عرض المشاركات

هنا يمكنك مشاهدة جميع المشاركات التى كتبها هذا العضو . لاحظ انه يمكنك فقط مشاهدة المشاركات التى كتبها فى الاقسام التى يسمح لك بدخولها فقط .


مواضيع - عراقي هواي

صفحات: [1]
1
الاخوات والاخوة الافاضل اعضاء ومشرفي عينكاوة المحترمين
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
اليوم هو اليوم 11 منذ وصولي الى ارض الولايات المتحدة اليوم يالله كدرت اتنفس لانه من يوم وصولنا قضيناها مراجعات وتواقيع وتواقيع ومراجعات وهسه باقي امرين اتأجلن واللي همه الفحص الطبي السكريننك هيلذ وتسجيل الاطفال بالمدارس لذلك اعتذر عن تاخري في كتابه موضوع الوصول وخصوصا لحد الان انا لا املك خط نت خاص بي وانما جاري العراقي متفضلا سمح لنا باستخام خطه للتنويه

قبل ان ادخل الى التفاصيل اود ان اشكر اخي وصديقي ابو ياسر الورد واللذي اصر ان يحضر للمطار  ومعه عشاءا لنا ولم يتركنا الى ان وصلنا الى عمان كان يتصل كل نصف ساعه والله عينكاوة متفضل علينا بمعرفه اناس ما كنا نحلم ان نلتقيهم كما واود ان اشكر الاخ الذهب دبس وراشي على موقفه ومساعدته وايضا اعتذر منه لانني لم اخبره بموعد السفر لعلمي انه انتقل للعمل في مكان اخر .شكري واتذاري ابو عبدالله ووالله انك لم تقصر بشيء ياطيب

6-11
اوصلنا اخي بسيارته الى ساحه عباس بن فرناس ووجدت ايهم بانتظاري ولا اوصف لكم تلك اللحظات الحزينه بوادع الاهل والاصدقاء الى ان اتى موظف الاي او ام استلمنا التذكر وبالجمسي الى قاعه السفر بانتظار الرحله ساعه 10 انطلقت الرحله الى مطار عمان وصلنا الى المطار كان بانتظارنا موظفي الاي و ام كل شي سار طبيعي وزعوا علينا علاكه الاياو ام ومعها اوراق تبين انها الاي 94 وتعهد قرض السفر المهم لففتها وبحقيبه الحساسبه بتنا تلك الليله في فندق المطار وفي الصباح رجعنا الى قاعه المطار كان موعد اقلاع الطائرة ساعه 12 وربع ظهرا بتوقيت عمان كانت رحله طويله جدا وصلنا نيويورك الخامسه عصرا بتوقيت نيويورك ولم تستطع الطائرة الهبوط لازداحام المدارج بقيت الطائرة تدور بنا لنصف ساعه واخيرا هبطت وغادرناها في تمام 6 نزلنا في المطار وكنت انظر من خلا الزجاج كان امنظر رهيبا مطار واي مطار جون كندي استقبلنا موظف الاي او م وكانو اكثر من 4 قسمونا الى قسمين الاس اي في والاي او ام ثم اخذوا الظروف ودخلنا الى قسم ضباط الهجرة في غرفه خاصه وليس على الكاونترات في الصاله المهم وصل دوري اخذوا البصمات وختموا الجوازات ثم انتقلنا الى قاعه الوافدين لاستلام الجنط اخذنا الجنط واصعد بمصعد وانز مصعد واصعد بقطار مترو وانزل واصعد الى وصلنا الى قاعه المطار للرحلات الداخليه كانت رحلتنا الى سيركيوز ومنها الى مدينتي يوتكا صارت الساعه تقريبا 10 وثلث اتى النداء بالتحرك الى الطائرة المهم لا اريد ان اطيل عليكم اقلعت الطائرة لمدة 55 دقيق ومن ثم هبطت بنا في مطار سيركيوز وبعد استلام الجنط والتحرك الى خارج المطار وجدت موظف الاي او ام وقريبي وابنته بانتظار في قاعه الاستقبال وبعد السلام والتحيات انتقلنا الى سيارة المنظمه والتي كانت جي ام سي فان وتحركت بنا الى يوتكا والطريق ساعه النقطه الاخيرة في هذه الرحله الطويله والشاقه على الاطفال علاوي ومصطفى ونوران كانو في الطائرة يقولون بابا خل نرجع للعراق الطريق طويل اشوكت نوصل وكانت هذه العبارات تتكرر كل ساعه تقريبا ولكن بحمد الله وصلنا الى بيتنا في مدينه يوتكا نيويورك اعتذر منكم سأ كمل الباقي في اقرب فرصه وسيكون الكلام حول المنظمه والاشياء المطلوبه والاخطاء التي يمكن ان تتفادوها بالنسبه للمهاجرين الجدد شكرا لكم ودمتم بالف خير
اخوكم عراقي هواي

2

تقدم رجل عاطل عن العمل لشغل وظيفة منظف مراحيض

لمقابله مع مدير الشركه ..

قال المدير للعاطل عن العمل:

انك قبلت في الوظيفة لكن نحتاج بريدك الالكتروني

لنرسل لك عقد العمل والشروط..

فردّ الرجل العاطل عن العمل :

انه لا يملك بريد الكتروني وليس لديه جهاز كمبيوتر في البيت..

فأجابه المدير :

ليس لديك جهاز كومبيوتر يعني انك غير موجود وان كنت غير موجود يعني انك لا تستطيع العمل لدينا !

خرج الرجل العاطل عن العمل مستاء

و بطريقه اشترى بكل ما يملك – وهو 10 دولارات- كيلو جرام من الفراولة

وبدأ بطرق الأبواب ليبيعها ..

في نهاية المطاف ربح الرجل 20 دولارا ..

بعد هذا أدرك الرجل ان العملية ليست بالصعبة ..

فبدأ في اليوم التالي بتكرار العملية 3 مرات..

وبعد فتره بدأ الرجل بالخروج في الصباح الباكر ليشتري أربعة أضعاف كمية الفراولة ..

وبدأ دخله يزداد إلى أن استطاع الرجل شراء دراجة هوائيه

وبعد فتره من الزمن والعمل الجاد استطاع الرجل شراء شاحنة

إلى أن أصبح الرجل يملك شركة صغيره لبيع الفراولة.

بعد خمس سنوات .....

أصبح الرجل مالك أكبر مخزن للمواد الغذائية..

بدأ الرجل يفكر بالمستقبل إلى أن قرر أن يؤمّن الشركة عند أكبر شركات التأمين

وفي مقابلة مع موظف شركة التأمين

قال الموظف : احتاج بريدك الالكتروني لأرسل لك عقد التأمين ..

فأجاب الرجل : بأنه لا يملك بريد الكتروني وحتى انه لا يملك كومبيوتر !!

رد موظف التأمين - مستغربا - :-

لقد أسست أكبر شركة للمواد الغذائية وبخمس سنوات

ولا تملك بريد الكتروني ماذا كان يحدث لو انك تملك بريد الكتروني !!

رد الرجل عليه :-
.
.
.
.

لو كنت أملك بريد الكتروني قبل خمس سنوات

لكنت الآن أنظف مراحيض الشركات!!

.
.

احيانا يمنع الله عنك امرا تحسبه انه الصالح لك

ولكنه سبحانه وتعالى يخبأ لك الافضل ..

وأحيانا يمنع عنك ميزه او شيء تحسبه خير

وقد يكون فيما بعد هذا الشيء سبب في تعاستك

فــ حمدا لله على كل حال.. وارض بقضاء الله في كل الأحوال
منقول

4
متى نضبط ضمائرنا
في كثير من الأحيان نتعامل مع ضميرنا بقاعدة ( أرضيك لأخدعك(
01نهجر الوالدين ، ونتجاهل وحدتهم وحاجاتهم وعجزهم واشتياقهم ، ثم نزورهم آخر الأسبوع ، لنتناول عندهم الغداء ونرمي عليهم الأبناء ..فقط لنرضي ضميرنا
02نبخل ، ونقتّر ، ونخاف على الدرهم والدينار، وننسى حقوق المسكين والفقير واليتيم ، ثم تأتينا حالة الكرم فجأة ، فنكدّس الملابس القديمة في الأكياس لنتخلص منها بحجة التبرع .. فقط لنرضي ضميرنا
03ننسى الأصحاب والأحباب ،و نغيب عن حياتهم ، وظروفهم ،وأفراحهم وأحزانهم ، ،ثم نرسل لهم رسالة على الهاتف تقول( جمعة مباركة ) مع أنها بدعه فقط لنرضي ضميرنا
04نقضي الساعات تلو الساعات نأكل في لحوم الآخرين ، نغتاب ونفضح العيوب ، ونستمتع في كشف الأستار ، حتى إذا ما انتهينا .. تنهدنا بعمق وقلنا : ستر الله علينا و عليهم .. فقط لنرضي ضميرنا
05نقصر في تربية الأبناء ، نجهل مشاكلهم واحتياجاتهم ، نغيب عن عيونهم وعن أحضانهم وعن حكاياتهم ، ثم ندخل عليهم بلعبة إلكترونية وبعض الهدايا .. فقط لنرضي ضميرنا
06نحملق في المشهد الخليع ،ونستغرق في متابعة الأغنية السافرة و المسلسل الهابط ،،ثم بعد أن ننتهي .. يتمتم لساننا بــ.. أستغفر الله العظيم .. فقط لنرضي ضميرنا ..
07ما أكثر ما نخدع ضميرنا ،ونتعامل معه كالمريض الذي نعطيه حقنة مخدر ليرتاح فترة ،،بينما مرضه لا يزال مستشريا في الجسد ..فلـننتبه .. قبل أن تزداد جرعات التخدير .. فيموت الضمير !!
08خسآرة :حينما تكون هنآك جنة عظيمة بحجم السماء والأرض..وكنوز ثمينة مدت بالطول والعرض..فيدخل فيها خلق كثير من مختلف الشعوب والأمم..وتحرم أنت لأجل زلة لم يغفل عنها القلم..
09مؤسف:حينما يكتب الله على نفسه الرحمة بأنها وسعت كل شي خلقه بهذا الوجود..ويطردك أنت منها لتجاوزك عن بعض الشرائع والحدود..
010حسرة:حينما تمتلك جبالآ شاهقة من الحسنات تصل إلى عنان السماء..وتمتلك أنهارآ جارية من الصدقات تدفقت وسط حدائق غناء..ثم تأتي يوم القيامة مفلسآ بسبب شتم وغيبة
011مؤلم عندما يطلق النظر إلى صور نساء عاريات أو شبه عاريات فهذا من الخيانه والظلم للنفس......قدر من اختارتك من بين الرجال لتصبح ابا لأوﻻدها واحترم شعورها ...فإبنتك..وأختك..وعمتك...الخ سوف يختارها من تكون أم لأولاده..

012مبكي:حينما تلجأ إلى الناس لتبث لهم حر الشكوى..وتبوح لهم عما يعتلج صدرك من كدر البلوى..وتترك من بيده كشف الضر ويسمع النجوى..
013مخزي:حينما تتحرى شوقآ لتصحو مبكرآ من المنام..وتحسب الدقائق والثواني لحضور موعد هام..في حين أنك تتأخر عن موعد  مع الله ..وغفلت عن أهم ركن .
014ربما تلبس ساعتك فيخلعها لك وارثها ..وربما تغلق باب سيارتك فيفتحه لك عامل الإسعاف ..وربما تقوم بغلق ازرار القميص فيفتحه لك المغسل..وربما تغمض عينيك في سقف غرفتك فلا تفتحها إلا أمام جبار السماوات والأرض يوم القيامة فبادروا بالأعمال الصالحة
اعتذر إذا كنت أفزعتك..لكن ..أحيانا نحتاج إلى..القليل من الأحرف القاسية حتى تزداد نداوة أعيننا ..وليونة قلوبنا ..نسأل الله تعالى الهدى والتقى والعفاف والغنى والخاتمة الحسنة.أسال اللہَ أن يرضى عنيَ وعنكمَ ، فليس بعد رضى الله إلا الجنة
وأخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين وصل الله على سيدنا محمد معلم الناس الخير

منقول

5
Iraqi SIV Program Extended Until December 31

The Department of State’s authority to issue Special Immigrant Visas (SIVs) to Iraqi nationals under the National Defense Authorization Act of 2008 has been extended until December 31, 2013. Visas may be issued to principal applicants under this program until that date. Approved visas are not affected by the end of the program. Our authority to issue Special Immigrant Visas to Afghan nationals expires on September 30, 2014. We welcome any actions by Congress to extend the Afghan SIV program and to further extend the Iraqi SIV program. Across the U.S. government, every effort is being made to ensure qualified applicants are processed in a timely fashion before the Iraqi and Afghan programs’ scheduled end dates.

http://travel.state.gov/visa/immigrants/types/types_1326.html#important

6
بتاريخ 8/11/ 2013  سقط نجم لامع في تراب العراق، التراب العراقي وحده الذي يحتضن النجوم اللامعة التي لاتجد سوى العراق كوكبا على الارض لتسقط فوق ترابه ثم يسحلها العراقيون ليدفنوها تحت التراب، هكذا بكل بساطة سقوط نيزك في سوق العورة، سقط جيري بعد أن ودّع بعينيه المتعبتين وطنه الجديد، انا على ثقة انه اطمأن الى الوجوه التي عدّت انفاسه المتسارعة مثل السايبا وانهم ربما صنعوا له تمثالا لقاء الخدمات التي قدّمها للعملية السياسية بأكملها كونه كان الراعي الرسمي لما يحدث في هذا الزمن المر.
 بهذا التاريخ، استيقظ "جيري" كعادته كل صباح، شرب حليبه الذي ربما حُرم الكثير من تناوله من العراقيين( العراقيين ماعدهم واهس يشربون حليب الصبح!) وربما تناول قطعة من اللحم المشوي والمتبّل خصيصا له، بعدها مارس رياضته المعتادة كل صباح، جيري ممن تعوّد على ممارسة الرياضة لهذا لاتجد له كرشا تقدّميا ولامؤخرة رجعية تميّزه عن شعوب العالم، خرج الى عمله في خدمة العملية السياسية بعد أن اقتنع جيري ان كل سياسيي العالم حين"ما  يختلفون فيما بينهم فانهم يتفقون على ان الوطن خط احمر،عدا السياسيين العراقيين الذين ما أن يختلفوا حتى يعرض الجميع الوطن في أقرب مزاد أقليمي!!. جيري مؤمن حتى النخاع بمقولة( كلبٌ صديقٌ خيرٌ من صديقٍ كلبْ!)، لهذا اختار جيري بكل قناعة وشفافية  اصحابه بكل عناية كما يختار مسؤول حكومي فريقه الحكومي الذي سيغرقه في المشاكل!!، لكنه لم يتصور ان صباح الداعش!! من الشهر الثامن انه سيودع كل ذلك ويسحب السيفون ويمضي شهيد وظيفته العامة التي كان يخدم العراقيين، وان اخر تقرير يصدر بحقه تقرير تشريحي من الطبابة العدلية تثبت انه بسنواته العشرة اصيب احتقان شديد بالرئتين( على الرغم انه لايدخن ولم يتعرف على سجائر السومر او بغداد او حتى سجائر غازي!!) وإحتشاء عضلة القلب (ربما بسبب حمله الهمّ العراقي)واحتقان الامعاء الدقيقة والغليظة( على الرغم من عدم تناوله لطحين الحصة التموينية التي تنقّلت من الابيض الى الرمادي الى الاصفر وحتى الأسود) وتضخم الكليتين (بالرغم من عدم تبرعه بأحدى كليتيه او سرقته منه من دون علمه) وان سبب الوفاة  الحقيقية هو إحتشاء  في عضلة القلب ( الله يساعد قلبك جيري!). لم ينس بعض المواقف التي مرت به في حياته العملية، تذكر حين اوقفوا الشاعر(....) وهو يجلس مع صديقه وقال له الشرطي: -انتظروا حتى يأتي الـــــ k9 > فقال الشاعر للشرطي: -قل للـــ (k9) الشاعر(فلان الفلاني بالسيارة!!) فقال له الشرطي: - عمي الــ(k9) جلب ومايعرف الشعراء!! غضب منه الشاعر ونسي السيارة وكان يملك قدما طويلا صادفت انها داست على بطن الكلب البوليسي ففقد ذاكرته الكلبية وكاد أن يتحوّل الى "يلكَـ!!). مات جيري،الكلب البوليسي وتم تنظيم استمارة تشريح له لابعاد مسؤولية موته من الشرطي المسؤول عنه،فيما يموت العراقيون بالجملة ويدفنون من دون ان يتم تنظيم مجالس تحقيقية أواستمارات تشريحية لهم ولايكلّفون القنوات الفضائية سوى خبر تافه لايبلغ عدة كلمات مثل( انفجار سيارة مفخخة يودي بمائة عراقي ويترك 170 جريحا!!). إمرأة كبيرة في الجنوب خرجت مساء الى اقرب سيطرة من بيتها وسألت افراد السيطرة عن بطّتها السادسة التي لم تعد الى بيتها مع البطات الخمس، أحد الجنود قال لها: -حجّية والله احسد البطة عليج!! احنه نطلع عشرة الصبح ونرجع بالليل اربعة ومحّد يسأل علينه!!.

8
 قصة حقيقية نعيشها منقوله  
 كيف انتقمت اليابان وعائلة هاشيدا لمقتل ابنها غدرا في العراق ؟ لا اعرف كم من القراء الكرام سمعوا بأسم شنسوكي هاشيد"ا ، هذا الانسان كان صحفيا من اليابان قادته مهنته الى العراق عام 2004 لتغطية احداث الفلوجة والمعارك الطاحنة التي دارت في تلك المدينة ذلك الوقت . السيد هاشيدا وخلال وجوده هناك صادف في آذار 2004 طفلا عراقيا عمره 9 سنوات من اهل المدينة اسمه محمد هيثم كان قد تعرض لاختراق شظية لاحدى عينيه مما كان سيهدده بالعمى الكامل بمرور الوقت اذا لم تتم معالجته . في ذلك الوقت كان معظم جراحي العيون الكبار في بغداد قد غادروا العراق بسبب جرائم الخطف وطلب الفدية التي ازدهرت في العراق بعد الاحتلال والتي افرغت العراق من كبار اطبائه وجراحيه ، لذا لم يكن بالامكان علاج محمد في العراق ، فما كان من السيد هاشيدا الا ان وعد عائلة محمد بانه سيعود قريبا بعد اخذ الموافقات في بلاده ويصطحبه الى اليابان لعلاجه هناك على نفقة الشعب الياباني . وبرا بوعده وبعد ان اجرى كل ترتيبات العلاج عاد السيد هاشيدا في ايار 2004 الى العراق ثم الى الفلوجة لاصطحاب محمد وعلاجه ، وهنا حدثت المأساة حيث شاء حظه العاثر ان يقع بايدي المقاومة الشريفة التي لاتفرق بين عسكري امريكي وصحفي ياباني فقتلوه مع خاله الصحفي ايضا والذي كان يبلغ من العمر 65 عاما ومعهم المترجم . وهكذا لقى السيد هاشيدا جزاء انسانيته ولكن هيهات ان تبرد نيران الثأر لدى عائلته التي صممت على الثأر لمقتله ، لكن ليس على طريقة (النار ولا العار) ولا بالقسم ان (الدماء التي سالت لن تذهب هدرا ) وبالتاكيد ليس وفق شعار يالثارات الشهداء اذن كيف انتقمت اليابان وعائلة هاشيدا لمقتل ابنها غدرا ؟ أولا الحكومة اليابانية انتقمت بان انشأت بالتعاون مع وزارة الصحة اليابانية صندوقا لبناء مستشفى مزود بارقى الامكانيات الطبية لعلاج الامراض السرطانية للاطفال برعاية الامم المتحدة بعد ان تبرعت بالملايين اللازمة لاكمال المشروع الذي افتتح في الفلوجة في مارس 2013 ويعمل فيه 30حاليا طبيبا وطبيبة . اما عائلة المرحوم هاشيدا فلم تشأ ان تترك ثأرها ورغبتها في الانتقام لمقتله فقامت بالوفاء بالعهد الذي قطعه فقيدهم واحضروا محمد هيثم الى اليابان وعالجوه وانقذوا بصره بعد شهر واحد من مقتل فقيدهم ومحمد هو اليوم في ريعان الشباب وقد عاد الامل في الحياة الى قلبه ، ولم تكتفي ارملة هاشيدا بذلك بل انشأت مشروعا خيريا باسم زوجها الشهيد لمنفعة الاطفال في العراق وكان هذا المشروع هو المحرك المحفز للحكومة اليابانية لبناء المستشفى اعلاه يا لشقاء هؤلاء اليابانيين شعب ليس فيه لا نشامى ولا اسود ولا براكين غضب ولا اخوة هدلة ولا ولد ملحة وبالتاكيد لايوجد لديهم قادة ضرورة و لا سماحات دام ظلهم ولا تيارات ولا مجالس ثورة ، لذلك فهم انسانيون الى درجة العبط لذا نحن متخلفون وهم متقدمون لذا انسانهم محترم وانساننا مقهور لذا نكره بعضنا بعضا وهم يبرون حتى بوعود موتاهم
 لذا لديهم حكومة تخدم الشعب ونحن لدينا شعب يخدم الحكومة ولذا لدينا ثارات الشهداء وهم لديهم ثارات هاشيدا.

وقد حضرت حفل  تسليم المستشفى الى حكومه الفلوجه بنفسي وكنت شاهدا على توقيع التسليم !!!!

9
السلام عليكم
بعد ارسال الفيز وصلني اليوم عصرا هذا الايميل من الاي او ام

Dear Applicant,

 

Thank you for your email.

 

Please note that IOM is still processing your travel, you will be contacted once your case becomes ready for departure.

 

Your patience is highly appreciated.

 

Regards

IOM SIV Applications

 

NOTE:  You must travel to the US on an IOM-arranged flight in order to qualify for Department of State resettlement benefits. Should any of the information you provided on the DS-0234 Form change prior to your arrival in the United States, including pregnancy or the birth of a child, please notify us as soon as possible. Changing your resettlement preference and/or final destination may delay your travel to the US, and change requests received within 30 days of your visa expiration date will not be accommodated.

 

Please visit the RPC website for additional information:  www.wrapsnet.org  > SIV/Iraqi P-2.

 

 

10
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
حبيت اليوم ابشركم وافرحكم معاي اخوتي واخواتي الاعزاء
باكتمال الاجراءات الاداريه وتحول الحاله الى اصدار
بعد عناء دام 4 سنوات مع الاس اي في
من 9/2009 الى 18/9/2013 بكل قساوة هذه السنين العجاف والمها ومحنه الانتظار والترقب
الحمدلله والشكر لله اولا واخير سبحان الله الذي يفعل مايشاء ولا يفعل مايشاء غيره
له الحمد وله المنه وله الفضل شكرا لكم اخواني كلكم على على المواساة والتعاضد طيله هذه السنين شكرا لادارة عينكاوة تحيه كبيرة لكل الاعضاء العمالقه القدماء واللاحقين شكرا لكم ولافضالكم ومساندتكم ودعائكم ..شكرا لكل اللحظات الجميله التي قضيتها معكم وبقربكم شكرا لكل من تألم واحس بمعاناة الاخرين من الناس الاخيار من الاعضاء شكرا لكل كلمه طيبه
الحمد اليوم احيكم من اعماق قلبي وادعو الله العلي العظيم ان ييسر امر كل معسر ويعجل بفرجه لكل مكروب انه سميع مجيب
تحياتي لكم
عراقي هواي

11
وجيه عباس
الناصرية هي إبنة التاريخ،وماعداها (نسايب)،يكفي أن "أور" القديمة التي اخترعت القراءة والكتابة ونقلت الانسان من مصاف الانسانية الى مصاف الملائكة قد سبقت العالم بسبعة الاف عام بإختراع (الملابس الداخلية) وسترت عري مؤخرات بني البشر ،وهذا بحد ذاته اهم من اختراع القراء والكتابة لانه نقل الانسان من الحالة البهيمية الى الحالة البشرية،ليس من المعقول أن تتعلم القراءة والكتاب وأنت (رب كما خلقتني)! ولك أن تتوقع كيف يمكن للطالب او الطالبة أن يقضيا وقت الدرس وهما غير منتبهين الى المعلم او المعلمة  او ربما في المحاضرات الخصوصية!!(هذا قبل 7 الاف سنة من وزارة الاستاذ محمد تميم)!!. الناصرية دمعة الجنوب،كل ذرة تراب هي اقدم من الف جبل في ذاكرة الأوطان،الناصرية التي أجبرت احفاد جلجامش على الخروج من اجل اضاءة ليلهم او ترطيب هوائهم المعتّق بالشمس،هي الوحيدة التي تقع على نهر الفرات وتشرب من دجلة البعيدة عنه،وعلى رغم كل هذا الفقر الذي رسمت ملامحه اصابع السياسة العمياء فأخرجت لوحاً سومريا،الا انها مازالت حتى الان تنتظر "الريل" عسى ان يحمل "حمد" من "قرية أم شامات" لتلقي به في احد منافي الارض التي احتضنت الجنوب العراقي بكل مبدعيه بينما بقي آخر الرجال المبدعين ينتظرون الزائر الأخير ليودعوا الناصرية بـ( جفّية) رطبة من دمع الروح.
 اذا قلت الناصرية وقف امامك جلجامش وهو يبكي على انكيدو الذي لم تنفجر عليه عبوة ناشفة ولم تحمل جنازته(كوستر) لتدفنه في النجف الأنزف،يسيل أمامك دمع الأمهات الممزوج برائحة "العطرة"و"المسك" و"غترة ابو كاظم"ومسبحته "اليسر" التي مافارقت كفيه وهو ينعى العالم ( مانمت ليلي يشكَر وحكَ عيناك   وكَفة اعله حيلي هذا اليمر اعليك  يايمه)،وابوكاظم ناي القصب الجنوبي وحنجرة الأرض التي اعلنت للعالم اجمع ان(داخل حسن) بحّتها التي ناحت بها على سومر.الناصرية ابنة التاريخ التي انجبت جلجامش وأنكيدو وسيرة الخلق الأولى والريل وحمد وداخل حسن وأصابع طالب القرةغولي (وهذاك أنه وهذاك إنته)،وانا على يقين اننا لو جئنا بشعراء الشطرة فقط امام شعراء العالم لاسكتوهم.. فكيف اذا جئنا بحسين نعمة وكمال محمد وعريان السيد خلف وزامل سعيد فتاح وعشائر المبدعين الذين احتضنهم تراب الناصرية؟. الناصرية تجرح الخاطر بسكين حين ترسم على الضمير لونها الترابي،فكيف اذا جاء صوت حسين نعمة وهو يؤذن بالعراق الجديد-القديم ويقول(لا ولك لا اعله بختك ماني سالوفة صرت....ياحريمة)...وكمال محمد وهو يقول(معاتبين...الشوكَـ اخذنه واحنة ليكم معتنين)... أحاديث الناصرية تثير الحزن في روحي،كيف يمكن للعراق الجديد ان يفهم انه لايملك ان ينجب حسين نعمة مرة اخرى ولا كمال محمد ولا داخل حسن،كيف له ان يعقل ان هؤلاء فنانين عالميين ليس باستطاعة اي بلاد الا أن تسمي شوارعها ومدنها باسمهم،هذه الاسماء قِطَع متناثرة في وطن يريدونه مقطّعا،كيف لهم أن يحتفوا بزقورة من حجر ولايحتفون بروح ناصرية مازالت ترسم وتغني وتنحب لأجل العراق الذي يريد الجميع اضاعته من جديد بعد أن وجدناه..لهذا ايها العراقيون الحكوميون الجدد: عراقكم الذي كان يؤنسكم في منافيكم وغربتكم الاوربية كان يحمله صوت حسين نعمة وغربة كمال محمد ونحيب داخل حسن وشعر عريان وزامل وغيرهم،احتفوا بهم لانهم وجه العراق القديم-الجديد ولاتشعرونهم انهم في غربة وطنية اخرى!.
 نسخة منه الى قناة العراقية:كيف يمكن لكم ان تجهلوا قيمة حسين نعمة وكمال محمد وكأنكم اصحاب فضل عليهم ان تكحلوا عيون حضوركم بغيابهم وغيابكم بحضورهم وهم يرددون مع الراحل داخل حسن> اشعطّلك شبطاك ماتمر بينه  اتشابجن ياحيف وياك ايدينه


مع الود

13
السلام عليكم
اخوان اطلعوا على هذا الرابط ودققوا بالفقرة الاخيرة واريد ارائكم وتصوراتكم وان شاء الله الخير للجميع
http://content.govdelivery.com/bulletins/gd/USDHSCIS-88f5ac

عراقي هواي

14
أنا كتلة من القَلَق، لا أهدأ فوق سرج حصان المتنبي ولا فوق حمار البهلول، مع اعترافي بوجود فروقات بين الحصان وبين الحمار حتى في الفروقات المالية لكل منهما، مشكلة الفروقات التسعة التي ضحكوا بها علينا صغارا، بحثنا نحن عنها لنضحك على انفسنا في وطن تستطيع تمييز الاف الفروقات بين اي حصان قبل 2003 واي حمار بعد 2003 ،الشيء الوحيد الذي لم يتغير في العراق القديم- الجديد هو الحزن!.
حزين لسبب لا أعرفه، لو كنت اعرف السبب الذي أنا حزين من اجله او لأجله لأوقفته أمام عيني وقلت له: ابتعد عني ابن الكلب... لكنني لا أعرفه، هكذا يأتي الحزن مثل عادة يومية لا يكفي ماء دجلة والفرات ان يغسلا جنابته عن روحي.
هل اقول اني حزين على وطني هذا الذي يعيش مع الموت مثل ظل مع جسد؟ هل اعني هذا الهم الذي يعتاش على ارواح العراقيين من اجل افهامهم انهم بشر يملكون قلوبا لايمكن لها الا ان تؤمّن الاتصال مع العيون لتشرق بالدمع اينما مشت القدمان؟هل اقول حزين على كل هذه التماثيل التي تحيط بي منذ الصباح وحتى الصباح وهم لايعلمون بحزني سوى هذه القهقهات التي تصنعها اصابعي ببلاهة او شرود او لا مبالاة؟ هل اصبحت غريبا حتى على روحي التي لم اعد اتعرف عليها بعد الان!؟.
حزين لان وطني تربى على اخلاق حميدة، وتبين لي فيما بعد ان حميدة كانت راقصة في ملهى حكومي، لهذا تبرأت من اخلاقها الوطنية حتى لا يشعرني الحزن بالعار، حزين أن يسألك أحدهم! وأنت تتقدم للعمل في مديرية الامن الوطني: هل يجوز للمصلي ان يختم صلاته قبل أن يسلّم إمام الجماعة! وهل صلاة الليل واجبة ام مستحبّة، فيما يقتصر الفحص الطبي على فحص العيون فقط وكأن المتقدم متخصص بعدّ الخسائر المنظورة بدرجة6/6 !!.
انا كتلة من القلق تدخل الى "المستقبل العراقي" وفي داخلي ان المستقبل العراقي مبني للمجهول، لم ترفعنا الضمة ولم تفتحنا الفتحة لكننا مكسورون بالإضافة، تعلّمنا من جدول الضرب ان القسمة توزّع البلاد التي لا تفهم معنى ان تبقى واحدة، وان الضرب الذي تتعرض له البلاد هو تأديب لها حتى تطيع ولاة الأمر،وان الزائد هو مخصصات النواب ومنافعهم الاجتماعية والناقص من ينكر حق العراقيين.
يقول فريدريك الأكبر ملك بروسيا في أخطر تصريح سياسي يختصر الطريق الى العراق من أجل الوصول الى حالة من الشفافية" لقد انتهيت أنا وشعبي إلى اتفاق يرضينا جميعا، يقولون ما يشتهون... وأفعل ما أشتهي". -
وجيه عباس

15
 ..( أنا وليلى ) وليعذرني المرواني .. وليعذرني القيصر
 هاتِ يـــــديكِ وطوفي في خــيالاتي وليقتلِ الـــــــحبُّ أشباحَ المســافاتِ
 ولتبـــــــــدأ ألآنَ أحــــلامٌ مــــؤجَّلَةٌ لكي تـــــحِقَ عـــــلى الــدنيا نبؤاتي
ماذا سأكتبُ يـــــــا ليلى وهل تركت عيناكِ شـــــــيئاً من المـعنى لأبياتي
وأنـــت أوَّلُ قـــــــــــــــــــرآنٍ أرَتِّلُهُ آياً فأســـــــــمعُ تأويبَ الحــــماماتِ
وطفلةً كنتِ يرنو فــــــــــوق مقلَتِها وجهُ النقاءِ وتسبــــــيحُ الكــــــناياتِ
 لم تسمعي عن فنونِ الحـــــــــبِّ بعد ولم تَصِــــلكِ من رُسُلِ المنفى حـكاياتي
 كنّا صغاراً وكــــــانَ الحبُّ يــــكبُرُنا عمْراً ونخجلُ من بــــدء الحــــواراتِ
لـــــكنَّ شيـــــئاً تجلّى من براءَتِــــنا طـــغى وبــــاحَ بأسرارِ الفراشـــــاتِ
 فأوَّلت أعـــــيني الحمقاءُ أحــــجيتي وفُسِّـرَت عن خبايا الـــــروحِ آيـاتي
فصــــدِّقي أعيناً جاءتكِ قــــــــائــــلةً فالعينُ أصدقُ مـن زيـــفِ العبـاراتِ
( عامان ما رفَّ لي ) حبرٌ على ورقٍ ولا تـنفَّسَ صبحٌ في ســـــــــماوتي
 للهِ درُّكِ يــــــــــــــا ليــلى ألا أمــــــــلٌ تُدنيهِ منّي يواري بعضَ ســــــــوءاتي
ألا تـــرينَ حــــروفَ الحُبِّ فــي شفتي عطشى وماؤكِ يأبى لـــــــثمَ جـــــنّاتي
وكلّ ما أتـــــمنى مـــــنكِ فــي ألـــــمي شمـــــساً تزاوَرُ عن كهفِ احتضاراتي
إنّــي أرانــــي وكفُّ اللــــــيلِ يعصرُني خـمراً ويــــــــثملُ من لحنِ انـكساراتي
أجُـــــرُّ مــــاضيَّ مفــــجوعاً على تعبٍ أمشي وأجبُنُ أن أحــــصي خســـاراتي
 وفـــــوقَ جمرِ الــــــهوى قـــــلبٌ أقَلِّبُهُ أكويهِ والـــــحبُ لا يشـــفى بــــــكيّــاتِ
 ولا أكـــــــادُ أرى مــــــنّي ســـوى طللٍ إذا تـــــــأمَّلتُ فـــــي أحــــداقِ مــرآتي
منذُ افـــــترقنا وأشـــــواقٌ تــــــراوِدُني تَقُدُّ دمــــــــــعي ، فتستــــحيي براءاتي
 حولي الـــــنساءُ فمن منـــهنَّ يعصِمُني وكلُّـــــهنَّ على كـــــيدٍ ( زُليـــــخاتي )
 يا حــبُّ مالك تلـــــــهو بـــــي وتتركني أحــــــوكُ مــــن وهمِ الذكرى شراعاتي
ألـــــــيسَ في الـــــــــحبِّ إلا أن تُمَزِّقَنا يدُ الســــــرابِ وأنيـــابُ الغـــــيابـــــاتِ
 ألا ربيـــــــعٌ غـــــــرامــــــيٌّ نُـــــفَجِّرُهُ ثوراتِ عشـــــقٍ عـــــلى جورِ الحبيباتِ
 لقد أجـــــدت بدايـــــــات الغـــــرام فهل تجيدُ يا حبُّ إحـــــكام النــــــهـــاياتِ ؟!
 والآنَ لـــــيلى أمــــا آنَ الأوانُ لــــــكي نعــــــودَ طفــلينِ في عـــــشِّ المجازاتِ
 أتيـــــتُكِ اليـــومَ أخــــطو خطوَ ذي قلقٍ وبــــــي من الشكِّ ما يــخفي شجاعاتي
 فهل بقــــــلبكِ شــــــيءٌ لــــي يطمئِنُني أنّي سأقطِفُ من طـــولِ انتـــــــظاراتي
أنا الذي اختـــرتُ يا لــــــيلى فلا تدعي للشــــــــامتات طــــــعاناً باخـــــتياراتي
 فأعـــــــلنيها وقـــــــولـــــــيها مـــدوِّيَةً خســـــارتي أو أهــــازيجَ انتــــصاراتي
 فــــقد أتـــــيتُكِ يا ليــــــلى ولــــــي أملٌ ( أن لا تــــــموت بعينيكِ ابــتهالاتــــي ) —


محمد ناظم العبيدي

16
ايران مع الاسد
-دول الخليج ضد بشار
-بشار ضد اﻹخوان
-اﻹخوان ضد السيسي
-دول الخليج مع السيسي...
يعني ضد اﻹخوان
-إيران مع حماس
-حماس مع اﻹخوان
-أمريكا مع اﻹخوان
-حماس ضد أمريكا
-دول الخليج مع أمريكا
-امربكا ضد القاعدة
- القاعدة ضد بشار
-دول الخليج مع القاعدة في سوريا
-دول الخليج ضد المعارضة البحرينية
-المعارضة البحرينية مع تمرد في مصر .
حسني سجن مرسي
مرسي سجن حسني
قام السيسي
سجن مرسي وطلع حسني...
وبطتنا بطت بطن بطتكم.... مثلما بطتكم بطت بطن بطتنة هههههه

17

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد:ارحمونا يرحمكم الله ليس كل شبكات النت بنفس السرعه
اتنمى من اصحاب التواقيع الطويله اختصاره،لانه بصرحه مزعجه من حيث التصفح،
حيث يكتب البعض كلمه اوكلمتين ثم تجد الصفحه عباره عن صور وشعارات....وروابط تكول كوكل .................الخ.و
اتمنى ذلك من الجميع حتى نتمكن من الاطلاع على الردود بسرعة
بعض التواقيع تكون مسببه للإزعاج أكثر مما تكون ممتعة أو ذات فائدة وحتى في مجه ولاتستساغ
ولكن إن شاء الله سيتفهم الأعضاء الغرض من التوقيع ، وجمال التوقيع الحقيقي

اتمنى ان أرى جميع تواقيع أعضاء المنتدى مختصرة وبأجمل حُلة وبأعظم فائدة
ان شاء الله


18
راح اهج وامشي اعله كيفي      شايل بدشداشة سيفي

حتى اطلّع منه حيفي           العن الماضي ويومه

راح اهج يمكن لروما

***

راح اهج والبس تراجي       هندي اصلي من كراجي

من سكت فد يوم حاجي        يوصل لعرعر اعلومه

راح اهج يمكن لروما

***

راح اهج واشكي بليتي      روحي صارت جنهه تيتي

مثل مارحتي اجيتي          مثل خيّر عاف كَومة

راح اهج يمكن لروما

***

راح اهج والغطة غطّه     ومن اغط تكَول بطّه

فوك راسي فرد جنطه      واليشوف يكَول: بومه

راح اهج يمكن لروما

***

راح اهج امن الحكومة     وكَع(حاء) ولنهه(كومه)

والله نامت فرد نومه       ذكرت العادة حليمة

راح اهج يمكن لروما

****

راح اهج يمكن اصير       ملك بالدوحة وامير

طلع صاحبنه بعير         زين لحّكَـ عله اهدومه

راح اهج يمكن لروما

***

راح اهج تكَول لاكَف     شاف والماشاف شايف!

والله اخلي السوكَـ واكَف      مثل جيس وفوكَه كومه

راح اهج يمكن لروما

***

راح اهج من الرياسه      بيت خربان من اساسه

لبس بسطال اعله راسه    وتيّه الممشه ابقدومه

راح اهج يمكن لروما

***

راح اهج بغير فيزه     والمايريد ايدير طـ....

ملص وي عباس بيزه     يطبل ابصفحة الحومه

راح اهج يمكن لروما

20
كنا نلعب في صغرنا لعبة مستحدثة لم تكن معروفة عندنا في العراق قبل الحرب العالمية الأولى, أو لم تكن معروفة قبل ابتكار الدراجة الهوائية (البايسكل), لعبة صبيانية نركب فيها الدراجات الصغيرة ذات العجلات الثلاث, فنردد أهزوجة شعبية تقول كلماتها:
بايسكل سكل سكل
بايسكل غير شكل
ثم دارت الأهلة دورتها, وتغيرت الأحوال من حال إلى حال, حتى جاء اليوم الذي صار فيه البايسكل من ضمن مشتريات البرلماني العراقي, وكانت معظم بايسكلات البرلمان مستوردة من ألمانيا, فاستبشرنا خيراً, وحمدنا الله وشكرناه على تواضع رجال البرلمان, ونزولهم إلى الشارع بدراجاتهم الهوائية الألمانية, وكنا نظن أنهم سيتخلون نهائياً عن عجلاتهم المصفحة وسياراتهم المدرعة, وسيمتطون سروج الدراجات الهوائية مقتفين أثر الزعيم الصيني الراحل (ماو تسي تونغ), الذي قاد مسيرة الدراجات الهوائية في بلاده ليعبر عن بساطته وتضامنه مع الفقراء, وليؤسس نهضة عمالية كانت فيها الدراجات الهوائية هي الوسائل الرخيصة الأمينة السريعة للتنقل اليومي بين البيت ومكان العمل, أو أنهم سيحاولون تقليد الزعيم الهندي الراحل (المهاتما غاندي) الذي كان ملكاً للدراجات الشعبية في شبه القارة الهندية. .

http://www.youtube.com/watch?v=eDpkT_Cs2yg


قال قائل من جماعتنا أنهم تأثروا بدراجة الزعيم الهولندي (مارك روتتي), فالرجل هولندي الأصل والتربية, لا يصوم شهر رمضان, ولا يزكي أمواله, ولا يصلي الصلوات الخمس في أوقاتها, لكنه رجل بسيط متواضع لا تفارقه الابتسامة, يتنقل بدراجته الهوائية من والى مقر عمله, يطوف بها في شوارع المدينة ملتزماً بقوانين المرور, مراعياً لشروط السلامة البيئية, لا يخشى أحد, ولا يعترضه متطفل, يغادر منزله صباحاً, فيتفحص إطارات دراجته الهوائية بنفسه, ثم يركبها بثقة ونشاط, لينطلق بها نحو مقر عمله من دون أن يصدر أي ضجيج, ومن دون أن ترافقه المواكب الاستفزازية المدججة بالسلاح, ومن دون أن يختبئ خلف زجاجها المظلل, ومن دون أن يحيط نفسه بأفواج من ذوي الرؤوس الحليقة والعضلات المفتولة, ومن دون أن ترافقه كوكبة من المركبات الحديثة ذات الدفع الرباعي, وناقل الحركة الخماسي, والأنوار السداسية, و(أم سبع عيون), ومن دون أن يتعمد السير عكس الاتجاهات النظامية. رجل يحترم الناس ويحترمونه, يتبادل معهم التحيات الصباحية ملوحا بيده, يتفقد أحوالهم, ويستطلع مشاكلهم من دون وسيط وبلا تكلف. .

http://www.youtube.com/watch?v=6J-T0tsWr7k


وقال آخر من جماعتنا أن معظمهم من المعجبين برئيس الوزراء البريطاني (ديفيد كاميرون), ودراجته الهوائية التي صارت عنده أسهل وانفع وأسرع في التنقل, ولا تكلفه شيئاً, يصطحب زوجته بدراجتها الهوائية ليذهبا معاً إلى الأسواق الشعبية, يتمتع بحريته الشخصية بين عامة الناس, يمارس حياته الطبيعية بلا حراس, ولا رجال أمن, ولا بودي غارد, ولا يتبعه الانتهازيون والوصوليون, ولا تسمع أهازيجهم الولائية المستنسخة (بالروح بالدم نفديك يا كاميرون), فالرجل يزور الأسواق الشعبية بدراجته, ويتجول بمفرده, ويتعامل معه الناس مثلما يتعاملون مع بعضهم البعض, من دون حواجز ولا موانع ولا فوارق وظيفية أو طبقية. .

http://www.youtube.com/watch?v=53K0N-bilz4


وقال المتندرون: أن أعضاء البرلمان سيركبون الدراجات على طريقة الرئيس الأمريكي (أوباما), أو الرئيس الفرنسي المراهق (ساركوزي), أو فلاديمير بوتين, أو جورج بوش الصغير, فالتقليد سيد الإعجاب. .

http://www.youtube.com/watch?v=dCFnQuPWm90


وقال قائل من مشجعي النوادي الانجليزية لكرة القدم: أنه يرى أن مجموعة كبيرة من جماعتنا سيركبون البايسكلات, ويتجولون في الملاعب الخضراء على طريقة الملياردير (رومان أبراموفتش) مالك نادي تشيلسي الانجليزي. .
وطارت بنا الظنون في فضاءات عالم الفن, فتخيلنا جماعتنا وهم يركبون البايسكلات, ويرددون أغنية كارم محمود (عالبسكليتة), التي غناها عام 1950 مع الفنانة شادية:
شوفي الجمال ده يا بسكليتة
وحدة وحدة يا بسكليتة
من الساعة وحدة للساعة ستة
يا بسكليتة
وكانت من كلمات أبو السعود الأبياري, وألحان عزت الجاهلي, وربما يرددون معاً أغنية فيروز الصغيرة (عالبسكليتة):

http://www.youtube.com/watch?v=IJelMLgRMN4


لكن ظنوننا ذهبت في مهب الريح, واتضح لنا في نهاية المطاف أن البرلمان العراقي أشترى تلك الدراجات ليوزعها على السعاة, حتى يضمن توزيع البريد الوارد, واستلام البريد الصادر على الطريقة الشائعة بأوربا في القرن التاسع عشر الميلادي أيام الفيلسوف البولندي الراحل (جاك بريجه بيده), وصدق من قال: (عرب وين ؟؟, طنبورة وين ؟؟). . . .

كاظم فنجان

21
السلام عليكم ورمضان كريم عليكم وانشالله ربي يوفقك الجميع الى مسعاه
اخواني الاعزاء احد الاصدقاء وهو ايضا عضو هنا لديه استفسار ملح ويرجوا الاجابه عليه
ليطلع على ارائكم وتحليلاتكم حتى يتخذ القرار الصحيح ممنون مقدما وهذا نص الاستفسار مع التحيه

السلام عليكم
شلونك اخويه ابو مصطفئ انشاء الله تكون بخير ابو مصطفئ لازحمه عليك ممكن تنزل موضوع عن تحويل
الملف الئ ماليزيا وشنو فوائده ومضاره من ناحيه الاقامه او اشياء اخرء و بالحالتين الاي او ام او الاس اي في يعني اذا نقلت الاس اي في ممكن ينطوني اقامه او يعجلون بشغلتي واني ممنون منك اذا
عندك مجال والله يوفقك بحق هذا الشهر الكريم
اخوك ابو حسن

22


لا أحسب أن أحداً مهتماً بالقراءة لا يعرف جابريل جارسيا ماركيز، الأديب الأريب، الأمريكي الجنوبي، الذي حاز جائزة نوبل للآداب، وهو أحد أكثر الأدباء، الذين تباع كتبهم، في العالم كله

توارى ماركيز عن الأضواء، والحياة الاجتماعية أخيراً بسبب إصابته بسرطان الغدد الليمفاوية، وأرسل رسالة انتشرت في الإنترنت، قيل إنها أشبه ما تكون بوداع أصحابه، وانتشرت الرسالة في الإنترنت انتشاراً واسعاً

اليوم سأوقفكم على كلمات رائعة من هذه الرسالة، فالحكمة ضالة المؤمن يأخذها أنّى وجده
يقول:

كم من الأشياء تعلمتها منك أيها الإنسان، تعلمت أننا جميعا نريد أن نعيش في قمة الجبل، دون أن ندرك أن

السعادة الحقيقية تكمن في تسلق هذا الجبل

تعلمت أنه حين يفتح الطفل المولود كفه لأول مرة تظل كف والده تعانق كفه إلى الأبد


تعلمت أنه ليس من حق الإنسان أن ينظر إلى الآخر، من أعلى إلى أسفل، إلا إذا كان يساعده على النهوض

تعلمت منك هذه الأشياء الكثيرة، لكنها للأسف لن تفيدني لأني عندما تعلمتها كنت أحتضر

*******
قلت لكم يوماً اكتبوا حتى لا تموتوا، وعبروا عما تشعروا به دائماً، وافعلوا ما تفكرون فيه

ثم تأملوا مَن مِن الناس يستحق أن تقولوا في حقه هذا الكلام.. بادروا للعيش في واقع أفضل معه، حتى لا تندموا.. ودائماً فكروا.. لو كنت أعرف أن هذه ستكون المرة الأخيرة التي أراك فيها نائماً، لكنت احتضنتك بقوة، ولطلبت من الله أن يجعلني حارساً لروحك

*******
كم من الناس لم نتفطن للعناية بهم إلا بعد رحيلهم؟.

. لو كنت أعرف أن هذه هي المرة الأخيرة التي أراك فيها تخرج من الباب لكنت احتضنتك، وقبلتك، ثم كنت أناديك لكي أحتضنك وأقبلك مرة أخرى

لو كنت أعرف أن هذه هي آخر مرة أسمع فيها صوتك لكنت سجّلت كل كلمة من كلماتك لكي أعيد سماعها إلى الأبد

لو كنت أعرف أن هذه هي آخر اللحظات التي أراك فيها لقلت لك: إني أحبك، دون أن أفترض بغباء أنك تعرف هذا فعلاً

ثم تأمل كيف يستمتع الناس بالمحبة.. لو كنت مخطئاً وكان اليوم هو فرصتي الأخيرة فإنني أقول كم أحبك، ولن أنساك أبداً

ما من أحد، شاباً كان أو مسناً، واثق من مجيء الغد، لذلك لا أقلّ من أن تتحرك، لأنه إذا لم يأت الغد، فإنك بلا شك سوف تندم كثيراً على اليوم الذي كان لديك فيه متسع كي تقول أحبك، لن تبتسم لأن تأخذ حضناً أو قبلة أو تحقق رغبة أخيرة لمن تحب

*******

الغد يأتي دائماً، والحياة تعطينا فرصة لكي نفعل الأشياء بطريقة أفضل
مع خالص محبتي لكم


منقول

23
علمونا

علمونا بأن الذي لا يصلي جماعة في المسجد فهو: منافق! أبي كان واحدا منهم..



وبأن شارب الدُّخان: فاسق! أخي محمد كان واحدا منهم..



وبأن المسبل لثوبه: اقتطع لنفسه قطعة من نار! أخي طارق واحدا منهم..



وبأن وجه أمي الجميل: فتنة! لكن لا أحد يشبه أمي.



وبأن أختي مريم التي تطرب لعبدالحليم: مصبوب النار المذاب في أذنها لا محالة! لقد فاتني أن أقول لهم بأنها أيضا تحبه. فهل ستحشر معه؟ أظنهم سيحكمون بذلك..



وبأن جامعتي المختلطة وكرا للدعارة! رغم أنها علمتني أشرف مهنة وهي الطب!



وبأني أنا, الساكتة عن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر: شريكة في الإثم والعقاب!



وبأن صديقتي سلوى التي دعتني لحفلة عيد ميلادها: صديقة سوء!



وبأن خادمة منزلنا المسيحية : نجسة!



وزميلتي الشيعية: أكثر خُبثا من اليهود!



وبأن خالي المثقف: علماني!



وعمي المتابع بشغف للأفلام المصرية: ديُّوث!



لكني اكتشفت بأن أبي أطيب مخلوق في العالم. كان يقبلني كل ليلة قبل أن أنام. ويترك لي مبلغا من المال كلما سافر من أجل عمله.



أخي محمد وطارق كانا أيضا أكبر مما تصورته عنهما. محمد يرأس جمعية خيرية في إحدى جامعات أستراليا. وطارق يعمل متطوعا في مركز أيتام المدينة كمدرب للكراتيه. أما أختي مريم فقد تفرغت لتربية أختي التي تصغرني بأربع سنوات بعد وفاة أمي وحرمت نفسها من الزواج من أجلنا.



أمي؟ يكفي أنها تلتحف التراب وأبي راضٍ عنها!



جامعتي المختلطة؟ كونت لي أسرة سعيدة بزواجي من رئيس قسم الجراحة. ومن خلالها ربيت أطفاله الثلاثة بعد فقد والدتهم.



أما كيف أقضي وقت فراغي؟ فكانت صديقتي سلوى هي المنفذ الوحيد لي. لقد تعلمنا سويا كيف نغزل الكنزات الصوفية. وندهن العلب الفارغة لبيعها في مزاد لصالح الأسر المحتاجة. أختي مريم أيضا كانت تدير هذا البزار السنوي.



ماذا عن خادمتنا؟ أنا لا أتذكر منها سوى دموعها الرقراقة. يومها أنقذتنا من حادث حريق كان سيلتهمني وأخوتي بعد أن أصيبت هي ببعض الحروق!زميلتي الشيعية؟ هي من أسعفتني أثناء رحلة لحديقة الحيوانات. يومها سقطت في بركة قذرة للبط. فلحقت بي وكُسرت ذراعها في الوحل من أجلي.



أما خالي عدنان. فقد أعتاد أن يقيم سنويا في القاهرة حفل عشاء خيري لصالح الأيتام. كان عازفا حاذقا للعود. وكان الناس يخرجون من حفلته خاشعين!



عمي؟ هو من بنى مسجدا وسماه باسم جدتي الكسيحة



وأنا؟ لا أزال أسأل: لماذا يعلمونا أن نَّكره الآخرين؟!


بلقيس الملحم

24


شهادة وفاة موقعة بانتظار ميت

في بداية حياتي الطبية كطبيب مقيم كنت مغرورا وكنت اعتقد إني الذكي الوحيد في هذا العالم الذي سيصحح كل الأخطاء ولكن انصدمت من الدرس الأول ففي إحدى خفاراتي في الطوارئ والعناية المركزة استقبلت مريضا وهو احد السواق الأتراك الذين كانوا ينقلون البضائع إلى العراق بسيارتهم الملونة والجميلة استقبلت هذا المريض الذي تم إخلائه إلى المستشفى من قبل الشرطة لإصابته بطعنة سكين نافذة في الجمجمة وقد كسر مقبض السكين وبقت السكين عالقة في الدماغ نتيجة خلافه مع صديقه الأخر على لعبة قمار وهم يحتسون الخمر وكان المريض فاقد للوعي التام المهم بعد برهة من النظرة السريعة قررت إن لا أتحرش بالسكين وأبقيها في مكانها لحين حضور الطبيب الجراح الأخصائي في الصباح وقد وضعت المريض على جهاز التنفس الصناعي ونقلته إلى ردهة العناية المركزة وعندها قررت إن اكتب شهادة الوفاة للمريض ووقعتها تحضيرا لموته ولكن انتهت خفاراتي والمريض لم يمت وانأ في استراحتي في دار الأطباء ناداني عامل الدار إن دكتور محمد علي اختصاص الجملة العصبية يطلب حضوري لردهة العناية المركزة فورا وانأ أحث الخطى إلى الردهة التي تبعد عن دار الأطباء قرابة الإلف متر انتابتني الكثير من الأفكار حول مدى التوبيخ الذي سأحصل عليه من الطبيب الاختصاص لعدم سحب بقايا السكين (النصل من الجمجمة) وغيرها من الأفكار وانأ أتحسس في يدي شهادة الوفاة المؤجلة للمريض نفسه كانت لحظات تهذب من غروري وتجعلني أقول مالي ومال الطب وهكذا وانأ ادخل الردهة استقبلتني الممرضة الجميلة جانيت وهي تضحك وتقول استعجل دكتور إن دكتور محمد علي ينتظرك وطلبك أكثر من مرة وهو في الردهة وكانت جانيت هذه من أحسن من يقرأن الفنجان للأطباء وطلبة الكلية فقلت لها وانا البس ملابس العناية الفائقة الخاصة ها يا جميلتي يا جانيت هل أنبئك فنجانك اليوم عن رزالة( توبيخ ) علني لي .


.....وهي تضحك وتقول الفنجان ليس له علاقة بالتوبيخ وإنما التوبيخ والشكر يأتي على حسب جهد الانسان,,,,,,,


وانأ أقف وجها لوجه إمام أستاذي ومعلمي دكتور محمد علي وبحضور الأطباء المقيمين والأطباء المقيمين القدامى ومن حظي العاثر إن طبيبة كنت معجب بها قبل يوم وكنت ارسم لحلم حب مستقبلي كانت موجودة في المكان .....


.

وقتها اصفرت الدنيا في عيني وانأ اسمع صوت دكتور محمد علي.....

دكتور رافد أتخبرنا لماذا اكتفيت بتضميد الجرح وإجراء الإسعافات الأولية ولم تنتزع النصل من الجمجمة........


.

قلت له وانأ خجل جدا وعيني تنظر إلى الأرض تارة والى الأجهزة التي تراقب العلامات الحيوية للمريض....... أستاذي إنا طبيب مقيم وكان هذا أسبوعي الثاني في حياتي الطبية فكنت حيران بين إن انزع النصل وان أبقيه فقلت لنفسي إذا نزعت النصل وحصل نزيف اشد نتيجة الحركة ماذا اعمل وأردت( إن أتملق أكثر حتى اخلص من الرزالة المنتظرة) ونزعت النصل وحدث نزف فليس إمامي إلا إن أستدعيك في منتصف الليل أو ابقي حائر إمام الطبيب ولكني قررت إن ابقي الوضع للصباح واجري الممكن من مضاد حيوي وإسناد تنفسي للمريض وإعطاء دم وسوائل وضماد خارجي للجرح وانأ بغدادي أستاذي متعلم من مثل (انطي الخبز لخبازته حتى لو يأكل نصفه)

فقال الدكتور محمد علي هيا اذهب اغسل وحضر نفسك للدخول معي لصالة العمليات حتى تخبز معي الخبز وضحك......



ولكني رغم ابتسامته لازلت خائفا لما يخفي القدر من رزالة منتظرة........

المهم دخلنا للعمليات وهذه اول مرة ادخل في حياتي الطبية والعملية ادخل عملية فتح جمجمة .....وبعد حلاقة راس التركي وتحضيره وفتح الجمجمة للمريض كانت المعجزة......

نعم شاهد إن نصل السكين كان منزلقا بين الغشاء السحائي لفصي الدماغ من الأعلى وهو مجاور الشريان الدماغي الأوسط وهو الشريان الرئيسي للدماغ وهنا ابتسم دكتور محمد علي وهو يقول لي بلكنته التركية الكردية عافرم عافرم .....زور باش ......أبدعت يا دكتور رافد......هل علمت ان لو حركت النصل بدون رؤوية واضحة لكنت جرحت الشريان وفقدت المريض .


....ماذا يقول مثلك يا رافد مال الخبازة......قلت له وانأ غير مصدق إني نفذت من الرزالة وانأ اغمز لجانيت أنطي الخبز لخبازته حتى لو يأكل نصه,,,,,

فقال لي وهو صارم في قوله تعلم درسا دكتور لا تتورط في امر لا تعرف مستقبله مضمون وإنما عليك بالرؤية الواضحة للأمور كأنك ترى في النهار دوما ولا تأمن لليل خوفا من انقطاع الكهرباء فتبقى في ظلمة لا تعرف ماذا تعمل.....


.
بعد ان انهينا العملية دعاني دكتور محمد لأكلة باجة على الطريقة التركية الجميلة وانأ أقول له دكتور أنت تتفتح الجماجم وتعشق الباجة..............

.

وهو يضحك ويقول لي من كثرة أكل الباجة عرفت التشريح الدماغي فان لا فرق بين دماغ الخراف وبعض الناس لأنها تقول دوما لذابحها فقط ماع .....ماع............ماع.................

ضحكت وشربنا الشاي وانأ يوميا أتبختر على جانيت وانأ أقدم لها وردة حمراء لأتعرف أكثر على تطور الحالة الصحية للمريض الذي وقعت له شهادة الوفاة الذي غادر المستشفى بعد رقود شهر كامل وعاد للعراق بعد ستة أشهر محمل لنا بالهدايا من تركيا وانأ لازلت احتفظ بشهادة وفاة لمريض لازال حيا انظر لها كلما ضاقت الأمور لأتعلم التفاؤل في الحياة إن حياتنا لا يقررها البشر وإنما الله وحده....

.

رباط الكلام: إن توقيع شهادة وفاة لوطن ذو تاريخ عريق وشعب حي قرار خاطئ ومبني على قصور في الرؤيا الواضحة لأنه شعب قادر على تجاوز المحن وتسليم خبزه لخبازته الذين لا يأكلون نصفه.


منقول

25
لماذا الحب أعمى، ويقوده الجنون؟

يقال انه في قديم الزمان

حيث لم يكن على الأرض بشر بعد ....

كانت الفضائل والرذائل.. تطوف العالم معا"..

وتشعر بالملل الشديد....

ذات يوم... وكحل لمشكلة الملل المستعصية...

إقترح الإبداع.. لعبة.. وأسماها الأستغماية.. أو الطميمة..

أحب الجميع الفكرة...

وصرخ الجنون: أريدأن أبدأ.. أريد أن أبدأ...

أنا من سيغمض عينيه.. ويبدأ العدّ...

وأنتم عليكم مباشرة الإختفاء....

ثم إتكأ بمرفقيه..على شجرة.. وبدأ...

واحد... اثنين.... ثلاثة....

وبدأت الفضائل والرذائل بالإختباء..

وجدت الرقة مكانا لنفسها فوق القمر..

وأخفت الخيانة نفسها في كومة زبالة...

دلف الولع... بين الغيوم..

ومضى الشوق الى باطن الأرض...

الكذب قال بصوت عال: سأخفي نفسي تحت الحجارة.. ثم توجه لقعر البحيرة..

وإستمر الجنون: تسعة وسبعون... ثمانون.... واحد وثمانون..

خلال ذلك أتمت كل الفضائل والرذائل تخفيها... ماعدا الحب...

كعادته.. لم يكن صاحب قرار... وبالتالي لم يقرر أين يختفي..

وهذا غير مفاجيء لأحد... فنحن نعلم كم هو صعب إخفاء الحب..

تابع الجنون: خمسة وتسعون....... سبعة وتسعون....

وعندما وصل الجنون في تعداده الى: مائة

قفز الحب وسط أجمة من الورد.. وإختفى بداخلها..

فتح الجنون عينيه.. وبدأ البحث صائحا": أنا آت اليكم.... أنا آت

اليكم....

كان الكسل أول من إنكشف...لأنه لم يبذل أي جهد في إخفاء نفسه..

ثم ظهرت الرقّة المختفية في القمر...

وبعدها.. خرج الكذب من قاع البحيرة مقطوع النفس...

وأشار على الشوق أن يرجع من باطن الأرض...

وجدهم الجنون جميعا".. واحداً بعد الآخر....

ماعدا الحب...

كاد يصاب بالإحباط واليأس.. في بحثه عن الحب... حتى إقترب منه الحسد

وهمس في أذنه:

الحب مختف في شجيرة الورد...

إلتقط الجنون شوكة خشبية أشبه بالرمح.. وبدأ في طعن شجيرة الورد بشكل طائش

...

ولم يتوقف إلا عندما سمع صوت بكاء يمزق القلوب...

ظهر الحب.. وهو يحجب عينيه بيديه.. والدم يقطر من بين أصابعه...

صاح الجنون نادما": يا إلهي ماذا فعلت؟..

ماذا أفعل كي أصلح غلطتي بعد أن أفقدتك البصر ؟...

أجابه الحب: لن تستطيع إعادة النظر لي... لكن لازال هناك ماتستطيع

فعله لأجلي... كن دليلي...

وهذا ماحصل من يومها.... يمضي الحب الأعمى... يقوده الجنون

26
السلام عليكم
اخواني الاعزاء
  صديقي راح يسافر الشهر القادم اكو احد بكوينز نيويورك محتاج شخص عراقي سنكل يسكن معاه ؟؟؟
ارجو اعلامي ولكم جزيل الشكر

27
المنبر الحر / بالفرضه والشعيرة
« في: 18:49 26/06/2013  »
وجيه عباس
تذكرت قول احد اصحابي وهو يتكلم عن ضابط تكريتي أبان الحرب العراقية- الايرانية :
- يُبه احنه مانريد منكم الا ....شهداء!!! يقول: يومها علمت ان الحرب العراقية- الايرانية مخطط اسرائيلي يقوده البعث الساقط.،واشهدكم أن مايمرُّ به الربيع العربي او السلفي هو الحلقة الثانية من مسلسل اسرائيل المدبلج!للضحك على عقول المسلمين العربان!.
يقول لي صاحبي: حين رأيت نهاية برنامج(عرب آيدول) كنت اتمنى من الله ان يكون صدام على قيد الحياة!! قلت له: هل تتصور انه سيمنح الفائز الفلسطيني مليون دولار؟ قال لا ولكن كنت اتمنى ان ابصق في وجهه واقول له:
- انظر الى القدس الذي اشبعتنا بسببها طحين الحصة التمونية الاسود وانظر اليها كيف تعيش الان بسببك؟ غزة ورام الله والضفة الغربية مدن حديثة وفتياتها الجميلات وهن يبرزن مفاتنهن بالرقص لفوز مطرب فلسطيني،وانت انشأت معملا لانتاج البطانيات التي حكّت جلود الجنود العراقيين ثم ارسلتهم ليموتوا بدلا عن ابنائك!!؟
اقول بيني وبين نفسي:لو أن علي بن ابي طالب ع حين رفع الخوارجُ المصاحف في صفين أشبعهم جلاليق وراشديات وصفعات لما وجدت شراذم أمة الاعراب هذه تبيح قتل محبي علي ع منذ عمار بن ياسر وحتى حسن شحاته ،لكنني اعلم ان عليا لم يعمل سوى بوصية وتعاليم محمد الغريب عن قومه ص واله.
ماذا يجري من حولنا؟اسرائيل واليهود يتكئون ويتركون النمايم تقاتل بدلا عنها،الربيع السلفي العربي الذي يبتديء باشعال فتيل الثورة على الرئيس الشرعي للبلاد بحجة كونه ديكتاتورا،ثم يعقب ذلك ادخال المتطرفين من حملة نوط (شاربي البعران- الدرجة الاولى ومن النوع الوهابي) بصفة مجاهدين، ثم قتل الرئيس (او سجنه او ترحيله) واصعاد عنصر سلفي خامل من اجل ان يتم اخماد صوت المعارضة الحقيقية عبر تقديم وصلات قتل وحشية لمن اتفق على تكفيرهم السلفية والمعارضة من اجل ايصال رسالة الى المعارضة انهم سيلاقون نفس المصير!.
اخوتنا السنة دائخون عما يجري حولهم وحولنا،كلنا ضحايا التراث،لااحد يتنازل عما يظن انه الحق،لكني اشعر ان هناك ايادٍ اختصت بالاساءة الى السنة اكثر مما عملت بالاساءة الى الشيعة،والا ليس من المعقول ان يتم تفويض زعطوط تافه مثل سعيد اللافي ليتكلم بإسم السنة بينما يركن شيوخ السنة الاكارم من ابناء المنابر والعشائر جانبا، كم منّا فكّر ان خلف هذا الزعطوط سعيد اللافي الف يد تريد ان تسيء الى السنة قبل ان تسيء الى الشيعة.

28

بعد شرائه عقدا - لابنته بربع مليون ،
بينما كان سائقه يتحدث في الجوال قائلا :
ياولدي تسلف من الدكان إلى أن يفرجها الله

( لا إنسَانيّة )

===============­===========

قال للقاضي : لماذا أسجن يومين بلا ذنب؟!!
رد القاضي : زدتها الآن شهرين . .
قال : لم ؟! رد القاضي : سنتين . ،!
فـنصحه آلجندي بالعودة بعد أن يصفو
مزاج القاضي

( ظُلم )

===============­===========

ثلاثون عاماً قضاها خائفاً من الموت
بمرض خطير يصيبه ، يتحاشى تذوق
كل ماقيل عنه أنه مسرطن !
لكنه مات بحادث سيارة

( قـدر )

===============­==========

كان يضربهم و يهينهم هم ووالدتهم ..
وفي النهاية هجرهم
واليوم بعد أن أقعده المرض ...
أصبح يأمرهم ببره مستدلاً بقوله تعالى
" وبالوالدين إحسانا".

( سُوء تربيّه )

===============­==========

طرق الباب فأجابته من خلف الباب :
من الطارق ! .
سمع صوتها و مضى . .
فهذا كل ما يريده

( حُب بقناعَة )

===============­========

تزوجها فلم يتفقا سألوه :
ما ﺎلسبب ؟ قال: ﻟا اتكلم عن عرضي ..
طلّقها فسألوه : ما ﺎلسبب ؟ قال :
لا أتكلم عن ﺎمرأة خرجت من ذمتي '

( رجولة )

===============­=========

اشترى فقير 3 برتقالات
-قطع الاولى وجدها متعفنهَ رماها ،
-الثانيه متعفنه رماها ،
اطفئ النور فقطع الثالثه واكلها ..

(أحياناً ,نتجاهل لگي نعيش)

منقول

29

كيف تتم صناعة الغباء؟
 
مجموعة من العلماء و ضعوا 5 قرود في قفص واحد
 
 
 
 
و في وسط القفص يوجد سلم و في أعلى السلم هناك بعض الموز
في كل مرة يطلع أحد القرود لأخذ الموز يرش العلماء باقي القرود بالماء البارد
بعد فترة بسيطة أصبح كل قرد يطلع لأخذ الموز, يقوم الباقين بمنعه
 
 
و ضربه حتى لا يرنشون بالماء البارد
 
بعد مدة من الوقت لم يجرؤ أي قرد على صعود السلم لأخذ الموز على الرغم من كل الإغراءات خوفا من الضرب
بعدها قرر العلماء أن يقوموا بتبديل أحد القرود الخمسة و يضعوا مكانه قرد جديد

فأول شيء يقوم به القرد الجديد أنه يصعد السلم ليأخذ الموز
ولكن فورا الأربعة الباقين يضربونه و يجبرونه على النزول
بعد عدة مرات من الضرب يفهم القرد الجديد بأن عليه أن لا يصعد السلم مع أنه لا يدري ما السبب
 
قام العلماء أيضا بتبديل أحد القرود القدامى بقرد جديد
و حل به ما حل بالقرد البديل الأول حتى أن القرد البديل الأول شارك زملائه بالضرب و هو لايدري لماذا يضرب
 
و هكذا حتى تم تبديل جميع القرود الخمسة الأوائل بقرود جديدة
حتى صار في القفص خمسة قرود لم يرش عليهم ماء بارد أبدا
و مع ذلك يضربون أي قرد تسول له نفسه صعود السلم بدون أن يعرفوا ما السبب
 
لو فرضنا ..
و سألنا القرود لماذا يضربون القرد الذي يصعد السلم؟
 
أكيد سيكون الجواب : لا ندري ولكن وجدنا آباءنا وأجدادنا  هكذا
 
عملياً هذا ما نطبقه نحن في أعمالنا وحياتنا اليومية
نبقى في الروتين خوفاً من التغيير
أسرى لغباء متراكم يزداد إضطرادا مع مرور الأيام
ومفتخرين بهذا "الغباء" الذي خدعنا بتستره تحت عباءة إسمها
 
 
"العادات والتقاليد" و!!!!!
وبألتأكيد ليس هذا ما طبقه مهاجرين مفلسين من انكلترا ليبنوا اكثر الدول تطورا في اميركا



قال أينشتاين 
 
هناك شيئين لا حدود لهما ... العلم و غباء الإنسان
 
 
 

30
خلال عملية سطو في كوانغتشو، الصين، صرخ لص البنك موجها كلامه الى الأشخاص الموجودين داخل البنك: "لا تتحركوا المال ملك للدولة و حياتكم ملك لكم".
إستلقى الجميع على ىالارض بكل هدوء. وهذا ما يسمى "مفهوم تغيير التفكير" تغيير الطريقة التقليدية في التفكير.
و عندما إستلقت سيدة على طاولة بشكل استفزازي، صرخ اللص في وجهها: "رجاء كوني متحضرة ..هذه سرقة وليست إغتصاب!"!وهذا ما يسمى "أن تكون محترفا" التركيز فقط على ما تدربت على القيام به

عندما عاد اللصوص الى مقرهم..قال اللص الأصغر عمرا “و الذي يحمل شهادة ماستر في إدارة الأعمال” لزعيم اللصوص و كان اكبرهم سنا “ و كان قد أنهى 6 سنوات تعليم في المدرسة الإبتدائية”
يا زعيم دعنا نحصي كم من الاموال سرقنا..
قام الزعيم بنهره و قال له “انت غبي جدا ! هذه كمية كبيرة من الأموال, و ستأخذ منا وقت طويل لعدها.. الليلة سوف نعرف من نشرات الأخبار كم سرقنا من الأموال!
..وهذا ما يسمى "الخبرة". في هذه الأيام، الخبرة أكثر أهمية من المؤهلات الورقية!

بعد أن غادر اللصوص البنك, قال مدير البنك لمدير الفرع, إتصل بالشرطة بسرعة. و لكن مدير الفرع قال له:"إنتظر دعنا نأخذ 10 ملايين دولار و نحتفظ بها لأنفسنا و نضيفها الى ال 70 مليون دولار اللتي قمنا بإختلاسها سابقا!.

وهذا ما يسمى "السباحة مع التيار". تحويل وضع غير موات لصالحك!
قال مدير الفرع:"سيكون الأمر رائعا إذا كان هناك سرقة كل شهر”وهذا ما يسمى "قتل الملل." السعادة الشخصية أكثر أهمية من وظيفتك.
في اليوم التالي، ذكرت وكالات الإخبار ان 100 مليون دولارتمت سرقتها من البنك.قام اللصوص بعد النقود المرة تلو المرة , وفي كل مرة كانو يجدو ان المبلغ هو 20 مليون دولار فقط ,غضب اللصوص كثيرا و قالوا نحن خاطرنا بحياتنا من أجل 20 مليون دولار, و مدير البنك حصل على 80 مليون دولار من دون أن تتسخ ملابسه حتى..يبدو أن من الأفضل أن يكون متعلما بدلا من أن تكون لصا.!"
وهذا ما يسمى "المعرفة تساوي قيمتها ذهبا!"
كان مدير البنك يبتسم سعيدا لأن خسائره في سوق الأسهم تمت تغطيتها بهذه السرقة.

و هذا ما يسمى “إقتناص الفرصة”. الجرأة على القيام بالمخاطرة!

فاللصوص الحقيقين هم غالباً الوزراء والوكلاء والمدراء عامين و والمدراء الماليين وغيرهم كثير ، لكنهم لصوص بشهادات

فهذا واقعنا يفهمه من به عقلٌ...


بوست مترجم من إحدي صفحات إدارة الأعمال ...:)

كافي بعد شعلي يرجى المشاركه (http://www.ahewar.org/camp/i.asp?id=400

31
السلام عليكم
اخوان موقع الاي او ام يشتغل عدكم لو لا ؟؟؟؟

32
UNITED NATIONS CHILDREN'S FUND, IRAQ OFFICE,

 

 This is to inform you that UNICEF Iraq is looking for a qualified

 

·         National Child Protection Specialist NO-C (Fixed-Term Appointment) based on Baghdad (Country Office), Closing Date 19 June 2013.

 

Details are described in the attached vacancy.  Interested and qualified candidates should submit applications together with updated CV and P11 form and other supporting documents to iraqrecruite@unicef.org .

 

Only short-listed candidates will be notified.

 

Applications which do not meet the specified minimum requirements or are received after the closing date will not be considered.

 

-        P11 form.doc

 

 

Human Resources Office

UNICEF Iraq-Baghdad

 

34
الى كل الاخوة والاخوات الذي سألوا عن الاخ العزيز ايكو ابو خالد
الرجل بخير ويسلم عليكم كلكم
وهو حاليا بعاصمه الضباب
تحياتي

35
تلبيه لطلب الاخت شمس  اهدي هذه القصيدة كلش اقصد جدا لها ولكل محبي الراحل شاعرنا نزار قباني رحمه الله عليه

هذه القصيدة غنتها الرائعة نجاةالصغيرة
ماذا اقول له

ماذا أقول له لو جاء يسألني.. رجلا
إن كنت أكرهه أو كنت أهواه؟
ماذا أقول : إذا راحت أصابعه
تلملم الليل عن شعري وترعاه؟
وكيف أسمح أن يدنو بمقعده؟
وأن تنام على خصري ذراعاه؟
غدا إذا جاء .. أعطيه رسائله
ونطعم النار أحلى ما كتبناه
حبيبتي! هل أنا حقا حبيبته؟
وهل أصدق بعد الهجر دعواه؟
أما انتهت من سنين قصتي معه؟
ألم تمت كخيوط الشمس ذكراه؟
أما كسرنا كؤوس الحب من زمن
فكيف نبكي على كأس كسرناه؟
رباه.. أشياؤه الصغرى تعذبني
فكيف أنجو من الأشياء رباه؟
هنا جريدته في الركن مهملة
هنا كتاب معا .. كنا قرأناه
على المقاعد بعض من سجائره
وفي الزوايا .. بقايا من بقاياه..
ما لي أحدق في المرآة .. أسألها
بأي ثوب من الأثواب ألقاه
أأدعي أنني أصبحت أكرهه؟
وكيف أكره من في الجفن سكناه؟
وكيف أهرب منه؟ إنه قدري
هل يملك النهر تغييرا لمجراه؟
أحبه .. لست أدري ما أحب به
حتى خطاياه ما عادت خطاياه
الحب في الأرض . بعض من تخلينا
لو لم نجده عليها .. لاخترعناه
ماذا أقول له لو جاء يسألني
إن كنت أهواه. إني ألف أهواه

36
صدق من قال ان الحب اعمى واطرش ومكرم مو لو مو

37
 
كنت أمشي مع احدى الفتيات على الرصيف!

واذا بسيارة
فاخرة
تتوقف امامنا!
فتركتني و ذهبت مسرعة!!

فقلت لها :الى اين؟

فقالت: انه اكثر منك مالاً وأنا ذاهبة معه
فركبت في السيارة و تركتني و حيدا ،،

فقال لها سائق السيارة : انا لم اتوقف لاجلك!!

انا توقفت للرجل الذي يمشي معك
أنا السائق الخاص به

ههههههههههههه امداااج

38
اجر حسباتي بيك وبيك اسولف دوم
واتاني الليل يطلع يعد حسباتي
واصفن بيك اشوفن صورتك بالعين
وتالي الكاك صفنه بضمن صفناتي
واساهرلك ليالي واكعد وي الضيم
والكاك انه ونه بين وناتي
والاعب طيفك الغافي اعله رمش العين
وبس افتح جفوني تزيد لوعاتي
موجيف انه احبك دوم افكر بيك
بس جيف انت صاير ضمن صفناتي
لوحتى القلم يعجز يخط حروف؟
اخطلك دمع عيني بوسط ورقاتي
واذا اكولن احبك
تدري ماوفيت؟؟
اكثر من احبك اني احبنك
ومااكولن اريدك لأن كلك طيب
بيه وبعد صدك مااطلعنك
واكتبلك شعر واسهرلك اني الليل
واشوفك يمي ذايب شمعه اشعلنك
واصيرن خيط غافي بنصك يموع
واذوبن بيك انه ومااذوبنك
واريد احجيلك العندي
ياخذني الخجل منك
لوكلبي يضم اعليك؟
عيوني تكول احبنك
واحس النار بضلوعي يوم المااشوفنك
وادوخن دوخه التعبان
لويمي حجوا عنك
واذا رادوك بعض الناس؟
اصيح بصوت اريدنك
اصد عنك
امل منك
جذب من كال اعوفنك
لوحطوا بدربي النار؟
ادك بابك واشوفنك
شتريد تطير؟
طير
هم تحط واصيدنك
شتريد تصير نجم بسماي؟
هم تلمع واشوفنك
تريد تموت اموت وياك
وكبل ماموت اصيحن حيل احبنك
أحبنك احبنكاحبنك

منقول

39

قالوا

الوسادة تحمل رأس الغني والفقير، والصغير والكبير، والحارس والأمير لكن لا ينام عليها بعمق الا مرتاح الضمير .

قمة الصبر أن تسكت وفي قلبك جرح يتكلم .

وقمة القوة أن تبتسم وفي عينك ألف دمعة .

هل كان العصفور يبني بيتاٌ لو لم يكن يملك ثقة بالله .

إذآ كرهت الدَنيآ بسببْ شخص واحٍد فأنت كالذي أحْرق بيت من أجل حشره .

الكراهية تكلف أكثر من الحب.. لأنها إحساس غير طبيعي.. إحساس عكسي مثل حركة الأجسام ضد جاذبية الأرض .. تحتاج إلى قوة إضافية وتستهلك وقوداً أكثر .

العين التي لا تبكي , لا تبصر في الواقع شيئا.

اعمل على أن يحبك الناس عندما تغادر منصبك , كما يحبونك عندما تتسلمه.

إنك تخطو نحو الشيخوخة يوماً مقابل كل دقيقة من الغضب .

نحن نحب الماضي لأنه ذهب . ولو عاد لكرهناه.

كلما ارتفع الإنسان , تكاثفت حوله الغيوم والمحن .

الخبرة .. هي المشط الذي تعطيك إياه الحياة .. عندما تكون قد فقدتَ شعرك.

أنواع الصمت:

1 - عندما لا تقتنع بكلام الشخص الذي أمامك خاصة الأكبر سناً ! يكون الصمت إحتراماً.

2- عندما يتجاهلك عزيز ليلتفت إلى اولويات أخرى ! يكون الصمت "ألماً" .

3 - عندما يجرحك شخص وتذهب لتبكي بمفردك ! يكون الصمت "قهراً" .

4- عندما تشعر بأن قلبك اصبح ضعيفاً لايحتمل الألم ! يكون الصمت "خنقاً" .

5- عندما يتلفظ الذي أمامك بكلمات جارحة ! يكون الصمت "قوة" .




- [ المرأة ] : كـ (الإسفنجه) إذا ضميتها بيديك أفرغت كل حنانها وعواطفها لك وإذا تركتها جفت وذبلت

- [ الفاشلون ] : نوعان .. الأول : فكر ولم يفعل .. والآخر : فعل ولم يفكر .

- [ العاشق ] : طفل يلهو بمسدس لايعرف أنه محشو بالرصاص .

اذا اردت النجاح فاستيقظ باكرا وابتسم واغلق ابوابا حديدية على الماضي الذي لم يتبقى منه الا التجارب واغلق ابوابا حديدية على المستقبل الذي لم يات بعد.. وعش يومك الحاضر بحيوية ونشاط وبتفاۆل.

40
هناك من يقول ان كل المشاكل في العالم سببها امراة. فحرب طروادة سببتها هيلين وحرب البسوس سببتها ناقة البسوس خالة جساس وجميع المشاكل الاقتصادية سببها انفاق المراة المفرط لدخل زوجها او من يعيل الاسرة.
وعندما تذكر الحروب الاخرى التي قام بها القادة الكبار من الزمن الغابر وحسب ما وثقته اساطير سرجون ونبوخذنصر والاسكندر المقدوني وحروب الفايكنكز في اوربا الى الفتوحات الاسلامية الى الحروب الصليبية الى الحربين العالميتين والى يومنا هذا في الحرب على الارهاب يبرر الرجال لهذه الحروب بحيث تظهر كبطولة من بطولات خرافية تلقى بها الاشعار ويتغنى بها الاجيال ويفخر بها التراث. وتتحول صور القتل الجماعي والابادة الجماعية لقرى ومدن باكملها الى حق يراد به باطل. فمرة ياتي التبرير باسم توحيد الدويلات الى امبراطورية ومرة باسم الدين ومرة باسم التعصب المذهبي وفي كل حال من الاحوال يكون المنتصر بطلاً والمسحوق لا ذكر له والرجل اما قائداً عظيماً او جباناً خانعاً.

ولا يكتفي مرضى الفوضى والدم من حروبهم ابداً بل ولا يعترفون اصلاً ان هناك خللاً دماغياً او ربما هرمونياً او نفسياً يؤدي بهم الى القتل والتدمير بل وفوق هذا كله يرمون الملامة على المراة ... كيف؟ لا اعرف!! اظن ان السبب يعود الى طريقة تربية الطفل والمتمثلة بتدريبه على الملاكمة بحجة الدفاع عن نفسه في حال اعتداء طفل اخر عليه والعاب الاسلحة من مسدس وسيف ولعبة (الشرطة والحرامية) حيث ياخذ الولد الطيب دور الشرطة التي تلاحق وتعتقل المطلوبين من الحرامية الى القاء القبض وتعذيب اي حيوان يمشي في الشارع من قطة او كلب وحتى الحشرات لا تسلم من عنف هذا الشيء الذي اسمه طفل. وتنافس مجموعة من الاطفال على القيام بغارة على احد الجيران لقطف بعض الثمار من شجرتهم وتخريب الحديقة والهروب بسرعة. وكثيرة هي امثلة التخريب التي يتمرن عليها الطفل باسم اعداد رجل لا يخشى شيئاً وبالحقيقة نحن نعد شقياً بلا انسانية.

تشير الدراسات الى ان المراة تتفوق على الرجل في امور كثيرة منها تبني عادات صحية كالنظافة وتعقيم الاشياء وتناول غذاء نوعي لذلك يطول عمر المراة بعدة سنين اكثر من الرجل اضافة الى قوة جهازها المناعي. وهذا ما يجعلها مثالية لوضع سياسات وقائية فهي تتجنب ما يضرها وتتخلص منه.

والمراة احسن من الرجل في التواصل وبناء العلاقات وذلك لقدرتها على التعامل مع الضغط النفسي فهي تعرف كيف تفرغ شحنات الغضب او الاحباط او الفشل او اي شحنات سلبية تصيبها خلال اليوم وتتواصل مع الطرف المقابل بشكل فعال لذلك تنجح المراة في اصلاح اي صدع في اي علاقة وهذا ما يجعلها ممتازة في السياسة الخارجية. وقد برزن النساء في منصب وزير خارجية في العالم في قدرتهن على اقامة وصيانة علاقات مهمة مع مختلف الدول ذات التوجهات المتعددة.

والاهم من هذا كله تشير الدراسات الى ان المراة احسن من الرجل في الادارة والشؤون المالية. فعقل المراة يخطط ابعد من الرجل وقد تكون هذه المهارة قد اكتسبتها بالتدريج ولكن فعلاً تتعلم المراة منذ الطفولة ادارة شؤون البيت ثم وضع ميزانية مالية والتخطيط المالي بعيد المدى. فان اول درس تتعلمه البنت عندما تعمل ويكون لها دخلاً ثابتاً هو شراء المصوغات الذهبية لان الذهب زينة وخزينة. فهي تخطط للخزينة التي ستساعدها في المستقبل وقد تتوسع لشراء الارض وبناء بيت وتحقيق الاستقرار المالي للاسرة. والمراة احسن من الرجل في الاستثمار لانها اكثر حذراً ولا تخاطر وتذهب بهذا الاتجاه بتروي خطوة خطوة وهذا ما يجعلها ممتازة في المناصب الادارية والمالية.

اشجع بقوة ان ينسحب الرجل من ادارة الدولة لانه ببساطة فاشل جداً فلا يجيد التحاور والتواصل ولا بناء العلاقات ولا يعرف التخطيط الاداري ولا المالي فهو يسلم زوجته دخله الشهري لتقوم هي باللازم ويتخذ القرارات وفقا للعنترة والرجولة المزيفة بدلاً من منطق الاسباب والنتائج.

وبما ان الدستور العراقي ينص على تساوي العراقيين جميعاً بلا تمييز امام القانون وبما ان منصب رئيس الوزراء هو منصب اداري بحت فهو ليس بخليفة المسلمين ولا يقوم بامامتهم في الصلاة ولايصدر اي فتاوى شرعية فمن حق المراة ان تتنافس على هذا المنصب. واراها اجدر من الرجل في الادارة بل ان الدراسات اثبتت ذلك احصائيا وعلميا.
لو اني ساقول شيئا الى رئيسة الوزراء العراقية القادمة اظن اني ساقول لها افعلي ما اجدته دائماً... الادارة والتخطيط... وستنجحين بامتياز وتفوق وسينعم العراق بالسلام وستنتهي كل المشاكل.

منقول

41
رب انت خلقتني وجعلت ارضي سجادة لانبيائك وائمتك وعبادك الصالحين،انا عبدك القديم الذي جعلتني مولدا لخليلك ابراهيم،الارض التي اسكنتها ذرية ادم،كنت انت الشاهد وانا الشهيد،انت خلقتني لاكون وطنا للناس،لا وطنا للقتلة وأصحاب الحسابات الخارجية وباعة الضمير،أي ربِّ أنت جعلتني سكناً لهم فأحرقوني،وجعلتني ملجأ فطردوني،وحين قلت لهم:انا وطنكم أنكروني.
الهي ورب الاوطان،انا عبدك القديم العراق،جلدي الذي سكنه العراقيون يوم كانت الارض ايجارا بالباطن،وجهي الذي يتعرّق حياء من هروب اولادي منه هو من يسجد لك متضرعا باسمك الكريم ان تردَّ عليَّ كرامتي،لم اسمع بوطن من دون كرامة الا بعد ان توهّمت ان ابنائي ديمقراطيون للكَشر،قلت حينها: لن يقشعر جلدي بجريان الدم فوقه،لكنني كنت مذنبا الهي وسيدي ومولاي،كنت غافلا عن الكثير ممن ادّعى محبتي ويوم رأى الناس ترميني بالحجارة أطلق رصاصة الرحمة برأسي!.
الهي:ملفّ الاوطان بحاجة الى "فرمتة"،وبرامجي الى (آبديت)!،اخشى ان اكون فقدت ذاكرتي بسبب هؤلاء الذين يدّعون ابوّتي وانا اعلم انني لست وطنهم... ليس من المعقول ان يحمل مثلي فلاش ميموري لاثبات ذاكرة مثقوبة تنزف عراقيين في الوقت الضائع من عمر الاوطان،الوطن الذي يتحول الى مقبرة ليس باستطاعته ان يتحوّل الى بستان،والوطن الذي لايغطيك بترابه ودثارة استبدله ببطانية مستعملة، هكذا انا،مباع بين الاوطان،الجميع يشيرون الى اولادي انهم اولاد منفى وغربة ومتعة ومسيار،فما الذي جنيته يارب حتى يعاملني بالعقوق اولادي العراقيون؟
انا اليتيم بين الاوطان واولادي غرباء عني،يمشون خلف كل ناعق ،رب ان دعوتك ان تخلّصني منهم ساكون عاقا لهم ،وان ابقيت وسّعوا جراحي،هل ادعو لهم بوطن مثل مالي!،البشرة السوداء والسمراء وتطاير الرصاص على قنينة ماء افضل عند الكثير من دجلة والفرات،هل ادعو عليهم بالخرس والصمم وفقدان البصر! فمن سيسمع البرلمانيين منهم وهم يتصايحون مثل الديكة فوق خرائبي؟ومن سيقود هذه الفجائع فوق صدري باسم العقيدة والفكر والانتماء والهوية وهم لايفرقون بينهم؟
الهي:اسجد على جبهتي،واقول انا المظلوم والمحروم،انا القاتل والمقتول،انا الشاهد على دم ابنائي وهو يرطّب وجهي،ليس لي لسان لاقول :ايها القتلة..ياشلّة الحرامية..يااصحاب القداسات والنيافات في زمن الرذيلة...يامن تقودون قطيع البشر فوق جلدي: اتقوا الله في وطن ضاع وأضاع ولده!.

منقول

42
أنا السبب للشاعر احمد مطر

أنا السبب, في كل ما جري لكم, يا أيها العرب.
سلبتكم أنهاركم, والتين والزيتون والعنب.
أنا الذي اغتصبت أرضكم وعرضكم, وكل غال عندكم.
... أنا الذي طردتكم من هضبة الجولان والجليل والنقب.
والقدس, في ضياعها, كنت أنا السبب.
نعم أنا.. أنا السبب.
أنا الذي لما أتيت: المسجد الأقصي ذهب.
أنا الذي أمرت جيشي, في الحروب كلها بالانسحاب فانسحب.
أنا الذي هزمتكم, أنا الذي شردتكم وبعتكم في السوق مثل عيدان القصب.
أنا الذي كنت أقول للذي يفتح منكم فمهShutup
نعم أنا.. أنا السبب.
في كل ما جري لكم يا أيها العرب.
وكل من قال لكم غير الذي أقوله فقد كذب.
فمن لأرضكم سلب.. ؟ومن لمالكم نهب. ؟ومن سواي مثلما اغتصبتكم قد اغتصب. ؟
أقولها صريحة بكل ما أوتيت من وقاحة وجرأة وقلة في الذوق والأدب,
أنا الذي أخذت منكم كل ما هب ودب, ولا أخاف أحدا.
ألست رغم أنفكم أنا الزعيم المنتخب.! ؟
لم ينتخبني أحد, لكنني إذا طلبت منكم في ذات يوم, طلبا هل يستطيع واحد منكم أن يرفض لي الطلب. ؟
أشنقه أقتله..أجعله يغوص في دمائه حتي الركب..فلتقبلوني, هكذا كما أنا, أو فاشربوا من بحر العرب..ما دام لم يعجبكم العجب ولا الصيام في رجب
فلتغضبوا إذا استطعتم بعدما قتلت في نفوسكم روح التحدي والغضب, وبعدما شجعتكم علي الفسوق والمجون والطرب,وبعدما أقنعتكم أن المظاهرات فوضي ليس إلا وشغب, وبعدما علمتكم أن السكوت من ذهب, وبعدما حولتكم إلي جليد وحديد وخشب, وبعدما أرهقتكم وبعدما أتعبتكم حتي قضي عليكم الإرهاق والتعب.. وأنا ما زلت أحمل الألقاب كلها وأحمل الرتب. أطل, كالثعبان, من جحري عليكم فإذا ما غاب رأسي لحظة, ظل الذنب.!
فهل عرفتم من أنا؟ أنا رئيس دولة من دول العرب

43
نتحدث عن أحد عيوب المجتمع العراق وكذلك العربي والشرقي ، وهذا العيب يبدو بسيطا قياسا الى الفساد وسرقة المال والإرهاب والقتل المتبادل ، لكنه عيب يعتبر أحد المحرضات على الكراهية والأحقاد وقتل الآخر المختلف !

العراقي عندما يدخل في نقاش ، أو على الأصح في جدال .. يردد : لو أقنعك .. لو تقنعني .. ولايوجد لديه إحترام حق الإختلاف وحرية الرأي ، وإدراك نسبية الأفكار ، وتعدد زوايا النظر . وبما انه لايريد سماع وجهة نظر الآخر ولن يقتنع بها مهما كانت صحيحة ، يصبح همه سأقنعك بكل الطرق ولن أتركك حرا مستقلا ، بل يجب ان تكون نسخة كاربونية مني !

حسب التحليل النفسي .. حينما يجد العراقي ، أو الشرقي عموما شخصا يختلف معه في الأفكار والميول ... يحس بتهديد شعوره بالأمان النفسي ، ويشعر بالإهانة الجارحة من الإختلاف معه ، معتقدا ان الطرف المغاير له لايحترمه ، وأراد بهذا الإختلاف ان يقول له : أنت لاتفهم شيئا وجاهل وغبي .. وهكذا يتحرك اللاشعور لضخ هذه التفسيرات الخاطئة الوهمية والتي سببها الشعور بالنقص بسبب موروث التربية والثقافة السائدة التي يغيب عنها التمتع بالحريات العامة والحوار الديمقراطي .

فالفرد العراقي تعود على الخضوع للرأي الواحد منذ ولادته داخل الأسرة التي غالبا مايكون الأب مجرد شرطي جلاد للعائلة ، ثم ينتقل الطفل الى سلطة شرطي آخر هو المعلم ، والمجتمع والحزب والعشيرة والمؤسسة الدينية ، ويعيش طوال حياته في مركز للشرطة القمعية ، ويصبح من الطبيعي غياب إحترام حق الإختلاف والحوار الديمقراطي .

لاحظ كيف يشعر بالذنب والخجل العراقي عندما يريد التعبير عن رأيه بحرية وبشكل مختلف .. إذ يبدأ كلامه عندمايجد نفسه أماشخص أكبر منه أو أعلى بالإعتذار قائلا : تسمح لي أختلف معك . فهو يأخذ الموافقة والإستئذان من محاوره لممارسة حقه المشروع في حرية الرأي لأنه تربى على ان من صفات الإنسان المؤدب الصمت امام الكبار وعدم معارضتهم .

والمضحك والمثير للسخرية إعراب العراقي عن إيمانه بالحرية والديمقراطية بحماس كبير وهو يسمع كلامك ويقول لك ( طبعا عزيزي كل إنسان حر برأيه ، وانا أحترم رأيك ) ، لكن ما ان تغادره حتى يقصفك بقذائف شتائمه ( خلي يولي هذا الزوج كام يمسلت ويتعقيل ويتفلسف ، طلع موخوش إنسان ).

نصحيتي من أجل راحة البال وهدوء الأعصاب وعدم ضياع الوقت .. إبتعد عن الدخول في نقاش أو حوار أو جدال .. سياسي أو ديني ، أو رياضي أو فكري عام ، وحاول إشغال نفسك بأي شيء مفيد وممتع .

خضير طاهر

44
ولد كامل أدهم الدباغ (1925) بالموصل شمال العراق وتوفي عام 2000، وتلقى فيها دروسه الأولية وحصل على ليسانس في العلوم من دار المعلمين العالية عام 1947 وعين في وظائف تدريسية وإدارية وأسهم في مؤتمرات علمية وتربوية في القاهرة ويوغسلافيا وإنكلترا وألمانيا وإسبانيا وشارك في تأليف كتب علمية في الفيزياء لمدارس ومعاهد عراقية وكتباً لهواة الكهرباء والراديو بلغت (30) مؤلفا علمياً مبسطاً للأطفال والأحداث، وترأس مجلة العلم والحياة للفترة بين عامي 1968-1978 وأعد برنامج الجديد في العلم في إذاعة بغداد إضافة إلى إضافة إلى إعداده وتقديمه لبرنامج (العلم للجميع) وهو الذي أدخل فكرة التوقيت الصيفي الذي طبق في العراق منذ عام 1981 ولغاية 2008.

ولم يكن الدباغ مجرد مقدم برنامج تلفزيوني ناجح على أهمية هذا الوصف، بل كان قبل ذلك رجل علم وثقافة واسعة، وإن كان تخصصه الدقيق في علم الفيزياء، إذ كان خريجا لدار المعلمين العالية قسم الرياضيات والفيزياء، وكان في شبابه مولعا بقراءة الكتب العلمية والأدبية والروايات العالمية ودواوين الشعر، إلا أنه كان موسوعي المعرفة، واسع الإطلاع غزير الإنتاج، وعلى دراية كافية لما يتطلبه تقديم البرنامج عبر شاشة التلفاز فكان (العلم للجميع) له الأثر الكبير والبالغ على كل العراقيين.

عاد إلى العراق بعد انتهاء مدة دراسته في أوروبا عام 1960، ولاحظ خلو منهاج التلفزيون من برامج علمية، فكتب رسالة إلى إدارة تلفزيون بغداد آنذاك اقترح فيها عليهم استحداث برنامج بهذا المضمون، يشجع على الابتكار والاختراع، فحصلت الموافقة بشرط أن يعده ويقدمه هو شخصياً، وحين ذهب إلى إدارة التلفزيون للمداولة بشأنه وجد البرنامج قد أدرج أصلا في منهاج التلفزيون الأسبوعي وكانوا ينتظرون منه أن يختار اسماً له فاختار (العلم للجميع) وبثت الحلقة الأولى منه بتاريخ 28 أيلول 1960 واستمر دون أي انقطاع لغاية آخر حلقة من البرنامج التي قدمها بتاريخ 11 آذار 1994، أي قرابة 34 عاماً من العطاء المتجدد والمستمر، قبل أن يعتزل العمل.

ومن طريف ما يتعلق بالمرحوم الدباغ، أن شائعة كانت قد سرت في بغداد، في السبعينيات، مفادها أن كامل الدباغ أعلن في برنامجه موعد يوم القيامة!! فساد الهرج والمرج وارتبكت حركة الناس في الشوارع، ومن حسن الصدف إن تلك الشائعة أطلقت يوم أربعاء، موعد البرنامج، إذ سرعان ما طمأن الدباغ المشاهدين من أن ما تناقلته الألسن لا صحة له لأن موعد قيام الساعة من علوم الغيب التي أستأثر بها الخالق سبحانه وتعالى، فأطمأن الناس حينئذ، وهذا يدل على مدى التأثير الذي كان يحدثه برنامج العلم للجميع على الرأي العام العراقي!

45

أم إلعيبي من مواليد الشامية 1946،وهذا يعني بالضرورة أنها ليست من مواليد روما او ميشيغان،أم إلعيبي طفرة الجينية لم تحدث في عالم مابعد الديناصورات البشرية إلا مرتين،واحدة في ناكازاكي،كان إسمها الحجية(هاي شي شي)،ويذكر المؤرخ الياباني السيد هيتاشي في كتاب الأوائل الياباني أنها ماتت بالقنبلة النووية في هيروشيما بسبب سقوط شيلمانة (6) إنج على كَوكَة رأسها!،بينما بقيت آثار القنبلة النووية ترفرف على روح أم إلعيبي في مدينة الصدركما ترفرف راية العباس فوق دارها الملبوخ قبل زيارة عبد الكريم قاسم إلى المدينة عام 1958
مات الحاج أبو إلعيبي بعد تسمّمه بحنطة البعث الصامد في الشعيبة،وترك في رقبة أم إلعيبي عائلة كبيرة من الحنطة المسمومة،تتذكر يوم دفنته أنها نثرت كيلوواحد من تلك الحنطة المسمومة على قبره،ربما تصورت انه سيخرج ليلا من قبره ويأكل منها ليعود إليه مسموماً،لكنها حين عادت بعد سبعة أيام للتأكد من وجوده في قبره بوجود عشيرة من الطيور الميتة على قبره!!.
وفاة الحاج أبو إلعيبي ترك ندوباً في ذاكرة أم إلعيبي الجمعية،وكان أولى ضحاياها هو أولادها(أبو سجاد وأبو رقية وشامل وعبوسي وشامل) فيما شعر إبنها الكبير (إلعيبي) أن عليه ترك الجمل بماحمل،للحفاظ على ماتبقّى من حياته الأسريّة.
أم إلعيبي جيل نسائي تجمّع في المرأة القائدة الضرورة،مرت أمامها السنوات،ومازالت تشد عصّابتها فوق رأسها...عصّابتها تبلغ من الطول 50 متراً،كانت عبارة عن مخزن تخفي بداخله شهادات الجنسية العراقية وهويات الأحوال المدنية لجميع أفراد عائلتها،كذلك تخفي داخلها علبة السجائر والمخيط والمفاتيح والكنديرة وعلبة الكحل وشيشة عطر(أم السودان)،فيما أضافت إليها ورقة البطاقة التموينية خشية فقدانها،وحين حضر العهد الديمقراطي الذي إبتدأ بمعركة الحواسم التي أصعدت سعر الحصان الى مليوني دينار بسبب فقدان البنزين بعد سقوط أخو هدلة،أضافت إليهاأوراق تجهير قناني الغاز وعطر بلاي بوي،فيما إحتفظت أم إلعيبي بصورة بنت المعيدي التي كانت تزيّن محملها الخشبي الذي ورثته من أجدادها العظام ...ربما كانت أم إلعيبي من حفيدات سيدوري التي مرّ بها جلجامش وهو يحمل عشبه خلوده التي كانت عبارة عن باكَة بربين سرقتها منه حيّة بيت أم إلعيبي.
أوامر أم إلعيبي التعسّفية جعلتها تمارس ديكتتوريتها البغيضة داخل وطنها الأم الذي كان عبارة عن بيتها البالغ 100 متر مربّع،فرضت على أولادها أن يعلّقوا زيارة وارث،وآية(وبالوالدين إحسانا) حتى لايفكّروا بعصيانٍ مدني ضد حكومتها الكونفدرالية .
أم إلعيبي تؤمن أن الإنسان كائن أجتماعي يعيش مع الآخرين حتى لوكانت مساحة المائة متر لاتكفي لدفن عائلتها جميعاً،وفي منظومتها الفلسفية التي كان لـ(كانت) الخطوة الأولى في إرشادها إلى حكمة( الماطور جتّال صاحبه) أنها آمنت بتحوّل البشرية من مرحلة الصيد والحياة الهمجية إلى مرحلة تربية الحيوان وزراعة الأرض وركوب الدراجات البخارية،لهذا آمنت بثورة القرية،لاسيّماأن أخاها الحاج(زناد) كان من الإقطاعيين القدامى الذين حملوا شعار(شلّه وأعبرْ)، بدأت ثورة أم إلعيبي الخالدة في تنظيم قلاقيل عائلتها،جعلت المساواة من آخر أهدافها المؤجلة في حياة الجيل اللاحق لجيل مابعد أم إلعيبي،ديمقراطيتها طبيعية،واللامساواة معدومة تماماً بين أفراد عائلتها،وكانت بحسب المنهاج المركزي لحزب أم إلعيبي الكونفدرالي أشبه بأمير جماعة تنظيم البوزرجيةفي حي الجهاد ،لهذا كانت بحاجة إلى 3 دقائق فقط للكلام مع أحد أفراد عائلتها ليخرج على أخوته حاملاً بوكس حديده لتنفيذ أوامرها فيما تهرب هي إلى بيت أحد الجيران (عيني عينك) لأنها تكره منظر دماء بنيها التي تسيل على الأرض،وكأنها لم تكن السبب في إشعال نار الفتنة في بيتها،كانت أم إلعيبي أشبة بمرجعية معمّمة توجب حمل السلاح دفاعاً عن بيتها الوطني حتى لوأدى ذلك إلى التضحية بالترس الذي يمثله أولادها،كلّ ذلك في سبيل مصلحة الوطن(همزين أم إلعيبي لم ترضع الحكومة العراقية جان سوّتهه كولبة...).
تعوّد أولادها أن يرسلوا أمهم إلى بيت أخيهم العُود وأن يرفقوا له رسالة عن طريق الموبايل( تمتّع بطعم الموت لوحدك!!)،فيأتيهم الجواب سريعاً(الله يساعدكم عليهه)...إلعيبي يضرب إبنه الوسطاني لأنه (ركَع)الباب بقوة...لكنها لاتعترض عليه،بل تقول له(جاإنتو من جنتو إتضربون البوب وتدبّجون على السطح ماجنّه نحجي عليكم)...بعدها تبدأ الأدعية عليهم جميعاً بعد أن تشمر شيلتها على الجانب الأيمن وتكشف للسماء صدرها حتى يستجيب الله دعاءها(همزين الله ماخذهه على كَد عقلهه جان إنهجم بيتنه ).
كونفدرالية أم إلعيبي لاتشبه كونفدرالية دول الكومنولث،وديمقراطيتها إستفزازية،فهي أسطة إرهابية إختصاص التهجير القسري،ليس غريباً أن يصحو أولادها من النوم ليجدوا ورقة بيضاء مكتوب عليها(أمامكم 24 ساعة لترك البيت وإلا انعل والد والديكم)مع عود كبريت أحمر يشير إلى وجود نيّة مسبّقة لديها لحرق البيت على رؤوس اصحابه،ربما يكون السبب بسيط أنها تجد أولاد عبوسي ينتهزون فرصة نومها فجراً ليدخلوا الحمام الرئاسي،لكنها تخرج عليهم وتبطش بهم لأنهم(يطبطبون بالماي)وأن حجتها العائلية أنها تحافظ على الماء الحار لأولادها المتزوجين أخزاهم الله،بالتالي تعلّمت أن تتهم أولادها بأنهم كانوا السبب في قطع الماء،ترتّب على ذلك صدور قرار رئاسي بقطع الماء الحار عن جميع مرافق البيت.
أم إلعيبي لها آراء سياسية تشبه آراء بعض السياسيين،فحين تذكر صدام ومحن الكهرباء المتوالية تقول(ألف رحمة على إرويحتك أبو عدي هي موجانت 3 ساعات،إشحصلنه من المسؤولين الجدد) حتى يظن البعض أنها عضوة قيادة فرقة في حزب البعث العربي الإشتراطي،لكنها حين يأتي شهر محرّم الحرام تصرّح للقنوات الفضائية في بيتها(نعله على روح أمك صدام هسه الناس مرتاحة وتلطم)...هذا التذبذب في آرائها السياسية جعل البعض لايطمئن لتصريحاتها المتوالية حتى كادوا ان يطلقوا عليها لقب (أم إلعيبي العليّان)،لكنها رغم ذلك فهي تمارس حريتها بكل حرية العهد الديمقراطي الجديد من أجل رسم سياسة واضحة في البيت العراقي،هي تحب أغاني سعدي الحلي والنعاوي،فتراها تحب النعاوي التي تعلّمتها من إمها الحجية رزيقة إلا أنها زادت عليها بعد أن صاحبت إحدى الملايات فتعلّمت مقام المخالف،هي تحب المأساة حتى وهي مرتاحة،لاتستطيع أن تنام بدون صوت المعارك التي تذكر اولادها بروح النصر،حين تريد شيئاً (تكَلب الطابكَ طبكَ)..أرادت من أولادها موبايل حتى لو لم يكن بايل على روحه،وحين إشترك أولادها بسلفة إشترى لها عبوسي موبايل نوع طابوقة،كانت بعد ذلك تشكو صداعا يجعلها تتخيل أنها موظفة في شركة عراقنا،وتبيّن فيما بعد أنها كانت تخفي جهاز الموبايل في عصّابتها بعد إدخال التحسينات اللازمة للحفاظ على رصيدها من سرقة اولادها المتهمين أمامها وفق نظرية المؤامرة البيتية،بعدها وجدت أن الحل الأمثل لحل هذه المشكلة العويصة هو وضع هاتف الموبايل في الثلاجة من اجل تجميد رصيدها داخل الفريز!.
مملكة أم إلعيبي لاتتجاوز المائة متر،لكنها وطن كبير بالنسبة إليها،لهذا مأأن كثر أفراد شعبها حتى وصلت إليها حمّى قيادة القطيع البشري الذي إبتلاها الله بهم،أصدرت مرسومها الأول بأن تكون جميع السويجات في غرفتها لتمارس دور وزير الكهرباء في بيتها بالرغم من أن أولادها هم من يدفع أجور المولّدة الكهربائية،جعلت المطبخ منطقة محرّمة دولياً على جميع (جناينهه)،علّقت التعليمات على باب المطبخ...ممنوع وضع أي شيء على (السنكَـ)،ويعتبر وضع القدور التي يزيد وزنها على 10 كيلوات ظرفاً مشدداً في إنزال عقوبة شمر الجدر ومحتوياته على الأرض وبالتالي حرمان أحد عوائلها المهجّرة من تناول الطعام.
تدارس اولادها فكرة تشكيل مجلس صحوة داخل بيت أم إلعيبي،إلاّ أنها(فكست بالوضع وقامت بطردهم من الدار،وهم يفكّرون الآن بطلب اللجوء الإنساني من البابا بيندكت العاشر طعش للخلاص من هذا العذاب الأبدي.
وجيه عباس

46
https://www.youtube.com/watch?v=yLtLt47pduE&feature=youtube_gdata_player

اهداء الى الاخوة Truth is a Lieوصالح الفحام والسلام

47
نزار قباني

أيها الناس:
لقد أصبحت سلطانا عليكم
فاكسروا أصنامكم بعد ضلال ، واعبدونى...
إننى لا أتجلى دائما..
فاجلسوا فوق رصيف الصبر، حتى تبصرونى
اتركوا أطفالكم من غير خبز
واتركوا نسوانكم من غير بعل .. واتبعونى
إحمدوا الله على نعمته
فلقد أرسلنى كى أكتب التاريخ،
والتاريخ لا يكتب دونى
إننى يوسف فى الحسن
ولم يخلق الخالق شعرا ذهبيا مثل شعري
وجبينا نبويا كجبينى
وعيونى غابة من شجر الزيتون واللوز
فصلوا دائما كى يحفظ الله عيوني
أيها الناس:
أنا مجنون ليلي

وابعثوا أزواجكم كى يشكروني
شرف أن تأكلوا حنطة جسمي
شرف أن تقطفوا لوزى وتينى
شرف أن تشبهونى..
فأنا حادثة ما حدثت
منذ آلاف القرون..
2
أيها الناس:
أنا الأول والأعدل،
والأجمل من بين جميع الحاكمين
وأنا بدر الدجى، وبياض الياسمين
وأنا مخترع المشنقة الأولى، وخير المرسلين..
كلما فكرت أن أعتزل السلطة، ينهانى ضميرى
من ترى يحكم بعدى هؤلاء الطيبين؟
من سيشفى بعدى الأعرج، والأبرص، والأعمى..
ومن يحيى عظام الميتين؟
من ترى يخرج من معطفه ضوء القمر؟
من ترى يرسل للناس المطر؟
من ترى يجلدهم تسعين جلدة؟
من ترى يصلبهم فوق الشجر؟
من ترى يرغمهم أن يعيشوا كالبقر؟
ويموتوا كالبقر؟
كلما فكرت أن أتركهم
فاضت دموعى كغمامة..
وتوكلت علىلا الله ...
وقررت أن أركب الشعب..
من الآن.. الى يوم القيامه..
3
أيها الناس:
أنا أملككم
كما أملك خيلى .. وعبيدى
وأنا أمشى عليكم مثلما أمشى على سجاد قصرى
فاسجدوا لى فى قيامى
واسجدوا لى فى قعودى
أولم أعثر عليكم ذات يوم
بين أوراق جدودى ؟؟
حاذروا أن تقرأوا أى كتاب
فأنا أقرأ عنكم..
حاذروا أن تكتبوا أى خطاب
فأنا أكتب عنكم..
حاذروا أن تسمعوا فيروز بالسر
فإنى بنواياكم عليم
حاذروا أن تدخلوا القبر بلا إذنى
فهذا عندنا إثم عظيم
والزموا الصمت، إذا كلمتكم
فكلامى هو قرآن كريم..
4
أيها الناس:
أنا مهديكم ، فانتظرونى
ودمى ينبض فى قلب الدوالى، فاشربونى
أوقفوا كل الأناشيد التى ينشدها الأطفال
فى حب الوطن
فأنا صرت الوطنه.
إننى الواحد، والخالد ما بين جميع الكائنات
وأنا المخزون فى ذاكرة التفاح، والناى،
وزرق الأغنيات
إرفعوا فوق الميادين تصاويرى
وغطونى بغيم الكلمات
واخطبوا لى أصغر الزوجات سناً..
فأنا لست أشيخ..
جسدى ليس يشيخ..
وسجونى لا تشيخ..
وجهاز القمع فى مملكتى ليس يشيخ..
أيها الناس:
أنا الحجاج إن أنزع قناعى تعرفونى
وأنا جنكيز خان جئتكم..
بحرابى .. وكلابى.. سجونى
لاتضيقوا - أيها الناس - ببطشى
فأنا أقتل كى لاتقتلونى....
وأنا أشنق كى لا تشنقونى..
وأنا أدفنكم فى ذلك القبر الجماعى
لكيلا تدفونى..
5
أيها الناس :
اشتروا لى صحفا تكتب عنى
إنها معروضة مثل البغايا فى الشوارع
إشتروا لى ورقا أخضر مصقولاً كأشعاب الربيع
ومدادا .. ومطابع
كل شىء يشترى فى عصرنا .. حتى الأصابع..
إشتروا فاكهة الفكر .. وخلوها أمامى
واطبخوا لى شاعرا،
واجعلوه، بين أطباق طعامى..
أنا أمى.. وعندى عقدة مما يقول الشعراء
فاشتروا لى شعراء يتغنون بحسنى..
واجعلونى نجم كل الأغلفة
فنجوم الرقص والمسرح ليسوا أبدا أجمل منى
فأنا، بالعملة الصعبة، أشرى ما أريد
أشترى ديوان بشار بن برد
وشفاه المتنبى، وأناشيد لبيد..
فالملايين التى فى بيت مال المسلمين
هى ميراث قديم لأبى
فخذوا من ذهبى
واكتبوا فى أمهات الكتب
أن عصرى عصر هارون الرشيد...
6
يا جماهير بلادى:
ياجماهير الشعوب العربية
إننى روح نقى جاء كى يغسلكم من غبار الجاهلية
سجلوا صوتى على أشرطة
إن صوتى أخضر الايقاع كالنافورة الأندلسية
صورونى باسما مثل الجوكندا
ووديعا مثل وجه المدلية
صورونى...
وأنا أفترس الشعر بأسنانى..
وأمتص دماء الأبجدية
صورونى
بوقارى وجلالى،
وعصاى العسكرية
صورونى..
عندما أصطاد وعلا أو غزالا
صورونى..
عندما أحملكم فوق أكتافى لدار الأبدية
يا جماهير الشعوب العربية...
7
أيها الناس:
أنا المسؤول عن أحلامكم إذ تحلمون..
وأنا المسؤول عن كل رغيف تأكلون
وعن العشر الذى - من خلف ظهرى - تقرأون
فجهاز الأمن فى قصرى يوافينى
بأخبار العصافير .. وأخبار السنابل
ويوافينى بما يحدث فى بطن الحوامل
أيها الناس: أنا سجانكم
وأنا مسجونكم.. فلتعذرونى
إننى المنفى فى داخل قصرى
لا أرى شمسا، ولا نجما، ولا زهرة دفلى
منذ أن جئت الى السلطة طفلا
ورجال السيرك يلتفون حولى
واحد ينفخ ناياً..
واحد يضرب طبلا
واحد يمسح جوخاً .. واحد يمسح نعلا..
منذ أن جئت الى السلطة طفلا..
لم يقل لى مستشار القصر (كلا)
لم يقل لى وزرائى أبدا لفظة (كلا)
لم يقل لى سفرائى أبدا فى الوجه (كلا)
لم تقل إحدى نسائى فى سرير الحب (كلا)
إنهم قد علمونى أن أرى نفسى إلها
وأرى الشعب من الشرفة رملا..
فاعذرونى إن تحولت لهولاكو جديد
أنا لم أقتل لوجه القتل يوما..
إنما أقتلكم .. كى أتسلى..

48
احذرونا ... نحن من يصنع الطغاة .
بقلم: إسماعيل علوان التميمي
 لا اظن ان هناك شعبا اخر في كوكب الارض وربما في المجموعة الشمسية ، على فرض ان هناك حياة بشرية عليها ، يمكن ان ينافسنا نحن ابناء بلاد ما بين النهرين، في فن صناعة الطغاة ، فهي صناعة عراقية 100% ومن ينفي ، عليه يقع عبء الاثبات .فالاصل في حكم هذه البلاد هو للطغاة وحكم غيرهم هو الاستثناء ، فنحن مع القوي حتى يضعف وضد الضعيف حتى يقوى.هذه هي بلادنا وهذه هي حقيقتنا وهذه هي سايكولوجيتنا . هذا ما يقوله التاريخ ، فلماذا نستحي من تاريخنا . وهذه هي الحقيقة ، فلماذا نستحي من حقيقتنا . ، فنخن متخصصون في صناعة الطغاة بكامل المواصفات .ولا شك انها من اصعب الصناعات ، فمن السهل ان تصنع طائرة اسرع من الصوت ،ولكن من الصعب ان تصنع طاغية قادرا على ابادة الآلاف من ابناء شعبه بالاسلحة الكيميائية دون ان يرف له جفن. او تذرف عيناه دمعة ، او يتعكر مزاجه ، ويحارب لربع قرن في الاتجاهات الاربع دون ان يكل او يمل ، ويقطع الالسن ويذبح اصحابها بالسيف نهارا جهارا ، ثم تحمل العرب العاربة والمستعربة الرؤوس المقطوعة في العقد الاخير من القرن العشرين وهي ترقص وتردح وتهز فرحا بمشاهد ذبحها الهمجي ،. طاغية يكذب علينا ونصدقه ونكذب عليه ويصدقنا ويذبحنا ونرقص له ، فهذه مهارات ، دربناه عليها شيئا فشيئا خطوة فخطوة . فكلما اتقن درسا منها احتفينا به وهتفنا له بأعلى اصواتنا (بالروح بالدم نفديك يا جلاد ) وكلما زاد ظلما وجورا زدناه رقصا وردحا وحبورا ، وتنافس شعرائنا على مديحه بالقصائد العصماء ، و(هوّس) له شيوخنا ورؤساء افخاذنا (اتشور والله اتشور، بيك ارسوم من اهل البيت ، اتشور والله اتشور....) واطلق عليه واعضونا (جزاهم الله خير الجزاء)كل اسماء الله الحسنى وزادوا عليها عشرة . باختصار نتعب عليه كثيرا ، الى ان يصبح طاغية بكامل المواصفات، ليس هناك فترة محددة لكي يكون بكامل المواصفات لانها تختلف باختلاف امكاناته ومواهبه فقد تستغرق سنة او بضعة سنين . والويل كل الويل لمن تخور قواه ويسقط سيفه من يديه ويفشل في تعلم دروس الاستبداد ، لا نكتفي بترقين قيده واعتباره راسبا ونخلي سبيله فيعود لعياله ونرحم بحاله، فهذا من المحال ، فمصيره محتوم القتل والتمثيل والسلخ والسحل ورميه في دجلة (الخير) بلا قبر ولا كفن. هكذا فعلنا بنوري السعيد ونجله صباح وفيصل الثاني وعبد الاله وهكذا فعلنا بعبد الكريم قاسم ، والقائمة تطول ، فعقوباتنا له تمتد الى ما بعد الموت ، لها اول وليس لها اخر، فتطال عائلته وعشيرته لتصل الى سابع جار. هذه صنعتنا جيل يسلمها لجيل وطا غية يسلمها لطاغية، فنحن حاضنون عاشقون جاذبون لجلادينا طاردون لاحرارنا وعلمائنا ومفكرينا ومبدعينا . فاين عمالقتنا من امثال الجواهري و البياتي و عزيز السيد جاسم وبلند الحيدري و هادي العلوي و زينب و الدكتور عبد الجبار عبدالله والقائمة تطول وتطول؟.

الحقيقة التي ليس من المصلحة الوطنية اخفائها ، اننا شعب يميل تاريخيا الى العنف الدموي الذي نكاد لا نرى له مثيلا في بعض صنوفه في بقية شعوب الارض ،فمثلا التمثيل بالجثث وذلك بتقطيع اوصال الميت وتوزيعها الى الكلاب او ترك جثة القتيل دون دفنه لتفترسه الكلاب والذئاب ، اوسلخ جثة القتيل كما حصل لجثة عبد الاله بعد قتله في صبيحة الرابع عشر من تموز. ونبش قبر عبد الكريم قاسم واخراج جثته ورميها في دجلة بعد ربط رجليه في ثقل من الطابوق . او اذابة المعارضين في احواض السيانيد .او اطلاق الكلاب والنمور الجائعة لافتراسهم واحدث الاساليب ما قامت به عصابات القاعدة الاجرامية هو تفخيخ الجثث لتنفجر على ذويها عند محاولتهم اخلائها . الحقيقة لم نجد لد ى شعوب اخرى بما فيها افغانستان التي انطلق منها تنظيم القاعدة جريمة التمثيل ، فجثة الميت محترمة لدى كل الشعوب بصرف النظر عن سبب موت صاحبها . يذكر ان وفدا عراقيا من الضباط القوميين الذين قادوا ثورة تموز1958قام بزيارة القاهرة واللقاء بالرئيس المصري جمال عبد الناصر في الايام الاولى للثورة ، قدم رئيس الوفد هدية وضعت في غلاف يشبه غلاف الساعة اليدوية الى عبد الناصر قائلا له( انه اصبع نوري السعيد، يسرنا ان نقدمه هدية لسيادة الرئيس ) ، فاشمئز عبد الناصر كثيرا من هذه الهدية وانبهم كثيرا ووعدهم ان ثوارا بمثل هذا المستوى ، لابد ان يكون مصير ثورتهم الفشل ، وانصرف غاضبا ، وامر بدفن الاصبع في احد مقابر القاهرة ،وفعلا وقع ما وعدهم به . تصوروا هذا مستوى النخبة !! فكيف بمستوى الرعاع ؟!! ، هذه شواهد من التاريخ الحديث التي اعتقد الكثير من المثقفين العراقيين انها لن تتكرر،الا ان الاحداث التي شهدها العراق بعد سقوط الدكتاتورية واعمال السلب والنهب التي سميت بالحواسم وجرائم القاعدة والعصابات التي وقعت بشكل اكثر عنفا ودموية من كل سابقاتها في التاريخ ، تؤكد ان سايكولوجية الشعوب لاتفقد خواصها تماما ، وانما قد تسبت ولكنها لاتموت ، فتنهض عندما تتوفر مناخاتها المناسبة ، هذه شواهد من التاريخ القريب ، اما الشواهد من التاريخ البعيد فتضيق بها كتب التاريخ . ولناخذ مصدرا واحدا تسهيلا للقاريء الكريم وهو كتاب( تاريخ العنف الدموي في العراق) لمؤلفه باقر ياسين . مراجعة باسم عبد الحميد حمودي .وهو يصف هذا التاريخ( ان العنف والسلوك العدواني بصوره المتعددة يكاد ان يكون الصفة المرافقة لنشاطات الانسان منذ بدء الخليقة، لكنه يجد في تاريخ العراق ، منذ اقدم العصور وحتى اليوم شيئا مختلفا ، فهذا التاريخ لايزدحم بأحداث العنف الدموي والظلم والقسوة والشراسة فحسب بل ان تلك الاحداث تميل على نحو ظاهر للاتصاف بالمبالغة والتطرف والتصعيد اللامعقول في اداء هذه المعاني جميعا ، والايغال في تطبيقها وممارستها الى الحد الاقصى ، اي المبالغة بالعنف الدموي والمبالغة بالقسوة والظلم والمبالغة في الشراسة والدموية ) صفحة 18 و19 . ويضيف في الصفحة 199 ( ان مسيرة العنف الدموي في هذه البلاد تسير بمنهج واحد لا يتغير وهي مازالت متواصلة دون توقف مدفوعة بالنوازع السايكولوجية العدوانية ذاتها ، والاسلوب والمنهج التصعيدي المتفجر ذاته ولا يتغير فيها سوى التسميات وتاريخ السنين واسماء الاشخاص )

من كل ما ذكرنا نريد ان نذكر حكامنا الذين اوكلنا لهم حكمنا بملىء ارادتنا وجئنا بهم ليتولوا امرنا لاتفرحوا عندما نهتف لكم ونمجدكم و(نهوس ) لكم او عندما نردح لكم او عندما نلقي على مسامعكم قصائدنا العصماء التي قد يكفي بيت واحد منها ان يصنع سبع طغاة فعندما نفعل ذلك اعلموا انا ذاهبون معكم الى الدكتاتورية ، يعني انا ذاهبون معا الى الهاوية ، الى الخراب الشامل ، الى انهار الدم لاتعيدوا علينا مشاهد الدكتاتورية فصور صدام وجدارياتها ماتزال اثارها شاخصة فلا تذكرونا بصنعة نريد ان نهجرها لم تجلب لنا غير البلاء كما نقول للقائمين على العملية السياسية في بلادنا عليكم ان تأخذو سايكولوجية الشعب وميله الى صناعة الطغاة نصب اعينكم وانتم ترسمون المنظومة السياسية العراقية فكلما وزعتم الاختصاصات بين مؤسسات السلطة وصممتم نظام رقابة متبادل وفعال بين هذه السلطات ومنعتم انفراد اي شخص في اتخاذ القرارات ذات الاهمية الوطنية وشرعتم تشريعات تمنع تمجيد الحكام (طالما هم في سدة الحكم ) ومنعتم استمرار رؤساء السلطات الثلاث لاكثر من دورة انتخابية واحدة . وقمتم ببناء دولة مؤسسات قوية يحترم فيها القانون ويردع المتجاوزون عليه ودعمتم منظمات المجتمع المدني لتاخذ دورها الحقيقي في اعادة اعمار ثقافتنا المجتمعية التي نسفها جبروت الطغيان كلما جنبتم البلاد والعباد من صناعة دكتاتورجديد عن طريق الانتخابات قد يعيدنا الى الايام السوداء تحت عباءة من نوع جديد . فالتاريخ يقول ان بامكان الطغاة ان يتسللوا عن طريق الانتخابات او عن طريق الانقلابات وعلينا ان نتعظ من شواهد التاريخ . فمسيرة الطغيان عندنا نحن العراقيين تبدا بقصيدة شعر من العيار الثقيل تقرا في حـــــــــــــــضرة الحاكم او( بهوسة) مصحوبة بردح حلزوني او بصور كبيرة للحاكم تغزو الشوارع والساحات . وتنتهي ربما بسقوط تمثال !!! اذن احذرونا ... فنحن مع القوي حتى يضعف وضد الضعيف حتى يقوى . ونحن من يصنع الطغاة !!!

49
وصلنا للشهر الأخير لعام ٢٠١٢


    ومرت سنه !
    حصل فيها الكثير من المواقف، الصح، الخطأ، الفرح، الحزن، الندم، التغاضي، المشاكل، التجاهل

    مرت سنه !
    أخذت مني أصحاب .. وقَربت لي أغراب!
    تغيروا علي أقراب .. واعطتني أحباب!

    مرت سنه !
    تعرفت فيها على حقيقة بعض البشر النقية وكشفت لي معادن البعض السيئة!
   فاجأتني بسقوط أقنعة البعض وجعلتني أتمسك بالبعض الآخر !
    علمتني أن من لا يراني بعز لا اراه بإجلال ....

    علمتني أن الحب أخلاق قبل أن يكون مشاعر؛ وان الاحترام أساس أي تعامل مهما كان نوعه،
     وان العواطف إذا تمادت أكثر من اللازم أصبح صاحبها مغفل!

    علمتني أن الحجر الذي لا يسد طريقي لا يحزنني أبدا !
    ~ علمتني أن لا أحكم على أخلاق الرفيق قبل أن أجربه عند الغضب !

    علمتني أن من اطاع الواشي ضيع الصديق
    علمتني أن الضربه التي لا تميت : تقوي !
    علمتني أن الطيبه خطيئة في بعض الأحيان!

    : علمتني أن القلوب البيضاء جدا نادرة!

    مرت سنه

    وبكل ثـقة أشكر من بقي في حياتي ولم تأثر فيه رياح العواصف

    اشكر كل من حمل لي في قلبه التقدير واحترمني في غيابي قبل حضوري
    أشكر كل شخص أهداني لحظه جميله ،
    اشكر كل إنسان دعاء لي في الغيب

    اشكر كل من تحمل سوء مزاجي أحيانا فكلنا كالقمر له جانب مظلم-
    اشكر قلوب نقيه لازالت تهديني الأمان ..

    :اشكر من لازال قلبه يحتضنني ويهديني العطاء والحب والتضحية

    أتمنى لكم سنه خاليه من الأوجاع ومليئة بالسعادة والحب والصحة والعافية

    وأن يكون عام ٢٠١٣ عام خير وبركة وسلام وأمان
    وكل عام وأنتم بخير


50
بكل الحب والوفاء
نهنىء
كل الاخوة المسيحين

بعيد الميلاد المجيد وراس السنه الميلاديه

داعيين ربنا بأن يكونوا فى أتم سعادة
وداعيين ربنا بأن يجمع بيننا بكل حب وخير وسلام
ونقول للأعدائنا مهما فجرتم وخربتم لتفرقوا بيننا
فلن يحدث هذا أبداااا

واليوم نشارك اخواننا المسيحين
فرحه يوم ميلاد السيد المسيح عليه السلام

بأسمى و بأسم كل الاعضاء الموجودين  
احب ان اتقدم للاخوه المسيحين باحر التهانى
بمناسبة عيد الميلاد المجيد
وكل عام وانتم بالف خير
وعيد سعيد عليكم
                    وكل سنة والاخوة المسيحين بخير وسلام

51
المصدر قناة الحرة

تم رفع الحظر عن الخطوط الجويه الامريكيه للعراق وسيتم استخدام  مطارات محافظتين لاستباب الامن  والسلامه  فقط وهي اربيل وسليمانيه


53
لا أعرف الشخصَ الغريبَ ولا مآثرهُ

رأيتُ جِنازةً فمشيت خلف النعش،

مثل الآخرين مطأطئ الرأس احتراماً. لم

أجد سبباً لأسأل: مَنْ هُو الشخصُ الغريبُ؟

وأين عاش، وكيف مات فإن أسباب

الوفاة كثيرةٌ من بينها وجع الحياة

سألتُ نفسي: هل يرانا أم يرى

عَدَماً ويأسفُ للنهاية؟ كنت أعلم أنه

لن يفتح النَّعشَ المُغَطَّى بالبنفسج كي

يُودِّعَنا ويشكرنا ويهمسَ بالحقيقة

( ما الحقيقة؟)

رُبَّما هُوَ مثلنا في هذه

الساعات يطوي ظلَّهُ. لكنَّهُ هُوَ وحده

الشخصُ الذي لم يَبْكِ في هذا الصباح،

ولم يَرَ الموت المحلِّقَ فوقنا كالصقر

فاًحياء هم أَبناءُ عَمِّ الموت، والموتى

نيام هادئون وهادئون وهادئون ولم

أَجد سبباً لأسأل: من هو الشخص

الغريب وما اسمه؟ لا برق

يلمع في اسمه والسائرون وراءه

عشرون شخصاً ما عداي ( أنا سواي)

وتُهْتُ في قلبي على باب الكنيسة:

ربما هو كاتبٌ أو عاملٌ أو لاجئٌ

أو سارقٌ، أو قاتلٌ ... لا فرق،

فالموتى سواسِيَةٌ أمام الموت .. لا يتكلمون

وربما لا يحلمون .

وقد تكون جنازةُ الشخصِ الغريب جنازتي

لكنَّ أَمراً ما إلهياً يُؤَجِّلُها

لأسبابٍ عديدةْ

من بينها: خطأ كبير في القصيدة
محمود درويش

54
قَدِمتُ .. وَعَفْوَكَ عـن مَقدَمي
حَسيراً ، أسيراً ، كسيراً ، ظَمي
قدِمتُ لأ ُحرِمَ في رَحْبَـتَيْـك
سَـلامٌ لـِمَثواكَ من مـَحرَم ِ
فَـمُذْ كنتُ طفلاً رأيتُ الحسين
مَـناراً إلى ضوئِـهِ أنـتَمـي
ومُـذْ كنتُ طفلاًوجَدتُ الحسين
مَـلاذاً بأسـوارِهِ أحـتَمـي
وَمُذْ كنتُ طفلاً عرَفتُ الحسـين
رِضاعاً وللآن لم أُفـطَـمِ
سـلامٌ عليكَ فأنتَ السَّـلام
وإنْ كنتَ مُخْتَضِباً بالـدَّمِ
وأنتَ الـدَّليلُ إلى الكبـرياء
بِما دِيسَ مِن صَدرِكَ الأكرَم ِ
وإنـَّكَ مُعْـتَـصَمُ الـخـائفين
يا مَن مِن الـذَّبح ِ لم يُعصَمِ
لقـد قلـتَ للـنفسِ هذا طريقُكِ
لاقِي بِهِ الموتَ كي تَسـلَمي
وخُضْتَ وقد ضُفِرَ الموتُ ضَفْراً
فَما فيهِ للـرّوحِ مِن مـَخْرَمِ
وَما دارَ حَولَـكَ بَل أنتَ دُرتَ
على الموتِ في زَرَدٍ مُـحـكَمِ
من الرَّفْضِ ، والكبرياءِ العظيمةِ
حتى بَصُرتَ ، وحتى عـَمِـي
فَمَسَّـكَ من دونِ قَصدٍ فَمـات
وأبقاكَ نجمـاً من الأنـْجُـمِ
ليـومِ القيامةِ يَـبقى السـؤال
هل المـوتُ في شَكلِهِ المُبْهـَمِ
هـوَ القـَدَرُ المـُبْرَمُ اللايـُرَدّ ُ
أم خادمُ القـَدَرِ الـمُـبْـرَمِ ؟
سـَلامٌ علـيكَ حَبيـبَ الـنَّبيِّ
وَبُرْعُمَهُ..طِبـْتَ من بـُرعُمِ
حَمَـلتَ أعَـزَّ صفـاتِ النَّـبيِّ
وفـُزْتَ بمـعيارِهِ الأقـوَمِ
دِلالـَةَ أنـَّهُـمـو خَـيَّـروك
كمـا خَيـَّروهُ ، فَلَم تُـثْـلَمِ
بل اختَرتَ موتَكَ صَلْتَ الجبيـن
ولم تَتـلَـفَّتْ ، ولم تَنـدَمِ
وما دارت الأرضُ إلا وأنـتَ
لِلألائِهـا كـالأخِ التَّـوأمِ
سـلامٌ عـلى آلـِكَ الـحـوَّمِ
حـَوالَـْيكَ في ذلك المـَضرَمِ
وَهـُم يَدفعونَ بِعُـري الصدور
عن صـدرِكَ الـطاهرِ الأرحَمِ
ويَحـتـضنونَ بكِبْرِ النـَّبـِّيين
ما غـاصَ فيهم من الأسـهُمِ
سلامٌ عليهـم..على راحَـتَيـن
كَشـَمسَين في فَلَكٍ أقْـتَـمِ
تَـشـعُّ بطـونُهُما بالـضـياء
وتَجري الـدِّمـاءُ من المِعصَمِ
سـلامٌ على هـالـَةٍ تـَرتَـقي
بلألائـِها مُـرتـَقى مـريَـمِ
طَهـورٍ مُـتَـوَّجـةٍ بالـجلال
مُـخَضَّبـَةٍ بالـدَّمِ الـعَنـدَمِ
تـَهاوَت فَـصاحةُ كلِّ الرجـال
أمامَ تـَفَجـُّعِهـا الـمُـلهَمِ
فَراحَـت تُزَعزِعُ عَرشَ الضَّلال
بـصوتٍ بأوجاعـِهِ مـُفعَـمِ
ولو كان للأرضِ بعضُ الحيـاء
لـَمادَت بأحـرُفِهـا الـيُتَّمِ
سـلامٌ على الحُرِّ في سـاحَتَيك
ومَـقـحَـمِهِ جَـلَّ من مَقحَـمِ
سـلامٌ عليهِ بـحَجـمِ العَذا ب
وحَجـمِ تَـمَزُّ قِـهِ الأشْـهَـمِ
سلامٌ عليهِ..وعَـتْـبٌ علـيـه
عَـتْـبَ الشـَّغوفِ بـهِ المُغرَمِ
فَكيفَ ، وفي ألفِ سَـيفٍ لُجِمتَ
وعُـمرَكَ يا حُـرُّ لـم تـُلجَمِ
وأحجَمتَ كيف، وفي ألفِ سيف؟
ولو كنـتُ وَحـديَ لـم أُحجـِمِ
ولم أنتظرْهـُم إلى أن تَـدور
علـيـكَ دوائـرُهُـم يا دمـي
لَكنـتُ انتَـزَعتُ حدودَ العراق
ولو أنَّ أرسـانـَهُـم في فـَمي
لَغـَيَّرتُ تاريخَ هـذا التـُّراب
فما نـالَ منـهُ بَـنو مـُلـجَمِ
سلامٌ على الحرِّ وَعْـياً أضـاء
وزرقـاء من لـيلهـا المُـظلِمِ
أطَـلَّت على ألفِ جيـلٍ يجيء
وغـاصَت إلى الأقـدَمِ الأقـدَمِ
فأدرَكَت الصّوت..صوتَ النّـبوّةِ
وهـو علـى موتـِهِ يـَرتَـمي
فما سـاوَمَت نفسَها في الخَسار
وَلا سـاوَمَتْهـا عـلى المَغـنَمِ
ولكنْ جـثَـتْ وجفونُ الحسـين
تَـرفُّ عـلى ذلـك المَـجـثَمِ
ويا سـيّدي يـا أعَـزَّ الرجـال
يا مُشـرَعاً قـَطُّ لـم يُعـجَـمِ
ويا بـنَ الذي سـيفُهُ ما يـَزال
إذا قيـلَ يـا ذا الفَـقارِ احسِـمِ
تُحِـسُّ مروءَ ةَ ملـيونِ سـيفٍ
سَرَتْ بيـن كَـفِّـكَ والمَحْـزَمِ
وتُوشِـكُ أن..ثمَّ تـُرخي يَدَيـك
وتُـنكرُ زَعـمَكَ مـن مَـزْعَـمِ
فأينَ سـيوفُـكَ من ذي الفَـقـار
وأيـنَـكَ من ذلـكَ الضَّـيغَـمِ
علـيُّ..عليَّ الهُـُدى والجهـاد
عَـظُـمتَ لـدى اللهِ من مُسـلمِ
وَيا أكـرَمَ النـاسِ بَعـدَ النـَّبيّ
وَجهـاً..وأغـنى امريءٍمُعـدَمِ
مَلَكـتَ الحياتَيـن دُنـيا وأ ُخرى
وليـسَ بـِبَـيـتِـكَ من درهـمِ
فـِدىً لِـخشوعِـكَ من ناطـقٍ
فِـداءٌ لِـجوعِـكَ من أبـْكَـمِ
قَـدِمتُ ، وعفـوَكَ عن مَقـدَمي
مـَزيجاً من الـدّمِ والـعَـلـقَـمِ
وَبـي غَضَـبٌ جَـلَّ أن أدَّ ريـه
ونـَفسٌ أبَـتْ أن أقـولَ اكـظِمي
كأنـَّكَ أيقَـظـتَ جرحَ العـراق
فَـتَـيَّـارُهُ كـلّـُهُ فـي دَمـي
ألَسـتَ الذي قـالَ لـلـبـاترات
خُذيني..وللـنَّـفـسِ لا تُهـزَمي؟
وطـافَ بـأولادِهِ والـسـيـوف
علـيهـم سـوارٌ على مِعـصَـمِ
فَضَجَّـتْ بأضْـلُعِـهِ الكبريـاء
وصـاحَ عـلى مـوتِـهِ : أقـدِمِ !
كـذا نحنُ يا سـيّدي يا حُسَـين
شِـدادٌ عـلى الـقـَهرِ لم نُشـكَمِ
كـذا نحنُ يـا آيـةَ الرافدَيـن
سـَواتـِرُنا قـَطّ ُ لم تـُهْـدَمِ
لَئِن ضـَجَّ من حولكَ الظالمون
فإنـّا وُكِـلنـا إلـى الأظـلَمِ
وإن خـانَكَ الصَّحبُ والأصفياء
فقـد خـانـَنا مَن لـهُ نـَنتَمي
بَـنو عَمـِّنا..أهـلـُنا الأقرَبون
واحِـدُهُم صـارَ كـالأرْقَـمِ
تـَدورُ عـلينا عـيونُ الـذِّئاب
فـَنَحتـارُ من أيـِّها نـَحتَمي
لهذا وَقفنـا عـُراةَ الـجـراح
كـباراً علـى لـؤمِـهـا الألأمِ
فَـيا سـيّدي يـا سَـنا كربلاء
يُـلألـيءُ في الـحَلَكِ الأقـتَمِ
تـَشعُّ مـَنائـرُهُ بالـضّيــاء
وتـَزفُـرُ بالـوَجَـعِ الـمُلـهَمِ
ويا عَـطَشاً كلُّ جَدْبِ العصور
سـَيَشـربُ من وِرْدِهِ الـزَّمـزَمِ
سأطبَعُ ثَغـري على مـَوطِئَيك
سـلامٌ لأرضـِكَ من مَـلْـثَمِ

عبد الرزاق عبد الواحد

55


حوالي العام 250 قبل الميلاد , في الصين القديمة , كان أمير منطقة تينغ زدا على وشك أن يتوّج ملكًا , ولكن كان عليه أن يتزوج أولاً , بحسب القانون.

وبما أن الأمر يتعلق باختيار إمبراطورة مقبلة , كان على الأمير أن يجد فتاةً يستطيع أن يمنحها ثقته العمياء. وتبعًا لنصيحة أحد الحكماء قرّر أن يدعو بنات المنطقة جميعًا
لكي يجد الأجدر بينهن.

عندما سمعت امرأة عجوز , وهي خادمة في القصر لعدة سنوات , بهذه الاستعدا
دات للجلسة , شعرت بحزن جامح لأن ابنتها تكنّ حبًا دفينًا للأمير.

وعندما عادت إلى بيتها حكت الأمر لابنتها , تفاجئت بأن ابنتها تنوي أن تتقدّم للمسابقة هي أيضًا.

لف اليأس المرأة وقالت :
(( وماذا ستفعلين هناك يا ابنتي ؟ وحدهنّ سيتقدّمن أجمل الفتيات وأغناهنّ. اطردي هذه الفكرة السخيفة من رأسك! أعرف تمامًا أنكِ تتألمين , ولكن لا تحوّلي الألم إلى جنون! ))

أجابتها الفتاة :
(( يا أمي العزيزة , أنا لا أتألم , وما أزال أقلّ جنونًا ؛ أنا أعرف تمامًا أني لن أُختار, ولكنها فرصتي في أن أجد نفسي لبضع لحظات إلى جانب الأمير , فهذا يسعدني - حتى لو أني أعرف أن هذا ليس قدري-))

في المساء , عندما وصلت الفتاة , كانت أجمل الفتيات قد وصلن إلى القصر , وهن يرتدين أجمل الملابس وأروع الحليّ , وهن مستعدات للتنافس بشتّى الوسائل من أجل الفرصة التي سنحت لهن.

محاطًا بحاشيته , أعلن الأمير بدء المنافسة وقال :
(( سوف أعطي كل واحدة منكن بذرةً , ومن تأتيني بعد ستة أشهر حاملةً أجمل زهرة , ستكون إمبراطورة الصين المقبلة )).

حملت الفتاة بذرتها وزرعتها في أصيص من الفخار , وبما أنها لم تكن ماهرة جدًا في فن الزراعة , اعتنت بالتربة بكثير من الأناة والنعومة – لأنها كانت تعتقد أن الأزهار إذا كبرت بقدر حبها للأمير , فلا يجب أن تقلق من النتيجة- .

مرّت ثلاثة أشهر , ولم ينمُ شيء. جرّبت الفتاة شتّى الوسائل , وسألت المزارعين والفلاحين فعلّموها طرقًا مختلفة جدًا , ولكن لم تحصل على أية نتيجة. يومًا بعد يوم أخذ حلمها يتلاشى ، رغم أن حبّها ظل متأججًا.

مضت الأشهر الستة , ولم يظهر شيءٌ في أصيصها. ورغم أنها كانت تعلم أنها لا تملك شيئًا تقدّمه للأمير , فقد كانت واعيةً تمامًا لجهودها المبذولة ولإخلاصها طوال هذه المدّة , وأعلنت لأمها أنها ستتقدم إلى البلاط في الموعد والساعة المحدَّدين. كانت تعلم في قرارة نفسها أن هذه فرصتها الأخيرة لرؤية حبيبها , وهي لا تنوي أن تفوتها من أجل أي شيء في العالم.

حلّ يوم الجلسة الجديدة , وتقدّمت الفتاة مع أصيصها الخالي من أي نبتة , ورأ ت أن الأخريات جميعًا حصلن على نتائج جيدة؛ وكانت أزهار كل واحدة منهن أجمل من الأخرى , وهي من جميع الأشكال والألوان.

أخيرًا أتت اللحظة المنتظرة. دخل الأمير ونظر إلى كلٍ من المتنافسات بكثير من الاهتمام والانتباه. وبعد أن مرّ أمام الجميع, أعلن قراره , وأشار إلى ابنة خادمته على أنها الإمبراطورة الجديدة.

احتجّت الفتيات جميعًا قائلات إنه اختار تلك التي لم تزرع شيئًا.

عند ذلك فسّر الأمير سبب هذا التحدي قائلاً :
(( هي وحدها التي زرعت الزهرة تلك التي تجعلها جديرة بأن تصبح إمبراطورة ؛ زهرة الشرف. فكل البذور التي أعطيتكنّ إياها كانت عقيمة , ولا يمكنها أن تنمو بأية طريقة )).

الصدق من أجمل وأرقى الحلي التي تزين المرأة الفاضلة
وتــجعلها ملــكة متوجه على عرش الاحترام والتقدير.

منقول

56
الفتاة وعلبة البسكويت

فتاة شابة كانت تنتظر طائرتها فى مطار دولى كبير..ولأنها كانت ستنتظر كثيرا – إشترت كتابا ً لتقرأ فيه وإشترت أيضا علبة بسكويت..

بدأت تقرأ كتابها أثناء إنتظارها ل
لطائرة ، وكان يجلس بجانبها رجل يقرأ فى كتابه عندما بدأت فى اكل أول قطعة بسكويت التى كانت موضوعة على الكرسى بينها وبين الرجل..

فوجئت بأن الرجل بدأ فى ياكل قطعة بسكويت من نفس العلبة التى كانت هى تأكل منها
بدأت هى بعصبية تفكر أن تلكمه لكمة على وجهه لقلة ذوقه..!!

كل اكله كانت تأكلها هى من علبة البسكويت كان الرجل يأكل أيضا ً ! زادت عصبيتها لكنها كتمت فى نفسها..عندما بقى فى كيس البسكويت قطعة واحدة فقط نظرت إليها وقالت فى نفسها "ماذا سيفعل هذا الرجل قليل الذوق الآن" ؟!!

لدهشتها قسم الرجل القطعة إلى نصفين ثم أكل النصف وترك لها النصف !! قالت فى نفسها "هذا لا يحتمل" ..!! وعندما جلست فى مقعدها بالطائرة فتحت حقيبتها وفوجئت بوجود علبة البسكويت الخاصة بها كما هى مغلفة بالحقيبة !!

صـُدمت وشعرت بالخجل الشديد..أدركت فقط الآن بأن علبتها كانت فى شنطتها ، وأنها كانت تأكل مع الرجل من علبته هو !! أدركت متأخرة بأن الـرجـل كـان كـريما ً جدا ً معها وقاسمها فى علبة البسكويت الخاصة به بدون أن يتذمر أو يشتكى !!

وإزداد شعورها بالخجل لإساءتها الظن بالرجل .. ولكن لم تجد وقت أو كلمات مناسبة لتعتذر له من سوء ظنها به..!!

جميل لو أننا نراجع أنفسنا قبل أن نتسرع بإصدار القرارات والأحكام على الآخرين..!!
منقول  ;D

57
السلام عليكم
اخواني الاعزاء

لكل المشموليين باعادة الفحص الطبي او اللذين لديهم فحص طبي وعلى برنامج الاس اي في الافضل والارخص اجراء الفحص بعيادة الاي او ام بابن البيطار والسبب هو اولا السرعه وثانيا بالنسبه لاسعار اللقحات تقريبا نصف السعر وتعامل راقي
شكرا لكم واتمنالكم التوفيق

60
تعلن شركة لوك اويل النفطية \ مشروع غرب القرنه الثاني عن حاجتها لموظفين للعمل في محطات التشغيل وحسب الاختصاصات والشروط التاليه:-
الاختصاصات المطلوبه:
1-الهندسه الكمياويه
2- هندسة نفط
3- هندسة الوقود والطاقه
4- هندسة بتروكمياويات
5- معهد صناعات كمياوية
6- معهد وحدات تشغيل
7- معهد نفط
شروط التوظيف:
1- العمر الحالي لا يتجاوز 32 سنة
2- من سكنة محافظة البصره
3- من الذكور حصرا"
4-أجتياز المقابله والتي سوف تتم خلال شهر تشرين الثاني او كانون الأول 2012
المستمسكات المطلوبه:
1- السيره الذاتيه c.v
2- نسخه ملونه من وثيقة التخرج
3- نسخه ملونة من هوية الاحوال المدنيه
4- نسخه ملونه من بطاقة السكن
تسلم المستمسكات اعلاه الى استعلامات لوك اويل في فندق مناوي باشا \ الطابق الاول .
وان اخر موعد للأستلام يوم 8 تشرين الثاني 2012علما ان
مدة العقد من 3 الى 5 سنوات تتضمنها سنة ونصف دوره تدريبيه وان مكان العمل مكان العمل الرميله الشماليه موقع غرب القرنه الثاني في ناحية عز الدين سليم (الهوير)

61
            الكتب العربية
            http://www.4shared.com/file/16991411/5364a06/Issue-001__.html - Issue-001 كتاب الحضارة.pdf
            http://www.4shared.com/file/16991452/f853deb8/Issue-003___.html - Issue-003 كتاب التفكير العلمي.pdf
            http://www.4shared.com/file/16991485/d3993556/Issue-005_____.html - Issue-005 كتاب العلم ومشكلات الإنسان المعاصر.pdf
            http://www.4shared.com/file/16991516/9a90b592/Issue-006____.html - Issue-006 كتاب الشباب العربي ومشكلاته.pdf
            http://www.4shared.com/file/16991539/3819ca81/Issue-007______.html - Issue-007 كتاب الأحلاف والتكتلات في السياسة العالمية.pdf
            http://www.4shared.com/file/16991586/4b520edb/Issue-008____-_.html - Issue-008 كتاب تراث الإسلام -الجزء الأول.pdf
            http://www.4shared.com/file/16991695/c906d079/Issue-012____-_.html - Issue-012 كتاب تراث الإسلام -الجزء الثاني.pdf
            http://www.4shared.com/file/16991718/7eac4cfb/Issue-015______.html - Issue-015 كتاب الإنسان الحائر بين العلم والخرافة.pdf
            http://www.4shared.com/file/16994288/9e7bc56b/Issue-017____.html - Issue-017 كتاب الكون والثقوب السوداء.pdf
            http://www.4shared.com/file/16994328/655647d6/Issue-020_____.html - Issue-020 كتاب التفكير المستقيم والتفكير الأعوج.pdf
            http://www.4shared.com/file/16994365/7f8bfe6f/Issue-023__.html - Issue-023 كتاب الرق.pdf
            http://www.4shared.com/file/16994472/fdbb4c08/Issue-027____.html - Issue-027 كتاب العلاج النفسي الحديث.pdf
            http://www.4shared.com/file/16994495/fd5cf425/Issue-029___.html - Issue-029 كتاب العرب والتحدي.pdf
            http://www.4shared.com/file/16994517/da497536/Issue-030________.html - Issue-030 كتاب العدالة والحرية في فجر النهضة العربية الحديثة.pdf
            http://www.4shared.com/file/16994541/4e5d2446/Issue-031___.html - Issue-031 كتاب الموشحات الأندلسية.pdf
            http://www.4shared.com/file/16994566/e20fd367/Issue-032____.html - Issue-032 كتاب تكنولوجيا السلوك الإنساني.pdf
            http://www.4shared.com/file/16994693/17bb857e/Issue-045___.html - Issue-045 كتاب الشطار والعيارين.pdf
            http://www.4shared.com/file/16994730/759f5679/Issue-047___.html - Issue-047 كتاب فكرة القانون.pdf
            http://www.4shared.com/file/16994808/5b35cab5/Issue-048_____.html - Issue-048 كتاب التنبؤ العلمي ومستقبل الإنسان.pdf
            http://www.4shared.com/file/16994830/7ec31144/Issue-052____.html - Issue-052 كتاب النفط والعلاقات الدولية.pdf
            http://www.4shared.com/file/16994856/c1fa13f7/Issue-053__.html - Issue-053 كتاب البدائية.pdf
            http://www.4shared.com/file/16995032/266246b5/Issue-055_____.html - Issue-055 كتاب العلم بعد مائتي عام.pdf
            http://www.4shared.com/file/16995073/3509b327/Issue-056____.html - Issue-056 كتاب الإدمان مظاهره وعلاجة.pdf
            http://www.4shared.com/file/16995102/c8d7f41/Issue-057____.html - Issue-057 كتاب البيروقراطية ومعضلة التنمية.pdf
            http://www.4shared.com/file/16995152/71fa8b04/Issue-058__.html - Issue-058 كتاب الوجودية.pdf
            http://www.4shared.com/file/16995185/5a3060ea/Issue-059_____.html - Issue-059 كتاب العرب أمام تحديات التكنولوجيا.pdf
            http://www.4shared.com/file/16995211/8ed9a1e3/Issue-060____-__.html - Issue-060 كتاب الإيديولوجية الصهيونية - الجزء الأول.pdf
            http://www.4shared.com/file/16995230/cbe8f3f7/Issue-061____-__.html - Issue-061 كتاب الإيديولوجية الصهيونية - الجزء الثاني.pdf
            http://www.4shared.com/file/16995248/8a72ed02/Issue-062___-__.html - Issue-062 حكمة الغرب - الجزء الأول.pdf
            http://www.4shared.com/file/16995267/28fb9211/Issue-063___.html - Issue-063 كتاب الإسلام والإقتصاد.pdf
            http://www.4shared.com/file/16995397/aea1e4e9/Issue-067___.html - Issue-067 كتاب بنو الإنسان.pdf
            http://www.4shared.com/file/16995459/e0e39067/Issue-070___.html - Issue-070 كتاب نظريات التعلم.pdf
            http://www.4shared.com/file/16995499/4c56df6b/Issue-072____-__-_.html - Issue-072 كتاب حكمة الغرب - الجزء الثاني- .pdf
            http://www.4shared.com/file/16995565/c3bae5b8/Issue-076_____.html - Issue-076 كتاب الموت في الفكر الغربي.pdf
            http://www.4shared.com/file/16995595/4422f977/Issue-078_____.html - Issue-078 كتاب قضايا التبعية الإعلامية والثقافية.pdf
            http://www.4shared.com/file/16995619/870b810d/Issue-079___.html - Issue-079 كتاب مفاهيم قرآنية.pdf
            http://www.4shared.com/file/16995730/cd23311c/Issue-083____.html - Issue-083 كتاب البيولوجيا ومصير الإنسان.pdf
            http://www.4shared.com/file/16995759/e2a52e3e/Issue-092___.html - Issue-092 كتاب عقول المستقبل.pdf
            http://www.4shared.com/file/16995796/deaf7ca3/Issue-094____.html - Issue-094 كتاب النظام الإعلامي الجديد.pdf
            http://www.4shared.com/file/16995827/4100d2c3/Issue-095___.html - Issue-095 كتاب تغيير العالم.pdf
            http://www.4shared.com/file/16995854/974815be/Issue-096____.html - Issue-096 كتاب الصهيونية غير اليهودية.pdf
            http://www.4shared.com/file/16995886/cce80adf/Issue-098___.html - Issue-098 كتاب قصة الأنثروبولوجيا.pdf
            http://www.4shared.com/file/16995960/bacae853/Issue-099____.html - Issue-099 كتاب الأطفال مرآة المجتمع.pdf
            http://www.4shared.com/file/16996017/768b7f56/Issue-100___.html - Issue-100 كتاب الوراثة والإنسان.pdf
            http://www.4shared.com/file/16996050/8c832ff1/Issue-102______.html - Issue-102 كتاب الشخصية اليهودية الإسرائيلية والروح العدوانية.pdf
            http://www.4shared.com/file/16996156/6422e0f3/Issue-104_____.html - Issue-104 كتاب العالم الثالث وتحديات البقاء.pdf
            http://www.4shared.com/file/16996199/5828b26e/Issue-107____.html - Issue-107 كتاب الشركات عابرة القومية.pdf
            http://www.4shared.com/file/16996237/4739c9ba/Issue-108____-__.html - Issue-108 كتاب نظريات التعليم - الجزء الثاني.pdf
            http://www.4shared.com/file/16996306/1ad1c0d8/Issue-110___.html - Issue-110 كتاب مفاهيم نقدية.pdf
            http://www.4shared.com/file/16996380/3b6befe5/Issue-111___.html - Issue-111 كتاب قلق الموت.pdf
            http://www.4shared.com/file/16996406/1f9ed65d/Issue-115_______.html - Issue-115 كتاب معالم على طريق تحديث الفكر العربي.pdf
            http://www.4shared.com/file/16996442/7c9fd740/Issue-117______.html - Issue-117 كتاب الأحزاب السياسية في العالم الثالث.pdf
            http://www.4shared.com/file/16996707/6adf5892/Issue-118____.html - Issue-118 كتاب التاريخ النقدي للتخلف.pdf
            http://www.4shared.com/file/16996828/c30a60bc/Issue-120___.html - Issue-120 كتاب سيكولوجية اللعب.pdf
            http://www.4shared.com/file/16996923/551ad303/Issue-121_______.html - Issue-121 كتاب الدواء من فجر التاريخ إلى اليوم.pdf
            http://www.4shared.com/file/16996976/5807d3c9/Issue-123____.html - Issue-123 كتاب ثقافة الأطفال.pdf
            http://www.4shared.com/file/16997054/33528c8d/Issue-124___.html - Issue-124 كتاب مرض القلق.pdf
            http://www.4shared.com/file/16997103/d183875c/Issue-125___.html - Issue-125 كتاب طبيعة الحياة.pdf
            http://www.4shared.com/file/16997208/4417e08d/Issue-130___.html - Issue-130 كتاب التنبؤ الوراثي.pdf
            http://www.4shared.com/file/16997281/f512d221/Issue-133_____.html - Issue-133 كتاب العالم المعاصر والصراعات الدولية.pdf
            http://www.4shared.com/file/16997315/227fc746/Issue-134_____.html - Issue-134 كتاب العلم في منظورة الجديد.pdf
            http://www.4shared.com/file/16997400/4e41140d/Issue-137___.html - Issue-137 كتاب الإتجاهات التعصبية.pdf
            http://www.4shared.com/file/16997499/e65f17e0/Issue-140_____.html - Issue-140 كتاب الإنسان بين الجوهر والمظهر.pdf
            http://www.4shared.com/file/16997684/82718e72/Issue-142___.html - Issue-142 كتاب مستقبلنا المشترك.pdf
            http://www.4shared.com/file/16997730/672af997/Issue-144____.html - Issue-144 كتاب الإبداع العام والخاص.pdf
            http://www.4shared.com/file/16997772/ed485dbf/Issue-145_____.html - Issue-145 كتاب سيكولوجية اللغة والمرض العقلي.pdf
            http://www.4shared.com/file/16997906/affa226b/Issue-147____.html - Issue-147 كتاب الرأسمالية تجدد نفسها.pdf
            http://www.4shared.com/file/16997979/7004a93d/Issue-148______.html - Issue-148 كتاب علم الأحياء والإيديولوجيا والطبيعة البشرية.pdf
            http://www.4shared.com/file/16998024/24700a1c/Issue-149____.html - Issue-149 كتاب ماهية الحروب الصليبية.pdf
            http://www.4shared.com/file/16998104/178402a9/Issue-154___.html - Issue-154 كتاب النقطة المتحولة.pdf
            http://www.4shared.com/file/16998139/42182dd7/Issue-156_____.html - Issue-156 كتاب الفصامي كيف نفهمة ونساعده.pdf
            http://www.4shared.com/file/16998211/7cb3793e/Issue-159_____.html - Issue-159 كتاب فكرة الزمان عبر التاريخ.pdf
            http://www.4shared.com/file/16998424/2379a2c0/Issue-163___.html - Issue-163 كتاب أسرار النوم.pdf
            http://www.4shared.com/file/16998496/2e831a27/Issue-164_____.html - Issue-164 كتاب بلاغة الخطاب وعلم النص.pdf
            http://www.4shared.com/file/16998520/25d60cee/Issue-166__.html - Issue-166 كتاب الأمومة.pdf
            http://www.4shared.com/file/16998585/af5310eb/Issue-172___.html - Issue-172 كتاب الذكاء الإصطناعي.pdf
            http://www.4shared.com/file/16998647/efae8092/Issue-174____.html - Issue-174 كتاب الهندسة الوراثية والأخلاق.pdf
            http://www.4shared.com/file/16998727/b8364d23/Issue-175____.html - Issue-175 كتاب سيكولوجية السعادة.pdf
            http://www.4shared.com/file/16998775/2b4fd84a/Issue-176_____.html - Issue-176 كتاب العبقرية والإبداع والقيادة .pdf
            http://www.4shared.com/file/16998812/e82dad52/Issue-178__.html - Issue-178 كتاب الكون.pdf
            http://www.4shared.com/file/16998846/92379d0e/Issue-179______.html - Issue-179 كتاب الصداقة من منظور علم النفس.pdf
            http://www.4shared.com/file/16998937/abb35168/Issue-180____.html - Issue-180 كتاب العلاج السلوكي للطفل.pdf
            http://www.4shared.com/file/16998981/a1242d96/Issue-182___.html - Issue-182 كتاب الشفاهية والكتابة.pdf
            http://www.4shared.com/file/16999049/b427b642/Issue-185____.html - Issue-185 كتاب عندما تغير العالم.pdf
            http://www.4shared.com/file/16999086/882de4df/Issue-186_____.html - Issue-186 كتاب القوى الدينية في إسرائيل.pdf
            http://www.4shared.com/file/16999140/cc3964d1/Issue-190_______.html - Issue-190 كتاب مقدمة في علم التفاوض الإجتماعي والسياسي.pdf
            http://www.4shared.com/file/16999169/87d3bef7/Issue-191__.html - Issue-191 كتاب النهاية.pdf
            http://www.4shared.com/file/16999229/e1f9c5aa/Issue-192___.html - Issue-192 كتاب جذور الإستبداد.pdf
            http://www.4shared.com/file/16999250/d764ebc9/Issue-198____.html - Issue-198 كتاب فلسفات تربوية معاصرة.pdf
            http://www.4shared.com/file/16999372/a9e8250/Issue-200__.html - Issue-200 كتاب الزلازل.pdf
            http://www.4shared.com/file/16999422/72a66090/Issue-201_____.html - Issue-201 كتاب جيران في عالم واحد.pdf
            http://www.4shared.com/file/16999505/df36fd86/Issue-204____.html - Issue-204 كتاب الصراع على القمة.pdf
            http://www.4shared.com/file/16999653/496412af/Issue-208__.html - Issue-208 كتاب العبقرية.pdf
            http://www.4shared.com/file/16999736/6e962b91/Issue-217____.html - Issue-217 كتاب الشفرة الوراثية للإنسان.pdf
            http://www.4shared.com/file/16999801/d083aacc/Issue-219____.html - Issue-219 كتاب فجر العلم الحديث.pdf
            http://www.4shared.com/file/16999871/9fc23c0b/Issue-229_____.html - Issue-229 كتاب لماذا ينفرد الإنسان بالثقافة.pdf
            http://www.4shared.com/file/16999918/b186491e/Issue-238___.html - Issue-238 كتاب فخ العولمة.pdf
            http://www.4shared.com/file/16999982/80911b49/Issue-243___.html - Issue-243 كتاب المتلاعبون بالعقول.pdf
            http://www.4shared.com/file/17000043/a59228db/Issue-245___.html - Issue-245 كتاب ضرورة العلم.pdf
            http://www.4shared.com/file/17000079/6e6a9206/Issue-246___.html - Issue-246 كتاب طرائق الحداثة.pdf
            http://www.4shared.com/file/17000121/1c048446/Issue-247____.html - Issue-247 كتاب الأطفال والإدمان التلفيزيوني.pdf
            http://www.4shared.com/file/17000172/f87a21b9/Issue-249____.html - Issue-249 كتاب إختلاق إسرائيل القديمة.pdf
            http://www.4shared.com/file/17000232/9e505ae4/Issue-253___.html - Issue-253 كتاب ثورة الأنفوميديا.pdf
            http://www.4shared.com/file/17000339/840e95b/Issue-254___.html - Issue-254 كتاب كوكب الأرض.pdf
            http://www.4shared.com/file/17000380/92688834/Issue-255___.html - Issue-255 كتاب النقد العربي.pdf
            http://www.4shared.com/file/17000431/3d477ec/Issue-257_____.html - Issue-257 كتاب النظام الإقتصادي الدولي المعاصر.pdf
            http://www.4shared.com/file/17000491/f93b9f66/Issue-258____.html - Issue-258 كتاب سيكولوجية فنون الأداب.pdf
            http://www.4shared.com/file/17000531/2161ddb/Issue-259____.html - Issue-259 كتاب الآلة قوة وسلطة.pdf
            http://www.4shared.com/file/17000672/fd35373c/Issue-261____.html - Issue-261 كتاب تاريخ الفكر الإقتصادي.pdf
            http://www.4shared.com/file/17000717/dac70e02/Issue-262___.html - Issue-262 كتاب الذكاء العاطفي.pdf
            http://www.4shared.com/file/17000774/1594f83e/Issue-263___.html - Issue-263 كتاب اللغة والإقتصاد.pdf
            http://www.4shared.com/file/17000838/7312362c/Issue-264______.html - Issue-264 كتاب فلسفة العلم في القرن العشرين.pdf
            http://www.4shared.com/file/17000914/495072b2/Issue-265_____.html - Issue-265 كتاب الثقافة العربية وعصر المعلومات.pdf
            http://www.4shared.com/file/17000970/1867112d/Issue-266___.html - Issue-266 كتاب إبداعات النار.pdf
            http://www.4shared.com/file/17001044/834ada1d/Issue-267___.html - Issue-267 كتاب التفضيل الجمالي.pdf
            http://www.4shared.com/file/17001406/e21d6e9/Issue-152____.html - Issue-152 كتاب التلوث مشكلة العصر.pdf
            http://www.4shared.com/file/17001474/af6e2102/Issue-160___.html - Issue-160 كتاب إرتقاء القيم.pdf
            http://www.4shared.com/file/17001539/b471f28c/Issue-173_____.html - Issue-173 كتاب المعتقدات الدينية لدى الشعوب.pdf
            http://www.4shared.com/file/17001579/d01d3788/Issue-215___.html - Issue-215 كتاب الإسلام والمسيحية.pdf
            http://www.4shared.com/file/17001637/518f61d2/Issue-222_____.html - Issue-222 كتاب البيئة والإنسان عبر العصور.pdf
            http://www.4shared.com/file/17001680/2c1f2dba/Issue-225_____.html - Issue-225 كتاب المدينة الفاضلة عبر التاريخ.pdf
            http://www.4shared.com/file/17001786/c4bee2b8/Issue-256___.html - Issue-256 كتاب قصف العقول.pdf
            http://www.4shared.com/file/24832487/b7de265a/Issue-014____.html - Issue-014 كتاب جمالية الفن العربي.pdf
            http://www.4shared.com/file/33585266/5436396/Issue-043____.html - Issue-043 كتاب الإسلام في الصين.pdf
            http://www.4shared.com/file/33696678/55a823fc/Issue-036_____.html - Issue-036 كتاب الحب في التراث العربي.pdf
            http://www.4shared.com/file/33697020/9a35445c/Issue-035_______.html - Issue-035 كتاب تحولات الفكر والسياسة في الشرق العربي.pdf
            http://www.4shared.com/file/33697325/e8190e8a/Issue-018___.html - Issue-018 كتاب الكوميديا والتراجيديا.pdf
            http://www.4shared.com/file/33698804/f91ea329/Issue-050________.html - Issue-050 كتاب التكنولوجيا الحديثة التنمية الزراعية في الوطن العربي.pdf
            http://www.4shared.com/file/33699606/a532886a/Issue-037__.html - Issue-037 كتاب المساجد.pdf
            http://www.4shared.com/file/33699620/7e674fdd/Issue-033____.html - Issue-033 كتاب الإنسان الثروات المعدنية.pdf
            http://www.4shared.com/file/33699632/89721fb0/Issue-034___.html - Issue-034 كتاب قضايا أفريقيا.pdf
            http://www.4shared.com/file/33700543/836f9e6/Issue-016______.html - Issue-016 كتاب النفط والمشكلات المعاصرة للتنمية العربية.pdf
            http://www.4shared.com/file/33700550/8824991d/Issue-025_____.html - Issue-025 كتاب المسرح في الوطن العربي.pdf
            http://www.4shared.com/file/33700557/16400cbe/Issue-028______.html - Issue-028 كتاب أفريقيا في عصر التحول الإجتماعي.pdf
            http://www.4shared.com/file/33700566/4a6a6feb/Issue-022___.html - Issue-022 كتاب البيئة ومشكلاتها.pdf
            http://www.4shared.com/file/33701807/db530ccd/Issue-019_____.html - Issue-019 كتاب المُخرج في المسرح المعاصر.pdf
            http://www.4shared.com/file/33701815/2c465ca0/Issue-009______.html - Issue-009 كتاب أضواء على الدرسات اللغوية المعاصرة.pdf
            http://www.4shared.com/file/33701820/7701fbec/Issue-002_____.html - Issue-002 كتاب إتجاهات الشعر العربي المعاصر.pdf
            http://www.4shared.com/file/33701825/76b0f63/Issue-013______.html - Issue-013 كتاب الملاحة وعلوم البحار عند العرب.pdf
            http://www.4shared.com/file/33701832/8014ab81/Issue-021_______.html - Issue-021 كتاب مشكلة إنتاج الغذاء في الوطن العربي.pdf
            http://www.4shared.com/file/47983166/ab266f62/Issue-026___.html - Issue-026 كتاب مصر وفلسطين.pdf
            http://www.4shared.com/file/47983216/e62147fc/Issue-040_______.html - Issue-040 كتاب الرواية الروسية في القرن التاسع عشر.pdf
            http://www.4shared.com/file/47983269/39dfccaa/Issue-041____.html - Issue-041 كتاب الشعر في السودان.pdf
            http://www.4shared.com/file/47983334/3bdb2e65/Issue-042_______.html - Issue-042 كتاب دور المشروعات العامة في التنمية الإقتصادية.pdf
            http://www.4shared.com/file/47983447/e8dcff9d/Issue-046____.html - Issue-046 كتاب دعوة إلى الموسيقى.pdf
            http://www.4shared.com/file/47983809/6212eefa/Issue-066___.html - Issue-066 كتاب الإسلام والشعر.pdf
            http://www.4shared.com/file/47983998/c5150f12/Issue-069____.html - Issue-069 كتاب ظاهرة العلم الحديث.pdf
            http://www.4shared.com/file/47984151/83b891bb/Issue-071______.html - Issue-071 كتاب الإستيطان الأجنبي في الوطن العربي.pdf
            http://www.4shared.com/file/47984553/6abf584b/Issue-073_____.html - Issue-073 كتاب التخطيط للتقدم الإقتصادي والإجتماعي.pdf
            http://www.4shared.com/file/47984772/2c0ade31/Issue-075___.html - Issue-075 كتاب التصوير والحياة.pdf
            http://www.4shared.com/file/47984867/4e275cc2/Issue-077___.html - Issue-077 كتاب الشعر الإغريقي.pdf
            http://www.4shared.com/file/47984921/c2ea56c4/Issue-080____.html - Issue-080 كتاب الزواج عند العرب.pdf
            http://www.4shared.com/file/47984985/3f687a57/Issue-081____.html - Issue-081 كتاب الأدب اليوغسلافي المعاصر.pdf
            http://www.4shared.com/file/47985107/af10a7ae/Issue-084___.html - Issue-084 كتاب المشكلة السكانية.pdf
            http://www.4shared.com/file/47985135/6a339541/Issue-085________.html - Issue-085 كتاب دول مجلس التعاون الخليجي ومستويات العمل الدولية.pdf
            http://www.4shared.com/file/47985247/c93adcf3/Issue-086____.html - Issue-086 كتاب الإنسان وعلم النفس.pdf
            http://www.4shared.com/file/47985466/8886f255/Issue-088___.html - Issue-088 كتاب الميكروبات والإنسان.pdf
            http://www.4shared.com/file/47985542/bc1f3ef9/Issue-089____.html - Issue-089 كتاب الإسلام وحقوق الإنسان.pdf
            http://www.4shared.com/file/47985662/8c6fe222/Issue-090____-__.html - Issue-090 كتاب الغرب والعالم - القسم الأول.pdf
            http://www.4shared.com/file/47985989/8e625119/Issue-097____-__.html - Issue-097 كتاب الغرب والعالم - القسم الثاني.pdf
            http://www.4shared.com/file/47989012/8d75b7ef/Issue-260____.html - Issue-260 كتاب فجر العلم الحديث.pdf
            http://www.4shared.com/file/48472461/43b3aba9/Issue-101____.html - Issue-101 كتاب الأدب في البرازيل.pdf
            http://www.4shared.com/file/48472660/37304f51/Issue-103______.html - Issue-103 كتاب التنمية في دول مجلس التعاون.pdf
            http://www.4shared.com/file/48472769/4f2e9dc2/Issue-105________.html - Issue-105 كتاب المسرح و التغير الاجتماعي في الخليج العربي.pdf
            http://www.4shared.com/file/48473379/e980633a/Issue-129____.html - Issue-129 كتاب الموسيقا الأندلسية المغربية.pdf
            http://www.4shared.com/file/48473426/1079c6b/Issue-131_______.html - Issue-131 كتاب مقدمة لتاريخ الفكر العلمي في الإسلام.pdf
            http://www.4shared.com/file/48473513/5b825110/Issue-132______.html - Issue-132 كتاب أوربا و التخلف في أفريقيا.pdf
            http://www.4shared.com/file/48473606/30b52a87/Issue-135____.html - Issue-135 كتاب العرب و اليونسكو.pdf
            http://www.4shared.com/file/48473718/cfd45cf6/Issue-136__.html - Issue-136 كتاب اليابانيون.pdf
            http://www.4shared.com/file/48474217/c477bb35/Issue-141___.html - Issue-141 كتاب الأدب اللاتيني.pdf
            http://www.4shared.com/file/48474788/83c1df06/Issue-151________.html - Issue-151 كتاب تجارة المحيط الهندي في عصر السيادة الإسلامية.pdf
            http://www.4shared.com/file/48474924/7a0656ad/Issue-153______.html - Issue-153 كتاب الكويت و التنمية الثقافية العربية.pdf
            http://www.4shared.com/file/48475207/65d0ed11/Issue-157______.html - Issue-157 كتاب الاستشراق في الفن الرومانسي الفرنسي.pdf
            http://www.4shared.com/file/48475286/da0e578f/Issue-158_______.html - Issue-158 كتاب مستقبل النظام العربي بعد أزمة الخليج.pdf
            http://www.4shared.com/file/48480487/1c0a7c48/Issue-113_____.html - Issue-113 كتاب الفكر التربوي العربي الحديث.pdf
            http://www.4shared.com/file/48480629/2d96dab/Issue-119____.html - Issue-119 كتاب قصيدة و صورة.pdf
            http://www.4shared.com/file/48480687/1f8ea826/Issue-122_____-__.html - Issue-122 كتاب أدب أمريكا اللاتينية - القسم الثاني.pdf
            http://www.4shared.com/file/48484319/a05d6bd4/Issue-162______.html - Issue-162 كتاب القومية في موسيقا القرن العشرين.pdf
            http://www.4shared.com/file/48484430/eef8a777/Issue-167______.html - Issue-167 كتاب تاريخ الدراسات العربية في فرنسا.pdf
            http://www.4shared.com/file/48484627/6a03d7fb/Issue-170____-__.html - Issue-170 كتاب تاريخ الكتاب - القسم الثاني.pdf
            http://www.4shared.com/file/48485379/4ebbab37/Issue-197_____.html - Issue-197 كتاب اليهود في البلدان الإسلامية.pdf
            http://www.4shared.com/file/48487163/1ef86f8d/Issue-226____.html - Issue-226 كتاب الاقتصاد السياسي للبطالة.pdf
            http://www.4shared.com/file/48515079/8ab1a4ba/Issue-011___-__.html - Issue-011 تراث الإسلام - الجزء الأول.pdf
            http://www.4shared.com/file/97039399/1be22f3e/_____267_.html - المجموعة الكاملة لسلسلة عالم المعرفة 267 عدد.rar
            الكتب الأنجليزية

            http://www.4shared.com/file/56761204/54da0b21/Encyclopedia_of_Flight.html - Encyclopedia of Flight.pdf
            http://www.4shared.com/file/84962930/50eab97c/Critical_Thinking_Skills_-_Developing_Effective_Analysis_and_Argument.html - Critical Thinking Skills - Developing Effective Analysis and Argument.pdf
            http://www.4shared.com/file/85037208/70fa852/50_Practical_Negotiation_Tactics.html - 50 Practical Negotiation Tactics.pdf
            http://www.4shared.com/file/85037595/ad337923/Being_Logical_-_A_Guide_To_Good_Thinking.html - Being Logical - A Guide To Good Thinking.pdf
            http://www.4shared.com/file/85037797/40b9cc61/2500_Keywords_to_Get_You_Hired.html - 2500 Keywords to Get You Hired.pdf
            http://www.4shared.com/file/85037849/19f3d816/6_Sigma_-_Continual_Improvement_for_Business.html - 6 Sigma - Continual Improvement for Business.pdf
            http://www.4shared.com/file/85037887/52feba1d/6_Sigma_-_Continual_Improvement_for_Businesses.html - 6 Sigma - Continual Improvement for Businesses.pdf
            http://www.4shared.com/file/85037907/9be55a22/6_Thinking_Hats.html - 6 Thinking Hats.pdf
            http://www.4shared.com/file/85037965/23b19c88/7_Roadblocks_to_Success.html - 7 Roadblocks to Success.pdf
            http://www.4shared.com/file/85037980/cd584589/8_Principles_Of_Visionary_Leadership.html - 8 Principles Of Visionary Leadership.pdf
            http://www.4shared.com/file/85038004/555e2041/8_Secrets_Publicity.html - 8 Secrets Publicity.pdf
            http://www.4shared.com/file/85038025/106f7255/9-11_-_Descent_Into_Tyranny.html - 9-11 - Descent Into Tyranny.pdf
            http://www.4shared.com/file/85038051/5843208b/9_Nine_Lives_of_Leadership.html - 9 Nine Lives of Leadership.pdf
            http://www.4shared.com/file/85038059/5698a8b9/10_Essential_Key_To_Personal_Effectiveness.html - 10 Essential Key To Personal Effectiveness.pdf
            http://www.4shared.com/file/85038081/eded5ec6/10_Excel_Tricks.html - 10 Excel Tricks.pdf
            http://www.4shared.com/file/85038091/f4f66f87/10_Guidelines_for_Effective_Brainstorming.html - 10 Guidelines for Effective Brainstorming.pdf
            http://www.4shared.com/file/85038109/2a2d36cb/10_Minute_Guide_To_Conducting_A_Job_Interview.html - 10 Minute Guide To Conducting A Job Interview.pdf
            http://www.4shared.com/file/85038120/61c7eced/10_Minute_Guide_To_Leadership.html - 10 Minute Guide To Leadership.chm
            http://www.4shared.com/file/85038144/30f08f72/10_Unwealthy_Habits.html - 10 Unwealthy Habits.pdf
            http://www.4shared.com/file/85038190/82333526/15_Minutes_Guide_to_Winning_Presentations.html - 15 Minutes Guide to Winning Presentations.pdf
            http://www.4shared.com/file/85038197/1c57a085/18_Ways_to_Program_the_Mind_for_Success_-_Power_Point_Presentation_-_Brian_Tracy.html - 18 Ways to Program the Mind for Success - Power Point Presentation - Brian Tracy.pdf
            http://www.4shared.com/file/85038280/996eba3e/24_Essential_Lessons_For_Investment_Success.html - 24 Essential Lessons For Investment Success.pdf
            http://www.4shared.com/file/85038287/70a2f9d/24_Ways_To_Motivate_Yourself.html - 24 Ways To Motivate Yourself.pdf
            http://www.4shared.com/file/85038308/5eaed233/25_days_to_better_thinking_and_better_living_-_A_tool_kit_for_improving_every_aspect_of_your_life.html - 25 days to better thinking and better living - A tool kit for improving every aspect of your life.pdf
            http://www.4shared.com/file/85038314/4e03af59/25_Ways_to_Distinguish_Yourself.html - 25 Ways to Distinguish Yourself.pdf
            http://www.4shared.com/file/85038631/a94fbbf/25_Ways_To_Win_With_People.html - 25 Ways To Win With People.mp3
            http://www.4shared.com/file/85038731/b569188/27_Health_Tips.html - 27 Health Tips.pdf
            http://www.4shared.com/file/85038784/98c8bccc/50_Self-help_Classics.html - 50 Self-help Classics.pdf
            http://www.4shared.com/file/85038800/5c20b5e0/50_Success_Classics_Winning_Wisdom_For_Work__Life_From_50_Landmark_Books.html - 50 Success Classics Winning Wisdom For Work & Life From 50 Landmark Books.pdf
            http://www.4shared.com/file/85039250/947ca316/50_Ways_To_Prevent_and_Manage_Stress.html - 50 Ways To Prevent and Manage Stress.pdf
            http://www.4shared.com/file/85039371/d08f9b35/52_Best_Ever_Success_Quotes.html - 52 Best Ever Success Quotes.pdf
            http://www.4shared.com/file/85039408/e35da3d3/60_EFFECTIVE_STRATEGIES_FOR_SELLING_MORE_BOOKS.html - 60 EFFECTIVE STRATEGIES FOR SELLING MORE BOOKS.pdf
            http://www.4shared.com/file/85039552/7f3dd4bf/78_Important_Questions_Every_Leader_Should_Ask_and_Answer.html - 78 Important Questions Every Leader Should Ask and Answer.pdf
            http://www.4shared.com/file/85039571/d402e787/100_Action_Principles.html - 100 Action Principles.pdf
            http://www.4shared.com/file/85039730/c4edc67b/100_Greatest_Ideas_for_Buiding_the_Business_of_your_Dreams.html - 100 Greatest Ideas for Buiding the Business of your Dreams.pdf
            http://www.4shared.com/file/85039822/38a4d12b/100_Greatest_Science_Discoveries_of_All_Time.html - 100 Greatest Science Discoveries of All Time.pdf
            http://www.4shared.com/file/85039863/2bcf24b9/100_Simple_Secrets_of_the_Best_Half_of_Life_What_Scientists_Have_Learned.html - 100 Simple Secrets of the Best Half of Life What Scientists Have Learned.pdf
            http://www.4shared.com/file/85040443/dfcb2cc5/100_Ways_Help_you_Succeed__Make_Money.html - 100 Ways Help you Succeed & Make Money.pdf
            http://www.4shared.com/file/85040452/b1d72d12/100_Ways_to_Kill_A_Concept_Why_Most_Ideas_Get_Shot_Down.html - 100 Ways to Kill A Concept, Why Most Ideas Get Shot Down.pdf
            http://www.4shared.com/file/85040502/cd62b360/101_Activities_For_Teaching_Creativity_And_Problem_Solving.html - 101 Activities For Teaching Creativity And Problem Solving.pdf
            http://www.4shared.com/file/85040529/6886086a/101_Marketing_Strategies.html - 101 Marketing Strategies.pdf
            http://www.4shared.com/file/85040544/406dd351/101_Money_Secrets.html - 101 Money Secrets.pdf
            http://www.4shared.com/file/85040593/6ba738bf/101_Small_Business_Ideas_for_Under_5000.html - 101 Small Business Ideas for Under $5000.pdf
            http://www.4shared.com/file/85040664/701d0f8a/101_Ways_to_Make_Training_Active.html - 101 Ways to Make Training Active.pdf
            http://www.4shared.com/file/85040710/39f33763/101Motivation_Quotes.html - 101Motivation Quotes.pdf
            http://www.4shared.com/file/85040718/3728bf51/177_Ways_to_Burn_Calories.html - 177 Ways to Burn Calories.pdf
            http://www.4shared.com/file/85040743/dd8d929c/201_Best_Questions_To_Ask_On_Your_Interview.html - 201 Best Questions To Ask On Your Interview.pdf
            http://www.4shared.com/file/85040803/b2bd10a5/201_Ways_to_Turn_Any_Employee_Into_a_Star_Performer.html - 201 Ways to Turn Any Employee Into a Star Performer.pdf
            http://www.4shared.com/file/85041008/93c0fff0/365_Steps_to_Self-confidence_-_A_Programme_for_Personal_Transformation_in_Just_a_Few_Minutes_a_Day.html - 365 Steps to Self-confidence - A Programme for Personal Transformation in Just a Few Minutes a Day.pdf
            http://www.4shared.com/file/85041084/52af39d3/501_Challenging_Logic_Reasoning_Problems.html - 501 Challenging Logic Reasoning Problems.pdf
            http://www.4shared.com/file/85041153/78a7b80a/911_Report.html - 911 Report.pdf
            http://www.4shared.com/file/85041178/dd430300/1001_Ways_to_Get_Promoted.html - 1001 Ways to Get Promoted.pdf
            http://www.4shared.com/file/85041224/abc40537/1001_Ways_to_Make_More_Money_as_a_Trainer.html - 1001 Ways to Make More Money as a Trainer.pdf
            http://www.4shared.com/file/85050042/92a59d3f/Arabic_for_Dummies.html - Arabic for Dummies.pdf
            http://www.4shared.com/file/85050049/57744b7/A_Better_Way_To_Deliver_Bad_News.html - A Better Way To Deliver Bad News.pdf
            http://www.4shared.com/file/85050060/4e9d9e91/A_Brief_History_of_Decision_Making.html - A Brief History of Decision Making.pdf
            http://www.4shared.com/file/85050092/270be372/A_Brief_Illustrated_Guide_To_Understanding_Islam.html - A Brief Illustrated Guide To Understanding Islam.pdf
            http://www.4shared.com/file/85050099/b0d93afa/A_Career_as_a_Chef.html - A Career as a Chef.pdf
            http://www.4shared.com/file/85050103/800c029a/A_Certain_Way_To_Business__Personal_Success.html - A Certain Way To Business & Personal Success.pdf
            http://www.4shared.com/file/85050108/17dedb12/A_Checklist_Of_The_Ten_Things_You_Must_Do_To_Be_An_Effective_Negotiator.html - A Checklist Of The Ten Things You Must Do To Be An Effective Negotiator.pdf
            http://www.4shared.com/file/85050153/fd7bf6df/A_Foreign_Echange_Primer.html - A Foreign Echange Primer.pdf
            http://www.4shared.com/file/85050189/a800618c/A_Guide_To_Accounting_ZAKAH.html - A Guide To Accounting ZAKAH.pdf
            http://www.4shared.com/file/85050210/258dc38/A_Guide_To_Effective_Human_Resources_Management.html - A Guide To Effective Human Resources Management.pdf
            http://www.4shared.com/file/85050219/7b84649c/A_Guide_to_First_Aid_in_the_Workplace.html - A Guide to First Aid in the Workplace.pdf
            http://www.4shared.com/file/85050274/536fbfa7/A_Guide_to_Islamic_Finance.html - A Guide to Islamic Finance.pdf
            http://www.4shared.com/file/85050284/d4f7a368/A_Guide_to_Project_Management.html - A Guide to Project Management.PDF
            http://www.4shared.com/file/85050352/89f81227/A_Guide_to_the_Business_Analysis_Body_of_Knowledge.html - A Guide to the Business Analysis Body of Knowledge.pdf
            http://www.4shared.com/file/85050462/a79a5761/A_Guide_To_The_Project_Management_Body_Of_Knowledge.html - A Guide To The Project Management Body Of Knowledge.pdf
            http://www.4shared.com/file/85050477/ceeb92af/A_Guide_To_The_Project_Managment_Body_Of_Knowledge.html - A Guide To The Project Managment Body Of Knowledge.PDF
            http://www.4shared.com/file/85050494/c961ee9b/A_Handbook_of_World_Trade_-_A_Strategic_Guide_to_Trading_Internationally.html - A Handbook of World Trade - A Strategic Guide to Trading Internationally.pdf
            http://www.4shared.com/file/85050548/74bbb6ca/A_New_Way_of_Seeing.html - A New Way of Seeing.pdf
            http://www.4shared.com/file/85050558/6da0878b/A_Positive_Attitude.html - A Positive Attitude.pdf
            http://www.4shared.com/file/85050591/b8c97023/A_Survival_Guide_for_Working_With_Bad_Bosses_-_Dealing_With_Bullies_Idiots_Back-stabbers_And_Other_Managers_from_Hell.html - A Survival Guide for Working With Bad Bosses - Dealing With Bullies, Idiots, Back-stabbers, And Other Managers from Hell.pdf
            http://www.4shared.com/file/85050625/5e16d3a8/A_SURVIVAL_GUIDE_FOR_WORKING_WITH_HUMANS_-_Dealing_with_Whiners_Back-Stabbers_Know-It-Alls_and_other_Difficult_People.html - A SURVIVAL GUIDE FOR WORKING WITH HUMANS - Dealing with Whiners, Back-Stabbers, Know-It-Alls, and other Difficult People.pdf
            http://www.4shared.com/file/85050628/20a7af15/A_Theory_of_Human_Motivation.html - A Theory of Human Motivation.pdf
            http://www.4shared.com/file/85050676/ba687657/ABC_of_First_Year.html - ABC of First Year.pdf
            http://www.4shared.com/file/85050694/cae53af5/ABC_of_Knowledge_Management.html - ABC of Knowledge Management.pdf
            http://www.4shared.com/file/85050711/73942e45/Accountability_-_Effective_Managers_Go_First.html - Accountability - Effective Managers Go First.pdf
            http://www.4shared.com/file/85050716/edf0bbe6/Accounting_Demystified.html - Accounting Demystified.pdf
            http://www.4shared.com/file/85050734/31c8b848/Acquisitions_-_Myths_and_Reality.html - Acquisitions - Myths and Reality.pdf
            http://www.4shared.com/file/85050744/7e892e8f/Activating_the_Desire_to_Learn.html - Activating the Desire to Learn.pdf
            http://www.4shared.com/file/85050762/a5dce938/Adapt_or_Die_-_Turning_Your_Supply_Chain_into_an_Adaptive_Business_Network.html - Adapt or Die - Turning Your Supply Chain into an Adaptive Business Network.pdf
            http://www.4shared.com/file/85050767/d5b61db7/Advanced_Memory_Techniques.html - Advanced Memory Techniques.pdf
            http://www.4shared.com/file/85050834/3a94ff75/Alice_in_Wonderland_and_The_World_Trade_Center_Disaster.html - Alice in Wonderland and The World Trade Center Disaster.pdf
            http://www.4shared.com/file/85050887/40697704/Alpha_Books_-_Teach_Yourself_Business_Plans_in_24_Hours.html - Alpha Books - Teach Yourself Business Plans in 24 Hours.pdf
            http://www.4shared.com/file/85050894/c07b17ff/AMACOM_-_A_Survival_Guide_For_Working_With_Humans.html - AMACOM - A Survival Guide For Working With Humans.chm

        __._,_.___نسألكم صالح الدعاء

62
ابو خالد هنا يامرحبا يامرحبا

اشلونكم اخويه انشالله بخير شخبارك مشتاقيين عمي !!

63
هذه المقالة هي جزء من المجلة الإلكترونية إي جورنال يو إس إيه  "روح التطوع"

بقلم سوزان جاي. إليس وكاثرين أيتش. كامبل

مؤلفتا كتاب من الشعب: تاريخ الأميركيين في العمل التطوعي

سوزان جاي. إليس هي رئيسة شركة اينرجايز، للتدريب والاستشارات والنشر المتخصصة في العمل التطوعي. وكاثرين أيتش. كامبل هي المديرة التنفيذية لمجلس إصدار الشهادات في إدارة التطوع، وهي الهيئة المستقلة الوحيدة التي تحدد المعايير للعاملين في مجال قيادة المتطوعين. وهي الرئيسة القومية السابقة لجمعية إدارة المتطوعين.

"لقد رأيت أميركيين يقدمون تضحيات كبيرة ومخلصة في سبيل الخير المشترك الأساسي، ولاحظت مئات المرات أنهم، عندما تدعو الحاجة، كانوا يقدمون دائماً تقريباً دعماً مخلصاً لبعضهم البعض."

- الكسيس دو توكفيل، 1835

كل شخص تقريباً، في الولايات المتحدة، يكون قد انخرط في وقت أو آخر في العمل التطوعي. وفي أي يوم معين، نرى الملايين من الأميركيين يقدمون من أوقاتهم ومواهبهم لفائدة مجتمعاتهم الأهلية من خلال الخدمة التطوعية. والعمل التطوعي منتشر جداً في الولايات المتحدة بحيث يمكن ملاحظته يومياً في كل ناحية من نواحي الحياة تقريباً.

فاستناداً إلي إحصائيات الحكومة الأميركية، يخدم في العمل التطوعي في أي سنة عادية حوالي خُمس عدد السكان في الولايات المتحدة، أي أكثر من 62 مليون شخص، ويساهمون في تقديم ما يزيد عن 8 بلايين ساعة من الخدمة للمنظمات الخيرية المحلية منا والقومية، حيث تقدر قيمة هذه الساعات  تقديرا متحفظا جدا بحوالي 173 بليون دولار.

تعود جذور العمل التطوعي في الولايات المتحدة إلى أمد بعيد وهي مترسخة في عمق التاريخ الأميركي. فقد كان الأميركيون يتكاتفون ويوحدون صفوفهم لمساعدة بعضهم البعض منذ العهد الاستعماري. وكان لجميع المستوطنين في المستعمرات الأميركية الجديدة نفس الأولوية ألا وهي: البقاء على قيد الحياة. من الناحية الطبيعية، كانت الأرض برية، ومن الناحية الاجتماعية، كانت الهيكليات التنظيمية المألوفة غائبة. وكثيراً ما كان التعاون يعني الفرق بين الحياة والموت.

وحّد المزارعون المتجاورون جهودهم لتنظيف الأراضي من الأشجار، وبناء المساكن وحظائر المواشي، وحصاد المحاصيل. ومن الأحداث الشائعة كانت اجتماعات النساء لخياطة اللحف وحياكة النسيج وكذلك تجمع النساء لمساعدة بعضهن البعض في أعمال التنظيف المنزلي السنوي. وشيد المتطوعون مباني الكنائس، وتزخر سجلات المدن في ذكر التبرعات للأراضي، والمواد، والأموال التي منحت جميعها كي يتمكن كل مجتمع أهلي من الحصول على مكان عبادة خاص به. كانت جهود المتطوعين من الرجال والنساء تسمى "أعمال التغيير."

ومع تحول المستوطنات الأولى إلى مدن صغيرة، برزت أساليب جديدة من العمل التطوعي. كانت إنارة الشوارع في العهود المبكرة مسؤولية مشتركة بين أصحاب المنازل الذين كانوا يتناوبون على تعليق المصابيح على البوابات الأمامية لمنازلهم. وبدأ تنفيذ فكرة "مدارس الأحد" لتعليم الأطفال الفقراء الذين يعملون ستة أيام في الأسبوع القراءة خلال يوم الاستراحة الوحيد المتوفر لهم  من الإنجيل.

ومنذ مطلع القرن السادس عشر، كان المستوطنون قد شكلوا فرق إطفاء مؤلفة من المواطنين لمكافحة النيران في بوسطن وفيلادلفيا ونيو أمستردام (التي عرفت لاحقاً باسم نيويورك)، وفي عام 1736 أنشأ بنجامين فرانكلين رسمياً أول شركة إطفاء من المتطوعين في فيلادلفيا، ضمت "ثلاثين متطوعاً مجهزين بدلاء جلدية وأكياس وسلال". انتشر هذا المفهوم بسرعة في عموم المستوطنات ولا يزال قائماً حتى يومنا هذا، حيث يشكل المتطوعون نسبة تزيد عن 70 بالمئة من رجال الإطفاء في الولايات المتحدة.

وبعد انقضاء ثلاثة قرون ونصف القرن، لا يزال العمل التطوعي يشكل سمة مميزة في المجتمع الأميركي. وغالباً ما لا يلاحظ التطوع نظراً لانتشاره الواسع. فعلى الأرجح أن معظم الأميركيين لم يفكروا أبداً في الدور الكبير الذي يلعبه العمل التطوعي في حياتهم اليوم، كما لم يسألوا أنفسهم:

من يتبرع بالدم؟

من يدير منظمات أولياء الأمور والمعلمين في المدارس؟

من يعمل على حماية المعالم التاريخية؟

من يوزع منشورات الحملات السياسية ويسجل المواطنين على لوائح التصويت؟

من يشغل محطات الإذاعة الخاصة لبث نداءات طلب المساعدة؟

من يقود نوادي 4-اتش؟ وفرق الكشافة؟ وفرق الشباب الرياضية؟

من يدون، ويستخدم تويتر، وأشكالاً أخرى من وسائل الإعلام الاجتماعية لمناصرة التغيير السياسي والاجتماعي؟

هذه القائمة لا تبرز سوى القليل من نواحي العمل التطوعي، ولكنها تظهر مدى التنوع في هذه النشاطات التي ينخرط فيها الأميركيون.

يتطوع الأميركيون ليس بسبب الإكراه أو تحقيق الربح، بل لأنهم يدركون وجود حاجة، ويرغبون في الاضطلاع بمسؤولية تلبية تلك الحاجة. ولكن لأنهم يتولون هذه المسؤولية بالإضافة إلى وظائفهم وواجباتهم اليومية، ولأنهم لا يسعون للحصول على مكافأة مالية، فإن المتطوعين أنفسهم كثيراً ما يقللون من تأثير عملهم.

كما أن معظم المؤرخين قد تغاضوا عن حجم وتنوع مساهمات المتطوعين في التاريخ والمجتمع الأميركي. إلا أن التأثير التراكمي للأعمال التطوعية العديدة، وكونها تجري في كل جزء من الولايات المتحدة وفي كل عقد من الزمن، يوضح أن المتطوعين قد صاغوا نواحي عديدة من التاريخ الأميركي والثقافة الأميركية.

وقد اطلع المتطوعون في الولايات المتحدة على الدوام بدوري ريادي-أي إدراك تلك القضايا والاحتياجات المهمة قبل وقت طويل من مبادرة الحكومة أو المؤسسات الأخرى بتقديم الخدمات اللازمة لمعالجتها.

لا يحدث العمل التطوعي في فراغ، فهو كان يتشكل دائماً من التغيرات في التركيبة السكانية وتكوين الأسر وأنماط الوظائف والاقتصادات. فعلى سبيل المثال، مع وجود أعداد متساوية الآن من الرجال والنساء في القوة العاملة، أنشأت شركات أميركية عديدة برامج تطوعية ضمن الشركة، لتشجيع موظفيها على التطوع من خلال توفير الفرصة لهم للغياب بعض الوقت الذي يتراوح بين بضع ساعات في الأسبوع وسنة كاملة.

بما أن الناس فوق عمر الستين من العمر يشكلون الجزء الأسرع نمواً من السكان، استجابت بعض منظمات التطوع الأميركية التي تعنى بكبار السن من خلال خفض الشروط المتعلقة بأعمار المتطوعين، فجذبت بذلك أميركيين لا زالوا نشيطين في سنوات الخمسين والستين من أعمارهم لخدمة ذلك العدد المتنامي من السكان في سن الثمانين وما فوق.

إن الارتفاع الهائل في استخدام شبكة الإنترنت العالمية الواسعة قد غيّر حياة الناس جميعا وأثر على العملية التطوعية أيضاً. يجب أولاً ملاحظة مدى أهمية المتطوعين في تطوير شبكة الإنترنت نفسها: يساهم مبرمجو  المصادر المفتوحة ومستضيفو منتديات الإنترنت، وأعداد لا تحصى ولا تعد من المدونين الذين لا يتلقون أجراً في منتدى التبادل العالمي هذا.

وقد مهدت شبكة الإنترنت الواسعة أيضاً إلي ظهور "التطوع الافتراضي"، الذي يمكن كل شخص موجود في أي مكان من العالم، وفي أي وقت يختاره، أن يقدم خدمات تطوعية على الإنترنت. وقد تشمل هذه الخدمات أي شيء من تحرير التقارير إلى ترجمة الوثائق، ولكن يمكنها في نفس الوقت تقديم المساعدة التقنية أو الإرشادية للشباب عبر البريد الإلكتروني أو المكالمات الصوتية عبر الإنترنت.

كما يؤثر التلاقي التكنولوجي أيضاً في العمل التطوعي. فعلى سبيل المثال، تسمح الهواتف الذكية بما يسمى "التطوع المصغّر"، الذي يستطيع فيه المرء أن يؤدي مهمات صغيرة خلال بضع دقائق من خلال مكالمة موصولة بالإنترنت.

وعند التطلع إلى المستقبل، يبدو أن بإمكاننا التوقع أن الأسباب التي يخدم في سبيلها المتطوعون الأميركيون سوف تستمر في التغير، بيد أن وجود المتطوعين والتزامهم لن يتغيرا.
JJ
منقول عن موقع السفارة

64
http://www.iomiraq.net/vacancies.html

نسألكم صالح الدعاء

67
أريده وطناً لي...لا وطناً عليَّ!!
*وطنٌ في الجيب...خير لي من عشرة أوطان في الحقيبة!!.
*أما أن تكون مع وطني..أو تكون ضده...الحياد في قضية وطني خيانة كبرى.
*الوطن يتكون من حاكم مستبد...ومواطن خانع...تماما مثل تركيبة الماء h2 أوووووووووووه!!.
*يبيع المواطن نفسه ليشتري الوطن...ويبيع الوطن أبناءه ليشتري المحتل!.
*حين كتبت الامة العربية تاريخها وضعت 16 ورقة كاربون تحتها لتوزعها في النهاية على باقي اولادها بسرية تامة حفاظاً على الأمن القومي لكل منهم!.
*في وطني يتناسل حتى....المخصيّون!!.
*تفقد المستمسكات الرسمية انسانيتها حين يُختصر الوطن في ورقة!.
*السياسيون أقنعونا بأن الوطن مثل اي سلعة تخضع لمنطق العرض والطلب!.
*نشتري الوطن بالمفرد..ويبيعنا هو بالجُملة!.
*ظاهرة وطنية:حين تسمع بالـ(وطنية) يذهب ظنك الى الكهرباء،وحين تسمع بالـ(كفيل) فيذهب يقينك الى الدجاج!.
*الوطن يشتري النصر بدماء جنوده،ويبيعه بخمور سياسييه!.
*المضاربون في سوق الوطن للأوراق الثبوتية أن"خير الاوطان ماحملك"*،وشر الأوطان ماحملته!!.
*الوطن:سياسي،ومحامي،وحرامي.
السياسي يكذب على المحامي والحرامي.
المحامي يدافع عن السياسي والحرامي.
الحرامي يسرق السياسي والمحامي.
أما البقية فانهم موجودون لتصديق الأول،وتشجيع الثاني،والتستّر على الثالث.
*خُلقتْ الأوطان للعيش فيها...الا العراق فقد خُلق للدفاع عنه!.
*يطلبون منا أن ندافع عن الوطن...وكأن الوطن عاجز او معاق او محال على التقاعد!.
*حين تكلّم اخرسا،وتصرخ في اطرش،وتشرح لأعمى...فتأكد انك في العراق!.
*انها ليست سيارة مفخخة...انها رسالة من أمّي جاهل لايعرف أن يمسك بقلم على ورقة ليفجر البياض بالاسئلة!.
*انها ليست عبوة ناسفة..انها حداثة الحوار لوجود اعتراض على حكومة ما عن طريق التعرّض لحياة مواطنيها العزّل!.
*انه ليس مسدس كاتم صوت..انها طريقة لتعليم الديمقراطيين الجدد طريقة التصويب على رؤوس المُرشِحين!.
وجيه عباس

68
السلام عليكم

الى كل من يسأل عن الاخ العزيز ابو خالد او ايكو9 الرجل بخير وحملني سلامه وتطميناته الكم  جميعا وهو بخير وعافيه وهسة هو بالعراق العظيم بس لحد هسة نت ماعنده انشالله هاليومين يدخل المنتدى ويسلم عليكم كلكم .


69

NEW JOB OFFERS FOR IRAQI NATIONALS
تتوفر الان فرص العمل التالية في حقل النفطي في البصرة

• Control Room Operator-Coach (خبرة لاتقل عن خمس سنوات)
• Electrical Supervisor (خبرة لاتقل عن خمس سنوات)
• Fire Lead (خبرة لاتقل عن ثلاث سنوات)
• Fireman (خبرة لاتقل عن خمس سنوات)
• Geo Information Analyst Iraq (متخرج جديد الى خبرة خمس سنوات)
• Instrument Supervisor (خبرة لاتقل عن خمس سنوات)
• Iraq National Doctor Majnoon (خبرة طبية وخبرة بمساعدة قسم السلامة خمس سنوات)
• Lab Technician Majnoon (خبرة لاتقل عن سنة في مجال النفط والغاز)
• Operations Surveyor (خبرة لاتقل عن ثلاث سنوات)
• Safety Ranger (خبرة لاتقل عن ثلاث سنوات)
• Senior Electrical Technician-Coach (خبرة لاتقل عن خمس سنوات)
• Senior Instrument Technician-Coach (خبرة لاتقل عن خمس سنوات)
• Control Room Operator (خبرة لاتقل عن عشر سنوات)
• Electrical Commissioning Engineer (خبرة لاتقل عن خمس سنوات)
• Field Production Programmer (متخرج جديد الى خبرة ثلاث سنوات)
• Instrument Commissioning Engineer (خبرة لاتقل عن خمس سنوات)
• Lab Technician (خبرة لاتقل عن سنة)
• Mechanical-Piping Commissioning Engineer (خبرة لاتقل عن خمس سنوات)
• Operations Engineers (خبرة لاتقل عن عشر سنوات)
• Preservation's Engineers (خبرة لاتقل عن خمس سنوات)
• Process Commissioning Engineer (خبرة لاتقل عن خمس سنوات)

English Skills Requiredاللغه الانكليزية مطلوبة ومهمة عروض العمل دائمية موقع العمل - العراق / البصرة - حقل مجنون النفطي يفضل الخبرات والاختصاصات من اهالي البصرة

الوظائف دائمية وليست متعلقه بمشروع واحد وتنتهي عن انتهاءه
على المتقدم ان يكون من اصحاب الشهادات في نفس المجال او مقارب له
ان تكون لديه خبره الاختصاص ما لا يقل عن 5 سنوات اللغه الانكليزية مطلوبة
موقع العمل - العراق / البصرة - حقل مجنون النفطي
يفضل الخبرات والاختصاصات من اهالي البصرة

iraq@aldelia.com يرجى ارسال السير الذاتية الى

70
جاءنا توا
الغاء اعادة الفحص الطبي لاكثر من 2 وتكون مدة الاكسباير سنه واحدة خبر اخر يقول لا ان الفحص الطبي صار سنه و6 اشهر

لغرض التسريع .

71
جاءنا توا
تكون الاسبقيه في معالجه الكيسات للعامليين مع الحكومه الامريكيه (اصحاب الكيسات )
فقط ومن ثم الكيسات المرافقه
ومن بعدها الكيسات التي اصابها التهديد او التهجير من جراء العمليات العسكرية او الاسبابالاخرى

72
السلام عليكم

تاكيد على ماذكر  من قبل ومن مسؤول من المفوضية الساميه للاجئين /بغداد
تكمل جميع القضايا للعراقيين العائدين من سوريا عن طريق الاي او ام بغداد . واليو ان اج سي ار بالتنسيق وحالما احصل على ارقام مراكز المراجعه سانشرها هنا .

73
الهجرة و واللاجئين / IOM
« في: 16:40 06/08/2012  »
السلام عليكم
حبيت انقل هذا الخبر الكم وانشالله يكون مفرح
طبعا اليوم التقيت بصديق وزميل عمل المهم اكد لي بالحرف الواحد انه الاي او ام جايتهم تعليمات حول سرعه العمل
طبعا التعليمات تكول انه يشتغلون من البيت عطله مو عطله  منع تجول كيرفيو مدري شنو  ما كو عذر والبارحه من رحت للفحص شفت كثير من العوائل والاشخاص اللي فحص اول مثلي واللي اعادة فحص واللي جماعه الحبايه او فحص ما قبل السفر وشغل سريع وتعامل راقي الله يشهد .
واليوم احد الاخوان اكدلي انه 85 كيس طلعوا من مطار بغداد ...وانشالله خير

74
السلام عليكم هسة شفت وسمعت محمد العيساوي ممثل اليون اج سي ار الهجرة واللاجئيين من قناة الحرة عراق
في لقاء مصور انه العراقيين اللذين تركوا سوريا سوف تستكمل ملفاتهم من العراق وكل حسب منظقته وسيتولى مكتب المفوضيه الساميه للاجئيين  في بغداد قسم البروتكشن  متابعه ملفاتهم وكانهم في سوريا.
اخوان كلمن عنده عائله اواصدقاء خلي يرجعون للعراق .
ومن الله التوفيق 

75
السلام عليكم
المقابله الاولى اي او ام 9-7-2012
صار فترة يوميه اجيك موقع الاي او ام اليوم وكالمعتاد وكانت الحاله كالتالي

Name (الاسم)   Status (الحالة)   Note(ملاحظة)
Case Status (حالة الملف)   ACTIVE (فعال)   
Case Size (عدد الأفراد)   5   
Prescreen Interview Status (المقابلة الاولية)   COMPLETED (مكتمل)   
USCIS Interview Status (مقابلة المحلفين)   NO ACTIVITY (غير فعال)   
Medical Screening (الفحص الطبي)   NO ACTIVITY (غير فعال)   
Security Review (التشييك الامني)   Pending (بالانتظار)   
Travel Status (حالة السفر)   NO ACTIVITY (غير فعال)   
الان السؤال هل صارالتشيك الامني قبل مقابله المحلف والفحص الطبي كما يشير الموقع ؟؟
اعتقد هذا اللي صار على الاجراءات بالنسبه للمقدمين الجدد
منتظر اراكم

76

 
مازلنا معشر العرب والمسلمون نتباهى بأننا خير أمة أخرجت للناس ونستند بذلك على الاية الشريفة كنتم خير أمة أخرجت للناس
والغريب أن الآية نفسها تحمل شروطا لا يرددها أحد وهي إذ تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر أي أن الشرط قد تم تجاهله وطبعا المعروف ليس المقصود به العبادات وحدها بل العلم والتقدم والعدالة والتنمية الاجتماعية والاقتصاد المزدهر والمنكر هو الفساد والرشوة والجريمة والقمع والاضطهاد والتميز العرقي والعشائري.
 
 
ولكن بما أن العرب يصرون على أنهم مايزالون خير أمة أخرجت للناس على الرغم من عدم توفر شروط ذلك فسأقوم وأمري لله بتبني هذه النظرية وأعدد الأسباب كوننا اليوم خير أمة أخرجت للناس:-
 
 
1- من أهم الأسباب هي الازدهار الاقتصادي في الدول العربية والتوزيع العادل للثروة بحيث تم القضاء على الفقر تماما وأصبحت معدلات التنمية تفوق كل تصور وانقرض مفهوم البطالة بين الشباب العربي وتم محو الأمية تماما وأصبحنا نستورد الأمريكان والأوربيين للقيام بأعمال النظافة وجمع القمامة.
 
2- العملة العربية الموحدة أصبحت أقوى عملة في العالم وقد قررت جميع الدول الأوربية مؤخرا تبني العملة العربية الموحدة بدلا من اليورو وحسب ما ذكرت أحد وكالات الأنباء فإن اليورو مقابل العملة العربية ( العورو ) يعتبر مخازي وشيئ يخجل.
 
3- توقف الدول العربية عن تصدير النفط الخام وبدلا عن ذلك استغلاله بالكامل في الصناعات البتروكيماوية وتحويله الى منتجات ذات قيمة مضافة وتصديرها الى اليابان وأمريكا وأوروبا بينما تعتمد جميع الدول العربية على الطاقة النظيفة من شمس ورياح وماء.
 
4- موت هيفاء وهبي ونانسي عجرم وشعبان عبد الرحيم من الجوع لأن المشاهد العربي لا يشاهد الفن الهابط وإزدهار الأوبرا والسيمفونيات والشعر في جميع دول العالم العربي وإفلاس جميع قنوات الأغاني الهابطة.
 
5- إعتراض جميع الرؤساء العرب على طول فترة الحكم (4 سنوات) ومطالبتهم بتقصيرها الى سنتين لأنها لا تحمل سوى المسئولية والهم والغم وليس بها أي إمتيازات للرئيس الذي يعاني من قلة راتبه وكثرة ديونه للبنوك وخجل أبنائه من مهنة أبيهم وعدم رغبتهم في متابعتها والسير على خطاه فيها .
 
6- اعتراض الولايات المتحدة الأمريكية للمرة الألف في الأمم المتحدة على الدول العربية ومطالبتها بإزالة مستوطناتها من ولاية نيويوك وإزالة جدار الفصل العنصري الذي يشطر أمريكا الى نصفين.
 
7- أساطيل العرب تجوب بحار العالم ومحيطاته لتأمين مصالح الدول العربية في كل مكان في العالم واللي يجيب إسم العرب على لسانه يعدم ضربا بالنعلان على يد الجيوش العربية. طبعا هناك إستخدام مفرط للقوة أحيانا مثلما حدث خلال قمع مظاهرات الألمان اللذين طالبوا بخروج القوات العربية من برلين ولكن كل شي تمام.
 
8- الوحدة واللحمة الدينية بين المسلمين وإنقراض مفاهيم مثل السنة والشيعة والسلفيين والأصوليين وحلول مفهوم واحد هو الاسلام وكذلك إنقراض صراع الأديان وأصبح الجميع في العالم العربي يرضى بأن الدين لله والوطن للجميع.
 
9- حازت السيارة العربية (حمارسيدس) على لقب السيارة الأفضل مبيعا في أسواق اليابان وأمريكا لهذا العام وأعرب الرئيس التنفيذي للشركة المصنعة لهذه السيارة عن وجود مفاوضات مع شركات أوروبية لبيعها تكنولوجيا صناعة هذه السيارة التي تعمل على الغاز الطبيعي الذي يوفره السائق بعد وجبة فول مدمس غير شكل .
 
10- بلغ عدد السواح الى العالم العربي بآثاره وطبيعته الخلابة 50% من مجموع السياحة العالمية ويتوقع أن تفلس العديد من الفنادق والمنتجعات في فرنسا وأسبانيا وبريطانيا لأن العرب بطلوا يروحوا على هناك وللو بالبلاش.
 
11- صعوبة الحصول على تأشيرة دخول (الفيزا) للمواطنين الأوربيين والأمريكان اللذين يضطرون للنوم وراء باب السفارات العربية على أمل الحصول على تأشيرة دولة عربية.
 
12- حصول المرأة العربية على حقوقها بالكامل وزيادة شكوى الرجال أن المنافسة مع النسوان في الحصول على مقاعد البرلمان والوزارة أصبحت صعبة جدا وغير عادلة وتم تأسيس منظمات للدفاع عن حقوق الرجال والتطليق التعسفي لهم من قبل النسوان.
 
13- بناء أول محطة فضائية عربية على القمر تم تسميتها غريندايزر تيمنا بالبطل العربي المقدام دايسكي بن آمون آل فليد وأعلنت الدول العربية عزمها بناء محطة قريبا على المريخ.
 
14- وقع عدد من المفكرين والعلماء الغربيين وثيقة إعتراض على نتائج جائزة نوبل التي حصل العرب على 80% من جوائزها هذا العام.
 
15- تم تحويل آخر معتقل سياسي في دولة عربية الى متحف يزوره السواح بعد أن إنقرضت الصراعات السياسية وأصبحت الحكومة تتداول فقط بالديموقراطية والانتخابات.
 
 
طيب يا آخي هذا اللي ذكرته سابقا لا يكفي لأن نكون خير أمة أخرجت للناس ؟ سبحان الله ماذا تريدون أكثر من ذلك؟ أنا شخصيا أريد حبة ليثيوم لأنه يبدو أن الحالة رجعت لي وأصبحت أهلوس من جديد.
 
محسن الصفار

77
من مأثر ال قرود كلاب الامريكان في السعودية
كما وردتني


حقيقية

((سوف أحول ما أملكه إلى زوجتك ولك نسبة))
وللأسف، حدثت في السعودية

(س)هو مواطن سعودي، كان يمارس مهنة (بناء العقارات) وبيعها، إضافة إلى مهنته الرئيسية في أحد المصالح الحكومية.
وقد استطاع في فترة تمتد إلى (13سنة) أن يكون رأس مال يقدر بـ (3) مليون ريال.
قرر المواطن (س) أن يشيد (قصر) صغير ويعرضه للبيع.
وفعلا، خلال عمل امتد إلى سنة ونصف، استطاع أن يشيد القصر، وكان جميلا جدا رغم صغر مساحته، ويقع القصر في منطقة شمال الرياض.
************ ********* ********* **
بعد أن عرضه للبيع وصلت عروض الشراء إلى مبلغ أربعة مليون ريال، ولكنه مقتنع أن القصر سيساوي أكثر من هذا المبلغ.
وبالفعل، جاءه السعر الذي يخطط له وهو (5) ملايين ريال.. ولكن المؤسف أن هذا السعر جاء من صاحبة السمو والجلالة.
************ ********* ********* **
(س) كان حريصا، عندما وافق على عرض الأميرة: أخبرها انه لن يقوم بإفراغ (صك القصر) إلا بعد استلام كامل المبلغ
والأميرة وافقت على طلبه، وطلبت مهلة )أسبوعين) حتى تؤمن المبلغ.
بعد خمسة أيام، جاءه اتصال من أحد موظفي الأميرة وهو يطلب مفاتيح القصر حتى ينقل الأثاث استعداداً لشراء القصر
(س) تردد قليلا... وبسبب المبلغ الجميل، وافق، فطالما أن صك القصر ما زال بإسمه فلن يمانع بنقل الأثاث خصوصا أن للقصر نسخة أخرى من المفاتيح.
************ ********* ********* **
بعد خمسة أيام، أتصل المواطن (س) على الموظف الذي أخذ المفاتيح يطلبه استرجاع المفاتيح، ولكن الموظف رفض طلبه واستغرب سؤاله لأن الأميرة قد سكنت القصر، وهي المسئولة.
(س) بدأ يقلق من تصرف الأميرة، ولكنه لم يسبق الأحداث. وبعد أن انتهت المهلة التي طلبتها الأميرة لتسليم المبلغ، توجه إليها في (القصر) الذي لا زال تحت أملاكه، وطلب منها بعد الدلاخة المعهودة لدى السعوديين (( الله يطول عمرك ويسلمك يا سمو الأميرة.... أنت عارفة أننا اتفقنا على أسبوعين عشان أستلم فلوسي))
وكان الرد المعهود من هذه الفئة (( طيب. طيب طيب... حنا بناكل حلالك.... اصبر شوي، بكلم جوهر يرسل لك الفلوس بعد أسبوع... وهذا رقمه خله معك، ولا تجي هنا مرة ثانية))
************ ********* ********* **
(س) أخذ رقم جوهر.. واتصل عليه بعد أسبوع حتى يسلمه المبلغ... ولكن (جوهر) ليس مخول بتسليمه المبلغ، لأن الأميرة لم تعطه أية أموال. حتى جوهر استغرب اتصال المواطن (س)، لأنه مجرد سائق خاص لأبن الأميرة.
بعد عشرة أيام, توجه (س) إلى الأميرة، ولكن الأميرة كانت مشغولة مع الكوافيرة.
وبعد أيام، كانت الأميرة مسافرة.
وبعد أيام أخرى، كانت الأميرة مشغولة بعمل... الخ.
انك لا تأمن كيدهم
************ ********* ********* **
وبعد 8 شهور، توجة الى منزله... وقابل الأميرة شخصياً وقالت له: ((معليش حنا متأسفين... ما أعطوك فلوسك... الله يلعنهم، ما يهتمون بحقوق الناس.. خلاص، أنت عطني رقمك وأنا بنفسي، باتصل عليك))
أيام وأيام.... ولم تتصل صاحبة السمو والعظمة... عندها، توجه المواطن (س) إلى الأمير سلمان لرفع شكوى ولعرض مشكلته مع الأميرة.
الأمير سلمان استغرب تصرف المواطن (س) الأرعن.. ((كيف تعطيها المفاتيح ؟؟))
ولأنها اميرة... معاملته سوف تقعد سنين بالدرج، فلأمراء لا يقدرون على بعض.
المواطن (س) أدرك انها غلطة العمر عندما صدق ((صاحبة سمو والجلالة))، فعسانا نسلم من المواطنين العاديين
فما بالك بأن يكون ندك أمير ولاّ أميرة... فهي لا تستحق التصديق،
************ ********* ********* **
في يوم من الأيام، المواطن (س) كان معزوم ذات ليلة مع زملائه... ومن باب (فش خلأك) بدأ يفضفض على زملائه عن مشكلته...
لم يكن يبحث عن حل مطلقا، بل كان يحاول أن يفرغ ما أمتلئ به صدره من خنق وحقد على ((العدل)) والمساواة في هذا المجتمع السعودي.
عندما سمع الأصدقاء قصة (س)، بدأ الحشد بترديد بعض الحلول (الواهية)، والغريب أن بعضهم أصر على إرسال المشكلة بالأسماء والوثائق إلى لجنة الإصلاح ولجنة الحقوق. ولكن (س) اعترض على الفكرة، فلا يريد أن تضيع حياته إذ ضاعت ثروته..
فلا محاكم تنفع، ولا أمراء ينفعون...
إذا كان خصمك (القاضي) فمن تقاضي؟؟
************ ********* ********* **
احد الأصدقاء البعيدين ضرب على صدره وقال ((أنا لها، أنا لها))، ولكنه اشترط على (س) أن ينفذ ما يطلبه منه دون سؤال..
وافق (س) على شرط صديقه... الذي قال له أمام الأصدقاء..
(( ابغاك تنقل ملكية صك القصر إلى إسم زوجتي... وأنا اطلع لك الأميرة من كرعانها مثل العنز(تكرم العنز). وبعدها أعيد لك ملكية القصر، والشباب يشهدون على كلامي)).
سأل (س) عن السبب وليش بالذات بإسم زوجته... فطلب منه صاحبه عدم السؤال.
************ ********* ********* **
وافق (س)، ومن بكره، كان في المحكمة ينقل ملكية القصر إلى اسم زوجة صديقه.
وعندما انتقل القصر إلى أملاك هذه الزوجة، اتصلت هذه الزوجة على الاميرة، وقالت انها اشترت هذا القصر وتريده خلال 24 ساعة وعاجلا.
-- ما دفعت الأميرة للأخ (س) طوال الشوراب... بتدفع لها الحرمة المواطنة الضعيفة-- هزلت!
فما كان من الاميرة إلا أنها طلبت منها عدم الاتصال مرة أخرى، وإلا سيتم غربلتها، فهي لا تعرف آل ???? وأغلقت الجوال.
************ ********* ********* **
صباح اليوم التالي، توجهت هذه الزوجة وبرفقة زوجها إلى السفارة الأمريكية (usa) بالرياض... بجميع الثبوتيات والأوراق الرسمية، وطلبت الزوجة من السفارة الأمريكية إرجاع حقوقها المسلوبة من هذه الأميرة... وتصعيد الموقف لأعلى مستوى بالدولة.
فقد كانت هذه الزوجة (((تحمل الجنسية الأمريكية))))،
وخلال يوم... القضية تتصعد من السفارة الأمريكية >> إلى>>> وزارة الخارجية بالسعودية... وخلال ساعات، وبأمر عاجل تتصعد >>> الى>>> وزارة الداخلية، خوفاً من تفاقم المشكلة بوسائل الإعلام.
يوم واحد فقط،
تصدر الأوامر السامية بإخلاء المنزل خلال 24 ساعة وإخراج هذه المجرمة، ورميها بالشارع.
يوم واحد آخر.. أصبح القصر (خالي)... القوة لها دور... انشهد؟
************ ********* ********* **
سألت السفارة الأمريكية ما اذا كانت تريد هذه الأمريكية (زوجة صديقنا)، تعويضا كبيرا جراء هذا المعاناة التي واجهتها، من عدم خروج هذه الاميرة ل 24 ساعة فقط، إلا انهم اكتفوا بخروجها.
فدخل (س) إلى القصر... غير مصدق لما حدث.
واستبدل أقفاله، وشكر صديقه، ومنحه (10%) من المبلغ.
قال (س) لصديقه: سوف اطلب منك طلب... أي مشكلة تحدث لي مستقبلاً....اذا تسمح لي، سوف أحول ما أملكه إلى زوجتك، ولك نسبة!!!

هذه قصة حقيقية وليست نكتة!:36_1_36:



78
بعد فشل المكونات السياسية في الاتفاق على "نشيد وطني فيدرالي موحّد" واظهار صورة الخلاف والاختلاف بين الكتل لبرلمانية واظهار النواب وكأنهم"إرويسية" يتعاركون على كل شيء،ومن اجل اعادة بناء الثقة بين البرلمان والشعب،وللخروج من هذا المازق الفني باقل خسائر للطرفين،لاسيما وان كل قائمة تمثل مكوناً لطائفة او قومية،ومادام العراق وطن الجميع،وحماية امنه مسؤولية جميع البرلمانيين،وحتى لاتذهب ريحنا هباء تحت راية الرفيق شعيط والاستاذ إمعيط،ومن اجل قطع الطريق على لصوص الكلمة ومنتفعي الامبريالية السخيفة التي أوصلتنا الى هذا الحد من التنابز على جميع منصات المنابر والجنابر،ومن اجل ان يتوحد العراقيون خلف شيء واحد،لمرة واحدة،في دورة نيابية واحدة،ومن اجل الخروج بقرار واحد،يوافق عليه رئيس برلمان واحد،من اجل كل هذا ولمرة واحدة، يسر البرلمان العراقي،الممثل الحقيقي لشعب الكتل البرلمانية المقندلة،احدى الرئاسات الثلاث التي لاتعمل بدون وجود حواجز كونكريتية تحميها من مفخخات الشعب،ومن لاتعمل ونوابها الا تحت درجة 10 منوي،يسرها باسم هذا البرلمان الديمقراطي أن تدعو الشركات الراغبة لتقديم عطاءاتهم للمناقصة المشار اليها في اعلاه وهو مشروع (النشيد الوطني – تاليف وتلحين واداء واستماع- كرستة وعمل)ومن الحاصلين على هوية تصنيف الادباء والفنانين الصادرة وفق تعليمات تسجيل وتصنيف المقاولين رقم 1 لسنة 2008 على ان لا تقل درجة التصنيف عن الدرجة الخامسة انشائية،ويمكن الحصول على المواصفات الفنية وشروط المناقصة في مقر الشركة الكائن في منطقة الصالحية- قرب فندق الرشيد- الطابق الثاني- القسم المالي الصندوق مقابل مبلغ قدره(750000) سبعمائة وخمسون الف دينار غير قابل للرد(والي يريد يرجعه نسويله!!... قانون له وحده من اجل تأديبه باسم الوطن) وسيكون آخر يوم لتقديم العطاءات الساعة الحادية عشر من يوم 1/8/2012 على أن تقدم العطاءات بظرفين ( ورقي... وورقي!! ) ويكتب عليهما رقم المناقصة والعنوان الكامل للشركة والموقع والبريد الالكتروني للشركة وسيُهمل العطاء غير المكتمل للمواصفات الفنية والشروط القانونية المطلوبة ويتحمل من ترسو عليه المناقصة اجور النشر والاعلان واية رسوم اخرى . الشروط الواجب توفرها في النشيد الوطني الذي يخضع للمحاصصة النشيدية:
أ- 5 كغم من الهتافات والاناشيد الوطنية باللغة العربية.
ب- 3 كغم من الهتافات والاناشيد باللغة الكردية.
ج-1 كغم من الهتافات والاناشيد باللغات التركمانية والايزيدية.
د- ربع كيلو عوازة من لغة الاردو.
د-ان يشتمل النشيد الوطني على روح الاغاني التراثية العراقية مثل( واكَف على المسعودي) والكردية مثل(هي نركَس نركَس) والتركمانية والايزيدية.
هـ-الاستفادة من حركة الحداثة الشعرية في عملية التجميع التراثي.
و- يتم تبديل اسم الشاعر المرشح من قبل الشركة صاحبة العطاء ليكون اسم عراقي يجمع اسماء المكون الشيعي والسني والكردي والتركماني والايزيدي كأن يكون( حسين عمر سيروان بايزيد) ويبقى الاسم الحقيقي للشاعر طي الكتمان واعتباره من الامور التي تفرّق ابناء هذا الشعب الواحد!!.
ز-يتم تلحين النشيد الوطني على نغم المخالف ليعطي الصورة الحقيقية للوضع،ولايمنع من مزجه بتوابل مقام اللامي والنهاوند والسيكاه لان ثلثي اعضاء مجلس النواب يقرأون المقام!!.
ح- لايمنع من اداء النشيد بواسطة مطربي قناة mcp .

مدير عام الادارية في مجلس النواب النيجيري!!

وجيه عباس

79
السلام عليكم
اخواني الاعزاء عندي ولد صديق احد اقرباءه استلم فيزة وهو اس اي في وجهته ولايه ايوا المهم هو تأخر بارسال نسخه من الفيزة الى الاي او ام وراسلهم وكان الجواب انه انت تاخرت ومنطيه عنوان منظمه من يوصل يتصل بيهم هسة الاجراء الصحيح شنو ؟؟ومن يوصل هناك يابرنامج يفيده اكثر
طبعا اكيد لازم يسافر على حسابه الخاص وبعدين شلون؟؟ همتكم ويانه  الاخوان اللي بامريكا
مشكورين مقدما

80
السلام عليكم اخوة واخواتك
الاعضاء القدماء والاعضاء الجدد
اغلبكم يعرف ابو خالد او ايكو9 او نيدجاستك
بعد مل الانتظار لاكثر من سنتيين بعد المقابله على برنامج الاس اي في حمل همومه ومتاعبه واختار ان يهاجر الى استراليا لعله يجد مايصبو اليه ويحققك امنيته بالخلاص من العراق العظيم وعذرا لهذه الكلمه بكل ماتحمله من الم واقصد هنا العراق البلد الجريح اللذي قتله ابناءه  واخوته قبل اعداءه.
اخاوتي واخوتي الافاضل ايكو9 الان في اندنوسيا وعلى احدى جزرها والتي تسمى كوباند copand ومحتجز مع ستين عائله عراقيه في هذه الجزيرة لايعرفون مصيرهم اين واوراقهم الرسميه محتجزة من قبل الحكومه الاندنوسيه لاهم يدعوهم يذهبون الى وجهتم ولا يقبلون ان يرجعوا الى بلدهم وعلى حسابهم الخاص .ولا يعرفون ماذا ينتظرون .
قبل قليل كنت في اتصال معه وطلب مني ان اكتب هذا الى الموضوع وان اوصل سلامه اليكم وطلبه منكم ان تعرض هذه المسأله على وزارة الخارجيه العراقيه او السفارة العراقيه او وزارة الهجرة والهجرين او اي جه حكوميه او منظمات مجتمع مدني او اي  جه اعلاميه من قنوات تلفزيونيه او اذاعيه او او جرائد  تستطيع ايصال صوت الستين عائله فهم اولا واخيرا عراقيين اهيب بكم وباخلاقكم واصالتكم ان لاتبخلوا برأي او مساعده واناشد فيكم غيرتكم العراقيه ان تقدموا كل ماتستطيع اصواتكم  ان تصل اليه لانتشال هؤلاء العراقيين
ممنون منكم والشكر مقدما والله يسر لكم ويوفقكم
اخوكم عراقي هواي  

81
المُتّهَم الأول محمد حسني السَيّد مبارك... أفندم أنا موجود لا أقول قد، بل بالتأكيد سَيَتهمني البَعض بأني أكتب هذه المَقالة دفاعاً عَن الرئيس السابق حسني مبارك، وردي على هؤلاء أن الرجل لا يحتاج لمَن يُدافع عنه، فمَواقفه المُتمَيّزة وأفعاله الكبيرة هي التي تدافع عَنه بصَمت يُخرس شعارات الثوريين الهُواة. أنا أكتب هنا حُباً بمصر المَحروسة وشَعبها الطيّب، وحُزناً على ما آل أليه حالها الذي لا يَسُر عَدو ولا صَديق، وخوفاً مِن مَصير مُظلم مَجهول يَنتظرها على يَد من قفزوا لخشبة مَسرَحها السياسي عَن طريق مَسرَحية الثورة. كما أكتب إحقاقاً للحَق وإظهاراً للحَقائق التي يُحاول الكثيرون اليوم تزويرها وطَمسَها، لأنهم كعادتهم تعلموا رُكوب كل مَوجة ثورية تمُر عَليهم، وأن يُطبّلوا ويُزمِّروا لها بَعيداً عَن العِلمية والمَوضوعية التي يفترض أن يَتحلوا ولو بالنَزر اليَسير مِنها. حَرام بل مِن المُعيب والمُخجل أن يوضَع مبارك في خانة واحدة مع باقي الرؤساء العَرب، ففي هذا تسطيح لوَعي الناس وإستِخفاف بعُقولهم. فالرجل لم يَكن دكتاتوراً بالمَعنى الكلاسيكي للدكتاتورية كصدام والقذافي مثلاً وكان نظام حُكمِه ديمقراطياً الى حَد بعيد مُقارنة بباقي الدول العَربية (ليس مع الإسلامَويين طبعاً وهو ما أؤيده فيه) وحتى هؤلاء وفّرَ لهُم مُحاكمات عادلة يستكثرونها عَليه اليوم، وقد أطلق الحُريات الخاصة والعامة وكانت حُرية تشكيل الأحزاب والتعبير عَن الرأي مُتاحة للمصريين الى حَد كبير، كما كان الإعلام المَرئي والمَقروء حُراً بطَرح مايُريد دون رَقيب يَعُد عليه أنفاسه ومَفتوحاً لمَن يُريد أن يقول رأيه بصراحة وحرية،بل كان أحياناً مَليئاً بالنقد والتهَكم على الحُكومة والرئيس شخصيا دون أن يَتعرض قائله للمحاسبة. مِن ناحية أخرى كان مبارك الأكثر عقلانية وحِكمة مِن أغلب الرؤساء العَرب،وكان له دور كبير بإستعادة مصر لمَكانتها ودَورها العَربي والإقليمي بَعد كامب ديفيد، وهو مَن أعاد إيلات لأحضان مصر وخطى بها خطوات واسعة بمجال التنمية الصِناعية والبَشرية، وجَعَلها مِن أهم مَراكز السياحة التي يَقصُدُها المَلايين سَنوياً. لقد كان مبارك سياسياً بإمتياز، وخير خلف لسَلفه الراحل السادات. هذا هو جزء بَسيط مِن إنجازات مُهمّة قام بها الرجل خلال سنين حُكمِه ينكرها ويَتناساها الكثيرون اليوم لغايات مُختلفة. يُحسَب لمبارك أنه لم يَتوارى عَن الأنظار ويُعتقل بحُفَر ومَجارير المياه ولم يَهرُب كما فعَل البَعض،كما لم يَستخدم دَبابات وميليشيات للدفاع عَن سُلطته ولم يَصِف أبناء شَعبه بالمُخربين والخوَنة والجرذان كما فعَل البَعض الآخر، لم يَفعل كل هذ وأكثر مِما فعَله غَيره، بل إستجاب لمَطالِب مَن يُسَمّون بالثوار رَغم أنهم لم يُمثلوا عُشرَ الشَعب المصري وإنما أصحاب الصَوت العالي والفوضوي فيه. كان بإمكانه أن يَتشبّث ويُقاوم ويُراهن على أغلبية شَعبه الصامتة التي كانت ولاتزال الى جانبه، لكن حِكمته ووَطنيته مَنعته مِن فعل ذلك، وأبى أن يُسفك دماء شَعبه ويَدخِلهُم بمُواجَهة لن يَربح فيها أحد بل سَتخسَر فيها كل مصر قيادة وشَعباً ووَطناً رَغم أن خَسارتها الآن ليسَت بالقليلة. لقد إستجاب مبارك لمَطالب شَعبه حتى أكثر مِن بَعض رؤساء دول العالم الديمقراطية الذين خاضوا حُروباً غير شَرعية لغزو دول مُستقلة تبعُد عَن بُلدانهم آلاف الأميال دون مُوافقة شُعوبهم التي خدَعوها بالأكاذيب وتسَبّبوا بقتل آلاف مِن أبنائها وأبناء الشعوب الأخرى،وهاهُم يَنعمون اليوم بمَلايينهم التي جَنوها عِبر شركاتهم الخفية بإسم إعمار دول خرّبتها جيوشهم ومُغامراتهم العَبثية الرَعناء، ورغم ذلك لا يُحاسِبهم أحد، في الوقت الذي يُحاسَب فيه مبارك وبرضاه، فبأي حَق يُحاكم رجال السلام ولا يُحاكم رجال الحُروب والمَوت والدَمار؟ إني أعجَب لمُستوى سَذاجة وَعي جَماهير ونُخَب بَكت حزناً لقرار تنَحّي عبد الناصر عَن الحُكم رغم أنه كان دكتاتوراً مِن الطراز الأول، تكلم كثيراً وعَمل قليلاً لمصر،بل وأعادها للوَراء وجَرّها لحُروب فاشلة،. فيما بَكت فرَحاً ورَقصَت طَرباً بقرار تنَحّي مبارك عَن الحُكم، وهو الذي لم تعرف الدكتاتورية يوماً طريقها لصِفاته وسِلوكياته، مبارك الذي نهَض بمصر خصوصاً في العقدين الأولين مِن حُكمه وكان رجل أفعال لا شِعارات، تكلم قليلاً وعَمل كثيراً، وكان يُوصل الليل بالنهار لخِدمة مصر وأبنائها لدَرجة وَصف البَعض له بأنه كان يَستجدي. طبعاً قد يقول قائل.. ربما كان نظام عبد الناصر أكثر دكتاتورية مِن نظام مبارك، لكن نظام الأخير كان أكثر فساداً، وأجيبه بالقول..كم كانت نفوس مصر في زمن عبد الناصر وكم أصبَحت في زمن مبارك،وماحَجم الأموال التي تدفقت على مصر في زمن مبارك بفضل سياساته الحَكيمة مُقارنة بالأموال التي كانت تمتلكها مصر في زمن عبد الناصر؟. طبعاً نفس هذه الجماهير والنخب التي بَكت فرَحاً ورَقصَت طَرباً لتنَحّي مبارك عَن الحُكم، بكت حزناً على إسقاط نظام الرئيس العراقي السابق صدام حسين الذي كان دكتاتورياً قمعياً بإمتياز لا يُضاهيه فيه أحد والذي حَرَم أبناء شعبه مِن أكبر الأمور لأصغرها كالموبايل والستالايت والفاكس التي كان إمتلاكها يؤدي بصاحبه للإعدام. ونفس هذه الجماهير والنخب التي لا ترى في جمال مبارك سوى وَحش مُفترس، لاتزال ترى عدي صدام كشهيد رغم ماعُرف عَن فساده وإستهتاره وهو من جمال بمنزلة الثرى من الثريا رغم كل سيئات جمال التي لاننكرها. ثم يأتيك مَن يقول بأن هذه الجماهير والنخَب قد ثارت مِن أجل الحرية والديمقراطية! يقول البَعض أنه بسَبب فساد النظام المصري هنالك ملايين المصريين تحت خط الفقر، وهذا صَحيح ولا يَرضاه أحد، لكن ماذا عَن ملايين الأمريكان الذين يَعيشون تحت خط الفقر وفي ظروف لا تقل سوءً عن تلك التي يَعيشها المصريين، فيما تنعم مجموعة عوائل أمريكية مُتنفذة سياسياً وإقتصادياً لا يتجاوز عَددها أصابع اليَد الواحدة ببحار مِن النفط وتخطط وتذهب لأجله في حُروب يَذهب ضحيتها ألوف الأبرياء، أي عَدل في هذا؟ أليسَ هذا فساد يُزكم الأنوف ويُثير القشعريرة؟ أليس فقراء الأمريكان بَشر ومَساكين بنظر المُرَوجّين للمُخطط الأمريكي الغربي الذي يُحاك للمنطقة العربية؟ أم أنهم كعادتهم يفتحون عَيناً ويُغمضون أخرى. نعم كان النظام السياسي بمصر فاسداً يَجب إصلاحه، ولكنه لم يَكن الوحيد، فالفساد مَوجود بأغلب النُظُم السياسية، ورائحته تفوح مِن الأروقة السياسية لأكثر دول العالم ديمقراطية، فلماذا لايُحاسب الجَميع؟ فما قامَت به شُرطة مبارك خلال تظاهرات يناير2011، وهو ما نَستنكِره ونُدينه، ليسَ بأكثر مِمّا قامت به شرطة سَركوزي مَع مُتظاهري ضَواحي باريس، أوما قامت به شرطة كامِيرون مَع مُتظاهري ضَواحي لندن، أو ما قامت به شرطة نيويورك مَع مُتظاهري وول سِتريت، والذين وصِفوا مِن قِبل قادة هذه الدول وأجهزتها الأمنية بما لم يوصَف به مُتظاهري ميدان التحرير مِن قبل مبارك الذي كان يناديهم"أبنائي". لقد جاء مبارك بالسَلام لمصر وعُموم منطقة الشرق الأوسط، وجنّبَها دَوّامة حُروب كانت سَتحصُد أعمار الملايين ورغم هذا يُحاسب،فيما لايُحاسب رؤساء عَبَروا بجيوشهم قارات ومُحيطات لإحتلال دول أخرى، وحَوّلوها الى خرائب وأعادوها وشعوبها الى القرون الوسطى. وهم يعيبون على مبارك مَشروع التوريث الذي كان مُجرد فِكرة لم ترى النور،لكن ماذا عن توريث بوش الأب لبوش الإبن؟وتوريث كونداليزا رايس لسارا رايس؟ وبيل كلنتون لهيلاري كلنتون؟ وماذا عن إمارات النفط الخليجية التي تُحكم مُنذ عُقود وفق مَشروع التوريث القبلي؟نعم كانت هُنالك طبقة سياسية فاسِدة في مصر،لكن ماذا عَن مَثيلاتها بدول الغرب وبعض الدول العربية الحَليفة للغرب؟ولماذا لايَتحدّث عَنها أحد؟ أليس مَن قاموا بصَفقات فاسِدة في العراق بَعد إحتلاله هُم مِن أعلى الطبقات السياسية بأمريكا وبريطانيا وفرنسا؟لكن يبدوا أن المشكلة ليسَت بالفساد، فلو كان الفاسِد قوياً يَملك الجَبروت والمال كبَعض رجال الطبقة السياسية في أمريكا فلن يَجرؤا أحد بالتكلم عن فساده ومُحاسبته، وكذلك لو كان حَليفاً مُطيعاً للغرب فهو بأمان لحين إحتراق ورقته، فعندها سَتخرج به كل العِبر ويُصبح بين ليلة وضحاها شَيطاناً رَجيماً لا يَهدأ لهم بال لحين إسقاطه. ونعم إن الفساد مَوجود بالأجهزة الأمنية العربية، كونها جُزء مِن مَنظومة فاسِدة جائت بها ثورات غابرة تتحَمّل الشعوب وجودها على رأس سُلطة قدّمَتها لها على طبق مِن ذهَب قبل نصف قرن، لكنه مَوجود أيضاً لدى شرائح واسعة مِن الشُعوب نفسها، لذا ليسَ كل الشرطة فاسِدة، وليسَ كل مَن قتِل بمَواجهات مَعها شهيد للحُرية كما يَدّعي البعض، فكثيرون قُتِلوا وهم يَهُمّون بسَرقة مال أو إعتداء على حُرمَة أو مُمتلكات عامة. أكرر لم يَكن مبارك كباقي الرؤساء العَرب،بالتالي لم تكن مصر بحاجة لما يُسمّى بالثورة، لأنها كانت البلد العربي الوحيد الذي يُسمَح فيه بنقد الحكومة والرئيس شَخصياً، ولم يكن فيها زوّار ليل يخطفون الناس مِن بيوتهم ليخفوهم في المُعتقلات السِرّية، وكان حق التظاهر فيها مَكفولاً ومَسموحاً به، ولو رفعت المَطالب بشكل واع عَقلاني وضُغِط على الحُكومة بأساليب عقلانية لاهَوجاء لإستجابَت لها مُمثلة بالرئيس مُبارك شخصياً، خصوصاً بَعد التغيير الوزراي الذي جاء بالشَخصية الإستثنائية الرائعة اللواء أحمد شفيق، الذي أضاعَه المصريون هو الآخر مِن أيديهم بغمرة إنفعالاتهم غير المَدروسة،والذي كان إختياره رئيساً وزراء في تلك المَرحلة الحَرجة دليلاً آخر على حِكمة الرئيس مبارك، فيما كان رَفضُه مِن قِبل مُعارضيه بميدان التحرير وخصوصاً الليبراليين مِنهم دليل عَدم خِبرتهم وسَطحية رؤيتهم لواقع الأمور ومُستقبلها. لقد كان نظام مبارك قابلاً للإصلاح لأن بَذرته كانت مَوجودة في أعلى هَرم السُلطة، وسيَعلم المصريون وغيرهم يوماً لكن بَعد فوات الأوان حَجم الخَسارة التي مُنيَت بها مصر والمنطقة كلها بإسقاط نظام الرئيس مبارك بهذه الطريقة وإستبداله بأناس هُم مِنه بمَنزلة الثرى مِن الثريا. بَعد مُرور عام على تنَحّيه قالوا.. مَرّ عام على(تنَحّي) أكرّر(تنَحّي) مبارك، ولم يقولوا(هُروب) أو(مَقتل) كحال باقي أقرانه مِن رُؤساء العَرب، وهي عِبارة ومُمارسة لم يَسمعها ويَعتدها العالم العربي مِن رُؤساءه وحُكامه مُنذ عقود، وقبل عام فقط سَمِعَها مِن مبارك، لذا فهيَ مَنقبة له سيسجلها له التأريخ ومَثلبة على أعدائه الذي وَصَموه بالدكتاتورية والإستِبداد، وبرأيي سَيَمضي وقت طويل جداً قبل أن نسمَعها مَرة أخرى مِن أشباه الساسة الذي قفزوا للسُلطة في زمن الفوضى الخلاقة، خصوصاً وأن جَميعهم إسلامَويين يؤمنون بإمتلاك الحَقيقة المُطلقة والتفويض الإلهي بحُكم الأمة. أنا على يَقين اليوم بأن عُقلاء الليبراليين واليَساريين الذين أعمَتهُم شِعارات الثورة قبل عام يُدركون اليوم حَجم الخطأ الذين أرتكبوه بإندفاعهم في هيستيريا ما يُسَمّى بالثورة، وتفويتهم لفُرصة التغيير بشكل دستوري شَرعي، عِبر عَدم قبولهم بالتنازلات التي قدّمَها الرئيس مبارك بزمَن قياسي وتمَثلت بتعيين نائب له وتعَهّده بأجراء تعديلات دستورية وإنتخابات مُبَكرة تعَهّد وأبنائه بعَدَم الترَشّح لها، لو تمّت بوجود حُكومةإنتقالية يَقودها هو ولو شَكلياُ، كانت سَتفرز بَرلماناً أكثر توازناً مِن البَرلمان المُشَوّه الحالي الذي أفرزته لا شرعية الثورة والذي يُعكُس طبيعتها البدائية و يُسَيطر عليه ظلامِيون مُدمَغة جباهَهُم بخِتم الجمهورية مِن الذين طالما حَذّر مِنهُم الرئيس مبارك وواجَهَم وأبعَد أخطارهم وشُرُورهم عَن مصر والعالم. في الختام سَيُسَجّل التأريخ لهذا الرجل الذي كان سياسياً مُتميزاً بكل شيء أجابته التأريخية بأولى جَلسات مُحاكمتِه للقاضي حينما ناداه "المُتهم الأول محمد حسني السَيد مبارك" فقد أجابه بتواضُعِه المَعهود قائلاً "أفندم أنا موجود". الله يا مبارك، لقد كنتَ عند حُسن الظن بك وأكثر كما عهدتك دائماً، فمُنذ زمن طويل أثرت إعجابي بشَخصيّتك وحِكمَتك كسِياسي مُحترف مُتمكن بعَكس أقرانك مِن الرؤساء العرب الهُواة، وقد أثبَتّ خلال السَنوات السابقة وتثبت اليوم أن رأيي بكَ كان في مَحَله وأكثر، سواء كنت حاكماً على رأس السُلطة أو مَحكوماً داخل قفص الإتهام. لا شك بأن ماحَدث ويَحدُث لك يا أحد أفضل الرؤساء الذين عرفتهم الجمهوريات العربية وما أقلهم، هو مِن علامات قُبح الزمَن الرَديء الذي نَعيشه اليوم، لكن إطمأن، فكما قلت بخطابك الأخير"سيَحكم التأريخ عَلي وعلى غيري بما لنا وما عَلينا" وهو ما سَيَحدث لو بَعد حين. أهم خطاب ألقاه الرئيس السابق مبارك قبل تنحيه بأيام والذي أبكى ملايين المصريين:
مصطفى القرة داغي

82
الهتلية : مفردها هتلي وتعني المنحرف الذي لايعير اهمية للخلق والادب والعرف وهي عثمانية الأصل وسببها كان في ظهور طبقة من هذا الصنف المتحلل في زمن الرجل المريض .

والبلشتية :هي الاخرى ايرانية الأصل مرادفة في المعنى وكلا المفردتين الأيرانية والتركية دخلتا <بمرور الزمن > معجم اللهجات العامية في العراق .

والسفلية: مفردها سافل عربية الأصل و صاحبها في ادنى درجات الأخلاق وهي الأكثر شيوعا في العراق .

المفردات الثلاث قواسمها مشتركة في الانحطاط والأنحدار والأحتقار وقد درج العراقيون في مختلف الأزمان على اعتبارها سبّة لمن يتقمص ثوبها !!

وما يهمنا الآن عنوان المقال فالهتلي لايوجدعلى رأسه ريشة ممكن ان يكون من البسطاء والفقراء اومن الأثرياء الموسرين على حد سواء .


في القاموس السياسي للدولة العراقية المعاصرة كان اغلب القادة السياسيين وبطانة الأحزاب الحاكمة من طبقة الهتلية ولم ننسى العديد من شخوص العهد الملكي الذين استعانوا بشقاوات بغداد أيام المحن التي مروا بها وقد تضاهروا امام الناس باحترام القانون !

العهد الجمهوري كان اسوء بكثير من سابقه وقد اظهر لنا مجموعة من الهتلية المحترفين احتلوا مواقع كبيرة في مراكز الدولة بدءا من ناظم كزار وسليم الزيبق وعلي رضا وجبار كردي الى القائد الضرورة وبقية الحاشية بدءا من علي حسن المجيد الى الجزراوي وسمير الشيخلي وعشرات بل المئات غيرهم .

ورثنا للأسف منهم ثقافة الهتلية التي تعني اغتصاب العرض ومصادرة المال والتهجير القسري والقتل على الهوية ومحاباة الأهل والأقارب !

اما العهد الديمقراطي فحكايته تشبه الفيلم الهندي الزاخر بمجموعة من الممثلين الهتلية !

رئيس احدى الكتل البرلمانية والمعروف بأفلاسه السياسي يتوعد بتحويل مؤتمر القمة العربي المزمع اقامته نهاية الشهر الحالي في بغداد الى < طربكَة > عراقية من اجل افشاله وقد استبقه بزيارات مكوكية لعدد من دول الأقليم العراقي لتحريضها على حكومة بغداد .

لم يكتف بذلك حينما اوعز الى العانس الناطق بأسم قائمته بالنفخ في بوق اغتياله قبل موعد القمة ليضرب بذلك حجر في عصفورين بأن الحكومة التي رجاله طرف فيها قد وضعته على قائمة الاغتيال والثانية بارسال رسالة للقادة العرب ان بغداد غير آمنة اطلاقا ولاتصلح لاستضافة القادة العرب !

تفكير < هتلي >بامتياز يحمل عنوان < لو العب لو اخرب الملعب > !

جاءنا العهد الديمقراطي ايضا بشريحة كبيرة من البرلمانيين الهتلية الذين لايفكرون الا بامتيازاتهم ومنافعهم الشخصية وبفضلهم سيصبح للعراق اول برلمان مصفح في العالم ولاضير في ذلك فأولاد حارتنا نسوا < الجوخ والبلداوي > الذي كان يلعبون به يوم امس !

شر البلية ان الهتلي في كل زمان ومكان لديه أكثر من وجه يستخدم كل واحد منه وقت الحاجة وفي هذا السياق شاهدنا يوم امس 220 نائبا الذين صوتوا للسيارات المصفحة في البرلمان ثم ظهروا لاحقا < بعد النقمة الشعبية>امام الأعلام ناقمين على من صوت لهذا القرار !!

طبقة الهتلية لم تتوقف على البرلمانيين فقط فقد ركب قطارها حفنة من المدلكجية النافذين الذين احترفوا غسيل الاموال او اللعب علنا أو سرا بالورقات الثلاث وغزوا بأهلهم وأقاربهم كل مرافق الدولة ونموذج آخر لانجد نظيرا له حتى في دولة المريخ شركاء العملية السياسية في النهار وارهابيون قتلة في الليل !

ومن الهتلية ايضا من كان يرتدي الزيتوني امس ولبس اليوم اللحية ولايبالي قطعـــا بشفط<البعير>تحت اي عنوان اصبح بفضل ديمقراطيتنا الجميلة تاجرا في بازار الدين على طريقة الشيخ متولي ليتوعد بمناسبة او غيرها شاربي الخمر والأيمو بالويل والثبور لكي يزيد رصيده عند القطيع الذي جاء به لموقع السلطة !

وهناك هتلي آخر من خمسة نجوم وعدنا قبل خمس سنوات< بمترو بغداد > والحمد لله قد انجز وعده بالتمام والكمال ولم يبق للمترو غير قدوم الحمار الذي يجرّه !

الهتلي حينما يمتلك المال او عندما يكون في موقع صنع القرار كثيرا ما يعجبه عذابات الناس والأمثلة عندنا لاتعد ولاتحصى فلا احد يفكر بواقع اليتامى والفقراء والأرامل والمفقودين الذين يزدادون سوءا على سوء يوما بعد آخر ولا بالواقع المزري للمتقاعدين الذين يعتاشون على الخردة من المال في وسط غلاء فاحش بينما الميزانية العامة عندنا ضربت ارقاما فلكية !

كلنا يرى الآن فنان الشعب فؤاد سالم يقضي ايامه الأخيرة على فراش المرض وقد استنجد بالمسؤولين مرارا لعلاجه ولكن لاأحد من مجيب وهنا لابد لي ان اشير بتقدير الى الصرخة الكريمة التي اطلقها كاتبنا المبدع حسن الخفاجي بأنقاذ هذا الفنان ومع هذا التزم الهتلية بصمت اهل القبور لتنطلق قناة الفيحاء لوحدها < رغم امكاناتها المالية المحدودة >بمهمة الأنقاذ على القدر الذي تتمكن عليه .

ايها الهتلية في العراق : تنعموا بالرواتب والأمتيازات الخرافية واحتالوا على الناس بطرقكم الخاصة فلن تزدادوا والله الا بغضا واحتقارا من شعبكم الكريم !

عباس العلوي




83
العصر الجميل....
.

لجميع الأشخاص الذين ولدو وعاشوا

في أعوام 50،1940، 60، 70
اما الذين ولدوا من 1980 فما فوق فهذهالكلمات ليست لهم


أولا,نحن عشنا وولدنا بشكل طبيعي،

على الرغم من إن أمهاتنا تناولوا الأسبرين

عندما كانوا يشعرون بوجع الرأس،

وتناولوا الطعام المعلب،

وعملوا إلى اليوم الأخير من الحمل،



في ذلك الوقت لم تكن هناك تحذيرات

من نوع "أبقيه بعيدا عن متناول الأطفال"

على زجاجات الأدوية، والأبواب، والخزانات.


لم نرتدي البامبرز


كأطفال ركبنا السيارات دون حزام أمان

ولم يكن بسيارات أهالينا أكياس هواء،

ولم نكن مجبرين على أستعمال الخوذة

عند ركوب الدراجة


شربنا الماء من خرطوم سقي الحديقة

وليس من زجاجة مشتراة من سوبر ماركت،

كما وتشاطرنا زجاجة الكولا مع اصدقائنا

ولم يمت أحد بسبب ذلك


أكلنا الآيس كريم المصنوع من منتجات الألبان من الباعة المتجولين،

والخبز الأبيض، والزبدة الحقيقية،

كما شربنا الكولا التي حينها أيضا

كانت مليئه بالسكر،

لكننا لم نكن سمينين أو ممتلئين


لأننا كنا دائما نلعب خارج البيت


كنا نغادر المنزل في الصباح،

ونلعب طوال اليوم،

حتى تشعل أضواء الشوارع،

ألعاب من مثل الختيلة

وشرطة وحراميه، رعاة البقر والهنود،

وكرة القدم والبلبل وحاح والدعبل والجعاب.... وجميع الألعاب الأخرى

التي أستطاع خيال الأطفال أن يبتدعها


في كثير من الأحيان،

لم يتمكن أحد أن يجدنا طوال اليوم.

ولم يكن بذلك أي مشكله....


قضينا أيام بأكملها نصنع سيارات

من النفايات التي نجدها بقبو المنزل،

ثم ركبناها بأول شارع منحدر

متناسين اننا نسينا أن نصنع لها الفرامل،

وبعد بضع تجارب، والكثير من الوقوع

والكدمات وأحيانا كسر أصبع أو ...

تعلمنا كيفية حل المشكلة


لم يكن لدينا أصدقاء وهميون على النت،

أو مشاكل التركيز في المدرسة

لم يعطونا أقراص ضد النشاط المفرط

.ولم يكن لدينا في المدرسة مختص بعلم النفس

أوموجه تربوي، ومع ذلك فإننا أنهينا دراستنا


ولم يبيع لنا أحد المخدرات أمام المدارس...


لم يكن لدينا بلاي ستيشن،

ولا ألعاب فيديو

ولم يكن لدينا 400 قناة تلفزيون (إثنتان فقط)،

لم يكن لدينا جهاز الفيديو،

أو أجهزة موسيقى فراغيه،

ولاهواتف خليوية أوحواسيب ،

أوغرف الدردشة عبر الانترنت.......


كان عندنا أصدقاء

وكنا نخرج ونلهو معهم!

أصدقاء من اى جنس ودين!


وقعنا عن الأشجار،

رمينا الحصى على زجاج الجيران،

تشاجرنا، كسرنا الأسنان أوالقدمين أواليدين،

ولكن أهالينا لم يذهبوا بسبب ذلك إلى المحكمة


لعبنا القوس والسهم والنبلة، وعملنا ...

وأشعلنا النيران لنلهو

ونجونا من تحمل أي محاسبه أومسؤوليه!


ذهبنا لمنازل أصدقائنا بالدراجة أو سيراً،

نناديهم أمام الباب أوندخل ببساطه

لمنزلهم لنكون معا بنات وبنين!


عندما كنا نقع في مشاكل مع القانون،

أهالينا لم تدفع نقودا لإخراجنا.

في الواقع، فإنهم غالباً ما كانوا

أكثر صرامة معنا من القانون


لم نقضي عطل نهاية الأسبوع

مرة مع أمنا ومرة أخرى مع والدنا

كان لدينا منزل واحد وعائلة واحدة.



ال 50 سنة الماضية

كانت الأكثر إنتاجا في تاريخ البشرية


أجيالنا أنتجت أفضل المخترعين والعلماء

حتى يومنا هذا.


كان لدينا الحرية،

الحق في الخطأ،

النجاح والمسؤولية.


وتعلمنا أن نعيش مع هذا!


أذا كنت تنتمي إلى ذلك الجيل؟

فتهانينا

منقووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووول


84
السلام عليكم اخوتي اخواتي الاعزاء
مثل ما تعرفون الله عز وجل اكرمنه بفضله ونعمته وحصلت موعد مقابله بدايه الاسبوع من بغداد  على برنامجIOMالمهم اخواني محتاج ارائكم وشنو اللي راح انسأل بيه علما انها المقابله الاولى وهل سيتوجهون بالاسئله فقط لي ام لكل العائله واحنه 3 اطفال وانا وامهم الحقيقه انا برنامج الاي او ام ما عندي خبرة قويه عنه لذلك استنجدت بيكم ومتاكد مراح تقصرون ممنون منكم مقدما وربي يسر ويوفق الجميع
اخوكم عراقي هواي   

85
عامريات .... لا للطائفية ... آهٍ لو تدري ... كرامة عبد العبّاس من كرامتنا أيها السعودي !!
 طلال العامري
 تألمت كثيراً وأنا أتابع مباراة منتخبنا الوطني لكرة القدم التي خاضها مع الأشقاء المصريين في إطار بطولة (العرب) الكروية التي تستضيفها السعودية. هذه المباراة جعلتني أخرج عن طوري وربما طباعي وأترك ما تعوّدت عليه في قراءتي وتحليلي لمباريات المنتخب وتوقّفت ، تجمّدت عند حالةٍ كرهتها لأنّها لا تحدث إلا معنا نحن العراقيون الذين لا ندري أين نتجه ومن هم الذين يشعرونا بإخوتهم العربية (الحقّة) !.. أخوّة ضاعت من (زمان) لم نكن نحن السبب فيها وحتى الأقدار تبرأت من الأسباب التي دعت الكثيرين يتكالبون ضدّنا لينهشونا ونحن أحياء .. الأدهى والأمر أن هناك من يريد تقطيعنا بالرغم من أننا ضيوف عنده وحرمة الضيف واجبة حسب ما تقوله الأعراف (البدوية) العربية !.. نحن ندرك ونعلم أن أغلب أهل الخليج (العربي) والجزيرة هم من (بداوة) العرب وممن يتباهون بالقهوة و(الفنجان) لأن الأخير (مدوّر) مثل (الكرة) التي لا (تحبل) سوى بالهواء وهذا ما يطلق عليه عند أطباء النسائية والتوليد (حمل كاذب) وعلى الحامل أن تصبر حتى تخرج (الغازات) وترتاح !.. تلك الراحة التي رأيناها على محيّا الحكم السعودي (الرابع) الذي كان قاصّداً ومتعمّداً وربما موجّه ليقوم بفعلته تلك التي أراد من خلالها أن ينتهك عراقية رجل عراقياً أبيٍاً لم يقترف شيئاً سوى حبّه لبلده ونقصد السيد رياض عبد العباس الذي قد نتقاطع معه في أشياء ، لكنه يبقى منّا ونحن منه ، لأننا أبناء بلدٍ واحد لا تفرّقنا أسماء ومسمّيات لم نفكّر بها يوماً .. قلت أنا تابعت المباراة ومن بعدها بقيت أبحث عن الأسباب الحقيقية التي دفعت بالحكم الرابع (السعودي) ليطلب من حكم المباراة الأول القطري طرد أو إبعاد رياض عبد (العبّاس) ، فلم أجد أي مبررٍ لذلك !.. عدت إلى شريط اللقاء وكنت أتوقف عند تلك الحادثة ، تمعّنت بها ، أخيراً اهتديت للسبب الذي أطار صواب الحكم (الرابع) المدفوع للتأثير على منتخبنا الوطني ومعنويات جهازيه الفني والإداري !.. لقد كان مدير إدارة منتخبنا (مفخخاً) وهو ما كان يخشى منه ابن (السعودية) ذاك الذي دفعه خوفه من أي شيء عراقي ليقع بالخطأ وأمام أنظار العالم أجمع ممن تابعوا الحالة ، التي أجزم أنّها لو حدثت في أي بلدٍ من بلدان أوربا أو حتى أمريكا بشقّيها الشمالي أو الجنوبي لقامت الدنيا ولم تقعد ، لأنّ أبسط تفسير لها سيكون هو (تعامل عنصري) قام به الحكم عن عمدٍ !.. أوربا بأسرها ومعها الاتحاد الدولي لكرة القدم واللجنة الأولمبية الدولية تحارب التطرّف والتشجيع على التعامل بعنصرية (مستترة) وليست معلنة .. وكم عاقبت جماهير وأقصت لاعبين ومنتخبات كشفوا عن توجّهاتهم (العنصرية) ولم تتهاون معهم ، لأنّ الجميع يقرّون أننا جميعاً ولدنا من رحمٍ واحدٍ كان (لحواء) وحملنا اسم أبٍ هو (آدم) !.. الألوان أو الأديان واللغات والطوائف كلّها أمور خاصة يجب أن تحترم ومن أراد انتهاك خصوصية أي إنسان يجب أن يعاقب بالردع الفوري وهو ما تمنينا أن نراه يحدث مع الحكم (الرابع) السعودي الذي خاف من (القنبلة) التي رآها عندما كان يدقق في البطاقة التعريفية للكابتن رياض ، فشعر ذلك السعودي بالخطر لأننا لاحظنا كيف كانت يده ترتجف حين قرأ (عفواً) حمل العبوة وكانت (عبد العبّاس) !.. تلك الكلمة أو اسم (العلم) في قاموس اللغة العربية هو ما أفزع من اعتقدنا أنّه أخاً لنا ، ليكشف عن حقده الدفين الذي تم إرضاعه إياه منذ الصغر ليعبّر عنه بتلك الطريقة (السمجة) والمكشوفة .. لقد كبرا بعيني رياض وعبد العبّاس لأنّهما انتفضا كما كان ينتفض العباس عليه السلام بوجه الأعداء لأنّه ليس ككل البشر ، بل هو من سلالة خير البشر وأحد ريحانات آل البيت عليهم السلام جميعاً .. كنت أستغرب عندما كان بعض المعلّقين في الدوري القطري يتلاعبون باسم لاعبنا العراقي علاء عبد الزهرة ويحوّرونه إلى علاء (الزهرة) بينما كنّا نرى أنّهم لا يحوّرون أي اسم يتبع لهم ومنها (عبد النبي) وغيره !.. هكذا هم زرّاع فتن ليس أكثر ويمتهنون كرامة العراقي ، لأنّه أفضل منهم ولازالوا يعانون من عقدٍ للنقص أو ثارات (تنامت) في مخيّلتهم المريضة لتظهر أو يتعمّدون أن يظهروها حتى في الرياضة وتحديداً كرة القدم التي يعلمون أن جميع العراقيين يتابعونها من خلال منتخبهم الذي يمثّل كل العراقيين وهذا ما آلم الحكم (السعودي) الرابع الذي لا نعلم ماذا كان سيفعل لو أنّه كان حكماً (أوّل) أو (مساعداً) من حاملي (الراية) !.. تصرف هذا (الصغير) بفعله (الأصغر) لا يجب أن يمرّ من دون اعتراض أو شكوى رسمية يقدّمها الوفد العراقي لما يسمى الاتحاد (العربي) الذي يتواجد فيه من أبناء جلدتنا العراقية ونقصد (حسين سعيد) لكي يرد اعتبارنا جميعاً كون رياض عبد العباس الذي نفخر به وبعراقيّته كان يمثّلنا جميعاً وما حدث معه أصاب كل أبناء البلد بالحزن .. قبل أن أختم مقالي هذا لابد لي أن أتوجّه بالشكر والتقدير للكابتن البرازيلي (المسيحي) زيكو الذي لم يرض على فعل الحكم (الرابع) وعرف أنّهم لا يستهدفون أشخاص بعينهم ، بقدر استهدافهم لكل العراقيين وهذا ما توضّح من خلال ردّة فعل زيكو التي رآها البعض غير رياضية ، فيما نراها نحن أنّها مناسبة وفي مكانها ولا ننسى أن أبناء أمريكا اللاتينية وبكل ألوانهم البيضاء والحمراء والسمراء والسوداء وبمختلف دياناتهم (حارين) ويتمتعون بذات النخوة والغيرة العراقية .. ولم يكذب من سمّانا أولاد (الملحة) ، لأننا مرتبطون بأرضنا وأنبيائنا وأئمتنا ورجالاتنا وأولياءنا الصالحين رضوان الله عليهم أجمعين .. ذكرنا هذا ونذكّر أن هناك شواهد كثيرة على استهداف المنتخب العراقي الذين يخشون منه ... من لا يصدّق عليه أن يسأل أين أجبرونا أن نجري وحداتنا التدريبية وساعتها سيعرف أشياء كثيرة !.. كل ما نتمناه أن لا تدخل الطائفية المقيتة في مسابقات الاتحاد (العربي) وإن تكرر مثل هذا الفعل والعمل ، فإننا نرى أن يكون انسحابنا من هذه الملتقيات أفضل ، كوننا لا نستطيع أو نرضى أن نغيّر أسماءنا أو أسماء آباءنا وأجدادنا من أجل بطولة أو (امّة) تتنكر مما نحمل وهو يعادل عندنا كل العرب من محيطهم إلى خليجهم ... دمتم أيّها العراقيون يا تاج الرأس

87
السلام عليكم جميعا اخواني واصدقائي الاعزاء
ربما القليل منكم او بالاحرى الاخوة القدماء في هذا البيت الرائع من يعرف بقصتي مع الهجرة واللجوء وساذكر التالي
14/9/2009 وعندما انتهى العمل في الشركه التي كنت اعمل بها وكنت اخر المغادرين (عزلتها بيدي)قدمت على برنامج الاس اي في وبعد اللتي واللتيا حصلت الموافقه في شهر الواحد 2010 وبعد اكمال جميع الطلبات والمستندات وروح وتعال من قيد نفوس الى بيانات ولادة وترجمه حتى صرت خبيرا في مراجعه دوائر الدوله اكملت كل ما مطلوب وحسب الاصول حتى تصديق الخارجيه التي تبين لاحقا انها غير مطلوبه مطلقا المهم حصلت على موعد مقابله نهايه شهر 12 من 2010 وجرت المقابله بشكل روتيني وعادي وبسيط وبدءت مرحله الانتظار والتي كانت مقررة من 6 اسابيع الى 3 اشهر حسب قول الشخص الذي قابلني الى ان اتى شهر اب وفي اول يوم من رمضان الكريم استلمت ايميل من السفارة يعلمني بسحب الكوم والسبب الخلفيه الامنيه حمدت الله وشكرته على تقديره وقضائه ولا اخفيكم اني تالمت وضاقت الدنيا في عيني
قدمت مرة اخرى بعد مراسلات مع مركز الهجرة الوطني نبراسكا فاتى الرفض مرة اخرى في اقل من شهر وهذه المرة اني لست مؤهلا لاس اي في
نسيت الامر برمته واتجهت الى حياتي  وحياة عائلتي المعلقه لثلاث سنين للا شيء
كان لدي كيس على الاي او ام وكنت قد اغلقته عندما حصلت على كوم بروفال وابلغت الاي او ام بذلك حتى لا اخذ فرصه غيري والحمد لله فتحت القضيه من جديد بعد مراسلات وجيب وودي
المهم اخوتي الاعزاء قبل 5 ايام فتحت الايميل المخصص للهجر واللجوء فوجدت رساله من الان في سي ومعها اتجمنت يحوي كوم بروفال وبنفس الكيس نمبر القديم وتاريخ التقديم ونفس السيدة المنسقه لشؤون اللاجئين والتي سحبت الكوم الاول هي التي وقعت الكوم الجديد ويطلبون مني ان ارسل الاي 360 وباقي المستندات المهم ثاني يوم كبل وعدل للدي اج ال ارسلت المتطلبات ههههههه وثاني يوم رجعت فتحت ايميلي وجدت رساله من الاي او ام تعلمني انه لدي مقابله بدايه الشهر السابع وياسبحان الله المهم اخواني انا حبيت تشاركوني الفرحه ولو الحماس فتر والامل قليل لكن صدكوني رحمه الله واسعه وواسعه جدا بحيث لا تدركها عقولنا القاصرة وكل هذا بفضل الله عز وجل
شكرا لكم واتمنا لكم التوفيق


91
السلام عليكم قبل شهرين ارسلت رساله لبارك اوباما عن وضعنا احنا اللي المقدمين اس اي في واي او ام
والخطر اللي احنه بيه خاصة وان الجيش الامريكي بدء بالانسحاب وتاخير الفيز والرفض وشوفوا الرد شنوا

وتونسوا


I'm writing to tell you that all US troops will return home from Iraq by the end of December. After nearly nine years, the American war in Iraq will end. Our servicemen and women will be with their families for the holidays.
The war in Iraq came with tremendous cost. More than a million Americans served in Iraq, and nearly 4,500 gave their lives in service to the rest of us. Today, as always, we honor these patriots.
When I came into office, I pledged to bring the war in Iraq to a responsible end. As Commander in Chief, I ended our combat mission last year and pledged to keep our commitment to remove all our troops by the end of 2011. To date, we’ve removed more than 100,000 troops from Iraq.
This is a significant moment in our history. For more information, including video, please visit WhiteHouse.gov/BringingTroopsHome.

The end of the war in Iraq reflects a larger trend. The wars of the past decade are drawing to a close.
As we have removed troops from Iraq, we have refocused our fight against al Qaeda and secured major victories in taking out its leadership–including Osama bin Laden. And we’ve begun a transition in Afghanistan.
On the first day of my Administration, roughly 180,000 troops were deployed in Iraq and Afghanistan. By the end of this year that number will be cut in half, and we’ll continue to draw it down.
As we welcome home our newest veterans, we’ll enlist their talents in meeting our greatest challenges as a nation—restoring our economic strength at home. Because after a decade of war, the nation that we need to build is our own.
Today the United States moves forward, from a position of strength.
Thank you,
President Barack Obama
 
 

92
اخوان مرة قريت موضوع او اثنين سؤال عن موقع السفارات
الاستراليه تقع داخل المنطقه الدوليه قرب مستشفى ابن سينا
الايطاليه تقع ايضا داخل المنطقه الدوليه بعد السفارة الامريكيه

وانا الممنون

94
العراق عام 2069

  زواج الفنانة الشابة جنيفر لوبيز من لاعب نادي ريال مدريد المدلل (أكرم نشأت أكرم) بعد قصة حب عنيفة استمرت 7 سنوات و أقيم الحفل في فندق برج العراق الذي يعتبر من اغلى فنادق العالم بعد فندق (هافانا بولس) في لوس انجلس و حضر حفل الزفاف الامين العام للأمم المتحدة علي علي الدباغ و مدير مهرجان كان السينمائي خضير شلتاغ الفرنسي من اصل عراقي.....



  العراق يعلن ان خسائره ستتجاوز ال 8 مليارات دولار في القطاع السياحي عقب تفجيرات منتجع (أبو دشير) و سويسرا تنصح سائحيها بالعودة الى البلاد,, يذكر ان الولايات المتحدة تتمتع بنصيب 66% في أدارة هذا المنتجع الذي تم فيه تصوير مشاهد فلم (بحيرة البجع) للمخرج العالمي جيمس كاميرون مخرج فلم تايتنك...



  أحالة وزير الاتصالات العراقي الى القضاء بسبب شكوى من مواطن (دك على رقم) و لكاه مشغول... و وزارة الاتصالات تهدي المواطن قمرا صناعيا على سبيل الترضية.



  اليونان تعيش في ظلام دامس لمدة 4 دقايق ليلا بسبب عطل فني اصاب (محطة الدورة) العالمية لتوليد الطاقة وتصديرها،و العراق يقدم اعتذاره للسفير اليوناني.



  العراق يعلن الحداد لمدة 40 يوم بسبب وفاة شيخ يبلغ من العمر 99 سنة علما انه كان مصابا بالسكر و الضغط و ضعف في القلب و تشمع في الكبد و سرطان في الرئة و هذه اول مرة تعلن فيها وفاة مواطن عراقي منذ اكثر من 13 عاما



  العثور على (شيء) غريب يتكون من خزان للنفط و قطعة قماش و زجاجة اسطوانية ذات توسع في الاسفل و تمكن علماء الآثار من فك اول حرفين من أسم هذه الاداة الغامضة,,,, لا......؟؟؟؟ و مازال الحرفان الاخيران غامضان و يتوقع العلماء التوصل الى سر هذة الاداة العجيبة قريبا يذكر أن احد العلماء اقترح ان تكون هذة الأداة الغامضة نوع من انواع الحاسبات القديمة المندثرة .



  الانواع الجوية تعلن جائزة,000,00012, دولار لكل عراقي قادر على معرفة درجة الحرارة في العراق ,,,,يذكر ان جراح عراقي ابتكر فلترا طبيا يجعل الجسم الانساني غير قادر على الشعور بالحرارة عند تجاوزها ال 22 درجة مئوية,,,,,كما أن وزارة الصحة توزع هذة الفلاتر مجانا منذ اكثر من 28 عاما.



  وزارة النقل و المواصلات تحث المواطنين العراقيين على التبرع بالبانزين للدول الفقيرة بدلا من اتلافها وسكبها. يذكر ان نصيب المواطن العراقي من البانزين يوميا يبلغ اكثر من 2500 لتر يتم تزويده بها عن طريق حنفيات و آبار خاصة تصل الى جميع ناطحات السحاب العراقية فيما اعلن المواطنون العراقيون عن غضبهم الشديد لصعوبة خزن هذه الكميات الهائلة و تسببها بالحساسية التي تستمر 17 ثانية و تسبب 4 عطسات في الاسبوع.



  استياء المواطنين العراقيين نتيجة التدافع المليوني للسوريين و الاردنيين و الخلجان القادمين من الكويت وباقي دول الخليج إلى العراق للإصطياف، وبحيث أن  (Bab Alsharji Dream Land) و ال (Bataween Mall) تغلقان أبوابهما نتيجة زخم الزحام الشديد.



  المنتخب العراقي لكرة القدم يتأهل الى دور ال 16 في مونديال جزر القمر بعد فوزين صعبين على النيبال وجيبوتي و يخوض مباراة روتينية أمام البرازيل الذي كان صعوده الى المونديال مفاجأة لكل المحللين الرياضيين و يتوقع امتناع معظم الجمهور عن مشاهدة المباراة لتفاهتها حيث فاز العراق على البرازيل اكثر من 113 مرة و تعادل مرة واحدة نتيجة طرد الحكم 6 لاعبين عراقيين مع بداية الشوط الاول.



  الاتحاد العام للمرأة العراقية ينظم مظاهرة سلمية ضخمة للمطالبة بتقليص الكوليسترول في حليب القطط الصغيرة (اقل من شهرين) بعد تسجيل رابع حالة وفاة للقطط بسبب ذلك الحليب و البروفيسور البيطري محمود نوسكوفسكي يقرر قطع اجازته الاسبوعية في روسيا و العودة للعراق لمتابعة الموقف عن قرب و محاولة نزع فتيل الأزمة.



  العراق يعلن مقتل 3 من جنوده في اشتباكات في بريطانيا و استطلاع للرأي في العراق يشير الى أن 55% من المواطنين العراقيين غير مقتنعين بالاسباب التي اعلنتها الحكومة العراقية لشن هجوم (غير مبرر) على بريطانيا و احتلالها قبل اكثر من 7 سنوات و بذلك ترتفع حصيلة جنود الإحتلال العراقي القتلى في بريطانيا الى اكثر من 2345 جنديا.



  العراق يقوم بأستيراد اكثر من 1200 صاحب سوابق و 400 مهرب و ذلك من أجل توفير فرص عمل للشرطة و القضاة و المحامين الذين يعانون جميعا من البطالة المستمرة منذ اكثر من 3 سنوات بسبب الاستقرار الامني و الاجتماعي الشديدين وعدم وجود شغل للشرطة والقضاء والمحامين (لا داعي ولا مندعي!!)).



  العراق يقول أنه لن يسمح لفرنسا بالاستمرار في برنامجها النووي و يحذرها ان مصيرها سيكون نفس مصير كندا لو استمرت بذلك البرنامج و فرنسا تتعهد بالنظر في التهديد العراقي بصورة موضوعية وجادة.



   3 طلاب سويديون يفصلون من جامعة بغداد لتقديمهم رشاوي الى أستاذ بحريني!!



  أحالة مسؤول في مجال الطاقة الى القضاء بعد ثبوت التهمة الموجهة اليه بالاهمال في اصلاح خلية شمسية تجهز نخلة بالضوء و الطاقة في منطقة علاوي الحلة كاردن ويذكر ان العديد من المتخصصين طالبو بأنهاء العمل بهذة الطاقة القديمة و استبدالها بالطاقة النيوتراليكترونية التي تجهز العراق بالطاقة اضافة الى 77 دولة اخرى ..



  العلماء العراقيون يعلنون انهم استطاعو اجراء اول عملية شات مع مواطن في كوكب المشتري عن طريق (swady messenger with voice) و لمدة ساعتين متواصلتين و ظهر المواطن كألخبل و هو يرسل (buzz,,buzz,,buzz) بصورة متواصلة مما يرجح ان نظام الاتصال في المشتري يعتمد على كارتات اوروك المسبوقة الدفع المنقرضة من اكثر من 1200 سنة.



  عراق سات 2 يتعرض لخلل طفيف يوقف شبكة الموبايل لمدة 1..22 ثانية ..... و انتحار 22 مواطن بسبب هذا الحادث . يذكر ان مدى شبكة عراقنا يصل الى جنوب افريقيا وجنوب امريكا!!



  عاش العراق


95
اخوتي الاعزاء   
ساورني الشك حول تصديقات الخارجية وما الداعي لها حيث لم يذكروا ذلك حول المستمسكات المترجمة ولذلك ارسلت السؤال ادناه للسفارة الامريكية في بغداد  وبالفعل جاوبوني بانهم يحتاجون المستمسكات المترجمة من مترجم موثوق فقط ولا يحتاجون لاي ختم او تصديق اخر من الحكومة العراقية
اتمنى ان ينفعكم هذا الموضوع
اخوكم ابوعلي
---------------------------------------------------------------------
السؤال:
فيما يخص المستمسكات المترجمة والتي يجب ان اجلبها معي للمقابلة، هل تحتاجونها مترجمة فقط ام يجب علي ان اختمها من زارة الخارجية/التصديقات؟
Regarding to the translated documents that I should bring it with me to the interview,do you need it translated only or I have to stamp it from the ministry of foreign affairs/consular office (Ratification)?
Best Regards
-----------------------------------------------------------------------------------------
الجواب:
كلا، اذا كان لديك كل مستمسكاتك مترجمة من قبل مترجم معتمد، فلا تحتاج اي ختم من الحكومة العراقية
Dear Sir or Madam,
No, if you have all of your documents translated by a certified translation office, you don't need any stamp from Iraqi Government.
Please submit all future inquiries through our online inquiry form, located at: عذراً لا يمكنك مشاهدة الروابط , قم بالتسجيل أو الدخول
Sincerely,
Immigrant Visa Unit
U.S. Embassy Baghdad


منقول عن الاخ انوار بغداد (ابو علي )

97
تيتـي .. تيتـي قصيدة شعر / علي عبدالحمزه
   تيتي تيتـي مثل ما رحتـي إجيتـي
والله يـاروحـي خطيـه شكد تحملتي أذيه
 .. شكد صبرتـي .. شكد ركضتـي والنتيجه
.. هيه .. هيه شكد زرعتي .. شكد حرثتي
.. شكد نطيتي .. وما ظفرتي ... والنتيجه ماحصدتــي إهوايه ضحيتي وَتــالــي
 .. مالكيتـي الدنيا وصلت وين وإنتـي ... آخر الدنيا بقيتـي .. تيتي .. تيتـي *
************************* كلنـا راح الليل الأسـود والوطن برد وسلام وكلنا دجله الخير بـاجر يركص بشطه الحمام
وراح يوم ، وإجه يوم .... والحلم بين كــلام .. دجله طين بلا نوارس والوطن
 ميحرسه حارس والمجالـس ... كلها تتأمر براسـي وبأمـر رسمـي ورئاســـي
 كلها تركض خوش ركضه .. زينه لكن مو إليه مال إخو يركض لأخيه .
.. للكراسي وماشفت منهم يروحي إلا آهات
 ومآسـي وما شفت واحد يهملي مره ويتابع قضيتي ويحمي بيتي
 ... وما يخلي تضيع من عندي هويتي ها يروحي .. موكلتلج ...
. تيتي تيتي ... مثل ما جنتي بقيتــي ****************
* كلنا راح الظيم يرحل والفقر ينسدله باب والمهم كلنا اليجينا
 وراحت أيام الشباب لكن الفرحه متمت .
. والجروح جروح لمت والحجـي بين سـراب واللي ردته عون إليه طلع فرعون
 وعليه حيل مهتم بقضيته وحيل متناسي قضيتـي وسرق بيتـي
... وراد يتحمل خطيتي وتيتي .. تيتي .. مثل ما جنتي بقيتـي
 علي عبدالحمزه بغداد : 7 / 7 / 2011

98
كنت مولاه فعليّ مولاه، اللهم والِ من والاه، وعاد من عاداه) . رواه الإمام أحمد وغيره

وروى الإمام مسلم في فضائل عليّ قوله عليه السلام : والذي فلق الحبة، وبرأ النَّسَمَة إنه لعهد النبيّ الأميّ صلى الله عليه وسلم إليّ أن لا يحبني إلا مؤمن، ولا يبغضني إلا منافق.

وقال فيه صلى الله عليه وآله وسلم يوم برز لعمرو بن عبد ودّ العامري: "برز الإيمان كله إلى الشرك كله" وقال فيه بعد ما قتله: "ضربة عليّ لعمرو يوم الخندق تعدل عبادة الثقلين".
وفي صحيحي البخاري ومسلم عن سعد بن أبي وقاص قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم خلف عليّا رضي الله عنه في غزوة تبوك فقال: يا رسول الله أتخلفني في النساء والصبيان ؟ قال صلى الله عليه وسلم: (أما ترضى أن  تكون مني بمنزلة هارون من موسى، إلا أنه لا نبي بعدي).
ويروي عبد الرحمن الشرقاوي في كتابه " علي إمام المتقين": يقول عمار بن ياسر: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعليّ بن أبي طالب: (إن الله عز وجل قد زينك بزينة لم يتزين العباد بزينة أحب إليه منها، الزهد في الدنيا، فجعلك لا تنال من الدنيا شيئا، ولا تنال الدنيا منك شيئا، ووهب لك حب المساكين، ورضوا بك إماما، ورضيت بهم أتباعا، فطوبى لمن أحبك وصدق فيك، وويل لمن أبغضك وكذب عليك، فأما الذين أحبوك وصدقوا فيك فهم جيرانك في دارك، ورفقاؤك في قصرك في الجنة، وأما الذين أبغضوك وكذبوا عليك، فحق على الله أن يوقفهم موقف الكذابين يوم القيامة).
مودة في قلوب المؤمنين للإمام على:
وقد جعل الله تعالى للإمام علي في قلوب المؤمنين مودة كما جاء في معنى قوله تعالى) :إن الذين ءامنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن وداً" (مريم آية96 ".
جاء في تفسير القرطبي ونحوه في الزمخشري (إن الذين ءامنوا) أي: صدقوا (وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا) أي: حبا في قلوب عباده، قيل: نزلت في الإمام علي رضي الله عنه، روى البراء بن عازب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعليّ بن أبي طالب: (قل يا عليّ: اللهم اجعل لي عندك عهدا، واجعل لي في قلوب المؤمنين مودة) فنزلت الآية، ذكره الثعلبي.
وروى محب الدين أحمد بن الطبري –الشافعي- عن ابن عباس أنه قال: نزلت في عليّ بن أبي طالب، جعل الله له ودا في قلوب المؤمنين.
ومقتضيات الود والمحبة اللذين جعلهما الله في قلوب المؤمنين، أن يترجم المسلمون ذلك إلى أخلاق فاضلة، ومعاملة حسنة، مع الفهم الدقيق لأحكام الدين ومنهجه، وما أحوج الأمة الإسلامية إلى ذلك خاصة في عصرنا هذا.
بلاغة الإمام عليّ كرم الله وجهه:
لم يُدَوَّن لأحد من الصحابة والخلفاء ما دُوِّن له عليه السلام من الخطب والمواعظ والكتب والوصايا والحكم، وهذا نهج البلاغة يطأطئ له البلغاء إعظاماً، وينحني له الفصحاء إجلالاً، وهو مفخرة لكل مسلم، وعز لكل موحد، وهو بعد هذا وذاك دون كلام الخالق، وفوق كلام المتكلمين .
قال ابن أبي الحديد: وانظر كلام أمير المؤمنين عليه السلام، فإنك تجده مشتقاً من ألفاظه - أي القرآن الكريم - ومقتضباً من معانيه ومذاهبه، ومحذواً بحذوه، ومسلوكاً به في منهاجه، فهو وإن لم يكن له نظيراً ولا نداً، يصلح أن يقال: إنه ليس بعده كلام أفصح منه ولا أجزل ولا أعلى ولا أفخم ولا أنبل، إلا أن يكون كلام ابن عمه عليه الصلاة والسلام، وهذا أمر لا يعلمه إلا من ثبتت له قدم راسخة في علم هذه الصناعة، وليس كل الناس يصلح لانتقاء الجوهر، بل ولا لانتقاء الذهب.
ويقول الشيخ محمد عبده في مقدمة شرحه لكلام الإمام عليٍّ في "نهج البلاغة": فأجْدِرْ بالطالبين لنفائس اللغة، والطامعين في التدرج لمراقيها، أن يجعلوا هذا الكتاب أهم محفوظهم، وأفضل مأثورهم، مع تفهم معانيه في الأغراض التي جاءت لأجلها، وتأمل ألفاظه في المعاني التي صيغت للدلالة عليها، ليصيبوا بذلك أفضل غاية، وينتهوا إلى خير نهاية، وأسأل الله نجاح عملي وأعمالهم، وتحقيق أملي وآمالهم.
وأورد الدكتور طه حسين في كتابه: "الفتنة الكبرى" ج 1 ص40 أن سائلا سأل الإمام عليًّا: أيمكن أن يجتمع فلان وفلان وفلانة على الباطل؟ -وكانوا ممن خالفوا الإمام وعملوا ضده- .
فقال الإمام للسائل: إنك لملبوس عليك، إن الحق والباطل لا يُعرفان بأقدار الرجال، اعرف الحق تعرف أهله، واعرف الباطل تعرف أهله.
ويعلق طه حسين على ذلك قائلا: وما أعرف جوابا أروع من هذا الجواب الذي لا يعصم من الخطأ أحدا مهما تكن منزلته، ولا يحتكر الحق لأحد مهما تكن مكانته، بعد أن سكت الوحي وانقطع خبر السماء.
وأحسب أني لست بحاجة إلى سرد الدلائل من عبارات الأدباء والعلماء، بعد ما أنزل الله تعالى فيه ما لا يحصى من الآيات القرءانية الكريمة، وما ذكره رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في فضائله، لكنها دلالات قد تكون عند بعض الناس من الأهمية بمكان، وهي دعوة إلى الآذان أن تصغي، والعقول إلى أن تتفكر.
من حقوق الإنسان في فقه الإمام علىّ:
جيء إلي عمر بامرأة ليقيم عليها الحد وقد اتهمت عنده بالفجور، فأمر بها عمر أن ترجم، ولكن رحمة الله تعالى ساقت إليها الإمام عليًّا، فردها عن الحفرة، ثم قال لعمر: هل أمرت بها أن ترجم؟ قال: نعم، اعترفت عندي بالفجور،  فقال له الإمام: لعلك انتهرتها أو أخفتها، فقال له عمر: قد كان ذلك، فقال الإمام: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (لا حَدَّ على معترفٍ بعد بلاءٍ) ومن قُيد، أو حُبس، أو هُدِّد فلا إقرار له.
من هذا نرى رحمة الإسلام وعنايته بحقوق الإنسان، من قَبل تلك التشريعات التي ينسبها الناس إلى القوانين الوضعية، وفي الحقيقة أنها مأخوذة من التشريع الإسلامي.
فخلى عمر سبيلها وقال: عجز النساء أن يلدن مثل عليّ، ثم قال: لولا علي لهلك عمر.
العمق في فهم الأحكام والعمل بها:
جاء له رجل فأقر بالسرقة، فقال له الإمام: أتقرأ شيئا من القرءان؟ قال الرجل: نعم، أقرأ سورة البقرة، قال الإمام: لقد وهبت يدك لسورة البقرة.
فقال الأشعث الكندي: أتعطل حدا من حدود الله يا أمير المؤمنين؟.
قال: وما يدريك ما هذا؟ إن البينة إذا قامت فليس للأمير أن يعفو، ولكن الرجل إذا أقر على نفسه فذاك إلى الإمام: إن شاء عفا، وإن شاء قطع.
يعقب على ذلك الشيخ الباقوري في كتابه "علي إمام الأئمة" أن سائلا قد يسأل: لماذا يؤخذ بذنبه في حال البينة ثم يعفى عنه في حال الإقرار بالذنب؟.
ثم يبين أن العفو في حال البينة ربما أوقع في النفوس نوعا من الارتياب فيهم والتجريح لهم، وفي ذلك فساد كبير لا يخفى وجهه على المتأملين، وأما العفو عن المذنب في إقراره بالذنب فلعله أن يكون من قبيل إقالة أهل المروءات عثراتهم، أو تألف قوم تنتفع الأمة بتأليفهم، والثقة بأمير المؤمنين كرّم الله وجهه لا تأذن لمسلم أن يشك في قضاياه رضي الله عنه.
الاهتمام بمعالجة القضايا مهما صغرت:
شكا رجل إلى الإمام عليّ رجلا آخر زعم أنه احتلم بأمه، فذكر الإمام أن الحلم في المنام بالنسبة للحالم مثله كالظل للبناء والشجر ونحو ذلك.
ثم قال للشاكي: أوقف غريمك في الشمس ثم اجلد ظله، ومع ذلك فإننا نضربه حتى لا يعود يؤذي المسلمين، فضربه ما دون حد القذف.
يقول الشيخ الباقوري: ففي هذا القضاء بلا ريب دقة إدراك لا يتمتع بها كثير من أهل البصر بشئون الاجتماع.
استنباط المعاني القرءانية والعمل بها:
اشتكى رجل إلى الإمام عليّ بطنه، فقال له: سل امرأتك درهما من صداقها فاشتر به عسلا، ثم اشربه بماء السماء، فإن الله عز وجل يشفيك إن شاء الله.
ففعل الرجل ما أمره به الإمام، فبرئ وزالت عنه شكواه.
وسأله جلساؤه: ما سر ذلك يا أمير المؤمنين؟ أهو سرٌّ سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟.
قال: لا، لم أسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولكني سمعت الله تعالى يقول في كتابه العزيز: (وآتُوا النساءَ صَدُقاتِهِنَّ نِحْلَةً فإن طِبْنَ لكم عن شيءٍ منه نَفْساً فكلوه هنيئاً مريئاً) "النساء:4" وكذلك قول الله تعالى: (ونَزَّلنا من السماءِ ماءً مباركاً فأنبتنا به جناتٍ وحَبَّ الحصيد) "ق:9".
ففي الآية الأولى اجتمع الهنيء والمريء فيما سمحت به الزوجة من مهرها ثمنا لما يأكله من اشتكى بطنه، وفي الآية الثانية وصف النازل من السماء بأنه مبارك، فتهيأ بذلك المعنى الذي رآه الإمام شفاء لمن اشتكى بطنه.
توقي الشبهات والإيثار على النفس:
يروى عن الإمام الباقر أنه قال: إن عليا أتى البزازين- البزاز: بائع الثياب- فقال لرجل: بعني ثوبين، فقال الرجل: يا أمير المؤمنين، عندي حاجتك، فلما عرفه مضى عنه.
فوقف على غلام فأخذ ثوبين، أحدهما بثلاثة دراهم والآخر بدرهمين، فقال: يا قنبر، خذ الذي بثلاثة، فقال: أنت أولى به، تصعد المنبر وتخطب الناس.
فقال الإمام: وأنت شاب ولك شره الشباب، وأنا أستحيي من ربي أن أتفضل عليك، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (ألبسوهم مما تلبسون، وأطعموهم مما تأكلون).
فلما لبس الإمام القميص مدَّ كُمَّ القميص فأمر بقطعه واتخاذه قلانس للفقراء، فقال الغلام: هلمّ أكفّه، قال: دعه، فإن الأمر أسرع من ذلك.   وأظنه قصد أن ما تبقى من عمر القميص وقتها كان أطول مما تبقى من عمره الشريف في تلك الدار الدنيا، فقد تولى الخلافة عام 35 هجرية، وانتقل إلى جوار ربه شهيدا عام 40 هجرية.
فجاء أبو الغلام –أي بائع الثوب- وقال: إن ابني لم يعرفك، وهذان درهمان ربحهما، فقال الإمام: ما كنت لأفعل، قد ماكست وماكسني، واتفقنا على رضي.
ملاحظة ضوابط الشريعة وتبصير الغير بأحكامها:
سئل الإمام يوما عن مسألة فدخل مبادرا، ثم خرج في حذاء ورداء وهو يبتسم، فقيل له: يا أمير المؤمنين، إنك كنت إذا سئلت عن مسألة كنت فيها كالحديدة المحماة القاطعة،  فقال: كنت حاقنا ولا رأي لحاقن. "والحاقن: هو الذي يحتبس البول".
وفي المناقب أن عقبة بن أبي عقبة مات، فحضر جنازته الإمام عليّ وجماعة من أصحابه منهم عمر رضي الله عنه، فقال الإمام لرجل كان حاضرا: إن عقبة لما توفي حرمت امرأتك، فاحذر أن تقربها.
فقال عمر: كل قضاياك يا أبا الحسن عجيبة، وهذه من أعجبها، يموت إنسان فتحرم على آخر امرأته؟.
فقال: نعم، إن هذا عبد كان لعقبة، تزوج امرأة حرة، وهي اليوم ترث بعض ميراث عقبة، فقد صار بعض زوجها رقا لها، وبُضع المرأة حرام على عبدها حتى تعتقه ويتزوجها، فقال عمر: لمثل هذا نسألك عما اختلفنا فيه.
سرعة البديهة ودقة التحليل:
حكى أبو طلحة الشافعي في "مطالب السئول" أن امرأة جاءت إلى الإمام علي كرم الله وجهه وقد خرج من داره ليركب، فترك رجله في الركاب، فقالت: يا أمير المؤمنين، إن أخي قد مات وخلف ستمائة دينار، وقد دفعوا إليّ دينارا واحدا، وأسألك إنصافي وإيصال حقي إليّ.
فقال لها الإمام: خلف أخوك بنتين لهما الثلثان: أربعمائة، وخلف أما لها السدس: مائة، وخلف زوجة لها الثمن: خمسة وسبعون، وخلف معك اثني عشر أخا لكل أخ: ديناران، ولك دينار، قالت: نعم.
ولذلك سميت هذه المسألة: الدينارية.
لمسة تربوية للعمل بضد الهوى:
عن الأصبغ بن نباتة قال: مات رجل على عهد أمير المؤمنين عليه السلام وأوصى إلى رجل ودفع إليه ألف دينار وقال له: تصدق بما تحب واحبس الباقي، فتصدق الرجل بمائة دينار وحبس لنفسه تسعمائة دينار.
فقال ورثة الميت: تصدَّقْ بخمسمائة واحبس لنفسك خمسمائة دينار، فأبى.
فخاصموه إلى أمير المؤمنين فقال لهم: ما تقولون؟ فقالوا: يا أمير المؤمنين مات أبونا ودفع إلى هذا ألف دينار وقال له: تصدق بما تحب واحبس الباقي، فتصدق بمائة دينار وحبس لنفسه تسعمائة دينار، فقلنا له يتصدق عن أبينا بخمسمائة دينار ويحبس الباقي خمسمائة دينار.
فقال له الإٍمام: أجبهم إلى ذلك، فأبى، فأمره الإمام عليه السلام أن يتصدق بتسعمائة دينار ويحبس لنفسه مائة دينار، وقال له: فإن الذي أحببت هو تسعمائة دينار.
وهذه من حِكَمِ أهل البيت التي دونها الإمام أبوالعزائم في كتابه: "من جوامع الكلم" وهي: إذا عرض لك أمران لا تدري في أيهما الرشاد، فانظر إلى أقربهما إلى هواك فخَالِفْه، فإن الحقَّ في مخالفةِ الهوى.
وهذا موافق لقول الحق جل وعلا: (وأمَّا مَن خافَ مقامَ ربِّهِ ونهى النفسَ عن الهوى فإنَّ الجنةََ هي المأوى) "النازعات:41".
فأمره الإمام عليّ أن يعمل بضد هواه.
إمرة المسلمين لإقامة الحق ودفع الباطل:
الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام لم يجبر أحدا على مبايعته ، وقد وضح أن ديمقراطية الإمام وصلت إلى درجة يعجز عن الوصول إليها كثير من حكام القرن الحالي.
دخل عليه تلميذه عبد الله بن عباس يوماً فوجده يخصف نعله ، فعجب ابن عباس من أن يخصف أمير المؤمنين نعله بنفسه, وهو إمام الأمة وحاكمها، فقال كرم الله وجهه لابن عباس : ما قيمة هذه - مشيراً إلى نعله - ؟.  قال ابن عباس: لا قيمة لها، فقال الإمام: والله لَهِيَ أحبُّ إلي من إمرتكم، إلا أن أقيم حقاً أو أدفع باطلاً.
الإمام يوصي بالإحسان إلى قاتله:
أوصى الإمام علي عليه السلام وهو في آخر أنفاسه بالإحسان إلى قاتله -ابن ملجم الذي طعنه بسيف مسموم- بقوله: يا بني عبد المطلب، لا أُلْفِيَنَّكُم تخوضون دماء المسلمين خوضا تقولون: قتل أمير المؤمنين، ألا لا تقتلن بي إلا قاتلي، انظروا إذا أنا مت من ضربته هذه فاضربوه ضربة بضربة، ولا يمثل بالرجل، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: "إياكم والمثلة ولو بالكلب العقور".
يقول محمد بن إسماعيل الحميري:
سائل قريشا إذا ما كنت ذا عمه            من كان أثبتَها في الدين أوتادا
من كان أقدمَ إسلاما وأكثرَهــا              علما، وأطهرَها أهـلا وأولادا
من كان أعدلَها حكما، وأبسطَها            كفا، وأصدقَها وعدا وإيعـادا
إن يَصْدُقوك فلن يعدو أبا حسنٍ            إنْ أنتَ لم تلْقَ للأبرار حسادا
الإمام يشكو إلى رسول الله ما كان يعانيه:
لقد جاهد الإمام حياته كلها لإحقاق الحق وإبطال الباطل، وتفعيل منهج الرسالة ليكون مسلكا للعبد وخلقا ومعاملة تأسيا بمن كان خلقه القرءان، صلى الله عليه وآله وسلم، ومع ذلك فقد خذله الناس، حتى أنه كان يدعو
ويسأل الله تعجيل الشهادة، وتارة يكشف عن رأسه ويرفع يديه للدعاء قائلا: اللهم إني قد سئمتهم وسئموني، ومللتهم وملوني، أما آن أن تخضب هذه من هذه -ويشير إلى هامته ولحيته-.
لقد حكى الإمام لابنه الحسن رؤيا رآها قبل أن يضرب الضربة القاتلة في رأسه بليلة واحدة حيث قال:
يا بني، إني رأيت جدك رسول الله صلى الله عليه وآله في منامي قبل هذه الكائنة بليلة، فشكوت إليه ما أنا فيه من التذلل والأذى من هذه الأمة فقال لي: ادع عليهم، فقلت: الله أبدِلْهم بي شرا مني، وأبدِلْنِي بهم خيرا منهم، فقال لي رسولُ الله، قد استجاب الله دعاءَك، سينقلك إلينا بعد ثلاث.
وما زالت الأمة مستكينة خانعة -إلا من رحم ربك- تعاني من الذل الذي طال أمده، ومع ذلك لا تحاول أن تخرج منه، كالذي اعتادت عينه سواد الظلام ويخشى إن طلع إلى النور أن يصعق بصره.
ونور الحق لا يصعق الأبصار التي أهلت، ولا يسلب الألباب التي مكنت، والله تعالى قادر على أن يغيِّر(إن يشأ يذهبكم ويأت بخلق جديد) والقوم الذين يحبهم ويحبونه سيأتون، أشداء على الكفار رحماء بينهم، فهل نحن كذلك حتي نأمل أن نكون منهم؟ أم أننا أشداء بيننا رحماء على الكفار؟.
إن الإمام أبا العزائم يبصرنا بقوله:
إن تكونوا أهلها فزتم بما      قدّرَ اللهُ من الخير لراغـــب
أو تكن للمخلصين لربهم   صرتم العالة في سفل المواكب
فإلى متى نكتفي باستحسان ما نسمع، ونطرب بما يقال، وبيننا وبين العمل به بون بعيد؟.
المسلمون مدعوون إلى تدبر قول الإمام كرّم الله وجهه:
-من أصلح ما بينه وبين الله أصلح الله ما بينه وبين الناس، ومن أصلح أمر آخرته أصلح الله له أمر دنياه، ومن كان له من نفسه واعظ كان عليه من الله حافظ.
- عِظم الخالق عندك، يُصغر المخلوق في عينك.
- يوم المظلوم على الظالم أشد من يوم الظالم على المظلوم.
-  لا يترك الناس شيئاً من أمر دينهم لاستصلاح دنياهم إلا فتح الله عليهم ما هو أضر منه.
- من وضع نفسه مواضع التهمة، فلا يلومن من أساء به الظن.
- من أحدّ سنان الغضب لله قوي على قتل أشداء الباطل.
- بئس الزاد إلى المعاد العدوان على العباد.
- اتق الله بعض التقى وإن قل، واجعل بينك وبين الله ستراً وإن رق.
- إنّ لله في كل نعمة حقاً، فمن أدّاه زاده منها، ومن قصّر عنه خاطر بزوال نعمته.
- أفضل الأعمال ما أكرهت نفسك عليه.
- مرارة الدنيا حلاوة الآخرة، وحلاوة الدنيا مرارة الآخرة.
-  يا ابن آدم كن وصيّ نفسك في مالك، واعمل فيه ما تؤثر أن يُعمل فيه من بعدك.
-  اتقوا معاصي الله في الخلوات، فإن الشاهد هو الحاكم.
-  أشد الذنوب ما استهان به صاحبه.
-  العفاف زينة الفقر، والشكر زينة الغنى.
-  من كثر كلامه كثر خطؤه، ومن كثر خطؤه قَلَّ حياؤه، ومن قلَّ حياؤه قلَّ ورعه، ومن قلَّ ورعه مات قلبه، ومن مات قلبه دخل النار.
- أحسن إلى من شئت تكن أميره، واستغن عمن شئت تكن نظيره، واحتج إلى من شئت تكن أسيره.
- إذا قدرت على عدوك ،فاجعل العفو عنه شكرا للقدرة عليه.
- يا بني، اجعل نفسك ميزانا بينك وبين غيرك، فأحبب لغيرك ما تحب لنفسك، واكره له ما تكره لنفسك، ولا تَظلم كما لا تحب أن تُظلم، وأحْسِنْ كما تحب أن يُحْسَنَ إليك.
- يا بني إياك ومصادقة الأحمق فإنه يريد أن ينفعك فيضرك، وإياك ومصادقة البخيل فإنه يبعد عنك أحوج ما تكون إليه، وإياك ومصادقة الفاجر فإنه يبيعك بالتافه، وإياك ومصادقة الكذاب فإنه كالسراب يقرب عليك البعيد ويبعد عليـــك القريب.
- لا غنى كالعقل، ولا فقر كالجهل، ولا ميراث كالأدب، ولا ظهير كالمشاورة.
- الصلاة قربان كل تقي، والحج جهاد كل ضعيف، ولكل شيء زكاة، وزكاة البدن الصيام، وجهاد المرأة حسن التبعل.
- اتقوا معاصي الله في الخلوات فإن الشاهد هو الحاكم.
ويقول:
إذا ما المرء لم يحفظ ثلاثـا       فبعه ولو بكف من رمـاد
وفاء للصديق، وبذل مـال،    وكتمان السرائر في الفؤاد
ويقول: إن الذي أمرتم به أوسع من الذي نهيتم عنه، وما أحل لكم أكثر مما حرم عليكم، فذروا ما قل لما كثر، وما ضاق لما اتسع.
فقد تكفل لكم بالرزق، وأمرتم بالعمل، فلا يكونن المضمون لكم طلبه، أولى من المفروض عليكم عمله.
إلى أن يقول: فبادروا العمل، وخافوا بغتة الأجل، فإنه لا يرجى من رجعة العمر ما يرجى من رجعة الرزق، ما فات اليوم من الرزق رُجِي غدا زيادته، وما فات أمس من العمر لم يُرْج اليوم رجعته، الرجاء مع الجائي، واليأس مع الماضي، و(اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون).
المعية لا تنحصر في زمان دون زمان:
صورة الإمام عليّ كرّم الله وجهه من أعظم صور القدوة بعد سيدنا ومولانا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فلنَسْعَ لمشاهدة تلك الجمالات، ولنسارع للعمل بتلك الخصال والمزايا، حتى تتحقق فينا صفات أهل المعية المحمدية.
ومن فضل الله علينا أنه لم يحصر أهلَ معية المصطفى صلى الله عليه وآله في زمان دون زمان، أو مكان دون مكان، ولم يعيّن أشخاصا بذواتهم، ولكنه سبحانه وصفهم بصفاتٍ مَن اتصف بها كان من أهل تلك المعية حتى لو كان في زماننا هذا أو بعده، قال تعالى: (محمدٌ رسولُ اللهِ والذين معه أشدَّاءُ على الكفار رُحَمَاءُ بينهم...) إلى آخر ما ذكر الله من صفاتهم في آخر سورة الفتح، جمّلنا الله بصفاتهم، وجعلنا بفضله منهم.
وقد ورد في نهج البلاغة بشرح الشيخ محمد عبده أنه لما أظفر الله الإمام عليًّا عليه السلام بأصحاب الجمل، وقد قال له بعض أصحابه: وددت أن أخي فلانا كان شاهدنا ليرى ما نصرك الله به على عدوك.
فقال له عليه السلام: أهوى أخيك معنا؟  -أي : ميله ومحبته-  قال: نعم.
قال: فقد شهدنا، ولقد شهدنا في عسكرنا هذا أقوام في أصلاب الرجال وأرحام النساء، سيرعف بهم الزمان، ويقوى بهم الإيمان.
ونختم بقوله كرّم الله وجهه:
محمدٌ النبيُّ أخي وصـنوي    وحمزةُ سيدُ الشهداءِ عمي
وجعفر الذي يضحى ويمسـي    يطيرمع الملائكة ابن أمـي
وبنتُ محمدٍ سكني وعِرْسـي  مَنُوطٌ لحمها بدمي ولحمـي
وسبطا أحمد ابناي منهــا     فمَنْ منكم له سهم كسهمي
سبقتكم إلى الإسلام طـرا     غلاما ما بلغت أوان حلمــي
وأوجب لي ولايته عليكـم     رسولُ الله يوم غدير خــم
فويلٌ ثم ويلٌ ثم ويــــلٌ      لمن يلقى الإلهَ غداً بظلمــي
جعلنا الله تعالى في معية أهل البيت النبوي الطيبين الطاهرين في الدنيا والآخرة، اللهم صَلِّ على سيدنا محمد وآله وسلِّمْ، وأعطنا الخيرَ، وادفع عنا الشرَّ، ونجِّنا واشفِنا يا ربَّ العالمين.

99
السلام عليكم ورمضان كريم عالجميع

سؤالي عن الاخ عبد العولمة وين صار بيه الوكت الرجاء من كل الاخوة والاخوات من يعرف شيء عنه لا يبخل علينه

الرجل اختفى بعد الاحداث الاخيرة وما ادري وين صار والله جدا قلق عليه وانشالله نعرف منكم اخباره

تحياتي

100
الهجرة و واللاجئين / re open my case (Iom)
« في: 12:32 14/08/2011  »
السلام عليكم

اخوان الاعزاء مثل متعرفون جاني رفض عالاس اي في  وطبعا كنت مقدم اي او ام وغلقت القضيه من استلمت الكوم  حتى لا اخذ مكان غيري
ايام كان الكوم ضمان

واليوم استلمت ايميل من الاي او ام تاكيد انه الكيس مالتي انفتح وهو الان تحت البرسسنك
 


عراقي هواي

101
.
اشما طفح غيظك على الناس
سليل الظيم الك بالساس نداس
لون تكبر حقد
نكبر علامات
وكذب شمس الظهر بالباع تنجاس
تذل كثره الكصص
حد لطخة الطين
وكصصنه ..
ابشدة التاريخ تنباس
فرق بين اليبيع اسمه وسجاياه
وما بين الوفي
المادنك الراس
ومن بين الحزن والاه والياويل
ومن ركبت طفل..
ما كاوت الميل
ومن بين العطش
والجوع.. والنار
ومن بين الثواجل والمجاتيل
ومن بين الصبر والطيف والحيف
ومن بين الجفوف المالهن حيل
لون ليل الغدر يكبر علامات
نشع نجمة صبح ونشتت الليل..
مهو وحدة الصدى الصادك مع الصوت
وابن ليلة غوه اليتهيب الموت
هلج يا كاع لا ترجف حناياج
يخون اسمه النجه ابروحه و تعداج
ولون هبت عكس ريح التغاريب
وسحب روحه السمه
احنه عيونه اسماج
ذره ايامج كحل واسمج مواويل
ودمنه ايهون الج لو غيرنه انطاج
وحك ليل الجرح والويل والحيل
العثره اشما تصير ايفوته السيل
وحك ملح الخبز والطيب واللون
يمر الموت بينه وما يمرون
والمنازل شرعبت للنار والنار
تشب.. هلبت تفرزن دار من دار
يلطخ صفحة الانجيل كانوص
ويلوث صفحة القران غدار
ويساوم على الشرف والناس جاسوس
ويبيع ويشتري المهزوز الافكار
وحك ملح الخبز والطيب واللون
يمر الموت بينه وما يمرون
وتهون..
اشما طفح ميزانها تهون
الوكت صهوة مهر وتجيب البطون
وعرفنه السلطوا سيف الوصايات
باسمنه شكد حجوا
وشكد يجذبون
وعرفنه الريح من تقسي ويه الاشجار
يوهسا الكطع بالخاويه ودون
الشمس غاية وشرف لليعشك النور
ودرب قرص الشمس من كال مامون
وحك اخر وصيه من اليطيحون
يمر الموت بينه وما يمرون

الشاهد.......

بعد بيه الصبر واجد ..
يشب بيه المكابر نار تلهم باث ..
يگضيني الشرار وطبعي اضل بارد ..
ازم شفه اعله شفه ..
وناب يخلف ناب ..
كل واحد شكل وصوابهن واحد ..
مگالب والليالي تريد وسعة بال ..
وهموم العلي .. ما مرن بواحد ..
كفاني اترفعت عن چلمة الياحيف ..
وسهمي شما نگص من هالوكت زايد ..
اكابر عالنزف ..
حد وشلة النتاك ..
دامنته .. وجزِت .. لاجبر ولا شد ..
گبل مهرة احلامي ..
تضل باثرها الخيل ..
هسه .. اشما اعسها .. امحدده اتحدد ..
ومشاچچ زماني وياي .. عين بعين ..
اتمهمز الگومه .. وصاح بيه اگعد ..
حجرني الصبر .. لاسمِح لا مغتاض ..
حالي لحالتي .. لا وادد ولا ضد ..
لا ملگه اليدب بالروح ..
دفگة روح ..
ولا عصرة حزن .. للراد عني يصد ..
خلها شما تصح .. خنياب لو صيهود ..
طيبت النفس ..
لا طير ولا سِد ..
لا طيب الحليب .. يحرك الوجدان ..
ولا صاحب وفي لعند الضنك ينشد ..
بس مجمع عجارب .. ويل للغفلان ..
تتناوبه ابسمها .. وبالعجل تلبد ..
صحبة ليل كاس .. وكهكهة غمان ..
محاببهم چذب ومزاحهم بارد ..
عمت عين الليالي .. وهجم بيت الموت ..
يتخطه الرعيع .. وياخذ الماجد ..
دنيه ولا وحتني .. املاوح السرحان ..
غشتني ابهداها .. وباگت الواحد ..
وبعد بيه الصبر واجد .. اضل لهالعصر شاهد ..
واصفهم بالقصايد .. واحد الواحد ..
واطشرهم .. ولمهم .. واحسب الف حساب ..
ونگي الثوب الابيض من ردى الفاسد

102
مضحكة مبكية معركة الخليج
فلا النصال انكسرت على النصال
ولا الرجال نازلوا الرجال
ولا رأينا مرة آشور بانيبال
فكل ما تبقى لمتحف التاريخ
اهرام من النعال !!
***
من الذى ينقذنا من حالة الفصام؟
من الذى يقنعنا بأننا لم نهزم؟
ونحن كل ليلة
نرى على الشاشات جيشا جائعا وعاريا...
يشحذ من خنادق العداء
(ساندويشة)
وينحنى .. كى يلثم الأقدام !!
***
لا حربنا حرب ولا سلامنا سلام
جميع ما يمر فى حياتنا
ليس سوى أفلام
زواجنا مرتجل
وحبنا مرتجل
كما يكون الحب فى بداية الأفلام
وموتنا مقرر
كما يكون الموت فى نهاية الأفلام !!
***
لم ننتصر يوما على ذبابة
لكنها تجارة الأوهام
فخالد وطارق وحمزة
وعقبة بن نافع
والزبير والقعقاع والصمصام
مكدسون كلهم.. فى علب الأفلام
***
هزيمة .. وراءها هزيمة
كيف لنا أن نربح الحرب
إذا كان الذين مثلوا
صوروا .. وأخرجوا
تعلموا القتال فى وزارة الاعلام !!
***
فى كل عشرين سنة
يأتى إلينا حاكم بأمره
ليحبس السماء فى قارورة
ويأخذ الشمس الى منصة الاعدام!
***
فى كل عشرين سنة
يأتى إلينا نرجسى عاشق لذاته
ليدعى بأنه المهدى .. والمنقذ
والنقى .. والتقى.. والقوى
والواحد .. والخالد
ليرهن البلاد والعباد والتراث
والثروات والأنهار
والأشجار والثمار
والذكور والاناث
والأمواج والبحر
على طاولة القمار..
فى كل عشرين سنة
يأتى إلينا رجل معقد
يحمل فى جيوبه أصابع الألغام
***
ليس جديدا خوفنا
فالخوف كان دائما صديقنا
من يوم كنا نطفة
فى داخل الأرحام
***
هل النظام فى الأساس قاتل؟
أم نحن مسؤولون
عن صناعة النظام ؟
***
ان رضى الكاتب أن يكون مرة .. دجاجة
تعاشر الديوك أو تبيض أو تنام
فاقرأ على الكتابة السلام !!
***
للأدباء عندنا نقابة رسمية
تشبه فى شكلها
نقابة الأغنام !!
***
ثم ملوك أكلوا نساءهم
فى سالف الأيام
لكنما الملوك فى بلادنا
تعودوا أن يأكلوا الأقلام
***
مات ابن خلدون الذى نعرفه
وأصبح التاريخ فى أعماقنا
اشارة استفهام !!
***
هم يقطعون النخل فى بلادنا
ليزرعوا مكانه
للسيد الرئيس غابات من الأصنام !!
***
لم يطلب الخالق من عباده
أن ينحتوا له
مليون تمثال من الرخام !!
***
تقاطعت فى لحمنا خناجر العروبة
واشتبك الاسلام بالاسلام
***
بعد أسابيع من الابحار فى مراكب الكلام
لم يبق فى قاموسنا الحربى
إلا الجلد والعظام
***
طائرة الفانتوم
تنقض على رؤسنا
مقتلنا يكمن فى لساننا
فكم دفعنا غاليا ضربة الكلام
***
قد دخل القائد بعد نصره
لغرفة الحمام
ونحن قد دخلنا لملجأ الأيتام !!
***
نموت مجانا كما الذباب فى افريقيا
نموت كالذباب
ويدخل الموت علينا ضاحكا
ويقفل الأبواب
نموت بالجملة فى فراشنا
ويرفض المسؤول عن ثلاجة الموتى
بأن يفصل الأسباب
نموت .. فى حرب الشائعات
وفى حرب الاذاعات
وفى حرب التشابيه
وفى حرب الكنايات
وفى خديعة السراب
نموت.. مقهورين .. منبوذين
ملعونين .. منسيين كالكلاب
والقائد السادى فى مخبئه
يفلسف الخراب !!
***
فى كل عشرين سنة
يجيئنا مهيار
يحمل فى يمينه الشمس
وفى شماله النهار
ويرسم الجنات فى خيالنا
وينزل الأمطار
وفجأة.. يحتل جيش الروم كبرياءنا
وتسقط الأسوار !!
***
فى كل عشرين سنة
يأتى امرؤ القيس على حصانه
يبحث عن ملك من الغبار
***
أصواتنا مكتومة .. شفاهنا مكتومة
شعوبنا ليست سوى أسفار
ان الجنون وحده
يصنع فى بلاطنا القرار
***
نكذب فى قراءة التاريخ
نكذب فى قراءة الأخبار
ونقلب الهزيمة الكبرى
الى انتصار !!
***
يا وطنى الغارق فى دمائه
يا أيها المطعون فى ابائه
مدينة مدينة
نافذة نافذة
غمامة غمامة
حمامة حمامة

103
من هو النزيه أيها السادة .. أفتونا مأجورين

يحكى أن ثعلباً جائعاً كان جالساً في أحد أيام الشتاء القارص على باب بيته فمرَ به الأسد وكان يرتعد من البرد, فنظر اليه الثعلب وقد أحس بأن الفرصة قد أتته للحصول على الطعام , فقد عرض على الاسد أن يعمل له لباساً من صوف الغنم يسمى (فروَّه) فقال له أن زوجتي ماهرة في صنع هذا النوع من اللباس , فأعجبت الفكرة الاسد فقاله له وكم يكلف ذلك فقال الثعلب ثلاث رؤوس من الغنم وستكون الفروة جاهزة بعد أسبوع , فأتى الاسد بالخراف الى الثعلب واستمتع الأخير بأكلها مع أولاده و زوجته, وبعد مرور الاسبوع جاء الاسد فوجد الثعلب جالس على باب بيته و معه أولاده , فساله عن الفروَّة فالتفت الثعلب الى احد أولاده فقال له أذهب الى أمك وأحضر الفروَّة فذهب الولد وهرب لأنه يعلم كأبيه أن ليس هناك شئ أسمه (الفروّة) تأخر الولد فالتفت الاسد الى الثعلب قائلاً أين لباسي عندها نهر الثعلب ولده الثاني وقال أذهب وانظر اين ذهب اخوك فذهب الولد وهرب كأخيه عندها أحس الأسد أن هناك مكيدة فعندما قام الثعلب وقال للأسد دعني أرى أين ذهب هؤلاء غضب الأسد وامسك بذنب الثعلب فماطله الثعلب فقُطع ذنبه فهرب الثعلب, ولكن الاسد قال له اين تذهب فقد أصبحت مميزاً وسأمسكك يوما ما لكن الثعلب ظل يفكر بالامر حتى أهتدى الى حيلة تجعله يضيع بين الثعالب , فقد جمع الثعالب الموجودة في منطقته وشحذ هممهم وقال لهم أن مجموعة من الكلاب عازمة على الهجوم عليكم وتدميركم فهل تدافعون عن بيوتكم وممتلكاتكم أم تهربون, فقالوا بصوت واحد ندافع عن ممتلكاتنا , فقال ولكني أخشى أن تهربون يوم الهجوم عندما تنبح الكلاب , فقالوا إذاً ما العمل, فقال: قد رأيت من المناسب أن تربطوا أذنابكم بعضها بالبعض الآخر حتى تقفوا بمواجهة العدو , وتم له ما أراد وتخلص هو من الوقوف معهم بأعتباره مقطوع الذنب ,فذهب هو وأولاده خلف التل وأخذوا يطلقون أصوات شبيهه بأصوات الكلاب فارتعبت الثعالب وهربوا فتقطعت أذنابهم جميعاً.

وبعد أيام وكان الثعلب سائراً القى الأسد عليه القبض, فقال له ألم اٌل لك بأني سأمسكك يوماً , فقال له الثعلب: على مَ تتحدث ايها الأسد فقال: عن الفروَّة التي وعدتني بها وعن الخراف الثلاثة التي اكلتها , فأنكر الثعلب ذلك , وقال للأسد ايها الاسد أن الأمر مشتبه عليك , لم أكن أنا ولربما ثعلب آخر فقال له الأسد ولكني أعرفك وذنبك هذا علامة وانا الذي قطعته ,فقال الثعلب : أيها الأسد نحن عشيرة كبيرة وكلنا بلا أذناب وساثبت لك ذلك فنادى الثعلب على الثعالب البقية فنظر الأسد اليهم فوجدهم كما يقول الثعلب فقد ضيعه الأسد ولم يستطع أن يهتدي اليه بينهم, لأن كثرة الثعالب مقطوعي الذنب جعل من الصعب أن يمييزه فقد ضاع بينهم ونجى بنفسه .
وقد قال السيد المسيح (كونوا ملح الارض ماذا نصنع اذا فسد الملح)ماذا نصنع اذا فسدت الكلمه والفكر وضاع الاخضر بسعر اليابس ونجبر على قراءة مواضيع مجه ليس لها لون ولا رائحه ولا طعم كم من الثعالب هنا ولكني اقول لقد تشابه البقر علينا
افتونا ماجورين

منقول بتصرف

104
The decision regarding your denial was made by the U.S. Embassy's Chief of Mission (COM) designee.  The National Visa Center (NVC) is unable to discuss the specific reasons why your application was denied. You may re-apply if you wish.
 
You may still be eligible for the U.S. Refugee Admissions Program.  Information regarding this program, including information on how to apply, can be found at: http://iraq.usembassy.gov/refugeeidpaffairs.html.
 
Sincerely,
Walter
SIV Unit
National Visa Center
Serco Inc
Support Contractor
Email: IraqSIVApplication@state.gov



والله راح يخبلونه ليش الرفض وليش عيد التقديم اذا تتمنى؟؟؟؟؟؟الاخوة اصاب الرأي واصحاب الحل والعقد

105
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

الى كل الاخوة الاس اي في
الرجاء منكم قبل تحكموا على الفكرة دعونا نناقشها واعرف ان الكثيرين ربما سيهبطون من عزيمتكم ولكن هي محاوله لن تخسروا شيء والله يقول اسعى ياعبدي وانا اسعى معك
في البدايه لنتجمع كلنا هنا او بغير مكان او حتى نلتقي لا بأس المهم ان نتجمع على شي واحد واعتقد ان كلكم تشعرون بالظلم الواقع عليكم وانا منكم واحدكم
الفكرة هي بوصول قضيتنا الى الاعلام وباعلى الصوت وكما تعرفون ان اليوم هو يوم الكلمه والاعلام مهما كان جرائد تلفزيزن مراسلات
صاحب الفكرة رجل منا ونعرفه جيدا
طرح علي الموضوع فاقتنعت به وسيساعدنا باجراء مقابله مع اعلام السفارة الامريكيه لعمل مقابله معهم وطرح قضيتنا لهم ونكتب للسفارة على موقع الفيس بوك وتويتر وكل مكان ممكن ان نصل اليه اخوان الاعزاء اذا كنتم حقا تريدون استرجاع حقكم كونوا معنا في هذا التجمع  وسنذهب كلنا ونأ خذ توصايتنا وقصص اعمالنا ونقدمها لهم عسى الله يجعل لنا مخرجا من هذا الظلم فليس من المعقول ان يهاجر ويصل امريكا الارهابيين والمليشيات ونحن نبقى هنا وعوائلن صيدا سهلا لبقايهم واذنابهم وقد شيدت امريكا نجاحها هنا على اكتافنا وتعريضض حياتنا واطفالنا وعوائلنا للموت المحتوم

شاكونا بافكاركم وارائكم المهم لا تصمتوا ابدا وتحياتي لكم وبانتظار مشاركاتكم على ان لا تكون فقط هنا وعلى الورق
ولكن المهم ان نجتمع وسوف نرى افكاركم

106
أختر رقمك المفضل بين 1 - 2 - 3 - 4 - 5 - 6 - 7 - 8 - 9

وتأكد من أن الرقم هو المفضل لديك

أضرب الرقم بـ 3

ثم إجمع الرقم الناتج مع 3

و أضرب الرقم مجددا بـ 3

سيظهر لديكم رقم مؤلف من خانتين أو ثلاث ، ثم إجمع هذه الأرقام سويه

والآن بمقارنة المجموع بتسلسل البلدان أدناه سيمثل البلد الأكثر ملائمة لك:

1-   أمريكا
2-   كندا
3-   أستراليا
4-   سوريا
5-   السعودية
6-   لبنان
7-   روسيا
8-   السودان
9-   العراق
10-  فرنسا

صدق أو لا تصدق... هاي قسمتك فلا تحاول تكرار إختيار أرقام أخرى لأن العراق أولاً
__._,_.___

107
غـالــى يــســار واسـتـخــف يـمـيــن
بـــك يــــا لـكـنـهـك لا يــكــاد يـبـيــن
تجـفـى وتـعـبـد و الضـغـائـن تغـتـلـي
والــدهــر يـقــســو تـــــارة ويـلــيــن
وتـظـل أنـــت كـمــا عـهـدتـك نـغـمـة
لــــلآن لــــم يــرقــى لــهــا تـلـحـيـن
فـرأيـت أن أرويــك مـحـض روايـــة
لــلــنــاس لا صــــــور ولا تلــويــن
فــلا أنـــت أروع إذ تـكــون مـجــرداً
ولــقـــد يــضـــر بـــرائـــع تـثـمــيــن
ولقـد يضيـق الشكـل عـن مضمـونـه
ويضـيـع داخــل شـكـلـه المـضـمـون
إنــــي أتـيــتــك أجـتـلـيــك وأبـتــغــي
وِرداً فـعــنــدك لـلـعـطــاش مــعــيــن
وأغـض مـن طرفـي أمــام شـوامـخ
وقــــع الــزمــان وأســهــن مـتـيــن
وأراك أكـبــر مـــن حـديــث خـلافــة
يـسـتـامـهـا مـــــروان أو هـــــارون
لــك بالنـفـوس إمـامـة فيـهـون لـــو
عصـفـت بــك الـشـورى أو التعيـيـن
فــــدع الـمـعــاول تـزبـئــر قــســـاوةً
وضــــــراوةً إن الــبــنــاء مــتــيـــن

أأبــــا تـــــراب ولـلــتــراب تـفــاخــر
إن كــان مــن أمشـاجـه لـــك طـيــن
والنـاس مــن هــذا الـتـراب وكلـهـم
فـــي أصـلــه حــمــأ بــــه مـسـنــون
لـكــن مـــن هـــذا الـتــراب حـوافــر
ومـــن الـتــراب حـواجــب وعـيــون
فــإذا استـطـال بــك الـتـراب فـعــاذر
فـلأنـت مـــن هـــذا الـتــراب جـبـيـن
ولئن رجعـت إلـى التـراب فلـم تمـت
فالـجـذر لـيـس يـمـوت وهــو دفـيــن
لـكـنــه يـنـمــوا ويـفــتــرع الــثـــرى
وتـــرف مـنــه بــراعــم وغــصــون

بالأمس عدت وأنت أكبر مـا احتـوى
وعــي وأضـخـم مــا تـخــال ظـنــون
فسألـت ذهنـي عنـك هـل هـو واهــم
فــيـــمـــا روى أم أن ذاك يـــقـــيـــن
وهـل الـذي ربـى أبـي ورضعـت مـن
أمـــــي بــكـــل تـراثــهــا مـــأمـــون
أم أنـــه بــعــد الــمــدى فتـضـخـمـت
صـــور وتــخــدع بالـبـعـيـد عــيــون
أم أن ذلــــك حــاجــة الـدنـيــا إلــــى
مـتـكـامـل يـهــفــو لـــــه الـتـكـويــن
فطلـبـت مــن ذهـنـي يمـيـط سـتـائـراً
لــعــب الـغـلــو بــهــا أو الـتـهـويــن
حـتـى انتـهـى وعـيـي إلـيـك مـجـردا
مـــا قـــاده الـمــوروث والـمـخـزون
فــإذا المبـالـغ فــي عـــلاك مـقـصـر
وإذا الـمـبـذر فــــي ثــنــاك ضـنـيــن
وإذا بــــك الـعـمــلاق دون عـيــانــه
مـــا قـــد روى الـتـاريـخ والـتـدويـن
وإذا الذي لك بالنفـوس مـن الصـدى
نـــــزر وإنـــــك بـــالأشـــد قــمــيــن

أأبــا الحـسـيـن وتـلــك أروع كـنـيـة
وكــلاكــمــا بـالـرائــعــات قــمــيـــن
لـك فـي خيـال الـدهـر أي رؤى لـهـا
يــروي الـسـنـا ويـتـرجـم النـسـريـن
هــن الـسـوابـق شـزبــا وبشـوطـهـا
مــا نــال منـهـا الـوهـن والتـوهـيـن
والـشـوط ممـلـكـة الأصـيــل وإنـمــا
يــؤذي الأصـائـل أن يـسـود هـجـيـن
فـسـمـا زمـــان أنـــت فـــي أبــعــاده
وعـــلا مـكــان أنـــت فــيــه مـكـيــن

آلاؤك الـبـيـضــاء طــوقـــت الــدنـــا
فلـهـا عـلــى ذمـــم الـزمــان ديـــون
فـــق مـــن الأبـكــار كــــل نـجـومــه
مـــا فـيــه حـتــى بالـتـصـور عـــون
في الحرب أنت المستحـم مـن الدمـا
والـسـلـم أنـــت الـتـيــن والـزيـتــون
والصبـح أنـت عـلـى المنـابـر نغـمـة
واللـيـل فــي المـحـراب أنــت أنـيــن
تـكـسـوا وأنـــت قطـيـفـة مـرقـوعــة
وتـمـوت مــن جــوع وأنـــت بـطـيـن
وتـــرق حـتــى قـيــل فـيــك دعــابــة
وتــفـــح حــتـــى يـــفـــزع الـتـنــيــن
خــلـــق أقـــــل نـعــوتــه وصـفــاتــه
أن الـــجـــلال بـمــثــلــه مـــقــــرون

مـا عـدت ألـحـو فــي هـــواك متـيـمـا
وصـفـاتـك البـيـضـاء حـــور عــيــن
فبـحـيـث تجـتـمـع الـــورود فـراشــة
وبـحـيـث لـيـلــى يــوجــد الـمـجـنـون
وإذا سـئـلــت العـاشـقـيـن فـعـنـدهـم
فــيــمــا رووه مـــبـــرر مـــــــوزون
قـسـمـا بـسـحـر رؤاك وهـــي إلـيــة
مـــا مـثـلـهـا فـيـمــا أخــــال يـمـيــن
لو رمت تحرق عاشقيك لما ارعووا
ولقـد فعلـت فمـا ارعــوى المفـتـون
وعذرتـهـم فـلـذى محـاريـب الـهـوى
صـرعــى وديـــن مـغـلـق ورهــــون
والعيش دون العشق أو لذع الهـوى
عــيــش يـلــيــق بـمـثـلــه الـتـأبـيــن
ولقـد عشقتـك واحتفـت بـك أضلـعـي
جــمــرا وتــــاه بـجـمــره الـكــانــون
وفــداء جـمـرك إن نـفـسـي عـنـدهـا
تــــوق إلــــى لـذعــاتــه وســكـــون

ورجـعــت أعـــذر شانـئـيـك بفعـلـهـم
فمـتـى التـقـى الـمـذبـوح والسـكـيـن
بــــدر وأحــــد والــهــراس وخـيـبــر
والــنــهــروان ومـثـلــهــا صــفــيــن
رأس يـطـيـح بــهــا ويــنــدر كــاهــل
ويـــــد تــجـــذ ويــجـــذع الـعـرنـيــن
هـذا رصـيـدك بالنـفـوس فـمـا تــرى
أيـحــبــك الـمــذبــوح والـمـطــعــون
ومـــن الـبـداهـة والــديــون ثـقـيـلـة
فـــي أن يـقـاضــى دائــــن ومــديــن
حـقــد إلـــى حـســد وخـســة مـعــدن
مـطــرت عـلـيــك وكـلـهــن هــتــون
رامـــوا بـهــا أن يـدفـنـوك فهـالـهـم
أن عـــاد سعـيـهـم هــــو الـمـدفــون
وتـوهـمـوا أن يـغـرقــوك بشـتـمـهـم
أتـخـاف مــن غــرق وأنــت سـفـيـن
ستـظـل تحـسـبـك الـكـواكـب كـوكـبـا
ويـهـز سـمـع الـدهــر مـنــك رنـيــن
وتعـيـش مــن بـعــد الـخـلـود دلالـــةً
فـي أن مــا تـهـوى السـمـاء يـكـون

()))))))


108
The decision regarding your denial was made by the U.S. Embassy's Chief of Mission (COM) designee.  The National Visa Center (NVC) is unable to discuss the specific reasons why your application was denied.
 
You may still be eligible for the U.S. Refugee Admissions Program.  Information regarding this program, including information on how to apply, can be found at: http://iraq.usembassy.gov/refugeeidpaffairs.html.
 
Sincerely,
Walter
SIV Unit
National Visa Center
Serco Inc
Support Contractor
Email: IraqSIVApplication@state.gov
Web: http://iraq.usembassy.gov/special_immigrant_visas.html

109
الاخوة الاعزاء

قبل قليل استمت. ايميل من السفارة وبيه رفض من دون ذكر تعال استلم الجوازات طبعا برنامج اكروبات ما عندي عالحاسبه اضطريت اتصل باحد الاخوان حتى يفتح البي دي اف  وكان التأشير على المربع الاول

ارشاداتكم ونصائحكم الان لان دماغي وكف وما اعرف شسوي بعد وهذا نص الايميل

اخوان المار بهيج حاله خصوصا الاخوة المرفوضين ينصحوني

Attached is the letter notifying you of the decision of the Chief of Mission (COM) designee on your application for an Iraqi Special Immigrant Visa (SIV).  Please note that all decisions are final and the decision may not be appealed.



110
 


قرأت قصة فتاة أسبانية تدرس الآن ماجستير لغة عربية

في جامعة اليرموك الأردنية
وذات يوم وأثناء إحدى المحاضرات في السنة الثانية
طرح الدكتور/ فخري كتانة سؤالا على طلابه
من منكم يحدثني عن
لفظ الجلالة
(الله)
من الناحية الإعجازية اللغوية ومن الناحية الصوتية؟
لم يرفع يده أحد ...
ما عدا فتاة أسبانية تدعى 'هيلين' والتي تجيد التحدث باللغة العربية الفصحى على الرغم من كونها أسبانية مسيحية:
قالت
إن أجمل ما قرأت بالعربية هو اسم (اللهُ)
فآلية ذكر اسمه سبحانه وتعالى على اللسان البشري لها نغمة متفردة
فمكونات حروفه دون الأسماء جميعها
يأتي ذكرها من خالص الجوف , لا من الشفتين
فـلفظ الجلالة (اللهُ) لا تنطق به الشفاه لخلوه من النقاط
اذكروا اسم .. (اللهُ) الآن
وراقبوا كيف نطقتموها
هل استخرجتم الحروف من باطن الجوف
أم أنكم لفظتموها ولا حراك في وجوهكم وشفاهكم ....
ومن حكم ذلك أنه إذا أراد ذاكر أن يذكر اسم (اللهُ)
فإن أي جليس لن يشعر بذلك
ومن إعجاز اسمه انه مهما نقصت حروفه فإن الاسم يبقى كما هو
وكما هو معروف أن لفظ الجلالة (اللهُ) يشكل بالضمة في نهاية الحرف الأخير
'اللهُ'
وإذا ما حذفنا الحرف الأول يصبح اسمه
' لله '
كما تقول الآية
(ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها)
وإذا ما حذفنا الألف واللام الأولى بقيت
' له'
ولا يزال مدلولها الإلهي كما يقول سبحانه وتعالى
( له ما في السموات والأرض)
وإن حذفت الألف واللام الأولى والثانية بقيت الهاء بالضمة
' هـُ '
 
ورغم ذلك تبقى الإشارة إليه سبحانه وتعالى كما قال في كتابه
(هو الذي لا اله إلا هو)
وإذا ما حذفت اللام الأولى بقيت
' إله '
كما قال تعالي في الآية
( اللهُ لا إله إلا هو)
 
انشرها لأنها تحوي كلمة (اللّه ُ)


111
حسن الخفاجي


(اشتريت بعقله حلاوة) مثل عراقي يضرب للسخرية والاستخفاف من شخص تم خداعه وتضليله والكذب عليه (وقشمرته) , أما إذا كان هذا الشخص شعبا كاملا فيقال:(اشترينا بعقولهم حلاوة) !.
سياسة تغليف الحقائق والخداع والكذب والمناورة والتضليل , سياسة بعثية حفظها العراقيون بعد عقود من كذب البعث وتحويله الهزائم والكوارث إلى انتصارات , وتحويل جوع العراقيين ومعاناتهم ومرضهم واضطهادهم الى (نضال سياسي) .بطل هذه السياسية دون منازع صدام , تناوب على تنفيذها رجال لم يغادروا الذاكرة الجمعية للعراقيين , كان آخرهم الصحاف .
ان من ظهروا مؤخرا من البرلمانيين على وسائل الإعلام , ليبرروا مواقفهم المخزية من التصويت لاستمرار مفوضية الانتخابات والسرقات , كانوا يمارسون ما كنا نسمعه من إعلام البعث .
هؤلاء لم يعوا بعد.. ان اغلب العراقيين(مفتحين باللبن) , وبعضهم (مفتح بالفلفل) , وإنهم لم يصدقوا البعث والصحاف في يوم ما...وان كانوا حينها موضوعين في غرف حجر إعلامية بعثية , لا يتسرب إليهم غير إعلام الحكومة وأنشودة..(الله ايخلي الريس الله يطول عمره) , بعد كل نشرة أخبار وبعد كل هزيمة!.
كيف وقد أصبحنا نتنفس مع العالم الحر برئة واحده ؟.
اتضح أمام العراقيين من خلال الاستجواب من حقائق , ان المفوضية فاسدة من قمة رأسها إلى أخمص قدميها .لا اعرف لماذا بعد ان اتضح للعراقيين فساد المفوضية , يريد البعض من أعضاء مجلس النواب لي عنق الحقيقة من خلال تصريحات بائسة , أرادوا من خلالها التغطية على فضيحتهم بدعمهم للفساد والمفسدين . صوّر السيد حيدر الملا التصويت على انه انتصار لإرادة علاوي على إرادة المالكي. "إرادة العراقية وزعيمها أياد علاوي انتصرت على إرادة المالكي وائتلاف دولة القانون عندما صوت البرلمان، اليوم، برفض سحب الثقة عن المفوضية العليا للانتخابات".كأن كل الذي كان وسيبقى يهم العراقيين .
من انتصر على من في حلبة نزال للملاكمة أو المصارعة ؟ أو انه صراع إرادات زعمين بعيدا عن إرادة الشعب العراقي. الأسوأ ان يربط انتصار إرادة علاوي على إنها تعني"المحافظة على المكسب الديمقراطي وصيانة العملية السياسية من خلال الإبقاء على مفوضية الانتخابات". ما للشعب العراقي وهذا اللف والدوران . توافق الخصوم السياسيون في العراق ولم يختلفوا أبدا على ما يخصهم وما يقبضوه من رواتب وامتيازات ومحاصصة وتستروا على المجرمين , لكنهم اختلفوا على ما يهم الشعب العراقي.. في محاسبة اللصوص, ووضع حد للفاسدين . قال السيد الملا محاولا إيهامنا (أنه في حال تشخيص حالات سلبية في أداء المفوضية فأن ذلك يستدعي التوافق على تشكيل أخرى جديدة)
لماذا لا تتوافقوا وتطيحوا برؤوس الفساد وتشكلوا مفوضية أخرى؟ وفق ما اعتدنا عليه من محاصصة وتوافق.
ان تصريح الناطق باسم العراقية السيد حيدر الملا لا يمكن قبوله وهو واستخفاف بعقول العراقيين .أما ما صرح به ممثل حزب الفضيلة , فهو لا يبتعد عن كونه تبريرا فاشلا لحالة اعتراف ضمني بفساد دافعوا عنه بقوة , وهم يمثلون حزب ديني اسمه الفضيلة .
أليس من العدل ان تحارب الفضيلة الرذيلة ؟ .
هل في موقف حزب الفضيلة , أو كل من وقف مع مفوضية الانتخابات الفاسدة بحجج واهية , من فضيلة وعدل وإنصاف .تصريح السيد عمار طعمة رئيس كتلة الفضيلة في مجلس النواب يدور في فلك تصريح السيد الملا ولا يبتعد عنه كثيرا حين قال:" كتلته تؤيد إقالة مفوضية الانتخابات إلا أنها طالبت بتوفير البديل عنها"، مبينا أن "تصويت الفضيلة لصالح عدم إقالة المفوضية هو لتخوفنا من أن يكون منصبها شاغرا لأشهر كما حدث في الوزارات الأمنية". هل من عاقل يقبل بهذا التبرير ؟.
هذا يعني استمرار اللصوص في سرقاتهم للمال العام أفضل عندهم من ان يظل مكانهم شاغرا !.
اقر أن ما حصل في التصويت هو امتداد لازمة أخلاق وقيم و ثقة تعاني منها أغلبية الطبقة السياسة التي تقود البلد .ان ما يجري هو صراع إرادات وتيارات سياسية ضمن مبدأ (كلمن يحوش النار الكرصته) . لا دخل لتطلعات ومستقبل الشعب العراقي بكل هذه (الفذلكات والفهلوات) والألاعيب السياسية .
ان التخوف من انفراد المالكي بالسلطة وحصول فراغ في المفوضية , لا يعني أبدا تكريم اللصوص بالدفاع عنهم وإبقائهم في مناصبهم بعد كل الفضائح التي سمعناها وشاهدناها . ان بعض الوجوه والكتل وقياداتها الموجودة في البرلمان الحالي هي نفس وجوه البرلمان السابق , أو امتداد لها , تلك الوجوه التي عطلت إقرار الميزانية , وعرقلة صرف مبالغ لوزارة الكهرباء , وعرقلة التعيينات بانتظار تشكيل ديوان خدمة اتحادية لم يشكل للان .كل هذه المعرقلات لا علاقة لمصلحة الشعب بها مثلما يدعون , وهي بالضد من مصالح الشعب. اتخذت هذه القرارات للمناكفة السياسية ومصالح الكتل والأفراد ,على حساب مصلحة الشعب العراقي ..كونه الضحية..(إلنا الله)
ما جدوى ان تبقى مفوضية لم يستطع رئيسها رد تهم الفساد الموجهة إلى دائرته؟.
هل التستر على اللصوص والفاسدين في مصلحة الشعب العراقي ؟.
من يريد ان يبيض صفحته أمام الشعب العراقي عليه أن لا يبرر , وان لا يقلب الحقائق التي يعرفها حتى أطفالنا .على من صوتوا لمصلحة بقاء مفوضية لصوص تشتري لمفوضيها وثلاجات وتلفزيونات ومثارم لحم ومناشر غسيل وخاوليات وحجلات وتماثيل ومخاد وجراجف وكاز من أموال الشعب .على البرلمانيين ان لا يبرروا للمفوضية سرقاتها , وان يتفقوا على تغيير المفوضية بأسرع وقت , وان يصدر قرار جماعيا لا اثر فيه لصراع كتل وإرادة فائز وخاسر, ان يقول الجميع لتذهب هذه المفوضية , لنجلس ونبحث عن وجوه عراقية نزيهة تقود اخطر مفصل في عملية التغيير نحو الديمقراطية .
بربكم اخبروني كيف نستأمن بعد اليوم ونسلم أصواتنا لمن سرقوا نقودنا واستباحوها ؟.
كيف نسلم أصواتنا بعد ان سمعنا من وزارة العلوم والتكنولوجيا الحقيقة ؟. حين قالت إنها زارت المفوضية وأبدت استعدادها لتصميم برامج عد البيانات على العكس من ادعاء المفوضية الكاذب , حين ادعت أنها سلمت عد البيانات إلى جهات غير عراقية لعجز واعتذار وزارة العلوم والتكنولوجيا عن تصميم برنامج لإدخال البيانات.
(إذا خدعتني مرة فأنت مخادع وإذا خدعتني مرة أخرى فانا مغفل)

112
جور..
اشما طفح غيظك على الناس
سليل الظيم الك بالساس نداس
لون تكبر حقد
نكبر علامات
وكذب شمس الظهر بالباع تنجاس
تذل كثره الكصص
حد لطخة الطين
وكصصنه ..
ابشدة التاريخ تنباس
فرق بين اليبيع اسمه وسجاياه
وما بين الوفي
المادنك الراس
ومن بين الحزن والاه والياويل
ومن ركبت طفل..
ما كاوت الميل
ومن بين العطش
والجوع.. والنار
ومن بين الثواجل والمجاتيل
ومن بين الصبر والطيف والحيف
ومن بين الجفوف المالهن حيل
لون ليل الغدر يكبر علامات
نشع نجمة صبح ونشتت الليل..
مهو وحدة الصدى الصادك مع الصوت
وابن ليلة غوه اليتهيب الموت
هلج يا كاع لا ترجف حناياج
يخون اسمه النجه ابروحه و تعداج
ولون هبت عكس ريح التغاريب
وسحب روحه السمه
احنه عيونه اسماج
ذره ايامج كحل واسمج مواويل
ودمنه ايهون الج لو غيرنه انطاج
وحك ليل الجرح والويل والحيل
العثره اشما تصير ايفوته السيل
وحك ملح الخبز والطيب واللون
يمر الموت بينه وما يمرون
والمنازل شرعبت للنار والنار
تشب.. هلبت تفرزن دار من دار
يلطخ صفحة الانجيل كانوص
ويلوث صفحة القران غدار
ويساوم على الشرف والناس جاسوس
ويبيع ويشتري المهزوز الافكار
وحك ملح الخبز والطيب واللون
يمر الموت بينه وما يمرون
وتهون..
اشما طفح ميزانها تهون
الوكت صهوة مهر وتجيب البطون
وعرفنه السلطوا سيف الوصايات
باسمنه شكد حجوا
وشكد يجذبون
وعرفنه الريح من تقسي ويه الاشجار
يوهسا الكطع بالخاويه ودون
الشمس غاية وشرف لليعشك النور
ودرب قرص الشمس من كال مامون
وحك اخر وصيه من اليطيحون
يمر الموت بينه وما يمرون

113
من الصحافة / الاعدام
« في: 18:26 27/07/2011  »
نائب الرئيس  الجلواز المرائي ,يعرف جيدا كيف يتحيّن الفرص كي يزيدنا قرفاً فوق قرفنا من الضباط , الذين عرفناهم جيدا , وهم يسوموننا ضيما وقهرا لسنين كثيرة , من الاذلال في جيش المجرم الصنم .
كنت يافعا وقد نبت لي زغب السياسة توا , وانا اسمع من اذاعة اسرائيل تقول( اذا اردتَ ان تكون ملكا , فكن ضابطا في الجيش العراقي) , ولم اكن أصدقُ مفهوم هذه الكلمات بسبب حقدي الاعمى على اسرائيل , حتى دخلتُ السلك العسكري الالزامي , فوجدتُ الضباط العراقيين قولا ً وفعلا ً ,ملوكاً ساقطين , شاخصين أمامي , وبعد ان قطعتُ شوطا كبيرا , جنديا خادما لامثال المجرم فلان وعلان وبلان  , وليس خادما للوطن , عرفت ُ جيدا ماذا تعني هذه الكلمات , كنت مهانا على الدوام , بائسا , ذليلا , خائفا , اضعف من نملة , يدوسونها باقدامهم متى شاءوا , حقير امام هؤلاء الملوك كما قالت اسرائيل , ايام وانا اجد نفسي كالحمار الذي يُحمّل بما لايطيق, ولايستطيع حتى النهيق ,ناهيك عن الكلمات البذيئة , الشنيعة التي لايمكنني نسيانها مادام هناك نبض حي , والتي تنطلق من افواه أولئك البغي الضباط , جميعهم لا استثني احدا الاّ ما ندر .
كان في ثكنتي العسكرية عشرة جنود هاربين في السجن من اصدقائي الاعزاء, وقد حكمَ عليهم آمر اللواء حسب الصلاحيات المخولة له , بالاعدام رميا بالرصاص , على ان ينفذ الحكم في ساحة عرضات وحدتنا , وان يتم اختيار مجموعة منا نحن الجنود اصدقاء الهاربين ان نقوم برميهم , ياللهول....... ياللهول ,, اتذكر ذلك اليوم جيدا , وبعد ان قرأوا علينا القرار وتفرّقنا , جميعنا قد اخذتنا نوبة من القئ , والحمى , استمرت لأيام , نتيجة القرف والخوف من القرار الخسيس الغير مهني كما يدعي اليوم  النائب الضابط المطرود اصلا من ذلك الجيش بمهنية هؤلاء الضباط المجرمين . أنها لحظات عصيبة يتخلّلها التوتر الدائم , وعليّ انْ ابذل جهدا عظيما كي ابقى متماسكا وصلبا , وفي نفس الوقت عليّ أنْ أموت الاف المرات مع الصمت والحزن , لانّ اي شجار مع هؤلاء البغاة يؤدي بالجندي الضعيف الى السجن لاشهر او سنين .
من يستطيع النوم والراحة في ذلك اليوم المغبرعلى ان يصحوا ويجد نفسه واحدا من الذين اختاروه ليمطر أصدقاءه بوابل من الرصاص , واذا لم يُنفـذ القرار , يعتبر خائنا وسوف يُرمى معهم .
أجلسونا اجبارا في صباح ذلك اليوم المكفهرّ, نحن الذين لم يقع عليهم الاختيار لرمي أصدقاءه الهاربين, كي نشاهد موت اصدقاءنا بأم اعيننا , لكي يكون الاعدام بهذه الطريقة البشعة عبرة لنا, ثم جاء منفذوا الاعدام مقنـّعين , وقد القى علينا آمر اللواء المجرم محاضرة في الوطنية المزيفة وتخلّلها التهديد والوعيد , دقائق وقد امطروهم بالرصاص وهم موثقين على شاخص خشبي . ولحد هذا اليوم لااعرف من الذي رمى اصدقاءه العشرة وارداهم قتيلين , انه مشهد مروّع لايطيقه بشر ,عدا امثال هؤلاء الساقطين . هذا هو الجيش العراقي الذي يتكلم عنه النائب الذي كان هارب  وعن مهنية الضباط الغير شرفاء , انهم جميعا كلاب .
لدى عشائر بني عبس في السماوة كلاب كثيرة نابحة ولكن هناك من بينهنّ كلبة تدعى (طوكة) وهي تختلف عن باقي الكلاب بكونها متوحشة مفترسة , تنهشُ في الذاهب والآيب , ولذلك قالوا هذا المثل المشاع لديهم ( كل الكلاب احســـن من طوكة ) , لكن ضباط الجيش العراقي كانوا كلهم مثل تلك الكلبة ( طوكة).
بدأ حقدي يزداد يوما بعد اخر للضباط , للسلاح , لكل شيئ ا , لكل شئ اضعه امامي باحتقار ,وغضب ,وحتى حينما أتالم ويتوجب علي ان اصرخ , لااستطيع سوى ان العنهم في داخلي خوفا من آذانهم المزروعة في كل مكان .
لقد كان لي صديق جندي في وحدتي وهو معلم مدرسة وقد جنّ في ايامه الاخيرة مما لاقاه من العذابات على ايدي الضباط اللاشرفاء , وقد كنت اقول له ( شيخلّصهه العسكرية ) يقول ( بالعكس , العسكرية تخلّص, لكن المدنية شيخلّصهه) وبالفعل حينما حصل على الانتداب لكونه معلما , كان مجنونا خالصا , وبدل ان يعمل في مهنته كمعلم ,عمل في الشوارع بصفته مجنونــا , وهو حتى اليوم يجوب شوارع المدينة بثوبٍ بالٍ يرفعه الاطفال النزقون فتظهرُ أعضاءه , وقد صدق قولـــه( المدنية شيخلّصهه) , وخذ الحكمة من أفواه المجانين.
لقد ترك لنا هؤلاء الضباط اللوطيين الاماً قاتلة وتشوهات دائمة , انهم ضباط ساديون , ونحن كنا ضعفاء امام جبروتهم وقسوتهم , كنا خانعين , صبورين لجبننا الرهيب انذاك , جبننا الذي يجعل منا قادرين على التحمل والتجاوز والاستمرار .
جبننا هو المزيج من الخوف والتحدي والاصرار والحنين الى كل شئ انساني ,والذي لا يمكن أن يمنحهُ لنا هؤلاء الضباط القرود ,بوجوههم المستمناة , وكنت احلم كيف يمكنني تجاوز هذا النفق المظلم الى الجهة الاخرى , كيف يمكنني ان اضع حدا للخوف من هؤلاء , كيف يمكنني التخلص من جرذيتي هذه , التي لم أستطع تجاوزها حينذاك سوى مع كأس من العرق , أثناء إجازتي الدورية , والتي تحفّزُ في داخلي ميلاد لحظات اعتزاز و قوة وفخر , تجعلني افكر, أنّ فيّ الكثير, الغير قابل للكسر والالغاء . وفيّ من طاقة الاستمرار الكثير الكثير , وانا اليوم طائرُّ حرُّ وبعد إنْ أعدتُ ترميم نفسي من آلامها , ولطالما حلمتُ انْ اشتم كل ضابط عراقي قديم بأعلى صوتي .. فها انذا اليوم اقول لهم أنا هنا ............. أيّها السفلـــــــــــــــــــــــــــــة.

هــاتف بشبــوش/عـراق/دنمــارك

114
لم تنقضِ الايام المتبقيات من عمرحافل بالمآسي والخيبات الاّ وقد انكشفت الغمة بنعمة جاد بها علينا أمراء الطوائف ، تلك النعمة التي انارت ليالي مدننا الكئيبة ، بالانوار المندلقة من جوف المولدات الاهلية التي باتت سمة العراق السباق في ابداع طرق للتنوير والتحوير . المولدات التي تعزف ( جعيراً ) يملأ الآفاق استطاعت رغم امكانياتها المتواضعة ان تحول دون ان تشوى جلودنا بفعل القيظ المستوطن في بلادنا الغبراء ، وان صحَّ وصف البلاد بالغبراء فلا يعني ذلك خلوها من ( منطقة خضراء ) يتحصن بأسوارها الأمراء، وتبعدهم عن شرور الحاسدين من الفقراء . الكهرباء، تلك المعضلة التي تقض مضاجع عيال الله، عجز الوزراء المنزهون، عن اقناعها بالعودة الى بيت الطاعة الوطنية ، الا ان الاقليم الفدرالي المارق عن المركزية، افاضَ على اهالي كركوك بقبس من الشحنات الكهربائية تعينهم، على عبور الصيف الحالي الى يوم من مئات الايام " من ايام حكومة الانقسام الطماطية " . الاقليم الفدرالي الذي بات انموذجاً للمارقين واثار غضب المركزيين، يحث الخطى نحورفع انتاجه الكهربائي الى 6000 الاف ميكا واط بعيداً عن شعارات السيادة والكرامة التي يرفعها عباد الله الصالحين. كوردستان المؤنفلة طوت صفحات الماضي، وادارت بوصلتها نحو الحياة والاعمار، غير مبالية بضجيج وعجيج حفاري القبور . مليارات الدولارات التي انفقت على ترميم محطات ( الخردة ) في محافظات الوسط المنكوب والجنوب المنهوب ، دلالات يقينية على طهارة الايادي البيضاء التي لم تجد حرجاً في البحث عن مقصّرٍ وجانٍ توجه اليه اصابع الاتهام، ومنهم الخراتيت الاهلية ، وقيل ان الاعتراف بالخطأ فضيلة ، ان كانت القضية تنتهي بخطأ، فكيف بالجانب الآخرمن وجه العملة وهو يفصح عن الاخبار من مصادر اهل الدار ، تفيد بأن حجم الفساد في البلاد قد بلغ 229 مليار دولار ، والعياذ بالله من كل أفاك أثيم . ففي اجتماع فوق العادة لحكومة الأكثرمن اربعين وزيراً ، خرج المجتمعون باكتشاف هزَّ العالم ، واحرج اكبر مراكز الدراسات والبحوث في المعمورة، واشعرها بتضاؤلها أزاء عقولنا الخلاقة ، حيث توصل الوزراء والأمراء من مجالس المحافظات الى نتيجة مفادها ان " خراتيت المولدات الاهلية هم المسؤولون عما حلَّ بالبلاد والعباد من ويلات وكوارث " . فحري بهيئة النزاهة الدونكيشوتية ان تمتشق سيفها الخشبي لتطارد فلول الخراتيت الذين اشاعوا الظلام ، وتحالفوا مع شياطين حر السموم ، ومنعوا الاستثمار والمستثمرين من ايصال نعمة الكهرباء الى عيال الله المعذبين بانتظار الفرج من حين الى حين .
منقول بتصرف

115
مصر الطنطاوي لاتختلف بشيء عن مصر حسني مبارك او مصر فيفي عبدو،الجميع يواصل حركته السياسية بهز البطن وجمع القطن،مصر صلاح الدين الايوبي الذي ذبح الدولة الفاطمية يجد في اخوانجية مصر امتداداً طبيعيا له،المخروسة حتى الان تعيش في وهم كبير انها أم الدنيا وهي في الحقيقية اشبه بقطة كبيرة تأكل أولادها،وعندي يقين أني لايمكن أن كون مصريا اكثر من الممصرنين هناك!.
سقط حسني،وغابت فيفي عبدو عن (شارع محمد علي) لانتاج الراقصات الوطنية،خط بارليف المصري يتشكل من أجل اعادة اللحمة مع المحيط العربي والاسرائيلي! بعد أن خطف العسكر وحرامية مصر ثورة شباب مصر،العراق يدفع 400 مليون دولار مستحقات مالية على ذمة(ابن اصبيحة) للعمال المصريين،مصر ارسلت مايقارب ستة ملايين مصري اخرجتهم من السجون والحواري ليقوموا بأكل زهرة المجتمع العراقي الذي كان يُخجل بشرفه ونقائه صدام وأمثاله،والعجيب ان هؤلاء الملايين الستة هم من يحبون العراق وأهله فقط ويرددون ان لحم اكتافهم من خير العراق،اما طنطاوي وفيفي عبدو وبلطجية المخابرات المصرية فهؤلاء لهم بعد قومي لايستطيع أن يخفي طائفيته المقيتة!.
المواطن العراقي المهندس غياث الحبوبي الساكن في مصر منذ عام 1971، مقيم في مصر لمدة اربعين سنة منها 18 سنة كانت اقامة لاسباب اللجوء السياسي،قام بأنشاء عشرات المشاريع في مصر،ذهب الى القاهرة في 12/7/2011 وبعد ان تم ختم الجواز في مطار القاهرة تم ابعاده الى العراق لانه خطر على الامن القومي المصري بسبب بنائه جامع آالبيت كما قال له بلطجية المخابرات المصرية !!!
قبل ستة اشهر قاد الصحفي المصري التافه عمرواديب حملة ضد العراقيين الساكنين في مدينة 6 اكتوبر واتهم الشيعة منهم بانهم تابعون الى الحرس الايراني لانهم شيعة يوالون علي بن ابي طالب ع،ولاادري هل هناك علاقة بين الامام علي ودولة اسرائيل حتى يتم تخوين شعب بأكمله؟فضلا على انهم يشكلون تهديدا على امن فيفي عبدو القومي،سمعت حكومة العسكر كلامه في زمن حسني وطبقته في زمن الفرعون الطنطاوي وطردت المواطن العراقي الذي بنى هذا الجامع لوجه الله تعالى،ومازال حتى الان معتصماً في مطار بغداد الدولي ليثبت للعالم اجمع ان لدينا حكومة وطنية تعمل على حماية كرامته من الضياع في زمن الضباع!.
هل تملك الحكومة العراقية كرامة لتنقذ كرامة هذا المواطن العراقي من القبح المصري؟ أم يصح المثل العربي بان (فاقد الشيء لايعطيه)؟
اذن لننتظر ثورة هوشيار زيباري ونرى!!.

116
على حين طفرة،تراكضت الزلم،سقطت اليشاميغ الحمر مدماة على أرض السوق القطري بعد وصول وحدات التدخل السريع القطري وفيلق من قوات درع الخليج التي تم استدعاءها على وجه السرعة،كان المشهد في ذلك السوق القطري يعيد لذاكرة العرب المثقوبة، موقعة عين جالوت واليرموك وموقعة بار حداد في السبعينات حين خرج الكثير من البار والدماء تتقاطر من رؤوسهم بعد تلقيهم سيلاً من البطالة العميلة على(كَوكَة راسهم) بسبب حديث ثقافي عن تأثير قصيدة النثر في مقاومة الاحتلال السوداني لمنطقة البتاوين قرب الباب الشرقي،القوات تتقدم،القوات تتقهقر،القوات المحجبة بالسواد سارعت الى مصادرة الهواتف النقالة خشية تصوير الحادث وبثه على مواقع النت،بدأت الحملة الكبرى للتفتيش عن حقائب ولادية تحمل صورة الموز!.
موزة،أميرة قطر الحقيقية،الأنثى التي رشّقت كرشها قبل أن تبدا الحكومة العراقية بترشيق كرشها الحكومي،الاأنها تتقدم بخطوة عن حكومتنا العراقية التي تستحي من رجالات الكتل الكونكريتية الذين يريدون تخريب الذائقة الحكومية،بوجود الموزة الحقيقية التي يتمتع بها امير قطر،تم حرمان شعب قطر المكافح الأصيل! من أية أعراض مرضية يسببها الموز،اية علاقة قطرية بالموز تندرج تحت عنوان الخيانة التي يستحق عليها القطري الجلد والتعزير،لهذا تم منع استيراد الموز وصدرت تعليمات من امانة الدوحة بعدم تسجيل اي اسم تجاري حتى ولو كان لمطعم شعبي باسم موزة،مع منع محلات العصير من تقديم اي عصير له علاقة بالموز.
رجال الامن والمخابرات القطريةصادرت جميع الحقائب المتوفرة في السوق وتركت الزلم المنبطحة على الأرض وهم يتصورون أن عملية ارهابية سيتم تنفيذها في السوق،بينما تم اعتقال عددا من الباعة لمعرفة كيفية تهريب هذه الحقائب المجرمة التي عليها صورة موزة.
الموز في قطر لغة ثانية،الامير العاق حمد رمى بقشرة موز تحت قدمي ابيه فأزاحه عن عرشه،الجزيرة القطرية تنشط في رمي قشور الموز على الارض العربية لزيادة حالات الكسور وتشوه العظام في البنية التحتية للأنظمة العربية الشوهاء التي فتحت الباب واسعاً امام كرش حمد موزة ليدحس نفسه قرب كرسي امين الجامعة العربية ليحدثه عن مضار الموز الصومالي وتأثير قشرته على خطط التسوية والمصالحة مع اسرائيل،وكيف يمكن لقناة الخنزيرة أن تتفق مع شرقية البزازين لتشكيل كارتل(موز الشرق الأوسخ) للمساهمة الفعالة في تنفيذ خطط مجلس السياسات الستراتيجية لقلب طاولة الحكومة العراقية في علاوي الحلة وعلاوي جميلة.
ام القائد الضريبة كانت السبب في منع اغنية( ياصبحة هاتي الصينية) وكانت السبب في خراب قضية زواج(صبوحة التي خطبها نصيف)،اما بعض زوجات الرؤساء العرب وامرائهم فانا على يقين انهن سيضعن شعوب ازواجهن في موقف حرج اذا حملت احداهن اسم(خيارة) لان ذلك يعني إفتقار مائدة الطعام العربي الموحد من (الزلاطة العربية الموحدة) التي ينظر اليها الكثير على انها وحّدت العرب أكثر من شعارات قادتهم،اما اذا حملت احداهن اسم(رقية- بطيخة- طماطة- بيتنجانة) فليس من المستبعد ان يصاب الشعب العربي بسوء تغذية يكون السبب الاول في قيام انتفاضة البيتنجان في العراق يصار بعدها الى تشكيل اقليم خاص للمهمشين منهم يجمع السنة والشيعة تحت عنوان(مجلس السياسات البيتنجانية العليا) مهمته اعطاء المشورة السياسية في كيفية ثقب البيتجان من الخلف وحشوه بالأقليم المهمّش دفعة واحدة!!!.



وجيه عباس

117
 يوم أمر الصحاف، في منتصف السبعينيات، بمنع كتابة اي اغنية لها صلة بالحزن، رد عليه الشاعر جبار الغزي ، في وقتها، بطريقة غير مباشرة: "يكولون غني بفرح وآنه الهموم غناي".
الرائع فيما قاله الغزي ليس في الكشف عن سذاجة السلطة يوم تصورت انها بالغاء مفردات الحزن من الاغاني ستلغيه من قلوب الناس، انما كان في كشف قصر نظر كل من يتصور ان المبدع مجرد آلة مبرمجة يمكن ان تنتج حسب الطلب وكأنه بلا احساس.



واليوم، أيضا، حيث لا تخلو اشعارنا وكتاباتنا من الهم، يعيب علينا البعض حزننا دون ان يكلف نفسه عناء البحث في السبب. ينسى هذا البعض ان الحزن نتيجة وليس سببا. لا ادري كيف يفرح الانسان وهو يرى ابناء شعبه، الذين هم اهله، يسرق وطنهم من بين ايديهم؟ وكيف لا يحزن وهو يرى أطفال العراق يفترشون المزابل وتظللهم بيوت التنك وهم أبناء بلد يعد واحدا من اغنى بلدان العالم تاريخا واموالا؟
ومثل جبار الغزي كان كاظم اسماعيل الكاطع قد قال:
تكلي اضحك؟ تريد اضحك؟
جيب اشوية فرح وكطع نفس جرحك
حتى انسه الحزن واضحك
سن الماضحك بالعيد .. جا يوم الطبك يضحك
ومن بعده قال عريان السيد خلف:
مشكلتي الفرح .. ما عَرِف بابه امنين ؟
وبلون الحزن من زغري متمشكل
ناورني الدمع باول مدب عالكاع
وناغمني الحزن وي رنة الجنجل
مما يدعو للغرابة، ويصعب معه حتى ضبط الاعصاب، ان يأتيك "عراقي" لا يستكثر عليك حزنك بل ويلومك، بلغة الآمر الناهي احيانا، فيسألك: لماذا لم تكتب عن كذا وكذا؟ وهذ الكذا قد يكون شعبا أو دولة أو حدثا ما. قد يبدأ من البحرين ويمر بالاحواز ولا ينتهي عند اعصار توسونامي أو عند حدود الصين. انهم لا يفرقون بين الكاتب والكيبورد. فهو عندهم مجرد اصابع لا تحتاج الا الى قلم أو حاسبة لتسطر كيفما يشتهون.
 المنتمي لشعب يهده زلزال الفقر والفساد والارهاب في كل يوم ، لا يمكن ان يتجاوز قضية ضحايا الزلزال من ابناء جلدته ليحمل قضية غيره حتى وان كان ذلك الغير مظلوما. فان فعلها فسيكون اما منافقا أو متتفعا. مرة، وحتى قبل زمن حكم صدام، لام البعض شاعرا شعبيا، لا اتذكر اسمه، لانه لم يكتب شعرا عن فيتنام رغم انه يساري. أجابهم الشاعر:
تريد أبچي على فيتنام وآنه النايحة ابيتي ؟
دخلي افرغ، وأبچيلك على اللي مات
وعلى الما مات .. وعلى اللي يموت
وعلى الما عنده نيه يموت
ونحن هكذا ايها اللائمون. أعيدوا للعراقيين فرحتهم ووفروا لهم سبل العيش الكريم وأرفعوا عن وجوه النساء والأطفال والشيوخ والشباب، وعثاء الخوف والعوز والتسكع والبطالة، ولكم علينا عهد أن نتفرغ للكتابة عن الفرح والحب والجمال. لا بل وسنكتب عن آخر انسان في ابعد نقطة على الكرة الارضية لو كان يحتاجنا. لكن تذكروا ان الكاتب الحر ليس معدا لنشرة اخبار يغطي الاحداث دون ان يتحيز لشعبه أو وجدانه. ولا هو وكالة انباء أو صاحب فضائية ممولة من هذا أو ذاك، فيكتب ما يفرضه عليه صاحب المال. انه صاحب قضية. وشتان بين من يحكمه المال ومن يحكمه الضمير...
هاشم العقابي

118
مقالة طويييلة ولكنها جميلة عن ديوان "المكير" العراقي. أرجو أن تعجبكم

--------------------------------------------------------------------------------

ديوانٌ شعري صغير، طبع بإمكانات بسيطة، حتى يخيل للقارئ أنه قديم، قدم الفرح العراقي الذي أصبح ذكرى أو حكاية يحكيها الكبار لأحفادهم كالسندباد وألف ليلة وليلة.

هذا الديوان الصغير المتواضع ، البسيط في كل ما يحتوي، الورق، الطباعة، الغلاف والكلمات، خرجت منه أجمل الأغاني العراقية في فترتها الذهبية ( السبعينيات )، ترى هل سبق هذا الديوان، ديوان آخر منح ساحة الغناء العراقي أكثر من خمسة عشرة أغنية ؟.

" المكَيَّر " وحسب ماهو معروف باللهجة العراقية هو الشارع المعبد بالأسفلت ( القير – أو الجير ) ولكن " مكَيَّر " الشاعر زامل سعيد فتاح هي زقورة أور في الناصرية، وهي من آثار السومريين، وزقورة أور تبعد عن مركز مدينة الناصرية قرابة خمسة عشر كيلومتراً، والطريق الأسفلتي المؤدي إلى الزقورة يمر بمحطة قطار الناصرية، لذا ظنَّ البعض أن " المكيَّر " هو محطة القطار نفسها، وهذا إشكال ولد بولادة القصيدة التي تحمل إسم الديوان " المكَيَّر "، خصوصاً بعد أن أصبحت أغنية شهيرة عرفها الجمهور العراقي بصوت المطرب ياس خضر بعد أن أسندها له الملحن الراحل كمال السيد عام 1969، لتكون هذه الأغنية بمثابة الباب الكبير الذي دخله المطرب ياس خضر إلى عام الأغنية العراقية والشهرة فيما بعد.

مشيت وياه للمكَيَّر أودعنه

مشيت وكل كتر مني

إنهدم بالحسرة والونه

وعلى الرملة …

وبضوة الكَمرة

يناشدني وأنشدنه

طبع ديوان " المكَيَّر " عام 1971، في مطبعة الجامعة ببغداد على حساب " منشورات دار أحياء التراث العربي " وتحملت " مكتبة المنار – بغداد " مهام توزيعه، والديوان يحتوي على خمسة وثلاثين قصيدة، جاء في مئة وأربع عشرة صفحة من الحجم الصغير، وأهمية هذا الديوان هو أنه منح من بين وريقاته أغاني عراقية مهمة لا زال العراقيون يتذكروها ويتغنون بها، وهذا ما نود أن نتناوله في مقالنا هذا، فبالإضافة إلى أغنية " المكَيَّر " نجد بين صفحات هذا الديوان أغنية عرفها العراقيون بصوت المطرب قحطان العطار، هي أغنية " شكَول عليك " التي لحنها الملحن محسن فرحان، ثم نجد أيضاً أغنية " هذا آنه " التي لحنها وغناها الملحن طالب القره غولي، وهي الأغنية الأكثر شهرة من بين قصائد الديوان إذا استثنينا منه قصيدة " المكَيَّر "

هذا آنه .. وهذاك إنت

وتظل بضنوني ذاك إنت

هذا آنه ويمر طيفك، وشوف أماني لو شفتك

عرفتك جوري لو فوَّح

عرفتك طير من يصدح

ومن حبك غناي آنه تعلمته .. وهذاك إنتَ

قدم الكاتب عادل سعد ديوان " المكَيَّر "، ومن خلال مقدمته راح يظهر أهمية الشعر الشعبي العراقي من خلال تلاحمه مع الواقع اليومي المعاش ووقع كلماته وموسيقاها داخل الروح العراقية، وفي النهاية قال: " إن شعر زامل سعيد فتاح، هو نزوح مسالم في بقاع الذاكرة، يفشي أسرار الغصون والإنتظار، ويتقد بالملوحة الطازحة. ولهذا … لهذا ينبغي أن نغنيه ".

ولد الشاعر زامل سعيد فتاح في مدينة الشطرة التابعة لمحافظة الناصرية، هذه المحافظة التي أغنت الساحة الفنية العراقية، بأهم الأسماء التي عرفها العراقيون عن قرب، فلها في الشعر زامل سعيد فتاح وعريان السيد خلف وكاظم الركابي وجبار الغزي، صاحب الأغنية الشهيرة " إيقولون غني بفرح " التي لحنها الملحن محسن فرحان، وسمعها العراقيون بصوت المطرب قحطان العطار، ولمدينة الناصرية ملحنوها الكبار مثل الملحن الراحل كمال السيد والملحن طالب القره غولي، وتكاد مدينة الناصرية أن تكون الرافد الحقيقي والمهم لضخ أجمل الأصوات العراقية إلى ساحة الغناء، فمنها خرج حضيري أبو عزيز وداخل حسن وناصر حكيم وجبار ونيسة وحسين نعمة وستار جبار وعلي جودة والقائمة تطول. في هذه المدينة وبين ثناياها ترعرع الشاعر زامل سعيد فتاح وفيها أكمل دراسته حتى أصبح معلماً للدراسة الإبتدائية فيها. بعد فترة من الزمن وعند تعرفه على الملحن طالب القره غولي إنتقل زامل إلى بغداد بتشجيع من صديقه القره غولي الذي سبقه إلى ذلك حيث كان قد عُين معلماً في إحدى مدارس قضاء المحمودية أحد أقضية العاصمة عام 1970. كان لإنتقال الشاعر زامل سعيد فتاح إلى العاصمة بغداد أثره الكبير، حيث أخذت معالم حياته تتغير بشكل واضح وسريع، فلقد تعرف على كبار الفنانين ودخل الوسط الفني الغنائي من أوسع أبوابه، وفيها تزوج ليستقر حتى يومه الأخير. وفي بغداد أصدر الشاعر زامل سعيد فتاح ديوان " المكَيَّر "، وبالعودة إلى هذا الديوان نجد أن الملحن طالب القره غولي قد أخذ حصة الأسد في تلحين أغلب قصائده، فبالإضافة إلى أغنية " هذا آنه " لحن طالب القره غولي أغنيته الشهيرة " جذاب " التي انتشرت بين البيوتات العراقية بشكل غريب، ويمكن أن يقال إن ما من مطرب عراقي عرفه الجمهور إلا وتغنى بهذه الأغنية،

جذاب دولبني الوكت بمحبتك

جذاب روحي تمرمرت من عشرتك

جذاب … وتريد أرد إنوب إلك

لا ما أرد وأنسى المضى

ويبدو أن الشاعر زامل سعيد فتاح قد غيَّر كلمات القصيدة بشكل كبير كي تخرج إلى مسامع الجمهور في صورتها الجميلة والسلسة التي عرفناها. ولطالب القره غولي أغنية أخرى في هذا الديوان هي أغنية – قصيدة – " يا ليل " هذه الأغنية التي غناها لأول مرة المطرب السوري جميل قطشة الذي كان يقيم في العراق، ليغنيها ويتألق بها بعد ذلك المطرب ياس خضر، والتي حركت مشاعر مثقفين العراق قبل عاشقاته،

حيل اسحن بروحي سحن

ماكولن احاه واون

يا ليل صدق ما أطخلك راس

وأشكيلك حزن.

قدم الشاعر زامل سعيد فتاح في ديوانه البسيط هذا، أجمل صور العشق العراقية، فقصائده المتنوعة بحكاياتها وبنائها الشعري قد تكون السر في أن يكون هذا الديوان رافداً مهماً من روافد الأغنية العراقية، وما زلنا نتحدث عن القصائد التي لحنها طالب القره غولي، يجدر بنا أن نذكر أغنية " فرد عود " التي سحرنا بها صوت المطرب حسين نعمة. القصيدة مكونة من مقطعين شعريين، يحتوي كل مقطع منها على صورة شعرية ذات دلالة لم تعرفها الأغنية العراقية من قبل – فترة الستينيات – ( سَيَّر علينه الهوى / وجَفَّل بقايا الشوق … وكلمة هلا ومرحبا / بس إلحبيبي اتلوك ) هذه الصورة الشعرية التي أراد شاعرها أن يفصح عن عشق سكن داخل الروح العاشقة منذ سنين طويلة، ولكنه سرعان ما تحرك وطفحت معالمه عند قدوم الحبيب. أما الصورة الشعرية الثانية فقد حولت صورة النخلة العراقية إلى عاشقة تذرف الدموع عسلاً.

والليلة فتّح طفل

يا روحي عشق الراح

دمع التبرزل عسل

وعثوكَه ما تنلاح.

عندما سمع الجمهور العراقي هذه الأغنية لأول مرة بصوت المطرب حسين نعمة، عرف وبشكل لا يحتمل اللبس بأن هذا المطرب هو من يمتلك بين ثنايا صوته أجمل قرار غنائي من بين أصوات المطربين العراقيين. للمطرب حسين نعمة حصة لا يستهان بها من ديوان " المكَيَّر " فلقد أخذ منه أشهر المواويل التي غناها وسميت باسمه مثل ( يا عيني عليمن اربيّه … ولا جيه بعد منهم … ولا كَعدات كَمرية … )، حيث غنى هذا الموال على نغم العجم. وعلى نغم الرست له كذلك موال من قصيدة " ديس العنز " الذي أخذ شهرة كبيرة والذي يقول فيه:

روحي ..؟

طريِّه وتشتهي

صوباط عنبك عالي

ردناك يا ديس العنز

وأمك تسوم بغالي.

أما القصيدة الثالثة والتي أخذ منها المطرب حسين مقطعاً ليغنيه موال على نغم الرست أيضاً، هي قصيدة " قداح "، حيث تقول الأبيات الثلاثة الأولى ( قداح .. والقداح يذبل من تريد اتجيسه / وخد الترف يكثر حماره ويرتوي بالبوسه / يا بوسة العريس ليلة زفته بعروسه )، هكذا يفصح لنا ديوان الشاعر زامل سعيد فتاح " المكَيَّر " عن قصائد أصبحت تحف غنائية غالية الثمن بسيطة التناول عصية على النسيان، ولم يكتفِ هذا الديوان الصغير بذلك، بل راح يشكو عشقه الجميل إلى كل من عرف فرحة العشق، بصوت ومن بين أوتار الملحن طالب القره غولي في قصيدة " شكوى " التي عرفها المستمع العراقي بصوت المطرب رضا الخياط من خلال كلماتها الدافئة:

تكبر فرحتي بعيني

وأشوف الدنيه بعيونك

ويمر بخاطري وضني

أمل وردي من أشوفنك.

وهذه الأغنية هي أول أغنية يغنيها داود القيسي قبل أن يتحول إلى غناء الأغاني والأناشيد التي كانت تهدف إلى خدمة الفكر البعثي وجنرالاته. انتشرت هذه الأغنية بصوت رضا الخياط وطالب القره غولي بشكل ملفت للنظر، حيث دخلت كل البيوتات العراقية بعدما سكنت قلوب العاشقين، على الرغم من إنها بقيت حبيسة الكاسيتات ولم تصور إلى التلفزيون.

وهنا نصل إلى قصيدة " نسينه يا هوى "، هذه القصيدة التي أصبحت أغنية عراقية دافئة عندما سمعتها الأذن العراقية بصوت المطرب فؤاد سالم، هذه الأغنية خرجت بجملها الموسيقية الجميلة والمتقنة من بين أوتار الفنان الملحن ياسين الراوي، ( نسينه يا هوى انسينه … وتبعنه قلوبنا وحبينه / وعلى شاطي المحبَّة اسنين … ودروب الهوى امشينه )، ولا تزال هذه الأغنية ساكنة أذهان العراقيين، حيث يطلب الجمهور سماعها في كل مرة يكون فيها المطرب فؤاد سالم في حفلة من حفلات منفاه.

أما قصيدة الغلاف ( اختار مصمم الغلاف قصيدة " يا غريب الدار " من بين قصائد الديوان لتكون الوجه الحقيقي والمعبر عن ما يحتويه. – للأسف لم يذكر اسم المصمم على صفحات الديوان ) فلقد أهداها الشاعر زامل سعيد فتاح إلى صديقه حيدر الجاسم الذي كان يقيم في إيطاليا، وهي قصيدة تشكو البعد والغربة، وهي صورة شعرية وأحاسيس لحالة إنسانية لم يكن العراقيون قد اعتادوا عليها بعد،

يا غريب الدار من دار الأهل

هاك بوسة شوق معتز بيها

من نواعير الغفت حدر النخل

من ثنايا الهور، من برديها

هاك بوسة لعينك الحلوه كحل

شوف بيها أحبابك وناغيها.

خرجت هذه الأغنية من بين أوتار ملحن ترك أثره الواضح في تاريخ الأغنية العراقية، إنه الملحن الراحل كمال السيد، هذا الملحن الذي لحن لأغلب المطربين العراقيين، فما من مطرب عراقي عرفه الجمهور وسمعه باحترام إلا وكان للسيد حصة فيه، أما هذه الأغنية " يا غريب الدار " فلها طعمها الخاص، كونها خرجت إلى المستمع العراقي بصوت مطرب صداح احترمه الجمهور العراقي بشكل مميز إنه المطرب قحطان العطار، صاحب أغاني الفرح الذي أتعبته الغربة وبلاد المنافي.

في الأشهر الأخيرة من عام 1983 توفي الشاعر زامل سعيد فتاح أثر حادث سير غامض كثرت عنه الأقاويل والشبهات، ففي إحدى ليالي بغداد الشتوية خرج زامل سعيد فتاح من مبنى إتحاد الأدباء وكان بمعية المخرج نبيل إبراهيم الذي كان يقود السيارة التي سرعان ما اصطدمت بسيارة أخرى، ليكون هذا الشاعر، شاعر " المكَيَّر " الضحية الوحيدة في هذا الحادث.

ربما هو العطش الذي نعانيه منذ سنوات طوال، عطش الكلمات الدافئة واللحن الساحر، عطش العراق ودموع النخيل، ما دفعني للكتابة عن هذا الديوان، ديوان " المكَيَّر " الذي صدر قبل اثنين وثلاثين عاماً، وعن هذا الشاعر العراقي الذي يستحق أن يُذكَر ويُكَرَّم كل عام، إنه شاعر " المكَيَّر ".
 
     
منقوووووول

119
ستة أشياء إذا ذكرتها هانت عليك مصيبتك
:
أن تذكر أن كل شيء بقضاء وقدر ,وأن الجزع لا يرد القضاء وأن ما أنت فيه أخف مما هو أكبر منه, وأن ما بقي لك أكثر مما أخذ منك , وأن لكل قدر حكمة لو علمتها لرأيت المصيبة هي عين النعمة , وأن كل مصيبة للمؤمن لا تخلو من ثواب ومغفرة أو تمحيص أو رفعة شأن أو دفع بلاء وما عند الله خير وأبقى







تحياتي لكم

120

حِنـٌي حِنـٌي
* * *
حِنـٌي حنـٌي
اشويه ياعين الخشـــــف
خزرات المعاتب جونــــي
من كثر مالوع حتى اهلي
اصبحت جزعانه مـــــنـّي
رافكًــتني الونـٌه والحسرات
من بطن الحِمَلني
اوْهــذا عمــري
امكًـالب اوْيه الضيم
مامر الضحج مـّره اعله سني
اوْهذا حجي الناس اون من لوعتي
اوكًــالوا يـَغـَِــنـّي
فـَتـٌر إعيونـَك
تره اعيونك كًـصن بسنين عمري
إو ذوٌبـَني
آنه أحِب منهن نبـِل مغتــاض
خلهن يوجعــنـّي
ذابل وكَـاصي
العطش وياي جاهلبت رونــّـي؟!
انـسه حزنك لايحن حــــزنــي
اوْعلى اعناد الحزن يازين اغـَنـّي
حتــّه اصيحن ياحسرتي اتباعدي..
اوْيابسمتي الضاعت تـِدَنـّي ..
آخ مِنــٌي
وآخ من عمـري الخلَص
بس بالتمنـٌي
وسـِرِت بيها وصحِت عِنـٌي
أنـه ياروح هدوة ليل
موش اول هرش واسَن بسبـّاحي ولِونـٌي
آنه مثل الناس لِكزَنـي إبرمح بوكَ وجِفَنـٌي
ضيٌعَن دمٌي ولا جنهن الكاتل وأنكرنـٌي
يالتلجـٌيـن إعلـَه
شوف السود بس اكًـفن نســــني
ثكًـلن حمل البعد وآنه الرجيج اوْكلفني
ذو بي من نار الجفه اوْبدموعج اليجرن
تِهـَنـٌي
اوْعني خليني استجن يمعذبــــه
اشتردين مني؟
اوْهذا عمري
امكًـالب اويه الضيم مامر الضحج
مرٌه إعلَه سنـٌي
هذا حجي النـاس
اون من لوعتي اوكًالوا: يغنـّي



اعز من روحي
* * *
أعز من روحي أحـِسـٌكْ
وانته اعز منـٌي
ياحسبة عمر ..خاويتها إمن إصبــاي
بـِطلـَتْ صـَفنتي .. وما بَطـٌلـٌتْ مني
أحــِس كًًُــَلبي الفـِضـِي..متعوب حد الويل
وأدعيـله الصَبُر.. عن لا يفشلني
جَسٌيت الليالي ابمرود الحلوات
وسنين العمر بالشيب جسنـٌــيٌ
اضحك للبجوا.. حد شرهة المنكـَود
وابجي ابكل مزنتي.. الطور المغني
لاغرني المدح... بشفاف المحبين
ولاهـمني الشماته اشما حجوا عني
يلتمٌن علــٌيه... امشتتات البال
وانفضهن نفض
وانهض ولا جنــٌي
وليت.. وعف ضميري .. وماكسرت العود
ولـِسـِن.. شبه الزلم .. بالعلن سبــٌني
كـفاني امرح.. ورع.. والتذ بحب الناس
وعملات الكـَبح .. ما يوم خاوني
لا ِزحتْ الحيا... ولاضيٌعت معروف
ولاخنت الوفه.. وربعي اجفلوا مني
أضحك بالوجوه.. ابغير راحة بال
واصبر لو .. ليالي العسر ضكني
واكابر عالشدايد ... حد مصب العين
واسكت.. لو دثو من الناس لاسـٌــني
واسامح .. ما أبحــٌـر.. وين حد الغيض
وأزلف ..لو حوافي الزعل وازني
وينشدني صديجي ..المانشد عني
كـَـبل طبعك الونــٌـه ..وصاير اتغني؟
كـَبل عينك محطه .. وخاطرك مكسور
هسه اعله الثجاله.. اتفوت متحني؟
واجيبه ابكل برود .. وعودِتي ابسـنـُي
استراحت مستحاتي .. وعاكستني الريح
لاني من الهموم . ولاالهم مني
أنا ابن العاصيات .. من الليالي السود
لاريد الكـَـماري .. ولهن يردنـّي
ارضعتني امي ابدمعها .. من عرفت الصوت
وغطـّــتني بحزنها ... من مشت عني
خذت روحي اعله ضيمي ..وماشكيت الحال
او يمنــّـوني: اشتبي؟
وما كــَـلت: متمني
علـّمت البعض .. نكـَــل الجدم عالكـَــاع
وأول ما مشن.. بالزلكَ لبــّــني
اكــَول : اتغـّيرَت... والناس ماهي الناس
رضـّـاعة قواطي.. وخـّيبوا ظني
 


بَعـَدْ لَتْظِنْ
* * *
بَعـَـدْ لـَتـْظِنْ
تحايلني المودّه وليك روحي إتحـِنْ
و بَعـَـدْ لـَتـْظِنْ
تكـَـــاوي امشتتاتي
وبيك بس أصفـِنْ
وأبـَـد لـَتْظـِن
يضوكَ الدمع عيني
ويطفح المجمن
مالازم فرح
كون اليحب مذلول!!
وبشوفة عيونك عاليحبها إتـْمِنْ
انا ابروحي اليتم من لحظة الميلاد
وشيكلف اليتيم الحزن من يحزِن ؟
سكـَـتني أوٌل محَبـٌـه
الكاس تلو الكاس
مُر.. وتفنـّنت بتكــَلوجي اتفنن
ونِتْ
ما قصرت... يابخت هاي الروح
ابسكـَــاي المر.. ترف مترهدن اترهدن
ونه امباري ويه طولك خاف من لاخاف
تدفه ابلهبتي
وآنه اطكَ سن ابسن
ومذاير .. حمامه وذ يّراها الباز
ومذيّر الباز .. ابيا كتر يَمـّن؟
كـفت لاملامه .. ولا ضحج شمـّات
ولاكـَال وكـَلت.. وازماط ..وتمسكن
اهي كـَطعة نفس لو رفسة الذبوح
والمذبوح
رفســه ومن بعد يسكـــــــن

121
هذا قصيدة للشاعر مظفر النواب

هزت العالم العربي في حينها القاها الشاعر في مؤتمر قمه دمشق بحضور كل الرؤساء والسافحين العرب في حينها

واراد الامن السوري اسكات الشاعر لكن الرئيس حافظ الاسد منعهم حينها اكمل القصيدة انظروا كم عملاق هذا الشاعر العراقي



         من باع فلسطين                           فلسطين وأثرى بالله
 
سوى قائمة الشحاذين على عتبات الحكام
 
ومائدة الدول الكبرى ؟
 
فإذا أجن الليل
 
تطق الأكواب بان القدس عروس عروبتنا
 
أهلا أهلا أهلا
 
من باع فلسطين سوى الثوار الكتبة ؟
 
أقسمت بأعناق أباريق الخمر وما في الكأس من السم
 
وهذا الثوري المتخم بالصدف البحري ببيروت
 
تكرش حتى عاد بلا رقبة
 
أقسمت بتاريخ الجوع ويوم السغبة
 
لن يبقى عربي واحد إن بقيت حالتنا هذي الحالة
 
بين حكومات الكسبة
 
القدس عروس عروبتكم
 
فلماذا أدخلتم كل زناة الليل إلى حجرتها ؟؟
 
ووقفتم تستمعون وراء الباب لصرخات بكارتها
 
وسحبتم كل خناجركم
 
وتنافختم شرفا
 
وصرختم فيها أن تسكت صونا للعرض
 
فما أشرفكم
 
أولاد القحبة هل تسكت مغتصبة ؟
 
أولاد القحبة
 
لست خجولا حين أصارحكم بحقيقتكم
 
إن حظيرة خنزير أطهر من أطهركم
 
تتحرك دكة غسل الموتى أما أنتم
 
لا تهتز لكم قصبة
 
الآن أعريكم
 
في كل عواصم هذا الوطن العربي قتلتم فرحي
 
في كل زقاق أجد الأزلام أمامي
 
أصبحت أحاذر حتى الهاتف
 
حتى الحيطان وحتى الأطفال
 
أقيء لهذا الأسلوب الفج
 
وفي بلد عربي كان مجرد مكتوب من أمي
 
يتأخر في أروقة الدولة شهرين قمريين
 
تعالوا نتحاكم قدام الصحراء العربية كي تحكم فينا
 
أعترف الآن أمام الصحراء بأني مبتذل وبذيء كهزيمتكم. يا شرفاء المهزومين
 
ويا حكام المهزومين
 
ويا جمهورا مهزوما
 
ما أوسخنا .. ما أوسخنا.. ما أوسخنا ونكابر
 
ما أوسخنا
 
لا أستثني أحدا. هل تعترفون
 
أنا قلت بذيء
 
رغم بنفسجة الحزن
 
وإيماض صلاة الماء على سكري
 
وجنوني للضحك بأخلاق الشارع و الثكنات
 
ولحس الفخذ الملصق في باب الملهى
 
يا جمهورا في الليل يداوم في قبو مؤسسة الحزن
 
سنصبح نحن يهود التاريخ
 
ونعوي في الصحراء بلا مأوى
 
هل وطن تحكمه الأفخاذ الملكية ؟
 
هذا وطن أم مبغى ؟
 
هل أرض هذه الكرة الأرضية أم وكر ذئاب ؟
 
ماذا يدعى القصف الأممي على هانوي ؟
 
ماذا تدعى سمة العصر و تعريص الطرق السلمية ؟
 
ماذا يدعى استمناء الوضع العربي أمام مشاريع السلم
 
وشرب الأنخاب مع السافل (فورد) ؟
 
ماذا يدعى تتقنع بالدين وجوه التجار الأمويين ؟
 
ماذا يدعى الدولاب الدموي ببغداد ؟
 
ماذا تدعى الجلسات الصوفية قي الأمم المتحدة ؟
 
ماذا يدعى إرسال الجيش الإيراني إلى (قابوس) ؟
 
وقابوس هذا سلطان وطني جدا
 
لاتربطه رابطة ببريطانيا العظمى
 
وخلافا لأبيه ولد المذكور من المهد ديمقراطيا
 
ولذلك فتسامح في لبس النعل ووضع النظارات
 
فكان أن اعترفت بمآثره الجامعة العربية يحفظها الله
 
وأحدى صحف الإمبريالية
 
قد نشرت عرض سفير عربي
 
يتصرف كالمومس في أحضان الجنرالات
 
وقدام حفاة (صلالة)
 
ولمن لا يعرف الشركات النفطية
 
في الثكنات هناك يراجع قدراته العقلية
 
ماذا يدعى هذا ؟؟
 
ماذا يدعي أخذ الجزية في القرن العشرين ؟
 
ماذا تدعى تبرئة الملك المرتكب السفلس ؟
 
في التاريخ العربي
 
و لا يشرب إلا بجماجم أطفال البقعة
 
أصرخ فيكم
 
أصرخ أين شهامتكم..؟
 
إن كنتم عربا.. بشرا.. حيوانات
 
فالذئبة.. حتى الذئبة تحرس نطفتها
 
و الكلبة تحرس نطفتها
 
و النملة تعتز بثقب الأرض
 
وأما انتم فالقدس عروس عروبتكم
 
أهلا..
 
القدس عروس عروبتكم
 
فلماذا أدخلتم كل السيلانات إلى حجرتها
 
ووقفتم تسترقون السمع وراء الأبواب
 
لصرخات بكارتها
 
وسحبتم كل خناجركم
 
وتنافختم شرفا
 
وصرختم فيها أن تسكت صونا للعرض
 
فأي قرون أنتم
 
أولاد قراد الخيل كفاكم صخبا
 
خلوها دامية في الشمس بلا قابلة
 
ستشد ضفائرها وتقيء الحمل عليكم
 
ستقيء الحمل على عزتكم
 
ستقيء الحمل على أصوات إذاعتكم
 
ستقيء الحمل عليكم بيتا بيتا
 
وستغرز أصبعها في أعينكم
 
أنتم مغتصبي
 
حملتم أسلحة تطلق للخلف
 
وثرثرتم ورقصتم كالدببة
 
كوني عاقرة أي أرض فلسطين
 
كوني عاقرة أي أم الشهداء من الآن
 
فهذا الحمل من الأعداء
 
ذميم ومخيف
 
لن تتلقح تلك الأرض بغير اللغة العربية
 
يا أمراء الغزو فموتوا
 
سيكون خرابا.. سيكون خرابا
 
سيكون خرابا
 
هذي الأمة لابد لها أن تأخذ درسا في التخريب !!
 

122
اخواني واخوات الاعزاء احببت ان انقل لكم اليوم هذا المقال الرجاء منكم كل الرجاء ان لا ينقلب الموضو ع الى طائفي او عنصري وهذا تارخنا ومستقبلنا لتكن ردودكم  بناءة فلا يستشيط ببعظكم الغضب او الانحياز وانظروا الى هذا المفكر الذي لا اخفيكم انني من متابعيه منذ ان كنا تلاميذ في المتوسطة وعلى فكرة كانت كتبه نادرة الحصول   شكرا لكم تقبلوا ودي ......عراقي هواي


          د.علي الوردي
علي بن أبي طالب
 
تجادل ذات مرة الجاحظ والإسكافي حول إسلام أبي بكر وعلي.
يقول الجاحظ: ان أبا بكر أفضل من علي من هذه الناحية لأن أبا بكر أسلم وهو رجل ناضج العقل، أما علي فأسلم وهو صبي لم يبلغ الحلم. واسلام المتقدم في السن، على رأي الجاحظ، أفضل لأنه يعاني مؤنة الروية واضطراب النفس ومشقة الانتقال من دين قد طال الفهم له.
ويرد الاسكافي على ذلك فيقول: ان اسلام علي في صباه أفضل. فالغالب على أمثاله حب اللعب واللهو، ولكنه آمن بما ظهر له من دلائل الدعوة فقهر شهوته وغالب خواطره وخرج من عادته وحمى نفسه عن الهوى وكسر شرة حداثته بالتقوى.
وعقد الجاحظ فصلاً طويلاً قارن فيه بين مبيت علي موضع الرسول ليلة الهجرة ومبيت أبي بكر في الغار أثناء الهجرة. ورد عليه الاسكافي رداً طويلاً. ثم أطال الجاحظ في ذكر فضائل لأبي بكر من شجاعة وسخاء بالمال وغير ذلك فرد عليه الاسكافي بالموازنة بين شجاعة علي وموقف هذا وموقف ذاك... .
ولو اطلع القارئ على هذا الجدل بطوله كما رواه ابن أبي الحديد، لوجد عجباً. فكل من الفريقين يأتي بالأدلة العقلية والنقلية بأسلوب مقنع لكنه لا يقنع إلا صاحبه. أما الفريق الآخر فيعتقد اعتقاداً جازماً بأن رأيه هو الأصوب والأرشد والأقرب إلى كتاب الله وسنة رسوله.
وإني حين أقرأ مثل هذا الجدل الطويل يخيل لي ان هؤلاء المتجادلين لا يؤمنون بمجيء يوم يحاسب الله به عباده، بعد الموت، فلو أنهم مؤمنون بهذا اليوم حقاً لأجلوا جدلهم إلى حين مجيئه، ولسلموا أمرهم إلى الله ليقضي بينهم بالحق.
ولست أدري ماذا يقصد هؤلاء من جدلهم. فلو كان أبو بكر وعلي سيرجعان إلى هذه الحياة مرة أخرى لوجدنا لهؤلاء عذراً فيما يتجادلون فيه. ولكنهما ذهبا إلى ربهما منذ زمان بعيد، وهما الآن بين يدي الله. ولن يرجعا إلى هذه الحياة ولو ملأنا الدنيا عليهما جدلاً وخصاماً.
إننا ندرس التاريخ لكي نستفيد منه لحاضرنا ومستقبلنا. هذا هو مقصد الشعوب الحية من دراسة التاريخ. ومن السخرية أن نتجادل على أمر مضى عليه ثلاثة عشر قرناً من غير أن ننتفع منه لحاضرنا أو لمستقبلنا شيئاً.
وأبطال التاريخ لا أهمية لهم إلا من حيث مبادئهم الاجتماعية التي كانوا يسعون وراءها. ونحن حين ندرس التاريخ نريد أن نستشف منه تنازع المبادئ فيه، ونتخذ الأبطال رموزاً لتلك المبادئ.
إن البطل لا شأن له بحد ذاته. ومنزلته الاجتماعية تقاس بما حمل من مبادئ وبمقدار سعيه نحو تحقيقها وبمبلغ تضحيته في سبيلها.
فنحن إذ ندرس النزاع بين علي ومعاوية مثلاً، نرى فيه تصادماً بين مبدأيين متضادين، أحدهما يحرص على أموال الأمة ويريد مصادرة الثروات الضخمة والغاء الاقطاع والتسوية في العطاء، والآخر يريد أن يقسم أموال الأمة كما يشتهي السلطان وما تقتضيه مصلحته الخاصة.
ودراسة هذا النزاع يفيدنا كثيراً في حياتنا الحاضرة لأنه يلقى ضوءاً على ما نعاني اليوم من مشكلات اجتماعية واقتصادية، لا سيما ونحن نمر اليوم بمرحلة انتقال قاسية تتسع فيها الثغرة بين المتخومين والمحرومين.
أما أن نريد معرفة أيهما أفضل أمام الله، علي أو أبو بكر، فذلك أمر لا دخل له في حياتنا العملية ومرده إلى الله فهو وحده الذي يحكم فيه. وربما انتهينا في هذا الجدل إلى نتيجة ثم رأينا عندما نقف بين يدي الله إن هذه النتيجة التي كافحنا من أجلها مغلوطة من أساسها.
لو كان الجدل حول أفضلية علي وأبي بكر يدور في نطاق البحث عن المبادئ التي تمس مشاكلنا الراهنة لكان جدلاً نافعاً له أهميته الاجتماعية. ولكن الجدل يدور حول منزلة الرجلين في الدين. وهذا يدخل في نطاق السرائر والضمائر التي لا نعرف عنها شيئاً على وجه اليقين. والله وحده هو الذي يستطيع أن يحكم فيها حكماً قاطعاً.
يروي الشريف الرضي في كتاب نهج البلاغة أن أحد أصحاب علي سأل علياً عن قضيته مع أبي بكر وعمر وعثمان ولماذا استأثروا بالخلافة دونه وهو أحق بها منه، فأجاب قائلاً: (يا أخا بني أسد... أما الاستبداد علينا بهذا المقام ـ ونحن الأعلون نسباً والأشدون برسول الله نوطاً ـ فإنها أثرة شحت عليها نفوس قوم وسخت عنها نفوس آخرين، والحكم الله والمعود إليه يوم القيامة. ودع عنك نهباً صيح في حجراته. وهلم الخطب في ابن أبي سفيان فلقد أضحكني الدهر بعد ابكائه، ولا غرو والله فيا له خطباً يستفرغ العجب ويكثر الأود، حاول القوم إطفاء نور الله من مصباحه وسد فواره من ينبوعه. وجدحوا بيني وبينهم شرباً وبيئاً. فإن ترتفع عنا وعنهم محن البلوى أحملهم من الحق على محضه وإن تكن الأخرى فلا تذهب نفسك عليهم حسرات إن الله عليم بما يصنعون).
إن هذا القول المذكور في نهج البلاغة يكشف لنا عن رأي علي في أمر الخلافة والإمامة بوضوح. فعلى قضية رئاسة حرص عليها قوم وتسامح عنها آخرون. وهي اذن ليست بذات أهمية كبرى. إن الأهمية الكبرى في رأي علي تنحصر في نزاعه مع معاوية بن أبي سفيان إذ أن معاوية يريد أن يطفأ نور الله. وعلي مصمم إذن على أن يحمله على الحق أو يموت دون ذلك.
وما أجدر المسلمين اليوم أن يتعظوا بهذا القول الحكيم. إنهم مشغولون بأمر علي وأبي بكر: أيهما أفضل عند الله، وينسون أمر علي ومعاوية وما فيه من نزاع اجتماعي عميق.
لقد كان أبو بكر وعلي كلاهما عادلين حريصين على أموال الأمة لا يأخذان منها شيئاً لهما أو لأصحابهما وأقربائهما. وقد نجد بعض الأخطاء هنا وهناك ولكنها أخطاء محتملة قد يعفو عنها الله، وسبحان من لا يخطأ.
أما النزاع بين علي ومعاوية فهو أعمق من هذا كثيراً. انه نزاع جذري على حد تعبير أهل هذا العصر. فهو لا يدور حول أخطاء بسيطة، إنما هو يدور حول مصير الأمة: هل تجري في طريق العدالة الاجتماعية أم تجري في طريق الحكم الطاغي الذي لا يعرف عدلاً و لا مساواة.
جاء إلى علي جماعة من أصحابه يشيرون عليه أن يفعل بأموال الأمة كما يفعل معاوية بها لكي يجذب إليه الأشراف والرؤساء من قريش وقبائل العرب الأخرى، فقال: (أتأمرونني أن أطلب النصر بالجور).
إن الناس في ذلك العصر لم يفهموا أهمية هذا النزاع حق الفهم. فالعامة كانت تجري وراء رؤسائها والرؤساء كانوا يميلون نحو من يعطيهم من المال نصيباً أوفر. ولا يهمهم أن يكون هذا المال منهوباً أو مغصوباً.
ولم يفهم الناس أهمية هذا النزاع إلا في العصور الحديثة وذلك بعدما نضج الرأي العام واشتد وعي الشعوب وأخذوا يحاسبون حكامهم على كل فلس يصرفونه من أموال الأمة.
ومن المؤسف ان نرى رجال الدين في الإسلام لا يزالون حتى يومنا هذا غير مدركين أهمية هذا الأمر العظيم. فهم مشغولون بالتفاضل بين أبي بكر وعلي ويعدون النزاع بين علي ومعاوية أمراً ثانوياً.
فأهل السنة يرون علياً ومعاوية كليهما مجتهدين إذ كانا يريدان الحق بتلك الحروب الطاحنة التي شنها أحدهما على الآخر. ثم يعود أهل السنة فيقولون: إن علياً كان مصيباً في اجتهاده ومعاوية كان مخطئاً. والمجتهد مثاب مأجور حين يخطئ وحين يصيب.
فالقضية أصبحت في نظر هؤلاء مسألة خطأ وصواب في الاجتهاد لا غير.
أما الشيعة فهم يجدون في هذه القضية نزاعاً بين مؤمن ومنافق ثم لا يتغلغلون وراء النزاع ليفحصوا المبادئ الاجتماعية التي تكمن هنالك.
صار علي بن أبي طالب في نظر هؤلاء مجرد امام أوجب الله حبه على العباد. أما ذلك الكفاح الجبار الذي قام به في سبيل العدالة الاجتماعية فلا أهمية له عندهم.
فهم يفضلون ناصر الدين شاه على هارون الرشيد مثلاً. وحجتهم في ذلك ان الأول كان يأتي إلى قبر الحسين بن علي زائراً خاضعاً متواضعاً ويأمر بتشييد قبره بينما كان الثاني يؤذي زوار قبر الحسين ويضطهد أبناء علي.
والواقع ان الشاه لم يختلف عن الرشيد في أمر أموال الأمة التي أوجب الله إنفاقها على أربابها المتسحقين لها. كلاهما كانا من السلاطين الذين ينهبون أموال الأمة ويشترون بها الجواري ـ ثم يبكون بعد ذلك من خشية الله. ولقد زرت قصراً من قصور الشاه أثناء سفرتي إلى إيران في الصيف الفائت فلم أجده يختلف عن أحد قصور الرشيد التي تذكرها كتب التاريخ. وعندئذ تذكرت قول أبي× ذر لمعاوية حين رآه يبنى قصراً باذخاً: إن كان هذا من مالك فهو الإسراف وإن كان من مال الأمة فهي الخيانة.
إن النزاع بين علي ومعاوية فهو أشبه بنزاع ينشب بين القافلة وقطاع الطريق. فلا مجال لنا أن نقول بأن قطاع الطريق كانوا مجتهدين في تصديهم للقافلة وكان لهم وجه من الحق في عملهم هذا.
ان أموال الأمة للأمة. وقد رأينا محمداً وأبا بكر وعمر يتحرجون غاية التحرج في أن يأخذوا من هذه الأموال شيئاً لأنفسهم أو أهليهم. ومات كل منهم وهو لا يملك من دنياه سوى ثوب مرقع ونعل مخصوف.
كان الفقهاء قديماً يقولون: لا اجتهاد في معرض النص. ويمكن أن يقال حديثاً: لا اجتهاد فيما تقرره أكثرية الأمة.
وهنا قد يجابهنا اعتراض آخر وهو ان أكثرية الأمة نفرت عن علي بن أبي طالب حين أراد أن يحقق فيها العدالة الاجتماعية، وهو عندما قتل لم يكن معه من الأنصار المخلصين سوى عدد قليل، فما تقول في هذا؟
أقول: ان طريقة علي كانت وفق مصلحة الأكثرية طبعاً. أما أن الأكثرية آنذاك لم يدركوا مصلحتهم فذلك أمر آخر.
ان نظام الأكثرية الذي تقوم عليه الديمقراطية الحديثة لم يقم إلا بعد توافر شروط عديدة، أهمها: انتشار التعليم ووعي الرأي العام وتكون الأحزاب الحديثة وارتفاع شأن الصحافة وما أشبه. ولا يزال هذا النظام ناقصاً يعتوره كثير من العيوب.
وكلما اشتد وعلي الناس وانتشر التعليم ازدادت مقدرة الأكثرية على أن تفرض رأيها على الحكام.
أما في عهد علي بن أبي طالب فالمجتمع كان بدوياً قبلياً في الغالب. فكان رئيس القبيلة هو الذي ينطق بلسانها ويسير بها حيث يشاء. وكثيراً ما ينساق الأفراد وراء رؤسائهم نحو ما يضرهم وهم لا يشعرون.
وقد وصف علي الناس في عهده فقال: (الناس ثلاث: عالم رباني ومتعلم على سبيل نجاة والباقي همدج رعاع ينعقون مع كل ناعق ويميلون مع كل ريح).
والظاهر ان هذا الوصف لا يزال صحيحاً في كثير من البلاد الاسلامية حتى يومنا هذا.
ونحن إذ ندرس التاريخ نريد أن نجعله وسيلة لتثقيف الناس وسبيلاً لمساعدتهم على حل ما يعانون من مشكلات راهنة.
إن المسلمين اليوم، كما رأيناهم، يدرسون التاريخ لكي يعرفوا أن فلاناً كان أشجع أو أعلم أو أفضل من فلان، لا يزيدون على ذلك شيئاً. بينما هم سادرون في وضعهم الاجتماعي السيئ، فلا يحاولون أن يعتبروا بما في التاريخ من عظات بالغات.
وهم حين يستعرضون سيرة رجال التاريخ لا يعرفون منها إلا أن فلاناً مات شهيداً (ليتناكنا معه) وإن فلاناً كان منافقاً (لعنة الله عليه). وهم في كلا الاتجاهين كاذبون.
إنهم يسيرون في حياتهم كما كان يسير أسلافهم إذ هم يحبذون العدل بألسنتهم وينفرون منه بأعمالهم.
كلنا ننادي بالحق والحقيقة عندما نخطب أو نتجادل أو نتلو القصائد الرنانة. ولكننا نفعل ذلك لأننا نشعر في قرارة أنفسنا بأن هذه الأقوال التي نتشدق بها سليمة لا ضرر منها ولا مسؤولية عليها. حتى إذا وجد الجد وصار الحق معارضاً لما نحن فيه أسرعنا إلى جعبتنا المملوءة بالأدلة العقلية والنقلية فاخترنا منها ما يلائم موقفنا وصورنا الحق بالصورة التي ترضينا. ثم لا ننسى بعد ذلك أن نواصل تلاوة القصائد الرنانة من جديد.
كان الناس في صدر الاسلام يتلون القرآن ويذرفون الذمع السخين من خشية الله. وكانوا أكثر منا تعلقاً بتعاليم الاسلام وحباً للعدالة والمساواة التي جاء بها النبي محمد. ولكنهم لم يكادوا يرون علي بن أبي طالب يتبع تلك التعاليم اتباعاً صارماً ويحقق مبادئ العدالة من غير تردد حتى نفروا منه ونصروا أعداءه عليه.
وجدنا علياً في آخر أيامه كولده الحسين وحيداً، حيث تعاورت عليه ذئاب البشر من كل جانب. فلما ضربه ابن ملجم على رأسه بالسيف هتف قائلاً: (فزت ورب الكعبة).
والواقع انه فاز بتلك الضربة فنجى من هذه الدنيا بعد أن أعطى للبشرية درساً لا تنساه ـ هو ان الناس يحبون الحق بأقوالهم ويكرهونه بأعمالهم.
لقد فرق علي بن أبي طالب بعدله الصارم جماعة المسلمين. وشأن العدل الصارم أنه يفرق الجماعة ويشتت شملها في كل زمان ومكان.
ويظن المسلمون انهم لو رأوا علياً بينهم اليوم لاجتمعوا إليه ونصروه ولما تفرقوا عنه. وهم في ذلك يخادعون أنفسهم.
فلو ظهر بيننا اليوم رجل كعلي بن أبي طالب عادلاً لا يساوي بين الناس فلا يدارى أهل الجاه والنفوذ ولا يغدق أموال الأمة على الأصحاب والأنصار ولا يحابى أو يجامل أو يراعي، لتفرقنا عنه كما تفرق عنه أسلافنا ولأقمنا الدنيا عليه وأقعدناها ولعزونا إليه كل منقصة نجدها في القاموس.
وقديماً الفرزدق للحسين بن علي: (قلوب الناس معك وسيوفهم عليك!).
لو ان أبا بكر وعلياً ظهرا الآن ثم قيل للمسلمين: اختاروا أحدهما، لرأينا المسلمين يتركونهما معاً ويفرون إلى صاحبهم معاوية حيث ينعمون عنده بالطبيخ الدسم والترف الوثير.
إن معاوية بقصوره الباذخة وموائده العامرة وأمواله الفائضة أقرب إلى قلوبهم من علي أو من أبي بكر أو من أي حاكم آخر يريد أن يحكم بين الناس بالعدل.
رأينا عقيلاً، شقيق علي، يفر من علي بعدما رآه يعطيه كما يعطى غيره من الناس. فهو الشريف القرشي لا يختلف في عطائه عند علي عن العبد الحبشي. وذهب عقيل إلى معاوية أخيراً وهو يقول: (إن أخي خير لي في ديني ومعاوية خير لي في دنياي).
وكاد عبيدالله بن عباس، ابن عم علي، يقوم بمثل ذلك. فهو لم يكد يرى من علي محاسبة دقيقة وحرصاً شديداً على أموال الأمة حتى نهب بيت مال البصرة وذهب إلى مكة فاشترى به ثلاث جواري من ذوات العون والنهود. ويقال إنه كتب إلى علي أخيراً يقول: (لئن لم تدعني من أساطيرك لأحملن هذا المال إلى معاوية يقاتلك به).
إننا نرى بيننا في كل يوم نزاعاً بين علي ومعاوية على وجه من الوجوه. ونحن حين نرى رجلين يتخاصمان أحدهما مترف أنيق يقيم الولائم ويذبح الدجاج والآخر صعلوك لا يملك من جنياه سوى حقه الذي يدافع عنه فهل ننصر هذا أو ذاك؟
كلنا ندعى إننا نحب الحق ونريده نصره من صميم قلوبنا. ولكننا في الواقع لا نحب إلا ذلك الحق الشعري الذي نلهج به دون أن نعرف حدوده في الحياة العملية. أما الحق الصارم الذي يهدد مصالحنا فنحن من أبعد الناس عنه.
مما يلفت النظر إن المسلمين اليوم جميعاً يحبون علي بن أبي طالب. فمنهم من يحبه قليلاً ومنهم من يحبه كثيراً ومنهم من يفرط في حبه إلى درجة الغلو. وليس هناك من يكره علياً في هذا العصر إلا طائفة صغيرة هي من بقايا الخوارج وهم منعزلون عن بقية المسلمين في أماكن نائية.
وقد يسأل سائل هنا فيقول: إذا كان الناس قد نفروا من علي وكرهوه في حياته، فما هو السبب الذي جعلهم يحبونه أو يغالون في حبه بعد وفاته؟
يقول المثل الدارج بيننا: (لا تعرف قدري إلا بعد أن تجرب غيري). وهذا المثل يذكرنا بنظرية المتصوفة التي تقول بأن الشيء لا يعرف إلا بنقيضه.
فقد اندفعت جماهير الناس مع رؤسائهم نحو جانب معاوية وتركوا علياً وراءهم، وهم يظنون ان الأمر بسيط لا يعدو كونه اختلافاً بين زعيمين يدينان بدين واحد ويصليان صلاة واحدة ويتلوان كتاباً واحداً.
ثم تبين لهم بعد مرور الزمان إن الأمر أعمق من هذا. حيث رأوا إن سياسة علي كانت أنفع لهم في المدى البعيد، وإن سياسة معاوية كانت براقة مغرية في الظاهر ولكنها كانت تحتوي في باطنها على سم زعاف لهم.
لقد كانت الدولة التي أسسها معاوية دولة قومية طبقية قبل أن تكون دولة إسلامية ديمقراطية. فكانت تضع رعاياها في درحات متفاوتة: فقريش في حسابها أفضل من بقية العرب، والعرب أفضل من الموالي، والموالي أفضل من أهله الذمة، وأهل الذمة أفضل من الكفار الذين مصيرهم جهنم وبئس المصير.
أما علي بن أبي طالب فكانت سياسته على النقيض من ذلك. فكان يعطف على أهل الذمة ويعاملهم معاملة المسلمين. أما التفريق بين العرب والموالي فلم يخطر له على بال. حتى الكفرة كان لا يحب محاربتهم قبل محاربة الظالمين من المسلمين أنفسهم.
ولهذا كان مجلسه في المسجد الجامع خليطاً من مختلف الشعوب والألوان. وكان متواضعاً معهم إلى أقصى الحدود. قيل إنه كان يقضي بعض أوقاته عند بقال فارس اسمه ميثم التمار، وكثيراً ما كان علي يبيع التمر مكانه إذا غاب ميثم عن دكانه لقضاء حاجة.
أما معاوية فكان إذا سار رافقه موكب فخم كموكب الأكاسرة، وإذا جلس حف به الحجاب والحراس على أكتافهم السيوف. وكانت مائدته عامرة بالأطعمة الفاخرة حيث كان لا يجلس إليها إلا من كان من أبناء الطبقات العليا على ترتيب وتدريج.
والناس جبلوا على احترام مثل هذه المظاهر الفخمة ولعلهم يفضلون صاحبها على من كان متواضعاً يلبس الثوب المرقع ويتحدث بأحاديث الزهد والتقوى.
ولست أرى الناس في عصرنا هذا يختلفون كثيراً عن أناس ذلك العصر.
يقول مكيافيلي في نصائحه للأمير: ان من الأفضل للأمير أن يكون محترماً مهيب الجانب بدلاً من أن يكون محبوباً. وميكافيلي بهذا يقصد الأمير الذي يعيش في مجتمع كمجتمعنا أو كمجتمع ذلك العهد القديم. فالناس قد يجرأون على المحبوب ويسيئون إليه ويعصون أمره ولكنهم لا يفعلون ذلك مع المحترم المهيب الجانب.
عاش الناس في عهد علي وهم لا يعرفون قدره، فلما مات وتوالى على منصة الحكم بعده حكام متغطرسون جائرون، أحس الناس بأنهم خسروا بموت علي خسارة لا تعوض أبداً.
وشاءت الأقدار أن يحكم العراق بعد موت علي بمدة قصيرة رجل اشتهر في التاريخ بظلمه المفرط وقسوته البالغة هو الحجاج بن يوسف الثقفي الذي يصح أن نسميه: (نيرون الشرق).
وكان الحجاج بالإضافة إلى ظلمه المفرط مبغضاً لعلي بن أبي طالب ومبغضاً لشيعته أشد البغض. وقد اشتد في مطاردة الشيعة وفي تعذيبهم وصلبهم على جذوع النخل حتى صار الرجل يتمنى أن يقال له زنديق أو كافر ولا يقال له انه محب لعلي بن أبي طالب.
وبهذا صار اسم علي مرادفاً للتذمر من الظلم والنقمة عليه. والمظلوم عادة يتخذ لمظلوميته ملجأ روحياً. فكان اسم علي إذن بمثابة البلسم يتخذه المظلومون دواءاً لجروح قلوبهم.
كان الحجاج بدوياً في قيمه الاجتماعية. ولهذا كان يهتم بجباية الخراج أكثر من اهتمامه بعمارة الأرض. وقد أدت سياسته هذه إلى خراب الكوفة خراباً اقتصادياً فظيعاً. فأخذ الناس يهاجرون منها هائمين على وجوههم في أرض الله الواسعة. وكانوا ينقلون في هجرتهم هذه أنينهم من الظلم ونقمتهم على الحكام الجائرين.
وقد كتب عمر بن عبدالعزيز إلى والي الكوفة أثناء خلافته القصيرة يقول له: (سلام عليك. اما بعد: فإن أهل الكوفة قد أصابهم بلاء شديد وشدة وجور في أحكام الله وسنة خبيثة استنها عمال السوء...).
وأخذ الناس يغالون في حبهم لعلي وفي اشاذتهم بفضله كلما اشتدت الدولة عليهم في أمر من الأمور. كأنهم اتخذوا مدح علي بمثابة النكاية والتحدي يقابلون به جلاوزة الدولة ودعاتها وعاظها.
صار اسم علي رمزاً لمعارضة الدولة. فلم يكن من الهين على رجل أن يقول انه يحب علياً ثم يبقى محافظاً على ماله أو نفسه. ومعنى هذا ان (ولاية علي) صارت غالبة الثمن عظيمة الكلفة. فهي لم تكن يومذاك كما هي في عصرنا الحاضر ـ كلمة يلعق بها اللسان من غير أن تكون لها دلالة اجتماعية أو سياسية.
أصبح الناس اليوم يلهجون بحب علي ويتغنون بأماديحه فلا يعترض عليهم أحد. وبهذا نسى الناس الوضع الدقيق الذي كان (حب علي) فيه يعني السجن والعذاب أو ضياع النفس والمال.
ترك الناس علياً ي حياته ثم تمسكوا به بعد وفاته وتلك هي المأساة البشرية الكبرى!
--------------------------------------------------------------------
المصدر: مهزلة العقل البشري

 

123
شيعوضني الدمع وانه الخسرته هواي
وعلى رملة امل كل عمري وشلته
وانه الباكو نهاري ورحت ادوره بليل
والمسودن طبع ميعوف سالفته
على نفس الدرب ذبولي بس الصوف
حته ارجع واكول ذياب ماكلته
وانه الماصبر والعطش ماوازاه
دنت نفسه وذبح بالصحره راحلته
كلب ماجنه كلبي جــــــــني متـــــبنيه
جرعته القهر مايـــــــــوم دللتــــــــه
طفل من ايده اكوده وهوه يمشي ويــاي
وعلى ضحكه بكـــهف للــموت نــزلته
انقفل باب الصبر كد ما ادك عليه
مو خالي كرم بس انه مللته
بعد ماهد سهم كون الطريده بعيد
مابيهه فخر لو كول وصلته
وشفت عصفور ميت كل جرح مابيه
حرت هذه المنيه شلون واصلته
شلت راسي وشفت بالشجره عش محروك
كلت هذه السبب والحركه كاتلته
ونفس موته متت والجسد لحد الروح
وحسرات الجفن وبدمعي غسلته
وسحب سيفه الزمن هل من منازل صاح
اعزل ماخفت والزمن نازلته
مالحته ابد لاكن ترسني جروح
بس عندي المهم ماعفته قاتلته
دبسك ياضمير الصار بيه هواي
بسك هالعمر مايوم جاملته
حذر بسوالفي نكلة جدم صياد
وسال خاطرك مايوم جفلته
كصبه اعلى الجرف يدفعها روج الضيم
ويحنيني الهوى بس طبعي عدلته

للشاعر سمير صبيح


 

124


الشاعر المبدع سمير صبيح



                                           --------------------------------------------------------------------------------

ياعراق

يريدونك تضيع وانتة نور بليل *** وتموت من العطش يالماي يردونك

ويضيعونك عجيب وانتة مثل الريح *** وين بيا مكان اتضيع يلكونك

مشوك بدرب ما مات جدمك بيه *** وحتى اتضيع كلش شدو اعيونك

وغشو عينك وايدك مزنجلة ومجتوف *** تهد هدة اسد لو ناس ينخونك

يل المغفي الجمر منقلة وبيك اتنام *** وهمة رماد موكة ما يجوونك

اذا ظaك طلعته وظل وراك ايحوم *** ابد لتخاف منهم ما يظلمونك

عاشرنة التعب والاه والحرمان *** كلها لخاطرك ولخاطر اعيونك

صرنالك جسر للنجم عبرناك *** وصغنة من الحزن ضحكات لعيونك

تعلكنة قطع سودة وعليها ارواح *** ما جنة قطع لا كحله لعيونك

يردونك صبخ والملح ياكل بيك *** ويردونك تبور وما يزرعونك

ويردونك تجف والماي يطلب ماي *** ويردونك تنام وما يندهونك

ما يدرون عركك بالارض ميموت *** ترد تحيه وتعيش شما يكطعونك

ذاك حسين حي وصير انتة مثل حسين *** بالشدة الخريطة اتصير ميمونك

يااااا مدري شوصفك شرد اكولن بيك *** عراق والعمر ما يسوة من دونك

ليلى انتة صرت والمثل ما ينقاس *** وشعبك من محبتك صار مجنونك

125
آخر قصيدة للشاعر الكبير
كاظم إسماعيل كاطع


ماخذ وياي العراق بجنـــــطه
ما كفت الجنــــطه
طالعه منها مناره وعثك نخلـــه
وشعله من عيون نفطه

وراح نوصل… ذاك حد السيطرات
وذيج ضوايات المحطه
وين اضمها.
لا هوه اكتاب ويخليه المسافر جوّه أبطـــه
الحمد لله.. الدنيا ليل… ونقطة التفتيش سنطه
هاي نقطه ويمها واحد
نقطتين. ثلاثة. خمسه
ست نقاط ويمها واحد!!
تنحسب مليون نقطــه
وصاح مسؤول النقاط بصوت عالي
هاي ما معقوله جنطـه
بصيحته انزرعت الساحــــه
رجال أمن ورجال سلطه
بجرة السَحَاب شافت عينه نجمـه
وطكته ريحة الحنطــه
ما لكه غير العلم.. كلي شيـفيدك
كتله غربه
إحنه غربه
ومن نموت هناك… جا بيش انتغطه؟
أخذ للجنطه تحيه… وكلي توصل بالسلامه
وهاي أول مره أفوت بسيطره…
وما انطي رشوه وتستعد كدامي شرطه




العمر كاضي / كاظم اسماعيل كاطع
________________________________________
لعمر كاضي
الدنيا ما دام انتهت..
والعمر كاضي
منهو بينه بلا خطيئة
خَلْ يكوم اعلّه الملف
يكشف الماضي

خل يجي يسويله مره..
ايشوف بيتي إشراح وشظل
من غراضي
ناس صعدت ناس بعدت
وأنا بخيمتي وسوقي وعكاظي
وجان بامكاني أصير
لكن هموم العشيرة…
لا أنا راضي على شيخي
ولا عليَّه شيخي راضي
جان بإمكاني أصير
أملاك وقصور وأراضي
لكن أعرف هاي كلها
ماتساوي فركة إيد..
وراس محني ابّاب قاضي
لكن اعرف هاي كلها ماتساوي
نوم ليلة اعله المخده
بليَّه خوف وبال فاضي
هِيَّ مو بالسرعة تلَّم
ولو على السرعة يصير
أغنى شخص عدنه الرياضي
خلصت عمري بدولتي
لا أنا راضي اعله وضعي..
ولا عليَّه الوضع راضي

كاظم اسماعيل كاطع
_________________





وداع الحلو


ودعناج
ووداع الحلو يكلف
وزتينه النعش بدموع
من ديارنة لحد النجف الاشرف
بوداعج وكفنة اصفوف
وجان الكلب باول صف
شفة تعظ ندم عالراح
وجف ايذب حركته
وينكسر بالجف
لان شحة نساء ابهلوكت تدرين
من نفكد المثلك
والله نتاسف
لان شحة كرم واخلاق
وتخاف العطاشة اعله النهر ينشف
صفنات وجمر عالايد
ونلف الحزن مثل الجكاير لف
الدهر ثكل علينه اهواي
ثكل والحمل ما خف
صلف كل ما يضعف الروح
يترهة ويصير اصلف
ولو اهلي وهلج
وسوالف الايام
ما صارت اتراب برف
هلي لو حاولو بالماي
بينه الماي يتنظف
هلي لو حاولوا بالنار
بيت النار جنة بثلج يتسكف
عهد نبقه حزانه
اعليج
ويتعاتب عليج البيرغ
المارف
روحي مودعه بالله
بيتج يم علي الكرار
يم والد شهيد الطف







ما مرتـــاح

ما مرتاح .. ما مرتاح .. مامرتاح
عيوني تستحي بس الدموع إوكاح
ما مرتـــــــــاح
منٌك.. منٌي .. من الجاي من الراح
ما مرتــــــــاح
عركه وي الزمن ورجعنه مكسورين !!
وبعيده المسافه وينٌسي اللٌي طاح ..
ما مرتـــــــــــــاح
لأن شفت الشمس نزلت تبوس الكًاع
وبكف الطفل تنلاح
ولأن قاضي البلابل مدٌد التوقيف
ومفتوحه السِما
والفيل عنده جناح
ما مرتـــــــــــــــاح
لأن قفل المحبه إنباكً
وِترهٌم عليه مفتاح
ما مرتــاح
متروك بجزيره وتيٌهت بالليل
وإجو ربعي عليٌه بقافلة أشباح
وإنته إشبيك ؟؟؟؟؟
لمٌن دافعت عن نفسي صابك غيض
مو حتى الكًنافذ من تحس بالخوف
تستخدم جلدها سلاح !!
ولا جن الفجر مثل الفجر محبوب
لون الفجر صاير يقبض الأرواح !!
ما مرتـاح من ربعي ولا مرتاح
تمساح إبنهرهم صاحو من الخوف
وجازفت بحياتي من سمعت إصياح
!!! صارعت المنيٌه وبيده هزني الموت!!!
ومدمٌى إطلعت :-
صفٌكًو للتمســــــــاح
كل هذا وتريد أرتاح
ما مرتـــــــــــــــاح
ما مرتاح من ربعي ولا مرتاح
نادوونـي.. وركضت إبليــل
إيد الرسن بيها وإييد بيها سلاح
عثرت مهرتي ... وربعي قبل ما طيــح
واحد كًال للثاني
أبشـــــرك طـــــاح
أبشــــــــرك طــــــــاح



إعلى صدرك مشتهي النوح



كاظم إسماعيلالكَاطع

أريد أبجي إعله صدرك مشتهي النوح

و أريـد أكَعد إكَبـالك وأحسب إجروح

ومثل الطير من يودٌع الروح

جاي أركَص إبابك ركَص مذبوح !!


إهي كسرة عظم ماتجبــَر بيوم !!
ولا دورة سنه وآثارها تروح


كِسروا واهسي وخلوٌنــي مالوم
وخايف عله عيوني بالبجي إتروح
كنت آمر وأنهي وصاحب الراي
يوم أييـــدي طويله وجيلتي إتلوح

أريــد أبجي إعله صدرك مشتهي النوح
وأريد أكَعد إكَبــالك وأحسب إجروح


أريد أركي أعله صدرك راس تعبــان
وأسولف عن عذابي وغربة الروح

جاي أنزع إبجـَفٌك سهم الأصحاب
تبروا من طحت عافوني مطروح
سحكَوا فوكَ راسي وجرهم الخوف
ونزلو للوحَلْ من عالي السطوح
ويومإلليٌ شفتهم وكَعو إبٌيـــر
نزلت وساعدتهم وآنـــه مطروح
ويوم إللٌي شفتهمنزفو إهــواي
كَمت إنطيت دم واحلبت الجروح

أريد أبجي إعله صدرك مشتهيالنوح
وأريد أكَعد إكَبالك واحسب إجروح




مُلفتـه للإنتباه

مثل شبوي المسه بعطره وشذاه
حبـٌه.. حبـٌه وكَطره .. كَطره
وبالرسم طوٌل خلكَ بيــج الإلــــه
صوٌر عيونج مواني
وبيها عاف الليل نومه وذب غطــــاه
من بعيد إنتي جميله !!
من قريب إنتي جميله !!
واكَفه .. تمشين حلوه
والحلو وجهه يبيٌن من كَفـــــــاه
عيوني ما تكذب عليــٌه
العسل يم الإشاره
جدٌى منـٌج .. كِسَر كَلبج
وأخذ من خدٌج حـــــــــلاه
الله .. الله إشهل حلاه
الشكر ماكان مزروع إعله كَـــاع
أرض خصبه للشكر هاي الشفاه
والكَلب مدري شجـــــــاه
قبل كنت أكَدر عليـــــــــه
ألوي إذانه إيخاف منــــــٌي
وهســٌه صرت أمشي وراه
وهســٌه صرت أمشي وراه
ولا حيــاء في الحب
_ أحبج _
خل يحسبوني رجل حن إلصِــباه
لأن ملفته للإنتبــاه
**************
سنه إشفافج عله إشفافي
بصراحه الوكت موكافي
أريد الشته إيصير أربع مواسم
ياحضن دافي
وأريد الليل سبع إسنيـــن
والله إيمــَوٌت الغافي
لو طال السفر ويـــاج
من روحي الخدر ينزل عله الرجلين
وأمشي إعله الجمر حافي
ولو ميت وأمر بشارع إمشينــاه
أنسه جنازتي وتتحرك أطـــرافي
.. ولو يطفه الضوه من الصبح لليــــل
:- عن بيتي تِكَـــول الناس
عنده إكًلــوب ما طــافي
ضـَعٌفني الزمن لكن أكابر بيــج
من صار النهر دهله إبربيع الفات
مَدٌيــتي إديــج ورد نبع صـافي
سنه إشفافج عله إشفافـــي
بصراحه الوكت مو كـــافيم رد أخذهــا




الغربه

شفت التعب وتعلمت معناه

وتعلمت السهر
والسكتة والصفنات
ذليت ذل النهر من ينكطع مجراه
واعرفت .. كل شي عرفت
حتى النخل ينحني
الريح السفر من يجي
وجايب غريب وياه

• **
الله يا هالوطن شمسوي بيه الله
نيرانه مثل الثلج
كلما تدك الضلع .. ابرد وكول اشاه
• **
اللي مضيع ذهب بسوك الذهب يلكاه
واللي مفارك محب
يمكن سنة وينساه
بس المضيع وطن
وين الوطن يلكـــــــــــــــــاه
اه يا وطن يا خبز .. يا لشارتك تكتل
يا وطن يا زفة قمر
ونجوم إله تهلهل
عذبني .. ما عذبك
أكتلني .. ما اكتلك
طبع اليحب ينكتل .. موش اليحب يكتل
• **
اه يا وطن يا جذر
والجذر طبعه قوي
بالريح ما يجفل
اه يا وطن يا جبل
ياجبـل ياجبـــل

والجبل من عادته
لو مات من العطش للوادي ما ينزل

والجبل من عادته
لو مات من العطش للوادي ما ينزل

• **
علمني الفراك
اعزف لحن غربتي بقيثارة اشواك
واسهر واحن وانفعل واتمنى واشتاك
علمني الفراك
ما مش مثل ديرتي ولا نلكة مثل عراقنا
عــــــــــــــــــــــراق


كاظم اسماعيل الكاطع


ليل المحطة - كاظم اسماعيل كاطع
________________________________________
بانتظارك خلٌصت عمري إنتظار

عاشرت ليل المحطه

وارتجي إيجيبك قطار

والقطار !!

لو يحب مثلي .. وتشب بضلوعه نار

يسرع إبمشيه ويجيبك

بالفجر قبل النهـــــــــــار



ولَو تعٌبني إنتظارك !!

شارك العمر إبسنينـــــــه

إهواي كًالو مايجيك !!

وكًلبي جاوبهم يجينه .. يجينــــه

ناشدت كل روجه عنٌك ؟؟

كل جرف كحَلت عينـــــه

وإسألت كل الشواطي ؟؟

بلكت إتجيبك سفينـــــه

!!!! ولا سفينه ... ولا قطــــار

وخَلصٌتْ عمري إنتظــــــار !!



لا قطار ولا سفينـــــــه

وآنه والليل إبأمل جَيْتَكْ علينــــــــــــــــه

طيح يا دمع النده وكًطٌر بِدِينــــه





إحنه ليليٌه إنتلاكًه

نسهر آنه وياك ياليل المدينــــــه

آنه عيني عالمحطه

وإنته عينك عالنهار

خلصٌت عمري إنتظـــــــار



اكثر امنياتي وياك متصير
وظلت وحدة منهه بروحي محبوسة
حسبالي اسحبك من غرور البيك
ظل ذاك الغرور وذاك طاووسه
ربك عوَضك بالوجنة عن النور
وميخاف الظلام الخده فانوسه
صحيح تنازلتلك لأن جاي العيد
لكن خطِتي بهالمرة مدروسة
أنه لهاي الشفايف من صدك عطشان
ولو ممصالحك ما حصلت بوسة




إتريٌكَت باكَة صبر وكَلاص هم
وتوكلت بالغربه شِفتْ التَعب وإتعلٌمت معناه

وإتعلٌمت عالسهر .. والسكته .. والصفناه

ذلٌيت ذلْ النهر من ينكَطع مجراه

وإعرفت كل شي إعرفت

حتىٌ النخل ينحني الريح السفر من يجي

وجايب غريب إوياه

ألله !! يا هالوطن شمسٌوي بيٌه ألله

نيرانه مثل الثلج

كلما تدكَ عالضلع

أبرد وكَول إشٌاه

إللٌي إمضيٌع ذهب!!بسوكَ الذهب يلكَــــــاه

وإللي مفاركَ محب ...يمكن سنه وينســــــاه.

. والطاح منٌه الكَلب قلب إصطناعي

إنلكًه ويشكٌلونه إهنـــاه

بس إل مضيٌع وطــــــــــــــن

وين الوطن يلكَـــــــاه ؟ ؟ ؟ يارب عليــــــــك


الموضوع منسوخ من منتديات حبيبي يا عراق [شعر شعبي] جنت أودكــم http://www.ok-iraq.com/vb/t190479#ixzz2R6eMHXPr

جنت أودكــم


جنت اضن سدره بضهاري الصيف
تجويني الشمس واكعد بسدكم
جنت اعد ربعي التنشف العين
واول ما اعدكم

جنت احسب ليالي القحط
كل ساعه افلنكم واشدكم
جنت اكولن يجي وكت الضيم
وعن نخواي عايج ما يردكم

جنت اطيرا فوك وي نجمات ليلي
بزود لو مر بيه اسمكم
عودت روحي تضد الضادكم وتوادد
كلوب الي تودكــــم

شلي عدكم يل صفيتوا اجناب
ولا انشد وعيب النشد عنكم
احنه غربه وكل غريب يشيل

والخير الطفح زايد لهلكم
انه حتى النوم حاربته لجلكم
ربع مثقال خلبص كل غزلكم

أودكــم

126
أدك روحي .. نذر للجايب
ابشاره
واو رجه أعله الجروح ، ألمالهن
جاره
جرح ينزف .. جرح باني .. أعله
بسماره
- خجل .. و آلما يخاف اللوم.. يرضه
أبذلته وعاره
يالمبشر .. مته المكَصوص جنحه
أيطولن اكَصاره ؟
ومتى الوكت التراده ، أيبدل
أطواره
ومتى لعايش غريب ، ايأمن
أبداره ... ؟
دَفك عينك ، زمانك ليل ..
ليل .. ايريدله انطاره
ولا كلشي الجليته ايطيح زنجاره
ولا كلمن يموت ايضيع تذكاره
هلبت .. مات
(جيـــــفا ره .. ؟)
وهلبت .. (هوشي منه )
انكَطعت اخباره ..؟
عمت عين الوجاغ الماتشب ناره
ولو دنياك غداره
ولو .. جرحك .. جرف تعبان ..
تغفه الآخ باكتاره
لجن .. بيه العتب شاره
امن اشوفن : دانك السفان ..
صار الروج .. حدّاره
يهلتشبر ، خيال الليل .. وترد
كَاصره اشباره
اعله هونك .. بيه الك حسبات
كلها اغيوم مطاره
ابدمع ، يا دمعة المهظوم .. ما
ما تعتاز .. تسياره
.......
اعله هونك .. من يهاب
السيل .. لو ينخاض
تياره
اعله هونك .. من تربّه اهلال
.. غطت غيمته انواره
دَذر ، جرح الصبر بارود ..
خل يتباهن اكتاره
آنه الجرحك .. عشت مجروح ..
وانته .. ابعشر معشاره
الم بيه الوجع نيشان ثاير ..
ما يرد ثاره
واهزك هزة المطعون ، من تتلايم
اكتاره
اعله وكتك والوكت مشوار ..
غمّه الباع مشواره
واداري العيب تتداره
اداري العين .. وانته العين
.. والدم .. اورفيف
الدم
اداري الآه .. انته الآه ..
وانخه الروح .. لا تهتم
اداري الحيف .. كل الحيف ..
ظل بيك الحلم .. يحلم
اداري اوكَضت روحي انذور ..
لاوِد لا شمل يلتم
يهاوي الروح غم الروح كون
ابشان ما تحلم
لَوَن .. شحت دموع الغيض ..
خل دمع العتب .. يلتم
ندامه ، اعله الشرف .. ينداس
والداس الشرف .. يسلم !؟
ندامه ، اوعزّة المندوم .. وكت
الثار .. يتحزم
فشك .. والمافهم معناك ..
بزمور التفك .. يفهم
او جرعنه .. اشجم شكل
علكَم .... ؟!
وِنِت طيف المحبه .. اوشوك
الولايه
انت .. زخات غيمه .. ابكَاع
صبخايه
يشاتل بالكَلب دايات .. دايه
اتلوب .. من دايه
يبو الشط التعيش اوياك ..
قصته .. طينته .. اومايه
اشتكَل للطاح .. بين ارماح .. كلها
اوياه كَصايه .. ؟
اشتكَلي ؟ .. اوبيك روحي اتموت
وترد .. بيك تتحايه
ابرجاها ولو كسرها ايجيد .. تصرخ
وين جباره .. ؟
اوثكَلها .. اوعادة المضهود .. بالمعبار
.. يتباره
ولو .. جرحك جرف تعبان ..
تغفه الآخ .. باكتاره
لجن .. شانت على المذبوح .. دمه
يضيع فجاره

127
جيّة العيد للشاعر عريان السيد خلف

يناهي الشوك ذمٌـه وذات من ذات
وفرق مابين حالي وحالك إبعيــــد
سنه وصدٌك يِضَـوك الروح لوعات
ويجَملٌي الجروح جروح ويزيــــــد
أبات إبحضن صبري إليال ويباتْ
جرح يصحه وجرح متغصٌب إيهيد
وأكًًول إشوالف السرحان للشــاة
إعله سـجٌه وكًاوداه الإيـيد بالإييـــد
إلك جـانت يحلو الطول جيـات
عجب تبخل علينه إبجيٌـة العيـــــد
******************** **********
تنينه وأملينه إجفونـٌه إبطيفْ
وصبرنه وصبـٌرينه الآه بـــــالآه
وتحسفنه الحســافه وحيف عالحيـف
عله إسواجي الدموع المالهن جـــــاه
وعرفنه وعود حبك غيم بالصيف
المحل وين المطر بالصيف يلكاه؟
إشيصير إعله الترف لو ينحسب ضيف
إعله غفله وعيد وصل الزين محــــلاه؟
أنه إبعازة الموت وحاجبك ســيف
وأمــوت إبغير صدٌة غيض ماريـــد
إلك جانت يحلو الطول جيـٌات
عجب تبخل علينه إبجيٌـة العيـــد
******************** **********
أحن لمسامرك ولكًاك شلكًاك
شَرِي المعشر حلاوة شــوك مابيــــك
يمر صيفك صبر وتنَطٌر إشتــاك
تبيعك عزتـٌــك وبذلـٌـتي أشريـــك
تراك ويه النفس يلماتجي أشراك
وبالدم اليدور تدور أحس بيك
يبو الروح إعله روح إهواك شلهــاك
وإهي إبعيـن الشفاكًـه إليال تِربيــك
أبد ماسامرتها الآه لولاكْ
ولا جـان إعله دربك لاويــه الجيـــد
إلك جانت يحلو الطول جيـٌات
عجب تبخل علينه إبجيٌـة العيـــد
******************** **********
أنه ولا كًـول عنـٌك غير معذور
ولَو ماظَلْ عذر للروح ينكًــــال
لـَجَنْ ون اليساهر ليل معـذور
ألم لو من وكت لو من ولف شــــال
وانه إبحالي إعله صبرك حال مزهــور
صبر ومكابر المحتـــام جَتـــٌال
إلك عمري إعله زين وشين منذور
ولَو من السنيــن إوشال ما ظـــال
لـَـجَنْ يبقه الجفن للطيف مسمور
ويظل راجد عليها النوم ترجيــــد
إلك جانت يحلو الطول جيـٌات
عجب تبخل علينه إبجيٌـة العيـــد

128
الشاعر عريان سيد خلف



بعد بيه الصبر واجد ..
يشب بيه المكابر نار تلهم باث ..
يگضيني الشرار وطبعي اضل بارد ..
ازم شفه اعله شفه ..
وناب يخلف ناب ..
كل واحد شكل وصوابهن واحد ..
مگالب والليالي تريد وسعة بال ..
وهموم العلي .. ما مرن بواحد ..
كفاني اترفعت عن چلمة الياحيف ..
وسهمي شما نگص من هالوكت زايد ..
اكابر عالنزف ..
حد وشلة النتاك ..
دامنته .. وجزِت .. لاجبر ولا شد ..
گبل مهرة احلامي ..
تضل باثرها الخيل ..
هسه .. اشما اعسها .. امحدده اتحدد ..
ومشاچچ زماني وياي .. عين بعين ..
اتمهمز الگومه .. وصاح بيه اگعد ..
حجرني الصبر .. لاسمِح لا مغتاض ..
حالي لحالتي .. لا وادد ولا ضد ..
لا ملگه اليدب بالروح ..
دفگة روح ..
ولا عصرة حزن .. للراد عني يصد ..
خلها شما تصح .. خنياب لو صيهود ..
طيبت النفس ..
لا طير ولا سِد ..
لا طيب الحليب .. يحرك الوجدان ..
ولا صاحب وفي لعند الضنك ينشد ..
بس مجمع عجارب .. ويل للغفلان ..
تتناوبه ابسمها .. وبالعجل تلبد ..
صحبة ليل كاس .. وكهكهة غمان ..
محاببهم چذب ومزاحهم بارد ..
عمت عين الليالي .. وهجم بيت الموت ..
يتخطه الرعيع .. وياخذ الماجد ..
دنيه ولا وحتني .. املاوح السرحان ..
غشتني ابهداها .. وباگت الواحد ..
وبعد بيه الصبر واجد .. اضل لهالعصر شاهد ..
واصفهم بالقصايد .. واحد الواحد ..
واطشرهم .. ولمهم .. واحسب الف حساب ..
ونگي الثوب الابيض من ردى الفاسد

129
السلام عليكم

منذ 23-02-2011 الغت اتصالنا حزمة خدمات الانترنت والتي اسمها اربط ويانا وبعدد من الاشتراكات التي تبدء من 7دولار امريكي الى 32 دولار والتي كانت تعطي مثلا اربط ويانا 22دولار 120ساعه اصبحت الان لاتتجاوز 22 ساعة انترنيت وتصوروا حجم السرقة من العملاء والمشتركين دعوة الى الاخوان الذين في العراق واللذين ربما لديهم معلومة عن هذا الامر او لديهم حل لهذه المشكلة افتونا رحمكم الله ..

130
‫أدك روحي .. نذر للجايب
ابشاره
واو رجه أعله الجروح ، ألمالهن
جاره
جرح ينزف .. جرح باني .. أعله
بسماره
- خجل .. و آلما يخاف اللوم.. يرضه
أبذلته وعاره
يالمبشر .. مته المكَصوص جنحه
أيطولن اكَصاره ؟
ومتى الوكت التراده ، أيبدل
أطواره
ومتى لعايش غريب ، ايأمن
أبداره ... ؟
دَفك عينك ، زمانك ليل ..
ليل .. ايريدله انطاره
ولا كلشي الجليته ايطيح زنجاره
ولا كلمن يموت ايضيع تذكاره
هلبت .. مات
(جيـــــفا ره .. ؟)
وهلبت .. (هوشي منه )
انكَطعت اخباره ..؟
عمت عين الوجاغ الماتشب ناره
ولو دنياك غداره
ولو .. جرحك .. جرف تعبان ..
تغفه الآخ باكتاره
لجن .. بيه العتب شاره
امن اشوفن : دانك السفان ..
صار الروج .. حدّاره
يهلتشبر ، خيال الليل .. وترد
كَاصره اشباره
اعله هونك .. بيه الك حسبات
كلها اغيوم مطاره
ابدمع ، يا دمعة المهظوم .. ما
ما تعتاز .. تسياره
.......
اعله هونك .. من يهاب
السيل .. لو ينخاض
تياره
اعله هونك .. من تربّه اهلال
.. غطت غيمته انواره
دَذر ، جرح الصبر بارود ..
خل يتباهن اكتاره
آنه الجرحك .. عشت مجروح ..
وانته .. ابعشر معشاره
الم بيه الوجع نيشان ثاير ..
ما يرد ثاره
واهزك هزة المطعون ، من تتلايم
اكتاره
اعله وكتك والوكت مشوار ..
غمّه الباع مشواره
واداري العيب تتداره
اداري العين .. وانته العين
.. والدم .. اورفيف
الدم
اداري الآه .. انته الآه ..
وانخه الروح .. لا تهتم
اداري الحيف .. كل الحيف ..
ظل بيك الحلم .. يحلم
اداري اوكَضت روحي انذور ..
لاوِد لا شمل يلتم
يهاوي الروح غم الروح كون
ابشان ما تحلم
لَوَن .. شحت دموع الغيض ..
خل دمع العتب .. يلتم
ندامه ، اعله الشرف .. ينداس
والداس الشرف .. يسلم !؟
ندامه ، اوعزّة المندوم .. وكت
الثار .. يتحزم
فشك .. والمافهم معناك ..
بزمور التفك .. يفهم
او جرعنه .. اشجم شكل
علكَم .... ؟!
وِنِت طيف المحبه .. اوشوك
الولايه
انت .. زخات غيمه .. ابكَاع
صبخايه
يشاتل بالكَلب دايات .. دايه
اتلوب .. من دايه
يبو الشط التعيش اوياك ..
قصته .. طينته .. اومايه
اشتكَل للطاح .. بين ارماح .. كلها
اوياه كَصايه .. ؟
اشتكَلي ؟ .. اوبيك روحي اتموت
وترد .. بيك تتحايه
ابرجاها ولو كسرها ايجيد .. تصرخ
وين جباره .. ؟
اوثكَلها .. اوعادة المضهود .. بالمعبار
.. يتباره
ولو .. جرحك جرف تعبان ..
تغفه الآخ .. باكتاره
لجن .. شانت على المذبوح .. دمه
يضيع فجاره‬

131
هذه قصيدة رائعة القاها طالب في حفل تخرج في احدى الجامعات العراقية  /كليه الزراعة في السبعينيات وهي تحكي قصة حب عنيفة بينه وبين طالبة معه في الكلية شك بانها على علاقة مع الاستاذ/اتمنى تعجبكم طبعا القصيدة كان لها صدى واسع في حينها


زغيرة وما تعرف تحب

زغيره وما تعرف تحـــب .. ولا دغـدغ قلبها الشــــوق
خفيفة بشط هواها تروح .. ودوم امعاتت اويه الموج
زغـــــــيره وحســـــرتي جبــــــيره ..
يا صاحب ما أظنها تفّل ..ولا اظن يحصد اليشتل
تصــد مــرّه وأعاتبــها .. تراضيني وترد تجفــــل
لا غلطه بدت مني .. ولا كلمه كلت عنها ولا عني
أهيم وما أقول أرجع .. تجي يمّي وتجابسـني
أنام وحتى ساعه أهجع .. تجي بطيفي وتفززني
وأحسه حركه بضلوعي .. وتضل تدي وحنيني يصب
وأقول هاي هم قسمه .. زغيره وما تعرف تحب
جثيره أيام مرت وآنا هالحاير .. لا شوره تدليني ولا شاير
واشوف الناس كلها عـزاز .. وآنـــــــا وحيـــدهم بايــــــر
اشـــجاني واشحصلت منـــــها ؟
وادم وشت عليّ .. مثل ما وشـــت عليها ؟
لا ماكو عواذل .. العواذل ما تحاجيـــها !!
عرفته الل كــان واشـــيها .. !!!
ولك يا صويحبي استاذي يحـوم ويـدور عليها
تحاجيه ويحاجيها .. تناغيــه وينــاغيها
يا صاحب اسندني .. أشوف الدنيا تتل بيي وأتل بيها
يا استادي ريّض .. يقــــول هالنـاس شعليها
حســــافة اســـتاد .. جنك ما دريت بحسبتي وياها
حســــافه اســــتاد .. قلبي اللي هواها شلون ينساها
شـــكول عليك يا استاذي .. شــريد أدعي ؟
عسى انك بيش
بالحسرة التحز بكَليبي وبضلعي
بالعبرة التسيّل عالوجن دمعي
بالضحكات بالجلمات علمعبر
نار وبالضلع تسعر
عسى انك بيش يملذون يلن كل جلمة بالدفتر تذكرني هواك اكثر
واذكرنهة احبنهة
وحك عيناك يا استادي وعلي الشرجي احبنهة
انشد عليك أبو حزامين لا توصل بعـــد يمها
شـــتريد انطيـــك شـــهديلك ..؟
صغير وماتعرف الحب !
الك قلبي وقــلبي عوسج ابهمها
الك روحي وانت الروح ظالمها
تريض وانعل الشيطان .. واسمع نخوة افادي
لو هذا الحجيته وياك ما ينحاج يا استادي
خل يشهد علي الهــادي
احرم عليك حتى طبة النادي
وشحدهة وتكَلك طب ... زغيرة وما تعرف تحب
اشوف الناس كلهة الناس تركض علسراب تكول هذا المي وما مش ماي
وانا عليمن اكَنطر داي فوكَ الداي
ولفي وما يهمة بجاي
لجن انا يا بعد جلاي موش استاذ
ولا بيدي امر ذيج وهاي
وما اكَدر انجحنهة لو سـاعه اضحكت ويــاي
ولا أقدر اسقطنها لو صــدت تـريد جفـــــاي
انا منين أجيب الشهادة منين وارضي بيها هواي
وأنا حسره عليّ يا استادي شربة الجاي
بس عندي كليب يا محلاه .. ألف حسره تحس بجلاه
وعندي تركه من بقايا الروح كثيره جروح وتصيح الدّاد
ما جاني بركبتك يا استاد
جرحي ما يلفه ضماد .. ولا اظن قصتي على البشر تنعاد




رد الاستاذ:

عيش ابخت واحجي ابخت وبوكَ ابخت مكَرود يالمالك بخت
صدكَ يالتنشد عليها ودمع عينك حرام يصب
صدكَ يا فلان زعطوطة زغيرة وما تعرف تحب
زغيرة ولعبت علية زغيرة وعذبت كَلبي
شفتها ابدرسي مو راحة تصد عين وترد تربي
تشيل اصبعها بالعمدا .. شحلات اصبعها يسبيني
واحس بدمها هاليدبي واجاوبها وترد تسال
واشوف منادس الحلوات ياذيني
واحاجيها واكَول لكَيت مكَصودي
شحلات الرد تطك ايدي وتسليني شسولفلك
اخاف تطول سالفتي
على ساعة لني غركَان ابعواطفها
احبج كالت حبيب اريدج كالت اتدلل
احب ذبة سوالفها اكلها شلون وانة استاد
اكلهة شلون اطب للصف اخاف حجاية العذال لو واحد يخالفها
يا عيب العيب كالت غصبا على الناس
احبك واعبد الدفتر اريدك واعشك الجلمة التسولفها
مشيت برجل تستاهل الجنة اثاريها بكبرها تطب
صدك يالتنشد عليها ودمع عينك عليها يصب
صدك يا فلان زعطوطة، زغيرة وما تعرف تحب
عليمن تنخة ابو حزامين وتتهدد بعلي الشرجي وعلي الهادي
وتريد تحرمني غصب من طبة النادي
يا حيف عليك وانت مشورب وراهي
ويكولون الفهم عندك
ولك وين الفهم ياليفرض بروحة على محبوبة ؟؟
الفهم يا فلان من يعرف معاني الحب على دروبة
العشكَ يا فلان روحين وسط الريح مصلوبة
العشكَ رد وبدل يا فلان
لو بالكَوة جان صار العشكَ طوبة ..
اعاتب .. والعتب ياذيني ويذبني
اعاتب لجل عينك مو لجل وحدة تعذبني
ترة انة هم مثلك ظليت مدوهن وحاير
انة الظليت ارد للضيم جبحاتة
انة الظليت ذاك الكَال
لا ردنة ابو عليوي ولا بينت مسحاتة





رد الطالبة

جبيرة انة جبيرة وعدكم زغيرة
زغير الماعرف امرة وتدابيرة
زغير الوكَع حظة وبكَة بحيرة
ولك والحبوا يكولون ؟
لو مال الغصن حدرة يا طير اطفر لغيرة
جبيرة انة جبيرة وعدكم زغيرة
زغير انت ..زغير وماتعرف تحب
نسيت شلون اتلكَاك من تجهب
هنايا لاهي وماعرفت اشلون تلهة
هنايا ساهي وما حسبت حسابك الهة
ساعة الكَيك يم سوسن
ساعة الكيك يم زهرة
تعال اكرب اعتبنك ولو مرة
تعال اكرب تعناني اشوفك جرحك اشكبرة
تعال وصير عطابة
تعال وجم تعال وما نفع وياك وانت على ضحجات العليلة
شلون مسترطب
هذا انت وتكلي زغيرة وما اعرف الحب ؟؟
شنهو الحب ؟؟
شتريد تكول .. شتوصفة ؟
المخلص يجيب الماي من الغيم لو لحظة عطش ولفة
لا تطري دروب الحب عليك محرمة كلفة
ادري بك غصن ذبلان ادري بيك شبه سعفة
تميل وية الهوة لو مال
ماريدك بعد حيال ظل اسمع حجي العذال
واشبع لوم كلمن كال
المايعرف تدابيرة حنطتة تاكل شعيرة
جبيرة انا جبيرة وعدكم زغيرة
هذي قصتي وية فلان .. لاجن دشوف اشجان
استادي يصول يجول يدور ابحومة الميدان
يعض اصبع يظل سهران .. عليمن ؟؟
شنهو البدر مني وبان
يا ناس اسمعوا قصتي
شلت ايدي لجل فهم الدرس مو لجل حرشة غايتي
وجيتك مرة لو مرتين للغرفة
مرة توصفلي طريج الحل
ومرة مدري اشجانت الوصفة
يا عيب العيب تحسبهة سوالف شوكَ ولهفة
خلف الله على الدلاك عايزهة بعد زفة
حرت انة يا هل وادم بين استادي والطالب
من مثلي على الصوبين وتحارب
انبعت انة وانشريت النوب
اريد الناس ينسوني
اريدن تغمض جفوني
حيرانة الدرب دلوني
لا يوم اليمر يومي مو راح اشكَك هدومي
يا ربي شلون هلحيرة

جبيرة انة جبيرة وعدكم زغيرة

132
أزواج للبيع

  

في إحدى المدن تم افتتاح متجر لبيع (الأزواج) حيث يمكن للمرأة الذهاب لاختيار زوج بنفسها ومن بين التعليمات التي وضعت في المدخل حول أسلوب عمل المتجر : أن للمرأة فرصة الدخول مرة واحدة للمتجر ! ويمكن الاختيار من أحد الطوابق أو الذهاب إلى الطابق الآخر الأعلى منه ولكن لا يمكن النزول إلى أسفل.

:

:

دخلت إحدى النساء (لمتجر الأزواج) لاختيار زوج لها

في مدخل الطابق الأول علامة :

الرجال هنا لديهم عمل ومؤمنون بالله

وفي مدخل الطابق الثاني علامة :

الرجال هنا لديهم عمل ومؤمنون بالله ويحبون أطفالهم

وفي مدخل الطابق الثالث علامة :

الرجال هنا لديهم عمل ومؤمنون بالله

ويحبون أطفالهم وشكلهم جذاب

  

وكانت المرأة تـفكـر 'واو ولكن سأستمر بالصعود'

  

وقد وصلت إلى الطابق الرابع لتجد علامة :

الرجال هنا لديهم عمل ومؤمنون بالله ويحبون أطفالهم وشكلهم جذاب ويساعدون زوجاتهم في أعمال المنزل

فتعجبت في خلجات نفسها

' يا إلهي إني لا أستطيع التحمل سأوافق '

ولكنها استمرت بالصعود

  

وفي مدخل الطابق الخامس وجدت علامة :

الرجال هنا لديهم عمل ومؤمنون بالله ويحبون أطفالهم وشكلهم جذاب ولهم قابلية رومانسية عالية لمغازلة زوجاتهم دائماً

وكادت أن تطأ قدمها ذلك الطابق إلا أنها استمرت بالصعود

  

وفي مدخل الطابق السادس وجدت علامة :

  

أنـت الـزائـرة رقـم   4.363.012

ليس هناك أي رجال في هذا الطابق

لأن هذا الطابق وجد خصيصا كبرهان أن النساء لا يمكن إرضاؤهم شكراً للتسوق في 'متجر الأزواج' وانتبهي لخطواتك وأنتِ تخرجين ونتمنى لكِ يوما سعيداً

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

أرسلوها إلى كـل الرجال ذوي الضحكات القوية

وإلى كـل النساء اللواتي يمكن أن يستوعبن الحقيقة


منقول للامانة

133
لست من المروجين لامريكا لكنه واقع حال

مقالة جديرة بالقراءة، مهداة إلى الذين يعتقدون أنه من الوطنية شتم أمريكا ليل نهار
 
******************************************************************************************





 

زيتون الأمريكان وبطيخ المسلمين!

خلف الحربي

 

زيتونة عمة أوباما تحضر المحاكمة للمرة الثانية بتهمة دخول الولايات المتحدة بصورة غير شرعية، هل تستوعبون هذا الخبر؟، زيتونة عمة (أطلق شنب محلوق على وجه الكرة الأرضية) معرضة للترحيل لأنها خالفت قوانين الهجرة!، بالله عليكم لو كانت زيتونة هذه أخت شغالة رئيس مركز شرطة في أي بلد عربي أو إسلامي فهل يجرؤ أحد على سؤالها عن هويتها؟، كونوا صادقين مع أنفسكم لمرة واحدة وأجيبوا: لو كانت هذه الزيتونة تسللت إلى عالمنا العجيب أليس ثمة احتمال كبير لأن تشغل غرفة كاملة في أحد المستشفيات المزدحمة لمجرد إصابتها بقشرة في شعرها بينما ينتظر مرضى السرطان العلاج لأشهر وسنوات لأنهم لا يملكون واسطة؟!.


اشتموا أمريكا كما تشاؤون وساشتمها معكم، أمريكا لا تلتفت كثيرا لشتائمنا، خصوصا وأننا قوم نبكي في النهار على إعدام (علي الكيماوي) وننتحب ليلا على مصرع (أبو مصعب الزرقاوي) ونكتب الأشعار في رثاء كل سفاح متورط بدم الأبرياء، وحين تنفذ قريحتنا نعود إلى بيوتنا مقهورين مهزومين بينما يعود الأمريكان إلى بيوتهم وهم لا يشعرون بأية أهمية لخبر محاكمة زيتونة عمة أوباما.. فلا أحد هناك فوق القانون!.


بكينا على بغداد حين سقطت في يد الاحتلال الأمريكي الظالم حتى سقطت قزحيات أعيننا، ولازلنا حتى هذه اللحظة نرفض الاعتراف بأن بغداد ما كان لها أن تسقط لولا ديكتاتورية ودموية صدام حسين الذي يعد اليوم بطلا تاريخيا في نظر الغالبية الغالبة منا، فتأملوا هذه المعادلة كي تفهموا لماذا نخرج من هزيمة إلى أخرى: يتجاهل العرب والمسلمين أن عدي صدام حسين كان ينتهك أعراض المسلمين ويقتل الأبرياء في لحظاته الماجنة لأنه ابن (القائد الضرورة) بينما لا يستطيع الأمريكان تجاهل دخول زيتونة عمة الرئيس إلى بلادهم بشكل غير قانوني، فأي الأمتين تستحق النصر وأيهما تستحق الهزيمة؟!.


ما أقوله هنا ليس مديحا لأمريكا بل هو بكاء على أحوالنا، فهل تملكون ما يكفي من المناديل كي نبدأ وصلة البكاء؟، هل تستطيعون أن تنكروا بأن زيتونة لو دخلت دولة عربية أو أسلامية بصورة غير شرعية واستطاعت التعرف على (طباخ سكرتير أخت زوجة الرئيس) لتمكنت من الحصول على الجنسية رغم أنها لا تملك إقامة في الأساس؟!.


ولذلك هلكنا كما هلك الذين قبلنا.. وانتصرت أمريكا لأن القانون فيها لا يسمح بتمرير الزيتون أو البطيخ!.


 


منقول

134
  خاص بعرب تايمز                                                                                                          December 02 2010 00:00
   
كلف حاخام اسرائيلي باقامة مراسم الدفن لجد الملك الاردني الذي مات في عمان عن 96 عاما وسيدفن الجد في مقابر العائلة المالكة  بينما نقلت طائرة اردنية خاصة المئات من المشيعين الانجليز اليهود الى عمان للمشاركة في مراسم الدفن وكان الملك عبدالله قد قطع  جولته الخليجية وعاد إلى عمان أمس للمشاركة في تشييع جثمان جده الكولونيل الانجليزي والتر بيرسي غاردنر الذي توفي صباح أمس في عمان والذي تربى عبدالله على يديه خاصة بعد انفصال امه ( انطوانيت ) عن ابيه بعد رفضها الدخول في الاسلام واصرارها البقاء على دينها
وكان الملك بدأ الأحد جولة خليجية، شملت عمان، حيث شارك في احتفالات السلطنة بعيد الاستقلال الأربعين وكان من المقرر أن يتوجه إلى البحرين حيث يلقي كلمة في مؤتمر حوار المنامة حول الأمن الإقليمي.وأعلن الديوان الملكي أن مراسم جنازة خاصة ستقام اليوم الخميس لتشييع جثمان غاردنر الذي توفي عن 95 عاماً.وكان جد العاهل الأردني الذي كان صديقا لجلوب باشا قد اختار في السنوات الأخيرة عمان مكانا للعيش إلى جانب ابنته اانطوانيت غاردنر مطلقة الملك حسين بن طلال ووالدة الملك عبد الله الثاني والتي تعرف بين الاردنيين باسم ( الاميرة منى ) وقال القصر الملكي ان الكولونيل غاردنر توفي في أثناء نومه قبل أيام من عيد ميلاده الـ 96، والذي يصادف في 12 من ديسمبر
إلتقت انطوانيت غاردنر بالملك حسين أثناء عملها في التحضير لفيلم عن لورنس العرب قام ببطولته عمر الشريف وصور في مدينة العقبة في الستينات، حيث سمح الملك لبعض القوات العسكرية بالمشاركة في التصوير وكان يزور مواقع التصوير من وقت لآخر وتزوجها بعد ذلك خاصة وانه كان مطلقا من ابنة عمه الملكة دينا ( التي تزوجت لاحقا من احد قادة حركة فتح وهو صلاح التعمري  الذي اشتهر خلال حصار بيروت بتزعم اسرى معتقل انصار ) وفي فترة زواجهما لم تسم ملكة رغم زواجها من ملك لانها رفضت ان تسلم وظلت على ديانتها اليهودية
 وكان موقعا سعوديا مشهورا على الانترنيت يعتقد انه ممول من قبل الامير عزوزي ( ابن الملك فهد )  قد نشر ان الملك عبدالله يهودي لان ابن اليهودية يهودي ... وبعد نشر عرب تايمز لرابط هذا الخبر او التعليق قام الموقع السعودي بحذفه ... من المعروف ان محطة اخوال الامير عزوزي ( فضائية ام بي سي )  هي التي عرضت برنامجا وثائقيا بعنوان ( خمسون عاما على الصراع ) انتجته شركة مملوكة لعبد الرحمن الراشد الرئيس الحالي لمحطة العربية اوردت فيه اعترافا تلفزيونيا كان الملك حسين قد سجله للتلفزيون الاسرائيلي يعترف فيه بانه قام شخصيا بالسفر الى تل ابيب قبل يومين من حرب اكتوبر تشرين ليخبر الاسرائيليين بنية المصريية والسوريين بشن هجوم عليها
 بسبب اصرار انطوانيت على البقاء على ديانتها اليهودية قد اضطر الملك ( الهاشمي ) حسين الى اعلان الطلاق منها  عام 1971 وتزوج بعدها بالفلسطينية علياء طوقان ومنحها لقب ملكة وهي ام الامير علي ( وماتت لاحقا في عملية اسقاط طائرة هليوكوبتر كانت تستقلها وقيل يومها ان جدة الملك الحالي لابيه الملكة زين كانت وراء ترتيب الحادث )  وكان يفترض ان يكون ابن علياء طوقان وليا للعهد لكن مصادر اردنية ذكرت ان زوجة الملك الثالثة تمكنت من ابعاد الامير علي ابن علياء  عن الصورة لصالح ابنها حمزة بعد مزاعم عن تورط الامير علي بادمان الحشيش ... لكن غاردنر وابنته انطوانيت ختما الصراع على كرسي العرش الاردني بلعبة ذكية جدا على الطريقة الانجليزية ساهم فيها  رئيس المخابراتع السابق السوري الاصل سميح البطيخي وزوجته الانجليزية جيل البطيخي  حين تم اقناع الملك بان ولي عهده الحسن يتامر عليه مع زوجته الباكستانية ( سروت ) وان ابنه منها الامير راشد سيكون وليا للعهد وان حمزة لم يبلغ بعد سن الرشد وانه لا مناص من تعيين عبدالله  وليا للعهد ريثما يطز شارب حمزة على ان يتعهد عبدالله امام والده وقبل موته بتعيين حمزة وليا للعهد في حال تسلم عبدالله الحكم ... ووفى عبدالله بوعده لابيه فعين حمزة وليا للعهد ثم حلق له ع الناشف بعد اشهر ليسمي بعد ذلك ابنه من رانيا وليا للعهد ...  كل شيء تم على الطريقة الهاشمية تماما كما حلق الملك حسين من قبل لابيه الملك طلال ... وكما حلق جده الملك عبدالله لابيه شريف مكة حسين بن علي الذي لم يسمح له ابنه عبدالله مؤسس امارة شرق الاردن حتى بالموت في عمان ... فطيروه الى قبرص حتى يموت فيها تماما كما مات الملك طلال في مستشفى للمجانين في تركيا




منقول للامانه




 


135
الهجرة و واللاجئين / وظيفه شاغرة
« في: 11:54 16/02/2011  »
وظيفه شاغرة مع الامم المتحدة

http://www.uniraq.org/noticeboard/vacancies.asp

136
مقتطفات من بحور العلم للإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام)

* * * * * * * * *
يروى إن يهودياً أتى الإمام علي (عليه السلام) وقال له أعطني عدداً تصح قسمته
على الأعداد التسعة   1,2,3,4,5,6, 7,8,9دون كسور؟
فأجابه الإمام بسرعة قصوى:"أضرب أسبوعك في شهرك، ثم ما حصل لك
في أيام سنتك، تظفر في مطلوبك"
فضرب اليهودي(7) أيام الأسبوع بأيام الشهر الـ (30) فكان العدد (210)
ثم ضرب ذلك بأيام السنة الـ (360) فكان الحاصل (75600)
... فوجد الإجابة عن سؤاله فأسلم ...
حيث إن العدد (75600) يقسم على كل الأعداد دون كسر !!!
 
   
   
   
   
   
   
   
   
 
75600
 75600
 75600
 75600
 75600
 75600
 75600
 75600
 75600
 
1
 2
 3
 4
 5
 6
 7
 8
 9
 
 
   
   
   
 المجموع
   
   
   
   
 
75600
 37800
 25200
 18900
 15120
 12600
 10800
 9450
 8400
 
 
   
   
   
   
   
   
   
   
 
وهذا العدد الوحيد في العالم كله الذي يقبل القسم على كل الأعداد دون كسور !!!
 

 
* * * * * * * * *
سأل كعب الأحبار الأمام علي عليه السلام قائلاً: أخبرني يا أبا الحسن عمن لا أب له وعمن لاعشيرة له وعمن لا قبلة له؟   

أجاب عليه السلام: أما من لا أب له فهو عيسى وأما من لا عشيرة له فهو آدم وأما من
لا قبلة له فهو البيت الحرام فهو قبلة ولا قبلة له .. .
وسأله أيضاً: أخبرني عن ثلاثة أشياء لم تركض في رحم, ولم تخرج من بدن؟
قال عليه السلام: هي عصا موسى, وناقة ثمود, وكبش إبراهيم .. .
وسأله كذلك: أخبرني عن قبر سار بصاحبه؟
فقال عليه السلام: ذلك يونس بن متى إذ سجنه في بطن الحوت .. .
وسئُل عليه السلام: ما الصلاة التي إن فعلها أحد أستحق العقوبة عليها وإن لم يفعلها أستحق العقوبة أيضاً؟
قال :إنها صلاة السكارى .. .
وسئُل: عن أطهر بقعة في الأرض ولاتجوز الصلاة عليها؟
فأجاب عليه السلام :تلك ظهر الكعبة .. .
سئُل: لو سدَ على رجل باب بيت وترك فيه فمن أين كان يأتيه رزقه؟
أجاب عليه السلام: من حيث يأتيه أجله . ..
وأخيراً سئُل: عليه السلام كيف يحاسب الله الخلق على كثرتهم؟
أجاب: كما يرزقهم على كثرتهم . ..
وسئل كيف يحاسبهم ولا يرونه ؟
فقال: كما يرزقهم ولا يرونه .. .
 
* * * * * * * * *
أراد الأمام علي (عليه السلام) أن يصلي بالناس مرة وكان يقف خلفه يهودي ... فأراد اليهودي أن يسأل الإمام سؤالاً يعجز
عنة فيلهى عن أداء الصلاة بتفكيره بذلك السؤال ... فجاء إليه عليه السلام وقال له: يا علي سمعت رسول الله
يقول عنك أنت باب الحكمة لكثرة علمك وأريد أنا أن أسألك سؤالاً عجزت بالرد عليه ؟
فقال الإمام عليه السلام: اسأل ...
قال اليهودي: أريد أن اسأل ما هي الحيوانات التي تبيض وما هي الحيوانات التي تلد؟
فقال الإمام علي عليه السلام: الجواب سهل  ...
تعجب اليهودي ظناً منه أن الإمام سيلتهي في الصلاة وهو يتذكر الحيوانات التي تلد والحيوانات التي تبيض؟
فقال عليه السلام: كل حيوان له أذنان بارزتان يلد وكل حيوان ليس له أذنان بارزتان لا يلد ..
سبحان الله . ..
والعلم الحديث أثبت صحة ما قاله الإمام علي عليه السلام ... لكن الخلاف بين العلماء كان في الحوت هل له أذنان أم لا؟ ...
والعلم الحديث أثبت إن للحوت أذنان ... إذا فهو يلد ..
 

* * * * * * * * *
 

سُئل الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام):

 

ما أعظم جنود الله ؟

قال : إني نظرت إلى الحديد فوجدته أعظم جنود الله ...

 

ثم نظرت إلى النار فوجدتها تذيب الحديد فقلت

النار أعظم جنود الله ...

ثم نظرت إلى الماء فوجدته يطفئ النار فقلت

الماء أعظم جنود الله ...

ثم نظرت إلى السحاب فوجدته يحمل الماء فقلت

السحاب أعظم جنود الله ...

ثم نظرت إلى الهواء وجدته يسوق السحاب فقلت

الهواء أعظم جنود الله ...

ثم نظرت إلى الجبال فوجدتها تعترض الهواء فقلت

الجبال أعظم جنود الله ...

ثم نظرت إلى الإنسان فوجدته يقف على الجبال

وينحتها فقلت الإنسان أعظم جنود الله ...

ثم نظرت إلى ما يُقعد الأنسان فوجدته النوم فقلت

النوم أعظم جنود الله ...

ثم وجدت أن ما يُذهب النوم فوجدته الهم والغم فقلت

الهم والغم أعظم جنود الله ...

ثم نظرت فوجدت أن الهم والغم محلهما القلب فقلت

القلب أعظم جنود الله ...

ووجدت هذا القلب لا يطمئن إلا بذكر الله
فقلت أعظم جنود الله ... ذكـــر الله

(الذين أمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئن القلوب)

 

* * * * * * * * *

فلا تنس ذكر الله ...

 

لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين ...


سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر

 

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم

وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد ...

 

اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم

وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد ...
 
 
 

 


137
انقل لكم قصيدة اقل ما يقال عنها جميله لامير البلاغه امير المؤمنين علي بن ابي طالب (كرم الله وجه)



                                                           
النفسُ تبكي على الدنيا وقد علمت *** أن السعادة فيها ترك ما فيها



لا دارٌ للمرءِ بعد الموت يسكُنهـا***إلا التي كانَ قبل الموتِ بانيها



فإن بناها بخير طاب مسكنُـه *** وإن بناها بشر خاب بانيها



أموالنا لذوي الميراث نجمعُها ***ودورنا لخراب الدهر نبنيها



أين الملوك التي كانت مسلطــنةً***حتى سقاها بكأس الموت ساقيها



فكم مدائنٍ في الآفاق قـــد بنيت***أمست خرابا وأفنى الموتُ أهليها



لا تركِنَنَّ إلى الدنيا وما فيهـا ***فالموت لا شك يُفنينا ويُفنيها



لكل نفس وان كانت على وجــلٍ***من المَنِيَّةِ آمـــالٌ تقويهـــا



المرء يبسطها والدهر يقبضُهــا ***والنفس تنشرها والموت يطويها



إنما المكارم أخلاقٌ مطهـرةٌ ***الـدين أولها والعقل ثانيها



والعلم ثالثها والحلم رابعهــــا *** والجود خامسها والفضل سادسها



والبر سابعها والشكر ثامنها ***والصبر تاسعها واللين باقيها



والنفس تعلم أنى لا أصادقها ***ولست ارشدُ إلا حين اعصيها



واعمل لدار ٍغداً رضوانُ خازنها ***والجــار احمد والرحمن ناشيها



قصورها ذهب والمسك طينتها***والزعفـران حشيشٌ نابتٌ فيها



أنهارها لبنٌ محضٌ ومن عسـل ***والخمر يجري رحيقاً في مجاريها



والطيرتجري على الأغصان عاكفةً***تسبـحُ الله جهراً في مغانيها



من يشتري الدار في الفردوس يعمرها***بركعةٍ في ظــلام الليـل يحييها








ا

138
هذه قصيدة إبراهيم ناجي كاملة
ربما بعض الناس لا يعرف منها إلا الأبيات التي غنتها أم كلثوم
بينما القصيدة طويلة وما أخذ وغني منها ليس أجمل مما ترك


وهي تجسد معاناة شاعر فارق محبوبته في ألفاظ غاية في العذوبة والسلاسة
وتنبغي ملاحظة أن أبيات : هل رأى الحب سكارى ..


هذا وما بعده ثلاثة أو أربعة أبيات من هي قصيدة أخرى لإبرهيم ناجي
دمجتها أم كلثوم في أغنية الاطلال ، فظن كثير من الناس أنها من ألأطلال


وتقع الأطلال في 130 بيت من الشعر
أرجو أن يستمتع بما فيها خاصة أن كل أربعة أو أبيات فيها بقافية واحدة وفيها
من الحسن والعذوبة شيئًا كثيرا


وعذرا لو وقعت مشكلة في تنسيق القصيدة



يـا فُؤَادِي رَحِمَ اللّهُ الهَوَى ............... كَانَ صَرْحاً مِنْ خَيَالٍ فَهَوَى

اِسْقِني واشْرَبْ عَلَى أَطْلاَلِهِ.............. وارْوِ عَنِّي طَالَمَا الدَّمْعُ رَوَى
كَيْفَ ذَاكَ الحُبُّ أَمْسَى خَبَراً.............. وَحَدِيْثاً مِنْ أَحَادِيْثِ الجَوَى

وَبِسَــاطاً مِنْ نَدَامَى حُلُمٍ ................. هم تَوَارَوا أَبَداً وَهُوَ انْطَوَى





يَارِيَاحاً لَيْسَ يَهْدا عَصْفُهَا .............. نَضَبَ الزَّيْتُ وَمِصْبَاحِي انْطَفَا

وَأَنَا أَقْتَاتُ مِنْ وَهْمٍ عَفَا.. .............. وَأَفي العُمْرَ لِنِاسٍ مَا وَفَى
كَمْ تَقَلَّبْتُ عَلَى خَنْجَرِهِ .................... لاَ الهَوَى مَالَ وَلاَ الجَفْنُ غَفَا

وَإذا القَلْبُ عَلَى غُفْرانِهِ.. ................ كُلَّمَا غَارَ بَهِ النَّصْلُ عَفَا






يَاغَرَاماً كَانَ مِنّي في دّمي .............. قَدَراً كَالمَوْتِ أَوْفَى طَعْمُهُ

مَا قَضَيْنَا سَاعَةً في عُرْسِهِ .............. وقَضَيْنَا العُمْرَ في مَأْتَمِهِ
مَا انْتِزَاعي دَمْعَةً مِنْ عَيْنَيْهِ.............. وَاغْتِصَابي بَسْمَةً مِنْ فَمِهِ
لَيْتَ شِعْري أَيْنَ مِنْهُ مَهْرَبي.............. أَيْنَ يَمْضي هَارِبٌ مِنْ دَمِهِ







لَسْتُ أَنْسَاكِ وَقَدْ اَغْرَيْتِني .............. بِفَمٍ عَذْبِ المُنَادَاةِ رَقِيْقْ

وَيَدٍ تَمْتَدُّ نَحْوي كَيَدٍ........................ مِنْ خِلاَلِ المَوْجِ مُدَّتْ لِغَرِيْقْ



آهِ يَا قِيْلَةَ أَقْدَامي إِذَا .......... شَكَتِ الأَقْدَامُ أَشْوَاكَ الطَّرِيْقْ

يَظْمَاُ السَّاري لَهُ ................ أَيْنَ في عَيْنَيْكِ ذَيَّاكَ البَرِيْقْ




لَسْتُ أَنْسَاكِ وَقَدْ أَغْرَيْتِني .............. بِالذُّرَى الشُّمِّ فَأَدْمَنْتُ الطُّمُوحْ

أَنْتِ رُوحٌ في سَمَائي ................... وَأنَالَكِ أَعْلُو فَكَأَنّي مَحْضُ رُوحْ
يَا لَهَا مِنْ قِمَمٍ كُنَّا بِهَا ................... نَتَلاَقَى وَبِسِرَّيْنَا نَبُوحْ

نَسْتَشِفُّ الغَيْبَ مِنْ أَبْرَاجِهَا ............. وَنَرَى النَّاسَ ظِلاَلاً في السُفُوحْ






أَنْتِ حُسْنٌ في ضُحَاهُ لُمْ يَزَلْ .............. وَاَنَا عِنْدِيَ أَحْزَانُ الطَّفَلْ

وَبَقَايَا الظِّلِّ مِنْ رَكْبٍ رَحَلْ ................ وَخُيُوطُ النُّورِ مِنْ نَجْمٍ أَفَلْ
أَلْمَحُ الدُّنْيَا بِعَيْنيْ سَئِمٍ ..................... وَأَرَى حَوُلِيَ أَشْبَاحَ المَلَلْ
رَاقِصاتٍ فَوْقَ أَشْلاْءِ الهَوَى.............. مُعْولاَتٍ فَوْقَ أَجْدَاثِ الأَمَلْ







ذَهَبَ العُمْرُ هَبَاءً فَاذْهَبي .................. لَمْ يَكُنْ وَعْدُكِ إلاَ شَبَحَا

صَفْحَةً قَدْ ذَهَبَ الدَّهْرُ بِهَا ................... أَثْبَتَ الحُبَّ عَلَيْهَا وَمَحَا
اُنْظُري ضِحْكِي وَرَقْصي فَرِحاً........... وَأَنَا أَحْمِلُ قَلْباً ذُبِحَا

وَيَرَاني النَّاسُ رُوحَاً طَائِراً ................ وَالجَوَى يَطْحَنُنِي طَحْنَ الرَّحَى






كُنْتِ تِمْثَالَ خَيَالي فَهَوَى ................. المَقَادِيْرُ أَرَادَتْ لاَ يَدِي

وَيْحَهَا لَمْ تَدْرِ مَاذا حَطَّمَتْ ................. حَطَّمَتْ تَاجي وَهَدَّتْ مَعْبَدِي
يَا حَيَاةَ اليَائِسِ المُنْفَرِد ِ.................... يَا يَبَاباً مَا بِهِ مِنْ أَحَدِ
يَا قَفَاراً لافِحَاتٍ مَا بِهَا .................. مِنْ نَجِيٍّ .. يَا سُكُونَ الأَبَدِ







أَيْنَ مِنْ عَيْني حَبِيبٌ سَاحِرٌ............... فِيْهِ نُبْلٌ وَجَلاَلٌ وَحَيَاءْ

وَاثِقُ الخُطْوَةِ يَمْشي مَلِكاً................ ظَالِمُ الحُسْنِ شَهِيُّ الكِبْرِيَاءْ
عَبِقُ السِّحْرِ كَأَنْفَاسِ الرُّبَى.............سَاهِمُ الطَّرْفِ كَأَحْلاَمِ المَسَاءْ
مُشْرِقُ الطَّلْعَةِ في مَنْطِقِهِ.................. لُغَةُ النُّورِ وَتَعْبِيْرُ السَّمَاءْ







أَيْنَ مِنّي مَجْلِسٌ أَنْتَ بِهِ................... فِتْنَةٌ تَمَّتْ سَنَاءٌ وَسَنَى

وَأَنَا حُبٌّ وَقَلْبٌ هَائِمٌ....................... وَخَيَالٌ حَائِرٌ مِنْكَ دَنَا
وَمِنَ الشَّوْقِ رَسُلٌ بَيْنَنَا.................... وَنَدِيْمٌ قَدَّمَ الكَاْسَ لَنَا
وَسَقَانَا فَانْتَفَضْنَا لَحْظَةً.................. لِغُبَارٍ آدَمِيٍّ مَسَّنَا







قَدْ عَرَفْنَا صَوْلَةَ الجِسْمِ الّتِي.................... تَحْكُمُ الحَيَّ وَتَطْغَى في دِمَاهْ

وَسَمَعْنَا صَرْخَةً في رَعْدِهَا..................... سَوْطُ جَلاَّدٍ وَتَعْذِيْبُ إلَهْ
أَمَرَتْنَا فَعَصَيْنَا أَمْرَهَا........................... وَأَبَيْنَا الذُلَّ أَنْ يَغْشَى الجِبَاهْ

حَكَمَ الطَّاغي فَكُنَّا في العُصَاهْ.............. وَطُرِدْنَا خَلْفَ أَسْوَارِ الحَيَاهْ






يَا لَمَنْفِيَّيْنِ ضَلاَّ في الوُعُورْ.............. دَمِيَا بِالشَّوْكِ فيْهَا وَالصُّخُورْ

كُلَّمَا تَقْسُو اللَّيَالي عَرَفَا.................. رَوْعَةَ اللآلامِ في المَنْفَى الطَّهُورْ
طُرِدَا مِنْ ذَلِكَ الحُلْمِ الكَبِيْرْ................. لِلْحُظُوظِ السُّودِ واللَّيْلِ الضَّريْرْ
يَقْبَسَانِ النُّورَ مِنْ رُوحَيْهِمَا.............. كُلَّمَا قَدْ ضَنَّتِ الدُّنْيا بِنُورْ







أَنْتِ قَدْ صَيَّرْتِ أَمْرِي عَجَبَا............. كَثُرَتْ حِوْليَ أَطْيَارُ الرُّبَى

فَإِذا قُلْتُ لِقَلْبي سَاعَةً.................... قُمْ نُغَرِّدْ لِسِوَى لَيْلَى أَبَى
حَجَبَتْ تَأْبى لِعَيْني مَأْرَبَا.............. غَيْرُ عَيْنَيْكِ وَلاَ مَطَّلَبَا
أَنْتِ مَنْ أَسْدَلَهَا لا تَدَّعي................ أَنَّني أسْدَلْتُ هَذي الحُجُبَا







وَلَكَمْ صَاحَ بِيَ اليَأْسُ انْتزِعْهَا.............. فَيَرُدُّ القَدَرُ السَّاخِرُ: دَعْهَا

يَا لَهَا مِنْ خُطَّةٍ عَمْيَاءَ لَوْ........................ أَنَّني اُبْصِرُ شَيْئاً لَمْ اُطِعْهَا
وَلِيَ الوَيْلُ إِذَا لَبَّيْتُهَا ............................. وَلِيَ الوَيْلُ إِذا لَمْ أَتَّبِعْهَا
قَدْ حَنَتْ رَأْسي وَلَو كُلُّ القِوَى.............. تَشْتَري عِزَّةَ نَفْسي لَمْ أَبِعْهَا







يَاحَبِيْباً زُرْتُ يَوْماً أَيْكَهُ.................... طَائِرَ الشَّوْقِ اُغَنّي أَلَمي

لَكَ إِبْطَاءُ المُدلِّ المُنْعِمِ........................ وَتَجَنّي القَادرِ المُحْتَكِمِ
وَحَنِيْني لَكَ يَكْوي أَضْلُعي................. وَالثَّوَاني جَمَرَاتٌ في دَمي
وَأَنَا مُرْتَقِبٌ في مَوْضِعي ................. مُرْهَفُ السَّمْعِ لِوَقْعِ القَدَمِ







قَدَمٌ تَخْطُو وَقَلْبي مُشْبِهٌ...................... مَوْجَةً تَخْطُو إِلى شَاطِئِهَا

أيُّهَا الظَّالِمُ بِاللَّهِ إلَى كَمْ..................... أَسْفَحُ الدَّمْعَ عَلَى مَوْطِئِهَا
رَحْمَةٌ أَنْتَ فَهَلْ مِنْ رَحْمَةٍ ................... لِغَريْبِ الرّوحِ أَوْ ظَامِئِهَا
يَا شِفَاءَ الرُّوحِ رُوحي تَشْتَكي ........... ظُلْمَ آسِيْهَا إِلى بَارِئِهَا







أَعْطِني حُرِّيَتي اَطْلِقْ يَدَيَّ..................... إِنَّني أَعْطَيْتُ مَا اسْتَبْقَيْتُ شَيَّ

آهِ مِنْ قَيْدِكَ أَدْمَى مِعْصَمي..................... لِمَ اُبْقِيْهِ وَمَا أَبْقَى عَلَيَّ
مَا احْتِفَاظي بِعُهُودٍ لَمْ تَصُنْهَا................... وَإِلاَمَ اللأَسْرُ وَالدُّنْيا لَدَيَّ
هَا أَنَا جَفَّتْ دُمُوعي فَاعْفُ عَنْهَا............. إِنّهَا قَبْلَكَ لَمْ تُبْذَلْ لِحَيَّ







وَهَبِ الطَّائِرَ عَنْ عُشِّكَ طَارَا................. جَفَّتِ الغُدْرَانُ وَالثَّلْجُ أَغَارَا

هَذِهِ الدُّنْيَا قُلُوبٌ جَمَدَتْ....................... خَبَتِ الشُّعْلَةُ وَالجِمْرُ تَوَارَى
وَإِذا مَا قَبَسَ القَلْبُ غَدَا....................... مِنْ رَمَادٍ لاَ تَسَلْهُ كَيْفَ صَارَا
لاَ تَسَلْ واذْكُرْ عَذابَ المُصْطَلي............ وَهُوَيُذْكِيْهِ فَلاَ يَقْبَسُ نَارَا







لاَ رَعَى اللّه مَسَاءً قَاسِياً..................... قَدْ أَرَاني كُلَّ أَحْلامي سُدى

وَأَرَاني قَلْبَ مَنْ أَعْبُدُهُ........................ سَاخِراً مِنْ مَدْمَعي سُخْرَ العِدَا
لَيْتَ شِعْري أَيُّ أَحْدَاثٍ جَرَتْ................أَنْزَلَتْ رُوحَكَ سِجْناً مُوصَدا
صَدِئَتْ رُوحُكَ في غَيْهَبِهَا................... وَكَذا الأَرْوَاحُ يَعْلُوهَا الصَّدا







قَدْ رَأَيْتُ الكَوْنَ قَبْراً ضَيِّقاً................ خَيَّمَ اليَاْسُ عَلَيْهِ وَالسُّكُوتْ

وَرَأَتْ عَيْني أَكَاذيْبَ الهَوَى.............. وَاهِيَاتٍ كَخُيوطِ العَنْكَبُوتْ
كُنْتَ تَرْثي لِي وَتَدْري أَلَمي.............. لَوْ رَثَى لِلدَّمْعِ تِمْثَالٌ صَمُوتْ
عِنْدَ أَقْدَامِكَ دُنْيَا تَنْتَهي.................... وَعَلَى بَابِكَ آمَالٌ تَمُوتْ







كُنْتَ تَدْعونيَ طِفْلاُ كُلَّمَا................... ثَارَ حُبّي وَتَنَدَّتْ مُقَلِي

وَلَكَ الحَقُّ لَقَدْ عَاِشَ الهَوَى.............. فيَّ طِفْلاً وَنَمَا لَم يَعْقَلِ
وَرَأَى الطَّعْنَةَ إذْ صَوَّبْتَهَا.................. فَمَشَتْ مَجْنُونةً لِلْمَقْتَلِ
رَمَتِ الطِّفْلَ فَأَدْمَتْ قَلْبَهُ................... وَأَصَابَتْ كِبْرِيَاءَ الَّرجُلِ







قُلْتُ لِلنَّفْسِ وَقَدْ جُزْنَا الوَصِيْدَا.............عَجِّلي لا يَنْفَعُ الحَزْمُ وَئِيْدَا

وَدَعي الهَيْكَلَ شُبَّتْ نَارُهُ.................... تَأكُلُ الرُّكَّعَ فِيْهِ وَالسُّجُودَا
يَتَمَنّى لي وَفَائي عَوْدَةً..................... وَالهَوَى المَجْرُوحُ يَاْبَى أَنْ نَعُودَا
لِيَ نَحْوَ اللَّهبِ الَّذاكي بِهِ.................... لَفْتَةُ العُودِ إِذا صَارَ وُقُوداً







لَسْتُ أَنْسَى أَبَدا.............. سَاعَةً في العُمُرِ

تَحْتَ رِيْحٍ صَفَّقَتْ............. لارْتِقَاصِ المَطَرِ
نَوَّحَتْ لِلذّكَرِ.................... وَشَكَتْ لِلْقَمَرِ
وَإِذا مَا طَرِبَتْ................. عَرْبَدَتْ في الشَّجَرِ



هَاكَ مَا قَدْ صَبَّتِ............. الرِّيْحُ بِاُذْنِ الشَّاعِرِ
وَهْيَ تُغْري القَلْبَ.............إِغْرَاءِ النَّصِيْحِ الفَاجِرِ







أَيُّهَا الشَّاعِرُ تَغْفو.................... تَذْكُرُ العَهْدَ وَتَصْحو

وَإِذا مَا إَلتَأَمَ جُرْحٌ................... جَدَّ بِالتِذْكَارِ جُرْحُ
فَتَعَلَّمْ كَيْفَ تَنْسى.................... .وَتَعَلَّمْ كَيْفَ تَمْحو
أَوَ كُلُّ الحُبِّ في رَأْيِكَ............. غُفْرَانٌ وَصُفْحُ







هَاكَ فَانْظُرْ عَدَدَ......................الرَّمْلِ قُلُوباً وَنِسَاءْ

فَتَخَيَّرْ مَا تَشَاءْ..................... .ذَهَبَ العُمْرُ هَبَاءْ
ضَلَّ في الأَرْضِ الّذي............. .يَنْشُدُ أَبْنَاءَ السَّمَاءْ
أَيُّ رُوحَانِيَّةٍ تُعْصَرُ................. مِنْ طِيْنٍ وَمَاءْ







أَيُّهَا الرِّيْحُ أَجَلْ لَكِنَّمَا..................... هِيَ حُبِّي وَتَعِلَّاتِي وَيَأْسِي

هِيَ في الغَيْبِ لِقَلْبي خُلِقَتْ............... أَشرَقَتْ لي قَبْلَ أَنْ تُشْرِقَ شَمْسِي
وَعَلَى مَوْعِدِهَا أَطْبَقَتُ عَيْني.............. وَعَلى تَذْكَارِهَا وَسَّدْتُ رَأْسِي







جَنَّتِ الرِّيْحُ وَنَا.................. دَتْــهُ شَيَاطِيْنُ الظَّلاَمْ

أَخِتاَماً كَيْفَ يَحْلو..............لَكَ في البِدْءِ الخِتَامْ



يَا جَرِيْحاً أَسْلَمَ الـ.............جُـرْح حَبِيْباً نَكَأَهْ
هُوَ لاَ يَبْكي إّذَا الـ..............ـــــنَّـاعِي بِهَذَا نَبَّأَهْ
أَيُّهَا الجَبَّارُ هَلْ ................تُصْـرَعُ مِنْ أَجلِ امْرأَهْ







يَالَهَا مِنْ صَيْحَةٍ مَا بَعَثَتْ................. عِنْدَهُ غَيْرَ أَليْمِ الذِّكَرِ

أَرِقَتْ في جَنْبِهِ فَاسْتَيْقَظَتْ.............. كَبَقَايَا خَنْجَرٍ مُنْكَسِرِ
لَمَعَ النَّهْرُ وَنَادَاهُ لَهُ.......................... فَمَضَى مُنْحَدِراً لِلنَّهَرِ
نَاضِبَ الزَّادِ وَمَا مِنْ سَفَر.................. دُونِ زَادٍ غَيْرُ هَذَا السَّفَرِ






يَاحَبِيْبي كُلُّ شَيْءٍ بِقَضَاءْ.............. مَا بِأَيْدينَا خُلِقْنَا تُعَسَاءْ

رُبَّمَا تَجْمَعُنَا أَقْدَارُنَا..................... ذَاتَ يَوْمٍ بَعْدَمَا عَزَّ الِّلقَاءْ
فَإِذا أَنْكَرَ خِلٌّ خِلَّهُ ....................... وَتَلاَقَيْنَا لِقَاءَ الغُرَبَاءْ
وَمَضَى كُلٌّ إِلَى غَايَتِهِ................... لاَ تَقُلْ شِئْنَا! فَإِنَّ الحَظَّ شَاء







يَا نِدَاءً كُلَّمَا أَرْسَلْتُهُ....................... رُدَّ مَقْهُوراً وَبِالحَظِّ ارْتَطَمْ

وَهُتَافاً مِنْ أَغَاريْد المُنَى.............. عَادَ لي وَهْوَ نُوَاحٌ وَنَدَمْ
رُبَّ تِمْثَالِ جَمَالٍ وَسَنَا................... لاَحَ لِي وَالعَيْشُ شَجْوٌ وَظُلَمْ
إِرْتَمَى اللَّحْنُ عَلَيْهِ جَاثِيَاً................ لَيْسَ يَدْرِي أَنَّهُ حُسْنٌ أَصَمْ







هَدَأَ اللَّيْلُ وَلاَ قَلْبَ لَهُ...................... أَيُّهَا السَّاهِرُ يَدْري حَيْرَتَكْ

اَيُّهَا الشَّاعِرُ خُذْ قِيْثَارَتَكْ ..............غَنِّ أَشْجَانَكَ وَاسْكُبْ دَمْعَتَكْ
رُبَّ لَحْنٍ رَقَصَ النَّجْمُ لَهُ ................ وَغَزَا السُّحْبَ وَبِالنَّجْمِ فَتَكْ
غَنِّهِ حَتَّى نَرَى سِتْرَ الدُّجَى ........... طَلَعَ الفَجْرُ عَلَيْهِ فَانْتَهَكْ







وَإِذا مَا زَهَرَاتٌ ذُعِرَتْ ...................... وَرَأَيْتَ الرُّعْبَ يَغْشَى قَلْبَهَا

فَتَرَفَّقْ وَاتَّئِدْ وَاعْزِفْ لَهَا ................... مِنْ رَقِيْقِ اللَّحْنِ وَامْسَحْ رُعْبَهَا
رُبَّمَا نَامَتْ عَلَى مَهْدِ اللأَسَى ............ وَبَكَتْ مُسْتَصْرِخَاتٍ رَبَّهَا
أَيُّهَا الشَّاعِرُ كَمْ مِنْ زَهْرَةٍ ................عَوقِبَتْ لَمْ تَدْرِ يَوْماً ذَنْبَهَا




139


السلام عليكم


انقل لكم الرد على قصيدة انا وليلى لكن للاسف الشاعر غير معروف ياريت اللي يعرف اسمه يذكره ومشكورين




قطعت شوطاً من التشهير في ذاتي
فلتصمـت الآن ولتبـدأ حكاياتـي
قتلـت حبـك واستنفـذت قافيـةً
تبكي وتشكو وأكثـرت إتهاماتـي
كم ساذج أنت في قولٍ وفي عمـلٍ
ولم تقـدر عـن جهـلٍ معاناتـي
يا من جهلت بمعنى الحب تظلمـه
ما الحب إلا فناء الـذات بالـذات
هـا انـت تجعلـه خمـراً تعتقـه
وهو المنزه عن رشـفٍ بكاساتـي والحب أكبـر معنـىً تفـوه بـه
وأسمى من البوح حباً كان في ذاتي
ممزق أنت ذنبٌ مـا جنتـه يـدي
ولا جراحك كانـت مـن مجافاتـي
والفقر ليس بذنب أنـت صانعـه
ولا الغنى مرٌ في أدنـى خيالاتـي
يا من أضعن سنين العمر أجملهـا
هلا توقفت عن سـرد افتـراءاتِ
وأضحك كما تشاء زهواً لا مكابرةً
تفصل القول في وصف اندحـاراتِ
يا من عشقت زرقاء العيون أفـق
ما انبثقت عبثاً زرقـة السمـاواتِ
ولا تنزل الوحي يوماً على قيـسٍ
وما كان الغرامُ ديناً من الديانـاتِ
الحب في عقلك المهووس ثرثـرةٌ
في ذكرى ليلى وفي سرد المقالاتِ
فكم شربت رحيق الروح من شرةٍ
وتستبيح متى مـا شئـت جيـاتِ
ولجئت أحضاني الخضراء منتشيـاً
كالطفـل يسمـع آلاف الحكايـاتِ
حكمتك النفس لكـن لـم تبديهـا
ورح تسحق أشيائـي الحبيباتـي
غرست ألمك في صدري فجرحنـي
يا للبشاعة...مـا ذنبـي وزلاتـي
وا خيبتاه لقد هاجرت عني مدنـي
وأنت تسمع صوتا ًمـن مناداتـي
خانتني عيناي لم تبصر بما سمعت
أذناي عنك وصدقـت إفتراضاتـي
فراشة كنت ألقي كحـل أجنحتـي
لديك ما احترقت غـدرا جناحاتـي
أصيح والنار تأكل أطراف أجنحتي
والغدر يغتال أحلامـي البريئاتـي
تبـت يـداك ولا تـب الـغـرام
لقد أسأت الحب واستعذبت أناتـي


140
سادتي الافاضل
بسم الله الرحمن الرحيم

الآيتــان

{حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَواتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالاتُكُمْ وَبَنَاتُ الأخ وَبَنَاتُ الأخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ الْلاَّتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَواتكم مِّنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَآئِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللاتي في حُجُورِكُمْ مِّن نِّسَآئِكُمُ اللاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِن لَّمْ تَكُونُواْ دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحلائِلُ أَبْنَآئِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلابِكُمْ وَأَن تَجْمَعُواْ بَيْنَ الأخْتَيْنِ إَلاَّ مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُوراً رَّحِيماً* وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَآءِ إِلاَّ مَا مَلَكْتَ أَيْمَانُكُمْ كِتَـبَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُمْ مَّا وَرَاءَ ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوالِكُمْ مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَـآتوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيماً حَكِيماً}(23ـ24).

معاني المفردات

{وَرَبَائِبُكُمُ}: بنات نسائكم من غيركم، جمع ربيبة، وهي بنت زوجة الرجل من غيره، سمّيت بذلك لتربيته إياها، وتسمّى كذلك سواء تولّى تربيتها أم لم يتولَّ ذلك، وسواء كانت في حجره أم لم تكن لأنه إذا تزوج بأمها فهو رابّها وهي ربيبته، ولهذا فإن القيد المذكور {اللاتي فِى حُجُورِكُمْ} قيد توضيحي مبني على الغالب، لا احترازيّ.

{حُجُورِكُمْ}: ضمانكم وتربيتكم، يقال: فلان في حجر فلان أي في تربيته.

{وَحَلائِلُ}: الزوجات؛ جمع حليلة: وهي الزوجة، مشتقة من الحلال. قال الطبرسي: والذكر حليل وجمعه أحلّة.

{وَالْمُحْصَنَاتُ}: المتزوجات، لأنهن أُحصنّ بالأزواج. والإحصان: المنع، وقد تطلق المحصنات على العفيفات لامتناعهن عن الفجور، وحفظهن أنفسهن، والمقصود في الآية المعنى الأول.

{مُّحْصِنِينَ}: أعفّة، تقصرون أنفسكم على ما أحلّ الله، فالمراد بإحصان العفة ما يقابل السفاح، وليس الاحتراز عن الزواج.

{مُسَافِحِينَ}: زناة، والسفاح الزنى، وأصله من السفح، وهو صبّ الماء، وجمع مسافح مسافحون، وجمع مسافحة مسافحات {مُحْصَنَات غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ} [النساء:25].

{اسْتَمْتَعْتُمْ}: أي تلذذتم وانتفعتم، والمراد به ـ كما عن ابن عباس وأبي سعيد والسّدي وجماعة من التابعين ـ زواج المتعة، وهو الزواج المنعقد بمهر معين إلى أجل معلوم.

يقول الطبرسي: «لفظ الاستمتاع والتمتّع وإن كان في الأصل واقعاً على الانتفاع والالتذاذ، فقد صار بعرف الشرع مخصوصاً بهذا العقد المعيّن، لا سيّما إذا أضيف إلى النساء»[1].

* * *

المحارم في الإسلام

وهذا تشريع إسلامي يتناول المحارم من النساء اللاتي حرّم الله على الرجال الزواج بهنّ، من خلال علاقات النسب والرضاع والزواج... وربما كان، في هذا اللون من التشريع، تخطيطٌ لنظام الأسرة في إيجاد مساحة واسعة من العلاقات الإنسانية بين الرجال والنساء، التي يعيش فيها المجتمع المشاعر الطاهرة التي لا تتحرك من أيَّ إحساس جنسيٍّ، نتيجة ما يثيره التحريم من حواجز نفسية ضد ذلك الإحساس، مما يفسح المجال لحرية الاختلاط بعيداً عن المشاكل السلبية التي قد تحدث من خلاله في بقاء الرجال والنساء في حالة اختلاط... وبذلك يمكن للأسرة الصغيرة داخل البيت، وللأسرة الكبيرة داخل العائلة، أن تحافظ على توازن العلاقات في الحياة اليومية بشكل لا يثير أية مشكلةٍ أخلاقيةٍ. وقد نستطيع اعتبار مثل هذه الحواجز النفسية وسيلةً عملية من وسائل التربية الإسلامية التي يراد من خلالها تركيز المناعة الأخلاقية في بعض العلاقات القريبة الحميمة، من خلال ما يوحيه للذات من مشاعر وأحاسيس تتصل بالعمق الداخلي من حركة الشخصية الإنسانية، ليتعلّم كيف يقف عند حدود الله من خلال جذور البناء المتماسك للذات المرتكز على الإيمان، كما يقف عند حدوده في التوجيهات العامة الاتية من أوامر الله ونواهيه، بعيداً عن الجوانب الذاتية الداخليّة.

ولا بد للتربية الإسلامية من الانطلاق في الاتجاه الذي يعمل على إثارة التشريع كعقدةٍ متأصلةٍ في الذات، لا سيّما في مثل هذه العلاقات المتصلة بالجانب الجنسي من حياة الإنسان، لينطلق الالتزام كحاجزٍ نفسيٍّ يحول بين الإنسان وبين الإقدام على الانحراف، لأن ذلك هو الذي يحمي للتشريع قوته في حركة الإنسان العمليّة.

وقد حاول دعاة الانحراف والضلال مواجهة ذلك بإثارة الأجواء التي تخفف من حالة الرفض النفسي للعلاقات المحرّمة، فبدأت بالقصص والأفلام والأبحاث التي تحاول أن تجعل منها شيئاً طبيعياً في حياة الإنسان، وتعمل على إرجاع الاستنكار إلى تقاليد وعادات قديمة، لا ترتكز على أساس ثابت في عمق المصلحة الإنسانية. وقد ساعدت هذه الأجواء في تحطيم كثير من الحواجز النفسية التي تمنع الأب من إقامة علاقة مع ابنته، أو تنكر على الأخ إقامة علاقة مع أخته، وبدأنا نقرأ في صفحات الجرائد والمجلات أخبار الجرائم من هذه القضايا الأخلاقية المنحرفة التي اعتبرت لوناً من ألوان الحرية الجنسية.

وقد نحتاج في مواجهة ذلك إلى التحرّك على أكثر من صعيد، من أجل تطويق هذه الحملة والعودة بالإنسان إلى حالة الالتزام العملي بهذه الحدود الأخلاقية، على أساسٍ من حركة الدين والأخلاق في فكر الإنسان وضميره، كجزءٍ من مواجهة المفاهيم المنحرفة التي تعمل على تحويل المسيرة الإنسانية في غير الخط السليم.

وقد اعتبر الإسلام علاقة الرضاع من العلاقات المحرمة؛ فإذا تحقق الرضاع ضمن شروطه الشرعية المذكورة في كتب الفقه، فإنه يحقّق، في نطاق العلاقات، وجهاً من وجوه التحريم، في ما يفرضه من عنوان الأم والأخت والبنت وغيرها من العناوين اللاحقة لذلك… وقد تحدّثت الآيات عن الأم والأخت الرضاعيتين، ولكن الاقتصار عليهما لا يعني انحصار التحريم فيهما، لأن أيَّ عنوان من هذه العناوين يفرض حدوث العناوين الآخرى التابعة لها بشكل طبيعيٍّ. وقد جاءت السنة المطهرة، لتعطي الموضوع حجم القاعدة في الحديث النبوي المأثور: «إن الله حرّم من الرضاعة ما حرم من النسب»[2].

* * *

أما العلاقات المحرَّمة الناشئة من علاقات الزواج، فقد تحدثت الآية عن بنت الزوجة التي يطلق عليها اسم الربيبة، بشرط أن تكون الزوجة مدخولاً بها؛ أما إذا لم تكن كذلك، فلا تحريم إلا من حيث الجمع بين الأم وابنتها، فإذا طلّق الأم كان له الحق في زواج البنت. وقد ذكر الفقهاء والمفسرون أنه لا يشترط كون البنت في حجر الزوج في التحريم، بل اعتبر القيد وارداً مورد الغالب، لا مورد التحديد؛ وعن أم الزوجة بشكل مطلق؛ وعن زوجة الابن النسبي والرضاعي، وعن أخت الزوجة جمعاً لا عيناً، فلا يجوز له الجمع بين الأختين، ولا مانع من الزواج بإحداهما إذا طلّق الأخرى. وقد استثنى القرآن الحالات السابقة على التشريع، فأقرّها في قوله {إَلاَّ مَا قَدْ سَلَفَ}. وقد ذكر الفقهاء: أن ولد الولد وولد البنت، في امتداد السلسلة، يتساويان مع الولد في حرمة الزوجة على الجد، لصدق العنوان عليه.

وقد تحدثت الآيات عن تحريم المحصنات من النساء المتزوّجات، فلا يجوز التزوج بهنّ؛ وبهذا أغلق الإسلام الباب في موضوع تعدد الأزواج للمرأة الواحدة، انطلاقاً من التخطيط الإسلامي للأسرة في اعتبار الرجل هو الأساس في النسب وفي إدارة شؤون الأسرة، بالإضافة إلى ما ألمحنا إليه سابقاً من عدم وجود أسباب ضرورية في موضوع تعدد الأزواج، كما هو الحال في تعدد الزوجات.

{حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ}، فلا يجوز لكم الزواج بهن، ومنهن الجدات للأم وللأب. {وَبَنَاتُكُمْ} وتشمل الكلمة بنات البنات والأولاد وإن نزلن. {وَأَخَواتُكُمْ} سواء أكنّ للأبوين أم لأحدهما، ولا مانع من الزواج بأخت الأخ إذا لم تكن أختاً له، وأخت الأخت إذا لم تكن أختاً له، كما إذا كان لأخيك من طرف الأب أو أختك من طرف الأب أو أخت من طرف الأم التي كانت متزوجةً بإنسانٍ آخر غير الأب، فولدت له بنتاً ثم ولدت الأخ من الأب. {وَعَمَّاتُكُمْ} والعمة هي كل أنثى أخت لرجل يرجع نسبك إليه بالولادة مباشرة أو بالواسطة، فتصدق على أخت الأب وأخت الجد، وعلى ضوء هذا تحرم عمة الأم، لأنها أخت لجدك من أمك. {وَخَالاتُكُمْ} الخالة هي كل أنثى أخت لمن يرجع نسبك إليها بالولادة مباشرة أو بالواسطة، فتشمل أخت أمك وأخت جدتك وخالة أبيك {وَبَنَاتُ الأَخِ وَبَنَاتُ الأخْتِ} وتمتد إلى بنات أولادهما وبناتهما في السلسلة في خط النزول {وَأُمَّهَاتُكُمُ الْلاَّتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَواتُكُم مِّنَ الرَّضَاعَةِ} بالشروط المعتبرة في تحريم الرضاع الذي ورد الحديث النبوي الشريف فيه الذي عمل به الجميع: «يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب» وعلى هذا، فإن أيّ عنوان نسبيّ ينطبق على عنوان رضاعي، يؤدي إلى التحريم، فكل امرأة حرمت من الرضاع تحرم مثلها من الرضاع، سواء أكانت أمّاً أم أختاً أم بنتاً أم عمة أم خالة أم بنت أخ أم بنت أخت، وإذا كان القرآن لم يتحدث إلاّ عن الأم والأخت من الرضاعة، فإن الباقي يفهم من طبيعة المبدأ واقتضاء الأمومة والأبوّة واقتضائهما العمومة والخؤولة، واقتضاء الأخوّة عنوان ابنة الأخ والأخت، وهكذا...

وربما كان الأساس في سرّ تحريم الرضاع للزواج هو أن نبات لحم الرضيع واشتداد عظمه بلبن الأم يجعله كأولادها من حيث إنه جزء من بدنها، لأن نموّه كان من خلال عناصرها الجسدية في غذائه، كما هو جزء من بدنها. {وَأُمَّهَاتُ نِسَآئِكُمْ} فإن أم الزوجة تحرم على الزوج، سواء أكانت أمّاً بشكل مباشر كالأم، أو بالواسطة كالجدة، من دون فرق بين الدخول بالزوجة وعدمها، وهناك قول نادر باشتراط الدخول بالزوجة في حرمة أمها.

{وَرَبَائِبُكُمُ اللاتي فِى حُجُورِكُمْ مِّن نِّسَآئِكُمُ اللاتي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِن لَّمْ تَكُونُواْ دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ} وبهذا لم تحرم الربيبة على زوج الأم في حالة عدم الدخول بالأم، فيجوز له الزواج بها بعد طلاق الأم، ولكن لا يجوز الجمع بينهما، أما قيد {اللاتي فِى حُجُورِكُمْ} فقد أشرنا أنه ليس وارداً على نحو الشرطية، بل على نحو الفرد الغالب، لأن الغالب أن تكون البنت في حجر أمها لحاجتها إليها في الحضانة والرعاية. وفي ضوء ذلك تثبت الحرمة في صورة عدم كونها في حجرها. وربما كان هذا القيد إشارة إلى أن الربائب تشارك سائر الأصناف من الاشتمال على ملاك التحريم وحكمته، وهو الاختلاط الواقع المستقر بين الرجل وسائر الأصناف من النساء والمصاحبة الغالبة بين هؤلاء في المنازل والبيوت، «فلولا حكم الحرمة المؤبدة، لم يمكن الاحتراز من وقوع الفحشاء بمجرد تحريم الزنى»[3] ـ كما يقول صاحب الميزان.

{وَحَلائِلُ أَبْنَآئِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصلابِكُمْ} فلا تحل زوجة الابن النسبي لأبيه، ولا يشمل ذلك ولد التبنيّ، أمّا الولد الرضاعي، فحكمه في ذلك حكم الولد النسبي انطلاقاً من الحديث المأثور: «يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب»، فتحرم زوجته على أبيه الرضاعي، ويلحق بالابن ابن الابن إلى آخر السلسلة.

{وَأَن تَجْمَعُواْ بَيْنَ الأخْتَيْنِ إَلاَّ مَا قَدْ سَلَفَ}، فلا يجوز الزواج بأخت زوجته ما دامت زوجته معه أو كانت في عدة الطلاق الرجعي، فإذا فارق زوجته وانتهت عدتها الرجعية، جاز له الزواج بأختها بعد ذلك، وإذا طلقها طلاقاً بائناً، جاز له الزواج بأختها في أثناء العدة البائنة. وربما كان الأساس في حرمة الجمع بين الأختين، هو أن الانتماء إلى زوج واحد، يخلق بينهما ـ غالباً ـ الكثير من التنافس عليه، كما في سائر الضرائر، مما يؤدي إلى التنافر والتضاد الشعوري الذي يحطم العلاقة الأخوية المبنية على المودة والمحبة ويحوّلها إلى حالة من الصراع المرير المستمر الذي ينطوي على مشاكل كثيرة وتعقيدات صعبة.

أما قوله {إَلاَّ مَا قَدْ سَلَفَ} فهو جار على غرار قوله: {وَلاَ تَنكِحُواْ مَا نَكَحَ ءَابَاؤُكُمْ مِّنَ النِّسَآءِ إِلاَّ مَا قَدْ سَلَفَ}. فقد كانوا في الجاهلية يجيزون ذلك، فيجمعون بين الأختين، فكانت الآية تمثل الحكم بالعفو عنه من حيث شرعية النتائج الناتجة عن العلاقة الزوجية السابقة من انتساب الأولاد شرعاً إلى آبائهم وأمهاتهم وإجراء أحكام القرابة عليهم كأية ولادة شرعية، ولكنها لا تثبت الاستمرار في شرعيته إذا كان باقياً في زمن نزول الآية.

فقد ورد في اسباب النزول أن النبي(ص) فرق بين الأبناء وبين نساء آبائهم مع كون النكاح قبل نزول الآية[4] وقد احتمل صاحب تفسير الميزان أن يكون قوله تعالى: {إِلاَّ مَا قَدْ سَلَفَ} راجعاً إلى جميع الفقرات المذكورة في الآية من غير أن يختص بقوله {وَأَن تَجْمَعُواْ بَيْنَ الأُخْتَيْنِ}، فإن العرب وإن كانت لا ترتكب من هذه المحرمات إلا الجمع بين الأختين، ولم تكن تقترف نكاح الأمهات والبنات وسائر ما ذكر في الآية، إلا أن هناك أمماً كانت تنكح أقسام المحارم، كالفرس والروم وسائر الأمم المتمدنة وغير المتمدنة يوم نزول الآيات على اختلافهم فيه، والإسلام يعتبر صحّة نكاح الأمم غير المسلمة الدائر بينهم على مذاهبهم، فيحكم بطهارة مولدهم ويعتبر صحة قرابتهم بعد الدخول في دين الحق هذا لكن الوجه الأول أظهر[5] .

{إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُوراً رَّحِيماً} فإن الإسلام يجب ما قبله، فلا مسؤولية على المسلم الذي كان يمارس الانحراف عن خط الشريعة قبل إسلامه.

{وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَآءِ} من الإحصان وهو المنع، يقال: أحصنت المرأة نفسها إذا عفّت فحفظت نفسها وامتنعت عن الفجور، قال تعالى: {الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا} [التحريم:13]. أي عفّت، ويقال: أحصنت المرأة ـ بالبناء للفاعل والمفعول ـ إذا تزوجت، فأحصن زوجها أو التزوج إياها من غير زوجها، وهذا هو المراد من الآية ـ على الظاهر ـ لا ما قيل من أن المراد من إحصان المرأة كونها حرّة، مما يمنعها من أن يمتلك الغير بضعها، أو منعها ذلك من الزنى، لأن ذلك كان فاشياً في الإماء ـ كما يقولون ـ وهكذا تكون الفقرة واردة للمنع من زواج المتزوجات من أشخاص آخرين، سواء أكانت المرأة عفيفة أم غير عفيفة، أو كانت حرةً أم مملوكةً، لأن الزواج المتعدد، ليس مشروعاً بالنسبة إلى المرأة، بل تقتصر شرعيته على الرجل.

{إِلاَّ مَا مَلَكْتَ أَيْمَانُكُمْ}، وقد استثنى القرآن من المحصنات ملك اليمين؛ إذا كانت الأمة متزوجة، ووقعت في الأسر في حرب المسلمين والمشركين، أو أراد سيّدها أن يسترجعها بعد الزواج، فيستبرئها وينال منها في ما أفاض فيه الفقهاء في كتب الفقه.

ثم أكدت الآية التحريم بكلمة: {كِتَـبَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ}، كأسلوب من أساليب للإيحاء بقوة التشريع، باعتبار أنه مما كتبه الله الذي يملك أمر الإنسان في جميع مجالات حياته العمليّة.

{وَأُحِلَّ لَكُمْ مَّا وَرَاءَ ذَلِكُمْ} لم يربط القرآن التحليل بعنوان معين، بل أطلقه في النطاق الخارج عن العناوين المحرّمة، ولكن ضمن شروط معينة، منها دفع المهر، على أساس الأسباب الشرعية التي جعلها الشارع أساساً لشرعية العلاقات كالعقود ونحوها، مما يكون فاصلاً بين العفة ـ الزواج وما يلحق به من الطرق المشروعة الذي عبرت عنه الآيات بالإحصان ـ وبين السفاح. وقد ذكر الفقهاء مخصصات لهذا العموم، في ما جاءت به السنّة المطهّرة من بعض العوارض الطارئة التي يمكن أن توجب التحريم في بعض الحالات، مما هو مذكور في كتب الفقه.

{أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوالِكُمْ مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ} وذلك بأن تقدموا أموالكم في إقامة العلاقة بينكم وبين النساء اللاتي أحلهن الله لكم على أساس النكاح الشرعي لا على أساس الزنى والسفاح، فإن ذلك هو السبيل الوحيد الذي رخص الله فيه في علاقة الرجل بالمرأة، فلا إطلاق في الحلّية أن يمارس الرجل والمرأة في الجانب الجنسي بدون عقد، لأن الممارسة لن تكون شرعية في الإسلام.

* * *

الآية وزواج المتعة

{فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَـآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً} هذا تفريع على ما تقدّم، وتقرير للفكرة التي تدخل إلى عمق المعنى الذي يوحيه المهر، من خلال ما يرمز إليه من اعتباره لوناً من ألوان التعويض بمحبة عما يحصل عليه الزوج من الاستمتاع؛ بالإضافة إلى المعاني الآخرى التي يريدها الله للزواج، من حيث كونه مرتكزاً على المودّة والرحمة والوحدة الروحية بين الزوجين... وقد انطلق القرآن في إعطاء ذلك طابعاً روحياً، عندما اعتبره فريضة من الله، على خلاف الكلمات غير الدقيقة التي تحتقر جانب الاستمتاع في الزواج وترى فيه إهداراً لكرامة المرأة، لأنه يمثل نوعاً من البيع والشراء ونحوهما من المعاني التي لا تقترب من احترام إنسانية المرأة... ولكن الإسلام يريد من الإنسان أن ينظر إلى الزواج نظرة واقعية تضع كل الأشياء الحسية والمعنوية في نطاقها الطبيعي المعقول، فلا تغفل أي جانب من الجوانب الطبيعية، التي يتمثل فيها الجانب الجنسي كشيء بارز كبير، ليكون المفتاح الذي يفتح للزوجين الأبواب الآخرى للزواج؛ وبهذا لم تكن النظرة إليه سوداء، بل كانت بيضاء واضحة تتحرك في النور، في كل ما يثار حوله من أحاديث. وليس ذلك إلا لأن الإسلام يريد من الإنسان أن يتعاطى مع غرائزه وشهواته وتطلعاته كموجود حي يعيش على الأرض، كما هو في تكوينه الذاتي؛ فإذا أراد أن يرتفع به، فإنه يعمل على ذلك من خلال إنسانيته بكل ما تتطلبه من معطيات، وما تفرضه من حاجات، وما تنطلق فيه من تطلعات روحية ومادية؛ فهو لا يريده ملاكاً، بل يريده إنساناً يعيش في ماديته بعضاً من وحي الملاك.

وهكذا أراد القرآن أن يسمي الأشياء بأسمائها، فهناك استمتاع، وهناك أجر على ذلك، ولكنه قد يختلف في معطياته عن معنى الأجر في غيره من الأشياء والأعمال.

هذا بعض ما نستوحيه من هذه الفقرة، في ما تتضمنه من التعبير. ولكن المفسرين لم يتوقفوا عند ذلك، بل دخلوا في مجالات أخرى، فتساءلوا هل هذه الفقرة مجرّد تأكيد لمعنى المهر ووجوب دفعه؟ أو هي بيان لزواج من نوع آخر عرفه المسلمون في عصر الدعوة ثم اختلفوا بعد ذلك في حليته وحرمته، وهو «زواج المتعة» الذي هو الزواج إلى أجل مسمى ضمن شروط معينة، تلتقي مع الزواج الدائم في بعضها وتختلف عنه في بعضها الآخر؟!

المعروف بين المفسرين من علماء الشيعة وبعض علماء السنة، أن المقصود بها زواج المتعة، وقد أوضح ذلك صاحب تفسير الميزان العلاّمة الطباطبائي، فقال:

«والمراد بالاستمتاع المذكور في الآية نكاح المتعة بلا شك؛ فإن الآية مدنيّة نازلة في سورة النساء في النصف الأول من عهد النبي(ص) بعد الهجرة، على ما يشهد به معظم آياتها؛ وهذا النكاح ـ أعني نكاح المتعة ـ كانت دائرة بينهم معمولة عندهم في هذه البرهة من الزمان من غير شك ـ وقد أطبقت الأخبار على تسلّم ذلك ـ سواء كان الإسلام هو المشرّع لذلك، أو لم يكن، فأصل وجوده بينهم بمرأى من النبي ومسمعٍ منه لا شك فيه؛ وكان اسمه هذا الاسم ولا يعبّر عنه إلا بهذا اللفظ، فلا مناص من كون قوله: {فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ} محمولاً عليه مفهوماً منه هذا المعنى.

كما أن سائر السنن والعادات والرسوم الدائرة بينهم في عهد النزول بأسمائها المعروفة المعهودة، كلما نزلت آية متعرضة لحكم متعلق بشيء من تلك الأسماء بإِمضاء أو ردٍّ أو أمر أو نهي، لم يكن بدٌّ من حمل الأسماء الواردة فيها على معانيها المسماة بها، من غير أن تحمل على معانيها اللغوية الأصلية، وذلك كالحج والبيع والربا والربح والغنيمة وسائر ما هو من هذا القبيل... فلم يمكن لأحد أن يدّعي أن المراد بحج البيت قصده، وهكذا... وكذلك ما أتى به النبي(ص) من الموضوعات الشرعية، ثم شاع الاستعمال حتى عرفت بأساميها الشرعية، كالصلاة والصوم والزكاة وحج التمتع وغير ذلك، لا مجال بعد تحقق التسمية لحمل ألفاظها الواقعة في القرآن الكريم على معانيها اللغوية الأصلية بعد تحقق الحقيقة الشرعية أو المتشرعة فيها. فمن المتعين أن يحمل الاستمتاع المذكور في الآية على نكاح المتعة لدورانه بهذا الاسم عندهم يوم نزول الآية، سواء قلنا بنسخ نكاح المتعة بعد ذلك بكتاب أو سنّة أو لم نقل؛ فإنما هو أمر آخر.

وجملة الأمر، أن المفهوم من الآية حكم نكاح المتعة، وهو المنقول عن القدماء من مفسري الصحابة والتابعين، كابن عباس وابن مسعود وأبي بن كعب وقتادة ومجاهد والسدي وابن جبير والحسن وغيرهم؛ وهو مذهب أئمة أهل البيت(ع).

ومنه يظهر فساد ما ذكره بعضهم في تفسير الآية، أن المراد بالاستمتاع هو النكاح؛ فإن إيجاد علقة النكاح طلب للتمتع منها، هذا وربما ذكر بعضهم أن السين والتاء في «استمتعتم للتأكيد»، والمعني: تمتعتم، وذلك لأن تداول نكاح المتعة (بهذا الاسم) ومعروفيته بينهم لا يدع مجالاً لخطور هذا المعنى اللغوي لذهن المستمعين»[6].

وهكذا نجد في هذا الاتجاه، في تفسير هذه الفقرة من الآية، ارتكازاً على الكلمة ـ المصطلح «الاستمتاع»، من خلال ما توحيه كلمة «زواج المتعة» في مفهوم الصحابة آنذاك الذي تنقله الروايات التي تحدثت عن هذا النوع من الزواج، وما فهمه منه المفسرون من الصحابة وغيرهم، ولا سيما ما جاءت به القراءة المروية: «فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى»، مما يعيّن هذا المعنى؛ فإن هذه الكلمة إذا لم تكن جزءاً من النص، فإنها تعتبر تفسيراً له. وهذا ما يجعل القوة في جانب هذا التفسير، إذا كان الأمر دائراً بين المعنيين بحسب طبيعة النص في ذاته.

* * *

الخلاف الإسلامي في زواج المتعة

وقد اختلف المسلمون من المفسرين والفقهاء في هذا الزواج، بين قائل بأن الإسلام قد شرَّعه، من خلال هذه الآية أو غيرها، في فترة من الزمان، ثم حرّمه بعد ذلك، كما هو الحال في كثير من الأحكام الشرعية التي يعرض عليها النسخ، وبين قائل بأنه لا يزال مباحاً كما كان، لأن التشريع قد ثبت بإجماع المسلمين في فترةٍ من فترات التشريع، ولم يثبت لنا النسخ، لأن الآيات التي ذكرت في هذا المجال لا تصلح للنسخ، إما من جهة عدم منافاتها لهذه الآية، لأن نسبتها إليها نسبة الخاص إلى العام، مما يجعل الموضوع في نطاق تخصيص العام، لا في نطاق نسخ العام للخاص؛ وإما من جهة تأخر هذه الآية، المدعى كونها منسوخة، عن الآيات التي اعتبرت ناسخة، مما لا يترك مجالاً لتوهم نسخ المتقدم للمتأخر. أما الأخبار التي ادعي كونها ناسخة، فقد يناقش بإسنادها أولاً، وباضطرابها ثانياً، لأنها تختلف في تاريخ التحريم، وبأنها أخبار أحاد ثالثاً. ولا بد في ثبوت النسخ، لا سيما نسخ القرآن بالخبر المتواتر. وقد استفاضت الأخبار بأن الخليفة الثاني عمر بن الخطاب هو الذي نهى عنها، من دون أن ينسب التحريم إلى الرسول(ص)، مما يدل على أنه من التوجيهات الإدارية التي كان يصدرها، انطلاقاً من اجتهاده الخاص، مما لا يكون ملزماً للمسلمين في السير عليه من ناحية شرعية بعد أن كان ثابتاً بأصل الشريعة؛ ولهذا رأينا بعض كبار المسلمين من الصحابة وغيرهم من قبله ومن بعده، يمارسون هذا الزواج ويفتون به، من دون أن يجدوا حرجاً في ذلك.

وقد أجمع أئمة أهل البيت(ع) على استمرار إباحته، وتشجيع أتباعهم على ممارسته من أجل بقاء هذه السنّة حيّة في حياة الأمة؛ وقد روى الكثيرون من الثقاة قول الإمام علي(ع) «لولا ما فعل عمر بن الخطّاب في المتعة ما زنى إلا شفا»[7] أي إلا قليل من الناس؛ وروي: «إلا شقي».

وقد وقع الخلاف بين المسلمين من علماء السنّة وعلماء الشيعة في أمر هذا الزواج من ناحية فقهية وتفسيرية، مما حفلت به الكتب الموسعة من التفاسير وكتب الفقه. وقد أجملنا الفكرة العامة للخلاف من خلال ما قدمناه من حديث، ونترك للقارىء أن يرجع إلى ما كتبه العلامة الطباطبائي في تفسير الميزان، والعلامة العسكري في مقدمة كتاب «مرآة العقول» وغيرهما من الأعلام الذين تحدثوا عن هذا الزواج في كتب مستقلة.

المتعة في الجانب الاجتماعي للمشكلة الجنسية

وقد نلاحظ في هذا المجال، أن المسألة قد تحتاج إلى دراسة من ناحية أخرى، وهي أن المبررات التي ذكرها بعض الباحثين لتشريع هذا الزواج، في بعض الحالات الطارئة في عصر الرسالة، لا تزال تفرض نفسها على الواقع الذي يحتضن أوضاعاً وحالات كثيرة، قد تزيد في صعوباتها عن تلك الحالات. فإذا كان ذلك هو المبرر للتشريع في نظر هؤلاء، فلا بد من أن يبقى الحكم مستمراً باستمرار مبرّره، مما يجعل من موضوع النسخ أمراً غير واضح في ملاكاته. ونحن نعرف أن النسخ يعني ـ في مفهومه العلمي ـ انتهاء أمد الحكم الأول بانتهاء أمد المصلحة التي ساهمت في وجوده، وحدوث مصلحةٍ أخرى في الاتجاه المعاكس من أجل حكم آخر مخالف.

هذا من جهة، ومن جهة أخرى، فإن الإسلام ينطلق في تشريعه للأحكام الشرعية من منطلق واقعي، في ما يواجهه الإنسان من مشاكل، لتكون الحلول الموضوعة له في حجم تلك المشاكل، لئلا يحتاج الإنسان إلى الوقوع في قبضة الانحراف، أو إلى البحث عن الحلول العملية لدى مبادىء أخرى. وعلى ضوء ذلك، يمكننا أن نلاحظ كيف يسير الزنى جنباً إلى جنب مع الزواج الدائم، في كل مراحل التاريخ في جميع بلدان الأرض، مما يوحي بوجوده كظاهرة إنسانية مستمرة. وقد لا نستطيع تفسيره دائماً بأنه يمثل الرغبة في الانحراف والتمرد على الشرعية والقانون، بل ربما كان من الراجح تفسير ذلك بأن الزواج الدائم لا يمثل الحل الشامل الكامل للمشكلة الجنسية، مما يفرض تشريعاً آخر يكمل الحلّ ويلغي الحاجة إلى الانحراف؛ وهذا هو ما نستوحيه من الكلمة المأثورة عن الإمام علي(ع) «لولا ما نهى عنه عمر من أمر المتعة ما زنى إلا شفا»، لأن هذا الزواج يواجه الحالات التي يحاول الإنسان فيها أن يلجأ إلى الزنى، هرباً من قيود الزواج الدائم.

ونحن لا نريد أن نعتبر مثل هذه الملاحظات أساساً فقهياً، لإثبات هذا الحكم الشرعي في مواجهة المنكرين له، لأننا نعرف جيداً أن الأحكام الشرعية خاضعة في إثباتها ونفيها للمصادر التشريعية الأساسية من الكتاب والسنة؛ بل كل ما نريد أن نقوله، إنها تستطيع أن تعطي الوجه الإيجابي للرأي الذي يقدّم الإثباتات الشرعية لهذا الحكم، ليكون ذلك مؤيداً لما ثبت بالدليل لا دليلاً عليه؛ والله العالم بحقائق أحكامه.

* * *

{وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيماً حَكِيماً}. إن المسلمين يخضعون لالتزاماتهم الشرعية في ما يتعاقدون به من عقود، انطلاقاً من أن الوفاء بالعقود هو سمة الإنسان المؤمن، ولكن ذلك لا يمنعهم من أن يتفقوا على أشياء أخرى في غير الحدود المتفق عليها من زيادةٍ ونقصان، لأن ذلك يمثل تنازل صاحب الحق عن حقه برضاه؛ وفي ذلك تأكيد للالتزام، لا انحراف عنه، وهذا ما عالجته هذه الفقرة من الآية، حيث أتاحت للمؤمنين المتعاقدين في عقود الزواج أن يتراضوا في ما بينهم بما يشاؤون من بعد الفريضة؛ فقد يزيدون عليه، وقد ينقصون منه، من موقع حرية الإرادة والقرار.

ــــــــــــــ

(1) مجمع البيان، ج:3، ص:52.

(2) تفسير الميزان، ج: 4، ص:290.

(3) تفسير الميزان، ج:4، ص:271.

(4) تفسير الميزان، ج:4، ص:273.

(5) (م.س)، ج:4، ص:273.

(6) تفسير الميزان، ج:4، ص:279ـ280.

(7) ابن أبي الحديد، شرح نهج البلاغة، ج:20، ص:25، باب:413.

 

141
 خطبة الامام السجاد عليه السلام في مجلس اللعين يزيد
اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد

اخوتي بمناسبة اربعينيه الامام الحسين هذه خطبه زين العابدين للذين يحتفلون بيوم العاشر وانظروا من هو الاقرب الى الرسول  عليه افضل الصلاة والسلام
وعلى اعدائهم اللعنة ما بقى الليل والنهار افضل ما نقوم به نستذكر خطبة السجاد عليه السلام في مجلس يزيد عليه وعلى ال ابو سفيان اللعنة ابد الابدين ولينظر الذين يترحمون على يزيد مدى بغضه وكراهيته هو وأل ابي سفيان للرسول( محمد) و اهل البيت عليهم السلام


خطبة الإمام السجّاد عليه السّلام في مجلس يزيد: • قال الإمام عليّ بن الحسين عليه السّلام: يا يزيد، إئْذَنْ لي أن أصعد هذه الأعواد ( أي المنبر ) فأتكلّم بكلماتٍ للهِ فيهنّ رضىً ولهؤلاء الجلساء فيهن أجرٌ وثواب. فأبى يزيد عليه ذلك، فقال الناس: يا.. إئذَنْ له فَلْيصعد المنبر؛ فلعلّنا نسمع منه شيئاً! فقال يزيد: إن صَعِد لم ينزل إلاّ بفضيحتي وبفضيحة آل أبي سفيان! فقيل له: يا.. وما قَدْرُ ما يُحسِن هذا ؟! فقال يزيد: إنّه مِن أهل بيتٍ قد زُقُّوا العلمَ زقّاً. قال الراوي: فما يَزالون به حتّى أذِن له، فصعد المنبر، فحَمِد الله وأثنى عليه، ثمّ خطب خطبةً أبكى منها العيون، وأوجل منها القلوب.. ثمّ قال: أيُّها الناس، أُعطينا ستّاً وفُضِّلْنا بسبع، أُعطينا: العلمَ والحلم والسماحة والفصاحة والشجاعة والمحبّة في قلوب المؤمنين. وفُضِّلْنا: بأنّ منّا النبيَّ المختار محمّداً، ومنّا الصدِّيق ( أي أمير المؤمنين عليّ )، ومنّا الطيّار ( أي جعفر )، ومنّا أسد الله وأسد رسوله ( أي حمزة )، ومنّا سبطا هذه الأمّة ( أي الحسن والحسين صلوات الله عليهم أجمعين ). مَن عرفني فقد عرفني، ومَن لم يعرفني أنبأتُه بحسبي ونسبي. أيًّها الناس، أنا ابنُ مكّةَ ومِنى، أنا ابنُ زمزمَ والصَّفا، أنا ابنُ مَن حَملَ الركن بأطراف الرِّدا ( أي أنا ابن النبيّ )، أنا ابن خير مَن ائتزر وارتدى، أنا ابن خير مَن انتعل واحتفى، أنا ابن خيرِ مَن طاف وسعى، أنا ابنُ خير مَن حجّ ولبّى، أنا ابنُ مَن حُمِل على البُراق في الهواء، أنا ابن مَن أُسرِيَ به من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى، أنا ابنُ مَن بلَغَ به جبرئيلُ إلى سِدرة المنتهى، أنا ابنُ مَن دَنا فتدلّى، فكان قابَ قوسَينِ أو أدنى، أنا ابنُ مَن صلّى بملائكة السماء، أنا ابن مَن أوحى إليه الجليلُ ما أوحى، أنا ابن محمّدٍ المصطفى. أنا ابنُ عليٍّ المرتضى، أنا ابن مَن ضرَبَ خَراطيمَ الخَلْق حتّى قالوا: لا إله إلاّ الله، أنا ابن مَن ضرب بين يدَي رسول اللهِ بسيفَين، وطعن برمحَين، وهاجَرَ الهجرتين، وبايع البيعتين، وقاتَلَ ببدرٍ وحُنَين، ولم يكفر بالله طَرْفةَ عين، أنا ابنُ صالحِ المؤمنين ( أي عليّ بن أبي طالب )، ووارثِ النبيّين، وقامعِ الملحدين، ويعسوب المسلمين، ونور المجاهدين، وزينِ العابدين، وتاجِ البكّائين، وأصبرِ الصابرين، وأفضل القائمين مِن آل ياسينَ رسول ربِّ العالمين. أنا ابن المؤيَّد بجبرئيل، المنصور بميكائيل، أنا ابن المحامي عن حرم المسلمين، وقاتلِ المارقين والناكثين والقاسطين، والمجاهدِ أعداءه الناصبين، وأفخرِ مَن مشى مِن قريشٍ أجمعين، وأوّلِ مَن أجاب واستجاب لله ولرسوله من المؤمنين، وأوّلِ السابقين، وقاصمِ المعتدين، ومُبيدِ المشركين، وسهمٍ مِن مَرامي الله على المنافقين، ولسانِ حكمةِ العابدين، وناصرِ دِين الله، ووليِّ أمر الله، وبستانِ حكمة الله، وعيبة علمه. سَمحٌ سخيٌّ بهيّ، بُهلولٌ زكيّ أبطحيّ، رضيٌّ مِقدامٌ همام، صابرٌ صوّام، مهذَّبٌ قَوّام، قاطعُ الأصلاب، ومُفرِّق الأحزاب، أربطُهم عِناناً، وأثبتُهم جَناناً، وأمضاهم عزيمة، وأشدّهم شكيمة، أسدٌ باسل، يَطحنُهم في الحروب إذا ازدلفت الأسنّة، وقَرُبت الأعنّة، طَحْنَ الرَّحى، ويذروهم فيها ذَرْوَ الريح الهشيم، ليثُ الحجاز، مكّيّ مدنيّ، خَيفيٌّ عَقَبيّ، بَدريٌّ أُحُديّ، شَجَريٌّ مُهاجريّ، مِن العرب سيّدُها، ومِن الوغى ليثُها، وارثُ المشعرَين، وأبو السبطَين، الحسن والحسين، ذاك جَدّي عليُّ بن أبي طالب. ثمّ قال: أنا ابن فاطمةَ الزهراء، أنا ابن سيّدة النساء.. فلم يزل يقول: أنا أنا، حتّى ضجّ الناس بالبكاء والنحيب، وخشِيَ يزيدُ لعنه الله أن ينقلب الأمر عليه، فأمر المؤذّنَ فقطع عليه الكلام. فلمّا قال المؤذّن: اللهُ أكبر، الله أكبر.. قال عليّ: لا شيءَ أكبر من الله. فلمّا قال: أشهد أن لا إله إلاّ الله.. قال عليّ بن الحسين: شَهِد بها شَعري وبَشَري، ولحمي ودمي. فلمّا قال المؤذّن: أشهد أنّ محمّداً رسول الله.. التفتَ مِن فوق المنبر إلى يزيد فقال: محمّدٌ هذا جَدّي أم جَدُّك يا زيد ؟! فإن زعمتَ أنّه جَدُّك فقد كذبتَ وكفرت، وإن زعمتَ أنّه جَدّي فلِمَ قتلتَ عترته ؟!
قال و روي أنه كان في مجلس يزيد هذا حبر من أحبار اليهود فقال من‏هذا الغلام يا أمير المؤمنين قال هو علي بن الحسين قال فمن الحسين‏قال ابن علي بن أبي طالب قال فمن أمه قال أمه فاطمة بنت محمد فقال‏الحبر يا سبحان اللَّه فهذا بن بنت نبيكم قتلتموه في هذه السرعة بئسماخلفتموه في ذريته و اللَّه لو ترك فينا موسى بن عمران سبطا من صلبه‏لظننا أنا كنا نعبده من دون ربنا و أنتم إنما فارقكم نبيكم بالأمس فوثبتم‏على ابنه فقتلتموه سوءة لكم من أمة قال فأمر به يزيد لعنه اللَّه فوجئ‏في حلقه ثلاثا فقام الحبر و هو يقول إن شئتم فاضربوني و إن شئتم‏فاقتلوني أو فذروني فإني أجد في التوراة أن من قتل ذرية نبي لا يزال‏ملعونا أبدا ما بقي فإذا مات يصليه اللَّه نار جهنم.

اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد

142
خطبة السيدة زينب بنت علي بالشام

خطبة زينب عليها السّلام في مجلس يزيد بالشام: • قال السيّد ابن طاووس وغيره: فقامت زينب بنت عليّ بن أبي طالب عليه السّلام في مجلس يزيد وقد سَمِعَته يقرأ ابيات ابن الزِّبَعرى:


ليتَ أشياخي ببـدرٍ شَهِـدوا جَزَعَ الخزرجِ مِن وَقْعِ الأسَلْ فأهَلَّـوا واستَهـلُّـوا فَرَحـاً ثمّ قالـوا: يا يزيـدُ لا تُشَلّْ! لستُ مِن خِنْدَفَ إنْ لم أنتقـمْ مِن بني أحمدَ ما كان فَعَـلْ!

فقالت زينب عليها السّلام في خطبتها تلك: الحمد للهِ ربِّ العالمين، وصلَّى الله على رسوله وآله أجمعين. صدق الله كذلك يقول: ثُمّ كانَ عاقبةَ الذينَ أساؤوا السُّوأى أنْ كَذَّبوا بآياتِ اللهِ وكانُوا بها يَستهزِئُون . أظنَنْتَ يا يزيد حيث أخَذتَ علينا أقطار الأرض وآفاق السماء، فأصبَحنا نُساق كما تُساق الأُسارى، أنّ بنا على الله هَواناً وبك عليه كرامة ؟! وأنّ ذلك لِعِظَم خَطَرِك عنده! فشَمَختَ بأنفِك، ونظرتَ في عِطفِك، جَذلانَ مسروراً، حين رأيت الدنيا لك مُستَوسِقة، والأمورَ مُتَّسِقة، وحين صفا لك مُلكنا وسلطاننا. مهلاً مهلا! أنَسِيتَ قول الله تعالى: ولا يَحسَبنَّ الذين كفروا أنّما نُملي لَهُم خيرٌ لأنفسِهِم، إنّما نُملي لَهُم ليزدادوا إثماً ولهم عذابٌ مُهين ؟! أمِن العدلِ، يا ابنَ الطُّلَقاء، تخديرُك حَرائرَكَ وإماءَك وسَوقُك بناتِ رسول الله سبايا قد هُتِكت سُتورُهنّ، وأُبدِيت وجوهُهنّ ؟! تَحْدُو بهنّ الأعداء من بلدٍ إلى بلد، ويستشرفهنّ أهلُ المناهل والمناقل، ويتصفّح وجوهَهنّ القريب والبعيد والدنيّ والشريف! ليس معهنّ مِن رجالهنّ وَليّ، ولا مِن حُماتِهنّ حَمِيّ، وكيف يُرتجى مراقبةُ مَن لفَظَ فُوهُ أكبادَ الأزكياء، ونَبَت لحمه بدماء الشهداء ؟! وكيف يستبطئ في بُغضنا أهلَ البيت مَن نظرَ إلينا بالشَّنَف والشَّنآن، والإحَن والأضغان ؟! ثمّ تقول غيرَ متأثّم.. ولا مُستعظِم:


وأهَلُّوا واستَهلُّـوا فرَحَـاً ثمّ قالوا: يا يزيدُ لا تُشَـلّْ!

مُنتَحياً على ثنايا أبي عبدالله سيّد شباب أهل الجنّة تنكتها بمِخْصَرتك، وكيف لا تقول ذلك وقد نكأتَ القرحة واستأصلت الشأفة بإراقتك دماءَ ذريّة محمّد صلّى الله عليه وآله، ونجومِ الأرض مِن آل عبدالمطلب! وتهتف بأشياخك زعمتَ أنّك تناديهم، فَلَتَرِدَنّ وَشيكاً مَورِدَهم، ولَتَوَدّنّ أنّك شُلِلتَ وبُكِمتَ ولم يكن قلتَ ما قلتَ وفَعَلتَ ما فعلت. اَللّهمّ خُذْ بحقِّنا، وانتَقِمْ ممّن ظَلَمَنا، وأحلِلْ غضبَك بمن سفك دماءنا وقتَلَ حُماتَنا. ( ثمّ توجّهت بالتوبيخ إلى يزيد قائلةً له ): فوَ اللهِ ما فَرَيتَ إلاّ جِلْدَك، ولا جَزَزْتَ إلاّ لحمك، ولَتَرِدنّ على رسول الله بما تحمّلت مِن سَفكِ دماءِ ذريّتهِ، وانتهكتَ مِن حُرمته في عِترته ولُحمته! حيث يجمع الله شملهم، ويَلُمّ شعَثَهم، ويأخذ بحقّهم.. ولا تَحسَبنَّ الذينَ قُتِلوا في سبيلِ اللهِ أمواتاً بل أحياءٌ عندَ ربِّهم يُرزَقون . حَسْبُك بالله حاكماً، وبمحمّدٍ خَصيماً، وبجبرئيل ظَهيراً، وسيعلم مَن سوّى لك ومكّنك من رقاب المسلمين ( أي أبوك معاوية ) بئس للظالمين بدلاً! وأيُّكم شرٌّ مكاناً وأضعَفُ جُنْداً! ولئن جَرَّت علَيّ الدواهي مُخاطبتَك، إنّي لأستصغرُ قَدْرَك، وأستَعظمُ تَقريعك، واستكبر توبيخك!! لكنّ العيون عَبْرى، والصدور حَرّى ( وهنا جاء التنبيه إلى عظم المصيبة والفاجعة التي أوقعها يزيد في آل بيت المصطفى ). ألا فالعَجَب كلّ العجب.. لقتلِ حزبِ الله النجباء، بحزب الشيطان الطلقاء! ( ومنهم يزيد الطليق بعد فتح مكّة، ولم يسمح الشرع الشريف للطلقاء أن يتقلّدوا الحُكْم! )، فهذه الأيدي تَنطِف من دمائنا، والأفواه تَتَحلّب مِن لحومنا، وتلك الجُثث الطَّواهر الزواكي تنتابها العَواسِل ( أي الذئاب )، وتهفوها أُمّهاتُ الفَراعل. ولئن اتّخَذْتَنا مَغْنَماً، لَتجِدَنّا وشيكاً مَغْنَماً، حين لا تجدُ إلاّ ما قدَّمْتَ وما ربُّكَ بظَلاّمٍ للعبيد ، فإلى الله المشتكى وعليه المعوَّل. فكِدْ كيدَك، واسْعَ سعيَك، وناصِبْ جهدك، فوَاللهِ لا تمحو ذِكْرَنا، ولا تُميت وحيَنا، ولا تُدرِكُ أمَدَنا، ولا تَرحضُ عنك عارها ( أي لا تغسله )، وهل رأيُك إلاّ فَنَد، وأيّامك إلاّ عَدَد، وجمعك إلاّ بَدَد!! يوم ينادي المنادي: ألاَ لَعنةُ اللهِ علَى الظالمين ! فالحمد لله الذي ختم لأوّلنا بالسعادة ولآخرنا بالشهادة والرحمة، ونسأل الله أن يُكملَ لهم الثواب، ويُوجِبَ لهم المزيد، ويحسن علينا الخلافة، إنّه رحيمٌ ودود، وحسبُنا اللهُ ونِعمَ الوكيل. فقال يزيد:


يا صيحةً.. تُحمَدُ مِن صَوائحِ ما أهونَ الموتَ علَى النوائحِ!













143
جلودنا مختومة بختم كربلاء





القاها الشاعر نزار قباني في مهرجان المربد الخامس في بغداد عام 1985

وقد احدثت ضجة كبيرة داخل الاوساط الادبية لجرأتها في حينها

وتم التعتيم والتشويش عليها و منعت من الصدور على الصحف العراقية وقنوات الاعلام...

هذه الجلسة كان يرعاها ويحضرها وزير الاعلام لطيف نصيف جاسم ...

استفزت القصيدة الوزير بعد ان القاها نزار

والذي كان ينتظر منه قصيدة يمدح بها اسوة بالشعراء الذين سبقوه ...

وكانوا قائمة طويلة من الشعراء العرب اذكر نهم الشاعرة االكويتية سعاد العبد الله الصباح..

فلم ترق القصيدة للوزير خاصة بعد عملت لنزار هاله خاصة من التفخيم والترحيب

دون باقي الشعراء كرست له الصحافة وقنوات الاعلام الشيء الكثير...

وقد استفز نزار الوزير والمسؤولين عندما وصل المقطع:

فى مدن صارت بها مباحث الدولة عرّاب الأداب

واشار بيديه الى كل الشعراء والمسؤلين الجالسون في الصف الامامي...

ثم ليكمل هجومه حينما قال ::

مسافرون نحن فى سفينة الأحزان

قائدنا مرتزق
وشيخنا قرصان
فصار قائدنا مرتزق بدل من ان يكون بطل الفرسان
..
... فكانت مفاجئة مذهلة في ذلك الحين فمن يمتلك الجراءة لفعل ذلك....

بعد الانتهاء من القصيدة صفق المسؤولين لنزار ببرود وامتعاض

تم التعتيم على القصيدة في وسائل الاعلام ....




لم يدعى نزار االى اي مهرجان في العراق بعد ذلك

ثم اصبح يلعن علنا بعد عام 1990 في اجهزة الاعلام العراقية

بعد ان كان شاعر العرب الكبير فيها....


الشاعر : نزار قبانى


مواطنون دونما وطن
مطاردون كالعصافير على خرائط الزمن
مسافرون دون أوراق ..وموتى دونما كفن
نحن بغايا العصر
كل حاكم يبيعنا ويقبض الثمن
نحن جوارى القصر
يرسلوننا من حجرة لحجرة
من قبضة لقبضة
من مالك لمالك
ومن وثن إلى وثن
نركض كالكلاب كل ليلة
من عدن لطنجة
ومن عدن الى طنجة
نبحث عن قبيلة تقبلنا
نبحث عن ستارة تسترنا
وعن سكن.......
وحولنا أولادنا
احدودبت ظهورهم وشاخوا
وهم يفتشون في المعاجم القديمة
عن جنة نظيرة
عن كذبة كبيرة ... كبيرة
تدعى الوطن
************ ***

مواطنون نحن فى مدائن البكاء
قهوتنا مصنوعة من دم كربلاء
حنطتنا معجونة بلحم كربلاء
طعامنا ..شرابنا
عاداتنا ..راياتنا
زهورنا ..قبورنا
جلودنا مختومة بختم كربلاء
لا أحد يعرفنا فى هذه الصحراء
لا نخلة.. ولا ناقة
لا وتد ..ولا حجر
لا هند ..لا عفراء
أوراقنا مريبة
أفكارنا غريبة
أسماؤنا لا تشبه الأسماء
فلا الذين يشربون النفط يعرفوننا
ولا الذين يشربون الدمع والشقاء
***
معتقلون داخل النص الذى يكتبه حكامنا
معتقلون داخل الدين كما فسره إمامنا
معتقلون داخل الحزن ..وأحلى ما بنا أحزاننا
مراقبون نحن فى المقهى ..وفى البيت
وفى أرحام أمهاتنا !!
حيث تلفتنا وجدنا المخبر السرى فى انتظارنا
يشرب من قهوتنا
ينام فى فراشنا
يعبث فى بريدنا
ينكش فى أوراقنا
يدخل فى أنوفنا
يخرج من سعالنا
لساننا ..مقطوع
ورأسنا ..مقطوع
وخبزنا مبلل بالخوف والدموع
إذا تظلمنا إلى حامى الحمى
قيل لنا : ممنـــوع
وإذا تضرعنا إلى رب السما
قيل لنا : ممنوع
وإن هتفنا .. يا رسول الله كن فى عوننا
يعطوننا تأشيرة من غير ما رجوع
وإن طلبنا قلماً لنكتب القصيدة الأخيرة
أو نكتب الوصية الأخيرة
قبيل أن نموت شنقاً
غيروا الموضوع



************ ********* *********

يا وطنى المصلوب فوق حائط الكراهية
يا كرة النار التى تسير نحو الهاوية
لا أحد من مضر .. أو من بنى ثقيف
أعطى لهذا الوطن الغارق بالنزيف
زجاجة من دمه
أو بوله الشريف
لا أحد على امتداد هذه العباءة المرقعة

**********

أهداك يوماً معطفاً أو قبعة
يا وطنى المكسور مثل عشبة الخريف
مقتلعون نحن كالأشجار من مكاننا
مهجرون من أمانينا وذكرياتنا
عيوننا تخاف من أصواتنا
حكامنا آلهة يجرى الدم الأزرق فى عروقهم
ونحن نسل الجارية
لا سادة الحجاز يعرفوننا .. ولا رعاع البادية
ولا أبو الطيب يستضيفنا .. ولا أبو العتاهية
إذا مضى طاغية
سلمنا لطاغية



************ ********* ****

مهاجرون نحن من مرافئ التعب
لا أحد يريدنا
من بحر بيروت إلى بحر العرب
لا الفاطميون ... ولا القرامطة
ولا المماليك … ولا البرامكة
ولا الشياطين ... ولا الملائكة
لا أحد يريدنا
لا أحد يقرؤنا
فى مدن الملح التى تذبح فى العام ملايين الكتب
لا أحد يقرؤنا
فى مدن صارت بها مباحث الدولة عرّاب الأدب

************ ********

مسافرون نحن فى سفينة الأحزان
قائدنا مرتزق
وشيخنا قرصان
مكومون داخل الأقفاص كالجرذان
لا مرفأ يقبلنا
لا حانة تقبلنا
كل الجوازات التى نحملها
أصدرها الشيطان
كل الكتابات التى نكتبها
لا تعجب السلطان

************ *****

مسافرون خارج الزمان والمكان
مسافرون ضيعوا نقودهم .. وضيعوا متاعهم !!
ضيعوا أبناءهم .. وضيعوا أسماءهم .. وضيعوا إنتماءهم
وضيعوا الإحساس بالأمان
فلا بنو هاشم يعرفوننا ..

ولا بنو قحطان
ولا بنو ربيعة .. ولا بنو شيبان
ولا بنو ' لينين ' يعرفوننا ..

ولا بنو ' ريجان '
يا وطني .. كل العصافير لها منازل
إلا العصافير التى تحترف الحرية
فهى تموت خارج الأوطان


144
عـش في زمانك ما استطع نبيلا      واتـرك  حـديثك لـلرواة جـميلا
ولـعزك  اسـترخص حـياتك انه      أغـلـى والا غـادرتـك ذلـيـلا
شـأن  الـتي أخـلفت في ظنونها      فـجفتك واتـخذت سـواك iiخـليلا
تـعطي الـحياة قـيادها لـك كلما      صـيـرتها  لـلـمكرمات iiذلـولا
كـالخيل  ان عـرفتك من فرسانها      جـعلتك  تـعتقد الـلجام فـضولا
الـعز  مـقياس الـحياة وضل من      قـد  عـد مـقياس الـحياة الطولا
قل : كيف عاش ، ولا تقل كم عاش      مـن  جـعل الحياة الى علاه iiسبيلا
لا غـرو ان طـوت الـمنية ماجدا      كـثرت  مـحاسنه وعـاش قـليلا

مـا كـان لـلاحرار الا  قـدوة      بـطل  توسد في الطفوف قتيلا
بـعثته اسـفار الـحقائق آيـة      لا  تـقبل الـتفسير  والـتأويلا
لا  زال يـقرؤها الزمان معظما      مـن  شـأنها ويـزيدها iiترتيلا
يدوي صداها في المسامع زاجرا      مـن عل ضيما واستكان خمولا

أفـديك معتصما بسيفك لم تجد      الاه  فـي حـفظ الـذماركفيلا
خشيت أمية أن تزعزع iiعرشها      والـعرش لولاك استقام طويلا
بـثوا  دعايتهم لحربك وافترى      المستأجرون  بما ادعوا تضليلا
من أين تأمن منك ارؤس معشر      حـسبتك  سـيفا فوقها iiمسلولا
طـبعتك  اهداف النبي iiوذربت      يـدها شباتك وانتضتك صقيلا
فـاذا خطبت رأوك عنه iiمعبرا      واذا  انـتميت رأوك منه سليلا
أو  قمت عن بيت النبوة iiمعربا      وجـدوا بـه لـك منشأ ومقيلا
قطعوا الطريق لذا عليك والبوا      مـن كـل فـج عصبة وقبيلا
وهـناك  آل الامـر امـا سلة      أو ذلــة فـأبيت الا الاولـى
ومـشيت  مشية مطمئن iiحينما      أزمعت  عن هذي الحياة رحيلا
تـستقبل البيض الصفاح كأنها      وفـد يـؤمل مـن نداك منيلا
فـكأن مـوقفك الابـي رسالة      وبـها  كـأنك قد بعثت رسولا
نهج  الاباة على هداك ولم iiتزل      لـهم  مـثالا فـي الحياة نبيلا
وتـعشق الاحـرار سنتك التي      لـم  تـبق عذرا للشجا مقبولا

قـتلوك لـلدنيا ولـكن لـم تدم      لـبني أمـية بـعد قـتلك جيلا
ولـرب نـصر عاد شر هزيمة      تـركت بـيوت الظالمين طلولا
حملت  (بصفين) الكتاب رماحهم      لـيكون  رأسـك بـعده محمولا
يـدعون  بـاسم(محمد)وبكربلا      دمـه غـدا بـسيوفهم مـطلولا
لـو لـم تـبت لنصالهم نهبا لما      اجـترأ (الـوليد) فمزق التنزيلا
تمضي الدهور ولا ترى الاك في      الـدنيا  شـهيد المكرمات جليلا
وكـفاك  تـعظيما لشأوك موقف      أمـسى عـليك مدى الحياة دليلا
مـا أبـخس الدنيا اذا لم تستطع      أن  تـوجد الـدنيا الـيك مثيلا
بـسمائك  الـشعراء مهما حلقوا      لـم يـبلغوا مـن ألف ميل ميلا

الحاج عبد الحسين الازري(1) من شعراء العراق اللامعين حر


145
ارسلت لك الجواب ثلاث مرات على الخاص بخصوص مكان المقابله والدخول وفي كل مرة تعود لي الرساله (هذا العضو غير موجود )

ارسل لي ايميلك على الخاص لارسل لك الجواب مرة اخرى وتحياتي واني الممنون

146
قالوا في الحسين (ع)                                                                            

 
الحسين مني وانا من حسين
- إن لقتل الحسين حرارة في قلوب المؤمنين لا تبرد أبد .                                     الرسول الأعظم (ص )
  
الحسين مصباح الهدى وسفينه النجاة
- لقد طالعت بدقة حياة الإمام الحسين، شهيد الإسلام الكبير، ودققت النظر في صفحات كربلاء وإتضح لي أن الهند إذا أرادت إحراز النصر، فلابد لها من إقتفاء سيرة الإمام الحسين.                    غاندي، محرر الهند

- إن كان الإمام الحسين قد حارب من أجل أهداف دنيوية، فإنني لاأدرك لماذا إصطحب معه النساء والصبية والأطفال؟ إذن فالعقل يحكم أنه ضحى فقط لأجل الإسلام .         جارلس ديكنز، الكاتب الإنجليزي المعروف

- على الرغم من ان القساوسة لدينا يؤثرون على مشاعر الناس عبر ذكر مصائب المسيح الا انك لاتجد لدى اتباع المسيح ذلك الحماس والانفعال الذي تجده لدى اتباع الحسين عليه السلام. ويبدو ان سبب ذلك يعود إلى ان مصائب الحسين عليه السلام لاتمثل الا قشّة امام طود عظيم .                              توماس ماساريك

- يقال في مجالس العزاء ان الحسين ضحى بنفسه لصيانة شرف وأعراض الناس، ولحفظ حرمة الإسلام ولم يرضخ لتسلط ونزوات يزيد، اذن تعالوا نتخذه لنا قدوة، لنتخلص من نير الإستعمار، وأن نفضل الموت الكريم على الحياة الذليلة .                                                                               موريس دو كابري

- حينما جنّد يزيد الناس لقتل الحسين وأراقه الدماء، كانوا يقولون: كم تدفع لنا من المال؟ أما أنصار الحسين فكانوا يقولون لو أننا نقتل سبعين مرة، فإننا على إستعداد لأن نقاتل بين يديك ونقتل مرة أخرى أيضا.

                                                                          جورج جرداق، العالم والأديب المسيحي

- حقاً ان الشجاعة والبطولة التي ابدتها هذه الفئة القليلة، كانت على درجة بحيث دفعت كل من سمعها إلى اطرائها والثناء عليها لاإراديا. هذه الفئة الشجاعة الشريفة جعلت لنفسها صيتاً عالياً وخالداً لازوال له إلى الأبد.                                                       السير برسي سايكوس، المستشرق الإنجليزي

- لو كان الحسين منا لنشرنا له في كل ارض راية، ولأقمنا له في كل ارض منبر، ولدعونا الناس إلى المسيحية بإسم الحسين.                                              انطوان بارا، مسيحي

- هذه التضحيات الكبرى من قبيل الشهادة الإمام الحسين (ع) رفعت مستوى الفكر البشري، وخليق بهذه الذكرى أن تبقى إلى الأبد وتذكر على الدوام .                                 تاملاس توندون، الهندوسي والرئيس السابق للمؤتمر الوطني الهندي

- وهل ثمة قلب لا يغشاه الحزن والألم حين يسمع حديثا عن كربلاء؟ وحتى غير المسلمين لا يسعهم انكار طهارة الروح التي وقعت هذه المعركة في ظلها.             ادوار دبراون، المستشرق الإنجليزي

- سيرة الحسين مبادئ ومثل وثورة أعظم من حصرها ضمن الأطر التي حصرت بها، وعلى الفكر الانساني عامة ان يعيد تمثلها واستنباط رموزها من جديد لأنها سر السعادة البشرية وسر سؤددها وسر حريتها وأعظم ما عليها امتلاكه.                                           الكاتب المسيحي كرم قنصل

- من أجدر من الحسين لأن يكون تجسيدا للفداء في الاسلام؟       المطران الدكتور برتلماوس عجمي


- ان ملحمة كربلاء هي ملحمتي الذاتية كفرد انساني.                             بولس سلامة


- لا تجد في العالم مثالاً للشجاعة كتضحية الإمام الحسين بنفسه واعتقد أن على جميع المسلمين أن يحذو حذو هذا الرجل القدوة الذي ضحّى بنفسه في أرض العراق.     محمد علي جناح، مؤسس دولة باكستان

- أسمى درس نتعلمه من مأساة كربلاء هو أن الحسين وأنصاره كان لهم إيمان راسخ بالله،وقد أثبتوا بعملهم ذاك أن التفوق العددي لا أهمية له حين المواجهة بين الحقّ والباطل والذي أثار دهشتي هو انتصار الحسين رغم قلّة الفئة التي كانت معه.                      توماس كارليل، الفيلسوف والمؤرخ الإنجليزي

- نداء الإمام الحسين وأي بطل شهيد آخر هو أن في هذا العالم مبادئ ثابتة في العدالة والرحمة والمودّة لا تغيير لها، ويؤكد لنا أنه كلّما ظهر شخص للدفاع عن هذه الصفات ودعا الناس إلى التمسّك بها، كتب لهذه القيم والمبادئ الثبات والديمومة.                                    فردريك جيمس

- من طبيعة الإنسان أنه يحب الجرأة والشجاعة والإقدام وعلو الروح والهمّة والشهامة. وهذا ما يدفع الحرية والعدالة الاستسلام أمام قوى الظلم والفساد. وهنا تكمن مروءة وعظمة الإمام الحسين. وأنه لمن دواعي سروري أن أكون ممـن يثني من كل أعماقه على هذه التضحية الكبرى، على الرغم من مرور 1300 سنة على وقوعها.                                                          ل . م . بويد

- علمني الحسين كيف أكون مظلوماً فأنتصر.               غاندي، محرر الهند

 لم يتردد الشمر لحظة في الإشارة بقتل حفيد الرسول حين احجم غيره عن هذا الجرم الشنيع.. و إن كانوا مثله في الكفر..                                       المستشرق الهولندي ـ دينهارت دوزي

 - إن مأساة الحسين بن علي تنطوي على اسمى معاني الاستشهاد في سبيل العدل الاجتماعي..   الباحث الإنكليزي ـ جون أشر

- قام بين الحسين بن علي والغاصب الأموي نزاع دام، وقد زودت ساحة كربلاء تاريخ الإسلام بعدد كبير من الشهداء.. اكتسب الحداد عليهم حتى اليوم مظهراً عاطفياً..      المستشرق الهنغاري ـ أجنانس غولد تسيهر

 - لم يكن هناك أي نوع من الوحشية أو الهمجية، ولم ينعدم الضبط بين الناس فشعرت في تلك اللحظة وخلال مواكب العزاء وما زلت اشعر بأني توصلت في تلك اللحظة إلى جميع ما هو حسن وممتلئ بالحيوية في الاسلام، وايقنت بان الورع الكامن في أولئك الناس والحماسة المتدفقة منهم بوسعهما أن يهزا العالم هزاً فيما لو وجّها توجيهاً صالحاً وانتهجا السبل القويمة ولا غرو فلهؤلاء الناس واقعية فطرية في شؤون الدين...           الكاتب الانكليزي ـ توماس لايل

 - في نهاية الأيام العشرة من شهر محرم طلب الجيش الأموي من الحسين بن علي أن يستسلم، ولكنه لم يستجب، واستطاع رجال يزيد الاربعة الاف أن يقضوا على الجماعة الصغيرة، وسقط الحسين مصاباً بعدة ضربات، وكان لذلك نتائج لا تحصى من الناحيتين السياسية والدينية... المستشرق الفرنسي ـ هنري ماسيه

- لقد حدثنا أن كبار الرجال من الأقطار الشقيقة من غير الشيعة انه التقى بمستر روزفلت الصغير، فدار الحديث بينهما على الحرب وويلاتها وأخذ يشرح له اداب الحرب في الاسلام، ويقارنها بوحشية الحروب بين الدول الغربية، فقال له روزفلت: مهما بلغ المحاربون من الوحشية والاعتداء فإننا لم يسمع عنا اننا قتلنا ابن نبي ننتسب إليه، ولا جردنا بنات النبي وآله من ثيابهم واخذناهم سبايا غير مكرمين.. قال وحدثنا: فوجمت ولم اتكلم..                  روزفلت ينتصر للحسين (ع)

 - إنّ مأساة الحسين المروّعة ـ على الرغم من تقادم عهدها ـ تثير العطف وتهز النفس من أضعف الناس احساساً واقساهم قلباً..  إن مذبحة كربلاء قد هزّت العالم الإسلامي هزاً عنيفاً.. ساعد على تقويض دعائم الدولة الاموية..                المؤرخ الانكليزي جيبون

- إن الإمام الحسين وعصبته القليلة المؤمنة عزموا على الكفاح حتى الموت، وقاتلوا ببطولة وبسالة ظلت تتحدى اعجابنا واكبارنا عبر القرون حتى يومنا هذا..      الكاتب المؤرخ الانكليزي السيد برسي سايكس

- لقد أصبحت كربلاء مسرحاً للمأساة الأليمة التي اسفرت عن مصرع الحسين..         الباحثة الإنكليزية ـ جر ترودبل

- أنا هندوسي بالولادة، ومع ذلك فلست اعرف كثيراً من الهندوسية، واني اعزم أن اقوم بدراسة دقيقة لديانتي نفسها وبدراسة سائر الأديان على قدر طاقتي..  لقد تناقشت مع بعض الاصدقاء المسلمين وشعرت بأنني كنت أطمع في أن أكون صديقاً صدوقاً للمسلمين..

وبعد دراسة عميقة لسائر الأديان عرف الإسلام بشخصية الإمام الحسين وخاطب الشعب الهندي بالقول المأثور: على الهند إذا ارادت أن تنتصر فعليها أن تقتدي بالامام الحسين.. وهكذا تاثر محرر الهند بشخصية الإمام الحسين تأثراً حقيقياً وعرف أن الإمام الحسين مدرسة الحياة الكريمة ورمز المسلم القرآني وقدوة الأخلاق الإنسانية وقيمها ومقياس الحق.. وقد ركّز غاندي في قوله على مظلومية الإمام الحسين بقوله: تعلمت من الحسين كيف أن اكون مظلوماً فانتصر..                غاندي.. محرر الهند

 - نشبت معركة كربلاء التي قتل فيها الحسين بن علي، وخلفت وراءها فتنة عميقة الأثر، وعرضت الأسرة الاموية في مظهر سيئ.. ولم يكن هناك ما يستطيع أن يحجب آثار السخط العميق في نفوس القسم الأعظم من المسلمين على السلالة الأموية والشك في شرعية ولا يتهم..      العالم الايطالي ـ الدومييلي

 - الكتب المؤلفة في مقتل الحسين تعبر عن عواطف وانفعالات طالما خبرتها بنفس العنف أجيال من الناس قبل ذلك بقرون عديدة، ... أن وقعة كربلاء ذات أهمية كونية، فلقد أثّرت الصورة المحزنة لمقتل الحسين، الرجل النبيل الشجاع في المسلمين تأثيراً لم تبلغه أيّة شخصية مسلمة أخرى..       المستشرق الأمريكي غوستاف غرونييام

 - بالرغم من القضاء على ثورة الحسين عسكرياً، فان لاستشهاده معنى كبيراً في مثاليته، واثراً فعالاً في استدرار عطف كثير من المسلمين على آل البيت (ع)..         المستشرق الالماني ـ يوليوس فلهاوزن

 - دلّت صفوف الزوار التي ترحل إلى مشهد الحسين في كربلاء والعواطف التي ما تزال تؤججها في العاشر من محرم في العالم الإسلامي بأسره كل هذه المظاهر استمرت لتدل على أن الموت ينفع القديسين اكثر من أيام حياتهم مجتمعة..                                المستشرق الانكليزي د. ج. هوكارت

 - أن مأساة مصرع الحسين بن علي تشكل اساساً لآلاف المسرحيات الفاجعة..      العالم الانتروبولوجي الأمريكي ـ كارلتون كون

- الحق أن ميتة الشهداء التي ماتها الحسين بن علي قد عجل في التطور الديني لحزب علي، وجعلت من ضريح الحسين في كربلاء اقدس محجة..                   المستشرق الالماني ـ كارل بروكلمان

 - حدثت في واقعة كربلاء فظائع ومآسي صارت فيما بعد اساساً لحزن عميق في اليوم العاشر من شهر محرم من كل عام.. فلقد احاط الأعداء في المعركة بالحسين واتباعه، وكان بوسع الحسين أن يعود إلى المدينة لو لم يدفعه إيمانه الشديد بقضيته إلى الصمود.. ففي الليلة التي سبقت المعركة بلغ الأمر بأصحابه القلائل حداً مؤلماً، فأتوا بقصب وحطب إلى مكان من ورائهم فحضروه في ساعة من الليل، وجعلوه كالخندق ثم القوا فيه ذلك الحطب والقصب واضرموا فيه النار لئلا يهاجموا من الخلف.. وفي صباح اليوم التالي قاد الحسين أصحابه إلى الموت، وهو يمسك بيده سيفاً وباليد الأخرى القرآن، فما كان من رجال يزيد الا أن وقفوا بعيداً وصوّبوا نبالهم فأمطروهم بها فسقطوا الواحد بعد الاخر، ولم يبق غير الحسين وحده.. واشترك ثلاثة وثلاثون من رجال بني امية بضربة سيف أو سهم في قتله ووطأ أعداؤه جسده وقطعوا رأسه..     الاثاري الانكليزي ـ ستيفن لويد

- إن الشيعة في جميع انحاء العالم الإسلامي يحيون ذكرى الحسين ومقتله ويعلنون الحداد عليه في عشرة محرم الأولى كلها...       على مسافة غير بعيدة من كربلاء جعجع الحسين إلى جهة البادية، وظل يتجول حتى نزل في كربلاء وهناك نصب مخيمه.. بينما احاط به اعداؤه ومنعوا موارد الماء عنه وما تزال تفصيلات تلك الوقائع واضحة جلية في افكار الناس إلى يومنا هذا كما كانت قبل 1257 سنة وليس من الممكن لمن يزور هذه المدن المقدسة أن يستفيد كثيراً من زيارته ما لم يقف على شيء من هذه القصة لان مأساة الحسين تتغلغل في كل شيء حتى تصل إلى الأسس وهي من القصص القليلة التي لا استطيع قراءتها قط من دون أن ينتابني البكاء...   الكاتبة الإنكليزية ـ فريا ستارك

 - اصبح اليوم الذي قتل فيه الحسين بن علي وهو العاشر من محرم يوم حداد ونواح عند المسلمين... ففي مثل هذا اليوم من كل عام تمثل مأساة النضال الباسل والحدث المفجع الذي وقع للإمام الشهيد وغدت كربلاء من الاماكن المقدسة في العالم، واصبح يوم كربلاء وثار الحسين صيحة الاستنفار في مناهضة الظلم.. المستشرق الأمريكي ـ فيليب حتي

- لقد قدم الحسين بن علي ابلغ شهادة في تاريخ الإنسانية وارتفع بمأساته إلى مستوى البطولة الفذة.   الآثاري الانكليزي ـ وليم لوفتس

 - اخذ الحسين على عاتقه مصير الروح الإسلامية، وقتل في سبيل العدل بكربلاء..    المستشرق الفرنسي ـ لويس ماسينيون

 - على مقربة من مدينة كربلاء حاصر هراطقة يزيد بن معاوية وجنده الحسين بن علي ومنعوا عنه الماء ثم اجهزوا عليه، انها افجع مآسي الإسلام طراً...    جاء الحسين إلى العراق عبر الصحراء ومعه منظومة زاهرة من أهل البيت وبعض مناصريه.. وكان أعداء الحسين كثرة، وقطعوا عليه وعلى مناصريه مورد الماء.. واستشهد الحسين ومن معه في مشهد كربلاء، واصبح منذ ذلك اليوم مبكى القوم وموطن الذكرى المؤلمة كما غدت تربته مقدسة...  وتنسب الروايات المتواترة إلى أن الشمر قتل الحسين لذا تصب عليه اللعنات دوماً وعلى كل من قاد القوات الأموية ضد شهداء كربلاء.. فالشمر صنو الشيطان في الاثم والعدوان من غير منازع..                    الباحثة الانكليزي ـ أ.س. ستيفينسأسفل النموذج

 
وبعد ذلك حاول الطغاة على طول الدهور اخفاء اثر كربلاء وبشتى الطرق  وتشغيل الابواق الدعائيه ومحاوله تصوير كربلاء انها صراع قبلي بين اميه وهاشم و هدم الضريح وحرثت ارضه وسيقت ولم يستطيعوا وفي عالم اليوم ضربالضريح الشريف وهوجم بالدبابات والمدفعيه وظل مزار الاحرار والى الابد فاين اللذين قاتلوا ووقفوا ضد الحسين . ما لله باقي للابد




147
شريف الدم
قصيدة كتبها الشاعر عريان سيد خلف للإمام الحسين (ع)


معذوره الدموع عليك ما تنشف
ومعذوره الگلوب تهيم بيكم شوگ
وتتعفر جباه الناس بأرض الطف
أجيال وعصور تعاگبت وأزمان
ودمك يا شريف الدم بعد ماجف
ياأول رفض لمصافح العفنين
ويا أول نعم للموت من يحتف
وياأشرف أسم ..سماك جدك بيه
ويا بزغت بدر..شع بالسمه وشرف
يالموتك..خلاص من الظلم والحيف
وگبرك باب كعبه وگبتك مصحف
يبن ذاك المغيث .الغوث أجيت أنخاك
أريدك بالشديده وياي تتلطف
مثجل بالهموم الحد گطاع النيط
وطوال الوسيعه أعله الگلب تگصف
وأنت أبن الاسد عطاي للينخاك
محبتكم دوه وللجرح تتوصف
أشيم الروح .تصبر تجفل من الصوت
يوجعهه الوكت.حدما بدت تتلف
أذكره بمصابك تخفض الجنحان
هيبه الوكفتك ما بين صف وصف
يالشايل عذاب أجيال تتله أجيال
أليثگل علينه . أعليك هان وخف
فرق بين الچفوف التزهي بالصمصام
وبين چف يشيل كاس ودف !
تتعرف الناس بحادث وعنوان
ونت الكون ظل بس بيك يتعرف
ونت الكون ظل بس بيك يتعرف

148
 من اجمل ماكتب الشاعر مظفر النواب في الامام الحسين (علية السلام )
ماوصل شيعي أمس يدفن حسين
و طلعت الأعراب سكته ودفنته
وهسه كل الناس تبجي له وتنوح
ومن شمال الصين وادم زارته
يالتزور حسين إصبر لاتزور
إقره ليش حسين قامت ثورته
حتى من تنزل دمعتك عالحسين
تعرف شكَد الثواب بدمعته
تدري ليش الميت ايعصره القبر؟
وتدري شيصيح القبر في ميته؟
خاف حابس دمعة في حق الحسين
اليوم تطلع من ظفر سبابته
وحتى تعرف منك شرايد حسين
مو تزوره وأنت جاهل غايته
حسين رايد روح تنهض بالضريح
مو تحط دينار ماهو بحاجته
روح علق قلبك اباب الحسين
وشيل كل هذا الذهب من حضرته
حسين مامحتاج عا لقبة ذهب
الذهب محتاجه راح إلقبته
والناس لو تدري الذهب قصد الحسين
جان مانصرت يزيد وخانته
وياهو كَال الشيعة فقدت جم حسين
وياهو كَال هوايه وادم تبعته
صاح صوت امن السما بمقتل حسين
وبعده لسه يصيح محد سكته

من ذبحتوا حيسن بكيتوا الشمس
بس خيال حسين يشتم الهوى
ومن بكت عين الشمس ضوّة ظلام
وكلشي صار اخيال واحسين الضوى

أقنعتكم كلها طيحها الحسين
الثورة ماخلت وجه ما كشفته
وحرتوا شتلّبسون سيدكم يزيد
وهيّ كل الشيعه عرفت صورته
ومن فضحكم نور سيدنا الٌحسين
سيوفكم للراس راحت كَصته
وتا لي حرتوا ماطفه راس الحٌسين
وفوق راس حسين ضوّت جثته
ومن فشلكم شلتوا راسه إعله الرماح
وكَلتوا راس حسين نزلت قيمته
ما تنزله رماحكم راس الحسين
با لعكس عا لروس كلهن علٌته
ثبتت الكفار فوزك ياحسين
والجرى بصفين بالطف عادته
بس فرق شلٌت يزيد بكربلاء
ما لكَت قرآن, راسك شا لته
وبقت جثته حسين تضوي إعله التراب
وانتقل نور الحٌسين بتربته
وهسٌه كلمن يسجد بتربة حٌسين
تنزل الجنٌة تختمه بكَصته
وإنتوا بيكم بينّت شارت حٌسين
وماعلينه شلون بيّن شارته
المهم فوزين فزنا إحنا بحٌسين
فوز حبٌه وفوز فضل زيارته
الله يحسب حجة وحدة بكل سنة
للسبع مرات طايف كعبته
وإحنا لو رحنا مشي نزور الحسين
نمشي كل خطوة تعادل حجته
وياهو كَال الشيعة ماعدها عَقِل
راحت إلنهر الفرات ولامته
لأن ملجومين نعتب عا لفرات
إحنا ندري حسين ماهو بعازته
حسين لو رايد صدق ماي الفرات
جان ماضّكّه العطش يم ضفته
جا وكَف كله الفرات بكربلاء
ودنكَ إعله حسين باسه بشفته
وجا روى العباس من دمه الشريف
وجا كَطع دابر يزيد وشلته
وجا ولا واحد شرب ماي السبيل
وجا تموت من العطش كل شيعته

حسين لو مامعتني ورايد يموت
جان ميّة باب فك إلعبرته
حسين مايقدر يفك ماي الفرات
وموسى شكَ النيل شكَ بعصته
حسين أبو السجاد شايل ذوالفقار
يعني لو طكَ الفرات يشتته
وجان مايضرب سهم عنق الرضيع
وجان ما حنّا السمه بدم رقبته
وجان ماضل جون يضوي إعله التراب
ولاتعطرت كربلاء بريحته
ولا يتوب الحر على إيد الحسين
ولاثبت للناس فوزه بتوبته
وجان كله الدين طاح ويا الحسين
ومابقه العباس رافع رايته
راية العباس مارادت تطيح
لكن إنقطعت يساره ويمنته
وطاحت جفوف القمر فوك التراب
وطاحت الراية إعله جفه وباسته
باسته ورادت تمس خد التراب
كَام جفه إلوحده وكض رايته
سيدي العانينته من شلة يزيد
فوقه عشر اضعاف زينب عانته
فوق قبرك وقفت وصاحت حسين
خويه ماقاسيت مااختك قاسته
من طحت يحسين ماشفت الحسين
شلون حدوات الحوافر داسته
وماشفت بشعّت ذبحتك من قفاك
والرماح شلون راسك شالته
وماشفتني شلون جروني اليهود
وإبنك السجاد حرقوا خيمته
وماشفت يحسين من يضحك يزيد
وبالرمح عالقاع راسك ثبته

شلون مانبجي وندك لاجل الحٌسين
وكل سنة بعاشور ننصب مأ تمه
إنكسر ظهر الكون من طاح الحسين
والجبال من اللطم متثلمه
ولأن ماكو جفوف وتدكَ النجوم
تنهدكَ عا لكَاع وترد للسمه
تدري شنهي المعجزة بلطم الحسين؟
ما تموت الناس لو تمطر دمه
ويه كل جف يرتفع يوكَف مَلاك
شما يدكَ الشيعي صدره يقدمه
وعدنا با لشيعة زلم لولا الملاك
جا صدرها بضربة وحده تهشمه

روح للمذبح تلاحظ كل ذبيح
يلاوي با لقصاب من قد حرقته
والذبيحة من نذرناها إلحٌسين
لزمت الساطور هيّ وحدته
والماي يطفر من حضن حب السبيل
حتى يروي صدور ناس الشربته
والنار ماحركَت ضهر قدر الثواب
ثوب أسود عالحٌسين إملبسته
ويبقى صابغنه السواد إعله الحسين
ونبقى للميعاد نذكر ثورته


149
فداك  لمثواك   من   مضجع           تنور      بالابلج       الاروع
 
وحزنا عليك بحبس  النفوس          على  نهجك   النير   المهيع
 
تعاليت  من  مفزع  للحتوف             وبورك   قبرك   من   مفزع
 
تلوذ   الدهور   فمن    سجد           على   جانبيه    ومن    ركع
 
شممت  ثراك  فهب   النسيم         نسيم   الكرامة   من    بلقع
 
وعفرت خدي بحيث  استراح             خد    تفرى    ولم     يضرع
 
وحيث  سنا  بك  خيل  الطغاة         جالت   عليه   ولم   يخشع
 
وطفت  بقبرك  طوف  الخيال            بصومعة    الملهم    المبدع
 
كأن يدا  من  وراء  الضريح                حمراء    مبتورة     الاصبع
 
تمد   الى    عالم    بالخنوع             والضيم   ذي   شرق   مترع
 
فيا ابن  البتول  وحسبي  بهاضمانا        على  كل  ما   ادعي
 
ويابن  التي  لم  تضع  مثلهاكمثلك            حملا   ولم    ترضع
 
تمثلت  يومك   في   خاطري                ورددت صوتك  في  مسمعي
 
وجدتك  في  صورة  لم  ارى                 باعظم   منها    ولا    اروع
 
وماذا ااروع  من  ان  يكون                      لحمك  وقفا   على   المبضع
 
وان تطعم الموت خير البنين                       من  الاكهلين   الى   الرضع
 
وخير  بني  الام  من   هاشم                    وخير  بني   الاب   من   تبع
 
وخير الصحاب بخير الصدور                         كانو      وقاءك      والاذرع


وتعتبر هذه القصيدة من اجمل ما كتب في حق الامام ابي الاحرار الحسين بن علي -ع- وكتب منها بالذات ال15 بيت الاوائل وبالذهب على قبره الشريف





تقبلوا تحياتي

150
قصيدة في رحاب الحسين
لها ثلاث ميزات اولها ان قائلها ليس مسلما بل صابئيا
وثانيها ان قائلها بعثيا
وثالثها انها صنفت بين الاجمل فيما قيل عن الحسين
القصيده للشاعر عبد الرزاق عبد الواحد

قدمت وعفوك عن مقدمي = اسيرا كسيرا حسيرا ضمي
قدمت لاحرم في رحبتيك ----------------- سلام لمثواك من محرمِ
فمذ كنت طفلا رأيت الحسين -------------- منارا الى ضوءها انتمي
و مذ كنت طفلا عرفت الحسين-------------- رضاعا و للآن لمافطمِ
و مذ كنت طفلا وجدت الحسين -------------- ملاذا بأسوارهااحتمي
سلامٌ عليك فأنت السلام ---------------وان كنت مختضبابالدمِ
و انت الدليل الى الكبرياء --------------- بما ديس من صدرك الاكرم
و انك معتصم الخائفين ------------------ يا من من الذبح لم يعصم
لقد قلت للنفس هذا طريقك --------------- لاقي به الموت كي تسلمي
و خضت و قد ضفر الموت ضفرا -------- فما فيه للروح من مخرم
و ما دار حولك بل انت درت ------------- علىالموت في زرد محكم
من الرفض و الكبرياء العظيمة --------- حتى بصرت و حتىعمي
فمسـّـك من دون قصد فمات------------- و ابقاك نجما منا لانجم
ليوم القيامة يبقى السؤال -------------- هل الموت في شكلها المبهم
هو القدر المبرم الـلايرد ---------------- ام خادم القدرالمبرم
سلام عليك حبيب النبي ----------------- وبرعمه طبت من برعم
حملت اعز صفات النبي ---------------- و فزت بمعياره الاقوم
دلالة انهم خيروك ---------------------- كما خيروه فلم تثلم
بل اخترت موتك صلت الجبين ---------- و لم تتلفت و لم تندم
و ما دارت الشمس الا و انت ----------- للألاءها كالاخ التوأم
سلام على آلـك الحـوّم --------------- حواليك في ذلك المضرم
و هم يدفعون بعري الصدور ---------- عن صدرك الطاهرالارحم
و يحتضنون بكبر النبيين -------------- ما غاص فيهم من الاسهم
سلام عليك على راحتين ---------------- كشمسين في فلك اقتم
تشع بطونهما بالضياء ------------- و تجري الدماء من المعصم
سلام على هالة ترتقي ------------- بلألاءها مرتقى مريم
طهور متوجة بالجلال -------------- مخضبة بالدم العندم
تهاوت فصاحة كل الرجال ----------- امام تفجعها الملهم
فراحت تزعزع عرش الضلال ------ بصوت باوجاعه مفعم
و لو كان للارض بعض الحياء ----- لمادت باحرفهااليتـّم
سلام على الحر في ساحتيك -------- و مقحمه جلّ من مقحم
سلام عليه و عتب عليه ------------ عتب الشغوف به المغرم
فكيف و في الف سيف لجمت-------- و عمرك يا حر لم تلجمِ
و احجمت كيف و في الف سيف------ و لو كنت وحدي لماحجمِ
و لم انتظرهم الى ان تدور ----------- عليك دوائرهم يا دمي
لكنت انتزعت حدود العراق ------------ ولو ان ارسائهم فيدمي
لغيرت تاريخ هذا التراب---------------- فما نال منه بنوملجم
و يا سيدي يا اعز الرجال--------------- يا مشرعا قط لم يعجم
و بن الذي سيفه ما يزال ------------- اذا قيل يا ذا الفقاراحسم
يحس مرؤة مليون سيف -------------- سرت بين كفك والمحزم
و تمسك انت ثم ترخي يديك ----------- و تنكر زعمك من مزعم
فاين سيوفك من ذو الفقار --------------و اينك من ذلك الضيغم
عليّعلي الهدى والجهاد ----------------- عظمت لدى الله من مسلم
و يا اكرم الناس بعد النبي وجها--------- و اغنى امرئ من معدم
ملكت الحياتين دنيا و اخرى ------------- و ليس بـبيتك من درهم
فدى لخشوعك من ناطق ------------------ فداء لجوعك من ابكم
قدمت و عفوك عن مقدمي --------------- مزيج من الدم و العلقم
و بي غضض جل ان ادريه------------- و نفس ابت ان اقول اكظم
كأنك ايقظت جرح العراق --------------- فتياره كله في دمي
الست الذي قال للباترات -----------------خذيني وللنفس لا تهزمي
و طاف باولاده و السيوف---------------- عليهم سوار على معصمِ
فضجت باضلعه الكبرياء ----------------- و صاح على موته اقدمي
كذا نحن يا سيدي يا حسين------------------شداد على القهر لمن شكمِ
كذا نحن يا ايها الرافدين ------------------ سوارتنا قط لم تهدم
لان ضج من حولك الظالمون -------------- فانا وكلنا الىالاظلم
و ان خانك الصحب والاصفياء--------------- فقد خاننا من له ننتمي
تدور علينا عيون الذئاب-------------------- فنحتار من ايها نتحتمي
لهذا وقعنا عراة الجراح -------------------- كبارا على لؤمهاالالام
فيا سيدي يا سنا كربلاء ------------------- يـلألئُ في الحلك الاعتم
تشع منائره بالضياء ------------------------ و تذخر بالوجع الملهم
و يا عطشا كل جدب العصور --------------- سينهل من وردهالزمزمِ
ساطبع ثغري على موطئيك ----------------- سلام لارضك من ملثمِ
سلام لارضك من ملثم
__________________

151
قصيدة جداً رائعة
من أجمل قصائد نزار قباني
سأل المخـالف حين انـهكـه العـجب
هل للحـسين مع الروافـض من نسب

لا يـنـقضي ذكـر الحسين بثـغرهم
وعلى امتداد الدهـر يُْوقِـدُ كاللَّـهب

وكـأنَّ لا أكَــلَ الزمـــانُ على دمٍ
كدم الحـسين بـكـربلاء ولا شــرب

أوَلَمْ يَـحِنْ كـفُّ البـكاء فــما عسى
يُـبدي ويُـجدي والحسين قد احــتسب

فأجـبـتـه ما للـحـسين وما لـــكم
يا رائــدي نــدوات آلـيـة الطـرب

إن لم يـكن بين الحــسين وبـيـنـنـــا
نـسبٌ فـيـكـفـيـنا الـرثاء له نــسب

والحـر لا يـنـسى الجـمــــيل وردِّه
ولَـإنْ نـسى فـلـقــد أسـاء إلى الأدب

يالائـمي حـب الحـسين أجــــــنـنا
واجــتاح أوديــة الضـــمائر واشرأبّْ

فلـقد تـشـرَّب في النــخاع ولم يــزل
سـريانه حتى تســـلَّـط في الـرُكــب

من مـثـله أحــيى الكـرامة حـيــنـما
مـاتت على أيــدي جــبابـرة الـعـرب

وأفـاق دنـيـاً طـأطـأت لـولاتــــها
فــرقى لـذاك ونـال عــالية الـرتــب

و غــدى الصـمـود بإثـره مـتـحفزاً
والـذل عن وهـج الحيـاة قد احتـجـب

أما الـبـكاء فــذاك مــصـدر عـزنا
وبه نـواسـيـهـم ليـوم الـمنـقـلـب

نـبـكي على الــرأس المـــرتـل آيـة
والــرمح مـنـبـره وذاك هو العـجـب

نـبـكي على الثـغـر المـكـسـر ســنه
نـبكي على الجـسـد السـليب الـمُنتهـب

نـبـكي على خـدر الفــواطـم حــسرة
وعـلى الـشـبـيـبة قـطـعـوا إربـاً إرب

دع عنـك ذكــر الخـالـديـن وغـبـطهم
كي لا تــكون لـنـار بـارئـهـم حــطب

السلام على الحسين وعلى علي بن الحسين وعلى أولاد الحسين وعلى أصحاب الحسين





152
 
حسين حسين حسين حسين                                                                  قصيدة للملا جعفر القشعمي



ماكتبت الشعر في أروقة القصور طالباً الأجور



عندما تنفجر الدماء أو تثور تكتب السطور



تقلع السجادة الحمرا من الجذور عندما تفور



ثمن الحرية الحمرا دم النحور في مدى العصور



أنت وعي وخط ممانع ,,,,, ياحسين



لم تكن للطواغيت خاضع ,,,,,, ياحسين




حياتنا حسين - مماتنا حسين



حسين حسين حسين حسين




زمجر السوط من الطف كما الرعيد والصدى يعيد



وعلى قيثارة النحر مع الوريد هتف الشهيد



قائلا كلا وكلا لك يا يزيد لست كالعبيد



ورمى الحديد يوم الطف بالحديد واعتلى المشيء



قلت كلا وكلا أميه ,,,,, ياحسين



إنني لاابيع القضيه ,,,,, ياحسين




حياتنا حسين - مماتنا حسين



حسين حسين حسين حسين




مطلق أنت فلا تعرفك القيود لا ولا اللحود



فمحوت الموت من خارطة الوجود يشهد الخلود



تارة تكون في الجنوب كالرعود تلهم الصمود



تارة تكون كف الطفل إذ تعود ترجم اليهود



أنت في الروح والقلب حاضر,,,,,, ياحسين



كل وقت كبث مباشر ,,,,, ياحسين




حياتنا حسين - مماتنا حسين



حسين حسين حسين حسين




سقط الفن واحرى بك أن تكون سيد الفنون



وهوى المسرح أرضا والممثلون عنك عاجزون



ماعلى مصرع إبداعك مبدعون في مدى القرون



إن إبداعك لاتدركه العيون لا ولا الظنون



أنت أخرجت فلم الشهاده ,,,, ياحسين



ثم اتقنت فن القياده ,,,,, ياحسين




حياتنا حسين - مماتنا حسين



حسين حسين حسين حسين




عبقري أنت في هندسة الكفاح وخطى النجاح



هكذا دمك إن ضج من الجراح كان كاللقاح



وسلاما عسكريا لحنه النياح يمتطي الرياح



ونشيدا داعيا حيا على الفلاح وعلى السلاح



وتحياتنا عسكريه ,,,,, ياحسين



لدماء تجارت زكيه ,,,,,,, ياحسين




حياتنا حسين - مماتنا حسين



حسين حسين حسين حسين





153
ا  صفر الف الحمد لله والشكر

154
السلام عليكم الاخوة والاخوات

اليوم اذا تذكرون موعد محاكمه العائله التي لم تسطيع دفع ايجار البيت او الشقه التي تسكن بها وما اعرف الموضوع اختفى
نطلب من الاخوة اللي عدهم علم بالموضوع واللذين تعهدوا بحل الموضوع ان يعلمونا اين وصلت بهم الدنيا وما مصيرهم
وما مصير الطفل الذي ما زلنا في حاله قلق عليه .

بارك الله بكم


156
                                                      بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

اليوم وبفضل الله تعالى ونعمته تمت المقابله بدون اي عراقيل او صعاب وكل الفضل والشكر لله تعالى اولا واخيرا ولكم اخواني واصدقائي واذكر منهم
الاخ الفاضل ايكو9
العزيزة الغاليه سرى
العزيزة الغاليه انجي
الاخ ماجلان
الاخ سبع صنايع
الاخ شبح بغداد
ولا انسى كروب الصابرين
راين ورامي وبلاك انجل وكوندا وعذرا لاني لا اذكر الاسماء كل الشكر والعرفان لكم احبتي واخواني واصدقائي .ربي يوفقكم ويسهل امركم
المقابله بالتفصيل ستكون في ملحق اخر

157
السلام عليكم مناضلي الاس اي في شلع

اليوم بعد ان خلص صبري ونسيت التلفونات ما تدخل للسفارة والساعه تقريبا 11 الصبح خابرني اخونا وعزيزنه ابو خالد

يبشرني انه خلص المقابله بخير وسلامه هو والعائله وهو متجه الى محافظته انشالله يوصلون بالسلامه وننتظر منه يحجينه بالتفصيل الممل .

158
السلام عليكم اخواني الاعزاء
قبل قليل اتصل بي اخونا وعمنه ايكو 9 ابو خالد
وطلب مني انزل هذا الموضوع
الموضوع باختصار انه خابروا عليه من السفارة من رقم اسيا سيل يكلوله احنه اسفين مقابلتك اتجلت لان غدا عطله

اكو هيج شي والخابرته ابنيه يكول حجيه مثل لبنانيه او اردنيه

فأذا اكو احد من الاخوان صار وياه هيج شي يخبرنا لان تعرفون هسه الرجل محتار اخاف يروح ويطلع التلفون صحيح واذا ميروح وتطلع باجر مو عطله تروح عليه المقابله وتعرفون الرجل من محافظه بعيدة وياه كل عائلته ياربي تردون باسرع وقت حتى اخابره لان هو هنا ببغداد وتسلمون مقدما وربي يوفقكم جميعا

159
السلام عليكم عليكم اخواني اذا امكن معلومات عن مدينه ويتكا في ولايه نيويورك
يعني معلومات عن كل شي .شكرا مقدما

160
السلام عليكم اخواننا المترجمين

احد الاخوان محتاج ايميل الجيل ال اس الو ارقام تلفوناتهم
لشغله ملحه وضروريه الله يسهل اموركم موفقين انشالله.......


161
الهجرة و واللاجئين / مناضلي SIV
« في: 15:12 21/11/2010  »
السلام عليكم جميعا الاخوة والاخوات مناضلي الاس اي في
في البدء اوضح بعض الامور حتى تكون الاجوبه بصورة سهلة ومفيدة ليستفاد منها كل الاخوة اللذين نفس حالتي
اخوان الاعزاء انا بانتظار مقابله نهايه هذة السنه
اكملت كل الفورمات 230و234 وتعرفون هذة الفورمات تنذكر بيه عنوان ومكان استلام الكرين كارد وانا كتب بالكومنت كلت عندي صديق بولايه كولارادو واحب اتوطن قريب عليه هسه اللي استجد بالموضوع اخت زوجتي مع زوجها سافروا على الاي او ام وهسه همه في احدى مدن نيويورك والله حتى نسيت اسمه المدينه يصير هسه اغير بالعنوان او يصير عديلي يكفلني او الكفله يكفلني لان تعرفون اقرباء واني بصراحه ارتاحيت للمدينه والمنظمه اللي يحمدون بتعامله وياهم ويرجعون ليورة والشغل متوفر بالمدينه وعلى الاختصاص
اذا يصير اغير او استفسر اكو طريقه  يعني  المن ادز استفساري اقصد  الى اي عنوان شاكر لكم سعه صدوركمفي طرح أرائكم وسدد الله خطاكم للخير  وربي الموفقيه للجميع

162
الاخوان اللمقدمين siv
قبل يومين دزيت رساله لان في سي استفسر عن شهادة الجنسيه هل تعوض عن بيان الولادة .وكان ردهم هذاDear Sir:

 

Thank you for your email dated October 26, 2010.

 

The Iraqi Certificate of Nationality along with the Personal Identification Cards, Jinsiyya, may be used in lieu of the birth certificate.

 

The applicant and any traveling applicants will be required to submit their original civil documents to a consular officer at the time of the interview.  A list of civil documents can be found at:  http://travel.state.gov/visa/immigrants/info/info_3195.html.   Each traveling applicant must have his/her own passport.

 

Regards,

 

Gracie

SIV Unit

National Visa Center

Serco Inc., Support Contractor

NVCSIV@state.gov


163
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني حبيت ابشركم
اليوم اجاني ايميل من الان في سي يحدد لي موعد مقابله وادناه تواريخ الطلب
26-09-2009  ارسال اول ايميل
22-01-2010 اكتمال جميع الطلبات
05-08-2010  استلام الكوم
10-08-2010 ارسال المستندات الى نبراسكا
ودخول المراجعات
هسه اني والله ماعرف شسوي ارجو من الاخوان اللي سبقونه يفهموني هسه شسوي انتظر لو ادز ايميل علمود الفحص
سؤالي الاول هو الفحص-----شراح احتاج من منستندات او اوراق طبعا احنه عائله مكونه من خمس نفرات
ارجو التوضيح وشكرا لكم

164
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
اخواني الاعزاء
اكو امراءة مقدمه على برنامج IOM وصاحب  الكيس هو والدتهة المهم في الموضوع انه سفرهم جدا قريب يعني فقط يتصلون بيهم المراءة طبعا متزوجه ولديها 3 اطفال اكبرهم بعمر 11 عام الان زوجها يرفض السفر معهم بعد اكملوا كل شي وهي ترغب بالسفر .فكلفتني ان اكتب لكم لتجدوا حلا لها هل تستطيع السفر مع اطفالها .ام تخبر المنظمه ام تبقى صامته الى يوم السفر وزوجها لن ياتي في موعد السفر واذا ظلت صامته هل تستطيع السفر دون موافقه الزوج وتأخذ اطفالها هل هناك اي اجراء بايقاف سفرها مع الاطفال ماذا تفعل الان اخواني ارجو المساعدة من كل من لديه خبرة او تجربه لايبخل علينه .


شكرا لكم وتحياتي اخوكم عراقي هواي

165
الهجرة و واللاجئين / مساكينSIV
« في: 16:58 10/09/2010  »
سلام عليكم اخواني واخواتي اعضاء ومشرفين المنتدى المحترم
في البداية عيدكم مبارك وانشالله كل ايامكم تكون سعيدة مسلمين مسيحين صابئه وكل ورود الشعب العراقي
اخواني الاعزاء
حصلت الكوم ابروفال في 05-08-2010-وارسلت الاوراق الى نبراسكا في يوم 10-08وعن طريق النت وصلن الى نبراسكا يوم 16-08-وصديقي اللي بامريكا استلم وصلين وسوالهن اسكنر وارسلهن الي على الايميل يوم 23-08وجماعه نبراسكا لحد كتابه الرساله لم يصلني منهم شي عن الطريق النت ولا حتى جماعه المركز القومي للهجرة.اخوان اكو اشكال اكو واح من الربع صاير وياه هيج
وممنون منكم مقدما.

166
الهجرة و واللاجئين / كروب الSIV
« في: 09:31 03/09/2010  »
سلام من الله عليكم
اخوان بلي زحمه منين اكدر اسحب استمارة الرفيوج بنفيتس رحم الله والديكم وياريت لو تثبت اللنكات بموضوع خاص وكيفيه سحبهن واملائهم بموضوع واحد اقصد كافه الاستمارات بدءا بds157 للفائدة العامه وشكرا جزيلا

167
السلام عليكم جميعا اخوتي اخواتي اعضاء ومشرفين المنتدى المحترمين
بدايه احي فيكم هذا التواصل والمساعدة لا خوانكم في داخل وخارج البلد
اخوتي
لي صديق عزيز علي جدا كنا نعمل معا في شركه وقدمنا سويه على برنامج /sivوعندما تأخر الكوم اقترحت عليه ان نقدم سويه على برنامج iom.وقدمنا سويه وقبل اسبوع جائه الرد من الاي ام او يطلبون فيه عقد زواج-من زوجته الجديدة-قرار الطلاق من زوجته الاولى-حجه وصايه او قرار حضانه-لابنه البالغ من العمر 10 سنوات.
المشكله  انه العام الماضي رفع دعوى قضائيه على طليقته لاجل حضانه الطفل وتبلغت المراة عن طريق الشرطه ورجع شرح القائم بالتبليغ انها مجهوله محل الاقامه
المشكله الاخرى ان القانون العراقي يقول ان((الاب هو الولي الجبري على اولاده))لذلك القاضي رفض الدعوة وبقيت المسئله معلقه من العام الماضي .
سألنا كم محامي فقالوا ان القاضي لايمكن ان يكتب ترد الدعوة على اساس ان الاب هو الولي الشرعي لاولاده ويكتب فقط ان الدعوة مخالفه للقانون الان هو منتظر رحمه الله باجابتكم فأنتم وانا حتما نقدر وضع هذا الاب فهو لايستطيع ترك ابنه فهو فقد امه ولايمكن ان يفقد ابيه علما انه يعيش مع ابيه ولم يرى امه منذ كان عمره سنتين.فما خياراته بالضبط رحمكم الله
اخوكم -عراقي هواي

168
الهجرة و واللاجئين / DS230&DS234
« في: 14:56 01/09/2010  »
السلام عليكم اخواني بالنسبه لاستمارة230 و234 لكل شخص لو واحدة بيه كل العائله وممنون منكم

169
سلام عليكم جميعا اخواني اخواتي
دزيت معاملتي الى نبراسكا بتاريخ 10-08-2010استلمت بنبراسكا بتاريخ 16-08-2010صديقي اللي بامريكا واللي مخلي عنوانه I360استلم الريسبت او الوصل استلام وصل المعامله يوم 24-08 طبعا سوا له سكنر ودزلياه باميل ولحد هسه الجماعهلا حس ولا خبر لا دزولي ايميل استلام ولا اتصلوا فاياريت الاخوان اذا يعرفون طريقه انتابع بيه المعامله على النت اكون ممنون وشاكر الكم حبايبي

170
سلام عليكم الله يوفقك بكد ما تساعدين الناس يا طيبه يا بنت الاصول
اريد منك مساعدة الله يسهل عليك
حول الاستمارة DS234
طبعا حاولت بكل طريقه امليه على الحاسبه مكدرت واستعملت انواع الادوبي كروبات قسم من الاخوان يكولون تنملي باليد اكو هيج شي .او عندج غير رأي ومشكورة يااصيله

171
الهجرة و واللاجئين / DS230
« في: 20:42 30/08/2010  »
السلام عليكم جميعا رحمه لوالديكم اريد شرح فقرة 43 مال استمارة 230 DSواكون ممنون جدا وبالنسبه الى عمل الزوجه اني زوجتي موظفة هنا شكنب وياريت بالانكليزي

172
قالة جديرة بالقراءة، مهداة إلى الذين يعتقدون أنه من الوطنية شتم أمريكا ليل نهار
 
******************************************************************************************




 

زيتون الأمريكان وبطيخ المسلمين!
خلف الحربي
 
زيتونة عمة أوباما تحضر المحاكمة للمرة الثانية بتهمة دخول الولايات المتحدة بصورة غير شرعية، هل تستوعبون هذا الخبر؟، زيتونة عمة (أطلق شنب محلوق على وجه الكرة الأرضية) معرضة للترحيل لأنها خالفت قوانين الهجرة!، بالله عليكم لو كانت زيتونة هذه أخت شغالة رئيس مركز شرطة في أي بلد عربي أو إسلامي فهل يجرؤ أحد على سؤالها عن هويتها؟، كونوا صادقين مع أنفسكم لمرة واحدة وأجيبوا: لو كانت هذه الزيتونة تسللت إلى عالمنا العجيب أليس ثمة احتمال كبير لأن تشغل غرفة كاملة في أحد المستشفيات المزدحمة لمجرد إصابتها بقشرة في شعرها بينما ينتظر مرضى السرطان العلاج لأشهر وسنوات لأنهم لا يملكون واسطة؟!.

اشتموا أمريكا كما تشاؤون وساشتمها معكم، أمريكا لا تلتفت كثيرا لشتائمنا، خصوصا وأننا قوم نبكي في النهار على إعدام (علي الكيماوي) وننتحب ليلا على مصرع (أبو مصعب الزرقاوي) ونكتب الأشعار في رثاء كل سفاح متورط بدم الأبرياء، وحين تنفذ قريحتنا نعود إلى بيوتنا مقهورين مهزومين بينما يعود الأمريكان إلى بيوتهم وهم لا يشعرون بأية أهمية لخبر محاكمة زيتونة عمة أوباما.. فلا أحد هناك فوق القانون!.

بكينا على بغداد حين سقطت في يد الاحتلال الأمريكي الظالم حتى سقطت قزحيات أعيننا، ولازلنا حتى هذه اللحظة نرفض الاعتراف بأن بغداد ما كان لها أن تسقط لولا ديكتاتورية ودموية صدام حسين الذي يعد اليوم بطلا تاريخيا في نظر الغالبية الغالبة منا، فتأملوا هذه المعادلة كي تفهموا لماذا نخرج من هزيمة إلى أخرى: يتجاهل العرب والمسلمين أن عدي صدام حسين كان ينتهك أعراض المسلمين ويقتل الأبرياء في لحظاته الماجنة لأنه ابن (القائد الضرورة) بينما لا يستطيع الأمريكان تجاهل دخول زيتونة عمة الرئيس إلى بلادهم بشكل غير قانوني، فأي الأمتين تستحق النصر وأيهما تستحق الهزيمة؟!.

ما أقوله هنا ليس مديحا لأمريكا بل هو بكاء على أحوالنا، فهل تملكون ما يكفي من المناديل كي نبدأ وصلة البكاء؟، هل تستطيعون أن تنكروا بأن زيتونة لو دخلت دولة عربية أو أسلامية بصورة غير شرعية واستطاعت التعرف على (طباخ سكرتير أخت زوجة الرئيس) لتمكنت من الحصول على الجنسية رغم أنها لا تملك إقامة في الأساس؟!.

ولذلك هلكنا كما هلك الذين قبلنا.. وانتصرت أمريكا لأن القانون فيها لا يسمح بتمرير الزيتون أو البطيخ!.

173
مقالة جديرة بالقراءة، مهداة إلى الذين يعتقدون أنه من الوطنية شتم أمريكا ليل نهار
 
******************************************************************************************




 

زيتون الأمريكان وبطيخ المسلمين!
خلف الحربي
 
زيتونة عمة أوباما تحضر المحاكمة للمرة الثانية بتهمة دخول الولايات المتحدة بصورة غير شرعية، هل تستوعبون هذا الخبر؟، زيتونة عمة (أطلق شنب محلوق على وجه الكرة الأرضية) معرضة للترحيل لأنها خالفت قوانين الهجرة!، بالله عليكم لو كانت زيتونة هذه أخت شغالة رئيس مركز شرطة في أي بلد عربي أو إسلامي فهل يجرؤ أحد على سؤالها عن هويتها؟، كونوا صادقين مع أنفسكم لمرة واحدة وأجيبوا: لو كانت هذه الزيتونة تسللت إلى عالمنا العجيب أليس ثمة احتمال كبير لأن تشغل غرفة كاملة في أحد المستشفيات المزدحمة لمجرد إصابتها بقشرة في شعرها بينما ينتظر مرضى السرطان العلاج لأشهر وسنوات لأنهم لا يملكون واسطة؟!.

اشتموا أمريكا كما تشاؤون وساشتمها معكم، أمريكا لا تلتفت كثيرا لشتائمنا، خصوصا وأننا قوم نبكي في النهار على إعدام (علي الكيماوي) وننتحب ليلا على مصرع (أبو مصعب الزرقاوي) ونكتب الأشعار في رثاء كل سفاح متورط بدم الأبرياء، وحين تنفذ قريحتنا نعود إلى بيوتنا مقهورين مهزومين بينما يعود الأمريكان إلى بيوتهم وهم لا يشعرون بأية أهمية لخبر محاكمة زيتونة عمة أوباما.. فلا أحد هناك فوق القانون!.

بكينا على بغداد حين سقطت في يد الاحتلال الأمريكي الظالم حتى سقطت قزحيات أعيننا، ولازلنا حتى هذه اللحظة نرفض الاعتراف بأن بغداد ما كان لها أن تسقط لولا ديكتاتورية ودموية صدام حسين الذي يعد اليوم بطلا تاريخيا في نظر الغالبية الغالبة منا، فتأملوا هذه المعادلة كي تفهموا لماذا نخرج من هزيمة إلى أخرى: يتجاهل العرب والمسلمين أن عدي صدام حسين كان ينتهك أعراض المسلمين ويقتل الأبرياء في لحظاته الماجنة لأنه ابن (القائد الضرورة) بينما لا يستطيع الأمريكان تجاهل دخول زيتونة عمة الرئيس إلى بلادهم بشكل غير قانوني، فأي الأمتين تستحق النصر وأيهما تستحق الهزيمة؟!.

ما أقوله هنا ليس مديحا لأمريكا بل هو بكاء على أحوالنا، فهل تملكون ما يكفي من المناديل كي نبدأ وصلة البكاء؟، هل تستطيعون أن تنكروا بأن زيتونة لو دخلت دولة عربية أو أسلامية بصورة غير شرعية واستطاعت التعرف على (طباخ سكرتير أخت زوجة الرئيس) لتمكنت من الحصول على الجنسية رغم أنها لا تملك إقامة في الأساس؟!.

ولذلك هلكنا كما هلك الذين قبلنا.. وانتصرت أمريكا لأن القانون فيها لا يسمح بتمرير الزيتون أو البطيخ!.


174
السلام عليكم جميعا اخوتي الاعزاء ادامكم الله  محتاج مساعدتكم
1- بالنسبه لملء استمارةi360 تكون لكل فرد من افراد العائله ام فقط لصاحب القضيه او الكيس
2-لكل فرد فيزا ام العائله كلها بفيزا واحدة
3-اذا واحد ما عنده عنوان شخص بامريكا صحيح يجوز ان يخلي عنوان DHLبالاتفاق معهم اكو هيج شي
افيدونا رحكم الله

175
السلام عليكم اخواني اخواتي ابشركم اجاني الكوم ارجو شرح الخطوات التالية بالتفصيل لان اخوكم مسطول من الانتظار  علما انه لدي عائله من خمس اشخاص ارجو توضيح الخطوة التاليه ولكم جزيل الشكر

176
اعزائي ارسلت مستمسكاتي للiom اتاجمنت طبعا اني والعائله دزيت نسخ من هويه الاحوال+جوازات السفر _نسخه المعلومات +التوصيات+الباجات واليوم اجاني الرد انه مامستلمين اي شي ويكولون لازم دز مستمسكاتك باقل من 6ميكا بايت حسبتهن اليوم طلعن اكثر ارجو مساعتي حول هذا الموضوع لان اخوكم دايخ ولا طكه بهيج مواضيع شلون اكدر اخليهن اقل وارجوكم بالشرح الممل ولحد يكولي طولتهه عليك واشكركم والله يوفقكم
اخوكم عراقي هواي(من الهوى)مو من الكثرة

177
الهجرة و واللاجئين / برنامجIOM
« في: 19:16 06/07/2010  »
اخوان رجاءا التأكيد على برنامج IOMهل صحيح اغلق ام فقط تغير عنوانه الالكتروني  :-Xاشكد رجلي خظرة عود اليوم قدمت  ???

178
اخواني اخواتي الاعزاء اني مقدم على برنامج الاس اي في من حوالي 9 اشهر بس لحد الان لم احصل على الكوم بروفال وهسه قريت موضوع للاخ ماجلان يكول برنامج الاي او ام راح يتوقف زين الكوم ليهسه ما واصل تنصحوني اقدم على iomوالكيفيه شلون وين ادز اوراقي والله ياخوان حتى الحياة كرهناه وكرهنه العراق الجديد وين ننطي وجوهنه بس فهموني ممنون منكم مقدما والله يسهل للجميع

179
السلام عليكم اخواني اخواتي اليوم جنت في باب الدخول للمنطقة الخضراء اللي هي غيت وان او باب التخطيط وشفت حاله كلش المتني وحبيت انقله الكم بامانه الساعه التاسعه والنصف في هذا المكان وفي ساحه انتظار اللذين ليس لديهم باجات دخول المنطقه الخضراء رأيت حوالي 6الى 7 عوائل واخرين عزاب لديهم فحص طبي في عيادة الشفاء طبعا السكورد المدلل كايللهم لازم بالسبعه الصبح انتم هنا واعرفوا انتم الموعدهه بالسبعه اكيد يجي على الاقل قبل ساعه المهم السكورد المدلل اجاهم الساعه تسعه ونصف ضبط طبعا كل العوائل معاهم اطفال صغار السن اعمارهم تتراوح بين السنه الى الخمس سنيين تصوروا هذا الحاله وفي هذا الجو الحار وتعرفون ان تلك الساحه مخصصه لانتظار العمال واللذين ليس لديهم باجات دخول وتخيلوا حجم المعاناة خصوصا للنساء والاطفال ورايت احد الاصدقا ء كان يعمل معي في نفس الشركه ودار بييننا هذا الحديث علمن انه لديه فحص هو وعائلته المكونه من زوجه واطفال اثنين كانوا يبكون من شدة الحر والنعاس فقلت له ليش راح تسوي الفحص هنا وهاي البهذله انت وعائلتك مو اكو عيادة خارج الخضراء جان يكول لا ما كو هيج شي فاخوان وخصوصا الاخت سرى اذكر مرة احد الاعضاء نزل هيج موضوع على عيادة الفحص ويمكن اسمه ميرامار اذا غلطان ارجو التصحيح  واذكر مكانهه بالجادريه ما متاكد بالضبط فيا اخوان انه ادري كلنه حدايق ماكو شغل بس واحت يشتر راحته وراحتة اطفاله وبعدين هو اشكد الفرق بين هاي العيادة والعيادات اللي بالخضراء اكيد مراح يطلع هواي واحتى لو احسن من سخريه حراس الغيت ولغوة العمال وتاخر السيد المبجل الدكتور الحجي مستر اسكورد الشفاء

180
الاخوة الاداريين الاخوة الاعضاء السلام عليكم بين الحين والاخر نجد موضوع من هنا او هناك يحاول زرع الاحقاد والفتن الطائفيه في هذا المنتدى تجد احدهم يدافع عن الصحوة والاخر عن الحكومة وثالث كيت ولا اريد ان اذكر هذا المسميات او ادخل في في موضوع الاديان او الطوائف او السياسه اخواني الاعزاء هذا المنتدى وجد لخدمة المهاجرين وحتى غير العراقيين فرجائي الى الاخوة الاعضاء لاتقلبوا هذا المنتدى الى منبر طائفي او بوق من ابواق الدعا ئية السياسيه ودعونا لصالحنا فالذي فينا اكبر من هذه المسائل .واكتفينا من هذة المرارة يا اخوان كلنا عراقيين من البدء رجائي لكم وتوسلي اليكم اطرحوا مواضيعكم بدون التعرض الى احد لا الى مكون او طائفه او قوميه او حكومة رجاءا رجاءا الاخوة الاداريون ارجو مسامحتي لتجاوزي على صلاحيتكم لكن من حرصي على خدمه الجميع والله من وراء القصد .

181
السلام عليكم جميعا اخوة واخوات يا جماعة الخير بيكم واحد اجا الكوم بروفل واذا واحد عندة اي معلومه ارجو ان لا يبخل بيه علينه لان الانتظار موتنه هسه لو يكولون عندك نقص او مرفوض هم قابل بس مو هيج سكته لا ابو علي ولا مسحاته .اقترح على كل الاخوان اللي مقدمين من السنه الماضيه وحصلوا شيخ كوم بروفل يكلونه بالتاريخ وشوكت استلموا  حتى شويه المعنويات ترتفع .تحياتي اخوكم عراقي هواي.

182
السلام عليكم الاخوة الاعضاء والمشرفين في الحقيقه والواقع انا متابع ومدمن على موقعكم الرائع عين كاوة والذي هو الامل الوحيد للكثير من العراقين في الداخل والخارج وحتى العرب منذ اكثر من سنه وقررت اليوم ان  اشترك لعلي ارجع القليل مما اخذت اليوم والان قرأت احد الاخوان يسأل عن ابو قمر وين وانا ايضا اسأل عنه  وعن الرجل الغيور ابو عبد الله التكساسي ارجو من كل الاخوة ان يعلمو نا عن حاله ولكم جزيل الشكر يا جماعه اله وحشه جبيرة.تحياتي

183
الهجرة و واللاجئين / كوم ابروفال
« في: 09:04 19/03/2010  »
السلام عليكم جميعا لدي سؤال لاصحاب الخبرة sivلماذا هذا التخير المدمر وصلني ايميل في 22-1-2010يقول اني اوراقي كامله في السفارة وهي تحت المراجعة وانا من ذاك الحين في الانتظار افيدونا رحمكم الله .

صفحات: [1]