عرض المشاركات

هنا يمكنك مشاهدة جميع المشاركات التى كتبها هذا العضو . لاحظ انه يمكنك فقط مشاهدة المشاركات التى كتبها فى الاقسام التى يسمح لك بدخولها فقط .


مواضيع - GlSHRA

صفحات: [1]
1
قام نيافة المطران أنطوان أودو بمهمة رسمية متجها من مدينة حلب الى قرية تل عربوش ، قاصدا في مهمتين رسميتين الى قرية كنيسة الكلدان في قرية تل عربوش الآشورية على ضفاف الخابور .
للمزيد اليكم الرابط التالي :
http://www.halmoon.com/nuke/modules.php?name=News&file=article&sid=214


2
الى كل المحترمين الذي قرأوا أو تلقوا الدعوة للمشاركة في غرفة البالتالك
Assyrian Academy
الليلة الفائتة ولم يعثروا عليها
أقدم اعتذاري للجميع
والسبب لعدم فتحها هو خلل في سيرفر البالتاك ، وبعد الاتصال مع المسؤولين عن برنامج
البالتالك ، أبدوا بدورهم أسفهم عن الخلل والذي يعملون لازالته وسيطول الخلل عدة أيام  !
هذا كان السبب في عدم فتحها .
أما عن النقاش فدار في غرفة أخرى ورغم العدد المتواضع للمشاركين
إلا أن المشاركين أبدوا تأييدهم عن الحوار ومستقبلا سيتم فتحها حين وجود أفكار ومواضيع
حضارية وثقافية بعيدة كل البعد عن السياسة .

3
كما تم الاعلان مسبقا عن " دعوة مفتوحة "
اليوم يبدأ النقاش في المواضيع الحضارية وبحضور أكاديميين وفنانين وكتاب وشعراء من مختلف انحاء
العالم .
سيكون اللقاء في البالتالك في الغرفة :
Assyrian Academy
التوقيت :
استراليا صباح يوم الأحد الساعة العاشرة Australia 10:00 Am
بغداد صباح الأحد الساعة الثانية من يوم الاحد
دمشق وبيروت الساعة الواحدة صباحا
الساعة الثانية عشرة منتصف الليل أي الليلة .
california , Strurday 03:00 pm today saturday
chicago 05:00 pm
Toronto 06:00 pm

الى كل المدعويين نكلب حضوركم  للمشاركة في المواضيع المطروحة في الدعوة المفتوحة .

4
العهد الجديد باللغة الآشورية يحدث ضجة في ريغنسبورغ/ ألمانيا

قبل أسابيع قام المسؤول عن المكتبة الثقافية في مدينة ريغنسبورغ بألمانيا
بالبحث بين كتب المكتبة العائدة لمدينة ريغنسبورغ ، وإذ يصادفه من بين الكتب
الكتاب المقدس ( العهد الجديد ) بنسخته الأصلية والمطبوع لأول مرة في التاريخ
وباللغة الآشورية .
تناقلت الخبر عدة مصادر الى أن وصل الخبر الى المختصين والباحثين في ثقافة
الشرق الأوسط ، وعندما أثبتوا أن هذا الكتاب هو أقدم نسخة للعهد الجديد والتي
كتبت باللغة الآشورية ، وهو واحد من ألف نسخة لم يتم العثور عليها بعد .

هذا العثور المفاجيء للكتاب المقدس أحدث ضجة  إعلامية في وسط الألمان
وخصوصا المهتمين بالكتب الدينية وبثقافة بلاد آشور وكما يسمونها بلاد الرافدين .

جاء في الصحيفة الأسبوعية لمدينة شتراوبنغ والمجاورة لمدينة ريغنسبورغ ،
الصادرة اليوم الأربعاء 11 نيسان 2007 ، في الصفحة الثامنة ، المقال تحت
عنوان عريض " اكتشاف مثير للعهد الجديد باللغة الآشورية "

ويُذكر أن " يوهان ألبرخت " الذي وجد الكتاب وجلبه معه الى ألمانيا ، قد عثر عليه في
مدينة أورهاي والتي يسمونها في المقال " أديسا " . وكان ذلك الاكتشاف في العام 1555
ويتابع التقرير : عدا هذا الكتاب النادر والأثري يوجد في مكتبة ريغسنبورغ العديد من الكتب
القيمة باللغة الآشورية والخاصة في علوم الفلسفة والقواعد وبقية العلوم المعرفية !

ويضيف  التقرير أن الاكتشاف المثير للدهشة والذي لم يُطبع منه سوى 1000 نسخة باللغة
الآشورية ، وهو أول طبعة للعهد الجديد في العالم .
لاحقاً سننشر المستجدات الخاصة بهذا الموضوع .


ألمانيا _ الأربعاء 11 نيسان 2007
11 / 1 / 6757 حسب التقويم الآشوري .

5
عاد رسول الوطن مرة أخرى ليغرف من نبع الوطن ، من معاناة أبناء الوطن  ليغزل صانعا لوحات وكعادته
لوحات موسيقية وكلمات تجسد مشاعر أبناء الوطن ، سواء أكانوا في الوطن أم خارجه .
حل الموسيقار شليمون بت شمويل في فضائية عشتار ، اليوم السبت في بث مباشر ،،
الموسيقار والفنان الرمز والذي يستحق جعله قطعة من التراث الآشوري الخالد .


تحية حب ووقار الى الفنان شليمون بت شموئيل .

6
                                                               المفكر الحّر والاعلام المُرّ

ريمون كانون _ ألمانيا


نحن نعلم أن الاعلام العربي مهما كان قويا ،إلا أنه لا يخرج عن المألوف ، ألا وهو عدم الوقوف الى جانب الحق ، حين يغيب القانون الدولي
والاقليمي والمحلي ، ربما سائلٌ يسألني ما الاثبات على انحياز الاعلام الى جانب الباطل ضد الحق ؟ الجواب سيكون مطول طالما الواقع يثبت
أن هناك شعوب ، تُسلب منها أراضيها ، أملاكها وأموالها وفوق كل ذلك يُراد سلب هويتها ويظن البعض بأن هوية شعب عمره ما يقارب السبعة
آلاف سنة ، أن  تمزيق هويته سهلة بهذ الشكل الذي هم يلهثون اليوم وراءه . ( فلتدعو قنانة العربية أحد المعنيين لمناقشة هذا الموضوع ) .
الاعلام حقيقته مرة جدا ، وهي أنه لن ينجح ويكبر إلا باطعامه من وقود الأثرياء والأقوياء من المتسلطين حتى وإن كانوا حثالة .
الآعلا يردد أقوال الحق والحقيقة ، لكنه من ناحية أخرى يشجع على انتشار الوهم والجهل والنزاعات الطبقية ومختلف أنواع التفرقة بين
الشعوب والديانات و بين المؤمنين والمفندين

إلا أن هذه المرة وقف المذيع حسن معوض وجها لوجه أما جبل مليء بالقنابل والألغام الفكرية والتي تكونت طيلة سنين كان قد غاب الاعلام
فيها وخصوصا في مواجهة المفكر القوي مثل الدكتورة نوال السعداوي وغيرها الذين لن ستجرأ حسن معوض وغيره من الاعلاميين من الاقتراب
نحوهم ومناقشتهم ، لأن ذلك إذا حصل ، فستكون نهاية الصرح الجليدي الاعلامي الذي يثبت صلابته المنتفعين .

قامت الدكتورة نوال السعداوي بإحراج الأستاذ حسن معوض حين نطقت الصراحة الجارحة !
حين وعدوها بأن   المقابلة ستكون بشكل مباشر، حينئذ اكتشفت وهي في الاستوديو بأن البرنامج الذي يعده المذيع حسن معوض في قناة
العربية والمعروف لدى الجميع وهو " نقطة نظام " والذي يتم بثه مساء كل جمعة، اكتشفت بأن البرنامج لن يُبث على الهواء كما وعدوها !
لنتابع ما حصل بين المتحاورين : الإعلامي في أفضل الفضائيات العربية " العربية " والأديبة والمفكرة الدكتورة نوال السعداوي .


اسم البرنامج: نقطة نظام
مقدم الحلقة: حسن معوض
تاريخ الحلقة: الجمعة 2ـ3ـ2007

حسن معوض: ( بعد الترحيب )
هل خرجت الكاتبة المصرية الدكتورة نوال السعداوي من مصر هاربة من التهديد بالقتل، أم غاضبة من المناخ العام هناك؟ وهل دعوى الحسبة التي رُفعت ضدها مؤخراً أشد من المسائلات القضائية التي خبرتها من قبل؟ وهل تتعمد ضيفتنا طرق المواضيع الحساسية واتخاذ المواقف المثيرة للجدل سعياً وراء الصيت والشهرة؟ وما هي خبرتها الدينية يا ترى حتى تتصدى لثوابت دينية واجتماعية راسخة؟ وأين ينتهي الإبداع الفكري وتبدأ التجاوزات من وجهة نظر البعض؟

حسن معوض : دكتورة نوال بداية أنت عبرت عن استيائك الشديد من وصف يعني خروجك من مصر مؤخراً بأنه هروب, إذاً من أين جاءت الصحيفة لوسوار البلجيكية بكلمة هروب التي نسبتها إليك يا ترى؟

إذا كانت عربية الصحافة العربية فيها أخطاء ، فكيف إذا ستكون في اللغة الفرنسية ؟ !

د. نوال السعداوي: لا الصحف العربية التي قرأت الجريدة الفرنسية لوسوار لم تفهم اللغة الفرنسية, اللغة الفرنسية اللي ذُكرت في الجريدة قالت نوال السعداوي سافرت فجأة، ولم تقل هربت, كلمة هربت جاءت من الصحافة العربية !

حسن معوض: ولكنكي دكتورة وصفتي خروجك مرة بأنه غضب من المناخ العام, ومرة أخرى بأنه قرف من الجو السائد هناك, أليس كذلك؟

د. نوال السعداوي: أيوا اثنين بس على مهلك شوية, أنا بقالي ساعة هنا أنتظر على بال ما تطلبوني فخلي الوتيرة بطيئة عشان المشاهدين يفهموا القضية

حين يكتب المفكر رأيه بالدين فيقيم الاعلام الدنيا ولا يقعدها ، أما إذا وقف المفكر ضد الاعلام في زرع الفتن الدينية فتقعد الدنيا ولاتقوم !

د. نوال السعداوي: كنت أكتب رواية طويلة في مصر, وكنت أحتاج إلى الهدوء وإلى المكان الهادئ الآمن الذي أكتب فيه رواية طويلة, ولما جاءت لي الدعوات ترددت في قبولي الدعوة، وبعدين لما رُفعت علي قضية الحسبة وعندي الدعوات قلت والله لا يمكن أن أكتب رواية فيه هذا الجو السيء، تهديد على رأسي, زائد المناخ العام سيء وفاسد, وفيه تدهور عام اقتصادي وثقافي, فقلت أخرج من مصر ست شهور ألبي دعوة وأكون أستاذة زائرة وأكتب رواية

حسن معوض: على ما يقول البعض لا يغير شيئاً من اتهامك باحتقار الأديان السماوية بما فيها الدين الإسلامي والعيب في الذات الإلهية, أليس كذلك؟
د. نوال السعداوي: والله أنا قرفت من هذه الاتهامات, بطلنا بقه يعني إذا وصلنا هذه الوتيرة في بلادنا إن شاء الله العرب سينقرضوا وسينهزموا وسينتهوا من الوجود, إحنا أصبحنا في مؤخرة الأمم تحت اسم التدين الزائف والتجارة بالدين، كفاية بقه عاوزين تموين كفاية دين عايزين تموين .

أنا كتاباتي جميعاً تتمشى مع جوهر الإسلام، أول درس في الإسلام أخذته من جدتي الفلاحة المصرية التي لم تقرأ القرآن, ملايين الشعب المصري لم يقرأ الكتب الدينية ويؤمن, يؤمن إنه ربنا هو العدل عرفوه بالعقل .

 والدي تخرج من الأزهر اللي هو ابن جدتي تخرج من الأزهر, ودرس في دار العلوم وكان معارض للأزهر, لأن الأزهر مؤسسة تعمل مع الحكومات والاستعمار, فهو كان معارض للأزهر, وقالي ربنا ليس كتاب يخرج من المطبعة، ربنا هو العدل زي ما أمه قالت ربنا هو العدل ربنا ليس نص يخرج من كتاب .

حسن معوض: دكتورة هذه النقطة وصلت, أنتي انتقدتي الدعوة التي أقامها ضدك المحامي نبيل الوحش لأنها تستند على ما سمعنا إلى قانون الحسبة, يعني أنتي ضد القانون وليس ضد الدعوة هل هذه القراءة صحيحة؟
د. نوال السعداوي: لا أنا ضد الاثنين, يعني إيه واحد من الشارع يجي ماشي كدا ويترفع قضية على كاتبة عندها 45 مؤلف، هي الدنيا فوضى, ازاي دا؟ أي واحد كدا يجي يرفع قضية على.. وبعدين هو نفسه رفع القضية على وزير على وزير الثقافة فاروق حسني لما يعني نقد الحجاب .
حسن معوض: دكتورة نوال في هذه النقطة فيما يتعلق بالوزير فاروق حسني, أنتي قلتي لماذا لم يستدعَ للمثول أمام النيابة, لأنه على ما يعتقد لم يستدعَ كأنكي تطالبين.. كأنكي تطالبين نريد أن نتأكد منكي بأنه كان يريد أن يمثل الوزير حسني أمام النيابة؟
د. نوال السعداوي: لا افهموني صح أنتوا تقلبوا المسائل ليه ؟
فعلاُ الكاتب والأديب أهم من رجل دولة !
أنا أعرف أن الحقيقة أني أعترض إن النيابة تطلبني, فلما قال لي دا فاروق حسني كمان ترفع عليه دعوة, قلت كويس أوي ليش جرجرتوني أنا وما جبتوا فاروق حسني, قال لي هو أصله وزير, وهنا أيضاً المجتمع الطبقي, يعني عاوز أقول ليه يعني مش فيه تفرقة كمان من الناحية الفكرية والسياسية, فيه تفرقة طبقية إنه الوزير يبقى مكرم ما يروح النيابة, لكن الكاتبة ومع أنه عايزة أقول أن الكاتبة والأديبة والأديب أهم من الوزير

حسن معوض: دكتورة نوال في الواقع في مقابلة مع موقع العربية دوت نت, يعني السيد نبيه الوحش يقول أنه عندما مثلتي أمام عندما.. حتى نقول لك ماذا قال حتى تردي عليه, عندما مثلتي أمام النيابة في الواقع قدموا أمامك أو يعني جلبوا شريطاً لما قلتيه في مقابلة مع مجلة مصرية فيما يتعلق بصورة الإخلاص, وما قلتي بأنه يجب أن يشار إلى الذات الإلهية بالمؤنث وليس بالمذكر, هل حدث ذلك يا ترى هذا ما أريد أن أسألك؟

د. نوال السعداوي: دا كلام كذب
أنا مش مسؤولة عن أنصاف المثقفين الذين لا يفهمون ما أكتب, وأنصاف الصحفيين الذين ينشرون كلام فارغ, أنا أقول إن الله روح وليس جسد, الجسد له جنس مش كدا ولا إيه, الجسد مذكر ومؤنث, لكن الله روح ورمز فالمفروض لا يكون مذكر ولا يكون مؤنث، فقلبوا الكلام
حسن معوض: هم يتحدثون في مقابلة مع مجلة دكتورة على أية حال
د. نوال السعداوي: ما ليش دخل الصحافة المصرية تتبع الصحافة الأميركية ونصفها كذب وادعاء وتشويه، أنا عايزة أقول الكلام دا ويا ريت ما تشيلوش أنتو مسجلين
أولاً البرنامج دا كان على الهواء أنتو عملتوه تسجيل ليه؟ عشان تشيلوا نص كلامي
لأنه قالوا لي هوا وبعدين عملتوه تسجيل .

الإعلام العربي لا يسعى إلى المعرفة وإنما إلى الإثارة

د. نوال السعداوي:
الإعلام العربي إعلام لا يسعى إلى المعرفة وإنما إلى الإثارة, ويستخدموا نوال السعداوي وسيلة للإثارة والتجارة في الإعلام والفضائيات
حسن معوض: دكتورة نوال
أنتي احتججتي بأن أي صحيفة في مصر في الواقع لن تنشر مقالاً تعترض فيه على ما وصفتيه بجرجرتك أنتي وابنتك أمام النيابة, لماذا لا توافقين بأنهم ربما هذه الصحف توافق على أن هذه القضية وجيهة؟ لماذا تعتقدين بأنهم يجب أن يكونوا معك وإلا فإنهم على خطأ؟
د. نوال السعداوي : أنا عايزة أقول إذا كانت الصحف المصرية تكذب زي جورج بوش وزي الصحف الأميركية
, إذا كان جورج بوش يكذب وتوني بلير يكذب, والحكومات العربية تكذب, مش عايزة الصحافة المصرية تكذب, دا إحنا نروح لورا في فساد اقتصادي وفي المال العام, الناس كلها لها قضيتها نوال السعداوي, اختفت بقه الناس اللي تقتلوا واختفى أكياس الدم الملوثة واختفى البطالة واختفى دا كله؟ اختفى الفساد .
حسن معوض:دكتورة في الواقع عندما أعربتي في عدة مرات في مقابلات مختلفة عن قرفك على ما قلتي من الجو العام في مصر, نسيتي على ما يقال بأن تذكري بأنه قبل سفرك إلى بلجيكا في الواقع, استضافتك قناة فضائية قناة تلفزيونية مصرية أو التلفزيون المصري في الواقع أنتي وكريمتك وسمحوا لكما بأن تبديا برأيكما فيما يتعلق بهذه القضية, هل هذا يستدعي القرف يا ترى؟

أسئلتك ياحسن تستدعي القرف !

د. نوال السعداوي: اللي يستدعي القرف الأسئلة اللي أنت تسألها لي, ليه بقه؟ لأنه فيه ناس كثيرة.. أقول لك أنت جايب لي كل الناس اللي يشتموني ويكفروني مع أنه في آلاف وملايين أنا قريتهم على النت يؤيدوني ويؤدوا الدكتورة منى ناس العقلاء .
حسن معوض: مثل من يا ترى؟
د. نوال السعداوي: ليش تجيب لي هدول لي لماذا لا تقدم لي هؤلاء ؟

حسن معوض:لأننا نريد أن نسمعك الرأي الآخر أليس كذلك؟

د. نوال السعداوي: طب خلاص خلصت من الرأي الجاهل هات لي الرأي المستنير بقه
حسن معوض: من قدم لكي الرأي المستنير دكتورة سعداوي؟

د. نوال السعداوي: حضرتك افتح النت اقرا الحياة اقرأ المصري اليوم شوف المفكرين والكتباء في مصر إقرأ الناس اللي تدافع عني

حسن معوض: أنتي تدافعين عن نفسكي الآن على أية حال هناك دكتورة من يرى بأنكي تتعمدين في الواقع إثارة قضايا جدلية تعرفين سلفاً أنها تستفز الآخرين أليس كذلك؟
د. نوال السعداوي: يعني أنا ناقصة, أنا فاضية علشان.. أنا مشغولة بكتاباتي, أنا واحدة بلغت 75 سنة وطبيبة, ومن أوائل الطب والأدب واخذة جوائز عالمية, أستفز إيه هو أنا فاضية لكم

أنا أكتب وأعلم أنني سأدخل السجن

حسن معوض: طيب, دكتورة نوال عندما تكتبين يا ترى أو تبدين برأي بعينه, هل تقدرين أحياناً قبل أن تتخذي هذا الموقف أو تكتبي تلك المقالة أو ذاك الكتاب بأنه ربما بعض الأطراف قد تثير حساسيات في هذا الموضوع، هل تفكرين بهذا قبل أن تكتبي أو قبل أن تكتبين؟
د. نوال السعداوي : لأ, ما بقاش أديبة وما بقاش مبدعة, الأديب أو المبدع اللي يفكر رح يدخل السجن ولا رح يبقى وزير ما ينفعش، أنا أكتب وعارفة أني أنا رح أدخل السجن ما يهمنيش, أنا مش عايزة أبقه وزير, أنا كان ممكن أبقى وزيرة صحة, وكان ممكن أكون رئيس وزراء قلت حاضر ونعم لعبد الناصر والسادات ومبارك, أنا دخلت الترشيحات, دخلت ترشيحات الرئاسة ضد مبارك وأنا مش عايزة حاجة من الدنيا
حسن معوض: دكتورة نوال على ذكر يعني الرئيس الراحل أنور السادات, يقال بأن مسرحيتك المعنونة الإله يقدم استقالته في اجتماع القمة, إنما كتبتها في الواقع أو بدأتي كتابتها قبل شهر مما وصفت بحملة يعني التوقيفات التي قام بها الرئيس الراحل في مصر في حينه, هل حدث ذلك فعلاً؟

د. نوال السعداوي:  والله أنا عصر السادات أوحى لي بأشياء كثيرة جداً مسرحية ومضحكة لأنه هو كان حاكم مضحك، ومتناقض, وكان إمام والرئيس المؤمن, وهو.. ويعني فطبعاً هو أوحى لي بروايتي سقوط الإمام, وأوحى لي بهذه المسرحية, أنا كتبتها الحقيقة وأنا  أستاذة في جامعة ديوك سنة 1996، لكن هي نمت معاي مش من أيام السادات من قبلها
حسن معوض: السؤال الذي يطرحه الكثيرون دكتورة نوال في الواقع, هل كنتي مضطرة في تلك المسرحية يعني أن تجسدي رموزاً دينية مهمة من منظور المجتمع ومن منظور الناس, بما في ذلك الذات الإلهية لكي تجسديها شخصيات مسرحية, يا ترى؟

الأزهر مرتبط بالحكومة دوما !

د. نوال السعداوي:  آه لأن الإمام.. لأنه أصل السلطة الدينية والسلطة الحاكمة يعني مترابطة, لما السادات يقول الرئيس المؤمن وكان دا يقول الله معي, الملك فاروق مش كان يقول الله معي, وكان الأزهر يؤيده ويقول حفظه الله, وإحنا كنا طلبة كلام دا ندوس على صورة الملك, والأزهر يقول الملك رح يعيش إلى الأبد ويحكم إلى الأبد
حسن معوض: طيب دكتورة نوال هل تعنين بأنك كنت في تلك المسرحية الإله يقدم استقالته في مؤتمر أو اجتماع القمة, هل كنتي تشيرين.. هل كنتي تشيرين إلى الرئيس الراحل أنور السادات وبالتالي لم تستخدمي اسمه مباشرة بل استخدمتي يعني رموزاً دينية في هذا المجال, هل هذا ما تقولينه؟
د. نوال السعداوي: والله لا هي مسرحية فانتازيا خيال, خيال كبير يعني كان يساورني ويرافقني منذ الطفولة حتى منذ الطفولة
حسن معوض: وتتضمن حواراً أيضاً بين الذات الإلهية وبين النبي موسى عليه السلام أيضاً؟
د. نوال السعداوي: الأنبياء.. لا دا مع الأنبياء كلهم مع الأنبياء

حسن معوض: وبالذات فيما يتعلق بقضية فلسطين أليس كذلك؟
د. نوال السعداوي: أصل الأنبياء.. لأنه اللي يحصل الأنبياء يعيدوا تفسير الكتب الدينية، ويحاولوا إنهم يستخلصوا منها العدل, ويتركوا الأشياء اللي فيها تفرقة بين البشر على أساس الجنس أو الطبقة أو العنصر, ويناقشوا الإله إله الكتب أصل فيه فرق, فيه هنا إلهين, إله جدتي اللي هو ربنا هو العدل وعرفوه بالعقل, دا هو اللي انتصر في آخر المسرحية, وفيه إله ثاني اللي هو إله النص الجامد الذي لا يتغير اللي هو في الآخر يستقيل

الأمن العام طلب من مدبولي إعدام كتبي
حسن معوض: طيب دكتورة نوال في هذه السياق في الواقع لا بد أنكي عرفتي بأن مكتبة مدبولي التي درجت على نشر كتبك في الواقع قررت إعدام نسخ التي طُبعت من هذه المسرحية بقرار من الناشر وصاحب المكتبة الحاج محمد مدبولي, هل علمتي بذلك؟
د. نوال السعداوي: لا الحقيقة مدبولي قال لي أو مش هو حد في المكتبة قالي إنه الأمن العام اللي قالهم اعدموا الكتاب
حسن معوض: هم يقولون بأنهم لم يتعرضوا لأي ضغط من الجهات الرسمية هذا ما يقولونه
د. نوال السعداوي: أمال نشره ليه؟ معقول واحد ناشر يصرف فلوس في كتابه وبعدين يعدمه, هل يصدق أحد ذلك؟

حسن معوض: في الواقع يشار إلى بعض التناقضات دكتورة نوال فيما تقولينه, في إحدى المراحل انتقدتي تعدد الزوجات ولكنكي عدت وطالبتي بإعطاء النساء الحق في تعدد الأزواج أليس كذلك, كيف نوفق بين هذين يا ترى؟
د. نوال السعداوي: لا أنت تصدق الكلام دا يا أستاذ حسن
                        إذا كنت أنا.. يا أستاذ حسن إذا كنت أنا ضد الفساد الأخلاقي للرجال, وأقول إن الزواج مسؤولية, وأن الحرية مسؤولية, وأنه الرجل لما يتزوج يفرض عليه الإخلاص الزوجي لأنه فيه أطفال, فأنا ضد التعدد وضد الفساد, أقوم أنا تجو تقلبوا وتقولوا أنا عايزة تعدد زوجات مش دا تضييع للوقت ؟.

حسن معوض: دكتورة نوال هل أنتي ضد تعدد الأزواج الزوجات بالذات أم طريقة تطبيقها واستغلال هذه الرخصة هذا السؤال؟
د. نوال السعداوي: أنا ضد التعدد, وتعدد الزوجات ليس في الإسلام, ده اللي عملوه الرجال عشان يمشون على حل شعرهم, إنما الإسلام الصحيح يعلم الرجل الأدب والإخلاص لمراته والمسؤولية لأطفاله.

حجاب المرأة لا علاقة له بأخلاقها

حسن معوض: دكتورة نوال في مجال آخر صرحتي لصحيفة فرنسية قائلة المرأة المحجبة والتي تغطي رأسها متخلفة وعقلها مغلق, هل قلتي هذا يا ترى؟
د. نوال السعداوي: كلام محوّر أنا أقول
حسن معوض: ما الذي قلتيه بالضبط إذاً؟
د. نوال السعداوي: اللي أنا قلته الحجاب لا علاقة له بالأخلاق, أخلاق المرأة تبان في عينيها, بتبان في كلامها, بتبان في مشيتها يلبسوا حجاب ويمشوا يترقصوا على كعب عالي ويحطوا روج ويلبسوا جينز صغير ويكشفوا عن بطنهم في مصر
حسن معوض: أنتي تتحدثين عن أسلمة وأمركة لباس المرأة في مصر, يعني أنتي تنتقدين الحجاب لأنه أسلمة.. دعيني أكمل لو سمحتي.. وتنتقدين الجينز لأنها أمركة, ما الذي تريدين أن تلبسه المرأة يا ترى في هذه الحالة؟
د. نوال السعداوي: زي ما الرجل يلبس
حسن معوض: يلبس ماذا؟
د. نوال السعداوي: أنت تلبس حجاب ولا بتعري بطنك، أنت تلبس لبس محتشم, أنا لابسة لبس محتشم, لا أنا لابسة جينز ومعرية بطني ولا أنا مغطية شعري, إنما أن تفهم أخلاقي من صوتي من نظراتي لك من مشيتي مش أنا أغطي شعري, إيه تغطية الشعر؟
حسن معوض: دكتورة نوال فيما يتعلق بالقضية الأخيرة, فيما يتعلق بيعني الدعوة إلى إدراج اسم الأم إلى جانب اسم الأب حتى نكون دقيقين بالنسبة لاسم الطفل, يعني ما الذي تريديه؟ يعني ما الذي يراد من هذه هل هذا يقدم أو يرفع من مكانة المرأة أو ينزلها؟
د. نوال السعداوي: طبعاً
حسن معوض : لماذا؟
د. نوال السعداوي: لا ده يحل مأساة اثنين مليون طفل غير شرعي في مصر, أنتي فاكر حكاية أحمد الفيشاوي وهند الحناوي، لما اعترف بالجنس معها ورفض أن يعترف بابنته, وأيده في ذلك رجال الدين ورجال القانون وقالوا ابن لازم
حسن معوض:  تعتقدين بأن من شأن ذلك أن يحل المشكلة هذا ما تقولينه؟
د. نوال السعداوي: لا إحنا منحل مشكلة اثنين مليون طفل هم اللي يعاقبوا, يعني أطفال أبرياء يعاقبوا بسبب فساد هؤلاء الرجال
حسن معوض: في الواقع يستغرب حدوث هذه النقلة في مواقفك دكتورة نوال وأفكارك, بعد أن كنتي على ما يقال من كوادر الإخوان في نهاية الأربعينيات وارتديتي الحجاب لبعض الوقت, ماذا تردين على ذلك
د. نوال السعداوي: والله, أنت تجيب لي جميع الأكاذيب, أنا عاوزة أقول إيه أم كلثوم, وأنا هنا في بروكسل بعض الإسلاميين وبرضه الناس اللي ضدها وضد الغنى وضد الموسيقى, وأنت عارف إن صورة أم كلثوم في كل بيت زي كتبي في كل بيت, فأشاعوا عن أم كلثوم إشاعات خطيرة
حسن معوض: دكتورة نوال حتى ننهي بأنك لم تكوني من كوادر الأخوان ولم تلبسي الحجاب ولا مرة هذا ما تقولينه, أليس كذلك؟
د. نوال السعداوي: معقول  ؟ هو أنا أفقد عقلي عشان أدخل مع الأخوان ؟
حسن معوض: دكتورة نوال هل ستنتظرين صدور الحكم في القضية المرفوعة ضدك قبل العودة إلى مصر يا ترى؟
د. نوال السعداوي: والله أنا أكتب روايتي ولو أنها اتسرقت على فكرة في القطر هو أنا في القطر من رتل دا بروكس اتسرق شنتي وفلوسي بالرواية، فدي الوقت الجميل هنا أنه كل الأدباء واتحادات الكتاب عملت رجاء للصوص أنهم يرجعوا الرواية
حسن معوض: يعني لم يرجعوها حتى الآن, هل أرجعوها؟

عرب وين وطنبور وين !!

د. نوال السعداوي: يقولوا لي.. كل الأدباء والحركات التنويرية في بروكسل تساعدني على أني أسترد روايتي من الحرمية, لكن الصحافة العربية والفضائيات العربية مشغولين بأني أنا أعمل إيه !!

انتشار المعرفة المضادة ، يعني أن الفكر يمشي بالاتجاه الصحيح !

حسن معوض: دكتورة نوال مجرد عطف بسيط.. هل يحدث دكتورة نوال أنك في بعض الأحيان تجلسين إلى نفسك وتعيدي النظر في بعض المواقف والكتابات وما إلى ذلك, وتجدين أنكي ربما تبحثين بين الخطأ والصواب أحياناً يا ترى فيما فعلتيه؟
د. نوال السعداوي: أنا عايزة أقولك حاجة, أنت عارف أن القضايا اللي تُعرف ضدي دي تؤكد لي أنني أسير في الطريق الصحيح، أنت عارف أنه كل كلمة تخرج من القلب والعقل الحر لازم يطلع لها قضايا ويعدموهم ،  جاليلو قتلوه، سقراط شرب السم .

كانت خاتمة أقوال الدكتورة نوال مريرة حين ذكرت كيف يُقتل صوت الحق ، صوت المفكر السليم ..مرارة الصوت بلعها المذيع حسن معوض
عوضه الله بحلاوة اعلامية مقبلة .
                                              ____________________________________

7
المنبر الحر / موقع الكتروني جديد
« في: 13:30 09/03/2007  »
لقد تم انشاء موقع باسم الخابور
يرجى الاطرع وابداء رأيكم
www.khabour.com

8
المدارس نشأتها وشكلها ومضمونها هو عنوان الحلقة الأولى من برنامج الغرفة
المدارس هي
مدرسة كوخه
بغداد
نصيبين
أورهاي
ألقوش وغيرها
المحاضر هو المؤرخ المعروف في البالتالك باسم
bob one
ابتداءاً من يوم السبت المقبل أي في الثالث من شهر آذار الحالي
3/3/2007
الساعة العاشرة ليلا بتوقيت أوربة الوسطى
الساعة الحادية عشرة بتوقيت سوريا ولبنان
الساعة الرابعة بعد الظهر توقيت تورونتو
الساعة الثالثة بعد ظهر مدينة شيكاغو
الواحدة ظهرا في كاليبورنيا
وفي استراليا سيكونالتوقيت صباح يوم الأحد الساعة الثامنة صباحا

في غرفة البالتالك

Assyrian Madrashta Bayit 9awbe
في هذا التوقيت وبشكل دائم سيتم القاء المحاضرات وطرح اللأسئلة على المختصين المتواجدين في الغرفة
وهذا الاعلان هو موجه الى المهتمين بالثقافات والعلوم جميعها وكذلك الى أصحاب الاختصاصات العلمية والأدبية والتاريخية وبقية الاختصاصات مثل الرياضة والموسيقة والرسم والنحت والمسرح والشعر الخ

إذاً كل يوم سبت في هذا التوقيت من يرى نفسه مستعدا لالقاء المحاضرات من ذوي الاختصاصات المذكورة
يرجى اعلامنا قبل ذلك ليتسنى لنا نشر الاعلان في هذا الموقع

9
أحر التعازي الى المهندس زيا يوخنا أوديشو باستراليا
نظرا لوفاة شقيقه المأسوف عليه السيد أوديشو يوخنا في الخابور بسوريا
نطلب الرحمة للمرحوم والصبروالسلوان للأخ زيا الموقر .

ر . ك

10
بعد أن تراكض تجار السياسة الآشوريين من مختلف مواقعهم ومذاهبهم الكنسية نحو المزاد العلني ومحاولتهم المقايضة والربح ببيعهم أعظم الأسهم من جسم الأمة الآشورية ، يبدو أنهم لم يحصلوا ثمن ما باعوه من حصة الأمة  المسكينة ، فبدأت أصواتهم تتعالى مبحوحة ، وصراخهم يأتي من آخر السوق معلنين أن البورصة بدأت تغلق أبوابها ، وظهرت للعيان بوادر الخيبة والخسارة الشنيعة لعملهم الخبيث  ، ظانين أننا كشعب آشوري أصيل لا ندرك ألاعيب السماسرة وخدم عدو الأمة .
الى هؤلاء أنصحهم بالتفكير كيفية العودة والرجوع ورسم خط العودة الى أحضان الأمة الآشورية التي لن ترحمهم بعد فوات الأوان.
لذا يكفي وبهدوء السير في الطريق السليم والصريح وبالاسم الآشوري رغم أنف المبشرين والمستبسرين ، دون وقوع عدد أكبر من الخسائر .
قريبا سوف نعلن النتيجة التي ستأتي بها الرهانات الخاسرة التي قام بها المنافقون السياسيون الآشوريون ، وساعتها ليصطف بعضهم دون رجعة مع مغتصبي الأرض والذين قاموا بالسلب والاغتصاب ، ولكن ماذا ستكون نهاية هؤلاء ! ؟
أناشد أبناء وبنات الأمة الاشورية أينما كانوا ومهما كانت صفاتهم ومكانتهم ، أناشدهم بمراجعة الذات ومقارنة عظمة الأمة ببعض أبنائها  من الخارجين عن القانون الأخلاقي السياسي .
عاشت وتعيش الأمة الآشورية رغم طول وعرض أصناف المتعاونين مع أعداءها .

11

الموسيقار والمغني الوطني الآشوري المحبوب " شليمون بت شموئيل " في البالتالك ولقاء ساخن ومثير الى محبي الفن والموسيقا
 سيتم ذكر المرحلة الفنية ونشوءها ومسيرة الغناء والاغناء القومي لدى الموسيقار الهادئ  كما سيتم  تحليل وتصنيف مجمل أغانيه ومدى تأثيرها على المجتمع الآشوري
اسم الغرفة في البالتالك :  Assyrian for Assyria Cradle of Civilization room
الموعد هو يوم السبت الثالث من شباط القادم 3 / 2 / 2007
الساعة الواحدة بعد الظهر بتوقيت كاليفورنيا
الساعة الثالثة  =     =      =     شيكاغـو
الساعة الرابعة =    =       =    ديترويت
الساعة العاشرة ليلا               بالسويد واوربة الغربية
الساعة الثانية عشرة منتصف الليل بتوقيت بغداد
والساعة الثامنة صباحا من يوم الأحد في سدني بأستراليا .

12
لقاء قصير مع البروفسور أفرام يوسف في البالتالك
غرفة نوهدرايا assyrian omtanayeh 100%
وذلك في يوم السبت بتاريخ 13/1/2007
الساعة التاسعة مساء بتوقيت أوربة الوسطى
الساعة السابعة صباح الأحد بتوقيت  سدني ( أستراليا )
الساعة الثالثة بعد ظهر يوم السبت بتوقيت كندا
الساعة الثانية عشرة ظهرا بتوقيت كاليفورنيا
سيقوم البرفسور أفرام بسرد موجز عن التاريخ القديم والحديث للأمة الآشورية
ومن ثم سوف يتطرق موضوع التسمية والقومية وتبيان الملابسات بهذا الشأن .
كونوا معنا .

13
أحر التعازي الى أستاذنا الموقر الأستاذ ميخائيل ممو وأسرة فقيدهم الشاب
فلاح يوسف اسحق زرا
من أبناء ألقوش .


الشهيد فلاح يوسف زرا

انفجرت سيارة مفخخة صباح هذا اليوم الأربعاء في العاصمة بغداد / كمب السارة , وراح ضحيتها احد أبناء القوش وهو الشاب فلاح يوسف زرا

الشهيد من مواليد 1961 / القوش متزوج وله ولد وبنتان وأكبرهم لا يتجاوز 14 عاماً

في الساعة التاسعة من صباح هذا اليوم المشؤم كان المغفور على شبابه متوجهاً إلى محله للأدوات الاحتياطية للسيارات الكائن في كمب سارة , وفي هذا الأثناء كان للمجرمين وأعداء الإنسانية قد نصبوا فخاً ليجنوا به أرواح الأبرياء والمارة ولحظات الموت لم تفارق فلاح حيث انفجرت سيارتهم اللعينة وأخذت حياته بصوتها الدنيء ولم يسألوا أنفسهم أين يذهب أصوات أطفاله الثلاثة بدعواتهم للخالق لماذا أخذتم هذه الروح الطاهرة !

سوف ينقل جثمانه الثري إلى مسقط رأسه القوش لإكمال مراسيم الجنازة والدفن يوم غد الخميس الموافق 2006.10.05 .

لك الرحمة والراحة الأبدية ولأهلك الصبر والسلوان

وللقتلة المجرمين الخزي والعار ولذويهم بئس المصير

14
                 

                                             


   المقدمة


قبل أن أدخل في تفاصيل دور الآشورييين في هدم البيت الداخلي من أجل بناء الشيوعية ، علي أن أقوم ببعض التعريفات
والمصطلحات والأسماء التي كان لها الدور الأكبر في البدايات  لنشوء هذا الحزب الأممي ، ومن ثم الانتقال الى ظروف وأسباب نشوء الحركة الشيوعية في البلدان العربية ، والانتقال الى الحزب الشيوعي العراقي والذي انخرط  في صفوفه العديد من شعبنا الآشوري ، غير مباليا للقومية الآشورية اطلاقا بينما نراه يعطي جل اهتمامه في العراق ومنذ تأسيسه في أواخر الأربعينات بالاعتراف بالقومية الكردية والتفكير والنضال من أجل انجاح الحركة الكردية واهمال القضية الآشورية وظروف الشعب الآشوري الذي بات ضحية مؤامرات  متتالية منذ مئات السنين والشيوعي الآشوري يدير ظهره ويغمض عينيه هو حزبه الذي كان يبحث عن مواقع الاضطهاد بالعالم والدخول في الكفاح المسلح لتحرير الشعوب من ظلم الأقوياء ...
     ولكنه لأجل القضية الكردية والكفاح لنيل حقوقها القومية أثبت دوره الايجابي
 
بعدها سأنتقل الى حياة الآشوري اليوم والذي كان يوما شيوعيا واليوم يخطب ويبعث أفكار تنادي بوحدة الصف الآشوري ، واعطائه  الهم الأكبر في إيجاد حلول مناسبة تجمع شعبنا الآشوري ولكن بنغمة ماركسية غير صادقة !

الشيوعية كانت فكرة نتجت عن التمايز بين المجتمعات المادية والمجتمعات الكادحة ، فبدأت الفكرة بالتحرك وتمخضت الفكرة الى أن أنجبت مجموعة من النظريات المضادة لمواجهة القيم المادية الامبريالية.

كما كانت ولادة الشيوعية غير طبيعية ، فبالتالي كان سقوطها مفاجئ بالنسبة للبعض .أكثر من سبعين عاما أرواحا زهقت في سبيل الشيوعية ، ونشط رجال كثيرون في سبيل الوصول الى قيادة الثورات في مختلف بلدان العالم الفقير !
 وعقدت الكثير من الآمال بتصميم وبقوة ، على أمل أن تنتصر القوى الخيرة والممثلة بموسكو وببقية العواصم الحمراء
على قوى الشر والتي كانت ولاتزال تقودها أمريكا .
حقيقة الواقع الذي كانت عليه الأحزاب الشيوعية العربية والتي كانت بالأمس صديقة للأحزاب الشيوعية في موسكو وبرلين الشرقية وبكين، المفارقة كانت في عواصم الغرب الليبرالي باريس واشنطن ولندن حيث لا تزال سيرة الأحزاب الشيوعية محجوبة في جوانب مهمة منها مما يثير تساؤلات حول المغزى من ذلك وتتعدد التفسيرات بين المبررات القانونية والإدارية والاعتبارات السياسية التي تراعيها بعض العواصم الغربية في علاقاتها بهذه الأحزاب حتى بعد أن فقدت سندها ومرجعيتها في عواصم المعسكر الاشتراكي المنهار .( 1 )

الحركة الشيوعية في البلدان العربية

تأسست الأحزاب الشيوعية العربية وارتبطت بانتصار الثورة البلشفية في روسيا ، لكن هناك ثمة ظروف وملابسات حول تأسيسها
ووجود قوى مؤثرة فيه !
ففي نفس الفترة كانت هناك في الدول العربية مدّ حركات وطنية تطالب بالاستقلال والتحرر من الاستعمار .
وهنا يكمن أحد الأسرار في سبب نشوءها ، وظروف تأسيسها جعلها مثار تساؤلات وردود فعل وصلت الى حد التشكيك في مصداقيتها
واتهامها بالولاء للقوى الأجنبية !

 فالشيوعية لم تهتم  إطلاقا بفصيل قومي محدد في هذا العالم ، لأن فكرتها أوسع من مجال القومية القومية الواحدة ، ولكنها بنفس الوقت تتطلع الى
الدول والشعوب الفقيرة والمضطهدة  محاولة الوقوف الى جانبها في التخلص من تحكم الرأسمالية وأطماع الرأسماليين بها ( مجرد أفكار ونظريات ، لم تلق
حيزا على أرض الواقع والأمثلة أقل مما كان ينبغي أن تقدمها الشيوعية الى شعوب العالم المتعطش الى التحرر ، إن لم تكن معدومة .

إذا الشيوعية لم تنظر الى قومية الشعوب ولا اهتمت بدياناتها ، فأوجدت طبقة متميزة في البلاد العربية ، طبقة شعبية لا يهما لا الدين ولا
القومية - مثل ( ........ ) A المسلم الذي تزوج من الآشورية ( ..... ) B والمعروف عن الآشوريين بديانتهم المسيحية .
و ( ..... ) C تزوج من امرأة والدتها آشورية .

يقول عمار بكداش : من الحزب الشيوعي السوري : كنا ومازلنا وسنبقى ننظر إلى الإنسان ليس إلى منشئه الطائفي أو القومي بل من موقفه الطبقي والوطني، ما هو موقفه بالنسبة لمصالح الوطن والدفاع عن الوطن؟ وما هو موقفه بالنسبة للدفاع عن مصالح الكادحين؟ فالشيوعية هي حركة تدافع عن مصالح الكادحين وتسعى إلى إقامة مجتمع العدالة الاجتماعية .

إذاً لا ينظر الشيوعيون الى منشأ الانسان الطائفي أو القومي ، بل الى موقفه الطبقي والوطني .

على وجه العموم قد تكون الشيوعية بكل ما انطوت عليه من أهداف وتطلعات قد ماتت وانتهت. لكن الأدب الشيوعي والاشتراكي والماركسي الذي خلفته وراءها والذي شارك فيه كتاب متعددون على مدى مائة وخمسين عاما أكبر من أن يدفن مع تلك الحركة التي سيطرت في يوم من الأيام على نصف العالم أو أكثر والتي كانت, على حد قول جوشوا مورافتشيك، أوسع الأفكار السياسية التي ابتدعها الإنسان انتشارا وشعبية ( 2 )

فعلا يوجد هناك من لم يقبل بدفن الشيوعية بعد موتها ، فأرادها البعض الفكر المثالي الوحيد الذي بموجبه يتعامل
مع العالم بعد القضاء النهائي على امبراطوريتها الرومانسية . وعلى سبيل المثال وليس الحصر ، الحزب السيوعي العراقي الذي لا يزال يشغل مساحات واسعة ومواقع متعددة وشخصيات ترتبط به وتريد العيش في العراق الجديد
على أساس التعايش الديمقراطي ، لكن هذه المرة ليس على النغمة السوفيتية الاشتراكية ، وإنما على إيقاع الجاز
الأميركي ، ذلك الصوت الذي يصرع العالم بأصواته وقرقعته المزعجة ، بل ويرقص البعض من الشيوعيين على
أنغام الديمقراطية الأمريكية ، ضاربين بعرض الحائط أفكار يحملونها في دفاترهم وعم في الواقع يمشون ويتماشون
مع الجدل والدجل الأمريكي بكل مطباته !!
فإذا كان هناك من متابع لما حصل في العراق بعد سقوط نظام لا أستطيع أن أسميه لأني لا أرى فرقا بين ذلك النظام
والمجموعات الحاكمة حاليا ، فصدام كان ظالم كل انسان في العر اق ، أما المجموعات التي توالت من بعده على حكم العراق
أقلقت شعب العراق والشعوب الأخرى أيضا !!
وليس هنا فقط زعيم واحد ولكن لكل طائفة دينية زعيم ، لكل حارة رئيس عصابة وأزلام وبكل معنى الكلمة وفي كل قرية
ومدينة مختار لايهمه كيف يأكل جاره أو أين يسكن وكيف ، من لايعمل معه .
الشمال أصبح سكانه الأصليين خارج اللعبة الأمريكية وعملائها في العراق وعيون الحزب الشيوعي العراقي مفتوحة
ولاأراه يطالب للشعب الأصلي للوطن الحفاظ على كرامته وأمنه ، وتكريده بطريقة رأسمالية عنصرية صهيونية بحتة
أين مبادء حزبكم أيها الذين ناديتم بدعم قوى التحرّرفي العالم ؟؟ والوقوف الى جانب السلم والسلام العالمي والأممي
وفي وطنكم الذي أوجد الآشوريون لكم وللبلاد التي تصدر تجارة السياسة والدم والبشر والممنوعات الأخرى المفضوحة في كثير من وسائل الاعلام ، اوجدوا لكم طرق  العيش والحياة الآمنة والحرية والحضارة والتنظيم الاداري وفي جميع
مجالات الحياة ، والآن لايرى الطغاة الغربيين هذا الفضل ، لكن أنتم الذين نشأتم في أحضان أول دولة حضارية بالعالم
تذهبون بأفكاركم بعيدا لتأتوا بأفكار ماركسية ترافقها ممارسات لانتاسب النظريات التي تربيتم عليها !!                             
أين موقفكم مع الشعب الآشوري المغلوب على أمره ، والمظلوم من قبل أهل السلطتين الدنيوية والدينية ؟؟
والآن تأتون أيها الاشتراكيون مصفقين لمن كان يوما رأس الحربة والممثلة ل  " الامبريالية  العالمية " بقيادة أمريكا         
وتأتون اليوم كممثلي " الاشتراكية "  تنظروا الى كل التجاوزات في العراق على أهل العراق  من قبل  شعب غريب عن
العراق !!
بلد سن أول قانون في العالم ولا يزال قضاة العالم يطبقون الكثير من بنوده ، وأنتم أبناؤه كيف ترضون على الظلم القائم
على أحفاد كتبة الشريعة الأولى للعدالة يا أهل اللاعدالة !!
 أين ثورتكم على الظلم وعلى الظالمين في عصر طافت فيه الادعاءات بالديمقراطية والحرية والانسانية ورفع الغبن
والاصغاء الى أي مطالب بحق ؟؟
أم أن الاستراتيجية والمخططات المطبقة على هذا البلد سدت لكم كثيرا من الثغرات والعورات ؟

إذا لم تكونوا الآن مشتركين بمساعدة الامبريالية والرأسمالية في إنشاء قصور لها على صدور أخوتكم في البلد ، إذا
أين انطلاقاتكم الى شوارع بغداد والموصل والضيوف غير المرغوب بهم في الشمال وفي الجنوب  ؟؟؟ وهؤلاء نفذوا إبادات جماعية
بحق الشعب الآشوري منذ احتلال العثمانيين بلاد العرب والمسلمين ، وظلّ الكردي
 أسير النوايا الشريرة منذ أن وُجد في المنطقة ولولا مساعدة الغرباء للأكراد لما وصلوا الى ماوصل إليه اليوم من
تجاوزات على شعب وقرى بأكملها .

لا أعرف لماذا اطلتُ الحديث هنا ، دعوني أعود الى الشيوعية العالمية قليلا ثم أدخل مرة أخرى في تفاصيل أكثر حدة
وعنف ولا ديمقراطية من حاملي الأفكار " الماركسية والمناوئة لقوى الشر "

من جهة أخرى لو دخلنا أرشيف الخارجية الأميركية السرّي لرأينا اهتماما كبيراً للدبلوماسية الأميركية في سجلات الوثائق بالعواصم
الأخرى حول العالم وهذا الاهتمام لايحتاج الى تبرير !!!

.
أما نهاد الغادري( مفكر وعضو سابق باللجنة المركزية بالحزب الشيوعي السوري) يبرر ولاء الحركة الشيوعية للحركة الصهيونية :فيقول :

كانت تخشى لأن الاتحاد السوفيتي أيّد الحركة الصهيونية ولأن الحركة الشيوعية بأمميتها يمكن أن تمتص اليهود النشيطين ثقافياً كانت تخشى أميركا اندفاع اليهود في هذا الاتجاه لذلك دائماً كان في الموقف في خلال مرحلة الاتحاد السوفيتي كان هنالك نوع من الصراع والتسابق على اليهودي بين الشيوعي والصهيوني بين الاتحاد السوفيتي وأميركا

أما ميخائيل بوروفيتش يقول :

 كثيرون نظروا إلى أن دور الاتحاد السوفيتي يكمن في نشر الفكرة الثورية في العالم ومن هنا تم التعاطي مع الأحزاب الشيوعية أو الحركات الموالية أو الحليفة له كطابور خامس في هذه الدول

عبد الحسين شعبان من الحزب الشيوعي العراقي يقول في فضيحة الخديعة الشوعية

أعتقد أن كون إسرائيل يمكن أن تكون دولة شيوعية هذا كان وهم كبير وهي فضيحة كبيرة للقيادة الاستالينية التي راهنت على أن تكون إسرائيل دولة تقدمية، هذه الفضيحة إذا جاز لي التعبير أن أقول كانت من الخطايا الاستالينية الكبرى ليس فقط هي اجتهادا خاطئ وإنما كان تواطؤ مع الحركة الصهيونية على المستوى العالمي .
أما حميد مجيد موسى رئيس الحزب الشيوعي الحالي يبرر الانعطاف السياسي للحزب ليقف مرة أخرى مع الحركة الكردية وموافقته على حصول الأكراد على حقهم القومي كجزء أساسي من الشعب العراقي ، بينما الشعب الآشوري لم يخطر على بال السيد خميد مجيد موسى مثله مثل باقي الجهات الواقفة على المؤامرة الجديدة التي تحاول هذه المرة أيضا القضاء على الشعب الآشوري وتغذية الخلافات الطائفية والسياسية المبرمجة والتي ستجعل من الآشوري في العراق الجديد عدد سكاني مكمل لفئات غريبة وعجيبة تحتل أراضي أجداده ونرى هنا تسقط المبادئ الشيوعية من الشيوعيين العراقيين بسقوط أقنعة بعض الشيوعيين !!! وربما هذه بداية وتمهيد لمتغيرات في العقيدة الشيوعية والابتعاد عن المبادئ التي حملتها سابقا ، لنرى ما هي الضرورة التي ألحت السيد موسى للانعطاف :
 
بعنوان
 
حميد مجيد موسى
نحتاج لانعـطافة سياسية
لحل مشاكل الوطن
في فقرة وردت هكذا :

للأكراد حق التمثيل
في مناصب الدولة الاساسية

وبشأن تولي الامين العام للاتحاد الوطني الكردستاني السيد جلال الطالباني أحد المنصبين الرئيسيين في الدولة قال الرفيق حميد مجيد موسى: "من حيث المبدأ فإننا نرى ان الشعب الكردي جزءا اساسيا من الشعب العراقي والقومية الكردية هي القومية الثانية ومن حق الاكراد ان يكون لهم حضور وتمثيل في مناصب الدولة الاساسية". ويضيف "وفي الظروف الراهنة التي يمر بها العراق فان مقترح تمثيل الشعب الكردي في احد المنصبين الرئيسيين، أي رئاسة الجمهورية او رئاسة الوزراء، ننظر اليه كونه طلبا مشروعا، بل نرى أيضا ان من مصلحة العراق ان يكون للاكراد تمثيل في احد هذين المنصبين
لطمأنة الشعب الكردي بان سياسات التمييز ولت دون رجعة، وانهم شركاء في هذا الوطن، لهم نفس الحقوق وعليهم الواجبات نفسها، شأنهم شأن جميع العراقيين".
وحول النتائج التي حققتها قائمة "اتحاد الشعب"،قال الرفيق (أبو داود): "لم نحصل على تصورات كاملة بشأن هذه النتائج، وننتظر اعلانها بالشكل النهائي. وصلتنا معلومات عن النتائج في خارج الوطن. أما في داخل العراق فلم نحصل على معلومات نهائية بعد". واشار بهذا الصدد الى ان "تركيبة العراقيين في أوربا تنطوي على مستوى عال من المتابعة السياسية وحرية الانتخاب بعيدا عن التأثيرات التقليدية، مما يزيد من حصة القوى الديمقراطية". واضاف الرفيق موسى: "في كل الاحوال فان النتائج الحالية للانتخابات لا تعكس بالضرورة طاقة وثقل كل قوة سياسية، لان لهذه المرحلة خصوصياتها وظروفها ومؤثراتها وعواملها التي تؤثر في الناخب، وهي ظروف ومؤثرات وعوامل طارئة
وبشأن الاستعدادات للانتخابات المقبلة نهاية العام الجاري قال الرفيق (أبو داود): "كنا نفضل ان يتشكل تحالف ديمقراطي يشترك في انتخابات 30 كانون الثاني، بقائمة ائتلافية ولم يحدث ذلك، ودخلت القوى الديمقراطية بقوائم منفردة، وتحقق، أمر نافع مع ذلك من جهة معرفة ثقل كل قوة لكننا نتجه الآن الى البحث عن تحالفات وائتلافات لخوض الانتخابات المقبلة ( 3 )

وفي فلسطين الدولة التي أكلت وشربت من أجسام ودماء الملايين من سكان البلاد العربية التي كانت هي الأخرى تنادي
بتحرير فلسطين من الطغيان الاسرائيلي واحتلاله أراضي الشعب الفلسطيني ، أقوى خدعة فاضخة للحزب الشيوعي
بل للحركة الشيوعية بشكل عام :
ما يثير الدهشة في تلك المرحلة هو موقف الحزب الشيوعي الفلسطيني من القضية الفلسطينية حيث اعتبر الحزب أن اتجاه إقامة دولة ديمقراطية في فلسطين خطوة إيجابية ولكنه انتقد أي تقييد لحرية هجرة اليهود وانتقد كذلك الكتاب الأبيض الذي يحدد طريقة تنظيم شؤون فلسطين واتهمه بالتمييز بين اليهود والعرب !!

وأخطر ما توصلتُ اليه عن تواطؤ الحركة الشيوعية مع الحركة الصيونية كان هذا الجزء من التقرير والذي سأعقب
بموجبه على نية الحزب الشيوعي العراقي وكذلك الشيوعيين العراقيين من القضية الآشورية في العراق نقطة الصراع
المشتعلة والتي ينوي الكثير من الاستغلاليين بحجة السعي الى نيل الحقوق القومية للشعب الآشوري والذي يسمونه
هم ( لتفتيته وليس غير ) " الشعب الكلدوآشوري السرياني " وربما بعد فترة سيقوم أهل النكران القومي باضافة كلمات
أخرى وسيطالبون بها الحاقها من الحكومة العراقية ، الحكومة التي لم تتشكل لا بالديمقراطية ولا بالطرق السلمية ، حيث تم التوافق والاتفاق مع الجهة المخططة لتقسيم العراق ، الاتفاق على منح الحصص واقتسام الكعكة التي انتزعوها من صدام . مشروع تقسيم العراق ليس من صالح العراقيين والرابح الأكبر هو الأكراد المتعاملين مع الاسرائيليين وذلك بالتبادل المصلحي بينهم .
إليكم مقطع من مقال مطول أعدته قناة العربية فيما يخص قضية العمل والعمالة الكردية والمصالح الاسرائيلية في
العراق مع ذكر أحد أهم وأخطر الأسباب التي جلبت الحرب والخراب على العراق وأهله :

خطوات في الظلام!!

البلد الذي استأثر باهتمام إقليمي ودولي غير مسبوق على مدى عقود طويلة، نظرا لثرواته الضخمة وتأثيره الواضح على مستويات عدة، يسيل لعاب الإسرائيليين، ويحرك حتى أشجانهم بخصوص "سبي بابل". ذلك التاريخ الورائي المتجدد في ذاكرة اليهود، كون العراقيين منذ آلاف السنوات ألحقوا بهم هزائم نكراء، وساقوهم سبايا وأسرى إلى بابل. لكن بابل اليوم، بكل ثرواتها النفطية والمائية، ليست بابل الأمس. فالعراق الذي كان إلى حد ما يهدد إسرائيل، بات ممكنا التسلل إلى داخله، واقتسام فوائده مع الآخرين. ولعل الورقة الأهم في الخطة الإسرائيلية هي يهود العراق.فمن خلالهم يمكن - لى حد ما - طرد شبح إسرائيل الرسمية من الأذهان، لتظل المخيلة ترسم صورة لمجرد عراقيين ينشطون في المطالبة بحقوقهم، وربما العودة لوطنهم والاستثمار فيه. غير أن النشاط الإسرائيلي المحموم في اتجاهات مختلفة بخصوص العراق، يسقط هذه الفرضية، ويضع أسئلة كبرى على الطاولة العربية ( 4 )

فهل يستطع أحد من الآشوريين الشيوعيين تبرير بقاءه في الحزب الشيوعي العراقي إن لم يكن بقاءه طعنا جديدا في خاصرة الأمة الآشورية ومن جانبها الذي تنزف
منه ؟
أو هل بإمكان هؤلاء تبرير معنى كلمة كلدوآشور في برنامجهم السياسي الجديد في العراق ؟؟
وماذا يُقصد بهذه المنظمة ( كلدوآشور) وهي شيوعية بحتة ؟
علما أن ما جاء في التقارير أعلاه ليست من عندي وإنما من قياديين شيوعيين عالميين ، في ذكرهم عن ميل الحركة الشيوعية ليس فقط الى الاعتراف بدولة اسرائيل
وانما القبول بكل ماتنوي الأخيرة فعله في بلاد آشور والانتقام من شعب آشور ، وإلا لماذا جاؤا الى العراق هل من أجل سواد عيون الأكراد ومساعدتهم ومدهم بكل
ما يرفع قضيتهم الى المستوى العالمي !!
بينما القضية الآشورية ستبقى من غير دعم دولي ولا هي أصلا أي القضية الآشورية  بحاجة الى رجال لايحسوا بوطنهم ولا بأمتهم . ( 5 ) و ( 6 )


الخاتمة
  الى هذه اللحظة بعدما بتين لنا
وبوضوح عدم مصداقية الشيوعيين في الوقوف الى جانب الكادحين والعمال ، لكن فاتني شيئا وهو أن الآشوريين
القاطنين في بقايا بلاد آشور ،  ليسوا في المناهج الفكرية السياسية ومنها الشيوعية العالمية والتعليم المدرسي في
شتى البلاد العربية وفي بطون الكتب التي تنتشر بيد أيدي ملايين المؤمنين بالدين المسيحي واليهودي والتي تفيد بأن
الآشوريون سلالة حكمت وسادت وبدت ، والانسان العربي كم هو فقير الفكر وصدق هذه الفكرة واليوم طلعنا ليس فجأة
إنما يعرف هذه الحقيقة فقط أهل العراق الذين ورثوا كل ما تركه الآشوريون القدامى وكل ماقدمه آشوريو العصر الحديث
ولكن مؤامرة حكام العراق المتواصلة مع أعداء العراق يبقى يصنف هؤلاء ليس في التاريخ وإنما في مزابل التاريخ .
مع شديد الاعتذار الى كل شيوعي عراقي وغير عراقي ( وهو خارج المقال مشكورا ) قام بتوعية الجماهير أينما كان
بتاريخ الآشوريين القديم والمعاصر ، وأقف اجلالا وإكراما خافضاً رأسي أمام بعض الشيوعيين سواء أن كانوا أو تركوا
الحزب الشيوعي ، لأني قرأت لهم خدمتهم للأمة الآشورية بتعريفهم وتوعيتهم الشعب الآشوري عن تاريخيه وبأزمان
مختلفة ومنهم أيضا من رسم الخط القومي البياني للأمة الآشورية . 
 

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

المصادر

1- احد المواقع المهتمة بالشيوعية
2- موقع الجزيرة نت
   A , B , C أسماء لم أضعها عمدا ، لأني أحترم هؤلاء ويخصوني جدا .
3- http://www.telskuf.com/articles.asp?article_id=893                           
4- http://www.alarabiya.net/Articles/2004/05/24/3663.htm
5-http://www.kurdistancp.org/kld%20u%20ashur/276/kldoashor1.pdf
6- http://www.kurdistancp.org/kld%20u%20ashur/276/kldoashor2.pdf

15
منشن - د ب آ

وصل البابا بنديكت  السادس عشر مدينة ميونيخ الألمانية ، وسط احتفالات ورفرفة أعلام الكنيسة الكاثوليكية
والألمانية .
امتلأت الساحات والشوارع التي مر بها البابا مرحبين بزيارته التي ستدوم ستة أيام ، منتظرين رؤية
الرئيس الأعلى للكنيسة.

بعد تأديته الصلاة في ساحة مارين ، التقى البابا كل من الرئيس الألماني هورست كوهلر والمستشارة
أنجيلا ميركل .
أشار البابا على هامش أحاديثه الى أمنيته في التقارب مع الجاليات المسلمة المقيمة في ألمانيا بشكل
عام وفي مقاطعة بايرن  بشكل خاص .

سيقوم قداسة البابا  غداً الأحد بأداء الصلاة في الساحة الجديدة المخصصة لهذه المناسبات ، ومن
المتوقع  حضور مايقرب من ال 250000 . بعد الصلاة سيذهب مع مرافقيه من الكرادلة الى مأدبة
الغذاء. وسيقيم قداسا كما هو مخطط لذلك ، وذلك عند المساء ، في كاتدرائية ميونيخ .

خلال اقامته في ميونيخ سيقوم بزيارة مسقط رأسه قرية " ماركتل " القابعة على ضفاف نهر ال " إنّ "
كما سيمر على مدينة " ألت أوٍتنغ "  المزار الشهير والمجاور لمدينة ميونيخ . سيقيم صلاة في مدينة
" ريغينسبورغ " أو ريكنسبورك ، ومن ثم مدينة " فرايسينغ المجاورة لمطار ميونيخ الدولي .

16
الأول من أمس قاد السائق الآشوري الحافلة من حلب والى نقطة الاستراحة التي كانت آخر محطة في
حياته
وعند خروجه من الاستراحة أراد النزول الى الطريق السريعة متجها الى تل تمر حيث أهله ينتظرون قدومه
ليشارك معهم فرحة الاحتفال بعيد السيدة العذراء والذي يتم سنويا في قرية تل نصري على الخابور
وأراد أن يختصر الزمان ليصل المكان بأسرع ما يمكن ، فقام بتجاوز سيارة شحن غير منتبه الى السيارات
القادمة في عكس الاتجاه
ولكن لم يشأ أن يؤذي غيره ، محاولا تخفيف الخسارة في الأرواح ، فعاد الى خلف الشاحنة التي كانت
تسير أمامه
لكن السيارة الشاحنة كان سائقها قد خفف من سرعة سيارته مما سبب اصطدام حافلة السائق
الآشوري مقدمتها في مؤخرة السيارة الشاحنة
وذهب الضحية السائق ومعاونه وكلاهما آشوريان ، أحدهما من قرية تل نصري والسائق من تل حفيان
ليتم في هذه السنة كما في كل عام تقدمة القربان لعيد السيدة العذراء ولكن هذا العام شخصين
ذهبا ضحية بدل من شخص واحد
ولذوي الفقيدين أحر التعازي ولهم طول البقاء

17
المنبر الحر / نسيتُ آشوريتي
« في: 22:24 03/08/2006  »


                                                          نـسـيتُ آشوريتي

نسيت أن العالم يتقدم وشعبنا يتشرذم
نسيت أن الله خرج من بلادنا مسبيا
نسيت أن المسبيين هم الآن أسياد الله والكون
نسيت  أن أقول لشعبي ، أن الله لايختار شعبا ويظل طيلة الحياة متورطا باختيار ينبذه العالم بأسره !!

ونسيت أن أقول بأن الله لا يفرق بين الشعوب ، وأن الشعوب تكّون لها إلهها الخاص بها
نسيت أن أذكر بأن الله تعلم أجمل الأخلاق والأدب والحضارة من حاضنة الفردوس
ونسيت أن الفردوس  موطنه هو في الواقع في بلادي وفي مفهوم الشعوب  يقع في السماء
ونسيت أن السماء لايقع عليها أي شي
نسيت أن الأرض عليها يقع كل شيء والسماء لا تُرسل ولاتُنزل بل تمطر وتثلج وتغضب وهي الواقعة في الفضاء ، وان الفضاء اذا امتلأ لن يبقى هناك ما يسمى سماءً

ونسيت أن المنطق يُذكر ولايُطّبّق على الواقع ، بينما الأباطيل والشرور يسمح
بمرورها وتمريرها حتى من يدعي بأنه ممثل الله ورسله على الأرض
نسيت أن البعض من شعبنا لايريد العودة الى مشاكل القضية الآشورية ،
خصوصا لاستسلام الكثيرين لمبتغى الأعداء والتنصل عن الانتماء القومي
وأن البعض منهم يخجل أو يخاف ذكر انتماؤه الحقيقي نظرا للتكاليف الباهظة
التي تسببها تجارة الانتماءات !

نسيت أننا أحفاد المعلمين الأوائل
ونسيت أن  أقول  لشعبي كيف يصبح التلاميذ الجدد هم الآن معلمونا
نسيت أن أردّ على صاحب الثوب الأحمر
نسيت أن في شهادته الموثقة ما يكذب تصريحاته الأخيرة وخلطه بين الدين والقومية
نسيت أن أقول لله كيف تمنح لهؤلاء توقيعك على ورقة بيضاء وهم يملؤها كما يشاؤون ومُصّرح لهم بقول كل شيء حتى وان كان ثرثرة وتجنّي على الآخرين

نسيت أن أذكّر شعبي بأن لايتقدم خطوة واحدة بعد اليوم إلا ويتذكر ما هو انتماؤه

نسيت أن أقول بأنه لايتفق  على الطاولة حاكم وحكيم
نسيت أن أذكر بأن الحاكم يريد الكل تحت أمرته
ونسيت أن أقول بأن الحكيم يريد للكل خيرته وخيره

ماذا بعد نسيت ُ ؟ الآن تذكرتُ بأني نسيتُ آشوريتي !
اعذرني عزيزي القاريء على ظاهرة النسيان هذه ، التي هي مفتاح لكل حجّة
فاذا كنتُ قد نسيتُ شيئا لا تلوموني .

18
قبل أسبوعين بدأت الحرب بين حزب الله المحتار وبين شعب الله المختار ، ومنذ الأيام الآولى لهذه
الحرب ، كثرت الأقاويل والتكهنات والتندبدات من السادة القادة والحكام العرب .
مرة أخرى تحرك عمرو موسى بين عدسات الاعلام منددا هو والرؤساء الذين يتبعون جامعته التي
لاتصلح حتى لاجراء الصلح .

باديء ذي بدء منفعل العواطف حامي الحرمين حاكم السعودية فجر غضبه منتقدا نصرالله وحزب الله
لما قاموا بازعاج شعب  الله ، وتبعه بعد حين حكام الأردن ومصر وبعدها دول الخليج .

لا أدري هل هذه اللعبة ستفوتنا حسب ظن هؤلاء ؟

ثم أسمع من وسائل الاعلام بأن خادم الحرمين يدين اسرائيل ويطالب بوقف النار !!

كلا ، الى كل من يحكم بلدا عربيا ويصرح بفم مليء ومن ثم يعود ويسحب تصريحاته أو يلغيها
أو ينساها أو يتناساها ، أقول :

ستون عاما مرت على تأسيس دولكم وأنتم لم تتأهلوا بعد للدور النهائ ، بعضكم أراد أن يغير
ارادة الله في خصوص اطالة عمر الانسان ، ليبقى على رأس الحكم مدة أطول ، ولاندري حين
يخطف الموت أحدكم ، لاندري من تحكمون وكيف ، وإذا كان في ظن أحدكم بأن التاريخ سوف
يسطر ويخلد أسماؤكم في حقل ابطال الأمة العربية ، فليأخذها مني نصيحة لتنفعه فيما بعد
( وكما هو معلوم وبشكل احترافي من خلال التجارب المتكررة لماضي كل قائد ، بأن ليس هناك
أحدا منكم يصغي بصفة حاكم الى انسان عادي من بلده أو بلغته العربية ).
نصيحتي هي أن تعيدوا صور التلفزيون حين قامت الولايات المتحدة الأمريكية بنشر وتوزيع صور
كاريكاتيرية لحكام العراق ووزراءها حين تحرير العراق من براثن صدام وتنصيبهم من هم أشرس !!

وأنتم لن تسلموا من الاستهزاء العميق بحقكم من قبل أمريكا ، حين تنفخ هي وبريطانية عليكم
وتطيروا من غير أثر في هذا الكون .
ستون عاما لم تشبعوا من الغرب ، فمتى تريدونا أن نقف أمامكم بخشوع والى متى سنبقى
نحترمكم وأنتم لاتأبهوا ولاتديروا وجوهكم وعيونكم وآذانكم الينا ؟؟؟؟

عمرو موسى ووزراء خارجية العرب وتصريحاتهم وهمتهم للاجتماع الطارئ من أجل عقد قمة
عربية لمناقشة وضع لبنان ، كل كلامهم ومواعيدهم خطفها منهم السوبرمان لينزل بها الى
مكان آخر !!
هل كان كلامكم كلام رجال ؟
ربما نعم ولكن الفعل حينما يغيب عن القول ، كما علمتمونا ، بأنه لاشهامة ولاقيمة بهكذا رجال
هكذا سمعنا من أفواهكم في خطاباتكم وأقوالكم التي جعلها بعضكم حكما وأمثالا نقتدي بها
في مدارسنا !!

أم أن الدول العظمى قالت لكم : دعوا الأمر لنا ، ونحل مشكلة لبنان ونسكت اسرائيل ؟

كوفي عنان مثله مثل عمرو موسى بيدق أسود في رقعة الشطرنج ، لايستطيع السيطرة
على اللعبة لأن مهمته هي فقط الانصياع للتحريك حتى وان كان الضحية !

اجتمعت الدول الأوربية وطارت  الوزيرة الشبح الى الشرق الأوسط من أجل حل مشكلة لبنان
ولكن اجتماع روما من أجل المشكلة اللبنانية ، فشل ولم يتفق حتى الأوربيين على صيغة
مرضية . لأنهم هم أيضا يريدوا من كعكة لبنان كل حصته أسوة بترك أمريكا لوحدها هناك في
العراق ، والكل يريد ارضاء اللوبي المخيف ، ذلك الأخطبوط الملتف حول أعناق كل قادة العالم
نعم فحصة الآوربيين في لبنان هي فتح أسواق جديدة لهم في الشرق الأوسط عن طريق
البوابة المتوسطية القريبة من  أوربة  لبنان ، ولكن اسرائيل هي التي ستكون صاحب الأسواق
وقابضة ثمن كل حركة اقتصادية ، شاء العالم أم أبى .

السوق الجديدة هي أشياء ونقيضها ، مثل الارهاب ومكافحته ، شبح الاسلام المخيف اعلاميا
ونشر ديانات جديدة وعصرية وخلق مفاهيم لم يسبق لها مثيل ، البطالة العربية والشركات
الأوربية المانحة حياة ورفاهية ، خلق الحروب الأهلية في بلادنا وتأمين الدواء الشافي لها .

فهل الحرب المشتعلة بين حزب الله وشعبه يستطيع اطفائها القادة العرب ؟
فيما نرى أوربة وعظمتها فشلت في الوصول الى حل لمشكلة لبنان .

وهل حقا اسرائيل تقيم العالم ولاتقعده من أجل أسيرين ؟ والعالم العربي في فلسطين
تبيده اسرائيل نفسها وليس من اعلام غربي يطالب  اسرائيل بالالتفات الى القرارات
الدولية ؟
كما تقوم أمريكا في العراق بأشرس معارك الظاهرة منها والمخفية ، بحق العراقيين
فهل هناك من مطالب بتنفيذ القرارات الدولية ؟

هذه الحرب التي لايريدها الله لا لحزبه المحتار  ولا لشعبه  المختار ، كثر حكامها
وقلت حكمتهم ، ولنرى ماذا ستكون النهاية .


19
العيب ليس على من لايعرف ، بل كل العيب على من لايتعلم !!
ان الكتابة في مواقعنا الالكترونية أصبحت لدى الكثيرين موضع سخرية وتهكم بالكتاب والباحثين والمؤرخين
والشخصيات المحترمة . وقليلي الزوق يكرروا من كتاباتهم وتهجمهم على أشخاص وكتاب وباحثين وكتاب
بل على كل أبناء الأمة الآشورية ومن منابر فارغة ومليئة بالغبار .
والسماح لهم بتطاولهم اللاأخلاقي من قبل المشرفين على المواقع الالكترونية  ، هو يعتبر من جهة بما
يسمى الافراط بالديمقراطية ومن جهة أخرى عدم وضع قيود لهؤلاء المتمادين والمتطاولين ، رغبة منهم
على مايبدو لتبيان حقيقتهم ومدى عمقهم في التمادي وضحالتهم في المواضيع التي يطرحونها .
أسماء لانعرف عنها سوى التشبث بالأوهام واتهامهم للغالبية العظمى من شعبنا بانهم متطرفون تاريخيا
وسياسيا وثقافيا وحتى دينيا وهم بالأساس أولاد التطرف الديني الأعمى والمدفوعين للقضاء على أخر
ما تبقى لنا من عزيمة لجمع قوانا القومية والسياسية ، وهم إما لا يعرفوا ماهم فاعلون واما المشي وراء
قطعان مقطوعة من أصلها ،كالقطعان التي تتوه وتصر على المتابعة نحو التهلكة .
وهؤلاء يعتقدون بأن التاريخ سيشرفهم ويرفعهم الى مستوى العظماء من أبناء أمتنا العتيدة .
   
ان هناك أسماء ذات قيمة ومكانة مرموقة لدى مئات الألوف ، مثل الأستاذ الكبير والمؤرخ
هرمز أبونا ، والمعروف لدى شريحة واسعة من الكتاب والقراء وغيره من الباحثين في الشأن القومي .
إلا أنني أقرأ مؤخرا كتابات لأشخاص غير معروفين إلا بضيق فهمهم وأفقهم وعدم معرفة أساسهم
وأصلهم التاريخي ، يقومون بالكتابة ضد المشاهير من كتابنا بقصد تجريحهم ، ولأن المخضرم في كتابة التاريخ
أو البحث العلمي في الشأن القومي ، يقوم بتبيان ووضع كثير من الحقائق التي نفتقدها .
بينما يعجز هؤلاء المتطفلين في جعل قراءهم من متابعة كلامهم الذي يشبه الثرثرة وفيه مزيد من السخرية والتهكم على كتابنا المعروفين والموقرين من قبل شريحة واسعة في مجتمعنا .

من جهة أخرى المؤرخ الأستاذ هرمز أبونا له باع طويل وغوص عميق في التاريخ وله مؤلفات ومجلدات
 دخلت بيوت الشعب الآشوري بكل  طوائفه حتى عند السابحين ضد التيار يوجد المؤلف الأخير لهرمز
أبونا والذي يدور حول قيام وضع الحقائق الموثقة  في كشف أكاذيب لا يزال الجهلاء يدافعوا عنها بكل ما
فيهم من قوة !

من الأسماء غير المرغوب بها والتي تدور دوما وتلف أصحابها حول كل من يذكر وجهة نظر أو فكرة
أو حقيقة دامغة وفاضحة تكشف سذاجتهم والمسموح بتمرير أفكارهم الضعيفة من قبل بعض مواقعنا
حقا انه شيء مؤسف ولا يطاق .
لذا أرجو من المشرفين على مواقعنا عدم القبول بالبعثرة والعبث الصادر من مجموعة صغيرة تعيق
مفكرينا وكتابنا ، وليس لدينا الوقت لنضيعه في سخافات هم يقومون بها ليشغلونا نحن القراء
 وليضيعوا وقت كتابنا والهائهم ،ويبقى الحكم على رجائي لكم من قراراتكم الحكيمة وليس رأفة
بشخص واحد ، ولا أكتب هذا  لأني تألمت من كلام ( فلان أو علان )  إنما لأني كغيري من القراء
بحاجة الى التعلم من خبرة الكتاب والباحثين والأكاديميين . 
كلنا بحاجة الى المعرفة ومن لايعرف ليس فيه عيبا إنما الذي لا يتعلم هو الذي يترواح مكانه ويخوض
حروبا دونكيشوتية .

20
الى كل من يستطيع مساعدتي في تقديم أو ارسال الصور التاريخية التالية
واعلامي عن ارسالها وذلك ببعث رسالة قصيرة هنا في موقع عنكاوا

_ صورة رجل آشوري بلباس شعبي في حكاري
_ =     امرأة آشورية =          =     =     =
_ نمرود شمعونايا
_ المستشار البريطاني " هامفرز " كان عام 1933 بالعراق
_ حكمت سليمان وزير الداخلية
_ بكر صدقي
_ الميجر " تومسون " مسؤول الاسكان ( في الفترة المشار اليها بالأعلى )
_ القس " بانبل "
_ جلال بابان وزير الدفاع .
_ سيمكو آغا

ملاحظة
=====
ان الصور المطلوية نحن بحاجة للحصول عليها لانهاء بحث تاريخي بصيغة كتاب
وفي أسرع وقت ممكن مع جزيل الشكر سلفا .
 

21
باسمنا جميعا في عائلتنا المتواجدة في ألمانيا
نقدم أحرّ التعازي الى الأستاذ الفاضل جميل روفائيل الموقر
حيث وردنا نبأ وفاة زوجة صديقنا الأستاذ جميل روفائيل
فلها الرحمة ولأهل الفقيدة الصبر والسلوان .

22
 
ماذا يجري بين الكواليس أولا ما يجب أن نعرفه
لنطالب ثانيا بمعرفة ما يجري وراء كم هائل من الكواليس ؟؟
 

 
ما فعل وزراء العراق للعراقيين هو تصريحهم بالفمّ العريض بأن
مابأيديهم من حيلة تجاه الارهابيين
وفي مقدمتهم الزرقاوي ذو القبعة النووية والتي تُخفي تحتها 
قذائف بيولوجية وصواريخ جرثومية
 
فالديمقراطية التي يسعون لنشرها بدأت منذ قبولهم بنظرية
 التصديق لما
يقوله المثل العائم حاليا على السطح
 
أكذب ثم أكذب الى أن تُصدق كذبتك
 
فجاءت وبدأت ديمقراطيتهم بهذه النظرية المعاصرة جدا
فنام جميعهم وهم يصلون ويرددون أن ينجحوا في الصباح
التالي للظهور على السبورة الأمريكية  ويبدوا ذكائهم وحفظهم
للنظرية الأمريكة التي عليها وبموجبهاأيضاً ينبغي على حُكّام الشرق
الأوسط جميعهم تعلمها من الحكومة العراقية الحديثة
 
الدرس الأول للديمقراطية
في البلد العربي الأول بالديمقراطية
وعلى هذا المنوال والبرنامج  يريد بعضا من الشعب الآشوري
نشر وجعلنا القبول بالأمر الواقع
وخصوصا الواقع والحاصل في الشمال العراقي الذي إذا تم تغيير
اسمه
فينبغي أن يكون إقليم آشور
على غرار
اقليم دارفور
بغض النظر عمن يأتي ويحكم هذا الاقليم
 
ولكن ما لا يجب أن ننساه هو أن الشعب الأصلي لبلاد آشور
حي يرزق ولا يزال ينطق بلسان حضارته وبلباسه الأصلي
 
وليس كما يريد البعض من تمرير مخططات بحق الشعب الأصلي
لبلاد آشور
وبالعودة الى الموضوع الأصلي للمقال نرى أننا يجب أن نضع
في الحسبان بأن كل الحقائق المختفية والمخفية
ستظهر صارخة في وجه كل من قلد الحرباء ذات المصلحة العليا
في الحفاظ على حياتها واسمها
ينبغي على كل من يقبل بالنظرية الأمريكية ألا ينسى بأن الحساب
غالي إذا تطلب الأمر  الدفاع عن قضية شعب بأكمله مرورا
بتمرير أسماء لاتخدم إلا بعض الانتهازيين
 
الآن لنتعرّف على حقيقة الزرقاوي بعد أن تعرفنا على قضية
الأسلحة البيولوجية  وأسلحة الدمار الشامل التي جاءت
من أجله أمريكا بكل قواتها وقوة حلفائها ولتحرير العراق
من نير صدام  وجعل العراق بلد حرديمقراطي يسوده كل أصناف
حقوق الانسان والثقافة والاعلام والسياسة والفكر الحر
 
لنرى معا في هذا التقرير  علام استندت عمليات التطهير
والابادة الانسانية وكذلك فكرة الحرب الأهلية بالعراق
ومقاومتها والوقوف في وجه المقاومة العراقية وأنصار
الزرقاوي وربعه
 
اليكم هذا الرابط الذي يبين من وماذا وكيف أُدخل الزرقاوي
الى العراق
 
http://www.nahrain.com/d/news/06/04/12/nhr0412b8.html

23
بالرجوع الى مختلف المنابر في موقع عنكاوا ، تبين لي بأن من لا يستطيع التنفس في جميع منابر
هذا الموقع ، تراه فقط في مواقف ضحلة ، يقف هناك ويصرخ ويثرثر دون أن يرد عليه أحد بذات الصيغة
التي يكتب .

من هنا أجد بأن موقع عنكاوا كوم أصبح كالجبهة التي هي أحيانا حاضنة الهدف ، وأخرى ميدانا للهجوم
وبهذا أرى أن هذا الموقع أصبح جبهة مشتركة للظالم والمظلوم ، للكاتب والمكتوب ، للقاصي والداني .

سبق وأن كتب أحدهم عن أن هذا الموقع يسمح لمن هم ليسوا من أبناء شعبنا ، هؤلاء يطعنوا وبتدخل
سافر ، في شؤوون أمتنا التي ليست بحاجة الى من يبلل طينها وهو لاينتمي اليها .

ربما سائل يسألني ، ماذا أقصد بكلمة  " جبهة مشتركة  " !
فأرد :
أن الموقع الكبير في مساحته هذه ، يتيح لكل من يحترم نفسه أن يكتب وبكل أدب واحترام وعلى الأقل
بلغة أقرب الى الأدبية إن لم يتمكن صاحبها صياغتها بالشكل المطلوب .

ومن لا ينتمي ألينا ، إن لم يحترم ثقافتنا وكياننا القومي والانساني ، لا ينبغي عليه التدخل واطلاق كل
مايريد أن يتخلص منه من غبار ثقافية وتاريخية علينا .

ومن جهة أخرى يوجد هناك من هو ينتمي الينا وهو بغير مدرك ، لكن تعصّبه الموروث من بيئته الصغيرة
أو الكبيرة ، يدفع  به مسرعا للهجوم في موقع عنكاوا والطعن والتقليل من الأدب بحق بعض الكتاب  ولكن
بصيغة غير أدبية وبالتشهير المباشر وعناوا كوم مكتوفة الأيدي !!

فهل ذلك التقصير محسوب على من يكتبون وهم لم يزوروا المدارس أو لم يزاولو مهنة المطالعة ، على
الأقل لئلا ينسوا كيف يشرع المرء في الكتابة وبأي أسلوب ؟؟

أم هناك من يلقي اللوم على الموقع في عدم التفاته الى بعض المنابر التي تمنح الحرية لكل من يريد
أن يكتب ، مجرد تعليق ولاذع وغير أدبي على الاطلاق بحق البعض من الذين يكتبون في هذا الموقع ؟

فهل أصبح موقع عنكاوا جبهة مشتركة ، أم هو منح الثقة للجميع ؟

[/b[/fon

24
عن  موقع   " الحقائق "  :
 
 
مولود مصري جديد كل 23,4 ثانية في العام 2005
 
نقلت الصحافة المصرية الاحد عن "الجهاز المركزي للتعبئة العامة والاحصاء" ان العام 2005 سجل ولادة جديدة في مصر كل 23,4 ثانية مما يرفع عدد سكان هذا البلد الى 73,67 مليون نسمة.
 
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------
 
 
الكل يتراكض ويسرع لأن يكون الموجه والقائد لأكبر عدد ممكن من أبناء الأمة الآشورية ، ولم يبق هناك
من يفكر بسبب للاحتفاظ بهذه الأمة المسكينة .
 
وغاب عن أغلب المفكرين كيفية الوصول الى إيجاد طريق موحد يستطيع ان يسير فيه أبناء هذه الأمة ،
والسبب في عدم افساح المجال من ظهور الصوت الواعي والمرشد ، هو بروز تيارات مختلفة الفكر والاتجاه
من جهة ، ومن جهة أخرى تعنّد بعض الأنانيين والمتواجدين على سطح الميدان !
 
بالعودة الى ماجاء في التقرير الاحصائي بالنسبة لزيادة عدد سكان مصر ، نرى بأننا مقصرون جدا في هذه
الناحية ، أي أن عدد السكان يلعب دور كبير على الأقل من حيث الأصوات والأفكار .
ومن جهة ثانية يجب مراعاة الفكرة التي تنادي وتقول : بالاتحاد قوة .
 
كم كبير من المقالات والمراجع المحلية والعالمية والدراسات أثبتت بأن كلدان ماقبل التاريخ سكنوا في المناطق الواقعة على المجرى الأسفل لنهري دجلة والفرات وحتى مياه الخليج جنوبا  ( في العراق ).
كما تثبت الدراسات وكتب التاريخ بأن الآشوريين ( في العراق ) سكنوا في العاصمة نينوى والمناطق
المجاورة لها ، لذا ومن هنا أكرر القول بأن الشعب الآشوري القاطن في الشمال العراقي أصبح يُدعى
باسم كنيسته الكلدانية ، وذلك بعد أن قام قسما كبيرا من أباء هذه المنطقة بترك الكنيسة المشرقية واللجوء الى الكنيسة الكاثوليكية     تلك التسمية التي وضعتها قيادة الكنيسة المعادية للكنيسة الآشورية المشرقية
أي الفاتيكان عاصمة الكاثوليك التي خشيت من ضعف سيطرتها في العالم بينما كانت الكنيسة الآشورية
المشرقية تنتشر بشكل مخيف بالنسبة للفاتيكان ، ولاضعاف كنيسة المشرق الآشورية قامت دول أوربية
بالتخطيط ومن ثم تنفيذ المخطط الذي جعل الآشوريين 0 يبتعدوا عن بعضهم شيئا فشيئا ، والى يومنا هذا
يصدق الكثير من أبناء الكنيسة الكلدانية خدعة الفاتيكان ، بالتسمية الكلدانية كما على كنيستهم أيضا
على أتباعها المخدوعون  والمنساقون وراء أوهام أعداء هذه الأمة ، الأمة الآشورية .

كذلك الأمر بالنسبة لأتباع الكنيسة السريانية بأقسامها وفروعها ومسمياتها المذهبية والعائدة لأشخاص
وليس إلا .

الأمم تزيد من سكانها وتقوم بتنظيم شعوبها ، ونحن لا زلنا نفند بعضنا ونصدق أعدائنا كأبناء أمة واحدة .
من المؤسف جدا أن نصادف بعض الأكاديميين من أتباع الكنيستين الشرقية والغربية ، وهم يرددون كلام
الجهلاء في هذا الشأن الهام ، شأن الأمة التي تنتظر هؤلاء وهم منهمكين للسعي وراء أمور لا تمت
بالأمة بأي صلة ، لا من قريب ولا من بعيد ، إلا أنها تجعلهم أصحاب شهرة اما ان تكون اكاديمية أو لاهوتية
او شيء من هذا القبيل الذي يجعلهم منتمين الى لاشيء !

فالانتماء هو عنصر محرض ودافع للعمل اذا شعر صاحب الانتماء به ، بينما الذي يفقد الشعور بالانتماء ،
يجلب لأمته الويل والبلاء .
إذا انتماؤنا الى الأمة الآشورية يجعل من الكثيرين من المتعصبين طائفيا التنصل والابتعاد والتشهير ونبذ
الشعارات القومية والأفكار التي تنادي وتدفع الى الارشاد والتوجيه ، يقتنع هؤلاء بالفكر الخيالي ويسخروا
من واقعنا ومن الفكر المنطقي والتاريخي !

اللامبالاة نحو أمتنا يفقدنا جهودا مضنية ويكلفنا جهودا أكثر ضخامة ، مالم نحس بالشعور القومي والانتماء
الصحيح الى الأمة القومية وليس الأمة الكنسية ، كما يدعي بعض المسلمين في تسمية كل المسلمين
" بالأمة الاسلامية " واخوتنا الضائعين في متاهات الأمة الكلدانية أوالسريانية ، يقعون في نفس خطأ
المسلمين ، وذلك بتسمية انتمائهم الطائفي بالشعور القومي . وهنا الميزان واحد في تسمية تلك
الأفكار لدى هؤلاء المسلمين وأفكار أبناء شعبنا الواهم بأن المذهب هو القومية .

التعصب ليس إلا سياسي أو ديني ، أما يأتي أحدا ويقول ان الآشوريين لديهم تعصب قومي ، فانا اوافق
بشكل ضئيل ، نظرا لتواجد بعض المتطرفين آشوريا ، انما ليس هؤلاء بحملة الراية الحقيقية للأمة الآشورية
وان كانوا كغيرهم محسوبين على الأمة الآشورية ، ويبقى الفرق بينهم وبين غيرهم ، بأنهم لايعترفوا سوى
بكلمة " آشوري " وقومية آشورية " وكنيسة آشورية " .

أخيرا آمل أن أجد من يجتهد من مفكرينا الأفاضل ، في ايجاد حل أو سبيل لأبناء أمتنا لأن يسيروا في هذا
السبيل الى الهدف الأسمى لإرضاء الأمة الآشورية  والحصول على كرامتنا الدولية .

25
في الأول من نيسان المقبل ، أي بعد أيام ، سينعقد المؤتمر الآشوري العالمي والذي سعى الى تحقيقه
الاتحاد الآشوري العالمي .
وكما أظن بأن الدعوة موجهة الى كل الفئات والتنظيمات والتجمعات والأحزاب الآشورية ، كذلك الى المثقفين
والمستقلين وكل فرد يشعر بأنه من حقه أن يعرف  النتائج والتطورات ومجريات الأحداث السياسية التي
عصفت ولاتزال تعصف و تهدد مصير هذه الأمة .

ان مصائب الأمة الآشورية مدونة في بطون الكثير من الكتب والمراجع التاريخية المحلية والدولية ومنذ سقوط
نينوى وحتى آخر محنة كانت في العام 1933 ، مذبحة سيميل التي وضعت حدود مؤقتة بين الآشوريين
على أمل ان تعود الأيام ويحصل الآشوريون على استقلالهم في مناطقهم التاريخية ، والعيش بسلام
والعودة لأبناء الأمة المهجرين من قبل قوى الطغيان والاستبداد والحكام المسلمين العرب وكذلك المسيحيين الأوربيين على حد سواء .

ومنذ مذبحة سيميل الى الآن تكوّن لدى أبناء شعبنا قليلا من الوعي السياسي والاجتهاد القومي ، مما
دفع البعض منهم الى تشكيل تكتلات واحزاب ، من أجل رفع قليلا من الغبن عنهم ، وذلك بمناداة تلك
الأحزاب الى المطالبة بحقوق أبناء الأمة الآشورية ، السياسية والثقافية والاقليمية ، كما طالب البعض منهم
( ولا أدري ممن ) باعادة القرى الآشورية المسلوبة وأراضيها الزراعية وأملاكها  الى أصحابها التي لا تزال الى
اليوم تدور تلك الأحلام بالعودة الى الوطن الحقيقي ، لاتزال الأناشيد ترفرف فوق قبور أجدادنا ، تلك الصلوات
والتضرعات من أجل تأمين السلام في أرض آشور ليتسنى للأجيال الجديدة العودة الى ديار الأجداد ، والانتهاء من حالة اللجوء الدائم ، كذلك وضع حد لمشكلة المآسي والمظالم التي امتدت لمئات السنين .

والآن جاء الوقت لنشترك جميعا في تقرير مصيرنا ، بوضع نهاية لكل الأخطاء التي أودت بنا الى هذه الحالة
التي نحن نعيشها في السنين الأخيرة ، من ضياع وتشرذم ونكران الذات والهوية ، والتراكض نحو الطامعين
في بلادنا وسلب ثقافتنا وهويتنا .

ولما كانت الأحزاب التي تشكل أولها في منتصف الخمسينات من القرن المنصرم ، ولاتزال الى اليوم تنبثق
حركات جديدة ولكنها يبدو أنها غير مبالية بآلام الأمة وغير مبالية بمآسي شعبنا أو لاتستطيع لوحدها أن
تقوم بالمهام التي تحتاجها أمتنا ، وذلك لكثرة الهفوات والنواقص فيها ، وتأثير الظروف على الكثير من افرادها
مما جعلهم حذرين بالكلام أو التفكير ونشر الوعي ليتيسر لشعبنا معرفة الماضي ، وجعله معرفة السبل
الصحيحة في الوقت الحاضر ، أخيرا ليتمكن من تقرير مصيره ومستقبله بناء على وعيه .

فالمطلوب مننا جميعا أن نكون جاهزين للأخذ بالأفكار والمقترحات التي ستنتطرح في هذا المؤتمر ، والعمل
بها والتفكير بها سواء ان كنا افرادا عاديين ، سياسيين مستقلين أو مثقفين وسياسيين منتظمين في
تنظيمات واحزاب .
كذلك علينا جميعا المشاركة في وضع الصور السلبية في المقدمة ، كل حسب رؤيته ، ليتم تحليلها والعمل
على ايجاد طرق مشتركة  يمكننا جميعا اتخاذها والكف عن اللامبالاة وعدم الالتفات الى مصير امتنا ، ان
لم نفكر بمستقبلنا ، فعلينا ان نخلد اسمنا عبر أولادنا واجيالنا القادمة ، ولئلا يصيب اجيالنا القادمة ، مصير
أسود يظلوا فيه يلعنوا آبائهم ( نحن ) لأننا لم نمهد لهم الطرق الصحيح في العيش بهوية ، يرفعوا بها رأسهم
عاليا وليس بالعكس ، لأن قبورنا ستغدو بلا اسماء ان لم نحترم ذاتنا اليوم .

أطالب كل وسائل الاعلام الآشوري ، المرئي والمسموع ، المكتوب و مراسلي مواقع الانترنيت ، لتغطية احداث
المؤتمر وتوثيق مجرياته وتسجيل انتصاراته  واخفاقاته ، وساعتها لكل حادث سيكون حديث النتيجة التي
تنتظر جهود كل ابناء الأمة الآشورية (  كل من طائفة السريان ، الكلدان و الآشورية ) كل من مركزه ووظيفته .

26
أعزائي القراء

ليس كل ما تنشره عصبة القوة المتحدة ، يجب تقديسه .

يوم المرأة العالمي ، جاء ذات يوم كانت فيه المرأة عاملة نسيج بالولايات المتحدة الأمريكية ،
ونظرا لحاجتها الى الخروج عن طوق الاستثمار من عاتق الرجل وصاحب العمل ، فكرت بالاحتجاج
وهناك من قام بمثابر وزاد على الاحتجاج صبغة سياسية .
بموجبها اصبح المرأة تنظم المظاهرات ، الى ان وصل الحد بالطغاة السياسين ، ان يضعوا فقرة
في قوانين عصبة الأمم يذكر فيه يوما للمرأة .
المرأة العاملة وحقها في المشاركة الاجتماعية والسياسية والقيادية .

أما نحن الشرقيين نبقى دوما نصنف المرأة بأنها الأم والأخت والزوجة ، وأحيانا عاملة وقليلا سياسية .
وهناك نجد أو نسمع بأنها نصف المجتمع ، وكل الشعارات التي تمجد المرأة لايذكرها اصحاب القرار
الا في يوم واحد بالسنة ، وهو يوم المرأة العالمي .
وفي هذا اليوم فقط ينبغي علينا تمجيد المرأة ، اما باقي ايام السنة فلا يذكر المرأة الا القليل من
الشعراء والكثير من النساء اللواتي تعانين من قسوة الرجال وقسوة الزمان .

لنرى ماذا حدث في الصين في هذه المناسبة :

" بمناسبة الاحتفال بيوم المرأ العالمي ، أصدرت منظمة العفو الدولية بيانا قالت فيه ان مسألة حقوق
المرأة في مختلف أرجاء العالم ، قد اختزلت الى شعارات جوفاء ووعود لم تتحقق .
وأضاف البيان ان العالم لم يشهد سوى تقدم ضئيل للغاية في مجال حماية المرأة وصون حقوقها رغم
الوعود البراقة التي طرحت منذ خمس سنوات في المؤتمر العالمي الرابع للمرأة الذي عقد في بكين .

فلم تصدق حتى الآن ثلاث وعشرون دولة من الدول الأعضاء في منظمة الأمم المتحدة ،

من بينها الولايات المتحدة

على الاعلان الدولي لوقف العنف ضد المرأة  .

وذكر بيان منظمة العفو الدولية ، انه من أبرز التطورات الايجابية القليلة التي تحققت ،
هو تأسيس المحكمة الجنائية الدولية التي صنفت الاغتصاب ضمن جرائم الحرب والجرائم ضد الانسانية .

وذكرت المنظمة ان المئات من النساء يُقتلن في باكستان باسم الشرف ، ورغم مخالفة ذلك للقانون ، إلا
انها لازالت مستمرة بسبب ما وصفته المنظمة من عدم اكتراث السلطة الباكستانية وتعصبها ضد النساء !!

وأدان البيان استمرار اجراء عمليات ختان البنات رغم وجود قوانين تحظرها في الكثير من بلدان العالم .

تلقت منظمة العفو الدولية تقارير حول تعرض نساء اللاجئين من تيمور الشرقية في تيمور الغربية باندونيسيا
الى الاغتصاب الجنسي على يد الجيش الاندونيسي والميليشيات الموالية له خلال شهر سبتمبر
أيلول 2005  .

وفي بورندي تعرضت اعداد كبيرة من النساء للاغتصاب  على يد قوات اللأمن في معسكرات
اعادة توطين المهجرين التي أقامتها الحكومة  . "

عن بي بي سي  العرب بلندن .

27
الأخوة
         كامل زومايا
         رودي  أكرم

ايوان اغاسي هو المطرب  القومي للآشوريين ، قبل فضائية عشتار  ،وقبل ظهور التيار الذي برز يبدو خطأً     وخصوصا في مناداته لنا بدلا من الآشوريين ، كلدوآشوريين سريان ، وبما أنك اعلامي وكاتب فليس من
المعقول أن تنسى ماكتبت في مقالك ،حين ذكرت :

" سعدت كثيرا بمشاهدة اللقاء الممتع مع المطرب الكبير ايوان اغاسي  مساء يوم الخميس 2/آذار /2006 من على شاشة عشتار الفضائية الجميلة وللأسف  لم يحالفني الحظ بمشاهدة اللقاء كله مع مطربنا الكبير صاحب المواقف الوطنية والقومية التي هي محل اعتزاز واحترام لدى شعبنا ( الكلدوآشوري السرياني ) . "

علما أن ايوان اغاسي يغني منذ أوائل الستينات من القرن المنصرم ، وعلى نفس الوتيرة والحمية القومية
وكلنا كنا نتابع سوية أغانيه التي كانت تؤجج فينا جميعا حرارة الروح القومية ، سواء ان كنت أنت ياعزيزي
كامل أو انا وغيرنا الكثيرون .
وفي كلامك ياعزيزي كامل ، مع فائق احترامي لك ، وارجو ان تسمح لي بالقول ، بأنك تناقض نفسك حين
تذكر وتتذكر الأغاني القديمة لإيوان اغاسي ، علما ان عدد من القصائد كان يقول فيها :

"""  يا دركوشتا دمردوتا ...آتور من هونا مليتا ..."""

""" خا قالا من نينوى دربنتا بيتايله..شميرام ..يامالكتا دخقرا دآتور .."""

والكثير الكثير من القصائد التي يردد فيها كلمة " آتور ..آتورايه ، آشور ... آشورايه .
فلم يكن في تلك الأيام سوى الكلام عن القومية الآشورية ، والجميع كان يشجع ويتغنى بتلك الأغاني
علما أننا لم نتغير لا في تكويننا القومي ولا في مشاعرنا نحو أمتنا الواحدة الوحيدة .
إلا أن قيام تيار معاصر في هذه الأيام من ذات المجتمع ومن نفس التكوين القومي ذو المشاعر المتغنية
سابقا مع ايوان الآشوري ، واجتهاده في انشاء كيان سياسي هزيل ، مستغلا ضعف ابناء امتنا في
وعيهم وادراكهم للحقيقة الصارخة في وجه المغرضين والمستثمرين من أخوتنا , جاعلين من هذه الرغبة
السياسية عبئا ثقيلا على ابنائها ، وهم في غنى عن مآسي لتضاف الى صفحات تاريخهم الكئيب .

فكيف ياأخي كامل ، لم تنتقد كاتب الكلمات الاستاذ كيوركيس اغاسي في السابق حين كنت معي
تتراكض للحصول على الأغاني القومية ، في القرن العشرين ؟
واليوم نحن في القرن الواحد والعشرين ، تنسى وتريد ان تنسيني ماهي هويتي !!
عزيزي كامل ، لا تصغ للسياسيين الجدد فهم ليسوا أدرى منك بقوميتك ، والعتقاء الجديدة التي يريدوننا
تصديقها ( التسمية المركبة التي ستطول وتكثر الاسماء المعطوفة ، الى ان يؤدي القطار بهم الى البحث
دوما عن ركاب جدد يقبلوا بالتسمات المركبة مهما طالت !!
لا ياعزيزي كامل انت حافظ على قوميتك التي أججها ايوان اغاسي في القرن السابق , ولا تصدق هذه
الانفلونزا ، لأنها اليوم للدجاج والطيور ، وغدا ستصبح  انفلونزا الأسماك ومن ثم الفراشات !

وفي قولك :
و " ان استرسال مطربنا بأنه المطرب القومي للاشوريين او للأثوريين  وتكرار الموضوعة القومية بتسمية غير جامعة عدة مرات  عكست موقفا مغايرا لما تتمناه عشتار الفضائية من اجل وحدة شعبنا كما افهم وحسب مااعتقد، . "

أنصح المتشككين وغير المدركين بتاريخنا وقوميتنا الواحدة الوحيدة التي غنى بهاراغاسي وغيره ، أن تقوم
فضائية عشتار ، وكما أرى أنه من الضروري أن تقوم كل فضائياتنا بالقيام بذات الشيء ، وهو :
استضافة المؤرخ والكاتب كيوركيس اغاسي ومناقشته في أمور القوميو والتسمية ،ليتضح الأمر من منبر
يدعي التسمية المركبة ، وهنا  يكمن الفعل السليم لأبناء شعبنا وليس الشعارات التي لن تجدي نفعا
لنا جميعا .

الأخ رودي أكرم
تقول :
 
" بداية عتبي على قناتنا الفضائية العزيزة عشتار على دورها الدعائي الفعال للمطرب  ايوان اغاسي الذي كنا نعتبره  مطرب  شعبنا الكلداني الاشوري السرياني ,لكنه تخلى عن محبيه من الكلدان و السريان و اختار لنفسه ان يكون مطرب الاشوريين فقط وهو حر في ما يختار "

فضائية عشتار كغيرها من الفضائيات ولها الحق في العمل الدعائي ، طالما هناك ربح من وراء الدعاية ، هذا
أولا ، أما ثانيا ، ليست الحقيقة كما تعتقد ، وتقول بانك كنت تعتبره (اغاسي) مطرب شعبنا ، انظر الكلام
أعلاه للأخ كامل زومايا .

وفي قولك :

" عتبي يكمن في اسهاب معدي البرنامج و بالتالي مقدميه في التأكيد على اشورية كل شئ تناولوه بل و اظهار القناة كقناة اشورية صرفة متجاهلين (عسى ان لا يكون بعمد) الكلدان و السريان تجاهل نرى انه لا يصب في مصلحة القناة و لا في مصلحة ابناء شعبنا لان عشتار تدعي الاستقلالية و العمل من اجل توحيد كلمة و موقف جميع ابناء شعبنا  بمختلف انتماءاتهم "

لماذا لم تعلق حضرتك على انتقادي للقناة المذكورة ، حين رأيتها تبتعد عن تبيان ثقافتنا وحضارتنا ، وقيام
القناة بالترويج للثقافة الكردية واثراء طابع الفولكلور الكردي على اداء شعبنا في القناة لثقافة غيرنا ونحن
نستطيع ان نملأ الدنيا من ثقافاتنا ؟!
على تكريد القناة في بعض الأحيان ، لم يحتج احد ، لكن الهجوم على ايوان اغاسي و تغنيه بقوميتكم زادكم
ظنون وشكوك بان اغاسي متحيز ! رعما انكم وايوان اغاسي شعبا واحدا ، واذا كان الأمر كذلك ، فلماذا
اذا الهجوم غير المبرر على عدم ذكر اسماء طوائفنا التي تزيد في الطين بلة ؟

28
قبل ساعات قتل شابين آشوريين في مدينة سان دييغو بكاليفورنيا ، بينما كان لصوص في مهمة السطو
المسلح من أجل سرقة المحلات التجارية هناك .
لم يتم بعد الحصول على أسماء الضحايا ، كما لم يتم بدقة تحديد السبب الذي دفع هؤلاء اللصوص المجرمين
الى قتل اثنان من أبناء شعبنا الآبرياء .
كما أنوه الى أن مايجري في الولايات المتحدة الأمريكية ويتكرر ويزداد ، وخصوصا في السنين الأخيرة ، هو
من جراء انهيار الأخلاق في القيادة الأمريكية غير الحكيمة .

29
4 فضائيات وموقع عنكاوا هو الأنفع
                     

منذ أن بدأت الجريدة الآشورية وبعدها المجلة ، وتوصل الآشوريون  في الستينات للحصول على مساحة جيدة في برامج الراديو في كل من طهران وبغداد ، لم ينجح الاعلام الآشوري  في توحيد الرأي العام ، مرورا بتواجد محطات التلفزة المحلية في بعض بلدان العالم الغربي ، ووصولا الى العصر الحالي ، العصر الذهبي للفضائيات ، حيث تصل الكلمة مباشرة الى البيوت الآشورية .

رغم وصول الصورة والصوت بذات اللحظة الى أبناء شعبنا في أرجاء المعمورة ، ومن خلال عدة فضائيات ، إلا أن هذه
الأخيرة لم تصل الى حد ارضاء مشاهديها ، والسبب يبدو هو قديم دفين في قلوب احتبست نوايا بحب الظهور و ابراز الدور القيادي الذي  طالما حلموا به منذ عصر الجرائد وصور  "  البلاك أند وايت  " وعصر القمع ، حلموا بتميز في ابراز  قوتهم الضعيفة .

لكن يبقى التأثير الجدير بالشكر والمقام ، للقلم وليس للصورة الملونة ، لأن الفضائيات في أغلبها ، فيها الرجل المناسب في المكان غير المناسب .
لأن أصحاب الأقلام يعصرون فكرهم ويقدموه لأبناء أمتهم دون أدنى مقابل ، أما الفضائيات فمكاسبها وفيرة وتأثيرها الايجابي محصور جدا في زوايا ضيقة .

لهذا أرى بأن تقديم مثل في صدد وسائل الاعلام ، ليس هناك أفضل من موقع عنكاوا كوم ، الموقع الذي تفوق فوائده ، ما تقدمه كل الفضائيات مجتمعة .
وأرى أيضا أن المساعدات التي تصل الى الفضائيات ، لو وصلت الى موقع عنكاوا ، لحدث تغيير سريع وفعال في الوسط الآشوري المنتشر بين جهات الكون الأربعة ، والواقع هو الذي أثبت القول بأن هناك 4 فضائيات والفضل الأوفر حظا بين أبناء شعبنا لحصولهم على الكلمة الصادقة يعود لموقع عنكاوا وإن تأخر أحيانا. [/b][/size] [/font]

30
   
قبل البدء في فضائية قناة عشتار ، بدأت الاعلانات من جهات محددة ، تفيد بأن هناك سوف يبدأ عن
قريب بث برامج قناة عشتار الفضائية .
وجاء في الدعايات بأن هذه القناة ستكون مستقلة ليس لها انحياز ولا تهميش لأحد . وجاء أيضا عن
لسان المُعلنين بأن هذه القناة هي بشكل عام عراقية وبشكل خاص لشعبنا الآشوري بألوانه وجميع
طوائفه ومذاهبه .
قالوا لنا بأن الأخبار  ستكون بثلاث لغات ( العربية ، الكردية ، واللغة الآشورية  ).

ورددوا المهتمين بنشر الدعايات مفيدين بأن قناة عشتار الفضائية ستكون أول قناة عراقية ستهتم بنشر
ثقافة شعبنا المسيحي بألوانه وأطيافه كما هي في التراث الموروث منذ آلاف السنين .
من حيث التمويل لن أتدخل في هذا الجزء من الموضوع لأنه لايهمني ، بسبب انتظاري الطويل وبلهفة ..
رؤية المشاهد والمواضيع التي سيتم طرحها في القناة المرتقبة .

وكنتُ سأقوم بنشر رأيي بهذه القناة قبل البدء في البث ، إلا أن أحد أصدقائي ( وهو كان مُصيبا ) أرشدني
الى الحكمة التي تقول : " بالعجلة الندامة وبالتأنّي السلامة " .
ولم أتردد من الاصغاء الى صديقي الذي نصحني بالانتظار لرؤية برامج القناة أولاً ، ثم بعدئذ الحكم عليها ،
فصرفتُ نظري ولم أعد أنتظر ظهور القناة التي تجاوزت مدتها  الموعود بها ، فقلتُ في نفسي علي أن
أجلب بطيخة باردة وأضعها في معدتي ، ريثما تفرج الأمور وينفرج صبري الضيق .

قبيل عيد الميلاد بدأت القناة تبث صور لقرى شعبنا ويرافق الصور أغاني وموسيقا من تراث شعبنا وقليلا
من الفولكلور الكردي بالاضافة الى بعض الأغاني العربية العراقية تحديدا .
وبعدها بدأ البث في أول يوم ، حيث كان  متوقعا أن يحدث ضجة اعلامية ، لأني تخيلتُ بأنني سأشاهد
معالم ومشاهد من حضارة أجدادي ، وعلى الأقل سيكون هناك نقل لتراث عريق من لباس فولكلوري
وموسيقا عمرها آلاف السنين ، كما نشاهدها أحيانا في المناسبات الخاصة والعامة التي تجري في بعض
المناطق والدول المجاورة التي هُجّر اليها شعبنا من مناطق عيشها الأصلي .

يوما بعد يوم ، تضاءل الأمل في أن تكون هذه القناة فعلا ستنقل حضارتنا العريقة وتراثنا الغني وتبثه عبر
فضائيتها الى العالم كله ليشاهد تراث وحضارة لم يوجد مثيل لها  في أي بقعة أخرى من العالم  !!!! .
وأُفاجأ بأن أرى شعبنا لاحمل تراثنا ، ولا حضارتنا مرسومة على ملامحه  بل بالعكس من ذلك .
فنرى الآشوري بدلا من أن يلبس اللباس الفولكلوري الأصيل كما كان منذ مئات السنين ، وبغياب أي لمسة
فنية تحمل اشارات من حضارتنا ، نراهم يلبسون الزي الكردي الذي لن أقحم نفسي بتقييمه  بالنسبة الى
الزي الآشوري المعروف في كل دول العالم  بتسميته  " جولّة خومالا  "  أو  "  سّركلاّ  " .
فأسال الاستاذ جورج منصور :
ألم ترى بحياتك أحد أبناء شعبنا وهو يرتدي الزي الأصيل ؟ ولو في صورة تذكارية ؟
فلماذا الزي الكردي على الشعب الآشوري ، وشتان وسيان ما بين هذا وذاك من حيث الأناقة والروعة والجمال ؟
ثم حضرة الأستاذ جورج ألم يدخل مسامعك أغاني وموسيقا شعبية آشورية قديمة أو جديدة ، لتسمح
بمرور أغاني وألحان ورقص ذات طابع كردي ؟
وتقول لنا وللعالم بأن هذه هي حضارتنا منذ مئات السنين ؟؟؟

نحن نعرف ماذا لدينا من تراث وحضارة فلماذا بث ماهو لحضارة غيرنا وليس من حضارتنا الأصيلة   يا أيها الأصيل ؟

الى مشاهدي قناة عشتار الفضائية أقول :
بأن ليس كل ماتشاهدونه من التراث الآشوري الأصيل ، بل بعضه  كما كان يصرح السيد جورج منصور    في وعوده .ان المشاهد التي ترونها هي تحمل في أغلبها  طابع الشعب الكردي المتواجد في أرض
 أجدادنا منذ الأيام الأولى لحروب الابادة التي مرت على شعبنا ، في العهود الاسلامية  والعثمانية
 وأخيرا الحكومات العراقية الشوفينية المتتالية  ، والى الآن لم يتنفس شعبنا ولم يهدأ له بال من جراء
  التطهير العرقي والتطهير الحضاري والقومي والوجودي أخيرا .

لماذا يا أستاذ جورج منصور وأنت لديك كادر تلفزيوني كامل ؟ تقوم بالتنصل من أهم وعد وعدتنا به وهو
مشاهدة تراثنا وحضارتنا !

أما أن تقول بأن الحملة الاعلامية مدفوعة ، فأنا أقول وبأعلى صوت :
ألم يدفع شعبنا ضريبة الاعلام منذ آلاف السنين والى يومنا هذا يهدر دمه في سبيل اثبات وجودنا
كشعب له كل المقومات  ، وناهيك عن كل ما ذُكر
وأنت سيد العارفين بالتاريخ والحضارات ، أين ومتى قامت حضارة كلدوآشورية سريانية ؟

أليس هذ هراء وغبن بحق شعبنا الذي يحمل قوميته عبر أقسى  العصور ، وبدلا من أن يظهر ويقوم
ثانية شعبنا في عصر تقولون أنه عصر الحريات والديمقراطيات ، تقومون بمحاربة الاسم القومي للشعب
الآشوري وترديد ألقاب وتسميات ، إن سمعها المؤرخون الغربيون ، سيقعون على الأرض ضحكاً على
هذا الهراء الذي يشبه  الدخان الذي يعمي  ولا خير منه ؟

ليتكم أستاذ جورج ، حافظتم على اسم الهة عشتار ونقلتموه بأمانة وصدق لتعريف أجيالنا به وللغرباء أيضا
وليتكم جعلتمونا نصدقكم بأن القناة هي مستقلة في رأيها وليست مرتبطة وتحت طغوط لا تجعلكم البوح
بها .
عشتار ربة الجمال ، ذلك الاسم المقدس ، يحمله شعب لا ينتمي اليها !!
عشتار الهة الحب ، دوخت به تموز والعالم ، يستثمرون حبها باسم الحضارة ، ويكفرون بعشتار الالهة ،
لتصبح فضائية عشتار :
اسم كبير على ضيعة خرابة  ! .   

31
                            صراع مرير بين مهاجر ومقلتاه


هـــو مســتلق ، مســترخي
                                                          هي واقفة عنيدة ، لا تجاوبه ، مُصمّمة أن ترحل
جسمه يكاد يصبح جثة ساكنة
                                                          هي تقول والحزن يرافق دموعها :
يتمنى احتضان  الظلام     
                                                          لستُ مرتاحة للبقاء معك في هذا الجحيم
 بل يصغر العالم في نظره                                                   
                                                          أبغي العودة الى أحضانه الدافئة
رموشه تتعانق وهو يباعدها
   
                       هكذا دار الصراع  بينه وبين مقلتاه   

ظل صامتا  وصمته  يوازي  سكون الليل وأبى العودة الى الديار الى الخراب والدمار ،


هي حدّقت وقتا طويلا ، ذرفت دموعا كثيرة ، ثم قالت له : دعني أرحل عنك ، فأنا ذاهبة إليه
هو يحبني أكثر منك !

يناجيها ويناديها  مترجيا ، نامي معي ، لا تتركيني وحدي فأخاف الليل أن يحرمني رؤية النجوم

وهي تصر الرحيل ، تحلم بالوصول الى ذاك الذي تموت في حبه ، تريد العودة الى ذراعيه

ذلك العظيم ، موطني . 

32
                            ماذا حلّ بمثقفينا وكتـّابنا ليصمتوا أمام الهجمة على كينونتنا ؟

منذ أن سقط الثور في العراق ، بدأت السكاكين ليس فقط على الثور ، وإنما حتى على جسم أمتنا فالغريب
والقريب يدأ ينهش  ويهم في تقطيع أوصال الأمة الآشورية !

المؤرخون وعلماء الآثار وعلماء الاجتماع والأجناس البشرية ، الغرباء منهم وأبناء أمتنا يعرفوا وليس
هناك من داعي لأن يقوم هؤلاء في كل يوم أن يعيدوا الى أذهاننا بأننا آشوريون ولسنا غير ذلك !

أما أن يقوم من أخوتنا جماعة غير واعية ولا مثقفة وأن يقوموا بتحويل مسارنا وإلهاءنا  وبالتالي التسويق
غير الشرعي لتسميتنا باسم مركب ، فهذا ظلماً صارخاً وبهتاناً بحقنا نحن جميعاً ، وإن وُجدا هناك من قبل بهذه التسمية ولكن كانت غاية الأخيرون ليست بالسخافة التي قصدها بعض الانتهازيين ممن يعتبرون نفسه بأنهم سياسيين ، وهم على الأغلب غير مدركين بأنهم أصبحوا أضحوكة لغيرهم !
وعلى مثقفينا وكتابنا أن يميزوا أنفسهم ويفرزوا رأيهم بالقضية الآشورية والرجوع من طريق الخطيئة
بحق هذه الأمة التي يعلموها كما يعرفوا أسماءهم .

على المثقفين الابتعاد عن الأحزاب السياسية وليس كما يتطفل بعض رجالات الدين على من خولتهم ضغينتهم وأحقادهم الشخصية على الفقر أو بعض الأشخاص  أو الخصوم ،  بتحويلهم الى أداة طيعة بيد أعداء أمتنا .
أوقفوا هذا الوباء ( التسمية الكلدوآشورية السريانية ) أيها الواعون والمثقفون ، لأن العالم يعرفنا وستكونوا عرضة للسخرية من قبل الغرباء واللوم لن يقع علينا نحن الجهلاء ، إنما عليكم أيتها القدوة
والطليعة في دراية الأمور واحتياجات المجتمعات من وعي وحس قومي وانساني والى ما هناك من أمور
تسير بالانسان الى التقدم والانخراط ببقية المجتمعات والشعوب المتقدمة .
إن بقاء المثقفين والأكاديميين مكتوفي الأيدي تجاه تسمية شعبنا بما يبتغيه أصحاب المنافع الشخصية
يجعلهم هم أيضاً مشتركون في هذه الجريمة الانسانية بحق شعبنا الذي تدافع عنه متاحف الغرب وبطون الكتب والوثائق .

الشعب الآشوري قبل ولادة الكنيسة لم يكن يعرف هذه الفوضى والتنصّل من جلد أمته والانسلاخ المرفق
بأحقاد زرعها أصحاب نفوذ وأصحاب مصالح في صفوف القيادات الكنسية  سابقا وورثتها الأجيال اللاحقة
لتزيد بيننا الفرقة والتباعد ، ووصل بنا الحد هذا اليوم أن يأتي أصحاب المنفعة الشخصية والانتهازيين
ويسخروا مننا زمن وجودنا وكينونتنا ، ويستهزئوا من الاسم الآشوري ، إرضاء لما ذكر .

راجعوا أنفسكم أيها المثقفون والواعون في شؤون الأمة والمدركون خطورة ماجرى ويجري من مؤامرات
ضدنا كشعب .

أخيراً آمل أن يظهر المنادى بهم على الساحة ويثبتوا لنا من هم وما هو ثقلهم في الحياة والمجتمعات .


 

33
أني أرى أن اختيار اسم عشتار للفضائية شيء جدا جميل ورائع ، ثقافيا واجتماعيا وتاريخيا وفنيا
ولهذا أقترح على فضائية عشتار الاطلاع على موضوع تأسيس معبد عشتار
ومن ثم متابعة الحدث مع الكاميرا هناك
كما أني أرى أن الموضوع كمادة غريبة يحتاجها التلفزيون الجديد قناة عشتار ، مادة تلفزيونية
ولقطة فنية حديثة المنهج بالنسبة لمحطة تلفزيونية .
 
الأول من كانون الثاني 2006 كان  احتفال بمناسبة مرور عام على تأسيس  معبد عشتار
في مدينة ملبورن بأستراليا .

لقد قام كاهن المعبد بابلاغي بأن صور الاحتفال سوف ترسل فيما بعد ، وكما جاء في الاعلان السابق
عن هذا الموضوع ، كان الاحتفال قد شارك فيه آشوريون من مختلف الأماكن للحضور شخصيا ؛ وقام عدد
لا بأس فيه من أبناء شعبنا بإرسال التهاني عبر الأيميل الى كاهن المعبد  .

فترقبوا قريبا التقرير مع تفاصيل أكثر عن هذا الموضوع وبالصور .

وإلى كل من لايعلم عن تأسيس معبد عشتار  فأقول :  لأول مرة من آلاف السنين يتم إنشاء معبد
من بلاد الرافدين وتعلو فيه البخور والصلوات التي كانت تتلى في تلك السنين الغابرة من تاريخنا الآشوري
القديم .



34
إنها نهاية القادة السياسيين ، فعلى القادة الربانيين النهوض بأمتهم المرمية أمام ....
لماذا ياصاحبي تنادي بطريركاً آخر ليشارك في العجينة التي لن تختمر
لأنها طينة غير نظيفة وليست عجينة يا صاحبي .
وإن كنت تظن بأن سابقوه قاموا بالعجن والخبز كاد أن يطهو ويخرج طازجاً ،
 فأنت عليك الانسحاب من السياسة والقيادة واترك العمل لغيرك لأنك لم تعد
تميز بين الوحل والعجين !

أما بشكل عام فإذا كان كلامك جدياً وصوّت زملاؤك عليه بنعم ،
فعلى حياتكم السياسة ينبغي أن نصلي وخصوصا هذه الليلة الأخيرة من عام 2005
لننتظر بعد دفن الحياة السياسية في العام القادم ، ماذا سيحل البطاركة وماذا بامكانهم أن يربطوا

وخصوصا إذا كانت الوظيفة سياسية بحتة ! ، فإلى من سيلجأوا المساكين ، الى غير الرب
خالق السماء والأرض ومن  كان فيها وعليها .

35


الأول من كانون الثاني عام 2006 هو الذكرى التأسيسية الأولى لمعبد عشتار في مدينة ملبورن
باسترالية .
الى الشعب الآشوري المقيم في استرالية ، حيث يمكنهم القيام بزيارة المعبد وهناك حيث ينتظر
كاهن المعبد ضيوفه وبفارغ الصبر ، استقبال كل الزوار وسيتم استضافتهم وتقديم الضيافة  الرسمية
كما يتم في بقية الأعياد الدينية .

حيثُ كنتُ قد نشرتُ  سابقا عن الاعلان بالافتتاحية في موقع عنكاوا ويمكنكم الرجوع اليه تحت عنوان :

"  إنشاء معبد عشتار / عن صحيفة المستقبل اللبنانية   "  كما جاء  مفصلا في الرابط التالي :

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,8405.0.html

أما عن الاحتفال السنوي في الذكرى السنوية الأولى :

 الاحتفال بالذكرى السنوية الأولى لتأسيس المعبد وذلك في 01/01/06 . إن الاستعدادات ليوم الاحتفال تسير على قدم وساق سيكون احتفال رائع . ويتلقى كاهن المعبد إيميل تهنئة بهذه المناسبة حتى يتلوها في الاحتفال .  وبامكان أي شخص إرسال إيميل تهنئة بهذه المناسبة في كل من  ألمانيا والسويد واميركا وكندا وإنكلترا او في البلاد العربية و حتى يتمكنوا من الإرسال قبل الموعد لكي يتسنى ذكر أسمائهم في الاحتفال . ومن يرغب بالمراسلة لأجل التهاني ولأخذ معلومات اضافية عن المعبد ، اليكم عنوان كاهن المعبد الالكتروني :                         zayyaaudicho@hotmail.com

36

ان المقال الذي كتبته حضرتك  ليس لي عليه أي تعقيب سلبي
لأنني معك في مجمل الكلام ، إلا بعض الآراء على قسم من الحديث  .

فمثلاُ أنا معك في قولك :

"    فاننا نجد ان  الفرد الاشوري  يتساءل  عن جدوى المشاركة في الانتخابات ؟

طالما ان امتنا الاشورية ليست مهيأة سياسيا  للدخول فيها .      "


وهنا أيضاُ :



"     فان  التيارات السياسية الاشورية لم تتفق على رأي  واحد  لتقنع به شعبنا  حول ايهما  افضل  للشعب الاشوري  الدخول فى  تحالفات سياسية مع قوائم عراقية لها ثقل وصوت سياسي  مؤثر   او  الدخول بقوائم منفردة ؟       "

 

وأما في قولك :

"     اضافة الى ما تتعرض له الكنائس من  عمليات ارهابية وتخريبية مستمرة
مما دفع العديد من الاشوريين الى هجرة العراق  .       "

الى المخاطب اليه أقول كما كان يحدث لشعبنا في العهود الماضية في العراق تحديداُ ومنذ الحكم
الاسلامي  وما بعده .
والى الشعب الآشوري أقول :
الى كل من يسأل عن سبب هروب وهجرة ذويه وأهله وأقربائه حين يأتي ويحاسب الجميع وتحميل
مغبة الهجرة وسلبياتها الى الأهل ، أنظروا الى العراق اليوم ، ان ما يحصل من تشريد وتهجير ليس
سوى صورة صغيرة عن واقع آبائنا حين كانت المآسي والحروب والمؤامرات والتنكيل وتدنيس حرمة
الأقداس ولا حول لآبائنا يومها ولا قوة ولا حتى أيضا الله وقف  بجانب شعبنا ، حين ظلمهم المسلم
والمسيحي على حد سواء ( هنا أقصد المذابح والحروب التي مرت بشعبنا منذ دخول المغول الى
البلاد ومروراُ بفترة الحكم العثماني ودخولا الى الحرب العالمية الأولى والخروج من الثانية من المولد
 بلا حمص . )

 وفي كلامك التالي :

 "  انعدام وجود اتفاق سياسي بين كل المذاهب الكناءسية التي يتوزع عليها ابناء اشور على القبول بهوية سياسية  واحدة خاصة بهم  تشمل الكل  قد وضع  تطلعات الانسان  الاشوري   في شك من امكانية الحصول على شئ مما تبقى من الكعكة العراقية التي قسمت وجزأت وووزعت بنسب  نالت موافقة واستحسان بعض القوميات واحزابها بينما بقى  المواطن الاشوري متفرجا سياسيا  لما يحدث وخائفا من امكانية بلع ما تبقى له .    "


أصلا ماكان داعيا لاتخاذ خطوات شبيهة بتلك التيارات الاسلامية المتشددة  التي قوت
الفرقة والتباعد بين أبناء الوطن الواحد ،  والدين لايهرب من الوطن ولكن الوطن  هو الذي يتألم من
رجال يتكلمون باسم الدين وهم يحلمون بالمصالح الشخصية ، وكان ينبغي الاحتفاظ بالدين  بعيدا عن السياسة معززا مكرما وليس  مقحما
بين صليل السيوف وشتائم الأحزاب الكافرة .


 وفي الختام كلام قريب من الواقع :

"
  ان الجولة الانتخابية الحالية ومهما كانت نتائجها فانها ليست  الا   خطوة اولى  لاثبات وجودنا السياسي ضمن  القوائم العراقية  وقد تاتي بدورس مثمرة تلزم و  تحفز كل القوى السياسية  والثقافية والاجتماعية والمذهبية الاشورية  على اعادة النظر بمواقفها والعمل الجدي   بالتهيئة السياسية  لابناء  شعبنا  للدخول  ككتلة سياسية موحدة   في المنازلات الانتخابية  التي تليها   في السنوات القادمة  .    "

وهذا ما كنتُ أذكره دوما في مداخلاتي مع المتحاورين في هذا الشأن ، أي التجمع في كتلة واحدة لأن
كل الفئات والمذاهب ليست إلا أطرافا لجسم الأمة الآشورية التي جعلتهم اليوم يتغنون باسم غيرها .

37
احدى عشر شهراً يصوم الكُتـّاب والمخرجون والمثقفون العرب عن الابداع ويتوقف تفكيرهم
ليبقى لهم في السنة كلها للتفكير ،
شهر رمضان
فالابداع الفني والثقافي لدى هؤلاء لا يرفع من شأنهم ، إلا رمضان

وخلال شهر رمضان هذه السنة ، فاجأنا الاعلامي نيشان ببرنامجه الذي طغى
على كل ما مضى من برامج فنية وثقافية في الفضائيات والمحطات الأرضية لتلفزيونات
وأقنية عربية .

نيشان  ذلك الشاب الوسيم والمثقف واللبق والحذق
قدم لنا في شهر ما لم تقدمه جميع الأقنية في سنين !

فلقد قام نيشان بجمع أسماء فنانين حقيقيين وليس موهوبين وقدمهم لنا وهم بدورهم
قدموا لنا ما كان يخفى علينا من خبايا عن خلفياتهم ونشأتهم الفنية والثقافية .

فهلاّ وُجد في الشعب الآشوري نيشاناً يُعرّفنا على المبدعين في أمتنا ؟

38
بعد زوال فكرة الاختلاسات التي قام بها أحمد الجلبي (  حسب التصريحات الأردنية )

وهدوء الضجيج الاعلامي ضده

إدارة بوش ترشح الجلبي لمنصب

رئيس الوزراء في العراق

في انتخابات منتصف الشهر القادم !

وإليكم الخبر كما جاء في صحيفة  "  الرأي العام  الكويتية  " :

«تايم»: رايس وهادلي ينظران إلى الجلبي على أنه مرشح «مقبول» لمنصب رئيس الوزراء

يزور احمد الجلبي، المتهم بتزويد ادارة الرئيس جورج بوش بمعلومات غير دقيقة عن برنامج اسلحة الرئيس العراقي المخلوع صدام حسين، واشنطن في نوفمبر المقبل، وسط تكهنات بأن المسؤولين الاميركيين يعتبرونه مرشحا مقبولا لمنصب رئيس وزراء العراق.
وصرح ناطق باسم وزارة الخزانة الاميركية بأن من المتوقع ان يلتقي منصب نائب رئيس الوزراء العراقي، وزير الخزانة جون سنو ليناقش معه التقدم الذي احرزته عملية اعادة البناء الاقتصادي, ولم يتم بعد اعلان موعد لهذا الاجتماع.
وقال ناطق باسم الخارجية الاميركية، ان الجلبي قد يلتقي ايضا الوزيرة كوندوليزا رايس.
وكانت مجلة «تايم»، اول من اشارت الى هذه الزيارة التي ستتم في نوفمبر، وكتبت في عددها الصادر في 31 اكتوبر، ان من المقرر ان يلتقي الجلبي، مستشار الامن القومي الاميركي ستيفن هادلي.
ونقلت «تايم» عن مسؤولين في الادارة، لم تذكر اسماءهم، ان كلا من رايس وهادلي ينظر الى الجلبي على انه مرشح «مقنع ومقبول» لمنصب رئيس الوزراء خلال الجولة المقبلة من الانتخابات المقرر ان تجرى في 15 ديسمبر المقبل.
كما نقلت عن مسؤولين في الادارة، ان الجلبي الذي عاش فترة طويلة في المنفى، بدأ في جذب اهتمام الولايات المتحدة كرئيس وزراء محتمل بعد ما رأت واشنطن ان رئيس الوزراء الحالي، ابراهيم الجعفري، اضعف الثقة فيه بعد سعيه صراحة الى اقامة علاقات ودية مع ايران.
ونفى ايدغار فاسكويز، الناطق باسم الخارجية، ان للولايات المتحدة اي تفضيلات, وقال: «ما نقوله دائما ان هذه عملية عراقية, الشعب العراقي سيقرر من الذين سيمثلونه».
ورأى المسؤولون الاميركيون في الجلبي قبل غزو العراق عام 2003، زعيما محتملا خلال فترة ما بعد الحرب عندما كان الجلبي افضل سياسي عراقي له اتصالات في واشنطن.
وقام «المؤتمر الوطني العراقي» الذي كان يتزعمه بتوجيه المنشقين الى الحكومة الاميركية بمعلومات استخبارات عن برنامج الاسلحة العراقية، يقول المنتقدون الان، انها كانت مرتبة الى حد كبير لدفع الولايات المتحدة للقيام بتحرك ضد صدام.
وكانت وزارة الدفاع الاميركية، التي كانت احد المؤيدين الرئيسيين للجلبي قبل الحرب، تدفع لـ «المؤتمر الوطني»، 340 الف دولار شهريا، نظير معلومات استخبارية, واختلف الجلبي مع الاميركيين بعد عدم العثور على مخزونات لاسلحة الدمار الشامل, واغارت القوات الاميركية على منزله في اوائل عام 2004.
لكن لجنة رئاسية نقلت في مارس الماضي عن وكالة الاستخبارات المركزية الاميركية (سي اي اي)، ان جماعة الجلبي لم يكن لها تأثير يذكر على التأكيدات التي استخدمها بوش لتبرير الغزو.

39
ان كارثة العراق حدثت تماماً
مثلما حدث اعصار كاترينا
ولحقه اعصار  ريتا الذي يعصف الآن
مكتسحاً سورية
ومن ستكون تلك التي ستشبه اعصار ويلما ؟
لا ندري ، بل ليس بمقدورنا لضيق المجال
في التفكير والتكهن !

اذا أردتم أن تعرفوا من هو هولاكو القرن الواحد والعشرين
ما عليكم إلا أن تفتحوا هذا الرابط وتقرأوا :

http://www.alseyassah.com/alseyassah/First_5.asp

40
أدب / شعراؤنا نائمون
« في: 01:38 20/10/2005  »
قبل أن أعمم كلمتي ، فالاستثناء يطال كل من هو على شاكلة الشاعر الكبير 
" نينوس نيراري "  :

ان الشعر في حد ذاته هروب من الكلام مع الناس  الى عالم الكلمات عن مشاعرهم
فاذا تجولنا في حديقة الشعراء فنرى هناك تحت الشجرة شاعرا ينتظر حبيبته التي
لم يلتقيها بعد.
وتحت السنديانة شاعرا يكتب عن أمه البعيدة ووطنه الممزق .
وبجانب المدخل نرى شاعرا يعد النجوم في السماء .

واذا بحثنا بين الشعراء الناطقين بالآشورية فسنرى أغلبهم يشاطرون نزار قباني بغزلهم
وأما شعر نزار قباني السياسي لا نراه عند مقلّديه ، ترى ما هو السبب ؟

هل يخاف الشعراء الآشوريين من قادة الأحزاب الآشورية اذا كتبوا عنهم شيئا من النقد
أو التنبيه ؟
هل لهؤلاء سلطة ياشعراءنا ، أكثر من أفدام كرسيهم ؟
اذا فلماذا لا تشاطرون القباني في الشعر السياسي والتفكير بأبناء أمتكم التي تنزف
وتذرف دما ودموعا ؟

الشاعر ميخائيل ممو هو عراب لكل السياسيين والزعماء الوهميين هؤلاء  ، فهو لا يهابهم
انما لا يرغب الجلوس الا مع من تعلم اناشيد الوطن التي علمها اياهم .

فمتى نرى منكم ايها الشعراء ، حكمة تشابه تلك التي كانت عند جبران خليل جبران ؟
ومتى نسمع منكم قصيدة تصبح درسا لأجيالنا القادمة
( كالتي كتبها الاستاذ انور اتو ، ألب تلقتا ) ؟

من الأجيال الشابة أبدع الشاعر الأستاذ " عطالله يوخنا " وذكرنا بحكمة أخيقر ، ثم
ونبهنا الى وجود قطعان الغريزة وهجرهم أو نبذهم للواعي من أبناء جلدتهم .

فالى متى يظل الشعر الآشوري ناقصا وقليلا ؟

41
هل قُتل غازي كنعان ؟
أم هو قتل نفسه ؟

قبل ظهر اليوم وُجدَ  وزير الداخلية السوري السيد غازي كنعان ، مقتولا ً
بطلقة رصاص واحدة في فمه !

فهل هو قام بالانتحار ليتخلص من أسئلة المحقق الألماني ميليس ، ولينتهي
من الفضائح التي جناها على نفسه طيلة مدة خدمته في دوائر حكومية في
سوريا  ولبنان ؟
أم هناك يدٌ خفية دخلت عنوةًً الى مكتبه وقتلته فقط بطلقة واحدة في فمه ؟

الاحتمال الذي أذاعته محطات التلفزة والفضائيات تقول بأنه انتحر ، هذا الخبر
مبني على آخر مكالمة له مع محطات التلفزة اللبنانية وذلك قبل ساعتين
من وجوده مقتولاً في مكتبه .
فهو صرح لتلفزيون " نيو تي في  " اللبنانية بأن هذه المكالمة ستكون الأخيرة في شأن
التحقيقات والسين والجيم التي تلف وتدور باتهامه في مقتل الحريري .

دعونا نسأل فيما اذا كان وزير الداخلية السوري ، غازي كنعان يقدم على الانتحار
لماذا ؟
هل كان شريفا ويده نظيفة طيلة الفترة التي تواجد فيها بمراكز عديدة من السلطة ؟

هل كان لديه احساس بأمر المغلوب على أمرهم في سوريا ؟

ان الوزير كنعان جُــّمدت أرصدته في الولايات المتحدة الأمريكية ودول أوروبية أخرى
ومنذ فترة أسابيع وأشهر هو أول المطلوبين في التحقيق معهم بشأن مقتل رفيق
الحريري ، حسب ما قدمته التقارير المنشورة والمعلنة في وسائل الاعلام العربية
وخصوصا الفضائيات التي كانت دوما تردد اسمه في أول القائمة للمطلوبين عند
لجنة التحقيق الدولية وتحديدا أمام المحقق  "ملس " .

فهل هو قاتل نفسه ، ولم يعد يرغب بالعيش نظراً لفضيحة غير مؤكدة ؟
وهل لأن أرصدته بالخارج تم وضع اليد عليها وبذلك فقد أمل العيش خارج الزاوبع
 في حال نفاذه من التهمة ؟

أم هناك من أقدم على قتله وبطريقة تشبه الانتحار ؟
ترى من سيكون قاتل الوزير ؟
هل سيكون سوري تابع الأحداث وأقدم على قتل الوزير ولينهي مسلسل الاتهامات
والاستدعاء وليخلص نفسه من هذه الورطة ؟
أم ولنفس السبب ولكنه شخص غريب وليس سوريا ً ؟

الحقيقة سنراها قريبا ، هذا اذا لم يحدث تطورات أخرى قبل ظهور الحقيقة
الأخيرة التي كانت نتيجة للبحث عن الحقيقة الأولى التي فيها مقتل الحريري .
 

42
الشماس كيوركيس مردو
وموقع عنكاوا
ما هي صلة القرابة بينهما ؟
لاأدري ، ربما المحبة من الله
كتبت قبل يومين مقالا حذف ، وعلى أنفاضه أقيم مكانا مرموقا لمقال الشماس مردو
وهو يتهجم الى كشرا
الشماس المناضل كيوركيس مردو يتهمني
بالانتهازي
فهل الانتهازي ياشماس هو كل من يريد وضع بعض النقاط على بعض الحروف ؟
وهل ( المقال المحذوف - يشكل نقطة تحول في سياسة عنكاوا كوم ) حذف المقال
هو عقاب والقرار بالعقوبة  بوضع مقال أكثر تهجم وتجريح باسمي ؟

لقد انتظرت طويلا ، حاسبا أن مقال الشماس المناضل ( لكونه مناف لآداب الكتابة )
أن تتمعن ادارة عنكاوا فيما كتبه الشماس المناضل ، وحذفه
لكن يبدو أن الشماس المناضل بركاكته اللغوية والمعنوية والسياسية والتاريخية
والأدبية ، بدلا من   أن يكون مرشدا ومعلما ومسامحا !
فياللأسف لم يتعلم مبادئ التعاليم المسيحية على الأقل .

و لا أدري ما هي شهادته لئلا أسيء الى مؤهله الأكاديمي !
لكن يبدو أنه غير مطلع على التاريخ
ولا يعرف مايؤكده الباحثون والمؤرخون والقارئون والمناقشون لهذه الغلطة الكبيرة
التي ارتكبها أهل روما بحقنا كشعب
ولا أدري متى ستعترف روما والفاتيكان بهذا الفعل الجنائي بحقنا كشعب
آشوري ، وذلك بزرعه الشقاق بين البعض من أخوتنا ! والمتمثل تمييز طائفة كنسية
لشعبنا ب ال : كلدان
الشماس مردو أنصحه أن يزور متاحف لندن وباريس وبرلين وغيرها من مدن العالم
وسأتخلى عن كل ما أملك اذا جاءني  الشماس
بإثبات بأن للكلدان الذين يقصدهم ( كلدان اليوم / أي طائفتنا الكنسية )
إثبات بأن للكلدان وحتى القديم منه كشعب
إذا كان هناك رقيم أو لوحة أو صورة أو قطعة أثرية
سواء في المتاحف المذكورة أم في باطن الأرض

ومن ناحية التعميم والتخصص الذي يأتي به الشماس المناضل حول كلامي
فأنا لم أذكر اسم زوعا لينحت على هواه في هجومه على الزوعا
ومن ثم لم أذكر كثيراً ما يجرجر كلامه الشماس المناضل !
وفي قولك :
 " كلا يا كِشرا ! أنا شخص مستقل كلداني القومية كاثوليكي المذهب وبكل فخر واعتزاز ولن أتوانى عن الدفاع عن قوميتي الكلدانية ما دام بي عِرق ينبض ! "

دفاعك عن الوهم هذا الذي أنت فيه سيبقى طالما معلمك هو حكمت حكيم
لأنه لاينبغي على مثقف مثله أن يدحض التاريخ وبشكل مقصود يقول بأن الكلدان قومية
وهو إن صحى من حلمه سيدلي بهذه الحقيقة
التي يدغدغ يها البسطاء من أمثالك يا أيها المناضل حضرة الشماس مردو .
وفي قولك :

 " لماذا تستكثر على الدكتور الحكيم دفاعه عن امته الكلدانية ؟ هل لأنه كان يؤمن بالاممية ؟ إذا كانت هذه حجّتُكَ ، ماذا إذاً عن معظم المتأشورين الكلدان الامميين السابقين الذين قلبوا ظهر المجنّ لامتهم الكلدانية وانخرطوا في حزب زوعا المعادي الاول للامة الكلدانية ؟ "

في عودتك بكتابة : أمته الكلدانية ، ستجعل من القراء يستهزئون لهكذا كلام
أما الدكتور حكمت حكيم لا أستكثر ولا أغير لا على علمه وثقافته ولا على حكمته غير العادلة
في هذا الجانب من قول الحقيقة التي أنت شخصيا كما غيرك ، تتحمس وتجعل من الأوهام
تسيطر على أعصابك وتجعلك تكتب أي كلام وكل ذلك في سبيل ملء الصفحة بشتائم  موجهة الى
كشرا .
أما كلمة المتأشورين هذه ، كلمة ليس لها وجود لا في القواميس اللغوية  ولا في
النواميس الأخلاقية ،

فأنا لن أناقشك بهكذا تسميات ليس فيها معنىً ولا حسا ً.
وتعود لتذكر لي زوعا والبعث وكأني ممثل زوعا أو محاميا له
على فكرة ان زوعا فيه أناس من أمثالك كلدان المذهب ولكن آشوريي القومية
وليس محتارين كبعضكم من أين يجلبوا لنا مرة اسما هزليا
ومرة يخترعون قومية وأخرى اكتشاف علم والدوران هذا كله في سبيل اللا اعتراف بالقومية
الآشورية
والسبب هو الانتهازيين مثلك ومثل معلموك الذين لم يجعلوك تصوغ الكلام كما يجب أن يكون
وما تستلزمه الأساليب الأدبية والمنطقية .

وتقول :
"  لماذا لم تذكر من انتم ؟ إنكم أنتم أول من تنصّل عن المسؤولية ، تنبيهكم تضليلي ووعظكم تخريبي ، توجّهكم عنصري وخطابكم استعلائي لا يليق بكم لأنكم لستم على قدر المسؤولية من حيث العدد والعلم والثقافة والا قتصاد والتكيّف الاجتماعي ، "
فأنا شخص مستقل أتعلم من الكل ولست الكل لتقول لي من أنتم
فأنا لست جماعة ، وأما اذا تقصد في قولي : نحن صفة الجميع
فهذا يعني كل أبناء شعبنا باستثناء أنت والبعض من أمثالك قصيري النظر
والبال أيضاً . لأنك لم تناقش بهدوء وليس ماكتبته بقليل وكله بأسلوب ركيك المعنى والخطاب
واللغة .
فأنا لم أقل بأني مسؤولا لتقول لي بأنني تنصلت من مسؤوليتي .
فأنا لي مسؤولية شخصية فردية مستقلة وأعتز بها لأني أرغب بوضع الحقائق التي
أحصل عليها أمام من فاتتهم تلك الحقائق ، ورغم ذلك ينقصني الكثير من الحقائق الغائبة
عني ربما كنت سأصغي اليك يوما ، لكن بعد مقالتك الهجومية هذه سأنتقل الى غير معلم
وأن يكون غير متعصب وغير متنقل بين الدين والسياسة أو بالعكس
وغير منساق كظل وراء من يستغلونه !

وبالنهاية تقول لي مخاطبا وكأنك أنت الواعظ الوحيد والحقيقي الذي ليس لي غيره ، :

"  تذكّر يا كِشرا أن أدعياء الآشورية المعاصرين هم أحفاد كلدان الجبال أبناء كنيسة المشرق الكلدانية النسطورية الذين أصرّوا على البقاء في المذهب النسطوري عناداً ونكاية بإخوتهم الكلدان الذين استعادوا مذهبهم الكاثوليكي في منتصف القرن السادس عشر . متى تجنحون الى طريق الصواب وتتخلّون عن إثارة الفوضى والفتن
الاولى بكم أن تغيّروا سياساتكم العنصرية الرعناء والسعي الى نشر التآخي بين أبناء الشعب الواحد ونبذ الكراهية التي أوجدتموها بينهم . "

لقد سمعت هذا الكلام كما يبدو من بعض الذين قاموا في وجهك يلوموك على ما أنت فاعله
وأنت الآن تردد كلامهم : متى تجنحون ...سياستكم العنصرية...الكراهية ..
فأنت عليك الاهتمام بأوهامك من الآن فصاعدا ولن أناقشك بعد اليوم
كما أتمنى من صفحة عنكاوا والقائمون عليها مشكورين
ادراك هكذا نزاع غير مسلح وليبقى الأخير لي ولمردو
و كانت نيتي عدم الرد
ظاناً أن ادارة عنكاوا سيتداركوا مقال الشماس مردو
وعندما ظل المقال كما هو فقلت يجب الدفاع غير المستميت عليه
الدفاع الذي لا يستحق الجد وانما لانهاء هذه الحرب الخيالية التي خلقها
الشماس المناضل كيوركيس مردو
مع تحياتي الى الجميع .



43
ليس بوسع الواقع المزيف أن يلغي التاريخ

لست حاضرا في الواقع الذي ينتهزه الدكتور حكمت حكيم
( دكتور وحكيم ومناقض لكينونته ووجوده ، وفي سبيل ماذا ؟ )

وهل المنتصر على أبناء أمته بالتنصل عن مسؤوليته تجاههم ينتظر من مؤرخي
عصره أن ينساقوا وراءه ، وهم عارفون بأنه منحاز الى الجهة التي لاتنوي
النهوض بأمته ؟
على كل غدا سوف تذوب الثلوج وستبان المروج ، لنرى من سيكون
الموضوعي ومن سيسطر اسمه التاريخ من جهة ، ومن سيذله التاريخ
لانجراره وراء مصالحه الخاصة ، مبررا ذلك بتبريرات وهمية ، لا يقبلها  أي
من أبناء شعبه والذين يعرفونه سابقا ، بأفكاره التي لم يبقى لها مكانا
أو دكانا في سوق السياسات الحالية .

التجاوز على رموز دينية كان من الأديولوجيات السابقة التي كان الحكيم
يعمل بها ، واعجباه ما الذي جعله ينقلب الى الوراء 180 درجة بفكره
والبكاء على الرموز الدينية ، ثم هل الرموز الدينية التي تتعامل بنار السياسة
باعتقادك لن يصيبها الأذى ، بدلا من أن تبقى بعيدا من هذه المهنة
التي يتطاير منها شظايا مؤلمة ؟
ألا ترى بحكمتك أيها الحكيم أن يكون من الأفضل لتلك الرموز الدينية
عدم الاقتراب من النار التي حضرتك تعمل بها ( السياسة )  ؟

ولما كانت شفقتك عليهم تدفعك بالدفاع عنهم ألا يكون من الأولى
بك أن تنصحهم البقاء في صوامعهم بدلا من التجاوزات التي يتخبطوا
فيها وعلى حساب الكثيرين ؟
فلكي تطمئن على سلامة الرموز الدينية ( اذا لم يكن بينكم أي
مصلحة مشتركة ) عليك نصحهم بمتابعة عبادة الله وليس الأمور
 الدنيوية والتي نسميها المصالح الشخصية .

 فالواقع الذي تتكلم به سيكتب الأحداث الجارية ولكن هذه المرة
لن يكون هناك من يدافع عن مزوري التاريخ ، بل سيقف كل شاهد
لما يجري ، بدعم المؤرخين الحقيقيين في كتابة التاريخ كما هو
واقع ، وليس كما تقبل بموضوعيته المريرة بالنسبة لأبناء أمتنا .

وفي قولك غير المنطقي بالنسبة لفكرك القديم :

"  ان غبطة البطريرك عما نوئيل الثالث دلي كونه بطريركا للكلدان في العراق والعالم اكد اكثر من مرة وفي اكثر من مناسبة بعدم استطاعته ان ينكر الحقائق التاريخية والواقع الموضوعي  او يتجاوزهما من  خلال تأكيداته بأنه كلداني ، ومشيرا بان الكلدان لايمثلهم الا ابنائهم ، وطالبا من مؤسسات الدولة العراقية بادراج اسم الكلدان في الدستور .  "

في قولك هذا تثبت بأنك لاتعلم شيئا ليس في التاريخ كما ذكرت فحسب ، بل وفي معنى القومية
بالنسبة الى شعب واحد متعدد المذاهب !
إذاً ينبغي على دكتوراً أن لايخلط عدم معرفته بالتاريخ ، بعدم معرفته عن أصل منشأه
وقوميته ، بدلا من لصق اسم الطائفة في موضوع لا يقبل به أبناء الطائفة
التي تتكلمون عنها ، والفضائح ستأتيكم لاحقا عن هذه الأمور وبيد أبناء ذات الطائفة .

وفي قولك :
" فهل التعبير عن الواقع الموضوعي يمثل انتهاكا لوحدة شعبنا ؟ واذا كان الامر بهذا الشكل كما يعتقده البعض فما بال هؤلاء الذين يكرسون وحدانية شعبنا ( بالاشوري ) دون غيره وذلك من خلال عشرات الرسائل التي ارسلت الى مؤسسات الدولة العراقية لتثبيت اسم الاشوريين في الدستور دون غيرهم وفي مقدمة تلك الرسائل الرسالة التي بعث بها المؤتمر الاشوري العام الذي عقد مؤتمره العام في بغداد في اوائل الشهر الثامن من هذا العام والذي طالب بادراج اسم الاشوريين فقط في مسودة الدستور مطالبة الرسالة المذكورة بأقامة فدرالية اشورية في سهل نينوى وتكون لغتها الرسمية ( اللغة الاشورية ).  "

دعني أذكرك بأنه يوجد كتاب مصادره من مكان موثوق ويمكنك التأكد بنفسك من
تلك المصادر التي تقول بأن
أنت والبطريرك آشوريي القومية وليس غير ذلك :
الكتاب اسمه : " صفحات مطوية من تاريخ الكنيسة الكلدانية " لمؤلفه :
" هرمز أبونا " .

طالع الكتاب واجعل البطريرك أن يطلع عليه ومن ثم ناقش وبهدوء وحكمة
أيها الحكيم .
ربما ترى أنني لا أذكر الكثير من البراهين على كلامي ، لكن بامكانك
أن تتسلح بالحقائق الموضوعية وليس بالأوهام التي تريدنا أن نتعلق بها .

آشوري كلداني المذهب .



44
الغوغائية والتضليل في الإعلام العربي :


الكثير يتسائل ، لماذا نسمع أخبار بلادنا من إعلام الدول الغربية
بينما يغيب الخبر ذاته في وسائل الإعلام العربية ؟

للإجابة هلى هذا السؤال يمكننا متابعة المقال التالي ليوضح لنا
حقائق أكثر لأسئلة أخرى لم نفكر بها .

صحيفة الحياة / سعد الدين ابراهيم :

 في تقرير أصدرته منظمة بيت الحرية  لعام 2000 ، عن الحريات
الصحافية في العالم ، قسمت بلاد العالم الى ثلاث مجموعات .
المجموعة الأولى ، هي بلدان الحرية الصحافية الكاملة
 وخلت تماما من أي بلد عربي .
أما المجموعة الثانية فهي بلدان تتمتع فيها الصحافة بحرية جزئية
وتضمنت بلدين عربيين فقط هما الكويت والمغرب
أما المجموعة الثالثة فهي تلك التي لا تتمتع الصحافة فيها بالحرية
وقد شملت بقية البلدان العربية العشرين .
وهكذا كله طبقاً لمعايير مفصلة  وتم إخضاعها لصلرامة منهجية
كمية وكيفية ، بما في ذلك شهادات العاملين في هذه الصحافة .

وتأكدت هذه الشهادة المؤلمة في التقرير الأول الذي أصدرته
منظمة " مراسلون بلا حدود " الفرنسية بعد ذلك بسنتين ،
إذ جاءت البلدان العربية في ذيل قائمة تضم 139 دولة ،
رتبتها بحسب احترامها لحرية الصحافة .

فقد خلت الخمسون الأولى من أي دولة عربية . وتضمنت
الخمسون التالية خمسة بلدان عربية فقط هي :
لبنان 56
البحرين 67
الكويت 78
المغرب 89
والأردن 99
ربما لاتفاجئ هذه التقارير العالمية المتخصصين العرب
في مجال الإعلام ، أو حتى كهول وشيوخ المهنة ،
العاملين في هذا المجال .
فهم شهود وجوديون على التدهور ثم الانحطاط الذي أصاب
مهنتهم في الخمسين سنة الأخيرة . ولكن الذي يجب التوقف
عنده ملياً والتأمل في تداعياته الحالية والمستقبلية ، هو
تأثير هذا التدهور والانحطاط على الأجيال العربية الشبابية
سواء من العاملين في هذا الإعلام أو مستهلكيه من عامة
الشعب .
إن إعلامنا العربي يعيش محنة مستمرة منذ الحقبة الشعبوية
التي بدأت في خمسينيات القرن الفائت ، والتي صادرت
الحريات الليبرالية باسم " الشعب " أو من أجل
" الوحدة العربية " أو " العدالة الاجتماعية " أو
" تحرير فلسطين " أو القضاء على الرجعية وأعوان
الاستعمار " "فلا صوت يعلو فوق صوت المعركة "
و " الحرية كل الحرية للشعب ، ولا حرية لأعداء الشعب "

ولأن الحقبة الشعبوية / الثورية اعتمدت أساساً على
استراتيجية " التعبئة والحشد "وليس على استراتيجية
المشاركة .
فقد جسم الإعلام العربي المكتوب والمسموع والمرئي
هذه الاستراتيجية التي لاتؤمن بالتنوع ولا بالاختلاف ،
لأن من شأن ذلك أن يكون مدعاة للفرقة والتشتت
والشعف ، وهو ما يؤدي بدوره الى سهولة
" اختراق صفوفنا " و " النفاذ الى جبهتنا الداخلية "

وللتأكد من دفع هذه الشرور ، فقد عرفت الصحافة العربية
منذ منتصف القرن الماضي دور " الرقيب المقيم " في
كل دار صحافية عربية  ، والذي تطور إلى " الرقيب الذاتي "
في داخل كل إعلامي عربي يريد الحفاظ على لقمة عيشه
أو على مستقبله ومستقبل ذويه ! .

الغوغائية والتضليل في الإعلام العربي حتى لو كانت
هناك حكمة أو ضرورة لإعلام تعبوي في لحظات المواجهة
مع عدو خارجي أو مقاومته في حالة نزاع مسلح ، إلا
أن الخطوط الفاصلة بين التعبئة الحشد من ناحية  ،
والمبالغة ثم الكذب ، ثم التضليل ، ثم الغوغائية من
ناحية أخرى هو الأخطر على عقلية ونفسية الشعوب
في الأمدين المتوسط والطويل .

من ذلك ان الحماسة لشد أزر المقاومة ينطوي على
إبراز البطولة والبسالة في صفوف مقاتلينا وهو أمر
مقبول ومحمود .
ولكن أن يتطور ذلك أو يتحول الى اختلاق بطولات
أو بسالات وهمية فهو "   كذب  بواح  "
وضلال فواح .
وبمنطق شد أزر الجبهة الداخلية والمقاومة
الميدانية ، نفسه فان من المقبول  والمعقول
إبراز نقاط ضعف العدو وانتكاساته وخسائره
المادية والبشرية .
أما أن يتحول ذلك الى تهوين ، ثم تتفيه من
شأن الخصوم والأعداء ، وهو ما يؤدي
منطقيا الى الاستخفاف بهم ومن ثم ينتهي
الى عكس المطلوب تماما - أي عدم أخذ
هؤلاء الأعداء والخصوم مأخذ الجد في
المعارك والمناورات - وهو ما يؤدي الى
الهزائم .

ولأن الاعلام العربي الذي بدأ تعبويا
مشروعا ، تحول في النهاية الى اعلام
تضليلي كذوب ، فان مستهلكيه من
البسطاء وحتى المتعلمين لايستوعبون
ومن ثم لا يقبلون النتائج المنطقية
للمبالغات في قوة الذات والاستخفاف
بقوة الخصوم في أي مواجهات
إذ لايمكن لعقل عربي إقناعه إعلاميا
مثلا ، ان الجيوش العربية كانت على
مشارف تل أبيب في أواخر شهر ايار
1948 ، ثم يراها تعود مهزومة الى
أوطانها ، بعد ذلك بعدة شهور .
إذ لابد أن في الأمر سرا ً " وهنا تتجمع
البذور الجنينية لنظريات " المؤامرة "
أو " العمالة " أو " الخيانة " .
ويصبح التحدي الجديد هو اكتشاف
" المتآمرين " والخونة " و " العملاء "
في صفوفنا ، واقتلاعهم  أو إقصائهم أو
إبادتهم قبل أن ندخل المعركة الحتمية
والضرورية مع العدو الذي هزمنا ،
لا بسبب قوته الموضوعية ، ولكن
بسبب المتآمرين والخونة والعملاء
في صفوفنا .

تكرر هذا السيناريو أربع مرات بحذافيره
في النصف الثاني من القرن العشرين ،
وفي ذات الوقت لكن في مطلع القرن
الحادي والعشرين .
وارتبطت وجوه وأسماء إعلامية عربية
بكل سيناريو . فكان هناك اسم نجيب ابو
الخير ، الذي اطلق على الأعداء في عام
1948 اسماء العصابات ، وشذاذ الآفاق
وانها ستفر هاربة مذعورة أمام جيوشنا
العربية المغوارة .
وكان هناك الإعلامي الصاخب أحمد سعيد
بطل اذاعة " صوت العرب " ياعرب أمجاد
في موجهتي 1956 و 1967 .
وفي هذ ه الأخيرة أسقط الرجل من وراء
ميكروفونه ، نصف طائرات سلاح الجو
الاسرائيلي في الساعات الأربع الأولى
من يوم 5 حزيران 1967 .
وكان هناك وزير الإعلام العراقي محمد
سعيد الصحاف ، الذي تحول الى نجم
إعلامي كوني خلال أيام من الحرب
الأخيرة في العراق ، حيث دفن الرجل
أو أباد آلاف " العلوج " الأميركيين وهم
في دباباتهم على الأرض ، أو في طائراتهم
في السماء ، قبل أن يصلوا إلى بغداد .

وهكذا تحول الاعلام العربي من غاية مشروعة
وهي التعبئة والحشد في لحظات الدراما
القومية ، إلى الكذب والتضليل ، ثم الى و
التضليل ، ثم الى الغوغائية ، التي تتخاطب
مع المشاعر لا مع العقول، وتغازل الخيال
العربي وتدفعه الى مزيد من الجموح والقطيعة
مع الواع والعرفان .
واذا كان ذلك كله على مساوئه ، بدأ وتطور
باسم مصالح وطنية عامة أو مقاصد قومية
نبيلة ، إلا  أن الأخطر والأسوأ هو انها تحولت
تدريجيا بالمبالغات الغوغائية نفسها  الى
تمجيد الزعيم ، ثم تعظيمه ، ثم عبادته .

وبالمنطق اللاهوتي نفسه انخرط اعلام كل بلد
عربي الى نقد ، ثم تشويه ، ثم اقصاء  ،
ثم تخوين ، أو تكفير خصوم هذا الزعيم
الأوحد الذي لاشريك له .
فتصبح مساءلته او نقده أو العيب فيه ،
أخطر في عواقبه الدنيوية من الشرك أو العيب
في الذات الالهية . فعقاب هذه الأخيرة اذا
كان ثمة عقاب ، هو يوم القيامة ، وقد
تقبل فيه الشفاعة .
أما العيب في ذات الزعيم الأوحد ، فهو
من الكبائر وهو إثم لاشفاعة فيه في هذه
الدنيا .
ومع تحويل الاعلام العربي زعماءنا الى
الهة ، أصبح الاستبداد بلا قيود ، والخوف
بلا حدود .
وقد وثق وحلل وفسر هذه الظاهرة العراقي
كنعان مكية في كتابه الذائع الصيت
" جمهورية الخوف " .

45
منذ أول درس تلقيتُه في التاريخ وإلى الآن أسمع وأقرأ عن الاستعمار
والدول الاستعمارية والدول البورجوازية حينا ، والدول الرأسمالية حينا
أخرى .
فأصبح لدي عدة مفاهيم وتقييمات عن الوضع في منطقة الشرق
الأوسط والصراعات التي لا تستكين ، منذ المرحلة بعد سقوط نينوى !

وأصبح لدي فكرة ، أن هناك في هذه البقعة من العالم  خيرات لم
تستخرج بعد وثروات لاتعوض .

وفي المرحلة التي كنت فيها أتعلم بالمدارس ، كنت أرى كلمة
استعمار قديم وأساليب ملتوية تلف حول الحكومات السابقة في
 المنطقة ، ثم جاء دور الاستعمار الحديث ، والمقصود به قبيل
استقلال الدول العربية من ربقة الاستعمار .

وحينها صدقت ماكنتُ أقرأه في كتب التاريخ ، بأن الاستعمار
القديم ولىّ وبعد وعي أجهزة السلطة أزيح الاستعمار الجديد
وحصلت الدول العربية على استقلالها وانتهى شأن الدول
الطامعة ، ليبدأ عهد جديد باطاعة الشعب لرؤساء من بلدانهم
بعدما كان يحكمهم  غربيون .

اتفاقية سايكس بيكو التي برزت إثر موت الرجل المريض
( السلطنة العثمانية ) جعلت من العراق منتزهاً لبريطانية
وباعتبار أن العراق له خاصرة على تطل على البحر الأحمر
فكان الأردن أيضا من نصيب بريطانيا .
بينما وضعت فرنسا يدها على سوريا وخاصرتها على
البحر المتوسط ، فالطبع أن يكون لبنان خاصرة سوريا
من نصيب فرنسا أيضاً .

وكما ذكرتُ أن هذا كان الاستعمار الأخير وخرج أو
أخرج بالقوة المزعومة وتم طرده من البلاد إلى غير
رجعة حسب ما كنتُ أقرأه في كتب التاريخ ، وكانت
الصحف ووسائل الاعلام والمثقفين والكتاب والأدباء
والشعراء كلهم قد أصابتهم نشوة الاستقلال من
ظلم الاستعمار الغربي الذي كان جاثما على صدورهم

والحقيقة التي بدت متأخرة جداً ، كما هي العادة
العادة التي علمنا اياها محتكروا الحقيقة ، وزارعي
الفساد والأفكار السوداء والشعارات والخطابات
التي باتت أمراً قديماً في البلدان الأصلية لدول الاستعمار ،
لتقوم بزرعها وتصديرها لنا في أوطاننا ونحن نصدق
كل مانقرأ ونسمع عن ذلك .

أكثر من نصف قرن من الزمن ولى الاستعمار من بلادنا
ونحن لم نستقر ، لافكريا ولا أمنيا ، ولا عقائديا ، وحتى
نظرنا إلى السماء ، حينها عرفنا أنها لم تكن غيمة
وعرفنا  بأن الغربال ليس بامكانه حجب نور الشمس .


الآن عرفتُ بأن أميركا لماذا أصرت على احتلال العراق
ولماذا عارضت فرنسا هذا الموقف ، وسبب الخلاف
بين أميركا وفرنسا ، ثم على حين غرة ،
قبلت فرنسا بما فعلت وتفعل أميركا في العراق ،

وفي خضم تلك الزوبعة لاحظت أن شارون يهدد
شيراك .
وبعدها بدأت فرنسا بإغلاق فضائية المنار ، وبمحاربة
المتدينين وكل من يفكر بالسوء نحو اليهود ، وأخيراً
فتح المجال أمام  فريق من معارضي الحكومة اللبنانية
وفتحت فرنسا قنوات علنية في هذا المجال ، لكن كان
يجري وراء الكواليس عمليات فك أزمات ، وعمليات
إرضاء ، وأخرى تتعلق بالأسباب التي كانت تجعل من
فرنسا ، البكاء على العراق ، وهنا تذكرت أن العراق
ليس فقط لأميركا وإنما بريطانية أيضاً ، فقلت في نفسي
فرنسا معها حق أن تعترض على عودة بريطانيا الى
بواباتها الشرقية والاستيلاء على الموارد التي لم تسنح
لها الفرصة أيام الاستعمار والانتدابات وبسبب وعي بعض
المفكرين من أبناء المنطقة .
ولأن القوانين التي صدرت إثر الحربين العالميتين ، ومجموعة
من نظريات وقواعد يجب العمل بها إلى أن يسكن غبار
المنطقة ينبغي التقيد بهذه القوانين
وينسى المفكرين أو يرمونهم على أسرة التخدير
واتهامهم بالجنون وماشابه ذلك .

الآن أرى أن فرنسا تريد وضع يدها من جديد على سوريا
ولبنان ، ولكن كيف ؟
على لبنان رأينا ماحدث ويحدث منذ اغتيال الحريري ،
أما من ناحية سوريا ، فلنقرأ ما جاء
في المقال المنشور في موقع إيلاف :
إيلاف >> سياسة     
     
احزاب معارضة تكشف عن نوايا انقلاب في سورية 
GMT 13:15:00 2005 الجمعة 2 سبتمبر
 . بهية مارديني
 
 

--------------------------------------------------------------------------------
 


بهية مارديني من دمشق: تعالت اصوات المعارضة السورية خارج البلاد الاسبوع الماضي وكشفت عن غايتها في الوصول الى السلطة حيث اعلنت انها "قطعت شوطاً كبيراً في تأسيس المجلس الوطني لقيادة التغيير الديمقراطي في سورية التي ستطلق ومن قلب العاصمة دمشق انتفاضة الحرية في سورية وإذاعة البيان رقم 1 أصبح قاب قوسين أو أدنى" . وناشدت أبناء المؤسسة العسكرية السورية من ضباط وصف ضباط وأفراد بأن يكونوا حماة حقيقيين للوطن والشعب وعوناً على التحول الديمقراطي السلمي ولإعادة الأمور إلى نصابها الصحيح .

و ادان التجمع من أجل سورية امس ، الجهة الداعية للمؤتمر الوطني السوري والذي يعقد في العاصمة الفرنسية باريس من 26 ولغاية 28 أيلول ( سبتمبر)2005 بالتنسيق مع لجنة الإعداد والتنظيم للمؤتمر والمؤلفة من خمس تيارات سياسية معارضة ، بشدة "لجوء النظام في دمشق من منع مشعل التمو الناطق باسم تيار المستقبل الكردي في سورية وعضو لجنة الإعداد والتنظيم للمؤتمر الوطني السوري من السفر إلى خارج الأراضي السورية ".
واعتبر التجمع ان منع التمو والنشطاء في المجتمع المدني من السفر لا يعبر إلا عن استمرار نظام البعث بحالة الطوارئ المطبقة منذ أكثر من أربعة عقود ولا يعتبر ذلك إلا انتهاكاً سافراً لحقوق الإنسان وشرعة الأمم المتحدة والتأكيد أن النظام القمعي الذي اغتصب السلطة والشعب مستمر في سحق المواطن وحقوق المواطنة وسحقه للحريات العامة ، وحذر التجمع النظام السوري الحالي من مغبة تلك الإجراءات التي تطال الشعب السوري ، كما حذر"من التعرض لنشطاء المجتمع المدني الذين يرغبون بالمشاركة والحضور في المؤتمر الوطني السوري الذي دعوا إليه كل الأحرار واكد بأن ردود أفعالنا السلمية لن تقتصر على إصدار بيانات الإدانة" .

واشار الى استمرار الإعداد والتحضير للمؤتمر الوطني السوري في العاصمة الفرنسية وفي موعده المعلن وبالتنسيق مع أعضاء لجنة الإعداد والتنظيم رغم الحرب التي تشنها السلطة والمتآمرين معها ضد المؤتمر و رغم تكهنات بعض الأطراف بفشله بعد أن أعلنت جماعة الأخوان المسلمين في سورية اعتذارها عن الحضور والمشاركة وإعلان التجمع الوطني الديمقراطي في سورية مقاطعته للمؤتمر. واكد في الوقت نفسه على احترام قرار تلك الأطراف أو غيرها بعدم المشاركة الا ان ذلك لا يعني ذلك أبداً إلغاء المؤتمر أو تأجيله ، ومسيرة العمل الوطني للتغيير الجذري الكامل والشامل لا تعيقها مقاطعة أو رفض أي طرف من الأطراف ولا تعيقنا حروب النظام الفاشي بل تزيدنا قوة وإرادة على العمل والتحرك وإيماننا أن الشباب الوطني هم رهان التغيير الحقيقي وبسواعدهم نبني المستقبل المشرق لبلادنا ، كما اكد بأن قرار المشاركة قرار طوعي والمؤتمر مفتوح أمام كل القوى الوطنية التي تؤمن بضرورة وأهمية التحرك من أجل القيام بخطوات عملية ومدروسة في التغيير الديمقراطي السلمي في سورية .

وكشف البيان الذي تلقت ايلاف نسخة منه ،عن قطع شوط كبيرافي تأسيس المجلس الوطني لقيادة التغيير الديمقراطي في سورية التي ستطلق ومن قلب العاصمة دمشق انتفاضة الحرية في سورية وإذاعة البيان رقم 1 أصبح قاب قوسين أو أدنى وناشد أبناء المؤسسة العسكرية السورية من ضباط وصف ضباط وأفراد بأن يكونوا حماة حقيقيين للوطن والشعب وعوناً على التحول الديمقراطي السلمي ولإعادة الأمور إلى نصابها الصحيح عبر انتخابات حرة ونزيهة ودستور عصري يضمن لكافة مكونات الشعب السوري كامل الحقوق والواجبات واكد أن علمانية الدولة ستكون المظلة التي تحمي وتصون كامل حقوق المواطنة وقيم الجمهورية ، وراى"أن حكومة تكنوقراط وطنية مخلصة محاطة بمجلس من الخبراء والاستشاريين في شتى المجالات من شأنها أن تكون البديل الحقيقي والصحيح لإنقاذ سورية والمواطن السوري من قعر الهاوية التي أوصلنا إليها نظام البعث وقياداته وأبناؤهم والذين عاثوا فساداً في البلاد ونهبوا اقتصادها وثرواتها ونؤكد أمام الجميع بأننا لسنا من الساعين وراء أدوار أو مصالح ذاتية بل نعمل من أجل وطن للجميع بكل الحقوق والواجبات وإعطاء كل ذي حق حقه ولعودة سورية إلى مكانها الطبيعي بين الأمم ".

 ونوه المؤتمر الى انهم متأكدون تماماً من أن قرابة 99 بالمئة من أعضاء حزب البعث انتسبوا إليه بغية الحصول على فرصة عمل أو المساعدة في الدخول للجامعات السورية أو حماية أنفسهم من اضطهاد الأجهزة الأمنية ودعاهم جميعاً وعلى اعتبار أن شأنهم شأن كل مواطن سوري سحقته آلية الاستبداد لنظام البعث للعودة إلى صفوف الشعب وأن يعملوا معه ومن خلاله على إنجاح انتفاضة الحرية في سورية . وناشد التجار والصناعيين والعمال والفلاحين والطلبة و كل مواطنة ومواطن ومن موقعه أن يتأكد بأن رياح التغيير قادمة لا محالة"وبتضافر جهودنا جميعاً سنتمكن من بناء الدولة الحديثة دولة المواطنة واحترام حقوق الإنسان والدين لله والوطن للجميع".  كما صدر بيانا من جهة اخرى معارضة خارج سورية مساء الاربعاء الماضي تلقت ايلاف نسخة منه ، وقد  تم الكشف فيه عن دعوة من البيت الأبيض للتحالف الديمقراطي السوري برئاسة فريد الغادري وصرح جان عنتر المتحدث الرسمي باسم التحالف الديمقراطي السوري ان التحالف ممثلا بشخص رئيسه لبى دعوة لمقابلة مكتب الأمن القومي لدى البيت الأبيض، وقد تداول اللقاء الوضع الراهن في سورية وما يتعلق بنشاط التحالف الديمقراطي السوري، ونوه الى انه اللقاء الأول من نوعه، حيث هي المرة الاوالى التي توجه مؤسسة تابعة للبيت الأبيض دعوة للمعارضة السورية، معتبرا ان هذا وان دلّ على شيء إنما يدل على جدية الإدارة الأمريكية في مساندة ودعم عملية التغيير الديمقراطي في سورية.

 وتحدث بيان للتحالف عن اللقاء حيث قال انه شارك فيه عن مكتب الأمن القومي مايكل دوران وقد دار الحديث في جو من التفاهم وشمل عدة محاور أهمها قضايا حقوق الإنسان والقمع الذي يتعرض له السوريون من قبل النظام ، واستكمال وسائل محاصرة النظام وعزله نهائيا ،ومشروع المؤتمر الوطني السوري العام،وبرنامج برلمان الحكم الانتقالي المؤقت، ومشروع برنامج ما بعد البعث وإزالة آثاره على كافة الصعد.  اما حول حقوق الإنسان وإفراغ السجون فقد طالب رئيس التحالف الديمقراطي السوري بممارسة ضغوط دولية فورية لإخلاء سبيل رياض سيف، عارف دليلة، مأمون الحمصي، عبد العزيز الخير وإطلاق سراح آلاف الأبرياء الذين يقبعون في السجون والكشف على سجلات السجون السورية من قبل لجنة حقوقية دولية تتقصى مصير من ابتلعتهم الزنازين منذ عشرات السنين، وأكد على رفع الرقابة البوليسية عن مؤسسات المجتمع المدني والجمعيات الأهلية وآخرها كان إغلاق منتدى الأتاسي.

وحول المؤتمر الوطني السوري العام بيّن الغادري أن المؤتمر الوطني السوري العام الذي سيدعي له التحالف الديمقراطي السوري وأطراف سورية أخرى سيعقد قريبا وسيضم أكبر تمثيل ممكن عن أطياف المجتمع السوري على أختلاف مشاربهم، ولم تستثن الدعوة أحدا، وذلك تمهيدا لتفعيل نشاط سياسي كبير قادرعلى تحمل مهام إحلال الديمقراطية ويقدم شكلا أمثل للحل النهائي وإزالة دكتاتورية آل أسد ومن ثم اجتثاث آثار البعث.
وبالنسبة لمشروع برلمان الحكم الانتقالي استعرض الغادري مشروع برلمان الحكم الانتقالي والتشكيلات الإدارية التي سيتمخض عنها المؤتمر الوطني السوري العام المزمع عقده، مؤكدا اقتصارها على العنصر الوطني، واستقلالية قرارها، وساق أمثلة عن التحول الديمقراطي في دول أوربا الشرقية ولبنان ودول المعسكر الاشتراكي البائد آخذا بعين الاعتبار خصوصية سوريا الاجتماعية والسياسية والحضارية، مؤكدا على ضرورة عدم هدر قطرة دماء سورية واحدة ووحدة التراب السوري الذي لا يقبل التجزئة.
 واستعرض الغادري برنامج التحالف للتغيير السلمي والوسائل المتاحة لإستبدال الدكتاتورية، وعرض في البيت الأبيض الخطوط العريضة لبرنامج التغيير وسيرفقه بمشروع مقترح ، موضحا رؤية التحالف لضبط الأمور ومنع حدوث أي تسيب أمني داخل سورية تفاديا لتكرار ما حصل في العراق ، وشدد على أهمية وضرورة حماية الثروة البشرية وإشراك جميع السوريين على اختلاف انتماءاتهم القومية والأثنية والدينية في بناء سوريا المستقبل دون استثناء، وقدم الغادري توصيفا لواقع المعارضة السورية، وأكد أنها من تنظيمات سياسية ومؤسسات مجتمع مدني ومنظمات حقوقية وجمعيات أهلية داخل سوريا بحاجة لتنشيط ورعاية لتكون رقيبا على شفافية العمل السياسي القادم، وهي بحاجة للدعم المالي لتطوير خبراتها،واعتبر البيان ان من نتائج اللقاء أن البيت الأبيض ابدى تفهما لمشروع التغيير واهتماما بمطالب التحالف ،
واشار الى أن التحالف الديمقراطي السوري يجري سلسلة من اللقاءات الاستشارية مع مختصين سوريين وأطراف سياسية ومؤسسات مدنية ومستقلين بغية إشراك أكبر عدد ممكن من الآراء لوضع الصيغة النهائية لبرنامج وفاقي يستحوذ على ثقة الجميع ويطرح حلولا قابلة للتطبيق، وسيتم الإعلان عنه قريبا ونوه ان التحالف الديمقراطي السوري هوحركة سياسية ديمقراطية قوامها أحزاب سياسية ومؤسسات غير حكومية وشخصيات مستقلة تأسست عام 2003م. في واشنطن بدعوة من حزب الإصلاح السوري.
كما ظهرت الاسبوع الماضي بيانات متعددة حول اعتقالات حماة ومنع الناشط الكردي مشعل التمو من السفر
وهو احدى الجهات الداعية لمؤتمر باريس وادان المرصد الكردي لانتهاكات حقوق الانسان في سورية هذا الاجراء ، بحق التمو والذي جاء بعد اجراءات مماثلة بحق العديد من الناشطين و الشخصيات الثقافية والفكرية والسياسية وعده متناقضا وبالضد من كل مبادئ حقوق الانسان ، وطالب السلطات السورية ، ان تكف عن هذه الممارسات والسياسات الممنهجة بحق الناشطين والمثقفين والسياسيين السوريين ، وخاصة ان سياسة التضييق على فعاليات المجتمع المدني السوري ، قد اخذت في الاونة الاخيرة وتيرة متصاعدة ومتسارعة ، منذ محاصرة ، منتدى جمال الاتاسي واغلاقه بوجه مرتاديه ومنع فعالياته الحوارية واعتقال احد اعضائه الكاتب علي العبدلله .
 وناشد كل الهيئات والمنظمات الحقوقية والديمقراطية والانسانية في العالم الى العمل ، بكل الوسائل والسبل من اجل فك قبضة القمع عن رقاب الشعب السوري وقواه السياسية والثقافية والفكرية والاجتماعية ، فيما رات
المنظمة العربية لحقوق الانسان في سورية ان هذا المنع ياتي على خلفية إعلان حالة الطوارئ المطبقّة في سوريّة منذ أربعين عاما مما أدى إلى تعطيل أحكام باب الحريّات من الدستور السوري ومصادرة الحريّات العامّة ، وانتهاك حقوق الإنسان ، كما رات في هذه الاجراءات عودة إلى الوراء وتجاهلا لأحكام الدستور واعتداء على الحريّات العامّة وطالبت السلطات السوريّة بإلغاء قيود منع السفر لجميع المواطنين السوريين كما
طالبت بإلغاء حالة الطوارئ والعودة إلى سلطة القضاء تعزيزا لسيادة القانون وترسيخا لمبادئ الدستور .
من جانبها تحدثت اللجنة السورية لحقوق الانسان ومقرها لندن عن انقضاء عام على اعتقال مجموعة مؤلفة من 18 مواطناً من مدينة حماة، ولا يزال محتجزاً من أصل المجموعة 10 مواطنين منذ الثامن عشر من آب (أغسطس) 2004 وهم أحمد حجازي، أحمد موصللي، إياد نيربية، بسام الأصفر، حذيفة قزرباش، عبد الحميد طباع، عبد الصمد جاجة، فارس العريان، محمد حمامة، محمد العمادي.

وقالت انه على الرغم من مرور أكثر من عام فلم تستطع أسرهم معرفة أماكن احتجازهم أو زيارتهم أو التهم الموجهة إليهم ومعرفة إن كانوا قد حوكموا أم لا، بل لا تزال السلطات تتجاهل أي استفسار عنهم لديها.

وادانت اللجنة الاعتقال العشوائي الذي تمارسه السلطات الأمنية في سورية، لتطالب بإطلاق سراح المعتقلين المذكورين فوراً ، وتوجيه تهم رسمية وتقديمهم لمحاكمات عادلة أمام القضاء العادي إن كان بحقهم مخالفات قانونية.وابدت تخوفها من تعرض المعتقلين الواردة أسمائهم أعلاه للتعذيب والمعاملة المهينة في مراكز التحقيق والاعتقال حيث يمارس التعذيب في سورية بصورة روتينية ومنهجية لا سيما في فترة التحقيق التي قد تمتد شهورا ، فيما اكد حزب الحداثة والديمقراطية لسورية ومقره المانيا عن ان إضراب برلين مستمر في يومه الثاني و العشرين واكد على دعم المجتمع الالماني لمطالب المضربين في إطلاق المعتقلين السياسييين و فضح انتهاكات حقوق الإنسان التي تحدث على نطاق واسع في سورية .
 اما لجان احياء المجتمع المدني في سورية فقد اشارت في بيان لها اليوم الى ضرورة تفعيل الحوار، معتبرة أنّ الحرية والتعدّدية، هما الإطار الذي تستطيع الثقافة من خلاله مساءلة الواقع وتناول المسكوت عنه، من خلال الحوار النقدي السلمي الإيجابي.
واكدت اللجان ان طرح الحوار هنا، بمعنى التواصل بين كافة الأطراف، التي تؤمن قولاً وفعلاً وثقافةً بالخيار الوطني الديمقراطي"فالدولة الوطنية الديمقراطية التي ننشد، هي الدولة التي تستطيع فيها مؤسسات المجتمع المدني المختلفة أن تلجمها، حين تحاول الخروج عن مسار دولة القانون والمؤسسات وتتنكّر لقيم المجتمع ودوره" واوضحت اللجان أنّ ما تقصده بالمجتمع المدني هو جملة المؤسسات العاملة في ميادينها المختلفة، في استقلال نسبي عن سلطة الدولة وتعمل هذه المؤسسات لتحقيق أهداف متعدّدة، وشددت انه يسود مفهوم الحرية في المجتمع، فإنه يعطي للفرد حق العمل من أجل تفعيل دور مجتمعه. يكمّل مفهوم المساواة مفهوم الحرية، لأنه يضمن العدالة للجميع أمام القانون ويسمح لقوة القانون أن تصبح شاملة لجميع الناس، كما يوفّر توزيعاً عادلاً للثروة بين المواطنين ويلغي الاستغلال.
واعتبرت اللجان إنّ الاستمرار في سياسة إغلاق كافة النوافذ على الصعيد الداخلي، لا يفيد أحداً،"ولن تثنينا هذه السياسة الضارّة، عن التمسك بثقافة الحوار ولغة العقل سبيلاً وحيداً لحلّ مشاكلنا وخلافاتنا، كما أنّ الديمقراطية لا تعمل بغياب الحريات".
 

 

46
الأرض كلها لكِ 
GMT 0:00:00 2005 الأربعاء 31 أغسطس
 . فيفيان صليوا
 
 

--------------------------------------------------------------------------------
 


1

هذا السلم يوصلني   
الى السماء

 


الهي
كهذه الشعوب
لا افهم العالم

 

3

على الحطام
شبح
يصفق
لهذا الكوكب

 

4

يا لكمية الحيطان في غرفتي!

 

5

الحجر كالبشرية
منشغل بماضيه
 بشغف

 

6

كم يعاني
هذا
الجماد

 

7

كلما
تطول جذوري
تنقسم
مثل بلدي الشهير

 

8

التمثال
الذي لم يسقط
هي التقاليد

 

9

بلدي المتباهي
اكلته الحيوانات

 

10

حتى انت يا د ميتي  العظيمة
تنافقين

11

الزمن يمحو آثاري
يسرقها!

  12

لا استطيع ان احملها
على ظهري
هذه الأرض

13

معي دائما
هي السماء
والأرض
كم هي وحيدة

14

الأرض كلها لكِ
 
Vivian-slioa@maktoob.com



 

47
المنبر الحر / زيارة معبد عشتار
« في: 12:00 29/08/2005  »
السب 16 تموز 2005              المستقبل
------------------------------------------------------------------
          أخبار ملبورن
------------------------------------------------------------------
                            زيارة معبد عشتار

بدعوة من كاهن معبد عشتار في ملبورن المهندس زيا أوديشو
قامت جريدة المستقبل بزيارة المعبد وبعد الترحيب الحار والضيافة
اللائقة التي تم استقبالنا بها ودردشة لأكثر من نصف ساعة قمنا
بجولة خارج المعبد وداخله وأطلعنا الكاهن على ما يحتوي من صور

ففي الخارج على كل جدار رمز الإله شمش
وتمثال الآلهة عشتار الذي يبلغ طوله المتر .. وتحت أقدام التمثال
أفعى ترمز إلى الحكمة وفي يدي التمثال سـّلتان ترمزان إلى
السلام وشجرة ورد ترمز إلى الجمال وتاج يكلل رأس التمثال الذي
يرمز إلى ملكة الأرباب والرابات والنحلة التي هي من أقدس
مخلوقات الكون بالاستناد الى كلام الكاهن المسؤول عن المعبد
ويبرر الكلام بالقول أن برازها تأكله جميع المخلوقات البشرية .

وعلى مدخل المعبد العتبة العليا من الباب الذي يعتبر بوابة نرجال
إلى معبد عشتار أي بالعربية : معبد عشتار ربة الحب والجمال والخصب
وفي داخل المعبد مذبح عشتار وعلى جانبيه شموع ترمز إلى النور
وفي المؤخرة آشور حامي مدينة نينوى وكبير الآلهة في المجتمع
الآشوري في بلاد ما بين النهرين .

ويقول كاهن المعبد المهندس زيا أوديشو أن عشتار  ربة الحب والخصب
والجمال وبالتالي فهي تجسيد للطبيعة الأم وعقيدة  ما بين النهرين
وكل الهلال الخصيب ( نظراً للأخطاء التي وقع فيها الصحفي - سأتابع
الكلام من المصدر الرئيسي - أي من الكاهن نفسه ) :

فالآشوريين كان جل اهتمامهم هو الوجود وحياة الانسان في الوجود
لكي يعيش سعيداً وسليماً وموفقاً ،
أما الحياة الأخرى فهي الموت وهو الراحة الأبدية لأن المتوفي لا يعلم
بأنه فارق الحياة   ، ولم يهتموا بالجنة والمحاسبة والمكافئة في السماء
كالمصريين وغيرهم .

48
صفحة 23       السبت 21 أيار  2005                              المســــــتقبل
----------------------------------------------------------------------------------------------
                                                 ملبورن / أستراليا
----------------------------------------------------------------------------------------------
                                     
               إلى أبناء بلاد مابين النهرين وكل بلاد الهلال الخصيب                                 


بكل فخر واعتزاز وسعادة لامتناهية أزف إليكم بشرى   هذا النبأ التاريخي المدهش
إذ منذ 2542 سنة ولأول مرة في التاريخ تمّ تأسيس معبد  للآلهة " عشتار "
ربة الحب والخصب والجمال ، إحدى أركان عقيدة أجدادكم العظماء المقدسة والتي
امتدت لآلاف السنين قبل التاريخ وحتى عام 538 ق.م حين سقوط آخر سلطانهم
في بابل  على يد كورش الفارسي بخيانة المسبيين الذين فتحوا له بوابات بابل  غيلةً
كما فعل أجدادهم سابقاً في نينوى .

والمعبد الذي تأسس في1/1/2005 يقع على العنوان التالي :
   Manston - Way Fawkner Vic 3060 Melbourne

لا تمارس في المعبد أي طقوس أو مراسيم أو صلوات ، فالمعبد هو
مزار لسيدة السيدات المقدسة التي تعتبر لغز كل العقائد البشرية
تكريما لذكراها ومقامها .

بوابات المعبد مفتوحة لكل من يرغب ويسعى لنيل نعمتها وبركتها وشفاعتها
والتقدمة الوحيدة  المقبولة في المعبد هي البخور Incense فقط لتوضيع
مقامها المقدس .

                                                كاهن المعبد - المهندس  زيا  يوخنا أوديشو

49
 من كل قلبي أبعث بأخلص التعازي الى أبناء المرحوم
الشماس يونان يونان والذي وافته المنية قبل يومين .

صحيح لقد رحل الشماس يونان عن هذا العالم
لكنه ترك آثاراً واضحة بقيت في وجوه أبناءه الثلاثة وعلاقاتهم المتميزة
مع الناس

والذين أعبترهم أخوتي :
 
الأستاذ شليمون
الأستاذ آشور
و الفنان سركون

لكم طول البقاء وللشماس  الراحة الأبدية .

50
            لسنا عبيدا لله - الجزء3 والأخير

حسب المبادئ الأساسية للكنيسة إن الكتاب المقدس لايسمح لأحد أن يغير كلمة واحدة فيه !
وهنا أيضا يبقى الانجيل بأفكاره الأساسية ضد حقوق الانسان ، الانسان هناك عبداً لله .

المجلة  :
           وحتى اللاأدريين يقبلون فكرة أن المسيحية تفرض بشكل واسع القيم والأخلاق ؟

صلومون :
             هذه  مغالطات ، إذ أنّ كل إنسان ضمن حقه الطبيعي  يمارس الفكر ضد الدين ،
يكون مُحارباً .

المجلة  :
           كيف تعلـّل ذلك أخلاقيا ً ؟

صلومون :
                 ينبغي علينا  أن نوحـّد قواعد اللعبة في حوارِِِ ٍ منطقي  ، كيف نحلّ الخلافات .
المهم أن يكون الحلّ سليماً يشوبه التعادل ؛ وحتى بالنسبة لبقية الكائنات الحية - غير الانسان -
لأننا لا نرى أن الإنسان هو كمال الخلق  .
المجلة :

ألا يدفع ذلك بالإبتعاد عن قواعد سلوك  الحياة الأخلاقية ؟

صلومون  :
               كلاّ ، لأننا  بذلك نستسيغ أو نتفادى عملية قتل الأطفال والإعتداءات والاغتصاب .
طبعاً نطلع الناس وننورهم بأن لهم موهبة طبيعية يكمن فيها الحنان والعطف ومن ثم الشعور
بالسعادة .
يمكننا عن طريق الأبحاث  ودراسات الطبيعة  أن ندرك فيما إذا يتحقق معيار ما :
من أراد الابتعاد عن عزوبيته ، ينفعل في بادئ الأمر بفضل قوة الغريزة الجنسية .

المجلة  :
            بعض  الباحثين  نراهم أيضاً يقعون في مصيدة الحاجة الوراثية للتديّن .

صلومون : 
              أتهم هؤلاء بأنهم معقّدون جداً !

من يتمتع بثقافة المعرفة والفلسفة والفن ، فليس بحاجة الى الدين .
وأنا أحدد مفهوم الله بأنه بدائية وهمية . ومن اقتنع فهو ليس بخاسر ، لأنه ذات صلة
 بالتطور التدريجي والخروج من التصنيف البدائي للإنسان العشوائي .
إذاً نحن لدينا الآن إنطلاقة نحو حياة أفضل بمنأى عن أوليات التخلف ، والحاجة ليست
 دليل إلهي .

المجلة  :
            ما موقفك من بعض الباحثين اللاهوتيين وعلماء الدين بمحاولتهم فتح حوار
عن " الوجود " غير قابل للجدل والمناقشة ؟

صلومون :
              من النادر بل والصعب أن تجد هناك صدفة تجمع العلم والدين لتوضيح
الأمور كما حدث في السنين الماضية .
كاردينال فيينا " كريستوف شو ِنبورن " في حديثه لصحيفة " نيويورك تايمز "
عن الخليقة قد أثار القلاقل وبدعم من البابا .
لهذا السبب نحن بحاجة لعلماء ورجال علم أن يقولوا :
هنا الكتاب المقدس ينفي حقوق الانسان ، وهنا العلم ، علم الطبيعة .

المجلة :
           بكلامك هذا ألا تقع أنت أيضاً في خطر التطرف ؟

صلومون :
              كلا ّ ، فالأساليب العلمية واقفة بالمرصاد لهذا الأمر ، تفترض الفرضيات
التي يمكن أن يتم فلسفتها والنقاش حولها . وهذا الطريق يرشد الكبار أو البالغين
الى الحقيقة .
وضمن هذا الإطار ينبغي على مؤسسة " جيوردانو برونو " أن تؤثر
كمحطة فن فكر الانسانية ، للكشف عن الحقائق الغامضة في هذا المجال .
ونحن في هذه المؤسسة نطالب العلماء والباحثين وحثهم للخروج من
قواقعهم ، والكفّ عن السكوت على مجريات الواقع التي تسير بها المجتمعات
نحو المعتقدات الوهمية ، ويقوم هؤلاء العلماء بدورهم الصحيح في هذا
المضمار إيجابياً وليس سلبيا ً .
إن شعارنا في المؤسسة هو : العلم والمعرفة بدلا ً من الاعتقاد .

المجلة :
           يُرجع بعض الفيزيائيين العمل مع جزئيات المادّة مرة’ أخرى الى الله !

صلومون :
              لكن هؤلاء العلماء لا يمكنهم الكشف عن شخصية الله لأنه يبقى أمراً
مبهماً . فهذا الله الغامض موجود في كل مكان وفي أي مكان !
والمشكلة الأكبر من ذلك تكمن في  شخصية الله ، الذي يطلب من مخلوقاته
أموراً وأوامراً لا يجوز لهم مناقشتها والسؤال عنها !
إن هذا الله الغامض لا يقبل الحجّة والنقد بتاتاً !

المجلة :
           كيف تردّ على المسألتين الكبيرتين : الحياة والموت ؟

صلومون :
                إن الأرض والإنسان هما مجـّرد ظواهر زمنية محددة ضمن كون
مفرغ من الأحاسيس ، تلك الظواهر في يوم ٍ ما تموت ميتة باردة .
عندما أدرك بأن ليس هناك حسّ أو شعور لوحده ، فيحق لي أن أخلقه بنفسي .
عندما أعرف بأنني إنسان فان ٍ ، فعليّ أن أعيش حياتي الوحيدة التي أملكها ،
أعيشها حقاً وأتمتمع بها .
أما الحديث عن حياة أبدية  ، فهذا أمرٌ لايقبله لا العقل ولا المنطق .

                                                   انتهى .

51
الثلاثاء 13 آب 2005
البول مصدر طاقة للبطارية / مقال من احدى المواقع الغربية/
ترجمة  و تقديم

GISHRA

نقطة واحدة من البول تفرز طاقة قيمتها   5  ،  1 ميلي واط
 لقد اكتشف العلماء في سنغافورة بطارية تستمد طاقتها من البول
نقطة البول الواحدة تعطي طاقة كهربائية استطاعتها أكثر من 5 ، 1 ميلي واط
وشدة التيار الكهربائي بقيمة  5 ، 1  فولت .
هذه البطارية لا يمكن أن تعمل على طاقتها أجهزة كهربائية كأجهزة ال مب3 وماشابه ذلك .
 الأطباء يبحثون دوما عن أجهزة صغيرة واقصادية ولمرة واحدة فقط يتم استعمال هذه البطارية
يحتاجونها في مساعدتهم في أمور كثيرة .

وبمساعدة هذه البطارية البولبة يجب إتمام الكثير من أعمال الأطباء ، كصنع أقراص بيولوجية
 " بيو جيبس "  بحجم بطاقة البنك وتستعمل لمرة واحدة فقط .




 

52
بالنسبة للموظفين وأعضاء الحكومة والبرلمانات ، لا يغامر أحداً من هؤلاء بشكل علني وصريح .
وهنا يبقى دوما موضوع فصل الدين عن الدولة غامضاً وغير صريح ، رغم مجئ ذلك بالدستور .
والأهم من ذلك كله ، إلغاء ضريبة الكنيسة التي كانت مفروضة على العاملين في جميع القطاعات ،
وكذلك إغلاق الكليـّات اللاهوتية ! .
وليس من الممكن لممثلين الدولة أن يقوموا بتمويل دراسات " العقيد ة " ثم ليس لهم أن يقولوا شيئاً .

المجلة :
يصل أعضاء المنظمات الإنسانية الى مايقارب العشرين ألف عضو ، ما شرعية تلك المنظمات ؟
 صلومون :
لقد أثبتت الدراسات بأن المجموعات غير المتدينة هي أكثر تجانساً من المجموعات المتدينة ! .
في كلتا الكنيستين ( الكاثوليك والانجيلية ) هناك فقط الأقلية من أعضائها تؤمن بالكنيسة والله
ورغم ذلك يتكلم الأساقفة والمطارنة باسم هؤلاء أيضا ً !
لكن عند الكاثوليك يتسع المجال أكثر بعض الشيء ، عند الناس المتدينين إلى أن يصل الى
حدّ التطرّف .

المجلة  :
           ألا يجعل المتطرفون أكثر تشدداً ، إذا جاء أحد وانتهك التعاليم اللاهوتية ؟

صلومون :
              هذه الآونة بالكاد يجرؤ عالم دين أو فقيه  الكتابة  فيما يدور في فكره !
فالنفاق يسود البرنامج اليومي والمغالطات بالغة .
أما في الدول التي يكون فيها الإيمان حيوي وسائد ، في أميركا وأفريقيا ،
تكثر المواعظ  والخطابات عن الخطر المحدق بالإيمان المسيحي .
قال المسيح : يصعد الصالحون الى السماء ، والأشرار يلقون في نار جهنم ،
والملائكة يتم تنصيبهم في واجهة السماء .

المجلة :
          والأهم من ذلك كله أن اللاهوتيين الجدد ينبهون بخطورة المحاضرات والمواعظ
الشفهية عن الكتاب المقدس ... ؟

صلومون :
              عندما يأتي أحدهم ويقتبس من إحدى رموز الهلاك ، رمزاً للحياة ، وهو لايصرّح
بأنه مسيحي ، رغم أنه لا يؤمن لا بالقيامة  ولا بالله و الشيطان ، هذا ما يزعجني كثيراً
لأن هذا التفكير ليس قابل للجدل أو النقاش .
ويبقى أن المجموعات الليبرالية ( الأحرار من الدين ) هم يفقدوا أعضاء حين يقولون :
أن كل تلك الأمور هي ميتافيقية .
إن الدين مبني على أسس متينة لكن من الخوف ، فإذا سقط الخوف وزال ، ستسقط
 تلك الأبراج المنهجية .

المجلة   :
             إنهم يقومون بذلك كما لو أن التعاليم المسيحية في العصور الوسطى  يجب
أن تبقى وتتواصل .
فلماذا لا يمنحوا الفرصة للإصلاحيين ليقوموا بالإصلاح ؟
                                                                       - يتبع الجزء الثالث -

53
 نحن لسنا عبيدا لله - تقرير عن مجلة فوكوس الألمانية

Michael Schmidt-Salomon
عضو في مؤسسة Giordano Bruno يطالب بإنشاء مجلس مركزي للأحرار بالدين ( غير المتديـّنين ) في ألمانيا

ترجمة وتقديم : GISHRA :

__ الجزء الأول :

قبل الخوض في غمار الموضوع الهامّ والخطر بذات الوقت ، أعتذر من كل القـّراء وخصوصاً المترجمين المحلّفين
أو غير المحلفين ، وأستميحهم عذراً إذا وجدوا خطأًً ً في الترجمة ، ذلك لأني لست بمترجماً كما لا أجيد  الألمانية
ولا أتقنها بشكلٍ كاف .

السيد Michael Schmidt-Salomon  البالغ 38 عاماً  ، هو فيلسوف ، كاتب وموسيقي .
في جامعة Trier حصل على شهادة الدكتوراه ودرّس اختصاص علم التربية ( بيداغوغيا )
من العام 1992 وحتى العام 2002 .

منذ العام 1999 مسؤول عن الصحف الناقدة للدين ( MIZ  ) .
عضو قيادي في إدارة مؤسسة جيوردانو  برونو الآنفة الذكر أعلاه .


                                         مقابلة بين مجلة  فوكوس والفيلسوف صلومون :

المجلة : باستمرار نرى أن الألمان يتناقص عددهم مـمّن يحضرون القـّداس الإلهي ، وعدد المرتـّدين عن الكنيسة
بادٍ للعيان .
رغم ذلك يطالب هؤلاء في يوم الشباب العالمي بمدينة كولن مناطق أو مساحات للمتحررين من الدين .
يمكن للمرء أن يقول ، بأنهم مضطهدين من المسيحية .

شميدت صلومومن : غالباً ما يتدفق مئات الآلاف من المتزمتين أو المتدينين على مدينة كولن ، حينما تحاول
 الكنيسة الكاثوليكية تسويق أفكارها القديمة تحت غطاء : حفل فني ( أحداث الموسم ) وفي نفس الوقت تمد
يدها وبشكل علني  طالبةً ثمن هذه الحفلة التبشيرية مبلغاً قدره 11،7 مليون يورو  ! .

المجلة : رغم ذلك نحن نعيش الآن في مجتمع دنيوي ( تابع للكنيسة ) .

صلومون :  في الحقيقة بالكاد تؤثـّر الكنائس الكاثوليكية على حياتنا اليومية . وأن أغلب الكاثوليكيين
يتجاهلون تعاليم الدين المسيحي .
ومن يتواجد بحكم وظيفته أو عمله في مدارس الأطفال ( كندر كارتن ) العائدة للكنيسة الكاثوليكية ،
أو المستشفيات التابعة للكاثوليك  ، وهو لا ينتمي الى أي دين  ( بلا دين ) ، تعترضه دوما المشاكل
_ رغم الحد ّ البالغ في التأثير علانية ً _ فهو يتلقى راتبا لقاء عمله .
حتى في وسائل الإعلام فللكنيسة الكاثوليكية هناك من يمثـّلها ويبثّ أفكارها عبر أجهزة الإرسال
والصحافة ، تأثير كبير على من يريد إنتقاد الدين ، ولايسمح لهذه المجموعة الإقتراب من أبواب
وسائل الإعلام أو الصحافة ولايسمح المجال لهم بالتعبير عن آرائهم .

في المرّة الماضية دُعيتُ إلى تلفزيون ( مقاطعة هِسـّن ) وحينها رفض المطران " كامبهاوس "
الجلوس الى جانبي ! .

المجلة : وكيف تردّ على ذلك التصرف ؟

صلومون   : نحن نسعى جاهدين  باسم الأحرار بالدين  ، إلى تأسيس المركز للناس غير المتدينين
والذين ينتمون إلى تنظيمات دنيوية .
ومن خلال هذا المركز نريد ضم صوتنا ( وعددنا 25 مليون )    في صوت واحد : لا للدين .

المجلة : ما رأيك في تواجد عدد غير قليل من غير المتدينين  في الدوائر الحكومية والبرلمانات ، ماذا تقول ؟
 
           
                                                                                       -  يتبع في الجزء الثاني -                  

54
السيد جمال مرقس

يبدو الخطاب الذي أنت بصدده واضحا من كلامك الذي يطلق الشرارات الحارقة
سواء إن كانت تصيب الأستاذ جميل روفائيل أم غيره من أبناء الطائفة الكلدانية
أنت وأمثالك المتباكين على الكراسي العراقية لايحق لكم التكلم باسمنا نحن
 أبناء هذه الطائفة الدخيلة أصلا بيننا !
فنحن لا نتنازل أبدا عن مبادئنا ، القومية والسياسية والمعنوية كما أنتم فاعلون
و الذين تسيرون على خطى طارق ميخائيل ذلك الذي كان مثلكم يقول انا كلداني
ومن ثم عندما اعتلى المركز السياسي في العراق غير اسمه
 إلى طارق عزيز الذي يتناغم مع أسماء عربية واسلامية !
ومصيرك سيكون كمصير طارف عزيز  ،ولن يمنحوك خريجوا الفاتيكان ماتطلبه
إلا إذا كنت بالعقلية التي أنت بها تتصرف هذه الأيام .

سيادة المطران وردوني يحمل عدة شهادات عليا ، وكلنا يعلم بأن الدراسات
العليا مكلفة جدا .
فمن أين تدفقت الأموال على نيافة المطران وردوني لتمويل دراساته إن لم
تكن روما سخية إلى هذا الحدّ ؟
 وهي مدركة بهذه الفوضى التي أنت تبرز في مقدمتها             
 لن تستطيعوا الانتصار على الحق ولا على الحقيقة ، لا بالمال
ولا بالمناصب المكملة لبعضها البعض سواء إن كانت سلطة دينية أم سياسية

لم نعد كما كنا بالسابق نرضى بأخطاء أخوتنا ونسكت ، هل لك أن توجه
كلامك أنت وغيرك ( كما هو أسلوبك في مداخلتك ) إلى أبناء الطائفة الكلدانية
غير العراقيين ؟
بالطبع  لا   لأنهم سيقولون لك لا نفع لنا بك وأنت تعتلي كرسيا في حكومة العراق
الحكومة المبنية على الطائفية والتقسيم والتسابق نحو الحصول على مصالح
ومشاريع خاصة جدا .

سأنسلخ عن الكلدانية وأنا بكل قواي العقلية ولن أتردد بعد هذه اللحظة على محو
اسم طائفتي من سجلات النفوس والكنيسة  ، وهذه حقيقةً أفضل مما سأبقى مع
من يريدون   بيعنا في سوق الموبيليا والآثاث .

صفحات: [1]