عرض المشاركات

هنا يمكنك مشاهدة جميع المشاركات التى كتبها هذا العضو . لاحظ انه يمكنك فقط مشاهدة المشاركات التى كتبها فى الاقسام التى يسمح لك بدخولها فقط .


مواضيع - sam al barwary

صفحات: [1]
1
تقوم الحركة الديمقراطية الاشورية محلية سان دياكو   ندوة سياسية للنائب يونادم كنا السكرتير العام للحركة الديمقراطية الاشورية عضو المجلس النواب العراقي وذلك على قاعة رويال بلاس الكائن في شارع برادواي منطقة الكاهون _سان دياكو وذلك في الساعة السابعة عصرا في يوم الثلاثاء المصادف 8/9/2016 والجميع مدعويين للمشاركة في احتفالية يوم الشهيد الاشوري والاستماع الى محاضرة السيد يونادم كنا عن اخر التطورات في العراق وعن حالة ومعاناة شعبنا في الوطن وشكرا

2
باسم الاب والابن والروح القدس ......الاله الواحد امين

باسمي ونيابة عن عائلتي اتقدم بخالص العزاء والمواساة  لوفاة المرحوم ابن خالي الراحل نمرود ايشو يلدا والذي انتقل الى الاخدار السماوية عن عمر يناهز السبعون عاماَ واثر صراع مرير مع مرض عضال لم يمهله طويلا  وارتحل الى الحياة الأبدية يوم الرابع عشر من مايس / ايار 2016 في مدينة كَوتنبيرغ السويدية  تاركاَ في قلوب عائلته واهله وأقاربه وفي قلوبنا جميعاَ الحزن والألم والاسى وندعو من الله ان يشمله بواسع رحمته ويسكنه فسيح جناته  ويلهم اهله وذويه جميل الصبر والسلوان بهذا المصاب الفادح وان لا يريهم مكروه بعزيز لديهم.

3
 وقفة تضامنية لتأيد مطالب الاصلاح في العراق
ستقام يوم الخميس 13\8\2015
الساعة 5:00 - 8:00 مساء
في ساحة مبنى مقر الكهون هول
 In solidarity with our people in Iraq, a peaceful demonstration will be held on
        Thursday, August 13, 2015
5:00PM-8:00PM
At City Hall of El Cajon – 200 Civic Center, El Cajon
california
 أعزائي الافاضل
  الرجاء الحضور والمشاركة في هذا التضامن العراقي من أجل تأيد وأسناد مطالب الاصلاح وتقديم الخدمات وتطهير الحكومة العراقية من مسؤلي المحاصصة الفاسدين ومعاقبة كل مجرم وسارق وفاسد من الحكومة العراقية.  نرجوا من الجميع ان يقوموا بأداء واجبهم تجاه وطنهم العراق وشعبهم العراقي, وأن يساندوا أخوتهم وأخواتهم في الوطن في تظاهرتهم الشعبية وأعتصامهم العادل بوجه هؤلاء السراق والمجرمين من سياسي المحاصصة  ألمقيتة والتدخل السافر لبعض رجال الدين في شوؤن ادارة الدولة وسرقة اموالها. أنها صحوة لكل عراقي شريف, ينبض بقلبه حب العراق, أنها فرصة لتعبرعن رأيك في مجابهة الظلم واللامسؤلية من قبل كل المسؤليين الذين توالوا على الحكم منذو عام 2003.
أنها فرصتك الثمينة لتقديم مطالبك ومطالب شعبك الى الحكومة الحالية والمسؤلون في العراق, قول لهم بكل حرية وصراحة ما ترغب ان تراه من تغير وتفعيل وتجديد لأجل عراق أفضل.
ألحركة الديمقراطية الاشورية – سان دياكو سيكون لها الفخر بالمشاركة في هذه المظاهرة, والمطالبة بحقوق الشعب العراقي ومن ضمنهم حقوق الشعب الكلداني السرياني الاشوري
 
جوني سركون جاكوب
ألحركة الديمقراطية الاشورية – سان دياكو_كاليفورنيا


4
                                           
 بسم الأب والابن والروح القدس الاله الواحد أمين

أنا هو القيامة والحق والحياة من أمن بي وان مات فسيحيا
انتقل الى رحمة الله المرحوم صهرنا الغالي يونان زيا (ابو لؤي ) يوم الثلاثاء المصادف 6/2/15 في السويد .
المرحوم من مواليد 1948 برواري بالا وهو زوج اختنا الغالية ام لؤي ولهم ابناء(لؤي.زيا.مارتن.مي)
 و نطلب من الرب ان يرحمه و يدخله الجنة و الخلود و ان يلهم جميع الاهل و الاقارب الصبر و السلوان و ان لا يصيبهم اي مكروه اخر .

5
                                           ندوة عامة
بكل فخر وأعتزاز
تستضيف الجمعيات الكلدانية السريانية الآشورية في سان دياكو

الأستاذ الموقر يونادم يوسف كنا
ممثلنا المتميز في البرلمان العراقي
والسكرتير العام للحركة الديمقراطية الآشورية

ليلقي ندوة عن
مستقبل ألقوميات الاصيلة في العراق بعد تعرضهم لجرائم الأبادة العرقية والدينية

على قاعة النخيل في الكهون
يوم السبت ١٨ نيسان - الساعة ٣ ظهراً
كاليفورنيا_سان دياكو
The Chaldean Syriac Assyrian Organizations
Proudly Hosting

The Honorable Mr. Younadam Yousif Kanna
Distinguished Member of Iraqi Parliament
Secretary General of The Assyrian Democratic Movement

to Lecture on
Future of the Indigenous people of Iraq After They Encountered
Ethnic and Religious Genocide

on
Next Saturday
April 18 - 3:00 PM
at
The Palms Banquet Hall
143 E. Main Street, El Cajon, CA 92020
California_San Diego

6
ستعقد الحركة الديمقراطية الاشورية قاطع سان دياكو مع الجمعيات الاشورية الكلدانية السريانية في سان دياكو ندوة سياسية يستضيف فيها عضوين بارزين من اللجنة المركزية للحركة الديمقراطية الاشورية وهما النائب السيد يعقوب كيوركيس والسيد نينف يوسف وذلك في يوم الثلاثاء بتأريح 4\22\2014 والساعة 6:00 مساء على قاعة رونالد ريكان في مدينة الكهون وسيكون مضمون الندوة حول الانتخابات البرلمانية العراقية عامة, ومشاركة شعبنا الاشوري السرياني الكلداني بقائمته المميزة قائمة الرافدين قائمة رقم 300 برئاسة السيد المهندس رابي يونادم كنا. الندوة مفتوحة للجميع جوني سركون جاكوب
 مسؤول محلية سان دييكو _كاليفورنيا

7
اُقيمت عصر يوم الاحد الموافق 13 _ نيسان _ 2014 أحتفالية بمناسبة الذكرى ال35 على تاسيس حركتنا الديمقراطية الأشورية .قبل بدء الاحتفال تم  الوقوف دقيقة الصمت أجلالاً وأحتراماً  لارواح شهداء زوعا وشهداء شعبنا الكلدان السريان الاشوريين . وقد حضر الاحتفال فريق من تلفزيون الشرقية وأجريت مقابلة مع أعضاء الحركة و تطرق   المهندس جوني سركون جاكوب مسؤول محلية سان دييكو الى مواضيع مستجدات التحرك السياسي للحركة والانتخابات البرلمانية العراقية وقائمة الشعب الكلدان السريان الاشوريين قائمة الرافدين قائمة 300 أمل الجماهير وشرح  مرحلة الكفاح المسلح للحركة ضد النظام الدكتاتوري البائد وعبر مسيرة نضالية طويلة متعددة المحطات وقد تعززت بالتضحيات ودماء الشهداء ومن ثم تحقيق الإنجازات والمكتسبات وتمثيل شعبنا الكلداني السرياني الآشوري في الوطن.كما  قدم فيها التهنئة  لقيادة الحركة وأعضاءها وقواعدها ومؤازريها وعموم شعبنا بمناسبة اعياد أكيتو والذكرى الخامسة والثلاثون لتاسيس زوعا . وقد قام المهندس جوني سركون جاكوب مسؤول محلية سان دييكو وبمشاركة أعضاء وموازرين الحركة بقطع كعكة تأسيس الحركة الديمقراطية الاشورية ال 35 .اخيرا كل اكيتو وكل نيسان وشعبنا الكلداني السرياني الاشوري في الوطن والمهجر بألف خير وسلام .
 المهندس جوني سركون جاكوب
 مسؤول محلية سان دييكو _كاليفورنيا


8
اُقيمت عصر يوم الاحد الموافق 13 _ نيسان _ 2014 أحتفالية بمناسبة الذكرى ال35 على تاسيس حركتنا الديمقراطية الأشورية .قبل بدء الاحتفال تم  الوقوف دقيقة الصمت أجلالاً وأحتراماً  لارواح شهداء زوعا وشهداء شعبنا الكلدان السريان الاشوريين . وقد حضر الاحتفال فريق من تلفزيون الشرقية وأجريت مقابلة مع أعضاء الحركة و تطرق   المهندس جوني سركون جاكوب مسؤول محلية سان دييكو الى مواضيع مستجدات التحرك السياسي للحركة والانتخابات البرلمانية العراقية وقائمة الشعب الكلدان السريان الاشوريين قائمة الرافدين قائمة 300 أمل الجماهير وشرح  مرحلة الكفاح المسلح للحركة ضد النظام الدكتاتوري البائد وعبر مسيرة نضالية طويلة متعددة المحطات وقد تعززت بالتضحيات ودماء الشهداء ومن ثم تحقيق الإنجازات والمكتسبات وتمثيل شعبنا الكلداني السرياني الآشوري في الوطن.كما  قدم فيها التهنئة  لقيادة الحركة وأعضاءها وقواعدها ومؤازريها وعموم شعبنا بمناسبة اعياد أكيتو والذكرى الخامسة والثلاثون لتاسيس زوعا . وقد قام المهندس جوني سركون جاكوب مسؤول محلية سان دييكو وبمشاركة أعضاء وموازرين الحركة بقطع كعكة تأسيس الحركة الديمقراطية الاشورية ال 35 .اخيرا كل اكيتو وكل نيسان وشعبنا الكلداني السرياني الاشوري في الوطن والمهجر بألف خير وسلام .
 المهندس جوني سركون جاكوب
 مسؤول محلية سان دييكو _كاليفورنيا


9

 بسم الاب والابن والروح القدس الاله واحد امين
غبطة البطريرك مار لويس الاول ساكو بطريرك كرسي بابل للكدان في العالم
السادة الاساقفة والاباء الكهنة ابناء الكنيسة  الكلدانية جميعا
الى اخوتنا ابناء الكنيسة الكلدانية المقدسة
نقدم تعازينا الحارة لكم جميعا برحيل المثلث الرحمات البطريرك مار  عمانوئيل الثاني دلي.
نطلب من ابينا السماوي ان يسكنه في فسيج جناته بين القدسيين والابرياء الاطهار.
هذا وحضر وفد من محلية سان دياكو  لحركتنا الديمقراطية الاشورية القداس الجنائزي الذي اقيم  على راحة نفس المثلث الرحمات الكردينال مار عمانوئيل الثالث دلي بطريرك بابل على الكلدان السابق وذلك في  كاتدرائية مار بطرس الرسول الكلدانية الكاثوليكية بسان دييكو/ كاليفورنيا الخميس المصادف 10 نيسان 2014. ولقد حضر   وفد من محلية سان دياكو لحركتنا الديمقراطية الاشورية  هذه المراسيم والتي تراسها سيادة المطران  مار سرهد يوسب جمو  راعي ابرشية مار بطرس الكلدانية الكاثوليكية وحضرها عدد كبير من رجال الدين وجمهور كبير من المؤمنين  ويذكر ان غبطته انتقل الى الاخدار السماوية في مدينة سان دياكو  بولاية كاليفورنيا الامريكية . و بعد صلاة الموتى   والتي اقيمت على روحه الطاهرة في تمام الساعة الرابعة عصرا فتح  التابوت لالقاء النظرة الأخيرة على جثمانه الطاهر .ومن ثم نقل الجثمان بموكب الى مطار سان دييكو في طريقه الى ولاية مشيكن حيث وارى الثرى في مثواه الأخير هناك .

10
بمناسبة حلول الذكرى الخامسة والثلاثون على تأسيس حركتنا المناضلة الحركة الديمقراطية الآشورية, نتقدم لسيادة  المهندس يونادم كنا السكرتير العام للحركة الديمقراطية الآشورية ولكافة الأخوة الأعضاء والشعب الآشوري السرياني الكلداني بأسم الحركة الديمقراطية الاشورية – قاطع سان دياكو وجماهير القاطع بأعطر التهاني وأجمل التبريكات بهذه المناسبة العزيزة على قلوبنا. ونؤكد بهذه المناسبة ان بزوغ شمس الحركة وولادة هذا الفكر القومي الديمقراطي الشامل قد غيرت المشهد السياسي لشعبنا الآبي من خلال المسيرة الحافلة بالانجازات السياسية والقومية والانتصارات في مجالات تثبيت وجودنا القومي وإنشاء المدارس ذو التعليم السرياني والنضال من أجل تحديث محافظة سهل نينوى.
أن الثاني عشر من نيسان, لهو بحق يوم المناضلين من أبناء وبنات شعبنا الآبي من أجل نيل الحقوق القومية والسياسية والدينية والعدالة الاجتماعية.
وبهذه المناسبة العزيزة, نحن نعاهد بأن نكون أبناء أوفياء ومخلصين للحركة الديمقراطية الآشورية, نور وآمل شعبنا الآشوري الكلداني السرياني
تحية تقدير واعتزاز بشهداء الحركة الديمقراطية الآشورية

جوني سركون جاكوب
الحركة الديمقراطية الآشورية – قاطع سان دياكو
8 نيسان 2014\ 6764

11
في الأول من نيسان من كل عام، تطل علينا مناسبة قومية عظيمة ألا وهي عيد (أكيتو) رأس السنة البابلية - الآشورية، التي تعتبر من أهم المناسبات القومية  لشعبنا الكلداني السرياني الآشوري لما تحمله من مدلولات تاريخية وحضارية وتراثية تؤكد على أصالة شعبنا على أرض النهرين الخالدة. يحتفل بها أبناء شعبنا في أرجاء المعمورة كما كان يحتفل بها أجدادنا في بابل وآشورعلى مدى اثني عشر يوماً في طقوس ومراسم مهيبة احتفاء بتجدد الطبيعة وبدأ حياة جديدة وعام جديد. عيد أكيتو الذي يُعد أقدم الأعياد القومية والدينية والوطنية في العراق بل وفي العالم. أكيتو يجتمع أبناء الشعب الاشوري الكلداني السرياني على مائدة تاريخ وحضارة الرافدين العريقة التي بناها ملوك أشور وبابل العظام بعد الطوفان الذي غمر الخليقة. فرغم كل الظروف الصعبة، تدق في ليلة رأس السنة البابلية الآشورية الأجراس الأحتفالية وتضاء شموع الفرح في البيوت وتنثر الزهور في كل مكان وتنشد الأغاني والأهازيج ويكتسي المحتفلين الحلي والملابس الفلكلورية لإحياء اكيتو وللتواصل بين الماضي والحاضر، فأكيتو هو الشريان الحيوي الذي يربطنا بجذورنا الاولى في أرض الرافدين.. .
وليكن الاحتفال هذا العام بأكيتو 6764 إحتفال بالتمنى بأن ينعم على العالم بالسكينة والسلام والمحبة وتعزيز روح التسامح  وترسيخ قيم التآخي والشراكة والتواصل على درب الحرية والانعتاق في بلاد النهرين.
وبهذه المناسبة, أقام قاطع سان دياكو للحركة الديمقراطية الاشوررية مع اعضاء الجمعيات الكلدانية السريانية الاشورية حفلا فنيا ساهرا على قاعة رويل بالس في مدينة الكهون بمناسبة راس السنة البابلية الاشورية الجديدة اكيتو 6764 حضره جمهور من ابناء شعبنا في سان دياكو، وقد احيى الحفل كل من فناني شعبنا في سان دياكو المتألقين مؤيد, سحر السناطي وديلن يلدا. هذا وقد زينت هذا الحفل مجموعة كبيرة من أطفالنا وشبابنا بأستعراض رائع لبدأ الاحتفال وبأزياء رائعة تقليدية وتُراثية. وقد القي الشماس روميو إيشايا كلمة شرح فيها مراسيم إحتفالية رأس السنة الاشورية البابلية وكذلك نبذة مختصرة عن الازياء الفولكلورية والتأريخية, وكذلك القى المهندس جوني سركون جاكوب, مسؤل الحركة لقاطع سان دياكو, كلمة ترحيبة قائلا أن الأعجوبة الثامنة في هذا العالم هي إحتفاض شعبنا الاشوري على هويته ولغته وتقاليده رغم ظروف الحروب والقتال والتهجير التي عاشها ولايزال الى يومنا هذا, وكذلك طلب من الحضور التصويت لقائمة الرافدين 300, الممثل الشرعي والشعبي والسياسي لشعبنا في العراق. وكذلك القي السيد السناطي كلمة ترحيب بالحضور والضيوف الكرام, وأثنى على وحدة شعبنا متمنيا للجميع سنة أكيدو 6764 مباركة لابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري في سان دياكو والوطن وجميع انحاء العالم.
وقد أُسعدنا بحضور فريق من تلفزيون سما صلاح الدين, وقناة بغداد العراقية لحظورهم هذا الحفل وتسجيل مجريات الحفلة كاملة.




















12

الحركة الديمقراطية الآشورية- قاطع سان دياكو 19 مارس 2014
وصل عضوا اللجنة المركزية للحركة الديمقراطية الآشورية الرفاق كلدو رمزي والرفيق فريد إيليا يوم الأربعاء المصادف 19 مارس 2014 الى مطار سان دياكو قادمين من أريزونا وذلك في زيارة تفقدية لقاطع سان دياكو ولقاء أبناء شعبنا السرياني الكلداني الآشوري. وسيقوم الرفاق بالمشاركة في ندوة سياسية, يشرحون من خلالها التطورات السياسية الأخيرة في الوطن, والانجازات البطولية والتي أنجزها رفاق الحركة في الوطن.
وكان في استقبال الرفاق كل من المهندس جوني سركون جاكوب مسؤول قاطع سان دياكو والاعضاء فيفيان شابيلا, والسيد غيث حداد والسيد أوديشو كليانا والسيدة أكنس كليانا... نرجوا للرفاق كلدو رمزي وفريد أيليا أطيب الأقامة وأسعد الاوقات في سان دياكو مع الاهل والاصدقاء.
...................................................
في التاسع عشر من مارس 2014، زار وفد من الحركة الديمقراطية الآشورية غبطة االكردينال مار عمانوئيل الثالث دلي في دار المتقاعدين، السامري الصالح في سان دياكو لتقديم أحترامهم الجزيل لغبطته والأطمئنان على صحته متمنيين له العمر المديد وحماية الرب. ضم الوفد عضوي اللجنة المركزية للحركة الديمقراطية الآشورية، السيد فريد يعقوب إيليا والسيد كلدو رمزي أوغانا القادمين من عراقنا الحبيب ومسؤول الحركة لقاطع سان دياكو، المهندس جوني سركون جاكوب والسيد العضو غيث حداد والسيدة العضوة فيفيان شابيلا.   وقد رحبت الأخت الراهبة أليكسندرا الموقرة بزيارة وفد زوعا  لغبطة الكاردنال مار عمانوئيل الثالث دلي. قدم وفد الحركة لغبطته موجزا" عن أنجازاته التي تخدم عراقنا الحبيب  بصورة عامة وشعبنا بصورة خاصة، ونقل الوفد تحيات وتمنيات السيد يونادم كنا الشخصية لغبطته راجيا" له  دوام الصحة والعافية وبالمقابل بارك غبطة الكردينال مار عمانؤيل الثالث دلي كل العاملين في خدمة أبناء شعبنا وتمنى لهم بالموفقية والنجاح
....................................................
قامت الحركة الديمقراطية الآشورية – قاطع  سان دياكو بأستضافة ندوة سياسية يوم الأربعاء المصادف 19 مارس 2014   لقيادي الحركة الديمقراطية الآشورية الرفاق كلدو رمزي والرفيق فريد إيليا والتي حضرها جمهور من أبناء شعبنا الكلداني السرياني الآشوري المخلصين. وكانت الندوة حافلة بالمعلومات القيمة  وتطرقت  الى أخر الأستحداثات السياسية الجارية في أرض الوطن والأنجازات والخدمات المستمرة التي تقدمها الحركة الديمقراطية الآشورية بقيادة المناضل يونادم كنا لأبناء أمتنا الكلدانية السريانية الآشورية.  وقد شارك الجمهور بمناقشة بناءة من خلال طرح عدة مواضيع وأسئلة مهمة والتي تخص مستقبل وحقوق شعبنا الأبي. وقدم الرفاق،فريد وكلدو أجوبة واضحة وصريحة وشفافية لكل سؤال أو موضوع طرحوه أبناء أمتنا الموقرين.










13


                                                                           
Dear Colleagues,
Most humbly this is to inform you that the Assyrian Democratic Movement-San Diego, have arranged a political rally on the topic of ‘The current situation of our nation in Bet Nahrain” on Wednesday, March 19, 2014.
Time: 06:00 Sharp
Location at: St. Rabban Hormizd Assyrian Church of the East
8318 Jamacha Rd
Spring Valley, CA 91977
Go to 8 West, take 125 South, exit on Jamacha Rd, make right on Jamacha, the church will be on the right.
 
Eminent speakers for this rally are Mr. Fared Yaqoub and Mr. Kaldo Ramzi, members of central committee of Assyrian Democratic Movement from Iraq.
It will be a great honor for us if you can take some time out from your busy schedule to come and attend this informative rally prepared with your constructive questions.
Kindly inform your colleagues and family members to come and join us in this rally. our youth and students are also most welcome.
Looking forward to your presence on the day of the rally.
Thanking you,

Johnny Sargon Jacob/Assyrian Democratic Movement – San Diego
أعزائي الزملاء،
بكل أحترام وأعتزاز تتشرف الحركة الديمقراطية الآشورية في سان ديياكو بدعوتكم لحضور ندوة سياسية تتضمن موضوع "الوضع الحالي لأمتنا في بيت نهرين" وذلك في يوم
الأربعاء، 19 مارس، 2014.
الوقت: 06:00  مساء
المكان: كنيسة ربان هرمزد- الكنيسة الشرقية الإشورية
                                                                                                                                          8318 Jamacha Rd
                                                                                                                                          Spring Valley, CA 91977

المتحدثين في هذه الندوة سيكونا السيد فريد يعقوب والسيد كلدو رمزي الأعضاء في اللجنة المركزية للحركة الديمقراطية الآشورية من العراق.
سيكون لنا الشرف العظيم في مشاركتكم معنا في هذه الندوة السياسية القيمة
وشكرا
جوني سركون جاكوب\ الحركة الديمقراطية الاشورية – سان دياكو

14
حفلة الفنان ايوان اغاسي في سان دياكو بمناسبة عيد الميلاد 12-27-2013

15
 خاص - بغداد: ببالغ الاسى تلقينا خبر وفاة المرحومة مني شقيقة الرفيق يونادم يوسف كنا السكرتير العام لحركتنا ووالدة الرفيق كيوركيس لاجين عضو سابق لفرع بغداد لحركتنا ووالدة الرفيق بتو لاجين عضو تنظيم قاطع اوربا الوسطى لحركتنا، والتي وافتها المنية صباح اليوم الاثنين 23/9/2013 في بغداد، بعد صراع طويل مع المرض.

نسال الله ان يتغمدها برحمته الواسعة ويسكنها فسيح جناته ويلهم اهلها وذويها الصبر والسلوان.

 

المكتب السياسي

الحركة الديمقراطية الاشورية

http://www.zowaa.org/Arabic/political%20bureau/news/pp%20news%20230913.htm

16
 زوعا اورغ - بغداد:   اصدر المكتب السياسي لحركتنا الديمقراطية الآشورية ايضاحا حول الافتراءات التي ادلى بها السيد سالم توما كاكو مصرحا لبعض المواقع الاعلامية ضد حركتنا جاء فيه..

اعلن امس السيد سالم توما كاكو عضو قائمة الرافدين في برلمان اقليم كوردسستان عبر وكالات كوردية ومنها شفق نيوز، اضافة الى ايضاح في صفحة عنكاوا كوم ، استقالته من الحركة الديمقراطية الاشورية وانسحابه من قائمة الرافدين ، مبررا انسحابه ببعض الادعاءات الباطلة والتي لا اساس لها من الصحة وتجانب الحقيقة ، وعليه ارتأينا التوضيح :

نستغرب من ادعاءات السيد سالم توما كاكو الباطلة والمفضوحة النوايا ، اذ كان قد ابدى استعداده التام للترشح ضمن قائمة الرافدين ، وكان ضمن مرشحي القائمة بمباركة اللجنة المركزية ، وراضيا على سياسة المكتب السياسي ونهج الحركة  طيلة العقدين الماضيين وتحديدا الاعوام الاربعة الماضية والى لحظة ظهور تسلسل المرشحين في قائمة المرشحين لبرلمان الاقليم  وعلمه بان اسمه ورد في التسلسل الثالث في القائمة  وليس رئيسا للقائمة ، مما اثاره وابدى امتعاضه مطالبا اما ان يكون رئيسا للقائمة او الانسحاب منها ، ولم تحصل موافقة القيادة على طلبه ، مما دفعه للانسحاب من القائمة في اللحظات الاخيرة .

اما عن اتهاماته للحركة بمعاداة الشعب الكوردي الشقيق ، فلا تنطلي على احد كونها افتراءات ومن الاساليب البالية سعيا للنيل من المقابل باسلوب دق الاسفين وتحريض الحزب الحاكم لمعاداة الحركة ، او ان السيد سالم لم يطلع على نهج الحركة واساء فهم سياستها وممارساتها ومواقفها  منذ التأسيس ولحد الان ، والتي توكد على ايمانها بالتاخي القومي والشراكة والايمان بحق تقرير المصير للشعوب عموما وبصورة خاصة تلك التي  نتشارك معها في الارض والمعاناة والنضال . واذا كان السيد سالم يفسر دفاع الحركة عن حقوق شعبنا ومطالبتها برفع التجاوزات عن اراضينا وبقية المطالب المشروعة معاداة للشركاء  وعنصرية  فانه مخطئ ، وان ذلك هو ايماننا ومنهجنا وليس سرا على الاصدقاء ليكشفه السيد سالم كاكو ، ومتوهم  بانه سيفلح في التحريض من خلال النفاق  ضد اشقائه وشركائه في النضال طيلة عقدين ماضيين لمجرد عدم رضوخ الحركة لمطالبه ومصلحته الشخصية وابتزازاته لها ، حيث كان مطلبه قبيل اعلانه هذا هو انسحاب المرشح لرئاسة القائمة ، وان ما اعلمه السكرتير في لقائه معه هو عدم رضى اللجنة المركزية على ادائه مؤخرا في التواصل مع جماهيرشعبنا والاستجابة لمطالبها   وليس كما اورده في ايضاحه ، وعن تواصل القيادة في بغداد الذي يصفه بكلمات غير لائقة نقول بان الحركة تمثل شعبنا في كل العراق وذلك موضع تقدير شعبنا  .

ختاما ، يؤسفنا سلوك السيد سالم وردود الافعال التي خرجت على كل المعايير والقيم النضالية ، ونشجب اتهاماته وافتراءاته  الباطلة وسلوكه الذي لا ينسجم وابسط القيم   ،مؤكدين  عدم تمثيله لقائمة الرافدين في برلمان اقليم كوردستان اعتبارا من اليوم  .

3 / ايلول / 2013

                                                   المكتب السياسي

                                         الحركة الديمقراطية الاشورية
http://www.zowaa.org/Arabic/political%20bureau/news/pp%20news%20030913.htm

17
عندما تغيب الكهرباء تكثر الحشرات

19
أهتم البغداديون بمشاهدة الصور المكبرة في فترة سيقت ظهور أول صور متحركة صامتة فوق شاشة سينما (بلوكي) أول دار تم إنشاؤها في العراق عام 1909 وهذه الحقيقة يؤكدها السيد محمد رؤوف الشيخلي في كتابه (مراحل الحياة في الفترة المظلمة وما بعدها) الذي نشر في جزأين يروي من خلالهما سيرة ذاتية لحياته الخاصة تعكس صورة شاملة للحياة العامة في بغداد القديمة، فنجده قد سجل في كتابه القيم هذه الواقعة المهمة:
كان في سوق الميدان محل فيه صور كثيرة قد صفت على جدار وأمام الجدار على مسافة متر واحد أو أكثر (بردة) ستار سميك وقد ثبتت فيه عدسات محدبة بقطر أربع أو خمس سنتيمترات، فالمتفرج بعد ان يعطي لصاحب المحل الأجرة يأتي به الى احد هذه العدسات فينظر منها الصورة مكبرة فتتجسم أمامه كأنه يرى المحل بعينه مائلاً أمامه
ثم يذهب الى العدسة الثانية والثالثة حتى ينتهي من جميعها ويخرج، وقد يكون المتفرجون كثيرين فيتبادلون العدسات الى ان يكونوا كلهم قد رأوا جميع الصور، وتلك الصور التي أشار إليها السيد محمد رؤوف الشيخلي تذكرنا بذلك الصندوق الخشبي الكبير الذي كان يحمله صاحبه ويطوف به في قرى ومدن العديد من الأقطار العربية جامعاً حوله الصغار والكبار الراغبين في (الفرجة) على الصور التي توضح بطولات أصحاب السير الشعبية العربية المعروفين، وقد عرف ذلك الصندوق الذي يحوي الغرائب والعجائب باسم (صندوق الدنيا).
سينماتوغراف بغداد
لكن تلك الصور التي أثارت شغف البغداديين في سوق الميدان تحركت لأول مرة ليلة السادس والعشرين من شهر تموز عام 1909 مسجلة تقديم أول عرض للصور المتحركة في دار الشفاء الواقعة في الجانب الغربي من مدينة بغداد، مؤكدة اهتمام البغداديين بذلك الاختراع العجيب الذي أدهش ألوف المتفرجين في جميع أرجاء العالم الذين تابعوا بانبهار حقيقي تلك الصور التي تتحرك فوق شاشة بيضاء كلما زاد الظلام.
وفي يوم الثلاثاء 5 أيلول عام 1911 قدم (سينماتوغراف بغداد) عرضاً للصور المتحركة الصامتة في بستان (العبخانة) وقد ضم ذلك العرض الذي أقيم تحت رعاية الوالي احمد جمال بيك ثمانية أشرطة قصيرة هي (صيد الفهد، والرجل الصناعي، وبحر الهائج، والتفتيش عن اللؤلؤة السوداء، وسباق مناطيد، وطيور مفترسة في أوكارها، وخطوط حية)، اما الشريط الثامن فقد صور تشييع جنازة ادوارد السابع ملك إنكلترا، وقد علقت صحيفة (صدى بابل) آنذاك على العرض الاحتفالي قائلة: «عندما أخمدت تلك الأنوار الساطعة انحصر الضياء بالمسرح فظهرت عليه كتابة تشير الى المشهد الذي سيمثل، فأول مشهد مثل هيئة بحر هائج متلاطم الأمواج يصعد ماؤه تارة الى أعلى قبة الفضاء وينحدر الى أسفل الأعماق ما يصور للناظر هول تلك الأنواء، ثم اظلم المشهد وأضاءت المصابيح ولم تلبث حتى أظلمت المصابيح ثانية فظهرت على المسرح الكتابة ثانية التي تشير الى هيئة المشهد الثاني وهكذا الى آخر مشهد كما مفصل في الإعلان، ناهيك عن نفاسة المشهد الثامن والأخير الذي مثل تشييع جنازة ادوارد السابع حيث ظهر المسرح بما يجذب القلب الى تلك المظاهر التي تكاد تكون طبيعية وليست تمثيلية صناعية فتشاهد ملايين الرجال من وزير وأمير ورفيع ورضيع بين فارس وراكب عجلة وراجل والعساكر بانتظام بديع يدهش الخاطر فيشخص إليها الناظر».
ولم تتوقف عند حدود الدهشة البالغة أمام ذلك الاختراع الجديد (السينماتوغراف) بل تحتفي به وتدافع عنه فبعد العرض الأول أقيم عرض ثاني أيضاَ في بستان (العبخانة) واحتوى على ثمانية أشرطة قصيرة جديدة هي (اللص الخفي، وسواحل نرويج، وذكاء الكلب، وسباق الخيل، والمرأة المعتوهة، والعاب متحركة، وأول جائزة يانصيب، والمحاربة في الأسطول)، وبعد تقديم العرض الجديد كتبت الصحيفة في عددها الصادر يوم الأحد 10 أيلول عام 1911 داعية الناس لمتابعة تلك المناظر المصورة التي تقدمها الشاشة في البستان موضحة مزايا عروض (السينماتوغراف) وفوائدها الجمة.
ولم يكن بستان (العبخانة) المكان الوحيد الذي عرضت فيه الصور المتحركة ففي المسرح المركزي بحديقة الأهالي خصصت سينما للأهالي عرضت العديد من الأشرطة القصيرة من أهمها (جريدة باته، والعاب بدنية، وصورتان هزليتان، وطعام الملوك)، إضافة الى شريط من خمسة أجزاء اسمه (مناظر الحرب) وكانت عروض السينماتوغراف تقدم عادة في المناسبات المهمة والاحتفالات العامة تماماً كما حدث في (التياترو الجديد) بالبساتين العمومية عند الاحتفال بيوم الإمبراطورية 24 أيار عام 1918، فالى جانب العرض التمثيلي الذي قدمته فرقة الممثل الانكليزي بول فريمن تم عرض شريط سينمائي يحمل اسم (معارك هذه الحرب) سجل مآسي الحرب العالمية الأولى، كذلك تم عرض الصور الجديدة التي التقطت في شوارع بغداد وأسواقها، ومع تضاعف اهتمام الناس بمتابعة تلك الأشرطة المليئة بالمشاهد والصور المدهشة تضاعف اهتمام بعض الميسورين بتلك الظاهرة الجديدة التي اسمها (السينما الصامتة) فسعوا جاهدين للإفادة منها بالتفكير ببناء دور خاصة بالعروض السينمائية تجلب فيها احدث الأشرطة القصيرة التي غزت العالم كله وقد أدت (أولمبيا سينما) و(رويال سينما) تلك المهمة بنشاط فلم يتوقف دورها عند حدود جلب الأشرطة القصيرة، بل قدمتا أيضاً احدث الأشرطة المسلسلة المتطورة التي تعتمد أساساً على عنصري الإثارة والتشويق.
ومع قدوم عام 1920 توسعت دور السينما في شراء ذلك النوع المطور من الأشرطة الطويلة المسلسلة التي كان من أنجحها (ملك المسرح، ورصاصة النحاس الأحمر، وخفايا برشلونة، وسر الغواصة، ورداء التنكر الأرجواني) التي قدمتها (سينما رويال) إضافة الى رواية مسلسلة ناجحة ذات 38 قسماً اسمها (نمرة النحاس) عرضتها (سينما بين النهرين) اما سينما أولمبيا فقد عرضت البنت الباسلة في ثلاثين قسماً إضافة الى مسلسل (سر اللطخة الحمراء) الذي بلغ طوله 36 الف قدم.
وفي مساء الاثنين 26 تموز عام 1920 تم افتتاح دار جريدة للعرض السينمائي في الشارع الجديد وقد اطلق عليها اسم (سنترال) واشتمل أول عروض (سينما سنترال) على رواية (التذكرة الصفراء) إضافة الى شريطين قصيرين هما (القرود في غاباتها، وحوادث مختلفة).
وقد لوحظ اهتمام الجمهور البغدادي وحرصه الشديد على متابعة الأشرطة المصورة ذات الطابع الكوميدي، ومن أهم تلك الفصول الكوميدية التي شهدتها بغداد خلال العشرينيات (قصة برنيطة، وكيف عاد جون، والسيدة عقيلة الوزير، والولد المشاغب، وموظف التلغراف، وهل تحب امرأتك، ونتائج الرهان، ولا تطاق، والممرضة الجديدة، وأرملة الشماس)، وقد تكرر ذلك الإقبال الجماهيري بصورة واضحة عند عرض المسلسل الكوميدي (صيد القمر) الذي قدمته (سينما أولمبيا).
وخلال العشرينيات أيضاً أضيفت الى دور العرض السينمائي دار أخرى جديدة تم تشييدها في شارع الرشيد وأطلق عليها اسم (السينما الوطني) وقد ساهمت مع دور العرض السينمائي الأخرى في جلب عروض احدث الأشرطة السينمائية المسلسلة التي أنتجتها فرنسا وأمريكا وإيطاليا، ومن انجح تلك الأشرطة (ألف ليلة وليلة) الذي قدمته (سينما الوطني) ابتداء من 10 كانون الأول عام 1927 وأدت فيه دور البطولة الممثلة (بتي بلايت) التي كانت من أشهر ممثلات السينما في ذلك الحين، وقد عرضت لها السينما ذاتها فيلماً آخر عام 1928 باسم (هي التي يجب ان تطاع) بينما كان فيلما (جزاء الخيانة، والطاحونة الحمراء) أبرز عرضين قدمتهما سينما الوطني خلال عام 1929، وقد خصصت تلك السينما عرضاً خاصاً لطلبة المدارس ليلة الجمعة من كل أسبوع وأصبح ذلك تقليداً أتبعته دور السينما الأخرى،وقد كان فيلم (خطايا البشر) آخر الأفلام الصامتة التي قدمتها (سينما الوطني) .
 تكلمت السينما الصامتة
 ولعل أهم حدث فني شهده العراق مطلع الثلاثينيات كان ذلك الذي جرى داخل (سينما الوطني) يوم عيد الفطر المبارك الموافق 19 شباط عام 1931، ففي ذلك اليوم بالذات نطقت السينما الصامتة وتكلمت لأول مرة في العراق من خلال الفيلم الغنائي (ملك الموسيقى) الذي أدى فيه دوري البطولة المطرب الذائع الصيت في ذلك الحين (جونجون بولز) والممثلة (لورا بلانت)، وعرضت فيلماً آخر اسمه (ضابط الحرس) لنفس الأبطال ثم توالت الأفلام الناطقة على شاشة سينما الوطني وكان من أنجحها رواية الكاتب الألماني المعروف إيريك ماريا ريمارك المعروفة باسم (كل شيء هادئ في الميدان الغربي) والتي صورت مآسي الحروب الدامية من خلال معاناة بعض الجنود الألمان.
 ولوحظ ان اغلب تلك الأفلام الناطقة كان من النوع الغنائي الذي أتاح للناس فرصة الاستمتاع بالأصوات الغنائية والألحان الموسيقية وهي ميزة افتقدتها الأفلام الصامتة التي بدأت تتلاشى تدريجياً وتختفي خاصةً بعد ان بدأت (سينما سنترال) هي الأخرى في تقديم الأفلام الناطقة ابتداءً من عشرين نيسان عام 1931 حيث عرضت أول أفلامها الناطقة (أنشودة شارع برود واي) ثم واصلت عرض تلك الأفلام الغنائية الراقصة مثل (هوليوود، ومأساة مدان سيتي، وشارع اليونان، واعشقيني الليلة)، وذلك أيضاً ما فعلته (سينما ليالي الصفا وسينما رويال) عندما بدأتا بعرض الأفلام الناطقة أسوة (بسينما الوطني)،وترتب على ذلك إنشاء دور جديدة للعرض السينمائي مثل (سينما الرافدين وسينما الزوراء وسينما الحمراء وسينما الرشيد) وقد ساهمت كلها في تقديم أعداد وفيرة من الأفلام الأجنبية التي تم عرضها خلال الثلاثينيات، وليس معنى ذلك ان التجارب العربية الأولى لإنتاج الأفلام الروائية الناطقة كانت غائبة او بعيدة عن شاشات دور السينما في العراق ففي شهر تموز 1932 عرضت سينما الوطني فيلم (أولاد الذوات) الذي أخرجه محمد كريم وشارك في بطولته يوسف وهبي وأمينة رزق والدولة ابيض، وفي العام التالي عرضت سينما رويال الفيلم المصري (سلمى) وعرضت سينما سنترال فيلماً غنائياً من إخراج احمد جلال وفي 6 كانون الأول عام 1934 عرضت سينما الوطني فيلم (الوردة البيضاء) الذي أخرجه محمد كريم وشارك في بطولته الموسيقار محمد عبد الوهاب وقد حقق ذلك الفيلم نجاحا غير عادي وأعيد عرضه لأكثر من مرة وفي شهر نيسان من عام 1934 عرضت سينما رويال الفيلم الغنائي (أنشودة الفؤاد) وفي بداية شهر تموز عام 1936 عرضت فيلم (بواب العمارة) الذي شارك في بطولته الممثل الكوميدي علي الكسار.
اما سينما الرافدين فقد عرضت في شهر آب عام 1936 فيلماً جديداً للموسيقار محمد عبد الوهاب باسم (دموع الحب)، وفي الشهر ذاته عرضت سينما الحمراء فيلم (وداد) لام كلثوم، وفي 25 أيلول من نفس العام عرضت سينما الرافدين الفيلم الكوميدي (بسلمته عايز يتجوز) تمثيل نجيب الريحاني وعزيزة أمير وبشارة واكيم.
أفلام الإنتاج المشترك
 لقد شهدت الثلاثينيات بعض المبادرات الفردية التي استهدفت خلق نشاط سينمائي عراقي ففي شهر كانون الأول 1931 نشرت الصحف إعلاناً تحت عنوان (فيلم زاد السينمائي يطلب هواة وهاويات تمثيل) وقد اشترط الإعلان ضرورة ايجادة المتقدمين للغة العربية الفصحى وقدرتهم على التعبير عن المشاعر والأحاسيس المختلفة، كما جرت محاولات فردية أخرى لاستيراد أجهزة الصوت والتصوير والإضاءة للعمل السينمائي لكن الظروف السياسية والاجتماعية في ذلك الحين لم تساعد على خلق ذلك النشاط السينمائي الذي كان مقدراً له ان يتبلور بشكل واضح في منتصف الأربعينيات، والظاهرة اللافتة للانتباه حقاً كانت تلك الحملة الصحفية المنظمة التي تبلورت مع بدايات الأربعينيات وكان هدفها الأول المطالبة بإنشاء استوديوهات السينما المجهزة بأحدث معدات الصوت والإضاءة والتصوير وتهيئة كل الظروف وتوفير كل الإمكانات من اجل خلق السينما الوطنية العراقية ومن ابرز ما نشرته الصحف في ذلك الحين ما كتبه فاضل عذافة في جريدة العراق الصادرة في عشرين آذار 1945 تحت عنوان (حاجة بلادنا الى صناعة السينما) مطالباً رجال المال بتقديم المعونات المادية التي تساعد رجال الفن على أداء رسالتهم السامية قائلاً: «تتعدى المنفعة الاقتصادية منفعة أخرى هي المنفعة القومية، اذ ان أكثرية شعوب العالم المتمدن وغير المتمدن لا يعرف عن الأمة العربية شيئاً يذكر، بل كل ما يعرفه أنها تعيش عيشة قبائل رحل وحشية مما تروجه الدعاية الصهيونية من الدول الاستعمارية، فاذا قامت السينما بعمل الأفلام التاريخية التي تبين عظمة العرب وأخلاقهم وسجاياهم وحضارتهم وحياتهم المدنية الحاضرة لتغيرت وجهة نظر الأجانب الى بلادنا»، كما كتب الكثيرون بهذا الخصوص أمثال محمد إبراهيم العشعوشي وفؤاد طرزي.
 لكن الحكومة في ذلك الحين لم تهتم كثيراً بتلك الصيحات والآراء المخلصة، ولم تتخذ الجهات المسؤولة إجراءً إيجابياً يستهدف خلق السينما الوطنية أو يشجع حتى على قيامها، وأصبح الأمل الوحيد معقوداً على أصحاب رؤوس الأموال الذين حاولوا ان يفعلوا ما لم تفعله حكومة ذلك العهد، ففي شهر نيسان 1946 وصل الى بغداد المخرج الربيطاني ريجنالد فوغزويل لدراسة تفاصيل إنشاء أستوديو سينمائي يتم تزويده بعدد من الخبراء والفنيين الأجانب يتولون مهمة تدريب العراقيين الذين سيرتبطون بالعمل السينمائي، على أساس ان يقوم بتمويل ذلك المشروع الأخوين هورائي وانطوان مسيح.
 وفي صيف عام 1946 بدأ في أستوديو مصر الذي تم افتتاحه رسمياً بالقاهرة في العاشر من تشرين الأول 1935 تصوير المناظر الداخلية لفيلم (القاهرة بغداد) كأول إنتاج عراقي مشترك تم انجازه بالتعاون مع شركة اتحاد الفنيين المصرية وجرى تصوير مناظر الفيلم الخارجية في العراق ولم يكتفي الأستاذ حقي الشبلي بالمشاركة بأدائه التمثيلي مع مديحة يسري وعفيفة اسكندر وبشارة واكيم وعبد العزيز خليل، بل ساهم أيضاً مع كاتب السيناريو يوسف جوهر في كتابة قصة الفيلم الذي أخرجه احمد بدرخان، وفي مساء 9 آذار 1947 تم عرض الفيلم في دارين للعرض السينمائي سينما الحمراء وسينما الارضروملي وبعد أربعة أيام من عرض الفيلم قررت إدارة سينما الحمراء عرض نسخة ثالثة منه بسينما النصر في البتاوين حتى يتسنى لأكبر عدد من المتفرجين مشاهدة الفنانين العراقيين في أول لقاء سينمائي مع الفنانين المصريين، لكن الفيلم لم يحقق النجاح الفني المنشود فقد بدت قصته مفتعلة الأحداث لان كاتبيها لم يجعلا هدفهما الأول التوصل لرؤية ومعالجة سينمائية متكاملة او تقديم بناء درامي متماسك بل جعلا هدفهما الأساس هو إتاحة الفرصة لأبطال الفيلم للتنقل بحرية وسهولة بين القاهرة وبغداد وتلك الأخطاء ذاتها وقع فيها ثاني أفلام الإنتاج المشترك (ابن الشرق) وقد ضاعف من فشل ذلك الفيلم انه لم يرتكز الى جهود ممثلين مرموقين كما حدث بالنسبة للفيلم الأول (القاهرة بغداد) فلم تكن النتيجة ضعفاً فقد في المعالجة السينمائية بل ضعفاً في الأداء التمثيلي وذلك ما جعل سينما الحمراء الصيفي تحرص على كتابة تلك الجملة في إعلاناتها عن الفيلم (نسخة جديدة جرت فيها تعديلات عظيمة) عندما عرضته في اليوم الثالث من شهر تموز 1947 كمحاولة لجذب الجمهور الذي صدم بهذه الأفلام.
 لكن إنشاء أول أستوديو سينمائي في العراق (أستوديو بغداد) جعل فكرة إنتاج فيلم عراقي صميم ممكنة التحقيق بعد ان تصورها الفنانون العراقيون حلماً صعب المنال، ولم تكن القصة هي العقبة الأساسية التي واجهت القائمين على تنفيذ ذلك المشروع خاصة بعد ان وقع اختيارهم على قصة (عليا وعصام) التي كتبها أنور شاؤول، بل كانت العقبة هي عملية الإخراج السينمائي ذاتها نظراً لعدم توافر المخرجين العراقيين الدارسين، لذلك تم الاتفاق على الاستعانة بالمخرج الفرنسي اندريه شاتان الذي تقاضى من شركة أستوديو بغداد مبلغ ثلاثة آلاف دينار نظير إخراج فيلم (عليا وعصام) كما تمت الاستعانة أيضاً بمهندس الإضاءة الفرنسي جاك لامار بينما تولى عبد الخالق السامرائي مسؤولية هندسة الصوت وقام يحيى فائق وأكرم جبران بمهمة مساعدة المخرج، اما الممثلون فكانوا جميعهم من العراقيين وفي مقدمتهم إبراهيم جلال الذي أدى دورين في الفيلم، دور (عصام) الابن ودور الوالد (الشيخ سعد) وأدى فوزي محسن الأمين دور (الأمير جسام) وأدى جعفر السعدي دور (الشيخ نايف) بينما أدى الممثل الكوميدي عبد الله العزاوي دور (مطشو)، ولم يكتف يحيى فائق بمساعدة المخرج، بل شارك أيضاً بجهده التمثيلي من خلال تجسيده لشخصية (ذياب) وقد أكد ذلك الفيلم ان العناصر النسائية لم تكن عقبة رئيسة بدليل انه ضم أربع ممثلات عراقيات (سليمة مراد) التي أدت دور (نائلة) و(عزيمة توفيق) التي أدت دور (عليا) و(اعتدال يوسف) التي قامت بدور (نبعة)، إضافة الى (أحلام إبراهيم) التي أدت دور (روضة)، وقد جسد الفيلم قصة الحب التي جمعت بين قلبي (عليا وعصام) لكن ذلك الحب الصادق حاصرته أحقاد عارمة بسبب صراعات قديمة بين قبيلة (عصام) وقبيلة محبوبته (عليا).
 وقد عرض الفيلم أول مرة في مساء يوم السبت الموافق 12 آذار 1949 على شاشة سينما روكسي وتم تخصيص دخل ذلك الحفل لمصلحة الجيش العراقي، وقد استمر عرض الفيلم مدة أسبوعين ثم انتقل بعد ذلك الى شاشة سينما الارضراوملي ابتداءً من 4 نيسان 1949 مدة أسبوع واحد.
 وفي 19 نيسان 1949 أي بعد أسبوعين من انتهاء عرض فيلم (عليا وعصام) نشرت الصحف ذلك الإعلان (تعلن إدارة أفلام محمد سلمان بأنها ستبدأ في إنتاج أول أفلامها في أستوديو بغداد قريباً جداً وأنها بحاجة الى وجوه جديدة من الفتيات العراقيات والمثقفات الرجاء ممن ترى في نفسها الكفاءة وترغب في الظهور في الفيلم ان تراجع الإدارة في عمارة روكسي بأقرب فرصة)، وكان ذلك الإعلان إيذاناً ببدء العمل في ثالث أفلام الإنتاج السينمائي المشترك، لكنه كان في هذه المرة إنتاجاً مشتركاً مع لبنان من خلال شركة أفلام محمد سلمان، ويبدو ان النجاح الجماهيري لفيلم (عليا وعصام) والإيرادات المادية الكبيرة التي حققها كانا الدافع الحقيقي لإنتاج الفيلم الجديد (ليلى في العراق) الذي أخرجه المخرج المصري أحمد كامل مرسي وكتب قصته ووضع ألحانه محمد سلمان.
 وكان واضحاً ان أفلام الإنتاج المشترك لم تستوعب تماماً كل طاقات الممثلين العراقيين بدليل ان بعضهم لم يكن راغباً في انتظار تلك الأفلام حتى تأتي اليه، بل كان يفضل البحث عن فرصته السينمائية في أفلام يتم إنتاجها خارج العراق، وذلك بالضبط ما فعلته الفنانة العراقية نظيمة إبراهيم عندما شاركت المطرب المصري محمد الكحلاوي في بطولة فيلم (ابن الفلاح) الذي عرضته سينما ريجنت مساء الجمعة 22 نيسان 1949، ولم يكن فيلم (ليلى في العراق) الذي كتب حواره سليم بطي واعد له السيناريو مخرجه أحمد كامل مرسي لم يكن أفضل حالاً من فيلمي (القاهرة بغداد) و(ابن الشرق) فقد وقع في برائن القصة الملفقة الأحداث التي تكاد تكون صورة طبق الأصل لقصة الشائعة التي اعتمدت عليها كثير من الأفلام المصرية.
 لقد كان واضحاً ان فيلم (ليلى في العراق) افتقد شيئاً بالغ الأهمية هو الصدق الفني الذي من دونه تصبح الاعمال الدرامية عاجزة عن الإقناع والتأثير، ولم يشفع للفيلم ذلك الحشد الكبير من الفنانين المشاركين في بطولته إبراهيم جلال وعفيفة اسكندر ومحمد سلمان وجعفر السعدي وعبد الله العزاوي، ولم تنقذه تلك الاستعراضات الغنائية الراقصة التي بهرت وأدهشت المتفرجين بعض الوقت، لكنها لم تستطع أخفاء عيوب الفيلم كل الوقت، وهكذا انتهت الأربعينيات من دون ان يقدم الفيلم العراقي المنشود الذي يعتمد اعتماداً كاملاً على الجهود العراقية تأليفاً وتمثيلاً وتصويراً وإخراجاً وإنتاجاً، وبرغم ان تلك الأفلام الأربعة (القاهرة بغداد) و(ابن الشرق) و(عليا وعصام) و(ليلى في العراق) قد اعتمدت على جهود بعض المنتجين والممثلين والفنيين العراقيين، الا انها جميعاً افتقدت (المخرج العراقي) الذي يقود العمل السينمائي ويوجهه التوجيه الواعي السليم.
 وقد أصبح واضحاً مع نهاية الأربعينيات ان إنشاء الاستوديوهات ودور السينما ليس كافياً لخلق سينما وطنية ناهضة، فلابد قبل ذلك من توافر الكوادر الفنية اللازمة لكل قطاعات العمل السينمائي، ولابد أيضاً من توافر المناخ الاجتماعي والثقافي العام الذي يساعد على ظهور سينما وطنية حقيقية من خلال التشجيع الجاد للجهات الرسمية المسؤولة، فهل تحقق ذلك في الخمسينيات؟
 أول مخرج عراقي
 تضائل الأمل في إمكانية خلق صناعة سينمائية وطنية في العراق خاصة بعد إغلاق (أستوديو بغداد) وبعد فشل تجارب الإنتاج السينمائي الأولى، وسيطر على هواة الفن السينمائي ومحبيه نوع من الأسى العميق كاد ان يصل الى درجة اليأس، وأصبح السؤال الذي يؤرق الجميع ويشغلهم هو، هل من المعقول ان تمضي الخمسينيات أيضاً من دون ان تقوم لصناعة السينما العراقية قائمة؟ وظلت الأفلام الأمريكية والإنكليزية والفرنسية والإيطالية والمصرية والهندية تتلاحق فوق شاشات دور العرض السينمائي العراقية، إضافة الى الأفلام التركية التي عرضت في تلك الفترة (الله يجازيك) و(الغجرية الحسناء) و(أرز وقمبر) و(طاهر وزهرة)، وقد تم تصوير الفيلمين الآخرين في العراق، عرض الأول (أرز وقمبر) فوق شاشة سينما الرشيد ابتداءً من الخميس 3 شباط 1955، اما الثاني (طاهر وزهرة) فقد عرضته سينما الرشيد ابتداءً من الخميس 15 آذار 1956، كذلك وجد الفيلم الإيراني طريقه الى شاشات دور السينما العراقية مع بدايات الخمسينيات وكان أهمها (ليالي طهران) و(نرجس ومراد) و(ولكرد) و(قصة حياتي) و(فتاة شيراز) و(الأمير ارسلان) و(بنت الراعي) و(المليونير).
 لكن عام 1954 جدد الأمل في خلق السينما الوطنية العراقية خاصة بعد إعادة افتتاح (أستوديو بغداد) وسرعان ما تضاعف العمل الجاد من أجل إنتاج أول فيلم عراقي صميم يتولى مهمة إخراجه لأول مرة مخرج عراقي هو حيدر العمر الذي أسندت إليه أيضاً مهمة السيناريو، غير ان فيلم (فتنة وحسن) الذي بدأت في إنتاجه شركة (دنيا الفن) صادفته ظروف غير عادية كادت تعطل إنتاجه وتنفيذه، لكن الخلافات سويت واستؤنف العمل من جديد في فيلم (فتنة وحسن) الذي انتظره الجميع بشغف بالغ، ويبدو ان سينما الرشيد أرادت ان تعيد للأذهان الأفلام السابقة التي شارك فيها فنانون عراقيون مع اقتراب موعد عرض أول فيلم عراقي صميم (فتنة وحسن) فأعادت في العاشر من شباط 1955 عرض فيلم (عليا وعصام) مدة أسبوعين ثم عرضت بعده مباشرة فيلم (ليلى في العراق)، وفي مساء الاثنين 20 حزيران 1955 تم عرض الفيلم المنتظر (فتنة وحسن) أول مرة في العراق على شاشات أربع دور للعرض في وقت واحد هي سينما القاهرة الشتوية وسينما الهلال الصيفية وسينما القاهرة الصيفية ببغداد وسينما الحمراء في البصرة، وقد استمر عرض الفيلم الذي أدى أدواره الرئيسة ياس علي الناصر ومديحة رشدي وعبد المنعم الدروبي وسلمى عبد الاحد وغازي التكريتي، وقد استمر العرض بداري سينما القاهرة الشتوية وسينما الهلال حتى 7 تموز 1955، وهكذا حقق فيلم (فتنة وحسن) نجاحاً جماهيرياً مدوياً فاق كل التوقعات وتخطى كل التصورات
منقول

20
 ما الذي يمكن للرئيس الجديد فعله، خاصة بشأن الملف السوري وأزمة البرنامج النووي والوضع في العراق ومنطقة الشرق الاوسط .
فاز روحاني بالانتخابات الرئاسية لعام 2013، ورغم أنه لم يكن من المرشحين المفضلين لدى خامئني مقارنة مع سعيد جليلي، المعروف بآرائه المتشددة المتوافقة مع السياسة الإيرانية، إلا أنه حصل على أكثر من 50 في المائة من نسبة التصويت الكلي في البلاد.
http://ahewar.org/rate/ys.asp?yid=1214425
وهل سيعيد علاقات ايران مع الغرب وخاصة امريكا

21
أعلنت حكومة اقليم كوردستان، الاحد، عن تنفيذ مشروع مشترك مع احدى الجامعات الامريكية لإحياء كارثة حلبجة في إطار محاولاتها لتعريف جريمة حلبجة بالإبادة الجماعية.
 
وقال المتحدث بإسم وزارة شؤون الشهداء والمؤنفلين في حكومة إقليم كوردستان فؤاد عثمان في بيان ورد لـ"شفق نيوز"، أن "الاستاذ في جامعة كامبل الأمريكية البروفيسور ليوناردو سيودس قدم مشروعا لإحياء كارثة حلبجة إلى وزارة شؤون الشهداء والمؤنفلين في الإقليم"، مؤكدا ان "الوزارة ستقوم بدعم المشروع".
 
واوضح عثمان بأنه "سيتم في المرحلة الأولى لهذا المشروع، إرسال عدد من المصابين بالأسلحة الكيمياوية في حلبجة إلى أمريكا لتلقي العلاج اللازم وإجراء لقاءات وحوارات مع المسؤولين الأمريكيين، وبالمقابل فقد تعهد المسؤولون الأمريكيون للمصابين، بأنهم سيقومون بدعم مطالب مواطني حلبجة بتعريف جريمة الإبادة في حلبجة لكافة أنحاء العالم".
 
وتابع عثمان بأنه "سيتم بالمرحلة الثانية من المشروع إرسال عدد من المختصين بمجال الإبادة الجماعية في إقليم كوردستان إلى أمريكا لغرض تدريبهم على كيفية توثيق الأدلة التي تحدث عنها شهود العيان في المرحلة الأولى".
 
وكانت مدينة حلبجة قد تعرضت في 16 آذار عام 1988 للقصف بالاسلحة الكيمياوية شنته قوات النظام السابق في اطار حملات منظمة وعمليات عسكرية ضد المناطق الكوردية، واسفر القصف عن مقتل اكثر من خمسة الاف شخص واصابة نحو 20 الفا آخرين ما زال العديد منهم يعانون من آثار السلاح الكيمياوي.
...................................................................................................
الآخرين يبنون أوطانهم ونحن نحارب بعضنا البعض بسبب الفتن و هذه أوجاعنا ونحن نحارب بعضنا البعض ونأكل فى بعضنا البعض وننهش أعراض البعض ونأول الكلام والأحاديث على البعض ونـفــــتن بعضنا البعض ولكن نسينــــــــا أن ما حدث في مذبحة سميل وسيفو وصوريا ولازالت تلك المذابح مستمرة .لماذا لا نرى مقالة يطلب كاتبها بالوحدة وايصال صوت شعبنا المسيحي وخاصة شعبنا الكلداني السرياني الاشوري وايجاد مشروع وايصاله الى جهات ومنظمات عالمية ولماذا لا نرى مؤتمر محلي او دولي يخص شعبنا ومذابحنا .لماذا لازلنا نحارب بعضنا ومتناسين وبعيدين عن ما يفعله الاخريين بشعبنا وتهميشه والقيام بالتغير الديمغرافي للارضنا ؟ الاخر من غير شعبنا المسيحي  يعمل لمصلحته الوطنيه ونحن نحارب بعضنا البعض من اجل كرسى غالبا ما يصل بالجالس عليه الى الموت او السجن ......الاخر  حينما تبدا مشاكله الداخليه يلجأ الى الانتخابات وبسرعه تحل المشكله ...ونحن اذا بدات مشكله ندخل بها فى الانفاق المظلمه ولا نحترم بعضنا البعض ونجادل ونذكر كل ما كتب في تاريخنا وبدلا ان نصل الى نتيجة فاننا نترك جدالنا ونتحول الى موضوع اخر لمقالة اخرى وهكذا ننسى انفسنا باننا لنا دين ولغة وتاريخ وروابط اجتماعية مشتركة .
اخوان لنترك النعرة الطائفية ولنساهم لايصال صوتنا الى منظمات عالمية والذي لا يتفق معنا فليذهب الى العراق ويختلط مع شعبنا ليعلم مدى صلة شعبنا مع بعضه البعض .شكر خاص للاخوتنا الاكراد لقيامهم بتنفيذ مشروع مشترك مع احدى الجامعات الامريكية لإحياء كارثة حلبجة في إطار محاولاتها لتعريف جريمة حلبجة بالإبادة الجماعية.
http://www.irakna.com/index.php/2013-05-28-09-57-37/423-2013-06-02-13-40-14.html

22
بسم الاب والابن والروح القدس الاله الواحد .......امين

أقامت رعية القديس ربان هرمز لكنيسة المشرق الآشورية في مدينة سان دييكو، قداسا مهيبا يوم الاحد 5/26/2013 اقامه الأب يوخنا جبو كاهن الرعية وشاركه بالخدمة المقدسة الأب بطرس بتو والأخوة الشمامسة قيصر  وروزيف  وحضر القداس  الفنان الكبير ايوان اغاسي والاخوة ديفيد اغاسي ومايك اغاسي و جمع غفير من ابناء وبنات الرعيةطالبين بركة العذراء وصلواتها وحمايتها.وبعد القداس شارك الجميع بالطعام المعد لأجل هذه المناسبة من قبل الرعيةواستمع الجميع لحديث الاب يوخنا وللفنان ايوان الذي بدوره غنى مقطع من احدى اغانيه الرائعة ملبيا طلبات الحاضرين .بعده بارك الجميع متمنيا للرعية التقدم والإزدهار وطالب ابناء وبنات الرعية بالثبات بايمانهم.وفي الختام تم اخذ الصور التذكارية .

23
ليل الجمعة 5_17_2013  وعلى قاعة كرستل بول رووم في سان دياكو وبحضور عدد كبير من محبيه، وإمتدت أجواء السهر حتى ساعات متأخرة غنى نجم الاغنية الكبير بصوته وبفنه الرائع ايفان اغاسي واطرب محبيه على انغام اغانيه الرائعة التي اثارت حماس الجمهور، فما انفك عن الرقص والاحتفال طيلة السهرة كذلك ابدع الفنان اسامة زكريا بعد مشاركته المميزة في الحفلة بجانب دي جي اغانينا توني والعازف المبدع جوليان وفرقته لذلك نشكر منظمي الحفلة الاخ مايك اغاسي وباشراف ادارة القاعة وكل العاملين اللذين قدموا كل ما عندهم من الخدمات الممتازة . وقد أعرب الفنان الكبير ايوان اغاسي عن سعادته الكبيرة بهذا اللقاء المميز له مع جمهوره ومحبيه في سان دياكو .

24
مما لاشك فيه ان الدعوة للاحتفال بعيد الأم تمس وترا حساسا فى النفس . نعم انها أمك تلك المرأة التي احتضنتك في جسدها يوما و رعتك طوال أيام حياتك إنها الفرصة اليوم لكي تكرمها او ترد لها جزء ضئيل من الدين الذي تدين لها به  ولهذا اقامت لجنة شبيبة الكنيسة وبرعاية الاب يوخنا جبو  راعي الكنيسة احتفالية خاصة بمناسبة عيد الأم  5-12-2013 وحضر الاحتفال جمع غفير من ابناء وبنات الرعية ..تخللت الاحتفالية كلمة الترحيب القاها الاب يوخنا جبو وقد شدد  على التمسك بالإيمان بيسوع المسيح والتمسك بجذورنا الإيمانية كذلك تكلم عن  تذكار أمنا القديسة مريم العذراء والذي يصادف الأربعاء 15/ 5/ 2013  لنتذكر هذه الأم القديسة ونتعلم منها الثقة يالله والإيمان الحقيقي والحياة بحسب مشيئة الآب السماوي مكملين كل ما يطلبه منا كما قالت أمنا القديسة في عرس قانا الجليل " أعملوا ما يَطلب منكم كذلك كان للشماس روميو كلمة بالمناسبة .وتم قص كيكة الاحتفالية شارك في قصها الامهات الحاضرات في الحفل ونالت الاحتفالية استحسان الجميع وتمنيتنا ان يطيل الرب بعمر كل الامهات ويحميهم .وتم توزيع الهدايا من قبل شبيبة الكنيسة للامهات لدورهن الفاعل في العمل الاجتماعي .كما شارك المبدع اشور دي جي باغانيه الاشورية لتقديم وبطريقته هداياه للامهات .
و بالطبع فان تخصيص يوم للاحتفال يعد الأم هو محاولة و لو بسيطة ان نعيد للأم اعتبارها و فضلها على أبنائها و نحاول أن نحيى فى داخلهم شعور الوفاء و الإخلاص تجاه الأم التي حضت كل الأديان السماوية على إكرامها و تجليلها .

25
سينعقد المؤتمر الكلداني العام في موعده  يوم الأربعاء القادم 15\5\2013  تحت شعار"وحدتنا ضمان لنيل حقوقنا القومية والوطنية" وهو المؤتمر الثالث على التوالي الذي ينظمه المنبر الديمقراطي الكلداني الموحّد في أمريكا لكن هناك الكثير من الاسئلة يجب طرحها على منظمي المؤتمر وكما هو مبين من شعار المؤتمر ("وحدتنا ضمان لنيل حقوقنا القومية والوطنية") اسئلة تبلورت في ذهن الكثير ممن قرأوا وشاركوا في المقالات الكثيرة التي كتبت بيد الاخوة الكلدانيين لتوضح اسباب انعقاد المؤتمر وكل تلك المقالات اتسمت ببعض السلبيات وتطرقت البعض منها الى تهميش حقوق الكلدان بعد 2003 من قبل الأحزاب المسيطرة على مقاليد الحكم واخرى اتهمت الاحزاب الاشورية وهذه بدورها رشحت وانتخبت الكثير من اخوتنا الكلدان والسريان الى مراكز مهمة في الحكومة المركزية وحكومة الاقليم وكذلك ساهمت ببناء المنازل للايواء المتشردين من ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري خاصة والمسيحي عامة من المحافظات الجنوبية وكذلك قامت الاحزاب والمنظمات والجمعيات الخيرية للتجمع العام للتنظيمات الاحزاب ببناء الكنائس والمدارس وتوزيع المستلزمات الحياتية والمعيشية ولازالت لكل الشعب دون تفرقة وساهمت باستقبال ورعاية النازحين من سوريا وهناك الكثير من الخدمات لا تحصى لما قامت بها تلك الاحزاب ومؤسساتها وجمعياتها تجاه شعبنا وكانت حصة الاسد للاخوتنا الكلدان والسريان وكل هذه الخدمات فهناك بعض الشخصيات تتجول يوميا وتكتب هنا وهناك وتصيح لكن لا احد يسمعها بان هناك تهميش للكلدان .لو نظرنا الى كل منظمات ومؤسسات واحزاب الكلدانية فانها لم تساهم ولو5% في مشاريع ومن خلال مؤسسات وجمعيات خيرية لشعبنا . ويبقى السؤال موجها للمنبر الديمقراطي الكلداني الموحّد في أمريكا هل وحدتكم هي ضمان لنيل حقوقكم القومية والوطنية ( هذا اذا التهميش موجود اصلا) وهناك من سيشارك مؤتمركم وطنيين ديمقراطيين وماركسيين وشيوعيين وديمقراطيين كوردستانيين ووطنيين كلدان وديمقراطيين كلدان ومستقلين كلدان ولربما بعثيين ؟
هذا السؤال طرحته لعدة اشخاص يعتبرون انفسهم من خيرة الكتاب والادباء لكنهم دائما كانوا يتهربون من الاجابة والسؤال ظهر خلال مقالة السيد ناصر عجمايا على الرابط http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,665148.0.html
حيث يقول بالحرف الواحد (حضورنا في المؤتمر هو التنوع السياسي كالورود المتنوعة الألوان في مزهرية كبيرة جامعة (الكلدانية) ، وطنيين ديمقراطيين وماركسيين وشيوعيين وديمقراطيين كوردستانيين ووطنيين كلدان وديمقراطيين كلدان ومستقلين كلدان ، والجميع يلتقون على قاسم مشترك هو الوعي القومي الكلداني والحفاظ عليه وتطوره وتقدمه من الأوجه الحضارية والتاريخية والوطنية والأنسانية ، لقلع بذور التهميش والتغيب والأضطهاد للمكون الكلداني وطنياً وقطع دوابر ومكائد اقلاعه واقصائه في عرق عراقه الاصيل ، حفاظاً على الهوية الكلدانية التي يفتخر بها كل كلداني. )
لو كان المؤتمر كلدانيا 100% ولو اجتمع في المؤتمر كل التنوع السياسي كالورود المتنوعة الألوان في مزهرية كبيرة جامعة (الكلدانية) كما يوصفه السيد ناصر اذا كيف سيكون البيان الختامي للمؤتمر وبين الحاضرين كلدان ضمن احزاب عراقية عربية وكردية شقيقة ؟
كيف سيكون هناك لقاءات مغلقة للحاضرين وهناك شخصيات كلدانية  من احزاب عربية وكردية  ستكون حاضرة ولها مبادئ وتوجيهات سياسية من احزابها؟
ماذا لو قمتم  بتشكيل لجان مختلفة وهل ستنتخب تلك الشخصيات من الاحزاب العراقية الغير كلدانية ( اقصد الاحزاب العربية والكردية والشيوعية ) لتوليها رئاسة تلك اللجان ؟
كيف ستبتعد تلك الشخصيات الكلدانية من الاحزاب العربية والكردية والشيوعية وتقوم بواجبها ضمن عملها في اللجان التي ستشكل من المؤتمر ؟
كيف سيكون التفاوض بينكم بشان القضايا وبوجود تلك الشخصيات وهي اصلا تنطلق  من المباديء التي حددتها تلك الاحزاب ؟
اعتقد جوابكم سيكون هكذا ( حضورنا في المؤتمر هو التنوع السياسي كالورود المتنوعة الألوان في مزهرية كبيرة جامعة (الكلدانية) ، وطنيين ديمقراطيين وماركسيين وشيوعيين وديمقراطيين كوردستانيين ووطنيين كلدان وديمقراطيين كلدان ومستقلين كلدان ، والجميع يلتقون على قاسم مشترك هو الوعي القومي الكلداني والحفاظ عليه وتطوره وتقدمه من الأوجه الحضارية والتاريخية والوطنية والأنسانية )
كلنا يعلم بان الشيوعية انتشرت  في صفوف الاديان والقوميات المختلفة بشكل سريع ولكنها لا تعترف باية قومية .ان الاممية والوطنية هما مسألتان لا يمكن فصل بعضهما عن البعض الآخر هذه هي صفة الشيوعية اي انها اممية تخدم الشعب في اي بلد كان .اذا كان الكل يلتقون على قاسم مشترك هو الوعي القومي الكلداني والحفاظ عليه اذا لماذا يشترك في المؤتمر شخصيات لها اهداف ومبادئ للاحزاب اخرى او لماذا لا تقوم تلك الشخصيات بتقديم الاستقالة من تلك الاحزاب العراقية الاخرى ليكون المؤتمر خاص بالكلدانيين 100% وضمان شعار المؤتمر ("وحدتنا ضمان لنيل حقوقنا القومية والوطنية") بالطبع الفروقات تمتد الى شكل العلاقات الاجتماعية والممارسات الحزبية والعقائد التي تشكل الوعي الشخصي والعام لكل شخصية في المؤتمر .صحيح ان المؤتمر سيحضره رجال الدين ؟؟؟ والمندوبين ورجال السياسية العراقية والامريكية وممثلي الاحزاب العراقية القومية والوطنية والاعلاميين والدعوة ستكون مفتوحة لجميع العراقيين لكن الشخصيات الكلدانية التي هي ضمن الاحزاب الكردية والعربية ستكون حاضرة مباشرة وستجتمع في كل اللقاءات والاجتماعات المغلقة وستحضر البيان الختامي وكل القرارات التي ستصدر وسيكون لهم رائ والادلاء بصوتهم وبافكارهم وسيكون لهم الحق بلقاء المسؤولين في الاحزاب التي هم في الاصل اعضاء فيها .
اخيرا نتمنى   الموفقية والنجاح للاخوة في المنبر الديمقراطي الكلداني في تنظيمه هذا المؤتمر وان نجاحكم هو نجاحنا جميعا نحن ابناء الكلدان السريان الاشوريين وأهلا بالمؤتمر الكلداني الثالث.

26
كلمات الشهداء التي تبني المجد والنضال يامن سلكت درب الشهادة باسلا فاضأت فينا نور الحياة والحرية ......رسالة للذين يكتبون ولا يوجد احدا يقراء لهم واللذين يعتبرون انفسهم مناضلين ولكنهم حالمين لكنهم سيتعلمون   النضال خلال مسيرة  شهداء زوعا .ستتعلمون كيف يكون النضال وحمل السلاح وقيمته بوجه الانظمة الظالمة .ولنسأل اولئك الكتاب الحالمون كيف تعتبرون انفسكم مناضلين وناشطين  وانتم تعيشون في الخارج لكن تذكروا كي لا تنسوا … كل الشهداء الذين ضحوا بأرواحهم لأجل تراب الوطن .....تابعونا ايها الكتاب الحالمون في رسالة ونضال جديد مع شهداء زوعا اللذين سيبقون في قلوبنا وانتم ستبقون في احلامكم .نضال زوعا افضل من الف كلمة تكتبونها ايها الكتاب وادباء ما يسمى بالعالمي...الحكمة تقول أنا أتجاهل الحقیقة یوما ولکني أمارس العمی بإحتراف حتی أعیش وهذه هي حقيقتكم ايها الكتاب وادباء ما يسمى بالعالمي..
                                                      الشهيد يوسف توما هرمز
                        ولد الشهيد يوسف عام 1951 في كركوك وتعود أصول عائلته إلى قرية بليجاني في دهوك، تخرج من جامعة السليمانية وحصل على البكلوريوس في الفيزياء وعمل مهندسا وكان من قياديي الرعيل الأول في الحركة الديمقراطية الآشورية ـ زوعا، وتسنم مناصب قيادية رئيسية، بدأت نشاطاته السياسية عام 1970 وعرف بشخصيته القوية وأخلاقه العالية. شارك في وضع الخط الفكري القومي الوطني للحركة الديمقراطية الآشورية، اعتقل وسجن من قبل النظام الفاشي في بغداد وتعرض لكافة أنواع التعذيب الجسدي والنفسي، اعدم في بغداد في 3 شباط 1985 من دون محاكمة قانونية بعد أن رفض المساومة لترك مبادئه فقبل بالمشنقة مرحبا بالنصر لقضية امتنا العادلة، وكان حبه لامته ووطنه كبيراً، وادرك أن طريق الحقوق يتطلب الأمل والنضال، وكان مصدرا محفزا للغير. ترك خلفه زوجة وولدين (نينب ونينا) .
http://www.youtube.com/watch?v=bqmh44l81e4

 
ملاحظة رسالتي موجهه فقط للكتاب اللذين يدعون بان لهم نضال محفور على كل حجر في جبال العراق لكنهم في الحقيقة ان نضالهم محفور على جبال هشة .
المجد لك ايها البطل الشهيد يوسف لقد جسدت وبكل معنى الكلمة الإرتباط الروحي بشعبك الذي عانا من ظلم الأخرين , المجد والخلود لك  ولكل رفاقك شهداء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري

27
قاطع كاليفورنيا لحركتنا يعقد اجتماعا عاما


زوعا اورغ - كاليفورنيا : عقدت الحركة الديمقراطية الاشورية\قاطع كلفورنيا أجتماعها العام تحت عنوان   "جسر الى الوطن" وذلك يوم السبت 27 نيسان 2013, وفي مدينة سان دياكو.

شارك في الاجتماع مسؤولي اللجان المحلية من  السيد زيا يارومسؤول محلية سان هوزيه ومحلية والأخت تانيا هرمز مسؤولة محلية موديستو و السيد أنليل مسؤول محلية لوس انجلس و المهندس جوني سركون جاكوب مسؤول محلية سان دييكو ومسؤول القاطع  السيد فريد اسحاق اضافة الى كوادر واعضاء المحليات.

وكان ألاجتماع مكتملا بأعضاءه المخلصين ومثمرا بنتائجه للعمل من أجل خدمة شعبنا والسير قُدما في اكمال منهاج الحركة الديمقراطية الاشورية.  بدأ الاجتماع بالوقوف دقيقة صمت على أرواح شهداء حركتنا  وشعبنا , وبعدها القى الأب الفاضل وليم نيسان كلمة اشاد فيها بنضال حركتنا وتلى صلاة لمباركة الاجتماع, وبعدها بدأ الأجتماع بكلمة ترحيب بالأعضاء المشاركة من قبل مسؤل محلية سان دياكو المهندس جوني سركون جاكوب, مؤكدا على ضرورة العمل المتواصل من اجل خدمة شعبنا ودعم حركتنا الأم في الوطن, ثم قام المجتمعون بأقرار جدولة أعمال الاجتماع والذي نوقش فيه أوضاع شعبنا الأشوري الكلداني السرياني في الوطن والمهجر, والتطورات السياسية والأجتماعية المؤثرة على سلامة وأتحاد وأستقرار شعبنا . ونوقش ايضا في الاجتماع, الأوضاع السياسية والوضع الامني في العراق وأخر المستجدات على كلا الساحتين الوطنية والأقليمية, وكذلك  مناقشة  قضايا تخص التنظيم الداخلي , وضرورة التزام أعضاء الحركة بواجباتهم ومسؤلياتهم تجاه الحركة والشعب. وقد أتخذ الاجتماع جملة من القرارات والتوصيات ومن ضمنها تأييد للأعلان الرسمي الصادر عن ائتلاف التجمع الكلداني السرياني الاشوري 524  لانتخابات مجالس المحافظات غير المرتبطة  بأقليم في الوطن والبيان الصادر عن ائتلاف التجمع الكلداني السرياني الاشوري بشأن  محاولات التغيير الديموغرافي في بعض مناطق شعبنا في سهل نينوى والاقليم.. والتجاوزات على الأراضي بشكل عام.

 * أستعرض في الاجتماع تقرير مفصل عن الوضع السياسي الراهن والخطير في العراق, وألأحداث المؤلمة الناتجة عن تناحر القوى السياسية الحاكمة وعدم توصلهم الى تسوية للخلافات العديدة من خلال الحوار والتسامح فيما بينهم. وأشار التقرير ايضا الى الحالة الأمنية المزرية. وتفاقم الأنشقاق المذهبي والقومي بين الكتل المذهبية والقومية العراقية والذي ينذر بناقوس الخطر والتصادم العسكري بين الجيش العراقي ومكونات الشعب.

ودعى المجتمعون القادة السياسين ورجال الدين والمسؤلين في معالجة قضاياهم المختلف باحتكام مبدا الحوار والتسامح, والأستناد الى الدستور العراقي.

 واشار التقرير الى الحالة المأساوية التي يعيشها شعبنا الأشوري الكلداني السرياني في العراق, من جراء هذا التناحر السياسي  في العراق وتاثراته السلبية على الوضع الامني والاقتصادي في عموم الوطن.
www.zowaa.org

28
حفلة عيد الام Mother's Day Party
لاول مرة في سان دياكو San Diego الفنان الكبير ايوان اغاسي على قاعة كرستل بول رووم يوم الجمعة 5-17-2013
يحيي الفنان المتألق ايوان اغاسي حفلا فنيا بمناسبة عيد الام ويشاركه الفنان المحبوب اسامة زكريا ودي جي اغانينا (توني) والعازف المبدع جوليان وفرقته .علما ان سعر البطاقة للشخص الواحد 40$ مع العشاء والمقبلات .
للمزيد من المعلومات الاتصال على الهواتف التالية :
fouad(619 518-9482
mike (619 277-5699
tony( 619 201 5466
saad( 619 888-9713
Crsytal Ballroom :414N.Magnolia Ave,El Cajon ,CA 92020
سيارة ليموزين ستقوم بنقل العوائل التي ترغب بنقلهم مجانا من محل سكناهم الى قاعة كرستل بول رووم
www.FlamingoLimousine.com

29
تستنكر الحركة الديمقراطية الاشورية /قاطع كاليفورنيا  وتدين  بشدة اختطاف المطرانين متروبوليت حلب لطائفة السريان الأرثوذكس المطران يوحنا إبراهيم.ومتروبوليت حلب والاسكندرون وتوابعهما للروم الأرثوذكس المطران بولس اليازجي  على يد مجموعة مسلحة مجهولة .ومقتل سائق المطران يوحنا ابراهيم على يد المجموعة الخاطفة واننا في الحركة ندين وبشدّة عملية خطف المطرانين يوحنا ابراهيم وبولص يازجي اللذين كرّسا حياتهما من أجل نشر المحبة وترسيخ قيم الأخوّة والتسامح والعدالة والعيش المشترك بين كافة أطياف المجتمع السوري.ونعتبر عملية اختطاف المطرانين واستهداف رجال الدين المسيحي والمسيحيين عموما، عملا إجراميا يهدف إلى إثارة الفتن الطائفية وضرب الوجود المسيحي والإساءة لقيم العيش المشترك.


جوني سركون جاكوب
 مسؤول منظمة الحركة الديمقراطية الاشورية في سان دياكو _كاليفورنيا

30
أعزائي أعضاء الحركة الديمقراطية الأشورية

الحركة الديمقراطية ألآشورية في كاليفورنيا تعلن عن موعد أنعقاد مؤتمرها العام يوم السبت27 أبريل 2013 في سان دياكو


سيشارك في هذا المؤتمر أعضاء الحركة من سان هوزيه، موديستو, لوس انجليس وسان دييغو.

يرجى الاطلاع على جدول هذا المؤتمر في الملحق \ الدعوة المرفق ادناه لهذا المؤتمر وغيرها من الأنشطة.

سيكون لدينا  ضيوف من سان هوزيه، موديستو ولوس أنجلوس، بالإضافة إلى  ضيوف الشرف من سان دياكو
وتحرص حركتنا الدائم لبناء علاقات التآخي مع الأشقاء في الوطن ، ومساندتها للعملية السياسية في بناء دولة المؤسسات تسود فيها سلطة القانون والحكم الرشيد على اساس المواطنة ويقضي على التمييز ويحقق السلم الاهلي والعدالة والمساواة .
ونعاهد  شعبنا إصرار حركتنا على مواصلة المسيرة النضالية على درب الشهداء لتحقيق طموحات ومطالب شعبنا المشروعة وتحقيق السلم والاستقرار في الوطن جنبا إلى جنب بقية الفصائل الوطنية
The Assyrian Democratic Movement-California Chapter will be holding its general conference on Saturday April 27th, 2013 in San Diego.
Members from San Jose, Modesto, Los Angeles and San Diego will be participating in this conference. Please see the attached invitation for this conference and other activities.

We will have  guests from San Jose, Modesto and Los Angeles, in addition  guests of honors from San Diego


.سان دياكو 4_21_2013
 للمزيد من المعلومات الاتصال
 باألاخ جوني سركون جاكوب
 مسؤول منظمة الحركة الديمقراطية الاشورية في سان دياكو _كاليفورنيا
619 3370484
متمنين لكم ولشعبنا الكلداني السرياني الاشوري ولبلدنا العراق كل الخير والموفقية

31
هل يمكن الحديث عن ميلاد وتاسيس الحركة الديمقراطية الاشورية دون ذكر رجالات الحركة الوطنية البارزين ابرزهم الشهداء الاوائل اللذين ناضلوا لاجل قضية شعبنا وهم على مشانق الاعدام وهم الشهداء المناضلين  يوسف توما هرمز و يوبرت بنيامين شليمون والشهيد يوخنا ايشو ججو وقدمت الحركة الديمقراطية الاشورية خلال نظالها منذ التأسيس، كوكبة من الشهداء في سبيل نيل حقوق شعبنا الكلداني السرياني الاشوري وخلاص العراق من الدكتاتورية التي جثمت على صدره لقرابة ثلاثة عقود مضت ولتحقيق شعار عراق ديمقراطي حر ضمان لحقوق شعبنا القومية .www.zowaa.org
هل يمكن الحديث عن ميلاد وتاسيس الحركة الديمقراطية الاشورية دون ذكر رجالات الحركة الوطنية البارزين الحاليين
هل يمكن الحديث عن ميلاد وتاسيس الحركة الديمقراطية الاشورية دون ذكر رجالات الحركة الوطنية البارزين المستقلين واللذين لازالوا يؤمنون باهداف ومبادئ زوعا
هل يمكن الحديث عن ميلاد وتاسيس الحركة الديمقراطية الاشورية دون ذكر رجالات الحركة الوطنية البارزين نحن اللذين نساند ونؤيد الحركة
هل يمكن الحديث عن ميلاد وتاسيس الحركة الديمقراطية الاشورية دون ذكر رجالات الحركة الوطنية البارزين امثال العاملين ضمن المؤسسات والمنظمات التابعة للحركة
هل يمكن الحديث عن ميلاد وتاسيس الحركة الديمقراطية الاشورية دون ذكر رجالات الحركة الوطنية البارزين من احزاب شعبنا الكلداني السرياني الاشوري ومن احزاب العراق الاخرين وهم على علاقة مع الحركة وساروا في نفس النضال لاسقاط النظام الصدامي الدكتاتوري
اخيرا 34 شمعة تنير حياتنا نحن ابناء امة الكلدان السريان الاشوريين فهنيئا لنا هذا اليوم ونحن نتذكر يوم تاسيس زوعا .اخيرا كثيره هي الشموع التي لابد أن نشعلها لنا وللآخرين و شمــــوع الامـل والتفآؤل والفرح والحب وغيرها الكثير
وفي الجهة المقابله شموع كثيره تحتاج لنطفأها لننشر الأمل والتفاؤل والفرح
شموع اليأس والحزن والألم
هناك اناس تحدثهم عن الالم فيحدثوك عن الامل  ابقى بجوارهم . فهؤلاء مثل شمعه فى طريق مظلم
هكذا هي الحركة الديمقراطية الاشورية فهي شمعة تنير افكارنا وثقافتنا ونحن بدورنا نشعل تلك الشمعة وفي كل سنة جديدة نضيف شمعة جديدة باللون البنفسجي
نتمنى لشعبنا الكلداني السرياني الاشوري الموفقية وان تحقق كل طموحاته وان تكف الجهات الارهابية من المس بحياته لانه ملح العراق واصل العراق وان يحظى بمستقبل افضل ويحقق حلمه يايجاد حكم ذاتي او محافظة مسيحية ليديرها بنفسه ولتلبية كل ما يتمناه ابناءه ولنعمل سوية لتحقيق ولحصول شعبنا على كافة حقوقه في عراق ديمقراطي حر .
http://www.youtube.com/watch?v=SBwn71-1H34
http://www.youtube.com/watch?v=IrZ3TsYchkk
http://www.youtube.com/watch?v=Eik5K0_cj0Q
http://www.youtube.com/watch?v=rxtVughZ9m0
ولازالت الحركة سائرة في تحقيق طموح شعبنا ولازالت مستمرة ومشاركة في الحكومة المركزية وحكومة الشمال لرفع اسم بلدنا ونهوضه الى مجتمعات متقدمة وسنبقى نشعل شمعة في كل سنة لكي تنير طريق شعبنا وللحركة منظمات ومؤسسات وجمعيات لازالت تخدم شعبنا وهي موجودة في كل بيت وقرية ومدينة في العراق وفي قلوبنا وسنظل مع الحركة لنحقق اهداف ومبادئ شهدائنا الابرار لنيل شعبنا كافة حقوقه .

32
بمناسبة  راس السنة البابلية الاشورية الجديدة 6763احتفل شعبنا الكلداني السرياني الاشوري في سان دياكو  - كاليفورنيا في يوم 4_7 بهذه المناسبة القومية وكذلك بميلاد الحركة الديمقراطية الاشورية  والذي يصادف 4_12 وهذا يدل على أصالة الشعب الكلداني السرياني الآشوري وتجذره في أرض وادي الرافدين منذ آلاف السنين .إن الأحتفال بعيد اكيتو هو مناسبة قومية وقد احتفلنا به منذ سنوات عديدة ويجب
 على  الدولة العراقية ان تأخذ من هذا العيد عيداً وطنياً قومياً  وهنا لا بد توجيه نداء للحكومة والبرلمان العراقي أولاً ومؤسسات شعبنا بكل تسمياتها في أوطاننا ودول المهجر العمل لتبني عيد أكيتو رأس السنة البابلية الآشورية عيداً وطنياً وتقديم طلب لأدراجه على قائمة التراث البشري القائمة النموذجية للتراث الثقافي غير المادي للبشرية وكذلك يجب تحويل المهرجانات الغنائية الى مسيرات والتجمع بالقرب من مقرات الامم المتحدة والمؤسسات التي تخص حقوق الانسان والديانات والى كل العالم لاننا نعيش في كل العالم ونستطيع ايصال محنة شعبنا وضروفه الصعبة وكل حقوقه المتعلقة بارضه وتاريخه ولغته ونطالب بإقرار الحقوق القومية للشعب الكلداني السرياني الآشوري وعدم تهميشنا  في العملية السياسة، فى العراق وللمطالبة باستحداث محافظة في  سهل نينوى واخيرا كل عيد وكل اكيتو وكل ميلاد للحركة الديمقراطية الاشورية وشعبنا الكلداني السرياني الاشوري وشعبنا العراقي بالف خير.

33
ذكراكم ستبقى راسخة في قلوبنا ويا من ضحيتم بأرواحكم و حياتكم و شبابكم يا من وهبتم أرواحكم قرابيين للحرية و الكرامة و العزة وسيبقى اسم زوعا يسمع في كل الزوايا ومن افواه كل الاعمار وحين تهب الجماهيرعند المحطات والمنعطفات لتعبر عن التفافها الكامل حوله وقدمت الحركة الديمقراطية الاشورية خلال نظالها منذ التأسيس، كوكبة من الشهداء في سبيل نيل حقوق شعبنا الكلداني السرياني الاشوري وخلاص العراق من الدكتاتورية و بمناسبة حلول ألذكرى ألرابعة وألثلاثين لتأسيس ألحركة ألديمقراطية ألآشورية ( زوعا ) لنستمع الى اقرباء الشهداء وهم يذكرون نضال شهداء حركتنا ضد الحكم البعثي المقبور واخيرا مجدا وخلودا لكافة شهداء الحركة الديمقراطية الاشورية ولشهداء كنائسنا ولشهداء العراق .
http://www.youtube.com/watch?v=bqmh44l81e4

34
إشراقة شمس الربيع وأعياد آذار البهيجة حيث اعياد اكيتو وميلاد الحركة الديمقراطية الاشورية وعيد الشجرة وعيد نوروز للاخوتنا الاكراد وعيد سرى سال (الرأس السنة) للاخوة اليزيديين ولنحتفل كلنا ونصلي بقيامة المسيح عليه السلام وبقيامته منح لنا حياة مملؤة بالمحبة والعيد هو الفرحة والسرور وان تسعد وتسعد غيرك وتري الابتسامة على شفاه الاطفال والكبار وان تساعد غيرك ليشاركك الفرحة وهناك وسائل عديدة للتعبير عن الفرح وما أحوجنا للعيد وقد تصحرت الحياة وأجدبت من معاني الفرح والسعادة وجمال العيد وبهجته في عفوية النفوس حينما تقبل على بعضها البعض تقبل وتعانق في أجواء حميمة من الصفاء وقد تناست أحزانها وأحقادها فغدت كالثوب الأبيض في ليلة عرس اجتمعت فيه القلوب لتفرح ولتتجرد من الهموم والغايات البعيدة إلا من الفرح في موسم الفرح ...وان  يسود الامن والسلام والامان والاستقرار لبلدنا وشعبنا العراق الحبيب وعلى هذا المنبر نذكر شهدائنا الابرار اللذين وهبوا حياتهم لاجل نيل شعبنا الكلداني السرياني الاشوري وشهداء حلبجة وشهداء العراق خلال الحروب التي توالت على شعبنا العراقي خلال حكم صدام الارعن  الحرية والحياة ونقف يد بيد كلنا نحن العراقيين ومن كل الطوائف لنبني بلدنا ونرفع اسمه عاليا .
إلى مراجع الدين والشعب العراقي العظيم وحكومتنا الموقرة  وهم يتمتعون بأجواء من الحرية السياسية والأجتماعية والدينية وأتمنى أن يكون عيد القيامة المبارك واعياد نيسان المباركة عيداً للمحبة والوئام بين جميع الديانات والقوميات، وقد أثبتنا للعالم بأننا قلب واحد ويد واحدة لبناء عراق ديمقراطي حر.
يكولون العراق انتهى وراح
اكوللهم لا لي هسة عطره يفوح من القداح
يكولون العراق الم وعذاب وجراح
اكوللهم الفرح موجود وبيدنا المفتاح
يكولون شلون والعبوات والمفخخات وكل واحد شايل سلاح
اكوللهم إذا صرنا قلب على قلب
وأيد وحدة نبني بلدنا وننشد موطني بعالي الصوت وصياح
ونكول للعالم إلي تراهنوا على نهايتنا
المستقبل إلنا وكل همنا زاح
العراقي ذهب
العراقية الماس
العراقي وفه
العراقية إحساس.
العراقيين رغم الظروف يبقون أحسن
ناس
هذا العـــــــراق البيه نهرين
طبع دجله وفرات التـــــجري للحين
الوطن ريتي وهويتــــي وهو المعين
لنبتهج باعيادنا ولنفرح بقلوبنا ولنسعد شعبنا ولتكن مشاركتنا لتحقيق احلامنا لنبني عراق حر وشكرا
عيد القيامة المجيد و  اعياد نوروز 21 اذار واكيتو 1 نيسان وميلاد زوعا 12 نيسان افراح مستمرة في حياتنا

35
نحن نعرف بان لكل من الكنيسة والدولة استقلاليتهما الواحدة عن الأخرى في حقل عملها الخاص. فالكنيسة تتنظم بأشكال تلبي حاجات المؤمنين الروحية، فيما الجماعة السياسية تنشئ مؤسسات وعلاقات لخدمة كل ما يؤدي إلى الخير العام الزمني. لكن الاستقلالية تدعو الكنيسة والدولة إلى التفاهم من دون تخالط، والى التقارب من دون تصارع. والشراكة تعني أن الكنيسة لا تنافس السلطة السياسية بل تقرّ بصلاحية المجتمع المدني والسياسي واستقلاليته، وفي الوقت عينه تنتظر الكنيسة من الدولة أن توفر لها الظروف والشروط اللازمة لتأدية رسالتها.
الكنيسة هي جسد المسيح السري، هي ملح ونور العالم، هي في العالم وليست من العالم، هي جماعة المؤمنين المدعوين إلى القداسة ... الكنيسة في مفهومها الإنجيلي البسيط هي عروس المسيح  (2كورنثوس 2:11) وقد دفع السيد المسيح حياته عربونا لمحبته  "أحب الكنيسة وأسلم نفسه لأجلها" (أفسس 25:5) ولهذا فهي دائما على حظر من السقوط في تطرفيين الأول: خطورة الغرق في الساسة : إن السياسة لا تخلو من إغراء وحسابات منافع فهي مكان خطر شديد فقلما يتنزه صاحبها عن الشهوة والغرض وعن اتباع قاعدة "الغاية تبرر الوسيلة"... والمساومة والمنفعة وحسابات القوة ومن ثم فمن طبيعة الكنيسة أن تحترم المسافات وألا "تغرق نفسها أو أولادها" في السياسة بحجة المشاركة الفعالة، لأن هذا سيقودها حتما للعمل بقواعد السياسة والتي في كثير من الأحيان تخالف تعاليمها وإيمانها، ويجعل الآخرين ينظرون إليها كحزب سياسي، ويعاملوها على هذا الأساس... والثاني: خطورة الابتعاد السلبي عن السياسة : اعتبار السياسة شر، والابتعاد عن دائرة القرار ومن ثم فقدان المقدرة على التأثير والشهادة، والوصول للتهميش الذاتي، وإلى الإخلال بحقها في المطالبة بحقوق أولادها ومساعدتهم على بناء عالم أكثر إنسانية....من حق وواجب كل مؤمن مسيحي أن ينخرط بالعمل السياسي لبناء المجتمع والدولة الديمقراطية، ولكن لا يمكن أن يتخلى عن مبادئ إيمانه وأخلاقه المسيحية من اجل معتقد الحزب أو المنظمة أياً كانت عقيدة حزبه ليبرالية أو اشتراكية أو قومية... من واجب المسيحي المساهمة في بناء الدولة والمجتمع والاقتصاد على ضوء تعاليم إيمانه.http://www.coptcatholic.net/section.php?hash=aWQ9NTM3Nw%3D%3D
كثر في الاونة الاخيرة المطالبة من البطريريك الجديد للكنيستنا الكلدانية المقدسة بان يكون البطريريك له المام تام بالسياسة وهناك من يطالبه ويصدر توصياته للبطريريك ويحثه على المطالبة بحزمة تحديات كما وردت في مقالة الاخ حبيب تومي http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,632475.0.html
لكن هل الكنيسة فعلا بحاجة لان تدخل في السياسة  وتجعل رجالها الروحين يبتعدون عن تعاليم المسيح له المجد او تحثهم لممارسة السياسة بجانب واجبهم الروحي ونحن نعرف بان في مجال السياسة هناك حالات الغضب والزعل والصراع لبعض المصالح الشخصية. ولهذا السبب نرجع لعنوان الموضوع هل الاحزاب الكلدانية الغير منطوية في التجمع لتنظيمات احزاب شعبنا الكلداني السرياني الاشوري مصيرها بيد البطريريك الجديد لكنيستنا الكلدانية المقدسة ؟ تحياتي

36
ما دمت يابطريركنا بخير فنحن بخير بهذه الكلمات اهنئ شعبنا الاشوري في سان دياكوا بزيارة البطريرك مار دنخا الله يحفظه لنا ويرعاه وانه لشعور عارم بالبهجة والسعادة ونحن كنا قد استقبلنا يومنا ومنذ الضياء الاول من صباحه المشرق البهيج بالفرحة للزيارة وبانتخابات الامريكية وقد شاركنا بادلاء اصواتنا  ونحن يغمرنا الفرح والسعادة وقد شاركنا في الانتخابات لنختار ممن سيتبع خطة لمستقبل بلدنا العراق نحو الافضل لذا فان المشاركة في الانتخابات عامل مهم في تعزيز ودعم الحكومة الامريكية لاخذ قرارات جيدة لصالحنا ونحن نعيش في امريكا وللعراق خاصة .بعد الادلاء بصوتنا انتابنا شعور اكثر ابتهاجا ونحن نقترب من الوقت المحدد للزيارة بطريركنا مار دنخا والاساقفة المحترمون  وقد شاهدنا الفرحة في قلوب جميع ابناء الكنيسة الاشورية وكذلك جميع من حضروا وهذه هي الفرحة الحقيقية لنا وقد بذل الاب يوخنا راعي كنيسة ربان هرمز للكنيسة الاشورية كل جهده لزرع المحبة فينا كما يفعلها دائما وكان الاطفال وجميع الناس مبتهجين رافعين بيدهم الورود والشموع لنير طريق سيادته بفرحتهم .وعندها باركة غبطته الكنيسة وشاركنا الصلاة معه وفي صالة الاستقبال قال بأن «وحدة الكنائس« حلم يسعى إليه جميع المسيحيين المخلصين. فالكنيسة كانت واحدة منذ تأسيسها، ولكن عوامل بشرية متعددة ساهمت في تقسيمها إلى كنائس .وشرح تاريخ الكنيسة منذ تاسيسها وعلاقة كنيستنا الاشورية مع الفاتيكان وجميع الكنائس .وقد نال هذا الخطاب إستحساناً كبيراً وتصفيقاً حاداً لدى الجميع، وبارك كل الاحزاب لشعبنا المتواجدين في العراق وشرح معانات شعبنا وطلب من خلال صلاته ان يحفظ شعبنا العراقي وبلدنا العراق وبعد ذلك احتفلنا معه  بذكرى اعتلاء قداسته على السدة البطريركية لكرسي ساليق قطيسفون .ثم اخذت الفرحة تغمر قلوب الحاضرين وهم متسابقون لاخذ صورة تذكارية معه.نحن بدورنا نقول لسيادته .يا صاحب السيادة، في هذا اليوم البهيج، يوم زيارتكم لكنيستنا الاشورية المقدسة يشرفنا ويسعدنا ونرحب بسيادتكم راعياً، تحمل لنا صورة حية للمسيح الراعي الصالح، الذي أقامك خادماً وراعياً لكنيسته لتخدم شعبه المقدس، بالأمانة لرسالة التعليم والتقديس والرعاية .معك يا صاحب السيادة، نقف اليوم على العتبة بين الماضي والمستقبل. معك ننظر إلى الماضي، ونعتز ونفتخر برعاتنا السابقين الذين حافظوا على وديعة الإيمان، ورعوا قطيع المسيح، وقادوه إلى مراعي النعمة الخصبة، وخدموه بعدل ومحبة. وأنت خليفتهم، تتابع بناء كنيسة الله. فمعك يا صاحب السيادة ننظر إلى المستقبل بثقة، لأنك، على مثالهم، سوف تسير على خطى المسيح. وسوف يفيض قلبك الأبوي الكبير حباً وحناناً، فيجدَ فيه جميعُ أبنائك، في كل بلد ومدينة من الأبرشية، مكاناً لهم .   

37
الزندقة أو هرطقة عبارة عن مصطلح عام يطلق على حالات عديدة على الملحدين و أصحاب البدع وعليه فإن البعض يعرف الزندقة بالشخص الذي يعتقد الكفر ويُظهره كلما سنحت له الفرصة ولكن إذا اكتشف أمره فانه لا يمانع أن ينكر إلحاده وهو بهذا يختلف عن المنافق الذي يستتر بكفره في باطنه بينه وبين نفسه وان  المعنى واحد مادامت الشخصية المنبوذة مكروهة من قبل المجتمع لما يملك صفات حتى الجحيم لا يرضى به.والمتهمون بالزندقة كثير على مدى التاريخ وموقع كلدايا نت يجمع الكثير منهم ان لم نقل اكثرهم.اذا تزوير الحقائق واتهام شخصيات من قبل هؤلاء الزناديق في موقع كلدايا نت ما هي الا دلالات تبرهن بان موقع كلدايا نت اصبح الموقع الرسمي لتصدير الفتوى والنفاق والشعوذة والتزوير والادعاءات الكاذبة واصدار الفتن واشعال الحرب باية وسيلة لغرض كسر وهدم كل العلاقات الموجودة منذ قرون بين ابناء امتنا الكلدانية السريانية الاشورية .شعبنا العظيم يتبع حكمة اتق الله واستقم   اي امشي عدل يحتار عدوك فيك ومن هنا فقد احتار العدو ( طبعا العدو هنا هؤلاء الزندقة المتواجدون في موقع كلدايا نت لانهم اصبحوا اكثر خطرا على شعبنا من الارهاب نفسه الذي يقتلنا ولا يسال عن قوميتنا ) بقوة وتماسك شعبنا والسير قدما لنيل حقوقنا والعيش بسلام العدو لا يعرف ماذا يفعل سوى بقيامه بالتزوير والكذب والسحر والشعوذة .لو دخلنا الى موقع كلدايا نت http://www.kaldaya.net/ سوف نصدم باشهر واكبر فيروس ثقافي ظهر بيننا بعد 2003.لانه يحتوى على رجال خونة  وعملاء والشياطين وضعاف النفوس الذين لا يملكون من الرجولة إلا ذكورتها.ولن نشاهد ولو كلمة واحدة تدل على الطيبة والسلام والمحبة وكل همهم هو مصالحهم الشخصية وقبض الشيكات حتى لو باعوا اغلى ما عندهم .والتزوير وتصدير الادعاءات الكاذبة مصدرهم ( مع احترامي للقراء واخوتي لو اراد احد منا الحصول لشهادة جامعية او لاتهام اشخاص نكرههم ونحب ايذائهم وايصالهم لحبل المشنقة او للادعاء بالاكاذيب او التمرد على انفسنا اولا وبيع ضمائرنا ومبادئنا وشرفنا علينا الحصول على شهادة السلوك وهذه كلها نحصل عليها من موقع كلدايا نت لانه الموقع الرسمي لاصدار الشهادات المزورة والاكاذيب والرسائل المشبوهة ولكن كل شئ بثمن ) هؤلاء اللذين يعملون تحت اسماء مستعارة في مواقع البعث ويقتلون ابن ائفتهم اولا ثم ياتون في المواقع النزيهه فيقتلون شعبنا كله .في موقع كلدايا نت وكما وصفه الاخ غسان شذايا في احدى مقالاته يعتبر الجرثومة لان حتى شخصية ربنا والهنا يسوع المسيح له المجد تعرض لتشويه الحقائق من قبل احدهم الذي كان يباهى بوضع المسدس على خاصرته اليسرى وصور صدام كانت تجعل من رقبته ثمثالا وانه كان يقتل كل ما هو كلداني في كركوك ولهذا السبب رفض التجمع الوطني الكلداني طلبه بالانتماء اليه .اذا اخوان ان كل ما نراه الان من التعصب والتفرقة والتزوير مصدره كلدايا نت والا كيف للانسان ان يعترف بجريمته وهم في موقع مهم وكذلك فنحن نعرف حق المعرفة بان الاكثرية من المسؤولين في حكومتنا الموقرة الان كانوا بعثيين ولكن لم نرى احدهم او نسمعه بادلائه بانه كان بعثيا ولجنة اجتثات البعث كان المفروض تطبيق قوانينها على المتواجدين في المهجر لكنا الان لم نرى هؤلاء الزندقة في موقع كلدايا نت .ملاحظة للزديق والمزور جورج اوراها انني اتشرف وافتخر بوجود زوعا في حياتي وهناك الكثير ممن التحقوا بمسيرة زوعا واذا كنت لا تصدق فانتظر لحين الانتخابات القادمة وسوف اذكرك بذلك وعندئذ فرسالتك التي كتبت بيد الماسوني عامر فتوحي ستصبح دواء لكم لشربها لان صفاتكم وافكاركم تجتهد فقط على شعبنا وتخافون من حتى ذكر اسم الارهاب لان ارزاقكم مصدره.............
وسئل بعض الحكماء : ممن تعلمت الحكمة ؟

قال : من الرجل الضرير لأنه لا يضع قدمه على الأرض حتى يختبر الطريق بعصاه
مقالة الاخ غسان شذايا
موقع كلدايا نت: موقع مسيحي كلداني أم موقع للكراهية والتفرقة؟

منذ فترة وأنا أتابع المقالات التي تناقش قضايا شعبنا والمنشورة على موقع  كلدايا نت التابع لأبرشية مار بطرس الرسول للكنيسة الكلدانية الكاثوليكية في غرب الولايات المتحدة الامريكية،  والتي يرأسها سيادة المطران سرهد جمو. والمؤسف أن هذا الموقع الكنسي قد جمع ما بين أخبار النشاطات الكنسية والمقالات الدينية المسيحية وما بين خليط متناقض من مقالات نارية حاقدة، وبعيدة كل البعد عن رسالة المسيح، تبث النارعلى كل من يخالف هؤلاء الكتاب من أخوتهم المسيحيين من تابعي الكنيسة الكلدانية او كنيسة المشرق الآشورية.

فمن المعروف في العمل التبشيري ، أن كان هذا هو الهدف الحقيقي من العمل الأعلامي لأبرشية  سيادة المطران سرهد جمو المتمثل بموقع كلدايا نت، هو العمل على نشر رسالة المسيح، رسالة المحبة والأخوة والتسامح والوحدة ، لا نشر رسالة الكراهية والحقد والأسقاط والتفرقة والتهجمات الشخصية الوضيعة التي يقوم بها غالبية مدعي الثقافة من الكتبة  الذين يبشر بأرائهم وينشرها موقع كلدايا نت ، المملوك ماليا وأداريا ورقابيا من قبل أبرشية المطران سرهد جمو او من ينوب عنه بقراره الشخصي. أنا أركز على هذه النقطة لأنني لا أتكلم عن موقع مثل عنكاوة دوت كوم أو تللسقف دوت كوم (الذي أسسه فقيد شعبنا المرحوم جميل روفائيل) فكلا هذين الموقعين، وغيرهم الكثير من مواقع أبناء شعبنا، تابعين لأفراد دفعتهم حميتهم الوطنية ومبادئهم العالية الى بذل الجهود الفردية والمالية الشخصية الى أنشاء مثل تلك المواقع والتي هم فقط كأفراد مسؤولين عن محتوياتها.

أما موقع كلدايا نت فهو موقع للكنيسة الكلدانية التي يعيش قساوستها على تبرعات رعيتهم الذين يضعون الأموال الكثيرة تحت تصرفهم أيمانا منهم أن هؤلاء القساوسة أهلا للثقة في نشر رسالة ومبادئ المسيح الفادي. موقع كلدايا نت، كونه موقع كنسي يشرف عليه قساوسة ومطران، موقع لمؤسسة دينية كنسية، لا يستطيع الأدعاء بمقولة "المقالة تعبر عن رأي كاتبها". مثل هذا الكلام يقوله موقع شخصي لأفراد او مواقع لصحافة بنيت وصممت على أساس نشر مختلف الأراء، لا موقع لمؤسسة دينية مسجلة رسميا في دوائر الدولة الأمريكية،  وتقول وبصراحة علنية وعلى صفحتها الأولى أنه تابع لها ولأبرشيتها وبالتالي هذا يعني أنها مسؤولة وبشكل كامل أخلاقيا وقانونيا عن كل شئ ينشر على صفحاته.

ومن أجل أعطاء الدليل القاطع أن مقالات الكراهية والتفرقة جزء من رسالة المطران سرهد جمو ، الغير مسيحية، أنه لا يسمح بنشر أية مقالة تتعارض مع هذا الخط ولا حق الرد على الأسقاطات الفردية التي يقوم بها البعض من كتبة كلدايا نت على كل من يخالفهم الرأي. أضف الى كل ذلك، هذا الكم الهائل من المعلومات الكاذبة والمحرفة تاريخيا التي يقوم بنشرها وتسويقها موقع كلدايا نت. وسأناقش هنا البعض منها:

تأريخ الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية : أنتصار لكنيسة روما في تمزيق كنيسة المشرق الرافدينية

يبدو ان مدعي القومية الكلدانية المنفردة (والمعارضة حسبهم وفي حرب ضروس لكل شئ أسمه آشوري) قد قرروا رفع راية الله وأكبر الكاثوليكية ويشنوا هجوما شرسا على كنيسة عظيمة ككنيسة المشرق التي أسسها أجداد هؤلاء الناكرين لهم، ويقومون بذم أجدادهم العظام بكونهم من "الهراطقة النسطوريين"، بينما هم الأحفاد من لابسي موديل الكاثوليكية الغربي، وبالتالي فهم "مودرن" (على آخر موديل) (بالمناسبة هناك العديد من المذاهب المسيحية التي تعترف بها وتحترمها الكنيسة الكاثوليكية). هؤلاء الأجداد الذين بنوا كنيسة عظيمة وصل تعداد رعيتها الى 100 مليون فرد في القرن الرابع عشر، قبل أن تقوم أوباش المغول المسلمين بقيادة المسلم الحاقد تيمور لنك، حفيد هولاكو والأب الروحي لأسامة بن لادن، بذبح الملايين من أعضائها وتمزيقها شر تمزيق، تحت راية نشر الدين الأسلامي (من مخازي الحكومات الأسلامية العراقية وكتبها المدرسية أنها لا تذكر بتاتا أن تيمورلنك كان مسلم الديانة وأن سبب هجومه الوحشي على بغداد وبقايا الدولة العباسية كان من أجل نشر الأسلام الصحيح حسب رأيه، لأنه كان يتصور أن حاكم بغداد لم يكن مسلما بما فيه الكفاية!!)،

غريب ومخجل أن يقرأ الفرد مقالات تشتم كنيسة عظيمة ككنيسة أجددانا ويتهمون فيها بكونهم هراطقة حسب التعريف الكاثوليكي المنحرف سابقا، والمعتذر حاليا عن خطايا الماضي (راجع الأعلان الصادر في روما بين البابا ومار دنخا بطريرك كنيسة المشرق الآشورية في 11 تشرين الثاني 1994 والذي تضمن الاقرار بسلامة وصحة عقيدة كنيسة المشرق) وما بقي هو الأعتذارعن الطريقة السيئة بل المجرمة التي تم التعامل فيها مع أجدادنا النساطرة حينما أستخدم المبشرون الكاثوليك الغربيون الحكام العثمانيين كعصاة من أجل تحويلهم للكثلكة وفرضها عليهم (بعد معركة جالديران في 1514 بين الصفويين والعثمانيين، حصل تحالف عثماني – فرنسي حصلت فيه فرنسا في عام 1535 على أمتيازات ومنها الأمتيازات التبشيرية) والتي تم أستخدامها من أجل أخضاع الكنائس الناطقة بالسريانية وبالذات كنيستي المشرق والسريانية الأرذوكسية لسلطة روما، وقد تم لها ذلك من خلال شقهما وتمزيقهما وأنتاج الكنيسة الكلدانية والكنيسة السريانية الكاثوليكية على التوالي (هل سئلت نفسك لماذا يوجد في العراق كنيستان كاثوليكيتان تابعتان الى روما؟ مالفرق بينهما؟ هل عرفت الجواب الآن؟). ومع كون بدايات نشوء الكنيسة الكلدانية قد تمت في عام 1551 ، الا أنه لم يتم الأعتراف بها من قبل الحكومة العثمانية كطائفة مسيحية مستقلة عن كنيسة المشرق الى حد عام 1844 (لكونها نظرت اليها دائما ككونها نتاج فرنسي وأيطالي وليس محلي وطني) . حدث ذلك في زمن أضمحلال الدولة العثمانية وحاجتها للمساعدات الفرنسية، وفقط بعد تدخل قوي من قبل السفير الفرنسي في الأناضول من أجل أجبار الحكومة العثمانية على الأعتراف بهذا الصنيع الغربي. كما أثمرت جهود بريطانيا في خلق الطائفة البروتستانتية في عام 1868 في أرومية بين آشوري أيران. وبعد هذا الأعتراف ونتيجة لتدفق المساعدات الفرنسية وبشكل مباشر على الكنيسة الكلدانية وبالتعاون مع الحكومة العثمانية، بدأت حملة كبيرة للتغلغل بين أبناء  بابل وآشور، منتسبي كنيسة المشرق في سهل نينوى والضغط عليهم بمختلف الأساليب من أجل تحويلهم الى المذهب الكاثوليكي (في فرع كنيسة المشرق في مالبار غرب الهند، قام المحتلون البرتغاليون وبأوامر مباشرة من روما بقتل مطران الأبرشية وأعداد كبيرة من أعضائها من أجل أجبارهم على أعتناق الكاثوليكية).  وقد نجحت تلك الحملة وتلك الضغوط في دفع أغلبية أبناء كنيسة المشرق في سهل نينوى الى الهجرة الى مركز البطريرك في جبال هكاري. واليوم يطلق على أبناء هذه الكنيسة العريقة بالآشوريين بينما يطلق على أتباع الأنشقاق الكاثوليكي بالكلدان (هناك أحد الجهلة من كتاب كلدايا نت والذي يتهم أبناء كنيسة المشرق الآشوريين بكونهم غرباء على العراق وأن أصولهم في هكاري التركية حاليا، وينسى هذا الجاهل ومن مثله أن هكاري كانت جزء لا يتجزأ من ولاية الموصل التي تم تقسيمها في عام 1921 من قبل بريطانيا التي أحتلت تلك الولاية الى الجزء الجنوبي الذي ضم الى العراق والجزء الشمالي الذي ضم الى تركيا الحالية، وهذا التقسيم هو السبب الرئيسي الذي تطالب بعض الأصوات التركية بضم شمال العراق بأكمله أليها... أي أنها تريد جميع ولاية الموصل.. وهكاري هي جزء رئيسي من منطقة آشور التأريخية وكان يجب أن تضم جميع ولاية الموصل الى العراق الحالي ولكن حكام العراق العرب لا يطالبون بها لأنهم لا يؤمنون بكونهم عراقيين أصلاء بل عربا غزاة راضون بمرابض قبائلهم الحالية في الجنوب والوسط).
 
من أجل أعطاء لمحة تأريخية موجزة لتكون الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية، علينا أن نقول لشاتمي الأجداد وكنيستهم العظيمة من كتبة كلدايا نت، أن كلمة كاثوليكي كتعبير عن مذهب مسيحي لم يكن معروفا في سهل نينوى الى القرن الثامن عشر عندما بدأت البعثات التبشيرية الغربية بالقدوم الى المنطقة من أجل "محاربة الكفرة والهراطقة " من مسيحيي كنيسة المشرق الرافدينية !! وأول من بدأ بالتبشير بالمذهب الكاثوليكي في قرى تلكيف وألقوش وكرمليس وبخديدا هم الأباء الكبوشين في عام 1725 ولكن تلك البعثة فشلت وتم الغائها في عام 1748  وفي عام 1750 نجح القسان الأيطاليان تورياني و كوديليوني وبتشجيع من الحاكم العثماني حسين باشا الجليلي من تحويل نفر قليل للمذهب الكاثوليكي من قرى سهل نينوى. وبقي الحال هكذا الى مابعد عام 1844 ، بعد الأعتراف العثماني، حينها تم تأسيس الكنيسة الكلدانية على أسس قوية. وبالمناسبة لم تتحول تلكيف مدينة أجدادي وأجداد المطران سرهد جمو الى المذهب الكاثوليكي بشكل كامل الى حد عام 1867 . ومن مفارقات تدخلات كنيسة روما الكاثوليكية وسعيها الحميم لتمزيق كنيسة المشرق وجمع الأنصار لها وبأي طريقة، أنه في عام 1607 أعترفت بمطران نسطوري أراد التحول ولكن بشروط، ونصبته بطريركا على الكلدان تحت أسم أيليا السادس، ليصبح بطريرك كاثوليكي جديد ينافس خط سولاقا مؤسس الكنيسة الكلدانية. أي أصبح هناك بطريركان كلدانيان كاثوليكيان ومعترف بكلاهما من قبل كنيسة روما. ونتيجة لهذه التدخلات المستمرة والألاعيب السياسية  قرر آخر بطريرك كلداني من خط سولاقا في عام 1692 على رفض الكاثوليكية والرجوع الى مذهب الأجداد، مذهب كنيسة المشرق المعروف خطأ بالمذهب النسطوري (لقد كانت قوة وعمق الوعي اللاهوتي لقساوسة كنيسة المشرق أنهم أستطاعوا التأثير على مطران القسطنطينية، نسطورس، مطران عاصمة الأمبراطورية الرومانية عام 428،  وكسبه الى جانب تفسيراتهم لطبيعة المسيح الألهية والبشرية. وقد تعرض المطران نسطورس بعدها الى مهاترات سياسية ولاهوتية قادها مطران الأسكندرية كيرلس (يلفظ سيرل بالأنكليزية) الذي كان يحسده على منصبه كمطران العاصمة الأمبراطورية. ونتيجة لقدرة كيرلس على التأثير على زوجة الأمبراطور الروماني أستطاع أن يزيح نسطورس من منصبه بتهمة الهرطقة في مجمع  أفسس في عام 431 ومن ثم تم نفي هذا المطران الجليل نسطورس الى صحراء مصر ليموت هناك بعد مجمع كالدونيا عام 451 بقليل. بعدها تم أتهام جميع أبناء كنيسة المشرق بالهرطقة وكونهم من مناصري نسطورس وبالتالي فهم نساطرة كفرة).

بعيدا عن هذه اللمحة التأريخية البسيطة لكنيسة المشرق وولادة الأنشقاق الكاثوليكي الذي يولد بدوره هذه الأيام نظرية القومية الكلدانية المنفردة التي تم أنتاجها قبل سنة أو أثنتين من قبل المطران سرهد جمو وبدعم البطريرك عمانؤيل دلي (لأسبابه الشخصية البحتة لا أيمانا حقيقيا بها) ونائبه المطران شليمون وردوني (وهذا الأخير يدعم ذلك التوجه ويعارضه في الآن نفسه)،  بعيدا عن كل ذاك هناك حقيقة صارخة يمكن ذكرها بهذه المقارنة الأفتراضية، وهي أن لم يعتنق الجد الأعظم للمطران سرهد جمو الكاثوليكية  وبالتالي أنتمائه للكنيسة الكلدانية (على أعتبار أن والد المطران سرهد، الأب يوسب جمو وفي كتابه عن تلكيف التي تحولت الى الكثلكة عام 1867 ، ذكر أن عائلة جمو نسطورية الأنتماء ولفترة قريبة جدا) ، لكان المطران سرهد جمو اليوم مطرانا في كنيسة المشرق يدعي الآشورية وبكل قوة !! هذه هي الحقيقة البسيطة في الأنتماء القومي لأبناء شعبنا الواحد مقارنة بالكتابات العارية والجعجعة الفارغة لمناضلي الأمة العربية والأممية العالمية بالأمس القريب، من بعض الكلدان البعثيين وبعض الشيوعيين، واليوم وبقدرة قادر من أشد مدعي القومية الكلدانية التي لا شريك لها بأي صيغة او لون خصوصا مع هؤلاء الأخوة الأعداء من دعاة القومية الآشورية الذين يهمشون أبناء القومية الكبرى (كما يصرخون في كتاباتهم ويتباكون أن لا مناصب قيادية لهم في الدولة العراقية وهذا تعريفهم لمعنى التهميش).  

لم أرى مقالات أكثر كراهية وحقدا على أبناء شعبنا  من الذين يفضلون التسمية الآشورية كأنتماء قومي وعلى المفاهيم اللاهوتية لكنيسة المشرق ، كما وجدته على موقع كلدايا نت. لا يوجد أي موقع عراقي أو أسلامي يبث السموم والأكاذيب بقوة وتركيز موقع لأبرشية كنسية مسيحية كان الأولى بها نشر المحبة والسلام والوحدة ليس فقط بين أبناء الشعب الواحد والدين المسيحي الواحد، بل كان واجبها نشر رسالة المحبة والخلاص أيضا وبقوة بين مسلمي العراق الذين تنشر أحزابهم الأسلامية الموت والدمار في صفوفهم. هذه هي الفرصة التأريخية لتبيان الفرق الهائل بين رسالة المسيح للسلام والحياة الكريمة وما بين رسالة الموت والتخريب والفساد وأنعدام القيم التي تنشر تحت راية الأسلام في عراق اليوم. الفرصة التأريخية هي أستخدام الأعلام لنشر التعاليم المسيحية الحقيقية بين صفوف أتباع الكنيسة الكلدانية أنفسهم .
مخجل حقا أن تهان رسالة المسيح وبهذه الطريقة من قبل موقع مملوك من قبل قساوسة واجبهم الأول والأخير نشر رسالة المسيح.

على القائمين على موقع كلدايا نت من قساوسة أبرشية مار بطرس الكلدانية، أما أختيار السياسة هدفا لهم أو رسالة المسيح أسلوبا للعيش والحياة. لايمكن جمع الأثنين معا. لايمكن جمع الكراهية  والتفرقة مع المحبة والأخوة على نفس صفحات موقع رسمي مسيحي كنسي. كفى أهانة لعقولنا يا مدعي المسيحية.

غسان شذايا

26 نيسان 2012

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,571860.0.html

مع احترامي للجميع لكن الحكمة ادناه لكل الزندقة والعناكب في موقع كلدايا نت
قال الشاعر:-
 
إنما المكر الخديعة في النار وهما من خصال أهل النفاقِ
 
وقال آخر:-
 
يلقاك يُقسم أنه بك واثقٌ وإذا توارى عنك فهو العقرب
 
يعطيك من طرف اللسان حلاوة ويروغ منك كما يروغ الثعلب
موقع كلدايا نت قبل ان تلتهب مكانتك من قبل الزندقة الموجودة في بيتك علمهم من الذي كتب التاريخ وعلم البشرية الكتابة وعلمهم المحبة والسلام بدلا من نشر طرق التزوير والاكاذيب التي ابتلى شعبنا بها والرابط ادناه برهان على عظمة نينوى وبابل
http://www.virtualmuseumiraq.cnr.it/homeENG.htm

ملاحظة اخيرة للزنديق جرج اوراها.ان الشروال يعتبر من الازياء الاشورية التاريخية وقد انتشر استعماله لانه يساعد من يلبسه على الحركة ومقاومة تقلبات الجو ثم ان كل الميلشيات التابعة لكل الاحزاب لها ملابس خاص بها والاسلحة اعتيادي تكون من صنع امريكي او من دولة غربية لان صنعها في الدول الفقيرة والعربية او الاسلامية لا تصل الى متانة الاسلحة الغربية لان لكن شئ صفاته ومميزاته السرية الخاصة فمثلا نحن لا تصدر وثائق كاذبة مدونة بخط اليد ولا نصدر وثائق مزورة ضد ناس نكرههم والتي توصلهم الى حبل المشنقة كما تفعلونها انتم العناكب السامة اذا راجع التاريخ وسوف ترى بعينك تاريخ الشروال .ثم انك كنت تلبس العكال والدشداشة والنعال فهل لي الحق بان امحي تلك الازياء وهي تعتبر ازياء اجدادنا وتاريخنا يثبت ذلك....عجيب امور غريب قضية...تعتبرون انفسكم مثقفين ولكن ثقافتكم وايمانكم قليل ياجماعة الزندقة اصحاب الشهادات والرسائل المزورة.
طبعا الخونة عندما تظهر حقيقتهم يختباءون ويختفون برمشة عين لذا فالملحد جورج اوراها حذف مقالته لان الشيك لم يصله او ان الجهات الممولة للمال لم تعترف بما كتبه لانه ليس لديه الوثائق التي يستطيع اتهام الشخصيات السياسية والتي كتبت بيد الملحد عامر فتوحي او انه خذفها ليضيف اليها ترتيبات اكثر تزويرا لان لكل مقالة ثقيلة هناك شيك ثقيل ولهذا السبب تم نقل حذف المقالة.ثم ان زوعا لا يرد على هذه المقالات لانه اكبر منهم فكريا وسياسيا ولهذا فااولئك الصعاليك الموجودين في موقع كلدايا نت ليسوا سوى صغار في كتابة المقالات ولكنهم من خريجي الشهادات العليا في التزوير والكذب النفاق ودمتم سالمين لمن يزرع الورد في طريق شعبنا والويل والجحيم لمن يزرع الشوك.

38
     الله ينجينا وينجيكم
 أعلم بوجود العناكب السامة وتعتبر العناكب من أقدم المخلوقات على وجه الأرض، حيث ظهرت لأول مرة قبل ظهور أولى الحشرات الطائرة. تنتشر العناكب السامة في كل مكان، ولكن لا يمكن فعل شيء نحوها سوى تعلم التعايش معها.وهذه العناكب لها فوائد في حياتنا فهي تصطاد الحشرات وهناك عناكب تصطاد الضفادع والسحالي وانها انواع منها ما تسمى بالعنكبوت الذئبي وعناكب باب الفخ والعناكب البدائية وغيرها لكن هناك عناكب بشرية اشد خطرا وتعتبر عناكب قاتلة لان في عقولها واجسامها وحياتها افكار تعتبر اخطر على حياتنا ولها سموم تنتشر بين كريات دمها حتى ان كريات دمها اصبحت واحدة فليس لديها كريات حمراء وبيضاء لكن لها كريات سامة فقط.تعالوا بنا إذن نتعرف على هذه المخلوقات البشرية الفتاكة .العناكب التي تعيش في زوايا مظلمة ومنسية وهذه لا تعمل بشرف لاجل اطعام اولادها ولتوفير لقمة العيش لعائلتها نراها خاملة مريضة لا تتحرك من مسكنها الا عندما تاتيها شيكات اقل قيمة لا تتعدى قيمة علبة السكاير وعند استلامها الشيكات تصبح خطرة وتجمع قواها لكي تكتب مقالات تكون عناوينها سامة ومحتوياتها سامة و تثير الأصوات عبر حفِّ أنيابها لكي تصطاد فريستها التي تكون مذكورة عبر الاتصالات قبل توقيع الشيكات وهذه تسمى العناكب العادية الخاملة وترجع الى عالمها المخفي في زوايا مظلمة بعد ان تصرف الشيك وتبتلع دخان السيكاير وتي تي مثل ما رحتي اجيتي ومقالاتها تعتمد على الاكاذيب والحقد والشر والتي لا تصل فكرتها الى اعلى مستوى لان من كتبها هو عنكبوت جاهل شرس حاقد لا يسوى اقل قيمة .لنتعرف قليلا على ما كتبه العنكبوت جورج اوراها ابو فادي الذي لا علاقة له بالايمان المسيحي واننا نعرف جيدا بان هذا ليس اسمه الحقيقي لان الاسماء جورج واوراها هم لقديسين وهبوا حياتهم في نشر الايمان المسيحي واستشهدوا في سبيل اعظم واقدس شخصية ظهرت في التاريخ البشري والكوني وستبقى الا وهي شخصية ربنا والهنا المسيح له المجد والعنكبوت جورج ما هو سوى جرثومة ينشر سمومه بين شعبنا المسيحي وخاصة الكلداني السرياني الاشوري ويزرعها اولا في موقع السموم (كلدايا نت )ثم ينقلها على حسابه الخاص لان الشيك لا يوفر سوى علبة السيكائر الى مواقع اخرى ديمقراطية ووطنية . نقول للجرثومة جورج اوراها انتم العناكب ظهرت حقيقتكم وحتى الجهات التي تعطيكم الروح المادي سوف تستغني عنكم لان رائحة اجسامكم اصبحت اكثر بشعة وشعبنا الكلداني السرياني الاشوري لن يستغنى عن مبادئه التاريخية وايمانه القوي وسيبقى متصديا لجراثيمكم وسنبقى خلف قائدنا ومعلمنا الاستاذ يونادم كنا وسنذهب ونقطيع الالاف الاميال لنعطي صوتنا لقائمة زوعا العظيم لو دخل الانتخابات القادمة بمفرده او سننتخب قائمة لتنظيمات احزاب شعبنا وستبقون انتم يا عناكب بعد 2003 تصدون السموم باجسادكم للجهات التي ترمي لكم السموم لتزويد اجسامكم وافكاركم بها . شعبنا اكبر بكثير فله قلب كبير ومبادي وقيم مزروعة في العراق فهؤلاء العناكب ليسوا سوى جراثيم مصيرهم مزبلة التاريخ لان الذي صنع التاريخ هو شعبنا ونحن من سيقرر من الذي سيحفر اسمه في التاريخ ومن سيكون في مزبلة التاربخ.اخواتي هؤلاء العناكب ليسوا سوى ضائعين وظالين لان العنكبوت الاشد سما قد تركهم واسمه الصدامي دخل مزبلة التاريخ واننا سنقف خلف شعبنا في العراق والعنكبوت جورج اوراها وبعض اللذين يفتخرون بانهم كتاب ونشطاء فانهم ليسوا سوى جراثيم سوف تنتهي مفعولهم وخاصة ذلك العنكبوت الذي يدعي بانه مختص في مجال (التاريخ الرافدي)
مستشار أول في حقل (المجاميع الدينية في العراق والشرق الأوسط)   وهو في الاصل ماسوني وسارق لوحات بيكاسو وكان يمجد الجرثومة معلمه صدام لاجل تبيض وجهه ولاجل حصوله على شيكات لاجل افتتاح معارض وهمية في العراق وكذلك هناك بعض العناكب اللذين يتهمون الاحزاب الاشورية والتي الكلدان اكبر عدد في صففها بتهميش الكلدان وانه في اقرب فرصة قام بتهميش شعبنا المسيحي من خلال اطروحته التي يمدح اخوتنا الاكراد والتي حصل على شهادة تجارية ولازال يذكر الاسماء في مقالاته والتي سوف تتجاوز المئة جزء لانه حتى الاموات قد ذكرهم واسماء غريبة حتى موقع كوكل لا تظهر اسمائهم فيه.حقا مما قاله الاخ اوراها دنخا سياوش في مقالة له (هنالك مثل عراقي يقول : اللي يحچي الصدگ طاگيته منگوبة. اقول هذا وانا ارى مثقفي او من يدعون الثقافة صاروا يضحكون ليس فقط على عقولهم وانما يحاولون تصدير هذا الضحك الى عقول الاخرين المثقفين منهم والبسطاء)
http://www.zahrira.net/?p=11371
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,606412.0.html
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,607338.0.html
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,604739.0.html
اخيرا نقول للعنكبوت جورج اوراها فانك كاذب من راءسك وحتى قدميك وسيبقى زوعا تاج راءسكم وانه عمد مسيرته بالشهادة والدم والدموع و التضحيات وضحكات أطفال التعليم السرياني ورفرفات آشور والمقاتلين والنضالات والمكتسبات، لن تهزه حملة مسعورة هنا أو هناك، ولن ينال من تاريخه المشرف كل الأموال القذرة المدفوعة هنا وهناك. سيأتي يوم - وأنا أراه أقرب مما يتصوره أصحاب هذه الأموال – تنتهي فيه هذه الأموال وتفرغ الحقائب الدبلوماسية السوداء من النقود ، وتتوقف الجهات التي تتبنى مشروع الإطاحة بزوعا عن تمويل الأبطال الكرتونيين بعد ان تكتشف أن قضايا الشعوب لا يمكن لها أبدا أن تشترى وتباع بالمال في سوق النخاسة السياسية.
الجمر سيحرق في المستقبل القريب جدا كل الخونة والعملاء والشياطين وضعاف النفوس الذين لا يملكون من الرجولة إلا ذكورتها.
امثال العنكبوت جورج اوراها وغيره................شكرا
ملاحظة ان الاكاذيب في مقالة العنكبوت جورج اوراها مصدرها موقع كلدايا نت واعضاء زوعا وحتى المؤيديين عندما يرغبون بالاستقالة فانهم يبقون يدافعون عن زوعا وكذلك فان المقالة كاذبة من محتواها لانها كتبت من قبل اولئك العناكب اللذين يجتهدون في موقع كلدايا نت وانتخابات قاطع شيكاكو اثبت اكاذيب العناكب ولهذا فان الجحيم سياكل كل عنكبوت في موقع كلدايا نت ولهذا نقول مهما فعلتم ومهما قمتم بالتزوير فاننا سنبقى خلف قائدنا ومعلمنا الاستاذ يونادم كنا والحركة لن ترد عليكم لانكم كذابين وهذا ما شاهدناه في منح شهادة الزور والتخلف الممنوحة لحبيب تومي والذي ومن خلال مقالته الاخيرة للاحزاب شعبنا وقيامهم بعقد مؤتمرهم القادم حيث ان حبيب تومي يتباكى على ما هو موجود في ميزانية الاحزاب من المال واخيرا ستظلون هكذا لحين قيامكم بحفر قبوركم بيدكم ايها العناكب

39
المقالة منقولة لكن عنوانها موجه للذين لازالوا يقومون بتفرقة امتنا تحت غطاء اسود ومتعاملين مع جهات تمنح الكثير من المال للمنافقون الذين كانوا قبل 2003 بعثيين متناسين قوميتهم وطائفتهم ودينهم في الوقت كان مناضلي زوعا والمنظمة الآثورية الديمقراطية يناضلون وواقفين كالنسر امام المشانق البعثية لنيل شعبنا الكلداني السرياني الاشوري حقوقه المشروعة .
رفاقي في مطاكستا و زوعا ... أيها القابضون على جمر (1)
 أكــــيـتـو النصـيـبـيـني - نور شوبينغ - السويد
 
لم يعد خافيا على المتابعين للشأن القومي الآشوري ما تعتريه الساحة القومية مؤخرا من مطبات سياسية كادت تقضي على المكتسبات القليلة التي انتزعتها القوى السياسية المخلصة من أبناء شعبنا في سوريا والعراق، عقب نضالات وتضحيات مريرة قدمتها على مدى العقود الماضية فاقت كل التصورات إذا ما أخذنا بالاعتبار الظروف الدقيقة والصعبة التي مرت بها أمتنا و شعبنا )بما فيها هذه التنظيمات التي تشكل طليعته ونخبته السياسية( من ظروف قهر و سجن واعتقال وملاحقة وتهديد ونفي، لتتوج بحملة الإعدامات التي طالت هذه النخب والقيادات السياسية أوائل الثمانينات. وعندما نتحدث عن نخبة قومية في سوريا والعراق فإننا نقصد بها حتما مناضلي زوعا و مطاكستا، التنظيمين الآشوريين الأبرز والأقوى و الأكبر والأنضج والأعرق والأجدر بلا جدال على الساحة القومية في الوطن والمهاجر.

لقد تعرض هذان التنظيمان إلى ضغوطات هائلة منذ تأسيسهما من قبل السلطات القمعية في كل من العراق و سوريا، لكن هذه الضغوطات اشتدت عليهما بالتزامن منذ انعقاد مؤتمر بغداد في تشرين العام 2003 والنجاح السياسي الكبير الذي حققه لجهة خلق مظلة جامعة ومرجعية قومية تجمع العديد من المؤسسات والأحزاب والكنائس والشخصيات. وتخطى المؤتمرون حينها محاولات اللعب على وتر التسمية، في سابقة كشفت حجم المؤامرات التي تحاك ضد شعبنا من قبل الجهات المتضررة من نيله لحقوقه من جهة، وبينت القدرة على الاستشراف السياسي والواقعية والموضوعية التي يتعاطى بها هذان الفصيلان الكبيران في الشأن القومي والوطني.

واليوم، يتعرض زوعا و مطاكستا إلى أعنف حملة تشويه وتكفير سياسي، و أقسى حرب إلغاء وتهميش مبرمجة أعلنت عليهما بالتزامن. فهي حرب إعلامية سياسية متزامنة التوقيت مختلفة المصادر متطابقة الأهداف، غايتها محاربة التنظيمين الأكثر جرأة وواقعية و مصداقية بين أبناء شعبنا الآشوري، والمرتبطان مع بعضهما بشكل يصعب الفصل بين كوادرهما ونهجهما و فكرهما وسياستهما وتوجهاتهما وعملهما، واللذان وقعا منذ حوالي عقدين من الزمن على وثيقة العمل القومي المشترك، والتي كانا قد وقعا عليها قبل ذلك بالأخلاق والشرف، والتي بقيت وستبقى صامدة قوية رغم كل محاولات ضربها لفك هذا التلاحم السياسي، بالمؤامرات تارة وزرع الفتن واللعب على التناقضات والتمايزات تارة أخرى، من قبل بعض الوصوليين والمتسلقين والمشعوذين الذين ما انفكوا يمارسون كل أنواع الشعوذة السياسية (بما فيها السحر وضرب المندل وكتابة الحجب) لضرب العلاقة بين زوعا ومطاكستا بتوجيه استخباراتي من الجهات المتضررة من عملهما المشترك، وتضحياتهما ونضالهما القومي والوطني، لأن العمل القومي المشترك والجاد والفعال ممنوع حسب مفهوم هذه الجهات المتضررة، والمطلوب هو أحزاب كرتونية وهمية خلبية لا يتجاوز عدد أعضاؤها أصابع الكف الواحد (وأصابع القدمين بالحد الأقصى المسموح به) تدور في فلك هذه الجهات وتمشي بأوامرها وتنفذ تعليماتها بدقة.

أبدأ مع "زوعا":
لا شك إن استهداف زوعا في العراق من قبل جماعات معلومة الخلفيات والمحسوبة قسرا على أنها من أبناء شعبنا قد حقق بعض المكاسب الرخيصة المدفوعة الثمن لهذه الجماعات. لكنه في المقابل كشف بما لا يقبل الشك أن زوعا هو في مقدمة الصف لان الطعنات جاءته من الخلف، وأنه الكامل لأن الملامة جاءته من ناقص. وانه المدافع الأقوى والأصلب عن الحقوق لأنه الوحيد المستهدف من أشباه الأحزاب الموجودة على الساحة العراقية، وانه الأشرف والأنزه لأنه لا يقبل التنازلات والمساومات عن الحقوق وعليها، وأنه الوحيد الذي يخيف ويرعب أعداء أمتنا وشعبنا، لأن هؤلاء الأعداء هم في حالة حرب شرسة مفتوحة معلنة ضده، وهم يهاجمون زوعا بأسلحة آشورية سريانية كلدانية، ومن جبهات متعددة كنسية وسياسية واجتماعية و شعبية وإعلامية و مالية موجهة بالكونترول المخابراتي، بلغت حد محاربة مساندي زوعا وأعضاءه بلقمة العيش. وكانت الحرب التدميرية الشاملة ضد زوعا قد اشتعلت منذ العام 2004 و كرست عمليا في انتخابات العام 2005 ، ثم التآمر من أجل إقصاء زوعا من حكومة الأقليم وحكومة المركز عبر صفقات خبيثة، ثم ضرب الصيغة التوفيقية الجامعة لتسمية شعبنا في الدستور، وضرب القاعدة الجماهيرية لزوعا عبر شراء ذمم رجال الدين والسياسة، خنق إعلام زوعا عبر ممارسات ابتزاز عصاباتية على طريقة المافيا تمثلت بعرض مبالغ مالية طائلة على إعلاميين وصحفيين وكتاب ومطربين وشعراء، وزج اسم زوعا في خلافات كنسية، و تطول القائمة إلى حد يصعب حصرها في مقال.

لاحظوا سادتي كيف انطلقت هذه الهجمة الشرسة على زوعا وفكره ورجاله ومؤسساته وإعلامه، لاحظوا أن الأدوات التي نفذت بها هذه المؤامرة هي أدوات كلدانية سريانية آشورية. ولاحظوا أن أيا ممن يقفون اليوم في وجه زوعا ويحاربونه ليسوا (في الظاهر على الأقل) غرباء ولا بعيدون ولا شعوب أخرى ولا مؤسسات لأقوام أخرى. إن أدوات هذا التحالف الشيطاني الغريب ضد زوعا هم من أبناء البيت نفسه ( لست بحاجة إلى استعراض أسماء الأشخاص والجهات ) ، تمعنوا بها ولاحظوا ماذا يجمع أعضاء هذا التحالف الشيطاني وستكتشفون أشياء خطيرة جدا جدا. لكن رغم هول ما يجري فإن الجماهير النبيلة والمخلصة لقضاياها من أبناء شعبنا لم تتخل عن التصاقها بزوعا ونهجه ومسيرته وخياراته، ولا دليل أوضح على هذا خير من التفاف الجماهير حول زوعا في المسيرة البنفسجية الحاشدة التي غصت بها شوارع نوهدرا قلعة زوعا الحصينة الأبية (مسيرة التحدي 2007 و مسيرة الوفاء 2008 ) رغم كل المال غير النظيف الذي يدفع لمن يكفر بزوعا ونهجه.

في الجزء القادم سنتحدث عن الهجمة المخابراتية الشرسة التي تطال المنظمة الآثورية الديمقراطية لإضعافها وتفتيتها وضربها من الدخل وإشغالها بقضايا خلافية واستنزافها في صراعات تنظيمية لضرب النجاح السياسي الكبير الذي حققته لصالح القضية الآشورية على الساحة الوطنية مع قوى إعلان دمشق.
 
أما بالنسبة لـ \"مطاكستا\":

بالتزامن التام مع الحملة الشعواء على زوعا، انطلقت - في نفس الفترة و على نفس الوتيرة وبنفس السيناريوهات لكن من مصدر مختلف ولهدف مشابه - حملة مضادة للمنظمة الآثورية الديمقراطية، اتخذت في ظاهرها طابع الخلافات التنظيمية والتباينات الشخصية، لكن سرعان ما اتضح أن هذه الانسحابات (الفردية جدا جدا) ما هي إلا خطوات تفجيرية وتنفيذ لتعليمات استخباراتية تخريبية تهدف إلى ضرب المنظمة عبر تفجيرها من الداخل، وإضعافها عبر الانقسامات الشاقولية وضرب نهجها القومي الواقعي الذي خطته لنفسها منذ انطلاقها كأول فصيل سياسي آشوري. أو هي في أحسن حالاتها هروب من المواجهة والمكاشفة بسبب التقصير الهائل والتسيب الفظيع والإهمال الكبير المتعمد الذي يمارسه هؤلاء المنسحبون في مواقعهم أثناء تحملهم لمسؤولياتهم.

وازدادت الحملة التحريضية الشعواء على المنظمة عقب اتخاذ مؤتمرها العاشر قراراه التاريخي الجريء بالانتقال إلى العمل العلني بعد خمسين عاما من العمل السري الشاق والمضني، وما ترتب عليه من ضعف في الحضور والتواصل والأداء، وشل للقدرات والتحركات، وخسارة للكوادر والطاقات، وغياب على الساحة الوطنية في سوريا باعتبار المنظمة من أوائل الأحزاب السورية، والتي كرست عبر أدائها السياسي منذ التأسيس مفهوم تلازم النضال القومي الآشوري والوطني السوري. و قد توجت المنظمة قرارها هذا بالانضمام إلى المعارضة السورية في قوى إعلان دمشق الذي يضم أحزاب ومنظمات و مؤسسات وشخصيات سياسية وحقوقية وثقافية وطنية ليبرالية وعلمانية وشخصيات إسلامية معتدلة ومتنورة، تمكنت المنظمة عبره من انتزاع الاعتراف بوجود قضية آشورية في سوريا والإقرار بوجوب حلها حلا عادلا.

لننظر إلى الطروحات التي يلفقها منتقدو المنظمة القدماء منهم والمستجدون، ومعظمهم يتمتع بصفات مشتركة باستثناءات نادرة فهم : إما سيئون أو مسيئون، إما يائسون أو ميئسون، عملاء أو مشاريع عملاء، مرضى معتلون أو على حافة القبر، عاطلون أو معطلون، جبناء أو خائفون، ولنقارنها مع انتقادات وتلفيقات السلطة القمعية الحاكمة في سوريا سنجدها متطابقة تماما، وسنجد أن الهدف منها ليس الإصلاح كما يزعمون، وإنما التخريب وضرب المنظمة من الداخل وشق صفها و تشويه سمعتها و إبعاد الشارع عنها وإلهائها بقضايا هامشية داخلية واستنزافها في خلافات جانبية و مهاترات لا طائل منها إلا وقف مسيرة هذا التنظيم السياسي الذي يحمل لواء الدفاع عن وجود شعبنا الآشوري السرياني في سوريا لنيل حقوقه و حريته بكل شجاعة وفخر.

لقد تقدم كوادر وقياديون مخلصون و توافقيون ومشهود لهم بالنزاهة والاستقامة في المنظمة (ومعظم كوادر وقياديي المنظمة معروفون باستقامتهم ونبلهم، يشهد لهم حتى أعداء المنظمة الذين يتحدثون في مجالسهم السرية عن أخلاق الآثوريين) قاموا بمبادرات نبيلة ونزيهة لاستعادة التواصل مع هؤلاء الرفاق القدامى ولإعادة المنسحبين والمبتعدين منهم إلى صفوف المنظمة مجددا، عبر زيارات إلى منازلهم والتحدث إليهم مباشرة. وتم توجيه الدعوة إليهم للعودة وتقديم ملاحظاتهم الموضوعية وطروحاتهم الإصلاحية وأفكارهم ومشاريعهم البديلة داخل إطار الهيكل التنظيمي، لأن الانتقادات في المقاهي والحديث في الشارع والتهجم عبر صفحات الانترنت لن يجدي عملياً ولن يغير أي شيء، ولن يخدم الإصلاح الذي يدعونه، ولا سلامة المنظمة التي يزعمون الحفاظ عليها، ولا مكانة المنظمة التي يدعون الحرص عليها. لكن هؤلاء الأفراد رفضوا الدعوة ووضعوا شروطا تعجيزية بدأت \"بتغيير القيادة\" التي انتخبها رفاقهم ديمقراطيا في مؤتمر رسمي (وهذا طلب صبياني غير منطقي وغير ديمقراطي)، والعودة الى العمل السري، والانسحاب من إعلان دمشق والتقرب من السلطة البعثية (وهذا هو مطلب سلطة البعث المخابراتية القمعية)، وغيرها من الشروط التعجيزية. وباستثناء البعض الذي أبدى تفهما لمتطلبات المرحلة الجديدة وطلب بصراحة وجرأة أن يبقى بعيدا عن الأضواء والعمل السياسي خوفا على عائلته ونفسه من قمع السلطة، فقد تبين أن هؤلاء في معظمهم ليسوا حريصين ومصلحين، بل هم أنصاف رجال لا يجرؤن على الاعتراف بجبنهم، خائفون مرتعبون مرتعشون مرتعدون خوفا و جبنا من العمل العلني الذي سيدفع ثمنه كل آثوري شريف وجريء ومستعد للتضحية، وهذا طبيعي فهذه ضريبة من قرر حمل صليبه على كتفه وقرر الكفاح من أجل حقوق شعبه وأمته، لنكون كغيرنا من الأمم و الشعوب التي تناضل من أجل قضاياها وتبذل الغالي والرخيص من اجل ذلك. ( الأمة الكردية تزف شهداءها ليلة النيروز قربانا على مذبح الحقوق وتزغرد أمهات القتلى وهن يرددن : \"فداك يا كردستان\" .... أين هؤلاء من هذا ؟؟؟؟ ) . من الواضح أن هؤلاء يريدون \"مكاسب هامة وقليلة بطرق رخيصة وذليلة\" تقدمها سلطة البعث القمعية لهم دون تكلفة وثمن على طبق من فضة دون نضال ودون كفاح وشهادة واعتقال و سجن وحتى إعدام. متناسين أن الحرية التي تعطى دون أن ينتزعها الشعب بنضالاته وتضحياته، ستؤخذ ثانية وبنفس الطريقة المذلة من الجهة التي أعطتها.

لكن رغم كل هذه الأهوال و الحروب والضغوطات المخابراتية المتزامنة لكسر المنظمة الآثورية الديمقراطية في سوريا والحركة الديمقراطية الآشورية في العراق فإن وثيقة الشرف والدم الموقعة بينهما ستستمر وتتطور، وأؤكد في هذا السياق أن المتسلقين والوصوليين والمطرودين والمنبوذين الذين يبحثون لأنفسهم عن موقع سياسي يعيد لهم بعض الاعتبار، عبر لعب دور \"نسوان التنور\" في زرع الفتن ونقل الأخبار الكاذبة والترويج لإشاعات تستهدف العلاقة بين زوعا ومطاكستا. أؤكد أن هؤلاء جميعا سيفشلون، وسيلعنهم التاريخ هم ومن يوجههم، ولن تستطيع قوة في العالم أن تفصل الرفاق في زوعا عن الرفاق في مطاكستا، وسيحاسب في هذا الاتجاه كل مقصر، وسيلعن التاريخ كل مسئول أو كادر يساهم في تخريب هذه العلاقة المقدسة علما أنها لا تستهدف أيا من التنظيمات الأخرى. وإلى كل أعداء زوعا ومطاكستا أزف إليهم خبرا يقول أن هذه الوثيقة ستتفعل أكثر وأكثر في الفترة القادمة، وهذه هي خطة التنظيمين مستقبلا، وستعقد لقاءات مكثفة بينهما للتحضير قريبا للمؤتمر القومي الشامل الذي يجري الإعداد له بالتنسيق مع عدة مؤسسات قومية عريقة وفعالة في المهاجر. ولا أبالغ القول إن وصفت زوعا بأنه \"أب\" العائلة الآشورية ومطاكستا هي \"أمها\"، لذلك فإنه يترتب على الوالدين صون العلاقة بينهما والتنبه باستمرار لما يحاك ضد هذه العائلة من شرور ومشاريع ترتدي لبوسا قومية وهي في الباطن مشاريع خبيثة، وذلك كي لا نعطي الفرصة للمتربصين بالدخول إلى العائلة الآشورية السريانية الكلدانية ليفتتوها من الداخل ويفرقوا أبناءها.

إن زوعا الذي عمد مسيرته ذات التسعة والعشرين عاما بالشهادة والدم والدموع و التضحيات وضحكات أطفال التعليم السرياني ورفرفات آشور والمقاتلين والنضالات والمكتسبات، لن تهزه حملة مسعورة هنا أو هناك، ولن ينال من تاريخه المشرف كل الأموال القذرة المدفوعة هنا وهناك. سيأتي يوم - وأنا أراه أقرب مما يتصوره أصحاب هذه الأموال – تنتهي فيه هذه الأموال وتفرغ الحقائب الدبلوماسية السوداء من النقود ، وتتوقف الجهات التي تتبنى مشروع الإطاحة بزوعا عن تمويل الأبطال الكرتونيين بعد ان تكتشف أن قضايا الشعوب لا يمكن لها أبدا أن تشترى وتباع بالمال في سوق النخاسة السياسية.

ومطاكستا التي تخطت عامها الخمسين بثبات و ثقة أكبر من أي وقت مضى والتي ذاق قياديوها وكوادرها مرارة الاعتقالات، ومرارة الشتم والضرب والتعذيب والسجن والإهانة من أجل قضايا الأمة من قبل السلطات القمعية في سوريا، والهجوم المستمر على فكرها ونهجها القومي الآشوري من قبل بعض مؤسسات شعبنا وأطره العشائرية والدينية المتضررة من بروز تنظيم سياسي بهذا الحجم والطروحات التي تهدد هذه الأطر وتكشف حقيقتها وتقلل من حضورها، لن يهزها مقال سخيف هنا ولا تخريف مفبرك هناك، ولا عواء مخابراتي هنا أو تشويه موجه هناك. إن مطاكستا وهي تعبر بكل رجولة الرجال الواثقين إلى عامها الحادي والخمسين من بوابة مؤتمرها الحادي عشر الذي سيعقد قريبا (والذي تأخر لأسباب ستعلن في حينه فليس من عادة المنظمة الآثورية أن ترد على الاتهامات التي أطلقتها المخابرات عبر ألسنة وأقلام من يدعون الحرص على المنظمة، لأن الغاية من إثارة بعضها هي دفع المنظمة إلى كشف أسرارها أمام الجهات الأمنية وهذه مسرحية قديمة ننصح كتاب سيناريوهاتها أن يغيروا أسلوبها البالي هذا لأنه غبي ومكشوف وقديم) . هذا المؤتمر الهام الذي سيناقش كل القضايا وكل الهموم وسيجري تقييما جريئا ودقيقا لتجربة الأعوام الأربعة الماضية بكل جرأة ورجولة وسيتخذ القرارات التي يراها هو مناسبة، لا ما تقرره المخابرات على ألسنة البعض!!!!

ولكل المتفرجين المنتقدين نقول : نعم، إن الرفاق في زوعا ومطاكستا يخطئون كثيرا جدا لأنهم يعملون كثيرا جدا جدا جدا، ومن لا يعمل لا يخطئ، ونحن لا ندخل السجون لأننا نهوى الاعتقال والشتم والتعذيب فيها، لأننا –ببساطة- أحرار لا نقبل الإهانة، فإن لم تكونوا عونا وسندا لنا، فعلى الأقل لا تضعوا عصيكم في عجلة الحق السائر إلى الأمام والذي لن يموت ما دام المطالبون به مصممون وثابتون.

ختاماً : أيها الرفاق في زوعا ومطاكستا، إن نضالكم وتضحياتكم ومعاناتكم وصبركم على الظلم والقهر والسجن والاعتقال والشدائد والاستهداف لن يذهب سدى وسيذكر التاريخ لكم مواقفكم المشرفة التاريخية، وسيكتب بأحرف من ذهب اسميكما كأشرف وأبرز تنظيمين سياسيين على الساحة القومية، ونقول لكم واثقين أن اصبروا فإن نهاية الظلم قد اقتربت وواصلوا ثباتكم في هذه الحرب المجنونة عليكم لأنكم تخيفون أعداءنا بعملكم المشترك الفعال العقلاني المشرف. شددوا قبضاتكم بكل رجولة على جمر التمسك بالحقوق وعدم التنازل والمساومة، وتحملوا حرارة هذا الجمر الحارق، لأنكم رجال حقيقيون، ولأن هذا الجمر سيحرق في المستقبل القريب جدا كل الخونة والعملاء والشياطين وضعاف النفوس الذين لا يملكون من الرجولة إلا ذكورتها.

عاش نضال زوعا ومطاكستا

شكرا
http://www.bethsuryoyo.com/articles/AN_ADO-ADM/AN_ADO-ADM2.html

40


 برامج التوجيه الديمقراطي تعتبر هامة في الإعلام؛ ففي المرحلة التي تمر بها البشرية حاليا لا بد من إحداث نقلة نوعية على المستوى الاجتماعي والثقافي ونحن في العراق أحوج ما نكون لهذه النقلة على المستويين الاجتماعي والثقافي بغية تحقيق الانتقال الديمقراطي الصحيح.فضائية الطريق خير نموذج للتوجهات الديمقراطية فبوركت الجهود المبذولة من قبل مسؤولي فضائية الطريق لتسليط الضوء على الندوة التي اقامتها الجمعيات الكلدانية السريانية الاشورية في سان دييغو وبحضور جمع غفير من ابناء بلدنا العراق ومن جميع الطوائف على شرف السيد يونادم كنا رئيس قائمة الرافدين النيابية والسكرتير العام للحركة خلال تواجده في مدينة سان دييغو SAN DIEGO ضمن زيارته للولايات المتحدة الأمريكية التي اقيمت في يوم 28 ايار 2012  الماضي وفي قاعة النخيل الواقع في الكهون ELCAJON ومن الواضح أن سرعة تطور وسائل الاتصال بين الناس وانتشارها واستقطابها يعد عاملا مهما في تزايد تأثير هذه الوسائل في المجتمع بشكل عام وفضائية الطريق مؤسسة ذات رسالة إعلامية اجتماعية واضحة وتساهم  بفعالية في كافة النشاطات الوطنية والاجتماعية والإنسانية وعلى تغطية احتياجات كافة قطاعات المجتمع مما أكسب تلفزيون احترام وثقة المشاهد وسمعة إعلامية مهنية ويمتاز تلفزيون الطريق بكادر مهني مؤهل يحمل معظمه شهادات جامعية بالإضافة للعديد من الدورات التأهيلية المهنية والتي تجعل من تلفزيون مؤسسة إعلامية مميزة فاعلة .يقول البعض إن التلفزيون هو "الوالد الثالث" أو ما يطلق عليه "the third parent .ولعل السؤال الذي أجابت عليه إحدى الأطفال الروسيات وهو : مم تتكون أسرتك ؟قالت من بابا وماما وجدتي والتلفزيون .. خير دليل على تأثير التلفزيون.ويعتبر تلفزيون وفضائية الطريق منبراً مفتوحاً لكافة قطاعات الشعوب لتمكين كل ذي رسالة من إيصال رسالته بحرية وموضوعية وجرأة دون المس بحرية ومعتقدات الآخرين.وقد برزت فضائية الطريق باثبات الحقيقة حول ندوة السيد يونادم كنا في سان دييغو من خلال قول الحقيقة وعلى لسان الشهود الحقيقين اللذين حضروا الندوة وهم السيدة الفاضلة هناء الجبوري، عضوة المكتب السياسي لحزب الأمة العراقية والسيد غسان شذايا الناشط القومي الكلداني بادارة الحلقة الاستاذ القدير والناشط السياسي خالد وعلى الرابط الاتي http://www.atvsat.com/component/hwdvideoshare/viewvideo/1085/--/----6-.html
إن الحجية التي يتمسك بها بعض الجهات التي تعمل لمصالحها الشخصية اكثر من مصلحة شعبنا وخاصة شعبنا الكلداني السرياني الاشوري في نزاعاتهم المستمرة ونهايتهم معلومة مع القوى السياسية التابعة للتنظيمات احزاب شعبنا المناضلة على ارض العراق دليل على انهم بعيدين عن واقع شعبنا ومتطلباته المشروعة ولو استمعنا الى الحلقة الخاصة المتعلقة بندوة الاستاذ يونادم كنا ومن خلال الرابط اعلاه في فضائية الطريق فاننا سوف نتعرف على الحقائق ونقف ضد الاكاذيب التي ظهرت من خلال المقالات التي كتبت بيد السيد مؤيد هيلو على الرابط http://www.karemlash.net/forum/viewtopic.php?f=9&t=21394
لكن لنقف قليلا على مقالة السيد هيلو ونوجه له عدة اسئلة هل حقا بان الندوة كانت غير ديمقراطية مع العلم حضور الكثير من الشخصيات الكلدانية وابداء راءيهم وطرح كل الاسئلة المتعلقة بشعبنا ضمن فقرة الاسئلة ووقوفهم مع الاستاذ كنا بكل احترام ومحبة واستماعهم لشرح اوضاع العراق سياسيا واقتصاديا وامنيا ؟ هل حقا بان ستائرالقاعة انزلت وغلقت الابواب من غير سبب ونحن واهل الكهون يعرفون بان النادي يقع في شارع رئيسي وفي قلب المدينة وتجمع المواطنيين بالعدد الكثير يجلب انتباه المارين وخاصة الامن وهذا ما ذكرته في مقالتك مع العلم بان للنادي بابان الاول على الواجهة الرئيسية ولا يفتح في الحفلات الخاصة والعامة ولكن كان مفتوحا منذ بداية الندوة ولحد خروج اخر شخص والباب الثاني خلف النادي وهو قريب من الساحة الممنوحة لوقوف السيارات ؟هل تعتبر وجود النساء والاطفال حرام في الندوات السياسية والكنسية واذاكانت محرمة في راءيك فهذا يدل على انك ليس لديك اية علاقة بالديمقراطية وانك لا تسمح لعائلتك بالمشاركة في الفعاليات الكنسية والمتعلقة بشؤون بلدنا السياسية وانك ضد حقوق المراة مع العلم تواجد حضور سيدات من طوائف العراق الاخرى اذاكيف تقبل على نفسك وتمنح نفسك الحرية الكاملةوتحرم على النساءحضور هكذا ندوات مع العلم هؤلاء النساء هم ضمن الكادر الحزبي للحركة الديمقراطية الاشورية وحتى اطفالهم لهم دورات تثقيفية بفكرة زوعا وتعليم لغة الام؟ هل حقا بان اعضاء الحركة كانوا يراقبون كل شاردة وواردة مع العلم بان للحركة مبادئ ديمقراطية واعضاء الحركة متواجدون في المنطقة ويعيشون فيها لذلك لا اعتقد بان تصرفاتهم كانت سلبية لان لهم علاقات حميمة بكل طوائف العراق وبالمجتمع الامريكي؟ تقول لم يسمح بإلقاء ألاسئلة شفاهاً بل كانوا  يدورون علينا بالأوراق لنكتب عليها وهذا الأسلوب معروف لدى مسؤولي الأحزاب الذين لا يرغبون بالإجابة إلا على الأسئلة التي تعجبهم وهذا الأسلوب معروف لدى مسؤولي الأحزاب الذين لا يرغبون بالإجابة إلا على الأسئلة التي تعجبهم؟ حتى المحاضرات التي يديرها رجال الدين يتعاملون بهذه الطريقة وكذلك كل مسؤولي وقادة الاحزاب الاخرى فلماذا لم تذكر ندوات مسؤولي الاحزاب الكلدانية التي لهم ندوات اقيمت في الكهون في الماضي وكانوا يدورون علينا بالأوراق لنكتب عليها.
تقول كان السيد جاني او سركون جاكوب مساعد السيد كنا يستجدي التصفيق من الحاضرين بين جملة وأخرى؟ لدينا عدة افلام مسجلة بعدة اجهزة وانها دليل على ان مقالتك كلها كذب لذلك سوف ننشر الندوة على اليوتوب لكي نفضح اكاذيبكم .
تقول سيطر التوتر على أجواء اللقاء إضافة الى شحن الأعضاء وإتباعِهم اسلوب الغوغائية السياسية وتسفيه المعارضين دون ردع من قبل مسؤوليهم؟ الندوة صادفت يوم الشهيد واكثرية الاعضاء كانوا في مقر عملهم والتهم الموجهة منك كلها باطلة لان  80% من اعضاء الحركة هم من الطائفة الكلدانية في SAN DIEGO والاجواء المتوترة التي تتكلم عنها حدثت من قبلكم لانكم لم تصدقوا بان الاكثرية من الاعضاء للحركة المتواجدة في الندوةكانت من الطائفة الكلدانية والسريانية .ثم ان الاخ جوني جاكوب كان هادئا وقد ادار الندوة بكل جراءة واحترام وكان فوق المستوى والرابط الاتي خير دليل على سلوك وطريقة تعامل اعضاء الحركة الممتازة مع الباقي http://www.sdtelliskuf.com/-_______________V4V3.html
نعم كانت هناك بعض التقصير وهذه الحالات تحدث حتى مع اكبر الاحزاب العالمية لكن كان الاستاذ كنا ديمقراطيا في طرح موضوع العراق وكان كبيرا وشخصية سياسية ديمقراطية للاجابة على كافة الاسئلة وهناك الكثير من الشهود على هذه الندوة التي ارادها السيدان مؤيد هيلو وفؤاد بوداغ ان تكون لصالحهم  لربما يحصلوا على الميدالية الذهبية من اتحاد كتاب الكلداني الغير عالمي لكن حلمهم لم يتحقق بوجود كلدان مناضلين شرفاء يعملون بكل جهد لحصول شعبنا على كافة حقوقه ضمن تجمع تنظمات احزاب شعبنا .اخيرا ان زوعا بقيادته واعضائه ومؤيديه وجماهيره يتمنون لبلدنا العراق كل الخير ويتمنون ان يبقى شعبنا الكلداني السرياني الاشوري جسر لزراعة المحبة والمودة والانسجام ولتحقيق طموحات الشعب العراقي نحو مستقبل افضل .
الحركة الديمقراطية الاشورية بلغت ذروتها وناضلت ضد ابشع حكم صدامي ديكتاتوري ولم يستطيع البعث الحاكم من اسقاط مبادئ واهداف زوعا حتى بعد اعدام مناضليه الشهداء الابطال وبقيت الحركة سائرة على نفس مبادئها واهدافها الرئيسية التي تخص شعبنا ولهذا السبب وللاسباب اخرى لازالت الحركة في تزايد مستمر بجماهيريتها وبشعبها وبقدراتها لتحقيق طموحات شعبنا الكلداني السرياني الاشوري .
نقول للذين يتسابقون لتفرقة شعبنا الالم جزء من الحياة ومن لم يتاءلم لم يعرف معنى الحياة ولهذا السبب فانكم لستم من شعبنا لانكم تعملون لمصلحتكم الشخصية وايامكم معدودة مثلما التاريخ لم يذكر اسماء الشخصيات المهزوزة الدكتاتورية.
نقول لمناضلي شعبنا انكم مثل الزهرة التي يبقى عطرها حتى لو زرعت بين الاشواك لان اعمالكم وحضوركم مع شعبنافي العراق دليل على انكم  مناضلين وانكم مثل ذلك الكتاب الذي هو سعادة التاريخ والحضارة وبدونه يصمت التاريخ ويخرس الادب .
زوعا كالجسر تعبر عليه الاجيال من الظلمات الى النور.
تمنياتي للجميع

41
المنبر السياسي / وادي الذئاب
« في: 05:03 03/05/2012  »
وادي الذئاب (بالتركية: Kurtlar Vadisi) وتدور احداثه حول امريكا و اسرائيل وهم يخطيطان سيناريو جهنمي حلم اسرائيل منذ ولادتها دولة اسرائيل الكبرى المعروف من واد النيل الى واد دجلة انظرو الى الحلم الصهيوني الكبير منذ 1948 و ذلك على حساب اغلب الدول العربية التي تحد الكيان الصهيوني الغاصب  كما ستحتل مساحة من الاراضي التركية و جزء من الاراضي الايرانية .الاتي ليس له علاقة لا من قريب ولا من بعيد ولا حتى بالشخصيات التي سترد اسماءها في الموضوع بالمسلسل التركي الشهير فقط بالاسم وادي الذئاب لان الشخصيات التي اشتركت فعلا في تصوير وتصميم موقع كلدايا.نت اصبحوا في موقع الذئاب لانهم وللاحترامي الشديد لهم ساهموا بتصفية الطوائف الاخرى من طوائف شعبنا الكلداني السرياني الاشوري وشاركوا باستضافة كتاب وادباء لهم دور كبير لتجزئة شعبنا وتفرقته وهؤلاء الادباء والكتاب حتى في فشل احتفالاتهم الشخصية العائلية وعدم نجاحهم في حل مشاكلهم يربطون فشلهم وصراعاتهم ومشاكلهم العائلية بالطوائف الاخرى وخاصة الاشورية والاسباب كثيرة وسوف نتطرق عليها واولهما هو ان 99% من الاشوريين لهم فكرة التسامح والمحبة والعيش المشترك مع الطوائف الاخرى ولو نقراء كتاب وبطولات ونضال اغا بطرس فسوف نلاحظ مدى اهتمام المرحوم الشهيد اغا بطرس ومباحثاته مع الدول الكبرى في ذلك الزمان من سنة 1914 ويمكنك اخي القارئ ان تحمل الرابط الاتي لكي يساعدك على فهم حقيقة تسمية شعبنا ومطالب البطل المناضل الشهيد اغا بطرس http://www.ishtartv.com/book,58,books.html .ثانيا مذبحة سميل لم تكن ضد الاشوريين فقط لان قضاء سميل يحتوي على الكثير من النواحي والقرى تعيش فيها طوائفنا وباقي الطوائف ولكن طوائف شعبنا تعرضت للابادة دون غيرها للاسباب سياسية وطائفية وكلنا نعرف من قام بها ولكن كتاب وادباء موقع كلدايا.نت ينكرون تلك الاحداث .ثالثا سنة 1979 تاسس زوعا (وليس زوعة كما يلفظها الارعن عامر فتوحي ) في ظروف سرية ومذكرات المرحوم المناضل الشيوعي توما توماس الحقيقة (لقد تم تحريف مذكرات المناضل توما توماس على يد الكتاب العالميين ...اصلا لا عالميين ولا بطيخ )تشهد ذلك ونضال المناضلين الاوائل وطريقة القبض عليهم وثباتهم ونضالهم وهم على مشنقة الاعدام لاجل شعبنا وحقوقه وواجباته وكذلك صمود المناضلين اللذين قضوا سنوات عديدة خلف القضبان الحديدية انه لنضال ضد حكم دكتاتوري بعثي وهذا يدل على دمج وبقاء الدماء الكلدانية السريانية الاشورية جارية ومتماسكة على خط وفكرة الحركة الديمقراطية الاشورية التي ومنذ ولادتها ضحت لكي يبقى شعبنا رافعا الراءس ومدافعا عن حقوقه وواجباته ولو القينا الضوء على شهداء الحركة فاننا سوف نشاهد شهداء من كل طوائف شعبنا والرابط الاتي يوضح مبادي زوعا وكذلك تستطيعون اثبات الادعاءات الكاذبة للكتاب وادباء الخردة من الاتحاد العالمي وادباء الكلدان المشاركين في موقع كلدايا.نت وسوف تشاهدون الحقائق والاهداف التي يناضل من اجلها زوعا http://www.zowaa.org/arabic.htm او http://www.zowaa.org/zowaa%27s%20Martyrs/zowaa%27s%20Martyrs.htm
رابعا .منذ 21 مارس من عام 1991 انتفاضة شعبنا الكلداني السرياني الاشوري وشعبنا الكردي الشقيق ضد نظام الكافر صدام المجرم وقيام اول  انتخابات برلمانية انبثقت عنها تشكيل أول حكومة محلية أدارت شؤون المنطقة لحد الآن شاركت الحركة الديمقراطية الاشورية مدافعة عن حقوقنا وواجباتنا وتم فتح الكثير من المدارس والمعاهد لتعليم ابناء شعبنا لغتنا الام وعلى اثر ذلك ظهرت اقلام مشبوهة صدامية تقف ضد فكرة التعليم في الوقت لم تكن موجودة احزاب لشعبنا لها وجود يذكر ولم تكن الاقلام العنصرية الموجودة الان في موقع كلدايا.نت مختلفة ومتمردة على فكرة البعث والتي لازالت تكتب وتناضل في موقع المنصور والرابط الاتي خير دليل على ذلك http://www.almansore.com/Article.php?pid=263 فهناك من يدعي نفسه مناضلا ومدافعا للكلدان ومتسلحا ضد الاشوريين في موقع كلدايا.نت ومدافعا بعثيا في موقع المنصور البعثي .على فكرة كتاب وادباء ما يسمى بالاتحاد العالمي للكتاب وادباء الكلدان لا يجيدون اللغة السريانية اطلاقا وعندما يريدون او يعطون كلمات بلغتنا يكتبونها بالعربي نعيش ونشوف .اهكذا هم كتابك وادباءك ياموقع كلدايا.نت متسلحين باقوى الاسلحة والعنصرية وزرع الفتن بين ابناء الشعب الواحد ومدافعا عن صدام باسمائهم الحقيقية وباسماء مستعارة في موقع بعثية .الاستاذ الكاتب كبرئيل السرياني قال في احدى مقالاته المنشورة في http://www.a-olaf.com/home/viewtopic.php?f=7&t=120
جميع التسميات التي يتم الصراع عليها هي جميعها تسميات شعبنا التي عرف بها على مدار الحقب التاريخية من سومر إلى أكاد فبابل وأشور وآرام .... وجميع هذه التسميات هي تسمياتنا لا بل هي عيوننا التي نبصر بها وجميعها محببة على قلوبنا ولا فرق بينها أبداً ... بهذه المحبة سنصل يوماً ما إن شاء الله إلى تسمية واحدة تجمعنا .... فنحن اليوم بأمس الحاجة كي نكون واحد .... في زمن تتفجر فيه كنائسنا وتقتل وتخطتف رموزنا المسيحية وتُهجر قوافل من أبناء شعبنا من أراضيه التاريخية .... وفي زمن يحاول المعتدون الإستيلاء على أراضينا التاريخية وأديرتنا العريقة في القدم ... نحن اليوم بأمس الحاجة كي نبحث عن الأمور التي توحدّنا أكثر ما تفرقنا .... نحن اليوم بأمس الحاجة لإثبات هويتنا التاريخية في زمان يحاول فيه الكثيرون تشويه وتحريف تلك الهوية والنيل من جذورها بنسبها إلى جذور أخرى .... و نحن اليوم بأمس الحاجة لإثبات حقنا في الوجود والحرية ....يجب ان نكون هكذا ياكلدايا.نت وليشاهد اخي القارئ ويرى بنفسه ويحكم ويعطي رايه من هو اشد تعصبا وعنصرا بين جميع مواقع شعبنا الكنسية والحزبية .فكل مواقع شعبنا الكلدانية السريانية الاشورية الكنسية والسياسية يشترك فيها كل ابناء شعبنا متماسكين وموحدين لخدمة شعبنا بعيدين عن التطرف والتجزئة وزرع الفتن وتحريف الحقائق عدى ومع الاسف الشديد موقع كلدايا.نت واقول للسيد جورج اوراها ..ابو فادي وموضوعه الاستاذ غسان شذايا ( موقع كلدايا . نت ) موقع مسيحي وكلداني واثوري وسرياني عراقي وأمريكي و ..على الرابط الاتي http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,572827.0.html اعطينا كلمة واحدة في موقع كلدايا.نت تقف مع الطائفة الاشورية بكل مؤسساتها الكنسية والخيرية اومع تجمع احزاب شعبنا في التجمع العام للتنظيمات.انك ياسيد ابو فادي وكتابكم الاراعن في موقعكم العنصري كلدايا.نت لم ولن تقفوا متحدين مع شعبنا واحزابه لانكم خونة وعروقكم تجري فيها العنصرية بدليل تهجمك على نيافة مارعوديشو ( نائب البطريركي في اوربا لكنسية النسطورية التي يتراسها قداسة ما ردنحا الرابع ) وعلى البطريرك مار دنخا الجزيل الاحترام وعلى سيادة تاج راءسكم المعلم يونادم كنا (بالمناسبة الرابط الاتي يدل على ان الاستاذ كنا سيظل الممثل الشرعي لشعبنا http://www.zowaa.org/Arabic/political%20bureau/pp%20news%20010512.htm)
 شعارنا هو نشر كلمة الحق. من هذا المنطلق فنحن نرحب بكل الاراء والطروحات الفكرية التي تدعم وتنشر الوعي حول تاريخنا وتراثنا الكلداني والنهراني. شرط ان يكون الانصاف واحترام الاخر هو المقياس في الطروحات، ولا نقبل باي محاولات تجريح او طعن او تشهير بالاخرين، مهما كانت الاسباب.هذا ما تقوله ياسيد ابو فادي لكن لنرى موقعك لهذا اليوم 5_2_2012 ماذا يحتوي http://www.kaldaya.net/index.asp ليحكم القارئ العزيز بذلك هل هناك كلمة واحدة تخص ولم تجرح مشاعر ابناء الطوائف الاخرى لشعبنا ثم الرابط الذي يوضح رسالة القس المتمرد اشور (مار باوي سابقا )ليس لها تاثير لانك لا تستطيع ان تقوم بالاتحاد وحل المشاكل عشيرتك ياسيد ابو فادي مع عشيرة اخرى اذا كنت اصلا مطرودا من قبل عشيرتك حتى لو تبعك الف شخص وليس ال30 شخص التابعون للقس المتمرد اشور ولنا موضوع اخر يخص المتمرد القس اشور بالحقائق والمستندات واذا لم استطيع نشرها فساقوم بضيافة الكثير من تبعوا وصدقوا مار باوي سابقا ليصدروا قصتهم وقصة المتمرد المذكور بكل مايملكونه من الوثائق ليبرهنوا لكتاب وادباء الكلداني الاراعن مدى كذبهم ودفاعهم المشبوه مع القس المتمرد اشور(مار باوي سابقا)
اخيرا كتب احدهم
نحن بذورالمنطقة
سقتنا مياه أنهارها
لفحتنا شمسها
تحت أمطارها أينعت ثمارنا
جمعتنا اسوار الطبيعة من جبال وبحار وصحراء
تفاعلنا مع بعضنا البعض بالخير والشر
تبادلنا القوة والسيطرة بين المدن
تناغمت ثقافاتنا مع بعضها البعض وأختلطت في ما بينها
على مر الاف من السنين
ألتففنا على بعضنا البعض وأصبحنا جذع شجرة هائلة
وتوجت المسيحية كل ذلك
ونمت أغصان كبيرة لهذه الشجرة
قوية هائلة ظللت العالم بثقافتها
وكل غصن أينعى ثماراً يفتخر بها
ولكن بدأت هذه الأغصان بالتناحر فيما بينها كل يقول
هذا الجذع لي انا
وهذا السيد المصلوب لي انا
مع ان اكثر الخلافات فرضت علينا فرضاً
لكن نقول .موقع كلدايا.نت فرقنا .زرع الشوك بطريقنا .ارهبنا دمرنا بكتابه وادبائه العنصرين ولنطلب من الله ان يقوم الموقع المذكور بتصفية كتابه وادبائه الاعضاء في الاتحاد البعثي الكلداني العالمي لكي ترجع الكلمة الصادقة وترجع الزهور بكل انواعها تنبعث روائحها في طريق ابناء شعبنا وترجع حمامة السلام تطير وترسل رسائلها الوحدوية بين ابناء الشعب الكلداني السرياني الاشوري ودمتم .

42
يهوذا الإسخريوطي هو التلميذ الذي خان يسوع وسلمه لليهود مقابل ثلاثين قطعة فضة وبعد ذلك ندم على فعلته ورد المال لليهود وذهب وقتل نفسه
مقالتي ليست لها علاقة بقصة حياة التلميذ الخائن يهوذا وانما تتعلق بكل ما يحرفه الاسخريوطي الماسوني عامر فتوحي البعثي الارعن الذي بداء بالظهور بعد ازاحة ارعنه الفاشل صدام حسين وبعد قبوله باصدار مقالات تحريف للحقائق مقابل حفنة من الدولارات لا تتعدى سعر كارتون المناديل  الورقية .اخر مقالة للاسخريوطي الماسوني عامر يقول فيها بانه استلم رسائل عن طريق البريد الالكتروني الخاص به وفيها طبعا المغالطات والشتائم كما نلاحظها هنا (الملفت للنظر أيضاً تحول نوعية الإيميلات التي بدأت تصلني مؤخراً وبشكل مخطط له ومدروس من السباب والشتائم والعبارات البذيئة )وهذا الرابط الخاص بمقالته التحريفية الماسونية http://www.kaldaya.net/2012/Articles/04/58_Apr30_AmirFatouhi.html طبعا منشورة في موقع ذات الاكثر والوحيد في زرع الكراهية حتى بالنسبة للاخوتنا الاصلاء الشرفاء الكلدان وفي مقالته الموجهه ضد تاج راءسه العظيم زوعا نلاحظ بان اسم زوعا تغير الى زوعة وهذا يدل على ان الاسخريوطي الماسوني عامر الارعن يحرف الحقائق وينسبها الى فكرته الماسونية  وكذلك فشعبنا الكلداني السرياني الاشوري لا يقراء ولاحتى ينظر الى مقالات الكتاب الاسخريوطيين الذي ينتمون الى ابغض اتحاد ماسوني الا وهو الاتحاد العالمي للكتاب وادباء الكلدان بزعامة الكابوي حبيب تومي الذي لازال يتباكى على واردات الكعكة لاجل بناء دار له في دهوك على قطعة الارض التي منحت له من قبل محافظ دهوك لذلك نرى بان افكار تلك الجماعة الاسخريوطية ما هي سوى تحريف للحقائق وللايات الكتاب المقدس الذي كان غائبا وغير موجودا في فكرتهم وعقلهم قبل 2006 .عامر الاسخريوطي كل همه هو بيع كتابه  الكلدان منذ بدء الزمان.لنسال الاسخريوطي عامر اين كان كتابك ايام ارعنك صدام وكيف تبنيت العلم الكلداني عام 1985 في اوج حكم الدكتاتوري صدام وكيف تبلورت الفكرة عندك وحضرتك كنت مشغولا باصدار وبلورة ودراسة كلام صدام السياسية وضمها في كتاب للحفاظ عليه لدراستها من قبل الرفاق البعثيين او استنساخ الكتاب وبيعه اجباريا للعراقيين.سؤال موجه لك ؟ يقول الارعن عامر (عقدة رئاسة وذيول زوعة الدائمة وخوفهم المستمر هو: أن يعي شعبنا الكلداني على تنوعه الجميل، بأن شعارات زوعة الزائفة عن الوحدة والتآخي المسيحي ليست بأكثر من تكتيكات لضرب وحدة شعبنا الحقيقية) الكلداني يتسابق مع اخيه الاشوري والسرياني للانضمام الى زوعا وهذا ما شاهدناه خلال اعيادنا القومية اكيتوا وميلاد زوعا وقد اشرقت شمس نيسان ساطعة مثمرة باالتحاق الكثيير من الرفاق الجدد الى زوعا والانتخابات القادمة سوف نجعلكم انتم الاسخريوطيين راجعين الى سباتكم الابدي لان تنظيمات شعبنا سوف تربح الانتخابات وليس مثلكم لديكم فكرة الخائن يهوذا الاسخريوطي والثلاثين قطعة الذهب.يقول الارعن عامر في مقالته (يعلم المختصون في حقل التاريخ علم اليقين بأن التسميتين البابلية والآشورية لم تكونا يوماً (تسمية قومية)كلنا يعرف بان البابلية والاشورية هما حضارات لكن عندما نقول نحتفل باعيادنا القومية البابلية الاشورية نتذكر نضالات واعياد شعوبنا خلال تلك الحضارات وتسميتهم بالبابليين والاشوريين ولهذا السبب فان شعبنا ومنذ الازمنة اسمه الكلداني السرياني الاشوري وسقوط حضاراتنا تمت على يد قوم عنصرين مشعوذين ناكري الجميل متعطشي الدماء كما نشاهدكم الان.يقول الارعن (نحن الناطقون بالسورث (الكلدانية المتداولة اليوم) جميعاً كلدان، هذا ما يقوله لنا التاريخ المادي المثبت في الحوليات الآشورية والبابلية معاً، وهو ما يؤكده الكتاب المقدس، ولو ضرب المتأشورون رؤوسهم في الجدار ليل نهار لما أمكنهم أن يغيروا التاريخ أو أن يزوروا حقيقة وحدة شعبنا الكلداني على تنوع مسمياته الحالية كلدان، سريان، آثوريين.)عن اي تاريخ يتكلم هذا الارعن وان كان يقصد تاريخ الموجود في عقله والذي تم تحريفه فنقول له اكتب اسم تاريخ البابليين الاشوريين في موقع كوكل فانك سوف تصدم وتصبح شريد الافكار وتصبح ضائعا لما يثبت التاريخ من الحقائق والتي حرفتموها لكثرة تعطشكم للدماء كما نلاحظ الحقائق المزورة في مقالات الارعن كوركيس مردو الذي جعل من اخوتنا الكلدان مصاصي الدماء ومجرمين خلال ما ينسبه للبابليين وتدميرهم الحضارة الاشورية .يقول الاسخريوطي الماسوني عامر فتوحي (هذه العقدة وهذا الخوف الذي مبعثه عدم الشعور بالأمان وباللغة الإنكليزية (إنسكيورتي)، يجعلهم يبحثون ليل نهار عن فرصة لضرب شعبنا الكلداني، يراقبون ويمحصون ويدرسون ثم ينتخبون أهدافهم بدقة ليضربوها بالسلاح الذي يجيدونه (الترهيب والترغيب)نحن نشعر بالامان والدليل لازلنا نسافر الى بلدنا العراق وعندما نسير ونختلط مع الاصدقاء والاقرباء والتعرف للغرباء نرفع راءسنا عاليا ونتكلم بكل جراءة ونحترم غيرنا وليس مثلكم انتم البعثيين الاسخريوطيين لازلتم تعيشون في معزلة عن العالم وعند سماعكم بزيارة زائر غريب لمقابلتكم تختفون في المجاري المائية لان تلك الفكرة اخذتموها من ارعنكم صدام وليس لكم اي احترام للغريب وحتى علاقاتكم الاجتماعية معدومة وغير موجودة حتى بين الطوائف الاخرى لذلك نجدكم مناضلين فقط خلال المواقع الكترونية وخاصة موقع كلدايا نت الصادر للكراهية من خلال مقالاتكم المسمومة الحاقدة.اخيرا مهما عملتم ايها الارعن عامر فان باب الجحيم ومزبلة التاريخ لائقة بضيافتكم لانكم اخوة يهوذا الاسخريوطي وتاريخكم مضئ بالفساد والحقد وابناء امتنا الكلدانية السريانية الاشورية سوف يسامح ويفتح ابوابه امامكم شرط ان تقومون بتقبيل يده لانكم مهما عملتم فاسمائكم موجودة ضمن البعثيين وحبذا لو ان الحكومة العراقية تصدر قرار باجتثاث البعث في الخارج فعندئذ حتى المجاري المائية لا تقبلكم .أن كهنة وشيوخ اليهود وكذلك جند الرومان قد استدعوا يهوذا الاسخريوطي ليدلهم ويعرفهم على شخص يسوع الناصري مع أنهم يعرفونه جيدا هكذا عرف يهوذا الاسخريوطي وربنا كان يعلم بذلك قبل ولادته.ان المال والحقد والعنصرية والفكر البعثي الكافر قد استدعوا عامر فتوحي وجماعة الاسخريوطيين من الاتحاد البعثي للكتاب الكلدان على شعبنا بقتله وزرع الفتن بين الاخوة في الدم والتاريخ واللغة والروابط الاخرى ومكانة هؤلاء الاسخريوطيين مزبلة التاريخ........

43
يونادم يوسف كنّا (بالسريانية: ܝܘܢܕܡ ܝܘܣܦ ܟܢܢܐ‏)، هو سياسي آشوري عراقي وسكرتير عام الحركة الديمقراطية الآشورية وعضو في مجلس النواب العراقي .دخل يونادم كنّا العمل السياسي من خلال تأسيس تكتلات قومية آشورية بداية سبعينات القرن القرن الماضي مع مجموعة من الطلبة الآشوريين في جامعات العراق، حيث ساهم بتأسيس الحركة الديمقراطية الآشورية "زوعا" في 12 نيسان 1979 مع رفاقه منهم نينوس بتيو، السكرتير العام السابق للحركة، ويوسف توما ويوبرت بنيامن ويوخنا ججو، الذي اعدمهم النظام عام 1985 مع مجموعة أخرى من الشباب الآشوري. التحق بالثورة الكردية بداية السبعينيات من القرن الماضي.حكم عليه بالاعدام من قبل محكمة الثورة في عهد نظام صدام حسين عام 1984 هو ومجموعة من الذين اعتقلو وعذبو في دوائر الامن العراقية واعدم ثلاثة منهم وحكم على البقية باحكام متفرقة بين السجن المؤبد والالخمس سنوات. استطاع الهرب إلى المناطق الجبلية ولم يلتحق بالكفاح المسلح حيث توجه وعائلته من هناك إلى إيران وعمل كمسؤول للعلاقات الخارجية للحركة وظل هناك إلى حين عودته ابان انتفاضة الشعب العراقي ضد الدكتاتورية في عام 1991.ولوحق من قبل الأجهزة الأمنية التابعة للنظام في ذلك العام مما أضطره إلى الالتجاء إلى مناطق خارجة عن سيطرة الحكومة في شمال العراق، ومن هناك توجه برفقة عائلته إلى إيران .عاد يونادم كنّا إلى شمال العراق بعد فقدان الحكومة العراقية السيطرة عليه اثر حرب الخليج وشارك ضمن العمل السياسي في إقليم كردستان العراق حيث أصبح عضوا في البرلمان الكردي ووزيراً في أول حكومة محلية في الإقليم.

انتخب يونادم كنّا سكرتيراً عاما للحركة الديمقراطية الآشورية في المؤتمر الثالث للحركة المنعقد في شقلاوا عام 2000، كما ترأس قائمة الرافدين في أنتخابات مجلس النواب العراقي عام 2005 وفاز بمقعد نيابي بأصوات الشعب الآشوري الكلداني السرياني. ويرأس يونادم كنا حاليا كتلة الرافدين النيابية التي تمتلك على 3 مقاعد في انتخابات مجلس النواب العراقي في عام 2010 .
القائد والمعلم الاستاذ يونادم كنا حريص على مصلحة البلد ومصلحة شعبنا الكلداني السرياني الاشوري وانه لشخصيه خدمت العراق وتدرجت بالوظيفه من خلال الكفاءه وناضلت وما زالت من اجل تحسين واقع شعبنا الكلداني السرياني الاشوري وبلدنا العراق والتفافنا ووقوفنا معه دليل على ان زوعا سائر لخدمة الكلداني السرياني الاشوري وسوف ننتخبك لانك الافضل وننتخب من احزاب تنظيمات شعبنا ولن نقف مكتوفي الايدي وسنقطع المسافات الطويلة لترشيح ممن يستحق انتخابه ممثلا عن شعبنا حتى لو بقينا للايام في الانتظار لانكم تستحقون ونحن نعرف انكم تصونون كرامة الانسان وحياته في كافة ادوارها وان تحفظوا الناس كرامتها وبينما تتواجد ارواح شريرة حاصلة على حقها المادي مقدما وتعمل لاجل زرع الفتن بين شعبنا فبوجودكم استاذ يونادم كنا وبوجود قادة احزابنا الكلدانية والسريانية والاشورية المنطوية في التجمع العظيم لتنظيمات شعبنا فهؤلاء الجرذان سوف يجدوا انفسهم في مزبلة التاريخ لان اعمالهم 100 تحت الصفر ومهما كتبوا فان اقوالهم ومقالاتهم لا ترى النور بالمقارنة للاعمالكم العظيمة على ارض العراق ولخدمة شعبنا وبلدنا العظيم .نشكر الله بوجود شخصيات تقود شعبنا نحو الافضل وتعمل لاجل مصلحة شعبنا وبلدنا ونحن بدورنا نصلي لاجلهم ليستمروا بالعطاء والنجاح ونصلي للارواح الخبيثة التي ظهرت بعد زوال ارعنهم صدام لربما ينهضوا من سباتهم والى اللقاء مع شخصية تاريخية من بلادنا العراق.

44
المنبر السياسي / وصية
« في: 05:09 25/04/2012  »
ان البشرية قطعت شوطا كبيرا من تاريخها وهي تنظم حياة كل طائفة ودين فيها  وتخلق التشابه في الإعتقاد والتربية والآراء  واستطاعت الجماعات ان  تعيش في بيئات دينية علّمتها أخلاقيات وإرشادات الرسل ، وتوجيهات المؤسسات التي تدير شؤونها.والعراق بلد الحضارات الاشورية البابلية والاسلامية نموذج حي لتلك الجماعات وإن الشخصية الإنسانية أينما كانت في هذا العالم ، فهي مصدر إشعاع وتنوير لذلك فان البشر حول العالم يجتمعون على شعارات  وأهداف ومبادئ مشتركة  مع أنهم لم يجلسوا معاً، وهم يناضلون كل في مكانه وفي بيئته المحلية ، بدون أي تنسيق وبالرغم من ذلك فهم يعزفون نفس اللحن ، ويرفعون نفس الشعارات والمبادئ.  لكن في حياة وتوجهات شعبنا الكلداني السرياني الاشوري هناك بعض اللذين كانوا في سبات عميق وطويل الامد وممن كانوا يحاربون كنيستهم ان كانت كلدانية خاصة او سريانية او اشورية ومناضلين لاجل اهدافهم ومبادئهم البعثية ضد حقوق وحريات ابناء امتهم قبل 2006 اصبحوا الان مدافعين متعصبين عنصرين وخالقين الفتن والتفرقة بيننا ليس لمصلحة طائفتهم وانما لاستمرار فكرتهم البعثية الشوفنية وزرعها ببن اطياف شعبنا ولغرض بيع كتبهم التي لازالت معروضة للبيع في بعض المكتبات التابعة لكنائس الكلدانية دون ان تباع اية نسخة منها والاخوة الكلدانيين الشرفاء يعرفون ماذا يتواجد بين صفحات تلك الكتب التي مصيرها النهائي مزبلة التاريخ ومؤلفيها هم الارعن عامر فتوحي الماسوني البعثي الذي كان مدافعا عن فكرة البعث وكان يجادل اصدقائه من الفنانيين التشكيليين العراقيين اللذين كانت لهم افكار شيوعية تعارض مبادئ البعث ونحن نعرف بان اي فنان او رسام في عهد نظام البائد صدام كان مصيره القتل ان لم يكن ضمن فنه التشكيلي او الغنائي مقولة تمجد صدام حسين الارعن فكيف استطاع الارعن عامر فتوح ان يثبت نفسه كفنان تشكيلي ان لم يكن بعثيا ومجيئه لامريكا كانت خطة مدبرة لتمرير الفتن والقضاء على المعارضة العراقية وخاصة الفنانيين.الارعن الثاني هو الشماس الشيطان كوركيس مردو والذي اصبحت مقالاته الشيطانية مؤثرة حتى على الاطفال واللذين قل دورهم وتواجدهم في الكنيسة في ديترويت لمجرد تواجد الشماس الشيطاني مردو ولو اطلعنا على مقالاته فاننا ننصدم بوجود تلك الافكار الشيطانية التي تزرع التفرقة بين ابناء الكنيسة الواحدة والتي حتى في كتاب سلمان رشدي والمسمى  آيات شيطانية لا نجد هكذا ايات وعنصريات مثلما نراها في مقالات الارعن كوركيس مردو .ايها الاخوة هناك الكثير ممن يتسابقون ويجاهدون لزرع التفرقة بين ابناء امتنا الكلدانية السريانية الاشورية وهؤلاء لا نجد بين عوائلهم علاقات اجتماعية مع الطوائف الاخرى لان تاريخهم اسود ملطخ بدماء شهداء امتنا واللذين ابصروا النور بعد 2006 لانهم قبل هذا التاريخ كانوا واثقين من انفسهم بان ارعنهم صدام  راجع لاستلام الحكم ولهذا السبب ظهروا في الوجود بعد 2006 عندما خاب املهم وعندما اسودت الدنيا امامهم ولكنهم بقوا بنفس الهمة والفكرة البعثية واللذين لازالوا يمارسون مناسبات البعث في موقع المنصور والذين بعضهم يكتب باسمه الصريح والاخر باسماء مستعارة http://www.almansore.com/Article.php?pid=259 .نقول لهؤلاء المخنثين مهما فعلتم ومهما عملتم فمكانكم الجحيم ومزبلة التاريخ وإن الموت بشرفٍ وإباء خير من الحياة بمذلّة وخنوع  فحياتكم مذلة وموتكم مذلة والتاريخ سوف ان يذكر اسمائكم ولن يقبل بكم في مزبلته لانكم ذئاب مفترسة جائعة تمارسون فعلتكم فقط على اخوتكم في الدين والتاريخ واللغة وحتى الارهاب الذي يقتل مسيحيا والذي لا يفرق بين الكلداني او السرياني او الاشوري اشرف منكم .والاكاذيب التي تمارسونها لا تنقلب الى الحقائق وامتنا الكلدانية السريانية الاشورية فيها الكم الهائل من المناضلين والمثقفين والمدافعين  لقضيتنا فلا نصيب لكم فان افكاركم تنضج عندما يتواجد المال والكره والتعصب وهذه كلها لن تعطيك الحق في فعل ما لا يرضاه طفل صغير.  تبا لكم ايها الشياطين وموتكم اشرف لنا مليون مرة من وجودكم معنا لثانية واحدة ولتنزل لعنة الله على الارعن عامر فتوحي وبعده الشياطين الاقزام .بالحق والصواب تقتنع العقول ، وبالتضامن وصدق المحبة، تتقارب القلوب .

45
اشتعل موقع التواصل الاجتماعي facebook ومواقع اخرى كثيرة بالتهاني لحركة الديمقراطية الاشورية احتفالاً بذكرى تأسيسها ال33 وتعمل الحركة على المساهمة في تحقيق الحرية وذلك من خلال دعم الحريات العامّة والخاصّة مثل حرية الرأي والتعبير والتجمّع والصحافة وتعمل الحركة على المساهمة في تحقيق المصالحة الوطنية الشاملة داخليّا وعلى الصعيدين العراقي والعربي والعالمي بمشاركة اعضائها في ندوات ومحاضرات متعلقة بالعراق او متعلقة بشعبنا الكلداني السرياني الاشوري والعمل على تحقيق العدل وتوفير الخدمات الاجتماعية بما يضمن كفاية الجميع في الغذاء والصحّة والسكن والتعليم وغيرها من أساسيات الحياة الطيّبة صونا لكرامة الإنسان وتماسك المجتمع في تناسق بين ضمان الحقّ وأداء الواجب. والعمل على حفظ الأسرة قوام المجتمع السليم والنهوض بواقع المرأة وتحرير فعالياتها للمساهمة في تنمية المجتمع بعيدا عن التبعية أو الانحطاط بتأكيد مساواتها بالرجل وضرورة تحررها من التقاليد المتخلفة التي تحرمها من حقها في المشاركة في التنمية الاجتماعية والاقتصادية والثقافية والسياسية بالإضافة إلى دعم المؤسّسات الاجتماعية والنقابية المؤهّلة لتأطير نضالات الشعب ضدّ كلّ مظاهر الحيف الاجتماعي والاستبداد السياسي.وان حركتنا لا زالت وحتى الساعة تواصل جهادها من أجل حصول شعبنا الكلداني السرياني الاشوري على كامل حقوقه واسترجاع اراضيه ومشاركته في كل المجالات لوضع العراق على الطريق الصحيح ومحاربة اعداء العراق .وحماية الوحدة الوطنية والدفاع عن سيادة الدولة العراقية .ولنا الحق بان نحتفل ونفتخر بانتمائنا ومؤزراتنا وولاءنا للحركة الديمقراطية الاشورية ونسير على نفس الدروب التي سار عليها اخوتنا المناضلين الشهداء مؤسسي الحركة اولا ومناضلي زوعا اللذين لازالوا يعملون بكل جراة واخلاص لانارة الطريق لشعبنا ولبلدنا.وواجبنا ان نقف ونتمسك باهداف الحركة وإن علينا بالمقابل أن نتمسك بالوحدة الوطنية لبناء غدٍ مشرق .كل عام ونحن مع زوعا نكبر و نزهر ونتطور فكريا سياسيا ونتوحد مع بعضنا باصرار .هنيئا لنا ونحن نحتفل ونتذكر الشموع الاولى التي نورت طريق شعبنا ونضال ابطال زوعا .كل نيسان عيدنا القومي وميلاد زوعا .ذكرى في نيسان الخير

46
عسى أن يتعلم السيد يونادم كنا وبقية قادتنا من أعضاء البرلمان الأسترالي
الرابط
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,562834.0.html
جاءت الديمقراطية الغربية كحل مناسب ينظم حياة الناس السياسية والاجتماعية وان يكون الشعب هو مصدر كل السلطات والتشريعات ولا توجد اي سلطة اعلى من سلطة الشعب لكن الديمقراطية في الدول العربية  معدومة حيث لازال الظلم موجود والحريات لم تطبق وحقوق الانسان لازالت تنتهك والاعلام تمارس الدجل والتضليل وحتى يستمر الحكام في اماكنهم ويظلون في مسيرتهم كان لابد من اتخاذ وسيلة ما تضمن لهم ذلك فلجاوا الى كل اساليب الحيل والتضليل والتزوير لضمان الاغلبية الساحقة في الانتخابات يمارسونها فيخرجون منتصرين في كل الاحوال ويستمرون لعدة اعوام في سدة الحكم متجاهلين حقوق ومتطلبات شعوبهم لذلك الديمقراطية نجحت في الغرب والسياسة الاسترالية هي تلك الانشطة الديمقراطية التي يقوم بها المواطنون بهدف التاثير بشكل مباشر او غير مباشر في عملية اختيار الحكام او التاثير في القرارات او السياسات التي يتخذونهاوتعني المشاركة السياسية الفعلية والعملية التي يلعب الفرد من خلالها دورا ناجحا في الحياة السياسية لمجتمعه وتكون لديه الفرصة لان يسهم في مناقشة الاهداف العامة لذلك المجتمع وتحديد افضل الوسائل لانجازها.ومقالتك ياخ عماد كان المفروض ان تكون موجهه للانظمة العربية التي ومنذ تاسيسها لم تعرف معنى الديمقراطية ولازالت الطائفية موجودة بين فقرات دستورها  حيث ان ابسط الحقوق للاقليات لم تمنح كاشراكها في المناصب الرئاسية الاساسية .الشعب العراقي بعد ثلاثون سنة من الحكم الدكتاتوري البعثي الكافر يعيش حالة غريبة بعض الشئ عليه والا وهو الحكم الديمقراطي الذي لازال الارهاب والفلول الصدامية المجرمة تقف ضد تطبيقه والانتخابات التي شهدها العراق والمشاركة الفعلية من قبل العراقيين كافة ان كانوا في الداخل او في الخارج دليل ان الديمقراطية في طريقا للنجاح المشاركة تؤدي الى مزيد من الاستقرار والنظام في المجتمع وتحويل البلد الى حالات اوسع وتعطي الجماهير حقا ديمقراطيا يمكنهم من محاسبة المسئولين عن اعمالهم اذا ما قصروا في ادائهم .بالاضافة فان الديمقراطية في العراق ساعدت على ظهور الكثير من الاحزاب السياسية بعد 2003  ووجود احزاب كردية وعربية ومسيحية قبل 2003 والتي شاركت في النضال المسلح ضد  حكم البعث .والحركة الديمقراطية الاشورية وهذا اسمها الحقيقي ياسيد عماد هرمز وليس الحزب الديمقراطي الاشوري والذي اطلقته عليها في مقالتك كانت ضمن الاحزاب التي ساهمت باقتلاع اهداف وافكار البعث من ارض العراق وللحركة اهداف ومبادي وهي  تنظيم سياسي ديمقراطي قومي وطني، لا يحمل أي صفة مذهبية، يلتزم بمبدأ القيادة والعمل الجماعي وتبني رأي الأغلبية مع حق الأقلية أبداء الرأي والدفاع عنه ضمن الحلقات التنظيمية. وتتبنى الحركة مبادئ استقلالية القرار وتقوم على أسس التغيير والتطوير والقاعدة الشعبية والعمل الجماهيري. تأسست الحركة الديمقراطية الآشورية ـ زوعا في 12 نيسان 1979 في كونفرانس عام، انعقد بشكل سري في عدة جلسات في كركوك والموصل ثم في العاصمة بغداد. واستغرق التحضير لتأسيس الحركة نحو عامين من المشاورات والتهيئة وتحديد منطلقاتها الفكرية والسياسية بسبب الظروف السياسية والأمنية السائدة آنذاك في العراق من الحكم الدكتاتوري والممارسات القمعية. فلقد كان لشعبنا بمختلف تسمياته ـ الكلدانية السريانية الآشورية ـ معاناته الخاصة ضمن جميع مكونات الشعب العراقي في ظل النظام القمعي البائد، بدءاً من نكران هويته الحضارية القومية مروراً بمنع أي نشاط ثقافي تنويري وصولاً إلى اعتقال وإعدام الناشطين السياسيين.والحركة هي حلقة ضمن سلسلة من النضال الذي خاضه شعبنا لأكثر من قرن ونصف من الزمان حيث بدأ منتصف القرن التاسع عشر حركة ثقافية وأدبية وإصلاحية ومن ثم حركة نشر الوعي القومي عبر مؤسساته وجمعياته الاجتماعية والثقافية. فالمعاناة والقهر الذي تعرض له شعبنا في وطنه وعلى أرضه التاريخية ـ بيث نهرين ـ التي بنى فيها حضارة إنسانية راقية، استمرت لقرون طويلة لأسباب أثنية قومية أو دينية مذهبية. وبعد تأسيس الدولة العراقية أوائل العشرينات من القرن العشرين في أعقاب الحرب العالمية الأولى تجددت معاناة شعبنا حيث لم يتم الاعتراف بهويته وخصوصيته رغم انه يشكل شعباً أصيلاً في هذه البلاد. وعند مطالبته بحقوقه المشروعة تعرض إلى القمع وكان أول شريحة من الشعب العراقي تتعرض إلى مذبحة للمدنيين بعد نيل العراق الاستقلال ونفذت السلطات العراقية تحت سمع وبصر القوات البريطانية المنتدبة آنذاك للعراق مذابح سميل في عام 1933 ضد النساء والأطفال والشيوخ والرجال المدنيين في مناطق دهوك ونينوى في لواء الموصل آنذاك ، وراح ضحية تلك الأعمال الشنيعة ما يناهز الأربعة ألاف إنسان برئ .( www.zowaa.org)والحركة لها المنهاج السياسي والنظام الداخلي وانتخابات قيادة الحركة ووضع برنامج العمل لذلك استاذ كنا تراءس قيادة الحركة عن طريق الانتخابات التي يشارك فيها كل الاعضاء الراغبين بالمشاركة والفائز باكثرية الاصوات يتراءس قيادة الحركة .اخ عماد ذكرت في مقالتك بان الحركة لم تنشر ايضاحا حول ما كتبه السيد ابلحد افرام في موضوع  بعنوان : على ضوء الحوار التلفزيوني بين د. نوري منصور والسيد يونادم كنا.الحقيقة ظهرت وتبينت بان السيد يونادم كنا ليس له علاقة بتغيير رئيس الموقف المسيحي والديانات الاخرى وكل ما في الامر كان من قبل الهجمات المتشددة من قبل بعض الاقلام الصفراء التي تعيش في سبات دائم لا يهمها شعبنا الكلداني السرياني الاشوري بقدر همها الوحيد بتمزيقه لاجل حفنة من الدولارات والتي بموجبها وبموجب افكارها المتعصبة تم تاسيس التجمع الوطني الكلداني الذي سوف يمحي الاتحاد الديمقراطي الكلداني من الوجود وعندئذ سوف نرى جولات السيد ابلحد افرام وتوسلاته باحزاب تجمع تنظيمات شعبنا والتي تحترم وتشارك مع مبادئها واهدافها مع اهداف ومبادئ وقيادة الحركة لخدمة شعبنا .والتجمع الوطني الكلداني الجديد سوف يقع في اول الطريق لان بين اعضائه نخبة متطرفة متعصبة تخدم مصالحها اولا ونحن نعرف بان اية افكار متعصبة لا تكون مشاركة مع باقي احزاب شعبنا العاملة على ارض الواقع  وبين جماهيرها مصيرها الذوبان .الحركة وجماهيرها تقف خلف الاستاذ يونادم كنا ولنا انتخابات ديمقراطية ننتخب من هو الاحسن والمشاركة مبدا اساسي من مبادئ زوعا لتنمية شعبنا ولتدعيم وتنمية الديمقراطية ثم ان السيد يونادم كنا انتخب من قبل الجماهير التي لازالت تقف بالقوة ضد كل من بوجه اهداف ومبادي زوعا التي استبسلت الارواح لاجل ان نحضى بحقوقنا وواجباتنا كمواطنيين عراقيين مع كل الطوائف الاخرى.اخ عماد ابقى حالما بديمقراطية الاحزاب الاسترالية التي تكسب الكثير لمجرد قراءتك صحفهم وجرائدهم والتي في فترة فوز الرئيس الامريكي باراك اوباما بسدة الرئاسة وصل قيمة النسخة الواحدة من الجرائد الاسترالية الى عشرة اضعاف من سعرها الحقيقي والذي كان في تلك الفترة بدولار ونصف .وابقى بعيدا من مشاركتك لانتخاب الشخصيات العراقية وشخصيات احزاب شعبنا الكلداني السرياني الاشوري لان لها جماهيرها الواسعة وابقى انت حالما ومتعجبا بديمقراطية الغرب لانها جديدة عليك فالسبات جعلك لا تعرف بماذا تكتب فان مقالاتك ومشاركاتك تدل على انك بعيدا عن ارض الواقع والحقيقة .ويكفينا فخرا فنحن شاركنا وساهمنا لتحويل بلدنا العراق من حالة دكتاتورية بعثية الى حالة ديمقراطية واصبعنا الذي انتخب وشارك في الانتخابات دخل التاريخ والاعلام الغربية خير شاهد على ذلك .وستبقى الحركة الديمقراطية الاشورية تنجب مناضلين وشخصيات مثقفة وسنظل نشارك في كافة الانظمة السياسية وفي الحملات الانتخابية بالدعم والمساندة المادية لانجاح الديمقراطية في العراق وسنبقى تحت خيمة التجمع للتنظيمات احزاب شعبنا ونشارك للتصويت لهم.

47
تلعب الالوان دورا مهما في حياتنا فهي تسبب لنا البهجة والزينة, وبدون الالوان تصبح الحياة كئيبة ومملة . تؤثر الالوان في نفوس البشر واختيار المرء لالوان معينة دلالة على ميوله ورغباته واستعداداته وحالته النفسية , ويمكننا ان نقول ان الالوان التي نختارها لنلبسها او نعيش معها , هي انعكاس لحالة مؤقته او طويلة الامد لكياننا .
لكن ما هي قصة اللون البنفسجي في مقالات الاقلام الصفراء التي تميز بالعنصرية والتعصب وتشويه التاريخ وطمس الحقائق .
الاقلام الصفراء هي الاقلام التي اختباءت تحت مظلة صفراء تنبعث منها كل ما هو عنصري لخدمة مصالحها التي ازيل منها القناع لتظهر بشخصيات كانت تتباكى لاجل مصروف وشيكات من الحكم البائد البعثي وهذه تواجدت واخترعت اتحادا عنصريا مشبوها تقتل ازهار بيتها قبل غيرها .اللون البنفسجي هو رمز القوة ولون العظمة والفخامة والاقلام الصفراء  تحارب كل من يختار اللون البنفسجي في حياته .وكتاب الاقلام الصفراء متميزون باساليب المخادعة واستغلال المناسبات التاريخية والاجتماعية والثقافية لامتنا الكلدانية السريانية الاشورية لتحقيق اهدافهم المشبوهة التي يتمنون الحصول على جوائز من خلال الكم الهائل من المقالات الصفراء التي تكون اهداف غير نبيلة .لن تنمحى من ذاكرة الكلداني السرياني الاشوري ان الحركة الديمقراطية الاشورية هي تنظيم وطني وجدت لتوحيدنا نحن ابناء امة عظيمة وتحمل تيسيرات نافعة في كثير من جوانب الحياة تحاول ان ترفع الجهد عن كاهل الانسان والحركة هي حلقة ضمن سلسلة من النضال الذي خاضه شعبنا لأكثر من قرن ونصف من الزمان حيث بدأ منتصف القرن التاسع عشر حركة ثقافية وأدبية وإصلاحية ومن ثم حركة نشر الوعي القومي عبر مؤسساته وجمعياته الاجتماعية والثقافية.اذا الاقلام الصفراء المتمثلة بكتاب وادباء الاتحاد ( العالمي )للكلدان السابق الهزيل ما هو الا نخبة اجتمعت لضرب كل تنظيم يناضل لاجل توحيد شعبنا وانهم يفسرون  التاريخ حسب  ما يرونه في احلامهم واللذين يدعون بانهم نشطاء واللذين يسعون لتحقيق الثراء والصعود الاجتماعي والاحساس بالغنى والنجومية الشخصية .حاول هؤلاء الكتاب بطرق متعددة وبدرجة كافية بالاراء والتصرفات الشيطانية بتزوير حقيقة استشهاد البطريرك مار بنيامين حسب مقالة الشماس المتعصب كوركيس مردوا المنشورة في موقع كلدايا والكثير من المقالات المشبوهه التي تصدر من خلال الاقلام الصفراء والتي حتى لو فشلت مناسباتهم الشخصية فيضعون اللوم على رمز اللون البنفسجي المتمثل بالحركة الديمقراطية الاشورية كما نراه في مقالات المتشدد حبيب تومي الذي لو جمع كل مقالاته والتي بداء بكتابتها سنة 2006 في مقالة واحدة فانها لا تتعدى ال 50 سطرا لان كل ما يكتبه هو ضد مسيرة واهداف ومبادئ زوعا والتي من خلالها استشهد خيرة ابناء شعبنا .اذا المجتمع يصنع الانسان والانسان بدوره يصنع المجتمع .وعلى هذا الاساس فالحركة الديمقراطية الاشورية باقية وسائرة على نفس مبادئها الاساسية والتي بنيت على اسس ديمقراطية هادفة لاجل رفع الفرد الى اعلى مستواه الثقافي والاجتماعي .ثم ما هي مجالات العمل  لدى هؤلاء اصحاب الاقلام الصفراء في العراق وخاصة تجاه طائفتنا الكلدانية وكنائسها والاكذوبة الكبرى انهم ينادون بكلدانيتهم التي كانت مختفية من ذاكرتهم قبل 2006 لانهم لم يكونوا صادقين برحيل البعث العراقي وحكامه قبل هذه السنة .ورغم فشلهم في مجال النظري والعملي محليا وداخل بلدنا فمازالوا ياءملون في انتصار شعوذتهم وعلى اساس فشلهم العملي في البلد وفي الخارج تجاه اخوتنا الكلدان فقد تم تاسيس اتحاد للكتاب الكلدان في جمعية الثقافة الكلدانية في القوش من خيرة المثقفين والادباء ليكونوا مناضلين بقلمهم الثقافي الذي يخدم شعبنا ونتمنى للاتحاد الجديد كل الموفقية والنجاح .شعبنا  يذبح على يد ابنائه قبل اعدائه من خلال الاقلام الصفراء المختبئة في الخارج وفي الداخل على يد الارهاب وهؤلاء مشغولون بقضايا هدفها الاساس صرف الانظار عن ذلك الذي يجري لشعبنا الكلداني السرياني الاشوري.اخيرا  نتمنى لنيسان شهر اعيادنا القومية شهرا مباركا تختلط من خلاله كل اللالوان والافكار والاقلام الثقافية المناضلة ونتمنى لتنظيمات احزاب شعبنا كل الخير والموفقية.

48
اذا كنت رجلا فلا تبكي فدموعك غالية والرجال لا يبكون.
لكن السيد 1iraqi وبكائه في كل مقالاته واخرها هذه هيّ حقيقة النائب يونادم كنا,فهل يستحق أن ينتخب...لازال وسيبقى يبكي لان قلبه جرد منه الرحمة والعاطفة وهو في حالة نفسية ضعيفة جعلته يفقد قوته وهيبته امام الاخرين وبكائه ليس لاجل اخوتنا الكلدان الاصلين الشرفاء وانما لاجل شهواته الشريرة ولاخراج شحنة الحزن المكبوته داخله وهو يعلم حقا بان اللذين انتخبوا الاستاذ يونادم كنا لازالوا منتظرين الانتخابات القادمة لكي يصوتوا للسيد يونادم وسوف نقف بالقوة ونذهب الى الاماكن البعيدة لاجل الانتخابات ونحن سوف ننتخب قائمة شعبنا المتكونة من تنظيمات احزاب شعبنا .والمدعوا 1iraqi اصلا انه لم يعطي صوته لاي قائمة  لانه لا يتقبل الوضع الذي جعل من ازلام وحكم البعث الصدامي يزول من ارض العراق الى الابد او ان المدعو 1iraqi اصلا اعطى صوته لقوائم لم تكن اصلا مسيحية .وبما ان البعث الصدامي  زال الى الابد فان المدعو  1iraqi يشعر ويواجه ازمة كبيرة تزلزل وجوده وانقلبت معاني الاشياء في داخله واصبحت حياته تعيسة لان ما يحكم العراق الان نخبة مشرقة من رجال اعطوا للعراق هيبته .وبكاء المدعو 1iraqi هو انفجار داخل جسمه نتيجة ضياعه بين حالة العراق الديمقراطية الان وبين دكتاتورية صدام ونتيجة لذلك ظهرت الضغوطات او المشاكل التي لازالت تواجهه وهذا الانفجار   سوف يتحول الى حسرات واهات تؤدي في النهاية الى دمار فكر ال 1iraqi .والبكاء نعمة لكن بكاء البعض بدون مبرر نتيجته الهبوط النفسي وعدم تقبله الحالة الجديدة.سيد 1iraqi لم تكن من انتخب السيد يونادم كنا وقائمة الرافدين وقائمة المجلس الكلداني السرياني الاشوري لان من انتخبهم لازالوا منتظرين ومناضلين وسوف يقفوا في طوابير ولساعات طويلة ولربما ايام لاجل ان ينتخبوا من قائمة لتنظيمات شعبنا .وسوف نذهب الى الاماكن البعيدة حتى لو  اقترحوا  مركز واحد في امريكا كلها .وسيبقى سيف الكلداني السرياني الاشوري قلعة بوجه البعثيين المهزومين دائما وسيبقى العراق برجاله ورؤوسائه ونوابه وشعبه مناضلا ومحميا بافكارنا ومبادئنا الديمقراطية ..
ناس تجي وتروح ماهزت القلب
وناس تغيب وتاااخذ القلب معها

49
الموضوع منقول لكنه ينطبق علينا نحن مسيحي العراق وابناء امة عظيمة الكلدانية السريانية  الاشورية والتي لو قسمت الى ثلاث اسماء (  لاسامح الله ) فان العلاقات الاجتماعية وغيرها سوف تختفي فقد ظهرت بيننا اقلام تريد تقسيمنا ليس لاجل مصلحة طائفتها ولكن لاجل مصالحها الشخصية واطماعها بمخصصات اضافية تضاف الى حسابهم الشخصي المتواجد في بنوك في العراق وفي الخارج او لان ما يملكونه من الكتب الخاصة بهم  والتي لازالت معروضة للبيع دون ان تباع ولو نسخة واحدة منها.
التاريخ يصنعه العظماء
التاريخ يصنعه العظماء الذين يمدون جسور التواصل بين ماضي أمتنا
العريق حيث تبوأت مكاناً عالياً في مسيرة الإنسانية وبين حاضرها لأن
تستعيد هذه الأمة أمجادها وألقها وموقعها الرائد بين الأمم
من يعتقد أنه ليس مسؤولاً إلا عن مكان وقوفه أو مكان نومه
لا يمكن أن يساهم في صناعة التاريخ أو يساهم في بناء مجتمعه
أنا أثق بالمستقبل رغم كل الجراحات النازفة والتي تزيد كل يوم
إيماني بأن اّلام المخاض لا تستطيع أن تمنع الولادة مهما كانت
هذه الاّلام صعبة ونازفة لابد أن يأتي الوليد وينمو ويكبر
هكذا يجب أن يكون الإيمان بالمستقبل
فالتأمل في التاريخ وفي حقائق الزمن وما صنعه أجدادنا
وما بذلوا من التضحيات في صنعه والحفاظ عليه يجب أن يزيدنا
إيماناً بالمستقبل أيضاً
إن قوى الغرب تخيف بعض الناس وتأسر عقولهم لأنهم لا يستذكرون
الماضي لا بتاريخه وبجغرافياته
كلنا في مواقعنا يشكو والشكوى إذا كانت للمعاناة فليست بذات فائدة
إذا لم نكن قادرين على أن نصفها في مواصفاتها وفي حدودها وفي اّثارها
وإذا لم نكن قادرين على ايجاد العلاج لها تماماً كالطبيب الذي يقول لك
أنت تشكو من مرض معين ويقف عند هذا الحد طبعاً هذا ليس بطبيب
يجب أن يصف لك العلاج لكي تُشفى من المرض
فتعالوا جميعاً نذكر الداء لكي نضع له الدواء والعلاج المناسب له
وإلا سنصل إلى حالة من الإحباط واليأس نعجز فيها عن رؤية
الطريق إلى الأمام ويستحضرني في هذا المقام أن أذكر بيت شعر
لأبي العلاء المعري الشاعر المعروف الذي كان فاقد للبصر ولكن
في بصيرته أكثر من أي إنسان عندما يقول
كل من ألقاه يشكو دهره ليت شعري لهذه الدنيا لمن ؟
كنا وما زلنا وسنبقى على المدى المنظور وطناً ومجتمعاً مستهدفاً
بكل مافيه ومن فيه
ليس المهم أن يبدأ الإنسان لكن المهم أن ينتهي وبماذا ينتهي
لاأحد ينكر أن هناك قصور وضعف في مجتمعاتنا لكن المبدأ موجود
نحن جيل المستقبل يقع على عاتقنا أن نضع حجر البناء ونؤسس
على ماهو مؤسس من قبل أجدادنا متى وكيف ؟
عندما يجمعنا قاسم مشترك واحد وهو أننا شركاء جميعاً في الوطنية
والوطن شركاء ليس فقط في أن نأخذ بل شركاء أيضاً
في أن نقدم جميعاً بالتكافل والتضامن والمسؤولية المشتركة لعراقنا الذي يجمعنا كلُ في موقعه ومدى قدرته على العطاء
وكفانا ضعفاً واستهانة وشكوى وشعور بالعجز
نحن نملك كافة القدرات الفعلية المادية منها والبشرية
فلنحسن استغلالها وتسخيرها لنماء أوطاننا ومجتمعاتنا
ولنضع لبنتنا التي ينتظر أبناؤنا معرفتها ورؤيتها ليستطيعوا
بدورهم وضع لبنتهم والتي بمجملها تحصن هذا العقل  المبدع
هكذا علمنا التاريخ وهكذا وعلى أساسه نعرف كيف نصنع مستقبلنا
المفعم بالأمل والممنهج والعلمي والذي يتوافق وأخلاقيات العراقي وعقله وتراثه ودينه وثقافته وثوابته العقلانية
وأخيراً من يملك هذا التاريخ لابد أن يملك المستقبل .تم حذف بعض الكلمات من الموضوع الاصلي ذلك تماشيا لحالة بلدنا العراق .
منقول

50
محاضرة للشهيد الخالد يوبرت بنيامين شليمون
الشهيد يوبرت بنيامين شليمون

الاسم: يوبرت بنيامين شليمون (شليمون).
الميلاد: 1954 الحبانية الانبار.
التحصيل العلمي: بكالوريوس هندسة. المهنة: مهندس ميكانيك مؤسسة نفط  الشمال.
الصفة الحركية: عضو القيادة المؤقتة للحركة الديمقراطية الاشورية.
مهمته الحركية: مسؤول فرع.
تاريخ الاستشهاد: 3-2-1985 اعدم في بغداد بدون محاكمة.
في درب النضال من اجل حرية شعبنا الاشوري يبرز الشهيد بجرأته الفائقة وأقدامه وايمان لا يلين وعقيدة لا تتزحزح. بدأ نضاله في العمل القومي الملتزم في عام 1971 . عرفته الجماهير الاشوريه انسانا متواضعا ومثالا للمناضل الاشوري بكل صدق وايمان وكانت شهادته في السجون البعثيه مثالا رائعا في البطولة وشموخا يتحذى به
من محاضرات الشهيد (يوبرت بنيامين شليمون)

 

قبل انبثاق الحركة الديمقراطية الاشورية
الشهيد البطل (يوبرت بنيامين شليمون) شهيد الحركة الديمقراطية الآشورية، استشهد ببغداد بتاريخ 3 \ 2 \ 1985.

 

...... لاشك اننا كنا نع¡ 0;ش ( قبل انبثاق الحركة الديمقراطية الاشورية )في ظروف غامضة ومبهمة بالنسبة الى قضيتنا بصورة خاصة والوطنية بصورة عامة.  ولكن سلسلة المتغيرات، التي تفاعلت معها الجهات الوطنية في مجابهة المعضلات السلبية، التي اولدها النظام الحاكم والتي تحمل صفات التحدي، باتَ لحركتنا ان تعطي دورها الايجابي والفعال في تلك الظروف، مشاركة التفاعلات السياسية داخل المجتمع وموحدة اياها، كي تقف كحركة وطنية داخل الشعب العراقي ةتتفاعل مع الطراف الةطنية من اجل خير العراق.

 

             ولِدَت حركتنا وَسَطَ احداث ومتغيرات مميزة ومتلاحقة.  ووجِدَت في نفسِها تَوفُر شروط المشاركة غي حَلِّ رموز المواجهة الوطنية، فتوحدت معها بكل فصائلها من اجل مكافحة خطوط الخي انة والاستسلام ويشر التفرقة بين ابناء شعب العراقي.  وبذلك اصبح من الواضح ان نُلبِّي طموح فوهة البندقية ال 8;ي هي المسيرة الكفيلة لحماية طموحات الشعب العراقي بقومياته المتآخية، المتمثلة ببناء الديمقراطية والعيش بسلام جارج التحالفات الدول 610;ة، التي تحاول الامبرالية واعوانهازرعها في المنطقة، ومما يعزز ذلك القرارات غير الصائبة، التي يتخذها النظام الحاكم ومعاييره، التي تتحكم بوجود هذه التحالفات من اجل بقائه لتمشية نوايا اسياده الامبرالية.

 

            اننا دخلنا في هذا الجو الوطني، كي نكون اخوة مشاركين في النضال السياسي داخل المجتمع العراقي، مؤمنين باننا جزء لا يتجزئ منه، ونقف كما وقفنا في الماضي ضد الاستعمار والتبعية، وأية تغييرات يَرسمها النŸ 2;ام الحاكم، بمساعدة ومشورة اسياده الامبراليين، لزرع الشقاق بين ابناء الشعب العراقي، بقومياته التي عاشت عبر القرون خَلَت، متفاعلة مع بعضها من طرف ومع الارض التي ولجت على حماية وصيانة استقلالها الوطني من طرف آخر.ان النظام الحاكم، يتجاهل وبصورة مُتِعَمِّدة الحركات السياسية الاخرى في الوطن، ويعمل كحركة انعزالية، غير مؤمن بضرورة الانطلاق من التصور، يقوم على تحميةالتكاتف بين ابناء الشعب العراقي، كما نؤمن ب&# 1607; مع بقية اطراف الجبهة الوطنية الديمقراطية ( جود ).  كما ويعتبر نفسه صاحب القرار في كل المواضيع، مما زاد الوضع السياسي والاقتصادي توترا سلبيا، انعكست نتائجه وبصورة مباشرة على حياة الفرد العراقي واحواله المعاشية.  وحتى على الوفاق السياسي الذي  91;رحه النظام، خلال فترة معي& #1606;ة من تأريخ، لم يكن وفاقا صميميا ذات ايمان مطلق، بل كان وفاقا منطلقا من بعض الوقائع، التي اخذها النظام بعين الاعتبار، مما كانت نتائجه التنافر وسلبية الاوضاع السياسية والاقتصادية داخل المجتمع العراقي.

           

            ان التكاتف السياسي عن طريق وحدة كافة القوى التقدمية والوطنية في المجتمع العراقي، ما هو الا انتصار يظهر وجود امكانيات حقيقية، تعمل لاحباط مؤامرات الامبريالية وا  4;رجعية، التي تدعمها السلطة.  اذاً كانت حركتنا قد نجحت في تفادي اكثر الصعوبات في مسيرتها ولم يكن ذلك سهلاً بأية حال من الاحوال، لان النظام الحاكم وبتأييد من الامبريالية والرجعية، قد عمد على حمل جماهير شعبنا على التخلي عن النهج الذي اختا& #1585;ته، وعن الاهداف التي تبتَنّتها، قومية كانت ام وطنية.  فكانت التحام الحركة بالحركات السياسية الاخرى اعظم ضربة قوية نوجههاللسلطة الحاكمة، واقفين كدرع حصين متمثلين بالحركة الديمقراطية الاثورية، التي التَحَقَت مع الاحزاب الوط  6;ية والتقدمية.  فقد امتَزَحَت افكار الطليعة الثورية في المُدُنِ والريف بمفاهيم جديدة وخطط سليمة في نظالها، مؤمنة بالتلاحم الوطني والوقوف يصلابة ضد الانقسام داخل المجتمع العراقي.لقد ساد الشعور، وبايمان مطلق، باننا ابناء الشعب الاصيل جزء لا يتجزء من الشعب العراقي بقومياته المُتَعَدِّدة.  فوجب التوجه بالعمل على التكاتف لخدمة ا لوطن، الانها قضية واحدة، ونواجه جميعاً عَدوَّا واحد ;، لا يفرق في قصفه وغاراته العسكرية والسياسية بين هذا وذاك. وبذلك نحن نقاتل جميعاً في خندق واحد، الا وهو خندق الدفاع الوطني، دفاعاً عن الاستقلال والآخي الوطني.  وا ن هذا المسلك لا يمكن ان يُحَرِّفنا عنه اي ظرف، مهما كانت مَشَقَّاته، بل سنعمل بالتفاني والاخلاص للسير ركبِهِ حتى نستطيع ان تقدم للوطن كالشعب اصليين، دمائنا وارواحنا هدية لوطننا الحبيب .
مبادئ حركتنا (زوعا) نابعة من رحم معاناة الانسان  ومعمدة بدماء شهدائنا الخالدين,,,,,,,عراق ديمقراطي حر  الاقرار بالوجود القومي
الكلداني السرياني الاشوري
تخليدا لذكرى شهداء الحركة الديمقراطية الاشورية اللذين وهبوا حياتهم لاجل مبادئ وحقوق شعبنا ولازالت الحركة سائرة ومناضلة بجانب الاحزاب الاخرى لرفع اسم عراقنا عاليا ولينعم شعبنا العراقي بالخير ..
منقول

51
هذا ما قاله شهداء زوعا المناضلين
الشهيد يوسف توما هرمز
                
                الاسم: يوسف توما هرمز (أيشو).
                الميلاد:
                1951 قريه بلجاني دهوك.
                التحصيل
                العلمي:
                بكالوريوس فيزياء.
                المهنة
                الحركية: عضو القيادة المؤقتة للحركة
                الديمقراطية
                الاشورية.
                مهمته
                الحركية: مسؤول فرع.
                تاريخ
                الاستشهاد: 3-2-1985
                أعدم في
                بغداد بدون محاكمة.
                عرف الشهيد
                الخالد بحبه العميق لشعبه وايمانه بعدالة
                قضيته وصلابة
                مبدأه , ساهم في العمل القومي الملتزم منذ عام 1970 , دخل سجون
                بغداد
                مناضلا
                صامداً أرعب البعث العفلقي بصلابة مواقفه وخرج منها شهيداً خالداً
                واصبح
                بشهادته
                رمزاً ينير الدرب أمام السائرين في طريق المجد والحرية لامتنا
الوحدة
     هي فكرة ثورية وعمل ثوري مِن خَلقِ وتغذية يومية، بتثقيف وتنظيم
    وتوضيح ما يجري على الساحة ،  وما يجب ان يكون، وبهذا تكون الوحدة
    كفيلة وحتمية الى وحدة الانسان والارض واللغة والتأريخ والحضارة.
    
    
    
                
    ليس لنا من يشك ان هذا العمل النضالي المشترك الذي يربط الطاقة ، وسط
    الشباب المثقف كي يبحث بدون توسط ومراهنة، ولد على اساس الايمان بوجوب قيام
    الوحدة.  هذه الوحدة التي تعتبر الحل البديل للاوضاع المجزأة الضعيفة القائمة
    على الانساب وراء الاحلام والخيالات وعلى مفاهيم راكِدة، لا تسير مع التغير
    الحاصل مع الحياة.
    
    
    
                
    ان الشعور بروح الوحدة، قد نمى حتى ولو اعتبرناه ضعبفا مجزءا, مقتصرا على طيقة
    مثقفة، التمته وتحلت به وانغمت فيه وسارت طليعية تعمل له وبروح سامية وتقوده
    لاخلاق ثورية نبيلة.   ولكن ذللك الشعور سيكون ذا قاعدة جماهيرية واسعة ثورية
    العمق في المستقبل القريب، لان فيه تتحد اهداف الجماهير، ولأن الجماهير هي
    صاحبته.  فدُعَاة هذا النضال هم الصميميون تامؤمنون بهذا الهدف ويَذركون وبدون
    تحفظ، ان ارائهم ستصل الى اعماق الجماهير .  وبهذا يكون قد خطوا خطوات
    جديدة نحو الوحدة بهذا المفهومت الفكري الجديد, الذي يضمن لنا الاستقلال الفكري
    من الاستعمار الفكري الموجود والمباشر على الأمة.
    
    
    
                
    ان هذه الوحدة كامِنة في كُلِّ مكان.  من افراد وجماعات وعشائر ومذاهب  
    نَتَطَلَّع من اجلِهايومياً ويشكل خاص, الأنها مستقبل الأمّة، حيث تَتَّحد فيها
    وحدة بشرية وجغرافية وتأريخية ولغوية وحضارية.  وبهذا المفهوم الجديد الذي يدخل
    ضمن المفهوم القومي، نتطلع الى مستقبل شمولي افضل ليَضمِن لاجيالنا تَطَلُعات
    تةسيعية في الفكر نحو غايات وأمال واهداف جديدة.
    
    
    
    ايتها
    الطليعة المثقفة...
    
    
    
    ان هذه
    الوحدة التي تَبعَثُ بحيوية بهذا المفهوم، مِن داخل كلِّ فرد وجماعات وعشائر
    ومذاهب ، هي الكفيلة بوحدة هذه الاجزاء وضمان التعاون بينها بكل اصالة
    وتظهرها مبدعة، كلُّ حَب موقعها، كضرورة حيوية لاستمرار فعالية الامة في مسايرة
    الحياة، في حقبة تأريخية معينة.
    
    
    
    لكن .. ايتها
    الجماهير  ..
    
                
    ان هذه الوحدة وجب ان تكون سَلطَتُها مركزية، قويةوفعالة مستندة على قوة
    جماهيرية فعالة ومدركة، موجودة لا موعودة، ويذلك تكون الوحدة حقيقية كائنة
    وشاملة، تتَّحِد فيها نضال الامة بجماهيرها، وتُسقِط كل المصالح الجزئية
    والافكار الضيقة العقيمة.  ان هذه الوحدة التي نعتبرها المطلب الاول، يقتضي
    تغذيتها والدفاع عنها لاستمرارها في السير بملكها المنشةد، وبذلك يكون روّادها
    دائما كوحدة مقاتلة متأهبة لنشر مُثلها والدفاع عن نفسها، لانها تمثل غايات
    وآمال الامة.
    
    
    
                
    ان هذا الشعور المدعوم بالايمان بالوحدة، هو الكفيل بأن نَتَغَلَّب على النكسات
    والمصائب.
    
                  
                    
                      
                      

ان المذهبية
    ولدت على اثر اجتهادات شحصية او جماعية في الدين بتوضيح ما يرمي اليه يتعريف
    شخصياته، فالاجتهادات في الدين المسيحي مثلا التي اقسمته الى مذاهب المختلفة،
    غايتها شرح مسيرة السيد المسيح(ع) واراءه يشخصيته كانت في جوهرها خدمة تستهدف
    التعمق لتوضيح العقيدة وزيادة الايمان والارتباط الالهي للافراد والجماعات،
    ولكن هذا المفهوم النبيل الذي كانت غايات الهية وانسانية قد شستغل لغايات
    سياسية بحثة في اكثر الاحيان.
    
    
    
    فالمذاهب
    النسطورية والكلدانية والسريانية وغيرها داخل المجتمع  اشعل نيرانها
    المستعمرون لسياسة تحقق التفريق والتمزيق والاضعاف بين ابناء قوميتنا خدمة
    لاغراض ونوايا دنيئة في التبعية والتمليط الفكري والسياسي والاقتصادي.  فبدأت
    الصراعات تظهر عندما اشتد التنازع بالكلام اولا ثم الهجاء ثانيا، ولفترة طويلة
    وبعدها تعدى الفكر واللسان ونكران  واخيرا حرب الدم
    والحديد احيانا، فبات كل بمظهر دين جديد قائم بذاته والصراعات تصاعدت واصبحت
    اعنف ما بين الدين ودين، وتعدت اكثر من ذلك لتصبح هذه المذاهب نواة لقوميات
    جديدة لها مذاهب جديدة.
    
    
    
                
    ان هذا الصراع السلبي الذي الذي اولدته المذاهب المدفوعة من جهات خارجية، وجب
    ان يعد النظر في دراسة وتفهمه وديا، وبروح قومية سامية من تعصب ومرتبط مع
    المفهوم القومي، الذي تصب فيه هذه المذاهب غاية واملا.  وهنا يقف الشباب المثقف
    الواعي المدرك للمسؤولية القومية والمحتضن للفكر الجديد، امام هذه المسؤولية
    المقدسة بجمع هذه المذاهب في وحدة الكلمة والمصير بغية اعادة اتحادها، لان
    افرادها وجماعاتها ينتمون الى ما هو اقدم من ذلك، الا وهو قومية الاصيلة
    المشتركة بينهما.
    
    
    
                
    هنا نؤكد ان المذهبية وجب ان تكون اصيلة بتجاه الاصالة  في تعاملها مع
    الجماهير وفي المجتمع .  وبذلك ستكون ذات اهداف وامال وغايات موحدة تخدم
    الرسالة السماويةالتي من اجلها دأبوا رجالها باجتهاداتهم وتعمقهم ودراستها،
    وغير ذالك تكونمندسة تمزق الامة وتضعفها وتقودها نحو غايات استعمارية لا تخدم
    افرادها وجماعاتها، وتصبح عكس ما تنشد اليه الرسالة المسيحية من دعوة ال السلام
    وتقدم الشعوب وتآخيها وازدهارها.  واخيرا تؤكد ان الدين افرد وجماعات للله
    وحده، وكذلك القومية  واحدة وشاملة تتحد فيها هذه الافراد والجماعات
    بمذاهبها داخل المجتمع  وعلى يقعة  اصيلة.
العمل السياسي
    
    
    لماذا العمل
    السياسي داخل المجتمع
    
    
    
    العمل
    السياسي هو الادراك والانطلاق نحو الانفصال عن الواقع الفاسد، والبدء ببناء
    المستقبل المشرق الاصيل.  ذات الرفض للانطواء تحت زيف الواقع المختلف المرير
    والتعاليم العتيقة المرتبطة بالرجعية والاستعمار.  ان هذا المنطلق الذي
    ابتغيناه ونبتغيه ندرك بانه بقى متأخرا داخل المجتمع ، ويرجع ذلك الى
    التعاليم الغريبة عنه والمفروضة عليه من قبل الاستعمار، والحرمان الشديد من قبل
    السلطات المفروضة ايضا فدفعته دائما في طريق التعثر والانتكاس، واظهرته بالمظهر
    المشلول وقابل للخضوع لتلك الظروف من التجزئة وتسرب الامراض الواقع
    المريرالسائر في طريق الخلل والانهيار في نلك المرحلة من تأريخ.
    
    
    
                
    ولكن هذا المنطق اي العمل السياسي قد نما نتيجة اوضاعنا التي اصابها خلل جذري
    من جميع الوجوه، والتي لا يمكن معالجتها بالنظر عليها من بعد، وترك الرياح
    الصفراء تتلاعب بمقدراتنا، بل الخوض في ظروفها بالعمل السياسي المتكاثف كي تأخذ
    الامة طريق التطور محو الامال والغايات.  هو ذات الاسلوب الوحيد الذي نستطيع من
    خلاله ان ندرك الواقع الفاسد، الذي تتجمع فيه المتناقضات والسلبيات، ويذلك تكون
    قد تصدينا لعملية التخيير وبدراسة شاملةوبخطط مدروسة لنبني مرحلة جديدة ومتقدمة
    لاتشابه كحركتها الماضي المرير ولا الحاضر المتناقض.
    
    
    
                
    ان هذا المنطلق الذي لنا الحق في ممارسته كأية امة، نؤمن بانه عمل ايجابي نتأكد
    من خلاله تحقسق العدالة بالشكل الايجابي بين القوميات العراقية.  ولكن هذا
    المنطلق ذات الهدف النبيل يُدرَك بكل يقين بانه سيجابه ظروفا صعبة من الحرمان
    الشديد لتعرضه مع الفئات الرجعية الحاكمة، التي تعمل جاهدة املة، بفقدان الحياة
    الطبيعية لامتنا، وستخطط مع اسيادها لامستعمرون للنيل من هذا المنطلق.  ولكننا
    ندرك  بالوقت ذاته، بانه لم ولن يكن في اي مرحلة من نهوض اي امة استطاع العنف
    الذي تستمله الحكومات الرجعية، بان يشل العمل السياسي لتلك الامة، بل يزيده
    اصرارية واستمرارية وتجربة كي يدرك الاخطاءوبذالك يقلقل من تحمل الامة من
    تضحيات الى اقل ما يمكن. قد تكون التضحيات جسيمة في بعض الاحيان فيسحب ذلك
    كمرحلة بناء في التطور العمل السياسي للامة، حيث اغنيت بالتجربة العملية والتي
    اكثر استنتاجا من النظرية المجردة.
    
    
    
                
    ايتها الطليعة المثقفة..
    
                
    وجب ان يصاحب عملكم السياسي ازدياد غي الهمة والعزيمة، وان متاعب النضال فيه
    تزويده الصمود بالعقيدة ليصبح جزءا من الكيان، ومسيرته في الحياة تزويده الثقة
    بالنفس وبعظمة الامة التي تعملون من اجلها، الانها الامانة والصدق والمبادئ.  
    وتدركون مدى ايجابية تةفر النظرة الوحدوية الصحيحة ومزايا الارتباط العضوى وقوة
    النضال الناتجة عن التنظيم الموحد اخر العمل السياسي.  وندركون اسلوب التغلب
    على روح الانانية والاعتبارات الشخصية والعشائرية والمذهبية والتعاليم الفاسدة
    العقيمة والارتفاع الى اعلى مستوى من التضحية في سبيل الفكرة الجديدة التي تبني
    الحياة الجديدة والعمل على تجيد الفكرة والمحافظة عليها ومدها بالقوة كلما
    واجهتها العقبات والمصائب.
    
    
    
                
    ان الشباب  المثقف وجب ان يدرك الواقع الملموس وينخرط ضمن العمل السياسي
    القومي لتغيير حركة المجتمع وفصله عن الواقع المتخلف وبناء شخصية جديدة، له قيم
    جديدة وافكار جديدة تشكل نواة المجتمع  المنشود، ويبنون بذالك مجتمعا
    متميزا في تفكيره وسلوكه نحو المستقبل الذي يزيل كل الرواسب التي اورثناها عن
    واقعنا وعن واقع ابائنا المفروض قهرا، ومن مفاهيم مختلفة عن روح العصر وعقليات
    محاطة بالجمود واليأس من التغيير، هاربة من واقع التجزئة والانقسام ومبدية
    الحنين الى امجاد الماضي.
    
    
    
                
    هذه العقليات التي تعتبر افقة ومرضا يسري في جسم الامة، حيث حاولت وتحاول تخريب
    كل خطوة نحو المستقبل، لان ذلك سيهدم المصالح الرهيبة المهداة اليها من قبل
    الرجعيين المحليين او بتخطيط من الدول الاستعمارية.
    
    
    
                
    ايها الاخوة..
    
              
    
    
                
    ان الخطرات السلبية التي تعرقل نمو العمل السياسي وتنعكس بذلك على مسيرة الامة
    هي مفاهيم عشائرية حيث تشكل تكتلات صغيرة اساسها منبثق من الواقع المرير.  ولكن
    الجماهير ستعزلها بشكل او باخر وستبقى بعيدة كل البعد عنها، لانها لا تمثل
    ارادتها.  ومن هذا المنطلق والواقع ندرك واقعيتها لهذه الظروف التي تمر بها
    الامة وفي الوقت ذاته نرشد الى خطورة التكتلات، الا اصحابها سطحى النظرة
    وبعيدين عن الواقع، وان افكارهم تتشتت احيانا وتتضارب احيانا اخرى.
    
    
    
    ايتها
    الطليعة المثقفة..
    
    
    
    ان دوافع
    العمل السياسي التي انبثقت من وجود خلل في معظم جوانب الحياة، بدئت واضحة
    لتجزئة الامة وتخلفهم الفكري والاقتصادي وتمزق الاوامر الاجتماعية، والانحطاطات
    الخلقية، يتطلب منها وبدون تردد وباقصى سرعة، شعادة النظر فيها، والتخطيط للاسس
    التي وجب ان تقوم عليها الحياة الجديدة للامة في اية مرحلة متقدمة، والسعي الى
    استكمال متطلباتها للنيل من المرحلة نحو الاحسن لا بل الامثل، حيث توضح الامة
    غي طريق التطور العام مكتبة من الزمن صفة الوجود والتصدى للازمات نحو المستقبل
    المشرق.  مستقبلا تؤمل بانه الخلق الجديد والابداع المنشود الذي يشرق عبر العمل
    السياسي.
    ايتها
    الطليعة المثقفة
    
    
    
    ندرك بكُلِ
    ايمان وصدق ان مَدلول كلمة الجامعة الاصيلة،  التي نربطنا هو الطريق نحو
    الغايات القريبة والبعيدة، ومنها نستطيع تحريك الطاقة البشرية التي تَمتَلكها
    أمَّتنا الاصيلة لتَستَعِيد نشاطها وحيويتها السابقة، مستهدفة التآخي والمساوات
    والمثل العليا غاية ومستقبلا، ويهذا تَستَعيد كرامتها وسيادتها الذين فرضعما
    التأريخ آمنة في اعناقنا و وصاية نوصى بها ابنائنا واحفادنا، كما اوصانا بها
    آبائناواجدادنا.  نكون قد صُنَّا هذا الجدى نحو الغاية التي نؤمن من خلالها
    حرية الانطلاق نحو المستقبل المشرق في ازهى مراحله, مدركين بأننا نعمل الآن في
    مرحلة لا تخلو من خطورة تمرّ بها الأمة في مراحلِها التأريخية الصعية.
شهداء زوعا سيبقون في ذاكرتنا وعلى طريقهم سائرين لتحقيق طموحات وحقوق امتنا الكلدانية السريانية الاشورية .
الجزء الثاني لمحاضرة الشهيد الخالد يوبرت بنيامين شليمون
منقول من http://www.nohra.ca

52
المنبر السياسي / تلك هي حياتنا
« في: 23:53 28/01/2012  »
كنت ابحث في المواقع لتنشيط ذاكرتي فتوقفت عند احدى المواقع فشاهدت هذه القصة فتكونت لدي فكرة بان انقلها الى المنبر السياسي لموقعنا الثقافي المتنوع عنكاوا لتكون شاهدة بين القلم الحر الذي يجعلنا نحمس بقراءة مقالته لعدت مرات وبين قلم اجير واسير ومقالاته لا تقراء لمجرد النظر لاسم صاحبها .
هناك قلمٌ “يحرِّر” وآخر “يقرر”

وآخر “يغرر” وآخر “يبرر”

وآخر يحاول جاهداً أن “يمرر” وآخر .. “يكرر” ..

وهناك قلمٌ أمير وقلم أجير وقلم “أسير

” ..

الفكر الناضح هو الفكر الواضح .. عكس الفكر الفاضح

الفكر الحائد هو الفكر البائد ..

القلم المبلس هو القلم المفلس ..

والتحذير من التبذير ..

الفكر المريب هو الفكر الغريب ..
وهناك فكرٌ غزير وآخر غريزي ..

تجد أحرفاً ك “المطر” وأخرى تنأى عنها لتأمن الخطر

وأخرى أم مصائبها “البطر



هنالك قلمٌ يجلب كل بلوى وآخر هو سلوى ومذاق أحرفه كأطيب حلوى ..

يوجد قلم يصقل مواهبه وقلم يلصق مقالبه

..

هناك فكر تشعر إزاءه بالتحضر وآخر تشعر إزاءه بالتحسر

وآخر تشعر إزاءه بالتحجر

هناك قلم مشبوه وآخر لا يشابه أو يشابَه

وآخر لا تشوبه شائبة وآخر مشبه وآخر مشبه به ..

وهناك قلمٌ يحاول أن “يستفز” وآخر “يزف” وآخر “يفز” وآخر” يفزع” وآخر “يعزف” ..

وهناك قلمٌ “حالم” وآخر “حامل”

وآخر “لماح” وآخر “مليح”

وآخر “مملَّح” وآخر “حليم” وآخر “محمول” .

وما كان من قلبٍ “حاسد” فما يسعى إليه “فاسد”

وما يروج له ” كاسد” ..

فما تناقض انتقض ..

هناك قلم مدهش وآخر هش

وآخر شهي وآخر أحرفه كالشهد وآخر شاهد وآخر شهيد ..

هناك قلمٌ متفجر وآخر متعجرف وآخر منجرف

وآخر .. يتفرج .. وآخر .. يرتجف ..

وهناك قلم ظاهر وآخر قاهر وآخر ساهر وآخر ماهر وآخر طاهر وآخر ع … ..

هناك قلم متطور وآخر متورط ..

هناك قلم جديد وآخر شديد وآخر صلبٌ كالحديد وآخر قوله سديد وآخر عمره مديد وآخر كتاباته .. صديد ..

وهناك قلمٌ مطلوب وآخر مقلوب وآخر مسلوب وآخر مغلوب وآخر .. مجلوب ..

هنالك قلم ممتع وآخر معتم ..

وهناك قلم “ممنوع” وآخر “مصنوع” وآخر “مصنّع” وآخر “مقنَّع” ..

وهناك قلمٌ ك “السيف” وآخر ك “الضيف”

وآخر أحرفه كألوان “الطيف”

وآخر تتساءل

من أين له أن يصبح قلماً و”كيف” ..؟

وهناك فكر قائم وفكر نائم وفكر هائم وفكر حائم وفكر دائم وفكر “صائم” وفكر .. “غائم” ..

وهناك فكرٌ منطلق وآخر منغلق ..

وهناك فكر “قاصر” وآخر “مقتصر”وآخر “مقصر” وآخر “مقصور” وآخر “راقص” ..

ويوجد فكرٌ “منتصر” وآخر “متنصر” ..

وهناك فكرٌ “صبور” وآخر “بصير” وآخر “متبصر” وآخر .. “متربص” ..

وهناك رأيٌ متميز وآخر متحيز ..

هناك قلمٌ كادح وآخر مادح وآخر قادح وآخر قراءته وإتباعه خطأٌ فادح ..

وهناك قلمٌ أمير وقلم أجير وقلم “أسير” ..

وهناك فكر “متسرب” وآخر “متغرب” وآخر “مجرب” وآخر “مقرِّب” وآخر

“مهرِّب” وآخر “معرِّب” وآخر “مخرِّب” ..

ويوجد قلم حرٌ حذر وآخر غِرٌ قذر

..

وهناك قلم قوي وآخر غير سوي ..

وهناك منطقٌ مغفل وآخر مغلف ..

ويوجد قلم يبعث الضوء وآخر من أهل السَّوء

..

وهناك قلمٌ صالح وآخر وجوده تحصيل “حاصل

” ..

هكذا هي سنة الحياة :

للحق أتباع وللجيف ضباع

فقلةٌ في انصياع والأكثرون في ضياع
وهناك الايمان الذي يتسلح بفكر القلم المناضل وبين القلم الاجير والمتلاعب.
قرر بعض الشبان في إحدى القرى النائية إقامة مسابقة بين فر يقين يحمل كل منهما صليباً خشبياً كبيراً ويسيرون به من الساحة إلى الكنيسة مروراً ببعض الأحراج والطرق الوعرة والنهر المتدفق الجاري بقوة.

بعد انطلاق الفر يقين المتنافسين, رأى مدرب الفر يق الأول أن حمل الصليب الكبير صعبُ جداً فقرر أن يقسمه إلى عدة أقسام يحمل كل اثنين من الفر يق قسماً منها.
فانطلقوا بسرعة وقطعوا نصف المسافة,في حين تأخر الفر يق الثاني بسبب ثقل الصليب وحجمه.
إلا أن المفاجأة أصابت الفر يق الأول عند وصوله إلى ضفة النهر فلم يتمكن من العبور.
فوقف مدرب الفر يق في حيرة من أمره متسائلاً عن كيفيّة الانتقال من ضفة إلى أخرى. ولما وصل أعضاء الفر يق الثاني حاملين صليبهم الكبير وشاهدوا النهر جار ياً بقوة, وضعوا الصليب بين الضفّتين وعبروا سائرين عليه دون أن يجرفهم النهر. وهكذا استطاع الفر يق الثاني الذي احتمل ثقل الصليب وصعوبة السير به أن يصل أولاً إلى الكنيسة ويربح الجائزة والبطولة.
للقلم المناضل الحر الذي يضع مصلحة شعبنا الكلداني السرياني الاشوري فوق مصلحته ويدفع عن اهداف امته نقول له بأن الإنسان يجب أن يكون صبورا”ويتحمل قسوة الحياة بجداره وأن الصليب وسيدنا المسيح يكون مع المجتهد والمثابر والصادق في حياته وعمله.فمليون تحية للاقلام الحرة المناضلة.
اما الاقلام السائبة والمنكوبة والمملؤة بالدماء والحاقدة والعنصرية والتي تضع مصلحتها الشخصية فوق مصلحة امتنا وشعبنا الابي الكلداني السرياني الاشوري فنقول لهم الحكمة تقول ان تساهموا دائماً في عمل الخير وتسلكون سلوكاً خيراً ونافعاً في الحياة ولا تكونوا شريرين وسلبيين أبداً تجاه مجتمعنا وأصدقائنا، وأهلنا.
القصة منقولة من http://ghaith-a.com/ وشكرا

53
اغلبنا سمع ان لم يكن جميعنا كعراقيين بهوسة ميخا, مصطلح يطلق على الفوضى. فماهية الحقيقة لهذا المصطلح ومن اين جاء؟
سمعت ان شخصا يدعى ميخا, كان محبا ومدمنا على الخمور في العراق, وفي احد الاوقات الصعبة, رفع سعر قنينة العرق بضع فلسان, فقام ميخا بالاحتجاج على رفع الاسعار في البلد ونزل الى السوق يهتف وينادي ويحتج غلى الغلاء, وعندما سمعه الخباز التحق به محتجا ايضا بغلاء المعيشة, وهكذا الحلاق والقصاب والبزاز, الى ان اصبحت مظاهرة ضخمة اجبرت المسؤولين الى التسائل ما هو سبب المظاهرة, فبدؤا بسؤال البزاز عن سعر اي شيء يحتج, فلم يعلم, وهكذا القصاب والحلاق والخباز ولا احد من المتظاهرين له علم بالضبط عن موضوع المظاهرة, واضطر الجميع ان يسألو باديء الظاهرة, وعندما علموا ان سبب المظاهرة هي غلاء قنينة العرق, فرو جميعا من مكان المظاهرة, خجلانين لان معظمهم كانو مسلمين يحرمون شرب الخمر, علنا على الاقل.هذه الاسطر من مقالة الاستاذ زيا ميخائيل عوديشو من موقع http://www.nineveh.no/archives/25609
وهوسة ميخا تنطبق على السيد كلدنايا بعد 2003 اقصد الى الازل.
ياسيد لك رسالة من شهداء الطائفة الكلدانية اللذين استشهدوا في صفوف الحركة الديمقراطية الاشورية بجانب اخوتهم الاثوريين والسريان ورسالتتهم تقول بان الحركة هي    تنظيم سياسي ديمقراطي قومي وطني، لا يحمل أي صفة مذهبية، يلتزم بمبدأ القيادة والعمل الجماعي وتبني رأي الأغلبية مع حق الأقلية أبداء الرأي والدفاع عنه ضمن الحلقات التنظيمية. وتتبنى الحركة مبادئ استقلالية القرار وتقوم على أسس التغيير والتطوير والقاعدة الشعبية والعمل الجماهيري.
فانبش التاريخ عن اسمائهم فانك سترى العجب فمن كل قرية من قرى شعبنا الكلداني السرياني الاشوري هناك شهيد ومنتسب ومؤيد وعضو للحركة .اذا اخرج من مظاهرة ميخا لانك اصلا لاتعرف لماذا وعلى ماذا يبكون كتابك وادبائك العالميين بعد 2003. واحترم لقبك كلدنايا الى الازل لانه عزيز علينا واحترمه واحترم الاخرين اذا كنت حقا كلدنايا الى الازل لان التاريخ اثبت باننا حقا امة موحدة في كل المجالات .مسكين كلدنايا الى الازل فهو إن أعترف بجهله فقد انكشف أمره, وإن لم يعترف فهو ينكشف مرات ومرات.وشكرا
تعقيب على السيد  كلدنايا الى الازل ايضاحه http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,555944.0.html

54
الابداع هو ان تاتي بجديد لم ياتي به الاخرون ولعل هذه الصفة تجعلك مميزا بين الاخرين في كل المجالات وخاصة في نقل الحقيقة والسير دوما في كل الطرق والتغلب على الصعوبات مهما كانت . فالمهم وصولك الى قمة الابداع لخدمة البشرية .هذه الصفة نجدها في شخصية اكثر كتابنا وادباءنا ومؤرخينا اللذين لهم حقا ابداع في كتابة المقالات وايصال كلمة الحق والحقيقة لنا ونحن بدورنا ننتهز الفرصة من اوقاتنا لقراءة مقالاتهم التي اصبحت جزا لتثقيف افكارنا وعقولنا وساحة شعبنا الكلداني السرياني الاشوري مملوءة بتلك الابداعات من الكتاب والادباء ودعواتهم لايصال رسالتهم من خلال المواقع الينا ونحن بدورنا نشجعهم ونحثهم على الاستمرار فانهم حقا مبدعين.وفي كل زمان لدينا مبدعون يثبتون انهم النور المضئ لمستقبل امتنا يتميزون عن غيرهم من اللذين لا يبصرون ويكتبون مقالاتهم في الظلمات لاجل اشباع رغباتهم الشيطانية التي ابتلينا بها واللذين يسهرون الليالي لاجل لا شئ سوى طمس الحقيقة ولاجل وقوفهم ضد الحق لحصولهم على بعض الامتيازات الشخصية وبدورنا نقول لهم كفى كفى فقلمكم اصبح يسيل منه الدماء بلا من الحبر.كتابنا المبدعيين لهم رغبة لخدمة امتنا والدافع الحقيقي هو شرط اساسي من شروط الابداع فالحمد لله فان لنا كتاب نستطيع ان نثقف نفسنا ونودع الظلمة بجهودهم.لا ارغب بنشر اسماء المبدعين من كتابنا وادباءنا لانهم في صلواتنا نذكرهم وفي صومنا ندعوا الله ان يوفقهم .اما اللذين يبشرون بالكذب والحقد نقول لهم مهما كتبتم ومهما جاهدتم من خلال مقالاتكم الكاذبة فانكم جهلاء والشيطان هو من يسيطر على افكاركم وقلوبكم ولستم مؤمنيين حتى بمذهبكم وطائفتكم وكنيستكم .لان كل ما تكتبونه هو مجرد دم على الورق ولا يتغير شئ وحتى الشر يتكاثر في مقالاتكم ويتزايد لحظة بلحظة ثم انكم مبدعون في الشر والعدم والانصهار والياس حيث ماضيكم وحاضركم ومستقبلكم شظايا متناثرة تتجمع في قنينة برائحة دماء شيطانية واحدة.لكن نقولها مرة ثانية والنصيحة لكم ايها المتسلحين بسلاح الحقد والشر ان ابواب مبدعينا مفتوحة امامكم لتغير اسلوب مقالاتكم والاسراع للوقوف على خط المبدعيين لاجل امتنا التي كانت في الازمنة الماضية تقدر بالملايين على ارض بت نهرين عراقنا العظيم لكن اصبحت الان ضعيفة لاسباب تتعلق بالارهاب الذي اعتقد بانه ارحم منكم ايها الفاسدين عقليا لانه لا يفرق بين ابناء امتنا ولا يقتله على  مذهبه او طائفته مثلما تقومون به.واذا كنتم لا ترغبون بالالتحاق بقافلة المبدعون فالانتحار اشرف لكم ما دمتم لا تستطيعون التغلب على الشر المزروع في قلوبكم.اخيرا نتمنى من كتابنا المبدعين اللذين يجاهدون بقلمهم الشريف لاجل خلق الوحدة التي لم تنقطع ابدا بين ابناء امتنا العظيمة الكلدانية السريانية الاشورية كل الموفقية وان يكونوا على علم دائما باننا سائرين خلفكم لتثقيف ذاكرتنا من ابداعاتكم التي لا تحصى والتي دخلت التاريخ من اوسع ابوابه .ومقالاتكم الرائعة هي لبناء الانسان من الناحية الثقافية والنفسية لاجل تطوير مجتمعنا والحاقه بابداعات العالم المتحضر.وشكرا
ملاحظة ..الكتاب المبدعون هم من تختفي في مقالاتهم العنصرية واللذين يجاهدون لايصال الحقيقة لنا خلال ما يشاهدونها بين صفحات تاريخنا البابلي الاشوري ومن خلال حياتهم اليومية التي يقضون اكثر اوقاتهم بين كل طوائفهم المسيحية التي هي من ارض العراق.
اما الكتاب الفاشلين فهم اللذين تمتلئ مقالاتهم رائحة الدم والتفرقة والعنصرية واللذين يضعون العراقيل امامنا حتى لو حدثت مشكلة في حفلاتهم الخاصة.وبدورنا يجب مقاطعة مقالاتهم وعدم ذكر اسمائهم لانهم اشرار ومقالاتهم هي جرثومة يجب الابتعاد عنهم .
شكرا

55
حمّل كتاب " آغا بطرس سنحاريب القرن العشرين " نينوس نيراري
" لستٌ باكياً على وطن فقدتهُ أو معركة خسرتها ولا على أمة أهجرها وابتعد عنها .... لكنني أبكي على مستقبل أجيالنا القادمة ..."
آغا بطرس قائد القوات الآشورية الكلدانية أيام الحرب العالمية الأولى .
http://www.a-olaf.com/~olaf/Books/agh/agh_btrs.pdf

56
تعقيب على مقالة الاستاذ قشو    
احصائية كنيسة المشرق الاشورية في العالم حاليا ...بلغتنا السورث
لغتنا السورث مطلب لكل مسيحي والدعوة الى ان تكون لغة التعليم ولغة التخاطب والحوار في المدارس والجامعات والاعلام لغة سليمة.وافضل ما يساعد الطفل على اكتساب المهارات اللغوية هو العيش في بيئة غنية بالأصوات والمشاهد وكنيستنا الاشورية تقوم بتدريس لغتنا الام بفتح المدارس والمؤسسات لخدمتنا وتشجعنا على الاستمرار بتسليحنا بلغتنا الام وكنيستنا لها اسس وتاريخ مذهل في كل ارجاء العالم .
وللمزيد الروابط المذكورة خير دليل على ذلك .
http://www.cityjournal.in/Newspaper/20120116/Metro/Metro_3.html
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,378752.msg4398240.html#msg4398240
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,379686.msg4407702.html#msg4407702
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,384170.msg4437689.html#msg4437689
http://www.cshss.com/aboutus.php
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,314136.html
http://www.youtube.com/watch?v=GefLnojxZ1A&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=-8qs6Ad65Rs
http://www.youtube.com/watch?v=EissI-8J6DI&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=Q4T-zuwbpGY&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=BR6pZun_dys
http://www.youtube.com/watch?v=u3kzhTOvZrQ&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=u8pjWc7bypE
http://www.youtube.com/watch?v=6XITXrjuy7A
http://www.youtube.com/watch?v=vZ6YRMhhgQA&feature=related
شكرا لكل من يضع حجرا لبناء بيت للمؤمنيين وشكرا اخ قشو وليباركك الله.

57
اخي ارام
كلنا لا نشرع في اشهار اقلامنا الا اذا كان هناك دافع نفسي يدفعنا الى الكتابة واشباع رغباتنا للتعبير عما نريده لخدمة شعبنا .هناك الكثير ممن نراه كاتبا مرموقا ومتسلحا بكتب التاريخ لكنه يوصلها لنا كاسلوب متغير يريد منها تمجيد طائفته وانكار غيرها .ومهما اطلنا النظر في مقالاته فلن نجد سوى تمجيده وعشقه لطائفته بدلا من ايجاد الحلول المناسبة لتسوية الخلافات ان وجدت.فانني من متابعي المقالات لكن لا اجد متعة في قرائتها لان اكثر المقالات وخاصة المتعلقة بشعبنا المسيحي اصبحت عنصرية وتفرقنا بدلا من ايجاد الطرق التي تضعنا في خانة الوحدة.نريد ادباء وكتاب مقالات يكونوا بارعين لكي نستطيع العبور من خلال فكرتهم وثقافتهم الى عالم الابداع لان التاريخ لن يظلم ولن يعتدى على الاعلام لانه يدون بافكار واقلام وثقافة المبدعين ويفضح السيئين.ان مقالات بعض من كتابنا لا تحمل هموم شعبنا بقدر همومها على ايصال الرغبة العنصرية لتفرقتنا .فنتمنى ان نحضى بكتاب مبدعيين ونرجوا من كتابنا ان يبتعدوا عن قتل شعبنا بافكارهم التي لا تخدم سوى الحاقدين على شعبنا .اخيرا نقولها .راءفة بعقولنا وعقول اجيالنا .والحكمة تقول لا تحكم على شىء وانت جاهله.فهذه للذين اصبحت اقلامهم تسيل منها الدماء بدلا من الكلمة الصادقة .
اشكرا على ماكتبته لكن تبقى الكلمة الصادقة هدف تربطنا مع بعضنا وشكرا.

58

انظر الى اخطائكم اولا فانتم خير معلمون لذاتكم .
الناجحون في الحياة هم الاكثرية وجعلوا لهم بصمة في قلب التاريخ .السخرية صفة جارحة وقد حذرنا الهنا وربنا يسوع المسيح له المجد منها لانها اداة تستعملها عندما نقوم بالنكات والتعليقات على غيرنا.لكن تبقى الحياة تعرفنا على ناس من العلمانيين في وطننا بت نهرين عراقنا العظيم وفي المهجر كذلك اللذين كانوا ولازالوا يمتلكون تلك المبادئ والاخطاء التي خططوا من اجل منهاج حياتهم تبعا للمصلحة الشخصية ونسيانا كنائسهم وطائفتهم لاجل مبادئ واهداف اسيادهم واللذين جعلوا من بلدنا وارضه موطن للارهاب وعقول جرثومية جعلت الاشواك تنبت مكان الورود والازهار.وهؤلاء الجردان لازالوا يمارسون اعمالهم المسمومة ولو انصف قلمهم لسال منه الدم كما نراها الان في مقالاتهم بدلا من الحبر وان الكلمة ان لم تقترن بالفعل الصحيح وبالمبادئ لخدمة شعبنا المسيحي فانها تولد سفاحيين .لسنا بحاجة لكتاب منبوذين وخطرين حتى على حياتهم واللذين نعرف ماضيهم القريب وتحركاتهم التي كانت تقف ضد مبادئنا واهدافنا وايماننا بديينا وبكنائسنا وحتى بحياتنا مجبرين على تمجيد جردان ولدت لتنشيط افكارهم ومبادئهم الخبيثة من خلال جردان اصغر منهم واللذين اصبحوا الان نشطاء يتكلمون ويشاركون وينادون بامتلاكهم وثائق ضد بعض ممن لهم بصمة ناجحة في حياتنا .تلك الوثائق التي ينادون هؤلاء الجردان بها هي في الحقيقة وثائق تخصهم لكنهم شطبوا اسمائهم وكتبوا اسماء غيرهم وكلنا نستطيع ان نملك وثائق وافلام مسجلة عن طريق الانترنيت لان التكنلوجيا سهلت الطرق الصعبة امامنا .نحن بحاجة الى تفعيل دور اعلامنا المسيحي في مقابل بعض المقالات التي سوف تبقى مضادة لافكارنا ومبادئنا ونحن نمر بظرف صعب وكلنا على يقين بان الظروف التي نمر بها سوف تجد حلولها مادام لدينا شخصيات تفكر ولها ايمان من الاعالي تعمل لخير شعبنا الكلداني السرياني الاشوري بجهود رجالنا الروحيين المؤمنيين بوحدة كنائسنا من الكنيسة الكلدانية والكنيسة الاشورية والكنيسة السريانية وبجهود قادة احزابنا المؤمنيين بقومية واحدة .لكن ستبقى افكار ومقالات تلك الفئة التي لازالت تملك افكارا عنصرية ولدت في داخلهم من خلال نضالهم لاجل اسيادهم قبل 2003 في مزبلة التاريخ لن ترى النور مادمنا نملك فكر وحدوي ناضج ولسنا بحاجة لاية مراهنة على دور رجال كنائسنا الروحيين المؤمنيين وقادة احزابنا ما دمنا نملك اعلاما قويا وستبقى جدارا قويا ومحكما ضد اعلام ومقالات الجردان .مقالتي هذه هي رسالة للذين لهم تاريخ اسود واسمائهم مسجلة في مزبلة التاريخ .اعتذر لربما اخطات في الاملاء لكن ارجوا ان تكون الصورة واضحة وليعلم الجميع بانني لست كاتبا او ناقدا لكن اعتز بقوميتي الكلدانية السريانية الاشورية واعتز بكل طوائف شعبنا واعتز بكل الروابط التي تربطنا كاللغة والتاريخ والدم والعلاقات الاجتماعية وغيرها لاننا امة عظيمة ولدت لكي نحيا حياة كريمة ...وشكرا

59
المتسابقون تم اختيارهم

لست اديبا ولا كاتبا ولكنني اتعلم واجهد نفسي للبحث في عمق التاريخ لاتعلم واثقف نفسي من خلال ما كتب باقلام المؤرخين وادباء وكتاب من عصرنا ومن العصور الماضية وقد اثبت التاريخ بان هؤلاء هم من جعلوا التاريخ وقصصه نتناولها الان ونحن لم نعيش تلك اللحظات المصيرية التي استبسل الشعب بكل دياناته وطوائفه لاجل اثبات حقوقه ولاجل الحفاظ على ارضه ووطنه .المؤرخين والمهتمين بالتاريخ اجمعوا بان شعبنا المسيحي المتواجد  في الوطن العربي وخاصة العراق باننا امة ذات تاريخ حافل بالبطولات ورجال صنعوا الامجاد بارواحهم لكي يبقى شعبنا حرا متماسكا بحقوقه وبارضه .ولقد شغلت امتنا في القرن الماضي  وافنت جيلا كاملا من عمرها في مقاومة الاستعمار وبحثا عن الحرية والاستقلال وكانت الحياة  صعبة وشاقة لكن العزيمة الصادقة والعقيدة الصحيحة والفكر المتين جعل من قادة شعبنا ورجاله الروحييين يقفون متماسكين في خندق واحد للحفاظ على شرف واسم وتاريخ ولغة وارض امتنا .لذلك يجب علينا ان نبقى سائرين على خطى اجدادنا وابطال تاريخنا لكي نقاوم الاستعمار وندعم ونساعد شعبنا الكلداني السرياني الاشوري ونطلق ونتسابق اعلاميا على سبيل المثال لخدمة ولاسماع الناس باننا شعب ولد من رحم امة جاهدت في سبيل البقاء على ارض حضارتها البابلية الاشورية .الهدف من ارائي هو ان لا يسود منطق النار والتعصب على قيم والفكر وجمالية الانسانية بعد بيان الصادر عن بطريركية بابل الكلدانية الذي عقد في بغداد في الخامس عشر من شهر كانون الثاني لسنة 2012م والذي ينص على الانسحاب من ديوان اوقاف المسيحيين لاغراض سياسية لا تخدم شعبنا ومصالحه ومبادئه .واتمنى ان تحل كل القضايا المتعلقة بشؤون شعبنا كنسيا وسياسيا ونقف سندا لشعبنا في بلدنا بت نهرين عراقنا العظيم و هو يمر باصعب المواقف في حياته حيث الارهاب من جهة والمتعصبون الاسلاميين من جهة اخرى ويجب معالجة المشاكل بعقد مؤتمر يحضره رجال كنائسنا الروحيين وقادتنا السياسين دون اللجوء الى الحكومة المركزية او اية جهة اخرى ...فمثلما كان رجال كنائسنا وقادة شعبنا في الماضي متعاونيين لمحاربة الاستعمار وحل كل القضايا دون الرجوع الى الحكومات السابقة يجب علينا ان نخطى خطواتهم .وحوار طوائفنا هو اصدق الحلول وافضل السبل لدوام التعايش واشاعة الحب وارساء العدل والمساواة بين ابناء امتنا الكلدانية السريانية الاشورية واتمنى ان تكون المقالات التي سوف تظهر باقلام بعض الكتاب وخاصة كتاب وادباء الاتحاد الكلداني ان يسودها جو الحوار ولدوام التعايش بيننا وليس لطعن رجال كنائسنا وقادتنا بالسكاكين السامة والغدر من الخلف .ويجب ان تكون المواجهه بعقد مؤتمرات وحوار حتى نوصل شعبنا الى بر الامان ..انا متاءكد ان المقالات التي هي الان تكتب باقلام البعض وخاصة بيد كتاب وادباء الاتحاد الكلداني سوف تظهر مدى عنصريتها وحقدها وان اصحابها كانوا  قبل 2003 متعاونيين ومجاهدين لرسم خريطة تاريخية جديدة لخدمة قوميتهم العربية ومتناسين بان الكنيسة الكلدانية وابنائها كانوا متواجدين ولم يكونوا متسلحين بكل هذه الافكار التي نراها الان والتي تصب في مصلحة طائفتنا الكلدانية .نتمنى ان تكون مقالاتهم ذات طابع حضاري مملؤة بالتسامح وليست ذات طابع مملؤة بالحقد .اخيرا اتمنى ان تبقى ارض العراق صالحة لزرع المحبة والورد بين كل الطوائف ونساهم لقطع الاشواك السامة ونبني عراقا  ليبقى شامخا وعاليا ومرفوعا بتاريخه الحضاري العريق والذي يختلف عن تاريخ كثير من الدول التي لها تاريخ .فتاريخ حضارتنا علم باقي تاريخ الدول الاخرى فن التعليم وفن العلم وفن التكنلوجيا .وعراقنا متحف تاريخي مهم ولازال مصدر للعلم وللمعرفة للعالم اجمع.اتمنى من بطريركية بابل الكلدانية ان تقوم بعقد حوار وتجمع تحت خيمتها كل رجال كنائسنا الاخرى وقادتنا السياسيين ولتكون مقولة ربنا والهنا المسيح له المجد ( احبوا بعضكم بعضا ) شعارا لاي مؤتمر ونحن على يقين بان تلك المؤتمرات سوف تخرج بانجازات تخدم شعبنا المسيحي وتف الجهات التي تتمنى ان يفرع العراق من شعبه الاصيل حائرة بقدرات وتشريعات وانجازات رجال كنائسنا وقادتنا ..
لقد سميت هذه المقالة بالمتسابقون  تم اختيارهم لان هناك الان من يوزع الاوامر لممثليه وكومبارسه لنشر مقالات تكون الاقلام وافكار اصحابها قد تم اختيارهم مسبقا لطعن امتنا ومنجزاتها .ويجب على كتابنا جميعا وبدون استثناء ان يضعوا مصلحة امتنا في مقدمة افارهم لغرض الخروج بمقترحات تخدمنا ولا يجرحوا مشاعر الاخريين وان تكون مقالاتهم خير دليل على امتلاك شعبنا بثقافة ولدت منذ قرون من رحم امة عظيمة .انا لا ادافع عن شخصيات سياسية او دينية خاصة بطائفتي لكن همي الوحيد هو ان ارى شعبنا الكلداني السرياني الاشوري حاصلا على حقوقه كاملا ومتعايشا مع كل طوائف العراق في محبة واخلاص ولست حاقدا على احد فالكل يخدم وطنه وامته بعمله الناجح وبافعاله وبثقافته التي تصب في مصلحة امتنا وان يكون ذو اخلاق حسنة لكي نمجد امتنا ونرفع اسمها بين سائر دول العالم.

صفحات: [1]