عرض المشاركات

هنا يمكنك مشاهدة جميع المشاركات التى كتبها هذا العضو . لاحظ انه يمكنك فقط مشاهدة المشاركات التى كتبها فى الاقسام التى يسمح لك بدخولها فقط .


مواضيع - وليد حنا بيداويد

صفحات: [1]
1
المسيحيون بين انياب الوحوش
او مجازر المسيحيين في تركيا
(جرائم دولة تركيا الاسلامية العنصرية)

الفصل الثاني
[/b]
1/2
مجازر دياربكر

وليد حنا بيداويد
كوبنهاكن

في هذا الفصل اواصل الحديث نقلا عن  كتاب مذكرات الاب جاك ريتوري ودراسة جوزيف اليشوران / ترجمة الاب عمانوئيل الريس 2006
موجز:-
حدود ولاية دياربكر--عدد السكان المسيحيين في الولاية-- ثورة نصف مليون شاب ارمني-- اخضاعهم ومجزرتهم-- الوالي رشيد باشا واعوانه في المجزرة-- اكراه المسيحيين بتسليم اسلحنهم-- التحريات والخراب الذي نتج عن ذلك-- اولى الانباء عن حوادث ارمينيا-- الرعب في دياربكر--عدد نفوس المسيحيين في دياربكر-- تسفير الاب حنا شوحا من نصيبين الى دياربكر وموته-- مخزن اسلحة الارمن يكتشف-- توقيف الوجهاء-- سجن في دياربكر-- 1200 وجيه يشحنون على الاكلاك ويعدمون في الطريق-- اجتثاث السكان المسيحيين من بلدة تدريجيا-- طريقة الذبح في الخفاء— بعض الصور عن القوافل وعن التعذيب— من تبقى من المسيحيين في المدينة— الذين اعتنقوا الاسلام— ضحايا في عداد رجال الدين— الاستيلاء على اموال المسيحيين المذبوحين والمنفيين – رشيد باشا يغادر دياربكر محملا بملايين الليرات الذهبية.
-----------------------

تمتد مساحة ولاية دياربكر شمالا من نهر دجلة مغطية قسما من كوردستان جنوبا ما دون دجلة
وتشمل القسم الشمالي من بلاد مابين النهرين، تنقسم الى ثلاث سناجق(مفرد سنجق) او منطقة ادارية وسنجق ديار بكر مقره المدينة نفسها حيث يقيم الوالي او المحافظ او الحاكم العام، وسنجق ارغانا الى الشمال وسنجق ماردين الى الجنوب، كان عدد غفير من المسيحيين بقطن هذه المناطق موزعين تقريبا على النحو التالي:
-  ارمن كاثوليك 12 الفا و500 نسمة.
-  ارمن غريغويون (ارذودكس) 60 الفا نسمة.
- الكلدان 11 الف و120 نسمة.
-  السريان الكاثوليك 5 الاف و600 شخص.
- البروتستانت  725 نسمة
-  السريان اليعاقبة الارذودكس 84 الف و722 نسمة.
- المجموع: 174 الف و670 نسمة
شيدت مدينة دياربكر المدعوة فيما سلف من الازمان ب(اميدة او تيكرانوسيرت)
على الضفة اليسرى من نهر دجلة لدى مدخل بلاد مابين النهرين وموطن الاكراد والارمن، بفضل موقعها هذا احتفظت باهميتها القديمة بعدد سكانها وبالتجارة.
تواجد فيها الارمن دوما باعداد كبيرة، واليوم المسلمون هم الاكثرية الساحقة
لم يكن الارمن محظيين لدي الحكومة التركية: لم يسامحوهم لتذكيرهم بمجازرهم على يد السلطان عبدالحميد، ولكونهم اذكياء مهرة عادوا مجددا ليحتلوا مواقعهم في الاعمال، كما كانوا من قبل تعرضهم للمذابح وطبيعي بان يبدي الحكام عن عدم رضاهم عن اناس ارادوا استئصال شافتهم.
امر في منتهي الخطورة دعا الى انزعاج الحكام وهذا ما اعطى لهم الذريعة ليتعاملوا مع الارمن على ذلك النحو:
في تموز 1914 استدعى لخدمة العلم الفا شاب من ارمن دياربكر فرفضوا الانصياع للانخراط في صفوف الجيش، متمردين على السلطات، وتمترسوا على اسطحة المنازل متحدين الشرطة، ودام هذا العصيان ستة اشهر وللبقاء احياء اوجدوا سوقا على تلك السطوح المتلاصقة يحوي ما يسد حاجاتهم الضرورية، الا ان هذا التصرف الاخرق في تشكيل قوات محاربة الاسطح ، عرض ابناء جلدتهم الباقين لاخطار فادحة كما قام وجهاء الطائفة بالوساطة لدي الحكومة للعفو عنهم ونصحوا المتمردين بالاستسلام، ثم الحدث هذا في شهر كانون الثاني- ديسيمبر من عام 1915 لكن السلطات التركية طوقتهم على الحال وعندما استسلموا فرقوا الى امكنة بعيدة ليعملوا بمقتضى تدبير السلطان وكان الوالي حميد بك رجلا مسالما، لم يكن من زمرة الحاقدين على المسيحيين الا ان موقفه لم يرق للحكام في اسطنبول فاقالوه في نهاية شهر شباط وعينوا بديلا عنه رجلا موضع ثقة للقيام بامور تتناسب ومخططهم السياسي للبلاد.
عين رشيد ياشا واليا جديدا لدياربكر وكان طبيبا سابقا وامسى الية طيعة بين يدي السلطان و وزيريه طلعت وانور لذبح المسيحيين فاغروه بارباح طائلة يجنيها  من وراء هذه العملية التي سينفذها على اتم الوجه ولكي يتحقق هذا المارب المنحط المناط به استعان رشيد بثلاثة ممن يناسبونه تماما وهم:
1/ توفيق بك: بمثابة وصيف شرف، وهو شاب خنوع وطموح.
2/ بدرالدين، رئيس امناء سره (باش كاتب)
3/ ممدوح، مدير الشرطة، المستعد لارتكاب اية جريمة والاخير من اكثرهم تاثيرا على الوالي رشيد.
(ويضيف صاحب المذكرات بقلم رصاص اشخاصا اخرين الى هؤلاء الاعوان، رشدي والشرطة والانكشارية، شاكر بك الانكشاري مع شلة اخرى من الشرطة الانكشارية.)
حسبما جاء على لسان احد المسلمين المطلعين جيدا على احوال شخصيات بلاده في دياربكر قوله، كان بدرالدين يعرف كيف يسير( تضميم الياء وتشديد السين) رشيد ويقتعه عند تردده امام هول الجريمة التي كان مقدما على ارتكابها، وتوجهاته المشؤمة هي التي ادت الى تلك التجاوزات الفضيعة ضد المسيحيين  وبنوع خاص ضد الارمن.
حقده الدفين ضد المسيحيين كان من الحدة، حيث انه كلما كان يبلغه نبأ مقتل او حلول كارثة باحدهم يجعله يتهلل فرحا وطربا وسنراه في ماردين يعطى الاوامر من دون العودة الى مرجع اعلى بذبح المسيحيين، وباصرار والحاح شديدين بينما كان محافظ المدينة قد اوقف تلك الاحكام، وفي اكتوبر تشرين الاول من عام 1916 طلب من المحافظ ذبح ما تبقى من المسيحيين في نصيبين والجزيرة وامكنة اخرى، ولكن لحسن الحظ تلك الجريمة لم تنفذ انذاك.
كان رشيد باشا قد وجد من يعينه في عملية المجازر التي كان مقدما عليها خطط بادي الامر في تمهيد الطريق فالجنود الارمن الالفان المتبقون في الولاية بمثابة عمال في الجيش ربما تخلوا عن المعول والرفش للقبض على البندقية لدى سماعهم نبأ المجازر في دياربكر، لذا يجب تصفيتهم نهائيا ولتحقيق ذلك يوجد حلان اما ابعادهم الى ولاية اخرى او ابادتهم في امكنتهم في الحل الاول تفي الحكومة بوعدها بالابقاء على حياتهم سالمة وذلك بالطبع عمل مشرف تحمد عليه، وفي الحل الثاني تنكث الحكومة بعهدها و وعدها وهذا حل مشين و وحشي ولكنه كعميل ذليل للشباب التركي فضل الحل الثاني ونفذ الحكم بالاعدام بالشباب الارمن الالفين من غير شفقة ولا رافة.
بعد هذه الجربمة النكراء التي ايدتها الحكومة بنوع رسمي اطلقت يده ليتصرف بحرية اوسع في تنقيذ مخططه الا انه لم يكن مرتاحا لفكرة ان الشعب الذي سيذبحه ربما بحوزته سلاح مخبأ يستعمله للدفاع عن نفسه، لتفادي هذا الخطر اوعز بتجريد الشعب المسيحي من السلاح.
في دياربكر، ماعدا الارمن لم يكن بحوزة بقية المسيحيين الا سلاحا يرهب عصافير بساتينهم وكرومهم(يقصد بنادق الصيد) لم يمانع المسيحيون مطلقا من تسليم سلاحهم الا الارمن الغريغوريون، كانوا مدججين بسلاح دفاعي وافر من نوع جيد، لانهم بعد مذابح عبدالحميد اخذوا احتياطهم بجد وحذر متيقنين من ان الاتراك لن يترددوا في اعادة الكرة في ذبحهم مرة اخرى، بعد نشوب الحرب العالمية الحالية (الاولى) وعلى الاخص هذه المرة بدعم من الالمان، لذا اخذهم الاحتياط كان من قبيل الفطنة، في بلاد تتحفز الذئاب للانقضاض والافتراس في كل لحظة، لابد من اقتناء مسدس من نوع جيد لايفارقه حامله لدي مغادرته منزله.
الا ان ارمن دياربكر لم يبيتوا النية للهجوم مطلقا، فقط بكل بساطة كان غرضهم الدفاع عن انفسهم ان هوجموا، حين اضطروا لتسليم سلاحهم احتفظوا بجزء منه ليتمكنوا به عند الضرورة من صد الذئب التركي المكشر انيابه لافتراسهم، بالطبع لم تكتف الحكومة بنزع السلاح بل قامت بتحريات دقيقة في كل مكان ورجال المباحث المخضرمين التابعين لرشيد باشا.
في تحريهم عن الاسلحة نهبوا كل ثمين وقع بيدهم، قيل ان ممدوح استغل الظروف واستولى على مبلغ اربعة الاف ليرة ذهبية مخباة في حشية اسرة خاجدريان ودخل المبلغ بالطبع في جيوبه الوسيعة، كان رجل المخابرات هذا يقتحم ليس البيوت الخاصة انما الاماكن العامة كالمدارس والكنائس.
اجل، فقد دنسوا الكنائس الارمنية وانتهكوا مقدساتا قلبوا مذابحها وبقروا القبور، حتى ان تيمورلنك مع كل همجيته لم يقدم على ما اقدم عليه الاتراك، استمر رجال المباحث الاوباش هؤلاء في تحرياتهم من غير ان يعثروا على شئ يذكر ولكنهم لم يتخلوا عن ملاحقة الارمن.
لم يكن باستطاعة احد ان يخمن من يضمره الاتراك، فالانباء الواردة من الخارج كانت مراقبة او ممنوعة، الفارون المسلمون من الجيش في ارضروم هم الذين كانوا يسربون للجمهور ما كان يجري في ارمينيا من فضائع واطلع الناس اولا على ان الجبش التركي يمنى بالهزيمة تلو الهزيمة رغم تبجح السلطان "بلقب المظفر الغازي"
كانوا ينقلون اخبارا عن المجازر التي ترتكب بحق المسيحيين وفي بعض المناطق ضد المسلمين ايضا، كما حدث مع الوالي المندحر امام الجيش الروسي والي "وان" ففي تقهقره احرق مدما بكاملها بحجة افراغها من السكان والمؤن امام الروس الزاحفين.
في مقارنة الانباء التي كان يحملها الفارون من جبهة القتال مع روسيا، والهمجية التي مارسها الجيش التركي مع الاهالي عند تقهقره ادرك الجميع فداحة الخطر المحيق بالارمن، تيقن الكل بان الاتراك يستعدون للقيام بممارسة العنف والاضطهاد والمجازر ضد المسيحيين.
احصائية عدد نفوس المسيحيين في مدينة دياربكر تتوزع كالتالي.
* الارمن الغرغوريون 25 الف نسمة.
* الارمن الكاثوليك الف نسمة.
* اليعاقبة الفي نسمة.
* الكلدان الف و250 نسمة.
*السريان الكاثوليك 250 الف نسمة.
* البروتستنت 200 نسمة
** المجموع 29 الفا و700 نسمة
جميع  هؤلاء المسيحيين كانوا ارباب تجارة وصناعة واعمالهم تدر بالارباح الوفيرة على خزينة الدولة، اناسا ودعاء يعاملون الجميع بمحبة و وئام وسلام لكسب لقمة عيشهم وكان هذا شان الارمن ايضا اسوة بباقي المسيحيين.
(1) كان المدعو جودت بك، زوج اخت انور باشا شابا طائشا نزقا شرسا بفضل مصاهرته تلك العائلة ارتقى اعلى المناصب وكان بالطبع عدوا لدودا للارمن، وقد قيل عنه انه عاقب احد الارمن بزجه في قفص مع قطط جائعة يجلدونها بالسوط كي تهاجم السجين فاخذت تنهشه الى ان فاضت روحه.
مخزون الاسلحة  التي في حوزة الارمن كان دليلا على قيام حكومة شريرة اضطر الارمن حيالها الى اقتناء تلك الاسلحة للدفاع عن انفسهم كي لا يذبحوا ذبح النعاج كما حدث لهم في عهد السلطان عبدالحميد فيكون مصيرهم هذه المرة الفناء والزوال عن الوجود تماما.
لقد كشف ذلك الحقد الدفين في قلوب الاتراك المسلمين حادث وقع للمسيحيين وهو توقيف الكاهن حنا شوحا القائم على خدمة الخورنة الكلدانية في نصيبين، ترى ماذا كانت الجريمة التي اقترفها. ويا له من جرم قبيح!! ان الكاهن الغيور اضاف لديه جنديا من ابناء رعيته كان قد فر من الجيش في ارضروم ولجأ اليه هربا من الموت جوعا وكان مريضا جدا. فشفقة منه كأب روحي اواه لبضعة ايام فقط بينما كانت بيوت المسلمين في البلدة والجوار غاصة بمثل اولئك الفارين ورجال الامن يغضون الطرف عنهم طالما كان الفارون يدفعون مبلغا شهريا متفقا عليه, عندما تيقن الاب حنا ان السلطات لاتعبه كثيرا بالامر فكر ان لا خطر عليه ان هو اوى هذا الجندي الفار من الجيش كبقية من ولوا الادبار وهربوا، وبهذا يكون قد انقذ روحا واسدي خدمة جليلة بروح مسيحية سمحة تجاه ابن طائفته، لكن المسلمين يتحينون الفرص للايقاع بتلك الاسرة حسدا وغيرة كونها اسرة وجيهة مرموقة متالقة وموفقة في حقل التجارة والاعمال، على الفور ارسلوا الى دياربكر ملفا طويلا عريضا محشوا بالتهم الملفقة الشنيعة التي يتوقع مثلها رشيد باشا، وعلى اثرها اصدر امرا بايقاف الكاهن الوقور وبجلبه مخفورا، فالقى الشرطة القبض عليه واقتادوه مغلول اليدين كمجرم خطير وهم يدفعونه امامهم وينهالون عليه بالاهانات والركل والضرب الموجع, اقتادوه لمدة يومين على هذا الوضع المزري المهين حتى بلع المقصود الى ماردين وهناك اودع السجن ليلة وصولهم، اذا لم تسمح السلطات لمطران الكلدان ان يستضيفه في دار المطرانية وكان مقر ال شوحا في ماردين حيث كانت سلف من الزمن من اغنى العائلات المسيحية واكثرها وجاهة واعتبارا لدى الدولة والعامة. و وجدها المسلمون فرصة سانحة للايقاع بالكفار هؤلاء،  فصبوا جام غضبهم على هذا الكاهن ليذلوا اسرته الشريفة ولما واصل هذا الكاهن طريقه في اتجاه دياربكر كانت الغوغاء واقفة له على الشرفات والطرقات يوجهون اليه خشن القول ومنهم من كان يبصق عليه ومن كان يركله دون رحمة ويهينون في الوقت نفسه جميع المسيحيين ودينهم.
كان الكاهن المسكين وقد انهكه التعب والسير والضرب المبرح، كان يقف يصعوبة جمة على قدميه الواهنتين، لذا من اقل دفعة تاتيه من اولئك الاوباش  كان يهوي على الارض وعندها ينهالون عليه بالركل والبصق والسباب ..... ولدى مروره امام المسيحيين المتاثرين المشفقين على وضعه ذكرهم بالمسيح وهو على طريق الجلجلة ومثله، كل مرة يسقط وينهض المسكين من كبواته وكان يقدم الامه لله من اجل اخوته المسيحيين مرددا "" الهي ليكن دمي وموتي فداء عن اخوتي المسيحيين"".
لم يكن ليصدق بانه سيصل دياربكر حيا ولكنه اخيرا وصل  بمدد من الله وعون من لدنه، وهناك لم يكترث بقضيته احد ومكث في السجن شهرا كاملا بعد ذلك اختفى دون ان يعلم احد بما جرى له. قال عنه البعض انه مات في السجن من جراء الانهاك ولكن بالاحرى لاقى حتفه على يد جلاديه كما افاد البعض الاخر انه قتل وهو مقتاد الى خربوط حيث ارسل ربما ليحاكم وقد قيل انه اغرق مع من اغرق من وجهاء الارمن في البلد، كيف كان الامر فالمعاملة الانتقائية اللاانساية المذلة العديمة الشفقة التي عانى منها، جميعها ادلة قاطعة على ان موقف السلطات الترك من المسيحيين كان موقفا عدائيا سافرا.
كان الكاهن حنا شوحا اولى الضحابا في الاجتثاث المسيحي هذا من بلاد ما بين النهرين، كان ضحية مميزة لقد كان تلميذ معهد الاباء الدومينيكان في الموضل الذي برز فيه كتلميذ نجيب مجتهد و ورع، وقد تميز اثناء خدمته الراعوية بتقواه وغيرته وتفانيه وحبه للواجب وبتمسكه بالايمان القويم، كان يناهز الثلاثين من عمره، كما لحق على طريق الشهادة خمسون من اقاربه اعضاء اسرة ال شوحا النبيلة، ذبحوا من بين المقيمين في نصيبين او ماردين.
تركنا رجال الامن في دياربكر يتحرون وينهبون منازل الارمن ومدارسهم وكنائسهم بحثا عن الاسلحة ولم يعثروا على شئ اليتة، وكانوا قد يئسوا من التفتيش والبحث حين اكتشقوا عن طريق الصدفة ما كانوا يرغبون به تماما، واراد رشيد باشا ان يبرهن عن غيرته وتوفيقه في العثور على تلك الاسلحة فارسل الى القسطنطينية صورا فوتوغرافية عن تلك الاسلحة التي جمعت لينال مكافاته.
امن رشيد باشا جانب الارمن بعد ان لستولى على سلاحهم فلن يكون بمقدورهم بعد اليوم مقاومته والوقوف في وجه عساكره، وقام بالقاء القبض على جميع وجهاء الارمن وعددهم تجاوزت الالف وذلك في 15 نيسان عام 1015 وبعد ان اشبعوهم ضربا، اجرى معهم التحقيق لمعرفة الاسرار السياسية الموهومة وبنوع خاص للاطلاع على مصادر المال الذي حصلوا عليه لشراء تلك الاسلحة، فبالنسبة لرشيد واعوانه كان هذا الشان الاهم في القضية والطمع يقسى القلوب، لذا فهؤلاء السجناء الذين ارادوا انتزاع اعترافاتهم اخضعوا لشتى اصناف التعذيب الذي لا تضاهيه الا عذبات الشهداء والمعترفين (1)
(1) من جملة من راح ضحية تلك التنكيلات الكاهن اشاد، ومهران باستاجيان، الشاب الواعد جويراس جانيسيان وميساك جيريكجيان و ديكران جاكجيان وغيرهم كثيرون لامجال لذكرهم جميعا.




2
ألمسيحيون بين انياب الوحوش
او مجازر المسيحيين في تركيا
(جرائم دولة تركيا الاسلامية العنصرية)

الفصل الاول
ما قبل المجازر
5/5
وليد حنا بيداويد
كوبنهاكن

في حين ان المسيحيين المساكين ادركوا ان في الجو عاصفة تهب وكارثة رهيبة ستلحق بهم بينما اولادهم منخرطون في صفوف الجيش التركي بكل ولاء واخلاص ومستعدون لسفك دمائهم في سبيل وطنهم التركي وكان يداعبهم الامل بان اسطنبول لن تنقاد الى رغبات الغوغاء الاسلاميين الجامحة ، لكن ممسكي زمام الحكم في اسطنبول اشد حماسا لركوب موجة الجنون في سماحهم بذبح رعاياهم الاكثر ولاء لحكومتهم.
لتبرير هذا التصرف الجنوني وتلك البربرية التي لا تضاهيها بربرية، ماهي المبررات التي قدمها الشباب الاتراك؟؟ لم نتمكن من الاطلاع عليها هنا. فقط شاهدنا الجلادين يصيحون بوجه المسيحيين:""انكم تخونون الدولة""" لابد ان الحكومة نفسها هي التي لقنتهم هذه المقولة الجائرة ، ونحن نسال: ترى اية خيانة ارتكبها المسيحيون الاوفياء الامناء؟؟
وهنا علينا ان نميز بين الارمن وغير الارمن؟
مرات كثيرة طالب الارمن باصلاحات، وكان الحق الى جانبهم بالطلق فمن الواجب اي مواطن صالح امين لوطنه ان يفعل ذلك ومن واجب كل حكومة تخدم الشعب ان تلقى اذنا صاغية لتلك الاعتبارات والمطاليب. لقد اذعن الاتراك احيانا نادرة لتلك النداءات ، ولكنهم سرعان ما عادوا عن قراراتهم واسترجعوا باليمنى ما منحته يدهم اليسرى ، وكانت الامور تعود الى جمودها " في مكانك قف"
لا بل تنقلب الى اسوأ، الاتراك هم من كانوا يخونون وعودهم ويغدرون بالارمن وليس العكس
وضع مماثل لم يكن يلهم الارمن غير الاشمئزاز والقرف من الحكم الثعماني الغاشم، ومن ثمة تؤجج فيهم الرغبة في الاستقلال.
اوهل كانوا مخطئين؟؟ لكن من كان يجرؤ على قول الحقيقة فانه من الطبيعي جدا ان ننفصل من شخص لايريد لنا غير المكروه والسوء، وكانت تركيا واقفة بالمرصاد للارمن: رغبتها الشريرة هي التي شجعت على نمو افكار الانفصال في ذهنيات الارمن......
رغمكل ذلك فالارمن التحقوا في صفاء نية بالشباب الاتراك الذين وعدوهم بوضع افضل
(1) وقعت في اطنا عام 1900 حوادث المذابح التي راح ضحيتها اكثر من ثلاثين الف ارمنى، نسبت تلك المجازر الى السلطان المخلوع عبدالحميد، الا انه تبين لاحقا ان شباب تركيا (الفتاة) في اسطنبول قد تلوثت اياديهم بالجرم حين اوعزوا بتنفيذه وامتد الى شواطئ البحر المتوسط دون استثناء، حلب وبيروت، نووا تصفية سوريا من المسيحيين اما بذبحهم وتهجيرهم او باسلمتهم وهدفهم من وراء ذلك تجريد فرنسا من اي نفوذ او اطماع في المنطقة تلك.
في حرب البلقان سنة 1912 وفي حرب 1914 قدم الارمن جنودا قاموا بواجبهم الوطني خير قيام وابدوا شجاعة وبطولات نادرة، والشعب الارمنى بدوره ساهم في تكاليف الحرب, حدثنا فارون من الجيش التركي العثماني في الاناضول بان القرى الارمنية رحبت بالجيش العثماني ترحيبا حارا وقدمت له مؤنا واعانات، منذ ان انمسحت تلك القرى لم يجد الجنود ما يملا بطونهم وقد اهملتهم الحكومة وتركتهم يتضورون جوعا القيت اشلائهم للكلاب السائبة والعقبان والقيعان، كما سرد لنا ايضا فارون اخرون جاءوا من مختلف المناطق الارمنية: بالرغم من اريحية وسخاء الارمن، فجنودنا كانوا يعاملونهم بهمجية ويغتصبون بناتهم ونسائهم وينهالون بالضرب الشديد على الرجال وينهبون ارزاقهم كما لو كانوا الد اعدائهم.
انتشرت الاشاعات من حولنا ان كتائب ارمنية انضمت الى الجيش الروسى، لو صح الخبر حقا، فالملامة تقع على الاتراك انفسهم، اية رغبة تدفع هؤلاء  الجنود الارمن ليقاتلوا ويسفكوا دمائهم من اجل حكومة تعامل ذويهم معاملة الاعداء واشيع ان الاهالي الارمن استقبلوا الروس استقبال المحررين.
على من يقع الجرم ان لم يكن على الاتراك انفسهم، حين تبدي كل الاستعداد والتضحية وبالمقابل يضيق الحكام عليك الخناق ويستمرون في سلبك ونهبك وتدميرك ويسحقونك بجزمتهم، فمن الطبيعي ان تعتبر محررا من ياتي الى نجدتك وينقذك من التعسف والظلم والمعاناة ويزيح عن رقبتك نير العبودية، ولم يكن الارمن وحدهم من يكن الحقد للاتراك انما العرب المسلمون ايضا كانوا يشاطرونهم نفس الشعورتجاه الاتراك المحتلين لبلادهم. لاحظت ان جميع المسلمين العقلاء في بلاد ما بين النهرين توصلوا الى ما توصل اليه الارمن حين شاهدوا التصرفات اللاخلاقية للحكام العثمانيين والانتهاك لكرامتهم المتزايدة بمر السنين.
الذي حدث بين الاتراك والارمن هو عينه ما جرى بين الذئب والحمل، فلقد اراد الذئب ان يستولي على امواله وثراه في ظف عسر اكثر ملائمة للقيام بهذا العمل المشين، ولكي يختلف له عذراء اتهمه بتعكير الماء عليه، في حين ان الذئب التركي هو الذي عكر الماء صفاء ماء الحمل الوديع باستفزازاته المتنوعة
والمسيحيون غير الارمن ايه خيانة ارتكبوا ليعاملوهم كخونة مارقين؟ في بلاد ما بين النهرين هؤلاء المسيحيون غير الارمن هم كلدان كاثوليك وسريان يعاقبة وكاثوليك ونساطرة وما خلا هؤلاء الاشوريين الذين كانوا يحكمون حسب القانون الخاص بالعشائر، كان باقي المسيحيين النهرانيين  رعايا ودعاء يدفعون الضرائب بانتظام ويشكلون ثروة للدولة باعمالهم وتجارتهم وصناعتهم، لا طموحات سياسية لهم امناء اوفياء للدولة، لا بل راينا رؤسائهم الروحيين، وبكل سذاجة يمدون يدهم للشباب الترك الماسونيين الذين كانوا يعدوهم بكل شئ وفي الاخير ذبحوهم ذبح النعاج. في سياق سردنا للاحداث سنعرض اسماء الاساقفة الكاثوليك (الارمن وغير الارمن...) الذين لقوا المصير ذاته لذا لم يتمكن الشباب الترك ان يقدموا اية مبررات لاعمالهم الهمجية تلك التي مارسوها ضد المسيحيين غير الارمن وتصرفاتهم تجاههم، بعد الوعود التي قطعوها والشهادات المتبادلة، نكثوا بعهدهم وخانوا الامانة بمنتهى الصفاقة والدناءة، هؤلاء الشباب الترك شيمتهم نكث وعود قطعوها مع الذين عاهدوهم وازروهم، فوضعوهم في خانة الخونة والاعداء.
كان المسيحيون عموما يشكلون الشريحة الاكثر حيوية وانتاجا والاكثر انفتاحا وتقدما حضاريا بين شعوب الامبراطورية العثمانية وكان باستطاعتهم ان يكونوا سندا يعتمد عليه لهؤلاء الشباب الترك في العهد الجديد للحكومة التركية لتحقيق طموحاتهم وتجسيد الاراء التقدمية التي يروجون لها، الا ان الحكومة الماسونية ولدت مستعبدة للماسونية، وعليها ان تسير في اثرها كما يتبع  الكلب الاليف سيده، كان عليهم ان يخضعوا لتاثيرهم برضي المقرر المتمتع بدفئ الشمس ، ومع هذا كان المسيحيون عنصرا غير مرغوب به في الوضع الجديد.
وتامروا بخبث على استئصاله من جذوره في تتفيذهم لهذا المخطط المعادي للمسيحيين، صبت الحكومة التي شكلها هؤلاء الشباب جام سمها بغير رحمة ولا شفقة على شعب الامة الارمنية: وان لم يبدوا الشراسة نفسها تجاه بقية المسيحيين فذلك لان زئير بعض اصوات قوبة هددهم فحدت من تعسفهم ومهما كان الامر فالمجازر التي اقترفها الاتراك فضحت بشاعة شراستهم وابعدتهم عن لائحة الاقوام المتحضرة.
والان حان الاوان لنتبع الاحداث التي تخللت هذه المجازر الرهيبة بحق المسيحيين التي ساسردها في مذكراتي هذه. 

انتهي الفصل الاول باجزائه الخمسة

الروابط للاجزاء التي تتعلق بالفصل الاول
الروابط/
 المسيحيون بين انياب الوحوش

https://ankawa.com/forum/index.php/topic,988108.0.html
المدخل الى السلسلة


https://ankawa.com/forum/index.php/topic,988555.msg7718725.html#msg7718725
الفصل الاول المقدمة

https://ankawa.com/forum/index.php/topic,988926.msg7719163.html#msg7719163
فصل الاول 2/5

https://ankawa.com/forum/index.php/topic,989529.msg7719913.html#msg7719913
ف الاول 3/5
 
https://ankawa.com/forum/index.php?topic=989855.0
الفصل الاول 4/5

https://ankawa.com/forum/index.php/topic,990294.msg7720908.html#msg7720908
الفصل الاول 5/5


3
المسيحيون بين انياب الوحوش
او مجازر المسيحيين في تركيا
(جرائم دولة تركيا الاسلامية العنصرية)
 
الجزء الرابع

الفصل الاول
ما قبل المجازر
4/5
وليد حنا بيداويد
كوبنهاكن
كان الشعب المسلم يدرك ان الجهاد المقدس الذي يشنه  الاتراك على الكفار من الانكليز والفرنسيين والروس خاسر، وان الحرب ربما تؤهل عددا غفيرا منهم ليصبحوا شهداء وهذه امنية افراد  الشعب المغرر بهم، وفي حماس ايمانهم كانوا مقتنعين من جنى مكاسب لاحصر لها ولا عد من وراء هذا الجهاد، سيجلبون مغانم وفيرة الى منازلهم، غير ان الفارين من الجيش اكدوا لهم ان لاشئ يغري في هذا المجال. فالكفارمزودين بسلاح حديث اشد فتكا بكثير من سلاح الجيش المجاهدين البائسين من ابناء النبي العربي، فهم اي الحلفاء محاربين صلدون عنيدون يفوقوهم في البسالة ومهارة في فنون القتال ومن يتحداهم ويجابههم لا ينجو بجلده سالما في سوح الوغى، بينما على النقيض لو ان الشعب المسلم يهاجم المواطنين المسيحيين لا يخسر شيئا بل يربح الكثير وبهذا المنحى اتجهت الحرب المقدسة ونفذت الى هذا لمحت الاوامر والتوجيهات السرية الصادرة من السلطان محمد رشاد وزمرته طلعت وانور في مراسيمهم وقراراتهم الرسمية.
وهكذا اصبح التوافق بين الشعب المتعصب المتزمت ورؤسائه المجردين كليا من الروح الانسانية لا بل والوطنية، لم يبقى الا انتظار الوقت المناسب للمضي قدما وفي ذلك الانتظار، كان كل واحد يسن اسنانه لينهش لحم الفريسة.والجدير بالذكر ان ماكان يحفز المتعصبين المسلمين للحرب ضد المواطنين المسيحيين في بلاد ما بين النهرين، هو ما كان الالمان بانفسهم يرجونه ويخططون له، فلقد اشيع  ان نواب مجلس الشعب لدى مناقشة امر الحرب كانوا مناوئين للفكرة بذريعة ان الاتراك ليسوا مهيأين لخوض غمارها لاسيما وان قوات التحالف الثلاثي متفوقة جدا وهذا ما استاء منه الالمان اشد الاستياء واوعزوا الى حكومة الشبيبة التركية ان يصفوا هؤلاء الارمن المزعجين المثبطين للهمم، ومن هذا المنطلق اقحم ذبح الارمن في صلب الحرب العالمية الاولى، ومع الارمن ربط مصير بقية الاقليات المسيحية في الامبراطورية.
النائبان الارمنيان المدعوان"" تيغازار وفارتيكيز""  اللذان ابديا وجهة نظر صائبة لمصلحة تركيا، كانا اول ضحيتيين وقعتا ساعة بدء المجزرة الرهيبة نفذ حكم الاعدام بفاتيكيزفي ارض روم  اما تيغازار فقد حكم عليه بالنفي الى دياربكر ولكن بنهار(.... وهنا كلمات غير مفهومة....) قبل وصوله الى وجهة سيرته تلك طعن طعنة قاتلة بامر من سلطات عليا اودت بحياته.
اظهر المارشال " ليمان قون ساندر" قائد القوات الالمانية التركية الموحدة نواياه السيئة منذ بداية الحرب حيال المسيحيين بينما كان في احد الايام جالسا في مقهى توقطان الشهير مع شلة من الاصحاب صرح: لو كان الامر متعلقا بي "لاسلمت جميع المسيحيين للذبح فهم جميعهم خونة ينوون الشر للحكومة العثمانية"
وعقبه "ادفيلالي" متبعا خطوات سلفه ووضع هذه الاقوال موضع التنفيذ فلقد عرض الاف اليونانيين للذبح دون ان يرفق بالاطفال والنساء وطالب اليونانيين بالتعويضات عند انعقاد اتفاقية الصلح.
1914 مر القنصل الاماني بالجزيرة واعلن للقائمقائيين: ليكن معلومكم ان المسيحيين لديكم هم اصدقاء فرنسا وحلفائهم، فهم خونة من الواجب عليكم ان تبيدوهم عن بكرة ابيهم، لم يدع مسلمو المنطقة تسقط سدى هذه الاقوال دون تنفيذ، كما سنذكر ذلك لاحقا وقيل ايضا عن افواه المسافرين الالمان ومن اقوال موظفي السكك الحديدية او اعمال صيانة الطرقات والجسور بان المسيحيين لا يستحقون غير الموت للاسباب التي ذكرها القنصل الالماني في الجزيزة.اخرون يكتفون بكلام مبهم: ان كانت تركيا تلجا الى اتخاذ مثل هذا القرار فالامر امرها، كل يعرف مصلحته ويسعى اليها بالوسائل التي يراها مناسبة.
كان يتجرا البعض على القول:
ولكن هذا منتهى الوحشية، انه لامر فضيع!! كان الرد
- اجل! هذا صحيح، لكن المصلحة العامة هي فوق كل شئ واللجوء الى القوة يتطلبه الواجب الوطني.
في حلب احدى السيدات الالمانيات تدعى مدام كوخ، امراة ذكية كما قيل وكانت تدعو بدورها الى ذبح المسيحيين، وكان لكلامها وقع كبير في سوريا، كما نقل الخبر جنود قادمون من ذلك
 البلد.
هذه التصريحات الالمانية والتصرفات الناتجة عن تلك الاراء، خلقت في بلاد الرافدين قناعة من ان الالمان يساندون تركيا ضد المسيحيين بينما المغالون المتعصبون من المسلمين استنتجوا بان اعتدائهم على المسيحيين لا يطاله قانون او عقاب.


4
المسيحيون بين انياب الوحوش
او مجازر المسيحيين في تركيا
(جرائم دولة تركيا الاسلامية العنصرية)


الفصل الاول
   3/5
[/b][/color][/size]
ما قبل المجازر
3/5
وليد حنا بيداويد
كوبنهاكن

الموجز:-

الحرب الالمانية. الحرب التركية، عنجهية الشباب التركي- وضع جيشهم المزري- اعلان الجهاد المقدس- يتحول الى حرب ضد المسيحيين- دور الالمان في هذا المنعطف التاريخي- ماهي الذرائع التي اتخذتها حكومة الشباب التركي لذبح الرعايا المسيحيين؟
في مستهل اب 1914 تاريخ اعلان المانيا الحرب اندلعت نيرانها في اوروبا وفي العالم اجمع، بالتحالف مع الاسف الشديد مع النمسا، وكان الجميع يعلم جيدا ان تركيا ستنضم الى المقاتلين هذين، دون مراعات لسمعتها التاريخية اذ ان تركيا اصبحت تابعا ذليلا للامبراطورية الجرمانية كيما تحصل على مؤازرتها ضد فرنسا التي كانت تزعجها كثيرا من جراء تنازلاتها لها: فحرب ضد هذا البلد بالتحالف مع ولي امرها تتيح لها الفرصة التي كانت تنشدها منذ امد بعيد لتتخلص من ريقها وكانت هذه   ايضا مبررا لتصفية الارساليات المزدهرة في مشاريعها والتي نالت اعجاب الجميع مع تصاعد التاثير الفرنسي والكاثوليكي بتقهقر المستوى الثقافي التركي في الجماهير وفي الوقت ذاته كانت تلك الثقافة الفرنسية تحفز المسيحيين العثمانيين نحو التقدم، وهذا ما كانت الحكومة التركية تتوجس منه خوفا.

الشبيبة التركية، هؤلاء الساسة السطحيون والمواطنون المرعدون المزيدون، الطبول المجوقة، وقد اجهظهم الشرق تطرقوا في ارائهم، ارادوا  خنق المسيحية التي حسب رايهم قد اقتحمتهم وتجاوزتهم بعيدا، فيجب القضاء عليها باي ثمن لتوطيد امبراطورية على دعائم اسلامية صرفة، ولقد صرح بهذا علنا انور باشا بقوله " لا اريد بعد مسيحيين في تركيا" وكان غليوم (امبراطور المانيا) حليف الاتراك يشجعهم في هذا المنحى حسب اطلاعنا، كان يحرضهم بقولهه لهم (لكم امبراطورية الشرق ولي امبراطورية الغرب) غليوم يروج للثقافة الجرمانية وتركيا للثقافة الاسلامية الحديثة، الشبيهة بالجرمانية، والاثنان مجتمعتان، ناويان على امساك العالم بتلابيبه للسير به في طريق جديدة الى حيث الازدهار والسعادة السرابية.
الثقافة الاسلامية الحديثة هي الماسونية المطعمة بالاسلام والثقافة الالمانية هي المدفع من العيار الثقيل، هذا ليس بخاف على احد، انه تكديس اليات التدمير في الحرب، انها العسكرة الملهمة والموجهة للمجتمع برمته.
 انها القوة المتغلبة على الحق تسحقه بلا رحمة كما عاينا ذلك في بلجيكا، انه الجمال الذي استبدل بالتكبر الغاشم، الحق المستخلص من تعابير علمية ترفدها علوم سخيفة تشحن بها ادمغة البشر.
ما الذي سيجنيه العالم من كل هذا. من دون شك، تدمير وابادة في حروب مروعة، حكومات تذبح بالجملة اناسا ابرياء يريدون التخلص منهم سواء لاسباب سياسية او لاسباب عسكرية كما شاهدنا ذلك في الشرق حين ، حين اتفق الالمان والاتراك، كل مسلح بثقافته حقا، لقد تراف الله بالعالم لما يتح لهذين الحليفيين فرص النجاح.
لم تكن تمر ثلاثة اشهر على اعلان المانيا الحرب حتى انضمت تركيا  اليها متحالفة معها، مؤلفين بذلك الحلف الثلاثي الذي سرعان ما انسحبت منه ايطاليا لبعد نظرها.
في مستهل تشرين الثاني من عام 1914 تجرات تركيا ووقفت ضد انجلترا وفرنسا و روسيا معتقدة انها بهذا القرار سيكون موقفها افضل مما لو غصت خزينتها باموال فرنسية، يا للمال الفرنسي الذي اشتهاه الشباب الاتراك كان كلاما متداولا بينهم وقد سمعته باذني "" ليس كافيا بان نمزق معاهدة الاستسلام لفرنسا انما علينا ايضا ان نستولي على اموالها" .
وقد افلحوا فعلا وعلمنا ما فعلوا بتلك الاموال التي اغتصبوها.
واثر اعلان الحرب من دون ان يتريث الشباب التركي اعلنوا فورا الغاء جميع بنود الاتفاقية التركية الفرنسية وبعدها اخضعوا جميع الاجانب للقانون العام التركي ولكي لا يبقى للمنتفعين شك ولا اي طموح في هذا الخصوص والقوا القبض عليهم وعلى مختلف موظفيهم ومستخدميهم من العاملين في حقل التعليم والتجارة والضرائب المطالبين بحقوقهم، ثم استولت السلطات دون سابق انذار على عماراتهم وممتلكاتهم ومنازلهم وبعدها دعوهم الى مغادرة البلاد، في الامر بالمغادرة ارادت بعض الدول وضع صيغة مخففة، الا ان الحكومة التركية اتخذت الاجراءات على طريقتها التعسفية وارتاح الاتراك لضرب مصالح الاجانب الذين كانوا شوكة في خاصرتهم  وبهذا اقنعوا عقولهم المتخلفة في جميع الامور.
كان الشباب الاتراك الممسكين بزمام الامور يصرحون ويتعاملون كما لو انهم على ثقة من انتصارهم لانهم رشفوا وتذوقوا وانتشوا من التبجحات الالمانية عن قدرات وتفوق الجيش رغم الحالة المزرية التي كان هذا الجيش مترديا فيها اثناء حربه الاخيرة في البلقان والقرم، وفي ثقتهم العمياء بانفسهم ازدروا واستهانوا بالقوى الثلاثة العظمى (نعني بها الحلفاء، انكلترا، فرنسا وروسيا) فكانوا يتشدقون بقولهم الانكليز استعراضيون ،الفرنسيون مرهفون ضعفاء والروس مترهلون رخوون بينما نحن الاتراك جنودنا خيرة جنود الكون.
وبتحالفنا مع الالمان لن يقهرنا احد، المستقبل مضمون لنا، لقد سمعت هذه البجحات باذني الاثنتيين وهنا بالمناسبة يخطر لي قول الاقدمين: ان جوبيتر (رب الالهة) يصيب بالعته الذين يريد اهلاكهم فجيشهم ابعد من ان يوحي بالثقة والاطمئنان في مستهل الحرب رايت يمر ويكر 400 الف جندي ونيف في سهول بلاد ما بين النهرين في ثياب رثة واحذية بالية جميعهم سيؤا التغذية، ناقصوا التدريب غير منظمين ينقصهم الكثير في مثل هذه الظروف وهنا ما يعرفه الجميع لم يكونوا متحمسين لخوض الحرب التي انخرطوا في صفوفها (او سيقوا مكرهين مرغمين) والفكرة التي كانت تلازم ادمغتهم كانت القاء السلاح والهرب لدى اول فرصة سانحة، تعرفت على فوج اثناء نقله بالقطار من حلب  الى راس العين خلال ست ساعات من السفر خمسون فردا من افرادها انسلوا هاربين ومن راس العين الى ماردين مسافة تقطع مشيا على الاقدام خلال اثنتي عشرة ساعة تمكن فيها من الفرار اكثر من مئة عنصر وفي ماردين تحت جنح الظلام اختفى ثلاثون اخرون خلال ليلة واحدة وقبل مغادرة الفوج مدينة ماردين فر خمسون اخرون وكان قولهم جميعا لسنا باغبياء لنستسلم للموت جوعا او لنذهب الى الروس لنقتل. واذا اضظررنا الى الذهاب الى الجبهة فسننضم اليهم.
في ديسمبر كانون الاول دفعة واحدة عشرة الاف كوردي فروا من الجيش في ارضروم ليعودوا الى منازلهم ويعلم الجميع انه في نهاية الحرب كان عدد الفارين نصف مليون جندي متخفين في جبال طوروس.
مع ان المال لم يكن ينقص الشباب الترك لينفقوه بسخاء على الجيش، كان مصدر تلك الملايين القروض الفرنسية وملايين اخرى يسرقونها من الشعب بحجة الضرائب غير اعتيادية او تبرعات طوعية، وما الى ذلك... ولكن تلك الاموال كانت طعما للنهب عندما ما كنت تصل الى ايدي موظفي الدولة ولا يستفيد منها الجنود شيئا بالاخص في المحافظات.
شوهدت ارزاق الجيش تباع في اسواق موصل في نوفمبر تشرين 1914 وعلى يد المكلفين بحراسة المخازن، الى ماردين في مستهل عام 1915 شحن للجيش 300صندوق كبير مليئة بالدهن، استولى عليها الموظفون الكبار باعوا 200 منها في اسواق حلب و80 في اسواق اورفا والعشرين المتبقية ذهبت الى مطابخهم.
في حزيران 1916 قطع محافظ ماردين بدرالدين المعروف بجشعه الارزاق عن الجنود وكان فوق ذلك يضارب في السوق السوداء بالمال المخصص للجيش ليودعه في حسابه الخاص، مما استحق ، لما انفضح امره صفعة مدوية مؤلمة من امر حامية ماردين تجاوزت اصداؤها في ساحة المدينة امام جمهور محتشد ولكن السرقة كانت قد عمت جميع انحاء البلاد التركية.
جميع المواطنين الموظفين كبارهم مثل صغارهم كانوا ينبهون خزائن الدولة والمشرفون الاداريون العسكريون تتخم جيوبهم من اموال الارزاق المخصصة للجيش.
كان لزاما على المخلصين للوطن ان يضربوا  بيد من حديد على المختلسين وينهوا عن تلك السرقات التي هبت بثقلها على معيشة المواطنين وعلى الدولة والجيش من ثمة على مصير الامة، ولم ينم هذا الشعور ويسرى كما نما وسرى ايام تزعم الشبيبة التركية لسياسة البلاد، معظم هؤلاء احتكر الوطنية وتشدق بها وحسبها قضيته الخاصة حسبما تقتضيه مصلحته فاستنتج الجميع ان المواطن الصالح المتحمس هو من يزدرد اموال البلاد بنهم وسار الجميع على هذا المنهج لان المثال الردئ يغري والاراء المنحرفة المزخرفة تفسد خيرة العقول.
للاستعاضة عن الروح الوطنية لدائت تركيا الى اشارة التعصب الديني داعية الشعب المسلم الى الجهاد المقدس ولقد ايدت المانيا هذا النهج وشجعته الى اقصى الحدود يقينا منها ان هذا الامر لم يضر بالاوروبيين بقدر ما يوقع الضرر بالمواطنين المسيحيين الشرقيين موالون قلبيا للتحالف الثلاثي اي بالنتيجة هم محسوبون على الاعداء.



العدد القادم
تكملة الموضوع في قسم 4



5
المسيحيون بين انياب الوحوش
او مجازر المسيحيين في تركيا
(جرائم دولة  تركيا الاسلامية العنصرية)
(مذكرات)
الفصل الاول
2/5
[/size]
وليد حنا بيداويد
كوبنهاكن

كراريس المذكرات الاربعة هي مسودات الكتاب المعنون المسيحيون بين انياب الوحوش، مذكرات الجهاد المقدس الذي اعلنه الاتراك ضد المسيحيين عام 1915.
 
الى القارئ:-
في شهر كانون الاول من عام 1914 اعنى اثر قيام انضمام تركيا الى التحالف مع المانيا في الحرب ضد انكلترا وفرنسا، حصل  لي الشرف بابعادي عن الموصل مع اثنين من زملائي  الابويين " بيري وسيمون" . كان مقررا ان ننقل الى ديار بكر ومنها الى خربوط المقرالعسكري للمنطقة. وبسبب فصل الشتاء  الثقيل  وكبر سننا تمكنا بفصل وساطة رجل خير هو حامي بك محافظ ماردين من الحصول على سماح للبقاء في هذه المدينة اقله لفترة الشتاء  او لزمن السلم ومكثنا في المدينة  هذه سنتيين.
لم اسف على اعتقالي ونفسي لان ذلك اتاح لي الفرصة لاصبح شاهد عيان على الاحداث التي وقعت انذاك في تلك المنظقة، حوادث تخص يعضها الحرب القائمة وبعضها الاخر يعود الى الى المذابح التي امرت تركيا ضد رعايا المسيحيين.
اعترف ان حوادث لم تكن هي التي شغلتني بالاكثر، ثم ان ولاية دياربكر لم تكن غير ممر للجيوش التركية التي كانت تثير الشفقة من جراء هيئتهم البائسة وياسهم المتزايد حتى نهاية الحرب.
ولكنني من اعلى قمم ماردين كنت ارى بوضوح الشاحنات العسكرية التي بدات تظهر لاول مرة في سهول بلاد ما بين النهرين، مثلة الضباط الالمان المكلفين بالقيادة او بمراقبة الجيش التركي وكان فون دير غولتر احد الذين امروا حاملا عظامه الى بغداد، وفي حزيران وكانون اول 1916 مر ايضا انور باشا القائد العام للقوات التركية الذي لما راى الروس قادمين اوعز الى جميع السلطات (المحلية، كتدبير وقائي بذبح ما تبقى من المسيحيين) (1)
(1) اوحى بفكرته الوطنية هذه الى والي دياربكر نجم بك، الذي رفضها رفضا باتا، ولما اصر انور  قاطعه الوالي بقوله" خلاصة الامر انني في مثل اجراءات كهذه لا انصاع الى الاوامر العسكرية انما اتعاطى مع توجيهات وزير الداخلية"
ابرق انور من دياربكر الى محافظ ماردين "" اذبح جميع الكلاب عندك"" بما معناه اذبح جميع المسيحيين""
لم يكن بدر الدين والي دياربكر عدو المسيحيين اللدود متواجدا انذاك في ماردين وتلقى البرقية وكيله وبما كان معارضا للفكرة فلم يقم بتنفيذها ولكن عند عودة بدرالدين هم بتنفيذ المذبحة، غير ان والي دياربكر اوقفه عند حده.
كانت هذه الفكرة من وحي اسياده الالمان، وفاتح والي ماردين بالفكرة في برقية طيرها له نصها (اذبح جميع الكلاب عندك، يقصد المسيحيين)
كان هؤلاء السادة يتنقلون خلال ثلاثة ايام من دياربكر الى بغداد بسهولة وارتياح بينما الجيوش المتبعة سبل القوافل كانت تستغرق رحلتهم ثلاثة اشهر ويصل ثلثها والثلثان الاخران يولون الادبار هربا او يحصدهما المرض والوباء ، كان ذلك كارثة مؤسفة حقا.
ولاية دياربكر ومدينة ماردينبنوع خاص كانتا اهم موقع لمراقبة الحدث الرهيب الذي لايصدقه عقل من لم ير بام عينه، ابادة جماعية لخيرة رعايا الامبراطورية التركية في ظروف كانت بامس الحاجة الى جهودهم الخلاقة، لا اعتقد ان في اي اقليم اخر من الاقاليم الامبراطورية التركية المترامية الاطراف جرت مذابح لا انسانية للمسيحيين كما حدث في دياربكر وبهذا التامر الجهنمى ، هذا الاقليم  بعد ان اصبح اكبر مقبرة لاكبر عدد من سكامها المسيحيين كانت ايضا ممرا لجماهير غفيرة من المهجرين استاصلوا من موطنهم في ارمينيا في طريقهم الى راس العين او سنجق دير الدور حيث كانوا على موعد مع الموت على يد الجركسيين (الشركس) او تخطفهم يد المنون جوعا وبؤسا (بينما الصبايا والنساء تقاسمهن المغتصبون).
ما شاهدته من فضائع واهوال بامر من رجال يدعون التمدن، ارتكبها مسوخ مقنعون بوجوه ادمية والاعجاب الذي تملكنى بشجاعة وماثر اخوتي هؤلاء المسيحيين البائسين في تلك الاوقات العصيبة والموت والعذابات اوحت الى بفكرة الحفاظ على تلك الذكريات المؤلمة للقيام بهذه المهمة كان يتطلب يراع احد كتابنا العصريين الذين تمكنهم بلاغتهم من تصوير الحوادث تلك الحية الناطقة [(او عدسة تليفزيونية)ٍ].
الاهم في الامر الا ندع تلك الذكريات النادرة تضمحل ويجرفها النسيان، لقد دونتها كما اطلعت على مجرياتها وامل ان يجد فيها القاري ما اردت اظهاره اولا الشعور بالتقزز والاشمئزاز من الجريمة البشعة التي ارتكبت انذاك مع نداء موجه الى العدالة الالهية والبشرية لتقتص من هؤلاء الذين تجردوا من كل شعور انساني باتخاذهم القرار بارتكاب المجازر، ثم ان تستدر عطف واعجاب القراء التي على نقيض من جلاديها شرفت البشرية والايمان بصمودهم المسيحي المظفر.
 تنقلني الذكريات بنوع خاص الى الحوادث التي جرت في ولابة دياربكر والمناطق المجاورة وفي ولاية ماردين التي اوليتها جل اهتمامي في سرد حوادث المجازر الاكثر عنفا و وحشية.
في الواقع ان جهدي لا يشمل غير جزء محدود جدا في البلاد التي التي عصفت فيها الاضطهادات بالمسيحيين كما نوهت عن ذلك فيما سلف.
زبما ان المهجرين من المناطق الارمنية مروا بولاية دياربكر، لذا تمكنا بواسطتهم ان نكون فكرة عن مجمل الاضطهادات الذي عانوا منه.
لقد دونت في مذكراتي ما جرى حولي من حوادث وما اطلعت عليه عن معلومات  بالمقارنه ومن الامكنة النائية التي وردتني عنها نلك المعلومات.
في نهاية سنة 1916 ختمت عملي بينما كانت الحرب لا زالت مستمرة والمجازر مستمرة في بعض المناطق كما في راس العين ودير الزور حيث اتوا على ما تبقى من المهجرين الارمن المقتادين  الى هناك، كان الخوف وعدم الاستقرار مخيمين في كل مكان، والتنقل ازداد صعوبة، ظروف جميعها غير مؤاتية لجمع معلومات كافية وموثوقة  حين يعود السلام سنحصل على  معلومات جديدة واشياء كثيرة ستكمل ما ينقص مذكراتي ، ولكنني مقتنع انها لن تضيف الشئ الكثير على مصلحة الرعايا المسيحيين.
الارقام التي قدمتها عن الضحايا اتتني من مصادر شعبية معاشة رغم انها مضطربة ولكن حاولت قدر الامكان ترتيبها وتثبيتها، ليتني تمكنت من الحصول على بعض اسماء الضحايا او الجلادين لكنني لم استطع لاختلاط الحابل بالنابل وتفشي الفوضى في كل مكان.

6
المسيحيون بين انياب الوحوش
او مجازر المسيحيين في تركيا
(جرائم دولة تركيا الاسلامية العنصرية)
الفصل الاول
المقدمة

1/5
مذكرات الاب جاك ريتوري
دراسة جوزيف اليشوران
ترجمة الاب عمانوئيل الريس
2006


وليد حنا بيداويد
كوبنهاكن

                   ( المقدمة)
من الكتب المهمة التي وقعت بيدي في زيارتي الى الولايات المتحدة هذا الكتاب الذي اعتبره  احدى الوثائق المهمة جدا التي تدين جينوسايد واضطهادات الدولة العثمانية التركية المنظمة ولحد هذه الساعة بحق الارمن والكلدان الاشوريين والسريان وغيرهم المسيحيين اليونانيين .

اضواء خافتة على جلجة الكلداشوريين
قبل سنين جلب انتباهي، في مجلة " ايستوريا" المجلة التاريخية الشعبية المقال الذي كتبه قادم جديد من (العراق) اسمه جوزيف اليشواران، عن موضوع مذبحة راح ضحيتها في القرنين التاسع عشر والعشرين، الكلدو اشوريين في بلاد مابين النهرين، في مواجهة الهيمنة العربية- الكردية – الاسلامية، هؤلاء المسيحييون الذين اهملهم الاوروبيون اخوتهم في الدين، فهم مسيحييون شرقيون جديرون بالاهتمام، بنوع خاص، لانهم يحتفظون الى يومنا هذا باللغة التي نطق بها المسيح سواء في طقوسهم الدينية او في حياتهم اليومية.
يشتكي الارمن احيانا وعن حق بالامبالاة التي حظيت بها ابادتهم العرقية تلك التي وقعت احداها مابين الف وثمانية مئة وخمس وتسعين والف وتسعة مئة واثنتين وعشرين في الامبراظورية العثمانية واستياؤهم هم اكبر من عدم اعتراف الحكومة التركية الحالية بهذه الجريمة النكراء، مع ذلك فاننا نتقصى احداها ونمارس ضغوطا سياسية ونفسية كي تنال العدالة مجراها، وان نتيجة لانهيار الاتحاد السوفيتي قد زهرت على الساحة دولة ارمنية مستقلة.
لم يحظ بمثل هذا الكلداشوريين، الذين لحين تدوين هذه الاسطر قد انمحوا عمليا عن خارطة الاناضول، بينما في العراق بفضل الاحتلال الانكلو اميركي في غالبيته امسوا مجددا منسيين تقريبا- عرضة لمجازر واعتداءات "مجاهدي الايمان الاسلاميين"
لذا بتاثرنا على ما اطلعنا عليه نرحب بنشر مذكرات  الاب الدومنيكي يعقوب ريتوري (1841-1921)  عن الجهاد المقدس الذي اعلنه الاتراك ضد المسيحيين عام 1915 بهذا الانجاز الذي حققه كل دار نشر" له سيرف"  و"جوزيف اليشوران" الذي برز اسمه في ابحاثه عن قضية الكلداشوريين بمنشورات "استينا" و" الشرق الادنى المسيحي" و "مجلة شعوب العالم" وقد علمنا من جهة اخرى ان السيد اليشوران منذ امد يحوم في اجواء مناسبة لمثل هذه الابحاث كونه ما ان اقدم من الشمال العراقي حتى تلقفه تلميذا نجيبا عن عمه المرحوم المونسينيور فرنسيس اليشوران المتالق في الارسالية الكلدانية بقلب باريس وواضع كتاب القداس الكلداني باللغتيين الكلدانية والفرنسية(نشرته مكتبة البروكود منذ عام 1982)
اهمية النص الذي دونه الاب ريتوري تكمن في اهتمامه بشان الكلداشوريين والسريان، الذين ذبحهم الاتراك باعداد كبيرة او هجرهم الاكراد والاتراك والجركس في عام 1915 من شرقي الاناضول تماما في نفس اوضاع اخوتهم الارمن ولتحقيق نفس الهدف الذي توخته الحكومة العثمانية في استئصال كلما ليس اسلاميا في الارض التي بالاصل مسيحية عامة.
في زماننا هذا التعيس الموسوم بروح الانتقام على صعيد عالمي وبالتصادم السافر بين الاسلام والمسيحية يظن البعض ان الشهادة الحية التي يؤديها الاب يعقوب ريتوري تزيد في الطين بلة وتذكي النار يصب المزيد من الزيت بين الغرب والاسلام ولكن اخفاء جرح تهربا من معالجته يزيد في التهابه وتسممه.
النص الذي دونه الاب الانف الذكر والتعليقات الوضحة للسيد جوزيف اليشوران تنصب بالاحرى في ملف الحوار المتبادل بين المسيحيين والمسلمين الذي ان عاجلا او اجلا سيباشر به جديا بعون الروح القدس ان شئنا ان يتطلع الى بعظهم البعض اتباع المسيح واتباع محمد على قدم المساوات وفي العيش المشترك بحسن النية وسلامة الطوبة.

ج . ب بيرونسيل- هيوغو




7
المسيحيون بين انياب الوحوش
او مجازر المسيحيين في تركيا
(جرائم دولة تركيا الاسلامية العنصرية)


وليد حنا بيداويد
كوبنهاكن

المدخل الى السلسلة
بمناسبة مرور ذكرى مائة وخمسة عام على ابشع المجازر الوحشية في التاريخ  تلك التي ارتكبت ولا تزال ترتكبها  تركيا وتواصل نهجها العدواني اللاانساني المتوحش بحق الارمن والكلدان السريان الاشورين في تركيا والمناطق التي كانت خاضعة لسيطرة الامبراطورية العثمانية المقبورة ، ساقوم قريبا جدا بنشرفصول من كتاب (المسيحيون بين انياب الوحوش) تدور احداث  الكتاب عن شهود عيان نقلوا الاحداث المروعة التي ارتكبتها  تركيا الاسلامية التي مزجت بين الفاشية والنازية والفكر الاسلامي السلفي ليستنبط فكرا وعقيدة اكثر دموية وقساوة واكثر وحشية واكثر بعدا عن الفكر الانساني يلائم طبيعة الانسان التركي ومعهم الاكراد والشركس  الاتراك المنغمسين في الاعمال الاجرامية واخص انهم لا يزالون يواصلون هذا النهج اللاانساني الدموي بحق غير المسلمين.
 تتضمن المنشورات وهي عبارة عن فصول كتب مذكراتها  الاب جاك ريتوري و دراسة جوزيف اليشوران وترجمة الاب عمانوئيل الريس وسلسلة من الرسائل المتبادلة بين القنصليات الروسية والالمانية والاميركية والفرنسية وغيرها وكذلك ملاحظات السادة بطاركة ومطارنة الارمن والكلدان السريان الاشوريين وشهود عيان عن تلك المجازر الرهيبة التي ارتكبتها تركيا الاسلامية الفاشية والسلطات الامبراطورية العثمانية المقبورة السيئة الصيت ودور شعبنا الاشوري الكلداني السرياني في الاحداث السياسية  في اثناء الحرب العالمية الاولي وقبلها وبعدها.
 ارى من الواجب القومي واطلب كل من له القدرة من ابناء شعبنا المنتشرين في انحاء المعمورة على ترجمة تلك الفصول الى لغة البلد الذي يعيش او تعيش به وايصال المنشور الى السفارات والقنصليات عبر رسائل او لقاءات مع الشعوب في تلك البلدان.   
ملاحظة : من ليس له قابلية قراءة هذه الاسطر وهذه المشاهد الدموية المروعة المخيفة، انصحه بان لا يطالعها لما فيها من اجرام وخوف ورعب و قساوة وحزن والم و لم يسبق مثل هذا الاجرام والاضطهاد حتى في التاريخ العربي الاسلامي ولم يرتكبه اعتى المجرمين المعروفين في التاريخ الذين مارسوا اشنع الاعمال البربرية  الوحشية الاجرامية من امثال هولاكو وجنكيزحان وتيمورلنك ونيرون، ففي الاحداث يظهر ان كورد تركيا  ومعهم الشركس هم اكبر قتلة حالهم حال اسيادهم الاتراك الاخونجية المجرمون يشاركون في القتل ونهب اموال المسيحيين وفي التهجير والاغتصاب وبيع النسوة والبنات والاطفال و الشيوخ والعجز والمعوقين، فهؤلاء ارتكبوا جينوسايد بحق مسيحي تركيا بصورة عامة  وخاصة من الارمن والكلدان السريان الاشورين وغيرهم من الطوائف المسيحية.
فما قامت به الدولة العثمانية التركية الاسلامية الاخونجية وتقوم به حاليا ومعهم الاكراد والشركس الاتراك هو ذاته ما قام به داعش المجرم  ضد المسيحيين في العراق وسوريا ولبنان من اجرام واغتصاب وتهجير وقتل ونهب اموال، فجمهورية تركيا الاسلامية هي التي صنعت داعش ودعمته بقوة واليوم تواصل تركيا بضرب قرى شعبنا الحدودية داخل الحدود الدولية في العراق وسوريا وتقصفها بالطائرات وتفجر الكنائس وتختطف رجال الدين و تتحرش بهذه الدولة وتلك محاولة تصدير اسلامها الذي اختبره العالم.
** لكي اؤكد بالوثيقة الدامغة ان المخابرات التركية هي التي صنعت ودعمت داعش بقوة بعد مائة عام تقريبا وعاد هؤلاء الاوباش المجرمين الاتراك لينتقموا من اليزيدين بيد صناعتهم القذرة الدواعش القتلة المجرمون وقتلوهم وشردوهم ودفنوا نسائهم واطفالهم احياء وقتلوا رجالهم عندما حمى اليزيدين ورحبوا بالمسيحيين في مناطق نفوذهم ذلك قبل مائة عام عندما وقعت مذابح الارمن والكلدان السريان الاشورين لانه لم ينسى زعيم اليزيدين فضل المسيحيين عليه من الفرنسيين والانكليز حين انقذوهم من ظلم الاتراك، فعندما كان يردهم خبر عن انتصار الحلفاء كان جبل سنجار برمته يحتفل بالمناسبة، فالاتراك بالنسبة لهم طغاة واعداء ومحرريهم هم المسيحيين / الفصل الخامس عشر صحيفة 188. 
وعن جرائم كورد تركيا بحق المسيحيين فهي متواصلة كما يواصل اسيادهم الاتراك تلك الجرائم ولازلت اتذكر ان اكراد تركيا قتلوا 21 شابا مسيحيا بعمر الزهور من عنكاوا، شقلاوا، كوي، السليمانية وكركوك ذلك في اواسط التسعينيات وكانوا قد هربوا من بلدهم العراق بسبب سوء الاوضاع السياسية والاقتصادية والصحية ذلك مرورا وفي طريقهم الى تركيا عندما وقعوا في كمين لاكراد تركيا فقتلوهم شر قتلة وعروهم من ثيابهم بعد ان جردوهم من اموالهم وهكذا تكررت قتل المسيحيين من قبل اولئك اكراد تركيا عندما وقع شباب من القوش ودهوك ومن سهل نينوي في كمائن لهؤلاء المجرمون مصاصي الدماء.ولاتزال تركيا تنتهج نفس سلوك الدولة العثمانية المقبورة في محاولاتها للقضاء على المسيحيين والان الفعل الاجرامي سائر على قدم وساق في عفرين واعزاز وراس العين كوباني والقري الحدودية مع سوريا ومنها القرى الكوردية التي اعتنق العديد من العوائل والشباب الكورد السوريين المسيحية فما اشبه اليوم بالبارحة.
في الكتاب الذي سانقله وانشره تباعا هناك ايضا فصولا مروعة عن الجرائم التي قام بها  المجرمون الرعاع اكراد تركيا بحق غير المسلمين الذين يمتازون باكثر وحشية ودموية و اجراما من اسيادهم الاتراك.
**في العام 1997  لازلت اتذكر عندما غادرنا تركنا العراق برفقة شقيقي وبيدنا فيزا رسمية لدخول تركيا و وصلنا بعد رحلة شاقة الى اسطنبول وفي اليوم التالي راجعنا دائرة شؤؤن الاجانب وكان حظنا ان نقابل كبار الجندرمة وكان كورديا كرمانجيا يحمل رتبة عالية فبدا يسالني انا كاتب هذه الكلمات اولا هل انتم ارمن ام كلدان ام سريان او اشوريين، كان يضايقنا كثيرا جدا، لم اكن في حقيقة الامر اعرف لماذا كان يسال عن اصولنا ونحن بيدنا فيزا رسمية ولم اكن مطلعا بالحجم الكبير عن الجرائم  الذي ارتكبه هؤلاء المجرمون بحق الارمن وبحق شعبنا الكلداني السرياني الاشوري كما ينبغى وكما انا عليه الان ولكي افوت الفرصة عليه كنت من تلقاء ذاتي ارد عليه "لا فرق بيننا اننا شعب واحد والان نحن دخلنا بلدكم ونحمل فيزا" وكان كبير الشرطة  او الجندرمة الكوردي مصرا كل الاصرار ان يعرف من نحن ولكنه لن يعرف فبات يطلب منا ان نقدم له المزيد من المستمسكات واخر تمشية معاملتنا لساعات طويلة.
من يستمر في مطالعة هذا الكتاب واحداثه المؤسفة التي ارتكبها المجرمون الاتراك بالتعاون مع من اشتركوا ونفذوا وشاركوا في ارتكاب تلك الجرائم القتلة اكراد تركيا يزداد الانسان حقدا وبغضا على هؤلاء المجرمون ولابد انه سيذرف دموع الحزن والاسف وسيقف حدادا على تلك الماساة وسيتلو صلاتا على ارواح الشهداء الخالدون الذين قضوا بيد اعتى المجرمون.
هل سيدين العالم المتحضر تركيا عن مواصلتها الجرائم وعن تاريخها الاكثر سوادا.


الى من يجيد الكوردية  الشرح واضح جدا

https://www.facebook.com/kurmancirudaw/videos/322840785532156

https://www.zowaa.org/%d8%a8%d8%b7%d8%b1%d9%8a%d8%b1%d9%83%d9%8a%d8%a9-%d9%85%d9%88%d8%b3%d9%83%d9%88-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%84%d8%b7%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d9%83%d9%8a%d9%91%d8%a9-%d8%aa%d8%b8%d9%87%d8%b1/?fbclid=IwAR2xazNQ0bIhw4lyLA91hBhgnaZpc7qiAdEyKhabBGpgntK5Kk6CuWi9fRc#.X0FgxsgzY2x
ترقبوا السلسلة
تحيتي.     
ارجو المشاركة و توزيع المقال لتعم الفائدة على الجميع

8
الدكتور لطفي حاتم، اقول
ليس بالخبز وحده يحيا الانسان، بل بكل كلمة تخرج من فم الله
[/color]

وليد حنا بيداويد
كوبنهاكن

تعليقا على المقالة المنشورة للدكتور لطفي حاتم
 
بعنوان ( الوطنية الديمقراطية ودولة العدالة الاجتماعية) 
للوهلة الاولى يتصور القارئ الكريم وهو يطالع هذه المقالة واهما مدى الحجم الكبير الذي يتمتع به كاتب المقالة من مصداقية العدالة الذي يطالب بها.
اقول للدكتور القدير لطفي حاتم الذي اعتز بمعرفتك طبعا ولكن للاسف الشديد  اسمح لي ان اقول"انك غير صادق بما ذهبت اليه"  فمن السهل جدا على الانسان ان يكتب ويملئ صفحات التواصل الاجتماعي ويوهم الناس بانه عادل يحب وطنه وحريص على شعبه ومدافع عن الحق وتحقيق العدالة من خلال المؤسسات الدستورية والقانونية ، اقول قبل كل شئ ان العدالة لا تتحقق بغياب الضمير الحي الذي يجب ان يكون هو الرقيب على تصرفات الانسان، بينما هو بنفسه لا يمارس العدالة  ويتجاهلها ويتهرب منها، لذا عليه بنفسه اولا ويكون صادقا مع ذاته قبل ان يطالب بتطبيق دولة العدالة الاجتماعية (ابدا بنفسك اولا)  كيف لانسان هو عاجز على اصلاح نفسه ان يطلب من الاخرين اصلاح ذواتهم ، فيقول الانجيل (اخرج القشة التي في عينك لترى الخشبة في عيون الاخرين) ان الذي يساند الدجال الكذاب مزور المستندات والوثائق الرسمية  ممارس في الخداع ويكذب في المحاكم ويرفع يده ويحلف بالشرف ويسكت عن الحق،  لا يمكن ان يكون هذا المطالب  بتطبيق الديمقراطية ودولة العدالة الاجتماعية ان يكون صادقا في دعوته مطالبه الاخرين بتطبيق هكذا شعار، لذا عليك تبدا بتغيير نفسك واصلاحها اولا.
اعود مجددا واقول ان الذي يطالب بتطبيق دولة العدالة الاجتماعية لا ينتصر للمقوله الاكثر عنصرية (انصر اخاك ظالما او مظلوما) وهذا من فعلته انت يا دكتور لطفي حاتم وتركت جانب الحق وساندت مجرما نصابا مزورا ذو سمعة سيئة وطبقت الاية انصر اخاك ظالما او مظلوما مزورا فاسدا دجالا،  فاية دولة عدالة اجتماعية تريدها ان تتحقق وان لم تبدا باصلاح نفسك اولا؟ 
فهل تتحقق دولة العدالة الاجتماعية في ظل ممارسة عدم كشف الحقائق والسكوت عنها في ظل تطبيق الاية انصر اخاك ظالما او مظلوما؟ لا  ابدا لا يمكن ذلك، فانك تخدع الاخرين فالذي يساند الدجال الذي يمارس خداع في المحاكم ويكذب على حزبه الذي اعاده الى صفوفه بعد ان كان مطرودا  لسؤء اخلاقه وتصرفاته وعدم التزامه، بالمناسبة ان اعادته لصفوف الحزب الشيوعي  في هذا الظرف هو لضمان صوته في الانتخابات التشريعية ، بئس هذا الانسان وبئس قرار اعادته وقبول هذا سئ الخلق والتاريخ الى صفوف الحزب الشيوعي  فوجود هكذا  عنصر غير نزيه في عمله ولا يمتلك من حسن السيرة والاخلاق والتاريخ ، وجوده هو اساءة لسمعة حزبه الشيوعي اكثر مما يقدم لهم من خدمة انه غير قادر على تقديمها اساسا فالذي يصبح خبيرا وممارسا طيلة حياته في الكذب والفحشاء وسيرته الذاتيه لا تشرف حتى بيوت الدعارة فالذي لا يصدق مع الجماهير وله خلفية اخلاقية  سيئة  كهذا ويكذب في المحاكم لا يمكن ان يكون مكان ثقة واحترام بين المحترمين  وقد كتبت وحذرت قيادة الحزب الشيوعي العراقي في رسالتي اليهم وسارسل هذه الرسالة ايضا فهل الحزب الشيوعي العراقي غافل  ام غشيم الى هذه الدرجة  او كلتاهما معا الى هذا الحد الكبير بوجود هكذا نصابين بين صفوفه  وما جدوى من وجودهم؟ اليس لضمان صوت انتخابي؟ هكذا يبدو ان الحزب السيوعي لا استراتيجية له، همه الاوحد هو ضمان صوت واحد زائد حتى ان اتى من نصاب محترف سئ السمعه .
فدولة العدالة الاجتماعية لا تتحقق بكتابة مقالات يا استاذ لطفي وانما بامتلاك شجاعة الشجعان بقول الحق تحقيقا لمقولة القران (قل الحق ولو على نفسك) وكذلك كشف الحقيقة التي هي التي اخفيتها انت لسنوات وتكون العدالة بمساندة الحق المبين الظاهر وعدم اخفاء والسكوت عن الظلم والدجل وعدم تطبيق شعاركم الاسلامي انصر اخاك ظالما او مظلوما هذا من طبقته انت للاسف.
اخيرا اعلمك جيدا ان القضية لم تسقط ولا سادعها تسقط، فالحقوق لا تسقط بالتقادم وان مرت عشرة اعوام وحل قسم من المشكلة ولكن بقى الكثير وامامنا العمر كله.
تقبل منى الاحترام 
 

9
عَزِيزٌ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ مَوْتُ أَتْقِيَائِهِ"
(سفر المزامير 116: 15)

انتقل الى الاخدار السماويه المرحوم
بسام ابلحد رزوقي قطيمي في العراق في مدينة عينكاوه على اثر جلطه قلبيه في المستشفى اليوم الاربعاء المصادف 22/7/2020
وهو من مواليد ١٩٦٥ وهو صاحب مكتبة المعرفه في مدينة عينكاوه المرحوم بسام غير متزوج وله أشقاء كل من ( زيد و والدته في عنكاوا ومهند في السويد
وسنعلمكم قريبا عن مواعيد صلاة الجناز عن راحة نفس المرحوم (بسام قطيمي) بعد ترتيبها من قبل الكنيسه

و نعلمكم أيضا عن عدم وجود اي تعزيه في اي قاعه كنسيه بسسب ظروف وباء كرونا الحالي وستكون طريقة الاستقبال للتعازي عن طريق التواصل الاجتماعي (السوشيال ميديا) لعائلته واقربائه ان كانوا في العراق أو في السويد
الراحة الأبديه أعطه يارب ونورك الدائم يشرق عليه امين
صلوا لاجله

#صفحة_السريان_الكاثوليك

10
لينكس العلم حدادا

وليد حنا بيداويد
كوبنهاكن
 
الرياضيون، الفنانون،الادباء ،الباحثون ،المخترعون والمكتشفون هم الذين يرفعون اسم الوطن وعلمه عاليا في المحافل العالمية وبين الامم واعلام الدول، هؤلاء من يستحقون بجدارة عالية واستحقاق  كبير التكريم وبشرف الوطن وراية علمه ان تمجد اسمائهم وتكتب باحرف من الذهب في تاريخ بلدانهم وتقام لهم تماثيل ونصب تذكارية  تخليدا لهم في اجمل الساحات العامة فيها تزرع اعطر الزهور واجملها.
الرياضيون مثالا حيا من نخب الوطن الذين يعرفون اسم اوطانهم وتاريخها وحضارتها وتقدمها بين الامم وهم من يزرعون الافراح في نفوس الحزينة والعامة من الناس اطفالا ونساءا شيوخا وشبابا صغارا وكبارا ، هم منبع الافراح وساعات الحماس فيها وحدها يتمكن المواطن ان يرفع صوته بحرية عاليا في الهواء الطلق دون ان تكتم على انفاسه الشرطة والامن والظلم في الدول التي تسيطر عليها حكومات فاسدة خانعة تسرق الحرية من ابن الوطن.
هؤلاء وحدهم من يستحقون ان يدخلوا التاريخ من اوسع ابوابه وتكتب عنهم صفحات مشرقة وهم من يستحقون ان تنتكس الاعلام حدادا على رحيلهم وليس ان تنتكس الاعلام وتقام التعازي لموت السياسيين  العملاء وسراق الشعب وظالميه وهم افة  يجب القضاء عليها من قبل الشعب.
لقد رحل (احمد راضي) رمز الفرح ورمز الحماس وساعات الهتاف الحرة والابتسامة وصاحب البصمة الرياضية التاريخية يستحق بجدارة ان ينتكس العلم العراقي حدادا وتكريما له لبطولاته لرفعه اسم الوطن عاليا.
 تحية

11
المسيحيون بين انياب الوحوش
اعزائنا القراء الافاضل
بعد التحية

ساقوم بنشر مقتطفات من الكتاب بعنوان (المسيحيون بين انياب الوحوش) مذكرات الاب جاك ريتوري ودراسة (جوزيف اليشوران) وترجمة الاب عمانؤيئل الريس
الكتاب صدر 2006
الكتاب في 430 صفحة ويتظمن صورا  و وثائق
 

12
النكرة وداد فاخر وعقدة طارق عزيز
 وسبب تهجمه على المسيحيين

وليد حنا بيداويد
كوبنهاكن



من هو وداد فاخر
عراقي  من البصرة شروكي من بقايا القرامطة وحفدة ثورة الزنج، هكذا يعترف هذا الشروكي بعظم لسانه ويختم مقالاته انه من بقايا القرامطة وحفدة ثورة الزنج ، هرب الى ايران وعاش فيها من سنة 1991 - 1995 وقبلها كان يعيش في الكويت والان يعيش لاجئا في النمسا, كتاباته تظهر انه عديم الرؤى قصير النظر لا يفقه من التاريخ ولا من الواقع شيئا يتميز هذا بالنفاق والطائفية المقيتة، حاقد من الدرجة الاولى انتهازي لا مثيل له ياكل من خيرات المسيحيين ويطعنهم في ظهورهم، يظهر انه عاش البؤس والحرمان في بيئة  كلها حقد على الاخرين وظهرت اعراض الانعزال بشكل ملفت انه كوبراوي اكثر سما من افعى كوبرا.
اقول لك يا وداد ايها  الكاتب المزيف والطائفي والحاقد على المسيحيين فاذا تتصورانه ليس هناك من لا يريد ان يرد علي تجاوزاتك بحق المسيحيين لربما انه يرى ان تفاهاتك بحق المسيحيين  لاتستحق الاهتمام او صرف بعض الوقت للرد عليها  او لربما يريد تجاهل تفاهاتك التي لا تستحق الرد اساسا  او هناك  من ينشر كرهك وحقدك في صفحاته بهدف تشجيعك لتواصل الطعن الطائفي بالمسيحين واظهارهم يصورة سيئة عكس تاريخم وحاضرهم الناصع  فقد يكون هذا تافها مثلك تماما يشجعك و وقع على شاكلتك لذا فانا سارد عليك بما قل ودل.

وداد فاخر طائفي اعمى البصر والبصيرة، عفن كوبراوي مسموم وحاقد يواصل الاساءة للمسيحين:*-
من المعلوم ان وداد فاخر يسرق الكثير من المعلومات المغلوطة من الموسوعة  الحرة (ويكيبيديا) فهي الموسوعة العلمية توثق كل المعلومات ايا كانت من دون التحقق منها علميا وعن خلفياتها واسبابها ومرسلها الى الموقع.

خلط الامور
منير روفا ام قادة شيعة العراق (ائمة وسياسيين).

اذا كان النقيب الطيار(منيرروفا) سرق طائرة ميغ 21 السوفيتية وهربها الى اسرائيل العام في 1966 في هذا العهد الظلامى الذي كان الرئيس العراقي عبدالسلام عارف رئيسا للجمهورية العراقية  الذي كان يتميزعهده بالعهد الدموي وعهد القساوة واللااستقرار والفوضي والاضطرابات، فقد كانت الطوائف الغير المسلمة في العراق من المسيحيين واليزيديين والصابئة والكاكائيين يعيشون احلك فترة مظلمة تمارس بحقهم العنف والتهميش والاضطهاد بسبب معتقدهم اولا وهذا ما قاله بصراحة النقيب الطيار(منيرروفا) ولكن يا وداد فاخر انا اسالك من يكون الخائن وبائع الوطن اليس من ياكل من خيرات وطنه ويكون ولائه للاجنبى من امثالك الخونة وبائعوا الشرف والضمير واليس الحكام السياسيين والبعض من ائمة الشيعة في العراق؟ هؤلاء قد قد باعوا وطن اسمه العراق وسرقوا شعبه فانتم الخونة بامتياز يا مسعور.

من تكون انت يا وداد؟
من تكون انت ايها الاعوج لتحاسب غيرك، فانت لا شئ ولامحل اعراب لك في المعادلة السياسية والثقافية، انت  عديم القيمة يا ايها  الكوبراوي الشروكي يجب ان لاتقوت هذه التجاوزات والاساءات مرور الكرام بحق المسيحيين فانت تعطي المبررات للدواعش من امثالك القذرين ليواصلوا قتل واضطهاد المسيحيين فانت تعلم علم اليقيين انهم اشرف منك ومن يقف ورائك، من انت لتسئ للمسيحين وتستخدم عبارات تسئ بها للكنيسة فانا ادعو المسيحيين من هذا المنبر الى رفع شكوى ضدك امام المحاكم النمساوية لازدرائك للمقدسات المسيحية وتشجيعك الى اضطهاد المسيحيين.

من ينكر ماساة غير المسلمين في الدول العربية يستحق المحاكمة:-
ليست هذه المرة الاولى الذي تكتب ايها الخايس الاتفه الطائفي المقيت الحاقد اللعين ضد المسيحين وتنكر ماساة غير المسلمين واضطهادهم بسبب معتقداتهم.
انت يا حامل اسم الانثى تنكر يا وداد فاخر انت نكرة تنكر ان اليهود كانوا مضطهدين وكذلك المسيحين ومعهم كل الاديان غير المسلمة ومن غير العرب في العراق من قبل الحكومات الاسلامية  التي ارتكبت مجازر وصلت الى حد الابادة جينوسايد (هولوكوست) بحقهم وهذا الذي دفع ب منير روفا ان يقع فريسة سهله لاسرائيل واميركا.

النقيب الطيار(منير روفا) لم يكن الطريق الاوحد لاميركا لسرقة اسرار الطائرة ميغ 21؟
اميركا واسرائيل كانتا عاجلا ام اجلا ستحصلان على اسرار صناعة الطائرة ميغ (21) السوفيتية  ان لم يكن بواسطة جاسوس ما ايا كانت قوميته او دينه او عرقه او درجته العسكرية  فقد كانوا لربما يحصلون عليها بطرق اخرى ولكن اسالك من هو اكثر اجراما سرقة طائرة ام بيع وطن واستعباد شعب فالعراق يعج بالخونة والعملاء والسراق والقتلة بعظهم يلبس قناع اليسارية والشيوعية.
هل كان ولايزال  فشل وعدم استطاعة العرب مجتمعين بتحرير فلسطين هو بسبب كشف اسرار الطائرة ميغ 21 السوفيتية كم انت ركيك وتافه ولا تفقه من السياسة شئ ام انها كان بسبب الخيانات العربية من اهل جلدتك يا وداد فاخر وهنا ادعوك لتضع راسك في سيانات البصرة وتشبع منها فهذا افضل لك من ان لا تقول الحقيقة كما هي وتضع فشلهم على الاخرين وتحملهم المسؤلية. 
فانت جبان وطائفي وحقير فانت تعيش على فتات الشعب النمساوي المسيحي الذي حفظ كرامتك المهدورة فرحت تطعن بشعب اصيل مسيحي في العراق وتحاول اظهاره بالخيانه بسبب هذا الموضوع لتواصل الاساءة في مقالاتك ضد المسيحين وكانه الولي والوصي وكانه المخلص وغيرك خونة.
هل سمعت مسيحيا فجر نفسه وقتل شخصا وسرق المال العام وهرب؟ هل سمعت في التاريخ ان مسيحيا رفع سيفا؟
اتحداك ان قدرت ان تثبت لنا ذلك، فالمسيحيين هم ابناء اصلاء لارض الرافدين المعطاءة المغتصبة التي لوثتها اقدام الخونة الماجورين  من امثالك الملاعيين.
لذلك اقول لك انك لست من صلب العراقيين الشرفاء بل انت خائن ولا صلة لك بهذه الارض المعطاءة وابناء هذه الارض فالعرب يا ايها الخائن كانت تمتدح اعدائها عنما كانت تلمس البطولة والفروسية والاستبسال في المعارك وكانت تقول الحقيقة كما هي ولكنك تطعن شعب اصيل.
بين السيديين طارق عزيز و منير روفا:-
  قبل ان تسئ للمرحوم طارق عزيز يا ايها ااناقص السمعة كان الاجدر بك ان تبحث في الانترنت عن عميد الدبلوماسية العراقية وتسال السيد (حسن علوي) الذي كان معارضا لصدام حسين لتعرف الحقائق ولكن من تكون انت حتى تقارن نفسك بالمرحوم طارق عزيز فانت بهذا تريد ان تعطي قيمة مفقودة لنفسك ففاقد الشئ لا يعطيه ابدا.
لو فرضنا ان الاثنان اقرباء او اولاد خالة كل من المرحوم النقيب الطيار(منير روفا والمرحوم طارق عزيز) فهل يمكن ان يحكم على الثاني بجريرة الاول لانه كان خائنا؟ يعني انت تعترف بعظم لسانك انه يجب ان تحاكم عشيرتك بجرير خيانتك انت اليس هذا ما تقوله؟ لذا انت تعترف بعظم لسانك انك خائن ورضعت الخيانة والكره وانت تثمل الانتهازية والنفاق فانت مجرم باحتراف.

انت جبان يا شروكي يا مسعور
لقد رحل نظام صدام حسين منذ 2003 فلماذا لا تعود الى البصرة لتشارك اهلها في مصاعبهم وترفع عنهم  القليل من همومهم ومشاكلهم؟  ماذا تعمل في النمسا التي تتخذ منها مكانها لتكشرعن انيابك على المسيحيين ايها المسعور. 
لماذا هكذا مواضيع في صفحة الاخبار اورك او غيرها
اظهرت احداث سقوط النظام العلماني في العراق سنة 2003 اظهرتهم على حقيقتهم وانت واحد مثلهم فهناك المئات من المنافقين الانتهازيين الذين يلبسون اقنعة مزيفة مثلك قد وقعوا تماما وعلى شاكلتك هنا في الدانمارك وفي دول العالم فهنا من يدعي انه شيوعي وعلماني ولكن حقيقته هو داعشي حتى لو ادعى انه مسيحي فهذا مسيحي مزيف كاره لنفسه وكاره للمسيحين مثلك تماما.
https://www.akhbaar.org/home/2010/11/100555.html

ملاحظة مهمة
بعد التحية
 وصلتني اكثر من رسالة ومخابرة وملاحظة بضرورة تقديم شكوى الى السفارة النمساوية في الدانمارك ضد المسئ وداد فاخر، الذي بنشر الكراهية والافكار الطائفية المقيته ضد المسيحيين في العراق
لازلنا ندرس كتابة رسالة الى السفارة التي يعيش هذا المتطرف فيها
كذلك اتصلت بعدد من الاخوة التلكفيين وقالوا ان لا صلة للمرحوميين كل من طارق عزيز ومنير روفا ببعظهم البعض مثلما يروجه النكرة وداد فاخر
ويريد شحن المسلمين المتطرفين ضد المسيحيين لتكون ذريعة اخرى لقتلهم وتهجيرهم

 



13
المنبر الحر / شكر وتقدير وامتنان
« في: 21:36 13/06/2020  »
شكر وتقدير وامتنان

ميوقرا رابي افسر بابكة حنا.
ميوقرا رابي شوكت توســـا.
ميوقرا رابي نيسان سمو.
ميوقرا رابي قشو ابراهيم نيروا.
ميوقرا رابي متي اسو.
ميوقرا رابي اخيقر يوخنا.
ميقرا رابي bet nahrenaya
ميوقرا رابي د.صباح قيا.
ميوقرا رابي سالم يوخــنا.
ميوقرا رابي بطرس نباتي.
ميوقرا رابي عبدالاحد سليمان بولص.

شكرا على تعازيكم واطلب للرب ان يحفظكم ويمدكم بالصحة والعافية وعوائلكم ولاترون مكروها في عزيز
نعم انها الكارثة بعينها عندما لم نقدر ان نسافر ونرى نودع عزيزا افدي في حياته الغالي والنفيس لاجل اطفاله وحمل همومهم حتى في كبرهم
 مؤلم جدا فالظرف الذي تمر به البشرية صعب جدا من حياتنا بسبب التاثيرات المباشرة للفيروس
شكرا لكم الشكر الجزيل وعميق الاحترام وحفظكم الرب من كل سوء ومكروه


14
رثاء بمناسبة رحيل امي
(مسكو توما سياوش)
وعزاء لاخواتي
[/size]


وليد حنا بيداويد
كوبنهاكن

الى ماجدة :- يا  ماجدة الماجدات متحملة الفاجعات، صبورة الصابرات، يا طيبة القلب في كل الاوقات. 
الى  نازك، يا رقيقة القلب طيبة الطيبات يا  نبع الحنان على الدوام وفي الاوقات والازمان. 
الى ايمان:-  يا صافية الوجدان وناصعة القلب يا معلمة الايمان بان المسيح وحده محي الانسان.
والى كوثر:- يا ينبوع الحنان ويا نهر من شهد كله حب وعطر وحنان،
اليكن اكتب يا عزيزات قلبي من هذا البعد القاتل انتم نورعيوني ومن روحي وكل كلماتي تعجزعن وصف حبي واحترامي، اعزيكم في رحيل امي بعدكم عن قلبي يقتلني، انا معكن في غياب امي  لقد رحلت من دون وداع وسلام رحلت من دون لقاء وكلام فغياب صوتها يقتلني ببطء في كل لحظة اشتاق، انطفئ نور البيت فلم يعد صالحا لاي لقاء.
ابكيك يا امي فلا اصدق انك صرتي تحت التراب
تائها اسير، تائها امشي فمتى يكون اللقاء   

 قلمي يعجز عن كتابة شعر انقله لكم من شعر الشاعرة نازك الملائكة:-
هيّوا معي فالليل مختلج الدجى حبا وشعرا
 وعرائس الأحلام تفرش دروبنا لونا وعطرا
وهناك في أعماقنا نبرات آلهة تغنّي
ونحسّها تلقي إلينا ألف أغنية ولحن
هيّوا معي تتبسم الدنيا إذا أنتن ابتسمتن
 ماذا يثير أساكم ما دمنا نظلّ ، أنا وأنتن ؟
الليل يعرفنا ، خطانا طالما زرعتم دجاه
 والنجم يذكرنا فكم سهرت علينا مقلتاه
عزيزاتي هاتوا كفّكن اليمنى فقد حان المسير
المجد يصرخ يستحث خطاكن والحلم الكبير
لا , لا تخافوا أن تخادعكن الرؤى إن أنتن جئتن
فالليل يعرفنا ونحن معا نظل أنا وأنتن
سيروا  معي فتحرّق المجهول يصخب في دمانا
 والأمس , تلك الغرفة الصمّاء غابت عن رؤانا
 ماذا يشدّ هنا ليالينا الحزينات الشقيّه ؟
وهناك في الأفق البعيد ضباب شطآن خفيّه
 ستريق أنجمها على أقدامنا إن أنتن جئتم
وصحبتني لنجوب آفاق الوجود , أنا وأنتن
وصحبتني ونسيت درب الذكريات الكاسفه
حيث الصخور السود والحيّات تلهث زاحفه
حيث انجرحنا ثم لملمنا الجراح على عجل
 ونهضتم تتبعني خطاكن الحائرات بلا أمل
أخواتي لا تبكين على الماضي سدى ما قد بكيتن
 لن يرجع الماضي وإن نحنا عليه ، أنا وأنتن

15
شكر وتقدير واحترام و امتنان

نيابة عن شقيقاتي واشقائي في عنكاوا والمانيا والدانمارك اسجل بعميق تقديري واحترامي وامتناني لكل الاصدقاء والاقارب الذين اتصلوا بنا وكتبوا عبر مواقع التواصل الاجتماعي لتقديم التعازي والمواساة لوفاة والدتنا المرحومة (مسكو توما نعمان سياوش) في عنكاوا رحمها الله ورحم موتانا جميعا/ من السويد والدانمارك والنروج والمانيا وفرنسا بريطانيا وهولندا وبلجيكا واستراليا وكندا واميركا ونيوزلندا ولبنان والعراق وتركيا والامارات والاردن.
نطلب لهم وللجميع بالدعاء ان يحفظهم الرب ونحن اياكم ويمدهم بالصحة والعافية وعوائلهم وان لايرون مكروها في حياتهم
واود ايضا ان اخص بالتقدير والامتنان من كتب لنا عبر صفحة عنكاوا دوت كوم واذكر

الصديق القدير مجدي متى
الكاتب القدير نيسان سمو الهوزي
ابن العم ابراهيم العمران
الكاتب الشماس اوديشو شماشا اوديشو
الكاتب القدير الدكتور صباح قيا
الاخ القدير جميل جرجيس عسكر
الاخ القدير انور بهنام عليبيك
الاخ القدير خالد جرجيس توما
والاخ القديركوركيس اوراها منصور
نطلب من الرب يسوع محي الاموات ان يمدكم بطول العمر والصحة ولاترون مكروها في حياتكم
عميق تقديرنا وامتناننا

وليد حنا بيداويد



 

16

انتقال والدتي (مسكو توما نعمان سياوش ) الى احضان الرب

من امن بي وان مات فسيحيا

بالم وحزن عميقيين نستودع والدتي المرحومة (مسكو توما نعمان) بين احضان الرب المحي يسوع المسيح في عليائه والرجاء على القيامة
والمرحومة هي زوجة المرحوم حنا يلدا بيداويد (حنا السائق)
وهي والدة كل من (السيدة ماجدة والسيدة نازك والشماس نائل في عنكاوا والسيدة ايمان السيد بشاروالن و وليد) في الدانمارك والسيدة كوثر في المانيا
والمرحومة هي الشقيقة الصغرى للمرحوميين يوسف ونعمان والياس وصوفيا وبربارة
رحمك الله يا امي لم نقدر ان نودعك
ارقدي بسلام المسيح
ملتقانا يا امي لقد احرقتي قلوبنا

وليد حنا بيداويد
كوبنهاكن

17
المنبر الحر / مشاغب من الدانمارك
« في: 20:52 15/05/2020  »
مشاغب من الدانمارك

وليد حنا بيداويد
كوبنهاكن
14/05/2020

لايمكننا ان نصل الى قداسة السيد يسوع المسيح ابدا مهما سامحنا وغفرنا وحاولنا ان نطبق مسيحيتنا تجاه الذين يسيئون الينا ويسببون لنا جروحا، فنبقى بشرا ويبقى الجرح مفتوحا ولكن بالاعتذار يطيب ويلتئم.   
لمؤسف جدا ان اطلق مصطلحات قد لا تليق بالانسان، لكنني ارى انها لابد منها لوجه المقارنة وليس لاجل التجريح ابدا. لذا ارفض بالمطلق ان اطلق عليهم بالكلاب السائبة، فالكلب في طبعه حيوان اليف وفي خاصة اذا ما عومل بالقليل من الحنان والعطف، هكذا يعامل الغرب حيوان الكلب صاحب الاربعة ، لذا من الخطأ الجسيم الفادح ان نقول ان الكلب نجس ويجب التخلص منه او قتله كما هو شائع في الثقافة العربية والاسلامية  (او ان نقول تكرم مثل الكلب) انه اوفى الحيوانات للبشر من الخليقة، هذا حتى السائبة منها يمكن ان يتحول الى حيوان اليف جدا اذا ما تم معاملته بلطف وعطف والقليل من الحنان فيتحول هذا المخلوق المزروع في قلبه الخوف من الانسان الى حيوان مدافع عن صاحبه وعن البيت الذي ياويه وتجاه الذي يعامله بلطف وشتان بين وفاء الكلب صاحب الاربعة  والكلب صاحب الاثنان واكل للحوم البشر من جنسه.


لا تطلق لسانك ولا تتهم الاخرين قبل التاكد من كلامك
فمن كان بلا خطيئة فليرجمها بحجر.


علمتني حياة الغربة الكثير الكثير وصقلت ثقافتي بالكثير خاصة عندما درست اللاهوت مفصلا وتعرفت على ثقافة هذا  المجتمع الغربي واخذت الكثير منها التي تختلف كليا عن ثقافتنا الشرقية الموروثة التي يغلب عليها طابع  الثقافة الاسلامية البدوية العدوانية.
لايحق لاي احد ايا كان  ان يكون رقيبا على الاخرين ويسلب حرياتهم ويخول نفسه بمحاسبة الاخرين فاقول من كان بلا خطيئة فليرجمها بحجر فاخرج الخشبة التي في عينك قبل ان ترى القذي في عين الاخرين.

الحادث واسباب المقالة:-
قبل الحديث لابد من تقديم نبذة تاريخية عن تصوراتي الشخصية عن الوضع.
منذ ان وعييت وانا طالب في الابتدائية كان الوالد رحمه الله  شغوفا بمطالعة الصحف والمجلات والكتب والقصص التي كانت تصدر في العراق وفي الاتحاد السوفيتي والمانيا الشرقية وكانت توزع في العراق مجانا وكذلك البعض من الاصدارات من اللبنانية وكل ما يصل الى العراق من الصحف والمجلات والاصدارات كان يوجد نسخة منها في بيتنا تتجدد اسبوعيا وشهريا وكانت في كل مكان خاصة صور الحسناوات الالمانيات، كنت اطالع من يمكنني وكانت الاخبار السياسية التي تشغل العالم حينها تركز على الحرب في فيتنام وكنت اسمع ان طائرات (بي 52) تقصف وترمي الكيمياوي على الغابات وتقتل الناس في القرى والمدن وتدمر كل شئ  وبلا هوادة وكيف ان المقاومة الفيتنامية كانت تسقط الطائرات الاميركية المعتدية ، لذا لم تكن تلك الصحف في صفحاتها تخلو من هذه الاخبار المروعة والمخيفة ، كنت مولعا بمطالعة ومتابعة هذا الصحف وبعدها شقيقاتي واشقائي
في الحقيقة تلك الاخبار الصادمة والمخيفة في تلك الايام، زرعت  في نفسي الكثير من الخوف والرعب والانزعاج  والصورة السوداء عن اميركا وبقيت هكذا.

قبل ثمانية عشر عاما
قبل الغزو الاميركي للعراق وسقوظ النظام العراقي في 2003  زار السيد يونادم كنا الدانمارك وعقد ندوة في بيت احد الاصدقاء ممثل الحركة الديمقراطية الاشورية في العاصمة كوبنهاكن.
كنت  ضمن المدعويين الى الاجتماع الذي طال ساعتتين نقل السيد يونادم كنا  رسالة عن اصرار الولايات المتحدة الاميريكية الاطاحة بنظام صدام حسين والاتيان بما يسمى بنظام ديمقراطي تعددي وتحدث السيد يونادم كنا عن الشخصيات  المعارضة لاسيما نحن في اربيل كنا على اطلاع اكبر وعن قرب  ببعض عن هذه الشخصيات وعمالتها وخدمتها للاميركان وتاريخها الاجرامي وهدفها السرقة وفي المقدمة من هؤلاء احمد الجلبي وكذلك البعض من اصحاب العمائم (ساخت ايران)  الذين تربوا فيها وفي احضان نظامها وحاملين لجنسيتها  وفي الاجتماع ذاته وقام السيد يونادم كنا بتوزيع الادوار على البعض من الحاضرين واشر الى (الفلان من الناس اتحفظ عن اسمه) قائلا له ساعيينك قائدا عسكريا كبيرا في منطقة سهل نينوي والجيش العراقي منهار معنويا.
كان الاجتماع بمثابة قنبلة وقلت للسيد يونادم كنا وامام الحضور جميعا لو حصل هذا واطيح بنظام صدام حسين سنكون نحن المسيحين اول الضحايا وسنضرب ( بتضميم النون) من قبل الاسلاميين على مختلف تنظيماتهم وسيتصالحون وسيحلون مشاكلهم فيما بينهم وسيتفقون لاجل  قتلنا وتهجيرنا نحن المسيحين.
لقد بنيت وجهة نظري  في الحقيقة من خلال معايشتي وترعرعي في العراق وفي المدرسة  مع الكورد والعرب في اربيل واطرافها واحتكاكي مع الاصدقاء في الوظيفة الذين كانوا لو سمحت  لهم الظروف لنهشوا لحم المسيحيين خاصة عندما انسحبت الادارات المدنية التابعة للحكومة المركزية من منطقة كوردستان وكيف تم الاعتداء على المسيحين في عنكاوا وشقلاوا و زاخو ودهوك وسميل مناطق اخرى وسلبوا دورهم واراضيهم ولاتزال الكثير من هذه القضايا لم تحل في كوردستان رغم تدخل البرلمان الكوردستاني كذلك القتل والتهجير والابادة الجماعية  بحق الارمن والكلدان الاشورين السريان في تركيا تلك الابادة المروعة، كذلك اخبار جبهات القتال ايام الحرب مع ايران وكيف كان المسيحي المدافع عن وطنه يقتل من الخلف بنيران زملائه الشيعة في ذات الموضع الدفاعي وكذلك معايشتي في الجيش الشعبي واحتكاكي يالكثير من الشخصيات الحزبية والعسكرية.
كذلك معرفتي باهل الموصل عن قرب وتشددهم وكرههم للمسيحين بشكل لا يوصف ابدا وهم من يتعمد ان يسمى المسيحين بالنصارى
كذلك استفساري من المسيحين الذين بقوا في سوريا وعاشوا فيها وتزوجوا من بناتها ، كنت استفسر عن احوال المسيحين وعلاقتهم مع الحكومة ونظرة المسلمين في سوريا الى المسيحين وكان الكثير منهم يقول ان المسيحين بخير مادام الحكومة بخير.
اما عن كتب التاريخ الاسلامي فحدث ولا حرج عن كره الدولة الاسلامية للمسيحين واليهود. 
 اذا ان الكره موجود وليس وليد ساعته ولا اليوم  ولا يوجد هناك مسيحي واحد لا يعرف ان الاخر يكرهه بشكل او باخر

بعد الاجتماع مع السيد يونادم كنا :-
خرجنا من الاجتماع الى البيت ولم اسمع اي تعليق سوى بعض الانزعاجات البادية على بعض الوجوه، في الحقيقة لم اسال ابدا ولا يهمني ان اسال فانا ابديت وجهة نظري بشكل ديمقراطي بالرسالة الاميركية التي حملها السيد يونادم كنا والافرازات التي ستنتج لاحقا في حالة اقدام اميركا على احتلال العراق.
وطيلة السنيين الماضية اي  قبل العام 2003 و لا ازال ان علاقاتي طيبة جدا مع جميع الاطراف ومع من اعرفهم وكونت علاقات اكثر من ممتازة ولم اسئ الى اي شخص او حزب او تنظيم سياسي ولكن كنت الاحظ ان شخصا ما السيد (ي) يتجنبني ولايزال لحد يومنا هذا رغم انني القي بالسلام واحاول ان اصافحه بحرارة وطيبة قلب ولكنه يتهرب ولم اقدر ان افسر اسباب تهربه  حتى ان جلسنا بالقرب من بعصنا البعض فيحاول تهميشى وكانه لا يراني او يضع راسه في الاوراق او يهمس مع الذي جالس بجانبه  وكانه لا يراني،  لكن  انا لا اسال ابدا  فالعلاقات الاجتماعية هي علاقات اختيارية ولا تكون اجبارية ابدا.

في بداية سنة 2020
زارني شخص في البيت يحمل بيده كتابا يطلب مني مطالعته وابداء وجهة نظري فيه ، وعلى جلسة الغداء معا  قال لي اريد ان اقول لك سرا مضيفا انه لم يسمع عنى بسوء كما ادعى السيد (ي) ولا يرى ولم يلمس اي شئ مما سبق وان قاله عنكم،  انتم الرافضين لمشروع الاحتلال الاميركي  للعراق، [(فقال الزائر ان السيد (ي) حذرنا نحن منكم  مرارا وضرورة تجنبنا لكم لانكم من المخابرات العراقية)].

العراق الدولة العميقة
من المعلوم ان العراق قبل سنة 2003 كان محسوبا ضمن الدول العميقة رغم عدم اكاديمية هذا المصطلح  لكنني اختصر شرحا به، مؤسسات امنية واستخباراتية ومخابراتية  واجهزة سرية وعديدة كلها تعمل لصالح السلطة والحزب وتحمي النظام، جهة لا تعرف بالاخرى، ليس كالذي حاصل الان فايران تخترق الاجهزة الامنية العراقية ، ليس هذا لا بل هي تقودها وكذلك السعودية ولربما اسرائيل ، اما اميركا لا احد يعترض بالاضافة الى داعش واولاده واخوانه.
وهنا لابد لي ان اسال السيد (ي)  مباشرة نيابة عن المجموعة  التي يتهمها، كيف توصلت الى هذا الاكتشاف المذهل الذي لربما هو اكتشاف يخدم البشرية جمعاء يا عيني عليك يا السيد (ي) ورحت تتهمنا اننا من المخابرات العراقية لمجرد اننا عارضنا الغزو الاميركي للعراق. فهل كنت تعمل عميلا مزدوجا؟وتعرف مسؤلنا المخابراتي واعضاء المرتبطين به؟
انت تعلم جيدا ان المخابرات العراقية عملت لصالح العراق ومنعت احتلاله من قبل اميركا فاذا انها لم تكن عميلة بل عملت لصالح بلدها وانت تعيش في الدانمارك كان الاجدر بك ان لاتخون الدانمارك  البلد الذي فتح لك ذراعيه و اواك مع عائلتك،  ان تبلغ الشرطة الدانماركية  فورا بوجود هكذا اشخاص وهكذا مجموعة على ارض هذا البلد، لكنك لم تفعل لانك على ما يبدو متعود على الخيانة والجبن واعلم جيدا انني لم ابلغ الشرطة لانه قد مر على اتهامك الباطل اكثر من ثمانية عشر عاما واعطيت كلام الشرف لاحد الاشخاص الوقرين (ش) الذي اعزه واحترمه ان لا اثير هذا الموضوع اكثر من هذه المقالة ولا اتصل بالشرطة.
لو انا اؤيد خططك الفاشلة ونظريتك الميتافيزيقية اكون انسانا وطنيا بحسب تقييمك، اما لو عارضت خطط احتلال العراق او وقفت بالضد منها فاكون بعثيا ومخابراتيا، هذا هو المنطق الاعوج الذي تتبعه في حساباتك الخاطئة ونظرتك غير السليمة تجاه الاخرين.
 [جيد جدا اذا انك تعترف بعظم لسانك على الملأ ان البعثيين وحدهم هم الوطنيين المدافعين عن كرامة وشرف العراق وحدوده ( فانت قلت هذا ولم اقول انا شئ)]  ماذا اكثر من هذا يا سيد (ي) من لا يؤيد خطط احتلال العراق تحسبونه  بعثيا ومخابراتيا!  لا والف لا، سوف لا ابيع وطني واحسبوني كما تريدون. احسبوني عميلا للعراق فهو شرف لي ومخابراتيا واطلقوا من التسميات ما شئتم فلا تقصروا
مشاكلك مع نظام صدام كان يفترض بك ان تدعها جانبا وليس ان تبارك احتلال بلدك وتهلهل للمحتل وتبتسم ابتسامة صفراء انم تخلصت من هذا النظام الدموى، لا يا سيد (ي) الوطن اولا وشعبك المضطهد منذ 1400 سنة اولى ان تدافع عنه وتحمل السلاح ولا تسمح بمجئ نظام اسلامي مقيت وخونة وماجورين. 
العملاء الاقزام يتحملون المسؤلية الاخلاقية والوطنية ودماء الشهداء الذين سقطوا دفاعا عن ارض العراق نتيجة لاحتلال العراق من قبل اميركا وايران وما وصلت اليه الامور من حالة التدهور وسرقة قوت المواطنين هؤلاء الاقزام العملاء من باعوا الشرف وهم شلة من الحمير يديرون هذا البلد المعطاء في ثرواته وشعبه وتاريخه فباعوه وافقروه، لذا من هو العميل يا سيد (ي) 
فانا اقول لك يا سيد ان الذي يؤيد احتلال بلده من قبل اميركا او ايران او اية جهة اخرى  فهو عميل من الدرجة الاولى وتكون انت احد العملاء.
 
الدفاع عن سهل نينوى
 الاجدر ان تترجم اقوالك الى افعال حقيقية على ارض الواقع  وكان الافرض بك ان تدافع عن ارضك في سهل نينوي وتحمل السلاح ضد القتلة السلفين والافكار المتشددة المحتلين الدواعش الذين ارتكبوا افضع الجرائم بحق شعبنا منذ جريمة الاتراك في الحرب العالمية الاولي
اين انت من الدفاع عن شعبك كفى الكلام في غياب الناس وعتابات مع من لا تعرفهم  ومحاولة فرض ارائك، انشغل بامورك  الخاصة واهتم بحل مشاكلك العائلية التي سببتها لهم.

ليس كل من تعلم الحروف اتقن الكلام.
وللكلام بقية.

لعل هذا الفيديو يختصر المعنى
https://www.facebook.com/Chaplinlaughingworld/videos/457288435189561/


 




18
كيف نقيم علاقات اجتماعية صحيحة مع الاخرين


وليد حنا بيداويد
كوبنهاكن
02/05/2019

المقدمة:-

ضوء الشمس ودفئها يعطيان للانسان الفرح والابتسامة والاستجمام والاستقرار والراحة والفرح والابتسامة والنشاط البدني وبهما ايضا تخضر المزارع وتنبت الازهار والورود وتعطي المزروعات طعمها الطبيعي واللذيذ، ولكن هنا في الدول الاسكندنافية الوضع يختلف كليا فلا تشرق الشمس كثيرا كالعادة، خلا ذلك فصل الصيف فيكون قصيرا،  لذا ان معظم ايام السنة تكون الشمس محجوبة بالغيوم الكثيفة والبرد القارص وبالاضافة الى الرياح ولا تصل الحرارة الى الارض الا ما ندر الا عندما يكون الجو صحوا وتظهر الشمس كالمصباح من فئة 5 خمسة واط وباللون البرتقالي البعيد ، الضوء من دون الحرارة هذا بسبب بعد الدول الاسكندنافية عن الخط الاستواء حيث الحرارة اكثر قوة في هذه المنطقة ، فيكون اتجاه الضوء المصاحب لحرارة خفيفة جدا مائلين بالكاد يصلان الى هذه الاماكن البعيدة والمحيطة من القطب وحواليه،  فترى الانسان هنا كئيبا ،منطويا، حزينا، منعزلا ومعقدا، متوترا، منفصما في الشخصية ، مزاجيا، عصبيا  حتى عدم التركيز في الكلام مشتت الافكار، العزلة والامراض النفسية الاخرى المختلفة  تؤدي احيانا كثيرة الى حالات الانتحار وهي شائعة بكثرة ناتجة الانعزال والوحدة والجلوس في البيت طويلا لساعات تصل الى نهار بكامله خاصة عندما لا يكون مرتبطا بعمل او بموعد او مشاركة في نشاط اجتماعي.
   

مقدمة تاريخية تعريفية بسيطة:-
منذ القدم ومنذ العصور الفخارية وقبل الزراعية بكثير عندما كان الانسان يعيش في الكهوف وقبل ان يعرف  الزراعة، عاش الانسان في علاقات اجتماعية بتجمعات بسيطة عندما كان يشعر انه لايتمكن من العيش وحيدا وانما الحاجة تدفعه ان يعيش ضمن الجماعة لانه كائن اجتماعي لاينفصل عن محيطه الاجتماعي.
فكان الانسان يتنقل بجماعات من مكان الى اخر بغية الصيد والاستقرار او وجود ثروات غذائية وحيوانية ولحاجته الى حمايتهم وبالعكس ايضا فكلما زاد عدد افراد الجماعة زاد معه الامن والطمانينة  من الحيوانات المفترسة والفهم وتبادل الحاجة.
لم تكن القوة البدنية وشجاعة الرجل الواحد تكفي للوقوف امام قوة الحيوانات لاصطيادها وبما ان الحاجة الى لحومها وجلودها ضروري  فلابد من وجود عدة افراد او جماعة تساند وتقف معا صفا واحدا لصيد الحيوانات وحملها الى المساكن، وكانت النساء ينشغلن بمهمات جمع الغذاء النباتي  الذي لا يحتاج الى القوة البدنية الكبيرة.
كانت ادوات الصيد المستخدمة تحتاج من يصنعها رغم بدائيتها وتلك الحاجة تتطلب ان يسكن صانع  تلك الادوات بالقرب من الصياد والصياد يحتاج الى قصاب لينزع اللحم من الجلد ومن العظم، والجلد يحتاج الى تنظيف ومعاملة لازالة الشوائب لاستخدامه  في التدفئة  والملابس في الشتاء والزارع يحتاج الى صانع لتصنيع  الادوات الزراعة و هؤلاء الكل يحتاجون الى نقار الكهوف وتعديله  اوالبناء لاحقا  ان يسكن قريبا منهم والواحد ترتبط مصلحته ويحمي الاخر ويكونون قوة وهذا اربتط الانسان بعلاقة اجتماعية وتطورت الى التصاهر والحماية والعيش ضمن تجمعات بدائية  .

تجربتي-
عشت في بلاد الغربة  هنا في دولة الدانمارك احدى الدول الاسكندنافية لاكثر من ثلاثة وعشرون عاما والتقيت بالكثير من الناس والعوائل من مختلف الاديان والقوميات ومختلف العقليات والمستويات الثقافية، ورغم ادراكي الجيد ان لتاثير الاجواء الغير المشمسة  في هذه الدول على نفسية الانسان هو اكبر تاثيرا تحديدا على الجاليات المهاجرة الاتية من بلاد الشمس المشرقة التي تعاني من هذه الاجواء القاسية  وليكون واحدا من الاسباب العديدة  التي تؤدي الى لصعوبة تاقلمها مع شعوب في هذه الدول ويكون لربما السبب الاكبر في حصول الانعزالية وعدم تكوين علاقات اجتماعية صحيحة متينة مع الاطراف الاخرى مبنية على الثقة  والتوازن .
  فالبرغم من محدودية علاقاتي الاجتماعية التي لا ارغب في اقامتها مع كل من كان اومن  يكون، ولكن رغم هذا كله كان لي البعض من تلك العلاقات الاجتماعية المحدودة التي كان لابد منها كتجربة واللقاء السلام والتحية والزيارة احيانا اخرى.
 

الاجانب والاطباء النفسانيين:-
ليس خافيا ابدا ان نسبة عالية جدا يمكنني ان اقول قد تصل الى 70% سبعون بالمئة او لربما  اكثر من  الاجانب في هذه الدول  يشكون من الاعراض النفسية  وتظهر عليهم بصورة او اخرى ناهيك عن الذين يقدمون للحصول على التقاعد المبكر عن طريق الاطباء النفسانيين فاعداد هؤلاء كبيرة جدا ايضا هؤلاء لربما لم يعد بامكانهم العمل بسبب اوضاعهم النفسية الصعبة ويمكن لاي واحد ان يلمسها في تصرفاتهم وعلاقاتهم كما سبق الاشارة اليها انفا.
لذا لايمكن الحصول على الطبيب النفسي المعالج بسهولة لربما على المريض النفسي الذي يروم المعالجة ان ينتظر دوره تصل احيانا الى ستة اشهر عند الاطباء الجيديين

عوائل تقضي ساعاتها في اتهام الاخرين:-
لا يقدر ان يتهم الاخرين قبل يلمس ما يستوجب اتخاذ خطوة مضادة والابتعاد وعدم التقارب عندما يلمس يصبح ذلك خطرا يؤثر بالعلاقة الاجتماعية و يكون مردودها سلبيا عل الشخص فيكون  قرار الابتعاد ضروريا وصحيحا لا بد منه  وبلا تردد بغبة الابتعاد عن المشاكل وعدم السماح بالتدخل في حياة الناس وحياة الاخرين، فيكون اتخاذ هكذا قرار بالابتعاد واجبا مقدسا بغية الاحتفاظ بالاحترام وما يبقي من سلام وتحية لا اكثر من هذا.
هناك عوائل واشخاص كثيرون في هذه الدول يعانون الكابة ووالانفصام في الشخصية والهلوسة  والامراض النفسية المختلفة فيقضون ساعات نهارهم في الحديث  بسؤء عن هذا وذلك واتهام الاخرين لمجرد الاختلاف معهم، ليس هذا فحسب بل يحاولون زج وجرالاخرين لمشاكلهم الشخصية لا علاقة لهم بها لا من بعيد ولا من قريب،  لذا يكون من الضروري اخذ الحيطة والحذر من عدم الانزلاق ومشاركة هؤلاء في اي حديث يمكنه الاساءة الى اي واحد اخر وبالاحرى الابتعاد عن هؤلاء.


قرار:-     
بعيد وسعيد
الباب الذي يجيلك منه ريح سده واستريح واحتفظ بالاحترام من بعيد ويستمر السلام






19
العيد ادخل الفرحة الى القلوب
رغم كأبة هذا الربيع
فماذا نتعلم من دروس

وليد حنا بيداويد
كوبنهاكن
11/04/2020

تمر البشرية جمعاء في هذه الايام العصيبة والصعبة للغاية, في هذا الزمن الذي فقد فيه البشر الايمان والرجاء بالحياة والاستقرار بالراحة، زمنا عصيبا لم تشهد مثله البشرية مثيلا من قبل الا لربما  في الحرب العالميتين وكذلك في زمن الطاعون والكوارث الكبيرة والزلازل،  هذا الوباء ضرب الجميع وكل الدول بلا استثناء وحصد ارواحا كثيرة وغالية وعزيزة بلا حساب.
حول الافراح والاعياد والتجمعات الاجتماعية الى احزان وفرق الاحباب عن بعظهم البعض في البيت الواحد وادخل الكابة في نفوس والى قلوب الجميع بلا استثناء ودمراقتصاد الدول وافقر شرائحا كثيرة وحول المدن الى قفار خالية بلا طعم ولا حياة ولا حركة بشر ولا حيوان.
فالجميع، صغارا وكبارا يتحدث في هذا موضوع  واحد وحيد وليس غيره. في الراديو والتلفاز والموبيل والصحافة والاعلام وامام الباب وفي الاسواق لاتجد غير هذا الاعلان (ابتعد واحمي نفسك والاحباب من هذا الوباء. احمي نفسك والاخرين قدر الامكان، خليك بالبيت) خاصة عندما تتوالى الاخبار والتاكيدات الاعلامية عن الحجم الذي يحصده هذا الوباء من الارواح يوميا فيكون الخبر مخيفا بل مروعا جدا.
رغم هذا الحجم من الحزن والكابة  في هذه الايام المباركة  في عيد انتصار يسوع المسيح على الموت وكسر شوكته و قيامته وهنا لا بد من الدعاء  ان يكون الرب  في عون من يعاني مرض الكابة والعزلة  ومن يعاني الحالة النفسية الصعبة والامراض الاخرى ، الا ان العيد، عيد القيامة بحد ذاته ادخل الفرحة والبهجة والامل والرجاء في نفوس الجميع وليكن الرب في عون البشرية جمعاء دائما ان يرفع هذا الوباء والهم الكبير عنه وليدخل الرجاء والفرح في نفوس الجميع، والبشرية في هذه الايام الصعبة والعصيبة  يجب ان تتعلم درسا تسامحيا ان تمد يدها للاخر ولبعضها البعض ولا تنفع الكبرياء والتصلب بالاراء ولا الجاه انها ليست من صفات البشر، الا المحبة والرحمة وحدهما هي صفات انسانية وربانية هكذا بذل الرب ابنه الوحيد ليخلص  العالم .
ولنصلي ان يرحم الرب الراحلين والذين قضوا بهذا الوباء ان يمد اهلهم بالصبر والسلوان والتعازي.

 





20
الخوف يلاحقنا ويقلق حياتنا

وليد حنا بيداويد
كوبنهاكن
08/04/2020

 منذ نعومة اظفارنا كنا نخاف عقاب الوالدين اذا غضبوا من انفسهم ان نكون نحن الضحية، كنا نخاف المجهوزهكذا نخاف الوحدة في الظلام لربما مسكون بالجن، ونخاف الغرباء ودخلاء الليل، فلم نكن نحسب ان الاتي خو درس الحساب القاسى سيكون العقاب والضرب على الجماجم  والرقاب بلا شفقة  وبلا اخلاق وهو الماسى  خلافا للقانون وبلا احترام.
وذهبنا للابتدائية فخفنا عقاب معلم الحساب وارهابه على راس كل تلميذ يجلس في الزاوية بلا حساب فكان يعلم الصغارالضرب(بالجلاليق) هكذا جلاق زائد جلاق يساوي اثنان جلاقان وضرب بالوسطى على راس كل طالب نجمع مجموع الجلاليق ثم نقسمها على اثنين ناقص رؤؤس ابناء المعلمين فتحصل على النتيجة هكذا نحصل المعادلة الحسابية، هكذا  كان يعلم معلم الحساب درسه من دون رحمة ولا شفقة ولا تربية عائلية ولا ضمير وعطف ابوي. وهذه عشرة ضربات على اليد اليسرى زائدا عشرة على اليد اليمنى مضروب بمجموع ايادي الصغار 26 تلميذ ، تعال يا جميل احسب النتيجة لامك .
 تعال انت هنا.. فضرب على راسه في الوسطى اثنان منها بقوة بلا رحمة وبلا احساس ولا ضمير ابوي،  فداخ الصغير الورد  فوقع على الارض واجهش بالبكاء المرير وبصوت عال في ذلك الشتاء القارص اللعين وغير الرحيم فخاف الصغار الاخرون من العقاب ان يطالهم، هل نسيتم ايها الصغار انه درس الحساب  انه العقاب ودرس من دروس الخوف ولا في يوم القيامة!  قم انت يا سليم فابوك هو صديق قديم للعائلة ..نعم يا معلمي الكبير، اذا احسب يا سليم احسب- اشتريت هذا للكبيرة... وسعره وهذا للاصغر منها..... وسعره وهذا للوسطى .....وسعره اما للحلوة ....فقد اشتريت هذا وسعره وله....اشتريت  هذا وسعره، زائدا ونصف كيلو قيمر مع عسل زائدا عشرة بيضات للفطور الصباحي كان ذلك ليوم الاحد ، احسب يا سليم احسب كل هذه اشتريتها يوم امس فكم صار سعرها فنحسبها هكذا يا سليم نجمعها وانتم (الطلاب) اسمعوا  نضع الاحاد اسفل الاحاد والعشرات اسفل العشرات، اما هو فقد حجز تلك المدفاة النفطية الوحيدة في ذلك الشتاء القارص حجزها  ليحمي بها مؤخرته، والصغار ساكتون ينتظرون بشغف سماع صوت الجرص بانتهاء ذلك الدرس اللعين  درس الخوف ليلعنوا بدورهم المعلم ودرسه الحسابي كما في كل يوم ، فزرع في نفوسنا نحن الصغار الرعب والخوف والارهاب وكره درس الحساب وكره المعلم يوم ولد الى يوم الرحيل غير ماسوف عليه لا أتمناه له، بل بطول العمر ينعم ، فجاء معلم الحساب اللعين اتذكر ذلك جيدا جدا وكانه اليوم يتجدد الخوف فينا بسبب كورونا، جاء في اليوم التالي يلبس حذائه الجديد ليلعب كرة القدم في مؤخرات التلاميذ الصغار بلا رحمة ولا شفقة، فنفض حذائه  المترب قليلا  ببناطيل الببراعم الصغار الفقراء التي حرصت امهاتهم ان تغسلها ليظهروا لهم ليظهروا بهندام نظيف وجميل بما يمكن من نظافة وفزرع معلم الإرهاب ودرس الحساب اللعين الارهابي والخوف في قلوبنا فكبر معنا الخوف ويتجدد في زمن كورونا.
فرحلنا الى المتوسطة وهذه المرة مسؤلية اكبر واهتمام اعظم  فنحن قد كبرنا قليلا وتخلصنا من السجان اللئيم ودرس حسابه اللعين والخوف لا يبارحنا فيلاحقنا حتى في المنام ، كيف سنجتاز هذه المرة مرحلة المتوسطة ليقرر بعدها مصيرنا، فتجاوزناها بسهولة ويسر وبتفوق لا يصدقان الى الثانوية، وما هي الا بضع سنوات سيتقرر مصيرنا الى العسكرية او الجامعية او الهرب  في دجى الخوف والمجهول.
وكبرنا وكبر الخوف فينا يلاحقنا ويحيط بنا ويملئ عقر البيت وزواياه وفي الوظيفة وفي الشارع
وفي كل مكان، هناك حرب لم تنتهي اثارها وفتيل اخر يشتعل نارها،  فتخاف حتى ان تسال نفسك تخاف من عواقب الطريق وفي تركيا يسالك كبير الجندرمة الارهابي الكوردي الكرمانجي هل انت اشوري ام كلداني او سرياني؟
لا تعرف ماذا  يريد ويخطط هذا ابن ال .... من حجة لكي لا ينجز ويعرقل معاملتك القانونية فالخوف يتجدد في جوفك ان لا تحصل على الاقامة  فما عليك الا بسرعة البديهة ولابد ان تجيبه بجواب دبلوماسي وحقيقي ومقنع  غير مبالغ به  وهو انه (لا فرق بيننا  اننا كلنا واحد وجميع التسميات هي لشعب واحد)  فيستشيط غضبا  فتحتار من اسباب غضب هذا العميل التركي الساقط وتخاف ان يسبب لك اشكالا فتدخل في قلق وخوف اخر.
فتخرج من هذه المحنة مع كبير الجندرمة التركي وتغادر تركيا لتصل الى ارض الميعاد بعد معاناة ، ارض الاستقرار لربما  فتخاف هذه المرة ان لا تحصل على الاقامة رغم صراحتك ومعاناتك فتعيش حالة من القلق والخوف فتحصل عليها وبعد ذلك تتخلص من الخوف فيرافقك القلق  الى باقي ايام حياتك واليوم يتجدد الخوف في نفوسنا مرة أخرى ،  فيلاحقنا فقد كان معلم  درس الحساب يرهبنا  واليوم كورونا يقلقنا فألى متى يا رب سينتهي خوفنا ويتلاشى قلقنا.   





21

لتبقى انسانيتنا شامخة عالية
رغم الصعوبات


وليد حنا بيداويد
كوبنهاكن
02/04/2020


قال السيد يسوع المسيح (اريد رحمة لا ذبيحة)

في المقدمة لابد من تقديم بالشكر والتقدير العميقيين لكل من ساهم من اخوتنا من ابناء شعبنا في الدانمارك في اي مبلغ كان مقداره لمساعدة الحالات الطارئة والمرضية والمحتاجين من ابناء شعبنا في داخل الوطن في هذه الظروف الصعبة والعصيبة فلقد وقفوا وقفة الرجال الاشداء فقد كانت اكثرمن رائعة حقا.
انها لفرصة انسانية  اليوم قبل اي وقت مضى ان نظهر محبتنا وحبنا ونمد يدنا لمن يحتاج يد المحبة والاخوية ويد العون لناخذ بيده ونقيمه ولنحمله على اكتافنا هذا واجبنا نحن جميعا هكذا اراها فقد قال السيد المسيح له المجد ( ليس بالخبز وحده يحيا الانسان بل بكل كلمة تخرج من فم الله)
اليوم وقف الانسان و جبروته ومختبراته وشركات الادوية ومراكز الابحاث وعلمه الغزير، وقفوا جميعا عاجزين مكتوفى الايادي لايعرفون ماذا يفعلون امام مقدرة مالا يرى بالعين المجرده هذا الفيروس الذي يخطف ارواح الصغار الابرياء  والكبار والملوك يبطش بالكل من دون النظر الى قصورهم واملاكهم وكراسيهم السياسية.
فقد ضرب تسونامي مجموعة من الدول، وتضرب الزلازل مجموعة اخرى، وتصيب المجاعات البعض منها ايضا ، فكل هذه مجاميع  وليس الكل، ولكن هذه المرة الكارثة شاملة تصيب الجميع بلا استثناء، تصيب البشر وحده هو المستهدف دون الحيوانات وتضرب الارض من اقصاها الى اقصاها.   
لقد لبيت طلبا اخر حال سماعي عن الحالات التي كان يجب التحرك لانقاذها التي تدعونا انسانيتنا اولا فوق كل شئ رحمة ومن ثم ديننا المسيحي الذي يدعونا ان نحب بعضنا البعض  ونترجم ذلك الى الواقع وليس مجرد بالكلام الفارغ ، منطلقا من طلب السيد المسيح اريد رحمة لاذبيحة فتحركت للفور وقمت بالاتصال بالاخوة من ابناء شعبنا في الدانمارك وساهم من ساهم مشكورا بالتبرع بمبلغ سيتم ارساله.
اراها لفتة انسانية واجبة علينا جميعا القيام بها في ظروف صعبة لم نمر بها من قيل لربما وبعد ايام سنستقبل عيد القيامة المجيد لندخل الفرحة بما نقدر عليه الى قلوب اخوتنا الواجب علينا مد يد العون لهم.
ليبارككم الرب جميعا
 

22
✝️انا هو القيامة والحق والحياة من امن بي وان مات فسيحيا✝️

انتقل الى رحمة الله المرحوم ( جوهر بويا عتو كليانا ) يوم الاربعاء ٤/٣/٢٠٢٠
المرحوم هو زوج السيدة ( حورية بويا حنا )ووالد كل من ( فادي و فاني و هاني )
ستقام مراسيم الدفنة في كنيسة مار گورگيس في عنكاوا في تمام الساعة ١١:٠٠ صباح هذا اليوم
وتقبل التعازي من قبل ذويه اعتبارا من يوم الاربعاء ولمدة يومين في قاعة الرجاء / عنكاوا

✝️الراحة الأبدية أعطه يا رب ونورك الدائم فليشرق عليه
صلو لاجله✝️

23
بسم الأب والابن والروح القدس
انا هو القيامة والحق والحياة من امن بي وان مات فسيحيا
انتقل الئ رحمه الله المرحوم (عصام يوسف شانا بيداويد ) يوم الجمعة ٢٨-٢-٢٠٢٠
المرحوم هو زوج السيدة ( نورية سلمان متي )ووالد كل من (رامي ،داليا ، تانيا ،دينا )
ستقام مراسيم الدفنة في كنيسة مار گورگيس في عنكاوا في تمام الساعة ٩:٠٠من صباح يوم الجمعة ٢٨-٢-٢٠٢٠
وتقبل التعازي من قبل ذويه اعتبارا من يوم الجمعة ولمدة يومين في قاعة الرجاء في مزار مارت شموني في عنكاوا ،،
الراحة الأبدية أعطه يا رب ونورك الدائم فليشرق عليه
صلو لاجله

24
الكنيسة الكلدانية في عهد بطريرك مار روفائيل الاول ساكو
المحكمة الكنسية:  مؤسسة ربانية اصلاحية واجتماعية ام مؤسسة تجارية ربحية وتدمير شامل؟

الجزء السادس

وليد حنا بيداويد
كوبنهاكن

14/2/2020

( قال يسوع لتلاميذه: ما اقوله لكم  في الظلمة قولوه في النور. وما تسمعونه همسا في الاذن نادوا به على السطوح. كل من يعترف بى امام الناس, اعترف به انا ايضا امام ابى الذي في السماوات) متى27:10
ما جمعه الله لا يفرقه انسان

ما اروع هذه الاية و ما روعة جماليتها ومحبة الرب لابنائه البشر.
ماذا تعني هذه الاية للاباء ورؤساء الكنيسة قبل اصحاب الشأن من المتزوجين الذين يجمعهم حب الله لتكوين اسرة جديدة
يقول المثل الشعبي الامعاء تتصارع مع بعضها ، ولا تخلو عائلة وان سميت نموذجية من سوء التفاهم وتلك تحدث في احسن العوائل اذا تصورنا انها خالية من المشاكل، ولكن هل يجب نتيجة لربما سوء التفاهم ان تصل الامور الى اللاعودة والطلاق؟
فلو كان الطلاق الحل الامثل لكان ابائنا وامهاتنا طلقوا بعضهم البعض ولما استمروا بحبهم ورعايتهم لصغارهم خاصة عندما كانت الحياة المعيشية في اصعب ايامها ومراحلها وعاشوا معا في السراء والضراء واحدهم يساند الاخر.
لم تحدث في مجتماعتنا المسيحية وفي قرانا وقصباتنا حالات الطلاق الا ما ندر وقليل جدا، كادت هذه هي حالات تكون شاذة قياسا بالزواجات المباركة ولا تذكر ولا تدخل في الاحصائيات الكنسية ولا تكون تلك الحالات الشاذة  امثلة يمكن الاستدلال بها بحصول حالات طلاق او بطلان زواج  او ان تتخذ كمقارنات اجتماعية  في القصص والحكاوي الشعبية وكذلك يجب ان لا تكون امثلة.
فصعوبة الحياة الاجتماعية والظروف السياسية الدولية المعقدة والمتغيرة  التي ترافق حياتنا اليومية وتاخذ حيزا كبيرا من راحتنا وتركيزنا وعمرنا  وتخرب علينا طعم اكلنا، هى التي تحول المشاكل الصغيرة الى كبيرة ويهدف بها الشيطان الى تجربتنا  واختبار ايماننا نحن البشر الى حالات من اللاستقرار والى التناحر والتخريب والابتعاد عن محبة الله ، لذا لا يوجد انسان او عائلة تخلو من المشاكل ولا توجد حياة بلا عقبات يضعها الشيطان امامنا ليختبر عمق ايماننا وقوة صمودنا ، في مقابل هذه التجارب يجب ان تكون قلوبنا مفتوحة للرب وان يكون ايماننا اقوى من العقبات التي تعترضنا لتختبر ايماننا وبه سيمر الالم والمصاعب.
للوقوف امام عمل الشيطان واهدافه  وتجاربه ومحاولاته الايقاع بنا وافعاله، وحده يمنعه  قوة وصلابة ايماننا ويمنعنا الانسياق الى اهدافه والانجرار الى دسائسه الذي يقف متفرجا  مستهزا عندما يغزو عقولنا ويغتال كرامتنا عندما نسمح له بارادتنا ان يجد مكانا في قلوبنا يسكنها بايمان ضعيف لا يجده يقاوم و ينهار امام دسائسه، فالشيطان يحاول اغتيال عقول المحبين معا او عقل احدهم فحينما ينجح في هدفه في بث الفرقة وتمزيق العائلة والمحبين فيحسب له النصر في تشتيت المحبين.  لذا قد قال السيد المسيح [(تعالوا الي يا جميع المتعبين والثقيلي الاحمال وانا اريحكم. مت 28:11)]
فالاية (ما جمعه الله لا يفرقه انسان) الهدف منها جمع المحبيىن الذكر والانثى على بناء والشراكة العائلية  مع الرب وبركاته وتاسيس عائلة جديدة مقدسة بحب الرب يسوع المسيح ، لذا يقفان امام مذبح الرب يعلنان حبهما وموافقتهما للاخر ويتباركان بوجود كاهن او اكثر بتبريكات الرب الى يوم الفراق الابدي في الحب والاحترام والتضحية وفي السراء والضراء، ولا يفسخ هذا العقد الرباني (وما جمعه الله) لا يحق لاحد فسخه ايا كان موقعه الديني في الكنيسة او ان يعطي الحق والتبريرات لنفسه بفسخه مهما كانت الدوافع والاسباب.

الكنيسة الكلدانية ابطلت هذه الاية ام اوقفت العمل بها !
لا اعرف ماذا اختار ليتناسب وايقاف العمل بهذه الاية فهل المحكمة الكنسية في  كنيستنا الكلدانية ابطلت العمل بهذه الاية ام انها اوقفت العمل بها فايهما اصح بالتسمية؟  فكلا المفهومين يؤديان الى ذات النتيجة  الا وهو (قد تركت هذه الاية جانبا واوقف العمل بها وضربت بعرض الحائط)، فهل هذا صحيح؟
يقول الرب يسوع المسيح [(الارض والسماء تزولان ولكن كلامي لا يزول)(لوقا33:21)]
فمن هو قادر ان يلغي كلام الرب يسوع المسيح او حرفا منه؟
فهل اوجدت المحكمة في كنيسة الكلدانية مبررات لتعطي الحق لنفسها الى عدم العمل بهذه الاية ام ان ارادة الشيطان هي التي تعمل بيننا لقساوة قلوبنا اوقفت العمل بالاية من دون ان نحس ومن دون ارادتنا؟ الجواب لا ابدا  ان ارادة الشيطان لا ولم ولن تكون الاعلى ، وان كلام رب الكنيسة يسوع المسيح وبركاته هو الذي يجب ان يملئ قلوبنا وبيوتنا ويكون بيننا ولا مكانة للشيطان وافعاله.
فهل خضعت الكنيسة اذا للظروف القاسية التي تمر بالبشرية وتسمح بالطلاق وبطلان الزواج وفسخ عقود الزواج  ولم تعد هذه الزواجات مباركة ولم يجمعها الله؟ وهل يمكن للانسان ان يفرقها بارادته متى ماشاء؟
وفق هذا المنطوق فقد تحولت هذه الزواجات التي تتم في بيت الرب وامام مذبحه المقدس (ماجمعه الله لا يفرقه انسان) انها زواجات ظاهرية غير مؤمنة وغير مباركة وغير مقدسة وانها مجرد عقود (ن....ح) كما هو الجاري في بعض الاديان الاخرى فلماذا اذا يطلبان مباركة الرب والوقوف امام مذبحه المقدس؟
هنا تكون المحكمة الكنيسة امام خطيئة كبيرة عظيمة عندما تمنح لنفسها مبررات ان تكون تحت امر الواقع وتعطي نتائج غير مقدسة خارج عن المفهوم المسيحي لفسخ عقود الزواج وهو التجاوز على كلام الرب (ما جمعه الله لا يفرقه انسان) وتكون هذه التي يطلق عليها بالمحكمة الكنسية  امام موقف اجتماعي وامام اسئلة  المجتمع ان تجيب عليها.

(الحق اقول لكم: كل ما تربطونه على الارض يكون مربوطا في السماء، وكل ما تحللونه على الارض يكون محلولا في السماء. متى 18:18).
سؤال يسال نفسه، وفق هذه الاية هل ان مزاجيات رؤساء الكنيسة والمحكمة تلعب دورا في الربط والتحليل؟ يبدو ان التحريم والتحليل اصبح سهل جدا، هل يمكن ان تلغي هذه الاية الاية  التي قبلها عندما قال السيد المسيح (ما جمعه الله لا يفرقه انسان)!؟ اشعر اننا امام فوضي وتحليلات وفق مزاجيات، هي فوضى والا ايه يا محكمة؟ على حد قول المصريين ،هي فوضى ولا فوضى؟  كل واحد يحلل ويحرم  بكيفه وعلى مزاجه وقياسه وكل واحد يبيع بالاوزان التي عنده.
هناك من التجأ الى المحكمة الكنسية لحل موضوع زواجه وجل المتقدمين هم من الذكور لفسخ عقد زواجهم (فسخ  او بطلان او طلاق هي امور غير قانونية ولا يحق للكنيسة اتخاذ اي ابطال للزواج او الطلاق) وكذلك لايعتبر فسخ او بطلان الزواج عقوبة تاديبية  بحق المتقدم فهي الاخرى ايضا غير قانونية ومخالفة لقدسية الزواج وهي خارج عن مسؤلية عمل ومهمات الكنيسة لانها التي يجب ان لا تاخذ دور المعاقب او الشرطي..
[( اذا ان الرب يسوع المسيح  لم يحلل الطلاق ولا في شريعة موسى وجد الطلاق وقيل من طلق امراته  فاليعطها كتاب طلاق. اما انا فاقول لكم ان من طلق امراته الا لعلة الزنى يجعلها تزني، ومن يتزوج مطلقة فانه يزني)].
فالشريعة الموسوية لم تامر بالطلاق، بل امرت من يطلق امراته ان يعطيها كتاب طلاق، لان في اعطائها كتاب طلاق ما يهدئ من ثورة غضب الانسان. فالرب الذي امر قساة القلوب باعطاء كتاب طلاق اشار الى عدم رغبته في الطلاق ما امكن.
لذلك سئل الرب نفسه عن هذا الامر اجاب قائلا (ان موسى من اجل قساوة قلوبكم اذن لكم (متى 8:19) لانه مهما بلغت قسوة قلب الراغب في طلاق زوجته ، اذ يعرف انها بواسطة كتاب الطلاق تستطيع ان تتزوج من اخر، لذلك يهدأ غضبه ولا يطلقها.
وفق ما تقدم من تحليل  يطرح سؤال وهو كيف ان المحكمة الكنسية  تفسخ (ماجمعه الله)؟ فمن الذي يدفع بهذه الحالة الى حالة الزنى؟ اليست المحكمة الكنيسة نفسها هي التي تدفع الامور الى حالة الزنا؟
اين نحن سائرون من هذا التسويف والتحريف والغاء الايات المقدسة ولكلام السيد يسوع المسيح واعطاء له مبررات ومعاني وتحاليل كل قوم على هواه يحلو له تفسير ما يشاء مبررا الحالة وفق مزاج الشخص او الاشخاص.

المحكمة الكنسية مؤسسة تجارية ربحية.
التوجه الى المحكمة الكنسية  لطلب مساعدة لحل الاشكالات التي تقع بها العائلة  وتنجم عن اشكالات وتمرد احد الطرفين على الرباط الزوجي المقدس او عن سوء تفاهم،  وليس بالضرورة ابدا ان يكون الهدف من التوجه الى المحكمة الكنسية ان يكون الطلاق او فسخ العقد المقدس ابدا،  ليحصل المتقدم على صك الغفران من المحكمة، بل لطلب المساعدة من هذه الموسسة الكنسية في ايجاد حل منصف ومقنع وعادل للاشكال الحاصل في العائلة  لطرد الشيطان او التوسط  لدى هذه المؤسسة التي ترتبط وتشرف عليها الكنيسة او هي جزء منها ، فقبل النظر في اي اوراق مقدمة  للمحكمة الكنسية  تطلب اللجنة (منه او منها) عنوان سكن الزوجين فمن هم في داخل العراق عليهم بالرسوم 1500 دولار اميركي ومن هو خارج العراق عليهم دفع 2500 دولار وحينها سيتفاجئ المتقدم بعد اشهر قليلة  ان زواجه قد ابطل (صك غفران من العصور الوسطى) يا عيني يا عيني على الحل الرائع والعدالة  باسم المسيح!!!  كل هذا مقابل الدولار وما ادراك ما الدولار الاخضر في الزمن الاغبر، بينما في حقيقة الامر انه التجا الى طلب التوسط والحل وهنا تضعهم المحكمة الكنسية على خراب بيتهم  الذي لم يكن خربا قبل ذلك فبدلا من الاخذ بيدهم ومساعدتهم وانتشالهم فتستدعي هذه المحكمة شيطان الدمار ليجلس على تل خراب بيتهم.
بمناسبة الحديث عن المبلغ 2500 و 1500 دولار فهذا المبلغ هو لقاء ماذا مثلا؟ هل هو كمصاريف بنزين لسيارات اعضاء المحكمة  الكنسية  او انها مصاريف اتصالات مع الزوجيين والتي لم تحصل بالاصل ام انها ضريبة تعود لحزينة الدولة ولكن عن ماذا هذا المبلغ؟ (صك غفران كنسي من العصور الوسطى مقابل الفلوس مثلما كان جاريا قديما)؟
لا اريد اعطاء مسمى اخرعلى هذا الاستيفاء (اللاقانوني واللاشرعي) بين قوسيين ولكن اترك للقارئ ان يضع له تسمية وعنوان ، اما السادة لجنة المحكمة الكنسية  تعتقد انه من السهل جدا الحصول على هكذا مبالغ سواء من يعيشون في الداخل او من هم في الخارج، فتضيف عبئا اخر عليهم بدلا من ان تكون مؤسسة اصلاحية تقدم الحلول والنصائح راحت تزيد الطين بلة مفرغة جيوب الناس في ظرف صعب تمر به العائلة.
فهل لا يزال هناك من هو مقتنع و مصر ان تسمى  هذه المؤسسة  (بالمحكمة الكنسية ) ام من الاصح ان يطلق  (بمؤسسة التدمير الشامل) لان دمارها يوازي اسلحة الدمار الشامل. فجاءت لتكحلها فعمتها.
  ماذا قدمت المحكمة الكنسية من حلول مسيحية لقدسية الزواج كي لا يبطله البشر من امثالهم بقرارات وهمية  تخدع بها قليلوا الايمان؟ فهل اوجدت هذه المحكمة المزعومة  اصلا لتشجع الزنى وما حرمه المتزوجين الباحثين عن حلول للمشاكل التي تواجههم في ظرف صعب يواجههم او لربما ظرف نفسي صعب لاحدهم ، فالكارثة ليست لا تكمن هنا وحدها فحسب بل عندما تجد هناك ان احد ضعفاء الايمان يمكن ان يصدق عقله ان المحكمة الكنسية يمكنها ان تبطل الرابط المقدس (ماجمعه الله وقدسه)، في الحقيقة والواقع ان المحكمة الكنسية لم توجد اصلا كمؤسسة  تنشر كلام ومحبة المسيح ولاتعمل بايات الكتاب المقدس ولا تساعد المخالفين للوصول الى حل لمشكلتهم ولا هي مؤسسة ابوية ولا تمثل حب المسيح،  بل بالعكس تماما اقدر ان اقول انها مؤسسة شيطانية  تدميرية تنظر الى شعبها المسيحي كمذنب وكمجرم وكزاني،  لذا اقول، عليها ان ترفع على بابها شعار هتلر (الصليب المعقوف  وليس صليب الفداء رمزيسوع المسيح ) فهذه المؤءسسة المسيئة لاتبني بل تهدم ولا علاقة لها بالمسيحية ومحبة المسيح  واذ اقول هذا الكلام الصاعق فانا اشبه المحكمة الكنسية بقنبلة تدميرية شاملة زنة الف طن, انها مؤسسة تشجع الزنا وهي تجارية ربحية بحتة تبحث في الماديات والدولارات بعيدا عن الروحيات ، هذا كله عكس المحاكم المدنية التي يجد فيها الانسان الكثير من التركيز وفيها يجد المرء وسائل التقريب في وجهات النظر والتصالح فهي اقرب الى القدسية ومحبة المسيح.
فاين المسيحية الحقة ومبادئها في القرارات البشرية التي تتخذها محكمة الدمار الشامل.
 
التسمية واللوائح
هل يصلح ان نطلق على هذه المؤسسة  التي هي جزء من كنيسة الله  ب(المحكمة الكنسية)  التي ترفع شعار المسيح وتحكم باسمه تنقض كلامه كيفما تشاء ولا تطبق محبته وايات كتابه وعظيم فدائه الرباني لابنائه البشر ام افضل ان نطلق عليها بدائرة العقاب والتدمير الشامل، واين لوائح المحبة المسيحية  في عمل و دستور وفعل هذه المحكمة التجارية الربحبة التي ينبغي ويجب ان تبذلها هذه المؤسسة لتبث المحبة المسيحية  بدلا من اللوائح العقابية التدميرية التي تتبعها في عملها؟
انا اسال هل اصلحت هذه المحكمة امرا بين زوجين وحالة صعبة وخلاف ما؟  لا يعرفه شعبنا؟ اجزم واتحدى ان هذه التي اسميت بالمحكمة الكنسية  تسئ الى سمعة الكنسية وتحرف ايات الكتاب المقدس، فلم تحاول جهدا يسيرا لاصلاح شان وكانت عنصر خير لهم باسم السيد يسوع المسيح , الا ونظرت الى دولاراتهم ضاربة بعرض الحائط ايات الكتاب المقدس.. فهل خناك  تجارة احسن من هذه التجارة المربحة باسم الدين ، اجزم ان محكمة الدمار الشامل لم تكلف نفسها وسعا لشمل العائلة التي دخل الشيطان ليفرقها ، فكل هم هذه التي اطلق عليها بالمحكمة هوالدولار واصدار قرار من القرون الوسطى،  اسال لماذا اطلقت عليها تسمية (المحكمة) اليس من الافضل ان يطلق عليها بدائرة التدمير الشامل  مادام ان سجلها حافل بقرارات لا يقرها الكتاب المقدس دستور المسيحية من فسخ عقودالزواجات مقابل الدولارات؟  نعم الدولار الدولار وما ادراكم ما الدولار وحده يتكلم ويفرض ذاته الفان وخمسمائة دولار والف وخمسمائة دولار، هل بذلت هذه المحكمة جهدا بسيطا لاصلاح رابط مقدس لمحاولة طرد الشيطان بدلا من قرار تدميرها والجلوس على تلة خرابها ؟ هذه الدائرة العقابية هي التي تستدعى الشيطان ليفرض قراراته يبدو انه انه  فاعل قوي ورئيسي في لجنة  المحكمة التدميرية. 

تشكيل المحكمة الكنسية:
تتالف من رئيس اللجنة  فهو متخصص وكذلك عدة كهنة احدهم متزوج لا تنسجم ثقافته ومهمة عمل المحكمة الكنسية وعملها القانوني المسيحي بالمطلق ، يبدو ان انه يعاني من العصبية  والنرفزة ويفتقد الى اسلوب الاقناع  وثقافة الكتاب المقدس ونشر محبة المسيح  بين المخالفين  ويفتقد ايضا الى الدبلوماسية والتفسير اللاهوتي للزواج المقدس(بل ازكيه انه ينفع ان يكون عضوا في محكمة عسكرية  تقرر احكاما عرفية  وعقوبات بالسجن والاعدام او النفي والابعاد اوالفصل من الوظيفة) هذه نتائج المحكمة الكنسية. فاذا كان هذا الكاهن يحتاج بنفسه للمساعدة  لحل لمشاكله ولعقده النفسية فكيف له ان يساعد الاخرين ويبث فيهم محبة المسيح  وروح المسيحية الحقة  ليتمكنوا من طرد الشيطان ويتجاوزوا مشكلتهم التي من اجلها جاءوا الى المحكمة؟ هل يقود اعمى البصر والبصيرة اخر مثله اعمى؟.
 في الواقع الفعلي تفتقد المحكمة الكنسية ايضا  الى اهم عنصر وهو العنصر النسوي كضرورة ملحة لدراسة نفسية المراءة ومعاناتها ومشاكلها فوجود امراءة في المحكمة الكنسية هو لاجل الدفاع عن حقوقها ودراسة الدوافع  والاسباب وهي اقرب الى فهم معاناتها ومشاكلها النفسية العائلية واحتياجاتها. فوجود عنصر نسائي ضرورة ملحة و ان تكون تملك ثقافة جيدة عن الكتاب المقدس وتعمل كباحثة اجتماعية انها لضرورة اكثر من ملحة في واقع الحال, ولربما تحتاج اللجنة  ايضا الى باحث اجتماعي نفسي متخصص ولكن ضرورته ليست بحجم  ضرورة وجود عنصر نسائي قد تكون راهبة  مثقفة من احدى الرهبنات مثلا.
رؤساء الكنيسة الكاثوليكية / الكلدانية ومعهم الكنيسة السريانية الكاثوليكية يتحملون المسؤلية الاخلاقية والخطيئة عندما تصدر محكمتهم الدمارية قرارات لا تستند الى الكتاب المقدس هذا الدستور الذي كله محبة الرب لابنائه البشر فقرارات هذه المحكمة  لا تعد الا  قرارات وهمية كتلك التي كانت تصدرها الكنيسى في القرون الوسطى تحمل صكوك الغفران وما اشبه اليوم بالبارحة.   

مقترح
لا اعرف مدى منطقية هذا المقترح في الحياة الزوجية الفعلية والعملية والواقعية ، ولربما واقول لربما يكون هذا المقترح نافعا لبضع من الوقت ولكنني ارى فيه الكثير من الضمان لنجاح واستمرارالزواج ، هذا على الاقل ان تبعد الكنيسة مسؤليتها عن هذه المشاكل الناتجة عن امور لربما تكون طارئة وموقتة ولربما يخفيها احد الطرفين على الاخر. وبغية التقليل منها اقترح ان تطلب الكنيسة كشرط لاتمام الزواج الكنسي ان يجلب كلا الطرفين في فترة الخطوبة تقارير طبية بالحالة النفسية والصحية  للخطيبين والبحث والاستفسار عنهم من الاقارب اذا تطلب الامر ذلك  لربما ضارة نافعة وقبل اتمام الزواح ومنحم البركات الربانية وتقديس اكليل زواجهم
لقد حان الوقت الان لاصلاح المؤسسات الكنسية  ومنها محكمتها العقابية التدميرية ذو قرارات وهمية المسيئة للمسيحية

مع التحية 










25
الكنيسة الكلدانية في عهد بطريرك مار روفائيل الاول ساكو
قادتها يمارسون اللاصدق والاقصاءات والتكتلات والمحسوبيات

وليد حنا بيداويد
كوبنهاكن
08/02/2020
الجزءالخامس
( قال يسوع لتلاميذه: ما اقوله لكم  في الظلمة قولوه في النور. وما تسمعونه همسا في الاذن نادوا به على السطوح. كل من يعترف بى امام الناس، اعترف به انا ايضا امام ابى الذي في السماوات) متى 27:10 
خطاب الخبر الاعظم البابا فرانسيس يوم 15 ايار 2015 (كابيلاالقديسة مرثا/ الفاتيكان) قال قداسة ( الجماعات المسيحية التي تخاف وتعيش بلا فرح هي جماعات مريضة وليست جماعات مسيحية، المسيحي الذي يخاف هو شخص لم يفهم ماهية رسالة يسوع))ويكمل  البابا  قوله (( لذلك لا تخف ولا تسكت، فانا معك، لان الخوف ليس موقفا مسيحيا بل هو موقف اذا صح القول، النفس المسجونة التي حرمت حريتها وهي ليست حرة للنظر الى الامام ولا تكون مبدعة))
في الصفحة 72-73-74-75 من كتاب لماذا (لم اصبح اسقفا يذكر المؤلف الاب كمال وردا بيداويذ)
نعم هذه الاسباب وغيرها جعلتني افكر واسال نفسي هل مصلحة الكنيسة تقتضي ان اكتب، ان ادلي برايي كانسان، كمسيحي، ككاهن في هذه الكنيسة الشاهدة والشهيدة؟
الجواب:-
نعم يجب ان نتكلم وبصدق ونية لاصلاح الذات وما يمكن اصلاحه. ان طلب الخبر الاعظم بهذا الخصوص  حقيقي و واقعي %100 لانه مستند الى ماجاء في الانجيل المقدس ((قل الحق ولا تخف...ولا تخافوهم اذا!!  فما من مستور الا سيكشف، ولا من مكتوم الا سيعلم والذي اقوله لكم في الظلمات، قولوه في وضح النهار، والذي تسمعونه يهمس في اذانكم، نادوا به على السطوح)) (متى 36:10 ).
يسال الكاتب الاب كمال وردا:-
اعود الى العنوان (كنيستنا الكلدانية الى اين تسير اليوم)؟ فاقول ان المسار الذي انتهجته الرئاسة الكنسية الحالية برئاسة البطريرك لويس روفائيل ساكو تحت شعار(الاصالة- الوحدة- التجدد) هو مسار او كما اسماه غبطته((برنامج)) ظاهره جميل براق مرغوب ولكن واقعه عكس ذلك تماما حيث كشفت الايام ان هذه الشعارات الثلاث (الثلاثي المرح) لم تحقق شيئا على ارض الواقع ولم نقطف منها سوى صدى الكلمات فلم يتحسن وصعنا الكنسي والقومي والسياسي المقبول والمعقول....نشر احد الكتاب مقالا ذكر فيه ان هذه العبارات الشعارات هي خمينية منشورة قبل غبطته باكثر من سنة.!!

الوضع الكنسي
يقول الكاتب الاب كمال بيداويذ مضيفا :-
ان القاصي والداني من المؤمنين اتباع الكنيسة الكلدانية  الكاثوليكية يعرفون تمام المعرفة ان حالة كنيستنا قد ازدادت تدهورا وتعقيدا في زمن البطريرك ساكو ونحن نعيش في بداية القرن 21 بعد واسبابها عديدة،  وقد نبه اليها غبطته نفسه في خطابه الاول بعد تنصيبه بطريركا على كرسى بابل حين قال ((اني لست من السذاجة بحبث لا ارى اين نقف نحن وما هي التحديات والمخاطر، ولا اقبل ان اضع عصبا على عيوني لحجب رؤيتها.
مسؤؤليتي جسيمة والتركة ثقيلة، لكن املي بكم كبير لمواجهة العوائق بجراة و موضوعية ووضوح)).

اذا التركة ثقيلة، تلك التي ورثتموها من اسلافكم البطاركة المثلثي الرحمات، فنسالكم لماذا قبلتم بها وانتم المصرحون في مقابلتكم مع اذاعة اس بي اس الاسترالية  بتاريخ تشرين الثاني 2012 ان صحتكم لا تساعدكم على ذلك، وانكم  لا تفكرون في منصب البطريركية الكلدانية، كما جاء في ردكم لسؤال المذيع حول شخصية البطريرك المتوقع لخلافة البطريرك الحي انذاك الكاردينال مار عمانوئيل الثالث دلي. فما الذي حدث؟
 هل تحسنت صحتكم فجاءة بمعجزة ما؟ واحسستم انكم بمقدرة قادر مؤهلون لهذا المنصب وان مزاجكم البرتقالي شجعكم على قبول هذا المنصب المغري لتدخلوا التاريخ من اوسع ابوابهن بعد ان كان مغلقا عليكم في زمن اسلافكم  البطاركة الذين كانوا مطلعين وعارفين بنرجسيتكم؟ ماذا كانت الصفقات المغرية التي جعلتكم تقبلون بالمنصب البطريركي وانتم قائلين[(انا ليبي) (انا لا اقدر)] ما هو سر مديحكم للمطران ابراهيم ابراهيم عندما قلتم (انا لا انسى فضل المطران ابراهيم ابراهيم))؟ هم هو الذي انتخبكم لهذا المنصب الكبير والحساس؟ ام ان اجماع اعضاء السينودس ام كان من فعل الروح القدس؟؟ ....... يا حيف على الرخيصين!!
يضيف الكاتب الاب كمال وردا بيداويذ فيقول:-
انا اجزم ان الروح القدس والياته لم تكن حاضرة في اجتماعاتكم وانما الذي كان حاضرا وعمل عملته هي المصالح الشخصية لا غير والتي باتت مكشوفة للكل وصدت الجميع (لاتخافوا منى) لماذا يخاف الشعب منكم؟ هل تخاف الرعية من راعيها الاصيل؟ اليست الخراف تتبع راعيها لانها تعرف صوته؟( يوحنا 10-4) ام انكم (انت غير شكل)... او انت مختلف شكلا ومضمونا عن اسلافكم البطاركة  كما جاء في خطابكم  التنصيبي في بغداد وكنتم متيقنون ان الشعب يخافكم ويخاف من طروحاتكم ومن مزاجيتكم ونرجسيتكم ولانه على علم يقين بمواقفكم تجاه البطريركين المثلثي الرحمة بيداويذ ودلي.

التعليق
في تعليقي هذا ما قل ودل، اثبات ودليل ولا يحتاج المرء ان يقف حائرا باحثا عن اسباب فانها واضحة المعالم والشخصيات واختصر الامر بما يلي.
في تعليقي الجزء الثالث بعنوان (انتي بيداويد) وفق الاحداث المذكورة بالادلة الملموسة والتواريخ والشواهد واثباتات الكاتب الاب كمال وردا بيداويد في كتابه [(لماذا لم اصبح اسقفا) صفحة 74] جاء كلامنا مطابقا معا اثباتا بوجود مؤامرة ولوبي اقصائي مضاد برئاسة القس/المطران شليمون وردوني والبطريرك ساكو ضد البطريرك المثلث الرحمة روفائيل بيداويذ وكذلك المثلث الرحمة  البطريرك عمانوئيل دلي بغية الاطاحة بهما او وضعهما تحت امر الواقع لدفعهما على الاستقالة ، لذا حدث ما حدث وحاول القس/المطران شليمون وردوني الاساءة للمرحوم البطريرك روفائيل بيداويد باي شكل من الاشكال وصولا الى فبركة موضوع (التهديد) وتاليف سيناريو كاذب وفاشل وحاول ايضا الايقاع بيني (كاتب المقال) وبين البطريرك روفائيل بيداويد ولكن سرعان ما انكشف وسقط مخططه.
مؤلم جد ا ان اعلن هنا لشعبنا المسيحي وخصيصا الكلداني وامام الملئ  والراي العام بوجود هكذا لوبيات وهكذا مؤامرات ومعسكرات ومحسوبيات في الرئاسة الكنسية بغية اقصاء من لايؤيدهم او يعارضهم.
وجود هكذا تجمعات في الرئاسة الكنسية الكلدانية  تسئ الى كنيسة الرب وتبعد الناس عن محبة السيد المسيح الذي رفض ان يكون بيت ابيه مغارة لصوص.
على شعبنا المسيحي ان يتحمل المسؤؤلية و ان يكون واعيا على ما يحدث فان تطهير بيت الرب من المتامرين وابعاد المتكتلين عن بيت الرب الذين همهم البحث عن المناصب والكراسي ويخططون لاقصاء اخوانهم ونسوا محبة المسيح الحقيقية وتواضعه.
يقول السيد المسيح في متى(21: 12-13) ووبخ الناس بشدة (مكتوب بيتي بيت الصلاة. وانتم جعلتموه مغارة لصوص).
تحية وتقدير
 



26
الكنيسة الكلدانية في عهد بطريرك مار روفائيل الاول ساكو
قادتها يمارسون اللاصدق والاقصاءات والتكتلات والمحسوبيات

وليد حنا بيداويد
كوبنهاكن
03/02/2020

الجزء الرابع

المقدمة
( قال يسوع لتلاميذه: ما اقوله لكم  في الظلمة قولوه في النور. وما تسمعونه همسا في الاذن نادوا به على السطوح. كل من يعترف بى امام الناس، اعترف به انا ايضا امام ابى الذي في السماوات) متى 27:10 
ليس هدفي ان يكون لشعبنا ردود افعال سلبية تجاه الكنيسة  او تشجيعهم الابتعاد عنها ولكنه حان وقت الان لنقول الصدق وان نطالب بالاصلاحات  هذا ما يطلبه السيد يسوع المسيح ، ولكوني احد ابناء الكنيسة المؤمنين مؤمن ان كنيستنا مبنية على الايمان المسيحي الاقوى من حجرمن الصوان. فالمسيح اكد لتلميذه سمعان بطرس (انت الصخرة وعلى هذه الصخرة ابني بيعتي افسس 22:1)
مسؤؤلية الاساقفة ودورهم في السينودس
في الصفحة 61  من كتاب لماذا لم اصبح اسقفا للكاتب الاب كمال وردا بيداويد فيقول:-
يقول القانون 183- البند 2
على الاساقفة ان ينتخبوا بحرية من يعتبرونه امام الله مستحقا وجديرا دون سواه)
فهل طبق اساقفتنا هذا القانون ام وضعوه جانبا، وعملوا ما ارادوا، حسب المعدلات الشخصية  والصفقات المشبوهة والتعليمات المفبركة وهم غالبا ما يطبقون المقولة ( حك ظهري احك ظهرك)؟؟
نعم هناك، من يستسلم للامر الوقع  ويقبل بنتيجة الاقتراع  ويوقع، خائنا ضميره الانساني والمسيحي والكهنوتي في ان واحد، وبهذا يصبح- شاء ام ابى – اجيرا لا اكثر ولا اقل ويفعل ذلك لانه اصلا لايهمه امر ومصلحة الكنيسة والمؤمنين، وهناك من المرائين من يوقع ببشاشة ويعود للكتابة الى جهات المعنية مبديا رفضه او تحفظه عما جرى ، الم يقل احد الاساقفة المتنفذين لاسقف اخر مسكين، حين اراد ان يصوت حسب ضميره للذي رأه جديرا بهذه المسؤؤلية وحسب القوانين المرعية قال لماذا لم تصوت لهذا الشخص يا (.......؟ كلمة غير لائقة) الم يصوت بعض الاساقفة لصالح الاساقفة المتمكنين ماديا!! وتاييد مرشحيهم خلافا للضمير والقوانين المرعية لانهم يعرفون انهم سيقبضون الثمن؟ الم يقل احدهم انا اصوت للذي يدفعلى اكثر؟؟.
* وفي الصفحة 62 يواصل المؤلف الاب الفاضل كمال وردا بيداويد:-

((الما عنده منين يجيب يا خلك الله.....؟؟؟))
الم تكن الصداقة الشخصية عاملا غير نزيه في التصويت والترشيح؟
الم يرشحوا ويصوتوا لاشخاص لم يكونوا من ضمن اكليروس الكنيسة الكلدانية وانتخبوا اساقفة على حساب كهنة كلدان اخرين خدموا باخلاص كنيستهم وشعبهم دون ان يتعالوا عليهم ........ و أحد هؤلاء كان قد قال (لو كنت عند الكلدان لما وصلت على ما انا هو عليه الان) الم تعلن نتائج ومقررات السينودس قبل بدئها اصلا؟؟
الم تحدث المساومات بين الاساقفة؟ اين المصداقية في ذلك؟ اين الالتزام بالقوانين المرعية عند عقد السينودسات؟ والتي تقول بخصوص انتخاب الاساقفة:-
قانون 180
لكي يعد احدا جديرا بالاسقفية يلزمه:-
*ان يتميز بايمان راسخ واخلاق حميدة وتقوى وغيرة على النفس وحكمة.
* ان يتمتع بسمعة حسنة.
* الا يكون مرتبطا برباط الزوجية.
*الا يقل عمره عن خمسة وثلاثين سنة.
* ان يكون في درجة الكهنوت المقدس منذ خمس سنوات على الاقل.
* ان يكون حاصلا على الدكتوراه او الليسانس او باقل تقديرخبيرا في احد العلوم الدينية،  فهل التزم اساقفتنا الكرام بهذه المعايير في سينودساتهم؟
انا اجزم انهم لم ولن يلتزموا بها الا ما قل وندر ولان الذين استحوا ماتوا.
اننا في الزمان السئ نتالم عندما نرى ونسمع ونلتمس اين وصلت كنيستنا الكلدانية العظيمة، الكنيسة المؤمنة الشاهدة دوما لعريسها ومؤسسها ومخلصها يسوع المسيح الرب. والشهيدة لانها بحق وحقيقة ضحت وتضحي من اجل ان تكتمل رسالتها الخلاصية رغم النكبات والنكسات الي اصابتها عبر الازمنة الغدارة وتصيبها اليوم. نعم نتالم عندما نتلقى اخبار الكنيسة من المقاهي والاسواق العامة التي يرتادها العامة. ووسائل الاعلام تنهش فينا وتفضحنا، علما ان المستفيدين من هذا التشتت كثيرون والطيور على اشكالها تقع، فهناك من يؤيد هذا الطرف واخر ذاك والحكمة تبرات من جميع بنيها.
في الصفحة 64 يقول الكاتب الاب كمال وردا بيداويذ :-
كنيستنا الكلدانية الى اين تسير؟
في الصفحة 64 يضيف الكاتب الاب كمال  مايلي:
 لم يكن من عادتي وخلال مسيرتي الكهنوتية التي تجاوزت الخمسين عاما، ان اتناول مواضيع حساسة لها علاقة بكنيستي او بتصرفات الرؤساء الاجلاء او عن ادارتهم الامور، وان اكشفها على الملأ رغم اني مع بعض الاخوة كنا نتالم من تلك الاوضاع والتصرفات الغير  انسانية ولا مسيحية بالمفهوم العام والحس البشري.

تعليق كاتب المقال على ما سبق
الصراعات والاقصاءات والتكتلات تنهش رئاسة كنيستنا:-
وفق ما تقدم في الحلقات الاربعة الماضية ليس هناك ادنى شك ان التكتلات واضحة المعالم يعرف بها كل المتابعيين للشان الكنسي، غايتها ابعاد كل لربما من يعارض السلطة الكنسية  وقراراتها غير المنصفة مثلما هي منصوص في الدستور الكنسي الان او في المستقبل، او يشككون في ولائه لهم  او لربما لا يؤيد الرؤساء، فيلفقون له امرا بسهوله ليبعدونه ليسكت او يجدون له مبررا لابعاده او يجمدونه كعقوبة له ويتركونه لمصيره ان يبقى على ما هو عليه ان لا يصبح مطرانا او في درجة اعلى من ثم ان شكاويه واعتراضاته و رسائله لا يسمعها ولا يهتم بها احد. ولكن اليوم وفي ظل التطور الهائل والمذهل في مجال الاتصالات الحديثة لم يعد بامكان احد اخفاء الحقائق عن الشعب الذي يبحث عن كل صغيرة وكبيرة ، فصارت الحقائق والاخبار والاحداث عند الشعب تنتقل بسرعة البرق بين القارات بفضل الانترنت والفيس بوك والطباعة السريعة واجهزة الاتصالات الحديثة مع الصور بدقة عالية  التي حولت العالم الى قرية صغيرة.
فشعبنا المسيحي المنتشر في ارجاء المعمورة  صار يعرف كل ما يدور في الخفايا والمسببين في  الظلم الحاصل ويافطاتها تحمل اسم السيد يسوع المسيح  وايات من الكتاب المقدس وهو بعيد عنها.
في ص65  اورد المؤلف صاحب كتاب لماذا لم اصبح اسقفا [(رسالة الحبرالاعظم بندكتوس السادس عشر (جميع الاشخاص ذوي الارادة الطيبة في العالم الرقمي على الالتزام في تعزيز ثقافة الاحترام والحوار والمصالحة)]!
فهل الذين يكتبون ويعلقون ويردون على ما يكتب ينهجون هذا المنهج السليم؟

كنيستنا اعلام بلا تطبيق
يقول المؤلف الاب كمال وردا بيداويذ في الصفحة 68 من كتابه (لماذا لم اصبح اسقفا)
في لقاء لغبطة البطريرك مع (فضائية عشتار) يوم 22 ايلول 2016 قال غبطته || ان العالم قد تغير، تغيرت الثقافة، العقلية تغيرت الدنيا تغيرت، نحتاج الى الحداثة، الدين بحاجة الى التاوين....... لنتهى الكلام

كاتب المقال:-
 
**بحثت في قاموس اللغة العربية عن المعنى الصحيح لكلمة (التاوين) التي لها العديد والكثير من المعاني فوجدت لربما المعنى الاقرب الى كلمة التاوين ومعناها الذي يريد غبطة البطريرك روفائيل ساكو:-
  (( الأوْنُ: الدَعَة والسكينة والرِفق. تقول منه: أنْتُ أَيون أَوْناً. ورجلٌ آيِنٌ، أي رافِهٌ وادعٌ. والأوْنُ أيضاً: المَشْي الرويد. ويقال: أُنْ على نفسك، أي ارْفُقْ في السير واتَّدِعْ. وبيننا وبين مكةَ ثلاثُ ليالٍ أَوائِنَ، أي روافهَ، وعشر ليال آيناتٍ، أي وادعاتٍ. والأَوْنُ: أحد جانبي الخُرْج. تقول: خُرْجٌ ذو أَوْنَيْنِ، وهما كالعِدْلَيْنِ. والأَوْنُ: العِدْلُ. ومنه قولهم: أَوَّنَ الحمارُ، إذا أكل وشرِب وامتلأَ بطنه وامتدَّت خاصرتاه فصار مثل الأوْنِ. والأَوانُ: ألحين، والجمع آوِنَةٌ، مثل زَمانٍ وأَزْمِنَةٍ. قال أبو زُبَيد: حَمَّالُ أَثْقالِ أهـلِ الـوُدِّ آوِنَةً   أعطيهم الجَهْدَ منِّي بَلْهَ ما أَسَعُ والإوانُ والإيوانُ: الصُّفَّةُ العظيمة كالأزَجِ ومنه إيوانُ كسرى. وقال: شَطَّتْ نَوى من أهله بالإيوان وجمع الإوانِ أوُنٌ، وجمع الإيوانِ إيواناتٌ وأَواوينُ)).

يسال  الكاتب الاب كمال وردا بيداويذ- غبطة البطريرك ساكو بين قوسيين 
((هل غبطتكم وخلال سنين رئاستكم للكنسية الكلدانية استمعتم الى الكهنة الذين عندهم مشاكل شخصية مع البطريركية  الذين توجهوا الى دار الابوة ليشرحوا لابيهم الروحي مشاكلهم البنوية بروح بنوية عالية وبصدق واخلاص، هل كانت المحادثات واللقاءات بينكم بقلب ابوي مع بنيه ام كانت وكما تريدونها ان تكون رئاسية فقط، اي بين رئيس ومرؤؤس والقرار الذي اتخذتموه مسبقا هو هو، يجب ان يكون! لكي يتعلم الكهنة المتمردون- حسب مقياسكم – انكم انتم فقط الحاكم بامر الله؟ خاصة حين التجأ الكهنة الى اساقفتهم بسبب قانوني ام بسبب اداري وظرفي؟ هل افتكرتم بالكهنة الذين تركوا كنيستهم الحبيبة (حتى بدموع التماسيح لم تتباكوا عليهم) وانتموا الى كنائس شقيقة اخرى لاسباب واهية، فقط بسبب تعنت الاساقفة وتصلبهم برايهم الذي يعتقدون انه منزل؟ ونسوا ان تناسوا انهم هم ايضا كانوا كهنة متذمرين وناقمين على تصرفات اساقفتهم؟ ))
يواصل المؤلف طرح العديد من الاسئلة ولكن من دون جواب واذان صاغية من قبل البطريرك.

تعليق كاتب المقال:-
نستشف من خلال ما ورد من شرح مطول وادلة ان لا ابالية او التصلب بالاراء او لربما الانفرادية وترك الامور للزمن لحلها هي السائدة في الرئاسة الحالية للكنيسة الكلدانية  بالاضافة الى التكتلات والمعسكرات والمحسوبيات بغية اقصاء اصوات المعارضين وغير المؤيدين للرئاسة الحالية هو النهج السائد،  فانا لا ادين عبثا ولا احكم من دون دليل ولكنني احكم من خلال ما اقرائه  وليس ما اسمعه فقط  فانا متابع للشان الكنسي وصولا الى امور اخرى كثيرة منها عمل المحكمة الكنسية، فقد تحولت رئاسة بيت الرب في كنيستنا الكلدانية الى بؤرة من المشاكل المستفحلة للاسف تلعب فيها السياسة والمصالح والتكتلات دورا عظيما جل اهتمام الرؤساء هم اقصاء من لايؤيدهم في نهجهم وكأن الرب يسوع المسيح منحهم سلطاته الالهية لاقصائهم، فلا احد هناك من يهتم بامور الكهنة المظلومين الذين يعانون من مشاكل شخصية ولم ياخذ احد بيدهم لمساعدتهم،  بل يعاملون وفق الرئيس والمرؤؤس ومن الفوقية والتعالي والدكتاتورية وبمزاجية  وكثيرا وتعالي وليس بروح ابوية ومسيحية وكمؤسسة ربانية.( من يريد معرفة المزيد من التفاصيل عليه اقتناء كتاب (لماذا لم اصبح اسقفا) للمؤلف كمال وردا بيداويد/ استراليا.
حقا ان الذي اقراه والذي يصلني و الذي اختبرته لمؤلم جدا جدا ان يحدث في الرئاسة الكنسية ،  ليس هذا فحسب بل انه  مخجل جدا ان تكون رئاسة كنيستنا مكانا للظلم والتهميش من ثم الاقصاء وعدم الاهتمام بمن قدموا عزة شبابهم وافنوا اعمارهم و نور عيونهم  في خدمة كلمة الرب، ان تتعامل الرئاسة  الكنسية الكلدانية معهم بهذا الاسلوب البعيد عن المحبة و روح المسيحية الحقة.
فاين هؤلاء الرؤساء الذين ينبغي ان يكونوا مثالا وانموذجا مسيحيا ويتحلوا بتواضع السيد يسوع المسيح وان يكونوا وكلاء له على الارض وبين الشعوب  ونشر المحبة والانسانية والتواضع والصدق والحق! اين هؤلاء الذين يعلموننا نحن الشعب والعلمانيين انه يجب علينا التحلي بالتسامح وبالمحبة ولا نجد في قلوبهم ذرة من المحبة الصدق في الكلام ولا التواضع.( يسوع لمّا قال تلك الآية، لم يقلها في الكنيسة، لا في كهنتها ولا في أبنائها. بل حذّر الجميع من خطر الإنزلاق في الفرّيسيّة. فالكهنة قد يقعون في تجربة الفرّيسيّة التي تربض أيضًا خلف باب المؤمنين عمومًا. الكاهن يكون فرّيسيًّا يوم يعظك في سرّ التوبة مثلًا، ولا يقترب هو منه، وأنت قد تقع أيضًا في الفرّيسيّة، حين تقول بوجوب مساعدة الفقراء وأنت بدورك لا تلتفت لحاجة أحد. فتقول مثلًا أنّ على الكهنة أن يقتدوا بالمسيح ويحيوا حياةً بسيطة، وأنت تركض خلف ثروات العالم. فيُقال فيك أنت حينها : إسمعوا أقواله ولا تفعلوا أفعالهُ) (منقول عن التيليا). .
 السؤال الذي ينتظرالرد – هل هؤلاء مراؤؤن؟ سؤال موجه اليهم ينتظر جوابهم خاصة  بعد الذي دونته فازيلت الحدود الحمراء امامي وارى من واجبي ان تعلن كلمة يسوع المسيح لتكون الاعلى فيقول في متى 23: 14-36
أَيُّهَا الْفَرِّيسِيُّ الأَعْمَى! نَقِّ أَوَّلًا دَاخِلَ الْكَأْسِ وَالصَّحْفَةِ لِكَيْ يَكُونَ خَارِجُهُمَا أَيْضًا نَقِيًّا.
هكَذَا أَنْتُمْ أَيْضًا: مِنْ خَارِجٍ تَظْهَرُونَ لِلنَّاسِ أَبْرَارًا، وَلكِنَّكُمْ مِنْ دَاخِل مَشْحُونُونَ رِيَاءً وَإِثْمًا.
وقال لهم ( انظروا ما تسمعون! بالكيل الذي به تكيلون يكال لكم ويزاد لكم ايها السامعون . مرقس 24:4).

مع التحية

27
الكنيسة الكلدانية في عهد بطريرك مار روفائيل الاول ساكو
قادتها يمارسون اللاصدق والاقصاءات والتكتلات والمحسوبيات


وليد حنا بيداويد
كوبنهاكن
الجزء الثالث
29/1/2020

المقدمة
قال يسوع لتلاميذه:(ما اقوله لكم  في الظلمة قولوه في النور. وما تسمعونه همسا في الاذن نادوا به على السطوح. كل من يعترف بى امام الناس،اعترف به انا ايضا امام ابى الذي في السماوات) متى27:10
لم اشا ان اعرض جواهري لتداس من قبل الاخرين الا عندما تيقنت ان السكوت ليس الطريق الصائب  بل انه يحل  بكارثة حقيقة عندما لا اعرضه امام الناس كما هو.


البطريرك لويس ساكو لا يحقق الحق والعدالة ولجانه الكنسية قاصرة.
اقتطف من كتاب ( لماذا لم اصبح اسقفا) للاب كمال وردا بيداويد مايلي:-
سينودسات كنيستنا
(هل كانت سينودسات كنيستنا الكلدانية شفافة ومستسلمة للروح القدس؟ ام كانت منقادة وتحت المؤثرات الخارجية التي وردت ذكرها في اعلاه)؟
الجواب: (يطلعنا التاريخ الكنسي العام والخاص مرة اخرى على الكثير من المجامع الكنسية المتنوعة لم تخل من هذه الامور فالانانية لعبت دورها والطائفية  اخذت نصيبها والسيمونية شقت طريقها و وصلت الى مبتغاها في عفونتها والمصالح الشخصية طغت على المصالح العامة و سينودسات كنيستنا الكلدانية لم تخل منها لا في الزمان البعيد ولا في زماننا الحاضر.
انا اتكلم عما سمعت  ورايت خلال مرحلة العشر سنوات في المعهد الكهنوتي 1958-2018 والخمسين سنة في خدمة الكهنوت 1968-2018، انا لا ادين احدا فالديان هو الله عز وجل و لان المثل العامي يقول لو خليت قلبت، لذا انا اؤمن ان هناك من المسؤؤلين اناسا طيبين يمكن الاعتماد عليهم وتحثهم غيرتهم الانسانية المسيحية الكهنوتية على المساهمة الجادة في تصحيح الخطأ، اريد قول قول ما اراه حقا وحقيقة، كفى للمداهنة وكفى للتملق فمن هو المسؤؤل عن كل هذه الاخطاء والتجاوزات التي حصلت وتحصل في كنيستنا العزيزة وخاصة في هذا الزمان بالذات. ان المسؤؤلية تقع مباشرة على اصحاب السلطة والقرار والمتنفذين والمؤثرين على اصحاب القرار، نحن نعلم ان سينودس اساقفة الكنيسة الكلدانية يتكون من البطريرك الذي يدعو الى انعقاده ويتراسه ويضم كافة الاساقفة المرسومين والتابعين للكنيسة نفسها اينما كانوا مقيمين باستثناء المنصوص عليهم في القانون 903 البند -1-
في الصفحة 56 مسؤؤلية البطريرك ودوره في السينودس:-
(اذا سلطة البطريرك لها الدور المؤثر في عملية ادارة سينودس، البطريرك والقرارات المصيرية فهو الشخص الذي يدعو الى انعقاده كما راينا انفا وحسب ما جاء في القوانين والى اخره في الصفحة).
في الصفحة 67  (لقد حدث هذا الامر في زمن البطاركة: البطريرك الراحل السابع يوسف غنيمة والبطريرك الراحل بولس الثاني شيخو والبطريرك الراحل روفائيل بيداويد والراحل عمانوئيل الثالث دلي ويحدث هذا في زمن البطريرك لويس روفائيل الاول ساكو والحبل على الجرار من الذي يستطيع ان يقاوم ويعارض القرارات السينودسية؟ فالعلمانيون لا وجود بهم ولا من يعيروهم اهمية ، اللهم فقط ذكرهم وارد في الدساتير المجمعية. اما في الواقع فلا اثر لذلك الا ما قل  ولم يدل؟ الكهنة المساكين لا شان لهم في امور كهذه، من يعيرهم اهتماما ان رفعوا صوتهم فالويل لهم التهديد بالعودة الى ابرشياتهم ليتلقنوا درسا في الطاعة او يوصفون بصفات غير لائقة ويعتبرون مارقين عصاة وان حدث وخرج احد الاساقفة عن الاجماع المزعوم السينودس البطريركي بقراراته
sabbatical اعتبروه شاذا ومريضا نفسيا يحتاج الى معالجة ويمنحوه سنة او اكثر اجازة سبتية 
حتى يتوب ويرجع الى الحضيرة وان يتعهد بانه لن يغرد ثانية خارج السرب والا فالاتي اعظم).
وفي الصفحة 59 (اما اذا كان المرشح لمنصب الاسقفية بيس من خط البطريرك  فهو (البطريرك يحاول جاهدا استعمال صلاحياته في عرقلة الموافقة عليه وقد حدث هذا اكثر من مرة حتى طالت احداها احد الاصدقاء الكهنة وهو حي يرزق (اتحفظ عن الافصاح عن اسمه) اليكم احداثها:-
كانت احدي الابرشيات شاغرة تنتظر التئام الاباء الاساقفة لانتخاب الرجل المناسب لها، فالتأموا وكانت النتيجة لصالح الكاهن المذكور اعلاه وهو ليس من المؤيدين والمطبلين للبطريركي، فماذا حصل؟
البطريرك يقول باللهجة المصلاوية لاحد الاساقفة (لوتطلع نخلة براسو ما يصير مطران)!!!
هذا المطران نقل الخبر للكاهن الصديق له ايضا.. فماذا حدث؟ ذهب البطريرك الى الفاتيكان وكان له ما اراد!! فاين اصبحت اقاويلهم ومصداقيتهم والتزامهم بالقوانين المرعية الكنسية؟
ومن سيصدق البطريرك عندما يقول:-
((انا البطريرك المسكين، ليس لي غير صوت واحد كالبقية ولا استطيع عمل شئ)) لكن الحقيقة اعيدها مرة اخرى، ليست كما يدعيها فالمطلع يعرف انه لا يقول الحق والتاريخ يقول العكس وتدخلات البطاركة في الشؤؤن الكنسية واضحة ومعروفة للجميع.
في الصفحة 60 ويكمل الكاتب الاب كمال وردا بيداويد الاحداث فيقول:-
 ذكر لي احد الاساقفة (اتحفظ عن ذكر اسمه حاليا) بعد رجوعه من مشاركته اعمال سينودسات البطريركي ما مفاده: ان البطريرك وقبل ان يطرح موضوعا يريد تمريره، فهو يكون ضمن (ضمان) اصوات مناصريه مسبقا والذين لا مناص لهم سوى التاييد هذا من جهة ومن جهة اخرى فهو يهادن ويغري ويسايس المناوئين له ( قله ليضمن تمرير مخططه) ثم سيكون لكل حادث حديث او كما يقال بالعامية – الف عمامة تنقلب.
قد تحدث احيانا  مواقف متضاربة ومتباينة بين الاطراف المؤيدة للبطريركي وغيرها المعاكسة، ولكن النتيجة هي في اغلب الاوقات لصالح البطريرك هي كما وردت في اعلاه. فالبطريرك هو البطريرك وهو حر في احقاق الحق. حسب قناعته طبعا وليس حسب المنطق والقانون ويقلب الامور حسب مزاجه 180 درجة فهو الامر والناهي.
اتذكر قول احد الاصدقاء في اميركا- الخورنة التي خدمتها مدة 17 سنة وذلك عقب نتائج احد السينودسات الكلدانية ((ابونا... هسه نحنا العلمانيين نكذب، بس البطرك يكذب ؟ !! هاي ما صايرة!! يقول ويوعد ولكنه يعمل شئ اخر. الم يوعدك مرة ومرتيين واكثر بحضوري!! وين صار وعده كذب بكذب..... اجبته بالمصلاوي اخي فلان؟؟ ان البطرك هو انسان مثلنا. الله يغفر له! فسكت وهز راسه غير مقتنع.
يضيف الكاتب الاب كمال وردا بيداويد فيقول:-

بالمناسبة البطريرك (احتفظ باسمه) كنت اكن له كل المحبة والتقديرعندما كان مطرانا مسؤؤلا، ووقفت معه مواقف مشرفة وصحيحة ولم اندم عليها ابدا لانها كانت من صلب واجباتي الكهنوتية وانا اعتز بها الى الان وعلى اثرها اتهمنى بعض الاساقفة المناوئين له بانني اقف الى جانبه واني مؤيده على طول الخط ولكن عندما اصبح بطريركا نسى كل شئ ونسى الوعود،  الله يسامحه.

تعليقي على ما جاء بكلام الاب كمال وردا ييداويذ :-
 
وانا اطالع كتاب (لماذا لم اصبح اسقفا) للمؤلف الاب كمال وردا بيداويذ لم استغرب كثيرا ما ورد فيه وما حصل فاقول اتصور غير جازم ان المسؤؤلية لا تقع على البطريرك روفائيل الاول ساكو وحده ولا يتحملها كلها فالوعود من هذا القبيل اعطيت للكثيرين وتراجعوا عندما تجد الانانية والمحسوبيات والتكتلات والصراعات الغيرمعلنة على السلطة وغير المكشوفة للكثير من العلمانيين ومحاولة خلط الاوراق والاساءة لبعضهم البعض غايته الاقصاء ، يعني بمفهوم غير اكاديمي الجو مشحون هذا بسهولة جدا فهؤلاء الذين يعلموننا ويطلبون منا ان نكون صادقين،  بين قوسين (فانهم لايمارسون الصدق) نعم لا اقولها بتعبير اخر واحتراما لمشاعرهم .
من خلال تجربتي عن قرب اقولها على الملأ، ان الصراعات وممارسة اللاصدق والتكتلات والمحسوبيات  والاقصاءات يبدو انها من اولويات نهج رئاسة كنيستنا وبه منشغلون قادتنا ومن سيكون الضحية هذه المرة ومن هو سيطاله الاقصاء، هذا واقع ويعلم به الكثير من العلمانين ولم يعد خافيا على احد رغم سكوت الكثيرين.

ANTI BEDAWED
ضد الانجماد Anti freez مضاد حيوي و Anti bioticمن منا لم يسمع بانتي بايوتيك
 وفي كنيستنا هناك لوبي فاعل اسمه (انتي بيداويد) ورئيس هذا اللوبي هو المطران (شليمون وردوني) واليكم القصة والبرهان.
في سنة 1990 حسبما اتذكر اقدم عدة شباب من عنكاوا للدخول الى السلك الكنهنوتي واحدهم  كان شقيقي الاصغر الشماس (ن) وبعد المقابلة الاولية من قبل الخوري المرحوم روفائيل بنامين في عنكاوا ارسلهم برفقة كتاب المقابلة  والتعريف والتفاصيل عن حامل الرسالة  الى بغداد / المعهد الكهنوتي وكان القس والمطران لاحقا شليمون وردوني حيذاك مديرا للمعهد الكهنوتي في الدورة الميكانيك في بغداد.
ولكن شقيقي والاخرين لم يقبلوا في المعهد لاسباب غير معلومة ولم يوضحها مدير المعهد الكهنوتي القس شليمون وردوني، فغادر شقيقي واصدقائه عائدين الى عنكاوا من دون قبولهم في المعهد الكهنوتي.
كنت بعدها بعدة ايام في زيارة الى بغداد فقررت ان اقابل مدير المعهد القس شليمون وردوني لاستفسر منه عن سبب عدم قبول شقيقي.
وفي بغداد وقبل الذهاب الى المعهد وبحضور عمتي وزوجها والعائلة جميعا اتصلت من تلفون بيتهم على تلفون المعهد الكهنوتي فكان القس شليمون وردوني على الخط وبعد السلام والاحترام طلبت منه موعدا، فرد السيد مدير المعهد لماذا الموعد؟  فقلت له لاستفسر عن سبب عدم قبول شقيقي الشماس نائل في المعهد الكهنوتي. فقال لي وما اسمك فقلت له انا اسمي وليد حنا بيداويد شقيق الشماس(ن).
فكان موعدنا معه في اليوم التالي الساعة الثانية عشرة ظهرا.
اجرنا سيارة تاكسي برفقة زوج عمتي الى الدير او المعهد الكهنوتي في الميكانيك  و وصلنا تمام الساعة الحادية عشرة والنصف، فدخلنا الى المعهد او الدير الكهنوتي فلم نجد احدا من الكائنات الحية نعم لم نجد احدا و وقت الساعة تشير الى قرب موعد الغذاء ولكن لم يحين بعد.
كانت الغرف مفتوحة وفي يسار صدرالمدخل الواسع هناك باب لممر طويل  حسبما اتذكر اما غرفة رئيس الدير او مدير المعهد الكهنوتي فتقع على اليمين في المدخل الواسع مباشرة ..لايوجد استعلامات او كراسي يمكن الجلوس عليها للانتظار لحين مجئ صاحب العلاقة او صاحب الموعد فاضطررنا الدخول الى غرفة رئيس الديرفجلسنا فيها وننتظر فصارت الساعة الثانية عشرة ظهرا فهو الموعد الذي اعطانا اياه رئيس الدير او مدير المعهد (شليمون وردوني) ولكنه لم ياتي، ليس هذا فحسب انه لم ياتي وانما ليس هناك سماع لاي صوت لكائن حي يمكن الاستدلال انه مسكون وكأن هذا الدير مهجور لا كائن فيه  ولم ياتي احد ليناولنا قدح ماء ، فقال زوج عمتي لربما انه ذهب الى الغداء لننتظر قليلا اخر!! فقلت نعم ننتظر مادام جئنا فلا بد ان ننتظر ولكن الان قد تجاوزت الساعة الواحدة بعد الظهر فلم ياتي ولم نرى احد من الكائنات الحية.
فاضطررنا الى مغادرة الدير الى البيت بعد ان تجاوزت الساعة الواحدة. وفي البيت سالتنا عمتي انشاءالله كانت زيارتكم مفيدة؟ فرد عليها زوجها اننا لم نجد احدا ولم ياتي احد ليقابلنا!! فاستغربت وتصورت ان زوجها يمزح معها!! فسالتني شنو هل قابلتم فاكدت لها ما قاله لها زوجها.
(اسمعوا بقية القصة والحدث يا شعبنا)
 بعدها بعدة اسابيع كان الوالد المرحوم في مراجعة للاطباء في بغداد فقال لي تعال معى واخذني لازور البطريرك روفائيل بيداويد  رحمه الله فلم التقي به منذ اربعين سنه. فاخذته وجاءت برفقتنا عمتي وبعد الانتظار في الاستعلامات بحسب الاصول دخل الوالد اولا ودخلت عمتي و زوجها من ثم دخلت انا وبعد السلام والتحية.
وقبل ان يطلب منا عن اصول الضيافة القهوة او الشاي بدأ البطريرك بعتاب قوي (شلون يا ابني تهدد القس شليمون وردوني قبل عدة ايام؟)
كانت صدمتي واستغرابي شديدين فتصورت في البداية ان البطريرك بيداويد لربما بدا يخلط بيني وبين شخص اخر!!  ولكنه لا !!  انه لم يخلط بل ان كلامه موجه لي بشمل مباشر، وفق اخبارية كاذبة مائة بالمائة وظل والدي ينظر بدهشة  وانا في حالة دهشة كبيرة ولكن ففي الحال وبسرعة البرق قاطعت عمتي بذكائها  كلام البطريرك بيداويذ وقالت (هذا الكلام مو صحيح  سيدنا مو صحيح) اضافت عمتي يعني سيدنا شلون هدده ها ؟  نريد ان  نعرف شلون هدده؟
 قال البطريرك ان (وليد كان اتصل وطلب مقالبلة القس شليمون وردوني فقال له ان اسمي وليد حنا بيداويد (بيداويد)
فقال الوالد ومعه عمتي يعني ماذا يقول مثلا ؟؟  هل يقول انا وليد حنا وردوني؟ فسكت البطريرك ولم يرد؟ فقالت عمتي ان وليد كان قد اتصل وتكلم معه مدير المعهد القس شليمون وردوني بوجودنا وسلم عليه باحترام وطلب منه الموعد ولكن القس شليمون وردوني لم يحضرو لم يفي بوعده!! .
للاسف الشديد اقولها ان منطق الكذب وتلفيق التهم هو منطق البعض من رجال الدين في رئاسة  كنيستنا يا ناس  للاسف وهذا هو مستواهم  لاحضوا تفاصيل الحدث ..هم يطالبوننا نحن العلمانيين بان نحب بعضنا البعض وان لا نسئ لبعضنا البعض ونحن نفعل بكلام الرب ولكن هيوا وانظروا واسمعوا حالهم وكيف انهم يتصرفون وكيف يعاملون الاخر ! اين محبة وتواضع يسوع المسيح وتعاليمه في قلوبهم وتصرفاتهم اليومية!

الاستنتاج
بناء على ما تقدم وبدون ادنى اي شك، ان الذي ذكرته انفا اعلاه ماهي الا جزءا من الصراعات على الزعامة والسلطة وسوء تفاهمات ومحاولات خلق تكتلات و معسكرات ولوبيات ومحسوبيات هدفها اقصاء من يقف بوجه هذه التكتلات والزعامات وعلى ما يبدو اكثر وضوحا  ان (شليمون وردوني) هو الرجل الاقوى في التكتل المضاد (انتي بيداويد) ضد البطريرك روفائيل بيداويد في الكنيسة الكلدانية وكان يحاول استغلال وتاليف اي سيناريو من شانه الاساءة  للبطريرك روفائيل بيداويد وان اكون انا طرفا اوليا فيه ولكن سرعان ما انكشف مخططه ، فعمتي كانت المصد الاقوى وزوجها اللذان افشلا سيناريو ومخطط شليمون وردوني  وحطما اكبر كذبة في الشرق الاوسط.
مخجل جدا ما حدث ..فمنذ ما يقارب الثلاثين سنة الماضية وانا غير قادر ان انسى هذا الحدث، وغير قادر ان اغفر له،  فكلما حضر اسم شليمون وردوني تذكرت تفاصيل الحدث ولولا نفي عمتى و زوجها لربما كان البطريرك روفائيل بيداويد قد صدق كلام زميله الكاهن شليمون وردوني ولكن الحق ظهر كاشعة الشمس سريعا ، ومنذ ذلك الحين قاربت الثلاثين سنة واحاول ان اواجه هذا الرجل امام المجتمع المسيحي لارغمه واجبره على الاعتراف بالخطأ  الذي ارتكبه بحقى ولكن لم يحصل ذلك لعدم التقائنا لكي اسمع منه واغفر له لما سببه من جرح واحراج، لذا  اوجه له هذه الرسالة فاقول له  لايحق لك التناول ما لم تقدم الاعتذارعبر هذه الصفحة على الاقل لاغفر له ولتثبت مصداقيتك المسيحية باعترافك بما سببته لي شخصيا.
فهل اقول هنا ان قادتها يمارسون اللاصدق والاقصاءات والتكتلات والمحسوبيات ام اقول انهم يمارسون الكذب والدجل؟ مخجل ما يحدث هذا في بيت الرب.
يقول السيد المسيح (( اترك هناك قربانك قدام المذبح، واذهب اولا اصطلح مع اخيك، وحينئذ تعال وقدم قربانك)) متى 24:5)


28
الكنيسة الكلدانية في عهد بطريرك مار روفائيل الاول ساكو
قادتها يمارسون اللاصدق والاقصاءات والتكتلات والمحسوبيات


وليد حنا بيداويد
كوبنهاكن
24/1/2020
الجزء الثاني

المقدمة
قال يسوع لتلاميذه: (ما اقوله لكم  في الظلمة قولوه في النور. وما تسمعونه همسا في الاذن نادوا به على السطوح. كل من يعترف بى امام الناس, اعترف به انا ايضا امام ابى الذي في السماوات) متى27:10
لم اشا ان اعرض جواهري لتداس من قبل الاخرين الا عندما تيقنت ان السكوت ليس الطريق الصائب  بل انه يحل  بكارثة حقيقة عندما لا اعرضه امام الناس كما هو.
ان مصلحة شعبنا المسيحي والكنيسة تقتضي وتتطلب ان اكتب ولا اسكت على ما يجري.
خطاب الخبر الاعظم البابا فرانسيس يوم 15 ايار 2015 (كابيلاالقديسة مرثا/ الفاتيكان) قال قداسة 
الجماعات المسيحية التي تخاف وتعيش بلا فرح هي جماعات مريضة وليست جماعات مسيحية، المسيحي الذي يخاف هو شخص لم يفهم ماهية رسالة يسوع))ويكمل  البابا  قوله (( لذلك لا تخف ولا تسكت، فانا معك، لان الخوف ليس موقفا مسيحيا بل هو موقف اذا صح القول، النفس المسجونة التي حرمت حريتها وهي ليست حرة للنظر الى الامام ولا تكون مبدعة)).
في السبعينيات من القرن المنصرم او قبله بقليل جدا اتذكر ذلك جيدا عندما دخلت مجموعة من الشباب الصغار ومقتبلي العمر من عنكاوا لربما كان قسم منهم لايزالون تلاميذ صغار في المراحل الابتدائية وكذلك بعض اخر منهم في مراحل اعلى  تجاوزوا المرحلة الابتدائية وكان عددا منهم من  الاقارب والمعارف والجيران، بلغ عددهم اكثر من خمسة عشر فردا دخلوا حينها الى المعهد الكهنوتي للصغار والكبار الذي كان يومها في مدينة كركوك لكي يدرسوا العلوم الدينية واللاهوتية ليكونوا كهنة المستقبل ومعلمين للغتنا الام.
بحكم انني لازلت ادرس مع باقي الاطفال الصغار مبادئ اللغة التي اطلق عليها لاحقا باللغة السريانية على يد هؤلاء الشباب وكان عدد منهم قد ارتدى اللباس الاسود الكهنوتي تمهيدا للرسامة الكهنوتية.
الذي اتذكره جيدا ان طالبا واحدا او اثنان منهم من مجموع هؤلاء استمر في الدراسة في المعهد ، اما الباقين قد تركوا الدراسة.
لم اهتم في الحقيقة حينها كثيرا بحكم الطفولة والمراهقة والانشغال بالدراسة ولكنه عندما بدات  اواظب على الحضور الى الكنيسة  بشكل يومي وبدات انصت للكبار واحضر جلسات تفسير الكتاب المقدس وتكوين علاقات جديدة مع جماعة الكنيسة بدات اهتم وافكر مليا عن اسباب ترك تلك النخبة الرائعة من الاقارب والجيران والاصدقاء المعهد وتراجع هؤلاء من دون ان يستمروا في الدراسة في المعهد.
سؤال  كان يراودني من دون ان اتمكن من فتح رموزه والاجابة الواضحة عليه !   انه لسؤال محيير للذي لا يهتم ، ولكن لا غرابة ابدا في الذي حدث وهي الاسباب جلها نفسها الواردة في كتاب الاب الفاضل (كمال وردا بيداويد). فما هي الاسباب الحقيقية اذا؟
فهل رؤساء المعهد الكهنوتي كانوا يتعاملون مع طلبتهم كعبيد او كاسرى حروب؟ ام انهم لربما كانوا يتصورون انهم يتعاملون مع عقول قاصرة ساذجة لا احساس لهم ولا كرامة؟  نعم اجسام صغيرة لكنها تحمل عقولا كبيرة واحاسيس وانفس لا تقبل ان يتعامل معها بقسوة الا بحب ومحبة المسيح الذي من اجله تركوا عوائلهم والعابهم وفرح طفولتهم.
 كل الدلائل تشير الى شئ  واحد الا وهو ان هؤلاء الصغار تعرضوا  الى الانكسار النفسي والخوف اثر تلقيهم معاملة تربوية غير سليمة ومورست عليهم  ضغوطا نفسية  دفعتهم كحل اوحد الى ترك الدراسة في المعهد ولم يعرف قادة المعهد كيف يتعاملون مع سيكولوجية الطفل والشباب وهذه كانت النتيجة،  ولكن اليوم هم في خدمة بيت الرب انهم شمامسة اجلاء تصدح اصواتهم في كل زاوية من كنائس عنكاوا، هكذا هججوهم واجبروهم لترك المعهد.
فقد روى لي احد اقاربي عندما  زرته في المانيا في 2018  عندما كان تلميذا صغيرا في المعهد الكهنوتي فبدا يتكلم ويتذكر تلك الفترة القصيرة فقال ذات يوم كنا في الفرصة  بعد احد الدروس مع باقي التلاميذ الصغار نلعب في حديقة المعهد وكان في الحديقة اشجارالتفاح فكانت هناك تفاحة على الارض قد سقطت يبدو انها كانت (تفاحة اسحق نيوتن) فاسرعت فتناولتها وبدات اكلها.
يقول كانت غرفة مدير المعهد تشرف على تلك الحديقة وهو يراقب كيف يلعب طلاب المعهد الكهنوتي
يقول ان ما شاهده عيناي والتفاحة بيدي حتى رفعت راسي الى الاعلى وانتبهت بجسم كبير واقف على راسي انه مدير المعهد وبدا يزجرني ويعلو صوته على انا  امام زملائي وطلبني للحضور الى الادارة
يقول مضيفا تركت المعهد بسببه ولم اعود اليه والكثير ممن كانوا طلابا في تلك الفترة.

لماذا اكتب الان؟
فرصة سانحة كبيرة وجدتها بعد الانتهاء من مطالعة كتاب الاب الفاضل (كمال وردا بيداويد) ان نتكاشف وجها لوجه لخدمة الرب والارتقاء بمسيحيتنا كما يريدها يسوع المسيح.
فبعد ان تركت تلك المجموعة من طلاب المعهد الكهنوتي في كركوك اثر قساوة التعامل اللاتربوي والضغوط النفسية ، كنت الاحظ فعلا ان البعض و[(اقول البعض) وليس الكل] من الكهنة ان اساليبهم وتعاملهم عن المحبة مع شعبهم  اساليب اقرب تعامل مريض نفسي مع الاخرين،  يحتاج هؤلاء الى صياغة اساليب ابوية تربوية فيها الكثير من الدبلوماسية مع الشعب، فاساليب هؤلاء البعض بعيد عن المحبة وقاصر وبعيد جدا عن ما اوصانا به السيد المسيح وكان البعض من هؤلاء يعيش عيشة بحبوحة ارستقراطية وتعامل مع شعبه كتعامل الحاكم والمحكوم ولا اقول كتعامل السيد مع العبيد.
اما القسم الاخر منهم تعرفت عليهم  قبل اكثر من عشرين عام عن قرب زرت البعض منهم في بيوتهم واكلت معهم قبل ان اترك وطني فكانوا يعيشون حياة التواضع والبساطة، بيوت متواضعة ،عيشة متواضعة وكانت قلوبهم كبيرة تسع للدنيا تملؤها الابتسامة والترحاب.
وبعد خمسة وعشرون عاما زرتهم والتقيت بهم فلمست فيهم الكبرياء والتعالي والنرجسية والعنجهية والقساوة في قلوبهم وفي تعاملهم مع الاخر،  حتى الصلافة وعدم الاحترام واساليب جارحة لا تليق بالبشر للاسف كرجال الدين المسيحي وكلاء المسيح على الارض.

ماذا حصل وتغيير؟
لكي نكون صريحين مع المسيح ومع شعبنا وذاتنا  فاننا قادرين ان نصف الكثير من كهنة اليوم لا علاقة لهم بالمبادئ المسيحية فانا لا ادينهم بل ادين ما المسه واشاهده وما اسمعه فلا احد قادر ان يناقشهم في امر ما فليس لهم قدرة التحمل لسماع مشاكل شعبهم ، البعض من كهنتنا اليوم هم في وظيفة حكومية  يؤدونها في اروقة الكنيسة ثم يخرج  وفبانتهاء ساعات وظيفته  في الكنيسة تنقطع علاقته مع شعبه، لا علاقة  ذلك بالتواضع والمحبة، الكثير من كهنة اليوم ليس همهم حب الشعب ولا محبة المسيح بل همهم الاوحد حب المادة وهي لب الموضوع وكيف يمكن ان يعيش يومه ومستقبله ويملك سيارة جديدة واكل فاخر، انها وظيفة يؤديها لا اكثر وبانتهاء الدوام ينتهي معه كل شئ،  اينما وجدوا لحما دسما واكلا لذيذا  في بيوت المستمسحين زاروا تلك البيوت مرارا اما بيوت الفقراء فلا تجدهم يزورونه،  فكل واحد من هؤلاء بيده مفاتيح سيارة حديثة هدايا من  من السيد(........) يبرزها مع اصبعه بوجه الناس، يغضب ويرد بعنجهية وصلافة وعصبية  ووجه عبوس مكتئب لا مانع لديه ابدا ان يصفعك اذا ما اطلت بالكلام  ما لا يعجبه واذا ما فكرت ان عارضته !! فاين مهنية الكهنوت ومرونته وابويته واين تواضعه واين دبلوماسيته  وحب المسيح الفادي من تعامله؟
مؤكد انه لا احد سيقول ان السيارات والبيوت والعيش الامن ليس من حق هؤلاء الكهنة، لا اعتقد انه هناك من يعارض هذا ابدا  فحالهم حال الاخرين ولكن هل المادة والسيارات والبيوت والاكل الفاخر هي السبب هذه الكبرياء الفارغة والمزاجيات المتقلبة وقساوة قلوبهم وعدم احترامهم وتكبرهم  وعنجهيتهم ونرجسيتهم بلا حدود؟ هل المادة قد غيرت اخلاق البعض وسيطرت على عقول الاباء؟  هل هذا معقول؟ هل يصدأ الذهب. من كان معدنه ذهبا؟ يبقى الذهب ذهبا ومن كان معدنه حديدا يصدا بسرعة.
هل نسى البعض من هؤلاء ان المسيح لايقبل بهذا؟ المسيح فدانا بدمه ولم يقسى قلبه حتى على اعداءه فقال ((يا ابتاه اغفر لهم لانهم لايعلمون ماذا يفعلون واذ اقتسموا ثيابه واقترعوا عليها)) لوقا 34:23

Anti Ankawa انتي عنكاوا:-؟
بعد ترك تلك النخبة من شباب عنكاوا دراستهم في المعهد الكهنوتي اثر قساوة الدراسة والتعامل اللاتربوي مع الصغار وترك الذين كانوا ايضا  قد لبسوا  ثياب الكهنة استعدادا لقبول الرسامة والخدمة و رافقت تلك الفترة ترك عدة طالبات كن ينتظرن المراحل الاخيرة لقبولهن الخدمة كراهبات في عدة رهبنات، احدثت هذه المغادرات وترك المعهد ازعاجا  وضجة كبيرة في وسط رئاسة الكنيسة الكلدانية والمجتمع العنكاوي وصار الكل يسال ويسال عن اسباب ما حدث قد وصل الحد [(بالمطران شليمون وردوني ان يصف ذات مرة لاحقا (وهل يخرج من عنكاوا شئ صالح)]؟
انا اسال اين القداسة التي منحتها الكنيسة  لهكذا انسان يتطاول بالفاظ غير لائقة وغير ادبية على الاخرين من شعبه فهل يجوز لمطران/ المعلم والقدوة والاب والمثل الاعلى ان يكون بهذا التهور وان يصف اهل مدينة كعنكاوا التي انجبت قساوسة كثيرين وشمامسة اجلاء وفيها اقدم الكنائس دليل على الايمان القوي بالرب يسوع المسيح. فهل يجوز له ان يطلق هكذا وصف مرفوض على اهل هذه المدينة؟ الا يعتبر هذا تهورا ان لم نقول شيئا اخر!! هذا قبل ان يبحث  هو عن الاسباب الجوهرية  والموضوعية والذاتية عن الاسباب التي دفعت واجبرت تلك النخبة من الشباب لرفضهم مواصلة دراستهم في المعهد الكهنوتي؟ الا يعتبر هذا فشلا كبيرا للمعهد الكهنوتي وللمعنيين والقائمين والمشرفين عليه!؟
بلا شك هذا فشل كبير ما بعده فشل وان دل على شئ فانه  يدل عن عجز المسؤؤلين بحد ذاته عن تحديد الاسباب الحقيقية وراء ما حصل وفشل اخر عندما لم يتمكنوا من تقديم حلول منطقية وتفسيرات معقولة لما حصل، اننا كاهل عنكاوا لا نحبه ولا نريده ان يكون بيننا ما لم يقدم اعتذارا لاهل عنكاوا بصريح العبارة ويطلب الغفران منهم.

الفيتو الدائم  ضد عنكاوا
لم تشهد عنكاوا رسامة احد ابنائها الكهنة  كاسقف والسبب معروف ومعلوم لا يحتاج المرء ان يقف ويفكر طويلا والسبب هو جود محسوبيات في الترشيحات والانتخابات والتكتلات من ثم اقصاءات  (لا لاسقف من عنكاوا) انه لا يجوز ان يعين اسقفا او مطرانا من اهل عنكاوا هكذا يبدو واضحا (ان احدهم قد حلف برب الكعبة ان لا ينتخب كاهنا من اهل هذه المدينة اسقفا وقد حلف ان سيصوت ضد من يتم ترشيحه لاقصائه بسرعة البرق!!  والسبب هو واضح هو رفض ابناء عنكاوا ان تستغل محبة وتعاليم السيد يسوع المسيح السمحاء المرنة  الى تعاليم القسوة في التعليم والتدريس والتعامل اليومي ولم يقبل طلبة المعهد الكهنوتي من ابناء هذه المدينة بالذل والقسوة فاختاروا الحرية بعيدا عن الدكتاتوريين فتركوا مقاعد دراستهم  ولكنهم بقوا شمامسة اجلاء تشدو اصواتهم وتملئ كنائس عنكاوا بوجودهم فرحا شموخا في كل كنيسة وغيرها من كنائس وبيوت الرب
نعم ان ترك طلاب المعهد الكهنوتي مقاعد دراستهم كانت سببا اخر دفعت الرئاسة الكنسية ان لا ينتخب اسقفا من هذه المدينة.       

 

 

29
انا هو القيامة والحياة من أمن بي وان مات فسيحيا.
أنتقل إلى الامجاد السماوية المرحوم ( امجد بهنام ) يوم الأثنين المصادف ٢٠٢٠/١/٢٠ في عنكاوا
و المرحوم زوج السيدة ( اميرة صليوا ) و هو والد كل من ( الن ، ايفان ، ادريان ، ايناس )

تقام مراسيم الدفنة يوم الأثنين في تمام الساعة التاسعة و النصف صباحاً في كنيسة مار كوركيس
وتقبل التعازي في عنكاوا من قبل ذويه اعتباراً من اليوم الأثنين ولمدة يومين في قاعة الرجاء في مزار مارت شموني / عنكاوا

الراحة الأبدية أعطه يارب ونورك الدائم فليشرق عليه ولأهله ومحبيه جميل الصبر والسلوان
صلوا لأجله



30
الكنيسة الكلدانية في عهد بطريرك مار روفائيل الاول ساكو
قادتها يمارسون اللاصدق والاقصاءات والتكتلات والمحسوبيات


وليد حنا بيداويد
كوبنهاكن
الجزء الاول

المقدمة
( قال يسوع لتلاميذه: ما اقوله لكم  في الظلمة قولوه في النور. وما تسمعونه همسا في الاذن نادوا به على السطوح. كل من يعترف بى امام الناس, اعترف به انا ايضا امام ابى الذي في السماوات) متى27:10
 لم اشا ان اعرض جواهري لتداس من قبل الاخرين الا عندما تيقنت ان السكوت ليس الطريق الصائب  بل انه يحل  بكارثة حقيقة عندما لا اعرضه امام الناس كما هو.
 لذا لم يخطر في بالي يوما ان اعادي البعض الذين كنت اكن لهم جميعا الاحترام  ولا اكتب ان اية مقالة او سلسلة مقالات ضد رجال الدين في الكنيسة ومنها الكلدانية ، ليس هدفي هذا ابدا ولا ابغي من خلال هذه السلسلة النقدية الطعن او الاساءة لرجال الكنيسة الافاضل ومنهم الكلدانية  بقدرما هو الهدف من هذه المقالات الاصلاح  اولا والنقد البناء لاجل بناء اكثر قوة بكشف المستوروما يدور في الخفايا من امورخدمة لهذا البناء، ليس هدفي ان يكون لشعبنا ردود افعال سلبية تجاه الكنيسة  او تشجيعهم الابتعاد عنها ولكنه حان وقت الان لنقول الصدق وان نطالب بالاصلاحات ولكوني احد ابناء الكنيسة المؤمنين مؤمن ان كنيستنا مبنية على الايمان المسيحي الاقوى من حجر الصوان. فالمسيح اكد لتلميذه سمعان بطرس (انت الصخرة وعلى هذه الصخرة ابني بيعتي افسس 22:1).
اليوم واكثر من اي وقت مضى اقطع الشك بالقيين من خلال تجربتي الطويلة التي عززت بمشاهداتي ومشاهدي وما يوصلني انه لامر مؤسف عليه حقا ومصلحة الشعب المسحي والكنيسة تقتضي ان اكتب انا ايضا .
ولانني اعيش وسط هذا المجتمع المعقد والمتلاطم الامواج ولاستمر حاملا رسالة المسيح السمحاء  للاجيال من بعدي و يدا بيد الاخرين ولكي اكون ايضا عضوا نافعا ومخلصا و(يحيا المسيح في) قررت ان لا اقف مكتوف الايدي من الان فصاعدا بل كاشفا كل الخفايا لا ساكتا عليها عملا بالاية المذكورة في مستهل المقال  متى 27:10
في الحقيقة ان الذي سادونه هنا انه لاغرب من الخيال امور عجيبة غريبة مثيرة لا تمت للمسيحية بشئ وليس غريبا ابدا ان تحدث تلك الاقصاءات و يتواصل هذا الصراع الذي بات مكشوفا للقاصي والداني فهذ صراعات الخفية المعلنة  هي صراعات على الزعامة الكنسية اولا  واخيرا وتلفها احقاد واقصاءات وتحالفات ومحسوبيات  لاجل المناصب  الزائلة فقد صار كل ابناء شعبنا  يعلم بها وهي على كل لسان للاسف الشديد،  هذه الصراعات والاقصاءات ماهي الا الاساءة  للمسيح ولكنيسته فحولوا من بيت ابيه ومن هذه المؤسسة الروحانية الربانية الى مؤسسة بشرية و ساحة للتصفيات والاقصاءات تلعب فيها المزاجيات والتحالفات والمحسوبيات و التبربر بالاكاذيب دورا كبيرا تاخذ حيزا كبيرا من عمل رجال الدين في الكنيسة الكلدانية.
اذا ما هو دور الكنيسة في المجتمع؟
دورها هو نقل رسالة السيد المسيح الى العالم  وتبشير البشرية برسالة الخلاص (اذهبوا الى العالم واعلنوا البشارة اجمعين، كل من يؤمن ويتعمد يخلص ومن لا يؤمن يهلك مرقس 15:16) وليس تحويل الكنيسة الى اماكن للتكتلات والاقصاءات والتبربر بالاكاذيب.
اليوم نحن كابناء الكنيسة الكلدانية امام منعطف خطير جدا وامام مسؤلية جسيمة بحاجة الى المكاشفات وجها لوجه وسيكونوا هؤلاء امام الامر الواقع بمغادرة مواقعم قبل ان نطالب نحن ككنيسة مسيحية مغادرتهم كجيل قديم وعلى راسهم البطريرك شخصيا ونطالب بان تحل الوجوه الشابة الجديدة بدلا عنها التي لم تتورط تحويل الكنيسة الى اماكن للاقصاءلت والتحالفات.
نقلا عن كتاب لماذا لم اصبح اسقفا للاب الفاضل كمال وردا بيداويد.
(هل كانت سينودسات كنيستنا الكلدانية شفافة ومستسلمة للروح القدس؟ ام كانت منقادة وتحت المؤثرات الخارجية التي ورد ذكرها اعلاه) هذا السؤال من الاب كمال وردا.
يجيب الاب كمال بيداويد: يطلعنا التاريخ الكنسي العام والخاص مرة اخرى على ان الكثير من المجامع الكنسية المتنوعة لم تخل من هذه الامور، فالانانية لعبت دورها والطائفية اخذت نصيبها والسيمونية شقت طريقها ووصلت الى مبتغاها في عفونتها,والمصالح الشخصية طغت على المصالح العامة وسينودسات كنيستنا الكلدانية لم تخل منها، لا في الزمان البعيد ولا في زماننا الحاضر. انا اتكلم عما سمعت ورايت خلال مرحلة العشر سنوات في المعهد المهنوتي 1958-1968 والخمسين سنة في خدمة الكهنوت المقدس 1968-2018 . انا لا ادين احدا، فالديان هو الله عز وجل ولان المثل العامي يقول لو خليت قلبت! لذا انا اؤمن ان هناك من المسؤؤلين اناسا طيبين يمكن الاعتماد عليهم وتحثهم غيرتهم الانسانية المسيحية الكهنوتية على المساهمة الجادة في تصحيح الخطأ.
اريد قول ما اراه حقا وحقيقة، كفى للمداهنة وكفى للتملق، فمن المسؤؤل عن هذه الاخطاء والتجاوزات التي حصلت وتحصل في كنيستنا العزيزة وخاصة في هذا الزمان بالذات؟
ان المسؤؤلية تقع مباشرة على اصحاب السلطة والقراروالمتنفذين والمؤثرين على اصحاب القرار، نحن نعلم ان سينودس اساقفة الكنيسة الكلدانية يتكون من البطريرك الذي يدعو الى انعقاده و يتراسه ويضم كافة الاسقافة المرسومين والتابعين للكنيسة نفسها اينما كانوا مقيمين باستثناء المنصوص عليهم في القانون 903 والبند 1 ويشمل
1-  العاجز عن فعل بشري
2- من ليس له حق الانتخاب
3- من جحد علنا الايمان الكاثوليكي او انفصل علنا عن الشركة مع الكنيسة الكاثوليكية
وايضا يحق للبطريرك وذلك لتسسير امور معينة ان يدعو اخرين للحضور الى السينودس لاسيما رؤساء كنسيين غير اساقفة وخبراء لابداء ارائهم للاساقفة والمجتمعين في السينودس مع سريان القانون 66 البند 2
نتيجة ذلك نقول ان مسؤؤلية كل القرارات الناتجة عن سينودسات البطريركية اساقفة الكنيسة الكلدانية تقع عليهم مباشرة ايجابية ام سلبية لا سامح الله.
-------------------------------------------------------------------------------
في الحلقة الثانية ساكتب عن مشاهد عن  الايمان الكبير بين الشباب في مدينتي ولكن اين هم الان ومن هو السبب؟

 







31

انا هو القيامة والحياة من أمن بي ولو مات فسيحيا.

أنتقل إلى رحمة الله ( يوسف بطرس شمعون ) يوم الأثنين ٢٠١٩/١٢/٣٠ في عنكاوا
المرحوم والد كل من ( ديفي ، دنيا ، ديانا ، دلال )
تقام مراسيم الدفنة يوم الثلاثاء ٢٠١٩/١٢/٣١ في تمام الساعة تاسعة صباحاً في كنيسة ام المعونة
وتقبل التعازي في عنكاوا من قبل ذويه اعتباراً من اليوم الثلاثاء ولمدة يومين في قاعة الرجاء في مزار مارت شموني / عنكاوا

الراحة الأبدية أعطه يارب ونورك الدائم فليشرق عليه ولأهله ومحبيه جميل الصبر والسلوان

32
رحيل نجاة موسى شكوانا في وندزر

من امن بي وان مات فسيحيا
قبل ساعات من الان في ليلة 25/12/2019 ليلة مولد السيد يسوع المسيح له كل المجد رحلت السيدة (نجاة موسى شكوانا) رحمها الله زوجة المرحوم عمي (سامي يلدا حنا بيداويد) الذي رحل قبل اربعبن يوما في وندزر
الراحة الابدبة اعطها با رب ونورك الدائم فاليشرق عليها وعلى جميع الموتى
الصبر والسلوان لابنها وبناتها
صلوا لاجلها

وليد حنا بيداويد

33
اين حصة الشعب الكوردستاني من النفط الابيض

[/size][/color]

وليد حنا بيداويد
عنكاوا
7/12/2019

المقالة هي بمناسبة فقدان النفط الابيض وبعد الاكتشافات الكبيرة للنفط الخام وتاسيس وتشغيل عدة مصافي في كوردستان.
من منا لا يتذكرالماضي القريب وتلك المادة (النفط الابيض) التي اصبحت مفقودة من الاسواق و اختفت كليا والتي باتت لربما من الممنوعات على الشعب الاستفسار عنها لربما انها تدخل في تصنيع الاسلحة الكيماوية والمحرمة والشعب لا يعرف هذه المعلومة المهمة لذا باتت مفقودة .. فهذه المادة التي كانت عادة اكثر استخداما وحاجة في الشتاء للتدفئة والطبخ  ومن منا لم يكن يملك عدة مدافئ للتدفئة في بيته وعمله عندما كانت المدافئ النفطية تتوسط البيت واشهر واقدم تلك المدافئ واشهرها كانت علاءالدين الانكليزية ودجلة ذات اللهب الازرق الهادئ الجميل وغيرها من الماركات من المنتجات الاجنبية التي دخلت العراق بعد السبعينيات من القرن المنصرم فكانت تلك تتوهج كشعلة حمراء وسط البيت بالاضافة الى المدافئ الغازية كلها كانت تعمل بالنفط الابيض فلابد من الاشارة ان هذه المادة هي امنة وسليمة للاستخدام المنزلي ولخلوها من الريح والدخان الاسود المنبعث من غيرها من المشتقات النفطية كالمازوت الديزل التي تتسبب بالسرطانات واعراض صحية خطيرة.
 ومن منا لا يتذكر النفاط او النفطجي(بائع النفط) الذي كان يرافق تلك العربة التي كان يجرها حمار او حصان تحمل النفط الابيض ليقوم صاحبها النفاط وتوزيعه على البيوت في تنكات يحملها الى برميل اوعدة براميل بحسب الطلب وحاجة البيت كمستودعات لتخزين هذه المادة للشتاء والبرد القارص  في البيوت لتوفرها ورخصها  وبكثرة في الاسواق المحلية جدير بالذكر ان المصفى الوحيد الذي كان يغذي بهذه المادة لتصل الى جميع المحافطات الشمالية كان (مصفى بيجي) الوحيد الذي كان يغطي واكثر حاجة هذه المحافظات.   
فمنذ سنوات خلت وتحديدا بعد سنة 1991 بدات هذه المادة تختفي تدريجيا سنة بعد اخرى من الاسواق وصولا الى فقدانها كليا من الاسواق وقد سرقت حصة المواطن وحرم من هذه المادة الضرورية والملحة والتي لاتزال تشكل المصدر الاول للتدفئة في البيوت بعد اختفاء زميلتها الطاقة الكهربائية وتحولها عبر المولدات الاهلية التي تستنزف جيوب الفقراء وذوي الدخل المحدود وفاقدي حقوقهم في رواتبهم الشهرية كل سنة كمصدر لمعيشتهم.
نسال السلطات الكوردستانية من هي الجهات التي تسرق حقوق وحصة المواطن الكوردستاني والمواطن العنكاوي الذي حرم من هذه المادة منذ سنوات واين تذهب المئات من الشاحنات المحملة بالنفط الخام ومشتقاته يوميا الى خارج  كوردستان في المئات من الشاحنات التى تم تصويرها عبر الاقمار الصناعية ؟ فعندما كان المصفى الوحيد في بيجي يزود المحافظات الشمالية بالنفط الابيض ومشتقاته ولم نتذكر انه حصلت شحة يوما واليوم نسال اين يذهب النفط المستخرج ومشتقاته من مصافي اربيل والسليمانية وفي جيوب من تدخل حساباته؟
لماذا لا تنصح حكومة الاقليم المؤقرة ولا تعمم وزارة الطاقة في كوردستان الشعب الكوردستاني بان ينسوا هذه المادة الى الابد لخطورتها وعليهم ان يتعايشوا مع البرد القارص واجواء المطر وان يستخدموا البطانيات والاغطية للتدفئة قدر الامكان فانها عدة اشهر في السنه وتقضي وتمضى بلا مشكلة او ان يستخدموا جذوع الاشجار يقتلعونها من حدائقهم وليس من خارج بيوتهم لانه لم يبقى غابات واشجار في كوردستان مثل السنوات السابقة او ان يستخدموا القش واين المشكلة في هذا كله ها ويضعونها في تنكة فارغة ويتدفئون بها واطفالهم في بيوتهم؟ ( ترى كل مشكلة ماكو با جماعة وهو احسن حل هي الثلاثين السنة الاولى شوية صعبة راح تنحل بعدين وكل مواطن راح يحصل على خمسة لترات من النفط الابيض مع كيلو من العدس).
  فيبقى المسؤلين الكوردستانين الحق لهم وحدهم في استخدام هذه المادة مثلما على المواطن الكوردستاني ان ينسى راتبه الوظيفي والتقاعدي المستقطع الى الابد فليس مهما ان يعيش المواطن الكوردستاني ولا ان يحصل على حصته من مادة النفط الابيض في هذا الفصل القارص بل الاهم  هو ان يعيش المسؤؤل الحزبي والسيد الوزير والبرلماني وعوائلهم فالمواطن قد خلق ليكون في خدمة هؤلاء. 
هل تجرأ احد البرلمانيين الكوردستانيين وسال الحكومة اين يذهب النفط المستخرج ولماذا هذه الشحة منذ سنوات؟
هل يمتلك البرلماني الكوردستاني القليل من الجراءة ان يسال احد المسؤلين لماذا اختفت هذه المادة واصبحت فقط من حقوق المسؤلين وحدهم دون الشعب ويقنع المواطن بالاجابة المقنعة؟
مع التحية للشعب الصامد

34
رحيل سامي يلدا حنا بيداويد

في خبر حزين ابكى عيوننا واحزن قلوبنا و كان وقعه كالصاعقة على رؤؤسنا .. رحل عنا في مدينة وندزر الكندية الشخصية الوطنية المعروفة في الوسط الاجتماعي والسياسي والوظيفي شخصية قل نظيرها الا وهوالمرحوم (سامي يلدا حنا بيداويد)
بهذه المناسبة نعزى عائلة المرحوم عمي و نعزي انفسنا وال بيداويد في ارجاء المعمورة.
تقلد المرحوم مناصب كثيرة في وزارة الصناعة والمعادن وعمل كيماويا غذائيا ومشرفا على عدة مصانع في الوزارة ومثقفا وهادئا ومحاورا بارعا
اليوم هو 14/11/2019 رحلت عنا يا عمي ولم يتسنى لنا لقائك مرة اخرى بعد لقاء 2014 في وندزر رحلت في وداع ابدي بلا لقاء مجدد.
احزنت قلوبنا الى يوم القيامة وستبقى ذكراك في قلوبنا طويلا كباقي اعمامي الراحلين رحمهم الله وجميع الموتى
المرحوم هو شقيق المرحومين حنا يلدا السائق وجميل وعادل و حميد و بدرية و شقيق السيدة سلمى يلدا في بغداد
و زوج السيدة نجاة موسى شكوانا و والد كل من عدي في استراليا و فيرا ورشا  في اميركا.

الراحة الابدية اعطه يارب و نورك الدائم فاليشرق عليه امين

35
Ankawa today

 
✝️ انا هو القيامة والحياة من أمن بي وان مات فسيحيا✝️

انتقل إلى الامجاد السماوية المرحوم( حبيب حنا شابا حلويا ) ليلة امس في السويد
وهو زوج السيدة ( فهيمة الياس عليبك ) و والد كل من ( مهند و منال و هفال و غادة و فاتن وفادي ) و اخ لكل من المرحوم ( مربين والمرحوم مجيد وجميل و جوهر حلويا ) في السويد واخ للمرحومة ( مريم وكتي وراحيل وشوني ) في عنكاوا ويكون القداس في كنيسة مار كوركيس الساعة السابعة الا ربع صباحا وستقبل التعازي من قبل اقرباءه في قاعة الرجاء للتعازي في عنكاوا يوم الاثنين 21/10/2019 من الساعة الثالثة عصرا الى السادسة
الراحة الأبدية اعطه يارب ونورك الدائم فليشرق عليه ولاهله ومحبيه جميل الصبر والسلوان
صلوا لاجله

36
منقول عن
Ankawa to day



انا هو القيامة والحياة من أمن بي وان مات فسيحيا
انتقلت إلى الامجاد السماوية المرحومة ( وردية بطرس كاكا ) اليوم بعد صراع مرير مع المرض
المرحومة هي زوجة السيد ( زهير كوركيس رحيم ) ووالدة كل من ( نالي ، دالي ، سالي )
وهي اخت كل من ( فائز ، مرقوس، فيروز، ليلى ،في عنكاوا رمزي ، اراز ، نجلاء في السويد )
تقبل التعازي على روح المرحومة وردية بطرس كاكا
اعتبارا من اليوم في قاعات الرجاء للتعازي في عنكاوا لمدة يومان
و في السويد ستوكهولم يوم الأحد المصادف 20/10
قداس الساعة الثانية ظهرًا في كنيسة شارلهولمن وبعدها تقبل التعازي في قاعة كنيسة مار كوركيس في هالوندا في تمام الساعة الرابعة إلى الساعة الثامنة مساءا،
من قبل اخوانها رمزي و اراز و نجلاء والأهل
والأقارب
Borgvägen 9
145 69 Norsborg
الراحة الأبدية أعطها يارب ونورك الدائم فليشرق عليها ولأهلها ومحبيها جميل الصبر والسلوان
صلوا لأجلها

37
اللي ماعنده منين يجيب يا خلك الله




هل كنيستنا عاجزة عن ايقاف
ظاهرة حفلات البذخ للتناول الاول


وليد حنا بيداويد

مقدما في مقدمة هذه المقالة اتمنى كثيرا ان يتفاعل رجال كنيستنا ورئاستها الجليلة مع المطالبات الكبيرة والواسعة من الشعب المسيحي واخص عوائل المتناولين لوقف ظاهرة غير ايمانية لاعادية مثقلة بالمتاعب المالية  لعوائل المتناولين الاول وللمدعوين فيصبح  موقف الكثير منهم محرجا جدا للغاية في مثل هذه الايام خاصة اذا ادخلنا عامل طارئ في الحسابات  الافتصادية الطارئة والصعبة فدخلت كعامل سلبي مؤثر منها عدم استلام الرواتب في مددها المحددة وارتفاع الاسعار والايجارات واخص الصالونات وقاعات الحفلات وهلم جرا.
خلال الفترة المنصرمة الماضية تناولت مجاميع مباركة من الاطفال الصغار تناولهم الاول واذ ادخلوا الافراح الى قلوب عوائلهم واقاربهم واصبحوا في مرتبة كنسية اخرى متقدمة واصبحوا اعضاءا في جسد المسيح الحي وبدورنا نشاركهم فرحنهم الكبيرة ونقدم التهاني والتبريكات لذوي المتناولين الجدد الف مبروك
حديث الشارع:-
قبل ان يبدا حفل التناول الاول تبدا معه احاديث الشارع المسيحي ولا ينتهي وعتابات هنا وهناك موجه للكنيسة عن عجزها حل مشكلة لطالما لايرتبط مفهومها بالايمان المسيحي (التناول الاول) بهذه الاعتبارات والمظاهر غير المسيحية  يشعر الطرف الاخر من الميسوري الحال بالتفرقة والعجز امام ما يقدمه المتمكن لاطفاله من اقامة حفلات فارهة وحضور متميز تعجز امكانياته المادية المتواضعة  ادائها والقيام بها بهذه المناسبة فيكون موقفه محرجا وتشكل نقطة ضعف عليه  امام اطفالهم المتناولين.
يخرب بيت التطور:-
الذي لا علاقة له بالايمان المسيحي عندما اكون انا متمكنا ماديا واملك من المال الكثير واعمل حفلة راقية باذخة للتناول الاول في ارقي الفنادق وادعو الناس اليها لاحرج موقفهم واضعهم امام موقف لايحسد عليه اما الحضور بازياء فاخرة ان يشتروا اغلى الملابس والفساتين ويعملوا اغلى التسريحات  ولا احسب لجاري الذي لايملك كما انا معتمدا على دخله المحدود ان لا تكون هذه المناسبة الايمانية بالمستوى التي يريدها السيد المسيح ان نفرح جميعا كما يجب.
مقترحات منطقية لازالة الفوارق الطبقية في التناول الاول:-
هناك الكثير من المقترحات المنطقية يقدمها عوائل المتناولين الاول وغيرهم من المهتمين بالشان الكنسي ويا ليت ان يسمع رجال الدين الافاضل لمقترحاتهم ويشاركهم الحلول المقدمة ومنه:-
ان تقوم الكنيسة باقامة حفلة واحدة مشتركة لجميع المتناولين وعوائلهم ومدعويهم او تقسيمهم الى عدد من الكروبات او المجاميع بحسب عدد المتناولين والاتفاق معهم ليشارك الاطفال المتناولين وعوائلهم مجتمعين فرحتهم معا .
او ان تمنع الكنيسة اساسا  اقامة هكذا حفلات بهذه المناسبة ويجب ان يكون القرار ملزما وساريا على الجميع بالاتفاق مع عوائل المتناولين في حالة منع اقامة الحفلات في هذه المناسبة.
هناك مقترحات اخرى منطقية من الشعب لا اريد بحثها ولكنني احاول هنا ان اوصل فكرة عامة من حق الاخرين المطالبة بمراعاة لمشاعرهم من الميسوري الحال الذين لايتمكنون من اقامة مثل تلك الحفلات الفارهة لاطفالهم لما فيها من مظاهر البذخ والفخفخة التي لاتتعلق بمفاهيم هذه المناسبة الايمانية المقدسة.
نقول مرة اخرى
اللي ما عنده منين يجيب يا خلك الله؟
تحية للجميع   

38
الاكاديمية العربية في الدانمارك
مؤسسة تنشر الجهل والفساد


وليد حنا بيداويد

مع الاعتذار للفيس بوكييون لستم انتم السبب

من المؤسف والمخجل جدا في هذا العصر المتطور ان لا تكون التكنولوجيا و وسائل الاتصال والتواصل الاجتماعي المجانية الاخرى المتجددة و المتسارعة في كافة مجالات الحياة ان لا تكون وسائل للتطور القكري والثقافي لدى البعض من الناس بدلا من ان تكون وسيلة للهو وزبادة الجهل ولربما البحث عن امور تافه لامعنى لها.
شخصيا لا اتهم ولا اعزو سبب هذا الكم من الجهل والتخلف للفيس بوك ولا للوسائل التواصل الاخرى مثلما يتهم  البعض هذه  الوسائل التي سهلت للبشرية جمعاء الكثير من الامور وقربت المسافات البعيدة جدا وحولت العالم الى قرية صغيرة سهلت علينا السماع والاطلاع على الاخبار العلمية والطبية والسياسية من اماكن بعيدة ونائية تلك الاخبار المتجددة كل دقيقة وثانية وما يحدث في العالم من كوارث طبيعية وتطور علمي وطبي ويكشف لنا الفيس بوك وغيره من وسائل التطور ايضا فساد الحكومات وافرادها والسرقات كاحد الافات الاجتماعية الخطيرة التي تبتلي بها المجتمعات الذي تنهب ثرواته وينشر فيها الجهل بسهولة ويسر من قبل هؤلاء الفاسدين المارقين.
لذا ان الفيس بوك وغيره من وسائل التطور ليست السبب في جهالة البعض ابدا فانا اعزوها الى افة الفساد والتسيب في التعليم الاساسي في البعض من المدارس الابتدائية والثانويات وايضا وجود اكاديميات في داخل وخارج الوطن تلك تنتحل صفة التعليم الاكاديمي الحقيقي التي تنشر الجهل والفساد وتفكك اللغة وقواعدها واسسها ونموذج من هذا الفساد هو ما تسمى (الاكاديمية العربية في الدانمارك) التي تسبب في تخريج كوادر غير كقوءة حاصلين على شهادات غير معترف بها ولايجدون قسم كبير من هؤلاء كتابة انشاء باللغة العربية بصورة صحيحة خال من الاخطاء القواعدية واالغوية  فقد اطلعت على اكثر من رسالة وبحث قام به هؤلاء ولولا المصحح اللغوي والاستاذ المشرف على الرسالة لما تمكن قسم كبير من هؤلاء نيل درجة النجاح فكيف اذا يساهم هؤلاء في التطور في المجتمع.؟ لذا ان هدف الاكاديمية العربية في الدانمارك ليس المشاركة في ارتقاء التعليم في العراق والوطن العربي بل العكس من هذا فهدفها هو الكسب المادي وسرقة ما في جيوب الباحثيين عن العلم والتطور وزيادة الجهل.  جدير بالذكر ان التعليم الذي تدعي الاكاديمية العربية في الدانمارك ممارسته لا يرتقي الى مستوى مدرسة ابتدائية رسمية في العراق وفي كوردستان او في مصر والجزائر او المغرب.
فقد كانت الرسائل التي كتبها البعض من هؤلاء والتي تسنى لي  الاطلاع عليها  تحوي على الفضائع اللغوية
لاحظ النموذج ادناه فهو دليل من اصحاب الاطاريح عندما يكتبون على الفيس بوك والذين كنت اتواصل مع بعضهم الى وقت قريب

الكلمة الصحيحة   الكلمة المستخدمة الخاطئة
   
ذلك   ذالك
هي   هيا
يسمى   يوسما
الكل    كول
هذه   هذي
صدق او صدك بالعامية   صدووك
شكرا جزيلا   شكرن جزيلن
اذا   اذا
اهلا   اهلن
بدات   بدئت
للاستفسار   لستفسار
هذا   هاذا
مطلقا   مطلفن
كرها   كرهن
شتائم   شاتيم
الكرام   الكيرام
الاعزاء   العزاء
اطارات   اتارات تايرات
لان   لئن
يتعشى   يتعشة
يتغدى   يتغدة
هالساع   هسا او هسة
طبعا   طبعن
لكن   لاكن
تبقى   تبقة
يسال   يسئل
بالكروب   بلكروب
الى الذي   للذي
عملية   عمليت
حتى   حتا
بقى   بقا
هذه حلوة   هاذه حلوى
هذه القائمة انموذجا للعشرات من الكلمات الخاطئة  التي يستخدمها البعض من الباحثين واصحاب الاطاريح في هذه الاكاديمية التي تمنح شهادات غير معترف بها من قبل وزارة التعليم العالي والبحث العلمي في العراق وفي اقليم كوردستان ولا من قبل الجامعات العربية الرصينة.
فلولا المصحح اللغوي ومتابعة المشرف الذي غالبا ما يكون خريج احدى الجامعات العراقية الرصينة قبل السقوط لفشل معظم هؤلاء في الحصول على درجة النجاح ورغم هذا ان صاحب الاكاديمية النصاب الحيالي الذي يفتخر بمؤسسته الوهمية غير المعترف بها يحاول جاهدا مع مجموعة جائعة من حملة شهادة الدكتوراه المزورة او الدكتوراه غير المتعوب عليها التي تسمى بالفخرية البحث عن سلب جيوب العراقيين في الخارج.
احذروا هؤلاء النصابين ومؤسساتهم الوهمية غير المعترف بها  فهؤلاء مخربون خطيرون في المجتمع من نوع اخر.
تحيتي

39

السذاجة هواية
ردعلى مقالة السيد موفق نيسكو


وليد حنا بيداويد



نشر السيد موفق نيسكو حلقة اخرى من حلقاته المسيئة بحق الاشورين الكلدان وتجاهله  للحقائق التاريخية ناكرا على نفسه اصالته القومية ذلك على صفحة الحوار المتمدن على الرابط ادناه موضوعا تحت عنوان
الاشوريون الجدد (المتاشورون) والكتاب الكورد.
جدير بالذكر ان السرياني السيد موفق نيسكو يفتخر جدا انه بتخذ من نفسه عدوا لدودا للاشوريين والكلدان لكونه يدعى ان السريان هم قومية ارامية اصيلة والاخريين  هم من اصول يهودية من اسباط العشرة الضائعة بحسب قوله فلنبحث عن الاصالة في التاريخ.
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=641235

جدير بالذكر ان موقع الحوار المتمدن هو موقع حواري يسمح بالتعليق على كافة المقالات التي تنشر ولكن السيد موفق نيسكو يتهرب من الحوار ويقفل هذا الباب الحواري وهو اول خطوة من خطوات الهزيمة المنكرة وتفاديا عن سماع الحقيقة المرة كما هي.
يظهر جليا ان كاتب المقال يعاني من الانفصام في الشخصية ناتجة عن الظروف التي يمر بها وانه غارق في الجهل  فرغم المحاولات المعروفة من مزوروا التاريخ من امثال اليهودي المستسلم (احمد سوسة) مثالا لا للحصر وامثاله العروبين الشوفينين من محاولات مضنية حثيثة لقلب الحقائق التاريخية  وتزويرهم للوقائع التاريخية الا ان محاولاتهم باءت بالفشل الذريع   


https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%82

احيل كاتب المقال السيد نيسكو الى ابحاث الدكتور بهنام ابو الصوف ليوضح له بعض الحقائق التاريخية
جدير بالذكر ان السيد موفق نيسكو لا يفرق بين القومية والدين و يمزج بين الاثنين  ففي مقالته يسرد لنا بعض الاسماء الكوردية الذين صاروا مسيحين واصبحوا قساوسة ومطارنه وانا اسال ما علاقة هذا الموضوع الذي يفترض ان يكون موضوعا منفصلا لا يتعلق بالقومية وانما يجب ان يبحث في اطار ديني وليس في نشوء القومية وتطورها.

الاخطاء التي يكررها كاتب المقال
سوالي
هل هناك قوم على الكرة الارضية يعيش حاملا صفة قوميتين اثنتين؟ اي ان يكون سرياني القومية وعربي القومية؟
اسال كاتب المقال مرة اخرى ومن يؤيده كيف كان الاشوريون القدماء من اصول يهودية وتكلموا الارامية ولم يتكلموا لغتهم القومية العبرية؟ هل كان السريان مثلا اصحاب حضارة وامبراطورية وسلطة توسعية لم يكتشفها البحاثة في التاريخ ونحن معهم ايضا حتى منعوا على اليهود الكلام بلغتهم العبرية ليحولوهم مجبرين الى السريانية؟ اين الحضارة المسجلة باسم السريان واين تواجدوا على ارض مابين النهرين؟
من المعلوم ان اليهود لا ينسون لغتهم العبرية حتى في احلك الظروف حتى عندما اسرهم نبوخذ نصر وسرجون الاكدي في حقبتيين مختلفتين  في زمن الامبراطورية البابلية والامبراطورية الاشورية.
هل من المعقول والمنطق ان اولئك اليهود لم يكونوا يجيدون لغتهم القومية العبرية وتكلموا الارامية بدلا عنها؟ وتحولوا الى الاشورية؟ ابهذه السهولة تم اجبارهم على نسيان لغتهم القومية؟  ماهي الاسباب التي فرضت على الاشوريون من الاصول اليهودية  لكي يتكلموا الارامية؟
سؤالي الاخر كيف تحول هؤلاء من القومية اليهودية ليصبحوا اشورين ولم يختاروا ان يكونوا قومية اخرى؟ الم تؤكد يا موفق نيسكو في كل مقالاتك السابقة ان القومية هي اللغة؟  اذا ان اصول السريان بموجب هذا هم من اصول يهودية مائة بالمائة لان اولئك اليهود المتحولين تكلموا السريانية ولم يتكلموا العبرية وهنا قد اصبح هؤلاء سريانا وليس اشوريين بدليل اللغة وهنا قد اوقعت نفسك في مطب لا تقدر ان تخرج منه بسهولة فلا نقاوة للدم وللعرق السرياني ابدا  انهم بلا شك من اصول يهودية هذا هو الاستنتاج المنطقي عن كلامك.
اين بقايا هؤلاء اليهود فهل من المعقول انهم قد انقرضوا وتلاشى عرقهم ام ان السريان الحاليين هم من بقاياهم ومن اصول يهودية وتحديدا من الاسباط العشرة الضائعة وهذا هو التاكيد الثاني ان السريان هم من اصول يهودية.
 فعندما تكون قادرا على الاشارة الى وجودهم التاريخي ولا تكون قادرا على اثبات استمرارهم عبر الزمن الماضي يكون هؤلاء قد تحولوا من اليهودية الى السريانية عندما كانوا لا يتكلمون العبرية بل السريانية.
سؤال منطقي اخر
عندما انهارت الامبراطورية الاشورية فهل تلاشى اتباعهم اوهل تم ابادتهم جميعا؟ اين دليلك على هذا؟
اذا كان قد تم القضاء على السلطة الحاكمة  فهل تم القضاء على اتباعهم ايضا؟
سوال منطقي ناتج عن تحليلك المخربط هذا.. من المعلوم ان جمعية الاتحاد والترقي الحاكم في الامبراطورية العثمانية المجرمة قد ارتكبت ابشع المجازر في العام 1914- 1923  وافضعها لم يحدث جريمة  مثلها في التاريخ القديم والحديث ان ارتكبت مثلها في حالات الجينوسايد بحق الارمن والاشورين الكلدان السريان ولكن السلطات الدولة العثمانية الغاشمة لم تتمكن ان تقضي وتبيد كل الارمن والاشورين السريان والكلدان
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%A8%D8%A7%D8%AF%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D9%8A%D8%A9_%D9%84%D9%84%D8%A3%D8%B1%D9%85%D9%86
 
هذا وقد رديت في مقالات سابقة على مقالات الكاتب المسئ السيد موفق نيسكو في عدة صفحات
 ولاوكد لك معلومة ان السريان الكلدان الاشورين هي ثلاث تسميات لشعب واحد حمل اسماءا مختلفة لاتقدر انت او غيرك تجزئتنا عن بعضنا البعض
مع الاحترام
 

40
هل الكنيسة مؤسسة ايمانية
ام مؤسسة تجارية ربحية؟


وليد حنا بيداويد
عنكاوا
25/6/2019




ترددت كثيرا قبل ان اقرر ان اتناول هذا الموضوع الحساس عن قرب لانه لم اشأ ان ارمي جواهري تحت اقدام الخنازير لتدوسها لئلا ترجع وتمزق احشائي عملا بقول الرب يسوع المسيح لا تعطوا القدس للكلاب ولا تطرحوا درركم قدام الخنازير لئلا تدوسها بارجلها وتلتفت فتمزقكم (انجيل متى 6:7)

المقدمة
مشاهداتي وتقييمي


ولدت وترعرعت في بلدة عنكاوا وشممت نسيمها المعطر احببتها حبا كبيرا ذلك قبل ان اتركها قبل اثنان وعشرون عاما وحبها يسري في عروقي كما في عروق الاصلاء من ابناء هذه البلدة التاريخية الاصيلة.
ولدت في هذه البلدة واهلها كلهم احترام لانفسهم وللاخرين سواء داخل بيوتاتهم وخارجها وكلهم خشوع واحترام داخل اروقة الكنيسة محتشمين بما ينسجم الايمان والالتزام بالنظام والاحترام للنفس ولجمع الحضور المؤمن ولقدسية الكنيسة وللقربان المقدس حريصين على ايمانهم بكل ما يمكن وصفه من تعابير ايمانية.
 لربما سيقول احدهم ان كلامي الذي سادونه مبالغ به الى حد ما ولكن ثقوا ان ما ساقوله هو جزء من الحقيقة لذا اقول لم ارى في حياتي منذ ان كنت طفلا صغيرا كنت اتردد الى الكنيسة الوحيدة مع باقي الاطفال ولحد يومنا هذا وانا زرت الكثير من الكنائس لطوائف مختلفة في العديد من الدول الاوروبية وكندا واميركا وتركيا  لم اشاهد من مشاهدات غريبة مدانه غير ايمانية وغير حضارية بعيدة عن الاحترام للنفس والى القداسة مثل ما اشاهده هذه الايام  في داخل كنائسنا من قبل الاخوات النازحات من غير اهل عنكاوا الاصليين.
لم المس ولم اشاهد ابدا حتى في الافلام من مظاهر الاستهتار والتكبر والكبرياء والتعالي واللبس غير المحتشم والحركات غير اللائقة بعيدا عن اظهار الاحترام الواجب تقديمه للمقدسات وللحضور اثناء الدخول الى الكنيسة باصوات الكعب العالي وبخطوات التحدي في الوقت والساعة التي تختارها ( هي ) وليس (هو)  لتدخل الى الكنيسة لتنشر الضوضاء الناتج عن حذائها طق طاق طق طاق ولتجلب انتباه المؤمنين بما تلبسه عندما تضرب به الارض ليخرج من صوت كانه صوت حوافر الخيل ورغم اصوات التراتيل الجميلة العالية لكنها تكون قادرة ان  تحول هذه المشاهد الجميلة واللحظات الرائعة الى جلب الانتباه وهي ترتدي فوق الركبة تظهر نصف افخاذها عارية والصدر والاذرع حتى تظهر مظاهر اخرى مخجلة ......... .
في الحقيقة لم استحمل احدى هذه المشاهد الفاضحة وبجانبي شقيقتي حتى رفعت كراسا للتراتيل  وضعته على وجهي لكي ابعد نظري ولا ترى عيناى هذه المشاهد الخليعة الفضيعة الفاضحة غير المحتشمة من امراة ستينية  هذا مثال لا للحصر وقفت المراة  في منتصف الكنيسة  وفي وسط الحضور لتثير انتباههم ولتحول انظارهم اليها وهي تلبس كيمون وما ادراكم ما الكيمون الذي كانت ترتديه.
في المشهد الاخر من احدى العائلات التي تركت مدينتها السياحية الجميلة  القريبة  لتستوطن بلدة عنكاوا وفي داخل كنيسة الرسولين بطرس و بولس لتلتقي هذه العائلة بعائلة اخرى من نفس المدينة  بقبلات الترحاب الحارة اجزم ان صوت كل قبلة كادت تكون قنبلة صوتية وهم يتحاضنون بصوت عال عال جدا وقهقهاتهم وضحكاتهم لتصل الى الشارع وسط زحمة خروج المصلين. اي كبرياء هذه و اية اساءة هذه بعيدة عن الاحترام والايمان والخشوع  فانها بلا شك مظهر من مظاهر الاستهتار والتكبر والكبرباء فقد تحول قسم من البشر المؤمن الى بشر يحمل كبرياءا فارغة متعالية  هل انها  بسبب انه بات اليوم يمتلك بيتا وسيارة بسبب وجوده هنا في بلدة عنكاوا لربما كان يفقدها في السابق مغتصبا حقوق غيره في ارض ملكت له بالواسطات والمحسوبيات والفساد الاداري في بلدة عنكاوا هذا هو الواقع  الحاصل اليوم  هنا في هذه المدينة يرفض هؤلاء الاقرار به.

الاوروبيون والافارقة في الكنيسة في عنكاوا
دخلت كنيسة الرسولين بطرس وبولس مجموعة من الافارقة وبينهم اثوبيات وبرفقتهن اوروبيون رجالا ونساءا ليجلسوا بكل خشوع واحترام على مقاعدهم في الكنيسة بعد ان بركوا وركعوا بضرب الركبة على الارض امام القربان وهكذا اثناء تناول القربان المقدس.
في الحقيقة انها مشاهد وقارية وايمانية واحترام وخشوع من قبل هؤلاء المسيحين الغرباء الاجانب امام مذبح الرب يسوع المسيح وللقربان المقدس وللكنيسة وللمؤمنين ايضا جسدوا عمق احترامهم للقربان المقدس بخشوع واحترام.
كنت الاحظ نظرات هؤلاء الغرباء الاجانب على صاحبات هذه التصرفات بنظران استه

زاء كم هؤلاء جاهلات متكبرات فارغات متعجرفات من خلال لبسهن الفاضح بعيدا عن اظهار الاحترام والوقار فاذا كانت تصرفاتهن بهذه الصورة المستهترة بعيدة عن الاحترام والخشوع والوقار في داخل الكنيسة فاي جهل يتمتعن به ويلفهن واية ثقافة متعجرفة يتمتعن بها فهن بلا شك جاهلات جئن لعرض ما لا يحتاجه الاخرون من بضاعة لا تصرف هنا في هذه  الساعة المخصصة للرب ولا من تصرفات لا يقدم عليها حتى الجاهلات وغير المؤمنات فلماذا جئتم وحضرتم الى الكنيسة اصلا وماذا تريدون ان تظهروه لنا  اكثرمن سيقان وافخاذ وصدوووورعارية واية ثقافة  وكبرياء فارغة لا تمت للايمان بصلة ؟ هل لانها تدخل في خانة الديمقراطية او حقوق الانسان او انها حقوق المراة؟ ام انها تدخل في باب اظهار الاحترام للقربان المقدس وللجمع المؤمن؟ بلا شك ان اظهار الاحترام في داخل الكنيسة هو احترام للذات والجسد المقدس وللسيد المسيح وللجمع المؤمن.       
   
 الموعد يعني احترام الوقت والالتزام بالساعة
الناقوس هو الاشارة لبدا الصلاة يدق للتنبيه للالتزام بموعد الحضور لذا يجب احترامه فلايحق لاي كان تعكير الاجواء الروحية  ساعة بدأ الصلاة والدخول في اوقات متاخرة ليحول انظار الحضور الى الداخلين الجدد بعد الوقت المحدد هكذا هو النظام في الكنائس الغربية وفي الدول الملتزمة باحترام المواعيد حتى في الصلاة  والدخول الى الكنيسة وهكذا يجب ان يطبق ايضا في كنائسنا الشرقية .
كل من دخل متاخرا ينبه بصوت عال لتفادى التاخير في المرة القادمة
لذا تكون مقولة السيد المسيح قد طبقت هنا ايضا (اعطوا ما ليقيصر ليقصر وما لله لله)
هنا في هذه الكنيسة دخلت احداهن بعد ربع ساعة من القداس ودخل خمسة اخرون بعد ثلث ساعة وبعدها بدقائق اخرون وبعدها بنصف ساعة وهكذا الى حين توزيع القربان المقدس وباب الكنيسة الداخلي يفتح ويقفل
لذا يا سيدتي الكريمة  فاما ان تكوني متفرغة لهذه الساعة وتلتزمين بموعد الحضور وبعكسه لا يحقك لك ادبيا ازعاج الاخرين في ساعة صلاتهم  وجب عليك احترام الاخرين.
 
موقف الكاهن
انا مستغرب جدا من ظاهرة ترك الكاهن كنيسته حال انتهاء القداس ليخرج اسرع من سرعة الضوء لربما قبل الحضور من دون ان تبدي هذه المظاهر المدانه غير الادبية وغيرالمحتشمة في داخل الكنيسة اي رد فعل مزعج  له او اي تاثير تستحق الادانه والرفض والتنيبه من قبله بعدم قبوله بتكرارها في المرة القادمة  وكأن الكاهن قد حضر مجبرا ليؤدي واجبا وظيفيا يبدا وينتهي في الساعة والوقت المحددين وليذهب حاله حال العلماني. 

التوسع العمراني واهمال ثقافة التوعية الايمانية والخشوع

المظاهر الخداعة المتولدة عن الكبرياء الفارغة الناتجة عن مظاهر الرفاهية  التي بات  يتمتع بها البعض من النازحين من الاطراف التي تنعم بها بعض العوائل  نتيجة للمتغيرات السياسية الراهنه واستغلالهم للظروف واغتصابهم لحقوق اهل عنكاوا  قد حولتهم من حال الى حال فتولد عندهم مرض الكبرياء والتعالي والتحدي والتعجرف والتصلب واسقاط الاحترام حتى للمقدسات في داخل الكنيسة هذه الامراض المجتمعية الناتجة عن الكبرياء الفارغة والتصلب فتحول القسم من البشرالى ضعفاء النفس والى مرضى نفسانيين ينتج عنه التباهي بالنفس واظهارالتكبر الفارغ بما يمتلكونه من جاه كانوا لربما  يفقدونه في السابق انها امراض ناتجة عن التكبر والتعالي والكبرياء لذا يظهرونه في لبسهم غير المحتشم وفي تصرفاتهم غير اللائقة المدانه من قبل المجتمع  حتى داخل الكنيسة وامام القربان المقدس.
لكي ننبه عن هذه المظاهر التي هي امراضا مجتمعية خطيرة وهي مدانة بلا شك من قبل الجميع ولكي تواكب العملية الايمانية مع عملية توسع المؤسسات الخدمية التي تقدمها وتشارك بها الكنيسة مشكورة  فعلى رجال الدين الافاضل وقادة الكنيسة الاجلاء مواكبة عملية البناء الروحي وزرع الثقافة الايمانية وكسر الكبرياء والتعالي التي يعاني منها البعض ومطالبون في الوقت ذاته  ببذل جهودا مضاعفة من التوعية العامة اثناء دخول المصلين الى الكنيسة والجلوس وبعد الانتهاء من القداس وترك الكنيسة ايضا كاحد نقاط الالتزام باظهار الاحترام وكذلك اثناء الكرازة وبعده ايضا  والتاكيد على اظهار الاحترام وابراز الفرق بين اظهار الاحترام في داخل الكنيسة امام القربان المقدس وبين التصرف في  صالات الحفلات او في داخل البيت.
مع تحيتي للجميع






41
 البعض من العراقيين في الخارج
من حملة الدكتوراه نصابون


وليد حنا بيداويد
الدانمارك

ضمن سلسلة انهيار القانون والنظام العام في العراق وانعدام المبادئ وتفشي الفوضى والفساد في عموم مجالات الحياة بعد سقوط النظام السياسي في 2003 لم يسلم الجهازالتعليم الاكاديمي هو الاخرمن الفساد المنتشر ليس في داخل العراق بل قد وصل الى خارج العراق ايضا وطاله بشكل ملفت للنظر.
هناك العديد من المؤسسات التي تدعي بالاكاديمية الغير المعترف بها منتشرة داخل وخارج العراق تنتحل صفة التعليم الاكاديمي يمارس اصحابها وشركائهم عمليات النصب والاحتيال وجل هؤلاء هم من حملة شهادات الدكتوراه  لذا يجهل المواطن العراقي في الحقيقة اية جامعة او اية جهة هي مانحة هذه الشهادات وكيف حصل اصحابها عليها!!! هكذا يعيش هؤلاء خارج العراق ومنها الدانمارك على عمليات النصب والاحتيال والفساد. 
http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=935844.0

مقالتي السابقة في الرابط اعلاه كنت وعدت الدكتور الفاضل والقدير اخي شابا ايوب شابا ابو سرجون ان اكتب واشخص بالاسماء البعض قدر الامكان هؤلاء الذين يقومون بالنصب والاحتيال المعروفين لدى العامة يعملون كنصابين وكسراق للجيوب العراقيين وعدد غير قليل من هؤلاء للاسف يمارسون اعمالا قذرة احيانا كثيرة تصل الى المخلة بالشرف والاخلاق والقييم والمبادئ والبعض من هؤلاء يحسب نفسه على التيار العلماني والتقدمي وبعظهم على الشيوعيين وكأن الحزب الشيوعي هذا الحزب ذو الارث النضالي والثقافي والجماهيري  بحاجة الى الدعم المادي من هذا النفر النصاب الفاسد هؤلاء يستغلون الظروف الصعبة  لللعراقيين في الخارج مستغلين في ذات الوقت الوضع المتدهور في البلد في ظل انعدام المؤسسات والهيئات الوطنية القانونية الشريفة تحاسب الفاسدين والنصابين وكذلك عدم جود قضاء عادل ونزيه والاعلام من جهته لايزال بعيدا عن تناول هؤلاء وفضحه لهم .
من جانبي قررت  ان لا اسكت و افضح هؤلاء الاوغاد الذين شاركوا في تدمير المؤسسات العلمية التعليمية العراقية بشكل مباشر.
هنا لربما يكون عنوان المقالة استفزازي بعض الشئ للشرفاء والوطنين والذين يتالمون لجروح الوطن والشعب وانا منهم ولا يقبلون بهذا الوصف وكذلك للبعض  الاخر ممن لا يقبلون او يرفضون ان يوصفوا او يكونوا في خانه هؤلاء الفاسدين النصابين ولكن عند مطالعة محتوى المقالة سيجد المطالع الكريم الحقائق الكارثية الدامغة وبالاسماء ان الكثيرين وعذرا لا اقصد التعميم ابدا ولكن الكثيرين من هؤلاء لحملة شهادة الدكتوراه هم يمارسون اعمال النصب والاحتيال وياكلون قوتهم من خلال ممارسة هذه الاعمال المخلة بالشرف والاخلاق والاعمال اللاقانونية وساعدد ما يمكنني ان اعدده  فهؤلاء يمارسون ايضا ابشع انواع الرذيلة  فالبعض من هؤلاء منعوت بابشع الصفات اللاانسانية في وسط الجاليتين العراقية والعربية وكذلك لدى البوليس في هذه الدول اصحاب الاكاديميات الوهمية.
مثل هذه المؤسسات التي تتخفى تحت اسماء علمية تحمل هذه اليافطات العلمية الاكاديمية الغير المعترف بها يمارس فيها اصحابها بعض الامور لا تتعلق لا من قريب ولا من بعيد بالعملية الاكاديمية  تخدع وتوهم المواطن العراقي والعربي وكانها مؤسسات علمية رصينة ومعترف بها بينما في حقيقة الامر انها وهمية وغير معترف بها  اما في الليل فتتحول الى اماكن لممارسة الرذيلة والدعارة. 

من جانبي كنت انظر حينها الى حملة شهادة الدكتوراه بحسد وكنت اكن لهم المزيد من الاحترام المتزايد للجهود التي بذلوها للوصول الى هذا الرقي ولكن سرعان ما تراجع احترامي لهم كرهت هذه الفئة من البشر فالكثيرين من هذه الفئة للاسف الشديد نصابون دجالون محتالون لا يتصفون بالمصداقية لا مع انفسهم ولا مع الاخرين  فلا يستحقون ادنى احترام واخرون منهم يدعون زورا و بهتانا انهم مناضلون شرفاء وسط احزاب وطنية واي شرف هذا الذي يدعونه ان يكون البعض من هؤلاء لا يجروء على الكلام والدفاع عن الحق وكشف الحقيقة فيضع راسه كالنعامة في الرمال فكيف يمكن ان يكون مثل هذا قائدا وسط المجتمع فعن ماذا يدعي انه كان يناضل؟ هذا سؤال مطروح امامه  ينتظر اجابته. 
لقد عاهدت نفسي ان استمر في المسيرة الشريفة الوطنية مع الشرفاء  وان اشارك الوطنين اهدافهم في التصدي لهؤلاء النصابين الحثالى وان لا اسكت على اعمالهم فسرت قدما معهم في هذا النهج وكنت سدا لمنيعا يدا بيد مع الشرفاء فوقفنا بوجه هذه الكارثة المدمرة وبوجه الفساد والفاسدين والسارقين والنصابين.
لم يكتفي هؤلاء بالنصب والاحتيال على الطلبة العراقيين في الخارج بل راحوا يخططون لسرقة ما تطال اياديهم من سرقته محاولين توريط في  ذات الوقت مسؤلين كبار في الدولة ذو سمعة وتاريخ وطني شريف دون علمهم واليكم الدليل الاول في النسخة من الوثيقة المنشورة ادناه  فالرسالة مرفوعة سرا الى وكيل وزارة الخارجية العراقية عندما افشل المسيحي البصراوي خطة لسرقة مبالغ كبير من السفارة العراقية. 
   في الرابط التالي ادناه ايضا افشلت خطة لسرقة اموالا اخر من احدى الشركات الاستثمارية السعودية  عندما اكتشفت صدفة ما يقوم به هذا النصاب المحتال ورفضت الشركة السعودية استمرار التعامل معه هكذا علمت منهم.
http://www.akhbaar.org/home/2019/3/255483.html

في هذه الصفحة يجد هؤلاء ظالتهم باستمرار النصب والاحتيال
http://www.akhbaar.org/home/2019/3/255770.html

كلمة اخيرة لا بد منها
كل من يشجع النصابون والمحتالون ويسكت عنهم وينشر لهم فهو خائن ومشارك في الجريمة ضد الوطن

42
المبادئ بين مفهومي
 د. شابا ايوب شابا و د. لطفي حاتم

وليد حنا بيداويد
كوبنهاكن

اسمح لي يا استاذي القدير د. لطفي حاتم ابو هندرين  ان نمر قليلا  ونشيد على سيرة المناضل الدكتور شابا ايوب شابا  ونتطرق باختصار عنها.  فقد كانت  بداية تعرفي عليه هو عام وصولي الى الدانمارك سنة 1998 تعرفت عليه ولاحظت فيه الشخصية المحبوبة على صعيد المجتمع بين ابناء شعبنا  والجالية العراقية والعربية  فهو انسان صادق في انتمائه الحزبي كمناضل شيوعي قديم ليس انه كمنظر راقي في النظرية الماركسية اللينينية فحسب بل مطبقا الفكر على نفسه منتقدا ذاته احيانا عندما يقع في الخطا  منتقدا نقدا بناءا ومسامحا الاخرين على اخطائهم  لا يوجد في قاموسه السياسي والاجتماعي منطق كره الوطن ولا اسلوب الغاية تبرر الوسيلة التي دفعت شلة من الفوضوين منتخلي صفة المبادئ ان يكونوا سراقا لاموال الفقراء من الشعب العراقي ولصوصا محترفين ونصابين كبار يرتادون المقاعد الامامية في الاجتماعات والتجمعات والندوات الحزبية لكي يظهروا للاخرين انهم وطنيون مخلصون للمبادئ بينما هم نصابون على المبادئ وسراق ولصوص من الدرجة الاولى.
  لا يحب العنف واستخدام القوة في التعامل سواء في التعامل الدولي والاجتماعي فان ذلك مرفوض عنده كليا.  افني اعز ايام شبابه في سبيل مبادئه ولا يزال يعمل بلا كلل ولا ملل رغم  تجاوزه لعقده السبعين فانه يتمتع بالحيوية وروح الشباب  ليس هذا فحسب بل انه يترجم مبادئه الى الواقع فهو انسان صادق سواء مع نفسه ومع الاخرين ايضا لا يقبل المساومة على مبادئه  باي شكل من الاشكال مقابل المادة ولم تغريه المادة يوما منذ ان عرفت هذه الشخصية الراقية انه المعطاء والنموذج الذي يمكن الاقتداء به يفرض احترامه باحترام الاخرين اولا فيحترم لهذا المنطق.
المناضل الدكتور شابا ايوب شابا اذ يترجم فكره الشيوعي الاشتراكي الى الواقع ويظهر حبه الكبير لوطنه ولشعبه ويتالم بصمت لاحتلال وطنه وتفتيته من قبل المحتلين الساقطين واعوانهم العملاء الى اجزاء وان تحكم الطائفية العراق اليوم ويرفض ان يمد يده لمال الحرام المسروق ويرفض ان يصافح السارق فالحلال في نظره هو ان يتصبب المواطن عرقا لاجله  فعدا ذلك ليس بحلال  فعزة نفسه  فوق الماديات وكل ما يتعلق بها فانها ارقي بكثير من مغريات الدنيا فالمبادي عند د.شابا ايوب شابا مقدسة وغالية كبؤبؤ العين من خلالها تحكم المبادئ مسيرة حياته اليومية وكانها الاوكسجين لا يقدر ان الاستغناء عنها فيقول ان الانسان بلا مبادئ اعمى وسط غابة تاكله الذئاب المفترسة والتماسيح البشرية. .
**الدكتور شابا ايوب شابا استاذ وتربوي من الدرجة الاولى
صدق المبادئ التي تربي عليها المناضل شابا ايوب شابا  قد اصبحت بالنسبة له مدرسة نضالية شعارها الوطن وهدفها المواطن وابن الفقير وابن الفلاح والمعدوم هم ضمير المبادئ الذين  صقلوا طريق القمة لمبادئه بان يكون تربويا ناجحا يخدم بكل جد وتفاني هؤلاء الذين هم هدفه وشعاره وسنين نضاله فهذا الشعار هو دائم لايسقط من فكر شابا ايوب ابو سرجون فلا يقبل بالتملق لاي شخص مهما كان موقعه  ولا يجامل احدا على حساب الحق  فيقوله مهما كلف ذلك من دون مجامله ولم يشارك في تدمير البنية المؤسساتية التعليمية في العراق كما فعل الاخر ولم يستخدم مبادئه لخداع الطلاب العراقيين والعرب بل ابلى بلاءا حسنا وجهدا حلالا في ترجمة علمه من جامعتي بغداد وموسكو الى طلابه في الدانمارك.
هذا غيض من فيض هذا المناضل الذي يجسد معنى الحق وحب الوطن
اما انت  يا ابو هندرين فقد عرفتك منذ العام 2009 واليوم جئت لاقولها على مسمعك بصراحة انك اسلامي حد العظم مغلف بطبقة خفيفة من المبادئ الشيوعية الماركسية التي تدعيها  امام من خدعتهم  لسنوات طويلة فتتباكي على اسلامك وتطبق الشعار الاسلامي (انصر اخاك ظالما او مظلوما) وهذا الشعار اللاحقاني واللاانساني الذي يخالف ابسط مبادئ الشرف والانسانية وحقوق الانسان هذا الشعار هو رمز لشرف صاحبك النصاب لذا اقول لك  فانا قد اختبرتك شخصيا عن قرب تخاف من قول الحق وتنازلت عن شرف مبادئك وتهربت كالنعامة من قول الحقيقة لاجل حفنه صغيرة من الدولارات المسروقة من اموال الحرام من اموال الفقراء والارامل والمحرومين الذي يقوم صاحبك النصاب بالنصب والاحتيال على الطلاب العراقيين والعرب مستغلا ظروفهم
فكنت كلي امل كثيرا ان لاتسقط  قييم الرجولة من عندك وبها يمكنك ان تستعيد قيم المبادئ التي فقدتها  والتي سقطت عندما انزلقت بتطبيق الشعار الاسلامي هذا باصرار من النصاب واقفلت فاهك عن قول الحق فلم تقدر ان تقوله لئلا تطير بضع من تلك الدولارات المسروقة التي يمنحها صاحبك النصاب السارق عنك  فاين اصبحت سنوات نضالك التي تدعي انك ناضلت من اجلها ولكن في حقيقة الامر ان ضميرك  موضوع في مجمدة وهارب من وجه المبادئ وعن قول الحق فسقطت قييم المبادئ  بسرعة البرق من عندك ولم تقدر ان تحييها كما تفعل الرجال الشجعان.
سقطت المبادئ وسقطت الانسانية وسقطت الشجاعة منك عندما منحك صاحبك النصاب والمحتال شهادة دكتوراه فخرية عندما استغل ظروفك المادية واقفل بها عيناك فيقول المثل (ياكل الفم فتستحي العين)
فقد بعت شرف مبادئك ما لا ولم ولن يفعله الدكتور شابا ايوب شابا ابو سرجون يوما فقد بقت المبادئ كالشرف والرجولة يحافظ عليها فالذي يسكت على النصابين والسراق ومزوري الشهادات العلمية والذي ينشر لهم الدعايات الكاذبة فهو سارق ونصاب فلا فرق بين الذي جالس في قبة البرلمان يسرق وبين الذي ياخذ الفلوس المسروقة منهم  فانها مشاركة لهم في السرقة.   
هل علمت يا استاذي القدير اليوم ما معنى ان تكون شجاعا وماذا تعنى الخيانة وما معنى الفساد؟

 

43
كنيستنا تحاور شعبها
[/color][/size]
وليد حنا بيداويد
كوبنهاكن
26/4/2019

وَقَالَ لَهُمُ: «اذْهَبُوا إِلَى الْعَالَمِ أَجْمَعَ وَاكْرِزُوا بِالإِنْجِيلِ لِلْخَلِيقَةِ كُلِّهَا." (مر 16: 15)


كنت قد نشرت مقالة بعد زيارة قداسة البابا فرنسيس الى المغرب  و كانت للمقالة صدا كبيرا بين مؤيد لمحتوى المقال وبين منتقد.
قبل الخوض في تفاصيل التعليقات اود ان اقول ان كلا الطرفيين سواء المؤيدين والمنتقدين حريصون على شعبنا وعلى مسيحيتنا فالمؤيدين لفكرة المقالة  انما اكدوا انه لا يحق لاحد ان يطالب بعدم التبشيرفي العالم ومنها الدول الاسلامية بعكس ما قاله السيد المسيح (وقال لهم اذهبوا الى العالم اجمع واكرزوا بالانجيل للخليقة كلها) مرقس 16: 15
بينما تسرع المنتقدون قليلا وحاولوا تبربر كلام قداسة البابا بشتى الطرق   
انا ومن كعامة الناس عبرت عن راي الشخصي بحرية  وابديت حرصي وما اراه ان الحرية الدينية يجب ان تكون مفتوحة  ومصانة مثلما يمارس المسلم في دول الغرب حريته في نشر عقيدته بكل حرية بينما يمنع للمسيحي في الدول العربية والاسلامية نشر عقيدته تطبيقا بذات المبدا من المساواة لا بل بعكس ذلك  يتعرض الى الملاحقة الامنية والقتل و اشد الدول التي تعاقب من ينشر المسيحية هي مصر وايران وتركيا وباكستان والجزائر وقطاع غزة  والمصدر الذي استقيت منه الخبر كان الرابط المنشور على صفحة عنكاوا دوت كوم  ادناه
http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=931970.0
ومقالتي على هذا الرابط ادناه
http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=932300.msg7650413#msg7650413
والرابط التالي
مسيحيوا المغرب يطالبون باعفاء اطفالهم من تعلم الدين الاسلامي
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,931965.0.html?fbclid=IwAR0sVRjoDt0JMTW81vdl7Q2ta-0bqjFUs9RQnDCdbUeDwbhKJC3WZJctGQI

المطران سعد سيروب
https://www.facebook.com/saadsirop/videos/10156856146322420/
لا بد في هذه المقدمة ان اشيد بكلام وتعليق سيادة المطران سعد سيروب فقد عجبني حقا والذي فيه الكثير من روح المسيحية الحقة وبعيدا عن المجاملات فان مجمل ماجاء بكلام سيادته وتعليقه هو اكثر من رائع ولكن فيه ايضا الكثير من التبرير وكأن  قداسة البابا فرنسيس معصوم من الخطأ  او انه لا يخطئ او يتعرض الى الضغوطات والاحراجات خلال جولاته و زياراته وتفقداته وانا اسال وما المشكلة في هذا كله , فنحن عندما نكتب  فانما نكتب  ليس لاجل الانتقاص والتجريح ابدا بكل تاكيد ليس هدفنا هذا  فنحن ابناء الكنيسة  حريصون على كنيستنا وحاملين صليبنا  بل اننا نكتب لاجل فهم ومعرفة ما يحصل وما يدورمن حولنا  وبعكسه سنتحول الى الة نؤيد ونبصم ولا نعرف ماذا يدور ويحصل
شخصيا لم اكتب مقالتي هذه  بعنوان (كنيستنا تحاور شعبها) الا عندما سمعت الاخ رشيد المغربي وبعدها بدات اكتب الا لكي ارد على الذين تسرعوا على انتقادي ليس في صفحة عنكاوا دوت كوم فحسب بل حتى من المقربين واظهروا وكانهم اكثر حرصا على المسيحية  مني انا.
   
تعليق من الاخ رشيد
https://www.facebook.com/396606723726654/videos/397913080940948/
الاجمل ما تم حصاده اعلاميا من نتائج زيارة قداسة البابا فرنسيس ان قادة الكنيسة الكاثوليكية دخلوا على الخط المباشر وبداوا بالحوار والرد على المقالات  شخصيا  كنت اتمنى ان لا تكون ردهم ردودا تبريرية وانما كنت اتمنى ان تكون ردودهم اعترافية ومصارحة بانه لربما تعرض قداسة البابا فرنسيس الى الضغوطات او الى الاحراج او تم تفسير كلامه في غير محله خلال استقباله من قبل جلالة ملك المغرب بسبب تصاعد وتزايد وتيرة التبشير واقبال الشعب المغربي للدخول الى المسيحية وهذا هو الواقع انه هناك اقبال كبير للدخول الى المسيحية في المغرب رغم مضايقة السلطات الامنية وفرضها طوقها اعلاميا على ذلك.. 
ولكون الاخ رشيد هو مغربي وهو متابع على ما يحصل في بلده المغرب وهوعلى اتصال مباشر فقد جاء توكيده ان قداسة البابا فرنسيس  قد قال هذا الكلام و وجهه الى الكنيسة الكاثوليكية بان نعمل ونظهر افعالنا سيراها الاخر وليس التبشير والاحتكاك بالناس وتفسير كلام السيد المسيح وَقَالَ لَهُمُ: «اذْهَبُوا إِلَى الْعَالَمِ أَجْمَعَ وَاكْرِزُوا بِالإِنْجِيلِ لِلْخَلِيقَةِ كُلِّهَا."
مع التقدير

44

بسم الآب والأبن والروح القدس الإله الواحد آمين.
انتقل إلى الاخدار السماوية المغفور له ججو يونان زيا ( أبو ميلاد) في الدانمارك وهو الأخ الاصغر لِ ربّأن يونان زيا (ابو ربيع ) يوم أمس السبت 13 نيسان 2019 وذلك إثر مرض عٌضال ألمّ به.
وبهذه المناسبة الحزينة نتقدم بخالص التعازي الى أسرة المرحوم والأخ ابو ربيع وأخواته، وعمّته، وأقارب المرحوم ومحبيه، راجين من الله العلي القدير أن يتغمد الفقيد برحمته الواسعة ويسكنه ملكوت السماوات.

الهيئة الإدارية لجمعية مابين النهرين - الدنمارك

45
شيوعي حد العظم" قومي حد النخاع عادل حد السيف
انه الدكتور شابا ايوب شابا ابو سرجون
وليد حنا بيداويد


تعرفت عليه بعد سنوات من وصولي الى مستقري الجديد و وطني الاول الدانمارك
قلما ترى في هذه الايام الصعبة  انسانا كمثله  انسانا ترعرع بين المبادئ الايديولوجية  التي احبها منذ نعومة اظفاره  ان يوازن ولا ينسى عقيدته الدينية المسيحية  ويكن لها الاحترام... بالكاد ترى في هذا الزمان مثل هذا الانسان يوازن بين الاثنين فالشيوعية كافكار ومبادئ راقية جاءت لاجل الانسان والمسيح نزل لاجل خلاص الانسان.
 رغم تجاوزه عقده الستيني تراه يتالق بالحيوية والنشاط الدائم فتراه  ذو الابتسامة الدائمة مرحب ممد يده بقوة لمصافحة الاخر بحرارة , حاضر وفعال في حضور اللقاءات والندوات , انسان متفتح  حامل هموم شعبه المظلوم هكذاعرفته شخصية مرموقة  ومثقف رائع  وشيوعي  حد العظم  يحمل الدكتوراه في الرياضيات من الاتحاد السوفيتي السابق  ومدافع قومي قوي عن وحدة  قضايا شعبنا منطلقا ومؤمنا  من اننا  شعب واحد ايا كانت تسمياته ومدافعا قويا عن شعبنا الكلداني السرياني الاشوري  فتراه شابا بين الشباب وعاملا مع العمال و شيوعيا مع الشيوعيين ومسيحيا مؤمنا بين المسيحيين مطبقا مقولة السيد المسيح اعطوا ما ليقيصر لقيصر وما لله لله, مسيحي يجسد المسيحية الحقيقية بصفات رائعة  لا يحمل الكره ولا الظغينه ضد من لا يتفق معه ومسامح رائع  لا يحمل الاحقاد  ضد الذين يقفون حجر عثرة امامه  محب من الذين يعرفوه مسلمين كانوا ام مسيحين ويزيدين ومندائيين.
متزوج من امراة  وقورة من روسيا له ابنة و شاب اسماه سرجون
 بعد سنوات من اقامتي في هذا البلد الدانمارك الذي منحني الحياة الجديدة وبعد سلسلة من الاحدات التي عصفت بالعراق عموما وبشعبنا الكلداني السرياني الاشوري والارمنى وكذلك اليزيدي والمندائي  (واسمحوا لي فانا الاخر مؤمن كصديقي الرائع ابو سرجون اننا شعب واحد رغم التسميات لذا انا اكرر ذات التمسية الثلائية اعتزازا بنا وبتاريخنا وحضارتنا ووجودنا القومي وبتراثنا وعاداتنا وتقاليدنا وبارضنا المغتصبة وبمدننا وقرانا  اتالم لحد البكاء لما يحصل لنا واخوتنا الاخرون في الوطن).
يتالم بصمت ولكنه يعمل بنشاط  ولا كلل وبهمة الشباب  لاجل شعبه ولاجل المظلومين تراه يحاول كل جهوده ان يجمع شعبه كاب واخ كبير ان يزيل الهموم المتراكمه عنه وينفض غبار ظلم الايام التي تركتها الاحداث وماساة والايام السابقة في سهل نينوى عنه فاسس جمعية اجتماعية ثقافية في كوبنهاكن باسم جمعية (مابين النهرين) اعتزازا بحضارة بين النهرين فيجمع مختلف شرائح شعبنا  مع ادارة جمعية ما بين النهرين المنتخبة  ندوات وحفلات ترفيهية وموسيقية وعشاءات فاخرة ولقاءات تعارف
 فيستحق منا التقدير والثناء والاحترام
 

[/color]

46
طلب مغلوط من البابا فرنسيس وهو ضد تعاليم السيد المسيح

وليد حنا بيداويد

وَقَالَ لَهُمُ: «اذْهَبُوا إِلَى الْعَالَمِ أَجْمَعَ وَاكْرِزُوا بِالإِنْجِيلِ لِلْخَلِيقَةِ كُلِّهَا." (مر 16: 15)
في زيارته الى دولة المغرب وفي احدى كاتدرائيتها طالب البابا فرنسيس ان الكنيسة لا تكبر بالتبشير
http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=931970.0
(قليلا من التمعن بكلام البابا فرنسيس (ان الكنيسة لا تكبر بالتبشير) هذا الكلام هو ضد طلب  السيد المسيح الذي قال لتلاميذه اذهبوا الى العالم اجمع واكرزوا بالانجيل للخليقة كلها)
نستنتج من هذا الكلام ويبدو جليا ان حركة التبشير بالمسيحية عالية وحميمة ومتواصلة في دول المغرب العربي ومنها المغرب نفسها رغم المضايقات والتضيق والخوف والاعتقالات , فقد باتت هذه الحركة التبشيرية بالمسيحية تشكل قلقا كبيرا لرجال الدين المسلمين ولرجال الدولة.
ان الكنيسة تكبر بالحب وبالتبشير وهي الحب  وهي المحبة ولا تتجاوزالمنطلقات الربانية المعطاة للبشر والمبادئ والقيم العليا لحقوق الانسان التي تتسم بها الديانة المسيحية ديانة المحبة  يا بابا فرنسيس وكذلك بترجمة كلام السيد المسيح الى الواقع وهذا ما تفعله اوروبا واميركا وكندا واستراليا وباقي الدول ذو الطابع المسيحي والعلماني  فعلا وكنائسها عندما تفتح ابوابها للالوف من المهاجرين والمهجرين والمرضى والمضطهدين دينيا وسياسيا وترسل اوروبا واميركا الملايين من الدولارات والالوف من اطنان الادوية والاغذية والخيم والملابس للدول الفقيرة كل سنة دون تفرقة بين مسيحي ومسلم وهندوسي وبوذي وملحد كلهم في نظر المسيحية بشر يحق لهم العيش بكرامة و انسانية وهم ابناء الله  فالويل من لا يبشر بالمسيحية وبحب المسيح.
فهل يا قداسة البابا فرنسيس ان المبشرين المسيحين  يمارسون الضغوطات على الناس للقبول بالمبادئ المسيحية واعتناق الفكر المسيحي عنوة وهل رفع السيد المسيح سيفا وارهب شعوبا وقبائل للقبول برسالته او فرض الجزية  مثلما يمارسه المسلمون عبر الضغوطات والترهيب والجزية وقطع الاعناق والتهجير والغزو؟  فالتاريخ الاسلامي ملئ بالغزوات وفرض الاسلام عنوة بالسيف وبالتهديد .
 العشرات من الغزوات  منذ مجئ الاسلام لاجل نشر رسالتهم بالقوة  والحروب والقتل وسفك الدماء فهل طالع البابا فرنسيس ومستشاريه الذين بمعيته ورجال الدولة في الفاتيكان  تاريخ الغزو الاسلامي للعراق وسوريا وفلسطين ومصر ودول المغرب العربي والاندلس كانت لاجل نشر الاسلام وهل يعلم ان احفاد المسلمين الدواعش هدفهم هو التبشير بالاسلام عنوة وكان رجال الدولة والخلافة الاسلامية يهددون عروش الملوك والامراء في اوروبا ويبعثون لهم رسال تهديد اسلم تسلم او الجزية.     
نستشف من كلام البابا فرنسيس انه قد تعرض للضغوطات من قبل السلطات المغربية ورجال الدين المسلمين بتبطئ وتقليل سرعة التبشير وهذا ان دل على شئ فانه يدل مدى الخوف الذي يملئ قلوب رجال الدين المسلمين في دول المغرب العربي.
السؤال الذي يطرح نفسه هل طالب البابا فرنسيس رجال الدين المسلمين و رجال الدولة المغربية  ذات الطلب بعدم التبشير بالاسلام في دول اوروبا والعالم الغربي؟ لماذا لا البابا فرنسيس ذات الطلب عندما يزوره شخصية مسلمة ويقول لهم ان الاسلام لا يكبر بالتبشير؟
دعوة البابا فرنسيس (ان الكنيسة لا تكبر بالتبشير) دعوة خاطئة ومرفوضة وهى ضد الديمقراطية و ضد حقوق الانسان وحرية الاختيار فاذا تعلق الامر بالمسلمين وكان ضدهم  وضد ما يقف في طريقهم يعتبرونه خطرا وتامرا من الاعداء  ضد الاسلام والمسلمين  اما اذا تعلق الامر بمصالحهم فانه يعتبرونه خرقا لمبادئ حقوق الانسان والديمقراطية من الطرف الاخر.
هل سيحقق البابا فرنسيس مثلا رغبة مسيحي المغرب باعفاء اولادهم من التعليم الاسلامي في مدارسهم اسوة بالمدارس الاوروبية التي لا تفرض التعليم المسيحي على من لا يرغب
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,931965.0.html?fbclid=IwAR0sVRjoDt0JMTW81vdl7Q2ta-0bqjFUs9RQnDCdbUeDwbhKJC3WZJctGQI


47
العراق بلد للمسلمين (عربا وكوردا وتركمانا)
لا يحق لغيرهم العيش فيه  (الدستور البريمري)
[/size]
وليد حنا بيداويد
عنكاوا

 
الدستورالعراقي  يصنف شعبنا وغير المسلمين مواطنين من الدرجة الثانية:-

الدستور العراقي الجديد الذي كتب في عهد الاحتلال الاميركي وفي ظل ممثل الاحتلال بول بريمر هذا الدستور كرس للطائفية المقيتة في بلد كانت العلمانية واضحة المعالم فيه الى حد كبير وكرس للمبادئ العنصرية وفي ديباجته الكارثية قد جرد هذا الدستور الطائفي نحن الكلدان السريان الاشورين ومعنا و الارمن وكذلك اليزيدين والصابئة المندائين والكاكائين من الاعتراف بقوميتنا وحضارتنا عمدا وركز على دور القوميات المسلمة فقط من شيعة  وسنة العرب والكورد والتركمان كما هو مذكور في ديباجة هذا الدستور الجديد الطائفي الفاشي من دون ذكر القوميات الاخرى وكأن العراق هو ملك لهؤلاء الدخلاء والمحتلين وقد نكر هذا الدستورالاسلامي السياسي المقيت الفاشي  دور شعبنا الحضاري ومعه من  القوميات التي تم ذكرها اعلاه في بناء وصناعة  ارقى حضارة انسانية على ارض وادي الرافدين و مبدع القانون من قبل الملك الاموري او العموري (حمو رابي)  فان هذا الدستور الكارثي  يعتبر الاسلام دين الدولة الرسمي وفي بنوده  يعتبر ان الاسلام هو المصدر الرئيسي لجميع التشريعات.
 أن هذه الفقرات من الدستور الجديد الطائفي لا تحتاج الى دليل اخر ان باقي المكونات العراقية الغير المسلمة  تعتبر وتصنف وفق هذا الدستور الطائفي العنصري الفاشي  شعوبا من الدرجة الثانية  لكونها لا تدين بالاسلام دينا.  فهل هناك دستور طائفي فاشي يوجد في دساتير دول العالم المتحضر اكثر طائفية وعنصرية وفاشية من الدستور العراقي الحالي؟
فعن اية حقوق يتحدث البرلمان وتتحدث الحكومة المركزية في بغداد عن حماية المواطن العراقي واخص القوميات الصغيرة والتي لا تدين بالاسلام عندما يكون الدستور مشرعا على هوى الاسلام والاسلاميين فاي حضارة و رقي واستقرار وحرية وامن ومساواة  يوفره هكذا دستورطائفي عنصري فاشي لغير المسلمين من ابناء الوطن من القوميات الاصيلة التي لا تدين بدين الاكثرية المحتلة الغاصبة  والتي لها عميق تاريخي وارث حضاري عميق  قبل ان يغزو عرب الجزيرة ارض الرافدين و ينشروا فيه سمهم وجهلهم وثقافتهم العربية البدوية  فمن المعلوم ان الاسلام والديمقراطية شيئان نقيضان لا يتفقان في الاقرار في منح الحقوق المتساوية المنصفة  لجميع المواطنين بصورة متساوية وعادلة مع غير المسلمين اي تاريخ للعرب وللمسلمين في حضارة وادي الرافدين قبل الف وستمائة سنة من غزو واحتلال ارض الرافدين  ارض الحضارات لكي يكتب الدستور الجديد وفق مزاجهم وعلى هواهم؟  لاحظ المادة 2 / ب  التي تنص |(لا يجوز سن قانونٍ يتعارض مع مبادئ الديمقراطية)| فهل الديمقراطية كمبدأ حضاري تجرد الشعوب من حقوقها وتاريخها ودورها الوطني؟ لاحظ اخي القارئ التناقض والنفاق تحت شعار الديمقراطية  فاين الانصاف في هذا الدستور الطائفي الفاشي العنصري؟ لماذا سكت ممثلي شعبنا في البرلمانيين الوطني والكوردستاني على هذا  التهميش  القسري لحقوق شعوبنا فانه ظلم بحق شعوبهم عندما لم يعترضوا ولم يطالبوا معا ك كتلة واحدة معارضة يدا بيد مع الاخوة الارمن واليزيديين والصابئين والكاكائين واليهود على رفض هذا الدستور العنصري. 
فالعراق لم يكن يوما ارضا ولادولة للمسلمين والعرب فهم غزاة واقوام دخيلة محتلة  اغتصبوا هذه الارض واحتلوها فعندما يرفضون الاحتلال الاسرائيلي لارض فلسطين فعليهم ان يتذكروا انهم محتلين لارض الرافدين ايضا فلا فرق بين الاثنين.

ناريخ اليهود اقدم بكثير من العرب الغزاة المحتلين
من المعلوم ان السبي البابلي لليهود حدث سنة (607 – 586ق.م) بقيادة الملك  نبوخذنصر
https://ar.wikipedia.org/wiki/الأسر_البابلي
اما السبي الاشوري لليهود فحدث سنة  شلمنأسر الثاني ملك أشور (860-825 ق.م)
https://st-takla.org/Full-Free-Coptic-Books/FreeCopticBooks-002-Holy-Arabic-Bible-
Dictionary/12_S/S_035_03.html

فاليهود قد سكنوا ارض الرافدين و رووا هذه الارض بدمائهم وشاركوا بعطائهم وافكارهم في يدا بيد مع الاقوام الاخرى سكنة هذه الارض المعطاءة  فهم ابناء اصلاء لارض الرافدين فعمق تاريخهم يدل مدى ارتباطهم بهذه الارض.
اما دخول الاقوام العربية الغازية من الجزيرة فهو احتلال وغزو عربي اسلامي لارض الرافدين كان ذلك اواسط القرن السابع الميلادي فدخلوا بسيوفهم مشرعة على رقاب اهله وقد ارهبوا شعبه الحضاري ودمروا ولايزالون يدمرون اثاره وحضارته ويواصلون ارهاب شعبه ويقومون بعمليات الجينوسايد المنظمة للشعوب التي ترفض معتقدهم لذا ان الفرق بين وجود اليهود المسبيين على ارض الرافدين وبين دخول الغزاة العرب المحتلين يتجاوزالف وثلاثمائة عام.
فان الدستور العراقي الحالي هو دستور مجحف فاشي طائفي مفروض بالقوة علينا نحن القوميات الاصيلة نحن الذين لا ندين بدين الاكثرية فهو بعيد عن اسس العدالة والمساواة والمبدا الديمقراطي فرضه اناس ليسوا بالاصلاء من العراقيين الذين ارتضوا ان تكون ظهورهم جسورا لمرور الاجنبي المحتل وتمرير اجندته فهؤلاء قد  ارتضوا على انفسهم اهانات الاجنبي مرارا في التاريخ , فدستورا  كهذا هو دستور غير منصف  يكون قد خرق حقوق المواطنة لغير المسلمين والمبادئ الانسانية في بنوده الدستورية الذي يفترض ان يكون منصفا فيها.   
https://www.constituteproject.org/constitution/Iraq_2005.pdf?lang=ar

  المادة (2):
أولاً:- الإسلام دين الدولة الرسمي، وهو مصدرٌ أساس للتشريع:
أ- لا يجوز سن قانونٍ يتعارض مع ثوابت أحكام الإسلام.
‌ب- لا يجوز سن قانونٍ يتعارض مع مبادئ الديمقراطية
‌ج- لا يجوز سن قانونٍ يتعارض مع الحقوق والحريات الأساسية الواردة في هذا الدستور
التعليق1:-
السؤال الذي يفرض نفسه كيف تم صياغة  فقرات المادة الثانية من الدستور وكيف تم التوفيق بينها بينما هناك تعارض واضح بين المبادئ.هل يطيق هذا الدستور المريض كما خلا فقراته الاسلامية الطائفية واين ذكر لتاريخ شعبنا الاشوري السرياني الكلداني ودوره الحضاري واين ذكر لتاريخ باقي القوميات الاخرى من الارمن والصابئة المندائيين واليزيديين والكاكائين واليهود؟
هل لا يزال هناك من سيدافع عن هذا الدستور وسيقول لنا انه تم صياغته ديمقراطيا؟ ما علاقة الديمقراطية بهذا الدستور الطائفي الفاشي
http://ar.parliament.iq/الدستور-العراقي/
الدستور العراقي الحالي الذي تم صياغته بعد سقوط النظام السابق فركز على مأساة الشيعة والسنة والعرب والكورد وكورد الفيليين ومأساة التركمان ولم يذكر بشئ عن ما مر به شعبنا منذ ماساة الاشورين الكلدان السريان في سميل وهجمات المجرم  بكر صدقي ولا ذكر شئ عن ماساتهم الحالية من تهميش وتهجير على يد السلفين والقاعدين ولاحقا الانفال والتهجير في قادسية صدام عندما كان المسيحي يقتل مرتيين تارة  من قبل زملائه المسلمين في ذات الموضع الدفاعي ومرة اخرى بنار الاعداء في الامام.
الباب الاول/ المادة 3
   العراق بلدٌ متعدد القوميات والأديان والمذاهب، وهو عضوٌ مؤسسٌ وفعال في جامعة الدول العربية وملتزمٌ بميثاقها، وجزءٌ من العالم الإسلامي.
المادة (4):
أولاً:- اللغة العربية واللغة الكردية هما اللغتان الرسميتان للعراق، ويضمن حق العراقيين بتعليم أبنائهم باللغة الأم كالتركمانية، والسريانية، والأرمنية، في المؤسسات التعليمية الحكومية، وفقاً للضوابط التربوية، أو بأية لغة أخرى في المؤسسات التعليمية الخاصة.
التعليق2:-
اذا كان الاعتراف ان العراق بلد متعدد القوميات والاديان والمذاهب  كما جاء في المادة ثالثا لماذا اذا لم يتم ذكر اسم هذه القوميات الاصيلة بالتفصيل في الديباجة الرئيسية العامة اسوة بباقي القوميات الاخرى المذكورة في ديباجة الدستور مثل العرب السنة والعرب الشيعة والكورد والتركمان.
التعليق3 :-
السؤال الذي يطرح نفسه بالحاح لماذا تم حصر القوميات التي لا تدين بالاسلام والغير المذكورة اسماها مثل الكلدان والاشورين والسريان والارمن واليزيدين والكاكائين واليهود في الديباجة الرئيسية وتم الاشارة اليها في المادة 4 وتم حصرها في اللغة فقط؟
هل ان المبدا الديمقراطي يجرد القوميات من قومباتها ام ان ادراج المادة ثانيا ب هو محاولة الضحك على الذقون وهو دعاية اعلامية ان العراق يشهد عملية ديمقراطية و دستوره ديمقراطي بينما في حقيقة الامر ان الدستور العراقي الحالي  هو من الدساتير الطائفية المجحفة والظالمة الذي لايعترف بدور القوميات الاصيلة غير المسلمة فما علاقة الطائفية بالديمقراطية؟
اليس هذا نكران واضح ومتعمد لدورها الوطني ولتاريخها وحضارتها ومشاركتها في بناء الوطن ونكران لتضحياتها وتجريدها من الاعتراف بها كقومية اصيلة.
في الباب الاول المادة 3:-
 العراق بلد متعدد القوميات والاديان والمذاهب.
لماذا تم دمج هذه الفقرة ان العراق بلد متعدد القوميات والاديان والمذاهب مع الفقرة التالية وهو اي العراق ( وهوعضو مؤسس وفعال في الجامعة العربية وملتزم بميثاقها وجزء من العالم الاسلامي.
لاحظ ايها القارئ الخبصة والخربطة والفوضي وعدم التركيز في كتابة هذا الدستور وبعد اشهر من المداولات والاجتماعات بين المعنين خرج لنا دستور مريض مرض كتابه ركز ولاحظ اخي القارئ هذه الفقرة ايضا اليس من الاجدر والافرض (ان العراق عضو وموسس وفعال في الجامعة العربية والى اخر الفقرة) كان يلزم ان تكتب في فقرة مستقلة ولم تدمج مع الفقرة 3 الباب الاول؟ 

48
ارفع صوتك بوجه الجزية والظلم والفساد فلا تخاف ايها العنكاوي 
[/b]


وليد حنا بيداويد

في المقدمة اود ان اوجه بخالص شكري وتقديري الى الاستاذ شوكت توسا الذي اغني المقالة بافكارباضافة مشجعة جيدة 
المقال السابق على الرابط ادناه
http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=929345.0
  اضافته ومساهمته كانت رائعة فشكرا له .
كثيرون هم من يكتبون ويصرفون اوقاتا ثمينة  لمساندة قضايا شعبنا في العراق الذي يعاني الكثير من التهميش واستلاب لحقوقه القومية واغتصاب لاراضيه  وبيوته  ومقاعده الدستورية سواء من قبل  هذا المتنفذ او تلك الجهة المسلحة او ذلك المسؤؤل وهلم جرا فكلها تصب فب خانة اغتصاب حقوق شعبنا.
ففي عنكاوا مثلا هناك الكثير من الامور الشائكة المعقدة التي تشترك فيها عناصر مرتبطة ببعضها لا تخرج عن افعال تنظيم المافيا المنظمة الفاسد يغطي على الاخر بغية ان ابعاد الشبه عنه وعن شريكه وعدم كشف اوراقهم فما يصيب شريكه من سوء يصيبه هو ايضا.
احد المسؤلين السابقين في حكومة اقليم كوردستان نوري عثمان نموذج الفساد والمغتصب  يملكه في عنكاوا ما لا يتصوره احد فاراضي ومساطحات بلا عدد ولا حساب وذلك المدير الذي سجل اراضي باسمه لا تعد ولا تحصى كل تلك باسماء وهمية ومتوفين وشهداء ومعوقين وباسماء شخصية تارة باسم مستحق لا يملك دارا وتارة اخرى باسم مدير وكل زاوية في عنكاوا هي ملك مسجلة له ولصديقه واخيرا هرب المدير صاحب الاراضي الى المانيا  وسجل كل ممتلكاته باسم اخر اما المدير الاخر فقد نقل من وظيفته كمسوؤؤؤؤل  سابق  الى مكان اكثر امنا  تكريما له فهذا شغله الشاغل متابعة اعمال عماراته وحساباته في العراق ودول الخليج والاخر يتابع اعماله خارج العراق مرتاح البال مطمئن لمستقبله ومستقبل احفاده  السابع والسبعبن.
هنا  تجرنا هذه التساؤلات ما هو تفسير ضعف المساهمة واضافة كلمة على المقال في الرابط اعلاه الذي كتب اصلا لاجلهم ولمساندة قضيتهم  لم المس  في حقيقة الامر اي رد فعل على المقال الا من الاستاذ شوكت توسا الذي علق بكلام منطقي . اليس السكوت هذا دليل الخوف ودليل انا ما على وشنو علاقتي؟ اليس هذا خوفا من ظلك؟  فانك ايها العنكاوى تهمس في اذن صديقك وتخاف ان ترفع صوتك وفتشكي همك لقريبك ولصديقك بصوت منخفض و تشكو همك عن الجزية وضياع بلدتك وانت لا تتحرك صامتا اصلا لا تتحرك  قيد انملة  فالي متى تخاف ان ترفع صوتك قليلا وتخرج عن صمتك وتطالب بحقك وترفض الجزية المفروضة على عنكاوا وعن الاراضي الضائعة المسروقة وتخاف ايضا ان تضيف كلمة حق في صفحة عنكاوا دوت كوم التي اوجدت لاجلك فشكرا منى على القائمين عليها فالمقالة كتبت لاجلك يا اين بلدتي فالى متى تمشي جوة الحيط وتخاف ظلك؟
ارفع صوتك ايها العنكاوي فتاريخك تاريخ الابطال


 


49
 
الجزية / الاستيلاء على البيوت و تزوير السندات الرسمية/ فشل القانون وتواطئ المسؤلين
 مخاوف شعبنا من انهاء لوجوده القومي
[/size]


وليد حنا بيداويد
عنكاوا

 اعود مرة اخرى لاثير موضوعا مهما  لطالما اشبعناه شرحا وتعاليق وكتبنا عنه ومعي العشرات من الكتاب الافاضل من ابناء  شعبنا ومثقفيه من مختلف دول العالم و مدن وقصبات العراق وكوردستان لما يحصل اليوم من هظم لحقوق شعبنا بصورة عامة في العراق عامة وكوردستان خاصة.
جميع الادلة الملموسة  الحية على ارض الواقع  تؤكد ان ما يحدث لابناء شعبنا من ظلم واضطهاد و سلب لحقوقنا القومية وتهميش وجودنا هو برنامج ممنهج من قبل المتسلطين وفي المقدمة منه  احزاب السلطة الاسلامية بغية انهاء وجودنا القومي والاستيلاء على ما تبقى من اراضية كل يوم  هنا وهناك في  مدن وقصبات اقليم كوردستان واخص عنكاوا تحديدا  وفي سهل نينوى من قبل هذا الحزب التابع للمليسشيات الشيعية مستغلين ظروف البلد السياسية الراهنة الصعبة وسيطرتهم على مقاليد السلطة والحكومتان المركزية والاقليم  يغضان الطرف لا بل عاجزتان كليا على ايجاد الحلول  الجذرية يمكن لشعبنا الكلداني الاشوري السرياني من ايقاف هجرته الى خارج العراق عندما يتم اعادة حقوقه ومحاسبة المتجاوزين مثلما  يطالب ويصرح اعضاء البرلمان والمسؤلين الرسميين والحزبين بمناسبة او دون مناسبة امام كاميرات التلفزة و وسائل الاعلام المختلفة من انهم يساندون قضايا شعبنا ولكنهم في حقيقة الواقع وللاسف الشديد ان تصريحاتهم لم تعد تنطلي على شعبنا ذات التجارب المريرة من خلال العشرات من الوعود والتصريحات المخدرة واليوم شعبنا اكثر وعيا من اي وقت مضى لم يعد يصدق بمثل هكذا وعود وتصريحات فارغة  وانه لا مصداقية لتصريحات المسؤليين الرسميين والحزبيين عندما يثبتون على ارض الواقع  عجزهم التام على ايجاد ابسط الحلول الجذرية المنصفة من اغتصاب اراضي شعبنا ومحاسبة مزوري سندات والاستيلاء على بيوت والعقارات واراضي ابناء شعبنا عنوة.
http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=928900.0

فشل المؤسسات التنفيذية والتشريعية:-
ان تماطل وفشل في امكانية اعادة الحقوق لاصحابها وعدم محاسبة المحتلين ومغتصبي اراضي شعبنا دليل على تراجع سلطة القانون امام قوة  المغتصبين وان فشل السلطات التنفيذية والتشريعية معا امام قوة المغتصبين يمكن الجزم احيانا كثيرة ان مسؤليين كبار في حكوتي المركز والاقليم متواطئين  بشكل واضح لا لبس فيه مع المغتصبين و رسالة (السيد بويا كوركيس) ومحاولاته المستميتة المستمرة منذ سنوات على اعادة اراضية المغتصبة لا تجد اذنا صاغية ولا حلا من قبل القانون والسلطة التنفيذية  الذين فشلوا امام جبروت الغاصب كل ذلك دليل حى على عجز حكومة وبرلمان الاقليم على اعادة الحقوق لاصحابها وسكوتهم هو عجز معلن لا يحتاج الى اي جدال لاثبات فشل  الحكومة الكوردستانية امام قوة المغتصبين وسكوت القيادات الحزبية ايضا وتماطل الجميع على المحاسبة المزورين وعجزهم على فعل شئ واعادة الحقوق الى اصحابها الحقيقيين.

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=928876.0

الجزية على عنكاوا يدفع ما تبقى من شعبنا على الهجرة:-
لا يجد المواطن في عنكاوا الى دليل اخرلاثبات حجم الظلم الكبيروالاضطهاد الذي تمارس عليه من قبل المؤسسات الرسمية في حكومة كوردستان وكيلها بمكياليين مختلفيين لما يجري من فرض قانون الجزية الظالم العنصري في ظل وجود ومؤسسات ديمقراطية مريضة غير قادرة على فعل شئ امام فرض هذا الكم من  الضرائب على منطقة  عنكاوا  دون غيرها في نفس الاقليم ونفس المحافظة الا لكون عنكاوا لا تدين بدين الاكثرية الذين لا يشملهم تطبيق القانون الضريبي الذي دخل في اطار الجزية الاسلامية لانه مفروض على المسيحيين دون المسلمين ومن هو الذي قادر ان ينكر ان هذه ليست جزية  والا لماذا على عنكاوا دون غيرها ؟  فلا يجد المرء في عنكاوا في حقيقة الواقع  تعبيرا اخر اخف من مصطلح الجزية الاسلامي وهو كذلك بالفعل الذي يطبق في هذه المدينة من ضرائب عالية جدا  دون غيرها من مدن وقصبات كوردستان حتى ان مركز محافظات الاقليم الاربعة ومدنه مستثنى من هذا القرار فلماذا عنكاوا دون غيرها يستوفي منها الجزية ؟ . اليس قانون الجزية  هذا المفروض على المسيحيين في عنكاوا دون غيرها من مدن وقصبات فعلا  ضاغطا لتحميل اهل  عنكاوا على ترك مدينتهم واجبارهم على الرحيل والهجرة ؟  ام للمسؤلين في حكومة كوردستان تفسير اخر لما يجري!!
اما عن محاولات التغيير الديموغرافي الجاري والاستيلاء على اراضي شعبنا فحدث ولا حرج فلم يبقى في عنكاوا كنموذج حي لاقدم مدينة مستقبلها سائر للزوال بفعل سرقة اراضيها وبمشاركة شلة من السراق من اهل عنكاوا انفسهم مناصفة مع الاخرين والتي كانت تتمتع هذه المدينة الصغيرة الى يوم ماضي قريب باراضي شاسعة ومنها زراعية خصبة لم يعد فيها ما يمكن ان تستمر عنكاوا على نحو منظور من الزمن فيجب على الجيل العنكاوي الحالي التفكير بالهجرة والبحث عن مستقر له ولعائلته  في بلدان المهجر هذا بعد ان حدث ما حدث من كارثة بكل معاني الكلمة في هذه المدينة من تغير ديموغرافي لا يصدقها  حتى  اهل هذه المدينة بانفسهم.   

دعوة الى الخروج بمظاهرات سلمية عارمة واعتصامات :-
عندما تتراجع سلطة القانون وتفشل السلطات التنفيذية في مهماتها لعقد من الزمن في اعادة الحقوق لاصحابها فان ذلك  لا يحتاج الى التاكيد من ان الحكومة طريحة فراش المرض غير قادرة على ادارة مهمات البلد السياسية والامنية والحفاظ على حقوق المواطن امام تزايد سلطة ونفوذ الخارجين على القانون كما ينبغي ان تكون الحكومة من قوة وامن وقانون على نحو صحيح وانقاذ البلد  من الفوضى التي باتت  تعم مرافقه وان كانت غير معلنه لا يتحدث عنها اعلام  الدولة الرسمي احيانا كثيرة ويثبت هذا فشل الحكومة في حماية المواطن وحقوقه لذلك  تكون القضية تسير بل تاخذ منحى اخر الا وجب التصعيد من قبل الشعب والخروج بمظاهرات سلمية كبيرة وعارمة تشارك فيه كل الطبقات الشعبية امام مقر البرلمان وتقديم الشكاوى للامم المتحدة والسفارات  والقنصليات الاجنبية منها الاميركية والروسية والالمانية والفرنسية والبريطانية ذات الصوت المسوع والضاغط بغية تنفيذ قرارات برلمان الاقليم وايقاف الاستيلاء على ما تبقى من  اراضي شعبنا ومحاسبة المتجاوزين من قبل المتنفذين الكورد.
ان القيام باعتصامات ومظاهرات سلمية كبيرة امام التفاز والمنظمات والسفارات الاجنبية هو الحل الامثل لتنشيط حركة عضلات الحكومة المريضة التي هي غير قادرة على حماية امن وحقوق المواطن ومنه حقوق المواطن غير المسلم. 

50
 
المساواة والعدل
  بين
 العدل والمساواة

وليد حنا بيداويد


التباس كبير يقع به  الكثير الناس في تفسير المفهوميين (المساواة والعدل) ويعتبرها الكثير من هؤلاء ان المفهوميين مرادفان في المعني ولكن في العلوم السياسية الامر ليس كذلك فاختلاف في المعنى يفصل الاثنين.
**لناخذ المساواة في العلوم السياسية (وهى بمثابة  القاعدة الدستورية ويعتبر هذا الدستور الارضية الواحدة المشتركة التي يقف عليها جميع مكونات الشعب بصورة متساوية من دون ان يكون البعض حملة صفة المواطنة من الدرجة الاولى  والاخرين دون ذلك  فينظر هذا الدستور بموجب احكامه الى الجميع مكونات الوطن بدون استثناء بذات النظرة الواحدة الشاملة والمتساوية وبذات المعيار وذات المكيال بعيدا عن الافضلية والاكثرية العددية والعرقية اوالدينية.
لذا لا ان يكون الدستور يعامل الفئات الاكثر عددا وفق نظرة افضلية معتقدية او دينية او اكثرية عددية بل يكون للجميع ذات الحقوق وذات الواجبات سواء اكانوا من غير الذين يدينون بمعتقد الاكثرية او كانوا ذو نسبة عددية اقل من الاخرين فالارضية الدستورية التي تجمعهم هي ذاتها تنظر الى جميع ابناء الوطن نظرة المساواة دون تمييزوالكل يكون فيه متساويا كما في الاواني المستطرقة).
فافضل الدول التي ينظر دستورها بالتساوي الى جميع مكونات الشعب بعيدا عن الدين والعرق والطائفة واللون هي الولايات المتحدة الاميركية وكندا وبريطانيا والدانمارك والسويد والنروج وفنلندا والمانيا وفرنسا والغرب الاوروبي بصورة عامة واستراليا ونيوزلند.
من الجدير بالذكر ان اقليم كوردستان العراق يخطو خطوات ثابتة متقدمة راسخة تبشر بالخير ليكون هذا الجزء من العالم موقعا رياديا بصياغة دستور متتطور كالذي في الدول المتقدمة ينظر للانسان ذات النظرة الشاملة الموحدة بعيدا ان العددية والعرقية والدينية وهذا يبشر بالطمانينة في تلك البقعة مع احتفاظي بمجموعة من الملاحظات لتطويره رغم هذا كله تبقى هكذا دساتير حبرا على الورق ما لم تنفذ على الواقع وما لم تطبق على الارض فنرى ان حقوق المسيحيين في العراق وفي كوردستان حقوق مهظومة بشكل ملفت للنظر لاحظ الرابط في اسفل المقال.
اما اسوأ الدول التي تتعامل بنظرة افضلية فوقية غير متساوية بين مكونات شعبها هي مصر التي يعتبر دستورها ان الاسلام هو دين الدولة الرسمي وبموجبه يكون للمسلمين الافضلية رقم واحد وما يحق لهم لا يحق لغيرهم ويكونون وفق هذه القاعدة رقم ادنى وهذا هو لسان حال الواقع المصري فعلا وتطبيقا , اما في العراق بعد احكام الدستور المؤقت  في العراق لسنوات كثيرة  فقد تم صياغة دستور جديد دائم وهو ذو نظرة اسلامية طائفية عرقية بعيدا عن حلم المكونات العراقية ان يكون لهم دستور متطور انساني شامل بعيدا عن الشوائب ويا ليت كان العراق لايزال يتعامل وفق الدستور المؤقت القديم الذي كان اكثر انصافا وعدلا ولم يكن طائفيا  كالذي الان الذي يطغي على اهم فقراته الدستورية.  كذلك  السودان والسعودية وليبيا والجزائر وايران واسؤا الدول على الاطلاق هي تركيا وباكستان وافغانستان واليمن والدول ذات الاكثرية المسلمة.
بالعودة الى العراق ففي ظل دستوره ذو المنطوق الاسلامي انه لا يحقق ادنى الدرجات من العدالة الاجتماعية بين جميع مكونات الشعب العراقي ولا سيحقق ذلك فيبقى ذلك من الدساتير غير الانسانية وان مدح البعض هذا الدستور القاصر الذي لربما يحقق اهدافهم الشخصية الانية وليس اهداف جميع المكونات الشعب العام فان هكذا دساتير لا تحقق الديمقراطية وحقوق الانسان والعدالة الاجتماعية عندما يكون هناك افضلية وفوقية في التعامل في التشريعات الدستورية ويكون متكأ على العامل الديني او الطائفي او العرقي .
لذلك ان هذه المساواة الافتراضية في الدستور التي يفتخر به هذا البعض لم تحقق  ادنى عدالة لنا نحن القوميات غير المسلمة.
** اما العدالة ومعناها هي ان يعامل جميع  ابناء الوطن ومنهم الاقليات القومية او الدينية الذين لا يدينون بدين الاكثرية بذات الحقوق المتساوية وذات الفرص بعيدا عن الحسابات الدينية والقومية والطائفية والعددية الاكثرية او غير من هذه العلل التي يضعها البعض من الكبار من الاكثرية العددية والدينية كحجر عثرة امام الصغار من ابناء وطنهم  ليس هذا فحسب انها لاتطبق حقوق الانسان وحقوق المواطنة بل انهم يسعون  لهضم حقوقهم الاساسية الدستورية وتحويلهم الى درجات ادنى خارج عن حسابات حقوق المواطنة .
لذا ان العدالة معناها ما تتمتع الاكثرية العددية من حقوق ان يكون ذاته نافذا ايضا يسمح بموجب تلك العدالة ذات الحقوق للاقليات العددية من المشاركة في اتخاذ القرارات السيادية تحت قبة البرلمان وكذلك تبؤا مناصب سيادية وفرص التعيين والتمتع بخيرات البلد يكون هذا جاريا بعيدا عن حسابات الصغار والكبار ومن دون سرقة اصواتهم ومقاعدهم.
فالدول التي تعامل جميع مواطنيها بذات النظرة المتساوية التي تتجاوز كل هذه المعوقات والاعتبارات من الاكثرية العددية والقومية والدينية هي اميركا وكندا والدول الاوروبية واستراليا, اما الدول التي لا تتعامل وفق هذه النظرة الانسانية هي جميع الدول الاسلامية والعربية التي تخرق ابسط مبادئ حقوق المواطنة وحقوق الانسان.
        https://www.facebook.com/bbcarabic/videos/555548668239839/



51
تمنياتنا ان تتجاوز كنيستنا في عنكاوا ازمتها بعقلانية ودبلوماسية


وليد حنا بيداويد
عنكاوا

  تردنا اخبار متعاقبة غير مريحة  تنشر باسف على مختلف الصفحات الاجتماعية وتتداول خاصة بين الاسر العنكاوية التي احدثت  شرخا في الكنيسة وفي المواقف بين المساندة لهذا الطرف والاخرى المساندة للطرف الاخر والنتيجة ان الكنيسة انشطرت الى شطريين اثنين وتلاشى الايمان والمنطق والتفاهم كليا والتسامح المسيحي لتتخذ الامور مجرا خطيرا في تاريخ وحياة الكنيسة عندما نسى هؤلاء المتصارعون انهم مسيحيون قبل كل شئ؟  نقول جميعا  نتمنى بقلوب مفعمة بالخير والدعاء ان تتجاوز كنيستنا في عنكاوا ازمتها المفتعلة التي تمكن الشيطان من احداث ثغرة وشرخ  ليدخل من خلالها ليقسم الكنيسة متمنين في الوقت ذاته ان لاتكون الازمة المفتعلة والطارئة ان تؤدي الى التجريح بالكرامة والاخلاق لاي طرف من الاطراف فقد ينتظرالمتصيدون التصيد بالمياه العكرة بشغف كبير الى محاولة الاساءة الى شعبنا وكنيستنا الصلبة المبنية على صخرة الايمان المسيحي في عنكاوا وتاريخها الاول التي فتحت ذراعيها لدخول المسيحية الى اقدم قرية في شمال العراق متمنين ان تتغلب لغة الدبلوماسية والتفاهم والتسامح التي يطلبها السيد المسيح والابتعاد عن التصعيد فى المواقف المتشنجة بغية حل الازمة بطريقة مسيحية مثلى ليتمكن قادة الكنيسة ايضا من سد كل الطرق والفجوات على كل من يحاول الاساءة بتمنيات شيطانية لتسقط الكنيسة في التجربة هذه.
من كان منكم بلا خطيئة فليرميه بحجر

 لكي نكون صريحين ولنضع النقاط على الحروف لنتمكن من قراءة المشهد بوضوح تام  والتحليل الواقعي للامور هناك احداث سابقة التي هي تجارب تاريخية غيرمريحة مرتبطة بما يجري فيجب ان نخرج من خلال قرائتها وتحليلها  باستنتاجات منطقية للمرحلة اللاحقة لنبني مبدأ المصارحة البناء  وليس الهدام مثلما هو حال لسان المرحلة الحالية كما كان حالها في المراحل  السابقة صراع واختلاف دائم  وتشهير وتسقيط , لذا ان بعض قادة الكنيسة ومسؤلي المعاهد الكهنوتية السابقين ونقول للاسف الشديد ولا نريد هنا التشخيص او الاساءة ابدا او لربما يتصور البعض من الحاقدين  من يحاول جر الامور الى غير غايتها واتجاهها ليتخذ منها اسباب ضد الكنيسة  فان لبعض من هؤلاء الرجال القادة الكنسيين كان ولايزال لهم مواقف متشنجة حتى ان نقدر ان نصفها بالمواقف العدائية وغير المريحة تصل احيانا الى حد الاساءة  بحق اهل عنكاوا فليس هناك فردا من اهل هذه البلدة العريقة  ذو التاريخ المسيحي الاول المتجذر في المسيحية  من لا يعرف هذه المواقف غير المريحة  لبعض من هؤلاء الرجال الدين الذين كانوا يعاملون تلاميذهم الصغار بقسوة اكثر من الجندية والعسكرية عندما كانوا يدرسون في المعاهد الكهنوتية  ليكونوا رجال الكنيسة في المستقبل ولكن سرعان قد تركوا المقاعد الدراسية في المعهد الكهنوتي نتيجة التعامل القاسي جدا  مع الصغار والكبار على حد سواء وعلى اساس هذه المواقف التي ادت الى ترك هؤلاء الطلبة للمقاعد الدراسية في المعاهد الكهنوتية ولازلت انا اتذكر الموقف جيدا جدا وانا طفل صغير في مرحلة الثالث الابتدائي  عندما تركت نخبة من شباب عنكاوا الذين كانوا طلابا في المعهد الكهنوتي دراستهم ولكل واحد منهم قصة مؤلمة يحملها عن تلك المرحلة وسمعت اخر القصص عنما زرت المانيا  قبل حوالي سنة من الان.
 يبدو جليا من خلال المعطيات وعلى اساس هذه المواقف التاريخية  ولا اجزم بالقول ابدا انه ولربما  ان القادة اللاحقون يبنون  ذات المواقف المتشنجة لا تختلف عن المواقف السابقة هكذا  يبدو المشهد  للمحلل وكانها عملية موروثة يتوارثها اللاحقون عن السابقون لا يلمس فيها الانسان اي روح للتفاهم والتسامح المسيحي ولا سماع الراي الاخر وكأن الملح الذي اشار اليه السيد المسيح قد فسد ولم يعد صالحا للاستعمال الا لكي يطرح خارجا ويداس من الناس .فمن هذا المنطلق اقول اذا فشل رجال الكنيسة في الحوار مع ذاتهم وشعبهم واذا فشلوا بالفرضية في عدم تمكنهم من حل الاشكال هذا و مصارحته وفشلهم من تجاوز ازمتهم المفتعلة هذه ستكون نتائجها كارثية وبعكسه لا يحق لهم ابدا و بأي شكل من الاشكال مطالبة الاخرين وفي المقدمة  المسيؤؤن والسياسين بالتسامح والتفاهم  مطالبتهم لهؤلاء باتخاذ والمواقف المرنة فكيف يطالب فاقد الشئ الاخرين بما لا يعطيه؟ فقد حان الوقت الان  واكثر من اي وقت مضى وبناء على المعطيات والمواقف الاخرى السابقة المشابه التي مرت على اهل عنكاوا لنكون وجها لوجه ولنتصارح بمحبة وايمان وعزم المسيح المتسامح المنتصر على الخطيئة والتجارب ولنخرج من هذه التجربة والتجارب السابقة بنجاح لبناء تجربة نموذجية حقيقية للتسامح المسيحي الفعلى وليس عبر اطلاق الكلام في الهواء  دون الفعل ولتكون تجربتنا التسامحية مع بعضنا البعض ومع ذاتنا مثالا جميلا وحيا نضعها امام القادة السياسين المتصارعين ولتصبح انموذجا لتجربة ديمقراطية ناجحة من داخل اروقة الكنيسة الحية المتجددة.
وللجميع الامنيات  الجميلة المتجددة بعيد الميلاد المجيد المتجدد وراس السنة الجديدة 2019
مع الود

52
وفاة مجيد يعقوب شماشا في عنكاوا

ان الرجاء على القيامة



توفي المرحوم عبدالمجيد يعقوب شماشا في عنكاوا عن عمر قارب الخامسة والخمسون عاما وهو زوج السيدة ماجدة حنا بيداويد وبناته ماريانا وديانا وهو ابن المرحوم المربي الفاضل يعقوب شماشا وشقيق المرحومين صباح وصلاح وشقيق كل من السادة نافع وناصح و السيدة صبيحة في عنكاوا والسيد حميد في لبنان والسيد خليل في السويد.
الراحة الابدبة اعطه يارب ونورك الرباني ليشرق عليه.
صلوا لاجله


وليد حنا بيداويد

53
هموم الناس 6

الطب والصيدليات في اربيل
بين الامس واليوم
وليد حنا بيداويد
عنكاوا

مع امنياتي للجميع  بالصحة
لابد للانسان ان يمرض يوما وسيحتاج الامر حينه الى البحث لربما عن طبيب اخصائي يكون ممارسا ومن ذوي حملة الشهادات العليا وكذلك بغية الحصول على الدواء الجيد.
في اربيل وهذا الكلام موجه اولا للذين لا يعرفون الكثير عن اكبر تجمع للاطباء.
في اربيل عاصمة اقليم كوردستان  تقع معظم عيادات الاطباء وعيادات الاشعة والسونار والصيدليات والمختبرات في احد اشهر شوارع  عاصمة الاقليم يطلق عليه ب شارع الاطباء .
 يحمل هذا الاسم منذ ان بدات تفتح المزيد من اشهر عيادات الاطباء فيه فمنذ الماضي كان لهذا الشارع حيوية وشهرة وكان يشهد ازدحاما اكثر من غيره  لربما فقد كان احد اشهر النوادي الرياضة يقع في بداية الشارع من الشمال ....لازلت اتذكر جيدا في اواسط السبعينات ولربما بعد ذلك بسنوات قليلة من القرن الماضي كان لايزال مدخل النادي منتصبا جميلا  بقوسه المدور بمصابيح ملونه وبعض الاشجار كان النادي يحمل اسم نادي عنتر.
في تلك السنيين عندما كان نادي عنتر موجودا كان عدد الاطباء  والمستشفيات والصيدليات قليلة.
كان المواطن الاربيلي يضطر احيانا كثيرة لمراجعة الاخصائيين اما في الموصل ليتمكن الرجوع الى البيت مساءا وعدم المكوث في احد فنادق الموصل لقرب المسافة بين اربيل والموصل او في اسؤا الحالات المستعصية كان المواطن يضطر للسفر وتحمل مشقة الطربق الى بغداد لوجود امهر الاطباء هناك مع المختبرات والصيدليات وكذلك المستشفيات.
للتذكير فقد  كات الادوية التي تورد للعراق من اشهر الشركات المصنعة للادوية العالمية ولابد ان اتذكر قسم منها كانت شركة باير الالمانية وليو وكذلك نوفو الدانماركية و روش ومنتجات ليماسول القبرصبة والادوية السويسرية والنمساوية والادوية المصرية والاردنية وبعض الادوية الانكليزية واميركية وطبعا كان معمل سامراء ينتج اجود الادوية في الفعالية العالية وغيرها.   
-: كل شئ قد تغيير اليوم في اربيل
اما اليوم فقد تغيير كل شئ فلم تعد حالة المعاناة تستمر.
اليوم في اربيل وفي كل عمارة وكل زقاق تجد الكثيرمن عيادات اطباء الخربجيين الجدد بعضهم ذو خبرة  وبالقرب من عياداتهم  صيدلية او عدة صيدليات اما في شارع الاطباء تحديدا وعلى طول وطرفي الشارع صعودا و نزولا وفي كل فرع من فروعه على يمينه وبساره تهدم البيوت السكنية القديمة لتحل محلها ولتبنى مكانها عمارات اكثرها ستكون مخصصة لعيادات الاطباء والمختبرات والاشعة وعيادات اطباء الاسنان واجزم ان الاطباء اليوم في اربيل هم اكثر عددا من المرضي والمراجعين فترى المئات المؤلفة من اللافتات تحمل اسماء الاطباء بمختلف الاختصاصات الطبية يصاب المريض بالدوخة الى لافتة ينظر واي اسم طبيب وطبيبة يختار فالمريض واهله يصابون بالدوخة والتعب من كثرة النظر والمشي لاختيار الطبيب المناسب.

الاطباء الجيدون
 
فقد ضاع الاطباء الجيدون اصحاب الخبرة والممارسة  بين الخريجين الجدد وما اكثرهم اليوم وهذا الامر ينطبق على اطباء الاسنان ايضا.
ليس رباط الكلام في هذا بل بكثرة الاطباء غير الجيدين خاصة الذين يعملون في المستشفيات الاهلية رحم الله ايام زمان كان هناك مستشفيات حكومية مجانية مع بعض الادوية المجانية ايضا فجل هؤلاء قادمون من الدول العربية بعملون في المستشفيات ومن هنا يبدا الكلام
فبعض الاطباء الجدد والاطباء العرب الوافدين من البعض من الدول العربية يفتقرون الى الخبرات والكفاءة التي يتمتع بها الطبيب العراقي بالاضافة ان هؤلاء متفقين عن نسب معينه يحصل الطبيب بموجب كل وصفة طبية يقوم المريض مجبرا بشرائها من الصيدلية القريبة لتتمكن الصيدلية من صرف وبيع اكبر كمية ممكنة من الادوية ليحصل الطبيب صاحب الوصفة على نسبته ايضا.

الادوية المتوفرة
المريض بلا شك يجد الدواء الجيد والطبيب الجيد ولكن هناك ماركات غير مسجلة وغير معروفة  كلها تحمل ذات  العلب والمزورة والمطبوعة باتقان عالي جدا فالكثير منها مصادرها هي من الصين تايوان وماليزيا وايران وحالها حال قطع غيار للسيارات كل اصبح ينتج ادوية وبامكان اي تاجر من العراق يملك هوية غرفة التجارة ان يسافر للصين او تايوان او ماليزيا ويتفق مع اي شركة تنتج له الادوية التي يريدها وبالمواصفات التي يريدها وبالماركة التي بفضلها وكأنه خبير في صناعة الادوية كلاكي هذا واقع لمسته وبحثت عنه في اربيل كانت نموذجا فاعدادا كبيرة من هذه الادوية ليست بادوية فعلية بل مغشوشة  ورغم هذا ان البعض من الاطباء  في اربيل وكلامي يرتكز على اربيل هؤلاء  الاطباء يفرضون على المريض شراء هذه الانواع  من الادوية المغشوشة ليتم ربط المريض بمراجعات اخر لسبب ان الادوية التي كتبها له الطبيب لم تكن ذو فعالية وعندما يتعب المريض من المراجعات حينه سيقرر الطبيب ان يكتب له الدواء الشافي.


ملاحظة
كلامي موجه للذين يستغلون حالة المريض فيخرجون عن المبادئ  العظيمة لمهنة الطب الانسانية


 

 
 
 
 

54
هموم الناس5

قانونيين للضريبة  في كوردستان
واحد على عنكاوا والاخر على باقي كوردستان


وليد حنا بيداويد
عنكاوا

عنكاوا تعانى الجزية
تعتبر عنكاوا في ظل التعريف الجديد اقليما خاصا لا يرتبط باقليم كوردستان قانونا لانه لاتطبق عليه ذات الاحكام والانظمة المعمول بها في باقي اراضي كوردستان رغم ان عنكاوا تقع جغرافيا في كوردستان  وتخضع اداريا لحكومة الاقليم فلماذا اذا تستثنى من الاحكام العامة وتطبق عليها الاحكام الاسلامية المتعلقة بالجزية تلك التي عمل باحكامها داعش؟.
في عنكاوا يا ايتها الاخوات وايها الاخوة الكرام وحدها ترى فيها العجائب ويطالها الظلم والاجحاف المتعمد دون غيرها  فليسمع اخواننا  اعضاء في برلمان الاقليم المؤقرين واخواننا في حكومة الاقليم المؤقريين والشرفاء ان الضرائب التي تفرض على اهل عنكاوا ماهي منطلقة من القانون الضريبي الموحد العام بل تخضع  هذه البلدة عنكاوا الى القانون الضريبي الداعشي وهي الجزية  فالضرائب المفروضة على اهل هذه البلدة مضاعفة وعالية ومجحفة بحق المواطن العنكاوي خاصة في ظل عدم صرف مستحقاته ورواتب موظفي الدولة بشكل كامل بسبب الاستقطاعات الاجبارية ومنهم شريحة  المتقاعدين الذين افنوا شبابهم في خدمة الوطن وكذلك غلاء اسعار الوقود لدرجة ان برميل النفط الابيض المستخرج من حقول كوردستان اغلى باضعاف مضاعفة ذلك الواصل لاميركا وكذلك ارتفاع باقي اسعار المحروقات وتزايد اسعار امبير الواحد من الكهرباء من المولدات الاهلية  فالمواطن غير قادر على تحمل اعبائها خاصة ان اهل عنكاوا جلهم يعتمدون على رواتب الدولة  فنحن نسال لماذا عنكاوا تحديدا من دون المركز والاطراف وباقي كوردستان وحدها تخضع الى القانون الضريبي المضاعف من دون الاطراف لدرجة اننا في عنكاوا نعتبرها الجزية وهي لا تخرج من هذا الاطار وهذا المعنى وليس هناك الفرق بين هذه الضريبة العالية غير الاستحقاقية وبين الجزية الاسلامية التي طبقها داعش في ايام حكمه الاسود على غير المسلمين في الموصل  فبات الكل يشكي ويتداول فمن لايقدر على قول ذلك علنا خوفا من اذناب الحكومة ومن يقولها علنا ويصيح بصوت عالي دون خوف لماذا عنكاوا وحدها دون غيرها؟  فكيف تكون المضايقات يا ايها البرلمانيين الاعزاء ويا حكومة الاقليم الموقرة  اين الانصاف والعدالة في وطن يفترض ان يكون القانون واحدا موحدا في التطبيق فبينما الذي نلمسه انه هناك قانونيين اثنيين واحكام مختلفة في التطبيق على غير المسلمين تفرض فيه الجزية عليهم في مدينة جل سكانها من غير المسلمين ليدفع المواطن العنكاوي مجبرا للرحيل والهجرة مدفوعا فلماذا هذه التفرقة وهذه الجزية؟
هل انتم ترفضون يا حكومة الاقليم الموقرة جملة وتفصيلا ان يطلق اهل عنكاوا على ما يحصل من فرض الضريبة العالية المفروضه عليهم عنوة  بالجزية؟ فماذا يمكنكم انتم ان تسموها ان لم يطلق عليها بالجزية؟
قولوها اذا بصراحة يا حكومة الاقليم فانتم شجعان لاتخافون احدا قولوها لاهل عنكاوا ارحلوا واخرجوا عن دياركم اننا نطبق عليكم الجزية وعليكم دفعها عن يد وانتم صاغرون.
 
[/color]


55
هموم الناس4


في عنكاوا
احد اسؤا الجسور

وليد حنا بيداويد
عنكاوا

بعد التوسع الذي شهدته بلدة عنكاوا من الناحية العمرانية وما حصل فيها من التغيير الديموغرافي المتعمد والمخطط له مسبقا بغية تشتيت اهل عنكاوا واجبارهم على الرحيل مرغمين, فقد لا يشعر الغريب بهذا التغيير الديموغرافي الذي حصل الا اهلها الاصلاء غير مصدقيين ما تشاهده عيونهم ما حصل وما يرون في مدينتهم من اثار غريبة عجيبة كل يوم.
لذا ورغم ما حصل من كارثة حقيقية خطط لها باتقان جيد بالتعاون مع ناحية عنكاوا ومدير البلدية الاسبق وموظفي قسم الاراضي السابقين بعناية  فقد كانت الحاجة ملحة جدا الى فرز قطعا للاراضي السكنية  كمنطقة حديثة فهذه المنطقة كانت بالامس منطقة زراعية وبساتين صيفية تنتج القمح والبطيخ ذو المذاق المميز.
ولأن الفساد كان كبيرا وشاملا وجاء مناصفة مع شلة الشركاء المخططيين لذا لم يتمكن اي من المسؤلون محاسبة الفاسدين لانه وقع على شاكلتهم وهو في نفس الموقع الاعرابي بدرجة فاعل فاسد شريك مجزوم فكيف يتورط ويفضخ نفسه فهذه جريمة سيرتكبها بحق نفسه اذأ  كما كان الحال فكل الفاسدين ينامون رغد ومنهم الذين كانوا مسؤؤليين في ادارة ناحية عنكاوا والبلدية وفي قسم الاراضى  لانه ببساطة  يعرفون لو تجرأ احد الفاسدين في هذه الشبكة بكشف الفساد فسيطال الشلة كلها وبالاسماء لكونهم قد حصلوا على حصة الاسد من قطع الاراضى في المنطقة الجديدة تحت مختلف المسميات ومناصفة مع حملة الهويات الخاصة والمزكيين.. هنا اود ان انوه لربما سيخرج احدهم ليعترض على هذا الاتهام ويا ليت وتشجع هذا المعترض الافندي قليلا جدا ان يعترض على الوثائق التي املكها انا ويملكها غيري تدين هؤلاء الفاسدين الذي يريد هذا العنكاوي الدفاع عن اصدقائه القدامي فلو سكت هذا المعترض الافندي ليكون سكوته من الذهب افضل له من الدفاع عن الفاسدين هذا ما اقوله له باختصارلطفا اسكت واحترم نفسك ودعك بعيدا فلا تعترض.
فقد جرت التغطية من قبل هؤلاء على عدة مشاريع فهى تعتبر من اسؤا ما تم بنائه وانشائه فقد زادت معاناة اهل منطقة 108 من انشاء احد اسؤا الجسور على الاطلاق فالجسر الذي تم انشاءه الذي يربط عنكاوا القديمة بمنطقة 108  مصمم على شكل نصف دائرة لنقول ان قطر نصف الدائرة هو 180 درجة  فان انشاء جسر على هذا التصميم يكون معقولا  سؤالنا هو كيف يتم انشاء جسر للسيارات على قطرنصف دائري بدرجة 140 وطول احد طرفي الجسر ذهابا وايابا من كل جهة يبلغ بين ستون الى مائة متر صعودا ونزولا وانا شبهته بحرف ( يو ) الانكليزي فانشاء هذا الجسر جاء لمجاملة ورعاية المصالح الشخصية لاحد حملة الهويات الخاصة الذي يملك عمارة في رأس فرع ألجسر كما تلاحظون في الفيديو وهي سبورت سنتر او قاعة رياضية فهذا الجسر يربط عنكاوا القديمة بمنطقة 108 وهو طريق بحركة القديم  من هنا تبدا المعاناة عندما يريد الساكن في منطقة 108 بالتوجه الى عنكاوا فعليه مجبرا اما ان ياخذ سيارة تاكسي او يسلك ويلف كل هذه المسافة  الطويلة.
ففي كل الاعراف تنشا الجسور للمصلحة العامة  ولرعاية مصلحة المواطن ومن ثم يؤخذ بنظر الاعتبارجمالية انشاءه وتكلفته من هذه الامور الهندسية.
فبدلا من ان ياخذ الجسر كل هذه المسافة  الدائرية التي لا تخلو من المخاطرة فقد كان بالامكان تصميم جسر مباشر بديل واجمل باقل كلفة وبجمالية اكثر من الجسر الحالي مع رعاية صاحب الهوية الخاصة كثيرا لانه عزيز ومزكى ويحمل هوية والنظرقليلا ايضا الى مصلحة المواطنيين عموما والساكنين في منطقة 108 والقرى القريبة؟ ولكن الفساد والمصالح الخاصة ينخر كحشرة الارضة حتى وصل ايضا قطاع انشاء الجسورمثل باقي الامور وبات مصم الجسر عار والمجلس البلدي وبلدية عنكاوا التي تصرح انها لم تكن صاحبة القرار في انشاءه وتصميمه فمن هو اذا المسؤؤل عن انشاء هذا الجسر المعوق وما اسم الشركة المصممه التحفة؟
هل كان بالامكان انشاء هذا الجسر المعوق في مركز اربيل؟
هذا السؤال سينتظر الجواب فمن سيجيب عليه؟
فهل ينطبق هذا القول على ما يجري
ينام السارق  في بلادي دون قلق
ويكسب السياسي المال دون عرق
وينام المسؤؤل الفاشل  دون ارق
لان القانون في بلادي حبر على ورق


ملاحظة
انا متاسف جدا لعدم تمكني من تنزيل الفيديو فيقول هناك خلل في التخزين





56
هموم الناس 3

في عنكاوا
 بنايات متروكة تحولت الى مرافق صحية
والى مباول وتجمعات للقوارض ورمي الازبال
[/color][/size]

وليد حنا بيداويد
عنكاوا


كثيرة هي هموم اهل هذه البلدة عنكاوا التي طالها التغيير الديموغرافي اولا الى حد كبير ورحيل اهلها وتركهم لبلدتهم وفلكل واحد قصة من معاناة اوقصصا.
هل لازلتم غير مصدقيين ان منظر المدينة  اصبح مشوها بشكل لا يصدق في الزمن الحاضر وفي عصر التكنولوجيا وزمن العولمة وتسارع التطور؟
 فقد طال التطور كل بقع العالم وفي كل نواحي الحياة  خلا وطني ففي هذا الزمن تجد المئات من الاسلاك الكهربائية تلتف على العمود الكهربائي امام بيتك وفي عموم المدينة بعضها يضرب على راسك ويعيق حركتك وتلك الاسلاك تسقط هناك تعود للازمنة القديمة تجاوزت اعمارها اكثر من خمسون عاما بالقليل وتتفك من تلقاء نفسها لقدمها فاصبحت غير صالحة للتوصيل الكهربائى ولكثرة اوصالها وقطعها اما تلك التي تتعلق بتوصيل الكهرباء من المولدات الاهلية فهي بالمئات ولا تحصى فتعمل لك ظلالا في الصيف تفيد لتعليق وتنشيف الملابس وخاوليات الحلاقيين وبعضها تلك التي امام المحلات التجارية تفيد لتعليق الدعايات كلها تشوه منظر المدينة.
 اما عن انقطاع التيارالكهرباء الحكومي اوالوطني ولا اعرف في الحقيقة عن اي وطن تتكلم الناس فماذا بقى من الوطن غير اسمه لكي توصف الكهرباء وساعاتها القليلة بالوطنية اي وطنية لمخربيه وسارقي ثرواته هل بقى شئ اسمه الوطنية في ظل حكم هؤلاء؟ فماهي الا دقائق ستمضى وبعدها ستشتغل المولدات الكهربائية  بضجيجها واصواتها التي لا تطاق طبعا كلها اهلية لتحول سماء المدينة الى غيمة كبيرة من الدخان الاسود وعليك ان تستنشق هذا الهواء مجبرا لانك وطني وهذا دخان وطنك العزيز فهذا يوفر لك ايضا الكثير من دخان السجائر ان كنت تدخن او ان كنت  لا تدخن فعليك ان تجرب ولكن هذه المرة مجبرا ولكنك مجبر ان تدخن لتشارك الناس دخانهم  ولا تنسي ان تنظف حنجرتك وانفك عدة مرات في اليوم وتاحذ حماما كل مساء مثلما لا ينسى المواطن الاوروبي ان ينظف انفه كل عدة اشهر مرة ان تذكر ذلك وانزعج شيئا من فجوتي انفه هذا هو فعل الامر.
في عنكاوا ترى بنايات وعمارات غير مكتملة متروكة منذ سنوات عديدة تحولت الى مرافق صحية ومباول واماكن لرمي النفايات والقمامة والازبال والى مأوي للقوارض عجزت دائرة البلدية منذ سنوات الى ايجاد حل جذري لهذا الموضوع ونحن بدورنا نسال الى متى  تجد هذه الحالة طريقها للحل الجذري, فاما ان تسيج هذه البنايات غير المكتملة بشكل جيد منعا لان ان تكون مصدرا لاوجاع الراس لاهل المنطقة او ان تصدر البلدية قرارا بهدمها لتجاوز اصاحبها على القانون البلدي ولعدم امتثاله للقانون اذا قدرت بلدية  عنكاوا طبعا اصدار هكذا قرار وانا اشك ان يكون بامكانيتها ان لم يكن صاحبها  من حملة الهويات الخاصة فامثال هؤلاء غير مشمولين بالقانون.
للكلام بقية



57
هموم الناس2

لا قانون - لا نظام واعتداء
في عنكاوا
وليد حنا بيداويد
عنكاوا

قيل لربما ان يستفز هذا العنوان البعض ادعو للتريث قليلا وقراءة محتوي المقال قبل التفكير بالرد
لا اعرف كيف اوصف حال عنكاوا في الصيف ليلا!
كيف تتصورون ان يكون حالها اليوم؟ لنتكلم قليلاعن التاريخ والماضي فهل تتذكرون كيف كانت مدينتنا يعشقها الهدوء بشوارعها وازقتها؟ هل لازلتم تتذكرون كيف كان الهواء النقي يغطي سمائها ويفوح من حداقها عطر بنسائم المساءات العنكاوية مع وقهقهات الاهل وضحكات الصغار؟ هل لازلتم تتذكرون حدائق منازلها كانت تزهو بالوان الحياة وخيرات اعنابها والوانه الجميلة الشهية وتينها الجنائني؟ جنائن غير معلقة تلك التي كانت متميزة في حدائقها  ومساءا  بالقرب من اورادها و عطرها الطيب ذلك الذي لا ينسى؟ ذلك المزروع هناك هو قرنفل وهناك مجاميع من الجوري الملونة ذو الرائحة الفردوسية وهناك في الجهة الاخرى مجموعة اخرى من تشكيلة من الزهور الصيفية وهناك في وسط الحديقة نافورة مياه وهكذا كان كل بيت يتسابق مع جاره على جمالية حديقته وتنسيقها باجمل الزهور.... هل  كنتم ايضا ذو صلة مع اهلها يوما وطيبتهم وحبهم للقريب والغريب؟ فمن لا  يتذكر هدوئها وتلك الايام الجميلة؟ من الذي لم يترك فيها اجمل الذكريات واروع الايام والسنين فغادرها من غادرها الى الابد؟ فالذي عاش فيها اسبوعا يتذكرها بنظافتها واخلاق ابنائها وثقافتهم وحبهم للاخر.
تركنا فيها اجمل الايام واجمل الذكريات ورحلنا الى الابد.
  اليوم فعل مضارع قد تحولت تلك المدينة عنكاوا مرتعا للسكارى والمتحرشيين وتحولت حدائقها وجدرانها وجدران بيوتاها الى مباول لهم لا ينحرج السكير لاخراج عضوه والتبول امام المارة وامام اي دارعيني عينك فيدعى انه اما مريض بالسكري او يرد باسلوب تهجمي تلك مشاهد مخجلة حقا ومقززة وصادمة مرتكبوها مجردون من ادنى القييم الاخلاقية والذوق العام تنتشر في مدينتنا بعض مرتكبيها يحملون المسدسات خلف ظهورهم ويبرزها علنا للتحدي.
انت من اهل المدينة  وامام دارك ببضعة امتار طبعا غير قادرعلى ان ترد لربما ستكون ضحية طلقة من هذا السكير ولربما سيحصل هوعلى تقرير طبي اذا ما اطلق طلقة  فسيتم تبرئته مبررين انه يعاني الاضطراب النفسي فلا تتمكن من ان ترد على المسبات والاهانات وخاصة عندما يتعارك السكير مع سكير اخرمثله وليسب ويشتم اهل عنكاوا ودينهم و لو فكرت بالرد المناسب او تكلمت بشئ او تفوهت بكلمة فهو يحمل المسدس والهوية وما ادراك ما الهوية. 
اما احداث ما قبل الساعة التاسعة مساءا من كل يوم هي كثيرة جدا دعونا نتحدث عن بعضها , ففي المساء وبحلول هذا الوقت تتجول العشرات من السيارات التاكسي في كل الفروع  لان معظم الازقة الفرعية غير مضاءة بالاضاءة مثلما كانت تقوم بها البلدية سابقا حتى قبل وصول الكهرباء الى عنكاوا كان هناك موظف يقوم بتعليق الفوانيس او اللمبات في الازقة ليلا وكان هذا الموظف كما وصلني حريصا على ملئ خزان الفوانيس بالنفط الابيض او الزيت لتامين الاضاءة المناسبة للناس واليوم وبعد اكثر من نصف قرن من التطور التكنولوجي والتقدم تعاني عنكاوة وغيرها من الاهمال الشديد من هذه الناحية لكون البلدية اصبحت في غير امكانها تحمل تكاليف الانارة العامة و فترى اصحاب هذه التاكسيات يتحرشون بكل من ليس معها رجل فقد شاهدت بام عيني العديد من هذه الحوادث وباتت المراة تتخوف من الخروج والسير لوحدها لمراجعة صيدلية او زيارة اهلها او لقضاء حاجة طارئة عند اهلها حينها تلاحقها السيارات التاكسي الي حين ان تختفي.
اعجب ما شاهدته هو اذا كنت تقود سيارتك في اربيل بشكل قانوني ونظامي وسائر في مسارك القانوني وعبرت احدهم يملك سيارة احدث من التي تسوقها فتوقع اكيد انه سيضايقك لانه يعتبرها اهانه له كيف انت تعبره وهو جالس في سيارة احدث موديل فاحذر وتقوف للحظات ليعبر بشروره.
سؤالنا من الذي اوصل الحالة الى التي يعيشها الشعب اليوم؟
من تسبب في خراب الذوق العام؟
من تسبب في الغاء القانون والتجاوز عليه وعلى العامة من الشعب؟
متى سيطبق القانون وتزيل الناس الخوف من قلوبها من المسلحين واصحاب الهويات؟
للكلام بقية






58
هموم الناس

اين حصة المواطن من النفط الابيض


وليد حنا بيداويد
عنكاوا

تاريخ اكتشاق النفط
 اكتشف النفط الخام لاول مرة في سنة 1912 قي منطقة باباكركر في كركوك وعملت غلى استخراجه الشركات التركية الاول مرة  واستغله المواطن تجاريا قيل تصفيته الى مشتقات باستخدامه بتفخير الطابوق ولربما في امور اخري لا اتمكن من تشخيصها لصالح هذه المقالة ولاقتقار محرك البحث كوكل اليها.
هذا الاقتباس من مصدر: الحل نيوز / تاريخ النفط في العراق
http://www.alhalnews.com/print.php?id=1310312707
 حقول النفط الوسطى والشمالية يقدر الاحتياطي النفطي الموجود في كركوك بحوالي 13 مليار برميل، أي أنه يشكل حوالي 12% من إجمالي الاحتياطي العراقي من النفط.
حقل كركوك: وهو خامس أكبر حقل في العالم من حيث السعة وهو عبارة عن هضبة يقطعها نهر الزاب الصغير ويبلغ طولها حوالي 96.5 كم في عرض يبلغ حوالي أربعة كم. ويتراوح عمق آبار حقل كركوك بين 450 مترا إلى تسعمائة متر. ومعدل إنتاج البئر الواحدة 35 ألف برميل يوميا.
وعند بداية استغلال حقل كركوك في العهد الملكي العراقي كان عدد آباره 44 وبعد تأميم النفط العراقي وفي سنة 1973 كان الحقل يضم 47 بئرا منتجة و88 للمراقبة والاستكشاف وبئرا واحدة لحقن الماء و55 بئرا مغلقة. ويحتوي حقل كركوك الآن على أكثر من 330 بئرا منتجة وعددها في ازدياد.
 حقل باي حسن: يقع غرب حقل كركوك على شكل مواز له في الاتجاه. وآبار حقل باي حسن أعمق من آبار حقل كركوك وعمقها يبلغ بين ألف وخمسمئة متر إلى ثلاثة آلاف متر. وبدأ الإنتاج فيه منذ يونيو/حزيران 1959.
 حقل جمبور: شمال شرق مدينة كركوك وهو موازي لحقلي كركوك وباي حسن. وقد بدأ الإنتاج فيه منذ أغسطس/آب 1959.
 حقل شرق بغداد: وكان يعتقد أن كميات النفط فيه متواضعة، غير أن الحفر بين أن حجمه يزيد عن التقديرات الأولية. وله امتدادات شمالية في محافظة صلاح الدين وجنوبية في محافظة واسط. ويبلغ إنتاجه حدود عشرين ألف برميل يوميا بينما يقدر إنتاجه الكلي لو طور بحدود 120 ألف برميل يوميا.
ومن حقول النفط الشمالية: حقل خبار بمحافظة التأميم وحقل عين زالة الناضب بمحافظة نينوى وقريب منه حقل بطمة الواقع في منطقة جبلية, وحقل صفية المتاخم للحدود السورية وحقل القيارة بمحافظة نينوى.
انتهى الاقتباس

استخرج النفط بشكل تجاري وعلى نطاق واسع عندما تمكنت الشركات الاحتكارية من تحويله الى مشتقات كثيرة ومفيدة كان ثمنه يزداد يوما بعد الاخر واعتير منذ اكتشافه واتسويقه ثروة كبيرة وصف بالذهب الاسود وهو فعلا اكثر فائدة من الذهب الاسود.
فقد استخرج منه كاحد المشتقات مادة كيروسين او (كيرو) ولها اسماء مختلفة في الدول وهي تستعمل كوقود للطائرات من الجودة العالية وللسيارات الصناعات والمكائن واقل جودة يستعمل في افران الخيز والتدفئة .

المدافئ والطباخات النفطية
لازلت اتذكر صورة العربة وعليها برميلين محوريين ملحميين قطعة واحدة طويل كان يجرها حمار يتجول صاحبها يوزع النفط الابيض على كل بيت وكان المواطن بامكانه ان يحصل على الكمية التي يحتاجها وفي اي وقت واي فصل من دون اي عناء وعائق وكان صاحب العربة يتمنى ان يبيع كمية اكبر من التي يبيعها كل يوم.
وكان كل بيت يمتلك  عدة براميل كبيرة لخزن الكمية المراد تخزينها للشتاء لاجل التدفئة والطبخ ذلك لنظافة  استخدام المادة صحيا ولسلامتها ايضا.   
رغم ان الشركات الاحتكارية كانت تستولي على حصة الاسد من الاستخراج لكن المواطن لم يكن يعاني يوما من شحة ولم اتذكر ان المواطن عاني يوما  او فقدت هذه المادة من الاسواق التي دخلت كمادة لايمكن الاستغناء عنها.
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D9%8A%D8%B1%D9%88%D8%B3%D9%8A%D9%86
زيادة الاستخراج
لقد اكتشفت ابار جديدة في السنوات بعد السبعينيات وبكميات هائلة ومن المتوقع ان تكتشف اباراخر جديدة كلما زادت مساحات البحث والاستكشاف.
فقدان المادة من الاسواق
منذ السنوات الماضية وبعد سنة 2003 اختفت هذه المادة من الاسواق كليا وخاصة في السنتيين الاخرتيين فقدت من متناول يد المواطن كليا وبل بات يحلم في اقتنائها واصبح  متخوفا  عن مجرد السؤال عنها لئلا يتهمه اعوان المسيطرون عليها وسراقها بالعميل او اللاوطني او خوفا من المواطن في دخوله في كلام لا يرضي الاخرين.
لنسال لماذا اختفت هذه المادة من الاسواق ولماذا حرم المواطن من اقتنائها  لحاجتهم اليها خاصة في فصل الشتاء القارص بينما يتمتع المسؤؤلين في سرقته وارداتها وبيعها ؟
هل يحق للمسؤؤل ان ويحرم المواطن من ثروة بلده فبدلا من ان تكون هذه المادة متوفرة بشكل كبير جدا وتكون رخيصة صار المواطن اليوم بتحصر عليها ويموت بردا في ظل عدم وجودها و غلاء اسعار الكهرباء وكل شهر في ارتفاع وبات المواطن يبحث ليقتني الحطب ولايجده  لكي يكون خزينا للشتاء ؟
مسكين انت يا مواطن ومساكين نحن فقد ضاع وطننا وسرقت ثرواتنا راحت فلوسنا فالى متى ستصبر يا ايو الصابرين؟
للكلام بقية.


 
   




59
تنبيه

تواصلا ما يقوم به العميل الاول المدفوع الثمن من اساءت ونشره لمقالات تدليسيه تركها اجداده الحاقدين ضد الكلدان والاشورين وضد كنيستهم المشرقية وضد البطاركة والمطارنة ليس هذا فحسب وانما نشره في المواقع المعادية ومرة اخرى في صفحة الحوار المتمدن والي تبحث في تاجيج الصراعات الدينية والطائفية وخاصة ضد ابناء  شعبنا المسيحي فيتحمل هذا الحاقد والعميل الاول (موفق نيسكو) المدفوع الثمن من مسؤؤلية قتل التي يتعرض لها شعبنا في العراق فان مقالاته تقرا بشكل واسع من قبل الطائفين السلفيين بشكل واسع الذين يحلو لهم التصيد بالماء العكر
لذا ادعو منعه من نشر اي موضوع ايا كان في صفحة عنكاوا كوم وحضره كليا حتى ان رجع واعتذر فانه يمثل افعى الكوندا لايمكن الوثوق به
ادعو من هذا المنبر عدم منحه فرصة للتواصل وليذهب عند اجداده من ال البيت اجداد السريان ولينشر في الصفحات الوهابيه والاسلامية.. بئس رجل يدعي انه يحمل رتبة الشماس وتكون تصرفاته حقد دفين
 فاقول له من هذا المنبر فالرجولة والبطولة هي ان تسمح للاخرين بالتعليق على مقالاتك الكاذبة وعلى اكاذيبك وليس غلق الباب عليهم.
كنا نحترمك ولكن لم نكن نعرف انك تضم خنجرا لتضربنا في ظهرنا فهل هذه اخلاق شماس ؟


اخيرا ولربما ليس اخرا
اقول لك من تسقط عنده عوامل الخجل والاحترام والمقدسات فتنطبق عليه المقولة القائلة ( اذا لا تستحي فقول ما تريد)


60
المنبر السياسي / تنبيه
« في: 20:44 23/03/2018  »
السيد امير المالح وادارة صفحة عنكاوا كوم  المحترمين

تنبيه

توصلا ما يقوم به العميل الاول المدفوع الثمن من اساءت ونشره مقالات تدليسيه تركها اجداده الحاقدين ضد الكلدان والاشورين وضد كنيستهم المشرقية وضد البطاركة والمطارنة ليس هذا فحسب وانما نشره في المواقع المعادية ومرة اخرى في صفحة الحوار المتمدن والي تبحث في تاجيج الصراعات الدينية والطائفية وخاصة ضد ابناء  شعبنا المسيحي فيتحمل هذا الحاقد والعميل الاول (موفق نيسكو) المدفوع الثمن من مسؤؤلية قتل التي يتعرض لها شعبنا في العراق فان مقالاته تقرا بشكل واسع من قبل الطائفين السلفيين بشكل واسع الذين يحلو لهم التصيد بالماء العكر
لذا ادعو منعه من نشر اي موضوع ايا كان في صفحة عنكاوا كوم وحضره كليا حتى ان رجع واعتذر فانه يمثل افعى الكوندا لايمكن الوثوق به
ادعو من هذا المنبر عدم منحه فرصة للتواصل وليذهب عند اجداده من ال البيت اجداد السريان ولينشر في الصفحات الوهابيه والاسلامية.. بئس رجل يدعي انه يحمل رتبة الشماس وتكون تصرفاته حقد دفين
 فاقول له من هذا المنبر فالرجولة والبطولة هي ان تسمح للاخرين بالتعليق على مقالاتك الكاذبة وعلى اكاذيبك وليس غلق الباب عليهم.
كنا نحترمك ولكن لم نكن نعرف انك تضم خنجرا لتضربنا في ظهرنا فهل هذه اخلاق شماس ؟

61
وفاة المرحوم المهندس كامل ايلشاع مدير كهرباء عنكاوا السابق

من امن بي وان مات فسيحيا

توفي في المانيا يوم امس الاول المصادف 17/3/2018 المرحوم المهندس (كامل ايلشاع العم مرقس) ذلك عن مرض لم يمهله طويلا وكان المرحوم مديرا لدائرة كهرباء عنكاوا والاطراف في الثمانينيات من القرن الماضي.
المرحوم هو من اهالي بلدة تللسقف وكان يتمتع باحترام اهل عنكاوا لاخلاقه العالية وتفانيه في عمله ليل نهار وانسانا خدوما الى ابعد الحدود وقد احبه كل من عرفه  وشهدت كهرباء عنكاوا في عهده استقرارا ملحوظا ومتابعات فورية وتصليح الاعطاب بسرعة قياسية ومتابعة شخصية من قبله
الذكر الطيب للمرحوم كامل ايلشاع العم مرقس واحرالتعازي القلبية لزوجته واطفاله واخوته ولعشيرة العم مرقس الافاضل
الراحة الابدية اعطه يارب ونورك الرباني ليشرق عليه وعلى الموتي اجمعين امين


   

62
نرفض ان يطلق علينا هذه التسمية لان السريانية لا تعني الحضارة

وليد حنا بيداويد

تواصلا للهذيان الذي اصيب المسكين وما يعاني منه مدعي السريانية السيد موفق نيسكو الذي يسرق من كتب اجداده الاولين الحاقدين القادميين من صحراء السعودية وهم ينتسبون الى ال قريش وال البيت اللذين تنكروا بهيئة رجال الدين المسيحين عنوة وكلهم حقد وضغينه وبغض يبحثون عن الدم واغتصاب حقوق الاخرين والغاء الهوية القومية للكلدان والاشوريين كما فعلوا عندما دمروا الحضارات البابلية والاشورية والغوا التسميات القومية وحولوها الى العربية وهكذا يحاول السرياني موفق نيسكو تجديد تراث اجداده الدموي اللاانساني مرة اخرى محاولا فرض ارادات فاشلة نرفضها جملة وتفصيلا لفرض ارادتهم بالقوة فتلك الافعال والقلوب الحاقدة التي لا تليق بقلوب وافعال رجال الدين المسيحيين.
يجدد لنا السيد نيسكو تراث اجداده العربان هذه المرة تحت شعار الدين والمسيحية من تلك الكتب التي يسرق ويجدد الاحقاد واالتصرفات المريضة لعقول مريضة عفى عليها الزمن من كتب تعلوها اتربة الزمان تنبعث منها ريحة عفونه الاتربة في سراديب مهملة.
 نشر هذا الحاقد العربي من ال البيت المتطرف الاول المتنكر بالمسيحية المدفوع ثمن عمالته مسبقا لضرب وحدة شعبنا الكلداني الاشوري السرياني تلك افكار نشر مقالة جديدة على صفحات احدي الصحف المعادية لشعبنا الكلداني الاشوري السرياني.
اقول لك اننا نرفض رف
ضا قاطعا ان يطلق علينا السريان فاننا نتشرف بالسريانية وهم شعبنا ولكن السريان هم قوم من الاقوام الاشورية سكنوا العراق ولكن لا يمتلكون مقومات الحضارة ولاوجود لاسم منفصل في كتب تاريخ العراق فانك تنكر تاريخك وتنكرحقيقتك واصولك اما ان تقول لنا اننا المتكلدنين والمتاشورين فهذا فخر ان نكون احفاد بناة حضارات العراق ونوره كانت اخضعت عموم الشرق لامبراطورياتهم وسلطانهم وليس الصحراوي الغازي المدمر ثم تدعي بالسريانية زورا فانك من اصول عربية عليك الدفاع عن حقوقهم وليس الدفاع عن حقوق السريان فشتان بينك وبين السريان الحقيقين.
   



63
السرياني موفق نيسكو يواصل اساءاته للكلدان والاشوريين

وليد حنا بيداويد
كوبنهاكن

لكي لا يشبه الانسان بالنعامة ولا بافعالها ولكي لايضع راسه في الرمال تهربا وخوفا من مواجهة الاخرين فمن الشجاعة والبطولة ان يواجه بها اعدائه , هكذا يكون كاتب المقالة عندما يملك الادلة لواجه بها قراءه واجاب على اسئلتهم بصدق ومنطق بدلا ان يقفل باب الردود على القراء كالذي واقف امام داره يسب المارة واذا ما واجهوه دخل البيت خوفا وقفل الباب على نفسه خوفا من المواجه  فبدلا من تقديم الشكر لمشرف صفحة عنكاوا والمشرفين الاخرين الذين فسحوا لك المجال ان تنشر التفاهات والاتهامات والمسبات باستمرار بدلا من تقديم الشكر لهم رحت تسبهم وتلعنهم فهذه ليست شجاعة ولكن المثل العربي يقول اذا اكرمت الكريم ملكته واذا اكرمت اللئيم تمردا.
اما انا فاقول ابت اخلاقي شرفا ان ابتدي بالاذي من ليس يوذيني.
داب منتحل صفة كاتب وباحث السيد موفق نيسكو عبثا يفعل ان يكون له اسم وموقع ضمن شريحة الكتاب والباحثيين لمجرد انه ينشر بلا وعي وادراك ومنقول عن الكتب التاريخية السريانية المسيئة التي لا علاقة لها بالبحوث وينشر مقالات طائفية حاقدة مدفوعة ثمن عمالته ضد الكلدان والاشوريين واينما وجدت صفحات معادية لشعبنا الكلداني السرياني الاشوري وخدماته الجليلة للاعداء..
لا اخفي عليكم ايها القراء الافاضل فبالاضافة ان السيد موفق نيسكو يحاول انتحال صفة كاتب وباحث الا انه يحاول ايضا انتحال صفة شماس وما ادراكم شماسا كهذا يملئ قلبه الافعال الشيطانية وينفذ مخططاته العدوانية
ليس فقط  ما ينقله لنا السيد نيسكو من مقالات ومقاطع مسروقة كتبها ذلك الباحث ومعظمها قد عفى عليها الزمن وتجمع عليها اتربة الازمنة الغابرة عفونتها عفونة افكارها وكاتبها في تلك الكتب القديمة ولكن اليوم قد ادرك الناس حقيقتها الا ان جل ما ينقله لنا هي مقالات من الدرجة الثالثة ولا ترتقي ان تسمى مقالات لضعف محتواها وادلها وساتناول جملة من الاسئلة تنتظر اجاباته ان قدر الاجابة.
في الرابط التالي وهو احد اساءت منتحل صفة الكاتب والباحث السيد نيسكو
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=590631
ملاحظة :/ اوكد انه لولا  تواصل السيد موفق نيسكو لاساته ضد الكلدان والاشوريين بعد ان امهلت نفسي سنوات بان لا ارد عليه  فانه  لم  يكتف بذلك فحسب بل العكس صار يتمادى بغييه فجاء اليوم متماديا اكثر وبالمسبات تلك الافعال التي لا تليق بالرجولة والانسانية والحضارة والثقافة والمسيحية ومن يحمل اوسمتها من الدرجات الكنسية المقدسة.
فانا من ناحيتي سوف لا اسمح  لاحد ابدا بان يزرع بيننا كشعب واحد الحقد والبغض والكراهية خاصة اوليك مدفوعي ثمن عمالتهم مسبقا وساعري بما امتلك من قوة فكرية وادلة علمية لذا فمن لا يريد ان نكون شعبا واحدا ليغادرنا ولا يشرف شعبنا وجوده معنا خاصة عندما  ينزع القناع الاسود الذي يلبسه على وجهه  وليقول ان اصل السريان يعود الى ال قريش وال بيت, فتبا لهذا الشخص وما يحمله من اسوا انواع الافكار البكتيرية في تحليلاته المرضية فانه لايستحق ان يكون بيننا عضوا ولايشرفنا وجوده معنا فان هكذا قناعات ماهي الا انحطاطات فكرية.
هل بهذا الاسلوب الجايف تعرفنا ياصلنا وتطالبنا ان نعود الي اصلنا الذي تجبرنا العودة اليه اسوة باجدادك الشوفينيين العرب الذين تعتز بانتمائك الاسلامي لال البيت اليهم؟
اذا كان الاشوريون والكلدان احد اسباط اليهود العشرة الضائعة فكيف اذا اصبحنا وتحولنا الى سريان؟ هل بقدرة قادر مجهول وهل تتغير مقومات القومية بتغيير المناخ والجغرافيا والزمن؟ بالطبع لا تغيير في اسس القومية مهما كال الزمن قاسيا فالقناعات تبقى كما هي حتى ان لم تتوفر الارضية المناسبة ولذلك ما تقوله ان اليهود تركوا لغتهم العبرية وبداوا يتكلمون الارامية فهذا التحليل لا يستند الى اية ادلة منطقية واثباتات علمية فانه ساقط من الناحية العلمية.
اذا كنا احد اسباط اليهود العشرة الضائعة لماذا تطالبنا بالعودة الى اصول السريانية فانت غير مدرك لما تقوله فانك تثبت ان اصولك السريانية هي اصول يهودية.
اود ان اقول لك ان اليهود ومهما طال بهم الضيم لا ينسون لغتهم الام اسوة بالارمن اكيد انهم تعلموا الارامية ولكنهم لم ينسوا لغتهم الاصلية العبرية.
لكي اوسع من حجم مطالباتي لك لتبرهن لنا من هم السريان اود ان اقول لك انهم من اصول اشورية سكنوا غرب الفرات وسميت تلك الارض باسمهم سوريا وكلمة سوريا هي للدلالة على اسيريان ومعناها الاشورية وسيريان لربما تكون معدلة عن اسيريان.
اطالبك ان تاتينا ببعض الادلة عن حضارة وشواهد لحضارة تطلق انت عليها بالحضارة السريانية شواهد موقعية وادلة بحثية موقعية وبحوث من الواقع التاريحية معترف بها من باحثيين غير شوفينيين الذين ترتكز نقاشاتك على تفاهاتهم الشوفينية.
اطالبك بان تثبت لنا  من التاريخ عن وجود حضارة وارث اسمه السريان في جميع مدن وقصبات وقرى التي تسمى بالكلدانية والاشورية في العراق ومن طرفي ازكي مدينتي عنكاوا انه لا اثار فيها اسمها السريانية الا انها خضعت تارة لاحتلال الامبراطورية الاشورية وتارة اخرى للامبراطورية البابلية
فهل بامكانك ان تدلنا عن مواقع  حضارية سريانية  في العراق؟
لكي اوجهك الى منبع الثقافة الرصينة اقول انه ليس من الشجاعة ابدا ان تتهجم على الناس وتتهمهم بما لا تمتلك من ادوات ان تواجههم بها و امام بيتك ومن ثم تدخل وتقفل الباب على نفسك فمن المنطق ان لا تفعل هذا اساسا بل ان تخرج لتواجههم وانت المعتدي لذا لو ملكت ادوات التحدي والادلة لما قفلت باب الردود على مقالاتك ولسمحت للقراء بتفنيد الاكاذيب.
 


 

64
المنبر الحر / من هم المرتزقة
« في: 21:12 01/02/2018  »
من هم المرتزقة

وليد حنا بيداويد

عندما تكون المقالة مجرد تسطير كلمات لا تتجاوز هذا الحدود الضيق في فن الكتابة وتحشك في اسطرها وطياتها اتهامات لا تمت للحقيقة بشئ وبعيدة عن الواقع المعاش الذي اختبر من قبل من عاش تلك الفترة واحداثها بحلوها ومرها ومن كان يدفع ضريبة المخاطر من حياته وراحته ووالعكس منهم من كان يستمتع بنوم رغيد فان هكذا مقالة التي تتغافل الحقائق عن عمد او من دونها لا تسمى مقالة لافتقاداها لعناصر الاثارة الادبية النقدية الحقيقية الواجب توفرها كاركان رئيسية للمقالة وخاصة عندما تهمش واقعا عاشه الشعب لسنوات طوال كما ينبغي ان تكون المقالة التي تتوفر فيها الشروط المهمة خاصة عندما يفقد القارئ هدف المقالة وما يجب الاستنتاج منها ومن خلالها شيئا مفيدا فانها بعكسه تعكس الواقع النفسي السلبي لكاتبها فلا يحاول اظهاره علنا الا من خلال الصاق التهم بالاخرين بغير فعل الشجاعة وهذا هو تقييمي لهذا التوجه وهذا رائ الشخصي المستنتج من خلال دراستي الاعلامية لحالات كهذه.
مفهوم الارتزاق:- هو كل من يتم تجنيده من خارج البلد للقيام والمشاركة بالاعمال العسكرية العدائية ضد الطرف الاخر يكون له مصدرا للعيش ولكسب المال حتي ان تتطلب القتل والتدمير وارتكاب اعمال غير انسانية. ومعناها بالعربي الفصيح يرتزق ارتزاقا يعيش ويكسب المال من الارتزاق اي من خلال ممارسة اعمال قتالية وجاسوسية غير شريفة.
الرابط ادناه عميل من المرتزقة استغل وظيفته جاء يعتذر
https://www.facebook.com/aboalkmkm/videos/2091854867714651/
قال صديق قديم لا اريد ذكر اسمه ولا اقحامه في مقالتي هذه, في مقالة نشرها  قبل ايام واثر تصاعد خلاف ادبي لياخذ منحى اخر ويتحول الى الرشق بالكلمات  نشرها على صفحة عنكاوا كوم بعنوان (من هم المرتزقة) لا اريد نشر رابطها في الحقيقة  ابتعادا عن الدخول في جدل عقيم غير مفيد يتهمني بها ضمنا (بالمرتزقة) اشارة والى كل الذين انخرطوا في قوات الجيش الشعبي التابع لحزب البعث العربي الاشتراكي ذلك اثناء الحرب الايرانية العراقية طيلة سنوات 1981-1988 والحرب اللاحقة مع الكويت الذي كلف ب(تضميم الميم) الجيش الشعبي بحماية الجبهة الداخلية عموما وحماية المنشاءات المدنية الحيوية  والمدارس والجامعات المستشفيات والمعامل والمواطنين في الشارع من العمليات الانتقامية والتخريبة والاعتداءات من الاحزاب التي كانت تتخذ من اسلوب (المعارضة) اساليبا انتقامية ضد نظام الرئيس صدام حسين اولئك اليوم هم في السلطة قد خربوا الوطن العامر الهادئ المستقر الذي حماه الجيش والجيش الشعبي فجائوا للسلطة عاثوا في ارضه فسادا وتخريبا وباعوه  للاجنبي وسرقوا قوت المواطنين حتى لم تسلم جيوبه من السرقات حتي خرجت الجماهير بالملايين تنادي بالانتقام في مسيرات راجلة وسيارة تصرخ باعلى اصواتها تطلب الثار والانتقام من اللصوص والخونه تنادي باسم (الدين باكونا) الحرامية اما في كوردستان فباسم الاحزاب (باكوناالحرامية) حتي اضطر البرلمان وحكومة الاقليم الموقريين الاعتراف بذلك بشجاعة فاصدر تشريع للقيام بمحاسبة الفاسدين الذي لم يبدا بتنفيذ الوعد فننتظر تنفيذه.
الرابط التالي هو اعتراف حكومة الاقليم بوجود فساد
https://www.facebook.com/kabr.ajal.iq/videos/1811994298819042/
 فأي وطن هذا الذي تعيش على ارضه يا ايها الصديق بعد ان شرحت لنا على صفحة عنكاوا كوم معاناتك من خدمة العسكرية وكأنك كنت الوحيد الذي ادى الخدمة العسكرية وعانى من ظروفها وبعيدا عن الاهل وكان الاخرون كانوا نياما !! لا ايها الصديق العزيز لا لم تكن انت الوحيد بل كل الشعب من شماله الى جنوبه كانوا جيشيين وادوا الخدمة بشكل او باخر http://www.aljazeera.net/news/reportsandinterviews/2011/3/18/%d9%85%d9%86-%d9%87%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b1%d8%aa%d8%b2%d9%82%d8%a9
لو سالنا الصديق القديم من الذي استفاده اولئك الذين اجبروا على الانخراط في الجيش الشعبي او الذين انخرطوا عن قناعة او اجبروا عليها على حد سواء ماذا استفادوا هؤلاء برايك من هذا كله وانا احدهم؟ هل استرزقت انا وظيفة او سيارة ام قطعة ارض او فلوسا؟ او احد الذين تعرفهم ولا تريد ان تسميهم؟  لكي اعلمك جيدا ان كنت لا تعلم وتريد ان تعلم كمعلومة مهمة ولكي لا تتهم اي شخص من الان فصاعدا فان الذين كانوا ضمن تنظيمات الجيش الشعبي كانوا اما في سلك التعليم وموظفين في الدولة  او عمالا او فلاحين ومعوقين وطلاب من بعثيين وغير بعثيين ومنهم شيوعيين سابقيين ومستقلين  ومن مؤيدي الاحزاب الوطنية الاخري لا تناقشني اذا ما اجبروا على ذلك لست فانا رئيس دولة, كان هؤلاء ياتون لتنفيذ الواجب بعد عناء نهارهم في اعمالهم فماذا استفادوا غير وجع الراس وكلام الاعداء ومسباتهم العلنية وعدم الراحة وترك عوائلهم بالاضافة الى المخاطر المحدقة غير المرئية فهل كنا نمارس اعمالا تجسسية لصالح الاجنبي ولصالح من يا ترى وهل كنا مرتزقة نمارس من خلالها اعمالا عدوانية  ونقوم بسحل في الشوارع واعتداءات على المواطنين؟.
فالذي استفاد هو انت وعائلتك وامثالك عندما كنتم تنامون رغد بامان يحرسكم افراد الجيش الشعبي في ليالي البرد القارص وفهل اقتنعت الان  بالحقيقة ماذا كان يحصل ام تريدني ان اكتب المزيد من الحقائق عن المرتزقة الحقيقين؟
هل كان لديك الحل لانقاذي من تلك الورطة والبديل الجيد ان لا اذهب للجيش الشعبي لكي لا ينتقدني هذا ضعيف النفس وذلك الجبان؟ لماذا لم تقدم الحل لنفسك اولا ولن لا تذهب للعسكرية؟ الم تكن الجندية والجيش الشعبي مفروضتان عليك وعلي وعلى الاخرين؟
اعلمك الان قبل اي وقت مضى ان لا تعلم ان عائلتي فوق الكل وحمايتها في اي وقت سابق  ولاحق هو الاولى بالنسبة لي فكنت كمقاتل احميهم واحمي عائلتك وغيرك.
فاي وطن هذا الذي لا يحميه الجيش والشعب فتملئه لصوص وتماسيح بشرية يسرحون ويمرحون يحميهم القانون والاحزاب معظمها ينفذ اجندة خارجية ومدعوم من بلدان تسودها الفوضى والجوع والتنكيل والاعدامات لتضليل الراى العام الدولي بانها دول مستقرة هل قطع راتبك وقطعت ارزاقك طيلة الحربيين مع ايران والكويت هذا لكي تعلم ان العراق كان دولة كفؤئة بغض النظر لبعض الامور لا اريد النقاش فيها.. فاي وطن هذا الذي لا يحميه الجيش الشعبي الذي شارك في حماية عائلتك من اللصوص وسراق القوت والمعتدين والعملاء.
كلمة اخيرة ماذا تقول بل انك لا تقدر ان تقول ولو كلمة واحدة ولا ستتمكن ان تفتح فاهك يوما بل انك تفتخر بصداقة الفاسدين ومعجب بشخصياتهم عندما تتمشى معهم في الشارع فلا تنام من شدة فرحك ليلا اليس من الافضل ان تطلق على هؤلاء بالمرتزقة و الفاسدين بدلا من ان تتجرا وتطلق هذا الكلام على؟ فالذين سرقوا اراضي بلدتك وبنوا عمارات وسرقوا الاراضي الحكومية وهرب قسم منهم الى المانيا والسويد واستراليا هم المرتزقة  وماذا تقول ولكنك لا تقدر ان  تقول بكلمة عن الذين استغلوا وظيفتهم ومواقعهم ومواقع ابنائهم الحزبية فسرقوا اراضي بلدتك واستملكوا احيائها اطلب منك ان تقول الان كلمة بحق هؤلاء. قل كلمة الان امام الناس وارح ضميرك وارني من خلالها شجاعتك  فالمرتزقة الحقيقين من حولك الذين اعتدوا عليك وعلي وسلبوا حقك وحقي انا وحق الشعب والفقراء.
تحية
اسمع هذا المواطن
[/font]
https://www.facebook.com/kabr.ajal.iq/videos/1871540489531089/

https://www.facebook.com/aboalkmkm/videos/2092353277664810/




[/font][/color]

65
تعزية

توفيت في مدينة تورونتو الكندية المرحومة صبرية كوركيس متي مواليد 1943 اثر جلطة دماغية مفاجئة والمرحومة هي زوجة المرحوم روكسي منصور بيداويد ووالدة الشهيدة هديل التي استشهدت في بغداد اثر انفجار سيارة مفخخة و والدة الانسة عالية والسيدة عبير وفاتن وايمان
الراحة الابدية اعطها يارب و نورك الرباني ليشرق عليها
صلوا لاجلها
 

66
رحيلك المبكر احزنني يا سليم متي المقدسي

ذوي المرحوم سليم متي مقدسي المحترمين
ال المقدسي جميعا المحترمين

من امن بي وان مات فسيحيا

بعميق الاسى والحزن طالعنا خبر رحيل المرحوم سليم متي المقدسي عنكاوا الذي كان مثالا رائعا للطيبة والمحبة والانسان الرائع المحب لشعبه والتفاني والاخلاص.
قلمي وكلماتي عاجزان عن وصف الحزن الذي اصابني حال سماعي للخبر الحزين ونحن جميعا  فلولا معرفته الشخصية والعائلية والمقدسي المحترمين جميعا وعن قرب لكان ما نسمعه كافيا عن طيبته وطيبة عائلته جميعا. هكذا رحل المرحوم سليم متي من دون وداع  وبسرعة. هكذا رحل من حمل في قلبه الطيبة والمحبة والابتسامة, لقد فارقتنا يا ابو سرود سريعا. نم قرير العين بجانب المرحومة ام سرود والرجاء على القيامة للقاء الرب المحي هناك في مجده العظيم
احر التعازي القلبية  لاولاده وبناته وعشيرته واقاربه ومحبيه في هذا المصاب الجلل
 دعائنا لكم باخر الاحزان


وليد حنا السائق بيداويد والعائلة جميعا   

67
قناة الارامية و اصرارها على نهج الخطأ
[/color][/size]

وبيد حنا بيداويد

منطوق المقالة
 [size=14pt](تندد قناة الارامية بالجهات التي  تمنح الشهادات المزورة التي تساهم في تخريب وتدني مستوي التعليم في العراق ولكنهم يقابلون تشجيعا ودعما لمانح الشهادات المزورة رغم المعطيات التي وفرتها لهم  واصروا على اجراء اللقاء).
لم اسمع او اقرأ ولم يسبق ان كان مستوى ألتعليم وألتعليم ألعالي وألبحث ألعلمي ومؤسساته ألعلمية وألبحثية وألجامعية التي كان يشهد لها بتفوقها  ألعلمي ألمتقدم يوما يضاهي مستواها الجامعات العالمية ذلك قبل انهيار النظام السياسي العلماني في 2003  ليس على مستوى العراق والوطن العربي ومنطقة الشرق الاوسط وانما تعداه ليصل الى العالمية وهذه حقائق توصلت اليها من خلال مقارنتي لمستوي التعليم والتعليم العالي بين العراق والجهات المشار اليها اعلاه.  فقد شارك التعليم والتعليم العالي بنهضة علمية وفكرية وساهم مساهمة فعالة في تطور مستوى العراق العلمي والتقدم الصناعي والزراعي وكانت الدول العربية حينها والشرق الاوسطية ترسل بعثات دراسية للجامعات العراقية لما كان لها من سمعة طيبة وعالية بين اقرانها, اما اليوم يعاني هذا القطاع الحيوي المهم مستوى متدنيا هابطا لا مثيل له ولم يمر ان شهد العراق هذا المستوى الهابط المتدني في مؤسساته التعليمية الجامعية الاكاديمية والبحثية حتى اثناء وبعد الحرب العالمية الثانية وقبل تاميم النفط فهناك جملة من العوامل المؤثرة سلبا اجتمعت في ان واحد لتصل النتيجة الى ماهو المستوى اليوم.


1/ عدم الاهتمام الكافي بالمستوي التعليمي الاكاديمي من قبل السلطات الحكومية فالقائمون اليوم على هذا القطاع مزكون حزبيا وليس عن استحقاق قدراتهم العلمية كما كان في السابق.
2/ كثرة الاكاديميات والجامعات الاهلية المنتشرة  هنا وهناك بلا رقيب على ارض العراق وخارجه التي يديرها اساتذة غير اكفاء للعديد منهم سمعة سيئة في السجل التدريسي الجامعي وعدم خضوع مؤسساتهم الوهمية  للضوابط العلمية المحلية وعدم استيفاءها للشروط الجامعية العالمية.
3/ اهمال وعدم متابعة السلطات الحكومية لتلك المؤسسات التي تحمل الرايات العلمية والاكاديمية معزية انشغال الحكومة بالاهم والحروب الداخلية والمشاكل السياسية و الاقتصادية وأمن ألحدود وأمن ألمواطنين تاركة قطاعات مهمة لتجد طريقها ألى ألتدني رويدا رويدا منها ألصحية وألتعليمية وألاجتماعية والثقافية والصناعية وغيرها فنسبة كبيرة من ألمواطنين ألعراقيين يعيشون تحت خط ألفقر خاصة في جنوب ألعراق.
4/ منح شهادات جامعية من البكلوريوس والماجستير والدكتوراه من قبل اساتذة غير اكفاء هم اصلا حاصلين على شهادات غير معترف بها من قبل وزارة التعليم العالي والبحث العلمي العراقية والقياسات الدولية المعترف بها من قبل الجامعات فكيف يمكن لهولاء منح شهادات علمية وتقييم بحوث علمية وتزكية مستواهم العلمي.
5/ قسم كبير من ألذين يديرون ألاكاديميات وألجامعات ألاهلية أما هم خريجوا ألاتحاد السوفيتي ألسابق أو أحدي ألدول ألشرقية أو لربما تركيا و معظم هؤلاء قد رسبوا وفشلوا في ألاختبار ألخاص ألذي كانت تجريه لهم وزارة ألتعليم ألعالي وألبحث ألعلمي في ألعراق فهاجر قسم كبير منهم الى خارج ألعراق حافظا ماء وجهه من ألفضيحة وألفشل والتجأ الى تاسيس أكاديميات وجامعات وهمية وصار نصابا ينتظر فريسته كما سياتي  ذكر ألموضوع مفصلا في سياق شرح ألتفاصيل وألقسم ألاخر فضل ألتقاعد وألاكتفاء بفتح محلات لبيع الفواكه وألخضراوات مثلما أعرف ألكثير من ألاسماء ألتي اصحابها يحملون شهادة ألدكتوراه من أحدى دول شرق اوروبا وألاتحاد ألسوفيتي ألسابق في كوبنهاكن ومالمو و ستوكهولم منتشرين في اوروبا وكندا جلهم مرفوضين او ممنوعين  من ممارسة ألتعليم ألمهنة في العراق لعدم تطابق شهاداتهم مع ألممنوحة عالميا فوجدوا طريقهم للنصب والاحتيال تحت يافطة مؤسسة علمية اكاديمية.
6/ تلكؤ واضح من الاعلام الرسمي المسؤؤل عن كشف الجهات التي تمنح الشهادات المزورة وتساهم مساهة فعالة في تدني مستوى التعليم في العراق.
http://www.shanghairanking.com/ar/ARWU2015.ht
ml
في الرابط اعلاه لا يوجد ذكر اسم وموقع للجامعات العراقية.
كان السيد كمال يلدو من القناة الارامية اجرى لقاءا مع احد الذين ساهموا ويساهون بشكل كبير وخطير جدا في تخريب وتدني المستوى التعليمي الجامعي في العراق خاصة بعد انهيار السلطة في 2003 وحل الفوضى في كل مفاصل الحياة ومنها التعليم العالي والبحث العلمي ومنح شهادات مزورة غير مصدقة وغيرموثقة كما ذكر واعترف السيد وليد الحيالي رئيس الاكاديمية العربية في الدانمارك بعظم لسانه من انه هناك جهات غير كفؤة واختصاصية غيرعلمية وغيرمؤهلة علميا تساهم في تدني مستوى التعليم في العراق وخير مثال كم ان وليد الحيالي بنفسه يشارك في تدني المستوى التعليم  ويمنح شهادات مزورة من الاكاديمية العربية في الدانمارك الرابط هو للقاء الذي اجراه السيد كمال يلدو
http://www.akhbaar.org/home/2017/7/231156.html
عنوان الحلقة ( محنة التعليم العالي والشهادات المزورة في العراق مع الدكتور وليد الحيالي)
 بعض الحقائق عن ما يطلق عليها الاكاديمية :-
هذا الرجل يؤجر جزء في طابق في بناية وله عدة اجهزة كومبيتر اكثرها لاتعمل بصورة جيدة وكان له برنتر وطابعة كبيرة وجهاز استنساخ مؤجر من شركة دانماركية يطبع الكتب والملزمات وكان يمتلك ايضا مكتبة جل كتبها اسلامية واردة من السعودية  خلافا  وبدون علم السلطات الرسمية الدانماركية وكان الكثير من الاساتذة الذين يعملون عنده من حملة الافكار الاسلامية المتشددة فالحال وحقيقته التي يخفيها احيانا وليس دائما كمسلم متشدد متلون ذو وجهيين فهو كاره للمسيحيين خاصة اهل تلكيف وتلسقف بالمناسبة انه لا يفرق بين تلكيف وتلسقف متصورا ان المرحوم طارق عزيز كان تلكيفيا بينما لم يكن تلكيفيا وكان يشتم ويسب اهل هذه المدينه البطلة.
 ل وليد الحيالي مكتب وبعض الاثاث  جمعه من هنا وهناك الذي يرميه الدانماركين خارج بيوتهم لتاتي البلدية لترميه خارجا فهو يستخدم هذا المكتب لصيد فرائسه الذين يقعون في شباكه مستغلا ظروفهم كما هو حال بعض العراقيين الذين حرموا من الدراسة الجامعية لسبب او لاخر وخاصة الذين هربوا من الحروب والاعتقالات السياسية في السابق.
(هذا هو المكان الذي يطلق عليه الاكاديمية التي يديرها وليد الحيالي للنصب على العراقيين)
 
ظروف تاسيس الاكاديمية في الدانمارك
اسس هذا الشخص اكاديمية باسم الاكاديمية العربية بالتعاون مع الدكتور تيسير الالوسي وهو الاخر له جامعة في هولندا
ولكن وليد ناجي الحيالي سريعا ما غدر بصاحبه القدير الدكتور تيسير الالوسي وعلى اثره ترك الشراكة مع وليد الحيالي الذي بقى وحيدا ناصبا هو وزوجته وهي طليقته الحالية احلام الويسي على العراقيين في اوروبا.
اكتشفت ذات يوم صدفة ان وليد ناجي الحيالي يمنح شهادات اعدادية وابتدائية ومتوسطة مزورة وغير مصدقة وغير صالحة كوثيقة رسمية  لبعض الاخوة الفلسطينين من الساكنين في الدانمارك مستغلا ظروفهم السياسية والدراسية وكان هذا الامر دفعني الى متابعة الموضوع وشغل اهتمامي بصورة كبيرة.

محاولة جلب الاعتراف بالاكاديمية :-
يحاول وليد ناجي الحيالي ومنذ ان اسس اكاديميته الوهمية في الدانمارك الحصول على اعتراف من وزارة التعليم العالي في العراق باعتبار ان اكاديميته الوهمية هي موسسة وفق القوانين العراقية ولكنه فشل في ذلك وحاول مرة اخرى وطلب في التماس جديد  لوزير التعليم العالي الجديد الوزير ذياب العجيلي مع هدية قييمة ولكن الوزير منطلقا من ظمير وشرف ومبادئ المهنة رفض رفضا قاطعا وكليا الاعتراف بالاكاديمية العربية في الدانمارك وحفظ الطلب للمتابعة لكي لا يكرر محاولاته لاحقا.
لم يبقى امام وليد الحيالي الا حيلة اخرى وهذه المرة التجا وعبر محاولات الدخول من منفذ رئيس ديوان اقليم كوردستان لكي يفاتح بدوره السيد رئيس وزراء اقليم كوردستان السيد نيجيرفان بارزاني ولكن طلبه قوبل بالرفض التام الكلي بعد ان رفضت وزارة التعليم في كوردستان ذلك مطابقا قرار وزارة التعليم العالي والبحث العلمي المركزي, وفي حالة فشل الحصول الاعتراف كان يهدف الحصول على مبلغ مالي من الاقليم واطلعت على رسالته التي حملتها شخصيا الى احد الوزراء عندما فتحها وقرائها على مسمعي قال ضاحكا بالحيلة يعيش وبالحيلة يموت ولذلك ان لقب الحيالي تطابق تصرفاته.
ماذا بعد فشل الحيالي في كل هذه المحاولات فهل هناك حيلة اخرى؟
فكر الحيالي بحيلة اخرى هذه المرة هدفها الصريح اكثر من سابقاتها وهي الحصول على المبالغ حتي ان وصل الامر الى السرقة فالاهم هوالوصول الى المبتغى بنجاح وتحقيق الهدف مطبقا الهدف يبرر الوسيلة
قام بتقديم دعوة خاصة باسم الاكاديمية العربية في الدانمارك لاحد ضباط الجيش العراقي الذي يعرفه معظم العراقيين الا وهو قاسم عطا قائد عمليات بغداد السابق بزيارة الدانمارك بحسب زعم الحيالي وقام وليد الحيالي بحجز جناح للضابط قاسم عطا في شارع الهوى في كوبنهاكن وهو شارع مشهور تكثر فيه بيوت بائعات الهوى والبارات, ولكن الوفد اوالضابط قاسم عطا لم يحضر.
ورغم غياب الضيف او الوفد توجه وليد الحيالي الى السفارة العراقية وتحديدا الى القائم بالسفارة العراقية السيد فارس فتوحي وهو مسيحي من البصرة متحرشا وطالبا منه صرف مبلغا قدره ثلاثة وعشرون الف دولار من ميزانية السفارة  كمصارف للوفد الوهمي ولكن نباهة  وذكاء القائم باعمال السفارة العراقية افشل محاولة سرقة هذا المبلغ الضخم بحيلة من النصاب وليد الحيالي وقال له ما علاقة السفارة العراقية باستقدام وفد خاص لزيارة الدانمارك وان السفارة العراقية لم تتلقى اي اشعار او كتاب رسمى من الوزارة الخارجية العراقية تطلب منا بتحمل مصاريف الوفد الخاص , لذا ان القائم السفارة العراقية  كان منتبها جدا ويقضا وقد قضى على احلام وخباثة وحيلة النصاب وليد الحيالي ودمر حلمه.
بالطبع لم يسكت وليد الحيالي بعد ان وقع في ورطة وكشفت اوراقه واصبح الكل يتداول السمعة السيئة لهذا الرجل فراح يحاول الاتصال بالسيد لبيب عباوي وكيل وزارة الخارجية بعد ان صادق احداهن من داخل السفارة بحجة الحب بعد ان كان هو قد طلق زوجته احلام الويسى اثر خلافات على كمية السرقات وكانت  احلام الويسي تشكينا عن تعامله السئ معها وعدم وفاءه كيف تسبب هو بمقتل احدى بناته الثلاثة في عمان.
ارسل وليد الحيالي كتابا سريا الى تلك المسؤؤلة والمحسوبة على احد الاحزاب الكوردية الحاكمة يشكو القائم باعمال السفارة العراقية وكانت صدفة خيرمن الف ميعاد, في ذلك اليوم  كنت على موعد لاستلام جوازي العراقي وعند مراجعتي طلبوا مني مراجعة الفلانه ودخلت وطلبت مني بالكوردي المكوث والجلوس لتذهب لتوقع الجواز من قبل القائم باعمال السفارة وقالت دقيقتان وسارجع ولكنها لم ترجع الا بعد ثلث ساعة رغم ان غرفة واحدة تفصل غرفتها عن غرفة القائم بالاعمال ولاحظت هناك بعض الجرائد وكتابا على منضدتها فانتبهت ان التوقيع ليس غريبا وقراته فصدمني محتواه واخذته وضعته في جنطتي واستلمت الجواز وخرجت.
فلم يسالني احد او اتصل فيما لو كنت وجدت كتابا كهذا فالكتاب لايزال معي و من يريد نسخة منه يمكنه ان يحصل عليه.
في الكتاب المعنون الى السيد لبيب عباوي يشكو وليد الحيالي القائم باعمال السفارة العراقية  انه انسان غير متعاون ومتردد معناه خواف يطلب فيه من السيد لبيب عباوي التعاون للنهوض بالتعليم والى اخره من هذه التفاهات كل هذا بغية الحصول على مبلغ ما تحت لافتة النهوض بالتعليم.   

محاولة ثني السيد كمال يلدو بعدم اجراء اللقاء
حال مطالعتي للخبر حتي سارعت الاتصال فورا بالسيد كمال يلدو من القناة الارامية 
شارحا له وبالتفاصيل مقدما له شرحا مفيدا ولكن قناة الارامية  لم تتراجع عن موقفها رغم المعطيات المقدمة لهم واصرت على اللقاء (كتب السيد كمال يلدو ردا لي اذا لا تعجبك القناة فلا تشاهدها).
انا لا ولم اتهم قناة الارامية بتشجيع هكذا مؤسسات وهمية تنصب وتخدع العراقيين ولكن السؤال الذي يطرح نفسه بماذا تجيب هذه القناة عندما تلقت شرحا عن ما يجري والجهة هي نفسها التي اجرى مع صاحبها اللقاء التي تمنح الشهادات المزورة اليس هذا تشجيعا واضحا لتلك الجهات لمواصلة تدني مستوي التعليم في العراق؟
سؤال مطروح من هم ومن هي الجهة التي تشارك في تدني مستوى التعليم في العراق ولماذا لا تسميهم بالاسم او تشير اليهم ليعرف المواطن لكي لا يكون ضحية النصب والاحتيال كما هو حاصل الان في شرح المقال, اليس هدف اللقاء الذي اجراه السيد كمال يلدو من القناة الارامية كشف المستور وتسليط الضوء علي تلك الجهات التي تساهم في تدني مستوى التعليم في العراق؟
في الرابط التالي ادناه يبين موقع قسم من الجامعات العراقية[
/
size]
http://www.al-mishkat.com/top5000.htm



68
بين عنكاوا و القوش موقف

وليد حنا بيداويد

في مقدمة المقال اود ان اوجه بالتهنئة الى مديرة ناحية القوش الجديدة الاخت لارا يوسف زرا لتوليها منصبها كمديرة للناحية لتخدم اهلها وبلدتها ولتكون جديرة بثقة اهلها الذين منحوها اياها.
كذلك اوجه بالتهنئة الى السيد فائز جهوري مدير ناحية القوش السابق الذي استطاع كسب ثقة وقلوب اهله الالقوشيين واقاموا الدنيا ولم يقعدوها مساندين له ضد اقالته ما اروع هذا الموقف الذي لم نشاهده من قبل.
اعتقد نحن كاهل عنكاوا وانا احدهم او غيرنا من البلدات والقصبات الكلدانية الاشورية السريانية لايهمنا لا من بعيد ولا من قريب من سيكون مديرا للناحية ولا يخدمنا ويحق لنا ان نعلق او نشارك في امر يخص اهل هذه القصبة وحدهم من يقررون مصير بلدتهم بالتعاون مع السلطات الادارية خلا ما يتعلق بحرية الراي ليس اكثر من هذا الحدود التي سمحت لغير اهل البلدة دس انوفهم وابداء انزعاجهم و فضوليتهم وامتعاضهم فتارة لهذا السبب وتارة اخرى مساندين للسبب الاخر في الوقت الذي لمسته ان هذا البعض كان عاجزا على فعل شئ يذكر عندما سلبت اراضي بلدته ك عنكاوا ولم يقدر ان يفتح فاهه بكلمة واليوم صار بطلا يدافع عن حقوق الالقوشيين وكانهم ينطرون واحدا عاجزا مثله ان يقف معهم في قضيتهم  فانا مستغرب حقا فباي حق يتدخل الاخرون في امر لا يعنيهم ولا يخصهم ولايحق لغير اهل البلدة اكثر من حرية ابداء الراي لربما كان هذا زائدا وليس اكثر من هذا الحدود منطلقا من هذه النظرة لابداء الرائ اقول يجب فسح المجال لمديرة الناحية الجديدة وكامراة ان تختبر قدراتها الوظيفية وامكانياتها لتقديم افضل الخدمات لبلدتها القوش.
  عودة لعنوان المقال وهذا الكلام موجه لاحد المنتقدين وكأن اجداد هذا المنتقد كانوا استلموا السلطة في العراق واهل عنكاوا لم يقدروا ساكنين اقول ان اهل عنكاوا لهم تاريخ وباع طويل في النضال والدفاع عن مدينتهم في مختلف الحقبات التاريخية التي شهدتها المنطقة منذ نشأة  هذه البلدة فتارة باستخدام الطرق الدبلوماسية وتارة اخرى بمقارعة المعتدين بما استحقوا من عقوبات صارمة.
لم يسكت اهل عنكاوا على الضيم والقهر يوما وكانوا دبلوماسيين على الدوام اكثر من تفكيرهم باستخدام القوة بحق المعتدين وكان رجال الدين في المقدمة وخير الناس من كان ينزع فتيل الشر من الاعداء في الاوقات العصيبة  بالطرق الدبلوماسية وكانوا يفوتون الفرص على الاعداء والاشرار المتربصين بالاعتداء الذي كان العدو دائما ذو جيوش جرارة وتفوق في القدرات القتالية والتسليحية عدة وعددا.
ففي المنظور السياسي ان الدبلوماسية ذكاء وشطارة تقدر ان تفعل الكثير ما لا تقدر القوة العسكرية فعله فعندما ينجح احدهم نزع فتيل حرب او اعتداء من يد الاعداء وتفويت الفرص عليهم فذلك يعتبر انتصار يفوق الانتصار العسكري وانه بلا شك ارقي الوسائل و انجع الطرق من الاساليب العسكرية واستخدام القوة والابرياء هم وحدهم الوقود لاستمرار اي حرب وكذلك ما تخلفه الحروب من تدمير واحداث الكوارث على المدى البعيد.
فموقع عنكاوا السهلي منذ ان كانت عنكاوا قرية في القرون السحيقة ولحد يومنا هذا  لا يسمح لها من الناحية الجغرافية العسكرية الصمود فهكذا مواقع تعتبرغير حصينه ساقطة عسكريا بسهولة ويسر وسهلة اقتحامها واحداث دمار هائل فيها ويكون اهلها فريسة سهلة للاعداء للانقضاض عليهم بسرعة ودون خسائر من العدو ولهذا السبب كان حينها تشيد قلاع حصينة وعالية تمنع الاعداء من الوصول الى اهدافهم الى ان تستنفذ كل الطرق الدبلوماسية وايجاد الحلول المناسبة.
مثل بسيط  للدبلوماسية ايام زمان فرغم بساطة الفعل فان رد فعلة كان كبيرا وعظيما لا يقدر بثمن يعتبر ذو قيمة كبيرة استراتيجيا وذكاء ودهاء و تفويت الفرص على الاعداء والاشرار ,هنا قصة من التاريخ يحكى ان الجيش المغولي برئاسة احد المشهورين لربما هولاكو او جنكيزخان او تيمولنك الذين كان اسمهم يرعب الناس جاء ليغزو كركوك بعد ان كان قبلها غزى الموصل واراد في طريقه اليها عبر اربيل لتستريح قواته في سهل اربيل بعضا من الوقت لتستعيد انفاسها وقوتها وفي اطراف عنكاوا خرج كبير القرية طالبا من الاهالي العنكاوين تقديم العلف لخيول القائد المغولي طالبا منه استضافته كضيف عزيز ذو مقام عالي فما كان من القائد المغولي الا ابداء الرضى والاستحسان لهذا التكريم شاكرا اهل القرية مانحا لهم الامان والسلام.
ان العنكاوين شجعان في تاريخهم واذكياء ودبلوماسيين ولكن الذي حصل اليوم وللاسف الشديد في هذه البلدة من كارثة حقيقية وعكس السابق وعكس صلابة الالقوشين فان القائميين عليها من السياسين والادارين والمراكز التي رفعت اللافتات الثقافية متورطون لحد العظم هم وعوائلهم في بيع اراضي هذه المدينه و لا احد يسال من اين لك هذا من السيارات و القصور والارصدة وهذا ما جنيناه من الديمقراطية عندما ياتي الغريب من شقلاوا وارموتة وكوي وهاوديان والقوش وذاك الذي قضى عمره في ايران ليصير حاكما على اهل البلدة ويتصرف باموالها و هذا ما لم يقبل به الالقوشي واكرر ان قسما منهم لم يكتفي بالاستيلاء على اراضي عنكاوا فظهر من خلال الوثائق انه متورط في الحصول على المزيد من الاراضي في شقلاوة ودهوك ما خفي كان اعظم .
الفيديو يظهر حجم الفساد التي ضرب هذه البلدة
[/b].[/color]
https://www.youtube.com/watch?v=JssWVZim3sM
 

69
قلعة کركوك التاريخية
وكلمة گاور لا تعنى الكفرة

وليد حنا بيداويد

كتب فى الاونة الاخيرة اكثر من كاتب وعلق اكثر من شخص على قلعة كركوك وتاريخها ولماذا ومن اطلق عليها ب قلعة ( گاور) وكنت انا احد المعلقين ولكن مجمل ماجاء فى المقالات والتعليقات كانت دون مستوى البحث التاريخى لهذه القلعة التاريخية.
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D9%84%D8%B9%D8%A9_%D9%83%D8%B1%D9%83%D9%88%D9%83
الرابط اعلى يؤكد ان القلعة يعود تاريخها الى منتصف القرن الثانى عشر قبل الميلاد وتقول ان البابليين اسموها (ارايخا) والاشوريين اسموها (ارافا) وحورت فى التاريخ القريب الى (عرفه)
المعلومات هذه وردت من خلال الالواح المكتشفة على سفح القلعة صدفة عام 1923 .
((تم إنشاء كركوك من قبل الملك الأشوري آشور ناصربال الثاني (884 ـ 858 ق.م) قبل سبعة وعشرين قرناً. بعد أن تمرد عليه قائد الماذيين اَرياق، واستولى على (كريامي / باجرمي) الواقعة بين الزاب الصغير وشهرزور. حيث قام بعزله وعين (كرمي) بدلاً منه ،بعد أن أمره ببناء قلعة حصينة في (كورا باجرمي) في منطقة كركوك الحالية.حيث جاء بألف من أتباعه ،وأسكنهم فيها. وذلك أصبحت القلعة حصناً دفاعياً أمام هجوم الأعداء.بعد عدة قرون دخل الإسكندر المقدوني كركوك بعد أن انتصر على الملك الفارسي داريوس الثالث في معركة أربيلو عام 331 ق.م. وقد مكث الإسكندر عدة أيام في كركوك، زار خلالها قلعة كركوك قبل أن يعود إلى بابل ليتوفى فيها عام 323 ق.م)) منقول ويكيبيديا)
اتذكر وانا طالب فى الصف الخامس الابتدائى عرضت مسرحية فى عنكاوا وتحديدا على المسرح  الشعبى فى مدرسة حدياب والتى اصبحت اليوم مقر جمعية للثقافة الكلدانية من قبل بعض شباب عنكاوا واتذكر منهم السيد جورج منصور وحبيب لوقا وحبيب لوقا الاخر ومجموعة اخرى وغنى فيها شاب افتقدناه الا هو السيد غانم توما شابو اغنية جميلة ل يآس خضر (يا العزيز الروح) ومطرب كوردى اسمه صابرعبدالرحمن.
كان الشاب حبيب لوقا  يردد كلمة (كرخينى) واصبحت فيما بعد ذلك نرددها نحن كلما جاء ذكر لمدينة كركوك عندما سالت من والدتى معنى كرخينى عرفت انه كان يشير الى مدينة كركوك حيث قديما ان اهلنا فى عنكاوا كانوا يطلقون تسمية كرخينى بدلا من كركوك هكذا كانت تشتهر بهذه التسمية فى اواسط العنكاويين ولا اعرف فى المدن والقصبات الاخرى لابناء شعبنا ولكن فى مضمون الرابط اعلاه من ويكيبيديا يؤكد ان المدينة هذه تسمى (كرخ سلوقس)
((بعد وفاة الإسكندر ،اقتسم قادته مملكته فكانت كركوك من نصيب القائد(سلوقس) الذي أسس فيما بعد الدولة السلوقية 311 ـ 1319 ق.م. وتؤكد المصادر التاريخية أن القائد المذكور أقام على أنقاض المباني المهدمة قلعة حصينة مسورة بسور منيع عليه 72 برجاً، وشيد لها بابين أطلق على الأول اسم باب (باب الملك)، وعلى الثاني اسم (باب طوطي) وهو اسم حاكم القلعة آنذاك.كما قام بتقسيم القلعة إلى 72 زقاقاً. وقام كذلك بإسكان بعض العشائر حول سور المدينة فصارت تعرف المدينة منذ ذلك الحين باسم (كرخ سلوقس) أي (مدينة سلوقس).وتعتبر هذه التسمية منحوتة من التسمية الآرامية (كرخاد - بيت سلوخ)) ويكيبيديا.   
لذا ان القلعة سكن فيها اقوام عديدة قبل المسيحية من اليهود والساسانيين والبابليين والاشوريين والعثمانيين والكورد والتركمان ايضا وعدا الثلاثة الاخير بعد الاسلام فهؤلاء الباقيين قبلهم كلهم  لم يكن يدينون بالمسيحية وكلمة گاور لا تشير الى المسيحيين  ولا تعنى الكفرة .
الكافر بالتركى او التركمانى تعنى ( جى وور) او (جى ى وور) او جيوور رغم ان التركمان والتورك ليس لديهم مشكلة مع حرف الجيم والكاف.
اعود لافسر كلمة گاور
 الكلمة تتمضن ثلاث مقاطع ( گا)  زائدا ( اؤر) زائدا ( آن) وعند التجميع تساوى گاوران =   **  گاوران 
* المقطع الاول اذا جاءت فى بداية الكلمة وتكون بمثابة حرف جر مثل (گاوران او گاور) ف ( گا ) تعنى (مه زن) بالكوردى او (زل) او (گه ورة)  وكلها تقابلها باللغة العربية (عظيم) او (كبير) او (ضخم) او (واسع)  .
*  اما اذا جاءت نهاية الكلمة مثلا ان نقول بالكوردى  (مه له گا) ( خواردنگا) ( دادگا) (به رستگا) (نوسينگا)  (فيردنگا) او (بازگا). هنا تعنى بالكوردى (شوين) (جيگا) وبالعربى (مكان)
** المقطع الثانى (آور)  او (ئاور) وتساوى (ئاگر) او (ئاته ر) وتعنى (النار)
** المقطع الثالث ( آن) وبالكوردى( شوين) او بالعربى (مكان)
*** معنى ( گاور) النار العظيم وهى احترام للنار وتقديسه وهذا كان فى زمن الزرادشتيه.
*** اما ( گاوران بزيادة الف والنون) وتعنى مكان النار العظيم او مكان النار المقدسة و( الاف والنون الاخيرة تعنى المكان.
لذا ان كلمة گاور يشار بها الى الزرادشتية وليس بالضرورة ان تعنى المسيحيين ولكن اقول لربما ان البعض من اهالى كركوك قد تعلقت باذهانهم خطآ ان كلمة  گاور تعنى المسيحيين وهذا ليس صحيحا فان هؤلاء يتوارثون المعلومات والمفاهيم الخاطئة مثلما لا يعرفون  يفسرون ايات القران بشكل صحيح فقد ورثوا الكثير من المعلومات الخاطئة من الدولة العثمانية المحتلة المجرمة. لذا ان كلمة گاور يطلق على كل الاقوام التى كانت قبل الاسلام والتى رفضت ان تؤمن وتعترف به كدين
** معلومة اخيرة ان گاور او كلمة گاور موجودة وتستعمل فى الهند او كما يسميها الكورد هيندستان.

70
هل الكذب اختيارى ام اجبارى
 
وليد حنا بيداويد
عنكاوا
13/4/2017

مواضيع عديدة يجمعها موضوع مشترك جعلتنى اختار لها عنوانا واحدا وهو لماذا تكذب الناس فهل الكذب اختيارى ام اجبارى؟
فى عيد اكيتو 7676  أحببت وكانت الفرصة ان انقل صورة جميلة لابناء شعبنا الكلدانى الاشورى السريانى فى المهجر والاغتراب للواقع الثقافى والنشاطات التى تقام على ارض بلدى العراق الجريح  لربما يمكننا اقامة مثله والاستفادة من الطاقات فى تلك الدول ولنتمكن نحن أيضا أن نحتفل بهكذا مهرجانات.
 فى زيارتى الاخيرة التقيت بصديق قديم وزميل فى الدراسة صدفة فى قاعة التعازى اثتاء حضورنا لاداء واجب التعزية لاحدى المرحومات من اقارب الوالد المرحوم فكان الواجب والاحترام يتحتم على ان اطيل بالجلوس فترة اطول من المعتاد كما هى العادة الشرقية والواجب أيضا وهو تقليد واجب القيام به تجاه الاقارب والمعارف على حد سواء, فتحول الزميل والصديق القديم من مقعده الى جانبى حيث كنا جالسين برفقة شقيقى فى الطرف الاخر من سرة المقاعد فى قاعة التعازى الواسعة  فرحب بى وبدائنا فى الحديث فى عدة امور مختلفة خاصة انه الاخر تربطه صلة وقرابة عن طريق ابن المرحومة .
بعد عدة أحاديث فى مواضيع مختلفة مد يده الى جيبه فاخرج كارت عليه مكتوب  عنوانه الشخصى و رقميين لتلفونه الجوال فسلمنى الكارت وطلب منى رقم تلفونى فاعطيته اياه على ان ادق عليه لاحقا ليسجل رقمي عنده وهكذا فعلت,
لايزال هو يسترسل بالكلام وقال سيكون لنا مهرجان  ثقافى وشعرى للغة السريانية بمناسبة اكيتو (7676) فى دهوك وكركوك وقال اتمنى ان تحضره وارجو ذلك فحدد لى الموعد و الساعة خاصة سيكون هناك باصيين ستقل المشاركين والراغبين بالمشاركة من و الى عنكاوا فابديت استعدادى للحضور مع الجمع المشارك و اتفقنا على الموعد مع التاكيدات.     
بعد ايام من انتهاء المهرجان فى دهوك وكركوك استلمت رسالة على تلفونى مكتوب عليها  7676 , لا اكثر من هذا الرقم  فعرفت لاحقا ان الذين يشاركون فى هكذا مهرجانات هم انفسم ويحتكرونه فى كل سنة لا يجددون ولايرغبون بوجوه جديدة فلماذا كان الرجاء والطلب بالحضور اذا؟
انتهى الوعد وانتهى مهرجان اكيتو بكذبة نيسان 

الكذبة الثانية
لمناسبة اقامة معرض الكتاب فى اربيل 2017 زارنى صديق فى البيت حيث يزورنا بين الفينة والاخرى ولايكاد يمر اسبوع الا و زارنا الرجل مشكورا فنجلس معا لنشرب القهوة ونتبادل اطراف احاديث مختلفة.
  فجاة تذكر انه هناك معرض للكتاب فى أربيل فقال هل تحب ان نزوره؟ خاصة انه كان قد حضر حفل افتتاحه, فى الحقيقة فى بداية الامر ترددت ان أوعده فان هكذا كتب سوف لا استفاد منها فى بلدى الثانى ومن الصعوبة ايضا ان انقلها الى هناك خاصة بعد ان سمعت ان السعودية بفكر الكثير من كتابها الوهابيين المتطرفين تشارك فى هذا المعرض هذا قد ازعجنى جدا كبف ان حكومة اقليم كوردستان تسمح لهؤلاء بان بكون لهم موطئ قدم فستتحول ارض كوردستان الى مصر ثانية وستكون كوردستان وكرا لهم ولارهابهم السلفى الوهابى.. فى الحقيقة وافقت لالحاحه المتكرر واتفقنا لليوم التالى والساعة ان يحضر و اكون جاهزا.. فخرج ولم يعود ولم اسمع عنه للساعة.

الكذبة الثالثة
التقيه فى كل زيارة لاهلى ولكن غالبا ما اصادفه اثناء تواجدى لاكمال معاملة رسمية او صدفة فى مكان عام  فيرحب مشكورا ترحيبا حارا فيبادر هو دائما بان يدعونى الى دعوة عشاء خاصة اننا فى البيت نقف الى جانبه ونسانده وندعمه فى قضاياه وضد من يسئ اليه . هذه المرة ايضا التقيته فى احدى الاماكن كآنه لم يشاهدنى ولم يعرفنى فاستغربت من أمره فهل انه فعلا لم يشاهدنى خاصة انه لا يلبس المناظر الطبية ولا يعانى من قصر للنظر ام انه شاهدنى فتجاهلنى؟
انا لم اتنازل ولم اطلب دعوة غداء او عشاء ولا سافعلها يوما ولكن لماذا انه يوعد فى كل مرة؟ ٍ
هل الاكاذيب والوعود الكاذبة الرنانة هى موظة العصر فى بلدى واساليب للتقارب مع الناس هذه الايام؟ يبدو انها كذلك.
هكذا فعل الاخر عندما التقانى فى التعزية فقلت له ارجوك ليس بيننا هذا التكليف الا المحبة والاحترام فالح كثيرا قال بالتاكيد حضر نفسك سامر عليك يوم غد الساعة السابعة مساء فانا من طرفى قد نسيت الموضوع وهو ايضا لم يمر.. وبعد عشرة ايام التقيته ثانية ونحن خارجين من الكنيسة بعد القداس فقدمنا التهانى لبعضنا البعض بحضور زوجته فلمست ارتباكه يحاول التهرب يلتفت يمينا ويسارا و كان شيئا غير طبيعى قد حدث فقلت له ماذا حصل يا فلان اراك مشوشا و انت للتو خارج من القداس فقال (والدتى والدتى) ثم اختفى  من على شاشة الرادار بسرعة .. جاءت زوجته بعد دقائق تسالنى اين زوجى فقلت سمعته يقول لى والدتى والدتى فضحكت و خرجت من الباب الاخر.
الكذبة الاخرى
كنت قد نقلت بظمائر المتكلمين معانات(هم) بمقالة من جزئيين على صفحة عنكاوا دوت كوم مع جمعية الثقافة الكلدانية فى عنكاوا وجاءت الردود والتعليقات بين الانفعالية والكذب وبين الراقية  مع فارق كبيرطبعا  مع عامل الثقافة التى اسميت وتحمل الجمعية هذه اللافتة وآسلوب المقالة  وبين الرد عليها من قبل الهيئة الادارية  فكل ما يمكننى اختصاره فاقول من برة هلا هلا ومن جوة يعلم الله. جاء الرد مليئا بالاكاذيب و احد ابرزها ان المسؤؤل الادارى السابق لم يسرق الكهرباء من الجمعية (ولكن رئيس الجمعية هو الذى زوده بخط كهربائى  فاين المشكلة فى هذا).
لاحظوا التبريرات عبر تسويق اكاذيب فاضحة.
الطامة الكبرى وبعد اكثر من عشرة ايام جاء رد انفرادى اخر ولكن هذه المرة باسلوب سوقى فى الطرح ضعيف فى تركيب اكاذيبه  يبدو من الاسلوب  المتبع ان الاخ صاحب المقالة كان ينجح فى دروسه ب 45  باضافة خمسة هدية من المدرسة.
  قال فى تبريره الى (المدعو) يقصدنى انا ادعى بانه انا وليد ولكن هناك وليد اخر هو الحقيقى !! هع هعهع  قال ايضا ان جمعية الثقافة الكلدانية انظف من بيتك ..فلكى اختصر الجواب اقول له انت(كذاب) يا هذا  كيف عرفت ان جمعيتك انظف من دارى وانت لم تدخله او بالاحرى ممنوع عليك دخوله؟  بعد اقل من عشرة ايام من نشر المقالة فى عنكاوا دوت كوم لمست ان هناك تغيرات فجمعية اكثر نظافة وتصليحات فى بعض الاماكن.. انا لم اجبره على الكذب فلماذا كان صديقتا بالله  يكذب اذا؟   
قال ايضا نحن حريصون على عنكاوا ..اقول له انت قلت والاخرون صدقوا كلامك فحرصك واضح روح اسال المحاكم والمتورطين ببيع  اراضى عنكاوا لكل من هب ودب وهيا سافتح لك ما بحوزتى من نسخ من ملفات الفساد والرشاوى والشكاوى.. اهذا هو حرصك يا هذا فما بحوزتى يكفى ان اضع اصبعى فى عيون دعاة الحرص لذا اقول لك خليها ساكته الان  فلو دامت لغيركم لما وصلت اليكم..فلا تكذب.
محبتى
     



71
جمعية الثقافة الكلدانية فى عنكاوا
مخالفات وخفايا واسرار


الجزء الثانى

وليد حنا بيداويد

تواصلا مع المقال فى جزئها الاول وفى الرابط فى وسط المقال. اقول حق من حقوق الجماهير ومن المنطلق الديمقراطى ان تنتقد اية ظاهرة تراها  سلبية ومدانة ومن حق الاعلام والصحافه ايضا ان تكتب  من دون اية رقابة حكومية او ان يؤدى الى  حالة من الانزعاج فى الطرف الاخر ومن حقهم الطبيعى ان ينفوا  بينما الذى لمسته ان اعضاء الجمعية الثقافة الكلدانية قد انزعجوا من محتوى المقال ولازلنا ننتظر ردهم المنطقى، شخصيا ساعامل الموضوع باخلاقى وليس باخلاقهم فالموضوع هذا  يدخل فى باب النقد والنقد الذاتى ومن ثم البناء الصحيح، الامر برمته لايهدف الانتقام والانتقاص او التجريح من احد ابدا  بقدر ما هى عملية ديمقراطية وكشف الحقائق ولايجوز باى حال من الاحوال ان تجابه عمليه كشف الحقائق بحالة من العصبية والنرفزة وتصرفات الصغار الزعاطيط وعدم قبول الحقيقة بل تتطلب المكاشفة والهدوء والبحث عن الحقيقة من عدمها  لتذليل السلبيات ومن حق الاخر ان يفند الادعاء الكاذب مع الاتيان بالدليل..
 اقف شخصيا على مسافة واحدة باحترامى للجميع،. كتب احدهم كتب كلاما اعتبره لا يقدم ولايؤخر وهو ابتزاز سياسى بغرض اسكاتى   قال (عزيزى وردة  المقالة فيها الكثير من الحقائق والاجتهادات والمغالطات وتاويلات لان يبدو الكاتب متمكن من التعبير  والكتابة وبعثى قذر) اولا لا اعرف من هو ورده الذى حشره فى هذا المقال ولم يقول صاحبنا وهو شيوعى ومن عائلة شيوعية ولها تاريخ طويل فى هذا الحزب لم يقول اين التاويلات والمغالطات فى المقال وما علاقة البعث او غيره من الاحزاب فى هذا المقال؟ هل هناك ذكر لاسم حزب معين واتهام للاخر؟ اليس هذا استفزاز واستبزاز.فقد كان الاجدر بهم ان يبقوا بعيدين عن هذا الامر وان لايدافعوا عن السراق والحرامية والفاسدين فان الظواهر المدانه لا تنسجم مع نضال سنينهم ومبادئ حزبهم ولكن يبدو انه هناك اشياء تحصل فى الخفاء وان المبادئ وسنين النضال قد سقطت امام الحبيب الدولار، العزيز انت انت يا من حطمت وطنا وخربت مبادئنا يا ايها الدولار ،لماذا يدافع هذا الاخ الشيوعى عن الفساد المستشرى والفاسدين؟  سؤال يطرح نفسه ويتبادر الى الذهن آهل هناك حصة من الكعكة مما يباع ويزور فى مستندات غير القانونية؟ هل هذا اقرار بانهزام الفكر الشيوعى امام الفكر الراسمالى والمادة وامام الدولار؟ اذا ما هو السبب والخفايا؟  يبدو ان الامر كذلك. اسفى كبير ان يحصل هذا ولكننى ساكتب لانقل على لسان الاخرين الحقيقة المرة الدامغة كما هى، ساكتب بلا اى تردد رغم ما يقوله الاخرين من قساوة الكلام كما كتب احدهم على صفحته الشخصية واضعا جانبا جميع الاعتبارات عندما المس هناك فساد وظلم المسؤلين.هذه هى مسؤلية الجميع ومسؤلية السلطة الرابعة.
قال احد الاخوة لماذا لاتعود الى الوطن لتكشف الفاسدين والمرتشين. اجيب على هذا السؤال الذى اراه منطقىا ومعقولا بمثل  جميل يقول المثل (هرب فيل من الغابة فسالوه لماذا هربت؟ فقال لان الاسد قرر ان يقتل كل الزرافات فى الغابة، فقالوا له لكنك فيل ولست زرافة ! فاجاب  ولكن الاسد كلف الحمار بمتابعة الموضوع)  هع هعهع هع ، يقول مصطفى السباعى عندما امسك بالقلم جاهل وبالبندقية مجرم وبالسلطة خائن فتحول الوطن الى غابةلاتصلح لحياة البشر.
 اقول ايضا ان عملية كشف الفاسدين والمرتشين ليست مسؤلية من يعيشون داخل ارض الوطن فحسب بل انها مسؤلية الجميع سواء من هم داخل الوطن اوخارجه، ان من يعيشون خارج ارض الوطن يحترقون شوقا وحبا للوطن ولما كانوا  غادروه الى ارض اخرى غريبة لوكانت ظروفهم مواتية ، فاحد اسباب رحيلهم عن تربة الوطن هو وجود واستمرار ظلم الفاسدين وسكوت الاخرين لا بل الدفاع عن الفاسدين، اقول له انت اذا كنت غير قادر على الحديث عن الموضوع لئلا تصاب بمكروههم  اما نحن فقد تعرضنا الى ابشع ظلمهم وسوف نفعل كل ما يمكن ان يفعله الشرفاء والوطنيين ان نقلعهم ونقدمهم للمحاكمة، انها ليست مسؤليتى كونى اعيش خارج الوطن فحسب  بل انها مسؤؤلية الجميع وكل الشرفاء وجميع الوطنين، انا ارفض هذه الفكرة جملة وتفصيلا انا مواطن عراقى تضررت شخصيا وعائلتى ايضا فكيف لى السكوت عن هذا الظلم الجائر .
 
فى الرابط ادناه الجزء الاول من مقالة بعنوان (جمعية الثقافة الكلدانية فى عنكاوا / مخالفات وخفايا واسرار)
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,833630.0.html
فى هذا الجزءوهو  الثانى ساسلط الضوء على السرقات من جمعية الثقافة الكلدانية وكيفية سرقة واردات ودعم ونثرية الجمعية نقلا على لسان الشهود واعضاء الجمعية والمتورطين بهذه القضية..
اتمنى ان القضية ان لا تخرج من الاساليب الحضارية والثقافية وان ترد جمعية الثقافة عليها معززة ادلتهم بالوثائق وبعكسه فان سكوتهم وكل ما يشاع من كلام من قبل الجماهير هو صحيح  .
مقابل مركز شرطة عنكاوا تحديدا خلف الجمعية الثقافة الكلدانية قطعة ارض صغيرة متروكة غير منتظمة الاضلاع تعود بالاصل الى الجمعية الثقافة بطول حوالى 20م وعرض 3 متر لايمكن الاستفادة منها الا لكشك صغير، يقال ان احد اعضاء جمعية الثقافة الكلدانية قد اجرها لاحدى المطاعم القريبة قبل ان يقفل المطعم ، كان احدهم وياخذ فلوس الايجار ويضعه فى جيبه الخاص من دون ان يكون هناك اتفاق خطى بين الجمعية من جهة كصاحبة هذه الارض والمطعم مستغلى الارض مقابل المبلغ ( ما صحة هذا الكلام هل للجمعية الثقافة ان تنفى حصول هذا)؟ سؤال اليس هذا فسادا مستشريا ورشاوى وسرقة للمال العام اذا ما كان قد حصل فعلا)؟ إلا يستحق هذا الشخص الذى يمثل جمعية ثقافية بان يقدم للقضاء وفضحه فى الصحف والاعلام ام يجب التستر على افعاله) انتظر رد الهيئة الادارية لجميعة الثقافة  الكلدانية بالنفى وهو السبيل الحضارى لاظهار برائتهم مما يشاع ضدهم  كلما دخلوا وخرجوا وفى مناسبة واخرى وسكوتهم  يعنى اثبات تورطهم فى الفساد
من يتحمل اسباب تاجيل الانتخابات
يقول الاعضاء ان الانمتخابات لم تجرى لعدة سنوات خلت وتبث الجمعية اخبارا ان  محافظة اربيل قد ابلغت جمعية الثقافة الكلدانية بتاجيل الانتخابات الى اشعار اخر بسبب الظروف غير المؤاتية لاجراء انتخاب  ولكن اسال ماذا لو عرفت المحافظة بهذا الموضوع  او هذا الخبر ونكر مسؤليته عن تاجيل الانتخابات ، فى الوقت الذى اجرى نادى اكاد الرياضى وغيره من الجمعيات المدنية فى عنكاوا الانتخابات فاين الحقيقة يا ترى ( الكلام منقول)
 
ما اشبه اليوم بالبارحة
عندما كان موقع جمعية الثقافة الكلدانية يوما ما مقرا لدائرة امنية قبل ان يرحلوا الى مزبلة التاريخ غير مآسوفين عليهم الف لعنة على  ابو سلفاهم ، تحولت تلك الارض لتصبح صرحا حضاريا رائعا وجميلا لتصبح مقرا لجمعية الثقافة الكلدانية ولكن سرعان ما تتلاشى هذه النظرة عندما يتردد الانسان لبضعة ايام اخرى متتالية ليسمع وليكتشف ما لايتصوره العقل من خفايا وافعال وفساد فى الجملة (لازلت انا انقل الكلام واتحرى عن حقيقة الامر قبل ان انقل هذه الاتهامات الى الاعلام) ليكتشف الانسان والمثقف ان تلك الصورة الجميلة عن هذا الموقع الحضارى الذى رسمها فى مخيلته لتتلاشى بسرعة لتتكون لديه افكار اخرى تعود به الذاكرة الى ايام زمان عندما كان الموقع الحالى مقرا لجهاز قمعى ارهابى حقير، ذلك الجهاز العمقى الارهابى الذى كان يكمم افواه المعارضين ويتهمهم بشتى الاتهامات ويعدمهم نفسيا قبل ان يعدمهم جسديا وكآن ذلك الجهاز العمقى الارهابى قد اورث افعاله ويا اسفاه حقا
واليوم يبدو ان كل من يتكلم او يعارض افعال الجعمية توجه له الاتهامات بالعداء

---------------------------------------------------------------


ملعون من يدافع عن الفاسدين والمرتشين عديمى الاخلاق، ملعون من يهظم ويسرق الفقراء والاخرين، ملعون من يحرم الاخرين من قول الحق ويحرمهم من الحرية والكلام

للكلام بقية فى الجزء الثالث
.

72
جمعية الثقافة الكلدانية فى عنكاوا
مخالفات وخفايا واسرار
 الجزء الاول

وليد حنا بيداويد


تاسست جمعية التقافة الكلدانية فى عنكاوا عام  1998 كمؤسسة اجتماعية مدنية لتحتضن الطاقات الادبية والفنية المبدعة لابناء شعبنا الكلدانى السريانى الاشورى
فى المقدمة اود فى الحقيقة  ان اقدم بشكرى الجزيل للهيئة التاسيسية التى تبنت تاسيس هذه المؤسسة والصرح الرائع  وبمقرها الجميل  وانشطتها الثقافية رغم العوز المادى الكبير الذى تمر به هذه المؤسسة الاجتماعية اسوة بما تمر به مؤسسات الدولة بالعراق ومنها مؤسسات اقليم كوردستان الذى ادى هذا الى شلل واضح ملموس فى الكثير الامور والانشطة العامة فى مؤسسات الدولة والاجتماعية والثقافية، لابد لى ان اشكر كذلك رئيس الجمعية الحالية السيد بولص شمعون رئيس الجمعية رغم خلافى الشخصى العميق معه ولكن كلمة الحق يجب ان تقال بحقه على حرصة الكبير على هذه المؤسسة الثقافية هكذا يصفه جميع الذين التقيت بهم يشيدون بجهود هذا الرجل وحرصه على هذه المؤسسة الثقافية.
فيما يخص الهيئة الادارية المنتخبة التى تدير جمعية الثقافة الكلدانية فى عنكاوا التى تستمر فى ادارة هذه المؤسسة الاجتماعية مخالفة للقوانين الانتخابية للجمعيات مخالفة صريحة ولا يريدون تحديد موعد انتخابى جديد بحجج واهية وهى عدم سماح الظروف باجراء الانتخابات بسبب الاعمال الحربية والعسكرية الحالية ولا اعرف ما علاقة هذا الموضوع بهذا الامر (هكذا تبرر فكرة تاجيل الانتخابات لاعضاء الجمعية)  فاعضاء الهيئة الادارية الحالية يبدون امتعاضهم ويشكون انهم متعبون بسبب عدم وجود نثرية ودعم من الدولة كما كان فى السابق ويسال الاعداء لماذا اذا انهم لا يغادرون موقعهم ويسلمون مسؤؤليتهم الى ادارة منتخبة جديدة ام انه هناك امورا مخفية لايريدون كشفها للاخرين بينما الاعضاء يقولون اننا نعرف كل الخفايا وكل صغيرة وكبيرة وما يجرى فى الجمعية  فيتساءلون مستفسرين فيما بينهم متى ستجرى الانتخابات الجديدة ياترى والبعض من اعضاء الجمعية متخوفون من حصول صدامات مع الهيئة الادارية الحالية مبررين عدم اجراء انتخابات جديدة من قبلهم بحجج غير مقنعة واهية و واهية  بعد مضى اربعة اعوام من انتخاب هيئتها الحالية.

مقر الجمعية:
يتكون من بناية للادارة وبعض الانشطة الثقافية والاعلامية وصالة للجلوس والمطالعة وقاعة للاستقبال ومدخلا واسعا ومرافق صحية ومقهى هذا فى الطابق الارضى
فى الطابق الاول يوجد كما فى الطابق الارضى زائدا مكتبه فيها كتبا قييمة يمكن للباحث ايضا استعارة كتبا مهمة وكتبا قصصية وروائية.
فى الطابق الثانى يوجد مطعم وبار فندق مؤجران  يدران دخلا او كنثرية لابآس بها لادارة انشطة الجمعية ومدفوعاتها.
كذلك يوجد فى الجمعية حديقة صيفية وبار صيفى يستغلان لان يكونا مكانا للجلوس والشرب ويؤجران ايضا ويدران دخلا للجمعية
كذلك يوجد قاعة كبيرة ومسرحا فى الجمعية لاقامة الانشطة الفنية والمسرحية وعقد اجتماعات مهمة بالاضافة الى مجمع للمرافق الصحية ، القاعة هى الاخرى تؤجرلاقامة مراسيم حفلات الزواج والخطوبة واعياد الميلاد وغيرها من المناسبات وتدران دخلا لا باس به للجمعية فما نستنتجه من الامر هو ان للجمعية تمويل ذاتى جيد.
 
غرفة الاداره: .
فى كل القياسات ان غرف الادارة تبقى غرفا لتمشية الامور الاداريه وامورالمراجعين وهى ليست غرفة للجلوس الدائم  وليست او يجب ان لاتكون بديلا للمقهى وتبادل وجهات النظر بين مجموعة محددة تتواجد بشكل دائم ويومى ولمدد طويلة منذ ساعة افتتاح الغرفة حتى ساعة المغادرة ولكن للاسف الشديد ان البعض من اعضاء الجمعية يتخذونها غرفة لشرب الشاى وتبادل النقاشات التى لا تنتهى ولمشاهدة التلفاز فى الوقت الذى توجد صالة اخرى كبيرة بديلة  يمكن للجميع اتخاذها مكانا للجلوس ومطالعة الصحف اليومية ولعب الطاولة وتبادل الكلام والاحاديث وهلم جرا.
شخصيا منذ اكثر من شهر فى هذه السنة 2017 كما فى سنة 2016 احاول ان ادخل الى غرفة الادارة لابحث فى موضوع العضوية والانتساب للجمعية فلا اجدها فارغة يمكننى ان اطرح موضوعى براحة لم اقدر الدخول اليها بسبب حصول البعض على الاقامة الدائمية فى غرفة الادارة لا يغادرونها  ابدا حتى لو جلب العزيزين فرهاد و ماجد الشاى حلو المذاق لهم فى الصالة العامة لما تهنئوا به وما شربوه إلا فى غرفة الادارة وحدها لا شريك لها انها غرفة المفضلين ولربما ولو سمح لهم لاحقا لجلب اغطيتهم ومناماتهم لاقاموا فيها لحين حصولهم على جنسية الجمعية.فتراهم يتواجدون فى الادارة منذ فتح الباب الى لحظة مغادرة المسؤول، نشاط ثقافى وتواجد يومى ودائم  ف (لربما) يكون جلوسهم فى الصالة العامة ومع الاخرين انتقاصا من ثقافتهم وشخصيتهم ، يا اخوان نصيحة (لا تجلسوا مع الاخرين فى الصالة حتى تحتفظوا بثقافاتكم لكى لا تثلاشى، فانتم ذخر للامة ) اما الملاحظة الاخرى فلو خدمتك الصدف ولو مرة فانت محظوظ جدا وتكون قد وجدت هناك مجالا ان الادارة فارغة من زبائنها الدائمين يمكنك المراجعة بعيدا عن تدخل الاخرين و توجيه السؤال او الاستفسار كمراجع لاحد الاداريين اوالمسؤلين ولكن قلما يجد المراجع تلك الصدف الثمنية وحينها سيورط نفسه  بما لايجد فيه جوابا شافيا مقنعا حتى لو حذف سؤالين او اتصل بصديق فسيكون فى حيرة من امره وسيحصل على عدة اجوبة فى ان واحد مضطرا ان يختار احد اجوبة الحاضرين فالاجوبة ستاتيه من مجموعة منهم  بدلا من المسؤؤل الجالس خلف طاولة الادارة فيبدى الجميع وجهات نظرهم ويشاركون فى الاجابة ولا تعرف فى حقيقة الامر كمراجع من هو المسؤؤل الحقيقى هل هو ذا الجالس خلف الطاولة ام ان احد المقيميين  بشكل يومى ودائمى فى غرفة الادارة، عليك ان تكون ذكيا وشاطرا ان تكون حاضرا لكل الاحتمالات ، انك امام اختبار وامام مواجهة لعدة اسئلة ستوجه اليك من الحاضرين  فعليك اختيار احداها من الذين يتدخلون ويشاركون الاجابة . فكل الجالسين فى الادارة هم مسؤولين وما كثر عددهم.
فى الجمعية يتواجد صنفان من البشر، صنف يجلس فى الادارة بصورة دائمية ولايقبل او لايتنازل ان يجلس ويشارك الجالسين  فى الصالة العامة ولا يتحدث اليهم وليس هناك مصارحة واخذ وعطاء بين الاثنين ولذا يلمس الانسان هناك فجوة بين الاثنين وكآنه هناك رئيس ومرؤس بينما يجب ان تكون العلاقة علاقة مبنية على اساس الانفتاح والمصارحة والمكاشفة ومن حق الاعضاء الاطلاع على ما يجرى فى الحسابات مثلا والامور الاخرى. يجب ان لايكون اى شئ مخفى ابدا
هكذا تكون الديمقراطية والجمعيات الثقافية كمؤسسات اجتماعية مدنية ديمقراطية وهى ليست مؤسسة عسكرية فيها اسرار وخفايا بينما الكل يشتكى بان الجمعية الثقافة فى عنكاوا يكتنفها طوق من السرية لا احد يعرف ماذا يدور فى الخفايا (الكلام ورد على لسان اكثر من شخصية)

سير عملية الانتخابات
لايخفى على احد وكما هو ملموس ان العملية الانتخابية معطلة كليا فى الجمعية كما اوردت فى اعلى المقالة نقلا عن اعضاء الجمعية منذ اكثر من اربعة اعوام  وباتت تمشية الامور محصورة على الاشخاص الذين بقوا متمسكين بكرسى الادارة بكل قوة ولا يريدون فسح المجال للاخرين واجراء انتخابات حرة جديدة، يبدو جليا ومن خلال ما يقوله الاخوان الاعضاء ان (ايدهم بالدهن) وهناك فائدة كبيرة يجنيها اعضاء الهيئة الادارية  وبلاها ما تمسكوا بكرسى الجمعية واصروا بعدم الرحيل هنا  (الواحد يغطى على الاخر) فى الوقت الذى ينتقدون الانظمة الدكتاتورية والرجعية  ولا ينتقدون انفسهم ولايرون افعالهم بعدم الرحيل فقد بات استمراريتهم بهذا العمل غير مرغوب به ابدا، لقد سئم الاعضاء منهم وان لا يعلونها على الملآ والصراحة وبصوت عالى ولكن العلاقات الباردة والانتقادات المستمرة لهم كلما دخلوا وخرجوا دليل على تلك العلاقات الباردة والفجوة بين الاعضاء والهيئة الادارية، لذا اصبح رحيلهم ضرورة ملحة وحفاظا على العلاقات الاجتماعية و الودية بدلا من هذه الانتقادات المصحوبة احيانا كثيرة بالاتهامات الذى يوجه لهم ، رحيلهم بات مطلوبا الان قبل اى وقت مضى و قبل حصول صدامات مع بعضهم هكذا ارى الامور تسير بشكل غير مريح وغير حضارى ابدا. ( انا اناقل للصورة عن الوضع الذى المسه عن الاعضاء ومن خارج الجمعية ايضا)
يقول البعض متهمين الادارة الحالية اذا ما تمت عملية الانتخاب فانها هكذا تتم،  ان الاعضاء الحاليين يقومون بشحن اقاربهم والجماعات المؤيدة لهم  للتواجد والتصويت لهم فى يوم الانتخاب لكى لايفوز ويدخل الاخرون فى الهيئة الادارية إلا للمحسوبين وهكذا  تتم عملية الانتخاب ليفوز بها نفس الوجوه بينما فى الواقع ان هؤلاء لا يتواجدون ولا يعرفون النشاط .
هكذا تتم الزكية وتمنح العضوية وتزود بهوية العضويه إلا اذا كنت مؤيدا لاحد الاعضاء الحاليين فى الهيئة الادارية الحالية ليتم تزكيتك وبعدمه سوف لايتم قبولك عضوا.

الاجتماعات:
الاجتماعات هى الاخرى معطلة  بحسب كلام جميع الاعضاء وبتاكيد احد الاخوة اعضاء الهيئة الادارية الحالية ولم ينقعد اى اجتماع لتنظر الهيئة الادارية الحالية بطلبات الانتساب للجمعية ويبدو ان النشاط فى الجمعية بات مقتصرا على احتساء الشاى فقط.

الحرص على الجمعية ام المصالح الشخصية والسرقات:
مرة اخرى ونقلا عن الاعضاء.
لماذا لا تغادر الادارة الحالية بعد انقضاء مدة وجودهم فى الجمعية هل هو بسبب حرصهم الشديد وبسبب عدم وجود كفاءات اخرى بديلة ام بسبب وجود مصالح شخصية يستفيدون منها بشكل كبير جدا؟  فالامر يبدو انه كذلك كما يبرهن الاعضاء انهم مستفيدون بشكل كبير وعلنى وإلا لماذا لايغادرون ومتمسكون بكرسى الجمعية؟ (براهين وادلة ملموسة).
هنا لا اود ان اشير بالشئ الكثير عن ما يشير باصبع الاتهام لهذا ولذاك من اعضاء الهيئة الادارية الحالية.

مولدة الكهرباء :
هدايا لو جوة عبايا
يتكلم احد الاخوة اعضاء الهيئة الادارة الحالية ان الجمعية كانت قد اشترت مولدة كهربائية لتخدم الجمعية بكذا الف دولار، يتكلم الاخ عضو الهيئة الادارية متنهدا مظهرا قلقله العميق على مستقبل الجمعية ولمست شخصيا حرصه الكبير على الجمعية ولكن هل معنى انه لا يوجد هناك من بين اعضاء الجمعية من هو حريص مثله ايضا إلا اعضاء الهيئة الادارية الحالية؟ اذا كان الامر كذلك فانه دكتاتورية بعينها بعيدا ايا كانت التبريرات والحجج. 
وبكثير من الاختصار اود ان اشير الى هذا الموضوع وخفاياه  والاسئلة هذه لاتزال اسئلة مخففة هل ان كهرباء جمعية الثقافة تهدى كهدايا ام انها تسرق بالتواطئ طبعا مع اعضاء الهيئة الادارية الحالية او مع احد اعضاء الهيئة الادارية الحالية والله اعلم بما هو حاصل من خفايا ! وكذلك ان احد اعضاء الهيئة الادارية الاخرين هو الاخر له خط مستمر من الكهرباء واتحفظ على اسمه فهذا الفعل يعد بمثابة سرقة وهوكذلك (سرقة علنية).
لا زلت اوجه باسئلة خفيفة وان كهرباء الجمعية يجب ان لا تهدى كهدية ولا كصداقة بحسب الاتفاق بين احد اعضاء الهيئة الادارية واحدهم كان مسؤلا اداريا فى السابق، اقول اذا  يحق لهؤلاء الاثنين خطيين سريين للكهرباء من جمعية الثقافة  فان الاخرين لهم حق بالكهرباء حالهم حاله وهما ليسا اكثر واعلى منهم ابدا ام ان وهو سؤال ينتظر الجواب هل ان الخطيين الخارجيين الى خارج الجمعية يتم بيعهما واستيفاء مبالغ معينة لقائهما هل  للاخرين علم بذلك؟ هل تتم هذه لاتفاقات برضى وعلم جميع الاعضاء ام انها اعمال فردية (شيلنى اشيلك) هنا اود ان اشير ان اعضاء الجمعية يودون جمع تواقيع والتوجه الى وزارة الداخلية وابلاغ الصحف ومحطات التلفزة. والله راح تكون فضيحة مدوية بالگلاگل (اما انا الاخر فسوف لا اقصر بكشف الخفايا رغم تحفظى على الذين يسرقون الكهرباء من مولدة الجمعية)
هل هذا هو الحرص الذى يبديه اعضاء الهيئة الادارية لجمعية الثقافة الكلدانية فى عنكاوا عندما يخفون اتفاقات سرية لتزويد الاخرين بالكهرباء من مولدة الجمعية بدلا من بيعها لتكون واردات نثرية  انها مصالح شخصية وانية، هل هذا هو سبب تمسكهم بكرسى الادارة وعدم رحيلهم رغم المطالبات الفورية من قبل الجميع  انها فضائح  وفضائع فى ان معا ( اسئلة كثيرة اخرى يسالها الاعضاء وبشكل يومى اتهامات توجه واسئلة تنتظرالاجابات كل يوم)
اقول لاعضاء الهيئة الادارية  يا اخوان يا اعزاء ارحلوا الان واليوم مادام الاخرين غير راضين عنكم، اعملوا على اجراء انتخاب حرجديد باسرع وقت ممكن.
    الاهمال:
الاهمال والتقصير واضحين  فى معالم جمعية الثقافة الكلدانيه فى عنكاوا مبررين بانعدام التمويل الحكومى بسبب خطة الدولة فى ترشيد النفقات فرغم وجود التمويل الذاتى المعقول يبدو انها لاتسد التكاليف العامة والانفاق الذى لايزال غير ظاهر واين يتم الانفاق، هناك امورا لا اتصورها ابدا وليس من المعقول ان المواطن له يتحمل اسبابها ومسؤليتها منها نظافة المرافق الصحية فانها تزكم الانوف وانوف الجالسين فى الصالة العامة حتى فى الغرف، عيب ان تكون جمعية ثقافية بهذا المستوى.
يقول احد الاخوة الجالسين فى الادارة ان المواطن هو الذى يتحمل مسؤؤلية نظافة المرافق الصحية، ما يعنيه الاخ العزيز ان المواطن بعد التبول عليه ان ينظف المرافق بعد قضاء الحاجة او ان على الادارة ان تقفل المرافق الصحية لكى لاتتسخ او اقامة رقابة دائمية او ننصب كاميرات لمحاسبة كل من لايلتزم بالنظافة
يا اخوان الامر لايبرر هكذا ابدا، هذا الكلام وهذا التبرير ليس منطقيا ابدا ، بدورى اقول ان المرافق الصحية لم تنظف منذ امد بعيد جدا ولم يستعمل فيها اى منظف يزيل التكلسات والانسدادات فانها تحولت من اللون الابيض البراق الى اللون الاسود المقرف المصحوب بروائح كريمة جدا تسد الانفاس من رائحة اليوريا،  اما المباول والمغاسل فانها تعانى الاهمال الكلى وان الانابيب مكسورة تخرج منها الاوساخ الى الخارج ( سؤال هل المواطن هو الذى يكسر انابيب المباول ام انها ردائة العمل غير المنتظم).
 هذا لو فرضنا جدلا  اذا كان مجمع المرافق فى الطابق الارضى يتحمل المواطن مسؤولية عدم الالتزام بالنظافة ولكن ماذا عن المرافق الصحية فى الطابق الاول؟ هل يتم تنظيفها؟ اقول انها لم تنظف منذ امد بعيد واجزم لسنوات خلت لم تعرف التنظيف ولا المتابعة.
ماذا عن مجمع المرافق الصحية التابع لقاعة الحفلات والنادى الصيفى اليس الاجدر ان تنظف تباعا وفى كل مرة  يتم تاجير القاعة واستيفاء المبالغ من المؤجرين؟
اذا لايلتزم المنظف العراقى بتنفيذ واجبه والقيام بالتنظيف كما يجب على ادارة الجمعية الاتيان باحد الاجانب من العمالة الاسيوية الذين سيقومون بواجبهم كما يجب وعلى اكمل حال، انا اقول ان الامر يحتاج الى متابعة من قبل احدهم عندما يتم توزيع المهمات الدورية على اعضاء الجمعية، اين تذهب المبالغ التى تستوفى من الايجار الفندق والبار والقاعة وتلك التى كانت الجمعية تحصل عليها من الدولة كنثرية ودعم، اذا ما نظفت المرافق الصحية بصورة دائمية فانها سوف لاتحتاج الى تبديل وصرف ومن ثم شراء الجديد الذى سيكلف الجمعية مبالغ كبيرة تستقطع من حصص الانشطة الثقافية والفنية لماذا لايتم المكاشفات وتشكليل لجنة صرف ومتابعة.
حرصى على جمعية الثقافة الكلدانية فى عنكاوا دفعنى ان اكون صريحا واكشف الخفايا والملابسات التى لربما هناك امورا اخرى لا اعرفها، قال احدهم ان اعضاء الهيئة الادارية سيزعلون وسوف لاترضيهم الحقيقة ، اقول لو دامت لغيرك لما وصلت اليك ، انها ملك الشعب وعامة الناس وما دخلتها لو كانت ملك احدهم.
مع عميق الاحترام والمحبة   

 

73
علينا نحن الكلدان الاشوريين السريان تدويل قضيتنا باسرع وقت وإلا سينهون وجودنا القومي)

رد على مقالة د. منى ياقو عضوة برلمان كوردستان
: ان اردتم ان نتفاعل مع موضوع استقلال الاقليم فعليكم ان تجلسوا معنا وتحاورونا والا سنبقى ضيوفا نترقب المشهد.


وليد حنا بيداويد
عنكاوا

تحية طيبة

فى البدء اود ان اوجه بالشكر والتقدير لعضوة برلمان كوردستان د.منى ياقو بماجاء بمحاضرتها فى جامعة جيهان فى مسالة تفاعل شعبنا مع استقلال كوردستان، التصريح والكلام جاء صادما كاشفا الحقائق الدامغة حول  مسالة تمثيل الاقليات وخصوصا شعبنا الكلدانى السريانى الاشورى فى مفوضية الانتخابات كذلك ماجاء بتصريحها  حول( المقاعد الستة للمسيحيين في الاقليم يتم التلاعب بها منذ الساعات الاولى لبدء الحملة الانتخابية ولغاية انتهاء دورتهم  البرلمانية, حيث يبقى هؤلاء البرلمانيين يمثلون شعبنا لكنهم في الواقع يخدمون اجندات الاحزاب الاخرى ( التصريح بين القوسين لعضوة البرلمان)".
   شخصيا قد صدمت مرة اخرى عندما طالعت الحقائق الدامغة والتجاوزات على حقوق شعبنا من خلال ما سمعته فى المحاضرة الصريحة للعضوة البرلمان الكوردستانى.
فيما يخص لجوء الاتحاد الوطنى الكوردستانى الى اختيار ممثل المسيحيين فى مفوضية الانتخابات وعدم منح فرصة لابناء شعبنا لاختيار ممثلهم بنفسهم .
 اود ان اعلق بعض الشئ على هذا الموضوع.
يبدو ان حزب الاتحاد الوطنى الكوردستانى كحزب كوردستانى يسارى خبير فى تهميش الاقليات وتهميش حقوقهم، اقول للاسف الشديد ان البعض من اعضاء قيادة هذا الحزب لم يدرسوا التاريخ كما ينبغى ان يدرسه كل انسان واعى ومثقف  بشكل جيد من دون اللجوء الى تزوير صفحاته او تسويف الحقائق التاريخية لكى يكون لهم درسا وتحذيرا لكى يتجنبوا هضم حقوق الاقليات القومية والوطنية خاصة عندما يحولون خريف بلدهم الى ربيع زاهى كاذب خاصة فيما يتعلق بحقوق الاقليات القومية من خلال الدعايات الاعلامية الوهمية عندما يعقدون مؤتمراتهم الصحفية ويعلنون امام شاشات التلفاز انهم مع منح الحقوق الكاملة للاقليات القومية ، اى وهم يحاولون زرعه فى نفوس الاخرين فهكذا تصريحات اعلامية لم ولا ولن تقنعنى يوما خاصة من البعض الذين يشار اليهم بالاصبع بانهم عاجزون ولايترجمون كلامهم الى افعال واقعية كما يجب بل يفعلون العكس منها لنظرتهم الضيقة او لربما لنظرتهم العنصرية تجاه حقوق الاخرين يبدو انهم لم يفهموا شيئا مما درسوه على صفحات التاريخ او انهم قد فهموا الدرس خطآ ولم يستوعبوا وكآن وجود شعبنا الحضارى فى العراق فى مدنهم وقراهم وبلداتهم التاريخية التى عمر العديد منها قد تجوز عدة الاف من السنين وخصوصا فيما يسمى اليوم  باقليم كوردستان يعتقدون او يصفون اننا كفئات او كجماعات مقيمة على ارض كوردستان على هذه الارض وقامت باغتصاب ارض الكورد ولكن لسنا كشعب قديم اقدم من وجود نهرى دجلة والفرات واقدم من جبال السليمانية وپيره مگرون ودوكان ، نسوا او تناسوا ان شعبنا هو من  بنى احدى اقدم الحضارات فى الوجود فى نينوى وبابل واربيل وبين كل جبل من جبال ارض اشور ناسين او متناسين عمدا ان شعبنا الكلدانى السريانى الاشورى شعب اصيل  له عمق تاريخى يمتد لعدة الاف من السنين هو من صنع وابدع الحضارة وشرع القوانين والتشريعات.
 فمسالة وجوده على ارضه التاريخية ليس حسنة او منة من احد ايا كان، فقد كانت تصريحات البعض من قادة الاتحاد الوطنى الكوردستانى للاسف الشديد غير مسؤؤلة ومنافية كليا لحقوق شعبنا الكلدانى السريانى الاشورى و وجوده القومى ولا تخدم حالة الثقة والتفاهم القائمة بين المكونات القومية والوطنية  وتعبر عن نواياهم غير الحسنة متذكرا تصريحات احدهم قبل اعوام التى قال فيها (ان الكلدان السريان الاشوريين ليس شعبا اصيلا بل مقيمون على ارض كوردستان) فهؤلاء فى الحقيقة ومن خلال هكذا تصريحات غير مسؤؤلة لا يخفون عن نواياهم السيئة تجاه شعبنا ومستقبل وجوده  ولذلك نلمس ونسمع كهذا تصريحات تحاول النيل من وجود شعبنا وهضم حقوقه.
هكذا تصريح من بعضهم باتت تتكرر بين الفينة والاخرى على ما يبدو وللاسف ان هذه الافعال لا تدفع شعبنا  الى حالة الاستمرار فى من الثقة متمنيا فى الوقت ذاته ان لاتكون نهجا مبدئيا يتخذه هذا الحزب تجاه قضيا شعبنا وحقوقه القومية  ولا وجهات نظرالبعض من قيادى الاتحاد الوطنى الكوردستانى حول وجود شعبنا ومسالة حقوقه وتمثيله البرلمانى فى الوقت الذى همش هذا الحزب دور المسيحيين فى اختيار ممثلهم فى مفوضية الانتخابات وهو اضافة اخرى غير حسنة وفعل غير وطنى من قبل حزب الاتحاد الوطنى الكوردستانى يجب مقاومته قانونا وبرلمانيا وعلى احزابنا الكلدانية السريانية الاشورية عدم القبول به ابدا يبدو جليا انه امراستراتيجى اتخذه هذا الحزب فى مسالة تعامله مع الاقليات القومية لتهميش وجودها ودورها السياسى.
على احزابنا القومية الفاعلة اللجوء الى مسالة تدويل قضية شعبنا والاتصال عبر القنوات الدبلوماسبية الدولية بالدول الكبرى والدائمة العضوية فى مجلس الامن والاتحاد الاوروبى لتامين وجود ما تبقى من شعبنا بالاضافة على ارضنا التاريخية والى حشد كل الطاقات وقيامة جبهات موحدة مع الاقليات القومية الاخرى من الاخوة الارمن والازيديين والصابئة والكاكائين لنكون يدا واحدة فى الوقوف بوجه اى محاولة لتهميش دور هذه الاقليات ومنها شعبنا واحزابهم ومستقبل وجودهم والسيطرة على قراراتهم المصيرية.
فيما يخص التغيير الديموغرافى فى عنكاوا او غيرها ، فهذا الموضوع يثبت من دون اى شك مدى فشل برلمان كوردستان وعدم امكانية تطبيق القرارات الصادرة عنه فى استرداد حقوق الاخرين المغتصبة وعندما يكون البرلمان غير قادر على تنفيذ قراراته عبر السلطة التنفيذية فان حقوق الاخرين ستكون هباء منثورا امام المستفزين بالقانون والسلطات وستعم الفوضى والاغتصاب والاعتداء على حقوق وممتلكات الاخرين وستبدآ كل جماعة بان تكون حكومة لتحمى نفسها ومدنها كما هو حاصل الان عندما فشل البرلمان فى اعادة حقوق شعبنا ووقف اعمال اعادة التوطين او التغيير الديموغرافى لمدننا وبلداتنا وقرانا
اتمنى كثيرا ان تقتدى الاحزاب وكذلك البرلمان وحكومة كوردستان بالقانون الاوروبى وكيفية سن قوانين رادعة قوية ضد المستغلين وان تكون العلاقة بين الاحزاب والممثلين نابعة من الحرص الوطنى وليس لاجل المصالح الانية والمرحلية لخدمة الاحزاب دون الجماهير العريضة
مع الاحترام

المصدر
http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=832584.0
   

74
لنستخدم الاساليب التربوية الصحيحة فى مدارسنا
وليد حنا بيداويد
عنكاوا
الاول من شباط
2017

تركت الوطن  العام 1997 لم اتوقع يوما ابدا بعد كل هذه السنوات  ان اعود والمس وبكل اسف ان التربية والتعليم لم تتجاوز اساليبها الباليات من سنوات الستينيات والسبعينيات من القرن المنصرم فتتراوح مكانها من دون اى تطور وتغيير يمكن الحديث عنه.
 اخصص حديتى ومقالتى عن مدينتى العزيزة عنكاوا التى عشت وترعرعت وكبرت فيها ومع شعبها الطيب وانهيت دراستى الابتدائية والاعدادية قبل ان انهى تعليمى الثانوى والجامعى فى الدانمارك.
 لمست ان مدارسنا فى عنكاوا لاتزال تمارس بكل الاسف ذات الاسلوب اللاتربوى الفاشل والعقيم فى التربية ،ذات الاسلوب الارهابى الذى لم يتغيير  شئ منه وكآن السنوات الماضية لاتزال تتراوح مكانها، ذات الاسلوب فى جرح مشاعر  الصغار والضرب المبرح وقلع الاذان والضرب على مؤخرات الطلبة وزرع الخوف فى نفوسهم وقلوبهم، يقول علم نفس التربوى ان الصغار يمتلكون مشاعر واحاسيس  اقوى من البالغيين او لا تقل عنهم فلاينسون عندما تمس و تجرح احاسيسهم وتهان مشاعرهم  فيما اذا  لو تعرضوا للضرب والاهانة سواء من الاهل والمعلمين على حد سواء.، لذلك حذارى حذارى فانهم لا ينسون ابدا
الشئ بالشئ يذكر وهدفى من المقال هذا ان اوصل تنبيها مقرونا بعميق الاحترام والرجاء لاخوتى المعلمين والمعلمات فى المدارس الابتدائية الذين لايزالون يستخدمون ذات الاسلوب القديم ان يكفوا بتوجيه الاهانات وجرح مشاعر الصغار وضربهم قبل ان يستفحل امرهم الى السلطاث العليا، رجائنا هو الكف عن استخدام الاساليب اللاتربوية البالية فانها لم تعد تربوية ولا اخلاقية ليحسبوا اخواننا المعلمين والمعلمات الافاضل صغار التلاميذ كاولادهم والتجنب فى جرح مشاعرهم وافشالهم او الاستهزاء بهم امام زملائهم مثلما لا يحبون لاحد ان يجرح مشاعر اطفالهم، على التربوى الناجح احترام مشاعر الصغار وتطبيق ما قراءه خلال سنوات دراسته فى معهد او دار المعلمين، فمعظم المعلمين لايطبقون اساليب تربوية وانما اساليب انتقامية.
 اليوم ازور اهلى واتابع المسيرة التربوية والتعليمية بصوره غير مباشرة اسال الصغار من التلاميذ بعمر الورود واصادقهم  صغارا  لاسمع من برائتهم وصراحتهم من دون لف و دوران ما يدور من اساليب معتمده لا تنفع ابدا فى التعليم والتربية الحديثة فى هذا الزمن كتلك التى كانت مرفوضة اصلا ولم تنفع مع الاجيال السابقة لما فيها من اضرار نفسيه وتربوية وجسدية وتعليمية على المدى البعيد غير المنظور. لا تنفع الاساليب القديمة البالية عندما تخلو من احترام للجسد الصغير زهور ربيعية متفتحة جميلة ذو العقل والمشاعر والاحاسيس الكبيرة..
اسمع منهم  فاتذكر التفاصيل الصغيرة عن سنوات طفولتى واخص تلك السنوات التى قضيتها فى مدرسة الحكمة الابتدائية للبنين فى عنكاوا تحديدا التى لاتبارح مخيلتى بتفاصيلها وصغائرها، كانت حقا سنوات عجاف وارهاب وخوف عشتها كنت ارتجف خوفا من معلم درس الحساب الارهابى  لم اتعلم منه لا جدول الضرب ولاحل مسالة حسابية بسيطة رغم تفوقى فى جميع الدروس الاخرى من العربية والكوردية والانگليزية والاجتماعيات والعلوم إلا عندما جاء معلمنا الجديد المرحوم يلدا كاكا ابو كمال. فقد كان يحترم مشاعر الصغار جدير بالذكر انه لابد لى ان اتوجه بالشكر وعميق الاحترام  لمعلم اللغة العربية استاذى القدير حبيب متى افندى داعيا الرب ان يمنحه الصحة وطول العمر فانا مديون له فى المبتدآ والخبر وفاعل ونائبه، مرفوعة كانت الجملة ام مجرورة حتى وإن كانت منصوبة، مديون له باخوات كان ولعل ولكن، مديون للظمير وباسماء العلم واسماء الاشارة  تعلمت منه قواعد اللغة العربية وانشائها وبلاغتها فاحسنت استخدامه بفضله .شكرا لك ربانى حبيب متى  افندى، فسنوات تعليمك قد اثمرت فينا علما وادبا ولم تذهب سدى شكرا لك ربانى حبيب معلمى القدير حبيب متى افندى فقد كنت ابا وانسانا ومربيا فاضلا لم اتذكر انك جرحت مشاعر الصغار يوما.
 وكطفل صغير لم اكن امتلك الجراءة والشجاعة  لارفض وامتنع على الذهاب الى المدرسة على مصارحة والدى رحمه الله ورحم امواتنا جميعا الذى كان بارعا فى الحساب والرياضيات والدروس الاخرى  ان اصارحه ان معلم درس الحساب الافندى ابن بتو يحاسب التلاميذ مستخدما العين بالعين والسن بالسن عن كل خطآ بضربة بمسطرة حديدية والضرب على مؤخرة التلميذ بالاضافة الى تكريمه بالوسطى على جمجمته  ذلك الارهاب الذى كان يمارسه معلم الحساب الضرب بحذاءه المنقارى على مؤخرات التلاميذ بلا رحمة ولا هوادة، فقد كان معلمنا لدرس الحساب بارعا فى تعذيب وتخويف التلاميذ الصغار مع الفيتو من ابن بتو لاولاد المعلمين من معارفه حتى وان اخطئوا فهم مستثنون من العقاب. انهم اولاد المعلمين.
كان يصفع الصغار باصابعه الخمسة الكبيرة الثخينة التى كانت تقدح النار، فالصور المنشورة على الفيس بوك / صور من عنكاوا القديمة تظهر ان معلمنا كان حاصلا على ميدالية وتكريم فى المهرجان الرياضى عندما كان طالبا فى دار المعلمين لذا كان يطبق رياضته المفضلة الضرب على مؤخرات الطلبة وعلى جماجمم واصابعهم فى ايام البرد القارص.
زرع معلم درس الحساب ابن بتو الحقد الدفين فى صدرى وحاولت ان انتقم منه مرارا  حتى حاولت دهسه ذات مرة عندما كان متوجها من نادى المعلمين الى بيته مساء ولكننى كنت اتراجع عن قرارى تاركا اياه لظميره الميت فقد كان والدى رحمه الله لم يرضى ابدا بان اعاديه عندما كنت ادخل معه فى نقاش بانه يجب ان اعاقبه مرة فكان يقول ان اخلاقنا لاتسمح ان نكون اشداء مع اهلنا وناسنا، اتذكر كيف ان ابن بتو ضربنى فى ذلك الشتاء القارص على ظهر اصابعى وعلى مؤخرتى بالمسطرة الحديدية مع ضربة بالحذاء فبكيت من شدة الالم من الدرس الثالث الى ان انتهى دوام المدرسة بعد الدرس الخامس ذلك لسبب اننى لم اقدر ان احل مسآلة حسابية لم افهم شئيا منها اساسا.
التقيته قبل عامين من الان صدفة فى باحة نادى المعلمين وتوجهت اليه لاسلم عليه فلم يعرفنى لضعف بصره ولتقدم عمره ولكننى عرفته بنفسى من انا وذكرته بايامه عندما كان معلما ولكن الصديق الذى جالسا معه ترجى منى ان لا افتح معه صفحات تاريخه اللاتربوى ولكننى ندمت على ايام طفولتى تلك عندما لم  اتمكن من ان انقل الصورة لما يجرى من ارهاب وضرب لاهرب وانتقل من تحت يد هذا المعلم الى مدرسة اخرى لكن الايام كانت اسرع فقد اسقطته وكشفت معدنه الصدئ ، غادر هذا المعلم الفاشل زارعا فى نفوسنا الحقد والكره عليه لم تتمكن الايام محوها من ذاكرتثى فلم انسى افعاله خاصة لحظات دخوله الى الصف عندما كان ينهال على راس احد التلاميذ الصغار بالوسطى من دون اسباب وكآن الضرب على جمجمة هذا التلميذ كان جزءا من واجب وظيفى لابن بتو لحين عرفت والدته ان ولدها لايرفع يداه من على راسه خوفا حتى فى البيت فاصبح هذا التلميذ الصغير معقدا بسبب ارهاب معلم درس الحساب فذات يوم كان حسابه عسيرا يا ويلك من شكرية امه  يا افندى ابن  بتو اين المفر فقد لقنته درسا حسابيا لم يقدر ابن بتو ان ينطق بحرف امام والدة التلميذ الصغير، ترك ابن بتو الدوام والدرس شاغرا متوجها الى البيت، كآن ذلك الحدث قد حصلت احداثه اليوم. لم يترك ابن بتو افعاله رغم اعتراض الاباء على اساليبه اللاتربوية الارهابية القذرة.
جائنا معلمنا الجديد فزرع الجراءة والثقة  فى نفوس تلاميذه فلم نحس ان السنة الدراسية ببردها القارص وايامها الصعبة قد انتهت إلا ونحن ناجحون من تاركون  السادس الابتدائى الى مرحلة اخرى تاركين معلم الحساب القديم ولكن لم ننسى ارهابه والخوف الذى زرعه فى نفوسنا الى اليوم.   
صادقوا التلاميذ يا اخوانى المعلمين واخواتى المعلمات اعطوا حرية التعبير وبادلوهم الاحترام شاركوهم وجبة اكل مشتركة، اضحكوا معا وبادلوهم النكات فى اوقات الراحة واستخدموا معهم الطرق التربوية الحديثة فانهم سيطيعونكم وسيحترمونكم ويرفعون لكم القبعات ستكونون رموزا جديرة بالاحترام والتقدير على مدى الايام.
مع عميق الاحترام والود

75
اساءات والنظرة الفوقية والاستعلاء وتعظيم النفس
 فى كتابات موفق نيسكو

وليد حنا بيداويد
كوبنهاكن

لا يخفى على احد من ابناء شعبنا الكلدانى السريانى الاشورى من ان السيد موفق نيسكو وهو احد  ابناء شعبنا من الطائفة السريانية الذى يقول انه باحث فى التاريخ،  لقد دآب السيد موفق نيسكو وباستمرار التهجم على الكلدان والكنيسة الكلدانية ورموزها الدينية وعلى بطريرك الكلدان تارة وعلى والاشوريين راس الكنيسة تارة اخرى اوعلى كلتاهما معا موصفا اياهم (بسريان الجبل) وهذا التهجم من قبله باستمرار دفعنى ان ارد عليه كما يجب متلقيا فى ذات الوقت سيلا من الشتائم والكلمات الهابطة من عبيده واكثرهم قرويون الذين ينظرون اليه منقذا ومستردا لحقوق السريان المغتصبة من الكلدان والاشوريين (يقول السيد موفق نيسكو باننا نحن البسطاء من الكلدان والاشوريين لانعرف الحقائق، يضيف قائلا ان السريان يعتبرونه اى موفق نيسكو) رمزا لهم وانه مطالب باعادة الاعتبار للامة السريانية، يقول ايضا فى النقاش الذى جرى معه عبر الفايبر ان ما يهمه هو رضا الشعب السريانى.وانه مطالب لتبيان المؤامرات التى يقوم بها الكلدان والاشوريين ضد السريان طالبا اياهم بالاعتذار فيقول ان السريان اصحاب قضية) هذا مقتطف من النقاش الخطى الذى جرى معه يوم 11.1.2017 لاحظ تعظيم النفس فى طروحات السيد الباحث التاريخى امام من ينظر اليه كمنقذ ومسترد لحقوق السريان.
 يقول السيد موفق نيسكو ان الاشوريين والكلدان قد زوروا التاريخ  والتراث السريانى ولم يقول العكس لانه  يتستر على قول الحقيقة كما هى كى لاينظر اليه عبيده نظرة عادية ام لم استخدم مصطلح اخر ليبقى فى نظرهم كما هو رمزا ومستردا لحقوق السريان الوهمية فمقالات اخى موفق نيسكو لا تثير الحزازيات والسلبيات  فحسب وإنما هى دس السم فى العسل واساءة و بث تفرقة،  تتسم مخاطباته  بالتعالى والنظرة الاستعلائية بان السريان هم مخلوقون من كوكب اخر وليسوا من تلك الارض التى عاش عليها ابائنا واجدادنا م خطاباته  الهجومية على الكلدان والاشوريين تفتقر الى الاخذ والعطاء كما هو بين المثقفين، التزمت والاستعلاء والتكبر والنظرة الفوقية واضحة  وملموسة فى فكر السيد موفق نيسكو، فعندما رديت على مقالته فى موقع القوش نت  رد هو على (باننى انا شوفينى) وعندما ارجعت اليه اسائته بذات المصطلح وعاتبته لاحقا من خلال رسالة عبر الفاييبر قال لى باننى هو من بدآ اولا واطلق عليه كلمة الشوفينى اقول عجيب امور غريب قضية،  عجيب حقا  كيف يمكن لبعض الناس من تحوير الحقائق ثلاثمائة وستون درجة فورا، كيف يمكن لهؤلاء الناس ان ينكروا الحقائق خلال ساعات فالمخاطبة والردود الكاملة موجودة على الرابط  ادناه على صفحة (القوش نت) وبعضها محفوظ عندى ، اما الذين كتبوا كمعلقيين فانا احيل الموضوع للقراء الكرام لاجل تقييمه ، فتارة  حنا السريانى وعماد السريانى من هولندا والشماس الفلانى والشماس العلانى من ايسن المانيا وهلم جرا واخيرا دخل احد القرويين العبيد المعروفين للسيد موفق نيسكو  يشتم ويسب ولكن السيد موفق ينكر معرفته يظهر هذا انه احد رواد مقاهى سودرتاليا كتب هذا النكرة تعليقا ركيكا باسلوب قروى غير حضارى باسم (انس العراقى ) يقول هذا موجها كلامه لى (لو انت شجاع لكنت لبيت الدعوة لحضور مقابلة تلفزيونية)  استشف كم ان هذا المعلق معاق فكريا (انس العراقى) فاقد للشجاعة حتى وصل به الحد انه لم يذكر اسمه الحقيقى انه فاقد للقييم الادبية التى يبدو انه لم يتربى عليها كما يجب فى مخاطبة الاخرين حقا لا اريد ان اعطى هذا النكرة اكثر من وقت لا يستحقه.
الرابط التالى يحتوى على مقالة السيد موفق نيسكو وتعاليق الاخوة السريان.. ارجو التقييم
http://www.alqosh.net/mod.php?mod=articles&modfile=item&itemid=37408
  المخاطبات الادبية والاحترام للجهات الدينية الكلدانية الاشورية مفقودة كليا عند السيد (الشماس) موفق نيسكو الذى اتخذ من نفسه حارسا على السريانية بينما ان كل مقالاته لا تعدو إلا الغاما ومفخخات ويريد صاحبنا القدير موفق نيسكو ان يزيل الكلدانية والاشورية من الوجود فاما ان يكونوا سريانا او (لا) وجود للكلدان والاشوريين، فقد زرع السيد الشماس موفق نيسكو هذا التفكير من خلاله جلوسه الطويل فى تلك المقاهى ولوجود وقت طويل للنقاش الكافى والموضوع الوحيد الذى يمكن للسيد موفق ان يمرره على اولئك البسطاء من الناس ويمكنه ان يزرعه فى ادمغة الاميين والقرويين عبيده الذين ينظرون اليه منقذا ومستردا لحقوق السريان المغتصبة لدى الكلدان والاشوريين فمثل هذه المفخخات لم يزرعها  لربما حتى الدواعش فى فكر عبيدهم واتباعهم الذين خدعوهم ضد شعبنا الكلدانى الاشورى السريانى وانا متاكد ان الاخوة السريان يرفضون هذا التصرف العدائى واللامسؤؤل فانه يزرع الاحقاد والكره وهذا لايفعله إلا من كان واتخذ من نفسه عدوا ويبحث عن المشاكل والصعود على اكتاف الاميين والعبيد من الناس فان لمقالات السيد نيسكو اثار سلبية عل المدى البعيد وانا اعتبرها ماهى إلا نفايات تاريخية مدورة يحاول صاحبها  اسخراج شئ جديد من تلك النفايات المدورة وتجديد احقاد  لربما تخدم اهدافه الغير معلنة التى لربما يحاول عبثا ان يتخذ من نفسه عظيما بنظر اولئك العبيد الاميين وإلا ما هو التفسير والمعنى بانه لايوجد (كلدان ولا اشوريين) وانما هم سريان او هما مزوروا التاريخ وانهم ارتكبوا الجرائم بحق السريان والى اخره من هذه المطالبات؟ 
يحاول السيد موفق نيسكو الانتقاص والطعن بالاخر دائما من الكلدان الاشوريين وهو يقصد انهم شعبان منفصلان عن السريان او كانوا يوما ما سريانا وكما يصفهم (انهم سريان الجبل) وليس هناك اشوريون او كلدان احفاد  الامبراطوريتيين الاشورية والبالية الكلدانية فيقول ان الاشوريين الحاليين والكلدان الحاليين لا علاقة لهما بالقدامى وقد عجز السيد موفق نيسكو من خلال مطالباتى المتكرره ان يثبت ذلك بينما انا اثبت له عكس ما يقوله من خلال الوقائع والمواقع الارضية والمتاحف ان تلك الاثار مسجلة باسم الكلدان والاشوريين وانما ليس هناك حضارة مسجلة باسم السريان او ان يثبت لنا بالدليل او مصدر تاريخى قديم او حديث انه هناك حضارة اسمها (الحضارة السريانية) رغم اننى اتالم جدا ان يفرقنا شخص يطلق على نفسه باحثا ، ارفض ان تكون هكذا امور وهكذا مواضيع تفرقنا نحن شعب واحد كلدان سريان اشوريين
لم اعرف ولم ادرس ان كان الكلدان والاشوريين يوما ما كانوا سريانا وقد تحولوا بقدرة قادر او من خلال حصول هزة ارضية فتحولوا بفعلها  واصبحوا سريانا فكيف قتل هؤلاء السريان القدامى السريان؟ هذا يعنى انه كان هناك طرف واحد انقسم الى اثنين كلدان اشوريين الذين كانوا سريانا قدامى يوما ما من جهة ضد الاخر يطلق عليهم السريان وهذا امر وهكذا موضوع لم نطلع عليه فى التاريخ انه يوما ما كان هناك صراع  هذا القبيل ابدا،  من جهة اخرى راح السيد موفق نيسكو يجتمع مع السفير العراقى فى كوبنهاكن
فى الرابط التالى المقالة التى كتبها السيد السفير العراقى فى الدانمارك السيد علاء الجوادى بعنوان
(السريان واهل البيت)
http://www.alqosh.net/mod.php?mod=articles&modfile=item&itemid=36577
لاحظ عزيزى القارئ عنوان المقالة ( السريان واهل البيت)
فزميلى موفق نيسكو يفتخر كثيرا بما كتبه سعادة السفير العراقى من مقالة مقتضبة  يمتدح فيها شعبنا السريانى
فى وسط المقالة اقتطفت هذه الجزئية المحصورة بين قوسيين من كلام السيد السفير العراقى
(بقي علينا أن نعرف أن مصطلح النبط عند العرب يومذاك يعني سكان العراق الذين كانوا يتكلمون اللغة السريانية وهي الآرامية المؤمنة حيث أن الآراميين الذين امنوا بالسيد المسيح اصطلح عليهم كلمة السريان تميزا لهم عن الآراميين ممن لم يؤمن برسالة السيد المسيح عليه السلام)...هذه اول نقطة
سالت اخى الباحث فى التاريخ موفق نيسكو عن الاجابة ماذا كان شعبنا السريانى يسمى او يطلق عليه كتسميه قومية قبل ايمانهم بالسيد المسيح بحسب كلام السيد السفير العراقى؟
ماذا كانت قوميتهم؟ الاجابة هى كالاتى (ان الكلدان والاشوريين لم يكونوا يوما سريانا ولم يطلق عليهم سريان وليس هناك حضارة  فى التاريخ اطلقت عليها (الحضارة السريانية)  ولم يشير العهد القديم كاقدم مصدر تاريخى لم يتم التلاعب به الى وجود حضارة سريانية بل نبطية واشورية وكلدانية وبابلية وفارسية واغريقية كانت هذه الحضارات منتشرة حول بلاد وادى الرافدين)
هذا الكلام لا يزعل ابدا ولايدفع احد ان يشتم ويسب بقدر ماهى حقائق تاريخية
يستند الباحث فى التاريخ السيد موفق نيسكو ان احد اهم ركائز القومية هى اللغة التى تربط ابنائها وتواصلهم انهم من اتباع تلك القومية ووانا اوافقه على هذه النقطة مع وجود نقاط اخر ايضا منها التاريخ المشترك والعادات والتقاليد ورابطة الدم والزواج والارث التاريخى والحضارى واخيرا كان الايمان بالسيد المسيح الذى جمعنا نحن جميعا، وفق هذه النظرة حول نقطة  اللغة، ان الاشوريين ليسوا باحد اسباط اليهود المفقودة كما يقول السيد موفق نيسكو لانهم يتكلمون ذات اللغة اى اللغة السريانية مع اختلاف اللهجة ولا يمكن ان يطلق عليهم بسريان الجبل لان ليس هناك كلمة سريان الجبل ولم يسمع احد بهذا المصطلح 
والنتيجة بكل بساطة هى اننا  نحن جميعا شعب واحد من الاصل الارامى وتفرع وانقسم وملئوا الارض بالحضارة والعطاء. اما عن ان الاشوريين كانوا قساة او سالخى الجلود، لاينكر احد انهم كانوا قساة جدا مع من كان يعاديهم والقسوة كانت تعتبر قوة فى ارهاب الاعداء مثلما هناك اليوم دولا تمتلك الاسلحة الفتاكة هى التى تسيطر ولاحد قادر عن المواجهات العسكرية معها، هذه مقارنة بسيطة جدا، هذه حقائق من التاريخ وانا اعتقد ان كل الذين فى التاريخ لم تستمر دولهم وامبراطورياتهم من دون استخدام القسوة والبطش والارهاب لان العدو كان يدرس قوة فريسته فاذا كانت سهلة انقضى عليها وافترسها بسهولة ولهذا استمرت وامتددت كلتا الامبراطوريتيين البابلية الكلدانية والاشورية.
النقطة الاخرى غالبا ما يقول القديرالسيد  موفق نيسكو ان الاشوريين هم احد اسباط اليهود المفقودة.
هذا الكلام ينفى ما يقوله السيد موفق نيسكو من كلام فى مكان اخر اى انه ينفى كلامه ويدحضه بنفسه كيف ان الاشوريين هم احد اسباط اليهود المفقودة وانهم سريان الجبل؟ بينما انه يقول ان احد اسس القومية هى اللغة التى تجمعنا مع اختلاف اللهجات فاذا كانوا سريان الجبل كما يقول فان جميع السريان كنتيجة عامة هم احد اسباط اليهود المفقودة. فى هذا البرهان ادحض  النظرية الوهمية المكتشفة التى باتت متعلقة فى ذهن الباحث موفق نيسكو وزرعها فى نفوس العبيد المساكين الذين ينظرون اليه باحثا.
هناك تناقض كبير وارتباك شديد فى النتيجة المترددة التى لم يقدر السيد موفق ان يستقر عليها، فتارة يقول ان الكلدان والاشوريين هم سريان وتارة يقول ان الاشوريين هم احد اسباط اليهود المفقودة وتارة يقول اننا شعب واحد مادمنا نتكلم اللغة الواحدة وهى اللغة السريانية.
المقارنة كلها فاشلة لم يقدر السيد موفق ان يتوصل اليها فبات يدور فى حلقة مفرغة من دون ان يستقر على نتيجة بحثية واحدة تاخذنا الى ادراك البحث الذى توصل اليه.
 لم يتكلم اليهود يوما ابدا اللغة التى اطلقنا عليها (بالسريانية) ولا اللهجات الكلدانية والاشورية وانما اليهود كانوا دائما يتكلمون لغتم الام الاصلية حتى اثناء السبى ولم تذكر المصادر التاريخية فى اى مكان ان قادة الامبراطوريتيين البابلية والاشورية اجبروا اليهود المسبيين ان لا يتكلموا لغة الام العبرية او منعوا عليهم الكلام بلغتهم الام العبرية ، ليس هناك مصدر بحسب علمى عن ذلك يؤكد هذا الكلام ولكنهم تكلموا الى جانب لغتهم الام العربية والكوردية والفارسية ولغة البلد التى عاشوا واقيموا على ارضها مثلا كلغة ثانية ونتيجة وجودهم واختلاطهم مع غيرهم من الشعوب تكلموا(السريانية) كما تكلموا الكوردية وكما نحن نتكلم الكوردية والعربية ولغات اخرى فى البلدان التى نعيش فيها منها السويدية والانگليزية والالمانية والفرنسية والدانماركية وهل جرا
اخيرا لاحظوا ان احدهم كتب تعليقا باسم الشماس خوشو خليل السريانى الذى يدعم صديقى موفق..( الكلام فى الرابط الاول اعلاه)
اما عن الاخ الباحث موفق فقد كتب لنفسه وباسماء الاخرين جملة من الردود لنفسه يساند نفسه  تارة باسم الشماس سريانى من استراليا وتارة باسم عماد من هولندا وتارة اخرى الشماس بهنام السريانى والاخر باسم  سليمان حنا.
كلمة اخيرة وسؤال محيير، لاعرف لماذا يطرح السيد موفق نيسكو الذى يقول انه شماس يطرح جواهره تحت اقدام الخنازير لتدوسها، لماذا ينشر مقالاته فى صفحات لا علاقة لها ولا اهتمام لها بشعبنا وقضاياه من هذه الصحف الاكترونية الحوار المتمدن من المعروف جدا ان صفحة الحوار المتمدن تطعن بشعبنا الكلدانى السريانى الاشورى وتتصيد فى الماء العكر ويغلب الطابع السلفى على توجه ادارتها رغم انها تدعى التمدن فقرائها من السلفيين والطاعنين بالمسيحية وهم المتصيدين بالماء العكركما ذكرت؟ هكذا هى روح المسيحية والشمامسية؟ هل ان هذه الرسامة المسيحية السامية تدعو الى الضرب الواحد بالاخر؟ اهكذا من يريد الصعود على اكتاف القرويين او يمتلك عبيدا كانس العراقى ان يزرع فى نفوسهم الكره والاحقاد والضغينة ضد الاخر
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=543706
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=544375

لمن توجه خطاباتك وكلامك يا رمز السريانية التى تنتظر منك ان تكون رمزا ايجابيا وليس باحثا فى اصول المعارك،
هل سترد على اسئلتى وهل ساتلقى سيلا من الشتائم كما حصل من القروى انس؟.
هل سنكر هذه المرة من انك لم تقول اننى شوفينى؟ ليحكم القارئ بيننا   
لا اعرف لمن توجه خطاباتك وكتاباتك فى تلك الصفحة المعادية الحوار المتمدن التى قرائها لايهتمون بما ينشره السيد نيسكو وما الغرض من نشرها هناك.


76
 الغاء الاخرين لا يعزز موقفك كون السريان قومية مستقلة

ردا على ما نشره السيد موفق نيسكو على صفحة القوش نت تحت الرابط التالى
http://www.alqosh.net/mod.php?mod=articles&modfile=item&itemid=36463
اخى القدير موفق نيسكو
بعد التحية

سبق وان ناقشنا هذا الموضوع وغيره من المواضيع . اولا ان مسالة القومية هي قناعات وليس فروضات، فالذى يقتنع انه سريانى ارامى فليكن له ما يشاء والذى يقول انه حفيد الاشوريين والكلدان ليكن له ما يشاء ايضا . ثانيا اود ان اضيف معلومة الى معلوماتك  إن اللغة ليست العنصر الوحيد الذى تركتز عليه في بحثك ونقاشاتك مع الاخر وانما احد العناصر الاخرى المتممة  للقومية وليست الوحيدة فالارض التى احتلها الاخرين والتراث والثقافة التى بيدنا الان التى لا يتمتع بها الاخر والشعور بالانتماء للجماعة وروابط الدم والزواج واخرها الدين، فالتاريخ تجده ملموسا حاضرا بكل فخر فى المتاحف المحلية والعالمية ومعها الشواهد الملموسة على الأرض من عمق التاريخ فى كل من العراق وسوريا وكذلك تركيا وفلسطين وصولا الى مصر والى الهند والصين وكذلك ما هو المذكور في العهد القديم  فلاحد يتمكن من الغاء الاخر ولذلك انه مؤلم جدا،  عبثا تحاول الغاء الاخر فان ذلك  كله لهو رد فعل سلبى وعصبى منك لابل عملا باجندات الاخرين من العرب المسلمين الذين حاولوا عبر الف واربعمائة عام لالغاء الاخر.
ليس من المعقول لابل من المنطق العلمى ان تكون اللغة وحدها العنصر الاساسى لمبدآ القومية، فجميع الكلدان الاشوريين السريان والارمن فى شمال العراق يتكلمون الكوردية وهم ليسوا اكرادا وكذلك الهنود والسريلانكين يتكلمون الانگليزية وهم ليسوا انگليزا وإن جميع اقوام ايران يتكلمون الفارسية وهم ليسوا فرسا وجميع الاقوام من الكلدان السريان الاشوريين ،المارونيين ،الارمن ، الدروز ،الامازيغ ، البربر ،الشبك،التركمان،الاقباط  ،الاكراد والصحراويين وغيرهم  فى البلاد العربية يتكلمون اللغة العربية وهم ليسوا عربا وجميع الذين يدرسون القرآن بالعربية فى الدول الاسلامية ويجيدون الكلام بهذه اللغة هم ليسوا عربا ايضا.
قلت لى على عدم ادراج السريانية كقومية مستقلة فى البطاقة الموحدة ، قلت ان الكورد يمتلكون حضارة اقدم من حضارة الاشوريين والكلدان معترفا ان للكلدان والاشوريين حضارات لايمكن انكارها ولكن تنفيها عنهم استنادا الى مصطلح او معنى الكلدان فى قاموس توما اودو بحسب ما اذكر ان الكلدان تعنى راصدى الكواكب والنجوم واين المشكلة اذا كانت الكلمة تعنى هذه المعنى وان الكلدان كانوا مشهوريين فعلا برصد الكواكب والنجوم وكانوا اصحاب علم وثقافة وحضارة، لكنك لم تاتينا باثبات واحد ان الكورد والعرب ملكوا حضارة اقدم من الحضارة البابلية والاشورية .
فجميع الباحثيين الكورد انفسهم يعترفون ان لا حضارة قديمة لهم  لانهم كانوا اقواما صغيرة متحركة  يعيشون فى الجبال فكيف لاقوام متحركة ان تبنى حضارة وهم  وفى حالة حروب مستمرة خاصة مع دخول الاسلام اليهم بغية تحويلهم من دينهم الاصلى الزرادشتية الى الاسلام ولم يعثر احد من الباحثيين ومكتشفى الاثار دليلا واحدا يمكننا الاستدلال به ان للعرب وللكورد حضارة قديمة.
باستثناء الحضارة الفارسية والفرعونية و اليونانية  مع وجود حضارات صغيرة وجدت هنا وهناك ولكن لم يوجد شئ اسمه الحضارة العربية ابدا او الحضارة الكوردية هذا الدليل ينفى قولك ان لهؤلاء حضارة قديمة فى الحقيقة لا دخل لبثنا هذا ان ملكوا حضارة من عدمها ولكن البحث يحتاج الى ادلة علمية اثباتية والكلام وحده لايكفى ابدا.
فالبحوث الاكاديمية تحتاج وتستند الى المصادر والاثباتات العلمية من ارض الواقع ولا تستند الى اقوال مفسدى ومزورى التاريخ من العرب بعد الاسلام اولئك الذين فشلوا فى تكون شبه حضارة وليس الحضارة الكاملة ذو الشواهد المادية الشاخصة كالبابلية الكلدانية والاشورية فنفوها عنهم فرحت تستند الى البعض من المصادر لاولئك البحاثة.
 فمحاولة اثبات ان للاخرين حضارات اقدم من الحضارتيين البابلية والاشورية ما هو إلا رد فعل سلبى على عدم ذكر السريان كقومية مستقلة فى البطاقة الموحدة فتتخذ منهم امثالا عبثية غير موثقة واعتبره انا مجرد كلام عابر فى حالة انفعالية لا اكثر انهم اصحاب حضارات قديمة بينما هم انفسهم ينفون ذلك لعجيب امرك ولغريب قضيتك فلماذا تريد اثبات انهم ملكوا حضارات وانهم ما ملكوها يوما،  فلم تقدر ان تاتينا بدليل واحد ان العرب هم اصحاب حضارة  بينما تحاول ان تنفى عن اصحاب الحضارة من الاشوريين والكلدان انهم اصحابها عبثا تحاول ان تنفى ذلك عنهم ، واذا كانت اللغة احدى الدعامة الرئيسية للقومية فهل سمعت من خلال كل الاكتشافات التاريخية فى نينوى او الحضر او جنوب العراق او تكريت او اربيل او احد المكتشفات وفى القلاع المنتشرة  تلك من مخلفات الامبراطوريتتين البابلية والاشورية المنتشرة فى سوريا والعراق انه كانت هناك يوما لغة اسمها العربية مكتوبة لكى يكونوا قومية ؟ فالمكتشفات وجميع الاثار الموجودة فى جميع المتاحف العالمية، تثبت انه لم يكن توجد هناك لغة عربية بمجئ الاسلام،  انا بدورى اطالبك بدليل واحد لا اكثر ان وجد للعرب لغة وضوابط  وتاريخ وحضارة التى تستند اليها ان اللغة هى القومية  بحسب قولك.

بالعودة الى ان اللغة هى القومية
اقول ان دليلك هذا ينفى ماتنفيه عن عدم امتلاك الاخرين للحضارات او لا علاقة للاشوريين الحاليين بالاشوريين القدامى او لا علاقة للكلدان الحاليين بالكلدان القدامى، جوابى هو هل تملك دليلا واحدا ان الاشوريين كانوا يتكلمون غير لغتهم الاشورية الحالية ؟ هل كانوا مثلا يتكلمون احدى هذه اللغات وليس الاشورية مثلا العبرية ، الكوردية، الفارسية ، التركية او لغة ما غير معروفة لنا.
اذا دليك ان اللغة وحدها هى دليل القومية  فاقول لك الف شكر فالاشوريين والكلدان هم قومية عريقة اصيلة قديمة قدم الارضو بقوا اوفياء للغتهم ومارسوا طقوسهم وحياتهم وكتبوا تاريخهم واخبارهم واشعارهم  فلا احد قادرعلى نكران ذلك فبقت معهم لحد يومنا هنا متداولة فى بيوتهم وفى مدنهم وقراهم فى كنائسهم حافظوا عليها بدليل وجودها حيه محكية وتدرس اليوم شاخصة فى المدارس والجامعات  لم يقبل شعبنا ان تكون اللغة العربية او الكوردية اوالتركية العثمانية او الفارسية بديلا للغتهم الثقافية كما تعلم وتملس ذلك جيدا رغم محاولات طمسها وطمس ثقافتهم منذ ان جاء الاسلام والحكومات ذات الطابع الاسلامى، فلغتنا بقت حية شاخصة فى قلوب محبيها وشعبها واحتضنها بقوة فلم يقبل ان يتنازل عنها يوما  ابدا رغم الهجمات المغولية والدولة الاسلامية الشرسة ، الشئ بالشئ يذكر فسريان فى مقدمة مسيحى الموصل كانوا يسمونها (الفليحي) اى ما معناه ان الفلاحيين فى القرى المجاورة للموصل يتكلمون بها وان الفلاحة يوما كانت عملا معيبا ومعه زارع الخضراوات وان السريان ومسيحى الموصل عموما كانوا يعتبرون حالهم ارقى واثقف لانهم كانوا يتكلمون العربية هعع هعه هعهع . هذا هو الواقع كما نعلمه جميعا يا اخي الباحث .
هذا البرهان يعزز دليلك  ولا ينفي الذى تستند اليه إن الاشوريين والكلدان هم اقوام اصيلة هم أحفاد للامبراطوريتيين الاشورية والبابلية الكلدانية.
لذلك اعذرنى جدا ان اقول لك ان ما تسير به هو خطآ جسيم وغير صحيح البتة. وقد اوقعت نفسك فى مطبة صعبة تحتسب عليك نقطة سلبية
فقد كان الاجدر بك ان لاتحاول ان تستنجد بالاخرين فى مسالة البطاقة الموحدة وذكر السريان من عدمه وانما كان الاجدر ان تستنكر اصلا ومن اساسه وان ترفض ذكر خانة القومية فى البطاقة الموحدة لان هذه الخانة ستعزز الطائفية  عملا بالوضع الكارثى الفوضوى فى لبنان وتعمق المشاكل وستكون كارثة بعد زوال الحكومة الطائفية الحالية بعون الله خاصة علينا كمسيحيين فى العراق الذى حولته الحكومة الاسلامية وتحاول محو جميع القوميات غير العربية والكوردية وكذلك الاديان غير الاسلامية ، فهذه الخانة تخدم اجندتهم المستقبلية اصلا. فقد كان الاجدر بك ان تشتكى للسفير العراقى فى الدانمارك قيام حكومته العراقية المؤقتة وما يسمى البرلمان بذكر او تعزيز الطائفية اكثر من خلال منحهم الحق بذكر هذه الخانة وهنا اقول هل لمست حضرتك وانت تعيش فى خارج العراق ان اية من الدول الغربية ذكرت قومية ما او عرقا وطائفة دون الاخرى او اصلا يوجد ذكر لهذه الخانة ؟ التى هى خانة الطائفية  التى تخدم اجندة الحكومة العراقية المؤقتة  فلم تقوم بذلك كل ذلك بدلا من تقديمك الشكوى ضد رئيس الحركة الديمقراطية الاشورية السيد يونادم كنا ولكن رد فعلك السلبى سوف لاياتيك بالشئ الايجابى وتاكد مما اقوله لك. 
اعود وأقول لك ان الذى يقول انه كلدانى حفيد الحضارة البابلية فنحن معه وكذلك الاشوريين ولكن لم تتمكن ان تاتينا ببحث كيف ان اللهجة السريانية تحولت الى الاشورية مع وجود كلمات قديمة وكذلك الكلدانية
اخوتنا السريان جلهم لا يتكلمون السريانية وانا اقولها جازما ان نسبة تسعون بالمائة إن لم اقول اكثر يتكلمون العربية وانت احدهم فاين الارتباط بالقومية اذا كانت اللغة احد الدعائم الرئيسية الاساسية للقومية؟
تقول ايضا ان الاشوريين الحاليين ليسوا الاشوريين القدامى ولا علاقة بين الاثنين  وتارة اخرى تقول انهم احد اسباط  اليهود السبعة المفقودة ولا اعرف كيف انك توصلت الى هذا البحث  بينما كل الباحثين التاريخيين اليهود ومعهم العرب فشلوا وعجزوا عن اثبات ذلك. فاليهود بعد ان هربوا من بابل ونينوى مع اتباع الحضارتيين اثر سقوطهما الواحد تلو الاخرى بعد سنوات، هنا اسالك مرة اخرى هل سمعت ان قوم او اقوام ما انتهى وزال من الوجود بسقوط حكوماتها او حكامهما؟ الم تبقى الشعوب وهى الباقية ابدا ولا تنتهى بانتهاء حكامها وامبراطوريها
كان بامكانك ان تقول ان الاشوريين كانوا فى الجبال والتجآ الى جانبهم اليهود واختلطوا مع بعضهم البعض ولكن لماذا استثنيت السريان من وجودهم فى الجبال كحدود طبيعية لحمايتهم من اعتداء الاخرين وبقيت ثقافات الجميع محدودة ونسوا شيئا من تاريخهم وما خلفته حضارتهم بفعل وجودهم فى مناطق معزولة، الاشوريين والكلدان هم ابناء اصلاء للامبراطوريتتين البابلية الكلدانية والاشورية وإن يتكلمون اللغة الارامية التى اتفقنا ان نطلق عليها بالسريانية
لماذا مثلا لايصح ان نقول ان السريان الحاليين هم احفاد الامبراطوريتتين البابلية والاشورية ، مثلا الذين سكنوا غرب الفرات هم اشوريين قدماء والسريان فى شرق الفرات هم كلدانا؟ ماهو المانع من قول ذلك؟
اليس هذا منطقا علميا ان نقول ذلك لنحل جميع الاشكات لان السريان اصلا ليسوا مذكورين فى العهد القديم.

عودة
انك ترتكز بشئ لا علاقة له بالبحث التاريخى فتصف ان الاشوريين هم نسطوريون ولا اعرف لماذا تخلط الامور الحابل بالنابل و ببعضها فالنسطورية تاسست سنة 428 ميلادية وكان النسطور سريانيا و اذا تمسك بها الاشوريون فترة طويلة اكثر من غيرهم فهذا دليل ان الكلدان الاشوريين متمسكون بالقومية اكثر وفاء من غيرهم للقومية وهذا يعزز مسالة وفائهم لحضارتهم الاشورية الكدانية المنهارتتين فى نينوى وبابل وهم احفادها الاصلاء.
فى الحقيقة انا شخصيا يؤلمنى كثيرا ان اقول ان التاريخ لم يذكر لنا الشئ الوافى عن السريان كقومية كما يقول البعض وانما كل ما مذكور عنهم انهم اصحاب لغة وليسوا اصحاب حضارة ولذلك تستند لابل تتخذ من حجة ان اللغة وحدها هى القومية تاركا هاملا العناصر الاخرى الاساسية جانبا.
ولكن هل سندخل فى نقاش اعمق؟ اضم صوتى على الاصوات الاخرين الذين يقولون ان للسريان كامل الحق بان تكون السريانية قومية ولكن ليس على حساب الاخرين مثلما لا تقبل ان يمثل الاخرين قومية على حسابكم ، هكذا يكون منطق الحياة.
تحية واحترام

77
عراقى يتامر على القائم باعمال السفارة العراقية فى الدانمارك
(الوثيقة)

وليد حنا بيداويد
كوبنهاكن

استفزنى الموضوع المنشور فى الروابط التالية فى اسفل المقالة ان اكتب ما يجب فضحه ودفعنى لافضح ما اراه جريمة بحق شعبنا الذين يدعون الوطنية والعفة والشرف.
التامر صفة ليست محصورة على فئة معينة من الناس دون الاخر او ان تكون تقتصر بكبار السياسيين المتعطشين للسلطة فحسب او بحزب معين دون الاخر، وانما هى حالة مرتبطة  بسلوك المرضى الساقطين سياسيا والمنبوذين والمرفوضين اجتماعيا ، هؤلاء المنبوذين يتامرون لكى يكون لهم موقع اعتبارى وقيمة اجتماعية فقدوها فى المجتمع، فهؤلاء المرفوضين من قبل المجتمع او حتى من قبل عوائلهم  ووطنهم لا يتحركون ساكنين حتى عندما يتعلق الامر بشرف امهاتهم وزوجاتهم مادام يقومون بابشع عمل يندى له جبين الانسان. فقد ارتضى هؤلاء ان يتخذوا من انفسهم جسورا وطرقا معبدة  للتآمر واجساد فاسدة نتنة لمرورالمحتل، فالتآمر هو ابشع عمل عندما يخون الانسان وطنه وشعبه وصولا الى الحالة الاجتماعية عندما يخون الصداقة والروابط الاجتماعية السامية وليتخذ من نفسه دليلا للعمالة والخيانة، انها خيانة للشرف والمبادئ وللقيم الانسانية، لذلك ان لاقيمة شرفية ولااخلاقية للمتامريين فهؤلاء لا يساوون ثمن حذائهم (عذرا اننى استخدم هذه الكلمات لاننى لم اجد فى القاموس السياسى والاجتماعى ولم اقرآ فى تاريخ الشعوب كله انه هناك من مدح متآمرا وفاسدا إلا ولعنه بابشع النعوت).
الطامة الكبرى ان البعض من هؤلاء حسب نفسه على التيار اليسارى والديمقراطى وهذه الاتجاهات الانسانية  بريئة من هكذا اصناف من القذرين عديمى الاخلاق بكل معانيها الشرفية والاخلاقية والاجتماعية.
لذلك ان التامر بحد ذاته عمل لا اخلاقى والمتامر فاقد للشرف والامانة وفعله غير وطنى وبعيد عن الشرف ،هذا الصنف مستعد ان يبيع اغلى ما عنده وشرفه لتحقيق غاياته واهدافه اللاخلاقية، عمله هذا يرتبط بخيانة الذات والارض والوطن، عقوبة التامر اذا ثبتت التامر بالفعل والجرم المشهود يجب ان لاتقل عن الاعدام وفق القانون فى حالتى السلم والحرب لانها جريمة مخلة بالشرف والوطن.
هذا هو الواقع الذى يعيشه البعض من هؤلاء الخونة فبعد ان وصل الوضع اليه الوضع فى العراق منذ ان دخل المحتل الاميركى الغاشم وتخريبه للبنية التحتية بمباركة المتعاونين معه والذين اتخذوا من شرفهم واجسادهم جسورا لعبورالمحتل، وصل الحال فى العراق الى حالة مآساوية وفقر واستغلال وامية ونصب واحتيال بلغ اعلى مراحل السقوط وكذلك على كل الاصعدة من مآساة لم يسبق ان شهدها بلد اخر مثل حال العراق ثم سوريا.
لا يتصور العراقى الشريف عندما يكون هناك خائن وفاسد ومتآمر يحاول ان يضع نفسه بين الوطنيين وفى خانة الشرفاء ويحاول ان يجمل وجهه الاقبح ان يكون هذا متامرا وسارقا للمال العام. متامرا على شخصية مسيحية نزيه بكل معنى الكلمة، يتامر على القائم باعمال السفارة العراقية فى الدانمارك  لسبب الا لكون هذا المسؤول مسيحيا يخاف على المال العام ويرفض ان يسرق ويزور المستندات.
القصة:-
كنت فى مراجعة الى السفارة العراقية فى كوبنهاكن لاستلام جواز سفرى العراقى من عند القنصل العراقى الانسة العانس ريزان محمد يوسف المتعينة على قائمة الحزب الديمقراطى الكوردستانى ان توقع عليه قبل استلامى للجواز، فى هذا الوقت دخلت هى الى القائم باعمال السفارة العراقية السيد فارس فتوحى وهو سريانى من محافظة البصرة لتشكينى عنده لتجاوز كان قد حسبوه ضدى لحدث سابق حصل عند مراجعتى للسفارة وضد الاسلوب الجاف والخشن للسكرتير الكوردى الدائم ولمدى الحياة المتعين هو الاخر على قائمة الديمقراطى الكوردستانى مدى الحياة!، كنت فى وقتها كتبت مقالات وفضحت السفارة العراقية على التصرفات اللاانسانية والاساليب  الجافة الارهابية اثناء الرد على مكالمات المراجعين من ابناء الجالية العراقية من الدانمارك وجنوب السويد من قبل القنصلية وموظفي السفارة من الشيعة والكورد.
غرفة القنصل فى مقر السفارة القديم لم تكن تبعد عن غرفة القائم باعمال السفارة العراقية الا بضعة امتار، لم تاتى الا بعد حوالى اكثر من عشرة دقائق، فى هذه الاثناء لاحظت على منضدتها كتبا رسمية عدة وعلى رآس هذه الكتب كتابا موقعا من قبل شخص اعرفه وشدنى شكل التوقيع الذى اعرف ان صاحبه له سوابق وقصص من التامرات ضد عراقيين فى الدانمارك فطالعت الكتاب بسرعة واخذته و وضعته بين الكتب فى جنطتى وكآن شيئا ما لم يكن، عادت وسلمتنى جواز سفرى بالمناسبة عن عدد المتعينين على قوائم الاحزاب الشيعية والكوردية كان يتجاوز عددهم اكثر من مائتا شخص، جماعات تدخل واخرى مثلهم تخرج وهؤلاء كلهم متعينيون ومزكون من قبل الاحزاب الكوردية والشيعية ويستلمون الرواتب من السفارة وكذلك يستلمون الاعانات من البلدية الدانماركية، سرقات قانونية حلال حلال، خرجت من السفارة ووثيقة التآمر فى جنطتى وكآن شيئا ما لم يكن ولم احس انها قد عرفت ان كتابا ما قد سرق وفقد من على منضدتها بعد ان كنت دخلت على القائم باعمال السفارة العراقية السيد فارس فتوحى للالقاء تحية وعتاب سريع اخوى.
فى هذه الاثناء كانت الشرطة والسلطات الدانماركية  قد احسوا بهذا الكم الكبير من البشر الذى كان يدخل السفارة يوميا وبشكل بعيد عن الاعراف الدبلوماسية قامت الشرطة ونصبت كاميرات سرية فى سيارات مدنية واخذوا صورا نشرتها كبريات الصحف عن فضائح السفارة فى عهد القائم باعمال السفارة السريانى فارس فتوحى الذى لم يكن له لاحول له ولاقوة امام تزكيات الاحزاب الشيعية والكوردية.
من جهته قام  ما يسمى رئيس الاكاديمية العربية فى الدانمارك وهى اكاديمية  تنتحل الصفة العلمية  مستغلا صاحبها العراقيين فى المهجر الذين حرموا من الدراسات العلمية بسبب ظروفهم الصعبة ، قام هذا هو الاخر عندما لمس انه السرقات بالجملة فاقام بعمل علاقة حب مع القنصل الغير متزوجة مستغلا منصبها وعدم عزوبيتها بعد ان كان طلق زوجته اثر نشوب خلافات على السرقات من الطلبة العراقيين فآسس اكاديمية وهمية غير معترف بها بعد حلول الفوضى فى نظام التعليم والتعليم العالى فى العراق.
كان يراجع السفارة وهذا الكلام على لسان احد الموظفين الكبار فى السفارة .كان يحاول هذا الفضولى التدخل فى امور السفارة وايصال معلومات عن العراقيين للسفارة واتخذ من نفسه مخبرا عن العراقيين فى الدانمارك ،  طلب منها التعاون سرا للاطاحة بالقائم باعمال السفارة العراقية المسيحى السيد فارس فتوحى والاتصال بوكيل وزارة الخارجية العراقية السيد لبيد عباوى الذى لم يلتقيه ابدا وانما يعرف اسمه فقط ، طلب منها ان ترسل الكتاب الذى كتبه وارفقه للقراء الكرام للاطلاع عليه
كان السيد فارس فتوحى قد رفض طلبا لرئيس الاكاديمية المزورة الغير معترف بها ان يخصص مبلغا مقداره ما حوالى خمسة وعشرون الف دولار اى مايعادل مائة الف كرون دانماركى لقاء حجز فندق فى شارع الهوى الذى تنتشر فيه بائعات الجنس لوفد من المزمع ان يقوم بزيارة الدانمارك وذلك بدعوة من رئيس الاكاديمية للوفد العراقى برئاسة اللواء قاسم عطا قائد عمليات بغداد السابق.
عملية  حجز الفندق بطبيعة الحال مفبركة من اولها الى تاليها بغية سرقة هذا المبلغ بشراكة مع القنصل وتوريط القائم باعمال السفارة.
وسال القائم باعمال السفارة العراقية عن ماهية علاقة السفارة بقدوم وفد غير رسمى للسياحة فى الوقت الذى ان السفارة لم تستلم اشعار وكتاب او تبليغ حول ذلك فان كل اجراء سيكون غير قانونى وغير رسمى ولذلك ان القائم باعمال السفارة لم تفوت عليه اللعبة واهمل الكتاب ولم يرد عليه ونسف عملية السرقة من اساسها ، لكنه لم يعرف ان القنصل الانسة العانس ريزان محمد يوسف كانت تتعاون سرا مع الاخر للاطاحة به.
ولكن وثيقة التامر قد وقعت بيدى وانا انشرها لكى يعرف العراقى مدى تآمر الموظفين والقناصل للسرقات والاساءة للدبلوماسية العراقية، ولكن الكتاب قبل ان يرسل كشكوى للسيد لبيد عباوى الوكيل الاقدم لوزارة الخارجية العراقية قد وقع بيدى.
لمزيد من طلب التوضيح ارجو المراسلة على عنوان بريدى الالكترونى


walid2000@hotmail.com
  الوثيقة فى اسفل الروابط
للطلاع
http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=820100.0

http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=529594
http://www.karemlash4u.com/vb/showthread.php?t=289387

78
تجربتى القصيرة
 مع المجلس الشعبى الكلدانى السريانى الاشورى

وليد حنا بيداويد
كوبنهاكن

الاسس الصحيحة غير المشكوك فيها والمبنية على الادلة والثوابت العلمية والشواهد التاريخية هى التى تبنى القناعات الراسخة الثابتة غير المتزحزحة التى تمهد الطريق للتواصل مع الزمن القادم،  فمع هذا المنطلق العلمى والتاريخى كنت ومنذ ان استوعبت تاريخ شعبنا والنظرية التاريخية لتكوين الشعوب ومنها القومية التى تحمل التسميات المختلفة، فقد  كان ايمانى عميقا راسخا لايتزحزح قدر شعرة واحدة من اننا على اختلاف تسمياتنا قومية واحدة ذو اصالة نملك كل عوامل القومية لربما اكثر من غيرنا لما نملكه من عمق حضارى تاريخى لغوى مشترك فى ارض وادى الرافدين ، اننا قومية اصيلة لسنا عدة قوميات، نحن احفاد اولئك الذين ملكوا الامبراطوريات وخضعوا كل الشرق لحكمهم.

تعريف القومية:
لازلت اتذكر جيدا  تعريف القومية وانا طالب فى الصف الرابع العام فى ثانوية المستقبل المسائية التى كنت ادرس فيها بعد دوام وظيفتى الصباحية، كان احد اساتذة مادة التاريخ والتربية القومية المتعصبيين للقومية العربية من اهالى الموصل يدرسنا هذه المادة نناقش اسس القومية وتكوينها وكنت املك من المعلومات الجيدة جدا ما تمكننى من مواصلة النقاش بنجاح ورسوخ والاتيان بالدلائل التاريخية ، فقد كان النقاش مفيد جدا مع هذا المدرس المتمكن والمثقف بحيث عزز قناعاتى بصورة اكبر تلك التى تكونت معى من خلال مطالعاتى الكثيرة جدا ونقاشاتى مع زملائى واصدقائى.
احد تعاريف النظرية القومية:
القومية شعور وعقيدة بين افراد الامة الواحدة تعبرعن ارائهم وتطلعاتهم نحو المستقبل وتربطهم الروابط والاواصرالمشتركة من اللغة ،رابطة الدم ،الارض، التاريخ والتراث واخيرا يعزز الدين هذه الروابط الانسانية ايضا.
المجلس الكلدانى السريانى الاشورى:
غالبا ما يتكون هذا المجلس الثلاثى التسمية  من شخص واحد لا غير خاصة فى دول المهجر، هذا المنظور الواحد هو البديل العددى لمجموعة غير المنظورة المفترضة ان يتكون منهم المجلس بحسب مفهوم كلمة المجلس. ليس انه يمثلهم فحسب وانما هو البديل الواقعى عن وجودهم، هو الكل فى الكل، هو الحاكم وهو الناهى وهو الممثل الشرعى الوحيد الذى لا يضاهيه احد فى فكره ومفهوميته وامانته وحرصه، انه الصادق والامين.
عندما عقد المجلس الكلدانى السريانى الاشورى مؤتمره الاول الذى كان معظم المشاركين فيه من المناضلين المخضرمين والقدماء فى الحزب الشيوعى العراقى منحت قيادة المجلس ثقة مدى الحياة له وحده، ثقة لا يعارضها احد لا تسقط بتقادم الزمن والايام، هذا  الفرد الواحد المنظور هو المجلس كله وهو المجموع  العددى الغير المنظور فلما الحاجة للاخرين لان عدد غير المنظور قد يخرب مزاج السيد الرئيس الوحيد،  فهو الكلدانى السريانى الاشورى، هو الرئيس ايضا هو الاعضاء  لهذا التنظيم وهو الذى يقرر ان يوفد نفسه  لحضور المؤتمرات والاجتماعات هو الذى يقرر متى تعقد الاجتماعات مع نفسه العددى لكونه هو المجلس ، يقرر متى يسافر هذا المجلس واين والدولة التى يختارها لانه مزكى من قبل  قيادة المجلس الكلدانى السريانى الاشورى. اما قيادة المجلس قد اخذت حقنة انتى بايوتيك لتحصين نفسها من البدائل الجديدة وانتخاب واعضاء جدد! فما الحاجة لوجود اعضاء جدد اخرين؟ عجيب امرى انا الذى اطالب بانتخابات واعضاء جدد ؟عجيب امور غريب قضية  لماذا الانتخاب ولما اعضاء جدد اخرين مادام هو الكل؟
 هذا هو الكل الشامل العام ، هو الذى يقترح جميع البرنامج السياسية والثقافية وهو الذى وحده يملك بيده كل الامكانيات المالية والاقتصادية.
هو وحده خول ذاته لا شريك له مسؤؤلية العلاقات الخارجية والداخلية والثقافية والمالية وحضور المؤتمرات الخارجية والدولية لانه هو المجلس بحاله ، هو القيادة وهو القاعدة وهو الاعضاء فلا حاجة هذا المجلس لجهود اعضاء اخرين معه.

مكونات المجلس الكلدانى السريانى الاشورى :
كما اسلفت، غالبا ما يتكون هذا المجلس من اعضاء سابقيين عملوا مع الحزب الشيوعى فترة طويلة جدا وانتقلوا اخيرا الى العمل فى المجال القومى مدافعين حريصين جدا عن القومية والدين بعد ان كان شعارهم الدين افيون الشعوب وشعارهم يا عمال العالم اتحدوا.
هؤلاء السيدات والسادة الافاضل ومع عميق اعتزازى بهم انتقلوا ليدافعوا عن شعبنا الكلدانى السريانى الاشورى وخاصة بعد الاحداث المؤلمة الاخيرة من صفحات نضال شعبنا الكلدانى الاشورى السريانى فى الشرق الاوسط  ضد الاسلاميين المتطرفين واصبح لهم شغل وشاغل واوجدوا لانفسهم تسميات ومسؤوليات يعقدون مؤتمرات واجتماعات باسم شعبنا، بهذه الصورانتقلوا لتفريق وتمزيق شعبنا عن بعضه البعض فهناك من ظهر فى غفلة من الزمن بعد ان كان مفقودا قد اصبح مدافعا عن الكلدانية يعادى فى شعاره الاخرين من الاشورين السريان وهناك من هو سريانيا تفوح منه رائحة التعصب مثل رائحة الفلفل الاحمر الحارق فيلغى الاخرين من الكلدان الاشوريين من الخارطة التاريخية والقومية ولا يعترف بوجودهم التاريخى وهناك ايضا من لا يقبل التنازل عن اشوريته وتعصبه والغائه للاخرين. مصيبة كبرى نعيشها حقا فى ظل هؤلاء نعيش الصراعات مع ذاتنا ولم نقدر ان نحل ابسط الاشكالات واصغر الخلافات التى حلت فى بيتنا فكيف سنكون قادرين اليوم او غدا على مواجهة الاخرين.؟

79
احذروا صفحة الحوار المتمدن

وليد حنا بيداويد

تحت شعار التمدن والديمقراطية وحقوق الانسان وحقوق المراة وحرية الاديان تنشر الحوار المتمدن وهى صحيفة الكترونية تصدر كل يوم www.ahewar.org
 كل ما شانه ان يسئ الى المسيحية واليهودية من قبل اتباع الوهابية السلفية القتلة وكذلك من بعض المتلونين المحسوبين على التيار العلمانى والشيوعية ومثال على ذلك هو الكوردى من كركوك فرياد ابراهيم وغيره الذى لايتوانون فى الطعن بالمسيحيين عبر مقالات تسئ اليهم تنشرها الحوار المتمدن تباعا، لا اعرف اما ما علاقة هؤلاء بالشيوعية والعلمانية وما يربط هؤلاء اعداء الانسانية مصاصى دماء شعبنا بالاحزاب التقدمية والتطور شتان بينهم وبين حقوق الانسان والتطور.
تمنع الحوار المتمدن الردود المناسبة من قبل القراء فاسحة لهؤلاء مجال تواصل هجومهم العدائى المتطرف ضد كل من ليس مسلما خصوصا على كل من النصرانية واليهودية عبر مقالات استفزازية وطعنهم المتواصل بهذا تكيل الحوار المتمدن الكيل بمكياليين مختلفين وتطبق الحديث الصحيح الوارد فى كتاب البخارى والامام احمد فى مسنده والترمذى الذى يقول (انصر اخاك ظالما او مظلوما) وتقف بجانب المسئيين وتمنع الردود والاجابات عنهم وهذا العمل يشجع الدواعش باستمرار الاساءة الى الاخر بشكل ملفت للنظر عبر ما ينشر من اساءات مستمرة التى لا تتعلق بالحوار والتمدن وانما بالحقد الموروث، فاذا كان هؤلاء يضطهدون الاخر تحت شعار الحرية والتمدن وما يمنحون من الحرية المطلقة ومساحات واسعة للاساءة فما بالنا نحن كيف هو فعلهم فى واقع الامر الذى لا يختلف عن فعل الدواعش ان ليس اكبر.
تقول الحوار المتمدن فى اسفل صفتحها (ان المواضيع المنشورة لا تعبر بالضرورة عن رآى الموقع) لكننا نرى ونلمس ان الحوار المتمدن تواصل الاساءة ضد اليهودية والمسيحية واليكم هذا الرابط على سبيل المثال وليس الحصر
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=527249
الاراء المحذوفة هى للقراء بينما سمح للسلفيين والوهابين الطعن والازدراء بالمسيحية واليهودية.
 
كوبنهاكن
10/8/2016
 

80
كوردستان فى خطر منظور

وليد حنا بيداويد
كوبنهاكن

لايخفى على احد ان كوردستان يمر بازمة اقتصادية خانقة جدا نتيجة قطع مستحقات كوردستان من الميزانية من قبل حكومة العبادى او ماتسمى الحكومه المركزية وكذلك عدم كفاية الواردات العامة من الصادرات النفطية لكوردستان لسداد رواتب الموظفين والعمال والمتقاعدين ، بدورها عجزت حكومة الاقليم من سداد مستحقات هذه الشرائح الخدمية الكبيرة التى تعتمد اصلا على  الرواتب لعدة اشهر، هذا من جهة وتكلف جبهات القتال ضد داعش كذلك كل يوم الملايين من الدولارات من العملة الصعبة يضاف هذا عبئا ثقيلا اضافيا على العجز الذى تعانى منه حكومة الاقليم ولذلك ان حكومة الاقليم تركز بحهودها بالدرجة الاولى على دفع رواتب المقاتلين البيشمرگة وادامة جبهات القتال بطاقات حربية ضرورية لصد اطماع واختراقات داعش لكوردستان.
إن عجز ميزان المدفوعات لاقليم كوردستان كان مركز اهتمام من بعض الدول المجاورة التى تحاول التدخل بشؤون هذه المنطقة فارضة اجندتها غير المريحة.
لقد افرز العجز فى ميزانية الاقليم  ليس من سداد مستحقات الطبقات التى تعتمد اصلا على الرواتب وإنما التاخير فى النهوض والتنمية العامة وبناء المستشفيات المتطورة والمدارس وتبليط الشوارع والبنية التحتية المهمة الاخرى.
فرغم هذا العجز الكبير فقد قامت حكومة الاقليم  ببناء 130 مسجدا فى الستة اشهر الماضية بتمويل خارجى واكثره من التمويل السعودى السلفى الوهابى.
هذا التوجه فى بناء هذا العدد الكبير من المساجد بتمويل سعودى وخليجى لربما لايظهر بعده السلبى الان وبسرعة  وانما  بعد حين والحالة ستشبه حالة مصر عندما تغلغلت الوهابية السلفية بارصدتها وقامت ببناء العشرات من المساجد على ارض مصر واسقتطبت الوهابية من خلال المساجد تلك الطبقات المعدومة واعددتهم قنابل مقوتة جل داعش يتكون منهم واليوم يضطهدون الاقباط المسيحيين ابناء مصر الاصلاء.
انا اسال ماهو موقف البرلمان الكوردستانى والاحزاب العلمانية فى كوردستان من هذا المخطط السلبى الاخطر الذى يستهدف مستقبل التعايش السلمى فى كوردستان وتاثير ذلك على المكونات غير المسلمة الذى سيستهدفهم شئنا او ابينا على المدى المنظور والقريب فى كوردستان

81
الاستقالة من الرابطة الكلدانية ، لماذا الاسباب مجهولة

وليد حنا بيداويد
كوبنهاكن

نشرت عنكاوا دوت كوم استقالة اخى القدير دومينيك گندو  من الرابطة الكلدانية والاستقالة على الرابط التالى
http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=814280.0
سابدا مقالتى بقصيدة شعرية  من منشورات طليا شمعون نقلا عن كراس جه بر العدد الاول 1992
يوميات
احزابنا اهرام من الورق
وقراراتنا حبر على ورق
احلامنا كوابيس وارق
ونضالنا يتعثر على الطرق
ندعو الناس للتوبة .. ونحن الكافرين
ونطالب الناس باحترام القانون .. ونحن المخالفين
نسرق بيوتنا ونفتش عن السارقين
ونقتل انفسنا ونبحث عن المجرمين
نتكلم عن الديمقراطية
ونحن للمناصب محتكرين
نكذب فى كلامنا
نكذب فى دعوتنا
نكذب حتى دى صلاتنا
نتذوق دم المسيح
كما يتذوق الخمرة السكارى
ونحول بيوت العبادة
الى غرف التجارة
نتاجر باسم الله كما التجارة بالقمح والاثاث
نتصفح التوراة والانجيل والقرآن
كما الجرائد والاحداث
من نكساتنا لم نتعلم حكمة
ومن جهلنا لم نكتشف المعرفة
فى اوطاننا غرباء
فى بيوتنا نزلاء
حتى عند نسائنا دخلاء دخلاء
خلقنا ازمة الاوراق والاقلام
من كتاباتنا
وسط زحام المؤلفات احتاروا القراء
اقول اليقيين بحق السماء
ان ما تبقى فى الارشيف من الجرائد
اكثر ما يباع
كيف لنا ايها الاخوة
ان نصنع القرار
فكلما اجتعمنا حول الطاولة
تحول اجتماعنا الى شجار
لاننا ما تعودنا الاجتماع حول الطاولة لاخذ قرار
الا للعب القمار
كل واحد منا نبى فى ذاته
وننقض ناموس الانبياء
وكل واحد منا حكيم فى عقله
ونرفض حكم الحكماء
وان من يسنع القانون
يقول لنفسه باستثناء
فما القرار بيننا
الا كلام فى هواء
اسالكم بربكم
ما ذنب شعب ان يقسم
اجزاء اجزاء

انتهى الاقتباس من المنشور بتاريخ 1992

يقول اخى دومنيك گندو
( ولاسباب لاحب الاعلان عنها واود الاحتفاظ  لنفسى لكى لاتؤثر على عمل الرابطة الكلدانية وحرصا منى لشعبى الكلدانى ، اقدم استقالتى بشكل علنى منذ تاريخ اعلاه ولارجعة فيه لاى سبب من الاسباب) انتهى الاقتباس من كلمة الاستقالة من الرابطة الكلدانية.
اعرف كم انك حريص ومتفانى لخدمة شعبك  ولكن دعنى يا اخى دومنيك ان اوضح عدة امور فى الكلمة المنشورة على صدر صفحة عنكاوا دوت كوم
استشف ان تقديم الاستقالة من الرابطة الكلدانية قد جاءت متسرعة بعض الشئ وكتبت بحالة انفعالية وعصبية رغم علمى انك لست عصبى المزاج او متسرع بالقرارات ، لكنها للاسف جاءت متسرعة من دون الرجوع حتى لاجل لتصحيح الاخطاء القواعدية واللغوية والانشائية التى تضمنتها الاستقالة، هكذا ارى الموضوع هذا اولا
الامر الاخر ان العمل فى اطار الانتماء الحزبى او التنظيمى او المنظماتى لايتعلق الامر بدوافع المصلحة الذاتية الانية وانما يرتبط الامر بدوافع اسمى وفداء وتفانى ألا وهو خدمة الوطن والشعب وهذا الذى يتوفر فيك فانك شخصية متفانية خدومة لشعبك من دون حدود.
لايتضمن  كلامى هذا الفلسفة السياسية يصعب فهمه وانما مقصدى واضح جدا، فمادام كان الانتماء او الانتساب وايهما كانت اصح من الكلمتيين رغم وجود الفارق الكبير بينهما لكن لاباس، اذا كان هذا الانتماء خدمة للمصلحة العامة فمن الاجدر ان تتضمن الاستقالة الاسباب الموضوعية  المعقولة لكى ينتبه الاخرون لما جرى او يجرى من اخطاء ترفض القيادة البت فيها او تصر على المواصلة بعدم تجاوزها  او الاصرار او الانفراد باصدار قرارات من دون الرجوع الى المجلس.
مادمت قد قمت بنشرالاستقالة فى هذه الوسيلة الاعلامية الواسعة الانتشار بين القراء  مثلا ك عنكاوا دوت كوم كان الاجدر ان تنبه ابناء شعبنا الى ماجرى دفعت بك لرفضك الاستمرار فى العمل فى الرابطة الكلدانية لماذا ابقيت الاسباب مجولة فخدمة الوطن تتطلب تنبيه ابناء شعبنا الث مايجرى فى الخفاء.
تحياتى
 

   




 


82


سفارة العراق فى خيمة

وليد حنا بيداويد
كوبنهاكن

افتتحت السفارة العراقية فى الدانمارك  قبل عدة سنوات فى عهد وزير الخارجية السابق هوشيار زيبارى فى اول مهمة عند استلامه لمهام وزارة الخارجية العراقية وكان اول القائم باعمال السفارة العراقية فى الدانمارك هو السيد فارس فتوحى الذى تعرض الى مؤامرة من قبل مجموعة من العراقيين وساتناول الموضوع باسهاب هذا فى سياق هذه المقالة
فقد استفاد من  خدمات هذه السفارة جميع الجالية العراقية فى الدانمارك وجنوب السويد من مالمو وهلسنبورك ولوند وصولا وصولا الى اطراف هذه المدن التى تكون المسافة بينهم وبين السفارة العراقية فى ستوكهولم بعيدة لذلك كان من السهل عليهم الوصول الى الدانمارك لانجاز معاملاتهم الرسمية فى القسم القنصلى فى السفارة العراقية فى كوبنهاكن والرجوع الى مدنهم فى نفس اليوم.
جميع معاملات الجالية العراقية فى الدانمارك وجنوب السويد كما هى فى جميع سفارات جمهورية العراق كانت تستوفى بالدولار ولذلك كانت معاملات الجالية تدرمبلغا لابآس به لتسديد ايجارالمبنى وبعض المصاريف الاخرى.
فى سنه 2010 تعرض القائم باعمال السفارة العراقية السيد فارس فتوحى الى مؤامرة من قبل وليد ناجى الحيالى الذى يمتلك اكاديمية وهمية باسم الاكاديمية العربية فى الدانمارك ، حاول هذا المتآمر سرقة مبلغ من السفارة العراقية بحجة استقدام وفد عراقى برئاسة قاسم عطا قائد عمليات بغداد حينها لزيارة الدانمارك والغريب العجيب ما علاقة وفد عسكرى باكاديمية وهمية او علاقته بالسفارة .
قام المتآمر وليد ناجى الحيالى بحجز قسم فى احد الفنادق فى شارع الهوى الذى تكثر فيه بيوت الدعارة ولكن لم تدفع التامينات للحجز ذلك لحين اكمال السرقات وقام المتامر بمراجعة القائم باعمال السفارة العراقية السيد فارس فتوحى وهو مسيحى سريانى من البصرة لكى يدفع له بملغ حجز الفندق ولكن القائم باعمال السفارة العراقية كان ذكيا جدا فلم تعبر عليه هذه المؤامرة وقال له ما علاقة السفارة العراقية بالوفد الذى تحاول استقدامه لزيارة اكاديمتك الوهمية واضاف له فانا كقائم باعمال السفارة  لم استلم اشارة او رسالة من الوزارة الخارجية فى هذا الموضوع ولذلك لا علاقة لنا بهذا الامر. انتهى الموضوع.
(كتاب الشكوى محفوظ عندى فى الارشيف)
وثقية التآمر
ذات يوم كنت اراجع السفارة العراقية لاكمال بعض المعاملات واستلام جواز سفرى العراقى وكان القنصل العراقى الانسة ريزان محمد وهى على قائمة الحزب الديمقراطى الكوردستانى، حاول المدعو وليد ناجى الحيالى استغلال القنصل ريزان محمد ودخل معها فى خط الحب بعد ان كان قد طلق زوجته احلام الويسى اثر نشوب خلافات بينهما على السرقات.
دخلت انا على القنصل العراقى ريزان محمد لاستلام جواز سفرى وقالت لى تفضل بالجلوس ساعود اليك بعد توقيع القائم باعمال السفارة العراقية على الجواز وبين لحظة خروجها ودخولها تجاوز اكثر من عشرة دقائق بينما لم تكن تبعد غرفتها عن مكتب القائم باعمال السفارة اكثر من ثلاثة امتار.
فى هذه الاثناء لاحظت رسالة موضوعة على منضدتها والذى لفت نظرى هو التوقيع واسم صاحب الرسالة  ، سحبت الرسالة فورا لاقرائها ولاحظت العجب فيها، الرسالة عبارة عن شكوى موجهة الى السيد لبيد عباوى وكيل وزارة الخارجية  يقول فى مطلعها ( السيد لبيد عباوى المبجل) لاحظ اسلوب التملق يشكو صاحبها وليد ناجى الحيالى على القائم باعمال السفارة ويصفة بالجبان لعدم تعاونه مع الاكاديمية وصرفه مبلغ لتطوير الاكاديمية الوهمية  ولتشاركه المؤامرة على القائم باعمال السفارة العراقية  ريزان محمد القنصل العراقى فى الدانمارك.
بدورى استلمت الجواز بعد ان اخفيت كتاب الشكوى ضد القائم باعمال السفارة العراقية لانهى الموضوع كليا من حيث لا من شاف ولا من درى.

السفير البرت عيسى
استلم  السفير الجديد السيد البرت عيسى السفارة وتحول الى بناية لائقة  قريبة من وسائل المواصلات ويمكن للجميع الوصول اليها بسهولة ويسر وتليق ان تكون البناية الجديدة سفارة وقلل عدد الموظفين والعاملين فيها بعد ان  كان عددهم يتجاوز نصف عدد الجالية العراقية فى الدانمارك والسويد كان موظف يتعثر باخر، كان السيد البرت عيسى شديدا لا يتساهل على حساب القانون والنظام فقد حاول الشيعة تحويل السفارة الى حسينية وملؤا جدران السفارة قبل استلامه للسفارة بصور ائمة الشيعة وشعارات احزابهم فلم تكنن تبدو كسفارة إلا الاسم المكتوب على اللوحة الموضوعة على الباب الخارجى ولكن كل شئ كان وكآنه حسينية ومركز دينى للشيعة، موظفين فضائين متعينين على قوائم الاحزاب وبتوصيات منهم يستلمون المساعدات والاعانات من الدانمارك او السويد بالاضافة الى  رواتب من السفارة ، تزويرات وسرقات عينى عينك، فاحست السلطات المختصة الدانماركية  يوما على الامر الفضيع وقامت بنصب كاميرات خفية لتراقب الداخلين والخارجين ولتسمك مجموعة كبيرة منهم بالجرم المشهود ولتكتب الصحافة الدانماركية وتحاسبهم وتطرد عددا كبيرا منهم بعد سحب اقاماتهم.
فبعد سنوات من افتتاح السفارة والجهود الكبيرة التى بذلت لكى تكون سفارة بمعنى الكلمة ليتم هذه السنة 2016 طردهم من البناية بعد ان افلست السفارة ولم تعد قادرة على دفع ايجار البناية وليتم انجاز بعض المعاملات الظرورية جدا جدا من بيت السفير العراقى ، هكذا اقفلت السفارة العراقية والقنصلية معا ولم يعدا قادرين على دفع ايجار البناية ولربما الموظفين ومصاريف السيارات.
كنت اقترحت ان نشترى خيمتان كالتى كان يمتلك مثلها المرحوم معمر القذافى احداها تكون بمثابة القنصلية والثانية السفارة العراقية  لانجاز معاملة الجالية  ونطلب من بلدية كوبنهاكن ان تخصص لنا ارضا مؤقتة لهذا الغرض، هذا هو شرف المسؤولين فى الدولة العراقية سفارة اقفلت ابوابها لعدم امكانية دفع ايجار البناية وبعض المصاريف.
سفارة ستكون بنايتها خيمة القذافى فى ظل العبادى وابراهيم الجعفرى وبهاء الاعرجى وحسين الشهرستانى
الفساد ينخر مؤسساتنا الدبلوماسية فى الخارج فما ادراكم ما الفساد فى الداخل. 


83
تحذير لابناء شعبنا فى كل مكان

وليد حنا بيداويد
كوبنهاكن

المرض النفسانيون والعنصريون المقيتون والشوفينيون واتباع السلفية البغيظة المنتشرون هذه الايام فى كل مكان، هؤلاء لا يحملون علامة مميزة يمكننا ان نميزهم عن الاخرين ولكن بين فترة واخرى يظهر هناك على الملآ من لايقدر ان يكتم على احقاده طويلا فينفجر ليقولها بصراحة انا حاقد، انا شوفينى انا كلب وابن كلب  انا عطشان لاشرب من دمائكم واكل لحومكم  ولو سنحت لى الفرص ولفعلت الاسوآ فيكم ما لم تفعله الدولة العثمانية التركية ولم يفعله هتلر ولا موسولينى.
 كل هؤلاء من ذات المنبع العفن يعادون يمارسوا ابشع صور عبر صفحات الاعلام الالكترونى الذى يجدون فيه ظالتهم فهؤلاء من اصحاب السوابق الذين تمكنوا من الوصول الى اوروبا مع مجموعات كبيرة اخرى تضمنت ايضا ارهابيين وقتلة ومجرمون، يحاول هؤلاء الذين لفظتهم الشعوب ان يدسوا السم فى العسل ويحاولون تعكير صفة الاخوة بين العرب والكورد من جهة والمسيحيين من جهة اخرى لعل يجد هذا النفر الضال الساقط اخلاقيا فرصته وغايته فى احداث حمامات دم على اساس الاحقاد التاريخية التى وروثوها عن اجداهم والمزروعة فى نفوسهم، الغرابة ان جل هؤلاء يعيشون اليوم فى اوروبا ولربما يعملون كمترجمين او منهم هو طالب لجوء كما هو الحال بكاتب المقاله فى الرابط المنشور ادناه.
احذروا هؤلاء ومنهم المدعو فرياد ابراهيم وهو كوردى لربما انه من كركوك ، هذا الرجل يعيش فى احدى دول الغرب لربما فى المانيا او الدانمارك او السويد ، هذا الرجل يعادى المسيحيين بشكل سافر ويعتدى بالالفاظ وصولا الاعتداء على البنات لو سنحت له الفرص، ابلغوا عنه ولاتحاولا الافلات منكم ، انه يحاول ضرب علاقة الاخوة الطيبة التى تربط المسيحيين بباقى المكونات الوطنية والدينية فى داخل الوطن وخارجه
 
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=513534

ليس هذا وحده وانما هناك العديد من امثال فرياد ابراهيم مثل بشارة احمد هومسلم راديكالى سلفى ي يعلن عدائه السافر ضد المسيحيين
ارجو من المتابعين الحذر والمتابعة وخاصة ابناء شعبنا والعوائل فى كمبات اللجوء .
تحية للجميع

84
الكتابة والنشر مسؤؤلية وشجاعة

وليد حنا بيداويد


تعريف السلطة الرابعة
تسمى الصحافة بالسلطة الرابعة لما تتمتع من التاثير المباشر فى حياة المواطن حالها  حال السلطة التشريعية والتنفيذية والقضائية  ومن هذا الادب تتفرع مجموعة تتعلق بفنون الكتابة منها المقالة والشعر بانواعه والنثر والقصة بانواعها وفن النقد وكتابة السيناريو والنقد السينمائى وفن المقابلات المرئية والمسموعة احدى انواع فنون الثقافة والادب بالاضافة الى الفروع الاخرى منها الصحافة العسكرية والرياضية والتكنولوجية  والفنون الاذاعية التى تختص كل واحدة باختصاصها. ، كلها تدخل ضمن السلطة الرابعة.
ليس ذلك فحسب وانما فن الكتابة  حاله حال الفنون الاخرى كالموسيقي والمسرح والاخراج والتصوير والتمثيل، لذلك  لايمكن لكل واحد ايا كان بامكانه العمل فى هذا المجال او اتقانها مالم يكن ملما لهذه اوله خلفية ثقافية تمكنه لربما التواصل فى المجال او ان تكون له دراسة اكاديمية اختصاصية فى هذا المجال.( تعريفى هذا يتفق مع التعريف الرسمى ل ويكيبيديا)
ليس كل من كتب مقالة اسمي نفسه كاتبا او من كتب بعض من الابيات الشعرية سمى شاعرا أو حمل كاميرا كان مصورا محترفا. الكثير من هذه الفنون تكون لدى الكثيريين كهوايات يمارسونها اوقات الفراغ ليس اكثر ولكن لدى البعض الاخر انها اختصاص عمل وابداع وتطور.
الاحظ بين الفينة والاخرى بروز كتاب بين محترف وممارس واخر مبتدآ مع عميق احترامى لجهود الكل مادامت فى خدمة المجتمع والشعب، فجل هؤلاء يكتبون فى السياسية يحاولون نقد المرحلة الاكثر ظلما وظلاما من  تاريخ شعبنا الكلدانى الاشورى السريانى ولم ارى انه هناك كتابات ناقدة بناءة بقدر ما كانت هدامة يحاول اصحابها نفث السموم وزرع الاحقاد بين مكونات شعبنا  ولذلك ارى واقول للاسف ان كتابات هؤلاء البعض من الكتاب الكرام لا ترتقى الى مرتبة المقالة  وتفتقد الى الشجاعة  التى تتطلبها على الاقل  فى المرحلة الراهنة فقسم من هؤلاء الكتاب يرونها جنازة ليشبعوا بها لطما، لايمكن تسمية هؤلاء النوع من الكتاب او النقاد  إلا المتصيدين بالماء العكر ينتظرون من يكتب مادة ليعلقوا عليها أما بالنقد الهدام او ليكتبوا مديحا  ممزوجا  بالسم او بعض كلمات ركيكة تبقى هذه  امكانياتهم الادبية  وكلما ورد اسم القومية الفلانية وكأن هذا البعض هم من يقرر مصير الشعب  ويقرر انها يجب ان تحمل هذا الاسم من عدمه، حقا ان الامر هذا هو المضحك المبكى،  فى ذات الوقت فلايمكن وصف كتاباتهم وتعليقاتهم إلا انهم المتاجرون بالقومية  وتسمياتها،  فكتاباتهم الادبية تكتنفها الغموض وتفتقد الى التشخيص والنقد المباشر وبهذا تفرغ المقالة من محتواها الحقيقى  فى حالة فقدانها على عناصر المقالة ومنها الهدف والغاية من المقالة وبعكسه تتحول الى انشاء والكثير من هذا النوع  تكتب بصيغة نائب فاعل. رغم علمهم ان الكثير من الامور يجب فضحها علنا وهم يبتعدون عنها اما لعدم تملك الشجاعة او لاسباب لربما  تتعلق بالعلاقات الاجتماعية والمجاملات العائلية والصداقة ولربما الزمالة ، فقسم من الكتاب يحاول تبرير موقفه عندما لايمتلك الشجاعة الادبية فى وضع النقاط على الحروف وتوجيه اصبع الاتهام للفاسدين فيقول ان البدلوماسية فى التعامل مع الاخرظرورة ملحة ،  حقا ان ذلك لامر مضحك جدا ، نرى ان اخينا بالله يحاول ان ينتقد الحالة  ولكنه لا يتجرآ من دون توجيه الاتهام للمسببين المباشرين فى الفساد وفى ذات الوقت يحاول استخدام الدبلوماسية على حساب الحق العام، يظهر جليا ان هذا النوع من الناس واهمون جدا ان كانت الدبلوماسية وجدت على حساب الحق العام مخطئ من يفسر الامر هكذا، يحاول هذا الابتعاد عن هدف الصحافة وكتابة بعض الاسطر الانشائية، يبقى هذا الاهمال ان جاء متعمدا فى التشخيص من هذا الكاتب او ذاك امرا مدانا بلا شك لا يمكن وضعه إلا التواطئ مع الفاسدين والمرتشيين والتغطية على افعالهم وبالتالى هو خيانة. فالدبلوماسية فى التعامل لاتعنى المجاملات على حساب حقوق الوطن والشعب.
ليس بامكان الاديب الكاتب حمل السلاح ، فان قلمه هو السلاح بعينه وإن كان بامكانه العمل بالاتجاهيين معا  فى اوقات الظرورة وتوجيه فوهة قلمه الى الفاسدين  انه كان اسرع تاثيرا ولكن يبقى الاديب بقلمه يحمل الثقل المسؤؤلية والشرف والشجاعة فى التشخيص وإلا لما نكتب؟
لسنا بحاجة فى حقيقة الامر الى ذلك كله بقدر اننا بحاجة الى تجاوز المجاملات وامتلاك الشجاعة فى التشخيص كالذى يحمل السلاح فى ساحة الحرب ينتظر العدو ايا كانوا اشخاصا او اليات عسكرية فالكل سواسية يجب رميهم فورا هذا هو الكاتب الشجاع الذى يجب عليه ان ينتقد الظواهر المدانة ومنها الفساد والرشاوى القريبة منه اولا قبل ان ينظر الى الحالات البعيدة. هذه  تتعلق بحياته الشخصية وحياة ابناء شعبه وهى بمثابة مرض الطاعون الذى يصيب الكل يجب تحذيرالمجتمع من خطورته الكبيرة،  فالفساد والرشاوى هى امراض مجتمعية يحطمان مع غيرها من الامراض التى تبرز ببروز المرحلة المؤقتة ، فالكاتب ليس عليه ان ينتقد تلك المرحلة واسبابها وتفاعلاتها ونتائجها فحسب  وخاصة تلك التى هى افرازات مباشرة للسلطة الفاسدة وانعدام الامن والقانون وكثرة المليشيات المسلحة وانما  وجب عليه نقد الامور المرحلية  التى تحدث بالقرب منه  وفى محيطه ذلك بشجاعة معهودة  مع واجب النقد الشجاع لتلك الظواهر من كل الذين يمتلكون القدرة على حمل الاقلام الحرة الشجاعة فى شعبنا وكلنا يعلم ان السياسيين و كثرة الميليشيات المسلحة وانعدام القانون والنظام وابتلاء الوطن بالحرامية
فى نهاية المقالة اود ان اؤكد ان مقالتى ليست موجهة ضد احد ابدا فانا ارى ان الاختلاف فى الاراء بين ابناء شعبنا لايفسد للود قضية، فمقالتى هذه مع غيرها كانت معدة للنشر منذ مدة طويلة ولكنها لم ترى النور بسبب انشغالاتى بامور اخرى حالت نشرها

كوبنهاكن
4.2.2016

85
رحيل السيد قرداغ سولاقا گندو أبو مازن الى جوار ربه 

 قافلة الراحلين متواصلة: الانسان الرائع قرداغ سولاقا كندو (ابو مازن) يغادرنا اليوم دون وداع.
 غادرنا اليوم صهري في بلدة عنكاوا (زوج اختي) قرداغ سولاقا (ابو مازن)- الانسان الرائع والمبتسم دائما حتى في احلك الظروف.. الانسان المضياف والكريم والخلوق والمتواضع.
 التعازي الحارة لإختي العزيزة ام مازن والى مازن وهالة وميديا ورائد وهديل ورنين. والى اخوة الفقيد واخواته وعائلته الكبيرة في داخل العراق وخارجه.
 لكم الصبر والسلوان وللفقيد العزيز ابو مازن الذكر الطيب دائما


جورج منصور
كندا

86


آلصابئة المندائيين
 خوف دائم من المجهول
تعليق بمناسبة انعقاد المؤتمر الثانى للشهيد المندائى

وليد حنا بيداويد
كوبنهاكن


انعقد فى العاصمة الدانماركية فى الخامس من الشهر كانون الاول ديسيمبر 2015 المؤتمر الثانى للشهيد المندائى بحضور جمع غفير من المدعويين الى الموتمر وبحضور سعادة السفير العراقى وطاقم السفارة   وممثلين عن الاحزاب والمنظمات المدنية والاديان، فى مدخل قاعة المؤتمر عرض الاخوة المندائيين  الكرام صورا لكوكبة من الشهداء المندائيين البررة بين طفل وشيخ وعجوز وامرآة وشاب اغتالتهم ايادى الغدر والخيانة المتعطشون لدماء الابرياء ، فى مستهل المؤتمر القيت عدة كلمات ترحيبية من الاخوة المندائيين القائمين على ادارة  المؤتمر وكذلك المؤتمرالاول وكذلك من الشخصيات المندائية الذين حضروا من مختلف دول العالم من استراليا والمانيا والسويد بالاضافة الى الدانمارك. تضمن المؤتمر الكرم الكبير الذى يتمتع به اخوتنا المندائيين من مختلف الاكلات العراقية والحلويات.
 تلى بعد ذلك  سعادة السفير العراقى فى الدانمارك  ليلقى بكلمة ارتجالية تحدث بجراة وشجاعة عن الاخوة المندائيين واشاد بدورهم الكبير عبر التاريخ كبناة للحضارة العراقية القديمة وكشعب مسالم وكذلك كاحد كالاقليات القومية الوطنية  المضطهدة  كحال الاقليات القومية الاصيلة  الاخرى الذين يتعرضون الى الاضطهاد العرقى والدينى كالازيدية والكلدانية الاشورية السريانية والارمنية والكاكائية التى تعانى الظلم وعدم الانصاف على ارض الوطن من قبل الاسلاميين . ليس من اتباع السلطة الحاكمة والمسؤولين فى البرلمان فحسب وإنما من قبل المتشددين والتكفيريين اتباع الجريمة المنظمة  وتطرق سعادة السفير العراق خلال كلمته  ايضا عن سيرة الامام على ابن ابى طالب كاحد الرجال الثوريين فى التاريخ الذى ناصر المظلومين واشاد كذلك بدور الاقليات القومية المسالمة الذين يتعرضون الى الاضطهاد والظلم والقتل والتشريد ومحاولة فرض الجزية او اعتناق الاسلام عنوة او القتل ، استنكر سعادة السفير العراقى مايجرى من ظلم واجحاف وقتل وتهجير واغتصاب لابناء الاقليات القومية فى العراق على يد مصاصى الدماء واكد ان العراق جميل باطيافه المختلفة ، جدير بالذكر ان سعادة السفير العراقى فى الدانمارك شخصية وقورة ومرموقة يتمتع بقدرعال من الثقافة العامة والوطنية العالية وله اطلاع واسع عن الاديان ويبحث  هذا الرجل عن دواء شافى ليداوى به جرح الوطن النازف  حاملا على اكتافه هموم الوطن ومعاناة ابنائه وفقرائه.
بعد ذلك بقليل كان على ان القى بكلمة على المؤتمريين كلمة الكلدان السريان الاشوريين والكنيسة الكلدانية وكانت الفرصة مؤاتية  جدا ان استغل دقيقة واحدة  بعد ختام كلمتى عن ماطرحه سعادة السفير وبشجاعة  بالغة الذى تحدث عن الظلم والاجحاف الذى تتعرض له الاقليات القومية من ظلم التكفيريين واتباع الجريمة المنظمة والقادمون من وراء الحدود، فشخصت انا بدورى وتعليقا على الملاحظات الشجاعة  منه اسباب الفوضى والاعتداءات المستمرة والقتل والتشريد ضد اتباع الديانات غير المسلمة والفقر المدقع والذى يعانى منه شعبنا العراقى وازدياد نسبة الامية وفقدان المستشفيات والدواء وتفشى الامراض وازدياد نسب الجريمة بشكل مثير والقتل وخلو البنك المركزى العراقى من العملة الصعبة وعدم دفع الرواتب لشهور عديدة  وانعدام الامن والاستقرار ووجود شبكات ارهابية تجوب المدن والشوارع بدلا من الشرطة والامن..
 فكان تشخيصى باننى القيت باللوم على الحكومة العراقية الحالية وتحديدا المسؤولين على ادارة الدولة والبرلمان ومن اسند اليهم المناصب كنواب لرئيس الوزراء وتاريخ  بعضهم  معروف خاصة اولئك الذين التجاوا الى بريطانيا واسميت البعض من الوزراء بالاسماء.. فالمضحك المبكى ان مشرف المؤتمر قاطعتنى وطالبا منى اختصار الكلمة لاسباب تخوفه من المجهول، انها المآساة بعينها يا سيدات وسادة ، مآساة كبرى ان يلاحق الخوف حتى فى بلدان الحرية اولئك البعض من الناس خائفون فى ابداء ارائهم، مآساة بعينها حقا ..وفى هذا الاثناء رد احد الشعراء الشعبيين من الاخوة الشيعة وبصوت عال مسموع قال لى وانا لازلت لم انتهى من القاء كلمتى قائلا (لماذا تشخص الحرامية من الشيعة فقط  فلا تشخص الحرامية من السنة)؟ تصورت ان شاعرنا الشعبى سيعلق بكلمة مهمة ولم اتصور انه يدافع عن الحرامية من ابناء جلدته . شاعرنا الشعبى معروف لدى الاوساط الشعبية بطائفيته ، فكان جوابى وبكل هدوء ان كلهم حرامية  مثلما انت تقول ذلك ايضا ،فانا لا اشخص الحرامى لكونه شيعيا وانما اشخصه لانه حرامى سارق فلا يهمنى اذا كان شيعيا ام سنيا ام غير ذلك . فلايهمنى طائفته وانما انا اشخصه انه حرامى يسرق قوت شعبى وبسببه تعم الفوضى فى بلادى..
رغم ان الحفل الاستذكارى لم يكن حفلا سياسيا لكن الاحداث والقتل والتهجير والظلم و عدم الاستقرار هى افرازات سياسية نتائجها حصد ارواح الشهداء من الاطفال البررة والنساء والشيوخ والشباب، لكن للانسان ايا كانت ظروفه ان يبدى قدرا من الشجاعة ويشخص الاخطاء والخلل  خاصة عندما تسنح له الفرص بان يقول الحقيقة بعيدا عن المجاملات فيقول (السيد المسيح نادى من على السطوح  عندما ترى اللصوص والحرامية )   فما هو الاشكال اذا ان لا نشخص الخلل كما يجب تشخيصه خاصة نحن فى بلاد الحرية ، اذا كان العراقيون الشجعان فى داخل الوطن يتظاهرون وينادون فى الساحات العامة وعلى مسامع ازلام الحكومة الطائفية  وفى المقابلات التلفزيونية يبدون ارائهم بشجاعة  ولا خوف فما بالنا نحن ان نخاف من الحرامية واللصوص واللذين سببوا لنا المآساة وبسسببهم تم تهجيرنا وتهجير عوائلنا.. الى متى الخوف يملئ قلوبنا وبطوننا .. بالمناسبة اود ان اشكر احد الاخوة المندائيين فى المؤتمر الاول للشهيد المندائى وعندما انتهت الجلسة الاولى قال لى ( يا ابنى لك كل الحق بما قلته فماء الهور لايزال يملئ  بطوننا) اشارة الى الخوف الموروث من الاهوار، وبسببه بات اخوتنا المندائيين فى طريقهم الى الانقراض، هل نسى اخوتنا المندائيين ان شهدائهم رحمهم الله قد سقطوا نتيجة الفوضى وانعدام الامن والاستقرار ونتيجة تفشى الطائفية والتفرقة الدينية  وبسببه قد هجروا من مناطقهم الاصلية تلك التى عاش فيها ابائهم واجدادهم وبسبب ذلك الخوف فقدوا حتى حرية  استخدام اسمائهم التراثية والشخصية وبسببه  يستخدمون الاسماء الاسلاميه من عباس واحمد وعلى وحسن وغيره مع جل احترامى لجميع الاسماء ايا كانت وكان مصدرها ولكننى اقصد ان  لكل شعب خصائصه ويمتلك اسماء تراثية وحضارية يمتلكها  إلا اخوتنا المندائيين نسوا تاريخهم بسبب الخوف الذى يلاحقهم حتى فى بلدان الغرب وبلدان الحرية.. فالى متى الخوف من المجهول؟ .
لقد نسى البعض من اخوتنا المندائيين ان جميع الجرائم التى ارتكبت بحقهم قد قيدت باسم المجهول، العشرات من الشهداء معروفون بتبعيتهم ولكن جميع الحالات ان الفاعل مجهول وكحال باقى الجرائم التى ارتكبت بحق الكلدان الاشوريين السريان والارمن والازيديين وبسبب افعال اولئك المجرمين قد تم تهجير الالوف من المسيحيين من بيوتهم سواء فى بغداد والبصرة  قبل ان يتم تهجيرهم من دورهم وقراهم ومدنهم فى شمال العراق ومن الموصلتحديدا  فتلك الجرائم قد بدآت فعلها فى جنوب العراق اولا لتصل لاحقا الى شمال العراق، لقد نسى البعض من اخوتنا المندائيين ان اخر الاضطهادات لم تاتى من اخوتنا السنة وانما من دواعش الشيعة القابعون فى البرلمان العراقى لاصرارهم على اسلمة الاقليات واصرارهم على اصدار قرار فى تبعية الاطفال القاصرين فى ماتسمى البطاقة الوطنية الموحدة ... فالى متى الخوف ؟
https://www.facebook.com/photo.php?fbid=10153268980823994&set=a.373806773993.153040.737923993&type=3&theater

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=799015.0
الى متى الخوف.. الا تشجع ارواح الشهداء المعروضة صورهم ان يدفع بالانسان  ان يكون شجاعا ويمزق طوق الخوف الذى يعيشه ويخرج من ذلك المحيط الذى عاش فيه سنوات عمره لايتمكن من ابداء رايه بحرية ويكف عن مجاملة الاخرين.. اليست الصورة فى الرابط اعلاه دليلا مخجلا من ان العشرات الالوف من حالات العراقيين الذين يعانون ظلم واجحاف الحكومة واموالهم تسرق.. الى متى الخوف؟
اقول اننا اولى بنا ان نرفع اصواتنا عاليا بشجاعة ولا خوف وان ندافع عن ارض العراق لاننا ابناءه الاصلاء ، نحن بناة الحضارة وكتبة التاريخ وليس غيرنا   
اعتذارى ان جاءت المقالة متاخرة قليلا بعض الشئ لانشغالاتى بامور اخرى 
احتراماتى 


87
رحيل المآسوف على شبابه (نهاد حنا مربين نباتى)

انا هو القيامة والحياة من آمن بي وان مات فسيحيا
انتقل اليوم في عنكاوا الماسوف على شبابه المرحوم (نهاد حنا مربين نباتي) أثر مرض عضال عن عمر يناهز ال 45 سنة، لاهله وذويه وعائلته ومقربيه الصبر والسلوان
صلوا لاجله
 

88
انتخاب هيئة ادارية جديدة لجمعية مابين النهرين فى كوبنهاكن

فى جو احتفالى بهيج وحضور عائلى معقول من ابناء شعبنا فى كوبنهاكن
تم انتخاب هيئة آدارية جديدة من قبل آعضاء آلجمعية لمواصلة تجميع شعبنا  ولم شمله فى اهداف تخدم وحدة شعبنا الكلدانى الاشورى السريانى وقد فاز كل من السيدات والسادة كاعضاء وحسب الاصوات:-

1 -   الدكتور شابا ايوب شابا رئيسا للجمعية حصل على 44 صوتا.
  2-  السيدة خولة ادريس حبش  حصلت على 40 صوتا.                 
 3- السيد ديمترى دانيال عوديش حصل على 35 صوتا
4-  السيد وليد حنا السائق بيداويد حصل على 35 صوتا
5- السيد رازى ادم حصل على 34 صوتا
6- السيد ماهر داود حصل على 33 صوتا
7- السيدة  كفاح جميل روفائيل حصلت على 22 صوتا .. عضوة احتياط
8- السيد منهل گرمو حصل على 19 صوتا.. عضو  احتياط
9- السيد جمال رحيم حصل على 19 صوتا .. عضواحتياط
بعد انتخاب الاعضاء بشكل ديمقراطى الجدد شارك الاعضاء الحضور فى تناول وجبة عشاء مشتركة  وكان هناك القهوة والشاى والمشروبات وبعدها كلمة من قبل الدكتور القدير شابا ايوب شابا  الذى تجددت الثقة به ليبقى رئيسا لجمعية مابين النهرين والذى حصل على اكبر عدد من الاصوات  لدوره المشكور عليه فى استمرار و تاسيس جمعية مابين النهرين رغم المصاعب الكبيرة لتجميع ابناء شعبنا والمحافظة على تراثه وقييمه والتعريف بما يحدث لشعبنا من ظلم واجحاف على ارضهم التاريخية.
بعدها كان هناك انشطة ترفيهية وسيكون هناك برامج مختلفة لجميع الفئات العمرية واجتماعات قادمة بغية استمرار الجمعية لتحقيق اهدافها.. علما ان برنامج جمعية مابين النهرين لايتعارض برنامج كنيسة مارابا الكبير بل ان احد اهداف الجمعية هو الوقوف بجانب الكنيسة ودعمها بكل مايمكن بغية تطويرها واستمرارها بنعمة الرب يسوع المسيح
مبروك للفائزين كاعضاء لجمعية مابين النهرين فى كوبنهاكن   


وليد حنا بيداويد
كوبنهاكن

89
الدواعش فى البرلمان العراقى
تعليق على قانون البطاقة الشخصية


وليد حنا بيداويد
كوبنهاكن

لا زلت اتذكر بعد منتصف الثمانينيات بقليل من القرن المنصرم عندما زرنا بصحة الوالد المرحوم سيادة البطريرك المرحوم روفائيل بيداويد فى مكتبه البطريركى فى بغداد لالقاء السلام عليه لكونهما من ذات العشيرة وكانت تربطهما علاقة الطفولة والرهبنة قبل ان يترك الوالد الدير ليتوجه الى لبنان وسوريا للعمل فى شركة نفط العراق ، فاننا كنا على موعد للمقابلة بعد ان كنا قد نظمنا ذلك بموعد مسبق مع السكرتارية وعند ذهابنا فى الموعد والساعة المعينة لم يكن سيادة البطريرك فى مكانه واضطررنا ان ننتظر لمدة اكثر من ثلاث ساعات قبل اللقاء،  لكن على ما يبدو لنا وكآن البطريرك انه قد نسى موعد زيارتنا له ولم يحضر رغم مرور الوقت، وبدآ فى هذا الوقت علامات التعب من الانتظار تظهر على وجه الوالد فقررنا الخروج من المكتب بعد ترك رسالة لسيادته ، لكن فى باحة المقر البطريركى التقينا به وهو عائد من مكان ما يبدو علامات التعب والارهاق بادية عليه وبعد عناق مع الوالد اخذه يدا بيد الى داخل مكتب ودخلت معها وبعد استراحة قصيرة بدآ سيادته بالاعتذار عن سبب التاخير وقال انه كان فى زيارة الرئيس صدام حسين ولكن مكتب السكرتير الشخصى لرئيس الجمهورية كان قد منع دخول البطريرك روفائيل بيداويد بصليبه لمقابلة الرئيس وبعد اخذ وعطاء طويليين معهم انه لايجوز نزع الصليب من رجال الدين وانه رافض لذلك لانه رمز مقدس لنا مثلما لايجوز نزع السلاح من الجندى وهو فى حماية  الوطن،  فتوصل البطريرك الى قناعة شخصية  ان يجب ان يرفض المقابلة المشروطة بنزع الصليب ويعود ادراجه وان لا يقابل الرئيس رغم حراجة الوقت والشخصية الكبيرة لكن السكرتير اقتنع  بعد مداولات مع الرئيس ان يسمح له بالدخول والصليب على صدره.
اضاف البطريرك المرحوم روفائيل بيداويد انه اثناء المقابلة كان قد طلب من الرئيس صدام حسين ان يتم اعفاء رجال الدين المسيحيون من الخدمة او ان يتم نقلهم لاقرب وحدات عسكرية لمحل خدمتهم  الكنسية لان عددهم فى احسن الاحوال لم يكن يتجاوز اربعون كاهن فى عموم العراق ، لكن الرئيس صدام حسين رفض مقترح البطريرك اعفاء الكهنة مبررا انه لو وافق على الاربعون كاهن انه يجب ان يحسب حساب اربعون الف ملا وشيخ ورجل دين مسلم شيعى وسنى  ان يعفيهم من الخدمة العسكرية وهذا لايجوز مطلقا ، لكنه وافق على نقل الكهنة الى اقرب وحدات عسكرية وكان الحل الامثل حينه بكل ممنونية ان يستمر الكهنة فى خدمة الوطن وخدمة الكنيسة معا.
فى ذات الوقت كان سيادة البطريرك الراحل بيداويد قد بحث مع رئيس الجمهورية الراحل مسالة البطاقة الشخصية وتبعية الاولاد القاصرين فى حالة ترك احد الابوين المسيحية وتحولهم للاسلام واحد اسباب الزيارة كانت  انه حصل هناك حالات  ان ترك احد الابوين المسيحية  او ان سقط تحت تاثير ما لربما للاسف الشديد اثناء الحرب مع ايران، لكن الرئيس لم يبت فى الامر وقال ان الامر يحتاج الى دراسة معمقة فى الشرع الاسلامى لكى لايكون هناك حسابات المترتد بحسب كلامه للبطريرك بيداويد ولكى لا تستغل الحالة  من قبل اشخاص باسم الدين وخاصة الحرب دائرة مشتعلة رحاها مع ايران لكى لايكون هناك حسابات ان الدولة تقف الى جانب المسيحيين وكل ما كان الرئيس صدام قد قاله انه يجب المطالبة المستمرة بذلك وهو حق.. المهم رغم هذا التبرير غير المقنع فان الوضع لم يكن تحت الضغط الذى نتعرض له من قبل الدواعش القابعين فى البرلمان الاسلامى الحالى.
اما انا شخصيا فاقول مهلا يا شعبى وابناء امتى ان الدنيا لم تخرب ولا المسيحية فى العراق ستتلاشى ولا الاديان غير المسلمة سترفع الراية البيضاء وتستسلم رغم هذا الكم الهائل من الضغوطات النفسية والتعامل العنصرى من قبل اصحاب اللحى والدواعش اللذين يحتلون مقاعد البرلمان العراقى  من قبل الاحزاب الاسلامية ومن يساندهم من الحركات التى تتخذ اسم التغيير التى تجامل الاسلاميين لكسب ودهم فى صراعهم مع الاخر.. لا ولم  تنتهى المسيحية فى بلاد الرافدين ولا الاديان الاخرى غير المسلمة رغم هذا الاجحاف ولم تنتهى الاديان غير المسلمة وفى المقدمة منها المسيحية خلال حملة هولاكو وجنكيزخان والتتار والاضطهاد الاربعينى، لا بل استمرت تزهو بعد رحيلهم الى الجهنهم.
فعلينا المطالبة المستمرة من خلال الاحزاب الليبرالية والشيوعية والعلمانية والمسلمين المعتدلين ومع كل اللذين طالهم ظلم المسلمين واحزابهم الذين وصلوا الى البرلمان ظلما واجراما. علينا المطالبة باستمرار و بحرارة  وان لا نبرد او نتلكآ فى مطالبة بحقوق شعبنا ،فقانون الاحوال الشخصية لا اراه كارثة  ولكن على الكنيسة ان تتعامل باستراتيجية وقلب مفتوحيين وبنظرة ثاقبة  بعيدا ان يؤثر ذلك على نفسية شعبنا وان تكثف جهودها البحثية مع كل الخيريين لكى نخرج من المآزق الحالى بكل هدوء وان تتخذ المرونة مسالة استراتيجية لا رجعة عنه فى مسالة التعامل العائلى الاجتماعى كما يتطلب الوضع الراهن ولمواجة الوضع والضغوطات ويدا بيد مع الكنيسة المنتصرة الحية من اجل مقاومة كل خطط الاشرار.
عاش شعبنا الكلدانى السريانى الاشورى
عاشت وحدة الاقليات غير المسلمة من جل حقوقها المهظومة 
     

90
 
الاتحاد الوطنى الكوردستانى
  يجزء قضية سقوط مدن شعبنا الكلدانى السريانى الاشورى
عن قضية سقوط سنجار

وليد حنا بيداويد
كوبنهاكن

فى ظل  تصاعد مسالة تجديد منصب رئيس اقليم كوردستان تتصاعد الخلافات اكثر يوما بعد الاخر بين مؤيد ورافض بين مخلتف الاحزاب الكوردستانية راحت البعض من تلك الاحزاب تفتح ملف الخلافات القديمة وتضعها على طاولة الاتهامات من جديد تلك التى حدثت فى القرن المنصرم محملين كل الاخر مسؤؤلية تلك الاحدات وقد تصاعدت فى الوقت ذاته الحملات الاعلامية المرئية والمقروءة والغرض من وضع تلك الملفات على طاولة البحث هو المزيد من الضغط السياسى على الاخر وتوجيه الاتهام  لما حصل فى الماضى منهين الاستراتيجية المتفق عليها برعاية مادلين اولبرايت وزيرة خارجية اميركا السابقة كل ذلك كله بعيدا عن المنطق الدبلوماسى السليم منذرين بذلك بعواقب جديدة  قد تحدث فى اية لحظة كتلك التى حدثت فى الاقليم فى القرن المنصرم وستحرق هذه المرة بلا شك فى حالة حدوثها الاحضر واليابس وكلنا امل ان لا تحدث ولاتتكرر تلك المآساة  بل ان يتغلب منطق العقل السليم والدبلوماسيى على تلك الخلافات وان تهدآ لغة التهديد والوعيد لخدمة الشعوب العراقية والكوردستانية.. جدير بالذكر ان الحكومة العراقية وخاصة عصابة المالكى ومن كان يلف لفه كانو لهم اليد الطولى فى تصاعد تلك الازمة وقد لعب وزير النفط السابق والحرامى الاكبر حسين الشهرستانى دورا قذرا فى تاجيج
 حدة الخلافات بين الاحزاب الكوردستانية ومحاولات ضربها ببعضها بغية اعادة اخضاع اقليم كوردستان  للحكومة المركزية مجددا ونقل فساد الحكومة المركزية  المستشرى الى اقليم كوردستان ولكنهم فشلوا فشلا ذريعا.
يذكر انه قبل ايام قليلة كان المجلس المركزى لحزب الاتحاد الوطنى الكوردستانى قد اجتماعا للمجلس وهو بمثابة مجلس قيادة الثورة لحزب الاتحاد الوطنى الكوردستانى  يدعو من خلاله التحقيق فى جريمة سنجار واخراج القواعد التركية من الاقليم.. هذا هو العنوان الذى دفعنى ان اكتب مقالتى عنه والمدون فى الرابط التالى
http://www.akhbaar.org/home/2015/8/197224.html
ليس بامكان احد ايا كان ان ينكر ان جريمة سقوط سنجار هى جريمة كبرى وما خلفتها من مآساة والالام  ودماء وقتل وتشريد هى جريمة بحق الانسانية وبحق الطفولة هذه التى تقشعر لها الابدان، الجريمة المروعة التى يتعرض لها هذا المكون الاصيل من المكونات العراقية ، فان ما حدث لهم من قتل واغتصاب نسائهم وبناتهم ودفنهم فى قبور جماعية وتهديم دور عباداتهم وتشريد ما تبقى من لم يقع فى اياديهم هى جريمة الجينوسايد المروعة التى قامت بها عصابات داعش منطلقين مما يحملونه فى داخلهم من العقيدة الصحراوية الاجرامية وتاثيراتها التخريبة على البشر ولم يسلم منهم حتى الحجر والاثارالحضارية مكفرين التماثيل والشواهد الحضارية، اولئك الوحوش الكاسرة مصاصى الدماء مستمرون بالتخريب والقتل وكل من يرفضهم ،لكن العالم لم يستسلم لهم ولايزال يقاومهم وان كان  بدرجات مخجلة ليس كما يتطلب الواجب عقابهم وحجم جرائمهم بحق الانسانية.
ليس الاخوة الازيديين وحدهم من دفع ويدفع الثمن غاليا فحسب ولكن جميع العراقيين بعربه وكورده ويزيديه وصابئته، فليس بامكان احد ان ينكر ان شعبنا الكلدانى السريانى الاشورى والارمنى هو احد ابرز ضحايا هذه العصابات الاجرامية ودفع الثمن غاليا جراء طردهم من قراهم وبيوتهم ومدنهم التاريخية تلك التى لم يتمكن حتى هولاكو وجنكيزخان من فعلها.
السؤال المطروح لماذا تم تجزئة موضوع سقوط المدن البلدات التابعة لابناء شعبنا مثل بغديدا، كرمليس، تلكيف، تلسقف عن موضوع سقوط سنجار وركز المجلس المركزى للاتحاد الوطنى الكوردستانى بالاهتمام عن قضية الاخوة الازيديين من دون المسيحيين ولم يناقش هذا المجلس برئاسة السيد عادل مراد رئيس المجلس  مسالة طرد شعبنا من ارضه التاريخية ومن مدنه وقراه وقصباته وبعد ان فقد كل شئ، لماذا لم يناقش هذا المجلس معاناة هذا الشعب الاصيل الذى فقد كل شئ وبقى شعبا مشردا كالشعب الفلسطينى يعيش فى المخيمات وتحت الشمس الحارقة وفى العراء يفترشون الارض وبلا ماوى كما هى الكرامة الانسانية.. هل نسى رئيس واعضاء المجلس المركزى للاتحاد الوطنى الكوردستانى مناقشة معاناة شعبنا الكلدانى السريانى الاشورى ام ان معناة شعبنا الانسانية  لا تعنيهم لانه لاينتمى الى العرق الكوردى؟.
لماذا هذه الانتقائية من قبل المجلس المركزى للاتحاد الوطنى الكوردستانى وتجزئة الموضوع؟ هل ان شعبنا لم يتعرض الى الكارثة ذاتها من قبل مجرمى العصر كالتى تعرض لها الاخوة الازيديين ام مدنهم وقراهم ليس من واجب حمايتها ومد يد العون والانسانية هل لهم لانهم ليسوا كوردا؟
هل بامكاننا القول من خلال هذا التحليل ومن خلال الدليل الملموس وبعد عدم ادراج قضية شعبنا على طاولة البحث بقضية سقوط مدننا وقرانا وتشريد شعبنا بيد عصابات داعش، هل ان اجندة السيد عادل مراد رئيس المجلس المركزى للاتحاد الوطنى الكوردستانى لربما التقت باجندة ملا بختيار القيادى فى الاتحاد الوطنى الكوردستانى حول ما كان قد اكده فى السابق ان (الشعب الكلدانى السريانى الاشورى ليس شعبا اصيلا وانما شعوب يقيمون على ارض كوردستان ولايملكون الحضارة) هل بامكاننا نحن ابناء هذا الشعب الاصيل ان نقول ان الفيلى ملا بختيار لو افتراض جدلى ينحصر فى الدائرة الافتراضية ليس اكثر من هذا ، انه قد تمكن من اقناع  سيده الفيلى عادل مراد رئيس المجلس بعدم ادراج  معاناة شعبنا على طاولة البحث اسوة بقضية سقوط سنجار، السؤال المطروح ماذا عن باقى الاعضاء  المجلس المركزى من الاخوة فى الاتحاد الوطنى الكوردستانى فى السليمانية الذين يشيعون عن انفسهم وحزبهم بانهم علمانيون يساريون ويحملون النظرة الانسانية وصدورهم مفتوحه للجميع! لماذا لم يدافع احدهم ويطرح قضية ومظلومية شعبنا وبحثها على الطاولة المشتركة كقضية سقوط سنجار ومسالة الاخوة الازيديين؟ لماذا لم يطالب اعضاء المجلس المركزى من الاخوة الاعضاء من اهل السليمانية بادراج بند لمناقشة معاناة شعبنا؟..هل يمكننا العودة الى المربع الاول وهل التقت اجندة اعضاء المجلس المركزى حول طروحات ملا بختيار ان شعبنا ليس من الاصول الكوردية كما هو حال الاخوة الازيديين ولذلك ليس من مسؤوليتهم الدفاع عنه ؟ هل بامكانهم نفى هذه النظرية والاجابة عن هذه الاسئلة ونكون لهم شاكرين لو جاء الرد مقنعا لنا.
هل لان احزاب  شعبنا المختلفة لا تويدهم فى مطاليبهم ضد تجديد ولاية السيد رئيس اقليم كوردستان ولان احزاب شعبنا يبحثون عن توافقات وتوازنات ولان شعبنا لايبحث عن ازمات سياسية جديدة ويسلك الطريق الصحيح ويبحثون عن المنطق السياسى والدبلوماسى السليم، وبعكسه ماذا يمكن ان نقول ونحلل لنخرج باجوبة يمكننا ان نقنع انفسنا حول ما حصل
تحية
   



91
رحيل السيدة تريزا عوديشو الى الملكوت السماوى

أنا القيامةُ والحياةْ فمن آمن بي وأن ماتَ فسيحيا

أنتقلت الى رحمة الله فى استراليا السيدة (تريزيا عوديشو) والدة السيد أندراوس حنا جبو فى كوبنهاكن ، التي توفيت بتاريخ 9/8/2015 ، واقيم فى كنيسة ماريوحنا فى كنيسة سوبورك/ كوبنهاكن قداسا جنائزيا عن راحتها يوم الجمعة المصادف 14/8/2015 الساعة الخامسة عصراً
 الراحة الابدية أعطها يا رب ونورك الدائم فليشرق عليها . آمين

ابن المرحومة تريزا عوديشو
اندراوس حنا جبو

92
هل المطلوب مديح الذات أم الصراحة مع الشعب ؟
وليد حنا بيداويد

لم يعد ينطلي على الشعب العراقي عموما وعلى شعبنا الكلداني الاشوري السرياني فشل الدولة والحكومة والاحزاب العاملة على الساحة العراقية في مواجهة الهجمة الشرسة التي يتعرض لها الوطن والمواطن العراقي بين الظلم والتكفير والتهجير وقتل باسم الدين والطائفي وأخص ماتتعرض له الأقليات القومية الأصيلة ومنهم ابناء شعبنا الكلداني الاشوري السرياني والأيزيديون على يد الجماعات التكفيرية وتلك الغير منضبطة وكئلك على يد اتباع السلطة على حد سواء , فقد فشلت الدولة والحكومة في لجم الآرهاب والحد من السرقات وتبييض الأموال التي يقوم بها مسؤولي الدولة العراقية وباشراف الولايات المتحدة الامريكية حتى وصلت النسبة الى 57% لصالح الوزراء ورئيس الدولة ورئيس الوزراء ونوابه وهذه الأحصائية مثبتة من قبل جهات دولية رسمية ومنشورة في العديد من الصحف العراقية الرسمية بالوثائق واللأدلة والاحصاءات والاسماء .
لذلك ان احزابنا وللاسف الشديد غير قادرة على تحريك حجر واحد ولا احداث تغيير شيء يذكر في المعادلة السياسية ولاصوت مسموع لها وكأنها غير موجودة اي انها مهمشة كليا .
فالهجمة شرسة وقوية وضخمة ومدروسة بشكل ذكي من قبل الأعداء ومموليه ومسانديه ويد الارهاب طويلة يشاركهم فيها ارهاب الدولة محاولين القضاء على ماتبقى من الآقليات القومية الآصيلة ومحو اثارهم على ارض العراق .
انما نشعر به من الخيبة والخذلان ان تصل حالة التظليل والخداع لممثلي شعبنا وممثلي الأحزاب في الخارج وبلاد المهجر عندما يحاولون على عدم قول الحقيقة وهي بمثابة شكل من اشكال السرقة المبتكرة واحدى طرق تدمير نفسية المواطن عبر اعطاء صورة غير حقيقية للواقع ويعد ذلك محاولة غير شريفة وغير مبدأية  للصعود على اكتاف المهجرين والمهمشين من أبناء شعبنا  لاحقا عندما تجري الانتخابات البرلمانية وبعيدا عن النزاهة والكفاءة والصراحة فترشيح اي ممثل يظلل الجماهير ولايقول الصراحة كما ينبغي من قبل الآحزاب من دون وجه حق  يعد بالخيانة للمبادئ والشعب والوطن وانها جريمة كبرى بحق الأبرياء والفقراء والمظلومين , فمثل هذه الأعمال الملتوية وعدم قول الصراحة قد اصبحت واقعا يمارسه بعض ممثلي الاحزاب في الخارج في تظليل ابناء شعبنا  عبر مايبثونه من كلام مشوه وبعيد عن الواقع , لابد لنا ان نشخص الحالة ونكشف الحقائق كما هي امام شعبنا انه يدرك تماما ان من ممثلي بعض هذه الاحزاب يلتجأون الى الكذب وعدم قول الحقيقة حول مايحصل من نشاطات لأحزابهم في دول المهجر محاولين كسب ثقة الجماهير بصورة غير مشروعة مصورين حالتهم امام الجماهير بان همهم الوحيد هو معاناة شعبنا بينما الحقيقة ليست كذلك ابدا فهؤلاء يبحثون عن المناصب في الانتخابات القادمة وهذا مدعاة للأسى والاسف ان تصل الحالة بممثلي بعض هذه الاحزاب بممارسة الكذب وعدم قول الصدق كما يجب . ٍ
نشرت السيدة تريزا ايشو ممثلة المجلس الشعبي الكلداني السرياني الاشوري في الدانمارك مقالا على الرابط التالي
http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,786899.0.htmlشخصيا لست من هواة حضور حفلات استقبال السياسيين لذلك لم احضر حفل استقبال السفير العراقي الجديد الذي وصل مؤخرا ليخلف السيد وليم اشعيا الذي انتهت مهمته كقائم في السفارة العراقية في الدانمارك , لم يتسنى لي الاطلاع على ماحصل خلال استقبال السفير الجديد ةلكنني تلقيت عدة مكالمات هاتفية ومن كان قريبا من السيدة تريزا ايشو ممثل مجلس الشعب الكلداني الاشوري السرياني ومن حضر الحفل من ابناء شعبنا,  لذلك خضعت لرغبتهم لأكتب وانفي ماحصل حول مانشرته السيدة تريزا ليس صحيحا ابدا وابدو امتعاضهم وغضبهم حول المقال لأن ماذكرته السيدة تريزا ايشو بان ممثلتها السيدة كفاح جميل روفائيل لم تتمكن من شرح أي موضوع للسفير الجديد ولم تتطلب منه ايصال اية رسالة الى السلطات العراقية بخصوص شعبنا المهجر وحقوقه القومية وذلك لضيق الوقت اولآ ولعدم ملائمة المناسبة لطرح هكذا أمر الا تقديم التهاني ليس اكثر كما ذكر الحاضرون .
من ثم ماهي قدرات سفير الدولة المعين لدى الدولة الأخرى لاحداث تغيير في المعادلة السياسية في بلده , فيبقى السفير رسولا لبلده ولايملك من القدرات السياسية وأخص السفير لدى دولة صغيرة كالدانمارك ذات التأثير السياسي المحدود التي هي غير قادرة على فعل شيء يذكر أمام الهجمة الشرسة التي تواجه شعبنا , من الجدير بالذكر ان الدانمارك لاتساعد شعبنا ولاتقدم له المساعدات الانسانية ولاتنظرالى  مايتعرض له الأقليات بنظر الأعتبار مثلما تفعل أمام القضايا الأخرى وتقدم لهم المساعدات وتفتح لهم أبوابها لاستقبال الالوف من المسلمين ولاتعامل ابناء شعبنا بانصاف كباقي الاقليات العرقية المضطهدة .
عودة .... لماذا تلجأ السيدة تريزا ايشو ممثل المجلس الشعب الكلداني الاشوري السرياني الى تشويه الحقائق وعدم قول الحقيقة لشعبنا وأمام مسؤوليها في المجلس . ولماذا تحاول السيدة تريزا ايشو الى ابراز ذانها وكأنها شخصية  مهمة وفاعلة بامكانها فعل الكثير لشعبها من جل احترامي لها . لماذا تحاول ممثلة المجلس الشعبي في الدانمارك الى خداع مجلسها الشعبي عبر مقالات تنشرها ةتكل المديح لنفسها وهي بعيدة كل البعد عن الحقيقة ولاتمت للواقع بصلة .
تحية وتقدير

93
ليكا برونى


وليد حنا بيداويد
عنكاوا

عرضت على مسرح جمعية الثقافة الكلدانية فى عنكاوا يوم 12.7.2015 تمام الساعة السابعة مساء المسرحية الهادفة بعنوان (ليكا برونى) باللغة السريانية الدارجة من تاليف الزميل الكاتب المبدع سعيد شامايا ومن اخراج باسل شامايا، هذه المسرحية كانت قناة عشتار الفضائية قد وعدت بتصوير المسرحية للتلفزيون لكنها للاسف قد اخلت بوعدها ولم تحضرالعرض لتصويره.
افتتحت المسرحية بشرح مختصر قدمه المخرج الذى برع فى اسناد الادوار للممثلين بشكل رائع ليقدم بعدها كاتب المسرحية كلمة ترحيبية بالحضور ثم نبذة عن المسرحية لتبدآ بعدها مجموعة من الاطفال بعرض جميل ابتدائى مستهلين فصول المسرحية التى طالت نحو الساعتين من الزمن تقريبا وسط حضور جمهور غفير وتصفيق حار مرات كثيرة اختلطت دموع الحضور بين مشاهد تراجيدية واقعية واخرى فكاهية جميلة.
ليكا برونى تحكى فكرة الهجرة لعائلة غنية يملك الجد اراضى زراعية وبساتين يرفض ترك بساتينه وبيع جزء من اراضيه لتسديد نفقات سفرعائلة ابنه الكبير متمسكا بارض الاباء والاجداد، شارحا الجد لزوجة ابنه واولادها  ان ما يمر به الوطن من فوضى وانعدام السلام ما هى الا حالة مؤقته وزائلة وعلينا جميعا التمسك بالارض وان الله سيكون معنا وسيمنحنا القوة امام ايماننا واصرارنا على مواجهة كل التحديات والمصاعب، واصر الجد على عدم الخضوع لضغوطات زوجة الابن وبيع الارض، وسط هذه المتاعب الكبيرة ياتى خبر حصول عائلة الابن على الفيزا الى اميركا تتخللها تبادل التهانى لما سيتحقق غدا الذى سيكون لربما افضل من الواقع الراهن الذى تعيشه العائلة والشعب عموما ولتكون اللبنة الاولى لمشاكل اخرى جديدة غير منظورة ستحل بالعائلة وستكون بمثابة كارثة عائلية واجتماعية بعد الوصول الى اميركا وعدم الحصول على العمل وضياع مستقبل الابنة الكبرى الطالبة الجامعية التى لم تتمكن العائلة من تلبية متطلباتها كفتاة تحتاج لتلبية امور لحياتها كشابة وكطالبة جامعية، ثم بعد ذلك تتورط بصفقة تجارية مع زوجها المستغل الذى تعرفت عليه فى العمل ليختفى بالارباح والمبالغ الطائلة لتقبض الشرطة على الابنة وتودعها السجن للتحقيق معها ولتبدآ فصول اخرمن مآساة العائلة مع السجون والمحامى ويصب تركيز العائلة واهتمامها بابنتهم لاثبات برائتها المحتجزة خلف القضبان
المشهد الاخرللمسرحية يظهر مرض رب الاسرة فى اميركا وسط احتياجات العائلة المادية وعدم امتلاكها كلفة العملية الجراحية هناك لكون ان العلاج ملكف وباهض الثمن والديون قد اثقلت كاهل العائلة بعد اضطرارشقيق رب  الاسرة الوفى عم الاولاد الى طلب الدين لتسديد نفقات العملية ولانقاذ حياة اخيه الكبير من المرض.
اما الابن الاكبر الطالب الجامعى الذى يفعل المستحيل لاجل عائلته وقد صطدم بالواقع الجديد بعد وصول العائلة الى اميركا. 
اختفى الابن الاكبرعن الانظارايام عديدة وتقلق العائلة على مصيره لتتلقى مكالمة تلفونية من الجد فى العراق ولتتفاجئ العائلة بان ابنهما قد ترك اميركا راجعا الى العراق من دون علم الاب والام ليعيش بجانب الجد على ارض الاجداد متحديا الصعاب والظروف الصعبة الزائلة ليكون حافزا لعودة العائلة الى ارض الوطن .
التقييم العام للمسرحية:-
المسرحية كانت رائعة فى الحقيقة نصا وسيناريو واخراج، استلهمت احداثها من الواقع الذى يعيشه شعبنا على ارض الوطن الذى يفتقد الى السلام والامن والنزوح الجماعى وترك ارض الاباء والاجداد خاصة امام الهجمة الشرسة الذى قام بها قبل عام من الان احفاد هولاكو الجدد من الدواعش واعوانهم، فان الوطن وحده وارضه الشماء هو خير مكان يحتظن ابناءه ونبقى لنزرع فيه امالنا وطموحنا وللاجيال القادمة رغم كل الصعاب والتحديات.
 

94
كيف تم اختيار اعضاء الرابطة الكلدانية

وليد حنا بيداويد
عنكاوا


رغم عدم قناعتى الشخصية بتاسيس واهداف ما تسمى الرابطة الكلدانية  التى اتمنى ان لا تكون حلقة ثقيلة تضاف على حلقات الفشل الاخرى كالتى لمسناها عن تجارب تلك  التى اطلقت على نفسها (احزاب شعبنا) تلك معظمها التى ولدت لتحقق اهدافا شخصية انية مرحلية ولتموت وتنتهى لاحقا والى الابد بعد صعود احدهم المنصب الذى حلم وعمل من اجل تحقيقه ، لم اقتنع انا بمثل هذه المسرحيات الهزيلة التى سبق وان اختبر شعبنا مثيلاتها خاصة فى الظرف الراهن والاصعب من تاريخ شعبنا الكلدانى السريانى الاشورى، فقد ولدت هذه الرابطة ولادة غير مريحة على هوى البعض من دعاة التشدد والتفرقة وحاملى الكره والبغض للاخر وقد جاءت لتحقق احلام هؤلاء المتشددين وجاء مؤتمرهم نصرا لهم على طبق من الذهب، فتتحمل قيادة الكنيسة الكلدانية مع جل احترامى لهم واقولها على الملئ بكل الاسف العواقب السلبية المستقبلية التى سنلمس اثارها بعد حين من الان من قبل شركائنا الاخرين فى القومية الواحدة عندما يقدمون على عمل مماثل بتاسيس روابط اشورية وسريانية ردا على تاسيس الرابطة الكلدانية التى ستزيدنا بلا ادنى شك فرقة وتفرقة وتشتتا وبعدا عن الاخروهى ستكون بمثابة المسمار فى نعش الوحدة المنشودة التى نحلم بتحقيقها و نحاول جميعنا تجميع شتات شعبنا الموحد الواحد الكلدانى الاشورى السريانى وينتظر شعبنا الموحد بفرح المزيد من الخطوات الايجابية نحو تحقيق هذا الهدف السامى. اقولها على الملئ فقد كان الاجدر بقيادة الكنيسة الكلدانية المؤقرة ان تعرفنا اولا بهويتنا القومية وتقنعنا عبر تقديم مفاهيم علمية وادلة ثبوتية وبراهين تاريخية قاطعة انتمائنا القومى الكلدانى غير المشكوك فيه وتبرهن لنا من اننا نمتلك الاسس القومية وقادرون على العمل باستقلال تام كقومية منفصلة مستقلة و لنحل المعضلة التى نواجهها فى تمثيلنا الدستورى والبرلمانى واشك انها اى قيادة الكنيسة ستكون قادرة على اقناعنا بذلك من اننا لسنا جزءا من اطرفنا الثلاثة الاخرى وبعكسه علينا ان نعترف من اننا جزء لا يتجزء من الشعب الواحد ذو الاصول  الارامية ولا نختلف على التسمية الثلاثية القطارية المرحلية واننا كذلك غير قادرين على العمل لوحدنا.
اسس اختيار الاعضاء:-
لم اطلع فى الحقيقة على الاسس والضوابط التى تمت بموجبها اختيار الاعضاء للمشاركة فى المؤتمر التاسيسى للرابطة الكلدانية اسئلة كثيرة افرزها المؤتمر اولها من الذى اختارالاعضاء للمشاركة، هل تم ذلك عن طريق تقديم بطلبات شخصية وتمت بموجبه الاطلاع على كفاءات المشاركين ايضا؟ لماذا تم اختيار اكثر من عضو من دولة واحدة ولم يتم اختيار اعضاء من دول اخرى علما ان فيها نسبة كبيرة من ابناء شعبنا الكلدانى ومثال ذلك دولة السويد التى فيها جالية كلدانية كبيرة جدا؟ وكذلك قد مثلت دولة كندا بعضوين فقط وفيها عدد كبير من الكلدان وهكذا حال قارة استراليا، لا اخفى سرا من اننى ايضا قد شعرت بالاستهجان والاحباط وعدم الراحة تجاه مشاركة بعض الاشخاص اعرفهم معرفة شخصية واعرف اهدافهم ونواياهم منذ امد طويل ولهم تاريخ غير مريح وعليهم علامات استفهام  لماذا  ومن اشركهم فى مؤتمر كهذا وماهي امكانياتهم الفكرية وخلفياتهم الثقافية وتاثيرهم الاجتماعى وتواصلهم السياسى وايمانهم بالقومية، سؤال مطروح لقيادة الكنيسة المشرفة على مؤتمرالرابطة الكلدانية ينتظر الاجابة، هل ان اختيار الاعضاء كان بحسب كثافة تواجد الكلدان فى دول العالم؟ اجزم انه لم يتم اخذ ذلك كله بنظر الاعتبار وانما الاختيار كان عشوائيا ولم يتم حساب ذلك.
 لماذا لم يستجيب اعلام الكنيسة الكلدانية  للطلبات الاخرى المقدمة  لهم للمشاركة فى المؤتمر؟ هل كانت الاستجابة مزاجية ام ان التحضير للمؤتمر كان عشوائيا بكل تفاصيله وحتى بقراراته التى ليست بالمستوى الاستراتيجى ولم يتم دراستها علميا كما ينبغى.
اسئلة كثيرة افرزها المؤتمر تنتظر الاجابة من قبل المشرفين على المؤتمر.

95
إرفعوا اياديكم فشعبنا لا يقبل بالحرب،
(أشبعوا أللطم كما تريدون)

وليد حنا بيداويد.
كوبنهاكن

(لا تعطوا القدسَ للكلاب. ولا تطرحوا دُرَركم قدام الخنازير. لئلا تدوسها بأرجلها وتلتفت فتمزقكم).
لقد جاء رد ألكنيسة قويا ليسكت كل صوت نشاز يريد أصحابه تحويل امر الكنيسة الى صراع ، انها طامة المتصيدين فى الماء العكر من المغردين خارج وحدة الكنيسة فى هذا الرد.
http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=764360.0
قال السيد المسيح فى انجيل متى ( انتم ملح الارض ولكن اذا فسد الملح فبماذا نملح ؟ لايصلح بعد لشئ إلا لان يطرح خارجا ويداس من الناس) لقد فسدوا وبات فسادهم  كبيرا لا يمكن السكوت عنه، هؤلاء الفاشلين فى الوسط الاجتماعى والكنسى، باتوا اليوم وبعد رسالة رئاسة الكنيسة الكلدانية المنشورة فى الرابط اعلاه اكثر انعزالا من اى وقت مضى لمواقفهم غير الشريفة  ليس تجاه الكنيسة ومحاولتهم المستمرة الفاشلة فى بث الفرقة والشقاق فحسب، انما تجاه قضية الامة و وحدة شعبنا ولم شمله و لفضوليتهم ولتدخلهم السافر الذى بلا شك انه غير اخلاقى فى اذكاء البغض والعداوة داخل الكنيسة المقدسة  وفى امور لا يحق لهم باى شكل من الاشكال التدخل بها ونرفض نحن الشعب مواقفهم وخيانتهم للمبادئ ، كذلك ان تلك الامور ليست من اختصاصهم  ولم يطلب احد او يخولهم بالتدخل فيها، فيريدون من خلال هذا لاشباع رغباتهم المريضة الفضولية فى اللطم على جنازة محتملة يتمنونها اليوم قبل غد، هم ذاتهم  الذين اثبتوا فشلهم فى السياسة  وكسب اصوات جماهير شعبنا لم تتجاوز باحسن الاحوال مائتا صوت فى جميع قارات الكرة الارضية وهم انفسهم الذين يتصيدون فى المياه العكرة وفى البرك الاسنة ،جل هؤلاء الذين مرمون خلف البحار والمحيطات عاجزين على تقديم شئ مفيد ملموس لشعبهم،  محاولين بث اصواتهم النشاز لعل يكون مقبولا مسموعا ولو ذات مرة ولربما يجدون هناك اذانا نشازه تقبل بسماع ترهاتهم ونشازاتهم  وقد يجدون من يقع على اشاكلهم المرفوضة بين شعبنا الموحد ولكنهم فشلوا من  يساندهم ويقف بجانب دعواتهم فلا يجدون الارض الخصبة  لزرع شقاقهم،، فنراهم اليوم يجتمعون فى محاولة اخرى منهم لتخريب والاساءة الى الكنيسة بعد ان فشلوا فى ايجاد الارضية المناسبة الخصبة فى ضرب الوحدة القومية بين الشعب الواحد الكلدانى السريانى الاشورى، نراهم اليوم يجتمع كل من كان لا يؤمن يوما بالقومية ووحدتها  وافنى شبابه  وسنين عمره فى نضال خابت اماله به و على مفهوم لم يتمكن من تقديم شئ مفيد لشعبنا إلا القرع على الطبول والنفخ فى القرب ألمثقوبة وابراز البطولات عند المساء ولكن عند حلول الصباح تتلاشئ كل تلك البطولات ولا بقمدوره فعل شئ فهو خائف مرتجف من ظله، هم ذاتهم يشنون الهجوم  وينتقدون كل صوت يعلو و ينادى بوحدة شعبنا الكلدانى الاشورى السريانى، راح ألبعض من هؤلاء للاسف الشديد ينشر كتابات ومقالات ان طبقت عليها مواصفات المقالة، تلك  لاتمت للاخلاق المسيحية بشئ  فهى ابعد بكثير ان توصف بالاخلاقية  ذلك فى بعض الصحف الالكترونية التى لاتدار من قبل شعبنا ولاتهتم باموره وليست من صلب اهتماماتها ، لربما يتصيد قراء تلك الصحف فى الماء العكر لكى يجدوا ما يمكنهم ان يشفىوا به غليلهم ويطفؤا نار احقادهم على خلاف فى وجهات النظر بين قادة ألكنيسة الذى تغذيه هذه الجماعة المتشرذمة عديموا المبدآ و راحوا يرمون  بجواهرهم تحت اقدام الخنازير لتمزق بطنونهم اولا،  فقد قال السيد المسيح (لا تعطوا القدسَ للكلاب. ولا تطرحوا دُرَركم قدام الخنازير. لئلا تدوسها بأرجلها وتلتفت فتمزقكم).
ألسؤال الذى يبرز هنا لماذا تلجآ جماعة ألنكسة ألكلدانية ( اقول للاسف الشديد فقد بات الكثير من شعبنا الكلدانى مقتنعا اليوم اكثر من البارحة بتسمية النكسة الكلدانية للاساءات ألمستمرة التى تفتعلها هذه الجماعة)  ان تطرح درر شعبنا والكنيسة المقدسة  لتضعها تحت اقدام الخنازير؟ مالذى تستفيد وتبتغيه جماعة النكسة الكلدانية عندما تشهر الخلاف الكنسى الدائر فى الصحف المعادية؟ تلك ألصحف ألتى لا يهمها اخبار شعبنا (أمثلة كثيرة ونماذج بلا حساب لاسماء لا اريد اعلانها) الى متى تبقى مثل هذا الجماعات سلبية المواقف تجاه شعبنا وتجاه القضايا المصيرية وتبقى تترصد كل صغيرة لتحوله الى خلاف لربما يكون للبعض منهم مكانه وفائدة. إلى متى ستكف هذه الجماعات عن الاساءات باسم شعبنا؟ هل الكنيسة وقضاياها هو المكان المناسب لهم للتصيد فيه وتحقيق امالهم الخائبة ؟الى متى تسمح قيادة الكنيسة وتسكت ولا تعلن عن اسماء هؤلاء ، فهل من المنطق والعدل ان يطالب مجنون ان يكون متحدثا باسم الكنيسة ومنتقدا باستمرار اعلام البطيركية ، لايفقه من الاعلام شيئا او كتابة مقالة يخلو كل سطرها من عدة اخطاء قواعدية واملائية؟ اهل من المنطق ان يطالب شخص منتمى لهذه الجماعة بهذا الموقع؟  متى ستملك جماعة النكسة الكلدانية برنامجا انسانيا وتتخذ لحياتها مبدآ؟ فالسيد المسيح حذر من ذلك بقوله (لاتعطوا) لماذا فهمت جماعة ألنكسة ألكلدانية غير المباركة قول السيد المسيح بصورة خاطئة وتحاول تطبيقه بخلاف تحذير السيد المسيح؟ لماذا تلتجآ هذه الجماعات  الى تخريب وحدة الكنيسة من خلال دسها السموم فى العسل والى البحث عن حلول  فى نفوس الاخرين فهم كمن وصفهم السيد المسيح يضعون  دررهم لتدوسها باقدامهم ولماذا تحاول جماعة النكسة الكلدانية تنشر امور الكنيسة والخلاف فى الصحف المعادية التى تدس السموم فى العسل بحجة ممارسة الديمقراطية. إلى متى تبقى هذه الجماعة تمارس السلبيات وتقف حجر عثرة امام شعبنا وتسئ للتاريخ والقييم والمبادئ والى الشرف؟
من خول جماعة النكسة الكلدانية  التحدث والتدخل بامور الكنيسة وامور الشعب، لماذا يريدون ان يفرضوا نفسهم علينا، نجدد رفضنا لهم جملة وتفصيلا من شعبنا ومن الكنيسة ولو طرحنا اسمائهم للترشح لمنصب ما ، لما وجدوا هناك من سوف يعطيهم صوته لهم. لماذا يفرضون انفسهم المرفوضة التدخل بامور الكنيسة وما لايعنيهم، فامور الكنيسة يحلها رجالها وقيادتها ومسؤليها وليس اناس فضوليون مرفوضون من الشعب والكنيسة معا ؟ لماذا تزج جماعة النكسة الكلدانية نفسها بامور نرفضها نحن ألشعب ونرفض تخويلهم للتحدث باسمنا، نقول اننا ماضون الى بناء وحدة الكنيسة  ولا نقبل بتخريبها  ابدا ، ماضون لبناء وحدة ألشعب ونبذل جهودا طيبة فى ذلك والى بناء شعب مسيحى مشرقى موحد، لاننا نمتلك اسس الشعب الواحد ، تشهد مدينة عنكاوا كمثال على ذلك وليس الحصر، تشهد حالة فريدة نموذجية بارقى صورها عندما يحتضن شعبها البطل وفتح ضراعه للجميع، تستحق عنكاوا ان يطلق عليها ام المدن، انها مدينة الوحدة ومدينة الكل بكنائسها وشعبها الواحد. 
اخيرا ، نتمنى ان تتجاوز هذه  الجماعة سلبياتها وسيئاتها  جانبا وتضع يدها بيد الخيريين وتنصاع لقرارات الكنيسة حالها حال الشعب  التى لو استمرت فانها ستخدم برامج الاعداء بلا شك،، ننتظر ذلك فى الايام القادمة
مع المحبة والتقدير






96
[color=black ارسال شحنة من المساعدات من قبل كنيسة مارأبا فى كوبنهاكن
قامت لجنة كنيسة مارأبا الكبير فى كوبنهاكن وبجهد كبير ومتواصل من قبل السيدة نغم عربو والسيد رازى ادم بحملة جمع معونات بلغت ثلاثون صندوقا كبيرا ومبالغ تم ارسالها الى اخوتنا المهجرين فى شمال العراق[/color]

97
شكر وتقدير لابناء رعية مارأبا الكبير فى مدينه هولبيك
قال الرب فى انجيله المقدس. متى الاصحاح التاسع
 ( اريد رحمة لا ذبيحة)

باسم الاب الفاضل (فارس توما موشى) راعى ابرشية مارأبا ألكبير فى خورنة ألدانمارك وباسم أللجنة الكنيسة فيها
نتقدم  بجزيل شكرنا وعميق تقديرنا لاهالى رعيتنا الكرام فى مدينة هولبيك فى الدانمارك  ونثمن عاليا ما قاموا به من جهود كبيرة تستحق الثناء وألشكر، ونوجه ايضا بشكرنا وتقديرنا لرعية ألكنيسة ألدانماركية فى مدينة هولبيك ألذين قدموا يد ألعون وألمساعدة  بجمع مبلغا قدره واحد وعشرون الف كرون دانماركى تم ارسالها لاهالينا المجهرين فى شمال العراق بالاضافة ماتم ارساله من مساعدات بلغ حجمها ثلاثون صندوقا كبيرا
بارك الله بجهود ابناء رعيتنا والكنيسة الدانماركية فى مدينة هولبيك الذين يمدون يد ألعون وألمساعدة لاهلهم فى محنتهم ألكبيرة
بارك الرب بالجهود المباركة

اللجنة الكنيسة
لكنيسة مارأبا ألكبير
كوبنهاكن
   
نرجو الاطلاع على الرابط التالى

http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,759031.0.html


98
.
كنيسة مارأبا فى كوبنهاكن
قامت لجنة كنيسة مارأبا الكبير فى كوبنهاكن وبجهد كبير ومتواصل من قبل السيدة نغم عربو والسيد رازى ادم بحملة جمع معونات بلغت ثلاثون صندوقا كبيرا ومبالغ  تم ارسالها الى اخوتنا المهجرين فى شمال العراق
 

99
ألمؤمنون (بالوحدة العربية ووحدة عمال العالم) من أبناء شعبنا،
 لا يؤمنون بوحدة شعبنا


وليد حنا بيداويد
كوبنهاكن


وفقا لشرح الموسوعة الحرة ويكيپيديا لمفهوم القومية هو كالاتى
قومية
القومية هي إيديولوجية وحركة اجتماعية سياسية نشأت مع مفهوم الأمة في عصر الثورات (الثورة الصناعية، الثورة البرجوازية، والثورة الليبرالية) في الفترة من أواخر القرن الثامن عشر
يصف ساطع الحصري، كاتب رائد في الفكر القومي العربي:
العناصر الاساسية فى تكوين القومية هى:-
وحدة اللغة، وحدة التاريخ، وحدة المشاعر المشتركة، وحدة الحضارة، والمنازع وفى الالام والامال.
لا زلت اتذكر منذ ان كنا فى طلابا فى ألصف ألرابع ألابتدائى وفى درس ألاجتماعيات إنه كان هناك مفهوم عام حول ألقومية ولازلت أحفظه ومنذ ذلك الحين ، تعرفت على مفهوم القومية وتعريفها رغم توسعى لاحقا بدراسة المفهوم القومى والقومية عندما وصلت دراستها وألبحث فيها بصورة أعمق فى ألصفوف ألادبية ولاحقا فى كلية العلوم السياسية وكذلك عندما كان هناك مد كبير للقومية العربية ألتى  طغت على ألقوميات الاخرى ألصغيرة فكانت بداية للشوفينية ألقومية ألعربية ومحاولة إذابة ألقوميات ألصغيرة فى بودقة القومية العربية من خلال تسخير بروپاگاندا مفتوحة مستمرة فى مناهج ألمدارس وألكليات وألصحافة والتلفزة ولم يسمح بتسليط الاضواء بصورة واضحة على القوميات الصغيرة خلا شئ بسيط من الاعمال ألاعلامية التى لم تكن بالمستوى ألمطلوب لافتقارها الى حرية ألتعبيرالكافى وتحت رقابة مشددة لابل مجهرية فى التفاصيل، لسبب لكى لا تتعارض ثقافات القوميات الصغيرة وطموح القومية ألعربية تلك ألتى مارست قدرا كبيرا من ألبيروقراطية واللامساواة فى حقوق ألقوميات ألصغيرة وابتعدت عن تطبيق ألديمقراطية فى هذا ألمجال. 
فى تعريف ألقومية كما كان فى منهاج درس ألاجتماعيات للصف ألرابع ألابتدائى هو كالاتى :-
ألقومية :- هى شعور وعقيدة بين افراد الامة الواحدة تتطلع الى وحدة الامة ورقيها وعناصرها هى كالاتى:-
أللغة ألمشتركة ، ألارض ألمشتركة ،ألحضارة ألواحدة ألمشتركة، ألتاريخ ألواحد ألمشترك،، ألعادات وألتقاليد ألمشتركة ، رابطة ألدم، والطموح ألمشترك.
أنا شخصيا أعتبر إن ألمفهوم ألقومى ألذى كان يدرس لطلاب ألصف إلرابع ألابتدائى حينها كان أكثر شمولا وأكثر وضوحا من ألمفهوم ألحديث ألحالى ألمنشور فى ألموسوعة ألحرة- ويكيپيديا
هنا يمكن ملاحظة انه وفق كلا ألتعرفيين وألمفوميين فانهما يتشابهان ويحتويان و يقران ذات ألعناصر ألاساسية ألمشتركة فى تكوين مفهوم ألقومية ، اننا كشعب (كلدانى سريانى اشورى) رغم ثرائنا بالحضارة ويمكن ان تطبيق علينا تسمية شاملة جامعة مقنعة أو مصطلحات أخرى حضارية لثراء تاريخنا ألمشترك بدل ألتسمية القطارية ألتى رغب ألبعض من ألمتصيدين فى ألمياه ألعكرة وألفاشلين تسميتها بالقطارية، لكنه ينطبق علينا ذات ألتعريف ألقومي ألمعروف ألتى تتوفر فينا ذات ألاسس فى ألتكوين ألقومى كشعب واحد ألعناصر ألتى  تشترك بتكوين  أسس ألقومية  فى وحدة شعبنا من اننا قومية واحدة نمتلك كل ألمقومات القومية أكثر من ألقوميات ألاخرى.
فخلال المد ألقومى العربى وبداية بدء وصول الاحزاب القومية العربية للسلطة فى مصر وسوريا والعراق والجزائر وليبيا تغييرت المناهج التعليمية لكافة المراحل الدراسية وحاولت السلطات بكل الاشكال تسخير كل الامور من اجل زج اكبر عدد من الناس  بترغيب و تهديد لعموم شرائح ألمجتمع القبول وألانتماء للفكر القومى العربى وكانت البداية من انه سخرت جميع الجهود لذلك من خلال عدم التعيين فى الوظائف الرسمية والضغوط الاخرى التى كانت توضع امام من لايرغب بذلك واجبرت ألشرائح ألعريضة فى ألوطن بشكل أو باخر ألقبول بالفكر ألعربى عنوة و إكراها والاقرار أنها ممثلة ألشعب سواء شاء ألمواطن أم أبى ، هكذا سارت ألامور تجنبا للدخول فى صراعات مع ألانظمة ألحاكمة ، فلم يكن بالامكان والقدرة على مجابهة ألسلطات ومعارضتها فى قراراتها وعجزت ألمعارضة عجزا كليا عن ألتغيير وعن أى تاثير سياسى ورحلت بعيدا ألى خارج ألحدود بعيدا تاركة ألشعب لمصيره.
الرابط التالى يوضح الشيوعية ألقومية
 http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B4%D9%8A%D9%88%D8%B9%D9%8A%D8%A9_%D9%82%D9%88%D9%85%D9%8A%D8%A9
موقف مؤسس حزب البعث العربى الاشتراكى ومفهومه للقومية ورفضه للشيوعية
http://albaath.online.fr/Volume%20I-Chapters/Fi%20Sabil%20al%20Baath-Vol%201-Ch53.htm
كان مؤسس الفكر العربى القومى ميشيل عفلق وفى جل إهتمامه وتركيزه على إبراز دور ألقومية ألعربية فى ألصراعات ألطبقية مع ألاستعمار ألعثمانى ألظالم وألمستعمرين ألاخرين وكذلك ضد ألافكار ألرجعية ألمتسلطة، مسلطا علي ألقومية حزمة ضوئية كبيرة ، حاجبا فى ألوقت ذاته حتى ألقليل من ألضوء عن ألقوميات ألصغيرة ألاخرى ألتى عانت ألامريين تارة على يد ألسلطات ألقومية ألعربية ألشوفينية وتارة ما عانته ألمنطقة برمتها فى عهود ألظلم وألاستبداد وألاستعمار وألرجعية ، فقد التقى الفكر ألعربى ألقومى بالفكر ألشيوعى الاممى واهملتا ألاهتمام بالقوميات ألصغيرة واصبحت مسآلة حقوق ألقوميات ألصغيرة قاب قوسيين او أدنى.
ابناء شعبنا ألمؤمنون بالقومية ألعربية وألفكر الشيوعى:-
 رغم هذا كله إن معظم أبناء شعبنا ألكلدان ألسريان ألاشوريين أهملوا او تجاهلوا عن عمد أو غير عمد والاهتمام ألتركيز وابراز  دور قوميتهم ألكلدانية ألسريانية ألاشورية  لابل وصل ألحد بالكثيرين من المؤمنين بألفكر ألعربى ان امة ألعرب هى امة واحدة من الخليج الى ألمحيط  ورسالتها هى رسالة خالدة، وأمن ألكثيرون منهم إن ألعرب تجمعهم أرض ولغة وتاريخ ودين مشترك ذات هدف إسلامى واحد ألا هو بعث ألرسالة ألاسلامية مجددا رغم إن ألعرب فى الواقع وعند استلامهم للسلطات قد همشوا كل ألاقوام ألاخرى ألصغيرة وضربوا عرض ألحائط تاريخ وحضارة هذه ألاقوام من ألكلدان ألسريان ألاشوريين و الارمن وألكورد بتنوعهم واليزيديين والتركمان وألصابئة ألمندائين والدروز وألامازيغ وألبربر وألاقباط وغيرهم من القوميات ألصغيرة التى تتواجد فى ألدول ألعربية وكذلك ألجنوب السودانيين وحاول ألاعلام ألحزبى وألرسمى تصوير إن ألاقوام ألصغيرة تتبع ألقومية ألعربية وودفعت ألدولة لاحقا الى أسلمة برامج ألدولة بهدف الضغط على المكونات ألصغيرة غير ألعربية لذلك كانت ألاجندة تسير وفق تذويب ألاقوام ألصغيرة فى ألبودقة ألقومية ألعربية ، أما ألمؤمنون بالفكرألشيوعى وشعارها يا عمال ألعالم اتحدوا، ورغم ميتافيزقية ألشعار وبعده عن ألواقع وصعوبة تحقيقه  لكنه تمكن من جمع ألالوف من مناضلى هذا ألحزب تحت خيمته وأمن ألكثيرون به فى ضرورة أتحاد عمال ألعالم وألنضال ضد ألرسمالية وألاستعمار وضد وألطبقية  وألاستبداد ، فى ذات ألوقت إن ألمؤمنين بالفكريين ألعربى ألقومى ألشوفينى والاممى ألشيوعى من آبناء شعبنا  كانوا يخجلون أن يقولوا أنهم كلدانا سريانا اشوريين **( هذا ألذى اعرفه عن شعبنا عن واقع  وتجربة) أنهم رفضوا ألنطق بلغة ألام حتى فى داخل بيوتهم وكانوا يفتخرون كل ألفخر باللغة ألعربية ولذلك نراهم لحد يومنا هذا لا يعرفون لغة الام لابل كل من كان يحكى بلغة الام كانوا يطلقون عليه [أنه من أهل برة ومعناها انه من خارج ألمدينة  *لربما كانوا يقصدون إن ألذين هم من خارج ألمدينة هم جهلة وأميين وأن ألساكنين فى داخل ألمدن كانوا أكثر تحضرا وتمدنا وأطلقوا كذلك على لغة ألام ب الفليحى ] توجهوا حيث كان كانت ألرياح تهب فتسيير ألسفن فساروا معها تاركين ألمطالبة الاهتمام بقوميتهم ألاصلية.
  وماذا
عن الحاضر؟
وفى خضم الصراع الراهن المحتدم بين قوى الخير والسلام من جهة والقوى الشرالظلامية ، يحاول المتطرفين الاسلاميون القضاء على القوميات غير العربية وغير الاسلامية السنية خاصة مطبقين ذات ألتجربة ألمريرة التى شهدها المنطقة عموما وألوطن ألعربى خصوصا قبل 1435 عاما فى بداية ظهور الاسلام ألذى حاول جهوده ابادة ألقوميات غير ألعربية وعانت ما عانت والتى رفضت ألخضوع للافكار ألرجعية وألقادمة من ألصحراء، وفى خضم هذا التشرد والقتل والدمار الذى يعانيه شعبنا وغيره من الاقليات القومية الاصيلة التى تقارع الظلم والرجعية والتصحر فى الثقافة ومحاولة قلع الجذور الانسانية وتحويل المنطقة الى حمام دم كبير ووحال شعبنا الكلدانى السريانى الاشورى حال ألقوميات الصغيرة ألاخرى التى ترفض الاسلام وأجندته . نرى انه هناك لايزال من يتصيد فى المياه العكرة من ابناء شعبنا الثرثارين الفارغين جلهم لفظهم شعبنا ورمتهم أمواج ألبحار بعيدا بعيدا معزولين بعقدهم وامراضهم ألنفسية والاجتماعية وماضيهم غير ألمشرف و ألذين لا يجدون إلا إطلاق بعض ألكلمات ألسامة ألذين يحاولون من خلالها فرض واقع ألتجزئة على ابناء شعبنا الواحد ذات ألذى يستحق ان يطلق عليه ألقومية لما تتوفر فيه من أسس الوحدة ألمشتركة الانفة ألذكر.
محبة واعتزاز     

 

100
وزير خارجية العراق:-
 سيخرج المارد المعنوى من القمقم ليهشهم الزجاجة

وليد حنا بيداويد
كوبنهاكن


لا اريد ان اعطى صورة نمطية غير واقعية لما هى واقعها أليوم التى تبدو أكثر وضوحا  من أى وقت مضى، إن إطار ألصورة وما بداخلها مشوه وممزق كليا وسادخل صلب ألموضوع مباشرة بلا مقدمات عن وضع الدبلوماسية العراقية ألمشوه ألتى لا ترتقى ان يطلق عليها الدبلوماسية  باية حال من ألاحوال ، فليس من ألظرورة أبدا إن كل من تبوآ أو يتبوآ منصب رئيس ألدبلوماسية  فى ألدول ألعربية وألاسلامية أن يكون دبلوماسيا أو يجيد ألتعامل ألدبلوماسى وكذلك ألذين يعملون تحت هذه المظلة وفى ألسلك ألدبلوماسى عموما وألسياسة ألخارجية ويشمل معه معظم سفراء ألدولة ورؤساء البعثات والقنصليات، وإنما صارت ألدبلوماسية سلوكا محسوبا يمثل أحدى ألاحزاب ألمؤتلفة فى ألسلطة،  ولا تمثل سياسة ألدولة ألرسمية ومصالحها ألاستراتيجية ألعليا ومصالح ألشعب وكذلك ألخطوط ألعامة  لسياسة الدولة  اوعن أسباب قيام وتواصل هذه ألدبلوماسية ، انها أصبحت بيد كل من هب ودب ومحسوبا على إلدبلوماسية وهو لا يفقه أى شئ عنها وألسمة ألمتميزة ألتى تتسم بها فى ألوقت ألراهن هى ألمحسوبية وألتحزب وهى ألقوة ألاولى ومفتاح ألباب لتولى هذا ألمنصب ألحساس وألهام، هذا ما لاحظناه بعد سنوات 2003 من سقوط بغداد ولحد يومنا هذا وتتمثل ألدبلوماسية ألعراقية سياسية فاشلة هامشية خاصة فى بعد سنوات 2003 هى مثالا واضحا لفشل هذه ألسياسة فأنها (مجرد ملئ ألفراغات ألاتية بكلمة حتى لو كانت غير مناسبة)!! فى ألواقع العراقى لم نلاحظ إن ألخارجية ألعراقية تتمتع بخبرات كفوءة ودبلوماسية  ترسم استراتيجية لنفسها للتعامل ألدولى وسياسية العراق الخارجية هى سياسة تابعة تتعامل بتخوف ولها خطوط حمراء لها حدود مرسومة يجب عدم تجاوزها ولذلك لم نلمس انها نهجها هو نهج و قرار مستقل كما ينبغى أن تكون فى بلد يحتاج ألى ذكاء ألسياسيين فى مرحلة أحوج فيها أن يمثل دبلوماسيتها خبراء أكفاء فى ألسياسة و الدبلوماسية وعلى رآسهم رئيس ألدبلوماسية أن يكون يتمتع بكفاءة وقدرات سياسية وفطنة ودبلوماسية كبيرة  فى ألوقت ألذى يمر بها ألبلد ويفتقر إلى دبلوماسيين وخبراء فى ألعلاقات ألدولية وألقانون ألدولى.
يمكننا ان نعرف الدبلوماسية كالاتى وعلى احسن تعريف ماخوذ من الموسوعة الحرة : ويكيبيديا.
الدبلوماسية (مأخوذة من الكلمة اللاتينية diploma، والتي تعني وثيقة رسمية، والتي بدورها مشتقة من الكلمة اليونانية δίπλωμα، والتي تعني ورقة/وثيقة مطوية) هي نظم ووسائل الاتصال بين الدول الأعضاء في الجماعة الدولية، [1] وهي وسيلة إجراء المفاوضات بين الأمم. ويطبق اليوم بعض أهل الأدب هذا التعبير على الخطط والوسائل التي تستخدمها الأمم عندما تتفاوض. فالتفاوض، في هذا المعنى يشتمل على صياغة السياسات التي تتبعها الأمم لكي تؤثر على الأمم الأخرى. وعندما يفشل التفاوض أثناء أزمة كبيرة، فإن الحرب تنشب في أغلب الأحيان.ومن الناحية التقليدية يُشار إلى فن التفاوض على أنه الممارسة الرسمية التي تتبعها معظم الأمم في إرسال ممثلين يعيشون في بلدان أخرى. وهؤلاء الممثلون المفاوضون يُعرفون بالدبلوماسيين ويساعدون على استمرارية العلاقات اليومية بين بلادهم والبلاد التي يخدمون فيها. وهم يعملون من أجل مكاسب سياسية أو اقتصادية لبلادهم ولتحسين التعامل الدولي
معاني الدبلوماسية
للدبلوماسية عدة معاني:
1- الدبلوماسية في اللاتينية : تعني الشهادة الرسمية أو الوثيقة التي تتضمن صفة المبعوث والمهمة الموفد بها، والتوصيات الصادرة بشأنه من الحاكم يقصد تقديمه وحسن استـقباله أو تسير انتقاله بين الأقاليم المخـــــتلفة وكانت هذه الشهادات أو الـوثائق عبارة عن أوراق تمسكها قطع من الحديد (تسمى دبلوما).
2- أما المعنى الثاني : الذي استعمله الرومان لكلمة دبلوماسية والذي كان يفيد عن طباع المبعوث أو السفير وقصدت باللاتينية (بمعنى الرجل المنافق ذي الوجهين).
الواجبات الدبلوماسية
يقوم المفوضون الدبلوماسيون خارج بلادهم، بجمع المعلومات عن كل شيء ذي قيمة من وجهة نظر بلادهم. ويرسلون تقارير رسمية، غالباً ما تكون في شكل رموز. انظر: الرموز والشفرات.كذلك فإن المفوضين الدبلوماسيين يدافعون عن حقوق مواطنيهم الذين هم خارج البلاد. يتخذ هؤلاء الدبلوماسيون مقرهم الرئيسي في السفارة أو في المفوضية، والفرق الوحيد بين السفارة والمفوضية هي درجة الدبلوماسي المكلف فالسفير يرأس السفارة، والوزير المفوض يرأس المفوضية.
تاريخها
بلا شك إن إلانسانية ومنذ فجر ألتاريخ شهدت ألعلاقات ألدبلوماسية بين ألدول رغم عدم انتظامها ليس كما هو عليه وضعها الحالى، فبعد تامين بعثات دبلوماسية دائمة فى الدول وليس بعثات موقتة أوغير ثابتة  بغية تامين مصالحها عبر مؤسسة ألسياسية الدائمة  والتى تختص باسلوب تامين العلاقات الدبلوماسية  بين الدول، لذلك انها ليست وليدة عصرنا ألحاضر وإنما قد توسعت مفاهيم هذه ألسياسية أكثر بتوسع باقى ألعلوم ألانسانية ألاخرى وازداد الاهتمام بالدبلوماسية بازدياد مصالح الدول السياسية والاقتصادية والثقافية والعلمية والعسكرية واوجدت قوانين واطر وتعليمات يجب اتباعها بين الدول فى نطاق التعامل الدبلوماسى وبروتوكولات يجب اتباعها وعدم تجاوزها بين البعثات الدبلوماسية الدوليه وبتوسع تلك المفاهيم خصصت السفارات و اوجدت القنصليات والبعثات واوكلت لكل واحدة منها امورا اختصاصية ومسؤول يقوم بواجبات اوكلت اليه  ولكل منها دراسة مفصلة خاصة وتدرس كعلوم مفصلة فى كليات العلوم السياسية وفتحت لهذه الدراسة ابواب وفصول ومواضيع ذات اهتمام.
بعد العام 2003
انهار العراق كدولة ذات سيادة واستبيح حدوده الدولى من قبل الولايات المتحدة ، البلد المحتل والمدمر للعراق وكذلك من جيرانه ألعرب قبل العجم وانهار ألبلد كمؤسسات رسمية سياسية واقتصادية وانهارت معه دبلوماسيته بعد ان كانت قد شهدت اروع فترات تطورها وكانت الدبلوماسية العراقيه يشهد لها فى المحافل الدولية عبر من تولوا حقيبة وزارة الخارجية .. الرابط التالى يوضح تلك الفترات ويمكننا عمل مقارنة بسيطة بين من سبقوا تولى هذه الحقيبة السياسية وبين الوضع الحالى
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%88%D8%B2%D8%B1%D8%A7%D8%A1_%D8%AE%D8%A7%D8%B1%D8%AC%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%82
الرابط التالى ألثانى يوضح تصريح وزير خارجية العراق الحالى الذى يبدو وكآنه وزيرخارجية ايرانى
لاحظوا اللكنة والنبرة والتصريح .
http://www.youtube.com/watch?v=n2q9nDJYEV4

تصريح الجعفرى جاء على وزن مقام دشت، من المعلوم ان مقام عجم ومقام دشت لابل معظم المقامات الغنائية العراقية اصولها فارسية،  وقتا ممعتا مع مقام دشت
http://www.youtube.com/watch?v=7z98RZxctvA
فهل هذا وزير خارجية العراق ؟
ألسؤال الذى يطرح نفسه وينتظر اجابة ألسيد وزير خارجية العراق، متى سيخرج المارد المعنوى والحقيقى من القمقم ليشهم الزجاجة ويخلص الشعب العراقى من القتل والدمار والارهاب؟ الا يكفى كل ما يحصل فى العراق هو تهديد لمصير الشعب اولا والبلد ونحن نعلم ان حكومة العراق غير مهتمة بالموضوع جديا ولايهمها كثيرا مايحصل فان اقتربت المخاطر واستفحلت لهربت الحكومة واعضائها بجوازات اخرى يحملونها، الم يحين الوقت الان للمارد ان يخرج من قمقمه يا سيادة وزير خارجية العراق؟ لماذا يرفض رئيس الحكومة العراقية ومعه وزير خارجيته  ومقتدى صدره وسيستانه ان يستعينوا بالقوات الدولية والغربية وفى المقدمة منهم حلفائهم الاميركان الاعزاء الذين جاءوا بهم ونصبوهم حكاما على إلعراق  واحرقو اخضر البلاد ويابسه وحولوا العراق الى حمامات دم كل يوم  بسببهم بعد قرارهم احتلال وتدمير العراق وانهاء نظام علمانى فى الدولة العراقية بحجج واهية لم تستند إلى ادلة ثبوتية وموقعية بشآن الاسلحة الكيمائية والبيولوجية  والذرية؟ مم تتخوف الحكومة المتسلطة الحالية فى طلب الاستعانة بحلفائهم من جديد وتخليص البلد من الارهاب والقتل والدمار؟ هل هم متخوفون ان يدمر العراق أكثر مما هو مدمر؟ ماذا بقى فى العراق لكى يخاف عليه؟ فالمبلل لا يخاف من ألمطر والعراق لم يعد يملك شيئا ليخاف عليه ! اذا هل هو الخوف بعينه  ام انها رعاية للمصالح الايرانية من جهة لمزيد من تخريب العراق على يدهم كما يقول ألاميركان والغرب مثلما هو حال الدور تركيا من ألشمال و السعودية وقطر والكويت فى ألجنوب فى دعمهم اللامحدود للارهاب. اين مصلحة العراق وشعبه وسط هذه السياسة المتلاطمة الهوجاء، فكل ما يسمعه ويلمسه شعبنا ألعراقى لا يتعدى إلا النفخ فى الابواق المثقوبة المزركشة ليس إلا. 
http://www.akhbaar.org/home/2014/10/178464.html
 هل قرار رفض طلب مساعدة قوات دولية او غربية جاء لرغبة خامنئى وقيادة  ايران الذين على ما يبدو انهم مرتاحون لما يجرى فى العراق على يد الارهابيين لانهاك العراق اكثر مما هو منهك واكثر مما هو الوضع الحالى؟ بينما الشعب  العراقى الان يطالب اليوم بنفسه باستقدام قوات اجنبية دولية  لتحرير العراق من الارهابيين فلماذا لا يطالب وزير خارجية العراق الحالى من (المارد ان يخرج القمقم لينتصر للشعب العراقى) الذى يقتل على يد الارهابيين المجرميين، لماذا ان ألحكومة العراقية ومعها أيران منزعجان ولا يقبلان بتحرير العراق من الارهابيين بينما هم انفسهم طلبوا واصبحوا ادلاء للاميركان والغرب تخليصهم من نظام صدام حسين؟   
كل التحاليل والاستنتاجات السياسية تؤكد ان منصب وزير خارجية العراق بعد سقوط بغداد لا يتعدى (إملا الفراغ الاتى حتى ولو بكلمة غير مناسبة)
     

101
توضيح للمعلقة سوريتا

بعد التحية


وليد حنا بيداويد
كوبنهاكن




فى البداية  اقول ابت اخلاقى شرفا ان ابتدئ بالاذى من ليس يؤذينى ، ان امتنا الكلدانية السريانية الاشورية ،امة السورايى ومن لاتعجبه هذه التسمية القطارية ليكون مبادرا بان يجد حلا غير مسبوق لهذه المشكلة الراهنة التى تعانى منها اطراف السورايى، اما انا شخصيا فلا اجد اى احراج فى ذكر وطرح هذه التسمية القطارية لحين من يبادر ان يقنع جميع الاطراف فى ايجاد مخرج وحل لهذه التسمية التى اصبحت معضلة للاسف نعانى منها، اقول  لسنا بحاجة الى المزيد من  اراء السايكوباتيين  لاجل مستقبل امتنا الكلدانية السريانية الاشورية العظيمة امة الحضارة والبناء ، اما اليوم للاسف الشديد نحن مثال لامة حضارية لها جذور عميقة فى التاريخ تعانى  اكبر قدر من المرضى النفسانيون المفرقون المدمرون الطائفيون لا الموحدون علمانيون ورجال دين وانتى احدهم .. اما عن سحب مقالتى فاعلمى  يا انتى ان (عدنان عوديش عيسى گندو) فهو قريبى ولذلك كان لى الشرف ان اسحب مقالتى ولا اكون طرفا فى نقاشهم المحتدم وان لا اتهجم على هذه الجهة او تلك فى رآى مسموم كارائك السامة  وفضلت ان اسحب مقالتى بدلا من اكون عنصرا مخربا كحالك وان لااتهجم بوحشية على الاخرين.
اما عن مسالة انه يعرفنى ويعرف انتماء العشيرة للحزب الشيوعى!!  فهذا السبب الذى دفعنى ان آسحب مقالتى بسبب الركاكة والخربطة والسذاجة والاتهامات الباطلة فى التعبير والطرح اللامتوازن، اقول لك ولاخى عدنان وهو يعلم جيدا جدا رغم اننى لست شيوعيا ، فاقول لك وله ان خير المثقفين والمناضلين اليسارين الاوائل الذين صمدوا وناضلوا واوصلوا افكارهم الى الاجيال هم من هذا الحزب المناضل المخضرم وكذلك الطبقة الفكرية هم شيوعيون شئت انتى ام ابيت  فالشيوعيون صمدوا بوجه الافكار الاسلامية ومخلفاتها وهم من ناصر الفقراء بقدر ما اوتى لهم، فكلامى هذا لايعنى اننى اؤيدهم ولايعنى فى الذات الوقت اننى اخالفهم وان لا احترمهم، ابدا فانا اكن لهم ولغيرهم من المناضلين عميق الاحترام، وتعليقا الكلام الذى من اجله جئت ثانية تعلقين عليه فاقول ثانية ، انا احترم الحركة الديمقراطية الاشورية بامتياز فهم من اوائل المناضلين فى الفكر القومى لامتنا الذين جسدوه فى تاسيس ايديولوجية قومية لشعبنا وان اختلفنا معهم فى ايديولوجيتهم المطروحة فالاختلاف فى الرآى لايفسد للود قضية ولا يقلل من احترامى لهم ، فهذا لايعنى اننى منتمى لحركتهم فى وضعها الحالى، لكننى اريد ان اسالك انتى وغيرك اين ومتى انا كتبت او اشرت عن الحركة الديمقراطية الاشورية  يوما رغم ان اتهامات اخى عدنان لم تكن فى محلها ولذلك حسبت ان الرجل كان فى حالة نشوة فكرية وحنين للامته عندما راى عدنان وشارك  فى تجمع كبير للكلدان فى سانديگو وهو حق له ولغيره ولنا جميعا ان نفتخر عندما نرى انه هناك تجمعات لابناء شعبنا الكلدانية السريانية الاشورية والذين يتكلمون السورث ونحن افراد واعضاء فى تلك التجمعات  فسارت فى عروق اخى عدنان مبادئ القومية من جديد بعد ان كنا مهمشين خائفين من اعلانها فاننا كنا نمارسها فيما بيننا وكنا نرفض الاخر رغم مجاملاتنا لهم بسبب عدم مقدرتنا مواجهتهم والاكتفاء بقول نعم حالنا حال الاخرين، ف عدنان  كتب تعليقا وكان رايه الشخصى و(كآنه) كان فى حالة اللاوعى من تصاعد حالة النشوة القومية التى سيطرت على عاطفته فكتب ما كتب فتارة يقول ان عشيرتى هم شيوعيون وتارة يقول اننى اتامر تحت قيادة الحركة ولا اعرف ماذا كانت النتيجة النهائية لاتهامات صديقى عدنان عوديش، فانا شخصيا لايهمنى كيف ان الاخرين يقوموننى فتلك مشكلتهم فى طرح افكارهم وهم احرار فى التعبير عنها ولكن الشئ الذى لا اقبل به عندما لاجد الاحترام فى التعليق اواتهام بلا سند ودليل او محالة اقصاء الاخر وتكتيم الافواه كما فعلتى حضرتك ، قولى لى بربك ولو مثال بسيط واحد اين كان الاخرون سواء الكلدان السريان من ابناء امتى عندما كان لمؤسسى الحركة الاشورية منذ ان كانوا طلابا فى جامعة السليمانية واسسوا فكرا قوميا وسار الاخرون على نهجهم؟ سؤال مطروح.
من ثم ما علاقتك انتى اذا انا ادافع عن تلك الجهة من عدمها، الا ترين انك انسانة فضولية صاحبة انف طويل كما يقول المثل؟ لا توضحين تحديدا ماذا تهدفين من تهجمك هذا، فانتى تعارضين التسمية القطارية تعارضين ايضا الحركة الديمقراطية الاشورية ولم نستنتج  نتيجة من تهجماتك هذه،  ماذا تريدين تحديدا من القراء والكتاب ؟ من خولك ان تكونى رقيبا علينا فى هذه الصفحة وعلى ارائنا ؟ ماهى امكانياتك الفكرية لخدمة هذه الامة التى تعصف بها الكوارث وانتى تزيدنها جروحا، فانتى خائفة حتى من اعلان اسمك الصريح هنا ولم اراك يوما انك كتبت مقالة تخص القومية خلا تعليقات مسمومة تزرعين بذرة التفرقة والتشتت فى نفوس ما تبقى من شعبنا فى الوطن والمهجر وتتهمين رجال الدين الاشوريين بانهم يلغوا الاخرين، فاذا وجدنا هنا وهناك فى جميع الاطراف مع احترامى العميق للجميع ان كانوا دعاة للتفرقة فهم ليسوا باسوا من حالك ولستى باحسن حال منهم. فلماذا تلومين الاخر و انتى فيك العلة، الا يحب ان تخرجى الخشبة التى فى عينيك حتى ترين العود الذى فى عيون الاخرين؟
احترامى 




   

102
الاخ والزميل والصديق بويا گورگيس المحترم

بعد التحية
( رآى )

طالعت شكواك الى السيد رئيس اقليم كوردستان السيد المناضل مسعود البارزانى متضمنة اغتصاب ارضك التى تقدر مساحتها 6600 متر مربع من قبل كمال عباس اغا،
لا اريد ان اعلق كثيرا، فان (كمال عباس اغا) قد دخل التاريخ من اوسع ابوابه وسيكتب التاريخ عنه الكثير مثلما كتب عن العديد من امثال سمكو شكاك وميرا كورالراوندوزى والمجرم الاكبر السلطان العثمانى عبدالحميد الثانى .
(فكمال عباس اغا)  دخل التاريخ بشهرة عالية ليس لكونه مغتصب لارضك فحسب ، وانما كمتحدى اكبر لسلطات حكومة اقليم كوردستان وللقانون ولاغتصاب حقوق الاخرين.
لا اعرف يا اخى بويا  گورگيس ماذا اكتب لك لكى اساندك،  هل ان اغتصاب ارضك هو جزاء وهدية كبرى لك لنضالك الطويل فى صفوف الحزب الديمقراطى الكوردستانى ام انه تحدى من (كمال عباس اغا) للقانون والسلطة فى كوردستان ام انه يقول للمجتمع  ان الفوضى مستشرية  ولا احد قادر على محاسبته، لا اعرف ماذا اقول، هل يمكن ان الامور مجتمعة تحدث فى ان معا؟
المسؤولية الاخلاقية بالدرجة الاولى  على قلع جذور ( كمال عباس اغا) من ارضك  تقع على القانون وما ادراك ما القانون اذا طبق  وكقوة ما بعدها قوة وكذلك هيبة السلطات التنفيذية  وعصى الشرطة لمن يعصى والمتابعة من قبل الاخوة المناضلين فى اللجنة المحلية للحزب الديمقراطى الكوردستانى فى عنكاوا وعدم سكوت الجميع على التجاوزات على هذا الامر واحتلال اراضى الغير، فان انشاء جامع على ارض مغتصبة هو بداية فتنة سوف لا تحمد عقباها وعلى السلطات المحلية فى البلدية والناحية والامنية فى عنكاوا الانتباه لهذا الامر، هكذا بدآت الفتن ولم تنتهى لحد يومنا هذا عندما اغتصبت اراضى الاخرين عنوة ووزعت كغنائم للحروب والمعارك وهبات وهدايا ولاتزال تراق الدماء بسببها، فالفعل اللاقانونى والسكوت على ( كمال عباس اغا ) هو تكريس لفكرة الاغاواتية والبرجوازية التى سحقها العراق بجدارة وقوة ، احذروا يا ايها المسؤلين والسلطات احذروا ،فان السكوت يعنى الفساد والتواطئ مع قضية احتلال ارض غير شرعية تغتصب  لربما بالتواطئ مع من ستكشف التحقيقات ضلوعه بالامر هذا.. وإلا بماذا يمكن للمسؤؤلين ان يردوا بالجواب المقنع عن اغتصاب ارض لاتعود ملكيتها لشخص ذو خلفية اغاواتية تعشعش الطموحات القديمة فى نفسه المريضة، نتمنى ان المسؤلين سيكونوا قادرين على اعادة حقوق المظلومين الى اهاليها باسرع مايمكن ورفع الظلم عن المظلوم
النقطة الاخرى التى اراها ضرورية جدا، الا ترى ان وجودك شخصيا مطلوب  لمتابعة الامور يا اخينا بويا گورگيس؟
احتراماتى


اخوكم
وليد حنا

كوبنهاكن   

103
تعليق حول اختطاف الراهبتيين والايتام الثلاثة.

( رآى )
تحية للجميع

وليد حنا بيداويد
كوبنهاكن

لا يختلف اثنان من ان التنظيمات الاسلامية تستهدف غير المسلمين بالدرجة الاولى ، ولايخفى على احد منا ابناء الشعب الكلدانى السريانى الاشورى والارمنى الذى لا يدين ويرفض ان يدين بالاسلام دينا وكذلك معنا الذين يشاركوننا الهموم والمشاكل من الاخوة اليزديين والصابئة المندائيين وغير المتدينين من الليبراليين والعلمانيين والشيوعيين والالحاديين، يعلم الجميع ان التنظيمات الاسلامية بشتى مسمياتها بتنوع ايديولوجياتها وتوجهاتها العقائدية سواء اكانت سنية متطرفة متشددة ام سنية معتدلة او شيعية فكلها سواسية لا تختلف فى اهدافها فى مسالة المسيحيين و مسالة غير المسلمين. اذا كان السنة المسلمين لا يتفقون مع الشيعة المسلمين آوبالعكس فى امور عقائدية ولكن هؤلاء يتفقون فى الاهداف فى تحليل دم غير المسلم وقتله باعتباره كافرا لايؤمن بدين الاسلام والشواهد الحية كثيرة سواء التاريخية  منها الشواهد بالالوف و(تاريخ شهداء المشرق)  لمؤلفه الاب الجليل الفاضل (البير ابونا) وكذلك مؤلفه الاخر (تاريخ الرهاوى المجهول) بجزئيه المطبوع والمفقود الذى لا يخرج عن  ذات البحث لجزءه الاول وهى شروح مفصلة لتاريخ ماساة شعبنا المسيحى فى بلاد ما بين النهرين على يد الاسلام او الشواهد الحاضرة وها ان الوثائق المنقولة عن دولة سوريا والعراق يندى لها الجبين للجرائم التى تحصل على يد الدمويون الاسلاميون  ويمكننا استنباط اكبر الشواهد الماديه الملموسة الحية وها نحن فى غزوة اسلامية عصرية والعالم ودع منذ اربعة عشر عاما الالفية الثانية ودخل الالفية الثالثة والبشرية تتعرض على يد المتطرفين الاسلامين الى غزوات وتهجيروسلب للحقوق وتوزيع اموال غير المسلمين كغنائم وهدم كنائسهم واديرتهم والتماثيل التى تزين واجهات المعابد هذا بالنسبة الى المسيحين ولاتخرج المسآلة عن ذات الهدف بالنبسة الى الاخرين الذين لايدينون بالاسلام ويرفضون اعتناق هذا الدين ، يحاول الاسلاميون اعادة عقارب الساعة الى سنة 1435 هجرية حيث ولد الاسلام،  الى غزوات بالسيف رافعين (شعار اسلم تسلم، او الجزية او الاسلام او القتل) تحلل فيها القتل واكل قلوب واكباد البشر وتحليل باغتصاب غير المسلمات وتحليل اخذهن كجاريات وتحليل توزيع بيوتهم وممتلكاتهم غنائم للمسلمين، انها غزوة العصر، فعصور التخلف عادت تفعل فعلها فى عصر التطور وحقوق الانسان وحقوق المراءة وحقوق الطفل وحقوق الحيوان، اننا لانختلف جميعا على هذه النقاط، يالها من مآساة حقيقة.
ماذا حصل فى مسالة الراهبتيين يا ترى                                     ؟
فى ظل السيناريو الشيطانى الرهيب لسقوط نينوى الموصل على يد الداعشيين وهروب المئات الالوف من ابناء الموصل الى اطرافها بحثا عن الامان والسلامة  وخاصة الى كوردستان الامنة، هربت  كذلك الراهبتيين ومعهم الايتام الثلاثة المساكين، الشابتان والطفل الى بيرسفى فى زاخو وبعد اسبوع من المكوث هناك لا اعرف ولاى هدف حملتهم الراهبة عطور ومن معها من الراهبة الاخرى والايتام الثلاثة  بقرار العودة ادراجها محملة  اياهم بسيارتها التى فى عهدتها الى الموصل رغم ان احد الاخوة القوشيين الذى التقاها فى السيطرة فى محطة تعبئة البنزين قبل دخولها  الموصل  نصحها بان لا تدخل لان الموصل ليست امنة كليا حذارى يا ايتها الراهبة الجليلة حذارى من الدخول الى الموصل  انها غير امنة وسوف تتعرض الى الاذى وخاصة معها الراهبة الاخرى المسكينة والشابتان الصغيرتان اللتان سيصبحان اهدافا  لافعال دواعش الاجرامية (اطلب منك ياربى يا سيوع ان يكون الجميع بخير وامان وسلام) ولكن الراهبة عطور للاسف اصرت وركبت راسها بان تقود سيارتها الى الهدف المجهول الذى رسمته لنفسها مسبقا حيث ما ركبت راسها ان تدخل الى النار المحرقة وحصل ما حاصل فتم اختطافهم  جميعا نحو مصير مجهول لايعلمه الا الله ومن سيكون المنقذ هذه المرة بعد اطلاق سراح الراهبات السوريات من الاسر على يد جبهة النصرة الاسلامية وتلك المآساة التى عاشتها الراهبات السوريات نحو عدة اشهر من اختطافهن وماذا سيكون مصير الشابات والطفل الصغير؟ مصير مجهول وليس بيدنا الى ان نرفع الصلاة الى الرب المنقذ بان يكون الجميع سالمين
اقول على السلطات الكنسية فى حالة اطلاق سراح الراهبه عطور ومعها الراهبة الاخرى بان تحاسبهما محاسبة شديده  وطردهما وذلك لاسائتهما الى سلك الرهبنة وعدم التزامهما باوامر السلامة لنفسيهما وكذلك للايتام الثلاثة الذين هم بمعيتهما واين الرحمة والسلامة التى دارت بخلد الراهبة عطور للاطفال اليتامى الثلاثة اين الرحمة وستتحمل الراهبة عطور مسؤؤلية ماسيحدث من اية اساءة جسدية او تشويه لسمعة هؤلاء اليتامى الثلاثة، ماذا ستقول لربها ولظميرها؟، هل فكرت بمصير من كانوا معها فى السيارة الذين اخذتهم الى مصير غير معلوم؟ عن ماذا كانت الراهبة عطور تبحث وسط الركام فى عوجات الموصل القديمة المشتعلة فى نار الدواعش؟ هل كانت تبحث عن الرحمة والسلامة والامان؟ هل انها جاهلة الى هذا الحد؟ من دفعها الى مغادرة المكان الامن  هل هى التى وحدها صاحبة القرار الدكتاتورى ام كان هناك من دفعها لتكون ومن معها وقودا للمحرقة الاسلامية فى الموصل؟ يقول السيد المسيح ماذا ينفع الانسان لو ربح العالم كله وخسر نفسه؟
نعم يجب ان نكون حكماء كالحيات، ودعاء كالحمام ولكنه علينا  ان لا نرمى بدررنا امام الخنازير لتدوسها باقدامها من ثم تدورعلينا لتمزقنا نحن ايضا، ولا يجب ايضا ان نكون اغبياء الى الدرجة بان نصدق كل شائعة تطلق من قبل الطابور الخامس.
بعد هذه الشرح لازلت متسمكا  بمحاسبة الراهبة عطور لعدم وعييها لابل لجهلها الكامل وعدم استشارتها العقلاء قبل اتخاذها لقرار مصيرى يتعلق بحياة الايتام المساكين والراهبة الذين كانوا معها، وادعو سلطات كنيستنا بان يتحملوا مسؤلياتهم امام هذه الكارثة الانسانية وهذه المشكلة التى تسبب بها راهبة متهورة بقرار فردى دكتاتورى، بان تتشجع قيادة كنيستنا  وتتخذ قرار شجاع غير مسبوق فى تاريخ الكنيسة المشرقية عموما وتاريخ الرهبنة بطردها من سلك الرهبنة واطلاق اعلان للعالم الكلدانى السريانى الاشورى  وللشرفاء واصحاب الكرم والغيرة على قوميتهم ودينهم من له القدرة بان يعيل الايتام الثلاثة ولى كل الشرف والفخر بان اكون ابا للاثنان منهم، اننا يا ابناء شعبنا نمر باسوآ مرحلة تاريخية علينا ان نتكاتف الايادى ونساعد الاخر ونمد يد العون لمن يحتاجها.
     

104


وفاة المرحوم وعدالله يوسف يعقوب

انا القيامة والحياة فمن امن بى وان مات فسيحيا


توفى فى مدينة هيلوروود فى الدانمارك المرحوم وعدالله يوسف يعقوب من مواليد 1943 الموصل ، متزوج من السيدة ماهرة يعقوب ، درس فى جامعة بغداد قسم الهندسة المدنية وتخرج عام 1964 ، له ثلاثة اولاد وبنت واحدة، كان يمارس ايمانه المسيحى فى العراق فى كنيسة ماربهنام للسريان الكاثوليك.
انتقل للعيش فى الدانمارك سنة 2001 مع زوجته وعائلته، لم يكن يعيق ايمانه قساوة الجو وبرودته فقد كان يحضر المرحوم لقراءة فصول من الكتاب المقدس/ العهد القديم وكان له علاقات اجتماعية طيبة مع الجميع،،
لنصلى على روحه الطاهرة ونطلب الرحمة والمغفرة

اولاد وبنت المرحوم


105
أهالينا ألكرام ألغاضبون فى عنكاوا، بعد ألتحية



وليد حنا بيداويد



طالعت من خلال التقريرألجميل ألذى أعده الشاب (ريبين حكيم ) ل عنكاوا دوت كوم عبر الرابط التالى   http://www.ankawa.com/forum/index.php/topic,738765.msg6254250.html#msg6254250

 أهلنا الكرام فى عنكاوا ألعزيزة؛-
أنكم غاضبون بسبب منح بلدية عنكاوا قطعة أرض لمستثمر تحمل اسم (شركة المصايف) لتنظيف المدن، فالقطعة المخصصة لهذا المستثمر جاءت لاجل حفظ الياته ومعداته والارض ليست ملكا له ولم تسجل باسمه  حسب تصريح السيد جلال حبيب عزيز مدير ناحية عنكاوا، فقد كانت الارض ألتى أنتم غاضبون أليوم وتحتجون بسببها، كانت فى ألسابق تشغل من قبل شركة تنظيف أخرى قبل ألغاء عقدها وهى شركة (ألرمال ألذهبية).
لكم كل ألحق  يا أهلنا وشبابنا ألاعزاء بان تغضبون وتستنكرون وترفضون لكل ما هو ليس قانونى ونظامى، فهذا حق شرعى وديمقراطى لكم كما هو حق للكل، كم جميل هو ورائع بان تكونون أمناء أصلاء وحماة على بلدتنا عنكاوا، من حقكم أن تحمونها من ألاندثار وألزوال ومن ألفاسدين وألطامعين، نحن كآهل عنكاوا إينما كنا وأينما وجدنا،  نشد جميعنا على أياديكم ونبارك لكم وقفتكم ألشجاعة هذه ونقف ونساند كل جهد شريف حريص يصب فى مصلحة هذه ألبلدة ومصلحة أهلها ألكرام، أقول لكم وللاسف من يسمع بغضبكم هذا لاول وهلة ويطالعه كخبر على ألصحف ومنها ألالكترونية سيتصور فورا أنكم قد حققتم شيئا مفيدا وسباقا ولربما كبيرا رغم أعتزانا ألكبير كاهل عنكاوا لجهودكم ألخيرة وألرائعة وعميق أحتراماتنا لتحركاتكم ألتى ستكون بلا أدنى شك ضغوطا فاعلة للحفاظ على ما تبقى من عنكاوا ومستقبل أجيالها وابنائها إن وجدوا مكانا على أرض أبائهم وأجدادهم ، فان أدارتى ألناحية وألبلدية ألحاليتيين فى عنكاوا هما ألان أكثر حرصا وتفتحا وهما على قدر أكبر من ألمسؤولية أمام ضمائرهم أولا وأمام مسؤلياتهم ومناصبهم ألوظيفية ألتى أوكلت أليهم وكذلك أمام جماهيرعنكاوا، فلا يريدون تفويت ألفرص على ألمستغلين وألطامعين وأللصوص لكى يجدوا مكانا  هناك للمزيد من ألاستغلال وألسرقات كما كان ألوضع فى ألسابق، فيضعون حدودا وخطوطا حمراء بعدم ألتجاوز حسب علمى كمتابع دائم، فهذا ألشئ قد أفرحنا جدا، فكل شئ مدروس حسب متابعاتى لامور ألبلدية رغم بعدى عنهم ولكننى أعيش وسطهم وأتابع ذلك، وأقول لقد جاء غضبكم ومراجعاتكم متاخرة جدا للاسف.
لا أريد أن أنتقد جهودكم، لا ولا أريد ان أحبط من معنوياتكم وعزمكم و وأدس روح ألياس وأحول منجزكم إلى لا  شئ ، قد يتصور ألبعض ان رسالتى هدفها ذلك، أبدا لا أقصد هذا أبدا وأعرف إن لكم تبريرات منطقية لهذا ألتاخير، ولذلك أتمنى مشكورا أن لا تفهمون كلامى سلبا، بل ألعكس من ذلك فاكرر شخصيا تبريكاتى لجهودكم ألموفقة، فاقول أين كان ألاخرون عندما سرقت ألعشرات من قطع ألاراضى فى عنكاوا من قبل ألسيد (نورى عثمان) رئيس ديوان رئاسة مجلس ألوزراء ألسابق فى أقليم كوردستان وقام بتزويرعقودا وسرقة أعدادآ كبيرة جدا من أراضى عنكاوا ألتى كان قد سجلها باسم أحد ألشباب ألصغار من أهل كويسنجق ألذى يعيش فى ألسويد حسب ألتقرير ألذى كانت عنكاوا كوم قد نشرته فى ألسابق وكانت ألفضيحة ألتى كان نورى عثمان بطلها على لسان ألقاصى وألدانى، أين ألغاضبون وألمحتجون ألاخرون من هذه الفضيحة ألكبرى؟ أين كان ألاخرون عندما سرقت ألمئات من قطع ألاراضى لاناس لا علاقة لهم بعنكاوا أولئك ألاخرون عندما منحت  (قطعتين أثنتين) أرض سكنية للعديد من أهالى شقلاوة من قبل مدير مكتب ألسيد ( سرکيس أغا جان) يوسف ألشقلاوى فى عنكاوا حسب ألقوائم وألوثائق ألتى بحوزتى، فهل كان ألاخرون نائمون عندما منحت أعداد أخرى كبيرة من قطع ألاراضى وهى لمستبقل شباب عنكاوا لاهل كويسنجق وأرموتة ومانگيش ومدن أخرى تعيش بامن وأمان، مالذى جاء بهم ليتجمعوا كلهم فى عنكاوا تاركين أراضيهم وأعمالهم ومصالحهم مفرغين قراهم وبلداتهم الاصلية التى عاش بها أجدادهم ؟ ألا يعتبر ذلك تغييرا لديموغرافية عنكاوا وتضيق ألخناق على مستبقل أبنائها وشبابها؟
ماذا كان ألموقع ألاعرابى وتحركات ألاخرين من ألفساد ألكبير ألمستشرى وألفاضح وهذا مثال حى من ألامثلة للفساد ألذى كان فى بلدية عنكاوا عندما أستلم مدير ألبلدية ألسابق (فرهاد منصور مربين) ثلاث قطع أراضى سكنية لربما أكثر من ذلك حسب ألوثائق ألتى بحوزتى، فمرة لكونه معوق وتارة أخرى كرئيس للمجلس ألبلدى وقطعة ثالثة كمواطن عادى من أهل عنكاوا وكل ألقطع تقع فى أركان ألشوارع وبمساحات كبيرة تفوق ألقطع ألمفرزة للمواطنين ألعاديين، أين ألاخرون عندما سرق مايسمى ألمجلس ألبلدى ألسابق قطع أراضى فى أماكان أستراتيجية و مواقعها  على ألاركان وبمساحات كبيرة؟  أين كان ألاخرون من ألفساد فى دائرة قسم ألمساحة وألاراضى السابق قبل كشفهم فى مسالة ألتزويرات وألسرقات ألفاضحة؟  انا أطالبكم بان ترفعوا اصواتكم عاليا  وتكشفوا الفاسدين والمزوريين ليقدموا للمحاكم والقضاء لينالوا جزائهم العادل ،فانكم يا أخوتى ألغاضبون بعملكم هذا تغضون النظر وتتسترون على أفعال ألفاسدين ألحقيقيين  وتعطونهم شهادات فى حسن الاخلاق والسيرة والوطنية ، أولئك ألذين سرقوا أراضيكم ومستقبل اولادكم، جئتم لتحاسبون شخصا حصل على قطعة ارض بصورة قانونية ولم تسجل باسمه ، حصلها لاجل لايواء ألياته لتنظيف مدينتكم من القذارة والزبالة والانقاض.
ألا تستحق هذه ألامور يا أخوتى ألغاضبون ألاعزاء، يا أيها ألمظلومون بان تطالبون بكشف هذا ألفساد ألاكبر من خلال قيامكم بمسيرات غاضبة لا يخمد غضبها ألا شيئا واحدا فقط عندما تلبى مطاليبكم بالكشف ألفاسدين؟
سنواصل كشف أللصوص وألسراق وسنسلط ألاوضاء على ألفاسدين وألذين سرقوا أراضى عنكاوا وزوروا ( تزوير) ألمستندات ويدا بيد ألشرفاء وشباب عنكاوا ألابطال.  

106
وزارة تعذيب وأعدام ألاطفال
أم  وزارة ألتربية وألتعليم



وليد حنا بيداويد




من يشاهد ألرابط أدناه  سيذرف ألدموع بحرقة قلب على هذا ألطفل ألبرئ ألذى قضى نتيجة حماقة أكيدة وإنعدام تربوى اخلاقى وأبسط حقوق ألطفل وحقوق التلميذ فى ألمدرسة، ليس هذا فحسب وإنما عدم أمتلاك مديرمدرستة ومعلمه لابسط قواعد ألاخلاق وألتربية وألتعليم وبدئآ أقول ألعن أبو وزارة ألتربية ومدير تربية ألمحافظة و أخلاق ألمسؤولين ألفاسدين فيها وألعن أبو ألدولة  ألتى تغض ألنظر على أستخدام ألعصا ضد فلذات أكباد صغار لم يتفتحوا بعد كالورود غير ألمتفتحة، يفترض أن يكونوا أمناء على من سلموا باياديهم من ألاطفال ألصغار ألمبتدئين فى ألدراسة ، بايادى أمينة لا لعينة من آلمعلمين وألمدراء على تربيتهم وتنشئتهم ألسليمة  لا عقيمة وعلى سلامتهم وليس تدميرهم ألبدنية لكن تلك ألايادى ألحقيرة ألعقيمة أنها غير أمينة كليا وغير موثوق بها قيد شعرة، حمقى هم لا يعرفون أدنى أصول ألتعليم والتعامل وفق أسس علم ألنفس ألتربوى للاطفال وأسس ألتعليم وألتربية ألذهنية وألبدنية ألصحيحة، سلموا ألجنابد ألاطفال بيد  أولئك هم أنفسهم بحاجة إلى ألتربية وألاخلاق لطالما فقدوها وألتى كانت على ما يبدو معدومة فى تربيتهم وتنشئتهم ألبيتية ، فالعصى يجب أن يستخدم لتعليم هكذا مدير أحمق ناقص الاخلاق والتربية ومثله المعلم ألاتفه من مديره، حمقى ومنحطان غير متربيان لا أخلاق ولا تربية، ألسؤال ألذى يطرح نفسه كيف ان هؤلاء قد تخرجوا من معاهد ألمعلمين أو دورألمعلمين وأجتازوا كذلك مراحل دراسية  ينبغى أنهم قد تعلموا منها ألكثير عن سلوك ألاطفال وأحتياجاتهم ونفسياتهم وصولا إلى مرحلة ألتخرج، كيف أن هؤلاء طبقوا خبراتهم ألدراسية فى ألمدارس ألتى طبقوا تحت أشراف معلمين قدامى وتم تزكيتهم لاحقا ليكونوا معلمين حقيقين؟  فانا أستهزئ بما كنا أنا وزملائى ألتلاميذ نتعامل مع من قبل بعض من ألذين حسبوا على شريحة ألمعلمين ألمحترمين ألحريصين فكانوا بحق مسيؤؤن إلى هذه ألطبقة ألجليلة وبين ما ألمسه هنا فى ألغرب من حسن معاملة  ألمعلم لطلابه وأستخدامه للسوك ألابوى ألراقى مع ألتلاميذ ألصغار، فمن يقدر أن يزجر تلميذا حتى يتجرآ ان يستخدم معه ألضرب كما هو ألحال فى ألعراق؟  فالعصى يجب أن يكون لهم لانهمم عصوا أصول ألتربية وتجاوزوا ألاخلاق وألاصول وأجرموا بحق ألطفولة وحقوقه وبحق ألاباء وألمجتمع وألقانون. عذرا  فمن ألدافع ألاخلاقى والحرص على حقوق ألاطفال ، على  كل إنسان يهتم باطفاله وبمستقبل صالح ومثمر لوطنه أن يدين هكذا أفعال إجرامية مدانة ويطالب بالقصاص من فاعليها، ماذا يمكن للانسان أن يستخدم  أكثر من هذه ألكلمات لتلعن صاحب هكذا تصرف ولتليق بهكذا معلم وهكذا مدير مدرسة. فكل أنواع أللعنات تعجز مقابل موت طفل برئ جند بيد معلم ومدير مدرسة، فاية جريمة أكبر من هذه؟ عندما يحصل نزيفا فى جمجمة تلميذ برئ سلموه أباءه أمانة غالية لا تعوض ليعود لهم فلم يعود إلى جنازة. أي ظمير انسانى سوف لا يلعن هكذا مدرسة وهكذا قانون تسمح بهذا ألتصرف، أى ألوالدين الذين يملكون ألعطف وألحنان سوف لا يذرفون ألدموع لهذا ألطفل ألبرئ
فتكرار حوادث ألضرب بالعصا تتكرر وهناك شكاوى يومية نسمعها ونلمسها على ما يبدو ونلمسه أنه لا قياسات ولا ضوابط ولا تطوير ولا متابعة من قبل ما تبقى من وزارة ألتربية ألسابقة.، أنا شخصيا كلما شاهدت فيلما او مشهدا كهذا تذكرت على ألفور ذلك ألمعلم فى عنكاوا ألذى كان لم يرحم طلبته مطلقا وكان أبسط ألوسائل ألتى يمكن أن يستخدمها ضد طلبته فى ألصفوف ألتى تولى مسؤليتها أبتداء من ألصف ألرابع ألابتدائى وألخامس وألسادس ألابتدائى فى درس ألحساب هو ألضرب على رؤؤس ألتلاميذ ألصغار فى ألصبورة وضرب مؤخراتهم باحذية منقارية بكل قوة غير أبه لكسر لربما يحصل فى ألفقرات أو ألمفاصل أو نزيف فى ألدماغ  مع مسطرة حديدية لم يكن تفارق درسه فى أيام ألشتاء ألقارصة، ذلك ألمعلم ألذى لو أعدمته لما رحمت بحاله مرة ولما شفى غليلى. أتذكره مع مشاهدة للقطات ألتى يعرضها تلفزيون ألقناة ألشرقية مشكورا ألذى يسلط ألاضواء على أفعال مدانة من قبل ألمحسوبين على شريحة ألمعلمين ، أتذكر ذلك ألزميل ألذى تخرج لاحقا  ليكون معلما ناجحا قديرا كيف إن معلمنا لدرس ألحساب هذا ألدرس ألمكروه و ألاقذر كان يعاملنا  بقسوة شديدة وبحقد لم نعرف مثله وخاصة تعامله مع هذا ألتلميذ تحديدا كمن يكون أسيرا مجرما وقع فى يد جلاديه لا يرحمون فريستهم، كنت كتبت مقالة بعنوان  (أستاذى ألعزيز يلدا نيقولا ( أدا نيقو أبو كمال ) شكرا لنهاية درس الخوف.
كيف لى ان أحترم هكذا معلم غير حريص على تربية ألاطفال كما يفترض أنه قد تم أعداده لهذه ألمهمة  ألجميلة وألسلسة ، هكذا هو ألمعلم ألفاشل غير ألمؤهل لان يكون معلما لافتقاده لابسط ألمؤهلات وألكفاءة وألمهارة،  طالب فاشل كان راعيا للبقر و ألمواشى تخرج ليقدم ليصبح لاحقا معلما ليربى أطفالا صغارا ونشآ صغيرا،  فجاء هذا ألراعى  ليطبق خبرته تلك ألتى طبقها مع ألحيوانات ليترجمها مع ألتلاميذ ألصغار، أولئك ألذين زرعوا ألحقد وألبغض فى نفوس تلاميذتهم ليلعنوهم فى شيخوختهم بدلا من يرفعوا ألقبعات لهم تبجيلا وإحتراما لا يلعنوهم مع كل مشهد تلفزيونى يسئ إلى ألتربية وألتعليم، فكيف أننى أطبق كلام أمير ألشعراء أحمد شوقى عندما قال (قم للمعلم وفه ألتبجيلا كاد للمعلم أن يكون رسولا) كيف أحترم وأنصح  بان يحترم هكذا مربى وهو غير متربى وكيف أطيع هكذا رسول للعنه كل دقيقة ألف مرة.
http://www.youtube.com/watch?v=Tl_jYnOw7o4
أما أننا كطلاب سابقون فى ألمدارس ألابتدائية ألذين تعرضنا إلى آلظلم المجحف من قبل بعض ألمعلمين ذات طبيعة لا تمت للتعليم وألتربية بصلة  أفتقدوا إلى أستخدام ألوسائل ألصحيحة فى تربية ألنشئ وألتربية ألمدرسية ولم يعرفوا إلا إستخدام ألضرب ألمبرح بمساطر حديدية  وألضرب على ألجماجم ومؤخرات ألطلبة باحذية منقارية ، أولئك ألحمقى منهم لايزالون يرزقون ولايزال من أمثالهم كثيرون فى ألمدارس ألعراقية. فهل ستتابع ما تسمى وزارة ألتربية ألعراقية أساليب ألتعليم فى ألمدارس ألابتدائية وألثانوية وتضع حدودا جدية لمعاناة ألتلاميذ وألحد من ضرب ألطلبة باساليب مبتكرة من قبل ألمعلمين ومدراء ألمدارس، هل أنها ستبقى مدارس  يعلم فيها الاخلاق والتربية أم ستتحول دوائر أمنية يستخدم فيها ألتعذيب وألاعدام.




107
التحرك ألسعودي فى كوردستان
 ألبحث عن موطئ قدم



وليد حنا بيداويد


.  
تقول ألموسوعة ألحرة (وكيپيديا):-
الإرهاب والاستخدام ألمنهجي للإرهاب واستعمال ألسلاح، وخصوصاً كوسيلة من وسائل الإكراه. في ألمجتمع ألدولي، ومع ذلك، وألإرهاب لا يوجد لديه أهداف متفق عليها عالمياً ولا ملزمة قانوناً، وتعريف ألقانون ألجنائي له بالإضافة إلى تعريفات مشتركة للإرهاب تشير إلى تلك الأفعال ألعنيفة ألتي تهدف إلى خلق أجواء من ألخوف، ويكون موجهاً ضد أتباع دينية وأخرى سياسية معينة، أو هدف أيديولوجي، وفيه أستهداف متعمد أو تجاهل سلامة غير ألمدنيين. بعض ألتعاريف تشمل ألآن أعمال ألعنف غير ألمشروعة وألحرب. يتم عادة إستخدام تكتيكات مماثلة من قبل المنظمات ألإجرامية لفرض قوانينها.
و بسبب ألتعقيدات ألسياسية وألدينية فقد أصبح مفهوم هذه ألعبارة غامضاً أحياناً ومختلف عليه في أحيان أخرى. ألجدير بالذكر أن ألمسيحين وغير ألمسلمين بصورة عامة قد عانوا منه بسبب إستداف ألجماعات ألمتطرفة لهم وأيضاً في ألإسلام في ألوقت ألراهن قد نال نصيب من هذه ألعبارة لأسباب سياسية تحكمها صراعات دولية وإقليمية.
تعريف ألارهاب
فعله (أرهب يرهب إرهابا) هؤلاء أخافوننى، هؤلاء يرهبوننى، متى أستخدم فيها وسائل ألارهاب من أدوات ألارهاب وألسلاح بكل أشكاله وألتهديد للوصل إلى هدف إجرامى يهدف إلى ألقتل وألخوف وألتهجير وترك ألبيوت وألمصالح.
أنه كل فعل من شانه إثارة ألخوف و ألرعب أو بث إحساس بالخوف فى نفوس ألاخرين يسمى إرهابا، أو تلقى مساعدة بغية ألتحريض على أعمال ألعنف بهدف تحقيق أهداف تخريبية تسئ الافراد وإلى ألوطن وألمجتمع  بكل أديانه وطوائفه ومعتقداته وقومياته  من خلال أستعمال ألعمدى لوسائل ألارهاب وألبدء بالمشاغبات هدفها إخافة ألاخرين، أو إرتكاب أعمال قتل وسفك دماء بصورة بربرية شنيعة، وكذلك  إرتكاب أعمال أغتصاب وأعمال اخلاقية إجتماعية بعيدة عن ألانسانية وألسامية تلك ألتى تسئ إلى كرامة ألانسان
فضمن سلسلة ألتخريبات ألممنهجة ألمتواصلة وبغية فرض أجندات وهابية سلفية رجعية متخلفة تعيدنا إلى ما قبل ألعصور ألتاريخية وقبل نشؤء ألحضارة وألرقى، تحاول ألة ألفتنة وألتخلف ألسعودية ألرجعية تكثيف جهودها ألمتواصلة منذ سنوات ألتسعينيات إن لم يكن قبلها من ألقرن ألماضى محاولة فتح ثغرة فى جدار ألوحدة ألوطنية ألكوردستانية بهدف ضرب ألمكونات ألمتاخية بعضها فى ألبعض.
فمنذ سنوات عديدة خلت  بدايتها صدفة ذهبية محضة عندما أكتشفت فى بداية ألتسعينيات أمرا فى غاية ألخطورة يمس وحدة ألعراق وأمنه بصورة عامة و وحدة شعوب وقوميات وطوائف  كوردستان وكنت أتابع هذا ألامر باستمرار من دون أن يحس ألرجل ألذى كان متورطا من دون أرادته  بآمر من سيده  بالموضوع وهو ألتحرك ألسعودى فى كوردستان فقد كانت ألمخابرات ألسعودية قد أخترقت بشكل مريح وسلس وعلى طبق من ألذهب ألمجتمع ألكوردستانى وتمكنت من كسب بعض ألناس وبعض ألعوائل وبعض ألمنظمات ألسياسية ألدينية ألتى تتلقى ألمساعدات ألمادية والمعنوية وألتسليحية وتؤيد ألاجندات ألوهابية ألسلفية وتمكنت من ضمهم إلى جانبها كخلايا نائمة وقت ألحاجة عندما كانت تتحرك بخبث مستغلة حالة ألمعاشية ألصعبة للمواطن ألكوردستانى ألمسلم لتستخدم إقتصاد ألدولة ألسعودية ألرجعية وترسل لهم مساعدات مالية عالية ليصل دعمها ألمالى لعدد كبير من العوائل الكوردية المختارة ألمسلمة من خمسمائة دولار ألى الف دولار شهريا وأحيانا كانت بعض ألعوائل تستلم ثلاثة ألاف دولار شهريا دعم من ألسعودية وألعراق محاصر بحصار دولى شامل وكوردستان يرزح تحت حصاريين كبيريين شامليين أولها ألحصار ألدولى على عموم ألعراق والاخر حصار ألنظام فى بغداد ومتوسط ألدخل للموظف ألعراقى يقل عن مائة دولار فى أحسن ألاحوال.
لم تكن عوامل ألتخريب ألتى أتبعتها دولة أل سعود ألوهابية ألسلفية فاعلة ولم يتمكن رجالها ألذين أغرتهم وكسبتهم من خلال دعمها ألمالى ألعالى لهم من ألتحرك سلبا وألاضرار فى بنية ألدولة ألعراقية وألتحرك ضد ألنظام ألعلمانى ألقوى وألقيام بتخريبات ضد وحدة أرض ألعراق وتكاتف وحدة  ألشعب ألعراقى بصورة عامة وألكوردستانى بصورة خاصة لان قوة ألدولة ألعراقية وعيونها كانت ساهرة تراقب كل من تسول له نفسه ألعزف على وتر ألدين أو ألطائفية وكانت ألدولة لاترحم ولاتقبل ألاخلال بامن ألمجتمع وأمن ألوطن باى شكل من ألاشكالات رغم ان ألاجهزة ألحزبية وألامنية ألتى كانت بامرة ألبعث وقيادة نظام صدام حسين  قد سحبت إداراتها ألامنية وألمؤسساتية ألرسمية من منطقة كوردستان، لذلك كان شعب ألعراق قويا واحدا صلدا ساهرا متفتحا على ألمؤامرات، فلم يشهد هذا ألبلد ألقوى محاولات صرف ألورقة ألطائفية وألقومية عليه  أو محاولات ضرب ألاديان فى بعضها ألبعض كما كانت تتمنى ألدولة الرجعية ألسعودية صانعة ألارهاب  فكلها كانت تتحطم على صخرة وحدة ألمجتمع ألعراقى ألقوية وكذلك قوة ألنظام فى ألعراق فهذه حقائق لايمكن نكرانها رغم إن ألبعض سيربط ألموضوع بمسائل أخرى لا علاقة لها بموضوع ألمقال، فواصل ألنظام ألسعودى ومعه ال حمد فى دولة قطر حتى بعد زوال نظام صدام حسين دعمهما  للارهاب وتمويله بقوة أكثر مما كان عليه من قبل، فحكومة بغداد ألحالية تملك ألادلة ألثبوتية ألكافية بخصوص تورط ألحكومة ألسعودية بارسالها ألارهابيين وتمويل ألارهاب وقتل ألعراقيين وتهديم ماتبقى من ألبنية ألاقتصادية ألعراقية بعد أن حطمتها ألة ألاحتلال ألاميركى ألبريطانى ألمجرم، فلا يمكن إخفاء أيضا مدى تورط ألسعودية وقطر وألكويت بتمويل ألارهاب فى سوريا ولبنان عبر ألسماح لعشرات ألالوف من ألراديكاليين ألمتزمتيين ألسلفيين ألوهابيين ألمتطرفين ألرجعيين بالسفر ألى سوريا وقتل شعبه وخاصة ألشيعة وألمسيحيين وألعلويين، فلماذا محاولة ألانكار وألتستر على النظام ألسعودى  ألذى يدعم علنا ألارهاب فى ألعراق وألسعودية فهم من أسس ويدعم داعش وألارهاب فى سوريا وألعراق ومصر، ألامر ألمستغرب منه لماذا تسكت ألولايات ألمتحدة ألاميركية على ألارهاب ألسعودى ولاتريد بحث هذا ألموضوع، ليس هذا فحسب وإنما أستمرت ألولايات ألمتحدة فى مجاملاتها ألدبلوماسية وبصورة أقوى من قبل للنظام ألسعودى، فهذا ليس غريبا أن تكيل أميركا ألكيل بمكياليين، بينما كانت روسيا أكثر واقعية وأكثر شدة ولم تجاملهم وأرسلت لهم تهديدات بقصف ألسعودية وزوال ألنظام ألرجعى فيها صانع ألارهاب ما لم تتوقف عن دعم ألارهاب.
ألمضحك ألمبكى قامت السعودية بتقديم شكوى رسمية ضد ألحكومة ألعراقية  تشكى من تعرض أرهابيها ألمجرمون ألقتلة ألذين دخلوا ألعراق بصورة غير قانونية  وغير رسمية بهدف ألقتل وألتخريب وأغتيال كل من يرفض أجندتهم هؤلاء ألقتلة ألمسجونون فى ألسجون ألعراقية ألذين ألقت ألسلطات ألامنية ألعراقية بالجرم ألمشهود  فى ألمدن وهم يقاومون ألجيش وألشرطة ويفجرون كل مكان، طالبت ألشكوى ألسعودية وقف أساءة ألسلطات ألعراقية معاملتهم  وطالبت بنقلهم إلى سجون كوردستان لان ألسلطات الكوردستانية ستحسن معاملة هؤلاء ألارهابيين ألقتلة. (هم جايين يدجبون ويقتلون وهم يريدون معاملة إنسانية) عجيب قضية أمور غريب  فاين هى ألسلطات ألرجعية فى ألسعودية من حقوق ألشعب ألعراقى ألذى يقتل بيد أولئك ألمجرمون ألذين ترعاهم وترسلهم لقتل ابناء شعبنا ألعراقى، فألسعودية تهدف وتامل كثيرا نقل حيواناتها ألصحراوية ألمفترسة وأرهابيها إلى حدائق ألحيوان فى كوردستان ألذى تعتبره ألسعودية أرحم من سجون بغداد ليتم ألتعامل معهم كبشر فهى تعرف مسبقا أنها سبق وأن وقفت وقدمت مساعدات مادية سخية للكثيرين من هذا ألشعب ألذى لربما سيرحم بحال هؤلاء ألقتلة ألمجرمين، فهل سترحم ألسجون فى كوردستان بحال قتلة ألشعب ألعراقى وستعاملهم بصورة أنسانية ، هل نست كوردستان إن الذين فجروا مرات عديدة فى كركوك هم مدعومون من السعودية وألذين ضربوا ألمقرات ألحزبية ألتابعة للحزب ألديمقراطى ألكوردستانى وألاتحاد ألوطنى ألكوردستانى وكذلك ألمقرات ألامنية كانوا قادمين من السعودية  وبتمويل منهم ؟ الذى أستشهد العشرات من الكوادر الحزبية إثر التفجيرات ألارهابية فى أربيل والسليمانية وكركوك وغيرها من مدن كوردستان هل يستحق المجرمون التعامل معهم بصورة أنسانية؟ نتمنى أن لا تفعل ذلك فان دماء ابنائنا فى عموم العراق هى دماء اخوتنا واحبابنا.
       


108
من تقاليد ألكنيسة
(خميس ألسكارى)




وليد حنا بيداويد
كوبنهاكن


تحتفل ألكنيسة ألكلدانية كل عام وكتقليد سنوى وقبل يوم واحد من يوم (تذكارألموتى ألمؤمنين أو جمعة ألموتى) ألتى ستصاف هذه ألسنة يوم ألجمعة ألقادم ألمصادف 28/2/2014 وألتى يزور فيها ألمؤمنون ألمسيحيون قبور موتاهم للصلاة وألذكرى ويشعلون ألشموع وينثرون  ألورود على قبورهم  وبعده فى شهر أذار سيصادف ألاحد ألاول من بداية ألصوم ألكبير.
فألخميس ألقادم ألمصادف 27/2/2014  سيكون (يوم ألسكارى) ألذى لايعرف ألمؤمنون ألمسيحيين ألكثير عن هذا أليوم، معنى (خميس ألسكارى) (خمش شابا د رواييى) أنه يحق للسكران و للمدمن على ألمشروب وألحكول أن يحتسى ألى وجه ألصباح ألذى سيكون أليوم ألتالى يوم ألجمعة وهى (جمعة ألموتى) ومن خلالها لا يجوز تناول أى مشروب أحتراما لارواح ألموتى ألمؤمنين حسب ألتقليد ألكنسى وبعده سيبدآ ألصوم ألكبير وهى أيام لايجوز تناول ألمشروبات ألكحولية أطلاقا لمن يريد طبعا بالاضافة إلى ألضوابط ألكنسية ألاخرى وهوألصيام وألانقطاع من ألزفرين.
فإن ما ينفقه محتسى ألمشروب من أموال كل يوم وخلال خمسون يوما يمكن جمعها خلال فترة ألصوم وأن يعطيها كخير ويتبرع بها لاخيه ألانسان ألمحتاج إلى ألقليل من ألدعم وشعبنا يعيش فى ظروف حياتية صعبة فلا تعيش كل عوائلنا  فى بحبوحة هذا شعور أنسانى عالى ما بعده شعور عندما يزرع ألفرحة وألابتسامة على وجوه ألاطفال وألمحتاجين.
نحن ننتظر فرحة ألصوم ألكبير لنتضرع إلى ألرب أن يحل بالسلام فى ربوع ألوطن ألعراق وسوريا ومصر وكل ألعالم ويخلصنا من شرور ألشيطان ولنمد يدينا ألى الاخر بمحبة وأخوة

109
إذا لا تستحى، فرد بما تشاء
رد الى  السيد نعمت شريف


وليد حنا بيداويد

أرفض فى ألواقع أن استخدم  ذات ألاسلوب وذات أللافاظ  فى مخاطبة ألاخرين كالذى تستخدمه فى مقالتك بعنوان (إذا لم تستحى فقل ما تشاء ( ألرد على وليد حنا بيداويد ) فأسلوبك يا نعمت شريف لا يمت للانسانية ولا للحضارة وألرقى ويفتقر ألى ألاسلوب ألادبى فى مخاطبة ألاخر، أرفض أن اكون بهذا ألمستوى ألذى انت عليه واستخدامك لاسلوب يفتقر لادنى أسس ألتعامل الحضارى يا نعمت. لذلك فانا لا اعلق على أسلوبك ألامنى فى ألرد أكثر من هذا.
أولا يا السيد نعمت شريف أراك منزعجا كثيرا من أستخدامى للفظة گهوة عزاوى، لا أعرف مالذى يزعجك فيها؟  فگهوة عزاوى كما تعرف  كانت أحدى ألمقاهى الشهيرة فى ألعاصمة بغداد يرتادها أناس محترمون من مختلف ألاعمار وألمستويات للتمتع بشرب ألشاى بجانب ألاستماع ألى ألاغانى ألقديمة، فانا لم أقلل من شان ألمقهى وروادها  وإنما شبهت ألبرلمان بالمقهى عندما تسود فيه ألعركات وألفوضى وهذا مايشبه ألمقهى الذى لايخضع للقوانين وألانظمة بينما للبرلمان وألعضو ألبرلمانى ضوابط وأسس يجب أن يتعامل بها وخاضع لها لانها مؤسسة رسمية وموقع قيادى فى ألدولة وخاضعة للقوانين والانظمة، فالمقهى تعتبر إحدى مؤسسات ألشعب ألمدنية وألثقافية،  فانا شخصيا لم أتهم أحد بقدر ما إن كلامى هذا، منقول من مشاهداتى ألحية ألمنقولة عن ألتلفزة وألصحافة ألعالمية وألاعلام المحلى ومن داخل قاعات ألمقهى ألغير خاضع للضوابط أقصد گهوة عزاوى بروادها ألجدد خاصة عندما تسود ألفوضى وألارباك وتحدث  فيه معارك ومناوشات وصراخات وأكل كرزات ونسوة محجبات وعباءات فالذى يحدث فى المقهى ألرسمى لا يحدث فى ألمقاهى ألشعبية ألمنتشرة فى ألعراق لان رواد هذه ألمقاهى أناس محترمون جدا جدا، فهل حضرتك توافق على أن تسميه ألبرلمان أو ألاجدر أن يطلق عليه ( گهوة عزاوى) فانا شخصيا  أرى أنه ألاقرب أن نسميه (گهوة عزاوى) بدلا من نسميه ألبرلمان، فليس بالضرورة أن يكون جميع ألاعضاء فى ألبرلمان متفقين أن يكونوا لصوصا وسراقا للشعب ولكن إن معظمهم هو كذلك وأكررها على مسمعك إن جلهم حرامية من ألدرجة ألاولى يا نعمت واتمنى ان لاتكون من ألمدافعين عن ألبرلمان، فالشعب سيحاسبك على ذلك حقا فانا هذا راى وليس ظروريا ان يكون لنا انا وانت ذات الرآى..
فانا أفكر جيدا قبل أن اكتب و أن أرد وخاصة ردودى أليك، ألتى كان مفعولها كالفلفل، فانا ألذى أرفض دائما أن يكون تعامل شعبينا وفق مصالح ألقيادات ألزائلة وإنما أنادى بان تكون مصالح ألشعوب هى ألطاغية وألاستراتيجية لان الشعوب وحدها ألباقية وهذا ما ترفضه أنت وقيادتك بدفاعك وأستخدامك لاسلوب غير أنسانى فى ألتعامل فما بالك عندما تردون على ألاخرين؟ ها انا اضع كتاباتك بين يديك لتحكم بنفسك، فهل هذا أسلوب أنسانى فى ألرد ؟ فتحاولون دائما  زج ألامور  فى صراعات دينية لربما تخدم مصالحكم وإلا ما معنى  هذا عندما تعطون لهذه ألامور بعدا دينيا وطائفيا؟ ألا تفسر لنا حضرتك ؟ ألا ترى إن تحرشاتكم بالاخرين ألتى زادت فى ألاونة ألاخيره؟ فتظهرون أنفسكم بانكم شعب مظلوم على يد ألمسيحيين وتحاولون جهودكم أنتزاع حقوقهم بينما أنتم من يتحرش بهم وبقراهم وبلداتهم.هل كل هذا ألشرح من السايكولوجية لم يكفيك أم انك تطالبنى بشرح مفهوم ألمصطلح نفسه؟ يظهر يا زميل أنك غير صاح عندما تكتب وترتب لايام قبل ألنشر. 

110

شكر وتقدير

أتقدم بالشكر والامتنان الى كل الذين شاركونا مصابنا الاليم بوفاة الوالدة
بربارة توما نعمان سياوش
سواء من خلال مشاركتهم في مراسيم الدفن والعزاء في عنكاوا وكندا واستراليا, وكل الذين اتصلوا هاتفيا أو عبر مواقع التواصل الاجتماعي وموقع عنكاوا كوم والصحف العراقية.
متمنيا للجميع الصحة والسلامة الدائمة والعمر المديد وكل الخير والموفقية. وان لايصيبهم مكروها بعزيز.

جورج يوسف منصور
عن/ عائلة الفقيدة

111
في تورنتو/ كندا


سيقام قداس على راحة المرحومة بربارة توما نعمان سياوش, واستقبال المعزين
السبت 15 شباط, الساعة السابعة والنصف مساء
في كنيسة القديس بطرس للكلدان الكاثوليك
2451 Bronte Road
Oakville

905- 9774880

112

وفاة السيدة  (( بربارة توما نعمان سياوش))

توفيت فى عنكاوا ألسيدة ( بربارة توما نعمان سياوش) ناهزت التسعون عاما وهى والدة المرحوم الكاتب المعروف (ناصر يوسف منصور) و والدة السيد (جورج منصور ) الوزير السابق فى حكومة اقليم كوردستان ووالدة السيدات فاتن فى استراليا وكل من نجيبة والس وامل فى عنكاوا وهناء فى اميركا وشقيقة كل المرحومين الياس توما ونعمان توما و وردية وصوفيا شقيقة مسكو توما
الرحمة والغفران
صلوا لاجلها



وليد حنا ألسائق

113

سايكولوجية قيادة تجمع الشبك
و
تعاملها مع الاحداث




وليد حنا بيداويد
11.2.2014



 بات جليا وواضحا ألان أكثر من أى وقت مضى إن ألذين يسعون للوصول ألى مقعد ألبرلمان سيان عندهم سواء أستخدمو ألوسائل ألشريفة أو غير الشريفة فالامر لايختلف عندهم مادام ألهدف يبرر ألوسيلة، فالاهم عندهم هو تحقيق مبتغاهم وألحصول على مقعد فى (گهوة ألعزاوى) أقصد ألبرلمان ألعراقى ومن خلاله ألحصول على  بضعة عشر الاف من ألدولارات شهريا، وهو قوت ألمهجرين ألمطرودين من بيوتهم وألمعدومين وألاطفال أليتامى وألفقراء وألمظلومين ألذين تملئ بهم مدن ألعراق، ولا يهم أيضا إذا كانت  ألمستوردات من ألمواد ألغذائية من  ألزيوت وألارز وألسكر وغيرها من ألمواد، ألمنتهية صلاحيتها وغير صالحة للاستعمال ألبشرى، أو كان ألبسكت ألمخصص للاطفال ألذى قامت باستيراده ألمنظمات المشبوهة ألتى ترفع أعلام ما تسمى ألامم المتحدة وما كثرت منظماتها ومسمياتها وشعاراتها، كل ذلك لايهم أبدا، فالاهم هو أن يحصل هذا ألمنافق ألمرشح على مقعد فى گهوة عزاوى ألبرلمانى وإن كان على حساب إلاخلاق وألسمعة وألشعب ، لربما أن كلامى عن ألشعب سيثير ألضحك وأستهزاء دعاة الشعارات ألوطنية، (شعب قال شعب)  أى شعب وأى وأى وطن فى نظر هؤلاء ألطامعين،   فقد شرعنوا لانفسهم وحللوا كل حرام وكل مسروق ولا قانونى وكل الوسائل التى ذكرناها بغية آلوصول الى ألمبتغى ، تحت شعار (الغاية تبررألوسيلة) على أعلى مستوياته وأنتخابات گهوة عزاوى قريبة وعلى ألابواب حتى وإن كانت على حساب ألاخلاق واى أخلاق بقت عندما يحاول هذا ألنفر ألمنكر ألعراقى آلصعلوك سرقة أموال سفارة بلده ومحاولة ألايقاع بالقائم باعمال ألسفارة فى ألخارج ومن معه من ألحرامية واللصوص الذين يتخذون من شعارات يسارية والشيوعية غطاء لانفسهم وهذا مثل لا أكثر للحرامية ألمنتشرين فى خارج ألعراق وما أدراكم ما عددهم فى ألداخل، فهذه قذارات ما بعدها قذارة وسقوط اخلاقى.
 كتب ألاخ ألشبكى ألسيد (نعمت شريف) مقالة فى صفحة ألحوار ألمتمدن بتاريخ 9.2.2014  بعنوان (ألرد على تصريحات ألنائب خالص أيشوع)  وهكذا أيضا يطبق إبن الوطن ألاخ ألشبكى ألسيد(نعمت شريف) مثل (ضربنى وبكى وسبقنى وأشتكى).
من يقرا ما كتبه ألسيد نعمت سيحس للحال مدى مظلومية أبناء ألشبك على يد ألمسيحيين فى قضاء ألحمدانية  وقرى سهل نينوى وهذا ألكذب ألفاضح هدفه معروف دفع بالسيد نعمت شريف بارادته أو بغير إرادته من قبل ألتحالف ألشبكى ألديمقراطى برئاسة ألسيد حنين قدو لكسب أصوات ألناخبين على حساب ألحقيقة، فان أبناء شعبنا ألكلدانى ألسريانى ألاشورى فى ألقرى ألواقعة فى منطقة سهل نينوى يرفضون هذه ألاكاذيب جملة وتفصيلا وزج هكذا موضوع فى صراعات دينية  نحن كلا الطرفيين فى غنى عنه أو إثارة مشاكل لها ابعاد مستقبلية خطيرة جدا قد تتمناها قيادة (حنين قدو) أن تحدث أليوم قبل غد لربما وباعتقاده لربما أنه سيكسب عطف ألحكومة ألشيعية فى ألعراق أو حكومة إيران وألمسلمين بصورة عامة وسيضمن هذا ألامر بالنسبة له مقعدا أكيدا للوصول إلى گهوة ألعزاوى فى بغداد ونسى أو تناسى ألسيد (نعمت شريف) إن محلات بكاملها وسط مركز قضاء الحمدانية يسكنها ألاخوة ألشبك  وفى قرى ألمسيحية فى سهل نينوى منذ زمن طويل وقبل أن أغادر أنا ألعراق، بامكان كل مسافر من ألموصل ألى أربيل أو بالعكس أن يشاهد ألعشرات من دور ألشبك ومحلاتهم ألمنتشرة على طول ألطريق ألرابط بين أربيل وألموصل وسط قضاء ألحمدانية وهم يشترون ويبيعون عقارات منذ عقود وقد زرت هذه المناطق قبل أشهر من ألان فهم يملكون ويتصرفون وهم أحرار حال غيرهم من أصحاب قضاء ألحمدانية ذات ألتاريخ ألكلدانى ألسريانى ألاشورى ، نحن إذ  نتحدى ألسيد (نعمت شريف) وألتجمع ألشبكى ألديمقراطى وعلى راسه ألسيد حنين قدو، مستعدون أن ناخذه معنا إن لم يزور هذه المناطق ومعه لجنه حيادية شريطة أن يتحمل مصاريف سفرها ومبيتها إلى قضاء الحمدانية للاطلاع على الواقع الامورعلى أرض ألواقع هناك، فقد كان ألنظام ألسابق قد أستولى على مساحات شاسعة عنوة من أهلها  وكذلك ألمئات من ألدونمات من ألاراضى ألزراعية ألتى تعود ملكيتها لابناء شعبنا هناك وخصصها للاخوة ألشبك فى  قضاء ألحمدانية وبرطلة وقرقوش ومنهم ألعسكريين فى ألجيش ألسابق ولايزالوا يشترون ويبيعون بكل حرية.فقد أقدم ألنظام السابق على حملة كبيرة للتغيير ألديموغرافى فى هذه ألمناطق ولكن نهايته كانت أسرع قبل أن يتمكن تحقيق أحلامه ولكى لا تدوم مظلومية أبناء قضاء ألحمدانية وأغتصاب أراضيهم تحت قوة ألتسلط والقانون غير ألعادل.
ألنقطة ألاخرى ألتى تطرق أليها ألسيد نعمت شريف هى مسالة إستحداث محافظة سهل نينوى.. هذا ألموضوع حقا مثير للضحك ، لماذا أنتم خائفون وقلقون من هذه ألخطوة ألتاريخية ألتى تفيدكم وتعزز سلامة شعبكم ايضا ، فمطالبة أبناء شعبنا بحقهم ألتاريخى خاصة بعد أزدياد حالات ألقتل وألتهجير وألاغتيالات من قبل ألمنظمات ألارهابية  ألسلفية وألوهابية ألتكفيرية فى عموم العراق وخاصة فى محافظة نينوى ألتى تشهد عمليات قتل وتهجير وأغتيالات منظمة من قبل أتباع  هذه ألمجموعات والمنظمات ألاسلامية التكفيرية. ما الضير بان يطالب  ألمسؤؤلين بحقوقنا كشعب تاريخى وان يكون لنا سدا يحمينا ونضمن حقوقنا ألدستورية فى ذلك؟ فقرائتكم للواقع وألاحداث خاطئة جدا يا ايها الاخوة فى قيادة ألشبك، اننا كشعب تاريخى عاش على أرض وادى الرافدين واننا لسنا بمحتلين لارضنا، إننا من هذه الارض وفيها سنبقى ولايحق لاحد ان يحاسبنا على تحالفاتنا أو أستراتيجياتنا فى ألحفاظ على بلداتنا وأراضينا، ألا ترون أنكم لا تجيدون قراءة ألاحداث حقوقيا وسياسيا واجتماعيا؟ ألا ترون أنكم تثيرون ألمشاكل تلك ألتى انتم تحديدا فى غنى عنها فى ألوقت ألذى تتعرضون من قبل اتباع القاعدة والمتطرفين ألى ألقتل ألجماعى وتحاولون من طرف أخر فتح جبهات أخرى على انفسكم  محدثين مشاكل وصراعات مع أصحاب ألدار واصحاب ألارض؟ ماذا تريدون تحديدا؟ هل تريدون تهجير أبناء قضاء ألحمدانية من بيوتهم وأراضيهم؟، علاقات الشعوب والاقوام مع بعضها يجب ان تستند على أسس استراتيجية بعيدة ألمدى وأن تكون فوق كل أعتبار على أساس انلشعوب وحدها ألباقية  ويجب ان لا تستند إلى تكتيكات مرحلية أو لاجل ألمصالح ألانية وكذلك لربما الى وجهات نظر ضيقه ، اقول للاسف إن قيادة ألشبك تفتقر ألى هذه ألرؤى ألاستراتيجية فى تعاملها مع ألاخرين وان اعلامهم ينطلق من هذا المنطلق. 
لا نعرف لماذا انتم قلقون وخائفون يا أخ نعمت شريف من عودة ألمسيحيين  سواء ألذين هم خارج العراق أو من هم داخل ألعراق ألى حيث كانوا قد ولدوا وترعرعوا وعاشوا وسهل نينوى فى مسقط راسهم؟ هل أنكم تنكرون حقوق ألعودة  للسكان ألشرعيين لهذه ألمناطق؟ فالذين خرجوا من قراهم يحق لهم ألعودة شرعا وقانونا ولا أحد قادر أن يمنعهم، ولكن هل سياتى ألمولود فى ألبصرة أو أبن كركوك أو ألمولود فى بغداد أو فى كوردستان تاركيين مصالحهم وأراضيهم للسكن فى سهل نينوى؟  إن لم تضطره ظروفه ألسياسية  مجبراعلى ألرحيل؟ ليس هناك من سيترك ألارض ألتى عاش عليها ويسيترك ذكرياته وعلاقاته ألاجتماعية، بغية ألسكن فى أرض أخرى. وحدهم هم أبناء ألمنطقة يحق لهم بالدرجة ألاولى ألسكن ولا يحق لاحد ألاعتراض أيا كان يكون ويبقى ألباقى خاضعا للمسالة ألنسبية. تلك تحكم ألمعادلة ألمستقبلية، فاعتراضاتكم لاتنبع من وجهات نظر صحيحة وسليمة أبدا.
لا نعرف فى ألحقيقة عن أية مساواة  تتحدثون أو تطالب أو تطالبون بها؟  هل أنكم طالبتم بحقوقكم ألتاريخية ونحن كشعب تاريخى منعناكم عنها أو طالبتم باقليم أنتم قادرون على تسير أموره ووقفنا حجر عثرة أمامه؟ ألا ترون أنكم تبحثون عن مشاكل غير مبررة قانونا وحقوقا وتاريخيا ولا حاضرا وتصبون ألزيت على ألنار عندما تثيرون مواضيع نارية قد تحرق الاخضر وأليابس معا و تتهمون غيركم بالحقد والظغينة بينما إن أهدافكم معلومة  يا أخ نعمت شريف  نحن كشعب تاريخى قاطن لهذه المناطق قبل التاريخ يحق لنا ان يكون لنا أللوبى وأن يكون لنا أتصالات وعلاقات دولية وما علاقتكم بنا وأين ألمضرة فى ذلك لكم؟ أنتم من تحاولون ألتغيير ألديموغرافى فى قضاء ألحمدانية وتحديدا فى برطلة وإلا لماذا تركتم كل تلك المساحات الكبيرة وألشاسعة وجئتم تتحارشون فى أبناء هذه القرى ألتاريخية بينما هناك العشرات من القرى فى سهل نينوى يقطنها أبناء ألشبك؟  لماذا تريدون بناء جامع فيها؟  وانت اعرف إن بناء جامع وسط قرية مسيحية معناه خلق المشاكل لسكان هذه المناطق وتكون خطوة غير مريحة ولذلك يحق لاهلها الاصلين  وألمسؤلين اتخاذ ما يناسبهم من خطوات تحمى حقوق شعبهم وتبعدهم عن الاحتكاكات الدينية  ونحن شرقيين لانقبل بالتجاوزات الدينية  ولازلنا نسمع كل يوم من المسلمينإ عبر مكبرات الصوت من أئمة ألجوامع تكفيرهم لغيرهم من ألمسلمين، فهل بناء جامع فى قرية مسيحية سيمر بخير خاصة فى ايام ألجمع وانت أدرى بما اقوله و لاخر ألكلام، لذلك يحق وبلا اى اعتراض من احد اتخاذ ما يناسبهم من قرار فهم أصحاب ألمصلحة وهم أبنائها ألتاريخيين، ألا تقول لنا هل يحق لنا بناء كنيسة  فى قرية سكانها من ألمسلمون؟ ما ستكون ألفائدة ألمرجوة بناء كنيسة هناك؟ ألا ترى أنه سيكون بمثابة أشعال نار؟
مرة اخرى الا ترى ان بناء جامع فى أراضى يملكها غير ألشبك هو تحرش ومسالة فيها (إن) للمستقبل؟
إن اطلاق هكذا تصريحات وإتهامات فارغة وباطلة  من قبل مروجيها هدفها واضح ومعروف وهى للدعايات ألاعلامية ألانتخابية من قبل  ألمسؤولين فى ألتجمع ألديمقراطى ألشبكى، فانها على أرض ألواقع  لا تخدم ألعلاقات ألتاريخية ألطيبة بين أبناء ألشعب ألشبكى وغيرهم من ألشعوب ألاخرى.
 

114
استاذى العزيز يلدا نيقولا ( أدا نيقو أبو كمال )
شكرا لنهاية درس الخوف

وليد حنا بيداويد
كوبنهاكن


فى بدء هذه الكلمات اسمح لى يا ايها المربى الفاضل الذى كنت لنا خير ونعم المعلم ولزملائى الطلبة،  نعم المربى ،هكذا كنا قد بدئنا عهدنا الجديد معك ، مع معلم جديد ومرحلة جديدة، لا.... ( الطويلة) لا خوف بعد اليوم فقد انتهى عهد الارهاب ، فقد جاء معلمنا يلدا نيقو، فلا ضرب الرؤوس بعد اليوم  فى الصبورة ولا النقر بالوسطى على رؤوس الاطفال الطلبة الصغار، ولا الضرب على ألاصابع بالمساطر الحديدية ولا على مؤخرات ألطلبة بالاحذية الطنبورية، لا صياح ولا زجر بعد اليوم.. اسمح لى ان اقبل راسك واتضرع للرب ان يمدك بالصحة والعافية والعمر آلمديد ولك ولكل من علمنى ودرسنى حرفا، شكرا للجميع
فى الواقع كنت اشاهد مجموعة صورفى فيس بوك من صور لعنكاوا القديمة، فلفت نظرى الى صورة جماعية لاساتذة اجلاء فى ثانوية عنكاوا للبنين ويظهر فى الصورة الاستاذ القدير  (ادا نيقو) الذى درسنى مادة الحساب فى الصف السادس الابتدائى فى مدرسة الحكمة الابتدائية  فى عنكاوا ذلك اثر الفشل الكبير الذى حققه المعلم السابق الاستاذ القدير(ب .پ .ك) لطلابه فى السنة الماضية فى امتحان البكلوريا الذى كان هو نفسه يدرس الخامس الابتدائى فنقل واتى بمعلمنا ألجديد لمادة الحساب وهو الاستاذ ( ادا نيقو)، فقد تم ايضا تكليفه  ونسب لاحقا لتدريس مادة الرياضيات فى ثانوية عنكاوا للصفوف الاولى ألمتوسطة يظهر بجانبه  فى الصف الاول من الواقفين من يسار الناظر استاذنا القدير المحبوب (سليم متى سولاقا) واستاذى العزيز (هرمز اسحق) استاذ اللغة الانگليزية والمرحوم الاستاذ ( عبدالمسيح الله ويردى ) رحمه الله مدير الثانوية وهو الرابع  وكذلك الاستاذ القدير ( نظام دهام ) مدرس الرياضيات كذلك استاذى القدير المحبوب (جبار دنحا گليانا) له موفور الصحة والعافية  وهو السادس من الواقفين  فى السرة الاولى ، وفى السرة الثانية  وفى وسط الظاهرين الثانى من يسار الناظر الاستاذ (عباس) مدرس اللغة العربية وكذلك الاستاذ القدير(حسام امين) استاذ اللغة العربية  الرابع الظاهر فى الصورة  وقد اصبح فيما بعد امين سر للمجلس التشريعى لمنطقة كوردستان ، كذلك فى السرة الثالثة من يسار الناظر الاستاذ  القدير (صباح)  الذى كان يدرس مادة الرسم والسيراميك والفنون وهو خريج جامعة موسكو وكذلك كاتب ألمدرسة ألسيد (نورى) وكذلك الاستاذ المرحوم  (عبدالكريم) أستاذ مادة الاحياء، كما يظهر ألاستاذ القدير المحبوب  (منصوريوسف خوشو) أستاذ مادة الانگليزى والاستاذ القدير(سليم بطرس) أستاذ ألتاريخ فى اقصى يمين الناظر فى الاعلى.
لهذه الصورة ذكريات جميلة حقا
  فى الواقع لا يخص تعليقى مع ذكرىات  هذه الصورة  وهى فى ثانوية عنكاوا وإنما لما قبل الصورة وأنا طالب فى ألمرحلة الابتدائية من احداث مرهبة مؤلمة مخيفة بالنسبة لطالب لايعرف مواجهة الموقف والتخلص ومن أرهاب معلمه الذى كان يسمى ( مربيا ومعلما ) لكنه فى الواقع كان عمله لا يتعدى ممارسة ارهاب الاطفال الصغار  بما يعنيه هذا المصطلح السياسى مع عميق احترامى لباقى استاتذتى الكرام الذين كانوا يستخدمون الاسلوب التربوى فى التعليم ، فكم اتمنى ان يعود الزمن للوراء لاتصرف بما يمكن ان  ادافع عن نفسى واصد الارهاب بما يكمن صده من قبل ممارسيه من المعلمين ومن إن المجتمع يحسبهم اباء تربويون لطلابهم  فى الابتدائية الذين يجب  يكونوا مربين حقيقيين للتربية   ولم يكونوا ابدآ ، لما ينسجم وعقلية  الطفولة و المرحلة الابتدائية ولكن للاسف كان الكثيريين من المعلمين  يرهبون الطلاب بالعصا والضرب المبرح والمساطر الحديدية و يزجروهم باصوات وصياحات عالية .. لى ذكريات معها واه من بعضها.
لم اكن فى الحقيقة طالبا متفوقا فى درس ألحساب عكس باقى ألمواد مثل أللغة العربية وألانگليزية وألكوردية  وألاجتماعيات وألعلوم وألرسم فقد كنت متفوقا بهذه المواد خلا درس ألخوف أللعين وهو درس الحساب الذى زرع  فى نفسى الخوف وعقدة كبيرة لحين وصولى الى الصف السادس الابتدائى، فقد تدهور حالى بعد ان جائنا استاذنا القدير ( ب. پ.ك) الله يعطيه الصحة وطول العمر معلما ليدرسنا  مادة الحساب مصاحبة بالارهاب والخوف وكانت اولى بداياته الضرب والنقر بالوسطى على رؤؤس الطلبة  ألصغار وكذلك قلع الاذان، و ألضرب على مؤخرات الطلبة بركلات بلا ادنى ذرة من الظمير تجاه الاطفال لما سيحصل لهم من لربما كسر أو اعاقة و أذية ، فذلك لايهم لانهم ماداموا ليسوا اولادهم ، فالاهم هو إن المعلم يؤدى ساعاته فقط ويذهب لزوجته فهى تنتظره .
غالبا ما كان المقصود  يلبس الموديل من الحذاء الرفيع وكان فى زمنه له رواج كبير(كشخة) وكان موديله  يشبه آلحذاء الذى كان يلبسه أبو ألقاسم ألطنبورى ألشهير فيضرب الطفل بحذائه ليرفعه  نصف متر إلى الاعلى  كضرب  كرة القدم  أو كان يمسك بشعر رآس ألطلبة من الخلف ويضرب رؤوسهم  فى الصبورة أو معاقبة الطلبة بعشرة ضربات على كل يد بالمسطرة الحديدية واحيانا كان يتم ألضرب على وجه اصابع أليد وليس على الكف فى الشتاء القارص، اما ابناء المعلمين فقد كانوا اولادا منزلين من السماء حتى خطئوا فالعقوبات كانت لا تشملهم كان لهم استثناءات لانهم اولاد المعلمين ، اما باقى الطلبة  فيحق للمعلم ضربه وصفعه وركله وقلع اذنه كمن ينتقم لفعل ما وكما يشاء هو  فلا محاسبة من مدير المدرسة او الوزارة فهما اذنان اصمان وعينان اعميان لا يسمعان ولا يران ولا يتابعان، فيومها  فلم تكن أساليب تربوية  فى التعليم كما يبنغى ان ينتهجها ألمربى مع طلابه  وعلى اثر هذا الفلتان اللاتربوى لابل الفوضى والارهاب تحت شعار (التربية والتعليم)  قد ترك العشرات من الطلاب لربما كانوا متفوقيين فى دروسهم ، فتركوا مدارسهم بسبب الخوف والارهاب من هكذا معلم  الذى كان يستهتر ويتلذذ بضرب الطلبة حتى النزيف وقلع الاذان وسب الاباء، فهذا لا يعد إلا استهتارا وخارجا عن الاخلاق التربوية والتعليم ولعن الله هكذا تربية وهكذا علم يكون بهذه الطريقة اللااخلاقية الذى كان سائدا فى المجتمع يضع المعلم بمثابة المربى لاولادهم،
هكذا كانت التربية والتعليم وهكذا كانوا معظم المعلمين يعلمون طلابهم ،بهذه الصيغ الارهابية الهابطة ،المضحك المبكى إن وزارتهم تسمى  (وزارة ألتربية)، آساليب هابطة لا تنم على ابسط الاخلاق التربوىة والتعليم.   ..
غالبا ما كان درس الحساب هو درس الخوف  يقع هذاالدرس اللعين، الثالث من خمسة دروس فى اليوم ، يبدآ الدوام من الساعة الثامنة الى الثانية عشرة ظهرآ، فى هذا اليوم كان معلمنا قد اعطانا  واجبا بيتيا  لليوم التالى  لحل مسائل حسابية، فلم اتمكن من حل بعضها فتركتها، فدخل المعلم (ب . پ . ك) وبدآ يسال واحدا تلو الاخر وكان كل من لم يحل او قد حل بعضها كان يتلقى ما يناسبه من عقوبات ، فوصل الى حدى والخوف يملئ قلبى وسالنى فاجبته لقد حليت هذا وهذا فلم اتمكن ان احل الباقى. فما كان منه إلا وأن  مسك بى واخرجنى الى حيث الصبورة فصفعنى صفعة قوية لا يصفعها إلا المنتقم من عدوه ، لم يكتفى بالصفعة وإنما بعدها ضربات على كف يدى بالمسطرة الحديدية ومن ثم ضربة على موخرتى بذات المسطرة الحديدية  فبكيت وكنت آشهق من شدة الالم من الدرس الثالث الى حين خروجى من المدرسة رغم انه كان حاول اسكاتى والصياح والتهديد وكان يزجرنى بصوته العالى ويمسك بملابسى ويهزنى لكى اسكت ولكن دون جدوى، فالالم اقوى من أن اسكت وأنا طفل أتالم من شدة الضربة بالحديد فواصلت البكاء ولم اخرج للفرصة فى ذلك اليوم، وفى الثانية عشرة ظهرا دق جرس المدرسة  بانتهاء المدرسة وخرجنا، فى أثناء خروجى كان والدى ألمرحوم ألذى كان يعمل سائقا للاجرة بين عنكاوا وأربيل ينتظر خروج  زبائنه الشهريين من معلمي ألمدرسة  لكى يوصلهم بسيارته الى اربيل.. حاولت أمكانيتى ان أخفى نفسى وسط ألطلبة ألمغادرين وأنا لازلت أبكى فنجحت فى المرور ولم يرانى ولكن احد الطلبة الذى كان جيراننا فى المحلة الذى كان يتعرض كل درس حساب باستمرار وكأن معلم ألحساب  (ب.پ.ك) هوعلى موعد لنقر جمجمة الطالب ( ج. أ. أ) فى كل درس حساب فكان هذا ألطالب يتعرض للضرب بلا هوادة وبلا رحمة ولا حساب ولا ادنى ذرة من الظمير ومن دون سبب، ألا فقط إن معلمنا (معلم درس الخوف) قد تعلم ألنقرعلى راسه بالوسطى  كمن يتلذذ بذلك ، فتعقد المسكين رغم ان والدة الطالب كانت قد هددت المعلم (ب. أفندى) مرارا  بان تشتكى عليه لما يتعرض له طفلها فكانت تسمعته مختلف المسباب ولكن على ما يبدو ان المعلم  لم يكن يبالى بمسباتها فيواصل نقر جمجمة طفلها الصغير من دون تفويت يوما من دون ذلك ، ولبرائته وانتقاما من المعلم راح فقال لوالدى عمو حنا ان وليد يبكى لقد ضربة المعلم الفلانى .. فلحق بى والدى تاركا سيارته امام باب المدرسة وشاهدنى انا لازلت ابكى بكاء مريرا فسالنى من ضربك فلم ارد خوفا، فاخذنى بيدى معه وارجعنى الى المدرسة بالقوة  بينما المعلمين على وشك مغادرة المدرسة الى البيت ، فتوصل والدى الى إن المعلم (ب . پ. ك) افندى هو المعاقب واشتعلت معركة امام باب المدرسة التى كان بابها يواجه ومركز شرطة عنكاوا وتعالت الصياحات وتجمهر المارة وخرج مآمورمركز الشرطة  مستفسرا فوضح له والدى المرحوم  ما حصل فطلب  مآمور المركز تسجيل دعوى ضد المعلم وانا لازلت لا اتحمل الالم و اواصل البكاء بلا انقطاع، فطلب مآمور المركز احالتى الى المستشفى لربما هناك كسر فى احد العظام  او فى احد المفاصل ولكن والدى المرحوم اكتفى بتوجيه اللوم  له والصياحات تتعالى واللعنات توجه اليه .. فى اليوم التالى ذهبت الى المدرسة وكآن كل شئ عادى وجاء الدرس الثالث وهو درس (الخوف والحساب) درسان مدمجان فى درس واحد معلمه (ب.افندى) أألبداية هذه ألمرة كانت هكذا دخل المعلم (ب آفندى) الى الصف  فقيام جلوس جاء مباشرة وأخرجنى من مقعدى الطلابى  قبل ان يبدآ هو بشرح درسه ومن دون أية  مقدمات تذكر فاوصلنى الى حيث الصبورة وأمام الطلبة وصفعنى مجددا من دون مقدمات وضربنى ايضا عشرة ضربات على كل يد بمسطرة خشبية كانت ذو سن حديدى ذهبى بارز، لم اعرف هذه المرة سبب ذلك ولماذا هذا كله  فليس لدى واجب بيتى ولم احله ، فلماذا اذا يا ترى؟، فكرهت هذا المعلم وكرهت درسه وكرهت اسمه.
خرجنا نحن الطلاب من المدرسة فى الساعة الثانية عشرة ظهرا متوجهين الى البيت ومعى جارى الطالب الذى كنا ناتى  الى المدرسة معا، وبعض المعلمين من اهالى اربيل ينتظرون سيارتهم اى سيارة والدى الذى لم يكن قد حضر بعده وعلى بعد حوالى  ثلاثون مترا  شاهدت سيارة والدى فى طريقه الى عمله واوقف سيارته وسالنى مجددا ، فلم ارد ولكنه سال الطالب الزميل جارى الذى كان معى هل ضربه المعلم اليوم ؟، فرد الطالب نعم اول ما دخل ضربه من دون سؤال. فطلب منا نحن الاثنين ان نعود الى الوراء الى المدرسة ودخل  والدى الى مركز للشرطة وترجى من مآمور المركز مرة اخرى أن يخرج وقد خرج مآمور المركز فعلا وتناول والدى مفك ألاطارات المربع من سيارته وامام المعلمين ولكن مآمور المركز اسرع واخذه من يده وسحبه ، وكل ما اتذكره انه كان يقول له سجل دعوى ساسجنه حالا، ولكن والدى ألمرحوم ورغم الحادث والتجاوزات وزرع الخوف والركلات ، ابى أن يلحق الاذى بالمعلم المتجاوز وتركه مكتفيا بتوجيه اللوم اليه، لكن زوجته  المعلمة المرحومة (ح) كانت انسانة رائعة حقا وعندما عرفت بما يقوم به زوجها من تجاوزات واستعماله القسوة والضرب المبرح للطلبة، فجاءت رحمها الله  تزورنا  بعد ايام  فى البيت لتطلب الاعتذار واخذتنى فى حضنها وقبلتنى ومنذ حينها اصبحت علاقتنا مع زوجته اكثر من ودية حيث كانت تزورنا والى ان كبرت وكلما شاهدتنى قبلتنى واخواتى ايضا لكن العداوة بقت طويلا جدا وكلما كان والدى يلتقى به كان يسمعه كلاما مخجلا. وانتهت السنة بصعوبة بالغة جدا، فى هذا الوقت كان معلمنا (ب.پ.ك) يدرس ايضا درس الحساب لمرحلة الصف السادس الابتدائى البكلوريا وكانت نتائج الرسوب عنده مائة بالمائة فتقرر نقله الى احدى مدارس اربيل ولاحقا اعيد الى  مدرسة عنكاوا الابتدائية. فنقله من المدرسة كان فرحة لاتوصف، رحل من المدرسة ورحل الخوف والضرب والركلات.
حدث ذلك مرة اخرى ورغم اننى كنت طالبا متفوقا فى اللغة الانگليزية تعرضت للضرب بذات المسطرة الحديدية من قبل معلم اللغة الانگليزية عندما فشلنا فى السپيلنگ أو تهجى كلمة سوسر (ماعون ألكوب او ماعون إستكان ألشاى) فى كراس أللغة ألانگليزية ألذى كان أبطاله (سلمى وزكى  وليلى و يوسف).                                                                                                                            . .
اما القصص مع بقية الطلبة فذاكرتنى تملك ألعديد عن ذلك الارهاب الحقيقى الذى كنا طلابا بعمر الزهور نلقاه من لدن المربين  (المربين الارهابين)، فنقل المعلم (ب.پ.ك) وبلا رجعة ارتحنا منه فكانت فرحة ما بعدها فرحة واتى بمعلمنا الجديد القدير( يلدا نيقو، أدا نيقو)  له موفور الصحة والعافية والعمر المديد فقد كان هذا المعلم يزرع مادة ألحساب فى ادمغة الطلبة ويعلمهم ما فاتهم مما لم يتعلموه فى السابق،  فكان الطلاب يسالون بعضهم البعض ماهذا ..((ولك لك لقد حليت آلمسالة لوحدى)) فما هذا ألتغيير المفاجئ الذى حصل يارب ، لقد حلت البركات والنعم ولم احس إلا وانا طالب جديد  بقدرات جديدة وكذلك بقية زملائى الطلبة ايضا، لقد اصبحت لدى روح رياضية وشجاعة  معقولة فى حل مسائل الحساب وتمكنت ايضا من احفظ جدول الضرب أيضا الذى لم احفظه آبدا خوفا وارهابا ، لم اصدق نفسى ذلك فقد حلت بركات الاستاذ (يلدا نيقو) فلم اتذكر انه رفع يده على طالب ما أو صفع احدهم، فقد كان كاب وكمربى حقيقى للطلاب ، ونعم المعلم  ونعم المربى ونعم الاخلاق والتربية الذى يستحق ان يطلق عليه كل آلصفات ألتربوية الايجابية ويكرم لخدماته الجليلة ولحسن سيرته التربوية الرائعة المشهودة له، فنحن ندعو لك يا استاذنا الكريم ويا ايها المربى الفاضل يلدا نيقو ان يمدك الرب بالصحة وطول العمر ولافراد اسرتك جميعا.
محبتى لجميع استاذتى فى الابتدائية والثانوية فى عنكاوا وأربيل.


    
  

115
انتخاب اعضاء جدد للمجلس الكنسى لخورنة مار أبا الكبير الكلدانية فى كوبنهاكن


بعد قداس يوم الاحد المصادف 19 / 1/2014 ألذى اقامه الاب القدير (فارس توما موشى) راعى ابرشية الدانمارك اجرت خورنة مارأبا الكبير الكلدانية الكاثوليكية فى كوبنهاكن وبحضور شمامسة اجلاء والجوقة الموسيقية للكنيسة وجمع غفير من المؤمنين ولاول مرة انتخابا ديمقراطيا حرا ساد فيه روح المحبة والايمان والاندفاع لاختيارأعضاء جدد للمجلس الكنسى فى كوبنهاكن فى حين كان اختيارالاعضاء فى السابق يتم عن طريق التزكية وقد فاز كل من السيدات والسادة الافاضل الاعضاء التالية اسمائهم:-



اولا    :-  السيد رازى يوحنا
ثانيا    :- السيد سعد گگى
ثالثا    :- السيد سلفير رحيم حنا قودا
رابعا  :-  السيدة نغم نشآت
خامسا :-  السيدة نوال دانيال
سادسا :- السيدة إيمان نعيم
سابعا  :- السيد وليد حنا بيداويد


تهانينا القلبية للاعضاء الجدد الذين فازوا بثقة المؤمنين فى خورنة مارأبا الكبير فى كوبنهاكن
يمكنكم الاطلاع على الرابط التالى مع المحبة
http://mar-abb.com/


وليد حنا بيداويد

116
مدن وقرانا
معالمها اولى ان تحمل اسماء اعلامنا

((دعوة الى مديريات البلديات))





وليد حنا بيداويد
كوبنهاكن


فى ظل تسارع وتيرة تفاعلات الاحداث والتطورات المحلية والدولية خاصة ما يشهده الوضع الراهن الذى يعد ضمن اخطر سلسلة همجية يقوم بها معتنقوا الفكر السلفى الصحراوى العاهر ومعه معتنقوا الفكر الوهابى  هؤلاء هم كواسر صحراوية واكلو لحوم البشر، شياطين بهيئات بشر يعملون ضد الانسانية وضد الحضارة والتقدم، فالضغوطات كبيرة تلك التى يمارسها  هؤلاء على شعبنا والمحاولات الجارية من جهات  اخرى كثيرة طامعة  بمدننا وقرانا وبلداتنا التى لا تريد لشعبنا الخير والبقاء على ارضه، فتمارس هذه المجاميع العدوانية  اقسى انواع الضغوط  لحمل شعبنا على الرحيل والهجرة  تمارس فيها القتل والمضايقات المختلفة  مدعومة  من جهات  دولية واقليمية  بترودولارية فى المقدمة منها السعودية التى تمول الارهاب معروفة باجندتها العدائية  للمكونات غير المسلمة فى الشرق الاوسط والعراق وسوريا ولبنان وفى المقدمة منهم شعبنا الكلدانى السريانى الاشورى وكذلك الارمنى وعلى الصابئة المندائيون وعلى الاخوة الازيديون ، لكنه وعلى الرغم من ذلك كله فشعبنا الكلدانى الاشورى السريانى صامد على ارضه التاريخية وفى مدننا وقرانا رغم محاولات تغيير ديموغرافية مدننا وقرانا بشكل واخر وشراء الذمم لمسؤولين باعوا ضمائرهم الميتة  مقابل حفنة من الدولارات  من الاراضى مناصفة مع المسؤولين الذين سهلوا عمليات البيع والشراء والتزوير فقاموا بتهريب اموالهم الى الامارات وخزنها فى بنوك خارج العراق خشية عدم كشف امرهم، هؤلاء القذرين من شلة من الموظفين القذرين الفاسدين شاركوا فى تدمير ذاكرة التاريخ  واساءوا الى الحاضر مثلما جرى سابقا ان مورست على شعبنا الاشورى الكلدانى السريانى  ضغوطات شتى وكثيرة  فنحن كشعب حضارى نبنى ونعمر ونواصل ونتوسع كحق لنا نحن ابناء اصلاء لارض الرافدين الخالدين رغم وجود الفساد والمسيئين.
 فى  عقود كثيرة مضت ، مورست علينا ضغوطات كبيرة وكان ثمنها باهضا جدا كدنا ننسلخ كليا عن ارثنا الثقافى وعن موروثنا ومنها اسمائنا التاريخية وكذلك عادتنا وتقالدينا وكنا على شفير ان تتلاشى هويتنا التاريخية وعلى هاوية نسيان ماضينا حتى كادت تلك الضغوطات ان تنسينا لغتنا الجميلة لغة الحضارات والتاريخ  لغتنا الارامية السريانية الكلدانية الاشورية ولا اختلف مع من يريد ان يسميها مثل ما يشاء،  فاختلطت بها مفردات غريبة  دخيلة لاتمت الى لغتنا الجميلة بصلة وكذلك فرضت ( بتضميم الفاء) علينا اسماء غريبة لاتقل غرابة عن مفردات تلك اللغة التى كان لابد لنا التعلم بها واستخدامها من خلال التعليم  فى المدارس كلغة الدولة  والمؤسسات الرسمية والعامة.
فرضوا علينا اطلاق تسميات على معالمنا ومدارسنا واسماء تتعلق بماضيهم وتراثهم وشخصياتهم ، من تسمية لروساء الدولة والاسماء التاريخية لقادة المسلمين وقادة غزواتهم  لنمجدهم  نحن فرضا واجبارا وكرها علينا حتى وصل الامر بامن الدولة  وقادتها ان يفرضوا على غير العرب وغيرالمسلمين استخدام اسماء عربية على مواليدنا الجدد وتغييراسماء الاشخاص (التى لا تتفق واجنداتهم السياسية  تجاه من اسموهم بالاعداء التاريخيين لهم) فلم يفلحوا بذلك لتصاعد وتيرة الغضب والاحتجاجات والرفض فقد كان الاجحاف قد وصل الى اعلى مستوياته لمحونا من الخارطة التاريخية فى بلد اسسنا فيه اولى لبناة الحضارة فى عمق التاريخ لا يمكن محو شواهده من العلم والرقى تزخر ارض الرافدين بجبالها وسهولها ووديانها  ومدنها  قبل المتاحف تحكى حقيقة شعب حضارى عاش فى بابل ونينوى وحضر واربيل وكركوك وتكريت اريدو وفى كل بقعة من ارض الرافدين ترك هذا الشعب ارثا انسانيا زاخرا فى كل مجالات الحياة.
وصل الامر بهم ان نكروا علينا اطلاق ما نريد اختياره واطلاقه من تسميات نعتز بها لشخصياتنا  واعلامنا ومن تاريخينا  وتلك التى نعتز بها، فلم نتمكن ذلك على ساحات بلداتنا وعلى ازقتنا وشوارعنا ومدارسنا وحدائق ومعالم مدننا التاريخية، فخضعنا لتلك الضغوطات النفسية قسرا واجبارا خوفا ولكنه كنا فى قرارات انفسنا نرفض ذلك من اعماق قلوبنا،  نرفض ان نكون فريسة لقراراتهم المجحفة بحقنا؟  فهم غرباء زائلون اليوم او غد لا محالة  وإن ملكوا القوة والبطش فذلك سوف لا يطول مهما حالوا محو اسمنا وتراثنا واسمائنا فهم فير قادرين على ذلك ... فعلينا الان  قبل كل وقت مضى، ان نعيد صياغتها من جديد بما يتلائم وحقوق شعبنا الكلدانى الاشورى السريانى، فعلي ادارات الاقضية والنواحى والقرى بالتعاون مع ادارة البلديات وبمشاركة الكنيسة ونخبة مختارة من الاشخاص من النساء والرجال والطلاب والفلاحين اعادة اطلاق  تسميات تراثية ومن تاريخ شعبنا قدمت خدمات لشعبنا، على الشوارع والمدارس والساحات العامة  والنوادى والمقاهى وتوثيقها بالصورة  وان امكن بالصوت مثلما هو جارى هنا فى اوروبا، فلا شئ يتغيير قبل ان تقوم الجهات الاعلامية فى البلدية بتصوير كل بناية وكل باب وكل زخرفة وكل شارع قد يتعرض الى التغيير والتطوير ويتم توثيق ذلك فى البومات خاصة تحتفظ بلدية المنطقة بنسخ منه ليتم عرضها على الاجيال الباقية وكذلك يتم عرضها فى المكتبات العامة لاحقا. كذلك وجوه لشخصيات عامة وما امكنت الكاميرا التقاطها من صور لتلك المناطق.
 
    

117
لنفعل ادوات النفى


وليد حنا بيداويد
كوبنهاكن
1.12.2013


إشارة الى المقالتيين المنشورتيين للسيدين أنو جوهر عبدوكا المعنونة ( مع احترامى للجميع لا نريدها بين اهالى عنكاوا ) والثانية للسيد لطيف نعمان بعنوان [( عنكاوا من (مدينة التاخى والسلام ) الى مدينة الملاهى والبارات] .
فى المقدمة لابد لى ان أشيد بما تنشره وسائل الاعلام المرئية والمسموعة وصفحات الانترنت واشير خصيصا الى صفحه عنكاوا دوت كوم ، فبحق قد باتت صفحة الجميع والاكثر شهرة على اطلاق التى تحمل هموم شعبنا الكلدانى السريانى الاشورى، اكرر ايها القارئ الكريم انت حر اذا ما وضعت الواوات أو رفتعها فهذا سوف لا يغيير من واقع الحقيقة بشئ فى كلتا الحالتيين، فقد مللنا وتعبنا من التعليقات والانتقادات التافه للبعض فى هذا الموضوع،  فاكتب واختار يا عزيزى القارئ كما تريد ولا احب اى تعليق على هذا المصطلح.
واشكر ايضا الكاتبيين انو جوهر ولطيف نعمان بما اشارا اليه من امور وحرصهما على كشفها امام الملئ تلك التى خرجت عن السيطرة وهى غالبا امورغير اخلاقية وظواهر مدانة يجب على السلطات الرسمية والوحدة الادارية للمنطقة  سماع صوت الناس والاهالى وتسليط الاضواء عليها و وضعها تحت المجهرلما فيها من اثار مدمرة وخارجة عن القييم الاخلاقية ومكافحتها بكل الوسائل المتاحة بالتعاون مع المواطن نفسه وصولا الى استخدام القانون والعقوبات والسجن والغرامات الفورية.
فى اللغة العربية الكثير من المصطلحات التى قراناها بشروحات مفصلة منذ ان كنا طلابا فى الصف الرابع الابتدائى وعرفنا معنى كل واحد منها  وكيفية استخدامها، لكن فى الواقع سئمنا منها  كثيرا جدا لعدم تفعليها فى اوقات الحاجة فبقت كلمات بلا منفعة ولا فائدة مرجوة ، يشير قواعد اللغة العربية الى الكلمات النافية والناهية ولصلتهما ببعضهما كثيرا ولتشابههما فى الاستخدامات وهى:-  
لا – لن – لما – لم – ما – ليس – ان – لات
سوف لا ادخل فى شرح قواعد اللغة العربية ولا اريد ان أشير الى معنى كل حرف من حروف النفى فى اللغة العربية بقدر ما يتعلق الامر بالاشارة الى معنى كلمتيين اثنتين مرتبطين بالمقال هذا وساخذ امثلة بسيطة:-
 *** أولا ( لا ):-
لا تستمر الجريمة.  لا هنا نافية تنفى استمرار الجريمة
علما ان ( لا ) تعمل فعل ناهية ونافية .
لا اخلاق فى القمار.
لا تاكل وانت شبعان.
لا تحرق اصبعك .
*** ثانيا ( لن) :-
حرف نفى ينصب المضارع وينفى حدوثه فى المستقبل
لن ادع يحصل هذا.
لن ادعك تخرب مدينى.
عليه وتواصلا لوقف كل عمل لا قانونى مدان يجب ان نفعل ادوات النفى والنهى ولنكون صارمين ولنقف يدا بيد مع السلطات ونبلغ عن كل اساءة وعمل مدان وخارج عن القانون  وما يمكن وضع حدود له قانونا  ولا يمكن ان يستمر اى عمل وفعل  سلبى اذا ما وجد هناك مجلس بلدى حقيقى ياخذ مصلحة المواطن بنظر الاعتبار ولكن ليس كالذى كان قائما فى عنكاوا قبل توزيع الاراضى يبحث عن مصالح اعضائه الذاتية وكم عدد قطع الاراضى لكل عضو فى المجلس البلدى وفى الاماكن التى يريدونها ذلك ثمنا لسكوتهم على افعال مديرى الناحية والبلدية السابقيين لناحية عنكاوا. (مجلس بلدى فى عنكاوا من برة هلا هلا ومن جوه يعلم الله ) اننا نحتاج الى مجلس بلدى فعال والى ادارة ذاتية مستقلة فى قراراتها لصالح الاهالى فى مدينه عنكاوا وليس لترضية نورى عثمان السنجارى رئيس ديوان مجلس وزراء اقليم كوردستان السابق الذى سرق العشرات من اراضى عنكاوا بشراكة مع مديرى البلدية والناحية السابقيين ومقابل دفاتر من الدولارات وإلا هل سال مسؤؤل ما او قضاء فى حكومه كوردستان من اين لهذين المسؤولين كل هذا؟  ولماذا هذه الظواهر المدانة والفوضى العارمة المستشرية فى عنكاوا بلا ضبط وربط  ولا انبضابط وبلا محاسبة وسؤال واسباب قيامها وانتشارها من دون غيرها من المدن والقصبات، ألا يوجد فى هذه المدينة قانون ونظام وضوابط  ومسؤؤل وشرطة ورئيس وحدة ادارية ومدير بلدية؟ ألا تشير كل الدلائل وبالوئائق التى انا املك على الاقل ملفا كاملا منها انهم كانوا مشغولين فى مصالحهم الذاتية ؟، ألا يجب ان نفعل ( لا ولن ) لكى نحقق رغبة اهالينا  بالخروج بمظاهرات عارمة امام مقر رئاسة حكومة كوردستان والبرلمان وجمع تواقيع الشعب لوضع حد وحدود للوفوضى والانفلات الذى تسبب به المديران الفاسدان السابقان؟ لو كنت انا لقمت بجمع التواقيع ولفعلت ما يمكن فعله تجاه هذه المدينة التى لها الحق علينا بان نحميها ونصونها من كل تخريب.
فى دول الغرب  والعالم المتقدم يملك المجلس البلدى الحريص على الوحدة الادارية، صلاحيات واسعة بامكانه ان يرفض القرارات الصادرة من اعلى الجهات فى الدولة وله الصلاحيات بان لا ينفذها بالتعاون مع رئيس الوحدة الادارية والبلدية، هؤلاء يفعلون ادوات النفى والنهى فعليا عندما يتعلق الامر بمصلحة البلدية والمقصود بالبلدية الوحدة الادارية التى يتولون رئاستها وحماية اموالها وتطويرها ومنع ما لايتناسب ومتطلبات اهلها.
فهل هناك من سيفعل ( بتضميم الياء وتفتيح الفاء وتشديد العين وتسكين اللام ) ادوات النفى والنهى وسيبادر بجمع التواقيع لغرض ايقاف الاساءات المتكرره لعنكاوا واهلها.
يدنا بيدكم يا ايها الشرفاء والحماة وان كنا فى الغربة بعيدون ولكننا قريبون عليكم فى القلوب لنحمى ما تركه لنا مديرى البلدية والناحية السابقيين من اثار بقيت ل عنكاوا العزيزة.
 
 


118
مرة اخرى
..........


[محمد شكاك وسمكو مندلاوى
وجهان لعملة واحدة]


وليد حنا بيداويد  
كوبنهاكن




للتشابه وللتداخل الكثير من الصفات  النفسية  والوراثية  بين الكاتب الحامل للتراث الاصفر محمد مندلاوى والمجرم القاتل سمكو شكاك، ولصعوبة الفصل بين هذا التداخل المشترك وبين التطلعات الشوفينية التى ورثها مندلاوى عن سيده  المقبور شكاك  فضلت ان يكون اسميهما ممزوجا كما الظاهر فى عنوان المقال لانهما يمثلان وجهان حقيقيان لعملة ساقطة.
التاريخ يعيد نفسه مقولة آثبتت صحتها، يعيد نفسه باشكال متعدده وليس بالظرورة [( هكذا تكتب باخت الطاء وليس باخت بالصاد، فلا اعرف لماذا جرى تغيير شكل هذه الكلمة من قبل الكثيرين ليجرى كتابتها باخت الصاد)؟ هكذا تعلمنا كتابتها الصحيحة منذ الرابع الابتدائى ولحد الان وقبل دخول العولمة وخراب العراق ثقافيا قبل خرابه اقتصاديا وسياسيا)]. نعم ليس بالظرورة ان يكون الوريث من صلب الاب او ان يكون ابنا حقيقيا له، فللتشابه الكبير فى الموروثات الثقافية والجينات الوراثية والكروموسومات، هكذا نسخت الطبيعة البايولوجية استثناء من القاعدة العلمية البايولوجية ومن دون الحاجة الى المختبرات العلمية الحديثة كالتى جاءت بالنعجة دوللى، فقد جاءت  الطبيعة بنسخة مطابقة من (سمكو شكاك) وبذات العقلية بولادة جديدة  يحمل اسم (محمد مندلاوى) يا للغرابة ولغرابة الزمن والطبيعة، ها انا ابشركم  اليوم فقد ولد لنا اليوم سمكو شكاك جديد يحكى لنا قصة سمكو شكاك قديم اصيل، يحمل ارثه وتراث جده وفخره وتطلعاته واهدافه. ما اغربك يا ايتها الطبيعة عندما تستنسخين اليوم عجلا يحمل نفس صفات سلفه.  
 جرى:- فى الاونة الاخيرة  قصف شديد ومركز من قبل ابناء شعبنا على المواضع  العدو الشوفيينى  المتغطرس الحاقد الحامل للحقد الموروث الاصفر والوريث الشرعى للقاتل المجرم سمكو شكاك، هذا العجل محمد مندلاوى الناكر لاصالة تاريخنا واصالة شعبنا متجاهلا ومتجاوزا على القييم الانسانية محاولا بث سمومه التى كان سيده المجرم شكاك التى ترك له ارثا منه وقد اخفاه ضد شعبنا الكلدانى السريانى الاشورى، ولكن لنسآل انفسنا واولهم انا هل يستحق محمد مندلاوى كل هذا الهجوم وهذا الجهد الكبير على شخص فارغ لايحمل الا تراثا وتاريخا اسودا دهسته اقدام الخنازير وتم رميه فى مزابل التاريخ ليتعفن هناك وليتحول الى لا شئ.
فكتابات محمد مندلاوى ضد شعبنا ليست وليدة اليوم او البارحة ولم يبدآها بمقالته الاشهر (سمكو شكاك، ثائر كوردستاني أرعب محتلي كوردستان وأذنابهم في حياته ومماته ) وانما ومنذ سنوات يكتب هذا المعادى الحاقد مقالات وكتابات مسمومة ضد شعبنا الحضارى البانى لمجد العراق وكاتب تاريخه الانسانى ناكرا هذه النكرة تاريخ شعبنا  وجوده القومى فى العراق ناسيا متناسيا انه لا سمات ولا شواهد على الارض ولا فى المتاحف ولا تقرها الكتب او تنسبها لحضارة اخرى قامت فى بلاد الرافدين غير الحضارة الكلدانية الاشورية الارامية الاكدية السومرية وهم من اصل الحضارات فى العراق، يكتب محمد مندلاوى منطلقا من احقاد لانعرف سببها وكآن شعبنا هو من اسقط عنه وعن ابناء قوميته الجنسية العراقية وليتم تسفيرهم الى ايران بتهم  التبعية الايرانية، هنا وقبل ان اعلق على تاريخ العراق اود ان اقول بالمختصر لمحمد شكاك مندلاوى،  انه ليس الاشوريون الكلدان السريان هم من اسقطوا جنسيتكم العراقية واعتبروكم خونة بحق الدولة العراقية، لسنا نحن وانما السلطات الرسمية التى حكمت العراق،  فلماذا تعاديننا يا (محمد شكاك سمكو مندلاوى) يا حامل للفكر الصحراء البدوى الاصفر الحاقد السام القاتل؟   نحن كشعب اصيل واحفاد لحضارة بابل واشور نحن ابرياء من ذلك التصرف وبامكانك ان تقاضى عناصر الحكومة السابقة ان تتمكن ذلك بتهمة اسقاط جنسيتكم العراقية عنكم بالتهم التى ذكرتها لك. يا محمد شكاك مندلاوى انت تعرف جيدا ان الشواهد التاريخية  على الارض من حضارة العراق القديم هى شواهد للحضارتيين البابلية والاشورية والاكدية والسومرية وكذلك كتابات وتراث وتاريخ والمكتشفات هى ارث للامبراطورية الاشورية وكذلك للامبراطورية البابلية والسومرية، وانت والعالم كله ادرى بما تحتويه المتاحف من شواهد لايمكن تزويرها وانتسابها للشعوب الاخرى ، فلا حضارة ولا ذكر للشعوب الاخرى فى تاريخ الحضارة العراقية والسورية القديمة واين كانت تلك الشعوب ان وجدت وسميت شعوبا فعلا فى المنطقة كلها، فلم تكن هناك شعوب ولكن كانت هناك عشائر متفرقة وتجمعات قبلية غير حضارية؟ كلام موجه لك يا محمد شكاك مندلاوى ،الا تتحفنا ببعض اثارها وشواخصها ان تسمح لنا بقليل من وقتك؟ انت تحمل فى نفسك الارهاصات النفسية للماضى القريب وتحاول الصاق تهم بشعبنا الكلدانى السريانى الاشورى، فآنت حر ان تعترض بما تريد ان تعترض عليه وعلى التسميات ولكن الا تقول لنا باى حق ومن اى موقع اعرابى يحق لك ان تعترض؟ فهذا الامر يخص بشعبنا ولايحق للاخرين التدخل فيه، فكيف تسمح لنفسك ان تتدخل فيه ومن سمح لك ان تتدخل وانفك بما لا يعنيك من امر لكى تعترض عليه كما تقول؟ تعترض على ماذا؟ على التسمية الاشورية؟  انهم شعوب عاشوا فى تركيا؟ الا تخجل من نفسك ان تزور التاريخ كما حاول العرب وفى المقدمة منهم المستعرب احمد سوسه ان يزوروه، فمحاولاتك لاتجدى نفعا، انت حر بما تكتبه وتقوله  وبامكانك ان تقول عن الاشوريين الكلدان السريان من انهم شعب  نزل من سطح المريخ او نزل من جبال السعودية او جاء من القارة المتجمدة الجنوبية، فنحن لا نهتم بما تقوله وانما نستهزآ به لان كل كلام لا يستند الى ادلة ثبوتية وعلمية وتاريخية لا يمكن ان يؤخذ به كدليل علمى تاريخى وبالمقابل نحن نملك الوثائق التاريخية والشواهد الارضية وفى المتاحف وانت لاتحتاج الى جهود كبيرة لكى تتاكد منها فانصحك بان تذهب لتثبت صحة قولى هذا، كذلك  او ان اقول لك اننا لسنا ملزمين بان نعرفك بتاريخ العراق ونعيد تسجيله وارساله لك من جديد فانت على ما يبدو لنا تجهله كليا ولم تزور يوما متحفا عراقيا او عالميا؟ وعندما تثبت لنا بالادلة الملموسة علميا وتاريخيا صحة عدم ثبوتية الحضارة الاشورية البابلية لاصحابها الاصليين واذا اثبت مختبريا ان الحامض النووى لهذا الشعب ليس من ذات الصنف لاجدادهم العظام، حينها سيكون لنا كلام يمكن بحثه عبر ادلة .شكرا لك فقد صدقت ما قلته بحق نفسك
من البلية عذل من لا يرعوى.......عن غيه خطاب من لايفهما.

دعوة الى صفحة عنكاوا كوم .

ادعو صفحة عنكاوا كوم وكل الصحف الالكترونية لابناء شعبنا الى القيام بحملات اعلامية مكثفة وجمع التواقيع من ابناء شعبنا وموازريه والمنظمات المدنية وحقوق الانسان  بغية رفع اسم سمكو شكاك من المناهج الدراسية فى اقليم كوردستان، فان وجود اسمه كبطل قومى كوردى ويداه ملطختان بدماء شعبنا امر مقلق ومقرف لايخدم التاخى والاخوة فى الاقليم.
لذلك نتمنى جدا القيام بحملة مكثفة لرفع اسمه من المناهج الدراسية وادخال ما يتناسب والمرحلة الحالية التى تشهد تطورا فى حقوق الانسان والشعوب.

119
 بين الاممية والقومية

وليد حنا السائق بيداويد.
كوبنهاكن

البحث فى موضوع كهذا صعب لحساسيته وبسبب ردود افعال من اتباع الثقافة الماضية القديمة الذين لم يكونوا قادرين على تغييرالواقعيين الماضى والحاضر قيد انملة واصبحت ثقافتهم غير مجدية مع المتغيرات العالمية الجديدة على الاقل فى ظل سيطرة الفكر الراسمالى الواضح، فلايزال هناك من يعلق امالا كبيرة على تلك الثقافة التى اصبحت تاريخيا التى لطالما ولدت فى رحم الازمة والحرمان وهظم حقوق الشعوب والاقليات القومية وتحديدا غير المسلمة وسلب حقوق الفقراء والفلاحين والعمال والطبقات المسحوقة وارهاصات الماضى الصعب المؤلم والتى حملت على اكتافها وفى طياتها ابلغ المعانى السامية والروح الانسانية والرقى والفداء لاجل الانسان ولكنها .....   .
لا ياتى نقدى هذا، من باب التجريح ولا اريد ان افتح الباب على نفسى وتهم ضعاف النفوس المبتلية انفسهم بها وانما من باب حرية الرآى والرآى الاخر وليس كما حصل من قبل احد اصحاب الثقافة البالية واتهمنى باننى (من مدرسة المقابر الجماعية)!! ولم يجد هذا الرفيق الشيوعى القديم جملا وكلاما اخر يواجهنى ويرد به اكثر من هذه الجملة  وتصور انه حقق انتصارا فى ساحة الوغى وانتصارا معنويا واحسست كم انه كان فى نشوة فكرية عندما استخدم هذه الجملة تعبيرا لانتقامه من السلطات البعثية التى ظلمته عقودا وقد راى ظلمهم فى كتاباتى ونقدى، انا شخصيا اعذر اصحاب هذه الثقافة  وحاملى العقد الماضى والنفوس التعبانة من ظلم السياسة وارهاصات الماضى المتعب والظالم ، وكذلك هذا الصنف من الردود الضعيفة وغير الهادفة  فاصحابها معذورون وهى بلا شك لا تعد الا التهرب من مواجهة الواقع وتخلو من الاسلوب الثقافي العصرى مع الاخر وعدم القبول بالواقع الملموس كما ينبغى، هذا الانسان ناضل لسنوات عمره ولم يتنازل عن مبادئه وهذا الشئ هو الاسمى والاروع عندما يصمد الانسان من اجل شئ احبه، فقد دافع عن مبادئه فى احلك الظروف مقاوما كل الصعوبات والتهديدات والزمن الصعب، اما انا اعتبر نفسى اسمى وارقى من ارد على هكذا كلام تافه من شخص لطالما لم يفيد الشعب ونفسه ولم يستفيد وفاقد الشئ لا يعطيه لانه عاش الضيم والاجحاف ومنع من ممارسة حرية المبدآ كما يجب ان تكون للجميع وبلاعواقب وبلا حدود وكذلك لانه فى خريف عمره ولطالما تربطنى بهم احترام وصداقة منعتنى من مواصلة الردود الاخرى.
قبل ايام  من الان كنت قد كتبت ردين اثنين على مقالة  بعنوان ( لو اصبح حبيب تومى رئيسا لوزراء العراق) الجزء الاول. كنت طرحت راى فى الرد من خلال سؤال عام  مالذى غير الشيوعيين فجاءة  من التركيز وهذا الاهتمام الكبير بالفكر القومى الذى كان الكلام فيه اشبه بالمرفوض وممنوع البحث فيه  لعدم انسجامه مع الاهداف الاممية والشيوعية وكانوا ينفرون منه كقطبى المغناطيس لابل كانوا لا يطيقون سماع التسمية القومية وينفجرون مثل بطل (سفن اب) عند تحريكه وفتحه،  وكل من كان يتكلم بالقومية فكانوا يطلقون عليه بالشوفينى، قلت فى تعليقى (هل ان الشيوعين اصبحوا على قناعة من عدم الجدوى فى الاستمرار فى النهج الشيوعى الاممى ولذلك غيروا اتجاههم واتجهوا الى ممارسة الفكر القومى ام انهم لم يتمكنوا من ترك السياسة وشعروا بالفراغ السياسى وجاءوا ليكملوا المشوار لعلهم يحصلون على مبتغاهم فى المناصب ) انتهى كلامى السابق.
فجائنى الرد على ردى من الاخ القدير يوسف الو يقول فيه
(اخى وليد ،  اود ان اعلمك ان الشيوعية لم ولن تنهار وبعيدة كل البعد عن القومجية بل تدافع عن حقوق القومية للشعوب والاقليات ولكن لا تعتمدها فى برامجها الاستراتيجية ثم اننا لم نطمح فى السلطة منذ تاسيس الحزب ، بل نحن نطمح ونعمل وناضلنا ونناضل من اجل رفاهية وحرية وسعادة الشعب بغض النظر عن من يحكمنا)  الكلام بين القوسين مقتبس من كلام الاخ يوسف الو.
فى واقع الحال انه لكلام غريب جدا ومثير للاهتمام والبحث، ان الواقع الراهن  يشير ان جلة من حاملوا الفكر الشيوعى قد تركوه واتجهوا الى العمل القومى وهناك المئات منهم خاصة بعد انهيار الاتحاد السوفيتى وفشل الاحزاب الشيوعية التى تتعرض الى النقد الدائم من انصارها مطالبين بصياغتها وفق رؤى حديثة تتلائم والمتغيرات الفكرية الواقعية، فقد كان انهيار الاتحاد السوفيتى نكسة وضربة موجعة للشيوعيين بصورة عامة وسبب صدمة نفسية كبيرة لهم  فهذا الفشل الكبير الذى حطم معنوياتهم وشعروا بعدم جدواه والاستمرار برفع الشعارات الاممية غير الواقعية وبعيدة التحقيق لابل تعد من الامورالميتافيزقية فى الفلسفة الشيوعية فكان الحل بملئ الفراغ السياسى الذى حصل لديهم وعدم امكانية التواصل به لعدم قناعة الجماهير العريضة به لاسباب المتغييرات السياسية على الساحة من احزاب دينية واتجاه البشر الى العمل الطائفى اكثر من العمل فى الاحزاب الاممية وهذا الواقع فرضته اميركا عبر مخططاتها الاستراتيجية للسيطرة على الشعوب عبر تعميم سياسة فرق تسد وبث الطائفية والفكر الراديكالى المتزمت المتخلف وتحريك لسيطرة رجال الدين على مقاليد السلطة بدلا من رجال السياسة والقانون واصحاب العقول المعتدلة ، فقد كان هذا الخيار افضل واحسن الخيارات المطروحة امام ساسة اميركا من الاستمرار فى الاعمال العسكرية ودفع اثمان باهظة  من ارواح الشعب الامريكى وحلفائها فقد تعاونت بكل الاشكال لاسقاط الوطن عبر تحالفاتها مع الراديكاليين والفكر الطائفى المقيت ومع اعداء العراق الاستراتيجيين عندما حان الوقت اخرجت خزينها الاستراتيجى من الاسلاميين والطائفين امثال احمد الجلبى والمالكى والخزين الذى كان مخزونا فى ايران وكانت ترعاه ويكفينا اعترافات السيد هوشيار زيبارى المنشور فى عدة اماكن   ومنها كرمليش فور يو كوم
http://www.karemlash4u.com/vb/showthread.php?t=205832
من ان اميركا وايران تعاونتا بشكل كبير لاسقاط صدام حسين . فقد كان العمل القومى خير للشيوعيين من المناداة بالفكر الاممى المنهار فاصبحوا اكثر حرصا وتعطشا للعمل ضمن هذا الفكر واصبحوا قومجية من الدرجة الاولى  اكثر من القومجيين الاصليين انفسهم ، اقول لعل ولا اعمم كلامى هذا مع الكل ، لعل هناك منهم من هو يطمح  قانونا وشرعا ان  يحصل على منصب او مكسب ومنصب رسمى وهذا يعد حقا له ، لطالما فشلوا فى الحصول عليه فى السنوات الماضية التى ذهبت جهودهم  النضالية سدى  فى الجبال والبرد القارص وبين الوديان وفوق الالغام وبين مخاطر افتراس الذئاب والدببة وحرمانهم من النوم والدفئ والاكل الجيد  فى الهدوء وراحة الفكر والبال وتلقى العلاج الانسانى والاجتماع بعوائلهم كما يجب ان تكون العائلة حاملين الموت بين اكفهم وهموم حزبهم على اكتافهم  فمتى ستنتهى المحنة التى طالت كثيرا ليعودوا الى الحياة الطبيعية ، احلام بقت تساورهم سنوات  وعقود من الزمن لم تنتهى الا بزوال النظام والاحتلال الاميركى المجرم للعراق وتدميره كليا واخراجه من المعادلة السياسية خارج عن الانظمة والقرارات الدولية، فقد ذهبت جهود الشيوعيين ومناضليهم وسنوات عملهم سدى واصبحت مجرد ذكريات لا اكثر ،فمن لقى حتفه واكلته الذئاب ومن اعدم