عرض المشاركات

هنا يمكنك مشاهدة جميع المشاركات التى كتبها هذا العضو . لاحظ انه يمكنك فقط مشاهدة المشاركات التى كتبها فى الاقسام التى يسمح لك بدخولها فقط .


مواضيع - سالم يوخــنا

صفحات: [1]
1
الأخوة الأعزاء

سلام المسيح

المجد له في العلا و على الأرض السلام و للناس المسرة

أتقدم للجميع بأزكى و أحر التبريكات بمناسبة ولادة ملك الأنام مخلصنا و فادينا يسوع المسيح و أتمنى للجميع أياما سعيدة و سنة مباركة .
أرجو أن تتقبلوا مني هذه الترتيلة الميلادية الرائعة و التي هي من كلمات الشاعر الكلداني سمير زوري و الحان الفنان عادل يوخنا الذي أداها بالأشتراك مع زوجته السيدة سلوى يوخنا .
للمشاهدة و الأستماع . أرجو الدخول الى الرابط التالي :
https://www.youtube.com/watch?v=XOOns3-CBRY&feature=share&fbclid=IwAR05_rDYuD0iOGM0WlqEtOiqixL-7ajYfeQkNRgzcLvI5532t-umyHXqW-A
كل عام و أنتم بالف خير

2
الأخوة الأعزاء في المنبر الحر

كل عام و أنتم بالف خير

بمناسبة حلول عيد قيامة ربنا و مخلصنا يسوع المسيح من بين الأموات أتقدم أليكم بأزكى التهاني و التبريكات متمنياً لكم دوام الصحة .
و بهذه المناسبة السعيدة أهديكم ترتيلة جديدة بعنوان  (  بهرا  دحقوثا  ) التي هي من كلماتي و ألحان أبن عمي الفنان عادل يوخنا الذي  رتلها بالأشتراك مع زوجته السيدة سلوى يوخنا , أتمنى أن تنال رضاكم .

للأستماع و المشاهدة  الرجاء الدخول الى الرابط التالي :

https://www.youtube.com/watch?v=krVSwIe_2d0&feature=youtu.be

3

ترتيلة ( برحمي دآلاهي مزمرن ) بالسورث أقدمها لكم و لكن هذه المرة من كلمات الدكتور شمعون يعقوب و من ألحان و أداء أبن عمي الفنان عادل يوخنا , ساهمت بترجمة كلمات الأغنية الى اللغة العربية لضمان وصول معانيها الروحية الى الأخوة الذين لا يجيدون السورث , أتمنى أن تنال رضاكم .

للمشاهدة و الأستماع , ألرجاء الدخول الى الرابط أدناه :
https://www.youtube.com/watch?v=g--Yspb30l0&feature=youtu.be


أخوكم  سالم يوخنا

4
الاخوة الأعزاء

شلاما د مريــا

بتاريخ 24 / 1 / 2019 في ملبورن / استراليا , رحل الاب الفاضل عمانوئيل خوشابا مؤسس خورنة حافظة الزروع و راعيها عن هذا العالم الفاني و التحق بركب القديسين في حضن الآب السماوي , و بهذه المناسبة الأليمة لا يسعنا الا أن نعزي أنفسنا أولا و من ثم كل أهله و أفراد أسرته و كل محبيه من أبناء رعيته , نتضرع الى الباري عز وجل أن يتغمد الفقيد بوافر رحمته و يسكنه جنان الخلد , يا رب أجعل هذا آخر الأحزان .
في عام 2010 كنت قد كتبت قصيدة بعنوان ( عمانوئيل ) و هي مهداة للأب الراحل عمانوئيل خوشابا , أعيد نشرها اليوم أكراماً لروحه الطاهرة .

             
    ((( عمــانوئيــــــــل  )))

عمانوئـــــــــيل شــما  خقـــيرا                             كو   لبــــــان  من  زونـــا  خبيرا
بنيـــــلوخ طالان بيثا  عمـــيرا                             بشـــما  ديـــمان  مريـــم  مهـــيرا

                                         *************

ليــلي  و يوما بشــلوخ شهيــرا                             دممـــطت  الان اذ  زهـريـــــــرا
طلـــبوخ م ايشوع كبار خيـــلا                             طــالان بيشــــت دايـــــم نطـــيرا

                                         *************

ترأوخ بثيــخا بلـــيلي و يــوما                              و بهــنوخ  رويـخا بش من  روما
بابا و خــونا  ملــيا م هــــــونا                              ملبـــانا  ايــوت  بكــــولي زونـــا

                                         *************

لا شوقلوخ بيـــثا دلا  زأيروخ                             بركاثــوخ كاوايـــهن شـريـــــلوخ
برســمتا عل بـاثــان رشـــملوخ                             بصخــوثا   ل لبــان مؤويــــروخ

                                         *************

مكيــخوثا منـــــــــوخ  لبــلان                             دخيـــوثا من  لبـــــــوخ  شـــقلان
خاشــخ ايوت بيشــت طــالان                             مثـــلا و دومـــيا  تا كول  خــايان

                                         *************


مهداة  الى الاب الفاضل عمانوئيل خوشابا راعي خورنة حافظة الزروع  في ملبورن
استراليا ............... 6 حزيران 2010                           

5
المنبر الحر / ترتيلة ملكا دشلاما
« في: 08:19 21/12/2018  »
الأخوة الأحبة في المنبر الحر

شلاما دمريـــا

((المجد لله في العلا وعلى الأرض السلام و للناس المسرة الصالحة))
 أهنئكم جميعاً بعيد ميلاد ربنا و مخلصنا يسوع المسيح ولتحل بركة هذا العيد المبارك عليكم و على عوائلكم بالخير و اليمن و البركات و بهذه المناسبة السعيدة أقدم لكم ترتيلة ( ملكا دشلاما ) , من كلماتي و الحان ابن عمي الفنان عادل يوخنا الذي رتلها بمشاركة زوجته السيدة سلوى يوخنا , أتمنى أن تنال رضاكم .

للمشاهدة و الأستماع ألرجاء الدخول الى الرابط التالي :
https://www.youtube.com/watch?v=EpDQwxApdow

6
الاخوة الأعزاء رواد المنبر الحر المحترمين

سلام المسيح

دعماً لقائمة أئتلاف الكلدان التي تخوض الانتخابات البرلمانية في دورتها الحالية و التي من المزمع أجراءها في 12 / 5 / 2018  بادرت الرابطة الكلدانية في ملبورن بالتعاون مع الاتحاد الكلداني الأسترالي بأنتاج أنشودة ( أنتخب يا عراق ) التي أداها الفنان المتألق عماد الملوك , و قد تشرفت بكتابة كلماتها و الحانها أما التوزيع الموسيقي و التسجيل فكانت بأنامل الفنان المبدع موسيس موشي , عملية المونتاج و الإخراج كانت للفنان الشاب هدير عيسى كما تجدر الإشارة الى دور الدكتور عامر ملوكا الذي أشرف مشكوراًعلى أنتاج العمل .
أتمنى أن نكون قد وفقنا في أنتاج هذا العمل المتواضع و أن يحقق الهدف المنشود من أنتاجه  بوصول أبناءنا الكلدان أبناء العراق الاصلاء الى قبة البرلمان .
لكم الشكر الجزيل و من الله التوفيق

لمشاهدة الانشودة الرجاء الدخول الى الرابط التالي :

http://www.ankawa.org/vshare/view/10777/chaldean139/



7
أخوتي الأعزاء

شلاما د مريــا

بمناسبة عيد القيامة المجيد أقدم لكم ترتيلة ( قيامتا دماران ) باللغة الكلدانية و لكن هذه المرة من كلمات الأب ماهر كورييل راعي خورنة مار كوركيس الكلدانية في مدينة ملبورن الاسترالية و من ألحان أبن عمي الفنان عادل يوخنا و أدائه بالاشتراك مع زوجته السيدة سلوى يوخنا , شاركت بالترجمة و بتصرف من الكلدانية الى العربية , المونتاج و الإخراج كان من نصيب أبني الأصغر رامي سالم بطرس , أتمنى أن تنال رضاكم .
قيامة مجيدة لكم جميعاً و كل عام و أنتم بألف خير

للأستماع الى الترتيلة أرجو الدخول الى الرابط التالي :
https://www.youtube.com/watch?v=mrq-ORwBiD4
لكم مني كل الشكر و التقدير .

8
الاخوة الأعزاء في المنبر الحر

شلاما د مريا

تزامناً مع زمن الصوم , زمن التوبة و الغفران , أقدم لكم ترتيلة ( بغرا محيانـا ) باللغة الكلدانية .
الترتيلة من كلماتي و ألحان الفنان عادل يوخنا , أتمنى أن تروق لكم .
مع شكري و تقديري .

للأستماع الى الترتيلة أرجو الدخول الى الرابط التالي :

https://www.youtube.com/watch?v=6zm_mbzOVIE

أخوكم سالم يوخنا

9
المنبر الحر / ترتيلة هويليه مارن
« في: 17:27 01/01/2018  »
ألاخوة و ألأخوات المحترمين

سلام المسيح

ألمجد لله في العلى و على ألأرض السلام و للناس المسرة الصالحة

ترتيلة ( هويليه مارن ) باللغة الكلدانية من كلماتي و ألحان الفنان عادل يوخنا أهديها لكم جميعاً و بدون أستثناء بمناسبة عيد ميلاد فادينا و مخلصنا يسوع المسيح , أتمنى أن تنال رضاكم .
كل عام و أنتم بألف خير .

لسماع الترتيلة , ألرجاء ألدخول ألى الرابط التالي
https://www.youtube.com/watch?v=2hlqgW-Tjh0

لكم محبتي و تقديري .

أخوكم سالم يوخنا

10
رداً على مغالطات البروفيسور أفرام يلدز و تهجمه على غبطة ابينا البطريك لويس ساكو الكلي الطوبى

نقل السيد اشور كيواركيس رابط  المقابلة التلفزيونية التي اجريت مع البروفيسور افرام يلدز من قبل تلفزيون أسيريا , (على المنبر الحر ضمن موقع عينكاوه الموقر ) و قد تركز الحديث على شخص أبينا نيافة البطريرك لويس روفائيل ساكو بطريرك بابل على الكلدان في العراق و العالم , كما أثيرت بعض النقاط التي تخص الوجود القومي الكلداني و محاولة الغائه ،ظناً منهما ( مقدم البرنامج و البروفيسور الضيف ) أن بأمكانهما محو تأريخ شعب عريق  ، ووضع القوميه الكلدانيه في دلو وسكبها في الحوض الأشوري بمجرد اطلاق بعض الجمل والحكايات التي لا سند  او دليل لها سوى في فكرهم الممنهج , و قد كان لمراوغة مقدم البرنامج دوراً كبيراً في استدراج الضيف  و ايقاعه في مطبات كلام غير موثق و غير مسؤول  , سنأتي الى تفنيد ما جاء في المقابلة بشكل مختصر لنوضح لمن شاهد المقابلة وللاخوة القراء مدى الحقد الدفين الذي يحمله السيد يلدز لغبطة البطريرك و هو من أبناء جلدته , فكلاهما منحدران من قرى كلدانية متاخمة للحدود التركية – العراقية  ( هربولي – أشي – بلون – اومرا دمار سوريشو وغيرها من القرى ) و هي قريبة من بعضها و بين سكانها صلة قربى أو نسب و اللهجة التي يتحدثون بها  متقاربة الى حد ما  أضافه الى أنهم جميعا يتبعون الكنيسه الكلدانيه الكاثولكيه و هذا الأمر واضح و جلي لمن ينحدر من تلك القرى .

رابط المقابلة
http://www.assyriatv.org/2017/11/prof-efrem-yildiz-accuses-patriarch-sako-creating-divisions-within-assyrian-nation/

قبل الدخول في موضوع اللقاء نود أن نعرف شيئاً عن القناة وشخصي اللقاء ، من الواضح أن القناة أشوريه (وسيان من يعمل بها أشوري أو متأشور ) وتعمل القناة بكل السبل على ترسيخ التسميه الأشوريه بمحو التسميات والقوميات الاخرى، ومقدم اللقاء (من لهجته السريانيه الغربيه  ) هو أصلا سرياني متأشور ، أما السيد يلدز فمن لهجته , هو كلداني وصرح بأنه منتمي للكنيسه الكلدانيه ، وما عُرٍف  عنه  أي نشاط قومي أو فكري يُذكر ،وكما عرفه مقدم البرنامج بأنه برفيسور لكنه لم يقل ما أختصاصه وبأي مجال (من خلال بحثنا عن السيد يلدز تبين انه يعمل في جامعة سالامانكا في اسبانيا/ كلية فقه اللغات وهو متخصص بالدراسات العبرية والارامية) , ما قيمة شهادته حين يتحدث بشكل هش و ركيك في موضوع ليس من تخصصه ، فمثلا نناقش موضوع في فن العماره ونأتي بأكبر برفيسور في الطب البيطري سيكون طرحه في فن العماره لا قيمه له الا كيقمته في الحوار مع أي هاوٍ في فن العماره وحينها لا يؤخذ برأيه كنظريه راسخه في فن العماره وهذا حال برفسورنا يلدز وخاصة انه غير معروف باي نشاط يهم ابناء شعبنا ان كان على مستوى الفعل او الكتابة ، مهما يكن فلا يليق بشخص نال درجة البرفيسور أو ادنى منها أن يطعن ويدس تهماً وكلاماً شائناً بحق بطريرك كنيسه ورئيسها ناهيك انه ينتمي لهذه الكنيسه ، كما ان حديثه ليس علمياً ولا يستند الى اسس اكاديميه (بل هو اسلوب كما قلنا هش ومفكك ولا يملك اية معلومات في تاريخ او جغرافية الشعوب واصولها ومعتقداتها ) .
تركزت المقابلة على ثلاثة محاور اساسية  أولهما المحاولات البائسة من مقدم البرنامج و الضيف البروفيسور لمحو وشطب القومية الكلدانية و لصق الشعب الكلداني زوراً بالقومية الاشورية ( بالمناسبة نحن نعتز بالقومية الاشورية و نفتخر بها فالاشوريون هم أخوتنا وهم اصحاب تأريخ و حضارة و لا يختلف على ذلك إثنان ) و أقصد بذلك أن كلامي هذا ليس موجهاً الى الأخوة الاشوريين أنما لوضع النقاط على الحروف و لبيان حقيقة المغالطات التي وردت على لسان السيد يلدز , كما إننا بكلامنا هذا لا نلغي حق السيد يلدز بأن يعتقد و يؤمن باَشوريته بل نطالبه بذات الاحقيه في ايماننا بأنتمائنا القومي ومن حقه أن يتأشور أو يتفرنس كما يشتهي ولكن ليس من حقه أن يأشور شعباً ,  المحور الثاني الذي تضمنته المقابلة كان تهجماً و أفتراءً واضحاً على شخص ابينا البطريرك لويس ساكو الكلي الطوبى و تقويله كلاماً لم يقله , أما المحور الثالث فقد تضمن سرد بعض ما يعتبره السيد يلدز حقائق تأريخية و التي لم يوفق في طرحها لقلة معلوماته في هذا المضمار .
التلفيق الذي ورد على لسان السيد يلدز بقوله أن غبطة البطريرك هدد ابناءه الكلدان بطردهم من الكنيسة اذا ما فقدوا ايمانهم بقوميتهم الكلدانية , هذا كذبٌ و محض افتراء فأبونا البطريرك ليس بهذه السذاجة ( حاشاه ) لكي يطلق كلاماً بهذا الشكل و هنا نطالب السيد يلدز بتقديم أدلته التي توثق هذا الكلام و تثبت صحة أدعائه , الكلام الذي سمعناه من غبطة البطريرك لدى لقائه بأبنائه الكلدان في فرنسا واضح و قد اطلع عليه الجميع , حيث قال أنه يعتز بقوميته ككلداني كما شدد ايضاً بأحترام قناعات الغير .
رابط لقاء ابينا البطريرك بأبناه الكلدان في فرنسا
https://www.youtube.com/watch?v=wZaoRF2XiUQ

تطرق السيد يلدز في حديثه عن السينهادوس الذي عقد في روما مؤخراً  و الذي جمع اساقفة الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية  الموقرين متهماً اياهم بزرع الفتنة و ايقاع الفرقة بين ابناء الأمة الواحدة , هنا نتساءل , عن أي أمة يتكلم السيد يلدز , أن كان يقصد الأمة الاشورية التي يريد أن يفرضها علينا عنوةً بكلامه المنمق فهو مخطيء فنحن أمة كلدانية نعتز بأنتمائنا  ولا يمكنه أن يفرض علينا رغباته وهو المتأشور , فما يعتقده انه من الثوابت قد لا نعتبره نحن كذلك .
القرارات التي خرجت من السينهادوس الاخير نشرت و اطلع عليها الجميع , لم تتطرق بأي شكل من الاشكال الى الجانب القومي عدا بعض التشجيع  بمؤازرة الرابطة الكلدانية و تشجيعها لضمان نجاحها , هل نسي السيد يلدز أو تناسى ان الكنيسة الشرقية الأشوريه هي قوميه اكثر بكثير من رسالتها المسيحيه هل يريد ان نثبت ذلك , يكفي أن نرجع الى كل خطابات بطريركها المثلث الرحمات مار دنخا الرابع ( طيب الله ثراه ) وكل قراراتها وبياناتها وحتى التثقيف اليومي لشعبها ، ماذا دهى السيد يلدز وجوقته وكأنما لدغوا عندما تكلمت كنيستنا قليلا على لسان بعض رؤوسائنا بأننا فقط كلدان ،, و من الجدير بالذكر القرارات لم تتطرق الى العنصر الاشوري البتة كما يروج له السيد يلدز و هو بذلك يحاول دق اسفين بين الأخوة ( الكلدان و الاشوريين ) و قد خاب في مسعاه بدليل التقارب الذي حصل بين الكنيستين مؤخراً في روما .
هنا لابد ان نشير الى ان السيد يلدز يرى القشة الصغيرة في عين اخيه ولايرى الخشبة في عينه فكان الاولى بالانتقاد رؤساء كنيسة المشرق الاشورية اذا كان رجل علم ويتبع المنهج العلمي بالمقارنة والاستنتاج وللاطلاع على بعض من خطابات رؤساء الكنيسة الشرقية الاشورية نستأذن الدكتور عامر ملوكا لنشر مقطعاً من مقالته المنشورة في موقع عنكاوه كوم بهذا الخصوص .
مقارنة بسيطة بين روؤساء الكنيسة الاشورية ورجالاتها ودعمهم لكل مايتعلق بالقومية الاشورية وروؤساء الكنيسة الكلدانية ورجالاتها فنلاحظ رسالة قداسة البطريرك مار دنخا الرابع لمناسبة أعياد رأس السنة الاشورية 6759 جاءت كانها رسالة من قائد قومي يؤمن بالمسيحية وليس العكس وتكررت كلمات لها علاقة بالمفردة اشور مرات عديدة بلغت 19 مرة وتم ذكر الكلدان مرة واحدة كطائفة كنسية (الرابط رقم 2) ,نحن هنا لانعترض حول ماورد في رسالة قداسته ودعمه اللامحدود لاخوتنا الاشوريين ولامتهم الاشورية بقدر مانتسائل ونوجه سؤالنا الى روؤساء كنيستنا الكلدانية الاجلاء وموقفهم من قضايانا القومية الكلدانية  ولانريد ان تتحول رسائل رجال الدين الكلدان الى رسائل قومية لاننا نستوعب حجم المسؤولية الملقاة على عاتقهم والتي تشمل جميع مسيحي العراق في ظل الظروف الشائكة والمعقدة ولكن هذا لايمنع من توصيل الرسالة وباشكال واساليب مختلفة ولايفوتنا  من الذكر المواقف الجريئة والنبيلة والواضحة من قبل سيادة المطران الجليل سرهد جمو والمطران الجليل ابراهيم ابراهيم بخصوص القضايا القومية الكلدانية وحضورهم اعمال المؤتمر الاخير للمجلس القومي الكلداني."
رابط المقالة المنشورة في 2009
http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=296375.0


يقول السيد يلدز في جانب اخر من حديثه بأنه كلداني المذهب و اشوري القومية , له نقول , الكلدانية ليست مذهباً كنسياً و أعجب لشخص بمنزلة الاستاذ يلدز و هو يحمل درجة علمية كبيرة و هو لا يفرق بين المذهب و القومية , فليسأل من يشاء من المتبحرين بعلم اللاهوت و من ذوي الاختصاص ليعلموه بأن المذاهب المسيحية هي ثلاثة فقط و هي الكاثوليكية , الأرثودوكسية و البروتستانتية , فمن أين اتى هذا المذهب الجديد .
ليكن السيد يلدز اشورياً كما يدعي , فمن الذي منعه من ذلك فالجميع احرار بما يؤمنون و يعتقدون , أما أن يأتي جنابه و يفرض علينا قناعاته فهذا ما نرفضه جملة و تفصيلاً .

من جانب أخر حاول السيد يلدز التقليل من أحترام غبطة البطريرك بقوله و لمرات عديده مخاطباً أياه بعبارة  ( من أنت و من تكون ) , هذا الاسلوب الاستفزازي الذي ينم عن حقد دفين للمتحدث تجاه غبطة البطريرك  فاسلوبه ساذج  لا ينطق  به حتى الانسان الجاهل , وهنا اذكره بمقولة الفيلسوف العظيم  سقراط  ( أعرف نفسك ) فأنت تتحدث الى بطريرك بابل على الكلدان في العراق و العالم و لست تتحدث الى مختار قريتك , أعرف حجمك و انتق ألفاظك بدقة  لكي لا  تحشر نفسك في زاوية حادة .

يتجنى السيد يلدز على غبطة البطريرك بأتهامه بأنه يتدخل بالسياسة و يترك واجباته الروحيه , فهل يستطيع جنابه أن يبين لنا الى اي حزب سياسي ينتمي البطريرك , هل نعتبر من يعطي اراءه حول ما يجري على الساحة الوطنية و الاقليميه و العالمية , سياسياً , و أن كان ذلك حقاً مكفولاً للجميع , ألا يرى السيد يلدز أن غبطة البطريرك يقف على مسافة واحدة من الجميع بما فيها تنظيمات و احزاب شعبنا العاملة في الداخل و الخارج , هل سمع السيد يلدز اي خطاب تحريضي على لسان البطريرك أم ان الموضوع لا يخرج عن خانة القيل و القال , هل نعتبر من يدافع عن حقوق شعبه و عن عرقه و حضارته نشازاً كما يروج له في بعض الاوساط , أبتشكيل الرابطة الكلدانية تفرقت الامة الواحدة كما يصور السيد يلدز , الا يرى كم من الاحزاب موجودة على الساحة و هي تدعي تمثيل شعبنا زوراً و بهتاناً , و من جانب اخر , هل نسي جنابه مبادرة ابينا البطريرك لويس ساكو الجزيل الاحترام فور تسنمه السدة البطريركية بمد جسور الوحدة مستعداً للتخلي عن كرسي البطريركية أملاً منه بتوحيد شعبنا الممزق ؟  هل تلقت مبادرته اية أذان صاغية ؟ و لكن يبدوا أن السيد يلدز أما أصم أو أعمى أو كلاهما . ولابد ان نذكر السيد يلدز بان شخصية البطريرك ساكو هي لاتمثل المسيحيين الكلدان فحسب , انما هو شخصية وطنية ومسيحية  وكلدانية وهو يدافع في كل المحافل عن  مسيحي العراق بغض النظر عن انتمائهم الكنسي أو العرقي انطلاقا من مكانته الدينية واستيعابه للمبادئ المسيحية التي يؤمن بها اضافة الى دوره الوطني في لم شمل كل العراقيين و نداءاته المستمرة لبناء الدولة المدنية.

و في جانب اخر من الحديث تطرق السيد يلدز الى بعض الجوانب التاريخية لنشأة الكنيسة الكلدانية فجاء في حديثه ما مفاده أن الكنيسة الكلدانية تسمت بهذا الاسم في عام 1552 ميلادية أي في عهد مثلث الرحمات مار يوحنان سولاقه الذي عقد شراكة روحية مع روما الكاثوليكية أي أنه يعتبر أن البطريرك مار يوحنان سولاقه و بمساعدة روما أخترعوا التسمية الكلدانية , و هنا الطامة الكبرى فهو لا يعرف أن الكنيسة الشرقية الاشورية المعروفة حالياً هي سليلة مار يوحنان سولاقه الذي بقي على شراكة تامة مع الكرسي الرسولي في روما حتى جاء خلفاؤه في عام 1662 ميلادية و تحديداً في عهد البطريرك مار شمعون دنخا الثالث عشر الذي انهى شراكته مع روما و عاد الى مذهبه القديم و الى يومنا هذا , فعن أي تأريخ يتحدث هذا الجهبذ .
و هنا أيضاً نلفت نظر السيد يلدز و نعلمه شيئاً عن تأريخ الكنيسة الكلدانية , فليعلم أن الكنيسة الكلدانية الحالية تسمت بهذا الاسم في عام 1830 ميلادية أي في عهد البطريرك مار يوحنا هرمز الذي دمج بطريركية القوش ( دير الربان هرمز ) مع بطريركية امد ( اليوسفيين ) و تسمت بعدها بالاسم المعروف حالياً و هو بطريركية بابل على الكلدان و كنيستنا الكلدانية هي وريثة هذا الخط , و الكلام هذا موثق تأريخياً فقد كتب عنه البطريرك لويس ساكو في كتابه ( خلاصة تاريخ الكنيسة الكلدانية ) كما كتب عن ذلك الاب العلامة ألبير أبونا في كتابه الموسوم ( تأريخ الكنيسة السريانية الشرقية / الجزء الثالث ) و أكد ذلك الاب بطرس نصري في كتاب ( ذخيرة الاذهان / المجلد الثالث ) .
فليتعلم السيد يلدز شيئاً عن تأريخ كنيسته و لا يهرتل بكلام غير موثق لان ذلك لا يليق بمقامه العلمي .

جاء أيضاً في كلام السيد يلدز لدى ذكره لقرى و قصبات سهل نينوى التي أكد أنها قرى أشورية , هذا الكلام أيضاً يحتاج الى الكثير من الدراسة و تقصي الحقائق التأريخية لآثبات نسب تلك القرى ومع ذلك أنا أدعوه لزيارة تلك القرى و ليتكرم بسؤال صغيرهم قبل كبيرهم عن نسبه و عرقه ليأتيه الجواب الصاعق عله بعدها يكف عن هرائه .

يدعي البروفيسور يلدز في نهاية اللقاء أنه أرسل عدة رسائل الى البطريرك لويس ساكو الا انه لم يلق أي جواب على رسائله تلك و يعزو ذلك الى عدم فهم البطريرك لما مكتوب في رسائله , هنا نطالب السيد يلدز بنشر تلك الرسائل مذيلة بتواريخ ارسالها  على الملآ ليطلع عليها الجميع و من ضمنهم البطريرك و لنقرأ ما تحتويه تلك الرسائل , هذا أن كان هناك رسائل بالاساس ,و أنا أشك في ذلك .

المضحك المبكي في هذا اللقاء أن مقدم البرنامج يتحدث اللهجة السريانية التي لا يتقنها الا البعض من الأخوة السريان و الاستاذ الضيف يتكلم الكلدانية الدارجة المحكية في القرى المتاخمة للحدود التركية – العراقية التي ذكرناها انفاً و كلاهما لا يؤمنان بأنتمائهما القومي , فيا للمهزلة .

للسيد يلدز نقول , عندما يتكلم شخص رفيع المستوى و له منزلة علمية كبيرة كحضرتك , كان الاولى بك أن تتوخى الدقة و الامانة في نقل المعلومه و أن تبتعد عن ألاسلوب الاستفزازي الذي تبنيته في مجمل حديثك , و كان الاحرى بك أن تبتعد عن حقول المعرفة التي لا علم لك بها و هذا ليس عيباً لان ذلك قد لا يكون من أختصاصك  , و لكنك جازفت و تكلمت بما لا تعلم و هذا خطأ كبير كان الاجدر بك أن لا تقع فيه.
وفي الختام نود ان نؤكد للسيد يلدز وكل المتاشوريين بان النهضة الكلدانية قد انطلقت واسم الكلدان اصبح على كل لسان والعلم الكلداني اصبح شارة على كل الصدور والوعي الكلداني اصبح امراً واقعاً لايمكن ان تؤثر عليه مقابلة يتيمة او مقالة بائسة والمستقبل سوف يؤكد ذلك.
.من له اذنان للسمع فليسمع .

ملاحظه :
طرق سمعي أن البروفيسور افرام يلدز لا يتقن اللغة العربية و أنه يعيش في فرنسا لذا أستعنت بالاخ الشماس عوديشو المنو لترجمة المقال الى اللغة الفرنسية  ليتمكن حضرته من الاطلاع على المقال  و الرد على ما جاء فيه أن اراد و أنا على أتم الاستعداد لمناقشته بكل  ما أوردته و بكل سرور .

الترجمة الفرنسية :




Réplique aux propos erronés du Prof. Efrem Yildiz et son attaque contre S. B. le Patriarche Louis Rafaeel Sako.
 
Traduction: Awdesho Almanno
 
M.. Ashour Giwargis a publié au site web ankawa.com le lien de l’entrevue télévisé (Assyria TV) faite à travers Skype avec le Prof. Efrem Yildiz.
L’entrevue était concentrée sur la personnalité de notre Père S.B. Louis Rafael Sako, Patriarche de Babylon sur les Chaldéens de l’Irak et du monde. Des sujets ont été suscités regardant l’existence des Chaldéens en tant que nation ethnique. Cela visait à l'élimination du sentiment national en tant que Chaldéen. Cette tentative était menée par les deux cotés (l'intervieweur et son interlocuteur) croyant pouvoir annuler toute une histoire d’un ancien people, dans le but d'ajouter le sentiment national chaldéen dans un même pot, afin de le verser dans un bassin commun qu'est le nationalisme Assyrien. Pour cela, les deux ont exprimé des opinions et des prétentions, qui ne sont basées sur des preuves et qui n’existeraient que dans leur raisonnement idéologique.
C'est avec des détour malicieux que le journaliste a joué un rôle significatif en piégeant son invité pour l'induire à des déclarations et des dires non documentés et irresponsables.
Nous allons brièvement réfuter ce qui a été dit durant l’entrevue, ce qui révéler montrer aux auditeurs et aux lecteurs, tout ce que gardait M.. Yildiz dans son cœur contre S.B. le Patriarche, alors qu’il est vraisemblablement l’un des siens puisque tous les deux sont originaires d'un groupe de villages chaldéens situées dans le même voisinage aux frontières limitrophes entre l'Irak et la Turquie (Harboly, Ashey, Bellon, Oumra d'Mar Sourisho). Il y a naturellement une parenté entre les descendants de ces villages qui utilisant le même dialecte et appartiennent à l’Église Chaldéenne Catholique. c'est ce qui est évident pour les gens qui sont de ces villages. Voici le lien de l’entrevue
http://www.assyriatv.org/2017/11/prof-efrem-yildiz-accuses-patriarch-sako-creating-divisions-within-assyrian-nation/
 
Avant d'aborder le sujet de l’entrevue, voici quelques informations sur la chaine (Assyria TV) et sur les deux personnages de l'entrevue. Il est visible que la chaine est assyrienne, et celui qui y travaille suivrait sa politique qu'il soit assyrien prétendument assyrien!. La politique de la chaine et de tout faire afin de consacrer l'appellation du nom "assyrien" au dépend de tout autre nom ou nationalité! Le journaliste, utilisant un dialecte Syriaque, serait Syrien -de la Syrie, et donc lui aussi prétendument assyrien. Quant à M. Yildiz, à travers son dialecte, est Chaldéen, comme lui-même il l'a exprimé qu'il est de l’Église Chaldéenne; cependant aucune activité nationale ou intellectuelle concernant notre people n'a été observée de la part de M.Yildiz. Le journaliste l’a présenté comme Professeur sans avoir indiqué son domaine spécialisation!
Néanmoins en cherchant, il s'est avéré que M.Yildiz travaille à l’Université de Salamanka- Espagne, Faculté des linguistiques, spécialisé dans l'Hébreux et l'Araméen. N'ayant pas trouvé d'article ou d'activité national significative, ce qui expliquerait le niveau scientifique peu compétant de son discours. Cela poserait aussi la question sur l'importance d'un degré académique, si celui que le détient aborde des sujets en dehors de sa compétence? (e.i. dans une discussion sur l'Art et l'Architecteur, demandons-nous l'avis spécialisé d'un vétérinaire? son opinion serait peu fondée, et loin de constituer une théorie) Serait-ce alors le cas du Prof. Yildiz?
De toute manière, il serait inapproprié à une personne de Professorat, que de lancer des dires s'approchant de la calomnie, et traitant le Patriarche d'une Église avec des mots scandaleux, alors qu’il est l'un des fidèles de cette Église! En surcroit, son discours manquerait d'originalité et de base académique, faute de données géographiques sur les peuples, leurs origines et leurs croyances).
L’entrevue est concentré sur trois sujets. Dans la première partie, se révèlent les tentatives du journaliste ainsi que son interlocuteur le Professeur dans la perspective d'effacer voir de supprimer l'esprit national chaldéen et de vouloir à tout prix mouler le peuple chaldéen dans le nationalisme assyrien.
À ce propos, il est nécessaire d'exprimer notre fierté vis à vis de l'esprit national des Assyriens et de ce qu'ils ont comme histoire et civilisation et par là je confirme que mes propos ne sont pas adressés à nos frères assyriens mais plutôt c'est soumettre certaines précisions en ce qui concerne l'entretien de M. Yildiz. Ce n'est également pas le cas de nier, sur le plan de l'esprit National Assyrien à M. Yildiz son droit d'expression relative à cette appartenance. Ceci étant dit, il y a par contre la revendication de notre droit à croire en notre affiliation nationale. Et comme lui, il a son droit à se présenter comme assyrien ou comme français, selon son choix, cela ne lui donnerait pourtant pas la qualité de considérer, tout un people comme assyrien.
La deuxième partie s’est concentrée sur une attaque non fondé contre notre Père le Patriarche Louis Rafael Sako, et en disant à son sujet, des paroles qui manquent d'exactitude.
La troisième partie est concentrée sur des sujets que M. Yildiz a rapportés comme réalités historiques, ce qui était non réussi aussi, faute de donnée authentiques et de ressources.
Le plus triste et le plus choquant c'est ce que M. Yildiz a fait dire à Sa Béatitude, en prétendant que Sa Béatitude a menacé ses fidèles chaldéens de les chasser de l’Église s’ils dénient leur appartenance national comme chaldéens! Ce qui est loin d'être exact! Car notre Patriarche ne se prononcerait point de la sorte. Et M. Yildiz est sollicité de fournir ses preuves afin de confirmer les dites paroles et valider sa prétention. Ce que Sa Béatitude a dit quand Il a rencontré ses fidèles en France est bien clair et tout le monde l’a entendu, Il a dit qu’il est fier de l'esprit national Chaldéen tout en insistant sur le respect des convictions d'autrui. Ci-dessous le lien de la rencontre de notre Père le Patriarche avec ses fidèles chaldéens en France:
https://www.youtube.com/watch?v=wZaoRF2XiUQ                   
 
M. Yildiz a également abordé dans son entretien le sujet du dernier Synode tenu à Rome, en accusant les évêques chaldéens de semer le discorde et la division parmi les enfants de la même nation; Ici nous lui posons la question: De quelle nation M. Yildiz parle ? S’il veut dire la nation assyrienne qu’il veut nous l’imposer, nous trouvons qu'il a tort. Car nous sommes une nation chaldéenne et fiers de cette appartenance; comment aurait-t-il donc le droit de nous imposer ses volontés ni les convictions qui l'ont mené à être assyrien; car ce que lui considère comme principes acquis, ne le sont pas, nécessairement, pour nous comme tels.
 
Quant aux décisions du Synode, elles ont été publiées et tout le monde en a pris connaissance. Ces décisions n'ont adressé le sujet national qu'en termes d'encouragement à soutenir la Ligue Chaldéenne. Ici nous nous demandons bien si M. Yildiz a oublié ou s'il ignore vraiment que l'Église Orientale Assyrienne donne l'impression d'être plus nationaliste que d'être vouée à sa mission chrétienne? D'ailleurs cela est facile à prouver; il suffit simplement de relire les discours du Patriarche de l'Église Assyrienne d'Orient, le feu patriarche Mar Denkha, et d'observer les différentes décisions et déclaration de cette église jusqu'à son propre enseignement quotidien.
C'est surtout cet aspect qui nous étonne en voyant la gêne qu'a eu M.Yildiz et ses compagnons, devant le simple fait que notre Église ait dit à travers nos Supérieurs que nous ne sommes que Chaldéens. Il convient de noter que ces décisions n’ont en aucune manière parlé de l’entité assyrienne et ce à l'encontre des prétentions de M.Yildiz. En cela, c'est lui qui est en train de creuser une fosse entre les frères (Chaldéen et Assyriens), mais voici une déception en surcroit: c’est le rapprochement sur les Sacrement entre les deux Églises et à Rome.
 
D'un autre coté, il semble opportun de se demander si ce n'est pas M. Yildiz qui voit la petite paille dans l’œil de son frère et ne voit pas le bois dans son propre œil; car pour un homme de critique systématique il conviendrait plutôt qu'il commence par viser les Supérieurs de l’Église Assyrienne de l'Orient; il peut bien comparer leurs discours avec ceux de l’Église Chaldéenne.
Pour confirmer ce que nous venons de citer nous pouvons, avec la permission de l'auteur, citer un passage de l’article que Dr. Amer Maloka a publié sur le site Ankawa.com concernant cette question:
"Il s'agit d'une comparaison simple entre les Supérieurs de l’Église Orientale Assyrienne et leur support de tout ce qui a lien au nationalisme assyrien et ceux de l’Église Chaldéenne. Pour ce, nous n’avons qu'à lire le message de Sa Béatitude M. Denkha à l’occasion du Nouvel An assyrien 6759. Ce message aurait été pris comme le message d’un commandant nationaliste ayant une croyance chrétienne et non l'inverse. En effet, et dans ce discours, le nom d'Assur et ses dérivés ont été répétés (19) fois, avec une seule mention des Chaldéens ils sont la mention en tant que doctrine ecclésiastique ( lien n:2). Aucune objection, sur l'énoncé du message de Sa Béatitude et sur son soutien sans limite à nos frères les Assyriens et leur Nation Assyrienne; toutefois nous nous posons la question à propos de nos Supérieurs Chaldéens et leur attitude regardant nos causes nationales chaldéennes. Sans pour autant vouloir dire que les messages du clergé Chaldéen deviennent des messages nationalistes car nous comprenons la grande responsabilité qui est à leur charge et qui comprend tous les chrétiens d’Irak sous les conditions actuelles épineuses et difficiles. Mais cela n’empêche qu'un certain message soit communiqué d'une manière ou d'une autre. Aussi, c'est bien le lieu de le mentionner, nous louant des attitudes courageuses et nobles de Mgr Sarhad Jamo et Mgr Ibrahim Ibrahim en tout ce qui concerne les causes chaldéennes nationales, ainsi que leur participation au dernier congrès du Conseil national Chaldéen. (voir le lien Le lien de l’article publié en 2009
http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=296375.0
D’autre part M.Yildiz dit qu’il est chaldéen de doctrine et Assyrien en nationalisme, pour lui répondre: le Chaldéen n’est pas une doctrine ecclésiastique; et quelle surprenante constatation qu’une personne comme M.Yildiz au degré scientifiques qu'il détient, ne fasse de différence entre la doctrine et le nationalité. Pour cela, il n’a que questionner les théologiens spécialistes dans ce domaine pour l'informer que les doctrines du Christianisme sont trois: Le Catholicisme, L’Orthodoxie et le Protestantisme. D'où est-ce qu'il nous a inventé cette nouvelle doctrine.
Que M. Yildiz soit assyrien comme il le proclame, personne ne peut l'en empêcher , car chacun est libre de croire selon sa propre conviction, cependant c'est totalement refusé qu'il vienne nous imposer ses propres ses convictions.
Un autre point qui nous a causé détresse et scandale, c'est en toute évidence le manque de respect que M. Yildiz a montré envers le Patriarche, en s'adressant à Sa Béatitude et à plusieurs reprise avec des phrases telles que: "Qui êtes-vous… et qui seriez vous?" Cette attitude provocatrice qui dévoile ses sentiments contre Sa Béatitude est une attitude tristement humiliante et choquante. Cela inviterait à se rappeler de la divise de Socrate: "connais-toi toi-même". Or, vous vous adressez au Patriarche de Babylon sur les Chaldéens d’Irak et du monde, et non pas au maire de votre village. De là une invitation à se connaitre au bon niveau qu'on est, de savoir bien choisir les termes de son discours, afin d'éviter d'être coincé dans une impasse.
M.Yildiz s'est gravement attaqué à Sa Béatitude en l’accusant d’interférer dans la politique et abandonnant ses taches religieuses. Ici nous demandons à M. Yildiz de nous dire dans quel parti le Patriarche s'est-il inscrit? Prenons-nous comme politicien celui qui exprime ses opinions regardant tout ce qui se passe sur la scène nationale, régionale ou international? Si ce droit est garanti à tout le monde, est-il exclu au Patriarche? Es-ce que M. Yildiz ne constate pas que le Patriarche se tient à même distance envers toutes les organisations et les partis de notre people qui sont en Irak ou à l’étranger? M. Yildiz a-t-il jamais entendu un discours provocateur du Patriarche? Est-ce que celui qui défend les droits de son people est considéré hors commun? Est-ce que par la fondation de la Ligue Chaldéenne Il a divisé la meme Nation comme le suppose M..Yildiz? A-t-il oublié l’initiative de notre Père Patriarche Louis Sako, du premier jour de son élection, où Il a propose l’unité? Il a même exprimé sa volonté de démissionner de son poste Patriarcal pour unifier l’Église de l’Orient ? Est-ce que son initiative a trouvé quelqu'un qui l’a accepté?! Toutes ces réalités ont-elles échappé aux yeux et aux oreilles de M.Yildiz? Si oui, cela serait très grave.
Nous signalons à M. Yildiz que la personnalité du Patriarche Sako ne représente pas les chrétiens chaldéens seuls, c’est une personnalité en premier rang nationale, deuxièmement chrétienne et finalement chaldéenne. Il défend tous les chrétiens d’Irak dans toutes les assemblées internationales en raison de son prestige religieux et sa compréhension de ses principes chrétiens auxquels il croit. En plus il y a son rôle national d’unifier les Irakiens et de revendiquer l'établissement d'un état laïc.
Dans une autre partie de l’entrevue M.Yildiz a parlé de l’histoire de l’Église chaldéenne. Il dit que l’Église chaldéenne a pris son nom chaldéen en 1552 à l’époque de Mar Youhanan Soulaka, lequel a conclu une union avec l’Église Catholique de Rome. Ici M. Yildiz présume que Mar Youhanan Solaka avec l’aide de Rome ont inventé le nom Chaldéen, là aussi une autre erreur. Car on peut bien se demander si M. Yildiz ignore que l’Église Orientale Assyrienne actuelle est de la descendance de la ligne de Mar Solaka qui est resté uni à Rome jusqu'à l’an 1662 où son successeur Mar Shamon Denkha XIII a interrompit cette unité et est retourné à son ancienne doctrine. Alors de quelle histoire le Prof. Yildiz parle et quelle est la première l'Église a être nommé chaldéenne?
Ici aussi nous voudrions rappeler  M. Yildiz en ce qui concerne l’établissement de l’Église Chaldéenne d’aujourd'hui. Notre Église Chaldéenne actuelle a pris son nom en 1830 à l’époque de Mar Youhana Hirmizd le Patriarche qui a unifié le Patriarcat d’ALqoshe (Couvent de Raban Hirmizd) avec le Patriarcat d’Amed (Diarbaker) (Les Youssifyennes) et a déclaré l’unité avec l’Église Catholique et son nouveau Patriarcat a pris le nom de : Patriarche de Babylon des Chaldéens. Ainsi notre Église Chaldéenne actuelle est l’héritière de la ligne d’Alqoshe originaire de l’Église Orientale. Cela est documenté historiquement, nous rappelons ici quelques uns de ces documents: le premier c’est le livre de S. B. Mar Louis Sako" Extrait de l’Histoire de l’Église Chaldéenne" publié en deux étapes en 2005 et 2015, le deuxième c’est le livre du P. Albert Abouna" l’Histoire de l’Église syriaque orientale, 3ème volume publié en 1993 et enfin le livre du P. Petros Nasri " Dhaghirato Aldhan" 3éme volume. Ceci est pour faire part à M. Yildiz de s'informer un peu plus sur l’histoire de son Église afin d'éviter la mention de faits sans documentation.
M. Yildiz a aussi parlé des villages de la plaine de Ninive qu’il a baptisés assyriens, cela aussi a besoin de plusieurs études et de recherches afin de prouver l'origine de la population de ces villages! Je lui demanderai également de visiter ces villages et demander à leurs habitants, du plus petit d’entre eux au plus grand, à porpos de leur ethnie ou de leur origine. Il sera probablement choqué par la réponse!.
A la fin de son entrevue M.Yildiz dit avoir envoyé plus d'une lettre au Patriarche Louis Sako sans recevoir de réponse, et il attribue cela à l'incompréhension du Patriarche du contenu de ses lettres. Noud demandons à M. Yildiz de publier ces lettres avec leurs dates afin que tout le monde en prenne connaissance ainsi que le Patriarche, car c'est là une question douteuse.
 
Ce qui est surprenant dans cette entrevue c’est que le journaliste utilise le dialecte syriaque que peu de nos frères syriens comprennent, quant à son invité, il parle un dialecte chaldéen qui est parlé dans les villages ci-dessus mentionnés, ne serait-ce pas ironique que les deux croient pas à leur affiliation nationale!
 
Finalement nous disons à M.Yildiz quand une personne, aussi bien placée comme vous, aborde certains faits, il conviendrait d’être précis en transmettant des informations d’une grande importance et ce pour ne pas détourner vos lecteurs ou vos auditeurs. Il serait aussi nécessaire de s'éloigner du discours provocateur que vous avez utilisé durant tout votre entrevue. Mieux vaudrait de vous éloigner des domaines de connaissance hors de votre spécialisation, car vous risquez de susciter des sujets dans lesquels vous n’êtes pas compétent et cela vous causerait de l'embarras.
 
Pour conclure nous voudrions affirmer à M. Yildiz et à tout ceux qui sont devenus assyriens que la Renaissance Chaldéenne est bien lancée, le nom Chaldéen est sur toute langue, le drapeau Chaldéen est devenu un badge sur les poitrines et l’affiliation chaldéenne est devenu une réalité qu'une entrevue aussi médiocre nous pourra affecter ou arrêter..
Que celui qui a des Oreilles pour écouter, écourte!
 
N.B: Apprenant que M. Yildiz n’est pas compétent en langue Arabe, j’ai demandé à mon ami Audicho Almanno de traduire l’article en français afin que M. Yildiz puisse le lire pour écrire, au besoins, ses commentaires et il me fera plaisir de discuter avec lui sur le contenu de mon article

11
                       زيارة نيافة المطران مار ميلس زيا الجزيل الاحترام
قام وفد من الرابطه الكلدانيه فرع ملبورن ممثلا" برئيسها و عدد من اعضاء الهيئه الاداريه للفرع بزيارة نيافة المطران مار ميلس زيا الوكيل البطريركي لكنيسة المشرق الاشوريه لايبارشيات استراليا و نيوزيلنده و لبنان ,  تم خلال الزياره تقديم التهاني لسيادته بمناسبة عيد الميلاد المجيد و اعياد رأس السنه الميلاديه كما تم توجيه الشكر لمعاليه لموقفه الحازم تجاه الاساءات التي بدرت من البعض بالاساءه الى رموزنا و قادتنا الروحيين و بدوره اثنى على موقف الكنيسه الكلدانيه برفضها لمثل هذه الحالات الشاذه , كما ابدى سيادته بعض الاراء و المقترحات من اجل تفعيل العلاقه و ديمومتها بين كل ابناء شعبنا و بمختلف مسمياته و الابتعاد عن كل ما من شأنه ان يزرع بذور الشقاق بين الكنائس الشقيقه , و في ختام اللقاء تم التقاط بعض الصور التذكاريه ...اليكم قسما" منها .


12
اخبار و نشاطات الرابطه الكلدانيه فرع ملبورن

قام وفد من الرابطه الكلدانيه فرع ملبورن بالاشتراك مع اعضاء في الاتحاد الكلداني الاسترالي بزيارة سيادة المطران أميل نونا راعي ايبارشية مار توما الرسول في استراليا و نيوزيلنده اثناء تواجده في مدينة ملبورن لتقديم التهاني بمناسبة عيد الميلاد المجيد و عيد رأس السنه الميلاديه , و قد تم خلال الزياره الحديث عن نشاطات الرابطه الكلدانيه و سبل تطويرها و تقدمها للامام خدمة لشعبنا الكلداني العريق , ضم الوفد رئيس و اعضاء الهيئه التنفيذيه للرابطه الكلدانيه بالاضافه الى  سكرتير و اعضاء الاتحاد الكلداني الاسترالي .

قام رئيس  الرابطه الكلدانيه في مدينة ملبورن بالاشتراك مع عدد من اعضاء الرابطه بتقديم التعازي بوفاة المرحوم انور متي هدايه رئيس تجمع السريان الذي رحل الى الاخدار السماويه في الوطن الام , مراسيم العزاء اقيمت في كنيسة هولي جايلد في مدينة ملبورن يوم الاحد الموافق 9/1/2017 من قبل ذوي الفقيد . الرحمه لروحه الطاهره و لاهله جميل الصبر و السلوان

شارك وفد من الرابطه الكلدانيه فرع ملبورن و اعضاء من الاتحاد الكلداني الاسترالي في الاحتفال الديني الذي اقامته جمعية مار يوحنا المعمدان / الانش في احياء تذكار القديس مار يوحنا المعمدان شفيع اهالي قرية الانش الكلدانيه , ضم الاحتفال صلوات و زياح القديس و من ثم مشاركة الغداء المعد لهذه المناسبه المباركه , تقبل الله منكم احياءكم لتذكار شفيعكم  و بوركت جهود القائمين على هذا العمل المقدس .

13
اكراما" لبغديدي و عيون أهل بغديدي و ابتهاجا" بتحريرها من دنس الغزاة , أعيد نشر قصيدتي ( بغديدي ) التي كتبتها و نشرتها عام 2009 , أهديها لكل السواعد التي ساهمت في معارك التحرير كما أهديها لكل أصدقائي الغديدايي و في مقدمتهم صديقي الشاعر المخضرم شاكر سيفو بمناسبة تماثله للشفاء و عودته الى حقل الابداع و التميز .....مع خالص الود .

   ((( بغديـــــــدي )))

يـا ماثـــا مليــثا  م  مردوثا                 يـا يمـــا  دزونــا  و  ايثـــــوثا
طــالخ  بكثوين اذي كثوثـا                 د بيشات تخــرتا بكشــيروثــــا
                             ************
شــماخ بكثووخ بكو تشعيثا                بمايي اد دهـوا و دمــا و ديــثا
خاشخ ايوات بيشات كلثـــا                د نينوي و قاروخــلاخ نينويثـا
                             ************
يـا مليثا  م ديري و ايتاثـــا                يـا هيكــلا   د  هيمانوثـــــــــــا
يــا  نبوءا  د كول صبيوثا                بكول خورزا  ي شقلت قيموثـا
                             ************
ولاخ طــالان  بحكيموثـــا                كهنــي  و ربانــي و خثواثــــــا
وبرسوبي مشمهي و قيناثا                و شــما رابــا بشـــوهاروثــــــا
                             ************
شماخ تخيرا بكولا بريــثا                 بان قديــــشي  و قديشـــــياثــــا
بهنان وساره وكول بني بيثا              رمــــزا  بشــــلاخ تا ســـهدوثا
                             ************
يا محاميانتا  د سورايتوثا                 بشــــينا و شــلاما و بســــيموثا
بثخــلاخ طالان ترأأ  دبيثا                مليــــلاخ لبــان م حنـــــــــينوثا
                             ************
بغديــدي يا ماثا خمــــــثا                 يا  شولطانـــــــيثا دمـــــــــثواثا
كما  دأوري شني و شاعاثا              قـــط  لي مطـــــيالاخ ســـــيبوثا
                             ************
يوماني خليي د جونــقوثا                و خوراني صبــــيي  دحـــــقوثا
بكاواخ  خزيلي بأمــينوثا                لي  منشــــناخ  ليـــوما دمـــــوثا
                             ************
 

14
المنبر الحر / ديك الوالي
« في: 18:13 19/09/2016  »
   ديك الوالي

كان يا ما كان في حاضر الزمان , كان هنا و هناك و لا زال  مدينة واليها يحكم شعبه بقبضة من حديد , كان الناس في تلك المدينة يخشون الوقوف امامه , لا بل كانوا يتحاشون حتى ان يذكروا اسمه , فقد كان جلادا" , قاسيا" لا يرحم .
روي عن ذلك الوالي انه كان يملك ديكا" جميلا"مدللا" , يحبه و يرعاه كاحد ابناءه ان لم يكن اكثر . كان لذلك الديك صوتا" مجلجلا" , قويا" , حادا" تقشعر منه الابدان , كان كعادته ينهض  كل صباح و قبل بزوغ الشمس , يأخذ مكانه فوق احد ابراج القصرالعاليه متبخترا" مغرورا" بذيله الذي يشبه ذيل طاووس بري انيق , كيف لا و هو الديك الوحيد في المدينه و هو من حاشية الحاكم الواحد الاوحد . يبدأ بصياحه المعهود كما كل صباح , و على صوته يستفيق اهل المدينه , هذا متذمر و ذاك منزعج و اخر يكيل الشتائم للحاكم بهمس لئلا تسمعه زوجته فتشكوه  فيلقى مصيره . كان ذلك الديك مصدر ازعاج للمدينة باسرها  . بقي الحال على حاله و اهل المدينة يعانون الامرين , صوت صياح الديك الاميري من جهه و قسوة الامير الحاكم و بطشه من جهة اخرى .
ضاق اهل المدينة ذرعا" بهذا الديك و بصوته المقزز النشاز  ولم تعد لهم قدرة على تحمله اكثر فاتفقوا على ان يتوسلوا  حاكمهم  عله يستجيب فينقذهم منه .
تجمهر الناس امام احد اسوار القصر حيث يلتقون حاكمهم كما في كل مره , وقفوا صامتين , خائفين من هذا اللقاء الذي يختلف كليا" عن ما سبق, و ما ان اطل عليهم من شرفته العاليه  حتى انطلقت زغاريد النسوة و علت اصوات الرجال , عاش الامير , عاش الامير , عاش الامير . حياهم بكلتا يديه ثم بدأ الكلام  بنبرة ناعمة ماكرة مل الشعب من سماعها كاسطوانة مشروخة , كالعاده انهى كلامه بسؤاله العقيم عن ما يشغل الناس او يعكر حياتهم في هذه المدينة المغلوبة على امرها .
يا صاحب الزمان , صاح احدهم , لنا عندك رجاء و طلب , فاعطنا الامان و أأذن لنا بالكلام , اجابه الحاكم , تكلم و لك الامان . قال الرجل يا سيدي ما نحن بحاجة الى شي بفضل الله و فضلك و لكننا سئمنا من سماع صوت ديكك كل صباح , أما تأمر باسكاته لينعم اهل المدينة بنومتهم ساعة الضحى , اجابه الحاكم  , لك ذلك , لن ادعك تسمع صوت هذا الديك مرة اخرى و أمر بذلك .
تفرق الجمع فرحا" بما انجزه  فقد زال هذا الكابوس المسمى بديك الوالي ,  تلك الليله نام الجميع و هم في نشوة انتصار باهر على ديك مشاكس  , استفاقوا  صباح اليوم التالي دون اي يسمعوا نغمات النشاز.
نام اهل القرية في الليلة الثانيه  لكن صباحهم لم يكن كما ارادوه فقد افاقهم صوت صاخب لصياح الديكه من كل حدب و صوب ,كيف لا و قد خلت الساحة لهم بهد غياب  ديك الوالي الذي كان  كالغصة في حلوقهم , أما الان لم يعد هناك من يخرسهم و يعيدهم الى قنهم كالدجاج, فبغياب  كبير الديكه تظهر انصاف الديكه .
ندم اهل المدينة على ما فعلوا و راحوا يتوسلون الحاكم ليعيد ديكه المدلل الى مكانه من جديد , فصوته النشاز  افضل من الفوضى العارمه التي خلقتها الديكه في المدينه , فامر الحاكم , وكان لهم ذلك ...سكتت جميع الديكه  الا ديك الوالي .

من له اذنان للسمع فليسمع .


15
المنبر الحر / حكاية ابي و جدي
« في: 09:04 09/09/2016  »
  حكاية ابي و جدي
                                              قصـــــه من واقعــــنا المؤلم
كان يا ما كان في حاضر الزمان , رجل بنى بيتا" كبيرا" على صخرة الايمان, وضع فيه مقدارا" من الحب لا يضاهيه مقدار و كم من الامل يبعث فينا الحياة ... سأعتبر ذلك الرجل هو جدي و البيت الذي بناه هو بيتي , فانظروا ماذا حصل .
دخلت الى بيتي الذي بناه جدي و لم اكن اعلم ان لي ابا" جاحدا" يتنكر لابيه الذي  كبر ولم تترك له السنين الا  ذلك الجسم الهزيل , لا يقوى على المشي , تراه يسقط بين الحين و الاخر و ابتي  واقف يتفرج , ينتظر بفارغ الصبر متى تنطفئ  الشمعة الاخيره  من سنين جدي , لا لشي ...فقط لان جدي هو اكبر و انبل و اصدق من ابي , هو قدوتي انا و بضعة الاف من اخوتي فلو كان بيده ما سلم مفتاح البيت لابي لانه عالم بانه  شخص لا امان له , مهزوز, يكره كل شي حتى نفسه , تملؤه العقد من رأسه حتى اخمص قدميه ...تصوروا .....دخلت الى البيت و لم اجد جدي , بحثت عنه في غرفته الصغيره , لم اجده , انتظرت لبرهة من الوقت عله ياتي بعد قضاء حاجة لديه , لم يأتي , هممت بالخروج و اذا بأبي واقف بالباب ينتظر خروجي , اقولها بصدق , لم ارى الا ثعلبا" مكارا" مكشرا" عن انيابه و اللؤم مرسوم في وجهه  العبوس ,
مرحبا" , اجابني بصوت خافت فيه نبرة خوف من سؤال قد اوجهه اليه . اين جدي ؟ قال ليس هنا , اين هو اذن ؟ في دار المسنين حيث ينتمي . قالها دون خجل ... ذلك الانسان الذي اعطى اولاده و احفاده كل شي , ها هو يعاني من عزلة قد تعجل في رحيله من هذا العالم قبل الاوان . و كيف ذلك ؟ لا يوجد كيف .... الن اراه بعد اليوم ؟ ستراه و لكن ليس هنا , فهذا بيتي الان .... بيتك ؟ الا تعلم انك لا تملك من هذا البيت الا ما هو على كتفيك ؟ البيت لي و لاخوتي , سندخل و نخرج متى ما نشاء , سندخل رافعين اسم جدي علما" خفاقا" و نضعه فوق سارية تناطح السحاب , سنحفر اسمه على  جدران البيت , سنكتب التاريخ به , قديسا" يستحق الخلود ...سنتغنى باسمه و نكتب له الاشعار و الميامر , فاين انت من كل هذا ؟ افق من غيك و ترجل من كبريائك فما بقى لك في هذه الدنيا من السنين الا ما تحسبه على اصابع اليد الواحده  , اعدك اني سأضعك على نفس السرير الذي وضعت فيه جدي , ايها البائس ..انت تستحق الشفقه , اما جدي فهو الاخ و الصديق و المخلص عند الضروره . لا يضره اين ينام او ماذا يأكل , يكفيه ان اسمه ملآ الافاق بنبله واخلاقه و نزاهته و ايمانه و تقواه , صفاة  تفتقدها انت و من هم على شاكلتك ... لم تحتمل النظر الى وجهه الصادق الصدوق لانه يذكرك بقبحك ليل نهار .
هل تتصور انك ستخلفه في قلوب محبيه بعد ان ازحته عن دربك ؟ واهم انت , فشتان بين الثرى و الثريا , اعلم ان  حبة الحنطة لا تتساوى مع حبة الزوان و اعلم ان الكمال ليس بالاسماء بل بصفاء القلب و حسن النيه , حسن النيه التي تفتقدها انت , فانت تصور الناس من حولك بما هو موجود فيك .
دعني اذكرك بقصة قديمه رويت عن رجل كبر اباه في السن فطلب من اكبر ابناءه ان يذهب الى السوق فيبتاع كيسا" كبيرا" , سأله ابنه وما حاجتنا لهذا الكيس ؟ اجابه  , سنضع جدك فيه و نجعل منه كفنا" له و نرميه من اعلى الجبل فلم يعد لنا حاجة به بعد ان كبر . ذهب الولد الى السوق و قد تملكه حزن عميق لما سيحصل لجده , و عندما عاد جلب معه  كيسين بدل الواحد , قال له ابوه , انا طلبت كيسا" واحدا" فما حاجتنا للثاني ؟ اجابه الولد , الاول لجدي و الثاني لك عندما تكبر .
عذرا" ابتي  انصحك بان تحتكم لمن هم اكبر و اصغر منك...فلا بد من وخزة خفيفه في ضميرك و وجدانك المريض قد توقضك من سباتك و تعيدك الى جادة الصواب , اخيرا"... اعلم اني احبك لان جدي علمني كيف احب فكن انت بمستوى ذلك الحب , اذهب و اطلب الصفح من جدي , قبل قدميه قبل يديه عله يرضى عنك فيغفر لك . فلولا جدي لما كنت الان فيما انت فيه و تذكر ان الدهر يومان يوم لك و يوم عليك .
من له اذنان للسمع فليسمع  .

16
   رحم الله امرئ عرف قدر نفسه فصانها

جنون العظمة مرض خطير يصيب الانسان و يسمى أيضا" بوسواس العظمة،  حيث يبالغ الإنسان بوصف نفسه بما يخالف الواقع فيدعي امتلاك قابليات استثنائية وقدرات جبارة أو مواهب مميزة أو علاقات مهمة ليس لها وجود حقيقي.
من اعراض هذا المرض هو الهذيان المستمر وكثرة الكلام بالاضافه الى التنقل من موضوع الى اخر دون ان يكون هناك أي ربط بين تلك المواضيع , كما ان المصاب بهذا الوسواس يتصور ان لديه قدرات خارقه تجعله يصدر الاحكام , يهدد و يتوعد الاخرين من عواقب وخيمه لمن يخالفه في الرأي .
 
اردت ان ابدأ مقالي المتواضع هذا بالتعريف عن احد اخطر الامراض النفسيه التي قد تصيب الانسان و تجعله يتصرف بشكل غريب .

للاسف ان البعض من كتابنا الاجلاء مصابون بهذا المرض الخطير و هذا واضح في كتاباتهم الهستيريه و اسلوبهم المتعجرف في مخاطبة الاخرين مع علمهم بان من يخاطبوهم هم اكثر خبرة و اكبر قوة  و اعمق تجربة"منهم , فتراهم يستخدمون العبارات الرنانه مثل ( ارفض هذا ...لا اقبل هذا ...ان فعلتم هذا فستتحملون النتائج ....الموضوع الفلاني خط احمر ....ستدفعون الثمن ) و غيرها من هذا النوع المتدني من الكلام الفارغ الذي لا يقدم ولا يؤخر .

ان كان هؤلاء منطلقين من مقولة خالف تعرف فليكونوا مطمئنين فهم معروفون و بشكل واضح و جلي , و ان كانوا يكتبون للتسليه او حب الظهور , فاقول :
قد يتصور احدهم بعدم وجود الرقيب على مايكتب (و هي الطامة الكبرى )انه اصبح كاتبا" بارعا" لا يجاريه احد او انه اصبح خليفة ل محمد حسنين هيكل او روجيه غارودي بمجرد انه كتب بعض الجمل الركيكه لغويا" و املآئيا" , لا بل  و حتى المواضيع التي يتناولها هي مواضيع هزيله كشخصيته  , و في بعض الاحيان تراه يتجرأ و يجازف بطرح مواضيع اكبر من حجمه فيضع نفسه في مأزق كبير وحرج لا يعرف كيف يخرج منه  فتراه يتهرب من الاجابه على اي استفسار او سؤال قد يوجه اليه لانه و ببساطه , لا يفقه اي شيئ بما يدعي .

و من الصفاة التي يتصف بها هؤلاء الكتاب المغمورين انهم يتصورون انهم بجلوسهم وراء حواسيبهم التي عادة ما تكون وراء البحار و تطاولهم على الرموز الدينيه او القوميه , و مرور ذلك التطاول من دون حساب , يخيل لهم انهم الاقوى و الحقيقه ان اصحاب الحكمة  يمررون ذلك بارادتهم عطفا"  عليهم لعلمهم بحالتهم المرضيه المزمنه .

 احيانا" تكون المجاملات من قبل الاهل و الاصدقاء هي السبب الرئيسي الذي يوصل هؤلاء الى الحاله المرضيه التي يعانون منها فعندما يكون المدح في غير محله تكون نتائجه عكسيه , فالاجدر بنا ان لا نجامل على حساب الحقيقه و لنواجه كل ذي علة بعلته و لا نلبسه ثيابا" اكبر من حجمه لاننا بذلك نجعل منه اضحوكة  .

فليعرف هؤلاء السفسطائيون ان لا مكان لهم بين اصحاب الحكمة  و مهما خيلت لهم ادمغتهم العفنه بانهم اصبحوا من علية القوم , فلن يأخذهم تفكيرهم المريض هذا الى ابعد من ارنبة انوفهم . سيبقون  خدما"  و عبيدا" للمال يساقون كالدواب من قبل اسيادهم و مبرمجيهم  لقاء اجور بخسه .

اختم كلامي بمقولة للفيلسوف سقراط و هي ( اعرف نفسك ) فاقول لهؤلاء اعرفوا انفسكم و افيقوا مما انتم عليه , خلصوا انفسكم من العقد والتراكمات السلبيه الموجوده في داخلكم , اعيدوا النظر مرارا" و تكرارا" الى انفسكم بعيدا" عن تأثيرها عليكم و هذا يتطلب بعضا" من الشجاعه , فهل تملكوها ؟  مارسوا النقد على انفسكم بقسوه  و بدون اي تردد , عندها فقط قد تصلون الى حقيقة انفسكم , فالحقيقه تبقى وحدها هي الجديرة بالاحترام .

من له اذنان للسمع فليسمع .

17
ببالغ من الاسى و الحزن تلقينا نبأ انتقال الانبا قرياقوس ميخو عبد الاحد وكيل البطريركيه الكلدانيه الى الاخدار السماويه , نسأل الرب القدير ان يسكنه جنان الخلد مع الابرار و القديسين , امين .
نشر الأستاذ الدكتور ليون برخو مقالا" بهذا الصدد مفاده ان البطريركيه الكلدانيه و على رأسها غبطة ابينا البطريرك لويس روفائيل الأول ساكو الكلي الطوبى لم يقم بواجبه كأب و راعي تجاه الفقيد , و أشار ان البطريركيه لم تقم بصرف اية مبالغ للنهوض بحالته الصحيه قبل وفاته بينما أموالها تصرف ذات اليمين و ذات الشمال , و فيما يلي مقتطف من مقال الدكتور ليون برخو المحترم
استأذن الدكتور ليون برخو المحترم في اقتباسي من مقاله الأخير :
(القراء الكرام
وهكذا غادرنا الأنبا قرياقوس الى الأخدار السماوية بعد ثلاث ساعات فقط من كتابة هذا النداء الى البطريرك ساكو وهو الثاني ويبدو أنه لم يكترث للنداء الأول ولا لهذا النداء بدليل انه رفض رفضا قاطعا حتى كتابة خبر صغير عن وضع وكيله الأسقفي الصحي.

لقد رفض نشر خبر صغير عن وكيله لاسباب سنحاول سردها للكلدان كي يعرفوا ما يحدث.

ان بقاء الأنبا قرياقوس دون رعاية من قبل البطريرك الذي نصبه وكيلا له ولكنه لم يقدم فلسا واحدا لعلاجه بينما قدم تبرعات ومكرمات وعطايا كثيرة هنا وهناك وسأسردها لاحقا سيبقى وصمة في جبين هذه الإدارة التي لم تجلب لنا سوى المشاكل والعواصف والتشرذم والانقسام ومن بينها تهميش وازدراء هويتنا من لغة وطقوس وليتورجيا ورموز وأزياء وريازة وغيره.

ولكن اية وصمة؟ أترك أمر وصفها لكم.)
انتهى الاقتباس
اضع هذا الكلام امام انظار البطريركيه الكلدانيه و على رأسها ابينا البطريرك لبيان صحة هذا الكلام ( انا لا اكذب الدكتور ليون , حاشا ) و ليطلع أبناء شعبنا على الحقيقه .و حبذا لو تكون الاجابه من قبل البطريركيه مباشرة" لتوخي الدقه و عدم التحريف .
نكرر اسفنا لوفاة الانبا قرياقوس فهو خسارة كبيره لكنيستنا , رحمه الله .
و لكم فائق التقدير


 

18
((  كـلــــــدانايـــــــــــــــــــــــا ))

عل  نهــــراواثــا  د باويــــل                    بينـــاث فــرات  و دقلـث
زرقــلي  نوهـــرا  بكو ارعا                    عل دشــتا و عل رومياثا
                  برســـلي زهريـــرا دملــــكي                    و شولطاني دحكيموثـــــا
                  عليلي شمــــا دكلــــــــــدايـي                    قذمايــــــي بكشيروثــــــا
                  شريليه رازي دشمشا وكخوي                  وكول ترعـي ديذعانوثــــا
                 دريـــليه بنـــدي و قانـــــوني                    و شاووعي وشني و شعثا
                 كــــــباري يهـــــلي دكلــــــدو                   شما خقـــيرا بتشعيـــــــثا
نمـــرود و نبـــوخذ  نصـــــــر                  و اوراهام بابا دبريــــــــثا 
بـاويــل  يمــــا  د  ايثــــوثـــا                    يـمــا  د  كثــوثـا و اثـواثـا
يـمــا  د  بـرجــــي  و بقـجاثـا                    كـلدايـــثا  بشــــاريـروثـــا
كـلدايــاايون و شمــــي بنطرن                   و قالي بمرمن دلا زدوثــــا
                كلــــــــــدانايا  كلــــــــــــدانايا                    كلـــــــــــدانايا هول موثـــا




                                                        سالم يوخنا / استراليا
                                                           15/6/2016

19
                                                                 قيناثا  دحشـــأ

مطرا و كركومي و طوبانا                  ستوا يقورا و رودانا
شمشا كنيــــــــــلا قم عدانا                   صهرا دباويل حشانا
كخوي نثيري دلا منـــــيانا                  دشمن كبورا و حمثانا

مبوقيرا ماثي كيلي ماراواثي, كيلي جوونقي  و كيلي  خماثا
كيلي ساوي وكيلي سواثا ...كيلي قاشي و كيلي شماشي دماثا
كيلي شوبابي  دباباواثا

كيلي ديري  و عيتاثا
لا شميلي قالا دناقوشا .... لا بمولاذا ولا بقيامتا
لا شميلي قالا دسيعثا ,  دعليمي و عليماثا
لا شميلي مزموري اد داويذ و لا مدراشي دباعوثا
مورولي اذ شيتا قملي مشيحا يان هار بشلي كو قوراثا

اد لا مارواثا كم شوقوتولي
كوداني تليخي  و الولي سبيقي
ارعا صويتا برنكا دموثا
هاور هاور هاور ايلا
هاور كيلا قينوثا
كيلي بيبوني دنيسان
كيلي بلبل زمارا . دقاريوا بقيدمياثا..
كيلي يلوذي دماثا
كيلا شوموثا  د جوونقي و كيلي شوبرا دخماثا
تلقلا برسمتا دسبواثا




يكانتا بشلي بنوشي
دلا امود ...دلا ناشي
زدوتي دلا اثي يوما
شمي م تشعيثا  ماشي
خويلي قالي بقرايا
ايكيلاي يهلي و ناشي
شوقتا بايذا د ظالومي
طئنتا يقري رش روشي

ايمن بأثيان لبالوخن ....ايمن براكخ لبوخون
قومون طؤونون جكوخون
شقولوا زدقي بايذوخون
عيتاثا و ديري بثوخون
لا سبروتو نخرايي و لا هيارتا مبرايي
نبوقوا لشري قمايي
مخوا دشمني بقشيوثا
منوخوا  بزادي موثا
بسا من مكيخوثا
خاشخ ايلا ايثوثا
دشبخوخ دمان دلا زدوثا
مرموخ شما اد كباري
دبشلي تخيرا بتشعيثا
باثواثا  اد  دهوا صبيا
بكول ترزي دحكيموثا



مشاركتي في الامسيه الشعريه لمنتدى سورايا الثقافي في ملبورن بمناسبة ذكرى مذابح سيفو



سالم يوخنا / نيسان 2016
 

20
في احتفال مهيب حضره الالاف من الطلبه الخريجين لهذه السنه الدراسيه من جامعة ( RMIT ) في مدينة ملبورن / استراليا مع ذويهم حضرنا نحن أيضا" و شاركنا الفرحه بتخرج العزيز ريكاردوس ابن اخي الشماس قيصر الذي  حصل على شهادة البكالوريوس في تكنولوجيا المعلومات ...و لا يسعني هنا الا ان أتقدم باسمي و نيابة عن عائلتي باحر التهاني و التبريكات القلبيه للغالي ريكاردوس و أتمنى له الموفقيه و النجاح في المحطه التاليه من عمره ...و لاخي قيصر و زوجته فائزه أقول بوركتم على هذه التربيه الصالحه .


 سالم يوخنا و العائله








































21
في احتفال مهيب حضره الالاف من الطلبه الخريجين لهذه السنه الدراسيه من جامعة ( RMIT ) في مدينة ملبورن / استراليا مع ذويهم حضرنا نحن أيضا" و شاركنا الفرحه بتخرج العزيز ريكاردوس ابن اخي الشماس قيصر الذي  حصل على شهادة البكالوريوس في تكنولوجيا المعلومات ...و لا يسعني هنا الا ان أتقدم باسمي و نيابة عن عائلتي باحر التهاني و التبريكات القلبيه للغالي ريكاردوس و أتمنى له الموفقيه و النجاح في المحطه التاليه من عمره ...و لاخي قيصر و زوجته فائزه أقول بوركتم على هذه التربيه الصالحه .


 سالم يوخنا و العائله

22
من امن بي و ان مات فسيحيا
بمزيد من الاسى و الحزن تلقينا نبأ  انتقال الأستاذ الفونس عبد الاحد يوسف الى الاخدار السماويه ...نتضرع الى الباري ان يتغمده برحمته الواسعه و ان يسكنه جنان الخلد مع الابرار و القديسين ولا يسعنا نحن أهالي قرية بيرسفي في ملبورن/ استراليا الا ان نطلب لاهله و محبيه جميل الصبر و السلوان و بالاخص حرمه السيده نادره عبد المسيح القس موسى و أولاده كل من نشوان و غسان و ريان و ابنته بان و نقول لهم ان مصابكم هو مصابنا و الامكم هي الامنا ...لن تنسى قرية بيرسفي الخدمات التي كان يقدمها المرحوم لاهلها  ...نم قرير العين يا أبا نشوان فقد سجلت اسمك بحروف من نور في تاريخ بيرسفي و ستذكرك الأجيال الى الابد ....
الراحه الدائمه اعطه يا رب و نورك الدائم فليشرق عليه .


سالم بطرس يوخنا

23
بعد الجهد و المثابره و سهر الليالي حصل الشاب يوليوس قيصر بطرس على شهادة البكالويوس في هندسة النظم و الحاسبات من جامعه ( RMIT )في ولاية فكتوريا الاستراليه و باسمي انا شخصيا" و نيابة عن عائلتي اتقدم بازكى التهاني و التبريكات له و لعائلته متمثلة باخي الشماس قيصر بطرس بهذا المنجز الرائع كما و احث كافة ابناء جاليتنا في المهجر ان يحذوا حذوه و يثبتوا للعالم ان شعبنا المسيحي هو جدير بحمل الشهادات و على اعلى المستويات ....اتمنى لك الموفقيه و النجاح في حياتك العمليه ايها الغالي , يا من رفعت رأسنا عاليا" ...نحن فخورون بك و بما حصلت عليه من درجة علميه و اتضرع الى امنا العذراء ان تحميك و تسدد خطاك ..و دمت .   

24
كنارا دروحــــــا

مشبــــحوا مريا بقالي خلييي                              مشبحولي بقالي و قيناثا
مشبحولي بمزموري اد داويذ                             مشبحولي بقيثارا د ابريم

ابريم يا شمــــــــــشا دمدنحا                               يا خزينــــتا دمركنــياثا
سيبا بريـــــــشا دكلي حنبي                                مبهيروخ طالان اورخاثا

ابريم يا نبــوؤا صـــــــــبيا                                دمرويلوخ هيـــــــمانوثا
مسوقلوخ عيتا بمزمــوري                                خليي و شبيري بحـادوثا

ابريم يا كرمه شمـــــــيانا                                 بــيروخ  بريخا و طيمانا
مليلوخ ياماثا و صــخوي                                 ميماري مسوقلي خ كنياثا

مشمشانا مشمها و كشيرا                               ماحورا و موســـــــــــيقارا
متولوخ سيعثا دخــــــماثا                               مشوبحلوخ مريا بصـلاواثا

شقلوخ من يعقوب و من نرساي                       كول ترزي دحكـــــــــيموثا
ممطـــــيلوخ الان توديــثا                               ببوشاقا ودلا عســــــــــقوثا

عذعـــــيذا دتخرونوخ خليا                             مرموخ دايــم بـــشوهاروثا
اديــــــوم يوما و كل عدانا                              بكول ديري و كلي عيــتاثا

مخ زهريرا دقشـتي ماران                            رملي شمـــوخ بكو حــخمثا
من اورهي يما دسـوريايي                            مطيـــلي لاربثـــناي بنــياثا

تاج داومتا دســـــــوريايي                             شــورا و ســورا دحطايي
ريشا دملباني رشيــــــــما                              يائي بشموخ تشبحاثـــــــا

مشاركتي في مهرجان مار افرام/12 للفنون في ملبورن

25
               
         
  دما و دمعي

بدمعي مشارن اذي مشوحتا                بدمي بكثوني اثواثـــا
تا ايقارا دسهذي دأومتي                جوونقي و يلوذي وخماثا

مأيكا مشارن مأيمي دوكثا               مأيمي طورا مأيمي ماثا
مأيمي يوما مأيمي شعثا                  رودانامخيلا بكو بريثا

ما تخروخ من مريرواثا                  و ما ناشوخ من قطلاوموثا
دما جريلي مخ شقياثـا                  دألبايي دمثليه دلا علثا

تخروخ سعرد و ادي شير                  و زديقي يهلي دمرعيــثا
قديشا برصـــــــباعي                  دبشليه سهذا اد توديـثا

نينوي و تلكيبي و كرمليش                و بغديدي يما اد مردوثا
طورعابدين و نصيبـــــين                و صوريا ستاذتا دمثواثا

كلو بناشوخ ايــــــتاثا                و ديري مسوقلي بصورياثا
بناشوخ كرمــــاني دانوي                كنياثا و ايــلاني دزيثا

بناشوخ شـــما اد كـباري                اد طئـــني كليلا دسهدوثا
دلا زدوثــا قروليه لموثا                 و كثوليه شميهي بتشعيثا

مشمون اربع بنياثــــــا                 ليووخ بزونـا اد عودوثا
ليلا بريتا و لي بريــــا                 دزوني و مزبنــي بثولاثا

بســان من خوش ناشـــوثا                 نشــيلان اثرا و ايثـوثا
زدقي دآثي شقالا بسيـــبا                 لي  ديــري الا بخرتوثـا

ريشان بود بايش كيــــبا                 كما اد رخشـوخ بمكيخوثا
تا هاداخ مرمـون ايـــذا                 طؤونــن سيــبا دحقـوثا

مخـزون خيــلا و قشــيوثا                 شؤوشن ارعــا بكوروثــا
لا زدؤوتـوا من موثـــــا                 ديــان ايـــلا ملكوثــا


  سالم يوخنا / ملبورن
في ذكرى مذبحة صوريا
         2014

26
من المعلوم ان  الدوله العراقيه و منذ تأسيسها قبل ما يقرب من  مئة عام هي  اكثر دوله في العالم قامت بتغيير شكل العلم و غيرت النشيد الوطني بسبب  تعاقب الحكومات و اختلافها , و كانت في كل مره تستعين بشعراء و فنانين عرب بالرغم من ان من بين العراقيين من لديهم الخبره و الكفاءه و الموهبه  بالاضافه الى شعور الانتماء للوطن .
كانت هناك محاولات كثيره و جاده  من قبل شعراءنا و موسيقيينا  حيث كنا نسمع بين الحين و الاخر عن اناشيد كثيره مقترحه لتكون هي النشيد الوطني العراقي و لكنها لم تلق اذانا" صاغيه لاسباب  قد تكون سياسيه او فنيه او لغويه  ,ذلك ان العراق فيه الكثير من اللغات المحكيه ..
و هنا نحن بصدد الاشاره الى اخر تلك المحاولات  و التي قام بها الفنان العراقي المغترب عادل نجمان حيث اختار كلمات  لشاعر العرب الاكبر محمد مهدي الجواهري ليضع الحانه الشجية عليها  بحرفية كبيره و نضوج لا مثيل له فانسجمت نغماته مع كلمات العملاق الجواهري الذي بقي بعيدا" عن وطنه متحسرا" ضمأنا" يشتهي قطرة ماء من دجلة الخير ....و كذلك حال الفنان عادل نجمان الذي قذفته امواج العنصرية و الارهاب من شواطيء دجله ليستقر على سواحل المحيط الهادي ...الا  ان ذلك لم يثنيه عن حب الوطن بل زاد عشقه لتراب ارض الرافدين ,ارض ابائه و اجداده العظام .فالعمل برمته  هو قطعه موسيقيه فريده من نوعها حيث قام الملحن باستخدام عدة مقامات فنرى مقام العجم في البيت الاول و من ثم يليه مقام النهاوند في البيت الثاني و كان مسك ختام اللحن مقام اللامي الذي فيه خصوصية عراقية  اصيله ..كل تلك المقامات و الانتقالات فيما بينها تناغمت بشكل سلس  على ايقاع المارش  الذي يتصف بالحماس ,الا ان الملحن اعطاه صبغة" جميله معتمدا" بذلك على معاني الكلمات التي تدعو الى السلام .تجدر الاشاره الى ان التوزيع الموسيقي انيط بالموسيقار داني شمعون ( موسيقار لبناني )  و تم تنفيذالعمل  من قبل الفرقه السمفونيه الملكيه في ملبورن /استراليا بقيادة المايسترو اندرو واليس ...اما الكورال الذي ادى العمل كان مؤلفا" من مجموعه طيبه من ابناء العراق الغيارى الذين لا زالت تربطهم اواصر الحب و الوفاء لبلدهم
الفنان عادل نجمان يوخنا هو من مواليد 25/12/1979 في مدينة الموصل ,نشأ و ترعرع في ازقتها العتيقه مما زاد عشقه لها ...حصل على شهادة الدبلوم من احد معاهدها ,شارك في دورات لتعليم الموسيقى على الة البيانو على يد اساتذة كبار في معهد الفنون الجميله في الموصل  ..قاد جوقات كنسيه عديده ...لحن الكثير من التراتيل الكنسيه و القسم الاكبر منها لا زال يرتل في الكنائس ..هاجر الى استراليا في عام 2002 و اكمل دراسته الاكاديميه  فحصل على بكالوريوس في هندسة الصوت من جامعة فكتوريا الاستراليه ...استمر في تلحين العديد من الاعمال الجادة و الهادفه بالاضافه الى التراتيل الكنسيه التي لا حصر لها ..و ها هو اليوم يتحفنا بعمل رائع سوف يذكره له التاريخ ...عمل يستحق الوقوف معه و الانصات اليه بخشوع , فمن يدري فقد يأتي اليوم الذي قد يعتمد هذا العمل كنشيد وطني للعراق و ذلك ما نتمناه لابن العراق البار  عادل نجمان الذي لم ينسى هضبات العراق و الباسقات من النخيل و الجبال الشم في شمالنا الحبيب ...ندعو  و نطلب من  الرب القدير ان يحفظ العراق و العراقيين و ان يحل السلام في ربوع وطننا الغالي و يحفظه من كل شر ...و من الله التوفيق .


لمشاهدة العمل و الاستماع اليه  الرجاء الدخول الى الرابط التالي
http://www.youtube.com/watch?v=4JxfTBgunA0

27
كلمات خرجت من نبض الجواهري الذي مات بحسرة قطرة ماء من دجلة الخير و الحان شاب قذفته امواج العنصرية و الارهاب و الطائفيه من شواطيء العراق الى سواحل المحيط الهادي ...نبض القلوب وينابيع الدم الذي لا يزال يتدفق كل يوم ...الانتماء الى العراق العظيم,و احاسيس قد لا يفهمها الا العراقي اوحت للفنان المغترب عادل نجمان ليجود بلحن خالد امتزج مع كلمات شاعر العرب الاكبر محمد مهدي الجواهري ,فكانت النتيجه انشودة فخر و كبرياء تليق بابناء الرافدين ...صناع الحضارة و التاريخ ..لحن يصلح ان يكون انشودة الصباح لكل عراقي شريف و غيور ...انشودة رفع العلم في المدراس و الساحات العامه .بوركت الجهود و سلمت الايادي التي شاركت بهذا العمل الجبار .نأمل ان يلقى هذا العمل  ردود فعل بمستوى عظمة العمل و اذانا" صاغيه على المستوى الرسمي لكي يعتمد كنشيد وطني ...عمل يستحق الثناء و التقدير لما فيه من معاني ساميه و قيم عظيمه ....نتمنى ان ينال رضى العراقيين في كل مكان و من الله التوفيق .

للمشاهده و الاستماع
http://www.youtube.com/watch?v=4JxfTBgunA0

28

محاضرة بعنوان(( أوجه يسوع  )) يلقيها الشماس قيصر يوخنا  في قاعة
الأب عمانوئيل خوشابا في كيسة مريم العذراء حافظة الزروع في
ملبورن / استراليا لذا نهيب بأبناءنا في ملبورن الحضور الى هذه
المحاضرة  لنتعرف ونتعمق بشخص يسوع .
الوقت : الساعة السابعة من مساء يوم السبت المصادف 5/ 10/ 2013

29
                                 ((  سهذي ))
الاسماء المذكوره هي اسماء حقيقيه لشهداء مذبحة صوريا و العددالحقيقي هو اكبر بكثير مما ورد في القصيده و قد تم اختيار الاسماء لا على التعيين  بدون عمد او قصد وهنا وجب علينا ان نعتذر  لذوي الشهداء لما قد نسببه لهم من الم  في هذه الذكرى الحزينه .

عدانا   :  بيناث شعثا شبعا و شعثا تري عسر بث صباري
يوما    : تلاث بشبا
سيقوما : 16 / ايلون / 1969
دوكثا  : زاخو

رأشلي من شنثا خليتا                    شنثا خليـــثا دجيرياواثا
عل قالـــــي مزدآاني                    قالي دفيشاكي و طوباثا
اد بشلي مخيي دلا رحمي               كو دان شينايي مثواثا
مقودي ان خقلاثــــــــا                   بقطايا وردي م كنياثا

شغوشيا مبلي كو مديتا                  كود شميلان عسكر جميتا
خاوضراني د صوريا                        و كو ماثــــــا  بيتا بيتا
مجومعلاي يالي و بناثا                  منيهي كوري و بختاثا
ساوونكي و منيهي سواثا              ولا شوقلاي  يهلي دطلاثا
  
ريش عسكر مليا حمثا                   مشوريلي غزادا كاناثا
او قامــــــــايا رابي قاشـا               مبلي سهذا دهيـــمانوثا
شبخلي دميه زكايـــــــــــا              بشلي تا مريـــا ديوحثا
تنيلي و قطلي اي خــــمثا               و يلوذي زوري دلا علثا

بسقا قثلي بخمو مختار                  وبراتيه و بختيه كترينا  
قطلاي كورييه و موشي                قطلاي مشمشانا اوراهــا
شوني امد دتري يلوذي                 خوخلي دميه من ارعا
يونو و يهلاو و ياقو و يلدا             و كليانا مرقس كشيرا

جريلي دما دلا منيــانــــــا             مليلي الولي و شقياثــا
سبقلا ماثـــا من جــوونقي             و من دان حلويي خماثا
و من شوموثا ديهلي زوري           دمطعليوا كو بيدراثــــا
جملي ترآا وخرولا ماثـــــــا          ولا خزيلا يومـــا خاثـا

سهذي دصوريــا لي ناشـوخ          و بتخروخ سهذي دسيميلي
وكبــاري يهلي دبيث نهريـــن        اد دويحليه كاني تا اومتــــا      
كثولي شمي كوتشعيـــــــــــثا          بدما كويـــــلا  كو ديــــــثا
بنطروخ يوما اد سهـــــدوثيه          بايقـــــــارا و اميـــــنوثـــــا
      

سهدوثا م اثران لا كليـــــلا           بكول  زوني و داراواثا
طئنــان صليــوا يقــــــــورا          دمريا مشيحا كبــــــــارا
بشوهاروثا و شما علويـــــا          ثبتلان كو مشيحايتوثـــــا
و بصلاواثا ديمـان مريـــــم         بثخـــلان ترآا دملــكوثـــــا





سالم يوخنا / ملبورن

30

الطـائر الحزين

سالم يوخنا


في الذكرى الثانيه لرحيل لوثر

ها هو.... يرفرف بجناحيه
على ايقاع المارش ...معلنا"
بداية المسير .. بخطى" ثابته
و منتظمه
و حرس الشرف ينتظر
موكب الملك نرام سين
ها هو ثانية , يحلق في سمائنا
يذكرنا
بان ننظر الى فوق
الى السماء ...
الى صديق كان لنا
ها هنا
قبل عامين ....رحل


لوثر ...
يا عشق الارض
و يا عبق الماضي
يا عمق السماء
يا من الف الحب و الوفاء
مد من عليائك ... يدك
و امسح بريشتك
جباهنا ..و عطش الصحراء
املأ قلوبنا ....املا"
و افرش زهورك هنا و هناك
الجنفاص من بعدك...امسى عطشا"
فاسقه من الوانك
زيتا" و ماء

ايها الغافي تحت الثرى
انهض
 حطم ذلك المرمر اللعين
فمثلك لا يليق به ...سوى
ربيع ....
احمر ... اخضر ...بنفسجي....ازرق
و شمس ساطعه
تفرد جناحيها
 تحملنا... اليك
الى ديري ...
الى شجرة التوت العتيقه
في بيت الخال اوشانا
و اصوات البلابل و طائر القبج
على قمم الجبال ...حيث التقينا
اول مره
و الطائر الحزين
يخترق السحاب ...ليصل اليك
ثم يعود
ويذكرنا بصديق
كان لنا ها هنا
قبل عامين رحل





 ملبورن
18 / 6 / 2013


31
 
اعـــــــــــــــــــــــــــلان

يسرنا ان نعلن لاهلنا الاعزاء باننا سنقيم تذكار مار كوركيس الشهيد (شفيع قرية بيرسفي )  يوم الاحد المصادف 28 / 4 / 2013
و ذلك على قاعة عشتار الكائنه في منطقة كولارو في مدينة ملبورن / استراليا...لذا نهيب بكافة ابناء قريتنا و ابناء جاليتنا من كل القرى التي تريد ان تحتفل معنا بهذه المناسبة المباركه الحضور الى المكان المحدد و ذلك بعد الساعه الثانيه عشر ظهرا" ....سيتخلل الاحتفال ...قراءه نبذه عن حياة القديس ( تشعيثا ) و القاء كلمة الاباء الكهنه من خورنة حافظة الزروع في ملبورن ...و زياح صورة القديس و تقبيلها و من ثم وجبة غداء يشترك فيها كل الحاضرين ...و تجدر الاشاره الى ان الاحتفال سيكون ديني بحت اي انه لن يكون هناك اغاني او دي جي او اي شيء من هذا القبيل ...لذا نسترعي الانتباه...و ليتقبل الرب صلاتنا و يستجيب طلباتنا ...اميـــن .




               الهيئه الاداريه
لجمعية مار كوركيــــس بيرسـفي
      استراليا / ملبـــــــــــــورن

32
((  ماران ساكو   ))

بريخا بريخا تا كول عمان اذ برسوبا// دبشليه مكوبيا  رعيا طالان بطريركا // ماران ساكو بشما خقيرا شقليه شوبا قاما قامان // طلبوخ  م ايشوع كبار خيلا دشاوقليلان // يول طاليه حكيموثا و مبهر هونيه //دبايش مثلا  تا حقوثا و معليه شمان //
بابا معليا ماران ساكو شموخ عليا // بكول ديواني بشلوخ تخيرا كورا زهيا // مار غيرتا و لبوخ رابا تا ملتا //  بحكيموثا ايكا دشريلوخ برسلوخ شلاما //
طلبوخ منوخ دبيشت بابا بشاريروثا // دأرت ايذان و مبلطتان مأذ عسقوثا // اديوم عيتان بيوخ خزيلا بهرا خاثا// هل بوكداني حقانايي بامينوثا // مخي ايذاثا دمخرواني بكول قشيوثا //هوي مرحمانا بكو عداني دمرحمانوثا //

لمشاهدة الانشوده الرجاء الدخول الى الرابط التالي


http://www.ankawa.org/vshare/view/3754/hodaya/
تم تلحين الترتيله من قبل الفنان عادل يوخنا و رتلتها جوقة حافظة الزروع في ملبورن

33
تهنئه من القلب تقدمها جوقة كنيسة مريم العذراء حافظة الزروع في ملبورن/استراليا الى غبطة ابينا البطريرك مار لويس روفائيل الاول ساكو بمناسبة تنصيبه بطريرك بابل على الكلدان في العالم ...العمل من كلمات سالم يوخنا و الحان عادل يوخنا ...رتلته الجوقه بقيادة كل من عادل يوخنا و بسمه عمانوئيل ...ساهم في انتاج هذا العمل المتواضع كل من عائلة ساكو في ملبورن و الشماس الانجيلي سليم موسى كوكا ...قام بعملية المونتاج و الاخراج الفنان هدير عيسى ...نأمل ان يصل الى مسامع غبطة البطريرك مع تمنياتنا القلبيه له بالموفقيه و النجاح .
لمشاهدة الاغنيه الرجاء الضغط على الرابط التالي .

http://www.ankawa.org/vshare/view/3754/hodaya/

34

بادىء ذي بدء اود ان اقول اني لست بصدد تقييم رسالة الفنان  يوسف عزيز الى غبطة ابينا البطريرك مار لويس روفائيل الاول ساكو و التي جاءت على شكل اغنيه طويله نوعا"ما  حيث بلغ زمنها اكثر من تسعة دقائق و لكنها مرت خفيفة سلسه للكم الكبير من الافكار المطروحه في الاغنيه , واود هنا ان اشير الى بعض النقاط المهمه وما لمسته من خلال الكلمه و اللحن والاداء بالاضافه الى عملية الانتاج والمونتاج و الاخراج التلفزيوني التي اخذها الفنان على عاتقه.
 من الواضح ان هذا العمل لم ينتج لاغراض الربح المادي او تسلق سلم الشهره,فالفنان يوسف عزيز غني عن التعريف فاغانيه و الحانه تملأ الفضائيات و مواقع الانترنيت مثل اليوتيوب و الفيسبوك و الكثير من المواقع الالكترونيه,وهو ابن العراق البار الذي طالما تغنى بامجاد العراق و حضارته , ارضه و مياهه ,جباله و سهوله ... كما انه معروف بحرصه الشديد على كنيسته و التي كان صوته يصدح فيها لسنوات طويله بترانيم جميله جدا" و لكل المناسـبات الطقسـيه و على مدار السنه, كانت كلها من كلماته و الحــانه و لعل ابرزها كان عمله الجـــبار ( بانوراما الام المسيح ) الذي عزفته الفرقه السمفونيه العراقيه و انشده اكثر من (85) مرنم و مرنمه اذا" ليست الشهره او المال هدف يوسف عزيز من هذا العمل ...قد يقول قائل انه يستعرض امكانياته فحسب ...و اقول ايضا" ان فنانا" مثل يوسف عزيز تربى في كنف عائلة تحب و تعشق الموسيقى ,الامر الذي كان بمثابة  البذره الاولى في حياته وهو بدوره قام بتنمية قدراته من خلال الدراسه الاكاديميه و التمرين المستمرمستندا" الى الموهبه التي خصه الله بها ...فصوته جميل ,احساسه مرهف ,طلعته بهيه تدخل البهجة و السرور الى قلب مشاهديه و مستمعيه فتراه يتسلل الى قلبك دون استئذان ...درس الموسيقى على اعلى مستوياتها فهو حاصل على شهادة البكالوريوس من كلية الفنون الجميله / جامعة بغداد و بعدها حصل على شهادة الماجستير بامتياز مع مرتبة الشرف  في علم موسيقى الشعوب من نفس الجامعه ,لم يتوقف هنا بل ما زال يطمح للاكثر , يطالع بشغف ,يسأل ويستفسر, يبحث عن كل ما هو جديد بكل حب و تفاني و اصرار .
عوده الى رسالة يوسف عزيز الغنائيه الى ابينا البطريرك و ما تضمنته من نقاط جوهريه و مهمه يطرحها باسلوب مهذب و محترم حتى يصل الامر به في بعض مقاطع الاغنيه و كانه الابن الذي يتدلل على ابيه فيطلب منه ما يريد و هو على يقين من ان طلباته ستستجاب و خصوصا" اذا كان الاب شخص مثل ابينا البطريرك لويس ساكو بما عرف عنه من حبه لرعيته و اهتمامه بشؤونها و على افضل وجه ...هناك ايضا" بعض الامور التي رأها الفنان مهمه جدا" ليطلبها من البطريرك مثل اهتمامه بالفن و الفنانين و المثقفين و اصحاب العقول النيره من ابناء امتنا يقينا" منه بان الامم لا يرتفع شأنها الا عن طريق الطبقه المثقفه و أشار بوضوح الى اهمية انشاء مؤسسات ووسائل اعلاميه كالفضائيات و الاذاعات . تكلم الفنان يوسف عزيز عن وحدة الكنيسه و التي هي املنا فطلب منه ان يبادر و يمد يده اولا" ليصبح قدوة" لغيره من اجل لم شمل الاسره المسيحيه الواحده...ذكره بامجاد الكلدان عبر التاريخ و لم ينسى ان يذكر اباءنا و اهلنا و اخوتنا الاثوريين و السريان و كل ابناء الكنيسه منوها" بذلك الى المذاهب الاخرى.
فيما يخص الجوانب الفنيه للعمل اود ان اذكر  ان كان لي الشرف ان اكون مطلعا" على مراحل انتاج الاغنيه و للامانة اقول ان عملا" كهذا ينتج بجهود فرديه من قبل الفنان يوسف عزيز يستحق الثناء و التقدير خصوصا" و ان الرؤيه الاخراجيه للعمل و تنفيذها كانت جيده جدا" و قد كان ذلك واضحا" عندما بدأ المطرب بمخاطبة ابينا البطريرك في بداية الاغنيه  كانت الكاميرا تلتقط مشاهد من اعلى فترى يوسف عزيز ينظر الى الاعلى و هو يخاطب البطريرك دلالة على رفعة و سمو الشخص المخاطب ( بفتح الطاء ) ,و طلب المعذره ان كان قد رفع صوته بمطالبه تلك امام حضرة البطريرك . في بعض المشاهد من الاغنيه عمل على ادخال رموز بسيطة الشكل و لكنها كبيرة بمعانيها فعندما ذكر العراق وقف بجانب تحفة فنيه ضوئيه كرمز لاصالة الوطن ...كذلك استخدامه للكرسي الابيض و من خلفه الشموع عندما جاء ذكر الكنيسه ...و لم يفوته استخدام دلالات معبره اخرى كالكتب تعبيرا" عن لغتنا و ثقافتنا و عن الدماء الزكيه التي اريقت على ارض الرافدين عبر عنها بارتدائه قميصا" باللون الاحمر في نهاية الاغنيه أهـــدى وردة بيضاء لابينا البطريرك لاظهار حسن النية في طرحه هذا  .
معروف عن الفنان يوسف عزيز ان موسيقاه و الحانه فيها بصمته الخاصه فهو يمزج الحداثة بالتراث فتراك عندما تسمع له اغنية رومانسيه تحس فيها طابع روحي مستمد من اباءنا الاولين فلاسفة الموسيقى السريانيه امثال برديصان و مار افرام ....فجاء لحنه هذا عذبا" تتقبله الاذان دون عناء لما فيه من حرفنه عاليه في اختيار المقامات و التي تنوعت بين الحجاز و البيات و الحجازكار و النهاوند و الرست و كلها كانت اجناسا" و اختلفت في طبقاتها و لكنه استطاع ان  ينتقل فيما بينها بسلاسه وبراعه فكان يشدو بصوته القوي طبقات الصوت الواطئه و المرتفعه على حد سواء دون ان يحس بتكلف او عناء ..فتجد صوته ثابتا" على ركوزات المغنى ,مداخل و مخارج الكلمات كانت واضحه ...كل ذلك يدل الامكانيات الخارقه التي يمتلكها هذا الفنان الراقي .
اهم ما موجود في هذا العمل هو الشخص المخاطب الا و هو غبطة ابينا البطريرك مار لويس روفائيل الاول ساكو بطريرك بابل على الكلدان في العالم ,ترى هل سيسمح وقت غبطته ليستمع الى هذه الرساله و هل سيتسع صدره ليتقبل ما جاء فيها ....اسئله نسألها و انا على يقين ان شخصيه مثل البطريرك لويس ساكو و ما عرف عنه من سعة الصدر, طول الاناة , طيبة القلب و صلابة الموقف ان تطلب الامر بالاضافه الى حكمته في ادارة شؤون الكنيسه على اكمل وجه عمله المخلص و الدؤوب من اجل الحفاظ على المسيحيه في الشرق ......شخصية عرفناها عن كثب و على مدى اربعون عاما" ....نحن على يقين من انه سيستمع الى هذه الرساله عدة مرات ,و هو يملك قدرا" كبيرا" من التواضع ليقول فيما بعد انه استفاد من هذه الرساله و تبنى قسما" مما ورد فيها ليكون برنامج عمل يتم النظر فيه في القادم من الايام خصوصا" وان هذه الرساله بكلماتها  لم تأتي من فراغ او من مخيلة الفنان يوسف عزيز بل انها افكار تراودنا جميعا" ,احاديث نتحاور بها في كل مناسبه ....هموم نحملها و اهداف ساميه نتمنى ان تتحقق ..فانا ارى ان يوسف عزيز تكلم بلساننا ووضع اصبعه على جرحنا و قد اصاب, فتحية" له ...تحيه لكل من ساهم في هذا العمل و الى المزيد من الانجازات ...و من الله التوفيق .

http://www.ankawa.org/vshare/view/3736/yousif-aziz/ رسالة يوسف عزيز الى البطريرك




سالم يوخنا
ملبورن / استراليا
  

35
يسرنا ان نعلن بكل فخر و اعتزاز عن الاحتفاليه التي ستقام في قاعة مطعم اغادير في مدينة ملبورن الاستراليه بمناسبة توقيع الكتاب الجديد  للاستاذ الفاضل بهنام عفاص و الذي صدر مؤخرا" ...لذا نهيب بالنخبه المثقفه من ابناء جاليتنا في ملبورن الحضور في تمام الساعه السابعه و النصف من مساء يوم الاحد المصادف 17 / 3 / 2013 و اقتناء نسخه من هذا الكتاب ...

36
لدى زيارته الاخيره الى استراليا القى الاب الدكتور يوسف توما محاضرات قيمه في مدينة ملبورن ,تكلم فيها عن الجوانب الايمانيه و سبل تعميقها و كعادته وضع يده على الجرح فكانت اجوبته شافيه و كافيه لجموع الحاضرين طوال الايام الثلاثه التي القى فيها محاضراته و كانت المحاضره الاولى و الثانيه من حصة اخوية مريم العذراء حافظة الزروع اما المحاضره الثالثه فكانت من تنظيم ملتقى الثلاثاء الثقافي الذي يشرف عليه نخبه من مثقفي شعبنا
و من الجدير بالذكر انه و قبل بدء المحاضره الاولى كانت هناك مداخله من قبل الاب كمال ورده بيداويد تطرق فيها الى سينهادوس الكنيسه الكلدانيه المزمع عقده خلال الايام القليله القادمه لانتخاب بطريرك للكنيسه الكلدانيه خلفا" للكاردينال المستقيل مار عمانوئيل الثالث دلي .
للاطلاع على ما جرى في تلك المحاضرات ...الرجاء الضغط على الرابط التالي ....مع الشكر .

http://bersiveyaus.com/mo7atharayou13.html

37
الاغنيه السريانيه و تأثيرها المهمل على الفن الغنائي الشرقي

                                         محاضره للاستاذ الفنان يوسف عزيز


في مدينة ملبورن الاستراليه و ضمن نشاطات الجاليه الثقافيه تم توجيه الدعوه الى الاستاذ الفنان يوسف عزيز من قبل ملتقى الثلاثاء الثقافي و الذي يشرف عليه و يشارك فيه نخبه من مثقفي ابناء شعبنا ,لالقاء محاضرة علميه ثقافيه في اطار اختصاصه الموسيقي .و قد لبى الفنان يوسف عزيز الدعوه و اختار موضوع (الاغنيه السريانيه و تأثيرها المهمل على الفن الغنائي الشرقي) عنوانا" لمحاضرته و لما كان من صدى و قبول لمحاضرته تلك اسلوبا" و موضوعا" و اعجابا" بالماده المطروحه و اداءه الاكاديمي  البارع  في طرح موضوعه ,تكررت الدعوه من قبل اخوية مريم العذراء حافظة الزروع في ملبورن /استراليا لالقاء نفس المحاضره ,فكان صداها قويا" و وقعها مؤثرا" لما حملته المحاضره من مواد دسمه و بالاختصاص الدقيق مقدمة" باسلوب سلس و مشوق ,موضحة الدور و التأثير الموغل في مجتمعاتنا بمجالات الفن و الشعر و الموسيقى التي انتجتها الشعوب التي قطنت وادي الرافدين و ما نهلت منها الشعوب المجاوره لها و على مدى القرنين الاخيرين ..
الفنان يوسف عزيز غني عن التعريف فهو احد  ابرز نجوم الغناء على المستوى العراقي و العربي  فهو يغني باللغه العربيه و اللغه السريانيه كما انه  يعزف على آلتي العود و الساز باحترافيه عاليه ...يكتب الشعر الغنائي ,يلحن ..يقوم بالتوزيع الموسيقي لمعظم اعماله ..حاصل على شهادة الماجستير في علم موسيقى الشعوب و بدرجة امتياز من اكاديمية الفنون الجميله /جامعة بغداد ...عمل في مجال الاعلام كرئيس لقسم المنوعات في فضائية عشتار و خلال عمله قام باعداد و تنفيذ  العديد من البرامج الفنيه كما كان معدا" و مقدما"  لبرنامج القيثاره  و الذي كان له صدى واسع بين ابناء شعبنا في الوطن و المهجر ...شارك في العديد من المهرجانات الفنيه و كان اخرها ادارته لمهرجان شيرا الثقافي الذي اقامه نادي بابل الثقافي في ملبورن استراليا ,كتب و لحن العشرات من الاغاني لمطربين عرب و سريان ,كما ان لديه العشرات من الالحان التي هي قيد التنفيذ .

كانت  المحاضره قيمه بالمعلومات التي جمعها المحاضر والنتائج التي خرج بها و الامثله التي ساقها لدعم كلامه بالاضافه الى الحرفيه و الامكانيه العاليه في طرح المعلومه بشكل اكاديمي  مبسط  لضمان وصولها الى المتلقي بسلاسه  و ذلك لتنوع الحضور و اختلاف اهتماماتهم الثقافيه خصوصا" ان الموضوع موسيقي بحت  ...و هنا تجدر الاشاره الى الجهود الجباره التي بذلها المحاضر  لتنوع المصادر و دقتها من حيث المعلومه  و تاريخها مع الاخذ بنظر الاعتبار التسلسل الزمني لتطور الموسيقى في كل عصر و لدى كل شعب على حدا و من ثم مقارنتها بتاريخ تطور الاغنيه او الموسيقى بشكل عام لدى السريان او الناطقين بالسريانيه  كما يحلو للمحاضر  ان يسميهم .و هنا نقتطف بعضا" من الجوانب المهمه التي جاءت في المحاضره .
استهل الفنان يوسف عزيز محاضرته بتعريف الفن الغنائي او الاغنيه بشكل عام و قال ان الاغنيه هي كلام ملحن و مموسق باشكال و قوالب مختلفه و تؤدي ايضا" وظائف مختلفه يحددها نوع الشعر ,اي  انها موسقة او تنغيم كلام شعري موزون و مقفى , و الموسقه هنا تعني وضع ايقاع او ضرب زمني مع نغم او مجموعة انغام متداخله بتناسق حرفي يسمو بالشعر و يجعل وقعه اقوى على المتلقي بحسب موضوع الاغنيه  ( دينيه,حربيه,غراميه ,تعليميه ,نقديه ساخره,للمدح او الهجاء ,مناسبات الفرح او الحزن و ركز هنا على الاغنيه الدينيه في انها تقدست بقدسية النصوص التي لحنت فحفظت عبر العصور و ما دونها تلاشى فاصبحت هي المصدر الوحيد لما لحنه و غناه الاجداد  , و مع تطور الزمن ظهرت الاغاني الخاصه بالاعلانات التجاريه و الاغاني الكوميديه ,كما ان هناك اغاني ايمائيه _ جنس ...يوغا ...علاج_وووووووووووو...الخ  ) .
اما عن  الاغنيه السريانيه  قال انه لا يوجد لدينا اي توثيق مهما كان نوعه  حتى و لو كان ذلك التوثيق متناقل شفاهيا"ولحين اختراع التسجيل الصوتي ما عدا ما هو موجود من الحان الطقس السرياني الذي هو ايضا" حكم  عليه  بالتجمــيد و ذلك  لصدور اوامر من رئاســـات كنســـيه  ( سينهادوس الكنيسه السريانيه) في القرن الثامن عشر منعت تحديثه او ادخال اي جديد عليه تحت حجج و اسباب مختلفه و بذلك اقفل هذا الباب تماما".
اما عن الغناء الدنيوي الذي يخرج عن الاطر الدينيه ,فلا يوجد ما يشير الى ان هناك غناء سرياني على مدى ال (200) سنه الاخيره و نقصد بالغناء هنا ,قاعده فنيه كبيره يؤسسها شعب او امة و ينميها من خلال  مؤسسات خاصه لهذا الغرض ,ما عدا القليل من الاعمال الخجوله التي انتجها  البعض و التي لم تدر عليهم سوى الخساره الماديه و الجهد الضائع هباءا"...و كان ذلك كله بتأثير رجالات من الكنيسه قاموا بتفسير قرارات تخص الجانب العقائدي كما يفهموه او تحليلهم لقرارات كنسيه بما يتناسب و ميولهم  ...فكانوا يعتقدون ان اللغه السريانيه هي لغه مقدسه بمفهوم قدسية النص الديني و لا يمكن  استخدامها في مواضيع دنيويه بعيده عن الدين كالغزل والحب و وصف مفاتن المرأه و غيرها ...
باعتقادي الشخصي ( و الكلام للمحاضر ) و كنتيجه لتلك الممارسات ادى ذلك الى ركود كبير في النتاج الفني الغنائي و الاستهانه به باللاوعي لدى الاجيال المتعاقبه من السريان او الناطقين بالسريانيه بحيث اصبح ذلك من اهم اسباب تصدير الالحان السريانيه الى اقوام اخرى و هي بدورها  تتقبلها بفرح واندفاع كبير  و ذلك لافتقارها الى مثل هذا النوع من الفنون ...فماذا يفعل من لديه موهبه  و بنفس الوقت ليس لديه متنفس للبوح بفنه و الحانه عن طريق لغته السريانيه ...اليس من الطبيعي ان يلجأ الى لغة اخرى يتقنها ( عربيه...تركيه...فارسيه ...قبطيه ) ليضع فيها الحانه  السريانيه ...و مع مرور الوقت اصبحت هذه الالحان تنسب الى اللغات التي استخدمها الفنانون السريان فاصبحت تسمى الحان تركيه او فارسيه او عربيه و هي بالاصل الحان سريانيه .و هنا تجدر الاشاره الى ان استخدام لفظة السريانيه هي لاننا متأكدون تماما" ان ارثنا الموسيقي و الغنائي و المتمثل بالطقس هو طقسا" سريانيا" خالصا" من دون اي شك و هو مستخدم لدى الكنائس الشرقيه سواءا" كانت اشوريه ام كلدانيه ام سريانيه من دون الخوض في الجذور القوميه  لاي من الناطقين بالسريانيه و التي هي من اسوأ ما قد يواجهه شعبنا .
كاستنتاج لما جاء انفا" حول الارث السرياني الذي بين ايدينا فان الاكتشافات و اللقى الاثاريه و الاشعار المنحوته على الصخور  او المنقوشه على الالواح الطينيه و الفخاريه تؤكد لنا  النهضه الموسيقيه في بلاد ما بين النهرين و لكن للاسف لا يوجد اية تسجيلات و مدونات موسيقيه للانشطه الفنيه في مجال الغناء و التلحين سوى ما موجود من تراتيل الكنيسه السريانيه و التي وصلتنا نقلا" شفاهيا" و هي الوحيده الصالحه للدراسه و ما دون ذلك هو مضيعة للوقت .
تطرق المحاضر الى مؤسسي الغناء السرياني ( الكنسي ) و قال... رغم انقسام الكنيسه الواحده الى طوائف متعدده واطلاق تسميات مختلفه على الطقس ...كمثال على ذلك ,طقس الكنيسه  الكلدانيه او طقس الكنيسه المشرقيه او طقس الكنيسه السريانيه ( هذا فيما يخص بلاد ما بين النهرين ) ,الا ان الاساس بقي واحدا" و الدليل على ذلك التقارب الكبير بين الطقس المستعمل في كل الكنائس و السبب في ذلك هو وحدة المصدر ( الكنيسه السريانيه ).
ان اول من ادخل الغناء الى الكنيسه السريانيه بعد ان اخذت قالب اداري معين هو الفيلسوف و الشاعر و الموسيقي و الفلكي  برديصان  ( 154م ---222م  ) حيث كتب و لحن اكثر من (150) اغنيه دينيه على طريقة مزامير داود و لقنها للشباب الرهاوي لتنتشر بعدها و تلقى رواجا" كبيرا" بل و تترسخ و تصبح عاده و تقليد .
درس برديصان الموسيقى في روما و بلاطات ملوكها  فغدا  فطحلا" في العلوم و الفنون الموسيقيه و اصبح المعلم و الفنان الشامل و بنفس الوقت خادما" امينا" للكنيسه .جاء بعده ابنه هرمونيوس الذي  سار على نهج ابيه فجمع كل اعماله و نشرها بقوه و لكن الخلافات العقائديه التي ظهرت بين رجال الكنيسه انذاك و الفيلسوف برديصان  ادت الى منعه و ابعاد افكاره و اغانيه عن الكنيسه بسبب بعضا" من اشعاره فعم ذلك على كل نتاجاته و ابداعه ( و هذا حال المبدعين دائما" ).
بعد برديصان بحوالي ( 150 ) سنه جاء مار افرام النصيبيني ( 306م ---- 373م ) و هو الشاعر الفذ الذي اغنى الفن الغنائي الكنسي باشعاره الخلابه و التي مازالت ترنم و تؤثر و تترجم الى لغات اخرى .
عندما بدأ مار افرام يتحمل مسؤوليته تجاه العقيده وجد اعمال برديصان التي سبق و ان رفضتها الكنيسه كانت لا تزال منتشره و يرددها الناس بعشق و لانه لم يرد ان يستخدم نفس اسلوب الرئاسات الكنسيه في محاربة اعمال برديصان فقرر ان يحارب الفن بالفن فبدأ يلحن اشعارا" تصحح بحسب مفهومه افكار برديصان  ...و لكن براعة الحان برديصان و عشق الناس لها و تربيهم عليها جعلت الامر صعبا" عليه حتى فشل في ذلك ,فلجأ الى اسلوب اخر و هو اخذ الحان برديصان و تركيب  اشعاره  الموافقه للايمان بحسب مفهوم الكنيسه انذاك عليها فكان عبقريا" في ارضاء كل الاطراف .كما قام مار افرام بانشاء جوقات تضم الفتيان والفتيات العذارى .
يستنتج المحاضر مما سبق ... ان لمار افرام الفضل في الحفاظ على ارث موسيقي تغنى به شعب لمائه و خمسون سنه او اكثر ( و هي الفتره التي كانت غنيه باعمال برديصان ) ...فلولا عبقرية برديصان الموسيقيه التي فاقت موهبة مار افرام ..و بنفس الوقت موهبة مار افرام الشعريه العظيمه و ذكاءه الخارق في استخدامه لتلك الالحان لتخدم المراحل اللاحقه بل و تقليده لها في مراحل متقدمه بعد ان اثبت للناس مقدرته تلك عبر مدرستي الرها و نصيبين و استخدامه لجوقات من الفتيات العذارى و التي كان  لها بالغ التأثير على الاجيال اللاحقه في نشر ذلك الفن و العقيده و تقديم نماذج متطوره من الفن .
و نوه المحاضرهنا الى  استمرار الامر بعد مار افرام بواسطة عظماء اخرين ساروا على نفس النهج في روح التلحين و من بين هؤلاء يعقوب السروجي , مار بالاي , ماروثا  و مار رابولا و اخرين حتى بلغ عددهم ما يقارب (37) بين سريان غربيين و شرقيين ,كما نوه المحاضر الى ان الهدف من طرح  الموضوع , علمي بحت و لا يمثل استصغارا" و تقليلا" من شأن احد كما ان المعلومات التاريخيه الوارده في هذه المحاضره هي مسنده و محققه علميا" .اما النتائج التي خرج بها جاءت بتحليل و ربط المعطيات .
للاحاطه بالمنطقه الجغرافيه التي قطنها السريان و طبيعة الشعوب القاطنه لها و اصولها و تاريخها الغنائي للوصول الى الاصل في التأثير قدم بايجاز دراسه تضمنت سردا" تاريخيا" و نماذج و استنتاجات كما يلي .
الموسيقى عند العرب

تحدث الاستاذ الفنان يوسف عزيز عن الموسيقى عند العرب قبل الاسلام و ذكر ان الدراسات تقول عن الموسيقى  قبل الاسلام لم تكن سوى ترنيم ساذج بنوعه يصوغه المؤدي انيا" تبعا" لذوقه و مزاجه و انفعالاته او ما يريده من تأثير بحسب الموقف و رتبة الشخص الذي يؤدي امامه و المناسبه التي تخصه . و ميزة الغناء او كل قاعدته تتوقف على جمال صوته بحسب ذوق فردي و ذبذبته و علوه او خفته و الشعور الذي يجعل الصوت مستمرا" او متموجا" ...اما الموسيقى المصاحبه فكانت تقتصر على الدفوف و الطبول و ربما في بعض الاحيان الصنوج و الاجراس و بعض الاستخدامات البسيطه للمزمار ( الصفاره ) , و الالحان كانت لا تتعدى النغمه الواحده او النغمتين فكان اقرب الى ( الريستاتيف ) الكلام المنغم اي لم يكن هناك مساحه لحنيه او تنويع نغمي او ايقاعي ,واما المؤدين او المغنين اذا صح التعبير كانوا من النساء ( الاماء و الجواري منهم تحديدا" ) و بعضا" من الرجال من امثال عدي بن ربيعه الذي عرف بصوته الجهوري فلقب بالمهلهل ....اما النسوه اللائي كانوا يغنون فاطلقت عليهم تسمية القيان او القينات و هذه التسميه مشتقه من كلمة قيناثا  السريانية الاصل و التي تعني اللحن او اللحون.
و يذكر التاريخ بعضا" من النساء من علية القوم اللائي لا يتعدى عددهن  اصابع اليد الواحده ,كن يغنين .و لكن الغناء هنا للتسليه الشخصيه و لاظهار اضافات شرفيه بحسب اعتقادهن و لا نعرف مقدار المجامله من المحيطه بهن ..فلا يدخل ذلك ضمن القاعده او الاحترافيه .
مما ورد اعلاه يتبين لنا ان الموسيقى عند العرب كانت احادية النغمه ( ريستاتيف )  , ولا وجود للسلم الموسيقي لديهم بالاضافه الى عدم وجود اية اوزان ايقاعيه بل كانت ضربات عشوائيه ,و كانت غالبا" ما تؤدى من قبل الاماء و العبيد على اعتبار ان هذه المهنه  تحط من قدر محترفها و الغرض منها ارضاء المالك و الاسترزاق .  و ذكربالادله ان  الموسيقى كانت محرمه في عهد الخلفاء الراشدين لتعارضها مع القيم الدينيه بحسب تفسيرهم للدين انذاك و بما يناسب المرحله البنائيه و التثبيتيه للدين الجديد  .
اما عند السريان فكانت الموسيقى تشتمل على نغمات طويله و قصيره ,صاعده و هابطه و قد عرفوا المقامات الكامله منذ ذلك الحين ( السلالم الموسيقيه ).اما الايقاع المستعمل فكان يشمل توقيتات زمنيه ثابته او متغيره و بشكل مدروس و منتظم ...وكان للموسيقى بشكل عام قدسيه عاليه و خصوصا" في الكنائس و الاديره و كانت الاغاني تؤدى من قبل طبقات رفيعة المستوى من الناس و الغرض منها الخدمه الدينيه و رفع المستوى الروحي للمتلقي كما انه يتم تدريسها و تأديتها بقاعدتها اللحنيه و قاعدتها الادائيه الثابته  .
يستنتج المحاضر مما ورد اعلاه ان السريان هم اسبق من العرب في مجال الموسيقى و الغناء و هم اصحاب المبادره الاولى و بمئات من السنين و بالتالي الموسيقى العربيه هي المتأثره بما قبلها و هي الموسيقى السريانيه و هناك اشارات واضحه في قسم من المصادر العربيه و بجمل صريحه تقول ما نصه ( ان العرب غنوا فيما بعد كما يغني النصارى  ) اشارة" الى الغناء الديني في  الكنيسه .و قد اعطى المحاضر امثله من الطقس السرياني و ما يشبهه من الالحان التي يستخدمها الاخوه المسلمين مثل تكبيرة العيد  و التي  تشبه الى حد  كبير صلاة  قديشا الاها  و ايضا  بداية الاذان ( الله اكبر ) والتي تشبه  ( بشليا هواو  وشلاو ) التي يقولها الشماس قبل قراءة الانجيل .اضافة" الى التشابه الكبير في الغرض من كل من تلك النماذج و وظائفها ...و هنا الحديث عن الجانب الموسيقي فقط .
المصادر تقول بان الموسيقى  العربيه تطورت مع بداية العصر الاموي (662 م -----750 م ) في سوريا و ينسب ذلك الى الموسيقى الفارسيه و هذا خطأ فادح لان سوريا في ذلك العصر كانت مركزا" سريانيا" فنيا" ثقافيا" كبيرا" .

الموسيقى عند الاتراك
الاتراك هم قبائل كانوا يسمون بقبائل الغز و كانوا يعيشون في منطقة ما وراء النهر و التي تسمى اليوم ( تركمانستان ) و قد نزحوا الى اسيا الصغرى ( تركيا الحاليه ) و التي كانت تعتبر موطن انتشار الثقافه السريانيه هربا" من المغول او بحثا" عن حياة افضل و مراعي اوفر لماشيتهم .و كان ذلك حوالي سنة 1229 م .
استمر الاتراك بالتحالفات الحربيه التي ابرمها قادته مع السلاجقه و غيرهم الى ان استقرت الامور على يد ارطغرل و من بعده ابنه عثمان الذي اسس الامبراطوريه العثمانيه سنة 1299 .
تقول المصادر ان الموسيقى التركيه بدأت مع العصر العثماني و ان سلاطين الدوله العثمانيه اهتموا بها و شجعوها ...و كانوا يعرفون الموسيقى التركيه بانها خليط من الموسيقى البيزنطيه و العربيه و الفارسيه ,اما الالات الموسيقيه التي استخدمها الاتراك فكانت مبتكره في اسيا الصغرى مثل الساز و الكمنجه و اخرى ابتكرها العرب مثل العود و التنبور و القانون و الناي .
كاستنتاج لما سبق يقول المحاضر بان مدرسة الرها و نصيبين بدأت بالفيلسوف برديصان الذي توفي سنة 222 م و من بعده مار افرام المتوفي سنة 373 م ...و اما الاتراك اسسوا دولتهم على الحروب سنة 1299  اي ان هناك فارق زمني يمتد الى اكثر من الف سنه  ما بين نشأة الفن السرياني و قيام الدوله العثمانيه و مسبقا" فقد اثبت المحاضر ان العرب هم المتأثرين بالسريان فكيف لهم ان يؤثروا بالاتراك الا بما اخذوا من السريان ,و بذلك يمكن الجزم بان السريان هم الاساس في مجال الموسيقى و الفن و الاتراك هم الذين تعلموا منهم .

الموسيقى عند الفرس
الفرس هم قبائل آريه عديده و هي الماديين اي الميديين والفرثيين اي الاشكانيين و البارسين اي الفرس , و القبيله الاخيره كانت هي الاوفر حظا" و الجميع ينتمون الى العرق الابيض و هم اقوام هندواوروبيه جاءت على شكل دفعات  من اسيا الوسطى و بعضهم من منطقة بين بحر الخزر و البحر الاسود .من اهم الممالك التي نشأت لديهم كانت الامبراطوريه الميديه و الاخمينيه و السلوقيه و البارثيه و الساسانيه , و كل هذه الممالك لم تعر اهتماما" بالفن و بناء قاعدة له ما عدا الامبراطوريه الساسانيه ( 205 م ) و كانت هناك نهضه شامله على كافة الاصعده سميت بالعصر الذهبي ( 309 م ___ 379 م ).
البعض من المصادر تقول بان اصل الفرس من اسيا الصغرى  اي انهم جاوؤا من منطقه غنيه و مزدهره بالفن السرياني  ففي الفتره التي قامت فيها الامبراطوريه الساسانيه و التي كانت قد اولت للفن اهتماما" بالغا" كان برديصان قد امضى شوطا" كبيرا" في التاليف و التلحين بالاعتماد على ارث شعبه ( السرياني ) الراسخ و منذ ذلك الوقت .....فالدليل واضح هنا بان الفرس قد اخذوا من السريان  الكثير الكثير في مجال الموسيقى و ليس العكس كما هو شائع .
و قبل ان يختم الاستاذ يوسف عزيز محاضرته اعطى بعضا" من الامثله الحيه التي تؤكد صحة استنتاجاته .وقد  فوجيء الجميع بالتشابه الدقيق بين ما هو مستعمل من مصطلحات و تسميات موسيقيه  و بين مرادفاتها عند السريان و فيما يلي بعضا" منها
الموشح ... الذي هو بالاساس ضرب من ضروب الشعر و قد اخذ قالبا" موسيقيا" اصله من كلمة ( مشوحتو ) السريانيه اي القصيده .
المعنى ...ضرب من ضروب الغناء المنتشر في بلاد الشام و لبنان و فلسطين  اصله  من كلمة ( عونيثا و جمعها عونياثا  ) السريانيه .
التجويد ...و هي تجويد الكلام و جعل وقعه اجود اي بمعنى الجوده و هذه ايضا" مأخوذه من الاصل ( جودا  او  كودا ) و هذا ما نجده عند تقسيم  الشمامسه  الى فريقين و يقال  بالسريانيه ( تري كودي ) و ذلك للحصول على اداء اجمل .
و عن المقامات و مدى تشابه اسماءها بتسميات سريانيه كانت للمحاضر امثله حيه ايضا كالبيات الذي معناه بالسريانيه  عزا نتشديد الزاء اي بمعنى قدم التعزيه او سلى بتشديد اللام و هذا المعنى اقرب الى الصحه من كلمة بيات التي تعني بالعربيه بات او نزل او ادركه الليل وهذه التسميات ليس لها علاقه بالموسيقى ....و عن مقام الصبا التي تعني بالعربيه النسيم الشمالي الرقيق ,اما المعنى السرياني لهذه الكلمه هو( صبيا ) اي بمعنى الصافي ...اما مقام الحجاز كان  يكتب مقام الحجا و اضيفت اليه الزاي في العهد العثماني تيمنا" بارض الحجاز , و معناه بالسريانيه هو حاجو  لما في المقام من تصوف .
اما الايقاعات فكان لها نصيب في ختام المحاضره حيث بين المحاضر  اهميتها في الطقس السرياني  حيث ان معظم الايقاعات التي تنسب الى الموسيقى العربيه هي سريانية الاصل و بدون ادنى شك ,فمثلا"  
ايقاع الجورجينا ...مثال ...   كولخون عمي قوشكبا
السماعي ثقيل  بوزن 10/8 ...مثال ... في  ماران ايشوع ملكا زغيذا
الربع ...مثال ... شبح زديقي لمريا  و بريخ برطاوا  و حادا نوشا دعوداخ
السماعي الدارج ...مثال ...  ازعق عيتا
المقسوم ...مثال ... لاخو مارا  دخولا مودينان و قديشا الاها
الايوبي ...مثال ... ماحابيوي دمشكنيك مريا حيلثانا
و هناك ايضا بعضا" من الصلوات  فيها تنوع ايقاعي  اي اكثر من ايقاع واحد مثل  كولان بذحلثا و ايقارا  و هذه دلاله على رقي الفن الموسيقى لدى اباءنا السريان و معرفه منهم  بالتأثير الادائي المصاحب او المرتبط بالتغيير الايقاعي على المتلقي .
ختاما" و مما تقدم يتأكد لدينا و بدون ادنى شك  ان الموسيقى السريانيه كان لها تأثير كبير على موسيقى الشعوب المجاوره كالاتراك و الفرس و العرب  و ان هذه الشعوب قد اخذت من الفن السرياني  و لا ينكر ان هذه الشعوب قد طورت تلك الموسيقى و اولتها اهتماما" بالغا" و على مدى قرون طويله بحيث ان موسيقى السريان صارت  تسمى باسماء العرب و الاتراك و الفرس و هذا امر طبيعي و لاي شعب او امة الحق في الاخذ من غيرها و اضفاء هويته عليها على ان يصون حقوق الشعوب التي اخذ منها  بالتالي فان  الموسيقى  السريانيه هي الاصل و هي الاسبق و بادله واضحه و جليه  قدم المحاضر بعضا منها في هذه المحاضره .
في ختام المحاضره كان هناك سيل كبير من الاسئله التي وجهها الحاضرون للاستاذ الفنان يوسف عزيز و قد اجاب عليها مشكورا" و تمنى الموفقيه للجميع  .
 


  

38
                                   (( بابـــــا  كيــــــــــنا ))
ترتيله لمار يوسف البتول

مار يوســـــب بابا كيـــنا                                      مليا م رحمي مليا م شينا
بشلوخ تا ايشوع مدبرانا                                       برونا دالاها يكانــــــــــا
                                  ++++++++++++                                          
يا مدبرانا بحكيـــموثـــــــا                                   مثــلا ايوت تا باباواثــــــا
برسوبا بريــخا و مكيــخا                                    شليا و مليا م هيمانـــــوثـا
                                  ++++++++++++                                                                                
طئنوخ  يـــالا  بكــو عـدانا                                    ديلوذي قطلي ب بوكدانا
تا ارأأ دمصــرين نوبــلوخ                                    مخلصلوخ ختنا شمـــيانا
                                +++++++++++++
مرويلوخ بكو نعمي و قومتا                                 بعجبونا  دمريا و حولمانا
مار يوســب   بابا طــوانـــا                                هوي طـالان عونا وسندانا
                                +++++++++++++

39
أدب / رساله الى لوثر
« في: 14:10 18/06/2012  »


رساله الى لوثر


سالم يوخنا

اليك يا تاركا فينا الما"
اليك يا من جعلت عيوننا تنزف دما"
اكتب حروفي المتكسرة
على اوراق ذاكرتي
ابعثها على اجنحة السنونو
عبر السحاب
لك فيها مني سلاما"
و من اصدقائك الف عتاب
فقد مر عام ...
و رحيلك لم يكن كذبه
مر عام و انت لم تسأل
عن شقائق النعمان ...
عن ربيع الموصل ...عن الالوان

اكتب لك ...اطمئنك
ان فرشاتك لم تجف
و ان لوحتك التي لم تكملها ...اكتملت
اطمئنك
ان بذور محبتك اثمرت
و ان شبلا" قد حوى قلمك
ولو كان للارض في فلكها قمر
فافخر بان لك فيها قمرين
افخر بان لك  .... فارسا
عرف الطريق  الى  المــك
و الى اللون الاحمر في....
معركة الديكه على الجنفاص
و ذلك الحزن
في عيون الفرس
فتراه ان اكمل لوحة
قال انها من مرسمك
اطمئنك
اني ساكتب لك كل عام
سارنم من اجلك كل عام
ترنيمة الخلود
سارسل لك الزهور
من حدائق بابل
كل عام
ساشتري العطر و الرياحين
و البخور
من سوق العطارين
و اقف على باش طابيا ...اناديك
علك تأتي .......فاعطر بها  وجنتك
كل عام
على جنح الحمام ....سارسل لك
الف سلام



  18/6 /2012

40
مثواثا دأثري .....اغنيه جديده للفنان يوسف عزيز


ترقبوا مفاجأة النجم المحبوب يوسف عزيز باغنيته الجديده ( مثواثا دأثري ) و التي يتم التحضير لها حاليا" في ستوديوهات ملبورن. كما تعودنا على النتاجات السابقه لهذا الفنان الاصيل والتي لا تخلو من مشاعر الحب و الوفاء لوطنه العراق ,عشقه الازلي ...ذلك العشق الذي دخل الى قلبه منذ نعومة اظفاره فملأه حبا ووفاءا" لأرض الرافدين الابيه,وبعد ان غنى باللغة العربيه اغنيته الساحره(كل يوم و انت بخير ) متغزلا" بالعراق ارضا" و سماء ,ها هو يضع لمســـاته الاخيره على اغنيته الجديده ( مثــواثا دأثــري ) و التي يتجول من خلالها بالحانه العذبه وصوته الشجي  بين الجبال و السهول ,فتراه يدخل الى قرية تارة" و تدخل الاخرى الى قلبه تارة" اخرى فيزداد شوقا" الى دفىء حنانها و طيبة اهلها ..قرانا التي تعيش في قلوبنا .
سنستمع الى رائعة يوسف عزيز الجديده خلال اسابيع ,على أمل ان يتم تصويرها في القريب العاجل فترقبوا هذه الاغنيه الجميله

41
 (( عرس عراقي  في استراليا ))

غمرتنا الفرحه و نحن نقطف ثمار ما زرعناه قبل عدة شهور ,كل ذلك الجهد لم يذهب سدى فقبل ساعه من موعد الافتتاح بدأ الجمهور يتقاطر على قاعة بانولا التي احتضنت فعاليات مهرجان شيرا الثقافي الاول و الذي اقيم برعاية نادي بابل الثقافي و بجهود مخلصه من مثقفينا
و مبدعينا في شتى مجالات الفن و الثقافة و الفكر...كان الحضور مشرفا بدءا" من المسؤولين في حكومة ولاية فكتوريا و و اعضاء من البرلمان المحلي بالاضافه الى القنصل العراقي في استراليا....حضر ايضا ممثلين من الجمعيات و النوادي و منظمات المجتمع المدني في فكتوريا كما لم يغيب ممثلي دائرة الهجره عن هذا الحدث  الكبير ....كان حضور ابناء شعبنا ملفتا" للنظر فقد امتلآت به  قاعة الاحتفال ....
بدأ الاحتفال بقص الشريط من قبل سعادة القنصل العراقي معلنا بذلك بدء فعاليات المهرجان وسط التصفيق و الهلاهل ...دخل الجميع الى رواق القاعه الامامي الذي كان يحتضن العشرات من لوحات الفن التشكيلي التي ابدعتها انامل فنانينا ..كان معرضا نوعيا بحق ... كانت اللمسات الساحره  واضحه و جليه بحيث ارتقت قسم من تلك اللوحات الى مستوى الفن العالم....عرضت  ايضا قطعا فنيه و اثريه قديمه من مقتنيات جاليتنا العزيزه و بعضا من المجسمات الخشبيه المصنوعه بيد امهر الحرفيين. بعد ذلك توجه الضيوف لتناول الحلويات و الفواكه و المرطبات  كاستراحه قصيره ...بعدها دخل الجميع الى قاعة الاحتفال , وكانت البدايه ... لوحه جميله اعدها و اخرجها الفنان فارس دانيال ,لوحة تحكي عن قصة شعب هاجر وطنه مكرها" و اتجه الى بلاد الغربة و بينما كان هذا الشعب يبحث عن ملاذ امن راى سفينة ترسو على احد الشواطيء فتوجه نحوها و اذ بها تحمل العلم الاسترالي ...صعد الجميع على متنها. توجهت السفينه الى ارض الميعاد الجديده ...ارض الامن و الامان , ارض استراليا التي اعطتنا من عطفها و حنانها الكثير الكثير  ,رفع المشاركون علم العراق حبا" و علم استراليا وفاءا" .....
عزف السلام الوطني لاستراليا  فوقف الجميع وفاءا"اجلالا ...و بعدها عزف السلام الجمهوري للعراق فامتلآت عيون الحاضرين بالدموع و هم يتذكرون النشيد الذي تعلموه و هم في الصف الخامس الابتدائي  فهتف الجميع ((موطني ...موطني )) ...كيف لا و الوطن لا زال يعيش في احداقنا ...كيف لا و مياه دجلة و الفرات لا زالت تجري في عروقنا ...فاذا كنا نحن بعيدين عن وطننا فهو قريب منا و سيبقى دائما" و ابدا".
كان لكلمات الترحيب صدى كبير في نفوسنا  فجاءت كلمة عمدة منطقة (هيوم سيتي كانسل ) مليئة بكلمات الشكر و الاعجاب و الثناء على الجاليه العراقيه عموما و على منظمي المهرجان بشكل خاص ..و كذلك كانت  كلمة السيد اثير حبيب رئيس الهيئه الاداريه لنادي بابل الثقافي حيث تمنى للجميع اوقاتا" طيبه و ممتعه ,أما كلمة السيد لؤي بوداغ سكرتير النادي باللغه الانكليزيه فقد حملت دلالات عميقه لما حملته من اشارات لتراث امتنا العريق...نشيد المهرجان كان له وقع خاص على قلوبنا ,فكانت كلماته العذبه والتي كتبها الشاعر سمير زوري متناغمة مع ذلك اللحن الاخاذ الذي اجاد به الفنان المتألق يوسف عزيز فغنى شبابنا و شاباتنا ذلك النشيد بشغف و بحرفيه عاليه .و من خلال ما عرض ايضا بعضا"من الاعمال الكوميديه و الدراميه التي كتبها و اخرجها الفنان فارس دانيال دديزا مستعينا بشبله داني عبد الاحد في ادارة و تنفيذ عملية المونتاج التي لم تخلو هي ايضا من لمسات السحر الدديزيه ( نسبة لآل دديزا ) ,فقد ابدع هذا الاسد اليافع في عمله بالرغم من صغر سنه فكانت النتيجه هي تحقيق الهدف في امتاع جمهور الحاضرين .
اما قصة تلك الام التي لم ترزق بطفل رغم مرور ستة عشر سنه على زواجها و حين قررت ان تلجأ الى دير الربان هرمزد تطلب مرادها ..تحققت الاعجوبه , حبلت و رزقت بطفل اسمته هرمز في عماذه و اصبح ذلك الطفل بعد سنين  هو الفنان عادل يوخنا الذي غنى اغنيته التي كتبها له ابن عمه  ( سالم يوخنا ) كاتب هذا المقال ...غنى للربان هرمز عرفانا منه و  ردا" للجميل ,احساسه كان مرهفا و لم تخلو نبرات صوته من رجفات من بكاء الفرح فحلق بنا في
فضاءات ايمانية ساحره .
باقه جميله جدا من الاغاني التراثيه و الفولكلوريه التي اعدها و اشرف على اداءها  الفنان يوسف عزيز كان لها نصيبا من وقت المهرجان ...بضع دقائق حملت الينا النغم الجميل و الاداء الراقي الذي شنف اذاننا و اعطانا منشطا روحيا للاستمرار في متابعة  ما تبقى من فقرات المهرجان ..
جاء بعدها دور الكلمة الصادقة و الوفية التي تغنت بامجاد امتنا العريقة ,فقد صدحت حناجر شعرائنا الاجلاء بطيب الكلام و حسن الوئام و روعة  القوافي فجاءت قصيدة الشاعر سمير زوري الذي حلق بنا كعادته في سماء الكلمة السريانية الفصيحة ثم تلاه الشاعر يوحنا بيداويد بقصيدته التي تغنى بالقوش ام القرى ...و كان في  قصيدة الشاعر سلام مروكي كم من الجرأة في طرح مشكلات شعبنا و ما عاناه من ذل و قهر ...و كذلك كانت قصيدتي الشاعرين سمير نيسان و ياقو هاويل ...و جاءت قصيدة الشاعر سالم يوخنا  التي خاطب فيها كل من يعتبر نفسه مسؤولا" عن شريحة من ابناء شعبنا ,مطالبا اياهم ان يستفيقوا من نومهم فقد طال الرقاد  و ليلتفتوا الى شعبهم  الذي تفرق و تشتت .وكان مسك الختام  ان اعلن عريف الحفل ان الوقت قد ادركنا وبالرغم من وجود فقرات اخرى لم تعرض ...تمنى للحاضرين  اوقاتا" سعيده و احلاما" هانئه ... تفرق الجميع على انغام تسجيل لاغنية جديده للفنان يوسف عزيز وهو  يتغنى بحب قرانا العزيزة و جمال الطبيعة فيها .
قد لا تخلو فقرات المهرجان من بعض الاخطاء الغير مقصوده حاله حال كل المهرجانات التي تقام و على اعلى المستويات و لكنه على العموم كان هذا  المهرجان جميلا" في شكله اخاذا"برونقه  رائعا" في تنظيمه راقيا  بالاعمال التي قدمت فيه و الذائقة الفنيه لجمهوره  اعطت له  عطرا" مميزا" ...لا اقول هذا لاني كنت احد المنظمين لهذا المهرجان فقد شهد الجميع قبلي بذلك ... على اية حال نحن بصدد اقامة امسية نقديه في اروقة الثلاثاء الثقافي بجلسته التي ستعقد يوم الثلاثاء المصادف 1/5/2012  سنستمع الى اراء مثقفينا..... نقيم عملنا و نؤشر اخطاءنا ان وجدت لغرض تلافيها في المهرجانات القادمه .
الشكر الجزيل لنادي بابل الثقافي الذي كان راعيا للمهرجان و اخص بالذكر رئيس و اعضاء الهيئه الاداريه للنادي ...وافر الشكر للفنانين و الادباء الذين شاركوا في اخراج المهرجان بهذه الصورة الرائعه ...الشكر و التقدير و الامتنان لكل من ازرنا بالقول و الفعل ...الف تحية للكرماء  من ابناء شعبنا الذين ساهموا بتكاليف هذا المهرجان ...و في الختام كلمة حب ووفاء
نقولها لشعبنا و بكل اطيافه اننا سنبقى  مشاريع للبذل و العطاء خدمة" لكم ..و الله الموفق .


                                                    سالم يوخنا
                              ع/ اللجنه الاعلاميه لمهرجان شيرا الثقافي الاول

                                        نادي بابــــل الثقـــــــــــــــــــــــافي
                                              ملبورن / استراليا
                                          24 نيســــــــــــــان 2012
            

42
                                                    (( عرس عراقي  في استراليا ))

غمرتنا الفرحه و نحن نقطف ثمار ما زرعناه قبل عدة شهور ,كل ذلك الجهد لم يذهب سدى فقبل ساعه من موعد الافتتاح بدأ الجمهور يتقاطر على قاعة بانولا التي احتضنت فعاليات مهرجان شيرا الثقافي الاول و الذي اقيم برعاية نادي بابل الثقافي و بجهود مخلصه من مثقفينا
و مبدعينا في شتى مجالات الفن و الثقافة و الفكر...كان الحضور مشرفا بدءا" من المسؤولين في حكومة ولاية فكتوريا و و اعضاء من البرلمان المحلي بالاضافه الى القنصل العراقي في استراليا....حضر ايضا ممثلين من الجمعيات و النوادي و منظمات المجتمع المدني في فكتوريا كما لم يغيب ممثلي دائرة الهجره عن هذا الحدث  الكبير ....كان حضور ابناء شعبنا ملفتا" للنظر فقد امتلآت به  قاعة الاحتفال ....
بدأ الاحتفال بقص الشريط من قبل سعادة القنصل العراقي معلنا بذلك بدء فعاليات المهرجان وسط التصفيق و الهلاهل ...دخل الجميع الى رواق القاعه الامامي الذي كان يحتضن العشرات من لوحات الفن التشكيلي التي ابدعتها انامل فنانينا ..كان معرضا نوعيا بحق ... كانت اللمسات الساحره  واضحه و جليه بحيث ارتقت قسم من تلك اللوحات الى مستوى الفن العالم....عرضت  ايضا قطعا فنيه و اثريه قديمه من مقتنيات جاليتنا العزيزه و بعضا من المجسمات الخشبيه المصنوعه بيد امهر الحرفيين. بعد ذلك توجه الضيوف لتناول الحلويات و الفواكه و المرطبات  كاستراحه قصيره ...بعدها دخل الجميع الى قاعة الاحتفال , وكانت البدايه ... لوحه جميله اعدها و اخرجها الفنان فارس دانيال ,لوحة تحكي عن قصة شعب هاجر وطنه مكرها" و اتجه الى بلاد الغربة و بينما كان هذا الشعب يبحث عن ملاذ امن راى سفينة ترسو على احد الشواطيء فتوجه نحوها و اذ بها تحمل العلم الاسترالي ...صعد الجميع على متنها. توجهت السفينه الى ارض الميعاد الجديده ...ارض الامن و الامان , ارض استراليا التي اعطتنا من عطفها و حنانها الكثير الكثير  ,رفع المشاركون علم العراق حبا" و علم استراليا وفاءا" .....
عزف السلام الوطني لاستراليا  فوقف الجميع وفاءا"اجلالا ...و بعدها عزف السلام الجمهوري للعراق فامتلآت عيون الحاضرين بالدموع و هم يتذكرون النشيد الذي تعلموه و هم في الصف الخامس الابتدائي  فهتف الجميع ((موطني ...موطني )) ...كيف لا و الوطن لا زال يعيش في احداقنا ...كيف لا و مياه دجلة و الفرات لا زالت تجري في عروقنا ...فاذا كنا نحن بعيدين عن وطننا فهو قريب منا و سيبقى دائما" و ابدا".
كان لكلمات الترحيب صدى كبير في نفوسنا  فجاءت كلمة عمدة منطقة (هيوم سيتي كانسل ) مليئة بكلمات الشكر و الاعجاب و الثناء على الجاليه العراقيه عموما و على منظمي المهرجان بشكل خاص ..و كذلك كانت  كلمة السيد اثير حبيب رئيس الهيئه الاداريه لنادي بابل الثقافي حيث تمنى للجميع اوقاتا" طيبه و ممتعه ...كلمة السيد لؤي بوداغ سكرتير النادي باللغة الانكليزيه حملت دلالات عميقه لما جاء فيها من اشارات لتراث امتنا العريق ... نشيد المهرجان كان له وقع خاص على قلوبنا ,فكانت كلماته العذبه والتي كتبها الشاعر سمير زوري متناغمة مع ذلك اللحن الاخاذ الذي اجاد به الفنان المتألق يوسف عزيز فغنى شبابنا و شاباتنا ذلك النشيد بشغف و بحرفيه عاليه .و من خلال ما عرض ايضا بعضا"من الاعمال الكوميديه و الدراميه التي كتبها و اخرجها الفنان فارس دانيال دديزا مستعينا بشبله داني عبد الاحد في ادارة و تنفيذ عملية المونتاج التي لم تخلو هي ايضا من لمسات السحر الدديزيه ( نسبة لآل دديزا ) ,فقد ابدع هذا الاسد اليافع في عمله بالرغم من صغر سنه فكانت النتيجه هي تحقيق الهدف في امتاع جمهور الحاضرين .
اما قصة تلك الام التي لم ترزق بطفل رغم مرور ستة عشر سنه على زواجها و حين قررت ان تلجأ الى دير الربان هرمزد تطلب مرادها ..تحققت الاعجوبه , حبلت و رزقت بطفل اسمته هرمز في عماذه و اصبح ذلك الطفل بعد سنين  هو الفنان عادل يوخنا الذي غنى اغنيته التي كتبها له ابن عمه  ( سالم يوخنا ) كاتب هذا المقال ...غنى للربان هرمز عرفانا منه و  ردا" للجميل ,احساسه كان مرهفا و لم تخلو نبرات صوته من رجفات من بكاء الفرح فحلق بنا في
فضاءات ايمانية ساحره .
باقه جميله جدا من الاغاني التراثيه و الفولكلوريه التي اعدها و اشرف على اداءها  الفنان يوسف عزيز كان لها نصيبا من وقت المهرجان ...بضع دقائق حملت الينا النغم الجميل و الاداء الراقي الذي شنف اذاننا و اعطانا منشطا روحيا للاستمرار في متابعة  ما تبقى من فقرات المهرجان ..
جاء بعدها دور الكلمة الصادقة و الوفية التي تغنت بامجاد امتنا العريقة ,فقد صدحت حناجر شعرائنا الاجلاء بطيب الكلام و حسن الوئام و روعة  القوافي فجاءت قصيدة الشاعر سمير زوري الذي حلق بنا كعادته في سماء الكلمة السريانية الفصيحة ثم تلاه الشاعر يوحنا بيداويد بقصيدته التي تغنى بالقوش ام القرى ...و كان في  قصيدة الشاعر سلام مروكي كم من الجرأة في طرح مشكلات شعبنا و ما عاناه من ذل و قهر ...و كذلك كانت قصيدتي الشاعرين سمير نيسان و ياقو هاويل ...و جاءت قصيدة الشاعر سالم يوخنا  التي خاطب فيها كل من يعتبر نفسه مسؤولا" عن شريحة من ابناء شعبنا ,مطالبا اياهم ان يستفيقوا من نومهم فقد طال الرقاد  و ليلتفتوا الى شعبهم  الذي تفرق و تشتت .وكان مسك الختام  ان اعلن عريف الحفل ان الوقت قد ادركنا وبالرغم من وجود فقرات اخرى لم تعرض ...تمنى للحاضرين  اوقاتا" سعيده و احلاما" هانئه ... تفرق الجميع على انغام تسجيل لاغنية جديده للفنان يوسف عزيز وهو  يتغنى بحب قرانا العزيزة و جمال الطبيعة فيها .
قد لا تخلو فقرات المهرجان من بعض الاخطاء الغير مقصوده حاله حال كل المهرجانات التي تقام و على اعلى المستويات و لكنه على العموم كان هذا  المهرجان جميلا" في شكله اخاذا"برونقه  رائعا" في تنظيمه راقيا  بالاعمال التي قدمت فيه و الذائقة الفنيه لجمهوره  اعطت له  عطرا" مميزا" ...لا اقول هذا لاني كنت احد المنظمين لهذا المهرجان فقد شهد الجميع قبلي بذلك ... على اية حال نحن بصدد اقامة امسية نقديه في اروقة الثلاثاء الثقافي بجلسته التي ستعقد يوم الثلاثاء المصادف 1/5/2012  سنستمع الى اراء مثقفينا..... نقيم عملنا و نؤشر اخطاءنا ان وجدت لغرض تلافيها في المهرجانات القادمه .
الشكر الجزيل لنادي بابل الثقافي الذي كان راعيا للمهرجان و اخص بالذكر رئيس و اعضاء الهيئه الاداريه للنادي ...وافر الشكر للفنانين و الادباء الذين شاركوا في اخراج المهرجان بهذه الصورة الرائعه ...الشكر و التقدير و الامتنان لكل من ازرنا بالقول و الفعل ...الف تحية للكرماء  من ابناء شعبنا الذين ساهموا بتكاليف هذا المهرجان ...و في الختام كلمة حب ووفاء
نقولها لشعبنا و بكل اطيافه اننا سنبقى  مشاريع للبذل و العطاء خدمة" لكم ..و الله الموفق .

ملاحظه : الموضوع منشور في منتدى اخبار الجمعيات و النوادي ...لمشاهدة الصور و الردود  لطفا"


                                                    سالم يوخنا
                              ع/ اللجنه الاعلاميه لمهرجان شيرا الثقافي الاول
                                           نادي بابل الثقـــــــــــــــــــــــافي
                                              ملبورن / استراليا
                                          24 نيســــــــــــــان 2012
            

43
          اكـــرتا    تـا   شــــفانـا

شــــــفانا روش من شــــــــــنثا                         هل  ايــــمن  بيـــشت  دميخا
اوربــي  مبوربزلاي بدونيــــي                         من ظلوميا و دمــأ شبيــــــخا

شــــفانا هـــــــوي مرحـــــمانا                          لا هـول  دأثـــت  لزوانــــــا
مزبنـــت بيــثا  و بنيــــــانـــــا                           برقـــول  شــولا  د ســطانا

زوزا    لـي ميــرخ  خايــــــي                          و زدوتـــا  ي  مثـــيا  بلايي
قمثـــا  وخـــوا  قامـــايـــــــــي                          اديــــوم  بشـــلان  خرايــــي

لا  شـــوق  ازا  بصــــــخوثا                            و برســـمتا  من  سبواثـــــــا
و طــربتا  دتروي  ايذاثـــــــا                            و حردقــــوثا  د  خمـــاثــــــا

اخنـــي  سنيقيووخ  بابـــــــــا                           لكبـــوخ  دبيشـــت  زربابـــــا
سنيقيـــووخ  لحكيـــــموثــــــا                           سنيقيــــووخ  لخــأ  شوخــلابا

شــوخلابــا  دمخــذي  لبــــــا                           دمخهــــيلان  بكو خـا حبـــــا
دبيشــــوخ  مخ  اخـــــــنواثـا                            و حـايــــن  لبـا  تا  لبــــــــــا

خــور  بكاوان  ما  حلويـــي                             كلــدو  و  اشــور  و سريايي
ايــذا ش  ايــذا  متــــــويــي                              بيـــثا  ديمـــا  بنايــــــــــــــي

لا  كالــت  درقــول  عمـــــن                        و لا  مخـــروتلي  شــــــــــولان
اخنـــن  يذوخــــــلا  اورخان                        بمــــــــأروا  و ان  بمدنحـــــــان

عمـــن  عمـــــا  كبــــــــــارا                        اد  بنيــــــلي  برجــا  و شـــــورا
اتـــلي  امـــود  و ســـــــــورا                       دبانيـــلا  دشـــتا  و طـــــــــــورا

قـويـاتـــــــيي  خرايــــــــــــثا                        بأمرن تا كـــــول  بني  بيــــــــثا
لا نبــــلي باثــــر  كبــــــــــي                        اد  ايـــــــلاي  خاأأ   بمســــــاثـا

القيت القصيده في مهرجان شيرا الثقافي الاول في مدينة ملبورن/استراليا

44
  مهرجان شـــيرا الثقافي
                            الدعوه عامـــــه

لم يبقى الا ايام قلائل على انطلاق فعاليات مهرجان شيرا الثقافي الاول في ملبورن الاستراليه ... ففي الحادي و العشرين من نيسان الجاري سيكون اللقاء  في  قاعة بانولا الواقعه في منطقة برود ميدوز ولا زال منظموا المهرجان و المشاركين فيه   منهمكون  في وضع اللمسات الاخيره على ما سيقدمونه  كل بحسب اختصاصه و الواجب الملقى على عاتقه  ...ان الاوان لنقطف ثمار ما زرعناه منذ شهور فالجهود المبذوله كانت جهود جباره , كنا نعمل  و كاننا في خلية نحل ...فلا بد ان تكون النتائج ايجابيه و بمستوى الجهد المبذول ...بدأت الاعمال الفنيه و قصائد الشعراء ترد بغزاره و الى حد قد لا تكفي سويعات العرض لتقديم كل المشاركات او قد نضطر الى تمديد الوقت الى فترة اطول ... انه لشرف كبير لنا  نحن ابناء سومر و اشور ان نحتضن هكذا مناسبه و ان نعرف الشعوب الاخرى  بثقافتنا و ارثنا الحضاري و ليعرف العالم باسره من هم بناة اول حضاره عرفها التاريخ ..ليعلموا اننا احفاد حمورابي الذي سن اول قانون في الوجود , فامجاد امتنا جديرة بان يذكرها التاريخ الى الابد ...فلنساهم بترسيخ هذه المفاهيم ولنجعل من مهرجاننا هذا نموذجا يقتدي به الجميع .
لنجتمع كلنا على الحب و الوئام و لنشارك في رسم البسمة و نشر الفرح للانسانية جمعاء من خلال حضورنا الى المهرجان و الاستمتاع بفقراته المتعدده ...
الدعوات التي ارسلت الى الجهات الرسميه و غير الرسميه قوبلت بالترحاب و سيكون الحضور ممثل باعلى المستويات في الدولة بالاضافه الى  اعضاء من السلك الدبلوماسي للسفارات العربيه و ممثلين من دائرة الهجره ...كافة تنظيمات شعبنا ممثلة بالجمعيات و النوادي سيكون لها تمثيل و حضور متميز بيننا .
في الختــام نذكر بان الدعوه عامه للجميع ...فحضوركم يشرفنا و يزيدنا بهجة و سرورا ...مع كل المودة و التقدير .

                                                          اللجنه الاعلاميه
                                                 لمهرجان  شـــــيرا  الثقافي الاول

45
مهرجان شيرا الثقافي
                           جهود مباركه

من المفرح جدا  ان نسمع او نرى بين الحين و الاخر اقامة  احتفالات او امسيات يطلق على البعض منها ثقافيه او اجتماعيه او شيرا القديس الفلاني   من قبل جالياتنا المنتشره في كل بقاع المعموره  و ان كان البعض منها يقتصر  على اقامة الولائم و التمتع بالذ المأكولات على انغام ال دي جي  او المطرب الفلاني القادم من بعيد ليغني  بصوته العذب  بعضا من الاغاني الفولكلوريه  و الشعبيه التي تهتز لها الاكتاف   و تتشابك لها الايدي في رقصات ايقاعيه جميله  ( خكه ) ليصل عدد الذين في الحلقه الى مئات الاشخاص اغلبهم من الشباب و الشابات  معبرين بذلك عن فرحتهم الكبيره   بتذكار شفيعهم و غالبا ما يرصد لهذه الاحتفالات مبالغ كبيره و  جهود جباره تبذل من قبل الجمعيات و النوادي ... كل ذلك جميل و لكن ارثنا الحضاري و الديني و ثقافتنا العريقه تحتم علينا ان نكون اعمق من ذلك و ان لا تقتصر احتفالاتنا باقامة الولائم  التي تفوق حد التصور بكمية المأكولات التي يذهب اكثر من نصفها الى سلة النفايات  ...قد يقول قائل ان الشيرا لا يقوم الا باطعام الناس ...اقول نعم  كان اساسه الاطعام في سالف الازمان  لاسباب  اقتصاديه  و برأيي لا يجب ان يكون هدفنا  الاطعام فقط  ( ليس بالخبز وحده يحيا الانسان بل بكل كلمة تخرج من فم الله ) فالغذاء الروحي اهم بكثير من غذاء الجسد ...و انطلاقا من هذه المفاهيم  بادر نادي بابل الثقافي باقامة مهرجان ثقافي  كبير يحتوي على فنون مسرحيه , اغاني , اناشيد,تراتيل ,معارض للفن التشكيلي و الخط السرياني ,عروض للازياء الفولكلوريه بالاضافه الى القصائد الشعريه و بعضا من الاعمال التلفزيونيه المنتجه خصيصا للمهرجان ,هذه البادره هي ايمانا من القائمين على ادارة النادي  باحياء الحركه الثقافيه و النهوض بها الى مستوى راقي نفتخر به امام كل الشعوب خصوصا و اننا اصحاب  اقدم حضاره عرفها التاريخ ...فلنكن بمستوى المسؤوليه و لنساهم كل حسب امكاناته لانجاح هذه التجربه الرائده و ليكن شعارنا هو الشعار الذي رفعه منظموا المهرجان ( نجدد ثقافتنا لنحيا ) ...لا بأس ان نستذكر الماضي و لا بد ان نعيش الحاضر كما يجب علينا ان لا ننسى مستقبل الاجيال القادمه ...فايصال ارثنا لهم هو امانة في اعناقنا و مسؤولية لا نستطيع الفرار منها ...و لنتعاون و نجتمع تحت خيمة الثقافه و عمق الحضاره التي هي قاسمنا المشترك و لنحقق لذاتنا ما لم تستطيع احزابنا السياسيه تحقيقه  الا و هو هدف امتنا المنشود في وحدة الصف و الكلمه  ...فهذا المهرجان هو كلداني ...سرياني ...اشوري  ...مهرجان امة واحده .
...ترى ...هل سيلاقي هكذا  مهرجان  نفس الدعم الذي تلاقيه احتفالات الولائم و الدبكات ...ام سيكون الداعمين له اكثر او اقل ...هذا ما سنتعرف  عليه عبر استمزاج رأي اللجان التحضيريه  القائمه على مهرجان شيرا الثقافي الاول  المزمع اقامته في مدينة ملبورن الاستراليه في 21 _ 22 نيسان 2012  .....و الذي يتزامن مع تذكار الربان هرمزد ....


للاطلاع على ما يدور في كواليس المهرجان و للتعرف على القائمين على  هذا الصرح الثقافي الكبير ارتأينا ان نلتقي الاستاذ اثير ايليا رئيس نادي بابل الثقافي الذي حدثنا مشكورا  فقال :-

كلمة شيرا (ܫܗܪܐ ) ( حسب ما ورد في القاموس كلداني عربي للمطران يعقوب اوجين مَنٌا – طبعة بيروت 1975) تعني تذكار – عيد خاص للقديس، وليمة اطعام.

معظم ابناء المنطقة الشمالية للعراق يقيمون شيرا بحسب طقس الكنيسة في يوم معين لقديس شفيع القرية. ويجتمع اهل القرية والقرى المجاورة ويعبرون عن فرحهم وسرورهم عن طريق مشاركة اهالي القرية المعينة في احتفالها .... والاحتفال بالشيرا له وقع قدسي لدى الجميع اهالي القرى ويحرصون على اقامته سنوياً......
نظرا لما تحمله كلمة شيرا من اصالة عمق في التاريخ وقدسية لارتباطه  بالطقوس الدينية من جانب والتقاليد الاجتماعية من جانب اخر. ارتأينا ان يكون المهرجان الثقافي الذي سوف ينظمه نادي بابل الثقافي ليوم السبت 21/04/2012 والاحد 22/04/2012 بعنوان مهرجان شيرا الثقافي وفي اليوم الاول سوف يقتصر على مجموعة من النشاطات الثقافية والفنية  كالمسرحية والرسم  والشعر والغناء وعروض الازياء واما اليوم الثاني  فسيكون يوما خاصاً يحيه ابناء الجالية – بالفعاليات الفلكلورية ...
ان هذا المهرجان ينائ  بنفسه وعن كل توجه سياسي او قومي فهو  مهرجان يهدف الى ابراز هويتنا الثقافية كجزء من وجودنا في المجتمع  الاسترالي  المتعدد الثقافات  لتكون لنا ايقونة ثقافية  اصيلة متوغله في القدم  يشهد لها التأريخ توسم بها فسيفاء الثقافات  المتعددة في استراليا هذا من جانب ، اما الجانب الاخر نحاول نقدم كل الاسناد ودعم  وتنشيط الحركات الثقافية على مستوى الجالية كما هو معلوم معظم النشاطات لا تتعدى الفعاليات  الاجتماعية  التي تنحصر في قالب خاص  قد يكون محدود لكل جمعية في زاوية قرية معينة هذا قد يكون باعث على التشظية و التقوقع ضمن اطار مجتماعات الصغيرة ضمن مجتمع الجالية  وبهذا تكون لا نمثل  الا انفسنا والتي لا يسمع صداها الى ضمن اطار  ضيق جدا.
 لذا فكرة المهرجان هي الخروج من الجزء الى الكل لنكون كتلة واحدة تكتب كلمتها في قلب المجتمع الجديد لنا وجودنا وكينونتنا لذلك كان شعار المهرجان نجد ثقافتنا لنحيا بمعنى لنديم كينونتنا.
بالحقيقة نحتاج الى نشاطات ثقافية بمستوى مهرجان شيرا الثقافي لاسباب قد تكون ملحة  اهمها ان الناشئة التى تنموا وتكبر في المجتمع الاسترالي غالبا ما تتثقف بثقافة المجتمع الاسترالي وعلى الاغلب تتقاطع مع جيل الاباء بسبب التناقض الموجود بين الفئتين ولعدم وجود لغة التفاهم بينهما وعدم استيعاب احدهم الاخر، فتكون هناك حاجة ملحة لاقامة مثل هذه المهرجانات التي تعرض الافكار على شكل ممسرح او على شكل دراما مضافا الى  بعض المشاهد التي تخاطب فيها العقول لهذة الاجيال لتقريب وجهات النظر واستبيان اننا ابناء  حضارة قديمة  قدم التأريخ ومتجددون مع الحاضر وتتلون بلون المجتمع التي تعيش  فيه بدون ان تنسى مفاهيمها او ثقافتنا لكنها تحاول تطويرها في الزمان والمكان. مما يتيح بناء جسور بين الفئات المختلفة
 لهذا دأبت اللجنة التنظيمة للمهرجان من خلال كوادرها مشكورة على ان تستلهم الواقع وان تعمل بما يناسب للارتقاء بالعمل الى مصاف الاعمال التوجيهية او التثقيفية. وبذالك دعينا كل اطياف شعبنا من ابناء الجالية الى هذا المهرجان من خلال المشاركة الفاعلة وتقديم ما يمكن تقديمه من نشاطات وفعاليات تساهم في انجاح هذا العمل الجبار. وان الدعم المادي والمعنوي مطلوب من قبل الكل لانجاح المهرجان لانه سوف يعكس مدى فعالية الجالية (الكلدواشوريةالسريانية ) ضمن المجتمع الاسترالي لكي لا نكون موجودين جسديا ومغيبين فكريا


 كان لنا لقاءا اخر مع الفنان فارس دانيال  مدير المهرجان  وهو منهمك في زحمة التحضيرات  و طلبنا منه ان يحدثنا عن  المهرجان و توقيته وما هي  توقعاته   فاجابنا مشكورا :


ما يهمني ليس اسم المهرجان ولا الفترة التي يقدم فيها ، المهم ما محتوى المهرجان وما اهدافه وحين اقتنع بأن هذين الامرين ينسجمان مع مبادئي حينها لن اتوانى عن تقديم الدعم ليس لنادي بابل فقط بل لكل من يسير في هذا الطريق
وأما توقيت المهرجان بهذا الوقت فذلك ما جاء متزامنا مع ذكرى الربان هرمزد ، ولا اعتقد ان اثنين في العالم وليس في العراق فقط يختلفان على عظمة هذا القديس وعظمة سيرته  ، ومثلما يعتز البشر بعقائدهم وأديانهم فمن حقنا نحن مسيحيو العراق أن نعتز بمسيحيتنا وبحضارتنا وبرموزنا – واذا فقدنا هذا الاتصال مع ماضينا فسنذوب في اي مجتمع ونخسر هويتنا الثقافية والمعرفية وعن مشاركتي في المهرجان ....لي  فقرات عديدة بل ربما اكثر فقرات المهرجان انيطت بي وهذا يشرفني ، سيكون هناك وثائقيين قصيرين – الاول عن الربان هرمز والثاني عن مسيحيي العراق وكذلك لوحة تعبيرية عن العراق واستراليا تؤديها مجاميع من ابناء شعبنا ، وهناك ايضا لوحة مسرحية قصيرة من تاليفي واخراجي ويؤديها نخبة من ممثلي وممثلات شعبنا ،وايضا ثمثيلية قصيرة يشارك فيها اربعة ممثلين من عائلة واحدة وهي العائلة المباركة للسيد صباح كويسا ، وتعرض على شاشة كبيرة في قاعة المهرجان وايضا هناك مشاهد كوميدية تم تصويرها في بيوت الاخوة والاخوات اعضاء الهيئة الادارية لنادي بابل وتعرض بين فقرات المهرجان  هذا بالاضافة الى كوني عريف الحفل ، واذا كنت قد نسيت فقرة ما فستشاهدونها في المهرجان .
رب سائل يسأل كيف استطيع ان اوفق بين كل هذه المشاركات  فاقول ...الكوم اللي تعاونو ما ذلو – هكذا يقول المثل ولا اخفي اعتراضي للكثير من الاشكالات لكن مواقف الاخوة والاخوات في نادي بابل الثقافي هوّن من حجم تلك الاشكالات ، وسنقوّم فقرات المهرجان بجلسة بعد المهرجان لنشخص الاخطاء التي ربما نقع فيها رغم اعتقادي بأن هذا المهرجان سيكون الاول من نوعه في تنوع فقراته وجودة فقراته ، ورغم الزحمة التي انا فيها الا انني اجد متعة كبيرة في تقديم شيء مغاير لمهرجانات الرقص والحفلات والقوازي التي ابتعدت عن الثقافةة جملة وتفصيلا ....
و هنا اشير الى موضوع مهم و هو اني اعتبر هذا المهرجان قاعدة ننطلق منها لرسم صورة جاليتنا كما ينبغي ان تكون ، فقد اكتشفت مواهب كثيرة على كافة الاصعدة وهذه الطاقات سيتم جمعها لتقديم اعمال اخرى بعد المهرجان مباشرة ، وسنخوض غمار الانتاج الفني واقصد الاعمال التلفزيونية انشاءالله وكذلك المسرحية اضافة الى الامسيات الثقافية
والطريق مفتوح ونرحب بكل من يأتينا للمشاركة في اعمالنا بعد هذا المهرجان والغاية هي ان نقول للاحبة في استراليا اننا لسنا امة دبكات وقوازي بل امة حضارة وثقافة وقيم دينية كبيرة
كما أدعوا الاحبة من ابناء جاليتنا أن يحضروا هذا المهرجان وأن يسمعونا ملاحضاتهم لنتمكن من تلافيها في مهرجان شيرا الثقافي الثاني والذي سنبدأ بالتهيئة له بعد اشهر قليلة من انتهاء مهرجان شيرا الاول ، وباستطاعة أي جهة أو نادي أن تستضيف المهرجان في السنة القادمة شرط أن لا يخرج من اهدافه والتي اهمها توحيد صفوف شعبنا وابراز جوانبه المشرقة


 

التقينا ايضا الفنان المتألق يوسف عزيز و هو احد اعضاء اللجنه العليا للمهرجان بالاضافه الى انه ايضا من اهم المشاركين ....سألناه عن رأيه و ماذا يعني هذا المهرجان له  و هل يرقى هذا الحدث الكبير الى مستوى الطموح ؟ قــال ...


مهرجان  شيرا برأيي ,فعاليه تجسد بشكل اكاديمي حضاري متقدم معنى و مفهوم المهرجان العصري ,اذ  ان السائد لدى ابناء شعبنا ان المهرجان بحسب المعنى الضمني للكلمه و الدارج لها هو الهرج و المرج  لكن بالحقيقه الكلمه او المصطلح بالاساس هو كلمه فارسيه مؤلفه من مقطعين ( مهر   _   جان )  و التي تعني ( روح المحبه ) او ( روح الالفه ) و أخذت هذه الكلمه تطلق على اي تجمع يهدف الى بث روح الالفه و تثبيت قيم مهمه للجماعه القائمه به و بعث قيم جماليه و فكريه ادبيه  ثقافيه بحسب مفهوم كل جماعه و تركيبتها و اصولها و هنا نجد الارتباط الوثيق بين كلمة مهرجان و شيرا اذ ان كلمة شيرا تعني من جانب اخر السهر مع الجماعه سهره احتفاليه غايتها ايضا بث نفس القيم  اخذين بنظر الاعتبار  كلمة احتفال حسب معانيه المختلفه و عندما يكون احتفال ديني باسم قديس او لمناسبه دينيه تمارس معها نشاطات ثقافيه اجتماعيه كفرصه للنهوض بتلك القيم و الاهداف تحت اطار ديني و التزام مجتمعي .
نعود الى المهرجان و نقول انه وجد طريقه الى التخصصات في مجالات مختلفه فكان مهرجان للشعر و اخر للسينما و المسرح و للاغنيه و للموسيقى و للكتاب بالاضافه الى المهرجانات الرياضيه ..... و و و و و الخ .
المهم ان المفهوم في هذه المهرجانات تعدى كونه للمتعه فقط بل اضاف اليه اهداف اخرى تتفجر من خلالها الطاقات في كل المجالات  ,كما اصبحت اها قواعد و اصول و قوانين  لا بل تخصصات دقيقه داخل الخصوصيه العامه لكل مهرجان ...و كمثال للتوضيح مهرجان الاغنيه ..لم يكتفي القائمون عليه بان تغنى الاغنيه لتطرب الجمهور و انما اضيف اليها تقييمات اساسيه اخرى مثل ( اجمل نص شعري ,اجمل لحن , اجمل اداء ,اجمل تركيب ايقاعي ,اجــمل توزيع موسيـقي ,اجمل تصوير ) فجاءت النتائج مبـهره التأثيــر على المحتــرف ( الفنان ) و المتلقي(الجمهور ) و بالتالي خدمة الاغنيه و الوصول بها الى مستويات عاليه و خلق قاعده غنائيه للمجتمع ترقى به و تصنع منه قاعده جماهيريه واعية الذوق و الحس و كذا الحال في المسرح و السينما و الشعر ..........و و و و و  الخ .
مهرجان شيرا الثقافي الاول و اكرر الاول يجمع الى حد كبير ما بين كل تلك الفنون ,,,و هو مبادره رائعه ,رائده ,طموحه  و واعيه يقوم بها نادي بابل الثقافي بامكانياته المتاحه و بمساندة نخبه طيبه من الفنانين و المثقفين , بالحقيقه هو خطوه جباره و تخطيط اكاديمي بدأ منذ شهور عديده ...صحيح ان المهرجان قد لا يرقى الى مستوى المثال الذي ذكرته انفا عن مهرجان الاغنيه لذلك قلت و كررت انه الاول ...و هنا تجدر الاشاره الى ان كل الاعمال المعده هي نتاج خاص بالمهرجان و ليس اجترارا لنتاجات سابقه كما ان طريقة العرض لن تكون كلاسيكيه و انما باخراج احترافي بحت و انا على ثقه بانه سيشار بالبنان  الى كل نقاط القوه و الجمال و كذلك سيتم تحديد نقاط الضعف ان وجدت لتلافيها في المهرجانات و الاعمال القادمه...
اتمنى على  من يحضر فعاليات المهرجان من مختصين ان يكتبوا نقدهم البناء , لغرض الاستفاده من الايجابيات و لتلافي السلبيات في المهرجانات القادمه ...كما اتمنى من كل قلبي ان يتطور المهرجان ليصبح جامعا لفناني شعبنا من خارج ملبورن  بل و حتى من خارج استراليا  و ليس بالضروره ان نحصر هذه المهمه بنادي بابل الثقافي بل مع اي نادي او جمعيه اخرى  تكون مستعده و لديها الامكانيه للقيام بمثل هذه النشاطات .
رجائي لابناء شعبي ان يتكاتفوا جميعا و يضعوا يدا بيد و ليساندوا نادي بابل الثقافي في مهمته الشاقه هذه و ليعلم الجميع ان هذا المهرجان ليس حكرا على طائفه او مذهب او قريه  بل هو كلداني ...سرياني ...اشوري ....يجتمع فيه الجميع على  الالفة و المحبه  ...فلنسقي هذه البذره عسى ان نتفيأ بظلها يوما ما .


 
كما سألنا الشاعر صباح يوحانا   عن فكرة اقامة المهرجان ...كيف نمت و كيف تبلورت ...و كيف تم اختيار هذا الاسم للمهرجان  بالاضافه الى المراحل التي تم انجازها من الاعمال المزمع تقديمها للمهرجان ...فأجابنا مشكورا   

جاءت فكرة اقامة المهرجان من خلال استقراء الواقع الثقافي و الادبي و التصحر الواضح في البيئه الثقافيه  و عندما وجدنا ان معظم مؤسسات ابناء شعبنا الكريم لها توجهات ترفيهيه و اجتماعيه فحسب  و ترجمة لاسم نادينا ( نادي بابل الثقافي ) رأينا انه من الضروري ان نشحذ الهمم لنضع اول بذرة ثقافيه ,مدروسه و مدعومه من الوسط الثقافي بكل الوانه و اشكاله من خلال النخب التي كان لها دورها و مكانتها و بصمتها الواضحه  في الحركه الثقافيه و الفنيه في العراق ......
كانت الولاده لفكرة المهرجان و الذي نأمل له ان يكون حجر الاساس لمشروع ثقافي شامل يجمع كل مثقفينا و كتابنا و شعرائنا و فنانينا بالاضافه الى رجال السلطه الرابعه من اعلاميين و صحفيين و كل الطاقات و المواهب الفنيه و الثقافيه التي تزخر بها جاليتنا الكريمه في ملبورن ...تلك الطاقات التي باتت ضائعه و مشتته هنا و هناك  بسبب عدم توفر الدعم و الاسناد لمثل هذه الطاقات المشرقيه الاصيله ...لذلك اخذنا على عاتقنا نحن في نادي بابل الثقافي بالتعاون مع نخبه من ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري  ممن ساهموا بخبراتهم بالفعل و الفكره و الاستشاره و التبرع بالمال لدعم هذا الصرح الثقافي الكبير ...رأينا  ان نبادر بهذه الخطوه  املين ان تتبع خطوتنا هذه خطوات  اخرى من قبل الجمعيات و النوادي و المؤسسات التي تمثل شعبنا  وصولا الى بناء مؤسسه ثقافيه كبيره و مستقله تليق بعراقة شعبنا الطيب المعطاء .......
املي كبير بان تتكلل جهودنا هذه بالنجاح  و اتمنى الموفقيه للجميع .
و نحن هنا ايضا املنا كبير بان تكون هذه التجربه  و التي هي الاولى من نوعها في استراليا باسرها لا بل في كل بلدان المهجر ...ان تكون هي اللبنه الاولى  التي سيبنى عليها المزيد من المهرجانات  التي تمجد شعبنا و ترسخ قيمه و مبادئه التي ورثها عن الاباء و الاجداد و ان يكون هذا المهرجان حافزا لبقية  تنظيمات شعبنا الكلداني السرياني الاشوري  لتعمل تحت خيمة  حمورابي و اشور بانيبال و نبوخذ نصر  كاخوه متحابين   و متحدين بدم فادينا و مخلصنا يسوع المسيح  ..........
تحيه   لكل من شمر عن ساعده و نزل معنا الى البيدر و الف تحيه لكل من ازرنا بالقول و الفعل  ...و من الله التوفيق .



سالم يوخنا
ملبورن 15/3/2012

46
ضمن التحضيرات لمهرجان شيرا الثقافي الاول الذي  يقام في ملبورن برعاية نادي بابل الثقافي ..اجتمعت نخبه من ابناء شعبنا في قاعة مسرح بانولا لاجراء التمرينات و التصوير لمسرحية ( الكرسي ) لمؤلفها و مخرجها الفنان القدير فارس دانيال دديزا ...هذه المسرحيه التي تحكي عن الخلافات التي يفتعلها البعض للنيل من وحدة شعبنا الكلداني السرياني الاشوري  لمصالحهم الضيقه و اختلاق الازمات فيما بين اعضاء الاسره الواحده ...هذه الاسره التي يجمعها تاريخ مشترك و تتكلم بلسان واحد و تكتب بذات الحرف ...و هنا كانت  براعة المؤلف بحيث اوجد القاسم المشترك و المعالجه الفكريه لهذه المعضله  ...فكانت شخصية  الام التي حضرت من عمق التاريخ  لتضع حدا لهذه المهزله  ...كانت ...تنهر ابناءها حينا وتبدي لهم النصح حينا اخر , و استطاعت في النهايه ان تتغلب على الوساوس و الافكار التي تنخر  امتنا من الداخل بحيث ضمت  كل ابناءها تحت جناحيها لتغمرهم بدفىء  حنانها ...هذه الشخصيه ( الام ) التي كانت تعبر عن امتنا الكبيره الواحده بعراقة تاريخها و اصالتها ...
و من الجدير بالذكر ان هذه المسرحيه اجتمع لها مجموعه كبيره من ابناء شعبنا بشكل لم يسبق له مثيل في ملبورن و قد ادى كل واحد منهم دوره بعفوية جميله و جذابه الى حد كبير ...نأمل ان يكون هذا التجمع الكبير و هذا الحدث الرائع هو انطلاقة لفرقة مسرحيه تقدم المزيد من الاعمال  الفنيه في المستقبل ...
ستقدم هذه المسرحيه ضمن فقرات المهرجان الذي سيقام يوم الحادي و العشرين من شهر نيسان 2012  ...نأمل من الجميع الحضور و الاستمتاع بفقرات المهرجان  

47
             مهرجان شيرا الثقافي
                           الامكانيات .......الطمــــوح

من المفرح جدا  ان نسمع او نرى بين الحين و الاخر اقامة  احتفالات او امسيات يطلق على البعض منها ثقافيه او اجتماعيه او شيرا القديس الفلاني   من قبل جالياتنا المنتشره في كل بقاع المعموره  و ان كان البعض منها يقتصر  على اقامة الولائم و التمتع بالذ المأكولات على انغام ال دي جي  او المطرب الفلاني القادم من بعيد ليغني  بصوته العذب  بعضا من الاغاني الفولكلوريه  و الشعبيه التي تهتز لها الاكتاف   و تتشابك لها الايدي في رقصات ايقاعيه جميله  ( خكه ) ليصل عدد الذين في الحلقه الى مئات الاشخاص اغلبهم من الشباب و الشابات  معبرين بذلك عن فرحتهم الكبيره   بتذكار شفيعهم و غالبا ما يرصد لهذه الاحتفالات مبالغ كبيره و  جهود جباره تبذل من قبل الجمعيات و النوادي ... كل ذلك جميل و لكن ارثنا الحضاري و الديني و ثقافتنا العريقه تحتم علينا ان نكون اعمق من ذلك و ان لا تقتصر احتفالاتنا باقامة الولائم  التي تفوق حد التصور بكمية المأكولات التي يذهب اكثر من نصفها الى سلة النفايات  ...قد يقول قائل ان الشيرا لا يقوم الا باطعام الناس ...اقول نعم  كان اساسه الاطعام في سالف الازمان  لاسباب  اقتصاديه  و برأيي لا يجب ان يكون هدفنا  الاطعام فقط  ( ليس بالخبز وحده يحيا الانسان بل بكل كلمة تخرج من فم الله ) فالغذاء الروحي اهم بكثير من غذاء الجسد ...و انطلاقا من هذه المفاهيم  بادر نادي بابل الثقافي باقامة مهرجان ثقافي  كبير يحتوي على فنون مسرحيه , اغاني , اناشيد,تراتيل ,معارض للفن التشكيلي و الخط السرياني ,عروض للازياء الفولكلوريه بالاضافه الى القصائد الشعريه و بعضا من الاعمال التلفزيونيه المنتجه خصيصا للمهرجان ,هذه البادره هي ايمانا من القائمين على ادارة النادي  باحياء الحركه الثقافيه و النهوض بها الى مستوى راقي نفتخر به امام كل الشعوب خصوصا و اننا اصحاب  اقدم حضاره عرفها التاريخ ...فلنكن بمستوى المسؤوليه و لنساهم كل حسب امكاناته لانجاح هذه التجربه الرائده و ليكن شعارنا هو الشعار الذي رفعه منظموا المهرجان ( نجدد ثقافتنا لنحيا ) ...لا بأس ان نستذكر الماضي و لا بد ان نعيش الحاضر كما يجب علينا ان لا ننسى مستقبل الاجيال القادمه ...فايصال ارثنا لهم هو امانة في اعناقنا و مسؤولية لا نستطيع الفرار منها ...و لنتعاون و نجتمع تحت خيمة الثقافه و عمق الحضاره التي هي قاسمنا المشترك و لنحقق لذاتنا ما لم تستطيع احزابنا السياسيه تحقيقه  الا و هو هدف امتنا المنشود في وحدة الصف و الكلمه  ...فهذا المهرجان هو كلداني ...سرياني ...اشوري  ...مهرجان امة واحده .
...ترى ...هل سيلاقي هكذا  مهرجان  نفس الدعم الذي تلاقيه احتفالات الولائم و الدبكات ...ام سيكون الداعمين له اكثر او اقل ...هذا ما سنتعرف  عليه عبر استمزاج رأي اللجان التحضيريه  القائمه على مهرجان شيرا الثقافي الاول  المزمع اقامته في مدينة ملبورن الاستراليه في 21 _ 22 نيسان 2012  .....و الذي يتزامن مع تذكار الربان هرمزد ....


للاطلاع على ما يدور في كواليس المهرجان و للتعرف على القائمين على  هذا الصرح الثقافي الكبير ارتأينا ان نلتقي الاستاذ اثير ايليا رئيس نادي بابل الثقافي الذي حدثنا مشكورا  فقال :-

كلمة شيرا (ܫܗܪܐ ) ( حسب ما ورد في القاموس كلداني عربي للمطران يعقوب اوجين مَنٌا – طبعة بيروت 1975) تعني تذكار – عيد خاص للقديس، وليمة اطعام.

معظم ابناء المنطقة الشمالية للعراق يقيمون شيرا بحسب طقس الكنيسة في يوم معين لقديس شفيع القرية. ويجتمع اهل القرية والقرى المجاورة ويعبرون عن فرحهم وسرورهم عن طريق مشاركة اهالي القرية المعينة في احتفالها .... والاحتفال بالشيرا له وقع قدسي لدى الجميع اهالي القرى ويحرصون على اقامته سنوياً......
نظرا لما تحمله كلمة شيرا من اصالة عمق في التاريخ وقدسية لارتباطه  بالطقوس الدينية من جانب والتقاليد الاجتماعية من جانب اخر. ارتأينا ان يكون المهرجان الثقافي الذي سوف ينظمه نادي بابل الثقافي ليوم السبت 21/04/2012 والاحد 22/04/2012 بعنوان مهرجان شيرا الثقافي وفي اليوم الاول سوف يقتصر على مجموعة من النشاطات الثقافية والفنية  كالمسرحية والرسم  والشعر والغناء وعروض الازياء واما اليوم الثاني  فسيكون يوما خاصاً يحيه ابناء الجالية – بالفعاليات الفلكلورية ...
ان هذا المهرجان ينائ  بنفسه وعن كل توجه سياسي او قومي فهو  مهرجان يهدف الى ابراز هويتنا الثقافية كجزء من وجودنا في المجتمع  الاسترالي  المتعدد الثقافات  لتكون لنا ايقونة ثقافية  اصيلة متوغله في القدم  يشهد لها التأريخ توسم بها فسيفاء الثقافات  المتعددة في استراليا هذا من جانب ، اما الجانب الاخر نحاول نقدم كل الاسناد ودعم  وتنشيط الحركات الثقافية على مستوى الجالية كما هو معلوم معظم النشاطات لا تتعدى الفعاليات  الاجتماعية  التي تنحصر في قالب خاص  قد يكون محدود لكل جمعية في زاوية قرية معينة هذا قد يكون باعث على التشظية و التقوقع ضمن اطار مجتماعات الصغيرة ضمن مجتمع الجالية  وبهذا تكون لا نمثل  الا انفسنا والتي لا يسمع صداها الى ضمن اطار  ضيق جدا.
 لذا فكرة المهرجان هي الخروج من الجزء الى الكل لنكون كتلة واحدة تكتب كلمتها في قلب المجتمع الجديد لنا وجودنا وكينونتنا لذلك كان شعار المهرجان نجد ثقافتنا لنحيا بمعنى لنديم كينونتنا.
بالحقيقة نحتاج الى نشاطات ثقافية بمستوى مهرجان شيرا الثقافي لاسباب قد تكون ملحة  اهمها ان الناشئة التى تنموا وتكبر في المجتمع الاسترالي غالبا ما تتثقف بثقافة المجتمع الاسترالي وعلى الاغلب تتقاطع مع جيل الاباء بسبب التناقض الموجود بين الفئتين ولعدم وجود لغة التفاهم بينهما وعدم استيعاب احدهم الاخر، فتكون هناك حاجة ملحة لاقامة مثل هذه المهرجانات التي تعرض الافكار على شكل ممسرح او على شكل دراما مضافا الى  بعض المشاهد التي تخاطب فيها العقول لهذة الاجيال لتقريب وجهات النظر واستبيان اننا ابناء  حضارة قديمة  قدم التأريخ ومتجددون مع الحاضر وتتلون بلون المجتمع التي تعيش  فيه بدون ان تنسى مفاهيمها او ثقافتنا لكنها تحاول تطويرها في الزمان والمكان. مما يتيح بناء جسور بين الفئات المختلفة
 لهذا دأبت اللجنة التنظيمة للمهرجان من خلال كوادرها مشكورة على ان تستلهم الواقع وان تعمل بما يناسب للارتقاء بالعمل الى مصاف الاعمال التوجيهية او التثقيفية. وبذالك دعينا كل اطياف شعبنا من ابناء الجالية الى هذا المهرجان من خلال المشاركة الفاعلة وتقديم ما يمكن تقديمه من نشاطات وفعاليات تساهم في انجاح هذا العمل الجبار. وان الدعم المادي والمعنوي مطلوب من قبل الكل لانجاح المهرجان لانه سوف يعكس مدى فعالية الجالية (الكلدواشوريةالسريانية ) ضمن المجتمع الاسترالي لكي لا نكون موجودين جسديا ومغيبين فكريا


 كان لنا لقاءا اخر مع الفنان فارس دانيال  مدير المهرجان  وهو منهمك في زحمة التحضيرات  و طلبنا منه ان يحدثنا عن  المهرجان و توقيته وما هي  توقعاته   فاجابنا مشكورا :


ما يهمني ليس اسم المهرجان ولا الفترة التي يقدم فيها ، المهم ما محتوى المهرجان وما اهدافه وحين اقتنع بأن هذين الامرين ينسجمان مع مبادئي حينها لن اتوانى عن تقديم الدعم ليس لنادي بابل فقط بل لكل من يسير في هذا الطريق
وأما توقيت المهرجان بهذا الوقت فذلك ما جاء متزامنا مع ذكرى الربان هرمزد ، ولا اعتقد ان اثنين في العالم وليس في العراق فقط يختلفان على عظمة هذا القديس وعظمة سيرته  ، ومثلما يعتز البشر بعقائدهم وأديانهم فمن حقنا نحن مسيحيو العراق أن نعتز بمسيحيتنا وبحضارتنا وبرموزنا – واذا فقدنا هذا الاتصال مع ماضينا فسنذوب في اي مجتمع ونخسر هويتنا الثقافية والمعرفية وعن مشاركتي في المهرجان ....لي  فقرات عديدة بل ربما اكثر فقرات المهرجان انيطت بي وهذا يشرفني ، سيكون هناك وثائقيين قصيرين – الاول عن الربان هرمز والثاني عن مسيحيي العراق وكذلك لوحة تعبيرية عن العراق واستراليا تؤديها مجاميع من ابناء شعبنا ، وهناك ايضا لوحة مسرحية قصيرة من تاليفي واخراجي ويؤديها نخبة من ممثلي وممثلات شعبنا ،وايضا ثمثيلية قصيرة يشارك فيها اربعة ممثلين من عائلة واحدة وهي العائلة المباركة للسيد صباح كويسا ، وتعرض على شاشة كبيرة في قاعة المهرجان وايضا هناك مشاهد كوميدية تم تصويرها في بيوت الاخوة والاخوات اعضاء الهيئة الادارية لنادي بابل وتعرض بين فقرات المهرجان  هذا بالاضافة الى كوني عريف الحفل ، واذا كنت قد نسيت فقرة ما فستشاهدونها في المهرجان .
رب سائل يسأل كيف استطيع ان اوفق بين كل هذه المشاركات  فاقول ...الكوم اللي تعاونو ما ذلو – هكذا يقول المثل ولا اخفي اعتراضي للكثير من الاشكالات لكن مواقف الاخوة والاخوات في نادي بابل الثقافي هوّن من حجم تلك الاشكالات ، وسنقوّم فقرات المهرجان بجلسة بعد المهرجان لنشخص الاخطاء التي ربما نقع فيها رغم اعتقادي بأن هذا المهرجان سيكون الاول من نوعه في تنوع فقراته وجودة فقراته ، ورغم الزحمة التي انا فيها الا انني اجد متعة كبيرة في تقديم شيء مغاير لمهرجانات الرقص والحفلات والقوازي التي ابتعدت عن الثقافةة جملة وتفصيلا ....
و هنا اشير الى موضوع مهم و هو اني اعتبر هذا المهرجان قاعدة ننطلق منها لرسم صورة جاليتنا كما ينبغي ان تكون ، فقد اكتشفت مواهب كثيرة على كافة الاصعدة وهذه الطاقات سيتم جمعها لتقديم اعمال اخرى بعد المهرجان مباشرة ، وسنخوض غمار الانتاج الفني واقصد الاعمال التلفزيونية انشاءالله وكذلك المسرحية اضافة الى الامسيات الثقافية
والطريق مفتوح ونرحب بكل من يأتينا للمشاركة في اعمالنا بعد هذا المهرجان والغاية هي ان نقول للاحبة في استراليا اننا لسنا امة دبكات وقوازي بل امة حضارة وثقافة وقيم دينية كبيرة
كما أدعوا الاحبة من ابناء جاليتنا أن يحضروا هذا المهرجان وأن يسمعونا ملاحضاتهم لنتمكن من تلافيها في مهرجان شيرا الثقافي الثاني والذي سنبدأ بالتهيئة له بعد اشهر قليلة من انتهاء مهرجان شيرا الاول ، وباستطاعة أي جهة أو نادي أن تستضيف المهرجان في السنة القادمة شرط أن لا يخرج من اهدافه والتي اهمها توحيد صفوف شعبنا وابراز جوانبه المشرقة


 

التقينا ايضا الفنان المتألق يوسف عزيز و هو احد اعضاء اللجنه العليا للمهرجان بالاضافه الى انه ايضا من اهم المشاركين ....سألناه عن رأيه و ماذا يعني هذا المهرجان له  و هل يرقى هذا الحدث الكبير الى مستوى الطموح ؟ قــال ...


مهرجان  شيرا برأيي ,فعاليه تجسد بشكل اكاديمي حضاري متقدم معنى و مفهوم المهرجان العصري ,اذ  ان السائد لدى ابناء شعبنا ان المهرجان بحسب المعنى الضمني للكلمه و الدارج لها هو الهرج و المرج  لكن بالحقيقه الكلمه او المصطلح بالاساس هو كلمه فارسيه مؤلفه من مقطعين ( مهر   _   جان )  و التي تعني ( روح المحبه ) او ( روح الالفه ) و أخذت هذه الكلمه تطلق على اي تجمع يهدف الى بث روح الالفه و تثبيت قيم مهمه للجماعه القائمه به و بعث قيم جماليه و فكريه ادبيه  ثقافيه بحسب مفهوم كل جماعه و تركيبتها و اصولها و هنا نجد الارتباط الوثيق بين كلمة مهرجان و شيرا اذ ان كلمة شيرا تعني من جانب اخر السهر مع الجماعه سهره احتفاليه غايتها ايضا بث نفس القيم  اخذين بنظر الاعتبار  كلمة احتفال حسب معانيه المختلفه و عندما يكون احتفال ديني باسم قديس او لمناسبه دينيه تمارس معها نشاطات ثقافيه اجتماعيه كفرصه للنهوض بتلك القيم و الاهداف تحت اطار ديني و التزام مجتمعي .
نعود الى المهرجان و نقول انه وجد طريقه الى التخصصات في مجالات مختلفه فكان مهرجان للشعر و اخر للسينما و المسرح و للاغنيه و للموسيقى و للكتاب بالاضافه الى المهرجانات الرياضيه ..... و و و و و الخ .
المهم ان المفهوم في هذه المهرجانات تعدى كونه للمتعه فقط بل اضاف اليه اهداف اخرى تتفجر من خلالها الطاقات في كل المجالات  ,كما اصبحت اها قواعد و اصول و قوانين  لا بل تخصصات دقيقه داخل الخصوصيه العامه لكل مهرجان ...و كمثال للتوضيح مهرجان الاغنيه ..لم يكتفي القائمون عليه بان تغنى الاغنيه لتطرب الجمهور و انما اضيف اليها تقييمات اساسيه اخرى مثل ( اجمل نص شعري ,اجمل لحن , اجمل اداء ,اجمل تركيب ايقاعي ,اجــمل توزيع موسيـقي ,اجمل تصوير ) فجاءت النتائج مبـهره التأثيــر على المحتــرف ( الفنان ) و المتلقي(الجمهور ) و بالتالي خدمة الاغنيه و الوصول بها الى مستويات عاليه و خلق قاعده غنائيه للمجتمع ترقى به و تصنع منه قاعده جماهيريه واعية الذوق و الحس و كذا الحال في المسرح و السينما و الشعر ..........و و و و و  الخ .
مهرجان شيرا الثقافي الاول و اكرر الاول يجمع الى حد كبير ما بين كل تلك الفنون ,,,و هو مبادره رائعه ,رائده ,طموحه  و واعيه يقوم بها نادي بابل الثقافي بامكانياته المتاحه و بمساندة نخبه طيبه من الفنانين و المثقفين , بالحقيقه هو خطوه جباره و تخطيط اكاديمي بدأ منذ شهور عديده ...صحيح ان المهرجان قد لا يرقى الى مستوى المثال الذي ذكرته انفا عن مهرجان الاغنيه لذلك قلت و كررت انه الاول ...و هنا تجدر الاشاره الى ان كل الاعمال المعده هي نتاج خاص بالمهرجان و ليس اجترارا لنتاجات سابقه كما ان طريقة العرض لن تكون كلاسيكيه و انما باخراج احترافي بحت و انا على ثقه بانه سيشار بالبنان  الى كل نقاط القوه و الجمال و كذلك سيتم تحديد نقاط الضعف ان وجدت لتلافيها في المهرجانات و الاعمال القادمه...
اتمنى على  من يحضر فعاليات المهرجان من مختصين ان يكتبوا نقدهم البناء , لغرض الاستفاده من الايجابيات و لتلافي السلبيات في المهرجانات القادمه ...كما اتمنى من كل قلبي ان يتطور المهرجان ليصبح جامعا لفناني شعبنا من خارج ملبورن  بل و حتى من خارج استراليا  و ليس بالضروره ان نحصر هذه المهمه بنادي بابل الثقافي بل مع اي نادي او جمعيه اخرى  تكون مستعده و لديها الامكانيه للقيام بمثل هذه النشاطات .
رجائي لابناء شعبي ان يتكاتفوا جميعا و يضعوا يدا بيد و ليساندوا نادي بابل الثقافي في مهمته الشاقه هذه و ليعلم الجميع ان هذا المهرجان ليس حكرا على طائفه او مذهب او قريه  بل هو كلداني ...سرياني ...اشوري ....يجتمع فيه الجميع على  الالفة و المحبه  ...فلنسقي هذه البذره عسى ان نتفيأ بظلها يوما ما .


 
كما سألنا الشاعر صباح يوحانا   عن فكرة اقامة المهرجان ...كيف نمت و كيف تبلورت ...و كيف تم اختيار هذا الاسم للمهرجان  بالاضافه الى المراحل التي تم انجازها من الاعمال المزمع تقديمها للمهرجان ...فأجابنا مشكورا  

جاءت فكرة اقامة المهرجان من خلال استقراء الواقع الثقافي و الادبي و التصحر الواضح في البيئه الثقافيه  و عندما وجدنا ان معظم مؤسسات ابناء شعبنا الكريم لها توجهات ترفيهيه و اجتماعيه فحسب  و ترجمة لاسم نادينا ( نادي بابل الثقافي ) رأينا انه من الضروري ان نشحذ الهمم لنضع اول بذرة ثقافيه ,مدروسه و مدعومه من الوسط الثقافي بكل الوانه و اشكاله من خلال النخب التي كان لها دورها و مكانتها و بصمتها الواضحه  في الحركه الثقافيه و الفنيه في العراق ......
كانت الولاده لفكرة المهرجان و الذي نأمل له ان يكون حجر الاساس لمشروع ثقافي شامل يجمع كل مثقفينا و كتابنا و شعرائنا و فنانينا بالاضافه الى رجال السلطه الرابعه من اعلاميين و صحفيين و كل الطاقات و المواهب الفنيه و الثقافيه التي تزخر بها جاليتنا الكريمه في ملبورن ...تلك الطاقات التي باتت ضائعه و مشتته هنا و هناك  بسبب عدم توفر الدعم و الاسناد لمثل هذه الطاقات المشرقيه الاصيله ...لذلك اخذنا على عاتقنا نحن في نادي بابل الثقافي بالتعاون مع نخبه من ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري  ممن ساهموا بخبراتهم بالفعل و الفكره و الاستشاره و التبرع بالمال لدعم هذا الصرح الثقافي الكبير ...رأينا  ان نبادر بهذه الخطوه  املين ان تتبع خطوتنا هذه خطوات  اخرى من قبل الجمعيات و النوادي و المؤسسات التي تمثل شعبنا  وصولا الى بناء مؤسسه ثقافيه كبيره و مستقله تليق بعراقة شعبنا الطيب المعطاء .......
املي كبير بان تتكلل جهودنا هذه بالنجاح  و اتمنى الموفقيه للجميع .
و نحن هنا ايضا املنا كبير بان تكون هذه التجربه  و التي هي الاولى من نوعها في استراليا باسرها لا بل في كل بلدان المهجر ...ان تكون هي اللبنه الاولى  التي سيبنى عليها المزيد من المهرجانات  التي تمجد شعبنا و ترسخ قيمه و مبادئه التي ورثها عن الاباء و الاجداد و ان يكون هذا المهرجان حافزا لبقية  تنظيمات شعبنا الكلداني السرياني الاشوري  لتعمل تحت خيمة  حمورابي و اشور بانيبال و نبوخذ نصر  كاخوه متحابين   و متحدين بدم فادينا و مخلصنا يسوع المسيح  ..........
تحيه   لكل من شمر عن ساعده و نزل معنا الى البيدر و الف تحيه لكل من ازرنا بالقول و الفعل  ...و من الله التوفيق .



سالم يوخنا
ملبورن 15/3/2012

48
يقيم نادي بابل الثقافي في ملبورن / استراليا  بالتعاون مع نخبه من مبدعينا  مهرجان شيرا الثقافي الاول للفتره 21 _ 22 نيسان 2012 على قاعة مدرسة بانولا الواقعه في منطقة برودميدوس /ملبورن / استراليا  ...يتضمن المهرجان اعمال فنيه متنوعه في المسرح , الغناء , الشعر , معرضا للفن التشكيلي و الخط السرياني , عروض للازياء , بالاضافه الى اعمال تلفزيونيه مصوره  و منتجه خصيصا للمهرجان ...سوف يشترك في احياء المهرجان نخبه طيبه من مبدعي شعبنا الكلداني السرياني الاشوري .... نأمل ان يصبح  هذا المهرجان نواة للمزيد من النشاطات المستقبليه  على الصعيد الثقافي و الفني و ذلك لاظهار امكانات و طاقات شعبنا في شتى المجالات و لتعريف العالم الغربي  بخصائص شعبنا و عاداته و تقاليده و حضارته العريقه الممتده الى سبعة الاف سنه... نتطلع الى مؤازرة الجميع و تكاتفهم معنا لغرض اظهار المهرجان بالشكل الذي يليق بشعبنا العريق .....و من الله التوفيق .


                                                                                                                                    



                                                                                    اللجنه الاعلاميه للمهرجان

49
الفنان يوسف عزيز لـ "عنكاوا كوم"...

"التشنج والغضب يسودان معظم الاغاني العراقية الوطنية المنتجة خلال الـ 10 سنوات الماضية"





ملبورن

بمناسبة طرحه لاغنيته الجديدة "كل يوم وانت بخير"، قال الفنان يوسف عزيز لموقع "عنكاوا كوم" ان معظم الاغاني الوطنية العراقية المنتجة في السنوات العشرة الاخيرة لها طابع حماسي وفيها شيء من التشنج والغضب او ذات طابع حزين، لذلك ارتأيت ان اقدم اغنية وطنية بطابع رومانسي فيها قدر كبير من الفرح، بالاضافة الى النظرة التفاؤلية لمستقبل العراق.

ووضع عزيز كلمات والحان اغنيته الجديدة بنفسه، فيما جرى التوزيع والتسجيل الموسيقي في ستوديو الفنان المصري جورج رمزي كما وضع صولو الفواصل الموسيقيه للاغنية الفنان عادل يوخنا، فيما سجل الصوت في ستوديو عادل. تتحدث الاغنية عن حب العراق، وطن الرافدين.

واضاف عزيز للموقع، انه ورغم ما يتعرض له الشعب العراقي عموما والمسيحي الذي انتمي اليه بشكل خاص من اضطهاد ومحاولات يائسه للنيل من وطنيته وقلع جذوره من الوطن الام، الا ان ذلك لن يثنينا عن محبة العراق، قائلا "فنحن المسيحييون، كلدان اشورييون سريان، ابناء العراق  الاصليين وهذا يعرفه ويتفق عليه كل مكونات الشعب العراقي بكل قومياته وطوائفه كما يتفق الجميع على اننا نحن من بنينا هذا البلد وحضارته عبر الاف السنين.

واوضح عزيز انه ورغم الازمات التي عاشها اباءنا واجدادنا في السابق الا انهم بقوا متمسكين بارضهم ووطنهم العراق، ونحن ابناءهم واحفادهم، سنبقى نعمل من اجل عراق متاخي موحد مفعم بالخير منعم بالرخاء.

وبين انه سيبقى يغني للعراق بلغته السريانية ( الام ) وباللغة العربية التي تربى عليها وتثقف بها والتي يعشقها  كما انه على استعداد ليغني للعراق وشعبه وارضه باللغه الكردية والتركمانية وبكل لغات العالم  ان استطاع.

وعن عنوان اغنيته الجديدة "كل يوم وانت بخير"، اوضح بانه " لن ينتظر المناسبات ليتمنى الخير لبلده  فهو يتمنى الخير للعراق كل يوم و كل ساعة وكل ثانية".

وقال "صحيح ان الاغنية من كلماتي والحاني الا اني تعمدت ان ادخل مقام الاورفه العراقي ليعطي طابع الاصاله للاغنية، خصوصا مع ابيات الشعر الفصيح التي استعرتها من قصيدة "غريب على الخليج" للشاعر العراق الكبير بدر شاكر السياب  رحمه الله.

وتمنى الفنان يوسف عزيز ان تكون اغنيته الجديدة بمستوى طموح معجبيه، واعدا ان يبقى وفيا لهم طول العمر.


50
                           (( ملــكا  خــاثـــا  ))
                                                                      انشوده  للميلاد

طــروبن  يــــالي   طـــروبن  بنـــاثا
                                                   طــالان هويلــــــيه  ملــكا  خــاثا
ســومو  خـزولـــي  دميــــخا  بأوري
                                                   بيــناث  شــفانــــــــي  و تــوراثـا
هـــــلون  شـــوقدا خــا  تا  خــــــــنا
                                                   ثـيليـــــــه  دمبـــصخ  لبـــــــواثــا
مشـــبحوا  شميــــه  بقـــالي  خليـــــي
                                                   مقــــــروون  طاليــــــه  خــــــلاثا
قــومون  كولان  سغـذوخ وشـــكروخ
                                                   مـــريا  أد  متمملـــــــــي  تنيـــــثا

51
                             ((  ربـــان  هــرمز  ))

ربــــان  هـرمـــز   كــــــــــــــــبارا                           بنـيلوخ  قــنوخ   رش  طــورا
مشــبلوبي  و طــــــلابا  م  مـــــريا                           د مخلصلان  م  خشكا و نــورا

مـخ خـا  نــشرا  رملــــوخ   رامـــا                           رمـلوخ  تد  قـروت  من  روما
مـن  بـــــرايا  دلـــــــيلي  و يــــوما                           بصلاواثوخ  حميلوخ  ل  علـما

بـابي  و يـمي  لكيـــبوخ   قــرولاي                           بهيــمانوثا  مــنوخ  طلــــــبلاي
خــــــذا  صبــــــوثا  تد  يـاوتــــــاي                          عجيــبوثا  بشموخ  خزيــــــلاي

صبــيوثي  من  حبــــوخ  شقــــــــلي                         شــــــمي   و ايثـــــوثي  منـــوخ
دايــــــنانا  ايــون  كـــولي  خــــــايي                        بقــالي  و قيــناثي  بتـــخرنــــوخ


هديتي  الى اخي  الحبيب  عادل  يوخنا ( هرمز )....بمناسبة تذكار الربان هرمز  لعام  2012

52
                             ((  شفتا الكاهن تقطران العلم و من فمه تطلب الحقيقه ))  
                                                       ((ملاخي  2  :  7 ))

اقام الاب الدكتور يوسف توما سلسلة محاضرات ضمن نشاطات اخوية مريم العذراء حافظة الزروع في ملبورن / اســتراليا للفتره من  9/9  و لغاية 11 / 9  بحضور جمع غفير من المؤمنين ابناء الخورنه ...و كانت بالفعل محاضرات قيمه اغنت الجانب الروحي لابناء الرعيه  ...و هنا بدورنا  نشكر سيادته على اهتمامه اللامتناهي بابناء جالياتنا في كل انحاء العالم .....لمشاهدة هذه المحاضرات ....الرجاء الضغط على الروابط التاليه .

   http://bersiveyaus.com/berplayer/videos/mo-ytoma-1.html
                                            http://bersiveyaus.com/berplayer/videos/mo-ytoma-2.html
                                            http://bersiveyaus.com/berplayer/videos/mo-ytoma-3.html
                                          

53




لدى زيارته الاخيره الى مدينة ملبورن الاستراليه اقام سيادة المطران مار باسيليوس جرجس القس موسى سلسلة محاضرات و لقاءات مع ابناء الجاليه العراقيه حرصا منه على ابناءه في المهجر
و حفاظا على الجانب الروحي لهم ....و كان لنا الشرف بان نجري معه لقاءا شيقا و مفيدا تحدث فيه سيادته عن المراحل المهمه في تاريخ حياته الكهنوتيه و الاسقفيه و عن اهتـــماماته بالجاليه
العراقيه في كافة ارجاء المعموره .......لمشاهدة اللقاء ....الرجاء الضغط على الرابط التالي



http://bersiveyaus.com/berplayer/lekaat/ma6rangergis.html

54
((  صليـــوا  قديشــــا ))

بابا و برونا و روحا  دقودشا                             صليــوا  حيـا  صليوا  مقودشا
ولـــي  خايــي  تا  برناشـــــا                            قم  مخلصلي  م  موثــا  دكدشـا

صليــوا  دويوا ليــطا    قمثــا                            بريخا بشــــلي بدمــا و ديــــــثا
دماران ايشــــوع مريا ملــــثا                            اورخــا  هويلــيه  تا  ملــــكوثا

بشــلوخ  يا  ماري  ديوحــــثا                            م بدل حطاهان قبــــلوخ ل موثا
سقلوخ ل صليـوا  و موسقلوخ                           كنســـان  حـــطايا  ل  شمــــــيا

صليــووخ  يا ماري  بصخوثا                           صليــووخ  قوربانا  دحــــــقوثا
مليلي  خايــان من بوركــــــاثا                           خلصــلان من شولــطانا  دموثا

55
   (((  روحـــا  دقودشــــــا  )))

زرقـــــــــــــــــلي بــــــــــــهرا                              دحقـــــوثا
مــــن اورشليـــــــــــــــــــــــــم                              ملكــــــوثا
تـــا  اربثـــــــــــــــــــــــــــناي                               بـــــــنياثا
خــلاص  دكــــــــــــــــــــــول                               كانـــــــاثا
                                       ++++++++++
مشـــــــــــوريلي بمــــــــــــلكا                               مشـــــيحا
و مــار  بطـرس  هــونـــــــــا                               قريــــــحا
و ملــــــــــــــــبانا  بولـــــــس                               شليــــــحا
مطيــــــــــلي  لعيــــــــــــــــتا                               دمدنـــــحا
                                      ++++++++++
ليــــــــشانـا دشـــــــــــــليحي                                بثخـــــــلي
بروحــــــا  دقـودشــــــــــــــا                                دنخثــــــلي
بهـــــــــــرا  عل  ارعــــــــا                                برســـــــلي
شــــــــــوحا  تــا مريـــــــــا                                 ســــــــقلي
                                     ++++++++++

56
اهداء الى الشهيد الطفل ادم و الى  كل شهداء الحق  الذين سقطوا في مجزرة كنيسة سيدة النجاة...وفي كل  العراق
الى ( ادم )اصغر شهيد قال اكبر كلمة لا  و  كافي ضد قوى الظلم و الطغيان......العمل من كلمات سالم يوخنا و الحان عادل يوخنا  و اداء كل من النجم المحبوب  يوسف عزيز و الفنان عادل يوخنا  و الصوت الجديد نجلاء حنا ....قام باخراج الاغنيه الفنان المبدع فارس دانيال ......



57
الحفل التأبيني بمناسبة اربعينية الفنان التشكيلي الكبير الراحل لوثر ايشو رحمه الله



بادارة
السيد فارس دانيال
السيد سالم يوخنا





منذ الساعات الاولى لسماعنا خبر رحيل الفنان الكبير لوثر ايشو ، مضينا بالتهيئة لاقامة حفل تأبيني ، لكننا انتظرنا ولمدة اربعين يوما عسى تتحرك مؤسساتنا وجمعياتنا ومجالسنا ، لكن للاسف ، لم تتحرك تلك الجهات فعزمنا لاقامة هذا الحفل بجهود شخصية من قبلنا ، وهذا اقل ما يمكن تقديمه لفقيد لم يبخل على وطنة وعلى امته بتقديم عطائه الكبير والمتميز حتى اصبح احدى العلامات المضيئة في تاريخ شعبنا المعاصر
تم تقسيم العمل بين السيد فارس دانيال والسيد سالم يوخنا ، وتنوعت فقرات الاحتفاء من كلمات وقصائد وعرض لوحات اضافة الى عرض برنامج خاص بالفنان الراحل
جبل لا يحتمل أمانة فكيف لنا أن نخونها وقد حمّلنا اياها وفاؤنا لهذا المبدع الكبير
شارك في الحفل التأبيني كل من

الشاعر عامر فريتي قادما من سدني


الكاتب والصحفي متي كلو من ملبورن حيث قدم كلمة قيمة في هذه المناسبة وايضا قدم مقترحا بتشييد نصب تذكاري للراحل في قريته أو في بغديدي


الكاتب والشاعر الياس متي ، قدم قصيدة رائعة في هذه المناسبة


الكاتب والشاعر يوحنا بيداويذ القى قصيدة مميزة في هذا الاحفتاء


الشاعر غريب كوندا تميز ايضا في قصيدة القاها بالمناسبة


الشماس سمير بيث تاجي قدم كلمة مختصرة بهذه المناسبة ايضا


كان على رأس الحضور الاب الفاضل (فاضل القس اسحق ) حيث اعرب عن تقديره للجهود الكبيرة التي بذلت في هذه المناسبة




تصدرت صورة الفنان الراحل قاعة الاحتفاء وقد قام بتخطيطها الفنان غسان  فتوحي الذي قام بدوره في تصوير الحفل (مشكورا ) لقناة عشتار (لعدم وجود مصور )



خلف صورة الفنان الراحل شمخت لوحة رائعة من لوحاته حيث يحتفظ بها الشاعر سالم يوخنا مهدات له من قبل صديقه الراحل لوثر ايشو


احيطت صورة الفنان ولوحته بالشموع والزهور
وكان السيد سالم يوخنا قد هيأ المعلومات الكافية للتعريف بالفنان الراحل ومشاركاته الى حين رحيله
كذلك هيأ الشاعر سالم يوخنا (عرضا ) للوحات الفنان الراحل على شاشة تصدرت القاعة ثم بعدها تم عرض حلقة من برنامج رموز الذي كان قد بُث من قناة عشتار ، وكانت الحلقة مع الراحل في حوار رائع اظهر خصوصية هذا الفنان ورؤيته وفلسفته في رؤية الاشياء بتميز
رافق فقرات الاحتفال موسيقى حية كان قد هيئها الملحن عادل يوخنا الذي بذل جهدا متميزا في هذه المناسبة ، وكما عودنا في الكثير من المناسبات فحضوره يشكل علامة مميزة في مجال اختصاصه ، اضافة الى ذلك قدم لحنا للفنان فارس ايشو (شقيق الفنان الراحل ) وقد تميز طيلة الحفل بمرافقة جميع فقراته بحس مرهف وتألق مستمر




ايضا نشير الى الجهود الكبيرة التي قدمها كل من السيد قيصر يوخنا والشاب ريكاردوس قيصر بطرس في كافة فقرات الاحتفال
ولا يسعنا هنا الا أن نقدم بالغ الشكر للسيد وليد بيداويذ  الذي تبرع مشكورا بقاعة اغادير (مجانا ) لهذه المناسبة وهذا ليس بجديد على السيد وليد حيث يقف دائما موقفا مشرفا حين يستدعي الامر ذلك
















وفي ختام هذا الحفل التأبيني تم رفع برقية تعزية الى شعبنا الكلدو اشوري السرياني عموما وأهل وذوي الراحل لوثر ايشو خصوصا

58
   

  البانوراما  


     الى الغائب الحاضر ..... لوثر


سالم يوخنا



1.الصوره الاولى ......لنينوى الثكلى
__________________________


ابكي نينوى ....ابكي و ابكينا
اذكري الاحباب فينا ....
ابكي..... فقد رحل من  كان بالامس.... شريانا لك
يرسم اطلالك ....سورك .....ثورك المجنح
 من سنينا
ابكي و املئي دجلة من دمعك ....من نزفك  
من مأقينا
ابكيه اخا"....ابكيه صديقا ...ابكيه معلما
فلنبكيه اجمعينا
لوثر لم يعد بيننا
ادمعي يا عين ....فانت لاعز الاحباب....... تدمعينا


 ايها القطار النازل ...على عتبات الزمن
من سيسمع صوتك بعد الان
صوت صفارتك
و هي تغزو صفو  ليالينا
ليالي ربيع العمر
ليالي اجمل السنين
ابكي ايها القطار....ابكينا
ودع لوثرا, كما ودعت الاخرين
ودعه
املأ السماء حزنا
املأ  صبرا  مأقيــنا
فها هو يدخل  شامخا"
 تاريخ الاولين
سجل الخالدينا



2. الصوره الثانيه ........للوثر
___________________
لوثــــــــــــــــــــــــــر
لم تترك لنا اي معنى" للسنين
تركتنـــــــــا
تركت كل شيء
طيور الحب  و  ورد الياسمين
فرشاتك...الوانك.... لوحة  لم تكتمل
و ما تبقــــى  لك من سنين
 تلاميذك ......من سيعلمهم
كيف المزج بالالوان
و كيف الرسم بالسكين


تركتنا...
بطرس ...بولس ...فارس ...مازن
انا  و أولاد  يافعين
أم فقدت بكرها ...اخوات...أرملة
في  صدرهن  حسرات  و  انين
و كل الاصدقاء
رحلت  دون  انذار
لوثر
من اذن لك بالرحيل؟؟؟
يقينا
لست  انا
بل  هــو   رب العالمين  
فلو كان الامر بيدي
لامهلتك  حينا بعد حين
لم يكن اوان رحيلك  
يا صديقي
يا  اخف الزائرين




          


لوثرررررررررررررررر...... هل تسمعني؟ لن تسمعني
لن تشرب الشاي في قبو اكرم  السراج
ولن ترى اصابع اكرم حبيب
و هي تداعب اوتار عوده
دندنة و اهات
الام و ذكريات
لن تسمعها
لانك  اصبحت انت
من  اجمل  الذكريات

                                        
اصدقاؤك  يبكون
كل الاصدقاء
شاكر...زهير ...هيثم  حزين
مزاحم ....خليف.... و شاهين
ارى دموعهم ... و بالكاد اسمعهم
همسا  يقولون .... رحل لوثر ....فبكيت
بكيت....وبكت أمي
بكى كل من حولي
بكى المسيح في عشائه الاخير
و كأن حائط المبكى
اصبح لوحتك المعلقة على
احد جدران بيتي
كيف لي ان اصدق ان لوثرا" قد  مات
كيف لي ان اصدق ان عيناه قد اغمضت
اااااااااااااااااااااه ...ااااااااااااااااااه  لفراقك  يا  لوثر
 كلهم  يبكون... حتى صباح  , بكى
دموعه ملأت ازقة قره قوش
الشهداء في المتحف .....حزانا
البانوراما
الكهنة في المعبد .... الملائكة في السماء
و اصوات تنشج  من بعيد
رحل ....رحل...رحل


لوثر
 من اقاضي برحيلك
أأشكو قلبك  ؟؟؟؟؟؟؟
أأشكوه ؟ ولمن أشكوه ؟
  وهو ارق قلوب  العالمين
 أأشكوه و هو   فيض  من حنين
معذرة"   صديقي
لن اشكو  قلبا"  أسكنك عليين
فانت الان افضل مني و من الاخرين




  
ملبورن/استراليا
6  /  تمــــــــــــوز  /2011

59
يستعد مجموعه من اصدقاء ومحبي الفنان التشكيلي الكبير الراحل لوثر ايشو ادم لاقامة امسيه تأبينيه له في مدينة ملبورن الاستراليه و ذلك في تمام الساعه السابعه من يوم الاحد الموافق 24/7 /2011 على قاعة مطعم اغادير و ستكون الدعوه عامه ....تقبل المشاركات الخاصه بالحفل التأبيني  في موعد اقصاه  18/7/2011 و ذلك لغرض تهيئة و تنسيق البرنامج ...
للمزيد من المعلومات , الرجاء الاتصال على احد الارقام التاليه:-

0466507286       فارس دانيال
0402448597       سالم يوخـنا

60

                                        (( شــلاما   الاهايا  ))
                     شـــلاما ألاهايـــــــــا                شـــلاما  قامايــــــــــا
                     شريــلي كو  لبـــــــي               ولــي  لي  ســـــولايا
                                   هليلويا     هليلويا     هليلويا
                     شــلاموخ يا مريــــــا                خايـــي  و امـــودي
                     شــلاموخ مونـــــخلي                كـــاني و كورهــاني
                                   هليلويا     هليلويا     هليلويا
                    رأشــــــلي بهديـــــوثا                 رأشــــلي بنيـــخوثا
                    نشـــيلي  سنيـــــــــوثا                 خهيــلي ب بسيموثا
                                   هليلويا     هليلويا     هليلويا
                    شــلاموخ  بســــــــيما                 قبـــلي ب بصـخوثا
                    شـــوحا  تا  مريــــــــا                بسوغا  دربوثــــــــا
                                   هليلويا     هليلويا     هليلويا

61
                                        ((( جونقــــا  د  مــاثــــا  )))


جونقــــا  جونقــــا جونقيـــلي                                      جونقيـــلي  د  ماثـــان
لبــي من دردي  مليــــــــــلي                                      و خمـــاثي د ماثـــــان

                                                ********

قومتــو قومتــا دريحـانـــــــا                                       جونقيـــلي  د  ماثـــان  
قوربــانو  بيشــان  أنــــــــــا                                       و خمـــاثي د ماثـــــان    
 
                                                ********

بش  خليــا م  خــا  ققــوانـــا                                      جونقيـــلي  د  ماثـــان    
قــاما قــامو  برقــذانـــــــــــــا                                      و خمـــاثي د ماثـــــان

                                               ********
مـخ  شـــبري  لــي  خزيــانا                                      جونقيـــلي  د  ماثـــان
بحـوبــو  مبلـتـــــــيوان  انــــا                                      و خمـــاثي د ماثـــــان

                                               ********

ان  لا  بايــش  نصــــــــيبـي                                       جونقيـــلي  د  ماثـــان
بيث قـــــــــــــــورا  بأزن  أنا                                      و خمـــاثي د ماثـــــان

                                               ********    

62
                                     ((( بغـــرا  دماران )))

انا ايــون لخــــما  دخايـي                               تا  كــول ميــثي و بيــخايي
صليــوا يقــورا  طئـــــني                               مبــدل كــولي حطــايـــــــي
                                 ***************
ملكوثـــا دعلــــــما شوقلي                               دمــــــي رش صليوا شبخلي
ريــشا دأركــوس طوخلي                               ترأأ  د برديـــــسا  بثخــــــلي
                                 ***************

طــوا تا كولي كيــــــــني                               تا كـولـــي سنيقي و كبيـــــني
طــوا تا كــــول مسكيــني                              بـد  خــــازي  خايـــي  خيــني
                                ***************

كــود شــاتي دمــي و أخل                             بغــري  لـي خـازي موثـــــــــا
و أن مثـليه كو هيــــمانوثا                               بمقيــــــمنيه  بخــــرايـــوثــــا
                               ***************

63

                                   ((( كـيــــــاســــــــا )))


بثــرا  دســطانا مبـــــــلي                               قامـــوخ يا مريــا  حطيــــلي
من كــول لــبي مبشمــني                               مرجــــنوخ مراحـــــــم الــي
                                 ***************

كبينا ايون الد حــــــــبوخ                               سنيــقا  ايون انا  الــــــــــــوخ
صليــوي بطأنني بثــروخ                              تخــوري مــاري بملكـــــوثوخ
                                 ***************

يـا ماري يـا مخلصــــانـا                               يـا حنيــن  يـا مرحــــــمانــــــا
طــاوا  ايوت  يــا  شفانـا                               تـا اربــوخ  مجميـــــانــــــــــا
                               ***************

بغـــروخ  يا  كــبار خيــلا                             بحقـــوثا  ميــخولــــتا  ايـــــلي
دمـــوخ  يا  اســتاذا  د كولا                           كــول  صهــيا  منو شتيــــــــلي
                               ***************

شــكرن شــموخ يا مــــاري                          تـا منــدي د  ودلــــــــــوخ  طالي
أورخــا  د حقـــوثا خزيلــي                          بقيــامتـــــــــوخ  أنـا خهيــــــــلي
                              ***************




64
                           ((( سورايــثا )))

براتـــا  د  باويــــل عتيقــتا               بكول شيــباثا مسوقلــــتا
مثــلا  بشــلاخ تا أمـــــــتا               بشـبرا و هونا و تكبرتـا
                              **********
بشــبراخ ملخملي شـــيري               ماحــوري و موسيقاري
بندي زمــيري زمــــــاري               بقالا مجووبلي طــيري
                              **********
ملكثا ايوت مــخ يمـــــــاخ               شمــــيرام خليــا شمـاخ
من ملكا شليمــــون هونـاخ               خيــــلانتا و قــويا لـباخ
                              **********
من  شـمشا شــقلاخ بهـرا                من شبراخ ناخب صهرا
ولاخ تـا وردي عـــــطرا                بتكبرتاخ دنيي ي خقــرا
                              **********

65
خبا  خليا

خليتي خمثا دخماثا             طولازتا دكولا بناثا
ايمن قالو لا شمـــن            نبلن كو شويثا مشاثا
                  
يا جونقا شمي دأمرنوخ       مبيرش بدمتخرنوخ
كما درحقت مني و رحقن    بش كبيرا بمخبنوخ
                    
كمرجن مناخ سبرتلي         كو خلماناخ خزيتلي
اورخا يريختا بأزن            قرباناخ لا نشيتلي
                    
دخي بنشيان او حبـا           صبيا و من كلا لبا
هل ميثان قط لي نشيان       حبوخ و او لبا رابا
                    
هلي ايذاخ نشـــــــقنا          خلقتي بملوشــــــنا
تد هويا نيشـــان طالان       و خلقتاخ لي شلخنا
                    
خلقتوخ بد نطرنـــــا          تا ناشي بمخزيـــنا
تد بيشي سهذي الان          و كود ليلي بد نشقنا
                    
سبور الي بديرن الاخ        مخ خا طيرا تا قناخ
كمادرحقن هار بديرن        كو دراناني بخبقناخ
                  
رش كاري كديوم بكليان     ايني ال اورخا بدريان
يوما تا يوما بســبران         من عمقا دلبي متنخان
                  
شوق شما كولا دنيي          مخواثان ليثن بريــــي
تري مخبي بخا لبــــا          مخ دوبا  اد دوشا خلي                  
              
حوار بين حبيبين اثناء الفراق

66
                
 (( هايي بروني اذم ))


هايي  بروني  هايي هايي
جوملاي ان اينوخ جندايي
منوخ برحقي كول بلايــي
بخيلا د مريم يما دخـــايي
*****************
قوربانا د ايذاثــــوخ زوري
و ان ايـنوخ كومي و حلويي
باثوخ مـخ شمــــشا مبلهويي
بيــثا مليوالوخ من خــــــايي
*****************
هايي  بروني  هايي  هـايي
جومــلاي ان اينوخ جندايي
منوخ برحــــقي كول بلايي
بخيــــــلا دمريم يما دخـايي
*****************
اذم يا بـــــــروني بســــبورا
فيروخ ل شميا مخ  طـــــيرا
شقلوخ بابوخ مــــنوخ خورا
كو لبــان ملـــهيلوخ نـــــورا
*****************
هايي  بـــروني  هايي  هايي
جومـــلاي ان ايـنوخ جندايي
منــــوخ برحقي كول بــلايي
بخيـــلا دمريم يمــا دخـــايي
*****************
ســـــــولايان اديــوم بدا يوما
هويليه لان كو شمـــــيا سهما
بســـهدوثوخ  يــا   روحــــانا
زدلاي  مــــلاخي  بمنـــــيانا
*****************
هايي  بــــروني  هايي  هايي
جومــلاي ان ايـــنوخ جندايي
منـــوخ برحقي كول بــــلايي
بخـــيلا  د  مريم  يمــا دخايي
*****************

الى روح الشهيد الملاك ادم و  لكل شهداء كنيسة سيدة النجاة ....كتبت قصيدتي


67
                                       ((( عمــانوئيــــــــل  )))

عمانوئـــــــــيل شــما  خقـــيرا                             كو   لبــــــان  من  زونـــا  خبيرا
بنيـــــلوخ طالان بيثا  عمـــيرا                             بشـــما  ديـــمان  مريـــم  مهـــيرا

                                         *************

ليــلي  و يوما بشــلوخ شهيــرا                             دممـــطت  الان اذ  زهـريـــــــرا
طلـــبوخ م ايشوع كبار خيـــلا                             طــالان بيشــــت دايـــــم نطـــيرا

                                         *************

ترأوخ بثيــخا بلـــيلي و يــوما                              و بهــنوخ  رويـخا بش من  روما
بابا و خــونا  ملــيا م هــــــونا                              ملبـــانا  ايــوت  بكــــولي زونـــا

                                         *************

لا شوقلوخ بيـــثا دلا  زأيروخ                             بركاثــوخ كاوايـــهن شـريـــــلوخ
برســمتا عل بـاثــان رشـــملوخ                             بصخــوثا   ل لبــان مؤويــــروخ

                                         *************

مكيــخوثا منـــــــــوخ  لبــلان                             دخيـــوثا من  لبـــــــوخ  شـــقلان
خاشــخ ايوت بيشــت طــالان                             مثـــلا و دومـــيا  تا كول  خــايان

                                         *************


مهداة  الى الاب الفاضل عمانوئيل خوشابا راعي خورنة حافظة الزروع  في ملبورن
استراليا ...............كتبت في 6 حزيران 2010                            

68
                                     ((( عيــتا  قديــشتا )))

عيـــتوخ يا ماران  كــــــبارتا                                   ترأا  د أشـــيول  ايلا  غلبتا
بثختيــلا و بد بــيشا بثـختا                                   بســورا رابا  ليوما  دقيامتا

                                   ****************

بنــيلوخ ايتوخ بروحا دقودشا                               بش هيــــكلا دهيـــــمانوثــا
قديشـــتا ايـــلا و مقودشـتا                               ب بغروخ يا  مريا مبورخــــتا
                 
                                   ****************

بمعموديــثا بــمايي و زيــــثا                                شــقلان رازي دهيــمانوثــا
هاداخ بشـلان كويي دمـــريا                               مكوبيي م بيناث كلي علـما

                                  ****************

بركـــوخ قامــوخ يا مذبــحا                                و سغذوخ طــالوخ يا قربــانا
بغـــرا قديــــشا  محــيانــا                                تا  برنـــاشا  مخـــــلصــــانا

                                  ****************

مرموخ قالان بثخوخ درانان                              مشـبحوخ  تا مريا بكول  دانا
خـا  مبارقـانا و خا مخلصانا                              ايشــوع ايـلي بكولي زونـــــا

                                  ****************

بيـثا دمريـا ش كــــيبا  بنــيا                               بصــلاواثان  بايــش  حمــــيا
طلبوخ  دايــم  بلبا صـــــبـيا                               رحمـي  و شــوقانا من مريــا

                                 ****************

69
                                   (((مثـواثي  خلــيي )))

طــوراني دأثــري مخيـــلي                              دشـــتا و بريــه خضـــــيري
لمثــواثي شـــــلاما دريــلي                              زوروثي تــامـــا  تخـــــيري

                                 ***************

شرانش تــــروي خزيـــلي                              خـا  شلاما   ل اسناخ دريلي
ليــفو و باطوفه  و كنـــدالا                              بيرســفي و بــــرواري  بالا 

                                 ***************

كليــلي ش طورا دعاميديا                               بالــي ولــي  صوب  كلـــــيا
ديـري و كومـاني قام ايني                              خزيــلي  خليــيي  خ  لاونديا

                                 ***************

اينشكي و بيبيدي و سرسنك                            نوهـــدرا  دوقــتا  سرجــــمك
ايــنا دنونــي  و منكيـــــشي                            شـــوباباي كو لبي بيــــــــشي

                                ***************

طـورا  دكــارا ش كبا سقلي                            قــالا رامــا   بالقـــوش قريلي
تســقوبا  و بثــرو  تلكـــيبي                            قــالي  هل  ســـمل  ممطيـــلي

                                ***************                               

70
                                         ((( بيرســفي )))


خمـــــثايلا بكو خــــــــــــماثا                                      بيرســـفي  يمــا  دمــــــثواثا
ماثــــيلا  و لي  ناشــــــــــــنا                                      تخرتــيــــلا  بكــو  دوركياثا
                                              **********
مســوقلتا  بوردي و كنياثـــــا                                      بأن  أراثــــا  و أن بيدراثــــا
و خــكا  دجونقي  و ان خماثا                                      و زموريــاثا   دبيريــــاثـــــا
                                              **********
يا  مــاثا  تخرثــا  بتشعيــــثا                                       بدارا  د طلاثـــا  بشــلا  بنيثا
بخيـلا دمار كيوركيس كلـيثا                                       عموقـــتا  ايلا  بكــو  توديــثا
                                              **********
شـيـراخ  يودتــوا  برامــوثـا                                        مليــثا  ايوت  من  هيـــمانوثا
كو  دنيــي  باربـــع  بـــنياثا                                        ريـــشاخ   راما  بشوهــاروثا
                                              **********
تـــخرن يومانـــي دزوروثا                                        ي خازنوالخ  بايـــني  ربــــثا
سولي  و مطيلي  ل  سيبوثا                                        و اتي  بشلاخ  هار  اي  خمثا
                                              **********
بســـيمتا  مليــتا  م  قـــينوثا                                        و كرمـاني  دأنوي  و خورياثا
تــروي  بــالاخ  لاأريـــــاثا                                        مايـــي  ي  شتــيتوا  م  ايــناثا
                                              **********
يالاخ  مبوربزلاي كو بريثا                                        شوقــــلاي  اثـــرا  دبــابــاواثا
اتلاي  هيفي  ديري  ل  بيثا                                        مــالي  لبــاخ  من  بصــــخوثا
                                              **********
أتي  ايوت  يـــما  دايــــثوثا                                        يـــما  دشـــلاما و بســــــيموثا
بيشــــات تخرتا  بكشـيروثا                                        لــي  ناشوخلاخ ل  يوما  دموثا
                                              **********

71
                                           بسم الاب و الابن و الروح القدس
                                                         الاله الواحد امين

                                           
                                         (((   مسرحية    كشرا   دلالي   )))

ملاحظه : تم اعداد النص عن مسرحية جسر ارتا  للكاتب اليوناني جورج ثيوتوكا



الشخصيات


1   رئيس البنائين
2  الزوجه
3  العجوز
4  مساعد رئيس البنائين
5  الراوي
6  الشبح
7  عابر السبيل
8  الجاره الاولى  ... مع طفلها 
9  الجاره الثانيه   ... مع طفلتها
10 الحارس الاول
11 الحارس الثاني
12 مواطن
13 عمال ’ فتيات و فتيان , قساوسه , و مواطنون  ((  كومبارس ))



                                                       


















                                                             

                                                                   



المشهد الاول .......................................في بيت رئيس البنائين  ليلا
المشهد الثاني........................................ عند منشأت الجسر في نفس الليله
المشهد الثالث........................................في بيت رئيس البنائين , نفس الليله
المشهد الرابع........................................عند منشأت الجسر , في صباح اليوم التالي










































                                                         المشهد الاول

( في بيت رئيس البنائين ساعة الغروب.تهز الزوجه ارجوحة طفلها و تغني بصوت منخفض )

الزوجه        : هايي  هايي هايي هايييييي .. دودانا  شنثوخ خاييييييي .. هايي  دلالي دلبي هايي ..... (الخ من
                  الدندنات التي كانت سائده في ذلك الوقت لتنويم الطفل )
                  ( صوت اجراس الكنيسه تدق في غير موعدها ... تتوقف الزوجه عن الهدهده و تتطلع من النافذه)
                  ما بريلي يا بثولتا  تاد ماخي ناقوشاخ كو دايا ساعه؟ شوق دمخوخ شنثا بسيمتا بنيخوثا و هديوثا ..
                  ( تنظر الى الطفل و تقول ) هولي بروني طويلي مخ خا ملاخا .. هم اخني كبوخ اد دمخوخ .
                  يا شنثا اد شقلات يالي .. شقول بروني اماخ .. زورا بياونيلاخ .. مديري طالي رابا ...مخ خا طورا
                  راما ... مخ خا شتلا دسبيندار سقيلا و راما
                  ( تدخل العجوز ...................تشعر الزوجه بحضورها )
                  ها  دايي .... ديراخ من رازا اد  عاصرتا ؟
العجوز        : اي  دايي  دئيري
الزوجه        : ملهيلاخ اربا  شمالي  تا  بثولتا ؟
العجوز        : اربا  مخ  دطلبلاخ
الزوجه        : مصوليلاخ  بدل  كولان
العجوز        : مصوليلي دايي  مصوليلي
الزوجه        : انا  لبش  ليلي  دانا اد  ازن ال  ايتا , هولاخ اتي  مصلويي مبدل كولان ..... كمليا .
العجوز        : دي  دايي دي ... بلكي بثولتا شمالي قالخ و مرحما  الان ... ايا  هولا  بخزايا كول عواذن . هولا
                  بخزايا شمالي اد كملهوخلاي طالو كل اني شني .
الزوجه        : قم خا قصا و انا مدموخي بروني  , شميلي قالا اد ناقوشا .
العجوز        : و هم انا شميلي .
الزوجه        : خوليثن جوخا  ميثا .
العجوز        : لا خزيلي ميثا .
الزوجه        : بلكي نورا  طبيلي بخا من كنياثا  اد ماثا ؟
العجوز        : لا شميلان هادخا مندي.
الزوجه        : لاخو قاي ايلي بمخايا ناقوشا .
العجوز        : جوخا  ليذي.
الزوجه        : ( و هي تنظر الى طفلها بابتسامه ) دمخلي بروني.
العجوز        : هولي بخزايا.
الزوجه        : كما ايلي جندايا  و هديا .... كمشابي  ال  خا  ملاخا من ملاخي دشميا .
العجوز        : ستتان  مريم نطرالي
الزوجه        : بثولتا ايلا مرحمانيثا و محمينتا اد كولان ... هولا خيارا بكاوي باينا اد رحمي .... يمي .. تما ايوت
                   بخيارا  بئي  هادخا ؟
العجوز        : ديخ ايون بخيارا بياخ ؟
الزوجه        :خيارتاخ بئي ايلا مخ خا ايوا  خشكانا و مزديانا ...خو ليون طبيتا بخا مراا  مزديانا ؟
العجوز        : اتي براتي ايوت ..من بغري و دمي ..و ايكاها اد خزيان خا مندي اد مخشكن خاياخ .. اي  اورا زدوتا
                  ال  لبي و كمطيا  ال  كرمي ... و خايي كمخشكني  اماخ ...
الزوجه        :لا زدت الي  يمي ...انا مخ اراا  ايون مرحمانتا .... و بيري بريخي ايلاي ... لبي  مليا بصخوثا .....
                  من ستاتي مريم كطلبان بدايموثا , رحمي و حنانا و شلاما ..........  و كوري ايلي  ايلانا ..اد كنيان ال                   قورمي  انا ... كمخلصلي من خما و قرثا  .... و طبي اد مطرا يقوري ...
العجوز         :كوراخ ليلي مخ قمايا  براتي ... لبي بشلي مخ كيبا ... مخ دان كيبي اد بالخ بكاويهن .
الزوجه         : هويلي كوري تد اود شري من كيبي اد  ايا  ارعا  عتيقتا ...و كيبي كطيعيلي ... اي  جهي كول يوما
                   تاد خادم  ناشي و لك راأش براحتا الا ايمن داثي و دامخ كيبي ... باي دانا كداير مخ خا طفلا زورا
                   ركيخا  و مكيخا .
العجوز      : اتي  كبتلي , و ليوت بخزايا الا  او حبخ صبيا طالو ...واجب ايلا الخ تد مخزيت  حنانخ تا  دو كورا اد
                 قم شاقلاخ ... بس او  حبا  ليلي شواقا  تد خزيت او شخلابا  اد  بريلي بكوراخ  .
الزوجه      : انا  لتلي  شولا  بشخلابا  دبريلي  .. انا هار اي  خزيني  او جنقا شبيرا , مليا بكاو  تخمنياثا  و خلمي,
                 خيلانا مخ دان  كيبي  اد  بانيلي , بس ايمن اد  اثي  بليلي و دامخ كيبي  كبايش مخ خا طفلا  سنيقا ال
                يمي .... هادخ  اي قارو  الي .
العجوز      : هولاخ  مخكويي  الد  كانخ  براتي ... لا نشيت ايثن  خا كانا  خيتا ( مشيرة الى الطفل ) سنقتا  الخ كو
                دايا  دونيي .
الزوجه      :ليث  جو  مندي  ال   بروني . مسبب ديلي برونا  اد  خا بنايا  مار  سمعتا  ربثا .. اي  سمعتا  اد مطيلا
                 من بابا  تا  بابا  كود  ممطيلاي صنعتا  خا  تا  خنا  بكل  امانتا ..... ما  ليلاي  اني  دبنيلاي  قصري 
                و قلاثا  اد  ملكي , ايتاثا  و ديري  و كشري  كباري ....... هم  بروني  بد  اثيلي يوما  بايش مخ  بابي 
                و بهاويلي  برجي  رامي  بطاني  شمي  هل  ابد .
العجوز      : حقخ ايلي  تد  خزيت  خلمي شبيري  تد  بروناخ ... بس انا اي  خزين  عوذابا  بتخروني  اد  لك  اثي 
                نشايا ... بابي  ايوا  استاذا  اد كلا .. و هادخ من بثري  ايوا  خوناواثي .. و بخرايوثا او  جنقا اد بشلي
                كوري  و كم  مبريلاخ .... كلي  مثلي  .. انا يذنوالي  ايكا  دقلبيوا من ناشي مكيخي ال  ناشي لبيهن مخ
                كيبا .... و اخني  بختاثا  مار  لبواثا  جريحي و بغري  مليي من حيلاثا .. دري  بالخ  ايكا دبيشي قشيي .
                ( بينما العجوز تتكلم .  تسمع دقات الاجراس مصحوبه بهمهمات الجموع  ) .
اصوات      : درو   بالوخن  من  سطانا  ... درو   بالوخن من سطانا  .... لوطاثا  ال  كشرا  ... لوطاثا  ال  مديتا .
الجاره الاولى : ها  جيرانت  ... ما  بريلي ... ما ايثن ؟
الجاره الثانيه  : ايا   ايلا  كاها  دطلاثا  ... يا  مشيحا  ... يا  مث مريم  ... ايا  ايلا  كاها  دطلاثا .
الزوجه       : ما  بريلي   يا بختاثا  ... تما  اوا  قالا  و شغشيا ؟
الجاره الاولى : لا   شميلاخ ... عجيبوثا  .. اتي  كرك  يذتوا  قم  كولان .
الزوجه     : ليذن  جو  مندي .... مورنيلي  ما بريلي  تا خاتر  دمشيحا  .
الجاره الاولى : لا شميلاخ قالا دناقوشا  بمخايا ؟
الزوجه     : شميلي  و مبقيري  يمي  ... بس  هم  ايا  ميرا  لكيذن .
العجوز     : و من ايكا بيذن بش كبيرا  من اني  بختاثا ؟
الزوجه     :  يمي ..... هولوخم  مطشويي مندي  الي ... مورن  يا  جيرانياثا  بريخي ... بقيلي لبي من زدوثا .
الجاره الاولى : كشرا  ... كشرا  يا جيرانت عزيزتا ... كشرا اد بنيلي  كوراخ  , تلخلي  بيرماشي .
الزوجه     : تلخلي  .................( بفزع  ) خا  كاها  خرتا ؟
الجاره الثانيه : ايا  كاها  اد  طلاثا  ... يا   الهي   ايا  كاها  اد  طلاثا .
الجاره الاولى : داها  شميلن  من  بلاخي  اد  دئيراي  ال  مديثا ... كولا  ناشي  ايلاي  زديي ..جوخا ليذي ما بباري.
الزوجه     : كاها  خرتا  يمي  ... ديخ  كباري ............. اااااااااااه  يا  مشيحا  رحمتوخ .
الجاره الثانيه : مباقر  كوراخ  جيرانتا  ايكا  اد   داير   اوا  بش كياذي  من كولان .
              ((( يدخل  رئيس البنائين  )))
الجاره الاولى : اخني  بد  ازوخ  جيرنتا .... يا  مشيحا  ( بتضرع )
الجاره الثانيه : يا  ايشوع  .... يا  مريم  ......... مخلصلان من بيشا  ( رافعة يديها الى فوق بتضرع  )
               ( يجمعن صغارهن و ينصرفن )
رئيس البنائين: اورخا كبيشا يريختا ايكا اد ناشا داير من شولا .
الزوجه       : هولي برأشا  بجهووخ ..... كرك دارت بالا  ال كانوخ خا  قصا .
رئيس البنائين: شكرن  مريا  اد قم ياولي  قوتا  و خيلا هول اديو  يوما .
الزوجه        : كانوخ ايلا  طئنتا  حشا  رابا ... خولا  شوقلي  خاتر  ديوخ  كو  شولا ؟
رئيس البنائين:لا  ... ليث  جو   خا .
الزوجه        : خيارتوخ ليلا مخ قمايا ... مليتا ايلا من كيوا  و حشا  اد  كماطي هو  لبي .
العجوز        : ليلا لايق اد كليان بين كورا  و بختا  ... انا  بزالي .
الزوجه        : يمي  .. لا  مقهرت كانخ ... ليث جو مندي  بخيلا  اد ستاذي مارن ايشوع مشيحا .
رئيس البنائين: دموخ و لا  متخمنات .. انا  هار ايون استاذا  بشولي مخ  دايونوا قمايا ...مندي عدولا هار بد  اوذن .
العجوز        : داروخ هيفييان  بمريا  الاها.سبب اوا يلي مرحمانا . ( تنصرف العجوز ..توقد الزوجه مصباحا )
رئيس البنائين:ايا  سوتا  فقيرتا  هولا بزدايا مني ...الاها بس يذي بما  كمتخمنا ..انا هم لابش يذن طوتا من خربي .
الزوجه     :سواثا اي كربي قلولا , مخ يالي زوري ..لا دارت بالا . منشي كل حشوخ عزيزي ..هولن انا و برونوخ
               اموخ بكل عوقانا  ديوخ .
رئيس البنائين:كيبي لابش كطيعي  يا بختا ..........
الزوجه     :و كيبي ما اتلي شولا  باوا  حبا صبيا اد  ايلي  كو بيثن .
رئيس البنائين:كيبي يقوري ايلاي, ليبن اد طئنوخلاي ,,,كنبلي من بيني ايذاثن مخ  ابرا ... كشرا ليلي بكلايا ال اقلاثي
               ...........كيبي  ايلاي كول  خايي...لبش يذن ما اودن  و ما  امرن .
الزوجه     :و انا  و برونوخ , لكمتخمنت بكاوان؟؟؟؟؟؟؟؟
رئيس البنائين:لا  مبقرات  اث بوقارا  يا  بختا .
الزوجه     :محكيثوخ كمشبها ال محكيثا اد قديشي و نويي ...ايبا خبراني اد لك  اثي ال فهاما ....انا لتي شولا بكول
               اث تنياثا ...انا كمتخمنان ببيثي و كوري و بروني و بس.
رئيس البنائين:بدم دري بالخ ال بيثاخ ..ولا  مكيشات كاناخ بشولي اد كوري,تما كمبقرات ال مندياني اد مزدئيلاخ.
الزوجه     :قط لا كزدأن و اتي  كيبي ...لا كزدأن و اتلي امود بمريم بثولتا ...شميلي ناقوشا و ايذيلي ما بريلي و لا
               دريلي بالا مسبب دكياذن كوري زيل بانيلي كشرا بخرايوثا .
رئيس البنائين:مخ دان تري كهاثا قمايي اد مبلي كشرا ,زلي كول جهوان و شولان اد كولي يرخا .....جوخا  لا ايذيلي
               ماهيلا علثا اد اوا كشرا ...كولي كيبي مقلبيلي بايذاثي تد يذن ما ايلي ببرايا و جو مندي لا فهملي  يا بختا.
               ليون بفهاما ............................
الزوجه    :يا بنايي حكيما ...ليون خاشخ اد ملبنوخ يان دامرن ما ايثن ...بس عاقل دئي زورتا هولا بيمارا ارأأ  ليلا
              خيلانتا اد طأنا هادخا كشرا كبارا .
رئيس البنائين:اي  ارأأ بش خيلانتا اد ايون خزيا بكولا خايي ايلا ارأأ  اد  اوا كشرا ...لالالا  ليلي اوا سبب ...
الزوجه    :بدم مندي اد  ايوت بدرايا بيني كيبي  ليلي خاشخ ...ليلي  مدبوشي كيبا  ال كيبا .
رئيس البنائين:مخ دكياذات شولي اد بيثاخ , انا كياذن شولي , مندي دايون بدرايا بيناث كيبي ايلي ريشايا .
الزوجه    :ان  ايلا مخ دايوت بايمارا ...لبش غير اد هاويلوخ دشمني اد كسانيلوخ و لكبي اد رايم شموخ . متخمن
              بخورانوخ ...يان خا بلاخا ايوت طريذي من شولا ...بلكي مختار اد ماثا ...اي اي مختار اد ماثا ..كزدي
             اد لا رايم شموخ بوش من شمي ..تا هادخ ايلي مشادوري  ناشي بليلي تد  تلخي كشروخ .
رئيس البنائين:اتلي  كوري  بجكي ايني بثيخي  كولا  ليلي .. لا خزيلاي خا ثيلي من برايي .
الزوجه    :هولي برأأشا كو  تخمنياثوخ بخا  مندي  غريب ...بد  ليوت بيمارا ..بس هولا مبيوني كو اينوخ .
رئيس البنائين:ايكا دمشوديري بثري عكيدي اد ماثا و طلبلاي مني تد بانن اث كشرا رابا ..مقولاي تد ياويلي كول
              مندي اد كبن , شوقلي طالي اد بانن مندي اد عاجبلي و كبالي كاني ......و اتي كياذات كما ايونوا بصيخا
              باث شولا .
الزوجه    :اي  كياذان  يا كورا  طاوا ... كياذان .
رئيس البنائين:داخ دخزيلي راحتا اد  لبا و بغرا اماخ ,هاداخ خزيلي بسيموثا امد ماري و رشياثا و قزمي و كيبي.
              ايونوا ستاذا دكاني , بنيلي قصري و بركي رامي .جوخا  لا هوليبي اد ماطيلي ,,,, و داها ثيلا عدانا
              اد كالن قم اث كشرا .
الزوجه     : بس اتي ليوت كليا .
رئيس البنائين: ليون كليا ؟؟؟ ايكا مطيلي ؟؟؟ما ايوذلي ...ما زيل امرن تا ناشي ....اووووووووف  , هاي خزاي لبي
               داخي مليلي من كلي و قهري ,,,, يا بختا  اوا كشرا  ايلي ركيوا من سطاني و هولي بزدايا اد لا اوري
              الد خايي و مدمريلي ...
الزوجه    : ( ترسم علامة الصليب على الصغير ) يا  ايشوع مخالصلان من بيشا ...( تلتفت الى زوجها ) لا تخرت
              شما دسطانا كو بيثان .........بيثان ايلي مليا من هيمانوثا و روحا دقودشا .
رئيس البنائين:(يفتح الشباك بعنف و يطل منه صائحا ) يا سطانا دليلي ...مخزي كانوخ و محكي ...بسا  كخكت بيان
              يا سطانا دليلي ... ليوت بشمايا ؟؟؟
اصوات   :يا مريا مراحم الان ... يا مريا مخلصلان ...يا مريا نطور كشران .بيوما كبانوخ ..و بليلي كبايش تليخا.
             يا مريا مراحم .
رئيس البنائين:بشمايا ايوت خوراني داخي بشلي تليقي كو  الولي ...شويقي بختاثيهن و ياليهن  تا كاني بكو اني ليلواثا
              دستوا قريري و يريخي .
        ( يعاود الصياح من جديد ) ....... يا سطانا دخشكا ...مخزي كانوخ ما مندي اد هاوت ...اريا , ديوا , جنا ......
          مخزي كانوخ و محكي مني ...
اصوات  : يا مريا مراحم الان ....يا مريا مخالصلان ....يا مريا نطور كشران ...بيوما كبانوخ و بليلي كتالخ...........
             يا مريا مراحم .
الزوجه   : يا  كورا طاوا .... شوق سطاني  ال  برايي ...و شوق برونوخ اد  دامخ بهديوثا.
             ( يغلق رئيس البنائين النافذه ...تجلس الزوجه في الوضع  الذي كانت عليه اول المشهد و تعاود الهدهده )
             هايي  هايي هايي هايي ي ي ي .... و تكمل الهدهده




                                                  ( نهاية المشهد الاول )

                                                     ( المشهد الثاني )
             
                                             

( الليله ذاتها عند الجسر ,القمر مضيء,اعمده منهاره , مواد بناء مكدسه , مصباح موقد معلق , حارسان ينظفان بندقيتهما ..... هناك شخص ثالث على المسرح هو عازف العود , عجوز ضرير , يعزف و يشدو بابيات كما لو
انه يحس بما يجري من حوله في تلك اللحظه ................ تصفر الريح )

عازف العود   : اربي و خمشه بنايي ...و اشتي يهلي زوري ..ايوا ببنايا ريش نهرا د  خابور كشرا...بجهوا كلا
                    يوما كبانيوا ... و بليلي كبايشوا تليخا  .
                   ( يزداد صوت الريح ...و من شدتها يهتز الناقوس ...تتعالى دقاته المنفلته بدون ضابط )
الحارس الاول :بوخا  خيلانا بشلي .
الحارس الثاني :مخي يا بوخا ........الاها ماخيلوخ .
الحارس الاول : هم ناقوشا مديوني مخ كشرا .
عازف العود    :بنايي اد كشرا بزمارا بحشا و من حشيهن بقيلي كشرا و مايي قطيلي من نهرا ......يا  خوراني
                    بسوخون من بخايا ...زمورون....طلوبون من مريا بيخايا ...مقم كشرا ...و مدأر مايي بجرايا .
الحارس الثاني :ديخ كالوخ من بخايا ...و لبان من كلي مليا ....جريحي و لتلان درمانا .
الحارس الاول :زمروخ ؟؟؟؟؟اي  ايا  ايلا بشتا ....لا  بسا حالان ؟
الحارس الثاني : زمارا بشطو ايلا من بخايا ..بيد  ليث مندي بايذان  ( تصفر الريح من جديد ....يلتفت يمينا و يسارا)
                    مخي يا بوخا ..الاها ماخيلوخ ......( ينظر الى زميله ) اوا  شولا اد سطانا ايلي .
الحارس الاول : اتي كمهيمنت  بسطانا ؟
الحارس الثاني :لبش يذن بمها  مهيمنن ....مندي اد  ايلي  ببرايا ليلي  بيوارا  كو  موخي  , و لا خا  ليلي شميا بكاوي
                    بس  مندي  اد  يذني ايثن  خا  دنوا  بخذايا الد كشرا و او دنوا  ليلي  لا دنووخ  ولا  دنوي .
الحارس الاول :هولوخ بخزايا دنوي بليلي ....و اوا دخازي هادخ مندي ليلي خاشخ تد طائن جكي .
الحارس الثاني : مندي اد  ايلي  ببرايا لكبالي  جكي و فيشاكي .
الحارس الاول :بدام دري بقذالوخ  خا شولا د  خرشي بشطو طالوخ ....انا لك  مهيمنن بخرشي ...ايا تفكي اديلا
                    بايذي بشطو ايلا تا  هادخا  عدانا ....تفكي بقطلالي مني اد ايلي ........ايكا بد اارق  مني ....
                    ( تصفر الريح من جديد )
الحارس الثاني :مخي  يا  مكخكانا ...مخي اد خازن ما باوذا تفكوخ .
الحارس الاول :هولي بخزايا  اتي ايوت مهيموني بقالا د بوخا  ايلي  قالا د كيهانا ...لا بل هولي بخزايا ايذاثوخ
                    براالا  ...مالوخ مديونوخ ؟هال  بيرماشي جو مندي لثوابوخ ...
الحارس الثاني : اوا  مارودا تما  ثيلي  الان و مها كبي منان (( يفكر بعمق ))
الحارس الاول : بماها ايوت متخموني ؟
الحارس الثاني : ماني متولي رسمي  دكشرا , و ماني ايلي ببنايي ؟؟؟؟؟؟
الحارس الاول : ايث غيري ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ريشا اد بنايي .
الحارس الثاني :اوا  كورا  ايلي  ليطا  .... يان  اوا  ...يان ناشي  اد  بيثي.
الحارس الاول : لالالالالالالالالالا   صهرا سقلي و اتي مديونوخ .. اي  ماهي ايوت بيمارا ؟
الحارس الثاني : لا بش متخمن بكو شولي ... بس متخموني بكو  بختي ...شقلا عاقل ديي من ريشي .
الحارس الاول : ليبا جو مندي ان ناشا متخمن بكو بختي ...اايي  حقوثا ايلا .
الحارس الثاني :اي حقوثا ايلا ...لا ميران جو مندي ....بس كول اث حبا و بصخوثا و خديوثا كبيشا  خطيثا ....
                    اني بخهايا اخ ملكي ..و ناشي بقطالا اخذاذي من سنيوثا ....ناشي ببخايا و اني ببصاخا ....
الحارس الاول : قطي قالوخ بسا .  ( يرفع المصباح ...ملتفتا نحو صوت قادم ) هولي بخزايا خا ناشا  بيثايا.
الحارس الثاني :تري ناشي ايلي .
الحارس الاول : ( بخوف )  منيلي ؟
رئيس البنائين  : انا .
الحارس الثاني :هولي بشمايا قالا .
الحارس الاول :ان ديوت ريشا اد بنايي ,هيو ....و ان ديوت نخرايا , سي ال  شولوخ ...بيد اتلان بكدانا اد
                    قطلوخ كول خاا  اد قارو  ال  كشرا ....و ان ايوت  سطانا ..........
                ( تسمع ضحكات . يدخل رئيس البنائين و مساعده الذي يضحك  و بيده عصا  )
المساعد         :خورانان خشولي  ايووخ  سطاني  ( يضحك )
رئيس البنائين  : لتلي لبا  اد   كخكين .( يكلم الحارسين ) لا  بريلي  مندي ؟
الحارس الاول : لا  استاذي , جو مندي لا بريلي .
رئيس البنائين  :جوخاا   لا قرولي  ال  كشرا ؟
الحارس الاول :لا ثيليلان جو  ارخا  غير من دوا  صهرا بهرانا .
المساعد         : و بهرا اد صهرا كمخزيلان جني .... ليلا  هاداخ  يا  ناشي  طاوي  هههههههههه .
الحارس الاول : ليووخ بخزايا  جني  يا  خورا .... هولان متخموني بحال اد مطيلان  الو ...لا بس كشرا اد ليلي
                    بعمارا .هم  موخا  لا بش كو ريشان .
المساعد         : لكبوخ اد  امروخ  شولان ليلي  طاوا و محكوخ بحسا  اد جني  و مارودي ..ناشي هولي بكخاكا
                    بيان .
الحارس الاول : انا  اوا  شولا اد سطانا  ليلي باوارا كو موخي , و لي دارن بالا ال ناش اد ايلي محكويي ......
                    اتي مبوقيروخ و انا مجاوبنوخ ...اين كول بلاخي اوديوا شوليهن مخواثاث ...دها كشرا بهاويوا
                    عميرا .
المساعد         : هاه ...هولوخ بيمارا خا مندي حقاني ....بس اخني كليموخ خا  خنا .... و انا  كليمين كول جماعتان
                    قمايا انا ........ اخني ليووخ خاشخ اد مشرفوخ استاذان  ريشا اد بنايي .
رئيس البنائين  : بسا محكيثا اد ليتلا فايدا ...انا ايون رضيا ال شولي و شولوخن كولوخن و لكبن جوخا لايم خوري.
المساعد         :بس  هار ايثن خا مخروانا كاوان ...الاها شاقلان كولان .... كيبي لك نبلي اين بانوخلي عدولا .
رئيس البنائين  :ايث خا مندي غلطا ....بس ليووخ بخزايي .
المساعد         : موري يا استاذي ما اوذن .
رئيس البنائين  : اين يذنوا ما اوذنوا .... لك خازتوالي كليا اخا  بكو  دوا  ليلي .
الحارس الثاني : علثا  هولا  كو  لبواثن ...بس اخني  كزداوخ  قرووخ ال  لبواثن .
رئيس البنائين  :هولوخ محكويي ال  لبواثا .
الحارس الثاني : محكيلي .... و بحقوثا  كول جهوا  ايلي  تا  لبواثا .... كول جهوا .
المساعد         : اهوووووووو  خوران ايلي مبيلا كو حبا ... ايا  واوا بيشتا منان .
الحارس الثاني : حبا ؟؟؟؟؟؟؟؟ حبا ايلي مزداانا و لتلي جو  امان .
رئيس البنائين  : لا موروتو  حبا  كو اث شولا .
عازف العود   : ان لا هاوي حبا , لك بالط صهرا ....ان لا هاوي حبا لك خازوخ بهرا ...مسبب اتلي خا  حبيوتا ,
                   ااين ايلا صهرا ...كما اد قرون تد خازنا كمبربز خشكا .........كامرا  تا شمشا بلوط يا شمشا تد بلطان
                   مشادر بهراخ  تد  برقان ..
                   ( بينما ينشد عازف العود , يظهر بين الاعمده شبح , يقف بعيدا عن الجميع )
الحارس الاول : ايث خا مندي ......... تماها  .
الحارس الثاني : بشما  دالاها .
المساعد         : اني ما قشمريي  ايلي ... مانيلي كليا بكخاكا بيان  تماها .
                    ( يتقدم نحو الشبح رافعا عصاه ...في منتصف الطريق  يتوقف و يصرخ تاركا عصاه تسقط من يده
                      و يمسك ذراعه الايمن بيده اليسرى , يئن  و يجري رئيس البنائين الى جواره )
رئيس البنائين  : ما ايبوخ ؟
المساعد         : ايذي ..... هولي برااشا  ايذي  تويرا  ( يركع ضاغطا ذراعه , بينما يمسك به رئيس البنائين )
رئيس البنائين  :يا برصوبا  اد  ليلي ...مخزي كانوخ مها اديوت ..ميثا .. بيخايي ..سطانا يان ملاخا ...ان ديوت
                    برناشا مخزي كانوخ  و ان ليوت برناشا  ميوت بخضارا كو  برناشي .
الشبح            : ( بصوت ات من بعيد )  قريلوخ  بكاوي ؟؟؟؟؟
الحارس الاول : شميلوخون .....هولي  محكويي .
الحارس الثاني : يا  الاهي مراحم الان .
رئيس البنائين  : يا برصوبا ... ليذن ما  ايلي  ببرايا ... جو خربوثا  ليون  ويذا ....هولي ببنايا  كيبي كو  بهرا قم
                    كولا ناشي ... ليون  اثيا اد محكين من قالي غريب كو  ليلي ... ايمور  ما  كبت  مني ؟
الشبح           : بطلابيون حقوثي من دوا شولا ... يا  بنايا ... ثيلا عدانا اد  برايا .... حاضر ايوت ؟
رئيس البنائين : عدانا  اد  برايا ؟؟؟؟ برايا  اد مها  ... لك  تخرين  دايون دينانا  تا جوخا ....كبن يذن ما  بد  برن
                   تد  قايم  كشري  ...خا  مخواثوخ لك  مزديلي ... ايمور  ما  كبت ؟
الشبح          : ان لا قوريت  برناشا  لك  اثي  اذ  كشرا  ال  بنايا .
رئيس البنائين : بطلابيوت مني  اد  قطلن ؟ دها  ايذيلي   اد  ايوت  اثيا  من كيهانا .( لحظة صمت ) بد كالن و محكن
                   منوخ مسبب اذ  كشرا  ليلي  بس  دئي ... كشرا ايلي اد  كولا مذيتا ..كل ناشي..كل بلاخي اد جهيلي
                   بكاوي...هار بدهاوي خا  ساوا ..يان خا  ساني  كاني ...يان  نساخ  داويح كاني تد قايم  كشرا .
الشبح          : لالالالالالا   اتي  بد  برت  ... لك باري اد  بري  خا  خينا ...بد  قوريت اخا  خا بختا  ركيختا ..
                  مكيختا ...اي  خدمالوخ ... بخازتا  قوربا اد  مهدا  اد برونوخ بيوما  و بليلي  بقوربوخ ..و ايا حاضر
                 ايلا  تد  دوحا  كانو  قم  اقلاثوخ .
رئيس البنائين: هولوخ مشمويي ال  بختي ...بطلابيوت مني تد قورن بختي بيني كيبي؟
الشبح          : اتي بلطلوخ بخضارا و بصراخا بليلي ...بدم شوق من كشرا ...طلوب خا من تري ........
رئيس البنائين: ليبي  اد شوقن شولي ... و هادخ ليبي اد مقرون بختي دوحا تا كشرا ...طلوب مني  كاني ..طلوب
                  ايني ....بس لا  طلبت يما دبروني .
الشبح          : متخمن بكو تنيثي , متخمن .....متخمن ( يتلاشى الشبح  في ظلمة الليل )
الحارس الاول :  يا  ايشوع مخالصلان .
المساعد        : ( يئن من الالم )  ايذي ........ايذي.
رئيس البنائين :( و هو يساعده على النهوض ) ....شميلوخ ...( يلتفت الى البقيه ) شميلوخون ؟
الحترسان      : شميلان .
رئيس البنائين : خو ليونوا بخزايا خلما ؟ خزيلوخون باينوخن ؟
الحارس الاول: خزيلان باينان ...( يلطم وجهه بكفيه )  الاها ماخيلان .
الحارس الثاني:ليوا خلما ...ليوا خلما ...خزيلان باينان ....بيشوخ كوري ان مدكلوخ .
رئيس البنائين : ( الى المساعد ) خزيلوخ ....خزيلوخ و شميلوخ ؟
المساعد        :خزيلي و شميلي  ستاذي ....الاها ماخيلي ان مدكلين .....ااااااااي  ايذي ....ليذن ...ليذن .
رئيس البنائين :بدم مرجين منوخون يا خوراني ...شمو   الي ....انا  لبيش يذن ما اوذن ...خسيري كلدا و كرمي ...
                  بشلان طألتا  اد  ليلواثا ...بشلان كخكا تا سطاني و برصوبي بيشي ....لا شوقوتنيلي تا كاني كو دايا
                  حالي ....هلون طالي قوتا ....ما  ليووتن خيلاني و كوروثا كو دموخون ....بثوخون صدروخون تا
                  دنيي ..... ( يصرخ هاتفا ) خهيا  دونيي ....خاهي كشرا ....خاهوتون ....شلاما طالوخ يا برصوبا .
                  ( ينصرف ...و يتبعه الحارسان ممسكين بالمساعد )
عازف العود : ان لا هاوي حبا , لك بالط صهرا ....ان لا هاوي حبا لك خازوخ بهرا.......... يا ملاخا  دحبا .....
                  مخزيلان اورخا دحبا ......هلان هونا و شلطانا ......مخزيلان اورخا  دشلاما .




                                    ( نهاية المشهد الثاني )




72
                                   (((  نطرث  زرعــــي  )))

قديشـــــتا  يـــما  درحـــــــمي                             منــــاخ  شقــــلان  دخــــيوثا
ديــخ دمدوبـــــيراخ مـــــاران                             مدابيــــــــران  بحنيــــــــنوثا
                                  ******************
زريــلاخ  يا مريــم بلبـــــــان                              يلبــــــــــانا  روحـــــــــانايا
ولاخ بغــــــــــرا  ديـــــكاناخ                              قربـــــــــانا  الاهـــــــــــــايا
                                  ******************
خبـــــتا  دخطــي قامايـــــــثا                            دثيـــــلا  زرايـــــا بشارايــثا
اهـــي  بشـــلا  ميخولــــــــتا                            دخايــــــــي تا  كولا  بريـــثا
                                  ******************
مولبـــلان  أميــــــــــــــنوثـا                               تـا ماران بكــــو   حقــــــــوثا
هــلان  تاد  قيـموخ  قامــــي                            بكريــــــوثا و زديـــــــــــــقوثا
                                  ******************

73
                                  ((( هويــليه مــاران )))


بروس بهـــراخ                                         يا كخويـــثا
عل ارعـــــــــا                                          و كلا بريـثا
بروس بهـــراخ                                        مخزي اورخا
دملكا دهويـــــلي                                    بكبيـــــــــــثا

                        +++++++++++++++

مـلاخي دشمــيا                                         جميـــــــلاي
ملكـــي م مدنحا                                         ثيــــــــــلاي
و شــفاني دماثا                                          كبشـــــــلاي
تــد  خـــــــازي                                           عجيـــــــبوثا

                        +++++++++++++++

الاهــــا م شميا                                          نخــــــــــثلي
لوشلي بغـــــرا                                          دناشــــــــوثا
برسلي شــلاما                                          عـــــل ارعـا
و سورا طــاوا                                             تــا  بريــــثا

                       +++++++++++++++

يا كبيــــــــــــثا                                          دبيث لحـــيم
شماخ تخــــيرا                                          بتشعيــــــــثا
بكاواخ مشوريلي                                       حــــــــــــــبا
و منــــاخ بلطـلا                                         توديــــــــــثا

                       +++++++++++++++

           الترتيله ملحنه من قبل الفنان عادل نجمان يوخنا \ ملبورن \ استراليا

                            

74
                                          (((  مــار  تومــــــا   )))

عيتا دمدنحا بثــــــخلوخ                                                      يا مار توما مبشرانا
عل اثرا دهندو مطيلوخ                                                      لا متخمنوخ بعوقانا

                                             ***************

شرارا  الان  ممطيــــلوخ                                                   يوما دقام مريا كليلوخ       
ايذوخ رش جرحا دريلوخ                                                   شكي م لبان مبلطلوخ

                                             ***************

طوا الوخ كود خزيـــلوخ                                                    مريم يوما دشــــــونايا
سهذا دحقوثا بشــــــــلوخ                                                    ولوخ طالان ســــولايا

                                             ***************

طلوب من ماروخ  حنانا                                                   شابخ رحمي و حـــــنانا
الان اخني مسكــــــــيني                                                   مرحق منان  كورهـــانا

                                             ***************

لحنت هذه الترتيله من قبل الفنان عادل نجمان يوخنا \ ملبورن \ استراليا

75
                                 ((( يا مكوبيــــثا )))

يا مكوبيــــــــثا                     م كلا بريــــثا
بكاواخ بشــــلي                    بنيا بيــــــــــثا
بيـــــــثا د مريا                     بيثا خاثــــــــا
مشبحوخ شماخ                     بدايموثـــــــــا
                    **********
قبلاخ شــــــلاما                    بمكيخـــــــوثا
طئناخ  مــــاران                    بهيمانوثـــــــا
ولاخ طـــــــالان                   بكو كبيـــــــثا
ملكا د ملــــــــكي                   و ماراواثــــا
                    **********
بشلاخ طاليـــــــه                   ممصانيــــــثا
بكول يومـــــــاني                   و ليلاواثـــــا
طئناخ  همــــــــي                  و بسيموثـــــا
هويلاخ طاليــــــه                   مدبرانيـــــــثا
                    **********

لحنت الترتيله من قبل الفنان عادل يوخنا و رتلت من قبل جوقة حافظة الزروع في ملبورن\استراليا

76
أقوال مشهورة بالأنكليزية و مترجمة إلى ألعربية

Seek KNOWLEDGE from the cradle to the grave

إطلبوا العلم من المهد الى اللحد

*******************************

After a test men are honoured or disgraced

بعد الأمتحان يُكرمْ المرء أو يهان

********************************

GOOD FRIENDS are hard to find , harder to leave, and impossible to forget

الأصدقاء ألحقيقيون يصعب إيجادهم ، يصعب تركهم و يستحيل نسيانهم

********************************

Man does not attain all his heart's desires for the winds do not blow as the vessels wish

ليس كل ما يتمناه المرء يدركه 00تجري الرياح بما لا تشتهي السفن

*********************************

Better have a wise enemy than a foolish friend

عدو عاقل خير من صديق جاهل

********************************

When it HURTS to look back, and you'r SCARED to look ahead, you can

look beside you and your BEST FRIEND will be there

عندما يؤلمك النظر للماضي ، وتخاف مما سيحدث في المستقبل ، إنظر لجانبك .. وصديقك الحميم

سيكون هناك ليدعمك

 

********************************

Everything is okay in the end , if it's not okay , then it's not the end

كل الأمور على ما يرام في النهاية ، إن لم تكن كذلك ، فتلك ليست النهاية

**********************************

You can only go as far as you push

على قدر أهل العزم تأتي العزائم

***********************************

Most people walk in and out of your life,but only FRIENDS leave

footprints in your hearts

معظم ألناس يدخلون و يخرجون من حياتك ، لكن أصدقائك الحقيقيون هم من لهم موضع قدم في قلبك

***********************************

Adress people in the language they can understand advice

خاطب ألناس على قدر عقولهم

**********************************

Beware the man who has received charity from you

إتقّ شرّ من أحسنت إليه

**********************************

The HARDEST thing to do is watch the one you love,

love somebody else

أصعب ما على النفس أن ترى من تحب ، يقع في حب شخص آخر

**********************************

 

Better be alone than in bad company

الوحدة خيرٌ من قرين السوء

**********************************

A tree is known by its fruit , a bird is known by its note

but a man by his talk

تعرف الشجرة من ثمرها ، يعرف الطير من تغريده ،

ولكن الرجل من كلامه

**********************************

The misfortunes of some people are advantages to others

مصائب قوم عند قوم فوائد

**********************************

The fear of GOD is the beginning of wisdom

رأس الحكمة مخافة الله

***********************************

No gains without pains

من طلبَ ألعلى سهرَ الليالي

***********************************

but you know they are ALWAYS thereGOOD FRIENDS are like STARS , you don't always see them ,

الأصدقاء الحقيقيون كالنجوم 00 لا تراها دوما ً لكن تعلم

إنها موجودة في السماء

*************************************

A bird in the hand is worth tow on the bush

عصفور في اليد و لا عشرة على الشجرة

**************************************

If you wish to be obeyed , don't ask the impossible

إذا أردت ان تطاع فإسأل ما يستطاع

**************************************

Birds of a feather flock together

إن الطيور على أشكالها تقع

**************************************

In caution there is safety , in haste repentance

في التاني السلامة و في العجلة الندامة

***************************************


77
                                ((( مــار  أبــــريم )))

بشــما دبـابـا مدبرانـــــــــا                         مشــاروخ عذعيــذان هــانا
دمــار ابريــم أو ملبــانــــا                         يقيــــرا  بكولـــي  زونــــــا
                               **************
ملبــانا  دزوري و رابـــي                         ملبـــانا  دكولـــــــي  داري
بقــالي و قيــناثـا  و شيري                        مليــلي طالان دفـــــــــتاري
                               **************
لبــان مليــلي م هيمانوثـــا                         ليــشانان  بثخــلي  بصلوثـا
صلاواثــا دصبرا و رمشا                         و مدراشي مكوبيي دباعوثا
                               **************

يا شــــمالا  بهــــــــــرانا                         يا كخــــــوا  مفرقـــــــــــانا
يا ليشـــــانا  طيــمانــــــا                         يا  هونـــــــا  مبهرانــــــــــا
                                             **************
شموخ مخ بهرا دشمشــــا                         كنــارا دروحا دقودشـــــــــا
م ملبانــي شقلـــوخ ريشـا                         شكروخــــلوخ  يا قديشــــــا
                               **************
مغدليـثا بكنثــا  كليـــــــلا                         بقــالا حشــانا قريــــــــــــلا
خبروخ و هاوازوخ شميلا                       مورمــلا  قــالا و ميــــــــرا
              او كنـانا كما شبير برديسا
                                    د اثبا قورا و غـــنونا لغاو منا
             عل قورا  يثبين ناطوري
                                    و غنونا كرووي كريخين ليـه
             كما بســـيم ليخ مريـــــــم
                                    دقرايتـــــــــي  لكنـــــــا نــــا
                               **************


كتبت هذه القصيده لمهرجان مار افرام  المقام في مدينة ملبورن الاستراليه ...لحنت من قبل الفنان عادل نجمان يوخنا

78
                                         ((( خـــــــــاثي )))

بارويـــــا قم  يـــــاولاخ                        خــاثا و خاورثا طــالي
دريتــــــوا بالا  ألـــــــي                        طئنــــتا  خمي و خيالي
                             *************
حشانتا م يوما دهويـلاخ                         بـاباخ لا  قم خــازيـلاخ
شــماخ من دمئي شقلاخ                        يتومــــتا شــــاري الاخ
                             *************
خــليا د مصلاخ مريــرا                        كــود بـاباخ بشلي  قويرا
كـو دو يومــــا قريــــرا                         لا  زرقــلي شمشا و صيرا
                             *************
طــالخ بشـلي مدبرانـــا                         ماما  حنيــــــن مرحـمانا
بعوقــــــانا و بروخـانا                          بمـــريا  دريــلي تكـــــلانا
                             *************
رويلاخ مخ دستا دوردي                       هل مطيلاخ اسري شــــني
بصـوختا مخ نوســــردي                       و تــلكا خــوارا  د بي يلدي
                             *************
ثيلي يـوما  د كــالوثــــاخ                       لوشــتا  د مــلاخي لوشـلاخ
خـوارتا ...صبيتا مخ لباخ                      وردي برســــلاي قم اقـلاخ
                             *************
بش زورتــا وتـوا  منـي                        بحنيــنوثا  مــخ  يمــــــــــــي
كخــكي يودتوا  أمــــــي                        بكــــــماخ  بســـيما  شــــــمي
                             *************
شــمي  لا  قم  نشــــــيتي                       ليــلي و يـــوما  ي  تخــــرتي
تـا هاداخ شــقلاخ برشي                        تـد هـاويــــــــباخ  قريـــــــتي
                             *************
عاصــرتا خزيلي  حــزوا                      ميــري  لابش  خــازنـــــــــاخ
كـــو لبــي لهيـلي نـــــورا                      ثـــــــيلي  د  مصـــيخن  مناخ
                             *************







مطيـــلي لكيـباخ عزيزتي                       لا  هوليــباخ  د  قبـــــــــــلتي
ميــراخ جــو مندي ليبـي                        لا بايـــش  بــالوخ لكيـــــــبي
                             *************
قــذالي تويــرا  لا  بشــلي                       بكــو  عوذابــاخ لا رأشــــلي
حشــا م لبـــاخ لا  كرشلي                      ايـــذاخ  ســواتي نشــــــــــقلي
                             *************
عزيــزتا د لــــــــبي زلاخ                      خـــونا  دلا خاثــــا شوقـــــلاخ
كول خايي ب باخـــن ألاخ                      هـل ميــــثن لــي ناشـــــــــناخ
                             *************
بيـــامن بد أراا  و رومــا                        و برايـــا  د  ليــلي و يومـــــــا
بتخرناخ بصلوثا و صوما                       كمـــا دبثخـــا  أيــني و جيــــما
                             *************
أن بريــــلا و ثيـلا  دانــا                        دبرشــن من علمــــــا هـانــــــا
بطلبن م مريـا شـمــيانــا                        مجميــــــلي  ألاخ  أنـــــــــــــــا
                             *************

مهداة الى من تركت في قلبي جرحا لن يندمل...الى الراحله حزنه ...اختي

79
        ((( حشا رابا )))

يا مارت مريم                                    يما دمريـــــــا
قام د أينــــــاخ                                    بروناخ تليــــا
                  ******************
بشلي صليـــوا                                    كوريا د أريــا
بدما و ديثــــــا                                    بغريه مكوسيا
                  ******************
رمحا بدبنيـــــه                                   بشلي مخيـــــا
م شميا ثيــــــلي                                   قالا د بخيـــــا
                  ******************
كليلا د كتـــــوي                                  بريشيه دريــا
مرارتا و خــــالا                                 م صهوا شتــيا
                  ******************

لحنت الترتيله من قبل الفنان عادل يوخنا و رتلت من قبل جوقة حافظة الزروع في ملبورن\استراليا

80
                         (((     قو  من  قورا  يا  ساوي   )))

اد  لا شاتي مايي  م  دقلث           ملكا لي بايش هول مايث
قو من قورا يا ساوي
كلي رش شورا
مرم قالوخ شاريرا
مشميلا دشتا و طورا
شوق شمي زورا و كورا
ومشميلا دنيي كولا
اد لا شاتي مايي م دقلث             ملكا لي بايش هول مايث
                *******************
قو من قورا يا ساوي
قو مشمي قالا اد دولا
اد رملي بوش من قيثارا
قيثارا اد شومرايي
بايذا دنخرايي مبلا
شقولا ......تا  يالوخ هلا
مشميلا دنيي كولا
اد لا شاتي مايي م دقلث            ملكا لي بايش هول مايث
               *******************
قو من قورا يا ساوي
قو خزي عجيبوثا
شميلوخ قملي ؟
بشوبا  دأريا  أرنوا
و شوبا دنشرا اقروا
شميلوخ ؟
مشميلا دنيي كولا
اد لا شاتي مايي م دقلث            ملكا لي بايش هول مايث
              *******************
قو من قورا يا ساوي
مور طالي بشاريروثا
زوزا.........ي  زاون ملكوثا ؟
زونا..........ي مشاري م خرايوثا ؟
تاج دملكي .........ي ماطي لغولاموثا؟
مرم قالوخ كبارا
مشميلا دنيي كولا
اد لا شاتي مايي م دقلث            ملكا لي بايش هول مايث
              *******************



قو من قورا يا ساوي
قو مجميلي نواكوخ
لا شوق ناشيلي شموخ
نبوخذ نصر ملكا \ اشور بانيبال ملكا
هل طاليهن يثرانوخ
مرم سيبوخ و قالوخ
مشميلا دنيي كولا
اد لا شاتي مايي م دقلث           ملكا لي بايش هول مايث
             *******************
قو من قورا يا ساوي
خزي برسايا دموثيلوخ
يقسيرا و عودا طالوخ
كبي دشاقلي شوبوخ
قو مرأشلان من شنثا
قو مليلان من حخمثا
مشميلا دنيي كولا
اد لا شاتي مايي م دقلث           ملكا لي بايش هول مايث
             ******************
قو من قورا يا ساوي
هل جواب تا بوقاري
برايثاأيلا ؟
ايلانا دلا وريذا قايم ؟
برايثاأيلا؟
شما دلا يرثانا رايم ؟
مشميلا دنيي كولا
اد لا شاتي مايي م دقلث           ملكا لي بايش هول مايث
             ******************
قو من قورا يا ساوي
مباقر يمي ملكثا
خليا ولا تا أمثا؟
يان خا عودا  ممصتا ؟
 كو دركوشتا مدمختا
غولاماأيلي و بد بايش
مشميلا دنيي كولا
اد لا شاتي مايي م دقلث           ملكا لي بايش هول مايث
             ******************



81
                             ((( بغديـــــــدي )))

يـا ماثـــا مليــثا  م  مردوثا                 يـا يمـــا  دزونــا  و  ايثـــــوثا
طــالخ  بكثوين اذي كثوثـا                 د بيشات تخــرتا بكشــيروثــــا
                             ************
شــماخ بكثووخ بكو تشعيثا                بمايي اد دهـوا و دمــا و ديــثا
خاشخ ايوات بيشات كلثـــا                د نينوي و قاروخــلاخ نينويثـا
                             ************
يـا مليثا  م ديري و ايتاثـــا                يـا هيكــلا   د  هيمانوثـــــــــــا
يــا  نبوءا  د كول صبيوثا                بكول خورزا  ي شقلت قيموثـا
                             ************
ولاخ طــالان  بحكيموثـــا                كهنــي  و ربانــي و خثواثــــــا
وبرسوبي مشمهي و قيناثا                و شــما رابــا بشـــوهاروثــــــا
                             ************
شماخ تخيرا بكولا بريــثا                 بان قديــــشي  و قديشـــــياثــــا
بهنان وساره وكول بني بيثا              رمــــزا  بشــــلاخ تا ســـهدوثا
                             ************
يا محاميانتا  د سورايتوثا                 بشــــينا و شــلاما و بســــيموثا
بثخــلاخ طالان ترأأ  دبيثا                مليــــلاخ لبــان م حنـــــــــينوثا
                             ************
بغديــدي يا ماثا خمــــــثا                 يا  شولطانـــــــيثا دمـــــــــثواثا
كما  دأوري شني و شاعاثا              قـــط  لي مطـــــيالاخ ســـــيبوثا
                             ************
يوماني خليي د جونــقوثا                و خوراني صبــــيي  دحـــــقوثا
بكاواخ  خزيلي بأمــينوثا                لي  منشــــناخ  ليـــوما دمـــــوثا
                             ************

82

                                          ((( برونا  د  عيراق )))

أيكـــا  د بهــرا  د شـمشـا  زارق                               دهــوا  قـام  كــول منـدي  ي مفرق
هـــادخ  شــموخ  يـا بـرد عيراق                               لشـــميا  بكـــول  شــوحا  ي  أســق
                                      ******************
بكــوروثـا خــواثوخ لـي نابـــــق                               ترأأ  د  رحمــــوخ قــط  لـي  تـارق
أن  خــا  كخــوا  بعـلما  بـــــارق                              بهــرا مـن مـردوثــــــوخ  ي   داوق
                                      ******************
بشـــراثـا لبــوخ  لــي قالـــــــــق                               بيـــداغي  أد  دشمنـــــي  ي  جــاذق
خيـــلا د  جونقــوثوخ لـي بارق                                كمـــا  د  بيشــت  رابـا بش مجونــق
                                      ******************
أريــا د بـاويــل  الوخ ســــــانق                                 نشـــــرا  د نيــــنوي  اينـوخ ناشـــق
شـــــــما  د ملكـي طالوخ لايـق                                 لا  شـــوقت  أو  شــــما  تالـــــــــــق
                                      ******************
يـا حبيــوا  تا  أثــروخ  اشـــــق                                 تــورا  مار  كولبــاني  ي  خابــــــق
جرحـــا  د لبــي  ماقـا  د  امــق                                لــي  شــاوق  أثــرا و لـــــــــي  ارق
                                      ******************
خواثـــان  الاهــا  لـي خالـــــق                                 ليشـــــانا  تا  كــول  علمــــا  مباشــق
مــــنان بيث  نهرين  لي مسبق                                 شمـــيا  دلا  كخـــوي  لي  شـــــــاوق
                                      ******************
دلا  ديــان  كــلا  لـي  يــارق                                   خـقـــلان  من  وردي  لــي  ســـــابق
زهـريـرا  د شمشــا لي  تالــق                                  أيــــــوا  تـا  بهــــرا  لــــي خانــــــق
                                     ******************

83
      
           
                         ((    اثرا  حشــانا ))

                    اثري  اثرا دكباري                            
مليا  م  ايتاثا و ديري
و من ملباني و ماحوري
و غزادي دخطي و صاري



شورا دنينوي بابي بنيلي
برجا دباويل بأيذان عليلي
حمورابي قانون دريلي
هادخ سيقوما تخيريلي



اديوم  يوما كوما ثيلي
خوخلي بهرا ديوما و ليلي
زهريرا دشمشا مطوشيلي
و هم نهرا دأينان مسميلي



فرمان خاثا دقطلا ثيلي
شغوشيا كو كل ناشي دريلي
حشا كو لبان مؤويري
قالان لشميا ممطيلي


يا نخرايا بسيبا ثيلوخ
أروي شيبنايي مبربزلوخ
وردي مكو خقلاثا قطيلوخ
ايلاني دلا بيري شوقلوخ



ثيلوخ يا بيشا دلا نخبثا
دلا زدوتا و مليا من حمثا
مبلطلوخ مرواثا دبيثا
تولوخ شوبيهن بقرنيثا



نينوي يمي بوش بشلاما
دقلث خوني بوش بشلاما
ليون خشاوا باثي يوما
ديروخ لا بحزوا ولا بخلما



سيميلي لا بايش لباخ
يومان ثيلي باثر يوماخ
قويراخ جونقي خوثا دأوبراخ
تشعيثا بكو دما كثولاخ



هادخ دمان بشلي شبيخا
من أوبرا دبيث نهرين خويخا
ريشان قم درباثا طويخا
قم ايني دكول علما دميخا



كولي علما شميلي بكاوان
جو ايذا لا رملا أمان
لا بمأروا  ولا  بمدنحان
بوش من مخكيثا لا شميلان



هيمانوثان ألان مطيلا
يوما تا يوما بوش قويلا
بدما دسهذي دأثران رويلا
بريشا راما هادخ كليلا



دموخ يا سهذا لي ناشوخ
يوموخ بدايموثا بنطروخ
ريزا  ب بيشوخ و بثروخ بنبلوخ
دلا زدوتا هل يوما أد ديروخ



روش من شنثا يا كلدايا
يا برونا  دأو بابا معليا
أسرحدون هولي بخايا
تا يالي دليلي بجمايا



و هادخ أتي يا برد أشور
يا برونا دأينشكي و بروار
أن ديوت بأثرا و أن بودار
م ريشاني لا طلبت دستور



شوق من شولي دبرشيلان
و من كبي دمخرويلان
بوش من حوياذا لتلان
دهاويبان محاموخ  أثران



كما ديارخ ليلي بزرقا
شمشا و خكا خيتا بنبقا
أرأأ  دبيث نهرين بد خبقا
و حشا من لبان بد مبقا



هل ايمان بيشوخ بسبارا
بقالي و قيناثا بزمارا
من مريا طلبوخ بأيقارا
دمخلصلان من اث جنجارا



يا مريا مشيحا مخلصانا
اتلان سورا بكول عدانا
مبارقلان من أث عوقانا
هوي طالان دايم عيانا



 

84



                                     ((( أورخــا   دخــايي )))

انا ايــون أورخــا دخايــي                               تا  كــول ميــثي و بيــخايي
صليــوا يقــورا  طئـــــني                               مبــدل كــولي حطــايـــــــي
                                 ***************
بثــرا  دســطانا مبـــــــلي                               قامـــوخ يا مريــا  حطيــــلي
من كــول لــبي مبوشمـلي                               مرجــــنوخ مراحـــــــم الــي
                                 ***************
ملكــوثا  دعلـــما  شوقلي                                دمــي رش صــليوا  شبــخلي
ريــشا دأركــوس طوخلي                               ترأأ  د برديـــــسا  بثخــــــلي
                                 ***************
كبينا ايون الد حــــــــبوخ                               سنيــقا  ايون انا  الــــــــــــوخ
صليــوي بطأنني بثــروخ                              تخــوري مــاري بملكـــــوثوخ
                                 ***************
طــوا تا كولي كيــــــــني                               تا كـولـــي سنيقي و كبيـــــني
طــوا تا كــــول مسكيــني                              بـد  خــــازي  خايـــي  خيــني
                                ***************
يـا ماري يـا مخلصــــانـا                               يـا حنيــن  يـا مرحــــــمانــــــا
طــاوا  ايوت  يــا  شفانـا                               تـا اربــوخ  مجميــــعانــــــــــا
                               ***************
كــود شــاتي دمــي و أخل                             بغــري  لـي خـازي موثـــــــــا
و أن مثـلي كو هيــمانوثا                               بمقيــــــمني  بخــــرايـــــوثــــا
                               ***************
بغـــروخ  يا  كــبار خيــلا                             بحقـــوثا  ميــخوالــــتا  ايـــــلي
دمـــوخ  يا  اســتاذا  د كولا                           كــول  صهــيا  منو شتيــــــــلي
                               ***************
نوهـــــرا  تا علـــــما ولــي                           خشــــكا من  ارأأ  شقــــــــــــلي
كود  بابـــــــي انا سقـــــلي                           دوكـــــثا طالوخـــــــــــــن ودلي
                              ***************
شــكرن شــموخ يا مــــاري                          تـا منــدي د  ودلــــــــــوخ  طالي
أورخــا  د حقـــوثا خزيلــي                          بقيــامتـــــــــوخ  أنـا خهيــــــــلي
                              ***************






حـواريه بين الرب يسـوع  و بين الخاطــىء  عن  التـــوبه و الخـــلاص










صفحات: [1]