.com/web/MoreNews.aspx?newsid=117189

243
سيادة الرئيس العراقي: بكل محبة واحترام، حكم ذاتي وليس محافظة مسيحية!!..


غسـان يونان 19/11/2010
لو وافق الرئيس العراقي على إعطاء الآشـوريين (بكل انتماءاتهم المذهبية) الحكم الذاتي المطالب به منذ عشـرات السـنين في مناطق سـكناهم، لكان قـد وفـر الكثير الكثير من المعاناة والمآسـي التي تلحق بشـعبنا وكان أيضا قـد خفف من مخاطر التسـمية التي ابتكرها البعض وزرعها في البيت الآشـوري بأياد داخلية، وكل ذلـك لتسـهيل ضرب مقومات وجودنا كشـعب وكقومية وكحضارة وبأدوات من الداخل!

إن محاولات البعض اليوم بمناداة شـعبنا بـ (مسـيحيي العراق) لا يمت إلى الواقع والتاريخ بصلة وإنما يدخل في خانة تزوير التاريخ والواقع. إن لفت الانتباه إلى حقوق شـعبنا وعلى لسان أعلى سـلطة في العراق، وذلــك بعدم الاعتراض على تشـكيل محافظة (مسـيحية!) ولو أن ذلك يدخل في خانة ضرب القومية الاشـورية واتى متأخرا مقارنة بسرعة سـير الحوادث ومدى تأثيرها على واقع الحال الذي يعيشـه شـعبنا، لكننا نتفهم ونقدر ذلك ونقرأ هذه الدعوة "كمبادرة تاريخية" يجب التعامل معها على هذا الأسـاس وذلك من خلال تشـكيل لجان من كافة مؤسـسـات شـعبنا لمتابعة هذه القضية الملحة والمشـروعة. ومن جهة أخرى تكون خط دفاع قوي في وجه قوى الشر والظلام التي تتعقب شـعبنا في كنائسـه ومنازله وأعماله من أجل تنفيذ مخططهم الجهنمي بإفراغ المنطقة من سـكانها الأصليين.

ومن الجدير ذكره، بأن القومية الآشـورية كانت قبل المسيحية وبنفس الوقت هذا لا يقلل من إيماننا بمسـيحيتنا التي إليها ننتمي وبها نفتخـر. وبالرغم من كل ذلك، لا يسـعنا كشـعب آشـوري ـ عانى ولا زال يعاني عبر التاريخ ـ يؤمن بتحقيق العدالة والمساواة ضمن عراق ديمقراطي فدرالي حر على يـد رئيسـه وبمعاونة كافة مؤسـسـاته الرسمـية، وهذه الرغبة التي تراود أفكار ومخيلة الآشـوريين أينما كانوا، سوف تعزز من تحقيق قفزة نوعية نحو تحقيق المساواة بين كافة مكونات الشعب العراقي من خلال إعطـاء الآشـوريين "الحكم الذاتـي"، وبهذا الظرف تحديدا لمسـاعدة شـعبنا من حماية نفسـه بنفسـه (من خلال تشـكيل وحدات عسـكرية) بالتنسـيق الكلمل والتام مع مؤسـسـات الدولة العراقية وبموافقة دول الجوار وتحت الرعاية الدولية ريثما تكون المؤسـسـات العراقية قادرة على بسـط سـلطتها على كتافـة أرجـاء الوطن.
إن عدم ممانعة الرئيس العراقي على ذلك، سـوف يعطي زخما قويا لشـعبنا بكل مكوناته وانتماءاته على الالتفاف حول بعضه البعض وإسكات أصوات النشـاذ المصممة على تفتيت هذا الشـعب العريق وتزوير تاريخه غير آبهين للعواقب التي سـتطالهم من خلال ما ينادون به أو تكتبه أقلامهم المأجورة.

كما وان عدم ممانعة أول رئيس عراقي بذلك، هو خطوة تاريخية يجب الاعتراف بها وبنفس الوقت اعتبارها نافـذة ضيقـة في الجدار المغلق منذ عشـرات السـنين وإضاءة شـمعة صغيرة في ليلة ظلماء، وهنا مطلوب من كافة مؤسـسـات شـعبنا (السـياسـية منها والدينية والثقافية والإجتماعية....إلخ.) بأخذ هذا المطلب أو هذه الدعوة (من قبل أعلى سلطة في العراق) بجدية وبمسـؤولية من أجل توحيد الكلمة والصف والرأي وتضافر الجهود حتى تحقيق هذا المطلب.

244
السكرتير العام للإتحاد الآشــوري العالمي يـزور المانيا

السبت 6/11/2010 وصل إلى مدينة فيزبادن الألمانية السيد يوناتان بت كوليا السكرتير العام للإتحاد الآشوري العالمي يرافقه السيد شليمون حداد مسؤول الإتحاد في أوربا والسيدة خاوا ميخائيل نائبتة والسيد جيمس برخو عضو فرع هولندا للإتحاد، حيث كان برنامج اللقاءات ليومين متتالين على الشكل التالي.

-   السبت 6/11/2010 قبل الظهر، التقى أعضاء فرع الإتحاد الآشوري العالمي في ألمانيا وشرح للحضور مشروع الإتحاد منذ تأسيسه والخطوات التي قام ولا زال يقوم بها من أجل لم شمل الشعب وتضافر الجهود لما فيه خدمة القضية الآشـورية، وذلك بعد الكلمة الترحيبية التي ألقاها السيد أفرام زنـدو نائب رئيس فرع ألمانيا والوقوف دقيقة صمت على أرواح شهداء أبناء شعبنا في كنيسة سيدة النجادة في بغداد.
-   الساعة الثالثة بعد الظهر التقى السيد بت كوليا بممثلي مؤسسات شعبنا بالإضافة إلى العديد من الشخصيات في طليعتهم القس دانيال شمشون عن الكنيسة الشرقية الآشورية في فيزبادن، أما المؤسسات فكانت:

1-   السيد صبري القان عضو فرع أوربا للمنظمة الآثورية الديمقراطية
2-    السيد شابو أكديران مسؤول المنظمة الآثورية الديمقراطية في فيزبان
3-   السيد يوسف بيتيو مسؤول الحركة الديمقراطية الآشورية في المانيا
4-   السيد جرجس كالان مسؤول العلاقات الخارجية في الآتحاد السرياني الآوروبي
5-    السيد عبود زيتون رئيس نادي بيت نهرين في فيزبادن.
6-   الدكتور فكري أوتسكايا عضو إدارة نادي بيت نهرين في فيزبادن.

رحب السكرتير العام للإتحـاد بالحضور ووضعهم في أجواء التحركات التي يقوم بها الاتحاد لاسيما عودته الأخيرة من المكسيك التي استقبلت على أرضها مؤتمرا دوليا للأقليات المضطهدة... ثم شرح عن لقاءاته الأخيرة بقيادتي المنظمة الآثورية الديمقراطية والحزب الآشوري الديمقراطي في مدينة القامشلي / سوريا، كما وضعهم في صورة لقاءاته بالشخصيات السياسية والدينية لأبناء شعبنا لا سيما قداسة البطريرك زكا عيواس في دمشق.
في الختام، رد السيد بت كوليا على أسئلة المشاركين وكانت الأجواء إيجابية.

الأحد 7/11/2010: الثالثة بعد الظهر، لبى السيد بت كوليا دعوة الحركة الديمقراطية الآشورية وحضر الندوة التي اقامتها الحركة بخصوص مؤتمرها السادس الذي انعقد في أب 2010 في الوطن، ورحب السيد بت كوليا بذلك على أمل المزيد من التقدم والنجاح لخدمة شعبنا ونيل حقوقه من خلال عمل مشترك بين مؤسسات شعبنا الاشوري.

في الساعة الرابعة من بعد ظهر نفس اليوم، لبى السيد يوناتن بت كوليا دعوة  "نادي أبجد الآشوري" في مدينة فيزبادن، إذ رحب السيد سركون صيـّد باسمه الشخصي وباسم هيئة النادي (المتمثلة بـ: سركون صيّـد، مارك سليماني، موريك باباخانيان، نينوس بابا، هوشانك ارسانوس وبيتي سليماني) بالسيد بت كوليا وبالوفد المرافق وأعطى الكلمة للسيد بت كوليا الذي شرح بدوره وبالتفصيل الأوضاع التي يمر بها شعبنا في المنطقة والنشاطات التي قام بها السيد بت كوليا في إيران في السنوات العشرة الأخيرة من خلال مركزه كممثل لشعبنا في المجلس النيابي في إيران بالإضافة إلى شرح موجز عن الإتحاد وما تمكن من القيام به ونظرته المستقبلية للقضية الآشورية، مشددا على ضرورة العمل المشترك بين كافة مؤسسات شعبنا لنتمكن معا من تحقيق الحكم الذاتي المنشود على أرض الآباء والأجداد.
في الختام، فتح باب الأسئلة للمشاركين (الذين تجاوز عددهم المائة شخص من أبناء الجالية الاشورية).
مكتب الإعلام في الإتحاد الآشوري العالمي – فرع ألمانيـا