عرض المشاركات

هنا يمكنك مشاهدة جميع المشاركات التى كتبها هذا العضو . لاحظ انه يمكنك فقط مشاهدة المشاركات التى كتبها فى الاقسام التى يسمح لك بدخولها فقط .


الرسائل - حمد البصام

صفحات: [1]
1
التيمية يتركون بغداد تسقط بسبب تأثير المخدرات والحشيشة
إذا وجدت التيمية يدونون التأريخ الإسلامي فقل على التأريخ وعلى هذا الدين التيمي وأهله العفا لأنهم قوم يستمعون و يقرأون لأهل الخرافات من عالم الدجتال الأسطوري بصور كارتونية يضحكون بها على سذج القوم ورعاعها فيحللون كل شيء للخليفة وللسلطان ويبررون لهم كل شيء مقابل الاقتناع بطريق مخجل مضحك فيبررون المسكر والسهرات والقمار والخمر والغلمان والندماء والرقص وعشق المغنيات كل ذلك مباح للخليفة لأنه يمثل عزة الإسلام وحاميه ولأنه على يديه تفتتح البلدان ولأنه لا يفكر إلا بأمته والحفاظ عليها بنشر الملاهي والجلسات الغرامية الليلية !! فاعلم أن هذا من ترهات الزمن و لا أظن هناك عاقلاً يسير خلفهم إلا وقد وضع جلموداً على عقله وأصبح كقطيع يبحث عن المرعى لا يجد لقمة عيشه إلا عن طريق باب التملق للخليفة!!!فابن تيمية ومن سار على نهجه جندوا أنفسهم في تبرير مفاسد الخلفاء فتجد في غزو المغول ودخول هولاكو بغداد تسقط بغداد ويتركون اللوم على ابن العلقمي لأنه أخفى رسائل لؤلؤة حول الحرب !!!!!! متناسين أين كان الخليفة وقت غزو هولاكو المدن تلو المدن قاصداً نحو العراق نعم إنهم معذورين لانشغالهم بالنساء والرقص وتناول المسكر والحشيشة والمخدرات ....هذا جزء ما وجده المرجع الصرخي في الكامل في التأريخ لابن الأثيروهو يكشف حقائق الخلافة العباسية والدولة الأيوبية في بحث (وقَفَات مع.... تَوْحيد التَيْمِيّة الجِسْمي الأسطُوري).. للمرجع المحقق الصرخي حيث يقول :
(أسطورة (1): الله شَابٌّ أَمْرَد جَعْدٌ قَطَطٌ..صحَّحه تيمية!!!..أسطورة (2): تجسيم وتقليد وجهل وتشويش..أسطورة (35): الفتنة.. رأس الكفر.. قرن الشيطان!!!: الكلام في جهات: الجهة الأولى..الجهة الثانية..الجهة السابعة: الجَهمي والمجسّم هل يتّفقان؟!! الأمر الأوّل..الأمر الثاني..الأمر السابع: الطوسي والعلقمي والخليفة وهولاكو والمؤامرة!!!: النقطة الأولى..النقطة الثانية..النقطة الثالثة: المورد1..المورد2: الذهبي: تاريخ الإسلام 48/ (33ـ 35): [سنة ست وخمسين وستمائة (656هـ)]: [كائنة بغداد ]: قال (الذهبي): {{1..2..4- وتأهّبوا لقصد بغداد، وكاتبوا صاحب المَوْصِل لؤلؤًا فِي تهيئة الإقامات والسِّلاح، فأخذ يُكاتبُ الخليفة سرًّا ويهيّئ لهم الآلات والإقامات، وكان الوزير هُوَ الكلُّ، وكان لا يُوصلُ مكاتبات صاحب الموصل ولا غيره إلى الخليفة، وإنْ وصلت سرًّا إلى الخليفة أطْلَعَ عليها ابن العلقميّ وردَّ الأمرَ إليه، [[خُرافاتُ ألفِ ليلة وليلة!!! أـ تبرير خيانة صاحب الموصل لؤلؤ بادِّعاء أنَّه كان يُكاتبُ الخليفةَ سرًّا!!! ب- أيُّ سِريّةٍ يتحدَّث عنها الذهبي؟!! فمنذ أكثر مِن أربعين عامًا وخطر المغول وغزوهم للبلاد الإسلامية مستمر، وقد نعى ابنُ الأثير الإسلامَ والمسلمين منذُ ذاك التاريخ، وتهديدات هولاكو لمْ تتوقف تجاه الخلافة والخليفة في بغداد، ويُلازِمُها ردودُ الخليفة التافهة السفيهة التي أزّمتِ الوضع وزادتْه سوءًا وخطرًا، وجعلتْ هولاكو يتنمَّرُ ويصرُّ على التحرك بنفسه إِلى بغداد وإزالة الخلافة والتنكيل بالخليفة وإذلاله بأقصى صوره. جـ- ولا ننسى هجوم المغول على بغداد قبل أعوام وهزيمتهم على أيدي جند المستعصم نفسه!!! د- ولا ننسى وفود الخليفة الذليلة كثيرة ومحاولةَ استرضاء هولاكو وثني عزمه عن التحرك إِلى بغداد وتنفيذ تهديداته!!! هـ ـ فهل يوجد عاقل بعد كلِّ ذلك يقول بأنَّ ابن العلقمي قد أخفى رسائل لؤلؤ التحذيرية بأنَّ هولاكو يتوجه إِلى بغداد؟!! و- هل عيون الخلافة وعيون استخبارات مماليكه قادة العسكر وأمراء البلد كلُّها قد خفي عنها تحرك هولاكو حتَّى يحتاج إِلى أنْ يحذرهم لؤلؤ؟!! ز- لا يوجد تفسير لذلك، إلَّا إذا قلنا بأنَّ الخليفة والخلافة والأمراء والقادة والعسكر والشعب كلَّه كان في سُكرٍ شديد وتحت تأثير الحشيشة والمخدِّرات، ولكلِّ الأوقات ولسنين طوال لا يعلمون بما يحصل ويدور حولهم وفيما بينهم!!!]].5..}}..المورد7...
مقتبس من المحاضرة {42} من #بحث ( وقفات مع.... #توحيد_التيمية_الجسمي_الأسطوري) #بحوث : تحليل موضوعي في #العقائد و #التأريخ_الإسلامي للسيد #الصرخي الحسني
15 شعبان 1438هـ 12 - 5 - 2017م
المحاضرة 41 //  https://www.youtube.com/watch?v=QL7fsB3ETPo
المحاضرة 42 // https://www.youtube.com/watch?v=Y1payZFStXo

2
الصرخي ..لا طائفية
لاشك إن المُثل العليا هي في الإسلام , والإسلام يدعوا إلى الوحدة بين كافة الطوائف على أساس الإنسانية , والتقارب الأخوي بين الأديان السماوية مبني على وحدة القضية المجتمعية العابرة المساحات المناطقية الضيقة , ,فالمسلم في سريرته مُسالم , متآخي  , متسامح في تعامله الوجداني مع أقرانه من عامة الناس , فلا إساءة ولا تهميش ولا تعدِ على ذات الإنسان المُكرمة عند الله تعالى وأنبيائه ورسله كافة , وعند آل بيت النبي الأطهار وصحبه الميامين قد يزايد على المرجع الصرخي احد او يزهده ما هو عليه من ثبات واستمرارية وديمومة الموقف النبيل المسالم موقف المحارب امام الجمع الكبير والتمدد الطائفي المقيت الذي اقتاد المنطقة وابتلعها شيئا فشيئا لكنه كان صوت الاعتدال بين الكم الكبير يبعث الامل والحياة في نفوس العراقيين حين لا صوت الا صوته يعلو برفض التقاتل بين العراقيين او بين المسلمين فكان رجل الوطنية الابرز حيث قال بلسانه الفصيح : (ان المهم كل المهم صيانة كرامة وشرف ومبادئ الإنسان والحفاظ على دمه وروحه) هذا هو المهم في مشروعه الرسالي الانساني الوطني مشروع الخلاص وخطه بدماء ابناءه واتباعه الغيارى وبتضحياتهم وبأنفس بريئة سالت في واحة كربلاء العز والافتخار من اجل العراق وشعبه وخيراته ووحدته ومن اجل تقليل وايقاف اسالة الدماء وقد رسمت تلك الثلة المؤمنة لوحة من اهداف الوحدة الوطنية الحقيقية الناصعة الوطنية البيضاء غير المتلونة او الملوثة بدم احد من طائفة على الاخر او منغمسة بالمنافع والمكاسب الحزبية و المناصبية والجميع يعلم من العراقيين بعد ان كان المشهد حاضرا امامهم ... في وقت تجرد الجميع منها الا المرجع الصرخي كان وحيدا يصارع قوى الاستعمار الغربي او الشرقي ولا زال يصارعهما بفكره النير وتراثه الجم وبفكره وعقله الفذ الذي نور العالم بأطروحاته ونحن اليوم نشاهد تلك الابحاث القيمة العلمية العقائدية وهو يهدم ويسفه افكار المتطرفين الطائفيين الذين مزقوا الاخوة الاسلامية يستعرضها لنا بمحاضرات بعنوان (وقفات مع .. توحيد التيمة الجسمي الاسطوري ) .. ونقرأها من رؤية وطنية لا من علمية ونترك التقييم لأهله من العلماء والمفكرين والباحثين تقييم تلك الابحاث اما نحن كقراء ومتابعين نحلله من وجهة وطنية وهو يكافح قوى الارهاب والتكفير الاجرامي نيابة عن السنة والشيعة وغيرهم في رد افكارهم التجسيمية والارهابية الدموية بدفاعه عن التوحيد الحقيقي وعن الخلفاء وامهات المؤمنين رضوان الله عليهم وائمة اهل البيت سلام الله عليهم وتثبيت خط الاعتدال والوحدة وبيان حقيقتهم الناصعة الذين كانوا المثل الاروع من السلام والحب والوئام والوحدة والتماسك بلا تكفير او اقصاء وكشف تفاهات ومغالطات وخزعبلات وخرافات التيمية المارقة من اتباع الدولة الاموية الدولة الداعشية اصحاب المنهج الاقصائي القمعي الدموي القائم على النفاق والوقيعة انه نهجٌ تيميٌ خارجي ثابت يُورَّث مِن الآباء إلى الأبناء!!! حيث يقول المرجع الصرخي :
(وقَفَات مع.. تَوْحيد التَيْمِيّة الجِسْمي الأسطُوري..أسطورة (1): الله شَابٌّ أَمْرَد جَعْدٌ قَطَطٌ..صحَّحه تيمية!!!..أسطورة (2): تجسيم وتقليد وجهل وتشويش..أسطورة (35): الفتنة.. رأس الكفر.. قرن الشيطان!!!: الكلام في جهات: الجهة الأولى..الجهة الثانية..الجهة السابعة: الجَهمي والمجسّم هل يتّفقان؟!!..الأمر الخامس..المورد1:..المورد2.. المورد16: البداية والنهاية13: ابن كثير: ثُمَّ دَخَلَتْ سَنَةُ سِتٍّ وَخَمْسِينَ وستَّمائة (656هـ): يُكمل ابن كثير كلامه: 1..2..5ـ وَقُتِلَ أُسْتَاذُ دَارِ الْخِلَافَةِ الشَّيْخُ مُحْيِي الدِّين يُوسُفُ بْنُ الشَّيْخِ أَبِي الْفَرَجِ بْنِ الْجَوْزِيِّ، وَكَانَ عدوَّ الوزير، [[أقول: هنا قطب النفاق والتجسّس والمكر والغدر التيمي الذي لا شغل له إلّا في الوقيعة بالآخرين وتغييبِهم في غياهب السجون أو قتلِهم وترحيلِهم عن الدنيا!!! وهذا نهجٌ ثابتٌ يُورَّث مِن الآباء إلى الأبناء، ومِن السلف إلى الخَلَف!!! فها هو ابن الجوزي يتسلَّم راية الحسد والحقد والمكر والغدر والنفاق مِن أبيه ابن الجوزي، ففي الكامل10/(181): {{[ثُمَّ دَخَلَتْ سَنَةُ سَبْعٍ وَتِسْعِينَ وَخَمْسِمِائَةٍ (597هـ)]: قال ابن الأثير: [الْوَفَيَاتُ]: وَفِي هَذِهِ السَّنَةِ، فِي شَهْرِ رَمَضَانَ، تُوُفِّيَ أَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ عَلِيُّ بْنُ الْجَوْزِيِّ الْحَنْبَلِيُّ الْوَاعِظُ بِبَغْدَادَ، وَتَصَانِيفُهُ مَشْهُورَةٌ، وَكَانَ كَثِيرَ الْوَقِيعَةِ فِي النَّاسِ لَا سِيَّمَا فِي الْعُلَمَاءِ الْمُخَالِفِينَ لِمَذْهَبِهِ وَالْمُوَافِقِينَ لَهُ}}، فإذا كان دينهم ومنهجهم وأخلاقهم النفاق والوقيعة في الناس، فكيف نتوقَّع منهم الصدق خاصّة مع الأعداء؟!! فماذا نتوقَّع مِن ابن كثير؟!! هل يخالف أئمته ومنهجهم التدليسي الحاقد الغادر، فيتحدَّث بشيء مِن الإنصاف عن ابن العلقمي؟!! والعجب كلّ العجب ممَّن يأخذ مِن هؤلاء الاقصائيين المارقة أئمة النفاق والتكفير!!!]..10..))..المورد18...
مقتبس من المحاضرة {38} من #بحث : " وقفات مع.... #توحيد_التيمية_الجسمي_الأسطوري" #بحوث : تحليل موضوعي في #العقائد و #التاريخ_الإسلامي للسيد #الصرخي الحسني 1شعبان 1438 هـ -28-4-2017 م
https://www.youtube.com/watch?v=8ZsM0PjDEcU        المحاضرة التاسعة والثلاثون


3

إن ما تمر به البشرية من أزمات وتفكك اجتماعي في البلدان العربية والمسلمة منها وتشقق رهيب يؤدي إلى الانحلال والتدهور والدمار الناتج بسبب الاختلاف الاثني والعرقي والديني الحاصل بسبب ما أرخه المؤرخون وما زجه ودسه المضللون المنحرفون في التأريخ يحتم على الجميع الوقوف بالصف والخندق الواحد ومن باب المسؤولية الجماعية المنبثة من المشاعر والأحاسيس المجتمعية ومن باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر احساس جمعي يتفق عليه المسلمون جميعاً أبناء الأمة الواحدة ومن باب كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته فيجب الحفاظ على الأنفس والأرواح التي تجري بسبب ذلك التشرذم والتمزق فيجب حفظ السلم الاجتماعي ونشر الأمن والمحافظة على الدماء والأعراض والأموال فضلاً عن ضرورة التآلف والتآخي والتراحم ونبذ العصبية والاهتمام ببناء الإنسان بناء وطني مهني بالتعاون المشترك ..
وهذه المسؤولية نجدها ليست شعاراً فقط يرفع وأنما هي تطبيقاً في حالة يعيشها أبناء وأتباع المرجع الصرخي الحسني في همتهم ونصحهم ومثابرتهم في بيان وكشف أفكار أئمة التكفير المؤدية إلى إسالة الدماء فهم يحملون رسالة يبعثونها من منبر خطباء آخر الزمان إلى العالم أجمع إلى العالم الغربي والشرقي إلى المسلم وغيره إلى الجميع وهم يعملون بجد واخلاص في كشف حقائق التأريخ في سبيل تهدئة العالم وانقاذ البشرية وهم يبحثون ويتعلمون ويقرأون ويكتبون ويجدون في القضاء على بؤر التكفير والإرهاب المتفشي في المعمورة نعم رسالة السلام من رجل السلام الأول في العالم التي يبعثها بطيات هذه الوجوه النيرة النقية التي لا هم لها إلا وبيان الحقائق في مواجهة المد الداعشي الحرب المفتوحة التي لا تنتهي بيوم أو ليلة أو ساحة قتال أو صاروخ أميركي أو إيراني إو روسي أو تدخل التحالف بستين دولة وغيرها من الدول العربية في محاولة للقضاء على هذا التمدد الجارف الحارق للأخضر واليابس المدمر لكل الإنسانية لكنه لا يستطع إلغاء الفكر أو حذف المدونات المزيفة والكتب والمؤلفات المأججة والمكفرة المشوهة المملوءة مغالطات وحشو وخرافات وأساطير ودهاليز مظلمة .. فيجندون أنفسهم كسد منيع في بيان كل ما خفي من التأريخ واحقاق الحق وكشف الأباطيل والخرافات وفتاوى الموت والقتل والذبح التي سنها التيمية والأمويين في سبيل تشويه الإسلام الناصح وطمر معالمه الخالدة لكنه هيهات أنى لهم ذلك لأنهم على درجة عالية من الدماثة ونكران الذات ، ويعمل بالعلم والفكر .فهم لا يكذب فعلهم قولهم ولا يخالفوا ظاهره باطنه يجهرون بالحق وبالحكمة والموعظة الحسنة . لا يهابون أحداً في الجهر بالحق ولا تأخذهم في نصرة الله لومة لائم .. لايبيعون دينهم بدنيا غيرهم . ، لا يبخلون بما من الله عليهم من العلم والمعرفة . أراوحهم المقدامة النقية هزمت كل منغصات الحياة ومراميها ، خاصة وهم يرتقون بالواقع بشكل خلاق . عند ارتقائهم المنبر الشريف ، ليفضحوا الفكر التيمي التكفيري . ويسفهوا أساطير توحيده الجسمي وعلى الملأ نصرة للذات الإلهية المقدسة ولنبي الرحمة وآله الأطهار وصحبه الأخيار ,
فتحية لتلك السواعد والعقول النيرة التي تحمل رسالة الفكر والعلم أمام زوبعة الإرهاب الداعشي التيمي وتحية لرجل العلم والفكر ومحاضراته القيمة التي نورت العقول المستمرة اسبوعياً من كل جمعة الساعة الثامنة مساءً من بحوث تحليلية (وقفات مع.... توحيد التيمية الجسمي الأسطوري ).

http://store6.up-00.com/2017-04/149236599003361.png
https://www.mrkzgulf.com/do.php?img=528648


4
التيميون المدلِّسون يُلمِّعون صور أئمتهم المارقة!!!
إن التأريخ مليء بالمتناقضات ومن يبحث في أعماقه ورجالته يجد أن هناك من الموقرين من هو أرذل الناس ، ومن ضعفاء القوم تجده أخيرهم فبسبب ازدواجية المعايير والتدليس وتحريف أئمة أهل الضلال وأئمة البدع الذين أغرتهم الأموال والسلطة وعطايا الحاكم الذين أعمتهم تلك الحياة الدنيا ففضلوها على الآخرة فباعوا المبادئ والقيم والأعراف والسلوكيات وحرفوا وأسسوا للأخطاء ونسوا أنه هناك رقيب وحسيب وأن التأريخ سيكشف تلك الحقائق يوماً ما في بيان المدلسين المغالطين ومنهم من كان زعيماً وكبير المحرفين والمزوقين والمنمقين والملمعين للحاكم والمدافعين عنه من قرناء الجهل والأمية والاستبداد ...
فأين ما وجد المدلسين وجد النفاق السياسي السلطوي والجهل والأمية واللهو والطرب والغناء والرقص والضحك على الذقون والنهب والسلب والفساد وانتهاك المحرمات ووجدت قوة وجبروت السلطان وتجد هناك من الدعاة ممن يمدحوه بقوة ويصفوه بالعادل والولي الناصح رغم كل الموبقات والجرائم التي يرتكبها بحق الأبرياء فهو مقدس ومن المقدسين الملك العادل صلاح الدين الأيوبي فها هو ابن الأثير يوصف لنا حاله وحال المقربين منه وحاشيته وهم يلمعون الصور إلى أئمتهم وساداتهم هذا ما ينقله المرجع الصرخي الحسني في محاضرته {30} من #بحث : " وقفات مع.... #توحيد_التيمية_الجسمي_الأسطوري" حيث يقول :
(وقَفَات مع.. تَوْحيد التَيْمِيّة الجِسْمي الأسطُوري..أسطورة (1): الله شَابٌّ أَمْرَد جَعْدٌ قَطَطٌ..صحَّحه تيمية!!!..أسطورة (2): تجسيم وتقليد وجهل وتشويش..أسطورة (35): الفتنة.. رأس الكفر.. قرن الشيطان!!!: الكلام في جهات: الجهة الأولى..الجهة الثانية..الجهة السابعة: الجَهمي والمجسّم هل يتّفقان؟!!..الأمر الرابع: الملك العادل أبو بكر بن أيوب (الأيّوبي): نطَّلع هنا على بعض ما يتعلَّق بالملك العادل، وهو أخو القائد صلاح الدين، وهو الذي أهداه الرازي كتابه أساس التقديس، وقد امتدحه ابن تيمية أيضًا، فلنتابع الموارد التالية لنعرف أكثر ونزداد يقينًا في معرفة حقيقة المقياس والميزان المعتمد في تقييم الحوادث والمواقف والرجال والأشخاص، فبعد الانتهاء مِن الكلام عن صلاح الدين وعمه شيركوه ندخل في الحديث عن الملك العادل، فبعد التوكل على الله (تعالى) يكون الكلام في موارد: المورد1..المورد2..المورد22: الكامل10/(262): [ثُمَّ دَخَلَتْ سَنَةُ أَرْبَعٍ وَسِتِّمِائَة (604هـ)]: [ذِكْرُ غَارَاتِ الْفِرِنْجِ بِالشَّامِ]: قال ابن الأثير: {{1ـ وَفِي هَذِهِ السَّنَةِ كَثُرَ الْفِرِنْجُ الَّذِينَ بِطَرَابُلُسَ وَحِصْنِ الْأَكْرَادِ، وَأَكْثَرُوا الْإِغَارَةَ عَلَى بَلَدِ حِمْصَ وَوِلَايَاتِهَا، وَنَازَلُوا مَدِينَةَ حِمْصَ، وَكَانَ جَمْعُهُمْ كَثِيرًا. 2ـ فَلَمْ يَكُنْ لِصَاحِبِهَا أَسَدِ الدِّينِ شِيرِكُوهْ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ شِيرِكُوهْ بِهِمْ قُوَّةٌ وَلَا يَقْدِرُ عَلَى دَفْعِهِمْ وَمَنْعِهِمْ، فَاسْتَنْجَدَ الظَّاهِرَ غَازِيَ، صَاحِبَ حَلَبَ، وَغَيْرَهُ مِنْ مُلُوكِ الشَّامِ، فَلَمْ يُنْجِدْهُ إِلَّا الظَّاهِرُ، فَإِنَّهُ سَيَّرَ لَهُ عَسْكَرًا أَقَامُوا عِنْدَهُ، وَمَنَعُوا الْفِرِنْجَ عَنْ وِلَايَتِهِ. 3ـ ثُمَّ إِنَّ الْمَلِكَ الْعَادِلَ خَرَجَ مِنْ مِصْرَ بِالْعَسَاكِرِ الْكَثِيرَةِ، وَقَصَدَ مَدِينَةَ عَكَّا، فَصَالَحَهُ صَاحِبُهَا الْفِرِنْجِيُّ عَلَى قَاعِدَةٍ اسْتَقَرَّتْ مِنْ إِطْلَاقِ أَسْرَى مِنَ الْمُسْلِمِينَ وَغَيْرِ ذَلِكَ. 4ـ ثُمَّ سَارَ(العادل) إِلَى حِمْصَ، فَنَزَلَ عَلَى بُحَيْرَةِ قَدَسَ، وَجَاءَتْهُ عَسَاكِرُ الشَّرْقِ وَدِيَارِ الْجَزِيرَةِ، وَدَخَلَ إِلَى بِلَادِ طَرَابُلُسَ، وَحَاصَرَ مَوْضِعًا يُسَمَّى الْقُلَيْعَاتِ، أَخَذَهُ صُلْحًا وَأَطْلَقَ صَاحِبَهُ، وَغَنِمَ مَا فِيهِ مِنْ دَوَابَّ وَسِلَاحٍ، وَخَرَّبَهُ. 5ـ وَتَقَدَّمَ (العادل) إِلَى طَرَابُلُسَ فَنَهَبَ، وَأَحْرَقَ وَسَبَى وَغَنِمَ، وَعَادَ، وَكَانَتْ مُدَّةُ مَقَامِهِ فِي بَلَدِ الْفِرِنْجِ اثْنَيْ عَشَرَ يَوْمًا، وَعَادَ إِلَى بُحَيْرَةِ قَدَس. 6ـ وَتَرَدَّدَتِ الرُّسُلُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْفِرِنْجِ فِي الصُّلْحِ، فَلَمْ تَسْتَقِرَّ قَاعِدَةٌ وَدَخَلَ الشِّتَاءُ، وَعَادَ إِلَى دِمَشْقَ فَشَتَّى بِهَا، وَعَادَتْ عَسَاكِرُ دِيَارِ الْجَزِيرَةِ إِلَى أَمَاكِنِهَا. 7ـ وَكَانَ سَبَبُ خُرُوجِهِ مِنْ مِصْرَ بِالْعَسَاكِرِ أَنَّ أَهْلَ قُبْرُسَ مِنَ الْفِرِنْجِ أَخَذُوا عِدَّةَ قِطَعٍ مِنْ أُسْطُولِ مِصْرَ، وَأَسَرُوا مَنْ فِيهَا. [[تنبيه: لاحظ ذكاء ابن الأثير في الكتابة فإنه يريد الإشارة هنا الى أن العادل لم يخرج مِن أجل ما حصل على حمص وتوابعها، ولم يثأر لهم، ولم يَنْجُدْ شيركوه حفيد عمّه شيركوه، لكنّه خرج مِن أجل أسرى مِن أتباعه أسَرَهُم الفِرِنج!!!]]..11..}}..المورد23...
مقتبس من #بحوث : تحليل موضوعي في #العقائد و #التأريخ_الإسلامي للسيد #الصرخي-الحسني 2 رجب الأصب 1438 هـ - 31 -3-2017 م
https://www.youtube.com/watch?v=_AxK6FqZakk&t=27s  المحاضرة الثلاثون
https://www.youtube.com/watch?v=Opj6qlREQWg&t=129s  المحاضرة الواحدة والثلاثون
https://www.youtube.com/watch?v=ZRCh3LW0o3Q   المحاضرة الثانية والثلاثين



5
التيميون الخوارج لا يغيثون المستجير بهم!!!
من العادات والتقاليد العربية اجارة المستجير واغاثة الملهوف واكرام الضيف وغيرها الكثير التي تعتبر الموروث الذي لا يمكن تركه وهو القانون العرفي الملزم لكل فرد من هذه الامة التمسك به والتميز والاشتهار بهذه الصفة دون غيره من الشعوب والامم وحتى عند مجيء الاسلام ثبّت هذه الاعراف الطيبة والتي تعبر عن شهامة الانسان وكرمه وشجاعته ونخوته اتجاه كل من يطلبه او يستغيث به وقد عمل بها الرسول الاكرم صلى الله عليه واله وسلم وقال اكثر من حديث في العمل بهذه الخصال الحميدة واقرها حتى عمل بها الصحابة من الخلفاء رضي الله عنهم وكذلك ائمة اهل البيت صلوت الله عليهم ثبّتوا ذلك وجسدوه في ارض الواقع وعدّوه من الخيانة والغدر وهي من صفات اليهود فحينما ناتي الى التيمية وهم اتباع ابن تيمية شيخ التجسيم نجدهم قد خالفوا الاعراف والتقاليد العربية وخالفوا الشرع الاسلامي وخالفوا الرسول الاكرم صلى الله عليه واله وسلم وخالفوا الصحابة والخلفاء الذين كانوا المثل الاعلى في تطبيق تلك الصفات والاعراف التي تعبر عن الغيرة والحمية لكل من يأتي يستغيث بهم او يستجير بهم فيدافعوا حتى وان كلف ذلك حياتهم والتاريخ شاهد بهذه القصص فعلى الجميع القراءة الجيدة والبحث في تاريخ الاسلام لمعرفة خط الصحابة عن خط التيمية الخوارج المارقة المنتحلين لخط الصحابة المدسوسين فيهم المشوهين لخطهم المثالي الذين انتهكوا جميع الاعراف ومن بينها عدم استغاثة المستجير هذا ما يبينه لنا ابن الاثير في كتابه الكامل وهو يتحدث عن نور الدين العادل هذا ما يبينه لنا المرجع الصرخي الحسني في محاضرته الواحدة والثلاثين من بحث وقَفَات مع.. تَوْحيد التَيْمِيّة الجِسْمي الأسطُوري..
(أسطورة (1): الله شَابٌّ أَمْرَد جَعْدٌ قَطَطٌ..صحَّحه تيمية!!!..أسطورة (2): تجسيم وتقليد وجهل وتشويش..أسطورة (35): الفتنة.. رأس الكفر.. قرن الشيطان!!!: الكلام في جهات: الجهة الأولى..الجهة الثانية..الجهة السابعة: الجَهمي والمجسّم هل يتّفقان؟!!..الأمر الرابع: الملك العادل أبو بكر بن أيوب (الأيّوبي): نطَّلع هنا على بعض ما يتعلَّق بالملك العادل، وهو أخو القائد صلاح الدين، وهو الذي أهداه الرازي كتابه أساس التقديس، وقد امتدحه ابن تيمية أيضًا، فلنتابع الموارد التالية لنعرف أكثر ونزداد يقينًا في معرفة حقيقة المقياس والميزان المعتمد في تقييم الحوادث والمواقف والرجال والأشخاص، فبعد الانتهاء مِن الكلام عن صلاح الدين وعمه شيركوه ندخل في الحديث عن الملك العادل، فبعد التوكل على الله تعالى يكون الكلام في موارد: المورد1..المورد2..المورد24: الكامل10/(268): [ثُمَّ دَخَلَتْ سَنَةُ خَمْسٍ وَسِتِّمِئَة (605هـ)]: [ذِكْرُ قَتْلِ سَنْجَر شَاهْ وَمُلْكِ ابْنِهِ مَحْمُودٍ]: قال ابن الأثير: {{فِي هَذِهِ السَّنَةِ قُتِلَ سَنْجَر شَاهْ بْنُ غَازِي بْنِ مَوْدُودِ بْنِ زَنْكِي بْنِ آقْسُنْقُرَ، صَاحِبُ جَزِيرَةِ ابْنِ عُمَرَ، وَهُوَ ابْنُ عَمِّ نُورِ الدِّينِ، صَاحِبُ الْمَوْصِلِ، قَتَلَهُ ابْنُهُ غَازِي; وَلَقَدْ سَلَكَ ابْنُهُ فِي قَتْلِهِ طَرِيقًا عَجِيبًا يَدُلُّ عَلَى مَكْرٍ وَدَهَاءٍ، وَسَبَبُ ذَلِكَ: 1ـ أَنّ سَنْجَرَ كَانَ سَيِّئَ السِّيرَةِ مَعَ النَّاسِ كُلِّهِمْ مِنَ الرَّعِيَّةِ وَالْجُنْدِ وَالْحَرِيمِ وَالْأَوْلَادِ.2..3ـ وَأَخْرَجَ ابْنَهُ هَذَا (غازي) إِلَى دَارٍ بِالْمَدِينَةِ أَسْكَنَهُ فِيهَا، وَوَكَّلَ بِهِ مَنْ يَمْنَعُهُ الْخُرُوجَ..7ـ وَوَضَعَ إِنْسَانًا كَانَ يَخْدِمُهُ، فَخَرَجَ (الخادم) مِنَ الْجَزِيرَةِ، وَقَصَدَ الْمَوْصِلَ، وَأَظْهَرَ أَنَّهُ غَازِي بْنُ سَنْجَرَ. 8- فَلَمَّا سَمِعَ نُورُ الدِّينِ بِقُرْبِهِ مِنْهَا أَرْسَلَ نَفَقَةً، وَثِيَابًا، وَخَيْلًا، وَأَمَرَهُ بِالْعَوْدِ، وَقَالَ (نور الدين): إِنَّ أَبَاكَ يَتَجَنَّى لَنَا الذُّنُوبَ الَّتِي لَمْ نَعْمَلْهَا، وَيُقَبِّحُ ذِكْرَنَا، فَإِذَا صِرْتَ عِنْدَنَا جَعْلَ ذَلِكَ ذَرِيعَةً لِلشَّنَاعَاتِ وَالْبَشَاعَاتِ، وَنَقَعُ مَعَهُ فِي صِرَاعٍ لَا يُنَادَى وَلِيَدُهُ، فَسَارَ (الخادم) إِلَى الشَّامِ..23}}..المورد31...)
بحوث : تحليل موضوعي في #العقائد و #التاريخ_الإسلامي للسيد #الصرخي الحسني 6 رجب الأصب 1438 هـ 4_4_2017م المحاضرة الواحدة والثلاثين   https://www.youtube.com/watch?v=Opj6qlREQWg


6
بقلم حمد البصام
يروي لنا ابن الاثير حكاية من نوع اخر بصورة من الظلم والاضطهاد والوحشية في عصر الدولة الايوبية في كتابه الكامل في التاريخ وهو يقص لنا جريمة من نوع اخر وهي نهب الممتلكات من قبل الحاكم الذي يدعي الاسلام وجنوده وغزو المدن الامنة والتي تعبر لنا صورة عن المجتمع العربي المسلم انذاك المنقاد وفق امر الحاكم الايوبي وتشرح واقع الامة التي يسيرها الحاكم بفتواه ورأيه النافذ شرعيا بقتل كل من يخالف السلطان او يختلف معه في تقاسم السلطة او الطائفة .... فبربك أي عقيدة او شريعة سماوية تقبل بأباحة المدن وقتل النساء والشيوخ والاطفال ونهب الاموال والممتلكات فأي ملة واي دين يحمله الحاكم او جنوده؟؟؟؟؟؟......فهذه السلوكيات تعبر عن دناءة وخسة عاملها وهي بسبب تجويع الرعية يؤدي بها الى قتل كل من يقف امامها في سبيل جمع اكثر عدد ممكن من الغنائم بغض النظر عن نوعية السلوك الوحشي فما هي الا مجاعة وفقر وعوز يعيشها المجتمع والرعية وفي المقابل تنعم ورفاهية السلطان والحاشية وجمع المغنيات والراقصات وبذخ وطرب فكانت نهايتهم على يد المماليك بكل سهولة بسبب الجوع الحاصل في المجتمع فهي حقيقة لا يمكن نكرانها او جحودها وهو بيان حقيقة حكام الدولة الايوبية من زعيمها صلاح الدين الايوبي الى ابنائه واخوته الذين تولوا الحكم فيها والذين يعدهم التيمية بانهم خلفاء الامة وائمتها الاثني عشر الذين تجب طاعتهم وان مخالفتهم يستحق النار والقتل والتكفير هذا هو شعارهم الذي ابادوا به مناطق واناس ابرياء ومدن بأكملها واحرقوا أراضيها واستولوا على نسائها ومزارعها رغم انهم اخوة فيما بينهم هذا ما يبينه لنا المرجع الصرخي الحسني ( دام ظله ) في محاضرته الثلاثون من بحث وقَفَات مع.. تَوْحيد التَيْمِيّة الجِسْمي الأسطُوري(أسطورة (1): الله شَابٌّ أَمْرَد جَعْدٌ قَطَطٌ..صحَّحه تيمية!!!..أسطورة (2): تجسيم وتقليد وجهل وتشويش..أسطورة (35): الفتنة.. رأس الكفر.. قرن الشيطان!!!: الكلام في جهات: الجهة الأولى..الجهة الثانية..الجهة السابعة: الجَهمي والمجسّم هل يتّفقان؟!!..الأمر الرابع: الملك العادل أبو بكر بن أيوب (الأيّوبي): نطَّلع هنا على بعض ما يتعلَّق بالملك العادل، وهو أخو القائد صلاح الدين، وهو الذي أهداه الرازي كتابه أساس التقديس، وقد امتدحه ابن تيمية أيضًا، فلنتابع الموارد التالية لنعرف أكثر ونزداد يقينًا في معرفة حقيقة المقياس والميزان المعتمد في تقييم الحوادث والمواقف والرجال والأشخاص، فبعد الانتهاء مِن الكلام عن صلاح الدين وعمه شيركوه ندخل في الحديث عن الملك العادل، فبعد التوكل على الله (تعالى) يكون الكلام في موارد: المورد1..المورد2..المورد15: الكامل10/(198): [ثُمَّ دَخَلَتْ سَنَةُ سِتِّمِائَةٍ (600هـ)]: [ذِكْرُ انْهِزَامِ نُورِ الدِّينِ صَاحِبِ الْمَوْصِلِ مِنَ الْعَسَاكِرِ الْعَادِلِيَّةِ]: قال (ابن الأثير): {{فِي هَذِهِ السَّنَةِ فِي الْعِشْرِينَ مِنْ شَوَّالٍ، انْهَزَمَ نُورُ الدِّينِ أَرْسِلَانُ شَاهْ صَاحِبُ الْمَوْصِلِ مِنَ الْعَسَاكِرِ الْعَادِلِيَّةِ، وَسَبَبُ ذَلِكَ: 1..2.. 8ـ فَلَمَّا فَارَقَهَا نُورُ الدِّينِ سَارَ الْأَشْرَفُ إِلَيْهَا، وَأَتَاهُ صَاحِبُ الْحِصْنِ، وَصَاحِبُ الْجَزِيرَةِ وَصَاحِبُ دَارَا، وَسَارُوا عَنْ نَصِيبِينَ نَحْوَ بَلَدِ الْبَقْعَا قَرِيبًا مِنْ بُوشَرَى، وَسَارَ نُورُ الدِّينِ مِنْ تَلِّ أَعْفَرَ إِلَى كَفَرْ زَمَّارْ، وَعَزَمَ عَلَى الْمُطَاوَلَةِ لِيَتَفَرَّقُوا. 9ـ فَأَتَاهُ كِتَابٌ مِنْ بَعْضِ مَمَالِيكِهِ، يُسَمَّى جِرْدِيكَ، وَقَدْ أَرْسَلَهُ يَتَجَسَّسُ أَخْبَارَهُمْ، فَيُقَلِّلُهُمْ فِي عَيْنِهِ، وَيُطْمِعُهُ فِيهِمْ، وَيَقُولُ: إِنْ أَذِنْتَ لِي لَقِيتُهُمْ بِمُفْرَدِي. 10ـ فَسَارَ حِينَئِذٍ نُورِ الدِّينِ إِلَى بُوشَرَى فَوَصَلَ إِلَيْهَا مِنَ الْغَدِ الظُّهْرَ وَقَدْ تَعِبَتْ دَوَابُّهُ وَأَصْحَابُهُ، وَلَقُوا شِدَّةً مِنَ الْحَرِّ، فَنَزَلَ بِالْقُرْبِ مِنْهُمْ أَقَلَّ مِنْ سَاعَةٍ. 11ـ وَأَتَاهُ الْخَبَرُ أَنَّ عَسَاكِرَ الْخَصْمِ قَدْ رَكِبُوا، فَرَكِبَ هُوَ وَأَصْحَابُهُ، وَسَارُوا نَحْوَهُمْ فَلَمْ يَرَوْا لَهُمْ أَثَرًا، فَعَادَ إِلَى خِيَامِهِ، وَنَزَلَ هُوَ وَعَسَاكِرُهُ، وَتَفَرَّقَ كَثِيرٌ مِنْهُمْ فِي الْقُرَى لِتَحْصِيلِ الْعُلُوفَاتِ وَمَا يَحْتَاجُونَ إِلَيْهِ. 12ـ فَجَاءَهُ مَنْ أَخْبَرَهُ بِحَرَكَةِ الْخَصْمِ وَقَصْدِهِ، فَرَكِبَ نُورُ الدِّينِ وَعَسْكَرُهُ، وَتَقَدَّمُوا إِلَيْهِمْ، وَبَيْنَهُمْ نَحْوَ فَرْسَخَيْنِ، فَنَزَلُوا وَقَدِ ازْدَادَ تَعَبُهُمْ، وَالْخَصْمُ مُسْتَرِيحٌ، فَالْتَقَوْا، وَاقْتَتَلُوا فَلَمْ تَطُلِ الْحَرْبُ بَيْنَهُمْ حَتَّى انْهَزَمَ عَسْكَرُ نُورِ الدِّينِ، وَانْهَزَمَ هُوَ أَيْضًا، وَطَلَبَ الْمَوْصِلَ، فَوَصَلَ إِلَيْهَا فِي أَرْبَعَةِ أَنْفُسٍ، وَتَلَاحَقَ النَّاسُ. 13ـ وَأَتَى الْأَشْرَفُ (ابن العادل) وَمَنْ مَعَهُ، فَنَزَلُوا فِي كَفَرِ زَمَّارْ، وَنَهَبُوا الْبِلَادَ نَهْبًا عَظِيمًا، وَأَهْلَكُوا مَا لَمْ يَصْلُحْ لَهُمْ وَلَا سِيَّمَا مَدِينَةَ بَلَدَ فَإِنَّهُمْ أَفْحَشُوا فِي نَهْبِهَا. 14ـ وَمِنْ أَعْجَبِ مَا سَمِعْنَا أَنَّ امْرَأَةً كَانَتْ تَطْبُخُ، فَرَأَتْ [النَّهْبَ] ، فَأَلْقَتْ سُوَارَيْنِ كَانَا فِي يَدَيْهَا فِي النَّارِ وَهَرَبَتْ، فَجَاءَ بَعْضُ الْجُنْدِ وَنَهَبَ مَا فِي الْبَيْتِ، فَرَأَى فِيهِ بَيْضًا، فَأَخَذَهُ وَجَعَلَهُ فِي النَّارِ لِيَأْكُلَهُ، فَحَكَّهَا، فَرَأَى السُّوَارَيْنِ فِيهَا فَأَخَذَهُمَا. 15ـ وَطَالَ مُقَامُهُمْ وَالرُّسُلُ تَتَرَدَّدُ فِي الصُّلْحِ، فَوَقَفَ الْأَمْرُ عَلَى إِعَادَةِ تَلِّ أَعْفَرَ، وَيَكُونُ الصُّلْحُ عَلَى الْقَاعِدَةِ الْأَوْلَى، وَتَوَقَّفَ نُورُ الدِّينِ فِي إِعَادَةِ تَلِّ أَعْفَرَ، فَلَمَّا طَالَ الْأَمْرُ سَلَّمَهَا إِلَيْهِمْ، وَاصْطَلَحُوا أَوَائِلَ سَنَةِ إِحْدَى وَسِتِّمِائَةٍ (601هـ)، وَتَفَرَّقَتِ الْعَسَاكِرُ مِنَ الْبِلَادِ..المورد23...
#بحوث : تحليل موضوعي في #العقائد و #التاريخ_الإسلامي للسيد #الصرخي-الحسني 2 رجب الأصب 1438 هـ - 31 -3-2017 م المحاضرة الثلاثون : https://www.youtube.com/watch?v=_AxK6FqZakk
المحاضرة التاسعة والعشرون :  https://www.youtube.com/watch?v=_xyswQOJrIY&t=1s

7

فالأمم والشعوب تضحي بنفسها من اجل السلطان والخليفة والحاكم في سبيل بقائه في عرشه وهيمنته وسلطته ولا زالت تستمر تقدم الضحايا تلو الضحايا من اجل نعيمهم وترفهم ونعيم ابناءهم ونسائهم وما اكثر الحكام المتسلطة المتجبرة التي استغلت نفوذها في تحقيق رغباتها واهوائها فتجد كلما كان هم السلطان بنفسه ورغباته كلما كانت الرعية في ضياع وحرمان وفقر، فتجدهم يلجؤون الى راحتهم و وناستهم في اماكن الطرب والخمرة نحو المجون واقتناء الندماء واجماع الراقصات والغناء كي يتخموا ويستلذوا بشهواتهم فيتناسوا جميع الامة وما لها وما عليها فيقضون حياتهم بهذه السلوكيات والشذوذ والانحطاط والوضاعة وبين سوح القتال والمعارك الفارغة والحروب والغدر والمكر والانتقام انها حياة مليئة بالمتناقضات وبالمخاطر فهم يذهبون الى الحانات كي ينشغلوا من جراحهم او يتناسوا الدماء والموتى ولا يهمهم بالعدد الذي تم ابادته من مخلفات الجاهلية توارثوها وتم تجديدها في عهد الخلافة الاموية على يد خال المؤمنين وابنه يزيد وحفيدهم الوليد الذين اشتهروا بتناول الخمر ثم ما ان برحت الدولة العباسية التي لا تختلف عن سابقتها حتى جاءت الدولة الفاطمية وبتجديد سلوكيات الجاهلية من الغدر والخمر وقد استعرض لنا المرجع الصرخي في محاضرته الثامنة والعشرين ما ينقله ابن الاثير في كتابه الكامل حول تأريخ الدولة الفاطمية والملك صلاح الدين الايوبي واخوته وفترة سلطانهم في بحث وقَفَات مع.. تَوْحيد التَيْمِيّة الجِسْمي الأسطُوري.. (أسطورة (1): الله شَابٌّ أَمْرَد جَعْدٌ قَطَطٌ..صحَّحه تيمية!!!..أسطورة (2): تجسيم وتقليد وجهل وتشويش..أسطورة (35): الفتنة.. رأس الكفر.. قرن الشيطان!!!: الكلام في جهات: الجهة الأولى..الجهة الثانية..الجهة السابعة: الجَهمي والمجسّم هل يتّفقان؟!!..الأمر الرابع: الملك العادل أبو بكر بن أيوب (الأيّوبي): نطَّلع هنا على بعض ما يتعلَّق بالملك العادل، وهو أخو القائد صلاح الدين، وهو الذي أهداه الرازي كتابه أساس التقديس، وقد امتدحه ابن تيمية أيضًا، فلنتابع الموارد التالية لنعرف أكثر ونزداد يقينًا في معرفة حقيقة المقياس والميزان المعتمد في تقييم الحوادث والمواقف والرجال والأشخاص، فبعد الانتهاء مِن الكلام عن صلاح الدين وعمه شيركوه ندخل في الحديث عن الملك العادل، فبعد التوكل على الله (تعالى) يكون الكلام في موارد: المورد1..المورد2..المورد5: ربما تاب الملك العادل عمّا صدر منه سابقًا مِن أقباس وأنوار العدالة التي أشرنا إلى قبس منها، فراجَعَ نفسَهُ وتذكَّر أنّ جزاءَ الاحسانِ الإحسانُ، وهذا واجبٌ شرعًا وأخلاقًا، والتفت إلى أنّ الجحود والخيانة والغدر ليست مِن شيمة الرجال ولا مِن الشرع ولا مِن الأخلاق، ففي الكامل10/(140): [ثُمَّ دَخَلَتْ سَنَةُ اثْنَتَيْنِ وَتِسْعِينَ وَخَمْسِمِائَة(592هـ)]: [ذِكْرُ مُلْكِ الْعَادِلِ مَدِينَةَ دِمَشْقَ مِنَ الْأَفْضَلِ]: قال ابن الأثير: {{1..2.. 9ـ فَمَالَ (الأمير الحمصي) إِلَى الْعَزِيزِ وَالْعَادِلِ، وَوَعَدَهُمَا أَنَّهُ يَفْتَحُ لَهُمَا الْبَابَ، وَيَدْخُلُ الْعَسْكَرُ مِنْهُ الْبَلَدَ غِيلَةً، 10ـ فَفَتَحَهُ الْيَوْمَ السَّابِعَ وَالْعِشْرِينَ مِنْ رَجَبٍ، وَقْتَ الْعَصْرِ، وَأَدْخَلَ الْمَلِكَ الْعَادِلَ مِنْهُ وَمَعَهُ جَمَاعَةٌ مِنْ أَصْحَابِهِ، 11ـ فَلَمْ يَشْعُرِ الْأَفْضَلُ إِلَّا وَعَمُّهُ مَعَهُ فِي دِمَشْقَ، 12ـ وَرَكِبَ الْمَلِكُ الْعَزِيزُ، وَوَقَفَ بِالْمَيْدَانِ الْأَخْضَرِ غَرْبِيَّ دِمَشْقَ، 13ـ فَلَمَّا رَأَى الْأَفْضَلُ أَنَّ الْبَلَدَ قَدْ مُلِكَ، خَرَجَ إِلَى أَخِيهِ (العزيز)، وَقْتَ الْمَغْرِبِ، وَاجْتَمَعَ بِهِ، وَدَخْلَا كِلَاهُمَا الْبَلَدَ، وَاجْتَمَعَا بِالْعَادِلِ (عمّهما) وَقَدْ نَزَلَ فِي دَارِ أَسَدِ الدِّينِ شِيرْكُوه (عمّ العادل وصلاح الدين)، وَتَحَادَثُوا، 14ـ فَاتَّفَقَ الْعَادِلُ وَالْعَزِيزُ عَلَى أَنْ أَوْهَمَا الْأَفْضَلَ أَنَّهُمَا يُبْقِيَانِ عَلَيْهِ الْبَلَدَ خَوْفًا أَنَّهُ رُبَّمَا جَمَعَ مَنْ عِنْدَهُ مِنَ الْعَسْكَرِ وَسَارَ بِهِمَا، وَمَعَهُ الْعَامَّةُ، فَأَخْرَجَهُمْ مِنَ الْبَلَدِ، لِأَنَّ الْعَادِلَ لَمْ يَكُنْ فِي كَثْرَةٍ، وَعَادَ الْأَفْضَلُ إِلَى الْقَلْعَةِ وَبَاتَ الْعَادِلُ فِي دَارِ شِيرْكُوهْ، وَخَرَجَ الْعَزِيزُ إِلَى الْخِيَمِ فَبَاتَ فِيهَا، 15ـ وَخَرَجَ الْعَادِلُ مِنَ الْغَدِ إِلَى جَوْسَقِهِ فَأَقَامَ بِهِ، وَعَسَاكِرُهُ فِي الْبَلَدِ فِي كُلِّ يَوْمٍ يَخْرُجُ الْأَفْضَلُ إِلَيْهِمَا، وَيَجْتَمِعُ بِهِمَا، فَبَقَوْا كَذَلِكَ أَيَّامًا، 16ـ ثُمَّ أَرْسَلَا إِلَيْهِ وَأَمَرَاهُ بِمُفَارَقَةِ الْقَلْعَةِ وَتَسْلِيمِ الْبَلَدِ عَلَى قَاعِدَةٍ، أَنْ تُعْطَى قَلْعَةُ صَرْخَدَ لَهُ، وَيُسَلِّمَ جَمِيعَ أَعْمَالِ دِمَشْقَ، فَخَرَجَ الْأَفْضَلُ، وَنَزَلَ فِي جَوْسَقٍ بِظَاهِرِ الْبَلَدِ، غَرْبِيَّ دِمَشْقَ، وَتَسَلَّمَ الْعَزِيزُ الْقَلْعَةَ، وَدَخَلَهَا، وَأَقَامَ بِهَا أَيَّامًا، 17ـ فَجَلَسَ (العزيز) يَوْمًا فِي مَجْلِسِ شَرَابِهِ، فَلَمَّا أَخَذَتْ مِنْهُ الْخَمْرُ وَجَرَى عَلَى لِسَانِهِ أَنَّهُ يُعِيدُ الْبَلَدَ إِلَى الْأَفْضَلِ، فَنُقِلَ ذَلِكَ إِلَى الْعَادِلِ فِي وَقْتِهِ، فَحَضَرَ الْمَجْلِسَ فِي سَاعَتِهِ، وَالْعَزِيزُ سَكْرَانُ، فَلَمْ يَزَلْ بِهِ حَتَّى سَلَّمَ الْبَلَدَ إِلَيْهِ (الى العادل)، وَخَرَجَ مِنْهُ، وَعَادَ إِلَى مِصْرَ، وَسَارَ الْأَفْضَلُ إِلَى صَرْخَدَ}}. المورد6 ..بحوث : تحليل موضوعي في العقائد و التاريخ الإسلامي الصرخي الحسني 25 جمادى الآخرة 1438 هــ -24- 3 -2017 م
المحاضرة الثامنة والعشرين : https://www.youtube.com/watch?v=z0nynWdq3Vo
المحاضرة السابعة والعشرين : https://www.youtube.com/watch?v=0j9qAz9eEUo

8
قياداتكم فاشلة ايها التيمية الاقصائيون !!!
عاشت المجتمعات العربية الإسلامية حياة البؤس والعناء والفقر والعوز بسبب دكتاتورية السلطات التي تحكمت بمقدرات الشعوب منذ العهود الأولى ومنذ مجيء السلطة الأموية ومنه إلى الخلافة العباسية ومن ثم إلى الخلافة الفاطمية وغيرها من السلطات والتي كان شعار قادتها هو التنعم وحياة الترف والبطر والبذخ مع تفقير واستعباد المجتمعات مع الاقصاء والتهميش للرعية تماماً وتجييرها لصالحهم في أي حرب أو نفوذ أو توسع والاستحواذ على الأموال والخراج لوضعها في خزانتهم  يكنزون ويدخرون كل شيء لهم ولمكاسبهم النفعية والسلطوية وتوسيع النفوذ ولا يهمهم جشب وجوع الرعية فتبقى الرعية المسحوقة في فقر كي يبقوا دائما في حاجة السلطان في في ارجاءه في سد حاجتهم
فمرّت فترات على المسلمين  في ظل الخلافة الاموية والعباسية والفاطمية  سنين عصيبة  قاسية على الشعوب منتهجة اسلوب الاقصاء والتهميش  باسم الفضائل وباسم السماء باسم الحاكم الشرعي  خليفة الله . فيخدعون الناس بهذه الاكاذيب والاباطيل فكانوا يشكّلون أخطر ظاهرة في التسلّط الإسلامي لأنهم يحتمون بالمناعة الإلهية التي تحظر وتمنع وتكبت وتحدّد وتجزر وتحدّ وتقرّع وتصيح وتأمر وتنهى. وهناك بينهم من نشر قيم التسامح والحريّة الفرديّة، لكن هؤلاء قلّة وقد تعرّضوا للحرمان والقمع والتهميش وهم اهل البيت صلوات الله عليهم واتباع الصحابة من اهل السنة والجماعة المعتدلين فتم قمعهم وتقتيلهم وذبحهم بدم بارد وابادة جماعية كبرى ومن بين ما ينقله لنا الاثير في كتابه الكامل وعلى لسانه يتحدث حول شخصية صلاح  الدين الايوبي وتاريخها  وهو يقتل ويبيد المدن بحجج وتبريرات هذا ما اوجده المرجع الصرخي  مدونا في كتب التاريخ واستعرضه  في محاضرته السابعة والعشرين من بحث وقَفَات مع.... تَوْحيد التَيْمِيّة الجِسْمي الأسطُوري)فيقول فيه ( (أسطورة (1): الله شَابٌّ أَمْرَد جَعْدٌ قَطَطٌ..صحَّحه تيمية!!!..أسطورة (2): تجسيم وتقليد وجهل وتشويش..أسطورة (35): الفتنة.. رأس الكفر.. قرن الشيطان!!!: الكلام في جهات: الجهة الأولى..الجهة الثانية..الجهة السابعة: الجَهمي والمجسّم هل يتّفقان؟!!..الأمر الثالث: سنطَّلع هنا على بعض ما يتعلّق بالملك الناصر السلطان الفاتح صلاح الدين الأيوبي، والكلام في موارد: المورد1..المورد2.. المورد32: الكامل10/(98): [ثُمَّ دَخَلَتْ سَنَةُ سِتٍّ وَثَمَانِينَ وَخَمْسِمِائَةٍ (586)]: [ذِكْرُ رَحِيلِ الْفِرِنْجِ إِلَى نَاحِيَةِ عَسْقَلَانَ وَتَخْرِيبِهَا]، قال (ابن الأثير): {{1ـ لَمَّا فَرَغَ الْفِرِنْجُ - لَعَنَهُمُ اللَّهُ - مِنْ إِصْلَاحِ أَمْرِ عَكَّا، بَرَزُوا مِنْهَا فِي الثَّامِنِ وَالْعِشْرِينَ مِنْ رَجَبٍ، وَسَارُوا مُسْتَهَلَّ شَعْبَانَ نَحْوَ حَيْفَا مَعَ شَاطِئِ الْبَحْرِ لَا يُفَارِقُونَهُ، فَلَمَّا سَمِعَ صَلَاحُ الدِّينِ بِرَحِيلِهِمْ نَادَى فِي عَسْكَرِهِ بِالرَّحِيلِ فَسَارُوا، 2ـ وَكَانَ عَلَى الْيَزَكِ ذَلِكَ الْيَوْمَ الْمَلِكُ الْأَفْضَلُ وَلَدُ صَلَاحِ الدِّينِ، وَمَعَهُ سَيْفُ الدِّينِ إِيَازَكُوشُ وَعِزُّ الدِّينِ جُورْدِيكَ، وَعِدَّةٌ مِنْ شُجْعَانِ الْأُمَرَاءِ، فَضَايَقُوا الْفِرِنْجَ فِي مَسِيرِهِمْ، 3ـ وَأَرْسَلَ الْأَفْضَلُ إِلَى وَالِدِهِ يَسْتَمِدُّهُ وَيُعَرِّفُهُ الْحَالَ، فَأَمَرَ الْعَسَاكِرَ بِالْمَسِيرِ إِلَيْهِ، فَاعْتَذَرُوا بِأَنَّهُمْ مَا رَكِبُوا بِأُهْبَةِ الْحَرْبِ، وَإِنَّمَا كَانُوا عَلَى عَزْمِ الْمَسِيرِ لَا غَيْرَ، فَبَطَلَ الْمَدَدُ، [[أقول: هذه هي نتائج القيادة الفاشلة التي تضعف الدولة وتجعلها ممالك ودول واقطاعات مستقلة يستجدي منها صلاح الدين الجيش والسلاح والمال، وإن شاءُوا رفضوا، وحسب الحال مِن قوة وقدرة على الرفض أو ضعف في المركز، إضافة إلى أنّ تربيّة الجيش والناس ليست تربية إسلاميّة رساليّة عقائديّة كما فعل الرسول الأمين (صلى الله عليه وعلى آله وسلّم) مع أصحابه (رضي الله عنهم)، بل صارتِ الغنائم والسلب والنهب هو الغرض والغاية، والمكاسب الشخصيّة هي المحرِّكة للأفراد، فَلِذا نَراهُم يعتذرون أو يتمَرَّدون على أوامر الجهاد لأدنى وأتْفَهِ الأسباب، فسلام الله على خاتم الأنبياء والمرسلين (عليه وعلى آله الصلاة والتسليم) وهو يحث ويؤكِّد على الجهاد الأكبر جهاد النفس: فعن مولانا أبي عبد الله الصادق عن جدّه أمير المؤمنين (عليهما السلام): أنّ النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) بعث سَرِيَّة، فلما رَجَعوا قال (صلى الله عليه وآله وسلّم): {مرحبًا بقوم قضوا الجهاد الأصغر, وبقي عليهم الجهاد الأكبر}، فقيل: يا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وما الجهاد الأكبر؟ قال (صلى الله عليه وآله وسلّم): {جهاد النفس}]]
 تحليل موضوعي في #العقائد و #التأريخ_الإسلامي للسيد #الصرخي-الحسني21 جمادى الآخرة 1438 هــ -20 - 3 -2017 م
https://www.youtube.com/watch?v=YX7paT2ISaQ


9
يا شيخ تيمية هل هذه هي أخلاق الإسلام؟!!
اختلفت الاسس والمعايير الاسلامية الاخلاقية واهدافها ومبانيها عن منهجها الحقيقي الذي جاءت به بل اصبحت تلك التي كان يفعلها الرسول الاكرم صلى الله عليه واله وسلم ويقرها غير صالحة في نظر ورؤية ابن تيمية واتباعه ومشايخه فتحولت الى رغبات واهواء حسبما يشتهي السلطان او الحاكم الاموي وغيره من الحكام لانهم أسسوا لهم دينيا فكل حاكم يريد ان يكسب الناس والمجتمع الاسلامي يضع له فقيه او كاتب او شيخ ديني ماكر جدا يعلم الطرق والافكار التي يروج من خلالها لأفكاره وسلطته فيتحول من داعية اسلامية الى داعية سلطوية ويصبح مروج انتخابي للخليفة او الوالي هذا ما انتهجه ابن تيمية وزملاءه حتى اصبح كل شيء يفعله الخليفة او الحاكم مباحا فيقتل ويستبيح النساء واملاك الجواري والغناء والرقص واباحة كل شيء لأنه من باب الانفتاح والحرية وبنفس الوقت لأنه امير المؤمنين الشرعي هو الخليفة يعمل ذلك ولا اشكال فيه فيقتل الابرياء لأخطاء بسيطة او لمخالفتهم الحاكم او لانهم يمتلكون افكارا واراءا كلامية فلسفية مثلما ذبحوا جعد لأنه يقول بخلق القرآن وذبحوا الامام الحسين عليه السلام لا نه خرج على يزيد الفاجر هذه هي سنة التيمية القبيحة تبرر كل شيء للسلطان وهل توجد اكبر واقسى واعتى من قتل فتنة وشبهة المسلم ؟؟؟؟؟؟ التي اكد الرسول على حرمتها حتى في اخر حياته في خطبة الوداع وهو يودعهم يوصيهم اياكم وقتل النفس المحترمة فمن قال لا اله الا الله واشهد ان رسول الله حقن ماله ودمه وعرضه فلا تشهروا من بواح الدماء كي لا يكون الاسلام سفاحا هذه توصياته يا ايها الدواعش التيمية ونجد هذه الاخلاق والسلوك والاحترام والحب والعلم عند المرجع الصرخي الحسني وهو يقدم الابحاث العلمية لكشف تلك المغالطات التيمية ومن بين ما تحدث به في المحاضرة السابعة والعشرين من بحث وقَفَات مع.. تَوْحيد التَيْمِيّة الجِسْمي الأسطُوري:
(أسطورة (1): الله شَابٌّ أَمْرَد جَعْدٌ قَطَطٌ..صحَّحه تيمية!!!..أسطورة (2): تجسيم وتقليد وجهل وتشويش..أسطورة (35): الفتنة.. رأس الكفر.. قرن الشيطان!!!: الكلام في جهات: الجهة الأولى..الجهة الثانية..الجهة السابعة: الجَهمي والمجسّم هل يتّفقان؟!!..الأمر الثالث: سنطَّلع هنا على بعض ما يتعلّق بالملك الناصر السلطان الفاتح صلاح الدين الأيوبي، والكلام في موارد: المورد1..المورد2.. المورد31: الكامل10/(81): [ثُمَّ دَخَلَتْ سَنَةُ سِتٍّ وَثَمَانِينَ وَخَمْسِمِائَةٍ(586هـ)]: [ذِكْرُ وُصُولِ مَلِكِ الْأَلْمَانِ إِلَى الشَّامِ وَمَوْتِهِ]: قال (ابن الأثير): {{1ـ فِي هَذِهِ السَّنَةِ خَرَجَ مَلِكُ الْأَلْمَانِ مِنْ بِلَادِهِ، وَهُمْ نَوْعٌ مِنَ الْفِرِنْجِ، مِنْ أَكْثَرِهِمْ عَدَدًا، وَأَشَدِّهِمْ بَأْسًا، وَكَانَ قَدْ أَزْعَجَهُ مُلْكُ الْإِسْلَامِ الْبَيْتَ الْمُقَدَّسَ فَجَمَعَ عَسَاكِرَهُ، وَأَزَاحَ عِلَّتَهُمْ، وَسَارَ عَنْ بِلَادِهِ وَطَرِيقِهِ عَلَى الْقُسْطَنْطِينِيَّةِ، فَأَرْسَلَ مَلِكُ الرُّومِ بِهَا إِلَى صَلَاحِ الدِّينِ يُعَرِّفُهُ الْخَبَرَ، وَيَعِدُ أَنَّهُ لَا يُمَكِّنُهُ مِنَ الْعُبُورِ فِي بِلَادِهِ، 2ـ فَلَمَّا وَصَلَ مَلِكُ الْأَلْمَانِ إِلَى الْقُسْطَنْطِينِيَّةِ عَجَزَ مَلِكُهَا عَنْ مَنْعِهِ مِنَ الْعُبُورِ لِكَثْرَةِ جُمُوعِهِ، لَكِنَّهُ مَنَعَ عَنْهُمُ الْمِيرَةَ، وَلَمْ يُمَكِّنْ أَحَدًا مِنْ رَعِيَّتِهِ مِنْ حَمْلِ مَا يُرِيدُونَهُ إِلَيْهِمْ، فَضَاقَتْ بِهِمُ الْأَزْوَادُ وَالْأَقْوَاتُ، 3ـ وَسَارُوا حَتَّى عَبَرُوا خَلِيجَ الْقُسْطَنْطِينِيَّهِ، وَصَارُوا عَلَى أَرْضِ بِلَادِ الْإِسْلَامِ، وَهِيَ مَمْلَكَةُ الْمَلِكِ قَلْج أَرْسَلَانَ بْنِ مَسْعُودِ بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ قَتَلْمِشْ بْنِ سَلْجَقْ، 4ـ فَلَمَّا قَارَبُوا مَدِينَةَ قُونِيَّةَ خَرَجَ إِلَيْهِمُ الْمَلِكُ قُطْبُ الدِّينِ مَلِكْشَاهْ بْنُ قَلْج أَرَسَلَانَ لِيَمْنَعَهُمْ، فَلَمْ يَكُنْ لَهُ بِهِمْ قُوَّةٌ، فَعَادَ إِلَى قُونِيَّةَ وَبِهَا أَبُوهُ قَدْ حَجَرَ وَلَدُهُ الْمَذْكُورُ عَلَيْهِ، وَتَفَرَّقَ أَوْلَادُهُ فِي بِلَادِهِ، وَتَغَلَّبَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ عَلَى نَاحِيَةٍ مِنْهَا، [[أقول: أمير المؤمنين وخليفة المسلمين، الملك السلطان، قطب الدين بن قلج، يحجر على أبيه قلج، فيغتصب منه الملك والسلطان، إنّه صراع المُلْك العقيم!!!]]..}}.. المورد32....
بحوث موضوعية في #العقائد و #التاريخ الإسلامي للسيد #الصرخي-الحسني21 جمادى الآخرة 1438 هــ -20 - 3 -2017 م
المحاضرة السابعة والعشرين:  https://www.youtube.com/watch?v=0j9qAz9eEUo
المحاضرة السادسة والعشرين : https://www.youtube.com/watch?v=GliIR65p_pk

10
المرجع الصرخي : أئمة الدواعش الخارجة يعشقون المغنِّيات!!!
حاول الاسلام جاهدا بكل رجالاته بدءا من رسوله الاكرم الى اصحابه بجهود جبارة في تغيير ومحو الكثير من سلوكيات الجاهلية الاولى وما خلفته من مجتمع منحل لا يحب الانتظام وفق عقائد واخلاقيات جديدة تغير من طبيعته فحاول تهذيب وتشذيب والغاء البعض منها بسبب مخالفتها لكثير من الضوابط الاسلامية ومن بين تلك السلوكيات الى جاهد فيها المسلمين الاوائل بكل ما يملكون في سبيل محوها ومن تلك الوسائل المجون والطرب واللهو والغناء والخمر وحياة الندماء التي اشتهر بها اهل الكفر والالحاد والملوك ، لكن ما ان ذهب الرسول صلى الله عليه واله وسلم الى الرفيق الاعلى وسار من بعده الخلفاء الراشدين الذين اكملوا الطريق في محاربتهم لكل هذه الوسائل فحاربوها اشد محاربة وما ان جاءت الخلافة الاموية الماجنة حتى عادت حليمة الى عادتها القديمة حتى خلعوا ثوب الوقار والعفة والحياء فعادوا الى جاهليتهم الاولى في جواز الرقص في استحباب اللهو والطرب واستجماع الاماء والعبيد وافشاء الخمريات وحياة البذخ والترف عند وذهبت تدعو والغنج وغيرها من سلوكيات الانحطاط الاخلاقي وعلى رأس الهرم الفاحش والخلاعة والمجون الفاضح المكشوف والتي استمدت أفكارها من وحي العقائد الغالية الهدامة أمثال الزندقة والشعوبية التي أباحت المحرمات واتخذت ظهور الغزل بالغلمان والعبث والإباحية وشرب الخمرة طريقاً لإشاعة الفساد واضعاف سلطان الدين في النفوس هذه هي انجازات الخلافة الاموية التي يعدها ابن تيمية هي الخلافة العادلة ومنهم الائمة الاثني عشر من قريش ومنهم يزيد الذي شق عصا المسلمين بتبجحه بشرب الخمر والنساء وقتل واباحة الكعبة المشرفة وقتل الامام الحسين عليه السلام ومن بين من سار على ركب يزيد هو الامام الحادي عشر عند ابن تيمية وهو الوليد ابن يزيد الذي انتهك قدسية القرآن والكعبة المشرفة فقام بتمزيق القرآن الكريم وشرب الخمر على ظهر الكعبة ناهيك عن شهرته في السكر والنساء واللواط والندامة ومن بين المبجلين والمقدسين عند التيمية وهو الاخر ايضا مغرم بالنساء وعشقه المغنيات و هو صلاح الدين الايوبي هذا ما كشفه المرجع الصرخي الحسني في محاضرته الخامسة والعشرين في بحث وقَفَات مع.. تَوْحيد التَيْمِيّة الجِسْمي الأسطُوري..
(أسطورة (1): الله شَابٌّ أَمْرَد جَعْدٌ قَطَطٌ..صحَّحه تيمية!!!..أسطورة (2): تجسيم وتقليد وجهل وتشويش..أسطورة (35): الفتنة.. رأس الكفر.. قرن الشيطان!!!: الكلام في جهات: الجهة الأولى..الجهة الثانية..الجهة السابعة: الجَهمي والمجسّم هل يتّفقان؟!!..الأمر الثالث: سنطلع هنا على بعض ما يتعلّق بالملك الناصر السلطان الفاتح صلاح الدين الأيوبي، والكلام في موارد: المورد1..المورد2.. المورد15 : الكامل9/447: [ثُمَّ دَخَلَتْ سَنَةُ سِتٍّ وَسَبْعِينَ وَخَمْسِمِائَةٍ(576هـ)]: قال (ابن الأثير): {{[ذِكْرُ مَسِيرِ صَلَاحِ الدِّينِ لِحَرْبِ قَلَجِ أَرْسَلَانَ]: فِي هَذِهِ السَّنَةِ سَارَ صَلَاحُ الدِّينِ يُوسُفُ بْنُ أَيُّوبَ مِنَ الشَّامِ إِلَى بِلَادِ قَلَجِ أَرْسَلَانَ، لِيُحَارِبَهُ، وَسَبَبُ ذَلِكَ: أ ـ أَنَّ نُورَ الدِّينِ مُحَمَّدَ صَاحِبَ حِصْنِ كَيْفَا وَغَيْرِهِ مِنْ دِيَارِ بَكْرٍ، كَانَ قَدْ تَزَوَّجَ ابْنَةَ قَلَجِ أَرَسْلَانَ الْمَذْكُورِ، وَبَقِيَتْ عِنْدَهُ مُدَّةً، ب ـ ثُمَّ إِنَّهُ أَحَبَّ مُغَنِّيَةً، فَتَزَوَّجَهَا، وَمَالَ إِلَيْهَا، وَحَكَمَتْ فِي بِلَادِهِ وَخَزَائِنِهِ، وَأَعْرَضَ عَنِ ابْنَةِ قَلَجِ أَرْسَلَانَ، وَتَرَكَهَا نَسْيًا مَنْسِيًّا..ل..المورد20...)
#بحوث : تحليل موضوعي في #العقائد و #التاريخ_الإسلامي للسيد #الصرخي الحسني
15 جمادى الاخرة 1438 هــ - 14 -3- 2017 م
المحاضرة الخامسة والعشرون : https://www.youtube.com/watch?v=kW7R3vIGO8w
المحاضرة الرابعة والعشرون : https://www.youtube.com/watch?v=uSvh76Gz4zE



11
بقم حمدالبصام
انمار ابن تيمية واتباعه بصفة التقلب والتلون مع الأحداث أينما حلت تجد له شكلا ووجها يختلف عن سابقه فهو يميل مع الريح أينما مالت فتراه مع السلطان لا يفترق ابدا فهو الداعية له والمروج والمساند والمشرع والمدون لكل ما يطرحه الخليفة الأموي ، وفي مكان آخر تجده متناقضا في ذلك مع مراعاة الحاكم والسلطة فمتى ما كانت السلطة تحقق رغباته ومكاسبه ومنافعه فتجده الداعية الإعلامي لها وتصبح هي أساس الدين والشرع وهي الممثلة لله في الأرض ؟؟؟!!!! فالحاكم هو المقدس وهو المتشرع لهم في أغلب النصوص فيضع القواعد والأحكام كيف يشاء فعندما يكون متشائم تنزل الأحكام القاسية وعندما يكون فرحا ستأتي تلك الأحكام الهادئة إنها من وحي الخيال والوهم والاساطير أنها من سنة ابن تيمية وبني أمية في تشريع قوانين ما أنزل بها من سلطان فمن الطبيعي لهم ذلك أن يتغيروا حسب مزاجهم ومغرياتهم بدون الرجوع إلى الأدلة أو حتى الرجوع إلى الأخلاق والعرف بل تجردوا من كل شيء فمثلا الان يستنكرون أي تصالح وأي تعاون مع أي جهة مهما كان ذلك انتماءها بل يكفرون ويبيحون دماء المتصالحين ويعدونه شرك وكفر بواح ؟؟؟؟!!! لكنهم في موطن آخر يكرمون ويعظمون من صلاح الدين الأيوبي وهو يتصالح مع الإفرنج مع الصليبيين في سبيل مقاتلة المسلمين ؟؟؟أي مكر ونفاق وخداع يتعلمون به التيمية انظروا ما يطرحه المرجع الصرخي من أبحاث وردود تكشف تأريخ التيمية الدواعش وفق ما يجده في كتاب الكامل لابن الأثير في محاضرته الرابعة والعشرين من بحث وقَفَات مع.. تَوْحيد التَيْمِيّة الجِسْمي الأسطُوري..
(أسطورة (1): الله شَابٌّ أَمْرَد جَعْدٌ قَطَطٌ..صحَّحه تيمية!!!..أسطورة (2): تجسيم وتقليد وجهل وتشويش..أسطورة (35): الفتنة.. رأس الكفر.. قرن الشيطان!!!: الكلام في جهات: الجهة الأولى..الجهة الثانية..الجهة السابعة: الجَهمي والمجسّم هل يتّفقان؟!!..الأمر الثالث: المورد1..المورد2..المورد10:
قال ابن الأثير: {{[ثُمَّ دَخَلَتْ سَنَةُ إِحْدَى وَسَبْعِينَ وَخَمْسِمِائَةٍ(571)]:[ذِكْرُ انْهِزَامِ سَيْفِ الدِّينِ مِنْ صَلَاحِ الدِّينِ]: فِي هَذِهِ السَّنَةِ، عَاشِرَ شَوَّالٍ: 1... 2 ... 3ـ وَكَانَ صَلَاحُ الدِّينِ فِي قِلَّةٍ مِنَ الْعَسَاكِرِ؛ لِأَنَّهُ كَانَ صَالَحَ الإفرِنْجَ فِي الْمُحَرَّمِ مِنْ هَذِهِ السَّنَةِ، عَلَى مَا نَذْكُرُهُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ، وَقَدْ سَيَّرَ عَسَاكِرَهُ إِلَى مِصْرَ، فَأَرْسَلَ يَسْتَدْعِيهَا ...
أقول : المصالحة مع الإفرنج والتحالف معهم والإستعانة بهم كانت مسألة طبيعية جدًا !! وينتهجها كل الأطراف الإسلامية بلا فرق، السنية والشيعية... أحدهم يتحالف مع الإفرنج ومع الصليبيين ومع المجرمين مع القتلة ضد أخيه المسلم السني من نفس مذهبه ومن نفس طائفته ومن نفس دينه، فلماذا يا دواعش ويا مارقة يا قتلة لماذا تكفرون الشعوب بدعوى أنهم سكتوا على الحكام الذين تحالفوا مع دول أخرى، مع هذه الدولة الغربية الأوربية المسيحية الصليبية أو مع تلك الدولة الأوربية أو الشرقية الإلحادية أو الوثنية أو الشيوعية أو الشيعية أو الرافضية أو الصوفية أو المعتزلية وهو هذا الحاكم تحالف مع هذه الدولة أو مع تلك الدولة كما تحالف سابقًا صلاح الدين والملك الصالح ونور الدين وغير هؤلاء والخلفاء العباسيون ؟! هل يحل لأولئك ويحرم على هؤلاء؟! إذا كانت القضية حلال ومباحة فلماذا الآن تكون حرامًا؟! تكفرون الحاكم فتكفرون الشعوب لأنها كما تدعون سكتت على تصرف الحاكم، فتباح كل الدماء والأموال والأعراض، إنّه مقياس باطل ونفاق وضلال .
#بحوث : تحليل موضوعي في #العقائد و #التاريخ الإسلامي للسيد #الصرخي
11 جمادى الآخرة 1438 هــ - 10 -3- 2017 م
المحاضرة الرابعة والعشرين : https://www.youtube.com/watch?v=MTy8RJLLPRU


12
المرجع الصرخي : حصار مدن الأبرياء ديدن دواعش الفكر والسلوك!!!
ان من سلوكيات الدولة المارقة التي تحاول بين الفينة الاخرى في تقديمها كوسيلة للضغط  في المناطق المحصورة هو استهداف الابرياء بتهديدهم امنيا او غذائيا او اي نوع من الاستهداف فان ابى سيكون مصيره الانتهاك مهما كان دينه وانتماءه فمن بين الوسائل الوحشية الاجرامية هي تقديم النازحين كدروع بشرية امامهم كي يخرجوا من المأزق الذي هم فيه فيجمعون الاهالي المرعوبة من المناطق الغربية ويضعونها في سيارات النقل الكبيرة من نساء وشيوخ واطفال ويرسلوها الى الجيش العراقي او اي قوة اخرى عسكرية  وقبل ان يصلوا يتم تفجيرهم  ويصبحوا قطعا من اللحم والدماء الممزوجة معا اشلاء متناثرة من خلال وضع عبوة ناسفة في سيارة النقل  !!!!! لماذا هذا الاسلوب ؟؟؟؟؟؟لكي يخرجوا امنين بحياتهم ولا يهمهم ما فعلوه ؟؟؟ فأي عاقل يقنع او يقتنع بفكر دموي بربري  يمثله هذا السلوك الارهابي؟؟؟!!!!  فهل يقبل الرسول الاكرم (صلى الله عليه واله وسلم ) وهل يقبل الخلفاء ابو بكر الصديق او عمر بن الخطاب او عثمان (رضي الله عنهم ) او الامام علي (عليه السلام ) يقبل بهذه السلوك والتصرف القمعي  الذي يعبر عن الانتهاك لجميع  الاعراف والشرع والتاريخ......نعم انه سنة وطريق ومنهج ورؤيا الامويين الذي اباحوا الدماء مقابل نعيمهم وسلطتهم !!!! انه الخط التيمي الذي لا يملك سوى  اباحة الدماء وافشاء الفرقة والتطرف والموت والتشوية لكل مبادئ الاسلام الحقيقية الناصعة ...فهذا الخط الاموي التيمي نفسه قد سار عليه الفاطميون وسار عليه صلاح الدين الايوبي  الذي عمل بمثل ما يقوم به الدواعش الان من قتل الابرياء الامنين واحراق النساء والشيوخ والاطفال في حصار حلب المشهور في التاريخ في زمن الايوبي التي يرويها لنا ابن الاثير في  الكامل ج 9 ص418 وهي جزء من بحث وقفات مع توحيد التيمية الجسمي الاسطوري الذي يقدمه المرجع الصرخي من كل يوم جمعة وسبت الساعة الثامنة مساء ....مقتبس من المحاضرة {24} يقول :  (أسطورة (1): الله شَابٌّ أَمْرَد جَعْدٌ قَطَطٌ.. صحَّحه تيمية!!!..أسطورة (2): تجسيم وتقليد وجهل وتشويش ..أسطورة (35): الفتنة.. رأس الكفر.. قرن الشيطان!!!: الكلام في جهات: الجهة الأولى.. الجهة الثانية.. الجهة السابعة: الجَهمي والمجسّم هل يتّفقان؟!!..الأمر الثالث: سنطلع هنا على بعض ما يتعلّق بالملك الناصر السلطان الفاتح صلاح الدين الأيوبي، والكلام في موارد: المورد1..المورد2.. المورد11: صلاح الدين يحاصر حلب من جديد، قال ابن الأثير في الكامل9/418: {{[ثُمَّ دَخَلَتْ سَنَةُ إِحْدَى وَسَبْعِينَ وَخَمْسِمِائَةٍ(571)]: [ذِكْرُ حَصْرِ صَلَاحِ الدِّينِ مَدِينَةَ حَلَبَ وَالصُّلْحِ عَلَيْهَا]: لَمَّا مَلَكَ صَلَاحُ الدِّينِ قَلْعَةَ إِعْزَازَ رَحَلَ إِلَى حَلَبَ فَنَازَلَهَا مُنْتَصَفَ ذِي الْحِجَّةِ وَحَصَرَهَا، وَبِهَا الْمَلِكُ الصَّالِحُ وَمَنْ مَعَهُ مِنَ الْعَسَاكِرِ، وَقَدْ قَامَ الْعَامَّةُ فِي حِفْظِ الْبَلَدِ الْقِيَامَ الْمَرْضِيَّ، بِحَيْثُ إِنَّهُمْ مَنَعُوا صَلَاحَ الدِّينِ مِنَ الْقُرْبِ مِنَ الْبَلَدِ، لِأَنَّهُ كَانَ إِذَا تَقَدَّمَ لِلْقِتَالِ خَسِرَ هُوَ وَأَصْحَابُهُ، وَكَثُرَ الْجِرَاحُ فِيهِمْ وَالْقَتْلُ، وَكَانُوا يَخْرُجُونَ وَيُقَاتِلُونَهُ ظَاهِرَ الْبَلَدِ، فَتَرَكَ الْقِتَالَ وَأَخْلَدَ لِلْمُطَاوَلَةِ، وَانْقَضَتْ سَنَةُ إِحْدَى وَسَبْعِينَ وَدَخَلَتْ سَنَةُ اثْنَتَيْنِ وَسَبْعِينَ، وَهُوَ مُحَاصِرٌ لَهَا، ثُمَّ تَرَدَّدَتِ الرُّسُلُ بَيْنَهُمْ فِي الصُّلْحِ فِي الْعِشْرِينَ مِنَ الْمُحَرَّمِ، فَوَقَعَتِ الْإِجَابَةُ إِلَيْهِ مِنَ الْجَانِبَيْنِ، لِأَنَّ أَهْلَ حَلَبَ خَافُوا مِنْ طُولِ الْحِصَارِ، فَإِنَّهُمْ رُبَّمَا ضَعُفُوا، وَصَلَاحُ الدِّينِ رَأَى أَنَّهُ لَا يَقْدِرُ عَلَى الدُّنُوِّ مِنَ الْبَلَدِ، وَلَا عَلَى قِتَالِ مَنْ بِهِ، فَأَجَابَ أَيْضًا، وَتَقَرَّرَتِ الْقَاعِدَةُ فِي الصُّلْحِ لِلْجَمِيعِ، لِلْمَلِكِ الصَّالِحِ، وَلِسَيْفِ الدِّينِ صَاحِبِ الْمَوْصِلِ، وَلِصَاحِبِ الْحِصْنِ، وَلِصَاحِبِ مَارِدِينَ، وَتَحَالَفُوا وَاسْتَقَرَّتِ الْقَاعِدَةُ أَنْ يَكُونُوا كُلُّهُمْ عَوْنًا عَلَى النَّاكِثِ الْغَادِرِ، فَلَمَّا انْفَصَلَ الْأَمْرُ وَتَمَّ الصُّلْحُ رَحَلَ صَلَاحُ الدِّينِ عَنْ حَلَبَ وقد اباحها جميعا وقتل الناس فيها }}..المورد14... #بحوث : تحليل موضوعي في #العقائد و #التاريخ_الإسلامي للسيد #الصرخي الحسني  11 جمادى الاخرة 1438 هــ - 10 2017 م
https://www.youtube.com/watch?v=gUvDGGpyh70 
فبربكم هل يجوز قتل واباحة دم الذي يتقدم للصلح ورفع الراية البيضاء؟؟؟ وهل يجوز نكث العهد والميثاق في الاسلام ؟؟؟؟؟؟وما نوع الابادة الجماعية لاهل حلب بغض النظر عن انتمائهم؟؟؟؟؟فهل يجوز في شريعة الله واي شريعة تقبل بذلك  بقتل الشيوخ والنساء والاطفال ؟؟؟؟؟؟؟؟ انا لله وان اليه راجعون ..نعم هو سلوك الدواعش والارهابيين الذي يحرقون ويقتلون الناس بدم بارد ويستهدفون المدن الامنة واماكن الفقراء والكسبة  كي يضعوا فيها مفخخاتهم وتفجيراتهم  لعنهم الله ..


13

عندما يكون التهميش صادر من بوابتين إرادة خارجية تعبوية أو ذاتية من تلقاء نفسه فاعلم أن الإنسان سيبقى في ديمومة الجهل والانغلاق ما دام لا يسعى إلى أن يفتح نوافذ الإدراك والفهم ما حوله وما يحيط به من أحداث وحقائق تحتم عليه أن يكون قارئاً جيداً وباحثاً في كتب التأريخ والمدونات جميعها بلا تمسك ببعض وترك الآخر بسبب الرغبات والأهواء وعليه أن يعي ما وصلنا إليه بسبب دعاة التكفير والإرهاب والتطرف كي يرى النور على حقيقته ولم يبق مغشياً عليه ويكشف الظلام الحالك والقراءة الجيدة المنصفة هي الاطلاع على جميع ما مدون من التأريخ بدون استنقاء جزئي مقابل الاقتناع بفكر منحط مصيره الموت والتقاتل والفرقة والتشرذم والوحشية والبربرية بلا هدف بلا رؤيا مجتمعية آمنة مسالمة .....هذا ما يدعو إليه المرجع الصرخي في محاضراته الأخيرة وهو يوجه ندائه إلى الجميع في التحرر من قيود الجهل وقيود الآخرين الذين سيطروا على عقول البعض من السذج حتى انجرف الكثير خلفهم فيطرح التساؤل لماذا تمنعون الناس مِن الفهم والفكر والتفكر والتعقّل؟!! لماذا لا تقبلون أن يقرأ الآخرون التأريخ ما هذا التحجيم الأممي ما هذا التجهيل والتعتيم في محاضرته العشرين من بحث (وقفات مع.... توحيد التيمية الجسمي الأسطوري) بحوث : تحليل موضوعي في العقائد و التأريخ الإسلامي المرجع الصرخي 26 جمادى الأولى 1438 هــ - 24 -2- 2017 م حيث قال :
(قال: وذكروا أنّ ابن عباس قال: خرجت إلى المسجد فإني لجالس فيه مع عليّ (عليه السلام) حين صليت العصر، إذ جاء رسول عثمان يدعو عليًا (عليه السلام)، فقال علي(عليه السلام): نعم، فلمّا أن ولّى الرسول أقبَلَ عَلَيَّ فقال (عليه السلام): لِمَ تراه دَعاني؟ قلت له: دعاك ليكلّمك، فقال: انطلق معي، فأقبلت فإذا طلحة والزبير وسعد وأناس من المهاجرين، فجلسنا فإذا عثمان عليه ثوبان أبيضان، فسكت القوم، ونظر بعضهم إلى بعض، فحمد الله عثمان، ثم قال: أمّا بعد، فإن ابنَ عمي معاوية هذا قد كان غائبًا عنكم وعمّا نلتم مني، ((لاحظ الخليفة الثالث عثمان يقول: قد نلتم مني، ومن نال منه؟ الصحابة هم نالوا منه، فالصحابة بعضهم ينال من بعض وانتهى الأمر، إذن لماذا تحجرون العقول؟ لماذا لا تقبلون أن نقرأ التاريخ، أن نقرأ ما كتبه أهل التاريخ، أهل السير، أهل الحديث، لماذا تمنعون الناس من القراءة والاطّلاع ومن الفهم والفكر والتفكر والتعقل؟ حتى يعرف الإنسان من أين يأخذ الدين، ومن أين يأخذ الرواية، كيف يفسر الرواية؟ كيف صدرت الرواية؟ ما هي الظروف التي تحيط بالرواية وقد صدرت هذه الرواية؟ وهل يصح ما قيل بحق فلان أو فلان مع وجود ما صدر منه؟ هل يعقل صدور روايات بحق هذا أو بحق ذاك أو ضد هذا أو ضد ذاك؟)) وما عاتبتكم عليه وعاتبتموني، وقد سألني أن يكلّمكم وأن يكلّمه من أراد، فقال سعد بن أبي وقّاص: وما عسى أن يقال لمعاوية أو يقول، إلّا ما قلت أو قيل لك؟ فقال عليّ (عليه السلام): ذلكم تكلّم يا معاوية،
قال (معاوية): أمّا بعد يا معشر المهاجرين وبقية الشورى فإيّاكم أعني وإيّاكم أريد،((التفتوا جيدًا: كيف هدد هناك وقال سأملأها عليكم خيلا ورجالًا؟ وكيف يتحدث الخليفة الثالث عن ابن عمه معاوية؟ وكيف تحدث عن الجيش الذي يملكه هناك والذي يدفع لهم الرواتب والعطاءات لهم ولعوائلهم؟ وهنا مرة أخرى يتحدث، لاحظ هذه المكنة والسلطة عند معاوية هل يستطيع أن يحصل عليها ويصنعها في زمن عمر؟ لا. لا يتجرّأ، هو في الشام ويخاف من عمر، فكيف يتجرأ ويأتي إلى المدينة ويهدد الصحابة وأجلاء الصحابة في حضور عمر، لا يمكن هذا، يستحيل عليه، وهل يستطيع أن يدفع للآلاف ومئات الآلاف مع عوائلهم يدفع لهم العطاءات والرواتب الشهرية؟!!)) فمن أجابني بشيء فمنكم واحد، فإنّي لم أرد غيركم، توفي رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فبايع الناس أحد المهاجرين التسعة، ثم دفنوا نبيهم(عليه وعلى آله الصلاة والسلام) ، فأصبحوا سالمًا أمرهم، كأن نبيّهم (صلّى الله عليه وآله وسلّم) بين أظهرهم، فلما أيِسَ الرجل من نفسه بايع رجلًا من بعده أحد المهاجرين، فلمّا احتضر ذلك الرجل شكّ في واحد أن يختاره، فجعلها في ستة نفر بقيّة المهاجرين، فأخذوا رجلًا منهم لا يألون عن الخير فيه، فبايعوه وهم ينظرون إلى الذي هو كائن من بعده، لا يَشْكون (لا يشكّون) ولا يَمتَرُون، مهلًا مهلًا معشر المهاجرين، فإنّ وراءكم من إن دفعتموه اليوم اندفع عنكم، ومن إن فعلتم الذي أنتم فاعلوه دفعكم بأشدّ من ركنكم وأعد من جمعكم، ثم استنّ عليكم بسنتكم، ورأى أنّ دم الباقي ليس بممتنع بعد دم الماضي، فسدّدوا وارفِقوا، لا يغلبْكم على أمركم من حذَّرتكم،
فقال عليّ بن أبي طالب: كأنك تريد نفسك،
(قال معاوية):يا معشر المهاجرين، ..فإنّي رأيتكم نشبتم في الطعن على خليفتكم، وبَطِرتُم معيشتَكم وسفَّهتُم أحلامَكم، ((هذا معاوية يحكي على الصحابة وينتقد الصحابة، لو قال هذا الكلام أحد الناس الآن أو في ذلك الزمان ماذا سيفعل به؟ لاحظوا ماذا يقول عن الصحابة وعن أجلاء الصحابة من المهاجرين وعن أفضل الصحابة؟)) وما كلُّ نصيحة مقبولة، والصبر على بعض المكروه خير من تحمّله كلِّه، ((يحذرهم: إياكم إياكم، فالصبر على بعض المكروه أفضل من تحمل كل المكروه، وهذا تهديد))
https://youtu.be/1xWuyPTim-k
https://www.youtube.com/watch?v=83_YfcgCd80   المحاضرة العشرون

14
بقلم حمد البصام
على مر التاريخ البشري ومن ثوابت المنطق الانساني هو الانصاف للحقوق والواجبات فيما بينهم واخذ الحق للمظلوم من الظالم فلم تكن في يوم من الايام السلطة او الهيمنة او القوة دليلا مانعا في اثبات احقية احد على الاخر وصولا الى العرف الاسلامي ومنهجه القويم الذي هدم جميع ما بناه الملوك والامراء في اثبات احقيتهم من خلال انتصاراتهم لمعاركهم وهي من خرافات السلطات والحكومات فمن عادتهم ان يروجوا لمعاركهم وانجازاتهم وجبروتهم في سبيل بقاءها و ديمومتها اكثر ، في اثبات احقيتهم فمقياس القوة هو مقياس زائل بزوال الرئيس فهو متقلب الاحداث لربما ينتهي مجرد ان يقتل او يستبدل سرعان ما ينتهي الراعي او الداعم له فلو كان انتصارات الزعيم التاريخي هو صاحب الحق في قيادة الامة لكان ابو سفيان وابو لهب كان لهم الحق في قيادة الامة بديلا لرسول الله لانهم انتصروا على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في معركة احد وهل ينكر احد هذا ؟؟؟؟؟؟؟فاين ذهبت عقولكم هل هذا قياسكم ؟؟؟تقيسون الحق لصلاح الدين الايوبي في الحكم لانهم كان منتصرا على المغول وغيرهم في معاركه فاين دينكم وشرعكم الذي سوغ لكم القتل والفتك لأنكم الاحق بالقيادة ؟؟؟؟؟؟ فقياسكم بالانتصار المادي يعتمد الربح والخسارة وهو كالتجارة لا تعي شيئا لا تعد مقياس للأحقية وان مثل هذا القياس فهو باطل لا محال وقد قاس على ذلك ابن تيمية واتباعه على انتصار صلاح الدين الايوبي يعني انتصار الحق وانتصار في اثبات احقية احد على الاخر في الزعامة والريادة في ادارة شؤون الامة الاسلامية فهذه احدى مغالطات التيمية والتي يضعها المرجع الصرخي امام اعين المجتمع الاسلامي العربي وغيره في بيان قياسهم الباطل في محاضرته الثالثة والعشرين من بحث وقَفَات مع.. تَوْحيد التَيْمِيّة الجِسْمي الأسطُوري..
 (أسطورة (1): الله شَابٌّ أَمْرَد جَعْدٌ قَطَطٌ..صحَّحه تيمية!!!..أسطورة (2): تجسيم وتقليد وجهل وتشويش..أسطورة (35): الفتنة.. رأس الكفر.. قرن الشيطان!!!: الكلام في جهات: الجهة الأولى..الجهة الثانية..الجهة السابعة: الجَهمي والمجسّم هل يتّفقان؟!!..الأمر الثالث: سنطلع هنا على بعض ما يتعلّق بالملك الناصر السلطان الفاتح صلاح الدين الأيوبي، والكلام في موارد: المورد1..المورد2.. المورد4: الكامل9: ابن الأثير: قال ابن الأثير: [ثُمَّ دَخَلَتْ سَنَةُ سَبْعٍ وَسِتِّينَ وَخَمْسِمِائَةٍ]: [ذِكْرُ الْوَحْشَةِ بَيْنَ نُورِ الدِّينِ (زَنْكي) وَصَلَاحِ الدِّينِ بَاطِنًا]: أ..ب- ثم قال (ابن الأثير): {{فَرَحَلَ (صلاح الدين) عَنِ الشَّوْبَكِ عَائِدًا إِلَى مِصْرَ، وَلَمْ يَأْخُذْهُ مِنَ الْفِرِنْجِ، وَكَتَبَ إِلَى نُورِ الدِّينِ يَعْتَذِرُ بِاخْتِلَالِ الْبِلَادِ الْمِصْرِيَّةِ لِأُمُورٍ بَلَغَتْهُ عَنْ بَعْضِ شِيعَتِهِ الْعَلَوِيِّينَ، وَأَنَّهُمْ عَازِمُونَ عَلَى الْوُثُوبِ بِهَا، فَإِنَّهُ يَخَافُ عَلَيْهَا مِنَ الْبُعْدِ عَنْهَا أَنْ يَقُومَ أَهْلُهَا عَلَى مَنْ تَخَلَّفَ بِهَا، فَيُخْرِجُوهُمْ وَتَعُودُ مُمْتَنِعَةً، وَأَطَالَ الِاعْتِذَارَ، فَلَمْ يَقْبَلْهَا نُورُ الدِّينِ مِنْهُ، وَتَغَيَّرَ عَلَيْهِ وَعَزَمَ عَلَى الدُّخُولِ إِلَى مِصْرَ وَإِخْرَاجِهِ عَنْهَا، وَظَهَرَ ذَلِكَ}}. [[أقول: 1ـ بكلّ تأكيد لا يقبل نور الدين الاعتذار، وكلّ عاقل لا يقبل الاعتذار، 2ـ وهنا أودّ الإشارة إلى ما نذكره دائمًا مِن بطلان ما يزعمه ابن تيمية وأئمته ويؤسِّسون له وعليه مِن قياس الأمور على المعارك والغزوات والانتصارات والفتوحات، فلا ملازمة بين ذلك وبين الحق والكون على الحق والصدق على الحق والثبات على الحق!!! 3ـ فسيرةُ الأنبياء وواقعُ حالهم يشهدُ لهم بالإمامة، بالرغم مِن تمكن الأعداء منهم والاستخفاف بهم وسبّهم ولعنهم والافتراء عليهم واتّهامهم بشتّى التُهَمِ واستضعافهم وتطريدهم وتشريدهم وتقتيلهم!!! 4ـ وسيدنا إبراهيم الرسول النبي الإمام الأمّة لم يملك ولم يتسلَّط ولم تنعقد له خلافة وهو الإمام أبو الأئمة والرُسُل والانبياء (صلوات الله وسلامه عليهم وعلى خاتمهم وعلى أهل بيته)!!! 5ـ وها هو صلاح الدين القائد الإسلامي البطل الشجاع الفاتح خرج بنفسه ومِن ذاته للغزْوِ وتحرير بلاد الإسلام والمسلمين ومقدَّساتهم وتطهيرها مِن الفرِنج، لكنه سرعان ما تراجع عن عزمه بعد خروج نور الدين بجيشه ليؤازره في الغزْوِ وفتْح البلدان لاحتماله (أي لاحتمال صلاح الدين) أنّ سلطانه وملكه سيكون مهدَّدًا بالانتصار على الفرِنج!!! والتهديد المحتمل يأتي مِن نور الدين، قائده الأصلي، والمنعم عليه وعلى أهلِهِ، ومولاه ومولاهم، وولي أمرِه وأمرِهم!!!..7..]]. هـ..المورد14...
بحوث : تحليل موضوعي في العقائد و التاريخ الإسلامي الصرخي الحسني
5 جمادى الاخرة 1438 هــ - 4 -3- 2017 م
https://www.youtube.com/watch?v=q_vsT43tVyI
http://up.1sw1r.com/upfiles2/kup41892.jpg


15
بقلم حمد البصام
كل من يمر بالقرب من شجر الشوك لا يسلم منه بسبب اطرافه الحادة وحينما ينتشر ذلك في طريقنا فلا بد من ازالتها من الطريق المؤدي الى النجاة وقد يطيل لسنين وينمو هنا وهناك ليؤذي الاخرين وان قطع مخالبه الجارحة لا يعني انها ستنتهي ولم تعود لتجرح الاخرين بحافاتها وانما الحل في قطعها من جذورها لكي يأمن الاخرون من الاذى وفي نفس الوقت ستخلو الارض منها لعلها تنبت نباتا جميلا يغير من طبيعتها واناقتها ، وان هذه الاشجار بصفاتها وشكلها اليابس المؤذي صورة تشابه ما نمر به اليوم وكثرة الاعداء والمتاهات والتضليل والافكار المسمومة المؤذية للعقل وللناس فلا تختلف بالذي يحرق الاخرين ويؤذيهم شيئا فشيئا في انحرافهم ودخوله في حرب لا تنتهي وصراع مستمر لا يمكن له ان ينتهي الا بإزالة الفكر .
وقد يظن البعض ان الحرب القائمة في العراق وغيره من البلدان الاسلامية انها ستُنهي الارهاب و داعش من الوجود من خلال السلاح والقوة والقتل وغيره ، ولكنه لا يمكن ان يزيل الفكر بالسلاح ومن يظن ان الفكر يزال بالقوة فهو مغبون وعليه ان يعي ذلك ان يراجع التاريخ والسنن والاعراف فانه لا يمكن ازالة الفكر الا بالفكر ولا يمكن قطع الشجرة المؤذية حتى تقلعها من جذورها من خلال اماتة وضرب وتغيير الفكر الجارف الحارق لعموم الانسانية مهما كان دينها وطريقها وسنتها فها هو ابن تيمية واتباعه يكفرون كل من يخالفهم ويبيحون دم كل موحد حقيقي لله تعالى غير مجسم له كما هم يجسموه بصورة الشاب الامرد الاسطوري وقد كشف ذلك لنا المرجع الصرخي حقيقة ذلك الخط التيمي الداعشي الذي دمر الحرث والنسل وطرح تساؤلات في محاضرته الحادية والعشرين من بحث وقفات مع توحيد التيمية الجسمي الاسطوري بقوله ( ـ أليست المدينة فضلًا عن غيرها من مدن ممتلئة بالمنافقين وممن مرد على النفاق أفليس مثل هؤلاء يجب أن نخاف شرّهم، فهل قتلهم رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلّم) أو أحد الخلفاء(رض) لمجرد أنّهم خافوا شرورَهم؟!!
ـ لا يوجد من يشرعن ذلك ويبيحُه إلّا الفكر التكفيريّ الداعشيّ المتأصّل من ابن تيمية وأئمّتِه السابقين
ـ كلامنا هنا عن تشريع ذلك ونسبته إلى الشرع والدين وحُكْمِ الله، أمّا القتل والاجرام الصادر من القاتل المجرم بما هو مجرم مفسد ظالم ضال دون غطاء شرعي، فلا كلام لنا فيه لأنه واضح لا يخفى على إنسان
ـ فكلامنا مع تشريع وشرعنة الإجرام، فمن أين يعرف صلاح الدين أو غيرُه ممن التحق بالإسلام وعقد العزم على نصرة الإسلام فمن أين يعرف أن هذا حلال وهذا حرام، وهذا قِصاص وهذا قبحٌ وإجرام؟!
ـ ومن هنا يجب التصدي الفكري الصادق لأئمة الضلال أئمة التكفير والإرهاب وسفك الدماء كي نقطع طريق التغرير والنفاق والإجرام وشريعة الغاب!!]]
لمزيد من التفاصيل تابع في رابط الخبر أدناه :
في قراءة تاريخية موجزة السيد الصرخي يكشف منهج أئمة التيمية في التحريف والتدليس لسيرة أسد الدين شيركُوهْ - من المحاضرة 21 - وقفات
https://www.al-hasany.com/vb/showthr...post1049344807
او المحاضرة : https://www.youtube.com/watch?v=EsGMcA4NrHQ


16

ان ما يحصل اليوم في بلادنا الاسلامية هي اشبه بصور الخيال وقصص الحروب القديمة قبل الميلاد في عصر عبادة الحجارة والاصنام تلك الايام الوثنية التي تفتقد الى التفكير في تبادل الشعور الانساني والتي تعبر عن حياة مملوءة بالصخب و البؤس والعناء والاقتتال مع وجود البساطة وشحة العيش وفقدان العدالة الاجتماعية ومع كل ذلك تجد بين السطور هناك من يخبئ الموت في اشعال فتيل الصراع عبر ثأرٍ يلوح في الافق حتى يغذي به نفوس بريئة لا تجد قوت يومها ولكنها تسير مع موجة الجهل والغباء المتفشي حتى يموت جمع كثير بفعل اياديهم وسلوكياتهم الخاطئة ، ولا اكتراث او اعتبار يتجاهلون كل شيء حتى يعودوا مرة اخرى الى غيهم وحرابهم المعتوه .....
فبعد مجيئ الاسلام حاول ان يغير من سلوك الامة العربية والامم التي يسود فيها الذعر والاضطراب فاتى الاسلام ليوضع حياة الامن والسلام وحفظ الانسان واحترامه وابداء العون والمساعدة والوحدة وتبادل الحب والوفاء والاخلاص والصدق والامانة وغيرها ممن كرسها في وضع خطوطه العامة ...
وبعد مضي هذه السنوات والقرون حتى - رجعت حليمة الى عادتها القديمة – رجعوا الى الوثنية الاولى الى الة الحراب الاولى ولكنها بطريقة اخرى في عبادة الشخوص اصحاب العقول المتحجرة رجعوا الى ما نهوا عنه من قبل رسول الانسانية ومنصفها واعدلها فخالفوا سنته وغيروا ودلسوا وشوهوا بكل معنى الكلمة حتى عاد القتل والارهاب والموت وفقدان العيش والسلام في دولة تدعي الاسلام نعم ان السبب الرئيسي في ضياع لحقوق وانتهاك الانسانية وانعدام الامان في مجتمعاتنا المسلمة كله بسبب سلوكنا بسبب افعالنا بسبب اخطاءنا قال تعالى : (وما يصيبكم بسوء الا من انفسكم ) فان ما يحدث الان هو نتيجة نتحملها جميعا وقد اكد لنا ذلك المرجع الصرخي في محاضرته العشرين من بحث وقفات مع توحيد التيمية الجسمي الاسطوري حيث يقول : (الآن تحصل السرقات ويحصل الفساد والانتهاك والاعتداء على الحرمات وعلى الناس وعلى الأراضي وعلى الزرع وعلى المياه وعلى الهواء، من الداخل ومن الخارج، من الدول والمنظمات ومن الأشخاص، وينتهي البلد ويفقر الناس وتفقر البلاد، وتدمر البلاد وتسبى العباد، وكل إنسان يقول: يا روحي يا نفسي يا جيبي، يا مصلحتي الخاصة، يا واجهتي، إلى أن وصل الحال إلى ما وصلنا إليه، فمن أين يأتي الفرج ومن أين يتحسن الحال ؟! وقد ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس، فمتى يرجع الناس إلى ما كانوا عليه ؟ إلى بعض ما كانوا عليه من الدين والإيمان والأخلاق ومن الرحمة والإنسانية ؟ )...
#بحوث : تحليل موضوعي في #العقائد و #التاريخ_الإسلامي للسيد #الصرخي الحسني
26 جمادى الاولى 1438 هــ - 24 -2- 2017 م
ففي ظل التطور والانفتاح والتقدم والبناء ومواكبة الدول المتقدمة نجد اليوم الارهاب والتكفير والقتل والذبح والتمثيل بالجثث وحرقها بوسائل لم نجدها في الاسلام مطلقا بل من مفتريات الدولة المارقة الدواعش اتباع ابن تيمية المجسم الاسطوري الذي تلاعب بالنصوص كيف يشاء بخرافات ومغالطات تعبر عن انحرافه وتشويهه واهدافه التي كان يسعى فيها شيخ الحشوية ومفتي الخلافة الاموية مؤسس التكفير وزعيمه الاول فاصبحنا اليوم ندفع ضريبة تلك الافكار التي نشرها في تاريخ الاسلام وعقائده التي صدقها الساذجون الاغبياء ...
المحاضرة العشرون : https://www.youtube.com/watch?v=83_YfcgCd80



17

ما ذنب العراق وأهله وأبناءه الذين وقعوا بين سندانة المسؤول والإستعمار من جهة وبين مطرقة الإرهاب والتطرّف من جهة اخرى؟. فما هم إلا بشرا لا يختلفون عن باقي البشر في المدن والدول التي يعيش فيها الناس وهم يحاولون ان يعيشوا حياتهم في أمن وأمان وخير وسلام، ولكنه فوق كل ما هم في من مظلوميات ومحن ومآسي قد وقعوا بين سندانة المسؤول الفاسد وبين طغمة الدواعش التكفيرين الإرهابيين فهذا يسلب ردائه وخبزه وماله وذاك يسلب جسمه ورقبته كي يتقرب به الى ربّه زلفا وأي ربّ يعبدون؟، فما هو إلا ذلك الشاب الأمرد الجعد القطط الذي يؤمنون برؤيته ويشاهدونه تارة بالعين المجرّدة وأخرى في المنام وأخرى في الآخرة، وليتقربوا الى ربّهم ذلك الأسطورة والوهم الذي إتخذوه إلها لهم ويبيحوا دم العراقي ويبيحوا دم الشيعي ودم السني والأشاعرة والصوفية ويبيحوا دم المسيحي والصابئي والأيزيدي لأنه من العراق لأنه قد حرفت الروايات جهلا وبغضا بالعراق كي يكون العراق محطّا للتقتيل والموت والتفجير فهذه العقول النتنة لازالت تفكر بعين واحدة في تدليس النصوص وتحريفها مهمى كانت النتائج فيحرفون الأحاديث المروية بدلالتها ومفرداتها بغض النظر عن سندها فيأتون الى إستبدال الشرق غربا او شمالا والشمال شرقا او جنوبا في سبيل وضع العراق في جهة التنكيل والتشويه وفساد أهله وجهلهم وأنهم أهل الشر. هذا وغيره الكثير ممّا استعرضه المرجع الصرخي في محاضراته التي كشفت فيها زيف التيمية ومغالطاتهم وتدليسهم في محاضرته الثامنة عشر من "وقَفَات مع.. تَوْحيد التَيْمِيّة الجِسْمي الأسطُوري":
(أسطورة (1): الله شَابٌّ أَمْرَد جَعْدٌ قَطَطٌ..صحَّحه تيمية!!!..أسطورة (2): تجسيم وتقليد وجهل وتشويش..أسطورة (35): الفتنة.. رأس الكفر.. قرن الشيطان!!!: الكلام في جهات: الجهة الأولى: المَشرِق عند الرازي..الجهة الثانية: الشرق الشمال ونَجْد العراق.. عند الوهابيّة!!!: هنا خطوات: خطوة1..خطوة2- حديث يتمسَّك به بقوة أهل التكفير وعلى خلاف ادّعائهم في رفض التأويل، فإنّهم يؤوّلونه أتفَهَ تأويل وأخسّ تأويل وأجرم تأويل، مِن أجْلِ إرضاء نفوسهم السادِيَّة المتعطّشة لسفك الدماء وزهق الأرواح والتلذّذ بذلك، فيبتدعون أيَّ وسيلةٍ شيطانيّة ويكذِبونَ كلَّ أنواع الكَذِب والافتراء مِن أجْلِ أن يجعلوا الآخرين هدفًا لسيوفهم وسهامهم ورصاصهم ومفخَّخاتهم، فتُسفك الدماء، وتُزهَق الأرواح، وتُستباح الحرُمات، وكما مرّ علينا قولُهم وحكمُهم على مَن يخالفهم في مُسطَّحيّة الأرض وثبوتها ودورانِ الشمسِ حولَها، وهنا سنطّلع على جانب آخر مما اعتاد عليه أهلُ التكفيرِ والإرهاب مِن التدليس والكذب والافتراء إلى الحدّ الذي كشفوا فيه عن غبائهم وجهلهم الذي تيَقَّنَه كلُّ ذوي العقول والألباب، لقد أثبتوا وبكلّ جدارة أنّهم أصدق وأوضح وأجلى تطبيق للنبوءة النبويّة الشريفة (صلوات الله وسلامه على نبينا وآله الأطهار) فيمن يرى المعروفَ منكرًا والمنكرَ معروفًا، فيرَون الشرق غربًا أو شِمالًا ويرَون الشمال شرقًا أو جنوبًا استكبارًا وعنادًا وإثمًا وعدوانًا!!..خطوة5..الجهة الثالثة: لم يكن عراق.. كانت تبوك ولم يكن شام!!!...)
فبعد ان ثبت في الدليل ان نجد هي تقع بين العراق وبين الحجاز وهي بالنسبة للحجاز تقع شمالا وليس شرقا فيأتون بتحريف ان العراق شرقا كي يثبتوا المغالطة وهي ان من العراق يخرج قرن الشيطان فبئس الافتراء والتشويه الذي يجوزون فيه قتل العراقيين وتفجيرهم واباحة دماءهم وسلبهم وحرقهم والتمثيل بجثثهم ...قبحكم الله أي عقل تحملون ؟؟؟!!!!
#بحوث : تحليل موضوعي في #العقائد و #التاريخ_الإسلامي للسيد #الصرخي الحسني
19 جمادى الاولى 1438 هــ - 17 -2- 2017 مــ
http://up.1sw1r.com/upfiles2/i1r18441.jpg
https://www.youtube.com/watch?v=02cSuWvYDic



18
بقلم حمد البصام
الى متى يبقى الإستغفال والجهل في البلاد الإسلامية، في عدم فهم مخططات ورغبات تلك الحركات المدلسة الوهابية المتطرفة في إفشاء أسلوب القمع والقتل بديلا لمشروع رسول السلام؟. لقد حققوا تلك الأهداف من خلال التغذية الفكرية والتعبوية التي عملوا عليها الفكر التكفيري جاهدا منذ العصر الأموي الى يومنا هذا وإستمر ذلك السلوك الهادف الى تشويه المنهج الحقيقي الناصع الى منهج الوحشية والهمجية والعصور الوسطى ومن رواد ذلك السلوك غير المنضبط والمشوّه المملوء حشو ومغالطات هو ابن تيمية فإتخذ أول خطوة في شق صف الأمة الإسلامية هو تكفير مَن يقف يخالفه في كل شيء مهما كان مذهبه ودينه وتحريم جميع الأشياء إلا بالموافقة عليها من قبل الوالي الناصبي الداعشي الذي سنّ طريقا بمفرده ويمتاز زعيمهم والوالي منهم بصفة الأكثر تحجيرا للعقل ونكاحا للنساء قهرا والأشد قساوة والأطول شعرا والأقصر ثوبا والأبشع وجها فإن هذه المميزات كافية لكي يكون إماما وزعيما فقيها ومؤلفا وباحثا ومجتهدا تسير خلفه مجموعة من الأغبياء الجهلة السذج فأصبح المخالف له في جهنم ويعطي فتاوى من جيبه حسبما يشتهي فأصبح كل شيء مباحا وجائزا للدواعش يكفرون ويقتلون ويبيحون ويفتون حسب مزاجهم وإستحساناتهم بلا دليل وبلا دراية لأن أغلب علمائهم القدماء وفلاسفتهم الكبار حسبما يدعون من ابن تيمية والسقاف وابن القيم الجوزي وابن قتيبة وغيرهم الكثير مّمن إمتهن حرفة إصدار الفتاوى المحرمة الحارقة القاتلة المشوهة للإسلام ولكن الإسلام وعلمائه الأجلاء تصدوا لهذا الفكر بقوة وعلمية وفكر وأبحاث تنويرية كشفت زيفهم ومكرهم وخداعهم ومن بين هؤلاء العلماء الأجلّال المحقق الكبير الصرخي والذي رفدنا بأبحاثه القيمة حيث يقول في محاضرته 21 " "وقفات مع.. توحيد التيمية الجسمي الأسطوري":
((4ـ الرواية الرابعة والتي تتضمن{العراق ومصر} فهي الفاضحة التي تكشف يقينا حركة الزيف والتدليس المارق وحسب مراد السياسة وأهل السلطة وأصحاب الفكر التكفيري المارق، فقد جعلوا الشرق غربا فذكروا مصر كما جعلوا الشرق شمالا أو شمالا شرقيا أقرب للشمال، وهذه اعتبرها الشيخ الألباني ضعيفة واستنكر ذكر {مصر} فيها، لكنه جعلها ضمن سياق الكلام بحيث تكون على الأقل مؤيدا وشاهدا لما يريده إن لم يفهم المتلقّي اَنها دليل على ما يريد، قال: {{وتابعه أبو عبيد حاجب سليمان بن عبد الملك عن نافع به، إلّا أنه قال {العراق ومصر}، أخرجه القطان في حديثه، وأبو امية في مسند ابن عمر.. وابن عساكر... قلت(الالباني): وهذا اسناذ ضعيف.. فذكر {مصر} في هذه الطرق منكر، وبالله التوفيق..}}
خطوة5ـ على المسلمين حَجْرٌ فكريٌ عقليٌ شامل تام، فكل شيء حرام إلا ما يَسمَحُ به المارقة، أما للتكفيريين المارقة فكل شيء مباح حتى زهْقِ الأرواح وانتهاك الأعراض وسلب الأموال، وهنا نرى الشيخ الألباني: أـ تَرَكَ مسلما والبخاري فذهب الى غيرِهما، وزَعم انه صحيح على شرط الشيخين!!! بالرغم من انهما لم يذكرا الرواية ولا يوجد أي مقتضي لعدم ذكرها إضافة الى انهما ذكرا العديد من الروايات التي تخالفها وتعارضها، ومنها التي بنفس المعنى وفيها عنوان نجد وعنوان المشرق، والتي بمعان اُخَر كالتي تتضمن مواقيت الإحرام، وغيرها
ب ـ لم يكتفِ بذلك بل أتى بخَطوة(خُطوة) بل خَطَوات(خُطُوات) إضافية في التدليس، فأتى مثلا بعناوين {تابَعَهُ} موحِيا للمتلقّي تأكيدَ صحّة الرواية وتقويةً لها،
جـ ـ خطوة تدليسية احترافية رجَعَ الى البخاري ومسلم فقال ذَكَراه أيضا!! وهما لم يذكراه ولم يذكرا ما في معناه بل ذكرا ما يخالفه ويعارضه.
دـ تحريف ابداعي آخر، ففي سياق الكلام وكأن القضية مسلّمة ولا خلاف فيها، ذَكَرَ {نجدنا بدل عراقنا وهو نفس المعنى}، سبحان الله تدليس وكذب وجهل فوق التصور!!! وسيأتي تفصيل أكثر عن المسألة، واستبق البحث هنا بذكر شاهدين يدحض كل مدّعياته: (1)البخاري: الاستسقاء: [..عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ: قَالَ(صلى الله عليه وآله وسلّم): اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِى شَامِنَا وَفِى يَمَنِنَا . قَالَ قَالُوا : وَفِى نَجْدِنَا ؟ قَالَ قَالَ(صلى الله عليه وآله وسلّم): {اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِى شَامِنَا وَفِى يَمَنِنَا} . قَالَ قَالُوا : وَفِى نَجْدِنَا ؟ قَالَ قَالَ(صلى الله عليه وآله وسلّم): {هُنَاكَ الزَّلاَزِلُ وَالْفِتَنُ ، وَبِهَا يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ}]
(2)الهيثمي: المقصد العلي في زوائد مسند أبي يعلى الموصلي: باب في المواقيت: ..عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: وَقَّتَ رَسُولُ اللَّهِ(صلى الله عليه وآله وسلم) لأَهْلِ الْمَدِينَةِ ذَا الْحُلَيْفَةِ، وَلأَهْلِ الشَّامِ الْجُحْفَةَ، وَلأَهْلِ الْيَمَنِ وَأَهْلِ تِهَامَةَ يَلَمْلَمَ، وَلأَهْلِ الطَّائِفِ وَهِي نَجْدٌ قَرْنًا، وَلأَهْلِ الْعِرَاقِ ذَاتَ عِرْقٍ.}}المقصد العلي: الهيثمي//مسند أحمد بن حنبل )
https://youtu.be/GfrdChZ2nmo
https://www.youtube.com/watch?v=Z6Ep_jD_tyI

19
حمد البصام
قبل اكثر من ثلاثة اعوام وقبل مجيء داعش وقبل ان تحتل المناطق الغربية من قبل المجموعات الارهابية المتمثلة بداعش ودخولهم في صفوف المجتمع فلقد شخص المرجع الصرخي تلك الفتنة واستوقف عندها في اغلب وقفاته وابحاثه وهو يعالج الفتنة تلو الفتنة في سبيل دفع الشبهات ودحض الدواعش وزعماء التكفير ووضع الحد الفاصل بينهم وبين المسلمين المعتدلين الاخرين وقد اعطى الحلول الناجعة في مناقشة الفكر التيمي الداعشي الوهابي فقدم الابحاث والمحاضرات العقدية العلمية والتاريخية الكاشفة لزيفهم وتلبيسهم وموالاتهم للخلافة الاموية الفاسدة وبعنوان (وقفات تحليلية مع افكار ابن تيمية ) والتي وصلت قرابة 36 محاضرة والتي بدأت 31/1/2014 في بيان حقيقة ابن تيمية الحراني واصله وفكره ونسبه وعقيدته وعقيدة منطقته التي كان يسكن فيها واستمرت تلك الابحاث ومتنوعة الموضوعات الى يومنا هذا فانقسمت الى محاضرات في التاريخ الشيعي والتاريخ السني وكشف حقائق كانت مخفية على الجميع بدءا من المختار الثقفي الى الخطابية من المدلسين والمغاليين وابن سبأ الى ان وصل المطاف الى بحثي الدولة المارقة ..في عصر الظهور منذ عهد الرسول الاكرم (صلى الله عليه واله وسلم ) الى بحث وقفات مع توحيد التيمية الجسمي الاسطوري ...حتى وصل بنا المطاف الى المحاضرة العشرين من بحث وقفات توحيد التيمية الاسطوري من تحقيق مستمر وتعمق وشرح وتبيين حقيقة ابن تيمية واتباعه من الدواعش والتكفيرين الارهابيين القتلة وفصلهم عن اتباع الصحابة الحقيقين اتباع الخلافة الراشدة من اخواننا السنة والجماعة ...
وما زال المحقق الصرخي المفكر والمنقذ يقدم نفسه كمتصدٍ ومتبرع لجميع المسلمين وعلماءهم ، ليجسد فكره وعلمه وابحاثه في انقاذ الناس مما هم فيه من ويلات وثبور ونزيف مستمر بسبب الحقن الطائفي والتطرف المتفشي بين الممللِ والمذاهب الاسلامية ، ، انها دعوة العلم والفكر والابحاث والاطروحات والرد الصائب في فضح التجسيم الاسطوري الخيالي الخرافي الذي يحمله ابن تيمية واتباعه ... ومع كل ذلك لم نجد من يرد او يحاول ان يرد على ما يقدمه ويبطله ولا مجيب من الطرف الاخر ولا قول او كلمة من الجميع لانهم تعودوا على الترهات والحشو والسفسطات والخزعبلات المؤدية الى التحشيد والتجنيد الطائفي وتكفير الاخرين في حرقهم وذبحهم واباحة كل شيء امامهم حسب مزاجهم واهواءهم بلا دين او اخلاق
فلم نسمع صوتا من رجالات التيمية يرد ببنت شفه على ما يعرض في مراكز النت من ابحاث المرجع الصرخي الحسني في محاضراته والتي شخص فيها تلك الفتنة الداعشية الارهابية في محاضرته السابعة عشر حيث يقول فيها (ليس عندك إلّا أن تحصن الفكر حتّى تقلل من عدد من يلتحق بهذا الفكر الظلامي التكفيري
الجانب الفكري يتقدم بالأهمية على الجانب العسكري في أيقاف خطر التيمية الدواعش .)
#بحوث : تحليل موضوعي في #العقائد و #التاريخ_الإسلامي للمرجع الصرخي
13 جمادى الاولى 1438 هـ -11-2-2017م
https://youtu.be/cn7hpEcAJ9k


20

اتفق علماء الاسلام ومنهم الأصوليون، بان المدلس مجروح مطلقاً، ولا يمكن الاخذ بما يقول لان المدلس يخفي الإسناد على الواقف على الإسناد، وعلى الناقد الذي يريد أن يغربل الأحاديث ويميز الأحاديث الصحيحة عن الأحاديث الضعيفة، فيخفي عليه البحث عن هذا الإسناد. وتشويه ذلك بتغيير مفردة منه او حذف او تغيير اسم الراوي باخر ثقة او تضعيف ما حقه الثقة وتصحيح ما حقه التضعيف فيقوم المدلس بإخفاء بعض الاسانيد لتحقيق ما يرغبه او يحتج به لدعم مشروعه وفكره ومنهجه المطروح فيسعى ذلك المدلس بكل جهده لتحريف بعض الروايات وتصحيح البعض الاخر لإسناد كل فكر ...وعلى كل مكتشف لمثل هذه الحال ان يشخص الخلل ويضع الصواب من عدمه لا ان يسعى بكل جهد للتناقض والاختلاف والتشويه لذلك ، فيجب على كلّ عاقل الالتفات دائمًا والحذر مِن التدليس الدائم المحترف إلى مستوى قلب الأذهان غير الواعية والجاهلة، والذي يغير المفاهيم والاسس وفق اراءه واهواءه ومغرياته حسب رغباته او رغبة الحاكم والسلطة و الخليفة الاموي او غيره ممن يسعى لترسيخ عقائد كاذبة تدعم حقه وسلطته وتصرفه بالأموال كيف يشاء مع تجيير جميع الحقوق والنصوص المتعلقة باهل بيت النبوة لهم دون غيرهم او التي كانت من نصيب وباستحقاق لمحمد وال محمد الذين كانوا ولا زالوا مصداق لرجالات الاسلام وعلمائه نزاهة وكفاءة وهم الذين قدموا انفسهم من اجل السلام والانسانية فضلا عن الاسلام من اجل اعلاء كلمة الله والتوحيد الالهي على حقيقته النقية وكما بين لنا ذلك المرجع الصرخي في محاضرته الثامنة عشرة في بحث وقَفَات مع.. تَوْحيد التَيْمِيّة الجِسْمي الأسطُوري..
( اسطورة (1): الله شَابٌّ أَمْرَد جَعْدٌ قَطَطٌ.. صحَّحه تيمية!!!..أسطورة (2): تجسيم وتقليد وجهل وتشويش.. أسطورة (33): أهلُ التنزيهِ ونفيِ الجسم..وأهلُ إثبات الجسمِ التيمية!!!: الإمام الرازي ألّف {أساس التقديس}، وأهدى نسخة منه إلى مَلِك الشام، وأرفَقه بمقدمة أو رسالة فيها ذكر سبب تأليف الكتاب، مع بيان كونه أرسله هديّة للملك مع عبارات مديح وتمجيد له ولعدالته واستتباب الأمن في البلاد في عهده، يأتي ابن تيمية يردّ على الكتاب وحتى على مقدمة الكتاب، ولنطلع على مَقْطَعَيْن للردّ: المقطع1: قال شيخ تيمية: {{وهذا الكتاب الذي صنَّفه الرازي على عادته وعادة أمثاله مِن المتفلسفة والمتكلِّمين في تصنيف الكتب لعظماء الدنيا مِن الملوك والوزراء، والقضاة والأمراء وذويهم، ليُنَفِّقُوا بجاه هؤلاء كلامَهم، حقًّا كان أو باطلًا، وسواء قصدوا به وَجْهَ الله، أو قصدوا به العلو في الأرض أو الفساد، وكان ملك الشام ومصر في زمانه الملك العادل، أبو بكر بن أيوب، فصنَّفه وأهداه له، ظنًا أنّه بجاهه ينتشر، واعتقادًا فيه أنّه يختار مذهب أهل النفي، ولم يكن الملك مِن هؤلاء النفاة... فلعلَّه كان في بعض حاشيته مِن يميل إلى النفي، وكان للرازي مِن الشهرة ما أوجب استعانة النفاة به، والله أعلم [بـ] أمثال هذه الأحوال}}. بيان تلبيس الجهمية1: 13. 1..2..3- يجب على كلّ عاقل الالتفات دائمًا والحذر مِن التدليس الدائم المحترف إلى مستوى قلب الأذهان غير الواعية والجاهلة، ومِن التدليس في هذا العبارة أنّه ذكر أهل النفي في مقابل أهل الإثبات، والنفي والإثبات المميّز بين الاتجاهين الاعتقاديين يتعلّق بالجسم والجسميّة والتجسيم، فالجهميّة هم أهل النفي للجسم والجسميّة والتجسيم، فهم أهل التنزيه والتقديس، في مقابل التيمية أهل إثبات الجسم والجسميّة والتجسيم، فهم المشبّهة والمجسِّمة، وهم أهل نفي التقديس والتنزيه لله وأهل الهتك للذات الإلهيّة والصفات القدسية. المقطع2..أسطورة (34): داعش: الأرض مسطّحة ثابتة..الشمس تدور)
https://www.youtube.com/watch?v=vbYxCIGWnrI&t=7s


21
المرجع الصرخي : فتن ابن تيمية وأتباعه مزقت المسلمين وبلدانهم
لازال الرائج في صادرات التيمية والنظام المعتاد في صناعتهم المنتهية صلاحيتها في ابحاثهم وافكارهم واطروحاتهم تكون مختومة بنهاية مأساوية دموية ذات طابع هزلي فهي ممزوجة بين الهزل والموت فالهزل في افكارهم الخيالية وخرافاتهم واساطيرهم التي دونوها في الكتب العقائدية والعلمية من رؤية الله بالعين المجردة و على هيئة شاب الامرد الجعد القطط الى غيرها من الاساطير التي هي من وهم ابن تيمية فكما يضع هذه الاساطير فهو يضعها لأجل ان يحقق اهداف مقصودة في سبيل اراقة اكثر عدد ممكن من الدماء فكل بحث تجده يهدف الى كيفية اراقة اكثر عدد ممكن من الابرياء وحصد الانفس في سبيل الارتقاء الى ربهم الشاب الامرد الذي علمهم فن الارهاب والقتال والموت والذبح والتمثيل والتشويه والطعن بالصحابة والمؤمنين وتمزيق وحدة الصف المسلم وبث الافكار المغلوطة في سبيل تنظيم وتأسيس حركة تستقطب الشباب المغرر به بسبب تلك الافكار المدسوسة في زمن شيخهم الكبير ابن تيمية الذي علمهم فن التكفير واباحة الدماء والاعراض ومع تأكيد القرآن الكريم و النبي الاكرم (صلى الله عليه وآله وسلم) من منابذتهم فقال : (إلا أن تروا كفراً بواحاً عندكم فيه من الله برهان) وما نجم عن هذا الاعتقاد الخاطئ من استباحة الدماء وانتهاك الأعراض وسلب الأموال الخاصة والعامة وتفجير المساكن والمركبات وتخريب المنشآت فهذه الأعمال وأمثالها محرمة شرعاً بإجماع المسلمين لما في ذلك من هتك لحرمة الأنفس البريئة ,وهتك المصالح العامة التي لا غنى للناس في حياتهم عنها .
بينما ديننا الحنيف ورسالة السماء النقية الإسلام حفظ للمسلمين أموالهم وأعراضهم وأبدانهم وحرم انتهاكها وشدد في ذلك ,وكان من أخر ما بلغ به النبي (صلى الله عليه واله وسلم) أمته, فقال في خطبة حجة الوداع: (إن دمائكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا) ..
وعلى ذلك اكد ونبه وحذر المرجع الصرخي من مخططات التيمية الرامية لتمزيق الامة الاسلامية فيما بينها وبث فيها الموت والقتل في مقتبس من المحاضرة (18 ) من بحث وقفات مع.... #توحيد التيمية الجسمي الأسطوري" 19 جمادى الاولى 1438 هــ - 17 -2- 2017 مــ ..... فقال :(شيخ التيمية وأتباعه دائمًا يجعلون كلَّ مورد وكلَّ فكرة وكلَّ رأي يصبّ في منهج التفريق والتكفير وإباحة الدماء، ويترتب على منهجهم أن يكون موردُ الخلاف خطيرًا مُهلكًا مدمِّرًا إلى حد التكفير والإرهاب وسفك الدماء، ومن هنا جاء ويجيء ويتأكد كلامُنا ونقاشاتُنا مع الشيخ ابن تيمية وما ترتب على كلامه ومنهجه من فتن ومضلاتها، التي مزّقَت المسلمين وبلدانهم وَزُهِقَت مئاتُ آلاف الأرواح المسلمة بسببها على طول الزمان .)
فيكون الحل بالخلاص من مروجي التكفير والارهاب من خلال نشر منهج الاعتدال والوسطية، الذي يتمسك به الان المرجع الصرخي في كل محاضراته قولا وفعلا، ونشر العلم الصحيح الموروث عن الله، وعن الرسول صلى الله عليه واله ومعالجة الظواهر الفردية او الجماعية الداعشية من خلال تحطيمهم فكريا ويتأتى هذا من قبل الراسخين في العلم، والحكماء ذوي العقل والفطنة, وتضافر الجهود الدعوية والتربوية في معالجة هذه الأفكار الشاذة.
https://www.youtube.com/watch?v=PwdPlRgbYhc&t=1894s

22
المرجع الصرخي يؤكد ان الفتن ومضّلاتها تترتب على كلام الخوارج التيمية !!!
ان ما يحصل من تيه وتشتت وضياع وحرمان وتمزق بين ابناء الدين الواحد بين المسلمين والتناحر والخلاف الذي ازداد عمقا كل بسبب ما دس في كتب التأريخ والعقائد من تحريف وتشويه وتعتيم وزيادة في القول على اقصاء اصحاب الفكر الصحيح السليم والسير خلف الجهلاء المنحرفين من ائمة الضلالة وازاء كل ما يحصل من موت ذريع
فلازالت اقلام الدواعش واصحاب الفكر المنحرف التكفيري تؤسس للإرهاب والقتل واراقة الدماء ولشق صف المسلمين ببدع ومضلات الفتن والتي تستشف عقائدها من خيال واوهام ابن تيمية التي سطرها بكتب وبحوث حشوية لا قيمة لها مطلقا سوى تهدف الى شق عصا الامة الاسلامية وتقديم دراسات لكيفية بث الفرقة والطائفية وتأجيجها بين المسلمين وتدمير ما اسسه الرسول الاكرم من مبادئ واسس ومعايير تربوية انسانية اخلاقية اجتماعية ذات ابعاد واسعة في لملمة الشمل وتوحد الامة لكن ابن تيمية بأفكاره واطروحاته نسف جميع تلك من خلال تشويه الاهداف السامية للرسالة السمحاء وقد حذر المحقق الصرخي من هؤلاء الخوارج التيمية المارقة و " كلامهم ومنهجهم وما فيه من فتن ومضلاتها التي مزّقَت المسلمين وبلدانهم وَزُهِقَت مئاتُ آلاف الأرواح المسلمة بسببها على طول الزمان !!! "
مؤكدا انطباق ذلك من خلال ما يكتبون في كتبهم من سموم تكفيرية مستغلين العقول الخاوية للضحك عليها وترويج فكرهم المنحرف التكفيري الضال من خلال جعل كل فكرة وكلَّ رأي يصبّ في منهج التفريق والتكفير وإباحة الدماء ...
جاء ذلك في بحثه الموسوم ( وقفات مع ... توحيد التيمية الجسمي الاسطوري ) المحاضرة (18) والتي القاها بتاريخ 19 جمادي الاولى 1438 هـــ الموافق 17- 2- 2017 مــ , حيث قال المحقق الصرخي في أسطورة (35): الفتنة.. رأس الكفر.. قرن الشيطان!!!: (( الرازي يؤلِّف كتاب (أساس التقديس) ويهدي نسخة منه لملك ذلك الزمان، وابن تيمية تصدى للردّ وبالردّ على كتاب الرازي، لكن الغريب في الأمر أنّ ابنَ تيمية فرّع الكلام، وأخذه إلى موضوع بعيد عن موضوع الكتاب، فجسّد الحشْوَ والحشْويّة تجسيدًا واقعيًّا شاملًا، وسنقتصر في هذه الأسطورة في نقاش ما سجّله ابنُ تيمية على مقدمة أساس التقديس أو على رسالة الإهداء مِن الرازي إلى ملك ذلك الزمان، مع ملاحظة أنّ شيخ التيمية وأتباعه دائمًا يجعلون كلَّ مورد وكلَّ فكرة وكلَّ رأي يصبّ في منهج التفريق والتكفير وإباحة الدماء، فيجعلون بل ويترتب على منهجهم أن يكون موردُ الخلاف خطيرًا مُهلكًا مدمِّرًا إلى حد التكفير والإرهاب وسفك الدماء، ومِن هنا جاء ويجيء ويتأكّد كلامُنا ونقاشاتُنا مع الشيخ ابن تيمية وما ترتّب على كلامه ومنهجه مِن فتن ومضلاتها التي مزّقَت المسلمين وبلدانهم وَزُهِقَت مئاتُ آلاف الأرواح المسلمة بسببها على طول الزمان ... ))
يجدر الاشارة انها المرة الاولى في التاريخ المعاصر تشهد الساحة العلمية مواجهة فكرية تكشف حقيقة اصل ومنبع التكفير الداعشي والتي تصدى لها المرجع الصرخي لكشفت عجزهم وضحالتهم ومهازل توحيدهم التجسيمي الذي يتبجحون به ويكفرون الناس على اساسه ويبيحون دماؤهم واموالهم واعراضهم .
 http://www.al-hasany.com/vb/showthread.php?t=476471
https://www.youtube.com/watch?v=vbYxCIGWnrI

23
المرجع الصرخي : نحن الآن نحتاج إلى الحوار، نحتاج إلى التمدن الأخلاقي الإسلامي، المجادلة بالحسنى.
لا ينكر وجود اختلافات بين المجتمعات سواء كانت دينية او عرقية او قومية او غير ذلك فكل جهة تتمسك بثوابتها وعقائدها وما توصلت اليه من معارف وتحقق وبحث في منهجها ومبادئها ناهيك عن طبيعة الانسان تاريخها من في تغير في رغباته واهواءه وطموحه وافكاره من اجل تحقيق ما يصبو اليه ذلك ....
ووجود ذلك الاختلاف بين المسلمين وغير المسلمين وبين المسلمين انفسهم بين مذاهبهم ومللهم واتجهاتهم في القضايا العقائدية والاصولية والفقهية فلم يك عائقا او عامل تحريض واقصاء وتهميش احد على الاخر بل هو تنوع مذهبي و فكري حضاري يعطي دورا للجميع في المناقشة كل ما يجدونه في مدوناتهم فلا يوجد جبر او اكراه او قهرية الدخول في الاسلام وفي المهب الذي ينتمي اليه المتشدد في ذلك الامر فلم يك مؤسسه الاول الرسول الاكرم صلى الله عليه واله وسلم متشددا او متطرفا او اقصائيا او ارهابيا كي ينتسب الارهاب والتكفير له او كزمرة تحاول ان تضع لها قدما بين صفوف الامة الاسلامية المتنورة بالفكر والعلم والحب والسلام فالحرية من ثوابت الاسلام الحقيقية فيمن يختار وفق مباني واسس وبحث في الاختيار المذهب الذي يروم اليه بالعقل لا بالعاطفة والكثرة والشهرة وغيرها ومن يرغب في ذلك لا يكفر لا يحل قتله او دمه بل يكفي ان ينطق الشهادتين وهي التي تعصمه من كل شيء وتضمن حقه مطلقا وحتى غير المسلم فلا يجوز قتله مهما كان الامر ... ولكن الخروج على الثوابت العامة يحتم على الجميع الوقوف ضده مهما كان نوع ذلك وانتماءه فالخروج على العقل والفكر والعلم والمنهج والاسلام وتكفير اهله وعلماءه واباحة دماءهم وقتلهم يحتم عليهم الوقوف صفا صفا في سبيل مجابهة هذا الفكر الذي يستهدف الجميع من السنة والشيعة ويستهدف جميع الديانات فيجب الوقوف جميعا  بوجه التمدد الحاصل لهذ الفكر التطرفي الارهابي التكفيري الداعشي الذي يتزعمه مؤسس مغالطاته وافكاره ابن تيمية وهو الأصل في اي تقاطعات وتجاذبات وتطرف يحصل في أي بلد من البلدان الأسلامية التي فيها تنوع مذهبي فيؤسس للقتل والتفجير وأباحة دم المسلم فقط على اساس ذلك التأويل التيمي الداعشي التكفيري .وعلى هذا الموضوع أثار المرجع عدة تساؤلات لكشف المنهج التكفيري الداعشي :
(الآن أيضًا للجهال للأغبياء، لغير الجهال ولغير الأغبياء، وللعلماء، ماذا فعل أهل الاشراك وأهل الكفر ماذا فعل المشركون بالنبي وأصحاب النبي في صدر الإسلام في مكة؟ كلّ منكم يستحضر ماذا حصل،: الآن ابحث في كلّ العالم، في كلّ المدن والبيوتات، وفي كلّ أماكن البغاء – أجلكم الله- فمهما تجد من فساد وانحراف فإنّه لا يرتقي إلى عشر معشار ما كان في العصر الجاهلي في مكة، يعني ابحث حتّى في بلدان الغرب وفي أفسد البلدان فلا يوجد فساد مثل ما كان من فساد في مكة ؟؟!
وهنا سؤال بسيط واضح: هل فجّر النبي وأصحاب النبي أنفسهم بين مشركي مكة؟!! هل فخخوا البيت الحرام؟! هل فخخوا البيوتات؟! هل فجّروا الأسواق؟َ! هل حرقوا الأجساد؟! فقط سؤال بريء، التفت جيدا: فنحن الآن نريد أن نحتج على الفكر التكفيري ولسنا في مقام تشريع شيء من اوجه الفساد بل نحن ضد كل فساد ...
موضحا :
فأنا كما لا انتظر من المقابل أن ينتظر مني أن أترك مذهبي وأدخل في مذهبه، أنا اعتقد واتيقّن ممّا أنا فيه وليس عندي أيّ شكّ، فلا تتنظر مني أنا الذي سفّهت أفكار ابن تيمية يقينًا جزمًا بهذا الأسلوب تنتظر مني أن أترك مذهبي والتحق بمذهب التكفير؟!! التحق بابن تيمية وجهل ابن تيمية وسفاهته؟!! فأنا أريد من الجميع من السنّة ومن الشيعة من أعزائنا وأبنائنا أن يتيقّنون جهل الفكر التكفيري، جهل الدواعش وإمام الدواعش، نريد أن نصل إلى هذا اليقين، كما أنا اتيقّن بهذا فأرغب وأحبّ وأتمنى وأسعى إلى أن يصل الجميع إلى هذا اليقين، ليبقى هذا على التسنن وليبقى هذا على التشيع لكن لا يلتحق بالتكفير وبالأفكار الداعشيّة التكفيريّة ))
جاء ذلك خلال المحاضرة الـ 16 من بحثه وقفات مع توحيد التيمية الجسمي الأسطوري للسيد الصرخي الحسني والتي القاها مساء يوم الجمعة الموافق 12 جمادي الاولى 1438 هــ الموافق 10- 2- 2017 https://www.youtube.com/watch?v=Ao0dpuSLFfg&t=221s



24

إن الاضطراب النفسي والفكري والانفعالات التي يعيشها ابن تيمية في حياته الاجتماعية فانعكست على افكاره المغلوطة وهو مرض اصيب به في الاعتقاد الزائف عن النفس أو عن الآخرين وقد يُظهر من يعاني من مرض اضطراب الفكر طرق تفكير غير مفهومة أو ممارسة لغة غير مفهومة سواء في الكلام أو الكتابة، والتي من المفترض أنها تعكس طريقة تفكيره. وهناك أنواع مختلفة. فعلى سبيل المثال، قد تكون لغته من الصعب فهمها نتيجة انتقاله بسرعة بين أفكار لا تتعلق ببعضها (هروب الأفكار) أو إذا أطنب في الحديث وتشعب وتأخر في إيصال الهدف من وراء الكلمات أو إذا كانت الكلمات متشابكة وغير مناسبة ما يصيب الكلام بالخلط واحيانا يصيبه الهذيان فابن تيمية من هذا النوع الذي اصابه الهذيان في طرح عقيدة التجسيم برؤية الله بالعين المجردة ومرة يرفضها ويقول بالمنام ومرة يقول لا الرؤيا في الاخرة وهي قطعية لا يمكن نكرانها فهذه تناقضاته التي حاول تثبيتها في مرتكزات العقائد الاسلامية واصولها السمحاء الخالية من كل شك وشبهة وفساد ولكنه استطاع اختراق المجتمع وتثبيت رؤيته الخاطئة الزائفة المشوهة في صفوف الامة الاسلامية وعلى هذا طرح المرجع الصرخي عدة تساؤلات واستفهامات حول انحرافات وخرافات التيمية مؤكداً عن وجود اضطراب نفسي وفكري واضح عند دواعش الفكر والأخلاق المارقة وشيوخهم !! فمرة تجد توجّهَه وسلوكَه نحو رفض الروايات والأقوال والآراء والمحتملات ، وأخرى نحو تأييدها وقبولها والدفاع عنها، وثالثة نجده يقبل بعضًا ويرفض الآخر، وأخرى يرفض ما قبِله سابقًا وقبول ما رفضه، وهكذا ! فيقول :
(رابعا : نريد إجابة واضحة مِن التيمية وشيخهم عن: (1) إنّ يوسف (عليه السلام) هل رأى الكواكب؟ أو رأى أخوته؟ أو رأى أخوته بصورة وهيئة الكواكب؟ أو رأى أخوته متنكرين بصورة الكواكب؟!!
(2) وهل أنّ أخوته هم نفس الكواكب التي رآها أو غيرها؟!! فإنّ كان أخوته غيرَ الكواكب، فيكون يوسف قد رأى الكواكب ولم يرَ أخوتَه؟!!
(3) نفس الاستفهامات تطرح على التيمية، عن الذي رأى ربّه هل رآه شابًا أمرد؟!! أو بصورة وهيئة عزير أو عيسى المسيح أو بقرة أو غيرها مِن أوثان؟!!
(4) وهل رأى النبي (صلى الله على نبينا محمد وعلى آله وسلم) الشاب الأمرد، أو رأى ربّه، أو رأى ربّه بصورة وهيئة الشاب الأمرد، أو رأى ربّه متنكرًا بصورة الشاب الأمرد؟!!
(5) وهل الربّ هو نفس الشاب الأمرد الذي رآه أو غيره؟!! وإذا كان الربّ غيرَ الشاب الأمرد، فيكون النبي (صلى الله على نبينا محمد وآله وسلم) قد رأى الشاب الأمرد ولم يرَ ربّه بينما هو يدّعي أنّه رأى ربّه!!!
(6) فيجري عليك يا تيمية كلّ ما قلتَه على المعارِض مِن اتهامات وافتراءات وتسفيه وإضلال وتكفير!!!
(7) وإنْ قلتَ إنّ الربّ هو نفسه الشاب الأمرد، فما هو فرقك عن اليهود والنصارى الذين قالوا عزَيْر ابن الله والمسيح ابن الله؟!! وعلى الأقل إنّنا نعرف حقيقة وأخلاقيات وإيمان العُزَير وعيسى (عليهما السلام) لكن لا نعرف شيئًا عن الشاب الأمرد!!! (8) فأين المفرّ يا تيمية؟!! تخرجون مِن شرك وتقعون في وثنية!!! وتخرجون مِن وثنية فتقعون في إلحاد!!! قال شيخ التجسيم والخرافة: {{وإذا كان كذلك؛ فالإنسان قد يرى ربّه في المنام ويخاطبه، فهذا حق في الرؤيا ولا يجوز أن يعتقد أنّ الله في نفسه مثلُ ما رأى في المنام، فإنّ سائر ما يرى في المنام لا يجب أن يكون مماثلًا، ولكن لا بدّ أن تكون الصورة التي رآه فيها مناسبة ومشابهة لاعتقاده في ربّه، فإن كان إيمانه واعتقاده مطابقًا، أتي مِن الصور وسمع مِن الكلام ما يناسب ذلك، وإلّا كان بالعكس}}. بيان تلبيس الجهمية1: (325- 328)]
جاء ذلك في المحاضرة السادسة عشرة من بحثه ( وقفات مع ... توحيد التيمية الجسمي الاسطوري ) ضمن بحوث : تحليل موضوعي في العقائد والتاريخ الاسلامي بتاريخ 12 جمادي الاولى 1438 هــ الموافق 10- 2- 2017 هــ
https://www.youtube.com/watch?v=Ao0dpuSLFfg&t=466s

25
المرجع الصرخي:  يكشف فتوحات التيمية الدواعش في الجغرافيا والفلك!
انجاز علمي جديد يسجل لابن تيمية وتلامذته العباقرة !!!! فبعد أن أكملوا أبحاث الدين والعقيدة والأفكار وحققوا فيها تقدماً باهراً في نسبة المغالطات والأخطاء والخرافات والتي لم يحققها أحد مثلهم التجأوا إلى علم الفضاء إلى علم الفلك والجغرافيا كي يحصلوا على حظوة وشهرة أكثر في اطروحاتهم العلمية والتي أصبحت وبالاً على الإسلام ومحطاً للسخرية والمهازل التي حاول العلماء دفعها بكل صورة وبكل ما بوسعهم لكن التيمية التزموا بأفكارهم وأخطاءهم وذهبوا يدونون ما قدمه شيخ الدواعش والرائد الأول ابن تيمية الحراني الذي أسس لهم طريقهم لمشروعية التناقض والاقصاء لكل من يخالفهم حتى نال هذه الشهرة رغم شحة التدوين والنشر والتأليف في عصره فهو فاق عصرنا الحاضر بألف ميل بالتطور والحداثة والتقدم في النشر لخرافاته وأساطيره ....
وكما عودنا شيخ المارقة وزعيمها ابن تيمية في أفكاره المبعثرة والمغلوطة فهو عندما يتحدث عن ظاهرة علمية مدونة في جغرافيا الفلك وعلم الأرض والفيزياء وغيرها في كتب المراحل الأولى والأساسية التي درسناها  وتعلمناها في حياتنا الدراسية حتى أصبحت معلومة راسخة لا يمكن نكرانها  فقد لوحظت بوجه آخر معكوس عن الواقع المشهود باكتشاف فتوحات جديدة  تعرض لأول مرة عبر أفكار ابن تيمية والتي تطرح بقصائد منظمة يستعرضها لنا القحطاني وهو يكتشف لنا حقيقة الأرض ويسير على ما قال به  ابن تيمية و تلميذه ابن القيم الجوزية :.. بإن الأرض مسطحة ولا تتحرك ثابتة والشمس تتحرك وتدور حول الأرض وسار عليها أتباعهم وأنصارهم واتفقوا حسب اجماعهم المزعوم أن من يخالف هؤلاء فهو كافر وخارج عن الإسلام هذه  اطروحاتهم الرنانة التي شوهت الإسلام والمسلمين في بيان حقيقة الأرض والشمس وحركتهما وسكناتها فهم يعملون بسذاجة العقل وبأسفه الأفكار حتى على مستوى من البسطاء من الناس  لا يصدقون ما يقولونه ويجردون عقولهم من كل تلك التفاهات التي يطرحونها في مضمار العلم والفكر فهم يضعون الحشو والمفردات في تقوية أدلتهم الواهية الضعيفة وحقاً أن أدلتهم هي تثبت دليلية المعارض والمقابل والمخالف لهم عليهم ومن بين تلك الأطروحات الرنانة والعبقرية التي يضعها عالمهم الفيلسوف القحطاني فهو يقول (بأن الأرض مسطحة وأنها لا تدور حول الشمس بل الشمس تدور حولها من خلال الرؤيا بالعين المجردة التي نراها تخرج من الشرق وتغرب إلى جهة الغرب وأن معنى الأرض مسطحة فإذا كانت كروية لانقلب الشمال على الجنوب ولامتزجت الناس فيما بينها وأحدث اضطراب بشرياً ومائياً ) ؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!كل هذه الأفكار المغلوطة يكشفها لنا المرجع الصرخي في محاضرته السابعة عشرة من بحثه الموسوم (وقفات مع.... توحيد التيمية الأسطوري) وهو يناقش أدلة القحطاني من قصيدة شعرية وأبيات منظمة غير منضبطة
(..أسطورة (1): الله شَابٌّ أَمْرَد جَعْدٌ قَطَطٌ..صحَّحه تيمية!!!..أسطورة (2): تجسيم وتقليد وجهل وتشويش..أسطورة (34): داعش: الأرض مسطّحة ثابتة..الشمس تدور حولها!!!: أولًا: 1..2ـ منذ أكثر من 700 سنة وثّقَ عَدَمَ كرويّة الأرض القَحْطَانِيِّ في نُونِيَّةُ (النُّونِيَّةُ القَحْطَانِيَّةُ)، وهِيَ مَنْظُوْمَةٌ نُوْنِيَّةٌ أَلَّفَهَا الإِمَامُ القَحْطَانِيُّ الأَنْدَلُسِيُّ، تَنْهَجُ مَنْهَجَ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالجَمَاعَةِ فِيْ مُجْمَلِ مَسَائِلِ الاعْتِقَادِ وَالْعَمَلِ، وَلقد زكّى القصيدة ابْنُ الْقَيِّمِ الْجَوْزِيَّةِ (تلميذ ابن تيمية)!!!6..ثانيًا...)
بحوث : تحليل موضوعي في العقائد و التأريخ الإسلامي الصرخي الحسني
13 جمادى الأولى 1438 هــ - 11 -2- 2017 مــ
https://www.youtube.com/watch?v=aHHbhKDX-58


26
المرجع الصرخي : أي حرية واي اجماع كما يفعل ابن تيمية ؟؟؟
عندما نناقش دليل من ادلة الاستنباط الشرعي في ايجاد الحكم او تحديد الموقف العملي اتجاه أي مسألة لابد ان تمر بنقاط متسلسلة تبدا من النص القرآني الى السنة النبوية الشريفة الى العقل الشرعي الى الاجماع المرتبط بالثوابت الشرعية وان هذا الدليل الاخير الذي تمسك به الكثير حتى اصبح الانطلاقة في كل طريق في رفض كل من يخالف السنة والجماعة ولا يختلف اثنان في مفهوم الاجماع حول عدم ايجاد نص او دليل في احد القضايا وتجتمع الامة على حكم شرعي بلا اختلاف فانه لا يمكن مخالفته او السير عكسه لأنه حكم مقرور بالإسلام وعندما ننظر اليه بعين الواقع الاجتماعي الديني بين الملل والمذاهب الاسلامية فنجد لا وجود لمذهب واحد دون الاخر فلا اجماع للسنة دون الشيعة ولا اجماع للأشاعرة او المعتزلة او المالكية او الحنفية او الشافعية وهكذا فاذا نفهم ان الاجماع غير متعلق بكثرة الناس او قلتهم فلو كان اكثر الناس هو دليل على ارجحية منهجهم وطريقهم ومعتقدهم فالملحدين والمشركين اكثر من المسلمين والكتابيين اكثر من المسلمين فهل معتقدهم صحيح بنظر من يقول بدليل ونظرية الاكثرية والتي تبناها ابن تيمية وطبل لها حتى اصبح الاجماع التيمي على ذلك
فنجد ابن تيمية تارة يحجم ويتجاوز ويلغي جميع المذاهب امام منهجه التكفيري فيكفر الجميع الا هو واتباعه وتارة يتبجح بالأجماع والشهرة لمنهجه التجسيمي وهي دعوة لإلغاء العقل والتجرد من الفكر والذوبان وزج المجتمع في مغالطات ابن تيمة والتي كشفها وبينها المرجع الصرخي في محاضرته .
(فأي حرية وأي ديمقراطية وأي انتخابات وأي رأي للناس وأي إجماع؟ لماذا لا نأتي إلى الإجماع في هذه الأقوال؟ لماذا لا نبحث عن إجماع في هذه الأقوال؟ كما يفعل ابن تيمية، إجماع الناس، إجماع الشعوب وإجماع الجماهير وإجماع أهل البلد الفلاني أو المدينة الفلانية أو الشهرة أو الأكثر أو المعظم)

وأكمل السيد الصرخي :
( ولنرَ كم هو عدد التيمية؟ كم هو عدد المارقة وعدد الخوارج ونقارن هذا مع عدد المسلمين، من المعتزلة من الأشاعرة من الشيعة من الصوفية، من باقي أهل القبلة؟ كم هي نسبة الموحدين الأسطوريين أتباع الرب الأمرد)

المحاضرة الخامسة عشرة: https://www.youtube.com/watch?v=j_MkOf8QuLg&t=24s
المحاضرة السادسة عشرة : https://www.youtube.com/watch?v=Ao0dpuSLFfg&t=437s
المحاضرة السابعة عشرة : https://www.youtube.com/watch?v=aHHbhKDX-58


27
المرجع الصرخي : الكلام نفسه يرجع عليكم يا أئمة التيمية الخارجة!!!
علينا كقراء ومتابعين لكل ما يحدث ان نتطلع الى واقعنا الاجتماعي والحد من الضياع والحفاظ عليه من كل شر وشبهة تحيط به وان نتابع ما يطرحه علماء الاسلام الحقيقيين الذين همهم انقاذ الانفس وإيقاف نزيف الدماء ورفض اساليب الارهاب والقتل والتكفير امام موجة التطرف والانعزال والوحشية والجاهلية الاولى ، ومعرفة من يك خطابه طائفيا او مذهبيا او عرقيا او أي شيء من هذا القبيل وبين من يوجه نفسه واهله واتباعه وكل حياته في خدمة المجتمع واضعا بحوثه ومناقشاته ومحاضراته في تصحيح الفكر وتصويب الاخطاء والمغالطات الحاصلة والدخيلة في الاسلام عامة وفي تفنيد افكار التيمية الخارجة عن الثوابت الشرعية مقللا من الخسائر البشرية المنخرطة في منهجهم في سلك الدعشنة والمخدوعين في شخصية ابن تيمية بتصويره لهم انه مقدسا لا يمكن المساس به رغم تجاوزه على الله سبحانه وتعالى فيقبلون على ذلك ولكنهم لا يقبلون بالتجاوز على ابن تيمية ، وهذا من سخف القول ومهازل العصر ان تقدس بشرا على الذات الالهية المقدسة فضلا عن عدم تشريفه باي شيء من التكريم لا نبيا او لا وصيا او خليفة ؟؟؟ فمن اين اتوا بالتقديس ؟؟؟ هل من تجسيمه لله تعالى وتشبيه بانه شاب امرد ؟؟؟؟ام بأثباته لرؤية الله بالمشاهدة العينية المجردة او رؤيا المنام او رؤيا الاخرة ؟؟؟ام من تكفيره لكل المذاهب الاسلامية الخمسة من المالكية والحنفية والحنبلية والشافعية والجعفرية وجواز اباحة دماءهم لانهم خالفوا السنة بإثباته ان الله تعالى ليس كمثله شيء ؟؟؟؟؟؟؟ فمن بين العلماء الصادقين العاملين ليلا ونهارا في تقويم وتصحيح المسار المعكوس هو المرجع الصرخي الحسني الذي لا زال يكشف زيف وخداع ومكر التيمية بأبسط البديهيات التي تجرد ابن تيمية من كل تقديس ففي بحثه وقَفَات مع.. تَوْحيد التَيْمِيّة الجِسْمي الأسطُوري.. وفي المحاضرة السادسة عشرة يقول :
(أسطورة (1): الله شَابٌّ أَمْرَد جَعْدٌ قَطَطٌ..صحَّحه تيمية!!!..أسطورة (2): تجسيم وتقليد وجهل وتشويش.. أسطورة (32): أبطل باطل مِن أجهل جاهل.. قال: تَدْحَضُ فِي بَوْلِكَ!!!: لا نذهب بعيدًا لكشف التدليس والتغرير بالجاهلين والأغبياء، فكان تدليس ابن تيمية في رؤية العين وتأكيده وإصراره عليه في {أبلَغ ما يقال...} كان تحت عنوان في الفهرس {مناقشة الأقوال في الرؤية} يبدأ في 250 وينتهي في 317 ، أي في أكثر مِن 65 صفحة، وإذا رجعنا خطوة واحدة فقط في الفهرس لوجدنا قبل صفحتين فقط عنوان {أحاديث رأيت ربّي إنّما كانت في المنام}، فتبدأ بصفحة 249 وتنتهي في 250، بمعنى أنّها صفحة واحدة أو لا تتجاوز الصفحتين!!! والآن نرجِع مرّة أخرى خطوة واحدة فقط في الفهرس، فإنّنا نجد عنوان {رؤية النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ربّه في المنام}، ويبدأ مِن 191 وينتهي في 249، وهذا يعني أنّه في أكثر مِن 58 صفحة، فماذا أخفى التيميّة ضمن هذه الصفحات؟!! ربما نصل معًا إلى إجابة خلال بحث هذه الأسطورة!!! والله المُستعان وهو أرحم الراحمين: في بيان تلبيس الجهمية:7، وما بين الصفحتين (191- 249) المعنونة في الفهرس بـعنوان {رؤية النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ربّه في المنام}، فإنّنا نقتبس مقاطع محصورة بين الصفحتين (238- 249)، والكلام في مقاطع: المقطع1.. المقطع2..المقطع6: قال {{فَفِي دَعْوَاكَ ادَّعَيْتَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ) أَنَّهُ أَقَرَّ بِالرُّبُوبِيَّةِ لِصُورَةٍ مَخْلُوقَةٍ غَيْرِ اللَّهِ، لِأَنَّ فِي رِوَايَتِكَ أَنَّ الصُّورَةَ، قَالَتْ لَهُ: {هَلْ تَدْرِي يَا مُحَمَّدُ}، فَقَالَ لَهَا: {لا يَا رَبِّ}، وَهَلْ يُمْكِنُ أَنْ تَكُونَ صُورَةٌ مَخْلُوقَةٌ تَضَعُ أَنَامِلَهَا فِي كَتِفِ نَبِيٍّ مثل مُحَمَّدٍ (صلى الله عليه وآله وسلم)، فَيَتَجَلَّى لَهُ بِذَلِكَ فِيمَا بَيْنَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ أُمُورٌ لَمْ يَكُنْ يَعْرِفُهَا قَبْلَ أَنْ تَضَعَ تِلْكَ الصُّورَةُ كَفَّهَا بَيْنَ كَتِفَيْهِ؟ وَيْحَكَ! لَا يُمْكِنُ هَذَا جِبْرِيلُ وَلَا مِيكَائِيلُ وَلَا إِسْرَافِيلُ، وَلَا يُمْكِنُ هَذَا غَيْرُ اللَّهِ، فَكَمْ تَجْلِبُ عَلَى نَفْسِكَ مِنَ الْجَهْلِ وَالْخَطَأ، وَتَتَقَلَّدُ مِنْ تَفَاسِيرِ الْأَحَادِيثِ الصعبة (الضَّعِيفَةِ)، مَا لَمْ يَرْزُقْكَ اللَّهُ مَعْرِفَتَهَا، وَلَا تَأْمَنُ مِنْ أَنْ يَجُرَّكَ ذَلِكَ إِلَى الْكُفْرِ كَالَّذِي تَأَوَّلْتَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ) أَنَّ صُورَةً مَخْلُوقَةً كَلَّمَتْهُ فَأَجَابَهَا مُحَمَّدٌ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ): {يَا رَبِّ}، أَمِ اللَّهُ صُورَةٌ لَمْ يَعْرِفْهَا، فَقَالَ: {أَتَانِي رَبِّي}، لِمَا أَنَّ اللَّهَ فِي تِلْكَ الصُّورَةِ مُدَبِّرٌ؟ فَفِي دَعْوَاكَ يَجُوزُ لَكَ كُلَّمَا رَأَيْتَ كَلْبًا أَوْ حِمَارًا أَوْ خِنْزِيرًا، قُلْتَ: {هَذَا رَبِّي}، لِمَا أَنَّ اللَّهَ مُدَبِّرٌ فِي صُوَرِهِمْ فِي دَعْوَاكَ، وَجَازَ لِفِرْعَوْنَ، أَنْ يَقُولَ: {أَنَا رَبُّكُمُ الأَعْلَى} النازعات: 24، لِمَا أَنَّ اللَّهَ مُدَبِّرٌ فِي صُورَتِهِ بِزَعْمِكَ، وَهَذَا أَبْطَلُ بَاطِلٍ، لَا يَنْجَعُ إِلَّا فِي أَجْهَلِ جَاهِلٍ}}. أقول: أولًا: (1) نفس الكلام يرجِع عليكم يا أئمة التيمية، فلا فرق بين النوم واليقظة، فبعد أن ثبت أنّ رؤيا النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وَحْي، وأنّها تصدق كفَلَقِ الصبح، وأنّه (صلى الله عليه وآله وسلّم) تنامُ عينُه ولا ينامُ قلبُه، وأنّ رؤية الفؤاد رؤية عين، وأنّ رؤيا النوم رؤية عين، وهذا ممّا أنعم الله (تعالى) بِه على رسولنا الكريم (صلى الله عليه وآله وسلّم)، فتتوجه إليكم الاستفهامات والإشكالات نفسها!!! (2)..(3))
بحوث : تحليل موضوعي في العقائد و التاريخ_الإسلامي الصرخي
12 جمادى الاولى 1438 هــ - 10 -2- 2017 مــ
المحاضرة السادسة عشر :
https://www.youtube.com/watch?v=Ao0dpuSLFfg

28
المرجع الصرخي .. الخوارج التيمية يقولون إنَّ الله يضحك !!
فبعد أن طرقنا مفهوم التأويل في مقالة سابقة يبقى هو العلم الذي يكشف لنا مراد المعنى الحقيقي من النصوص القرآنية المقدسة ودفعاً لشبهة التجسيم استخدم هذا الأسلوب البلاغي واللغوي في إيجاد المخرج الحقيقي لكل نص يحتمل المعاني المتعدد وما أكثرها والتي تشمل الغالبية العظمى من القرآن والسنة النبوية الشريفة فمثلاً ..قوله تعالى (استوى على العرش ) فإن قلت هو ذلك الاستواء الوقوف على العرش أو الجلوس عليه مادياً ظاهرياً فهذا يعطي مكاناً لله تعالى وزماناً وكيفية وبالتالي أعطيت جسماً وشبهته ومثلت له سبحانه وتعالى فإذاً لا مخرج إلَّا بالتأويل وقد أثبت ذلك معظم المفسرين والعلماء وأشادوا بالتأويل وعدوه المنفذ المهم والأساسي في النصوص المقدسة وهنا يبرز دور العلماء عن غيرهم ويبرز دور الموحدين الحقيقيين مقابل دور المجسمة والمشبهة والذين تلاعبوا وتجاوزوا الحد المقرر من أبحاثهم ومغالطاتهم وتجاوزهم الصريح على الذات المقدسة الإلهية وهنا نطرح في المقام شخصيتين أولهما المريسي العالم الموحد الحقيقي وبين العالم المجسم الأسطوري ابن تيمية
فقد فسر العالم المريسي الأحاديث النبوية حول (اثبات الضحك لله تعالى ) يحتم التفسير والتأويل لهذه الموضوع وهو عدم اثبات الضحك لله وهو معنى غير حقيقي ظاهري ولا وجود لهذا المعنى فهو (كقول ضحك الزرع لما يخرج وكقول ضحك الجبل لما يبرز ) فهو يخرج ويدفع شبهة الضحك على الله تعالى تقديساً له وتعظيماً لله تعالى ...أما شيخ التجسيم ابن تيمية فهو ينطلق انطلاقاً سريعاً في بيان تفسير النصوص ولا يحتاج إلى تأويل ويرفضه رفضاً قاطعاً كي يطرح ابتكاره وانتقالته الجديدة وهي التجسيم والتفسير الظاهري للضحك فيتجاوز على العالم المريسي ويقول أقبح التأويل وأقبح التأويل ...وقد بين ذلك لنا المرجع الصرخي في محاضرته الخامسة عشرة في كشف كل مغالطات ابن تيمية وتجسيمه الأسطوري الخرافي في بحث (وقفات مع.... توحيد التيمية الجسمي الأسطوري ) فيقول :
(في بيان تلبيس الجهمية7، وما بين الصفحتين(191- 249) المعنونة في الفهرس بعنوان{رؤية النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ربّه في المنام} فإننا نقتبس مقاطع محصورة بين الصفحتين(238- 249) والكلام في مقاطع : المقطع1 ...المقطع2...المقطع3 ... المقطع4...
أقول: أولًا ... ثانيًا ... ثالثًا ... رابعًا : ... الدارمي، وفي مورد أخر من كتابه {النقض2: (769- 797): قال(الدارمي) : {{ باب إثبات الضَّحك: ...ثم أنشأ المعارض أيضًا منكرًا أن الله يضحَك إلى شيء ضَحكًا هو الضحك، طاعِنًا على الروايات التي نُقلت عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم يفسّرها أقبح التفسير ويتأولها أقبح التأويل ... }} . ..لاحظ، المعارض "المريسي" لم يطعن بالروايات وإنّما قال المعنى المراد بالرواية هو هذا المعنى وليس المعنى الصريح الحقيقي، لأنّه إذا أخذ بالمعنى الحقيقي فلا تنزيه ولا تقديس لله سبحانه وتعالى، فدفعاً للهتك بالذات الإلهية وتحقيقًا للتقديس والتنزيه يقوم بالتأويل، وهو أسلوب عربي وعرفي والقرآن انتهج هذا المنهج والأسلوب في الكثير من الموارد، فالطعن بالروايات هو افتراء على المريسي لأنه لم يطعن بالروايات وإنّما فسّرها وباِعتراف الدارمي حيث قال " يفسّرها أقبح التفسير ويتأولها أقبح التأويل"، وأنت عندما تقول أقبح تفسير فالمعارض لا يعتبره أقبح تفسير بل يعتبره أفضل وأروع تفسير، وهو من التقديس والتنزيه لله، وأنت ( المجسّم) عندما تفعل هذا الأمر فهو من الطعن بالذات الإلهية وأنت من جماعة أفلام كارتون والسندباد البحري وقصص ألف ليلة وليلة وباربا بابا وتوم وجيري وأنا حوريك، فليس عندنا مشكلة مع هذا ابق على ما أنت عليه، ونحن نبقى ونريد التنزيه والتقديس .)
بحوث : تحليل موضوعي في العقائد و التأريخ الإسلامي للمحقق الصرخي
6جمادى الأولى 1438 هــ / 4-2- 2017 م http://e.top4top.net/p_4054b4ly1.png
رابط المحاضرة الخامسة عشر : https://www.youtube.com/watch?v=j_MkOf8QuLg


29
المرجع الصرخي : إذا أراد الكاتب أن يكتب قصة أو رواية فكاهية فليأتِ إلى منهج التيمية في التوحيد !!!
ان اسلوب الكتابة متنوع حسب رؤية الكاتب ومنهجه وسلوكه واي طرح هو انعكاس لعقلية وذهنية وعلمية الكاتب فمتى ما وجدت ذلك الانضباط والاتزان الفكري غير المتناقض في ما يقدمه اعلم ان ذلك قادم من شيء عظيم ويحمل في طياته ثراء علمي ومنهج قويم وطريق سليم يحق لنا ان نسير خلفه او نستمع لما يقول لأنه مدرك لحقائق الامور لعلنا نجد ضالتنا المفقودة في وقت يسود فيه الجهل والريادة لأهله وتحت وطأة الاغبياء لابد للعلماء ان يتصدوا لهؤلاء الدمويين الارهابيين لإزالة ادران طغام التطرف والارهاب وما يحملون من افكار تعبئ المسلمين بتكفير اهل التوحيد الحقيقي اما اصحاب التوحيد الجسمي الاسطوري فهم في سلامة....
وعندما نتجه صوب الابحاث العقائدية وما آل اليها من مصائب العقول وما احدث فيها من دخيلات الفتن تجد المضلات والمغالطات والملابسات الكثير في منعرج الخط الوهابي الذي تلاعب في سطور الابحاث العقائدية كيف يشاء بلا ضوابط او سنن باجتهادات واستحسانات يضعها كتطبيق له واما التي لا تروق له فاما ان يجحدها او يفسرها بمزاج مضطرب ليقنع به السذج ، حتى امتلأت السنة بالحشو الكثير والزيف والدس والتضليل حسب رغبة الخليفة الاموي ومساندة النفعيين لهم وهكذا حتى ولجت الينا اساطير الفن التشكيلي العقائدي الذي يتزعمه شيخ الاسلام ابن تيمية وما ادخله من فن القصص والروايات المبتكرة كمشاهد كوميدية في بطن الاحاديث والافكار المطروحة ومن ابداعاته الغاء مفردة (التأويل ) من جميع النصوص الشرعية وتكفير من يقول به ، لكنه يجد نفسه امام النصوص القرآنية الكريمة والسنة الشريفة في طريقه للوصول الى رغبته ومراده والمآرب الذي يخطط من اجله وهو هدم اقدس عقيدة اسلامية وهي عقيدة(التوحيد ) فيضع الصور الكاريكاتورية والافلام الكارتونية في هذاالمجال المقدس في تشبيه الله بانه له يد ورجل ووجه وشعر امثال قوله تعالى ( يد الله فوق ايديهم ) ناهيك عن رؤية الله بالعين المجردة وغيرها من الانحرافات التي تحتم على الجميع في رفض ما يطرحه ابن تيمية من الغاء للعقول وتجميدها تماما امام اقدس عقيدة الهية وهي التوحيد وعليهم ان يتخذوا موقفا حاسما في هذا الامر كما اتخذه المرجع الصرخي في نسف افكاره ومبتنياته وما يطرحه ابن تيمية في محاضرات اسبوعية في بيان توحيد التيمية الاسطوري والاعتقاد بربهم الشاب الامرد والذي يعد في الحقيقة من مهزلة المهازل ، وبإمكان أي كاتب قصة او رواية فكاهية فما عليه سوى ان يطلع على توحيد واساطير وحكايات التيمية الخرافية ، وستكون لديه مادة كافية يكتب ويؤلف منها طول العمر .
ومن خلال تعليقه على ما استدل به تيمية بالرواية ادناه :
(قال عثمان بن سعيد.. وَمِنَ الْأَحَادِيثِ أَحَادِيثُ جَاءَتْ عَنِ النَّبِيِّ ((صلّى الله عليه وآله وسلم)) قَالَهَا الْعُلَمَاءُ، وَرَوَوْهَا، وَلَمْ يُفَسِّرُوهَا، وَمَنْ فَسَّرَهَا بِرَأْيِهِ اتَّهَمُوهُ.
سُئِلَ(وَكيع) عَنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو: {الْجَنَّةُ مَطْوِيَّةٌ مُعَلَّقَةٌ بِقُرُونِ الشَّمْسِ})
تعليق المرجع الصرخي :
(هنا سؤال لأهل الاختصاص وأيضًا أنتم ابحثوا عنه وارجعوا إلى المراصد وإلى وكالات الفضاء واطلبوا منهم قرون الشمس بدون تأويل، لا ننسى المنهج التيمي ومنهج التوحيد الأسطوري ومنهج الدواعش من عقائده أنّه لا تأويل، والمشكلة يقتلون الناس ويكفرون الناس، مهزلة المهازل ...)
واضاف : ((إذا أراد الكاتب أن يكتب قصة أو رواية فكاهية فليأتِ إلى منهج التيمية في التوحيد، مهزلة المهازل ويبقى طول العمر يكتب عن هذه المهازل وهذه الفكاهات ولا تنتهي، الجنة مطوية معلقة بقرون الشمس، ابحثوا عن قرون الشمس وكم قرن للشمس؟))
مقتبس من المحاضرة الخامسة عشر من بحث ( وقفات مع توحيد التيمية الجسمي الأسطوري) والتي القاها المرجع الصرخي مساء يوم السبت الموافق 6 جمادى الاولى 1438 هــ / 4-2- 2017 م
https://www.youtube.com/watch?v=j_MkOf8QuLg

30
الجيش والشرطة يقاتلون مَنْ يُبيح دماء المسلمين
ان للحرية تضحيات من اجل بقاءها وديموميتها ، ولكل سلام قادم ثمة دماء بريئة نزفت من اجله ، وبين الحرية والسلام عقل سليم يسير بخط سليم وبفكر سليم هدفه الحياة الامنة والخير للأخرين ، لا يكترث بما اصابه ولكنه طموح المحب العاشق للشهادة في طريق الخلود ، فيهب روحه قربان من اجل شعبه ووطنه ،،، دماء زكية سالت على يد شرذمة ووحوش بشرية قادمة من عصر الانتقام والعقول المتحجرة وجشوبة وضحالة وسذاجة الفكر عتت وافسدت وخرجت عن طريق الانسانية نحو الانحراف مكشرة عن انيابها ومخالبها تفتك وتمثل بالجثث من حرق و تعذيب ووسائل دعشنة حديثة تستخدم الاجساد الطاهرة من الشباب المغرر بهم فكان المقاتل والضحية قرابين لفكر ابن تيمية وهنا لابد من وقفة فكرية لاعادة قراءة التاريخ المسكوت عنه والملغم بكل افكار التهديم والانحراف لتكون من ضمن سلاح المعركة ضد داعش مع سلاح الميدان وبنفس الطريق يسلك المرجع الصرخي المساند لتلك السواعد الابية المضحية من الجيش والشرطة يساندهم بالعقل والفكر والعلم فيحطم به ممولي الدواعش واربابه ويطمر خيلاءهم المعتوه النابع من صميم الحقد والانتقام لأنهم من قيحه ينهلون الفكر الساذج والعقائد المزيفة المنحرفة فيهدم بمعوله جميع تلك اساطير الدعشنة ..
فيطلق تلك الابحاث القيمة في مناقشة هذا الفكر ليدافع عن الاسلام وعن العراق بلده بالكلمة والعلم ليحقق الانتصار العلمي تضمانا مع الانتصارات العسكرية حيث يقول مخاطبا ابناء الجيش والشرطة :
(يا أبناء الجيش والشرطة إنكم تقاتلون الدواعش التكفيريين الذين يبيحون دماء المسلمين ويكفرونهم وينتهكون أعراضهم لمجرد مخالفتهم الرأي والعقيدة " ففي منهج التيمية...أنتَ كافرْ ومُباح الدَمِ والعرضِ والمالِ !! إنْ لَمْ تَقُلْ بما يَقولون من سَفاهاتْ؟!!!" )
هذا ديدنهم واسلوبهم الانتقامي الوحشي والثأر وحب الذات حيث يوصف الصرخي المنهج التيمي بقوله : (لا يوجد دين ولا علم ولا أخلاق ولا مهنية، حسب هوى النفس، وحسب الثأر النفسي وحسب الأنا ...)
المحاضرة (8 ) من بحث ( وقفات مع ...توحيد التيمية الجسمي الأسطوري )
شذرات من كلام المرجع الصرخي لأبناء الجيش والشرطة والحشد الشعبي
https://www.youtube.com/watch?v=Nh2Eysppd1M&t=45s



31
شيخ الدعشنة تيمية يأتي بكلام بن خُزيمة للبرهان على رؤية العين!!
كلّما تطرح شيئا من افكار وعقائد بن تيمية وما له وما عليه تجد مَن يهاجمك بألفاظ لا تروق لكل مسلم أن يتلفظ بها بلا تأكد او تحقق في نسبة الخطأ والصواب مما يقوله عليه الآخرون، فتجد هؤلاء الموالون لتيمية متمسّكين بالتقليد الأعمى غير المدروس وغير الخاضع الى البحث عما يقوله ويعتقد به شيخهم، فينكرون كل ما تجده مدوّنا في كتبهم وأبحاثهم الرئيسية والمعتمدة التي تكشف وتبيّن لنا أفكارهم وعقائدهم وما فيها من كثرة الّلغط والتناقض والإختلاف والّلبس العقدي الحاصل عندهم وما تتضمن تلك الكتب من آراء علمائهم وأكابرهم ومشايخهم، فهم يؤمنون ببعض ويكفرون بالبعض الآخر ويبرّرون و يأوّلون لأي خطأ او مغالطة عند شيخهم، والأدهى من ذلك ان قادتهم وشيوخهم يقرّون بالتجسيم والتشبيه ورؤية الله تعالى بالعين المجرّدة لكنهم لازالوا يصرّون على التبرير لهم ويصرّون على السير خلفهم رغم فساد رأيهم وطريقهم المعاند، فيفسّرون الخطأ بخطأ آخر، ومن بين مغالطاتهم رفضهم التأويل وهم يؤولون رغم عدم إيمانهم بهذه المصطلح تجاه نصوص التوحيد الإلهي فتجدهم يؤمنون بظواهر النصوص كما هو زعيمهم وشيخ الدعشنة ورائدها الأول تيمية يأتي بكلام بن خزيمة للبرهان والإستدلال لإثبات رأيه في رؤية العين المجردة لله تعالى، وهذا ما كشفه وبيّنه وفسّره وقدّمه المرجع الصرخي في محاضرته الثالثة عشرة من بحث (وقفات مع توحيد التيمية الجسمي الاسطوري) حيث قال:
أسطورة (1): الله شَابٌّ أَمْرَد جَعْدٌ قَطَطٌ ..صحَّحه تيمية!!!..أسطورة (2): تجسيم وتقليد وجهل وتشويش.. أسطورة (29): ابن تيميّة يَستدِلّ بـ {أبلَغ ما يقال لإثبات رؤية العين}!!..أسطورة (30): ابن تيمية يؤكِّد ويؤكّد.. وأتباعه يُنكرون!!!: أوّلًا ..ثانيًا: ابن تيمية أصَّلَ لرؤية العين وأصرَّ عليها وأكّدها في {أبلغ ما يقال..}، وبخمسةِ وجوه كما في الأسطورة السابقة!!! لكنّه لم يكتفِ بما قال، بل زاد وتعمّق في التأصيل والتثبيت والتأكيد على رؤية العين، فاستمر في بيانه تحت عنوان {أبلغ ما يقال..}، وفرّع على كلامه ومؤكِّدًا له، بادِّعاء أنّ ابنَ خُزيمة اعتمد في استدلاله على رؤية العين على الروايات التي أشار إليها ابن تيمية في دليله {أبْلَغ ما يُقال..}، فجاء بكلام ابن خُزيمة للتأكيد على دليلِه ولإضافة وجوه جديدة وأدلة جديدة للبرهان على رؤية العين، وإليكم بعض ما ذكره في بيان تلبيس الجهمية: 7: 291: {{أبلغ ما يقال لمن يثبت رؤية العين...وعلى الروايات الثلاث اعتمد ابن خُزَيْمةَ في تثبيت الرؤية حيث قال (ابن خُزَيْمةَ):1..2..6...رابعًا ..أسطورة (31): رأى ربّه مرَّتين ..صُوَر الربّ الأرضيّة والسماويّة!!!.. أقول هنا خطوات: خطوة1..خطوة2..خطوة6...)
ثم يضيف المحقق الصرخي القول في استقتال ودفاع ابن تيمية لاثبات رؤية العين لربه الشاب الأمرد :
 (كما هو المنهج الالتقاطي والتشويشي والتشويهي عنده، في مقام يدافع إلى مستوى الاستقتال والقتل والتقتيل وسفك الدماء من أجل أن يأتي بأبلغ ما يقال عن رؤيا العين، وفي مقام آخر عندما يجد نفسه محصورًا وليس عنده جواب، يلعن الرؤيا ومن يقول بالرؤيا ... )
ولأجل توضيح المعنى وتماميته يرجى مشاهدة المحاضرة الثالثة عشرة من بحث (وقفات مع توحيد التيمية الجسمي الاسطوري ) ضمن سلسلة بحوث: تحليل موضوعي في العقائد والتاريخ الاسلامي للمرجع الصرخي 29 ربيع الثاني 1438 هـ 28-1-2017مـ.
http://up.1sw1r.com/upfiles2/qbx45836.jpg
https://www.youtube.com/watch?v=LmAmKhndhQA


32
شهداء قواتنا الأمنية والحشد الشعبي الأشاوس .. بذلوا النفس لرفع راية الوطن
بين أروقة اليتامى وسطور الأرامل أقدم كلمات الحزن والأسى وهي تعتصر ألماً وتنزف شجناً وهي تعانق فلذات الوطن وغصونه المقتطفة كل غداة ومع هديل الحمام تأتي رسائل الاستشهاد مع تغريدات الجرحى لترسم صورة الوطن في خارطة الشهادة بنشيد العشق ...(كلنا فداء لأرض الوطن ... كلنا فداء من أجل تربته ...فلو قطعت أوصالنا ألف قطعة ورجعنا ألف مرة لقلنا لبيك ياعراق أرواحنا لك الفدا ) كلمات من رحيق الشهيد في لحظة الاحتضار لتغذي المستقبل بالحياة الآمنة وتستنشق الهواء بعذوبة النصر المكتوب بدماء الشهداء ، تلك التي أسقت الوطن بأرواح الفتوة حتى اخضرت بذكرياتها وأنفاسها الطيبة أزهاراً تزكي البلاد عطراً ورياحيناً عبر نسمات التضحيات البراقة و الوقفات البطولية ، تاركة حياتها وأبناءها خلفها أمام قدر الباري من أجل العراق وشعبه وخيراته وإسلامه الحقيقي الناصع ، إن تلك التضحيات الباهرة التي اذهلت العقول أعطتنا دروساً بالنضال والفداء قل نظيرها وهي تكافح الوباء الداعشي الخطير وفايروس التطرف الذي تفشى بين سطور الشعب وتحمل معها بطاقات أرواحها بكل لحظة من أجل نعيم وراحة وسعادة الأخرين .......
كم أقف وقفة العاجز المحني أمام كل تلك التضحيات الوضاءة التي يقدمها أبناءنا العراقيون الأصلاء الذين وقفوا بوجه تلك الهجمة الشرسة المتطرفة الوهابية الداعشية التي همها إراقة الدماء وهدر الأنفس بأساليب وحشية دموية إرهابية حتى دمرت الحرث والنسل وهي قادمة بأهدافها المقسمة المهشمة للأواصر والأخوة والمحبة والتي شوهت جميع الثوابت الإسلامية أن ما يخطه الشهيد وهو يقدم نفسه بأقصى غاية الجود وهي تعلو بأصوات الأمل المحدو وهديله الصارخ الذي لابد له يوماً أن يأتي ليشكل منعطفاً في تأريخ الأمم ليوقظ الضمير من أجل تنفس السعداء في عراق الأنبياء وشعب الأوصياء
ومع كل تلك البطولات التي يقدمها أبناء القوات الأمنية والحشد الشعبي من الأنفس البريئة من أجل إعلاء كلمة لا إله إلا الله من أجل إعلاء الوطن شامخاً خفاقاً... كذلك يرافق ذلك الميدان ساحة الوغى العلمية التي يتصدرها المرجع الصرخي كصوت المدافع المجاهد في سبيل الله بعلمه وأبحاثه وردوده أمام هذا المد الداعشي الوهابي الذي أساء للإسلام بصورة معكوسة بنهجه الوحشي التكفيري و باتجاه القتل والذبح والسبي لكل من خالفهم كما فعلها إمامهم وسيدهم وزعيمهم ومربيهم يزيد على هذه الأساليب الوحشية البربرية وهو يتصدى للمد المتطرف الإرهابي حتى أهدروا دمه بسبب نسف أحلامهم وتدمير ما بنوه من أساطير وخرافات وخزعبلات التجسيم ...فلم يكتفِ بالرد العلمي فقط وهو الطريق المناسب في مناقشة الفكر بالفكر يأتي ليقدم المساعدات الإنسانية والغذائية والتكريم المالي لذوي الشهداء من القوات الأمنية والحشد الشعبي
إن هذه التضحيات لم تكُ وحدها لتحقق النصر القادم الذي يلوح في الأفق بل كانت معه إشادات المرجع الصرخي بحقهم ومن بين ما قال بحق الشهداء بحقهم :
(أيها الدواعش الخوارج لكم دينكم مع يزيد ، ولنا ديننا مع الحسين عليه السلام وجده الرسول الأمين عليه وعلى آله الصلاة والسلام ونسأل الله تعالى أن يمن على شهدائنا ويسكنهم فسيح جناته وأن يحفظ قواتنا الأمنية والحشد الشعبي ويثبتهم على طريق أهل البيت )

33

ليس غريبا على الجميع ما يحدث الان من حروب اقليمية دولية باسم الارهاب وبتخطيط خارجي وبأدوات تحمل صبغة اسلامية عربية حصرا دون غيره من الديانات او الدول وهي خطة مدروسة ذات ابعاد واضحة العيان ولكنها انطلت على الكثير من السذج الاغبياء والمغرر بهم لازالوا في جهل مطبق في السير وراء تلك المخططات انه ارهاب فظيع وصورة شعواء شوهت وزيفت واحرفت وحطمت وهشمت كل المباني التي بناها الرسول الاكرم صلى الله عليه واله وسلم واصحابه والخلفاء الاربعة والائمة الطاهرين من اهل بيته من افكار ووحدوية هدفها حفظ اراقة الدماء اولا واخرا والاهتمام بالإنسان لأنه الاصل في كل شيء في الحياة وللأسف الشديد ان هؤلاء الارهابيون الدمويون يحملون اسم الاسلام وصورته بالأعلام العالمي والكارثة والادهى والامر ان هؤلاء ينتمون اسما وعددا وشخوصا كجزء من خارطة المذهب السني المتطرف الخط الطائفي دخلوا فيه فمرقوا عنه كمرقة السهم ......
ونسأل سؤال وبكل صراحة للجميع منهم ..هل تبرأ علماء الاسلام علماء المذاهب السنية الاربعة منهم وابعدوهم وحاربوهم وحاسبوهم على اجرامهم وعقائدهم المزيفة ام لازال الاعم الاغلب صامتا ساكتا ولا يستطيع فتح فمه امام هذه الهجمة والطوفان التيمي الطائفي لأنه يهابهم لكثرتهم واجرامهم واباحة دمه مثلما اباحوا الكثير ممن نطق بكفرهم وجواز قتالهم ..ام انهم تكيفوا على هذا المد الجارف الذي سلب شبابهم وابناءهم وغير تاريخهم وعقائدهم التي كانت سليمة واتجهت باتجاه التطرف والذبح والقتل والتكفير والدماء.... ليس هذا فقط بل امتلأت كتبهم وافكارهم بأساطير وخرافات ابن تيمية المجسمة لرؤية الله وهم يبتكرون شيئا جديدا وبدعة بحسب الحاجة اليها وسيمونها فتحا جديدا ، فتجدهم مرة ينفون رؤية الله في الدنيا ويثبتونها في الاخرة ، ومرة في المنام وأخرى في اليقظة ، وهكذا في تناقضات متكررة وفي اضطراب فكري ونفسي ، وتقية مكشوفة نظرا للأستمرار بنهجهم التكفيري الإرهابي في اباحة الدماء والاموال والاعراض لكل من يخالفهم القول في توحيدهم التجسيمي الاسطوري فتصدى المرجع الصرخي لكل ما طرحه ابن تيمية وغيره من اساطير فتم نقضها تماما وفق بحوث وقفات مع توحيد التيمية الجسمي الاسطوري .
حيث يقول : (أسطورة30: ابن تيميّة يؤكد ويؤكد.. وأتباعه يُنكرون ...أوّلا: أ ـ نذكّر ونؤكد ونؤكد على عدم الاستغراب فيما إذا أتى التيميّة بفتح أسطوري جديد وحسب الحاجة، في حالات النفي كما في حالات الإثبات، فيدّعون في كلّ مرّة دعوى تخالف وتناقض باقي دعاواهم، فيدّعي نفي أو إثبات رؤية العين في اليقظة وفي أخرى رؤية العين في المنام، وفي ثالثة رؤية العين في الفؤاد وفي رابعة رؤية العين على الأرض، وفي غيرها رؤية العين في الإسراء وفي سادسة رؤية العين في السماء، وفي غيرها رؤية العين في الدنيا وفي ثامنة رؤية العين في الآخرة، وفي أخرى رؤية العين في مكّة وفي عاشرة رؤية العين في المدينة، وفي غيرها رؤية العين قبل الهجرة وفي ثانية عشرة رؤية العين بعد الهجرة، وهكذا في غيرها وغيرها وغيرها، فيؤسِّسون شِباكًا وفِخاخًا ومتاهات شبكيّة للتغرير والخِداع فيلتقِطون منها ما يشاؤون لغرض التدليس والتلبيس والتغرير والتكفير والإرهاب والتقتيل!!! )
محاضرته الـ 13 لبحثه ( وقفات مع توحيد التيمية الجسمي الاسطوري ) والتي القاها مساء يوم السبت/ 29ربيع الثاني 1438هـ - 28/ 1/ 2017م
https://www.youtube.com/watch?v=LmAmKhndhQA


34
المرجع الصرخي .. الدواعش التيميون يقولون برؤية نبينا لربّه رؤية عين تكريمًا له!!!
يقال العذر أقبح من فعله مثل يعد منطلقاً لنتائج وتبريرات خاطئة لمقدمة خاطئة فاسدة على من يقدم العذر الأسوأ لفعل سيء ونجد ذلك هو من اطروحات وفلسفة زعيم الدواعش ابن تيمية ففي كل خطوة يقدمها لنا في أبحاثه يحاول أن يعطي بريقاً ولمعاناً لنتائج مسهب ومطنب فيها يبرر ذلك الفعل الذي يطرحه بتبريرات أسوأ وأقبح من مقدمتها ويتبع ذلك بحشو ومفردات مبعثرة هنا وهناك كي يكثر من بحثه وردوده وألفاظه المنمقة لغوياً ، و في الحقيقة إذا كانت النتيجة غير صحيحة فالمعطيات خاطئة وإن الحجة السليمة لا يمكن أن تؤدي إلى نتيجة خاطئة أبداً. لذلك يجب أن نتعلم كيف نتعرف على المغالطات المنطقية لكي نقدم حججاً منطقية سليمة قوية. فعندما نناقش مقدمات واطروحات و فكرة وعقيدة التيمية في رؤية الله تعالى كمقدمة فاسدة بغض النظر عنها نجد أن جميع النتائج والتبريرات وما تلحق بها كلها فاسدة فما بني على باطل فهو باطل فعندما يطرح التيمية أفكار أخرى ....( مثلاً رؤية الله في المنام وليس في المشاهدة كتبرير لعدم رؤية الله في الحقيقة الباصرة العينية المجردة هذه نتيجة فسادة) ....تحتم التجسيم . (وعندما ينتقل ذلك التبرير إلى رؤية الله في يوم القيامة ..) ...أيضا يحتم التجسيم .... (وعندما يبرر التيمية رؤية الله أنها من خصوصية الرسول حصراً دون غيره) ...أيضا تحتم التجسيم ...وهكذا تستمر النتائج السلبية والتي تدعو إلى التوحيد الجسمي الأسطوري الخيالي ويتبعه على ذلك بعض المروجين له أمثال ابن خزيمة المؤيد لكل ما يطرحه ابن تيمية وهو يقرر ما يقوله شيخه وهم تبحروا وتميزوا بهذه الخرافات والمغالطات العشوائية التي تحط من قدر الذات المقدسة سبحانه وتعالى عما يصفون وهم يعرضون لنا مجموعة من الأساطير في غرف الخيال وضروب من الوهم والخداع فيجعلون ذلك بلاغة في القول واجتهادات واستحسانات ما أنزل الله بها من سلطان فبعد أن تجاوز ابن تيمية الحد في رؤية الله بالمشاهدة ارتقى أكثر في طرحه العميق على بيان التكريم للرسول دون غيره من الأنبياء وتفضيله على غيرهم من خلال رؤية ربه وهي من باب التكريم له مثلما كرم الله النبي إبراهيم (عليه السلام) بالخلة كذلك كرم نبينا محمد (صلى الله عليه وآله وسلم ) برؤيته لله تعالى ...جل وعلا عما يقولون
دون غيره من الأنبياء متناسياً أن هذه الرؤية أيضاً تدخل الله سبحانه وتعالى في باب التجسيم الأسطوري أنها من أساطير العصر التي يقدمها لنا ابن تيمية في طبق مكشوف أمام مجهر الصرخي الذي لم يغادر مغالطة من أفكار المارقة والدواعش إلا فندها وقضها من أساسها في محاضراته الأسبوعية وفي بحثه الموسوم .. (وقَفَات مع.... تَوْحيد التَيْمِيّة الجِسْمي الأسطُوري).. حيث يقول في محاضرته الثالثة عشرة :
(أسطورة (1): الله شَابٌّ أَمْرَد جَعْدٌ قَطَطٌ..صحَّحه تيمية!!!..أسطورة (2): تجسيم وتقليد وجهل وتشويش..أسطورة (29): ابن تيميّة يَستدِلّ بـ {أبلَغ ما يقال لإثبات رؤية العين}!!..
أسطورة (30): ابن تيمية يؤكِّد ويؤكّد..وأتباعه يُنكرون!!!: أوّلًا..ثانيًا: ابن تيمية أصَّلَ لرؤية العين وأصرَّ عليها وأكّدها في {أبلغ ما يقال..}، وبخمسةِ وجوه كما في الأسطورة السابقة!!! لكنّه لم يكتفِ بما قال، بل زاد وتعمّق في التأصيل والتثبيت والتأكيد على رؤية العين، فاستمر في بيانه تحت عنوان {أبلغ ما يقال..}، وفرّع على كلامه ومؤكِّدًا له، بادِّعاء أنّ ابنَ خُزيمة اعتمد في استدلاله على رؤية العين على الروايات التي أشار إليها ابن تيمية في دليله {أبْلَغ ما يُقال..}، فجاء بكلام ابن خُزيمة للتأكيد على دليلِه ولإضافة وجوه جديدة وأدلِّة جديدة للبرهان على رؤية العين، وإليكم بعض ما ذكره في بيان تلبيس الجهمية: 7: 291: {{أبلغ ما يقال لمَن يثبت رؤية العين..وعلى الروايات الثلاث اعتمد ابن خُزَيْمةَ في تثبيت الرؤية حيث قال (ابن خُزَيْمةَ):1..2- (باب) وَذِكْرِ اخْتِصَاصِ اللَّهِ نَبِيَّهُ مُحَمَّدًا (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ) بِالرُؤْيَةِ كَمَا خَصَّ نَبِيَّهُ إِبْرَاهِيمَ بِالْخُلَّةِ (بالخِلّة)، مِنْ بَيْنِ جَمِيعِ الرُّسُلِ (عليهم السلام)، وَخَصَّ اللَّهُ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُ [منهم] بِفَضِيلَةٍ وبدرجَةٍ سَنِيَّةٍ كَرَمًا مِنْهُ وَجُودًا كَمَا أَخْبَرَنَا (عَزَّ وَجَلَّ) فِي مُحْكَمِ تَنْزِيلِهِ فِي قَوْلِهِ: {تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهَ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ} البقرة:253. 6..رابعًا..أسطورة (31): رأى ربّه مرَّتين..صُوَر الربّ الأرضيّة والسماويّة!!!.. أقول هنا خطوات: خطوة1..خطوة2..خطوة6...)29 ربيع الثاني 1438 هـ 28-1-2017مـ
http://a.top4top.net/p_393t8avd1.png


35
المرجع الصرخي يكشف مغالطات ابن تيمية ويثبت علمية الرازي...
قد يتبجح الاخرون في اعتدالهم ووسطيتهم امام شاشات التلفاز والاعلام المرئي من خلال  ابراز مفهوم الاعتدال قولا  لا فعلا متناسين كل تلك المواقف التي سجلها التاريخ عليهم فان الاعتدال هو صورة براقة  تخضع الى ضوابط وخط مستمر منذ ولادته ولم يتزعزع مع الهوى ومع الريح اين ما مالت يميل فتجده  يتحدث بأسلوب التطرف والخندقة المذهبية او العرقية ويخفي شيئا اخرا وفي جعبته الكثير من المواقف المتناقضة تبين سلبية الاعتدال الوسطي الديني ...... فان عنوان الاعتدال يثبت في الاستمرار في ذلك بلا شائبة في الطريق  وعلى مرور الزمن  نجد ذلك قد  تجسد نظرية وتطبيقا و مدرسة ومنهجا عند  المرجع الصرخي من خلال ابحاثه ومواقفه المستمرة في المناقشات والاطروحات العلمية وردوده وابحاثه العقائدية العلمية المهنية شاهد على ذلك من خلال اسلوبه الذي قدمه كأنموذج لم نجده عند أي احد من جميع المذاهب الاسلامية فهو نراه الان لسانا مدافعا عن الاسلام ومنه منهج السنة وبالخصوص ابحاث العالم الرازي وكشف زيف افكار ابن تيمية الحشوية الفارغة التي تبناها الكثير في ردوده على الرازي فالان ومن  بحثه (وقفات مع توحيد التيمية الجسمي الاسطوري ) وما يحمل من رؤية فكرية متنورة في التوحيد الالهي ورفض الرؤية البصرية والمشاهدة لله تعالى لأنه محض تجسيم الاسطوري وهو يدافع كسدا منيعا  عن فكر وعلم وبحر الرازي الذي يتعرض له من قبل الدواعش المارقة التيمية  في تهديم افكاره الفذة في مبنى التوحيد الالهي في محاضرته الثانية عشر حيث يقول :
(أسطورة (1): الله شَابٌّ أَمْرَد جَعْدٌ قَطَطٌ.. صحَّحه تيمية!!!..أسطورة (2): تجسيم وتقليد وجهل وتشويش ..أسطورة (28): أين الثرى وأين الثريا...ابن تيمية والفخر الرازي؟!!: الكلام في خطوتين: الخطوة1: أساس التقديس للفخر الرازي...الخطوة2: خبر ابن عباس {رأيتُ ربّي في أحسن صورة}..هنا أمران..الأمر الثاني: قال الفخر الرازي في {أساس التقديس}: ورتّبته على أربعة أقسام: القسم الأوّل: في الدلائل الدالة على أنّه (تعالى) منزَّه عن الجسميّة والحيِّز. القسم الثاني: في تأويل المتشابهات مِن الأخبـار والآيـات: [وفيه فصول: الفصل الأوّل..الفصل الثاني والثلاثون:] الفصل الأوّل: في إثبــات الصــورة: اعلَم: أنّ هذه اللفظة ما وردتْ في القرآن، لكنها واردة في الأخبار: الخبر الأوّل..والجواب..فهذه طرق ثلاثة. الخبر الثاني.. واعلم: أنّ ابن خزيمة ضعَّف هذه الرواية، ويقول: إن صحَّتْ هذه الرواية)، فلها تأويلان..الخبر الثالث..واعلم: أنّ الكلام على هذا الحديث مِن وجهين: [التأويل] الأوّل..التأويل الثاني..الخبر الرابع..واعلم: أنّ قوله (عليه وعلى آله الصلاة والسلام): {في أحسن صورة}: أـ يحتمل.. ب ـ ويحتمل..الخبر الخامس.. واعلم: أنّ قوله (عليه وعلى آله الصلاة والسلام): {رأيت ربي في أحسن صورة} قد تقدّم تأويلُه، وأمّا قوله (عليه وعلى آله الصلاة والسلام): {وضع يده بين كَتِفي}، ففيه وجهان [{وضَعَ يَدَهُ} فيه وَجهان]..أقول: 1..2..4- هل سامعين بالعراقي {يخوط بصفّ الإستِكان}؟!! فابن تيمية يخوط بصفّ الأستكان، أي يخوط خارج القدح!!! فالرازي في مقام تأويل المتشابهات وفي فصل تأويل الصورة التي ورد ذكرها في الأخبار بعد أن أثبت أن لا يُعقل ولا يجوز حمل المعنى على الحقيقة وعلى الظاهر إذا كان مخالفًا للتنزيه والتقديس، ولابدّ مِن تأويله إلى معنى أقرب مناسب، فما علاقة الرازي إذن بالخلاف والاختلاف بين ابن تيمية وأئمته المجسِّمين المشبِّهين الأسطوريين حتى يطرح خلافه مع القاضي ويناقشه ويناقش آخرين؟!! وما علاقة الرازي بصحَّة رواية وعدم صحَّتها، وصحَّة هذا الطريق أو ذاك الطريق الروائي؟!! فمهما كانت الرواية ومِن أي جهة أو شخص صدرتْ، فإنّه في مقام تأويل معنى الصورة الوارد في الرواية، فيكون كلامه حجة على كلّ مَن ثبت عنده لفظ الصورة في رواية ثبتتْ صحّتها عنده، وانتهى الأمر!!! فهل تيقَّنتم أنّ الشيخ ابن تيمية لا يفقَه شيئًا وأنّه عاش في مغالطة كبرى أفقدته الاتزان في التفكير!!! ونفس الكلام يجري في كلّ أو جلّ ما سجّله في كتابه بيان تلبيس الجهميّة، فمادام كلامه لا علاقة له بأصل البحث والموضوع، فهو حشوٌ ولغوٌ يترفّع العلماء عن الردّ عليه وإضاعة الوقت والجهد معه، ولهذا اقتصر العلماء في الردّ عليه في موارد معيّنة أثبتوا فيها جهلَه وحشوِيّتَه وبطلان ما ذكره في كتابه لعدم علاقته بموضوع البحث!!!6..أ..ب..هـ..7...)
بحوث : تحليل موضوعي في العقائد و التاريخ الإسلامي للمرجع الصرخي
28 ربيع الثاني 1438 هـ -27-1-2017 م
https://www.youtube.com/watch?v=cf7c9HYXGGo


36
المرجع الصرخي ... يا تيمية إن اللهَ موجودٌ وليس له نظيرٌ ولا شبيه
تداخلت الأفكار وتلاقحت الفتن في تحريف بعض العقائد الإسلامية المهمة مع تزييف الحقائق عبر التأريخ الإسلامي بتسطير المؤلفات و الكتب العقدية الإسلامية والأبحاث التي غيّرت مسار الأمة الإسلامية و حملتها ثقلاً كبيراً في تراثه وأبحاثه ومدوناته فذهبت بأهله مذاهب شتى سقت آخرها بكأس أولها بضريبة الدفع المسبق لساسة وحكام المكر والخديعة والتلون والمتزهدين كذباً وزوراً في خطوة استباقية ضللت الكثير من المجتمع الإسلامي نحو طريق مملوء بالأخطاء والمغالطات والافتراءات بلا تحقق في معاني نصوصه المقدسة الصحيحة الخالية من الشك أو الريب فعملت بكل قواها لتهديم لبنات الأساس الرصين والمعايير الصحيحة التي خطها الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم بدمائهم وأنفسهم باتجاه آخر في التشكيك في الذات المقدسة أو أن له شبيهاً أو مثيل أو وصفه بأوصاف مخجلة تعكس عقيدة التجسيم الأسطوري الإلهي ، معبودهم الذي يحمل صورة الشاب الأمرد الجعد القطط سبحانه وتعالى أقدس مما يوصفون أنها شريعة الغاب التي هيأ لها وأسس لها زعيمها الأوحد ابن تيمية زعيم وفقيه وإمام التجسيم الخيالي الوهمي الغريب بلا دليل أو بحث في ثوابت ومباني الشريعة السمحاء الخالية من شوائب وأدران العقل التيمي الداعشي الناصبي الذي يهدف إلى تشويه الرسالة السماوية الموحدة وتحريف الأمة الشاهدة والأمة الخاتمة والأمة الصالحة تقية نقية الداعية إلى كل خير وصلاح وسلامة العقيدة والعبادة والدين والسلوك وصدق التوجه ونبل الأخلاق....
إن توحيد الرازي وتوحيد تيمية يختلفان جملة وتفصيلاً أساس التقديس للفخر الرازي : ورتبته على أربعة أقسام، قسم أول وثانٍ وثالث ورابع، دخلنا في القسم الأوّل (من كتاب أساس التقديس): في الدلائل الدالة على أنّه تعـالى منزّه عن الجسمية والحيز: الفصل الأوّل[القسم الأوّل: الفصل الأوّل]: في تقرير المقدّمات التي يجب ايرادها قبل الخوض في الدلائل وهى ثلاثـة: المقـدّمة الأولى... المقدّمة الثانية: في أنّه: {ليس كلّ موجود يجب أن يكون له نظير وشبيه} وأنّه: {ليس يلزم من نـفي النظير والشبيه، نفي ذلك الشيء}: ...
أقول : أهل التشبيه يقولون: ما دام تقولون بأنّ الله موجود فهو كباقي الموجودات إذن يوجد له نظير وشبيه، وإذا نفيتم عنه النظير والشبيه إذن ينتفي وجوده . فيقول الرازي ( لا يلزم هذا الشيء) .
مقتبس من المحاضرة { 11 } من #بحث :
" وقفات مع.... #توحيد_التيمية_الجسمي_الأسطوري"
21 ربيع الثاني 1438 هـ || 20-1-2017 م
https://www.youtube.com/watch?v=cf7c9HYXGGo


37
المرجع الصرخي .. أيها المجسِّمون الدواعش الرازي ينفي عن الله الجسميّة والحيِّز والجهة!!!
من بين عتمة الظلام وضبابية الجهل المتفشي و حشوية الفكر المتلاطم واللبس العقدي الحاصل بين أذهان وعقول الكتاب والمدونين للفكر العقائدي الإسلامي أصحاب الأقلام المزيفة التي أصابها الجهل والانحراف المادي وسببت في تشويه التأريخ الإسلامي حتى غيرت من مركباته وعناصره وضللت الكثير حتى انجرف الناس وراء شبهات وفتن ضرباً في معتقداته الأصلية الناصعة وطعناً في ما قدمه الأوائل من تأريخ بطولي حافل بكل شيء وسنة سليمة من الخلل والأخطاء ونقية من المفاسد والاجرام والوحشية التي تميز بها المتصنعين الجدد في التأريخ الإسلامي يخرج إلينا ابن تيمية بأفكار منحرفة مشوهة مغيرة للمنهج السني المعتدل في تضعيفه وتحريفه عن ما جاء به الصحابة الأخيار فقام بمبادرته الأولى والانطلاقة له بهدم الأساس الأول في الإسلام وهو التوحيد فسعى إلى تجسيم الرب بكل قواه وفكره واطروحاته حتى يبدأ في التشكيك في أغلب النصوص الأخرى لأن الذي يتجاوز على المعتقد الأقدس وهو الرب والإله يكون له فيما بعد أسهل من التجاوز على الغير حتى يصل إلى أصغر شيء فيسعى إلى تصحيح الروايات المزيفة والمخادعة والضعيفة والمقطوعة والتمسك بها من أجل اثبات أخطاءه وشبهاته ومغالطاته حتى يصل في تضليله إلى المساس بالصحابة وحسب مزاجه واستحساناته التي يراها لنفسه وقياسه واجتهاده الباطل غير الخاضع إلى ثوابت وضروريات الدين الإسلامي وهكذا هي حتى يتدرج في الانحرافات والتضليل والتجاوزات ليصل إلى أن يتربع على جمهور كبير من المسلمين بلا النظر إلى ما يكتب ويبث ويغير ويشوه في قواعد الإسلام الصحيحة لكنهم لم يقفوا عاجزين عن كل ما يطرح وقفوا ونقضوا وحللوا وأفسدوا ورفضوا أغلب أفكار التيمية الدواعش فمن بين الذين وقفوا بوجه التيمية المجسمة العالم والفيلسوف ا الإمام الرازي السنّي الأشعري (المتوفي606هـ) فلم يترك شيئاً في توحيد التيمية الجسمي الأسطوري إلا فنده وأوقفه حده فقام بغربلة جميع ما يطرح من المجسمة وغيرهم ويذكر لنا ذلك المرجع الصرخي في محاضرته الحادية عشرة من بحث (وقَفَات مع.... تَوْحيد التَيْمِيّة الجِسْمي الأسطُوري..:
 ( أسطورة (1): الله شَابٌّ أَمْرَد جَعْدٌ قَطَطٌ..صحَّحه تيمية!!!.. أسطورة (2): تجسيم وتقليد وجهل وتشويش..أسطورة (28): أين الثرى وأين الثريا...ابن تيمية والفخر الرازي؟!!: الكلام في خطوتين: الخطوة1: أساس التقديس للفخر الرازي: نذكر هنا بعض الكلام الذي يرجِع إلى بحث {بيان تلبيس التيمية...}، لحاجتنا إليه في بيان تماميّة ما نريد تثبيتَه مِن دليل، ولدفع ما يُحتمل مِن شبهات، وسنذكر لكم باختصار مضمون كتاب العالم الشيخ الإمام الرازي وإشارات إلى منهج البحث العلمي فيه، وأترك لكم المقارنة بين الرازي الفيلسوف العالم ومنهجه العلمي وبين ابن تيمية الجاهل المقلّد الالتقاطي ومنهجه في العشوائية والاضطراب والالتقاطيّة والتدليس، وبالله نستعين: الإمام الرازي السنّي الأشعري (المتوفي606هـ)، قال في كتابه (أساس التقديس):... الفصل الثاني [القسم الأوّل: الفصل الثاني]: في تقرير الدلائل السمعيّة على أنّه (سبحانه وتعالى)، منزَّه عن الجسميّة والحيِّز والجهة: ويدل عليه وجـوه [حُجَج]: الحجّة الأولى: قوله (تعـالى): {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ﴿1﴾ اللَّهُ الصَّمَدُ ﴿2﴾ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ ﴿3﴾ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ ﴿4﴾}... الحجة الثامنة عشر: الحديث المشهور: وهو ما روي أنّ عِمران بن الحُصين، قال: {{يا رسول الله أخبرنا عن أوّل الأمر، فقال (صلى الله عليه وآله وسلم): {كان الله، ولم يكن معه شيء}}}. وقد دلّلنا مرارًا كثيرة على أنّه (تعالى) لو كان مختصًا بالحيز والجهة، لكان ذلك الحيز شيئًا موجودًا معه، وذلك على نقيض هذا النصّ...الخطوة2: خبر ابن عباس {رأيتُ ربّي في أحسن صورة}..)
بحوث : تحليل موضوعي في العقائد و التأريخ الإسلامي للمرجع السيد الصرخي
21 ربيع الثاني 1438 هـ || 2017/1/20 م
https://www.youtube.com/watch?v=cf7c9HYXGGo


38
المرجع الصرخي .. أيها الدواعش المارقة عن أي اجماع تتحدّثون في بيعة أبي بكر؟!!
إن كل تأريخ أمة لا يمنع من وجود أخطاء في مسيرتها السياسية أو تطبيقات أفرادها ولكن لا يمكن تحميل خطأ منافقيها عليها فقياس الأمة برجالاتها الأوائل وبمؤسسها وصحبته الأخيار الأطهار فعندما ننظر إليها نتطلع إلى عبق فكرها الأصيل المستضيء بالنور المحمدي السليم من كل شيء ومن صاحبه على خير وما عداه قابل للنقاش والتغيير فهيهات أن يكون الخطأ في الدين ونصوصه الواردة من الذات المقدسة ولكن ثمة من يغير ويحرف من أجل مكاسب نفعية هنا وهناك ..لتضليل الناس وتجهيلهم وتشويه ذلك النبع الصافي .
وفي لحظة رحيل رجل الإنسانية والسلام والصلاح والخير الرسول الأكرم (صلى الله عليه وآله وسلم) قامت السيدة عائشة أم المؤمنين (رض الله عنها) كشاهدة على العصر تدون الأحاديث والروايات والأحداث الحقيقية السليمة وفق منظومة صحيحة بلا ترويج ومخادعة وفي رواية في كتب الصحاح ويرويها القرطبي وغيره الكثيرون حول حادثة السقيفة ووفاة الرسول ومبايعة أبي بكر رضي الله عنه وما دار فيها من أحداث وبيعة من الإمام علي عليه السلام إلى الخليفة أبي بكر رضي الله عنه هي تنفيها مطلقاً وحتى الإمام الحسن والحسين وفاطمة الزهراء عليهم السلام و لم يبايعا أبي بكر ......ويستعرض لنا تلك الرواية ويناقشها ويحللها المرجع الصرخي وفق محاضرته السادسة عشرة وفي مقتبس منها :
(العنوان الأوّل: ميِّزوا الفتنة...إيّاكم والفِتنة!!!1..2..6..العنوان الثاني: المارقة والدولة!!!...العنوان السادس: اليوم الموعود...في القرآن:1..2.. 24ــ أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ:...25- جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً: {{وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً ۖ قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ ۖ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ}}. البقرة: 30، 1ـ تفسير ابن كثير:..2ـ تفسير القرطبي: قوله (تعالى) {وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً}، [الكلام مع القرطبي في موارد]: المورد1:..المورد2..المَورِد 6: مرة أخرى نرجع إلى الإجماع الذي أشار إليه القرطبي في قوله، قال {وأجمعتْ الصحابة على تقديم الصديق}: أقول: على أضعف المحتملات، فإنّه إضافة لسعدِ بنِ عُبادة فإنّ عليًا (عليه السلام) قد تخلف عن البيعة كليًا أو لأشهر عديدة (حسب ما يُروى عن اُمّ المؤمنين عائشة (رضي الله عنها))، وكذلك الحسن والحسين (عليهما السلام) لم يبايعا، بل أنّهما لم يبايعا حتى وفاة الخليفة أبي بكر (رضي الله عنه)، وأمّا فاطمة (عليها السلام)، فهي لم تبايع، لا ابتداءً ولا لاحقًا، ولا بالأصالة ولا بالتَبَع، بل كان لها الدور الرئيس في الاعتراض على بيعة أبي بكر (رضي الله عنه)، والدعوة إلى أحقّية زوجها علي (عليه السلام) بالخلافة، وأنّ اَباها رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قد أوصى بعليّ (عليه السلام)، فدعوى اجماع الصحابة على بيعة الخليفة أبي بكر (رضي الله عنه) لا يمكن اثباتها لا في السقيفة ولا خارجها، لا ابتداءً ولا انتهاءً، نعم يمكن الكلام عن أكثرية وشهرة وشياع ونحوها...)
(الدولة.. المارقة...في عصر الظهور...منذ عهد الرسول صلى الله عليه وآله وسلّم)
بحوث : تحليل موضوعي في العقائد و التأريخ الإسلامي المرجع الصرخي
22 ربيع الثاني 1438هـ - 21 - 1 - 2017 مـ
https://www.youtube.com/watch?v=5_qZEI7WZGg

39

عبر بوابة الكلمة الصادقة وشهادة للتاريخ المعاصر اقولها بمليء فمي ان المرجع الصرخي العراقي هو رجل المرحلة والساحة العلمية الاسلامية وهو الداعية المتحرر الذي فيه امل الامة وغدها المشرق لما فيه من ملامح الاستنقاذ من وحل التطرف والارهاب المتفشي بسبب تلك الزعامات الدموية فبصيص الامل يشرق من الوحدة المزجاة في كلمات ذلك الموحد والمحقق في تبويب الاسلام وتنقيحه وتشذيب الافكار من دسائس الطائفيين ومنافقي التدوين ....
فرسالته تفصح عن الاسلام الحقيقي لاهتمامه  بالمسلمين والحفاظ عليهم من الضياع والتشويه والتضليل والتزييف اقولها ومن على منافذ قلمي الذي لا زال يكتب حرا عما اجده واقعيا ملموسا بالعين المجردة في تشخيص واعتراف وتسليم مطلق بهذه العقلية الفذة النيرة التي اهتمت في تهذيب الاسلام من الشوائب والادران وان ما يطرحه من ابحاث تاريخية عقائدية تحتم على الجميع الاستماع له لا لغرض الانتماء والسير خلفه هو الآية لا بل مشاهدة والاستماع لما يطرح ومن ثم الحكم على ذلك على المحاضرات الاسبوعية التي كشفت مكر تلك الرموز النتنة التي اغرت الشباب بأبحاثها التي شوهت الاسلام ودمرت وانهكت المسلمين بحراب طويلة لا زلنا ندفع ضريبتها بسبب تلك الافكار العشوائية المضطربة المتغلغلة في التاريخ التي جرفت الكثير من الشباب المسلم المؤيدة بالتحشيد والتعبئة الخاطئة من قبل دعاتها نواصب العصر دواعش الفكر ....وان تلك الشهادة لم تك عاطفية او ميولية بل مجردة النفع والاكتساب ولكنها حقيقة يدركها من يطلع على تلك الابحاث من كثب لا انتماء بل في تحليل وتحري علمي يطرحه لنا ولأول مرة يكتشف لنا نظرية جديدة لابن تيمية والتي تمزج بين العقائد والعلم بين التقنية العلمية البحتة وبين التوحيد !!! نظرية تحمل في طياتها صبغة اسطورية خيالية من افكار وخرافات وهذيان ابن تيمية والتي عودنا في كل مرة يبتكر مغالطات جديدة في تشويه الاسلام!!! نظرية تحمل عنوان (التوازن الحراري بين العبد وربه !!!!!!) والذي يعني الانتقال والتدفق او التبادل الحراري بين الجسمين جسم العبد وجسم الرب والذي يحدث دائما هذا التبادل بين الجسم الساخن والجسم البارد عبر الملامسة الحسية ...--انها نظرية الفن الكوكا الداعشية --
في رواية يستعرضها لنا المرجع الصرخي في محاضرته العاشرة (بحث وقفات مع توحيد التيمية الجسمي الاسطوري) ..:
(في : {أن ربه أتاه في المنام وقال له هذا ووضع يده بين كَتِفَيْه}
5ـ هنا يتحدّث بكل صراحة ووضوح عن وضع الربّ كفّه بين كَتِفَي الرسول (صلى الله عليه وآله وسلّم)، التفت جيدًا واحفظ القول إنّه وضع كفّه وليس بعض كفّه وليس أِصبِعَه وليس بعض أصابِعِه!! إنّه وضع كفّه بين كَتِفَيْهِ!! أي أنّ ما بين كتفي الرسول(صلى الله عليه وآله وسلّم) قد استوعب كفّ الربّ، أي أنّ كف الربّ بنفس مساحة وحجم كف الإنسان العادي كَكفِّك وكفّي وكفّ الآخرين!!! والمصيبة الأعظم أنّ ابن تيمية لم يكتف بالكف بل كعادته المتميزة جدًا في التجسيم فإنّه تحدّث عن اليد وليس فقط الكف فوضع الرب يدَهُ بين كَتِفَي رسوله (صلى الله على رسولنا محمد وعلى آله وسلّم)، قال تيمية: {أنّ ربه أتاه في المنام وقال له هذا، ووضع يده بين كتِفَيْه}.
6ـ أكثر من ذلك فإنّهم يزعمون وبدون تأويل أنّ الرسول العظيم(صلى الله عليه وآله وسلّم) قد شعر ببرد أنامل الربّ، بمعنى أنّ قوانين الانتقال الحراري والتوازن الحراري بين الأجسام تَشْمِلُ كَفَّ وأنامِلَ الربّ!!!(( العنوا المجسمة بالصلاة على محمد وآل محمد، الله أكبر الله أكبر الله أكبر اللهم صلِّ على محمد وآل محمد ))
7ـ هذا هو الربّ المرئي بالعين بالنظر والبصر والمحسوس بالْمَسّ والّلمْسِ، فأي ربّ هذا، ولو بقينا على الشاب الأمرد واحتَرَمنا أنفسَنا لكان أفضل لنا!! تعالى الله وسبحانه عمّا يقوله المجسمة التيمية الأسطوريّون!!! ويقولون نحن فقط وفقط وفقط الموحّدون ويكفّرون باقي المسلمين وأهلَ القبلة ومتّبعي الأديان والآخرين ويسفِكون دماءَهم بأبشع الطرق والوسائل الإرهابية القذرة.)
بحوث : تحليل موضوعي في العقائد و التاريخ_الإسلامي المرجع الصرخي 15ربيع الثاني 1438هـ 14/1/2017م
https://youtu.be/7a6FFEywgVw

40

ان مفهوم الاجماع والذي يعني حسب تعاريف العلماء هو اتفاق مجتهدي هذه الأمة بعد النبي (صلى الله عليه واله سلم ) على الحكم الشرعي وان أي شرخ او وجود خلاف ولو كان من واحد فلا ينعقد معه ذلك الاجماع فلا يكون حجة واجب العمل به وهو لا يعني جلب حكم شرعي من ذوات ومخيلات الفقهاء بل هو من صميم السنة النبوية الشريفة وهو دليل مستشف من الروايات والاحداث والاحكام والنصوص الشرعية والذي يحدد الحكم الشرعي لتعذر وجود دليل كامل....فهو دليل فقهي بحت لم يكن دليلا عقائديا او اصوليا وهي اختيار الاله او النبوة او يوم الاخرة فهذه اصول الدين التي لا شائبة فيها وان من بين تلك الاصول هي الخلافة وهي جزء لا يتجزأ من الاصول ولو كان الاجماع حجة لتم تطبيقه على الرسول الاكرم صلى الله عليه واله وسلم في اختياره كنبي وكحاكم شرعي لهم واجب اتباعه فلم يتفق عليه الكثير من قريش بل حاربوه وآذوه اشد الاذى فهل رفضهم له يعتبر حجة على عدم اهليته وقيادته للحكم وعدم اهلية نبوته لأنه لا يؤمن به الا القليل !!!!!!؟؟؟ اذا مفهوم اختيار الانسان للخليفة مفهوم خاطئ لا نه منزوع الحجية بحد ذاته لان الخلافة تأتي بالنص والوصية مثلما اتت خلافة عمر ابن الخطاب (رضي الله عنه) بوصية من قبل الخليفة الاول ابي بكر( رضي الله عنه) كذلك من الأولى بكتابة الوصية الرسول وهو الاكرم و الاصدق والانزه والاشجع الافضل الاقدس الذي لا يتكلم الا وحي يوحى . ام غيره؟؟؟ فهو الذي يوصي بكتابة الوصية على كل مسلم فهل لا يطبق ولا يمتثل لذلك الامر الصادر منه !! اذا نفهم ونخرج بنتيجة اولى ان الاجماع لا يكون حجة في تنصيب الخليفة ......1
وعندما نبحث في تأريخ الاجماع الحاصل على الخلافة نجده لم يك اجماعا حقيقيا لوجود الكثير من المختلفين والمشككين والمتصديين للخلافة ومن بين هؤلاء المختلفين على خلافة ابي بكر رضي الله عنه وابرزهم (سعد ابن عبادة ) زعيم الانصار والذي كان يريدها له وقد اتفق الانصار عليه ولكن المهاجرين رفضوا ذلك ومن الرافضين لخلافة ابي بكر هم كل من (والعباس ابن عبد المطلب ، الامام علي ابن ابي طالب عليه السلام ، الزبير ابن العوام ، المقداد ، ابو ذر الغفاري ، وطلحة ابن عبد الله ، وعمار بن ياسر ، وسلمان الفارسي ، البراء بن عازب ، أبي بن كعب ...) وغيرهم الكثير ممن لم يحضر في سقيفة بني ساعدة اذا نفهم انه يوجد ولو واحد معارض للأجماع .. فاذا وجد عالم واحد مخالف للأجماع فسيكون ملغى تماما وننتهي بهذه بالنتيجة لا يوجد اجماع عام لوجود رافض ومخالف لهذا الرأي .....2 ...
وفق ما طرحنا من نتائج حول نفي الاجماع هي شرح لنتائج محاضرة المرجع الصرخي السادسة عشر من بحث ..الدولة المارقة...في عصر الظهور...منذ عهد الرسول (صلى الله عليه وآله وسلّم) والتي يكشف فيها زيف الاجماع الابتدائي مع وجود النزاع الحاصل على الخلافة حيث يقول :
(العنوان الأوّل: ميِّزوا الفتنة...إيّاكم والفِتنة!!!1..2.. 6..العنوان الثاني: المارقة والدولة!!!...العنوان السادس: اليوم الموعود...في القرآن:1..2.. 24ــ أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ:...25- جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً: {{وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً ۖ قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ ۖ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ}}. البقرة: 30، 1ـ تفسير ابن كثير:..2ـ تفسير القرطبي: قوله (تعالى) {وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً}، [الكلام مع القرطبي في موارد]: المورد1:..المورد2..المورد5: قال القرطبي {وأجمعتِ الصحابة على تقديم الصدّيق}، أقول هنا خطوات: 1..2ـ إن كان يُقصَد بالإجماع الإجماعُ الابتدائي، فهو غير متحقق جزمًا، وإلّا فلماذا حصل ما حصل مِن ادعاءات ونزاعات، بل لماذا حصل اجتماع السقيفة أصلًا؟!!)
وهنا نطرح سؤال يكشف لنا محل النزاع وهو لماذا اجتمع الصحابة للاختيار الخليفة ؟؟؟ ولماذا في اختيار المكان في سقيفة بني ساعدة ؟؟؟؟ لخوفهم من الانصار ؟؟؟ ام لماذا ؟؟؟ سؤال يبين عمق الاختلاف بينهم على اختيار الخليفة فبعضهم يريد من المهاجرين والاخر يريد من الانصار وهنا حدث محل النزاع ...........اذا يوجد نزاع يوجد اختلاف لا يوجد اجماع ........3
بحوث : تحليل موضوعي في العقائد و التاريخ الاسلامي 14 ربيع الثاني 1438هـ - 13 - 1 - 2017
https://www.youtube.com/watch?v=5_qZEI7WZGg



41
المرجع الصرخي : امام الدواعش في اضطراب وعشوائية في التفكير!!
فقد ابتلي الاسلام منذ ولادته بمجموعة المنافقين المنتحلين للإسلام تزلفا او خوفا بتفعيل افكارهم وجهلهم وغباءهم وتشككهم ومكرهم ورغباتهم واهواءهم على القواعد الاساسية والمباني الاسلامية السامية فحاولوا جاهدين في تحريف وزرع الشبهات بين صفوف المسلمين واحداث فوضى عقائدية وطمس لأثاره التاريخية وبث الفتنة بين ابناءه بتفرقتهم وتمزقهم كي يتم تحقيق الهدف المنشود في تضعيف الاسلام واهله كي يصبح مجتمعا انهزاميا وامة هزيلة اليراع قد اتخذت من الكهوف والحراب والصحراء حياة البؤس والخشونة في عصر يشتهر فيه العلم والابحاث والتقنية و التطور والثقافة فيتزينون بلباس الخلافة المخادعة ... فيسعى المنتحلون الكسبيون في جمع بعض الافكار والكتب والبحوث والعلوم وحفظ بعض القواعد الاسلامية كهدف للطمع وركوب موج الزعامة الدينية وبث افكارهم النتنة المضطربة العشوائية التي لا ترقى الى ابحاث صبيان العلم فهؤلاء العشوائيون يعملون بكل قواهم وطاقاتهم وبالدعم الكبير في نشر تلك المغالطات والشبهات التي يبنون عليها آراء عقدية فاسدة مخالفة لما عليه جمهور أهل السنة والجماعة، بل جمهور فرق المسلمين عامة ومن بين تلك الزعامات المتلبسة ثوب الاسلام امام وزعيم الدواعش وكبيرهم الذي علمهم الخداع والمكر والقتل والارهاب في قتل الابرياء وجواز اباحة دماءهم واموالهم واعراضهم ؟؟؟؟!!! انه ابن تيمية الذي لا يحسن ولا يجيد ولا يأتي بشيء الا المغالطات فهي محض ابداعه وفلسفته واجتهاده وذكائه ونباهته وبلاغته في تلك المغالطات والاخطاء والتزييف فيضع له تمويهات مزيفة ذات عشوائية غير خاضعة الى قواعد اصولية منطقية او عقائدية في تفعيل القياس على النقل الروائي وهو مرفوض تماما والتوقيف في الروايات في البحث والنقل الروائي في تقديم الحديث هنا وتأخيره هناك حسب مزاجه وهواه بلا ضوابط نقلية  ؟؟؟!!!!
حيث يكشف لنا تلك المغالطات والاخطاء المرجع الصرخي في محاضرته العاشرة في وقفات مع توحيد التيمية الاسطوري الجسمي حيث يقول :
(قال ابن تيمية في بيان تلبيس الجهمية :ثم قال القاضي وما رويناه عن ابن عباس أولى مما روي عن عائشة لأن قول ابن عباس يطابق قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم لأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أثبت رؤيته تلك الليلة ولأنه مثبت والمثبت أولى من النافي ولا يجوز أن يثبت ابن عباس ذلك إلاّ عن توقيف إذ لا مجال للقياس في ذلك،
قلت(ابن تيمية): أما ترجيحه(القاضي) قولَ ابنِ عباس بأنه مُثْبِتٌ وبأن ذلك لا يقال إلاّ عن توقيف، فهو من الترجيح القديم الذي يحتج به مُثْبِتُ رؤية محمد صلى الله عليه وآله وسلم من الأئمة وسائر أهل الحديث، ولا ريب أن المُثْبِت أولى من النافي فـيـما كان من باب الرواية كما قدم الناس رواية بلال {إن النبي(صلى الله عليه وآله وسلم) صلّى في البيت} على قول أسامة {إنه(صلى الله عليه وآله وسلّم) لم يصل}، وقد قالوا هذا لا يقال بالقياس وإنما يقال بالتوقيف فيكون من باب الرواية، لكن قد يقال ونفي ذلك أيضًا لايؤخذ بالقياس وإنما يقال بالتوقيف فإن كون (رؤية محمد صلى الله عليه وآله وسلم ربَّه) وقعت أو لم تقع هو من الأخبار التي لا تُعلم بمجرد القياس وعائشة(رض) لَمّا نَفَت ذلك لم تستند (مع استعظام ذلك أن تكون في الدنيا) إلاّ إلى ما تأوّلت من الآيتين، وابن عباس ذكر ذلك في تفسير قوله تعالى {وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى} ، فكلامه أيضًا كان في تأويل القرآن.
أقول: قبل بضعة أسطر قال ابن تيمية{ولا ريب أن المُثْبِت أولى من النافي فـيـما كان من باب الرواية، كما قَدَّم الناس رواية بلال.. على قول أسامة} فإنه ذكر قاعدة وأصل في التقديم والترجيح بين الروايات المتعارضة، وأن الرواية المثبتة تُقَدّم على الرواية النافية، بينما نجده هنا يقدم الرواية النافية على الرواية المثبتة أي يقدم رواية عائشة(رض) على رواية ابن عباس بينما قبل قليل وتطبيقا للأصل قدم ورجح رواية ابن عباس على رواية عائشة، إنه اضطراب وعشوائية في التفكير، وأراه لم يفهم معنى قول العلماء في ارجاع القول بالتقديم والترجيح الى التوقيف والرواية وليس الى القياس فإنه لم يفهم ما نقله عنهم {وقد قالوا هذا لا يقال بالقياس وإنما يقال بالتوقيف فيكون من باب الرواية}]]
بحوث : تحليل موضوعي في العقائد و التاريخ_الإسلامي  للمرجع الصرخي 15 ربيع الثاني 1438هـ - 14- 1 - 2017 مـ
https://www.youtube.com/watch?v=tWo9Q4N7hj4



42
ففي كل مرة يضعنا المرجع الصرخي امام صورة حقيقية ناصعة في بيان حقائق تاريخية وعقائدية ليحاكي جميع الطبقات والفئات والمذاهب الاسلامية والهادفة الى تحقيق وكشف الدعاة المنتحلين للتسنن و المتلونين الانتهازيين النفعيين الذين ذابوا في السلطة ومكاسبها الدنيوية فذهبوا يروجون ويغيرون ويزيفون الحقائق الى صالحهم وصالح الدولة الاموية المضللة الظالمة فيضعنا امام خطين اسلوبين في تاريخ المنهج الاسلامي فالطريق الاول هو سيرة وسنة الرسول الاكرم صلى الله عليه واله وسلم و اهل بيته الاطهار سلام الله عليهم ولا يختلف ذلك عن طريق الخلفاء الراشدين رضوان الله عليهم الذي تميز هذا الاسلوب بالاعتدال والتسامح والمودة والالفة والعلم والسلام والعبادة والتوحيد العقلائي ورفض كل وسائل التشويه العقدي الخاصة به وبين الخط الثاني الخط اموي خط السلطة والمال والجاه والحظوة والسلاح والقتل والارهاب الدموي وخط الحقد والكراهية والجهل والتحريف والتضليل ونصب العداء الى اهل البيت سلام الله عليهم والصحابة الاجلاء وهو خط التطرف المنحرف المجسم الهمجي فاسد الاخلاق والذي تميز بالاقصاء والهمجية والجهل والعمل على تحريف وتغيير سنة الرسول بكل ما اوتوا من قوة وتحشيد ودعم فكري منحرف وضال يغرر بالسذج والاغبياء في السير خلف ذلك الطريق المشكك المجسم طريق الاساطير والخرافات والخزعبلات والمتزعم لذلك الطريق ابن تيمية شيخ التطرف والارهاب والدواعش الكبير الذي علمهم التجسيم الاسطوري   فتزعم طريق التطرف والدعشنة والارهاب والتجسيم ابن تيمية فوضع لله سبحانه وتعالى اله  يختلف عن جميع المسلمين والذي حارب العلم والعلماء في سبيل افشاء الجهل حارب ونصب العداء الى  الامامية ورواياتهم  وسب وتجاوز على المعتزلة والاشاعرة حتى لم تبق طائفة  الا رماها بحربه وكذبه وخداعه ومكره واسلوبه الانحرافي المضلل للمسلمين ..

فمن الطوائف الاسلامية المعتدلة الاشاعرة التي عانت بسبب ظلم  وانتهاك التيمية المجسمة لهم رغم انهم يتفقون بكثير من المبادئ  ومن بين علماءهم وفلاسفتهم  العالم الجليل الفخر الرازي ومنهجه العلمي الذي رفض التجسيم والتشبيه التيمي ونسف توحيدهم وضع توحيدا حقيقيا ناصعا في معرفة الله وعبادته ومن هنا تأتي لنا المقارنة بينه وبين ابن تيمية الجاهل المقلّد الالتقاطي ومنهجه في العشوائية والاضطراب والالتقاطيّة والتدليس التي عقدها المرجع الصرخي في محاضرته العاشرة من بحث وقَفَات مع.. تَوْحيد التَيْمِيّة الجِسْمي الأسطُوري..

(أسطورة (1): الله شَابٌّ أَمْرَد جَعْدٌ قَطَطٌ..صحَّحه تيمية.. أسطورة (2): تجسيم وتقليد وجهل وتشويش..أسطورة (28): أين الثرى وأين الثريا...ابن تيمية والفخر الرازي؟!!: الكلام في خطوتين: الخطوة1: أساس التقديس للفخر الرازي: نذكر هنا بعض الكلام الذي يرجِع إلى بحث {بيان تلبيس التيمية...}، لحاجتنا إليه في بيان تماميّة ما نريد تثبيتَه مِن دليل، ولدفع ما يُحتمل مِن شبهات، وسنذكر لكم باختصار مضمون كتاب العالم الشيخ الإمام الرازي وإشارات إلى منهج البحث العلمي فيه، وأترك لكم المقارنة بين الرازي الفيلسوف العالم ومنهجه العلمي وبين ابن تيمية الجاهل المقلّد الالتقاطي ومنهجه في العشوائية والاضطراب والالتقاطيّة والتدليس، وبالله نستعين: الإمام الرازي السنّي الأشعري (المتوفي606هـ)، قال في كتابه (أساس التقديس): ورتبته على أربعة أقسام: القسم الأول: في الدلائل الدالة على أنّه (تعالى) منزَّه عن الجسمية والحيِّز، القسم الثاني: في تأويل المتشابهات مِن الأخبـار والآيـات، القسم الثالث: في تقرير مذهب السلف، القسم الرابع: في بقية الكلام في هذا الباب، القسم الأوّل: في الدلائل الدالة على أنّه (تعـالى) منزّه عن الجسمية والحيز: الفصل الأوّل [القسم الأوّل: الفصل الأوّل]: في تقرير المقدمات التي يجب ايرادها قبل الخوض في الدلائل، وهى ثلاثـة: المقـدمة الأولى: في إثبات موجود لا يشار إليه بالحَسّ: [[أي أنّ الله موجودٌ وغير حالّ في العالَم ولا مباين عن العالم، بحَسَب الجهة]]... فنقول: الذي يدل على أنّ هذه المقدمات ليست بديهيّة، وجوه:... [الوجه] الثامن: إنّ خصومنا لا بدّ لهم مِن الاعتراف بوجود شيء على خلاف حكم الحس والخيال، وذلك لأنّ خصومنا في هذا الباب إمّا الكرامية أو الحنابلة، أمّا الكرامية: فإنا إذا قلنا لهم: لو كان الله (تعالى) مشارًا إليه بالحَسّ (الحِسّ)، لكان ذلك الشيء: (أ) إمّا أن يكون منقسمًا، فيكون مركبًا، وأنتم لا تقولون بذلك، (ب) وإمّا أن يكون غيرَ منقسم، فيكون في الصِّغْرِ والحقارة مثلَ النقطة التي لا تنقسم، ومثلَ الجزءِ الذي لا يتجزأ، وأنتم لا تقولون بذلك، وعند هذا الكلام قالوا: إنّه واحد منزَّه عن التركيب والتأليف، ومع هذا، فإنّه ليس بصغير أو حقّير، ومعلوم: إنّ هذا الذي التزموه ممّا لا يقبله الحَّسّ (الحِسّ) والخيال، بل لا يقبله العقل أيضًا، لأنّ المشار إليه بحسب الحَسّ: (أ) إنّ حصل له امتداد في الجهات والأحياز، كان أحد جانبيه مغايرًا للجانب الثاني، وهذا يوجب الانقسام في بديهية العقل. (ب)وإن لم يحصل له امتداد في شيء مِن الجهات، لا في اليمين ولا في اليسار ولا في الفوق ولا في التحت، كان نقطة غير منقسمة، وكان في غاية الصِّغْرِ والحقارة، وإذا لم يبعد عندهم التزام كونه غير قابل للقسمة، مع كونه عظيمًا، غير متناه في الامتداد، مع أنّ هذا الجمع (كان هذا جمعًا) بين النفي والإثبات، ومدفوع في بدائِه العقول، فكيف حكموا بأنّ القول، (بكونه (تعالى) غير حال [في العالم]، ولا مباين عنه بحسب الجهة)، مدفوع في بدائِه العقول؟!!...)

بحوث : تحليل موضوعي في العقائد و التاريخ الإسلامي // 15ربيع الثاني 1438 هـ || 2017/1/14م

https://www.youtube.com/watch?v=tWo9Q4N7hj4

43
المرجع الصرخي: هل خالف تيمية الحنابلة وجاء بمذهب جديد؟!
إشتهر بن تيمية بولائه الى احمد بن حنبل لكنه إختلف معه بكثير من الأمور وحاول أن يضع لنفسه مذهب وطريق جديد طمعا في إبراز شهرته وإسمه بعد أن جمع الكثير من الكتب والأبحاث لكنه كان دائما يضع نفسه في مأزق وورطة لم يخرج منه إلا برميها على العلامة احمد بن حنبل، فكان يضعه دائما شمّاعة يعلّق عليها اخطائه وافكاره التي توصل التابعين الى طريق مغلق ومجهول تعتريه الشبهات والفتن من كل حدب وصوب وبعد ان تطلع وتشاهد ما يعتقد به بن حنبل تجده مغايرا تماما عن بن تيمية فتجده يتحدث عن رؤيا الأنبياء والأحلام فيذهب ابن تيمية في رؤية الله بالعين المجرّدة بما ان الانبياء رؤيتهم وحي فكذلك رؤيتهم لله تعالى وحي وهم يرونه في الأحلام فأي ورطة وضع فيها بن تيمية نفسه، وما علاقة احمد بن حنبل بالموضوع؟، وتارة يذهب الى حديث رؤية الله (شاب امرد جعد قطط ...) بما فيه من تناقضات فتجده يصحّح الحديث ويقول بذلك انه قد صحّحه احمد بن حنبل، والحقيقة أن بن حنبل لم يصحّحه ولم يعترف به. في أغلب بحوث بن تيمية وكتبه وعقائده وتصحيحه للحديث تجاوزا وإنتحالا للاعراف الشرعية والعقائدية في وسيلة للتشويه والتدليس على الحنبلية وفي هذا المقام يكشف لنا ذلك المرجع الصرخي في محاضرته التاسعة من بحث "وقفات مع.. توحيد التيمية الجسمي الأسطوري" كل تلك تناقضات ابن تيمية وكذبه على العلامة احمد ابن حنبل حيث يقول المحقق الصرخي:
(قول: من أغرب الغرائب وأعجب العجائب وأجهل الجهل ما قاله هنا ابن تيمية: 1ـ فإنّه بعد أن أتى بقول الإمام أحمد الذي لا علاقة له بمورد الكلام وكما بينّا أعلاه، فإنّه تحدث عن أنّ قول احمد{ رأي عين} لا يَنفي أن يكون في المنام!!! وقد غفِل ابن تيمية بل عَمي عن كون كلام الإمام أحمد في المنام في الأحلام!!! فما معنى أن يقول تيمية {{وإن قوله(أحمد) {رأي عين} لا ينفي أن يكون في المنام}}، فأصل كلام أحمد عن الأحلام والمنام فأيّ منافاة للمنام يا تيمية تريد أن تدفعها؟؟!! (( ماذا قال أحمد؟ قال: رؤيا الأنبياء في الأحلام. إذن يتحدث أحمد عن رؤية خارجية؟ عن رؤية البصر ورؤية العين في الرأس أم إنّه يتحدث عن الأحلام والرؤيا في المنام؟ لاحظ: أحمد ماذا يقول؟ يقول: رؤيا الأنبياء في الأحلام رأي عين. ويؤكد بعد هذا ويقول: وليس حُلْمهم كسائر الأحلام. إذن يتحدث عن الأحلام، يتحدث عن الرؤى في المنام، يا تيمية أين أنت من هذه المعاني ومن هذه البديهيات؟ فأصل كلام أحمد عن الأحلام والمنام فأي منافات للمنام يا تيمية تريد أن تدفعها؟!!))..

2ـ لكن عنده شيء، يكاد المريب يقول خذوني، إنّه يعلم ويتيقن أنّ القول الذي نقله لا يتضمّن رأي أحمد في مسألة رؤيا العين في اليقظة، ويعلم يقينا أنّ رأي ابن حنبل ثابت جزمًا في رؤيا العين في اليقظة، فهو أي ابن تيمية يحوم حول هذه، فأوقع نفسه في فخ أراد إيقاع الآخرين فيه فصار في مأزق..
3ـ نعم لقد وقع في وَرْطة وضيق وشِدّة، وكما بيّنّا لكم قبل قليل رأي أحمد في رؤيا العين وفي اليقظة المخالف لرأي تيمية وما يَبني عليه ويختارُه، فحاول تيميّة الخروج من مَأزَقه بتأويل وتوجيه كلام ابن حنبل مستدلًا على تأويله بالصحيح الوارد عن ابن عباس{{ وإن قوله(أحمد) {رأي عين} لا ينفي أن يكون في المنام، لأنَّ في الصحيح عن ابن عباس {عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم تنام عيناه ولا ينام قلبه ولهذا كان لا يتوضأ إذا نام}}، فهو يريد أن يثبت {رأي عين} فإذا به يأتي بما يدل على خلاف ما يريد فأتى بما يدل على{تنام عينه} أي على نوم العين وعدم تحقق {رأي العين}، فقال{{ لأنَّ ..عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم تنام عيناه ولا ينام قلبه}، التفت جيدًا وتذكر جيدًا {تنام عيناه ولا ينام قلبه}، ومن هذا يريد اثبات {رأي العين}!!!! خذوا فتوحات أسطورية من ابن تيمية!!
وقَفَات مع.. تَوْحيد التَيْمِيّة الجِسْمي الأسطُوري.. أسطورة (1): الله شَابٌّ أَمْرَد جَعْدٌ قَطَطٌ..صحَّحه تيمية.. أسطورة (2): تجسيم وتقليد وجهل وتشويش.. أسطورة (26): ابن تيمية: الإسراء في النوم!!! لا بالروح ولا بالجسد!!!..أسطورة (27): الحنْبَلي يُثبِت...ومذهب التيمية يَنفي!!!: أولًا: هنا خطوات: أ ـ اتّضح لنا يقينًا أنّ أئمة الحنابلة: ابن حنبل، والخلّال، والقاضي (أبا يعلى)، وغَيرَهم، يقولون برؤيا العين، ويؤكِّدونها، ويصرِّون عليها، وقد دافعوا عنها، وحاولوا إثباتها بكلّ الطرق حتى الملتوية وحتى التي فيها أغرب التأويلات المخالفة للغة والعرف والعقل والشرع والتي ما أنزل الله بها مِن سلطان!!! ب..ل..ثانيًا..ثالثًا.
من بحوث: تحليل موضوعي في العقائد و التاريخ الإسلامي 7 ربيع الثاني 1438هـ - 6 - 1 - 2017 مـ.
https://www.youtube.com/watch?v=Af3voKVSq2c


44
السلام والتعايش بين الاديان يتحقق في مهرجان الكوت..
إن من خصائص الرسالة الاسلامية المحمدية الحقيقية الخاتمة أنها جعلت المبادئ الأخلاقية المحل الأول في كل نظمها ومختلف ميادين نشاطها ولم تتخل عن هذه المبادئ قط، ولم تجعلها وسيلة لمنفعة دولة أو جماعة أو أفراد بل هي جزء من الدين؛ ذلكم لأنها شريعة المبادئ، ورسالة القيم، وحضارة التسامح، ومنهاج التعاون على البر والتقوى وإن من مقاصد الشريعة الاساسية والتي وضعها الرسول الاكرم صلى الله عليه واله وسلم كخط احمر بتأكيده دون المساس به هي النفس الانسانية المحترمة سواء اكانت مسلمة ام غير مسلمة في وحدة النظير الخلقي وبث روح التعاون والألفة والمحبة بين صفوف البلد الواحد من خلال الحفاظ على النفس والدم والعرض والمال، وحفظ الأمن والجوار وحفظ الحريات، في ظل تعدد الديانات واختلاف المشارب والأفهام، ولأنه الهدف الأسمى من الشريعة هو حق الانسان واحترامه وطمأنت عيشه من خلال بث روح الامل والتفاؤل والعيش السلمي في لملمة الشمل العراقي المتبعثر بسبب الأيادي الخفية والدعوة الى وحدته من منطلق شهيد الانسانية وشهيد الكلمة الصادقة وشهيد العدالة الامام الحسين (عليه السلام).
يقدّم لنا المكتب الشرعي في الكوت للمرجع الصرخي مهرجانا تحت شعار (الحسين منهج للتعايش بين الاديان) يستعرض فيه صورا جميلة ثقافية وطنية اخلاقية سامية من خلال رفض العدائية والاساليب الوحشية الاجرامية القادمة من بعيد والتي تحمل الفكر الداعشي التيمي المتطرف والجارف للشباب العراقي نحو مهلكة لا نهاية لها فيكشف زيف ومكر وخداع وتغرير الدواعش فيحطم تلك الافكار من خلال سلسلة من المحاضرات التي يقدمها المرجع الصرخي تحت عنواني (الدولة المارقة في عصر الظهور منذ عهد الرسول صلى الله عليه واله وسلم ) و (وقفات مع التوحيد التيمي الجسمي الاسطوري).
ويأتي المهرجان الخامس في محافظات العراق بدءا من الديوانية الى المثنى الى البصرة الى ميسان الى الكوت، وتستمر هذه المهرجانات التوعوية الاجتماعية في وسيلة لدفع الخطر المحدق بالعراق والذي يهدد عيشه الكريم في تمزيقه وتشتيته وتفرقته، ومن برنامج تلك المهرجانات هو تكريم العوائل المتعففة من ذوي شهداء الحشد الشعبي وشهداء القوات الامنية واستذكارا لبطولاتهم وتضحياتهم الخالدة وتثمينا لما بذلوه من انفس طاهرة وهي اقصى ما يقدمه الانسان الى وطنه.. وان التعايش السلمي لا يتحقق إلا في جو من العدل والحرية في المعتقد والعمل والحركة مع المساواة. قدم لنا الوقف السني العراقي في الكوت كلمته الرائعة والتي دعا فيها الى رفض الارهاب الدموي والاجرام والتكفير والدعوة الى الوحدة والسلام من خلال طرد وابعاد الدواعش من ارض العراق ودعا الله ان يحقق النصر لجيشنا وقواتنا من الحشد الشعبي في تحرير العراق من براثن الاجرام الداعشي.
وبما ان هذا المهرجان قد تزامن مع عيد الشرطة العراقية الموافق 9/1/2017 تم تكريم ممثلي قيادة محافظة واسط بهذا المهرجان متوّجا بالعلم العراقي كهدية رمزية في المهرجان، وأختتم المهرجان بالتكاتف الجماعي والأناشيد الوطنية العراقية الوحدوية الرافضة للارهاب في رفع المعنويات عند المقاتلين الشجعان وقفة تضامنية مؤازرة للمشاركين تجسيداً لثقافة الثورة الحسينية ودعماً وتكريماً لعوائل شهداء الحشد الشعبي والفقراء، مع دعاءهم الى الله العلي القدير في حفظ العراق وأبنائه ومستقبله من كل شر....
https://www.facebook.com/alsrkhy.alhasany/videos/1346311848773629/?__mref=message_bubble
https://www.facebook.com/Mediakut/?hc_ref=NEWSFEED



45
المرجع الصرخي: شيخ الخوارج المارقة المنافقين يصف الصحابة والتابعين بالنفاق!!
كم تبجّح اهل النفاق، وكم تعالت الاصوات التي تتّهم ابناء المذهب الجعفري الشيعي زورا وخداعا ومكرا بإتّهامهم بأنهم يسبّون الصحابة والتابعين والتجاوز عليهم رغم براءتهم كبراءة الذئب من دم يوسف؟، فهم يصرخون ويندّدون ويرفضون كل تجاوز وسبّ على الصحابة صحابة رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم فهم حملة الرسالة والشعلة الوهّاجة التي أنارت طريق الناس بعد الرسول الاكرم بما ضربوه من امثلة رائعة في السيرة الحسنة والاعمال الصالحة وتحقيق العدل والمساواة بين الناس ونشر الاسلام في ربوع الارض شرقا وغربا، وهم الذين يقتدي بهم المسلمون صحبوا رسولنا في الرخاء والشدة وتحمّلوا من اجل الرسالة ما تحمّلوه، فينبغي ان نحبهم وان لا نتجاوز عليهم ولكن يجب كشف بعض المنضوين تحت عباءة الصحبة وإتخذوا منها معبرا وذريعة وغطاءً شرعيا وتبريرا في فعل الكثير من الاخطاء والموبقات بهذا الاسم وقتلوا واستباحوا الدماء والاعراض، وأوّل المنتحلين لخط الصحابة المقدس هو الخط الاموي الذي بدأه معاوية في تثبيت اسمه كصحابي بين اولئك الصحابة الاجلاء ولكنه قد اكتشفه الخليفة عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وابعده وابعد الامويين عن السلطة في ذلك الوقت وبعد ان أعادهم عثمان ابن عفان استقوا وبدأوا بمحاربة الخليفة علي بن ابي طالب (عليه السلام) ثم أسّسوا لخلافة اموية مستمرة عبثوا فيها وقتلوا سبط الرسول الاكرم صلى الله عليه والبه وسلم.
فيأتي لنا بعد اللتي واللتيا من مدعي ومنتحلي الاسلام ابن تيمية واتباعه فيتجاوزون على الصحابة جميعهم الا معاوية وخلفاء بني امية فهم مقدسون عنده، فلماذا هذا الاتهام لنا رغم انكم انتم اولى به لأنه صدر منكم ايها المارقة ايها الخوارج، فأي صحابة تقصدون أهو معاوية فقط ؟؟؟ ام الخلفاء وامهات المؤمنين؟؟، فالخلفاء وامهات المؤمنين (لا يجوز سبهم والتجاوز عليهم حرام) هذا هو فقه الشيعة الامامية الاثنا عشرية قاطبة فما هو فقهكم ايها التيمية؟، تتجاوزون على اول فتى في الاسلام والصحابي الجليل وابن عم الرسول الذي بات بفراشه الامام علي عليه السلام الخليفة وتجاوزتم عليه!!. هذا وغيره من ابحاث في مجهر الصرخي ومحاضرته الخامسة عشر التي بعنوان (الدولة المارقة.. في عصر الظهور.. منذ عهد الرسول الاكرم صلى الله عليه واله وصحبه وسلم) وهو يفتي بحرمة سبّ الصحابة وامهات المؤمنين لكن ابن تيمية جوّز سب الصحابة:
(العنوان الأوّل: ميِّزوا الفتنة...إيّاكم والفِتنة!!!1..2..6..العنوان الثاني: المارقة والدولة!!!...العنوان السادس: اليوم الموعود...في القرآن:1..2.. 24ــ أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ:... 25- جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً: {{وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً ۖ قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ ۖ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ}}. البقرة: 30، 1ـ تفسير ابن كثير:..2ـ تفسير القرطبي: قوله (تعالى) {وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً}، [الكلام مع القرطبي في موارد]: المورد1:..المورد2..المورد3: قال القرطبي: {{وأجمعتْ الصحابة على تقديم الصدِّيق بعد اختلاف وقع بين المهاجرين والأنصار في سقيفة بني ساعدة في التعيين، حتى قالت الأنصار: منّا أمير ومنكم أمير، فدفعهم أبو بكر وعمر والمهاجرون عن ذلك، وقالوا لهم: إنّ العرب لا تَدين إلّا لهذا الحي مِن قريش، ورووا لهم الخبر في ذلك، فرجعوا وأطاعوا لقريش، فلو كان فرض الإمام غير واجب لا في قريش ولا في غيرهم، لما ساغت هذه المناظرة والمحاورة عليها، ولقال قائل: إنّها ليست بواجبة لا في قريش ولا في غيرهم، فما لتنازعكم وجه ولا فائدة في أمر ليس بواجب، ثم إنّ الصدّيق (رضي الله عنه) لما حضرته الوفاة عَهِدَ إلى عمر في الإمامة، ولم يقل له أحد هذا أمر غير واجب علينا ولا عليك، فدلّ على وجوبها وأنّها ركن مِن أركان الدين الذي به قوام المسلمين، والحمد لله ربّ العالمين}}.الكلام في خطوات: (الأولى)..(الثانية): الإمام مسلم في صحيحه:... قَالَ عَلِىٌّ (عليه السلام): {{وَالَّذِى فَلَقَ الْحَبَّةَ وَبَرَأَ النَّسَمَةَ إِنَّهُ لَعَهْدُ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ (صلى الله عليه وآله وسلم) إِلَىَّ أَنْ لاَ يُحِبَّنِي إِلاَّ مُؤْمِنٌ وَلاَ يُبْغِضَنِي إِلاَّ مُنَافِقٌ}} مسلم: الإيمان.1ـ بالرغم مِن صحَّة الحديث ووضوحه في نفاق مبغضي علي (عليه السلام)، نجد الكثير مِن النفوس المريضة، كابن تيمية وأتباعه المارقة، قد خالفتْ الأمر الشرعي، فكشفت عمّا في قلوبها مِن نفاق، فإذا كان الكثير مِن الصحابة قد طُبِعَت قلوبُهم على النِّفاق حسب ما يقولُه ابنُ تيمية ببغضِهم لعليّ (عليه السلام) وقدحِهم به وسبّه وقتاله (عليه السلام)، فهل نتوقّع مِن هؤلاء السكوت وعدم التنافس على الإمرة والرئاسة أو الكفّ عن التحريض وشق صفّ المسلمين؟!!2ـ إضافة إلى ما نقلناه عن ابن تيمية قبل قليل عن الكثير مِن الصحابة المخالفين للشرع ببغضهم لعليّ (عليه السلام) وسبِّهم له وقتالِه والقدحِ به، فإنّه أشار إلى أنّ الأمر يشمل التابعين وما بعدَهم، بل تحدَّث عن عوائل وطوائف اتّخذت ذلك المنهج الناصبيّ النفاقيّ، فذَكرَ المروانيّة والمعتزلة والخوارج وغيرهم: حيث قال: أـ في منهاج السنة: {{ولم يكن كذلك علي (عليه السلام)، فإنّ كثيرًا مِن الصحابة والتابعين كانوا يبغضونَه ويسبّونَه ويقاتلونَه... وقد عَلِم قدحُ كثيرٍ مِن الصحابة في علي (عليه السلام)}} ب ـ وقال شيخ الخوارج والنواصب التيمي في نفس المصدر: {{... أمّا أنتم فمتناقضون، وذلك أنّ النواصب مِن الخوارج وغيرهم الذين يكفّرون عليًّا (عليه السلام) أو يفسِّقونه أو يشكّون في عدالته مِن المعتزلة والمروانية وغيرهم، لو قالوا لكم: ما الدليل على إيمان علي (عليه السلام) وإمامته وعدْلِه، لم تكن لكم حجّة}}!!!..(الخامسة)...
بحوث: تحليل موضوعي في العقائد والتاريخ الاسلامي
8 ربيع الثاني 1438هـ - 7 - 1 - 2017 مـ
https://www.youtube.com/watch?v=2GWt1VPO5jQ
   

46
المرجع الصرخي: ابن تيمية جاهل في بديهيات الأصول
قد غُرّر بأغلب القرّاء والمطّلعين من ابناء العامة المسلمين في افكار وآراء وكتب ابن تيمية والتي تميّزت بالكثرة والإنتشار الواسع لها من خلال الإعلام المروّج المدفوع الثمن بنشره في ربوع المعمورة العربية الاسلامية ومنه الى العالم وهذه التغطية الاعلامية خاضعة الى مؤسسات ضخمة كبيرة لا يمكن حصرها، فأنك عندما تقيس تلك الأبحاث المنتشرة في ذلك العصر الذي عاشه ابن تيمية ستجد ان الراعي الاول لكل ما يطرح هو السلطان والملك الناصر وغيرهما من المماليك التي تبنّت افكاره وروّجت لها اكثر ناهيك عن الدعم الخارجي من بعض المكتبات الاجنبية في تحمل طباعة ما يُطرح لكل ما يبثه هنا وهناك وكأن خلفه مؤسسة تدير شؤون ما يطرحه او ربما مجموعات تدوّن تلك العقائد المدلّسة والمدسوسة فتبث المغالطات والتشويه والتحريف من اجل تثقيف وإقناع الوسط الاسلامي بتلك الافكار، لكننا عندما نشاهد تلك الابحاث والاطروحات عن كثب ورؤية ما فيها من اعوجاج وزيف وتحريف واضح للعيان خفي عن الكثير حتى إبتُلي الاسلام بكم هائل من الخرافات والخزعبلات التي إحتوت أغلب ما يطرح بدءا من توحيده الجسمي الاسطوري في تصوير الله سبحانه وتعالى على هيئة (شاب امرد جعد قطط في قدميه نعلان من ذهب في حلة خضراء...) وتصحيحه لهذه الرواية رغم إعتراف أغلب علماء المسلمين يعتبر مثلبة وهدم ركن من أركان الاسلام الحقيقي الناصع وهو التوحيد فإذا تم هدمه فبالتأكيد سيهدم الباقي وفق ما يبثه من تشكيك..
لكن المرجع الصرخي كان لابن تيمية وآرائه وفتاويه بالمرصاد حتى لم يبق شيئا إلا وفنده وكشف جهله وغبائه في بديهيات الاصول فضلا عن الاخرى من مخيلاته واساطيره الوهمية كل ذلك نجده في محاضرته الثامنة من بحث (وقفات مع توحيد التيمية الجسمي الاسطوري ):
(قال ابن تيمية: {{قال الخلال بعد ذلك قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم {رأيتُ ربي} فذكر أحاديث الرؤية ولم يذكر فيها حديث ابن عباس المتقدم في قوله {وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاسِ}، فَدَلَّ الخلّال بذلك على أنَّ حديثَ ابن عباس هذا لم يقصد به نفس رؤية محمد صلى الله عليه وآله وسلم ربّه وإنما هو ما رآه ليلة المعراج مطلقًا، فالمطلق يحتمل رؤية محمدٍ صلى الله عليه وآله وسلم ربه، لكن فرق بين ما يحتمله اللفظ وبين ما يدلّ عليه..}}..
أقول: تعليق1: تفكير ضيّق وعقل صغير عن تيمية والذي يستلزم عدم فِهْم المعنى الواضح المقصود، فعلماء وأئمة التيمية الذين يأتون بحديث الإسراء يأتون به كشاهد شرعي ودليل شرعي على القاعدة والأصل الشرعي في {أن رؤيا الأنبياء حتى التي في النوم فهي رؤيا عين}، فيطبقون هذا الأصل على رؤيا الرب في النوم فيثبت عندهم أنها رؤية عين!!!
تعليق2: كلام غريب لانه لا يصدر إلا عن شخص لا يعرف الدلالة اللغوية ولا يعرف الدال ولا المدلول فيها ولا يعرف منشأ الدلالة اللغوية وماهيتها، فهو لا يعرف معنى النص ومعنى الظاهر، ولا يعرف أن الظاهر حجة كما أن النص حجة، ولا يعرف أن دلالة اللفظ على معنى يستفاد من الإطلاق كما يُستفاد من العموم فيكون دالا عليه وحجةً فيه، فالمعنى المطلق يدل عليه اللفظ بالمطابقة أو التضمن ويدخل ضمن المنطوق، فلا معنى لكلام شيخ تيمية أصلا لأن المعنى المطلق يدل عليه اللفظ بالدلالة اللفظية، فهل جهل التيمية هذه الدلالة والمعاني اللغوية الواضحة والأساس في الفقه وأصول الفقه؟!! )
بحوث: تحليل موضوعي في العقائد والتاريخ_الإسلامي 1 ربيع الثاني 1438هـ - 31 - 12 - 2016 مـ
المحاضرة الثامنة :  https://www.youtube.com/watch?v=Nh2Eysppd1M

47

تميز التيمية بالتناقض الفكري وازدواجية التفسير ومزاجية التحليل العقائدي فكل الروايات يضعونها على طاولة المزاج واستحسانات فارغة ذات أبعاد سلطوية نفعية لا أكثر فلم يحللوا أو يجردوا عواطفهم وميولهم ورغباتهم فيحققوها عبر التزلف من الخليفة الأموي والتملق له في الدفاع عنه ونصرته مقابل مبلغ مالي فيذهبون في تغيير وتحريف وتزييف الروايات والسنة والتفسير ليضعوا للخليفة القاعدة العقائدية والفقهية والشرعية التي تجوز له إباحة كل شيء فعملوا بكل طاقاتهم وجهودهم في لملمة عقائد مبعثرة من هنا ومن هناك ليقنعوا به مجموعات جاهلة ذهبت تعلق دينهم وآخرتهم خلف تلك النماذج السيئة الفاسدة المضللة والتي عبثت بمقدرات الأمة وغيرت مسارها وانجرفت خلفها تلك المجاميع المتطرفة المارقة التيمية حتى حلت بالأمة الإسلامية كل التمزق والتفرقة والقتل والإرهاب والذبح والحرق وكل وسائل الاجرام والانتهاكات جاءت من تلك السنة السيئة التي رسمتها وخطتها أيادي علماء السلف المتطرفين الأمويين والذين يقدمهم ابن تيمية وابن كثير وغيرهم الكثير في تمجيدهم بالخلفاء الأمويين رغم فسادهم وكفرهم البواح وقتلهم سبط رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وريحانته الإمام الحسين عليه السلام بتوجيه من يزيد خليفة التيمية الذين لم يخرجوا عليه ولم يحاربوه لأنه إمام مفترض الطاعة ولا يجوز الخروج عليه وكذلك الوليد يشرب الخمر على الكعبة المشرفة ويمزق القرآن ويقول (إذا جئت ربك يوماً فقل يارب مزقني الوليد ...) فهذا أيضا التجاوز والانتهاك للكعبة المشرفة وللقرآن الكريم أعظم المقدسات الإسلامية لم يخرجوا عليه ولم يعدوه كفراً بواح لكنهم يخرجون على الحكومات الحالية ويحاربونها ويعتبرون ذلك بسبب كفرهم البواح رغم أن ما موجود هو أقل من كفر الخلفاء الأمويين فأي كفر بواح يتحدثون به والذي فيه برهان من الله ؟؟؟؟؟!!!!!!!!!فكيف يأتون ببرهان من الله وهم أفعالهم ومنكراتهم وجرائمهم أقبح من أفكارهم وعقائدهم المزيفة المخادعة التي يخدعون بها السذج والأغبياء في الخروج على الحكام والدعوة إلى الخلافة في هذا العصر الحديث وأي خلافة وهي قد انتهت وفق حسابهم وإيمانهم بالخلفاء الاثني عشر من قريش وهم الأمويين ...فهذه الأفكار المنحرفة وغيرها يكشفها لنا المرجع الصرخي في محاضرته الرابعة عشرة من بحث (الدولة ..المارقة ...في عصر الظهور ...منذ عهد الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم ) حيث يقول :
(قال تعالى {{وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ * قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ}}البقرة30
أ ـ ... ب ـ ... جـ ـ ... د ـ ثم قال ابن كثير {{ ويجب أن يكون ( الإمام ) ذكراً، حراً، بالغاً، عاقلاً، مسلماً، عدلاً، مجتهداً، بصيراً، سليم الأعضاء، خبيرًا بالحروب والآراء، قرشيًا على الصحيح؛ ولا يشترط الهاشمي ولا المعصوم من الخطأ خلافًا للغلاة والروافض. ولو فسق الإمام هل ينعزل أم لا؟ فيه خلاف، والصحيح أنّه لا ينعزل لقوله عليه وعلى آله الصلاة والسلام: {إلا أن تَرَوا كُفرًا بَواحًا(جَهارًا)، عندكم من اللّه فيه برهان}} .
أقول : سنسلم معكم بهذا الحديث، فلماذا تخرجون الآن على الحكام؟ لماذا تخرجون على النظام وعلى العساكر في هذه الدولة أو في تلك الدولة ؟!! فأين الكفر البواح وأين البرهان من الله؟ الآن أي حاكم من الحكام ممن يخرج عليهم الآن المارقة فهل صدر منه كفرًا بواحًا فيه برهان من الله أكثر مما صدر من يزيد؟!! مما صدر من الحكام المارقة الفاسدين من الحكم الأموي ؟!! لا يوجد، وأولئك الفسقة الفجرة الذين صدر منهم الكفر البواح فعلًا وفيه برهان من الله لكنكم لم تعزلوهم وبقوا على الإمامة وأنّهم الأئمة الاثنا عشر الذين أوصى بهم الرسول صلى الله عليه وآله وسلم حسب زعمكم !! فلماذا تخرجون على حكام هذا الزمان يا مارقة ؟!! .)
بحوث : تحليل موضوعي في العقائد والتأريخ_الإسلامي 30 ربيع الأول 1438 هـ - 30 - 12 - 2016 م
https://www.youtube.com/watch?v=xBsVT3NoibA&t=81s



48

إن القرآن الكريم هو المنهج الإسلاميّ وهو قانون الحياة الذي أنزله الله سبحانه إلى الجنس الإنسانيّ ليحكّموا في حياتهم وشؤونهم المختلفة، وهو منهج يتجاوب مع الفطرة الإنسانيّة التي فطر الله تعالى الناس عليها، والله أعلم بها لأنَّه خالقها، ذلك أنَّ الخالق أعلم بتصميم منهاج الحياة من الإنسان الذي يجهل طبيعة نفسه وطبيعة عقله البسيط المحدود الفكر والادراك فيحتاج الى فكر وعلم وإدراك غير محدود وهذا موجود عن خالقه العظيم سبحانه جلت قدرته وقد وضع في هذه الحياة رسلا توجه البشرية الى الاصلاح توجيها صحيحا سليما وأن معنى هذا الوضع الإلهي هو التكوين والجعل الإلهي الصادر منه في جعل الخليفة على الارض هو النبي ومن بعد النبي الوصي والإمام هو المفترض الطاعة من بعده وهو جعل من الله وتنصيب منه تعالى ولا تدخل لأحد في ذلك ولو كان لأحد ان يتدخل في جعل النبي والخليفة فهو سيحدث خللا وسيكون الاختيار ربما غير مصيبا لأنه ليس من الخالق ليس من المقدس والعظيم المشرع الاول والخلل سيؤدي الى ضياع الانسان والامة البشرية كافة ستكون امواج متلاطمة فيما بينها والقوي سيأكل الضعيف بسبب عدم تدخل البارئ جلت قدرته ولكن في تدخله في الاختيار ستصان الامم والشعوب والعالم اجمع من التيه والانحراف والضلال لذلك تمسك ابناء المذهب الامامي الاسلامي في نظامية العصمة الالهية للأنبياء والاوصياء لأنها من تدخل الله جلت قدرته في الاختيار والله لا يختار من كان فيه خللا او نقص او شائبة فإذا نفهم من هذا الجعل الذي ذكر في القرآن: (اني جاعلك في الارض خليفة) وان الخلافة المقصودة باقية ومستمرة وهي الكلمة الباقية التي ذكرت في القرآن الكريم والتي يستعرضها لنا المرجع الصرخي في بيان هذه الحالة في المحاضرة الرابعة عشر من بحث (الدولة..المارقة...في عصرالظهور.. منذ عهد الرسول "صلى الله عليه وآله وسلّم": (على ما ورد في تفسير ابن كثير فيي تفسير الآية 30 من سورة البقرة, إذ قال: قال تعالى {{وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ}}..
ان هذا النص القرآني بمفرده أو بانفراده كافٍ للدلالة على وجوب الإمامة والإمام؛ وجوب تنصيب و تحديد وتشخيص الإمام من الله سبحانه وتعالى، فالملائكة وهي العقول النورانية لم يؤخذ برأيها ولا اجماعها في تحديد وجعل الخليفة، ولم يؤخذ برأي أهل الحل والعقد منها لتحديد وجعل الإمام والخليفة، فالله سبحانه وتعالى تجاوز هذه العقول الملائكية النورانية والملكوتية واختار بنفسه الخليفة والإمام، وتصدى بنفسه لتحديده، فهذا الحال مع الملائكة وهم العقول النورانية فكيف مع الناس، الذين يفسدون في الأرض ويسفكون الدماء بتصريح الملائكة وإمضاء الله سبحانه وتعالى لهذا التصريح..
1ـ تفسير ابن كثير: أ ـ قال (ابن كثير): {{يخبر (تعالى) بامتنانه على بني آدم بتنويهه بذكرهم في الملأ الأعلى قبل إيجادهم بقوله: {وإذ قال ربك للملائكة}، أي واذكر يا محمد إذ قال ربّك للملائكة، واقصص على قومك ذلك، {إني جاعل في الأرض خليفة}، أي قومًا يخلف بعضهم بعضًا قرنًا بعد قرن، وجيلًا بعد جيل، كما قال (تعالى): {هو الذي جعلكم خلائف الأرض}، وقال: {ويجعلكم خلفاء الأرض}، وقال: {ولو نشاء لجعلنا منكم ملائكة في الأرض يخلفون}، وليس المراد ها هنا بالخليفة آدم (عليه السلام) فقط كما يقوله طائفة مِن المفسرين) وهنا تعليقان:
تعليق1:
على النهج التيمي في التدليس الشنيع لصالح أئمتهم الأمويين المروانيين والسفيانيين وحَصْر الإمامة بهم، فإنّ ابن كثير نَقَلَ القضية مِن آدم (عليه السلام) كفرد وشخص، إلى القوم والجيل، ولإبعادها أكثر عن الحق وأئمة الحق، فإنّه نقلها مِن خلافة آدم وبني آدم للجن، فنقلها إلى خلافة بني آدم بعضهم لبعض، جيلًا بعد جيل، لأنّ خلافة آدم للجن لا تخدم منهجه التيمي، وكذلك فإنّ خلافة بني آدم للجن لا يخدم منهجه، لأنّه سينصرف الذهن مباشرة إلى آدم كفرد وشخص قد جعله الله (تعالى) إمامًا، لكن ساء فعله، فقد غفل عن كون استخدام عبارة (القوم، وجيل بعد جيل) لا تصح ولا تناسب مع لفظ (خليفة) التي أجمع العلماء على أنّ المراد منها آدم (عليه السلام)!!! وخفي عليه أيضًا أنّه لا يمكن تعميم المعنى إلى خلافة جيل الإنسان لجيل الجن... لأنّ عبارة (جيل بعد جيل) لا تناسب خلافة جيل الإنسان لجيل الجن، لأنّ الإنسان والجن مِن جنسين مختلفين مِن المخلوقات، إضافة إلى أنّه سيقع في محذور أنّ آدم كشخص سيكون مِن تطبيقات المعنى، فيكون آدم (عليه السلام) قد خَلَف الجن قبل أن يخلق الله أحدًا غير آدم، وقبل أن يخرج آدم مِن الجنة، وقبل نزوله إلى الأرض لممارسة مهمّة وتكاليف الخلافة!!!
تعليق2: وفيه خطوات:
(1) تفسير مخالف لمنهجه التيمي التجسيمي الأسطوري في المنع والتحريم للتأويل في المعاني، فبالرغم مِن أنّ العبارة وكلمة (خليفة) مفردة وواضحة في الخلافة الحقيقية لشخص مورد الكلام والإشارة الذهنيّة أو الذكريّة في الكلام، لكن ابن كثير التجأ لتأويل المعنى، فتحدَّث عن خلافة قوم، بل عن خلافة قوم لقوم، وهذا بعيد جدًا عن المعنى، ويصعب التأويل إليه، إلّا بتكلف ومؤونة شديدة!!! فليتكرّم علينا شخص ويبيّن لنا ما هي الألفاظ والصيغ في النصّ القرآني التي تدل على أنّ المراد ليس آدم (عليه السلام) فقط، ولا القوم فقط، بل المراد القوم (مِن الإنسان) بعد القوم (مِن الإنسان مِن بني آدم)؟!!
(2) والغريب جدًا أن يصدر مِن ابن كثير هذا الكلام، حيث يأتي بشواهد قرآنية تدل على خلاف ما يريد، فكل الشواهد التي أتى بها بصيغة الجمع {خلائف..خلفاء..يخلفون} التي يمكن الاستفادة منها القوم والأقوام التي يخلف بعضها بعضًا!!!
(3) والغريب أيضًا أنّه بعد أن أتى بصيغ الجمع {خلائف ..خلفاء.. يخلفون}، فرَّع عليها صيغة المفرد، فقال {وليس المراد ها هنا بالخليفة آدم (عليه السلام)}، وهذا قياس باطل، أي ليس قياسًا منطقيًا!!! )
(4) والصحيح في القياس أن يفرّع على كلامه النتيجة {وليس المراد ههنا بالخلائف أو الخلفاء أو الذين يخلفون}، (صيغة المفرد لها مدخلية في تحديد وتوجيه المعنى، والنص القرآني وكل من يقرأ يفهم أن المقصود هو آدم عليه السلام إلا المارقة) ولكن هذا أيضًا لا يتم لأن صيغة الجمع لا تتناسب مع ذكر آدم عليه السلام الذي أتى بصيغة المفرد...
(5)مع ملاحظة أنه لو قال شخص{أن المراد بالخلفاء آدم عليه السلام} لأمكن الردّ عليه مباشرة بأن هذا الكلام غير تام وغير مناسب؛ لأن آدم شخص مفرد فهو ممكن أن يكون خليفة ويناسب معه استخدام لفظ خليفة؛ لكن لا يصح أو لا يناسب أن يكون آدم عليه السلام خلفاء، ولا يصح أو لا يناسب أن يستخدم معه لفظ خلفاء، وهي بصيغة الجمع!!!
(6) نعم مع التأويل يمكن ذلك، لكن لا يصحّ التأويل مع عدم وجود قرينة مناسبة تصرف المعنى من المعنى الحقيقي والأقرب و المنسبق إلى المعنى المجازي والأبعد والمُؤوَّل إليه.
(7)وعدم الصحة تتأكد عندما يكون الشخص ممن لا يقول بالتأويل بل يمنع التأويل ويكفّر من يقول بالتأويل بل يحرم التأويل حتى مع استلزامه تشبيه وتجسيم الخالق وتسفيهه، سبحان الله وتعالى عما يقولون ويفترون.
) بحوث : تحليل موضوعي في العقائد و التاريخ الإسلامي 30 ربيع الاول 1438 هـ - 30 - 12 - 2016 م
https://www.youtube.com/watch?v=xBsVT3NoibA


49
المرجع الصرخي: يا تيميّة يا عباقرة آخر الزمان مِن أين تأتي الأجيال بصورة النبي؟!!
مع كل مظلة حتى وإن كانت ورقية نجد تحتها جَلَسَة يستظلّون بها حتى لو كانت المظلة من ورق ويتدافعون حولها ظنّا أنها الملاذ لهم متناسين أنها سرعان ما تتمايل وتنتهي ولن تصمد أمام الرياح والأمطار، ولم يفكروا بها ،بنوعيتها وقوّتها ومدى سمكها ومتانتها في بقائها لحمايتهم، وفقط يفكرون لمجرد الإستتار بظلها لبرهة من الوقت وما أن تنتهي العاصفة او الأمطار حتى يتفرقون تاركين المظلة وحدها والتي ربما لم يبقى منها شيئا بيد أنهم لو تحققوا منها في الأمر لعرفوا أنها لن تصمد أمام أي ريح او مطرة، وتنتهي تلك المظلة الورقية وتنتهي كل أحلامهم وحمايتهم وأمنهم وسيبقون عرضة لكل مطر او فتنة او خطر يداهمهم. هكذا هي حياة المتمسكين بقشة البعير وحياة الذين يؤمنون ببعض الكتاب ولا يؤمنون به جميعا ويعبدون الأشخاص لمجرد إمتلاكهم شيء من الثقافة والأفكار حتى لو كانت تلك الأفكار منحرفة وضالّة، فهم لا يبحثون او يتحققون في أصلها ونسبها وعن صحّتها وحقيقتها وهدفها وعلميتها ونزاهتها فيسلمون بسبب غبائهم وجهلهم الى جملة من الأساطير والخرافات والخزعبلات المحيوكة كذبا وزورا ومكرا والتي أُدخِلَت الى اذهان السذج عبر قداسة الحديث النبوي وصدقه والتسليم به مهما كان ذلك الحديث حتى وإن كان فيه تشويه للخالق سبحانه وتعالى فسلموا عقولهم وأفكارهم وعقائدهم ودينهم وحياتهم وعيشهم وأمنهم الى زعامات مخادعة منافقة هدفها التضليل لا تملك من العلم أي شيء بل كانت ومازالت تعمل جاهدة في تأسيس الجهل والحقد والبغضاء والكره والتنافر والتشتيت والتمزيق بين المسلمين فيأتون بإسطورة التوحيد الجسمي من خلال تصوير الله (سبحانه وتعالى ) كهيئة شاب امرد جعد قطط.. صورة من الحدّ والتحجيم لله تعالى الأقدس بتلك الهيئة المبعثرة المشتتة التي يستحي الانسان منها ومن هيئتها ووصفها بعد ان ضربوا الصميم والهرم والأصل في الديانات جميعها وهو التوحيد، فصار من السهل عليهم التجاوز على أي احد غيره فلا مانع من احد يتجاوز على الله وعلى الرسول ولكن الأدهى والأمر والأشد هو التجاوز على شيخهم المنظر والمفكر الكبير الذي علمهم السحر وهو (ابن تيمية) فستجد الردود والإستنفاض والتظاهرات والتنديد، وأُقسم لو ان ابن تيمية تم وصفه بهذه الصفات (جعد قطط) لإحتج اتباعه واصحابه اكثر وأشد من وصف ابن تيمية لله تعالى لأنها لا تدل إلا على السخرية والإستهزاء بالله تعالى جلّت قدرته وتنزّه الله عما يصفون.
ولأنهم بدأوا بأول عقيدة إلهية والأصل الاول من الأصول فأصبح طبيعيا في طرح جميع الافكار الاخرى ومن بينها تصوير الرسول الاكرم (صلوات الله عليه واله وسلم) في رؤيا المنام ولا مانع من رؤيته وهنا نطرح في المقام ما كشفه المرجع الصرخي في محاضراته المتتالية التي كشف فيها حقيقة التيمية وتوحيدهم الاسطوري ورؤيا الرسول في المنام حيث يقول:
وقَفَات مع.. تَوْحيد التَيْمِيّة الجِسْمي الأسطُوري..أسطورة (1): الله شَابٌّ أَمْرَد جَعْدٌ قَطَطٌ..صحَّحه تيمية..أسطورة (2): تجسيم وتقليد وجهل وتشويش.. أسطورة (18): الرُّؤْيَا الصَّادِقَةُ كفَلَقِ الصُّبْحِ.. فأين ربّكم الأمرد؟!!:1..2..3..4..أسطورة (19): أين ربُّهم أبو النَعْلين من تصديق وتأويل الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم)؟!!: 1..2..6.. أسطورة (20): مَن رأى الله في المنام فقد رآه فإنّ الشيطان لا يتمثل به ولا بصورته!!!: 1ـ البخاري: التعبير:... عن أنس... قَالَ النَّبِيُّ (صلى الله عليه وآله وسلم): {مَنْ رَآنِي فِي الْمَنَامِ فَقَدْ رَآنِي، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ لاَ يَتَخَيَّلُ بِي}.2ـ مسلم: الرؤيا:... عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم): {مَنْ رَآنِي فِي الْمَنَامِ، فَقَدْ رَآنِي، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ لاَ يَتَمَثَّلُ بِي}.3ـ مسلم: الرؤيا:... عَنْ جَابِرٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ (صلى الله عليه وآله وسلم) قَالَ: {مَنْ رَآنِي فِي النَّوْمِ فَقَدْ رَآنِي إِنَّهُ لاَ يَنْبَغِي لِلشَّيْطَانِ أَنْ يَتَمَثَّلَ فِي صُورَتِي}. هنا خُطُوات: أ..ب.. هـ- لكن ما بعد عصر الصحابة (عليهم السلام) الأجيال التي لم تُشاهد رسولَ الله (صلى الله عليه وآله وسلّم)، فمِن أين للرائي صورة الرسول الكريم (عليه وعلى آله الصلاة والتسليم)، حتى يصدّق أنّ ما رآه هو رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)؟!!..ح...أسطورة (21): الأمرَد يُمَهّد للدجّال وعلاج العَين العَوْراء!!!:..أسطورة (22): اُمّ المؤمنين: ابن تيمية قَدْ أَعْظَمَ عَلَى اللَّهِ الْفِرْيَةَ!!!:..أسطورة (23): ابن تيمية يكفّر نفسَه وأئمتَه كفرًا بَواحًا صُراحًا!!!...
بحوث: تحليل موضوعي في العقائد والتاريخ الاسلامي 23 ربيع الاول 1438 هـ 2016 _12_23م.
http://e.top4top.net/p_357sycpm1.jpg


50
المرجع الصرخي: يا مارقة هل نحن في العسل أو هم ؟!
لا زال المارقة يعيشون غياب الوعي والإدراك الحقيقي ويضعون أصابعهم في آذانهم عند سماع اي صوت من شأنه أن يفتح ذلك الوهم الذي غششوا فيه فيضعون وحل أفكارهم كسد منيع في رفض اي فكرة حقيقية تكشف خيالهم وتفتح أذهانهم وتوصلهم الى طريق سليم، وإن المرور بطريق مليء بالوحوش الخيالية فأنك ستجد نفسك غولا بينهم من حيث لا تعلم فتذهب بصنع صورٍ من الخرافات وبعد حين تصدقها رغم إعتقادك بذلك الصنع الخاطئ كالذي يكذب كذبة وبعد فترة يصدقها، فهؤلاء دعاة الفشل العقلي وضياع الضمير وفقدان المصداقية النقلية في عرض الروايات والكتب والأبحاث بطريقتها المعتادة أمام القراء والكتاب بل يصرون على تعبئة العقول بروايات محرفة وتفسيرات ومؤلفات اجتهادية ظنية يتصورها البعض انها حقيقة من خلال إمتلاء مكتباتهم بها وإن ما يكنزه المارقة من تلك الأساطير أوسع وأشمل علما هي لا تساوي شيء قبالة ما يطرحه الآخرون. لكنهم لا يقبلون لأي أحد ان تكون له حقيقة دون أفكارهم الخيالية ودون رأيهم الذي يعتقدونه هو الرأي السليم.
ومن بين جملة أساطيرهم هو التجسيم الاسطوري الذي أسّسه زعيمهم ابن تيمية في تصحيح رواية رؤية الله {{رَأَيْتُ رَبِّي فِي صُورَةِ شَابٍّ أَمْرَدَ، لَهُ وَفْرَةٌ جَعْدٌ قَطَطٌ، ...رأيت ربي جَعْداً أمردَ عليه حُلّة خضراء...}}. فهذه الاسطورة الخيالية التي صدقها وآمن بها التيمية فهم يؤمنون برؤية الله رأي العين المجردة وسواء كان ذلك بالواقع الدنيوي ام في يوم القيامة او في رؤيا المنام!! فجميعها رؤية الله وتصوير الله وحدِّه في زمان ومكان وشخص بشري بوجه ولونه وشعره وتسريحته وعمره (شاب) كل ذلك وغيره الكثير من القصص والروايات المزيفة الاسرائيلية التي صدقوها وروجوا لها تشويها لله تعالى جل وعلا وللإسلام وللرسول الاكرم (صلى الله عليه واله وسلم).
فحينما تحدثهم عن إمكانية غيبة الإمام المهدي عليه السلام كما في عقيدة الشيعة الإمامية فإنهم وبكل وقاحة تجد جوابهم، إنها خرافة!! وهنا نسأل سؤالا فهل الله عاجز عن تغييب الإمام؟؟  فهو شك في قدرة الله تعالى وإن كان عندكم انه غير عاجز فما الضير في غيبة الامام  لحكمة الله يريدها هو يعلمها أليس عزير أماته الله هو وحماره مائة عام وأعاده الى الحياة مرة اخرى؟ والانبياء كثير منهم غابوا ومنهم النبي إلياس والنبي عيسى عليه السلام ايضا الآن هو غائب ورفعه الله اليه ...!! والعبد الصالح الخضر ؟؟؟؟!! فهل تلك الحقائق الموجود تنفونها ام ايضا تخرجون إشكالا بأن المهدي ليس نبيا وليس إماما وليس عبدا صالحا ؟! ومن بين الاساطير التي يعترفون بها انها حقيقة وقصة حقيقية  فهل ربهم الشاب الأمرد جوّز لهم ان قوم سيبقون سنة ونصف يمضون يسيرون في نفق من مصر الى الصين اتباع قوم العسل او النفق هذا لا اشكال فيه وغيبة الامام لا يوجد فيها اشكال ؟؟؟؟؟
 هذا ما يجيبه لنا المرجع الصرخي  في محاضرته الثالثة عشر الدولة (المارقة...في عصر الظهور.. منذ عهد الرسول (صلى الله عليه وآله وسلّم)):
(تفسير الطبري: الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى: { وَمِنْ قَوْم مُوسَى أُمَّة يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ } ..وَقَدْ قَالَ فِي صِفَة هَذِهِ الْأُمَّة (الَّتِي ذَكَرَهَا اللَّه فِي الْآيَة) جَمَاعَةٌ : أَقْوَالًا نَحْنُ ذَاكِرُو مَا حَضَرَنَا مِنْهَا:
وعندي أ – قوم العسل وب – قوم النفق والسرب: أـ [قوم العسَل]: عَنْ السُّدِّيّ، قَالَ: قَوْم بَيْنكُمْ وَبَيْنهمْ نَهْر مِنْ شَهْد.
أقول : إذن لا نعلم هل نحن في العسل أو هم في العسل ؟!! الذي حجز بيننا وبينهم كما حجز السرداب بيننا وبين الإمام سلام الله على الإمام، ونحن كما ذكرنا هي مرحلة استمرت لثوانٍ أو لدقائق وربما لساعات اختفى الإمام واختبأ من السلطة الحاكمة وبعد هذا انتهت مهمة السرداب، وانتهت الضرورة من وجوده في السرداب وانتهى أمر السرداب، لكن قوم العسل ما زال بيننا وبينهم العسل، ما زالوا في العسل وسيبقون في العسل إلى اليوم الموعود).
#بحوث : تحليل موضوعي في #العقائد و #التاريخ_الإسلامي 24 ربيع الاول 1438 هـ 24 - 12 - 2016 م
المحاضرة الثالثة عشرة :
https://www.youtube.com/watch?v=0Y1NdosnJiI

51
المرجع الصرخي: الفرق بين توحيد إمام الموحدين... وابن تيمية
أول الطريق معرفة بدايته ولا تتم المعرفة إلا بالدليل المعرف لها، وآخر الطريق نهايته التي ستخرجك الى بر الامان والحياة الابدية بعد خروجك من ذلك المكان الوعر كما للطريق المظلم تحتاج الى اضاءة لكي ترى الاشياء وتعرفها وتستدل بطريقك من خلاله كذلك في الدين الاسلامي او اصوله ومبانيه ومناهجه وشرعته وفقهه، وكل شيء روحي يبدأ من التوحيد وبلا التوحيد كالجسد بلا روح، وهو أساس الدين ومنطلقه فإذا كان خطأ كان كل شيء يبنى عليه خاطيء، فإلى كل منصف الى كل مسلم معتدل الى كل عاقل يفهم بلا تشدد وتطرف وبغض وحقد وانتقام ووحشية وتحميل الطرفين بنفس الافكار والسلوكيات فالإسلام محمل بأعبائنا اكثر من غيرنا فنحن إمّا زينا للإسلام وإلا فاللعنة علينا تحل اولا دون غيرنا لأننا نمثل الاسلام ومنتمين له وحاملين إسمه أمام العالم الذي اصبحت المجتمعات الأخرى تشمئز من سماع اسمه لإقترانه الظاهري بالإرهاب وبسبب التطبيقات الخاطئة والافكار السيئة المبثوثة في عقول البعض اصبحنا نمثل الاسلام بصورة فاشلة مدمرة منهكة ذات صبغة مظلمة في تاريخه المعاصر فتصحيح الافكار وتفعيل العقل والفكر بصورة صحيحة نحو اساس صحيح واول الاسس الاسلامية هو التوحيد الالهي فالشرك يعني خروج من رحمته ولا رحمة لكل المشركين وسواء كان ذلك خطأ او سهوا او عمدا او فهما خاطئا الجميع محاسب امام الله تعالى لان الله يلقي الحجة على الجميع وهذا مما لاجدال فيه ومن بين الافكار المتطرفة الخاطئة الجاهلة في فهم الخالق فهما معكوسا وفق روايات اسرائيلية خاطئة عمل جاهدا عليها زعيم الدواعش والمتطرفين الارهابيين ابن تيمة شيخ الاسلام على تشويه رب العزة والجلالة فوضعه في شخصية هزلية خرافية لكي يسخر منها الاخرون، وقد فند المرجع الصرخي ذلك في بحثه الموسوم (وقفات مع ..توحيد التيمية الجسمي الاسطوري) حيث طرح التوحيد الاسطوري الجسمي التشبيهي التمثيلي لابن تيمية وفق رواية ضعيفة بقوله:
(قال ابن تيمية في بيان تَلبيس الجَهْميّة في تأسيس بِدَعِهم الكلامية:ج7/290: طبعة مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف 1426هــ بالمدينة المنورة: {{ فيقتضي أنها رؤية عين كما في الحديث الصحيح المرفوع عن قَتادة عن عكرمة عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: {رَأَيْتُ رَبِّي فِي صُورَةِ شَابٍّ أَمْرَدَ، لَهُ وَفْرَةٌ جَعْدٌ قَطَطٌ، فِي رَوْضَةٍ خَضْرَاءَ}.. يا ترى ماذا سيختار الشيخ ابن تيمية؟!! بل ماذا سيختار أتباع التيمية الذين يحاولون عبثًا التبرير لشيخهم بنفي رؤية الله في اليقظة؟!! فهل سيختارون رؤية الله في اليقظة، أو سيختارون رؤية الشيطان في المنام، فتسقط الرواية مِن أساسها؟!!).
فبربك ايها القاري اللبيب فهل يمكن تحجيم الله وحدّه في صورة احد مخلوقاته وهي (شاب امرد جعد قطط) هل يمكن لعاقل ان يقبل هذا التوحيد الاسطوري ؟؟. وما عليك إلا ان ترى وتشاهد وتطلع وتسمع توحيد الامام علي ابن ابي طالب عليه السلام ولاحظ الفرق بين التوحيد الاسطوري والتوحيد الحقيقي في محاضرته السادسة التي القاها المرجع الصرخي:
(زـ قال إمام الموحدين عن أخيه الصادق الأمين عليهما افضل الصلوات والسلام والتكريم: مَا وَحَّدَهُ مَنْ كَيَّفَهُ، وَلاَ حَقِيقَتَهُ أَصَابَ مَنْ مَثَّلَهُ، وَلاَ إِيَّاهُ عَنَى مَنْ شَبَّهَهُ، وَلاَ صَمَدَهُ مَنْ أَشَارَ إِلَيْهِ وَتَوَهَّمَهُ، كُلُّ مَعْرُوف بِنَفْسِهِ مَصْنُوعٌ، وَكُلُّ قَائِم فِي سِوَاهُ مَعْلُولٌ، فَاعِلٌ لاَ بِاضْطِرَابِ آلَة، مُقَدِّرٌ لاَ بِجَوْلِ فِكْرَة، غَنِيٌّ لاَ بِاسْتِفَادَة، بِمُضَادَّتِهِ بَيْنَ الأمُورِ عُرِفَ أَنْ لاَ ضِدَّ لَهُ، وَبِمُقَارَنَتِهِ بَيْنَ الأشْيَاءِ عُرِفَ أَنْ لاَ قَرِينَ لَهُ، ضَادَّ النُّورَ بِالظُّلْمَةِ، وَالْوُضُوحَ بِالْبُهْمَةِ، وَالْجُمُودَ بِالْبَلَلِ، وَالْحَرُورَ بِالصَّرَدِ، مُؤَلِّفٌ بَيْنَ مُتَعَادِيَاتِهَا، مُقَارِنٌ بَيْنَ مُتَبَايِنَاتِهَا، مُقَرِّبٌ بَيْنَ مُتَبَاعِداتِهَا، مُفَرِّقٌ بَيْنَ مُتَدَانِيَاتِهَا، لا يُشْمَلُ بِحَدّ، وَلاَ يُحْسَبُ بِعَدٍّ، وَإِنَّمَا تَحُدُّ الأدَوَاتُ أَنْفُسَهَا، وَتُشِيرُ الآلاتُ إِلَى نَظَائِرِهَا، لاَ تَنَالُهُ الأوْهَامُ فَتُقَدِّرَهُ، وَلاَ تَتَوَهَّمُهُ الْفِطَنُ فَتُصَوِّرَهُ، وَلاَ تُدْرِكُهُ الْحَوَاسُّ فَتُحِسَّهُ، وَلاَ تَلْمِسُهُ الأيْدِي فَتَمَسَّهُ، وَلاَ يَتَغَيَّرُ بِحَال، وَلاَ يَتَبَدَّلُ فِي الأحْوَالِ، وَلاَ تُبْلِيهِ اللَّيَالي وَالأيَّامُ، وَلاَ يُغَيِّرُهُ الضِّيَاءُ وَالظَّلاَمُ، وَلاَ يُوصَفُ بِشَيء مِنَ الأجْزَاءِ ، وَلاَ بِالجَوَارِحِ وَالأعْضَاءِ، وَلاَ بِعَرَض مِنَ الأعْرَاضِ، وَلاَ بِالْغَيْرِيَّةِ وَالأبْعَاضِ.)
جاء ذلك في المحاضرة السادسة من بحث (وقفات مع ..توحيد التيمية الجسمي الاسطوري) بحوث تحليل موضوعي في العقائد والتاريخ الاسلامي 17 ربيع الاول 1438 .
https://www.youtube.com/watch?v=WKaY-pVtsn0  المحاضرة الخامسة
https://www.youtube.com/watch?v=r6XApqrBbB8&t=4s  المحاضرة السادسة
https://www.youtube.com/watch?v=GzMvE1jPaek  المحاضرة السابعة



52
عوائل شهداء الحشد والقوات الأمنية تشكر المرجع الصرخي..
الحسين نهج للتعايش بين الأديان وصورة براقة للمستقبل المنشود وخيمة تظلل للآخرين حياتهم وتوحدهم بحب الوطن والسعادة والحرية والعيش بأمن وأمان كل حسب دينه وطائفته فبالإحسان وقبول الآخر والود والاحترام والمعاملة بالحسنى تجعل منا شعباً وأمة ووطناً واحداً لا يتفكك مهما كانت الهجمات المعترضة لطريق السلام فإنه قادم لامحالة بإشراف ورعاية من المرجع الصرخي الحسني الذي كما عودنا سابقاً ولاحقاً بوقفاته الوطنية المخلصة ليلملم جراحات الآخرين بعد أن دب فهم الويل واصابهم الوهن فيضع لهم البلسم لكل الكلوم والمحن التي أصابت الأمة الإسلامية أو اللحمة الوطنية العراقية ففي كل ألم وحزن يمر بهم كأنه عام من الضيم والحسرات والآهات العالقة بأذهان المأججين الحارقين لتأريخنا والمدمرين لمستقبلنا القادم فصوته لا زال صوت المظلومين العراقيين المغبونين في عصرنا المليء بالمخاطر والأخطاء المتراكمة المتوالية يوماً بعد يوم ...
فحمل على عاتقه ثقل العراق والإسلام فمنذ أول تصديه رفع شعاراً ومبدأ قولاً وفعلاً (الانتصار للمحرومين)..... فحارب السطلة الجائرة المتمثلة بالبعث لأنه كان ظالماً لشعبه فوقف ضده وعاش مع شعبه حياة السجناء والمعذبين في قعر سجون الطاغية .. ولم يدم البعث طويلاً حتى جاءنا الاحتلال بلباس التحرير و الانقاذ لكنه لم يصمت أو يستلم رشوة مقابل صمته فرفضه وجاهد بكل ما يمتلك وطالب برحيله من العراق وحاربه وأفتى بالجهاد ضده حتى قُتِل الكثير من أصحابه واستمرت مواقفه المناهضة للاحتلال ولكل سياسة من شأنها الظلم والاضطهاد حتى جاءنا أحد مشاريع الاحتلال المسكوت عنها وهي الطائفية فلم يهدأ له بال فراح يندد بالحذر منها ومن المهلكات والاقتتال والتمزق والفرقة فإلى الوحدة الوطنية العراقية ومع المصالحة النقية بين أبناء الشعب الواحد لكن ساسة الفساد كان الخطاب الوحدوي الوطني لا ينفعهم فذهبوا يغذون المجتمعات بالطائفية المقيتة بسبب تدخل دول الجوار لغرض الهيمنة والغطرسة والاستحواذ على سياسة وأفكار وثروات الشعب العراقي فكان شوكة بعينهم ومندداً بكل خطر يهدد العراق ومن بين مواقفه المشرفة هي اعانته للنازحين ووقوفه معهم في زيارتهم وإيوائهم في أماكن بيوت أتباعه وأماكن العبادة والتبرعات التي كانت مصداقاً للخوة والمودة والعطف والأبوة والحنان ويستمر ذلك العطف في إعانة شهداء الحشد الشعبي الذين ضحوا بأنفسهم من أجل العراق ولكنهم لم يجدوا من يحضنهم ويكرمهم فبادر المرجع الصرخي وأتباعه في إعانتهم ومساعدتهم انطلاقاً من المسؤولية والشعور بالإحساس الوطني والتواصل مع طبقات المجتمع العراقي ومساعدة المحتاجين والفقراء وعلى غرار ذلك أقام أنصار مرجعية السيد الصرخي المهرجانات في الديوانية والبصرة والناصرية ووزعوا المساعدات العينية والمالية لعوائل الشهداء، حيث عمل الأخوة منذ عدة أيام لتقسيم المواد الغذائية وترتيبها لغرض توزيعها على العوائل الفقيرة والمحرومة ممن سقط أبناؤهم شهداء في صفوف القوات الأمنية والحشد الشعبي وبقدر ما يستطاعون من هذا المنطلق شكر عوائل شهداء القوات الأمنية والحشد الشعبي المكاتب الشرعية لمرجعة الصرخي الحسني على هذه المبادرة الكريمة والرعاية الأبوية التي شملت شريحة واسعة من أبناء المجتمع
ولا زال يصدح صوته صوت العراق الحي ونبض الحياة والأمل القادم الذي يرسم ابتسامة الطريق بين أبناء المجتمع العراقي ففي كل يوم نجد لها وقفة تأريخية مشهودة من أجل شعبه المكلوم فهي صوت المظلوم المهموم الفقير المغبون بسبب ساسة الفساد وما اقترفته الأمة بسيرها خلف وجهات مضللة وزعامات فاشلة وضعت البلد في خانة الضياع والدمار والتشتت وما نراه اليوم من ردود فكرية عقائدية تأريخية وأبحاث قيمة تفند كل أفكار وعقائد الدواعش فهو يجابه الفكر بالفكر...
https://www.facebook.com/alsrkhy.alhasany/photos/a.155360641202095.39651.135351269869699/1291303600941121/?type=3&theater


صفحات: [1]